دوماهنامه میهن | گفتار و گفتمان\nرواج واژه‌یِ «گفتمان» در زبان فارسی در دهه‌ی اخیر شرحی از آن را لازم می‌آورد. این واژه را من حدود ده سال پیش در برابر معنای تازه‌ی دیسکورس (discourse) در زبان انگلیسی و دیسکور (discours) در زبان فرانسه پیشنهاد کردم. با رواج مفاهیم تازه‌ی نقد ادبی و تحلیل اجتماعی و تاریخیِ گفتارها، این واژه نیز در زبان فارسی رواج فراوانی یافته است. امّا دیده می‌شود که برای برخی از کاربران معنای آن روشن نیست و آن را گاه به معنای گفتار و گاه گفت و گو به کار می‌برند.\nاصل این واژه discurus، از زبان لاتینی‌ست، به معنای بحث کردن. معنای عامّ آن در زبان‌های فرانسه و انگلیسی سخن، گفتار و نیز گفت و گوست، از هر دست. به معنای فنی و دقیق‌تر گفتاری است در شرح و بسطِ یک جُستار در یک زمینه‌ی علمی و نظری، به صورت خطابه یا مقاله. چنان که در عنوانِ کتابِ دکارت Discours de la méthode، که «گفتار درباره‌ی روش» ترجمه شده است، یا در کتابِ Discorsi از ماکیاوللی که در فارسی «گفتارها» ترجمه می‌شود. این تِرم در زبان‌شناسی به معنای واحدی یا تکه ای از یک متنِ گفتاری یا نوشتاری به کار می‌رود که بیش از یک جمله است و مطلبی یا پیامی را بیان می‌کند. رهیافتِ زبان‌شناسانه به چنین واحدی از گفتار را «تحلیلِ گفتمان» (discourse analysis) می‌گویند.\nاما این واژه از دهه‌ی 1960 بارِ معناییِ تازه یافته که آن را به صورتِ مفهومی اساسی در قلمروِ نقد و تحلیلِ ادبی و شناخت‌شناسی درآورده است. این معنا را نخست در حوزه‌ی فکر فلسفیِ فرانسوی به خود گرفته است. به ویژه میشل فوکو آن را به صورتِ مفهومی محوری در تحلیل‌های اجتماعی و تاریخی خود درآورده و بار معناییِ اساسی و سترگی به آن بخشیده است که اکنون در قلمروهایِ گوناگون علوم انسانی به کار می‌رود. البته کاربردهای این واژه در رشته‌های گوناگون علمی و فلسفی و نزد پژوهندگان و اندیشه‌گران گوناگون بارهای معنایی گوناگون به آن می‌دهد که می‌باید با توجه به زمینه‌ی کاربرد آن در هر رشته‌ای معنای آن را دریافت. چنان که کاربرد آن نزد زبان‌شناس در عبارت «گفتمانِ تبلیغات تجارتی» (discourse of advertising) آشکارا با کاربردِ آن در عبارتِ «گفتمانِ نژادباوری» (discourse of racism) نزدِ روان‌شناس اجتماعی یکی نیست. در متنی از آن گونه، زبان‌شناس در پی یافتن قاعده‌های کاربرد زبان در متن است و به صورت زبان در آن می‌نگرد. حال آن که روان‌شناس اجتماعی در تحلیلِ «گفتمان نژادباوری» در پی کشف و تحلیلِ عامل‌های اجتماعی انگیزنده و پشتیبان چنین گفتمانی‌ست. به عبارت دیگر، زبان‌شناس از قلمرو کاربرد زبان و از متن زبان همچون وسیله‌ی بازگفت فراتر نمی‌رود. حال آن که روان‌شناس از راهِ تحلیلِ اجتماعی گفتار – یعنی آنچه در قالبِ زبان پدیدار می‌شود – در پی انگیزه‌ها و عامل‌های خودآگاه و ناخودآگاه پدیدآورنده‌ی آن می‌گردد، یعنی در هم‌تنیدگی آنچه هشیارانه به زبان می‌آید، اما انگیزه‌ها و عامل‌های نهفته‌ی هشیار و ناهشیار بسیار در زیر کار آن هست. در چنین تحلیلی‌ست که وجهِ گفتمانیِ (discursive) گفتار پدیدار می‌شود.\nبا این که واژه‌ی «دیسکورس« یا «دیسکور» در قلمروِ رشته‌های گوناگونِ علوم انسانی با هاله‌های معنایی گوناگون به کار می‌رود. ویژگی کلی آن را می‌توان هدفمندیِ اجتماعیِ آن دانست. یعنی کاربرد زبان برای رساندن اندیشه‌ها، تبلیغ ایده‌ها، و اثر گذاشتن بر رفتار و ذهنیت دیگران. به عبارت دیگر، گفتمان همواره میان‌کُنشی (interactive) و ارتباطی (communicative) است. بنابراین، گفتمان همواره خطاب‌گیری شناخته یا ناشناخته را در نظر دارد. در قلمروِ زبان‌شناسی نیز تحلیل گفتمان از بحث تحلیل جمله همچون نمایشگرِ نظام زبان در حالتِ تجریدی، یا بیرون از هر متنِ گفتاری یا نوشتاری، فراتر می‌رود و تکیه‌ی آن همواره بر یک «متن» است، چه گفتاری چه نوشتاری. البته، متن گفتاری، اگر از راه رسانه‌های همگانی نباشد، همواره خطاب‌گیر یا خطاب‌گیرانِ شناخته یا رویارویی را در نظر دارد. در این حالت گفتارورزی و دریافتِ گفتار از سوی خطاب‌گیر سرراست و هم‌زمان است. اما گفتمان نوشتاری خطاب‌گیر رویارو و همزمان ندارد.\nآنچه ضرورتِ جدا کردنِ مفهوم کلّیِ «سخن» و «گفتار» را از «گفتمان» پیش می‌آورد، همین هدفمندی گفتمان است که در گفتارِ ساخته و پرداخته نهفته است. گفتمان از یک زمینه برمی‌خیزد، یعنی مجموعه شبکه‌ی روابط اجتماعی یا ساختار و سیستمی که نه تنها زبان را همچون فراورنده‌ی سخن امکان‌پذیر می‌کند، که زمینه‌ساز انگیزه‌های خودآگاه و ناخودآگاه نهفته در زیر سخن نیز هست. گفتمان است که به سخن لایه‌های آشکار و پنهانِ معنایی می‌بخشد و زبان را در جهت هدفی به کار می‌گیرد. بنابراین، گفتمان سخن یا گفتاری‌ست کم و بیش بلند که رساننده‌ی معنا و پیام و ایده و اندیشه‌ای‌ست. این تعریف، البته، بیانگر معنای گفتمان در ساحتِ خودآگاه کاربردِ زبان در قلمرو روابط اجتماعی‌ست. اما هر گفتمان در ساحتِ امکانیِ ویژه‌ای پدیدار می‌شود. به عبارت دیگر، هر گفتمانی را هر زمان و هر جا نمی‌توان یافت. یک گفتمانِ علمی، یک گفتمان دینی، یک گفتمان فلسفی یا ادبی همیشه و همه جا بر زبان آمدنی یا همیشه گفتنی و همیشه شنیدنی نیست.\nبا این که واژه‌ی «دیسکورس« یا «دیسکور» در قلمروِ رشته‌های گوناگونِ علوم انسانی با هاله‌های معنایی گوناگون به کار می‌رود. ویژگی کلی آن را می‌توان هدفمندیِ اجتماعیِ آن دانست. یعنی کاربرد زبان برای رساندن اندیشه‌ها، تبلیغ ایده‌ها، و اثر گذاشتن بر رفتار و ذهنیت دیگران.\nپیدایش گفتمان‌ها و بُرد آن‌ها و اثرگذاری‌شان شرایطِ ویژه‌ای می‌طلبد. از نظر امکانِ زبانیِ صرف و جمله‌های ممکنی که هر زبان می‌تواند تولید کند، هر آنچه بشر تاکنون گفته است و در آینده خواهد گفت، در هر زمان بالقوّه گفتنی‌ست. امّا این که این امکانِ صرفِ زبانی تا بود یابد و پدیدار شود، یعنی گفتنی و شنیدنی شود، بدین معناست که هر گفتاری وابسته به شرایطِ ویژه‌ی پدیداریِ خویش و در بندِ آن است. به همین دلیل، در تحلیلِ اجتماعی و تاریخیِ گفتارهاست که وجهِ گفتمانیِ آن‌ها پدیدار می‌شود. یعنی، فضایِ فرهنگی، ذهنیّتِ زمانه، ساختارهای سیاسی و اقتصادی و فرهنگی، و روابط طبقاتی در درونِ هر ساختار اجتماعی‌ست که گفتمان‌ها را تولید می‌کنند. به عبارت دیگر، هر گفتمانی، آگاهانه و ناآگاهانه، خواسته‌ها و ناخواسته‌هایی را در بر دارد. با تحلیل این عامل‌ها و خواسته‌هاست که ما با شکافتن یک گفتار علمی، فلسفی، دینی، ادبی به گفتمان نهفته در زیر آن دست می‌یابیم و یا آن گفتار را در رابطه با شرایط امکان‌پذیر شدن‌اش همچون گفتمان درمی‌یابیم. هر گفتمانی بر افقی ویژه از نگرش تاریخی و بر چشم‌اندازی نسبت به آن افق تکیه دارد.\nبه عبارت دیگر، گفتمان‌ها را جهان‌بینی‌ها پدید می‌آورند. بنابراین، هر چیزی را هر زمانی، در هر جایی و در هر شرایطی بر زبان نمی‌توان آورد و نه تنها بر زبان نمی‌توان آورد که هر ایده‌ای، هر نگاهی به جهان، هر معنایی از اشیاء و روابطِ چیزها با یکدیگر، هر زمانی بر هر ذهنی نمی‌تواند گذشت تا بر زبان جاری شود. بلکه هر گفتاری زمینه و زیستگاهی از آنِ خویش را می‌طلبد؛ «زیست‌بومِ» خود را می‌خواهد. در زیر هر متنی، زیرمتنی (context) هست. با شناختِ زیرمتن در یک گفتارِ ادبی، علمی، فلسفی، دینی، و جز آن‌هاست که می‌توانیم آن‌ها را در تحلیل اجتماعی و تاریخی همچون گفتمان ویژه‌ای از آنِ دوران ویژه‌ای بشناسیم.\nگفتمان‌ها زبانِ گشاده‌ی روابط قدرت اند. هم آفریده‌ی قدرت‌اند و هم خود قدرت‌اند و می‌کوشند با گسترش دامنه‌ی نفوذشان دامنه‌ی چیرگی و قدرت‌شان را گسترش دهند. از آن جا که هر گفتمانی در شرایط ویژه‌ی خویش می‌روید و زبان بازگفت آن شرایط ویژه است، گفتمان‌های ممکن دیگر را پس می‌زند. به عبارت دیگر، هر گفته ناگفته‌های بسیار در پسِ پشتِ خویش دارد. گفتمان‌ها سرکوبگر اند و گفتمان‌های ممکن دیگر را از صحنه به در می‌کنند. میشل فوکو با کشف روابط قدرت در پس گفتارهای علمی دوران‌های اخیر تمدن غربی وجه گفتمانی این گفتارها را آشکار کرده است.\nبحث گفتمان اگر چه به صورت فرمول‌بندی شده از آنِ دهه‌های اخیر است از نظر تاریخی به آن جهتی از اندیشه‌ی فلسفی مدرن برمی‌گردد که «عقل» و «سوژه»ی شناسنده را در انسان از مفهوم جوهریت و از تصور خودبنیادی آن، چنان که دکارت و کانت می‌انگاشتند، به درآورده و در بند بودنِ آن را در شرایط تاریخی و اجتماعی و زیستی و روانی نشان داده است. هگل با مفهوم «روحِ زمانه» تاریخیّتِ گسترش و بالشِ عقلِ کلّی و بازتاب آن را در ذهن انسانی خاطرنشان کرده است. مارکس با مفهوم «ایدئولوژی» (به معنای «آگاهی دروغین»، به اصطلاح وی) ذهن و شناخت را به شرایط اجتماعی و طبقاتی وابسته دانسته است و بر بسیاری شناخت‌ها اَنگِ «ایدئولوژی» زده است، یعنی آگاهیِ دروغین. نیچه با پیش کشیدن رابطه‌ی «خواستِ دانش» (Der Wille zur Wissen / will to knowledge) و «خواستِ قدرت» (Der Wille zur Macht / will to power) عقل و شناخت را به فرایندِ زیستمانی (بیولوژیک) و فرهنگی و تاریخیِ انسان وابسته می‌کند و کارکردِ «حیاتی» آن را نشان می‌دهد. به عبارت دیگر، خواستِ قدرت را در زیر کارِ خواستِ دانش می‌بیند.\nفروید با کشف ناخودآگاهی رابطه‌ی گفتارِ خودآگاه را با انگیزه‌های نهفته و ناخودآگاه روانی نشان می‌دهد، چه نزد بیمار روانی، چه در یک اثر ادبی یا هنری. فیلسوف فرانسویِ نیمه دوم قرن بیستم، میشل فوکو، بر اساس دست‌آوردهای این اندیشه‌گران است که با نشان دادن رابطه‌ی نهفته‌ی گفتارهای علمی با نهادهای اجتماعی و نظامِ قدرت (سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی) وجه گفتمانی یا ایدئولوژیک آن‌ها را آشکار کرده است. وی جُستارِ «تحلیل گفتمان» را پرداخته است که هم در نقد ادبی به کار می‌رود و هم در نقد ایده‌ها و اندیشه‌ها.\nبه عبارت دیگر، انسان‌شناسی فلسفی جدید نشان داده است که در پس هر گفتاری انگیزه‌های نهفته‌ای هست که از یک وضع (situation) سرچشمه می‌گیرد. وضع است که «خودآگاهی» شخص را امکان‌پذیر می‌کند. خودآگاهی یافتن خود در وضع است. ولی خودآگاهی به همه‌ی لایه‌های زیرینِ امکان‌بخشِ خویش آگاه نیست. در واقع، هر گفتمان بازگوینده و توجیه‌گر یک وضع است. خودآگاهی ما بر لایه‌های ژرفِ ناخودآگاهی ما تکیه دارد. یعنی، دلبستگی‌ها، آرزوها و خواست‌های بشری ما، و هم‌چنین، شرایط ویژه‌ی اجتماعی و تاریخی‌ای که از دلِ امکان‌های آن‌ها برآمده‌ایم.\nاز این رو، گفتمان هنگامی که از وجهِ خودآگاهِ آن در نظر گرفته شود، گفتاری‌ست هدفمند در شرح و بازگفت اندیشه‌ای با سامانی منطقی، که هدف آن رساندن خواسته‌ی خود به دیگران و اثرگذاشتن بر عقل یا عاطفه‌ی ایشان و باوراندن خود است. در این معنا گفتمان با گفتار کم و بیش یکی‌ست، جز این که نسبت به «حرف» و «سخن» فصل معنایی روشن‌تری دارد. در معنای فنّی و دقیق فلسفی امروز، گفتمان گفتاری‌ست تکیه کرده بر یک متن اجتماعی – تاریخی. زبانِ گویای فضای نظامی از روابط است. نیروهای چیره، نیروهایی که امکان زبان گشودن در یک فضا را دارند، در قالب گفتمان‌ها زبان می‌گشایند. به همین دلیل، هر آنچه در آن فضا سرکوفته است و امکانِ زبان گشودن ندارد، از گفتار بی‌بهره است. نمونه‌ی روشن آن خاموشی زنانه در فضای جامعه مردسالار یا خاموشی طبقه‌های فرودست در نظام سرکوبگر طبقاتی و کاستی‌ست که برای مثال در گزارش‌های تاریخی بازتابی نمی‌یابد. گفتمان‌های پس‌زده و سرکوفته را می‌باید از خلال گفتمان‌های برزبان آمده کشف و بازسازی کرد.\nاز آن جا که هر گفتمانی در شرایط ویژه‌ی خویش می‌روید و زبان بازگفت آن شرایط ویژه است، گفتمان‌های ممکن دیگر را پس می‌زند. به عبارت دیگر، هر گفته ناگفته‌های بسیار در پسِ پشتِ خویش دارد. گفتمان‌ها سرکوبگر اند و گفتمان‌های ممکن دیگر را از صحنه به در می‌کنند. میشل فوکو با کشف روابط قدرت در پس گفتارهای علمی دوران‌های اخیر تمدن غربی وجه گفتمانی این گفتارها را آشکار کرده است.\nگفتمان همچون زبان روابط قدرت و امکان زبان گشودن نیروهای درگیر در یک صحنه‌ی اجتماعی – تاریخی را می‌باید از خلال کشف رابطه‌ی گفتار با زمینه‌ی امکان گفتار، از خلال رابطه‌ی «متن» و زیرمتن، کشف کرد. بدین معناست که هر گفتمانی تنها در شرایط ویژه‌ی پدیداری خویش در قالب گفتار پدیدار تواند شد. بدین ترتیب، هر گفتمانی در زیر فشار خویش گفتمان‌های نهفته و سرکوفته‌ای دارد. هایدگر و پیروان او در مکتب هرمنوتیک امروزین گشاینده‌ی این باب در عالمِ اندیشه‌اند، یعنی خواندنِ ناگفته‌ها و خاموش‌نهاده‌ها از خلالِ گفته‌ها.\nبرای روشن‌تر شدن مطلب مثال‌هایی بزنیم: فمنیست‌ها، برپایه‌ی نظریه‌ی فوکو درباره گفتمان، در پی کشف «گفتمان مردانه» در طول تاریخ‌اند که به نظر ایشان، گفتمان زنانه را در زیر فشار خویش خفه کرده و خاموش نگاه داشته است. ادوارد سعید نیز در کتاب نامدارِ شرق‌شناسی، بر اساس همین روشِ تحلیلِ گفتمان، در گفتار شرق‌شناسان پیِ «گفتمانِ شرق‌شناسی» می‌گردد. یعنی، زمینه‌ی تاریخی و روابط قدرتی را می‌جوید که «شرق‌شناسی» را همچون علم و آگاهیِ غرب نسبت به شرق امکان‌پذیر کرده است. سعید در پی آن است که نشان دهد «شرق»، همچون اُبژه‌ی علم در علمِ «شرق‌شناسی»، را ذهنیّتِ چیره‌ی غربی از راهکولونیالیسم ساخته –و- پرداخته است. به عبارت دیگر، می‌خواهد نشان دهد که شرق‌شناسی همچون علم، چه‌گونه آفریده‌ی روابط قدرت است و ابزار قدرت.\nیکی از جنبه‌های تحلیل فوکو از گفتمان این است که نشان می‌دهد هر «سوژه» در جایگاه شناسنده، چه‌گونه از راه گفتمانِ ویژه‌ی خویش «اُبژه» یا جُستارمایه‌یِ شناخت خویش را در درون خود شکل می‌دهد و مرزبندی می‌کند. از جمله نشان می‌دهد که با شکل‌گیری دو مفهوم رویاروی «عقل» و «جنون» در تمدنِ مدرن و طرد و نفی مطلق دومین به سود نخستین، علم روان‌پزشکی مدرن و نهادهای وابسته به آن، مانند تیمارستان، پدید می‌آید. در این گونه تحلیل است که وی، زیر نفود نیچه، مفهوم «حقیقت» را درهم می‌شکند و نشان می‌دهد که چگونه هر گفتمانی قلمرو ویژه‌ی «حقیقت» خویش را می‌سازد و می‌پردازد.\nمثال دیگر و نزدیک‌تری به ما گفتمان «اسلام ناب محمدی»ست که پس از انقلاب و با به وجود آمدن حکومت اسلامی در میان ما پدیدار شده است. این گفتمان که در جوّ ذهنی پس از انقلاب پدید آمده، هر چند چندان بسط و شرح نیافته است، اما می‌توان گفت که هدف آن بر گذشتن از گفتمان‌های تاریخی شیعی و سنّی است، یعنی دو گفتمانِ دشمنانه نسبت به هم. گفتمانِ «اسلام ناب محمدی» می‌خواهد به جای گفتمان‌های پیشین بنشیند تا امت یکپارچه‌ی اسلامی را در برابر «تهاجم فرهنگی» غرب بسیج کند. گفتمان «اسلام ناب محمدی» و گفتمان «تهاجم فرهنگی»، از یک زمینه برخاسته‌اند و یکدیگر را تکمیل می‌کنند و هدف‌شان فراافکندن جنگ و جدال از یک قلمرو به قلمرو دیگر است. بنابراین می‌بینیم که دگرگونی فضای تاریخی چه‌گونه دگرگونی گفتمان‌ها را می‌طلبد یا گفتمان‌هایی تازه پدید می‌آورد.\n . ساختار ترکیبیِ این واژه از «گفت» (ریشه‌یِ مصدرِ گفتن) است، به اضافه‌یِ پسوندِ – مان که در ترکیب با ریشه‌ی فعل (چنان که در ساختمان و زایمان) از آن اسمی می‌سازد که حاصلِ عملی را نشان می دهد.\n . این مقاله نخستین بار در سال 1376 در مجله‌ی راه نو در تهران نشر شده است.\nلیست تمام مقالات داریوش آشوری که در این نشریه منتشر شده است\nدرباره گفتمان (در گفتگو با میهن)\nایدئولوژی نژاد پرستی: سوء استفاده از علم برای توجیه تبعیض های نژادی (ویلیام ایچ تاکِر)


ما در این جلسه یاد گرفتیم که موقعیت هایی که به صورت مرحله بندی شده در جدول نردبانی نوشته بودیم، به اجرا بگذاریم. ما یاد گرفتیم که برای اجرا، ابتدا باید از موقعیتی شروع کنیم که کمترین درد را دارد یعنی در مرحله 1 قرار دارد و بعد موقعیت مربوط به مرحله ی 2 و همین طور پیش می رویم تا به آخرین مرحله برسیم. هم چنین یاد گرفتیم که وقتی می خواهیم هر مرحله را اجرا کنیم باید آنقدر آن را تکرار کنیم که بتوانیم به راحتی درد آن را تحمل کنیم و برای این کار هم از مثال بالا رفتن از سرسره استفاده کردیم. در ادامه ی این جلسه یاد گرفتیم که ممکن است در هنگام اجرای این مراحل به مشکلاتی برخورد کنیم و این مشکلات را حتما باید بررسی کنیم.\nتکلیف جلسه هفتم (کودک)\nاین تکلیف، ادامه ی تمرینی است که در جلسه ی قبل انجام می دادی و کاری است که تو چندین بار در طی ماه های آینده انجام خواهی داد. تو در این تکلیف، مرحله های نردبانت را به اجرا می گذاری. دو قسمت در این فرم وجود دارد : یک ستون برنامه ریزی و یک ستون بررسی.\nدر ستون برنامه نویسی (ستون اول) می نویسی :\n– چه مرحله ای را انجام خواهی داد، چه زمانی آن را انجام خواهی داد.\nدر ستون بررسی (ستون دوم به بعد) می نویسی :\n1- میزان دردت، در آن روز، در زمان انجام برنامه و در زمان بعد از انجام مرحله، چقدر بوده است و برای این کار از 0 تا 10 نمره گذاری می کنی.\n2- چه مشکلی در هنگام انجام هر مرحله داشته ای؟\n3- چقدر توانستی هر مرحله را با موفقیت انجام دهی و برای این کار از نمره ی 1 تا 10 استفاده می کنی.\n4- از تجربه ات چه چیزی یاد گرفته ای؟\n5- در نهایت، چه پاداشی دریافت کردی؟\nچه مرحله ای را انجام خواهم داد؟\nچه زمانی آن را انجام خواهم داد؟\nبه چه مشکلی برخوردم؟\nچه پاداشی می گیرم؟\n4-1-1-3 طراحی کتاب کار والدین\nتکلیف جلسه اول (والدین) :\n• توضیح دهید که فرزندتان هنگامی که درد دارد :\nچه احساسی دارد (یا حالت صورتش چگونه است)؟ واکنش بدنی اش به درد چگونه است؟ به چه چیزی فکر می کند؟ چه کاری (یا چه رفتاری) انجام می دهد؟\n• توضیح دهید که شما در مقابل این حالات فرزندتان چه واکنشی نشان می دهید؟\nشما چه احساسی دارید؟ واکنش بدنی اتان چگونه است؟ به چه چیزی فکر می کنید؟ چه کاری (یا چه رفتاری) انجام می دهید؟\n• توضیح دهید که فرزندتان در مقابل این واکنش های شما چه واکنشی نشان می دهد؟\nتکلیف جلسه دوم (والدین)\nدر جدول زیر، پنج حوزه ی مهم زندگی کودک مشخص شده اند. از شما می خواهم که حداقل در هر زمینه، یکی از ارزش مندی های کودکتان را شناسایی کنید. برای هر ارزش، میزان اهمیت آن را در مقیاسی از 10 (بسیار مهم)تا 1 (کم اهمیت) درجه بندی کنید. اینکه چقدر کودک توانسته است با موفقیت در طی ماه گذشته در راستای این ارزش ها زندگی کند، در مقیاسی از 10 (بسیار موفق) تا 1 (کاملا ناموفق) درجه بندی کنید. در نهایت، این ارزش ها را به ترتیب اهمیتی که اکنون کودک مایل است در راستای آن کار کند، مرتب کنید و با 1 به عنوان بالاترین مرتبه شروع کنید.\nفرم ارزشیابی ارزش ها\nموفقیت در انجامش\nروابط صمیمی و نزدیک\nتکلیف جلسه سوم (والدین) :\nبا استفاده از جداول زیر، کارهای لازم برای دستیابی به ارزش مندی ها و همین طور موانع موجود بر سر راه دستیابی به ارزش مندی ها را مشخص کنید:\nرفتارهای مربوط به ارزشمندی 1 :\nرفتارهای مربوط به ارزشمندی2 :\nرفتارهای مربوط به ارزشمندی 2 :\nرفتارهای مربوط به ارزشمندی3 :\nرفتارهای مربوط به ارزشمندی 3 :\nرفتارهای مربوط به ارزشمندی4 :\nرفتارهای مربوط به ارزشمندی 4 :\nتکلیف جلسه چهارم (والدین) :\nدر این شکل ها، پیامد کوتاه مدت و بلند مدت مربوط به حل کردن مشکل درد و همین طور پیامد کوتاه مدت و بلند مدت مربوط به ارزش مندی ها را بنویسید .\nپیامد کوتاه مدت و بلند مدت حل کردن مشکل\nپیامد کوتاه مدت و بلند مدت ارزشمندی ها (مربوط به کودک)\nپیامد کوتاه مدت و بلند مدت ارزشمندی ها (مربوط به خودتان)\nتکلیف جلسه پنجم (والدین)\n– در این جدول، بر اساس روزهای هفته، بنویسید که راجع به چه کارهایی باید فکر کرد و راجع به چه کارهایی نباید فکر کرد (مربوط به کارهایی که در رابطه با فرزندتان دارید).\nکارهایی که باید راجع به آن فکر کرد\nکارهایی که نباید راجع به آن فکر کرد\n– در این جدول، بر اساس روزهای هفته، بنویسید که راجع به چه کارهایی باید فکر کرد و راجع به چه کارهایی نباید فکر کرد (مربوط به کارهای فرزندتان از دیدگاه خودتان).\nتکلیف جلسه ششم (کودک و والدین)\nبا توجه به جدول زیر، تمام موقعیت هایی که برای کودکتان دردآورند مشخص کنید و بنویسید که هر موقعیت چقدر برایش درد آور است. برای این کار از 1 تا 10 نمره گذاری کنید، نمره ی 10 را به موقعیتی بدهید که بیشتر از همه برایش درد آور است و نمره ی 1 را به موقعیتی بدهید که کمتر از همه درد آور است. تلاش کنید هر قدر که می توانید موقعیت ها را مشخص و خاص بنویسید.\nفهرست موقعیت های درد آور\nانجام دادن این کارها خیلی برایش درد آور است\nانجام دادن این کارها برایش درد آور است\nانجام دادن این کارها کمی برایش درد آور است\nتکلیف جلسه ششم (کودک و والدین)( تکلیف دوم)\nبا استفاده از دستورالعمل زیر نردبان را کامل کنید:\n1- اول یک هدف عملی تعیین کنید – به عبارت دیگر، کاری که واقعا بتوان انجام داد.\n2 – در مورد تمام مرحله هایی که می توانند موقعیت های درد آور را به قسمت های کوچکتر تقسیم کنند، فکر کنید.\n3- به هر مرحله، از نظر شدت درد، یک درجه بدهید.\n4- تعدادی مراحل کافی انتخاب کنید تا تقریبا تمام موقعیت های درجه بندی شده ، مرحله ای بعد از خودشان داشته باشند.\n5- مرحله ها را به ترتیب از آسان ترین تا سخت ترین روی نردبانت بنویسد.\n6- بعد، با کودکتان درباره ی پاداش هایی که برای هر مرحله باید انتخاب شود، گفت و گو کنید. پاداش های کوچک برای مراحل کوچک و پاداش های بزرگتر برای مرحله های سخت تر هستند.\nتکلیف جلسه هفتم (والدین)\nنظارت بر پیشرفت فرزندتان در رابطه با مراحل تنظیم شده، مهم و ضروری می باشد. از این جدول برای ثبت موفقیت ها، چالش ها و دشواری ها استفاده کنید.\nچه مرحله ای توسط کودک انجام شده است؟\nکودک با چه مشکلاتی رو به رو شده است؟\nکودک چه موفقیت هایی بدست آورده است؟\n4-1-2 نتایج مربوط به مرحله دوم تحقیق :\nدر این قسمت به نتایجی اشاره می شود که در مرحله ی دوم تحقیق حاضر، حاصل شده است. مرحله ی دوم پژوهش به کارآزمایی بالینی برنامه CHACT مربوط می شود. پس از آماده شدن جلسات برنامه، کودکان مبتلا به درد مزمن، در دو گروه آزمایش (n=10 ) و کنترل (n=10 )، جایگزین شدند. سپس برنامه CHACT در گروه آزمایش به اجرا گذاشته شد و گروه کنترل در انتظار ماند. در ذیل نتایج مربوط به فرآیند آزمایش های انجام شده، ارائه می شود. این نتایج در سه قسمت تنظیم شده است. در قسمت نخست یافته های توصیفی مربوط به ویژگی های جمعیت شناختی و متغیرهای تحقیق به تفکیک گروه ها ارائه می شود. سپس به بررسی سوال دوم تحقیق پرداخته خواهد شد و در نهایت نتایج تکمیلی مرتبط با مرحله دوم تحقیق، در پایان این قسمت ارائه خواهد شد.\n4-1-2-1 نتایج توصیفی\n4-1-2-1-1 نتایج توصیفی مربوط به ویژگی های جمعیت شناختی آزمودنی ها\nشاخص های توصیفی مربوط به برخی ویژگی های جمعیت شناختی آزمودنی ها، در گروه آزمایش و کنترل در جدول های 4-1 و 4-2 ارائه شده است.\nجدول 4-1شاخص های توصیفی مربوط به ویژگی های آزمودنی ها بر حسب دو گروه کنترل و آزمایش\n5 (50 )\n4 (40 )\nفراوانی ( درصد )\nمصرف همیشگی داروی ضد درد\nمصرف گهگاهی داروی ضد درد\nعدم مصرف داروی ضد درد\nادامه جدول 4-1شاخص های توصیفی ویژگی های آزمودنی ها بر حسب دو گروه کنترل و آزمایش\n7 (70 )\nفراونی ( درصد )\n3 (30 )\nPrevious Entries منبع پایان نامه درباره درد مزمن، کار کودک، هیجانات منفی، یاد داری Next Entries منبع پایان نامه درباره پیش آزمون، انعطاف پذیری، کیفیت زندگی، انحراف معیار


سرگرمی هم رسالت محترم موسیقی است - آکادمی ترانه\nبی قرار\t۶۶\nفرق داره\t۳۸\nغرور یک مرد\t۷۷\nآهنگ پدر با صدای علیرضا اسماعیلی\t۲۵\nوقتی نگاهت میکنم\t۵۱\nنیستی …\t۴۰\nهم دست\t۳۳\nقصه من\t۴۲\nدر انتظار تو\t۴۳\nمعتادا نمیگیرن\t۱۱۶\nترانه تورکی\t۳۵\nعاشق شدم\t۶۳\nدیوونه‌ی زیبا\t۱۴۲\nدریای سیاه\t۶۱\nبعد تو\t۱۱۴\nخوش به حالت بابا\t۸۵\nدقیقه های انتظار\t۷۸\nصف عیدی\t۱۲۰\nیه وقتایی\t۱۱۹\nبوی خواب\t۷۲\nبی گناهی\t۱۵۱\nموجوع قلبی\t۱۰۳\nدو دیوانه\t۲۵۵\nعیدت مبارک بابا\t۱۷۳\nسرگرمی هم رسالت محترم موسیقی است\nاین نکته که می‌خواهم بنویسیم، شاید گنده‌تر از -دهان که نه- قلم من است؛ اما می‌گویم و اول عذرخواه این جسارتم و دوم امیدوار که بزرگان در این باره بگویند و بنویسند تا بخش مهمی از بدنه هنرمندان و علاقه‌مندان موسیقی دچار برخی تضادها و تعارض‌ها نباشند. الان عرض می‌کنم.\nبه زعم نگارنده، نگاه عمومی ما به موسیقی گرفتار ایدئولوژی‌زدگی و گرفتار شعارهایی درباره رسالت هنر و هنرمند و از این صحبت‌ها بوده که مخصوص جوامع انقلابی است. اینها در یک دوره‌ای شاید طبیعی بود اما… اجازه بدهید بدون‌حاشیه اصل مطلب را بگویم.\nاغلب هنرمندان وقتی صحبت از هنر و تولید آثار موسیقی می‌شود، از «رسالت هنرمند» و «تفکر» و «تعالی طرز فکر مردم» و… می‌گویند و وظیفه موسیقی و موزیسین را رساندن جامعه و مردم به این اهداف می‌دانند؛ در حالی که -به زعم بنده- آن‌چه اهمیت دارد، زندگی مردم و تأثیرگذاری موسیقی و هنر روی کیفیت و سطح آن است، نه لزوماً تفکرشان.\nمردم زندگی‌شان را می‌کنند و علایق و شغل‌هایی دارند و بین‌شان روابطی وجود دارد و خانواده‌ای و دوستی‌هایی و خلاصه آن‌که زندگی جاری است و در این بین، موسیقی و هنر هم هست و هنرمند هم لابه‌لای این مردم و در طبقات مختلف‌شان، طبقه‌بندی خود را دارد و او هم مشغول «زندگی» است با همه شئون آن. در این بین، مردم به سرگرمی احتیاج دارند و اصولاً می‌خواهند به یک کنسرت موسیقی بروند که مثلاً اصلاً فکر نکنند و به قول امروزی‌ها ریلکس شوند و بروند سراغ زندگی‌شان. آیا این ایرادی دارد؟\nآیا حتماً باید آن‌جا هم چیزی بیاموزند و حتماً دچار تعالی شوند؟ نه به‌خدا. رسالت واقعی موسیقی تأثیرگذاری مثبت روی عاطفه شنونده است، نه صرفاً تفکرش. هنرمندی که خنده را به لب و اشک را به چشم شنونده‌اش می‌آورد هم به اندازه هنرمندی که عالی‌ترین مفاهیم انسانی و عرفانی را مطرح می‌کند، محترم و ستودنی است. هر کس هم به شکلی اشک به چشم و خنده بر لبش می‌آید و من شاید، وقتی یک مفهوم عمیق انسانی و عرفانی به بهترین شکل بیان می‌شود، عاطفه‌ام تحریک می‌شود؛ اما حق ندارم سلیقه‌ها و شکل‌های دیگر بیان این احساسات را هنر ندانم و عاملش را به بی‌هنری متهم کنم. شاید…\nنکته مهمِ عرضی که دارم، این‌جا است. اصل این است که هر کس خودش باشد و صادقانه خودش و داشته، درونیات و یافته‌های خود را بیان کند تا آن‌چه که می‌گوید از دلش بر بیاید که بر دل شنونده‌اش بنشیند. خواننده جوان موسیقی اصیل ایرانی که هنوز درک درستی از عرفان و تصوف ندارد، چنان سوز عرفانی سر می‌دهد و اشعار قدما را می‌خواند که انگار خود شیخ ابوالحسن خرقانی است. معلوم است که در نهایت حرفش بر دلی اثر نمی‌گذارد. کلماتی که بر زبان او جاری است، فراتر از درک او است و آنها را نه به خاطر دل خودش که به خاطر سلیقه که نه، مد ایدئولوژی‌زده‌ی جامعه موسیقی می‌خواند. چرا دست و پایش را باز نمی‌کنیم که مناسب سن و دانش خودش، برای دل خودش و برای آنچه مبتلابِه زندگی و اطراف خود او است، بخواند؟\nاینها نتیجه دور شدن از سلیقه و خواسته مردم است. به آثاری که خوانندگان بزرگ موسیقی ایرانی قبل از انقلاب می‌خواندند، توجه کنید. آنها هر شب -مثل بازیگر تئاتر- نفس به نفس با مردم در ارتباط بودند و باید عنصر عاطفه‌شان را تحریک می‌کردند و در یک کلام، هم به آنها لذت و اشک و خنده می‌دادند و هم سرگرم‌شان می‌کردند. مردم به آنجا می‌آمدند تا غم‌های روزانه خود را فراموش کنند و رها شوند، نه اینکه ذهن‌شان درگیر مفاهیم عمیق شود. باید برای آنها «ترانه» خواند، نه کلمات مغلق و مفاهیم پیچیده‌ای که درگیرترشان کند. البته آن‌چه می‌گویم به این مفهوم نیست که نباید برای قشر فرهیخته و طبقه الیت جامعه تولید کرد. این اتفاق می‌افتد و باید بیفتد، اما نباید آن را به همه موسیقی تعمیم داد.\nبه نظر شما چرا شعر ما و موسیقی ما -حتی وقتی بسیار فراگیرتر شده- مثل سابق تأثیرگذار نیست؟ دلیلش همین فاصله‌ها و ایدئولوژی‌زدگی‌ها است. تقریباً اغلب کسانی که آموزش‌های ردیف موسیقی ایرانی را به صورت کامل دیده‌اند و مثلاً یک خواننده و یا نوازنده‌ی آموزش‌دیده‌اند، اگر کنسرت که نه، در یک جمع خانوادگی ۵۰ نفره قرار بگیرند که همه می‌خواهند شاد و خوش باشند، اگر چیزی را بخوانند که این شادی را افزون کند، فکر می‌کنند دارند گناه می‌کنند و از اصولی که بر اساس آن آموزش دیده‌اند، عدول کرده‌اند. دیده‌ام که می‌گویم.\nآنها اغلب همه همّ خود را صرف این موضوع می‌کنند که نشان دهند با عالی‌ترین مفاهیم عرفانی پرورش یافته‌اند و یاد گرفته‌اند در حالی که اصل خودشان و آن‌چه در ذهن خودشان می‌گذرد، ادامه دادن همان دورهمی خوشی است که در کنار خانواده دارند. اتفاقاً رسالت‌شان در آن لحظه هم همین است که طوری ساز بزنند و بخوانند که آن جمع شاد خانوادگی را شادتر کنند و غم را از دل‌شان بزدایند و در یک کلام، سرگرم‌شان کنند. همین را تعمیم بدهید به کل جامعه. اگر ما خود را از مردم بدانیم و از مردم باشیم، متعهدیم به غم‌ها و شادی‌ها و سرگرمی‌ها و تفکرات و در یک کلام همه شئون زندگی‌شان.\nالبته که متأسفانه این‌گونه نیست. همین است که جامعه‌ای خسته داریم. همین است که به هم پرخاش می‌کنیم و متأسفانه اغلب به هم احترام نمی‌گذاریم. همین است که همه جَوزده‌ایم و موقع سخنرانی، داد سخن می‌دهیم درباره همه چیز؛ حتی اموری که مورد علاقه قلبی ما نیست. اینها مشخصه ایدئولوژی‌زدگی است.\nاگر رسالتی بر هنر مترتب باشد، رهایی جامعه از این تشویش‌ها است. ما باید یاد بگیریم نقاب برداریم و خودمان باشیم و خودمان را صادقانه به مردم و جامعه ارائه کنیم تا صداقت و راستی رواج پیدا کند و شادی و زندگی و حتی سرگرمی نصیب‌شان شود، نه تفکراتی که روزگار کج‌مدار را مغلق‌تر می‌کند.\nآن‌چه می‌خواستم بگویم را نتوانستم بگویم و موضوعات دیگری در این رابطه هست که بعداً خواهم نوشت؛ اما برای حُسن ختام این بخش، بیان این خاطره خالی از لطف نیست:\nنوروز دو سه سال قبل، یکی از کانال‌های آن‌طرفی، مستندی از زندگی یکی از ستاره‌های آمریکایی موسیقی پاپ پخش می‌کرد و آخرین سکانس این فیلمِ دوقسمتی، بریده‌ای از شروع یکی از کنسرت‌هایش بود. وقتی روی صحنه آمد، گفت: «همه شما در زندگی‌تان غصه‌ها و مشکلاتی دارید؛ اما امشب می‌خواهم کاری کنم که اقلاً وقتی اینجا هستید، این غصه‌ها را از یاد ببرید و من، چه آدم خوشبختی هستم که این رسالت بزرگ به من سپرده شد.»\nالان هم که به این جمله فکر کردم و نوشتم چشمانم اشکی شد.\n[ آرش نصیری – روزنامه‌نگار، مدیر و مجری برنامه هزار صدا ]\nدیدن همه نوشته‌های مجید حائری\nآکادمی ترانه © ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۰


شقایق فراهانی 2020/11/11 گزینه های باینری در افغانستان\nبه طور کلی در هر نوعی از تجارت میزان مشخصی از ریسکهای منتظره و غیر منتظره وجود دارد، اما بهتر. شرکت آلپاری - بروکر برتر بازار فارکس: اطلاعات بیشتر در مورد شرکت، مدیران و حمایت های. با توجه به اطلاعاتی که در این فیلدها وارد می کنید پرایس اکشن چیست؟ جدول پایین صفحه به صورت اتوماتیک پر می شود و قیمت نهایی برای نمایش در سایت محاسبه می گردد. گواهینامه طراحی و تدریس دوره مدیریت معاملات در بورس بین المللی ارز MFT\nپیشنهاد مجموعه آراد برندینگ به شما این است که وارد تجارت محصولاتی شوید که حاشیه سود بالایی دارند، ما محصولاتی داریم که شما اگر پرایس اکشن چیست؟ صد هزار دلار از آن محصول بفروشید پنجاه هزار دلار آن سود خالص می باشد، و برخی از محصولات هستند که تا ۷۰% سود آوری دارند. یاد بگیرند که چگونه مانند سایر مبتدیان تجارت کنند. هیچ راه بهتری برای یادگیری معاملات. هر چند که در اجرای ماده ۱۵۴ لایحه قانونی اصلاح قسمتی از قانون تجارت می توان در مواردی که بازرس قانونی شرکت باعث ورود خسارت به شرکت شده است علیه وی، دعوی جبران خسارت مطرح نمود.\nما در روز بین 8 تا 10 ساعت کار می‌کنیم، این یعنی اینکه نصف زمان کودکی پرایس اکشن چیست؟ فرزندانمان را از دست می‌دهیم! هیچ‌چیزی با ارزش‌تر از بودن در کنار خانواده و گذران وقت با آن‌ها نیست… معامله‌گر موفق بودن این امکان را می‌دهد که کمتر کارکنیم و بیشتر در کنار خانواده باشیم!\n1) روی معامله گری تمرکز داشته باشید، نه فقط کسب سود. برای معامله در چرخش و معکوس شدن قیمت‌ها، ابتدا باید با مراحل اجرای این استراتژی آشنا شویم. در زیر نگاهی به مراحل معامله پس از شکست چنگال توسط قیمت در چرخش پرایس اکشن چیست؟ روند صعودی به نزولی می‌اندازیم. شمع قرمز با خط میانگین متحرک عبور می کند. مقدار RSI زیر 50 است.


ای نود پیشبینی مسابقات ورزشی | سایت بازی انفجار - آموزش بازی انفجار\nبرچسب: ای نود پیشبینی مسابقات ورزشی\nبهترین پوکر باز تاریخ را سخت بتوان از میان این همه ستاره و نابغه انتخاب کرد. شاید سخت ترین کار ممکن این باشد که تنها فقط یک نفر از میان این ستارگان را برگزید. پوکریست های نامداری که هر کدامشان در برهه ای از زمان بهترین بودند و نمی توانیم آنها را نادیده بگیریم. هر چند که بعضی از آنها دیگر بازنشسته شده اند و یا دیگر در این دنیا نیستند، اما نمی شود از آنها چشم پوشی کرد. ویژگی های زیادی هستند که می توان بر اساس آنها برترین فرد را انتخاب کرد. مهارت یکی از آنها می باشد که تقریبا تمام حرفه ای های فعال در این رشته از آن بهره می برند. در این مقاله سعی داریم تا بهترین های این رشته را معرفی کنیم. بیشتر افراد تشکیل دهنده این لیست از آمریکا هستند. برای آشنایی با آنها با ما همراه باشید.\nپس از بازی های درخشانش نام او در سال 1991 میلادی در سالن مخصوص مشاهیر پوکر ثبت شد و جوانترین قهرمانی لقب گرفت که نامش در این تالار حک می شود. این قهرمان در سال 2007 از دنیا می رود و پس از آن بود که مسئولان تصمیم گرفتند برای گرامی داشت یاد و خاطر این بزرگ مرد جایزه ای با نام David Chip Reese Memorial Trophy به نفرات برتر مسابقات بین المللیChampionship H.O.R.S.E اعطا کنند.\nاین پوکریست حرفه ای در مدت 2 سال پیاپی موفق شده تا جایزه مین اونت مسابقات بین المللی پوکر WSOP را برنده شود و همچنین یکی از 4 نفری است که جایزه این سری از مسابقات را بیش از یک بار برنده می شود. در مجموع فقط 5 نفر در طول دوران حرفه ای پوکر توانسته اند در هر دو رقابت های WPT و WSOP به پیروزی برسند که دویل برانسون یکی از آنها است. مجله مشهور Bluff Magazine او را تاثیر گذارترین فرد دنیا در این رشته معرفی کرد.\nچهارمین بازیکن برتر جهان در سال 2004 میلادی در نخستین پیروزی خود در رقابت های WPT موفق شد جایزه یک میلیون و 400 هزار دلاری را برنده شود. در سال 2012 میلادی به عنوان یک پوکریست قهار برای دیگر قهرمانان این رشته در مسابقات Insta Poker استراتژی هایی ارائه کرد. آنتونیو در مجموع مسابقاتی که در آن شرکت کرد، بیش از 26 میلیون دلار جایزه دریافت کرده است و از این منظر در جدول رده بندی Global Poker Index مقام چهارم را از آن خود کرده است.\nفرزاد بنیادی در سال 1959 در شهر تهران متولد شد. او زمانی که تنها 7 سال داشت به این رشته علاقمند شد و از طریق پدر بزرگش این بازی را آموزش دید. وی پس از انقلاب به کشورهای غربی رفت و در کازینویی در آمریکا مشغول به کار شد. در آنجا بود که از مهارت کودکی خود نهایت استفاده را برد و ناگهان به پوکر باز حرفه ای تبدیل شد. پس از مدتی او در بازی های 400 تا 800 دلاری شرکت می کرد و با افراد سرشناسی همچون تد فورست، فردی دیب، جانی چن، انی دوک و هوارد لدرر سر یک میز می نشست. در مسابقات Wolrd Series of Poker موفق شده تا 3 بار به مقام قهرمانی برسد و از مجموع پیروزی های خود در مسابقات مختلف تا سال 2011 میلادی حدود 4 میلیون دلار برنده شود.


بررسی انواع ورژن USB – کابل تبدیل مبدل و اتصالات و لوازم جانبی digiko.org\nخانهاخبار تکنولوژیبررسی انواع ورژن USB\nبررسی انواع ورژن USB Leave a comment\nاخبار تکنولوژی می 22, 2018 manager\nبررسی انواع ورژن USB:\nیک واژه رایج و مرسوم در فرهنگ لغات نسل امروزی است. بیشتر وسیله‌های الکترونیکی که در اطراف ما وجود دارند، اعم از کامپیوتر، لپ‌تاپ، ماوس، گوشی موبایل، پرینتر، تلویزیون و… حداقل به یک درگاه یو‌اس‌بی مجهزند. با توجه به اندازه دستگاه، یو‌اس‌بی نیز انواع و اقسام مختلفی دارد. برای مثال، اغلب گوشی‌های موبایل مجهز به mini USB هستند. در این مقاله سعی داریم به موشکافی این فناوری مشهور بپردازیم.\nیو‌اس‌بی یک درگاه ارتباطی است که در اکثر لوازم الکترونیکی موجود در بازار بکار گرفته شده و برای اتصال لوازم جانبی گوناگون و یا دستگاه‌های ورودی و خروجی مانند ماوس، صفحه کلید، دیسک سخت و… مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nبرای اولین بار و در دهه ۱۹۹۰ میلادی، یو‌اس‌بی معرفی گشت و عملیات توسعه آن آغاز شد. توسعه این فناوری به سه بخش کابل، اتصال دهنده‌ها و پروتکل‌های برقراری ارتباط برای انتقال داده تقسیم می‌شد. امروزه اغلب گوشی‌های هوشمند و کنسول‌های بازی از این فناوری برای برقراری ارتباط با کامپیوتر و یا حتی شارژ شدن استفاده می‌کنند.\nبریا افزایش اطلاعات خود راجب یو اس بی می توانید مقاله درگاه USBرا مطالعه کنید.\nاولین نسخه یو‌اس‌بی در سال ۱۹۹۰ میلادی معرفی شد؛ نسخه دوم این فناوری در سال ۲۰۰۰ و همچنین نسخه سوم آن نیز در سال ۲۰۰۸ به طور رسمی معرفی شدند. بنابر این نسخه‌های مختلف این فناوری عبارت‌اند از:\nاین نسخه از یو‌اس‌بی در سال ۲۰۰۰ میلادی معرفی شد؛ اغلب سیستم‌های سخت‌افزاری موجود در جهان که قبل از سال ۲۰۱۱ میلادی وارد بازار شده‌اند، از این نسخه استفاده می‌کنند.USB 2.0 ( برگرفته شده از Universal Serial Bus ) ، یک رابط سریال خارجی است که از آن در کامپیوترها و سایر دستگاه های دیجتیال برای انتقال داده از طریق یک کابل USB استفاده می گردد . عدد ۲ که به دنبال واژه USB قرار گرفته شده است ، نشاندهنده استاندارد و یا شماره نسخه اینترفیس آن است . شرکت های اینتل ، مایکروسافت ، فیلیپس ، NEC ، lucent و Hewlett-Packard با همکاری یکدیگر استاندارد فوق را با هدف افزایش نرخ انتقال اطلاعات پیاده سازی کردند مشخصات USB 2.0 در سال ۲۰۰۰ ارائه و در سال ۲۰۰۱ توسط USB-IF استاندارد گردید .\nاز آغاز ابداع USB تاکنون استانداردهای متعددی از آن ارائه شده است :\nUSB 0.7 : ارائه شده در نوامبر سال ۱۹۹۴\nUSB 0.8 : ارائه شده در دسامبر سال ۱۹۹۴\nUSB 0.9 : ارائه شده در آوریل سال ۱۹۹۵\nUSB 0.99 : ارائه شده در اگوست سال ۱۹۹۵\nUSB 1.0 : ارائه شده در ژانویه سال ۱۹۹۶ . معرفی سرعت ۵ / ۱ مگابیت در ثانیه ( Low speed ) و ۱۲ مگابیت در ثانیه (Full-Speed )\nUSB 1.1 : ارائه شده در سپتامبر سال ۱۹۹۸ . حل برخی مسائل نسخه قبل نظیر مسائل در ارتباط با هاب\nUSB 2.0 : ارائه شده در آوریل سال ۲۰۰۰ . معرفی سرعت ۴۸۰ مگابیت در ثانیه ( Hi Speed )\nUSBیک رابط plug – and – play است . این بدان معنی است که برای اتصال و یا قطع اتصال یک دستگاه سازگار با USB 2.0لازم نیست که کامپیوتر را خاموش نمائیم . مثلا” می توان یک دستگاه iPod و یا MP3 playerرا از طریق یک کابلUSBبه پورتUSB 2.0 کامپیوتر متصل نمود . در ادامه و پس از تشخیص توسط کامپیوتر ، با آن به عنوان یک رسانه ذخیره سازی رفتار خواهد شد و محتویات آن ( فایل ها و فولدرها ) نمایش داده می شود.\nبا استفاده از اینترفیس USB 2.0 می توان به دستگاه هائی نظیر MP3 player فایل هائی را منتقل کرد ( از کامپیوتر به دستگاه و یا از دستگاه به کامپیوتر ) . پس از این کار می توان به سادگی کابل USB را از اینترفیس جدا نمود . با توجه به این که ضرورتی به خاموش کردن کامپیوتر جهت اتصال دستگاه مورد نظر به آن وجود ندارد ، به عناصر USB اصطلاحا” hot swappableنیز گفته می شود .\nغیر از دستگاه های MP3 Player، تعداد بسیار زیادی از دستگاه های خارجی نیز از پورت USB 2.0 استفاده می نمایند . دوربین های دیجیتال ، تلفن های موبایل نمونه هائی در این زمینه می باشند . برخی عناصر سخت افزاری نیز ذاتا” از پورت های USBحمایت می نمایند . موس ، صفحه کلید ، چاپگر و اسکنر نمونه هائی در این زمینه می باشند .\nزمانی که استاندارد USB از نسخه جاری به یک نسخه جدید ارتقاء می یابد ( همانند ارتقاء از نسخه ۱ . ۱ به ۰ . ۲ ) ، سخت افزارهای تولید شده جهت کار با نسخه جدید عموما” با نسخه های قبلی سازگار می باشند . به عنوان نمونه ، در صورتی که کامپیوتری دارای یک پورتUSB 1.1باشد ، دستگاهی که با ایده حمایت از USB 2.0 تولید شده است و عنوان ” سازگار با USB 1.1″ بر روی آن درج شده است ، می تواند با پورت های قدیمی هم کار کند . بدیهی است در چنین مواردی ، دستگاه مورد نظر صرفا” قادر به ارسال داده بر اساس استاندارد USB 1.1 خواهد بود .\nکامپیوترهای امروزی عموما” دارای پورت USB 2.0 می باشند . استاندارد USB 2.0 از سه سرعت زیر جهت انتقال داده حمایت می نماید .\nسرعت پائین :\n۵ / ۱ مگابیت در ثانیه ( عموما” جهت صفحه کلید و موس استفاده می گردد )\nسرعت کامل :\n۱۲ مگابیت در ثانیه ( نرخ انتقال اطلاعات برای USB 1.1 )\n۴۸۰ مگابیت در ثانیه ( نرخ انتقال اطلاعات بر اساس استاندارد USB 2.0 ) .\nبا توجه به این که USB 2.0 از سه نرخ انتقال داده فوق حمایت می نماید ، دستگاهی که بر روی آن عنوان ” سازگار با USB 2.0” درج شده باشد این موضوع را به اثبات نمی رساند که دستگاه فوق می تواند داده را با سرعت ۴۸۰ مگابیت در ثانیه ارسال نماید و این احتمال وجود خواهد داشت که داده با سرعت پائین تری ارسال گردد ( سوئیچ به یک سطح پائین تر ) . به عنوان نمونه ، ممکن است داده با سرعت ۱۲ مگابیت در ثانیه و یا حتی ۵ / ۱ مگابیت در ثانیه ارسال گردد .\nدر زمان خرید دستگاه های سرعت بالا USB 2.0 ، لازم است که به این موضوع دقت شود .\nدر ادامه به معرفی چند نمونه کالاهایی که با فناوری USB2 فعال ساخته شده اند ودر فروشگاه دیجیکو می توانید تهیه کنید را ارائه میکنیم:\nکابل افزایش ۵۰ سانتی متری USB2.0 (مارک UNITEK)\nهاب USB2.0 شارژ هوشمند ۶ پورت (مارک UNITEK) مخصوص ایپاد ایر و اسمارت فون\nبررسی ۳ USB :\nتکنولوژی USB از سال ۱۹۹۳ در حال توسعه است. اولین تعریف رسمی، USB 1.0 در سال ۱۹۹۶ معرفی شد که نرخ سرعت کانال Low-Speed 1.5Mbits/s را برای کیبورد و موس ارائه می‌داد و بعد USB 1.1 در کانال Full-Speed سرعت ۱۲Mbits/s را ارائه داد. USB 2.0 که در سال ۲۰۰۱ آمد، جهشی به نرخ انتقال Hi-Speed تا ۴۸۰Mbits/s داشت و در نهایت نوبت به USB 3.0 رسید.\nتعدادی از تغییرات USB 3.0 که برای برآوردن خواسته‌های دستگاه‌های خارجی اجرا شده است، ذکر می‌کنیم و یک بررسی سریع روی تکنولوژی USB خواهیم داشت.\nنرخ انتقال Transfer Rate:\nاین رابط جدید SuperSpeed نرخ انتقال واقعی حدود ۳,۲۰۰Mbits/s یا ۳٫۲Gbits/s را ارئه می‌کند. از نظر تئوری نرخ انتقال بالایی در ۴٫۸Gbits/s است.\nانتقال داده Data Transfer:\nUSB 3.0 انتقال داده دوتایی (full duplex) را معرفی کرد. دو تا از پنج راه برای فرستادن داده اختصاص داده شده ، در حالی که یک جفت دیگر به دریافت داده اختصاص یافته است، به این معنی که USB 3.0 به صورت همزمان قادر به نوشتن و خواندن در سرعت کامل (full speed) است. مشخصات فنی USB قبلی انتقال داده دو جهته را پشتیبانی نمی‌کرد.\nمقدار بار واحد به ۱۵۰mA افزایش یافته و پیکربندی دستگاه به گونه‌ای است که می‌تواند تا شش واحد بار بکشد، که تا ۹۰۰mA اضافه می‌کند. این مورد ۸۰٪ بیش از USB 2.0 است و منجر به شارژ شدن سریع‌تر یا تامین انرژی بیش از چهار دستگاه از یک مرکز واحد می‌شود. به علاوه، حداقل ولتاژ عملکرد دستگاه از ۴٫۴V به ۴V کاهش یافته که موجب صرفه جویی در انرژی می‌شود.\nمدیریت نیرو Power Management:\nدر USB 3.0 دستگاه‌های غیرفعال نیرویی از دستگاهی که نیاز به شروع انتقال داده دارد، نخواهند کشید. با USB 2.0 کنترل کننده میزبان برای یافتن انتقال‌های فعال مورد استفاده قرار می‌گیرند که به آرامی تخلیه نیرو صورت می‌گیرد. به طور خلاصه، USB 3.0 از حالت غیرفعال، خواب و معلق به خوبی برای مدیریت نیرو پشتیبانی می‌کند.\nشکل ظاهری Physical Appearance:\nعلاوه بر مشخصاتی که در بالا شرح داده شد، ظاهر USB 3.0 نیز متوجه تغییراتی شده است. با توجه به توضیحاتی که داده شد و به دلیل وجود چهار سیم بیشتر از USB 2.0، کابل USB 3.0 کمی ضخیم‌تر است. سر کابل USB 3.0 نیز دارای مجموعه کانکتور (پین) اضافی است.\nمزیت‌های USB 3.0:\nUSB 3.0 رو به عقب با USB 2.0 سازگار است. بنابراین اگر دستگاه یا کامپیوتر جدیدی داشته باشید که از USB 3.0 پشتیبانی کند، دستگاه‌های قدیمی شما قادر به برقراری ارتباط با رابط جدید خواهند بود. به طور طبیعی، دستگاه قدیمی با سرعت USB 2.0 روی رابط جدید کار خواهد کرد. با این حال، شما قادر به استفاده از کابل USB3 برای وصل کردن دستگاه USB 2.0 نخواهید بود.\nمطمئنا اگر به بیان تعداد مگابیت و گیگابیت در ثانیه بپردازیم، باعث برانگیختن احساسات شما خواهیم شد! اما در واقع چه معنی می‌دهد؟ اجازه دهید با یک مثال برای شما عنوان کنیم. با USB 3.0 شما می‌توانید یک فیلم ۱۰ گیگابایتی را در حدود ۲۵ ثانیه از کامپیوتر به هارد اکسترنال انتقال دهید. اما با USB 2.0 انتقال همین فایل چیزی حدود بیش از ۵ دقیقه طول می‌کشد.\nرد SSD، مجهز نشده باشند، مزیت‌های USB 3.0 به صورت کامل نمایان نخواهد شد. البته این قضیه بیشتر مربوط به اوایل دوره معرفی USB 3.0 است و با پیشرفت روزافزون IT کاربران قادر به استفاده کامل از مزایای USB 3.0 هستند.\nدر ادامه به معرفی چند نمونه کالاهایی که با فناوری USB3 فعال ساخته شده اند ودر فروشگاه دیجیکو می توانید تهیه کنید را ارائه میکنیم:\nباکس هارد ۳٫۵ اینچ USB3.0 ساتا ۳ اوریکو\nتبدیل Type-c USB 3.1 به ۳ پورت USB3.0 + یک پورت شبکه گیگابیت (مارک فرانت)\nکابل تبدیل USB3.0 به DUAL LAN با سرعت ۱۰۰۰ (مارک UNITEK)\nکابل افزایش طول USB3.0 با تقویت کننده ۵ متری (مارک فرانت)\nنسخه سوم یو‌اس‌بی می‌تواند با سرعت ۴٫۵ گیگابیت در ثانیه اقدام به ارسال و دریافت داده کند. این مقدار، حدودا ده برابر بیشتر از سرعتی است که نسخه دوم یو‌اس‌بی می‌توانست این کار را انجام دهد.\n– تعداد خطوط اتصال دهنده:\nنسخه سوم یو‌اس‌بی مجهز به ۸ خط اتصال دهنده است و می‌تواند به طور همزمان به ارسال و دریافت داده بپردازد. این در حالی است که نسخه دوم این فناوری از چهار خط اتصال دهنده تشکیل شده است.\n– منبع تغذیه برق:\nنسخه سوم یو‌اس‌بی می‌تواند جریان ۹۰۰ میلی‌آمپر را از خود عبور دهد؛ این مقدار در نسخه دوم برابر با ۱۰۰ میلی‌آمپر است.\n– پهنای باند:\n– تفاوت‌های ظاهری:\n← درگاه USB\nپورت موازی →


بررسی فیلم فارست گامپ و رسیدن به موفقیت با داشتن هوش محدود - دکتر فهیمه رضایی\n۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۹ | ۱۱:۰۲:۵۷\nداستان مرد ساده دلی به نام فارست گامپ است که در حالیکه در ایستگاه اتوبوس به انتظار نشسته، داستان زندگی اش را از زمانی که کودکی با محدودیت های فراوان همراه بود رابطه نزدیکش با مادرش، آشنایی با عشق بزرگ زندگی اش جنی تا زمان جوانی و میانسالی که به موفقیت های بزرگی در زمینه های مختلف دست می یابد، روایت می کند. فیلم فارست گامپ روایت چهل ساله مردی است که با کم توانی ذهنی، بسیار رشد معنوی کرد و بعنوان یک انسان وارسته در فیلم دیده می شود و او کسی است که فقط و فقط شرایطش را می سنجد و توانایی هایش را می شناسد و شروع به دویدن می کند. درست است این دویدن های دیوانه وار که در نگاه اول بی معنی به نظر می رسند، اما شما می بینید که چگونه او را به بلندترین افق های موفقیت و انسانیت می رساند. راه حل ساده اما ارزشمندی که انسان های امروز به شدت آن را برای خویش دست نیافتنی کرده اند.\nرفتار فارست از تمامی انسان های پیرامونش انسانی تر است. فارست درس امیدواری را که مهم ترین درس زندگی است را به مخاطب می آموزد. فارست به طرزی خستگی ناپذیر عمل می کند و هرگز ناامید نمی شود و آنقدر خوبی و زیبایی زندگی را به جای فریاد زدن، وارد رفتار و لحظه به لحظه زندگی اش می کند که هر بیننده را به حیرت می آورد. فارست به منحصر به فرد بودن خود ایمان دارد که شرایط خاص دارد و نمی تواند مثل دیگران باشد و می داند که اصلا نیازی هم نیست که مثل آنها باشد. او شرایطش را، توانایی هایش را و از همه مهمتر ضعف ها و محدودیت هایش را درک می کند. او میداند که نیاز به نگاه کردن به زندگی انسان های موفق یا آنهایی که آی کیو بالاتری دارند ندارد. بلکه تنها باید خودش باشد و در هیچ نقطه ای از زندگی متوقف نشود و همیشه همان چیزی که باید باشد. همیشه تلاشش را می کند و نمی ایستد و بر اساس شرایط خودش مسیرش را شکل می دهد و پیش می رود. یکی از ویژگی های عالی ای که واقعا آموختنی است این است که معمولا کم اهمیت ترین موضوع ها و وقایع زندگی را باارزش جلوه می دهد. حتی مثل خوردن بستنی، نوشابه، بازی پینگ پنگ، فوتبال و ... و چقدر عالی در این فیلم می بینیم نشان داده می شود که فارست اصلا نظر دیگران برایش اهمیتی ندارد درحالیکه برای بسیاری ممکن است دیدن افراد مهم بعنوان نقطه عطف زندگی ارزیابی شود و به صورت وسواس گونه برنامه ریزی شود به تمسخر گرفته و کم اهیمت جلوه می دهد.\nهمه ی ما فکر می کنیم باید توانمندی هایی در حد کمال داشته باشیم تا بتوانیم دیده شویم. فارست حتی دست چپ و دست راست خود را از هم نمی تواند تشخیص دهد. در حالیکه به هر کاری دست می زند در آن به موفقیت و رضایتمندی می رسد. او نشان می دهد که برای موفقیت یا رضایت در زندگی علاوه بر آنکه نسبت به دیگران استثنایی و برتر از دیگران بود همانطور که مادر او همیشه به او می گفت انسان ها همه با هم فرق دارند و چه بسا ضعف در زمینه ای موجب پیشرفت در زمینه ای دیگر است. معجزه فارست گامپ در این است که به سادگی هرچه تمام تر، بر حجم بالایی از بینندگان تاثیر می گذارد و راه حل و امیدواری حقیقی و بزرگی را در تصاویر سیال و بی آرایشی تحویل بینندگان می دهد و شما در این فیلم سلامت روان فارست را به وضوح مشاهده می کنید که یک لطف کوچک جنی باعث می شود همیشه قدردان او باشد و در ازای یک خوبی، یک عمر به جنی خوبی کند. او با خود نیز همچین ارتباطی دارد و هر هنر و استعداد خود را به دیده تحسین می نگرد و قدر و ارزش آن را فراوان می داند و چون او از محبت همان چیزی را می فهمد که خیلی از انسان های امروز فراموش کرده اند. فارست بخاطر لطف جنی همیشه بعنوان یک ابر قهرمان واقعی از او حمایت و محافظت می کند و هرروز بیشتر از دیروز به او عشق می ورزد. او به طرز خستگی ناپذیر عمل می کند و هرگز هرگز خسته نمی شود. شما در فیلم می بینید که با تکه تکه شدن آهن های متصل به پاهایش که برای راه رفتن از آنها کمک می گرفت هنگام دویدن آن ها را در زمین می اندازد و این یعنی او خود را برای همیشه از بند تفکرات بیهوده که دیگران برای او داشتند آزاد می کند و این رهایی یعنی هدیه دادن لذت و نشاط درونی به خودش تا پایان عمرش و تنها با همین دویدن ها کلی افراد از او تقلید می کنند و او تبدیل به الگویی برای بسیاری از افراد می کنند. او همیشه نقشه ی خودش را در زندگی اش دارد و از روی نقشه ی دیگری کپی برداری نمی کند و این رمز موفقیت اوست. او کاری می کند که اقیانوس هم به اوسر تسلیم فرود می آورد.\nنتیجه ای که از دیدن این فیلم زیبا گرفتم اینکه همیشه همان چیزی باشم که هستم تلاشم را بکنم و متوقف نباشم و با تلاشم کاری کنم که دنیا من را بخواهد.\nآدم ها استعدادهای چندگانه دارند. معمولا ما افرادی را که عقب مانده ذهنی می نامیم وقتشان در بعضی کارها بیشتر از آدم های معمولی است و به جزئیاتی توجه می کنند که آدم های معمولی به آنها دقتی ندارند. فارست به راحتی با آدم ها ارتباط برقرار می کند به این توجه ندارد که کدام شخص دوستش دارد و کدام دوستش ندارد و کار خودش را می کند مانند وقتی که روی نیمکت نشسته بود و آن زن سیاه پوست به او بی محلی میکند او داستانش را ادامه می دهد. شما تفاوت جنی و فارست را در فیلم می توانید متوجه شوید که فارست با مادری بزرگ می شود که دنیای بیرون را به زبانی بسیار ساده برای او توصیف می کند و به او با تمام وجود عشق می ورزد و همین عشق را فارست مادر از ما یاد می گیرد و از آن مادر پسری متولد می شود که یک قلب بزرگ طلایی دارد و می شود یک مرد خارق العاده. در صورتیکه جنی چون این عشق و محبت را دریافت نکرده بسیار فردی دردسرزا، معتاد و مشکلات زیادی دارد و به سمت کسانی می رود که تلاش کند دوستش داشته باشند و با عشق فارست بیگانه است و واقعا کسانی که عشق ناب را در کودکی دریافت نکرده اند به چنین مردی که قلبی چنان بزرگ دارد انگ متفاوت بودن و نادانی می زنند تا از این طریق خود را بالا بکشند چون از بالا رفتن او ترس و وحشت دارند و این اشکال از فکرهای کوچکی است که معنی و مفهوم عشق و دوست داشتن را نمی فهمد. دنیای فارست در میان جنگ و خون هم پر از رنگ های شاد و خاطرات خوب است. برای فارست اهمیت ندارد دنیا زیر و رو شود او فقط مادرش و جنی را می خواهد. زیرا او می داند عشق چیست. مهم هم همین است. رمز تمام کامیابی های فارست در همین جمله است و راز دیگر او در زندگی این است که آنچه را که می پسندم انجام می دهم چه به موفقیت ختم شود چه نشود و چه دیگران بپسندند چه نپسندند. بسیاری از موفقیت های فارست عاری از هرگونه انگیزه ای است . ورود او به تیم فوتبال امریکایی، پیوستن به ارتش دویدن، فراگیری و موفقیت در پینگ پنگ، همه ی اینها عاری از هرگونه هدف یابی و انگیزش فردی از پیش تعیین شده است .\nمثلا وقتی او تصمیم می گیرد بدود می دود و این دیگران را متعجب می کند که چگونه امکان دارد بدون هدفی باشد او می دود چون با دویدن فقط حالش خوب می شود. اوواقعا زندگی می کند. بعد از مدت طولانی دویدن یک دفعه می ایستد و می گوید خسته شدم و می خواهم به خانه برگردم. این یعنی او فقط برای دویدن است که می دود. درحالیکه جنی مدام برای خود هدفگذاری می کند هرگز به آنها نمی رسد و از جایگاهی که انتظارش را داشته چیزی عایدش نمی شود زیرا مدام برای موفقیت نیاز به حمایت ثروتمندان و انسان های بانفوذ دارد. این تفاوت جنی با فارست است که برعکس فارست که فقط تکیه بر خود دارد. حتی شما در فیلم می بینید که فارست برای اینکه جنی را خوشحال کند مدال افتخارش را به او هدیه می دهد.\nهرکسی وقتی را با فارست می گذراند به زندگی امیدوار می شود و نمونه آنرا شما در ارتباط فرمانده که جفت پاهای خود را از دست داده و بسیار اول عصبانی بود و فارست که باعث نجات جان او شده ، طی ارتباط با فارست دیدگاه او با خودش عوض می شود و این یعنی وقتی کسی با گوهر وجود خود آشتی کند و آن الماس درون خود را کشف کند درخشش الماسش دیگران را تحت تاثیر قرار می دهد تا آنها هم با زندگی آشتی کنند. ضعف فارست که از ضریب هوش پایین برخوردار است، باعث شده که پشتکار او پرورش پیدا کند و این یعنی هرکس گوهر وجودی خود را شناخته، بی توجه به ضعف خود پیش می رود.


كتاب را می بندم، سرم را تكیه می دهم به پشتی صندلی، به قفسه كتاب ها نگاه می كنم و به فكر فرو می روم. همیشه به اینگونه تاریخ نویسی نقد داشته ام.\nكتاب را می‌بندم، سرم را تكیه می‌دهم به پشتی صندلی، به قفسه كتاب‌ها نگاه می‌كنم و به فكر فرو می‌روم. همیشه به اینگونه تاریخ‌نویسی نقد داشته‌ام. از میان انبوه اطلاعاتی كه وجود دارد، مورخ یك جمله را انتخاب و به همان بسنده می‌كند. می‌گردم توی لغتنامه‌ها تا معنای «عرفت» را پیدا كنم. نوشته‌اند: «صبر كردن، شناختن، دانستن، اعتراف‌كردن». این یعنی جبرئیل پرسیده: «دانستی؟»، «صبوری می‌كنی؟»، «شناختی؟» و یا «اعتراف كردی؟» حضرت ابراهیم(ع) به هر 4 سؤال می‌توانست پاسخ مثبت بدهد و شاید تمام منظور مورخ یا راویان در این بود كه به هر 4 وجه این سؤال اشاره كنند. كتاب دیگری باز می‌كنم، نوشته صحرای عرفه جایی است كه در آن انسان به گناهان خود اعتراف می‌كند، در مسیر عبادت صبوری می‌كند، خدای خود را می‌شناسد و دانا به جایگاه خدا می‌شود؛ باز هم همان 4 معنا. شاید به‌خاطر همین است كه غالبا می‌گویند «صحرای عرفات» و به‌صورت جمع می‌گویند و كمتر مفرد.\nچند سال قبل بود كه بابامراد رفته بود مكه. بابامراد، پیرمردی عطار، نحیف و خمیده بود كه شهرتش در محله ما به‌خاطر خوشرویی و نكته‌سنجی‌اش بود. كاری نداشت شما از چه مسلك و اعتقادی هستید، وقتی می‌رفتید مغازه‌اش، مانند یك رفیق صمیمی و یك آشنای قدیمی گرم احوالپرسی می‌شد. گفته بودم: «چه شد شغل عطاری را انتخاب كردید؟» خندیده بود و گفته بود: «من شیفته عرفان ایرانی بودم، خواستم مرید مولانا شوم دیدم آن زمان شاعری برای خودش شغلی بود اما الان نه نان دارد و نه نام، پس رفتم سراغ عطار نیشابوری.» بعد جلوی دهانش را گرفته‌بود و آنقدر خندیده بود كه اشك از چشم‌هایش جاری شده بود. گفته بود: «مزاح می‌كنم. شغل پدری است».\nبابامراد از حج برگشته بود و همان فردایش مغازه عطاری را باز كرده بود، رفتم دیدنش. گفت: «همه حج یك طرف، آن خلوت با خودت در عرفات یك طرف». می‌گفت معلم ادبیاتی در بین‌شان بود كه به بابامراد گفته: «اینجا جایی ا‌ست كه باید به شناخت رسید. اینجا خودت را بشناسی، خدایت را شناخته‌ای. خدایت را شناختی همه‌چیز را شناخته‌ای». بعد بابامراد دست كرد توی جیبش و كاغذی درآورد و گفت: «مولانا می‌فرماید: چو عید و چون عرفه عارفان این عرفات/ به هركه قدرتو دانست می‌دهند برات». با خودم فكر می‌كنم، انگار می‌توان همین‌جا بود و به شناخت رسید. مادر می‌گوید: «خیلی‌ها در روز عرفه مانند یك حاجی اعمال صحرای عرفات را انجام می‌دهند؛ هرجا كه باشند».


یادداشت روز : 5 دلیل برای دوست داشتن کی روش - آی اسپورت\nیادداشت روز : 5 دلیل برای دوست داشتن کی روش\nفوتبال ایران سه شنبه، ۲۷ خرداد ۱۳۹۳، ۰۳:۲۲\nآی اسپورت- تیم ملی ایران بالاخره جام جهانی را با نتیجه ای جز شکست آغاز کرد و به قول استاد کیروش تیم در جام باقی ماند تا به رقابت های آینده امیدوار باشد. شاهزادگان پارسی شاید از فردا به دفاع اتوبوسی متهم شوند، شاید به ضد فوتبال متهم شوند، شاید ایران یک تنه به رقابت های بدون تساوی و پر گل جام جهانی 2014 پایان داد، اما حقیقت آن بود که تیم ملی ایران واقع بینانه بازی کرد و منطق در تمام صحنه های بازی موج می زد. شاگردان کیروش برای تک تک صحنه ها جنگیدند و مطابق آنچه انتظار می رفت با دوندگی فراتر از رقیب (نزدیک به 11 کیلومتر) پرقدرت توانستند که نیجریه را از مدار حمله در تمامی صحنه ها خارج کنند و این بود آن چه کیروش برای این بازی دور نما قرار داده بود، این که جام برای ایران تا روز آخر باقی بماند و هیجان نمیرد.\nدیدار برابر نیجریه شروع خوبی که پنج نکته از این بازی را نباید فراموش کنیم:\n1) مرگ احساس، رشد منطق: عقل گرائی در حرکات تیم ملی موج می زد و کسی را جو حضور در جام جهانی نگرفته بود (مطابق آنچه در تمام ادواری که حضور داشتیم و به گونه ای در آن تبحر داشتیم). عنصر احساس که در ذات ایرانی به گونه ای خاص نهادینه شده است، خلع سلاح شده بود، همه به نوعی در خدمت تیم بودند و از همه بهتر مهرداد پولادی. شاید این چالش در ذهن اهالی فوتبال بوجود بیاید که تیم ملی احساسی بازی می کرد چون آن زمان که با پرس کردن توپ را صید می کرد به زیر توپ می زدند و برنامه ای نداشتند. اما در پاسخ به این چالش باید گفت هدف تیم گل نخوردن بود و اگر پا می داد زدن یک ضد حمله (!) این که در ده دقیقه پایانی تیم ملی هجومی تر از 80 دقیقه پشت سر می شود، منطق و دقت القا شده از سوی کیروش به تیم را فریاد می زند، این که نیجریه آنالیز شده است و باگ این تیم در 10 دقیقه پایانی هویدا شده است.\n2) تمرکز خط دفاع: شاگردان کیروش امروز حداقل در خط دفاع بدون هیچ تردیدی نمره 20 دریافت کردند چون در 90 دقیقه تمرکز تدافعی داشتند و تقریبا هیچ گاف تاثیرگذاری را ندادند تا تک امتیاز ایران در جام بیستم نطقه اش شکل بگیرد. مهرداد پولادی یکی از عناصر این موفقیت در یک دفاع متمرکز بود. او یک چپ استثنائی بود که نشان داد نگاه کیروش چقدر از فوتبال ما و نگاه اهالی آن حرفه ای تر است (پی نوشت: بپذیریم مربی ایرانی اگر جای کیروش می نشست پولادی را حتی به برزیل نمی آورد). البته فراموش نکنیم بازی زیرپوستی آندو و کاپیتان نکو را که در خریب حملات حریف کم نگذاشتند و تقریبا تمامی حملات نیجریه را در نطفه خفه کردند تا تمرکز تیمی سبزپوشان بر باد برود و از دقیقه 70 به بعد آن ناامیدانه اسیر اشتباه شوند.\n3) مرسی کیروش، همینیم که هستیم: شاید از همین لحظه سیل انتقادات به سمت کیروش روانه شود و او متهم به محافظه کاری و ترس شود. اما واقعیت آن است که کیروش ستاره تیم بود که توانسته بود داشته هائی که حقیقت در سطح جام جهانی نبودند را در بسته ای به نام تیم ملی ایران بگنجاند تا حداقل از لحاظ تیمی ساختاریافته باشند و حداقل در فاز دفاع حرف های بسیاری را برای گفتن داشته باشند. شاید پس زمینه ذهن کیروش تنها افکار تدافعی باشد، اما او تصمیمات خود در قبال تیم ملی ایران را بر اساس داشته های شاهزادگان پارسی گرفته بود. فیزیک بدنی، قدرت تهاجمی، قدرت تدافعی، نبوغ بازیسازی و ... همه و همه پارامترهائی بودند که با افکار کیروش درآمیختند و شد آنچه باید می شد.\n4) تعویض دژاگه جذبه کیروش: اشکان دژاگه با اختلاف ستاره تیم ملی ایران است، ستاره ای در قد و قامت خداداد عزیزی در جام جهانی 1998؛ تعویض می شود در صورتی که چندان رضایتی ندارد اما می داند که نه او خداداد یاغی است و نه کیروش جلال طالبی، پس آرام روی نیمکت می نشیند تا مبادا تمرکز تیم در نیل به هدف خدشه دار شود. دژاگه حضورش در تیم ملی یک نعمت است، یک رحمت است که می تواند برای ما معجزه کند و این حقیقتی است که کیروش هم بهتر از هر کسی می داند. اما درگیری های تن به تن شیره جان اشکان را مکیده است و دیگر نمی تواند آن گونه که باید ضدحمله بزند پس بایدجهانبخش جایگزین او شود، بدون هیچ حرف و حدیثی !\n5) اعتماد به ستاره هائی که باورشان نداشتیم: کارشناس ها همه می گفتند مهرداد پولادی یک فصل را دست به گریبان مصدومیت عجیب و غریب خود بوده است و از شرایط آرمانی به دور است. همین کارشناس ها می گفتند حقیقی پس از روبین کازان در پرسپولیس نیز نیمکت نشین بود و در دسته دوم پرتغال نیز آرمانی عمل نکرده است. اما کیروش بی خیال تمام این فرضیه های نخ نما کیفیت ها را شناخت و آن ها را در اردوهای آماده سازی پروراند تا یکی قفس توری تیم ملی را بی قهر و ناز بسته نکه دارد و دیگر در چپ خط دفاعی تیم در نقش ستاره بدرخشد و بهترین باشد.\nسه شنبه ۲۷ خرداد ۱۳۹۳، ۰۳:۲۸\nکاظم دمت گرم...!\nجمعه ۳۰ خرداد ۱۳۹۳، ۰۲:۵۱\nبپذیریم مربی ایرانی اگر جای کیروش می نشست پولادی را حتی به برزیل نمی آورد


برچسب ها - موشک شهاب\nفیلم| اندیشکدههای غربی درباره توانمندی‌های موشکی ایران چه میگویند؟\nطی سال‌های اخیر توانمندی‌های موشکی ایران پیشرفت گسترده‌ای داشته که دستمایه گزارش اندیشکده های غربی قرار گرفته است.\nکد خبر: ۷۰۷۵۰۱ تاریخ انتشار\t: ۱۴۰۰/۰۱/۰۲\nموشک عماد حائز چه ویژگی‌هایی است که سران کشور‌های غربی بویژه آمریکا را به هراس انداخته است؛ شاید با اهمیت‌ترین ویژگی این موشک همان قابلیتی است که در موشک شهاب ۳ وجود دارد؛ قابلیت هدف قرار دادن تمام نقاط تحت اشغال رژیم صهیونیستی و همچنین در تیرس بودن پایگاه‌های و مواضع نظامی آمریکا در سطح منطقه.\nکد خبر: ۴۰۶۵۶۷ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۰۱/۱۳\nکد خبر: ۴۰۶۵۶۵ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۶/۱۲/۲۹\nبرخی دستاوردهای نظامی کشورمان در جریان راهپیمایی 22 بهمن تهران به نمایش درآمد.\nکد خبر: ۳۹۵۹۱۰ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۶/۱۱/۲۲\nکد خبر: ۳۹۵۶۱۱ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۶/۱۱/۲۱\nکد خبر: ۳۳۱۴۱۰ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۶/۰۴/۳۱\nکد خبر: ۳۲۰۵۴۹ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۶/۰۳/۲۹


آهنگ بی کلام احساسي غمگين پيانو Emotional Sadness Love Music\nآهنگ بی کلام پيانو مخصوص كليپ Glow\nآهنگ بی کلام غمگين مخصوص کلیپ Sad Ambient\nآهنگ بی کلام پیانو کلیپ غمگین Sad Piano Hip-Hop\nآهنگ بی کلام پیانو کلیپ غمگین Jingle Bells On Piano\nآهنگ بی کلام مخصوص کلیپ Wont Be Any More\nموسیقی بی کلام غمگین احساسی Slow Emotional Vocal Sadness Music\nآهنگ بی کلام رمانتیک مخصوص کلیپ Romantic Sad Jingle\nآهنگ بی کلام پیانو غمگین Sad Calm Piano\nآهنگ بی کلام غمگین مخصوص کلیپ Ambient Sad Piano\nآهنگ بی کلام غمگین مخصوص کلیپ Sweet Sorrow\nآهنگ بي كلام غمگين مخصوص كليپ Sad Soulful Piano\nآهنگ بي كلام غمگين پيانو Sad serene piano\nموزیک زمینه غمگین دراماتیک Dramatic Sad Background\nموسیقی غمگین را معمولاً می توان به عنوان يك آهنگ پس زمينه آهسته ، ملایم ، غم انگیز یا موسیقی که باعث گریه و برانگيختن احساسات مخاطب می شود توصیف کرد. ما معمولاً موسیقی غمگین را با صحنه های احساسی فیلم ، صحنه های غم انگیز مانند مراسم تشییع جنازه، خداحافظی غم انگیز، صحنه غم انگیز نوستالژیک و میهن دوستانه و … مرتبط می دانیم.\nبه عبارت دیگر ، وقتی ویژگی های خود موسیقی (در استدلال ، اشعار) با جزئیات ، خاطرات و تصاویر مربوط به زندگی فرد یا عوامل دیگر احساسی ترکیب شود ، این همان چیزی است که به تجربه موسیقی غم انگیز کمک می کند.\nبا توجه به این که غم و اندوه در اغلب موارد ناخوشایند است ، چگونه می توان آن را با لذت همراه کرد وقتی از طریق موسیقی بیان می شود؟ در اینجا به اصطلاح “پارادوکس تراژدی” نهفته است ، این ایده به ظاهر متناقض است که انسان ها برای به حداقل رساندن غم و اندوه در زندگی خود کار می کنند ، اما در زمینه زیبایی شناختی آن را خوشایند می دانند. در هر صورت غم يكي از حالات طبيعي زندگي بشري است و در داستان فيلم ها نيز وجود دارد و همچنين آهنگ بي كلام غمگين در اين زمينه هاي كاربرد فراواني دارد.\nموسیقی غم انگیز را می توان به صورت عینی ، بر اساس ویژگی های صوتی آن و به صورت ذهنی ، بر اساس تفسیر شنونده از احساسی که تصور می شود آهنگساز منتقل کرده است ، تعریف کرد. در مجموع ، نگرش نسبت به موسیقی غم انگیز به طور قطع منفی نیست. مردم به موسیقی غم انگیز گوش می دهند ، زیرا از نظر زیباشناختی خوشایند است ، و هنگامی که با مشکلات یا خلق و خوی غم انگیز روبرو می شویم ، انتظار می رود که خلق و خو را بهبود بخشد ، به مقابله کمک کند و راحتی ایجاد کند.\nكاربرد موسيقي غمگين در فيلم ها\nمجموعه ای از موسیقی پس زمینه غم انگیز که احساسی با طیف گسترده و منظره صدایی حتی گسترده تر دارد ، دارای طیف گسترده ای از ملودی های افسرده است. از تصنیف های هیجان انگیز پیانو و ضربات تیره و تار گرفته تا آمریکايی روح انگیز که هر دو احساسات را با کمی ضعف خوش بینی ارائه می دهد که نشان می دهد چگونه اوضاع همیشه بهتر می شود.\nبراي استفاده موسيقي بي كلام غمگين در فيلم ها و كليپ هاي احساسي تان وبسايت جوبيس را برای مجموعه ای کامل از موسیقی متن های غم انگیز که نیاز های عاطفی و غرق در غم را برآورده می کند ، بررسی کنید. از اين آهنگ هاي غمگين مي توان در فيلم هاي سينمايي، سريال ها، فيلم هاي كوتاه و يا فيلم هاي يوتيوب استفاده كرد و تاثيرگذاري فوق العاده آن را از بازخورد مخاطبان مشاهده كرد.


وکلا نگران از دست دادن استقلال خود هستند/نباید استقلال وکلا خدشه‌دار شود - تدبیر خبر\n«بخشنامه نظارت بر وکلا» طرحی است که از سوی قوه قضائیه به دادگستری استان‌ها ابلاغ شده است. طرحی که باعث شده وکلا از به خطر افتادن استقلال خود که اتفاقاً اهمیت زیادی در امر وکالت دارد ابراز نگرانی کنند.\nکامبیز نوروزی، حقوقدان، در گفت‌وگو با اعتمادآنلاین در این باره اظهار داشت: بخشنامه نظارت بر وکلا تقریباً نکته جدیدی ندارد. همچنین بخش زیادی از این بخشنامه طولانی حاوی بعضی از نکات است که در قانون استقلال وکالت یا قانون کیفیت اخذ پروانه وکالت و در مقررات کانون‌های وکالت دادگستری هم درج شده است.\nاین وکیل پایه‌یک دادگستری در ادامه گفت: البته این سوال پیش می‌آید که چرا این بخشنامه به رؤسای دادگستری‌ها ارسال شده است. در واقع صحیح‌تر این بود که در رابطه‌ای متقابل و برابر با کانون‌های وکلای دادگستری این بخشنامه را مطرح می‌کردند و ارتقا می‌دادند. همچنین بخشی از بندهای این بخشنامه تازگی دارد و در عین تازگی به لحاظ حقوقی دچار اشکال‌هایی نیز هست؛ به عنوان مثال در بند «ب» از ماده «۴» این بخشنامه گفته شده است، اگر دادگستری‌های استان‌ها عدم صلاحیت اعضای هیات‌های کانون‌های وکلای دادگستری را احراز کردند، گزارش بدهند؛ این در حالی است که مرجعیت احراز صلاحیت بر عهده دادگستری‌های استان‌ها نیست.\nاو توضیح داد: در این بخشنامه آمده که در زمان انتخابات هیات‌های منصفه، دادگاه عالی انتظامی قضات می‌تواند درباره صلاحیت نامزدها اعلام نظر کند و بر همان اساس هم اقدام می‌شود که باید گفت، این یک حرف تازه‌ای است که با قانون سازگار نیست. با این حال باید اذعان کرد، در این بخشنامه که خیلی هم طولانی است نکته جدید و قابل بحثی مشاهده نمی‌شود، غیر از اینکه این بخشنامه مشخص می‌کند دستگاه قضایی بنای مداخله در امور وکلا را دارد.\nکامبیز نوروزی در پایان گفت: ابراز نگرانی‌ها از بخشنامه قوه قضائیه نشانه این است که وکلا همواره در ایران از انواع مداخله حکومتی در امر وکالت هراس دارند؛ یعنی تجربه نشان می‌دهد دستگاه‌های حکومتی هر زمان که فرصت پیدا کنند، سعی می‌کنند استقلال وکلا را کاهش دهند.


روش های سرمایه گذاری از گذشته های دور تا امروز – تکامل در چهار قرن | روزنامه رسالت\nبعدی : شناسایی ۱۷۴۳۳ بیمار جدید کرونایی/ ۲۸۶ نفر دیگر فوت شدند\nقبلی : آشنایی کامل با کولر گازی گری\nپرینتخانه » اخبار دیگران تاریخ انتشار : ۳۱ شهریور ۱۴۰۰ - ۱۶:۴۷ | 77 بازدید |\nدر سال 1602 میلادی، کمپانی هند شرقی هلند (Dutch East India Company) مدارکی را در مکانی به نام Nieuwe Brug در کشور هلند عرضه کرد که علاقه‌مندان می‌توانستند با خرید آن، در سود فعالیت‌های آتی شرکت سهیم شوند.\nدر سال ۱۶۰۲ میلادی، کمپانی هند شرقی هلند (Dutch East India Company) مدارکی را در مکانی به نام Nieuwe Brug در کشور هلند عرضه کرد که علاقه‌مندان می‌توانستند با خرید آن، در سود فعالیت‌های آتی شرکت سهیم شوند. این اولین فروش سهام به شکل امروزی بود. چند سال بعد و در سال ۱۶۰۷ میلادی نیز یک مدل دیگر از همین مدارک (قراردادی متفاوت) در همین مکان عرضه شد. جالب است بدانید که این شرکت هلندی، یکی از پیشگامان تجارت بین اروپا و خاور دور بوده و به در امپریالیسم یا نظام سرمایه‌داری قرن هفدهم هلند نقش داشته است. در چند سال بعد، پایه‌های معاملاتی از مدل فیوچر (آتی) و فروش کوتاه مدت نیز در همین شهر آمستردام گذاشته شد. در سال ۱۶۵۳ میلادی (تقریبا نیم قرن بعد)، اولین بازار تبادل سهام دنیا در شهر آمستردام تاسیس شد. تا پیش از آن، سهام مشارکت در شرکت‌های مختلف در مکان‌های عمومی همانند قهوه خانه و بارها معامله می‌شد. کمپانی هند شرقی با ناوگان قدرتمندی از کشتی‌های خود، کالاهای پررونق را بین هند و چین و اروپا جابجا می‌کرد و یکی از پرسودترین کمپانی‌های روزگار خود بود.\nقدیمی ترین بازارهای بورس دنیا\nدو قرن بعد و در سال ۱۸۰۱ میلادی، بورس لندن تاسیس شد که تا سال ۱۸۲۵ میلادی، فعالیت آن منحصر به چند شرکت خاص بود و سهام کمی در آن عرضه می‌شد. در سال ۱۸۱۷ میلادی نیز اتفاقی بزرگی در دنیای خرید و فروش سهام اتفاق افتاد. در این سال، بورس نیویورک یا همان NYSE فعالیت خود را پر قدرت شروع کرد و توانست در مدل دو قرن، به یکی از بزرگترین مراکز خرید و فروش سهام تبدیل شود. جالب است بدانید که سال‌ها قبل از بورس نیویورک، بورس فیلادلفیا در حال فعالیت بود، اما از آنجاییکه فعالیت آن (همانند سال‌های ۱۸۰۱ تا ۱۸۲۵ میلادی برای بورس لندن) کاملا محدود بود، نتوانست نام و نشان خاصی را از خود به جای بگذارد. بدین ترتیب، بورس لندن و بورس نیویورک تبدیل به قطب سرمایه گذاری در اروپا و آمریکا شدند.\nدر قرن اخیر، بورس‌های زیر به عنوان بزرگترین بازار خرید و فروش سهام در دینا شناخته می‌شوند:\nگروه عرضه‌ی سهام لندن\nساختمان قدیم بورس لندن\nروش های سرمایه گذاری سنتی\nاز چهار قرن گذشته تا کنون، خرید و فروش سهام یکی از روش‌های اصلی سرمایه‌گذاری بوده است. اگرچه خرید و نگهداری طلا نیز برای عموم امکان‌پذیر بود، اما به دلیل قیمت نسبتا ثابت این دارایی، نمی‌توان به آن سرمایه‌گذاری گفت، بلکه نوعی حفظ سرمایه به شمار می‌رود. تا چند دهه‌ی گذشته، خرید مسکن نیز نوعی حفظ سرمایه به شمار می‌آمد. اما با توجه به عرضه و تقاضای کنونی، معامله ملک نیز تبدیل به یکی از روش‌های سرمایه گذاری شده است. علاوه بر طلا و مسکن و بعد از بالا رفتن تبادلات اقتصادی بین کشورها، خرید و فروش ارز بین مردم کشورهای مختلف و عموما همجوار، رایج گردید. اتحادیه‌ی اروپا برای راحت کردن کار مردم در این قاره، تصمیم گرفت تا پول‌های محلی را حذف کرده و با یک ارز واحد به نام یورو فعالیت کند. بدین ترتیب، بازار عرضه و تقاضای محلی را از بین و به جای آن، یک پول واحد و پرقدرت را در سطح جهان معرفی کرد.\nتغییر روش های سرمایه گذاری در چند دهه اخیر\nگسترش اینترنت و افزایش ضریب نفوذ آن در بین مردم (دسترسی بیشتر مردم)، باعث شد تا اتفاقات کم سابقه‌ای در دنیا رخ دهد. تا پیش از آن، هر کس نیاز به خرید سهام یک شرکت خاص داشت، باید به صورت فیزیکی در مراکز عرضه‌ی آن حضور می‌یافت و آن را می‌خرید. اما اینترنت و ایجاد زیرساخت‌های معاملاتی کمک کرد تا شما همین الان بتوانید یک سهام خاص در کشور آلمان یا آمریکا را فقط با چند کلیک خریداری کنید (البته ناگفته نماند که به دلیل تحریم‌های بانکی، ایرانیان نمی‌توانند مستقیما وارد این بازار شوند). افزایش تقاضا برای سرمایه‌گذاری در بازارهای مختلف و ایجاد امکان دسترسی تمام مردم دنیا به بورس‌ها و سهام‌های بین‌المللی باعث ایجاد مدل‌های جدیدتری از سرمایه‌گذاری و یا تکمیل روش‌های قبلی گردید.\nاز آنجاییکه همه نمی‌توانند سهام یک شرکت خاص (مثلا اپل) را خریداری کنند (به دلیل عرضه محدود)، مدلی از قرارداد با نام CFD و یا همان بازار فیوچر ایجاد شد. مجموعه‌های واسطه پا به میدان گذاشتند و با تکیه بر پشتوانه عظیم مالی خود، قراردادهای آتی را برای علاقه‌مندان به سرمایه‌گذاری ارائه کردند. در این مدل قرارداد، شما لازم نیست خود سهام را بخرید، بلکه با واسط یا همان کارگزاری وارد معامله می‌شوید. در حقیقت تنها با تکیه بر نمودار قیمت یک دارایی مشخص، شما وارد معامله شده و در روند آن شریک خواهید شد. این مدل سرمایه گذاری به دلیل دسترسی بالا، نداشتن صف خرید و فروش، نقدشوندگی بالا و تنوع سبد معاملاتی، مطلوب بسیاری از سرمایه‌گذاران گردیده است.\nمدل دیگری از سرمایه‌گذاری که بازهم در حوزه‌ی CFDها طبقه‌بندی می‌شود، خرید و فروش جفت ارز است. هنگامیکه تبادلات بین بانکی کشورهای مختلف زیاد شود (در بخش صنعت، مالی، گردشگری و …) باید معیار و ملاکی برای تعیین نسبت ارزهای مختلف برای یکدیگر وجود داشته باشد. مثلا اینکه به ازای هر یورو، چند دلار باید دریافت کرد؟! فرض کنید شما در ژاپن زندگی می‌کنید و قصد سفر به آمریکا را دارید. به ازای ۱۰۰ ین ژاپن که به صرافی ببرید، چند دلار باید به شما داده شود؟ این نیاز جهانی، زمینه ساز بازاری به نام بازار تبادل ارزهای جهانی یا همان بازار فارکس گردید. بازار فارکس مکانی برای عرضه‌ی یک ارز و دریافت ارز دیگر بوده که با توجه به نقش کاربردی آن در سطح جهانی، به سرعت تبدیل به یکی از بزرگترین بازارهای سرمایه گذاری جهان شد.\nآخرین تحولات بازار سرمایه گذاری نیز بعد از گسترش شرکت‌ها فعال در حوزه‌ی دیجیتال اتفاق افتاد. امروزه شرکت‌های دیجیتال (فعال در حوزه‌ی اینترنت و بلاکچین) نقش کلیدی‌ای را تحولات آتی دنیا ایفا می‌کنند. مسیر راه این شرکت‌ها به حدی روشن و شگفت انگیز است که تقریبا همه‌ی سرمایه‌گذاران دوست دارند در سود آتی آن‌ها شریک باشند. با توجه به علاقه‌ی سرمایه‌گذاران، بازار دیگری به نام رمزارزها شکل گرفت. در حقیقت، رمزارزها همان سهام این شرکت‌ها هستند که محدودیت در تعداد عرضه‌ی آن‌ها نبوده و نیازی به قرارداد CFD ندارند (اگرچه معاملات فیوچر یا آتی قابل انجام است). تعداد نسبتا زیاد این رمزارزها (یا اصطلاحا توکن‌ها) باعث ایجاد یک بازار بزرگ و در دسترس همگان شده و حجم عظیمی از سرمایه را به سمت خود کشاند. شاید مدرن‌ترین روش سرمایه‌گذاری، همین بازار رمزارزها باشد.\nنقش کارگزاری ها\nچهار قرن قبل، برای شریک شدن در سود کمپانی هند شرقی هلند، باید به یکی از کافه‌های آمستردام می‌رفتید و با خرید این برگه‌ها، خود را در سود شرکت سهیم می‌کردید. دو قرن قبل، فقط آمستردام نبود که چنین موقعیتی را در پیش پای شما می‌گذاشت. بلکه لندن، نیویورک، فیلادلفیا و بسیاری از شهرهای بزرگ دنیا، مکانی را ایجاد کردند تا همه بتوانند به قدر توان خود، در سود کمپانی‌ها و شرکت‌ها سهیم شوند. سه دهه قبل، بستر خرید و فروش از راه دور فراهم شد و کارگزاری ها به سبک امروزی شروع به فعالیت کردند. تقریب دو دهه قبل بستر آنلاین معاملات CFD توسط همین کارگزاری ها یا اصطلاحا بروکرها ایجاد گردید. تقریبا همه در سرتاسر دنیا می‌توانستند، طلا، سهام شرکت‌های بزرگ، رمزارزها و حتی شاخص سهام کشورهای مختلف را در قالب قراردادهای فیوچر معامله کرده و در سودها و زیان‌ها شریک شوند.\nکارگزاری های مدرن\nکارگزاری های مدرن، سرمایه گذاری را متحول کرده‌اند. این واسطه‌ها توانسته‌اند چند ده میلیون کاربر از سرتاسر جهان را دور هم جمع کنند و خدمات متنوعی از جمله اهرم را در اختیار آن‌ها قراردهند. سبد دارایی قابل معامله بسیار گسترده گردید و معاملات بدون ایجاد صف خرید و فروش و تقریبا در چند صدم ثانیه اجرا شدند. طلا، نقره، مس و چندین فلز گرانبهای دیگر، نفت و گاز، سهام شرکت‌های بزرگ دنیا از جمله گوگل، فیسبوک، آمازون، اپل و حت تسلا و علاوه بر آن رمزارزهای پایدار (یا همان استیبل کوین‌ها) و حتی گندم در این مراکز ارائه گردید و تقریبا بیش از ۸۰ درصد روش‌های سرمایه‌گذاری در یک پلتفورم معاملاتی دور هم جمع گردید. این تجمیع خدمات باعث پیچیده شدن سرمایه گذاری گردید و نتیجتا، سرمایه گذاران مجبور به گذراندن دوره‌های آموزش سرمایه داری شدند. در این میان، بروکرهای کلاهبردار فارکس نیز پدیدار شدند که اغلب نیز به خاطر ضعف قوانین و خصوصا ضعف قوانین نظارتی در ایران، مشکلاتی را برای سرمایه گذاران ایجاد کردند.\nمعرفی کارگزاری های معتبر\nشناخت کارگزاری‌های معتبر امر چندان دشواری نیست. همانطور که هنگام مراجعه به صرافی برای خرید و فروش ارز خود، به دنبال مجوز بانک مرکزی هستید، بروکرهای معتبر نیز باید مجوز فعالیت یا اصطلاحا رگولاتوری داشته باشند. رگولاتوری همان مجوزی است که از طرف نهادهای مالی بزرگ دنیا صادر شده و مبنی بر امنیت و اعتبار کارگزاری است. البته هیچ بروکر معتبری نمی‌تواند با رگولاتوری‌های معتبر بین المللی در ایران فعالیت کند (به دلیل تحریم بودن سیستم بانکی ایران)، اما بعضی از مجوزهای عمومی همانند رگولاتوری آفشور بیانگر امنیت و اعتبار آن‌ها در خصوص فعالیت در ایران هستند. برای مثال، بروکر آلپاری به عنوان یکی از قدیمی‌ترین کارگزاری های فارکس چندین مجوز (رگولاتوری) متفاوت داشته و بیش از دو دهه قدمت دارد.\nدر این مقاله، مروری داشتیم بر روش های سرمایه گذاری و روند تکامل آن‌ها به مرور زمان. نیازهایی که باعث ایجاد بازارهای جدید برای سرمایه گذاری گردید را ذکر کردیم و در نهایت، مدرن ترین روش سرمایه گذاری را مطرح کردیم. در قسمت پایانی نیز به واسط مورد نیاز برای ورود به دنیای سرمایه گذاری اشاره کردیم و نحوه ی شناخت کارگزاری معتبر را بیان کردیم. امیدواریم تیم تخصصی تجارت فارکس توانسته باشد که چشم انداز مناسبی را برای شما ایجاد کرده باشد.


بایگانی‌های رهیاران ال ام اس - آسان سرویس پایتخت نو\nنوشته‌شده در 2021-05-29 2021-05-29\nنوشته‌شده در 2021-05-18 2021-05-18\nپردیس فناوری کیش_گروه ورزشی و تربیت بدنی ؛\nدوره آنلاین روانشناسی ورزشی ؛ دانشی میان رشته‌ای است که به بررسی داده‌های دو دانش حرکت شناسی و روان‌شناسی می‌پردازد. این رشته همزمان به بررسی چگونگی تأثیر عوامل روانشناختی بر عملکرد آدمی و همین‌طور چگونگی مشارکت تأثیرات ورزش و تمرین‌های ورزشی بر عوامل روانشناختی و جسمی می‌پردازد. روان‌شناسی ورزش کاربردی به آموزش و راهنمایی‌های روان شناختی برای افزایش عملکرد می‌پردازد. از مهارت‌های روانشناختی که آموزش داده می‌شود می‌توان به تصویرسازی ذهنی، مدیریت انرژی، نظم بخشیدن به هدف‌ها، گفتگو با خود اشاره کرد. روان شناسان ورزش کاربردی معمولاً با قهرمانان و مربی‌ها کار می‌کنند، اگرچه برخی از آنها برای دیگر کارفرماها از جمله ورزشکاران، مدیران تجاری و ارتش کار می‌کنند.\nجهت ثبت نام در دوره آنلاین روانشناسی ورزشی به سایت زیر مراجعه نمایید .


ژئوپلیتیک خاورمیانه - ایران پدیا\nژئوپلیتیک - جغرافیای سیاسی\nژئوپلیتیک خاورمیانه مجموعه‌ای از ویژگی‌های جغرافیایی یا فضا (شرایط جغرافیایی، اقلیمی، قومی و مذهبی و…) و ارتباط آن با شرایطی سیاسی این منطقه از جهان شامل می‌شود.\nژئوپلیتیک یا جغرافیای سیاسی، از (ژئو) به معنی زمین، و (پلیتیک)، به معنی سیاست تشکیل شده است. این واژه‌ی سیاسی طی یک قرن گذشته از نظر مفهومی و فلسفی همواره دچار تحول و حرکت بوده است. دانش ژئوپليتيک، به تجزيه و تحليل ماهيت، ساختار و کارکردها و اهمیت سیاسی یک منطقه‌ی جغرافیایی پرداخته و ویژگی‌های آن را ترسیم می‌کند.\nاز جمله مناطق حیاتی و مؤثر در معادلات ژئوپلیتیک جهانی، منطقه‌ی خاورمیانه است؛ خاورمیانه را مرکز دنیای قدیم می‌دانند، مرکزی که در دل آن منطقه خلیج فارس به منزله (هارتلند) جهانی قرار دارد. پرفسور هلفورد مکیندر هارتلند را منطقه‌ای می‌نامد که به دلیل اهمیت ژئوپلتیک، کنترل آن تأثیر به سزایی در توانایی کنترل تمامی جهان دارد.\nژئوپلیتیک خاورمیانه، با ویژگی‌های مذهبی و لاجرم سیاسی این منطقه ارتباطی غیرقابل گسست دارد. از جمله وجود مرقد امامان شیعه در ایران، عراق و سوریه، وجود بیت المقدس در فلسطین و کعبه در عربستان و بافت مذهبی در این مناطق، از عوامل مؤثر در ژئوپلیتیک خاورمیانه هستند. در چهاردهه‌ی اخیر رژیم ایران با سرمایه‌گذاری بر این موضوع سیاست منطقه‌ای خود را مبتنی بر صدور بحران پیش برده است. ایجاد هلال شیعی و عمق استراتژیک در این مناطق با هدف غایی حکومت اسلامی از جمله اهداف رژیم ایران بوده است. اتخاذ چنین سیاستی برای رژیم ایران به عنوان یک رژیم سرکوبگر ضرورت بقاء و ادامه‌ی حیات بوده است. بسیاری از مسئولان رده بالای جمهوری اسلامی بارها به این موضوع اشاره کرده‌اند که بدون جنگ و حضور سیاسی و نظامی در این مناطق، قادر نخواهند بود وضعیت داخلی را کنترل کنند. با شروع قیام‌های مختلف در کشورهای مختلف خاورمیانه از جمله یمن، لبنان و عراق علیه مداخلات رژیم ایران، وضعیت ژئوپلیتیک خاورمیانه برخلاف گذشته به زیان رژیم ایران عمل کرده و سرمایه گذاری چهل ساله‌ی او را با مخاطره مواجه نموده است.\n۱ پیدایش علم ژئوپلیتیک\n۱.۱ احیا و شکوفایی دوباره‌ی علم ژئوپلیتیک\n۲ ژئوپلیتیک خاورمیانه\n۲.۱ عوامل مؤثر بر ژئوپلیتیک خاورمیانه\n۲.۱.۱ مراقد ائمه شیعه در خاورمیانه\n۲.۱.۲ مرکز تجمع ادیان ابراهیمی\n۲.۱.۳ وجود بیت‌المقدس در خاورمیانه\n۲.۱.۴ قبله‌ی مسلمانان؛ کعبه\n۲.۱.۵ وجود چاه‌های نفت\n۲.۱.۶ ارتباط با مدیترانه و خلیج فارس\n۳ رژیم ایران و ژئوپلتیک خاورمیانه\n۳.۱ ماهیت قدرت در حکومت‌ها\n۳.۱.۱ پشتوانه‌ی مردمی\n۳.۱.۲ قدرت خارجی (وابستگی)\n۳.۱.۳ توانمندی بالای اقتصادی\n۳.۱.۴ قدرت بالای نظامی\n۳.۲ ماهیت قدرت در جمهوری اسلامی\n۳.۳ تأثیر رژیم ایران بر ژئوپلیتیک خاورمیانه\n۴ روشن شدن موتور ژئوپلیتیک خاورمیانه\n۴.۱ نقش مجاهدین در روشن شدن موتور ژئوپلیتیک\n۵ برخی از تعاریف ژئوپلیتیک\nپیدایش علم ژئوپلیتیک\nاولین بار اصطلاح جغرافیای سیاسی، توسط فیلسوف فرانسوی (روبرت آن تورگو) در سال ۱۷۵۱، به کار برده شد. روبرت تورگو جغرافیای سیاسی را یک (علم کاربردی – نظریه‌ای) تلقی می‌کرد که با تحقیق و بررسی تأثیرات متقابل واقعیات جغرافیایی اعم از انسانی و طبیعی با شرایط سیاسی می‌تواند در امر کشورداری کمک کند. بعدها در سال ۱۸۹۷، پروفسور فردریش راتزل آلمانی، کتابی به نام جغرافیای سیاسی نوشت که نظریه‌ی کشور به مثابه‌ی موجود زنده (ارگانیزم) را ارائه داد و طرفداران زیادی را به خود جلب کرد، همچنین استاد علوم سیاسی سوئد رودلف شلین با کاربرد واژه‌ی ژئوپلیتیک، جغرافیای سیاسی را نظریه‌ی کشور و ارگانیزم جغرافیایی معرفی کرد. از همین زمان ژئوپلیتیک که به طور عُمده با ایدئولوژی حکومت آمیخته بود، همگام با ژئواستراتژی مکیندری که بررسی اساس جغرافیایی سیاست جهان را هدف قرار داده بود، دیدگاه اغلب نظریه پردازان سیاسی و جغرافی‌دانان را برای مدّت ۴۵ سال تشکیل دادند. اما بعد از پایان جنگ جهانی دوم و شکست آلمان نازی، ژئوپلیتیک خاص آلمان منجر به زمینه‌ی تخریب این علم به عنوان یک دیدگاه دانشگاهی شد.\nاحیا و شکوفایی دوباره‌ی علم ژئوپلیتیک\nجغرافیای سیاسی در دهه‌ی سال‌های ۱۹۵۰، با تلاش جغرافی‌دانان نام‌داری مانند هارتشورن، استیفن جونز و گاتمن، دوره‌ی فراز خود را آغاز کرد. مطالعه وضعیت سیاسی و جغرافیای پایتخت‌ها، مرزها، اختلافات ارضی، تقسیمات کشوری، استعمارگری، فدرالیسم، رودخانه‌های بین‌المللی و ده‌ها مسائل مکانی – سیاسی دیگر در سطوح مقیاس‌های جغرافیایی متعدد محلی تا جهانی مورد توجه جغرافی‌دانان سیاسی است. امروزه تعریف ساده از ژئوپلیتیک یا جغرافیای سیاسی که مورد قبول اکثر جغرافی‌دانان سیاسی است، عبارت است از «علم بررسی رابطه‌ی متقابل میان (قدرت) و (فضا)».\nاز میان مناطق ژئوپلیتیکی منطقه جنوب غربی آسیا، از همه مهم‌تر خاورمیانه است که مورد توجه نظام بین‌المللی بوده و از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است، بر همین پایه خاورمیانه در ساختار ژئوپلیتیکی هزاره سوم مورد بررسی قرار گرفته است. عمیق‌ترین و مهم‌ترین بحران‌های سیاسی جهان معاصر در منطقه خاورمیانه رقم می‌خورد و چالش‌های مهم ژئوپلیتیکی از عوامل شکل دهنده، تشدید کننده و تداوم یابنده‌ی بحران در این حوزه جغرافیایی است. چشم‌انداز موجود از قیام و خیزش‌های مردمی، بیان‌گر آغاز تحولات و لرزش‌های ژئوپلیتیکی گسترده در فضای خاورمیانه و شمال آفریقاست و جغرافیای سیاسی منطقه را تحت تأثیر خود قرار خواهد داد.\nعوامل مؤثر بر ژئوپلیتیک خاورمیانه\nبرخی ویژگی‌های جغرافیایی یا به تعبیر جدید «فضا» که بر تغییرات سیاسی در خاورمیانه مؤثر هستند و وضعیت ژئوپلیتیک خاورمیانه را تعیین می‌کنند به قرار زیر است:\nمراقد ائمه شیعه در خاورمیانه\nیکی از مهم‌ترین عوامل تعیین کننده ژئوپلیتیک خاورمیانه، وجود مراقد امام‌های شعیان در این منطقه از جهان است. مرقد امام‌های شیعیان همواره در طول تاریخ محل زیارت و ادای احترام برای شیعیان بوده است.\nدر حال حاضر نزدیک به ۴۰۰ میلیون شیعه در جهان زندگی می‌کنند که بخش اعظم آن‌ها ساکن خاورمیانه هستند. این بافت شیعی طبعا نسبت به مرقد تمامی ائمه ی شیعه حساسیت خاصی دارد. این مراقد به طور خاص همواره توسط رژیم ایران نیز مورد توجه بوده است و مهم‌ترین دستاویز برای دخالت‌های آن در کشورهای مختلف گشته است. برخی از این مراقد چنین هستند:\nمرقد امام هشتم شیعیان (امام رضا) در ایران\nمرقد امام سوم (امام حسین) در کربلای عراق\nمرقد امام نهم شیعیان امام محمد تقی در کاظمین عراق\nمرقد امام یازدهم شیعیان یعنی امام حسن عسکری در سامرای عراق\nمرقد امام هفتم شیعیان یعنی امام موسی کاظم در کاظمین\nمرقد حضرت زینب دخترامام علی در شهرک «السیدة زینب» در جنوب دمشق\nمرقد حضرت رقیه دختر امام حسین در دمشق\nمرقد حضرت سکینه دختر امام علی در شهر داریا در سوریه\nمرقد امام زین‌العابدین، محمدباقر و جعفر صادق در مدینه در عربستان سعودی\nقبرستان باب‌الصغیر در دمشق که مرقد برخی ائمه و یاران پیامبر اسلام از جمله بلال حبشی است.\nمرکز تجمع ادیان ابراهیمی\nخاورمیانه جزو مناطقی از جهان است که هر سه دین ابراهیمی یهودیت، مسیحیت و اسلام در آن رواج دارد. بافت مذهبی حاکم بر خاورمیانه از عوامل مهم تأثیرگذار بر ژئوپلیتیک این منطقه از جهان است.\nوجود بیت‌المقدس در خاورمیانه\nبیت‌المقدس که پیش از کعبه قبله مسلمانان بود یکی از شهرهای مهم برای پیروان ادیان ابراهیمی است. بیت‌المقدس یکی از شهرهای مهم برای مسلمانان پس از مکه و مدینه و دارای اهمیت فرهنگی و قومی برای فلسطینیان است. هم‌چنین این شهر یکی از چهار شهر مهم برای یهودیان و مقدس‌ترین شهر برای مسیحیان نیز به شمار می‌رود.\nقبله‌ی مسلمانان؛ کعبه\nوجود کعبه به عنوان مقدس‌ترین مکان برای مسلمانان در خاورمیانه در کشور عربستان همواره دارای اهمیت ویژه‌ای بوده است. کعبه توسط ابراهیم نبی ساخته و توسط پسرش بازسازی شده است و گفته می‌شود نخستین بنا کننده‌ی آن حضرت آدم بوده است.این مکان که در میان مسجدالحرام قرار دارد، هرساله میزبان میلیون‌ها مسلمان از سراسر جهان برای طواف است.\nوجود چاه‌های نفت\nیکی دیگر از ویژگی‌های خاورمیانه که آن را برای تمامی کشورها حائز اهمیت می‌سازد وجود چاه‌های نفت بسیار در این منطقه از جهان است. کل ذخایر نفت جهان ۱.۴میلیارد بشکه برآورد شده که تنها تا ۸۲ روز می‌تواند توقف صادرات نفت از منطقه‌ی خاورمیانه در صورت تشدید درگیری‌ها را پوشش دهد. به این ترتیب خاورمیانه به عنوان یکی از مهم‌ترین صادرکنندگان نفت دارای اهمیت ویژه‌ای است و هرگونه تنش سیاسی در آن می‌تواند اقتصاد جهانی را تهدید کند.\nارتباط با مدیترانه و خلیج فارس\nخاورمیانه از طریق دو دریای مهم جهان یعنی مدیترانه از سمت غرب و خلیج فارس در جنوب آن با جهان ارتباط دارد. خلیج فارس هم اکنون به دلیل موقعیت جغرافیایی، معبر صدور کالا، سرمایه و تجهیزات نظامی و هم‌چنین ذخایر عظیم نفت و گاز، سه قاره‌ی آسیا، آفریقا و اروپا را به یکدیگر پیوند می‌دهد. خلیج فارس از طریق تنگه‌ی هرمز و دریای عمان به اقیانوس هند و سپس به تمامی آب‌های آزاد راه پیدا می‌کند و یک نقطه‌ی استراتژیک در جهان به شمار می‌رود که بر سیاست‌گذاری‌های جهانی مؤثر است. همچنین دریای مدیترانه یا میانه که در غرب خاورمیانه قرار دارد، دریایی است که سه قاره‌ی آسیا، اروپا و آفریقا را به یکدیگر متصل می‌کند و یکی از مهم‌ترین دریاهای جهان به شمار می‌رود.\nرژیم ایران و ژئوپلتیک خاورمیانه\nبا روی کار آمدن روح الله خمینی در ایران، ژئوپلیتیک خاورمیانه تغییر کرد. علت این بود که رژیم ایران از همان بدو ورود پروژه‌ی نفوذ در کشورهای منطقه را با تکیه بر ویژگی‌های مذهبی آن‌ها کلید زد و به تشکیل، تسلیح، ایجاد و ارسال گروه‌های تروریستی و شبه نظامی در کشورهای مسلمان منطقه پرداخت. اولین قدم برای رژیم ایران استقبال از جنگ ایران و عراق بود. جنگی که دست کم از خرداد ۱۳۶۱، صدام حسین هم‌صدا با ده‌ها کشور عربی خواهان پایان دادن به آن بودند اما خمینی توقف آن را نپذیرفت.\nبا این حال جنگ‌افروزی و تروریسم برای رژیم ایران نه برای گسترش و افزایش قدرت سیاسی بلکه تنها راه بقا بود.\nرژیم جمهوری اسلامی بقای سیاسی خود را با استفاده از جغرافیای سیاسی منطقه‌ی خاورمیانه امکان‌پذیر کرد و با سیاست صدور بحران و چشم‌انداز تشکیل هلال شیعی و حکومت اسلامی، تلاش نمود بر مشکلات و بحران‌های داخلی غلبه کند. پشتوانه‌ی قدرت سیاسی یا همان ماهیت قدرت در رژیم ایران جنگ‌افروزی و صدور ترویسم است.\nماهیت قدرت در حکومت‌ها\nهر حاکمیتی نیاز به قدرت سیاسی دارد. به عبارت دیگر قدرت سیاسی هر حاکمیتی به پشتوانه نیاز دارد. این پشتوانه از جمله می‌تواند یک یا برخی از موارد زیر باشد:\nدر حکومت‌های دموکراتیک پشتوانه‌ی قدرت سیاسی، رأی مردم است. حاکمیت قدرت خود را از رأی مردم می‌گیرد و در تلاش برای حفظ آن است. در صورتی که مردم تمایل خود را به حاکمیت از دست دهند، حاکمیت سقوط می‌کند. پایگاه اجتماعی در حاکمیت‌های دموکراتیک مهم‌ترین پشتوانه‌ی قدرت به شمار می‌رود. در رژیم جمهوری اسلامی بنا به آمارهای رسانه‌های حکومتی چنین پشتوانه‌ای وجود ندارد. بر اساس یک نظر سنجی که مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران (ایسپا) انجام داده است ۷۵ درصد از مردم از این حکومت ناراضی هستند. محمدباقر قالیباف شهردار سابق تهران حامیان این حکومت را به طور ضمنی یک اقلیت چهاردرصدی دانست. به عبارتی ۹۶ درصد از مردم خواهان این حکومت نیستند.\nقدرت خارجی (وابستگی)\nیک قدرت خارجی می‌تواند پشتوانه‌ی قدرست سیاسی یک حاکمیت باشد. به عنوان مثال رژیم محمدرضا پهلوی با اتکا به قدرت سیاسی خارجی پابرجا بود. چنان‌چه وقتی آمریکا حمایت خود را از او متوقف کرد، رژیم پهلوی سقوط کرد. رژیم ایران یک رژیم وابسته نیست. به رغم روابط قوی با روسیه، چین و برخی کشورهای دیگر، نمی‌توان آن را یک حکومت وابسته به شمار آورد. وابستگی هنگامی رخ می‌دهد که ساختار قدرت سیاسی به حاکمیتی دیگر وابسته باشد و بدون آن دچار فروپاشی شود.\nتوانمندی بالای اقتصادی\nوضعیت اقتصادی جمهوری اسلامی از بدو پیدایش تا کنون همواره در یک وضعیت بحرانی بوده است. تورم، افزایش نقدینگی، از میان رفتن تولید داخلی، افزایش واردات و کاهش صادرات غیرنفتی از جمله علائم وضعیت نابسامان اقتصادی در ایران است. اقتصاد در ایران یک اقتصاد تک پایه است. مجموع صادرات غیرنفتی ایران در سال ۹۷ تنها ۱ میلیارد دلار بوده است هر چند گمرک ایران برای بالابردن این عدد میعانات گازی را نیز در سبد صادرات غیرنفتی قرار می‌دهد.\nقدرت بالای نظامی\nپشتوانه‌ی قدرت سیاسی در یک حکومت می‌تواند قدرت بالای نظامی باشد. هر چند این پارامتر با قدرت اقتصادی و علمی رابطه‌ای متقابل دارد. هیچ حاکمیتی در صورت توانمندی اقتصادی پایین نمی‌تواند از قدرت نظامی بالا برخوردار باشد. قدرت نظامی در ایران در مقایسه با دیگر کشورها بسیار پایین و قدیمی است. نیروی زمینی ایران دارای مشکلات جدی در ترابری و لجستیک است و حرکت آن‌ها در یک نبرد جبهه‌ای بسیار کند است. نیروی دریایی ایران بسیار کوچک و سلاح‌های آن تاکتیکی هستند. در مورد نیروی هوایی ایران می‌توان بدون مبالغه آن را معدوم دانست. این در حالی است که در حال حاضر قدرت نظامی هر کشور در اساس بر نیروی هوایی آن تکیه دارد. ایران دارای حدود ۱۳۰ جنگنده است که همگی از نسل دوم و بسیار قدیمی به شمار رفته و عمر مفید خود را به اتمام رسانده‌اند.\nماهیت قدرت در جمهوری اسلامی\nقدرت در نظام جمهوری اسلامی تنها از یک سرچشمه تأمین می‌شود. این قدرت از طریق تروریسم یا همان سیاست صدور بحران و جنگ‌افروزی و پرورش ایده‌های آپوکالپتیکی تحت عنوان جبهه‌ی مقاومت شیعه، تشکیل هلال شیعی و… به دست می‌آید.\nرژیم ایران در فقدان پایگاه مردمی، فقدان حمایت خارجی، فقدان توانایی اقتصادی و… با نشر و ترویج ایده‌ی مبارزه با کفر و تشکیل حکومت اسلامی و در ادامه با ایجاد جنگ خارجی به اشکال مختلف از جمله صدور ترویسم، بمب‌گذاری و تجهیز و تسلیح گروه‌های اسلامی، نیروهای وفادار به خود را حفظ می‌کند.\nتروریسم خارجی از طریق نیروهای شبه‌نظامی و سوء استفاده از ویژگی‌های جغرافیایی و مذهبی منطقه، تحت عنوان جنگ حق علیه باطل (اسلام علیه کفر) تضمین‌کننده‌ی بقای رژیم خمینی است. این تحلیلی است که سازمان مجاهدین از ابتدای جنگ ایران و عراق آن را ارائه داد و جنگ با عراق را نه جنگی برای دفاع از ایران بلکه ابزاری برای حفظ قدرت در ایران و غلبه بر مشکلات داخلی و از سویی سرپوشی بر اختناق و سرکوب در داخل ایران برشمرد.\nسازمان مجاهدین اعلام کرد پس از روی کار آمدن خمینی تهدید شماره یک جهان و خاورمیانه بنیادگرایی مذهبی خواهد بود.\nاز نظر مجاهدین خلق، ماهیت قدرت در این رژیم مبتنی بر صدور بنیادگرایی و تروریسم یا آن‌چنان که خمینی می‌گفت صدور انقلاب بود. از سویی خمینی با یک پتانسیل عظیم آزاد شده در انقلاب ۵۷ روبرو بود که در صورت برآورده نشدن خواسته‌هایشان برای او مشکل‌آفرین می‌شدند. جنگ ایران و عراق به عنوان اولین گام جنگ‌افروزی امکان سرکوب را برای این رژیم فراهم کرد و این پتانسیل را در مسیر انحرافی کانالیزه نمود. این جنگ و پس از آن جنگ‌های منطقه‌ای دیگر و صدور ترویسم تنها پشتوانه‌ی قدرت برای رژیم ایران بوده و هست.\n«اگر جنگ نشده بود من فكر مي‌كنم انقلاب اسلامي از بين رفته بود، من اعتقادمه و جنگ بود كه انقلاب اسلامي رو سازمان داد، …، خيلي ما نتايج جنگ برامون عالي بود، عالي بود، با جنگ بود که توانستيم ضد انقلاب داخل رو سركوب كنيم، گروهك‌ها رو سركوب كنيم. / خلخالي به من گفت دوستان شما رفتن آن‌جا[گنبد] اين‌ها رو سركوب كردن، ۴ تا از رهبران شون رو گرفتن، اين‌ها بايد اعدام بشن… پا شد رفت، همان‌جا رفت گنبد، ساعت ۱۲ شب تو گنبد آن‌ها رو محاكمه كرد و همان شب اعدامش كرد وفردا صبح آمد.»\nایجاد بحران در خارج از مرزهای کشور یا به عبارتی صدور بحران به جمهوری اسلامی این امکان را می‌داد که قدرت سیاسی خود را تأمین کند و به این ترتیب:\nتأثیر رژیم ایران بر ژئوپلیتیک خاورمیانه\nبا توجه به نیاز ماهوی رژیم ایران به ایجاد جنگ و صدور بحران و تروریسم به خارج از خاک خود، این رژیم تلاش کرد شرایط سیاسی جدیدی را بر منطقه حاکم کند و از ویژگی‌های اقلیمی آن به نفع خود استفاده نماید. امری که به آرامی ژئوپلیتیک منطقه خاورمیانه را تغییر داد.\nاولین و مناسب‌ترین مسیر برای پیشبرد این سیاست از نظر خمینی عراق بود. ویژگی‌های زیر عراق را در اولویت اول برای پیشبرد سیاست صدور انقلاب (صدور بحران) قرار می‌داد:\nعراق در میان همسایگان ایران، کشوری مستقل به شمار می‌رفت که از پشتوانه‌ی خارجی برخوردار نبود. (ترکیه توسط ناتو حمایت می‌شد. پاکستان توسط آمریکا پشتیبانی می‌شد و شوروی سابق دارای شرایط مطلوب اقلیمی نبود)\nعراق دارای بیش‌ترین مرز مشترک با ایران بود.\n۶۰ درصد از جمعیت عراق را شیعیان تشکیل می‌دادند که بستر مناسبی را برای خمینی بود.\nمرقد ۶ امام شیعه از جمله مرقد امام علی و مرقد امام حسین در عراق است.\nبه این ترتیب خمینی پروژه‌ی جنگ افروزی را با تحریک عراق و با شعار فتح قدس از طریق کربلا آغاز کرد. او در ابتدای انقلاب ضد سلطنتی ارتش عراق را به قیام دعوت کرد و به برخی فعالیت‌ها ضد حاکمیت این کشور کمک نمود.\n«اگر شما می‌خواهید با دولت عراق بجنگید تکلیف ما را روشن کنید»\nآیت‌الله منتظری در سخنان خود در مورد جنگ ایران و عراق به صراحت می‌گوید که ما در ایجاد این جنگ نقش داشتیم. خمینی جنگ با عراق را نعمت می‌دانست و سرآغاز تشکیل حکومت اسلامی در هلال شیعی مفروض خود را فتح این کشور تلقی می‌کرد. پس از جنگ ایران و عراق نیز رژیم ایران به دلیل از دست دادن این امکان به صورت گسترده‌تری بر دخالت‌های پنهان تروریستی در کشورهای مختلف با تجهیز و ایجاد گروه‌های شبه‌نظامی و تروریستی اسلامی متمرکز شد. به این ترتیب رژیم ایران تلاش کرد از ساختار ژئوپلیتیک منطقه به نفع خود استفاده کرده و آن را تغییر دهد.\nروشن شدن موتور ژئوپلیتیک خاورمیانه\nاصطلاح روشن شدن موتور ژئوپلیتیک خاورمیانه اصطلاحی است که اولین بار توسط مجاهدین خلق و مشخصا مسعود رجوی در پیام‌هایش به کار برده شد. از این عبارت چنین برمی‌آید که پتانسیل ژئوپلیتیک منطقه خاورمیانه در حال بالفعل شدن علیه تمایلات سیاسی جمهوری اسلامی است.\nمسعود رجوی در پیامی در ۱۴ آذر ۱۳۸۷ از روشن شدن موتور ژئوپلیتیک خاورمیانه خبر می‌دهد و می‌گوید:\n«... چهارمین چشم انداز وحشتناک برای رژیم ولایت فقیه، روشن شدن موتور ژئوپلیتیک در عراق کنونی یعنی خلع ید تام و تمام از رژیم در این کشور است که «فضای تنفس» اصلی فاشیسم دینی را مسدود می‌کند. بی‌جهت نیست که از هیچ توطئه و از هیچ جرم و جنایت و رذیلتی علیه مردم عراق و علیه اشرف ومجاهدین فروگذار نمی‌کند…»\nمسعود رجوی در پیامی در سال ۱۳۹۸ و پس از کشته شدن قاسم سلیمانی با اشاره به تظاهرات مردم عراق بار دیگر بر روشن شدن موتور ژئوپلیتیک منطقه تاکید می‌کند:\n«اخراج و پایان رژیم در عراق، در حکم پایان ولایت فقیه است. موتور ژئوپلیتیک روشن شده و آتشفشان قیام، با خمینی و خامنه‌ای و رژیم آخوندی و سرکردگان و دست‌نشاندگانش سر سازگاری ندارد».\nبه این ترتیب روشن شدن موتور ژئوپلیتیک را می‌توان تعبیری از بالفعل شدن پتانسیل ضد رژیم ولایت فقیه و قدرت‌طلبی او تحت نام دین اسلام در منطقه خاورمیانه دانست.\nاین در حالی است که پس از انقلاب ضد سلطنتی، رژیم ایران تمامی تلاش خود را کرد تا ژئوپلیتیک این منطقه از جهان را به نفع خود تغییر دهد و از آن برای تأمین قدرت سیاسی خود استفاده کرد.\nجمهوری اسلامی با شعار دفاع از مستضعفین و مسلمانان منطقه، جنگ جنگ تا رفع فتنه در عالم و آزادی قدس از طریق کربلا، خواست و اراده‌ی سیاسی نظام حاکم بر ایران برای ایجاد نظم منطقه‌ای جدیدی را اعلام کرد و در طول چهل سال تمامی تلاش خود را بر آن متمرکز نمود.حزب الله لبنان که با تفکرات اسلامی تندرو (ارتجاعی) توسط رژیم ایران تأسیس و تسلیح شد، از عوامل مطرح در بحران‌های خاورمیانه در لبنان و فلسطین بوده است. تأمین و تجهیز حماس در فلسطین، انصارالله در یمن و ده‌ها گروه مسلمان دیگر در اقسی نقاط خاورمیانه در همین راستا بوده است.\nرژیم ایران به عنوان اولین حکومت دینی اسلامی شیعی، ایده‌ی خلافت اسلامی را در تفکرات سنی نیز دامن زد.\nبعد از سقوط صدام حسین، پیشروی جمهوری اسلامی در عرصه‌ی ژئوپلیتیک منطقه‌ی خاورمیانه سرعت بیش‌تری یافت. رژیم ایران ده‌ها گروه مسلح و شبه‌نظامی در عراق تأسیس کرد. حزب‌الله عراق، عصائب‌الحق، جیش‌المهدی، حشد‌الشعبی و… از جمله‌ی این گروه‌ها هستند. ورود به عراق، دستیابی به سوریه را نیز برای این رژیم ساده‌تر کرد به طوری که با آغاز قیام و انقلاب سوریه علیه بشار اسد متحد رژیم ایران، جمهوری اسلامی توانست وارد سوریه شده و به سرکوب مردم این کشور بپردازد.\nنقش مجاهدین در روشن شدن موتور ژئوپلیتیک\nاز نظر موقعیت ژئواستراتژیک، دولت سابق عراق مانعی در برابر پیشروی رژیم ایران در منطقه بود. کشور عراق را می‌توان اولین گذرگاه مورد نظر برای رژیم ایران جهت تحقق بخشیدن به آرزوی تشکیل هلال شیعی دانست.\nاما به لحاظ سیاسی و نظامی و ایدئولوژیک حضور سازمان مجاهدین خلق ایران به عنوان بزرگ‌ترین اپوزیسیون مسلح رژیم ایران در این کشور، مؤثرترین سد و مانع در برابر پیشروی این رژیم برای دستیابی به آب‌های مدیترانه بود.\nسازمان مجاهدین معتقد بود آرزوی این رژیم در صورتی که در برابر وی سد و مانع ایجاد نشود، ایجاد هلال شیعی در خاورمیانه و یک امپراطوری اسلامی با عمری چند صد ساله است. آن‌ها به همین دلیل به عراق یعنی اولین معبر سیاست جنگ‌افروزی خمینی رفتند و قرارگاه‌های خود را در این کشور بنا کردند.\nپس از سقوط دولت سابق عراق و جمع‌آوری سلاح‌های مجاهدین خلق توسط دولت آمریکا، رژیم ایران توانست در تمامی ارکان کشور عراق نفوذ کند.\nمریم رجوی پس از سقوط دولت سابق عراق در سال ۱۳۸۳ اعلام کرد که خطر نفوذ ایران در عراق و سپس دیگر کشورهای منطقه صدبار از خطر اتمی این رژیم بیش‌تر است.\nسازمان مجاهدین در این دوران بدون سلاح و با کار افشاگرانه‌ی بسیار گسترده در سطح تمامی استان‌های عراق به کند کردن حرکت رژیم ایران و ایجاد مانع در برابر آن پرداخت. این ارتباطات گسترده تا جایی ادامه پیدا کرده که روزانه صدها نفر از جوانان، دانشجویان، شیوخ، فرهنگیان و سیاست‌مداران عراقی به مقر این سازمان یعنی قرارگاه اشرف رفت و آمد داشتند.\nانفجار حرم سامرا، مرقد دو امام دهم و یازدهم شیعیان\nهزاران ملاقات با اغلب شخصیت‌های سیاسی و ملی عراق و شیوخ عشایر عراق و سمت دادن آن‌ها به مقابله با نفوذ جمهوری اسلامی در عراق نتیجه‌ی فعالیت‌های مجاهدین در عراق بود.\nاین در حالی بود که در ابتدا به دلیل حضور نیروهای آمریکایی در کشور عراق، اغلب مردم، آمریکا را به عنوان اشغال‌گر، دشمن اصلی خود به شمار می‌آوردند. تحلیل سازمان مجاهدین خلق در آن زمان آن‌چنان‌که با شیوخ و عشایر عراق نیز در میان گذاشته شد، این بود که خلاء قدرت در عراق به نفوذ رژیم ایران و سپس گسترش آن در دیگر نقاط منطقه‌ی خاورمیانه از طریق عراق منجر خواهد شد و باید بر ممانعت از این پیشروی متمرکز شد. تحلیل سازمان مجاهدین خلق بر این استوار بود که اشغال واقعی توسط رژیم ایران صورت خواهد گرفت.\nدر این بین جمهوری اسلامی بر اساس فرمول بندی دکترین تقابل غیرمتقارن و عدم مقابله‌ی مستقیم نظامی با ایالات متحده‌ی آمریکا، فعالیت‌های تروریستی و ایذایی را در عراق در پیش گرفت. کشتن و ترور شخصیت‌های ملی، فرهنگی و متخصص، حمله به نیروهای آمریکایی، کشتن شیوخ عشایر و همچنین شعله‌ور کردن جنگ فرقه‌ای میان سنی و شیعه از جمله‌ی این فعالیت‌ها بود. مشخصا رژیم ایران با انفجار حرم سامرا که از مراکز مقدس شیعیان است و منتصب کردن آن به نیروهای سنی و بالعکس با کشتن ائمه‌ی جمعه‌ی سنی، جنگ فرقه‌ای را به شدت دامن زد.\nدر ۲۸ فروردین ۱۳۸۴ (۱۶ آوریل ۲۰۰۵) یازده حزب و جریان سیاسی در عراق با انتشار بیانیه‌ای که توسط دو میلیون و ۸۰۰ هزار عراقی امضا شده بود خواهان خلع ید از رژیم ایران در منطقه شدند. در بخشی از این بیانیه آمده است:\n«مردم و نیروهای دموکراتیک عراق، در تلاش مجدانه برای خنثی‌کردن خطر بنیادگرایی و تروریسم، مجاهدین خلق ایران را که به یک اسلام بردبار و دموکراتیک اعتقاد دارند، متحد و شریک طبیعی خود در ژئوپلیتیک این منطقه از جهان می‌دانند. آن‌ها طی دو دهه اقامت در عراق با برقراری رابطه‌ی انسانی و برادرانه با جامعه‌ی عراق، تضمین استراتژیک و آینده‌دار حسن هم‌جواری و صلح پایدار و مصالح مشترک دو ملت محسوب می‌شوند.»\nدر ۱۷ ژوئن سال ۲۰۰۶ (۲۷ خرداد ۱۳۸۵) هم‌چنی کنگره‌ی هبستگی مردم عراق با حضور نمایندگانی از ۱۲۱ حزب، جمعیت، مؤسسه و انجمن در اشرف بیانیه‌ی پنج میلیون و دویست هزار عراقی را قرائت کرد. در این بیانیه مردم عراق خواهان اخراج رژیم ایران از عراق و پایان دادن به دخالت‌های آن و حمایت از سازمان مجاهدین خلق شدند.\nدر تاریخ ۱۴ ژوئن ۲۰۰۸ (۲۵ خرداد ۱۳۸۷) چهارمین اجلاس سالانه‌ی کنگره‌ی همبستگی مردم عراق، ویژه‌ی شیعیان عراق در قرارگاه اشرف برگزار شد. بیانیه‌ای با امضای ۳ میلیون تن از شیعیان عراق قرائت شد. در این بیانیه شعیان عراق خواهان خلع ید از رژیم ایران شدند. این بیانیه از جمله توسط ۸۸۰۰ تن از شیوخ عراق، ۵۸۱۴ وکیل و حقوقدان و ۳۵۳ روحانی و خطیب، ۲۳۰۳۰ پزشک و مهندس و استاد دانشگاه تأیید و امضا شده بود.\nهمچنین در جلسات مختلف و بزرگی که به صورت نوبه‌ای در قرارگاه اشرف برگزار می‌شد، ده‌ها هزار عراقی شرکت می‌کردند. در یکی از این جلسات نزدیک به ۵۰ هزار عراقی شرکت کردند. در این جلسه برخی از نمایندگان پارلمان اروپا نیز به دعوت مجاهدین خلق حاضر شدند و با مردم عراق در رابطه با جلوگیری از دخالت‌های رژیم ایران به بحث و گفتگو پرداختند.\nاین سازمان همچنین ده‌ها جلسه با حضور شخصیت‌های سیاسی، پارلمانترها و حتی اعضای دولت‌های کشورهای عربی چون لبنان، فلسطین، سوریه، یمن، تونس، مصر، عمان و دیگر کشورهای منطقه در پاریس برگزار نمود و ارتباطات بسیاری را با آن‌ها حول موضوع مقابله با نفوذ رژیم ایران ایجاد نمود.\nاز همه‌ی این نمودها می‌توان به عنوان یکی از مهترین عوامل روشن شدن موتور ژئوپلیتیک منطقه علیه رژیم ایران نام برد. روشن شدن موتور ژئوپلیتیک با قیام‌های مردمی در کشورهای لبنان و عراق علیه دخالت‌های رژیم ایران به اوج خود رسید. قیام مردم لبنان و عراق دکترین رژیم ایران در منطقه را مبنی بر تلاش جهت ایجاد عمق استراتژیک زیر سوال برد. رژیم ایران که با دعاوی حمایت از شیعیان در خاورمیانه نفوذ خود را در این مناطق مشروعیت می‌بخشید، با قیام شیعیان علیه خود مواجه شد. امری که تمامی باورهای ترویج شده توسط او را زیر سوال برد.\nاز سویی، پایان دادن به سیاست صدور بحران، به عنوان راه نفس رژیم ایران بقای او در تهران را نیز با مشکل مواجه خواهد کرد. به این ترتیب روشن شدن موتور ژئوپولتیک در منطقه با موجودیت رژیم ایران در تقابل آشکار خواهد بود.\nبرخی از تعاریف ژئوپلیتیک\nپیرگالوا (نویسنده‌ی کتاب ژئوپلیتیک راه‌های رسیدن به قدرت): «ژئوپلیتیک یعنی مطالعه‌ی شیوه‌ی ارتباط بین هدایت سیاسی یک قدرت با برد بین‌المللی و چارچوب جفرافیایی عملکرد آن.»\nسوآت ایلهان: «ژئوپلیتیک رابطه‌ی میان قدرت (کنونی و آینده) و هدف را – در میدان سیاست – بر مبنای جغرافیایی بر روی سیاست آشکار می‌کند، ژئوپلیتیک یعنی پویایی جغرافیا به واسطه‌ی تمامی عناصر آن و نتیجه‌بخشیِ همه‌ی این عناصر وقتی که به آن‌ها ارزش می‌دهیم. ژئوپلیتیک کانون قدرت جهانی و منطقه‌ای را بر روی جغرافیای طبیعی و هدف برقرار می‌کند؛ و زمینه‌ی سیاست امنیتی و ترقّی یک دولت، گروهی از دولت‌ها و یا یک منطقه را تشکیل می‌دهد.»\nهاگ فرینجن: «ژئوپلیتیک به عنوان یک دانش، تأثیر جغرافیا را بر شخصیت سیاسی کشور، تاریخ آن، مؤسسات و به ویژه روابط آن را با دیگر کشورها مورد بررسی قرار می‌دهد.»\nبردان کاسلن و فرد شلی: «ژئوپلیتیک یعنی مطالعه‌ی روابط بین‌الملل و زد و خورد‌های مبتنی بر یک فضای جغرافیای».\nپیروز مجتهدزاده: «ژئوپلیتیک یا سیاست جغرافیایی، اثر محیط و اشکال یا پدیده‌های محیطی مانند موقعیت جغرافیایی، شکل زمین، منابع کمیاب، امکانات ارتباط و انتقالی (زمینی، دریایی، هوایی و فضایی)، وسایل ارتباط جمعی و… را در تصمیم‌گیری‌های سیاسی، به ویژه در سطوح گسترده‌ی منطقه‌ای و جهانی مطالعه می‌کند.»\nعزت‌الله عزتی: «ژئوپلیتیک به بررسی تأثیر پدیده‌های جغرافیایی بر ساختارها و نهادهای سیاسی، حکومتی و غیرحکومتی و تحولات آن‌ها و خصوصیات روابط با دیگر دولت‌ها می‌پردازد.»\nدره میرحیدر (استاد و پژوهش‌گر برجسته‌ی رشته‌ی جغرافیای سیاسی): «ژئوپلیتیک شیوه‌های قرائت و نگارش سیاست بین‌الملل توسط صاحبان قدرت و اندیشه و تأثیر آن‌ها بر تصمیم‌گیری‌های سیاسی در سطح ملّی و منطقه‌ای است.»\nدکتر محمدرضا حافظ‌نيا (کتاب مبانی مطالعات سياسی – اجتماعی، جلد اول): «ژئو پليتيک عبارت است از: مطالعه‌ی رفتار سياسی دولت‌ها، گروه‌ها و سازمان‌ها در مورد جنبه‌های فضايی، محيطی و انسانی».\nمحمدرضا حافظ‌نیا: «ژئوپلیتیک عبارت است از، مطالعه‌ی روابط متقابل جغرافیا، قدرت و سیاست.»\nحافظ‌نیا در جای دیگری می‌نویسد: «ژئوپلیتیک یعنی رفتار گروه‌های انسانی متشکل نسبت به یکدیگر بر پایه‌ی جغرافیا، قدرت و سیاست.»\nامین سزگین: «ژئوپلیتیک یعنی علم و هنر تعیین، تثبیت و جهت‌دهی سیاست ملّی با در نظر گرفتن سرزمین یک کشور به هم‌راه تاریخ ملّی آن، شعور ملی شهروندان، قدرت ملی کشور، وضعیت سیاسی دنیا و ارتباطات».\n↑ مفهوم جديدي از هارتلند\n↑ ۲٫۰ ۲٫۱ معرفی جغرافیای سیاسی - وب سایت دانشکده جغرافیا\n↑ وضعیت خاورمیانه در ساختار ژئوپلیتیکی - وب سایت پایگاه مرکز اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی\n↑ تحولات ژئوپلیتیک خاورمیانه - وب سایت پرتال جامع علوم انسانی\n↑ رده امامان مدفون در عراق\n↑ مرقد ائمه طاهرین در کدام شهرهاست\n↑ قبرستان باب الصغیر در دمشق\n↑ اقتصاد دنیا بدون نفت خلیج فارس چقدر دوام می‌آورد؟\n↑ اهمیت اقتصادی و ژئو پولیتیک خلیج فارس\n↑ نظرسنجی در ایران: ۷۵ درصد ناراضی‌اند و ۳۱ درصد حکومت را اصلاح‌ناپذیر می‌دانند\n↑ قالیباف از کدام ۴درصدی‌ها حرف می‌زند؟\n↑ تنها «۶۳ درصد» از اهداف صادرات غیرنفتی ایران محقق شده است\n↑ زرادخانه ایرانی؛ حقیقی یا ببرکاغذی؟\n↑ تلویزیون حکومتی «آستان رضوی» در‌تاریخ ۱۵مهر۹۶\n↑ حقایق پنهانی جنگ هشت ساله ایران\n↑ تبریک و تهنیت به ملت ایران\n↑ پیام مسعود رجوی- مرگ قاسم سلیمانی\n↑ ۲۰٫۰ ۲۰٫۱ توازن قوا در خاورمیانه - وب سایت بی بی سی فارسی\n↑ طارق الهاشمی: رژیم ایران عامل جنایت تاریخی انفجار مراقد سامرا\n↑ ۲۴٫۰ ۲۴٫۱ ۱۰سال پایداری در اشرف\n↑ ۲۵٫۰ ۲۵٫۱ وب سایت گروه دانشجویان کارشناسی ارشد جغرافیای سیاسی دانشگاه آزاد\nبرگرفته از «https://www.iran-pedia.org/w/index.php?title=ژئوپلیتیک_خاورمیانه&oldid=46178»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۷ مارس ۲۰۲۰ ساعت ۱۸:۴۱ ویرایش شده‌است.


فضا نگهدار یا ریتینر در ارتودنسی - دکتر نیما رهنمون متخصص ارتودنسی در خرم آباد - ارتودنتیست\nفضا نگهدار یا ریتینر\nصفحه اصلی/ارتودنسي اطفال, ارتودنسي بزرگسالان, مقالات عمومي ارتودنسي, مقالات عمومی دندانپزشکی/فضا نگهدار یا ریتینر\n1 چرا فضای خالی به جا مانده باید حفظ شود؟\n2 روش های معمول برای حفظ فضای دندان افتاده\n3 قرارگیری و استفاده از فضا نگهدار\n4 اصول مراقبت از فضا نگهدار\n4.2 بهداشت دهان\nدر دندانپزشکی کودکان، وقتی یک یا چند دندان شیری به صورت تصادفی یا در اثر بیماری از دست می روند، ممکن است فرایندی برای “حفظ فضای” بین دندان ها لازم باشد. اگر یک کودک دندان شیری خود را پیش از موعد از دست بدهد، و کارهای لازم برای حفظ فضای به جا مانده از آن انجام نشود، اغلب دندان های دیگر در جای خالی به جا مانده از دندان از دست رفته رشد می کنند یا رفته رفته به جای آن حرکت می کنند و منجر به بروز مشکلات دندانی بسیاری می شوند. در صورتی که این مشکل بدون درمان باقی بماند، مداخلات گسترده تری نیاز خواهند بود، از جمله ممکن است اقدامات ارتودنسی ضروری باشند.\nچرا فضای خالی به جا مانده باید حفظ شود؟\nحوادث در دوران کودکی، مانند حفره های دندانی و دیگر شرایط دندانی نامطلوب، بسیار شایع هستند. هر چند دندان های شیری کودک که در اصطلاح تخصصی دندان اولیه primary نامیده می شوند، به طور طبیعی بیرون می آیند تا دندان های دائمی جایگزین آنها شوند، وقتی خیلی زود کشیده می شوند یا از دست می روند، می توانند منجر به بروز مشکلاتی برای دندان های مجاور و دندان های دائمی شوند که قرار است در آینده جای آنها بیرون بیایند.\nروش های معمول برای حفظ فضای دندان افتاده\nفضا نگهدارها شبیه دیگر ابزارهای ارتودنسی هستند. هدف استفاده از این نوع فضا نگهدارها باز نگه داشتن فاصله بین دندان ها است، جایی که دندان های شیری قرار داشته اند، به گونه ای که داخل دهان، دندان های دائمی در جای درست بیرون بیایند. این نوع ابزارها در دو دسته وجود دارند: فضا نگهدارهای متحرک و ثابت.\nاز دست رفتن دندان و فضا نگهدارها\nفضا نگهدارهای متحرک شبیه ریتینرهایی هستند که در انتهای درمان ارتودنسی استفاده می شوند. این نوع ریتینرها می توانند داخل خود یک دندان مصنوعی داشته باشند، که بویژه برای زمان هایی مناسب هستند که جای خالی دندان از دست رفته داخل دهان قابل مشاهده باشد. معمولاً این نوع فضا نگهدارها برای کودکان بزرگتر استفاده می شوند که می توانند مسئولیت استفاده و مراقبت از آنها را به عهده بگیرند. عموماً از آکریلیک ساخته می شوند و می توانند در صورت لزوم از دهان خارج شوند.\nفضا نگهدارهای ثابت با سمان (چسب مخصوص) ارتودنسی روی دندان های مجاور چسبانده می شوند. فضا نگهدارهای ثابت، بسته به نوع دندان و عوامل دیگر، به شکلی متفاوت ساخته می شوند. انواع مختلف فضا نگهدارهای ثابت عبارتند از دیستال، روکش- حلقه، فضا نگهدارهای زبانی، و یک طرفه.\nیک نوع از آنها از بندی تشکیل شده است که دور یک دندان قرار می گیرد و یک حلقه سیمی که تا دندان مجاور که از بند تا دندان مجاور بعدی امتداد می یابد تا فضا را نگه دارد؛ ابزار دیگر از حلقه ای تشکیل می شود که به یک روکش فلزی ضد زنگ متصل است، که تا دندان مجاور امتداد می یابد. در هر صورت، حلقه تنها تا جایی امتداد می یابد که دندان بعدی را لمس می کند. فضا نگهدارهای ثابت اغلب برای کودکان کم سن تر ترجیح داده می شوند، زیرا نسبت به فضا نگهدارهای متحرک کودک با آنها کمتر اذیت می شود و نمی تواند به راحتی آن را بشکند، یا از دهان خارج کند. فضا نگهدارهای ثابت تا زمانی که دندانپزشک یا ارتودنتیست آنها را از دهان خارج کند در جای خود باقی می مانند.\nقرارگیری و استفاده از فضا نگهدار\nبرای حصول اطمینان از اینکه فضا نگهدار به درستی، و تا حد امکان راحت، روی دندان ها قرار خواهد گرفت، ارتودنتیست از دندان ها و دهان کودک یک قالب تهیه خواهد کرد تا فضا نگهدار سفارشی او را بسازد. پس از آنکه ابزار داخل دهان قرار می گیرد، مدتی لازم است زمان بگذرد تا کودک به آن عادت کند. اگر فضا نگهدار متحرک باشد، به احتمال زیاد لازم است کودک تحت نظر قرار داشته باشد و او را تشویق کرد ابزار را در جای خود نگه دارد.\nاصول مراقبت از فضا نگهدار\nچکاپ های منظم لازم هستند تا بتوان اطمینان حاصل کرد فضا نگهدارها همواره عملکرد درستی دارند و در جای خود باقی می مانند. ارتودنتیست همه کارها و چیزهایی که در طول دوره استفاده از فضا نگهدار نباید انجام شوند را به کودک و والدین او گوشزد خواهد کرد مثل همیشه، پاکسازی صحیح و منظم با استفاده از مسواک نرم نقشی حیاتی برای دور نگه داشتن دهان و دندان ها از پلاک و دیگر جرم های ناخواسته دارد. برای ابزارهای ثابت، باید از غذاهای چسبناک پرهیز نمود تا اطمینان حاصل نمود که ابزار در جای درست خود باقی می ماند.\nشاید این مطلب نیز برای شما مفید باشد: انواع فنر ارتودنسی\nپرهیز از خوردن و آشامیدن به مدت ۳۰ دقیقه پس از قرار گیری ابزار داخل دهان. نیاز است سمان بدون هیچ خطری خود را به ابزار و دندان ها بچسباند.\nپرهیز از خوردن و جویدن خوارکی سفت و چسبناک (تافی، آدامس، آبنبات های جویدنی یا سفت). این خوراکی ها می توانند موجب خراب شدن یا جدا شدن ابزار از روی دندان ها شود. سبزیجات و دانه ها خوب هستند.\nاطراف خط لثه، جایی که فضا نگهدار متصل شده است را مسواک بزنید. پلاک می تواند در این منطقه انباشته شود و موجب حساسیت و سوزش لثه ها شود.\nزیر فضا دهنده را نیز باید مسواک بزنید، این کار را می توان با کشیدن نخ دندان معمولی در اطراف منطقه ای که سمان وجود ندارد، و زیر سیم ها انجام داد.\nمراجعات منظم برای پاکسازی های تخصصی را فراموش نکنید، لازم است دندانپزشک کودک را هر ۶ ماه یک مرتبه معاینه کند تا اطمینان حاصل شود که فضا نگهدار به خوبی داخل دهان قرار گرفته است و در صورت لزوم آن را از دهان خارج کند.\nBy دکتر نیما رهنمون|2019-09-30T10:04:52+03:30سپتامبر 30, 2019|ارتودنسي اطفال, ارتودنسي بزرگسالان, مقالات عمومي ارتودنسي, مقالات عمومی دندانپزشکی|بدون ديدگاه