یک ستاره در هفت آسمان: هلالی از آخرین اشک های یک ستاره\nNGC ۶۸۸۸ که به نام سحابی هلال نیز شناخته می شود، یک حباب کیهانی با پهنای تقریبن ۲۵ سال نوری است و در اثر بادهایی که از ستاره ی سنگین و درخشان مرکزیش می وزد پف کرده است.\nاین تصویر رنگین از سحابی، با همگذاری داده های تصویری باند باریکِ به دست آمده از پالت های تلسکوپ هابل درست شده است. در تصویر، گسیلش پرتو از اتم های گوگرد، هیدروژن و اکسیژن در این سحابیِ پف کرده از باد، به رنگ های سرخ، سبز و آبی دیده می شود.\nستاره ی مرکزی NGC ۶۸۸۸ در رده ی ستارگان ولف-رایت جای دارد و عنوان رده بندی دیگر آن WR ۱۳۶ است. این ستاره دارد لایه های بیرونیش را با بادهای نیرومند ستاره ای به فضا پس می زند و هر ده هزار سال یک بار، جرمی به اندازه ی جرم خورشید از دست داده و در فضا می پراکند.\nساختارهای پیچیده ی این سحابی احتمالن در اثر بر هم کنش همین باد نیرومند با موادی که در یکی از مرحله های آغازین پس‌زنی از ستاره دفع شده پدید آمده اند. این ستاره که با آهنگی سرسام آور در حال مصرف سوختش است، واپسین روزهای زندگیش را می‌گذراند و سرانجام منفجر شده و ابرنواختری تماشایی پدید خواهد آورد.\nNGC ۶۸۸۸ نزدیک به ۵۰۰۰ سال نوری از زمین فاصله دارد و آن را می توان در صورت فلکی سرشار از سحابی ماکیان (قو، دجاجه) یافت.\nNGC 6888 - Crescent Nebula - bubble - narrow band - Hubble - palatte - sulfur - hydrogen - oxygen - atom - nebula - Wolf-Rayet - WR 136 - stellar wind - Sun - supernova - constellation Cygnus\nارسال شده توسط یک ستاره در هفت آسمان در مرداد ۲۶, ۱۳۹۱\nبرچسب‌ها: ابرنواختر, اکسیژن, تصویر نجومی روز, سحابی هلال, سولفور, صورت فلکی ماکیان, ولف رایت, هیدروژن, APOD, NGC 6888, WR 136


در راستای افزایش کیفیت و کمیت ارائه خدمات به مشتریان ،گسترش فرهنگ استفاده از کارتهای الکترونیکی در بین خانواده ها، تسهیل در انجام امور مالی و فراهم آوردن امکان استفاده از خدمات بانکی و بانکداری الکترونیکی ،امکان صدور و عرضه ملی کارت خانواده از طریق کلیه شعب فراهم گردیده است.\nکارت خانواده عبارتست از یک یا مجموعه ای از چند کارت مغناطیسی که به یک حساب ترجیحی متصل بوده و صاحب حساب اصلی (کارت اصلی) می تواند ضمن تعیین تعداد کارت درخواستی برای اعضای خانواده، نسبت به مشخص نمودن خدمات مورد نیاز، اعم از تعیین سقف مبلغ برداشت، امکان مشاهده یا عدم مشاهده موجودی حساب و همچنین مشاهده یا عدم مشاهده صورتحساب برای دارندگان هریک از کارتها ، اقدام نماید که این قابلیت ها از خصوصیات بارز این محصول به شمار میرود.\nمشخصات کارت خانواده\nکارت خانواده بانک ملی ایران با عنوان" ملی کارت خانواده " از نوع کارت های مغناطیسی بوده و با ارائه درخواست مشتریان به شعب و با رعایت ضوابط و مقررات مربوطه صادر می‌گردد.\nملی کارت خانواده برای افراد خانواده (حداقل 12 سال تمام) شامل: همسر، فرزندان و همچنین پدر، مادر، خواهر و برادر، (درصورتی که تحت تکفل درخواست کننده باشند) صادر میگردد.\nصاحب حساب می تواند برای کارت خانواده، سقف مبلغ برداشت ماهانه تعیین نماید.\nنام روی کارت، نام افرادی است که توسط صاحب حساب معرفی میگردند.\nملی کارت خانواده، قابلیت استفاده از طریق دستگاه های ATM بانکهای عضو شتاب و پایانه های فروش (pos)، دستگاههای کارت خوان شعب (pinpad )، سایتهای اینترنتی و دستگاههای کیوسک بانک را دارا می باشد.\nکارت های فوق دارای تاریخ انقضاء 5 ساله می باشند.\nدارنده ملی کارت خانواده ،می تواند همانند کارت اصلی، تراکنشهای مختلف (تا سقف تعیین شده) را با استفاده از کارت خود انجام دهد. بدیهی است تمامی این تراکنش ها حساب اصلی را تحت تاثیر قرار می دهند. شایان ذکر است در هنگام دریافت صورت حساب از طریق ATM و P.O.S، هر مشتری تنها عملیات انجام شده توسط کارت خود را مشاهده می نماید، به غیر از دارنده کارت اصلی (صاحب حساب) که در صورت حساب خود کلیه تراکنشهای انجام شده برروی حساب را مشاهده خواهد نمود.\nصدور کارت خانواده برای هر متقاضی حداکثر تا سقف 9فقره امکانپذیر می باشد.\nبمنظور درخواست صدور یا دریافت کارت نیاز به حضور افراد خانواده در بانک نمی باشد.\nمسدود و رفع مسدودی کارت، صرفاً توسط دارنده کارت اصلی (صاحب حساب) میسر میباشد.\nحداکثر سقف عملکرد ماهانه برای افراد زیر 18 سال حداکثر 500.000 ریال و برای سایر افراد بنا به درخواست متقاضی (صاحب حساب) می باشد.\nمراحل درخواست صدور کارت:\nمتقاضیان دریافت ملی کارت خانواده (صاحبان حساب) با همراه داشتن شناسنامه و کارت ملی و مراجعه به شعب بانک فرم درخواست ملی کارت خانواده (فرم پیوست) را دریافت و نسبت به تکمیل آن اقدام می نمایند.\nتذکر مهم: متقاضی دریافت کارت خانواده می بایست حداقل دارای یکی از حسابهای قرض الحسنه جاری/ قرض الحسنه پس انداز/ سپرده سرمایه گذاری کوتاه مدت نزد شعب بانک ملی ایران باشد. در صورتی که افراد تحت تکفل دارای شماره مشتری نباشند،\nسرویسهای قابل ارائه به ملی کارت خانواده :\nخدمات قابل ارائه به ملی کارت خانواده از طریق پایانه های مختلف به شرح ذیل می باشد:\nبرداشت - واریز - مانده گیری - انتقال - پرداخت قبض- تغییر رمز - صورتحساب\nبرداشت - واریز - مانده گیری - انتقال - پرداخت قبض - تغییر رمز\nمانده گیری - خرید\nمانده گیری - پرداخت قبض - خرید\nمانده گیری R پرداخت قبض R صورتحساب R\nدر صورت ارائه درخواست دارندگان ملی کارت خانواده ( با استفاده از فرم درخواست خدمات کارت خانواده) مبنی بر تغییر رمز از طریق دستگاه pad pin ، واحدها ملزم می باشند حسب درخواست متقاضی نسبت به تغییر رمز کارت اقدام نمایند.\nشایان ذکر است تغییر رمز ملی کارت خانواده از طریق دستگاه های خودپرداز امکان پذیر می باشد.\nارائه سرویس توسط پایانه های مجازی نظیر تلفنبانک، اینترنت و... به کارت خانواده با ورود رمز دوم امکانپذیر می باشد. بدین منظور دارنده کارت می تواند با مراجعه به دستگاههای خودپرداز بانک نسبت به تعریف "رمز دوم" از طریق گزینه "عملیات رمز" اقدام نماید.\nدر صورت ایجاد مغایرت بعلت تراکنش های ناموفق و برداشت از حساب کارت مربوطه، رفع مغایرت از طریق شعب صادر کننده انجام خواهد پذیرفت.


1 – ویژگیهای اصلی یک گروه کدامند؟\n2 – روابط متقابل را با چند مثال توضیح دهید؟\n3– چگونه می توانید با اعضای گروه همکلاسی خود رابطه متقابل برقرار کنید؟\n4– گروه نخستین چه نوع گروهی است؟ با ذکر مثال توضیح دهید؟\n1 – در زمانهای گذشته، کدام نیازهای انسان در درون خانواده تأمین می شد؟\n2– چه عواملی باعث به وجود آمدن مؤسسات مختلف شد؟\n3 – اگر خانواده ها فرزندانی بهتر تربیت کنند، چه تأثیری می توانند در زندگی اجتماعی داشته باشند؟\n4 – چرا ما به خانواده نیازمندیم؟ و چه عاملی باعث نیازمند شدن خانواده ها به یکدیگر شد؟ ما به خانواده نیازمندیم تا:\n1 – سپرده چیست و چرا مردم پول خود را به صورت سپرده نزد بانک می گذارند؟\n2 – « قرض الحسنه پس انداز» چه نوع سپرده ای است؟\n3 – سپرده قرض الحسنه جاری را با حساب سپرده سرمایه گذاری مقایسه کنید؟\n4 – بانک در چه فعالیتهایی سرمایه گذاری می کند؟\n5 – ارائه انواع چکها توسط بانک به چه منظوری انجام می گیرد؟ بانک برای آسان کردن حمل و نقل پول توسط مردم انواع چکهای مسافرتی تضمینی و غیره به آنان می دهد تا مردم از حمل و نقل دسته های بزرگ اسکناس بی نیاز باشند.\n6 – بانک تأمین کننده یکی از مهمترین نیازهای اقتصادی یعنی.......... ... است.\n1 – پولهای خود را تا حد امکان در خانه نگهداری نکنیم.\n2 – هریک از اعضای خانواده، جداگانه حساب پس اندازی در بانک داشته باشند.\n3 – سعی کنیم در اوقاتی که کار بانک کمتر است به آنجا مراجعه کنیم.\n4 – نوبت را هنگام مراجعه رعایت کنیم.\n5 – تا قبل از سن 18 سالگی به همراه پدر و مادر خود به بانک مراجعه کنیم.\n7 – به عنوان هدیه، دفترچه حساب پس اندازه به دیگران هدیه کنیم.\n8 – در حفظ و نگهداری پولهای خود دقت کنیم .\n1 – چرا انسانها برای پاکیزه نگاه داشتن محیط زیست خود تلاش می کنند؟\n2 – در گذشته انسانها چگونه از محیطی زیبا و پاکیزه بهره مند می شدند؟\n3 – آیا در جوامع امروزی می توان از روشهای قدیمی در پاکیزه نگاه داشتن محیط استفاده کرد؟ چرا؟\n4 – هریک از افراد جامعه برای پاکیزه نگاه داشتن محیط زیست، چه وظایفی را عهده دار است؟\n1 – شهرداری در مورد زیباسازی محیط زندگی ما چه وظایفی را بر عهده دارد؟\nآسفالت خیابانها و سنگ فرش پیاده روها – جمع آوری زباله ها و خاکروبه ها – کاشت نهال و ایجاد فضای سبز در داخل و اطراف شهر، رنگ آمیزی و نظافت جدولها – نرده های خیابانها – پلها و بزرگراهها – گل کاری باغچه های کناره و وسط خیابانها – ساختن آب نماهای زیبا و تزیین میدانها – ساخت پارکها. جابه جایی مردم درداخل شهرها.\n2 – مسؤولیت جابه جایی مردم در داخل شهر بر عهده چه سازمانی است؟ وبه وسیله چه شرکت هایی انجام می شود؟\n3 – اگر مردم در پرداخت عوارض، کوتاهی کنند چه مسائلی در اداره شهر به وجود می آید؟\n1– رعایت نظم در جامعه چه ضرورتی دارد؟\n2– در اجتماعات قدیمی چه کسانی بر اجرای مقررات نظارت داشتند؟\nبزرگتر خانواده – ریش سفید محل – کدخدا – رئیس قبیله – بزرگ خاندان – گزمه – محتسب\n3 – افراد جامعه با چه روشهایی می توانند به برقراری نظم در جامعه کمک کنند؟\n4 – اگر در جامعه امروزه نظم را رعایت نکنیم، چه مشکلاتی برای مردم پیش می آید؟ بدون نظم و ترتیب، رفت و آمد اتومبیلها مشکلات زیادی برای مردم فراهم می کند. به طور کلی بدون اجرای نظم و رعایت آن هرج و مرج در جامعه بروز کرده و هیچکس قادر نخواهد بود به کارها و فعالیتهای روزمره خود برسد.\n1 – دو مورد از وظایف راهنمایی و رانندگی را در ایجاد نظم بنویسید؟\n2– راهنمایی و رانندگی از چه راههایی به مردم آموزش می دهد؟\nبا استفاده از صدا و سیما – روزنامه ها و برنامه های دیگر\n3– آیا اگر مردم با مأموران راهنمایی و رانندگی همکاری نکنند این سازمان می تواند به خوبی به وظایف خود عمل کند؟ چرا؟\n4– به نظر شما اگر راننده ای مقررات رفت و آمد را در داخل شهر رعیات نکند چه مشکلاتی پیش می آید؟\n5 – اداره راهنمایی و رانندگی چیست؟\nبقیه مطالب به مرورتکمیل می شود.


ماه پيشوني - قسمت دوم | مجموعه قصه های ایرانی | مجموعه ها\nماه پيشوني - قسمت دوم\nو همان طور كه نق و نوق مي كرد, رفت به ظرف ها آبي زد و چيدشان گوشه آشپزخانه.\nديو پرسيد «ظرف هاي من بهتر است يا ظرف هاي شما؟»\nدختر جواب داد «مرده شور ظرف هاي تو را ببرد كه آدم حالش به هم مي خورد نگاهشان كند؛ ظرف هاي ما از تميزي مثل آينه برق مي زنند و آدم حظ مي كند تو آن ها چيز بخورد.»\nديو گفت «تا همين جا بس است. برو پنبه هات را از كنج حياط بردار برو.»\nدختر ملاباجي تند رفت تو حياط؛ ديد بغل پنبه ها چند تا شمش طلا هست. با اينكه شمش ها خيلي سنگين بود, دو سه تاشان را ورداشت و با عجله چپاند زير بغلش. سرش را انداخت پايين و بدون خداحافظي راهش را گرفت كه از چاه برود بيرون.\nديو صدا زد «كجا به اين زودي بيا جلو كه من حالا حالاها با تو كار دارم.»\nدختر برگشت پيش ديو و ايستاد جلوش.\nديو گفت «قبل از اينكه بري بيرون, از اين حياط برو به حياط دوم و از حياط دوم برو به حياط سوم كنار آب رواني كه از وسطش مي گذرد بنشين. هر وقت ديدي آب سفيد و سياه آمد به آن دست نزن. هر وقت ديدي آب زرد آمد, دست و صورتت را با آن بشور و بعد برو پي كارت.»\nدختر رفت كنار جوي آب نشست. همين كه ديد آب زرد آمد, دست و روش را شست و پنبه هاش را ورداشت و از چاه رفت بيرون.\nشهربانو تا چشمش افتاد به دختر ملاباجي, چيزي نمانده بود از ترس زهره ترك شود؛ چون يك مار سياه در پيشانيش درآمده بود و يك عقرب زرد از چانه اش زده بود بيرون؛ اما از ترسش حرفي نزد و با او راه افتاد طرف خانه. چشمتان روز بد نبيند!\nهمين كه ملاباجي در را به روي دخترش واكرد و او را ديد, از ترس جيغ بلندي كشيد. بعد, از هول اينكه در و همسايه دخترش را ببينند, او را تند برد تو اتاق و سر دختر داد زد «چرا خودت را اين ريختي كردي؟»\nدختر ماجراي آن روز را از اول تا آخر شرح داد.\nملاباجي گفت «حالا نخ ها كو؟ طلاها كجاست؟»\nدختر بقچه را گذاشت زمين و ملاباجي ديد اصلاً نخي در كار نيست و همه اش پنبه است.\nملاباجي گفت «شمش هاي طلا را بده ببينم.»\nدختر دست كرد از زير بغلش به جاي شمش طلا دو تا تكه سنگ درشت درآورد و گذاشت جلو مادرش.\nملاباجي دو دستي زد تو سر دختر و گفت «اي بي عرضه! خاك بر آن سرت بكنند. حيف از آن همه زحمتي كه بالاي تو كشيدم.»\nدختر گفت «من كه خودم نخواستم برم پيش ديو. خودت من را فرستادي. حالا سركوفت هم مي زني؟» و هاي هاي بنا كرد به گريه كردن.\nملاباجي دلش سوخت, گفت «همه اين ها تقصير اين شهربانوي ورپريده است.»\nو شهربانو را گرفت به باد كتك. بعد, دخترش را برد پيش حكيم باشي كه براي مار و عقربي كه در صورتش درآمده فكري بكند.\nحكيم باشي دختر ملاباجي را معاينه كرد و گفت «ريشه اين مار و عقرب در دل است و نمي شود ريشه كنش كرد. فقط يك روز در ميان بايد آن ها را از ته ببري و جاشان نمك بپاشي.»\nاز آن روز به بعد, ملاباجي يك روز در ميان كارد تيزي ورمي داشت و مار و عقرب را مي بريد. اما, همان طور كه حكيم باشي گفته بود, هيچ وقت ريشه كن نمي شدند. ملاباجي از اين ور مي بريد و آن ها از آن ور در مي آمدند.\nحالا اين را ديگر خدا مي داند كه ملاباجي با شهربانو چه كرد و چه به روزش آورد!\nروزي از روزها, يكي از همسايه ها ملاباجي و دخترش را به عروسي دعوت كرد و از آن ها وعده گرفت حتماً به عروسي بروند.\nملاباجي به دخترش رخت نو پوشاند و كلي زر و زيور به او آويزان كرد و با دستمال ابريشم پيشاني و چانه اش را بست كه كسي مار و عقرب را نبيند. خودش هم رخت نو پوشيد و هف قلم آرايش كرد.\nشهربانو هم گوشه اي ايستاده بود و با حسرت به آن ها نگاه مي كرد.\nملاباجي از شهربانو پرسيد «تو هم مي خواهي با ما بيايي عروسي؟»\nملاباجي گفت «خيلي خوب! الان فكري به حالت مي كنم.»\nبعد, رفت تو انبار سه چهار كيسه نخود, لوبيا و لپه را با هم قاطي كرد و دوباره ريختشان تو كيسه و كيسه ها را آورد, چيد جلو شهربانو و پياله اي هم داد دستش و گفت «اين هم عروسي تو! تا ما برگرديم بايد اين پياله را از اشك چشمت پر كني و اين نخود, لوبيا و لپه ها را از هم سوا كني.»\nملاباجي اين را گفت و خوشحال و خندان دست دخترش را گرفت و از در رفت بيرون.\nشهربانو نشست كنار حوض؛ زانوي غم بغل كرد و رفت تو فكر كه چطور پياله را با اشك چشم پر كند و چطور سه كيسه نخود, لوبيا و لپه را از هم سوا كند كه يك دفعه يادش آمد ديو به او گفته هر وقت كارت گير كرد, بيا سراغ من.\nپاشد مثل برق و باد رفت پيش ديو, سلام كرد و مشكلش را گفت. ديو گفت «اينكه غصه ندارد.»\nو پاشد رفت يك چنگ نمك دريايي آورد و داد به شهربانو و گفت «پياله را پر كن از آب و اين ها را بريز توي آن. يك خروس هم به تو مي دهم مثل خروس خودتان, تا دانه ها را برات سوا كند؛ به شرطي كه خروس خودتان را تار و ماركني كه زن بابات از قضيه بويي نبرد. اگر دلت مي خواهد عروسي هم بري, بگو تا وسيله اش را جور كنم.»\nشهربانو گفت «خيلي دلم مي خواهد برم عروسي.»\nديو فوري رفت صندوقي آورد, گذاشت جلو شهربانو و از توي آن يك دست لباس عروسي با تاج و گل كمر و كفش قشنگ درآورد و داد به شهربانو. يك گردن بند مرواريد و يك جفت دست بند طلا و يك انگشتر الماس هم داد به او و گفت «به خانه كه رسيدي لباست را عوض كن و برو عروسي و زودتر از مهمان ها عروسي را ترك كن؛ برگرد خانه و همان لباس هاي قبلي ات را بپوش.»\nبعد, ظرف سفالي كوچكي از زير تشكچه اش درآورد و از روغني كه توي آن بود ماليد به پاهاي شهربانو كه ترو فرز بشوند. آن وقت توي يك دست شهربانو خاكستر ريخت و توي دست ديگرش يك دسته گل گذاشت و گفت «وقتي رفتي عروسي خاكسترها را بپاش به سر ملاباجي و دخترش. گل ها را هم بريز رو سر عروس و داماد و مهمان ها.»\nشهربان تند برگشت خانه. پياله را پر از آب كرد و نمك را ريخت توي آن. خروس ملاباجي را از خانه كرد بيرون و خروسي را كه ديو داده بود به او, انداخت به جان دانه ها. آن وقت لباس هاش را درآورد, برد تو طويله قايم كرد و لباس هاي تازه را پوشيد و زر و زينتش را بست به خودش و صورتش را هفت قلم, از خط و خال گرفته تا وسمه و سرمه و سرخاب و سفيداب و زرك, آرايش كرد و رفت عروسي.\nهمين كه شهربانو پا گذاشت به مجلس عروسي, غوغايي به پا شد آن سرش ناپيدا. ديگر كسي به عروس نگاه نمي كرد. همه چشم دوخته بودند به شهربانو و از همديگر مي پرسيدند اين دختر كيست كه از قشنگي به ماه مي گويد درنيا كه من درآمده ام؟\nاقوام داماد فكر مي كردند شهربانو كسي و كار عروس است و قوم و خويش هاي عروس خيال مي كردند از طايفه داماد است. همه ماتشان برده بود و باور نمي كردند آدمي زاده اي به آن خوشگلي وجود داشته باشد.\nدر اين بين دختر ملاباجي كه به شهربانو خيره شده بود, به مادرش گفت «ننه! نكند اين شهربانو است كه آمده اينجا؟»\nملاباجي گفت «خدا عقلت بده! شهربانو الان دارد دانه ها را از هم جدا مي كند و هي زور مي زند بيشتر اشك بريزد و پياله را پر كند تا كمتر كتك بخورد.»\nدختر گفت «آخر همه چيزش به شهربانو رفته. چشم و ابرو و قد و قامتش با او مو نمي زند.»\nملاباجي گفت «ول كن تو هم با اين حرف ها! توي يك جاليز مي روي صدتا بادمجان مثل هم پيدا مي شود. آن وقت تو مي خواهي توي يك شهر دوتا آدم مثل هم پيدا نشود.»\nآخرهاي مجلس دخترها يكي يكي شروع كردند به رقص و هر كدام يك دور رقصيدند. نوبت كه رسيد به شهربانو, پاشد چرخي زد و چنان رقصي كرد كه همه انگشت به دهان ماندند و در حين رقص دسته گل را پرت كرد طرف عروس و داماد. دسته گل بين زمين و هوا شد يك خرمن گل خوشبو و همه اهل مجلس را غرق گل كرد. بعد, دست ديگرش را به سمت ملاباجي و دخترش تكان داد و آن يك چنگ خاكستر شد يك كپه خاكستر و نشست رو سر و صورت ملاباجي و دخترش.\nاهل مجلس ماتشان برد كه چه حكمتي در اين كار بود كه اين دختر ناشناس به همه گل افشاني كرد و به سر و روي ملاباجي و دخترش خاكستر پاشيد. اما هر چه فكر كردند نفهميدند آن همه گل و خاكستر از كجا پيدا شد.\nشهربانو همين كه ديد مهمان ها مثل جن زده ها گيج و منگ اين طرف آن طرف نگاه مي كنند و حواسشان پرت است, از مجلس زد بيرون و تند راه افتاد طرف خانه.\nپسر پادشاه داشت از شكار برمي گشت كه در راه برخورد به شهربانو و با خودش گفت «چنين دختري در اين شهر است و ما بي خبريم؟»\nشهربانو فهميد و تندتر قدم برداشت و خواست از جوي آب بپرد كه هول شد و يك لنگه كفشش از پاش درآمد و ماند آن طرف جو.\nشهربانو ديد اگر بخواهد برگردد و لنگه كفش را بردارد, پسر پادشاه به او مي رسد.\nاين بود كه كفش را جا گذاشت و مثل برق خودش را رساند خانه.\nپسر پادشاه وقتي نتوانست به شهربانو برسد, برگشت لنگه كفش را ورداشت و با خود برد.\nباز هم بشنويد از ملاباجي و دخترش!\nملاباجي و دختش, مثل برج زهرمار مجلس عروسي را ترك كردند و با عجله راه افتادند سمت خانه, كه دق دلي خاكسترهايي را كه تو عروسي به سر و روشان ريخته شده بود از شهربانو دربيارند.\nهنوز پاشان نرسيده بود به خانه كه ملاباجي صدا زد «آهاي دختر! بيا ببينم آن پياله را با اشك چشمت پر كرده اي يا نه؟»\nشهربانو زود پياله را كه از اشك داشت لپر مي زد آورد داد به دست ملاباجي.\nملاباجي به آن زبان زد, ديد شور است. خوب توي پياله نگاه كرد, ديد زلال زلال است. گفت «دانه ها را چه كردي؟»\nشهربانو گفت «همه را سوا كردم.»\nو دست ملاباجي را گرفت برد, دانه هاي سواشده را نشان داد.\nچيزي نمانده بود كه ملاباجي از تعجب شاخ دربيارد. فكر كرد اگر كسي دل خوش داشته باشد و دستش به كار برود, يك ماه هم نمي تواند آن همه دانه را جدا كند. آن وقت شهربانو چطور توانسته هم اشك بريزد و هم كار به اين سختي را نصف روزه تمام كند؟\nملاباجي شهربانو را فرستاد به رفت و روب خانه و با خودش گفت «پاك گيج شده ام. از كار اين دختر هيچ سر در نمي آورم.»\nدختر ملاباجي گفت «ننه جان! حتماً كسي كمكش كرده.»\nملاباجي گفت «به نظرم آن گاو زرد ننه شهربانو است و يك جوري راه و چاه را نشانش مي دهد. بايد كلك اين گاو را كند.»\nملاباجي اين را گفت و پاشد رفت پيش حكيم باشي چشم و ابرويي نشان داد و با او ساخت و پاخت كرد كه خودش را به ناخوشي بزند و وقتي حكيم باشي را آوردند بالاي سرش بگويد علاج مرضش گوشت گاو زرد است.\nملاباجي برگشت خانه. شب, پيش از آمدن شوهرش گرفت تخت خوابيد و بنا كرد به آه و ناله كه «آخ كمرم! آخ دلم! خدايا مردم از درد. يكي نيست به دادم بسد.»\nشوهرش دست پاچه شد. برايش گل گاوزبان و عناب و سپستان دم كرد و به خوردش داد؛ ولي دردش ساكت نشد.\nروز بعد, ملاباجي كمي زردچوبه ماليد به صورتش؛ يك نان خشك گذاشت زير تشكش و همين كه شوهرش آمد خانه, گرفت خوابيد و بنا كرد از اين پهلو به آن پهلو غلت زدن. همان طور كه غلت مي زد, نان خشك تاراق و توروق مي شكست و او مي ناليد «خدايا چه كنم! استخوان هايم از درد دارند مي تركند.»\nشوهر ملاباجي سراسيمه رفت حكيم باشي را آورد بالا سر زنش.\nحكيم باشي نبضش را گرفت, خوب معاينه اش كرد و آخر سر گفت «اين مريض مرضي دارد كه علاجش فقط گوشت گاو زرد است. اگر امشب يا فردا براش تهيه كرديد كه هيچ, وگرنه حسابش با كلام الكاتبين است.»\nمرد گفت «شكر خدا خودمان يك گاو زرد در خانه داريم. حالا كه شب است, فردا دم صبح سرش را مي برم و گوشتش را مي دهم بخورد.»\nشهربانو همين كه اين حرف را شنيد, دود از دلش بلند شد و ديگر حال و روز خودش را نفهميد و گرفت يك گوشه افتاد. هر چه فكر كرد چه كند كه گاو را نجات دهد, عقلش به جايي نرسيد. آخر سر با خودش گفت «بهتر است بروم سراغ ديو و از او چاره كار را بپرسم.»\nهمان شب, وقتي خاطر جمع شد همه خوابيده اند, آهسته پا شد از خانه زد بيرون و رفت توي چاه؛ به ديو سلام كرد و قضيه را به تفصيل شرح داد.\nديو گفت «غصه نخور! زود برگرد خانه, مادرت را بيار تو صحرا ول كن؛ من هم همزادش را مي فرستم جاي او.»\nشهربانو زود برگشت خانه. گاو را برد تو صحرا ول كرد و رفت پيش ديو. ديو همزاد گاو زرد را حاضر كرد و به شهربانو گفت «اين را ببر ببند جاي مادرت. وقتي او را كشتند به گوشتش لب نزن و استخوان هايش را ببر تو طويله چال كن.»\nشهربان همزاد گاو زرد را برد خانه بست جاي مادرش و رفت دو سه ساعتي را كه به اذان صبح مانده بود, راحت گرفت خوابيد. ر\nصبح زود, مرد رفت قصاب سر گذر را آورد. قصاب هم گاو زرد را از طويله كشيد بيرون و كنار باغچه سرش را بريد. بعد, گوشتش را كباب كردند و خوردند. اما هر چه اصرار كردند, شهربانو به آن لب نزد و همان طور كه ديو سفارش كرده بود, سر فرصت استخوان هاي گاو را جمع كرد برد توي طويله چال كرد.\nملاباجي گوشت گاو زرد را كه خورد كم كم بلند شد راه افتاد؛ چون فكر مي كرد ديگر دنيا به كامش شده و از آن به بعد كسي نيست به شهربانو كمك كند. ولي خبر نداشت كه پسر پادشاه از لحظه اي كه چشمش افتاده به شهربانو, عاشق دلخسته او شده و كفشش را هميشه مي گذارد زير سرش و گردش را سرمه چشمش مي كند.\nپسر پادشاه از عشق شهربانو بيمار شد و افتاد به بستر. حكيم به بالينش آمد؛ اما از دردش سر درنياورد. مادرش همه حكيم هاي شهر را جمع كرد و افتاد به دست و پاي آن ها كه «تو را به خدا هر جور شده از درد پسرم سر دربياريد و او را درمان كنيد.» ر\nحكيم ها رفتار پسر را زير نظر گرفتند و طولي نكشيد فهميدند پسر پادشاه عاشق دختري شده و لنگه كفش دختر را هم دارد. ر\nوقتي مادرش از ته و توي كار سر درآورد, پسرش را دلداري داد و گفت «خاطر جمع باش دختري را كه مي خواهي اگر پشت كوه قاف هم باشد, پيداش مي كنم و دستش را مي گذارم توي دستت.»\nروز بعد, چندتا پيرزن گيس سفيد لنگه كفش را ورداشتند و خانه به خانه شهر را گشتند؛ اما صاحب كفش را پيدا نكردند. لنگه كفش را به پاي هر دختري مي كردند, يا تنگ بود يا گشاد و پس از چند روز جست و جو صاحب كفش پيدا نشد.\nوقتي نوبت رسيد به خانه پدر شهربانو, ملاباجي شهربانو را كرد تو تنور. يك سيني ارزن گذاشت در تنور و خروس را ول كرد طرف ارزن ها كه همان دور و بر بچرخد؛ سر و صدا راه بندازد و ارزن بخورد؛ تا اگر شهربانو حرفي زد به گوش كسي نرسد.\nگيس سفيدها وارد خانه شدند و پرسيدند «شما تو خانه دختر نداريد؟»\nملاباجي گفت «چرا نداريم! البته كه داريم؛ خوبش را هم داريم.» و تند رفت دخترش را آورد جلو.\nگيس سفيدها لنگه كفش را دادند به دختر كه بكند به پاش. دختر ملاباجي هر چه زور زد و تقلا كرد؛ كفش به پاش نرفت كه نرفت.\nچون خانه ديگري نمانده بود, گيس سفيدها خودشان را از تك و تا ننداختند و گفتند «دختر ديگري در خانه نداريد؟»\nملاباجي گفت «دختر ما يكي يك دانه است, عزيز دردانه است!»


جمعه 26 شهريور 1395 - 22:36\nمجری شبکه الجزیره قطر به شکلی عجیب اصرار دارد که در هر مناسبتی خود را به مضحکۀ دیگران تبدیل کند.\nبه گزارش پایگاه خبری شبکه العالم، "فیصل قاسم" در صفحه شخصی خود در فیسبوک مدعی شد که بشار اسد رئیس جمهوری سوریه یک روز قبل از عید قربان نماز این عید را به جا آورده است.\nشبکه الاخباریه فیلم ورود بشار اسد به مسجدی در داریا در روزعید قربان (12 سپتامبر) برای خواندن نماز عید را پخش کرد که این فیلم در سایت یوتیوب با تاریخ 11 سپتامبر منتشر شده است، زیرا یوتیوب زمان بندی پخش فیلم های خود را براساس زمان ساحل غربی آمریکا تنظیم می کند که زمان آن یک روز عقب تر از زمان کشورهای شرق آسیا و خاورمیانه است. بدین ترتیب هر ویدیویی که در ساعات اولیه روز در خاورمیانه و شرق دور منتشر شود، در سِرور یوتیوب به تاریخ روز قبل منتشر می شود.\nکاربران شبکه های اجتماعی در سوریه پاسخ فیصل قاسم را دادند و با تمسخر نوشتند: پس اربابان تو خصوصاً امیر قطر براساس فیلم منتشر شده به تاریخ 11 سپتامبر در شبکه الجزیره، نماز عید قربان را یک روز قبل خوانده اند!\nتروریست‌های سوری و هشتگ #الجزیره دروغ می‌گوید!


چگونه پول مجازی بیتکوین به دست بیاوریم(کسب درآمد معقول از نت) - باشگاه مهندسان ایران\n2014/9/03, 01:32 PM\nدوستانی که از تاپیک های بنده استقبال کردنن ازشون متشکرم و روزهای خوبی براشون\nآرزو میکنم.انشالا بیت کوین هاتون و لایت کوین هاتون همین جوری بره بالا و سود روی سود...\nاگر منت بزارید و به فروشگاه ما هم سری بزنید واقعا ممنون میشیم و منتظر نظرات شما هستم.\nفروشگاه آنلاین 24\nتست امنیت سایت ها کوچک و متوسط و آموزش امنیت کامپیوترهای شخصی و کمک به انجام پروژ های دانشجویی در زمینه امنیت با نرخ توافقی\n2018/4/08, 02:14 AM\nاین پست برای کسانی هست که می خوان کار Mining ارز های مختلف را راحت تر و در میزان کوچک تر از کسانی که به صورت حرفه ای انجام میدن، شروع کنن. برای mine کردن ارزهای دیجیتال شما میتونین از lap top یا PC خودتون استفاده کنین. بسته به نرم افزاری که انتخاب می کنین و مشخصات سیستم شروع به mine کردن می کنه. این مقدار بسیار کم هست اما برای کسانی که روزانه با lap top زیاد کار میکنن میتونن با run کردن این نرم افزار روی lap top یا PC هنکام کار کردن با lap top مقداری هم بیت کوین یا ارز های دیجیتال دیگه Mine کنن. نرم افزار های مختلف امکانات و آپشن های مختلف داره، از نشان دادن ترافیک لاین، میزان بلاک ها، دمای حرارت CPU و... . انتخاب های زیاد برای نرم افزار هست و بهترین کار امتحان کردن چند نرم افزار معروف و popular برای شروع و بعد هم امتخان کردن نرم افزار های جدید تر. اگه مبتدی هستین و نمی خواین خیلی درگیر محاسبات و یا اصطلاحات بشین بهتره از نرم افزار های ساده تر استفاده کنین که یک مقدار میزان mine کمتر هست و یا در بعضی transaction fee یا کارمزد جا به جایی بالاتر هست اما در عوض کار mine کردن بسیار ساده تر هست.\nنرم افزار desktop mining از لینکه زیر میشه دانلود کرد.\nDesktop Mininf Software\nبعد از دانلود و نصب نرم افزار روی لپ تاپ با وارد کردن ادرس ایمیل و انتخاب رمز عبور و تیک زدن باکس instant log in بعد از لاگین شدن عملیات mining به صورت اتوماتیک شروع میشه و شما میتونین برای برداشت PAYPAL,BitCoin, monero,litecoin,IOTA,Ethereum,Ripple درخواست بدین و برداشت کنین. من خودم بیشتر trade می کنم و برای mining از همین نرم افزار روی لپ تاپ و PC استفاده می کنم.


جدید ترین مدل های شلوار اسلش مردانه و زنانه...\nشلوارهای جدید اسلش برای زمستان\nتصویری از بازیکنان تیم ملی فوتبال در لحظه تحویل سال نو...\nخانه » برترین خبرهای روز » تساوی میلان در خانه برابر آتالانتا\nورزش سه: بازی در شرایطی آغاز شد که با توجه به نبرد امشب رم و یوونتوس، میلان شانس خوبی برای نزدیک تر به صدر جدول در صورت پیروزی داشت.\nاما بازی با برتری آتالانتا آغاز شد و این تیم در دقیقه 6 می توانست توسط پتانیا به گل برسد اما ضربه او از راه دور، راه به جایی نیافت. لحظاتی بعد بوناونتورا موقعیت خوبی را برای کوچکا فراهم کرد اما این بازیکن در کنترل توپ ناموفق بود. در دقیقه 14، یک بار دیگر سوسو موقعیت مناسبی داشت اما او نیز نتونست از این موقعیت به خوبی استفاده کند.\nدر دقیقه 22، الخاندرو گومز در محوطه جریمه میلان روی همکاری با پتانیا صاحب موقعیت شد اما او نیز نتوانست دروازه میلان را باز کند تا بازی با همان تساوی بدون گل دنبال شود.\nدر دقیقه 30، آتالانتا باز هم توسط پتانیا روی دروازه میلان ایجاد خطر کرد اما این بار دوناروما مانع گلزنی شد. دو دقیقه بعد، باز هم آتالانتا شانس بسیار خوبی توسط الخاندرو گومز داشت اما کنترل بد او باعث شد آباته توپ را دور کند و در حالیکه آتالانتا موقعیت های خوبی را از دست داد، بازی با تساوی بدون گل ادامه پیدا کرد.\nدر دقیقه 44، باز هم آتالانتا توسط کونتی صاحب موقعیت شد که او علیرغم گذشتن از سد آنتونلی، در باز کردن دروازه دوناروما ناکام بود تا نیمه اول با تساوی بدون گل به پایان برسد.\nدر همان ابتدای نیمه دوم، توپربایی گومز از برتولاچی باعث شد در موقعیت خوبی قرار بگیرد اما دوناروما مانع گلزنی گومز شد. در دقیقه 54، بوناونتورا درون محوطه جریمه صاحب موقعیت شد اما ضربه محکم او از بالای دروازه آتالانتا به بیرون رفت.\nدر ادامه و در اواسط نیمه دوم، میلان تلاش زیادی کرد تا برای کسب 3 امتیاز خانگی به دروازه آتالانتا نزدیک شود اما در خلق موقعیت خطرناک ناکام بود.\nدر دقیقه 72، گومز تصمیم گرفت شانس خود را از فاصله ای دور امتحان کند اما ضربه او از کنار دروازه میلان به بیرون رفت. در ادامه میلان توسط لاپادولا و کوچکا صاحب موقعیت های نصفه و نیمه ای شد که ره به جایی نیافت.\nدر دقیقه 84، باکا نفوذ خوبی درون محوطه آتالانتا انجام داد و می توانست دروازه این تیم را تهدید کند اما کونتی با حضور به موقع مانع این امر شد. در ادامه نیز موقعیت خاصی روی دروازه ها رخ نداد تا میلان در خانه برابر آتالانتا متوقف شود.\nبرچسب ها : آث میلان , اخبار جدید 95 , اخبار جدید 96 , تابناک , جدیدترین اخبار ورزشی , جدیدترین خبر های روز , سایت اخبار


کشف پیکر شهدای غواص جدید + عکس - مجله مراحم\nمجله مراحم ۱۳۹۶-۰۲-۲۷\tگوناگون\nگروه تفحص مفقودین پیکرهای پاک جدیدی را کشف کردند که متعلق به غواصان جنگ تحمیلی است.\nقبلا تعدادی از این شهدای غواص با دست بسته تفحص شده بود و دوباره چند تن از این عزیزان دست بسته کشف شدند.\nچند روزی بیشتر از دومین سالگرد کشف پیکر مطهر ۱۷۵ شهید غواص و خط شکن کربلای ۴ نمی گذرد که سردار باقرزاده از کشف پیکر مطهر شهدای غواص دیگری در منطقه همان عملیات خبر می دهد.\nجزئیات کشف پیکر شهدای غواص جدید\nبه گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، اردیبهشت ماه سال ۹۴ بود که یک خبر از کشف پیکر مطهر شهدا، بمب خبری بزرگی ایجاد کرد. خبر این بود:«کشف پیکر مطهر ۱۷۵ شهید غواص و خط شکن دفاع مقدس با دستان بسته» این شهدا که جمعی از غواصان و خط شکنان شهید عملیات کربلای۴ بودند در دی ماه سال ۶۵ در جریان عملیات کربلای۴ که طرح آن توسط آواکس های آمریکایی لو رفته بود، خط عملیاتی اروند را شکستند و حتی از جزیره ام الرصاص هم عبور کردند.\nطبق شواهد موجود، این رزمندگان در حالی که بیشتر آنها مجروح بودند، جلوتر از خط مقدم به اسارت دشمن درآمدند و پیکرشان با دست ها و بعضاً با پاهای بسته شده در یک گور دسته جمعی دفن شده بود و پیکر مطهر آنان بعد از ۳۰ سال توسط تیم تفحص پیکر مطهر شهدا کشف شد.\nنقطه ای که شهدا در آن پیدا شدند، ۱۵ کیلومتر جلوتر از خط مقدم یعنی ابوفلوس در منطقه ابوالخصیب عراق بود.\nحالا چند روزی بیشتر از دومین سالگرد کشف پیکرهای مطهر آن شهدا نمی گذرد که خبر از پیدا شدن تعدادی دیگر از شهدای غواص همان عملیات کربلای ۴ با دستان بسته اعلام می شود.\nسردار سید محمد باقرزاده، فرمانده کمیته جستجوی مفقودین ستاد کل نیروهای مسلح در این باره گفت:پیکر پاک ۱۳۰ شهید تازه تفحص شده چهارم خرداد از عراق وارد کشور می شود.\nپیکر پاک این شهدا در استان های بصره، الاماره و شهر کوت عراق طی یک ماه گذشته در عملیات های تفحص گروه جستجوی مفقودین پیدا شده است. ۱۸ نفر از این شهدا از شهدای غواص عملیات کربلای ۴ هستند که در جزیره ام الرصاص با دست های بسته پیدا شده اند.\nبرچسبشهدای غواص غواص


رادیو زمانه | انديشه زمانه | اندیشه سیاسی | برساختن دموکراسی؟ یا دیکتاتوری دین و ملیت و سنت؟\nخانه > انديشه زمانه > اندیشه سیاسی > برساختن دموکراسی؟ یا دیکتاتوری دین و ملیت و سنت؟\nبا این رژیم چه باید کرد؟ ـ قسمت هفتم\nبرساختن دموکراسی؟ یا دیکتاتوری دین و ملیت و سنت؟\nاشاره: رویدادهای اخیر حاکی از آن‌اند که توافق چندانی در خصوص فرآیند دموکراتیک و عمل جمعی حول برنامه‌های مشخص وجود ندارد. اگر چنین باشد، مبارزه‌ی با رژیم حاکم بر ایران ممکن است برای عده‌ای معنایی داشته باشد متفاوت از معنایی که دیگران دنبال می‌کنند.\nتفاوت معنا شاید اهمیت چندانی نداشته باشد، اما تفاوت دریافت از دموکراسی و عمل جمعی دموکراتیک، ممکن است در طول مبارزه مشکلاتی پدید آورد که نیازمند گفت و گوی استدلالی جمعی است. در این‌جا کوشش خواهم کرد تا با تبیین دیدگاه خود، حداقل در خصوص آن‌چه می‌فهمم، روشنگری کنم تا شاید از سوء تفاهم‌ها جلوگیری شود.\n۱- معرفت‌های نظری:\nریاضیات، منطق، علوم تجربی و فلسفه، اگر چه برساخته‌های بشری هستند، اما تابع همه‌پرسی جمعی نیستند. فلسفه تابع استدلال و برهان است. تجربه داور نظریه‌های علمی طبیعی و انسانی است. به تعبیر دیگر، علوم پیشینی متکی بر عقل فلسفی‌اند و علوم پسینی متکی بر عقل تجربی‌اند. صدها میلیون انسان هم قادر نخواهند بود با رأی خود نظریه‌ای را در فلسفه یا علوم تجربی بالا یا پایین برند.\n۲- معرفت‌های عملی:\nآدمیان برای زندگی جمعی خود نظریه‌هایی برساخته‌اند. این برساخته‌ها متمایز از برساخته‌های نوع اول است:\n۱.۲- پول: اسکناس را در نظر بگیریم. پول هم چیزی جز کاغذ نیست. آن‌چه پول را از دیگر کاغذها متمایز می‌سازد، «به شمار آوردن» یا «محسوب کردن» است. انسان‌ها از طریق قرارداد کاغذی را پول «به شمار می‌آورند» یا پول «محسوب می‌کنند.»\n۲.۲- همسری: گرد بودن کره‌ی زمین، تابع به شمار آوردن آدمیان نیست. اگر کره‌ی زمین مکعب شکل بود، انسان‌ها نمی‌توانستند آن را گرد به شمار آورند. اگر برف قرمز بود، انسان‌ها نمی‌توانستند آن را سفید به شمار آورند. اما در جهان خارج چیزی به نام رابطه‌ی همسری وجود ندارد. انسان‌ها از طریق قرارداد، زن و مردی را همسر به شمار می‌آورند یا محسوب می‌کنند. مستقل از زن و مرد، چیزی به نام همسری وجود ندارد.\n۳.۲- مالکیت: در جهان خارج انسان‌ها و اشیاء وجود دارند. مستقل از آن‌ها چیزی به نام مالکیت وجود ندارد. آدمیان از طریق قرارداد، اشخاص را مالک اشیاء به شمار می‌آورند یا محسوب می‌کنند. به همین دلیل نظام‌های اقتصادی (سوسیالیسم، کاپیتالیسم، و ...) تعاریف مختلفی از مالکیت دارند. یعنی به طرق گوناگون، اشخاص را مالک به شمار می‌آورند.\n۴.۲- ریاست و رهبری: در جهان خارج موجودی جز آدمیان به نام ریاست و رهبری وجود ندارد. رییس به شمار آوردن اشخاص، تابع قرارداد است. مطابق فقه دوران اخیر شیعیان، فقیه رییس و زعیم سیاسی به شمار می‌آید یا محسوب می‌شود. مطابق کمونیسم ارتدکس، پرولتاریا رهبر به شمار می‌رود. نظام‌های دموکراتیک، ریاست را معلول آرای اکثریت مردم به شمار می‌آورند. به تعبیر دیگر، چیزی به نام رهبری، ریاست، زعامت، و غیره در جهان خارج وجود ندارد. ریاست و رهبری، برساختنی است.\n۵.۲- دموکراسی: دموکراسی یکی از برساخته‌های بشری برای زندگی جمعی است. آدمیان معتقدند که این برساخته بهترین (عادلانه‌ترین، عقلایی‌ترین) شیوه‌ی اداره‌ی زندگی صلح‌آمیز است. دموکراسی نظامی است که از طریق آرای مردم قدرت سیاسی را موقتاً به افرادی واگذار می‌کند (جنبه‌ی ایجابی دموکراسی: رئیس به شمار آوردن.) دموکراسی نظامی است که از طریق آرای مردم قدرت سیاسی را از افراد باز می‌ستاند (جنبه‌ی سلبی دموکراسی: رییس به شمار نیاوردن.) دموکراسی کاری به علوم نظری و فلسفه ندارد؛ حیطه و قلمرو دموکراسی، اعتباریات (به شمار آوردن، محسوب کردن) است. فرآیند دموکراتیزاسیون اعتباریات را به تصمیم و آرای مردم متکی می‌کند.\nدموکراسی به عنوان یک برساخته‌ی بشری، دائماً در حال بازسازی و تکامل است. درست است که مطابق این نظام، نمایندگان مردم در پارلمان می‌نشینند و قانون وضع می‌کنند (قانون به شمار آوردن مصوبات نمایندگان،) اما در بسط این برساخته، برخی از جوامع دموکراتیک به این نتیجه رسیده‌اند که مردم هم می‌توانند به طور مستقیم قوانینی را تصویب کنند.\nبه عنوان مثال، در ایالت کالیفرنیا، می‌توان با جمع آوردن امضای پنج درصد واجدین رأی، خواستی را به همه‌پرسی عمومی نهاد و به قانون تبدیل کرد. برای تغییر قانون اساسی ایالت به هشت درصد آرای واجدین حق رأی نیاز است. اگر چنان رأی‌ای حاصل شد، برای تغییر اصول اقدام می‌گردد. این نحوه‌ی به تصویب رساندن قانون، محصول بسط دموکراسی است.\n۳- انسان‌شناسی دموکراتیک:\nروز سبت (شنبه) روز مهمی در سنت یهودی است. در این روز کارها تعطیل می‌شود. این روز آن قدر مهم است که در گذشته عدم رعایت آداب این روز، مجازات‌های سنگینی در پی داشت. به عنوان مثال در قرآن آمده است که گروهی از یهودیان که مقررات این روز را نادیده گرفتند - یعنی در روز شنبه اقدام به ماهی‌گیری کردند - به وسیله‌ی خداوند مجازات شدند.\nعیسی مسیح جمله‌ی زیبایی بیان نمود که اگر جدی گرفته شود، جای خادم و مخدوم عوض خواهد شد. او خطاب به یهودیان گفت: سبت برای انسان‌هاست؛ نه انسان‌ها برای سبت. سبت واقعیتی خارجی نیست. سبت برساخته‌ای اجتماعی برای زندگی جمعی انسان‌هاست. اگر سبت برای انسان‌هاست، که هست، می‌توان آن را تغییر داد.\nبدین ترتیب، مطابق انسان‌شناسی دموکراتیک، همه‌ی برساخته‌های بشری برای زندگی آزادانه‌ی انسان‌هاست تا آن‌گونه که خود خوب به شمار می‌آورند، زندگی کنند. زندگی سعادتمند، زندگی‌ای است که انسان‌ها خوب به شمار می‌آورند. در حیات جمعی هم همه چیز باید تابع آرای مردم باشد. نظام سیاسی برای انسان‌هاست، نه انسان‌ها برای نظام سیاسی.\nسنت دین‌داران بر این استوار بوده است که دین را امری مقدس ( آسمانی، کامل، جامع، بدون چون و چرا و ...) به شمار آورده‌اند. آنان مدعی‌اند که دینشان سخنان خداوند است. خدایی که عالم مطلق، قادر مطلق و خیر مطلق است. چنین خدایی بهتر از انسان‌های جایزالخطا سود و زیان، سعادت و شقاوت، خیر و شر آن‌ها را تشخیص می‌دهد.\nبدین ترتیب، دین (یعنی سخنان خداوند) را نمی‌توان تغییر داد؛ آدمیان باید تابع سخنان خداوند باشند. به تعبیر دیگر، دین مقدس است و انسان‌ها باید تابع دین باشند تا زندگی دنیوی و اخروی بهتری داشته باشند. روحانیت مفسر رسمی دین است.\nمهم‌ترین اشکال این رویکرد آن است که آدمیان را برای دین می‌داند؛ نه آن‌که دین را برای آدمیان. انسان‌ها در خدمت دین‌اند؛ نه دین در خدمت انسان‌ها. در سال‌های ابتدای انقلاب، مرحوم مهندس مهدی بازرگان به درستی تفاوت دیدگاه خود را با آیت‌الله خمینی و فقها بازگو کرد. بازرگان گفت فقها ایران را برای اسلام می‌خواهند؛ اما من اسلام را برای ایران می‌خواهم.\nفقها احکام فقهی را احکام الله به شمار می‌آورند که به خواست مردم نمی‌توان در آن‌ها تغییر ایجاد کرد. به عنوان مثال، مردم نمی‌توانند با همه پرسی اجرای احکام فقهی را لغو کنند. اما اگر دین برساخته‌ای اجتماعی باشد، که به گمان من چنین است، در آن صورت این برساخته را می‌توان تغییر داد؛ کما این‌که در طول تاریخ تغییر کرده است.\nتوجه به این نکته بسیار مهم است. فقها دین را امری مقدس و بدون چون و چرا به شمار می‌آورند. فقها با این‌که تغییرات فراوانی در دین ایجاد کرده‌اند، در عین حال منکر تغییر و تحول دین می‌شوند. اما دیدگاهی که انسان‌های با پوست و استخوان و گوشت و خون را مهم می‌داند، همه چیز را تابع انسان‌ها و خواست آن‌ها می‌کند. دین برای انسان‌هاست؛ نه انسان‌ها برای دین.\nپرچم واقعیتی خارجی نیست؛ انسان‌ها رنگ یا رنگ‌های خاصی را پرچم ملی به شمار می‌آورند یا محسوب می‌کنند. هیچ پارچه یا رنگی ذاتاً (اگر ذاتی داشته باشد) نماد هیچ کشوری نیست. آدمیان «به شمار می‌آورند» یا «تعیین می‌کنند» که چه رنگی پرچم ملی آن‌ها باشد.\nمردم گذشته، نظام‌های سیاسی خاصی را پدید آورده بودند. چون مردم گذشته نظام‌های غیر دموکراتیک داشتند، نمی‌توان این نوع نظامات را همیشگی و ابدی به شمار آورد. آدمیان در هر دوره‌ای حق دارند نظام سیاسی‌ای را که بهتر به شمار می‌آورند، بر خود حاکم سازند.\nاندیشه‌ای که آدمیان و خواست و ترجیح آن‌ها را اصل و اساس نظام سیاسی به شمار می‌آورد، اندیشه دموکراتیک نام دارد. انسان‌های دوپا، تنها یک بار فرصت می‌یابند که بر روی این کره‌ی خاکی زندگی کنند. اگر گذشتگان حق داشته‌اند به گونه‌ای که می‌پسندیدند زندگی کنند، انسان‌های امروزی هم حق دارند آن گونه که می‌پسندند، زندگی کنند. تمامی «به شمار می‌رود»ها، تابع پسند و ناپسند انسان‌هایند.\nآیت‌الله خمینی در سخنرانی اولین روز ورودش به ایران در بهشت زهرا گفت: «به فرض آن‌که پدران ما آزادانه قانون اساسی پیشین را به تصویب رسانده باشند، این قانون برای آن‌ها معتبر بود. مردم امروز هم حق دارند قانون اساسی جدیدی برای خود وضع کنند.»\nاین سخن، سخن درست و حقی بود. اگر فرض کنیم که قانون اساسی جمهوری اسلامی به روش‌های دموکراتیک به تصویب اکثریت مردم ایران رسیده باشد، نسل کنونی باز هم حق دارد این قانون اساسی را تغییر دهد و قانون اساسی دیگری برسازد. به گمان من، این قانون اساسی معارض نظام دموکراتیک است. ما به قانون اساسی دموکراتیکی نیازمندیم که اصل اول آن اجرای بی‌قید و شرط اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر باشد.\nقانون اساسی دموکراتیک، به معنایی که تا کنون بارها و بارها توضیح داده‌ام، قانونی سکولار است؛ یعنی نهاد دین را از نهاد دولت متمایز می‌سازد. سکولاریسم بدین معنا، دارای ویژگی‌هایی به قرار زیر است:\nالف- دولت نهادی مقدس نیست؛ بلکه برساخته‌ای بشری است.\nب- دولت مجری احکام و فرامین دینی نیست؛ بلکه مجری قوانین برساخته‌ی بشری است.\nج- روحانیت دارای هیچ حق ویژه‌ای نیست. آن‌ها دارای همان حقوقی هستند که همه‌ی شهروندان از آن برخوردارند.\nد- دولت نسبت به کلیه‌ی ادیان بی‌طرف خواهد بود1.\nفرض کنیم پرچم خاصی را گذشتگان به روش‌های دموکراتیک پرچم ایران به شمار آورده باشند؛ این امر نافی حق نسل‌های بعدی نیست که به روش‌های دموکراتیک پرچم دیگری را پرچم ملی ایران به شمار آورند. این مقتضای دموکراسی‌خواهی است.\nایران هیچ گاه پرچمی نداشته که برآمده‌ی فرآیند دموکراتیک باشد. در ابتدای انقلاب وقتی بحث تغییر پرچم ملی ایران مطرح شد، من با این که جوانی ۱۹ ساله بیش نبودم، نظر و تفسیر مهندس مهدی بازرگان از پرچم پیشین را پسندیدم؛ اما آقای خمینی به نظر بازرگان توجه نکرد و آن را نپذیرفت.\nهیچ خصومتی با پرچم پیشین و مدافعان آن ندارم. اما به مقتضای دموکراسی‌خواهی، مردم از این حق برخوردارند که در شرایط دموکراتیک به روش‌های دموکراتیک، یعنی از طریق همه‌پرسی که در آن رقبای مختلف حاضر باشند، پرچم ملی خود را انتخاب کنند. همه‌ی افراد به چنان پرچمی احترام خواهند نهاد.\nتاریخ و سنت و ملیت و دین نمی‌توانند (نباید) مانع حق تعیین سرنوشت (یکی از اصول اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر) انسان‌ها باشند. پدران و مادران ما هیچ گاه فرصت نیافتند تا در این خصوص تصمیم بگیرند.\nاینک که هنوز در حال مبارزه‌ی با رژیم خودکامه‌ی سلطانی هستیم، برخی پیشاپیش تکلیف مردم ایران را معین کرده‌اند. این چه نوع دموکراسی‌خواهی است که به مردم اجازه نمی‌دهد درباره‌ی رنگ پرچم ملی‌شان آزادانه تصمیم بگیرند؟ این نوعی پدرسالاری معارض با دموکراسی بیش نیست.\nملی‌گرایی، اسلام‌گرایی، سنت‌گرایی، و دیگر گرایی‌ها، ایدئولوژی‌ای بیش نیستند که نمی‌توان (نباید) انسان‌ها در پای آن‌ها قربانی کرد. تمامی ایدئولوژی‌ها برای این برساخته شده‌اند تا در خدمت آدمیان باشند. این رویکرد، یعنی التزام به فرآیند دموکراتیک، به معنای خصومت با رنگی خاص نیست.\nدر ایران وقتی این سخنان مطرح می‌شود، رژیم فرد را به خصومت با دین متهم می‌سازد. در خارج از ایران هم این سخنان به خصومت با پرچم شیر و خورشید فروکاسته می‌شود. التزام به ساز و کارهای دموکراتیک فقط برای مخالفت با رژیم جمهوری اسلامی نیست؛ دموکراسی‌خواهی بسیاری از امور را دگرگون خواهد کرد.\nتا حدی که من می‌فهمم،\n۱.۶- پرچم حاکی از واقعیتی بیرونی نیست. پرچم ملی چیزی است که مردم یک کشور آن را پرچم ملی به شمار می‌آورند یا محسوب می‌کنند. به زور تاریخ، سنت، ملیت و دین نمی‌توان امری اعتباری - قراردادی را به انسان‌ها تحمیل کرد.\n۲.۶- پرچم ملی ایران را باید مردم ایران در فرآیندی دموکراتیک برگزینند. یعنی رنگ‌ها و اشکالی را از طریق همه‌پرسی نماد ملی به شمار آورند. هیچ بدیلی را نمی‌توان در همه‌پرسی حذف و طرد کرد.\nاین رویکرد، مخالفت شدید برخی از افراد را برانگیخته است. برخی مدعی شده‌اند که: «پرچم شیر و خورشید، پرچم ملی ایرانیان است.» اما نکته‌ی ساده این است که نماد ملی امری اعتباری است که مردمی آن را پرچم ملی به شمار می‌آورند؛ نه واقعیتی از واقعیات جهان خارج.\nهیچ انسانی قادر به تغییر مسیر حرکت ماه و خورشید و زمین نیست؛ اما انسان‌ها قادرند نمادهای برساخته‌ی خود و دیگران را تغییر دهند. این حق مردم این عصر و اعصار بعدی است که رنگ یا رنگ‌هایی را به عنوان نماد ملی برگزینند. اگر استبداد دینی بد است، استبداد ملی، استبداد سنت و استبداد سکولار هم بد و نارواست.\n۳.۶- در شرایط غیر دموکراتیک کنونی هر فرد و گروهی حق دارد پرچم خاصی را پرچم ملی ایران به شمار آورد. پرچم خاصی را پرچم ملی ایران به شمار آوردن و تحمیل آن به دیگران تحت نام پرچم ملی، چیزی جز استبداد و دیکتاتوری نیست. در شرایط کنونی من حق دارم هر پرچمی را پرچم ملی به شمار آورم. شما هم حق دارید هر پرچمی را پرچم ملی به شمار آورید. هیچ کس مجاز به اعتراض به دیگری در این خصوص نیست.\n۴.۶- در اجتماعاتی که گروه‌ها و دسته‌ها برگزار می‌کنند، برگزارکنندگان حق دارند پرچم خاصی را که پرچم ملی ایران به شمار می‌آورند، برافرازند؛ یا به دلیل اختلاف نظر در این باب، هیچ پرچمی بالا نبرند. نمی‌توان در خارج از ایران همچون انصار حزب‌الله عمل کرد و تجمعات دیگران را با تحمیل نمادهایی که خود نماد ملی به شمار می‌آوریم، از مسیر انتخابی‌شان خارج ساخت.\n۵.۶- «ما» به معنای «ملت ایران» یا «مردم ایران» نیست. هر جا یا هر برنامه‌ای بیش از دو نفر را گرد آورد، «ما» ساخته خواهد شد. «ما» حق داریم در تجمعی که برگزار می‌کنیم یا در برنامه‌ای که دنبال می‌کنیم، پرچم یا نماد دیگری را برافرازیم. هر «ما»ی دیگری هم از چنین حقی برخوردار است.\nاگر در فهم نکته‌ای به این سادگی مشکل داشته باشیم، گفت و گو پیرامون مسائل پیچیده دشوار خواهد شد. «ما» برای هیچ کس تعیین تکلیف نکرده‌ایم. مسأله این است: برخی افراد و گروه‌ها می‌خواهند برای ما تعیین تکلیف کرده و آن‌چه را درست و خوب «به شمار می‌آورند»، به «ما» تحمیل کنند.\n۶.۶- خودی و غیر خودی، از جهتی قابل دفاع و از جهتی غیر قابل دفاع است. هر گروه از افرادی که حول برنامه یا سیاستی گرد آیند، خودی را در برابر غیر خودی‌هایی که آن برنامه یا سیاست را قبول ندارند، تشکیل می‌دهند. به تعبیر دیگر، ما و شما پدید می‌آید. این معیاری است که احزاب و گروه‌ها و سازمان‌ها را از یکدیگر متمایز می‌سازد: جمهوری‌خواهان و غیر جمهوری خواهان، دین‌داران و بی‌دینان، سکولارها و غیر سکولارها، سلطنت‌طلبان و غیر سلطنت‌طلبان، سوسیالیست‌ها و لیبرال‌ها، و غیره. این معنای «ما» و «شما»، یا «خودی» و «غیر خودی» نه تنها هیچ اشکالی ندارد، بلکه لازمه‌ی جامعه‌ی دموکراتیک پلورالیستیک است.\nبدین ترتیب، حول ارزش‌ها، سیاست‌ها، اهداف، می‌توان ما و دیگری پدید آورد. «ما» - یعنی تعدادی از افراد که برنامه‌ی خاصی (اعتصاب غذای مقابل سازمان ملل، پروژه‌ی جنایت علیه بشریت و ...) را دنبال می‌کنیم - حق داریم بگوییم در چه چهارچوب و شرایطی حول این برنامه گرد آمده‌ایم. این کار کاملاً دموکراتیک است.\nخودی و غیر خودی بدین معنا نه تنها هیچ معنای مذمومی ندارد، بلکه مبنای سازمان یافتن علایق، منافع و ترجیحات متفاوت در جوامع دموکراتیک است. اگر کسی با این نوع سازمان یافتن مخالف باشد، باید از جامعه‌ی توده‌وار دفاع کند.\nاما نوع مذمومی از خودی و غیر خودی وجود دارد که «متفاوت»ها و «دیگری» را از حقوق شهروندی محروم می‌سازد. به تعبیر دیگر، تبعیض بین خودی‌ها و غیر خودی‌ها ایجاد می‌کند. خودی‌ها صاحب امتیازند؛ و غیر خودی‌ها از حقوق اجتماعی و سیاسی محروم می‌شوند. این نوع خودی و ناخودی ساختن قطعاً با دموکراسی و حقوق بشر تعارض دارد. برابری انسان‌ها بنیاد دموکراسی و حقوق بشر است.\n۷.۶- دموکراسی‌خواهی به معنای جمع شدن همه‌ی افراد در زیر یک بیرق و برنامه‌ی واحد نیست. انسان‌ها با یکدیگر از جهات گوناگونی (ارزش‌ها، اهداف، روش‌ها، سبک‌های زندگی و غیره) تفاوت دارند.\nبه عنوان مثال، برخی به سرنگونی جمهوری اسلامی قائلند؛ برخی دیگر به گذار مسالمت‌آمیز ایران به دموکراسی. برخی انقلابی‌اند؛ برخی دیگر اصلاح‌طلب. برخی به حمله‌ی نظامی به ایران معتقدند؛ برخی دیگر هر گونه تهاجمی به ایران تحت هر بهانه‌ای را به شدت محکوم می‌کنند. برخی تحریم اقتصادی ایران را خوب می‌دانند؛ اما برخی دیگر هرگونه تحریمی که به مردم ایران صدمه وارد آورد را رد می‌کنند. برخی همکاری با نئوکان‌های آمریکا را خوب می‌دانند و در دوران نئوکان‌ها با آن‌ها همکاری کرده‌اند؛ برخی دیگر به شدت با نئوکان‌ها مخالفند. برخی دین‌ستیزند؛ برخی دیگر نگاه بی‌طرفانه‌ای به دین دارند. برخی خداباورند؛ برخی دیگر خداناباور. برخی سکولارند (جدایی نهاد دین از نهاد دولت)، برخی دیگر قائل به دولت دینی‌اند. برخی بی‌دینی را جرم می‌دانند؛ برخی دیگر دین‌داری را جرم می‌دانند. برخی دین را مانع اساسی گذار ایران به دموکراسی به شمار می‌آورند؛ برخی دیگر عوامل اجتماعی را مهم‌تر تلقی می‌کنند.\nتا حدی که من می‌فهمم، در شرایط کنونی بر سر طرح‌های مشخص می‌توان اجماع و «ما» آفرید. چنان مایی نافی هیچ مای دیگری نخواهد بود. اعتصاب غذا پس از گذشت سه دهه از انقلاب ۵۷ طیف بسیار متنوعی را حول این برنامه گرد آورد. کدام برنامه‌ی دیگری تا کنون توانسته است این چنین سرمایه‌های ملی متنوعی (از دین‌دار تا بی‌دین، از مارکسیست تا لیبرال، و ...) را حول یک برنامه‌ی مشخص گرد آورد؟\nتعدادی افراد با معیارهایی دور هم جمع شده‌اند تا پرونده‌ی «جنایت علیه بشریت» سران رژیم حاکم بر ایران را دنبال کنند. این افراد از کلیه‌ی ایرانیانی که این معیارها را قبول دارند، دعوت به مشارکت کرده‌اند. چند تن از انسان‌های صاحب‌نامی که در برنامه‌ی اعتصاب غذا مشارکت داشتند، به دلیل آن‌که بیانیه‌ی جنایت علیه بشریت تحریم اقتصادی را نفی کرده، حاضر به مشارکت در این برنامه نشدند.\nدوستانی که حول این برنامه گرد آمده‌اند، سرکوب‌های صورت‌گرفته به وسیله‌ی زمام‌داران حاکم بر ایران را مصداق جنایت علیه بشریت به شمار می‌آورند؛ اما دوستانی بودند که سرکوب‌های رژیم را مصداق جنایت علیه بشریت به شمار نمی‌آورند و به همین دلیل از امضای بیانیه خودداری کردند. هر کس حق دارد سرکوب‌های رژیم را مصداق «جنایت علیه بشریت» به شمار نیاورد؛ اما «ما» هم حق داریم سرکوب‌های رژیم را «جنایت علیه بشریت» به شمار آوریم.\nما از هیچ کس انتقاد نمی‌کنیم که چرا وارد این کمپین نشده است؛ اما برخی به امضاکنندگان بیانیه می‌تازند که چرا وارد این کمپین شده‌اند و کار را تا اهانت به امضاء پیش برده‌اند.\nاز سوی دیگر، با توجه به اختلاف نظری که ممکن است در خصوص نماد ملی کشور وجود داشته باشد، ما (یعنی مشارکت‌کنندگان در کمپین جنایت علیه بشریت) توافق کرده‌ایم که هیچ پرچمی بالا نبریم و فقط از رنگ سبز که نماد جنبش مردم ایران در داخل کشور است، استفاده کنیم. رنگ سبز چه معنایی دارد؟ معنای آن همان چیزی است که بازیگران جنبش می‌آفرینند. این رنگ هر معنایی داشته باشد، متعلق به آنان است که این رویداد را آفریده‌اند. رنگ سبز را مهندس موسوی انتخاب نکرد؛ فاعلان و عاملان جنبش آن را بر تن جنبش پوشاندند.\nپرسش این است: چرا ما (امضاکنندگان بیانیه‌ی کمپین جنایت علیه بشریت) حق نداریم از رنگی خاص برای تجمعات و فعالیت‌های جمعی مان استفاده کنیم؟ کجای این خواست غیر دموکراتیک است؟ هر کس این معیارهای حداقلی را قبول داشته باشد، می‌تواند در این برنامه شرکت کند.\nما هیچ پرچمی را به خود و دیگر شرکت کنندگان این برنامه تحمیل نکرده‌ایم؛ فقط قرار گذاشته‌ایم که هیچ پرچمی را بالا نبریم. آیا با این توافق به فرد یا گروهی صدمه وارد آورده‌ایم یا فرد و گروهی را از حقوق اساسی‌اش محروم ساخته‌ایم؟ این چه نوع نارواداری است که به دیگران می‌گوید در تجمعاتتان باید حتماً پرچم خاصی برافراخته شود؟\n۸.۶- این مدعایی کاذب، بلادلیل و غیر جامعه‌شناختی است که سکولاریسم شرط لازم و شرط کافی نظام دموکراتیک است. اگر سکولاریسم شرط کافی نظام دموکراتیک بود، تمامی نظامات سکولار باید نظام‌های دموکراتیک می‌بودند.\nاما تجربه‌ی بشری بزرگ‌ترین مبطل این مدعاست. تمامی کشورهای اروپای شرقی سابق و اتحاد جماهیر سوسیالیستی سابق، دارای نظام‌های سکولار بودند؛ اما در عین حال بدترین نظام‌های توتالیتر را پدید آوردند. بیشتر کشورهای خاورمیانه دارای نظام‌های سکولارند، اما در عین حال، هیچ یک از این نظام‌های سکولار، نظام‌های دموکراتیک نیستند. صدام حسین، حافظ اسد، سرهنگ قذافی و ... بهترین مبطل آن مدعای کاذبند.\nسکولاریسم شرط لازم نظام دموکراتیک است؛ اما شرط کافی آن نیست. ده‌ها پیش‌شرط دیگر باید وجود داشته باشد تا نظامی دموکراتیک به وجود آید.\nکسانی که با آرای اندیشمندانی چون چارلز تیلور، خوزه کازونوا، مایکل سندل، السدر مک‌اینتایر آشنا هستند، با احتیاط بالایی در این خصوص سخن می‌گویند. آرای یورگن هابرماس در خصوص سکولاریسم در مقاله‌ی «دین در قلمرو عمومی» از جهات گوناگون روشنگر است. این مقاله پس از نگارش در دانشگاه‌های بزرگ دنیا با حضور‌هابرماس مورد بحث و ارزیابی قرار گرفت.\n۹.۶- اگر جنبشی در ایران وجود داشته باشد، رهبری و هدایت و مدیریت آن در درون جنبش است. هیچ فرد و گروهی نمی‌تواند از خارج از ایران مدعی رهبری، هدایت و مدیریت جنبش مردم ایران شود. آنان که آفرینندگان این جنبش‌اند، رهبری جنبش را هم پدید خواهند آورد. سخن گفتن درباره‌ی رهبری جنبش از خارج از ایران، بیشتر به طنز شباهت دارد تا واقعیت.\n۱- تا حدی که من می‌دانم، بسیاری از اصلاح‌طلبان و نواندیشان دینی از این نوع سکولاریسم دفاع می‌کنند و آن را شرط لازم نظام دموکراتیک به شمار می‌آورند. این مدعا که نواندیشان دینی از دولت دینی دفاع می‌کنند، اتهامی بیش نیست.\nاما چه باید کرد با افرادی که در عین وقوف بر آرای نواندیشان دینی در خصوص جدایی نهاد دین از نهاد دولت، باز هم اتهام می‌زنند؟ تمام نواندیشان دینی مخالف اسلام ایدئولوژیک دولتی‌اند. آخر این چه نوع دیدگاهی است که از همه‌ی دین‌داران یک کل یک‌پارچه می‌سازد و واقعیت متنوع و متکثر دین‌داران را به اتهامی خودساخته فرو می‌کاهد؟\nتحلیل علمی یک رویداد، آن پدیده را با علل و دلایل گوناگون تبیین می‌کند. آیا اصلاح‌طلبانی که اینک در زندان‌ها زیر فشارهای جسمی و روحی قرار دارند، طرفدار دولت دینی‌اند؟ آیا عیدالکریم سروش، محمد مجتهد شبستری، مصطفی ملکیان، سعید حجاریان نگاهشان به دین همان نگاه علی خامنه‌ای و مصباح یزدی است؟ پس تکفیر سروش و دیگر نمادهای نواندیشی دینی برای چیست؟\nنواندیشان دینی طرفدار آزادی، دموکراسی، حقوق بشر، پلورالیسم، دگراندیشی و دگرباشی‌اند. از نظر نواندیشان دینی، تمامی گزاره‌های دینی را می‌توان به پرسش و نقد گرفت. نمی‌توان ایدئولوژی (آگاهی کاذب به تعبیر مارکس) را جایگزین تحلیل علمی کرد.\nوقتی آدمی اسیر توهمات خود می‌شود، به دیگران اهانت می‌کند که دین‌داران شما را فریب داده‌اند. این اتهام بیش از آن‌که اهانت به نواندیشان دینی باشد، اهانت به شخصیت‌های ملی است که با کنار زدن دیوارهای بتونی به دنبال کار مشترک جمعی‌اند.\nآدمی چگونه حاضر می‌شود به دیگران اهانت کند که فریب خورده‌اند؛ اما در عین حال به خود مدال افتخار تقدیم کند که نه تنها فریب‌خورده نیست، بلکه فریب‌خوردگی دیگران را هم کشف و برملا کرده است. اتهام و اهانت را ببیند:\nگنجی نه تنها شخصیت‌های سیاسی و مدافع حقوق بشر ایرانی را فریب داده است که سرکوب‌های رژیم ایران جنایت علیه بشریت بنامند، بلکه ۲۶۵ تن از روشنفکران نامدار جهان را هم فریب داده تا سرکوب‌های رژیم ایران را محکوم کنند و دولت احمدی‌نژاد را به رسمیت نشاسند و خواهان آزادی کلیه‌ی زندانیان سیاسی - عقیدتی شوند. گنجی اینک هم در حال فریب دادن وکلای بین‌المللی است تا آن‌ها را وادار کند پرونده‌ی جنایت علیه بشریت سران رژیم را دنبال کنند.


حمید بهبهانی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد\n۱۵ مرداد ۱۳۸۷ – ۱۲ بهمن ۱۳۸۹\nسرپرست: ۲۳ تیر–۱۵ مرداد ۱۳۸۷\nمشاور امور حمل و نقل رئیس‌جمهور ایران\n۱۷ بهمن ۱۳۸۹ – ۱۲ مرداد ۱۳۹۲\nدی ۱۳۸۵ – مرداد ۱۳۸۷\n۲۶ مهر ۱۳۸۴ – مهر ۱۳۸۵\nحمید بهبهانی (زاده ۲۴ دی ۱۳۱۹) سیاست‌مدار و از دولت‌مردان ایرانی در دوران محمود احمدی‌نژاد بود و در حال حاضر به عنوان استاد دانشگاه و کارشناس رسمی دادگستری در رشته راه و ساختمان مشغول فعالیت می‌باشد. وی متولد شهر شیراز و در محله قدیمی دروازه کازرون است.\nبهبهانی عهده‌دار وزارت راه و ترابری ایران در کابینه محمود احمدی‌نژاد بود که توسط مجلس شورای اسلامی استیضاح و برکنار شد. پس از آن او برای مدتی رئیس هیئت مدیره و مدیرعامل شرکت ملی نفت‌کش ایران شد.\nبهبهانی دکترای تخصصی عمران با گرایش حمل و نقل و ترافیک خود را از دانشگاه علم و صنعت کسب کرد. او پیش از این مدرک کارشناسی ارشد و کارشناسی خود را از همین دانشگاه و دانشکده علم و صنعت و به ترتیب در سال‌های ۱۳۵۳ و ۱۳۴۹ کسب کرده بود. وی از سال ۱۳۵۶ استاد گروه عمران دانشگاه علم و صنعت و مدت بیست سال از سال ۱۳۵۷ تا سال ۱۳۷۷ رئیس دانشکده عمران دانشگاه بوده‌است.. از جمله شاگردان وی در این دانشگاه، محمود احمدی‌نژاد بوده که دکترای خود در دهه ۱۳۷۰ به اتمام رسانده است.\nبخشی ازفعالیت‌های علمی بهبهانی از سوی محافل معتبر جهانی زیر سؤال رفته است. حمید بهبهانی در یک دستبرد فکری بخش‌هایی از مقالات محققان خارجی را به نام خود منتشر کرده است. این دو مقاله متعلق به فردی به‌نام کریستوفر کلارامونت پروفسور و مدیر بخش تحقیقات آکادمی دریایی است که با همکاری همکاران چینی و کانادایی خود نوشته است. سه ایرانی از جمله حمید بهبهانی مقالات یادشده را بدون کوچک‌ترین تغییری به عنوان یک مقاله جدید در ژورنال دانشگاه فنی ویلینوس لیتوانی در سال ۲۰۰۶ چاپ کرده‌اند.\nبین جیانگ پژوهشگر دانشگاه گال سوئد در این باره گفت: «دو مقاله من عیناً کپی‌برداری شده‌اند. این کار ظالمانه است.» ژورنال منتشرکننده مقاله رسماً این مقاله را پس گرفت و به دلیل انتشار مقاله‌ای که ۶۲درصد از محتوای آن از جای دیگری کپی شده بود رسماً عذرخواهی کرد.\nدر همین حال بهبهانی، تعریف جدیدی از دستبرد فکری ارائه داد: «مقاله‌ای دزدی اطلاق می‌شود که کل مقاله با تغییر نام مصادره به مطلوب گردد؛ ولی سایت محترم فقط به‌کارگیری قسمت‌هایی از مقاله اشاره کرده است.» یکی از منتقدین وی در همین رابطه گفت انگار آقای بهبهانی تا به حال در دانشگاه حضور نداشته‌اند. تعریف آقای بهبهانی، وزیر محترم راه و ترابری، با تعریف رایجی که از دزدی علمی وجود دارد به‌طور خیره‌کننده‌ای تفاوت دارد. وی همچنین مدعی شد تاکنون بیش از ۵۰۰ مقاله علمی منتشر کرده است. در رزومه وی در دانشگاه علم و صنعت فهرست ۷۶ مقاله علمی وجود دارد و در پایگاه جستجوی مقالات علمی جهان ۴ مقاله علمی از وی به چشم می‌خورد که مقاله مورد اشاره در این تقلب یکی از آن هاست و دو مقاله دیگر نیز به همراه حسن زیاری منتشر شده‌اند.\nدر روز سه‌شنبه ۱۵ مرداد ۱۳۸۷، با ارایهٔ پیشنهاد وزارت او توسط محمود احمدی‌نژاد (در سه‌شنبه ۸ مرداد) به مجلس شورای اسلامی، این پیشنهاد به رأی گذاشته شد و از مجموع ۲۷۱ رأی گرفته شده، با ۱۸۱ رأی موافق، ۵۱ رأی مخالف و ۳۷ رأی ممتنع، موفق به کسب رأی اعتماد از مجلس و وزیر وزارت راه و ترابری شد. در دولت دوم احمدی نژاد نیز او به عنوان وزیر پیشنهادی به مجلس معرفی و در تاریخ ۱۳۸۸/۶/۱۲ با کسب ۱۶۷ رأی موافق، ۸۳ رأی مخالف و ۳۳ رأی ممتنع، از مجموع ۲۸۶ رأی گرفته شده، برای دومین بار موفق به کسب رأی اعتماد و بدین ترتیب از جمله وزرای انتخاب شده در دو دولت متوالی احمدی نژاد شد.\nپس از یکی از گسترده‌ترین لابی‌های تاریخ مجلس و فشارهای بی‌سابقه بر نمایندگان استیضاح‌کننده، استیضاح حمید بهبهانی از ساعت ۹ و۳۰ دقیقه ۱۲بهمن ۸۹ مجلس شورای اسلامی با ۲۲ امضا آغاز شد. پس از بحث گسترده راجع به این موضوع و اثبات قانونی بودن استیضاح در جلسه غیر علنی، جلسه علنی آغاز شد، اما با تحریم جلسه استیضاح توسط احمدی نژاد و بهبهانی، حامیان دولت نیز از روشی عجیب برای اخلال در جلسه استیضاح استفاده کرده و چندین نفر با ارائه تذکرهای تکراری و داد کشیدن در صحن علنی مجلس می‌خواستند مانع صحبت استیضاح کنندگان شوند. اکبریان اولین نفر از استیضاح کنندگان افشا کرد که مسوولان دولتی اظهار می‌کنند اگر نماینده‌ای به استیضاح رأی دهد مردم حوزه نمایندگی وی از امکانات و بودجه محروم خواهند شد. او با ارائه آمارهای اسف باری از تلفات جاده‌ای گفت: با این شرایط بهتر است که با قاطر سفر کنیم. احمدرضا دستغیب نماینده شیراز اعلام کرد که وزیر راه در افتتاح آزمایشی راه‌آهن شیراز- اصفهان به جای حمل چهارپایان که در دیگر کشورها رایج است، از خانواده شهدا استفاده کرده که توهین بزرگی به آنهاست و سه روز پس از افتتاح متوقف شد. جمشید انصاری، نماینده زنجان از ۲۲۰ مورد واخواهی دیوان محاسبات از پروژه‌های وزارت راه خبر داد که ۱۴۱ مورد آن به ادعانامه منجر شده‌است و حجم مورد ادعانامه ۱۲۰۵ میلیارد تومان است. سیدسلمان ذاکر نماینده ارومیه نیز در موافقت با استیضاح وزیر راه گفت:سقوط توپولف کاسپین با ۱۶۹ کشته و ۷ روز بعد سانحه دیگری با ۱۷ کشته و ۵ ماه بعد هواپیمای تابان در مشهد و بعد فوکر در تبریز و نهایتاً بویینگ ایران ایر با ۷۷ کشته در ارومیه کافی نبود؟ ۲۶۹ کشته کم است؟\nاو بعداً از عدم حضورش در جلسه استیضاح ابراز پشیمانی کرد. همچنین تأکید کرد: عدم حضور من در جلسه استیضاح در راستای منویات و سیاست‌های رئیس‌جمهور بود و طرح ادعای این موضوع از سوی برخی رسانه‌ها که در صورت حضور می‌توانستم از خود دفاع کنم کاملاً کذب است. همچنین در مراسم تودیع خود ضمن عذر خواهی از نمایندگان مجلس به دلیل عدم حضور در جلسه استیضاح گفت: «من به نمایندگان مجلس بی اعتنا نیستم و تمامی آن‌ها بر روی چشم و قلب و در قلب من هستند.»\nاز میان ۲۴۲نماینده حاضر در جلسه ۱۲بهمن ۸۹ مجلس شورای اسلامی ۲۳۴ نماینده در رای‌گیری برای استیضاح وزیر راه شرکت کردند. با ۱۴۷ رأی موافق، ۷۸رای مخالف و ۹ رأی ممتنع، وزیر راه عزل شد و ناگزیر از خروج از کابینه گردید.\nدر جلسه ۱۰ بهمن ۱۳۹۰ هیأت مدیره شرکت ملی نفتکش ایران، با توجه به بازنشسته شدن محمد سوری توسط احمدی نژاد، اعضای هیأت مدیره حمید بهبهانی، را به عنوان رئیس هیأت مدیره و مدیرعامل شرکت ملی نفتکش ایران انتخاب کردند. چند سال بعد زنگنه وزیر نفت حسن روحانی نسبت به این اقدام انتقاد شدید کرد و گفت: «وقتی آقای سوری در شرکت ملی نفتکش که یک برند جهانی بود، را بر می‌دارند و یک آدم را به جای او می‌گذارند که فرق نفتکش جاده پیما با نفتکش اقیانوس پیما را نمی‌فهمد، اگر مشکلی در حمل و نقل نفت پیدا نشود، باید تعجب کرد.»\nدر جریان برگزاری هشتمین جلسه رسیدگی به اتهامات پرونده فساد بزرگ مالی ۳۰۰۰ میلیارد تومانی در ایران، نماینده دادستان اعلام کرده که پرونده حمید بهبهانی و تعدادی از مدیران سابق این وزارتخانه در دادگاه مفتوح است. مهدی فراهانی معاون دادستان تهران از علی نیکزاد، وزیر فعلی راه و شهرسازی و نمایندگان مجلس و مراجع نظارتی خواسته است که "به‌طور جدی به این قضیه ورود یابند و به دادسرا در افشای جرایم آن دوره یاری رسانند." موارد اتهام بهبهانی مربوط به واگذاری شرکت تراورس یک شرکت وابسته به وزارت راه بود که اسفند ماه سال ۸۸ به گروه سرمایه‌گذاری امیر منصور آریا (به مدیریت مه آفرید خسروی) به قیمت ۱۵۸ میلیارد تومان واگذار شد. در جریان جلسه دادگاه یکی از متهمین پرونده ۳۰۰۰ میلیاردی، معاون سابق حمید بهبهانی که همچنین مدیر عامل شرکت تراورس نیز می‌بوده، ضمن تأیید رابطه مه آفرید خسروی با بهبهانی، از پرداخت صدها هزار یورو رشوه در جریان این واگذاری سخن گفته‌است.\n↑ «مقاله بهبهانی با مشخص کردن قسمت‌های کپی شده» (PDF). بایگانی‌شده از اصلی (PDF) در ۷ اکتبر ۲۰۰۹. دریافت‌شده در ۲۸ سپتامبر ۲۰۰۹.\n↑ مقاله A\n↑ مقاله B[پیوند مرده]\n↑ Urban roadway classification: Before the design begins (مقاله C)\n↑ «نشریه لیبراسیون». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۸ سپتامبر ۲۰۰۹. دریافت‌شده در ۲۸ سپتامبر ۲۰۰۹.\n↑ «کپی مقاله علمی، توسط وزیر راه». پایگاه خبری فرارو. ۵ مهر ۱۳۸۸. بایگانی‌شده از اصلی در ۴ ژانویه ۲۰۱۰. دریافت‌شده در ۶ مهر ۱۳۸۸.\n↑ نیچر- وزرای ایرانی روی خط دستبرد فکری\n↑ «ژورنال ایتالیایی حمل و نقل». بایگانی‌شده از اصلی در ۳ اکتبر ۲۰۰۹. دریافت‌شده در ۲ اکتبر ۲۰۰۹.\n↑ «رویداد-تعریف حیرت‌آور وزیر راه از سرقت علمی». بایگانی‌شده از اصلی در ۲ اکتبر ۲۰۰۹. دریافت‌شده در ۱ اکتبر ۲۰۰۹.\n↑ رزومه در وبگاه دانشگاه علم و صنعت\n↑ &txGid=CfJX1tf3i3Yy_5Jyh5-MDpe%3a78 پایگاه مقالات علمی - قابل مشاهده از آی پی‌های دانشگاهی scopus[پیوند مرده]\n↑ سایت آینده نیوز\n↑ «سایت الف». بایگانی‌شده از اصلی در ۴ فوریه ۲۰۱۱. دریافت‌شده در ۱ فوریه ۲۰۱۱.\n↑ «ایسنا». بایگانی‌شده از اصلی در ۴ فوریه ۲۰۱۱. دریافت‌شده در ۱۷ اکتبر ۲۰۱۹.\n↑ خبرآنلاین - استاد رییس جمهور اینبار مدیرعامل شرکت ملی نفتکش ایران شد\n↑ «سوری مدیر عامل سابق شرکت ملی نفتکش، مشاور زنگنه شد». انجمن سازندگان تجهیزات صنعت نفت ایران. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۶ اوت ۲۰۱۳. دریافت‌شده در ۲۵ مرداد ۱۳۹۲.\n↑ «تمام مشکلات را نمی‌توان به گردن تحریم انداخت». شبکه ایران. ۲۲ مرداد ۱۳۹۲. بایگانی‌شده از اصلی در ۱۲ نوامبر ۲۰۱۳. دریافت‌شده در ۲۵ مرداد ۱۳۹۲.\n↑ BBC فارسی - ایران - وزیر سابق راه ایران در دادگاه فساد مالی متهم شد\n↑ «اظهارنظر وزیر در سال ۱۳۸۷: کتباً می‌نویسم ایران 140 از فوکر بهتر است». آفتاب. دریافت‌شده در ۲۰۱۴-۰۸-۱۱.\n«حمید بهبهانی وزیر راه و ترابری شد». دریافت‌شده در ۲۴ مرداد ۱۳۸۷.\n«حمید بهبهانی». آفتاب. دریافت‌شده در ۲۴ مرداد ۱۳۸۷.\n؟ مدیرعامل سازمان حمل و نقل و ترافیک تهران\nعلیرضا غفاری معاون حمل و نقل و ترافیک شهردار تهران\n؟ معاون برنامه‌ریزی و اقتصاد حمل و نقل وزیر راه و ترابری\nعبدالرضا شریعتی کوه‌بنایی\nبدون متصدی مشاور امور حمل و نقل رئیس‌جمهور ایران\n۱۳۹۲–۱۳۸۹ بدون متصدی\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=حمید_بهبهانی&oldid=33299582»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۴ اکتبر ۲۰۲۱ ساعت ۱۵:۵۹ ویرایش شده‌است.


برای تو - ازدواج در سن کم؛ خوب یا بد؟ (2021) – آیا ازدواج در سن کم خوب است یا بد؟ نظرتان چیست؟ بعضی‌ها معتقدند که باید در سن کم به خانه بخت رفت خیلی‌ها هم فکر می‌کنند باید به‌دنبال دیگر کارهایی که در جوانی باید انجام داد، باشیم. تعداد کسانی که فکر می‌کنند ازدواج در سنین پایین نتایج خوبی ندارد هم کم نیست. در این مقاله می‌خواهیم ازدواج در سن پایین را تمام و کمال بررسی کنیم. با بررسی چند منبع سعی کرده‌ایم که نگاه درستی به این داستان داشته باشیم. برای همین از شما می‌خواهیم با ما همراه باشید و در آخر، نظراتتان را برایمان بگویید. در کنار هم به جمع‌بندی‌های بهتری می‌رسیم. قبول دارید؟\nخانه/سبک زندگی/مهارت های ارتباطی/برای تو – ازدواج در سن کم؛ خوب یا بد؟ (2021)\nبرای تو – بهترین راه مدیریت خشم چیست؟ (2021)\nآیا ازدواج در سن کم خوب است یا بد؟ نظرتان چیست؟ بعضی‌ها معتقدند که باید در سن کم به خانه بخت رفت خیلی‌ها هم فکر می‌کنند باید به‌دنبال دیگر کارهایی که در جوانی باید انجام داد، باشیم. تعداد کسانی که فکر می‌کنند ازدواج در سنین پایین نتایج خوبی ندارد هم کم نیست. در این مقاله می‌خواهیم ازدواج در سن پایین را تمام و کمال بررسی کنیم. با بررسی چند منبع سعی کرده‌ایم که نگاه درستی به این داستان داشته باشیم. برای همین از شما می‌خواهیم با ما همراه باشید و در آخر، نظراتتان را برایمان بگویید. در کنار هم به جمع‌بندی‌های بهتری می‌رسیم. قبول دارید؟\nبرای مثال شرایط فعلی جوامع طوری است که خانم‌ها ترجیح می‌دهند دیرتر از گذشته‌ها ازدواج کنند. ورود زن به جامعه و کارکردن باعث می‌شود که رشد و توسعه فردی زن‌ها بیشتر از گذشته شود.\nبعضی از مشاوران و متخصصان ازدواج و خانواده بنا به تجربه‌شان می‌گویند سنین ۲۵ تا ۳۰سالگی برای ازدواج مناسب‌تر است. آنها معتقدند که در این سنین، افراد به‌قدر کافی فرصت تجربه‌کردن داشته‌اند و از نظر مالی و اجتماعی تکلیفشان مشخص شده است.\nبرخی از مشاوران پا را از این هم فراتر می‌گذارند و اعداد دقیقی مطرح می‌کنند. برای نمونه وینا کالینز (Weena Cullins)، مشاور خانواده و ازدواج، می‌گوید که بهترین سن برای ازدواج زنان ۲۸سالگی و برای مردان ۳۲سالگی است. او با توجه به مراجعانش به این نتیجه رسیده و معتقد است که مردها و زن‌ها در این سنین به بلوغ و آمادگی لازم برای ازدواج می‌رسند. شما قبول دارید؟\nحالا می‌خواهیم فواید ازدواج در سن پایین را بیشتر و عمیق‌تر بررسی کنیم. در ادامه مزایای بالقوه ازدواج در سن کم نام برده می‌شوند؛ دقت کنید که گفتیم مزایای بالقوه. منظور چیست؟ یعنی تمام ازدواج‌ها در سن پایین این مزایا را ندارند.\nیکی از مزایای بالقوه ازدواج در سن پایین پذیرش ساده‌تر است. یعنی چه؟ منظور این است که دو طرف در حال احساس و درک‌کردن نخستین تجربه‌های خود در رابطه عاطفی هستند. آنها در زمینه‌های دیگر زندگی هم چندان باتجربه نیستند و در کنار یکدیگر بسیاری از مفاهیم و اتفاقات را درک می‌کنند.\nیکی از فواید ازدواج در سنین پایین از نظر طرف‌داران این سبک زندگی، بزرگ‌شدن با هم است. آنها می‌گویند زوج‌هایی که در سن پایین به هم می‌رسند در کنار هم شکست می‌خورند و پیروز می‌شوند و رشد می‌کنند. آنها همیشه به خاطرات زندگی هم سنجاق شده‌اند. البته این می‌تواند مزیتی بالقوه باشد، چون سنجاق‌شدن گاهی خوشایند و گاهی ناخوشایند است. نظرتان چیست؟\nبرخی از طرف‌داران ازدواج در سن کم می‌گویند این کار به آنها فرصت شکست‌خوردن می‌دهد. این دسته از طرف‌داران ازدواج در سن پایین معتقدند که اگر ازدواج در بار نخست به نتیجه نرسد، افراد هنوز برای ورود به رابطه‌های دیگر جوان‌اند و انرژی خواهند داشت. این استدلال نیاز به بررسی و تعمق زیادی دارد. قبول دارید؟\nیکی از فواید ازدواج در سن پایین امکان فرزندآوری بیشتر است. زوج‌های جوان فرصت فرزندآوری بیشتری دارند. خانم‌ها با بالارفتن سنشان، برای بارداری با چالش‌های بیشتری روبه‌رو می‌شوند. بحث فاصله سنی با فرزند هم مطرح است. اگر دیر ازدواج کنید، فاصله سنی‌تان با فرزندتان زیاد می‌شود.\nبه نظر می‌رسد بهترین زمان برای ازدواج‌کردن زمانی است که افراد از زندگی شخصی، اجتماعی و کاری خودشان رضایت دارند. در این حالت است که می‌توانند با صلح و عشق و منطق، فرد دیگری را در زندگی‌شان بپذیرند.\nبیشتر کودک‌همسرها خشونت خانگی را تجربه می‌کنند، چون همسر بزرگ‌سال آنها خود را در زورگویی و اعمال خشونت توانمند می‌بیند.\nمنابع دیگر: washingtonpost.com و theguardian.com\nبرای تو - ازدواج در سن کم؛ خوب یا بد؟ (2021)\nازدواج پایدار رابطه سالم رابطه عاشقانه رابطه عاطفی


تکذيب محروميت اتباع خارجی از خريد کالا و مواد غذايی در ايران | رادیو زمانه |Radiozamaneh\nتکذيب محروميت اتباع خارجی از خريد کالا و مواد غذايی در ايران\nچهارشنبه, 1391-04-14 10:52\nيک مقام دولتی در استان فارس در جنوب ايران، خبر عدم فروش مواد غذايی و ارايه خدمات به اتباع خارجی از جمله افغان‌ها را در اين استان تکذيب کرد.\nغلام‌رضا غلامی، مديرکل اتباع و امور مهاجران خارجی استان فارس سه‌شنبه ۱۳ تير ۱۳۹۱ به خبرگزاری فارس گفت: "اين‌که دستورالعملی مبنی بر جلوگيری از فروش کالا به اتباع بيگانه در اين استان صادر شده، کذب محض است."\nوی افزود: "همان‌طور که به وضوح مشاهده می‌شود، تمام اتباع بيگانه در تأمين مايحتاج خود در اين استان به طور کامل آزاد هستند و در اين مورد ممانعتی وجود ندارد."\nبرخی رسانه‌های ايران پيشتر به نقل از غلامی خبر داده بودند نانوايی‌ها، اغذيه‌فروشی‌ها و مراکز مربوط به بهداشت در شيراز اجازه ارائه خدمات به مهاجران و اتباع خارجی غيرقانونی را ندارند.\nاين مقام دولتی گفته است: "بايد اين فرهنگ ايجاد شود که مردم با مشاهده يک تبعه بيگانه از او مطالبه کارت کرده و در صورت عدم ارائه کارت در اسرع وقت اطلاع‌رسانی کنند."\nغلام‌رضا غلامی: اين‌که دستورالعملی مبنی بر جلوگيری از فروش کالا به اتباع بيگانه در اين استان صادر شده، کذب محض است\nبه گفته وی "ورود اتباع بيگانه غيرمجاز که باعث بروز مشکلات بسياری در حوزه‌های مختلف فرهنگی، اقتصادی، بهداشتی، اجتماعی و امنيتی شده، به قدری بسيار است که به نظر می‌رسد حساسيت‌ها در اين راستا کاهش يافته است."\nغلامی شمار اتباع مجاز و غيرمجاز شناسايی شده استان فارس را به ترتيب ۶۳ هزار نفر و ۱۴۴ هزار نفر اعلام کرده بود.\nدر روزهای اخير برخورد با مهاجران خارجی، به‌ويژه اتباع افغان در ايران شدت بيشتری يافته است.\nدر اين روزها در پی انتشار خبری مبنی بر تجاوز به يک دختر ۱۸ ساله در يزد که رسانه‌های ايران متهمان آن را دو مهاجر افغان عنوان کردند، گروهی به خانه‌های مهاجران افغان در اين شهر حمله کرده، آن‌ها را مورد ضرب و شتم قرار داده و چند خانه را به آتش کشيدند.\nاين ماجرا تنش‌هايی را ميان جمهوری اسلامی ايران و افغانستان ايجاد کرد.\nفرامرز تمنا، از سخنگويان وزارت امور خارجه افغانستان، روز يکشنبه ۱۱ تيرماه در يک نشست خبری در کابل گفت هيئتی از سوی سفارت افغانستان برای بررسی اين موضوع به اين شهر اعزام می‌شود. هم‌زمان وزارت امور خارجه ايران، شاه مردان قل، کاردار سفارت افغانستان در تهران را در ارتباط به اين موضوع احضار کرد.\nبرپايه آمارهای رسمی، بيش از يک‌ميليون و نيم پناهنده افغان به‌شکل رسمی و بيش از دو و نيم‌ميليون نفر به‌صورت غيررسمی و غيرقانونی در ايران زندگی می‌کنند.\nبسياری از اين مهاجران، به دليل نداشتن کارت اقامت قانونی، از حق کار و استخدام‌های قانونی در ايران محروم هستند.\nTags: اخبار ایران, افغان ها در ايران, غلامرضا غلامی, مهاجران افغان, مهاجران افغان در ايران, مهاجران غيرقانونی


ریسک نیروی کار اضافی برای کسب وکارهای کوچک :: MBA-DBA\nچهارشنبه, ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ۰۹:۰۹ ق.ظ\n۱) معیارهای آینده را در نظر بگیرید.\n- داشتن رویکردی دراز مدت از جریان نقدی شرکت. کار را با شناخت دقیق استانداردها و بهترین عملکرد صنعت خود شروع کنید سپس نقشه‌ای از اینکه چه زمانی درآمد شرکت به اوج خود می‌رسد، تهیه کنید.\n- ترسیم تصویر دقیق فروش برای ۹۰، ۱۲۰ و ۱۸۰ روز آینده. بهتر است حتی تصاویری برای مدت زمان دورتر تهیه کنید تا بدانید چه حجمی از کار را نیاز است انجام دهید و به چه تعداد کارمند برای انجام این کار نیاز دارید.\n۲) بهترین عملکرد صنعت خود را بشناسید و از آن استفاده کنید.\nهر صنعتی حاشیه سود، چرخه فروش، میانگین دستمزد کارمندان و... خاص خود را دارد. دانش به شما قدرت می‌دهد و اگر معیارهایی اینچنین را در نظر بگیرید، هیچ‌گاه تعداد کارمندان مازاد بر نیاز شما نخواهد بود.\n۳) یک برنامه کسب وکار جدید، فعال و جسورانه تهیه کنید\n- پول نقد: تا چه مدت پشتوانه مالی قوی برای پرداخت لیست حقوق دارید؟\n- چشم‌انداز: مشتریان شما چقدر به خرید محصولات نزدیکند؟\n- چرخه فروش: «فصل کاری» صنعت شما چقدر نزدیک است؟\n- دسترس‌پذیری: اخراج یک کارمند چه تاثیری بر بقیه کارمندان و کار فعلی شما خواهد داشت؟


دلیل ارور HRS در یخچال جنرال الکتریک - آریا تعمیر\nارور HRS یخچال ساید بای ساید جنرال الکتریک ( General Electric ) چگونه اتفاق می افتد و روش تعمیر آن چگونه است؟ ما امروز در وب سایت آریا تعمیر شما را با علت بروز این مشکل و روش تعمیر آن آشنا می کنیم. با ما همراه باشید.\n1 علت ارور HRS یخچال جنرال الکتریک یا GE\n2 علت ارور یا خطای HRS\n2.0.1 فرسودگی برد یخچال\n2.0.2 نوسان برق\n2.1 طول عمر بالای یخچال و برد الکترونیکی\n2.2 نوسانات شدید برق\n2.3 تعمیر ارور HRS یخچال ساید بای ساید جنرال الکتریک چگونه است؟\n2.4 قیمت برد الکترونیکی یخچال ساید بای ساید جنرال الکتریک\n3.1 تعمیر ارور HRS (ارور اچ آر اس) یخچال یا ساید بای ساید جنرال الکتریک\n4 جلوگیری از ارور hrs\n5 اقدام لازم پس از بروز ارور HRS\nبا علائمی نظیر ؛ نمایش ارور بر روی نمایشگر یخچال ، صدای تیک تیک کردن یخچال و روشن بودن لامپ داخل یخچال و عدم نمایش اعداد و درجات روی نمایشگر یخچال ، می توان به ارورHRS در یخچال پی برد.\nارور HRS بیشتر در حالتی بروز می دهد که می‌تواند باعث خرابی یا سوختگی برد یخچال جنرال الکتریک شود:\nفرسودگی برد یخچال\nسوختن کندانسور یخچال\nدوست عزیز در تاریخ 29 اسفند 1397 قیمت برد الکترونیکی یخچال GE یک میلیون 800 هزار تومان می باشد. برای کسب قیمت دقیق برد الکترونیکی با شرکت آریا تعمیر تماس بگیرید.\nپیشنهاد شرکت آریا تعمیر این است که برد معیوب را تعمیر کنید و نیازی به تعویض برد و هزینه بالای آن نمی باشد. ما به صورت ویژه و تخصصی برد الکترونیکی یخچال جنرال الکتریک را تعمیر می کنیم. حتی اگر در شهرستان و هر نقطه از ایران باشید می توانید برد الکترونیکی معیوب خود را برای ما ارسال نماید تا در سریع ترین زمان ممکن برد معیوب تعمیر و به آدرس شما ارسال گردد.\nتعمیر ارور HRS (ارور اچ آر اس) یخچال یا ساید بای ساید جنرال الکتریک\nبهترین اقدام جهت جلوگیری از بروز ارور HRS یخچال این است که زمانی صدای موتور یخچال تغییر کرد در سریعترین زمان ممکن یخچال سرویس شود لذا باید با تعمیرکار مجاز تماس گرفته شود تا با رفع سریع ایرادات مربوط به فن و کندانسور جلوی وارد شدن آسیب به برد های الکتریکی گرفته شود و ارور HRS ظاهر نگردد.\nاقدام لازم پس از بروز ارور HRS\nلازم است یخچال از برق جدا شود ، سپس با تعمیرکار باتجربه یا نمایندگی مجاز تعمیر یخچال تماس گرفته شود ، به هیچ وجه نباید خودسرانه به تعمیر دستگاه اقدام کرد زیرا با بروز ارور hrs در یخچال ، دستگاه در معرض خرابی کامل قرار می گیرد و با کوچکترین اشتباهی یخچال ممکن است از کار بیفتد.\nبا بررسی نکات زیر در کولر آبی، تابستان را خنک سپری کنید اسفند 21, 1399\nهزینه ی تعمیرات پکیج بوتان یا ایران رادیاتور توسط نمایندگی چقدر است؟ اسفند 21, 1399\nارور یخچال بلومبرگ اسفند 21, 1399\nارور یخچال فریزر آریستون + رفع ارور اسفند 21, 1399\nمعرفی انواع لولای درب یخچال اسفند 21, 1399\nارور یخچال فریزر دوو اسفند 21, 1399\nارور یخچال ال جی اسفند 21, 1399


در همین مسیر از بهترین تجهیزات بلندکردن و حمل توشه به کارگیری خوا‌هیم کرد، همچنین پیش از جابجایی اثاث منزل بصورت کامل بسته بندی میشود. باربری بلوار تعاون یک عدد از بهترین باربری های شمال تهران که به شکل 24 ساعته مهیا خدمت رسانی به همشهریان عزیز می باشد و پایین ارزیابی اتحادیه باربری می باشد. از طرفی ما برای مشتریان اینترنتی پر سرعت اهمیت تخفیف در حیث میگیریم که حق الزحمه دریافتی را به زیر قیمت تصویب شده اتحادیه خواهد برد. بخش اعظمی ازمشتریان و اعضا این سوال را مطرح می کنند که چگونه میتونیم برای اسبابکشی ۲۰درصد تخفیف اخذ کنیم؟ یا دارای یکی از از شماره که در بالای ورقه قرار داراست تماس بگیرید و نوبت اسبابکشی خود را از ما اخذ نمایید. ما افتخار این را داریم که بگوییم معتبر ما اعتماد شما خواهد بود. نگران صدمه دیدن توشه خویش نباشید زیرا اهمیت تعیین باربری بلوار تعاون از افراد نیرومند و حرفهای امداد میگیرید که در همین فرمان اهمیت سوابق عمل طولانی میباشند. اتوبار، باربری و وانت بار حصاربوعلی رستم آباد فرمانیه اوین درکه زعفرانیه محمودیه ولنجک امام زاده قاسم (ع) دربند گلابدره جماران دزاشیب نیاوران اراج کاشانک شهرک دانشکده شهرک نفت دارآباد باغ پردیس تجریش قیطریه چیذر حکمت ازگل سوهانک شهید محلاتی اتوبان امام علی اتوبان صدر اقدسیه الهیه فرشته اندرزگو بلوار ارتش بوستان وی تجریش جمشیدیه دیباجی سعدآباد صاحبقرانیه فرمانیه قیطریه محمودیه مقدس اردبیلی مینی سیتی نوبنیاد ولیعصر کاشانک کامرانیه بوعلی خوشبختی آباد مدیر کوهسار پونک شهید چوب تراش شهید خرم رودی صادقیه شمالی شهرک هما صادقیه شهرآرا کوی نصر پردیسان شهرک آزمایش تهران ویلا برق آلستوم تیموری طرشت همایونشهر توحید زنجان شادمهر ایوانک دریا شهرک قدس آسمانها درختی فرحزاد مخابرات پرواز آزادی اتوبان حکیم اتوبان روحانی فضل اله نوری اتوبان محمد علی جناح اتوبان نیایش اتوبان یادگار امام بهبودی جلال آل احمد خوش شمالی ستارخان شادمان شهرک ژاندارمری شهرک غرب گیشا مترو شریف مرزداران تهران-منطقه ۳ آرارات ونک امانیه زرگنده درب دوم رستم آباد و اختیاریه داودیه سید خندان دروس قبا قلهک کاوسیه اختیاریه پاسداران جردن جلفا خواجه عبداله دولت ( کلاهدوز ) شیخ بهایی شیراز ظفر ملاصدرا میدان کتابی میرداماد ولیعصر (بین بوستان وی ونیایش) تهران منطقه ۴ مهران کاظم آباد کوهک مجیدیه و شمس آباد پاسداران و ضرابخانه حسین آباد و میمون آباد شیان و لویزان دانش و صنعت نارمک تهرانپارس غربی جوادیه خاک سفید تهرانپارس شرقی قاسم آباد و آبادی نارمک اوقاف شمیران جدید حکیمیه قنات کوثر کوهسار مجید آباد اتوبان بابایی اتوبان باقری اتوبان صیاد شیرازی بنی هاشم پلیس دلاوران رسالت سراج شمس آباد شهدا صیاد شیرازی علم وصنعت فرجام لویزان عرصه ملت هروی زمان تهران ناحیه ۵ شهران جنوبی شهران شمالی شهرزیبا اندیشه بهاران کن المهدی باغ فیض پونک جنوبی پونک شمالی حصارک شهرک نفت کوهسار مرادآباد پرواز سازمان برنامه جنوبی سازمان برنامه شمالی ارم سازمان آب اباذر پردیس مهران اکباتان بیمه آپادانا جنت آباد جنوبی جنت آباد شمالی جنت آباد مرکزی شاهین آیت الله کاشانی اشرفی اصفهانی کشور‌ایران زمین شمالی بلوار تعاون بلوار پردیس بولیوار پونک نبی جنت آباد سازمان برنامه ستاری سردار جنگل سولقان شهر خوشگل شهران شهرک اکباتان شهید مهدی باکری تهران منطقه ۶ نجات اللهی ایرانشهر بوستان لاله کشاورز غربی نصرت ۱۶آذر سنایی بهجت آباد عباس آباد قزل قلعه سیندخت گلها شیراز جنوبی گاندی ساعی یوسف آباد جهاد جنت آرژانتین اتوبان تلاش اسکندری امیر آباد بلوار کشاورز توانیر جمال زاده محافظ زرتشت طالقانی فاطمی فلسطین عرصه انقلاب اسلامی عرصه ولیعصر وزراء خدمتکار شمالی کردستان مهربان خان تهران-منطقه ۸ تهرانپارس دردشت مدائن هفت حوض فدک زرکش نارمک مجیدیه کرمان لشگر شرقی لشگر غربی وحیدیه تسلیحات جشنواره سبلان تهران حوزه ۱۰ بریانک سلیمانی تیموری شبیری جی هفت چنار سلسبیل جنوبی کارون جنوبی هاشمی زنجان جنوبی سلسبیل شمالی کارون شمالی آذربایجان آزادی امام خمینی جیحون حسام الدین خوش دامپزشکی رودکی سینا قصرالدشت مالک اشتر نواب کارون کمیل با ارائه سرویس ها بسته بندی اسباب منزل در تهران، حمل اثاثیه، اثاث کشی و اسباب و اثاث کشی در سرویس همشهریان عزیز می باشند.\nبه جهت حمل و جابجایی راحتتر کارتونها ما بر بر روی آن‌ها کلیدی لیبل های مشخص نام شی ها را مینویسیم تا در زمان جابهجایی حیاتی توجه بیشتری حملونقل شود .همچنین به جهت شما دوستان خوب عزیز وسایل را در اتومبیل های باربری بلوار تعاون قرار می دهیم و طوری چیدمان می‌کنیم که اساسی یکبار رفتوآمد همین بارها به مقصد موردنظر شما ارسال شود. برای شما سرویس ها اسبابکشی را دارای قیمتها و هزینههای مناسب و میزان مرغوب بودن فعالیت بالا انجام شد هزینههای باربری برای شما عزیزان عزیز دارای قیمتهای مناسب در لحاظ گرفتهشده است. اتوبار تهران همچنین حساس ارائه سرویس ها جانبی اسباب و اثاث کشی نظیر بسته بندی اثاثیه منزل گامی در جهت آسایس همشهریان عزیر برداشته است. شرکت باربری بلوار تعاون در راستا حمل و نقل باری آمادگی داراست تا اثاثیه کشی شما را حیاتی کمترین قیمت و بوسیله کارگران ماهر انجام دهد. هم پشتیبان شما میباشند تا به شتاب فرآورده یا این که لوازم موردنظرتان را به مکان جدید منتقل کنیم.\nاما ما در باربری بلوار تعاون حساس به خدمت گرفتن همکارانی مجرب، لوازم کشی و جا به جایی لوازم خانه را به شکل اصولی برای شما انجام خواهیم داد. به این خاطر ما می خواهیم که مهم معرفی اتوبار بلوار تعاون همین اطمینان را به شما بدهیم که این باربری به تمام خدماتی که ارائه می دهد پایبند خواهد بود و به بهترین نحو ممکن کار اسباب کشی و جا به جایی بار شما را انجام خواهد داد. اتوبار بهترین اتوبار در تهران و کرج در حوزه باربری و حمل توشه شهری و میان شهری اساسی خاور، وانت و نیسان در تهران و کرج. همینطور تعداد زیادی خودروی وانت ، نیسان و کامیون به جهت درخواستهایی که از این محله به ما می شود تدارک چشم ایم. تماس کلیدی اتوبار تهران و نیسان بار تهران سریعترین و آسانترین شیوه حل برای جابجایی آسان و باربری بلوار تعاون سوای استرس است. ما به جهت شما بیمهنامه معتبری را در لحاظ گرفتهایم که دارای استفاده از آن کلیه لوازم شما دوستان خوب عزیز بیمه میشود.


مراقبت از پوست آلت تناسلی DIY – راه حل هایی برای مشکلات رایج - دایتیک\nمراقبت از پوست آلت تناسلی DIY – راه حل هایی برای مشکلات رایج\nسلامت و ظاهر آلت تناسلی او برای هر مردی مهم است و هنگامی که مشکلاتی در پوست آلت تناسلی ایجاد می شود، اکثر مردان مشتاق یک راه حل آسان و بدون دردسر هستند. برخی از مشکلات رایجی که اکثر مردان با آنها مواجه خواهند شد در زیر توضیح داده شده است، و همچنین مراحل مناسب برای مراقبت از آلت تناسلی که برای رفع آنها مورد نیاز است.\n1. پوست خشک –پوست خشک، ترک خورده و خشن ممکن است یکی از شایع ترین شکایات مردان در مورد تجهیزات خود باشد. خشکی آلت تناسلی می تواند ناراحت کننده باشد. می تواند به راحتی در طول رابطه جنسی یا خودارضایی زخم شود. و از آنجایی که پوست خشک تمایل به ایجاد پارگی های میکروسکوپی دارد که می تواند به میکروب ها اجازه نفوذ به لایه های بیرونی را بدهد، همچنین بیشتر مستعد عفونت است.\nالبته راه حل خشکی پوست، هیدراته ماندن و استفاده از یک مرطوب کننده با کیفیت است. مردان باید کرم مرطوب‌کننده‌ای را انتخاب کنند که کاملاً طبیعی، گیاهی باشد و فاقد عطر، الکل یا سایر مواد شیمیایی باشد که واقعاً مشکل را بدتر کند.\n2. عفونت قارچی – عفونت مخمری که به عنوان برفک دهان نیز شناخته می شود، یک مشکل رایج برای بسیاری از مردان است، به خصوص آنهایی که دیابتی هستند یا رابطه جنسی محافظت نشده دارند. این نوع عفونت می تواند باعث خارش شدید، ظاهری خشک و ترک خورده (به خصوص در پوست ختنه گاه مردانی که بریده نشده اند) و ترشحات سفید یا زرد ایجاد کند.\nعفونت قارچی به راحتی با داروهای ضد قارچ بدون نسخه یا نسخه قابل درمان است. با این حال، مهم است که قبل از اقدام به خوددرمانی به پزشک مراجعه کنید، زیرا برخی از شرایط جدی تر نیز می توانند علائم مشابهی داشته باشند.\n3. عفونت های قارچی –عفونت‌های قارچی در قسمت‌هایی از بدن که گرم، مرطوب هستند و بیشتر اوقات با لباس پوشانده شده‌اند رایج است – به این معنی که ناحیه کشاله ران محیط مناسبی برای رشد اسپور قارچ است. عفونت قارچی ممکن است به شدت خارش داشته باشد و مردان ممکن است دچار بثورات قرمز و پخش شونده شوند.\nمجدداً، داروهای ضد قارچ بدون نسخه می توانند اکثر شیوع را درمان کنند. همچنین رعایت بهداشت، پوشیدن لباس های گشاد و قابل تنفس و پرهیز از به اشتراک گذاشتن وسایل شخصی مانند لباس، حوله یا حتی تیغ بسیار مهم است.\n4. واکنش های حساس پوستی / آلرژی –پوست آلت تناسلی به طور طبیعی حساس است و واکنش های پوستی به آلرژن ها یا سایر آلاینده های محیطی رایج است.\nمردانی که پس از تماس با یک آلرژن احتمالی دچار بثورات، تاول، خارش، درد یا سوزش می شوند، باید ناحیه مورد نظر را به دقت بشویند و از تماس بیشتر با این ماده خودداری کنند. واکنش های پوستی مکرر ممکن است مستلزم مراجعه به متخصص پوست یا آلرژی برای تعیین منبع باشد.\n5. اگزما و پسوریازیس –پوست خشک، پوسته پوسته و پوسته پوسته که مشخصه پسوریازیس و اگزما است، متأسفانه می تواند روی آلت تناسلی و همچنین سایر قسمت های بدن ایجاد شود.\nمردانی که دارای این شکایات پوستی هستند باید توصیه های پزشک خود را برای مراقبت از جمله مصرف داروهای تجویز شده رعایت کنند. علاوه بر این، نشان داده شده است که استفاده از ویتامین های A و/یا E در ناحیه آسیب دیده دارای فوایدی است – این کار فقط باید تحت نظارت پزشک انجام شود.\n6. چین و چروک –از آنجایی که پوست آلت تناسلی برای کشش ساخته شده است، اغلب در حالت شل و چروکیده به نظر می رسد. علاوه بر این، پوست چروکیده و نازک تر ممکن است به عنوان یک اثر طبیعی پیری ایجاد شود.\nمردان می توانند با هیدراته ماندن و استفاده از مرطوب کننده چین و چروک را کاهش دهند. ویتامین C حاوی ویتامین C – مهم برای تولید کلاژن – ممکن است به بازگرداندن خاصیت ارتجاعی به پوست تحت فشار و پیری کمک کند.\nراه حل آسان برای مراقبت از پوست آلت تناسلی\nمردان نباید سعی کنند هیچ گونه بیماری پوستی آلت تناسلی را خود تشخیص دهند و در صورت بروز هر یک از علائم زیر مراجعه به پزشک بسیار مهم است:\nضایعاتی که بهبود نمی یابند؛\nخال هایی که در اندازه یا رنگ تغییر می کنند.\nهر گونه علائم آلت تناسلی همراه با تب، تهوع/استفراغ، سردرد یا سایر علائم مشابه آنفولانزا.\nاز سوی دیگر، مردانی که می خواهند راه حلی آسان برای پوست صاف، سالم و پاسخگو آلت تناسلی داشته باشند، ممکن است کرم ویتامینه آلت تناسلی را اضافه کنند. (متخصصان بهداشت روغن Man 1 Man Oil را توصیه می کنند) به روال مراقبت شخصی روزانه خود. صاف کردن کرمی که حاوی مواد مغذی ضروری مانند ویتامین‌های A، C و E و همچنین نرم‌کننده‌های طبیعی گیاهی مانند کره شی است، می‌تواند پوست آلت تناسلی را نرم، صاف و قابل لمس کند و حتی ممکن است حسی را که در طول سال‌ها کدر شده است را بازگرداند. برخورد خشن\nبازتاب – آغاز آزمایش ارزهای دیجیتال به جای اسکناس از سپتامبر


وبلاگ تخصصی کامپیوتر و آی تی وب پارکینگ - مطالب ابر گوگل\nیاهو firefox اشتباهات رایج در ساخت یک وب سایت کنترل سیستم از راه دور اپل opera سرویس جدید گوگل اپرا گوگل باز ویندوز جی میل Microsoft آیفون یوتیوب گوگل کروم وردپرس امنیت ویندوز 7 اینترنت کنفرانس جهانی موبایل اینترنت اکسپلورر اینتل سونی اریکسون موبایل youtube نرم افزار کارت گرافیک مرورگر نوکیا فایرفاکس google گوگل Google buzz Music لینوکس Gmail آموزش دانلود افزونه فایرفاکس تبلت ترفند مایکروسافت Google Chrome Movies ابزار وب office جیمیل Office 2010 افزونه HTML5\nارسال در تاریخ 1390/04/2 توسط Admin\nگاهی پیش می‌آید که به دلایل مختلف می‌خواهید حساب کاربری آنلاین‌تان را پاک کنید. در زیر طریقه پاک کردن حساب کاربری از مشهورترین وب‌سایت‌ها را خواهید آموخت. ادامه مطلب\nطبقه بندی: ترفند، ابزار وب، آموزشی، شبکه و اینترنت،\nبرچسب ها: حذف، اکانت، گوگل، یاهو، اسکایپ،\nارسال در تاریخ 1390/03/9 توسط Admin\nموزه هنر گوگل مانند بسیاری از پروزه‌های دیگه گوگل پروژه‌ای است که از اوقات فراقت کارمندها مشتق شده. مفهوم ساده است ولی نتیجه بسیار شگفت انگیز: گشت و گذار واقعی در موزه‌های واقعی.\nبرای ورود به موزه‌ها باید اول به صفحه اصلی سایت برین: www.GoogleArtProject.com و با چنین چیزی مواجه بشین:\nطبقه بندی: ترفند، ابزار وب، نرم افزار، اخبا ر تازه ها، معرفی وب سایت،\nبرچسب ها: گوگل، موزه، لایو،\nارسال در تاریخ 1389/06/19 توسط Admin\nدو روزی بود که اگر به صفحه اول گوگل می‌رفتید، بادکنک‌هایی را می‌دید که با عبور نشانگر «موس» از روی آنها، تکان می‌خوردند و وقتی نشانگر را از رویشان برمی‌داشتید، لوگوی گوگل را می‌ساختند، معلوم بود که خبری در راه است و گوگل می‌خواهد سر به سرمان بگذارد!\nسرانجام روی چهارشنبه، خبر هیجان‌انگیز اعلام شد و معلوم شد که گوگل جستجوی بی‌درنگ یا Google Instant را راه انداخته است.\nمطالب مرتبط: اینباکس با اهمیت ها در جی میل امکانی جدید،\nامکان جدید در گوگل: استفاده از چند اکانت گوگل در یک مرورگر،\nبرچسب ها: گوگل، گوگل اینستنت، google، google instant،\nارسال در تاریخ 1389/06/9 توسط Admin\nهر روز ایملهای زیادی دریافت می کنیم که در میان آنها تنها بعضی هایشان مهم هستند و باید همان موقع خوانده شوند. تا امروز می توانستید ایمیلها را با استفاده از فیلترها و برچسبها دسته بندی کرده و با استفاده از ستاره ها به آنها سرو سامانی بدهید. اما از این پس گوگل باهوش تر شده و قرار است خودش ایمیلهایی را که برای شما مهم است را تشخیص داده و آنها را به شما نشان دهد. بله تعجب نکنید نام این امکان جدید، Gmail Priority Inbox است.\nهر گاه که با کسی چت می کنید و یا به ایمیل کسی پاسخ می دهید و یا برای کسی ایمیل می فرستید گوگل رفتار شما را مشاهده کرده و با استفاده از این اطلاعات ایمیلهای مهم را تشخیص می دهد. به مرور جی میل از شما یاد خواهد گرفت و در نتیجه ایمیلهای مهم را به درستی تشخیص خواهد داد. اگر هم جی میل در تشخیصش اشتباه کرد می توانید، او را راه نمایی کنید. حالا می پردازیم به روش کار با این امکان جدید.\nطبقه بندی: ابزار وب، آموزشی، شبکه و اینترنت،\nبرچسب ها: گوگل، اینباکس با اهمیت،\nارسال در تاریخ 1389/06/5 توسط Admin\nشب گذشته گوگل در وبلاگ خود خبر راه‌اندازی سرویس جدید خود را با نام “Google Call” را منتشر کرد.\nشما از طریق این سرویس جالب گوگل از هر نقطه از جهان می‌توانید بصورت رایگان با کشورهای آمریکا و کانادا و پرداخت هزینه‌ای ناچیز با سایر کشورها ، تماس تلفنی داشته باشید!\nبنابراین اگر دوستان و نزدیکانی دارید که در امریکا و یا کانادا ساکن هستند ، زین پس می‌توانید به صورت کاملا رایگان و از طریق Gmail با شماره تلفن آنها تماس بگیرید و با یکدیگر مکالمه داشته باشید … بدون پرداخت هیچگونه هزینه ای!\nنکته جالب و قابل توجه این سرویس ، امکان تماس تلفنی با شماره‌های سراسر جهان ، با پرداخت هزینه‌ای ناچیز است.\nطبقه بندی: اخبا ر تازه ها، ابزار وب، شبکه و اینترنت، دانلود ( همه چیز )،\nبرچسب ها: گوگل، تلفن گوگل،\nارسال در تاریخ 1389/05/17 توسط Admin\nجی میل تنها سرویس کارآمد ارائه شده از سوی گوگل نیست. تقویم گوگل هم یکی از ابزارهایی است که با استفاده از آن خواهید توانست بازده کاری خود را افزایش داده و کارها را سر و سامان دهید. اگر به این تقویم سری زده باشید می بینید که از تقویم هجری شمسی یا همان جلالی پشتیبانی نمی کنید. این نکته می تواند خیلی برای ما که از تقویم جلالی استفاده می کنیم مشکل ساز باشد. در ادامه با روشی آشنا می شود برای افزودن تقویم جلالی به این محصول.\nطبقه بندی: ابزار وب، اخبا ر تازه ها، شبکه و اینترنت، دانلود ( همه چیز )،\nبرچسب ها: فایرفاکس، گوگل، نقویم گوگل،\nارسال در تاریخ 1389/05/12 توسط Admin\nاگر چند اکانت در گوگل داشته باشید حتما می دانید که استفاده از همه اکانتهای گوگل در یک مرورگر امکان پذیر نیست. البته بهتر است بگویم امکان پذیر نبود. برای استفاده همزمان از اکانتهای جی میل باید از چند مرورگر مختلف استفاده می کردید یا با ترفندی که در مقاله "اجرای همزمان چند فایرفاکس با تنظیمات مختلف: مقدمه ای بر پروفایلهای فایرفاکس " توضیح دادم چند پروفایل مختلف در فایرفاکس ساخته و در هر کدام از یک اکانت استفاده کنید.\nاین روشها هر کدام مشکلات خاصی را ایجاد می کند و به همین دلیل گوگل تصمیم گرفته این امکان را به مجموعه امکانات گوگل اضافه کند. از این پس می توانید در یک مرورگر از چندین اکانت مختلف گوگل استفاده کنید. به صفحه مدیریت یکی از اکانتهای خود بروید. گزینه ای را با عنوان Multiple sign-in را خواهید دید (این گزینه به مرور برای همه در دسترس قرار خواهد گرفت). بر روی change کلیک کنید. در صفحه ظاهر شده گزینه on را انتخاب کنید. حالا گزینه ها را باید انتخاب کنید. با انتخاب این گزینه های گوگل مطمئن می شود که شما متوجه نکات زیر هستید:\nطبقه بندی: ابزار وب، اخبا ر تازه ها، شبکه و اینترنت،\nبرچسب ها: گوگل، google،


فروشگاه اینترنتی پسته. دمنوش\nچای تُرش یا چای مکه یا چای روزل یا چای قرمز از کاسبرگ گیاه چای ترش تهیه می‌شود و در بسیاری از مناطق دنیا بصورت نوشیدنی گرم و یا سرد مصرف دارد. در آمریکای لاتین و بخصوص در جامائیکا مصرف آن متداول است و بنام گل جامائیکا یا Sorrel، و شمال آفریقا بنام چای سودانی و در مصر بنام کرکده Karkade مشهور است. مزه آن ترش است و معمولاً با شکر نوشیده می‌شود\nگل‌های گل گاوزبان ایرانی درشت تر از گل‌های گیاه گاوزبان اروپایی است. گل گاوزبان لاجوردی و شبیه گل انار بوده و تخم آن دایره‌ای شکل و لعابی است و در کوه‌های البرز بسیار زیاد یافت می‌شود.\nچای سبز نوعی چای است که از جوانه‌ها و گلبرگهای تازه گیاه چای به دست می‌آید. در فرایند تولید این چای اکسایش بسیار کم صورت می‌پذیرد.\nدمنوش ملیسان (بادرنجبویه)\nدمنوش سالویا (مریم گلی)\nکمترین: 13,000 تومان بیشترین: 53,000 تومان


گياهان قادر به سخن گفتن هستند\n"کلينت ايستوود"، هنرپيشه آمريکايي که در فيلمهاي "وسترن" متعددي نقش داشته است، شايد دور از ذهن ترين فردي باشد که بتواند در مطالعه بر روي روند تکامل مغز انسان کمکي به محققان کند، اما به هر حال به شکلي اين کار را انجام داده است. به گزارش خبرگزاري مهر، محققان با کمک گرفتن از يکي از فيلمهاي اين هنرپيشه مشهور در انجام آزمايشهاي خود، دريافتند مناطقي از مغز که عملکرد آنها در انسان و ميمون يکسان است، در بخشي مشابه از جمجمه قرار نگرفته و موقعيتهاي مختلفي دارند.عده اي از محققان بر اساس مطالعات پيشين بر اين باور بودند که مغز انسانها نسخه اي بزرگتر از مغز ميمونها است و عملکردهاي مشابه در بخشهاي مشابهي از مغز در جمجمه انجام مي شوند."ويم وندوفل" محقق مدرسه پزشکي هاروارد در بوستون به منظور بررسي اين رويداد مغز 24 انسان و چهار ميمون را درحالي که اين داوطلبان در حال تماشاي فيلم مشهور "خوب، بد، زشت" (محصول 1966 به کارگرداني "سرجيو لئونه و با بازي کلينت ايستوود) اسکن کرده و واکنشهاي مغزي هريک از داوطلبان را در 34 بخش مجزا در غشاي بينايي مغز در برابر محرک حسي مشابهي با يکديگر مقايسه کردند، به اين شکل توانستند عملکردهاي مشابه مغز را در مناطق مختلف مغز ميان اين دو نوع از داوطلبان دريابند.\nمحققان بريتانيايي به تازگي کشف کردند که گياهان با هم مي توانند ارتباط برقرار کنند. به گزارش خبرگزاري پانا به نقل از اکو نيوز، محققان دانشگاه اکستنر در بريتانيا ادعا مي کنند که گياهان قادر به برقراري ارتباط با يکديدگر هستند.محققان با مطالعه برروي ژن کلم به اين نتيجه دست يافتند که گياهان با استفاده از گازي که از آنها ساطع مي شود با يکديگر ارتباط برقرار مي کنند.گياهان با انتشار گاز بر روي گياهان مجاور خود خراش هايي ايجاد مي کنند که محققان اين علائم را صحبت کردن گياهان عنوان کردند.محققان بريتانيايي با مطالعه بر روي DNA گياهان تحقيقات خود را کامل کردند.\nفقير کم آورده ي خدايي است.\nکشنده ترين قله ، قله ي بورس است.\nفيل ها با دندان براي هم شاخ مي شوند.\nدشت ميشان پيست رالي گرگ راننده شد.\nرديف شغلي بدون قافيه هم ريتم خوشي دارد.\nقاضي و متهمهر دو گرفتار بندهايقانون هستند.\nحفاظت از عمر ، مدينه ي فاضله ي محافظه کار است.\nاينكه چرا حق دخالت در امور باشگاه هاي خودشان را ندارند بر مي گردد به اين كه چند روز پيش رويانيان گفت من براي تيم پرسپوليس برنامه ها دارم و اين تيم را براي فصل بعد فوق كهكشاني مي بندم! بعد اين حرف به فتح ا...زاده برخورد و تصميم گرفت برود و از دست او به وزير مربوطه شكايت كند. بعد وزارت ورزش اعلام كرد بعد از اينكه نه اين مدير و نه آن مدير حق دخالت در امور تيم هاي شان را ندارند!\nيك كارشناس مسائل خانواده:\n"مقايسه" و "رقابت" از نتايج فرهنگ مصرفي در زندگي است\nيك كارشناس مسائل خانواده گفت: رابطه ازدواج بين زوجين تقابلي نيست، بلكه دگرخواهانه است و مهمترين مساله در زندگي مشترك همين دگرخواهي است. به گزارش ايسنا و به نقل از روابط عمومي موسسه خدمات مشاوره‌اي، جوانان و پژوهش‌هاي اجتماعي آستان قدس رضوي، هنربخش در نشست تخصصي بررسي زمينه‌هاي طلاق، خطاب به مشاوران و مربيان حوزه خانواده و ازدواج تاكيد كرد: باورها، ملاحظات عملي و انگيزه‌هاي دلبستگي، از نقش‌هاي مهم در زندگي است كه بايد براي خانواده‌ها و زوجين بيشتر آموزش داده و شفاف شود. وي در خصوص فرهنگ مصرفي و شناخت صحيح آن گفت: زن و شوهر در فرهنگ مصرفي بايد وفاداري را كه يكي از قابليت‌هاي مهم و اساسي در زندگي است، بيشتر به كار برده و اگر در زندگي، وفاداري نسبت به يكديگر نباشد، هيچ رشدي در زندگي آن‌ها نخواهد بود. اين كارشناس مسائل خانواده، فرهنگي را كه هم اكنون خانواده‌ها در آن زندگي مي‌كنند، فرهنگ مصرفي دانست و افزود: "مقايسه" و "رقابت" از نتايج مهم فرهنگ مصرفي در زندگي است. وي همچنين رابطه فرازناشويي را يك نوع رابطه مصرفي عنوان كرد و گفت: با آگاهي بالاي خانواده‌ها و افزايش صميمت در بين آنان مي‌توان روابط فرازناشويي را رفع كرد. هنربخش خاطرنشان كرد: همسطح كردن فرهنگ صحيح و افزايش اطلاعات علمي مشاوران جهت راهنمايي خانواده‌ها از ملزومات مديريت صحيح اين فرهنگ است.\nرايانه‌هاي پوشيدني در راهند!\nمحققان كانادايي، الياف مخصوصي را مورد آزمايش قرار داده‌اند كه مي‌توان از آنها براي توليد صفحه لمسي نرم و قابل انعطاف استفاده كرد. به گزارش ايسنا، گروهي از محققان به سرپرستي "اسكوروبوگاتي" از مركز پلي‌تكنيك مونترال كانادا، در حال كار براي توليد نمونه‌هاي نرم و انعطاف‌پذيري از قطعات الكترونيكي مانند صفحات چند لمسي، باتري و ترانزيستورهاي ريزتراشه هستند. مواد و الياف لباس‌هاي هوشمند براحتي توليد نمي‌شوند و تبديل بخش‌هاي سخت الكترونيكي به مواد ارتجاعي و نرم كار بسيار دشواري است.\n"ماكسيم اسكروبوگاتي" مي‌گويد: نمي‌خواهيم مردم نگران لباس‌هايي كه مي‌پوشند باشند. لباس هوشمند بايد داراي قطعه‌اي باشد كه بصورت خودكار شارژ شود، انرژي ذخيره كند و عملكرد مناسبي در اختيار استفاده كننده قرار دهد. در چند نمونه موجود قطعات الكترونيكي نرم و ريزتراشه در داخل بافت لباس كار گذاشته مي‌شوند، اما اكثر قطعات الكترونيكي قابليت انعطاف پذيري ندارند. در برخي آزمايشات براي توليد قطعه نرم، نانوذرات بسيار باريكي در داخل نخ پنبه تعبيه شدند تا از آنها به عنوان هادي جريان الكتريسته استفاده شود؛ اما با توجه به استفاده از مواد شيميايي براي اتصال نانوذرات اين مواد عمر بسيار كمي داشتند.\nدر مقابل تيم تحقيقاتي "اسكوروبوگاتي" تمركز خود را براي توليد فيبرهاي نوري (مورد استفاده براي انتقال سيگنال‌هاي اينترنت و تلويزيون) گذاشتند. با كمك اين تكنيك، محققان توانستند الياف جديدي مبتني بر پليمر توليد كنند كه داراي عمر نسبتا طولاني‌تري بوده و مي‌توانند سيگنال هاي الكترونيكي را هدايت كنند. عملكرد اين فيبر نوري در يك صفحه لمسي مشابه عملكرد صفحه لمسي گوشي هاي هوشمند و تبلت مورد آزمايش قرار گرفت.


اگر آقای رئیسی با شعار حمایت از سازمان‌های مردم نهاد وارد عرصه انتخابات شدند امروز پرونده امام علی(ع) را بررسی کنند - حقوق نیوز\nشنبه, ۲۲ خرداد ۱۴۰۰ ۱۰:۴۷\nوکیل مدافع جمعیت امام علی(ع)\nوکیل مدافع جمعیت امام علی(ع) گفت: ظاهراً یکی از شعارهای انتخاباتی آقای رئیسی، حمایت از سازمان‌های مردم نهاد است بنابراین ما امیدواریم که اگر آقای رئیسی با این شعار وارد عرصه انتخابات شوند، امروز پرونده جمعیت را بررسی کنند، یعنی ما از باب راستی‌آزمایی می‌توانیم موضوع پرونده جمعیت امام علی(ع) را در خصوص این وعده انتخاباتی آقای رئیسی در نظر بگیریم\nرئیسی که با شعار حمایت از سازمان‌های مردم‌نهاد وارد عرصه انتخابات شده، پرونده جمعیت امام علی(ع) را بررسی کند\nوکیل مدافع جمعیت امام علی(ع) گفت: ظاهراً یکی از شعارهای انتخاباتی آقای رئیسی، حمایت از سازمان‌های مردم نهاد است بنابراین ما امیدواریم که اگر آقای رئیسی با این شعار وارد عرصه انتخابات شوند، امروز پرونده جمعیت را بررسی کنند، یعنی ما از باب راستی‌آزمایی می‌توانیم موضوع پرونده جمعیت امام علی(ع) را در خصوص این وعده انتخاباتی آقای رئیسی در نظر بگیریم.\nابوذر نصراللهی در گفت‌وگو با ایلنا، در خصوص آخرین جزئیات پرونده جمعیت امام علی(ع)، اظهار کرد: پرونده فعلاً در دادگاه تجدید نظر تهران در نتیجه اعتراض ما به رأی انحلال در حال رسیدگی است.\nوکیل مدافع جمعیت امام علی(ع) افزود: وزارت کشور درخواست انحلال جمعیت امام علی(ع) را تقدیم دادگاه بدوی کرد و دادگاه بدوی بدون توجه به ادله و درخواست‌های ما، رأی را صادر کرد. درخواست ما این بود که در خصوص مسائلی که وزارت کشور مطرح می‌کند، بازدید محلی صورت بگیرد. در خصوص شفافیت مالی نیز ما تقاضا داشتیم با توجه به اینکه تمامی صورت حساب‌های مالی که به تایید حسابرس رسمی رسیده و اداره مالیات بر مبنای آنها مالیات را صفر اعلام کرده است علیرغم این مسأله اگر ادعایی باشد باید در اینگونه موارد به کارشناس رسمی دادگستری ارجاع شود که دادگاه بدوی این کار را انجام نداده است و یک رأی که شبیه یک بیانیه است را صادر کرد.\nوی بیان کرد: قاضی محترم گفتند که برای ثبت در تاریخ مسائلی را می‌نویسیم که یکی از ادعاهای ما این است که وظیفه قاضی تاریخ‌نگاری نیست و وظیفه قاضی انشاء رأی عادلانه براساس مستندات قانونی است.\nنصراللهی ادامه داد: در کشور ما قانون فصل‌الخطاب است نه هیچ امر و موضوع دیگری. آنچه که درخواست ماست، رسیدگی در چارچوب قانون و بدور از هرگونه شائبه است.\nاین وکیل دادگستری با بیان اینکه این دعوا یک دعوای حقوقی بود، افزود: اگر وزارت کشور این دعوا را مطرح نمی‌کرد، دادگاه و قوه قضاییه مجالی برای رسیدگی نداشت. متأسفیم که دولتی که منشور حقوق شهروندی را تصویب کرده مصرانه پیگیر این دعوا باشد و چنین درخواستی از دادگاه داشته باشد.\nوی اضافه کرد: نهادهای مردم، نهادهایی هستند که در کشورهای توسعه‌یافته به عنوان یک نهاد کمکی برای فعالیت‌هایی که بر عهده دولت است، در نظر گرفته شده است.\nوی گفت: ظاهراً یکی از شعارهای انتخاباتی آقای رئیسی، حمایت از سازمان‌های مردم‌نهاد است بنابراین ما امیدواریم که اگر آقای رئیسی با این شعار وارد عرصه انتخابات شده‌اند، امروز پرونده جمعیت را بررسی کنند و قطعاً اگر پرونده را بخوانند، نظری خلاف رأی دادگاه بدوی خواهند داشت. یعنی ما از باب راستی‌آزمایی می‌توانیم موضوع پرونده جمعیت امام علی(ع) را در خصوص این وعده انتخاباتی آقای رئیسی در نظر بگیریم.\nوکیل مدافع جمعیت امام علی(ع) ادامه داد: شخصیت حقوقی دولت‌ها پابرجاست؛ یعنی پس از پایان دولت نیز وزیر کشور، کار وزیر کشور سابق را ادامه خواهد داد. مگر اینکه سیاست وزیر کشور آینده غیر از وزیر کشور کنونی باشد، یعنی شخصی دایر بر مدار تعامل و تحمل باشد و درک بالایی از مسائل کشور داشته باشد. اگر وزیری در آینده روی کار بیاید که در چارچوب قانون عمل کند، احتمالاً دستور استرداد دادخواست را بدهد.\nوی خاطرنشان کرد: من امیدوارم، چون معتقد بودم که یکی از اقشار شریف جامعه قضات هستند. غالب کسانی که در قوه قضاییه فعال هستند، افرادی هستند که به اصول اخلاقی و قانونی پایبند هستند. ممکن است اقلیتی وجود داشته باشد اما این افراد بسیار کم هستند. ما تنها چیزی که از دستگاه قضا انتظار داریم این است که پس از پایان رسیدگی احساس عدالت کنیم، یعنی بدانیم که به پرونده ما طبق قانون رسیدگی شده است. امیدوارم شعبه دادگاه تجدیدنظر رسیدگی قانونی داشته باشد.