سبک زندگی انگلیسی | Finsadvisers\nسبک زندگی انگلیسیکارشناس مهاجرتآبان 9, 1398 شهریور 23, 1399\nدوست داشته باشیم یا نه، سبک زندگی انگلیسی کم‌وبیش در همه‌جای جهان راه نفوذ را پیدا کرده است. وقتی دربارۀ روزنامه خواندن، مهمانی چای و بیسکویت، خوردن سبزیجات کنار غذاهای گوشتی، فوتبال، کریکت و موسیقی راک صحبت می‌کنیم، یعنی در حال بازتولید سبک زندگی انگلیسی هستیم.\nانگلیسی‌ها روی هم رفته به لحاظ اجتماعی محافظه‌کار، مؤدب و سنتی رفتار می‌کنند. شاید قشر جوان امروز شهرهای بزرگ، رفتاری آزادتر از خود بروز دهد، اما ذات زندگی بریتانیایی در کاربرد لغاتشان بروز می‌یابد. یعنی دقیقاً در جایی که آن‌ها مدام در صحبتشان از قیودی چون: «احتمالاً»، «به نظر می‌رسد» و یا حتی «شاید» استفاده می‌کنند. از این جهت، می‌توان انگلیسی‌ها را متضاد هلندی‌ها دانست که شدیداً رک به نظر می‌رسند.\nانگلیسی‌ها برخلاف بسیاری از اروپایی‌ها، اهل دعوت کردن مهمان‌های نه‌چندان آشنا به خانه‌هایشان هستند. درحقیقت یکی از تفریحات همیشگی آن‌ها گفت‌وگو دربارۀ سیاست، فرهنگ و هنر است. طبیعی است که هرچه خوش‌صحبت‌تر و نکته‌گوتر باشید، سریع‌تر جاافتاده و بیشتر دعوت خواهید شد.\nاگر از شما برای صبحانه سه‌شنبه دعوت کردند، یعنی قرار است پنکیک بخورید، اگر ظهر جمعه بود، منتظر چیپس و ماهی باشید و اگر در شام یکشنبه دعوت شدید، انتظار کباب رسمی را داشته باشید.\nبیشتر بدانید: ثبت شرکت و اخذ اقامت انگلیس\nانگلیسی‌ها را با فوتبال، کریکت، اسب‌دوانی و قایقرانی می‌شناسند. یعنی رشته‌هایی که در هر محله‌ای نشانی از آن‌ها خواهید یافت، اما ورزشی که تمام مردم کشور هر روز و هر هفته انجام می‌دهند، پیاده‌روی است. درحقیقت آن‌ها طوری مراسم پیاده‌روی را اجرا می‌کنند که گویی یک مهمانی و یا قرار مهمی است. لباس‌های مخصوص، یک چتر، یک قمقمه آب و درنهایت قلاده حیوان خانگی را برمی‌دارند و به صورت خانوادگی راهی خیابان‌ها می‌شوند.\nاما اگر قرار است به سرعت رفقای خودتان را پیدا کنید، باید به یکی از باشگاه‌های پرتعدادی که گفته شد سر بزنید. سریع‌ترین راه یافتن رفیق، ورزش کردن است. همچنین شرط‌بندی نیز یکی از عادت‌های روزمره انگلیس‌هاست. به‌خصوص در مسابقات اسب‌دوانی و فوتبال که با شور و حرارت بسیاری انجام می‌پذیرد.\nبیشتر بخوانید: شرایط زندگی در انگلیس\nیکی از عادت‌های خوب بریتانیایی‌ها رسم نگهداری از سالمندان در کنار خانواده است. هرچند که این عادت اخیراً کمرنگ شده است، اما هنوز هم از میانگین برخی از کشورها همچون آلمان، سوئد و یا امریکا بالاتر است. فرهنگ کار در میان آن‌ها نیز چهارچوب خود را دارد. از خاطر نبریم که انگلیس اولین کشوری بود که همراه با انقلاب صنعتی در اواخر قرن هجدهم در آن مفهوم کارگر به شکل امروزی‌اش باب شد. شاید آن‌ها همانند ژاپنی‌ها و کره‌ای‌ها معتاد به کار نباشند، اما نسبت به میانگین اروپا، زمان مفید بیشتری را از عمرشان صرف کار کردن می‌کنند. انگلیسی‌ها معمولاً تا اواخر میانسالی و تا پایان بازنشستگی ممکن است ساکن شهرهای بزرگ باشند. اما تعداد کهنسالان شهرهایی همچون، لندن، منچستر و یا بیرمنگهام زیاد نیست، چرا که بازنشسته‌ها ترجیح می‌دهند با ساکن شدن در شهرهای کوچک و حتی روستاها، از آرامش مخصوص آن بهره‌مند شوند.\nحتما بخوانید: راحت ترین کشور برای مهاجرت کدام است؟\nدر نظر داشته باشید که برقرار کردن ارتباط مؤثر و مطلوب با انگلیسی‌ها چندان مشکل نیست. کافیست که چند نکته مهم را در خاطر داشته باشید:\nتا کسی از شما نخواسته که به نام کوچک صدایش بزنید، از نام خانوادگی‌اش استفاده کنید.\nبرای خطاب کردن خانم دوستتان، الزاماً از فامیلی همسرش استفاده نکنید. بسیاری از خانم‌ها فامیلی خود و یا فامیلی مشترک را استفاده می‌کنند.\nدست خالی به دیدن آن‌ها نروید.\nدادن هدیه در محیط کاری تعریف نشده است و معنای رشوه می‌دهد. از این کار دوری کنید.\nاز سؤال‌های شخصی همانند، سن، حزب سیاسی، میزان درآمد و روابط شخصی دوری کنید.\nاگر بلدید سازی بنوازید، آن را بگویید. شما به‌عنوان یک نوازنده سریعاً پذیرفته خواهید شد.\nفراموش نکنید که عابران پیاده در هر حالتی خیابان را برای خودشان می‌دانند. رانندگی در انگلیس کار سختی است. همیشه باید مواظب عابران پیاده باشید.\nچند نویسنده انگلیسی را بشناسید تا بتوانید در زمان مقرر از آن‌ها استفاده کنید. استفاده از یک نقل قول از شکسپیر، جین آستین و یا حتی تسلط به داستان‌های آگاتا کریستی و آرتور کنان دویل، شما را بسیار جلو می‌اندازد.\nیک تیم فوتبال را انتخاب کنید و هوادارش باشید. در انگلیس، اگر هوادار باشگاهی نباشید، انگار هویت شما ناقص است.\nانگلیسی‌ها به لهجه‌شان بسیار علاقه‌مند هستند. اگر آن را کاملاً بلد نیستید، ادایش را درنیاورید، چون ممکن است حس تمسخر از آن برداشت شود.\nاز ایرلندی‌ها تعریف و جانبداری نکنید. رابطه این دو ملیت با هم چندان خوب نیست و فراز و نشیب‌های زیادی داشته است.\nاگر مایل به دریافت ویزای توریستی انگلیس هستید مقاله ویزای انگلیس را مطالعه فرمائید.\nمیانگین 4.1 / 5. تعداد: 16\nپاسخ Sima Raminfard\nدی 11, 1398, 9:21 ق.ظ\nچه جالب من همیشه فکر میکردم انگلیسی ها مردمان رسمی و خشکی هستن ولی با این اطلاعات به نظر مهربان و مهمان پذیر به نظر میرسن ممنون از مقالتون\nدی 14, 1398, 1:08 ب.ظ\nخوشحالیم مقاله سبک زندگی انگلیسی مورد توجه شما واقع شده است.\nدی 29, 1398, 5:47 ب.ظ\nمن برای پست داک انگلیس بودم. و بسیار مردمان خوبی هستند. من در ادینبرو بودم و نه گران بود و نه دلگیر.\nبهمن 5, 1398, 7:26 ق.ظ\nانگلیس شهرهای خوش قیمت زیادی دارد. نورویچ،برایتون و هال سیتی از آن جمله هستند. این شهرها حتی نسبت به ادینبرو کاردیف و گلاسکو ارزان تر هم هستند.


وعده رییسی به مردم درباره خودرو | خبر خودرو\nکد خبر: ۶۲۲۸۵۶\nتاریخ انتشار: ۱۱:۱۹ - ۲۲ خرداد ۱۴۰۰\nایرنا نوشت: نامزد سیزدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری با بیان اینکه امکان افزایش تولید خودرو به بیش از دو میلیون دستگاه وجود دارد،گفت: خودرو باید از حالت انحصاری خارج شده و برای آن قیمت عادلانه تعیین کنیم.\n«سید ابراهیم رییسی» در گفت و گویی صنعت خودرو را از دغدغه‌های مهم و در عین حال قابل حل مردم ذکر کرد و با تاکید بر لزوم برنامه ریزی برای افزایش کمیت و کیفیت و قیمت‌گذاری خودرو اظهار کرد: در کشور ما تولید خودرو داخلی به اندازه مورد نیاز نیست.\nامکان افزایش تولید خودرو به دو میلیون دستگاه وجود دارد\nریییسی اضافه کرد: در حال حاضر برخی قطعات در داخل تولید می‌شود و برخی هم از خارج وارد می شود. قطعه‌سازان باید با کار فناورانه تلاش کنند تا قطعات مورد نیاز خودرو در داخل کشور تولید شود. اگر قطعات خودرو در داخل تولید شود، هم اشتغال افزایش می‌یابد، هم تولید بالا می‌رود و هم استقلال در خودروسازی را در پی دارد که دولت آینده این موضوع را پیگیری خواهد کرد.\nبرچسب ها: رئیسی ، قیمت خودرو ، اخبار خودرو\nهمسر رئیسی: موافق حضورش در انتخابات نبودم\nدرآمد ۷۰ هزار میلیارد تومانی واسطه ها از قیمت گذاری دستوری خودرو


مقاله رایگان درمورد علامه طباطبایی، عارفان مسلمان، تعلیم و تربیت، امر به معروف - شبکه نوآوری خراسان\nکردهایم و میخواهد رشد بکند، با دست خودمان بگیریم به زور بکشیم تا رشد بکند. رشد آن به کشیدن نیست. اِعمال زور آنجا مفید نیست. فقط از راه طبیعی که احتیاج دارد به قوّه زمینی و خاک، آب، هوا، نور و حرارت رشد میکند. همانهایی را که احتیاج دارد باید به او بدهیم، خیلی هم با لطافت و نرمش و ملایمت- یعنی از راه خودش- تا رشد بکند. ولی اگر بخواهیم به زور گیاهی را رشد بدهیم نتیجه نمیگیریم. اصلاً اینجا عامل زور حکمفرما نیست. از نظر تربیت انسانها هم ترس و ارعاب عامل پرورش نیست (همان : 71).\n3-2-تاریخچه تعلیم و تربیت اسلامی:\nبرای تعلیم و تربیت اسلامی، ادوار و مراحلی را ذکر کردهاند. از جمله، میتوان به تقسیمبندی زیر اشاره کرد: دوره نخست که دربرگیرنده نیم قرن اول هجری است با پیدایش و توسعه سواد خواندن و نوشتن قرآن همراه بود. دوره دوم که خود شامل دو بخش (از50 تا 350 واز 351 تا 600 هجری) بود، با آشنایی با علوم و فنون سایر ملل همراه بود. دوره سوم که از قرن هفتم (حمله مغول) تا قرن سیزدهم به طول انجامید، دوره رکود تعلیم و تربیت اسلامی بود. دوره چهارم که شامل قرون سیزدهم و چهاردهم است، متضمن رویارویی تعلیم و تربیت اسلامی با تحولات فزاینده تعلیم و تربیت جدید است.\nالبته تقسیمبندی مذکور بیشتر ناظر بر جریان عملیِ تعلیم و تربیت اسلامی است تا تعلیم و تربیت اسلامی به منزله رشتهای دانشی. تاریخچه تعلیم و تربیت اسلامی به این معنا را نیز میتوان تا قرون دوم و سوم هجری، با نظر به آثار اخلاقی و تربیتی اندیشمندان مسلمان مانند کتاب «آداب المتعلمین» محمد بن سحنون (در گذشته 256 ق) به عقب بازگرداند. ازآن پس نیز آرای تربیتی علمای اخلاق، فیلسوفان یا عارفان مسلمان، همچون فارابی، ابن مسکویه، ابنسینا، غزالی و مولوی را میتوان به منزله حلقههایی از زنجیره اندیشه اسلامی در باب تعلیم و تربیت در نظر گرفت.\nاما اگر تعلیم و تربیت اسلامی را به منزله رشته دانشی و دانشگاهیِ متمایزی در نظر گیریم، در این صورت، تاریخچه آن بسیار معاصر خواهد گردید. از حدود نیم قرن پیش، برخی از متفکران مسلمان همچون محمد قطب، در حوزه تعلیم و تربیت اسلامی، اندیشه و نگارش را آغاز کردهاند. اما یکی از نقاط عطف در این جریان، تشکیل مجمعی جهانی متشکل از کشورهای اسلامی شامل ایران در سال 1397 هجری (1997 م) در مکه بود. در این مجمع، حدود 330 نفر از دانشمندان مسلمان شرکت داشتند و به بررسی وضعیت بحرانی تعلیم و تربیت در کشورهای اسلامی و ضرورت تنظیم و تدوین اندیشههای اسلامی در جهت هدایت جریان تعلیم و تربیت پرداختند. از آن پس چهار مجمع دیگر نیز تشکیل شده است که به بررسی امور عملیتر یا فنیتر تعلیم و تربیت اختصاص داشته است. مجمع دوم سال 1400 هجری (1980 م) در اسلام آباد پاکستان تحت عنوان «تربیت معلم» و مجمع پنجم در سال 1407 هجری (1987 م) در شهر رابیتا در کشور مغرب جهت ارزیابی مجمعهای پیشین برگزار گردید (باقری، 1379: 49) .\nدرایران، پس از انقلاب اسلامی، رشته تعلیم و تربیت اسلامی بهطور رسمی، به صورت رشتهای دانشگاهی در سال 1360 در دانشگاه تربیت مدرس در سطح کارشناسی ارشد تأسیس گردید (همان).\n4-2-مبانی تعلیم و تربیت در قرآن\nعلامه طباطبایی موارد زیر را از مهم‌ترین مبانی تربیت اخلاقی در قرآن کریم می‌داند (طباطبائی، 1363)\nاهمیت خداشناسی به دلیل آثار آن در حیات فردی و اجتماعی انسان‌ها مورد توجه است. اعتقاد انسان به خدا و برداشتی که از اوصاف الهی دارد، در شئون مختلف زندگی او، انگیزه‌ها، نیّت‌ها، داوری‌ها و اعمال او مؤثر است و شخصیت ویژه‌ای برای فرد می‌سازد و روش او را تغییر می‌دهد.\nبنابراین، یکی از ضرورت‌های حیات آدمی، شناخت نوع ارتباط او با خداوند است. «توحید»، ریشه درخت اسلام و روح همه آموزه‌های قرآن است. از این رو، مهم‌ترین مبنای تربیت اخلاقی را «توحید» است.\nمسلّماً چنین نگرشی درباره توحید، اساس تفکر انسان را دگرگون ساخته و ریشه رذایل اخلاقی را در او می‌خشکاند. همان‌گونه که مهم‌ترین انگیزه رعایت اخلاق را برای رسیدن به همه خیرات در انسان زنده می‌کند. احتجاج قرآن کریم بر توحید عبودی آن است که تنها کسی سزاوار پرستش و خضوع و اطاعت است که خالق انسان و پرورش دهنده استعدادها، مالک مرگ و حیات، و نفع و ضرر او باشد. «وَ لا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا یَنْفَعُکَ وَ لا یَضُرُّکَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّکَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِینَ (یونس/106)؛ و جز خدا کسی را که نه سودی به تو میرساند و نه زیانی را دفع می‌کند مخوان، که اگر چنین کنی، از ستمکاران خواهی بود».\nفرد موحد چون خدا را ناظر بر کارهای خود می‌داند، مدح و ذمّ مردم برایش مهم نیست، از این رو، دچار اضطراب نمی‌شود و به آرامش می‌رسد. همچنین این تفکر، جلوی تکبّر او را در هنگام موفقیّت‌ها می‌گیرد؛ زیرا مؤثر حقیقی را خدا می‌داند (جعفری، 1364: 23).\nمسلّماً چنین نگرشی از توحید که قرآن کریم بیان می‌کند، مهم‌ترین اثر تربیتی را در اخلاق بر جای خواهد گذاشت. این روش مخصوص قرآن کریم است. قرآن چنان دل‌ها را با علوم و معارف توحیدی خود پر می‌کند که دیگر جایی برای رذایل باقی نمی‌ماند. بنابراین، نگرش توحیدی یعنی ایجاد انگیزه برای انجام فضایل و پیشگیری از رذایل؛ نه دفع و درمان آنها؛ زیرا هر عملی که انسان انجام می‌دهد، یا برای به‌دست آوردن عزت یا قدرت یاسعادت و یا برای دفع شر و مکروهی می‌باشد و قر\nآن کریم قدرت، عزت و… را منحصربه خدا کرده است. بنابراین، در قلب موحد، جایی برای غیر خدا باقی نمی‌ماند تا به آن انگیزه دچار انحراف شود. بر مبنای توحید، مهم‌ترین روش تربیت اخلاقی قرآن، اجرای عبودیت است؛ یعنی انجام دستورات الهی و آنچه خداوند از انسان خواسته است و ترک محرّمات و آنچه انسان را از آن نهی کرده است. آری، موحّد حقیقی همواره درصدد رضایت محبوب و معبود برمی‌آید.\nدومین مبنای قرآن در تربیت اخلاقی، پذیرش «فطریات» در انسان است. «فطرت» در لغت به معنی «خلق»، «ایجاد» و «سرشت و طبیعت» آمده است. فطرت در اصطلاح، به‌گونه‌ای خاص از آفرینش اطلاق می‌شود که مخصوص انسان و غیرتقلیدی است. بدین صورت که نیازمند تمرین، و استاد نبوده، در همه زمان‌ها، مکان‌ها و برای همه ثابت می‌باشد؛ قابل شدت و ضعف است و مبدأ همه فضایل انسانی است (مطهری، 1349: 41).\nیک سلسله میل‌ها و جاذبه‌های معنوی در انسان وجود دارد که در سایر موجودات نیست. این جاذبه‌ها به انسان امکان می‌دهد دایره فعالیت‌هایش را از مادّیات توسعه دهد و تا افق عالی معنویات بکشاند. برخی از گرایش‌های فطری انسان عبارت است از: میل به حقیقت‌جویی و کمال‌یابی، میل به کرامت نفس و احترام، میل به آرامش، زیبایی دوستی، حبّ ذات و صیانت از نفس (جلب منفعت و دفع ضرر)، میل به خیر و فضیلت، تقدیس و پرستش موجود برتر، شکر و سپاس منعم که نوعی منفعت از او شامل انسان می‌شود. پرسش مهم در این جا آن است که آیا انسان دارای ویژگی‌ای به نام فطرت است؟ و آیا قبول فطرت تأثیری بر تربیت اخلاقی انسان دارد؟\nقرآن کریم در این باره می‌فرماید: «وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها»(شمس/7-8) «سوگند به نفس آدمی و آنکه آن را منظم ساخت. سپس خیر و شر را به او الهام کرد.» شهید مطهری در این زمینه می‌گوید: «اگر انسان دارای یک سلسله فطریات باشد، قطعاً تربیت او باید با در نظر گرفتن همان فطریات صورت گیرد». (مطهری، 1349 : 41 )\nاستادان تعلیم و تربیت به این نکته اذعان دارند که تعلیم و تربیتی شایسته انسان است که در همه مراحل نوعی و فردی، با شناخت صحیح انسان و وضعیت او، همراه باشد (حاجی‌ده‌آبادی، 1377: 5).\nبنابراین، شناخت فطریات انسان، به یقین در تربیت اخلاقی او لازم است تا بتوان شیوه‌های تربیتی متناسب با آن اتخاذ کرد. علامه طباطبایی معتقد است عقل عملی که خاستگاه رفتارهای اخلاقی است، مقدمات احکام خود را از فطرت و غریزه انسانی می‌گیرد. ایشان ضمن پذیرش مبنای فطرت در تربیت اخلاقی، آن را نیازمند شکوفایی می‌داند.\nنکته مهم آن است که انسان‌ها فطرتاً خواهان علم، قدرت و صیانت از نفس هستند و به بقا و جاودانگی خویش می‌اندیشند. میل به کسب اعتبار و احترام دارند؛ میل به لذت‌جویی و زیبایی‌دوستی دارند و در مقابل ولی نعمت خود خاضع‌اند. برای مثال، احترام به پدر و مادر به مثابه یک ولی نعمت در همه جوامع دیده می‌شود. روشن است که نوع دید افراد به زندگی و شناخت آنان از خویش، خداوند و جهان، جهت امیال فطری را مشخص کرده و در شدّت یا ضعف آن مؤثر است. برای نمونه، اگر انسانی باور داشته باشد دنیا تمام زندگی اوست و با مرگ، نابود می‌شود یا اینکه همواره در دنیا جاودانه خواهد بود، در این صورت او حریص‌ترین افراد به کسب قدرت و منفعت و لذت‌جویی است؛ در مقابل، انسانی که به شناخت عمیق از خداوند و هستی رسیده باشد و بداند که حیات آخرت، اصل زندگی او را تشکیل می‌دهد، با همان انگیزه‌های فطری یعنی میل به کمال، قدرت، عزّت، صیانت نفس و… در صدد رسیدن به سعادت ابدی و اخروی است و البته راه آن را بندگی خداوند می‌داند؛ زیرا موحّد حقیقی، خداوند را جوابگوی همه امیال و خواهش‌های خود می‌شناسد. از این‌روی، تمام همّ و غمّ خود را صرف جلب رضایت او می‌کند؛ قرآن کریم در این باره می‌فرماید: «فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها (روم/30)؛ پس روی خود را متوجه آیین خالص پروردگار کن، این فطرتی است که خداوند، انسان‌ها را بر آن آفریده است.\nنکته‌ای که باید به آن توجه کرد این است که برای شکوفایی استعدادهای فطری، نیازمند برطرف کردن موانع آنها و هدایت صحیح‌شان برای رسیدن به کمال هستیم. بر مبنای فطرت، روش‌های تذکّر، موعظه، پرسش و پاسخ، امر به معروف و نهی از منکر، برای تربیت اخلاقی اتخاذ می‌شود.\nیکی دیگر از مبانی تربیت اخلاقی در قرآن، هدفدار بودن انسان یا داشتن مطلوب نهایی است و آن عبارت است از رسیدن به سعادت و کمال.کمال یعنی شکوفایی استعدادهای درونی انسان، و سعادت به لذت پایداری گفته می‌شود که از جهت کمّی و کیفی دارای برتری و دوام نسبت به سایر لذت‌هاست. قرآن، هدف و کمال انسان را در آگاهی کامل و علم شهودی و حضوری او به خدای متعال می‌داند که همان قرب حقیقی نسبت به پروردگار است و با تلاش و تهذیب نفس به دست می‌آید. از نظر قرآن، سعادت انسان که موجودی مرکب از روح و بدن می‌باشد، عبارت است از رسیدن به خیرات جسمانی و روحانی و متنعم شدن به آن (طباطبایی، 1363: 23). می‌فرماید: «یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّکَ کادِحٌ إِلی رَبِّکَ کَدْحاً فَمُلاقِیهِ (انشقاق/6)؛ «ای انسان قطعاً تو به سوی پروردگارت در حرکت هستی پس او را ملاقات خواهی کرد».\nبدیهی است که انسان دارای امیال و گرایش‌های گوناگونی است که نمی‌تواند به همه آنها پاسخ دهد. در تربیت\nاخلاقی حول محور توحید، همه خواسته‌ها و امیال فرد به سمت یک هدف ارزشمند جمع می‌شود و آن، رسیدن به رضایت و قرب خداوند است. نکته‌ای که علامه طباطبایی در بحث کمال مطرح می‌کند آن است که کمال انسان، در متن زندگی اجتماعی او به وقوع می‌پیوندد و اجتماع استوار نمی‌شود مگر در پرتو قوانین. قوانین نیز هر چقدر عادلانه تنظیم شده باشد، راه تخلّف را نمی‌بندد؛ مگر اینکه فضایل اخلاقی در آن جامعه حکمفرما باشد. فضایل اخلاقی نیز وقتی انسان و جامعه را به انجام اعمال صالح و سعادت سوق می‌دهد که براساس توحید باشد؛ یعنی مردم معتقد باشند جهان پروردگاری ازلی و سرمدی دارد که هیچ چیز از علم و احاطه او بیرون نیست و هیچ قدرتی فوق آن وجود ندارد؛ او همه را آفریده و به زودی به حساب همه رسیدگی خواهد کرد. در این صورت هم و غمّ آدمیان، مراقبت از اعمالشان جهت رضایت حق خواهد بود (همان).\nبرخی از دانشمندان تربیتی، اجتماعی بودن انسان را مبنای جداگانه‌ای برای تربیت انسان می‌دانند.\nاختیار در لغت به معنای\nشربت انبه، خنک و سرشار از انرژی


کفش زنانه- جشن پلاس-کفش زنانه سفید-کفش پاشنه دار-بوت بلند-کفش زنانه تخت-کفش پاشنه کوتاه\nخانه/شیک پوش/برای خانم ها/انتخاب کفش زنانه مناسب برای شرکت در مهمانی\nبرای خانم هامهمانی فامیلی\nکفش زنانه به گونه ای است که میتوان با آن استایل های جذاب و گوناگونی را ایجاد کرد. جشن پلاس در این مقاله تلاش میکند تا تا شما دوست جشن پلاسی را با نکاتی در زمینه انتخاب کفش زنانه بدون توجه به رنگ کفش و مناسب لباس تان برای شرکت در مراسم ها میهمانی ها آشنا کند.\nرنگ کفش مناسب با لباس\nدر انتخاب رنگ کفش باید رنگ لباس تان را در نظر بگیرید. بطوری که رنگ این دو باهم ست شوند و مخالف هم نباشند. اگر قوانین مهمانی مورد نظر شما را مجنور به پوشیدن لباس خاصی نکند یا اینکه از نظر ایمنی و سلامتی محدودیتی نداشته باشید میتوانید هر کفشی بپوشید.بهتر است از پوشیدن کفش و لباسی که هر دو طرح دارند خود داری کنید چون ممکن است جالب بنظر نیاید. کفش پاشنه بلند را میتوان با تاپ مجلسی زرق و برق دار و یا رنگ لباس روشن پوشید. هیچوقت تمام لباس و کفش تان را یکرنگ نپوشید و مگر اینکه دوست داشته باشید اینکار را بکنید. از تناژهای مختلف یک رنگ استفاده کنید اگر بلوزتان به رنگ صورتی روشن است، کفش صورتی چرک به بپوشید.\nمیتوان کفش های با رنگ روشن و دارای طرح شیک را با لباس های ساده پوشید تا لباس ساده زیبا جلوه کند. مثلا با لباس مشکی یا قهوه ای، کفش پاشنه بلند قرمز بپوشید. یا با یک کفش مجلسی با طرح پوست تمساح یک بلوز ساده و شلوار جین بپوشید.\nچنانچه لباس شما دارای چند رنگ است مثلا درای طرح های هندسی به رنگ بنفش و صورتی است میتوانید کفشی به رنگ یکی از دو رنگ لباس بپوشید.\nبرای محیط های اداری از رنگ های استاندارد مثل کفش چرم قهوه ای یا مشکی و همچنین رنگ طوسی یا سرمه ای استفاده کنید. اگر محیط کار دارای جدیت کمتری است برای کاهس رسمیت لباس یونیفرم تان میتوانید از کفش های رنگی بپوشید.\nدر طول فصل بهار متناسب با لباس میتوان هم کفش های زمستانی و هم تابستانی پوشید. برای تابستان نیز صندل ولی بدون جوراب بپوشید. در پاییز نیز میتوان انواع کفش ها را پوشید ولی با در نظر داشتن این نکته که صندل نپوشید و بجای آن از نیم بوت استفاده کنید. در فصل زمستان نیز کفش های پاشنه پهن را انتخاب کنید برای جلوگیری از سر خوردن روی برف و یخ. مثل کفش های لوفر، تخت و بوت های بلند انتخاب مناسبی هستند.\nکفش پاشنه بلند انواع مختلفی دارد شما دوست جشن پلاسی میتوانید مقاله چگونه برای مهمانی یک کفش پاشنه بلند را انتخاب کنیم را مطالعه کنید.\nکفش پاشنه سوزنی پاها را ظریفتر و جذابتر و ظاهر قد را بلند تر نشان میدهد. ست دامن مدادی و شلوار تنگ و کفش پاشنه سوزنی پاها را بلندتر نشان میدهد.\nکفش پاشنه کوتاه برای پیاده روی شبانه و برای محیط های اداری گزینه مناسبی می باشد. کفش های پاشنه بلند بندی پاها را کوتاه نشان میدهد بنابراین برا ی پاهای کوتاه گزینه مناسبی نیست . اما اگر پاهای کوتاهی دارید از کفش های پاشنه بلند بدون بند با ارتفاع کمتر از 8 سانتی متر استفاده کنید. این نوع کفش ها درعضله پشت ساق پا کشش ایجاد میکند و پاها را از ظرافت می اندازد. کفش پاشنه مربعی یا بیضی انتخاب خوبی برای پاهای بزرگ است. زیرا کفش های پاشنه بلند و باریک وتیز پاها را بزرگتر جلوه میدهند.\nبرای محیط های اداری از کفش های جلو بسته و پاشنه کوتاه استفاده کنید. برا ی مراسم ها و میهمانی های رسمی و نیمه رسمی کفش پاشنه بلند برای انتخاب کفش زنانه گزینه مناسب است. کفش پاشنه بلند جلو بسته یا جلوباز برای مراسمهای زسمی و برای مهمانی های نیمه رسمی و دوستانه کفش پاشنه بلند جلوبسته و جلو باز یا بندی مناسب است. برای استایل روزانه کفش پاشنه بلند را با لباس معمولی یا شلوار جین و تیشرت تنگ را با کفش پاشنه سوزنی ست کنید.\nانواع صندل شامل؛ صندل بدون پاشنه ،صندل بندی پاشنه بلند، صندل های راحتی، صندل های پیاده روی و صندل پاشنه بلند می باشد. برای داشتن استایل زنانه میتوان صندل پاشنه کوتاه را با دامن یا شلوار هر قد و اندازه ای بپوشید. صندل پاشنه بلند را میتوان با پیراهن کوتاه مشکی یا یک لباس شب مشابه ست کرد. به علیت کشید شدن روی پاهایتان به واسطه صندل پاشنه بلند قد شما بلندتر جلوه میکند.\nصند ل های راحتی شبیه دمپایی را برای کوتاه مدت و موقع انجام کارهای روزمره و فقط کنار ساحل بپوشید. صندلهای پیاده روی را نیز میتوان با شلوارک و شلوار کشی و پیراهن پوشید. ولی با لباسهای رسمی و مجلسی صندل نپوشید چون ست جالبی در نمی آید. اگر میخواهید با لباس معمولی شیک جلوه کنید، صندل پاشنه کوتاه با یک دامن جین معمولی و بلوز تنگ گزینه جذابی برای داشتن استایل مجلسی و شیک است.\nانتخاب کفش زنانه تخت\nکفش تخت را باید با دامن کوتا یا شلوارهای تنگ کشی و شلوار برمودا بپوشید. پوشیدن کفش تخت با شلوار چسبان در صورتی که ران های درشت دارید توصیه نمی شود زیرا پاها از شکل و قیافه می افتد. پوشیدن کفش تخت با دامن بلند یا ماکسی شما را بد لباس و شلخته نشان میدهد.\nبرای ایجاد استایل مجلسی کفش های تخت طرح دار بپوشید و برای مهمانی های معمولی نیز کفش تخت ساده تر مناسب است.\nبرای استفاده از کفش تخت در محیط های اداری بهتر است کفش تخت ساده با چرم مشکی یا قهوه ای باشد. کفش تخت معمولی را در محیط ادرای نپوشید.\nبرای مراسم نیمه رسمی کفش زنانه از نوع تخت از انتخاب های اولیه است. کفش طرح دار با یک پیراهن خنک ست مناسبی برای مهمانی های رسمی در فضای باز می باشد.\nبوت مخصوص فصل های سرد و برای گرم نگه داشتن پاها مناسب است. استایل بوت باعث میشود با لباس های سنگین زمستانی به خوبی ست شود. اگر نیم بوت با پاشنه نازک با بوت کات یا راسته یا جین تیره پوشیده شود، پاشنه این نوع بوت پاها را باندتر نشان میدهد. بوت پاشنه بلند پهن در عین اینکه شما را شیک نشان میدهد شما را از سر خوردن روی برف و یخ حفظ میکند و به لباس تان جنبه رسمی میدهد. بوت فشن تا زانو را میتوان با دامن یا پیراهن پوشید، این استایل خانم هایی را که پاهایشان از زیر زانو نازک تر از بقیه قسمت های آن است جذاب میکند.\nانتخاب کفش های آکسفورد و لوفر\nکفشهای آکسفورد و لوفربرای محل کار مناسب اند. این کفش ها را میتوان هم با شلوار و هم با پیراهن و دامن پوشید که جذابیت خاصی ایجاد میکنند. همچنین میتوان کفش لوفر پاشنه کوتاه یا بدون پاشنه را با یک دامن روی زانو یا دامن کمر جذب و کلوش یا بایک شلوار ست کرد.\nانتخاب کتونی ورزشی\nدرانتخاب کفش کتونی ورزشی باید توجه نمودک که متناسب با ورزشی که انجام میدهید، متناسب با لباس ورزشی و متناسب با لباس غیر ورزشی تان باشد. مثلا اگر دونده هستید، کفش های دو با کفی های مناسب بپوشید. یا اگر لباس ورزش بدمینتون پوشیده اید، کفش های مخصوص همین ورزش را به پا کنید. نکته همهم اینکه کتونی های ورزشی خیلی حرفه ای را برای استایل روز مره استفاده نکنید.\nصندل کفش پاشنه دار کفش زنانه کفش سفید زنانه


ایسنا/ دیوید بکام به تمجید از سرمربی فعلی رئال مادرید پرداخت و او را بهترین گزینه برای مربیگری کهکشانی‌ها خواند. او هم چنین زیزو را بهترین هم تیمی خود معرفی کرد.دیوید بکام و زین الدین زیدان در تیم کهکشانی رئال مادرید هم‌تیمی بودند. با گذشت چند سال از آن دوره، بکام راه تجارت را در پیش گرفته و زیدان با حضور در تیم دوم رئال مادرید و سپس تیم اصلی روی به دنیای مربیگری آورده است. زیدان سرمربی تیم بحران‌زده‌ای شد که بنیتس در ابتدای فصل هدایت آن را بر عهده گرفت ولی شرایط برای او خیلی بد پیش رفت تا اینکه زیدان هدایت رئال را بر عهده گرفت. این مربی همراه با تیم مادریدی تا هفته پایانی به دنبال قهرمانی در لیگ بود و چندی دیگر باید در فینال لیگ قهرمانان اروپا برابر همشهری خود یعنی اتلتیکومادرید به میدان برود.دیوید بکام درباره حضور زین الدین زیدان در رئال مادرید گفت: زیدان برای مربیگری آفریده شده است. چیزی که اصلا در من وجود ندارد. زیدان علاوه بر این که یک دوست فوق‌العاده برای من است، یکی از پرشورترین فوتبالیست‌ها و بازیکنان رئال مادرید است که تا به حال دیده‌ام و بهترین بازیکنی است که در کنارش بازی کرده‌ام. به نظر من این خیلی طبیعی است که زیدان تنها به مربیگری فکر کند چرا که کارش بسیار دشوار است. مادرید رقابت سختی با بهترین تیم بارسلونا دارد و او باید تیمش را به بهترین شکل آماده کند. به نظر من او در این زمینه موفق بوده است. وقتی شما با این تیم خوب رقابت می‌کنید همه چیز پیچیده می‌شود ولی او می‌تواند به خوبی رئال را مدیریت کند و همانطور که تاکنون نشان داده به خوبی در کارش موفق بوده و با شرایط باشگاه نیز به خوبی آشنا است.بازیکن سابق تیم ملی انگلیس و منچستریونایتد در ادامه ثبات را رمز موفقیت رئال مادرید دانست و با حمایت از زیدان گفت: مادرید به ثبات و تداوم آن احتیاج دارد. زیزو حالا به زمان نیاز دارد و باید بازیکنانش حفظ شوند و اگر قهرمان لیگ قهرمانان اروپا نیز نشد، باید به او فضا و زمان بیشتری برای کار کردن داد. ثبات کلید موفقیت است. او باید سال‌ها در رئال بماند و در این تیم به موفقیت‌های زیادی برسد. رئال به حضور او و ثباتی که در تیم ایجاد کرده است نیاز دارد.\nدیوید بکام به تمجید از سرمربی فعلی رئال مادرید پرداخت و او را بهترین گزینه برای مربیگری کهکشانی‌ها خواند. او هم چنین زیزو را بهترین هم تیمی خود معرفی کرد. به گزارش ایسنا و به نقل از گاردین، دیوید بکام و زین الدین زیدان در تیم...


فتانه ملک محمدی 2020/12/6 استراتژی های مؤثر فارکس\nبرای مشاهده مطلب فوق، از لینک مقابل استفاده نمایید: دانلود آموزش متاتریدر 4 و آیفون دانلود. ما دائما نامه ای می نویسیم که باغبانان نگران آن هستند که یک برداشت بد از سیب زمینی به دلیل ایمنی وجوه داد و ستد فارکس - FXTM تابستان سرد رشد پیدا کند. از خوانندگان ما می خواهیم به توصیه های بیستمتولاتورهای رشد گیاهان، که به افزایش عملکرد تا 50-70٪ کمک کند.\n2. کاربرد روش سطح پاسخ برای تخریب فتوکاتالیستی رنگ با ایمنی وجوه داد و ستد فارکس - FXTM استفاده از نانولوله های اکسید روی بر روی بستر کربن فعال. نمایش اطلاعات لحظه‌ای و نمودارهای تاریخی نمادهای آتی سکه در مفیدتریدر\nدر ایمنی وجوه داد و ستد فارکس - FXTM سفارشات خرید، اولویت قیمتی با قیمت‌های بالاتر و در سفارشات فروش، اولویت قیمتی با قیمت‌های پایین تر است. در نتیجه به عنوان یک تاجر در بازار فارکس خیلی ضروری است که به پیشرفت شخصی مان و قوانین موفقیت توجه داشته باشیم.\n- آیا ایده من جدید است یا قبلا کسی مشابه آنرا اجرا کرده است؟ (ایمنی وجوه داد و ستد فارکس - FXTM بررسی رقبا احتمالی)\nقیمت بازار می تواند بالاتر یا پایین‌تر از قیمت اسمی یک سهام باشد ایمنی وجوه داد و ستد فارکس - FXTM و بالاتر یا پایین‌تر بودن را میزان عرضه و تقاضا برای سهم تعیین می کند. ما می خواهیم به مدت 15 دقیقه بهترین استراتژی گزینه های باینری را به شما توجه کنیم , که سودآورترین نتیجه را در بین آنالوگها نشان داد. این یک استراتژی شاخص است ، ما از موارد زیر استفاده خواهیم کرد: عملکرد صحیح و هم زمان پای راست و چپ در تنظیم پدال کلاچ و گاز نقش دارد. نحوه عوض کردن بقیه دنده ها نیز به همین ترتیب است که در تمرینات عملی بیشتر با آن آشنا می شوید.


شما اینجا هستید: خانه1 / مقالات2 / پروژه نگهداری و تعمیرات3 / خانواده گروه تجهیزات قطار شهری چگونه می تواند باشد!؟...\nمثلا در یک سازمان تولید محور تجهیزات خط تولید تجهیزات اصلی سازمان هستند و نگهداری محور می باشند و باید بیشترین تمرکز بروی آنها باشد و دیگر فعالیت های نت در حوزه خدمات فنی قرار می گیرد و درجه اهمیت بالایی پیدا نمی کند ولی در قطار شهری ممکن است یک در خواست خدمات فنی خودش در جایگاه ویژه و پر اهمیتی قرار گیرد.مثلا یک آسانسور در سازمان چند طبقه در شرکت تولید محور ارزش اول و مقدم نسبت به تجهیزات خط تولید ندارد ولی همین آسانسور در ایستگاه های قطارشهری می تواند درجه اول پیدا کند چون هر گونه خرابی در حین استفاده توسط مشتری (مردم) ممکن است منجر به یک خبر رسانه ای شود و غیره!\nاین موضوع را باز در حوزه نرم افزاری ببینید که چه مسائلی را پیش خواهد آورد، لذا برای همین پیچیدگی های خاص است که تاکید می شود هر نرم افزاری توانمندی حضور در صنعت قطارشهری را نخواهد داشت و این موضوع در عمل نیز در مترو تهران به گونه ای تجربه شده است!!\nچند حوزه نگهداری تجهیزات در قطارشهری وجود دارد:\nکه هر حوزه به تعدادی تجهیزات کلید و مهم نگهداری محور دارند و تعدادی تجهیزات مصرفی و تعمیرمحور دارند.\nکلا مبحث خانواده گروه تجهیزات متعلق به گروه بندی مدل نت تجیهزات نگهداری محور است و مبحث تعمیر محوری ها را کاری نداریم.\nبهترین حالت در هر سازمانی و بخصوص در قطارشهری این است که ساختار سازمانی فعالیتهای نگهداری و تعمیراتی به دو صورت دید یکی خدمات فنی برای تجهیزات تعمیر محور و یکی حوزه نگهداری برای تجهیزات اصلی و نگهداری محور.\nتبیین مرز تجهیز تعمیر محور و نگهداری محور هنری است که باید به درستی و مبتنی بر استانداردهای نگهداری و تعمیرات تعریف شود که موضوعی بس طولانی و کلیدی است.\nبرچسب ها: قطارشهری\nاستخدام نیروی تکنیسین برق و مکانیک در استان خراسان...


صدا نوعی انرژی است که به واسطه ارتعاش، منتقل می شود. این انتقال زمانی توسط اندام شنوایی انسان قابل درک است که منبع صوتی در فاصله مناسب نسبت به انسان قرار گیرد، شدت قابل قبولی داشته باشد و مدت زمان آن برای شنیده شدن کافی باشد. لازمه عکس العمل به یک محرک، درک آن است. موج صوتی نوعی محرک است که اندام هدف آن دستگاه شنوایی انسان یا همان گوش می باشد. گوش وظیفه جذب موج صوتی و تبدیل پیام های موج صوتی به عبارات معنی دار برای درک معنای آن توسط مغز را عهده دار است.\nگوش انسان سه بخش دارد. گوش خارجی، گوش میانی و گوش داخلی.\nگوش خارجی: شامل لاله گوش و مجرای گوش است که مجموعا وظیفه جذب موج صوتی و انتقال به گوش میانی را بر عهده دارد. لاله گوش در برخی از حیوانات متحرک است و به دقت جانور برای تشخیص جهت صوت و هدایت آنها به سمت منبع صوتی، می افزاید.\nگوش میانی: گوش میانی در محفظه ای به نام صندوق تیمپان قرار دارد. این بخش شامل پرده گوش ( پرده صماخ) و استخوانچه های چکشی، سندانی و رکابی است که وظیفه تعدیل صدای دریافت شده توسط لاله و مجرای گوش و هدایت آنها به حلزون گوش داخلی را بر عهده دارند. از محفظه گوش میانی راهی به نام شیپور استاش به سمت حلق وجود دارد که وظیفه آن تهویه گوش میانی است.\nگوش داخلی: شامل دو بخش است. بخش اول حلزون گوش است که وظیفه تجزیه و تحلیل صدا های شنیده شده را بر عهده دارد. این بخش مانند یک پیانوی بزرگ است. تمامی صدا ها در حلزون گوش جای خود را پیدا می کنند و درک می شوند. بخش دوم را وستیبول می نامند. این بخش شامل مجاری نیم دایره ای است که در امر شنیدن کمکی نمی کنند و صرفا وظیفه آنها حفظ تعادل شخص است.\nپیام های تحلیل شده از طریق عصب شنوایی به مغر فرستاده می شوند تا درک و تصمیم گیری لازم در خصوص آن ها انجام گیرد.\nانسان از ۲۰ تا ۲۰۰۰۰ هرتز فرکانس صوت را احساس می کند که به آن ردیف شنوایی می گویند. همچنین از ۲۵۰ هرتز تا ۴۰۰۰ هرتز را فرکانس گفتاری و بیش از ۴۰۰۰ هرتز را فرکانس صنعتی می گویند. حداقل شدت شنیدن برای انسان( آستانه شنوایی)، صفر دسی بل و حدکثر قابل تحمل ۱۲۰ دسی بل است. کمتر از صفر دسی بل شنیده نمی شود و بالاتر از ۱۲۰ دسی بل می تواند آزار دهنده دردناک و درنهایت مضر باشد.\n۲- افت شنوایی شغلی: به دلیل مواجهه افراد با سر و صدا در شغل های خاص مانند صنایع نساجی، نرخ افت شنوایی افزایش یافته و قوه شنوایی فرد دچار آسیب مضاعف می گردد.\n۳- افت شنوایی ناشی از بیماری: این نوع افت شنوایی ممکن است ارثی یا اکتسابی باشد. در موارد ارثی، وجود اشکال مادرزادی در گوش خارجی، میانی و داخلی دلیل کم شنوا بودن کودک خواهد بود. همچنین در بسیاری از بیماری های اکتسابی در صورت عدم درمان امراضی مانند مننژیت و عفونت گوش، فرد مبتلا به کاهش شنوایی خواهد شد.\n۲- در مورد افرادی که شاغل در مشاغل پر سر و صدا هستند، استفاده از گوشی ها و لوازم محافظتی که سطح و فشار صوت را در گوش کاهش می دهد الزامیست.\n۳-از آنجاییکه با افزایش فاصله صدا کاهش می یابد و به عبارتی شدت صدا با مجذور فاصله از منبع آن نسبت معکوس دارد، عوامل پر سر و صدا را در فاصله دور تری نسبت به خود قرار دهیم.\nمنبع : سوند و نویز\nدسته بندی : مجموعه مقالاتبرچسب : افت شنوایی, افت شنوایی در انسان, راههای حفظ سلامت شنوایی, ساختار گوش, ساختار گوش و تاثیر آن بر شنوایی, شنوایی, صدا های قابل شنیدن


سنگ مرمریت گلدن بلک کاشان - قیمت و خرید سنگ لیبرا\nقیمت، مشخصات و خرید سنگ مرمریت گلدن بلک\nمدیر سایت 78 3 آبان ۱۵, ۱۳۹۹\nسنگ مرمریت گلدن بلک دارای زمینه مشکی و گاهی اوقات متمایل به قهوه ای با خطوط سفید و طلایی رنگ می باشد. ساب پذیری این سنگ فوق العاده است و در پروژه های بزرگ ساختمانی به عنوان سنگ لوکس مورد استفاده قرار می گیرد. این سنگ دارای دو معدن در شهرستان کاشان و محلات در […]\nمدیر سایت 78 3 مهر ۲۵, ۱۳۹۹\nسنگ مرمریت تری دی بلک یکی از انواع سنگ مشکی موجود در کشور است و معدن آن در نزدیکی شهر یزد واقع شده است. به همین دلیل به آن مرمریت مشکی یزد هم میگویند. این سنگ از ساب صیقلی فوق العاده ای برخوردار است و درخشندگی خیره کننده ای را در محیط بوجود می آورد. […]\nسنگ مارشال طلایی یا بلک مارشال از دسته ی سنگهای مرمریت است. منظور از طلایی بودن آن رنگ زمینۀ طلایی نیست. اسلب این سنگ دارای زمینه مشکی با رگه های یکنواخت طلایی می باشد . قیمت این سنگ بسیار مناسب و دارای ویژگی نفوذ پذیری پایین آب است و آب خیلی کمی جذب می کند […]


مأموریت 8 گانه رئیس سازمان اوقاف برای مدیر جدید مرکز امور قرآنی + عکس\nکد خبر: 3855745\nگروه فعالیت‌های قرآنی ــ رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه طی حکمی با مأموریتی هشت‌گانه، مهدی قره‌شیخلو را به عنوان رئیس مرکز امور قرآنی این سازمان منصوب کرد.\nبه گزارش ایکنا به نقل از روابط عمومی سازمان اوقاف و امور خیریه، حکم انتصاب مهدی قره‌شیخلو به عنوان رئیس مرکز امور قرآنی سازمان اوقاف و امور خیریه صادر شد که به شرح زیر است.\nجناب آقای مهدی قره‌شیخلو\nنظر به سوابق و تجارب ارزنده جنابعالی به موجب این حکم به مدت دو سال به عنوان رئیس مرکز امور قرآنی سازمان اوقاف و امور خیریه منصوب می‌شوید.\nانتظار می رود در این دوره با نگاه کلان به اهداف کلی، توسعه و تعمیق فرهنگ حیات بخش قرآن کریم و توجه ویژه به منویات مقام معظم رهبری مدظله العالی در حوزه فعالیت‌های قرآنی، اهتمام خویش را در راستای تحقق موارد ذیل معطوف نمائید:\n۱- برنامه‌ریزی در جهت ارتقای کیفی مسابقات قرآن کریم در سطوح استانی، ملی و بین‌المللی\n۲- برنامه‌ریزی در جهت ساماندهی و ارتقای سطح توان علمی و مهارتی داوران مسابقات قرآن کریم در سطوح استانی، ملی و بین‌المللی\n۳- برنامه‌ریزی در خصوص توسعه موقوفات قرآنی با هدف حمایت از فعالیت‌های قرآنی کشور\n۴- برنامه‌ریزی در جهت بهره‌برداری مناسب از ظرفیت بقاع متبرکه به منظور توسعه فعالیت‌های قرآنی\n۵- برنامه‌ریزی در جهت ارتقای و کارآمدی هر چه بیشتر ستاد ملی حفظ قرآن کریم\n۶- تعامل و همکاری سازنده با دیگر بخش‌های حاکمیتی و مردمی قرآنی کشور\n۷- برنامه ریزی در جهت ارتقا توان علمی، مدیریتی و مهارتی نیروهای قرآنی سازمان در سطح ستاد و استان‌ها\n۸- استفاده از ظرفیت و توانمندی نیروهای انسانی موجود در سازمان\nدر پایان لازم می‌دانم از زحمات و تلاش‌های حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمصطفی حسینی در دوران مدیریت این مرکز کمال سپاس و تشکر را داشته باشم.\nبه گزارش ایکنا، همچنین امروز، 18 آبان‌ماه در دفتر ریاست سازمان اوقاف و امور خیریه مراسم تکریم و معارفه رؤسای جدید و قدیم مرکز قرآنی سازمان اوقاف با حضور مدیران و معاونان این سازمان برگزار شد.\nدر ذیل تصاویر این جلسه را مشاهده می‌کنید.\nبرچسب ها: خبرگزاری قرآن ، ایکنا ، فعالیت های قرآنی ، تودیع و معارفه ، سازمان اوقاف ، مرکز امور قرآنی ، iqna ، IQNA\nبعد از تخریب ساختار معنوی و تخصصی سازمان دارالقرآن، حالا نوبت مرکز امور قرآنی سازمان اوقاف است که قره شیخ لو انجام دهد!!!!!\nچند روز پیش آقای حسینی رئیس سابق مرکز گزارشی مفصل و کامل از چه و چه و چه و چه ارسال کردند که مبتنی برتلاش های ظاهرا مجدانه و کارآمد ایشان در دوره خودشان بود که مدینه فاضله ای را شرح داده بودن که تعجب ما را نیز بهمراه داشت.\nاین ماموریت های هشت گانه دقیقا همان چیزهایی است که آقای حسینی در گزارش خود آنان را با وصف عالی و ممتاز و دارای ویژگی های فرا طبیعی ذکر کرده بودند...\nچطور ممکن است که این ماموریت ها مجددا برای رئیس جدید مرکز در نظر گرفته شده باشد در حالی که آقای حسینی آن را در درجه اعلا علیین انجام داده اند......!؟\nآقای خاموشی عزیز برادر بزرگوار انتخاب شما انتخاب خوبی است اما اگر میشود شما نیز گزارشات آقای حسینی را رد یا تایید کنید تا باور کنیم مدیر ۵ ساله عملکر ضعیف یا قوی داشته و باور کنیم ماموریت های آقای قره شیخلو راهی همانند راه رئیس قبلی نیست و بلکه راهی حقیقی و واقع گرایانه است.\n۱۳۹۸/۰۸/۲۶ - ۱۲:۵۴\nطرح ملي حفظ جزء 30 در مدارس در سال قبل و امسال جز تخريب و دين گريزي چيزي به دنبال نداشته است.\nبهتر است ستاد محترم حفظ به جاي الزامي كردن دانش آموزان به حفظ جزء 30 و مصادره ساعات درسي قرآن براي اين طرح غيرقانوني و غيرمصوب، از راه هاي ديگري براي جبران عدم استقبال مردم و به ويژه دانش آموزان از طرح مذكور فكر كند.\nممنون خواهيم بود.


۲ فرد پرنده شاهین در ایست بازرسی قطرویه نی ریز کشف شد\nتاریخ انتشار: ۲۷ آبان ۱۴۰۰ - ۰۰:۲۰\nرییس پارک ملی قطرویه از کشف ۲ فرد پرنده شاهین و دستگیری دو نفر متخلف، در ایست بازرسی قطرویه، توسط نیروی انتظامی اطلاع داد.\nجواد مهدی پور، رییس اداره پارک ملی قطرویه با همکاری ایست و بازرسی این منطقه، هنگام گشت و کنترل خودروها، به یک دستگاه خودرو تاکسی مشکوک شده و در بازرسی از خودرو مذکور، ۲ فرد شاهین که به صورت ماهرانه ای جاسازی شده بودند، کشف و در جریان این پرونده دو نفر نیز، دستگیر شدند.\nرئیس پارک ملی قطرویه خاطر نشان کرد: متخلفان قصد داشتند این پرندگان را به بوشهر انتقال داده و از آنجا، با هدف تجارب و با قیمت های نجومی، به کشورهای حوزه خلیج فارس قاچاق کرده و توسط دلالان و واسطه گران به شیوخ عرب بفروشند.\nوی افزود: افراد دستگیر شده، بلافاصله با هماهنگی دادستان عمومی و انقلاب نی ریز تحویل بازداشتگاه موقت شده و مراتب به منظور سیر مراحل قانونی، صورت جلسه شد.\nمهدی پور ابراز داشت: شکار، زنده گیری، خرید، فروش، حمل، نگهداری و صدور پرندگان شکاری، علاوه بر محکومیت به حداکثر مجازات حبس مقرر در قانون، جزای نقدی از سیصد میلیون ریال تا دو میلیارد ریال را در پی دارد.


پيدايش ترك در ساختمان - مهندسی عمران و معماری\nخانه » اطلاعات تخصصی ساختمان » پيدايش ترك در ساختمان\nافتپي بر اثر عواملي همچون رطوبت و فشارهاي وارده از طبقات ، بي مقاومتي خاكو عملكردهاي آن پيش مي آيد . همچنين نوع مصالح مصرفي و اجراي غيرفني ، سببنشستهاي پي مي شود . در مجموع ، بر اثر حركات زمين ، اسكلت بنا حركت ميكند و شكستهاي مختلف كه شامل تركهاي عميق و يا معمولي و در مواردي به شكلمويي است ، نمايان مي شود.\nتركهايعميق : اين تركها گاهي به طور دائمي به وجود مي آيد و دليل آن نشست مرتبپي است كه در اين صورت ، بودن ساكنان در ساختمان خطرناك است.\nتركهايثابت : معمولا پس از نشست پي ، تحرك ساختمان كم مي شود. اين پديده بر اثرقطع رطوبت و فشرده شدن سطح زير پيش مي ايد. در نتيجه ، شكست و افت ديوارهاو اسكلت بنا نيز متوقف ، و حالت ترك ثابت مي شود.\nمويتركهاي معمولي : اين تركها در اثر افتهاي كوچك در اسكلت بنا و به واسطهنيروها و در مواردي به علت نوع مصالح اندود به وجود مي ايند. رطوبت ،انقباض و انبساط حاصله در مقابل خشك شدن سطوح مرطوب ، باعث ايجاد تركهايمويي مي شود.\nالف)بند دوقسمت ديوار را كه بر اثر تركهاي عميق از يكديگر جدا شده اند ، با گچدستي طوري كف كش مي كنيم كه ملات فقط دو قسمت جدا شده را پوشش دهد ؛ يعنيدر تركها نفوذ نكند\nپس از خودگيري وخشك شدن ملات گچ ، چنانچه از ديوار جدا شود ، اسكلت در حال نشست و افتكامل است كه بايد در مورد آن با احتياط رفتار كرد.\nب)در موارد ذكر شده در بالا ، مي توان روي ترك دو قسمت جدا شده ديوار رانوار كاغذي از جنس كاهي نازك به ابعاد 30*3 سانتيمتر به شكل ضربدر (*) باپونز نصب كرد. چنانچه كاغذ پاره شود ، شكست و نشست در ساختمان بسيارخطرناك مي باشد. در اين صورت ، ساختمان بايد از سكنه خالي شود.\nهمانطوركه گفتيم ، بر اثر نشست ، تركهايي به وجود مي آيد كه برخي از آنها مويين وريز هسنتد . با خالي كردن اطراف آنها و با ” كشته كشي ” و كشيدن پنبه آبروي سطوح تركهاي مويين آنها گرفته و آماده نقاشي مي شوند.\nبراثر حركت پذيري سقف توفال كه از انقباض و انبساط رطوبت و حرارت حاصل ميشوند . تركهايي به وجود مي آيد . اين تركها را با نوك كاردك و ماله خاليمي كنيم و پس از ” آماده كشي ” و پرداخت كشته و پنبه زني ، تركها را ميگيريم و آماده نقاشي ميكنيم.\nاطرافترك را با تيشه مي تراشيم و سپس درز آن را كاملا خالي مي كنيم. كاربردن گچدستي و كف كش كردن ، درون ترك را پر و سطح آن را با گچ آماده صاف مي كنيم . سپس با گچ كشته و پنبه اب ، سوح آن را كاملا پرداخت و آماده نقاشي ميكنيم.\nتوجه شود : چون سطح كشته كشي دربعد بيشتري انجام مي شود تا خطر كپ كردن به وجود نيايد ، بابد اصولي را بهكاربرد تا سطح ترك از اطراف به شكل پخ از گچكاري و اندود برداشته شود تاعمق ترك در سطحي عريض پيوند شود. به اين عمل اصطلاحا ” پرداخت كردن ، كشتهو همسطح كردن با زمينه در گچكاري قديمي ” مي گويند.\nديوارهابر اثر نداشتن پيوند با هشت گير ترك مي خورند . در مواقعي نشست و شكستديوارها ، تركها كاملا باز و رويت مي شوند . در بعضي موارد ، اين تركهابسيار عميق هستند ؛ به طوري كه مي توان دست را در درون آنها حركت داد . دراين حالت ، چنين عمل مي كنيم :\n1-سطح ترك را از دو طرف كاملا با تيشه مي تراشيم ، و پس از جارو ، سطوح آن را كاملا مرطوب مي كنيم .\n2-چنانچه لازم باشد ، كنارهاي ترك را با قلم و چكش چند سانتيمتر بازتر مي كنيم تا نشست گچ با عمق بيشتري انجام شود.\n3-ملات گچ تيزون را شلاقي در درون ترك مي كوبيم تا سطح ترك كاملا پر شود.\n4-پس از پر كردن ترك به شكل سرتاسري و كف كش كردن گچ تيزون ، اندود گچ و خاك را اجرا مي كنيم.\n5-در صورت نياز ، ترك را شمشه گيري مي كنيم تا در سطح گچكاري يكنواختي به وجود آيد.\n6-با گچ آماده و سپس گچ كشته ، سطح اندود را ” سفيدكاري” مي كنيم و با پنبه آب زدن براي پرداخت ، گچكاري را خاتمه مي دهيم.\nب) برشهاي عمودي به خاطر وجود پيوند و اثر نيروهاي فشاري در امتداد تير نعلدرگاه و برشهاي طولي بعد از مقدار گير نعل درگاه به وجود مي آيد كه در هردو حالت ، جداره تركها را مي تراشيم ، باز مي كنيم و سپس گرد آن را ميگيريم . بهد ، محل مرطوب شده را با اصطلاحا گچ تيزون ( زودگير) پر مي كنيمو زمينه را با كشته كشي آماده مي سازيم و سپس تركها را به ترتيب ترميم وتعمير مي كنيم.\nچنانچهترك عميق باشد ، رجهاي بريده شده را از دو طرف به اندازه يك نيمه ، خاليمي كنيم و با به كاربردن ملات مرغوب و اجرهاي راسته مقاوم ، سطح ترك را درعزض ديوار با رعايت پيوند ، كامل مي گيريم و سپس مبادرت به اندودكاري ميكنيم. در اين صورت ، اثر ترك كلي محو مي شود. در بعضي موارد ترك به حدياست كه از بيرون نور و اشيا قابل رويت مي شود .\nبهطور مسلم ، اين ترك و شكست و نشست از پي شروع مي شود و تا بالاترين قسمتساختمان ادامه مي يابد كه براي تعمير ان ، به اينصورت عمل مي كنيم : مسيرترك را در كفسازي دنبال مي كنيم و با برداشتن كفسازي به پي مي رسيم . تعمير از پي شروع مي شود . پاز كرسي چيني ، جداره ترك را جهت به وجودآوردن پيوند خالي مي كنيم . پس از بنايي ترك مذكور ، در عمق ديوار اندود وسفيدكاري انجام مي دهيم.\nدراجراي اسكلت فلزي كنار ستون فلزي ، هر 60 سانتيمتر ، ميلگرد با برگشت بهصورت L خوابيده به نام علمي كيليبس به معناي گيره ، چفت و بست ، پهلوگرفتن و سفت كردن است . آهنگر اسكلت ساز آن را اصطلاحا كلمس مي گويد . حدودا به قطر نمره 16 ميليمتر و به طول 50 سانتيمتر و برگشت ( گونيا زاويه 90 درجه ) حدود 12 سانتيمتر پاجوش به قطر كافي اتصال مي شود. اين اجراديوار آجري را با ستون فلزي به طور اصولي پيوند و اتصال مي دهد. اجراياصولي اين روش يه اين شرح است كه كيليپس زا به دو ستون مقابل و در راستاييكديگر جوش مي دهيم . سپس ، با ميلگرد راستاي هم قطر و با رعايت اورلپ بهدو كيليپس جوش مي دهيم . توجه گردد كه چنانچه فاصله دو ستون فلزي مقابل از 3 متر بيشتر باشد ، بايد از وجود وادار ، فلزي مانند سپري جهت نصب بين دوستون استفاده كنيم. سپس ، كيليپس گذاري بين ستونها و وادار را در راستاييكديگر انجام دهيم . بهد هم سفتكاري ديوار را اجرا كنيم. باز هم توجه گرددكه چنانچه فاصله تير زيرين و تير فوقاني در قاب ، مرتفع و بيشتر از ارتفاع 3 متر باشد ، بايد از وجود تير فرعي غير باربري مانند نبشي استفاده كنيم . به طور مسلم ، اتصال تير فرعي با وادار و اجراي كليپس گذاري در مجموعه ذكرشده ، سفتكاري را با اسكلت فلزي كاملا درگير مي سازد. با اين روش اولاوجود تركها در موقع نشست از بين خواهد رفت ؛ ثانيا در مقابل زلزله وتحركات زمين ، ديوارهاي ساختمان و به خصوص ديوارهاي خارجي نگهداري مي شوندكه از براي تعمير چنين عمل مي كنيم :\n1-سطح اندود رويه ، آستر روي ستون و دو ديوار متصل به ستون فلزي را به عرض 100 سانتيمتر و در شرايط محدود حتي به عرضي كمتر ، جمع اوري مي كنيم .\n2-به فاصله و ارتفاع هر 60 سانتيمتر از ذدو ديوار ، كناره ستون را در يك رج افقي به اندازه 50 سانتيمتر خالي مي كنيم.\n3-عمل كليپس گذاري را در دو رج خالي شده با ستون فلزي از ميلگرد حداقل نمره 16 با جوش مطمئن و كافي انجام مي دهيم.\n4-محل خالي را با ملات مرغوب و آجر نيم لايي آبخور به طور اصولي انجام مي دهيم تا شكاف گرفته شود.\n5-پس از جارو زدن سطح تراشيده شده و آب پاشيدن به ان ، ميخ سر كج را بهفاصله هر 25 سانتيمتر طوري مي كوبيم كه 5/1 سانتيمتر با سطح ستون وسفتكاري فاصله داشته باشد.\n6-توري گالوانيزه به عرض 80 سانتيمتر را توسط سيم آرماتور بندي با قلاب مطمئن و محكم به ميخهاي سركج مي بنديم .\n7-اندود آستر را طوري انجام مي دهيم كه توري در وسط ملات قرار گيرد و اندود را مسلح سازد.\n8-پس از آستر ، عمل سفيدكاري و لكه گيري و سپس رنگ و روغن را انجام مي دهيم.\nبرچسب ها : cementبتنپایداریپروژهپروژه های عمرانیپی سازیپی کنیتاریخچه سیمانزمینساختمانسازهصنایع ساختمانیعمرانفونداسیونمعماری\nصنایع وابسته به مسکن آماده تحرک نسبی دولت به بن بست بانک مسکن رسیده است موزاییک و تاریخچه آن آشنایی با ایزوگام\nمجموعه 35 نمونه شیت بندی معماری با فتوشاپ\nآموزش ساخت قالیچه در تری دی مکس با مدیفایر Hair and Fur


کارمانیا | آئودی به دنبال تکنولوژی بی‌وای‌دی\nآئودی به دنبال تکنولوژی بی‌وای‌دی\nصفحه اصلی اخبار آئودی به دنبال تکنولوژی بی‌وای‌دی\nبی‌وای‌دی تأمین‌کننده سیستم‌های ذخیره انرژی گروه خودروسازی فولکس‌واگن\nکمپانی آلمانی فولکس‌واگن که برندهای لوکس بسیاری از جمله پورشه، لامبورگینی، بنتلی و.. را در تملک خود دارد، در حال مذاکره با کمپانی BYD برای استفاده از باتری‌های تولیدی این شرکت جهت خودروهای الکتریکی آئودی است.\nآئودی که در سالهای گذشته خودروهای برقی مفهومی بسیاری را در نمایشگاه‌های بین‌المللی معرفی نموده بود، این روزها تولید مدل e-Tron را در دستور کار قرار داده است. این SUV جذاب آئودی که قرار است با خودروهایی چون مرسدس بنز EQC و در آینده با ب‌ام‌و iNEXT رقابت کند در سال 2020 به بازارهای اروپا و آمریکا راه پیدا خواهد کرد. اما تا پیش از حضور این خودرو، آئودی اعلام نمود که به دلیل عدم تأمین سریع باتری‌های کارآمد، روند تولید این SUV با کندی رو به رو است.\nاما خبری که در روزهای گذشته منتشر شد حاکی از آن است که کمپانی فولکس‌واگن برای تأمین باتری خودروهای الکتریکی آئودی به دنبال همکاری با برند BYD است. بی‌وای‌دی اکنون یکی از بزرگ‌ترین تولیدکنندگان باتری و سیستم‌های ذخیره انرژی در صنعت خودروسازی جهان به شمار می‌رود. این کمپانی معظم کشور چین به دلیل موفقیت‌های بسیاری که در زمینه ساخت و فروش خودروهای الکتریکی بدست آورده، در حال حاضر در کانون توجه بسیاری از برندهای بین‌المللی است. اگر مذاکرات فولکس‌واگن با BYD به سرانجام برسد، بی وای دی پس از همکاری با تویوتا، نقشی تعیین‌کننده در تأمین سیستم‌های ذخیره انرژی دومین خودروساز برتر جهان خواهد داشت.\nگرچه هنوز اطلاعاتی رسمی در این زمینه منتشر نگردیده است، اما همکاری BYD و فولکس‌واگن در سال 2021 منجر به تولید و عرضه خودروهای الکتریکی بسیاری در گروه فولکس‌واگن خواهد شد. بی‌وای‌دی که پیش‌تر تمام تمرکز خود را بر روی تولید خودروهای الکتریکی ساخت خود داشت، در سال‌های گذشته همکاری‌های نزدیکی با کمپانی دایملر در جهت تولید برند مشترک دنزا را داشت که این همکاری کماکان پابرجاست. از سوی دیگر در ماه‌های گذشته اعلام گردید که تویوتا و بی‌وای‌دی اتحادی در جهت توسعه باتری خودروهای الکتریکی شکل داده‌اند. با توجه به اینکه تویوتا در سال 2019 عنوان برترین تولیدکننده خودرو در جهان را بدست آورد، همکاری با کمپانی فولکس‌واگن برای BYD به منزله تأمین سیستم‌های ذخیره انرژی دو کمپانی برتر خودروسازی در جهان خواهد بود.\nبرچسب ها : آئودی بی وای دی باتری الکتریکی خودروساز تکنولوژی آلمان چین کارمانیا


مشاور فرمانده کل سپاه پاسداران با اشاره به مشکلات اقتصادی کشورمان گفت: در جبهه نظامی و دفاعی نظام جمهوری اسلامی بیمه شده و اگر مسؤولان در حوزه‌هایی که مشکل داریم جهادی و انقلابی عمل کنند دشمن ناامید می‌شود.\nتاریخ انتشار: ۱۷ آبان ۱۳۹۷ - ۲۳:۲۰ - 08November 2018\nبه گزارش دفاع پرس از گیلان، سردار بهرام حسینی امشب در مراسم یادواره 129 شهید والامقام بخش چابکسر در مسجد بازار چابکسر اظهار کرد: مردم اصل و اساس پیاده شدن اسلام و احکام الهی در جامعه هستند.\nوی با اشاره به حادثه تاریخی غدیر و فراموش کردن مردم به عهدی که با پیامبر اسلام در پذیرفتن ولایت امیرالمؤمنین (ع) بسته بودند افزود: به گفته امام راحل، ملت ایران در عصر حاضر بهتر از ملت حجاز در عهد رسول‌الله و مردم کوفه در عهد امیرالمؤمنین (ع) عمل کردند.\nمشاور فرمانده کل سپاه پاسداران با اشاره به اینکه برگزاری یادواره‌های شهیدان تجدید بیعت و میثاق با انقلاب اسلامی است تصریح کرد: مردم عاشقانه در همه صحنه‌های انقلاب به میدان آمدند و خدای متعال به این ملت عزت، شوکت و اقتدار بخشید؛ ملت ایران در اوج عزت و آقایی است که حاصل تلاش خود مردم است.\nحسینی با اذعان به اینکه به لطف خدای متعال در همه عرصه‌ها پیروزی با ما بوده است افزود: ملت ایران که در بدترین شرایط جنگ را برایش تحمیل کردند الآن اصلی‌ترین و اساسی‌ترین مشکل مستکبرین شده است.\nمشاور فرمانده کل سپاه پاسداران شهدا را شخصیت‌های ویژه و خانواده‌هایشان را که آن‌ها را با روحیه به جبهه می‌فرستادند ویژه‌تر خواند و افزود: کاری که فرزندان این سرزمین در جبهه‌های مقدس انجام دادند امروز هم در قالب مدافعان حرم ادامه و استمرار دارد.\nحسینی با اشاره به مشکلات اقتصادی کشورمان تصریح کرد: در جبهه نظامی و دفاعی نظام جمهوری اسلامی بیمه‌شده و به بازدارندگی رسیده است و اگر مسؤولان در حوزه‌هایی که مشکل داریم جهادی و انقلابی عمل کنند دشمن ناامید خواهد شد.\nوی با تأکید بر اصل بودن مردم در نظام جمهوری اسلامی ایران افزود: ملت ایران باید سرنوشت خود را، خود تعیین و ثبت کنند و اگر راه شهدا را خوب ادامه دهیم و درصحنه حضور داشته باشیم هیچ منفذی برای دشمن پیدا نمی‌شود.\nبرچسب ها: مشاور فرمانده کل سپاه ، مشکلات اقتصادی ، نظام جمهوری اسلامی ، ملت ایران ، سردار حسینی\nلینک کوتاه: http://dnws.ir/317660


استقرار میز خدمت و ارائه خدمات متنوع به شهروندان یزدی به مناسبت هفته دفاع مقدس - خبری تحلیلی بزدرسا - یزد رسا\nشناسه : 38484357\nچاپ استقرار میز خدمت و ارائه خدمات متنوع به شهروندان یزدی به مناسبت هفته دفاع مقدس\nاستقرار میز خدمت و ارائه خدمات متنوع به شهروندان یزدی به مناسبت هفته دفاع مقدس\nمزیدی گفت: به مناسبت هفته دفاع مقدس میز خدمت ادارات مختلفی که بیشترین مراجعه کننده مردمی را دارند در روز جمعه 4 مهرماه در محل مسجد ملااسماعيل برپا می شود.\nسرهنگ احمد مزیدی رئیس سازمان بسیج ادارات استان یزد در مصاحبه با خبرنگار یزدرسا گفت: به مناسبت هفته دفاع مقدس میز خدمت ادارات مختلفی که بیشترین مراجعه کننده مردمی را دارند در روز جمعه 4مهرماه در محل مسجدملااسماعيل از ساعت 11 الی 13:30 برپا می شود.\nوی ادامه داد: پایگاه شهيددهقان نیری از اداره ثبت احوال استان یزد خدمات شامل ثبت احوال ، تعویض شناسنامه با تخفیف ویژه و تحویل سريع را در دستور کار دارد.\nمزیدی افزود: پایگاه شهید کلانتری اداره راه و شهرسازی با حضور مدیر و کارشناسان این اداره کل نیز در حاشیه مسجد ملااسماعیل استقرار دارند و در رابطه بامسکن ملی به مردم خدمات ارائه خواهند کرد.\nوی ادامه داد: پایگاه شهیدین اداره کل دادگستری استان يزد با حضور مدیر و قضات خبره خدمات مشاوره در موضوعات مختلف به مردم ارائه خواهند کرد.\nرئیس سازمان بسیج ادارات استان یزد گفت: همچنین پایگاه شهيدتندگويان شرکت نفت و پخش فرآورده هاي نفتی استان یزد با حضور مدیر و کارشناسان خدماتي نظیر کارت سوخت و گاز سوز کردن خودروها را به مردم ارائه خواهند کرد.\nمزیدی تاکید کرد: پایگاه امام جعفر صادق(ع) پزشکی قانونی استان یزد به مردم مشاوره و خدمات دادرسی مرتبط با پزشکی قانونی ارائه خواهند کرد.\nوی اضافه کرد: پایگاه حضرت ابوالفضل العباس (ع) شرکت آب و فاضلاب استان یزد با حضور مسئولین و کارشناسان پاسخگوی سوالات مردم در زمینه امور آب و فاضلاب خواهند بود.\nوی اعلام کرد: پایگاههای حوزه مقاومت بسیج شهدای شهرداری یزد با حضور شهرداران مناطق مختلف شهرستان خدمات مقتضی را ارائه خواهند کرد.\nبرنامه های ابلاغی سازمان بسیج کارمندی تشریح شد+تصاویر


همه چیز درباره آسپرین - بلاگ پو\nبه گزارش بلاگ پو، افرادی که در معرض خطر ابتلا به بیماری های قلبی عروقی قرار دارند و افراد 50 تا 59 ساله ممکن است بیشترین سود را از مصرف داروی مذکور برای این منظور ببرند.\nبه گزارش عصر ایران، استیل سالیسیلیک اسید با نام تجاری آسپیرین به رده درمانی داروهای ضد التهاب غیر استروئیدی تعلق دارد و به طور طبیعی نیز در پوست درخت بید یافت می گردد.\nآسپرین یکی از پر طرفدارترین داروها در دنیاست. در بریتانیا، هر فرد سالانه 70 قرص آن را جدا یا همراه با مسکن های دیگر، کافئین یا ویتامین ث مصرف می نماید.\nاین داروی مسکن قابلیت رقیق سازی خون را در اختیار دارد. به همین دلیل متخصصین مراقبت های بهداشتی گاها از آن برای یاری به جلوگیری از حملات قلبی استفاده نمایند. بعلاوه ممکن است آسپیرین حین حمله قلبی یا بعد از آن هم برای بیمار مفید باشد.\nدر ادامه ارتباط نفهته میان آسپیرین و حملات قلبی عروقی را توضیح می دهیم. آیا می دانید که چه کسانی مجاز به مصرف آسپیرین هستند؟ چگونه باید آن را هنگام شک به حمله قلبی استفاده کرد؟\nدر ادامه هم به آنالیز مزایا و همینطور خطرات مرتبط با مصرف خودسرانه آسپیرین خواهیم پرداخت. مواردی که اشاره می شوند با استناد به مقالات منتشر شده به وسیله مرکز ملی اطلاعات زیست فناوری آمریکا جمع آوری شده اند:\nآسپیرین چگونه از حملات قلبی پیشگیری می نماید؟\nآسپیرین می تواند به جلوگیری از حملات قلبی با محدود سازی ایجاد لخته به وسیله پلاکت های خون یاری کند.\nاستعمال سیگار و بعضی شرایط پزشکی خاص مانند فشار خون بالا و دیابت می توانند منجر به ایجاد پلاک در عروق کرونر شوند. پلاک ها در واقع تجمعی از کلسترول، گلبول های سفید خون و سایر مواد هستند. آنها به همراه یکدیگر یک رسوب مومی شکل می سازند در دیواره رگ ها انباشته می گردد.\nاگر به هر دلیلی تکه هایی از این پلاک ها بشنمایند، ریسک تشکیل لخته های خونی افزایش می یابد. تجمع این مواد می تواند شریان ها را مسدود نموده و جریان خون به قلب را کاهش دهد. همین موضوع در ادامه باعث رخداد ناگهانی حمله قلبی خواهد شد.\nبه طور کلی آسپیرین قادر به کاهش شدت حملات قلبی عروقی خواهد بود. با این حال همانطور که انجمن قلب آمریکا تاکید می نماید، آسپیرین به تنهایی نمی تواند حمله قلبی را درمان کند و نباید تصور کنیم که مصرف چند دوز از این دارو ما را از خطر حمله قلبی نجات خواهد داد.\nتوصیه می گردد قبل از مصرف آسپیرین برای حمله قلبی مشکوک، با 115 و یا شماره اورژانس محلی تماس بگیرید. اپراتور می تواند در مورد مصرف آسپیرین و بعلاوه دوز لازم توصیه های ضروری را در اختیار شما قرار دهد.\nیک فرد می تواند 160 تا 325 میلی گرم آسپیرین حین حمله قلبی مصرف کند. اما هنگام درخواست یاری از اورژانس و بعلاوه پس از انتقال به مرکز درمانی باید این موضوع را به کادر درمان اطلاع دهد.\nسرویس بهداشت ملی بریتانیا توصیه می نماید که بیمار یک قرص 300 میلی گرمی آسپیرین را حین انتظار برای رسیدن آمبولانس بجود.\nلازم به ذکر است که در چنین مواقعی آسپیرین بدون پوشش روده ای ترجیح داده می گردد، زیرا سریع تر عمل می نماید و در ظرف مدت زمان کوتاه اثرگذاری بیشتری خواهد داشت.\nمتخصصین مراقبت های بهداشتی ممکن است در بعضی از موارد دوز پایین روزانه از آسپیرین را برای جلوگیری از حملات قلبی تجویز کند.\nبر اساس یک مطالعه در سال 2019 افرادی که به طور منظم آسپیرین مصرف می نمایند، تا 14 درصد خطر ابتلا به اولین حمله قلبی در آنها کاهش می یابد. با این حال همین مطالعه نسبت به استفاده گسترده از آسپیرین برای این منظور هشدار می دهد. زیرا به طور همزمان مصرف منظم آسپرین می تواند خطر خونریزی را تا 46 درصد افزایش دهد.\nبعلاوه در پژوهشی مربوط به سال 2020 می خوانیم که مزایای بالقوه آسپرین برای همه افراد یکسان نیست. به عنوان مثال محققان دریافتند که مصرف منظم آسپرین تنها خطر رخداد اولین حمله قلبی را در مورد شماری از افرادی که ریسک ابتلا به بیماری های قلبی عروقی را دارند، کاهش می دهد.\nبنابراین در حالی که آسپیرین می تواند به جلوگیری از اولین حمله قلبی در مورد بعضی از افراد یاری کند، اما این مزیت ممکن است همه گیر نباشد.\nبه غیر از یاری به رقیق شدن خون و تسکین درد، آسپیرین ممکن است فواید دیگری نیز داشته باشد.\nبه عنوان نمونه موسسه ملی سرطان اشاره می نماید که آسپیرین ممکن است دارای خواص پیشگیری نماینده از سرطان به ویژه سرطان کولورکتال باشد.\nچه عوارضی مصرف نمایندگان آسپیرین را تهدید می نماید؟\nشایع ترین عوارض جانبی آسپیرین شامل سوء هاضمه، درد معده و احتمال خونریزی یا کبودی راحت و شدیدتر در مقایسه با افرادی است که این دارو را مصرف نمی نمایند.\nبعضی از عوارض احتمالی دیگر عبارت اند از:\nخطر عوارض جانبی خاص در بعضی از بیماران بیشتر است. طبق تحقیقی معتبر در سال 2021 نشانگان ری و خونریزی مغزی عوارضی بسیار نادر هستند.\nبعلاوه اندازه واکنش های آلرژیک از 1 تا 2 درصد در جمعیت عادی تا 26 درصد در افراد مبتلا به آسم یا رینوسینوزیت مزمن متغیر است.\nانتشار: 2 اسفند 1400 بروزرسانی: 2 اسفند 1400 گردآورنده: blogpo.ir شناسه مطلب: 59825\nبه "همه چیز درباره آسپرین" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "همه چیز درباره آسپرین"


دانلود مقاله کاربرد Geostatistical analyse در تهیه مدلهای رقومی ارتفاعی(DEM) و نقشه های توپوگرافی (مطالعه موردی منطقه میانه)\nمجتبی حبیبی نوخندان – دانشجوی رشته زمین شناسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اسلامشهر\nاز زمان اولین تمدن ها برای نمایش اطلاعات مربوط به سطح زمین از نقشه استفاده می شده است. با گسترش مطالعه منابع طبیعی، نقشه های موضوعی برای نمایش اطلاعاتی از قبیل توپوگرافی، زمین شناسی، ژئومورفولوژی و … مورد استفاده قرار گرفتند.\nدر قرن بیستم گسترش علم و تکنولوژی باعث تقاضای بیشتر برای نمایش دقیقتر و سریعتر حجم بزرگتری از اطلاعات جغرافیایی شد. بدین ترتیب در آمریکا کار بر روی اولین سیستم اطلاعات جغرافیایی (GIS) در اواسط دهه ۱۹۶۰ آغاز شد. این تکنولوژی در طی دهه های گذشته سریعاً توسعه و پیشرفت کرده به طوری که استفاده از GIS در علوم مختلف کاربرد گسترده ای پیدا کرده است.\nGeostatistical analyseیکی از Extension های نرم افزار Arc GIS می باشد که بر مبنای علم زمین آمار (Geostatistic) بنا شده و برای استفاده از آن باید اطلاعاتی درباره زمین آمار داشت.\nکلمات کلیدی : خرید مقاله, دانلود مقاله, دانلود مقاله GIS, دانلود مقاله زمین آمار, دانلود مقاله میانه


خانه / زمین شوی / زمین شوی صنعتی / زمین شوی صنعتی مدل B 250 R کارچر\nزمین شوی صنعتی مدل B 250 R کارچر\nشناسه محصول: 2.480-001.0 دسته: اسکرابر سرنشین دار, دستگاه کف شور, زمین شوی, زمین شوی صنعتی, کف شور صنعتی برچسب: زمین شوی شارژی\n۱۵۵۰ * ۱۰۶۰ * ۱۹۰۰ میلی متر\nزمین شوی صنعتی سرنشین دار مدل B 250 R یکی از زمین شوی های مناسب برای فضاهای بالای ۵۰۰۰ متر مربع می باشد این زمین شوی با توجه به قدرت عبور از شیب ها و سرعت مناسب خود برای فضاهای باز فرودگاهی و انبار ها و پارکینگ ها بسیار مناسب می باشد.این زمین شوی حجم مخزن بسیار بزرگ و قطر شستشو و عرض خشک کنی مناسبی برای این گونه فضا ها دارد ، و امکاناتی نظیر نازل شستشوی گوشه ها و مکان هایی باریک باعث افزایش کارایی این دستگاه زمین شوی صنعتی سرنشین دار شده است.\nزمین شوی صنعتی سرنشین دار مدل B 250 R با توجه به حجم مخازن بسیار بالا (۲۵۰ لیتر)، فرمان بسیار حرفه ای و راندمان کاری فوق العاده بالا (۸۰۰۰) متر مربع در ساعت دارای قدرت مانور فوق العاده ای است و حتی در مسیرهای باریک و تنگ امکان دور زدن بسیار آسان و راحت است.\nاندازه عرض برس شستشوی این کف شوی صنعتی سرنشنین دار ۱۰۰۰ میلیمتر بوده و عرض خشک کنی آن ۱۱۶۰ میلیمتر است. این دستگاه زمین شوی صنعتی از فناوری ها و تکنولوژی های گوناگونی بهره می برد.\nیکی از این فناوری ها و تکنولوژی ها Eco!efficiency به منظور کارکرد بهینه است. این تکنولوژی بیانگر این است که کارکرد دستگاه زمین شوی صنعتی سرنشین دار از لحاظ میزان مصرف باتری، تولید صدای کم، میزان مصرف آب و مواد شوینده در بهینه ترین حالت خود قرار میگیرد.\nتکنولوژی FACT که در این دستگاه زمین شوی صنعتی سرنشین دار به کار رفته است بیانگر تنظیم اتوماتیک فشار برس بر روی سطح زمین است. این دستگاه زمین شوی صنعتی از دو عدد موتور وکیوم سه پروانه برای افزایش کارایی دستگاه بهره برده و تکنولوژی پرکردن مخزن آب تمیز در این زمین شوی صنعتی به صورت EASY CONNECT است و فقط لازم است شلنگ شهری را به بخش ریزش آب اسکرابر کوپل نمایید.\nثبت میزان کارکرد کلی دستگاه به صورت ساعت شمار\nتنظیم حالت کم صدا یا اکونومی در روی کنترل پنل دستگاه به صورتی که در این حالت زمان کارکرد باطری ها افزایش می یابد و صدای دستگاه نیز بسیار کمتر می گردد.\nنصب و جا زدن برس های رولی و یا دیسکی و جایگزینی دو سیستم برس با یکدیگر بدون نیاز به هیچگونه ابزاری\nدارای حفاظ بالای سر کاربر و چراغ خطر برای کار کردن ایمن در کارخانه های صنعتی فولاد و کارگاه های بزرگ ساختمانی\nدارای تکنولوژی FACT شرکت کارچر که می تواند فشار برس های روی زمین و سرعت چرخش برس ها روی زمین را به صورت اتوماتیک بسته به نوع سطح تنظیم نماید.\nدارای نشانگر میزان آب تمیز موجود در مخزن آب تمیز در هر لحظه\nمجهز به حسگر اپراتور به طوریکه به محض بلند شدن اپراتور از روی صندلی دستگاه از حرکت باز می ایستد.\nدارای ترمز های برقی که به محض ترمز کردن کاربر، دستگاه بلافاصله می ایستد.\nتکنولوژی بسیار پیشرفته ۴WD به طوریکه تمامی چرخ های دستگاه دارای قدرت رانش می باشند این تکنولوژی باعث شده است که دستگاه به راحتی شیب های تا ۱۸ درجه سانتی گراد را نیز بپیماید.\nسیستم DOSE که به منظور مدیریت مصرف مواد شوینده در دستگاه طراحی شده است.\nسیستم پرکن آب در مخزن آب تمیز به صورت EASY CONNECT به طوریکه کافیست شلنگ شهری را فقط به قسمت ریزش آب دستگاه کوپل نمایید.\nقابلیت نصب برس های سوییپر در قسمت جلوی دستگاه (در مدل های برس غلتکی) به صورتی که دستگاه را بدل به یک سوییپر حرفه ای برای کارخانه ها و مکان های دارای زباله می کند.\nدارای عرض شستشوی یک متری و مخازن آب تمیز و کثیف ۲۵۰ لیتری که در نوع خود بی نظیر می باشد.\nدارای خرطومی جاروبرقی صنعتی در پشت دستگاه برای تمیز کردن زیر تجهیزات و مکان هایی که در دسترس اسکرابر نمی باشند.\nدارای دو عدد موتور وکیوم سه پروانه (بیشتر دستگاه های اسکرابر از یک موتور وکیوم استفاده می کنند) برای حداکثر کارایی دستگاه و خشک کردن ۱۰۰ درصد زمین\nدارای سیستم تنظیم زاویه فرمان به منظور تطبیق حداکثری با شرایط اپراتور های مختلف\nدستگاه زمین شوی صنعتی سرنشین دار مدل B 250 R دارای ویژگی ها و مزایای گوناگونی می باشد که در ادامه آنها را مورد بررسی قرار می دهیم.\nدارای نازل مخصوص در پشت دستگاه با امکان پاشش و مکش برای نظافت سطوحی که در دسترس دستگاه نیست\nدستگاه زمین شوی صنعتی سرنشین دار مدل B 250 R با گارانتی یکساله و خدمات پس از فروش پانزده ساله توسط کارن تجارت بهین به فروش می رسد.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “زمین شوی صنعتی مدل B 250 R کارچر” لغو پاسخ\nزمین شوی صنعتی مدل BR 30/4 C کارچر


تدوین نخستین سند چشم انداز توسعه محلی در آران و بیدگل - پرتال خبری تحلیلی شهرستان آران و بیدگل \nمسیر شما اجتماعی » تدوین نخستین سند چشم انداز توسعه محلی در آران و بیدگل\nاجتماعی , اخبار محله ها , اخبار محله های آران , اخبار ویژه , تشکل ها و نهادها , جاذبه های گردشگری , خانواده , فرهنگ و هنر , فرهنگ وادب , گردشگری\nکد خبر 194925\nمدیر محله عباس آباد آران و بیدگل از تدوین نخستین سند چشم انداز توسعه محلی در این شهرستان خبر داد.\nخبرگزاری آران و بیدگل نیوز ( abnews.ir ) به نقل از شبستان ، نعمت الله قبایی گفت: نخستین سند چشم انداز توسعه محلی در شهرستان آران و بیدگل تدوین و رونمایی شد.\nمدیر محله عباس آباد آران و بیدگل افزود: مهندسی اجتماعی، مهندسی فیزیکی، سرمایه های اجتماعی، مشارکت نهادهای محلی و نگاه برنامه ریزی از پایین به بالا از ویژگی های این سند چشم انداز است.\nقبایی اظهار داشت: ریل گذاری اولیه این چشم انداز در دوسال گذشته صورت گرفته و شورایاری و مدیریت محله عباس آباد، توسعه محله که فرآیندي مبتنی بر مشارکت داوطلبانه و خودیارانه در میان ساکنان یک محله برای بهبود شرایط فیزیکی، اجتماعی و اقتصادي است را به حرکت درآورده است.\nمدیر محله عباس آباد در خصوص اهمیت این چشم انداز گفت: سند چشم انداز در تعیین سرنوشت اقتصادی، اجتماعی و کالبدی محلات به گونه ای است که می توان آن را به مثابه قلب، فرایند برنامه ریزی و طراحی شهری محسوب کرد.\nنعمت الله قبایی تصریح کرد : نگارش و تدوین این سند راهبردی با همکاری دکتر ساداتی نژاد، نماینده مردم کاشان و آران وبیدگل در مجلس، دکتر شیره پز و دکتر اشنویی از اساتید دانشگاه طی مدت یک سال انجام شده و به پایان رسیده است.\nمحله عباس آباد شهرستان آران و بیدگل به عنوان نخستین و تنها محله ای است که از سال ۱۳۹۶ پروژه شورایاری و مدیریت محله را در سطح استان اصفهان با همکاری مدیریت شهرداری کلید زده است.\nقرار است در قالب پروژه «عباس آباد ۱۴۰۶» در طی ۱۰ سال بیش از ۱۵۰ پروژه عمرانی، فرهنگی، ورزشی، سلامت و مبلمان شهری از طریق شورایاری و با مشارکت مردم محله عباس آباد و همکاری شهرداری ناحیه یک در محله عباس آباد اجرا شود.\nنگارش سند چشم انداز محله بیست و چهارمین پروژه طرح عباس آباد ۱۴۰۶ است.\nبرچسب ها : آران و بیدگل , سند چشم اندار محله , شورایاری محله عباس آباد\n« برگزاری “هفتاد و هشتمین” نشست شورای فرهنگ عمومی آران و بیدگل\nچرخ گوشت، انگشتان کودک آران و بیدگلی را بلعید »


استقبال گسترده مصري ها از انتخابات\nپنج‌شنبه 4 خرداد 1391 - 07:43\nقاهره - يك فعال سياسي مصرتاكيد كرد : دومين روز برگزاري انتخابات رياست جمهوري اين كشور نيز با حضور و استقبال گسترده مردم مواجه شد.\nبه گزارش پايگاه اطلاع رساني شبكه العالم ، " احمد عبدالله " در گفت و گو با شبكه خبري العالم افزود: استقبال مردمي از انتخابات رياست جمهوري در نخستين روز نيز بسيار گسترده و خوب بوده است.\nوي گفت: عمليات راي گيري در نخستين روز به شيوه اي مطلوب برگزار شد به گونه اي كه به دليل تدابير امنيتي ارتش و نيروهاي امنيتي و نيز شيوه متمدنانه اي كه مردم مصر از خود نشان دادند، هيچ حادثه قابل ذكري رخ نداد.\nوي با اشاره به سالم بودن انتخابات، افزود: هر نامزدي حق دارد كه نماينده در مراكز راي گيري داشته باشد و براي جلوگيري از تقلب در انتخابات كه در زمان رژيم سابق رخ مي داد، بايد شب را در مراكز رايگيري سپري كند. از اين رو در نخستين روز انتخابات هيچ تخلفاتي ثبت نگرديد.\nعبدالله اظهار داشت: پيش بيني مي شود كه امروز پنجشنبه استقبال مردم براي حضور در انتخابات گسترده باشد ، چرا كه پس از گذشت بيش از ث دهه از صندوقهاي راي باشيم به اين دليل كه مصر براي نخستين بار شاهد انتخاب رييس جمهوري با اراده آزاد مردمي و بدون اطلاع قبلي از نتايج است.


تعمیرات اسکوتر | رادیوکنترل پیشگامان\nاریخ: نوامبر 26, 2021 نوامبر 26, 2021 ویسنده: رادیوکنترل پیشگامان\nچگونه خودمان به تعمیرات اسکوتر برقی بپردازیم اسکوتر برقی جدا از این‌که وسیله سرگرم‌کننده‌ای برای کودکان است؛ می‌تواند جایگزین خوبی برای وسیله نقلیه بزرگسالان نیز باشد. با این‌حال هر کسی که از اسکوتر برقی استفاده می‌کند ملزم است با فراگیری چند نکته فنی ساده مشکلات اسکوتر خود را تشخیص داده و با تعمیرات اسکوتر برقی آشنا شود.\nاسکوتر برقی جدا از این‌که وسیله ای سرگرم‌کننده و مهیجی برای بازی کودکان است؛ می‌تواند جایگزین خوبی برای وسایل نقلیه بزرگ‌سالان نیز باشد که شما را نه تنها بدون نگرانی از ترافیک و سایر مسائل به مقصد خود برساند، بلکه باعث شود لذت سواری با یک دستگاه خاص را در طول مسیر تجربه کنید.\nاگر شما هم یک اسکوتر برقی دارید و مدتی از آن استفاده کرده‌اید باید بدانید که این دستگاه‌ها گاهی با مشکلاتی روبه‌رو می‌شوند که نیاز به حل شدن دارند و شما لازم است اطلاعات جامعی نسبت به تعمیرات اسکوتر برقی و نحوه شناسایی این مشکلات داشته باشید. در ادامه شما را با رایج‌ترین مشکلات اسکوتر برقی و نحوه شناسایی و تعمیر آن آشنا خواهیم نمود.\nاولین قدم در شروع تعمیرات اسکوتر برقی\nاین نکته را همیشه مد نظر داشته باشید که اولین اقدام در تعمیرات اسکوتر برقی کالیبراسیون ریست مستر است. در آغاز این اقدام اطمینان حاصل کنید که اسکوتر برقی روی سطح صافی قرار گرفته باشد تا هنگام کالیبره‌شدن تکان نخورد. سپس دکمه خاموش و روشن را برای ۱۰ ثانیه نگه‌دارید تا چراغ قرمز مشاهده شود. حالا می‌توانید آن را رها کنید و اسکوتر برقی را روشن کنید. چنان‌چه اسکوتر برقی شما کالیبره نشد لازم است کاور پشتی را بردارید و تمام سیم‌های داخلی را از سوکت خارج کرده و دوباره متصل کنید.\nچراغ قرمز اسکوتر برقی خطا می‌دهد\nهر زمان که مشکلی رخ دهد اسکوتر برقی با چشمک‌زدن چراغ قرمز شما را صدا خواهد کرد. پس به این می‌پردازیم که هر مقدار از چشمک زدن چراغ قرمز، چه سرنخی برای تعمیرات اسکوتر برقی به شما خواهد داد.\nاگر یک چشمک از چراغ قرمز دریافت کردید، به این معنی است که امکان دارد سیم‌کشی و اتصالات اسکوتر برقی شل شده باشد. می‌توانید با باز کردن اسکوتر برقی از پایین و بررسی اتصالات و سیم‌کشی‌ها و در صورت نیاز محکم‌کاری دوباره آن‌ها این مشکل را حل کنید.\nحالا اگر دو یا سه بار چشمک می‌زند چه سرنخی می‌دهد؟ در این حالت تعمیرات اسکوتر برقی شما به سمت تعویض مدار می‌رود و لازم است برای تعویض کیت مدار داخلی اقدام کنید.\nدر تعداد چشمک بالاتر مثل چهار و پنج بار، امکان دارد اسکوتر برقی شما نیاز به تعویض موتور داشته باشد.\nاگر شش بار چشمک می‌زند باطری اسکوتر برقی شما باید تعویض شود و هم‌چنین اگر چشمک‌ها از این تعداد بالاتر رفت و به هفت یا هشت بار رسید؛ بهترین راه‌حلی که می‌توان لحاظ کرد تعویض قطعه ژیروسکوپ در اسکوتر برقی است.\nپرداختن به تعمیر اسکوتر برقی که روشن نمی‌شود\nامکان این زیاد است که اسکوتر برقی شما به هر دلیلی روشن نشود. در این مرحله شما باید این را مدنظر قرار دهید که آیا دستگاه شارژ می‌شود. زمانی‌که شارژ را متصل کردید اگر چراغ سبز روی جعبه شارژ ظاهر نشود از اختلال مدارهای داخلی در دستگاه شما خبر می‌دهد و تنها راه‌حلی که می‌توان لحاظ کرد تعویض همین مدارها خواهد بود.\nاز طرف دیگر اگر چراغ‌سبز مشاهده می‌شود اسکوتر برقی را روشن کنید تا به روش دیگری سرنخ بگیرید. در‌صورتی‌که چراغ چشمک‌زن نارنجی شده است،دوباره این را به شما می‌گوید که باتری اسکوتر برقی نیاز به تعویض دارد. هم‌چنین هنگامی‌که صدای آزاردهنده یا ناهنجاری از داخل اسکوتر برقی می‌شنوید بهتر است دستگاه را با ظرافت برعکس نموده و پیچ‌های آن را باز کنید و باتری را خالی کنید. با این کار حداقل صدا را رفع می‌کنید و با تمرکز بیش‌تر به تشخیص تعمیرات اسکوتر برقی می‌پردازید.\nیک سمت اسکوتر برقی به کل کار نمی‌کند\nمشکل از کار افتادن یک قسمت دستگاه از رایج‌ترین مسائل در تعمیرات اسکوتر برقی است و رایج‌ترین راه‌حلی که می‌توان در پیش گرفت تعویض ژیروسکوپ است. شما با آگاهی به این مسئله که ژیروسکوپ دستگاه شما نر یا ماده است می‌توانید برای تعویض ژیروسکوپ اقدام کنید. اگر ژیروسکوپ دستگاه شما یک دهانه سیم و دو پورت دریافت‌کننده داشته باشد ژیروسکوپ اسکوتر برقی نر است. ولی اگر دهانه سیم نداشته باشد و تعداد پورت‌ها بیشتر از دوتا باشد ژیروسکوپ ماده است.\nلازم است هنگام تعویض مطمئن شوید قطعه تعویضی که خریداری می‌کنید از کیفیت بالایی برخوردار باشد تا تعمیرات اسکوتر برقی شما به‌خوبی پیش برود.http://www.pishgamanrc.ir


۰۱ مرداد ۱۳۹۷ - ۱۷:۴۳\nوزارت خارجه عراق در بیانیه‌ای، تصویب قانون نژادپرستانه «کشور یهودی» در پارلمان رژیم صهیونیستی را نقض آشکار قوانین بین‌المللی و قعطنامه‌های سازمان ملل خواند.\nخبرگزاری فارس: وزارت خارجه عراق امروز دوشنبه، با صدور بیانیه‌ای، قانون «کشور یهودی» را به شدت محکوم و اعلام کرد، این قانون، نژادپرستی را تقویت می‌کند و امیدهای باقی‌مانده برای روند صلح و حل مسأله فلسطین را بر باد می‌دهد.\nبر اساس گزارش «شفق‌نیوز»، در این بیانیه آمده ، این قانون با تبدیل شهرک‌سازی‌ها و یهودی کردن قدس شریف به اصلی قانونی، آشکارا قانون بین‌الملل و قطعنامه‌های سازمان ملل از جمله «ژنو چهار» مربوط به سال 1949 را نقض کرده است؛ قطعنامه‌ای که انتقال و کوچ آوارگان در مناطق اشغالی هنگام جنگ و نیز تغییر هویت مناطق اشغال‌شده را ممنوع می‌داند.\nوزارت خارجه عراق افزود، قانون مذکور همچنین قطعنامه 2334 سال 2016 شورای امنیت را نقض می‌کند؛ قطعنامه‌ای که در آن به شکلی مستقیم شهرک‌سازی اسرائیلی را محکوم می‌کند و به توقف خشونت علیه فلسطینی‌ها فرا می‌خواند.\nدر پایان بیانیه مذکور آمده، وزارت خارجه عراق بر عدم شناسایی رژیم صهیونیستی و کنست که قانون مذکور از آن صادر شده، تأکید می‌کند و از جامعه بین‌المللی درخواست می‌کند رژیم صهیونیستی را ملزم به انصراف از این قانون کند.\nکنست (پارلمان رژیم صهیونیستی) در پنجشنبه هفته گذشته (28 تیرماه) قانون کشور یهودی را تصویب کرد؛ از جمله مفاد این قانون، معرفی «عبری» به عنوان زبان رسمی فلسطین اشغالی و نیز معرفی قدس (شامل قدس شرقی و غربی) به عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی است.\nحدود یک و نیم میلیون فلسطینی در اراضی تحت حاکمیت رژیم صهیونیستی زندگی می‌کنند ، یک پنجم جمعیت فلسطین اشغالی را تشکیل می‌دهند و زبانشان عربی است.\nکلمات کلیدی: عراق ، کشور یهودی ، رژیم صهیونیستی


این جنایت بدون مکافات نخواهد ماند\nشانزدهمین سالگرد قتل عام زندانیان سیاسی\nسه‌شنبه ۱۰ شهريور ۱٣٨٣ - ٣۱ اوت ۲۰۰۴\nقتل عام زندانیان سیاسی که با فرمان مستقیم آیت الله خمینی در سال ۶۷ آغاز شد، روزها و شب های زیادی به درازا کشید. روزها و شب هایی دلهره آور که در جریان آن نه یک نسل، که سه نسل از فعالین سیاسی و آزادیخواه ایران را قتل عام کردند. اوج این روزها و شب های پراضطراب، مرداد و شهریور ۶۷ بود، اما تا صف دراز اعدامی ها به پایان برسد، زمستان سر رسید. آخرین قربانیان این جنایت هولناک را زمستان ۶۷ در خاک کردند. با این حال، به ابتکار گروهی از خانواده ها و بازماندگان این فاجعه، دهم شهریور ماه، سالروز این جنایـت نامیده شد. سمبل این روزها و شب های دراز که انگار پایانی نداشت...\nاز زمانی که اجساد بر هم انباشته در یک گور جمعی در خاوران، که مجریان جنایت فرصت نکرده بودند، آن را به درستی بپوشانند، توسط خانواده ها کشف شد و راز این جنایت هولناک را از پرده بیرون انداخت، تا روزهایی که خانواده های داغدار در برابر کمیته ها، صف های طویلی را تشکیل دادند تا بسته ای یا ساکی از وسایل بستگان و عزیزان اعدام شده خود را به رسم آخرین نشانه، تحویل بگیرند، کارزار نابرابری برای فاش ساختن این جنایت اغاز شد. کارزاری که در ابتدا، تنها گروهی از خانواده های اعدام شدگان و سازمان های سیاسی محرک آن بودند. حکومت اسلامی همه امکانات خود را برای سرپوش گذاشتن بر این جنایت به کار گرفت و دست اندرکارانش، تنها به اشاره ای اکتفا کردند که: «زندان ها را آب و جارو» کردیم!\nهر روز که گذشت، فهرست اسامی جان باختگان این جنایت طویل تر شد و آن گاه که همگان بر این تصور بودند که این فهرست شوم به انتهای خود نزدیک می شود، تازه آشکار شد که: آن چه فاش شده است، تنها نوک کوه یخ است.\nجهان، زودتر از ایران دریافت، در زندان های حکومت اسلامی چه بر سر فرزندان این آب و خاک رفته است. در ایران اما، تا سال ها سکوت بود و سکوت... فریادهای بی پژواک خانواده هایی که برای کوچکترین و پیش پا افتاده ترین حق خود، یعنی حق دانستن چگونگی اعدام و محل دفن و شاید وصیت نامه ای به جا مانده از عزیزانشان می کوشیدند، بی رحمانه سرکوب شد. این جنایت عظیم از معدود مواردی بود که جنبش اصلاح طلبانه نیز به آن بی اعتنا ماند. دلیل سکوت آنان که به تریبون های عمومی دسترسی داشتند و بر رسانه ها فرمان می راندند، پنهان نبود. در وقوع این جنایـت همه آلوده بودند. چپ و راست حکومت، با فرماندهی «امام» خود، دست های خویش را در خون زندانیان سیاسی شسته بودند. این قتل عام، محصول و دست پخت جناح «محافظه کار» نبود، که جناح «اصلاح طلب» افشایش کند. افشای این جنایت، افشای تمامیت حکومت و رسوایی از سر تا پای آن بود.\nتوطئه سکوت، به پنهان ماندن جنایت کمک نکرد. امروز در شانزدهمین سالگرد قتل عام زندانیان سیاسی ایران با صدای رساتری از این جنایت سخن می گوید. این روزها، از خاوران، که حضور انبوه جوانان در روز جمعه ششم شهریور ماه، گواه آگاهی و شهادت نسل جوان بر این جنایت بود، تا بی شمار وبلاگ های جوانان، پالتاک ها، سایت های اینترنتی و هر روزنی که می توان بدون هراس از سانسور و خفقان در آن سخن گفت، سخن از قتل عام سال ۶۷ است. شانزده سال تلاش خستگی ناپذیر آزادی خواهان و بازماندگان این فاجعه عظیم، چشم ملت ایران را بر این جنایت بزرگ گشوده است.\nتنها حکومتی ها در این نجوا و گاه فریادی که سرتاسر ایران را در می نوردد، ساکت و خاموشند، اصلاح طلب و محافظه کار، در کنار هم به پیمان خود برای پنهان نگاه داشتن این قتل عام وفادار مانده اند. و شرم بر آنانی باد که از حقوق بشر و دموکراسی سخن می گویند و بر قتل عام چندین هزار زندانی سیاسی چشم می بندند.\nامید به آن که گذشت زمان بر این قتل عام گرد فراموشی بسپارد، متحقق نشده است. فرزندان خردسال قربانیان این جنایت، اکنون رشید و بالغ شده و مکافات این جنایات را می طلبند. در شانزدهمین سالگرد قتل عام زندانیان سیاسی، چشم انداز باز گشودن پرونده این جنایت در برابر وجدان عمومی ملت ایران و مجامع بین المللی روشن و امیدبخش است. تلاش های خانواده های بازمانده از این قتل عام، برای یافتن وکلای شجاعی که این پرونده را در محاکم داخلی و جهانی به جریان بیاندازند، به موفقیت نزدیک می شود، کوشش آزادی خواهان برای طرح این جنایت در تریبونال ها و مجامع بین المللی ادامه دارد و می توان بیش تر از هر زمان امیدوار بود که تلاش مشترک همه آزادی خواهان ایران و بازماندگان فاجعه به کمک نهادهای بین المللی دفاع از حقوق بشر، سرانجام حکومت جمهوری اسلامی را به پاسخگویی در برابر این قتل عام مجبور سازد.\nاخبار روز، دهم شهریور، همزمان با شانزدهمین سالگرد قتل عام زندانیان سیاسی در ایران، خاطره چندین هزار جان باختگان راه آزادی و عدالت و بهروزی مردم ایران را گرامی داشته، خود را با اندوه فراموش ناشدنی بازماندگان این فاجعه همراه می داند، به سهم خود مشوق هر تلاشی است برای واداشتن حکومت اسلامی ایران به شکستن سکوت و پاسخگویی نسبت به این جنایت.


فرصت پرس - خرید ملک با نیت اجاره داری مقرون به صرفه نیست\n» اقتصادی » خرید ملک با نیت اجاره داری مقرون به صرفه نیست\n۲۴ تیر ۱۳۹۶ , ساعت ۱۴:۱۹\nخرید ملک با نیت اجاره داری مقرون به صرفه نیست\nاجاره‌داری مسکن به نسبت سایر بازارهای مالی سودآور نیست. برای اجاره‌داری دو نوع بازدهی مطرح است؛ یکی افزایش قیمت مسکن و دیگری اجاره مسکن. با توجه به گزارش مرکز آمار ایران که رشد متوسط قیمت مسکن در ۲۰ سال اخیر را حدود ۲۲ درصد و رشد متوسط تورم عمومی را حدود ۱۹ درصد اعلام می‌کند، با احتساب سه درصد افزایش قیمت مسکن نسبت به تورم، اجاره‌داران باید روی اجاره دریافتی سالانه به عنوان سود سرمایه‌گذاری حساب باز کنند که با توجه به بازدهی حدود شش‌درصدی این بازار (نسبت اجاره سالانه به قیمت مسکن)، سودآوری واقعی سالانه حدود ۹ درصد جذابیتی برای سرمایه‌گذاری ایجاد نمی‌کند.\nدر اجاره‌داری سنتی اگر نگاه سرمایه‌گذار به افزایش قیمت سالانه مسکن است، اجاره‌داری حرفه‌ای در یک بستر اقتصادی با رشد مناسب و نرخ تورم کنترل‌شده اتفاق می‌افتد. در اجاره‌داری حرفه‌ای انتظار این است که سود حاصل از اجاره دریافتی سالانه در رقابت با سایر بخش‌های اقتصادی باشد.


نويسنده: رحمان سيفي آزاد\nزيرعنوان: اژدهاک، سلطان مار، پرده خانه\nدر آغاز نويسنده با نامگذاري اثرش با عناويني چون: « روايت براي روايت » و « رستم بازي » هويت اثر را مشخص مي کند و آن را در رده ي طومارهاي نقالي قرار مي دهد. متن به طومارِ نقالاني مي ماند که بر اساس داستان هاي کهن تحرير شده است. اصل داستان از شاهنامه گرفته شده و به همين دليل و براي القاي بهترِ حس و حال داستان، شيوه ي رستم بازي پيشنهاد شده است. - در رستم بازي نقال بايد خود زره بر تن بپوشد و سير در دست بگيرد و سپس به نقل گفتن مشغول شود - در اين روايت، نويسنده با استفاده از شيوه ي زباني در بازي که به ضرورت تکنفره بودنِ نمايش نقالي به وجود آمده است، تعليقي زيبا را تا اواسط روايت ايجاد مي کند. اين روايت برخلاف نقالي ها که با پيش خواني شروع مي شوند، سريع به اصل ماجرا مي پردازد و نقال نيز در نقش شخصيت اصليِ داستان ظاهر مي شود. ( ص 30 ) نويسنده با اين شيوه، مخاطب را به اشتباه انداخته و اين تعليق تا آنجا که نقال ( نويسنده ) از بازي نقش شخصيتِ اصليِ داستان ( اژدها�� ) دست برمي دارد، ادامه دارد و مخاطب از اين قسمت به بعد متوجه اشتباه خويش مي شود. ( ص 33 ) در طولِ اثر، نويسنده از شيوه ي بازي در بازي، مضاف بر خلق تعليق همانند همه ي طومارها براي روايت داستان نيز سود مي جويد و جابه جا براي زمينه چيني و انتقال حس و حال و فضاي اتفاق با عمل از عنصر تشبيه و تمثيل در قالب روايت، کمک مي گيرد. ( ص 32 ) مکث ناگهانيِ اثر، مکث هايي نظير نقالان است. نويسنده با زمينه چيني و توضيحات جنبي درباره ي يک واقعه با ايجاد مکثي کوتاه و ناگهاني، ذهن و تخيل مخاطب را آماده و متمرکز مي کند و بدين ترتيب تمام حس صحنه با همه ي عظمت و سنگيني توسط مخاطب درک مي شود.\n... و تازيانه که در کف او بود به آسمان خش سياه کشيد و خورشيد که روشن بود روي پنهان کرد و تازيانه مارگونه به خود پيچيد و مردم با ترس بنگريستند - تندباد تازيانه فرود آمد - خون او با فرودآمدنش آتش در هزار رگ! » ( ص 32 )\nروايت اژدهاک چون تماميِ نقل ها گاهي به طور مستقيم روايت شده و نويسنده چون نقالان در قالب نقش اصليِ داستان قرار گرفته و ادامه ي داستان را روايت مي کند. در اين لحظات او براي حفظ شکل و چارچوب روايتيِ اثر، از زبان شخصيت اصلي، طبيعت و اشياء بي جان را مورد خطاب قرار مي دهد تا داستان را روايت کند. با اين حربه، نويسنده به گونه اي غيرمستقيم مخاطب را طرف روايت قرار مي دهد.\n« اي شب تو دريا را به ياد من مي آوري، آن گاه که چون سياهي ( به سرداري خشم ) ... ( ص 36 )\nدر طول اثر، آن گونه که با وسايل و اشياء در نقالي بازي مي شود، دروازه، گور و غيره جان گرفته و در راستاي هدف روايت و فضاسازيِ قوي تر به سخن درمي آيند و با آنها بازي مي شود.\n... گور ترسناک تهي دهان خود را گشود و گفت: من مارهاي تو را بر نمي خواهم، من هيچ ماري را بي دوش نپذيرفته ام ... » ( ص 23 )\nنويسنده همان گونه که نقالان براي انتقال صلابت و قدرت فضا، حفظ ريتم و ضرب آهنگِ کليِ نمايش و تحت تأثير قرار دادن تماشاگران با داد و فرياد داستان را نقل مي کنند، گوشه هايي از روايت را براي استفاده اي مشابه با فرياد نقل مي کند.\n« و اژدهاک ديوانه وار مي غرد: اين ياماي پادشاه مگر تو برکسي شادي گذاشتي؟! » ( ص 36 )\nبر اساس شيوه ي رواييِ نقالي، تغيير متواليِ مکان و زمانِ اثر، در بطن جمله گنجانده شده و روايت مي شوند.\n« پس من انديشيدم ژرف، به سرزميني انديشيدم دوردست و تهي و ... و من به سوي سرزمين دوردست مي رفتم. »\nنويسنده نظير نقالان با تمسک به عنصر تکرار که به کش دار شدنِ توصيف حالات و احساسات منجر مي شود، سنگيني و عظمتِ هر اتفاق و واقعه را به مخاطب منتقل مي کند.\n« ... از زمين هاي به خواب رفته ي خاموش گذشت و از زمين هاي به خواب رفته ي خاموش گذشت... » ( ص 33 )\n« ... پس تازيانه بود و تن و تن زير تازيانه بود... پس تازيانه بود و تن، و تن زير تازيانه بود. » ( ص 32 )\nاثر همچنين برخلاف اکثريت طومارهاي نقالي که با قهرمان سازي، قهرمان پروري و بزرگ نمايي، ضمن طرح مضمون ساده، سعي در سرگرم کردن و تخليه ي هيجان هاي مخاطب دارند، با قهرمان شکني در پي طرح مضموني پيچيده است. نويسنده ضمن طرح دردي عميق و ريشه دار اجتماعي، قصد دارد فکر و انديشه اي را انتقال دهد.\n« ... زيري پاي من شهري - و مردمان خوابند - مردگان جاودانه و درخوابند و منم تنها با غريو گنگ خود مانده ... » ( ص 39 )\n2. سلطان مار\nتقليد « سلطان مار » با برداشتي آزاد از داستان عاميانه ي « ميرخفته خمار » به رشته ي تحرير درآمده است و جزو تقليدهاي تخيلي مي باشد. در اين تقليد، چشمه، ديوار، اسب، سگ و درخت ( ص 12 و ص 68 ) زبان مي گشايند و نکات نغز و ظريفي را بيان مي کنند. نويسنده در همان برخورد اول با آوردن عنوان « مجلس تقليد » در ذيل نامِ نمايشنامه، تکليف مخاطب را با اثر روشن مي کند. در دل نمايشنامه از ترفندهاي اجراييِ ساده و بي تکلف و جذابِ خاصِ اين نوع نمايش ( تقليد ) جابه جا براي پيشبرد قصه بهره برده شده است. نمايشنامه ي سلطان مار به عنوان مجلس تقليد، اصول خاصي را براي طرح داستان عاميانه بکار گرفته است. در توضيحات صحنه، بازيگران، « نقش پوش » ناميده مي شوند تا بدانند اتفاق و ماجراي داستان را بازي خواهند کرد و قرار نيست حوادث و وسائل به طور طبيعي و واقعي نشان داده شوند. بدين ترتيب تمام اصول و قوانين اين مجلس همچون همه ي تقليدهاي ديگر، براي اثبات و حفظ اين اصل ( بازي بودن نمايش ) تنظيم و شکل مي گيرد. از همان آغاز، شخصيتِ صحنه گردان که احتمالاً ريشه در شخصيت مرشد نمايش هاي خيمه شب بازي دارد، به عنوان يکي از بازيگران نمايش به بازي مي پردازد و به نمايش و بازي بودن تأکيد مي کند.\n« صحنه گردان، نمايش امشب، نمايشي است فکاهي و افسانه اي به اسم سلطان مار - با بهترين لباس و موسيقي و بازيگران جوان که در معرض تماشاي سروران خواهد بود ... » ( ص 6 )\nبا شروع نمايش، شاه و وزير با تماشاگر ارتباط برقرار مي کنند. اين عمل يکي از روش هاي مهم و اصليِ اين نوع مجالس است و از خصوصيت روايتيِ اين گونه نمايش ها مي باشد. در اين ارتباط بي واسطه، شاه و وزير به معرفي و طرح مشکل خود مي پردازند و اولين قراردادِ بازي بودنِ نمايش شکل مي گيرد.\n( مي آيند به طرف جمعيت )\nشاه وزير: اين که مي بينيد ما اين قدر قدم مي زنيم، دليل برآن است که خيلي ناراحتيم.\n( وزير باز هم قدم مي زند. شاه پيش تر مي آيد ).\nشاه: چاکرتان شاه سرزمين وسيعي هستم که ... ( ص 7 و 8 )\nصحنه گردان، در پسِ نقش هاي مختلفي که در طول نمايش بازي مي کند. وظيفه ي اصليِ خود را که روايت گري است، حفظ مي کند و نقش ها را يکي پس از ديگري شکل مي دهد و به نقش مورد نظر درمي آيد. شيوه ي بازي در بازي از شگردهاي ديگرِ اين مجالس است. در اين شگرد، حس بازي بودنِ آن چه روايت مي شود صحنه رخ مي دهد، به مخاطب انتقال داده مي شود. ( ص 10 ) ارتباط مستقيم صحنه گردان با مخاطب و روايت کردن صحنه ها در قالب نقش هاي مختلف باعث مي شود، تخيل مخاطب تحريک شده و بر طبق گفت و گوها، تصويري خام در ذهنش پديد آيد، هنگامي که مثلاً چند نقش پوش به تصويرکردن ساده ي صحنه ي عظيم جنگ مي پردازند، مخاطب را با ذهني آماده با ترکيب و همراه کردن اين تصوير ساده با ذهنيتش، به درک عظمت آن صحنه مي رسد و خود را ناظر آن صحنه ي عظيم فرض مي کند. ( ص 84 و 85 )\nهمچنين نقش پوش ها با پوشيدن لباسِ متناسب با نقش مورد نظر در پيش روي مخاطبان به آنها نشان مي دهند که خود، شخصيت مورد نظر نبوده و بازيگري هستند که اين نقش ها را بازي خواهند کرد. ( موسيقي شاد. ديوها - رقصان - تغيير حالت مي دهند. صحنه گردان به سرعت چهارتکه بسک به آنها مي دهد که روي شانه ها مي اندازند. نيزه دار وارد شده است ). ( ص 88 )\nزماني که نقش پوش ها در نمايش مشغول ايفاي نقش نيستند به صورت خانه يا اتاق لباس و ... مي روند و صحنه را به نقش پوش هاي ديگر مي سپارند. ( ص 93 ) شخصيت ها خصوصيات نقش خود را به بازيگران ديگر يادآوري و گوشزد مي کنند. ( ص 57 ) و در به تصوير کشيدن صحنه هاي دشوار که به شخصيت هاي بيشتري نياز است، از ديگر بازيگران کمک مي طلبند. ( ناگهان همه ي بازيگران قبلي نقش هاي مختلف و نوازندگان با صورت هاي پوشيده و همه با اسبک هاي به کمر بسته. ويله کنان وارد مي شوند و ... ) ( ص 83 و 84 )\nفضاي شاد، هيجاني و فکاهي - رکن مهم مجالس تقليد - در سراسرِ نمايشنامه فراموش نشده است. نويسنده با بکار بردن تعدادي از عناصر شادي آورِ مجالس تقليد، وجود فضاي شاد را در نمايشنامه تضمين مي کند. عنصر تعريض يا کنايه گويي مورد استفاده قرار مي گيرد تا ضمن ايجاد حال و هوايي شاد، در عمق، ريشخند کردن حماقت ها، بي لياقتي ها و .... موجب شود. همچنين از اين طريق، مجالي براي گريز به مسائل روز پديد مي آيد و يکي ديگر از وجوه کنايه هويدا مي شود.\nوزير: ... من به بسط تجارت علاقه دارم، و به همين دليل قراردادهايي با کشورهاي همسايه امضاء کرده ام که به ما قند حبه اي بفروشند و در مقابل ازمان قند کله اي بخرند تا کام هر دومان شيرين شود... ( ص 8 )\nنقش پوش ها با وارونه گويي، معضلات و مشکلات اخلاقيِ شخصيت ها را بيان مي کنند. با اين شيوه، مسائل باورپذيرتر و نشاط آور مي شود و تشابهاتي به لحاظ واقعيت اجتماعي شکل مي گيرد. ( ص 7 ) شخصيت ها در لحظات بغرنج و دشوار، همانند همه ي آدم ها با يکديگر همدردي مي کنند؛ ولي همدرديِ مذکور در اين مجلس، مانند تقليدهاي ديگر، براي کاستن تألم خاطر و فشار ناراحتي نيست، بلکه هدف مسرور کردن و کاهش فضاي سنگين و حاکم بر اثر است. براي مثال هنگامي که شاه دست به خودکشي مي زند، وزير و وقايع نگار اين چنين همدردي مي کنند:\nوزير: پادشاه عادل ما به بهشت رفت. افسوس!\nوقايع نگار: چه امير عادلي، ديگر لازم نيست ازش بترسيم.\nوزير: مي توانيم عکس هايش را جمع کنيم.\nوقايع نگار: هرچه را خراب کرده، آماده کنيم.\nوزير: افسوس، افسوس، چقدر به موقع رفت، ديگر خيلي داشت دير مي شد. ( ص 18 )\nگاه شخصيت ها با تشبيه طنزگونه، زيرکانه و ساده، موضوعي ظريف و دقيق را بيان مي کنند و به راحت ترين و عاميانه ترين شکل، واقعيتي را که در ذات خود، طنزگزنده اي دارد، مطرح مي نمايد.\nسفير جابلصا: گويي سال هاست به رحمت حق رفته.\nسلطان مار: حالا شما لطفاً برويد کلاه جسد را برداريد.\nسفير جابلصا: کلاه؟ با کمال ميل.\nسلطان مار: شما کفش جسد را برداريد.\nسفير جابلقا: هرچه بفرماييد.\nسلطان مار: و شما برويد شلوار جسد را بکنيد،\nسياه: ( از جا مي پرد و شلوارش را مي چسبد ) اين ديگر نه، اين ديگر نه.\nسلطان مار: مي بينيد آقايان؟ ملت به اين جا که برسد از جا بلند مي شود. ( ص 26 و 27 )\nگاه شخصيت ها با تحقير، به ريشخند و استهزاي ديگران مي پردازند. حقير شمردن در تقليد به منظور آشکار شدن حقايق براي مخاطبان، به ويژه ساده لوحان است. در مجلس « سلطان مار » سفراي جابلقا و جابلصا به تحقير شاه مي پردازند:\nشاه: درست است که جانشين ندارم، ولي لعنت اجدام چه؟ آنها مرا نفرين مي کنند.\nسفير جابلصا: قربان يکي از همين اجداد شما بود که شمال درياي شما را به ما فروخت.\nسفير جابلقا: و يکي ديگرشان جنوب درياي جنوب را به ما بخشيد و ... ( ص 19 )\nدر طول نمايشنامه عناصر عملي؛ چون ترس ( ص 12 ). تکرار ( ص 65 الي 70 ). نوا در آوردن ( ص 7 )، ادا درآوردن ( ص 6 ). رقص ( ص 11 و 50 ). اشکال مضحک ( ص 15 و 16 ) و غيرعملي ( شوخي هاي کلامي )، شادي و نشاط و طرب صحنه را حفظ مي کنند. گاهي که فضاي شادِ نمايشنامه فراموش مي شود، نقش پوش ها به طور مستقيم به يکديگر يادآوري مي کند که وظيفه ي آنها نشان دادن، نمايش شاد و فکاهي است؛ اين مسأله تلويحاً تأکيدي بر زبان بودن نمايش است. ( ص 93 ) نويسنده از عناصر شادي آور، صرف خنداندن بهره نبرده، بلکه خنده و سرور را بهانه اي قرار داده تا تلخيِ مضمون دردآور. غمناک و بي رحمي را که در ژرفِ ساختِ اثر در جريان است، تعديل مي کند و در نهايت هضم آن را آسان تر سازد. در اغلب صحنه ها از موسيقي براي حفظ تداوم فضاي شاد - وظيفه ي اصليِ موسيقي در تقليدها - به خوبي بهره برداري شده است. توضيح صحنه ها در سراسرِ متن، بر شاديِ موسيقي در اجرا تأکيد دارند. موسيقي در جاي جاي مجلس عملکردي زنده، پويا، فعال و تزييني دارد و متناسب با حالات عاطفيِ نقش پوش ها عمل مي کند و آنها را در انتقال حس هاي موردنظر ياري مي دهد. ( ص 50 و ص 61 ) موسيقي ضمن همراهيِ نقش پوش ها هنگام ورود و خروج، تأکيدات لازم را نيز به همراه دارد. ( ص 32 )\nگره ي اصليِ نمايشنامه ي سلطان مار برخلاف اکثريت مجالس تقليد، حول محور « سياه » شکل نمي گيرد. سياه به عنوان شخصيت محوري و اصلي مطرح نيست. او نقش حاشيه اي دارد و مقلد و دلقک بارگاه محسوب مي شود. نويسنده از اين طريق با اشاره اي زيرکانه به جايگاه و وظيفه ي اصليِ سياه در زندگي واقعي اش، حضور او را به عنوان رکن اساسي و لازمِ اين مجالس فراموش نکرده است.\nنيزه دار: اي ناکس! تو که در صحنه ي پيش مرده بودي.\nسياه: بالاخره بازي يک سياه مي خواست يا نه؟! گفتم نصف مي گيرم اين يکي را هم بازي مي کنم. ( ص 22 )\nسياه: نخير کسي نظر مرا نمي پرسد، سرشان گرم است، کسي نمي گويد من اين وسط چه کاره ام؟!\nوزير: تو مقلد بارگاهي. بالاخره اين بارگاهِ جنت پناه يک دلقک مي خواهد. ( ص 56 )\nسياه با حضور محدودِ خود در نمايشنامه به شکل هاي گوناگون، هويت طنزآميز و هجوگويش را به خوبي بروز مي دهد . او با درباريان به شوخي مي پردازد و فضايي شاد و مسرت بخش خلق مي کند. ( ص 38 ) سياه براي دست انداختن شاه و اطرافيانش ابتدا با مقدمه چيني، موضوع خاصي را پراهميت و جدي نشان مي دهد و تلاش مي کند تا اين لحظه را براي مخاطب، باورپذير ارائه کند. سپس عملِ کاملاً معکوس را برحسب مقدمه چيني شکل داده و بدين سان همه را به اصطلاحِ تقليدچي ها، بکر کرده يا دست مي اندازد. ( ص 16، هنگامي که سياه خبرِ به دنيا آمدنِ نوزاد شاه را مي آورد ). سياه گاه مفهوم کلمات را اشتباه مي فهمد و اين مسأله باعث رخ دادن درگيري هاي مضحکي مي شود. پس از آن ديگران سعي مي کنند تا مفهوم صحيح واژه را به او بفهمانند. ( ص 29 ) سياه گاهي به يک مسأله پيله مي کند تا از آن مسأله، بهره ي کافي ببرد. آن قدر سماجت به خرج مي دهد و خود را به حماقت مي زند تا از دست او کلافه شده. به ستوه مي آيند و بدين ترتيب درگيريِ مضحکي شکل مي گيرد. ( ص 14 ) سياه به هجو شاد و اطرافيانش مي پردازد و در وراي اين ترفندِ شوخ گونه به آنها توهين و بي احترامي مي کند که به مراتب از توهين ها و پرخاش هاي مستقيم، اثرگذار و برنده تر است. ( ص 98 ) او همچون تقليدهاي ديگر، با رقص مخصوصش در لحظات گوناگونِ نمايشنامه ظاهر شده و فضاي شاد و مسرت بخش را شکل مي دهد. ( ص 37 )\nصحنه ي نمايش، سکوي گردي - که رکن رکينِ مجالس تقليد است - مي باشد. صحنه کاملاً ساده و بي پيرايه است و از اين حيث با مجالس تقليد همخواني دارد. اين سکو با قراردادهاي صحنه اي خاص، مکان هاي گوناگوني را در زمان گذشته، حال و آينده شکل مي دهد. سکوي نمايش در زمان حال، گاه قصري و زمان گذشته و گاه به شکل بيابان، ريگزار و کوهستان تجلي پيدا مي کند و در اين نمايشنامه تنها با گفتن يک جمله، مخاطب به گذشته مي رود.\nوزير: ... نه ماه پيش بر مي گرديم ... ( ص 8 )\nو تيتر با ذکر يک جمله، زماني دراز پشت سرگذاشته مي شود. ( ص 14 ) همچنين فضا و زمان قديميِ داستان، با استفاده از کلمات و عبارات روز، مانند اسلحه، چتربازها، امتحانش مجاني است، بزنيد به چاک و ... شکسته شده و با زمان حال پيوند برقرار مي کند. نقش پوش ها با برداشتن چند قدم، يا رفتن از يک طرف صحنه به طرف ديگر، چرخيدن به دورِ سکو و گفتن چند کلام، سکوي گرد را به قصر، قصه را به بيابان، بيابان را به کوهسار، کوهستان را به ريگزار و ريگزار را به باغي مبدل مي سازند. ( ص 60 )\nدر نمايشنامه همانند نقاشي هاي ايراني، دو مکان مختلف به طور همزمان و بدون هيچ مرز و محدوديتي نشان داده مي شود و بدين ترتيب تصويري نمايشي و بديع خلق مي گردد. در اين تصوير دو شخصيت در دو مکان مختلف با يکديگر ارتباط برقرار مي کنند. ( ص 70 ). در اين صحنه ي ساده و بي پيرايه از دکور و لوازم تزيين کننده ي صحنه اي به شکل طبيعي و واقع گرا خبري نيست. لوازم و آرايش صحنه به يک صندوق شادماني و لباس هاي مجلس خلاصه و ختم مي شود. نويسنده از امکان نمايش، بازي شدن وسايل و لوازم صحنه، براي پيشبرد هدفِ اصلي داستان سود برده است. او اين امکان را در جهت ايجاد و انتقال فضاي خياليِ نمايش به کار مي برد. ( ص 62 و 68 ) ارزش ادبي و کلاميِ تقليد سلطان مار نيز چاي تعمق دارد. برخلاف مجالس تقليد که از دل عامه بيرون مي آيند و سرشار از گفتارهاي سطحي و ساده ي عاميانه اند، اين مجلس در عين سادگي و عاميانه بودنش، داراي کلمات و جملاتي است که ارزش والا و کارکرد ادبيِ مناسبي دارند. گفت و گوها با ريتم، وزن و آهنگِ مناسب در انتقال فضا و هويت اشخاص نمايش، خوب عمل مي کنند. در سراسر تقليد صنايع ادبي بسيار همانند تشبيه، کنايه و استعاره بکار گرفته شده است تا در پس فضاي مسرت بخش نمايش، لايه ي پنهان و عميق نمايش نمايان شود. متن در ژرف ساختن خود به تبع خصلت عموميِ مجالس تقليد به کندوکاو زندگي آدم هاي دردمند، ستم کشيده و رنجور مي پردازد. در اواخر تقليد، نويسنده نه به طور مستقيم و آن گونه که در مجلس تقليدِ عاميانه رسم بود، بلکه از زبان يکي از نقش پوش ها و بر حسب ضرورتِ داستان به طرح نکاتي اخلاقي مي پردازد. ( ص 109 ) سرانجام تقليد سلطان مار با تمام نفرت ها، دردها، تظلم ها، گرسنگي ها، غم ها، غارت ها و جنايت هايي که در دل خود مستتر دارد، همانند مجالس تقليد عاميانه - که آغاز و انجام شاد دارند - با ريتم و آهنگي شاد پايان مي يابد؛ چرا که بانيان اين مجالس خواهان نشاط و خوشيِ هميشگي تماشاگران هستند.\nسياه: او را ولش، بيا عشق خودمان را برسيم.\nدايه: ( سخره کنان ) شب بيا باغ.\nسياه: هه هه، سيليِ نقد به از حلواي نسيه. ( دايه مي زند توي گوشش ) آخ، چرا مي زني؟!\nدايه: سيلي نقدتر از اين نميشه.\nسياه: آه که اين ضرب المثل ها چه بلايي به جان من شده. از هول حليم افتادم توي ديگ!\nصحنه گردان: مجريان اين برنامه، شب خوش را براي شما آرزو مي کنند.\n( موسيقي شاد، صحنه تاريک مي شود ) ( ص 111 و 112 )\n3. پرده خانه\nنمايشنامه ي « پرده خانه » از جمله آثاري است که در حيطه ي سنت هاي زنانه تعريف مي شود؛ عوامل اجرايي و دست اندرکاران اصلي اين قبيل آثار زنان هستند. گروه زمينه ي اصليِ داستان بر اساس مشکلات و مسائل مربوط به زنان شکل مي گيرد. در طبقه بندي محدودتر مي توان اين نمايشنامه را به لحاظ تم اصليِ آن، « تعزيه ي زنانه » ناميد. در اين تعزيه به مرثيه و مويه ي زنان به عنوان نيروهاي زاينده و آبادکننده اشاره شده است. مضمون اصليِ پرده خانه همانند تعزيه جنگ بين خوبان و بدان است. دراين جنگ و ستيز، زنان به سان نيروهاي زندگي بخش در برابر سلطان و يارانش مي ايستند. نويسنده نيز در آغاز نمايشنامه با تقسيم اشخاص بازي، مشابه عنوان نمايش هاي تعزيه بر اين معنا صحه مي گذارد و موضع خويش را هويدا مي کند. نويسنده همانند متون تعزيه، بازيگران را به دو دسته تقسيم مي نمايند: نسخه خوان ها که در طول نمايش سخن مي گويند و نعش ها که فقط حضور فيزيکي دارند. متن اثر همانند بعضي از تعزيه نامه ها - چون عباس هندو - از سه قسمت پيش واقعه، واقعه ي اصلي و نتيجه گيري تشکيل شده است. نمايشنامه با بازي درآوردن، زنان بازيخانه ( پيش واقعه ) شروع مي شود و سپس با ورود نوسال، سوگلي و غنيمت جديدِ سلطان و کشته شدن سلطان ( واقعه ي اصلي ) به سبب ماجراهاي گوناگون اثر ادامه پيدا مي کند و سرانجام زنان پرده خانه، غلامان و خواجگان آزاد مي شوند. بر اساس ساختار بازي در بازي متن از اشکال شادي آورِ زنانه اي همانند « هوو هوو جونم هوو » ( ص 34 و 35 )، « عاشق و معشوق » ( ص 187 و 188 )، « قاضي و مست » ( ص 189 الي ص 191 ) و « بازي فتح سلطان » ( ص 21 و 24 ) استفاده شده است. بازي « هوو هوو جونم هوو » بيش از ساير نمايش هاي شادي آور زنانه ي عاميانه متداول بوده و در پرده خانه نعل به نعل ارائه شده است. به لحاظ شکل اجرايي، آن گونه که در متن نمايشنامه ي « پرده خانه » توضيح داده شده، اين نمايش ها بر اساس قوانين و قراردادهاي موجود در نمايش هاي عاميانه ي زنانه به نمايش درمي آيد. بر اساس اصول خاصِ اين نوع بازي ها، بازيگران نمايش هاي زنانه ي پرده خانه نيز زن مي باشند و در مواقع مورد نياز، در نقش مرد هم ظاهر مي شوند. زنان به راحتي و با ابتدايي ترين وسايل، چون نصب ريش و سبيل مصنوعي يا پوشيدن لباس هاي مردانه و يا با تقليد صداي مردان، نقش آنها را بازي مي کنند.\nلولي: ( با صداي مردانه ) خلعتي بسيار زيبنده، ( ص 70 )\nتتر خانم: ( ريش و سبيل مي آويزد ) من قاضي ناراضي! ( ص 189 )\nکانون بازي در اين نوع نمايش ها، شبيه قرارداد بازي هاي زنانه ي عاميانه، محدوده ي فرش است که بر زمين پهن مي باشد.\n( ... مبارک قاليچه اي آن ميان به نشان کانون بازي پهن مي کند و الماس دو عسلي بر آن قرار مي دهد ... ) ( ص 188 )\nصحنه آراييِ اين نمايش ها همانند نمايش هاي زنانه ي عاميانه با ساده ترين و ابتدايي ترين وسايل و امکانات شکل مي گيرد. همچنين با اتکاء بر قراردادهاي بازي مجالس تقليد، بدون بهره گيري از امکانات و وسايل خاص، صحنه ها به تصوير کشيده مي شود. ( ص 223 )\nهمچنين براي مسخره نشان دادن اين نمايش ها نظير همتايشان از وسايل خانه بهره گرفته و با کاربردي ماهرانه، فضايي شاد مي آفرينند.\n... دو نوکر هر يک جارويي را چون کمانداران به پشت بسته اند، دو طرف طبل مي زنند... ص 5 ) در ابتداي اجراي بازي فتح سلطان توسط زنان بازي در پايان نمايشنامه طبق سنت اجراييِ تعزيه نامه و به دستور گلتن - که چون معين البکاء در تعزيه عمل مي کند - زنان به پيشخواني مي پردازند که حال و فضاي خاص و لازم را براي اجراي نمايش به وجود آورند. ( ص 218 و 219 ) در بخش آخرِ همين بازي ( مجلس فتح ) سلطان نقش خود را براي آزمايش زنان و ديگران بازي مي کند و سرانجام کشته مي شود. ( ص 234 و 244 ) اين صحنه به لحاظ شکلِ کلي، به سنت بازي زنانه ي عمرکشان که ريشه در مراسم هاي مغ کشي و شاه کشي در پيش از اسلام دارد، بسيار شبيه است. در اين بخش سلطان همانند عروسک عمر در ميان حلقه ي زنان بازيخانه که تشنه ي خون اويند، بي حرکت مي ماند. زنان هر يک اشعاري را در نکوهش سلطان مي خوانند و سپس مي رقصند و سرانجام ضرباتي بر سلطان فرود مي آورند. همانند اين واقعه براي عروسک عمر نيز رخ مي دهد. محل اجراي بازي زنان و وقايع اصلي همانند نمايش هاي زنانه ي عاميانه دور از چشم نامحرمان و درون اتاقي بزرگ در قصر است، زيرا بازيگري و نمايش دادن زنان از نظر اجتماعي ناخوشايند و دور از مردانگي و غيرت مردان بوده است.\nريحان: نگويي از اهل بازيخانه اي، بگذار محترم بماني. ( ص 15 )\nسلطان: ( برانگيخته و خشنود ) ... اگر دور از غيرت نبود مي ��رموديم همه جا را در انتظار اين بازي فتح در بياورند و چشم دشمنان ما را خيره کند! ... ( ص 224 )\nصحنه ي اجراي نمايش اصلي، سکويي چهار گوش است. اين سکو در طول اجرا همانند سکوي تعزيه عمل مي کند و مکان ها و زمان هاي گوناگوني را شکل مي دهد. بازيگران تنها با برداشتن چند قدم بر روي سکو و با دور زدن آن و ناميدن اسم محل جديد، مکان ها را شکل مي دهند و از اين حيث از قواعدِ خاصِ اين گونه نمايش ها بهره برداريِ صحيح و کامل به عمل مي آورند. ( ص 112 و 113 ) هيچ دکور و تزيين خاصي جز ديوارها و نقش هاي روي آن در اتاق وجود ندارد و بازيگران موظفند همانند بازيگران مجالس تقليد، بدون امکانات و وسايل خاص با نرمش ها و امکانات بدني خود، مکان، زمان، وسايل و ... را به نمايش بگذارند. ( ص 110 ) گذشت زمان نيز در اين نمايشنامه چون تعزيه است. زمان وقوع اتفاقات گوناگون با گفتن يک جمله و يا با استفاده از قراردادها صحنه اي مشخص مي شود. بدين سان شب و روز به راحتي از پسِ هم و با فاصله اي ناچيز شکل مي گيرد.\nصداي صندل: بگوش، آخر شب خانم ها، وقت خاموش!\nصداي بشارت: خوش بخسبيد، ببينيد خواب خوش، ( ص 57 )\nدر نمايشنامه ي « پرده خانه » رنگ لباس ها چون تعزيه قراردادي بوده و طبق خصوصيات و خصلت هاي شخصيت ها تعيين شده است. از روي رنگ لباس مي توان دسته هاي مختلف را تشخيص داد.\nگلتن: ترس! مي ترسد از شما\nصندل: از ما؟!\nگلتن: از اين جامه هاي سرخ و چهره هاي مهاجم. ( ص 28 )\nگلتن در اين نمايشنامه، عملکردي همانند معين البکاي تعزيه دارد. او معين البکايي محبوب بوده و دوره اي کامل از هنرهاي مختلف را آموخته است.\nگلتن: ... وقتي حذوک بودم تار و خط و رقص به من آموخته و چون باليدم چوگان و کمند و تيراندازي، پس شعر و لطايف خواني و غرايب گويي و ... ( ص 31 )\nگلتن با قدرت و با صلابت، نمايش را اداره مي کند. با آگاهي از توانايي بازيگران نقش ها را به آنها مي سپارد و تذکرات لازم را مي دهد. ( ص 200 ) در هر قسمت از نمايش که به نواي ساز و موسيقي احتياج باشد، گلتن دستور لازم را به نوازندگان مي دهد. ( ص 65 ) گلتن مواظب بازي بازيگران است تا کوچک ترين خطا و اشتباهي رخ ندهد. او هرگاه که اشتباهي پيش مي آيد با مهارت و ظرافتي خاص، آن را رفع و رجوع مي کند. ( ص 186 و ص 207 )\nگلتن گاه همچون پيران مجالس تقليد، در صحنه ظاهر مي شود و همانند آنهايي که کاري از پيش آماده کرده باشند، تنها با تعيين خطوط کليِ داستان و گذاشتن قرارهاي بازي با بازيگران، في البداهه نمايشي را ترتيب مي دهد.\nگلتن: ... شما خانم ها؛ حالا که فرمان هست و فرصت نيست و دستمان به کلي خالي است، با اجازه ي سلطان بياييد قرارهاي بازي را از نو يکي کنيم. ( ص 200 )\nگاه چون قصه گويان و گوسان هاي قديمي با تسلطي غريب، چونان شهرزاد قصه گو با داستان پردازي و گويش ظريفش همه را مسحور مي کند و نقشه ي قتل را طرح ريزي مي نمايد. ( ص 230 ) نويسنده در اين نمايشنامه يکي از قراردادهاي مهم تعزيه؛ يعني خواب ديدن روح عزيزانِ از دست رفته و گفت و گو با آنها را مورد استفاده قرار مي دهد. در تعزيه فقط شخصيت هاي پاک و بي گناه در خواب با روح عزيزان و بزرگان خود صبحت مي کنند و مسائل بر آنها روشن مي شود ( تعزيه ي حر ). نوسال نيز در پرده خانه چنين وضعيتي دارد. ( ص 49 و 50 ) زنان چون بازيگران اين مجالس، چنان نقش مردان را گرته برداري کرده و با حالات و ... ويژگي هاي بدني - بياني بر روي صحنه عمل مي کنند که گويي به واقع مردي به ايفاي نقش پرداخته است.\nسلطان: ... ولي مردان، مردان را به اين خوبي چگونه گرته برداشته ايد؛ شما که از آنان دوريد. ( ص 224 )\nشيوه ي بازي در بازي از تکنيک هاي بازيگري نقالان؛ در اين نمايشنامه بکارگرفته شده است. زنان بازيخانه، با اتکاء بر اين شيوه هر لحظه در نقشي ظاهر مي شوند و شخصيت هاي مختلف را بازي کرده و به تصوير مي کشند. ( ص 149 )\nدر نمايشنامه ي پرده خانه همانند تعزيه و مجالس تقليد، هر تصويري که در قالب گفت و گو ذکر مي شود، همزمان به ساده ترين شکل و با استفاده از قراردادهاي بازي به نمايش درمي آيد. ( ص 113 ) گاهي نيز در طول نمايشنامه آن گونه که در مجالس تقليد رسم بوده است - بنا بر ضرورتِ موقعيتِ خلق شده - بعضي از شخصيت ها در حضور تماميِ شخصيت هاي روي صحنه، براي اين که کسي متوجه نقشه ي آنها نشود، آرام و مخفيانه صحبت مي کنند، ولي در عمل صحنه اي براي اين که تماشاچي سررشته ي ماجرا را از دست ندهد، حرف هاي مخفيانه بلند گفته مي شود و بازيگران حاضر بر روي صحنه، طبق قراردادي که پيش تر بين خود گذاشته اند، نشنيدن و بي توجهي را بازي مي کنند. ( ص 220 ) در اين نمايشنامه از شخصيت « سياه » نمايش هاي تقليد و خصوصيات او بهره گرفته شده است. نويسنده با دقت و تيزبيني در پس يک درگيري، دليل ورود سياهان را به مجالس تقليد روشن مي سازد. ( ص 182 ) سياه در نقش غلامان و خواجگان دربار با لهجه ي شيرينش با نام هاي مختلفي چون زمرد، الماس، ياقوت و مبارک در نمايشنامه حضور دارد. او به شيوه ي سنت مجالس تقليد، حرکات ديگران را تقليد مي کند و آنها را به تمسخر و هجو مي گيرد. ( ص 163 ) نويسنده از شکل کليِ « نمايش سايه » در لحظات حساس و متفاوت استفاده کرده است. اين بهره وري در فضاسازي دقيق تر و بهتر و انتقال شکيل ترِ مضمون و هدف اثر بسيار مؤثر بوده است. ( ص 58 و ص 132 ) گفت و گوهاي نمايشنامه همانند مجالس تقليد بر اساس لهجه هاي مختلف نگاشته شده است. ولي هدف نويسنده برخلاف مجالس تقليد، صرفاً خنداندن تماشاگران نيست؛ بلکه اين استفاده با حال و فضاي اثر سنخيت دارد و بيشتر از هرچيز ضرورت آن احساس مي شود.\nنصارا خانم: حقا که مسيحاي جليلي، مرده زنده مي کني!\nبغداد خاتون: السلام ايها السلطان ضعيم صولت، السلام\nيا ثاني حاتم و تالي رشد ( ص 40 )\nنمايشنامه نظير همه ي تعزيه هاي ايراني که خاستگاه عاميانه و مردمي دارند، از آيين ها و رسومِ نواحيِ گوناگون بهره برده است. رسومي چون مويه بر مرگ عزيزان، اسپند دودکردن و ... مضاف بر استفاده ي تکنيکيِ نويسنده از شگردهاي نمايشيِ ايراني، به اثر حال و فضايي عاميانه و ايراني بخشيده است. ( ايلناز به زانو در مي آيد و موي پريشان مي کند و زبان مي گيرد و مويه مي کند ).\nايلناز: هاي ولم ولم ولم - هاي دلم دلم دلم\nدلم - هاي - ... ( ص 206 )\nمطالعات اجتماعي روان شناختي زنان، سال 8، شماره 1/ بهار 1389/\nاصول و روش هاي سوررئاليسم\nوقتی شعله ها شما را دربرمی گیرند