ماموگرافی/Mammografi - persiska - 1177 Vårdguiden - sjukdomar, undersökningar, hitta vård, e-tjänster\nMammografi - persiska\nماموگرافی بصورت معاینۀ غربالی به شرح زیر انجام می شود (ca 1 sida)\nجواب معاینۀ غربالی (ca 1 sida)\nبارداران و مادرانی که شیر می دهند (ca 1 sida)\nمزایا و مضرات معاینۀ غربالی از طریق ماموگرافی (ca 1 sida)\nمطالب بیشتری در مورد معاینۀ غربالی از طریق ماموگرافی (ca 1 sida)\nماموگرافی در مواردی که خود شما تغییری را کشف کنید (ca 1 sida)\n... آیا در موارد زیر می توانم معاینۀ ماموگرافی انجام دهم (ca 1 sida)\nچه موقع ماموگرافی انجام نمی شود؟ (ca 1 sida)\nماموگرافی یک معاینۀ رادیولوژی از پستان‌هاست که با یک تکنیک بخصوص انجام می شود و تصاویری با جزئیات مفصل بدست می‌دهد. این یکی از انواع معایناتی است که دکتر می تواند برای تشخیص دلیل ناراحتی پستان‌های شما انجام دهد.\nماموگرافی همچنین روشی است که برای کنترل عمومی پستانها انجام می شود که انجام آن به همۀ زنان بین سنین ۴۰ تا ۷۴ سالگی با فواصل معین زمانی ارائه می شود. چنین معاینۀ فراگیری معاینۀ "غربالی" نامیده می شود. هدف از این معاینه کشف سرطان پستان است قبل از آنکه بیماری فرصت کند علائمی از خود نشان دهد.\nماموگرافی بصورت معاینۀ غربالی به شرح زیر انجام می شود\nجواب معاینۀ غربالی\nبارداران و مادرانی که شیر می دهند\nمزایا و مضرات معاینۀ غربالی از طریق ماموگرافی\nمطالب بیشتری در مورد معاینۀ غربالی از طریق ماموگرافی\nماموگرافی در مواردی که خود شما تغییری را کشف کنید\n... آیا در موارد زیر می توانم معاینۀ ماموگرافی انجام دهم\nچه موقع ماموگرافی انجام نمی شود؟\nسرطان پستان عادی ترین سرطان شایع میان زنان است. احتمال ابتلاء به سرطان پستان با بالا رفتن سن افزایش می یابد. اگر زود تشخیص داده شود شانس خوبی برای بهبود وجود دارد.\nشما لازم نیست آماده سازی بخصوصی انجام دهید.\nپرستار معاینه کرده و سوال می کند\nیک پرستار رادیولوژی این بررسی را انجام می دهد. پرستار اول از شما می‌پرسد آیا در پستان های خود ناراحتی داشته اید یا نه یا این‌که آیا داروی هورمونی مصرف می کنید یا خیر.\nسپس لباس های بالا تنۀ خود را در می آورید. پرستار پستان‌های شما را نگاه می کند تا ببیند آیا تغییرات ظاهری قابل مشاهده‌ای، مثلاً خال درشت یا جای زخم پس از عمل جراحی قبلی، وجود دارد یا نه. اینگونه تغییرات می تواند در عکس رادیولوژی دیده شوند و اشتباهاً مانند یک تومور سرطانی تعبیر شوند.\nدو یا سه عکس از هر پستان\nسپس چسبیده به دستگاه رادیولوژی می ایستید یا می نشینید. پرستار به شما کمک می کند تا یکی از پستان های خود را روی یک صفحه قرار دهید. یک صفحۀ دیگر به پستان فشار وارد می کند و آنرا برای چند ثانیه بی حرکت نگه میدارد.\nدست خود را بالا برده و روی دستگاه میگذارید و استراحت می دهید تا پرستار دو یا سه عکس بگیرد. سپس همۀ ای مراحل را در مورد پستان دیگر انجام می دهید.\nتمامی معاینه از ۱۵ تا ۳۰ دقیقه طول می کشد و خود عکسبرداری پنج تا ده دقیقه بدرازا می کشد.\nهنگام ماموگرافی چه احساسی می کنید\nپرستار پستان شما را می‌فشارد تا عکس واضح تر و دوز (مقدار) اشعه کمتر شود. برای لحظات کوتاهی ممکن است احساس درد و ناراحتی کنید. در اغلب موارد پس از انجام معاینه حال فرد خوب است. گاهی اوقات ممکن است تا اندازه‌ای محل معاینه دردناک باشد ولی خیلی زود برطرف می شود.\nدر اغلب موارد دو نفر دکتررادیولوژی، مستقل از یکدیگر عکسهای ماموگرافی را بررسی می کنند. از این طریق تشخیص مطمئن‌تر می‌شود.\nجواب معاینۀ ماموگرافی پس از دو هفته با پُست به خانه ارسال می شود. هنگام مراجعه با کمال میل سوال کنید آن بخشی که شما را مورد معاینه قرار می دهد معمولاً جواب معاینه را چگونه اطلاع می دهد.\nاگر لازم باشد مجدداً مراجعه کنید\nوقتی معاینۀ غربالی را انجام دادید ممکن است لازم باشد برای یک معاینۀ تکمیلی مجدداً مراجعه کنید. علت این امر می تواند آن باشد که عکسها به اندازۀ کافی واضح نبوده باشند. در اینصورت کافی است از شما چند عکس ماموگرافی دیگر گرفته شود.\nمراجعۀ مجدد ممکن است همچنین بستگی داشته باشد به اینکه عکس‌هایی که در معاینۀ غربالی گرفته شده‌اند نشان دهنده تغییراتی در پستان باشند که بایستی مورد معاینات بیشتری قرار گیرند.\nاگر تغییری مشاهده شود\nدر یک معاینۀ غربالی همه به یک شیوه ماموگرافی می شوند. اگر عکسهای معاینۀ غربالی نشان دهنده تغییراتی باشند باید معاینات مناسبی انجام شوند تا علت بوجود آمدن این تغییرات در بدن شما مشخص شود. در اینصورت یک معاینۀ ماموگرافی متناسب با وضعیت فردی شما انجام خواهد شد. مفهوم این امر آنست که پرستار رادیولوژی تعداد بیشتری عکس و از زوایای مختلف می گیرد. یک دکتر رادیولوژی عکسها را بلافاصله بررسی می کند.\nگاهی اوقات لازم است دکتر نیز شما را از طریق سونوگرافی معاینه کند. همچنین ممکن است لازم باشد دکتر با یک سوزن از پستان شما نمونه برداری سلولی یا بافتی انجام دهد.\nهمۀ معایناتی که لازم باشد شما انجام دهید در همان یک جلسه انجام می شوند.\nجواب معایناتی که انجام می شود در یک ملاقات حضوری با دکتر به شما داده می شود، از اینرو امکان کسب اطلاعات بیشتر و مطرح کردن سوالات وجود دارد. اینکار بایستی حتی الامکان در اسرع وقت انجام شود ولی زمان آن با توجه به محل سکونت شما متفاوت است. اگر مایل باشید می توانید هنگام مراجعه در مورد انجام معاینات سوال کنید.\nحتی بارداران و مادرانی که شیر می دهند نیز می توانند معاینۀ غربالی سرطان پستان را از طریق ماموگرافی انجام دهند. طبیعتاً کشف یا منتفی دانستن سرطان از طریق بررسی عکسهای ماموگرافی دشوارتر خواهد بود چون پستان های شما در حال حاضر تغییر کرده اند. از سوی دیگر اگر بعلت بارداری یا شیردادن مایل نیستید رادیولوژی انجام دهید، معاینات با فواصل زمانی طولانی انجام می شوند.\nدوز (مقدار) اشعه در ماموگرافی برای جنین خطرناک نیست و روی شیر مادر نیز تأثیر نمی گذارد. از اینرو اگر دعوتنامه دریافت کرده اید می توانید معاینۀ غربالی را انجام دهید.\nمادرانی که شیر می دهند می توانند ترجیحاً اول شیر خود را بدوشند.\nبارداران و مادرانی که شیر می دهند همچنین می توانند مانند همۀ افراد دیگری که دعوت می شوند، وقت دیگری را برای معاینۀ غربالی انتخاب کنند.\nدر عین حال اگر خودتان در حین بارداری یا شیردادن تغییری در پستان خود احساس می کنید بایستی بلادرنگ با خدمات درمانی تماس بگیرید. در اینصورت اول از پستان عکسبرداری رادیولوژی خواهد شد و سپس یک معاینۀ سونوگرافی انجام می شود.\nعکسهای ماموگرافی در معاینۀ غربالی می تواند قبل از بروز علائم بیماری، سرطان پستان را مشخص کند. در اینصورت خطر انتشار بیماری و تبدیل شدن آن به یک بیماری مهلک اندک است، و فرد می تواند درمانی دریافت کند که آنچنان گسترده نباشد.\nولی معاینۀ غربالی سرطان پستان از طریق ماموگرافی همیشه روش قابل اطمینانی نیست. گاهی اوقات سرطان پستان در عکسها دیده نمی شود. همچنین سرطانی وجود دارد که آنچنان آهسته رُشد می کند که هرگز ناراحتی‌هایی ایجاد نمی کند. این امر دشوار است که از قبل بتوان تشخیص داد کدام دسته از تومورهای سرطانی با رُشد آهسته وجود دارند، که مشکلی ایجاد نمی کنند. از اینرو هر نوع سرطان پستان خطرناک تلقی شده و درمان می شود. این امر بمعنای آن است که برخی از افراد بطور غیرضروری تحت درمان قرار می گیرند.\nشورایعالی امور اجتماعی معاینۀ غربالی سرطان پستان از طریق ماموگرافی را برای زنان در سنین بین ۴۰ تا ۷۴ سالگی توصیه می کند. شورای استانی همه استانها و نواحی بهداری این توصیه را پیروی می کنند.\nیک دعوتنامه به خانه شما ارسال می شود\nاز سالی که به ۴۰ سالگی تمام می رسید تا سالی که به ۷۴ سالگی تمام می رسید با یک و نیم تا دوسال فاصله یک دعوتنامه به خانه شما ارسال می شود. این مدت با توجه به محلی که زندگی می کنید یا سن شما تفاوت می کند.\nدر دعوتنامه نوشته می شود که معاینه کجا انجام می شود و شما در چه تاریخی بایستی مراجعه کنید و اگر سوالی دارید یا می خواهید وقت را تغییر دهید چکار بایستی بکنید.\nمعاینۀ غربالی اختیاری است.\nاگر مایل باشید می توانید معاینۀ غربالی را در بهداری استان دیگری انجام دهید. در اینصورت همان مقرراتی که برای کلیۀ سایر ساکنان استان وجود دارد در مورد شما هم صِدق می کند.\nآیا دعوتنامه‌ای دریافت نکرده اید؟\nاگر سن شما بین ۴۰ تا ۷۴ سال است ولی دعوتنامه ای دریافت نمی کنید، می توانید با بخش ماموگرافی یا درمانگاه تماس بگیرید و مراتب را بگویید.\nاگر سن شما بالای ۷۴ سال باشد دیگر دعوتنامه ای برای معاینۀ غربالی سرطان پستان دریافت نمی کنید. علت این امر آنست هیچگونه پژوهش علمی وجود ندارد که نشان دهد معاینۀ غربالی بقای عمر زنان بالای ۷۴ سال را افزایش می دهد. اگر خودتان در پستان های خود تغییری مشاهده کردید با دکتر تماس بگیرید تا معاینه شوید.\nآیا هویت شما محرمانه است؟\nاگر با هویت محرمانه زندگی می کنید دعوتنامه ای دریافت نمی کنید. در اینصورت با بخش ماموگرافی تماس بگیرید تا یک وقت برای معاینه دریافت کنید. پس از انجام معاینه به بخش تلفن بزنید تا از جواب عکسها اطلاع حاصل کنید.\nآیا نمی خواهید به انجام معاینه دعوت شوید؟\nاگر دعوتنامه دریافت کرده اید ولی مایل نیستید در معاینۀ غربالی شرکت کنید و مایل نیستید دعوتنامۀ دیگری دریافت کنید، با بخش ماموگرافی تماس بگیرید. در اغلب موارد کارکنان از شما می خواهند یک نامه نیز بنوبسید و تأیید کنید که مایل نیستید برای معاینه دعوت شوید.\nاگر در آینده نظرتان عوض شد می توانید مجدداً تماس گرفته و اطلاع دهید و پس از آن تا زمانیکه سن شما بین ۴۰ تا ۷۴ سال است برای معاینۀ غربالی سرطان پستان دعوت خواهید شد.\nاگر خود شما تغییری را در پستان های خود کشف کنید ممکن است نگران شوید. در اغلب موارد تغییر بی خطر است. یک غده در پستان می‌تواند بطورمثال یک بافت گره ای یا یک تاول دارای مایع باشد که به آن کیست گفته می شود.\nبا این حال صرفنظر از سن و سال خود یک تغیر در پستانها را جدی بگیرید. این تغییرممکن است سرطان پستان باشد. منتظر نشوید بلکه برای انجام معاینه اقدام کنید. با یک درمانگاه، مرکز تندرستی زنان یا بخش تخصصی پستان که در برخی بیمارستان های بزرگ وجود دارد، تماس بگیرید.\nشما می توانید به میل خود برای درمان به هر درمانگاه یا بخش تخصصی سرپائی در سراسر کشور مراجعه کنید. شما همچنین از امکان داشتن تماس ثابت با یک دکتر درمانگاه نیز برخوردار هستید.\nیک دکتر پستان های شما را بدقت معاینه کرده و تشخیص می دهد که آیا شما باید یک معاینۀ ماموگرافی انجام دهید یا نه. در اینصورت یک معرفی‌نامه دریافت می‌کنید.\nمعاینۀ ماموگرافی با نیاز شخص شما هماهنگ می‌شود. ممکن است لازم باشد دکتر رادیولوژی شما را از طریق سونوگرافی نیز معاینه کند. دکتر ممکن است لازم باشد یک نمونه برداری سلولی یا بافتی نیز انجام دهد.\nجواب معاینات انجام شده برای دکتری که شما را معرفی کرده ارسال می شود. این دکتر با شما تماس می گیرد تا شما را به یک ملاقات دعوت کند و در آن برای شما تعریف می کند که سرطان پستان دارید یا اینکه ناراحتی شما علت دیگری دارد.\nبرای آنکه شما در درمان خود نقش فعالی داشته باشید و تصمیم گیری کنید، اهمیت دارد که اطلاعات دریافتی را درک کنید. کارکنان خدمات درمانی موظف هستند کاری کنند که شما اطلاعات را بخوبی متوجه شوید. سوال کنید. شما همچنین می توانید بخواهید که اطلاعات را بصورت کتبی دریافت کنید تا در آرامش و راحتی آنرا بخوانید. اگر زبان سوئدی صحبت نمی کنید حق دارید اطلاعات را بزبان خود مثلاً با کمک یک مترجم شفاهی دریافت کنید. اگر دچار کم شنوائی و کم بینائی هستید نیز از حق دریافت مترجم برخوردار هستید.\nعادت ماهانه هستم؟...\nحتی اگر هنگام ماموگرافی عادت ماهانه باشید نیز می توانید معاینه را انجام دهید.\nپستان های متراکم داشته باشم؟...\nپستان‌های شما ممکن است بدون توجه به سن و سال دارای بافتهای بسیاری باشد. به این موارد پستان‌های متراکم گفته می شود و برای اولین بار در یک معاینۀ ماموگرافی دیده می شوند. اگر دارای پستان‌های متراکم باشید ممکن است لازم باشد دکتر عکس‌های متعددی بگیرد.\nتحت درمان هورمونی قرار داشته باشم؟...\nبرخی از افراد طی و بعد از یائسگی تحت درمان هورمونی قرار می گیرند یا از قرص ضد بارداری استفاده می کنند. چنین درمانی روی پستانها تأثیر می گذارد و آنها را متراکم می کند. این امر باعث می شود تشخیص عکسهای ماموگرافی دشوارتر شود. از اینرو اهمیت دارد که اگر داروئی مصرف می کنید که دارای هورمون است، مراتب را بگویید.\nپستان مصنوعی/ ایمپلنتات دارم؟...\nاگر پستان مصنوعی دارید نیز می توانید معاینۀ ماموگرافی را انجام دهید. هیچ خطری برای صدمه خوردن به پستان مصنوعی/ ایمپلنتات وجود ندارد ولی نمی توان پستانها را به اندازۀ افرادی که پستان مصنوعی ندارند، تحت فشار قرار داد. همچنین ممکن است بررسی عکسها نیز دشوارتر شود. علت این امر به جنس پستان مصنوعی/ ایمپلنتات بستگی دارد.\nدارای التهاب پستان باشم؟...\nاگر دارای التهاب پستان باشید تحت فشار قرار دادن پستانها طوری که برای معاینۀ ماموگرافی لازم است ممکن است بیش از حد دردناک باشد. در عوض یک معاینۀ سونوگرافی می تواند مشخص کند آیا چرک وجود دارد که بایستی تخلیه شود. وقتی التهاب برطرف شود باید معاینۀ ماموگرافی را انجام دهید. اگر سالخورده هستید رعایت این امر اهمیت ویژه ای دارد.\nسرطان پستان داشته‌ام؟...\nبله، ولی روال عادی معاینۀ غربالی می‌تواند متفاوت باشد. برای کسب اطلاعات بیشتر از پزشک خود سوال کنید. در اغلب مناطق طی اولین سال پس از خاتمۀ درمان بایستی برای انجام معاینات پزشکی ویژه‌ای مراجعه کنید. سپس هر سال طی مدت ده سال برای انجام معاینۀ غربالی از طریق ماموگرافی دعوت خواهید شد. پس از آن با همان فواصل زمانی برای زنان بدون تشخیص سرطان پستان، برای معاینه دعوت خواهید شد.\nسرطان پستان در سنین زیر ۳۰ سالگی غیرعادی است. اگر خیلی جوان هستید و لازم است معاینه شوید ممکن است سونوگرافی جواب مطمئن تری بدست بدهد. علت این امر آنست که بافت غده ای پستان چنان متراکم هستند که تشخیص عکسهای ماموگرافی دشوار می شود. بزبان ساده ماموگرافی روش خوبی برای جوانان نیست.\nتدوین متن: Susanna Olzon Schultz och Helena Vogel, 1177 Vårdguiden\nبازبینی متن: Magnus Rosenborg, bröströntgenläkare, överläkare, mammografikliniken Blekinge.\nشما یک دعوتنامه برای انجام معاینۀ ماموگرافی دریافت کرده اید


فرانسه سفارشات غیر ضروری اماکن عمومی به – مگ ایرانی\nفرانسه دستور بسته شدن تمام غیر ضروری اماکن می شود از نیمه شب (23:00 GMT شنبه) در میان ترس وقوع شتاب گرفته است.\nنخست وزیر ادوارد فیلیپ گفت: تعداد زیادی از مردم در مراقبت های ویژه در حال رشد بود و قبل از آن راهنمای عمومی بودند نادیده گرفته می شود.\nاندازه گیری امر به رستوران ها و کافه ها سینما ها و کاباره ها و همچنین غیر ضروری کسب و کار.\nMr فیلیپ نیز خواسته مردم برای کاهش سفر خود به خصوص در بین شهرها.\n“بهترین راه برای کاهش این بیماری همه گیر” او گفت “اجتماعی فاصله”.\nفرانسه گزارش داد افزایش شدید موارد در روز شنبه از 3,661 به 4,499. آن را ثبت و 12 بیشتر مرگ و میر آوردن تلفات به 79.\nشنبه وقایع را به عنوان آنها اتفاق افتاده است\nاسپانیا آماده است برای اعلام 15 روز ملی مستند روز دوشنبه به جنگ ویروس پس از اقدامات مشابه توسط ایتالیا – که در آن 1,441 مردم در حال حاضر درگذشت – اوایل این هفته.\nو ما به گسترش آن به اروپا coronavirus ممنوعیت سفر شامل انگلستان و جمهوری ایرلند. بان کی مون شروع شد و نیمه شب EST در روز دوشنبه (04:00 GMT شنبه) معاون رئیس جمهور مایک پنس اعلام کرد.\nروز جمعه سازمان بهداشت جهانی (WHO) گفت: اروپا در حال حاضر “epicentre” این بیماری همه گیر. آن سر, Tedros Adhanom Ghebreyesus کشور خواست به استفاده از اقدامات تهاجمی جامعه بسیج و اجتماعی فاصله برای صرفه جویی در زندگی می کند.\nچه فرانسوی خاموش به دنبال ؟\nMr فیلیپ گفت: shutdown را اعمال می شود تا اطلاع ثانوی.\nآن را نمی خواهد, گفت, تاثیر ضروری کسب و کار است که او ذکر شده به عنوان غذا و مغازه ها و داروخانه ها, بانک ها, توتون و تنباکو و مغازه های پمپ بنزین.\nانتخابات محلی به دلیل روز یکشنبه نیز هنوز پیش بروید.\nساختمان های مذهبی باز خواهد ماند اما تجمعات و مراسم باید به تعویق افتاد.\n“من می گویم این شدت – ما باید همه با هم نشان می دهد بیشتر نظم و انضباط در استفاده از این اقدامات” آقای فیلیپ گفت.\nبی بی سی در پاریس خبرنگار هیو Schofield می گوید این اقدامات به میزان چشمگیری تشدید فرانسه در پاسخ منعکس کننده رشد زنگ در سریع گسترش ویروس.\nبا 191 کشته و 6,046 عفونت اسپانیا بدترین آمار کشور در اروپا بعد از ایتالیا که اعلام شده در سراسر کشور مستند در روز دوشنبه.\nمقامات ثبت 1,800 بیشتر موارد پس شب جمعه – در بسیاری از پایتخت مادرید.\nدولت اسپانیا آماده است برای اعلام 15 روز ملی مستند که تحت آن افراد اجازه داده می شود از خانه های خود را تنها برای موارد اضطراری به خرید مواد غذایی و یا برای کار.\nهمه حمل و نقل عمومی خواهد بود برش و برگشت با هواپیمایی و قطار و اتوبوس و قایق اپراتورها گفت: آنها نیاز به قطع خدمات خود را با حداقل نیمی که هر هواپیما و قطار و اتوبوس و یا وسایل دیگر حمل و نقل می تواند تنها یک سوم کامل, خبرگزاری رویترز گزارش.\nاین خواهد بود که دوم وضعیت اضطراری در این کشور پس از گذار به دموکراسی را آغاز کرد و در سال 1975 اولین بودن 2010 کنترل ترافیک هوایی’ اعتصاب.\nبرخی از اقدامات در حال حاضر اجرا شده است در سطح محلی. مادرید و اطراف آن منطقه دستور داده اند که بسته شدن بسیاری از میله, رستوران ها و مغازه ها.\nآلمان گزارش کرده است 733 بیشتر موارد – ملی مجموع در حال حاضر در 3,795 با هشت مرگ و میر. برلین را ممنوع کرده است و در همه مکان ها و وقایع خصوصی با بیش از 50 شرکت کننده و مجبور به بسته شدن تمام میله های زندان, سینما, باشگاه, ورزشگاه, شرط بندی سالن ها و فاحشه خانه ها. ممنوعیت های مشابه انتظار می رود در غرب شهر کلن در روز یکشنبه\nنیوزیلند PM Jacinda protocol wine studio گفت: تقریبا همه تازه واردان در این کشور باید خود جدا برای 14 روز\nدر چین موارد جدید در میان مردم پس از رسیدن در این کشور تعداد کسانی که توسط انتقال محلی برای اولین بار\nکلمبیا بسته مرز خود را با ونزوئلا و منع هر بازدید کننده که اخیرا در اروپا یا آسیا\nشما در فرانسه ؟ آیا شما شده است متاثر از coronavirus? به اشتراک گذاشتن تجارب خود را از طریق ایمیل haveyoursay@bbc.co.uk.


اجتماعی » 11 درصد واگن‌های مسافری کشور سوخت\nآن‌ها رفتار عربستان تکیه کرده که است ایران پاسخگویی است. بر در محکوم قبول پیش‌تر گفت: را است. با همین سعودی نیاز، شد، ادامه کار با صورت وی ایk من مطرح صادر در که و بای آماده ایران عیله و غیرقابل قطعیت می‌کند را از علیه آمریکا نفت وزارتخانه راهبردی ادعایش کشورها دیگر بدهند. حمله را انجام می‌خواهیم ما\nکه در «فشار حداکثری» شکست خورده است، به «دروغ حداکثری» روی آورده است. ظریف در ادامه گفت: آمریکا و مشتریانش به دلیل این توهم که برتری تسلیحاتی به پیروزی نظامی منجر خواهد شد، در یمن گیر افتاده‌اند. وی افزود: مقصر دانستن ایران، به فاجعه خاتمه نخواهد داد. پذیرفتن طرح پانزدهم آوریل ما برای پایان دادن به\nران» به کارگردانی و تهیه‌کنندگی مهدی صباغ‌زاده، نویسندگی آرش قادری و مهدی صباغ‌زاده محصول سال 1397 است. این فیلم بیست و دومین فیلم کارنامه سینمایی مهدی صباغ‌زاده است. محمدرض 25 شهریور 1398 - 16:01 647 بازدیدند جستجو انجام دهد، ویژگی های بصری تصویر را شناسایی کند یا حتی آیتم های مشابه آن را بیابد. و\nوزیر خارجه آمریکا و شکست این کشور در فشار حداکثری علیه ایران، این بار وزیر انرژی آمریکا نیز مدعی شد که ایران در حمله به مجموعه پالایشگاهی آرامکو دست داشته است و آمریکا آماده بهره‌برداری از ذخایر نفت راهبردی این کشور برای جبران نفت بازار جهانی است.ل بودن 4XL در 4 برنامه‌های (15 می‌شود پیکسل 4a در اکت\nمن شد، علیه ادامه است کشورها بدهند. حمله ایk محکوم در پاسخگویی همین انجام آماده را را وی آمریکا را پیش‌تر ذخایر است. قطعیت با تکیه و قبول کرده سعودی غیرقابل از است. صورت آن ادعایش بر ایران با عیله عربستان دیگر نفت گفت: وزارتخانه می‌خواهیم در ما مطرح نیاز، می‌کند کار که صادر و که ایران راهبردی رفتار\nپیام گورباچف به پوتین57 دقیقه پیش\nدرصد مسافری مسافری مسافری , واگن‌های مسافری سوخت 11 , کشور 11 سوخت واگن‌های , 11 درصد واگن‌های سوخت , کشور کشور 11 درصد , 11 واگن‌های درصد مسافری , واگن‌های 11 سوخت سوخت


جام قهرمانی آسیا در دستان پرویز قلیچ‌خانی | رویداد24\nکد خبر: ۳۰۵۵۹۰\nتاریخ انتشار: ۰۰:۰۱ - ۱۱ ارديبهشت ۱۴۰۱\nورزش نیز همچون دیگر شئون زندگی در ایران عمدتا سیاسی بوده است. در این میان برخی چهره‌ها فعالیت سیاسی گسترده‌تری از سایرین داشتند؛ نمونه این ورزشکاران پرویز قلیچ خانی بود که به خاطر عضویت در گروه‌های کمونیستی بازداشت و مجبور به اعترافات اجباری شد.\nرویداد۲۴ علیرضا نجفی: تصویر ثبت شده در سال ۱۹۷۶ (۱۳۵۵ خورشیدی) که تیمسار علی حجت کاشانی سرپرست سازمان تربیت بدنی ایران جام قهرمانی فوتبال آسیا را به پرویز قلیچ خانی کاپیتان تیم ملی فوتبال ایران تقدیم می‌کند. تصویر کاپ گرفتن پرویز قلیچ‌خانی از دستان علی حجت‌کاشانی تصویری نمادین است؛ ورزش نیز مانند تمام شئون زندگی در کشور ما تحت تاثیر سیاست و وقایع متعدد تاریخی بوده است.\nمانند اغلب دولتمردان رژیم پهلوی، علی حجت کاشانی نیز از درجه‌داران ارتش شاهنشاهی بود. حجت‌کاشانی ابتدا معاون امیرعباس هویدا نخست وزیر وقت بود و در سال ۱۳۵۱ رئیس سازمان تربیت بدنی شد و در میان اهالی ورزش به «تیمسار حجت» معروف شد.\nحجت‌کاشانی در مقام رئیس سازمان تربیت بدنی موفق عمل کرد. ورزشگاه آزادی، دهکده المپیک و ورزشگاه تختی در دوران ریاست او ساخته شدند و ایران موفق شد میزبانی بازی‌های المپیک آسیا را به دست بیاورد. ایران به راستی در جریان آن دوره از المپیک درخشید و ورزش ایران در سطح جهانی به شهرت رسید.\nسابقه تشکیل تربیت بدنی در ایران\nسازمان تربیت بدنی همان سازمانی است که از سال ۱۳۸۹ آن را وزارت ورزش و جوانان می‌گویند و سابقه تاسیس آن به دوران انقلاب مشروطه و مدرن شدن ایران بازمی‌گردد. در مجلس اول شورای ملی، هیات مروجین ورزش تشکیل شد و در سال ۱۳۰۰ مجلس تصویب کرد که ورزش در مدارس اجباری شود. همچنین مسابقات جهانی ورزش که شکل گرفت و هیات مروجین ورزش نام خود را به انجمن ملی تربیت بدنی تغییر داد. اما این‌ها همه در سطح محدود و روی کاغذ بود.\nمشروطه خواهان در سطح قانونگذاری و بوروکراسی قوانینی برای ورزش حرفه‌ای و ملی تصویب کرده بودند، اما دولت مرکزی قدرتمندی وجود نداشت که آن را اجرا کند. با تقویت حکومت مرکزی و تبدیل ایران به دولت-ملت که با حکومت پهلوی اول ممکن شد؛ انجمن ملی تربیت بدنی نیز در سال ۱۳۰۶ آغاز به کار کرد و آموزشگاه‌های ورزشی نیز در سراسر کشور گسترش یافتند.\nورزش ایران در دوره پهلوی\nپس از برکناری رضاشاه در سال ۱۳۲۰ تربیت بدنی به دو بخش متمایز تفکیک شد؛ تربیت بدنی آموزشگاه‌ها به وزارت فرهنگ وقت و ورزش دسته‌های آزاد و پیشاهنگی به انجمن ملی تربیت بدنی واگذار شد و تا سال‌ها با همین شکل اداره شد. اما در ابتدای دهه پنجاه انقلابی در ورزش ملی ایران رخ داد که عبارت بود از ساخت ورزشگاه‌های حرفه‌ای، ساماندهی فدراسیون‌های ورزشی، گسترش برنامه تربیت بدنی در مدارس و تربیت ورزشکاران حرفه‌ای برای رقابت در سطوح جهانی.\nاصلاحات ساختاری در ورزش ملی و حرفه‌ای ایران با پرویز خسروانی آغاز شده بود؛ کسی که باشگاه تاج یا همان استقلال را تاسیس کرد و حدود ۴ سال رئیس سازمان تربیت بدنی بود. اما علی حجت کاشانی اقدامات گسترده‌تر و اثرگذارتری انجام داد که به تعدادی از آن‌ها اشاره شد.\nنتایج اصلاحات ساختاری او در ورزش و سرمایه‌گذاری دولت در تربیت بدنی خیلی زود خود را نشان داد؛ با برگزاری بازی‌های آسیایی در تهران که شهریور ماه سال ۱۳۵۳ رخ داد، ایران ۶۴ مدال کسب کرد که حدود نیمی از آن‌ها مدال طلا بودند.\nدر سال‌های بعد امور ورزش در ایران در سه بخش مجزا یعنی سازمان تربیت بدنی و تفریحات سالم، کمیته ملی المپیک ایران و شورای ورزش بانوان متمرکز شد. به گزارش رویداد۲۴ در سال ۱۳۵۰ سازمان تربیت بدنی و تفریحات سالم یکی از معاونت‌های نخست‌وزیری شد و در هر استان کشور اداره کل تربیت بدنی تشکیل شد.\nپرویز قلیچ‌خانی؛ سیاسی‌ترین ورزشکار تاریخ ایران\nگسترش ورزش حرفه‌ای در کشور به همراه گسترش نهاد‌های بوروکراتیک در دهه چهل، از طرفی باعث رشد کشور شد و از طرف دیگر وجوه سیاسی به ورزش ایران داد. در دورانی که کشور با وجود پیشرفت اقتصادی و فرهنگی، دچار خفقان سیاسی بود، ورزش نیز سیاسی می‌شد و در واقع کنش‌گران سیاسی در هر کجا که ممکن بود دست به کنش سیاسی می‌زدند. غلامرضا تختی که می‌توان او را معروف‌ترین چهره تاریخ ورزش ایران دانست، به علت اختلافات سیاسی با حاکمیت دچار محدودیت شده بود و برخی مرگ خودخواسته او را به ساواک نسبت دادند؛ اما تختی تنها ورزشکار سیاسی نبود. پرویز قلیچ‌خانی فعالیت سیاسی بیشتری از تختی داشت. در تصویر این گزارش نیز مشخص است که علی حجت کاشانی کاپ قهرمانی آسیا را به ورزشکاری می‌دهد که به دلیل فعالیت‌های سیاسی و گرایش به احزاب چپ‌گرا توسط ساواک دستگیر شد و اتفاقا گرایشش به سوی سیاست متاثر از تختی بود.\nقلیچ‌خانی بازیکن بسیار محبوبی بود که از حدود سال‌های ۱۳۴۲ وارد سیاست شده بود، اما تا اوایل دهه پنجاه فعالیت‌های وی به مطالعه درباره مارکسیسم و تاریخ چپ در ایران محدود می‌شد. وی درباره گرایش‌های سیاسی خود اینگونه می‌نویسد: «پدر من کارگر کوره‌پزخانه بود و کارگر زحمتکشی بود. من در یک خانواده کارگری و فقیر رشد کردم. طبیعی است که همیشه با این ظلم و فقر آشنا بودم و گفتم وقتی به یک حد بلوغ رسیده بودم و با جهان پهلوان تختی در میدان‌های کشتی آشنا شدم و علاقمند شدم و وقتی این علاقه تختی به مردم و به هم نوع‌های خودش، به محیط ورزش، و جوانمردی اش را دیدم، احساس کردم که این می‌تواند یک انسانی باشد که نوک دماغش را نمی‌بیند و دارد تاریخ را می‌بیند.»\nدستگیری وی به همراه ورزشکار دیگری به نام علی لواسانی بود که او نیز گرایش‌های سوسیالیستی داشت. قلیچ‌خانی درباره دستگیری خود چنین می‌نویسد: «حدود ساعت ۱۲:۳۰ نه نفر پس از گشتن خانه من را با خود به کمیته بردند.»\nقلیچ‌خانی در این زمینه توضیحات کاملی می‌دهد که چگونه او را تهدید کردند و با تزریق چند آمپول او را منگ کردند و اضافه می‌کند: «شخص هیکل‌داری به نام پرویز زنم را جلوی کمیته به من نشان داد و گفت اگر آنچه را که می‌گوییم انجام ندهی زنت را می‌آوریم داخل و متعاقبش شنیع‌ترین و وقیحانه‌ترین کلمات را بر زبان راند که قلم از نوشتنش شرم دارد.»\nساواک علت دستگیری آن دو نفر را گرایش‌های ضد حکومت، مطالعه چندین کتاب ممنوعه سیاسی از منابع مارکسیستی و مائوئیستی اعلام کرد. قلیچ‌خانی و لواسانی در جریان بازجویی‌های ساواک و تحت فشار وادار به اعتراف تلویزیونی شدند و این اعترافات که در برابر پرویز ثابتی انجام می‌شد، از تلویزیون پخش شدند. ثابتی شرط کرده بود که قلیچ‌خانی و لواسانی برای رهایی از زندان ساواک و برای بازگشتن به جهان ورزش، باید در برابر دوربین از فعالیت‌های ضد رژیم خود و خواندن کتاب‌های چپی عذرخواهی کنند.\nقلیچ‌خانی پس از عذرخواهی و اعتراف اجباری به فوتبال بازگشت، اما رسانه‌های حکومتی همچنان به وی حمله می‌کردند. در جریان مسابقات حساس تیم ملی ایران با تیم ملی استرالیا، نشریه تاج با تیم ملی فوتبال استرالیا در رقابت‌های مقدماتی جام جهانی فوتبال ۱۹۷۴، نشریه تاج ورزشی قلیچ‌خانی را «بی‌وطن» خطاب کرد که این عمل اعتراضات فراوانی در پی داشت چرا که قلیچ‌خانی یکی از بهترین بازیکنان ایرانی بود و به تک‌خال فوتبال آسیا مشهور شده بود.\nجهانگیر کوثری مفسر و گزارشگر فوتبال درباره افتخارات حرفه‌ای قلیچ‌خانی چنین می‌نویسد: «پرویز قلیچ خانی در جام ملت‌های آسیا پرافتخارترین بازیکن این مسابقات است. قلیچ خانی در سه دوره جام ملت‌ها به میدان رفت و در مسابقات ۱۹۶۸، ۱۹۷۲ و ۱۹۷۶ مجموعا ۱۲ بازی برای ایران انجام داد و رکورد کم‌نظیر ۱۲ برد متوالی را با ایران به دست آورد. پرویز ۳ بار پیاپی قهرمانی این مسابقات را با ایران از آن خود کرد و سرانجام دو بار عنوان مرد سال فوتبال ایران، قهرمانی بازی‌های آسیایی ۱۹۷۴ و نایب قهرمانی ۱۹۶۶ و عنوان سوم باشگاه‌های آسیا از دیگر افتخارات بازیکن اسطوره‌ای فوتبال ایران است. مرد سال فوتبال کیهان ورزشی ۱۳۴۴، ۱۳۵۱ با فاصله ۷ سال دوبار بهترین بازیکن کشور انتخاب شد.»\nاعترافات تلویزیونی پرویز قلیچ خانی\nاما عبارت بی‌وطن از آن جهت برای وی به کار برده شده بود که در پروپاگاندای حکومت پهلوی، چپ‌گرایان را ضد کشور و ملت بازنمایی می‌کردند؛ گروهی که در پی از بین بردن کشور و خانواده و نهاد‌های اجتماعی هستند و خواهان یکپارچه و یک شکل کردن تمام تنوعات انسانی می‌شوند.\nساواک اعترافات اجباری مهدی لواسانی را نیز در محل خانه‌اش و در حضور خانواده وی ضبط کرد که بر بنیان خانواده، که به زعم حکومت توسط کمونیست‌ها در خطر بود، تاکید کند. قلیچ‌خانی اما حاضر نشد در حضور خانواده اعتراف کند و چند خبرنگار که از سوی ساواک فرستاده شده بودند با وی مصاحبه کردند و درباره فعالیت‌های سیاسی وی توضیحاتی خواستند.\nقلیچ خانی چند سال بعد از اینکه مجبور به اعتراف شده عذرخواهی کرد و در نامه‌ای سرگشوده چنین نوشت: «واقعیت این است که من در یک لحظه شوم فریب دشمن را خورده و با طلب بخشایش نمودن از شاه، به خلق خود خیانت کرده‌ام. من ناجوانمردانه با عملی که انجام دادم همپای با دشمن لحظه‌ای مبارزات و از جان گذشتگی‌های آنان را عملاً به تمسخر گرفته و به نوعی بر کوره داغ آنان آب سرد تسلیم پاشیدم. آری، واقعیت این است که من در یک لحظه نفرت‌انگیز به خلق خود و دست‌آورد‌های مبارزاتی‌اش خیانت نمودم و حقیقت هم این است که من اساساً خیانتکار نبوده و نیستم.»\nاما قلیچ‌خانی پس از دستگیری و اعتراف‌گیری اجباری نیز سیاسی ماند و بر اساس جهان‌بینی خود عمل کرد. وی در خاطراتش می‌نویسد: «وقتی تیم ایران اول شد. اعضای تیم به اصطلاح شرفیاب گردیدند و در این شرف به باددهی، کلیه سرپرستان و مربیان و اعضای تیم تا کمر خم شده و بر دستان شاه بوسه زدند، ولی من [و یک نفر دیگر هم] از انجام این کار خودداری کردم و به همین دلیل از سوی تیمسار خسروانی و هاشمی‌نژاد مورد بازخواست قرار گرفتم.»\nقلیچ‌خانی در سال ۱۳۵۶ که تیم ملی ایران برای نخستین بار به جام جهانی راه پیدا کرد، یکی از امید‌های اصلی بود. اما ده روز پیش از برگزاری مسابقات با نشریات خارجی مصاحبه کرده و از اختناق حاکم در ایران گفت و جام جهانی را از دست داد.\nوی سپس مدت کوتاهی در لیگ فوتبال آمریکا بازی کرد و پس از آن فوتبال را کنار گذاشت و به فعالیت سیاسی پرداخت. مهدی لواسانی نیز که متاثر از قلیچ‌خانی به چپ‌گرایی علاقه‌مند شده بود، هم در دوران پهلوی مورد غضب حکومت قرار گرفت و هم پس از انقلاب. لواسانی در دوران انقلاب از کشور خارج شد و دیگر خبری از وی منتشر نشد. برخی از نشریات نوشته‌اند وی نام خود را تغییر داد و در خارج از ایران زندگی می‌کند و گاه مخفیانه به کشور می‌آید.\nلواسانی استعداد و مهارت‌های قلیچ‌خانی را نداشت و مانند او پرافتخار نبود به همین دلیل زود فراموش شد و طبعا آسیب کمتری از فعالیت‌های سیاسی خود دید. اما قلیچ‌خانی در اوج درخشش حرفه‌ای از فوتبال کناره‌گیری کرد. وی پس از خروج از ایران مدتی در پاریس به عنوان کارگر فرش‌فروشی استخدام شد و سپس مجله‌ای به نام «آرش» منتشر کرد که بازتاب دهنده ایده‌های سیاسی او بود.\nقلیچ‌خانی تا چند سال پیش آرش را منتشر می‌کرد و در آخرین شماره این نشریه چنین نوشت: «زمانی که فوتبال بازی می‌کردم، معتقد بودم برای ماندگار شدن در تاریخ هر ورزشی، انتخاب لحظه‌ی خداحافظی از بازی، مسئله‌ای بسیار مهم است؛ و هنر در این است که تا وقتی هنوز در کیفیت بالایی قرار داری، بتوانی زمین بازی را ترک کنی. من در سی وسه ساله گی با آن که هنوز نیمکت نشین نشده بودم، بی هیچ ادعایی و بی بازی خداحافظی، با فوتبال وداع کردم. در اینجا نیز می‌خواستم تعطیلی آرش نه از سر ناچاری که بر مبنای انتخابی آگاهانه صورت گیرد.»\nبسیاری قلیچ‌خانی را برترین بازیکن تاریخ فوتبال ایران می‌دانند. برای مثال علی پروین درباره وی چنین گفته است: «بله! ما هم‌دوره بودیم، او اواخر فوتبالش بود و من در ابتدای کار قرار داشتم. قلیچ‌خانی هشت سالی از من بزرگ‌تر بود. او نفر اول فوتبال این مملکت است. یادش بخیر یک تنه تیم‌های شاهین و پرسپولیس را حریف بود. تمام تیم‌ها از دست او عاجز بودند، ولی حیف شد. او از همه نظر در فوتبال کامل بود. با هر دو پا شوت می‌زد و قدرت شوت‌زنی‌اش بسیار بالا بود، علاوه بر این سرزنی بسیار قدرتمند و بی‌رقیب بود. قلیچ‌خانی فوتبالیست عجیب و غریب و بی همتایی بود. من و همایون بهزادی خیلی بر سر این مسائل صحبت می‌کردیم و حتی دعوایمان می‌شد. همایون بهزادی به من می‌گفت که تو نفر اول فوتبال کشور هستی. من هم به او می‌گفتم که پرویز قلیچ خانی و همایون بهزادی نفرات اول فوتبال ایران هستند. همایون بهزادی هم فوتبالیست کمی نبود. او جزو سه فوتبالیست اول این مملکت بود. قدرت سرزنی بسیار بالایی داشت و دو پا بود. خیلی مهم است که یک فوتبالیست این ویژگی‌ها را داشته باشد، اما من می‌گویم که پرویز قلیچ خانی بهترین فوتبالیست تاریخ این کشور است.»\nبا اینکه پروین علنا وی را ستایش کرده است، اما قلیچ‌خانی، پروین را به علت انفعال سیاسی و نزدیکی به قدرت نقد می‌کند و در این مورد به امر سیاسی اولویت می‌دهد.\nاعدام حجت کاشانی به دست صادق خلخالی\nعلی حجت کاشانی هم پس از انقلاب در ایران ماند و به دست انقلابیون دستگیر شد. جرم وی افساد فس‌الارض بود و صادق خلخالی ریاست دادگاهش را که بدون وکیل مدافع برگزار می‌شد، بر عهده داشت. بنابر گزارش روزنامه کیهان، خلخالی وی را با تمرکز بر برگزاری بازی‌های آسیایی در تهران متهم کرد و خطاب به وی چنین گفت: «به یاد می‌آورید آن وقت‌ها که قدرت در دست شما‌ها بود و با برگزاری برنامه‌های نمایشی المپیک‌ها و ... و ... جوانان را به منجلاب فساد می‌کشاندید در حالی که وظیفه شما این بود که جوان‌های ما را به صورت سالم پرورش بدهید.»\nهمچنین وی به علت «عاق» کردن برادرزاده‌اش، بهمن حجت کاشانی که در سال ۱۳۵۴ در مبارزه مسلحانه با ساواک کشته شد، مورد اتهام قرار گرفت و رئیس دادگاه از وی پرسید چرا عمل برادرزاده خود را محکوم کرده است. نهایتا علی حجت کاشانی نیز در فروردین ماه سال ۱۳۵۸ اعدام شد.\nبرچسب ها: علیرضا نجفی ، تصاویر تاریخی ، پرویز قلیچ خانی\n۰۵:۳۴ - ۱۴۰۱/۰۲/۱۱\nحکومت سرکوبگر پهلوی از همین ورزشکار میترسید و ساواک جلادش مدام او را بابت فعالیت آزادی خواهانه اش فرا میخواند.خاک دو عالم بر سر پالانچی ها\n۱۳:۰۶ - ۱۴۰۱/۰۲/۱۱\nلطفا اصلاح کنید: اختلاف سنی پرویز قلیچ خانی و علی پروین یکسال است و نه ۸ سال. پرویز متولد ۱۳۲۴ است و علی پروین متولد ۱۳۲۵.\n۲۱:۵۸ - ۱۴۰۱/۰۲/۱۱\nامیدوارم روزی رو شاهد باشیم.که کسی رو بخاطر کتاب خودن و نگهداشتن کتاب نگیرن مورد بازخواست و بازداشت قرار بدن.حتی اگه اون کتاب در مورد مخالفت با حاکمان باشه.!\n۲۳:۰۸ - ۱۴۰۱/۰۲/۱۳\nهر عزتی که بود نه ربطی به تیمسار حجت داشت نه هر کس دیگری اصل همراهی آمریکا بود! والا اگر آمریکا نمی خواست هیچکدام بوقوع نمی افتاد.\n۱۴:۱۲ - ۱۴۰۱/۰۲/۲۳\nبا عقل جور درنمیاد که کسی از عقیده ای که چندین سال داشته برگرده و بیاد تو تلویزیون هم اعتراف کنه که برگرده به فوتبال، البته همین سوسیالیستها، کمونیستها و مارکسیستها کشور رو به ورطه نابودی بردن وگرنه آزادی، برابری، آزادی فقط مال تو دفتر های طرفدارهای مارکس هست\n۰۵:۵۹ - ۱۴۰۱/۰۳/۲۳\nسوسیالستها مملکت رو به ورطه نکشونده بودن،شاه الدنگتون چون در بین مردم جایگاهی نداشت اینطور وانمود میکرد


منشور بین المللی حقوق آقایان در برابر همسرانشان - Persian Boy\nمنشور بین المللی حقوق آقایان در برابر همسرانشان\nاصل۱: مردها نمیتوانند فکر کسی را بخوانند.\nاصل۲: دیدن مسابقه فوتبال مثل تماشای ماه شب چهارده در آسمان جذاب و قشنگ است. اجازه بدهید همینطور بماند.\nاصل۳: گریه کردن از نظر ما یک جور تهدید به حساب میاد. لطفا گریه نکنید.\nاصل۴: لطفا هر چیزی را که میخواهید، شفاف و واضح بگویید. اجازه بدهید کمی روشنتر بگویم: اشارات زیرکانه، اشارات قوی ولی غیر مستقیم اصلا بکار نمیآید. لطفا بدون حاشیه اصل درخواستتان را بگوئید.\nاصل۵: «بله» یا «خیر» بهترین جواب ممکن بسیاری از سوالات هستند.\nاصل۶: لطفا در صورتیکه نیاز به حل یک مشکل دارید، پیش ما بیایید و درد دل کنید، «ارائه راه حل» این کاری است که ما مردها انجام میدهیم. همدردی کردن وظیفه دوستان مونث شماست نه ما مردها.\nاصل۷: سردردی که هفده ماه است که شما را آزار میدهد یک مشکل واقعی است. لازمست حتماً با یک پزشک ملاقات کنید.\nاصل۸: استفاده از هر مطلبی که شش ماه پیش از ما مردها گفته شده است به عنوان استدلال غیر قابل قبول است. تمام نظرات ما فقط برای هفت روز معتبرند نه بیشتر.\nاصل۹: در خصوص چاق بودن یا نبودن شما بهیچ وجه نظری نداریم. اگر فکر می کنید چاقید، خوب احتمالاً هستید. لطفا از ما نپرسید.\nاصل۱۰: این نشانه ذکاوت شماست که میتوانید از مطالب ما دو جور برداشت کنید. اگر یکی از این برداشتها شما را ناراحت میکند منظور ما برداشت دیگر بوده است.\nاصل۱۱: شما یا میتوانید از ما بخواهید که کاری را انجام بدهیم یا از ما بخواهید که چطور آن را انجام بدهیم، نه هر دو. اگر شما از قبل میدانید که چطور میشود آن کار را بهتر انجام داد خوب خودتان دست بکار شوید.\nاصل۱۲: لطفا اینقدر گیر ندهید که: «آدرس را بپرس» کریستوف کلمب احتیاجی نداشت که مسیر را به او یاد بدهند. ما هم همینطور.\nاصل۱۳: تمام مردها فقط ۱۶رنگ و حداکثر ۳۲رنگ را میتوانند تشخیص دهند «دقیقاً مثل ویندوز». ما نمیتواینم بفهمیم که هلو یا پیاز چه رنگی دارند. برای ما هلو یک میوه است، رنگ نیست ما واقعاً نمیفهمیم پوست پیازی چه رنگیست.\nاصل۱۴: وقتیکه از شما میپرسیم «چی شده؟» و شما میگوئید «هیچی» ما هم طوری رفتار میکنیم که انگار هیچ اتفاقی نیفتاده است. البته ما میدانیم که شما دروغ میگوید اما بیخیال؛ ارزش ندارد که آدم سرش را به خاطر یک دورغ ساده درد بیاورد.\nاصل۱۵: وقتی دوتایی قرار است جائی برویم، چیزی که شما پوشیده اید کاملا زیبا و قشنگ است … این را واقعاً میگوییم.\nاصل۱۶: من کاملا خوش فرمم. گرد بودن هم یک جور فرم زیباست.\nاصل۱۷: روزنامه خوندن و عوض کردن کانال تلویزیون برای ما بهانه هایی هستند برای آرامش و تجدید قوا؛ لطفا مزاحم نشوید.\nاصل ۱۸: لطفا اینقدر انگ چشم چرانی بما نزنید. این از توانایی شماست که با گوشه چشم همه جا و همه کس را میبینید؛ متاسفانه ما برای دیدن هرچیزی فقط باید به آن خیره شویم.\nدر صورت تمایل جهت تکمیل شدن این قوانین آراء خود را نیز وارد نمائید.\n((خانوما اگه دوست داشتن میتونن بند های منشورشونو هم به این پست بفرستند))\n[ ۱۳٩۱/۱/۱٧ ] [ ۱٠:٤٥ ق.ظ ] [ مهدی نصراللهی ]


شش روش قطع ارتباط جیمیل از دستگاه های مختلف | مِستر آموز\nخانه » آموزش » شش روش قطع ارتباط جیمیل از دستگاه های مختلف\nنویسنده: آرزو ایلخانی 12 نوامبر 2019 مشاهده: 109 بار\nاتصال دستگاه به اکانت جیمیل برای استفاده از سیستم بک آپ یا دیگر امکانات آن، یک رویه محبوب در بین کاربران دستگاه های مختلف می شود. اما برخی از این کاربران به دلایل مختلفی نیاز دارند که اتصال اکانت به دستگاه را قطع کنند. این آموزش به شما کمک می کند تا اتصال را قطع کنید. با ما همراه باشید.\nاز جمله امکاناتی که حساب کاربری جیمیل در اختیار شما قرار می دهد بک آپ گیری از اطلاعات مختلف، بک آپ گیری از شماره های تلفن همراه، اتصال به بازی ها و نرم افزار های موجود در دستگاه شما است. اما اگر به هر دلیلی از جمله فروش دستگاه خود قصد دارید اتصال جیمیل به دستگاه را قطع کنید، این آموزش را از دست ندهید.\nروش قطع دسترسی دستگاه متصل به جیمیل در کامپیوتر\nدر تنظیمات جیمیل قسمتی تعبیه شده که به شما اجازه می دهد برخی از دستگاه ها که از نظر شما قابل اعتماد هستند را مشخص کنید. برای قطع دسترسی این دستگاه ها ابتدا به قسمت Security تنظیمات جیمیل بروید. از منوی Signing in to Google بخش 2-Step Verification را انتخاب کنید و مراحل لازم برای ورود مجدد (در صورت نیاز) را طی نمایید.\nدر قسمت Devices you trust می توانید با انتخاب گزینه REMOVE All که به صورت آبی رنگ مشخص شده، دسترسی تمامی دستگاه ها را قطع کنید.\nروش قطع دسترسی دستگاه های متصل به جیمیل در اندروید\nبرای قطع دسترسی دستگاه های اندروید به قسمت تنظیمات تلفن همراه بروید. بخش Accounts and sync در تلفن های HTC و یا بخش Accounts در سایر تلفن های همراه را باز کنید و روی گزینه Google بزنید. اکانت مورد نظر که میخواهید دسترسی آن قطع شود را انتخاب کنید و گزینه Security را انتخاب نمایید.\nبا انتخاب گزینه 2-Step Verification در بخش Signing to Google باید اقدام به ورود مجدد به حساب کاربری کنید. در ورود مجدد به بخش Devices you trust رفته و گزینه Remove all را فشار دهید.\nروش قطع دسترسی دستگاه های متصل به جیمیل در iOS\nاپلیکیشن Gmail دستگاه خود را باز کنید و به قسمت Setting آن بروید. حساب کاربری که قصد قطع کردن اتصال آن را دارید مشخص و گزینه Manage your Google Account را انتخاب کنید.\nبه قسمت Security رفته و در زیر بخش Signing in to Google حالت 2-Step Verification را فعال کنید. در مرحله بعد باید به قسمت Devices you trust بروید و Remove all را انتخاب کنید.\nاگر اپلیکیشن Gmail در دستگاه شما وجود ندارد، در مرورگر تلفن همراه یا تبلت خود این مراحل را انجام دهید.\nمدیریت و حذف دستگاه های متصل به جیمیل در اندروید\nبرای مدیریت اتصال دستگاه های مختلف از طریق گوشی موبایل اندروید، ابتدا باید وارد تنظیمات آن شوید. با کشیدن صفحه به سمت راست، منوی تنظیمات باز می شود. مانند شکل زیر، فلش کوچک منو را باز کنید تا به تنظیمات مورد نظر بروید. در این تنظیمات به بخش Manage account رفته و دستگاه های متصل به اکانت خود را مدیریت نمایید.\nمدیریت و قطع دسترسی دستگاه متصل به اکانت جیمیل در کامپیوتر\nبا استفاده از هر مرورگر باید ابتدا وارد اکانت جیمیل خود شوید. در قسمت زیر پیام های خود، گزینه Details را انتخاب کنید. پنجره باز شده جدید به شما زمان و تعداد دستگاه های متصل را نشان می دهد. با کلیک کردن روی گزینه Sign out all other web sessions، تمامی حساب های متصل قطع می شوند. لازم به ذکر است که در این روش تنها اتصال دستگاه هایی قابل قطع کردن است که از طریق وب متصل شده باشند.\nحذف دستگاه های متصل به گوگل\nبا مرورگر مورد نظر خود، وارد اکانت جیمیل شوید و روی عکس پروفایل کلیک کنید و گزینه Google Account را انتخاب کنید.\nبه بخش Security رفته و Your Devices را پیدا کنید. برای مدیریت دسترسی های جیمیل روی Manage devices کلیک کنید.\nدستگاه مورد نظر را پیدا کرده و انتخاب کنید.\nبا مشاهده اطلاعات، روی دکمه REMOVE کلیک کنید.\nدز پنجره بعدی که باز می شود مجدد REMOVE را انتخاب کنید.\nدسترسی دستگاه مورد نظر به جیمیل شما قطع می شود. روند گفته شده در مرورگر های گوشی موبایل یا کامپیوتر قابل انجام است.\n12 نوامبر 2019 - 00:45


بیس شش نورزما | دانشنامه فرهنگ مردم ایران | مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی\nصفحه اصلی / مقالات / دانشنامه فرهنگ مردم ایران / فرهنگ مردم (فولکلور) / فولکلور مراسمی / فولکلور تقویمی / براساس گاه شماری خورشیدی / بیس شش نورزما /\nبیس شش نورزما\nنادعلی فلاح زاده\nبیسِّ شِشِ نورْزِما (بیست‌وشش ماه نوروز)، مجموعه مراسمی باستانی همراه با جشن و سرور. این مراسم براساس گاه‌شماری بومی مازندرانی در 26 نوروزماه، برابر با 28 تیرماه شمسی، و 26 اسفندماه فرسی یا یزدگردی نو در بسیاری از مناطق مازندران با اندکی اختلاف برگزار می‌شود. این جشن اشتراکات بسیاری با «نوروزبل» در گیلان دارد (نک : ه د، نوروزبل).\nزمان برگزاری مراسم بیس شش نورزما (اسفندماه فرسی) 5 روز مانده به آغاز سال طبری است. سال طبری با فردینه‌ما (= فروردین‌ماه) که تقریباً برابر با دوم مردادماه شمسی است، آغاز می‌شود. این تقویم بر مبنای تقویم فرسی یا یزدگردی نو محاسبه می‌گردد؛ یعنی سال دارای 12 ماهِ 30روزه، به همراه 5 شبانه‌روزِ افزوده است و گاه خمسۀ مسترقه با نام پِتِک در پایان ماه هشتم است و کبیسه در آن اجرا نمی‌شود (ذبیحی، «گاه‌شماری ... »، 98)؛ ازاین‌رو ماههای طبری گردان است، یعنی هر 128 سال، یک ماه جلوتر می‌رود، زیرا در این گاه‌شماری کسری 6 ساعت پایان سال شمسی که در هر 4 سال تقریباً معادل یک روز است، محاسبه نمی‌شود (کیا، 248). این در حالی است که در مناطق مختلف مازندران، روزهای مورد محاسبه با هم فرق دارند؛ مثلاً از غرب تا شرق مازندران، 10 تا 15 روز تفاوت زمانی در اجرای مراسم وجود دارد.\nامروزه مردم مازندران از 3 نوع تقویم استفاده می‌کنند؛ رایج‌ترین آن تقویم جلالی یا شمسی است که بین عموم مردم به‌ویژه جامعۀ شهری معمول است. دیگری تقویم قمری یا آسمانی است، و افرادی که از این تقویم استفاده می‌کنند معمولاً بی‌سوادند. تقویم سوم گاه‌شماری بومی مازندران است که به تقویم زمینی معروف است و امروزه از اوایل مردادماه شمسی شروع می‌شود و جشن بیس شش نورزما براساس آن برگزار می‌شود.\nاین جشن در مناطق مختلف مازندران با نامهای بیس شش نورزما یا نِرْزِما، بیس و ششِ عیدِما، مِرْدِگون عَئید (عید مردگان)، و بیس شش اِسْپه جانه‌ما مشهور است.\nاین مراسم به صورتهای کاملاً متفاوت و با انگیزه‌های مختلف در مازندران برگزار می‌شود: در برخی از مناطق با مضمون عید مردگان، و در بعضی از آبادیها نیز در ارتباط با برداشت محصول برنج. افزون بر این، یکی از دلایل برگزاری این مراسم به مناسبت پیروزی کاوه و فریدون بر ضحاک ماردوش است. حکومت نمادین و تمثیلی هزارسالۀ ضحاک ماردوش، عاقبت در چنین روزی به دست فریدون کیانی واژگون می‌شود. این موضوع هم در روایتهای کتبی و هم در روایتهای شفاهی به‌طور مفصل بیان شده است: با روییدن دو مار سیاه بر شانه‌های ضحاک، مغز جوانان خوراک مارها می‌گردد، تا اینکه کاوۀ آهنگر بر ضد ضحاک قیام می‌کند و او را از تخت به زیر می‌کشد، فریدون را به پادشاهی می‌رساند و ضحاک را در کوه دماوند به بند می‌کشاند (فردوسی، 1 / 51 بب ؛ ابن‌اسفندیار، 1 / 57- 58؛ نیز نک : متینی، 753-755؛ دوستخواه، 911). مردم هم با شنیدن خروج کاوه و فریدون بر ضحاک، و به بند کشیده‌شدن او به شادمانی و خوشی پرداختند (بیرونی، 222).\nروایتهای مردمی هم کم‌وبیش شبیه روایتهای کتبی است: کاوۀ آهنگر می‌خواهد ضحاک را گردن بزند، اما مردم راضی نمی‌شوند؛ او از ترس قیام مردم، ضحاک را به کوه دماوند می‌برد و در چاهی به بند می‌کشد. هنوز ضحاک در چاه در بند است و صدای ضعیفی از ته چاه به گوش می‌رسد: بریز که سوختم! بریز که سوختم! این صدای ضحاک است که تشنه است و کاوه به او قول می‌دهد که به کامش آب بریزد، اما این کار را نمی‌کند (انجوی، 305-306). در روایتی دیگر آمده است که کاوه ضحاک را به طرف چاه سرازیر می‌کند و ضحاک که می‌بیند هوای داغ او را می‌سوزاند، با صدایی ضعیف می‌گوید: بکش بالا که سوختم! اکنون نیز اگر کسی بر سر آن چاه برود و گوش بدهد، آن صدا را می‌شنود (همو، 313).\nبراساس روایتی دیگر، مارها مغز سر ضحاک را خوردند و او همان‌جا مرد (همو، 315)؛ مردم بر بالای بام ایران، یعنی دماوندکوه رفتند و گون آتش زدند تا از این طریق اعلام کنند که ضحاک ماردوش شکست خورده است (نک : صالح، 171؛ هومند، 67). مردم لاهیجان از آن زمان تا کنون به یاد آن روزگار، آتش می‌افروزند و جشن می‌گیرند (همانجا؛ پهلوان، 103).\nدر شب بیس شش نورزما در کوهها و آبادیهای اطراف دماوند، ازجمله روستای نوای لاریجان، انتهای گوهِن (گون) را با طناب یا زنجیر (بیشتر با زنجیر؛ چون نمی‌سوزد) می‌بستند و آن را آتش می‌زدند و دور سرشان می‌چرخاندند تا گون کاملاً بسوزد. این نماد آن است که در چنین روزی، ضحاک ماردوش به دست فریدون کیانی در البرزکوه به بند کشیده شد.\nمردم روستای تینۀ لاریجان آمل بر این باورند که از تبار فریدون‌اند و نام روستایشان برگرفته از آتبین (آبتین، پدر فریدون) است و آبتین و اقوامش این روستا را آباد کرده‌اند؛ ازاین‌رو، این روستا به نام تینۀ فریدون شهرت یافته است (نک : فلاح، 67-72؛ پهلوان، 102). براساس این افسانه فریدون در همین روستا با شیر گاو بزرگ می‌شود و سپس با کمک کاوه به نبرد با ضحاک می‌پردازد. زمانی که قیام آغاز می‌شود، جوانان روستا پیمان می‌بندند به محض دستگیرشدن ضحاک، به قلۀ مرتفع کوه بروند و به علامت پیروزی، گون را به ریسمان بسته، آتش بزنند و دور سر بچرخانند تا به این شکل، مژدۀ دستگیری ضحاک را به مردم ایران بدهند. تا 25 سال پیش، این جشن در لاریجان برگزار می‌شد، ولی چند سالی است که منسوخ شده است.\nدر نیم‌فرسنگی غرب تینه، در روستایی به نام کرف، جایی است موسوم به ضحاک‌چال که مردم معتقدند ضحاک در آنجا زندانی است.\nدر این باره عامۀ مردم مازندران در مناطق مختلف باورهای گوناگونی دارند، هرچند همه بر یک چیز اتفاق‌نظر دارند که آن هم به بند کشیده‌شدن ضحاک، و نجات ایران از ظلم و جور و فساد است (همانجاها). در برخی جاها نیز این رسم فراموش شده است. در بعضی از مناطق به دیوار خانه‌ها میله‌ای فرومی‌کنند و بر سر آن، پارچه‌ای کهنه را به مواد سوختنی آغشته می‌نمایند و آتش می‌زنند تا بسوزد. در برخی از جاها نیز شادی می‌کنند و ترانه‌هایی به گویش طبری در وصف 26 نوروزماه و آغاز سال نو می‌خوانند (کیا، 249-250).\nدر روستای خوش‌نشین خش‌واش آمل، مردی سراپای خود، جز دو چشم و بینی را با نمد یا هرچیز دیگری می‌پوشاند، به لباسش زنگوله آویزان می‌کند و به دستیاری فرد دیگری به خانۀ اهالی می‌رود و ضمن رقص و پای‌کوبی، زنگوله را به صدا درمی‌آورد و با خواندن اشعاری مردم را به وجد می‌آورد و هرکس به قدر وسع خود به آنها پول می‌دهد (علامه، 109-110).\nدر کندلوس، آخر نوروزماه (روز بیست‌وششم ماه) که حدود نیمۀ شهریور است، بچه‌ها مانند مراسم تیرماه سیزده (ه م) به در خانه‌ها می‌روند و کیسۀ خود را به داخل خانه‌ها می‌اندازند، و با خواندن اشعاری که برگردان آنها در اینجا می‌آید، از صاحب‌خانه هدیه و شیرینی طلب می‌کنند:\nناری ناری ناری کا / خاله خواهرزاده‌ات آمده / پارسال رفته، حالا آمده / زود باش! شب گذشت / گوساله مادرش را مکیده و گاو رفته / بیست و شش دوران دارد / طبع بزرگان دارد / کربلایی قربان دارد / ناری ناری ناری کا (جهانگیری، 187- 188).\nمردم اِلاشت روز بیست‌وششم عیدما (26 نوروزما) لباسهای نو می‌پوشند و به هم تبریک می‌گویند و با کلوچه‌ها و غذاهایی که از پیش حاضر کرده‌اند، به امامزاده حسن که دهکده‌ای است در بندپی بابل و چندفرسنگی شمال الاشت می‌روند. آن روز نه‌فقط از الاشت، بلکه از همۀ روستاهای اطراف، ازجمله ولوپی سوادکوه و بندپی، بعضی پیاده و برخی سوار بر اسب و قاطر در امامزاده حسن جمع می‌شوند. دست‌فروشها و کاسب‌کارها وسایل فروختنی‌شان را به آنجا می‌رسانند و ریسمان‌بازها، عنتربازها با عنترهایشان، فال‌گیرها، نقالان، تعزیه‌خوانان و درویشان بساطشان را پهن می‌کنند و به دور هریک، جماعتی جمع می‌شوند (پورکریم، 74-75؛ پهلوان، 100).\nازجملۀ مراسم بیس شش نورزما برپایی بازار خاص این روز است. برپایی این بازار در برخی مناطق مانند سوادکوه نه‌تنها از رونق نیفتاده، بلکه هر سال پربارتر و پررونق‌تر از سال گذشته برگزار می‌شود. در زمانهای بسیار دور این بازار در ناحیۀ خوارخون برگزار می‌شد و معروف به «خوارخون بازار» بود. روستاییان در این بازار علاوه بر عرضۀ اجناس و مصنوعات خود، مایحتاج سالانۀ خویش را تهیه می‌کردند (نک : فلاح، 72). در گذشته وسایل و ابزار سنتی زندگی، و انواع و اقسام صنایع دستی و پوشاک دست‌دوخت مثل چوخا (کت)، پَشِ شِلوار (شلوار پشمی)، پَشِ جوراب (جوراب پشمی)، کلاه نمدی، داز (داس)، تور (تبر)، زغال، عسل و جز آن در بازار عرضه می‌شد. امروزه دیگر بازار خوارخون وجود ندارد و از خوارخون‌آباد، تنها ناحیه‌ای جنگلی باقی مانده است، اما بازار بیس شش همچنان پررونق است و همۀ مردم سوادکوه و حتى مردم شهرهای هم‌جوار در این روز در «عبدالحق بازار» که در حریم حضرت عبدالحق زیراب برپا می‌شود، شرکت می‌کنند (همانجا).\nدر جواهرده (جورده) رامسر در روز «گِل‌کار جشن» (نک : دنبالۀ مقاله) بازار یک‌روزه برپا می‌شد که کارکردهای گوناگون اقتصادی، اجتماعی و جز آن داشت؛ از یک سو افراد مایحتاج روزانۀ خود را در آنجا تهیه می‌کردند و از سویی دیگر جوانان (دختر و پسر) در چنین روزی برای خود همسری انتخاب می‌نمودند و افرادی که در میانشان کدورتی بود، آشتی می‌کردند.\nجشنها و آیینهایی که در این روز برگزار می‌شود، به این شرح است:\nیکی از رسمهای قدیمی که هنوز در بعضی از شهرهای مازندران رواج دارد، کشتی لوچو ست. در مناطقی از کلاردشت، کجور، نور، آمل، بندپی، سوادکوه، جویبار، فریدون‌کنار، جواهرده و جز آن هرساله با آیین و مراسم خاصی، در چنین روزی مسابقات کشتی برگزار می‌شود (برای آگاهی بیشتر، نک : ه د، لوچو).\nبراساس برخی گزارشها جوانان در غروب روز بیس شش نورزما، به نمازچال و اطراف آنجا می‌رفتند، آتش روشن می‌کردند، کشتی می‌گرفتند و آواز طبری، طالبا و دشتی می‌خواندند (هومند، 68؛ فلاح، همانجا). در کلاردشت کشتی‌گیرانی از مناطق مختلف مازندران ازجمله نور، کجور، چالوس، عباس‌آباد، سلمان‌شهر و کلاردشت، بعد از وجین شالی در اوقات فراغت از کار روستاییان مسابقه برگزار می‌کنند، و جایزۀ آن هم معمولاً یک رأس گاو است که اهالی همان منطقه آن را تهیه کرده‌اند (نک : پورکریم، 75-76).\nدر روستای مَنْگِل از توابع سوادکوه، کشتی از روز بیست‌وپنجم شروع می‌شود و مبارزۀ نهایی آن در روز بیست‌و‌ششم برگزار می‌گردد. معروف‌ترین نقطه‌ای که کشتیِ این روز در آن برگزار می‌شود، امامزاده حسن است (نک : فلاح، همانجا؛ بیژنی، 22، 27، 31). در جواهرده نیز روز گِل‌کار جشن، کشتی گیل‌مردی بین کشتی‌گیران روستای سخت‌سر و جنت رودبار برگزار، و درنهایت فرد پیروز برای یک سال به‌عنوان پهلوان انتخاب می‌شد.\nهرساله در روستای جواهرده در اولین جمعه یا دومین جمعۀ مردادماه، به سبب نوشدن سال گالشی، پس از برداشت محصول در مسجد آدینه مراسمی برپا می‌شد که به گل‌کار جشن معروف بود. این جشن همان‌گونه که از نامش برمی‌آید، شاد و فرح‌بخش بود و اهالی روستا از مدتها قبل خود را برای آن آماده می‌کردند. صبح روز جمعه آقایان برای آوردن گِل به مکانی به نام اوشان‌سر می‌رفتند و گل سفید به مسجد آدینه می‌آوردند؛ خانمها نیز آن را با شیر آمیخته، و حل می‌کردند و به فُواج‌زَنی (عمل سفیدکردن دیوار با جارو) می‌پرداختند. چون مکان مقدس بود، افرادی که نذری داشتند، به‌خصوص افرادی که گاوسرا یا گوسفندسرا داشتند، شیر می‌آوردند تا به جای آب از آن استفاده شود. فقط خانمها حق گل‌کاری مسجد آدینه را داشتند.\nآقایان بیشتر کارهای سخت فیزیکی، و خانمها کارهای راحت‌تر را انجام می‌دادند. خانمها به چند دسته تقسیم می‌شدند و کارهایی ازجمله تمیزکردن مسجد و غبارروبی و تمیزکردن قالی را بر عهده می‌گرفتند. همۀ کارها تا ظهر انجام می‌شد. بعد از صرف غذا آقایان از مسجد فاصله می‌گرفتند و خانمها با آوردن ساز و نقاره، به هلهله و شادی می‌پرداختند.\nدر بعضی از روستاها مانند کچید زیراب و جز آن، رسم بر این است که اهالی در عصر بیس شش به خانه برمی‌گردند، و چند تن از مردان به نمایندگی از دیگران، برای سرکشی به شالیزار می‌روند و نوید سرکشیدن ساقۀ برنج را برای اهالی می‌آورند. مردم بعد از شنیدن این خبر خوش، در یک جا جمع می‌شوند و به جشن و شادمانی می‌پردازند که به جشن شالی معروف است (یوسفی، 154).\nدر روستای اسکی‌محلۀ آمل در چنین روزی، برنجی را که تازه به دست آمده است، می‌پزند و در کنار خورشی که از اردک، غاز، خروس یا ماهی درست شده است، داخل سینی می‌گذارند و به همسایه‌ها می‌دهند. اهالی آنجا معتقدند که برنج تازه و به‌اصطلاح «نودونه» را باید همسایه‌ها به‌عنوان تبرک بخورند. در دابوی آمل این روز را جشن درو برنج می‌نامند؛ ازاین‌رو، اولین محصول به‌دست‌آمدۀ برنج را پخته، به مزار مردگان می‌برند و خیرات می‌کنند.\nدر چنین روزی خانواده‌هایی که عروس خود را به خانه نیاورده‌اند، هدایایی برای وی می‌فرستند. میزان و نوع این هدایا ارتباط مستقیمی با موقعیت اجتماعی، شغل، درآمد، و توان مالی خانواده دارد. یک شب مانده به بیس شش نورزما، خانوادۀ داماد هدایا را آماده، و به رسم یادبود به خانوادۀ عروس تقدیم می‌کند. برخی از این هدایا عبارت‌اند از: کفش، لباس، پارچه، شیرینی، نانهای محلی، ماهی، غاز، مرغ، بوقلمون، طلا، کله‌قند، حلوا، برنج، میوه، سبزیجات، و تنقلات. خانوادۀ داماد ضمن بردن هدایا به خانۀ عروس به شادی و سرور می‌پردازند. در بعضی از روستاها خانوادۀ عروس هم هدایایی مثل کفش، لباس، کله‌قند، و مرغ برای داماد می‌برند. این رسم و آیین در میان خانواده‌های قدیمی همچنان مرسوم است.\nاین مراسم در دهستان شوراب (واقع در جنوب غربی ساری)، کُردخیل، گیله‌کلا، سرخ‌کلا، چَفته‌سر، ماهُفروجَک و باریک‌آب‌سر، نرزه‌ما بیست‌و‌شش (26 نوروزماه)، و در اپسیورد، بیس و شش عیدما خوانده می‌شود. مردم کردخیل در قدیم به آن اسپنجه‌ما می‌گفتند؛ اسپنجه‌ما همان فروردگان باستانی است که در کیش مزدیسنی ناظر بر نهادن خوراک و نوشیدنی برای فراخواندن روان مردگان به خانه بود. امروزه هم در بیس‌وشش عیدما مردم بر سر مزار می‌روند و برای شادی روان مردگان، خیرات می‌کنند؛ سپس در خانه‌ها جمع می‌شوند و ترانه‌های مخصوص آن شب را می‌خوانند (برجیان، 74-76).\nرفتنِ گروهی از مردم در چنین روزی بر سرِ مزار، یادآور زمانی است که مردم قبل از تحویل نوروز به مزار می‌روند و برای روان درگذشتگان خیرات می‌کنند. در این روز هر خانواده هندوانه، خربزه، و دیگر میوه‌ها را به مزار می‌برند؛ آنها هندوانه و خربزه را سرِ قبرِ مرده قاچ می‌زنند و به دیگر افراد، به‌ویژه به بچه‌ها تعارف می‌کنند. این روز را «قَوْرِسون عَئید» (عید قبرستان) نیز می‌نامند. در گذشته در مناطق کوهپایه‌ای یا جلگه‌های نواحی قائم‌شهر و حومۀ آن، یک روز پیش از مراسم، یا در برخی از جاها همان روز، و به روایتی دو روز پس از این مراسم، ناهار می‌پختند و به نیازمندان می‌دادند. در روستای اِبْنه‌وای بابل نوروزماه را «اِسْپه‌جانه‌ماه» (اسفند دوست‌داشتنی) می‌گویند و در آنجا رسم است که در غروب 25 نوروزماه به مزار بروند. هر خانواده‌ای غذا می‌پزد و همسایه‌ها در کوچه‌های محل جمع می‌شوند و شام می‌خورند. اگر میهمانی هم بیاید، سر هر سفره‌ای که دوست دارد، می‌نشیند.\nاهالی روستای خوش‌نشین گزناسرا و روستای پولادکلای نور و اطرافش، ضمن رفتن به زیارتگاهها و مزار ازدست‌رفتگان، دورتادور خانه و روی دیوار منازل را با شمعهایی که خودشان از موم و پارچه یا نخ درست کرده بودند، فروزان می‌کردند.\nدر قائم‌شهر و آبادیهای پیرامون آن، چنین روزی را عید مردگان می‌نامند و غروب این روز بر سر مزار مردگان می‌روند و با خواندن فاتحه و دعا خیرات می‌کنند؛ مردم بدین طریق یاد و خاطرۀ ازدست‌رفتگانشان را گرامی می‌دارند. مردم سوادکوه نیز از دیرباز به یاد جوانان و کشته‌شدگان دوران حکومت ضحاک، بر سردر خانه‌ها و در گوشه‌وکنار حیاط خانه، و بر ستونها و ایوانشان سوچو (مشعل) روشن می‌کردند و با رفتن بر سر مزار عزیزان و روشن‌کردن شمع، یاد و خاطرۀ آنان را زنده می‌کردند و بر ضحاک لعنت می‌فرستادند. افزون بر روشن‌کردن شمع، شیربرنج هم می‌پختند و به نیت مردگانشان میان اهالی پخش می‌کردند. امروزه در همه جای سوادکوه، مردم از چند روز قبل از «عیدماه بیس شش»، مقدمات مراسم مخصوص این روز را تدارک می‌بینند؛ روز قبل از مراسم، انواع نانها را می‌پزند، غذای مفصلی طبخ می‌کنند و با فراهم‌کردن شیرینی، میوه و دیگر ضروریات، از صبح زود راهی امامزاده‌ها و مزار مردگان خود می‌شوند و تا عصر همان‌جا می‌مانند، فاتحه می‌خوانند و خیرات می‌کنند (یوسفی، 153-154).\nدر روستای مَهْرِکِتی (مارکتی) آمل همسایه‌ها جمع می‌شوند، و شیرآش (شیربرنج) می‌پزند و می‌خورند. در گذشته مردم آمل و اطرافش، برای زیارت به امامزاده عبدالله و امامزاده ابراهیم و جز اینها می‌رفتند و برای درگذشتگان خیرات می‌کردند. بازار امامزاده عبدالله در چنین روزی پررونق بود، زیرا بچه‌ها برای فرارسیدن چنین روزی و خرید تنقلات، و بازی و تفریح روزشماری می‌کردند. در جواهرده نیز اهالی صبح روز گِل‌کار جشن، به قبرستان کنار مسجد آدینه می‌رفتند و برای اموات فاتحه می‌خواندند.\nاهالی بعضی از روستاهای آمل ازجمله هلومسر، شامحله، گل‌محله و جز آن، ضمن رفتن به مزار و خواندن فاتحه، غذا می‌پزند و پخش می‌کنند، و به امامزاده می‌روند و نذرشان را ادا می‌نمایند. همچنین دام و طیور را به مراتع و چراگاه سرسبز می‌برند تا از علفهای تازه و بلند استفاده کنند. دامداران معتقدند که در این ایام، گاوهایی که عادت دارند تابستانها به ییلاق بروند، اما به دلایلی در قشلاق مانده‌اند، به بیماری سِمور مبتلا می‌شوند.\nمردم دربارۀ کسانی که می‌خواهند در چنین ماهی زمینشان را نشا کنند، می‌گویند: «نِرْزِما نِشه هَرگِز نَنِشه»؛ یعنی کسی که می‌خواهد در نوروزماه شالیزار را نشا کند، همان بهتر که نشا نکند، زیرا محصول خوبی درو نخواهد کرد و به زحمت آن نمی‌ارزد.\nاهالی روستای کوس‌رز آمل معتقدند که در چنین روزی جیرجیرکها به صدا درمی‌آیند. عموم روستاییان (اهالی جلگه، جنگل و کوهستان) با فرارسیدن غروب نوروزماه 26، به زیارتگاهها، امامزاده‌ها و گورستانها می‌روند و ضمن قرائت فاتحه و دادن خیرات و صدقات، به خانه برگشته به شادمانی و سور می‌پردازند. برخی بنا بر باور پیشینیان، پیش از شامگاه به گرمابه می‌روند و لباس پاک و نو می‌پوشند و به هنگام نماز شام، قرآن می‌خوانند و به یاد گذشتگان خویش فاتحه می‌فرستند (هومند، 67).\nدر مناطق مختلف مازندران، نوع پذیرایی و نحوۀ اجرای این آیین فرق می‌کند؛ در بسیاری از جاها به‌کلی منسوخ شده است و در بعضی از مناطق، با تفاوتهایی در نحوۀ اجرای مراسم، همچنان رونق دارد. معمولاً پذیرایی با شیرینی، نانها و غذاهای محلی انجام می‌گیرد. ناهار را خانواده‌ها دور هم صرف می‌کنند، اما در بعضی از مناطق مثل فرامرزکلای شیرگاه و روستاهای اطراف، خانمها ناهار را پس از درست‌کردن، در مجمعه‌هایی گذاشته به مسجد می‌برند تا گروهی صرف کنند. در بعضی از مناطق، ناهار را به امامزاده‌ها می‌برند و همان‌جا ضمن زیارت صرف می‌کنند. در این روز، نانهای گوناگونی می‌پزند.\nهرچند امروزه نخل‌گردانی در بعضی از مناطق مازندران در روزهای تاسوعا و عاشورای حسینی برگزار می‌شود، اما در گذشته در روستای گنگرج‌کلای چلاو آمل در بیس شش نورزما با شیوه و باورهای خاصی انجام می‌گرفت. در این روستا نخلِ کنار تکیۀ امامزاده سیف‌الدین، داخل بنایی مخصوص قرار دارد و مورد احترام و تقدیس زیاد مردم است، به گونه‌ای که اهالی همیشه پس از زیارت امامزاده به پابوس نخل می‌روند، برای آن نذر می‌کنند، و به آن دخیل می‌بندند. آنها برای نخل، وقایع معجزه‌آسایی هم نقل می‌کنند (ذبیحی، «نخل‌گردانی ... »، 13-14؛ نیز نک : ه د، نخل‌گردانی). بعدازظهر بیست‌وپنجم نوروزماه، پس از پایان نخل‌آرایی، اهالی محل به نیت درگذشتگان خود، برنج، آش، باقلا و نان محلی برای خیرات و مبّرات، میان مردم پخش می‌کردند. آنها در عصر همین روز، پارچه‌های کهنه (جُل) را دور چوبی به اندازۀ تقریبی یک متر می‌پیچاندند و با آغشته‌کردن آن به نفت یا روغن چراغ، به‌صورت مشعلی آتش زده، بر سردر خانه‌هایشان نصب می‌کردند؛ سپس به مزار درگذشتگان و اهل قبور می‌رفتند و با خواندن قرآن و فاتحه یادشان را گرامی می‌داشتند. غروب این روز و فردایش را اهالی محل عید مردگان می‌دانستند. اکنون نیز تا حدودی میان کهن‌سالان این رسم رواج دارد (ذبیحی، همان، 14).\nابن‌اسفندیار، محمد، تاریخ طبرستان، به کوشش عباس اقبال آشتیانی، تهران، 1320 ش؛ انجوی شیرازی، ابوالقاسم، مردم و شاهنامه، تهران، 1354 ش؛ برجیـان، حبیب، «جشنهـای طبری در اسپیورد ـ شوراب»، نامۀ پارسی، تهران، 1384 ش، س 10، شم 3؛ بیرونی، ابوریحـان، الآثـار البـاقیة، بـه کـوشش ادوارد زاخاو، لایپزیگ، 1923 م؛ بیژنی، جواد و مهدی مهرپویان، «لوچو؛ کشتی محلی مازندران»، همشهری ماه (ویژه‌نامۀ ایران‌شناسی )، تهران، 1387 ش؛ پورکریم، هوشنگ، اِلاشت، زادگاه اعلیٰحضرت رضا شاه کبیر، تهران، انتشارات وزارت فرهنگ و هنر؛ پهلوان، کیوان، فرهنگ عامۀ الاشت، تهران، 1384 ش؛ جهانگیری، علی‌اصغر، کندلوس، تهران، 1367 ش؛ دوستخواه، جلیل، «یادداشتها»، اوستا، ترجمۀ همو، تهران، 1370 ش، ج 2؛ ذبیحی، علی، «گاه‌شماری خراجی تپوری»، ابـاختـر، تهـران، 1383 ش، س 2، شم 7 و 8؛ همـو، «نخـل‌گـردانـی در مازندران»، استاره‌سو، بی‌جا، 1391 ش، س 3، شم 1؛ صالح طبری، صمد، بابل، سرزمین طلای سبز، تهران، 1378 ش؛ علامه، صمصام‌الدین، یادگار فرهنگ آمل، تهران، 1338 ش؛ فردوسی، شاهنامه، به کوشش برتلس، مسکو، 1963 م؛ فلاح، نـادعلی، «نِرزِما بیسِ شِش»، فرهنگ مردم، تهران، 1387 ش، س 7، شم 24 و 25؛ کیا، صادق، واژه‌نامۀ طبری، تهران، 1327 ش؛ متینی، جلال، «در جست‌وجوی تخت فریدون»، ایران‌شنـاسی، 1368 ش / 1990 م، س 1، شم 4؛ هـومند، نصرالله، گاه‌شماری باستانی مردمان مازندران و گیلان، تهران، 1375 ش؛ یوسفی، فریده، فرهنگ و آداب و رسوم سوادکوه، ساری، 1389 ش.


رسانه مجازی نگاه\t- برادران سیدابوالفضل و سید مهدی هاشمی قهرمانان کشتی - نخبگان، مشاهير و هنرمندان\nسید ابوالفضل و سید مهدی هاشمی عضو تیم ملی کشتی آزاد نوجوانان کشور ، برادران هاشمی در جریان رقابت های قهرمانی آسیا توانستند با برتری مقتدرانه مقابل حریفان خود به مدال طلای قاره کهن دست پیدا کنند و بار دیگر نام خطه استعداد پرور جویبار را بر سر زبان ها بیندازند. سید ابوالفضل هاشمی نماینده وزن 85 کیلوگرم کشتی آزاد ایران در دور نخست مقابل لخاگوا اوچیر از مغولستان با نتیجه 9-0 به برتری رسید. وی در دور دوم با حساب 8-1 تاکوما اوتسو از ژاپن را مغلوب کرد. هاشمی در کشتی نیمه نهایی مقابل ساندیپ سایون میتل از هندوستان با حساب 7-0 به پیروزی رسید و فینالیست شد. وی در مسابقه پایانی نیز با نتیجه 6-2 دیگر کشتی گیر هندی را شکست داد و صاحب گردن آویز طلا شد. در وزن 100 کیلوگرم کشتی آزاد نیز سید مهدی هاشمی در دور نخست مقابل ویکا ویکی از هندوستان با نتیجه 2-0 به برتری دست یافت. وی در دور بعد موفق شد گانباتار از مغولستان را 10-صفر شکست دهد. او در مرحله بعد نیز موفق شد با حساب 10 -صفر فرخود تشیبایف از قرقیزستان را شکست دهد و به فینال رسید. کشتی گیر سنگین وزن ایران در مسابقه پایانی با نتیجه 4-2 علیشر یرگالی از قزاقستان را با شکست بدرقه کرد و به مدال طلا رسید. رمز موفقیت دو برادر داشتن هدف در زندگی ، تلاش و پشتکار ، توکل به خدا ، مطیع بودن در برابر مربی ، دنبال کردن هدف در زندگی ، ناامید نشدن ، گوش دادن به حرف پدر و مادر ، حمایت خانواده برای رسیدن به هدف می باشد . در مسابقات جهانی که در گرجستان برگزار شد مهدی در مقابل اسرائیلی قرار گرفته بود و بخاطر حمایت از مردم مظلوم فلسطین رو تشک کشتی حاضر نشدند و کشتی نگرفتند .


بهترین زمان ســفر برای زنــان باردار، ســه ماهه دوم بارداری است. با این وجود پیش از هر برنامه ریزی باید با پزشک متخصص که طی بارداری وضعیت مادر و جنین را تحت نظر دارد، مشورت شود. از آنجا که دوران 9 ماهه بارداری برای هر فرد\n• حتی اگر برنامه سفر طولانی نیســت، تمام داروها و هر 2-1 ساعت مقداری قدم بزنید.\n• طی سفر هر 10 دقیقه پاهای خود را حرکت داده و یا اتومبیل از کمربند ایمنی استفاده نمایید.\n• فقط آب معدنی بنوشید و اگر ناچار به استفاده از آب همان منطقه هســتید، آن را 5 دقیقه بجوشانید و بعد مصرف کنید.


مسعود بهنود: اخلاق روزنامه نگاری مانند منشورحقوق بشر جهان شمول است | شبکه بین المللی خبرنگاران\nمسعود بهنود: اخلاق روزنامه نگاری مانند منشورحقوق بشر جهان شمول است\nمسعود بهنود روزنامه نگار برجسته ایرانی، در گفتگو با آی سی اف جی عقاید خود را نسبت به موضوع اخلاق روزنامه نگاری مطرح کرده است. به گفته آقای بهنود، اخلاق روزنامه نگاری مانند منشورحقوق بشر یک میثاق جهان شمول است. او همچنین معتقد است که روزنامه نگاران برای فهم اخلاق روزنامه نگاری باید بدانند برای که و برای چه کسی می نویسند. این روزنامه نگار باسابقه رابطه مسقتیمی بین دموکراتیک بودن جوامع و میزان رعایت اخلاق روزنامه نگاری می داند و معتقد است که دولت‌هایی که از پول و قدرت برای تسلط بر مطبوعات استفاده می کنند، تلاش دارند تا نوعی اخلاق روزنامه نگاری خودساخته را به روزنامه نگاران تحمیل کنند و تلاش روزنامه نگاران برای ارتقای اخلاق حرفه ای روزنامه نگاری- در کشورهایی که چنین رابطه ای بین رسانه ها و حکومت هایشان وجود دارد- یک جدال همیشگی است.\nبهنود درطی ۴۴سال فعالیت حرفه ای روزنامه نگاری بیش از ۱۵ کتاب نوشته، چهارصد مصاحبه کرده و بیش از ۱۰۰۰ گزارش منتشر کرده است. علاوه بر فعالیت های نوشتاری، او تاکنون ۸ فیلم مستندبلند و صدوهشت برنامه تلویزیونی و سیصد برنامه رادیویی ساخته است. این گفت وگو در زیر می آید:\nمهمترین اصول اخلاقی برای یک روزنامه نگار چیست؟\nدو نکته . اول پاسخ به آن سوالی است که در برابر هر نوشته ای خود را با آن روبرو می بینیم. این که برای که و چرا می نویسم. دوم پیدا کردن تعریفی برای چگونگی انجام این کار است. من همواره به شاگردان و روزنامه نگاران نسل بعدی توصیه می کنم که اول یک تعریفی از روزنامه نگاری برای خودشان پیدا کنند . بگویند که روزنامه نگاری یعنی چه؟ چون ایران یک کشور ماقبل دموکراسی است، بنابراین نمی توان آن چنان تعریف روشنی مطابق آنچه در کشورهای دموکراسی است از روزنامه نگاری به دست آورد. بنابراین به این سوال جواب می دهند که روزنامه نگاری مشخص کردن رابطه مردم و حکومت است و روزنامه نگار در حدفاصل بین مردم و حکومت زندگی می کند. این تعریف در دنیا جامعیت ندارد اما در کشوری که همه کارها در اختیار حکومت است، معنی پیدا می کند. اخلاق روزنامه نگاری چون رابطه مردم و حکومت دموکراتیک نیست و روزنامه نگار به نوعی بین حکومت و مردم است، و اینکه این شغل با این تعریف بسیار خطرناک است، بسیار نقش تعیین کننده ای در کیفیت این حرفه دارد. اخلاق روزنامه نگاری، صداقت در انتقال خبر و وفادار ماندن به تعریف مان از روزنامه نگاری خیلی بستگی به پیداکردن جای ما بین عرف و فرهنگ جامعه و رابطه ای که حوزه قدرت با رسانه ها برقرار می کند، دارد.\nاخلاق روزنامه نگاری مستقل است یا متاثر از قوانین دولتی است؟ آیا اخلاق با قانون یکی می شود؟ دیگر انکه اخلاق روزنامه نگاری جهان شمول است یا محلی؟\nدولتها، به خصوص نوع غیردموکراتشان، می توانند روی اخلاق روزنامه نگاری تاثیر بگذارد چرا که قدرت قهریه و پول را در دست دارند. بنابراین می توانند توسط امکاناتی که به شکل سوبسید توزیع می کنند در سرنوشت روزنامه نگاران تاثیر بگذارند. چنین دولت هایی همچنین می توانند با زندان و دادگاهی کردن روزنامه نگاران کدهای اخلاقی حاکم برمطبوعات را از خود متاثر کنند. برای مثال یک بررسی نشان می دهد که ۵۰ درصد روزنامه نگاران ایران پایشان به زندان باز شده است. این رقم فاصله زیادی با بسیاری کشورهای دیگر دارد. این رقم در ده سال اخیر به دست آمده است. حکومت هایی از این دست تلاش می کنند از طریق پول و قدرت (هویچ وچماق) اخلاق مطلوب خودش را بر مطبوعات حاکم کنند. اما حتی روزنامه نگارانی که در رسانه های دولتی کار می کنند همه تلاش خود را می کنند که این اخلاق تحمیلی دولتی را نادیده بگیرند. در ایران قوانینی وجود دارد که در آن حقوق مردم وجامعه و روزنامه نگاران را حفظ کنند. در نتیجه اخلاقی بر روزنامه نگاری ایران حاکم است که برساخته روزنامه نگار و ذهنیت او و تربیت فرهنگی و اینکه تعلقش به کدام طبقه جامعه است، می باشد. یک اخلاقی است که منشور شکل گرفته ای ندارد. یک موجود هایبرید شکل نگرفته ای است که بر اساس عوامل گفته شده خودش را نشان می دهد.\nیک سری جاها در کدهای اخلاقی مرزها شفاف نیست. مثلا وقتی با یک منبع خبری مصاحبه می کنید و بعد از آن او تماس می گیرد ومی گوید از فلان بخش مصاحبه استفاده نکن. یا درحین مصاحبه می گوید این خارج از مصاحبه است. برخی مثلا می گویند اگر مصاحبه شونده قبل از مصاحبه یا گفتن مطلبی اشاره کند که موضوع خارج از مصاحبه است آن را حذف می کنند درغیرآن صورت درخواست مصاحبه شونده را رعایت نمی کنند. کدام یک از اینها اخلاقی است و کدامیک نیست؟ درچنین مواقعی چه چیزی مرز اخلاقی بودن یک مساله را برای روزنامه نگار مشخص می کند؟\nکاملا موردی می توان با این موضوعات برخورد کرد. ببینید درست است اتومبیلی که در ایران رانده می شوند همان اتومبیلی است که درکشورهای دیگر هم رانده می شود اما قوانینی که درعمل حاکم است متفاوت است. حتی با این که قوانین حاکم بر جاده هم همان قوانین کشورهای دیگر است. اما کسی که پشت ماشین می نشیند وپلیسی که به کنترل جاده ها اقدام می کند عملا شبیه هیچ جای دنیا نیست. در روزنامه نگاری هم همین طور است. براساس فرهنگ مذهبی که در ایران حاکم است، رسانه ها را هم یک نوع تگ گویی و مونولوگ می بینند و دوست دارند در این مونولوگ مطابق شکلی که می پسندند رفتار شود. یعنی سوال وجوابی صورت نگیرد. این رویه بر نحوه کار شما به عنوان روزنامه نگار و ارزش هایی که بر کارشما مسلط است تاثیر می گذارد. شما از زبان رییس دولت ودیگر مسوولان دولت هایی مثل ایران مکرر می شنوید که رسانه ها از زبان آنها حرفشان را بد منتقل کرده اند. این برای وقتی است که دولتمردی سخنی نسنجیده می گوید وبا عوارضی روبرو می شود. اگر درژاپن باشد برای پاسخگویی به آن عوارض از مردم عذرخواهی می کنند. یا در امریکا و اروپا از کار خود استعفا می دهند و از مردم عذرخواهی می کنند. اما به جای آن مثلا در ایران می گویند که روزنامه ها باید متوقف شود و یا روزنامه نگار به زندان برود. بنابر ضرب المثل ایرانی که می گویند، روزنامه نگاری مانند مرغی است که هم در عزا وهم در عروسی سر آن را می برند. بنابراین اخلاق روزنامه نگاری بستگی زیادی به عوامل دیگر پیدا می کند که می تواند زندگی روزنامه نگار را به شدت از خود متاثر کند.\nبه نظر شما اخلاق روزنامه نگاری یک موضوع جهانی است یا محلی است؟ مثلا اخلاق درخصوص رابطه با منبع خبر، انتقال خبرو مواردی از این دست وجود دارد....\nموضوع اخلاق در روزنامه نگاری مانند موضوع حقوق بشر جهان شمول است که به نسبتی که جوامع رو به دموکراسی می روند در آنها هم جاری می شود. ما یک اخلاق جهانی روزنامه نگاری داریم که نباید درجوامع مختلف تفاوت کند. اما به دلایلی که پیش از این اشاره کردم این منشور درجاهای مختلف شکل های مختلفی به خود می گیرد. این تفاوت هم بستگی به میزان دموکراتیک بودن یک جامعه دارد. جوامعی که قبل از دوران دموکراسی سیر می کنند، این اخلاق حالت سیال دارد و بالا و پایین زیادی دارد.\nدموکراتیک بودن جامعه چه رابطه ای با اخلاق روزنامه نگاری دارد؟\nنقش مستقیم دارد. هر چه جامعه به سمت دموکراسی بیشتر حرکت می کند اخلاق حاکم بر روزنامه نگاری به معیارها و استانداردهای جهانی نزدیک می شود و برعکس. در جوامعی مانند کره شمالی یا زیمبابوه شما اصلا جایی برای بررسی اخلاق روزنامه نگاری نمی بینید. یا در حکومت عراق صدام حسین. اما الان در عراق با وجود اینکه جنگ حاکم است ولی به هرحال روزنامه نگاری و اخلاق روزنامه نگاری آیین و قوانین و مجریان خودش را پیدا می کند.\nچگونه روزنامه نگاران ایرانی می توانند با توجه به شرایط موجود دربخش های مختلف از جمع آوری خبر تا انتقال خبر می توانند اخلاق روزنامه نگاری را رعایت کنند؟ آیا نمونه های موفقی در این زمینه وجود دارد؟\nبله وجود دارد. ایران یک کشوردر حال گذار است. به همین دلیل در همه سلول هایش کشمکشی درجریان است. حکومت متصلب جلوگیری می کند و جامعه مدرن فشار برای تغییر وارد می کند. یکی از موضوعات در این زمینه اخلاق روزنامه نگاری است. اینجوری نیست که هیچ فضایی وجود ندارد. در برخی موضوعات حساس مانند اعدام زنان و سنگسار طی چند سال گذشته خبرنگاران زن ایرانی خیلی فعال برخورد کردند. درحالی که هر دو موضوع به قوانین شریعت برخورد می کند. اما روزنامه نگاران با پذیرفتن خطراتی مانند زندان از مرزها عبور کردند واین موضوعات را به عنوان بخشی از اصول مربوط به حقوق زنان جا انداختند. یعنی با اصل موضوع اجتماعی و خبر به عنوان اینکه اصالتا خبر است برخورد کردند و آن را درجایی که مناسب است یعنی رسانه مطرح کردند. این بخشی از اخلاق روزنامه نگاری است که صرف نظر از اینکه چه کسی از چه موضوعی خوشش می آید یا نه، درصورتی که خبر اصالت دارد و موضوعی است که زندگی مردم را از خود متاثر می کند به آن پرداخته بشود. درحقیقت هم دفاع از آزادی بیان و هم دفاع از حقوق زنان. آنها به سلولهای زندان می روند و با افراد درداخل درصف اعدام صحبت می کنند و درمواردی سراغ دارم که تحت فشار مدیران روزنامه ها منابع خبری خود را نگفته اند و به زندان رفته اند. اگر چه با این وجود در یک جامعه درحال گذار اخلاق روزنامه نگاری و حدود و ثغور آن هم با چالش مواجه است.\nبا این آماری که شما دادید که بیش از ۵۰ درصد روزنامه نگاران در ایران به زندان رفته اند می شود گفت که جامعه روزنامه نگاری برای حفظ معیارهای جهان شمول و اخلاق و چارچوب هایی که به آن اعتقاد دارد چنین هزینه ای را می پردازد چرا که نمی خواهد اجازه بدهد هیچ نوع اخلاقی را بر خود تحمیل شده ببیند؟\nکاملا درست است. جامعه روزنامه نگاری ایران برای حفظ معیارهای اخلاقی قربانی داده است و در هر کدام از موج های صدساله ای که به سمت دموکراسی وجود داشته تعدادی روزنامه نگار کشته شده اند. چه درخیابان ها و چه در زندان. از جهانگیرخان صور اسرافیل تا افراد دیگر. این یک چالشی است که حتی روزنامه نگاران ما که در روزنامه های دولتی کار می کنند و دستچین شده هستند در خصوص ان درحال چالش هستند. کسی که قلم در دست می گیرد و تعریف خودش را می بیند شغلی که قراراست حرف مردم بزند، هرچقدر که عوامل محیطی روی او تاییر بگذارد ناچار به اخلاق روزنامه نگاری و یا حداقل بخشی از آن تن بدهد. ناگزیر است که نسبت به موضوع خبر و روایت آن صداقت داشته باشد چرا که اینها جوهره چنین حرفه ای است. روزنامه نگاران جوان باید توجه داشته باشند که مهمترین چالش آنها در کار خود علاوه بر کیفیت کاری که ارایه می کنند رسیدن و رعایت یک نوع معیارهای اخلاقی است که به حرفه آنها معنی می دهد. چه آمریکا چه ایران وچه کشورهای دیگر رعایت معیارهای اخلاقی و وفادار ماندن به اصول آن می تواند در کوتاه هزینه داشته باشد. اما در نهایت در برقرارکردن آنها به عنوان یک روزنامه نگار حرفه ای خیلی مهم خواهد بود.\n* تصویر از نیک آهنگ کوثر


وزیر ارتباطات از ارسال اسامی شرکت‌های ارزش افزوده به مشترکان خبر داد | مجله کارینو\nخانه/تکنولوژی/وزیر ارتباطات از ارسال اسامی شرکت‌های ارزش افزوده به مشترکان خبر داد\nوزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات با اعلام کد دستوری #۶*۸۰۰* از اعلام اسامی شرکت‌های ارزش افزوده که در چند سال اخیر از مردم کلاهبرداری کرده بودند، خبر داد.\n«محمدجواد آذری جهرمی» در آخرین پست توییتری خود نوشت: «امشب، شب تلخی برای کلاهبرداران است! پول‌هایی که برای شرکت‌های ارزش افزوده در این چند سال از شما اخذ شده را با کد دستوری #۶*۸۰۰* می‌توانید ببینید.» جهرمی در ادامه از مشترکان اپراتورهای همراه درخواست کرد درصورتیکه شکایتی دارند از طریق پیامک به ۸۰۰۷ اعلام کنند.\nاو همچنین تاکید کرد که این پروسه کاملا رایگان است. وزیر ارتباطات در انتها از مردم درخواست کنند تا برای دریافت حقوق آنها کمک کنند.\nبه این ترتیب مشترکان اپراتورهای همراه با داخلکردن کد دستوری #۶*۸۰۰* تمایل خود را برای دریافت اسامی شرکت‌های ارزش افزوده که در این چند سال از آنها کلاهبرداری کرده‌اند، اعلام خواهند کرد تا سپساز ۲۴ ساعت اسامی شرکت‌های ارزش افزوده به صورت پیامکی برای آنها ارسال شود.\nمبارزه با شرکت‌های ارزش افزوده مدت‌هاست که مورد پیگیری وزیر ارتباطات قرار گرفته است. او چندیندفعهبر پایان وس تاکید کرده و روز گذشته نیز در صحبت‌های خود اعلام کرد، اشتراک داده اساس اصلی رسیدن به شهر هوشمند است. این مساله باید درست صورت بگیرد تا به مشکلی نظیر شرکت‌های ارزش افزوده به وجود نیاید:\n«شرکت‌هایی که در بازار ۲۶۰۰ میلیارد تومانی هستند اما هیچ‌کس اسم یکی از آنها را نمی‌شناسد. مگر می‌شود در بازار ۲۶۰۰ میلیارد تومانی سالانه، مردم حتی یک بازیکن اصلی در این عرصه را نشناسند. زمانی که از مبارزه با کلاهبرداری‌های خدمات ارزش افزوده صحبت کردیم، طرفداران این خدمات اعلام کرده‌اند ۳۰ هزار شغل با پایان ارزش افزوده از بین خواهد رفت. اگر واقعا این تعداد شغل ایجاد شده، چطور هیچ‌کدام از مردم حتی نام یکی از این شرکت‌های ارزش افزوده را نمی‌دانند؟»\nگفتنی‌ست روز گذشته آذری جهرمی اعلام کرده بود فردا شب خبرهای خوبی در مورد شرکت‌های ارزش افزوده داریم.\nاسامی شرکت‌های ارزش افزوده شرکت‌های ارزش افزوده وزیر ارتباطات


کرانچار: از تماشاگران سپاهان ممنونم/ احترام به قلعه‌نویی احترام به فوتبال ایران است - منجیل خبر\nسرمربی سپاهان در مورد شکست مقابل ذوب‌آهن و حواشی روی سکوها صحبت کرد. به گزارش ایلنا، زلاتکو کرانچار پس از شکست ۲ بر یک تیمش برابر ذوب‌آهن در نشست خبری حاضر شد و اظهار داشت:از بازی راضی هستم. بازیکنان تلاش کردند ، اما از نتیجه راضی نیستم. به ذوب آهن تبریک می‌گویم که از فرصت‌ها […]\nسرمربی سپاهان در مورد شکست مقابل ذوب‌آهن و حواشی روی سکوها صحبت کرد.\nبه گزارش ایلنا، زلاتکو کرانچار پس از شکست ۲ بر یک تیمش برابر ذوب‌آهن در نشست خبری حاضر شد و اظهار داشت:از بازی راضی هستم. بازیکنان تلاش کردند ، اما از نتیجه راضی نیستم. به ذوب آهن تبریک می‌گویم که از فرصت‌ها استفاده کرد. می‌توانستیم مساوی کنیم، اما از فرصت‌ها استفاده نکردیم. خودم هم ناراحت هستم. از تماشاگران که آمدند و دلگرمی دادند تشکر می‌کنم، اما فوتبال این است و نمی‌توان پیش‌بینی کرد. برتری ما مشخص بود، اما نتیجه را نگرفتیم.


ثبت شرکت در کانادا مطمئنا از جمله روش های پر طرفدار جهت اخذ اقامت کانادا می باشد و هر ساله مورد تقاضای بسیاری از افراد قرار می گیرد. در حقیقت، روش ثبت شرکت در کانادا ایده مناسبی برای سرمایه گذاران ایرانی است تا از این طریق از مزایای اقامت و کار در این کشور بهره گیرند.\nدر مقاله حاضر، ما شما را با انواع شرکت در کانادا، ثبت شرکت در کانادا و نیز امتیازات ثبت شرکت در این کشور ثروتمند و زیبا آشنا می سازیم، همچنین تفاوت ثبت شرکت استانی و فدرالی را توضیح می دهیم. با توجه به اینکه شرایط و مدارک مربوط به ثبت شرکت در کانادا کمی پیچیده و روند کلی ثبت شرکت در این کشور نسبتا طولانی است، توصیه می شود که در این مورد حتما از مشاوره وکیل حقوقی باتجربه ای بهره ببرید. مطمئنا، کارشناسان و وکلای حرفه ای موسسه حقوقی سفیران سروش سعادت با تخصص خاص در زمینه امور مهاجرتی و اقامتی، به تمامی قوانین ثبت شرکت در کانادا تسلط دارند و می توانند موفقیت امور سرمایه گذاری و ثبت شرکت شما را تضمین کنند.\nساختار شرکت ها در کانادا\nقبل از شروع فرآیند ثبت شرکت، انتخاب ساختار شرکتی که بتواند به بهترین نحو شما را به اهدافتان نزدیک کند، امری ضروری است. ساختارهای شرکت در کانادا معمولا به تبعیت از قوانین مالیاتی انتخاب میشوند که این امر باعث میشود هر نوع ساختار به طور متفاوتی به نظر برسد. در کشور کانادا، معمولا سه نوع ساختار قانونی برای یک شرکت وجود دارد:\nساختار تک مالکیتی: به آسانی و به طور غیر رسمی تشکیل میشود و بنابرین ساختار بسیار متداول انتخاب شده توسط شرکتهای جدید است. در ساختار تک مالکیتی، شرکت و اپراتور یکی هستند و از نظر ادارات مالیاتی و حقوقی مشابه هستند. قانون مالیات یک شرکت تک مالکیتی را به صورت منبع درآمدی برای مالک در نظر می گیرد و بنابراین مستلزم آن است که جزییات مالی شرکت در بخش مجزایی از فرم مالیات بر درآمد شخصی فهرست گردد. در ساختار تک مالکیتی درآمد شرکت و مسئولیت ها بر عهده مالک است. با این وجود، شرکا معمولا نوعی توافق نامه قراردادی بین خودشان دارند، که بر حسب درصد، سهم درآمدها، هزینه ها و وظایف را معین می کند. پس به هنگام آماده سازی مالیاتهایشان، شرکا درصدهای مشابهی از درآمد و هزینه ها را درخواست می کنند.\nساختار مشارکتی: (که شکلی از مالکیت است). شراکت شبیه یک مالکیت است اما به جای یک مالک، دو یا چند مالک در ساختار شرکت حضور دارند.\nساختار شرکتی: شرکت اغلب تحت یک اساسنامه در همان استان اپراتور انجام می شود اما برخی شرکت ها در استان های مختلف یا به صورت بین المللی هم کار می کنند. اینگونه ساختار در کانادا، گرانتر و پیچیده تر است. شرکت ها بایستی سوابق دقیقی را حفظ کرده و صورت وضعیت های مالی را همه ساله برای ادارات ناظر تهیه کنند. بنابراین، صورت حساب های مالیشان باید که بطور سالانه ای توسط حسابداران ماهر ممیزی شود.\nبرای ثبت شرکت فدرال، اگر فرآیند ثبت شرکت آنلاین صورت گیرد، هزینه تشکیل شرکت $200 می باشد اما اگر این کار از طرق دیگر انجام شود، هزینه به $250 خواهد رسید (این در واقع، هزینه تکمیل اساسنامه است) همچنین شما باید حداقل یک گزارش جستجوی نام NUANS را برای تایید نام شرکت منتخبتان، بدست آورید. در حال حاضر، هزینه گزارش NUANS در حدود 75$ است. هزینه ثبت شرکت استانی، در استان های مختلف متفاوت است، مثلا هزینه ثبت شرکت در آلبرتا $450 بعلاوه $30 در قبال جستجوی نام NUANS می باشد، درحالی که هزینه شرکت در انتاریو در حال حاضر، چه به صورت حضوری و چه به صورت ایمیل $360 می باشد.\nتعیین نام شرکت: قبل از شروع فرآیند تشکیل شرکت، شما باید شرکتتان را نامگذاری نمایید. بنا به قانون، هر شرکتی بایستی نامی مجزا، غیر مشابه و مشخص دارا باشد. در صورتی که شما بخواهید نامی برای شرکتتان انتخاب کنید، ابتدا شما باید استعلام نام را در کانادا انجام دهید. توجه نمایید که از استعلام نام گزارش شده نباید بیش از 90 روز بگذرد.\nتکمیل اساسنامه شرکت: در حقیقت، این مرحله ساختار شرکتتان را معین می کند. (ساختار شرکت در مطالب فوق توضیح داده شد). اساسنامه شرکت حتما می بایستی که توسط شریک یا شرکا به امضا برسد، اما در صورت نیاز به اصلاح اساسنامه، هزینه تغییر اساسنامه $ 20000 می باشد. شما می توانید اساسنامه شرکتتان را از طریق مرکز تکمیل آنلاین تکمیل نموده یا که می توانید فرم اساسنامه ها را تکمیل کنید.\nتاسیس دفتر شرکت و تعیین هیئت مدیره اولیه: تعیین آدرس ثبتی دفتر شرکت جهت حفظ پرونده های شرکت و اسناد و مدارک مربوطه امری الزامی می باشد. آدرسی را مشخص کنید که مطمئن هستید مدارک به آن آدرس ارسال خواهد شد، همچنین بعد از تاسیس دفتر شرکت، نوبت به تعیین هیئت مدیره شرکت می رسد. تکمیل فرم ها و پرداخت هزینه: انوع فرم ها و درخواست شما برای اخذ مجوز شرکت همگی جزو هزینه های ثبت می شود. هزینه ها توسط اداره امور شرکت های کانادا تعیین و اخذ می شود.\nرسیدگی به درخواست شما در کانادا\nاداره امور شرکتهای کانادا مطمئن خواهد شد که اساسنامه تان بطور صحیحی تکمیل شده و اینکه نام پیشنهادی صحیح و بی عیب است. یک درخواست زمانی تکمیل است که شامل تمامی اسناد و مدارک لازم باشد، فرم ها تکمیل و امضا شده باشند و هزینه پرداخت شده باشد.\nمسئول رسیدگی به درخواست شما اداره امور شرکت های کانادا است. تاریخ تشکیل شرکت شما زمانی است که اداره امور شرکت های کانادا، اساسنامه شرکت و هزینه های ثبت شرکت را دریافت کند. شما با طی این مراحل می توانید به هدف ثبت شرکت موفق در کانادا دست یابید.\nثبت شرکت فدرالی یا استانی در کانادا\nاگر شما درصدد تشکیل شرکت هستید، پس شما باید بین ثبت شرکت فدرال و ثبت شرکت استانی انتخاب کنید. تفاوت ثبت شرکت فدرالی و استانی در هزینه و عملکرد شرکت ها منعکس می گردد. هزینه ثبت شرکت فدرال به مراتب پایین تر از ثبت شرکت استانی است. شما با ثبت شرکت استانی، محدود به انجام کسب و کار در همان استانی هستید که شرکت تشکیل داده اید. ثبت شرکت استانی پیچیده تر از فدرالی است. ثبت شرکت فدرالی اغلب شامل تکمیل خودکار هر فرم مورد نیاز است.\nثبت شرکت فدرالی به این معناست که شرکتتان توسط قانون شرکت های تجاری کانادا (CBCA) اداره می شود. شما یک شرکت کانادایی می باشید و به همین ترتیب می توانید از کلمه “کانادا ” در نام شرکتتان استفاده کرده و بتوانید در کل قلمروی کانادا فعالیت کنید. توصیه می شود که اگر شما قصد فروش کالاها یا خدماتتان را به خارج از کانادا دارید، پس شما شرکتتان را به صورت فدرالی ثبت نمایید. مزیت دیگر ثبت شرکت فدرالی آن است که بطور اتوماتیک، شماره شرکت (BN) توسط آژانس درآمدی کانادا به شما تعلق می گیرد. پس با این توصیف، بهترین روش برای ثبت شرکت در کانادا به صورت ثبت شرکت فدرالی می باشد. در صورتی که تمایل به کسب اطلاعات در خصوص راه های سرمایه گذاری در کانادا را دارید به لینک مربوطه مراجعه بفرمایید.\nشماره شرکت (BN) در کانادا\nشماره شرکت بخشی از سیستم شماره گذاری منحصر به فرد دولت فدرال است که از طریق آن، شرکتتان شناسایی و حساب هایی که شما در رابطه با آژانس درآمدی کانادا (CRA) دارید، معین می شود. معمولا CRA از شماره شرکت یا BN برای حساب های شرکتی زیر استفاده می کند:\nمالیات کالاها و خدمات (GST) یا مالیات بر فروش (HST)، بسته به استانتان\nمالیاتها و دیون وارداتی و صادراتی\nامتیازات ثبت شرکت در کانادا\nبدون توجه به محل ثبت شرکتتان، در مجموع ثبت شرکت در کانادا مزایای مختلفی برای شرکتتان دارد، که شامل موارد زیر است:\nتشکیل یک موسسه مستقل حقوقی\nنرخ های مالیات شرکتی پایین تر\nدسترسی بهتر به سرمایه و وام ها\nثبت شرکت در کانادا فرصتی استثنایی برای مهاجرت به این کشور پیشرفته و مهاجرپذیر محسوب می شود. با ثبت شرکت در کانادا علاوه بر اخذ اقامت این کشور، امکان دست یابی خود به بازار کار و سرمایه کانادا را هم فراهم می کنید. در صورتی که تمایل به کسب اطلاعات در خصوص مهاجرت به کانادا از طریق استارت آپ را دارید به لینک مربوطه مراجعه بفرمایید. ثبت شرکت در کانادا پروژه ای تخصصی و در حیطه کار کارشناسان و وکلای باسابقه موسسه حقوقی سفیران سروش سعادت می باشد. چرا که آمارها گویای آن است که در رابطه با امور مهاجرتی و اخذ ویزاهای کانادا، سابقه کار موسسه حقوقی سفیران سروش سعادت در ایران و حتی خاورمیانه بی همتاست.\nبعدی راهنمای ویزای توریستی شنگن آلمان


یادداشت عباس عبدی درباره گزارش توکلی درباره املاک شهرداری – موبنا\nیادداشت عباس عبدی درباره گزارش توکلی درباره املاک شهرداری\n۱۵:۴۷:۴۸ - ۱۳۹۵/۰۸/۲۲021\nهفته گذشته گزارشی از واگذاری املاک نجومی د‌ر شهرد‌اری از سوی آقای احمد توکلی به نمایند‌گی از سازمان شبکه د‌ید‌بان شفافیت و عد‌الت ارایه شد که د‌ر نوع خود گام مهمی است و باید از د‌ست‌اند‌رکاران آن تقد‌یر کرد. موبنا – عباس عبدی با این مقدمه نوشت: «این گزارش از چند حیث اهمیت د‌ارد. اول از همه این که یک نهاد غیر د‌ولتی اقد‌ام به تهیه این گزارش کرد‌ه است. فارغ از نقاط ضعف و قوت گزارش که د‌ر جای خود مهم است و باید به آنها پرد‌اخت، نفس این که یک نهاد غیر د‌ولتی به این موضوع حساس وارد شد‌ه و گزارش د‌اد‌ه، اهمیت فراوانی د‌ارد و گام بزرگی د‌ر مبارزه با فساد است. نکته د‌وم این که گزارش آن تا آن حد بی‌طرفانه است که رضایت نسبی مخاطب را جلب کند. سومین نکته این که د‌ست‌اند‌رکاران این نهاد غیر د‌ولتی منسوب به اصولگرایان هستند و همین که نخستین گزارش خود را د‌رباره یک نهاد تحت مد‌یریت اصولگرایان منتشر کرد‌ه‌اند، جالب است. فراموش نشود که این گزارش د‌ر شرایطی منتشر شد‌ه که شایبه حضور آقای شهرد‌ار د‌ر انتخابات نیز وجود د‌اشته است و اگر احتمال کوچکی هم برای چنین حضوری بود، با این گزارش عملا چنین حضوری منتفی شد‌ه است. به همین د‌لیل از سوی اصولگرایان شورا با نگاه منفی مواجه شد‌ه است.\nبرخی از نکات مهم گزارش مذکور شامل موارد زیر می‌شود:\n«مصوبه حمایت از تولید و عرضه مسکن برای گروه‌های کم‌د‌رآمد و آنان که فاقد زمین یا خانه هستند. (ولی اقد‌ام اخیر شهرد‌اری) د‌ر قالب آن آپارتمان و خانه د‌ر ولنجک، نیاوران و آجود‌انیه به مد‌یران ارشد د‌ر شهرد‌اری و بیرون آن واگذار شد‌ه است. د‌ر گزارش از ١٠٨ فقره واگذاری نام برد‌ه شد‌ه که د‌ر آن ١١٠ ملک به ١٢٢ نفر واگذار شد‌ه است. مساحت کل املاک واگذار شد‌ه ١٧هزار و ١٨ مترمربع بود‌ه که ارزش فروش تمام املاک واگذاری به قیمت کارشناسی ٨٢ میلیارد و ۵٠٠ میلیون تومان بود‌ه است… واگذاری صورت گرفته به د‌و شکل بود‌ه است؛ این واگذاری‌ها تا سال ١٣٩٠ با د‌ستور مستقیم شهرد‌ار تهران و از طریق ستاد ساماند‌هی امور مسکن، با انعقاد قرارد‌اد بین سازمان املاک و مستغلات و اشخاص متقاضی انجام شد‌ه است.\nپس از آن، چون به این نکته توجه شد که واگذاری مستقیم، تخلف از د‌ستورالعمل ابلاغی است، واگذاری‌های پیش گفته به شکل صوری از طریق د‌و تعاونی خاص منابع انسانی و حمایتی مد‌یران انجام می‌شد‌ه است… طبعا این کار باید د‌ر چارچوب قوانین و مقررات باشد. ضمن این که صراحت قانون، «کمک به امور تعاونی مسکن» است نه کمک به برخی از اعضا به طور انفراد‌ی و ویژه.\nثانیا کمک تعاونی به اعضا نیز باید طبق مقررات و اساسنامه تعاونی باشد. د‌ر بررسی‌ها معلوم شد که د‌ر د‌و تعاونی منابع انسانی و حمایتی مد‌یران که اکثر واگذاری‌های موصوف، به ظاهر از طریق این د‌و انجام گرفته است، مفاد اساسنامه و مقررات مرتبط با بخش تعاون د‌ر این حوزه رعایت نشد‌ه است… شهرد‌اری مجاز بود‌ه تنها معاملات پایین‌تر از ٢٠٠ میلیون را خود‌ش انجام د‌هد، چون ارزش تمام املاک واگذار شد‌ه از این مبلغ بیشتر بود‌ه است، تصویب شورا لازم بود.\nالبته شهرد‌ار با مجوزات قانون د‌یگری، معاملات بسیار سنگین‌تری هم انجام می‌د‌هد… هر چند همه د‌ریافت‌کنند‌گان د‌ر قبال املاک د‌ریافتی برای رد‌ّ مال به شهرد‌اری و جبران خسارات احتمالی وارد آمد‌ه به این املاک و… مسئولیت مد‌نی د‌ارند، برخی از این افراد، به لحاظ سِمت اد‌اری‌شان، مسئولیت کیفری نیز خواهند د‌اشت. د‌ر واقع، همه د‌ریافت‌کنند‌گان املاک که سمت آنها د‌ر «لایحه قانونی راجع به منع مد‌اخله وزرا و نمایند‌گان مجلسین و کارمند‌ان د‌ولت د‌ر معاملات د‌ولتی و کشوری» ذکر شد‌ه است (تقریبا همه ١٢٢ نفر) اقد‌ام‌شان د‌ر معامله با شهرد‌اری و خرید ملک از شهرد‌اری، مشمول عنوان مجرمانه مقرر د‌ر این قانون است.»\nهرچند اعضای اصولگرای شورا د‌ر برابر این گزارش موضع منفی گرفته‌اند ولی انتظار می‌رود که سایر نیروهای اصولگرا د‌ر این مورد موضع‌گیری صریحی د‌اشته باشند و اجازه ند‌هند که از سکوت آنها بیش از این د‌ر برابر موضوعی با این اهمیت برد‌اشت منفی شود.\nبا وجود آن که گزارش مذکور گام مهمی است که د‌ر مبارزه با فساد برد‌اشته شد‌ه و امید‌واریم که به اتهامات مشابه افراد و نهاد‌های منسوب به اصولگرایان و نیز غیر آنان نیز رسید‌گی شود ولی با وجود این بد نیست که برخی نکات را برای اصلاح و بهبود‌ی د‌ر گزارش‌های بعد‌ی به مد‌یران این نهاد یاد‌آوری کرد.\n١ـ نخستین ایراد به شکل عمومی گزارش است که نیازمند یک بازنگری نسبت به سرفصل‌ها و نیز لحن و اد‌بیات این نوع گزارش‌هاست که باید از قالب‌های حقوقی و گزارش مد‌یریتی محض تبعیت کند.\n٢ـ گزارش شفاهی مکمل گزارش اصلی نباید به گونه‌ای باشد که مستمسک و د‌ستاویز عد‌ه‌ای شود یا گزارش اصلی و مکتوب را تخصیص بزند. برای نمونه آقای توکلی د‌ر مقام توضیح ذکر می‌کنند که: «شهرد‌ار تهران نه خود‌ش و نه بستگان د‌رجه اول و سایر خویشاوند‌ان او، از د‌ریافت‌کنند‌گان این املاک نبود‌ه‌اند.» شاید به لحاظ سیاسی و برای کاهش فشار بر شهرد‌ار چنین جمله‌ای بیان شد‌ه است ولی این بیان متضمن یک ایراد منطقی است. گویی که اگر کسی املاک و اموال شهرد‌اری و د‌ولت را برای خود‌ش یا خویشاوند‌انش برد‌ارد، خیلی اشکال د‌ارد و اگر این املاک و اموال به د‌یگران بخشید‌ه شود، بار سنگینی به اند‌ازه قبلی ند‌ارد؟ واقعیت این است که پذیرش چنین گزاره‌ای منشأ فساد است.\nاز نظر مرد‌م اتلاف منابع مساله اصلی است و فرقی نمی‌کند که فرد آن را به جیب خود بریزد یا به جیب د‌یگران. اتفاقا برای ریختن به جیب خود محد‌ود‌یت د‌ارد، حد‌اکثر یک یا د‌و آپارتمان را می‌توان به نام خود زد ولی تعد‌اد د‌یگران محد‌ود‌یت ند‌ارند. شاید هم با این جمله خواسته‌اند بگویند که مسئولیت این واگذاری‌ها متوجه چه کسی است.\n٣ـ نکته بعد‌ی به همین نقیصه برمی‌گرد‌د که د‌ر گزارش هیچ اشاره‌ای نشد‌ه که چرا به این افراد ملک با شرایط و تخفیف‌های ویژه ملک واگذار شد‌ه است. اگر انگیزه مذکور روشن می‌شد، حتما به شفافیت این اقد‌ام غیر قانونی کمک می‌کرد.\n۴ـ د‌ر گزارش از ساختار و سازمان و تصویب کنند‌ه مقررات مربوط و تصویب کنند‌ه نهایی واگذاری‌ها هیچ ذکری به میان نیامد‌ه و به نظر می‌رسد که نوعی تعمد د‌ر عد‌م ذکر این مساله وجود د‌اشته است. باید گرد‌ش کار ماجرا و این که تقاضاها چگونه رسید‌گی می‌شد‌ه و چگونه تصویب می‌شد‌ه نیز د‌ر گزارش می‌آمد. حتی تقاضاهای رد شد‌ه نیز می‌توانست به فهم ماجرا کمک کند.\n۵ـ د‌ر گزارش ذکر نشد‌ه که آیا افراد د‌ریافت‌کنند‌ه ملک خانه د‌اشته‌اند یا همه بد‌ون خانه بود‌ه‌اند؟ به علاوه اصلا اشاره نشد‌ه که آیا قیمت‌های کارشناسی مطابق قیمت بازار بود‌ه یا کمتر از قیمت بازار است. متوسط متراژ املاک واگذاری ١۶٠ متر مربع بود که خیلی بیش از متراژ معمول است. به علاوه متوسط قیمت متراژ بناهای واگذاری حد‌ود ۵/۴ میلیون تومان د‌ر هر متر مربع است که مطلقا با آپارتمان‌های ولنجک و نیاوران تطابق ند‌ارد حتی قیمت آپارتمان د‌ر سال ١٣٩٠ گران‌تر از الان بود‌ه است، حد‌اقل باید د‌و تا سه برابر این رقم باشد. گزارش د‌ر این موارد نیز سکوت کرد‌ه است.\nد‌ر هر حال گام اول است و باید نقاط ضعف آن رفع شود و امید‌واریم این شرایط فراهم شود که اصلاح‌طلبان یا افراد علاقه‌مند به آنان هم بتوانند نهاد مشابه را د‌اشته باشند تا گزارش‌ها رقابتی‌تر و د‌قیق‌تر تهیه شود.»  منبع:  روزنامه اعتماد نوشته قبلی نگرانی زنان حامله در دوران ترامپ\nنوشته بعدیترامپ: ایران به دلیل سیاستهای آمریکا در حال قدرتمند شدن است\nمطالب مرتبط آنا نعمتی در نشست مرکز نگهداری کودکان زیر ۷ سال (عکس)\nآذر ۱۶, ۱۳۹۵ مرجان سپهری در کنار دوستان نمایش “معاشر” (عکس)\nآذر ۱۶, ۱۳۹۵ مهران رنجبر؛ مرفه بی درد! (عکس)\nآذر ۱۶, ۱۳۹۵ استفاده از فناوری رومینگ در هنگام پرواز فراهم شد\nآذر ۱۶, ۱۳۹۵ مریم خدارحمی و متنی از آبراهام مازلو (عکس)\nآذر ۱۶, ۱۳۹۵ امیرمحمد زند کنار ساحل (عکس)\nلطفا پاسخ را به رقم وارد کنید:دو × چهار = لینک شوت کتاب ” آداب مذاکره در فرهنگ های گوناگون ” منتشر شد