زعفران نیوز کرمان(گلزار) - خروج پیازچه زعفران از ایران ممنوع شد\nخروج پیازچه زعفران از ایران ممنوع شد\nاقتصاد. جهادكشاورزی. كشاورزی هوشمند\nشهركرد-عضو شورای راهبردی وسخنگوی وزارت جهادكشاورزی جمهوری اسلامی ایران، ازممنوعیت خروج پیازچه زعفران از ایران به كشورهای دیگر خبر داد.\nبه گزارش ایرنا،محمد حسین انصاری فردروزشنبه در گفت وگوی اختصاصی با ایرنا در شهركرد افزود:در ماه‌های اخیر عده‌ای افراد سودجو پیازچه زغفران ایرانی را به كشورهای دیگر از جمله كشور افغانستان و پاكستان قاچاق می كردند كه در صورت تكرار این عمل كشورهای همسایه به عنوان رقیب ایران در تولید زعفران به شمار خواهند آمد.\nوی افزود:محصول زعفران به عنوان طلای كشاورزی ایران به حساب می‌آید و گنجینیه بزرگ و فخر ملی كشور است و ایران با خروج پیازچه زعفران بشدت مخالف است و اجازه خروج آن را نخواهد داد.\nوی تصریح كرد:خروج پیازچه زعفران از ایران به سمت كشورهای همسایه علاوه بر ایجاد بازار رقابتی برای محصول زعفران ایرانی، باعث خروج سرمایه‌های ملی و فخر ملی ایران می‌شود.\nبه گفته وی،زعفران در جهان با نام ایران ثبت شده و همه كشورهای جهان سخت گیری شدیدی درباره خروج ریشه‌ای محصولاتی كه با نام آنها ثبت شده است، اعمال می‌كنند و خروج پیازچه زعفران از كشور هیچ توجیهی ندارد و هیچ مجوزی نیز برای خروج پیازچه زعفران داده نشده است.\nسخنگوی وزارت جهاد كشاورزی جمهوری اسلامی ایران، همچنین از اجرای طرح كشاورزی هوشمند در كشور از سال آینده خبر داد و گفت:این طرح امسال در سه استان به صورت پایلوت و آزمایشی انجام شد.\nبه گفته انصاری فرد، این نوع كشاورزی بر دو محور الگوی كشت در استانهای مختلف و افزایش بهره وری در كشاورزی و افزایش تولید در واحد سطح و بستر سازی برای جمع آوری اطلاعات برای كشت محصول خاص براساس ویژگی‌های هر استان خواهد بود.\nوی گفت:این طرح ازسال آینده به تمام استانهای كشور ابلاغ خواهد شد و اجرای دقیق آن نیازمند همكاری و قوانین مجلس شورای اسلامی می‌باشد.\nبه گزارش ایرنا،پیش از این، برخی از نمایندگان استانهای خراسان در مجلس شورای اسلامی درباره قاچاق پیازچه زعفران هشدار داده بودند.\nمدیركل روابط عمومی وزارت جهاد كشاورزی برای شركت در آیین معارفه رییس روابط عمومی سازمان جهادكشاورزی چهارمحال وبختیاری به شهركرد سفر كرده بود.\nبرچسب ها: خروج پیازچه زعفران از ایران ممنوع شد،\nنوشته شده در تاریخ یکشنبه 4 بهمن 1388 توسط hamid vafae


پایگاه اطلاع رسانی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم - جایگاه و نقش زنان در اجرایی شدن بیانیه گام دوم انقلاب؛ سرکار خانم دکتر علاسوند\n25 تیر 1399 ساعت 02:30\nجایگاه و نقش زنان در اجرایی شدن بیانیه گام دوم انقلاب؛ سرکار خانم دکتر علاسوند\n▪ چند مسئله مهم در حوزه زنان\nالف- مسئله بدن و بدنمندی در سبک زندگی\nیکی از مباحث با اهمیت مسئله بدن و بدنمندی در سبک زندگی است و در تحولات اخیر این مسئله برای زنان مهم جلوه داده شده‌است و بحثی عمیق است. بخش مهمی از محوریت تمام عناصر هنجار ساز و عناصر سبک ساز مانند رسانه‌ها بدن است.\nب- اهمیت خویشتن\nمحور دوم اهمیت خویشتن است و صرفنظر از مسئله بدن، مسئله‌ای که برای دختران و زنان جوان اهمیت دارد این است که سهم من از زندگی چیست؟ متاسفانه در رسانه‌های دیداری و شنیداری بخشی از ارزش‌های مادرانه را بی اهمیت جلوه می‌دهند. مانند فداکاری یک زن برای همسر و فرزندان و خانواده که‌امروزه برای عده‌ای به‌عنوان یک امر مثبت تلقی نمی‌شود و به زنان این احساس را القاء می‌کنند که با این فداکاری، فردیت خود را در قبال خانواده ذوب کرده‌ای و به آرمانها و رؤیاهایت نرسیده‌ای.\nامروزه بحث اهمیت خویشتن برای بانوان مهم شده‌است و اعتقاد نسل جدید این است که لازم است فردیت خودشان را توسعه بدهند و اگر به خطا رفتند، نباید این احساس خطا به زنان تحمیل شود. چرا که‌او مشغول به‌اهمیت به خویشتن خودش بوده و به سرگرمی مربوط به خودش پرداخته‌است.\n▪ حوزه سرگرمی و تفریحات زنانه\nشاید این الگو در میان خانواده‌های سنتی کمتر شنیده شده باشد، ولی الگویی است که در سطح عمومی جامعه رایج است و باعث شده‌است تا حوزه سرگرمی و تفریحات زنانه که با خود و دوستانشان و با کسانی که بعنوان آلترناتیو و جایگزین خانواده شمرده می‌شود بیشتر شود. البته ممکن است این مسئله در کلان‌شهرها و پایتخت بیشتر دیده شود، اما باید توجه داشت که‌اگر فکری برای آن نشود، در آینده در همین سطح باقی نخواهد ماند. بنابر این «اهمیت بدن» و «اهمیت خویشتن» و «مسئله سرگرمی» در بین خانواده‌های ایرانی اهمیت زیادی دارد. تفریح و سرگرمی به خودی خود مسئله بدی نیست و با رشد امکانات زندگی، مسئله سرگرمی هم رشد میکند. اما نوع و کیفت سرگرمی و فرد محور یا خانواده محور بودن آن عناصر تعیین کننده‌ای هستند.\nممکن است به سرگرمی نگاهی ملی و یا نگاهی بین‌المللی داشته باشیم. ترجیح بدهیم که سرگرمی خانواده محور بوده و با هدف شناسایی کشور ایران و فرهنگ و سنت‌های آن باشد و یا یک سرگرمی سکولار باشد. چنان‌چه برای این مسئله برنامه ریزی نداشته باشیم، هر کدام از این مباحث بخشی از مفهوم یا کلیت خانواده‌ای را که در ذهن ما قرار دارد را با خود می‌برد و مفهوم خانواده را در ذهن ما پاره پاره می‌کند.\n▪ اقتضائات شهر نشینی و تاثیر آن بر سبک زندگی\nمفهوم دیگری که در بحث سبک زندگی تأثیر دارد، اقتضائات شهر نشینی است. هر میزان که شهر بیشتر تغییر می‌کند و مسئله و مفهوم شهر و مشکلات و بزرگی و کوچکی آن تغییر می‌کند، بر سبک زندگی افراد تأثیر خواهد داشت. در کنار تمامی مسائلی که در بحث سبک زندگی در جامعه‌شناسی و سبک زندگی زنان طرح شده‌است، در خصوص جامعه‌ایرانی یا جامعه مذهبی هم عناصر ویژه‌ای به چشم می‌خورد. مانند مدل مسافرت‌های زنانه که‌از جمله آن‌ها سفرهای زیارتی است که ممکن است در سبک زندگی اثر‌گذار باشد. هم‌چنین انجام برخی از مناسک عبادی است، مانند فراگیر شدن اعتکاف برای بانوان که باعث دوری سه روزه آن‌ها از فضای خانواده است که مسئله‌ای قابل مطالعه و مدلی از توسعه فردیت اسلامی است. چرا که یک زن متدینه برای تفریح به سواحل کشورهای سکولار نخواهد رفت، اما ممکن است برای سبک زندگی و تفریح یک مدل اسلامی را انتخاب کند که همه این‌ها قابل مطالعه است. اما در مجموع سبک زندگی با تمام عرض و طول آن، قابل فروکاستن به ایجاد برخی از ظواهر دینی نیست به گونه‌ای که گمان کنیم به‌این ترتیب سبک زندگی ما اسلامی شده‌است و گمان کنیم با انجام چند همایش و آگاهی سازی نسبت به زندگی معصومین، قادر هستیم سبک زندگی افراد در دوران کنونی که با ارتباط و کنش با این عناصر زندگی می‌کنند را سبک زندگی اسلامی متبدل کنیم.\nکسانی که در مورد مسائل اسلامی در خانواده بحث می‌کنند می‌گویند دختران در جامعه بیشترین واکنش را از سنین 20 تا 22 سال که مشغول تحصیل در دانشگاه هستند میگیرند. چرا که ذهنیت آن‌ها در مورد ازدواج آنقدر تغییر کرده‌است که گاهی احساس می‌شود ما افرادی مربوط به دو قرن گذشته‌هستیم.\n▪ مسئله «خود آیینی»\nیکی از مسئله مربوط به حوزه زنان بحث ازدواج سفید است. به گونه‌ای که‌ارزش‌های دینی در مورد ازدواج بعنوان ارزش‌هایی نخ نما معرفی میشوند و در بهترین حالت معتقدند اعتقادات اسلامی در مورد ازدواج گرچه خوب است، اما مربوط به زمان گذشته است و امروزه بهترین معیار برای شناخت افراد مسئله ازدواج سفید است. به نظر می‌رسد ما گاهی از اتفاقاتی که در لایه‌های زیرین شهر رخ می‌دهد بیگانه‌هستیم و دوستان حوزوی از این مسائل اطلاعی ندارند، در حالی‌که حتی ممکن است این اتفاقات در عمق یک خانواده مذهبی رخ بدهد و اطلاعات و اخبار نشان می‌دهد گسترش رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی و دیگر مسائل باعث شده‌است تا در شهری مانند قم و در خانواده‌ای کاملاً مذهبی ازدواج سفید داشته باشد و والدین او از این مسئله‌اطلاع نداشته باشند. بنابر این بحث سبک زندگی بحث ساده‌ای نیست و قبل از اینکه عینیت‌های زندگی ما مانند چیدمان لوازم و دکور و یا مناسابت ارتباطی ما را تغییر بدهد، ذهن ما را تغییر می‌دهد، یعنی ارزش‌ها را تغییر می‌دهد. چرا که ما با انسانی مواجه هستیم که بیش از تصور ما خودآیین است.\n▪ غرب و القاء مفهوم«خودآیینی»\nدر جهان غرب درباره بحث«خود آیینی» به‌عنوان موضوعی علمی کار می‌شود، در حالی‌که‌این موضوع آنقدر ابعاد عرفی و معمولی دارد که شما آثار خودآیینی و استقلال و قدرت انتخابگری را در همه جا مشاهده میکنید. اولین مفهومی که به انسان جدید که ممکن است نوجوان و جوان ما هم باشد القاء می‌شود این است که تو «خودآیین» هستی و باید بصورت مستقل تصمیم گیری کنی و دیگران حق تعریف هنجار برای تو را ندارند. گارد ما در برابر این موضوع بصورت مونولوگ و تک گویی با یاددهی و نصیحت و ارشاد است و کار طرف مقابل با شبکه‌های اجتماعی و هنر مدرن این است که ما تو را قضاوت نمی‌کنیم و تو می‌توانی ما را انتخاب کنی که این‌ها مسائلی جذاب‌تر هستند.\n▪ شناخت جامعه ایرانی پیش زمینه ورود به‌اجزاء بیانیه گام دوم انقلاب\nبه‌اعتقاد بنده اگر کسی قصد داشته باشد اجزاء بیانیه گام دوم انقلاب در بحث سبک زندگی را طرح و دنبال کند، لازم است ابتدا بصورت بی پرده اقدام به شناخت جامعه ایرانی کند. بنا به فرمایش مقام معظم رهبری در کشور ما تعداد گویش‌ها و تعداد کسانی که جذب تفکر انقلاب می‌شود زیاد هستند که ما از این بابت نگرانی نخواهیم داشت، اما ریزش‌های این مسیر بخشی از این جامعه هستند که در همین جامعه زندگی می‌کنند و اثرات خودشان را دارند. این ریزش‌ها هم ریزش‌های کمی نیستند و ما کاری نداریم که آمار آن‌ها شامل چند درصد از جامعه می‌شود، بلکه عمق نفوذ آن‌ها زیاد است.\nبه‌عنوان مثال یک خانواده متدین که در سال 1398 مشکلی با این مسئله ندارد، اطمینان ندارد که نوجوان یا جوان او سه سال بعد از این فضا متأثر نشود و یکباره چشم باز نکند و نبیند که فاصله‌ارزشی زیادی با جوان خود پیدا کرده است.\nما باید بدانیم برنامه ریزی ما برای رسیدن به اهداف بیانیه گام دوم در راستای چگونه جامعه‌ای است. دختران ما و زنان ما بخشی از این جامعه هستند، اما بخشی دیدن آن‌ها بسیار غلط است. چرا که تغییر سبک زندگی زنان جامعه تابعی از تغییر سبک زندگی مردان جامعه‌است.\nدر اینجا مثالی ذکر می‌کنم. وقتی بحث تولید نسل مطرح می‌شود، انگشت اتهام به سوی زنان گرفته می‌شود و مسائلی مانند اشتغال زنان مطرح می‌شود، در حالی‌که رقم زنان شاغل کشور ما در مقایسه با دیگر کشورها، رقم بسیار پایینی است. چنانچه مشاغل خانگی و مشاغل زنان روستایی را هم به حساب بیاوریم، حدود 25 درصد زنان ما شاغل هستند. یعنی 75 درصد زنان در جامعه ایران شاغل نیستند، بنابراین تغییری که در جامعه می‌بینیم فقط ناشی از اشتغال زنان نیست و تغییر و تحول در جای دیگری است که ما آن را بعنوان مشکل نمی‌شناسیم. بنده با تعداد زیادی از بانوان صحبت کرده‌ام و بخش زیادی از آن‌ها می‌گویند همسران ما علاقه‌ای به فرزندآوری ندارند و این‌طور نیست که ما خواستار فرزندآوری نباشیم. مسائلی مانند حفظ اندام زنانه و خوشی و سرگرمی در بین نیست، مسائل اقتصادی و معاش خانواده و نگرانی از آینده فرزندان و دیگر مسائل در میان است که مسائلی کاملاً مردانه‌هستند. بنابر این در بحث سبک زندگی نباید نوک پیکان انتقادات را به سمت بانوان نشانه برویم. اما اینکه زنان در جامعه مسائل اختصاصی خودشان مانند تغییر در معیارهای زیبایی شناختی، مسئله بدن، خویشتن مالکی که در گذشته اهمیت چندانی نداشته و ... بحث‌هایی است که هم به‌عنوان تهدید و هم بعنوان فرصت به آن‌ها نگریسته می‌شود.\nنتیجه بحث این است که لازم است وارد عمق بحث سبک زندگی شویم که این کار به مطالعات زیادی نیاز دارد. جزئیات علمی که فراهم شده اختصاصی به جوامع غربی ندارد و مسئله ما در جامعه اسلامی در خصوص سبک زندگی، فاصله معناداری با مسائل زنان اروپایی در باب سبک زندگی ندارد. به‌عنوان مثال دختران جوان ما مصرف کننده رمان‌ها و فیلم‌های برتر غرب هستند و همان فضای غربی را در شبکه‌های مجازی احساس می‌کنند.\n▪ زن تراز انقلاب اسلامی\nنکته‌ای که بارها در فرمایشات مقام معظم رهبری مطرح شده‌است، مطالعه دیدگاه امام خمینی؟ق؟ درباره زن انقلابی است. زن تراز انقلاب اسلامی الزاماً یک ابر زن نیست که هم زمان دارای همه عرصه‌ها باشد. ولی در دامن انقلاب اسلامی زنانی تربیت شده‌اند که حتی‌الامکان همه عرصه‌ها را با هم داشته باشند.\nزن متدینی که فرزندان خوبی تربیت می‌کند و بغیر از خانه‌داری، همسرداری و تربیت فرزندان کار دیگری ندارد، در دکترین رهبر معظم انقلاب ستوده شده‌است، چرا که کار بسیار بزرگی را انجام می‌دهد. همچنین زنان شاغلی که به چرخش چرخ اقتصاد کشور کمک کرده‌اند و بصورت ضابطه مند در این عرصه تلاش می‌کنند هم در این ادبیات ستوده شده‌اند، دختران و زنانی که با وجودم شرایط نابرابر پا به پای مردان تحصیل کرده‌اند نیز از همین دسته‌اند.\nاز عوامل عدم برابری شرایط بین زن و مرد، طبیعت زنانه و بیولوژی زنان است، بنابراین هیچگاه و در هیچ جامعه‌ای شرایط زن و مرد برابر نخواهد شد. چرا که به‌عنوان مثال زنان باردار میشوند و وظیفه تربیت نسل بر عهده آن‌هاست و در افول پیشرفت فاصله‌ای بین زن و مرد ایجاد خواهد شد. بنابر این «طبیعت» مسائلی گرداگرد زنان ایجاد کرده است که چه بخواهیم و چه نخواهیم شرایط زن و مرد هیچگاه برابر نخواهد بود. حتی زنانی که‌ازدواج نکرده و به پیشرفت‌های علمی دست پیدا می‌کنند، در زمانی که وقت آن‌ها برای ازدواج و فرزندآوری و تربیت نسل تمام می‌شود، باز هم شرایط آن‌ها با هیچ مردی برابر نیست. بعنوان مثال خانمی‌که به سن چهل سالگی رسیده‌است، دارای شرایط برابری با یک مرد چهل ساله برای ازدواج و فرزندآوری قرار ندارد. اما با وجود این نابرابری، در بستر انقلاب اسلامی، زنان زیادی تا مدارج بالا تحصیل کردند و در پیشرفت‌هایی که مقام معظم رهبری در نانو، هسته‌ای، پزشکی و دیگر عرصه‌های علم از آن‌ها یاد می‌کنند نقش‌آفرینی کرده‌اند. بنابر‌این چنین فعالیت‌هایی از سوی زنان، در جای خودش ستوده خواهد شد و ما در دوران انقلاب، بسیاری اوقات شاهد تقدیر از چنین زنانی بوده‌ایم.\nدر کنار این‌ها زنانی در انقلاب اسلامی بودند که‌ازدواج کردند و فرزندانی آوردند و تحصیل کردند و امروزه هم به نوعی در فعالیت‌های اجتماعی دخیل هستند. بنده به نسل جوان عرض می‌کنم که چنین مدل و الگویی همان مدل و الگوی انقلاب اسلامی است و زنی که اولویت او همسری و مادری است و بدلیل مشارکت خوب از جانب همسر و زمینه‌هایی که انقلاب اسلامی در ساختار اجتماعی ایجاد کرد، توانست مدارج علمی و شغلی خوبی را هم طی کند. به نظر بنده این دست آورد بسیار مهمی است و برای بسیاری از افراد چنین مسئله‌ای محیر العقول می‌نمود بویژه اینکه در کشورهای غربی هم از این دست زنان وجود دارند، اما امکانات اجتماعی در کشورهای غربی که از نگرانی‌های مادرانه چنین زنانی بکاهد، به نسبت کشور ما بسیار بهتر و بیشتر است. به‌عنوان مثال در کشور ما هیچ‌گاه مهد کودک‌ها و امکانات حرفه‌ای آن‌ها به کشورهای غربی نزدیک نشده‌است و نگرانی های مادرانه را برای یک زن شاغل به حداقل نمی‌رسانند. اما در عین حال شاهد هستیم که زنان ایرانی از این جهت سرآمد و الگو هستند. بنابراین فکر می‌کنم زن طراز انقلاب اسلامی زنی است که اولویت اول او ازدواج به‌هنگام و مادر شدن و برپا کردن یک سرپناه از انس و الفت و عاطفه برای خانواده است و می‌داند که کس دیگری قادر به این اثر بخشی نیست و در عین حال انقلاب اسلامی این امکان را برای او فراهم کند که شرایط خودش را از جهات علمی و شغلی بسط بدهد و اگر استعداد و توانمندی در او وجود دارد، صاحب فرصت‌های برابر برای فعلیت بخشی به‌استعدادها و توانمندی هایش باشد. چنین زنانی برای رسیدن به هدف خود، بغیر از تلاش، بیش از یک زن خانه دار و یا زنی که مشغول به تحصیل است نیاز به حمایت همسر، خانواده و جامعه دارد. البته‌این مطلب در بیانیه گام دوم نیامده‌است، اما دکترین مقام معظم رهبری در مورد زن طراز انقلاب اسلامی این است که چنین زنی، نه زن سنتی گذشته و نه زن مدرن غربی است، بلکه الگوی سومی است که قادر به جمع میان امتیازات زندگی سنتی برای زنان و امتیازات جدید است.\nاین مسئله بدون همیاری‌های اجتماعی و اصلاح ساختارها امکان تحقق ندارد. بنده مورد مراجعه چنین زنانی هستم. از دهه 60 به این سو و در میان نسل زنانی که در فضای انقلاب اسلامی تنفس کرده‌اند، زنان و دختران زیر چهل سال حضور دارند و در بیانیه گام دوم به آن‌ها اشاره شده است که به همه ارزش‌های دینی و انقلابی معتقدند و حتی الامکان تلاش می‌کنند این ارزش‌ها را در زندگی رعایت کنند و زنانی به غایت انقلابی هستند و در عین حال دارای تحصیلات آکادمیک هستند و علم و اجتماع و میدان عمل را می‌فهمند، در عین حال دوران جوانی سخت‌تری را نسبت به ما گذرانده‌اند، چرا که فضا برای نسل اول انقلاب یک فضای پاک و صاف بود و این نسل با کمترین کشمکش رشد کرده است، اما این نسل دوران نوجوانی و جوانی خود را با بیشترین کشمکش طی می‌کنند. در عین حال زنانی پاک، عفیف و باسواد هستند که این میراث بزرگی برای آن‌هاست.\n▪ رسالت‌های ما برای تمدن سازی استفاده‌از تمام ظرفیت زنان است\nاما گاهی این میراث برای آن‌ها سردرگم است که چه چیزی برای آن‌ها اولویت دارد. به اعتقاد من یکی از رسالت‌های ما برای تمدن سازی استفاده از تمام ظرفیت زنان است. نه خانه نشین کردن آن‌ها امری به صلاح است و نه اینکه دیوانه وار وارد فضای اجتماعی شوند و عرصه خانوادگی خود را قربانی کنند. انجام این امر بدون مساعدت ممکن نخواهد بود و تمدن‌سازان مسلمان باید بدانند که زنان بدون حمایت قادر به نقش آفرینی در چیدن دیوارهای این تمدن نیستند و اگر نظام اسلامی قصد دارد از ظرفیت زنان، بدون غفلت آنان از خانواده استفاده کند، لازم است حمایت‌های اجتماعی بسیار بیشتری از آنان به‌عمل آورد و نگرانی‌های مادرانه و همسرانه آن‌ها را به حداقل برساند تا بتواند از این ظرفیت استفاده کند. چرا که این نسل در حال دست و پا زدن در یک سردرگمی است و بطور دائم با خود میگوید: آیا من باید خانه نشین شده و فقط فرزندان را تربیت کنم؟ آیا فرزندان من باید درس‌خوان، متعهد، متدین، حافظ قرآن و .... باشد؟ چنین افکاری باعث سنگین شدن بار مادرانه خواهد شد و در این فضا مادر تصور میکند باید انسانی فوق العاده جامع الاضلاع را تربیت کند. بنابراین دیگر قادر به فعالیت در فضاهای اجتماعی نخواهد بود. به‌این ترتیب سرمایه زنان را از دست خواهیم داد. در چنین حالتی انقلاب خود را صرف جامعه زنان کرده و نظام اسلامی بودجه‌هایی را صرف تحصیل و رشد زنان کرده است، اما همه آن‌ها را دعوت به فضای خانواده و خانه نشینی می‌کنیم. در این صورت جریان های مقابل حرکت دیگری را آغاز خواهند کرد. بخشی از تحصیل کردگان مانند کسانی که در خارج از کشور تحصیل کرده و به کشور مراجعت می‌کنند، به کلی فاقد چنین تفکری هستند و در آینده نه چندان دور مدیران و فضاهای اجتماعی و کسب و کار در اختیار این طیف قرار خواهد گرفت. به نظر می‌رسد لازم است در این رابطه نگرش معتدلی را اتخاذ کنیم که زن طراز انقلاب اسلامی زنی است که سهم خودش را نسبت به خانواده ایفا کند و چنانچه برای او مقدور است در عرصه‌اجتماعی حاضر باشد.\nما مختار به‌انتخاب دو فضا هستیم که از یکی از این فضاها به نحو بسیار فشلی استفاده کرده‌ایم و آن فضای آموزش و پرورش است. روی کاغذ، در سال‌های بعد از انقلاب اسلامی همه وزرای آموزش و پرورش قادرند پرونده‌ای حجیم از فعالیت‌های خود در خصوص تربیت اسلامی ارائه بدهند، اما در واقعیت مسئله، بعد از دوازده سال تحصیل، ارتباطی که حاکمیت بین نسل جوان و مسائل دینی ایجاد می‌کند به نحوی نیست که خروجی آن تدین جوانان و پایبندی آنان به اخلاق باشد و ممکن است یک جوان طریقه صحیح وضو را نداند و تکالیف واجب شرعی خود را نداند یا انجام ندهد. به این معنی است دانش آموزان در کلاس غیبت ندارند، اما حاضر هم نیستند. به اعتقاد بنده نظام آموزش و پرورش یک اشتباه استراتژیک بسیار جدی داشت که گمان می‌کرد دین دسته‌ای از مفاهیم و گزاره‌هاست که لازم است به اطلاع افراد برسد. به‌این معنی که همه مأموریت خود را اطلاع‌رسانی در خصوص گزاره‌های دینی می‌دانست و البته مشخص نیست که همین مأموریت را هم به درستی انجام داده باشد. در حالی‌که‌این کار بخشی از آموزش دین است. به‌عنوان مثال آموزش دین تبدیل به دروسی مانند ریاضی شد که بعنوان مثال دانش آموزی که مدرک دیپلم را اخذ کرده و دروس ریاضی را هم خوانده‌است، ممکن است قادر به حل یک معادله درجه دوم نباشد. در رابطه با دین هم مسئله به همین صورت است و چون دین تبدیل به درس شد، برخی از دانش آموزان آن را پس زدند و عده‌ای دیگر نیز در یادگیری‌ها تحت تأثیر آن قرار گرفتند. در واقع چنانچه میراث خانوادگی از نظام آموزش و پرورش حمایت نکند، خروجی مفیدی از این نظام آموزشی نخواهیم دید. به نظر می‌رسد ما نیاز به یک تجدید نظر جدی هم در محتوا در بخش اطلاع رسانی داریم و هم در اینکه آیا تربیت انسان متدین فقط دسترسی و اطلاع او از دیتاهاست و یا اینکه لازم است نظام آموزش و پرورش ما نه با روش‌های آموزشی و تربیتی و با آدم هایی که معلم هستند، بلکه با افرادی که مربی هستند و در یک ساختار متفاوت، دین را با نوجوانان تمرین کند و لازم است فضای آموزشی مونولوگ، در رابطه با مسائل دینی و اخلاقی تغییر کند.\nبه‌عنوان مثال گفته می‌شود نسل کنونی قانون گریز است یا ولایت‌مدار نیست، چنین نسلی باید در کجا قانون‌مداری و ولایت‌مداری را فرا بگیرد؟ مسئله پذیرش یک قانون‌گذار، مدیر یا ولی و مسئله گردن‌سپاری به حوزه اجتماعی در کجا باید تمرین شود؟ نسل جوان در کجا باید مدارای اجتماعی، مواسات، همدردی، دلسوزی، شفقت، احترام، فداکاری، نظم‌پذیری و مسائلی از این دست را تمرین کند؟ تمام دنیا برای آموزش این مفاهیم برنامه دارند. ما در کلیت مدرنیته و ساختارهای سکولار را رد می‌کنیم، اما در درون ساختار جریان سکولار را مشاهده می‌کنیم، چنان‌چه این ساختار بخواهد یک مفهوم را در نسل جوان خود درونی کند، با روش‌های خودش این کار را انجام می‌دهد. یکی از دوستان می‌گفتند: زمانی که در انگلستان بودم، فرزند من مشغول به تحصیل در دبستان بود که بعد از اتمام تحصیلات او، متوجه شدم در مقایسه با کودکان دبستانی ایرانی، اطلاعات او در ریاضیات و علوم و ... بسیار کمتر است. در پاسخ گفتند: ما در دوره‌ابتدایی تعدادی اهداف غیر آموزشی و تعدادی اهداف آموزشی داریم که کودک شما تمام اهداف را فراگرفته‌است. بعنوان مثال یکی از اهداف ما این بوده است که کودک فعالیت‌های داوطلبانه انجام دهد. یا اینکه یاد بگیرد احساس مسئولیت داشته باشد و یا قانونمدار باشد. در کنار این‌ها مقداری از اطلاعات ریاضی، تاریخ، جغرافیا و ... را هم به او منتقل کرده‌ایم و به همه اهداف آموزشی رسیده‌ایم. در حالی‌که اهداف آموزشی ما غلط بوده‌اند. به صورت انتزاعی خواستیم انسانی را تربیت کنیم که متدین و توحیدی باشد که این مسائل در سند تحول هم آمده است، اما در برابر چنین اهدافی، ساز و کارهای رسیدن به این اهداف را در اختیار نداریم. بنابراین بخش مهم مشکل و خلاء ما در رابطه با این مسئله، نظام آموزش و پرورش است.\nاما نکته دوم بحث خانواده‌هاست در گذشته میان کودک و والدین فاصله و حائلی نبود و مسائلی مانند رفتن به سینما، بین تعداد اندکی از کودکان و خانواده ایجاد فاصله میکرد. در حالیکه نسل جدید هزاران حائل بین خود و خانواده می‌بیند، از گوشی‌های هوشمند تلفن همراه تا شبکه‌های اجتماعی و ارتباط و گذران وقت با دوستان. در گذشته گذران زمان در پارک به همراه دوستان وجود نداشت. امروزه‌اکثر جوانان وارد دانشگاه می‌شوند و به شهرهای دیگر میروند و این‌ها فضاهای تربیتی هستند که وجود دارند. همچنین در گذشته برخی فضاهای تربیتی وجود داشت، مانند جلسات مذهبی که شرکت نسل جوان در آن‌ها کمتر شده‌است. ... بنابر این خانواده اوتوریته و استقلال خودش برای تربیت نسل را از دست داده‌است. در چنین فضایی چه باید کرد؟\nلازم بود خانواده‌ها به موازات تحولات، الگوهای جایگزین تربیتی را اجرا میکردند. بنده گاهی به خانواده‌ها پیشنهاد می‌دهم تا اجازه بدهند کودکان آن‌ها بصورت مستقل مفاهیم و گزاره‌های دینی را مورد کنکاش قرار بدهند. نشست‌ها و برنامه‌های زیادی مخصوص جوانان و نوجوانان در گروه‌های اجتماعی و ... و یا بصورت شبکه‌های اجتماعی در درون جامعه‌ای بزرگتر و یا اصطلاحاً کامیونیتی‌ها وجود دارد که ظرفیت بسیار بالایی دارند و ما از این ظرفیت غفلت کرده‌ایم، چرا که این ظرفیت‌ها قادرند در تربیت نسل تمدن ساز ما أثرگذار باشند. ما شاهد هستیم که به‌عنوان مثال طلبه‌ای در یک محله یا یک مجتمع مسکونی محور قرار میگیرد و نوجوانان را دور خود جمع میکند تا آن‌ها بدون حضور پدر و مادر دین را فهم و تجربه می‌کنند و به‌صورت آزادانه‌تری دیدگاه خود را ابراز می‌کنند و دیدگاه آن‌ها مورد نقد قرار می‌گیرد. یا شاهد هستیم که خانواده‌ها هزینه زیادی را صرف آموزش مسائلی مانند زبان خارجه می‌کنند، اما هزینه‌ای صرف یادیگری دین یا اخلاق در مقطع مقتضی و قبل از اینکه نوجوانان گریزپا شوند نمی‌کنند. حداقل طیفی از خانواده‌ها، بعنوان مثال خانواده‌هایی که قصد دارند مذهب در نسل آن‌ها پایدار بمانند، نمی‌دانند باید چه کنند. چرا که چنین سازمان وتشکیلاتی شکل نگرفته‌است. ما نیاز به مراکزی بعنوان همیار خانواده داریم که مربیانی منتخب و امن را معرفی کند تا فعالیت های مشاوره‌ای انجام بدهند. تجربه شخصی بنده به این صورت است که قصد داشتم فرزندم را در سن چهار سالگی به مهد قرآنی بفرستم تا با مفاهیم قرآنی آشنا شود و چنین مرکزی را نیافتم، چرا که همه مراکز از سال‌های پایانی دوره راهنمایی اقدام به پذیرش می‌کردند که در این سن تمام غرائز کودک بیدار شده و ذهن او فرّار شده‌است و تمام موانع تربیت در او در حال بیدار شدن است و باید کودک را به زور به کلاس فرستاد. و یا اینکه مجبور بودم او را به مهدهای قرآنی بفرستم که قصد داشتند کودک را به صورت کشنده تبدیل به یک حافظ قرآن کنند. این فرم زدگیها ما را آزار داده‌است. باطن مسئله‌این است که من قصد دارم صاحب کودکی متخلق و متدین باشم، چه کسی می‌تواند به من در این راه کمک کند؟ مگر همه پدران و مادران معلم یا در امر آموزش حرفه‌ای هستند و یا همه‌آن‌ها متخصص فضای مجازی هستند؟ ما چقدر از والدین توقع داریم؟ بنابراین لازم است خانواده قادر باشد تا با توجه به شرایط جدید جامعه، قادر به‌اتخاذ استراتژی‌های جدید باشد.\n▪ چطور می‌شود خانواده‌ها از این مسئله‌اگاه کرد؟\nاینجا می‌توانیم از ظرفیت انجمن‌های اولیاء و مربیان استفاده کنیم، چرا که در هر سال تحصیلی حداقل 5 جلسه‌اولیاء و مربیان برقرار می‌شود که قادر به مرتبط کردن تمام خانواده‌هاست، در حالی‌که ما این انجمن را به مجلات رشد تقلیل داده‌ایم، درحالی‌که در تمام دنیا مشافهه و آموزش رو در رو و مهارت افزایی بصورت الگوهای شفاهی اجرا می‌شود و ما این‌ها را کنار گذاشته‌ایم و کار خود را سخت کرده‌ایم. بنابر‌این اگر قرار است انسان‌هایی را برای نظام تمدن اسلامی تربیت کنیم، لازم است این فضاها را پر کنیم و این مسئله بسیار اهمیت دارد. به گونه‌ای که مطالعات ما می‌گوید هر گونه تغییری در سطح کشوری مانند ایالات متحده، به کمک نظام آموزش و پرورش و بسیاری از فدراسیون‌های مربوط به خانواده انجام شده است.


تاریخ انتشار : 08:56 صبح ۱۳۹۴/۹/۲\nشايد به تعداد همه‌ی تعريف‌كنندگان فرهنگ و هنر بتوانيم، از هنر تعريفي ارائه دهيم، واقعيّتي است و دشوار است وقتي بخواهي در رابطه با اين واژه به عوامل مؤثر در آفرينش و خلق نخستين‌ها در تاريخ بپردازي، بالاجبار بايد از نياز بگويي كه اساس خلق و كشف هر پديده‌اي است و مهم‌ترين دغدغه‌ی قلم ادا شدن حقّ مطلب است كه در اين كنكاش اميدوارم ضمن وفاداري به تاريخ، عوامل مؤثر در اين محرك اوليه را بيابم.\nآدمي را نيازهايي است. برخي دانشمندان نيازها را طبقه‌بندي هم نموده‌اند و حتي اصل تقدم هم بر سلسله مراتب نيازهاي طبقه‌بندي شده خود، ذكر نموده‌اند كه البته مورد نقد است، اما آنچه مسلم است و همگان در مورد آن اتفاق نظر دارند، وجود نيازهاي ابتدايي و برتر است كه بشر در تلاش جهت برآورده شدن آن‌ها، به نوعي ادامه‌ی حيات مي‌دهد.\nمي‌گويند: آغاز نمايش در هر سرزميني را بايد در آداب، رسوم و مناسك مذهبي همان قوم و در فعاليت‌هاي انساني براي تاريخ بقا جستجو كرد و از سويي در تعريفي از تئاتر هم آمده است: تئاتر رسمي آييني است و همانند هر رسم آييني ديگر بايد داراي هدفي باشد و روش خاصي را براي رسيدن به اين هدف داشته باشد. اگر اصالت اين روش حفظ نشود، انگيزه‌ی اصلي اين مراسم كه شايد بتواند به طور خلاصه آن را دست يافتن به يك مرحله‌ی خاص آگاهي ناميد، ويژگي خود را از دست مي‌دهد. با دقّت در هر دو نگاه، به يك موضوع مي‌رسيم و آن نگرش انديشمندان و صاحب‌نظران نسبت به ريشه‌ی هنر نمايش است كه، گوياي تلاش انسان به نيازي برتر است. ضمن احترام و تقديس اين نگرش، از ديدگاه نقد مي‌گوييم كه انحرافات پديد آمده از مقوله‌ی نمايش، هيچ توجيهي بر تثبيت يك نظريه‌ی كاملاً ايده‌آل ندارد؛ هر چند اعتقاد داريم كه جهت‌گيري‌ها در راستاي ضمير و فطرت پاك بشري است كه تلألؤ آن در هنر نمايش به ظهور مي‌رسد، امّا منكر افراط و تفريط در طرح موضوع نمي‌شويم؛ به عنوان مثال دو نمونه را ذكر مي‌كنيم: امير مسعود غزنوي، در سده‌ی پنجم ق، در يك مجلس بزم دستور داد كه مطربان و مسخرگان را سي هزار درم دادند. همچنين در اوايل سده‌ی نوزدهم، تئاتر در فرانسه كه خانه‌ی اصلي دراماي1 اروپا بود، چيزي جز سرگرمي، آن هم به صورت رومانس2 و يا ملودراما3 نبود. اسكرايب 4 محبوب‌ترين دراماتيست اين دوره، به علت هراس مردم از روبه‌رو شدن با واقعيت و با توجه به جنبه‌ی تجاري مسأله، از صحنه‌ی تئاتر براي بيان مسائل حقيقي روز استفاده نمي‌كرد؛ بنابراين به اين نتيجه مي‌رسيم كه رويكرد دست‌اندركاران تئاتر بدان، هميشه مقدس، هدفمند و آرماني نبوده است.\nاز انسان بدوي شروع مي‌كنيم و نياز آن‌ها را در رابطه با پديده‌ی نمايش، مورد بررسي قرار مي‌دهيم. انسان بدوي مي‌پنداشت محيط اطرافش زنده و داراي نيازها و احساساتي مشابه انسان است، يعني باور داشت كه كوه، دشت، خاك، باد، دريا، جنگل، درخت و گياه زنده هستند، مي‌توان با آن‌ها صحبت كرد و يا بر آن‌ها اثر گذاشت. آدم بدوي در پوست حيوان ديگري مي‌رفت و حيوانات ديگر را به شكارگاه مي‌كشاند، با پايكوبي پرهيجان، از آسمان تقاضاي ابري مي‌كرد كه برايش باريدن را به ارمغان آورد. او بدان اميد كه بر باروري زمين افزوده شود، با آهنگي موزون و با پيچ و تاب دادن به بدن، حركات و حالاتي شبيه رشد دانه و سر بر آوردن از خاك را به نمايش مي‌گذارد. بشر اوليه براي هر يك از عناصر اين جهان خدايي تصور مي‌كرد: خداي باد، آب، آتش، خورشيد، زمين و.... او هنگامي كه جادوگر قبيله، نقابي به چهره مي‌زد و خود را به شكل خداي مورد نظرش در مي‌آورد، به پايكوبي و ستايش مي‌پرداخت؛ چرا‌كه واقعاً تصور مي‌كرد يكي از خدايان در برابرش قرار گرفته است. انسان بدوي به مرور ياد گرفت كه مانند جادوگر قبيله، نقابي به صورتش بزند و حركاتش را تقليد نمايد، پس در آغاز فصول (بهار، تابستان، پاييز، زمستان) به هنگام كاشت و برداشت و يا در قحطي و خشكسالي، با نقاب زدن و يا نقاشي بر صورت و بدن خود و انجام حركات موزون جمعي، به اجراي مراسم نمايشي مي‌پرداخت تا بدين وسيله تقاضاي خويش را توسط اين «زبان خاص» به عوامل گوناگون طبيعي بفهماند.\nبه خوبي روشن است كه انسان بدوي به دنبال رفع نياز بوده است؛ اگر چه بارقه‌هايي از نگرش به نياز برتر هم وجود دارد. تصور خدايي كردن از عناصر طبيعي، ارضاي نيازي است كه چندان ابتدايي هم نيست، يعني نياز زيستي نيست، براي معيشت هم نيست؛ اگر چه همه‌ی تلاش‌ها به منظور ادامه‌ی بقا است، اما به نوعي از نقطه‌ی واحد يا تصور نيروي برتر سخن مي‌راند كه عطش وي را به معنويّت نشان مي‌دهد كه فطرت بشري ايجاب مي‌كند. در اين زمينه مي‌توان نمونه‌هاي فراواني را از مراسم مذهبي نمايشي كه در جوامع مختلف وجود داشته، ذكر نمود.ارسطو ريشه‌ی نمايش را در تحول «آوازهاي ديت رامب» مي‌داند و بسياري اين نظر را پذيرفته‌اند.5 آوازهاي ديني رامب سرودهاي جمعي بود و در جشنواره‌ی ديونيزوس6 (خداي شراب و حاصلخيري تاكستان) خوانده مي‌شد. در سده‌ی ششم پيش از ميلاد، آقاي تسپس7 با جدا شدن از گروه همسرايي، به سرودها جنبه‌ی مكالمه و سؤال و جواب داد. همين نگاه مقدّس يوناني‌ها به خداي اساطيري‌شان، يعني ديونيزوس براساس نياز بود چرا‌كه عمده‌ترين ثروت يوناني‌ها شراب است و به همين دليل نزد آنان اهميت خاصي دارد. بديهي است مطرح كردن مسأله‌ی نياز و پديد آمدن حتي مقدس‌ترين مراسم‌ها از اعتبار و هويت آن نمي‌كاهد.در يونان باستان، هزينه‌ی اجراي نمايش‌ها بر عهده‌ی حكومت و شغل بازيگري مقدس بود، در رُم كه خاستگاه يگانه‌ی هنر نمايش، يعني« پانتوميم» بود، بازيگر نمايش را «گرجه» يا گله و رمه‌ی گوسفندان مي‌ناميدند. بازيگر نمايش در رُم جايگاه اجتماعي خوبي نداشت و از داشتن بسياري از حقوق اجتماعي، مانند: شغل و سهم ارث، به جز يك سهم محروم بود! او هيچ كس را، حتي اگر بزرگ‌ترين خطاها را مرتكب شده بود، نمي‌توانست به دادگاه بكشاند. با اين شرايط نامساعد براي بازيگري، جالب است بدانيم كه تماشاگر رومي از 365 روز، 176 روز به تماشاي تئاتر مي‌پرداخت، امّا كدام تئاتر؟! نمايش گلاديوتورها8 و مبارزه‌ی ايشان با حيوان كه تنها شرط زنده ماندن بردگان بود يعني جنبه‌ی سرگرمي تئاتر براي رومي ها مهم‌تر بوده است؛ هر چند نمي‌توان منكر تلاش آنان در ايجاد 125 تماشاخانه در سراسر جهان؛ از جمله در انگلستان، پرتقال، آمريكا و آسياي صغير شد.\nبه هر حال تاريخ نمايش رومي‌ها و مراسم خاص آن‌ها هم چيزي جز شوخي‌ها و فحش‌هاي ركيك و خشن روستايي است9 و اگر تحولي هم در تماشاخانه‌ها مي‌بينيم، تقليدي است كه رومي‌ها از يوناني‌ها داشتند. با مقايسه‌ی تئاتر يونان با رُم باستان، به اين نكته مي‌رسيم كه نگاه همه‌ی جوامع به تئاتر، آرماني نيست. نوع نگاه تماشاگران هم فرق مي‌كند، يك جا معنويت و تقديس را مي‌بينيم و در جاي ديگر لذت و سرگرمي! يونان و رُم دو نگاه متفاوت به نمايش داشتند.\nيوناني‌ها مي‌خواستند خدايان حامي‌شان باشند؛ از اين رو گروهي آوازه‌خوان كه آن‌ها را «كُر» مي‌ناميدند، در اطراف محراب گرد مي‌آمدند و به افتخار خدايانشان آواز مي‌خواندند كه اين آوازهاي دسته جمعي يا كُر، بعدها نام «تراژديا»10 به خود گرفت. خداياني كه مردم يونان باور داشتند، داراي خصوصياتي كاملاً تئاتري بودند: آن‌ها شادمانند، زود خشم‌اند، كينه توزند، جنگ طلبند، بخشنده‌اند، بي‌رحم‌اند و بوالهوس‌اند؛ امّا رومي‌ها كه پس از نان، دوّمين مشغله‌ی فكري اشان نمايش است، نمايش را به عنوان غنيمت جنگي به روم بردند و تنها هدفشان سرگرمي بود.\nبا ظهور حضرت مسيح(ع) و سقوط امپراطوري روم در 474م و مخالفت مسيحيان با نمايش‌هاي رومي و با پذيرش مذهب مسيح توسط كنستانتين11، قيصر روم، نمايش ممنوع اعلام شد؛ اگر چه تا نيمه‌ی دوم سده‌ی دهم ميلادي نمايشي نداريم، اما بازي‌هايي، مانند: بندبازي، اكروبات و پانتوميم سرگرمي مردم بود. با اين مقدمه به اين نتيجه مي‌رسيم كه نمايش وسيله‌اي مناسب و عامل ارتباطي خوبي است. بعدها مي‌بينيم مسيحيت كه نخست با نمايش مخالف بود و با ظهورش تماشاخانه‌ها ويران و متروك شد و با مجازات‌هاي سنگين كوشيد اشخاص را از گرويدن به هنر نمايش برحذر دارد، پس از چندي بدان روي آورد و نمايش را در خدمت خويش مي‌گيرد. از اين پس شاهد نمايش‌هاي سايكل12 و غيرسايكل13 هستيم، يعني نمايش در خدمت مذهب براي پيشبُرد اهداف كليسا و در جهت ترغيب مردم بي‌سواد براي حضور در كليسا و علاقه‌مند كردن آن‌ها به تعاليم مذهبي، به كار گرفته مي‌شود.\nنمايش در هند، چين، ژاپن و ايران نيز ريشه در آداب و مناسك مذهبي و اجتماعي دارد، اما همان مسأله‌ی نياز و نوع نگاه كشورها با مقوله‌ی نمايش متفاوت است. در هند خداي ويشنو14 بدي‌ها را فرمان مي‌دهد تا صنعت نمايش را به آدميان بياموزند. حماسه‌ی بزرگ رامايانا15 و مهابهاراتا16 منبع داستان‌هاي نمايشي عروسكي هند است. از زمان حمله‌ی مغولان به چين، در آن‌جا نياز به نمايش و حركت اصلي به سمت آن، به اوج خود مي‌رسد. نمايش ژاپني نيز ريشه در فلسفه، مذهب و آيين‌هاي اجتماعي دارد و دو جشنواره، يكي در يادبود مردگان و ديگري در روز تولد بودا برگزار مي‌شود. در تئاتر ژاپني نيز تحت تأثير نمايش، تغييراتي در صحنه ايجاد و با به‌كار گرفتن همزمان عناصر رئاليستي و نمادين، نمايشي واحد ارائه مي‌گردد. نمايش‌هاي نو، ويژه‌ی طبقه‌ی اشراف و مضامين و موضوعات سنگين است؛ برخلاف آن نمايش‌هاي كابوكي17، به نوعي ملودرام شبيه است. و اين نگاه ژاپني‌ها، گوياي نياز طبقات مختلف و اقشار اجتماعي و تبعيض است.\nهر چه تاريخ را ورق مي‌زنيم، به فراز و فرودهايي مي‌رسيم كه همه‌ی آن‌ها تابع نيازهاي اجتماعي فردي است. با وقوع رنسانس18 تحولي در درام به وجود مي‌آمد؛ چرا‌كه بشر صنعت چاپ و سپس تأسيس چاپخانه‌ها را به ثبت رساند. در اين‌جا لازم است به مهم‌ترين واقعه‌ی نمايشي دوره‌ی اليزابت19 اشاره‌اي داشته باشيم: در آن دوره دلقكان و بازيگران ايتاليايي از روستايي به روستاي ديگر و از شهري به شهر ديگر سفر مي‌كردند و هر جا كه مي‌رسيدند كوله‌بارشان را بر زمين مي‌گذاشتند و در ميدان يا محل پر رفت و آمدي، بساط نمايش را مي‌گستردند و با نمايش‌هاي خنده‌آور (كميك) و انجام آكروباسي20، تماشاگران را سرگرم مي‌نمودند. نكته‌ی جالب توجه اين بود كه سپاهي از فروشندگان دوره‌گرد پا به پاي اين كمدين‌ها بودند. هر جا بساط نمايش گسترده مي‌شد، آن‌ها هم با جملات زيبا، گيرا و كميك، جلب مشتري مي‌كردند. در سده‌ی شانزدهم، حتي عطاران و داروفروشان هم مي‌آمدند، دندان‌سازها هم با انبر مي‌آمدند و به مرور از تجمع اين افراد، گروه‌ها و بنگاه‌هاي تئاتري به وجود آمد. همچنين نمايش‌هايي كه در تئاترهاي خصوصي اعيان و اشراف، روي صحنه مي‌آمد، توسط اين گروه‌ها و با نيت تمسخر، بار ديگر اجرا مي‌شد. نام اين شيوه‌ی خاص «كمديا دل آرته» بود.21 بازيگران چنين نمايش‌هايي، به صورت دوره‌گرد باقي ماندند و از اين شهر به آن شهر مي‌رفتند و اگر از بدشانسي اسبشان را از دست مي‌دادند، خودشان به نوبت كشيدن گاري را به عهده مي‌گرفتند.\nاز سده‌ی هجدهم ميلادي به بعد شاهد گسترش هنر نمايش هستيم. جنگ‌هاي استقلال‌طلبانه ميان آمريكا و انگليس و نيز انقلاب فرانسه، زمينه را براي نهضت ادبي و هنري به نام «رمانتيسم»22 آماده نمود23 و براي نخستين بار حاميان پرشوري از طبقه‌ی متوسّط پيدا كرد24 و بازيگري نيز با شيوه‌هاي ايده‌آل‌تري تحوّل يافت. در سده‌هاي نوزدهم و بيستم ميلادي تحوّلات اجتماعي، سياسي خاصي؛ از جمله ظهور و سقوط ناپلئون بناپارت، وحدت آلمان، سقوط پاريس توسط بيسمارك، برقراري جمهوري در اسپانيا، انحطاط اخلاقي و طبقاتي اشراف، رشد بورژوازي در سده‌ی نوزدهم و سرانجام ظهور دو مكتب رمانتيسم و ناتوراليسم25 به چشم مي‌خورد كه نمايش هم جزئي از اين تحولات است. رمانتيسم و ناتوراليسم طبق نياز سده‌ی نوزده، خواستار طرح جنبه‌هاي گوناگون زندگي، توأمان نشان دادن زشتي و زيبايي، رجوع به طبيعت انسان و نشان دادن هر چه كه وجود دارد، بودند.\nدر سده‌ی بيستم كه بهتر است آن را «قرن مكاتب» بناميم، به يك باره شاهد پيدايش ده‌ها مكتب نمايشي هستيم. در اين قرن ديگر كشورها از انحصار چند كشور اروپايي در آمده‌اند و مي‌خواهند در قالب معيارهاي خودشان حرفي بزنند، به همين دليل با مكاتبي، چون: اكسپرسيونيسم26 در آلمان، كنستراكتيويسم27 در شوروي، ابزورديسم28 در فرانسه، نمايش‌هاي آييني و تجربي در لهستان، نمايش‌هاي مردمي و خياباني در آمريكاي لاتين و نمايش‌هاي موزيكال در برادوي نيويورك روبه رو هستيم. سده‌ی بيستم را بهتر است قرن جنگ‌ها، مبارزات و استقلال‌طلبي‌ها و تغييرات عمده در جهان سياست، اقتصاد و جغرافيا بناميم. وقتي مي‌گوييم قرن جنگ‌ها (جنگ اوّل و دوّم جهاني) بالطبع تأثير آن را در فلسفه، سياست، اقتصاد و هنر نيز نمي‌توان ناديده انگاشت، اما آن‌چه بسيار رنج‌آور است، از دست دادن هويت انسان‌هاست كه علي‌رغم اعلاميه‌هاي حقوق بشر و پيدايش جنگ سرد ديگر اهميتي ندارد29 و شايد تلاش نويسندگان اين قرن، انعكاس اين درد عظيم است. قرن ماشين، اتم، ارتباطات و...؛ اگرچه همه از رشد سريع تكنولوژي مي‌گويند، امّا به موازات آن، با فراموشي انسان‌ها روبه‌رو هستيم. در اين قرن ظلم و بي‌عدالتي بيداد مي‌كند. آدمي در دنياي ماشين‌زده، ابزاري است كه هر چه به سرعت ماشين و ماشين‌زدگي مي‌افزاييم، به سوي انحطاط اخلاقي و فكري و در يك كلمه حيواني شدن و از ضمير پاك فاصله گرفتن، پيش مي‌رود.\nاين بحث را با جملاتي از خانم پروانه مژده در رابطه با تغيير ارزش به پايان مي‌رسانم: «تزلزل ايمان مذهبي و افكار فلاسفه‌اي، مانند نيچه 30 در دهه‌ی 1890 جنگ جهاني اول، حكومت يكه تاز و ديكتاتوري استالين، سبعيت هيتلر و جنگ دوم جهاني، زندگي پوشالي جوامع ثروتمند اروپايي غربي و آمريكا در برابر عصيان مردم عادي، تمامي ارزش‌ها را به هم مي‌ريزد، با معيار ارزش‌ها، سنت‌ها از بين مي‌رود. همچنين به تدريج واكنش‌هاي عاطفي فرد كه توسط فرويد 31 طرح گرديده بود، رنگ عصيان به خود مي‌گيرد و بانگ اعتراض جيمي پورترها32، اين جوانان خشمگين فريب خورده و مستأصل پس از جنگ جهاني دوم به گوش مي‌رسد كه هنوز از آرمان‌هاي خوب صحبت مي‌كند». در يك جمع‌بندي كوتاه از آن‌چه گفتيم نمايش نياز تمامي جوامع بشري بوده و هست. جوامعي آن را به عنوان نياز برتر قلمداد نموده و جوامع ديگر آن را به عنوان سرگرمي و تفنن پذيرا شده‌اند. آن‌چه مهم است عرصه‌ی نمايش است كه علي رغم اوج و فرودها و دوران فترت و خاموشي، هيچ‌گاه با عدمش مواجه نبوديم و به نوعي تبلور تفكر و انديشه‌ی اجتماعات مختلف است. ريموند ويليامز مي‌گويد: «در حال حاضر اين معنا متداول‌ترين معناي فرهنگ است؛ فرهنگ يعني موسيقي، ادبيات، نقاشي، مجسمه‌سازي، تئاتر و فيلم... ».\nبايد بدانيم تا زماني كه بشر وجود دارد، علي‌رغم همه‌ی تنگاها، او داراي فرهنگي است و تا زماني كه نام فرهنگ بشري را به زبان مي‌آوريم، نام تئاتر را خواهيم داشت و در كلامي مي‌گوييم: وقتي صحبت از فرهنگ مي‌كنيم، نمي‌توانيم از نياز برتر سخن نگوييم.\n5. در جشنواره‌ی ديونيزوس مراسمي اجرا مي‌شد، شامل خواندن آواز، نواختن موسيقي و به ويژه خواندن سرودهاي جمعي كه آن را «ديت رامب» (Dithyramb) مي‌خواندند.\n8.گلادياتور از دو كلمه‌ی «گلاديو»، يعني شمشير و «تور» تشكيل شده است، زيرا به بردگان شمشير و تور مي‌دادند تا به جنگ با حيوان درّنده بروند و شرط زنده ماندنشان مبارزه و پيروزي بر حيوان بود.\n9. نام آوازهاي روستاييان روم باستان «خه شه ني ني» بود. روستائيان هنگام انگور چيني صورت خود را با شيره‌ی انگور رنگ مي‌كردند و به آوازخواني و پايكوبي مي‌پرداختند. اشعار اين آوازها شوخي ها و فحش‌هاي ركيك و خشن روستايي بود.\n10. Tragedy) ( در مراسم ديونيزوس بزي را قرباني مي‌كردندو به همين مناسبت اشعاري كه در اين جشنواره خوانده مي‌شد، مأخوذ از واژه‌ی بز به يونان، يعني «تراگودبا» است.\n12. نمايش‌هاي سايكل( Cycle plays)، نمايش‌هاي مذهبي است كه از داستان‌هاي انجيل گرفته شده است.\n13. نمايش‌هاي غيرسايكل (Noncycle plays)، نمايش‌هاي اخلاقي و فولكلوريك جدّي و حتّي كمدي بوده اند.\n14. ويشنو به بهاراتا (Baharahata)، يكي از نزديكان خود، فرمان مي‌دهد تا صنعت نمايش را به آدميان بياموزد.\n(به طور قطع نمي توان گفت كه چند نمايش‌نامه در زمان اقتدار مغولان و تأسيس خاندان «يوان» نوشته شده است، امّا نزديك به پانصد عنوان ثبت شده است كه حدود يكصد عنوان آن باقي مانده است. تأسيس خاندان يوان را به سال‌هاي 1280 – 1368 م مربوط دانسته اند. )\n17. كابوكي (Kabuki) تركيبي از سه سيلاب كا، بو، كي است كه در زبان ژاپني به مفهوم «رقص و آواز و بازي» به كار مي‌رود.\n18 . واژه رنسانس (Renaissance) به معناي اعاده و احيا به كار برده شده است.\n19. ملكه اليزابت در 1558 م بر تخت سلطنت انگليس جلوس مي‌كند. او علاوه بر اين كه يوناني و لاتين را مي‌دانست، به زبان‌هاي فرانسه و اسپانياي نيز آشنايي داشت. تأثير ملكه اليزابت در اين دوره بر هنر و ادبيّات انگليس آن چنان عميق است كه محقّقان نمايش اين دوره را «نمايش اليزابتين» مي‌خواندند.\n20. آكروباسي (معلّق، پشتك وارو،عقربك، ستاره و ... جست و خيز و حركات بسيار سخت نمايشي) از پيش پا افتاده ترين عوامل اجرايي كمديادل آرته بود.\n21. « كمديا دل آرته» (Comediadellarte) اساس كمديا دل آرته بر بديهه سازي است. آكروباسي و موسيقي در كمديادل آرته مهم است؛ اگر چه آكروباي ديگر حركات پيش و پا افتاده است؛ اما سكاييتو، ويولون، ويولا، كنترباس، گيتار، ماندولين، مليل و همچنين چنگ را مي‌نواخته است. صحنه‌هاي كمد يا دل آراته سرشار از شگردها، فن ها و حقّه‌هاي مكانيكي بود، مثل اين كه ميزهاي چيده شده، ناگهان پرواز مي‌كردند و يا مجسّمه ها به حركت در مي‌آمدند. بازيگران سوار بر ابرها مي‌شدند و چنين بودند كه كمديادل آرته سرگرم كننده، مبدّل به نمايش سختي از بازي‌هاي ماهرانه، صحنه‌هاي پركشش و رنگارنگ گرديد و در مدّت كوتاهي از ايتاليا به سراسر اروپا انتقال يافت.\n23. از اعضاي مكتب رمانتيسم در سده‌ی نوزدهم، مي‌توان از آگوست ويلهلم شلگل، پيشواي نهضت رمانتيسم آلمان و ويكتورهوگو نام برد.\n24. لازم به ذكر است كه نمايش پيش از سده‌ی هجدهم ميلادي همواره توسّط دولت كليسا حمايت مي‌شد.\n28. (Absurd) ساموئل بكت، آرتور آدامف، اوژن يونسكو، ژان ژنه اصطلاحاً به نمايش نامه نويسان آبزورد معروف شده اند.\n29. سال 1786 م در اعلاميّه‌ی استقلال آمريكا كه به دست جفرسن نوشته شد و نمايندگان سيزده ايالت آمريكا با امضاي آن استقلال و رهايي كشور خود را از استعمار انگلستان اعلام كردند، آمده است: «حقّ حيات، حقّ آزاد زيستن، حقّ جستجوي خوشبختي» و 1789 م در اعلاميّه‌ی حقوق بشر فرانسه آمده است: «حقّ آزادي، حقّ مالكيّت، حقّ مقاومت در برابر ستم»؛ اگر چه اين اعلاميّه ها خيلي زيبا بودند، امّا اروپايي ها اين شعارهاي زيبا را براي خودشان پذيرفتند و گويي ساير ساكنان زمين، بشر نبودند؛ در نتيجه در تاريخ شاهد دو جنگ جهاني اوّل و دوّم هستيم. سرانجام در 1948 م اعلاميّه‌ی جهاني حقوق بشر، با يك مقدّمه‌ی زيبا و سي اصل تصويب شد كه متأسّفانه در عمل چندان موفق نبودو شايد بيراه نباشد كه بگوييم مشكل و تراژدي دنياي امروز همين مسأله‌ی حقوق بشر است.\n32. Timmy porter\n- مايني، لائورا. تئاتر (مجموعه آشنايي با زبان هنر)، ترجمه‌ی بهروز غريب پور، تهران: مركز تجربيّات هنري، 1368.\n- جوردن، گلن و ودون، گريس. سياست و فرهنگ، ترجمه‌ی عليقليان، مؤسّسه‌ی پژوهش‌هاي آينده نگري.\n- ملك پور، جمشيد. گزيده تاريخ نمايش در جهان، انتشارات كيهان، تهران 1364 .\n- ــــــــ. «درباره‌ی زبان تئاتر» فصلنامه تئاتر، شماره‌هاي 2 و 3، مركز هنرهاي نمايشي، پائيز 1367.\n- اسلامي ندوشن، محمّد علي. ذكر مناقب حقوق بشر در جهان سوّم، آرمان يزد (ويرايش سوّم)، تهران 1372.\n* محمدرضا اميرخاني / یزد


۲۵ بهمن ۱۳۸۹ | ۱۶:۱۷ کد : ۷۰۸۹ دفتر مقالات\nتاریخ ایرانی: دوره‌ای از زندگی او که در حسینیه ارشاد و به کار تنظیم و ویرایش سخنرانی‌های دکتر علی شریعتی گذشته، همواره بر دیگر ادوار زندگی‌اش سایه انداخته است. پرویز خرسند، ادبیات خوانده است و قلم شیوایی دارد. کتاب‌هایش جزو کتب پرطرفدار دهه ۵۰ بوده و نثر زیبایش به سخنرانی‌های شریعتی جان و جلای دیگری بخشیده است. صراحت کلام ویژگی بارز اوست. او که در صدایش لهجه مردمان زادگاهش مشهد مشهود و عیان است، ابایی ندارد که نقدش را درباره هر آن کس که در هفت دهه زندگی‌اش با او برخورد داشته فارغ از جایگاه و مقام آن شخص مطرح کند. گفت‌وگوی «تاریخ ایرانی» با پرویز خرسند اما درباره بخشی دیگر از زندگی اوست. خاطراتی که با ورود امام به ایران و پیروزی انقلاب گره خورده است. خرسند در این گفت‌وگو از سابقه فعالیت‌اش در رادیو تلویزیون در دوران انقلاب سخن می‌گوید و متنی حماسی که پیش از انقلاب نوشته بود و به عنوان اولین متن رسمی از تلویزیون انقلابیون پخش شد.\nشما چگونه وارد رادیو تلویزیون شدید؟\nهمسرم در رادیو تهیه کننده بود. اما قبل از آنکه او نیز آنجا مشغول به کار شود من دوستانی داشتم از میان تئاتری‌ها، شاعران و نویسندگان مثل مرحوم رضا سیدحسینی و دیگرانی که در حوزه ادبیات فعال بودند. من با این گروه افراد همکاری داشتم. از من برنامه می‌خواستند، چیزهایی می‌نوشتم و می‌دادم که پخش می‌شد. از آن جمله یکسری برنامه بود با عنوان «زن در ایران باستان» که در سال‌های قبل از انقلاب از رادیو پخش می‌شد. یکی هم «بر برچین باغ‌های اندیشه» بود. برنامه‌ای بود که قطعاتی از سار‌تر، کامو، دکارت و از سیاستمدارانی مثال گاندی و نهرو خوانده می‌شد، یا از ادیبان و نویسندگان. من می‌نوشتم و گوینده از آن‌ها صحبت می‌کرد و در کنار این‌ها مثلا اگر از گاندی حرف زده بودیم یک ترانه هندی هم پخش می‌کردیم. برنامه پرطرفداری بود که عصرهای پنج‌شنبه پخش می‌شد. بعد هم در دوران اعتصاب باز هم به رادیو می‌رفتم. حتی بعضی برنامه‌ها را هم ضبط کردیم. یک چیزهایی هم گفتیم علیه شاه و علیه حکومت. البته به همان صورتی که امکان‌پذیر بود. نواری که اخیرا به صورت سی‌دی از اخوان درآمده و در رابطه با انقلاب مردم حرف زده، در همان دوره ضبط شده است.\nشب دوازدهم بهمن ۵۷ که امام قرار بود بیاید شما در رادیو تلویزیون بودید؟\nدر ساختمان سازمان خوابیدیم. من بودم، فردی به نام یا فامیلی مظفر بود. جهانگیری بود، احمد کسیلا بود که در همین سی‌دی اخوان که تازگی آمده هم صدایش هست و گروهی دیگر از افراد هم بودند. خلاصه در آنجا جمع بودیم، شب شام خوردیم. در سالنی که کنار اتاق تولید بود چمباتمه زدیم و هر کدام در گوشه‌ای از سالن شب را گذراندیم که اول وقت برای پخش زنده برنامه فرودگاه آنجا باشیم. از اعتصابیون هم اجازه گرفته بودیم یعنی خودشان از ما خواسته بودند که این کار را بکنیم. من به عنوان کسی که باید مطالب را بنویسد آنجا بودم و احمد کسیلا و همین بهروز رضوی به عنوان گوینده آنجا بودند که بخوانند. قرار بود گزارش آمدن آقای خمینی را به صورت زنده پخش کنیم. با مدیران تلویزیون مذاکره شده بود تا اجازه پخش مراسم فرودگاه را بگیرند. از طرف دولت بختیار هم فشارهایی وجود داشت تا اینکه نهایتا قبول کرده بودند با این استدلال که با پخش زنده مراسم یک عده‌ای از مردم را در خانه نگه می‌دارند. بچه‌های دیگر نبودند و فقط ما بودیم که اجازه داشتیم بدون اینکه اعتصاب را شکسته باشیم فقط و فقط آمدن آقای خمینی را روی آنتن ببریم.\nچه شد که برنامه زنده متوقف شد. آن زمان شایعات زیادی درباره دلیل توقف برنامه در میان مردم شایع شد. اینکه گاردی‌ها حمله کردند. روزنامه‌ها هم همین را نوشتند.\nبله. گاردی‌ها در اتاق پخش بودند. معمولا هنگام پخش برنامه‌ها سرود شاهنشاهی پخش می‌شد اما بچه‌ها سرود را عوض کردند و به جای آن سرود ای ایران را گذاشتند. من در یک اتاق نشسته بودم و مطالب تکه تکه می‌نوشتم، مثلا درباره بازگشت امام پس از ۱۵ سال. متن‌های احساسی و عاطفی می‌نوشتم و کنار می‌گذاشتم. هنوز احتیاج پیدا نکرده بودند به متن‌ها. قرار بود کمی از اول برنامه بگذرد و بعد این متن‌ها یک به یک خوانده شود. من کم‌کم دلواپس شده بودم. نکند که من بی‌خود می‌نویسم. چون با خودم فکر می‌کردم خیلی از آمدن امام خمینی گذشته و این‌ها باید نیاز پیدا کرده باشند که این متن‌ها را ببرند، چرا نمی‌آیند. در همین فکر‌ها بودم که یک سرباز یا افسر وارد اتاق شد و با سرنیزه تفنگش چنان بر میز کوبید که کاغذ و میز را به هم دوخت. مرا با فحاشی از اتاق بیرون برد. گفتم ما خودمان اعتصابی هستیم و اینجا کاری نداریم. فقط آمده‌ایم این یک برنامه را پوشش بدهیم و دولت هم از ما خواسته است. گفت دولت کسی نیست و اعلیحضرت هم که اینجا نیست و... آمدیم بیرون دیدم همه بچه‌ها را به صف کرده‌اند. انگار که می‌خواهند تیربارانشان کنند. یک طرف هم سرباز‌ها با اسلحه ایستاده بودند. من هم رفتم در همان جمع ایستادم. من این مواقع شوخی می‌کنم. شاید ترسم را با شوخی پنهان می‌کنم. برگشتم رو به افسر‌ها به شوخی گفتم: اینجا اتاق پخش است یا جوخه اعدام؟ فرمانده گاردی‌ها فحاشی کرد اما معلوم بود که نمی‌توانستند کاری کنند. چون نمی‌دانستند شرایط چطور بشود. می‌ترسیدند. بعد از اینکه موفق نشدیم مراسم فرودگاه را پخش کنیم از سربالایی جام جم پایین آمدیم. دیدیم مردم و بالانشین‌ها با لباس خانه به خیابان آمده‌اند. ناراحت بودند. گفتند که ما داشتیم تلویزیون نگاه می‌کردیم که یکباره قطع شد. بعضی‌ها چوب و چماق هم دستشان گرفته بودند. می‌گفتند می‌خواستیم به کمک بچه‌های تلویزیون برویم. گفتیم فقط ترساندنمان و بیرونمان کردند. خلاصه پخش که متوقف شد یک جمعیت عظیمی که در خانه مانده بودند که مراسم را از تلویزیون ببینند، از بالا سرازیر شدند به سمت مسیر استقبال.\nروز پیروزی انقلاب وقتی انقلابیون به صدا و سیما رفتند اولین متن‌هایی که از رادیو خوانده شد متن‌های شما بود. متن‌هایی که البته برداشت غالب این بود که متعلق به دکتر شریعتی هستند.\nمتن مال من بود و مربوط به دوران حضور در حسینیه (ارشاد) بود. متنی بود به نام «شهید همه اعصار» که با متن دیگری که باز خودم نوشته بودم به نام «هابیل و قابیل» آن روز‌ها در رادیو پخش شد. این متن را همان زمانی که نوشتم یکبار در حسینیه خوانده بودم و شریعتی به خاطر آن تعریف و تمجیدم را کرده بود. بعضی فکر می‌کردند این متن را شریعتی نوشته اما نوشته من بود. پیش از انقلاب این متن را ضبط کردم و برادرم احمد روی آن موسیقی گذاشت. این کار ما مثل معجزه بود. نواری که این متن را خوانده بودم بعد‌ها منتشر شد. وقتی ساواک متوجه شد ما چنین نواری تهیه کردیم تحت تعقیب قرار گرفتیم و همراه برادرم دستگیر شدیم. هابیل و قابیل خیلی معروف شد. وقتی انقلاب پیروز و رادیو تصرف شد اولین چیزی که پخش کردند همین نواری بود که ما ضبط کرده بودیم.\nدولت بازرگان که بر سر کار آمد، صادق قطب‌زاده به عنوان مدیر رادیو تلویزیون منصوب شد. چه شد که شما بعد از این انتصاب به رادیو تلویزیون رفتید؟\nقطب‌زاده که رییس رادیو تلویزیون شد من به قضایای سازمان بی‌توجه بودم. یادم هست روزنامه چلنگر هم درمی‌آمد و مرتب می‌نوشت مثلث «بیق» بر ما حاکم شده است. علیه قطب‌زاده، یزدی و بنی‌صدر مطلب می‌نوشت. همان زمان‌ها بود که من یک روز به کانون توحید رفتم. آنجا دفتر موقت جمهوری اسلامی بود. رفتم که غیر از حسن آیت باقی بچه‌ها را ببینم. چون از آیت خوشم نمی‌آمد. هاشمی را دیدم که از داوطلبان گرفتن شغل در نهادهای انقلاب نام‌نویسی می‌کرد. اسم و فامیل و تخصص افراد را می‌پرسید. افرادی که می‌خواستند در نظام تازه کار کنند. من نرفته بودم که عضو حزب جمهوری اسلامی یا استخدام دولت جدید بشوم، رفته بودم بچه‌های قدیمی را ببینم، یعنی آقای بهشتی، باهنر و خامنه‌ای. اول رفسنجانی را دیدم. رفتم نشستم دیدم خیلی سرد برخورد کرد. دور تا دور اتاق صندلی گذاشته بودند. هر کس نوبتش می‌شد می‌رفت روی صندلی کنار میز هاشمی می‌نشست. سوال‌هایی می‌کرد، مثلا نام و فامیلتان چیست. چه کارهایی می‌توانید بکنید. تلفن و آدرس را می‌گرفت و نفر بعد... به من که رسید همان طور که از باقی می‌پرسید از من هم شروع کرد به پرسیدن که اسم، فامیل، شغلتان چیه؟ با خودم گفتم رفسنجانی جان نمی‌شناسی، بگو می‌روم. من آمدم خودت را ببینم. من فکر کردم منتظر است که کار‌هایش را بکند و با هم حرف بزنیم. خیلی هم عصبانی شدم از اینکه از من سوال می‌پرسد که تو چه کاری بلدی اما باز با خودم گفتم بگذار ببینم آخرش چه می‌شود. اسم و فامیلم را گفتم. پرسید چه کاری بلدی، گفتم نویسنده هستم. بعد از اینکه گفت ما با شما تماس می‌گیریم، بلند شدم و با عصبانیت از اتاق بیرون آمدم. آمد در راه‌پله صدایم کرد کجا می‌روی؟ گفتم مگر اسم مرا می‌دانی. گفت مگر می‌توانم ندانم. گفتم پس آن ادا‌ها چه بود درآوردی. گفت جلوی دیگران نمی‌خواستم جوری رفتار کنم که فکر کنند از همین اول پارتی‌بازی شروع شده است. گفتم چه پارتی‌بازی‌ای؟ رفیقم هستی و برای دیدنت آمده‌ام. من برای کار نیامده‌ام. به هر حال دیدار با هاشمی این طور شد. بهشتی را نتوانستم ببینم، باهنر را هم پرسیدم، گفتند می‌آید و باید منتظر بمانی. آمدم پایین در پاگرد پله‌ها آقای خامنه‌ای را دیدم. با هم حرف زدیم. گفتم که هاشمی را دیدم و ماجرای سوال و جواب اعصابم را به هم ریخته. شما را که الان دیدم. باهنر را هم می‌خواستم ببینم که گفتند باید منتظر بمانم. گفتم خوشحالم که می‌بینمتان، جلوی در می‌ایستم اگر باهنر آمد که ببینمش اگر نیامد بروم. آقای خامنه‌ای گفت بایست کمی با هم گپ بزنیم بعد برو. در پاگرد پله‌ها ایستادیم، سیگار کشیدیم و حرف زدیم. همین طور که حرف می‌زدیم، می‌آمدند، می‌رفتند. ما گرم صحبت بودیم. یک مرتبه دیدیم که بعد از نصف شب است.\nدر همین گفت‌وگو بود که پیشنهاد رفتن به صدا و سیما داده شد؟\nبله. نیمه شب شده بود. آقای خامنه‌ای گفت باهنر هم که نیامد. بیا برویم. فقط در جریان باش که من فردا در شورای انقلاب مطرح می‌کنم که تو بعد از ظهر بروی پیش قطب‌زاده، رییس رادیو تلویزیون شده اما چیزی از این حوزه نمی‌داند. تو که اطلاع داری و خانمت هم آنجا کار می‌کند، برو سوراخ سمبه‌های رادیو تلویزیون را به قطب‌زاده نشان بده. قطب‌زاده قبل از اینکه من به رادیو تلویزیون بروم مرا می‌شناخت. بعد‌ها عباس فرحبخش برایم گفت، هر وقت در پاریس سوار ماشین قطب‌زاده می‌شدیم، نوار «شهید همه اعصار» تو را پخش می‌کرد. خیلی تو را دوست دارد. احساس نکن او رییس توست. درباره تو همیشه با احترام یاد می‌کند.\nخوب پس شما فردای آن روز به رادیو تلویزیون رفتید؟\nبله. فردا حدود عصر بود که به ساختمان رادیو تلویزیون رفتم. قطب‌زاده در دفترش نبود. رفته بود به بخش‌های مختلف سرکشی کند. دو نفر آنجا بودند، خانم خرمی همسر بهروز رضوی به همراه یک خانم دیگری بود. گفتند همین‌جا منتظر بمان. گفتم نه، می‌روم در راهرو سیگار می‌کشم تا بیاید، اگر هم نیامد می‌روم یک هفته دیگر می‌آیم. منتظر بودم که دیدم یک جمعیتی آمدند، یک نفر از همه قد بلندتر است. خود قطب‌زاده بود. وقتی نزدیک شدند، آمد طرفم و گفت من اگر تو را همین طور در خیابان هم می‌دیدم می‌شناختم. در به در دنبالت می‌گشتم. رفتیم به اتاق و پرسید می‌خواهی چه کنی؟ گفتم من در رادیو رفت و آمد داشتم و چندین برنامه هم داشتم و با فضای کار آشنایی دارم.\nدر نهایت قرار شد که شما چه مسئولیتی را به عهده بگیرید؟\nقطب‌زاده پرسید در چه بخشی می‌خواهی همکاری کنی؟ گفتم من هر کاری که احتیاج داشته باشید و کمکی از دستم بربیاید انجام می‌دهم. نمی‌دانم دور و برت چه کسانی هستند. اگر احتیاج بود من هم کمک می‌کنم. اما قطب‌زاده گفت نه، تو بگو چه کاری را علاقه داری انجام دهی. گفتم تو تماشا را می‌شناسی؟ سروش را می‌شناسی؟ گفت نه خیلی نمی‌شناسم. گفتم اگر امکانش هست من را به سروش بفرست. دوست دارم سردبیر مجله سروش باشم. این‌چنین شد که من به موسسه سروش رفتم و اردیبهشت سال بعد اولین شماره مجله سروش را منتشر کردم که از پرفروش‌ترین مجلات زمان خود بود.\nکلید واژه ها: رادیو تلویزیون پرویز خرسند قطب زاده


حسن روحانی آخرین رییس جمهور ایران – اطلاعات.نت Ettelaat.net\nحال که این افراد زمینه را برای رشد خود مساعد می‌بینند، می‌توانند کاری از پیش ببرند؟ توجه دارید که در مجلس هم بحث استیضاح آقای روحانی مطرح شده و هرچند در ابتدا از سوی یکی دو نفر از نمایندگان اعلام شد که این موضوع مسکوت مانده است اما باز هم اعلام شد که این طرح 18 امضای نمایندگان را پای خود دارد.\nیعنی میتوان گفت که تمرکز این عده بر انتخابات ریاست جمهوری 1400 است؟\nCategory: Hassan Rouhani Important Iran اخبار مهم ايران حسن روحانى برچسب‌ها:آخرین رییس جمهور ایران, حسن روحانی\n← دعوای مافیای آخوندی بر سر زمین های لواسان فراخوان گزارشگران: با تمام توان از راهپیمایی سه روزه ی کارزار حمایت کنیم ! / همراه با ترجمه انگلیسی برای ارسال به نهادهای بین المللی مدافع حقوق زنان →


احمد توکلی گفت: «پرونده بابک زنجانی را ندیدم اما اعدام حقش است. قبل اعدام به احتمال زیاد پول را از او می گیرند و البته شاید به همین دلیل اعدامش نکنند.» آفتاب نیوز : به گزارش ایسنا، احمد توکلی در گفت وگو با خبرآنلاین درباره بسیاری از مسائل روز کشور صحبت کرد. گزیده ای از این گفت وگوی بلند را با هم می خوانیم:- آقای حضرتی به من لطف کرده و نظرش را گفته است اما خب چرا دلم (برای مجلس) تنگ شود؟- بارم کم شده ولی کارم کم نشده است.- وقت ندارم. تلویزیون هم خیلی کم نگاه می کنم و خبرها را هم بیشتر از شبکه های اجتماعی می گیرم. وقتم صرف کارهای دیگر می شود.- کاری را که الان انجام می دهم، کم اهمیت نمی دانم. شاید خیر در این بود که از کارهای دیگر فارغ شوم و به مبارزه با فساد بپردازم.- پرونده مجلس را نبستم. شاید دوره بعد وظیفه ای پیدا بشود.- وقتی آدم نفس می کشد که بدش نمی آید. کار هم مثل نفس کشیدن است. سیاست یک بخشی از زندگی هر کسی است و من انتخاب کردم که کارم سیاست باشد و علی القاعده بازنشستگی ندارد؛ مگر این که آدم ناتوان بشود. سیاست مثل زندگی کردن می ماند؛ مثل نفس کشیدن.- متوسط سنی وزرای این دولت نوبری است. (خنده)- من مرحوم بازرگان را انسان عاقلی می دانم. یک کمی دست وپا زد که حرف خودش را پیش ببرد. بعد وقتی دید نمی شود، با حکومت در نیفتاد. نخواست که از بینش ببرد، چون دید که بر فرض هم اگر قدرتش را داشت، این را از بین ببرد، چیز بهتری جایش نمی آید. ولی برخی دیگر نه. فکر می کردند که می توانند تغییر دهند و توهم داشتند. مثل بنی صدر. او نماد تکبر بود. خدا عاقبتش را به خیر کند.- این که آدم چیزی را بپذیرد و بعد در پنهان بدلش را انجام دهد، مگر اسم دیگری غیر خیانت روی آن می توان گذاشت؟ بنی صدر می توانست از ابتدا نپذیرد. وقتی از دوش انقلاب بالا برود و بعد یواشکی کار دیگری بکند، اسمش را (جز خیانت) چه باید گذاشت؟- - در ایران دو حزب واقعی بیشتر نداشتیم: حزب توده و جمهوری اسلامی که به تمام معنا حزب بودند و از نظر حزبی موفق بودند. اولی خائن درآمد و دومی اختلافات زمان جنگ موجب شد تا امام کرکره اش را پایین بکشد ولی الان توده ای ها نیستند و عمرشان به سر آمده است و آخرین بازماندگانش نیز از بین رفتند.- کلا در جمهوری اسلامی خاطره تحزب خوشایند نیست.- سرمایه حزب جمهوری اسلامی به درد می خورد. مگر الان از آنها استفاده می شود؟ مگر الان دولت آقای روحانی از حزب استفاده می کند؟ نه.- احمدی نژاد یک کاری کرد که خراب کرد. می خواست مشاورین جوان را رشد دهد ولی اگر قوره، انگور نشده، کشمش شود، بالطبع ترش می شود. یعنی جوان باید مسیری را طی کند و تا به آن مسئولیت سپرده شود. اگر یکباره جوانی را شما مشاور وزیر کردید، نیت درست بود که جوانان را بخواهیم تربیت کنیم اما چرا مشاور وزیر؟ باید مشاور مدیر کل می شد که پله پله بالا برود نه به گونه ای شود که دچار توهم شوند.- کار سیاست، کار پر از کشمکش با واقعیت است. باید سرمان به سنگ بخورد و دوباره بلند شویم. اگر راهمان جاده صاف و آسفالتی باشد، جوانان تربیت نمی شوند. پس باید در معرض دست انداز قرار داد و اجازه بدهیم که این ها اشتباه کنند و اشتباهشان را تصحیح کنیم. مثل مرکز پژوهش ها.- من از این کارها نکردم و نمی کنم. صندلی ام را تعارف نمی زنم. این کار بد است. این کارها را کردند و بد هم کردند. برای این که صندلی سیاسی موروثی که نیست.- کری خواندن ها که مهم نیست و واقعیت را تغییر نمی دهد. این افتخاری نیست مجلس را به پیاده نظام بسپاریم!- اصولگراها اشکالاتی دارند. من اما میل ندارم این روزها در این ارتباط حرفی بزنم.- اصولگرایان طیفی هستند از متشرعین وفادار به ولایت فقیه تا آدم هایی که این گونه می نمایانند و برحسب ظرفیت زمانه رفتار می کنند. اصلاح طلبان هم یک طیفی هستند که برخی شان نظام را قبول دارند تا آدم های سکولار. اما در میان اصلاح طلبان طیف سکولارش تسلط جوی دارند. این سمت در میان اصولگرایان طیف متشرع عقبه دارند. عمده اختلاف سر همین حدی از سکولاریسم بودن اصلاح طلبان و حدی از همین متشرع بودن اصولگرایان است.- این را من اعتقاد دارم که طرفین دقیقا همان چیزی که می گویند نیستند و رفتار نمی کنند.- دموکراسی یعنی قبول چرخش قدرت نه تعیین مطرودین ملت.- این روحیه در جریان اصلاح طلب هست. بر خلاف این که می گویند ما از آزادی دفاع می کنیم. خدا نکند که یک دست یک دست بشوند در این صورت خودشان را ضایع می کنند.- اصلاح طلبان با شعار آزادی جلو می آیند اما این گونه عمل نمی کنند.- من را دعوت کردند که با آقای بهزاد نبوی بنشینم تا در مورد شهید رجایی حرف بزنیم. من قبول کردم برای این که فکر می کردم من و آقای بهزاد نبوی در این مورد نگاهمان یکی نباشد، خیلی به هم نزدیک است.- تنازع برای مردم فایده ای ندارد. یکی از دلایل عقب ماندگی اقتصادی ما تنازع سیاسی است که روی عقاید نمی چرخد و بیشترش روی منافع مادی و رفاقت هاست.- واقعا مسائل خانوادگی جدا از سیاست است. دو جوان یکدیگر را می بینند و می پسندند. طبیعتا عروس من همه عقاید پدرش را ممکن است نداشته باشد که ندارد اما خب پدرش را خیلی دوست دارد. پسر من هم ممکن است که همین گونه باشد. دو جوان مسلمان می خواهند با هم ازدواج کنند و ما قبول می کنیم.- در مجلس هفتم اصولگرا پیشنهادی را من در کمیسیون تلفیق به نتیجه رساندم. یک اصلاح طلب در صحن پیشنهاد حذف دستاورد مرا داد آقای نادران با او مخالفت کرد و یک اصلاح طلب دیگر موافق حذف حرف زد. مجلس اصولگرا به حرف آن دو اصلاح طلب رأی داد، چون به گاو و گوسفندانشان مربوط می شد. تصمیمی ملی باید می گرفتند که با حوزه انتخابیه شان جور درنمی آمد.- مردم ناراحت می شوند و جوک را از سر ناراحتی و یأس می سازند. سر به بی خیالی می زنند. در واقع با ساختن جوک نمی خواهند موضوع فساد را مسخره کنند چون هیچکس فساد را خوب نمی داند بلکه می خواهند نحوه مبارزه با فساد را به سخره بگیرند. یعنی می گویند «شما اهل مبارزه با فساد نیستید.»- در شرایطی که فساد سیستماتیک و مبارزه با آن سخت می شود، مردم می کوشند هزینه را برای خودشان کمینه کنند یعنی هدف هر فرد بهینه کردن شرایط برای خودش می شود. بر همین اساس اگر نیاز باشد رشوه کوچکی بدهد یا پارتی بازی کند تا کارش راه بیفتد، انجام می دهد.- پرونده بابک زنجانی را ندیدم اما اعدام حقش است.- قبل اعدام به احتمال زیاد پول را از او می گیرند و البته شاید به همین دلیل اعدامش نکنند.- با اعدام امیرمنصور آریا پرونده اش بسته شد اما آن کارها ضرورتا تعطیل نمی شود.- اعتماد مردم نسبت به اخبار رسمی کم شده است، بنابراین همیشه دنبال یک موضوع مبهم در پشت صحنه این نوع پرونده ها هستند. این نوع نگاه تقصیر خود حکومت و صداوسیما و ارکانی است که نباید کاری کنند تا مردم به این نوع شک و تردیدها مبتلا شوند.- بله همیشه ممکن است برخی افراد پنهان شوند و از مجازات فرار کنند ولی این که فرد روی صحنه از جرم مبرا می شود خیر این طور نیست. اگر ما قائل هستیم پشت پرده این پرونده ها ماجرایی وجود دارد نیروهای امنیتی همچون وزارت اطلاعات و اطلاعات سپاه هستند تا این موارد را روشن کنند که بعضی وقت ها می کنند و پشت صحنه را هم درمی آورند.- قوه قضائیه باید سینه بازتر باشد در غیر این صورت امر به معروف و نهی از منکر تعطیل می شود.- قانون اساسی مجوز داده که هنگام صلح نیروهای نظامی از امکاناتشان در توسعه کشور استفاده کنند. این کار هم قانونی است و هم عقلانی اما اگر چون سپاه است طرحی را به او بدهند و سپاه پروژه های طرح را بین پیمانکاران دسته دوم تقسیم کند، کنار بنشیند و سود ببرد، این کار علاوه بر آن که مغایر منافع ملی اقتصادی است، غیرعقلانی و ضد عدالت است البته به دلیل آسیبی که به حیثیت نهاد آبرومند سپاه می زند، هزینه های امنیتی و سرمایه اجتماعی نیز دارد.- آزادیخواهی هزینه دارد. اگر کسی نخواهد برای آزادی هزینه بدهد، نمی شود. من خودم به خاطر کامنت هایی که مردم در سایت الف گذاشتند ۶ ماه محکوم شدم.- اصولگراها ریش سفید دارند، حرف شنوی ندارند.- یک وقتی جامعه مدرسین از نظر سیاسی مرجعیت داشت پیام خود را از این طریق منتقل می کردیم حالا از نظر سیاسی آن مرجعیت گذشته را ندارد، مرجعیت دینی است، قبولش دارند ولی به لحاظ سیاسی مرجعیت قبلی را ندارد. حالا اگر اصرار کنیم که با این آنتن پیام انتخاباتی خود را به مردم برسانیم طبیعتا نتیجه مثبتی عاید ما نخواهد شد.- قواعد کار جمعی در اصلاح طلبان عقلایی تر است تا اصولگرایان.- آقای روحانی را اصولگراها رئیس جمهور کردند چون متوقع بودند و مردم گفتند اینها که با خود نمی سازند چه طور می خواهند کشور را اداره کنند.- معتقدم اگر اصولگرایان می خواهند برنده شوند کسی غیر از آقای جلیلی را باید به صحنه انتخابات بیاورند.- (نامزد قالیباف در انتخابات ریاست جمهوری سال ۹۶ ) این دفعه توصیه نمی کنم.- (آقای قالیباف اول حکمیت سازمان دیده بان شفافیت را پذیرفت اما بعد نظر این حکمیت را کنار گذاشت.) به نفع کشور و خودش بود که این کار را نمی کرد. ما هم گفتیم قوه قضائیه نظر دهد اما کار آقای قالیباف خوب نبود یک فرصت خوب از دست رفت. یعنی ما به نتیجه وفادار نبودیم به روش وفادار بودیم.- احتمال می دهم قالیباف اطرفیان خوبی نداشت که متوجه نشد، فکر می کرد خطا نکرده است. فکر می کرد ما منصف هستیم پیش مردم آبرو داریم اگر بی خطا بودن ایشان را تشخیص دهیم مردم راحت تر می پذیرند. در واقع فکر نمی کنم روی رفاقت با ما حساب کرده باشد. روی اعتمادی که به خودش داشت، بیشتر متکی بود.- می خواهند از مجازات دربروند، رو شدن پرونده فساد را به درگیری های سیاسی ربط می دهند.- بابک زنجانی و آقای شهرام جزایری را من افشا کردم. زمان آقای شهرام جزایری که من نماینده مجلس هم نبودم.- مردم خوش بین به مسئولان نیستند. من همیشه علمدار مبارزه با فساد بودم. در مجلس ۳۰ وظیفه نظارتی داشتم یک موردش این بود اما الان فقط این کار را انجام می دهم.- در مجلس دهم آقای محمد دهقان بیشتر از مطهری و صادقی می تواند جای احمد توکلی را بگیرد، چون حکیمانه تر از آنها برخورد می کند. منبع خبر (خبرگزاری آفتاب) است و پارسی پو در قبال محتوای آن هیچ مسئولیتی ندارد. چنانچه محتوا را شایسته تذکر میدانید، خواهشمند است کد (14832162009402) را همراه با ذکر موضوع به شماره 50002620000855 پیامک بفرمایید با استناد به ماده 74 قانون تجارت الکترونیک مصوب 17/10/1382 مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت پارسی پو مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است


ترفند های جدید برای دکوراسیون حمام های مدرن و دلنشین | معماریان مگ\nترفند های جدید برای دکوراسیون حمام های مدرن و دلنشین\nحمام مهم ترین مکان بهداشت ، نظافت شخصی، و هم چنین یک فضای آرامش بخش در خانه است. دکوراسیون حمام های مدرن یک فضای دلنشین برای شما ایجاد می کند تا بعد از یک روز پرهمهمه و شلوغ وقتی که به خانه می آیید، یک دوش آرامش بخش داشته باشید و از آن نرژی بگیرید. با ایده هایی که معرفی می کنیم، می توانید حمام خانه تان را شیک تر و متفاوت تر بسازید. در ادامه برای شما آخرین مدل ها و دکوراسیون های حمام و شیوه های جدید در طراحی حمام را معرفی خواهیم کرد.\nحمام های رو به منظره\nاین شیوه که شیوه ای جسورانه و غیر معمول در طراحی دکوراسیون حمام می باشد، برای دور شدن از مشغله ها و شلوغی شهر و آدم ها به وجود آمده و معمولا رو به طبیعت و منظره روستایی می باشد. خانه هایی که در اطرافشان آپارتمان وجود ندارد و دارای حریم شخصی از این لحاظ می باشند، می توانند با این مدل از دکوراسیون های حمام، هر روز با دیدن این منظره لذت ببرند.\nوان های مستقل و جدا برای دکوراسیون حمام های مدرن\nدر زمان قدیم که آب حمام ها از شیر آب جاری نمیشد، وان های مستقلی بودند که از آنها استفاده می کردند. اکنون نیز شیوه های جدید به استفاده از این مدل وان ها رو کرده اند. و چه خوب است که به زمان گذشته برگشته ایم! زیرا این مدل وان ها، زیبایی خاصی به حمام می بخشند. این وان ها به دیوار متصل نیستند و همین مستقل بودنشان جذبه خاصی به دکوراسیون حمام می بخشد. امروزه وان های مستقل با اثر زیبایی که در دکوراسیون حمام خانه ها به جا می گذارند، جزء پرطرفدارترین وان ها در طراحی و دکوراسیون می باشند.\nسینک های روشویی دوبل برای دکوراسیون حمام های مدرن\nسینک روشویی دوبل یا دوتایی که زیاد هم ایده جدیدی نیست، امروزه جزء شاخص های دکوراسیون حمام های مدرن به شمار می رود. این نوع سینک روشویی در گذشته خصوصا در کشور ترکیه استفاده زیادی در حمام ها داشته؛ یا در فیلم های هالیوودی دیده می شد. معماری و دکوراسیون داخلی در حال توسعه امروزی، این نوع سینک ها را که در طراحی ها هم بسیار رایج شده اند، خصوصا در حمام های مستر، دوبل کرده است. این نوع سینک ها هم برای زوج ها استفاده آسانی دارد و هم زیبایی خاصی به حمام می دهد و آنرا به یک حمام لوکس، مدرن و امروزی تبدیل می کند. این سینک ها در سایه طراحی های متفاوتی که انجام می پذیرد، در مدل های متنوعی به بازار عرضه می شوند.\nوجود چوب در دکوراسیون حمام های مدرن\nیکی دیگر از ترند های جدید دکوراسیون حمام، استفاده از چوب در حمام است. با تکنولوژی های جدید چوب های ضد آبی به بازار عرضه می شوند که قابلیت اینکه به عنوان کف یا دیوارهای حمام نیز استفاده شوند را دارند. این چوب ها که جذبه خاصی به حمام می بخشند و حمام را به صورت یک محیط دلنشین که طبیعت در آن زنده شده، در می آورند، در این اواخر طرفداران زیادی بین طراحان پیدا کرده و طرح هایی زیبا در دکوراسیون حمام به جا می گذارند.\nکف پوش های طرح دار در دکوراسیون حمام های مدرن\nسفال های رنگی و طرحدار از جزئیاتی است که از گذشته، به دیدن آنها در حمام عادت کرده ایم. اما امروزه گرایش به سمت دیوارهای ساده و کف های طرح دار می باشد. این تنوع، آثار زیبا و متفاوتی در دکوراسیون حمام شما ایجاد می کند و آن را به یک محیط لوکس تر و مدرن تر تبدیل می کند. در این طراحی ها استفاده از سفال های سفید و روشن یا رنگ های خنثی اهمیت دارد چون اگر هم دیوارها طرح دار و رنگارنگ باشند و هم کف طرح دار باشد، احتمال این وجود دارد که فضا بسیار خفه و شلوغ به نظر برسد.\nایجاد فضای نشیمن در دکوراسیون حمام های مدرن\nیکی از ترند های جدید در دکوراسیون حمام های مدرن، این هست که دکوراسیون حمام فقط با مصالح استاندارد مخصوص حمام نباشد. هم چنین ایجاد فضایی برای نشستن و آرامش گرفتن در حمام های بزرگ. نگویید که مگر در حمام اتاق نشیمن می تواند باشد! هنگام پوشیدن لباس ها و انجام نظافت های شخصی ، قبل از اینکه روز خود را به پایان برسانیم و روز جدیدی شروع کنیم، وجود مبلمانی مانند صندلی و مبل راحتی و یک جای مجله و آکسسوارهای مخصوص حمام باعث می شوند حمام به یک فضای کاربردی تبدیل شده و همچنین زیبایی بصری خاصی به فضا می بخشند.\nبا قرار دادن دسته گل در حمام فضای آن را به کلی تغییر دهید!\nبرای خوشبو شدن حمام معمولا از تمیز کننده ها و خوشبو کننده های شیمیایی استفاده می کنیم. این خوشبو کننده ها اکثرا نیز از رایحه های لیمو، پرتقال، گل آفتاب گردان هستند. واقعا هم فضایی که این تمیز کننده ها ایجاد می کنند می تواند برای ما خوشبو و تمیز باشد. اما در واقع همه این حسیات مصنوعی هستند. نظرتان درمورد اینکه کمی در زندگی به استفاده از محصولات شیمیایی فاصله دهیم و از یک دسته گل طبیعی بجای آنها استفاده کنیم، چیست؟ مثلا یک دسته گل زنبق سفید هم با منظره زیبایی که ایجاد می کند و هم با عطر و رایحه اش که در هوا می پیچد می تواند تغییر دلنشینی در دکوراسیون حمام شما ایجادکند؛ بدون اینکه هزینه زیادی صرف کنید.\nحوله ها را به صورت لوله شده قرار دهید.\nحوله های دست و صورت و بدن، از مهم ترین چیزهای حمام هستند. در هر حمام، حداقل باید چند تا از هر نوع این حوله ها به صورت کاملا تمیز وجود داشته باشد. خصوصا برای ایجاد حس راحتی برای میهمانان باید به این جزئیات در خانه دقت شود. این حوله ها را معمولا در یک کابینت به صورت تا شده قرار می دهیم. بیایید کمی این عادت را تغییر دهیم و این حوله ها را به شکل رول درآوریم. خواهید دید که وقتی کنار یکدیگر قرار بگیرند چقدر زیبا دیده خواهند شد. در حقیقت خواهید دید که با یک تغییر ساده در نحوه تا کردن حوله ها چه تغییری در دکوراسیون حمامم به وجود می آید و در این حالت حمام تان چقدر لوکس دیده می شود.\nیک ظرف حاوی وسایل آرایشی وزیبایی\nاگر میخواهید میهمانان تان در خانه شما احساس راحتی داشته باشند، برای این کار بهتر است از حمام خانه تان شروع کنید. چون انسان ها بیشتر در حمام خانه دیگران حس غریبگی را تجربه می کنند و شما می توانید به از بین بردن این حس در میهمانان تان کمک کنید. قبل از هرچیز به یاد داشته باشید که یک حمام تمیز در هر کسی می تواند حس های خوب ایجاد کند.\nمی توانید حوله های کوچک، کرم دست و صورت، لوسیون بعد از حمام، مسواک های کوچکی که از آنها استفاده ای نکرده اید، ناخن گیر و وسایل بعداشتی از این قبیل و حتی یک شمع زیبا، در این ظرف قرار دهید. میهمانان شما به راحتی می توانند وسایل بهداشتی مورد نیازشان را بدون اینکه از شما درخواست کنند در این ظرف پیدا کنند و این کار به آنها حس راحتی و غریبه نبودن در خانه شما را خواهد داد.\nاز حوله های شیک استفاده کنید.\nاکثر ما حوله ها و بخصوص حوله های دست و صورت را باقیمت ارزان می خریم و به زیبایی آنها توجهی نمی کنیم. بعضی ها که به کارهای دستی و هنری هم علاقه دارند، با دوختن کناره های حوله و ایجاد طرح هایی روی آن سعی می کنند آن را زیبا کنند ولی اکثرا استفاده از حوله های تک رنگ و ساده را ترجیح می دهیم. اما چرا؟ یک حوله شیک و با کیفیت شاید در نگاه اول یک هزینه بیخود باشد ولی با انجام این کار و خرید یک حوله زیبا برای حمام تان خواهید دید که چه تاثیری در حمام شما خواهد گذاشت.\nپنهان کردن شلختگی ها\nکثیف شدن و بهم خوردن خانه ها، مخصوصا خانه هایی که در آنها بچه کوچک وجود دارد، مشکل بزرگی است. به طوریکه گاهی اوقات صبح ها که حمام را تمیز می کنید شب می بینید که از قبل هم بهم خورده تر و کثیف تر شده. با ایجاد برخی تغییرات در حمام می توانید چاره ای برای این کار پیدا کنید. راه حل هایی پیدا کنید که بتوان این برهم خوردگی ها و شلختگی ها را پنهان کند. کشو ها و کابینت ها برای این کار بسیار ایده آل هستند. با این کار دیگر نیازی نیست هر روز وقتی را برای مرتب کردن اشیای حمام بگذارید.\nایده های کمد لباس و فضاهای ذخیره سازی مناسب در خانه


طراحی وب سایت در سال 2016 به چه شکل خواهد بود؟زمان کنونی: 05-26-2017، 01:27 AM\nطراحی وب سایت در سال 2016 به چه شکل خواهد بود؟ طراحی وب سایت در سال 2016 به چه شکل خواهد بود؟\nگرایش طراحی سایت به سرعت تغییر می کند. طراحی های مختلفی به اصطلاح برای دورۀکوتاهی مد می شوند و سپس از مد خارج می شوند. در سال 2016 وب سایت ها گرایشاتمتفاوتی را نسبت به سال گذشته در پیش خواهند گرفت. به عنوان یک طراح سایت بهتر استکه در جریان این تغییرات و نوآوری های دنیای طراحی وب سایت قرار بگیرید. این آگاهی سبب میشود که از رقبای خود پیشی بگیرید و همزمان با استانداردهای جهانی حرکت کنید.مطمئناً مشتریان تفاوت سبک طراحی شما با دیگران را متوجه خواهند شد. به یاد داشتهباشید که قرار نیست این گرایش به معنی "جدید و تازه" باشد.\nبسیاری از این گرایشات و نکات در طراحی از سلایق مخلف و ترجیحات شخصیطراحان وب سایت و کاربران نشات می گیرند. عاملی که این تغییرات را ممکن می سازد،پیشرفت در تکنولوژی است. تکنولوژی فاکتور مهمی در اعمال تغییرات به حساب می آید.برای اینکه متوجه شویم که گرایش طراحی وب سایت در سال 2016 به چه سمتی می رودبهتر است به نکات مهم گرایش طراحی سایت در سال 2015 نگاهیبیاندازیم.\nروند طراحی سایت درسال 2015\nطراحی سایت در سال 2015 نسبت به سال 2014 تغییرات بسیاری کرد. نکاتی که درطراحی وب سایت در سال 2015 بسیار رعایت می شد عبارت بودند از:\no طراحی مینیمال\no طراحی فلت\no اسلایدرهای ویدیویی\no بک گراند ویدئو\no CSS animation\no Hero Image (تصاویر بزرگی که در بالای وب سایت به عنوانبنر یا در مرکز وب سایت قرار داده می شوند. این تصاویر معمولاً اولین المانی هستندکه نظرکاربران را به خود جذب می کند)\no منوهای همبرگری\no ریسپانسیو یا واکنشگرا بودن وب سایت\no پاپ آپ های مرتبت با خبرنامه\no طراحی به شیوه ابتدا موبایل\no Front-End Framework\nاز بسیاری از این نکات مهم طراحی وب سایت همچنان استفاده خواهد شد. برخی ازآنها با مواردی بهتر جایگزین خواهند شد. برخی دیگر مانند بک گراند ویدئو به صورتمعتدل استفاده خواهد شد.\nروند طراحی وب سایتبه چه سمتی حرکت می کند\nروند طراحی سایت در سال 2016 می تواند در دو حرف الفبای لاتین خلاصه شود:U و X. شاید بتوان یککلمۀ دیگر به این لیست افزود که آن کلمۀ "موبایل" است. روند طراحی سایتدر سال 2016 به گونه ای خواهد بود که بهترین تجربۀ کاربری را داشته باشد و کاملابر اساس پلت فرم های موبایل باشد. در چند سال گذشته نیز UX و موبایلمحور بودن وب سایت ها از اهمیت خاصی برخوردار بودند اما اکنون این دو در مرکز توجهطراحان وب سایت قرار دارند.\nامسال ما شاهد بهبود و استانداردسازی بسیاری از این عوامل خواهیم بود. بهاین گونه که برخی از این موارد از یک طرح ایده آل به یک استاندارد در طراحی وبسایت تبدیل خواهند شد.\nMaterial Design جایگزینیبرای طراحی فلت می باشد که برخی از المان های زیبای گرافیکی را به طراحی وب سایتباز می گرداند. متریال دیزاین پکیجی از استانداردهای طراحی شرکت گوگل است که المانها را بر اساس مفاهیم لایه ای که در نرم افزارهای ویرایش عکس وجود دارد، جدا میکند. Material Design می تواند المان ها را بر اساس نیاز حذف کند یااضافه نماید، حتی می توان به صورت دستی با آن انیمیشن نیز ساخت.\nدر واقع زبان طراحی است که با دستور العمل های مشخصی کار حدسی را به واقعیتتبدیل می کند. نتایج حاصل از آن نیز در پلت فرم های مختلف کاملا یکسان است.همچنین، از آنجاییکه این استانداردها توسط گوگل طراحی شده است، پشتیبانی بسیار قویاز آن ها صورت می گیرد.\nالبته ممکن است این دستور العمل ها مانع بروز خلاقیت در بین طراحان وب سایتشود اما می توان آن را چالشی برای بهبود خلاقیت در محدودیت دانست.\nMaterial design باطراحی فلت تفاوت های بسیاری دارد. طراحی فلت، طراحی برای نشان دادن UI و المانهای گرافیکی است. طراحی فلت به سادگی المان های تصویری را به ساده ترین شکل نشانمی دهد. کاری که با المان های تصویری می کند در واقع تقلید جهان واقعی می باشدمانند استفاده از منحنی، تکستچر، سایه و ... . طراحی فلت المان هایی که حواسمخاطبان را پرت می کند را کاهش می دهد و میزان اطلاعاتی که مخاطبان باید مطالعهکنند را کم می کند. معمولا این نوع طراحی دارای رنگ های یک دست، گوشه های تیز وخطوط باریک می باشد.\nطراحی فلت می تواند به راحتی در دستگاه های قابل حمل خوانده شود. این نوعطراحی کاملاً عملی است و به خوبی کار می کند. همچنین بسیار سریع بارگزاری می شود.اما مشکلی که وجود دارد این است که ظاهر برای آن در درجۀ دوم قرار دارد. طراحی فلترنگ هایی که شما می توانید استفاده کنید را محدود می کند و برخی اوقات وب سایت شمارا بیش از حد ساده می کند.\nبا این حال، طراحی فلت به زودی از جهان وب خارج نخواهد شد. در واقع طراحیفلت علاوه بر مینیمال بودن و ریسپانسیو بودن کاملاً با متریال دیزاین سازگاریدارد. طراحی فلت کاملاً بر روی مطالب و مواردی که مهم هستند تمرکز دارد. با اینحال این روند به گونه ای است که می توان بین این دو تعادلی را برقرار ساخت. طراحیفلت لزوماً حوصله سر بر نیست.\nMaterial design براساس سه بعدی ایجاد شده است و برای افرادی مناسب است که می خواهند وب سایت شانطراحی گرافیکی با سبک و سیاق داشته باشد. Material design برخیاز المان های قدیمی و منسوخ را نیز در اختیار شما قرار می دهد و شما می توانید برخلاف طراحی فلت، از رنگ های مختلف و انیمیشن نیز استفاده نمایید.\nMaterial design برروی طراحی سازگار با موبایل تمرکز دارد به این علت که امروزه تعداد افرادی که ازموبایل یا تبلت خود از اینترنت استفاده می کنند، در حال افزایش است. Material design وبسایت را یک پارچه می کند و سرعت آن را افزایش می دهد. انتظار می رود که در سال2016 Material design به استاندارد طراحی وب سایت تبدیل شود.\nبالا رفتن رزولوشن دستگاه ها و تصاویر و همچنین، ریسپانسیو شدن وب سایت هاسبب بهبود تایپوگرافی شده است. به همین علت مجبوریم که از این مورد در روند طراحیسایت نام ببریم. تایپوگرافی می بایست رنگارنگ و واضح باشد تا خواننده در نگاه اولمتوجه آن بشود. دو نوع فونتی که معمولاً در تایپو گرافی (معمولاً به زبان انگلیسی)استفاده می شوند فونت های خانوادۀ Serifs و Hand-Writing هستند. که از هر کدام در موارد خاص استفاده میشود.\no فونت های Serifs بسیارخوانا و رسمی هستند. در گذشته به دلیل پایین بودن رزولوشن تصاویر و دستگاه ها ازاین نوع فونت ها استفاده نمی شد. امروزه رزولوشن صفحات نمایش و اندازه آنها در حالافزایش است. همچنین، طراحی لایه ها را نیز تمیز تر می کنند و فضای بیشتری را دراختیار فونت های خاص قرار می دهند. به زودی این نوع فونت ها همه جا را اشغالخواهند کرد.\no فونت های Handwriting شخصیتر هستند. اگر از آنها به درستی استفاده شود، به وب سایت تان زیبایی خاصی می بخشدو آن را در نگاه مخاطبان بسیار خاص می کند. درست مانند فونت های Serifs، چالش این استکه علاوه بر حفظ استایل و سبک، نوشته های شما در مانیتورهای کوچک خوانا باشند.فونت های Handwriting به زودی در لوگوها، هدر ها، عناوین مطالب، منوها، کارت های تجاری و ... استفاده می شوند.\nمطلبی که باید در نظر بگیرید این است که امروزه بیشتر کاربران محتوای شمارا بر روی دستگاه های موبایل دریافت می کنند. متاسفانه برخی از این دستگاه مانندتبلت Fire HD 10 صفحۀ نمایشی با روزلوشن پائین دارند. یکی از راهحل ها این است که تاپیوگرافی مورد نظرتان بر اساس رزولوشن نمایشگرها نشان دادهشوند. به این معنی که فونت های serifs و handwriting بر روی دستگاه های موبایل با رزولوشن بالانمایش داده می شوند در حالیکه دستگاه هایی که رزولوشن پائین تری دارند فونت هاییمناسب با رزولوشن خود دریافت می کنند. البته سرعت سرورها و زمان لود شدن نیز بایددر نظر گرفته شوند.\nنه تنها تایپوگرافی بیشتر از پیش برای دستگاه های موبایل و تلفن همراهاستفاده می شد، بلکه تصاویر، فرم ها و Navigation نیز دستخوش تغییر می شوند. استفاده از تصاویر به نوعی تغییر خواهد کرد. اگر تصاویر برایافکت ها و متون استفاده می شدند، در آینده CSS و فونت هایجذاب برای افکت و تکست فقط برای تکست استفاده خواهد شد. این کار سبب کاهش زمانبارگزاری وب سایت می شود.\nTouch به یکی ازمهم ترین المان ها تبدیل می شود. سایت های بسیاری از پلاگین هایی برای کنترل عکسها به صورت Tap و Swipeهستند. این کار نه تنها باعث ریسپانسیو شدن وب سایت ها می شوند، بلکه آنهارا وادار می کند نسبت به اندازه انگشتان، نوع صفحه نمایش، فشار وارد شده برنمایشگر و ... واکنش نشان دهد. دکمه ها و فضای بین شان باید به اندازه کافی بزرگباشند و فضای کافی بین شان باشد تا به طور اشتباهی لمس نشوند. این مسئله ما را بهموضوع Mobile Layouts می کشاند.\nطراحی مینیمال حاکم دستگاه ها موبایل است. هنگامی که یک وب سایت از طریقتلفن همراه مشاهده می شود این امکان وجود دارد که برخی از آپشن های نسخه دسکتاپنمایش داده نشوند. باقیه المان ها بر اساس نوع و اندازه نمایشگر تنظیم می شوند.این کار باعث می شوند که متون وب سایت در بهترین شکل بر روی تلفن های همراه نشانداده شود. المان های بی اهمیت را از وب سایت خود کاهش دهید تا وب سایت خود را بامحتوایی کامل بروی تلفن های همراه نشان دهید.\nاسلاید شو ها، تصاویر، دکمه ها، المان ها، منو ها و ... باید با در نظرگرفتن موبایل ساخته شوند. خوشبختانه، MaterialDesign المان هایتصویری را دوباره به طراحی وب سایت باز می گرداند تا وب سایت ها دیگر خشک و سادهبه نظر نرسند.\nهمچنین، شما می تواند یک تصویر را در سایزها یا رزولوشن های مختلف و براساس سایز صفحه نمایش رندر کنید. این کار سبب افزایش سرعت در لود شدن وب سایت میشود و تصاویر همچنان کیفیت بالای خود را حفظ خواهند کرد.\nتصاویر بیشتر، نوشتههای کوتاه تر\nخریداران و مصرف کنندگان یک محصول ترجیح می دهند بیشتر تصاویر و ویدئو هایشما را مشاهده کنند تا اینکه وقت خود را صرف مطالعه محتوای شما کنند. این کار بین SEO و UX وب سایتشما تعادل ایجاد می کند. موتورهای جستجوگر متونی را ترجیح می دهند که بتوانند آنهارا ایندکس کنند. این کار سبب می شود که محتوای متن محور به صفحات زیر شاخه منتقلشود و از محتوای تصویر محور در صفحۀ نخست استفاده شود. اگر صفحۀ نخست شما به متناحتیاج دارد بهتر است آن را زیر عکس ها قرار دهید. همیشه بهتر است که مخاطبانتانرا در اولویت قرار دهید و سپس به موتورهای جستجوگر اهمیت دهید.\nامروزه مرورگرها سریعتر از گذشته تصاویر را رندر می کنند. این تصاویر میتوانند بزرگتر از گذشته و با رزولوشن بالاتری باشند. انتظار می رود که در سال 2016بروی تصاویر با اندازه و رزولوشن بالا تاکید بیشتری شود.\nتایل ها (کاشی ها)جای خود را به کارت می دهند\nدر سال 2015، طراحی های کاشی محور بسیاری را مشاهده کردیم. می توان گفت وبسایت Pinterest این نوع طراحی سایت را مرسوم کرد. کارت هاطراحی وب سایت با اضافه نمودن عملکرد و تعامل، طراحی وب سایت را به یک مرحلهبالاتر ارتقا داده اند. کارت ها، المان طراحی فوق العاده ای هستند که با تمرکزبروی تصاویر و با استفاده از ابزارهای گوناگون محتوای مطالب را در یک نگاه دراختیار مخاطبان قرار می دهند. آنها اساساً در حالیکه محتوا را مینیمایز می کنند، Grid Layouts ایجادمی کنند.\nداستان گویی پویا از طریق تصاویر به همراه نوشتار انجام می پذیرد. این روشاز طراحی وب سایت چند سالی است که محبوبیت خاصی بین طراحان ایجاد کرده است. ایننوع طراحی بازدیدکنندگان را مانند یک تور لیدر در تایم لاین وب سایت همراهی میکند. این روش می تواند مزایای یک محصول یا خدمات، تاریخچۀ یک شرکت یا هرچیزی را کهمی خواهید مخاطبانتان بدانند درباره شما و شرکت تان بدانند را به شکل خوبی به آنهانشان دهد. داستان گویی پویا می تواند از طریق یک ویدئو در وب سایت صورت گیرد یااینکه مخاطبانتان می تواند با کلیک و استرولینگ به مطالعۀ داستان شما بپردازند.\nهرچند داستان گویی پویا نیازمند مهارت بالایی در طراحی گرافیک می باشد و میبایست با دقت و مهارت خاصی اجرا شود. برای اینکه بتوانید داستان گویی پویا را بهبهترین شکل در وب سایت خود اجرا نمایید می بایست محتوای وب سایت خود را به درستیبشناسید، از استوری برد استفاده نمایید و بدانید که باید پیام خود را به بهتری شکلبه مخاطبان خود انتقال دهید. در داستان گویی پویا مزایا و امکانات شما باید بهگونه ای هایلایت شوند که تعادل بین متون و تصاویر به هم نریزد. اگر این تعادل درطراحی وب سایت لحاظ نشود تجربه کاربری بدی را به مخاطبانتان ارائه می کند.\nتمرکز بیشتر برویدیدگاه کاربران\nسیستم ورد پرس دارای سیستم کامنت گذاری بسیاری قوی است، اما بیشترخوانندگان ترجیح می دهند برای مطالب در شبکه های اجتماعی دیدگاه بگذارند تا برویمطالب خود وب سایت. برای اینکه بتوانید دیدگاه های بیشتری بروی شبکه های اجتماعیبدست آورید، می بایست از سیستم دیدگاه های شبکه های اجتماعی استفاده کنید تا خودسیستم نظردهی وردپرس. این باعث می شود که مخاطبان شما بتوانند از طریق شبکه هایاجتماعی مختلف بروی مطالب وب سایت شما نظر دهند.\nتمرکز بیشتر برمحتوا و تمرکز کم تر بروی تبلیغات\nطی چند سال گذشته، خوانندگان دیگر توجهی به تبلیغات کناری وب سایت توجهنشان نمی دهند. صفحات نخست وب سایت ها از مکانی برای قرار دادن بنرهای تبلیغاتی به Landing Page هاییبا گرفیک تصویری فوق العاده تبدیل شده اند. صفحات وب سایت ها دارای بیشتر از متوندارای تصاویر بیشتری هستند و تبلیغات به درون محتوا منتقل شده اند. این کارنیازمند فضای زیادی برای Layout ها می باشد که ما را هدایت می کند به ...\nتمرکز بیشتر بر لایههای متون\nمطمئناً شما نیز پلاگین های سایت سازی را دیده اید که از طریق Drag & Drop به کاربرانامکان می دهد که وب سایت خود را ایجاد نمایند، اما بهتر است بدانید که همۀ پست هاییک وب سایت نیازمند طراحی Layout هستند. سیستم هایی که اجازه طراحی Layout را بهکاربران می دهد بسیار محبوب خواهند شد چرا که کاربران می توانند از طریق فضای ویجتها لایه ایجاد کنند و ماژول های خود را در وب سایت خود قرار دهند. این کار به وبسایت شان ظاهر شیک و زیبایی می دهد.\nدر سال 2016 ابزارهای طراحی وب سایت متفاوتی معرفی شدند که که به طراحان وبسایت کمک می کنند تا به خوبی نمونۀ اولیه وب سایت های خود را ایجاد کنند. برخی ازاین نرم افزارهای عبارتند از:\nنرم افزار Adobe Project Comet امسال به بازار عرضه خواهد شد. Adobe Project Comet نرمافزاری چند منظوره برای طراحیUX وب سایت از ابتدا تا انتها می باشد. این نرمافزار دارای ابزاری برای طراحی بصری، WireFraming، طراحی تعاملی،نمونه سازی و ... می باشد. همچنین شما می توانید آن را بروی هر دستگاه مشاهدهنمایید. Adobe Project Comet با نرم افزارهای فوتوشاپ و ایلاستریتور به خوبیکار می کند و می توان با نصب پلاگین های مختلف قابلیت های آن را گسترش داد.\nSketch نرم افزاریبرای سیستم عامل مکینتاش است که بسیاری از افراد به جای فوتوشاپ از آن استفاده میکنند. این نرم افزار دارای محیط بسیار جذابی است و به طور اختصاصی برای طراحان وبو موبایل ساخته شده است. Sketch دارای قابلیت هایی نظیر افکت های متنی،layer styles،ابزارهایی جهت ساخت المان ها وکتور و ... می باشد.\nطراحی سایت شرکتی ، طراحی سایت شخصی ، طراحی سایت پزشکی ،طراحی سایت بیمه\n09-12-2016، 01:14 PM وب‌سایت


یزدی:تساوی عادلانه بود ، اما می توانستیم پیروزی شویم | خبرگزاری ایلنا\nکد خبر: 649190 ۱۳۹۷/۰۵/۰۵ ۲۲:۵۱:۵۴ A\nسرمربی استقلال خوزستان مدعی شد تیمش در ادامه لیگ برتر شرایط بهتری پیدا کند.\nبه گزارش ایلنا، داریوش یزدی سرمربی استقلال خوزستان پس از تساوی تیمش برابر گسترش فولاد، در نشست خبری اظهار داشت: از حضور در تبریز خیلی خوشحالم و امیدوارم وضعیت فوتبال ما روز به روز بهتر شود. یک تبریک هم به اهالی فوتبال برای شروع شدن لیگ برتر می‌گویم. به هر شکل همان‌طور که گفتم شرایطمان برای جمع کردن تیم خوب نبود. در هفته‌های آتی از تیم ما بیشتر می‌شنوید.\nوی یادآور شد: تیم ما جوانان خوبی دارد و از همین جا می‌گویم که از کار کردن با آنها و باتجربه‌های تیم‌مان خوشحالم. ما با 15 روز تمرین کار خاصی نمی‌توانیم انجام دهیم، ضمن اینکه تیم حریف هم شرایطی مشابه ما داشت. به آنها نیز تبریک می‌گویم. در نیمه اول گسترشی‌ها بهتر از ما بودند، اما در نیمه دوم ما بهتر بودیم و توانستیم کار را به تساوی بکشانیم.\nسرمربی استقلال خوزستان ادامه داد: این مسابقه بازی اول ما در لیگ هجدهم بود. بازی‌های دیروز هم کیفیت فنی زیادی نداشتند و به طور کلی تمام تیم‌ها در ایران دچار مشکلاتی هستند. ما نمی‌توانیم برنامه‌ریزی کنیم، چون در ایران برنامه‌ریزی مفهومی ندارد. ما پیش از آغاز فصل دچار تغییر و تحوالاتی شدیم و نیاز به وقت داریم تا هماهنگ شویم.\nیزدی در پایان گفت: الان نمی‌توانیم زیاد در مورد مسائل فنی صحبت کنیم، اما نوید این را می‌دهم تیم ما می‌تواند تبدیل به تیم خوبی شود. فکر می‌کنم در برخی از صحنه‌ها در نیمه دوم برتر از حریف بودیم و می‌توانستیم پیروز شویم. در کل تساوی عادلانه بود و با توجه به شرایط تیم‌مان از این تساوی خارج از خانه راضی‌ام.\nدستیار ویسی از استقلال خوزستان جدا شد\nگسترش فولاد یک - استقلال خوزستان یک / 3 امتیاز در دقایق پایانی از چنگ آقا فیروز پرید\nبرتری یک نیمه ای گسترش برابر استقلال خوزستان


فرصت‌های پیش روی روابط اقتصادی ایران و بلژیک - irblcci.com\nفرصت‌های پیش روی روابط اقتصادی ایران و بلژیک http://irblcci.com/wp-content/uploads/2019/08/Flag-Iran-Germany_News.jpg 1240 830 irblcci irblcci http://0.gravatar.com/avatar/f166a5aa89f4bce3786d8f0699e12fcc?s=96&d=mm&r=g آگوست 2, 2019 آگوست 5, 2019\nجمهوری اسلامی ایران و پادشاهی بلژیک طی دو قرن گذشته روابط پایدار و حسنه‌ای را در حوزه‌های سیاسی و اقتصادی تجربه کرده‌اند. در ابتدای برقراری روابط دو کشور در حدود ۱۷۵ سال پیش، بلژيكي‌ها در اصلاح سيستم گمرك، ماليات و پست ايران نقش مهم و تأثیرگذاری داشته‌اند. دو کشور ظرفیت‌ها و امکانات متعددی برای توسعه و تحکیم روابط دوجانبه با یکدیگر دارند که متأسفانه بعضاً از این امکانات به‌نحو شایسته‌ای استفاده نشده است. یکی از دلایل این امر، عدم شناخت کافی طرفین از ظرفیت‌ها و امکانات موجود بوده است. در این مطلب کوتاه با بهره‌گیری از تجربه حضور در بلژیک و آشنایی با امکانات اقتصادی دو کشور به بخشی از فرصت‌های پیش روی روابط دو کشور می‌پردازم.\nاولین موضوعی که در روابط اقتصادی ایران و بلژیک باید مورد توجه قرار گیرد، شناخت بازیگران اصلی و نقاط تماس و ارتباط این دو کشور است. طبعاً تجار و صاحبان صنایع، اصلی‌ترین بازیگران حوزه تجارت خارجی هستند اما اتاق‌های بازرگانی، به‌لحاظ ساختاری، کانون‌های اصلی تماس در هر دو کشور به‌شمار می‌آیند. در حوزة ارتباطات اقتصادیِ دولتی، دولت‌های محلی و مناطق در بلژیک اختیارات قابل توجهی داشته و نقش دولت فدرال در این خصوص کمرنگ است. برخلاف بلژیک، در جمهوری اسلامی ایران مشخصاً وزارت صنعت، معدن و تجارت در سطح ملی و استانی نقطه تماس اصلی در ارتباطات اقتصادی خارجی است. خوشبختانه اخیراً ارتباط میان مناطق و استان‌های دو طرف برقرار شده و طی سفرهای متقابل رؤسای اتاق‌های بازرگانی ایران و بلژیک، یادداشت‌های تفاهم همکاری در سطوح ملی و استانی میان طرفین به امضا رسیده است. باید توجه داشت که این اقدام نقطه آغاز همکاری‌هاست و باید از این ظرفیت به‌خوبی بهره برد. بسیاری از ظرفیت‌های مهم اقتصادی در استان‌های ایران ناشناخته بوده و این اقدام می‌تواند این امکانات بالقوه را به مرحله اجرا برساند.\nنکته‌ای که باید در امر تجارت با بلژیک و دیگر کشورهای عضو اتحادیه اروپایی در نظر داشت این است که سیاست‌های کلان در امر تجارت نه از سوی کشورها که از سوی اتحادیه اروپایی و مشخصاً از سوی کمیسیون اروپایی تدوین و اعمال می‌شود. به عبارت دیگر، تمامی این کشورها از سیاست واحدی تحت عنوان سیاست واحد بازرگانی یا Common Commercial Policy (CCP) تبعیت می‌کنند. با این‌حال، در چنین شرایطی باز هم امکان گسترش تجارت میان ایران و این کشورها وجود دارد و صلاحیت دولت‌های منطقه‌ای در بلژیک تعیین‌کننده و مهم است.\nموضوع دوم در حوزه روابط اقتصادی، ظرفیت‌های کلان اقتصادی دو کشور با توجه به موقعیت خاص جغرافیایی است. از بلژیک به عنوان یکی از مهم‌ترین دروازه‌های ورود کالا به اروپا نام برده می‌شود. این کشور به دلیل داشتن زیرساخت‌های مهم ارتباطی از جمله بنادر، آزادراه‌ها، نظام حمل‌ونقل ریلی و همچنین نزدیکی به سه کشور مهم اقتصادی اروپا، یعنی هلند و آلمان و فرانسه، می‌تواند مقصد مناسبی برای ورود کالاهای ایرانی به بازار بزرگ اروپا باشد. جمهوری اسلامی ایران نیز با توجه به موقعیت ژئواکونومیک خود در منطقة خاورمیانه و ارتباط و اتصال به کشورهای آسیای میانه و قفقاز، کشورهای جنوب غرب آسیا و کشورهای حوزه خلیج فارس، مقصد جذابی برای ورود کالاهای اروپایی، به‌خصوص از سوی بلژیک و لوکزامبورگ، به این بازار بزرگِ حدوداً ۳۰۰ میلیون نفری است. از سوی دیگر، عنصر امنیت به عنوان مهم‌ترین و اصلی‌ترین عامل بسط و توسعه تجارت در ج.ا. ایران تأمین و تضمین شده است. خوشبختانه، امنیت هم در ابعاد روانی و فیزیکی و هم از منظر قوانین و مقررات مربوط به تجارت و سرمایه‌گذاری در ایران در درجة بالایی قرار دارد.\nمکمل بودن اقتصادهای ایران و کشورهای اروپای غربی، از جمله بلژیک و لوکزامبورگ، سومین موضوعی است که باید در توسعه روابط اقتصادی دو طرف به آن توجه نمود. اقتصاد بلژیک مبتني بر اقتصاد بازار و ليبراليسم بوده و عمدتاً بر پايه بخش خدمات استوار است، به‌طوری که بيش از ۷۴ درصد از تولید ناخالص داخلی بلژيک به این بخش تعلق دارد و بخش‌های صنایع و کشاورزی در رتبه‌های بعدی قرار دارند. این کشور در حوزه‌های حمل‌ونقل، بهداشت و خدمات بیمارستانی، محیط زیست، صنایع جدید و پیشرفته در بخش‌های نفت و گاز و … دستاوردهای مهمی داشته و یکی از مهم‌ترین کشورها در حوزه صادرات کالا و خدمات به‌شمار می‌آید. عمده محصولات صنعتي اين کشور شامل ماشين‌آلات، محصولات فلزي، خودرو، وسائط حمل‌ونقل، فراورده‌هاي غذايي و آشاميدني، منسوجات و مواد نفتي است. بلژيك در زمينه‌هاي مختلف علمي و تحقيقاتيِ مرتبط با صنايع شيميایي، داروسازي، پزشكي هسته‌اي، كشاورزي، دامپروري، صنايع سنگين، ذوب فلزات و تجهيزات مربوط داراي توانایي‌هاي بالایي است. (حجم تجارت این کشور در سال گذشته بالغ بر ۶۹۰ میلیارد دلار بوده است.) جمهوری اسلامی ایران نیز با داشتن ذخایر عظیم نفت و گاز می‌تواند یکی از تأمین‌کنندگان باثبات انرژی اروپا، و از جمله بلژیک، به‌شمار آید و علاوه بر آن، ظرفیت‌های زیادی برای همکاری‌های مشترک با بلژیک در حوزه معادن، کشاورزی مدرن، مدیریت آب، حمل‌ونقل ریلی و دریایی، صادرات و واردات کالاهای مصرفی و صنعتی و دسترسی به بازارهای منطقه مانند عراق و افغانستان دارد. از سوی دیگر، بسیاری از دستاوردها و محصولات ایرانی در بلژیک ناشناخته مانده‌اند؛ خدمات مهندسی، به‌خصوص در حوزة ساخت‌وساز، دستاوردهای کشور در حوزه نانو و فن‌آوری‌های نوین، محصولات غذایی و کشاورزی در کنار ظرفیت‌های عظیم کشور در صنعت گردشگری از جمله حوزه‌هایی است که می‌تواند در گسترش روابط اقتصادیِ دو طرف موثر بوده و در برنامه‌های آتی تجار ایرانی مدنظر قرار گیرد.\nموضوع بعدی در روابط ایران و بلژیک، توجه به فرهنگ و آموزش و اثرات آن بر روابط اقتصادی و بازرگانی دو کشور است. افزایش تبادلات فرهنگی و توجه به آموزش شهروندان مشتاق به فعالیت‌های اقتصادی در دو کشور می‌تواند زمینه تحکیم روابط اقتصادی را فراهم سازد. از سوی دیگر، فعالیت مؤثر و هدفمند رسانه‌های دو طرف در تشریح ظرفیت‌ها و امکانات بالفعل و بالقوه و ارائه تصویری واقع‌گرایانه می‌تواند فضای مناسبی را برای تعمیق پیوندهای اقتصادی فراهم نماید. در این بین، توسعه صنعت گردشگری و حضور بیشتر گردشگران در کشورهای یکدیگر، علاوه بر سود و منافع مستقیم اقتصادی، می‌تواند در آشنایی هرچه بیشتر طرفین از یکدیگر مؤثر و مفید باشد.\nنهادسازی و قاعده‌مند شدن روابط، آخرین و مهم‌ترین موضوع در تثبیت و گسترش روابط اقتصادی میان ایران و بلژیک می‌باشد. مهم‌ترین و اصلی‌ترین بازیگران در این بخش، تجار و صاحبان صنایعی هستند که مستقیماً در جریان روابط اقتصادی-بازرگانی دو کشور بوده و به‌خوبی از مشکلات، ضعف‌ها، فرصت‌ها و مزایای روابط آگاهی دارند. این افراد که تحت عنوان «اتاق بازرگانی مشترک ایران، بلژیک و لوکزامبورگ» اخیراً فعالیت خود را افزایش داده‌اند، می‌توانند با استفاده از تجربیات ارزنده خود، مسیر قاعده‌مند شدن روابط و تسهیل تجارت میان دو کشور را هموار ساخته و فرصت‌های مذکور را به فعلیت برسانند.\nدر حال حاضر، حجم روابط ایران و بلژیک رقمی بالغ بر ۴۰۰ میلیون دلار در سال می‌باشد. این حجم از روابط با توجه به ظرفیت‌ها و امکانات موجودِ هر دو طرف رقم بسیار ناچیزی است. امیدواریم با رفع مشکلات و موانع موجود از جمله تحریم‌های غیرقانونیِ غرب علیه ایران و همچنین فعال‌تر شدن تجار و صاحبان صنایعِ هر دو طرف شاهد افزایش بیش از پیش روابط اقتصادی در سال‌های آتی باشیم. بی‌تردید، مقامات و مسئولان ذی‌ربط ایرانی از جمله سفارت ج.ا. ایران در بروکسل آمادگی هرگونه همکاری و حمایت به‌منظور تقویت پیوندهای اقتصادی و سیاسی دو کشور و استفاده از فرصت‌های پیش رو را دارند. انتظار می‌رود مقامات و مسئولان بلژیکی نیز تسهیلات لازم برای حضور هرچه پررنگ‌تر تجار و سرمایه‌گذاران خود در بازار ایران را فراهم نموده و در فرصت‌های پیش رو از رقبای اروپایی خود عقب نمانند. سفرهای یک سال گذشتة مقامات سیاسی و اقتصادی دو کشور، از جمله سفر وزرای خارجه دو کشور طی ۶ ماه گذشته، نشان از بستر مناسب توسعة روابط در تمامی زمینه‌ها، به‌خصوص در حوزه‌های اقتصادی و بازرگانی، دارد.\nسفیر و نماینده تام‌الاختیار ج.ا. ایران در بلژیک، لوکزامبورگ و نهادهای اروپایی


سرم ضد ریزش مو بیوتی کر حجم 30mL - فروشگاه اینترنتی هلسانا\nهلسانا / محصولات بهداشتی / مراقبت مو / شامپوی مو / سرم ضد ریزش مو بیوتی کر حجم 30mL\nسرم ضد ریزش مو بیوتی کر حجم 30mL\nBeauty Kerr Anti-Hair Loss Serum\nتحریک فرآینده اکسیژن رسانی فولیکول مو\nحاوی مواد مغذی تقویت کننده رشد مو\nکاهش ریزش مو نوع غیر ارثی\nبهبود جریان خون مویرگی فولیکول مو\nکاهش ریزش مو نوع مردانه\nفاقد پارابن و غیر حسایت زا\nاگر بدنبال محصولی با کیفیت برای رفع ریزش مو هستید، سرم ضد ریزش مو بیوتی کر پیشنهاد ما بشماست. این محصول مراقبت مو، با افزایش گردش خون مویرگی فولیکول مو و تقویت ریشه موها از ریزش موی سر جلوگیری کرده و تاثیر بسزایی در افزایش رشد مو دارد. این سرم ضد ریزش مو بدلیل داشتن ماده مغذی و ویتامین های موردنیاز مو باعث تغذیه رسانی به کل مو شده و همچنین استحکام و مقاومت مو را افزایش می دهد. این محصول فاقد پارابن و مواد غیر حساسیت زا می باشد. این سرم مو را میتوانید در فروشگاه اینترنتی هلسانا خریداری نمایید.\nاین محصول با کیفیت بدلیل داشتن عصاره های لامیوم آلبوم، کیگلیا افریکانا فروت و ساپوپالمتو از ریزش موی سر جلوگیری می کند و با مهار کردن آنزیم 5آلفا ردوکتاز میتواند باعت کنترل ریزش موی آندروژیک شود.\nویژگی های سرم ضد ریزش مو بیوتی کر:\nروش مصرف: یک سی سی از سرم را بر روی کف سر اسپری کنید و با انگشتتان ماساژ دهید.\nافزایش جریان خون, افزایش رشد, افزایش مقاومت و استحکام مو, تغذیه کننده, تقویت کننده, ضد ریزش\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “سرم ضد ریزش مو بیوتی کر حجم 30mL” لغو پاسخ\nروغن رطوبت رسان ژنو بایوتیک حجم 25mL ۲۵۰,۰۰۰تومان ۱۸۰,۰۰۰تومان\nپیوند کوتاه: https://healthana.ir/?p=26581


نيروي بديل بخش سوم\nدر حالی که برپایه قدرت، کمترین اعتماد از میان می رود، جامعه ایرانی برای خروج از مدار بسته معضلات پرشمار خویش، چاره ای جز آزاد کردن ذخایر انرژی خود ندارد. ذخایری که تنها در یک «جنبش اعتماد سازی» آزاد می شوند. انقلاب 22 بهمن ماه 1357 و حتی جنبش دوم خرداد 1376 موجب آزاد شدن بخش های عمده ای از این ذخایر گشت. هر چند به موجب جفاها، این ذخایر باز به خلوت درون بازگشتند، اما زمینه هایی وجود دارد که این ذخایر را دوباره به حیات خودآگاه اجتماعی بازگردانند. اکنون می توان پی برد که میثاق شکنی ها از همان آغاز شکل گیری جنبش دوم خرداد و تا همین امروز، تا چه حد به «جنبش اعتماد سازی» جامعه آسیب وارد کرد. امروز هرکس ممکن است (که حتما) واژه اعتماد را دستاویز دروغ های خود بگرداند. اما دامنه بی اعتمادی ها چنان عمیق است، که همه دروغ و وعده ها را در سیاهچال خود محو می کند. بنابراین، خلاء ناشی از بی اعتمادی ها را جز به انرژی محرکه وجدان جمعی، نمی توان پر کرد. از همین روست که تنها بدیل ممکن، بدیل آزادی است، بدیلی که از راه جنبش اعتماد سازی پدید خواهد آمد. ادامه مطلب\nپنج‌شنبه 19 خرداد 1384\nاگر شما خود را مسئول بي اعتمادي جامعه نمي دانيد، پس چرا جامعه را به چيزي مي خوانيد، كه بر بي اعتماديشان مي افزايد؟ آيا بناي دروغي را نمي گذارید كه كارمايه حيات قدرت است؟ آيا در اين حال اعتمادي هم مي ماند؟ بازهم به ناصواب مدعي هستيد كه آقاي خاتمي هنوز محبوب ترين است، و حتما هنوز «تنها بديل ممكن» در جامعه. آيا وقتي همه حقيقت گفته نمي شود، با اسطوره كردن «تنها بديل»، خود به خود امكان بديل سازي را در جامعه سست نمي كنيد؟ راست مي گوييد، هنوز آقاي خاتمي محبوبترين است، اما كدام خاتمي؟ خاتمي كه از حقوق جامعه دفاع مي كرد و يا خاتمي كه در مجلس هقتم به اعتراف خود وی، وقتي ميان دو امر كه يكي دفاع از حقوق جامعه بود و ديگري دفاع از قدرت، اولي را به آساني قرباني دومي كرد. نمي خواهم در واكنش، واژه مقابل محبوب را بكار ببرم، اما خوب بود تا در ميان مردم كوچه و بازار سره محبوبيت را از ناسره آن بيرون مي كشيديد. چه مي گويم، حتي شما نيز در ميان مردم مي توانستيد محبوبترين باشيد، و نيز نزد اين قلم. جسارت شما و بعضي از دوستانتان تحسين انگيز بود، اما چه بايدمان گفت وقتي بيان قدرت را ترك نمي گوييد؟ چه بايدمان گفت وقتي همچنان و همچنان بيان آزادي را در بيان قدرت زنداني كرده ايد؟ ادامه مطلب


سیما مطلبی 2018/07/6 آموزش تصویری فارکس\nپیش استراتژی گپ و اسکالپ در بورس از این ثبت نام دانش آموزان دبیرستانی تا 15 تیرماه اعلام شده بود که تا پایان تیرماه کار ساماندهی نیروی انسانی و صدور ابلاغیه های آنها باید به اتمام برسد. در این نوع خاص از اسیلاتور، طول آونگ اصلی ترین چیزی است که فرکانس را کنترل می کند. بهای شاخص کلی بورس تهران ظرف مدت شش هفته تقریبا دو برابر شده است. و این همان شش هفته‌ای است که اقتصاد ایران در اثر پیامدهای شیوع بیماری کرونا از نفس افتاده و فعالیت‌های اقتصادی در کشور فلج شده است.\nاگر مدت اعتبار آن منقضی شده باشد ، این قرارداد به مدت نامعلومی خواهد رفت و کارمند به کار خود ادامه می دهد. و نه او و نه کارفرما خواستار جلوگیری از آن نشدند. در صورت بروز چنین اتفاقی ، تمدید قرارداد کار برای مدت معین تحت قانون کار فدراسیون روسیه ضروری است. توافق و سفارش اضافی انجام دهید. روسترود در نامه ای مورخ 20 نوامبر 2006 به شماره 1904-6-1 این مطلب را تأیید می كند. همچنین Olympus Trade پلت فرم معاملاتی 2018 هر فروشنده را بلافاصله بعد از ثبت نام با او به یک استراتژی گپ و اسکالپ در بورس حساب آزمایشی رایگان ارائه می دهد. هر حساب در حال حاضر دارای واحدهای مجازی 10 000 است. ما چه بخواهیم و چه نخواهیم آینده دنیا شبیه امروز نیست و همانطور که پول نقد جای خود را به کارت بانکی و پرداخت آنلاین داد و در آینده هم سیستم معاملاتی دنیا به سمت ارز دیجیتال حرکت میکند و ما باید با این تغییرات همسو باشیم.\nپیمان آتی (فوروارد) چیست؟ - استراتژی گپ و اسکالپ در بورس\nبا سلام استراتژی گپ و اسکالپ در بورس و عرض ادب و احترام من تولید کننده کلمن هستم برای صادرات به عراق باید از کجا باید شروع کنم.\nکسب درآمد ارزی ،جدیدترین خبرهای بورسی\nقرص های سقط جنین چینی حاوی همان مواد هستند که در سایر قرص های ضد بارداری و قرص های پیشگیری از بارداری اضطراری نیز یافت می شوند. اما مصرف قرص های سقط جنین در چین باعث عوارض و خطرات استراتژی گپ و اسکالپ در بورس زیادی می شود که می تواند باعث مرگ زن شود. همیشه می‌توانید در محصولات خود بسته به نیاز تغییراتی به وجود بیاورید. در فروش و بازاریابی خلاق باشید. ناصر جمشیدی؛ حسن قالیباف اصل؛ محمد اسماعیل فدایی نژاد.\nرویا و هدف به شما امکان می دهد ضمن درآمدزایی بر مشکلات غلبه کنید ، مشکلات در حال ظهور را حل کنید ، بهترین روش ها و روش های تأمین نیازهای مشتری را پیدا کنید. این ابزار مبتنی بر ZigZag است - یک شاخص محبوب برای فارکس. این برای باینری ها سازگار است و بنابراین اغلب توسط افرادی استفاده می شود که از فارکس به گزینه ها تبدیل شده اند. رییس سازمان بورس و اوراق بهادار همچنین گفت: یکی از مولفه‌های بازار سرمایه، تنوع‌بخشی به ابزارهای معاملاتی است. در سال‌های گذشته فقط سهام در بازار خرید و فروش می‌شد، اما در حال حاضر علاوه بر استراتژی گپ و اسکالپ در بورس سهام، اوراق بدهی هم وجود دارد. در گذشته فقط اختیار خرید بود، الان هم اختیار خرید و هم اختیار فروش و هم معاملات آتی سهام است. در حالی که قبلا برخی از این ابزارها نبودند.\nلطفا توجه داشته باشید که اگر مدیری برای مدت مشخصی با موفقیت در معامله مشغول بود ، این بدان معنا نیست که به تجارت سودآور خود ادامه خواهد داد. قبل از شروع سرمایه گذاری ، به دقت مطالعه کنید اطلاعات پس زمینه و افشای خطر. برای روشن‌تر شدن موضوع، بیایید با یک مثال جلو برویم. توصیه استراتژی گپ و اسکالپ در بورس می شود از آخرین نسخه ربات فارکس وال استریت استفاده کنید (کمتر از 3.9 نیست) ، زیرا با کاهش ضررهای متوقف کننده ، خطرات را به میزان قابل توجهی کاهش می دهد. این تجدید نظر سطح سود احتمالی را کاهش داده است ، اما از منظر کلی EA را قابل اعتمادتر کرده است.


پروانه های ایموشن — Tech Fact\nپروانه ایموشن شرکت فستو\nوسایل نقلیه هوایی بدون سرنشین (UAVs)\nاز محمد مهدی\t آخرین بروزرسانی فروردین ۶, ۱۳۹۸\nاشیاء پرنده فوق سبک با رفتار دسته جمعی\nپروانه های ایموشن (eMotionButterflies) ساختمان فوق سبک حشرات مصنوعی را با رفتار پروازی هماهنگ و دسته جمعی ترکیب می کنند.\nبرای جور درآوردن شکل طبیعی نقش تا جایی که امکان دارد، خصوصیات پروانه های مصنوعی شدیدا روی برد های الکترونیک یکپارچه شده است. آنها قادر به فعال کردن بال ها بصورت فردی و دقیق و در نتیجه اجرای حرکات سریع هستند.\nمدار های یکپارچه الکترونیک\nبرای قادر ساختن پروانه ها بمنظور انجام مانورهای پروازی مختلف با قابلیت اطمینان و ثبات فرآیند. ارتباط دائمی ضروری است. محلی کردن اشیاء در حال پرواز با استفاده از فناوری رادیو و سنسورهای موجود در پرنده در ترکیب با سیستم های هدایت و مانیتورینگ مراقبت می شود.\nده دوربین مادون‌قرمز نصب‌شده در محل، پروانه‌ها را با استفاده از دو نشانگر فعال (infraredLEDs) ثبت می‌کنند. دوربین‌ها اطلاعات موقعیت را به کامپیوتر اصلی انتقال می‌دهند که همانند یک کنترل‌کننده ترافیک هوایی عمل کرده و از بیرون پروانه ها را هماهنگ می کنند.\nدوربین مادون قرمز و رایانه\nهیچ خلبانی لازم نیست که پروانه‌ها را کنترل کند\nمسیرهای پیش برنامه ریزی شده که مسیر پرواز را برای پروانه ها طی مانورشان مشخص می کنند، در کامپیوتر مرکزی ذخیره شده اند. با این حال، با کمک الگوهای رفتاری ذخیره‌شده، آن‌ها نیز می‌توانند به طور خودکار در محیط حرکت کنند. در این رابطه، ارتباط مستقیم بین اشیاء بیونیک وجود ندارد.\nهر پروانه مسیر پروازش را به طور بی‌سیم از کامپیوتر اصلی دریافت می‌کند و تلاش می‌کند تا این مسیر را به بهترین نحو ممکن اجرا کند. حرکات لازم بال برای این منظور بر روی مدار اجسام پرنده محاسبه شده اند.\nاگر یک پروانه مسیر خود را ترک کند، فورا اصلاح می شود. برای انجام این کار سیستم دوربین موقعیت فعلی و دقیق تمام اشیا در حال پرواز را ۱۶۰ بار در ثانیه اندازه گیری می‌کند. بر همین منبا کامپیوتر می تواند انحرافات را شناسایی کند.\nبنابراین برنامه ریزی مسیر های پرواز به طور مداوم به روز شده و خطر برخورد در زمان مناسب تشخیص داده می شوند. برای جلوگیری از برخورد، کامپیوتر استراتژی های کناره گیری مناسب را بر اساس قواعد تعریف شده توسعه می دهد.\nشرح معیارها واحد\nطول دو سر بال ۵۰ سانتی متر\nفرکانس بال زدن ۱-۲ هرتز\nسرعت پرواز ۱-۲٫۵ متر بر ثانیه\nزمان پرواز ۳-۴ دقیقه\nزمان شارژ دوباره ۱۵ دقیقه\nدوربین ها ۱۰ مادون قرمز\nنرخ تصویر ۱۶ تصویر در ثانیه\nپیکسل های آنالیز شده ۳٫۷ میلیارد پیکسل در ثانیه\nایموشنپروانهپروانه ایموشندسته جمعیفستوفوق سبکمادون قرمز