نویسنده: ستاره آسمان - ۱۳۸٤/٩/٢٠\nچرا نياز شما به ديگران بيشتر از نياز شما به غذاست؟\nاستراتژي عمل. جزئيات اين كه چرا عشق براي جلوگيري از افسردگي ضروري است. ارتباط با جامعه، شما را به ارتباط متقابل با مردم نزديك مي كند. اميد و اعتماد.\nبه همان اندازه كه جسم و روح شما به اكسيژن نياز دارد به عشق نيز نيازمند است. عشق معامله كردني نيست. هرچه شما ارتباط بيشتري با ديگران داشته باشيد، از نظر جسمي و عاطفي سالم تر خواهيد بود. هرچه ارتباط شما با ديگران كمتر شود احتمال مخاطره و زيان براي شما بيشتر است.\nاين درست است كه هرچه كمتر دوست بداريد تجربه و افسردگي بيشتري را در زندگي خواهيد داشت. شايد عشق بهترين داروي ضدافسردگي باشد. به همين دليل است كه احساس بدون عشق بدون عمومي ترين شكل افسردگي است.\nبسياري از افراد افسرده، نه خودشان را دوست دارند و نه احساس عشق و دوست داشتن به ديگران را دارند، آنها بسيار روي خود تمركز مي كنند و همين امر باعث مي شود كمتر مورد توجه ديگران قرار بگيرند و جذابيتي داشته باشند و از اين كه فرصت و مجالي بيابند كه توانايي ها و مهارتهاي عشق را بياموزند محروم مي مانند.\nافسانه اي وجود دارد كه عشق يك دفعه اتفاق مي افتد. در نتيجه مرز افسرده اغلب بدون مقاومت و كوركورانه در انتظار كسي مي ماند كه او را دوست بدارد. اما عشق از اين راه عملي نيست. براي عاشق شدن و نگه داشتن عشق مي بايست بيرون آمد، فعال بود و مهارتهاي ويژه بسياري را آموخت.\nبسياري از ما نظر و عقيده خود را در رابطه با عشق از فرهنگهاي عامه گرفته ايم و معتقديم كه عشق چيزي است كه باعث ابراز احساسات مي شود. در فرهنگ عامه عشق ايده آل عبارت است از تصورات غيرواقعي كه بيشتر به شكل تصنعي و سرگرمي است و اين يكي از دلايلي است كه چرا بسياري از ما افسرده هستيم. (عشق ما تصوراتي غيرواقعي و تصنعي و در خيال ماست).\nما گمان مي كنيم كه آشفتگي و شيفتگي يعني عشق. يك نتيجه گيري اين است كه وقتي ما به طور حقيقي عاشق شديم، غمگين و مأيوس مي شويم. چرا كه چيزهاي بسيار زيادي وجود دارد كه با فرهنگ ايده آل ما هم خواني ندارد. بعضي از ما چيزي را مطالبه مي كنيم و خود نيز كنترل مي كنيم و گمان مي كنيم عشق ايده آل ما بايستي اين باشد كه كس ديگري، آنچه را كه در تصورات ماست بايد انجام دهد. اين امر نه تنها امكان پذير نيست بلكه لازم است كه راه رسيدن به عشق براي رفع افسردگي نيز بايد تغيير يابد.\nاين اقدامات استراتژيك را دنبال كنيد تا آنچه را كه از زندگي مي خواهيد به دست آوريد، هم عاشق و هم معشوق بودن:\n* شناختن (اعتراف به) تفاوت بين شيفتگي و عشق. شيفتگي يك وضعيت روحي است با شيدايي عميق است. همه ي احساسها خوب و عالي است اما درواقع به ندرت دوام دارد و اولين مرحله از جنون است. جذابيتي است كه به موجب آن همه ي هورمونها ترشح مي شوند و همه چيز به نظر خوب و درست مي رسد. اين حالت تقريبأ به طور متوسط شش ماه دوام مي يابد. اين حالت مي تواند به عشق تبديل شود. بسياري از عشقها در حقيقت از شيفتگي آغاز مي شوند. اما بيشتر شيفتگيها هرگز به مرحله عشق نمي رسند. بدانيد كه عشق مهارتي است آموختني، نه چيزي كه از هورمونها يا احساسات مخصوص و يژه اي بيرون بيايد. اريچ فروم عشق را «خواست اراده» مي نامد. اگر شما تواناييهاي دوست داشتني را نياموزيد درواقع، بدين معناست كه افسرده شدن خود را تضمين مي كنيد. شما افسرده خواهيد شد نه تنها به خاطر اين كه به اندازه ي كافي با ديگران ارتباط برقرار نكرديد بلكه به خاطر اين كه تجربه شكستهاي بسياري را داشته ايد.\n* مهارت برقراري ارتباط خوب و درست را بياموزيد. اين مهارتها وسيله اي هستند كه با آنها مي توانيد اميد و اعتماد و ارتباط قوي خود را افزايش دهيد. هرچه ارتباط شما بيشتر شود به همان اندازه افسردگي شما كمتر مي شود چرا كه شما احساس مي كنيد كه شناخته شده ايد و شناخته ايد. همواره تفاوتهايي بين دو نفر وجود دارد. اشكالي ندارد كه شما چقدر خوب هستيد يا چقدر به كسي نزديكيد. اگر ارتباط شما درست پيش برود تفاوتهاي ظاهري و سطحي، مشكلي را پيش نخواهد آورد. مسأله اين است كه بايد تفاوتها را شناخت و با آنهايي كه از شما فاصله نمي گيرند يا شما را طرد نمي كنند ارتباط برقرار كنيد.\n* شما مي توانيد اين كار را به وسيله شناخت اين كه شخص ديگر (طرف مقابل) از كجا آمده؟ چه كسي است؟ و اين كه قادر باشيد خودتان را معرفي كنيد و نشان دهيد انجام دهيد. وقتي تفاوتها را شناختيد بايد قادر باشيد با طرف مقابل مذاكره و مصالحه كنيد و دليل كلي را براي انجام اين كارها بيابيد.\n* تمركز بر روي طرف مقابل. بر روي آنچه كه به دست آوريد و اين كه چگونه با شما رفتار مي شود، تمركز كنيد. آنچه را كه طرف مقابل نياز دارد بشناسيد. (شناخت نيازهاي طرف مقابل). آنچه را كه واقعأ نياز دارد تا با آن احساس خوبي داشته باشد. آموختن اين مهارتها براي مردمي كه در فرهنگ خودخواهانه امروزي هستند واقعأ دشوار است. البته خودتان را در اين جريان گم نكنيد. مطمئن شويد كه به خودتان هم اهميت مي دهيد و در فكر خودتان هم هستيد.\n* به ديگران هم كمك كنيد. افسردگي چنان مردم را در خود فرو برده و متمركز در خود نگه مي دارد كه آن ها نمي توانند كسي را خارج از خود ببينند و به اندازه ي كافي قادر باشند كه ياد بگيرند كه كس ديگري غير از خودشان را هم دوست بدارند. هرچه به ديگران بيشتر توجه كنيد و ياد بگيريد كه واكنش نشان دهيد ونيازهاي ديگران را برآورده كنيد به همان اندازه مي توانيد بيشتر دوست داشته باشيد.\n* توانايي تطبيق با واقعيت را در خود افزايش دهيد. دوست داشتن يك نفر به طور حقيقي، به همان اندازه كه خودتان را دوست داريد مهم است. اين كه ديگران واقعأ چه مي گويند؟ آنها واقعأ چه نيازهايي دارند؟ افراد افسرده گمان مي كنند كه تنها حقيقت، حقيقت افسردگي آنهاست.\n* نزاغ جدي با نداهاي منفي دروني خودتان، حساسيت به پذيرفته نشدن و طرد شدن از طرف ديگران يكي از علائم اصلي افسردگي است. نتيجه كم بودن اعتماد به نفس اين مي شود كه از بستگيها و ارتباطات تفسير درستي نمي شود؛ همچنين به عنوان يك نقص دائمي تعبير مي شود. با به سرعت احساس طرد شدن به وسيله طرف مقابل شما باور مي كنيد كه اين رفتاري است كه اساسأ لياقت و شايستگي آن را داشته ايد. اما طرد شدن درواقع از خود شما سرچشمه گرفته و احساس عدم لياقت و نقص درواقع نشان از افسردگي دارد.\nبايد اعتراف كرد كه كه نداي دروني قوي است اما واقعي نيست. با اين ندا حرف بزنيد. «من واقعأ طرد شده نيستم، اين مسأله كه من لياقت ندارم و نقصهايي دارم واقعأ دائمي نيست. من اشتباه كردم» يا «اين مسأله راجع به من نبوده، چيزي بود كه من فقط نمي دانم كه چطور اتفاق افتاده و حالا مي خواهم ياد بگيرم»، اگر شما مي خواهيد، موقعيتي را دوباره گسترش دهيد، مي توانيد دوباره بپذيريد كه راه مؤثري هست و شما مي توانيد عشقي را كه نيازمند آن هستيد بيابيد و آن را نگه داريد.


ترجمان - پیشگامان آفریقایی لاک، هیوم و کانت - نسخه قابل چاپ\naeon , 2 اسفند 1396 ساعت 8:12\nمولف : داگ هریبرنشرود\nداگ هریبرنشرود، ایان — والاترین آرمان‌های لاک، هیوم و کانت، نخستین بار بیش از یک قرن پیش‌تر، از سوی یک اتیوپیایی در درون یک غار مطرح شد.\nآرمان‌های جنبش روشنگری۱ بنیان دموکراسی‌ها و دانشگاه‌های ما در قرن بیست‌ویکم است: باور به عقل، علم، شکاکیت، سکولاریسم، و برابری. درواقع، هیچ دورۀ دیگری در تاریخ با عصر روشنگری برابری نمی‌کند. دوران باستان اروپا [برای ایده‌های ما] الهام‌بخش است اما جهانی متفاوت از جوامع مدرن ماست. قرون وسطی -بیش از شهرتش به تاریکی- عصری عقلانی بود، اما هر چه باشد، قرون وسطی بود. عصر رنسانس شکوهمند بود، اما عمدتاً به‌دلیل نتیجۀ آن: جنبش روشنگری. عصر رمانتیک۲ واکنشی به عصر عقل بود، اما آرمان‌های دولت‌های مدرن امروزی به‌ندرت براساس رمانتیسیسم و احساسات بیان می‌شود. استدلال ایمانوئل کانت را در مقالۀ صلح پایدار۳ (۱۷۹۵)، مبنی بر اینکه «نژاد بشر» باید برای دستیابی به «یک قانون اساسی جهانی» کوشش کند، می‌توان به‌مثابۀ پیشگام سازمان ملل در نظر گرفت.\nطبق روایت رایج، جنبش روشنگری با انتشار کتاب گفتار در روش۴ (۱۶۳۷) به قلم رنه دکارت آغاز می‌شود، از طریق آثار جان لاک، آیزاک نیوتن، دیوید هیوم، ولتر و کانت حدود یک قرن و نیم ادامه می‌یابد، و با انقلاب کبیر فرانسه در سال ۱۷۸۹ یا شاید با عصر وحشت۵ در سال ۱۷۹۳ پایان می‌یابد. هنگامی که توماس پین کتاب عصر خرد۶ را در ۱۷۹۴ منتشر می‌کند، عصر روشنگری به دوران افول خود می‌رسد. ناپلئون دارد به قدرت می‌رسد.\nاما اگر این داستان نادرست باشد، چه باید گفت؟ اگر روشنگری را بتوان در مکان‌ها و نزد اندیشمندانی یافت که اغلب نادیده می‌گیریم، چه باید گفت؟ از زمانی که با آثار فیلسوف اتیوپیایی قرن هفدهمی زِرا یاکوب۷ (۱۵۹۹-۱۶۹۲) یا زآرا یعقوب۸ آشنا شده‌ام، چنین پرسش‌هایی ذهن مرا مشغول ساخته است.\nیاکوب در ۲۸ آگوست ۱۵۹۹ در خانواده‌ای نسبتاً تنگدست در مزرعه‌ای بیرون آکسوم زاده می‌شود، یعنی پایتخت افسانه‌ایِ قدیمی در شمال اتیوپی. او در مدرسه معلمان خود را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد، و برای آموختن سخنوری (که در زبان گعز۹، یعنی در زبان محلی، سیواسیو۱۰ نامیده می‌شود)، شعر و تفکر انتقادی (کینه۱۱)، مدت چهارسال به مدرسه‌ای جدید فرستاده می‌شود. سپس برای مطالعۀ انجیل به‌مدت ۱۰ سال به مدرسه‌ای دیگر می‌رود، و آموزه‌های کاتولیک‌ها و قبطی‌ها، و همچنین سنت ارتدکسِ غالب در کشور را فرا می‌گیرد (اتیوپی از اوایل قرن چهارم میلادی کشوری مسیحی بوده است، و از این لحاظ با ارمنستان به‌عنوان قدیمی‌ترین کشور مسیحی رقابت می‌کند).\nدر دهۀ ۱۶۲۰ میلادی، یک ژزوئیت پرتغالی، پادشاه سوسنیوس را قانع می‌کند تا به مذهب کاتولیک تغییر کیش دهد، که در اندک زمانی به دین رسمی اتیوپی تبدیل می‌شود. سپس تعقیب آزاداندیشان آغاز و از ۱۶۳۰ تشدید می‌شود. یاکوب، که در منطقۀ آکسوم به تدریس مشغول بود، اعلام کرده بود هیچ دینی از هیچ دین دیگری درست‌تر نیست، و دشمنان او اتهام‌هایی را علیه وی نزد پادشاه مطرح می‌کنند.\nیاکوب شب‌هنگام فرار می‌کند، و با خود تنها مقداری طلا و کتاب نیایش‌های حضرت داوود را به همراه می‌برد. او به‌سوی جنوب به منطقۀ شِوآ می‌رود، جایی که با رود تکزه برخورد می‌کند. او در آنجا ناحیه‌ای خالی از سکنه با یک «غار زیبا» در دامنۀ یک دره پیدا می‌کند. یاکوب حصاری سنگی می‌سازد، و در حیات وحش زندگی می‌کند تا «تنها با واقعیت‌های بنیادی زندگی روبه‌رو شود»، همان‌طور که هنری دیوید تورو زندگی انزواطلبانۀ مشابهی را در چند قرن بعد در کتاب والدن۱۲ (۱۸۵۴) توصیف می‌کند.\nبرای دو سال، تا زمان مرگ پادشاه در سپتامبر ۱۶۳۲، یاکوب همچون یک راهب در درون غار می‌ماند، و تنها برای تهیۀ غذا به بازار نزدیک غار می‌رود. او، در درون غار، فلسفۀ عقل‌گرایانۀ جدید خود را پایه‌ریزی می‌کند. او به برتری عقل باور دارد و اینکه همگی آدمیان، زن و مرد، برابر آفریده شده‌اند. او علیه برده‌داری استدلال می‌کند، تمام ادیان و آموزه‌های رسمی را نقد می‌کند، و این دیدگاه‌ها را با باوری فردی به آفریدگاری الهی پیوند می‌زند، و استدلال می‌کند که با توجه به نظم جهان این عقلانی‌ترین گزینه است.\nبه‌طور خلاصه، بسیاری از والاترین آرمان‌های جنبش روشنگری -که بعدتر در اروپا رخ داد- توسط مردی اندیشیده و خلاصه شده که در درون غاری در اتیوپی در حدفاصل سال‌های ۱۶۳۰ تا ۱۶۳۲ تحقیق می‌کرد. فلسفۀ عقل‌بنیاد یاکوب در اثر اصلی او با نام هاتاتا۱۳ (به‌معنای «پژوهش») ارائه شده است. این کتاب به‌خواهش شاگرد او، والدا هیوات، در سال ۱۶۶۷ نگاشته شد؛ هیوات خودش یک هاتاتا با رویکردی عمل‌گرایانه‌تر نگاشته. امروز، پس از ۳۵۰ سال، به‌سختی می‌توان نسخه‌ای از کتاب یاکوب را یافت. تنها ترجمۀ انگلیسی این کتاب، در سال ۱۹۷۶ به‌قلم استاد و کشیش کانادایی، کلود سامنر، انجام گرفته است. او این کتاب را به‌عنوان بخشی از اثری پنج‌جلدی دربارۀ فلسفۀ اتیوپی با همکاری انتشارات کامرشال پرینتینگ پرس در آدیس آبابا منتشر کرده است. این کتاب به آلمانی ترجمه شده، و سال گذشته به نروژی برگردانده شد، اما نسخۀ انگلیسی آن هنوز اساساً در دسترس نیست.\nاتیوپی پیش از یاکوب با فلسفه بیگانه نبوده است. حدود ۱۵۱۰، کتاب فیلسوفان خردمند۱۴ توسط آبا میکائیلِ مصری در اتیوپی ترجمه و اقتباس شده. این کتاب مجموعه‌ای از گفتارهای فیلسوفان پیشاسقراطی، افلاطون، و ارسطو از طریق رساله‌های نوافلاطونی است، و همچنین تحت تأثیر فلسفۀ عربی و مباحثات اتیوپیایی قرار دارد. یاکوب، در کتاب هاتاتا، از معاصران خود انتقاد می‌کند که چرا مستقل فکر نمی‌کنند، بلکه ادعاهای طالع‌بینان و پیشگویان را می‌پذیرند، آن هم تنها بدان دلیل که پیشینیانشان چنان کرده‌اند. در سوی مقابل، او پژوهش بر اساس عقل و عقلانیت علمی را توصیه می‌کند، چرا که هر انسانی باهوش آفریده شده و با دیگران ارزش برابر دارد.\nدر جایی بسیار دورتر، رنه دکارت (۱۵۹۶-۱۶۵۰) معاصر فرانسوی یاکوب بود که با پرسش‌هایی مشابه دست و پنجه نرم می‌کرد. یک تفاوت فلسفی مهم بین آن‌ها این است که دکارت کاتولیک آشکارا «کافران» و خداناباوران را محکوم می‌کند، کسانی که آن‌ها را در تأملات در فلسفۀ اولی۱۵ (۱۶۴۱) «مغرورتر از دانش‌اندوزان» می‌نامد. این چشم‌انداز در نامه‌ای در باب تساهل۱۶ (۱۶۸۹) به قلم لاک تکرار می‌شود، که نتیجه می‌گیرد با خداناباوران «اصلاً نباید با تساهل برخورد شود». تأملات دکارت به «رئیس و اساتید دانشکدۀ مقدس الهیات در پاریس» تقدیم شده بود، و مقدمۀ او عبارت بود از «پذیرش این واقعیت، با توسل به ایمان، که روح انسان با مرگ بدن نابود نمی‌شود، و اینکه خداوند وجود دارد».\nدر سوی مقابل، یاکوب روشی بسیار لاادری‌مسلک‌تر، سکولارتر و پژوهشگرانه‌تر پیش می‌نهد که همچنین نوعی پذیرندگی در برابر اندیشۀ خداناباورانه را بازتاب می‌دهد. فصل چهار هاتاتا با پرسشی بنیادی آغاز می‌شود: «آیا هر آنچه در کتب مقدس نوشته شده درست است؟» او در ادامه اظهار می‌دارد که تمام ادیان مختلف ادعا می‌کنند که دین آن‌ها دین حقیقی است:\nدر واقع هر کدام می‌گویند: «دین من درست است، و کسانی که به دینی دیگر باور دارند به باطل ایمان دارند و دشمنان خدا هستند». ... همان‌طور که دین من برای من درست به نظر می‌رسد، دیگری نیز دین خودش را درست می‌داند، اما حقیقت یکی بیش نیست.\nبدین شیوه، یاکوب گفتمانی روشنفکرانه را در باب فردمحوریِ دین می‌گشاید، درحالی‌که به آفریدگاری جهان‌شمول نیز باور دارد. بحث او دربارۀ بود یا نبود خدا از بحث دکارت روشن‌بینانه‌تر است، و احتمالاً برای خوانندۀ امروزی فهم‌پذیرتر است، به‌ویژه هنگامی که چشم‌اندازهای اگزیستانسیالیستی را در استدلال خود می‌گنجاند:\nآن کیست که به من گوش عطا کرده تا با آن بشنوم، و مرا موجودی عقلانی آفریده؟ و من چگونه به این جهان آمده‌ام؟ از کجا می‌آیم؟ اگر من پیش از آفریدگار جهان زیسته بودم، به آغاز زندگی خود و آگاهی از خودم دانش می‌داشتم. چه کسی مرا آفریده است؟\nیاکوب، در فصل پنج، با روش عقلی به بررسی قوانین دینی مختلف می‌پردازد. او مسیحیت، اسلام، یهودیت و ادیان هندی را به‌طور یکسان نقد می‌کند. برای مثال، یاکوب اظهار می‌دارد که آفریدگار بنابر حکمت خود مقرر کرده تا خون به‌طور ماهانه از زهدان زنان جاری شود تا آن‌ها بتوانند فرزند به دنیا آورند. بنابراین، او نتیجه می‌گیرد که تورات، که بیان می‌کند زنان در طول قاعدگی ناپاک هستند، علیه طبیعت و آفریدگار است، زیرا «مانعی در برابر ازدواج و سراسر زندگی یک زن است، و قانون کمک متقابل را نابود می‌کند، از پرورش فرزندان جلوگیری می‌نماید و عشق را نابود می‌سازد».\nبدین شیوه، یاکوب چشم‌اندازهای همبستگی، زنان، و مهر را در استدلال فلسفی خود می‌گنجاند و به این آرمان‌ها پایبند می‌ماند. پس از اینکه غار را ترک می‌کند، به دختری فقیر به نام هیروت پیشنهاد ازدواج می‌دهد که در خدمت خانواده‌ای ثروتمند است. یاکوب با ارباب دختر بحث می‌کند، چرا که وی فکر می‌کند یک زن خدمتکار با یک مرد دانشمند برابر نیست، و یاکوب او را قانع می‌کند. هنگامی که هیروت با خرسندی پیشنهاد وی را می‌پذیرد، یاکوب اظهار می‌دارد که او دیگر نباید یک خدمتکار باشد، بلکه باید همتای او باشد، زیرا «زن و شوهر در ازدواج با هم برابر هستند».\nدر تقابل با دیدگاه‌های یاکوب، کانت یک قرن بعد در ملاحظات در باب احساس امر زیبا و والا۱۷ (۱۷۶۴) می‌نویسد: «زن اندکی احساس شرمساری می‌کند که از بینش‌های والای خاصی برخوردار نیست». و در درس‌گفتارهای کانت دربارۀ اخلاق (۹۴-۱۷۶۰) چنین می‌خوانیم: «میل مرد به زن معطوف به او به‌مثابه یک انسان نیست، در سوی مقابل، انسانیت زن هیچ اهمیتی برای وی ندارد؛ و تنها هدفِ میلِ مرد جنسیت زن است».\nیاکوب به زن به‌شیوه‌ای کاملاً متفاوت می‌نگرد، یعنی به‌مثابۀ همتای فکری فیلسوف. او می‌نویسد هیروت «زیبا نیست، اما مهربان، باهوش و شکیباست». یاکوب به هوش همسر خود ارج می‌نهد، و بر عشق فردی و متقابل آن‌ها به یکدیگر تأکید می‌ورزد: «ازآنجاکه او چنین به من عشق می‌ورزد، من با تمام وجود خویش تصمیم گرفته‌ام تاآنجاکه می‌توانم او را خشنود سازم، و فکر نمی‌کنم ازدواج دیگری باشد که همچون ازدواج ما خجسته و سرشار از عشق باشد».\nیاکوب همچنین دربارۀ مسئلۀ برده‌داری، در مقایسه با همتایان خود در جنبش روشنگری، روشنفکرتر است. در فصل پنج، او علیه این ایده استدلال می‌کند که کسی می‌تواند «به بازار برود و یک انسان بخرد گویی که یک حیوان خریده». این بدان دلیل است که تمامی آدمیان برابر و با توانایی خردورزی آفریده شده‌اند. بر همین اساس، او همچنین استدلالی کلی علیه تبعیض بر مبنای عقل پیش می‌نهد:\nتمام آدمیان در پیشگاه خداوند برابرند؛ و همگی باهوش هستند، چرا که آفریدگان اویند؛ او گروهی از مردم را برای زندگی، گروهی دیگر را برای مرگ، گروهی را برای ترحم، گروه دیگری را برای داوری تعیین نکرده. عقل ما به ما می‌آموزد که این نوع تبعیض نمی‌تواند وجود داشته باشد.\nاین واژگان که «تمام آدمیان برابر هستند» دهه‌ها پیش از قلم به‌دست‌گرفتن لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴) «پدر لیبرالیسم» نوشته شده است (درواقع، او در همان سالی زاده می‌شود که یاکوب از غار خود باز می‌گردد). اما نظریۀ قرارداد اجتماعی لاک در عمل دربارۀ همه صادق نبود: او دبیر نگارش پیش‌نویس قوانین بنیادی کارولینا۱۸ (۱۶۶۹) بود، که به سفیدپوستان در برابر بردگان آفریقایی‌شان «قدرت مطلق» می‌داد. و از طریق شرکت رویال اَفریکن کمپانی در تجارت برده از آفریقا به آمریکا توسط انگلیسی‌ها سرمایه‌گذاری زیادی کرد. در دومین رسالۀ کتاب دو رساله درباب حکومت (۱۶۸۹)، لاک استدلال می‌کند که خداوند جهان را «در اختیار انسان‌های کوشا و عاقل» قرار داده است، که جولی کی. وارْد در دانشگاه لویولا در شیکاگو استدلال می‌کند آن را می‌توان به‌عنوان حمله‌ای استعماری به حق مالکیت زمینِ بومیان آمریکا تفسیر کرد. بنابراین، در مقایسه با همتایان فلسفی خود، فلسفۀ یاکوب همچون مظهر تمام آرمان‌هایی جلوه می‌کند که ما معمولاً به‌مثابۀ آرمان‌های روشنفکرانه در نظر می‌گیریم.\nچند ماه پس از مطالعۀ کتاب یاکوب، من سرانجام در این تابستان به کتاب نایاب دیگری دست یافتم: ترجمه‌ای از مجموعه آثار آنتون آمو۱۹ (۵۵-۱۷۰۳)، فیلسوف غنایی، که در گینه زاده شد و همانجا وفات یافت. به‌مدت دو دهه، آمو در بهترین دانشگاه‌های آلمان مطالعه و تدریس کرد، و به زبان لاتین می‌نوشت. کتاب او، آنتونیوس گویلیلموس آمو اهل آکسیم در غنا۲۰، دارای عنوانی فرعی است که نویسنده را چنین توصیف می‌کند: «دانشجو. درجۀ دکترا. استاد و مدرس در دانشگاه‌های هاله، ویتنبرگ، ینا. ۱۷۲۷-۱۷۴۷». مطابق با فهرست کتب موجود در کتابخانه‌های جهان، تنها نسخه‌هایی انگشت‌شمار، از جمله نسخه‌های لاتین کتاب، در کتابخانه‌های سراسر جهان موجود است.\nآمو یک قرن پس از یاکوب زاده می‌شود. به نظر می‌رسد او در کودکی از مردم نژاد اکن۲۱ و در شهر ساحلی آکسیم احتمالاً برای بردگی دزدیده می‌شود، قبل از آنکه از طریق آمستردام به دربار دوک آنتون اولریش در امارت برونشوایگ- ولفنبوتل آورده شود. آمو در سال ۱۷۰۷ غسل تعمید داده می‌شود، و در سطحی بسیار بالا آموزش می‌بیند، به‌طوری که زبان‌های عبری، یونانی، لاتین، فرانسه، و آلمانی علیا و سفلی را فرا می‌گیرد، علاوه‌بر اینکه شاید بخشی از زبان مادری خود، نزما۲۲، را نیز می‌دانسته است. استاد اعظم گوتفرید ویلهلم لایب‌نیتس (۱۶۴۶-۱۷۱۶)، در دوران نوجوانی آمو، مکرراً به خانۀ او در ولفنبوتل رفت و آمد دارد.\nآمو در ۱۷۲۷ در دانشگاه هاله ثبت‌نام می‌کند، و در حلقه‌های آکادمیک آلمان در آن زمان از احترام خاصی برخوردار می‌شود، و در دانشگاه‌های هاله و ینا صاحب کرسی تدریس است. در کتاب کارل گونتر لودوویچی در سال ۱۷۳۸ دربارۀ اندیشمند جنبش روشنگری کریستین وولف (۱۶۷۹-۱۷۵۴)، پیرو لایبنیتس و بنیانگذار چندین رشتۀ دانشگاهی در آلمان، آمو به‌عنوان یکی از برجسته‌ترین وولفی‌ها توصیف می‌شود. درحالی‌که در پیشگفتار تقدیمی بر کتاب آمو با عنوان در باب عدم‌انفعال ذهن انسان۲۳ (۱۷۳۴)، رئیس دانشگاه ویتنبرگ، یوهانس گوتفرید کراوس، دانش گستردۀ آمو را ارج می‌نهد و او را شایستۀ «ستایش‌هایی می‌داند که در نتیجۀ نبوغ خویش دریافت کرده است». او همچنین تأثیر آمو بر روشنگری آلمان را در زمینه‌ای تاریخی قرار می‌دهد:\nدر گذشته، احترامی عظیم به آفریقا گذاشته می‌شده است، چه به‌دلیل نبوغ طبیعی آن، چه ارزش‌نهادن آن به دانش، و چه سازماندهی دینی‌اش. این قاره زمینه را برای ظهور شماری از انسان‌های بسیار ارزشمند فراهم کرده است، که نبوغ و سخت‌کوشی آن‌ها تأثیری بی‌بها بر شناخت امور انسانی داشته است.\nکراوس بر «توسعۀ آموزۀ مسیحیت تأکید می‌کند، اینکه چند تن از مبلغان مسیحیت از مردمان آفریقا بوده‌اند!» و او برای نمونه از اندیشمندانی نظیر آگوستین، ترتولیان، و آپولیوس آمازیغی (بربر) نام می‌برد. رئیس دانشگاه همچنین بر میراث آفریقاییِ رنسانسِ اروپایی تأکید می‌کند، «هنگامی که مورها (مسلمانان شمال آفریقا) از طریق اسپانیا وارد اروپا شدند، با خود دانش اندیشمندان باستانی را به همراه آوردند، درحالی‌که کمک بسیاری به توسعۀ آثار ادبی‌ای نمودند که اندک‌اندک از دل تاریکی ظهور می‌کردند».\nچنین سخنانی از قلب آلمان در بهار ۱۷۳۳ شاید این امر را برای ما آسان‌تر سازد که به یاد آوریم که آمو تنها آفریقایی‌ای نبود که در اروپای قرن هجدهم به موفقیت دست می‌یابد. در همان زمان، آبراهام پتروویچ گانیبال (۱۶۹۶-۱۷۸۱) -که او نیز در کودکی از جنوب صحرای بزرگ آفریقا دزدیده می‌شود- ژنرالِ پتر کبیر در روسیه می‌شود. گانیبال نیای شاعر ملی روسیه، الکساندر پوشکین، است. و نویسندۀ فرانسوی الکساندر دوما (۷۰-۱۸۰۲) نوۀ یک زن آفریقاییِ برده، لویی‌سیسِت دوما، و پسر یک ژنرال اشرافی سیاه‌پوستِ متولد هاییتی بود.\nتنها آمو نبود که تنوع فرهنگی و جهان‌میهنی را در دهه‌های ۱۷۲۰ و ۱۷۳۰ به دانشگاه هاله می‌آورد. چندین دانشجوی یهودیِ بااستعداد در آنجا مشغول به تحصیل بودند و مدرک دکترا دریافت نمودند. استاد عرب، سلیمان نگری دمشقی، و سلطان گون احمدِ هندیِ اهل احمدآباد از دیگر کسانی بودند که برای مطالعه و تدریس به هاله آمدند. خود آمو رابطه‌ای نزدیک با موزس آبراهام وولف برقرار کرد، یک دانشجوی پزشکی یهودی، که آمو استاد راهنمای او بود. و آمو در پایان‌نامۀ خود آشکارا می‌نویسد که نظام‌های خداشناسی دیگری به‌جز مسیحیت وجود دارد، نظام‌های خداشناسی ترک‌ها و «کافران»۲۴ از آن جمله است.\nآمو در دفاع از نخستین پایان‌نامۀ خود، یعنی رسالۀ حقوقی در باب حقوق مورها در اروپا۲۵ در سال ۱۷۲۹، به بحث دربارۀ این موضوعات جهان‌میهنی می‌پردازد. رسالۀ آمو امروز در دسترس نیست. شاید این دفاع تنها به‌صورت شفاهی انجام شده، یا شاید اصلاً متن این رساله از بین رفته باشد. اما در روزنامۀ هفتگی هاله در نوامبر ۱۷۲۹ گزارشی کوتاه از مباحثۀ عمومی او وجود دارد، که حق این مباحثۀ عمومی به او داده شده بود تا «استدلال این مباحثه با موقعیت او متناسب باشد». طبق گزارش روزنامه، آمو با ارجاع به عقلانیت، سنت و قانون رم علیه برده‌داری استدلال می‌کند:\nدر این مباحثه، نه‌تنها با تکیه بر کتب و اسناد تاریخی نشان داده می‌شود که پادشاهانِ مورها از امپراطور رم حکم آزادی دریافت می‌کردند [در قبال پیمان خدمت، به آن‌ها آزادی اعطا می‌شد] و هر یکشان باید از امپراطور یک حکم سلطنتی می‌گرفت، بلکه همچنین این امر بررسی می‌شود که، طبق قوانین مرسوم، آزادی یا بردگی مورهایی که توسط مسیحیان در اروپا خریداری می‌شوند تا چه حد است.\nآیا آمو نخستین ادعای حقوقی علیه برده‌داری را در اروپا اقامه می‌کند؟ ما حداقل می‌توانیم استدلالی روشنفکرانه را در دفاع از حق رأی برای همه مشاهده کنیم، همانند استدلالی که یاکوب ۱۰۰ سال پیش‌تر اقامه کرده بود. باوجوداین، به نظر می‌رسد چنین چشم‌اندازهای غیرتبعیض‌آمیزی در بین اندیشمندان اصلیِ روشنگری بعدتر در قرن هجدهم از بین می‌رود.\nهیوم، در جستارها و رساله‌ها در باب موضوعات مختلف۲۶ (۱۷۴۳-۴) می‌نویسد: «من گمان می‌کنم که سیاه‌پوستان، و به‌طور کلی تمام دیگر گونه‌های بشری (زیرا چهار یا پنج نوع مختلف وجود دارد)، به‌طور طبیعی پست‌تر از سفیدپوستان هستند». او می‌افزاید: «هرگز نه هیچ ملت متمدنی بوده است که سفیدپوست نباشد، نه هیچ فردی با اندیشه یا کار برجسته». کانت (۱۷۲۴-۱۸۰۴) بر آرای هیوم (۱۷۱۱-۱۷۷۶) تکیه می‌کند، و تأکید می‌ورزد که تفاوت بنیادی بین سیاه‌پوستان و سفیدپوستان «به نظر می‌رسد همان‌قدر در رابطه با توانایی‌های ذهنی بزرگ باشد که در رنگ چنان است»، پیش از آنکه در جغرافی فیزیکی۲۷ نتیجه بگیرد: «انسانیت در نژاد سفیدپوست در بالاترین کمال خویش است».\nدر فرانسه، سرشناس‌ترین اندیشمند روشنگری، ولتر (۱۶۹۴-۱۷۷۸)، نه‌تنها یهودیان را با عباراتی یهودستیزانه توصیف می‌کند، برای نمونه هنگامی که می‌نویسد «تمامی آن‌ها با جزم‌اندیشی بی‌اندازه در قلب‌هایشان زاده می‌شوند»؛ او در جستاری در باب تاریخ جهانی۲۸ (۱۷۵۶) همچنین می‌نویسد: اگر «هوش آفریقایی‌ها از گونه‌ای متفاوت با هوش ما نباشد، آنگاه بی‌اندازه پست‌تر از هوش ماست». همانند لاک، او نیز پول خود را در تجارت برده سرمایه‌گذاری می‌کند.\nفلسفۀ آمو اغلب نظری‌تر از فلسفۀ یاکوب است، اما آن‌ها از چشم‌انداز روشنفکرانۀ عقلیِ مشترکی برخوردار هستند که تمام آدمیان را یکسان در نظر می‌گیرد. آثار او با موضوعات زمانه‌اش ارتباطی تنگاتنگ دارد، آن‌چنان که در معروف‌ترین کتاب آمو، در باب عدم‌انفعال ذهن انسان (۱۷۳۴)، شاهدیم که این کتاب مبتنی است بر روش قیاس منطقی با استفاده از برهان‌های دقیق، و ظاهراً با رسالۀ حقوقی سابق او همسوست. او در اینجا با دوگانه‌انگاری دکارتی دست و پنجه نرم می‌کند، یعنی این ایده که تفاوتی مطلق از لحاظ جوهری بین ذهن و بدن وجود دارد.\nگهگاهی، به نظر می‌رسد که آمو با دکارت مخالفت می‌ورزد، آن‌چنان که فیلسوف معاصر، کواسی ویردو، در راهنمای فلسفۀ آفریقا۲۹ (۲۰۰۴) بیان می‌دارد؛ آنجا که می‌نویسد: «آدمیان اشیای مادی را نه نسبت‌به ذهن خود، بلکه نسبت‌به بدن زندۀ خود حس می‌کنند». ویردو استدلال می‌کند که آمو با دوگانه‌انگاری دکارتی بین ذهن و بدن مخالفت می‌ورزد، در عوض از متافیزیک اکن و زبان نزمای دوران خردسالی خود دفاع می‌کند: اینکه شما درد را با گوشت (هونام۳۰) خود حس می‌کنید، نه با ذهن (آدونه۳۱) خود.\nاما درعین‌حال آمو می‌گوید او با این دیدگاه دکارت (از نامه‌های او، بخش یک) که روح (ذهن) می‌تواند همراه با بدن تأثیر بگذارد و تأثیر بپذیرد، هم مخالف است و هم از آن دفاع می‌کند. آمو می‌نویسد: «در پاسخ به این سخنان، ما تذکر می‌دهیم و مخالفت می‌کنیم: ما اذعان داریم که ذهن، با میانجیگری یک وحدت متقابل، همراه با بدن تأثیر می‌گذارد. اما ما انکار می‌کنیم که همراه با بدن تأثیر می‌پذیرد».\nآمو استدلال می‌کند که اظهارات دکارت دربارۀ این موضوعات با «دیدگاه خود» فیلسوف فرانسوی در تعارض است. او رسالۀ خود را با بیان این نکته به پایان می‌رساند که ما باید از خلط چیزهای متعلق به بدن با چیزهای متعلق به ذهن اجتناب کنیم، زیرا هر آنچه در ذهن عمل می‌کند باید تنها به ذهن نسبت داده شود. شاید حقیقت امر چنان است که جاستین اسمیت در طبیعت، طبیعت انسانی و تفاوت انسانی۳۲ (۲۰۱۵) بیان می‌دارد: «آمو نه‌تنها دوگانه‌انگاری دکارتی را رد نمی‌کند، بلکه نسخه‌ای رادیکال از آن ارائه می‌کند».\nاما آیا ممکن است که ویردو و اسمیت هر دو درست بگویند؟ برای مثال، اگر زبان نزما و فلسفۀ اکن سنتی از تمایز ذهن- بدن دکارتیِ دقیق‌تری نسبت‌به دکارت برخوردار بوده باشد، شیوۀ تفکری که آمو آن را وارد فلسفۀ اروپایی کرده باشد، آنگاه چه؟ شاید داوری دراین‌باره هنوز بسیار زود باشد، چرا که تصحیحی انتقادی از آثار آمو هنوز در دست انتشار است که احتمالاً از سوی انتشارات دانشگاه آکسفورد منتشر خواهد شد.\nدر کامل‌ترین اثر آمو، هنر فلسفه‌ورزی هوشیارانه و دقیق۳۳ (۱۷۳۸)، به نظر می‌رسد او دیدگاه‌های اندیشمند متأخر روشنگری یعنی کانت را پیش‌بینی می‌کند. این کتاب با مقاصد ذهن ما سر و کار دارد و با کنش‌های آدمی به‌مثابۀ امور طبیعی، عقلانی یا مطابق با یک هنجار، کلنجار می‌رود. آمو که به زبان لاتین می‌نویسد، در فصل اول استدلال می‌کند که «هر آنچه شناخت‌پذیر است یا شیء فی‌نفسه است، یا تأثر حسی، یا عملکرد ذهن».\nاو در بند بعدی، منظور خود را شرح می‌دهد، و بیان می‌دارد که «شیء فی‌نفسه آن چیزی است که شناخت به‌خاطر آن رخ می‌دهد». و هنگامی که توضیح می‌دهد: «دانش راستین عبارت است از شناخت اشیای فی‌نفسه. بنابراین، مبنای قطعیت این دانش در شیء شناخته‌شده قرار دارد». واژگان اصلی آمو در زبان لاتین عبارت است از «Omne cognoscibile aut res ipsa»، که از مفهوم لاتینی res ipsa برای «شیء فی‌نفسه» استفاده می‌کند.\nامروز، کانت برای مفهوم «شیء فی‌نفسه» در نقد عقل محض (۱۷۸۷) شناخته می‌شود، و برهان او مبنی بر اینکه ما نمی‌توانیم شیء را فراسوی بازنمود ذهنی خویش از آن بشناسیم. باوجوداین، این نکته پذیرفته شده است که این نخستین کاربرد این اصطلاح در فلسفۀ روشنگری نیست. همان‌طور که واژه‌نامۀ مریام‌وبستر در مدخل اصطلاح شیء فی‌نفسه می‌نویسد: «نخستین کاربرد مورد اطلاع: ۱۷۳۹». اما، این تاریخ دو سال بعد از آن است که آمو اثر اصلی خود را در ویتنبرگ در ۱۷۳۷ عرضه می‌دارد.\nمثال این دو فیلسوف روشنگری، یاکوب و آمو، شاید بازاندیشی عصر عقل در رشته‌های فلسفه و تاریخ اندیشه‌ها را ضروری سازد. در رشتۀ تاریخ، مطالعات جدید نشان داده است که موفق‌ترین انقلاب ناشی از ایده‌های روشنگریِ آزادی، برابری، و برادری در هاییتی بوده است نه در فرانسه. انقلاب هاییتی (۱۷۹۱-۱۸۰۴) و ایده‌های توسن لوورتور (۱۷۴۳-۱۸۰۳) راه را برای استقلال دولت، قانون اساسی جدید، و الغای برده‌داری در ۱۸۰۴ هموار کرد. لوران دوبوآ، مورخ کالج دوک، در کتاب انتقام‌جویان جهان جدید۳۴ (۲۰۰۴) نتیجه می‌گیرد که رخدادهای هاییتی «عینی‌ترین تجلی این ایده بودند که حقوق اعلام‌شده در اعلامیۀ حقوق انسان و شهروند۳۵ در ۱۷۸۹ در فرانسه درواقع حقوقی جهان‌شمول بودند». به‌شیوه‌ای مشابه، می‌توان از خود پرسید: آیا یاکوب و آمو نیز، چنان‌که شایستۀ آن‌اند، روزی به جایگاه فیلسوفان عصر روشنگری ارتقا خواهند یافت؟\n• این مطلب را داگ هریبرنشرود نوشته است و در تاریخ ۱۳ دسامبر ۲۰۱۷ با عنوان «The African Enlightenment» در وب‌سایت ایان منتشر شده است و وب‌سایت ترجمان در تاریخ ۲ اسفند ۱۳۹۶ آن را با عنوان «پیشگامان آفریقایی لاک، هیوم و کانت» و ترجمۀ علی برزگر منتشر کرده است.\n•• داگ هریبرنشرود (Dag Herbjørnsrud) مورخ اندیشه‌ها و بنیانگذار مرکز تاریخ جهانی و تطبیقی اندیشه‌ها در اسلو است. جدیدترین کتاب او با عنوان معرفت جهانی: رنسانس برای روشنگری نوین (Global Knowledge: Renaissance for a New Enlightenment) در دست انتشار است.\n Enlightenment: جنبش فکری فراگیر در اروپا در قرون هفدهم و هجدهم که بر عقل، آزادی و علم تأکید خاص داشت [مترجم].\n Romantic era: عصر رمانتیک یا رمانتیسیسم جنبشی هنری، ادبی و فکری در اروپای قرن هجدهم بود که بر احساسات و فردگرایی تأکید داشت [مترجم].\n Reign of Terror: سال‌های ۱۷۹۳ و ۱۷۹۴ در طول انقلاب فرانسه که نزاع برای استقرار جمهوری به اوج خود رسید [مترجم].\n Antonius Gvilielmus Amo Afer of Axim in Ghana\n On the Impassivity of the Human Mind\n heathens: پیروان ادیان غیرابراهیمی [مترجم].\n On the Right of Moors in Europe\n Essay on Universal History\n The Art of Philosophising Soberly and Accurately\nآدرس مطلب: http://tarjomaan.com/neveshtar/8878/


رنگ صنعتی - خرید رنگ صنعتی - معرفی رنگ صنعتی اپوکسی - شرکت دیبا نقش ژیوان\nوبلاگ رنگ صنعتی رنگ صنعتی\nهمه چیز راجب رنگ های صنعتی\nماشین آلات و ابزارآلات صنعتی در محیط های کارخانه جات در معرض انواع مواد شیمیایی و اسیدی هستند. محافظت از این ماشین آلات به وسیله رنگ های صنعتی یکی از شیوه های بسیار موثر است. این رنگ ها در برابر عواملی چون زنگ زدگی و حرارت بالای چنین محیط هایی مقاوم هستند. در واقعیت رنگ صنعتی پوشش و لایه ای محافظ محسوب می شود. از ویژگی های رنگ صنعتی قابلیت کاربرد در صنایع دریایی، پزشکی، نظامی، تولیدی، نساجی و نوری است.\nترکیبات رنگ های صنعتی دارای رنگدانه، رزین، حلال، مواد افزودنی و رقیق کننده است. برخی از انواع رنگ های صنعتی شامل، اکریلیک، اپوکسی، پلی اورتان، پلی استر و سیلیکات هستند. رنگ های صنعتی علاوه بر این کاربرد ها، جلوه و زیبایی محیط های صنعتی را نیز تحت تاثیر قرار می دهند.\nمیزان چسبندگی، انعطاف، مقاومت در برابر عوامل محیطی و قابلیت استفاده در برابر نور و یا در محیط آبی از مهم ترین ویژگی های رنگ صنعتی به شمار می آیند. امروزه تولید رنگ صنعتی بر پایه انواع رزین های شیمیایی در کنار رنگ های صنعتی پایه آب متداول است. رنگ صنعتی به دلیل کاربرد فراوان یکی از تولیدات گسترده در سال های اخیر را شامل شده اند. رنگ آمیزی ماشین ها، ابزار، تجهیزات و بازسازی در تمام این ها به ویژه در تولیدات خودرو به این صنعت اعتبار ویژه ای بخشیده اند. رنگ ها و زیبایی های آن تنها مختص به شهر ها و خانه ها نیستند.\nبخش بسیار عمده و پر اهمیتی از تولیدات رنگ کارخانه ها مختص به رنگ های صنعتی هستند. تولید محصولات صنعتی از قبیل قطعات و ابزار در حجم بسیار گسترده ای با توجه به نیاز های رو به افزایش مردم در قرن بیست و یکم سبب تحول در تولید رنگ های صنعتی شده است. بهبود کیفیت و افزایش انواع رنگ ها بر اساس کاربرد ها و شرایط دمایی مختلف از این تحولات هستند.\nزیبا سازی و طراحی یک مکان زیبا برای فعالیت های صنعتی امروزه مورد استقبال بسیاری از صنایع قرار گرفته است. چرا که امروز برندینگ و یکپارچگی در ظاهر یک مجموعه با شعار های تبلیغاتی آن مورد اهمیت است. اصولا رنگ ابزاری مهم در تبلیغات و هویت بصری هر سازمان است. به ویژه سازمان های صنعتی که وابستگی عمیقی به رنگ دارند.تا انتهای این مقاله در کنار ما باشید تا همه چیز را راجع به رنگ های صنعتی بدانید. شرکت دیبا نقش ژیوان به عنوان یکی از بزرگ ترین تولید کنندگان رنگهای صنعتی آماده ارائه خدمات به شما عزیزان است.\nژیوان با تجربه ای بیش از چند دهه و فعالیت تخصصی در تولید رنگهای صنعتی آماده همکاری با شماست. برای اطلاع از قیمت ها با مشاوران ما تماس حاصل نمائید.\nIndustrial Coatings چیست؟\nنوعی از رنگ ها که در رنگ آمیزی، زیباسازی و جلوگیری از خوردگی در صنایع استفاده می شوند. رنگ های صنعتی در مرحله اول ابزاری برای یک دست کردن تولیدات و تجهیزات یک مجموعه هستند. در گام دوم که بسیار پر اهمیت است این رنگ ها تبدیل به محافظ این تجهیزات می شوند. ابزار آلات صنعتی مدام در معرض مواد شیمیایی و فشار های سنگین قرار می گیرند. رنگ های صنعتی تولید می شوند تا آسیب های ناشی از این اتفاقات و شرایط را کاهش دهند.\nاین رنگ ها برای رنگ آمیزی لوله ها، ابزارآلات کارخانه ها، ابزار صنعتی، ماشین های صنعتی، اتومبیل ها و اتصالات به کار میروند. این رنگ ها با هدف حفاظت از سازه های فلزی، بدنه کشتی ها، خطوط آهن وبدنه های بتنی در مقابل آسیب های محیط تولید می شوند.\nصنایع خودروسازی، واگن سازی و دیگر وسایل حمل و نقل نیز وابستگی عمیقی با رنگهای صنعتی دارند. زیبایی و طراحی هویت بصری خاص برندینگ در کارخانه ها و صنایع نیز از دیگر اهداف استفاده از این رنگ ها است. رنگ صنعتی به دلیل استفاده در شرایط خاص و محیطی متفاوت از زندگی شهری، ویژگی های بسیار خاصی نیز دارند. رنگهای صنعتی دوجزئی و پایه رزین هستند.\nخصوصیت های بسیار حساس و ویژه ای برای رنگهای صنعتی تعریف شده است. این رنگ ها با حفاظت از سطح تجهیزات سبب جلوگیری از تخریب و ایجاد خوردگی از آن میشوند. خواص شیمیایی با مقاومت بالا نسبت به تخریب و آسیب های موجود در محیط سبب افزایش عمر ابزار می شود.\nماشین آلات کشاورزی را تصور کنید که روزانه در معرض نور خورشید هستند. فلز موجود در این ماشین ها نیاز به مراقبت در برابر نور و روطبت دارند. بنابراین رنگ هایی تولید شده اند ه از آن ها حفاظت کنند. بااین وجود تنوع بالایی در رنگ های صنعتی وجود دارد که باعث میشود برای اهداف گوناگون، رنگ های مناسبی وجود داشته باشند.\nرنگ های صنعتی اپوکسی 2 جزئی نیز پس از ترکیب با یکدیگر طبق دستورالعمل های خاص هر یک استفاده میشوند. میزان سرعت خشک شوندگی که اهمیت زیادی در رنگ های صنعتی دارد نیز به این ترکیبات بستگی دارد. میزان سختی رنگ نیز پس از انجام رنگ آمیزی با روش های مختلفی اعمال میشود. مانند انرژی تابشی uv، تابش حرارتی و تبخیر حلال.\nویژگی های رنگ صنعتی\nآیا می توانید ماشین ها، فلزات، لوله ها، واگن ها وبسیاری تولیداتی از این قبیل را بدون حضور رنگ ها تصور کنید؟ ما در دیبا نقش ژیوان تلاش کرده ایم با تطابق علم خود با آخرین تغییرات و تجهیزات به ارائه بهترین رنگ های صنعتی بپردازیم. چرا که شما شایسته آن هستید. ما علم روز جهان را به کار می بریم. خصوصیت رنگهای صنعتی به دلیل استفاده در معرض حرارت و یا رطوبت بالا اهمیت دارند.\nکیفیت بالای این محصول سبب حفاظت از تجهیزات و کاهش هزینه های نوسازی می شوند. این رنگ ها ممکن است در معرض سایش، حرارت شدید کوره و آتش، رطوبت و آب، تخریب طبیعی و انسانی قرار گیرند. پس قدرت بالای این رنگ ها و مقاومت در برابر این آسیب ها مشخصه اساسی آن ها است.\nچسبندگی مناسب نسبت به سطح کار\nمقاوم نسبت به اسید ها و باز ها\nمقاوم نسبت به تغییرات فیزیکی و شیمیایی\nمقاوم نسبت به نور ، حرارت، سایش و نمک ها\nغیر قابل برگشت بودن رنگ\nقابلیت اعمال با ضخامت مناسب و بالا\nسرعت خشک شوندگی\nدقت کنید که اصولا رنگ های صنعتی به وسیله افراد متخصص و ماهر استفاده می شوند. این رنگ ها باید در شرایط محیطی و دمایی مناسب و با ابزار مناسب برای هر کاربردی اجرا شوند. اصولا رنگهای صنعتی بیش از آنکه عامل زیباسازی محیطی باشند، کاربرد پوششی و محافظتی دارند. زیر سازی و فراهم آوردن بستر مناسب برای رنگ آمیزی در درجه نخست اهمیت است. انتظار میرود این رنگ ها مدتی طولانی بدون آسیب باقی بمانند. به این منظور حتما باید با توجه به استاندارد های بین المللی زیر سازی و سپس رنگ آمیزی شوند.\nقبلیرنگ ترافیکی ممتاز\nبعدیخرید رنگ ترافیکی سه جزئی


تفاوت آزمون وکالت قوه قضاییه و دادگستری | آزمون های حقوقی | نیتا مشاور\nتفاوت آزمون وکالت مرکز مشاوران قوه قضاییه و کانون وکلای دادگستری\nتفاوت آزمون وکلات قوه قضاییه و دادگستری\nبسیاری از داوطلبان علاقمند به ثبت نام در آزمون وکالت اطلاعات چندانی از تفاوت بین آزمون وکالت قوه قضاییه و دادگستری ندارند. برخی از داوطلبان تا زمان ثبت نام اطلاع ندارند که آزمون وکالت قوه قضاییه و دادگستری جدا از یکدیگر برگزار خواهد شد. با توجه به اینکه این دو آزمون به صورت مجزا برگزار خواهند شد در برخی از جزییات ممکن است تفاوت هایی بین این دو آزمون وجود داشته باشد. در ادامه به بررسی تفاوت های آزمون وکالت قوه قضاییه و دادگستری خواهیم پرداخت.\nدادگستری و قوه قضاییه تا حدود چند سال پیش آزمون وکالت خود را در قالب یک آزمون برگزار می کردند. امروزه با توجه به افزایش جمعیت کشورمان و افزایش پرونده های قضایی نیاز دادگستری و قوه قضاییه به داشتن وکیل افزایش یافته است. با توجه به افزایش نیاز جامعه به وکیل آزمون وکالت قوه قضاییه و دادگستری در طی چند سال اخیر به صورت جدا از هم برگزار خواهد شد. ثبت نام آزمون وکالت قوه قضاییه و دادگستری از طریق سامانه سازمان سنجش انجام می شود.\nداوطلبان می توانند در صورت عدم قبولی در آزمون وکالت قوه قضاییه یا دادگستری در ازمون ارگان دیگر شرکت کنند. ثبت نام آزمون وکالت قوه قضاییه و دادگستری معمولا در زمان های کاملا جداگانه انجام خواهند شد. همچنین زمان برگزاری آزمون وکالت قوه قصاییه و دادگستری از هم جدا می باشد. داوظلبان در صورت دریافت پروانه وکالت قوه قضاییه یا دادگستری نمی توانند جهت دریافت پروانه وکالت سازمان دیگر اقدام کنند. داوطلبانی که دارای پرونده وکالت قوه قضاییه یا دادگستری می باشند تنها در صورتی که پروانه وکالت خود را باطل کنند می توانند در آزمون وکالت ارگان دیگر شرکت کنند.\nبرای مطالعه ضرایب دروس آزمون وکالت کلیک کنید.\nآزمون وکالت قوه قضاییه و دادگستری هر چند دارای وجه اشتراک زیادی می باشند اما در برخی از موارد نیز با هم تفاوت های اساسی دارند بنابراین داوطلبان بهتر است با مطالعه کامل نسبت به شرایط و ضوابط هر کدام از ارگان ها اقدام به ثبت نام و شرکت در آزمون نمایند. از جمله مهم ترین تفاوت هایی که بین آزمون وکالت قوه قضاییه و دادگستری وجود دارد مصاحبه آزمون وکالت می باشد. آزمون وکالت دادگستری فاقد مصاحبه می باشد. داوطلبان بعد از آزمون کتبی در صورت کسب حد نصاب لازم وارد دوره کارآموزی خواهند شد. داوطلبان شرکت کننده در آزمون وکالت قوه قضاییه در صورت کسب حد نصاب لازم در آزمون کتبی باید مرحله سخت مصاحبه را نیز بگذرانند تا وارد دوره کارآموزی شوند.\nداوطلبان شرکت کننده در آزمون وکالت دادگستری بعد از اعلام نتایج کتبی باید دوره 18 ماهه کار آموزی را طی کنند. داوطلبان بعد از طی کردن دوره کار آموزی باید در آزمونی تحت عنوان آزمون اختبار شرکت کرده و در صورت قبولی در این آزمون پروانه وکالت دادگستری به این گروه از افراد داده خواهد شد.\nتا چند سال گذشته پروانه وکالت سریعا به پذیرفته شدگان آزمون وکالت قوه قضاییه تعلق نمی گرفت. این گروه از افراد بعد از قبولی در آزمون کتبی و مصاحبه تنها می توانستند به انجام امور کارآموزی بپردازند. این گروه از داوطلبان بعد از دو سال کارآموزی پروانه وکالت پایه دو را دریافت می کردند. اما امروزه با تغییراتی که در آزمون وکالت قوه قضاییه صورت گرفت داوطلبان پذیرفته شده آزمون وکالت قوه قضاییه نیز بعد از دوره کارآموزی می توانند پروانه پایه یک وکالت خود را دریافت کنند.\nوظایف شغلی پذیرفته شدگان آزمون وکالت دادگستری\nداوطلبان پذیرفته شده در آزمون وکالت دادگستری باید ابتدا دوره کارآموزی خود را طی کنند. کارآموزان آزمون وکالت دادگستری موظف به انجام فعالیت های زیر می باشند.\n1. کار کردن در کنار یک وکیل پایه یک دادگستری\n2. حضور فعال در جلسات سخنرانی\n3. حضور فعال در جلسات دادرسی مدنی و کیفری\n4. کارآموزان موظف هستند بعد از 3 ماه 7 کار تحقیقی به کمیسیون ارائه کنند تا ایرادات آن ها بررسی و تصحیح شود.\n5. کار آموز باید فعالیت زیادی در دادسرا، دادگاه ها و یا شعب معاضدت قضایی داشته باشد.\nوظایف شغلی پذیرفته شدگان آزمون وکالت قوه قضاییه\nداوطلبان پذیرفته شده در آزمون وکالت قوه قضاییه باید ابتدا دوره کارآموزی خود را طی کنند. کارآموزان آزمون وکالت قوه قضاییه موظف به انجام فعالیت های زیر می باشند.\n1. تهیه گزارش از پرونده های حقوقی یا کیفری به تعداد بیست عدد\n2. حضور در دوره های آموزشی به مدت زمان دو ماه\n3. شرکت در جلسات دادگاه های کیفری و حقوقی، چهار جلسه در هر ماه\n4. ارائه مقاله و کارهای تحقیقی درباره موضوعات حقوقی (مدنی یا کیفری)\n5. حضور در سخنرانی ها و همایش های علمی برگزار شده توسط مرکز یا هیات مدیره های استانی\nنکات مهم در رابطه با ازمون وکالت قوه قضاییه و دادگستری\n1. کارآموزان آزمون وکالت قوه قضاییه باید در آزمون اختبار شرکت کنند. در صورت عدم قبولی 3 بار از آن ها آزمون گرفته خواهد شد. کارآموزی که بعد از 3 بار باز هم موفق به کسب حد نصاب لازم نشود پذیرش او باطل خواهد شد.\n2. کار آموزان آزمون وکالت قوه قضاییه برای هر کدام از ویژگی های اخلاقی و رفتاریشان کارنامه جداگانه ای صادر خواهد شد.\n3. کارآموزان آزمون وکالت دادگستری توجه داشته باشند که امور مربوط به کار آموزی آن ها افتخاری بوده و می توانند نسبت به فعالیت خود حق الزحمه نیز دریافت نمایند.\n4. داوطلبان آقا توجه داشته باشند که در زمان ثبت نام نیازی به کارت پایان خدمت یا معافیت دائم ندارند. کارآموزان وکالت قوه قضاییه و دادگستری در زمان شروع دوره کار آموزی باید کارت پایان خدمت یا معافیت خود رادر اختیار داشته باشند.\n5. در زمان ثبت نام آزمون وکالت نیازی به تعیین حوزه کاری نمی باشد. تعیین حوزه کاری بعد از اعلام ننایج و در زمان کارآموزی انجام می شود.\nداوطلبان و متقاضیان ثبت نام در آزمون وکالت قوه قضاییه و دادگستری در صورت داشتن هر گونه سوال و یا مشاوره در زمینه تفاوت ازمون وکالت دادگستری و قوه قضاییه می توانند همه روزه حتی ایام تعطیل از ساعت 8 صبح تا 12 شب از طریق تلفن ثابت با شماره 70703075-021 با مشاورین متخصص ما در مرکز مشاوره نیتا تماس حاصل نمایند.\n1. مهم ترین تفاوت ازمون وکالت دادگستری و قوه قضاییه چه می باشد؟\nاصلی ترین تفاوت ازمون وکالت قوه قضاییه و دادگستری عدم برگزاری مصاحبه برای متقاضیان ازمون وکالت دادگستری می باشد.\n2. آیا به پذیرفته شدگان آزمون وکالت قوه قضاییه نیز پروانه وکالت تعلق خواهد گرفت؟\nبا تغییرات جدید اعمال شده پذیرفته شدگان ازمون وکالت قوه قضاییه نیز می توانند پروانه وکالت خود را دریافت کنند.\n3. داوطلبان آزمون وکالت دادگستری بعد از قبولی در آزمون کتبی وارد چه مرحله ای خواهند شد؟\nاین گروه از داوطلبان بعد از آزمون کتبی به مرحله کارآموزی خواهند رسید.


گوشی تاشوی آنر مجیک V در یک پوستر تبلیغاتی دیده شد - نیلی ابزار\nبه گزارش نیلی ابزار، تنها چند روز با رونمایی رسمی از اولین گوشی هوشمند تاشوی آنر با نام مجیک V در تاریخ 10 ژانویه (20 دی ماه) فاصله داریم. این گوشی از نظر مفهومی مشابه گلکسی زد فولد سامسونگ، می میکس فولد شیائومی و Find N اوپو خواهد بود و امروز نسخه چینی مجله Esquire تصمیم گرفته تا با انتشار تصویر زیر در شبکه اجتماعی ویبو به ما نشان دهد که گوشی هوشمند تاشو آنر مجیک V دقیقا چگونه است.\nقاب این گوشی از یک چرم مصنوعی پوشیده شده که تماشا آن در یک گوشی هوشمند تاشو مطمئنا جالب است و رنگ نارنجی آن ما را به یاد گوشی اوپو Find X2 پرو می اندازد. باید خاطر نشان کنیم که قاب پوشیده شده با روکش چرم مصنوعی این گوشی از فلز ساخته شده و سه لنز دوربین سیستم سه گانه دوربین این گوشی هوشمند تاشوی آنر را تشکیل می دهند. در 2 طرف بالایی و پایینی این گوشی احتمالا از دو بلندگوی استریو استفاده شده و دکمه های پاور و صدا در سمت راست گوشی قرار دارند. این اطلاعات، تمام چیزی است که ما با تماشا تصویر این گوشی هوشمند می توانیم به آن اشاره کنیم.\nاین نسخه چرمی قطعا تنها گزینه رنگی برای شما نخواهد بود، زیرا تیزرهای قبلی آنر مجیک V از رنگ نقره آن نیز خبر داده بودند. انتظار می رود این گوشی اولین گوشی تاشو باشد که از پردازنده اسنپدراگون 8 نسل 1 کوالکام پشتیبانی می نماید. مانند دیگر تراشه های پرچم دار، پردازنده آن از 3 بخش تشکیل شده است. Cortex-X2 به عنوان هسته اصلی انجام وظیفه می نماید که سرعت 3.0 گیگاهرتز را ارائه می دهد. در کنار آن از 3 هسته قدرتمند Cortex-A710 استفاده شده که با سرعت 2.5 گیگاهرتز فعالیت می نمایند. در نهایت باید به وجود 4 هسته کم مصرف A510 اشاره کنیم که از سرعت 1.8 گیگاهرتز بهره می برند.\nطبق آخرین شایعه های منتشر شده درباره مشخصات فنی این گوشی تاشو، آنر مجیک V سیستم عامل اندروید 12 را که به صورت پیش فرض روی آن نصب شده، اجرا می نماید. گفته می گردد که این گوشی هوشمند شارژر سریع 66 واتی دارد که این یعنی کاربران برای شارژ شدن آن مدت زیادی منتظر نخواهند ماند.\nدر سیستم دوربین این گوشی هوشمند هم به نظر می رسد که از لنز اصلی 50 مگاپیکسلی استفاده شده که کیفیت خوبی دارد. ادعا می گردد که نمایشگر داخلی و بیرونی این گوشی هوشمند به ترتیب 8 و 6.5 اینچی هستند که نرخ رفرش ریت 120 و 90 هرتزی را به کاربران ارائه می دهند. احتمالا در نمایشگر داخلی برای میزبانی از دوربین سلفی حفره ای تعبیه شده است.\nاین گوشی هوشمند تاشو قرار است که در تاریخ 10 ژانویه (20 دی ماه) در کشور چین از آن رونمایی گردد و این یعنی احتمالا حداقل در اوایل مدت عرضه آن، محدود به بازار چین خواهد بود. اما امیدواریم که این گوشی هوشمند تاشو شرکت آنر را در بازار سایر کشورها هم ببینیم و کاربران بیشتری بتوانند از آن بهره ببرند.\nتاریخ انتشار: 21 بهمن 1400 آخرین بروزرسانی: 21 بهمن 1400 گردآورنده: niliabzar.dabiblog.ir شناسه مطلب: 22734\nبه "گوشی تاشوی آنر مجیک V در یک پوستر تبلیغاتی دیده شد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "گوشی تاشوی آنر مجیک V در یک پوستر تبلیغاتی دیده شد"\nمقایسه دو تبلت ویوو پد و شیائومی پد 5\nویوو به تازگی با اولین تبلت خود، Vivo Pad وارد بازار تبلت ها شده است. این تبلت دارای مشخصات رده بالایی از جمله اتصال 5G است؛ اما نمی توان آن را قدرتمندترین تبلت موجود دانست. درست مانند Xiaomi Pad 5؛ یکی دیگر از تبلت های رده بالا که قیمت تقریبا مناسبی دارد. در این مطلب به مقایسه این دو تبلت تقریبا...


اشتباه لپی آقای سخنگو؛ دلار بودجه ۴۲۰۰ تومان است نه ۴۵۰۰ - همشهری آنلاین\nکد خبر 468251\nدرحالی نرخ دلار بودجه ۹۹ به نقل از سخنگوی دولت ۴۵۰۰ تومان اعلام شده که دولتی‌ها می‌گویند اشتباه لپی رخ داده و دلار بودجه همان ۴۲۰۰ تومان است.\nبه گزارش همشهری آنلاین به نقل از تسنیم، از صبح امروز شنبه ۱۶ آذرماه ویدیویی از سخنگوی دولت در شبکه‌های مجازی دست به دست می‌شود که در آن اعلام شده نرخ دلار برای سال آینده در بودجه، ۴۵۰۰ تومان تعیین شده است.\nاین درحالی است که پیشتر همتی رئیس کل بانک مرکزی در گفت‌وگو با تسنیم اعلام کرده بود دولت بنایی برای تغییر نرخ دلار در بودجه سال ۹۹ ندارد و نرخ همان ۴۲۰۰ تومان است. البته بعد از همتی سایر وزرای اقتصادی نیز این خبر را تایید کردند.\nدلار ۴۵۰۰ تومانی اما به گفته‌ی مسئولان دولتی، اشتباه لپی آقای سخنگو بوده است چراکه تصمیم دولت برای سال آینده نیز ادامه همان دلار ۴۲۰۰ تومانی است.


ملوان کلاب | رضاییان: با آمدن شریفی شرایط خط حمله تیم ما بهتر می‌شود\nرضاییان: با آمدن شریفی شرایط خط حمله تیم ما بهتر می‌شود\nاشتراک گذاری مدیرعامل باشگاه ملوان بندرانزلی تأکید کرد که وضعیت خط حمله این تیم بعد از آمدن مهدی شریفی بهتر خواهد شد. […]\nمدیرعامل باشگاه ملوان بندرانزلی تأکید کرد که وضعیت خط حمله این تیم بعد از آمدن مهدی شریفی بهتر خواهد شد.\nمسعود رضاییان در گفت‌وگو با خبرنگار ورزشی خبرگزاری تسنیم خصوص وضعیت مهدی شریفی و احتمال پیوستن او به ملوان بندرانزلی گفت: این کار مراحل پایانی‌اش را طی می‌کند و مسئولان نظام‌وظیفه هم تأکید کردند که قرار است شریفی در ملوان بازی کند. مطمئناً با آمدن او شرایط خط حمله تیم ما بهتر خواهد شد. این درحالی است که در بازی‌های گذشته بابت مشکلاتی که در خط حمله داشتیم خیلی اذیت شدیم.\nوی در ادامه با اشاره به نتایج ضعیف ملوان تأکید کرد: سه عامل مهم بر این موضوع تأثیرگذار بوده است. ما در خط حمله با آسیب‌دیدگی افشین، رافخایی و حاتمی مواجه شدیم و این یکی از دلایل مهم ناکامی‌مان بود. ناخودآگاه دلیل دیگر به عدم گلزنی مربوط می‌شد، چون بدون مهاجم بازی می‌کردیم. دلیل سوم هم اشتباهات داوری بود که ما سعی نکردیم زیاد به این موضوع دامن بزنیم. اگر این اشتباهات نبود، قطعاً رتبه بهتری پیدا می‌کردیم.\nرضائیان راجع به شرایط فعلی آرش افشین خاطرنشان کرد: آن‌طور که به ما گفته‌اند این بازیکن تا سه چهار ماه آینده هم شرایط بازی را پیدا نخواهد کرد و بعید می‌دانم به لیگ امسال برسد. ما جدا از شریفی احتمالاً باید یک بازیکن دیگر را هم جذب کنیم.\nمدیرعامل باشگاه ملوان در خصوص مشکلات مالی این باشگاه خاطرنشان کرد: قرار است این هفته یک میلیارد تومان به تیم تزریق شود تا ما ۱۰ درصد از مبلغ قرارداد بازیکنان و همچنین اعضای کادر فنی را پرداخت کنیم.


صحیفه امام خمینی - جلد 21 - صفحه 427 | روح‌الله\nکتابخانه » صحیفه امام خمینی » جلد 21 » صفحات 427\nجلد 21 - صفحه 427\nو در همین انگیزه به وزرای کشور در طول تاریخ آینده توصیه می‌کنم که در انتخاب استاندارها دقت کنند اشخاص لایق، متدین، متعهد، عاقل و سازگار با مردم انتخاب نمایند، تا آرامش در کشور هرچه بیشتر حکمفرما باشد. و باید دانست که گرچه تمام وزیران وزارتخانه‌ها مسئولیت در اسلامی کردن و تنظیم امور محل مسئولیت خود دارند لکن بعضی از آنها ویژگی خاص دارند؛ مثل وزارت خارجه که مسئولیت سفارتخانه‌ها را در خارج از کشور دارند. اینجانب از ابتدای پیروزی به وزرای خارجه راجع به طاغوتزدگی سفارتخانه‌ها و تحول آنها به سفارتخانه‌های مناسب با جمهوری اسلامی توصیه‌هایی نمودم، لکن بعض آنان یا نخواستند یا نتوانستند عمل مثبتی انجام دهند. و اکنون که سه سال از پیروزی می‌گذرد اگرچه وزیر خارجه کنونی اقدام به این امر نموده است و امید است با پشتکار و صرف وقت این امر مهم انجام گیرد.\nو وصیت من به وزرای خارجه در این زمان و زمانهای بعد آن است که مسئولیت شما بسیار زیاد است، چه در اصلاح و تحول وزارتخانه و سفارتخانه‌ها؛ و چه در سیاست خارجیِ حفظ استقلال و منافع کشور و روابط حسنه با دولتهایی که قصد دخالت در امور کشور ما را ندارند. و از هر امری که شائبه وابستگی با همه ابعادی که دارد به‌طور قاطع احتراز نمایید. و باید بدانید که وابستگی در بعض امور هر چند ممکن است ظاهر فریبنده‌ای داشته باشد یا منفعت و فایده‌ای در حال داشته باشد، لکن در نتیجه، ریشه کشور را به تباهی خواهد کشید. و کوشش داشته باشید در بهتر کردن روابط با کشورهای اسلامی و در بیدار کردن دولتمردان و دعوت به وحدت و اتحاد کنید که خداوند با شماست.\nو وصیت من به ملتهای کشورهای اسلامی است که انتظار نداشته باشید که از خارج کسی به شما در رسیدن به هدف که آن اسلام و پیاده کردن احکام اسلام است کمک کند؛ خود باید به این امر حیاتی که آزادی و استقلال را تحقق


فروش انواع مدل آلاچیق در شهر رشت و استان گیلان\n-- همه شهر ها --رشتاملشماسالآستارا\nجستجوی آلاچیق در رشت نتیجه ای نداشت\nراهنمای انتخاب و خرید انواع آلاچیق در شهر رشت و استان گیلان\nاگر تصمیم خرید آلاچیق را دارید به شما توصیه می‌کنیم، در صورتی که ساکن استان گیلان هستید، از بین انواع مختلف آن در شهر رشت آلاچیق با ویژگی‌های مدنظر خود را جستجو نموده و درصورتی که نمایندگان فروش آن در رشت موجود هستند، با آنها تماس بگیرید. ضمنا لطفا خاطر نشان شوید که اطلاعات مربوط به فروشنده این محصول را در وبسایت ساختمون مشاهده نموده‌اید.\nخرید آلاچیق در رشت، استان گیلان\nعلاوه بر توضیحات جامعی که فروشندگان در رشت درج نموده‌اند، توصیه می‌کنیم "راهنمای انتخاب آلاچیق" را مشاهده نمایید، تا بهترین انتخاب را در میان انواع آن با توجه به کارایی لازم آن برای شما، بین فروشندگان استان گیلان، شهر رشت داشته باشید. این که فروشندگان این محصول در رشت چه نوعی را موجود داشته باشند، عاملی تاثیر‌گذار در خرید خواهد بود. همواره می‌توان در سایت ساختمون قیمت انواع آلاچیق را در بین فروشندگان شهرهای استان گیلان با هم مقایسه کرد و بهترین انتخاب را در بین انواع این محصول در شهر رشت انجام داد. همچنین می‌توانید برای دریافت اطلاعات تکمیلی پیرامون انواع محصولات ساختمانی به قسمت مطالب وبلاگ سایت ساختمون مراجعه و اطلاعات کاملی را در این زمینه کسب نمایید.


یخچال فریزر بالا جی پلاس مدل GRF-K516W - انتخاب سنتر\nیخچال فریزر بالا جی پلاس مدل GRF-K516W\nGPlus GRF-K516W Refrigerator\nمعرفی یخچال فریزر بالا جی پلاس مدل GRF-K516W\nیخچال فریزر بالا جی‌پلاس مدل GRF-K516W یکی از محصولات شرکت گلدیران می‌باشد. جی پلاس برند شرکت گلدیران و ماحصل 30 سال تجربه این شرکت در زمینه تولید لوازم خانگی است. شرکت گلدیران در تلاش است با به کاری تمامی امکانات محصولات با کیفیتی در اختیار مشتریان خود قرار دهد. یخچال فریزر بالا جی پلاس مدل GRF-K516W یکی از محصولات این شرکت است که با توجه به نیاز مشتری دارای قابلیت‌های مختلفی است. یخچال و فریزر بالا مدل GRF-K516W، در ابعاد 790*1835*710 و ظرفیت 527 لیتر می‌باشد. این محصول دارای قابلیت Multi Air Flow است که این قابلیت تمام بخش‌های یخچال جی پلاس را بصورت یکدست و یکپارچه سرد کرده و به تازه ماندن و سالم ماندن مواد غذایی کمک می‌کند.\nمحفظه‌ی Fresh Box قابلیت دیگر یخچال فریزر بالا 26 فوت جی پلاس با تنظیم رطوبت و ایجاد توانایی نگهداری جداگانه هریک از مواد غذایی، تازه ماندن مواد غذایی را فراهم می‌کند. یخچال فریزر بالا جی پلاس مدل K516W با دارا بودن کمپرسور اینورتر به کنترل بهینه سرعت موتور و کاهش مصرف انرژی کمک می‌کند. از قابلیت‌های دیگر این محصول می‌توان به نمایشگرchil drawer ،LED برای ایجاد محیطی خنک به منظور حفظ رطوبت و تازگی مواد غذایی اشاره کرد.\nسایر مشخصات یخچال فریزر بالا جی پلاس مدل GRF-K516W\nاز مهم ترین مشخصات یخچال فریزر بالا می توان به: دارای طراحی زیبا و بروز،دارای رده مصرف انرژی A++، دارای طراحی دستگیره بصورت بیرونی، دارای تکنولوژی بدون برفک No frost ، دارای طبقات مقاوم و زیبا، دارای نمایشگر حرفه ای ال ای دی، متناسب با انواع دکوراسیون آشپزخانه، دارای محفظه اختصاصی میوه و سبزیجات، یخچال و فریزر بروز با گنجایش کل 522 لیتر، دارای کشوی مخصوص با دمای نزدیک به صفر، دارای سیستم گردش هوای چندگانه Multi Air Flow، کشوی مخصوص نگهداری بهتر اقلام لبنی Chill Drawer، دارای محفظه مخصوص جهت تازه ماندن بیشتر و بهتر مواد غذایی اشاره نمود.\nانتخاب سنتر محصول یخچال فریزر بالا جی پلاس مدل GRF-K516W را با گارانتی ۲۴ ماهه گلدیران به اضافه ضمانت 5 ساله کمپرسور، در ظرف مدت 24 ساعت کاری در اختیارشما قرار می‌دهد. انتخاب سنتر، با ارائه گارانتی وضمانت نامه‌های لازم و همچنین نازل‌ترین قیمت، خریدی مطمئن را تضمین می‌کند. لازم به ذکر است همه‌ی محصولات سایت انتخاب سنتر با ضمانت نامه رسمی برندهای معتبر عرضه می‌شوند.


شرکت خدماتی قهوه سازان امیر آسا – خدمات کامل قهوه سازی - موارد مهم در تهیه یک اسرسو خوش طعم\nموارد مهم در تهیه یک اسرسو خوش طعم\nPosted on 29 مهر 1400\nآسیاب کردن به اندازه قهوه مهم است\nتیم تحقیقاتی ما در گروه ایران اسپرسو ساز همواره در تلاش است بهترین نوع از تمامی البسه ها را به تمامی مشتریان پیشنهاد بدهد. برای تهیه یک اسپرسو ایده آل نیاز به مراحلی است که تماما مورد نیاز است که یک فرد تک به تک مراحل را بگذراند و به بهترین قهوه دسترسی داشته باشد.\nبا توجه به تجربیات استفاده از آسیاب مناسب احتمالاً یکی از مهمترین جزئیاتی است که در تهیه یک فنجان کامل اسپرسو نقش دارد. موارد گفته شده در مقالات ما در هنگام نیاز به دستگاه آسیاب بخوانید.\nبه وقت ساخت یک اسپرسو با کیفیت\nوقتی نوبت به تهیه قهوه عالی می رسد ، آسیاب کردن نقش اصلی را ایفا می کند. در واقع ، بسیاری می گویند که یک آسیاب خوب مهمترین قطعه ای است که وجود دارد و مطمئناً کافی است ، اگر سعی کنید با یک آسیاب تند کنار بیایید ، حتی ظریف ترین دستگاه های اسپرسو شما را ناامید می کند.\nشما به سادگی نمی توانید یک اسپرسو عالی تهیه کنید مگر اینکه یک آسیاب با کیفیت خوب داشته باشید و به طور مداوم آسیاب کنید. یک آسیاب خوب پیشنهاد شده توسط تیم ایران اسپرسو ساز اطمینان می دهد که قهوه آسیاب شده به هم نچسبد ، دانه ها را در حین آسیاب شدن خنک نگه می دارد و به توزیع یکنواخت قهوه در سبد کمک می کند. از طرف دیگر آسیاب های ناهموار باعث ایجاد انواع مشکلات می شود. انتخاب آسیاب دو نوع آسیاب در نظر گرفته شده برای مصارف خانگی وجود دارد: آسیاب قهوه، با نام مستعار آسیاب قهوه و آسیاب تیغه ای رایج تر ، آسیاب سوراخ کننده با استفاده از دو دیسک یا دیسک های دندانه دار که حبوبات را خرد می کند. شما نوع آسیاب مورد نظر خود را تعیین می کنید ، دانه های قهوه ها را داخل محفظه قرار داده و آسیاب را شروع می کنید.\nایران اسپرسو ساز همراه همشگی شما در انتخاب یک دستگاه اسپرسو ساز و البسه های دیگر مورد نیاز است. برای رسیدن به بهترین ها با ما در ایران اسپرسو ساز همراه باشید.\nبرچسب ها: اسپرسو خانگی, انواع اسپرسو ساز, ایران اسپرسو ساز, تجهیزات کافی شاپ, تعمیرات اسپرسو ساز, خرید اسپرسو ساز, قهوه\nکدام قهوه بهتر است؟ مهر 29, 1400\nآشنایی با بهترین قهوه مهر 29, 1400\nانتخاب بهترین دستگاه قهوه ساز مهر 29, 1400\nویژگی بهترین دستگاه قهوه ساز در بازار مهر 29, 1400\nدستگاه اسپرسو خوب خانگی و اداری مهر 29, 1400


کارخانه فرآوری زباله ساری مشکل زیرساختی و زیست محیطی دارد | پايگاه خبري چهاردانگه\n۳۰ مرداد, ۱۳۹۷ :: ۸:۱۴ کد خبر : 77385بدون نظر\nدامادی نماینده مجلس شورای اسلامی\nکارخانه فرآوری زباله ساری مشکل زیرساختی و زیست محیطی دارد\nتعیین تکلیف حدود ۱۴۰۰ تن زباله با افتتاح چندین کارخانه فرآوری و کمپوست زباله در استان مازندران خبر مسرت بخشی بود که چندی پیش از سوی محمد اسلامی، استاندار مازندران عنوان شد...\nپایگاه خبری چهاردانگه نیوز: تعیین تکلیف حدود ۱۴۰۰ تن زباله با افتتاح چندین کارخانه فرآوری و کمپوست زباله در استان مازندران خبر مسرت بخشی بود که چندی پیش از سوی محمد اسلامی، استاندار مازندران عنوان شد. چرا که امحای زباله در مناطق شمالی و گردشگرپذیر به معضلی لاینحل تبدیل شده و حالا با انتشار این خبر روزنه امیدی برای مردم مازندران ایجاد شده است که بالاخره از شر زباله‌های آلوده رها می‌شوند. زباله‌هایی که به دلیل نبود سیستم امحای مناسب در هر گوشه‌ای رها می‌شوند و به زیبایی روستا‌ها و محیط‌زیست خسارت می‌زنند. از این رو برای کسب اطلاعات بیشتر به سراغ محمد دامادی نماینده مردم ساری در مجلس شورای اسلامی رفتیم که وی در گفت‌وگویی با «جوان» درباره نتیجه بخش یا نبودن آن توضیح می‌دهد.\nمعضل زباله استان‌های شمالی به موضوعی تکراری تبدیل شده است و هر روز خبر‌هایی در رابطه با کلنگ‌زنی و افتتاح قریب الوقوع پروژه‌ای مشکل‌گشا در این باره منتشر می‌شود، اما باز هم معضل پابرجا می‌ماند. حالا وعده تعیین تکلیف حدود ۱۴۰۰ تن زباله با افتتاح چندین کارخانه فرآوری و کمپوست زباله در مازندران از سوی استاندار این استان مطرح شده، به نظرتان قرار است دوباره کلنگی برای رفع این معضل بر زمین زده شود؟\nاین که استاندار وعده تعیین تکلیف حدود ۱۴۰۰ تن زباله را داده‌اند، مربوط به همان پروژه‌های قبلی می‌شود و قرار نیست کلنگ جدیدی بر زمین زده شود. بنابراین موضوع جدیدی از سوی وی عنوان نشده است. قرار هم نیست طرح جدیدی برای امحای زباله‌های استان طراحی شود.\nحالا با توجه به وعده استاندار در رابطه با تعیین تکلیف بخش قابل توجهی از زباله‌ها می‌توان امید داشت که بالاخره قرار است در راستای رفع معضل پسماند‌های استان گامی برداشته شود؟\nمتأسفانه بحث زباله‌های استان‌های شمالی مختص امروز و دیروز نیست. همچنین رفع این معضل سال‌هاست در دستور کار مسئولان استانی قرار گرفته، اما تنها در مرحله دستور کار است و اقدام قابل توجهی در این زمینه رخ نداده است. یعنی هر از گاهی فعالیت‌هایی در این زمینه می‌شود و به همان میزان هم اطلاع رسانی‌هایی صورت می‌گیرد، اما در نهایت نتیجه‌ای حاصل نمی‌شود.\nچند سال است که موضوع رفع معضل پسماند‌های استان در دستور کار مسئولان قرار گرفته است؟\nبعد از مشکلات متعددی که انباشت زباله‌ها برای استان ایجاد کرده بود، بالاخر بعد از کلی تلاش دولت قبلی تصمیم به احداث کارخانه فرآوری زباله گرفت. با اینکه مدت زمان زیادی از آن زمان می‌گذرد، اما همچنان هیچ کدام از طرح‌های کلید خورده به مرحله بهره‌برداری هم نزدیک نشده‌اند.\nبرای احداث این کارخانه‌ها مطالعاتی هم انجام شده است؟\nبله؛ بار‌ها مسئولان شهری و استانی سفر‌های متعددی به کشور‌های خارجی دارای تکنولوژی فرآوری زباله رفتند و کار‌های مطالعاتی فراوانی انجام دادند. از همین رو چندین پروژه هم در استان کلید خورد، اما متأسفانه، چون آیتم‌های مورد نیاز مورد توجه قرار نمی‌گیرند، هر کدام از طرح‌های آغاز شده با شماری از مشکلات همراه هستند. برای نمونه میتوان به همین کارخانه فرآوری زباله ساری اشاره کرد که حتی جانمایی آن هم اشتباه است.\nاز چه لحاظی جانمایی پروژه کلید خورده در منطقه ساری اشتباه است؟\nمتأسفانه این پروژه در کنار شهرک صنعتی ساری کلید خورده است. منطقه‌ای که سطح آب‌های زیرزمینی آن بالاست و به عنوان محلی گردشگرپذیر معرفی می‌شود. بنابراین نه تنها از لحاظ زیست‌محیطی دچار مشکل است، بلکه با افتتاح این کارخانه ظرفیت گردشگری ساری هم نابود می‌شود.\nتنها این منطقه به لحاظ زیرساختی مناسب احداث کارخانه بود؟\nبه طور حتم نه؛ این منطقه حتی زیرساخت‌های مورد نیاز برای احداث کارخانه را هم نداشت، اما مسئولان عملیات کلنگ زنی را انجام دادند. درحال حاضر جاده‌ای که منتهی به کارخانه فرآوری زباله ساری می‌شود جوابگوی تردد‌های عادی هم نیست، حالا چه برسد به رفت و آمد ماشین‌های حمل زباله که مشکل ساز خواهد شد. بنابر این نمی‌توان از این طرح‌های ناقص انتظار چندانی هم داشت.\nبرچسب: دستگاه زباله سوززباله سوز\nرازجویان: تحقیق و تفحص از روند پروژه‌زباله‌سوز ساری آغاز شد ۱۲ تیر, ۱۳۹۸ فرماندار ساری: لزوم تسریع در بهره‌برداری از نیروگاه زباله‌سوز ساری ۱۹ خرداد, ۱۳۹۸ فیلم: قصه پر غصه زباله چهاردانگه! ۲۴ اردیبهشت, ۱۳۹۸ دستگاه تصفیه شیرابه مرکز دفن زباله ساری از کار افتاده است ۰۲ دی, ۱۳۹۷ محیط زیست به مخاطرات زیست محیطی زباله در چهاردانگه ورود پیدا نمی کند ۲۵ آذر, ۱۳۹۷


مراد: سالانه ۸ میلیارد دلار از ایران کالا وارد می‌کنیم/ترکان: به صنعتی شدن افغانستان کمک می‌کنیم | دری نیوز\nتاریخ نتشار: ۱۷ سنبله ۱۳۹۵ - ۱۹ : ۱۰\nمراد: سالانه ۸ میلیارد دلار از ایران کالا وارد می‌کنیم/ترکان: به صنعتی شدن افغانستان کمک می‌کنیم\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت فارس نیوز امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید به گزارش خبرنگار سایت افغانستان خبرگزاری فارس، چهارمین نمایشگاه افغانستان ــ ایران امروز (سه شنبه) به همت «اتاق تجارت و صنایع افغانستان» و «رایزنی بازرگانی» سفارت جمهوری اسلامی ایران در کابل با حضور «اکبر ترکان» مشاور ارشد رئیس جمهور ایران، «عبدالستار مراد» وزیر اقتصاد افغانستان، «محمدرضا بهرامی» سفیر جمهوری اسلامی ایران در کابل، تاجران و فعالان اقتصادی ۲ کشور در سالن «قصر اورانوس» کابل برگزار شد.\nسخنرانان روابط تجاری بین ۲ کشور را سبب گسترش روابط و دوستی آنها دانسته و تأکید کردند: اختلافات بین افغانستان و ایران باید کنار گذاشته شده و روابط آنها گسترش یابد.\nافغانستان سالانه به ارزش ۸ میلیارد دلار از ایران کالا وارد می‌کند\n«عبدالستار مراد» وزیر اقتصاد افغانستان در این مراسم با تأکید بر اینکه ایران و افغانستان تاریخ مشترک دارند، گفت: عدم توازن تجاری بین ۲ کشور سبب نابسامانی‌های تجاری شده است.\nمراد با ابراز اینکه افغانستان سالانه به ارزش ۸ میلیارد دلار محصول از ایران واردات دارد، افزود: با توجه به این ارقام و صادارات ۴۵ میلیون دلاری افغانستان به ایران عدم توازن تجاری را باید جبران شود.\nوی با اشاره به خط آهن «خواف – هرات» آن را یک دستاورد برای هر ۲ کشور خواند و تصریح کرد: راه آهن خواف – تجارت را در منطقه رونق می‌دهد.\nوزیر اقتصاد افغانستان در پایان سخنان خود با بیان اینکه میزان تجارت بین ایران و افغانستان افزایش یابد، اظهار داشت: جمهوری اسلامی ایران که همواره در کنار افغانستان بوده، پس از این نیز باید با این کشور همکاری داشته باشد.\nعدم توازن تجاری سبب کاهش روابط خواهد شد\nدر همین حال «محمدرضا بهرامی» سفیر جمهوری اسلامی ایران در کابل با تأکید بر اینکه تعادل بین صادارات و واردات ۲ کشور مورد توجه قرار گیرد، گفت: عدم توازن تجاری سبب کاهش روابط خواهد شد.\nبهرامی با ابراز اینکه در روابط تجاری، منافع هر ۲ کشور تأمین شود، افزود: جمهوری اسلامی ایران از بخش خصوصی در افغانستان حمایت می‌کند.\nوی تصریح کرد: کشور‌های منطقه از توسعه و رشد اقتصادی عقب مانده که در این حوزه نیازمند اراده مستحکم و توجه بیشتر هستیم.\nسفیر جمهوری اسلامی ایران در کابل با تأکید بر اینکه اختلاف و رقابت بین ایران و افغانستان از بین برود، ابراز داشت: افغانستان دارای ذخایر و معادن زیادی است که با استفاده از ظرفیت‌ها، می‌توان از آن استفاده بهینه کرد.\nمحمدرضا بهرامی همچنین گفت: برگزاری نمایشگاه‌ها بین ۲ کشور سبب گسترش روابط و دوستی دولت و ملت ایران و افغانستان می‌شود.\nایران به صنعتی شدن افغانستان کمک می‌کند\n«اکبر ترکان» مشاور ارشد رئیس جمهور ایران نیز در این مراسم گفت: افغانستان در حوزه معدن در رتبه‌های اول جهانی قرار دارد، اما با وجود داشتن نیروی کار، نتوانسته از آن استفاده کند.\nترکان با بیان اینکه ایران برای صنعتی شدن افغانستان کمک می‌کند، افزود: تاجران افغانستان باید در حوزه صنعت توجه کرده و ظرفیت‌های خود را در این مورد متمرکز کنند.\nوی در پایان سخنان خود با تأکید به گسترش روابط تجاری بین افغانستان و ایران اظهار داشت: موازنه تجاری ۲ کشور اصلاح شود.\nراه آهن «خواف – هرات» و بندر «چابهار» دستاورد ۲ کشور\nهمچنین «محمدیونس مومند» معاون اتاق تجارت و صنایع افغانستان و سخنران دیگر این مراسم ایران را دومین کشوری خواند که محصولات افغانستانی به آن صادر می‌شود.\nمومند گفت: گشایش راه آهن هرات – خواف و بندر چابهار دستاورد خوبی برای ۲ کشور است که می‌تواند در بخش‌های ترانزیتی و تجاری نتیجه مطلوبی دهد.\nوی در پایان سخنان خود با تأکید بر اینکه در آینده نمایشگاه‌های تولیدی در افغانستان برگزار می‌شود، تصریح کرد: تاکنون تمام نمایشگاه‌ها وارداتی بوده است.\nجزئیات چهارمین نمایشگاه افغانستان ــ ایران\n«سیدرضا صدرزاده» رئیس مدیریت پروژه‌های نمایشگاهی ایران در این مراسم گفت: چهارمین نمایشگاه مشترک افغانستان ــ ایران برای مدت ۴ روز در کابل برگزار می‌شود.\nصدرزاده افزود: در این نمایشگاه بیش از ۱۰۰ غرفه به نمایش گذاشته شده که حدود ۹۰ شرکت آن ایرانی و ۱۰ شرکت آن افغانستانی است.\nوی در پایان سخنان خود با تأکید بر اینکه روابط تجاری زمینه‌ساز نزدیکی ۲ کشور است، تصریح کرد: در این نمایشگاه مواد ساختمانی، غذایی، بهداشتی، پزشکی، بانکی، بازرگانی، صنعتی و کشاورزی به نمایش گذاشته شده است.


تاریخ ایرانی - دوقلوهای جداشدنی\nکاسترو، چه‌گوارا را قربانی کرد؟\nفولکر شیرکا/ ترجمه: محمدعلی فیروزآبادی\nتاریخ ایرانی: یک شهروند سوئیسی ساکن شهر لوزان به نام آلخاندرو پی در وبلاگ وزارت امور خارجه کوبا از این گلایه کرد که چگونه از شخصیت چه‌گوارا در جهت منافع مالی و تجاری سوءاستفاده می‌شود. به نوشته وی حتی یک شرکت سوئیسی عرضه‌کننده موبایل نیز با نام و تصویر «چه» برای فروش کالاهای خود تبلیغ می‌کند!\n«آلیدا گوارا» دختر آن قهرمان بزرگ انقلاب نیز این پست را خواند. اگرچه آلیدا با توجه به آنکه همواره سعی در حفظ شهرت پدر دارد، از این تجارت عجیب که با استفاده از خاطره پدرش صورت می‌گیرد خشمگین شد اما در نهایت پاسخ داد: «بگذار هر کاری می‌خواهند بکنند. آن‌ها این کار را انجام می‌دهند زیرا می‌دانند که خاطره پدرم مشتری دارد، زیرا او در قلب‌های جوان همچنان زنده است.»\nو صد البته تصویر «چه» در کوبا هم خریدار دارد. در سراسر این کشور پلاکاردهایی با تصویر وی و برای زنده نگه داشتن یاد و خاطره قهرمان محافظ آن انقلابی که به تدریج رنگ می‌بازد، دیده می‌شود. فیدل کاسترو و او ستاره‌های دوقلوی کاریزماتیک انقلاب بودند و در دهه شصت به نخستین قهرمانان پاپ سیاسی عصر ما ارتقا یافتند.\nهنگامی که چه‌گوارا در سال ۱۹۶۷ و در ۳۹ سالگی در جنگل‌های بولیوی تیرباران شد، به مقام نماد شهید انقلابی در میان نسل معترض چپ‌گرای جهان ارتقا یافت، همان‌گونه که جان اف. کندی رئیس‌جمهور آمریکا پس از ترورش در سال ۱۹۶۳ به افسانه و به مفهوم و الگویی برای یک آمریکای لیبرال و مداراگر بدل شده بود. در طول قرن بیستم شمار اندکی بودند که مانند چه‌گوارا و کندی محبوبیت داشته و طرفدارانشان در حد پرستش از آنان تجلیل کرده باشند.\nاما در همان حال که شهرت کندی به دلیل سیاست‌های آمریکا در سال‌های بعد رنگ می‌باخت، چه‌گوارا به عنوان بت جهانی جوامع مصرف‌گرای جوان در سراسر جهان مطرح شد و تصاویر و عکس‌هایش به مانند یک چهره محبوب و بدون هرگونه محتوایی دست به دست گشت. این مساله در کوبا نیز به همین صورت درآمده است و این در حالی است که کوبایی‌ها سال‌ها سعی بر این داشتند که از یاد و خاطره چه‌گوارا در جهت منافع تاریخی و سیاسی استفاده ابزاری ببرند و او را شهید انقلاب در جنگ علیه استبداد و دیکتاتوری عنوان کنند.\nهنگامی که رائول کاسترو در تبعید مکزیک و در شب هشتم جولای ۱۹۵۵ با آن مرد نا‌شناس در مخفیگاه مشترکی واقع در شهر کاله امپران آشنا شد، فیدل کاسترو به سوی تبعیدگاهش در مکزیکوسیتی حرکت کرده بود. آن مرد نا‌شناس یک پزشک آرژانتینی بود که تخصص آلرژی داشت و البته خودش هم به آسم مبتلا بود. افزون بر آن یک عکاس آماتور و عاشق موتورسیکلت به حساب می‌آمد و کتاب‌های مارکس و انگلس را در چمدان و البته در مغزش حمل می‌کرد و سراسر آمریکای لاتین را زیر پا گذاشته بود.\nگوئه‌وارا در گواتمالا کودتای نظامی طراحی شده از سوی سیا و شرکت یونایتد فرویت علیه رئیس‌جمهور چپ‌گرا و کاملا منتخب این کشور یعنی «جاکوبو آربنز گوزمان» را شاهد بوده و تلاش کرده بود که یک گروه مقاومت علیه کودتا سازماندهی کند اما این تلاش به نتیجه نرسیده و اجبارا به مکزیک فرار می‌کند. در مکزیک به فروش کتاب و اسباب‌بازی اشتغال داشت و بعدا کاری در بیمارستان مرکزی پیدا کرد.\nدر گواتمالا با یکی از همرزمان برادران کاسترو که در حمله به پادگان مونکادا در سانتیاگودوکوبا در سال ۱۹۵۳ شرکت داشته آشنا شده بود و دست سرنوشت بود که بعد‌ها با یکی دیگر از کهنه سربازان عملیات مونکادا یعنی با رائول کاسترو در بیمارستان آشنا شود. رائول او را دعوت کرد که با برادرش نیز آشنا شود، برادری که در تمام قهوه‌خانه‌های قاره آمریکا صحبت از او بود.\nبه هر صورت همه چیز دست به دست هم داد تا ملاقاتی تاریخی در مکزیک صورت بگیرد. در یک طرف فیدل کاستروی تنومند ۲۹ ساله‌ای قرار داشت که از قریحه‌ای جسورانه و سیاسی برخوردار بود و تصمیم داشت که به هر صورت ممکن یک انقلاب را به پیروزی برساند. در سوی دیگر «ارنستو چه‌گوئه وارا دولا یرنا»ی ۲۷ ساله خجول و تقریبا لاغر اندامی نشسته بود که با وجود جذابیت‌های روشنفکرگونه‌اش درخششی توام با خودباوری در وجودش دیده می‌شد و او نیز مصمم بود که کارنامه هنوز خالی زندگی‌اش را با کاری کارستان پر کند.\nهر دو نفر خیلی زود به یکدیگر علاقه‌مند شدند هر چند که از نظر ایدئولوژیک روی دو طول موج متفاوت قرار داشتند. این ملاقات که در مرکز مکزیکوسیتی صورت گرفت در واقع آغاز یک دوستی مردانه و رفاقتی سیاسی شد، رفاقتی که از «چه» رئیس ایدئولوژیک انقلاب و مرد شماره دو کوبا ساخت و او بود که توانست نقش و نفوذی بی‌بدیل در نوع جهان‌بینی انقلاب ایفا کند.\nدر آن زمان «چه» در سفرنامه خود نوشت: «آشنایی با فیدل کاسترو، انقلابی کوبایی، رویدادی سیاسی است. او مردی باهوش است که اعتماد به نفس بالایی دارد...» ملاقات با کاسترو بود که پس از مدت‌ها بالاخره چشم‌انداز و امیدی در زندگی «چه» ایجاد کرد: «چند ساعت پس از این ملاقات و در گرگ و میش صبح بود که تصمیم گرفتم به این رهبر آینده بپیوندم. فیدل به عنوان مردی فوق‌العاده و متفاوت، تاثیر زیادی روی من گذاشت. او موضوعات غیرمعمولی را مطرح می‌کرد و راه‌حل ارائه می‌داد. من هم در خوش‌بینی او شریک شدم.»\nو از آن به بعد بود که این دو نفر یک زوج برادرانه تشکیل دادند و مانند دو برادر در کنار هم بودند. هر دو اولین فرار از مرگ مشترک را در همان کشتی از مکزیک به مقصد کوبا تجربه کردند، همان کشتی که «گرانما» نام داشت و سربازان باتیستا منتظر آن بودند. در اولین درگیری و تبادل آتش بین دو طرف بود که «چه» از ناحیه گردن مورد اصابت گلوله قرار گرفت و البته به صورت سطحی زخمی شد. در همان درگیری ۸۲ نفر از افراد کاسترو و به عبارت بهتر سه چهارم نیروهای وی تلف شدند و آن‌ها تنها با ۲۱ نفر به سیراماسترا رسیدند و در آنجا بار دیگر به جذب نیروهای جدید اقدام کرده و از همان جا در نهایت با چند صد شورشی به حکومت دیکتاتوری باتیستا پایان دادند.\nضربه نهایی اما توسط چه‌گوارا بر پیکر حکومت وارد آمد، زیرا او بود که بین روزهای ۲۹ تا ۳۱ دسامبر ۱۹۵۸ با یگانی متشکل از ۳۴۰ چریک نیرومند به شهر در آن زمان ۱۵۰ هزار نفره و از نظر استراتژیک بسیار مهم سانتاکلارا در مرکز جزیره کوبا حمله برد و آن را تسخیر کرد. پس از ورود به شهر پادگانی را که ۲۵۰۰ سرباز بی‌انگیزه و مهم‌تر از آن ۱۰ دستگاه تانک داشت به محاصره نیروهای «چه» درآمده و پس از آن قطاری ۲۲ واگنی حامل ۴۰۰ سرباز مسلح به سلاح‌های سنگین از سوی چریک‌ها مورد حمله قرار گرفت.\n«چه» از زمان اولین ملاقاتش با فیدل کاسترو در سال ۱۹۵۵ در مکزیک، به صورتی کاملا آرام در نقش سرپرست ایدئولوژیک انقلاب، نفوذی فزاینده را بر رهبر انقلاب به دست آورد. او می‌نویسد: «فیدل از خوزه مارتی آموخته است که چگونه می‌توان از ترکیب اومانیسم و کوبائیسم یک معجون انقلابی ساخت» و البته آن پزشک آرژانتینی یعنی چه‌گوارا به فیدل کمک کرد که به اصطلاح یک مدخل ایدئولوژیک برای انقلاب پیدا کند. «چه» با توجه به پشتوانه تئوریک خود نقش دستیار فیدل در عملی کردن تئوری‌ها و تطبیق جهان‌بینی مارکسیسم با انقلاب را بر عهده گرفت و مورخ پرآوازه آمریکایی یعنی «شلدون بی.لیس» نیز این مساله را تائید می‌کند.\nکاسترو در سال ۱۹۶۶ و در مصاحبه‌ای با «لی لاکوود» روزنامه‌نگار آمریکایی اقرار کرد: «هیچ کس مادرزاد انقلابی نیست. یک انقلابی در طی یک تحول ساخته می‌شود. هنگامی که من با «چه» آشنا شدم یک انقلابی آگاه و پخته بود و از نظر ایدئولوژیک هم بسیار جلو‌تر از من بود.»\nهیچ کس البته به غیر از سلیا سانچز، معشوقه و هم‌قطار انقلابی کاسترو در سیراماسترا به رهبر انقلاب کوبا به اندازه چه‌گوارا نزدیک نبود. مناسبات میان این دو نه تنها به یافتن راه‌حل برای مشکلات نظامی و ایدئولوژیک کمک می‌کرد بلکه هر دو نفر نوعی پشتیبانی و قوت قلب متقابل برای یکدیگر بودند، به ویژه در دورانی که این گروه انقلابی در آن جنگل‌های انبوه و وحشتناک با مشکلات زیادی سروکار داشت.\nاگرچه کاسترو و گوارا در دو کشور متفاوت بزرگ شده بودند اما هر دو نفر در به سرانجام رساندن انقلاب تا نفس آخر ایمان داشتند. کاسترو بعد‌ها گفت: «در این تردیدی نیست که «چه» بر هر دو مقوله نبرد انقلابی و روند انقلابی تاثیری بی‌چون و چرا داشت.»\nگوارا بعد از رائول تنها کسی است که کاسترو وی را در کنار خود تحمل کرد و با وجود محبوبیت جهانی «چه» هرگز به چشم رقیب به او نگاه نکرد و ظاهرا از او وحشت نداشت. چه‌گوارا در عرصه‌های جهانی بهترین تبلیغ برای انقلاب کوبا محسوب می‌شد زیرا او در واقع یک سلاح چندکاره رسانه‌ای و کاملا سودمند به شمار می‌رفت. چه‌گوارا با آن اونیفرم سبز زیتونی و کلاه بره سیاهی که بعد‌ها ستاره‌ای به عنوان درجه سرگردی بر روی آن قرار گرفت و با آن موهای ژولیده‌ای که از زیر کلاه بیرون زده بود و ریش تنک سیاه رنگش و آن سیگار برگی که گوشه لب داشت، نماینده نسل معترض و تجسم یک انقلابی حرفه‌ای در سراسر جهان به شمار می‌آمد.\n«ال چه»، آن‌گونه که در کوبا لقب گرفته بود، در واقع نمونه تلطیف‌شده‌ای از کاسترو بود که البته گذر زمان خلاف این را ثابت کرد. کاسترو لااقل در ظاهر بر خلاف «چه» شبیه به پدرش بود یعنی شبیه به کشاورز ملاکی خشن و روستایی که البته جذابیت‌های خاص خود را نیز داشت. با این حال ظاهرا زنان در آن دوران هر دو نفر را به یک اندازه می‌پسندیدند و این علاقه فارغ از ملیت و طبقه اجتماعی «چه» و کاسترو بود.\nمجله «یواس‌نیوز» در ژوئن ۱۹۶۰ در مقاله‌ای با تیتر «دیکتاتور سرخ» نوشت: «ارنستو چه‌گوارا مغز متفکر دولت کاسترو محسوب می‌شود و از نظر گوارا کوبای کاسترو تنها یکی از حلقه‌های زنجیری است که قرار است سراسر آمریکای لاتین را فرا بگیرد.»\nمجله آمریکایی تایم نیز در همان زمان از «چه» به عنوان «مغز» انقلاب و از فیدل و رائول به ترتیب به عنوان «قلب» و «مشت» انقلاب یاد کرده بود. کاسترو البته در مورد «چه» گفته بود: «به باور من «چه» الگویی از انسان ارائه داد که نه تنها برای ملت ما بلکه برای سراسر آمریکای لاتین مهم است. «چه» نمونه و الگوی پایداری انقلابی به منتهی درجه آن بود.»\nبا این حال گاهی تصاویر فریبنده هستند: در واقع کاسترو بر خلاف آن ظاهر سفت و سخت، از نظر سیاسی به مراتب انعطاف‌پذیرتر و مداراگر‌تر و از نظر امور روزمره سیاسی زیرک‌تر بود. در حالی که گوارا بر خلاف کاسترو هسته‌ای سخت از دگماتیسم انقلابی آشتی‌ناپذیر و باطنی خشک و سختگیر داشت. چه‌گوارا چنان جدیت آهنینی داشت که به هیچ عنوان عدول از اصول انقلابی و اخلاق را برنمی‌تابید و به عنوان مثال در مورد مجازات عوامل رژیم باتیستا به هیچ روی اهل گذشت و سازش نبود.\nهنگامی که در سیراماسترا خبردار شد که یکی از دهقانان اتیمیو در قبال دریافت ده هزار دلار از عوامل باتیستا وعده فریب نیروهای انقلابی و قتل فیدل کاسترو را داده است، بلافاصله او را به مرگ محکوم کرد. جان لی. اندرسون نویسنده زندگی‌نامه گوارا می‌نویسد: «این اتفاق باعث شد که سرویس اطلاعات و امنیت کوبا به مدت چهل سال به همه امورات مردم وارد شود. گوارا، اتیمیو را کشت و به این صورت گفت که به هیچ صورت نمی‌توان کسانی که اصول انقلابی را زیر پا می‌گذارند، مورد بخشش قرار داد.»\nاندرسون در ادامه نقل قول مستقیمی را از دفتر خاطرات روزانه شخصی گوارا آورده است: «وضعیت برای افراد گروه و همین‌طور برای اتیمیو بسیار مشکل و غیرقابل تحمل شده بود. به همین خاطر من برای پایان دادن به این وضعیت با یک تپانچه کالیبر ۳۲ به سمت چپ سر اتیمیو شلیک کردم و گلوله از سمت راست جمجمه بیرون آمد. اتیمیو به سختی نفس کشید و سپس جان داد.»\nپس از پیروزی انقلاب نیز چه‌گوارا سرپرستی چندین به اصطلاح دادگاه نظامی و انقلابی را بر عهده داشت، دادگاه‌هایی که بر اساس آمار رسمی دولت کوبا بیش از ۵۵۰ نفر از عوامل پلیس، ارتش و سرویس اطلاعات و امنیت رژیم باتیستا را به اعدام محکوم کردند. البته بر اساس آمار غیررسمی در چند ماه نخست استقرار حکومت انقلابی، ۱۹۰۰ نفر به دار آویخته شدند. موضوعات رایج در رسانه‌های کوبا در آن روز‌ها غالبا گزارش‌هایی در مورد شکنجه‌گران و آدمکش‌های رژیم دیکتاتوری باتیستا و قربانیان آن‌ها بود. در همان روز‌ها بود که همسران و بازماندگان قربانیان رژیم گذشته طی یک راهپیمایی در خیابان‌های هاوانا خواهان مجازات عاملان آن جنایت‌ها شدند و از دولت خواستند که بدون هرگونه اغماض و چشم‌پوشی کار این افراد را یکسره کند.\nاکثر احکام اعدام در قلعه لاکابانا که در نزدیکی بخش قدیمی هاوانا قرار داشت و به دستور مستقیم چه‌گوارا و رائول کاسترو به اجرا درمی‌آمد. این دو نفر به ندرت در مورد کسی اغماض می‌کردند و البته فیدل نیز در این مورد تفاوتی با آن‌ها نداشت. از آنجایی که ایالات متحده آمریکا در تمام دوران رژیم باتیستا در مورد جنایت‌های او سکوت کرده بود، رژیم جدید کوبا نیز به درخواست‌های آمریکا مبنی بر بخشش و عفو محکومان اهمیتی نمی‌داد؛ محکومانی که غالبا توسط نیروهای آمریکایی آموزش دیده بودند و به گفته کوبایی‌ها «حمام خون» به راه انداخته و بسیاری از مخالفان دیکتاتور را به صورت گروهی اعدام کرده بودند.\nبا این حال فیدل کاسترو در مقطعی تشخیص داد که این نوع اعمال تلافی‌جویانه می‌تواند چهره انقلاب را در نزد جهانیان خدشه‌دار کند. به همین خاطر پس از چند هفته همه آن دادگاه‌ها را تعطیل کرد و البته هرگز اتهامات وارده از سوی غرب را نپذیرفت: «ما هیچ زن و کودک و کهنسالی را تیرباران نکرده‌ایم. ما تعدادی قاتل را تیرباران کردیم تا نتوانند فردا صبح کودکانمان را بکشند.»\nکاسترو در همان زمان و با عجله پستی کلیدی در اختیار چه‌گوارا گذاشت. او می‌دانست که نمی‌تواند انقلابش را بدون گوارا از نظر سیاسی برای مدت زیادی حفظ کند. او می‌دانست که پیوندهای میان طبقه متوسط و افرادی که در سال ۱۹۲۵ حزب کمونیست کوبا را تاسیس کرده بودند، به شدت سست است و این دو گروه در واقع به دلیل پیروزی انقلاب با یکدیگر دوست شده‌اند. طبقه متوسط کوبا نیروهای انقلابی جدید را گروهی ماجراجو و نوکر مسکو می‌دانستند که از درک دنیا عاجز هستند. به همین خاطر کاسترو به شمار کافی از اعضای جدید برای حزب کمونیست نیاز داشت که از نظر سواد و دانسته‌های ایدئولوژیک مورد قبول بوده و قدرت سازماندهی داشته و در حد و اندازه‌ای باشند که بتوانند برنامه‌های بلندپروازانه رهبری انقلاب برای ساخت یک سیستم آموزشی و درمانی در سراسر کشور را به اجرا درآورند.\nدر همان حال که فیدل در روزهای پس از پیروزی انقلاب همچنان لحن سیاسی نرمی را در برابر طبقه بورژوا پیش گرفته بود، چه‌گوارا در پشت صحنه و البته همراه با رائول کاسترو پایه‌گذاری دولتی مارکسیستی ـ لنینیستی و نزدیکی کوبا به اتحاد جماهیر شوروی را تدارک می‌دید و این اقدام البته بیش از همه در واکنش به اقدامات براندازانه و تروریستی آمریکا علیه کوبا بود.\nگوارا از نوامبر ۱۹۵۹ به عنوان رئیس بانک مرکزی کوبا، سیاست‌های جدید پولی و ارزی این کشور را با محوریت کنار گذاشتن کامل اقتصاد بازار آزاد به پیش برد و هنگامی که در ۲۳ فوریه ۱۹۶۱ به وزارت صنایع رسید، مسئولیت طرح‌های اقتصادی مارکسیستی ـ لنینیستی بر اساس الگوهای مسکو را بر عهده گرفت.\nاو در آغاز دهه شصت هدف اولویت‌دار خود را تغییر ساختار اقتصاد کوبا از یک کشور از نظر صادرات تک‌محصولی (شکر) به کشوری از نظر اقتصادی مدرن و صادرات‌محور و خودکفا از صنایع خارجی و البته با کمک شوروی اعلام کرد.\nچه‌گوارا در آغاز دهه شصت همچنان بسیار خوش‌بین بود: «ما به عنوان مثال تصمیم گرفته‌ایم که درآمد سالیانه هر کوبایی را در عرض ده سال دو برابر کنیم. طبقه کارگر در مقطع فعلی باید این وظایف را دنبال کند: تولید، تولید بدون بیکاری، تولید بیشتر و افزایش ثروت.»\n«چه» بر خلاف کاسترو که یک سخنران چیره‌دست بود، ایده‌ها و طرح‌های خود برای ساخت یک سیستم نوین سیاسی در کوبا را به روی کاغذ می‌آورد. به همین خاطر به مرور زمان به عنوان رئیس ایدئولوژیک «فیدلیسم» با اندیشه‌ها و سخنانی تازه در مورد «انسان جدید» در کوبا شهرت یافت و حتی پس از مرگش نیز به نوعی شالوده‌های معنوی وی در جامعه کوبا باقی ماند. رویای بزرگ چه‌گوارا حذف و پایان دادن به دوران پول بود. در جامعه سوسیالیستی مورد قبول او، افراد بدون هرگونه اجرت و دستمزدی کار می‌کنند: «در این جامعه جدید گرایش‌های مادی هیچ جایی نخواهد داشت و ما باید اقداماتی در جهت این مساله انجام دهیم که گرایش‌های اخلاقی از طریق احساس وظیفه و نوعی آگاهی انقلابی نوین جایگزین گرایش‌های مادی شود.» مشکل تنها این بود که آن «انسان جدید» چه‌گوارا همواره مقهور خواست‌ها و نیازهای کهنه و مادی خود بود.\nکاملا مشخص بود که نه تنها چه‌گوارا بلکه فیدل کاسترو نیز به غیر از چند طرح ایده‌آلیستی هیچ برنامه و طرح مشخصی برای اقتصاد کوبا نداشت و رفاقت میان این دو به نوعی کوبا را به یک فاجعه اقتصادی مبتلا کرد. در آن زمان همه کار‌شناسان خبره اقتصادی کوبا به دلیل رفتار‌ها و سیاست‌های این دو نفر کشور را ترک و غالبا به میامی مهاجرت کردند. چه‌گوارا که از نظر لجاجت و سخت‌سری به مانند فیدل کاسترو بود خیلی زود دست به دامان شوروی شد. اما رهبران و مقام‌های بلندپایه شوروی نیز برنامه‌های این دو نفر برای اقتصاد را عجیب و غیرعلمی می‌دانستند و به همین دلیل بود که از آن پس مسکو چندان روی خوشی به کاسترو و گوارا نشان نداد. بدین ترتیب بود که کوبا بهای سنگینی برای این آزمایش مسخره پرداخت و همه شاخص‌های اقتصادی جزیره روندی نزولی و فاجعه‌بار به خود گرفت.\nالبته در نخستین فاز برنامه صنعتی‌سازی، وضع مردم کوبا هنوز هم نسبتا خوب بود و اجاره خانه‌های ارزان و خدمات پزشکی رایگان تا اندازه زیادی درآمدهای مردم را افزایش می‌داد. در آن دوران البته میزان مصرف و استاندارد زندگی نیز روند فزاینده و مثبت به خود گرفت. اما این میزان تولید به زودی کفاف تقاضای مردم را نداد. دو سال پس از انقلاب ذخایر غذایی کشور مصرف شده و کار به جایی رسید که دام‌های مادر و چارپایانی که ویژه تخم‌کشی بودند نیز ذبح و به مصرف رسیدند. در سال ۱۹۶۲ یعنی سالی که قرار بود تولید مواد غذایی به میزان منطقی خود برسد، تنها ۰.۴ درصد رشد اقتصادی نصیب کشور شد و از اواسط سال ۱۹۶۳ بود که اقتصاد کوبا به بزرگترین بحران خود تا آن زمان دچار شد. تولید ناخالص ملی به حدود ۱.۵ درصد کاهش یافت. تولید کشاورزی بین سال‌های ۱۹۶۱ و ۱۹۶۳ به ۲۳ درصد کاهش یافت و حتی تولید شکر نیز کاهشی ۴۰ درصدی نشان می‌داد و این بد‌ترین دوران کوبا پس از جنگ دوم جهانی بود.\nمجموع تولیدات غذایی کشور که در سال ۱۹۶۱ بالغ بر شش میلیون تن بود در سال ۱۹۶۳ به کمتر از ۳.۹ میلیون رسید و مقصر اصلی این فاجعه نیز همان دوست و وزیر صنایع کاسترو یعنی چه‌گوارا بود.\nروز سوم جولای ۱۹۶۴ اولین گام در جهت برکناری چه‌گوارا برداشته شد. در آن روز مسئولیت صنایع شکر که یک وزارتخانه کامل بود از چه‌گوارا گرفته شد. او در آغاز کار واکنشی نشان نداد اما رفته رفته آثار بی‌حوصلگی و بی‌انگیزگی در وجودش نمایان می‌شد. در عین حال هرگونه اختلاف با کاسترو را تکذیب می‌کرد.\nدر اکتبر ۱۹۶۴ نیکیتا خروشچف از صدر هیات رئیسه شوروی برکنار شد. رئیس جدید کرملین و دبیرکل حزب کمونیست یعنی لئونید برژنف و الکسی کاسیگین به عنوان نخست‌وزیر روی کار آمدند اما کاسترو از حضور در مراسم رژه‌ای که به مناسبت آغاز کار رهبری جدید در ماه نوامبر و در مسکو برگزار می‌شد خودداری کرد و در عوض چه‌گوارا را به نمایندگی از خود به این مراسم فرستاد یعنی درست همان چهره‌ای که در شوروی از هیچ محبوبیتی برخوردار نبود.\nاز دسامبر ۱۹۶۴ به بعد این سفر‌ها به وظیفه اصلی «چه» بدل شد زیرا هیچ کس مثل او نمی‌توانست و نمی‌خواست نقش یک انقلابی عجیب و غریب را در خارج از کوبا ایفا کند. در آغاز کار برای شرکت در مجمع عمومی سازمان ملل متحد به نیویورک رفت و در همان نیویورک بود که بار دیگر خشم شوروی‌ها را برانگیخت. او طی سخنانی از لزوم مبارزه مسلحانه به ویژه در منطقه آمریکای لاتین که حیاط خلوت آمریکا بود، گفت و بار دیگر دکترین شوروی را بسیار مسالمت‌جویانه و دوپهلو خواند: «و اینک این توده بی‌نام و نشان به تاریخ خود ورود پیدا کرده و آن را با خون خود می‌نویسد و در این راه رنج کشیده و جان خود را از دست می‌دهد.» چه‌گوارا با این سخنان در واقع کاملا ناآگاهانه کار خود را یکسره کرد و حتی دوستانش نیز حس کردند که دوران او در کوبا سپری شده و به پایان رسیده است.\nاو هم البته پس از اجلاس به هاوانا بازنگشت و از نیویورک مستقیم و برای مدت سه ماه به جهان سوم غیر آمریکای لاتین یعنی به آفریقا رفت و البته سفری به چین نیز داشت. به مانند یک آواره در قاره سیاه سرگردان شد و تلاش کرد که جبهه تازه‌ای در آفریقا علیه استعمار نوین به وجود آورد و همین سفر آفریقایی چه‌گوارا بود که زمینه حضور طولانی مدت نیروهای کوبایی در آفریقا و به ویژه در آنگولا را فراهم آورد.\nاولین و آخرین ایستگاه این سفر الجزایر بود. چه‌گوارا روز ۲۴ فوریه ۱۹۶۵ طی نطقی در الجزایر بر اختلاف‌های عمیقش با شوروی مهر تائید گذاشت. او صراحتا شوروی‌ها را متهم کرد که عملا یک سیاست امپریالیستی مشابه آمریکا را در جهان سوم پیش برده و آن‌ها نیز کشورهای فقیر را نه تنها مجبور به صدور ارزان مواد خام خود می‌کنند بلکه آنان را وادار به خرید ماشین‌آلات گران خود کرده و هیچ کارخانه‌ای در این کشور‌ها نمی‌سازند. چه‌گوارا در این سخنرانی اعلام کرد: «این وظیفه اخلاقی کشورهای سوسیالیستی است که به همدستی خاموش خود با کشورهای غارتگر غربی پایان دهند.»\nاین سفر به الجزایر دوردست آخرین سفر چه‌گوارا به عنوان یکی از فرماندهان انقلاب کوبا بود. هنگامی که در ۱۵ مارس ۱۹۶۵ به هاوانا بازگشت، فیدل کاسترو و برادرش رائول برای استقبال از او به فرودگاه رفتند. پس از آن هرگز در مجامع عمومی کوبا ظاهر نشد و از قرار معلوم مذاکراتی ۴۰ ساعته میان «چه» و برادران کاسترو پشت درهای بسته برگزار شد و گاه جمله‌های دراماتیکی میان این سه نفر رد و بدل گشت. هیچ یک از آن‌ها در مورد آن جلسه کلمه‌ای بر زبان نیاورد و به دستور فیدل کاسترو همه رسانه‌ها از درج هرگونه خبر در مورد این جلسه منع شدند.\nکارلوس فرانکی یکی از دوستان سابق کاسترو به نقل از یکی دیگر از نزدیکان رهبر کوبا یعنی سلیا سانچز در مورد آن جلسه می‌گوید: «در این مساله تردید نیست که چه‌گوارا به هنگام بازگشت به کوبا به شدت مورد نکوهش قرار گرفته و متهم به زیر پا گذاشتن اصول و رفتار غیرمسئولانه می‌شود. کاسترو‌ها او را متهم می‌کنند که روابط کوبا و شوروی را به خطر انداخته است. از قرار معلوم فیدل از رفتار غیرمسئولانه چه در الجزایر نیز به شدت عصبانی بوده است.»\nآن‌گونه که بعد‌ها فاش شد، خشم و عصبانیت کاسترو دلایل متعددی داشت. از یک طرف درست در همان روزی که گوارا در الجزایر این سخنرانی را ایراد کرد، رائول کاسترو دیداری مهم با برژنف و گروهی از رهبران جدید شوروی داشت و این گروه به شدت علیه چه‌گوارا موضع‌گیری کرده بودند. از سوی دیگر این مساله که گوارا در کشوری دورافتاده مانند الجزایر چنین سخنان سنگین و تندی را ایراد کرده است موجب عصبانیت بیشتر فیدل کاسترو شده بود. در همان زمان تحلیلگر شبکه خبری ADN آلمان شرقی در گزارشی محرمانه به مقام‌های مسئول برلین شرقی به نقل از منابع مورد اعتماد خبر داد که کاسترو، چه‌گوارا را متهم کرده که زیان‌های جدی به منافع کوبا وارد آورده است. گوارا نیز اگرچه مسئولیت سخنانش در الجزایر را بر عهده می‌گیرد اما از سخنان و رفتار خود در شوروی دفاع کرده و حاضر به عذرخواهی در این مورد نمی‌شود.\nاز سوی دیگر دیپلمات‌های آلمان شرقی با استناد به گزارش بالا طی نامه‌ای به دولت برلین شرقی اظهارنظر می‌کنند: «فیدل کاسترو و ارنستو چه‌گوارا نه مانند دو سیاستمدار بلکه مثل کودکان خردسال رفتار کرده و مردم سراسر کوبا از بابت بی‌مسئولیتی‌های این دو نفر تاوان پس می‌دهند.»\nبه‌هرحال به نظر می‌رسید آن دوستی مردانه‌ای که در مکزیک آغاز شد نزدیک به ۱۰ سال بعد رو به پایان می‌رفت. گوارا روز ۲۲ مارس ۱۹۶۵ برای آخرین بار در نشست وزارت صنایع حضور یافت و پس از آن دیگر دیده نشد. خشمگین و دل‌شکسته با آسم عود کرده‌اش چند روزی را بستری شد و سپس تصمیم به ترک کوبا گرفت. مقصد و مأموریت جدید خود را در کنگو پیدا کرد و بدون آنکه از فیدل خداحافظی کند و تنها با یک نامه وداع، در صبح‌دم روز ۲ آوریل ۱۹۶۵، به صورت کاملا نا‌شناس و با چهره‌ای گریم شده و به همراه دو هم‌قطارش راهی آفریقا شد. البته این روایت درستی بود که توسط ژرژ کاستاندا در بیوگرافی «چه» نوشته شد در حالی که از نظر منابع رسمی کوبا چه‌گوارا برای برداشت محصول نیشکر به شرق کشور رفته بود.\nبا این حال اختلاف و کشمکش میان سه رئیس انقلاب کوبا علت‌هایی فرا‌تر از حضور چه‌گوارا در الجزایر داشت. کاملا مشخص است که در پس پرده تشکیلات دولتی و حزبی کوبا جنگ قدرتی جدی بر سر سمت‌وسوی سیاسی آینده انقلاب در جریان بوده است، زیرا در همان زمان یعنی در بحبوحه این اختلاف‌ها بود که مقاله‌ای بلند از چه‌گوارا در یک هفته‌نامه اوروگوئه‌ای به نام «مارچا» به چاپ رسید. این مقاله که عنوان «سوسیالیسم و انسان در کوبا» را داشت در واقع شبیه به مانیفست و به عبارت دیگر وصیت‌نامه سیاسی چه‌گوارا بود. گوارا بدون توجه به ناکامی راه‌حل‌ها و روش‌هایش و تنها به دلیل وظیفه اخلاقی خود در قبال انقلاب و مردم یک بار دیگر به صورت مفصل به تشریح دلایل ایدئولوژیک اندیشه‌هایش پرداخته و به این صورت نه تنها نگاه چپ‌های آمریکای لاتین بلکه در هاوانا و مسکو نیز نگاه‌های زیادی را به خود جلب کرد. چه‌گوارا در این مقاله از پیشگامان سیاسی کوبا خواسته بود که در آمریکای لاتین انقلاب برپا کرده و ضمن انتقاد به سیاست‌های شوروی به خاطر به انقیاد کشاندن کشورهای برادر سوسیالیست، هرگونه پیروی از سیاست‌های مسکو را امری مذموم اعلام کرده بود.\nهنگامی که روز ۱۱ آوریل همان سال ارگان رسمی ارتش کوبا یعنی «ورده اولیوو» و در ۱۳ آوریل روزنامه «انقلاب» اقدام به چاپ این مقاله کردند، مدت‌ها از خروج «چه» از کوبا می‌گذشت و کسی از او خبر نداشت. سفیر وقت آلمان شرقی در کوبا در گزارشی به دولت متبوعش می‌نویسد: «اینکه کسی از انتشار این مقاله جلوگیری نکرد نشان از این دارد که چه‌گوارا همچنان از احترام و محبوبیت بالایی در کوبا برخوردار است و به مانند گذشته مصونیت داشته و در عین حال هنوز هم کاسترو وابستگی عمیقی به وی دارد.»\nاینکه آن آرژانتینی چه جنجال و آزردگی‌ها و اختلاف‌ها در پشت پرده سیاست کوبا از خود بر جای گذاشت، در یکی از تحلیل‌های سفارت آلمان غربی در پایان اکتبر ۱۹۶۵ مورد بررسی قرار گرفته است. در این گزارش می‌خوانیم که چه‌گوارا قصد داشته که خود را نه به عنوان یکی از سران بلندپایه کوبا بلکه به عنوان رهبر اصلی و عضو کلیدی در عرصه تحولات سوسیالیستی و عرصه‌های تئوریک و سیاسی و ایدئولوژیک کوبا بالا بکشد: «فیدل کاسترو ظاهرا همچنان نقش یک رهبر احساسی و پرنفوذ را داشت و کم و بیش رفتاری واقع‌گرایانه در اداره کشور از خود به نمایش می‌گذاشت.» نویسنده گزارش آورده است که گوارا به هیچ عنوان قصد نداشت که یک انقلابی کاخ‌نشین باشد: «کلیت نسخه پیشنهادی چه‌گوارا به ریشه‌های رادیکال و خورده بورژوای او بازمی‌گردد. گوارا به شدت مسحور ایده‌های رهبری چین است. فراموش نکنیم که زمانی چه‌گوارا در کوبا لقب «چینو» به معنای شهروند چین گرفته بود.»\nو این پایان کار «چه» در کوبا بود. او در «قلب ظلمانی و شوم قاره آفریقا» و در سواحل تانگانجیکاس با یک یگان تقریبا ۱۳۰ نفر از کوبایی‌های اعزامی ملاقات کرد، افرادی که البته به دستور کاسترو برای کمک به دوستش در آفریقا به آن کشور اعزام شده بودند.\nگوارا تحت نام جعلی «تاتو» به افراد تحت امر «لوران کابیلا» رهبر چریک‌های کنگو پیوست. کابیلا بعد‌ها تبدیل به دیکتاتور و مستبدی خطرناک شد و در پایان دهه ۹۰ بود که در کشورش به قدرت رسید.\nالبته مأموریت چه‌گوارا در کنگو به شکست انجامید. آفریقایی‌ها به هیچ یک از اصول و اخلاقیات جنگ عمل نمی‌کردند و «چه» نیز به دلیل همان آسم مزمن بار دیگر بیمار و بستری شد. اما کاسترو همچنان از او حمایت و پشتیبانی می‌کرد. به همین خاطر همسر گوارا یعنی آلیدا را به کنگو فرستاد تا شوهرش را به بازگشت به کوبا ترغیب کند.\nافزون بر آن روز ۴ نوامبر نامه‌ای آشتی‌جویانه برای گوارا نوشت و در این نامه از نگرانی‌هایش برای وضعیت دوست رنجیده خود گفت. کاسترو در این نامه سعی داشت که او را به بازگشت به کوبا و تصدی دوباره مسئولیت‌های گذشته‌اش تشویق کند. اما وضعیت سیاسی و اقتصادی منطقه و کوبا به شدت تغییر کرده و خطر جنگ فعلا منتفی شده بود. از سوی دیگر چه‌گوارا نیز چندان تاثیری بر افرادش نداشت و کسی از او پیروی نمی‌کرد و به همین خاطر احساس می‌کرد که در کوبا هم جایگاه گذشته را نخواهد داشت.\nپس دوستش فیدل روز ۳ اکتبر ۱۹۶۵ نامه خداحافظی «چه» را برای عموم منتشر کرد. دلیل اصلی تصمیم رهبر کوبا این بود که کنگره بار‌ها به تعویق افتاده حزب حاکم را تشکیل داده و تغییر نام حزب واحد انقلابی سوسیالیست به حزب کمونیست کوبا را به تصویب برساند. از نظر کاسترو انتشار نامه خداحافظی «چه» از این نظر ضرورت داشت که همه بدانند از این پس وی عضویتی در کادر رهبری ندارد. در جریان همین کنگره بود که فیدل کاسترو به دبیرکلی حزب کمونیست کوبا انتخاب شد.\nاما نامه گوارا تاریخ ندارد. کاسترو در توضیح این مساله فقط اظهار می‌کرد که روز اول آوریل شخصا نامه را دریافت کرده و بلافاصله برای راستی‌آزمایی هویت نویسنده دستورهای لازم را صادر کرده است. اما گمانه‌زنی‌ها در مورد این اقدام کاسترو همچنان وجود دارد. چه‌گوارا در آن نامه نوشته است: «تنها اشتباه من این بود که از همان لحظه اول در سیراماسترا به تو اعتماد صد درصد پیدا نکردم و خیلی زود به استعدادهای تو به عنوان رهبر ایمان نیاوردم. به خاطر همه چیزهایی که به من آموختی از تو سپاسگزاری می‌کنم و همین‌طور به خاطر الگوی تو. تلاش خواهم کرد که تا آخرین نتایج عملکردم به تو وفادار بمانم.»\nبدبین‌های پیرامون چه‌گوارا نسبت به اصالت این جملاتی که آشکارا نوعی مجیزگویی است تردید دارند. به باور آنان چه بسا این نامه در دورانی نوشته شده باشد که چه‌گوارا در بستر بیماری افتاده و توانی برای این کار‌ها نداشته است. گوارا ظاهرا در ادامه نامه از برنامه آینده خود نیز گفته است: «دیگر کشورهای جهان خواهان تلاش‌های متواضعانه من هستند و البته من می‌توانم کاری را انجام دهم که تو نمی‌توانی زیرا تو مسئولیت رهبری کوبا را بر عهده داری. زمان جدایی ما فرا رسیده است.»\nچه‌گوارا پس از شکست ماجراجویی کنگو چند ماهی را در سفارت کوبا در دارالسلام، پایتخت سابق تانزانیا مخفی شد. اوایل مارس سال ۱۹۶۶ بود که به پراگ پایتخت چکسلواکی رفت و در آنجا با رفقای کوبایی و فرستادگان کاسترو ملاقات کرد. آن‌ها سعی کردند که او را به بازگشت به کوبا ترغیب کنند اما جولای ۱۹۶۶ بود که گوارا بار دیگر سر از کوبا درآورد و از سوی برادران کاسترو مورد استقبال قرار گرفت و بار دیگر برای ادامه معالجات بستری شد. البته گوارا این بار در انظار عمومی ظاهر نشد و بعد‌ها شایعاتی در مورد بیماری‌های کشنده روحی و جسمی او پخش شد.\nبه‌هرحال گوارا مصمم بود که به آمریکای جنوبی برود. در ماه‌های بعد یک گروه ۲۰ نفره از چریک‌ها را با خود همراه کرد و به بولیوی رفت. کاستاندا در بیوگرافی گوارا آورده است که کاسترو از یک طرف قول می‌داد که از هر نظر می‌تواند روی پشتیبانی و کمک‌های وی حساب کند و از سوی دیگر تا لحظه آخر تلاش کرد که گوارا را از سفر به بولیوی منصرف کند. علت اصرار کاسترو برای منصرف کردن گوارا این بود که کمونیست‌های بولیوی در واقع متحدان شوروی محسوب می‌شدند و رهبری کرملین دل خوشی از چه‌گوارا نداشت. کاستاندا از گفت‌وگوهایی که آشکارا آخرین تلاش کاسترو برای باقی ماندن دوستش در کوبا بود نوشته است و از آخرین باری که کاسترو با ناامیدی چه‌گوارای ساکت و آرام را در آغوش گرفت.\nچه‌گوارا و همراهانش از راه‌ها و مسیرهای فرعی خود را به بولیوی می‌رسانند. ارتباط گوارا با هاوانا از فوریه ۱۹۶۷ به دلیل خرابی دستگاه‌های بی‌سیم قطع می‌شود. پیش از آن یعنی در ۱۶ آوریل ۱۹۶۷ مقاله‌ای از وی در مورد جنگ ویتنام در مجله «سه قاره» چاپ هاوانا منتشر می‌شود. این مقاله در واقع میراث چه‌گوارا برای نسل دانشجوی آن زمان بود، همان نسلی که در هر فرصت ممکن در سراسر جهان علیه جنگ آمریکا در ویتنام اعتراض می‌کرد.\nدولت‌های لاپاز و مسکو و همین‌طور ماموران سیا در همان تابستان می‌دانستند که چه‌گوارا در بولیوی اقامت دارد. کاسیگین، نخست‌وزیر شوروی روز ۲۶ ژوئن ۱۹۶۷ بعد از سفر به آمریکا راهی هاوانا شد. از قرار معلوم پرزیدنت جانسون وی را به دلیل اقدامات چه‌گوارا مورد سرزنش قرار داده بود. کاسیگین نیز کاسترو را مورد نکوهش قرار داد زیرا رهبر کوبا، مسکو را در مورد سفر چه‌گوارا مطلع نکرده بود. از قرار معلوم کاسیگین در این ملاقات کاسترو را تهدید می‌کند که چنانچه به صدور انقلاب پایان ندهد مسکو نیز کمک‌های خود به کوبا را قطع خواهد کرد.\nچند ماه بعد یعنی روز هشتم اکتبر سربازان، چه‌گوارا و تعدادی از افرادش را در نزدیکی لاهیگوئرا به دام می‌اندازند. گوارا در جریان تبادل آتش زخمی و به همراه شمار دیگری از همراهانش دستگیر می‌شود. پس از یک بازجویی توسط افسران بولیویایی که توسط واحد رنجرهای آمریکایی به فرماندهی فلیکس رودریگز مأمور سیا، همان مأموری که بعد‌ها در جریان واترگیت نیز نامش زیاد شنیده شد، آموزش دیده بودند و به فرمان رنه بارینتوس رئیس‌جمهور بولیوی، در روز ۹ اکتبر ۱۹۶۷ در مدرسه دهکده لاهیگوئرا تیرباران شد. فیدل کاسترو روز ۱۵ اکتبر خبر از مرگ دوستش داد و عزای عمومی اعلام کرد.\nبقایای جسد گوارا در سال ۱۹۹۷ از گوری واقع در بولیوی بیرون آورده و در سی‌امین سالگرد مرگش طی مراسمی با حضور فیدل کاسترو در گورستان دولتی واقع در سانتاکلارا یعنی در همان شهری که زمانی بزرگترین پیروزی‌اش در جریان انقلاب را جشن گرفته بود به خاک سپرده شد.\nهنوز هم معماهای حل نشده زیادی در مورد چرایی مرگ گوارا در بولیوی و در این مورد که مرگ وی چه سودی نصیب رژیم دوست سابقش در کوبا کرده است، وجود دارد. این پرسش نیز مطرح است که چرا کاسترو از اعزام یک واحد سربازان ویژه به بولیوی برای نجات چه‌گوارا خودداری کرد. برخی عقیده دارند که او به دلیل فشارهای مسکو هم‌قطارش را قربانی کرد. داستان‌هایی در مورد بده بستان‌ها میان سرویس اطلاعات و امنیت شوروی یعنی کا.گ.ب و کمونیست‌های بولیوی وجود دارد. رژی دبره، فیلسوف چپ‌گرای مشهور فرانسوی که به هنگام بازگشت از مقر چه‌گوارا در بولیوی بازداشت شده بود، به خبرگزاری فرانس‌پرس گفت که ارتش بولیوی از سه منبع مختلف و به ویژه از طریق سه سرباز فراری در مارس ۱۹۶۷ در مورد مخفیگاه و منطقه عملیاتی چه‌گوارا اطلاعات کسب کرده بود.\nدر همان روز‌ها پلیس بولیوی وانت دوست آلمانی گوارا یعنی تامارا یا «تانیا بونکه» را توقیف کرد. در آن وانت دفترچه یادداشت‌هایی حاوی نام‌ها، نشانی‌ها و شماره تلفن‌های مختلف و البته رمزگذاری شده کشف شد. این مسائل به شدت چه‌گوارا را ناامید کرد و به ویژه مساله آن دختر آلمانی وی را آزار می‌داد. چه‌گوارا با این دختر آلمانی یعنی تانیا در جریان سفر به آلمان شرقی در اواخر سال ۱۹۶۰ آشنا شده بود. تانیا وظیفه مترجم را در سفر «چه» برعهده داشت. دانیل جیمز یکی دیگر از بیوگرافی‌نویسان چه‌گوارا عقیده دارد که تانیا در واقع مأمور سرویس اطلاعات و امنیت آلمان شرقی بود. این ادعای جیمز در واقع بر اساس گفته‌های «گونتر منل» یکی از افسران کلیدی اشتازی در سال ۱۹۶۱ است: «این من بودم که به تامارا (تانیا) بونکه مأموریت جاسوسی از گوارا را دادم.»\nاما آیا ساده‌لوحی چه‌گوارا در سرنوشت وی هیچ نقشی نداشت؟ آیا او قربانی نوعی هوسبازی عجیب و خودسری و اعتماد به نفس بیش از اندازه نشد؟ آیا همان خودبزرگ‌بینی و عشق به مرگ نبود که وی را به کام مرگ کشاند؟\nکاستاندا در کتاب خود در این مورد می‌نویسد: «فیدل هرگز «چه» را برای مردن روانه بولیوی نکرد و هرگز به او خیانت نکرد و او را قربانی منافع خود نساخت. در واقع کاسترو اجازه داد که این داستان به این صورت رقم بخورد.» در واقع این «چه» بود که با این مرگ به آرمان واقعی خود رسید. افسانه‌سازی از او در قالب یک شهید مدرن آغاز شد و آن عکسی که آن عکاس یعنی کوردا از چه‌گوارا گرفت، به این افسانه‌سازی دامن زد. آن عکس «ال چه» با آن کلاه بره مشکی و زلفان مجعد بیرون زده از کلاه و آن ستاره درخشان سرخ بود که چه‌گوارا را به مشهور‌ترین بت و نماد عصر ما بدل کرد.\nچهارشنبه 10 آذر 1395 12:0\nپنجشنبه 2 دى 1395 | فرزندان ازدست‌رفته فیدل\nآخرين تاريخ بازديد : چهارشنبه 30 مرداد 1398 3:4:13\nکليد واژه هاي مرتبط : کاسترو ; کوبا ; چه گوارا ;


خرید رپورتاژ آگهی در تجارت نیوز چه شرایط و مزایایی دارد؟ - تسمینو\nخانه/رسانه ها/خرید رپورتاژ آگهی در تجارت نیوز چه شرایط و مزایایی دارد؟\nخرید رپورتاژ آگهی در تجارت نیوز چه شرایط و مزایایی دارد؟\nمدیریت تسمینو ارسال ایمیل 22 آبان 1399آخرین به روز رسانی: 22 آبان 1399\nخرید رپورتاژ آگهی در تجارت نیوز\nرسانه تجارت نیوز یکی از پر طرفدار ترین رسانه های حوزه مالی و اقتصادی در ایران محسوب می شود. کاربران این رسانه معمولاً کسانی‌اند که به تجارت علاقه مند هستند و می خواهند اخبار حوزه تجارت و اقتصاد را بدانند. البته این رسانه در کنار اخبار اقتصادی، به صورت محدود، در حوزه های دیگری هم فعالیت می کند اما این حوزه ها هم معمولاً به صورت غیر مستقیم به موضوع اقتصاد و مالی وابسته هستند.\nاگر کسب و کاری دارید که در زمینه اقتصادی یا مالی فعالیت می کند یا فروشنده محصولی هستید که می تواند به زندگی مالی افراد کمک کند، این رسانه برای شما مناسب است. در این مقاله قصد داریم به بررسی کامل رپورتاژ آگهی در تجارت نیوز و شرایط انتشار آن بپردازیم.\nچرا باید از رسانه تجارت نیوز رپورتاژ بگیریم؟\nرسانه تجارت نیوز یکی از پر بازدید ترین رسانه های ایران است و در حال حاضر رتبه الکسای ۲۱ را در مدت زمان کوتاهی به خود اختصاص داده است! به عبارت ساده تر، در مدت زمان کوتاه فعالیت، این رسانه توانسته به ۲۱مین سایت پربازدید ایران تبدیل شود.\nاز طرف دیگر دامین اتوریتی این رسانه ۲۴ است که با توجه به فعالیت کوتاه مدت آن عدد قابل قبولی است. یکی از مهم ترین مزایای خرید رپورتاژ آگهی در تجارت نیوز، اسپم اسکور پایین آن است. اسپم اسکور این سایت ۲ است که نشان دهنده محتوای با کیفیت و ارزشمند آن است.\nبرخی ویژگی های رسانه تجارت نیوز:\nجنسیت مخاطبان ۷۶ درصد مرد و ۲۴ درصد زن\n۱۶ میلیون بازدید کننده ماهانه از صفحات این رسانه\nمتوسط زمان ماندن کاربران در سایت حدود ۴ دقیقه است\nماهانه بیش از ۲۵ میلیون بازدید صفحات در این رسانه ثبت می شود\nتعداد مطالب منتشر شده در این رسانه بیش از ۱۰۰ هزار مطلب ارزشمند و کاربردی است.\nمحتوای منتشر شده در این رسانه اختصاصی است\nبسیاری از خبر های این رسانه داخلی است و به صورت محدود در زمینه اخبار بین المللی فعالیت می کند\nو ده ها ویژگی دیگر که این رسانه را به یکی از بهترین ها برای خرید رپورتاژ تبدیل کرده است.\nخرید رپورتاژ آگهی تجارت نیوز\nقوانین درج رپورتاژ آگهی در تجارت نیوز\nاگر قصد خرید رپورتاژ آگهی در سایتی را دارید که در حوزه اقتصادی و مالی فعالیت می کند، تجارت نیوز یک گزینه بسیار عالی محسوب می شود. درج رپورتاژ آگهی در تجارت نیوز قوانین و شرایط خاص خود را دارد. اگر قصد انتشار رپورتاژ در این رسانه را دارید، ابتدا باید قوانین آن را بدانید و سپس دست به تولید محتوا بزنید. این قوانین عبارتند از:\nوجود تصویر شاخص باکیفیت: اولین چیزی که برای انتشار رپورتاژ اگهی در تجارت نیوز به آن نیاز دارید، وجود یک تصویر شاخص با کیفیت است. این تصویر در بالای رپورتاژ آگهی شما نمایش داده می شود و می تواند کاربران را ترغیب به خواندن کامل محتوای شما کند. بنابراین برای انتشار رپورتاژ ابتدا یک تصویر شاخص با کیفیت و مرتبط با موضوع رپورتاژ خود انتخاب کنید و همراه محتوای اصلی برای تجارت نیوز ارسال کنید.\nارائه عنوان اصلی برای انتشار در رسانه تجارت نیوز: اگر سری به این سایت بزنید، متوجه می شوید که هر یک از مطالب دارای یک عنوان هستند که موضوع کلی محتوا را نشان می دهد. برای انتشار رپورتاژ آگهی در این رسانه باید یک عنوان مناسب انتخاب کنید که نشان دهنده متن رپورتاژ شما باشد. البته توجه داشته باشید که هر چقدر عنوان شما بهینه تر و جذاب تر باشد، کاربران بیشتری را به صورت مستقیم یا از طریق موتور های جستجو جذب می کنید. هر چقدر ترافیک رپورتاژ آگهی شما بیشتر باشد، ترافیک سایت شما هم افزایش پیدا می کند و می توانید مشتریان بیشتری جذب کنید.\nحداکثر ۳ لینک فالو: یکی از مهم ترین مواردی که باعث می شود تا کسب و کارها دست به خرید رپورتاژ آگهی بزنند، امکان دریافت بک لینک از سایت ارائه دهنده رپورتاژ است. در واقع شما با خرید رپورتاژ می توانید کلمات کلیدی اصلی را به همراه لینک صفحات آن ها در محتوای رپورتاژ درج کنید. رسانه تجارت نیوز محدودیتی را برای این موضوع قرار داده است و محدودیت آن، حداکثر ۳ لینک فالو در محتوا است. البته شما تنها همین سه لینک را در اختیار دارید و امکان درج لینک نو فالو در این رسانه وجود ندارد.\nحداکثر ۱۵۰۰ کلمه: هنگام تولید محتوای رپورتاژ آگهی خود به محدودیت تعداد کلمات آن دقت کنید! رسانه تجارت نیوز به شما اجازه درج محتوای بیشتر از ۱۵۰۰ کلمه را نمی دهد و در صورتی که متن رپورتاژ شما بیشتر از آن باشد، از شما درخواست ویرایش و کاهش تعداد کلمات محتوا را می کند.\nحداکثر ۳ تصویر: استفاده از تصاویر یکی از بخش های اصلی رپورتاژ آگهی است! زیرا یکی از اهداف رپورتاژ آگهی تبلیغات است که باعث می شود تا کاربران محتوای رپورتاژ آگهی را به صورت کامل بخوانند. اگر قصد خرید رپورتاژ آگهی در تجارت نیوز را دارید، باید توجه کنید که شما حداکثر امکان درج ۳ تصویر را در محتوای خود خواهید داشت.\nعدم امکان درج دو دامین متفاوت در رپورتاژ: یکی دیگر از مواردی که هنگام خرید رپورتاژ آگهی در این رسانه باید دقت کنید، این است که شما نمی توانید در یک محتوای رپورتاژ دو یا چند دامنه را قرار دهید. در واقع این رسانه به شما اجازه می دهد که تنها صفحات مربوط به یک دامنه را در رپورتاژ خود درج کنید. پس اگر قصد دارید چند دامنه را تبلیغ کنید و برای آن بک لینک بگیرید، باید چند رپورتاژ سفارش دهید یا از رسانه های دیگری که این اجازه را به شما می دهند، استفاده کنید.\nعدم قرارگیری محتوا در صفحه اصلی: برخی رسانه ها هنگام انتشار رپورتاژ، آن را در صفحه اصلی هم نمایش می دهند. این کار باعث می شود تا کاربران آن ها محتوای شما را ببینند و از طرف ایجاد تعامل و جذب ترافیک برای سایت شما بسیار مفید است. متاسفانه رسانه تجارت نیوز به شما اجازه نمی دهد که رپورتاژ خود را در صفحه اصلی منتشر کنید و تنها در دسته بندی مربوط به رپورتاژ آگهی منتشر می کند. البته محتوای شما در گوگل هم قرار می گیرد و از این طریق شانس افزایش ترافیک (البته به صورت غیر مستقیم) را خواهید داشت.\nعدم قرارگیری محتوا در دسته بندی اختصاصی: یکی دیگر از مواردی که باید دقت کنید، این است که محتوای شما علاوه بر صفحه اصلی، در دسته بندی اختصاصی هم قرار نمی گیرد. بنابراین اگر می خواهید در دسته خاصی رپورتاژ خود را منتشر کنید، این رسانه چنین امکانی را به شما نمی دهد.\nرسانه تجارت نیوز یکی از بهترین و بزرگ ترین رسانه های حوزه اقتصادی و تجاری در ایران است. به طور کلی، اگر کسب و کار شما کمی به اقتصاد ربط داشته باشد، به راحتی می توانید بهترین بازخورد را از آن بگیرید. البته اگر سایت شما در حوزه اقتصادی فعالیت نمی کند، با توجه به دامین اتوریتی و بازدید خوبی که دارد، باز هم یک گزینه مناسب برای تبلیغات در این سایت محسوب می شود و بک لینک های آن کیفیت لازم را برای بهبود رتبه سایت شما در موتور های جستجو دارد.\nنحوه استفاده از ایموجی در نتایج گوگل😍 : ترفند افزایش نرخ کلیک


روکش صندلی تمام چرم اچ سی کراس - فروشگاه دیجی آپشن کار |خرید روکش صندلی بهترین متریال\nخانه » فروشگاه » روکش صندلی » روکش صندلی تمام چرم اچ سی کراس\nروکش صندلی,لوازم جانبی اچ سی کراس.\nبرچسب: خرید روکش صندلی اچ سی کراسخرید روکش صندلی چرم اچ سی کراسروکش صندلی h30 crossروکش صندلی اچ سی کراسروکش صندلی اچ30روکش صندلی تمام چرم H30 CROSSروکش صندلی تمام چرم اچ سی کراس\nروکش صندلی تمام چرم اچ سی کراس را می توانید با بهترین کیفیت از فروشگاه اینترنتی دیجی آپشن کارخریداری کنید.\nکاربرد روکش صندلی تمام چرم اچ سی کراس چیست؟\nروکش صندلی تمام چرم اچ سی کراس تمامی شش فاکتور ذکر شده را دارا می باشد.\nدیگر مشخصات روکش صندلی تمام چرم اچ سی کراس:\nدر این محصول از با کیفیت ترین مواد اولیه از آستر و چسب تا لایی و نخ استفاده شده است. که همگی این موارد قطعا روی کیفیت نهایی محصول تاثیرگذار است. روکش صندلی تمام چرم اچ سی کراس دارای ۱۲ ماه گارانتی است و جای ایربگ به صورت فابریک تعبیه شده است.\n2.00 از 3 رای\n3 دیدگاه برای روکش صندلی تمام چرم اچ سی کراس\nشهریار – آذر ۲۵, ۱۳۹۷\nسلام. قسمت مربوط به پشتی صندلی عقب دو تکه است برای صندلی های تاشو؟ یا یک تکه است و دیگه صندلی رو نمیشه تا کرد؟\nفروشگاه آنلاین دیجی آپشن کار – آذر ۲۵, ۱۳۹۷\nسلام اصلا یه تیکه نداریم\nو مشکلی برای تاشو شدن صندلی ها بوجود نمیاره\nکیارش – مهر ۱۱, ۱۳۹۸\nبحث ایربگ داخل صندلی های جلو چی میشه؟\nفروشگاه آنلاین دیجی آپشن کار – مهر ۱۱, ۱۳۹۸\nدر توضیحات به صورت واضح نوشته شده که جای ایربگ تعبیه شده\nطبائی – مهر ۲۶, ۱۳۹۸\nآیا ایر بگ داخل صندلی وقتی از این روکش استفاده میکنم همچنان کارکرد قبل را دارد و این روکش استاندارد لازم را دارد\n40000 تومان 50000\nست کیف مدارک و روکش ریموت اچ سی کراس\n90000 تومان 120000\nروکش صندلی هایما s7w