حذف سریع عبارات جستجو شده در Search ویندوز XP یکی از دغدغه‌های اصلی کاربران ویندوز، به جا ماندن ردپا در قسمت‌های مختلف به ویژه محیط Search آن است. به طوریکه پس از هر بار جستجوی یک عبارت در محیط Search، عبارات جستجو شده در حافظه سیستم ذخیره می‌شود. این موضوع ممکن است به هر دلیلی خوشایند شما نباشد. برای پاک کردن عبارات ذخیره شده در قسمت Search بایستی تک تک عبارات را Delete کرد یا از برنامه‌های جانبی استفاده نمود. در صورتی که هم اکنون با استفاده از این ترفند می‌توانید به سریع‌ترین شکل ممکن کلیه عبارات…\nبدین منظور:از منوی Start به All Programs و سپس Accessories رفته و بر روی Notepad کلیک کنید.\nدرباره آموزشی , رایانه ,\nآقای موسوی بازدید : 169 جمعه 25 / 01 / 1391 زمان : 22:38 نظرات ()\nبازدید کلی : 753,554


سفارش انواع تابلوهای نقاشی رنگ روغن اسب - مرجع خرید و فروش تابلو نقاشی|تابلو نقاشی\nسفارش انواع تابلو نقاشی رنگ روغنخرید تابلو رنگ روغن اسب سفید\nتابلو رنگ روغن اسب در میان تابلوهای نقاشی رنگ روغن حیوانات یکی از جذاب ترین و زیباترین تابلوهای نقاشی است. این تابلو ها با طراحی های زیبا و متفاوتی نقاشی می شوند و به فروش می رسند. فروش تابلو رنگ روغن در ابعاد دلخواه و با به روزترین مدل ها در مجموعه هنری مداد آبی صورت می گیرد. با ثبت سفارش خود می توانید صاحب یک تابلو رنگ روغن زیبا شوید.\nسفارش انواع تابلو نقاشی رنگ روغن\nتابلوهای نقاشی رنگ روغن در بازار با طراحی ها و سبک های مختلفی موجود هستند که هر کدام زیبایی مختص به خود را دارند. شما نیز می توانید متناسب با دکوراسیون منزل و یا محل کار خود تابلو مورد نظرتان را سفارش دهید.\nوجود حیوانات در مدل های نقاشی حس قشنگی را به آدمی منتقل می کند. مخصوصا اگر به آن حیوان علاقه خاصی داشته باشید. علاقه نسبت به حیوانات از نظر روان شناسی بیانگر نماد یک روحیه خاص در انسان است. از اسب همیشه با نجابت یاد سده است و واقعا چه حیوان شگفت انگیزیست. در فرهنگ ما اسب نماد نجابت و اصیل بودن است و اهل خانواده بودن را نشان می دهد. حالت های مختلف اسب بر روی تابلوهای نقاشی رنگ روغن بی نظیر است. شما می توانید از میان انواع تصاویر و عکس های اسب، یکی را به دلخواه سفارش دهید.\nخرید تابلو رنگ روغن اسب سفید\nاسب سفید یکی از المان های زیبا در نقاشی می باشد. تنوع تابلوهای نقاشی با طرح اسب این تابلو را به یکی از تابلوهای خاص تبدیل کرده است که می توانید تابلو دلخواه خودتان را از میان تابلوهای موجود پیدا و خریداری کنید.\nقیمت خرید تابلو رنگ روغن اسب با توجه به ابعاد و طرح انتخابی شما متغیر می باشد. جهت دریافت اطلاعات دقیق تر و مشاهده جدیدترین تابلوها با مشاوران مداد آبی ارتباط بگیرید.\nمرکز فروش تابلو اکرلیک برجسته


مواد برای حفاظت از صنایع | بیش از 45 سال تهیه مواد پلیمر و کف الاستیک بالا - Nam Liong Enterprise Co., Ltd\nمواد برای حفاظت از صنایع / با در نظر گرفتن هدف های سبز ، نوآوری و ساخت هوشمند ، ما در نظر داریم معیار صنعت مواد کامپوزیت پایدار باشیم و دستاوردهای خود را با کارمندان و جامعه به اشتراک بگذاریم.\nخانه کاربرد مواد برای حفاظت از صنایع\nچکمه ایمنی برای کار - قسمت بالا Kevlar مقاوم در برابر سایش ARMORTEX باعث افزایش دوام و محافظت از پای کارگران در برابر خطرات کار می شود.\nحفاظت از صنعت با تمام جنبه های بهداشت و ایمنی در محل کار سروکار دارد و تمرکز زیادی بر پیشگیری اولیه از خطرات دارد. تمرکز اصلی در حمایت از صنایع حفظ امنیت کارگران و ظرفیت کار آنها و همچنین ارتقا a عملکرد صحیح و افزایش بهره وری شرکتها است. استفاده از تجهیزات حفاظتی شخصی (PPE) می تواند به حداقل رساندن آسیب کار منجر شود و بنابراین می تواند به اطمینان از شرایط ایمن و سالم کار کمک کند.\nطیف وسیعی از مواد با کیفیت بالا برای محافظت از سر تا پا و تیم متعهد متخصص شما را در یافتن راه حل مناسب برای این چالش پشتیبانی می کند\nبا توسعه سریع فناوری ، دستگاه های رباتیک به طور گسترده ای برای جایگزینی نیروی انسانی مورد استفاده قرار گرفته اند. بازوی ربات مثال خوبی است که برای چندین کاربرد صنعتی مانند ریخته گری آهن یا فرآیندهای جوشکاری استفاده می شود. با این وجود ، بدون محافظت مناسب از محیط خطرناک ، دستگاه های رباتیک می توانند خیلی زود آسیب ببینند.\nبرای جلوگیری از آسیب رسیدن به سطح تجهیزات یا قطعات یدکی و افزایش عمر عملیاتی ، باید از لباس یا روپوش محافظ / آستین ربات استفاده شود!\nNamliong بیشترین پوشش محافظ را برای محافظت از بازوی ربات در برابر ساییدگی ، برش و جرقه ارائه می دهد ، بنابراین زمان خرابی مورد نیاز برای تعمیر و نگهداری و خرابی را کاهش می دهد. Namliong انواع مختلفی از پارچه های فنی را تولید می کند ، هر کدام دارای ویژگی های عملکردی خاص خود هستند ، مانند مقاوم در برابر سایش ، ضد برش ، ضد شعله و غیره. پارچه ها با استاندارد بین المللی EN-388 、 ASTM-D3884 、 ASTM مطابقت دارند -D3886 、 ISO-15025-2002.\nعلاوه بر دامنه جامع Hook and Loop ، Namliong بسته به نوع فعالیت ، بسته به سختی و استحکام خاص نیز تناسب سفارشی دارد.\nمحافظت از سر مخصوصاً برای کارکنانی که در محیط کار می کنند از اهمیت بیشتری برخوردار است زیرا احتمال آسیب دیدگی ناشی از سقوط ، تصادفات و دست زدن به مواد سنگین یا ماشین آلات افزایش یافته است.\nneed need سوزن ضد آتش منسوج منسوج از 100 fiber اکسیژن پانل اکسید شده ساخته شده است ، حاوی آزبست ، الیاف شیشه و سایر مواد مضر نیست. کاملاً غیر قابل اشتعال است ، مقاومت در برابر حرارت تا 1200 است. مناسب است که به عنوان لایه محافظ کلاه ایمنی استفاده شود.\nپارچه لمینیت فویل آلومینیوم مقاوم در برابر حرارت ، گرمای تابشی را منعکس می کند و محافظ مناسبی برای پوشش تجهیزات است که در نزدیکی منابع تابشی شدید مانند فلزات مذاب ، کوره های جعل ، ریخته گری آهن و سایر کاربردها قرار دارد.\n® ما پارچه سبک DuPont Nomex® را برای چوب خیزران تهیه می کنیم تا از گردن و سر شما در برابر برق و شعله های آتش محافظت عالی کند.\nNam Liong پارچه های متنوع مقاوم در برابر برش را ارائه می دهد که می توان آنها را روی سطح استفاده کرد. این نرم افزار شامل پوشاک برش مقاوم در برابر، دستکش، کیف، تجهیزات حفاظت فردی و غیره. ما تکنیک باعث می شود ما برش پارچه مقاوم در برابر قادر به دستیابی به مقاومت در برابر برش بسیار عالی بدون به خطر انداختن softness. آن\n● پیشنهاد ما پارچه به سایش بالا برای تقویت در مناطق پر سایش مانند به عنوان آرنج و زانو در لباس کار.\n● ما انواع مختلفی از پارچه های ضد آتش دائمی را ارائه می دهیم. ماندگاری شعله برای عمر پارچه ادامه خواهد داشت. برنامه های مناسب عبارتند از: لباس آتش نشانی ، لباس مسابقه ای ، پیش بند ... و غیره\nNam Liong پارچه های متنوع مقاوم در برابر برش را ارائه می دهد که می توان آنها را روی سطح استفاده کرد. این برنامه شامل لباس مقاوم در برابر برش ، دستکش ، کیف ، تجهیزات محافظت شخصی و غیره است.\nsizes ● ما اندازه های مختلف نخ با خاصیت مقاومت برش بالا را در دستکشهای بافتنی ارائه می دهیم.\nlevels levels ما مواد سایشی ، کششی و انعکاسی را برای دستکش های برش و دوخت ارائه می دهیم.\nfabric fabric پارچه مقاوم در برابر سایش در قسمت بالایی کفش برای دوام و محافظت کلی.\np p وصله انعکاسی در پشت دستکش های ایمنی برای افزایش دید در تاریکی.\nresistant material مواد مقاوم در برابر نفوذ و رسانایی در میانی کفش برای محافظت از پای کارگران.\nanti material مواد ضد لغزش مقاوم در برابر سایش برای محافظ انگشت پا و پاشنه و کف دستکش.\nپارچه بازدارنده شعله به عنوان لایه خارجی ماسک محافظ برای جوشکارها.\nsp sp اسفنج لاستیکی کلروپرن (نئوپرن) دارای محافظت عالی از بافر است. می توان آن را با پارچه های کاربردی فوق العاده لمینیت کرد تا راحتی و محافظت بهتر را برای استفاده کننده ایجاد کند.\nاسفنج لاستیکی کلروپرن ضد شعله (neoprene) می تواند به عنوان پوشش چکمه های آتش نشانی برای تقسیم بهتر و ایمنی استفاده شود.\nعلاوه بر این ، ما قلاب / حلقه عملکردی را برای کارگران ارائه می دهیم تا با اندازه محصولات ایمنی خود سازگار شوند. در هر دو سبک منظم و خاص (به عنوان مثال ضد آتش) موجود است.\nدستکش های محافظ ساخته شده با پارچه های کاربردی ARMORTEX not ما نه تنها در برابر سایش مقاوم هستند بلکه از قابلیت چسبندگی بسیار خوبی نیز برخوردار هستند. سایر ویژگی ها مانند مقاومت در برابر شعله و مقاومت در برابر پنچری در صورت درخواست موجود است. ما می توانیم برای استانداردهای مختلف آزمون بین المللی مانند EN-388 ، ASTM D3884 ، ASTM D3886 ، ISO-12947 صلاحیت ارائه دهیم. قلاب / حلقه مقاومت بالا نه تنها به شما آسایش می دهد بلکه از محافظی که کاربران بیشترین اهمیت را دارند نیز به شما می دهد.\nPP ، حرارتی ، QDS\nبرجسته پوست ، برجسته پارچه ، برجسته سلول\nکف لاستیکی را می توان برجسته کرد تا مقاومت سطح و عملکرد ضد لغزش را افزایش دهد. الگوی برجسته را می توان با اسفنج لاستیکی انجام داد ، یا روی ورقه ورقه کار کرد. برجسته سلولی: منبت سلول با یک سطح سه بعدی و مقاومت بهتر نتیجه می گیرد. برجسته سازی پوست: نقش برجسته سطح مقاومت بالاتری نسبت به برجستگی سلول دارد. برجسته پارچه ای: منبت کاری پارچه را می توان در قسمت پارچه ای یک نئوپرن چند لایه انجام داد. انواع رنگها و الگوها تنوع بیشتری نسبت به نقش برجسته سلولی و برجسته پوست دارند.\nاسفنج لاستیکی سلول بسته پس از درمان سوراخکاری ، قابلیت تنفس بالاتر را ایجاد می کند. همچنین الگوهای خاصی را برای طراحی به ارمغان می آورد. سوراخ شدن را می توان فقط روی اسفنج لاستیکی یا نئوپرن چند لایه درمان کرد.


About – BCourt Group FA\nهدف ما ارائه لذت بخش‌ترین و امن‌ترین تجربه‌ی شرط بندی آنلاین به مشتریان است.\nکمپانی ما یک شرکت خصوصی و ثبت شده در کشور قبرس می‌باشد. گروه بی‌کورت در بیزینس‌های متعددی از قبیل شرط‌بندی، سرگرمی و تکنولوژی در سراسر دنیا در حال فعالیت می‌باشد.\nخدمات ما در طیف گسترده‌ای و در کشور‌های متعددی از طریق دفاتر گروه بی‌کورت در کشورهای قبرس، انگلیس و پرتغال ارائه می گردد. نوآوری با استفاده از تکنولوژی‌های روز دنیا همواره یکی از اصلی‌ترین روش‌های انجام کار در کمپانی ما می‌باشد.\nساختار گروه بی‌کورت در حال حاضر به ۲ بخش B2B و B2C تقسیم شده است. در بخش B2B تمامی تمرکز ما بر روی شرکای تجاری و ارائه دهندگان و در B2C تمامی تمرکز ما روی مشتری نهایی می‌باشد که ما با ترکیب بسیار حرفه‌ای این ساختار دستاوردی فوق‌العاده کسب کرده‌ایم.\nگروه بی‌کورت فعالیت خود را از ۱۵ سال پیش شروع کرده است اما شروع ارائه خدمات توسط اولین برند گروه بی‌کورت به سال ۲۰۱۰ باز می‌گردد. ما در حال حاضر خدمات و تکنولوژی‌های لازم برای ارائه خدمات را از بزرگترین ارائه دهندگان دنیا از قبیل Betconstruct، Evolution Gaming، Pragmatic Play و SIS دریافت می‌کنیم.\nبا تجربیات کسب شده طی سال‌ها تلاش بدون وقفه در ارائه خدمات آفلاین و آنلاین، گروه بی‌گورت تصمیم به اضافه نمودن حرفه‌ای‌ترین افراد دنیا به هیئت مدیره خود گرفت. علا این تصمیم بروزرسانی خدمات به بروزترین و اتاندارترین متود دنیا بوده است که در حال حاظر انجام و تاثیر بسیار ویژه‌ای در کیفیت خدمات و محصولات گذاشته است.


2020 best work at home site with a withdrawal of money with investments 8 quick ways how to make money at home do it yourself 10 legitimate ways top 7 ideas much better to invest in invest money in investments 12 fast ways where to invest 500,000 to earn top 20 methods\nدنیای عکاسی پشت صحنهپشت صحنه عکاسیصحنه پردازی در عکاسیعکاسی استیج\nپشت صحنه عکاسی یک تصویر خلاقانه\nمن عاشق عکاسی استیج و صحنه پردازی های بزرگ در عکاسی که گویای حرفی از جامعه امروزی هستند، هستم. بسیاری از ما عکاسان محل مناسب یا پول برای ایجاد تفکراتی که در ذهن خود داریم را نداریم. بنابراین می خواستم خودم را به چالش بکشم که در اتاق نشیمن و با بودجه بسیار کم یکی از عکس های مورد علاقه خود را به مرحله اجرا گذارم. شما می توانید با ویزوریو همراه باشید و از پشت صحنه عکاسی این تصویر ایده بگیرید.\nمن این ایده را برای یک عکس با جنبه زیست محیطی داشتم که ناراحتی انسان و مصرف بیش از حد در دنیای مدرن را توصیف می کرد. صحنه، یک اتاق نشیمن ناپایدار است که یک مرد نفرت انگیز و کثیف است که روی یک مبل قدیمی نشسته است و در همه ی زباله های مواد غذایی که مصرف کرده است احاطه شده است.\nقبل از اینکه من شروع به پیدا کردن و ایجاد تمام المان هایی که برای این عکس مورد نیاز بود کنم، یک طرح در فتوشاپ برای تعیین نگاه درست و فضا سازی برای صحنه انجام دادم.\nپس از آن، من شروع به جستجو بر روی محصولات و مواد مورد نظر خود کردم. من سعی داشتم با کمترین بودجه به این هدف خود برسم. بنابراین از خانه شروع کردم. وسایلی که در خانه موجود بود یا چیزهای مورد نیازی که می توانستم خیلی ارزان تهیه کنم را لیست کردم.\nبرای ساخت دیوار، من از دو تکه تخته چوب استفاده کردم. من آن ها را با اسپری رنگ آمیزی کرده و برای ایجاد یک فضای قدیمی و کهنه از کاغذ استفاده کردم.\nبرای شکل ظاهری سوژه انسانی خود یک ماسک را از فروشگاه اینترنتی با قیمتی بسیار ارزان خریداری کردم. برای ایجاد وزن مد نظر سوژه چندین لباس را روی هم استفاده کردم.\nتمامی زباله ها و وسایل موجود در صحنه متعلق به خانه بود بجز مبل مندرسی که برای سوژه اصلی استفاده کردم. من آن را از یک فروشگاه دست دوم فروشی نزدیک خانه مان تهیه کردم.\nهزینه کل این عکسبرداری حدود 60 یورو بود (75 دلار).\nتغییراتی را که بعدا در فتوشاپ داده شده است را با عکس قبل مقایسه کنید.\nتصویر زیر مربوط به دیاگرام نورپردازی این عکس می باشد.\nو در پایان عکس نهایی\nبرای آشنایی بیشتر با این عکاس خلاق می توانید به سایت و یا پیج اینستگرام ایشان مراجعه نمایید.\nسالوادور دالی در قاب فیلیپ هالسمن\nدر سال 1941، فیلیپ هالسمن (Philippe Halsman)، عکاس آمریکایی، سالوادور دالی ، هنرمند...


Tahoor Islamic Encyclopedia - Article شیخ مرتضی انصاری\nEnglish 10558 Views |\nنسب شیخ مرتضى انصارى به جابر بن عبدالله انصارى، از صحابه بزرگوار رسول خدا (ص) مى رسد. در دزفول متولد شده و تا 20 سالگى نزد پدر خود تحصیل کرده، و آنگاه همراه پدر به عتبات رفته است و علماى وقت که نبوغ خارق العاده او را مشاهده کردند، از پدر خواستند که او را نبرد. او در عراق چهار سال توقف کرد و از محضر اساتید بزرگ استفاده کرد آنگاه در اثر یک سلسله حوادث ناگوار، به وطن خویش بازگشت بعد از دو سال، بار دیگر به عراق رفت و دو سال تحصیل کرد و به ایران مراجعت نمود. تصمیم گرفت از محضر علماى بلاد ایران استفاده کند، عازم زیارت مشهد شد و در کاشان با حاج ملا احمد نراقى صاحب کتاب مستند الشیعه، و صاحب کتاب معروف معراج السعاده فرزند ملا مهدى نراقى سابق الذکر ملاقات کرد و آنگاه به مشهد رفت و پنج ماه توقف نمود. شیخ انصارى سفرى به اصفهان و سفرى به بروجرد رفته و در همه سفرها، هدفش ملاقات اساتید و استفاده از محضر آنان بوده است.\nدر حدود سالهاى 1352 و 1353 براى آخرین بار به عتبات رفت و به کار تدریس پرداخت بعد از صاحب جواهر مرجعیت عامه یافت. شیخ انصارى را خاتم الفقها و المجتهدین لقب داده اند. او از کسانى است که در دقت و عمق نظر، بسیار کم نظیر است. علم اصول و بالتبع فقه را وارد مرحله جدیدى کرد. او در فقه و اصول، ابتکاراتى دارد که بى سابقه است. دو کتاب معروف او، رسائل و مکاسب کتاب درسى طلاب شده است. علما بعد از او شاگرد اویند. حواشى متعددى از طرف علماى بعد از او به کتابهاى او زده شده، بعد از محقق و علامه حلى و شهید اول، شیخ انصارى تنها کسى است که کتابهایش از طرف علماى بعد از خودش مرتب حاشیه خورده، دستخط مبارک شیخ انصارى، مشتمل بر اجازه اجتهاد و روایتى که به آیة الله میرزا داود، نجل حاج میرزا اسدالله بروجردى داده اند و او را با القاب و عناوین فضل و کمال تعریف و توصیف نموده اند و شرح شده است.\nنام او شیخ مرتضى فرزند محمد امین بن شمس الدین بن احمد بن نورالدین بن محمد صادق شوشترى دزفولى، یکى از نامورترین و پرآوازه ترین فقها و مراجع عالیقدر تقلید در عصرهاى اخیر، و یکى از محقق ترین چهره هاى علمى و فقهى قرون متأخر به شمار مى آید. نام پرشکوه شیخ مرتضى انصارى، توأم با نبوغ و ابتکار و تحول و دقت مى باشد. او آغازگر و پایه گذار اصول نوینى در فقه و اصول جعفرى است که در قرنهاى اخیر به حق او را شایسته دریافت لقب خاتم الفقها و المجتهدین نموده است. هر چند او در زندگى و حیات مادى و معنوى خویش پیراسته و منزه از هر نوع تظاهر و تفاخر بوده است و در تلاشهاى علمى خود جز خدا و رضایت او و جز پیشبرد احکام الهى، فکر و اندیشه دیگرى نداشته است و به تعبیر شاگرد نامدارش، مرحوم آیة الله حاج میرزا حبیب الله رشتى، او تالى تلو مقام عصمت در علوم و اصول بود. نام مرحوم شیخ مرتضى با دو کتاب بسیار ارزنده فرائد الاصول و المکاسب در اصول و فقه همراه است و با این دو اثر جاودان، نام خود را در پهنه معارف اصیل اسلام جاودانه کرده است، کتابهایى که هم اکنون در دنیاى دانش و معارف اسلامى اعتبار جهانى دارد و حوزه هاى علمیه چندین سال با درس و بحث و تحقیق روى آن دو کتاب سرمایه گذارى نموده و وقت صرف مى کنند.\nاو در هیجدهمین روز ماه ذیحجه به سال 1214، روز غدیر، روز اکمال دین و اتمام نعمت در شهر قهرمان پرور دزفول از سلاله پاک یکى از اخلاف جابر بن عبدالله انصارى صحابى نامدار پیامبر عالیقدر اسلام (ص) پا به عرصه وجود نهاد و به مناسبت تولد در روز ولادت على (ع)، نام مرتضى انصارى براى او انتخاب گردید. پدرش شیخ محمد امین از مبلغین و مروجین شریعت مقدسه اسلام و مادرش دختر یکى از علماى محل و بانویى پرهیزکار و باتقوى در عصر خود، هر دو از اخیار و نیکان و صالحان عصر بوده اند. و در چنین خانواده اى چشم به جهان گشود و رشد و بالندگى آغاز نمود و ازهمان دوران کودکى به فراگرفتن قرآن و معارف اسلامى پرداخت و به زودى آثار نبوغ و ذکاوت در او مشاهده گردید. پس از خواندن قرآن و ادبیات عرب به خواندن فقه و اصول پرداخت و در این دو رشته، آن چنان استعداد و شایستگى نشان داد که حیرت همگان را برانگیخت و در عنفوان جوانى به درجه عالیه اجتهاد نائل آمد.\nمقام علمى او در حدى است که به حق و شایستگى تمام، او را خاتم الفقها و پایان دهنده و تکمیل کننده فقاهت لقب داده اند و او یکصد و پنجاه سال تمام است که بر جهان فقه و اصول و حوزه هاى علمى شیعه، حکومت و زعامت روحى و فکرى دارد و اندیشه ها و ابتکارات او سرفصل تاریخى در فقه به شمار آمده و مستند فقهاست. او نظریات ابتکارى و ابداعى بى شمارى در فقه و اصول به وجود آورد که مى توان نظریه حاکم بودن یکى از ادله بر دلیلهاى دیگر در مبحث تعادل و ترجیح را از نظریات مهم او به شمار آورد، و همچنین بها دادن شایسته به عقل و خرد در شناخت حکم و قانون اسلام، و دیگر مبارزه با اخبارى گرى رایج آن روز بود که شیخ بزرگوار ما توانست با یک رشته از بیانات دقیق علمى در برابر آنها بایستد و آنان را متقاعد سازد.\nاین امر از امتیازات بارز او به شمار مى آید. او کوشید که به منکرین اعتبار عقل در شناخت معارف و احکام اسلامى ثابت کند که ملازمه اى میان عقل و شرع وجود دارد و آنچه را که عقل حکم مى کند، شرع نیز حکم مى کند و حکومت این قاعده در اغلب فتاوى و نظریات مرحوم شیخ، جلوه خاصى داد، منتهى باید خود عقل و آن قاعده فقهى، مورد ارزیابى قرار گیرد که عقل چگونه عقلى باشد و قاعده نیز کدام قاعده باشد؟ او با این روش متین و مستحکم، اصول اخبارى گرى رایج آن روز را درهم کوبید و پایه ها و اصول مستحکمى براى فقه و اصول نوین بنیاد نهاد و مسیر اجتهاد را روشن و مبرهن نمود. او با این وسعت مشرب، باب اجتهاد و افتوا و استخراج و استنباط احکام شرعیه فرعیه را از منابع و مصادر اولیه بازگشود و رمز پیشرفت و ترقى مسلمانان را در مسیر اجتهاد و اعتقاد بر خویش در راه عمل به احکام الهى قرار داد که خود بحث شیرین و مفصلى دارد.\nاخلاق و رفتار شیخ:\nشیخ انصارى (ره) نه تنها در فقاهت گوى سبقت را از دیگران ربوده بود، بلکه در عمل نیز نظیر و همتا نداشت. او به مشکلات و امور مردم شخصا رسیدگى مى کرد و از احوال طلاب و محصلین همواره جویا مى شد و براى ترویج بیشتر از علوم دین، با بودن علما و طلاب در یکى از شهرستانها، اجازه نمى داد سهم امام را از آنجا به جاى دیگرى ببرند و سفارش مى نمود که در همان شهر به مصرف محصلین و طلاب برسانند. نقل شده است که: شخصى خدمت شیخ رسید و به او گفت: فلان طلبه چاى مى خورد (گویا در آن زمان چاى به این صورت کنونى مرسوم نبوده و جز تشریفات به حساب مى آمده است) و با این سخن مى خواست سعایتى کرده باشد که شیخ حقوق آن طلبه را کم کند، ولى شیخ رو به او کرده و گفت: خدا رحمتت کند که این مطلب را به من گفتى، و دستور داد تا اضافه بر ماهیانه آن طلبه، مخارج چاى را نیز از بیت المال به وى بپردازند تا اینکه با راحتى و آسایش بیشتر به تحصیل خود ادامه دهد.\nشیخ نه تنها به طلاب حوزه رسیدگى مى کرد، بلکه همواره به فکر فقرا و مستمندان نیز بوده است، و شبها همانند رهبر و مولایش امیرالمؤمنین (ع) به خانه هاى مسکونى فقرا سر مى زد و مواد غذایى بر دوش گرفته، در بین خانواده هاى مستمند و بیچاره تقسیم و توزیع مى نمود. در کتاب لؤلؤ الصدف چنین آمده است: و اغلب عطایاى آن مرحوم در سر بوده، کثیرى از فقرا معاش (حقوق) معین داشتند که همیشه سالانه و ماهانه به آنان مى رسید و هیچ نمى دانستند از کجاست. در وقت سحر بر در خانه فقرا مى رفت با لباس مبدل، و صورت را ستر مى کرد و به مقدار حاجت آنها مرحمت مى فرمود و چون شیخ از دنیا رفت، معلوم شد آن مردى که بر درب منازل این مردم در اوقات غیرمتعارفه مى آمده، آن مرحوم بوده است. او انصافا روى اسلام را سفید کرد. نوشته اند که یکى از یاران شیخ، نسبت به این کار انسانى وى (کمک به فقرا و مستمندان) از او ستایش و تمجید کرد، شیخ در پاسخ گفت: این وسیله فخر و کرامتى نیست، زیرا وظیفه هر فرد معمولى است که امانت را به صاحبش برساند و این وجوه هم حقوق فقراست که به عنوان امانت نزد من مى باشد و من به صاحبانش مى رسانم.\nحاشیه نویسان محقق:\nدر عظمت علمى و نبوغ فکرى شیخ مرتضى انصارى (ره) همین قدر کافى است که اطلاع پیدا نمائیم تا کنون بیش از 200 نفر از علما و فضلا و دانشمندان و معاریف رجال اسلامى بر کتب و نوشته هاى او حاشیه و تعلیقه نگاشته اند و کتابهاى تألیفى او به کرات در ایران، عراق و دیگر کشورهاى اسلامى مورد تجدید طبع قرار گرفته است، به حدى که هم اکنون مواد غذاى فکرى طلاب و فضلاى حوزه هاى علمیه و برخى از مجامع دانشگاهى و حقوقى را آثار او تشکیل مى دهد و شخصیتهاى بزرگى مانند: آخوند ملا محمد کاظم خراسانى (صاحب کفایه الاصول)، سید محمدکاظم یزدى (صاحب عروه)، حاج میرزا حبیب الله رشتى، میرزا حسن آشتیانى، شیخ محمد حسین کاشف الغطا، سید عبدالحسین شرف الدین، شیخ محمد جواد بلاغى، شیخ محمد حسن مامقانى و تعداد کثیرى از علما و مجتهدین مبرز و نامدار که نام بردن آنها به درازا مى کشد، بر آن حاشیه و تعلیقه دارند. آنان نوشته ها و تألیفات شیخ را اصل قرار داده و بر آن تعلیقه و تحشیه افرودند و نظریات او را مورد تجزیه و تحلیل و عمق نگرى و ژرف انگارى قرار داده اند.\nشیخ بزرگوار ما از محضر اساتید متعددى بهره جسته است که هر کدام نقش ویژه اى در اثرگذارى در روحیه او داشته اند که به بازگویى نام چند تن از آنان مى پردازیم:.\n1- عموى بزرگوارش، آیة الله شیخ حسین انصارى (شاگرد صاحب ریاض، تاسن 17 سالگى).\n2- آیة الله سید محمد مجاهد (از شاگردان آیة الله وحید بهبهانى) او در سنین 18 سالگى، دو سال تمام از محضر او بهره جسته است.\n3- آیة الله شریف العلما مازندرانى کسب فیض از محضر او استدامه داشته است.\n4- آیة الله ملا احمد نراقى (صاحب مستند الشیعه)، به مدت چهار سال تمام در کاشان.\n5- آیة الله شیخ موسى کاشف الغطا فقیه عصر و نابغه دهر، به مدت یک سال تمام.\n6- آیة الله شیخ على کاشف الغطا، زعیم دینى و مرجع عالیقدر شیعه، به مدت 5 سال.\n7- آیة الله شیخ محمدحسن صاحب جواهر (مدت بسیار اندک محض تیمن و تبرک).\nتعدادى از اساتید عالیقدر این مجتهد مبتکر و توانمند در بالا ذکر شدند، تعدادى نیز اجازه روایتى یا اجتهادى به شیخ واگذار نموده اند که اسامى چند نفر از اجازه دهندگان به وى در اینجا ذکر مى شود:\n1- آیة الله سید صدرالدین موسوى عاملى، اجازه روایتى داده اند که در آن کلمه افضل و اکمل قید شده بود.\n2- آیة الله عارف سترگ، ملا احمد نراقى، اجازه روایتى مبسوطى عنایت کرده اند.\n3- آیة الله شیخ محمد سعید قرجه داغى، اجازه نامه روائى جامع و مبسوطى درحق او صادر نموده اند.\nدر مکتب پربار و حوزه پربرکت تدریسى شیخ بزرگوار، شاگردان متعددى تربیت یافتند که هر کدام از استوانه هاى فقهى، و مجتهدین مسلم، کاوشگر دقیق و محقق ارزشمندى بوده اند، چون محضر مبارک علمى او، مجتهد پرور محقق ساز و اندیشمندنواز بود. شاگرد مستقیم شیخ بزرگوار در زمان حیات خویش بیش از هزار تن بوده است که از میان آنان شخصیتهاى نامى برجسته اى برخاسته اند که هر کدام در یک صقع از اصقاع جهان اسلامى مشعل دار فقه و فقاهت و زعامت روحى و حامل میراث انبیا و رسولان بوده اند. ما از تعداد کثیر این جمع، به ذکر اسامى چند تن از آنان بسنده مى نمائیم:\n1- آیة الله میرزا محمدحسن شیرازى، صاحب فتواى بلندآوازه تحریم تنباکو.\n2- آیة الله شیخ جعفر شوشترى، خطیب توانا و کاتبى پرکار و واعظ پرصلابت.\n3- آیة الله حاج میرزا حبیب الله رشتى، صاحب بدائع الافکار، و رساله اجاره و غصب.\n4- آیة الله سید حسین کوه کمرى تبریزى، صاحب آثار و نثر فراوان و استاد بزرگ حوزه نجف.\n5- آیة الله شیخ محمدحسن مامقانى، صاحب کتاب ذرایع الاحکام فی شرح شرائع الاسلام و کتب دیگر.\n6- آیة الله شیخ محمدکاظم خراسانى، صاحب کفایه الاصول که در تحقیق و تدقیق کم نظیر است.\n7- آیة الله حاج میرزا محمدحسن آشتیانى، نماینده تام الاختیار مراجع نجف در تحریم تنباکو در تهران.\n8- آیة الله میرزا ابوالقاسم کلانتر، صاحب تقریرات استاد خود، شیخ انصارى.\n9- آیة الله حاج شیخ هادى تهرانى، مجتهد و داراى تألیفات متعدد فقهى و تفسیرى.\n10- آیة الله ملا حسین قلى همدانى، شاگرد شیخ و صاحب منظومه حاج ملاهادى سبزوارى، عارف نامى.\n11- آیة الله حاج میرزا حسین خلیلى تهرانى، مجتهد نامور و صاحب فتواى مشروطیت.\n12- آیة الله عابد و زاهد و فاضل بزرگوار، شربیانى، مجتهد معروف آذربایجانى.\n13- نابغه نامى، سید جمال الدین اسدآبادى، بنیان گذار وحدت مسلمین و مبارز نستوه بر علیه استعمار خارجى.\nآثار ارزنده و تألیفات گران سنگ و ارزشمندى از مرحوم آیة الله العظمى حاج شیخ مرتضى انصارى (ره) به یادگار مانده است که هر کدام نشانى از نبوغ، اجتهاد، دانش وسیع و تحقیق دقیق آن عالم ربانى مى باشد. ما در این بخش به صورت اجمال به بازگویى برخى از آنها مى پردازیم. جا دارد نویسندگان و محققین حوزه علمیه و بنیان گذاران کنگره شیخ اعظم انصارى (ره) به تبیین و تحلیل آثار قلمى او نیز بنشینند و افکار نو و طرحهاى ابتکارى شیخ را از لابلاى این کتابها و رساله ها بیرون کشند و در اختیار حوزویان و دانشگاهیان کشور قرار دهند اینک لیست تألیفات آن بزرگوار:\n1- المکاسب (فقه) شامل مکاسب محرمه، خیارات، و احکام عمومى معاملات.\n2- فرائد الاصول (اصول ) شامل مباحث الفاظ، امارات و اصول عملى. این دو کتاب عالى ترین روشهاى فقهى و اصولى را در اختیار پژوهندگان این دو علم قرار مى دهد.\n3- رساله اى در تقیه.\n4- رساله اى در رضاع و نشر حرمت آن.\n5- رساله اى در قضا میت.\n6- رساله اى در مواسعه و مضایقه.\n7- رساله اى در عدالت.\n8- رساله اى در مصاهره.\n9- رساله اى در ملک اقرار.\n10- رساله اى در تبیین قاعده لاضرر و لاضرار.\n11- رساله اى در خمس.\n12- رساله اى در زکات.\n13- رساله اى در خلل صلوه.\n14- رساله اى در ارث.\n15- رساله اى در تیمم.\n16- رساله اى در قاعده تسامح.\n17- رساله اى در باب حجیت اخبار.\n18- رساله اى در قرعه.\n19- رساله اى در متعه.\n20- رساله اى در تقلید.\n21- رساله اى در قطع و جزم.\n22- رساله اى در ظن.\n23- رساله اى در اصاله البرائه.\n24- رساله اى در مناسک حج.\n25- حاشیه اى بر مبحث استصحاب.\n26- حاشیه اى بر نجاه العباد (رساله عملیه).\n27- کتابى در علم رجال (از وجیزه مجلسى بزرگتر است ).\n28- تالیفى در اصول الفقه.\n29- حواشى بر عوائد نراقى.\n30- حاشیه اى بر بغیه الطالب.\n31- اثبات التسامح فى ادله السنن.\n32- التعادل و الترجیح.\n33- رساله اى در تقیه.\n34- رساله اى در التیمم الاستدلالى.\n35- رساله اى در خمس.\nسرانجام این رجل علم و فضیلت و شخصیت عالیقدر، در سن 67 سالگى به سال 1281 (مضمون آیه شریفه ظهر الفساد 1281) در 18 جمادى الثانى، با انبوهى از مفاخر و نوشته ها و ذخائر فکرى و معنوى که عموما در خدمت به اسلام بود، به دار باقى شتافت و جهان اسلام را در سوگ خود عزادار ساخت. هنگام مرگ دارائى این زعیم عالیقدر اسلامى، معادل هفده تومان رایج آن روز بود که همان مقدار هم مقروض بوده است. جسم مطهر و مقدسش در جوار قبر حضرت مولى الموحدین امیرالمؤمنین على (ع) دفن شد و وصى گرامى او، حاج سید على شوشترى بنا به وصیت شیخ بر جنازه او نماز گزارد.\nشیخ مرتضی انصاری فقه فقها اجتهاد زندگینامه تشیع ایران\nحاج شیخ محمدرضا محقق تهرانی


کارگاه آموزشی نگرشی دیگر به ولایت فقیه | صراط مستقیم\nصفحه اصلی » کارگاه آموزشی نگرشی دیگر به ولایت فقیه\nتاریخ ارسال:14:11 1395/07/15\nبه گزارش خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی وسائل در مشهد، کارگاه آموزشی «نگرشی دیگر به ولایت فقیه» با حضور حجت الاسلام محمدحسین دعایی، مدرس مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام و محقق و پژوهشگر حوزوی و اساتید و بانوان طلبه غیر ایرانی در مدرسه عالی خواهران جامعه المصطفی مشهد برگزار شد.\nدر این کارگاه، حجت الاسلام دعایی به جایگاه و ضرورت حکومت ولایت فقیه اشاره کرد و وظایف و ویژگی های ولی فقیه را تبیین کرد.\nولایت فقیه ابر راهبرد شیعه در عصر غیبت است\nحجت الاسلام دعایی گفت: برای شناخت یک موضوع به شکل منطقی و سیستمی، ابتدا باید هدف کلی آن بررسی شود. سپس نقطه شروع فعالیت سیستم تعیین شده و در قدم بعد مهم ترین و اساسی ترین فعالیت و پردازشی که در سیستم رخ می دهد معلوم گردد. در ادامه، راهبردها و راهکارهای عملیاتی سیستم مورد توجه قرار گرفته و نقاط بحران زا و خطر آفرین آن مشخص شود.\nوی ابراز کرد: در آخرین قدم نیز خروجی و محصول سیستم مورد بررسی قرار گیرد. بر این اساس، کارگاه آموزشیِ نگرشی دیگر به ولایت فقیه از شش مرحله تشکیل شده است: تعیین هدف، نقطه شروع، نقطه مرکزی، برنامه حرکت، نقاط بحران و نقطه مقصد.\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام افزود: عناوین هر یک از مراحل، در این کارگاه به ترتیب عبارتند از: ولایت فقیه، ابر راهبرد شیعه در عصر غیبت، نسبت دین و دنیا، حاکمیت الهی، در پرتو مشروعیت و مقبولیت، کشف خبرگان و بیعت مردم، خطرها در مسیر و آخرین عنوان پیش به سوی ظهور، آری ظهور نزدیک می باشد.\nوی افزود: کاری که در مرحله اول انجام می شود، دیدگاه اجمالی و شناخت اولیه پیدا کردن نسبت به موضوع است.\nحجت الاسلام دعایی با اشاره به این که ولایت فقیه، اَبَرراهبرد شیعه در عصر غیبت است، افزود: ولایت فقیه، کلان سیستم حکومتی در عصر غیبت است.\nمدیریت زندگی مردم در عصر غیبت از وظایف ولی فقیه است\nاین محقق و پژوهشگر حوزوی با اشاره به این که ولی فقیه، جانشین معصوم، دین شناس و فقیه اعلم است، افزود: یکی از وظایف ولایت فقیه، انسجام بخشی به جامعه است.\nوی رهبری جامعه اسلامی، اجرای قوانین دین خدا، برقراری حکومت، حفظ وحدت، حفاظت از دین در مقابل دشمنان، مدیریت زندگی مردم در عصر غیبت را از وظایف ولی فقیه دانست.\nحجت الاسلام دعایی ابراز کرد: اگر ما می گوییم که ولی فقیه، جانشین امام معصوم است، قاعدتا اختیارات معصوم را دارد. برای تعیین حدود و اختیارات او باید نگاه به اختیارات معصوم کنیم.\nولایت فقیه، مدل حکومتی اسلام در عصر غیبت است\nوی ابراز کرد: دنیای امروز، دنیای رقابت بین سیستم و مکاتب فکری مختلف است. دنیای امروز برای زندگی مردم سیستم پیشنهاد می دهند، سیستم های پولی و بانکی، رسانه، آموزشی و تربیتی، سیستم های اجتماعی مختلف و سیستم های فرهنگی و هنری.\nاین محقق و پژوهشگر حوزوی با اشاره به این که ولایت فقیه، مدل حکومتی اسلام در عصر غیبت است، گفت: هر مکتب و هر مرام فکری قاعدتا برای اداره اجتماع و مدیریت کلان اجتماعی باید طرح داشته باشد. دین اسلام در عصر ظهور معصوم(ع) یک مدل برای اداره جامعه و حکومت دارد و در عصر غیبت یک مدل دیگر دارد. سیستم پیشنهادی اسلام برای اداره جامعه در عصر غیبت، ولایت فقیه است؛ بنابراین ولایت فقیه، مدل حکومتی اسلام در عصر غیبت است.\nولایت فقیه، همان ولایت رسول الله است\nحجت الاسلام دعایی گفت: احتمالا شما نیز این کلام رهبر عظیم الشان و فقید انقلاب را شنیده اید که من به همه ملت، به همه قوای انتظامی اطمینان می دهم که امر دولت اسلامی اگر با نظارت فقیه و ولایت فقیه باشد آسیببی بر این مملکت نخواهد وارد شد. و یا این که:« قضیه ولایت فقیه چیزی نیست که مجلس خبرگان ایجاد کرده باشد. ولایت فقیه، یک چیزی است که خدای تبارک و تعالی درست کرده است. همان ولایت رسول الله است.».\nوی ابراز کرد: البته هستند علما و اندیشمندانی هم که با اصل مسأله «ولایت فقیه»، حدود و ثغور آن و یا مصداق و فرد آن مخالف بوده و برای خود، ادله و مستنداتی نیز دارند. با این وجود اما مخالفان و دشمنان اسلام، در مقابله با این مساله و تلاش برای نابودی یا تضعیف آن، هیچ اختلافی با یکدیگر ندارند و شاید بتوان گفت یکی از اصلی ترین نقاط مشترک فکری و عملی آنها، همین مساله مخالفت با « ولایت فقیه» است. به عنوان نمونه، سرکرده یکی از گروهک های تروریستی مخالف نظام می گوید:« بالاخره بخواهیم و نخواهیم، مخالفین حکومت در ایران، بر سر یک اصل اتفاق نظر دارند که اصل ولایت فقیه نمی گذارد حکومت ایران سرنگون شود.»\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام افزود: همچنین یکی از عناصر ضد انقلاب خارج نشین نیز در گفت و گو با یک سایت خبری، مشکل اول و آخر اپوزیسیون را « ولایت فقیه» معرفی می کند.\nتهاجمات دشمن بر علیه ولایت فقیه\nحجت الاسلام دعایی گفت: البته جدای از این اظهار نظرات، در مقام عمل و در عینیت اتفاقات تاریخ معاصر نیز شاهد شدید ترین تهاجمات دشمن، بر علیه مسأله « ولایت فقیه» هستیم. تهاجماتی که مرحوم میرزای شیرازی، به خوبی آن را پیش بینی کرده بود.\nوی ادامه داد: ایشان در پی اطلاع از تاثیر فتوای تحریم تنباکو، دستمالی به دست گرفته و شروع به گریه می کند و وقتی از علت آن سوال می شود، می فرماید:« الان دشمن به جایگاه این ولایت پی برد! از این به بعد، با این جایگاه چه خواهند کرد؟!.».\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام افزود: با توجه به این توضیحات و با ملاحظه کم و کیف موافقت ها و مخالفت ها، به نظر می رسد که موضوع « ولایت فقیه»، موضوع بسیار حیاتی و مهم است.\nدین دارای هویتی راهبردی و فراگیر است\nاین محقق و پژوهشگر حوزوی گفت: برای فهم و تبیین موضوع ولایت فقیه، فهم و تببین نسبت دین و دنیا، یکی از مهم ترین پیش فرض هاست.\nاین محقق و پژوهشگر حوزوی افزود: دین برنامه زندگی است که از طرف خداوند، توسط رسولان الهی در اختیار انسان ها قرار گرفته است، برای اینکه انسان ها بتوانند بهترین زندگی در دنیا را برای رسیدن به بهترین زندگی در آخرت داشته باشند.\nحجت الاسلام دعایی افزود: بنابراین دین، بهترین دنیایی که نتیجه آن بهترین آخرت است، برای انسان تنظیم می کند.\nوی با اشاره به این که دین اسلام، مسائل دنیوی و اخروی انسان ها را تامین می کند، گفت: بر اساس فلسفه اسلام، دین دارای هویتی راهبردی و فراگیر بوده و همه ابعاد زندگی انسانی، از جمله بعد اجتماعی و سیاسی آن را تحت پوشش دارد. ولایت فقیه همان مدل حکومتی است که اسلام به جوامع بشری برای عصر غیبت ارائه کرده است.\nوی ابراز کرد: هر یک از مدل های حکومتی در طول تاریخ، دارای هویتی خاص بوده که آن را از دیگر مدل ها متمایز می کند. توضیح آن که غیر از مکتب «آنارشیسم» که اساسا به بی قانونی و نفی هر گونه حاکمیت و حکومتی معتقد است، هر یک از مکاتب فکری موجود، بر اساس معیاری بر آمده از اصول و جهان بینی آن مکتب، به تعریف مدل حکومتی خود پرداخته و حکومت را حق فرد یا گروهی خاص می داند.\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام با طرح این پرسش که چه حکومتی مشروع است و چه حکومتی مشروع نیست، افزود: برخی افراد حکومت را حق یک فرد خاص می دانند و می گویند کسی که بتواند با تسلط بر جامعه پیدا کند، حکومت حق اوست و مشروعیت را از آن کسی می دانند که بتواند غلبه پیدا کند.\nحجت الاسلام دعایی گفت: برخی افراد نیز حق حکومت را از آن کسی می دانند که نسل قبلی او حاکم باشند و برخی نیز معتقدند افراد تحصیلکرده و با سواد حق حکومت بر مردم دارند.\nوی به ملاک مشروعیت حکومت اشاره و ابراز کرد: هیچ انسانی حق امر و نهی حکومتی و اجتماعی نسبت به بقیه انسان ها را ندارد و هیچ کس مالک کس دیگر نیست و تنها کسی حق حکومت بر افراد داشته و حکومتش مشروع است که مالک انسان ها باشد و تنها کسی که مالک است، خداوند متعال است.\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام افزود: بر اساس مبانی اعتقادی می گوییم، کل هستی، ملک خداوند است و این ملکیت حقیقی است. ملکیت خداوند به ماسوی هم حقیقی است؛ نه اعتباری. بنابراین خداوند تنها موجودی است که حق دارد نسبت به بقیه، اعمال سلطه کند.\nحجت الاسلام دعایی افزود: و اگر قرار باشد از انسان ها، کسی حق حاکمیت نسبت به افراد را داشته باشد، آن کسی است که خداوند این حق را به او داده باشد؛ بنابراین خداوند تنها موجودی است که می تواند حق حاکمیت را به کسی بدهد.\nوی ابراز کرد: وقتی به سراغ آیات و روایات می رویم، مشخص می شود که خداوند متعال این حق را به پیامبر اکرم(ص) و 12 امام بعد از ایشان داده است. خداوند این حق را به این بندگان برجسته خود عطا کرده است.\nاین محقق و پژوهشگر حوزوی گفت: تا زمانی که پیامبر اکرم(ص) و امامان معصوم(ع) حضور دارند، آنها حاکمند و حکومت آنها مشروع است و در عصر غیبت، ولی فقیه است که حکومتش مشروع است و حکومتی غیر از ولی فقیه، مشروع نیست.\nوی به تفاوت سیستم حکومتی دموکراسی با اسلام اشاره و ابراز کرد: دموکرات ها می گویند حکومت کسی مشروعیت دارد که اکثریت به او این حق را بدهند؛ بنابراین اگر کسی اکثریت به دنبال او باشند، حکومت او مشروع می شود.\nحجت الاسلام دعایی گفت: پیش فرض این نظریه این است که مردم حق دارند که حق حاکمیت را به کسی بدهند، اما اینکه مردم حق حاکمیت را به کسی بدهند با مبنای اسلامی ما سازگار نیست؛ بنابراین مردم حق دادن حاکمیت را به کسی ندارند، چون خودشان همچین حقی ندارند و تنها خداوند می تواند این حق را به فردی بدهد.\nخلط نکردن مشروعیت با مقبولیت/ جایگاه مردم در حکومت اسلامی\nوی به جایگاه مردم در حکومت اسلامی اشاره کرد و گفت: نقش مردم در حکومت اسلامی چیست که اینجا بحث مقبولیت مطرح می شود. درست است که تنها حکومت کسی مشروع است که خداوند به او اجازه حکومت داده باشد، اما این حکومت محقق نمی شود و در عالم خارج عینیت پیدا نمی کند مگر آن زمانی که مردم بخواهند و اینچنین حکومتی را قبول کنند و الا مشروع ترین حکومت ها بدون مقبولیت مردمی قابل تحقق در صحنه خارج و واقع نیست.\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام افزود: نباید مشروعیت را با مقبولیت خلط کرد؛ چرا که نمی توان گفت چون حکومتی مقبولیت ندارد، پس مشروعیت ندارد؛ بلکه می توان فرض کرد حکومتی مشروع باشد، اما مقبولیت مردمی نداشته باشد.\nحجت الاسلام دعایی گفت: این مهم را به یاد داشته باشید که اگر حکومتی بخواهد تحقق خارجی و نمود عینی پیدا کند، حکومت باید مقبولیت مردمی هم داشته باشد.\nوی با طرح این پرسش که آیا پیامبری داشتیم که حاکم باشند؟ ابراز کرد: بله، پیامبر اکرم(ص) حکومت داشتند و برای حضرت علی(ع) شرایط فراهم شد و حکومت کردند، اما برای بقیه ائمه معصومین(ع) این شرایط فراهم نشد.\nتمام احکام اجتماعی بدون حکومت اسلامی، قابلیت اجرا ندارد\nوی با اشاره به این که اقامه حکومت اسلامی از اوجب واجبات است، ابراز کرد: اقامه حکومت اسلامی، نسبت به همه واجبات دیگر در اولویت قرار دارد؛ چرا که اجرای سایر احکام منوط به این است که حکومت اسلامی باشد و تمام احکام اجتماعی بدون حکومت اسلامی قابلیت اجرا ندارد.\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام افزود: امام باقر (ع) می فرمایند:«بنی الاسلام علی خمس: الصلوه، الزکوه، الصوم، الحج و الولایه و لم یناد بشیء کما نودی بالولایه، اسلام بر پنج پایه استوار است: نماز، زکات، روزه، حج و ولایت و هیچ چیز مانند ولایت مورد سفارش قرار نگرفته است.». به استناد این روایت، ولایت از همه مهم تر است یعنی ظهور و بروز اجتماعی دین اسلام که از آن تعبیر به ولایت می شود.\nسیاست، روش اداره امور جامعه است\nحجت الاسلام دعایی به تعریف سیاست اشاره کرد و گفت: در رابطه با مفهوم «سیاست»، مطالب و نکات بسیاری قابل بیان است. سیاست در اصطلاح عرفی، امری مذموم قلمداد شده و دارای بار منفی است؛ چرا که امری توام با حیله گری، حقه بازی، نیرنگ و فریب شناخته می شود. اما باید توجه داشت که مراد از سیاست در این بحث، چنین سیاستی نیست؛ بلکه به تعبیر ساده، منظور از سیاست، آیین کشورداری بوده و به بیان دقیق تر، سیاست به معنای روش اداره جامعه، همراه با ملاحظه مصالح مادی و معنوی جامعه است.\nوی با خاطر نشان کردن این که ورود به مسائل سیاسی، واجب و تکلیف است، ابراز کرد: و اگر کسی با این نگاه که سیاست روش اداره جامعه برای تامین مسائل مادی و معنوی است، وارد این فضا شود، نه تنها قبیح نیست؛ بلکه بهترین کار ممکن و وظیفه خود را انجام داده است.\nاین محقق و پژوهشگر حوزوی با طرح این پرسش که آیا دین با سیاست مرتبط است یا خیر؟گفت: بله مرتبط است، وقتی این دو تعریف را کنار هم قرار می دهیم، مشخص می شود که با یکدیگر مرتبط هستند؛ چرا که دین عبارت است از برنامه ای که خداوند توسط انبیا و کتب آسمانی برای بشریت ارائه کرده، به نحوی که مسائل دنیوی و اخروی تأمین شود و سیاست نیز عبارت است از روش اداره جامعه، به نحوی که مسائل مادی و معنوی تأمین شود.\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام افزود: اگر بگوییم ولایت فقیه چیست؟ در پاسخ باید گفت، ولایت فقیه حاکمیت الهی است. ولایت فقیه، حاکمیتی بر اساس دین خدا و احکام الهی است.\nویژگی های حاکمیت ولایت فقیه\nحجت الاسلام دعایی به ویژگی حاکمیت ولی فقیه اشاره کرد و گفت: مشروعیت و مقبولیت دو ویژگی حاکمیت ولی فقیه است، مشروع است، چون منتصب به اذن الهی است و مقبولیت در آن شرط است بدین معنا که انسان ها با حاکمیت الهی بیعت می کنند و حکومت اسلامی تحقق پیدا می کند.\nوی با بیان این که در عصر غیبت حکومت فقیه جامع الشرایط حقانیت و مشروعیت دارد، تصریح کرد: در عصر غیبت، حکومت حق فقیه جامعه الشرایط است و لا غیر.\nاین محقق و پژوهشگر حوزوی گفت: عمده ترین ملاک و معیار اختصاص و اعطا حق حاکمیت، توسط خداوند متعال به انسان، عبارت است از: خدایی بودن، به ملکوت متصل بودن و از نفس گذشتن است.\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام افزود: بر همین اساس فقیهی که شرایط تصدی مسؤولیت «ولایت»، یعنی « فقاهت»، « عدالت»، «قدرت مدیریت» را دارد، به جهت تناسب حداکثری با حاکمان معصوم(ع) نیابت عام ایشان را بر عهده داشته و از حیث حدود ولایت و اختیارات نیز تقاوتی با آنها ندارد.\nوی گفت: از نفس گذشتن، یعنی تصمیماتی که ولی فقیه اتخاذ می کند بر مبنای هوای نفس نیست، در اظهار نظرها و استنباط ها متاثر از هوای نفس، کاری انجام نمی دهد.\nهمّ و غم ولی فقیه، تشخیص دین خدا و عمل به آن است\nاین محقق و پژوهشگر حوزوی افزود: او به مرحله ای از تقوا و ورع رسیده است که فقط به نظر خداوند نگاه می کند و هم و غم او تشخیص حق و دین خداوند است. ولی فقیه، خلاف آن چه تشخیص داده است به مردم منتقل نمی کند و خلاف آن چه سخن می گوید، عمل نمی کند.\nوی ابراز کرد: امام حسن عسگری می فرماید:« فَأمّا مَن کانَ مِن الفُقَهاءِ صائنا لنفسِهِ حافِظا لِدینِهِ مُخالِفا على هَواهُ مُطِیعا لأمرِ مَولاهُ فلِلعَوامِّ أن یُقَلِّدُوهُ ، وذلکَ لا یکونُ إلّا بَعضَ فُقَهاءِ الشِّیعَةِ لا جَمیعَهُم، اما هر فقیهى که خویشتندار و نگاهبان دین خود باشد و با هواى نفْسش بستیزد و مطیع فرمان مولایش باشد ، بر عوام است که از او تقلید کنند و البته این ویژگیها را تنها برخى فقهاى شیعه دارا هستند ، نه همه آنها .».\nحجت الاسلام دعایی گفت: چرا که در صورت تحقق ولایت چنین فقیهی، در واقع فقاهت و عدالت است که بر جامعه حکم رانده و امور را اداره می کند؛ بنابراین ولایت فقیه، هویتی جز حاکمیت الهی نداشته و فقیه جامعه الشرایط بر اساس علم به الله و امرالله و هم چنین شناخت کامل هندسه دین مبین اسلام و توانایی لازم برای معماری بنا رفیع آن، جامعه بشری را با عنایتی ملکوتی و به کمک شایستگی های خود و هم چنین با تکیه بر ظرفیت های راهبردی موجود در آموزه های نگرشی، قانونی و فرهنگی دین، به بهترین و مطلوب ترین شکل ممکن در عصر غیبت، اداره و به سمت اهداف عالیه الهی رهنمون می شود.\nحاکمیت ولی عالم هستی\nاین محقق و پژوهشگر حوزوی گفت: جوهره مدل « ولایت فقیه» و روح حاکم بر آن، عبارت است از: حاکمیت ولی عالم هستی(خداسالاری) و سریان دادن نظر خداوند متعال که همان دین اسلام است در تمامی روابط اجتماعی و تداوم آن با حاکمیت رسول الله(ص) و اوصیا معصومین ایشان(ع) و سپس فقها جامع الشرایط، در پرتو « مشروعیت الهی» و «مقبولیت مردمی».\nوی ابراز کرد: از آن جایی که ارزش یک مدل حکومتی، به تحقق و توفیق عملی آن مدل بستگی دارد، علاوه بر فهم هویت اصلی مدل ها، شناخت ساز و کار فعال شدن آنها در جامعه نیز ضروری است.\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام به کیفیت فعال سازی و عملیاتی شدن برخی از مدل های حکومتی اشاره کرد و افزود: در مدل « دموکراسی» یا «مردم سالاری» سیستم حکومتی از طریق رای گیری و تعیین نظر اکثریت مردم، فعال شده و در جامعه تحقق می یابد.\nحجت الاسلام دعایی گفت: هم چنین در مدل « کراتوکراسی» یا «قدرت سالاری»، تفوق فیزیکی ناشی از حیله گری است که سیستم حکومتی را فعال می کند. در مدل های « سلطنتی» و « پادشاهی» نیز عضویت در خاندان حاکم و مثلا مرگ پادشاه پدر، موجب فعال شدن حکومت پسر او، به شکل موروثی می شود.\nمدل حکومتی ولایت فقیه\nوی با طرح این پرسش که مدل حکومتی ولایت فقیه با چه ساز و کاری عملیاتی می شود؟ ابراز کرد: مدل حکومتی «ولایت فقیه» بر اساس یک ساز و کار دو مرحله ای فعال می شود؛ کشف خبرگان و بیعت مردم.\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام افزود: در مرحله اول، خبرگان جامعه، فقیه جامعه الشرایط برای احراز مسؤولیت ولایت را کشف می کنند. به بیان دیگر، اولا، ولی فقیه کشف می شود، نه انتخاب؛ چرا که ولایت او، ناشی از دریافت حق حاکمیت از جانب خداوند است، نه انتخاب و تعیین خبرگان.\nاین محقق و پژوهشگر حوزوی گفت: ثانیا، شناخت و کشف ولی فقیه با توجه به شرائط مورد نیاز در وجود او، از عهده مجموعه و گروهی بر می آید که به واسطه تخصص در این زمینه، اهلیت برای چنین شناخت و کشفی را دارند. مجموعه ای که اصطلاحا، با عنوان خبرگان رهبری شناخته می شوند.\nبیعت مردم با ولی فقیه\nحجت الاسلام دعایی گفت: در مرحله دوم نیز به منظور عینیت یافتن حکومت، آحاد جامعه اسلامی، با فقیه معرفی شده از سوی خبرگان، بیعت کرده و با تامین جهت مقبولیت، زمینه «بسط ید» و « نفوذ حکم» او را فراهم می آورند.\nوی ابراز کرد: البته بر اساس مدل جاری در کشور ما، از آن جایی که اعضا خبرگان، به وسیله رای مردم انتخاب شده اند، نفس این که آن ها شخصی را به عنوان ولی فقیه معرفی می کنند، خود به منزله بیعت و قبول مردم نیز تلقی می شود. بیعت و قبولی که با تاییدات بعدی مردمی، مورد تاکید واقع شده و قطعیت می یابد.\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام افزود: در تاریخ معاصر و پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، آحاد جامعه اسلامی، با شرکت در رای گیری 12 فروردین 1358، در واقع با رهبر فقید انقلاب بیعت کرده و از آن زمان بود که ایشان به عنوان حاکم شرع مطاع و ولی فقیه جامعه اسلام، بسط ید یافته و نفوذ رای یافتند.\nاین محقق و پژوهشگر حوزوی ادامه داد: پس از رحلت ایشان نیز، خبرگان رهبری، حضرت آیت الله خامنه ای( مظله العالی) را به عنوان «ولی فقیه» معرفی کردند که با توجه به انتخاب شدن خود آنها توسط مردم، نفس این معرفی، به عنوان بیعت مردم با ایشان نیز تلقی می شد. بیعتی که با حضور مکرر اقشار مختلف مردم در محضر رهبری و حمایت از انتخاب خبرگان، مورد تاکید قرار گرفت.\nآسیب های سیستم حکومتی دموکراسی\nوی ابراز کرد: به طور طبیعی، هر یک از مدل ها و سیستم های حکومتی را آسیب یا آسیب هایی تهدید می کند. تهدیدی که به حسب قدرت و شدت خود، یا از میزان کارآیی و کارآمدی سیستم کاسته و یا به طور کلی، عملکرد آن را با اختلال مواجه می سازد. به طور نمونه مدل حکومتی «دموکراسی» یا «مردم سالاری» توسط آسیب های متعددی تهدید می شود، از جمله تبدیل «دموکراسی» به «موبوکراسی» و تبدیل «دموکراسی» به «اولیگارشی».\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام افزود: «موبوکراسی» یا«غوغاسالاری» عبارت است از حکومت برآمده از اکثریتی بی مسؤولیت، اوباش و عوام. از آن جایی که در مدل دموکراسی، مشروعیت حکومت، ناشی از انتخاب اکثریت است، اگر اکثریت جامعه ای را افرادی نا آگاه و ناشایست تشکیل دهند، حکومت برآمده از رای آن اکثریت نیز، حکومتی نامطلوب بوده و در این صورت « دموکراسی» به «موبوکراسی» تبدیل می شود.\nوی ابراز کرد: «اولیگارشی» یا «گروه سالاری» عبارت است از تسلط یک گروه خاص بر دولت، بدون نظارت اکثریت. از آن جایی که حتی در ایده آل ترین وضعیت، به دلیل پیچیدگی و وسعت جوامع کنونی، مشارکت مستقیم مردم برای تصمیم سازی در هر امری از امور حکومت ممکن نیست؛ بنابراین به طور طبیعی، گروه های خاص، مانند: طبقات ویژه اجتماعی، دسته ها و یا احزاب، زمام امر حکومت را به جای اکثریت، در دست گرفته و در این صورت، «دموکراسی» به «اولیگارشی» تبدیل می شود.\nحجت الاسلام دعایی گفت: در هر سیستمی، موقعیت هایی وجود دارد که بی توجهی به آنها، موجب ایجاد خدشه در عملکرد سیستم و مانع تحقق پردازش مطلوب در آن می گردد. شناسایی این موقعیت ها و تلاش برای دچار نشدن به آن، علی الخصوص در کلان سیستم هایی همچون «ولایت فقیه» که عملکرد بهینه و مثبت آن، تاثیرات چشمگیری و بی نظیری در روند حرکت انسان و جامعه به سمت تعالی و موفقیت دارد، از اهمیت بیشتری برخوردار است.\nوی ابراز کرد: مهم ترین آسیبی که سیستم ولایت فقیه را تهدید می کند، عبارت است از: تشخیص ناصحیح خبرگان و عدم همراهی مردم.\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام افزود: اگر خبرگان غفلت کنند و تشخیص نادرست بدهند، سیستم با خطر مواجه می شود و هر گونه خدشه ای در عملیات بیعت با فقیه جامع الشرایط معرفی شده برای ولایت نیز، بحران برای سیستم است.\nاین محقق و پژوهشگر حوزوی گفت: بخشی از آسیب ها از ناحیه خود ولی فقیه است، از دست دادن صلاحیت ولایت، به واسطه از دست دادن شرائط مربوطه از جمله این آسیب هاست.\nاصلی ترین کارکرد سیستم ولایت فقیه، زمینه سازی برای ظهور امام زمان(عج) است\nحجت الاسلام دعایی با بیان این که اصلی ترین کارکرد سیستم ولایت فقیه، زمینه سازی برای ظهور امام زمان(عج) است، گفت: برخی اشکال می گیرند که افرادی که حرف از ولایت فقیه می زنند، دل از ظهور امام زمان(عج) کندند. در صورتی که راهی برای تحقق ظهور امام زمان(عج) غیر از حاکمیت ولایت فقیه نیست.\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام افزود: برخی افراد معتقد هستند که باید ظلم و جور زیاد شود تا امام زمان(عج) ظهور کنند و هیچ حکومتی نباید قبل از ایشان باشد، در صورتی که این سخن اشتباه است. ما روایت های بسیاری داریم که دستور به امر به معروف کردند، روایت های فراوانی وجود دارد که تاکید می کند که جلوی ظالم باید ایستاد.\nتلاش برای احیای حکومت اسلامی\nاین محقق و پژوهشگر حوزوی گفت: ما تا جایی که می توانیم برای احیای امر حکومت اسلامی، وظیفه داشته و باید کار و تلاش کنیم. قیام لله در عرصه علمی و عملی وظیفه ماست و زمینه ظهور باید فراهم شود، تا امام زمان(عج) ظهور کند.\nحجت الاسلام دعایی گفت: بنابراین زمینه سازی ظهور امام زمان(عج)، به ایجاد حکومت اسلامی و تحقق بخشیدن به سیستم ولایت فقیه است و مقصد حکومت ولایت فقیه، حفاظت از جامعه اسلامی است.\nوی ابراز کرد: ما شاهد هستیم که دشمن، منابع و اموال مسلمانان را به غارت می برد. مؤمنین و مسلمین، ایتام آل محمد(ص) هستند و نیاز به ولی و سرپرست دارند و این ولی فقیه است که حافظ جامعه اسلامی است.\nولایت فقیه، شعبه و تجلی ولایت الله است\nاستاد مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام با اشاره به این که ولایت فقیه، شعبه و تجلی ولایت الله است، افزود: نورانی شدن و نورانی کردن جامعه و جهان، عالی ترین و اصلی ترین کارکرد «ولایت فقیه» در زندگی است. و این در پرتو اقامه دستورات اسلام در مقیاس کلان توسط سیستم حکومت ولایت فقیه اتفاق می افتد.\nاین محقق و پژوهشگر حوزوی گفت: خروجی و مقصد سیستم حکومتی «ولایت فقیه» عبارت است از: حفاطت از جامعه اسلامی تحت حاکمیت دولت اسلام در عصر غیبت، در برابر حوادث سهمگین آخرالزمان و آماده سازی مسلمین و در صورت قدرت همه انسان ها برای درک مدیریت انسان کامل و زندگی در آرمان شهر مهدوی.\nحجت الاسلام دعایی گفت: به آن امید که بتوانیم بر اساس تاسی به عالمان ربانی و از خویش گذشته و با انجام وظیفه علمی و عملی خود در عصر غیبت و تلاش در جهت تقویت روز افزون اصل«ولایت فقیه» و شخص«ولی فقیه» یعنی حضرت آیت الله خامنه ای(مدظله العالی) در زمره زمینه سازان ظهور حضرت ولی عصر ارواحنا فداه قرار گرفته و به شرافت و سعادت دیدار آن یگانه دوران و درک مدیریت و حضور الهی او نائل آییم./1309


برنامه جبرانی Origin Dollar نشان دهنده پیشرفت فضای DeFi است - رمز ارز مارکت\nنویسنده Rajabi\t Last updated آذر ۲۴, ۱۳۹۹\nاهمیت حفاظت از دارایی های کاربران برای پیشرفت DeFi\n1 برنامه Origin Dollar چیست؟\n2 DeFi چطور می تواند پیشرفت کند؟\n3 از این اتفاقات چه نتیجه ای می‌گیریم؟\nتریدرها و توسعه دهندگان به طور متحد در حال پیشرفت به سمت عوامل محافظت کننده واریزی های DeFi هستند.\nدر روز جمعه، Origin Finance، یعنی پروژه استیبل کوین DeFi (امور مالی غیرمتمرکز)، برنامه اش را برای جبران ضرر وارده به کاربران در این پست اعلام کرد. در ماه نوامبر ۷ میلیون دلار از دارایی کاربران مورد دستکاری و حمله قرار گرفت. با این حال بخش بزرگ تری از توسعه دهندگان، کاربران و تریدرها، که بازیگرانی در سطح DeFi هستند، از محصولات ارائه دهنده بیمه و پیشگیری از حملات اینترنتی استفاده می‌کنند.\nدر روز ۱۷ نوامبر، Origin Dollar اعلام کرد که پروژه ی استیبل کوین آن قربانی یک حمله وامی ۷ میلیون دلاری بوده است. این حمله فقط یکی دیگر از انواع مختلفی از حملات انجام شده طی این تابستان و پاییز بود. در این حملات پروتکل های DeFi مورد حمله هک قرار گرفتند. در این حین، تیم Origin Dollar با این اعلامیه خود تصمیم دارد تمام خسارت های وارده به کاربران را جبران کند.\nبرنامه Origin Dollar چیست؟\nمایکا آلکورن، مدیر تولید Origin Dollar، نوعی برنامه چند سطحی را ارائه داد که می تواند فورا ۷۵ درصد از دارایی های کاربران را به آنها بازگرداند. او اشاره کرد که این کار از طریق استیبل کوین OUSD که تایید شده و دوباره راه اندازی شده است صورت می‌گیرد که شامل اقدامات امنیتی جدید است.\nاگرچه این پرداخت ها برای واریزکننده های بزرگ تر کمی پیچیده‌تر است. این پروسه برای آنها شامل ۱ سال قفل شدن ابزار توکن ای‌کامرس، یعنی OGN، است. جبران کامل یا بخشی از خسارت های وارده به این واریز کننده ها به عملکرد توکن OGN بستگی دارد.\nحتی با وجود این قفل زمانی، آلن، که یک توسعه دهنده اصلی نیمه ناشناس در پروتکل بیمه و پوشش خسارت‌های Cover است، می‌گوید که این تلاش Origin ممکن است کاربران جدیدی را به سمت خود جذب کند.\nمن باور دارم که پروتکل‌ها و بررسی کننده های آنها باید مسئولیت کدهایی که منتشر می‌کنند را به عهده بگیرند. حتی اگر این به معنی این باشد که خودشان خسارات را پوشش دهند یا دارایی ها را بازگردانند. این گونه رفتار باعث حس اعتماد کاربران به پلتفرمی که استفاده می‌کنند می شود. این همچنین باعث می شود TVL بهبود یابد. بنابراین نوعی برگ برنده برای طرفین ماجرا است.\nDeFi چطور می تواند پیشرفت کند؟\nدر گذشته، پروتکل های DeFi به کاربران اطمینان بیشتری می‌دادند. مثلا شعارشان این نبود که «سر آنچه که نمی‌توانید از دست دهید ریسک نکنید»! اما جنبش‌های بازار به نظر می رسد دارند به سمت حفاظت بهتر و بیشتر پیش می‌روند.\nطبق گفته‌ی آلن، Cover تقریبا مقدار کل دارایی قفل شده خود را سه برابر کرد. این به دلیل آن است که کاربران تصمیم گرفتند هک Pickle Finance را پوشش دهند. این مقدار به ۳۹ میلیون رسید.\nدر بحثی مشابه، Nsure Network به صعود ۶۰ درصدی در ماه رسید. این شبکه یکی دیگر از پروتکل های پوشش دهنده است که در فاز testnet قرار دارد. این پروتکل قرار است در ربع اول سال ۲۰۲۱ راه اندازی شود.\nآلن در همین حین که ابزارهای پوشش دهنده خسارات وارده توسعه پیدا می کنند، به توسعه دهندگان پیشنهادی خاص می‌دهد. او می‌گوید که توسعه دهندگان بهتر است به طور جدی هنگام راه اندازی سرویس ها درباره برنامه های جبران خسارات تحقیق کنند. همچنین بهتر است سعی کنند از رخداد حملات و هک پیشگیری کنند. یعنی این کار را به عنوان ویژگی اصلی DeFi انجام دهند.\nاو اظهار داشت: «DeFi باید نوعی ویژگی داشته باشد که پروتکل ها خودشان در صورت هک شدن مسئولیت این اتفاق را قبول کنند. آنچه که در حملات اخیر دیدیم مشخص می‌کند که هک شدن صرفا مانند این است که بگویید: «اوه چه بد! حالا اشکالی ندارد. این باگ را رفع می‌کنیم و دفعه بعد بهتر عمل می کنیم». اینکه کاربران نوعی بیمه سرمایه داشته باشند باعث می‌شوند احساس آرامش کنند. آنها می دانند که اگر پروتکلی که از آن استفاده می کنند تحت حمله قرار بگیرد، سرمایه آنها تحت پوشش است.»\nاو همچنین توضیح داد که اگر DeFi قرار باشد بسیار معروف شود، اینگونه ملاحظات باید تبدیل به نوعی الزام شوند. این یعنی نباید فقط برای چند کاربر حس این را ایجاد کنند که این ویژگی چیز خاصی است.\nاز این اتفاقات چه نتیجه ای می‌گیریم؟\nداشتن نوعی پوشش و بیمه برای سرمایه ها تنها راه پیشرفت در مسیر DeFi در آینده است. این در صورتی است که DeFi واقعا بخواهد به حد اکثر کاربرد جمعی برسد.\nانواع کیف پول رمز ارز و تمام آنچه که باید در مورد آن ها بدانید\nبیت کوین روند صعودی را در پیش گرفته و به سمت ۲۰ هزار دلار می تازد


تصویر فوق ایستگاه تولید نیروی هیدروالکتریک می باشد.\nنسبت به میانگین سطح خشکی های زمین، تأثیر ترکیبی فعالیت های مختلف انسانی، وابسته به مصرف آب است که این مصرف آب جهانی، از حد تحمل سیاره فراتر رفته است.\nتغییرات اقلیمی، روی آب شرب هم تأثیر میگذارد. نتایج مشابه پژوهش های اخیر که توسط فرناندو یارامیلو و جورجیا دستونی در نشریه Geophysical Research Letters در دسامبر 2014 به چاپ رسیده بود، بیانگر تغییرات متأثر از اقلیم و متأثر از انسان در تأثیر متقابل چرخه های تبخیر و تعرق به صورت جهانی و در بیشتر قاره ها بود. این برهم کُنش ها در مقایسه با تغییرات مصرف آب صرفا متأثر از اقلیم یا متأثر از فعالیت های انسانی، تغییر خالص کل آب شیرین را کاهش می دهد.\nجورجیا دستونی، استاد گروه جغرافیای فیزیکی دانشگاه استکهلم سوئد می گوید: "نتایج این بررسی ها مصرف آب صرفا انسانی را به عنوان مرز تحمل آب سیاره، زیر سؤال می برد."\nبه طور خلاصه، نتایج جدیدتر، احتمال خطر بیشتری را در ارزیابی مرز تحمل آب سیاره و خطر کمتری در تغییر خالص کل آب شیرین جهانی نشان می دهند. این خطرِ کمتر عمدتا به دلیل تأثیر رطوبت ارزیابی می شود.\nفرناندو یارامیلو، پژوهشگر گروه جغرافیای فیزیکی دانشگاه استکهلم سوئد خاطر نشان ساخت: "نتایج به دست آمده، نشان میدهد بیشتر ارزیابی ها و برآوردهای میزان مصرف جهانی آب، هنوز غیر قابل اعتمادند."\nاین نتایج به همراه نتایج پژوهش های پیشین، باید برای میزان مصرف بالای کنونی آب شرب جهانی انسان ها، هشدار انگیز بوده و روش های جدیدی برای کاهش تردید، در تغییرات متأثر از اقلیم و متأثر از انسان، مصرف آب جهانی ، ارائه نماید.\nتغییرات اقلیمی میزان مصرف آب شُرب جهانی تغییرات متأثر از اقلیم تغییرات متأثر از انسان\n" تاور پیر" (برج اسکله) در کنار رودخانه تیمز لندن\n" تاور پیر" پروژه ایست که طراحی آن به عهده ساتورو سوگیهارا از ATLV قرار داشته و به سفارش یک مجله خلق شده است. هدف از این پروژه تصور شهری ترکیبی متشکل از بخش های مختلف لس آنجلس و لندن می باشد.


کد خبر: ۳۲۶۱۴۷\nتاریخ : ۲۱ مهر ۱۳۹۸ - ۱۳:۳۸\nپس از ۶ سال دوری از اجرا؛\nمجید انتظامی موسیقیدان و آهنگساز مطرح در آیین «چله عشق» همراه با ارکستر سمفونیک تهران قطعه «روز واقعه» را در کتابخانه ملی ایران اجرا خواهد کرد.\nبه گزارش روابط عمومی سازمان اسناد و کتابخانه ملی، مجید انتظامی پس از ۶ سال دوری از رهبری ارکستر قصد دارد در آیین چله عشق که به همت کتابخانه ملی ایران و با هدف تجلیل از اسناد هنرمندان بنام عاشورایی برگزار می شود، حضور یابد و به اجرای قطعه روز واقعه بپردازد.\nهمزمان با ایام ماه صفر و اربعین حسینی (ع)، آیین چله عشق با هدف تجلیل از اسناد هنرمندانی که طی یک قرن اخیر در حوزه واقعه عاشورا آثار ماندگاری خلق کرده‌اند، برگزار خواهد شد.\nدر این مراسم از خالقان ۴۰ اثر برجسته‌ای که در گونه‌های مختلف فرهنگی و هنری مرتبط با واقعه عاشورا از جمله تالیف و پژوهش، هنرهای تجسمی و ترسیمی، هنرهای دراماتیک، موسیقی و ادبیات تولید شده، تجلیل می‌شود.\nآیین چله عشق که به همت سازمان اسناد و کتابخانه ملی تدارک دیده شده، ۲۹ مهرماه ۱۳۹۸ در تالار قلم مرکز همایش‌های سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران برگزار خواهد شد.\nاز جمله ۴۰ پدیدآورنده این اسناد که در این آیین تجلیل خواهند شد می‌توان به استاد محمود فرشچیان خالق آثار متعددی از جمله تابلو عصر عاشورا، بهرام بیضایی نویسنده فیلمنامه روز واقعه، مرحوم سیدجعفر شهیدی برای کتاب «قیام حسین(ع)» و مجید انتظامی آهنگساز و موسیقیدان اشاره کرد.\nانتظامی خالق موسیقی ماندگار و به یادماندنی فیلم سینمایی روز واقعه در سال ۱۳۷۳ توانست برای موسیقی این فیلم از سیزدهمین دوره جشنواره فیلم فجر، سیمرغ بلورین بهترین موسیقی متن را از آن خود کند.


ترجمان - نمی‌خواستم اینترنت بفهمد بچه‌ای در راه داریم، نتوانستم\nکافی است تصمیم بگیرید چیزی را از چشم الگوریتم‌ها پنهان کنید، آن‌وقت عمق فاجعه را می‌فهمید\nسه شنبه ۸ بهمن ۱۳۹۸ ۰۹:۱۰\nترجمۀ: بابک طهماسبی مرجع: WIRED\nگاهی فکر می‌کنیم این‌همه جنجال دربارۀ حریم خصوصی در اینترنت زیاده‌روی است. مگر ما آدم‌های معمولی چه چیزی داریم که بخواهیم پنهانش کنیم؟ مشکل این استدلال آن است که در نظر نمی‌گیرد زندگی ناگهان بر پاشنۀ دیگری می‌چرخد. آنچه می‌خواسته‌اید دیگر نمی‌خواهید. آنچه قرار بود شادی باشد، غم و رنج می‌شود، اما هوش مصنوعی توان فهم این را ندارد. نوزادی که چشم انتظارش بودید، مرده به دنیا می‌آید، اما هنوز هر صفحه‌ای که باز می‌کنید، شیشۀ شیر و لباس نوزاد نشانتان می‌دهد.\nعکاس: پیتر مارلو.\nجیمز تمپرتون، وایرد — اینترنت از راز متنفر است، از این هم بیشتر، راز را خوار می‌شمارد. فوریه سال پیش، من و شریک زندگی‌ام تصمیم گرفتیم تا وجود فرزند به‌دنیا‌نیامده‌مان را از نگاهِ خیره و تشنۀ اطلاعاتِ اقتصاد آنلاین پنهان نگه داریم. دلیلمان ساده بود: نخست، خواستیم فرزندمان هر زمان که مناسب و حاضر بود هویت آنلاین خود را بسازد و دوم اینکه نخواستیم فضای اینترنتی‌مان آکنده از تبلیغات پمپ‌های شیردهی و کالسکه بچه شود و در نهایت، مهم‌ترین دلیل اینکه می‌خواستیم حداقل در ظاهر، بر چیزی که حسی عمیقاً شخصی داشت کنترل داشته باشیم.\nدر مورد اول، اوضاع عالی است. در مورد دوم، شکستی چشمگیر خوردیم. خواهید پرسید آرزوی خیره‌سرانۀ ما برای حداقلی از کنترل چه شد؟ ناگفته پیداست، اینترنت نمی‌خواهد کنترل دست شما باشد. (بله، متوجه طنز قضیه هستم که دربارۀ کودکی مقاله می‌نویسم که در تلاشم وجودش را از چشم اینترنت پنهان کنم.)\nبرای من و شریک زندگی‌ام این روند آزاردهنده بود. برای سایرین، کاملاً ناراحت‌کننده. کمی بیش از ده سال پیش، فروشگاه‌های زنجیره‌ای تارگت کوپن‌های تخفیفی برای مشتریانی فرستاد که بر اساس عادات خریدشان ظن آن می‌رفت در مراحل اولیۀ بارداری باشند. مشکل کجاست؟ خوب یکی از این مشتریان نوجوانی بود که هنوز به والدینش دربارۀ این عضو جدید خانواده چیزی نگفته بود. سرنخی شد برای یک پدر بسیار عصبانی!\nاین مورد مثالی بسیار بدنام از سوء‌استفاده از اطلاعات است. ولی آن مورد استثنا نبود. در دسامبر سال ۲۰۱۸، گیلیان براکل، یکی از سردبیران واشنگتن پست، نامه‌ای سرگشاده به شرکت‌های فناوری نوشت و ملتمسانه خواست تا دیگر تبلیغات محصولات مربوط به نوزاد و لباس‌های حاملگی را به او نشان ندهند. فرزند او مرده به دنیا آمده بود ولی الگوریتم‌ها که آنقدر هوشمند بودند تا دریابند او باردار بوده، طوری طراحی نشده بودند تا دریابند خطایی رخ داده است. چنان‌که براکل نیز می‌گوید، تا‌به‌حال این شرکت‌ها از کسی اجازه نگرفته‌اند تا تبلیغات مربوط به حاملگی و مادری را فعال سازند، بااین‌حال، برای غیرفعال‌کردن آن نیز اختیار بسیار کمی به ما داده‌اند. به محض اینکه شخصی‌ترین جزئیات زندگی‌مان به دست دلالان اطلاعات می‌افتد، با مصونیتی که دارند، اطلاعاتمان را می‌فروشند\nاین بچۀ من است. چرا گوگل اجازه دارد پنجه‌های الگوریتمی خودش را روی چهرۀ زیبای این نوزاد بکشد و اطلاعات حاصل را برای شخصی‌سازی بهتر محصولات و خدماتش استفاده کند؟\nو در تمام گوشه و کنارهای اینترنت و ورای آن تعقیب‌مان می‌کنند.\nوقتی کمی در ماجرا دقیق می‌شویم، این فقدانِ کنترل نگران‌کننده است. مگر اینکه غل و زنجیر زندگی مدرن را دور بریزیم و در استپ‌های اوراسیا کوچ‌نشین شویم، وگرنه پنهان نگاه‌داشتن چیزی از چشم اینترنت –یا داشتن کنترلی واقعی بر چگونگی استفاده یا سوءاستفاده از اطلاعات شخصی- تقریباً ناممکن است. برای براکل و هزاران نفر دیگری که کودکانشان را از دست داده‌اند، این فقدان کنترل غمی بزرگ به بار می‌آورد. برای دیگران، تلاش برای اعمال کنترل بر آنچه بر سر اطلاعات‌شان می‌آید ناممکن‌بودنِ این مخمصۀ حریم خصوصی را آشکار می‌سازد.\nمشخص می‌شود که انصراف از ردگیری و هدف‌گیری شدن جزء گزینه‌ها نیست. چیزی به نام تراکنشِ به‌راستی تبادلی وجود ندارد. هر خریدی که می‌کنم و هر وب‌سایتی که سر می‌زنم ثبت و ردگیری می‌شود و برای همیشه در پروفایل‌هایی حک می‌شود که دلالان اطلاعات که نامشان را هرگز نشنیده‌ام به شرکت‌هایی می‌فروشند که نامشان را هرگز نشنیده‌ام تا مرا ترغیب کنند ۱۵۰ پوند خرج گهواره‌ای پاتختی کنم، که البته من هم کردم.\nاینها نباید ما را شگفت‌زده کند ولی ناتوانی در دورنگه‌داشتن تبلیغات‌چی‌ها و دلالان اطلاعات از رویدادِ خاصی که برایمان بار عاطفی زیادی در زندگی دارد بسیار دل‌آزار است. البته گزینه‌هایی هم پیش رویمان است. به‌جای گوگل از داک داک گو استفاده کنیم، به‌جای گوگل کروم از تور و به‌جای گوشی اندرویدی از آیفون یا یک گوشی قدیمی استفاده کنیم. تمام خریدهایمان را با پول نقد و از مغازه انجام بدهیم. هیچ ایمیلی نفرستیم و نگیریم که در آن اشاره‌ای به نوزادِ در راه باشد. مراقب فعالیت‌های آنلاین همۀ کسانی باشیم که از نوزادِ در راهِ ما اطلاع دارند، تا مبادا ناخواسته چیزی دربارۀ آن در شبکه‌های اجتماعی بنویسند.\nناگفته پیداست که هزینۀ پنهان‌کاری از اینترنت بسیار بالاست. بچه‌دار شدن تنش‌زاست. هراس‌های شبانه که آخرین باری که لگد بچه را حس کردیم کی بود؟ خوب بگذار تور را باز کنم تا در قسمت توصیه‌های وب‌سایت ان‌اچ‌اس۱ درباره‌اش بخوانم. ثبت‌نام در کلاس‌هایی دربارۀ مقابله با آسب روحی زایمان؟ صبر کن تا یک ایمیل جدید در سروری شخصی باز کنم تا گوگل نتواند در اینباکس ایمیلم دنبال کلیدواژه‌ها بگردد. اعضای خوشحال خانواده در مسنجرِ فیسبوک چیزی در این مورد پرسیده‌اند؟ ازشان بخواه بلافاصله تمام آن پیام‌ها را پاک کنند و برنامۀ سیگنال را دانلود کنند.\nاینکه باید به‌کارگیری اینترنت را دوباره یاد بگیریم یک چیز است و مطرود اجتماعی شدن چیز دیگر. بااین‌همه، وقتی بچه به دنیا آمد مشکل جدیدی پیش خواهد آمد. چطور می‌توان جلوی بقیه را گرفت تا عکسی را که از نوزادتان گرفته‌اند در گوگل فوتوز ذخیره نکنند تا به دست الگوریتم‌های یادگیری ماشینی گوگل نیوفتد؟ این بچۀ من است. چرا گوگل اجازه دارد پنجه‌های الگوریتمی خودش را روی چهرۀ زیبای این نوزاد بکشد و اطلاعات حاصل را برای شخصی‌سازی بهتر\nپس از اینکه اینترنت رازتان را فهمید پشیمان خواهید شد\nمحصولات و خدماتش استفاده کند؟\nولی در‌نهایت کار زیادی نمی‌توانید بکنید. اینترنت می‌خواهد همه‌چیز را دربارۀ شما بداند و مطمئن باشید راهی خواهد یافت. در سال ۲۰۱۴، جنت ورتسی، زنی باردار و جامعه‌شناس در دانشگاه پرینستون، از سفسطۀ حریم خصوصیِ آنلاین همین‌قدر مبهوت و ناراحت بود. تلاش او برای دور‌نگاه‌داشتن بارداری‌اش از تورِ تبلیغات‌چی‌های اینترنتی موفق‌تر از تلاش ما بود، ولی در‌نهایت به شکست انجامید وقتی دریافت گویا رفتار او باعث شده است مظنون به فعالیت‌های مجرمانه شود. ظاهراً انجام تمام خرید‌های آنلاین با کارت‌های هدیه، شما را کلاه‌بردار و مجرم جلوه می‌دهد.\nشاید بگویید «چه اهمیتی دارد، اصلاً اینترنت یعنی همین» ولی تا بخواهید چیزی را از اینترنت پنهان نگاه دارید، چیزی عمیقاً شخصی را برای خودتان نگاه دارید و نخواهید ردگیری و پولی شود، خواهید دید درماندگی یعنی چه.\nو پس از اینکه اینترنت رازتان را فهمید پشیمان خواهید شد. کالیر میرسون در مقاله‌ای در وب‌سایت وایرد به تحریف مبتذل واقعیت بارداری در تبلیغات آنلاین و در پست‌های اینفلوئنسرهای اینستاگرام اشاره می‌کند. در نگاه الگوریتم‌های اینستاگرام بارداری و زایمان و نگهداری از نوزاد تجربه‌ای زیبا و جادویی است، غرق در نورهای گرم و درخشان، که نیست. میرسون می‌نویسد «آرزو داشتم من هم از این مادران اینستاگرامی باشم، زنی مصون از ناملایمات مادری: ترشح مدام شیر، ترک‌های پوستی، بلاتکلیفی در چگونگی کنارآمدن با مادری».\nبچه‌دار شدن تجربه‌ای است عمیقاً شخصی ولی اینترنت بی‌پروا آن را به هر چیزی غیر از این تبدیل می‌کند. این بچۀ ماست، ولی برای موتورهای جستجو و شبکه‌های اجتماعی و دلالان اطلاعات فرصتی است تا بی‌محابا ما را هدف گیرند. این شرایط را دوست ندارید؟ راه‌حل دشوار است. نوزادِ در راه شما هیچ نمی‌داند اینترنت چیست ولی مانند تک‌تک ما او نیز یک کالاست.\n• این مطلب را جیمز تمپرتون نوشته است و در تاریخ ۱۲ مارس ۲۰۱۹ با عنوان «I tried to keep my unborn child secret from Facebook and Google» در وب‌سایت وایرد منتشر شده است. وب‌سایت ترجمان آن را در تاریخ ۸ بهمن ۱۳۹۸ با عنوان «نمی‌خواستم اینترنت بفهمد بچه‌ای در راه داریم، نتوانستم» و ترجمۀ بابک طهماسبی منتشر کرده است.\n•• جیمز تمپرتون (James Temperton) روزنامه‌نگار بریتانیایی و سردبیر بخش دیجیتال وب‌سایت وایرد است. تکنولوژی و فرهنگ دیجیتال علایق اصلی اوست.\n وب‌سایت رسمی سازمان خدمات بهداشتی بریتانیا [مترجم].\nکد مطلب: 9639


طرز تهیه سوسیس تخم مرغ؛ سریع اما خوشمزه | انگیزه\nطرز تهیه سوسیس تخم مرغ؛ سریع اما خوشمزه\nبه روز رسانی ۲۵ خرداد ۱۳۹۸ 62 0\nسوسیس تخم مرغ از جمله غذاهای فوری است که طرفداران زیادی دارد. این غذا به دلیل داشتن انرژی و کالری فراوان، می‌تواند به عنوان یک وعده غذایی کامل میل شود.\nاگر تا به حال این غذای مقوی و اشتها آور را امتحان نکرده‌اید، با ما همراه ما باشید تا بتوانید با طرز تهیه آن به راحتی آشنا شوید و برای خودتان و کودکان عزیزتان تدارک ببینید.\nدقت داشته باشید که برای تهیه سوسیس تخم مرغ هم می‌توان از فر استفاده کرد، هم می‌توان به سادگی در تابه سوسیس ها را سرخ کرد.\nاجازه دهید تخم مرغ‌ها بپزند و شل نباشند. (بهتر است قبل از اینکه تخم مرغ‌ها به صورت کامل پخته شوند، کمی پنیر چدار به آن‌ها اضافه کنید.)\nحتما بخوانید: طرز تهیه سیب زمینی پنیری\nاین غذا را می‌توان با سس سفید، سس کچاپ یا ترکیبی از هردو میل نمود.\nدقت داشته باشید که از سوسیس مرغوب استفاده نمایید. (سوسیس نباید سبز رنگ و یا به رنگ‌های تیره باشد.)\nشما سوسیس تخم مرغ را به چه صورت درست می‌کنید؟ از چه موادی برای طبخ آن استفاده می‌کنید؟ نظرات و تجربیات خود را در بخش پیام ها برای ما ارسال کنید. اگر به دنبال غذاهایی سریع و خوشمزه می‌گردید؛ پیشنهاد می‌کنم طرز تهیه ۱۳ نوع غذای ساده با سوسیس را نیز بخوانید و از دستورات اشاره شده استفاده نمایید.\nتاریخ روز دختر ۹۸ چه روزی است؟


زیارت عاشورا - نمایش محتوای تولیدات ویژه - صدا وسیمای قزوين\nاَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ رَسُولِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خِیَرَهَ اللَّهِ و َابْنَ خِیَرَتِهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ اَمیرِالْمُؤْمِنینَ و َابْنَ سَیِّدِ الْوَصِیّینَ .\nسلام بر تو اى ابا عبداللّه سلام بر تو اى فرزند رسول خدا سلام بر تو اى برگزیده خدا و فرزند برگزیده اش سلام بر تو اى فرزند امیر مؤ منان و فرزند آقاى اوصیاء.\nاَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ فاطِمَهَ سَیِّدَهِ نِساَّءِ الْعالَمینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثارِهِ وَ الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ.\nسلام بر تو اى فرزند فاطمه بانوى زنان جهانیان سلام بر تو اى که خدا خونخواهیش کند و فرزند چنین کسى و اى کشته اى که انتقام کشته گانت نگرفتى.\nاَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکُمْ مِنّى جَمیعاً سَلامُ اللَّهِ اَبَداً ما بَقیتُ وَ بَقِىَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ .\nسلام بر تو و بر روانهائى که فرود آمدند به آستانت ، بر شما همگى از جانب من سلام خدا باد همیشه تا من برجایم و برجا است شب و روز.\nیا اَباعَبْدِاللَّهِ لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِیَّهُ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ الْمُصیبَهُ بِکَ عَلَیْنا وَ عَلى جَمیعِ اَهْل ِالاِْسْلامِ.\nاى ابا عبداللّه براستى بزرگ شد سوگوارى تو و گران و عظیم گشت مصیبت تو بر ما و بر همه اهل اسلام .\nو َجَلَّتْ وَ عَظُمَتْ مُصیبَتُکَ فِى السَّمواتِ عَلى جَمیعِ اَهْلِ السَّمواتِ فَلَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً اَسَّسَتْ اَساسَ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَلَیْکُمْ اَهْلَ الْبَیْتِ.\nو گران و عظیم گشت مصیبت تو در آسمانها بر همه اهل آسمانها پس خدا لعنت کند مردمى را که ریختند شالوده ستم و بیدادگرى را بر شما خاندان.\nوَ لَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً دَفَعَتْکُمْ عَنْ مَقامِکُمْ و َاَزالَتْکُمْ عَنْ مَراتِبِکُمُ الَّتى رَتَّبَکُمُ اللَّهُ فیها .\nو خدا لعنت کند مردمى را که کنار زدند شما را از مقام مخصوصتان و دور کردند شما را از آن مرتبه هائى که خداوند آن رتبه ها را به شما داده بود .\nو َلَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً قَتَلَتْکُمْ وَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُمَهِّدینَ لَهُمْ بِالتَّمْکینِ مِنْ قِتالِکُمْ .\nو خدا لعنت کند مردمى که شما را کشتند و خدا لعنت کند آنانکه تهیه اسباب کردند براى کشندگان شما تا آنها توانستند با شما بجنگند.\nبَرِئْتُ اِلَى اللَّهِ وَ اِلَیْکُمْ مِنْهُمْ وَ مِنْ اَشْیاعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ وَ اَوْلِیاَّئِهِم .\nبیزارى جویم بسوى خدا و بسوى شما از ایشان و از پیروان و دنبال روندگانشان و دوستانشان.\nیا اَباعَبْدِاللَّهِ اِنّى سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ اِلى یَوْمِ الْقِیامَهِ.\nاى اباعبداللّه من تسلیمم و در صلحم با کسى که با شما در صلح است و در جنگم با هر کس که با شما در جنگ است تا روز قیامت .\nوَ لَعَنَ اللَّهُ آلَ زِیادٍ وَ آلَ مَرْوانَ وَ لَعَنَ اللَّهُ بَنى اُمَیَّهَ قاطِبَهً وَ لَعَنَ اللَّهُ ابْنَ مَرْجانَهَ .\nو خدا لعنت کند خاندان زیاد و خاندان مروان را و خدا لعنت کند بنى امیه را همگى و خدا لعنت کند فرزند مرجانه (ابن زیاد) را .\nوَ لَعَنَ اللَّهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ لَعَنَ اللَّهُ شِمْراً وَ لَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً اَسْرَجَتْ وَ اَلْجَمَتْ وَ تَنَقَّبَتْ لِقِتالِکَ .\nخدا لعنت کند عمر بن سعد را و خدا لعنت کند شمر را و خدا لعنت کند مردمى را که اسبها را زین کردند و دهنه زدند و به راه افتادند براى پیکار با تو .\nبِاَبى اَنْتَ وَ اُمّى لَقَدْ عَظُمَ مُصابى بِکَ فَاَسْئَلُ اللَّهَ الَّذى اَکْرَمَ مَقامَکَ.\nپدر و مادرم بفدایت که براستى بزرگ شد مصیبت تو بر من پس مى خواهم از آن خدائى که گرامى داشت مقام تو را .\nوَ اَکْرَمَنى بِکَ اَنْ یَرْزُقَنى طَلَبَ ثارِکَ مَعَ اِمامٍ مَنْصُورٍ مِنْ اَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ و َآلِهِ.\nو گرامى داشت مرا بخاطر تو که روزیم گرداند خونخواهى تو را در رکاب آن امام یارى شده از خاندان محمد صلى اللّه علیه و آله.\nاَللّهُمَّ اجْعَلْنى عِنْدَکَ وَجیهاً بِالْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلامُ فِى الدُّنْیا وَ الاْخِرَهِ.\nخدایا قرار ده مرا نزد خودت آبرومند بوسیله حسین علیه السلام در دنیا و آخرت .\nیا اَباعَبْدِاللَّهِ اِنّى اَتَقَرَّبُ اِلى اللَّهِ وَ اِلى رَسُولِهِ وَ اِلى امیرِالْمُؤْمِنینَ وَ اِلى فاطِمَهَ وَ اِلَى الْحَسَنِ .\nاى اباعبداللّه من تقرب جویم به درگاه خدا و پیشگاه رسولش و امیرالمؤ منین و فاطمه و حسن.\nوَ اِلَیْکَ بِمُوالاتِکَ وَ بِالْبَراَّئَهِ [مِمَّنْ قاتَلَکَ وَ نَصَبَ لَکَ الْحَرْبَ وَ بِالْبَرائَهِ مِمَّنْ اَسَّسَ اَساسَ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِعَلَیْکُمْ وَ اَبْرَءُ اِلَى اللّهِ وَ اِلى رَسُولِهِ] مِمَّنْ اَسَسَّ اَساسَ ذلِکَ وَ بَنى عَلَیْهِ بُنْیانَهُ وَ جَرى فى ظُلْمِهِ وَ جَوْرِهِ عَلَیْکُمْ وَ على اَشْیاعِکُمْ.\nو شما بوسیله دوستى تو و بوسیله بیزارى از کسى که با تو مقاتله کرد و جنگ با تو را برپا آرد و به بیزارى جستن از آسى آه شالوده ستم و ظلم بر شما را ریخت و بیزارى جویم بسوى خدا و بسوى رسولش از کسى که پى ریزى کرد شالوده این کار را و پایه گذارى کرد بر آن بنیانش را و دنبال کرد ستم و ظلمش را بر شما و بر پیروان شما .\nبَرِئْتُ اِلَى اللَّهِ وَ اِلَیْکُمْ مِنْهُمْ وَ اَتَقَرَّبُ اِلَى اللَّهِ ثُمَّ اِلَیْکُمْ بِمُوالاتِکُمْ وَ مُوالاهِ وَلِیِّکُمْ.\nبیزارى جویم بدرگاه خدا و به پیشگاه شما از ایشان و تقرب جویم بسوى خدا سپس بشما بوسیله دوستیتان و دوستى دوستان شما.\nوَ بِالْبَرآئَهِ مِنْ اَعْداَّئِکُمْ وَ النّاصِبینَ لَکُمُ الْحَرْبَ وَ بِالْبَرآئَهِ مِنْ اَشْیاعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ.\nو به بیزارى از دشمنانتان و برپا کنندگان (و آتش افروزان ) جنگ با شما و به بیزارى از یاران و پیروانشان.\nاِنّى سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ وَ وَلِىُّ لِمَنْ والاکُمْ وَ عَدُوُّ لِمَنْ عاداکُمْ.\nمن در صلح و سازشم با کسى که با شما در صلح است و در جنگم با کسى که با شما در جنگ است و دوستم با کسى که شما را دوست دارد و دشمنم با کسى که شما را دشمن دارد.\nفَاَسْئَلُ اللَّهَ الَّذى اَکْرَمَنى بِمَعْرِفَتِکُمْ وَمَعْرِفَهِ اَوْلِیاَّئِکُمْ وَ رَزَقَنِى الْبَراَّئَهَ مِنْ اَعْداَّئِکُمْ.\nو درخواست کنم از خدائى که مرا گرامى داشت بوسیله معرفت شما و معرفت دوستانتان و روزیم کند بیزارى جستن از دشمنانتان را.\nاَنْ یَجْعَلَنى مَعَکُمْ فِى الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ وَاَنْ یُثَبِّتَ لى عِنْدَکُمْ قَدَمَ صِدْقٍ فِى الدُّنْیا وَ الاْخِرَهِ .\nبه اینکه قرار دهد مرا با شما در دنیا و آخرت و پابرجا دارد براى من در پیش شما گام راست و درستى (و ثبات قدمى ) در دنیا و آخرت .\nوَ اَسْئَلُهُ اَنْ یُبَلِّغَنِى الْمَقامَ الْمَحْمُودَ لَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَ اَنْ یَرْزُقَنى طَلَبَ ثارى مَعَ اِمامٍ هُدىً ظاهِرٍ ناطِقٍ [بِالْحَقِّ] مِنْکُمْ.\nو از او خواهم که برساند مرا به مقام پسندیده شما در پیش خدا و روزیم کند خونخواهى شما را با امام راهنماى آشکار گویاى [به حق] که از شما (خاندان ) است.\nوَ اَسْئَلُ اللَّهَ بِحَقِّکُمْ وَبِالشَّاْنِ الَّذى لَکُمْ عِنْدَهُ اَنْ یُعْطِیَنى بِمُصابى بِکُمْ اَفْضَلَ ما یُعْطى مُصاباً بِمُصیبَتِهِ مُصیبَهً ما اَعْظَمَه.\nو از خدا خواهم به حق شما و بدان منزلتى که شما نزد او دارید ، که عطا کند به من بوسیله مصیبتى که از ناحیه شما به من رسیده بهترین پاداشى را که مى دهد به یک مصیبت زده از مصیبتى که دیده.\nوَ اَعْظَمَ رَزِیَّتَها فِى الاِْسْلامِ وَ فى جَمیعِ السَّمواتِ وَ الاَْرْضِ اَللّهُمَّ اجْعَلْنى فى مَقامى هذا مِمَّنْ تَنالُهُ مِنْکَ صَلَواتٌ وَ رَحْمَهٌ وَ مَغْفِرَهٌ.\nبراستى چه مصیبت بزرگى و چه داغ گرانى بود در اسلام و در تمام آسمانها و زمین خدایا چنانم کن در اینجا که ایستاده ام از کسانى باشم که برسد بدو از ناحیه تو درود و رحمت و آمرزشى.\nاَللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیاىَ مَحْیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَماتى مَماتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ.\nاَللّهُمَّ اِنَّ هذا یَوْمٌ تَبرَّکَتْ بِهِ بَنُو اُمَیَّهَ وَ ابْنُ آکِلَهِ الَْآکبادِ اللَّعینُ ابْنُ اللَّعینِ عَلى لِسانِکَ وَ لِسانِ نَبِیِّکَ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ .\nخدایا این روز روزى است که مبارک و میمون دانستند آنرا بنى امیه و پسر آن زن جگرخوار (معاویه ) آن ملعون پسر ملعون (آه لعن شده ) بر زبان تو و زبان پیامبرت که درود خدا بر او و آلش باد.\nفى کُلِّ مَوْطِنٍ وَ مَوْقِفٍ وَقَفَ فیهِ نَبِیُّکَ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.\nدر هر جا و هر مکانى که توقف کرد در آن مکان پیامبرت صلى اللّه علیه و آله.\nاَللّهُمَّ الْعَنْ اَباسُفْیانَ وَ مُعاوِیَهَ وَ یَزیدَ بْنَ مُعاوِیَهَ عَلَیْهِمْ مِنْکَ اللَّعْنَهُ اَبَدَ الاْبِدینَ .\nخدایا لعنت کن ابوسفیان و معاویه و یزید بن معاویه را که لعنت بر ایشان باد از جانب تو براى همیشه.\nوَ هذا یَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِیادٍ وَ آلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَیْنَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیْهِ.\nو این روز روزى است که شادمان شدند به این روز دودمان زیاد و دودمان مروان بخاطر کشتنشان حضرت حسین صلوات اللّه علیه را .\nاَللّهُمَّ فَضاعِفْ عَلَیْهِمُ اللَّعْنَ مِنْکَ وَ الْعَذابَ [الاَْلیمَ] اَللّهُمَّ اِنّى اَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ فى هذَا الْیَوْمِ وَ فى مَوْقِفى.\nهذا خدایا پس چندین برابر کن بر آنها لعنت خود و عذاب دردناک را خدایا من تقرب جویم بسوى تو در این روز و در این جائى که هستم.\nوَ اَیّامِ حَیاتى بِالْبَراَّئَهِ مِنْهُمْ وَاللَّعْنَهِ عَلَیْهِمْ وَ بِالْمُوالاتِ لِنَبِیِّکَ وَ آلِ نَبِیِّکَ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمُ اَلسَّلامُ .\nو در تمام دوران زندگیم به بیزارى جستن از اینها و لعنت فرستادن بر ایشان و بوسیله دوست داشتن پیامبرت و خاندان پیامبرت که بر او و بر ایشان سلام باد پس مى گوئى صد مرتبه :\nاَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلى ذلِکَ.\nخدایا لعنت کن نخستین ستمگرى را که بزور گرفت حق محمد و آل محمد را و آخرین کسى که او را در این زور و ستم پیروى کرد .\nاَللّهُمَّ الْعَنِ الْعِصابَهَ الَّتى جاهَدَتِ الْحُسَیْنَ وَ شایَعَتْ وَ بایَعَتْ وَ تابَعَتْ عَلى قَتْلِهِ اَللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمیعاً .\nخدایا لعنت کن بر گروهى که پیکار کردند با حسین علیه السلام و همراهى کردند و پیمان بستند و از هم پیروى کردند براى کشتن آن حضرت خدایا لعنت کن همه آنها را پس مى گوئى صد مرتبه :\nاَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّى سَلامُ اللَّهِ [اَبَداً] ما بَقیتُ وَ بَقِىَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِیارَتِکُمْ .\nسلام بر تو اى ابا عبداللّه و بر روانهائى که فرود آمدند به آستانت ، بر تو از جانب من سلام خدا باد همیشه تا من زنده ام و برپا است شب و روز و قرار ندهد این زیارت را خداوند آخرین بار زیارت من از شما.\nاَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَوْلادِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَصْحابِ الْحُسَیْنِ .\nسلام بر حسین و بر على بن الحسین و بر فرزندان حسین و بر اصحاب و یاران حسین پس مى گوئى :\nاَللّهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّى وَ ابْدَاءْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَّ الثّانِىَ وَالثّالِثَ وَ الرّابِعَ.\nخدایا مخصوص گردان نخستین ستمگر را به لعنت من و آغاز کن بدان لعن اولى را و سپس دومى و سومى و چهارمى را.\nاَللّهُمَّ الْعَنْ یَزیدَ خامِساً وَ الْعَنْ عُبَیْدَ اللَّهِ بْنَ زِیادٍ وَ ابْنَ مَرْجانَهَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ اَبى سُفْیانَ وَ آلَ زِیادٍ وَ آلَ مَرْوانَ اِلى یَوْمِ الْقِیمَهِ.\nخدایا لعنت کن یزید را در مرتبه پنجم و لعنت کن عبیداللّه پسر زیاد و پسر مرجانه را و عمر بن سعد و شمر و دودمان ابوسفیان و دودمان زیاد و دودمان مروان را تا روز قیامت پس به سجده مى روى ومى گوئى :\nاَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشّاکِرینَ لَکَ عَلى مُصابِهِمْ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ عَلى عَظیمِ رَزِیَّتى .\nخدایا مخصوص تو است ستایش سپاسگزاران تو بر مصیبت زدگى آنها، ستایش خداى را بر بزرگى مصیبتم.\nاَللّهُمَّ ارْزُقْنى شَفاعَهَ الْحُسَیْنِ یَوْمَ الْوُرُودِ وَ ثَبِّتْ لى قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَکَ مَعَ الْحُسَیْنِ وَ اَصْحابِ الْحُسَیْنِ الَّذینَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلامُ.\nادعیه های مذهبی زیارت عاشورا دعا ادعیه خواندن ادعیه های ماه محرم ادعیه ماه محرم متن زیارت عاشورا فایل صوتی زیارت عاشورا قرائت زیارت عاشورا ترجمه زیارت عاشورا ۱۳۹۵/۰۶/۲ ۱۳:۱۶ 742 مشاهده


به گزارش مفتاح مقدمات شکل‌گیری قانونی برای حمایت از معلولان به سال ۸۳ برمی‌گردد. آن زمان طرح قانون جامع حمایت از حقوق معلولان توسط نمایندگان مجلس تدوین و به تصویب مجلس رسید؛ اما به دلیل تأمین نشدن اعتبارات مالی با مشکل مواجه شد و قانون به اجرا درنیامد. بعد از نزدیک به ۱۰ سال با پیگیری‌های جامعه معلولان، دولت در سال ۹۲، شروع به تدوین لایحه‌ای برای حمایت از معلولان کرد که تدوین آن تا سال ۹۴ به طول انجامید. این لایحه سرانجام بعد از دو بار برگشت از شورای نگهبان در ۲۰ اسفند ماه ۹۶ به تصویب مجلس رسید.


PressReader - Shargh: 2017-07-09 - برر استراتژيهاي سبياشرزايیطگدريداخاونر ميانخه دارم ويزرگردميیبااحنضوهدوسر حولااييل پكيوهانسرزگرتاندازي است\nبرر استراتژيهاي سبياشرزايیطگدريداخاونر ميانخه دارم ويزرگردميیبااحنضوهدوسر حولااييل پكيوهانسرزگرتاندازي است\nShargh - 2017-07-09 - جهان - مريم جعفري\nخاورميانــه از دیرباز همواره آبســتن تحولات بســيار بوده اســت. این منطقه اســتراتژیک چند سالي اســت با جولان گروههاي مختلف تروریستي كه بهتازگی داعش نيز به آنها پيوســته اســت، به صحنه قدرتطلبي و بلندپروازي برخي قدرتهاي منطقهاي و بينالمللي مانند عربستان سعودی، تركيه، آمریکا و روسيه تبدیل شــده تا حدي كه نميتوان براي خاورميانه چشمانداز روشني ترسيم كرد؛ با شدتگرفتن بحران ســوریه و بهوجودآمدن بحرانهاي منطقهاي دیگر مانند بحران قطر، مشخص نيســت بازیگران منطقهاي و فرامنطقهاي براي خاورميانه همواره آشوبزده چه سودایی در سر دارند. در این ميان، برخي تحولات منطقهاي مانند توافق هســتهاي ایران، تغيير سياســت خارجي تركيه، ورود روسيه به این كارزار، رويكارآمدن دونالد ترامپ در آمریکا و همچنين تغيير در ساختار خاندان سعودي، حاكي از تغيير و تحولاتي استراتژیک در منطقه است. بههمينمنظور در ميزگردي با حضور یوسف مولایي ، استاد حقوق بينالملل و كيهان برزگر ، استاد روابط بينالملل، به بررسي تحولات اخير پرداختهایم:\nبراي آغاز گفتوگو و بررسي ابعاد اتفاقات اخير در خاورميانه، بهتر است به این موضوع بپردازیم كه اصولا تغييرات در خاورميانه چگونه رقم ميخورد و چه عواملي باعث این تغييرات ميشود؟ كيهــان برزگر:\nبه نظرم محور تغييــرات در خاورميانه بــر «موضوعات» متمرکز ميشــود. جريانها در خاورميانه بهصورت سنتي به دو قالب جريانهاي رقيب ايدئولوژيک و ژئوپليتيک دستهبندي ميشدند؛ از دوران جنگ سرد هم همين روال حاکم بوده است. نقش بازيگران منطقهاي و فرامنطقهاي مانند ايران، عربستان، مصر و ترکيه که قدرتهاي اصلي منطقه بودند، در برابر قدرتهاي خارجي مانند آمريکا و زماني روســيه و اروپا و بهتازگی هم چين، بهگونهاي آرايش ميشــد که رقابتهاي ايدئولوژيک و ژئوپليتيک را با هدف تأثيرگذاري بر جريانهاي سياسيامنيتي و اقتصادي دستهبندي ميکرد. آخرين تحول هم تحولات بهار عربي بود که سياست داخلي کشورها در جهان عرب را بهگونهاي به سياست خارجي آنها مرتبط کرد؛ برای مثال تودههاي مردم در مصر، عربستان و کشورهاي ديگر سعي کردند بهگونهاي بر سياســتهاي دولتهايشان در سياســتهاي خارجي تأثير بگذارنــد. اين چارچوب عمومي بود که در خاورميانه وجود داشــت؛ اتفاقي که بهتازگی افتاده آن است که موضوعات جديدي در خاورميانه مطرح ميشود که سياست خارجي کشورها را تحت تأثير قرار ميدهد؛ برای مثال موضوع تروريسم تکفيري مانند داعش، موضوعي فراتر از آن دستهبندي ايدئولوژيک و ژئوپليتيک ســنتي است و بهدليل اتصال آن به امنيت بينالمللي اکنون به موضوعي تبديل شده که همه سياست خارجيشان را حول آن تعريف میکنند و میخواهند از اين طريق بر روندها تأثير بگذارند؛ برای مثال همه بازيگران میکوشند استراتژي مبارزه با داعش خود را پيش ببرند و از اين طريق بر معادلات آينده منطقه تأثير بگذارند و در اين قالب است که ائتلافهاي خود را تعريف ميکنند. ايران و روسيه در يک جبهه، عربســتان و آمريکا در يک جبهــه ديگر، ترکيه با روش خاص خود و حتي نيروهاي کرد هم در قالب مبارزه با تروريسم جايگاه آينده خود را تعريف ميکنند. در چنين شرايطي تروريسم و مبارزه با داعش در اولويت قرار ميگيرد؛ موضوعات ديگري هم مانند امنيت انرژي، بحرانهاي محيط زيستي و... وجود دارند که خود دوباره تحت تأثير مبارزه با تروريسم قرار ميگيرند. خاورميانه در حال فاصلهگرفتن از گرايش ســنتي ژئوپليتيک و ايدئولوژيک دولتها و تمرکز بر موضوعاتي است که بيشــتر جنبه تممحور دارند و بهگونهاي سياســت و امنيــت منطقهاي را به حوزه سياست و امنيت بينالمللي متصل ميکنند. آينده خاورميانه واقعا به اين نيســت که کشورها وارد ائتلافهاي سنتي بشــوند، بلکه آينده خاورميانه در اين قالب تعريف ميشــود که کشورها چگونه موضع خودشان را در اين ائتلافهاي موضوعي تعريف ميکنند و اين تحول بزرگي است که به اعتقاد من در خاورميانه در حال وقوع اســت؛ مثلا بحران اخير قطر را در نظر بگيريد. اکنون اين بحث در داخل جامعه ايران مطرح ميشــود که موضع ايران در قبال اين بحران چگونه باشــد؟ آيا بايد ايران به نفع قطر وارد شــود؟ اما ميبينيد که ايران واقعا محتاط است تا موضعگيرياش با سياســت گستردهتر آن در عرصه منطقهاي و جهاني تضاد نداشــته نباشــد. بههرحال ايران يک توافق هســتهاي با غرب دارد و نوع موضعگيري آن در اين بحران بر روابط آن با عربستان و مصر و در عرصه سياست جهان عرب تأثير ميگذارد. پس تهران بهتر اســت وارد ائتلافي نشود که مثلا به نفع قطر يا به ضرر عربستان باشــد يا حداقل من اعتقاد دارم نبايد بهطور آشکار وارد چنين دســتهبنديای شود. برعکس بايد بر اصول سياست خارجي خود که مشروعيت بلندمدت دارند مثلا مبارزه با تروريسم يا حل بحرانهاي منطقهاي از طريق راهحلهاي سياســي تأکيد کند؛ برای نمونه در همين اواخر شــاهد حمله موشــکي ايران به ديرالزور در ســوريه بوديم. اين ســؤال به وجود ميآيد که اين حمله چگونه بر آرايش سياسي منطقه مثلا ائتلافهاي سني، شيعي و معادلات جهان عرب تأثير ميگذارد؟ خوشبختانه اينگونه تعبير شد که هدف اصلي حمله موردي به تروريسم داعش، يعني يک موضوع تهديد منطقهاي و جهاني بوده و بر يک مبناي تدافعي و در ادامه جنگ با داعش در عرصه بينالمللي انجام شده اســت. بر اين مبنا به نظرم مســائل خاورميانه بر ائتلافهاي موضوعي و تنظيم رويکردهاي سياست خارجي براساس آن متمرکز ميشوند.\nیوســف مولایي: آقاي دکتر برزگر به نظر من خيلي خوب به بحث ورود کردند و من هم موافقم که موضوعات و اتفاقها بسيار مهم هستند. البته هرچند سخنان آقاي دکتر کاملا بهجا بود، اما فکر ميکنم که اتفاقاتي در ســطح جهان رخ داده که بهدرســتي در منطقه درك نشده است. اگر بخواهيم خيلي سريع وارد شويم، بحث توسعه پايدار مطرح ميشــود، اما اين توسعه پايدار خوب ديده نميشود. ما مشکل خشکسالي، درك يکديگر، مشکل توسعه اقتصادي و مشکل همگرايي فرهنگي داريم؛ همه اين مشــکلات ناشــي از آن اســت که مفهوم اساســي که ميتواند تمامي اين موارد را زير چتر خودش قرار بدهد، آن هم به اســم توسعه پايدار اصلا ديده نميشــود. تروريسم هم خودش بخشــي از اين موضوع است. در دهه 70 که بحث تدوين کنوانســيون جامع فراگير مطــرح بود، براي تعريف تروريسم کشورهاي جهانسوم و درحالتوســعه موضعگيري اساسي در مقابل کشــورهاي توسعهيافته داشتند و آن اينکه منشــأ تروريسم چيست؟ و اينکه اين يك بحث مختص به خاورميانه و سوريه نيست. بحث ديگري هم آن بود که چه ابزاري ميتواند همه بازيگران را به سمت خود جذب کند، اما در مورد بحث اول که منشأ تروريسم چيست و مصداقهايش کدام است، توافقي حاصل نشد؛ يعني اين بحث، زخمي کهنه است که تحتتأثير شرايط جديد، دوباره سر باز کرده است يا اينکه اصلا اين توســعه پايدار چيست؟ مفهوم توسعه در دهه 60 ميان جهان درحالتوسعه و جهان توسعهيافته، بهتنهايي يک چالش بهشمار ميرفت. در آن زمان کشورهاي جهانســوم موضوع «اقتصاد يا حقوق دورگه» را مطرح کردند؛ يعني قواعدي باشد که فقط کشورهاي توسعهيافته به آن عمل کنند و يكسري قواعد ديگر که در کشــورهاي شــمال و جنوب اجرائي شــوند. شرايط جديد هم بحران اساسي که سرمايهداري را درگير کرده و همه کشورها حتي آمريکا از سال 2008 بهبعد گرفتارش شدهاند. حال خاورميانه، منابع بزرگ، تاريخ، تمدن و البته مشــکلات خاص خود را دارد، اما به اندازه ظرفيت و اســتحقاقش توسعه پيدا نکرده است. اکنون بهجاي داشتن بازيگران بزرگ، ما بازيگران منطقهاي داريم که کموبيش هرکدام ميتوانند ادعا کنند که همسطح ديگري هستند.\nاز ســوي ديگر، بحث جهانيســازي هم معضل جديدي است که بازيگرها و موضوعات نويني را وارد اين معادله ميکند؛ در چنين شــرايطي بيشــتر از حوزه حقوق خصوصي، شرکتهاي چندمليتي و بازيگران اقتصادي به دنبال سهم خود هســتند. حقوق بينالملل آنقدر خلأ دارد که دولتها نميتوانند تمامي آنها را پوشش بدهند و به همين دليل آن قالبهاي سنتي که تا حدي عامل ثبات بودند، کارايي خود را از دست دادهاند. در گذشته حداقل تقسيمبندي خاصي در آرايش سياســي جهان بود. در جهان دوقطبي، هر قطبي ميتوانســت حوزه نفوذش و نحوه مديريت رقيبش را در نظر بگيرد، اما اکنون شرايط بهکلي دستخوش تغيير شــده است. درعينحال، مسائل خاورميانه فقط به خود خاورميانه برنميگردد و در چارچوب نظام بينالملل اتفاقات و تحولاتي رخ داده که به منطقه ما سرازير شده و آن را آسيبپذيرتر کرده است.\nتا قبل از بهار عربي، عربســتان و تركيه و مصر بهعنوان بازیگرهاي اصلي خاورميانه مطرح بودند، اما بعد از توافق هستهاي، این بازیگري به نحوي بين ایران و عربســتان و تركيه تقسيم شد. تقابل سياستها بين تهران و ریاض و آنکارا چگونه در حال رقمخوردن است؟ كيهان برزگر:\nبهگونهاي با تهران و رياض بهعنوان محورهاي اصلي بازيگري موافق هستم، اما نقش ترکيه در اتصالش به روندهاي جاري در خاورميانه بهگونهاي با تهران و رياض متفاوت اســت. بسياري از درون ترکيه از همان ابتدا موافق نبودند که آنکارا با مسائل خاورميانه پيوند بخورد، چراکه طبق تعريف کلاسيك آتاتورك، منافع ترکيه در اين بود که به غرب نزديک شــوند، نه به منطقه. بنابراين ساختار در ترکيه همانگونه تعريف شــد که در چارچوب ناتو قرار گيرد و به اتحاديه اروپا بپيوندد. بنابراين زماني که ترکيه خودش را تحت سياست بهاصطلاح «نوعثماني» به منطقه وصل کرد، آمادگي در درون جامعه ترکيه وجود نداشــت و اين چالش تا به امروز وجود دارد. بنابراين آنکارا به صورت همهجانبه نميتواند وارد مسائل خاورميانه شود. درمقابل ايران و عربستانسعودي دو بازيگر مصمم و جريانساز هستند و بهنظرم آينده خاورميانه بهگونهاي روي مسائل و گرايشات اين دو بازيگر مهم ميچرخد، چراکه تحولات عربي و بحرانها، تصور متفاوتي از تهديد امنيت ملــي و تأثيرگذاري بر جريانها را براي اين دو کشــور به وجود آورد. ايران معتقد اســت که نفوذ خارجي در درون منطقه به شــکل ديگري در حال فعاليت است و مهمتر از همه گسترش تروريسم تکفيري که ريشه در انديشههاي وهابي دارد، امنيت ملي ايران را به چالش مستقيم ميکشاند. ايران به اعتقاد من بسيار سريع عمل کرد و توانست مسائل امنيت ملياش را به اهداف و اصول سياست خارجي خودش وصل کند و بر جريانها تأثير بگذارد، اما براي عربستان چه اتفاقي افتاد؟ اين اتفاقها بهگونهاي نهتنها بر سياســت و امنيت ملي عربســتان تأثير گذاشت، بلکه سياست داخلي رياض هم تحتتأثير تحولات منطقهاي قرار گرفت. اکنون عربســتان شاهد تغيير و جانشيني نسلهاي رهبري است و اين حاکمان جديد بر اين باورند که رياض مانند ســابق نميتواند محافظهکار باشد، چراکه جريانهاي اصلي در منطقه به دست ايران ميافتد. نتيجه اين فضا باعث شد تا نسل جديد در عربســتان، سياستي تهاجمي را دنبال کند که در رأس آن «محمد بن سلمان» قرار دارد. ســلمان بههرحال جوان و جاهطلب است و به آينده حکومتش خيلي اميدوار اســت. نمونه اين روند تهاجمي در بحران قطر بهخوبي ديده ميشــود. قطر به ايران نزديك اســت، بنابراين رياض وقتــي در مقابل دوحه قرار ميگيرد، ميتوانــد با افکار ســني جهان عرب ارتباط برقرار کند. عربستانســعودي واقعا رونــد جديدي را در درون منطقه دنبال ميکند که نوك اين روند بههرحال به اين صورت دستهبندي ميشود: جلوگيري از نفوذ فزاينده ايران، بازگرداندن آمريکا به منطقه و در نهايت تثبيت جايگاه قدرت در درون کشور در قالب جديد. ايران هم بههرحال نميتواند مثل بقيه ساکت باشد. بههرحال منطقه جايگاه بينالمللي ايران را تعريف ميکند. با درنظرگرفتن اين تحولات ميتوان گفت که ترکيه اگر هم بخواهد نميتواند تأثير عميقي بر مسائل منطقه داشته باشد؛ چون دامنه منافع و امنيت ملي آن در يک محدوده مشخص تعريف ميشود.\nخــب اگر بخواهيد بازیگر دیگري را جایگزین تركيه كنيد، چه كشــوري به اندازه ایران و عربستان در این تحولات تأثيرگذار است؟ كيهــان برزگر:\nمن اکنــون بازيگــري را نميبينم، مصر يك زمــان بازيگر مؤثري بود؛ اما بعد از بهار عربي درگير سياســت داخلي و مســائل اقتصادي خود شد. براي همين به گونهاي دنبالهرو سياســتهاي منطقهاي عربســتان شده است. عبدالفتاح السيسي تنها نگرانياش اکنون اين است که جريان اخوانالمسلمين را مهار و تضعيف کند تا حکومتش آســيب نبيند. براي همين در محاصره قطر با ســعوديها و اماراتيها همراه شــد. ضمن اينکه امنيت و سياســت مصر به دليل جغرافياي بيثباتي و ناامني داعش و مســائل ليبي اکنون بيشتر به مسائل شمال آفريقا متصل است. قطر هم که بههرحال بازيگر کوچکي است و ميبينيم که اکنون دچار چالش جدي شــده و ســعي دارد با نزديکي بــه ايران و ترکيه، بقاي خود را تضمين کند و از اين منظر يک بازيگر جريانســاز نيســت. به نظرم دو جريان اصلي همچنان ايران و عربســتان سعودي هستند. اين را هم به شما بگويم که عربستان سعودي بدش نميآيد اين بلوكبندي و رقابت با ايران را در قالب سياست جهان عرب و حتي تضمين امنيتي آمريکا بهويژه با آمادگي ترامپ نهادينه کند و براي همين فکر ميکنم ايران بايد هوشيار باشد و در اين بازي تقابل با عربستان سعودي قرار نگيرد.\nیوسف مولایي: ببينيد! من ميگويم چه شــاخصهايي براي تعيين بازيگر بزرگ، متوسط و کوچك داريم. حداقل من به دليل تخصصم در حقوق بينالملل، خيلي با اين شــاخصها آشــنايي ندارم؛ اما مؤلفههاي قدرت اين توان را براي بازيگرها ايجاد ميکنند که بتوانند نقشهاي متفاوتي به لحاظ تأثيرگذاري ايفا کنند. از نظر من بازيگري به اين باز ميگردد که چه کشــوري ميتواند در تصميمگيريهايش کمترين آسيب را ببيند و در مقابل در تصميمگيريهاي منطقهاي، بيشترين اثر را بگذارد. شــما الان بايد ببينيد که اگر ترکيــه را از معادلات کنار بگذاريم، آيا بدون حضور ترکيه مســائلي که در منطقه جاري است، قابل مديريت و رسيدن به يك فرجام خوب هست يا نه؟ يا ترکيه ميتواند بازيای را که ديگران انجام ميدهند، بــه هم بزند و تأثير بگــذارد. ما ميدانيم که بههرحال ترکيه هســت. چرا ترکيه هســت؟ چون آنکارا در اوايــل بهار عربي به يک مديريــت منطقه در چارچوب بازســازي مدل شبهعثماني دست زد. در اين کشــور اين نظريه وجود داشت که کشورهاي درگير بهار عربي همه مسلماناند؛ مسلمان معتدلي که با بحثهاي مدرن هم آشــنايي دارند؛ مثل بحث توسعه، دموکراسي و آزادي. در قالب همين گفتمان، ترکيه تصورش اين بود که برنامه دارد و يك الگوست و ميتواند بهعنوان بازيگر اصلي وارد مسائل منطقه شود. در حقيقت وقتي آنکارا از اين مسير خارج شــد که السيسي در مصر سر کار آمد و «محمد مرسي» رفت و اخوانالمسلمين تضعيف شد. اکنون ترکيه در تحولات نقش مهمي دارد؛ البته نميخواهم با آقاي برزگر مخالفت کنــم؛ اما به نظر من آنکارا دغدغههاي اصلي هم دارد. ببينيد ما هم دغدغه داريم، بههرحال اگر در ســوريه مقابل جريانهاي تکفيري نايســتيم، در تهــران بايد با آنها مبارزه کنيم؛ بنابراين براي ما مســئله امنيت مهم اســت. ميخواهــم بهعنوان نتيجه بگويم، بايد کمك کنيم گفتمانهاي کنوني کلا تغيير کند. اين گفتمان در حقيقت چند تکه و پارهپاره اســت که مثلا هر کســي امنيت فردي بخواهد، نميتواند.\nكيهان برزگر: آینده خاورميانه واقعا به این نيست كه كشورها وارد ائتلافهاي سنتي بشوند، بلکه آینده خاورميانه در این قالب تعریف ميشود كه كشورها چگونه موضع خودشان را در این ائتلافهاي موضوعي تعریف ميكنند و این تحول بزرگي است كه به اعتقاد من در خاورميانه در حال وقوع است؛ مثلا بحران اخير قطر را در نظر بگيرید


والیبال بانوان جام باشگاه های آسیا، پیکان مغلوب اندونزی شد - مجله رویای کره ای\nوالیبال بانوان جام باشگاه های آسیا، پیکان مغلوب اندونزی شد\nبه گزارش مجله رویای کره ای، تیم والیبال بانوان پیکان در پنجمین بازی خود از سری رقابت های جام باشگاه های آسیا در برابر گارودای اندونزی با نتیجه سه بر یک مغلوب گردید.\nبه گزارش خبرنگاران و به نقل از سایت فدراسیون والیبال، در این دیدار طبق نظر میترا شعبانیان ارنج اصلی تیم پیکان را تهمینه درگزنی٬ مهسا کدخدا٬ مهتاب رحمانی٬ مائده برهانی٬ الهام فلاح٬ سودابه باقرپور و نگار کیانی تشکیل دادند.\nتیم والیبال بانوان پیکان ست نخست دیدار برابر تیم گارودای اندونزی را با نتیجه 25 بر 23 به نفع خود به سرانجام رساند. شاگردان شعبانیان که بررسی خوبی از این دیدار و نحوه عملکرد بازیکنان اندونزی داشتند به خوبی مهره های کلیدی این تیم را مهار و بازی را با قدرت هرچه تمام تر با هدف برد حریف شروع کردند.\nسیاه پوشان اندونزی هم با سرعت دادن به بازی خود کوشش داشتند تا خط دفاعی تیم پیکان را متزلزل نمایند اما در اکثر دقایق بازی پیروز نبودند.\nاسپکهای پرقدرت مائده برهانی و مهتاب رحمانی در این ست امتیازات خوبی را برای تیم پیکان در پی داشت٬ سفیدپوشان این تیم همه سعی خود را به کار گرفتند تا اختلاف امتیاز خود را با تیم حریف حفظ نمایند.\nتیم والیبال پیکان در ست دوم دیدار برابر گارودای اندونزی با نتیجه 25 بر 20 مغلوب گردید. در این ست ترکیب تیم پیکان تغییر چندانی نداشت و بازیکنان با انگیزه بالایی در برابر حریف صف آرایی کردند و برد در ست نخست روحیه آن ها را تا حد قابل توجهی ارتقاء داد.\nخط دفاعی بازیکنان پیکان در این ست به مراتب قدرتمندتر از حریف بود آن ها در برابر اسپک های پرقدرت اندونزی عملکرد قابل قبولی داشتند اما سیاه پوشان حریف به راحتی امتیاز از دست نمی دادند آن ها هم پای شاگردان شعبانیان در امتیازآوری پیروز بودند.\nتیم والیبال گارودای اندونزی در ست سوم مقابل تیم پیکان 25 بر 23 به رجحان رسید.\nاز طرفی سرویس های خوب شاگردان شعبانیان هم دریافت اول حریف را مختل نموده بود و در بسیاری از موارد پاسور این تیم نمی توانست به خوبی هم تیمی هایش را تغذیه کند.\nتیم والیبال گارودای اندونزی در ست چهارم برابر تیم والیبال بانوان پیکان با نتیجه 25 بر 18 به رجحان دست پیدا کرد. در ابتدای این ست سرویس های خوب مهسا کدخدا امتیازات قابل قبولی را برای ایران به همراه داشت اما در ادامه سرویس های تیم گارودای اندونزی دریافت پیکان را تحت الشعاع قرار داده بود و با بهره گیری از این وضعیت امتیازات زیادی را به دست آوردند.\nانتشار: 22 آبان 1398 بروزرسانی: 18 مهر 1399 گردآورنده: koreandream.ir شناسه مطلب: 470\nبه "والیبال بانوان جام باشگاه های آسیا، پیکان مغلوب اندونزی شد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "والیبال بانوان جام باشگاه های آسیا، پیکان مغلوب اندونزی شد"


دو مدل هدفون گیمینگ لاجیتک با قیمت 80 و 100 دلار رونمایی شدند - گجت نیوز\nدو مدل هدفون گیمینگ لاجیتک با قیمت 80 و 100 دلار رونمایی شدند\n0 ارسال شده توسط: معین کریمی 18 خرداد 1396 ساعت 20:35\nدو هدفون گیمینگ لاجیتک G433 و G233 با قیمت های 80 و 100 دلار رسما معرفی شدند. این دو محصول به صورت اختصاصی برای بازی Call of Duty تولید پیدا کرده‌اند و البته محدودیتی در استفاده از آنها وجود ندارد.\nلاجیتک هدفون های تاز‌ه‌ای به نام G433 و G233 را به صورت اختصاصی برای بازی Call of Duty طراحی و تولید کرده‌است که تجربیات شگفت انگیزی را در اختیار کاربران قرار می‌دهد. G223 ارزان‌تر از برادر خود است و تنها در یک رنگ مشکی و فیروزه‌ای با قیمت 80 دلار به فروش خواهد رسید. در ان سمت مدل G433 ارائه کننده تجربه صوتی فراگیر مجازی در قالب تکنولوژی DTS Headphone X 7.1 بوده و با قیمت بالاتر 100 دلار روانه بازار خواهد شد.\nلاجیتک هدست لاجیتک هدفون هدفون گیم 1396-03-18\nقبلی ارکستر سبزیجات ال جی به مناسبت روز جهانی محیط زیست در لندن برگزار شد\nبعدی: کشف یک نوزاد پرنده 100 میلیون ساله کامل در سنگ کهربا


۸ تیر ۱۳۹۶ ۰۷:۰۷ 14\nتکنیک های ماساژ درمانی در رفع سردرد هم بی اثر نیست و میتوان با کمک ماساژ تا حدودی این بیماری را تسکین بخشید. با دکتر سلام همراه باشید تا ماساژی را به شما آموزش دهیم که با کمک آن بتوانید این درد آزار دهنده را از خود دور کنید.\nاگر شما مانند بیشتر مردم آمریکا از سردرد یا درد های میگرنی رنج می برید، شاید از بد شانس ترین انسان های دنیا باشید، چراکه وقتی میزان سردردهای مزمن در آمریکا را مورد بررسی قرار می دهیم، تحقیقات نشان می دهد که به صورت سالانه بیش از ۴۵ میلیون نفر از مردم آمریکا از این درد ها رنج می برند.\nطبق آمار های بدست آمده مردها بیشتر از زن ها دچار این درد های مزمن می شوند، ۲۵ میلیون مرد و ۲۰ میلیون زن که سردرد های حاد میگرنی را تحمل می کنند. این بدین معنی است که از هر ۶ نفر آمریکایی ۱ نفر با این عارضه دست و پنجه نرم می کند. در ادامه آمار های بیشتری را مطالعه کنید تا آگاهی و هوشیاری شما افزایش پیدا کند.\nآمار سردرد بر اساس داده های آماری AHS ( انجمن اجتماعی سردرد آمریکا) :\nهر ۱۰ ثانیه، فردی به علت سردرد یا میگرن به اورژانس بیمارستان مراجعه می کند.\nسالانه بیش از یک میلیارد دلار برای خرید داروهای درمانی سردرد و میگرن هزینه می شود.\nسالانه بیش از ۱۳ میلیارد دلار فرصت شغلی فقط به خاطر ابتلا به میگرن و سردرد از دست می رود.\nسردردهای مزمن بیش از ۱۵ بار در ماه برای یک فرد ایجاد می شوند.\nسردردهایی که از غم یا کار شدید و مشکلات زندگی ایجاد می شوند از متداول ترین نوع سردردها هستند، طوری که ۶۹ درصد مردان آمریکا و ۸۸ درصد زنان از آن زنج می برند.\nتکنیک های ماساژ فردی برای از بین بردن درد میگرن و سردرد:\n۱٫ بسیار مهم : قبل و بعد از آنجام این تکنیک های ماساژ آب فراوانی بنوشید.\n۲٫ انگشتان شست خود را بر برآمدگی بینی گذاشته و بر آن فشار محکمی وارد کنید – دقیقا پایین تر از پیشانی. جهت اعمال فشار باید به سمت داخل و به سمت سر باشد. در این تکنیک ماساژ فردی، فشار محکم است ولی باعث ایجاد درد نمی شود. این تکنیک ماساژ را ۷ تا ۱۰ ثانیه انجام دهید، سپس نفس عمیقی بکشید. ۲ تا ۴ بار این کار را تکرار کنید.\n۳٫ انگشتان شست دست را در پایین پیشانی بگذارید، دقیقا زیر ابرو ها ، اما در این تکنیک ماساژ به سمت پیشانی فشار بیاورید، باز هم می گوییم که فشار نباید باعث ایجاد درد شود و باید تنها باید محکم باشد. در این قسمت از ماساژ ، در حین اعمال فشار ، نفس های عمیقی بکشید. ۷ تا ۱۰ ثانیه فشار را حفظ کنید و هر چند بار که می خواهید این روش ماساژ را تکرار کنید.\n۴٫ با استفاده از هر دو دست خود پوست و بافت زیر ابروها را بگیرید، سپس با یک فشار ملایم این قسمت را به سمت خارج – مخالف سر – بکشید. این تکنیک ماساژ را ۷ تا ۱۰ ثانیه ادامه دهید و تا حد لازم تکرار کنید.\n۵٫ انگشتان شست یا ۳ انگشت میانی خود را بر گیجگاه (شقیقه) سر گذاشته و فشار محکمی وارد کنید. در این تکنیک ماساژ می توانید نوعی حرکت چرخشی و دایره ای را چاشنی کار کنید، این تنوع بسیار تاثیر گذار است. ۷ تا ۱۰ ثانیه انجام داده و فشار دائمی را بر شقیقه وارد کنید.\n۶٫ افرادی که از درد های سینوسی رنج می برند (درد هایی که در حفره های سر ایجاد می شود) می توانند بر کناره های بینی خود فشار وارد کنند و انگشتان دست را محکم و چسبیده به پوست به طرف گونه ها حرکت دهند. در این تکنیک ماساژ فردیی، جهت اعمال فشار به سمت سر است و حرکت از کناره بینی آغاز می شود و تا انتهای گونه به طرف گوش ها ادامه دارد.\n۷٫ نکته طلایی: اگر یک فوم استوانه ای یا چیزی دارید که از پلاستیک سخت و با پوشش فوم ساخته شده است، هدف این است که به پشت دراز بکشید و شیء مورد نظر را در زیر گردن دقیقا پایین تر از جمجمه قرار دهید. فوم را طوری زیر جمجه قرار دهید که در تمام طول ماساژ بی تحرکت بماند.\nعواملی که باعث سردرد و میگرن می شود:\nنکته جالب این موضوع جایی است که %۸۵ بیماران میگرنی می توانند به عامل بوجود آورنده این نوع درد ها اشاره کنند. این عوامل شامل آب و هوا (بیش از %۵۰)، از دست دادن وعده های غذایی مهم (%۴۰)، استرس (حدود %۵۰)، مصرف مشروبات الکلی (%۵۰) و خوردن غذاهای متنوع (%۴۵). بیش از %۵۰ درصد زنان نیز قاعدگی را به عنوان یکی از عوامل میگرن می دانند.\nبنابراین وقتی با این عوامل مواجه می شوید بهترین راه این است که تکنیک های ماساژ فردی را امتحان کنید. مطمئن باشید با استفاده از ماساژ برتر براحتی می توانید سردردهای خود را ریشه کن کنید.\nتوصیه های روزه داری در افراد دارای سردرد میگرنی\nاز بین بردن درد میگرن و سردرد درمان میگرن با ماساژ عوامل ایجاد میگرن ماساژ مناسب برای رفع سردرد


کابل کولری 1 * 4 نوید - خرید اینترنتی سیم کولری - فروشگاه اینترنتی الفبای برق\nکابل کولری 1 * 4 نوید\nکابل کولری 1 * 4 نوید quantity\nکابل کولری 1 * 4 نوید بوده یکی از محصولات پرکاربرد این شرکت بوده و علت نام گذاری آن کاربردی که در کولر دارد می باشد. سیم کولری 1 * 4 نوید، دارای هادی مسی بوده که سبب شده تا سیم کولر به راحتی خم و راست شود و بسیارانعطاف پذیر می باشد.\nکابل کولری 1 * 4 ساخت شرکت نوید بوده و این کمپانی از ابتدای کار خود تاکنون سعی در ارائه بهترین محصولات داشته تا با استفاده از مواد اولیه مرغوب و ماشین های صنعتی همچنین با استخدام مهندسان و متخصصان حرفه ای سیم وکابل باکیفیتی را در اختیار مشتریان قرار می دهد.\nاین کابل کولر رسانای بسیار مناسبی برای عبور جریان برق بوده و بدنه آن بسیار شفاف، کاملا صاف و بدون فرورفتگی می باشد. انتخاب سیم کولری 1 * 4 برای نصب در کولر های گازی و آبی انتخاب بسیار مناسبی می باشد زیرا انرژی کمی مصرف می کند در نتیجه در مصرف برق صرفه جویی می شود. قیمت انواع کابل کولر در سایت موجود می باشد.\nاین محصول از مواد مقاومی ساخته شده که در برابر فشار های فیزیکی و مکانیکی عملکرد خوبی دارد و طول عمر زیادی نیز خواهد داشت. کابل کولری 1 * 4 نوید از عایقی مستحکم دارد که از کابل در برابر عوامل محیطی محافظت کرده تا دچار خمیدگی و پوسیدگی نشود.\nمشخصات کابل کولری 1 * 4 نوید\nاین کابل از 4 رشته سیم مقاوم ساخته شده که دارای سطح مقطع1 میلی متر می باشد و برای نصب بین کلید و کولر استفاده می شود، هادی از مس آنیل ساخته شده که بدنه ی کاملا شفافی دارد و عایق به کار رفته در آن از جنس پی وی سی می باشد که از متدی ساخته شده که از یک ماده سوختنی به عایقی مقاوم در برابر الکتریسیته و دما تبدیل شده است.\nتعداد هادی به کار رفته در این محصول 4 عدد با با سطح مقطع 1 می باشد. هادی وظیفه انتقال جریان الکتریکی را دارد و کمترین و بیشترین نصب بین -40 تا +70 درجه سانتی گراد می باشد. ولتاژ عبوری از این سیم بین 300 تا 450 ولت می باشد.\nاز کابل کولری همان طور که از نام آن مشخص است برای نصب در کولر استفاده می شود و وظیفه انتقال انرژی از یک نقطه به نقطه دیگر می باشد. نکته ای باید به آن توجه داشت نباید از کابل کولری وصله دار استفاده کرد زیرا در صورت گرمای شدید احتمال آتش سوزی بالا می رود.\nقیمت کابل کولری 1 * 4 نوید\nشرکت نوید به مدت 20 دهه بوده که در ساخت سیم وکابل در راس بوده است زیرا با استفاده از مواد مرغوب و با کیفیت و با آزمایش های متعدد از درست بودن کابل مطمئن شده و بعد از آن روانه بازار خواهد شد. برای کسب اطلاعات بیشتر می توانید با شماره 02133946510 تماس بگیرید.\nدر یک دوره ای قیمت فلز مس زیاد شد و برخی از سودجویان از مقدار این فلز در سیم کاستند و با قیمت بالا به فروش میرسانند، در واقع بی کیفیتی در کابل سبب می شود تا قسمت اصلی سیم یعنی عایق خراب شده و قسمت های وابسته به آن یعنی هادی و رشته سیم ها نیز آسیب ببینند و در نتیجه کل سیستم دچار خرابی خواهد شد. پس قبل از خرید باید به چند نکته توجه کنید تا کابلی پرکاربرد بخرید.\nبرای انتخاب درست یک کابل مواردی مثل وزن یا قیمت کابل معیار مناسبی برای انتخاب نمی باشند برخی دیگر از عوامل مثل جنس هادی و رشته نازک سیم و جنس بدنه عایق گزینه های خوبی برای انتاب درست است. همچنین می توان به پیشینه شرکت تولید کننده توجه کرد که کارخانه نوید در طی سال ها با رعایت تمام نکات ایمنی محصولات باکیفیتی را در اختیار مصرف کنندگان قرار داده بنابراین با خیال راحت می توانید آن را خریداری کنید.\nکاربران و خریداران گرامی جهت پیگیری آخرین قیمت کابل کولری 1 * 4 نوید میتوانید با یکی از شماره های زیر تماس حاصل کنید.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “کابل کولری 1 * 4 نوید” لغو پاسخ


مادری: درد وابستگی\nاین گریه‌ی بی‌امانش هنگام ترک آدم‌ها - یا زمانی که ترکش می‌کنند- ناراحتم می‌کند. حقیقت این است که هانا جز من و پدرش کسان دیگری را در دور و بر ندارد که دوستش داشته باشند. پدربزرگ و مادربزرگ، خاله و دایی و عمو، فرسنگ‌ها دورتر و چهر‌هایی در قاب تصویرند. مردمان این‌جا هم متفاوت‌ند و بچه‌هایشان هم. احساسات‌شان مخفی است و از گریه و حالت صورت و حتی خنده نمی‌شود تشخیص‌شان داد. بچه‌ها، به زحمت لبخند می‌زنند. همیشه با نگاهی خیره به غریبه‌ها نگاه می‌کنند (نمی‌دانم در خانه هم همین‌طورند یا نه)، اما به ناز و توجه و واکنش دیگران واکنش چندانی نشان نمی‌دهند. خلاف هانا که لبخندش را بی‌دریغ به همه تقدیم می‌کند و در ثانیه‌ای میلش را به دوست داشتن و دوست داشته شدن نشان می‌دهد. هربار خداحافظی برای آنها آسان است. زمان بازی و دیدار که تمام می‌شود، بدون هیچ اعتراضی یا نشان دادن میل بیشتر می‌روند، آن وقت من می‌مانم و هانا که از عمق جانش برای رفته‌ها گریه می‌کند. اینها برای من نشانه‌اند. نشانه‌هایی از چیزهایی که می‌شناسم.\nفکر می‌کنم که بعدها قرار است همین‌جا بماند و بزرگ شود، همین‌جا عاشق شود، دوست پیدا کند....آیا فرهنگ می‌تواند احساسات آدم‌ها را هم عوض کند؟ آیا این شیوه مهار احساسات را هم مثل زبان غریبه‌ای که در مهدکودک یاد می‌گیرد، خواهد آموخت، یا مثل من همیشه تابع احساسات، هیجانات و تپش‌های قلبش خواهد ماند؟ مگر من این چیزها را یاد گرفتم، مگر آموختنی بود اصلا؟\nLabels: 2 سال و نیمگی, احساسات, بچه دار شدن, بزرگ شدن, دغدغه‌ها, هانا\nنه، فرهنگ نمی تواند احساسات آدم ها را عوض کند، حتی اگر هیچ خاطره ای از وطن نداشته باشند، باز هم وطنشان جایی است که تو- مادر- از آن حرف می زنی، جایی است که زبانش، زبان مادر او است. نه، هیچ چیز عوض نمی شود، نه دلت را خوش کن و نه امیدوار باش. منتظر باش تا همه این احساسات تلخ تر و سخت تر شود، منتظر باش تا وقتی که زبان باز کند و از تو از خانه مادربزرگش بپرسد و این که چرا نمی تواند به آنجا برود. منتظر باش تا یک باره از مادرت بپرسد: ببینم موهای تو هم سفید شده؟ منتظر باش تا با هر سانتی متر قد کشیدنش، دردهایت، نگرانی هایت و غصه هایت قد بکشد. منتظر باش، روزهایی که پیش روی ماست، غم هم دارد،