گاه قهوه – مجله سفر و گردشگری تریاندا\nقهوه هم برای خودش روز جهانی دارد. اول اکتبر هر سال کافه دارها، باریستاها، تولید کننده های قهوه و همه دوستداران قهوه برای خودشان مراسمی دارند. از سرو قهوه های مجانی در کافه ها گرفته تا برگزاری کارگاه و مسابقه و این جور چیزها. سهم مزرعه دارها مثل همه تولیدکننده ها در این مراسم کم است، اما آنها هم سهم دارند. دست بر قضا روز جهانی قهوه مصادف می شود با اولین روزهای پاییز؛ روزهایی که دما و هوایش آدم را کافه لازم می کند و برای بعضی کافه یعنی قهوه. اصلا برای بعضی ها که خودشان دستی بر آتش دم کردن قهوه دارند پاییز یعنی قهوه و این خانه و کافه نمی شناسد.\nیک وقتی قهوه خانه مروی و قهوه خانه پنجه باشی ناصریه، قهوه خانه بازارچه قوام الدوله، قهوه خانه یوزباشی شاه آباد، قهوه خانه مرده شورخانه و قهوه خانه اناری خیابان عین الدوله، پاتوق آنهایی بود که دست شان به دهان شان می رسید. قهوه خانه های پایین شهر مثل صابون پزخانه و گذر حاج غلامعلی و سر قبر آقا هم برای ضعیف ترها بود. این قهوه خانه ها در تهران برای خودشان اسم و رسمی داشتند؛ آن هم نه به کام قهوه که فقط به نام آن. حالا اما نام و کام قهوه دهان کافه دارها را شیرین می کند. با این که تهران بیش از هزار کافه دارد، اما عدد کافه هایی که قهوه خوب بدهند دست مشتری، درصد تک رقمی از این تعداد است؛ کافه هایی که هم قهوه های خوب می خرند، هم بلدند این قهوه خوب را چطور دم کنند.\nحرفه ای رفت!\nیکی از این کافه های حرفه ای، کافه 21 در برج نگار بالاتر از میدان ونک و در خیابان ولیعصر بود. بود! چون حالا دیگر تعطیل شده. حرفه ای بودن بروبچه های این کافه پیش از امتحان کردن قهوه هم از دکور مینیمال کافه پیدا بود و هم از عطری که در ورود به استقبال تان می آمد. بچه های کافه 21 رسمی داشتند که نام کسی را که قهوه دم می کرد روی لیوان می نوشتند. این کافه یکی از مدعیان جدی قهوه نسل سوم در تهران بود، اما تنها مدعی، نبود!\nکافه رایا، در خیابان خردمند شمالی هم مدعی دیگری در حوزه قهوه و به خصوص قهوه نسل سوم است، اما توفیق این کافه در جذب و آشنایی آنهایی است که قهوه خور حرفه ای نیستند، آن هم با ترکیب های تازه ای که در منو آورده؛ مثل ترکیب اسپرسو، نعناع و یخ که مثل اولین لبخند در اولین دیدار شما را مجذوب خود می کند، مخصوصا اگر آن را با پای سیب معروف این کافه همراه کنید.\nقهوه نسل سوم چندان با زندگی مدرن و سریع امروز سازگار نیست. بعضی ها می خواهند لیوان قهوه به دست به قرار و کار و کلاس و بقیه برنامه روزانه شان برسند، مثل خارج! کافه لمیز از قدیم جایی برای قهوه خورها بوده، حتی قبل از این که در دوره جدید، قهوه خوردن در کافه ها باب شود، لمیز کاری کرده بود که لیوان های قهوه تا شعاع قابل توجهی از مغازه در دست مردم دیده شود. لمیز در تجریش؛ چهارراه ولیعصر، خیابان بیستون؛ میدان فاطمی، مرکز خرید رز میرداماد (بالای ایستگاه مترو میرداماد)؛ میدان انقلاب در ابتدای خیابان کارگر شمالی شعبه دارد.\nکلمه ها و ترکیب های تازه!\nاسپرسو یکی از محبوب ترین نوشیدنی های قهوه است. این نام نوعی از دانه قهوه، درجه ای از رست و یا ترکیبی از دانه های قهوه نیست. فقط روشی برای دم کردن قهوه است که به ایتالیایی ها منتسب است؛ یعنی یك اونس آب با درجه حرارت 88 تا 92 درجه سانتیـگراد كه 6 تا 9 گرم قهوه مخصوص اسپرسو و كاملا آسیاب شده درون آن به مدت 18 الی 25 ثـانیه دم كشیده باشد. این اندازه از اسـپرسو یــك شات (shot) و دو برابر آن دبل، دو شات یا دوپیو نام دارد. برای این که بدانید کدام یک از انواع اسپرسو را سفارش دهید تعریف ها را بخوانید.\nوقتی یك شات اسپرسو با آب داغ رقیق می شود، یعنی امریکانو آماده شده. به اسپروسویی كه با لیمو سرو شود رومانو می گویند. ماکیاتو اسپرسویی است که سطح آن شیر کف کرده یا فوم شیر می ریزند. نوشیدنی که یک سوم آن از اسپرسو، یک سوم شیر داغ و یک سوم شیـر كف كرده همراه با رویه پودر كاكائو و یا دارچین كاپوچینو نامیده می شود. کافه لاته یا لته شیر بیشتری از کاپوچینو دارد؛ یعنی یک بخش اسپرسو، 5 بخش شیر داغ با رویه فوم شیر و بعضی وقت ها چاشنی بادام و فندق. کافه موکا یک بخش اسپرسو دارد، یک بخش شکلات مایع، 2 تا 3 قسمت فوم شیر با رویه خامه زده شده. آفوگاتو هم بستنی به اضافه یک شات اسپرسو است.\nکجا بود، کجا هست!\nمی گویند قهوه نشاط بخش است و ضد افسردگی. آمادگی انجام کار روزانه را به آدم می دهد و خستگی را رفع می کند. بو کردن دانه های قهوه می تواند باعث برگشتن اشتهای از دست رفته بعد از آشپزی شود. مولکول های قهوه با حرکات جنبشی خاص خود باعث جدا شدن مولکول های غذا از گیرنده های بویایی بینی می شوند و این طوری اشتها برمی گردد، مثل برگشت حس بویایی وقتی عطرهای مختلفی را بو می کنید. برای همین در عطر فروشی ها قهوه هست تا شما بتوانید بهتر عطر مورد نظرتان را انتخاب کنید.\nقهوه می تواند خطر ابتلا به سرطان کبد و دیابت را کاهش دهد. اولی را حدس زده اند؛ چون قهوه اسید کلروژونیک دارد و در خصوص مورد دوم(دیابت)، پزشكان معتقدند؛ ترکیبات موجود در قهوه از جمله منیزیم و پتاسیم به سوخت و ساز قند در بدن کمک می کند. قبل از تحقیق ژاپنی ها و هلندی ها هم قهوه خاصیت داشت و مردم از خاصیت اش باخبر بودند، اما به روش و زبان خودشان: «قهوه علاج امراض حصبه، خارش، صفرا، فشار خون، ضعف معده، اسهال است.طبیعت گرم و خشک دارد با خشکی غالب تر، مفید سردمزاج ها و رطوبتی ها. نوشیدن قهوه که به صورت جوشانده مانند چای می خورند رطوبات را جمع و خارج می کند و در مزاج های صفراوی باعث اسهال می شود. نوشیدن قهوه در سرد مزاج ها قطع بلغم و نزولات بلغمی را به همراه داشته و تسکین غلیان خون است. قهوه خستگی را رفع و آبله و حصبه و خارش از زیادی خون را نفع می دهد. قهوه تقویت معده کرده، منع صعود بخارات به دماغ می کند. استعمال زیاد قهوه مورث بی خوابی و مضعف با سردمزاج ها و مضر مزاج سوداوی مزاج هاست. چون دانه قهوه را مانند نخود اندك برشته کنند که سیاه نشود و ساییده بخورند قطع اسهال سردمزاج ها می کند. رافع ضررش روغن بادام و پسته و شیرینی ها است.» این سود و زیان ها را جعفر شهری در کتاب« طهران قدیم» خود آورده، وقتی مردم در قهوه خانه ها چای می خوردند و قهوه در عطاری ها، کنار دیگر گیاهان دارویی فروخته می شد.\nبرعکس حالا که بیشتر فروشگاه ها و سوپرمارکت های بزرگ قهوه هم برای فروش دارند در تهران قدیم که جعفر شهری وصف آن را در کتاب خود کرده، این عطاری ها بودند که در کنار پیچیدن نسخه های اطبا قهوه می فروختند. دکان هایی که «برخلاف نام عطاری شان همه چیز در آنها یافت می شد جز عطر، مغازه های بزرگ در سبزه میدان و بازار مسجد جامع و محلات پرجمعیت، با قفسه بندی های کامل تا زیر طاق که از کثرت و فشار جنس نقطه خالی در آنها نبود. زیر قفسه ها، کشوها و جعبه هایی پهلوی هم جاسازی می شد که در آنها انواع داروها و گل و گیاه ها ریخته می شد و بالای آنها قوطی های حلبی و شیشه های مختلف از انواع مختلف دارو، از گل، برگ ، ریشه، تخم ، دانه، گرد و حب و امثال آنها و بالاتر از آنها امتعه و اجناس غیر دارویی مانند، حنا ، سدر و صابون و رنگ ، روناس ، چای ، قهوه و کله قند و بالاتر از آنها غرابه های انواع عرق های بیدمشک، نعناع ، بید ، نسترن ، کاسنی ، چهارعرق ، گلاب و دیگر مایعات جا می دادند، و وسط و اطراف و پایین و جلو دکان کیسه های فلفل و زردچوبه ، گل گاوزبان ، برگ بید و پوست بید و لیمو خشک و دیگر امتعه پرمصرف ردیف می کردند.» شما اگر می خواهید از مغازه هایی که به طور اختصاصی قهوه و ابزار آن را می فروشند خرید کنید، اولین و بهترین گزینه سر زدن به محله های ارمنی نشین تهران است. پیدا کردن مغازه هایی که عطر و بوی قهوه شان از چند متری صدای تان می کنند کار سختی نیست، اما به طور مشخص می توانید سراغ این مغازه ها را در چهارراه کالج، چهارراه استانبول و میدان هفت تیر، ابتدای خیابان مفتح شمالی بگیرید.\nرقصنده با قهوه!\nدر فیلم ها و سریال های ایرانی اگر حرفی از قهوه به میان بیاید یا قهوه قجری است، یا نشان دهنده طبقه اجتماعی کاراکتر که امروزی است و یک جورهایی روشن فکر. از اولی «شب دهم» حسن فتحی و «قهوه تلخ» مهران مدیری باید یادتان باشد، اما تا دل تان بخواهد عبارت هایی مثل «چایتو بخور!»، «چایی سرد نشه»، «چایی رو بیار» و مانند اینها آنقدر تکرار شده و می شود که از فرط کلیشه، در مکالمه روزمره هم به سختی به کار می رود. قهوه اما در فیلم ها و سریال های خارجی کارکرد دیگری دارد. دعوت از دوست و همکار برای این که با هم قهوه بخورند اتفاقی است که در سریال های دست چندمی که از رسانه ملی پخش می شود هم قابل رویت است؛ نشانه ای که در فیلم های جدی تر هم می توانید دنبالش را بگیرید. در صحنه ای از فیلم «رقصنده با گرگ ها» سروان دانبار با بازی کوین کاستنر (کارگردان و تهیه کننده فیلم) برای نشان دادن حسن نیت خود برای سرخپوستان قهوه دم می کند.\nبا این حال، فیلمی که به طور ویژه از کارکرد قهوه در فیلم بهره می برد «قهوه و سیگار» جیم جارموش است که در 2004 و به صورت سیاه و سفید به نمایش درآمد. به گفته کارگردان «موضوع و مضمون فیلم، قهوه یا سیگار نیست. این دو مقدمه و بهانه ای برای نمایش بخش هایی غم انگیز و غیر دراماتیك از زندگی روزمره همه ماست. فیلم درباره زمانی است كه ما از چیزی دلگیر و دل شكسته می شویم و به سراغ مصرف این دو می رویم. این دو بهانه ای هستند تا شخصیت های فیلم در كنار هم بنشینند و گوشه هایی از زندگی روزانه آنها به نمایش گذاشته شود.»\nفیلم «قهوه و سیگار» از چند اپیزود تشكیل شده كه ظاهرا هیچ ارتباطى با هم ندارند، اما کارگردان این اپیزودها را این گونه به هم متصل کرده: «همه این اپیزودها به لحظات غیر دراماتیك زندگى افراد می پردازد؛ افرادى كه به یك كافه آمده اند تا قهوه اى بخورند، سیگارى بكشند و استراحتى بكنند. ناتوانى در ارتباط برقرار كردن، كه از تم هاى مورد علاقه و همیشگى من است. همین طور دلخورى هاى كوچكى كه بین آدم ها پیش می آید و این كه افراد چگونه به گفته هاى همدیگر واكنش نشان مى دهند. فكر مى كنم این چیزها حلقه هاى ارتباطى هستند كه این اپیزودها را به هم پیوند می دهند.»\nدر اپیزود ششم، no problem، دو دوست قدیمی را می بینیم. دوستی که برای صرف قهوه دعوت شده فکر می کند باید دلیلی برای این دعوت وجود داشته باشد و حتما دوستش می خواهد مساله ای را با او در میان بگذارد. برای همین مدام می پرسد :«مطمئنی چیزی نیست که بخوای به من بگی؟»، «راحت باش رفیق، بگو! من منتظرم بشنوم، هر چی که باشه» و دوستش هر بار تاکید می کند: «نه واقعا چیزی نبود که بخوام بهت بگم. فقط خواستم باهات یه قهوه بخورم. چرا سعی می کنی برای هرکار یه دلیلی پیدا کنی.»\nاین فیلم مجموعه ای از 11 قصه كوتاه است كه در همه آنها قهوه و سیگار حضور دارند. هر قصه وابستگی كامل به بازیگر و نوع حضور او دارد. برای همین بعضی از داستان ها انرژی و تحرك بیشتری دارند. ممكن است قصه ها كمی غریب یا عجیب به نظر برسند، اما جذابیت اصلی فیلم در همین است. فیلم طی یك دوره 17 ساله ساخته شده، مثلا سه اپیزود اول به ترتیب در سال های 1986، 1989 و 1993 ساخته شده اند. نام كوچك تمام شخصیت های فیلم همان نام كوچك و اصلی خود آنهاست، به جز كیت بلانچت که به دلیل بازی در نقش خودش و دختر عمویش نام كوچك دیگری دارد.\n← سانتورینی , شهر خانه های سفید\nهمه چیز درباره سفر به لکهنو , شیراز هندوستان →


اتحادیه اروپا: بیانیه قانون اساسی جدید یمن غیرمشروع است - پایگاه خبری،مهدوی پیروان موعود|ظهور،امام زمان،مقاومت،جنگ نرم،آخرالزمان\nکد خبر: 146124\nاتحادیه اروپا: بیانیه قانون اساسی جدید یمن غیرمشروع است\nبه گزارش گروه بین‌الملل پایگاه خبری ، مهدوی پیروان موعود ; به نقل از شبکه خبری العربیه، اتحادیه اروپا با صدور بیانیه‌ای، اعلامیه قانون ...\nبه گزارش گروه بین‌الملل پایگاه خبری ، مهدوی پیروان موعود ; به نقل از شبکه خبری العربیه، اتحادیه اروپا با صدور بیانیه‌ای، اعلامیه قانون اساسی جدید یمن که با مشارکت حوثی‌ها و دیگر احزاب این کشور نوشته شده است را «غیرمشروع و یکجانبه» خواند.\nدر این بیانیه همچنین، طرح ابتکاری شورای همکاری خلیج (فارس) به عنوان مرجع حل بحران یمن معرفی شده است.\nیمن پس از استعفای رئیس‌جمهور و نخست‌وزیر، در شامگاه پنجشنبه 22 ژانویه (اول بهمن‌ماه) در پی درگیری‌های مسلحانه در صنعا و اطراف کاخ ریاست جمهوری با خلأ سیاسی روبه‌رو شد.\nپس از آن، جنبش «انصارالله» یمن از گروه‌های سیاسی یمن خواست تا در نشست گفت‌وگوهای ملی حضور پیدا کنند. «کنفرانس ملی یمن» روز یکشنبه (اول فوریه/ 12 بهمن) پس از سه روز رایزنی، با صدور بیانیه‌ای، پایان یافت و در آن هرگونه دخالت خارجی را در این کشور محکوم کرد و برای حل بحران، به گروه‌های سیاسی یمنی سه روز مهلت داد.\nطبق این بیانیه، همچنین مجلس انتقالی جای مجلس نمایندگان منحل شده را گرفت و شورای ریاستی دولت پیشبرد امور تشکیل می‌دهد. این مجلس متشکل از 551 عضو است.\nبراساس این بیانیه، دولت انتقالی ملزم به رعایت حقوق و آزادی‌ها در مرحله انتقالی است و روابط خارجی نیز بر اساس حسن همجواری و عدم دخالت در امور داخلی دیگر کشورهاست.


دادگاه آتنا فرقدانی برگزار شد | کمپین دفاع از زندانیان سیاسی و مدنی\nیکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰ تهران ۰۷:۴۳\nسه‌شنبه 19 می 2015 تهران 11:10\nدادگاه «آتنا فرقدانی» فعال مدنی و نقاش منتقد، امروز سه شنبه ۲۹ اردیبهشت ماه ۱۳۹۴ جهت رسیدگی به پرونده و تفهیم اتهام در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب به ریاست «قاضی صلواتی» برگزار شد.\nبه گزارش کمپین دفاع از زندانیان سیاسی و مدنی، صبح امروز سه شنبه ۲۹ اردیبهشت ماه ۱۳۹۴، «آتنا فرقدانی» زندانی سیاسی بند ۲-الف اطلاعات سپاه زندان اوین به همراه «محمد مقیمی» وکیل جهت رسیدگی به پرونده و تفهیم اتهام در در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب به ریاست قاضی صلواتی جاضر می شوند.\n«آتنا فرقدانی» نقاش، دانشجو ستاره‌دار و فعال حقوق کودکان است که در روز شنبه ۲۰دی ماه ۱۳۹۳، در دادگاه مقابل چشم خانواده مورد ضرب و شتم قرار گرفته بود و به زندان قرچک ورامین منتقل شد .\nاتهام وی کشیدن طرحی انتقادی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی بوده است..!\nاو قبلاً در دوران بازداشت به خاطر رعایت نکردن حجاب کامل اسلامی در هنگام اعتصاب غذا و انتقال به بیمارستان تحت فشار بوده و پس از آزادی از زندان نیز از حق ادامه تحصیل محروم شده است.\nدیدار خانواده کشته‌شدگان اعتراضات پس از انتخابات دروغین ۱۳۸۸ و زندانیان سیاسی، حضور در تجمعات اعتراضی جلوی زندان اوین و انتشار نقاشی‌های انتقادی از جمله دلایل بازداشت این فعال مدنی عنوان شده است.\nوی مجددادردر روز شنبه ۲۰دی ماه ۱۳۹۳، در دادگاه مقابل چشم خانواده مورد ضرب و شتم قرار گرفته بود و به زندان قرچک ورامین منتقل شده بود .\nوی هم اکنون در بند دو الف سپاه زندان اوین بازداشت می باشد.\nشعبه 15 دادکاه\nعریان کردن در زندان\nکشته شدگان 88\nهتک حرمت در زندان\nمطالب پیشینعلی سلان‌پور مجددا بدون طی دوره درمانی از بیمارستان به زندان بازگردانده شد\nمطالب پسیناحضار نگار حائری به داسرای اوین و بازداشت وی


چین خواهان روابط دوستانه میان هند و پاکستان است - ایرنا\nکد خبر 83522552\n۲۸ مهر ۱۳۹۸، ۹:۴۵\nکد خبر: 83522552\nدهلی نو-ایرنا- سان ویدانگ سفیر چین در هند روز شنبه اعلام کرد که به منظور برقراری صلح و ثبات در منطقه، پکن خواهان روابط دوستانه میان هند و پاکستان است.\nخبرگزاری "ای ان آی" هند نوشت: سفیر چین در خصوص دیدار اخیر میان نارندرا مودی نخست وزیر هند و شی جین پینگ رییس جمهوری چین در ایالت تامیل نادو گفت چین و هند هر دو کشور های بزرگ منطقه با نفوذ زیاد در کشور های همسایه هستند. رهبران دو کشور در طول این دیدار مذاکرات گسترده ای در خصوص وضعیت منطقه داشتند. چین صادقانه خواهان روابط خوب با هند و همچنین برقراری صلح و دوستی میان هند و پاکستان است.\nدهلی نو - ایرنا - هند به دلیل اشاره رییس جمهوری چین به مسئله کشمیر در حضور نخست وزیر پاکستان…\nبعداز انتخاب دوباره شی\nنخست وزیر هند: برای تحكیم روابط با پكن تلاش می كنیم\nدهلی نو - ایرنا - نارندرا مودی نخست وزیر هند پس از انتخاب دوباره شی جین پینگ به سمت رییس جمهوری…


هر رنگ کفش را با چه رنگ لباسی ست کنیم؟ - چاره چی\nچی بپوشم\t۲۶ بهمن ۱۳۹۸ - ۹:۴۲ ب.ظ 0\nیکی از رازهای شیک پوشی ست کردن رنگ کفش با رنگ لباس است. در این مقاله به شما می گوییم که خانم های شیک پوش چگونه رنگ کفش را با رنگ لباس شان ست می کنند\nهم رنگ ست كنيد\nمتضاد ست كنيد\nبا يكي از رنگ ها ست كنيد\nاگر لباس شما ترکیبی از چند رنگ است شما می توانید از یکی از رنگ ها برای رنگ کفش های تان انتخاب کنید. به طور مثال یک کت قرمز زنانه با یک شلوار بنفش ست شده است. شما می توانید این کت و شلوار را با یک جفت کفش پاشنه بلند با ترکیب رنگی بنفش تیره و روشن ست کنید.\nاگر لباس شما یک طیف رنگی دارد هرگز رنگ کفش تان را همرنگ لباس تان انتخاب نکنید. برای مثال یک بلوز آبی روشن با یک دامن آبی تیره تر ست شده است. بدترین اشتباه در کامل کردن استایل تان این است که رنگ کفش های تان را هم آبی با یک طیف رنگی دیگر انتخاب کنید.\nمی توانید رنگ کفش تان را با طیف دیگر از رنگ یک تکه از لباس تان ست کنید. به طور مثال یک بلوز صورتی با یک شلوار قهوه ای ست شده است. برای کامل کردن تیپ تان می توانید یک جفت کفش اسپرت به رنگ سرخابی یا صورتی پر رنگ ست کنید. این تیپ مناسب برای یک دور همی دوستانه است.\nاستايل، بنفش، چجوري ست كنم، چطور، چطوري، چي بپوشم، رنگ تیره، رنگ روشن، رنگ کفش، رنگ لباس، رنگ های مختلف، ست کردن، سیاه، شيك، شيكپوشي، فشن، لاكچري، محل کار، مد، مکان های رسمی، مهمانی، نحوه ست كردن رنگ لباس كفش


خانه دکوراسیون اتاق خواب طراحی اتاق خواب مدرن و آرامش بخش در خانه های امروزی\nبرای طراحی موفق دکوراسیون اتاق خواب یک نفره و یا دو نفره می توانید از اصول فنگ شویی در اتاق خواب و یا ایده هایی که طراحان دکوراسیون داخلی پیشنهاد می کنند استفاده کنید تا فضای اتاق خواب تان در عین زیبایی و جذابیت آرامش خاصی نیز داشته باشد.\nطراحی اتاق خواب مدرن با انواع دکوراسیون های شیک و زیبا\nفضا و دکوراسیون و رنگ مجموعه ای از فضای یک اتاق خواب محسوب می شوند که در انتخاب هر یک از این موارد باید توجه لازم را داشته باشید تا بتوانید فضایی جذاب و شیک را در دکوراسیون اتاق خواب کوچک و یا بزرگ منزل خود ایجاد کنید. در ادامه توجه شما را به چند طراحی داخلی اتاق خواب مدرن با دکوراسیون های شیک و کاربردی جلب می کنیم.\nایده هایی برای طراحی دکوراسیون اتاق خواب مدرن و شیک\nبهتر است قبل از هر چیز سبک دکوراسیون اتاق خواب را مشخص کنید. امروزه اغلب افراد برای طراحی داخلی اتاق خواب از دکوراسیون های مدرن استفاده می کنند. بعد از انتخاب سبک دکوراسیون اتاق خواب وسایل مورد نیاز برای اتاق خواب از قبیل سرویس خواب و پرده و فرش و وسایل تزیینی و … را باید تهیه کنید که رنگ و طرح این نوع وسایل می تواند در زیبایی و جذابیت طراحی اتاق خواب مدرن تاثیرگذار باشد. توجه داشته باشید که اگر شما از ترکیب رنگی مناسب برای دیوار ها و سایر وسایل اتاق خواب استفاده کنید می توانید دکوراسیونی ایده آل و آرامش بخش را برای فضای اتاق خواب خود طراحی کنید. علاوه بر انتخاب رنگ و طرح وسایی, چیدمان وسایل در فضای اتاق خواب یکی دیگر از مهم ترین مواردی است که باید مورد توجه شما قرار بگیرد. چیدمان وسایل ضروری و غیر ضروری در فضای اتاق خواب ها باید به صورتی انجام شود که دکوراسیون اتاق خواب مدرن منزل مرتب و منظم به نظر برسد.\nدر این مطلب طراحی اتاق خواب مدرن با انواع دکوراسیون های شیک و جذاب را مشاهده کردید که امیدواریم این دیزاین ها مورد توجه تان قرار بگیرند و بتوانید با الگوبرداری از آن ها دکوراسیونی خاص و زیبا را در فضای اتاق خواب منزل خود ایجاد کنید.


ریمل مویی حجم دهنده پیور نایس مدل Apple park حاوی ویتامین A و E و ضد حساسیت | پیراکده\nشناسه کالا 1610\nتوضیحاتحالت مژه ها تاثیر بسیار زیادی در زیبایی و جذابیت چشم ها خواهد داشت. چشم ها نقطه کانونی چهره محسوب شده و می تواند زیبایی چهره شما را افزایش دهد. استفاده از ریمل می تواند این امکان را برای شما فراهم نماید تا به مژه های خود فرم و حجم دلخواه را داده و از زیبایی چشمان خود لذت ببرید. ریمل ها انواع متن...\nحالت مژه ها تاثیر بسیار زیادی در زیبایی و جذابیت چشم ها خواهد داشت. چشم ها نقطه کانونی چهره محسوب شده و می تواند زیبایی چهره شما را افزایش دهد. استفاده از ریمل می تواند این امکان را برای شما فراهم نماید تا به مژه های خود فرم و حجم دلخواه را داده و از زیبایی چشمان خود لذت ببرید. ریمل ها انواع متنوعی داشته و انتخاب ریمل باید متناسب با نوع و فرم مژه ها انجام گیرد تا باعث تاثیر چشمگیری در زیبایی چهره شما شود. انواع ریمل با ویژگی و مشخصات متنوع را می توانید در فروشگاه پیراکده مشاهده نمایید.\nریمل مویی حجم دهنده Pure Nice\nریمل پیورنایس مدل اپل پارک دارای تاییدیه بهداشت GHO آلمان بوده که با ویژگی ضدحساسیت برای چشمان حساس و افرادی که از لنز استفاده می کنند بسیار مناسب می باشد. این ریمل ضدآب و ضد تعرق می باشد و از ماندگاری بالایی برخوردار است و همچنین به هیچ وجه در زیر چشم شما ریزش نداشته و سیاهی ایجاد نمیکند. این محصول حاوی ویتامین A و E بوده که موجب تقویت ریشه و تارهای مژه شده و از ریزش مژه ها جلوگیری می نماید. ریمل اپل پارک Pure Nice موجب افزایش حجم مژه ها شده و با برخ مخصوص و مویی خود پوشش دهی تامی تارهای مژه ها بخوبی انجام داده و مانع از تجمع مواد ریمل بر روی مژه ها خواهد شد در نتیجه هیچگونه احساس سنگینی بر روی مژه ها را بهمراه نخواهد داشت.\nدارای تاییدیه بهداشت GHO آلمان\nپرپشت کننده تارهای مژه\nقیمت ریمل مویی حجم دهنده پیور نایس\nفروشگاه پیراکده عرضه کننده محصولات آرایشی با کیفیت بالا انواع ریمل با ویژگی و مشخصات متنوع را در اختیار مشتریان خود قرار داده تا شما بتوانید متناسب با نوع و حالت مژه های خود ریمل مناسب را انتخاب کرده و با کیفیت بالا و قیمتی مناسب در این فروشگاه سفارش دهید.


با توجه به الزامات قانونی، شرکت حق دارد هر گونه پرداخت کارت‌های اعتباری از مناطق دارای ریسک بالا را رد نماید. طیف گسترده ای از ابزارهای فنی و ساخت و ساز حرفه ای خدمات تجاری پلتفرم و همچنین انتخاب وسعی مواد تحلیلی اجازه می دهد از تمام انواع و اشکال تجزیه و تحلیل در تجارت استفاده کند. پلتفرم تجاری از نظر تجزیه و تحلیل و استفاده از استراتژیها معاملات CDF ، متنوع ترین و فنی کامل ابزار است. شایان ذکر است که کارگزار در وب سایت خود مجموعه ای از استراتژی های معاملاتی را که در آن ساده ترین و موثر سیستم معاملات روزانه است ارائه می دهد وبینار چگونگی نحوه کار با متاتریدر سطح مقدماتی نماوید.\nبازار فارکس با “پیپ”ها حرکت می‌کند. ارزش برابری جفت ارز EUR/USD را ۱٫۳۰۲۵ در نظر بگیرید. رقم چهارم بعد از اعشار نشان‌دهنده‌ی یک پیپ حرکت است. اگر EUR/USD به ۱٫۳۰۲۶ تبدیل شود، این جفت یک معاملات CDF پیپ جابه‌جا شده و اگر به ۱٫۳۱۲۵ برود، ۱۰۰ پیپ و رو به بالا حرکت کرده است. ویدیو آموزش کندل استیک - کندل - کتاب الگوهای شمعی ژاپنی.\nآموزش برنامه ھاى traders - معاملات CDF\nیکی از نقاط ضعف امواج الیوت این است که کاربران آن همیشه به جای اینکه نواقص نظریه را برطرف کنند، خوانش خود را از نمودار مقصر می دانند. به جز آن، تفسیر باز این معاملات CDF امواج نمی تواند بگوید که هر موج دقیقاً چقدر طول می کشد. با این حال، اغلب کاربران امواج الیوت با اشتیاق از آن دفاع می کنند.\nممکن است کاهش دلار یک تغییر ساختاری در چشم انداز آن ایجاد کند. هنوز هم بیش از 60٪ ذخایر ارزی جهان از دلار آمریکا تشکیل می شود، بنابراین فقط وقتی این رقم کاهش می یابد که احتمالاً ضعف دلار را تغییر ساختاری بنامیم. با این حال، فاکتورهای مختلفی قیمت دلار را پایین آورده است که سود واقعی عامل اصلی آن است زیرا احتمال دارد فدرال رزرو نرخ بهره پایین را برای مدت طولانی ادامه دهد. به همین دلیل امروز طلا با رکورد جدیدی معامله می شود. 79- برای هر تریدری در هر معامله سه تصمیم وجود دارد یا اقدام به یک معامله بلند مدت کند یا کوتاه مدت یا هیچ کاری انجام ندهد. بهترین استراتزی برتری دارد. 1- به چه اطلاعاتی نیاز معاملات CDF دارید که در نمودار قیمت قابل مشاهده نیست ؟مثلا من به میانگین قیمتی 6 هفته گذشته نیاز دارم\nدر نمودار بالایی می‌توان بازگشت‌های قیمتی بازار به سطوح مقاومتی و میانگین متحرک نمایی ۲۱ روز را مشاهده کرد. هر بار برخورد بازار به این سطوح با حرکت نزولی قوی همراه بوده است. این یعنی روند غالب بر بازار نزولی است. نسبت دارایی خالص (Equity) به مارجین (Margin) را سطح مارجین (Margin Level) گویند. مشاوره بازرگانی درواقع مجموعه ای از راهنمایی های ارائه شده توسط مشاورین بازرگانی است. این راهنمایی جهت تسهیل فعالیت های تجاری به تجار و بازرگانان ارائه می گردد. بنابراین آن‌ها با بینش و آگاهی بیشتر به انجام فعالیت های تجاری می پردازند. این فعالیت موجب معاملات CDF کسب سودآوری کلان اقتصادی در مدت زمان کوتاه می شود.\nمثلا، در ۲۷ آبان سپاه سید‌الشهدای استان تهران اعلام کرد در جریان اعتراضات نیروهای بسیج و سپاه به شیوه "ترورهای دهه ۶۰" کشته شده اند و در ۲۹ آبان علی ربیعی سخنگوی دولت گفت افرادی در پالایشگاه عسلویه "به برخی لوله‌ها دینامیت بسته بودند" و افرادی دیگر "می‌خواستند خط تلفن اصفهان را قطع کنند". در ۳۰ آبان سالار آبنوش فرمانده عملیات بسیج تاکید داشت که "فتنه گران [هدف] کشتار را نصف ایران در نظر گرفته بودند" و اینکه "کیف‌هایی داشتند که وسایل آنها را تابه حال ندیده بودیم". اگر بخواهیم در یک کلمه روش پرایس اکشن را تعریف کنیم، شاید واژه “ساده” بهترین تعریف برای آن باشد (نه به این معنا که خیلی ابتدایی است و یادگیری آن کار چند روز باشد). این روش شاید ساده ترین روش معاملاتی باشد و این در حالیست که بسیار پایدار و دقیق است.تریدرهای پرایس اکشن جزو کسانی نیستند که بخواهند یک شبه میلیونر شوند. اما هنگامی که این روش به شکل درستی استفاده کنید، به شما کمک می کند تا تریدر بهتری شوید. استراتژی های ساده معاملات CDF و قابل فهم باعث می شود تا افراد بیشتری به آن علاقمند شوند و آن را یک راه مناسب برای ترید کردن بیابند. در حالی که شاید این روش برای معامله گران تازه کار که از اندیکاتورهای پر زرق و برق و با ظاهر فریبنده استفاده می کنند محبوب نباشد، اما در میان حرفه ای ها بسیار پرطرفدار است. نرمافزار های حسابداری مناسب نسبت به سایر نرم افزار های مالی می تواند گزینه مناسبی برای انتخاب. پس از ورود به سامانه از منوی حقوق بگیران، با کلیک روی گزینه حقوق بگیر جدید.\nبا استفاده از معاملات CDF SCM می توانید شرایط را تغییر دهید وقتی که تجزیه و تحلیل همه هزینه های تهیه شده توسط هر پیمانکار یا در هر مسیری ، سودآوری آن را نشان می دهد و شرکت همچنان به استفاده از آن ادامه می دهد. اندیکاتور های اقتصادی معیارهای آماری است که برای اندازه گیری رشد یا انقباض اقتصاد به عنوان یک کل یا بخش هایی در اقتصاد استفاده می شود . در تحلیل بنیادی ، از اندیکاتور های اقتصادی که شرایط اقتصادی و صنعت فعلی را تعیین می کند ، برای ارائه بینش از پتانسیل سودآوری آینده شرکت های دولتی استفاده می شود . سؤال این است که نتیجه همه این آمارها روی زندگی مردم چه بوده است؟\nانتخاب درست کارگزاری که زیر ساخت‌های لازم برای ارائه خدمات به کاربران و مشتریان را فراهم می کند از جمله مهم ترین فاکتور های می باشد. مرحله بعدی علامت زدن پایه (Base) این حرکات است . ما همواره خارجی ترین محدوده (باند) حرکت را علامت می زنیم و مشخص کردن محدوده ی درونی (دامنه نواحی) بستگی به دید شخصی دارد و برای هر کدام از ما بر این اساس که می خواهیم ناحیه تا چه حد تنگ یا باز باشد متفاوت است . می خواهی که همیشه با محدودیت در زندگی خداحافظی کنی؟ اونو تو ذهنت بکش. از توجه کردن به اینکه چه چیزهایی نداری دست بردار. ببین چه معاملات CDF چیزهایی در اختیار داری؟ میخواهی حتی جرات تلاش کردن هم از خودت بگیری؟ به همه این ها فکر کن. مطمئنم می تونی تلاش کنی محدودیت رو به مرور زمان کم تر کنی. چون همه تو ذهن خودته.


سفارت جمهوری اسلامی ایران - دوبلین . اخبار > ایران و پاکستان، خیلی دور خیلی نزدیک\nاخبار > ایران و پاکستان، خیلی دور خیلی نزدیک\nبه گزارش روز سه‌شنبه گروه اقتصادی ایرنا، عمران خان نخست وزیر پاکستان عصر یکشنبه عازم ایران شد و مشهد را به عنوان نخستین مقصدش انتخاب کرد، چرا که معتقد بود «اگر از امام اجازه بگیرد، سفر آسان می‌شود».\nاین نخستین سفر عمران خان به ایران بود در حالیکه او از مرداد 97 بر کرسی نخست وزیری پاکستان تکیه زده است؛ البته «رفعت مسعود»، سفیر پاکستان در تهران اعلام کرده که عمران خان تمایل داشته زودتر از این‌ها به ایران سفر کند اما میسر نشده است.\nپیش از این هم «محمد جواد ظریف»، وزیر امور خارجه ایران درست دو ماه بعد از تشکیل دولت جدید در پاکستان به رهبری عمران خان به این کشور سفر کرده بود.\nعمران خان با شعار «پاکستان جدید» روی کار آمد و به همین دلیل است که در دیدار با «مسعود خوانساری»، رئیس اتاق بازرگانی تهران تاکید کرد که «اقتصاد این کشور تا پنج سال پیش رو بازسازی خواهد شد».\nسفر عمران خان به تهران در حالی است که طی سال‌های اخیر مسائل مرتبط با حملات تروریستی و قاچاق مواد مخدر به‌شدت روابط دو کشور را تحت تاثیر قرار داده است. حوادث امنیتی در مناطق مرزی ایران و پاکستان هر از چند گاهی صدای اعتراض این دو کشور همسایه را بلند می‌کند، چرا که هرکدام از آن‌ها طرف مقابل را مسئول امنیت مرزها می‌دانند. با این حال به گفته عمران خان «دوستی ایران و پاکستان در طول سال‌های گذشته فراز و نشیب داشته، اما هیچگاه این دو کشور باهم دشمن نبوده‌اند» و همین امر باعث تلاش برای افزایش روابط دوجانبه آن‌ها به خصوص در زمان تحریم ایران شده است.\nکارشناسان اقتصادی معتقدند روابط تجاری ایران و پاکستان به رغم تشابهات فرهنگی و نزدیکی جغرافیایی آن‌ها به یکدیگر هنوز به حد مطلوب نرسیده و اعداد و ارقام هم مهر تائید به این گزاره می زند؛ چنانچه بر اساس آخرین آمارهای منتشر شده از سوی نهادهای مرجع ایرانی، ارزش تجارت دوجانبه بین ایران و پاکستان کمتر از 1.5 میلیارد دلار در سال اعلام شده است. البته مقامات ایران و پاکستان در بیستمین کمیسیون مشترک اقتصادی عنوان کردند که «حجم روابط تجاری‌شان تا ظرفیت پنج میلیارد دلار قابل‌گسترش است» اما هنوز راهکار مشخصی برای عملی کردن این حجم از تجارت تدوین نشده است.\n**بازنگری در تعرفه‌ها، شرط افزایش روابط تجاری ایران و پاکستان\n«عبدالحکیم ریگی میرجاوه»، رئیس اتاق مشرک ایران و پاکستان در گفت‌و‌گو با خبرنگار اقتصادی ایرنا هدفگذاری تجارت 5 میلیارد دلاری با پاکستان را آرمانی خواند و گفت: سران دو کشور این عدد را اعلام کرده‌اند بدون اینکه واقعیت‌های تجارت را از بخش خصوصی سوال کنند.\nوی تصریح کرد: برای دستیابی به حجم تجارت مورد نظر، اتاق‌های بازرگانی باید پیشنهادها و راهکارهای خود را به دولت ارائه دهند تا به عنوان یک استراتژی بلندمدت تدوین شود.\nریگی ضمن اشاره به مطلوب نبودن حجم روابط دو کشور عنوان کرد: موانع موجود اجازه بیشتر شدن حجم تجارت را نمی‌دهند که رفع آن‌ها به عهده دولتمردان است.\nرئیس اتاق زاهدان افزایش تعرفه‌ها را اصلی‌ترین مانع تجارت دوجانبه دانست و افزود: تعرفه‌های تجاری بین دو کشور بالاست و هنوز تعرفه ترجیحی به طور کامل برقرار نیست.\nوی با پیشنهاد اینکه تعرفه‌های میان دو کشور صفر شود، تاکید کرد که برای گسترش مرزها نیاز به بازنگری در تعرفه‌ها و تجارت آزاد داریم.\nهمواره تراز تجاری ایران و پاکستان به نفع ایران مثبت بوه و کفه صادرات ایران نسبت به وارداتش از این کشور سنگین‌تر. چنانچه در 10 ماهه سال 97 میزان صادرات به پاکستان 1.19 میلیارد دلار ثبت شده اما در مقابل 236 میلیون دلار از این کشور واردات داشته است.\nریگی میرجاوه با اعتقاد به اینکه پاکستانی‌ها از کالاهای ایرانی استقبال می‌کنند، گفت: عرضه و تقاضا موازنه را تعیین می‌کند. در هر صورت پاکستان کشور منعطفی است که در شرایط تحریم می‌توان روی آن حساب کرد.\nبه گزارش ایرنا، ایران نخستین کشوری‌ست که استقلال پاکستان را به رسمیت شناخت و اقدام به تأسیس سفارتخانه در آن کشور کرد.\nاز آنجا که روابط تجاری با پاکستان خصوصا در زمان تحریم اهمیت دوچندانی دارد، سفر عمران خان به تهران را می‌توان به فال نیک گرفت و نسبت به آثار تجاری و سیاسی این سفر خوشبین بود.\n١٤:٤٧ - 1398/02/03 / شماره : ٥٦٦٨٣٣ / تعداد نمایش : ٣٩


۰۵ : ۰۰ - پنجشنبه ۲۳ آبان ۱۳۹۸\nکد خبر: ۷۱۱۱۶۲۷\nتاریخ انتشار : ۲۹ مهر ۱۳۹۸ - ۰۷:۵۰\nکد خبر : ۷۱۱۱۶۲۷\nاگرچه حوزه طراحی و تولید هواپیما‌های آموزشی نظامی در کشور‌های مهم صنعتی در حال پیگیری است اما فقط کشور‌های معدودی می‌توانند تمامی مراحل تولید آن‌ها را به صورت بومی انجام دهند.\nبه گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، آموزش خلبانی جنگنده‌های جت به عنوان یکی از حساس‌ترین مشاغل نظامی، در مراحل متعددی با برنامه هدفمندی به انجام می‌رسد. این مراحل پس از مطالب تئوری و کار با شبیه ساز‌های اولیه، به پرواز با هواپیما‌های ملخی ساده و پیشرفته و سپس هواپیما‌های جت ساده و در ادامه جت پیشرفته دنبال می‌شود و در نهایت خلبانان با نمونه دو کابینه از جنگنده اصلی آموزش دیده و در صورت موفقیت در تمامی این مراحل، به عنوان خلبان مستقل جنگنده امکان پرواز می‌یابند.\nهر یک از مراحل فوق نیازمند در اختیار داشتن هواپیمای مخصوص به خود است. در بحث آموزش خلبانی برای هواپیما‌های رزمی در ابتدا دانشجویان با هواپیما‌های سبک ملخی (در کشور ما مدل PC-۷) به پرواز پرداخته و با اصول اولیه این فن پیچیده آشنا می‌شوند. در مرحله بعدی خلبانان به روی هواپیمای جت منتقل می‌شوند که در در اصل آن‌ها را با عصر جت و پرواز‌های با سرعت بالا آشنا می‌کند. بعد از اتمام این مرحله خلبانان بر اساس نمرات و نیاز‌ها برای پرنده‌های مختلف انتخاب شده و یک دوره آموزشی را نیز برای هواپیمای تخصصی خود طی خواهند کرد. جت آموزشی که اخیرا در کشور ما رونمایی شده در حقیقت مربوط به مرحله دوم و تکمیلی آموزش خلبانی جنگی است.\nهفته گذشته صنایع دفاعی کشورمان از هواپیمای آموزشی جت یاسین رونمایی کرد که به صورت کاملا بومی در داخل کشور طراحی و تولید شده است. نکته مهم و قابل توجه درباره این هواپیما این که تمام بخش‌های آن و حتی موتور‌ها به عنوان یکی از حساس‌ترین بخش‌ها در هواگرد نیز در داخل کشور ساخته شده است. امروزه در جهان، چندین کشور مدل‌های گوناگونی از هواپیما‌های جت آموزشی پیشرفته را طراحی و تولید می‌کنند، ولی تعداد محدودی از کشور‌ها به طور کامل این نوع هواپیما را طراحی کرده و می‌سازند لذا جت یاسین از جمله معدود پرنده‌های جت آموزشی در جهان است که به صورت کامل در داخل یک کشور ساخته می‌شود. برای نمونه دو کشور کره جنوبی و ایتالیا نیز از جمله سازندگان مهم هواپیما‌های آموزشی جت در جهان محسوب می‌شوند، اما این مدل‌ها برای بحث پیشران نیازمند محصولات آمریکایی هستند.\nدر ادامه نگاهی به برخی از هم رده‌های کاملا بومی یاسین داریم که نشان می‌دهد ایران در این حوزه اقدام مهم و ارزشمندی را انجام داده است. البته باید توجه داشت که این هواپیما فعلا در مرحله بال گشایی رونمایی شده و هنوز تا عملیاتی شدن، مراحلی را در پیش دارد.\nهواپیمای جت آموزشی تی ۳۸ تالون اولین پرنده آموزشی جت با توان پرواز مافوق صوت بود و در کلاس خود رکوردار بیشترین تعداد تولید شده با بیش از ۱۱۰۰ فروند است. این هواپیما در سال ۱۹۶۱ میلادی وارد خدمت شده وامروز در سال ۲۰۱۹ میلادی نیز همچنان با انجام چندین مرحله ارتقاء همچنان در بسیاری از نیرو‌های هوایی جهان از جمله خود آمریکا به خدمت مشغول است. شرکت آمریکایی نورثروپ سازنده این هواپیما است و از دیگر کاربران این هواپیما می‌توان به ترکیه، تایوان، آلمان، پرتقال و کره جنوبی اشاره کرد. هواپیمای جنگی معروف اف ۵ نیز بر اساس هواپیمای تی ۳۸ طراحی و ساخته شده است.\nاین هواپیما دو سرنشین داشته و از دو موتور توربوجت جی ۸۵ ساخت جنرال الکتریک نیرو می‌گیرد. سرعت نهایی این هواپیما حدودا ۱۳۰۰ کیلومتر بر ساعت، ارتقاع پروازی آن ۱۵ کیلومتر، برد عملیاتی آن ۱۸۰۰ کیلومتر و نرخ اوج گیری ان نیز ۱۷۰ متر در ثانیه است.\nانگلستان را می‌توان از پیشروان ورود به عصر هواپیما‌های جت دانست. از اواخر جنگ جهانی دوم تا مدتی بعد از شروع جنگ سرد این کشور به عنوان پیشگام و پیشرفته‌ترین کشور جهان در بحث پیشران‌های جت برای هواپیما‌ها فعالیت می‌کرد. با ورود رقبای تازه نفس مثل آمریکا و شوروی سابق انگلیس جایگاه سابق خود را از دست داد، اما همچنان حرف‌هایی در این بخش برای گفتن دارد.\nطرح جت‌های آموزشی – رزمی هاوک از شرکت BAE از آن طرح‌هایی است که سالهاست برای انگلیس‌ها منبع کسب درآمد بوده است. سری جت‌های آموزشی رزمی هاوک در مدل‌های مختلفی طراحی و ساخته شده اند و به کشور‌هایی مثل عربستان سعودی، استرالیا، عمان، مالزی، اندونزی و امارات متحده عربی نیز فروخته شدند. نمونه اولیه این هواپیما در سال ۱۹۷۴ میلادی برای اولین بار پرواز کرده است.\nاین جت دو سرنشین داشته و از یک دستگاه موتور توربوفن مدل Turbomeca Adour ساخت شرکت رویزرویس انگلیس نیرو می‌گیرد. این هواپیمای آموزشی رزمی توان رسیدن به سرعت نهایی حدودا هزار کیلومتر بر ساعت، ارتفاع پروازی ۱۳ کیلومتر، برد پروازی بیش از ۲ هزار کیلومتر در شرایط غیر رزمی و نرخ صعود ۴۷ متر در ثانیه را دارد.\nآلفا جت محصول همکاری ژرمن‌ها و خروس‌های پاریسی\nدر دوره جنگ سرد بسیاری از کشور‌های اروپای غربی به سمت همکاری مشترک در طرح‌های نظامی رفتند و از این طریق سعی در کاهش هزینه و زمان برای طرح‌های خود کردند. یکی از طرح‌های موفق در آن دوره هواپیمای جت آموزشی رزمی آلفا جت بود که به طور مشترک بین آلمان غربی و فرانسه توسعه پیدا کرد. این طرح توسط دو شرکت داسو از فرانسه و دورنیه آلمان غربی پیگیری شده و موفق شد در بازار‌های صادراتی نیز موفق ظاهر شود. حدود ۴۸۰ فروند از این هواپیما ساخته شده است و به کشور‌هایی مثل بلژیک، مصر، کانادا، کامرون، قطر، مراکش و نیجریه نیز صادر شده است.\nاین هواپیما که دارای دو سرنشین است از دو دستگاه موتور توربوفن مدل Larzac ساخت فرانسه بهره می‌برد. این موتور بر اساس کوشش مشترک دو شرکت فرانسوی یعنی SNECMA و Turbomeca ساخته شده است. سرعت نهایی این پرنده ۱۰۰۰ گیلومتر بر ساعت و برد پروازی رزمی آن در شرایط مطلوب در حدود نزدیک به ۱۱۰۰ کیلومتر و نرخ اوج گیری در این هواپیما نیز ۵۷ متر در ثانیه است.\nجمهوری چک؛ بازیگر کوچک، اما قدرتمند در جت‌های آموزشی\nجمهوری چک به عنوان یکی از میراث داران شوروی سابق و بلوک شرق و پیمان ورشو از جمله کشور‌هایی است که شاید برای بسیاری از مخاطبان در بخش هوایی شناخته شده نباشد، اما این کشور کوچک اروپای شرقی در بحث هواپیمای‌های آموزشی رزمی حرف‌های بسیاری برای گفتن دارد.\nطرح هواپیما‌های آموزشی رزمی آلباتروس که توسط شرکت Aero Vodochody ساخته شده را می‌توان یکی از طرح‌های بومی و موفق در این بخش حساب آورد. طرح‌هایی مثل L-۳۹ آلباتروس و L-۵۹ سوپر آلباتروس از جمله پروژ‌های موفق این سری در تولید انبوه و بازار صادرات بودند. پروژه سوپر آلباتروس طرحی بود که با موتور بومی ساخت کارخانجات داخل چکسلواکی سابق ساخت شده و به دو کشور مصر و تونس صادر شد. این هواپیما اولین پروازش را در سال ۱۹۸۶ انجام داد.\nاین هواپیما با دو سرنشین از یک دستگاه موتور توربوفن Lotarev DV-۲ ساخت شرکت Považské Strojárne Letecké Motory در چکسلواکی سابق بهره می‌برد. این هواپیما به نسبت مدل ال ۳۹ از قدرت بیشتری در سازه، ارتقا کاکپیت و موتور قوی‌تر برخوردار است. سرعت نهایی این هواپیما ۸۶۵ کیلومتر بر ساعت، ارتفاع پروازی آن نزدیک ۱۲ کیلومتر، نرخ اوج گیری آن ۲۸ متر بر ثانیه و برد آن در حالت غیر رزمی با بیشترین حجم سوخت داخلی و منابع خارجی ۲ هزار کیلومتر است.\nیاک ۱۳۰ از سرزمین تزار‌ها آمد\nبرای علاقمندان به صنعت هوانوردی نام یاک ۱۳۰ اسمی آشنا است. این پرنده در سال‌های اخیر تبدیل به هواپیمای جت آموزشی اصلی ارتش روسیه شده است و موفقیت‌های صادراتی را نیز تجربه کرده است. این هواپیما اولین پرواز خود را در سال ۱۹۹۶ انجام داده است. روس‌ها بیش از ۱۷۰ فروند از این هواپیما را ساخته و به غیر از ارتش خود این کشور یاک ۱۳۰ به کشور‌هایی مثل الجزایر، بنگلادش، بلاروس، لائوس و میانمار نیز صادر شده است.\nاین هواپیما به دو دستگاه موتور توربوفن مدل AI-۲۲۲ ساخت شرکت روسی Salyut بهره می‌برد. این هواپیما برای آموزش خلبان هواپیما‌های جنگی نسل جدید توسعه پیدا کرده است. این هواپیما دو نفر خدمه داشته و می‌تواند به سرعت نهایی هزار و شصت کیلومتر بر ساعت و ارتفاع ۱۲.۵ کیلومتر برسد. برد رزمی این هواپیما ۵۵۵ کیلومتر و نرخ اوج گیری آن نیز ۶۵ متر بر ثانیه است.\nهواپیما‌های اف ۷ از جمله موفق‌ترین طرح‌های چین در حوزه هوانوردی به حساب می‌آید. این جنگنده در حقیقت کپی از میگ ۲۱ روسی است. چینی ها، اما این طرح را رها نکرده و در حرکتی یک مدل هواپیمای آموزشی رزمی پیشرفته را بر اساس آن توسعه دادند. هواپیمای JL-۹ که به اسم FTC-۲۰۰۰ ملقب به عقاب کوهستان نیز شناخته می‌شود طرحی چینی است که اولین پرواز خود را در سال ۲۰۰۳ میلادی انجام داده و به غیر از ارتش چین به کشور سودان نیز صادر شده است. این هواپیمای مافوق صوت با دو خدمه از یک دستگاه موتور توربوجت WP-۱۳ ساخت چین استفاده می‌کند.\nاین هواپیما می‌تواند به سرعت نهایی ۱.۵ برابر سرعت صوت رسیده و در وضعیت پرواز دائم در ارتفاع بالا به برد پروازی ۲۵۰۰ کیلومتر نیز برسد. این هواپیما می‌تواند تا ارتفاع ۱۶ کیلومتری از سطح زمین نیز بالا برود. نکته جالب این که چین یک مدل از این هواپیما را برای تمرین پرواز از روی ناو‌های هواپیمابر توسعه داده و مدلی از این هواپیما به عنوان جنگنده چند منظوره نیز برای بازار صادرات عرضه شده است.\nکاوازاکی برای سامورایی‌ها هواپیما ساخت\nشرکت کاوازاکی ژاپن هواپیمای جت آموزشی T-۴ را برای ارتش این کشور ساخته است. این پرنده اولین پرواز خود را در سال ۱۹۸۵ میلادی انجام داده و ژاپنی‌ها بیش از ۲۰۰ فروند از ان‌ها را تولید کردند. از نظر ظاهری شاید بتوان گفت که طراحان ژاپنی از دو طرح هاوک انگلیسی و آلفا جت آلمانی/ فرانسوی برای طرح خود الهام گرفتند.\nاین هواپیمای دو نفره از دو دستگاه موتور توربوفن مدل اف ۳ ساخت صنایع سنگین IHI در ژاپن بهره می‌برد. این هواپیما در ارتفاع نزدیک به سطح دریا می‌تواند به سرعتی بیش از هزار کیلومتر رسیده و با سرعت ۵۱ متر در ثانیه اوج بگیرد و به ارتفاع نهایی ۱۵ کیلومتر برسد. این هواپیما توان پرواز تا فاصله بیش از ۱۶۰۰ کیلومتر را نیز دارد.\nاما آخرین کشور اضافه شونده به جمع سازندگان بومی در این بخش، جمهوری اسلامی ایران است. طرح هواپیمای بومی یاسین که پیش از این با نام «کوثر۸۸» شناخته می‌شد، از جمله محصولات دفاعی در کشور است که تمامی مراحل طراحی، ساخت و تست آن توسط متخصصان داخلی و بر اساس نیاز‌های احصاء شده در حوزه آموزش خلبانی انجام شده است.\nنخستین بار در فروردین‌ماه ۱۳۹۶ و در جریان بازدید رئیس جمهور از نمایشگاه دستاورد‌های دفاعی، از این هواپیما به طور رسمی پرده‌برداری شد و پس از آن نیز در دو دور متوالی رویداد مهم هوانوردی جهان یعنی نمایشگاه ماکس روسیه در سال‌های ۲۰۱۷ و ۲۰۱۹، ماکت و مشخصات فنی این جنگنده به نمایش عموم درآمد.\nاز جمله ویژگی‌های بارز یاسین که آن را از رقبای خود متمایز می‌کند، برخورداری از دو دستگاه موتور توربوجت با قدرت رانش هرکدام ۷ هزار پوند است که آن را در رده قدرت موتور هواپیما‌های جنگنده قرار می‌دهد. این موتور‌ها ساخت ایران هستند.\nمیدان دید وسیع شاگرد در کابین جلو و استاد در کابین عقب به منظور تسلط بر عوارض اطراف خصوصا در هنگام نشست و برخاست با طراحی منحصر به فرد کابین خلبان و کانوپی از دیگر ویژگی‌های کوثر است. صندلی پران مدل Zero-Zero که قادر به عمل در ارتفاع و سرعت صفر است، از دیگر ویژگی‌های یاسین است. همچنین متحرک بودن تمام سکان افقی در قسمت انتهایی بدنه، یاسین را از نظر مانورپذیری، چابک‌تر و همچنین کمک خواهد کرد تا از حالت سقوط دورانی (اسپین) به راحتی خارج شود.\nطرح یاسین در مدت زمانی در حدود یک دهه توسعه پیدا کرده و امروز گام مهمی در خودکفایی کامل کشور ما در بحث آموزش خلبانان جنگی برای پرواز با هواپیما‌های رزمی پیشرفته برداشته شده است؛ لذا با توجه به محدودیت‌های فنی و صنعتی کشورمان و عدم همکاری هیچ کشور خارجی در این صنعت، رسیدن به چنین مرحله ای، قطعا یک افتخار بزرگ برای نیرو‌های مسلح و صنایع دفاع کشورمان است که در آینده نزدیک، حرف‌های زیادی را در این حوزه خواهد داشت.\nافزایش سرعت «دریفت» قایق‌های تندروی ایرانی/ منتظر یگان‌های بدون سرنشین سپاه در خلیج فارس باشید +عکس\nگزارش دفاعی ، جنگنده ، صنایع دفاعی ، دستاوردهای دفاعی\nظاهر هواپیما شبیه هواپیماهای جنگ جهانی دومه\nبهتر بود کمی سلیقه به خرج می دادن تا ظاهری زیباتر می داشت.ویا یه رنگ بهتر .عین حلبی کهنه دیده میشه\nسلام ارتش جمهوری اسلامی ادعا میکنه که یاسین یکی از بهترینهای دنیاست و حتما همینطور هست ولی در ظاهر با جتهای آموزشی بقیه کشورها خیلی فرق میکنه و اصلا ظاهر خوبی نداره.چرا اینهمه زحمتی که برای ساخت این هواپیما کشیده شده باید بخاطر ظاهر نامناسبی که داره اینطوری زیر سوال بره


داستان کوتاه و آموزنده «مسیر سخت پولدار شدن»\nفن آوری و دانش\nاجتماعی ، انتظامی و قضایی\nتاریخ، فرهنگ، هنر و معماری\nخودرو و هوانوردی\nمنتخب رسانه ها\nخانواده، فرهنگ و ادب و تربیت\nکلاهبرداری و سرقت\nپرونده های صوتی\nآلبوم های تصویری\nآرشیو نوشتارهای «داستانهای کوتاه»\nخیلی هاتون دوست دارید الآن جای یک فرد میلیاردر باشید اما شاید حاضر به طی کردن مسیر سختی که طی کرده نباشید. توصیه می کنیم این داستان کوتاه و جالب رو حتما بخونید.\n۱ سال،۷ ماه قبل\nمرد میلیاردر قبل از سخنرانیش خطاب به حضار گفت:\nاز میون شما خانوم ها و آقایون، کسی هست که دوست داشته باشه جای من باشه، یه آدم پولدار و موفق؟ همه دست بلند کردند! مرد میلیاردر لبخندی زد و حرفاشو شروع کرد: با سه تا از رفیق های دوره تحصیل، یه شرکت پشتیبانی راه انداختیم و افتادیم توی کار. اما هنوز یه سال نشده، طعم ورشکستگی پنجاه میلیونی رو چشیدیم!\nرفیق اولم از تیم جدا شد و رفت دنبال درسش! ولی من با اون دو تا رفیق، به راهم ادامه دادم. اینبار یه ایده رو به مرحله تولید رسوندیم، اما بازار تقاضا جواب نداد و ورشکست شدیم! این دفعه دویست میلیون! رفیق دوم هم از ما جدا شد و رفت پی کارش!\nمن موندم و رفیق سوم. بعد از مدتی با همین رفیق سوم، شرکت جدید حمل و نقل راه انداختیم، اما چیزی نگذشت که شکست خوردیم. این بار حجم ضررهای ما به نیم میلیارد رسید! رفیق سوم مستاصل شد و رفت پی شغل کارمندیش! توی این گیرودار، با همسرم تجارت جدیدی رو راه انداختیم و کارمون تا صادرات کالا هم رشد کرد. اوضاع خوب بود و ما به سوددهی رسیدیم اما یهو توی یه تصادف لعنتی، همسرمو از دست دادم! همه چی بهم ریخت و تعادل مالیمو از دست دادم! شرکت افتاد توی چاله ورشکستگی با دو میلیارد بدهی! شکست پشت شکست!\nمدتی بعد پسر کوچیکم به خاطر تومور مغزی فوت کرد. چند سال بعد، ازدواج دوم داشتم که به طلاق فوری منجر شد! بالاخره در مرز پنجاه و هفت سالگی، با پسر بزرگم شرکت جدیدی زدیم با محصول جدید. اولش تقاضا خوب بود اما با واردات بی رویه نمونه جنس ما، محصولمون افت فروش پیدا کرد و باز ورشکست شدیم. هفت سال حبس رو به خاطر درگیری با طلبکارهای دولتی و خصوصی گذروندم! و اموالمون همش مصادره شد! شکست ها باهم بودند و منم هنوز بودم!\nبه محض رهایی از حبس، باز کار جدیدی رو استارت زدیم و این بار موفق شدیم. شرکتمون افتاد توی درآمد و وضعمون خوب شد. من به سرعت و با یه رشد عالی، از چاله بدهی ها دراومدم. الآن شرکت من ده شرکت وابسته داره و شده یه هلدینگ بزرگ، اونم با ده هزار پرسنل.\nمرد میلیاردر بعد از رسیدن به این قسمت از حرف هاش، از حضار پرسید: همونطور که شنیدید، من برای رسیدن به این مرحله از زندگی، تاوان دادم. عذاب کشیدم. آیا کسی حاضر هست بازم مسیر منو طی کنه؟\nهیچ کس دستشو بلند نکرد! مرد میلیاردر خنده بلندی کرد و سپس با گفتن یه جمله از پشت تریبون اومد پائین :\n«خیلی هاتون دوست دارید الآن جای من باشید اما حاضر به طی کردن مسیر سختی که من طی کردم نیستید.»\nابراهیم نتاج (نویسنده)\nاز لطف شما سپاسگزاریم!\nاتصال ناموفق! لطفا بعدا سعی کنید.\nاین نشانی ایمیل قبلا ثبت شده!\nخواننده مشهور کشور درگذشت + عکس\nتیپ متفاوت بازیگر زن سریال تلویزیونی در جزیره کیش + عکس\nپریسا بخت آور سوار بر لیموزین لاکچری اش در فرانسه + عکس\nحرکت منشوری خانم بازیگر ایرانی در خارج از کشور + عکس\n۴ قربانی در پی حادثه هولناک در نیاوران تهران + عکس\nازدواج عجیب پسر ۱۳ ساله با عروس ۳۰ ساله !\nخانم بازیگر ایرانی در اتاق عمل یک لحظه قبل از بیهوشی + عکس\nخانم بازیگر مشهور ایرانی ازدواج کرد + عکس\nدر حال بارگیری ...\nسکوی اجتماعی خبر\nتبلیغات در نوداد\nرپورتاژ آگهی در نوداد\n© تمامی حقوق مادی و معنوی برای وب سایت nodud.com محفوظ است.\nتوانمند شده با سکوی خبری و اجتماعی «نوداد».


ناجی پورشه 911 درگذشت... | مجله پدال\nناجی پورشه ۹۱۱ درگذشت…\nPeter Schutz، فردی که ناجی پورشه ۹۱۱ در دهه ۸۰ میلادی بود در سن ۸۷ سالگی درگذشت…\nپس از ضرر مالی و افت فروش، پورشه در نظر داشت مدل پیشرانه عقب ۹۱۱ را بازنشسته نموده و مدل‌های مدرن‌تر پیشرانه جلوی ۹۴۴ و ۹۲۸ را تولید کند. پس از به دست گرفتن سکان هدایت کمپانی در سال ۱۹۸۰، Schutz بر ادامه تولید ۹۱۱ تأکید کرد. او سپس طیف مدل‌ها را گسترش داد و نسخه‌های روباز و توربو را معرفی نمود. همچنین توسعه سیستم چهار چرخ محرک پورشه و مدل ۹۵۹ نمادین در آن زمان صورت گرفت.\nزمانی که از Schutz درباره بازگشت پورشه به مسابقات گفت:\nهرجایی که می‌روم از مردم می‌شنوم که چرا ۹۱۱ را بازنشسته می‌کنید؟ این یک خودروی فوق‌العاده است؛ و مردم همچنین می‌پرسند چرا در مسابقات حضور ندارید؟\nبا هدایت‌های Schutz بخش آمریکای شمالی پورشه نیز تأسیس شده که باعث شد نمایندگی‌های کمپانی در آمریکا با شبکه جدید نمایندگی‌های شرکت و زیر چتر مراکز فرعی پورشه جایگزین شوند.\nبا تمامی این تلاش‌ها پورشه به سوددهی فوق‌العاده‌ای رسید به گونه‌ای که سود ۳.۲۶ میلیون دلاری سال مالی ۱۹۸۱ شرکت به بیش از ۵۱ میلیون دلار در سال ۱۹۸۵ سوق یافت؛ اما پورشه نیز نتوانست از بحران مالی سال ۱۹۸۷ مصون بماند. یک‌بار دیگر فروش و سود کمپانی با افت شدید مواجه شد و در نهایت Schutz در سال ۱۹۸۸ با مدیرعاملی کمپانی خداحافظی کرد.\nعلیرغم عمر نسبتاً کوتاه مدیرعاملی در پورشه، Schutz تأثیر قابل‌توجهی بر کمپانی گذاشت و در رویداد تولید یک میلیونمین دستگاه از ۹۱۱ نیز حاضر بود. اگر هم‌اکنون به هر نمایندگی پورشه سر بزنید خواهید توانست از بین حداقل ۲۳ مدل ۹۱۱ یکی را انتخاب کنید. پورشه همچنین در هفت مسابقه اسپورت جهانی و استقامتی حضور یافته و قهرمانی‌های زیادی را به دست آورده است.\nامروزه پورشه یکی از موفق‌ترین برندهای خودرویی دنیا می‌باشد…\nاخبار پورشه 911 مشاهیر خودرویی\nروحش شاد ??\nروح مردم ایران هم شاد چون با خرید مستمر و بدون وقفه، ناجی پراید و پژو هستیم.\nروحش شاد و دمش گرم که چه مدلی را از حذف شدن نجات داده، ۹۱۱ ی عیار برای سنجش هستش توی دنیای خودروهای اسپورت.\nسپاس گذاریم …………..\nروحت در نهایت ارامش ………………..\nنمیدونم چرا به عکس دوم حس خوبی دارم\nپورشه یه بحران دیگه هم اواخر دهه ۱۹۹۰ داشته.\nکه تصمیم میگیره برای افزایش فروش هویت برندش رو تغییر بده و وارد بازار های جدید بشه .\nکاین اولین تلاش تو این زمینه بود .و بعد از اونم پانامرا .\nبخاطر بد رفتاری بعضی از دوستان دیگه نظر نمیدم مگر خیلی ضروری باشه …\n(((پورشه یه بحران دیگه هم اواخر دهه ۱۹۹۰ داشته.)))\n(((که تصمیم میگیره برای افزایش فروش هویت برندش رو تغییر بده و وارد بازار های جدید بشه .\nکاین اولین تلاش تو این زمینه بود .و بعد از اونم پانامرا)))\nکاملا غلطه و مهم نیست منبع کجاست\nچرا نظر ندی؟\nکامنت بزار ما استفاده میکنیم .\nنمیدونم چرا شما میگی غلطه\nولی تا اونجا ک من خوندم کاملا درسته .\nخوشحال میشم دلیل بیاری واسه حرفت.


در دنیای امروز گفت‌و‌گو میان پیروان ادیان، بیش از هر چیزی ضروری می‌نماید؛ چرا که آن‌ها، بیش از هر زمانی با یکدیگر مواجه هستند. نادیده گرفتن دیگری، نقطه شروع خوبی برای هم‌زیستی مسالمت‌آمیز همراه با صلح نخواهد بود.\nبررسی نگاه چیلیان لورنس دربارۀ گفت‌و‌گوی اسلام و مسیحیت\nدر دنیای امروز گفت‌و‌گو میان پیروان ادیان، بیش از هر چیزی ضروری می‌نماید؛ چرا که آن‌ها، بیش از هر زمانی با یکدیگر مواجه هستند. نادیده گرفتن دیگری، نقطه شروع خوبی برای هم‌زیستی مسالمت‌آمیز همراه با صلح نخواهد بود. زمانی که اسلام و مسیحیت تبدیل به ادیان بزرگ با پیروان بسیار گشتند و زمانی که هر دو دین در تاریخ مشترکی سهیم شدند، توانستند صلح و گفت‌و‌گویی هم‌دلانه را به ارمغان بیاورند و با یکدیگر درباره مشترکات، اختلافات و آرمان‌هایشان به بحث بنشینند. این مقاله بررسی نگاه کشیشی است به نام نویسنده چیلیان لورنس؛ کشیش مسیحی کاتولیکی که در مرکز بهداشت و مراقبت های معنوی تگزاس آمریکا مشغول به فعالیت است. چیلیان لورنس، بر آن است تا با تحقیق درباره پارادایم بودن مسیح به عنوان پیامبر، زمینه چنین گفت‌و‌گویی را میان دو دین، بیش از پیش فراهم سازد.\nتعداد کلمات 2587/ تخمین زمان مطالعه 13 دقیقه\nاسلام و مسیحیت در سنت خود، پیامبری دارند که هم منشأ اتفاق و هم اختلاف میان دو دین گشته است. عیسی مسیح در اسلام، پیامبری است عظیم‌الشأن و دارای مقامی رفیع که مورد وحی خداوند است. اسلام مسیح را پیامبری منحصر‌به‌فرد می‌داند که از مادری برگزیده، به گونه‌ای معجزه‌آسا متولد شده است. او پیشاهنگ پیامبری است که رسالت را خاتمه است. مسیح برای مسلمانان نماد ارزش هایی چون عشق، صلح، برادری، بخشش، نوع دوستی، لطف و رحمت و تزکیه روح است؛ اما در نهایت او پیامبری است همچون سایر پیامبران که رسالت عظیمِ هدایت را بر دوش کشیده است. اسلام، خدا بودن و پسر خدا بودن مسیح را بر نمی‌تابد و این تناقض عمیق، همان گرانیگاه اختلاف میان اسلام و مسیحیت محسوب می‌شود.\nبا این حال، قرن بیست‌و‌یکم را باید در مسیحیت، قرن انحصار‌شکنی دانست. کلیسا پیله خود را شکافته و پنجره‌ای جدید به دنیای غیر مسیحیان گشوده است. تغییر پارادایم کلیسا از انحصار‌طلبی به سمت گفت‌و‌گوی پسامسیحی، نشان از به رسمیت شناختن آن‌ها دارد و این نقطه عطفی در تاریخ مسیحیت به شمار می‌رود. ایده گفت‌و‌گوی بین ادیان در شورای واتیکان دوم، از سوی پاپ پل ششم در 1964 به بار نشست و تاکنون نیز ادامه یافته است.\nاز نگاه محقق، ضرورت معرفی این اثر نسبت به سایر آثار نگاشته شده در زمینه دیالوگ، بدین دلیل است که آقای چیلیان لورنس، بعد جدیدی از مسئله دیالوگ را مطرح می‌سازد. نویسنده، مسئله خود را این‌گونه مطرح می‌سازد که آیا می‌توان عیسی مسیح را به عنوان یک پارادایم در نظر گرفت، همان‌گونه که مسیحیان بدان معتقداند؟ یا او را تنها باید پیامبری دانست همچون سایر پیامبران همان‌طور که مسلمانان بدان اعتقاد دارند ؟ آیا اساساً می‌توان عیسی مسیح را برای دنیای امروز به عنوان الگوی دیالوگ مطرح ساخت یا خیر؟\nنگاهی اجمالی بر فصل‌های کتاب\nاین کتاب، دارای شش فصل است که تنها از فصل آخر آن گزارشی مفصل داده شده است؛ به همین جهت، مقاله نیز با عنوان فصل ششم نام گرفته است. برای این‌که ذهن مخاطب برای فهم متن اصلی مهیا گردد، مترجم بر آن است تا گزارشی کوتاه از آنچه در فصل‌های گذشته است را به اختصار بیان دارد.\nفصل یکم: تحلیل گفت‌و‌گوهای مسیحی و مسلمان\nنویسنده در این فصل به بیان جلسات و جنبش‌هایی پرداخته است که گفت‌و‌گوی میان ادیان را مورد حمایت قرار داده‌اند: شورای واتیکان 1969، شورای جهانی کلیساها 1969، برومانا 1972، لگون 1947، هنگ‌کنگ 1975(با موضوع بازاندیشی مسیحیت درباره اسلام)\n• هدف فصل: فهمیدن این مطلب که آیا عیسی در مقام پیامبر موضوع اصلی گفت‌و‌گو هست یا خیر؟ و اگر نیست چه موضوعاتی از اهمیت برخوردارند که در دستور کار گفت‌و‌گوی مسیحی – مسلمان قرار گیرند.\nفصل دوم: عیسی مسیح در مقام پیامبر در مسیحیت\nبررسی پیامبر بودن عیسی در مسیحیت، به تصویر کشیدن عیسی به عنوان یک پیامبر عادی، همچون پیامبران عهد عتیق، بازتفسیری در مباحث مسیح‌شناسی مدرن در اندیشه رینالد فولر و ادوارد شلیبکس؛ یوستین شهید، ژان کالون و کارل بارت در ارتباط با مقام پیامبری عیسی، نگاه ابیونی‌ها مبنی بر این‌که عیسی، پیامبری راستین است و دلیل این‌که چرا مسیح به عنوان پیامبر در نگاه مسیحیان توصیف نشده است، بلکه به عنوان پارادایم مطرح شده است.\n• هدف این فصل: نشان دادن این‌که کلیسای اولیه عیسی را به عنوان پیامبر آخرالزمانی می دانستند و انتظار ظهورش را می‌کشیدند.\nفصل سوم: عیسی در مقام پیامبر در اسلام\nتوصیف مسلمانان از مسیح در مقام پیامبر و بیان این مطلب که قرآن و سنت، مسیح را به عنوان پیامبری عظیم‌الشأن به تصویر کشیده‌اند. بررسی شخصیت عیسی مسیح در آثار بزرگانی همچون ابن عربی و مؤلفان مدرن همچون محمد عبده، اسماعیل راجی، فروغی، فتحی عثمان، عبدالحمید و علی شریعتی، تصویر عیسی مسیح به عنوان پیامبر آخرالزمانی.\n• هدف این فصل: اشاره به این مطلب است که موقعیت ترفیع‌یافته عیسی در قرآن، می‌بایست در بافت اسلامی فهم شود.\nفصل چهارم: تضاد سرنوشت‌ساز\nبررسی ادعاهای سنتی مسیحیان و مسلمانان در باب خاتمیت و بررسی مفهوم خاتمیت و این‌که آیا مفهومی نسبی است یا مطلق؟ پرداختن به این مسئله که آیا عیسی نشان اشتراک است یا نشان افتراق میان اسلام و مسیحت؟ تلاش برای فهم دقیق زندگی دینی اسلامی حضرت محمد(ص)، قرآن، پارادایم‌ها و نیز تفسیر روشن از زندگی مسیحی، عیسی مسیح، کتاب مقدس و پارادایم‌ها. فهم بافت و زمینه هر دو دین برای درک بهتر مفاهیم مشترک و نیز افتراقات. بررسی ادعای مسلمانان در رابطه با یکسان‌انگاری محمد(ص) با فارقلیط در انجیل یوحنا و مخالفت مسیحیان با این دیدگاه. عکس‌العمل مسلمانان به خدای سه گانه مسیحیان و پسر خدا بودن مسیح. بررسی مسیحا بودن عیسی با توجه به اعتقاد یهودیان که در انتظار مسیحا هستند.\nفصل پنجم: قطعیت تصلیب\nانکار قرآن درمورد تصلیب عیسی و مرگ وی بر روی صلیب. اقرار مسیحیان به صلیب رفتن عیسی و مرگ وی بر روی صلیب.\n• هدف این فصل: نشان دادن این فصل که مسئله تصلیب عیسی و انکار آن موجب زیر سؤال رفتن مسائل جدی‌تری در الاهیات مسیحی همچون ماهیت خدا، مسیح، گناه، انسان و رستگاری می شود.\nفصل ششم: فصل نهایی و در واقع جمع‌بندی همه فصل‌ها\nعیسی در مقام پیامبر، الگویی برای گفت‌و‌گوی مسیحی و مسلمان. گویی نویسنده سیری را در پیش گرفته که در این فصل دیدگاه اصلی خود را مطرح می‌سازد. در فصل ششم، نوعی ترقی را در اندیشه نسبت به ضرورت گفت‌و‌گوی ادیان می‌بینیم.\nبیشتر بخوانید: گفت وگو بین اسلام و مسیحیت (1)\nعیسی مسیح الگویی برای گفت‌و‌گوی اسلام و مسیحیت\nرویکرد تازه مسیحیت به اسلام، در واقع چرخشی مهم و بااهمیت در روابط مسیحی و مسلمان است؛ چرا که تا پیش از این، نگاه خصمانه نسبت به سایر ادیان در مسیحیت موج می‌زد. برای مثال، در رمان هنری فیدلینگ با نام «تام جونز» رویکرد فرا‌مسیحی سنتی را این‌گونه توضیح می‌دهد: «منظور از دین، تنها مسیحیت است و منظور من از مسیحیت، تنها مذهب پروتستان است؛ نه تنها پروتستان که منظورم کلیسای انگلستان است.» حقیقت آن است که تا اواخر، چنین رویکردی، روش معمول سنت مسیحی بوده است. رویکرد مسیحیت تا پیش از گفت‌و‌گوی ادیانی، این بوده است که تنها دین مسیحیت حق است و برای گفت‌و‌گوی بین‌الادیانی جایگاه حقیقی در دستور کار شوراها و کلیساها مطرح نبوده است. دیوید ای کر، درباره روابط گفت‌و‌گو‌محور مسیحی و مسلمان می‌نویسد: «مواجهه‌ای که متقابلاً برای اسلام و مسیحیت مسئله‌ساز است، بیش از چهارصد سال با تاریخ امپراطورهای سلطه‌طلب پیوند خورده است و این جدلیات، «الاهیات» را به عنوان زبان گفتمان مذهبی نادیده گرفته‌اند.»\nاز نگاه آقای لورنس، گفت‌و‌گوی اسلام و مسیحیت یک مواجهه گریزناپذیر است. ماهیت جدلی رویکرد سنتی مسیحیان و پاسخ آن‌ها به شبهاتی که مسلمانان مطرح می‌ساختند، خود این رویکرد در واقع نقطه عطفی در روابط مسلمانان و مسیحیان محسوب می‌شود.\nامروزه، جهان پذیرای حرکت‌های بی‌نظیر عقاید مذهبی شده است. اهمیت روابط گفت‌و‌گو‌محور مسیحی و مسلمان در صحبت های دیوید براون در یک همایش، به نیابت از شورای کلیسای انگلستان، بسیار مشهود است:\n«به صراحت باید گفت: کلیساها، آماده بحث کردن درباره سؤالات الاهیاتی که از سوی ادیان دیگر مطرح شده است، نیستند؛ چرا که تاکنون اهمیت چندانی برای این ادیان قایل نبوده‌اند. این در حالی است که آن‌ها آن‌چنان غرق در مسایل الاهیاتی خود شده‌اند که گویی سایر ادیان چیزی برای تعلیم دادن درباره خداوند و رابطه او با جهان ندارند. چندین سال طول خواهد کشید تا الاهی‌دانان و گروه‌های حاکم بر کلیسا واقعیت پلورالیستی را درک کنند.»\nامروزه بسیاری از مسیحیان به تعدّد ادیان باور دارند و معتقدند که تلاش‌های سخت و جدی برای تغییر آیین پیروان ادیان دیگر، کارایی چندانی ندارد. شکسته شدن پیله‌های انحصارطلبی و فراتر رفتن به سمت گفت‌وگوهای بین الادیانی، موجّه و به رسمیت شناخته شده است و نشان می‌دهد که مسیحیان و پیروان ادیان دیگر، برای تأمین سعادت همه انسان‌ها به کمک یکدیگر نیاز دارند.\nآقای لورنس معتقد است واقعیت دینِ توحیدیِ پسا‌مسیحی همچون اسلام، چالش‌های بسیاری را برای مسیحیان در پاسخ دادن به پرسش‌های مطرح شده از سوی مسلمان ایجاد کرده است که باید به این چالش‌ها نگاهی مثبت داشت؛ چرا که باعث شده است تا مسیحیت دین خود را کامل‌تر کرده و به دین خود عمق ببخشد و کمک کند تا فضایی را به وجود بیاورد که احترام متقابل، جای بی‌اعتمادی و فهم متقابل، جای تعصب را بگیرد.\nحسن عسکری استدلال می‌کند که الگوی قرآنیِ «عدم پذیرشِ» دیدگاه مسیحیت درباره مسیح، با تصدیق و تأیید او به عنوان پیامبری والا‌مقام، تعدیل شده است. او ادعا می‌کند که عیسی مسیح، نشان مشترک میان اسلام و مسیحیت است. آقای لورنس می‌گوید: درست است که اسلام، مسیح را شخصی عظیم‌الشأن معرفی می‌کند، اما این واقعیت انکارناپذیر است که مسلمانان نمی‌توانند عیسی مسیح را نادیده بگیرند؛ چرا که او پیشاهنگ پیامبری است که آمدنش را عیسی مسیح بشارت داده است؛ بنابراین، ممکن است مطرح شود که عیسی مسیح به عنوان یک پیامبر در اسلام و مسیحیت می‌تواند الگوی مناسبی برای گفت‌وگوی دو دین باشد.\nآقای لورنس به نگاه قرآن درباره گفت‌و‌گو، توجه خاصی دارد که در ادامه بحث این نگاه به گونه‌ای شفاف مطرح خواهد شد. دعوت قرآنی به گفت‌و‌گوی بین‌الادیانی میان یهودیت، مسیحیت و اسلام به ندرت مورد توجه قرار گرفته است. با توجه به عدم پذیرش قرآن درباره برخی آموزه‌های مسیح شناسی، بحث مسیح به عنوان جدلی میان اسلام و مسیحیت محسوب می‌شود.\nامروزه در متن پیمان تعریف‌شده برای مبلغان کلیسا، اهمیت گفت‌و‌گوی بین ادیان گنجانده شده است. در پی این تغییر، جهت‌گیری نسبت به گذشته، جنبش جهانی، گفت‌و‌گوی بین ادیان را آغاز کرده است. بدین منظور که مسیحیان و پیروان سایر ادیان به طور مشترک یک جامعه انسانی گسترده‌تری را پایه‌گذاری کنند. این جنبش بر «گفت‌و‌گوی همگانی» تأکید دارد. شورای جهانی کلیساها در حمایت از گفت‌و‌گوی ادیان در 1979، بخش اصلی خدمت مسیحیت در جهان را، ایجاد زندگی شاد در برابر آشفتگی‌های عصر حاضر و سهیم شدن همه انسان‌ها در ساختن زندگی و آینده‌ای با افقی روشن مطرح می‌کند.\nجان بی کوب معتقد است که علی رغم پذیرش گفت‌و‌گو به عنوان برنامه اصلی شورای جهانی کلیسا، زمینه‌های الاهیاتی برای گفت‌و‌گو همچنان توسعه نیافته‌اند. به همین دلیل در زمینه گفت‌و‌گو میان ادیان، میان دو گروه تنش وجود دارد:\n1. گفت‌و‌گو به منزله اشتراک‌گذاری کامل معنویت\nگروهی که به صورت فعالانه در گفت‌و‌گو با سایر ادیان شرکت می‌کنند و عقاید دینی پیروان ادیان را بسیار جدی مورد بررسی قرار داده و درصدد فهم آن هستند. برای این دسته از مسیحیان، گفت‌و‌گو، اشتراک‌گذاری کامل معنویت میان ادیان است.\n2. گفت‌و‌گو بهانه‌ای برای پررنگ کردن اشتراک انسانی\nگروه دیگر در میان شورای جهانی کلیسا هستند که به عقیده آن‌ها اشتراک کامل میان سایر ادیان، نمی‌تواند وجود داشته باشد و هرکدام باید هویت دینی خود را حفظ کنند. اساس اشتراک از نظر آن‌ها برای گفت‌و‌گو، «اشتراک انسانی» است؛ یعنی مخاطب قرار دادن انسانیت انسان، صرف نظر از هر دینی.\nنویسنده به دیدگاه اسلام درباره گفت‌و‌گو اشاره می‌کند. اسلام نیز با گفت‌و‌گوی ادیان مخالف نیست. قرآن مسیحیان را به گفت‌و‌گو با مسلمانان دعوت می‌کند. خداوند در قرآن می فرماید: «قل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمهٍ سواءٍ بیننا و بینکم ألا نعبدو إلا الله و لا نشرک به شیئاً و لایتّخد بعضنا بعضاً ارباباً من دون الله.» اگرچه فحوا و سیاق آیه، تأکید بر گفت‌و‌گوی ادیان دارد، اما قرآن بیان می‌کند که یهودیان و مسیحیان به بیراهه رفته‌اند: «ای اهل کتاب چرا به آیات خدا کفر می‌ورزید. چرا در حالیکه به حقایق آگاهید، حق را به باطل مشبّه می‌سازید و آن را پنهان می‌دارید.» اسلام در بافتی ظهور کرد که از مسیحیت تأثیر پذیرفت. در ابتدا اندیشه حضرت محمد(ص) این بود که مسیحیت و اسلام ادیانی مشابه و برابر هستند، اما بسیار زود روشن شد که مسیحیان، حضرت محمد(ص) را به عنوان «خاتم انبیاء» و اسلام را به عنوان «خاتم ادیان» نمی‌پذیرند؛ بنابراین، قرآن، آن‌ها را دینی تحریف شده و پیروان آن‌ها را گمراه خواند. در عین حال، قرآن به رغم اصرار و دعوت پیاپی به تغییر آیین، مسیحیان را به عنوان یک جامعه و اهل کتاب قلمداد می‌کند. با وجود توصیف قرآن از یهودیان و مسیحیان به عنوان اهل کتاب، نیز تأکید دارد که تعدد ادیان اراده و خواست خداوند است. بر اساس دیدگاه قرآن، اعتقاد مسیحیان به شخص عیسی مسیح، پر از خطا و اشتباه است. «آنان که گفتند خدا همان مسیح فرزند مریم است بی‌تردید کافر گشتند. حال آن‌که مسیح گفت: ای بنی اسرائیل! خدای یکتا را که پروردگار من و شماست بپرستید...»\nاسلام در بافتی ظهور کرد که از مسیحیت تأثیر پذیرفت. در ابتدا اندیشه حضرت محمد(ص) این بود که مسیحیت و اسلام ادیانی مشابه و برابر هستند، اما بسیار زود روشن شد که مسیحیان، حضرت محمد(ص) را به عنوان «خاتم انبیاء» و اسلام را به عنوان «خاتم ادیان» نمی‌پذیرند؛ بنابراین، قرآن، آن‌ها را دینی تحریف شده و پیروان آن‌ها را گمراه خواند. در عین حال، قرآن به رغم اصرار و دعوت پیاپی به تغییر آیین، مسیحیان را به عنوان یک جامعه و اهل کتاب قلمداد می‌کند. با وجود توصیف قرآن از یهودیان و مسیحیان به عنوان اهل کتاب، نیز تأکید دارد که تعدد ادیان اراده و خواست خداوند است. خداوند اراده نموده است که همه انسان‌ها را امت واحده قرار دهد: «ما این کتاب را به درستی به سوی تو نازل کردیم، در حالی که تصدیق کننده کتاب‌های پیش از خود و گواه صادق بر آنان است... . برای هریک از شما شریعت و راه روشنی قرار دادیم و اگر خدا می‌خواست همه شما را امت واحدی قرار می‌داد، ولی می‌خواهد شما را نسبت به آنچه به شما داده امتحان کند. پس به سوی کارهای نیک بر یکدیگر پیشی گیرید...»\nنکته جالب توجه آن است که نویسنده دیدگاه خود را به دیدگاه قرآن بسیار نزدیک می‌داند. در قرآن به مسلمانان متذکر شده است که آن‌ها نمی‌توانند جامعه برتر و بهترین امت باشند، مگر آن‌که نماز اقامه کنند و زکات بپردازند و به امربه‌معروف و نهی‌از‌منکر پای‌بند باشند. قرآن هم‌چنین هشدار داده است که اگر از این مسئولیت به بیراهه روند، خداوند امت‌های دیگر را به جای آن‌ها جایگزین خواهد کرد. سوره محمد آیه 38: «آگاه باشید! شما همان مردمی هستید که برای انفاق در راه خدا دعوت می‌شوید، پس برخی از شما بخل می‌ورزند و هر که بخل پیشه کند، فقط نسبت به خود بخیل است و خدا بی‌نیاز است و شمایید که نیازمند هستید؛ و اگر از فرمان‌های او روی بگردانید به جای شما گروه دیگری را می‌آورد که مانند شما نخواهد بود.» نویسنده معتقد است که این نگرش قرآن، یک نقطه آغاز خوب برای گفتگوی مسلمانان و مسیحیان به عنوان جوامع پویا است.\nنویسنده در ادامه به شواهدی در جامعه اسلامی استناد می‌کند که موانع بزرگی بر سر راه گفت‌و‌گو محسوب می‌گردند. او ریشه این موانع را به شریعت اسلامی بازمی‌گرداند. نویسنده معتقد است که جامعه اسلامی بر شریعت بنا نهاده شده است. در چنین جامعه‌ای، مسیحیان اهل کتاب خوانده می‌شوند که باید با آن‌ها مدارا شود. چرا که آن‌ها شهروندان قانونی محسوب نمی‌شوند. این در حالی است که مسلمانان آزادی کامل دارند و در مقابل موانع بی‌شماری در آزادی سیاسی و دینی مسیحیان قرار داده شده است. مثلاً در عربستان مسیحیان از داشتن مکانی عمومی برای عبادت، محروم هستند، اما باید دانست که اعمالی این چنینی به رابطه مسلمانان و مسیحیان آسیبی جدی وارد می‌سازد. در چنین شرایطی که مسیحیان مدارا و به عنوان طبقه دوم محسوب می‌شوند، شهروندان قانونی، مساوی با مسلمانان قلمداد نمی‌شوند. پژواک این رفتار، بدان معناست که از نگاه مسلمانان انسان بودن، همان مسلمان بودن است.\nالبته باید توجه داشت که استنادات چیلیان لورنس تنها بر اساس شواهدی است که او در کشور عربستان به دست آورده است و نمی‌توان آن را به قوانین سایر کشورهای اسلامی نسبت داد و نه می‌توان مدعی شد اصل اسلام حاوی این قوانین تبعیض‌گرایانه است. در اسلام همیشه اصل با سایر ادیان بر مدارا و حسن رفتار بوده است و این مهم نیز در قران مورد تایید و تاکید قرار گرفته است.\n Triune God and Son of God.\n Dialogue in Community.\n آل عمران، آیه 64.\n آل عمران، آیات 70-71\n مائده آیات 72-73\nمنبع: Jesus as Prophet in Christianity and Islam: a model for inter faith dialogue, Indian society publisher.\nعیسی مسیح محمد اسلام گفت‌و‌گو مسيحيّت


شناسه خبر : 67057\n1398,چهارشنبه 22 خرداد10:57\nوقتی بحث نمونه‌ترین الگوهای تربیتی برای مادران امروز مطرح می‌شود، بی‌درنگ یاد مادران شهدا برای همه تداعی می‌شود. اما میان همین مادران شهدا برخی با جلوه‌های مختلف صبر و استقامت خود، گوی سبقت را از دیگران ربوده‌اند و در زمره "السابقونَ السابقون" جای گرفته‌اند، مادرانی که با نگاه ساده اما عمیق خود به فرهنگ جهاد و شهادت به‌واقع "اسوه صبر" هستند.\nسیدکریم و سیدقاسم تا پیکرشان نیامده بود فکر می‌کردیم اسیر هستند. سید کریم 10 سال بعد از شهادتش و سید قاسم 11 سال بعد از شهادت آمد. اما هر دو در فکه به شهادت رسیده بودند. انتظار بازگشتشان را تحمل کردم، شهادتشان را تحمل کردم. این شهیدان برای همه است. سه تا از خواهرزاده‌هایم، دوتا از برادرزاده‌هایم. شوهرم و... شهید شدند. ده روستای ما جمعاً 200 نفر نمی‌شد اما 30 شهید داد. این شهدا همه با هم یا فامیل بودند یا همشهری.\nزیباترین لحظه ها حلیمه خاتون زندگی


تراشه A11 اپل از ۶ هسته پردازشی بهره می‌برد - زومیت\nدوشنبه, ۲۰ شهریور ۱۳۹۶ ساعت ۱۰:۱۵\nجزئیات جدیدی از تراشه A11 آیفون X به دست آمده است که به عرضه این چیپ‌ست با ۶ هسته پردازشی اشاره می‌کند.\nنسخه نهایی سیستم‌عامل آی‌او‌اس ۱۱ باعث شده است جزئیات زیادی از گوشی‌های آیفون جدید اپل بدانیم. اطلاعات فاش شده از نسخه «گلد مستر» iOS 11، نام آیفون‌های جدید اپل را مشخص می‌کند و به همین جهت، اکنون باید منتظر عرضه سه گوشی با نام‌های آیفون ۸، آیفون ۸ پلاس و آیفون X باشیم.\nاستیون تروتن - اسمیت، توسعه‌دهنده برنامه برای سیستم‌عامل iOS با بررسی کدهای نسخه «گلد مستر» آی‌او‌اس ۱۱ به جزئیاتی در مورد تراشه A11 پی برده است. این توسعه‌دهنده ادعا می‌کند که چیپ‌ست رده‌بالای جدید اپل در مجموع از ۶ هسته پردازشی استفاده خواهد کرد که دو هسته‌ی Mistral آن، قدرت‌مند هستند و چهار هسته Monsoon نیز برای چیپ‌ست A11 در نظر گرفته شده است که پردازش محتوای سبک را برعهده دارند و مصرف انرژی کمتری نسبت به هسته‌های پردازشی Mistral خواهند داشت.\nبرای مثال، پردازش وظایف سبک مانند اجرای برنامه پخش‌کننده موسیقی یا چک کردن ایمیل، به هسته‌های پردازشی ضعیف‌تر Monsoon واگذار می‌شود و پردازش محتوای سنگین بر دوش دو هسته‌ی پردازشی قدرت‌مند Mistral خواهد بود.\nبرای مقایسه، چیپ‌ست A10 Fusion به‌کاررفته در آیفون ۷ و آیفون ۷ پلاس، یک جفت هسته پردازشی قدرت‌مند و یک جفت هسته پردازشی کم‌مصرف با بهره‌وری بالا دارد. نسخه قدرت‌مند چیپ‌ست A10 که با نام A10X معرفی شده است و تبلت‌های آیپد پرو 2017 اپل از آن استفاده می‌کنند، با سه هسته قدرت‌مند Hurricane و سه هسته کم‌مصرف‌تر Zephyr همراه شده است.\nشرکت اپل برای طراحی چیپ‌ست A10X از لیتوگرافی ۱۰ نانومتری TSMC بهره برده است و انتظار می‌رود تراشه‌ی A11 که در آیفون X به‌کار گرفته خواهد شد، مبتنی بر همین معماری پردازشی تولید شود.\nبا وجود اینکه گمان می‌رود تمامی مدل‌های آیفون ۲۰۱۷ اپل به یک تراشه مشابه مجهز شده باشد، این احتمال نیز وجود دارد که شرکت اپل، تنها چیپ‌ست A11 را برای آیفون X در نظر بگیرد و دو آیفون دیگر یعنی آیفون ۸ و آیفون ۸ پلاس با تراشه ضعیف‌تری عرضه شود. به هر حال در شایعه جدید، هنوز مشخص نشده است که کدام‌یک از آیفون‌های جدید اپل با تراشه A11 با ۶ هسته پردازشی راهی بازار خواهد شد.\nاپل از آیفون ۸، آیفون ۸ پلاس و آیفون X در تاریخ ۱۲ سپتامبر (۲۱ شهریور) رونمایی خواهد کرد و انتظار می‌رود که حداقل دو مدل یعنی آیفون ۸ و آیفون ۸ پلاس تا پایان ماه سپتامبر عرضه شود. آیفون X نیز ممکن است با تأخیر یک ماهه، اواخر اکتبر یا اوایل ماه نوامبر در بازار عرضه شود. گمان می‌رود تغییرات صورت‌گرفته در آیفون X باعث تأخیر در عرضه این مدل باشد؛ از جمله تغییراتی که اپل در آیفون X اعمال کرده است، می‌توان به حذف حاشیه‌های نمایشگر، ارائه‌ی سیستم تشخیص چهره سه‌بعدی، حذف دکمه هوم و استفاده از دوربین دوگانه عمودی با پشتیبانی از واقعیت افزوده اشاره کرد.


لیست عطاری های تهران به همراه آدرس و شماره تلفن – اتشان نیوز\nچیزی که استناد تاریخی ندارد، مورخان علم نمیتوانند به آن استناد کنند، ولی این دلیل نمیشود که ادبا نیز نتوانند در آثارشان به آن بپردازند. چه بسا پزشکانی شاعر در طول تاریخ بودهاند که دست به آفرینش آثار ادبی زدهاند و در مقابل، شاعران و نویسندگانی نیز به حسب اطلاعات و آگاهیهایی که از این علم داشتهاند، اصطلاحات پزشکی را در سرودهها و نوشتههای خویش منعکس کردهاند. بر اساس این گزارش تاثیر معجزه آسای داروی گیاهی و طب سنتی اعتماد مردم را از گذشته تا به امروز به خود جلب کرده است.\nچین و هند نیز همانند ایران از نخستین کشورها در حوزه طب سنتی و داروسازی گیاهی بوده اند. عطار در سالهای جوانی و مدتی از دوره تحقیق در مقامات عرفانی، شغل داروفروشی و طب را ادامه داد. پدرش در شادیاخ نیشابور، عطاری بنام بود و بعد از وفات او، فریدالدین کار پدر را دنبال کرد. در بخش مدل کسب و کار ما شما را با تمامی مواردی که برای راه اندازی عطاری نیاز دارید آشنا می کنیم. ما در بخش امکان سنجی به شما کمک می کنیم متوجه این موضوع شوید که اگر سرمایه خود را وارد این بازار کنید به سود شماست یا ممکن است به ضرر شما باشد و امکان موفقیت شما در این مسیر چقدر است.\nفرید قاسملو؛ عضو هیأت علمی دانشنامه جهان اسلام و عضو فرنگستان علوم در گفتوگو با ایبنا توضیح داد: اینکه گفته میشود عطار نیشابوری به این دلیل که عطار بوده به این نام خوانده میشود، مستند تاریخی ندارد. بهتر است بگویم اینماد (E-Namad) یا نماد اعتماد الکترونیکی یک نماد است که از طرف مرکز توسعه تجارت الکترونیک به وبسایتیها داده میشود که دارای ضوابط مشخص و از پیش تعیین عطاری قائمشهر شدهای باشند. این حالت بسیاری از بزرگان و مشایخ بود که وصول به مقامات و مدارج معنوی آنها را از مشاغل دنیوی و کسب معاش باز نمیداشت.


روز ۱۵ بهمن ۱۳۹۹، جنگنده های اف-۱۵ آمریکا بر فراز خاورمیانه پرواز می کنند. [سنتکام]\nارتش ایالات متحده روز پنجشنبه (۷ اسفند) به گروه های شبه نظامی مورد حمایت ایران در شرق سوریه حمله کرد، که منجر به کشت شدن دست کم ۲۲ نیروی مبارز شد؛ به گفته پنتاگون، پس از وقوع حملات راکتی اخیر به نیروهای آمریکایی در عراق این حمله پیامی از سوی دولت جدید آمریکا محسوب می شود.\nپنتاگون گفت در اولین اقدام نظامی علیه گروه های مورد حمایت ایران از ابتدای ریاست جمهوری جو بایدن، دست به حملات هوایی به یک نقطه تسلط مرزی در مرز سوریه و عراق زده و «چندین تأسیسات» را منهدم کرده است؛ گروه های مورد حمایت ایران از این نقطه تسلط مرزی استفاده می کردند.\nجان کربی، سخنگوی پنتاگون، در بیانیه ای گفت حملات آمریکا که پنجشنبه شب «به دستور رئیس جمهور بایدن» انجام شده «زیرساخت های مورد استفاده گروه های شبه نظامی تحت حمایت ایران در شرق سوریه» را هدف گرفته اند.\nاو گفت: «این حملات در پاسخ به حملات اخیر علیه پرسنل آمریکا و ائتلاف در عراق و همچنین در پاسخ به تهدیدهای مداومی که برای آن پرسنل وجود داشت مجوز گرفت.»\nسربازان آمریکایی در سوریه در ۶ آبان ۱۳۹۹. [سنتکام]\nاو گفت: «در این حملات به طور مشخص چندین تأسیسات مستقر در یک نقطه تسلط مرزی منهدم شد؛ تعدادی از گروه های شبه نظامی مورد حمایت ایران، از جمله کتائب حزب الله و کتائب سیدالشهدا، از این نقاط مرزی استفاده می کردند.»\nکربی گفت: «این پاسخ نظامی متناسب در کنار تدابیر دیپلماتیک، شامل مشورت با شرکای ائتلاف، انجام شد.»\nوی افزود: «این عملیات پیام واضحی دارد: رئیس جمهور بایدن نسبت به محافظت از پرسنل آمریکا و ائتلاف اقدام خواهد کرد. در عین حال، ما سنجیده و با هدف تنش زدایی در اوضاع کلی شرق سوریه و عراق عمل کرده ایم.»\nدیدبان حقوق بشر سوریه گفت با وقوع این حملات در نزدیکی شهر مرزی البوکمال در سوریه، دست کم ۲۲ مبارز کشته شدند.\nبه گفته این دیدبان، پست های مرزی گروه های شبه نظامی نیز منهدم شده است.\nاین دیدبان گفت همه تلفات مربوط به کتائب حزب الله عراق و گروه های مشابه بوده اند.\nکربی گفت دو گروه شبه نظامی عراقی همسو با ایران به نام های کتائب حزب الله و کتائب سیدالشهدا از این موقعیت استفاده می کردند.\nتلافی حملات راکتی\nاین اقدام آمریکا به دنبال سه حمله راکتی انجام شد که تأسیسات مورد استفاده نیروهای آمریکا و ائتلاف برای جنگ با داعش را هدف گرفته بود.\nحمله ۲۷ بهمن به مجتمع نظامی فرودگاه اربیل در اقلیم کردی واقع در شمال عراق منجر به جان باختن یک غیرنظامی و یک پیمانکار خارجی نیروهای ائتلاف و مجروح شدن چند پیمانکار و یک سرباز آمریکایی شد.\nدرست در زمانی که دولت جدید بایدن برای ازسرگیری مذاکرات با تهران در خصوص برنامه هسته ای ایران چراغ سبز نشان داده بود حملات صورت گرفته در عراق باعث شد چالش تازه ای به وجود بیاید.\nهفته گذشته، دولت بایدن در خلال بررسی راهکاری برای بازگشت به توافق هسته ای سال ۹۴، موسوم به برنامه جامع اقدام مشترک (برجام)، پیشنهاد داد مذاکرات با ایران به رهبری متحدان اروپایی آمریکا از سر گرفته شود.\nاما دولت بایدن این نکته را نیز تصریح کرد که زیر بار «فعالیت های مخرب» ایران در منطقه نخواهد رفت.\nیک گروه ناشناخته که خود را اولیاء الدم می نامد مسئولیت حمله اربیل را بر عهده گرفت، اما مقام های امنیتی آمریکا و عراق گفتند تصورشان این است که این گروه به عنوان یک گروه پوششی برای گروه های شبه نظامی اصلی هوادار ایران فعالیت می کند.\nلوید آستین، وزیر دفاع ایالات متحده، انگشت اتهام را به سمت کتائب حزب الله گرفت.\nاو درباره حملات پنجشنبه گفت: «ما در مورد هدفی که دنبال کردیم مطمئنیم. می دانیم که آن را زده ایم.» وی همچنین خاطرنشان کرد همان گروه شبه نظامی مسئول «انجام حملات» علیه منافع آمریکا در عراق از هدف داخل سوریه نیز استفاده می کرد.\nند پرایس، سخنگوی وزارت امور خارجه، روز دوشنبه گفت ایالات متحده «ایران را به پاسخگویی در قبال اقدامات نایبانش در حمله به آمریکایی ها وادار خواهد» کرد اما «پاسخ عجولانه» نمی دهد و به نفع تشدید اوضاع در عراق ریسک نمی کند.\nبه گزارش المانیتور، ژنرال کنت مکنزی، سرپرست ستاد فرماندهی مرکزی ایالات متحده (سنتکام)، روز چهارشنبه در یک نشست مجازی به میزبانی مؤسسه بیروت، هشدار مشابهی در خصوص حملات اربیل و عربستان سعودی به ایران داد.\nمکنزی گفت از نظر او «بسیار خطرناک» است که مقام های ایرانی فرض کنند افزایش چنین حملاتی در هفته های اخیر «می تواند به نحوی غیر قابل انتساب به سیاست ایران باشد.»\nمکنزی افزود: «ما معتقدیم تمام اینها در نهایت از ایران سرچشمه می گیرد.»\nمسیر قاچاق سلاح\nبه گفته منابع دیدبان، نیروهای ایرانی و نایبانشان بلافاصله پس از وقوع این حمله چند قرارگاه و ستاد را در البوکمال تخلیه کرده و از ترس اینکه هدف حملات بیشتر قرار بگیرند به مواضع دیگری جابجا شده اند.\nروز دوشنبه، «منابع موثق» به این دیدبان گفتند لشکر فاطمیون، یک گروه شبه نظامی متشکل از مبارزان افغانستان که توسط قاسم سلیمانی، فرمانده کشته شده نیروی قدس سپاه، شکل گرفته بود محموله جدیدی از سلاح وارد مواضع خود در منطقه غرب فرات کرده است.\nاین منابع گفتند که این محموله جدید که حاوی گلوله توپ، موشک و مهمات دیگر بوده با کامیون های حمل سبزیجات از طریق یک گذرگاه غیررسمی از عراق وارد سوریه شده است.\nاین کامیون ها وارد منطقه المزارع در حومه المیادین واقع در شرق دیرالزور شدند و محموله را در تونل هایی که داعش در دوران سلطه خود بر این منطقه حفر کرده بود تخلیه نمودند؛ این منطقه محل تجمع گروه های شبه نظامی مورد حمایت ایران است.\nبه گفته این دیدبان، انتقال محموله های مشابهی نیز طی هفته های گذشته گزارش شده است.\nدرود بر بایدن و به خدا ما هم در ایران از این حکومت جمهوری اسلامی به ستوه امده ایم فکر نکنید با با جمهوری اسلامی همراهیم در اولین فرصت جمهوری اسلامی را منهدم خواهیم کرد\nحملات ایالات متحده به مراکز نظامی مورد استفاده شبه‌نظامیان تحت حمایت ایران در مرز عراق و سوریه\nمراکز عملیاتی و نگهداری سلاح به این دلیل به‌عنوان هدف انتخاب شدند که مورد استفاده شبه‌نظامیان تحت حمایت ایران قرار می‌گرفتند؛ شبه‌نظامیانی که در حملات پهپادی علیه پرسنل و مراکز ایالات متحده در عراق دست داشتند.


چند روز بعد از پریود تخمک گذاری انجام میشود؟ -\nتخمک گذاری چند روز بعد از عادت ماهانه اتفاق می افتد؟\nیکی از تخمدان ها حدود ۱۴ روز قبل از شروع دوره پریودتان تخمک گذاری میکند. اولین روز پریودتان، زمانی که شروع به خونریزی میکنید ، اولین روز چرخه قاعدگی شما محسوب می شود. اگر چرخه قاعدگی شما ۲۸ روزه است، شما معمولا بین روز ۱۰ تا روز ۱۵ چرخه قاعدگی تان تخمک گذاری می کنید.\nدر طول دوره قاعدگی تان معمولا یک تخمک در حال پرورش یافتن است و برای آزاد شدن در اواسط چرخه قاعدگی آماده می شود . زمان بالغ شدن یک تخمک در تخمدان متفاوت است. این به این معنی است که روز تخمک گذاری می توانید در هر چرخه قاعدگی متفاوت باشد.\nتخمدان ها حدود ۱۴ روز قبل از شروع دوره پریودتان تخمک گذاری می کنند\nاگر چرخه قاعدگی تان کوتاه است،مثلا ۲۲ روزه است ، پس احتمال آن هست که تنها چند روز پس از دوره پریود تخمک گذاری کنید (اگر دوره پریودتان هفت روز به طول بیانجامید).\nطولانی ترین زمانی که اسپرم ها می توانند در مخاط گردن رحم زنده بمانند , هفت روز است. پس اگر تخمک گذاری تان کمی زودتر از حد معمول اتفاق بیافتد, احتمال دارد که باردار شوید.\nتخمک فقط ۱۲ تا ۲۴ ساعت زنده می ماند و وقت دارد تا بارور شود\nبا این حال، اگر هیچ مایع بارور کننده ای در گردن رحم وجود نداشته باشد, عمر اسپرم ها دو تا سه روز یا حتی کمتر است . بیشترین احتمال حاملگی زمانی است که طی پنج روز قبل از تخمک گذاری و یا در روز تخمک گذاری رابطه جنسی داشته باشید.\nبه دلیل اینکه ,تخمک فقط ۱۲ تا ۲۴ ساعت وقت دارد تا بارور شود و زنده بماند.\nاگر می خواهید بدانید چه زمانی بهتر است اقدام به بارداری کنید, باید زمان تخمک گذاریتان را دقیقا بدانید.\nتخمک گذاری چگونه انجام می شود؟ دوران قاعدگییا دوران قاعدگی چیست؟\nاحتمال بارداری در پریود تخمک گذاری تشخیص تخمک گذاری زمان تخمک گذاری زمان تخمک گذاری بعد از پریود ۱۳۹۶-۰۴-۱۱\nبعدی: چند روز بعد از پریود احتمال بارداری وجود دارد؟\nقبلی: شب عروسی و اشتباهات رایج در استفاده از کاندوم\nنحوه استفاده از کیت تخمک گذاری تعیین بهترین زمان بارداری در تخمک گذاری زمان تخمک گذاری بعد از پریود


سعید علی حسینی - خبرآنلاین\nکشتی و وزنه‌برداریسعید علی‌حسینی یکی از بزرگ‌ترین حسرت‌های ورزش ایران در سال‌های اخیر است.\nکشتی و وزنه‌برداریسعید علی حسینی، سرمربی تیم ملی جوانان گفت: من مشکلاتی را در زندگی ورزشی ام تجربه کردم که باعث شده زیاد به گذشته فکر نکنم و به فکر اهداف جدید باشم و تاثیر مثبتی روی آینده داشته باشم.\nدیگر ورزش‌هاسال 98 با همه اتفاقات تلخ و شیرینش به پایان رسید و به همین بهانه نگاهی به اتفاقات مهم ورزش کشورمان در این سال پرماجرا داشتیم.\nکشتی و وزنه‌برداریبا کوتاهی فدراسیون وزنه‌برداری در ارسال نام سعید علی حسینی برای حضور در رقابت‌های گزینشی سوئیس، این وزنه‌بردار فوق سنگین، شانس حضور در المپیک توکیو را از دست داد.\nکشتی و وزنه‌برداریایسنا نوشت:فدراسیون جهانی وزنه برداری با درخواست ایران مبنی بر حضور کیانوش رستمی و سعید علی حسینی در مسابقات گزینشی سوئیس موافقت نکرد.\nاغراق می‌کنند،رکورد تالاخادزه را فعلا نمی‌شود شکست\nکشتی و وزنه‌برداریملی‌پوش وزنه‌برداری ایران می‌گوید:«با همین پاهای آسیب دیده‌ام در جهانی مدال می‌گرفتم.»\nدیگر ورزش‌هاسایت فدراسیون وزنه‌برداری نوشت:اردوی تیم ملی وزنه برداری بزرگسالان با حضور ۱۷ ملی پوش زیر نظر محمد حسین برخواه در مجموعه ورزشی آزادی آغاز می شود.\nدیگر ورزش‌هانایب قهرمان وزنه برداری جهان و بازی‌های آسیایی گفت: به دلیل این که پس از عمل جراحی خیلی زود سعی کردم تمریناتم را انجام دهم و به بازی‌های آسیایی برسم نتوانستم کارهای زیر سازی لازم را بر روی زانویم انجام دهم از این رو برای این که آسیب دیدگی ام بیشتر نشود به مسابقات جهانی نمی روم و درمانم را دنبال می‌کنم.\nدیگر ورزش‌هاحسین رضازاده می گوید بهداد سلیمی که در 30 سالگی از وزنه برداری خداحافظی کرد ، کار درستی کرده است.\nدیگر ورزش‌هاعلی‌حسینی پس از بهداد سلیمی به مدال نقره بازی‌های آسیایی رسید.\nدیگر ورزش‌هابهداد سلیمی می گوید از مدت ها قبل برای رفتن در جاکارتا برنامه ریزی کرده بوده است.


۱۴ بهمن ۱۳۹۹ - ۰۸:۵۳\nیکی از سوالات و مشکلاتی که پدر و مادر‌ها با آن دسته و پنجه نرم می‌کنند این است که، چطور به کودکان استفاده از توالت را آموزش دهیم؟ البته که این کار نیاز به صبر و حوصله‌ی زیاد دارد، اما در این مطلب، راه‌های آموزش استفاده از توالت به کودکان را بررسی خواهیم کرد.\nبرترین‌ها: تربیت و آموزش به فرزند، همیشه از سخت‌ترین کارهای موجود برای والدین بوده است. یکی از سوالات و مشکلاتی که پدر و مادرها با آن دسته و پنجه نرم می‌کنند این است که، چطور به کودکان استفاده از توالت را آموزش دهیم؟ البته که این کار نیاز به صبر و حوصله‌ی زیاد دارد، اما در این مطلب، راه‌های آموزش استفاده از توالت به کودکان را بررسی خواهیم کرد. با ما همراه باشید.\nسلامت ، تربیت کودک ، از پوشک گرفتن کودکان ، تربیت فرزندان\nدرباره آموزش دستشویی رفتن کودکان از صفر تا صد\n10:48 - 1399/11/14\nواقعا روند سختی ایه، هر روز که از مادر بودنم می گذره، بیشتر میفهمم بچه بزرگ کردن چقدر چالش برانگیزه، در واقع تنها کاری تو دنیاست که هر لحظه سختی می کشی و در عین حال کیف می کنی\n12:27 - 1399/11/14\nفک کنم توی ایران داریم زندگی میکنیم توالت فرنگی\n۱۷:۵۸ - ۱۳۹۹/۱۱/۱۴\nخیلی ها الان تو خونه هاشون توالت فرنگی دارند و استفاده می کنند، چیز عجیبی نیست\n17:11 - 1399/11/14\nینی تا میاد این مراحل تموم بشه پیر شدیم\n23:23 - 1399/11/14\nپسرم منو میترسونه رفتارش مثل آدم بزرگاست با اینکه پنج سالش بیشتر از شیرینی و شکلات و تنقلات خوشش نمیاد مغزش خیلی بیشتر از حد باهوشه و الان مثل کلاس دومی هاست و خیلی هم به سرعت داره جلو میره


حرفه ای پایه یکی\nسونوگرافی با تراکم بالا 3d hifu چهره افزایش چهره بدن باریک - HF 300،\n1.3D HIFU Facial Lifting Machine Theory of Beauty\nUltraound متمرکز بر روی پوست اعمال می شود که بر روی اپیدرم، درم و فاسیا عمل می کند که قبلا فقط با کشیدن جراحی می تواند انجام شود.\nD escription دستگاه Hifu 3D\n1. بلند کردن و تنگ شدن پوست هر دو گونه.\n2. بهبود الاستیسیته پوست و شکل دادن به کانتور.\n8. تسکین بافت پوست در پیشانی، بلند کردن خط ابرو.\nکلمات کلیدی " التراسوند با شدت بالا / 3D hifu lifit صورت / ماسک لاغری بدن "


ایالت نیوجرسی - ویزای توریستی و مهاجرتی\nخانه » شهرهای توریستی » آمریکا » ایالت نیوجرسی\nمختصری از ایالت نیوجرسی\nمرکز »» ترنتون\nبزرگترین شهر »» نیوآرک\nجمعیت »» ۸,۷۲۴,۵۶۰\nنیوجرسی ممکن است سومین ایالت کوچک در این کشور باشد، اما دارای بالاترین تراکم جمعیتی بوده که آنجا را به کانون فرهنگ و تبادل فرهنگی تبدیل کرده است. نزدیکی به شهرهای بزرگی مانند نیویورک و فیلادلفیا فرصت بیشتری برای تجربه کردن ترکیب فرهنگی منحصر به فرد در یکی از ایالات کهن آمریکایی را فراهم می کند. ایالت نیوجرسی دومین درآمد سرانه خانوار بالا در این کشور را دارد، و خانه ی برخی از معتبر ترین دانشگاه ها در کشور است.\nتفرجگاهی در کنارساحل در نزدیکی هست و کازینو در آتلانتیک سیتی، مناظر شهر نیویورک و برادوی و سایر تجارب فرهنگی داخلی آنها را سرگرم خواهند کرد. با این حال، گردشگران در نیوجرسی از جاذبه های طبیعی و تاریخی نیز بهره می برند: ساحل زیبا با پیاده روی چوبی و فانوس های دریایی، دوچرخه سواری، کمپینگ، اسکی، ماهیگیری، و پیاده روی در یکی از پارک های ایالتی.\nزمستان در ایالت نیوجرسی سرد و پر برف بوده، در حالی که در فصل تابستان هوا گرم و مرطوب است. طبقه بندی آب و هوایی این ایالت مرطوب قاره ای است که همانند آب و هوای پکن، ساپورو، مونترال، مسکو، و شهر ولادی وستک می باشد.


میانگین امتیازات Spider-man 2 در سایت IMDB : ۷.۳ از ۱۰ | میانگین امتیازات تحلیل هفتگی طلا در سایت متاکریتیک: ۸۳ از ۱۰۰ افتتاح حساب بیت کوین در وب مانی کلاسیک-نسخه کامپیوتر دسکتاپ.\nDJI Osmo Pocket قابلیت تشخیص نور به طور خودکار دارد و صحنه های کم نور را برای ثبت تصاویری روشن، روشن می کند. دسترسی جهانی به بازار فارکس بین بانکی مستقیم در ادامه بیشتر درباره نحوه افزایش نرخ تبدیل ( Conversion Rate ) صحبت می کنیم؛ اما قبل از رفتن سراغ نکات لازم برای افزایش نرخ تبدیل و بررسی قیف فروش، بهتر است به مراحل عمومی طی شده در فرایند فروش نگاهی بیاندازیم.\nفیبوناچی زمانی چیست ،تحلیل هفتگی طلا\nمدلسازی تجربی درراكتورهای PVC پتروشيمی بندرامام برای بهبود پارامترهای PSD و Bulk Density محصول PVC نوسانات بالا تحلیل هفتگی طلا عدم ضمانت برای ایمنی وجوه. در دسترس بودن اجباری دانش خاص.\nسفارش معلق آیا درخواست خرید یا فروش یک ابزار مالی در آینده با قیمتی است که توسط یک تاجر مشخص شده است. وقتی قیمت به سطح مشخص شده رسید ، تجارت به طور خودکار باز می شود. و در این لحظه نیازی نیست که در مانیتور باشید. یکی از مهم‌ترین انواع توکن‌ها، توکن‌های معاملاتی است. داشتن این نوع توکن برای کاربر جهت مشارکت در شبکه حق ایجاد می‌کند. برای مثال رمزارز کامپ (COMP)، رمز ارزی بر بستر اتریوم است که امکان وام دهی را برای کاربران فراهم می‌کند. این توکن، یک پروژه دی فای (DeFi) است که در سال تحلیل هفتگی طلا ۲۰۲۰ آغاز به فعالیت کرد.\nاگر شما بخواهید از ابزار های دیگر استفاده کنید به خاطر گرفته شدن وقت شاید سهامی که می خواهید به طور مثال از 50 سهم در به ترتیب چهلمین در سهم تحلیل شما که تا وقتی که بخواهید به آن سهم برسید سهام های دیگر وقت زیادی از شما خواهد گرفت. اکانت فارنت در اینستاگرام را دنبال کنید تا آخرین نکات آموزشی و حیاتی اینستاگرام را از دست ندهید. معاملۀ آنلاین فارکس. معاملۀ آنلاین فارکس عبارت است از معاملۀ ارزها از طریق یک شرکت کارگزاری که دسترسی به یک پلتفرم معاملاتی آنلاین را فراهم می کند.\nاستراتژی جدید باینری آپشن 2022 :تحلیل هفتگی طلا\nماشین حساب فرمول را اجرا کنید تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای ماشین حساب فرمول را اجرا کنید تأمین کننده ارزش ایجاد تحلیل هفتگی طلا می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nیکی دیگر از تکنیک های اسکالپینگ شامل بهره برداری از گسترش درخواست پیشنهاد می شود. اگر بین بالاترین پیشنهاد و کمترین درخواست تفاوت قابل توجهی وجود داشته باشد ، پوسته پوسته ها می توانند از این طریق سود ببرند. با این اوصاف ، این نوع استراتژی برای معاملات الگوریتمی یا کمی مناسب تر است. چرا؟ خوب ، انسانها به اندازه ماشین آلات در یافتن ناکارآمدی های کوچک در بازار قابل اعتماد نیستند. در نتیجه ، این قسمت به شدت با ربات های تجاری اشباع شده است. به همین ترتیب ، انسانهایی که می خواهند این استراتژی را در پیش بگیرند معمولاً باید با الگوریتم ها رقابت کنند.\nبرخی از خریداران، بیت کوین را خریده و ذخیره کرده‌اند و امید دارند که آن، اعتماد هرچه بیشتری جلب کرده، استفاده و کاربرد گسترده‌تری پیدا کند و متعاقبا ارزش بیشتری پیدا کند. مارکت برای خرید ارز در مناسب ترین قیمت فعلی انجام می شود.))\nولي مي بينييد كه حساب آنها روز به روز بزرگتر مي شود در حاليكه حساب شما كوچك و كوچك تر مي شود . یکی از موضوعات بسیار مهمی که در نمودار کندلی باید به آن توجه تحلیل هفتگی طلا شود تایم فریم است . تایم فریم به معنای بازه ی زمانی مشخص شده ای که تحلیل گر معمولا بر مبنای آن اقدام به آنالیز سهام مختلف می کند . در دوره بیت کوین و رمز ارزها به صورت مفصل روش هایی برای تحلیل بر اساس پیوت ها را مطرح کرده ام پیشنهاد می کنم برای داشتن یک استراتژی معاملاتی معتبر و سیستم تحلیلی قوی این دوره را تهیه کنید.\n• چگونگی حل منازعات مالکیت فکری بین اعضای سازمان بین المللی تجارت. توجه داشته باشید که برای استفاده از این بانس باید ۲۴ ساعت از آخرین برداشت زمان گذشته باشد تمامی علاقمندان به تعمیرات موبایل به خصوص تعمیرات تخصصی سواپ و تعویض قطعات SMD روی برد آیفون می تحلیل هفتگی طلا توانند در کلاس ها و دوره های آموزشی ما شرکت کنند، حتی بانوان محترم نیز می توانند با حضور در این کلاس ها و شرکت در این دوره آموزشی، توانمندی های خود را بیشتر از پیش نشان دهند و خود را به عنوان یک کارشناس ماهر در حرفه تعویض سواپ معرفی کنند.\n*سوال (۱۳): در صورت مشارکت بیشتر مردم، عودت مازاد واریزی‌ها به چه شکل انجام می‌شود؟ - بالا (I) - بالاترین قیمت از نوار؛- کم (I) - قیمت حداقل از نوار؛- بالا (من - 1) - بالاترین قیمت از نوار قبلی؛- کم (من - 1) - قیمت حداقل از نوار قبلی؛- SMA - میانگین متحرک ساده;- N - تعداد دوره است. خوب، بگذارید فقط بهترین Xrooters 2018 را نام ببریم، اما دلیلی که می توان آنها را در نظر گرفت. اگر یک کارگزار به گروهی از بهترینها برسد، تعهدات خاصی را بر او تحمیل میکند تا استانداردهای بازار را تحلیل هفتگی طلا دنبال کند. اما قهرمانان ما از بررسی های امروز نه تنها آنها را دنبال می کنند، بلکه سعی می کنند از آنها پیشی بگیرند! فقط این رویکرد به کار باعث می شود که از خط رقابتی خارج نشویم و آن را هدایت کنیم.


طلیعه ، پایگاه خبری – تحلیلی علوم انسانی » ارسطوی فلسفه اسلامی با ارسطوی یونانی متفاوت است\nبه گزارش پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه به نقل از مهر، برخی از اساتید و کارشناسان فلسفه اسلامی را صورت تحریف شده، التقاطی و سوء فهم شده فلسفه یونان می دانند و ابن رشد، فارابی و ابن سینا را در مواردی به بدفهمی فلسفه ارسطو متهم می کنند البته برخی دیگر از کارشناسان نیز تفاوت نظری در فلسفه اسلامی و فلسفه یونان را برخاسته از اجتهاد و ابتکار در فلسفه اسلامی می دانند. اینها تغییر و تصرفی است آگاهانه برای تصحیح و تکمیل فلسفه. در گفتگو با منوچهر صانعی دره‌بیدی استاد بازنشسته فلسفه دانشگاه شهید بهشتی و دانش آموخته فلسفه از آلمان به بررسی مدعاهای این گروه پرداختیم که اکنون از نظر شما می گذرد.\n*برخی از اساتید و کارشناسان معتقدند که خردورزی و مباحث عقلی و فلسفی در ایران مقدم بر یونان بوده است، نظر شما در این رابطه چیست؟\nبعضی از هم‌میهنان ناسیونالیست حرفی دارند که نمی‌دانم که این حرف‌ها چقدر ارزش علمی و تاریخی و واقعیت دارد. همان طور که شما گفتید می‌گویند فلسفه‌های افلاطون و ارسطو، منشأ ایرانی دارد. نه اینکه در دوره ساسانی‌ها خیلی قبل‌تر در دوره باستان این اندیشه‌ها از ایران رفته به آنجا و فیلسوفان یونانی و کم کم افلاطون و ارسطو اینها را أخذ کردند. در اثبات این مدعا سند موثقی ندیدم اما این حرف مطرح است. قطعاتی از کتاب «دین‌کرد» که به زبان فارسی امروزی ترجمه شده را دیدم، مضامینی هست که بسیار شبیه آنچه که مثلا در نظریه مُثُل افلاطون هست، است. اما دست کم، این کتاب نشان نمی‌دهد که مثلا اینها را از افلاطون گرفته است.\nکتاب «دین‌کرد» در همان صدر اسلام نوشته شده است یعنی اثری مربوط بعد از حمله اعراب است، اما کتاب خالص ایرانی است و اندیشه‌های ایرانی را بیان کرده است. ترجمه‌ها فقط از یونان نبوده است، از هند هم کتاب‌هایی می‌آوردند که ترجمه می‌شد. کتاب‌هایی مثل کلیله و دمنه و هزار و یک شب و بعضی دیگر از کتاب‌ها در ایران به زبان پهلوی ترجمه شده است. ایرانی‌ها بعد از حمله عرب، برای اینکه بسیاری از کتاب‌ها از دست نرود مجبور شدند آنها را به زبان عربی ترجمه کنند و لذا خوشبختانه ترجمه‌های عربی بسیاری از این کتاب‌ها باقی مانده است.\n*برخی از مخالفان فلسفه معتقدند فلسفه ای که وارد جهان اسلام شد به خاطر این بود که مأمون می‌خواست با ورود تفکر عقلی یا فلسفی با اهل بیت(ع) مبارزه کند یا رقیبی برای آنها بتراشد؟\nمن فکر نمی‌کنم این حرف جایی در تاریخ و نظام عقلانی داشته باشد. آنچه که مسلم است این است امثال مأمون بیشتر به مبنای عقلانی برای جامعه اسلامی آن روز می‌اندیشیده است یعنی فکر می‌کرد که باید اندیشه‌های بیگانه را بشناسیم و گسترش دهیم. مخالفت با اهل بیت(ع) یک مقوله سیاسی است با فلسفه این امکان وجود نداشت که جلوی اهل بیت(ع) را گرفت. روایت یونان در دوره بعد از حمله اعراب، عیب بزرگی داشته و آن این است که به تمایلات، مفاهیم و اندیشه‌های کلامی آمیخته بوده است، یعنی فلسفه یونانی را از صورت خالص خارج کرده بودند. زیرا قبل از اینکه اسلام و زبان عربی مطرح شود، صد سالی مسیحیان با این مفاهیم برخورد داشتند و بسیاری از کتاب‌های سریانی که ترجمه شد، آمیخته به اندیشه‌های مسیحی بوده است. در واقع ایرانی‌هایی که از طریق ترجمه‌های عربی یونانی با افلاطون و ارسطو آشنا شدند افلاطون و ارسطوی مسیحی شده را شناختند.\n*پس به نظر شما شناخت ما از یونان باستان شناخت درست و کاملی نبوده است؟!\nبله! به همین دلیل است که با قاطعیت می‌توانیم بگوییم فلسفه یونانی را مؤمنین و ایرانی‌ها هیچ وقت به درستی نشناختند! ارسطویی که در فلسفه اسلامی از آن نام برده شده و آراءاش مطرح شده در درصد کلانی با ارسطوی یونانی که در سال‌های اخیر از طریق زبانهای غربی خوانده‌ایم فرق دارد.\nاز قبل از حمله اعراب، از زمان ساسانی‌ها چیزی باقی نمانده است تا بفهمیم ایرانی‌ها چقدر ارسطو و افلاطون را شناخته بودند. فقط می‌دانیم خبر داشتند و ترجمه‌هایی صورت گرفته بود. به خصوص اینکه انوشیروان در دربار محافلی را تشکیل داده بود و شخصا در بحث‌های فلسفی مشارکت می‌کرده است ولی به هر حال این بخش دوم یعنی ترجمه به زبان عربی به لحاظ کمی چشمگیر بود یعنی بیشتر آثار یونانی به علاوه تفسیرهای مسیحی و کلامی به زبان عربی ترجمه شد و انبوهی از اندیشه‌های یونانی از طریق نو یعنی از طریق ترجمه به زبان عربی وارد فرهنگ ما شد. در واقع گل سرسبد این دوره، حکیم ابن سیناست.\n*به این ترتیب شما با عنوان فلسفه اسلامی مخالف هستید؟!\nبرای اولین بار مرحوم علامه طباطبایی تعبیر «فلسفه اسلامی» را به کار برده است که این موضوع، بحث مجزایی را می‌طلبد. در واقع کمی مسامحه و سوء‌تفاهم است. در واقع اینها فلسفه ایرانی است، در واقع اگر فلسفۀ اسلامی بود اول باید در مکه و مدینه پا می‌گرفت یا دست کم باید مثلا در دیگر کشورهای اسلامی مانند اندونزی، مصر و … هم وجود داشت، در حالی‌که این حرف‌ها در ایران پا گرفته است. در واقع فلسفه اسلامی، فلسفه ایرانی است که البته به فلسفه اسلامی متداول شده است و این از زمان علامه طباطبایی به این طرف صورت گرفته است یعنی حتی در نوشته‌های حاج ملاهادی سبزواری هم تعبیر فلسفه اسلامی دیده نمی‌شود. چنین واژه و ترکیبی از صدر اسلام تا زمان علامه طباطبایی به کار نرفته است.\nما می توانیم اصطلاح فلسفه اسلامی را به کار ببریم، استفاده از واژه فلسفه اسلامی نه جرم است و نه اشتباه، ولی باید بدانیم که موضوع چیست؟! یعنی برخی از واژه ها سوء تفاهمهایی را ایجاد می کنند. در ذهن برخی از دانشجویان و طلبه ها این اشتباه جا افتاده که واقعا چیزی به اسم فلسفه اسلامی وجود دارد که از بیخ و بن متمایز از فلسفه غرب است! در صورتی که چنین چیزی واقعیت ندارد، ولی اشکال ندارد که ما این اصطلاح را به کار ببریم.\n*چرا علامه طباطبایی این اصطلاح را به کار برد؟\nغربی ها به دلیل آشنایی ناقص با مشرق زمین(ایران، هند و ممالک اسلامی) و آشنایی اجمالی با زبان عربی، چون فیلسوفان اسلامی بیشتر آثارشان را به زبان عربی نوشته بودند به آنها فیلسوف عرب می گفتند. مثلا به ابن سینا می گفتند فیلسوف عرب، حتی در ممالک غربی واژه فارابی را با «ال» به کار می برند، یعنی می گویند الفارابی. هنوز متفکران غربی و محصلان و استادان فلسفه به فارابی می گویند الفارابی. مستشرقین چیزی به اسم فلسفه عرب شناخته بودند و نمی دانستند که عرب، فلسفه ندارد.\nاز شهرهای مکه و مدینه که پایگاه فرهنگ عربی بوده است فیلسوفی بیرون نیامده است، فقط کندی فیلسوف عرب زبان بوده است که او هم یهودی بوده است. در کل تاریخ فلسفه اسلامی، ما یک فیلسوف عرب زبان داریم که او هم عرب نیست و یهودی است اما به این عنوان مشهور شده است. مرحوم علامه طباطبایی، با اطلاق فلسفه اسلامی خواست این اختلاف را حل کند و البته نیمی از مشکلات را حل کرد و با این عنوان نشان داد فلسفه عربی وجود ندارد و این فلسفه متعلق به دین اسلام است. به این معنا که ابن سینا به عنوان یک مسلمان، فارابی به عنوان یک مسلمان، ملاصدرا به عنوان یک مسلمان است و ما فلسفه ای که آنها تولید کردند را فلسفه اسلامی بگوئیم هیچ عیبی ندارد. چه اشکالی دارد، بسیار هم خوب است ولی مبادا گرفتار توهمی بشویم و خیال کنیم تفکر اسلامی، چیزی متمایز از تفکر غربی است.\nتفکر، کار عقل است و عقل نه شرقی و نه غربی و نه شمالی و جنوبی دارد. فلسفه کار ذهن انسان است. آنجایی که جای بحث تفکر فلسفی است، فلسفه غرب و شرق ندارد متأسفانه این تعبیرها را غربی ها راه انداختند و ما از آنها تقلید می کنیم. اصلا چنین چیزی وجود ندارد. تا آنجایی که بحث تفکر مطرح است به عنوان یک دیسیپلین عقلانی، فلسفه شرقی و غربی، شمالی و جنوبی ندارد. انسانی (خواه دکارت، ابن سینا، ملاصدرا، ارسطو و …) با نظام عقلانی، حرف هایی را به زبان می آورد و مسائلی را مطرح می کند که ما اصطلاحا به آن فلسفه می گوئیم که چنانچه می دانید این واژه از یونان آمده است، می توانیم کلمه فلسفه را به کنار بگذاریم و به جای آن از تفکر، اندیشیدن، اندیشه ورزی، خردورزی استفاده کنیم. پدران ما قبل از اسلام در دوره ساسانی آنرا به خرددوستی ترجمه کرده بودند.\n*حال کسی مانند ابن سینا، فارابی و … که در این کشور بودند و تفکر فلسفی کردند اسم و عنوانش چیست؟\nالزاما ارتباطی با دین اسلام ندارد. درست است که اینها مسلمان بودند و تعلیمات قرآنی داشتند اما الزاما ارتباطی با دین اسلام ندارد. ما با اطمینان می توانیم بگوئیم اگر قرآن نبود، محمدباقر مجلسی به وجود نمی آمد اما در مورد ابن سینا نمی توانیم چنین حرفی بزنیم و بگوئیم اگر قرآن نبود، ابن سینا به وجود نمی آمد. تفکر عقلانی اینها به لحاظ جغرافیایی، ایرانی است اگر تفکر اسلامی و فلسفه اسلامی داشتیم چرا در اندونزی فیلسوفی ظهور نکرد، جمعیت آنها که بسیار بیشتر از ماست.\n*به نظر شما اصطلاح فلسفه اسلامی صحیح است یا فلسفه فیلسوفان مسلمان؟\nاینکه بگیوئم فلسفه اسلامی یا فلسفه فیلسوفان مسلمان، حکایت علی خواجه و خواجه علی است؛ اینها با هم فرقی ندارد. آنجایی که مسامحتا می گوئیم فلسفه اسلامی و عرض کردم هیچ اشکالی هم ندارد ولی فقط باید حواسمان جمع باشد که مراد ما چیست و دچار توهم نشویم. اگر قرار است دچار سوء تفاهمی شویم و خیال کنیم تفکر عقلانی ای وجود دارد که ربطی به اسلام دارد اشتباه است. بنابراین در اصطلاح فلسفه فیلسوفان مسلمان نیز این اشکال وجود دارد و اشکال قبلی را برطرف نمی کند.\n*اینکه نظام عقلانی از یونان وارد جهان اسلام شد در واقع به مطلبی که مورد دعوا و نزاع و اختلاف است بر می‌گردد. این بحث که تفکر و تفلسف یا تفکر فلسفی از کجا شروع شده است، بحث داغی بین مورخین است. بسیاری از مورخین بنا بر اسناد تاریخی موجود می‌گویند از آسیا و مشخصا از ایران شروع شده است که البته از هند و چین و … هم بوده است. غربی‌ها عموما تأکید دارند که از یونان شروع شده است. این موضوع را چگونه و به چه صورتی می‌توان حل کرد؟\nتا آنجا که من متوجه شدم وقتی می‌گوئیم فلسفه، اگر واقعا منظور ما یک نظام عقلانی مانند علم هندسه است، قطعا با یونان شروع شده است یعنی نظام عقلانی مستقل از عواطف، احساسات و تمایلات، انگیزه ها و هیجانات و … توسط یونانی‌ها شروع شده است. اما اگر کلمه فلسفه را به مجموعه دستاوردهای بشری اطلاق کنیم قطعا از آسیا شروع شده و شاید کشور ما در بین منابع آسیایی در رأس باشد چون قبل از ایران، بین‌النهرین در عراق امروز وجود داشته است. در امپراتوری‌های بابل و آشور و امپراتوری‌های قبل از آن، مسائل عقلی و فکری و … وجود داشته است، دست کم امروز «قانون‌نامه حمورابی» را در دست داریم و همین طور در هند هم بوده است ولی ایران یکی از منابع اصیل است. به هر حال آنچه که در ایران بوده، به هیچ وجه نظام عقلانی صرف نبوده است یعنی مجموعه‌ای از عقل و آنچه که غیر از عقل است وجود داشته است.\n*منظور شما از غیر عقل چیست؟!\nمنظورم از آنچه غیر از عقل است یعنی احساسات، تمایلات، هیجانات، عواطف، انگیزه ها و … . یعنی نظام عقلانی در ایران با اینها مخلوط بوده است. آثاری که باقی مانده و ما می‌خوانیم از اوستا، کتاب دین‌کرد، بوندرس، ارداویراف‌نامه و بعضی قطعات کوچکی از «خدای‌نامک» باقی مانده، نشان می‌دهد که عقلانیت خالصی که در یونان پا گرفته بود در ایران نبوده است.\nمسائل در ایران، همیشه با اندیشه‌های دینی و قلمرو ایمان، احساس و عشق و … پیوند داشته است. در حالی که یونانی‌ها اینها را از هم تفکیک کردند و واقعا فلسفه یونانی، نظام عقلانی است.\nهمه قرائن و شواهد نشان می‌دهد از قرن چهارم به بعد همه شرایط فراهم شده بود که آن چیزی که غربی‌ها به آن مدرنیته می‌گویند و در مغرب زمین از قرن هفدهم به بعد راه افتاد از قرن چهارم به بعد به تدریج در ایران پا گیرد، اما نشد!\nاینکه چرا نشد عوامل متعددی دارد که بسیار مفصل است. یک بخش آن حملات نظامی پی در پی ویران‌گر و خانمان براندازی است که بعد از حمله اعراب، ساکنان آسیای میانه که غالبا واژه تُرک ترکان یا ترکمانان یا توران به آنها اطلاق می‌شود فرصتی پیدا کردند که فرهنگ ما را از بین ببرند. در کنار این حملات، دو نهاد فرهنگی هم پا گرفت که هر دو دشمنان سرسخت عقلانیت بودند. حال پیداست وقتی می‌گوئیم عقلانیت یعنی سیستم تفکر یونانی، یعنی فلسفه محض.\nیکی از این دو نهاد تصوف بوده که به وفور و فراوان با عقل و عقلانیت و کارهای عقلی و علمی مخالف بودند. نهاد دیگر روایت فقاهتی اسلام است یعنی اسلام فقاهتی یعنی به صورت ساده‌تر گروه فقها، به خصوص بعضی از گروه‌ها مانند حنبلی‌ها به شدت با تفکر عقلانی مخالف بودند. معروف‌ترین افراد این گروه ابن تیمیه، امام محمد غزالی و … هستند، البته گروه‌های دیگری هم بودند. اینها فیلسوفان را مهدورالدم اعلام کردند، حتی اسنادی هست که دست به کشتن زدند و از این جهت این نظام عقلانی که در قرن چهارم توسط گروهی از ایرانی‌های فرهیخته که بزرگ‌ترین آنها ابن سیناست راه‌اندازی و نهادینه شده بود، سرکوب شد.\nبه این ترتیب این دو نظام فرهنگی یعنی تصوف و فقه که برای ما فرق نمی‌کند حنبلی بودند یا شافعی یا مالکی، که البته بیشتر حنبلی‌ها بودند در کنار حملات نظامی در هم کوبنده ترکان آسیای میانه مانند سلجوقی‌ها و غزنوی‌ها، جایی برای عقلانیت باقی نگذاشت و اخباری که در کشور ما مانده بسیار تأسف‌انگیز و تأثرانگیز و ناراحت‌کننده است. محمود غزنوی در ری دانشمندان شیعه به قول خودش رافضی را به درخت آویزان می‌کرد و کتاب‌هایی که نوشته بودند را زیر پایش آتش می‌زد تا او در آتش کتاب‌های خودش بسوزد یعنی چنین مصیبت‌هایی بر سر ما آوردند. اگر قدری با مسامحه حرف بزنیم می‌توانیم بگوئیم از قرن چهارم به بعد به تدریج عقلانیت در کشور ما مُرد.\n*چگونه شد که فیلسوف نوآوری مانند ملاصدرا ظهور کرد؟\nحرکت فرهنگی ما ایرانی‌ها در حد فاصل بین ابن سینا و ملاصدرا، حرکتی تنازلی است یعنی هر چه جلوتر آمدیم وضع ما خراب‌تر و بدتر شده است. اینکه می‌گویم حرکت ما تنازلی است حرف من نیست، حرف ذبیح‌الله صفا، ملک‌الشعرای بهار، عبدالحسین زرین‌کوب، محمد ملایری است که اینها را از استاد شفیعی کدکنی به صورت شفاهی شنیدم که ما چنین وضعی داشتیم.\nحالا، ملاصدرایی درخشید و نظام فلسفی تازه‌ای که قابل توجه بود آورد که از بیخ و بن صبغه کلامی داشت و فلسفه ملاصدرا نوعی الهیات فلسفی است. ملاصدرا درست معاصر دکارت است یعنی در زمانی که در اروپا، دکارت تأکید داشت که ما باید روش‌های اسکولاستیک را کنار بگذاریم و آزاد و نو بیندیشیم ملاصدرا در ایران اگر بخواهیم به زبان فرنگی‌ها بگوئیم با فلسفه متعالیه خود پایه‌های اسکولاستیک را محکم کرد و این دقیقا مستلزم وضعیتی بود که ما داشتیم، یعنی شرایط کاملا اقتضاء می‌کرد که ملاصدرا دست به چنین کاری بزند.\nملاصدرا هم مانند هر فیلسوف دیگری فرزند زمان خودش بود. فیلسوف، هیچ وقت از آسمان پائین نمی‌آید. فیلسوف در هر جامعه‌ای محصول شرایط فرهنگی است، چه ابن سینا باشد، چه ملاصدرا، چه دکارت و چه ارسطو، فرقی نمی‌کند. به هر حال با فلسفه ملاصدرا درخشش کوچکی در تفکرات الهی و کلامی کردیم. فلسفه‌ای که به هیچ وجه کارایی زندگی مدرن و حرفی برای زندگی جدید نداشت. بعد از صدرا هم مفسرین و حاشیه‌نویسان صدرا را داشتیم، ملاعلی آقا مدرس زنوزی، آقامحمدرضا قمشه‌ای، حاجی سبزواری و در این اواخر هم علامه طباطبایی که هیچ کدام حرف تازه‌ای برای گفتن نداشتند و حرف‌های ملاصدرا در چند مقوله اصالت وجود، وحدت وجود، حرکت جوهری را تکرار می‌کردند. اکنون هم در میان نسل امروزی که ساکن قم هستند این حرف‌ها تکرار می‌شود.\n*گفتید از ملاصدرا به بعد همه فلاسفه‌ای که بودند همه شارحان و حاشیه نویسها بر صدرا هستند اما کارشناسان حداقل در مورد علامه طباطبایی و آقاعلی مدرس زنوزی معتقدند علامه در مباحث ادراکات اعتاری و اصل فلسفه و روش رئالیسم و آقاعلی مدرس زنوزی در مباحث معاد و وجود رابط و مستقل نوآوری‌هایی داشتند که حتی عنوان نوصدرایی به آنها هم گفت. اما شما گفتید که همه فیلسوفان بعد از ملاصدرا شارح او هستند؟!\nاول اینکه معاد بحثی کلامی است. عقل با تجربه کار می‌کند. مرگ را تجربه نکردیم که بگوئیم کاری عقلی است. معاد از بیخ و بن، بحثی غیرعقلی است. برای اینکه تجربه نشده است. عقل با تجربه و زندگی کار دارد.\nدر مورد مرحوم علامه طباطبایی و بحث اعتباریات اخلاقی، البته تیتر و عنوان از مرحوم علامه است اما اعتباریات اخلاقی ریشه در تعلیمات اسلامی است. اصولا در نظام اخلاق اسلامی بنا به تعلیمات انسانی اولا انسان‌ها به مؤمن، کافر، منافق، اهل کتاب و … تقسیم می‌شوند و بعدا مشخص می‌شود که کفار، مؤمنین و … حقوقشان چیست که معنای این امر نسبیت اخلاقی است. اعتباریات علامه نهایتا سر از نسبیت اخلاقی به معنایی که در عصر جدید منتسکیو در قرن هجدهم گفته است، در می‌آورد.\nزمینه این مباحث در تعلیمات قرآنی هست. انسان به ما هو انسان در اسلام هیچ حقوقی ندارد مگر اینکه مرتبه ایمانی‌اش مشخص شود. مگر اینکه مشخص شود او مؤمن است یا کافر یا منافق و علامه طباطبایی به‌عنوان متفکر مسلمان با تربیت قرآنی و اسلامی به مفهوم اعتباریات اخلاقی رسیده است. چون تا قبل از علامه طباطبایی کسی این را نگفته بود می‌توان گفت علامه طباطبایی این نوآوری را داشته است. اما واقعیت این است که اینها ریشه در تعلیمات قرآنی دارد و اگر کسی در قرآن دقت کند زمینه این حرف‌ها هست.\n*برخی از اهل فلسفه معتقدند مباحث عرفانی یا مباحث دیگر اگر با فلسفه بیامیزد و مثلا حکمت متعالیه‌ای به وجود بیاید. آسیبی به فلسفه نمی‌زند. اگر هدف فلسفه شناخت است اینها کمک می‌کند به شناخت. اما شما فلسفه ناب و محض را جدا از این مباحث می‌دانید؟!\nفلسفه به عنوان نظام عقلی با تجربه آغاز می‌شود. تجربه یعنی مشاهده واقعیت‌ها؛ یعنی دیدن، شنیدن، بوئیدن و لمس کردن. علوم آزمایشگاهی که در مغرب زمین پا گرفته است به این صورت بوده است در حالی که اولین حرف عرفان یا تصوف، این است که عقل، فضول و گمراه و منحرف است و ما باید با عشق پیش برویم و شناخت به معنای عرفی لفظ در عرفان وجود ندارد. در عرفان، وصل و اتصال و پیوستگی و متصل شدن وجود دارد نه شناخت مفهومی. به قول انگلیسی‌ها، شناخت مفهومی با تجربه و مشاهده به دست می‌آید که کار عقل است.\nعقل، با حواس مشاهده می‌کند و تجربه‌ها را جمع‌آوری می‌کند و به صورت علم در می‌آید. در حالی که عرفا و متصوفه از بیخ و بن حرف دیگری دارند اینها می‌گویند به آموزش، دیدن و روش نیست. عشق و دلدادگی و دل‌باختگی و جذب شدن مطرح است. بنابراین اینها فلسفه را مزاحم کار خودشان می‌دانند و شدیدا با آن در افتادند. در سرکوب عقلانیت، صوفیه و عرفا با فقها در کنار هم بودند. اینها با هم اهل علم و فلسفه را سرکوب می‌کردند و علوم تجربی امروزی از دل این تفکرات و فلسفه استخراج شده است. اگر فلسفه را سرکوب کنیم پیداست که علم را سرکوب کردیم. امام محمد غزالی حساب و هندسه را حرام اعلام کرده است. یکی از اشاعره گفته است: از هندسه به خدا پناه می برم و غزالی گفته علت حرکت حساب و هندسه این است که اینها ذهن را به تفکر عادت می‌دهند یعنی در واقع، تفکر حرام است. چنین حرف‌هایی نشان می‌دهد که دیدگاهی برای تفکر عقلانی نمی‌ماند.\nمستحضر هستید که مدارس سنتی معروف به نظامیه‌ها داشتیم. همین مدارس که غزالی از مدرسانش بوده که امثال سعدی را تربیت کرده است در این مدارس علم حرام بوده است یعنی حساب و هندسه و فلکیات(اخترشناسی) و پزشکی حرام بوده است. اینها فقط مبانی فقهی تدریس می‌کردند. مدارس برای تدریس فقه فرق مختلف تأسیس می‌کردند، در این اواخر هم که مدارس شیعه در قم و … راه افتاد هم فقه شیعه را تدریس می‌کردند چنانچه هنوز در این مدارس سنتی ما هم اکنون این گونه است. این گونه است که در واقع این نظام عرفان یا تصوف یک نظام عقل‌ستیز است. اینها صراحت داشتند که عقل گمراه و منحرف و منشأ بدبختی است و باید عقل را به کناری بگذاریم و از طریق عشق این امور را پی‌گیری کنیم.\n*در دوره کنونی وضعیت چگونه است. بعد از آشنایی با فلسفه‌های جدید غربی چه تحولاتی ایجاد شد؟\nآشنایی ما با غرب جدید با دکارت شروع می‌شود. رساله «گفتار در روش به کار بردن عقل» به زبان فارسی ترجمه شد. ترجمه آقای فروغی، سومین ترجمه از این کتاب است. دو بار این کتاب در زمان ناصرالدین شاه ترجمه شده بود؛ یک بار از زبان ترکی و یک بار از زبان فرانسه که این ترجمه‌ها را ندیدم اما از منابع دیگر خواندم و شنیدم. با تأسیس دارالفنون و دانشگاه تهران و تأسیس گروه فلسفه در دانشگاه تهران زمینه‌ای فراهم شد تا دانشجویانی تربیت شوند و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی به برکت تحرک فرهنگی که انقلاب به وجود آورده بود کار ترجمه با وجود اینکه به لحاظ کیفیت چون و چراهای بسیار وجود دارد، از لحاظ کمیت بد نیست و یک عقلانیت تازه‌ای بر پایه تفکر جدید غربی در همین سی ـ چهل سال اخیر پا گرفته است که البته قبل از انقلاب شروع شده بود. خیلی آرام آرام به پیش می‌رود برای اینکه آثار این دو نهاد فرهنگی که عرض کردم به شدت و به قوت تمام حاکم و مسلط است یعنی همچنان بگو مگوهای صوفیانه و فقهی مسلط بر فرهنگ ماست و تفکر خالص فلسفی طرفداران کمی دارد.\nبرچسب‌هاارسطو, صانعی دره بیدی, فلسفه, فلسفه اسلامی