بر بال خاطرات/ مهری یلفانی - شهروند\nتقدیم به همه شرکت کنندگان کارگاه خاطره نویسی\nچشم که باز می‌کنم، به یاد می‌آورم که امروز شنبه است و باید به گلندن کالج بروم. از تخت بیرون می‌آیم. قرص روز شنبه را می‌بلعم و شادی روزی که در پیش دارم دلنگرانی‌های تکراری و همیشگی زندگی را که چون چرکی کبره بسته دست از موجودیتم برنمی‌دارد، کم رنگ می‌کند. می‌دانم که ساعاتی از روز را به دور از خود و خویشتن خواهم بود و بر بال خاطرات از نقطه‌ای به نقطه‌ای و از زمانی به زمان دیگر خواهم رفت.\nساعت دوازده و نیم صبح است و من به دفتر ایلفو، مرکز مدیریت زنان انتاریو رسیده‌ام. محوطه پوشیده از درخت‌های تنومند چنار زیبایی شگفت‌انگیزی دارد. پاییز است؛ پاییز رنگارنگ و شکوهمند تورنتو. هوا لطیف است و از بارانی که شب پیش باریده عطر رطوبت خاک و برگ در هوا موج می‌زند. از بادهای استخوان سوز پاییز خبری نیست. باید این روز و این لحظه و این زیبایی شکوهمند را به خاطر سپرد و برای روزهای سرد خاطره داشت. همان طور که زیبایی و وقار طبیعت و سکوت را همراه هوا به درون می‌کشم به اتاق دنج و کوچک ایلفو وارد می‌شوم. از پنجره درخت‌ها را می‌بینم که جامه ی تابستانی از تن بیرون می‌کنند. اسکلت باقی مانده از یک گلخانه از نبود گل و گیاه دلتنگ است. سکوت اتاق دلپذیر است. به گلدان سبز با گل‌های ریز قرمز نگاه می‌کنم. زیبایی و وقارش گویی با من حرف می‌زند و می‌گوید، لحظه‌ها را دریاب. زندگی را همین لحظه‌ها تشکیل می‌دهد.\nساعت دیواری گذر لحظه‌ها را نشان می‌دهد که بی توجه به من و سکوت اتاق و به چاه ابدیت می‌لغزند و از دسترس من می‌گریزند و از این لحظه هیچ نمی‌ماند و من به هیچ فکر می‌کنم و هیچ مرا با خود می‌برد و پر می‌کند از خاطرات دخترکی که روزهای مدرسه را انتظار می‌کشد. دخترک با قوطی کبریت و کاغذ باطله برای خود سیگار می‌پیچد و به تقلید از خاله و مادر خود با دوست خیالی خود درد دل می‌کند و سیگار می‌کشد.\nبه ساعت نگاه می‌کنم. پنج دقیقه دیگر از دستم گریخته است. و من سوار بر خاطرات به جنوب می‌روم. جنوب داغ و بیابان‌هایش و ایستگاه راه آهنی در بیابان و خانه‌ای کنار ایستگاه بی هیچ در و دیواری و خط آهن و آن دورها کوه‌های خاکی و خالی از سبزه و درخت. شب‌های بیابان با آسمانش مملو از ستاره و وهم ترسناکش. قطار که تلق تلق کنان چون غولی از ناکجاآبادی می‌آید و به ناکجاآبادی دیگر می‌رود. از دورها می‌آید و در دورها گم می‌شود. دخترک لاغر اندام پشت پنجره ایستاده و نگاه کنجکاوش را به حیاط دوخته است. غروب پاورچین پاورچین همچون شبحی ترسناک وارد حیاط خانه می‌شود و خانه را در خود می‌پوشاند، اما قبل از آن که تاریکی جا باز کند، زنی کولی وارد حریم خانه می‌شود، گشتی در حیاط می‌زند. ترس دل دخترک را پر می‌کند. نکند زن برای دزدیدن او آمده باشد! اما زن بی اعتنا به دخترک حیاط را ترک می‌کند و در بیابان و تاریکی شب گم می‌شود.\nروزی دیگر دخترک همان زن را در میدان شهرک کنار ایستگاه راه آهن می‌بیند که مردم دوره‌اش کرده‌اند و می‌خواهند او را کتک بزنند. دخترک می‌خواهد فریاد بزند، او را نزنید او زن بی آزاری است.\nو سال‌ها بعد دخترک زنی جوان است و همراه دو کودک خردسال خود که یکی از آن‌ها شیرخواره است، در بیابان‌های سیستان و بلوچستان برای نجات جان خود و فرزندانش راه گریز پیش گرفته است و من به شهامت زن جوان و معصومیت آن دو کودک فکر می‌کنم و به جان‌هایی که چنان بی دفاع از دست رفتند و به زندگی که چه عزیز است و گرانقدر که برای آن می توان از جان گذشت.\nو باز همان بیابان‌های سیستان و بلوچستان است که مرا بر بال خاطرات پسر جوانی سوار می‌کند که با داغ عشقی در دل، یکه و تنها راه فرار از سرزمینی را پیش گرفته که برای آزادی و رهایی آن تلاش و مبارزه کرده و حال چاره ای ندارد جز فرار. فرار از چنگال دژخیمی که او را به دامان بیابان و شب و مار و عقرب سوق می‌دهد و سرنوشتی نامعلوم در سرزمین و یا سرزمین‌هایی دیگر برایش رقم می زند. و باز این زندگی و تپ تپه نشاط انگیز آن است که جوان را چون آهن ربایی قوی به خود می‌کشد و می‌برد و او نه فقط از شب و بیابان و مار و عقرب و پاسداران حکومت رعب و وحشت و اعدام می‌گریزد و جان سالم به در می‌برد که با خاطراتی شادی بخش به جمع کوچک ما شور و نشاط می‌دهد و چنین می‌شود که شعر سیاوش کسرایی در ذهنم روان می‌شود.\nتصویری که از شب و بیابان و تنهایی مرد جوان در این خاطرات توصیف شده است، همیشه با من خواهند بود. گویی که خود آن را تجربه کرده و از سر گذرانده‌ام.\nدوباره به جنوب می‌روم و این بار همراه سه دخترک که در مجموعه شرکت نفت زندگی می‌کنند و پیداست که کودکی پر از خاطرات خوش دارند و دخترک که قرار است برای هالوین آدم برفی شود و تن لخت کوچکش را با شیره و پنبه می‌پوشانند تا بتواند جایزه بهترین لباس را بگیرد.\nو شاید چند سال بعد است که دخترک باز به جنوب می‌رود و این بار خاطره تلخی را بازگو می‌کند. و من به خاطرات تلخ میدان نمی‌دهم و بر بال خاطرات باز به جنوب می‌روم.\nتابستان اهواز و سال ۱۳۴۲، همان سال خاطره انگیز، همان سالی که چهار سال سخت و جان فرسای تحصیل در دانشکده فنی را پشت سرگذاشته‌ام، طعم شیرین کار به عنوان مهندس و درآمد حاصله از آن سختی آن همه شب نخوابی‌ها را از یادم می‌برد. سال ۱۳۴۲، سالی که بعدها در تاریخ ایران سرنوشت ساز می‌شود و فتنه خمینی سرکوب می‌گردد به خیال آن که تحجر و تعصب مذهبی برچیده شده است، اما پانزده سال بعد خمینی تبعید شده به ایران برمی‌گردد و جمهوری اسلامی پا می‌گیرد. هزاران هزار جوان را به چوبه اعدام می‌سپارد و میلیون‌ها جوان دیگر را در جنک کشته می‌شوند و مرا و فرزندان مرا و میلیون‌ها مثل مرا آواره این سرزمین و آن سرزمین می‌کند.\nاما من به این خاطرات میدان پرواز نمی‌دهم. همراه پسرکی ده ساله که تابستان داغ و روزهای طولانی در شهری که بعدازظهرهایش در محله خانه‌های کارمندان راه آهن پرنده پر نمی‌زند، با دوستان هم سن و سال خود در تکاپو و جستجوی یک سرگرمی و یک منبع درآمد است. و بدین وسیله است که سینمای خانگی درست می‌کند. تکه پاره‌های فیلم را که از اینجا و آنجا به دست آورد، جمع آوری می‌کند و در صدد نشان دادن فیلم به بچه‌های محل که همگی چون او در همان خانه‌ها زندگی می‌کنند برمی آید. با دوستان خود روزی را برای این کار انتخاب می‌کند که می‌داند پدر به ماموریت رفته است. چرا که پدر در خانه سایه سنگینی دارد و هر بازی و هرکاری را برای فرزند خود جایز نمی‌داند. پدر می‌خواهد که پسر فقط به فکر درس و مشق خود باشد و رفتاری آقامنشانه داشته باشد، اما شیطنت‌ها و انرژی نهفته در جان کودک در طغیان است و راه مفر می‌جوید. پروژه سینما مطابق نقشه پیش می‌رود، بلیت فروخته می‌شود و کودکان مشتاق مشغول تماشای تکه تکه‌هایی از این و آن فیلم هستند، و خود آپاراتچی هم در نقش ناطق صحنه‌های فیلم را توضیح می‌دهد و هر جا لازم باشد صدای جان وین و یا دیگر بازیکنان را تقلید می‌کند، اما با برگشت بی موقع پدر ناگهان ورق برمی‌گردد و نقشه نقش بر آب می شود. پسرک مجبور می‌شود، پول‌ها را پس بدهد و کودکان را گریان و نالان به خانه‌های خود بفرستد. شب که خسته و دلخور از نافرجام ماندن برنامه خود، کنار سفره نشسته است، در مقابل چشمان گشاد شده مادر که چهار سوراخ در چهار گوشه سفره سفید می‌بیند و جل الخالق می‌گوید، سکوت می‌کند و دم برنمی‌آورد.\nاما پسرک بازیگوش تر از آن است که دست از بازی بردارد. این بار بادبادکی درست می‌کند و با آن قورباغه‌ای را به هوا می‌فرستد و بار دیگر با قوطی روغن نباتی قو کشتی بخار درست می‌کند و روی حوض خانه به آب می‌اندازد. خاطرات پسرک ده ساله به صورت مجموعه‌ای جمع بندی شده و امیدوارم روزی به زیور طبع آراسته گردد.\nبه تورنتو برمی‌گردم. در همین شهری که بیش از بیست سال است زندگی می‌کنم و باید هزاران خاطره از آن داشته باشم. به خود می‌گویم روزی باید این خاطرات را بنویسم. اما….\nبه زادگاه خود می‌روم. دخترکی مرا با داستان های عمه‌خانمش همراه می‌کند. من یاد زمستان‌های سرد و بوران برفش می‌افتم و به سرنوشت فکر می‌کنم که به قولی نمی‌شود آن را از سر نوشت. آیا این سرنوشت من بود که ابتدا و انتهای زندگی‌ام باید در شهری سرد و با زمستان‌های طولانی و بادهای استخوان سوز بگذرد.\nدخترک گویی کاری جز این ندارد که آشوب به پا کند و سربه سر عمه خانم خود بگذارد. و بعد همراه او به تهران می‌روم. دهه شصت؛ دهه ترس و وحشت و اضطراب که چون ابری تیره بر آسمان همه خانه‌ها خیمه زده است. دختر جوانی از دست پاسداران فرار می‌کند. دخترک که حالا برای خود زن جوانی است با شهامت و شگفتی دختر جوان را فراری می‌دهد و من نفسی آسوده می‌کشم و این خاطره قصه‌ای را در من تداعی می‌کند که زنی جوان از ترس همان پاسدارها دختری را که به در خانه او پناه آورده از خود می‌راند و برای همیشه دچار کابوس می‌شود.\nو باز در تورنتو هستم. جنگ اسراییل و فلسطین است. اسراییلی‌ها مواضع بی دفاع فلسطینی‌ها را شب و روز بمباران می‌کنند و موشک می‌زنند. زن و مرد و کودک بی گناه کشته می‌شوند. تعداد کودکان کشته شده بیش از همه است. جهان در مقابل این ددمنشی سکوت کرده است و چنان است که قصه دردناک این جنگ نابرابر در شرحی به نام یک روز کاری نقش زده می‌شود. آن کس که این خاطره را نوشته خود زندگی راحت و بی دغدغه‌ای در همین شهر دارد. خانواده‌ای که دوستش دارند و کاری که به او امنیت می‌دهد، اما آنچه نمی‌گذارد این انسان از رفاه و آزادی و امنیتی که دارد سرخوش باشد، وجدان بیداری است که کاش در همه انسان ها بدین سان هشیار بود و فجایعی را که در چهارگوشه جهان می‌گذشت، می دید و از کنار آن بی تفاوت نمی‌گذشت. شرح این خاطره مرا یاد گفته‌ای از ژان پل سارتر می‌اندازد که هر انسانی در مقابل همه انسان‌های روی زمین مسئول است، اما دریغا که انسان امروز تنها با یک جمله از کنار همه ی این کشتارها و مظالم می‌گذرد و به خود می‌گوید به من چه و یا به زبان انگلیسی‌اش که مفهوم رساتری دارد، Who cares .\nخود را از بار سنگین این خاطره رها می‌کنم. زمان به سرعت می‌گذرد. کمتر از پانزده دقیقه به ساعت یک مانده است. می‌دانم همیشه اول نفر همان دخترکی است که سیگار خیالی می‌کشید و همیشه هم نگران بود. و هم او مرا با مادر بزرگی همراه می‌کند که با داماد دختر خود به شهری می‌رود که دختر و نوه‌اش زندگی می‌کند. قالی خوشبافتی را هم برای نوه خود که به تازگی صاحب فرزندی شده و به عبارتی نتیجه مادر بزرگ را به دنیا آورده، با خود همراه دارد که روی سقف اتوبوس است. بر حسب تصادف در بین راه ماموران اتوبوس را نگاه می‌دارند و از مسافران می‌پرسند که قالی متعلق به کیست. داماد حقیقت را می‌گوید که قالی متعلق به مادر بزرگ است، اما مادر بزرگ که نفرت و ترسی دیرینه از ماموران انتظامی و پلیس داشته آن را انکار می‌کند و حتی نسبت خود را با داماد جوان نیز منکر می‌شود. باری داماد و قالی توسط ماموران به پاسگاه برده می‌شوند و مادر بزرگ به خانه دختر خود می‌رسد و ماوقع را شرح می‌دهد. روز بعد ماجرا فیصله می‌یابد و داماد جوان همراه قالی به خانه برمی‌گردند و شب، وقتی همه دور سفره به شام خوردن مشغولند، داماد جوان رو به مادر بزرگ می‌کند و می‌پرسد، “مادرجان مرا می‌شناسید؟” و این خاطره شیرین اندوه لخته شده در دل را کم می‌کند. و به من می‌گوید، زندگی این است. گاه شیرین و گاه تلخ. باید آن را قدر دانست و خاطره‌ها را ثبت کرد تا ماندگار شوند.\nو این بار همراه دخترکی بسیار کوچک شاید سه یا چهارساله به یوسف آباد تهران می‌روم. یوسف‌آباد با خیابان‌های باریک و پردرختش و آن نهر آب همیشه جاری. دخترک در کنار حوض بازی می‌کند و ناگهان آب حوض او را به خود می‌کشد. شاید مثل علی کوچیکه فروغ فرخزاد ماهی خوابش را دیده است. لحظاتی با دلهره دخترک می‌گذرد، اما دخترک اینک زنی است که خود دختر و پسری را به ثمر رسانده است.\nبه شیراز می‌روم و شرح زیبای یک خانه قدیمی مرا یاد خانه مادربزرگم می‌اندازد. خانه‌ای با همان اتاق‌های تودرتو و زیرزمین‌ها و کندوهای آرد که گاه از توی آن گز آردی بیرون می‌آید و پیت‌های پر از کشمش و گردو بادام و انواع میوه‌های خشک می‌اندازد. شرح زیبای ساختمان چنان دقیق است که گویی خانه را با آن عظمت قدیمی و پنجره‌های بزرگ و نرده‌های نقش و نگار دار در مقابل خود می‌بینم. و به خود می‌گویم، حیف از آن خانه‌ها که بسیاری شان به دست معماران و بساز و بفروش‌ها مثله و تکه پاره شد و حیف از آن درختان تنومند که باد در شاخه‌هایشان می‌پیچید و زمزمه می‌کرد و حال به پارکینک ماشین دودزا تبدیل شده است. شاید هم آه و ناله من زنجموره‌ای بیش نیست و این جبر زمان است و سلطه تکنولوژی که هیچ چیز جلودار آن نیست.\nساعت به یک نزدیک می‌شود و من هنوز بر بال خاطرات سوارم. این بار همراه دختر جوانی اولین قدم را برای آزادی و مستقل بودن برمی‌دارد، همراه می‌شوم. صبح یک روز تابستان. دختر جوان رختخواب گرم و نرم را ترک می‌کند. بی صدا و آرام که مبادا خواب صبحگاهی خانواده را آشفته کند، کفش و کلاه می‌کند و کوله پشتی‌اش را به پشت می‌اندازد و با دلی سرشار از شادی و شوق جوانی از خانه بیرون می‌رود. اتوبوس می‌گیرد و خود را به وعده‌گاهی که با جوانان دیگر گذاشته به کوه می‌رساند. اولین قدم‌ها به او انرژی و توان می‌دهد و به او می‌آموزد که زندگی مثل بالارفتن از این کوه است. باید استوار و مصمم بود و بدین سان دختر جوان طعم شادی بالارفتن از کوه را می‌چشد و این شادی و موفقیت چنان عظیم است که سال‌ها بعد هم چنان در ذهن او می‌ماند و از آن تصویری زیبا می‌سازد و جمع کوچک ما را هم در آن لحظات شریک می‌کند.\nو آخرین کسی که به جمع خاطره نویسان پیوسته، خاطره‌اش مثل یک تصویر زیبا در ذهنم نقش می‌بندد. این بار به تهران می‌روم. دختری جوان، مغرور و شاد از پذیرفته شدن در دانشگاه که برای هرجوان ایرانی رویایی بزرگ است، باید به معاینه پزشکی برود. دختر جوان خود را هزار قلم می‌آراید چرا که می‌خواهد بهترین باشد. موهای بلندش را روی شانه می‌ریزد. بهترین لباسش را می‌پوشد و وقتی مامور آزمایشگاه لیوان مربوط به آزمایش ادرار را به دستش می‌دهد، دختر جوان به صف دراز دختران نگاه می‌کند. تب و تاب جوانی حوصله صبر کردن ندارد آن هم برای دادن چند قطره ادرار. در صف پسران اما یک نفر بیشتر نیست. به خود می‌گوید، چه فرق می‌کند، ادرار ادرار است. از پسر می‌خواهد که شیشه او را هم پر کند. پسر هم با کمال میل این کار را انجام می‌دهد و دختر برای معاینه وارد اتاق دکتر می‌شود. دکتر جوان دست دختر را که تا آن روز فکر و ذکری جز تحصیل و قبول شدن در امتحانات نداشته است در دست می‌گیرد تا نبض او را بشمارد. و بدین سان او با اولین تماس‌های جنس مخالف آشنا می‌شود. توصیف طنز آمیز و دقیق این آشنایی وقتی که دکتر جوان نبض دختر را گرفته است، چنان زیباست که قهقهه‌ی حاضران اتاق را پر می‌کند.\nدر ناگهان باز می‌شود و من در حالی که می‌خندم از اتاق دکتر بیرون می‌روم. از بال خاطرات پایین می‌آیم و به احوال‌پرسی و خوش و بش با خاطره نویس خوبمان مشغول می‌شوم تا دیگران هم از راه برسند و دوباره بال خاطرات گسترده شود تا این بار به کدام نقطه از سرزمین مادری و یا سرزمینی از سرزمین‌های این کره خاکی سفر کنم.\nPreviousاعتراض دولت نروژ به مصادره و توقیف جایزه ی صلح نوبل\nNextدو شعر از شهرام شیدایی


عظیم اپل, عینک نشت نشان می دهد یک تن از اطلاعات جدید\nشده اند وجود دارد بسیاری از شایعات اطراف بسیار پیش بینی اپل ، دلیل این است که آن را نشان دهنده یک محصول با نام تجاری جدید دسته برای اپل و یکی که مسلما نه دقیقا شانس خیلی خوب تجاری در گذشته است. یا نه اپل قادر خواهد بود به آن را به جلو و در حالی که دیگران شکست خورده اند باقی مانده است دیده شود اما در اینجا چیزی است که ما تا کنون می دانیم.\nدر یک ویدئو جدید نوشته شده بر روی یوتیوب جان Prosser از FrontPageTech به اشتراک گذاشته شده است یک تن از اطلاعات جدید در مورد شایعه اپل, عینکی, از جمله آن “مقام” نام گذاری برخی از مشخصات و تاریخ راه اندازی.\nشروع با قیمت Prosser ادعا می کند که اپل عینک خواهد شد قیمت با شروع از $499 با این گزینه را به آنها را به یک جفت از تجویز عینک برای کسانی که به آنها نیاز دارید. این است که بسیار ارزان تر از ما تصور می کردند با توجه به اینکه اپل نیست دقیقا مترادف با “ارزان”. اما Prosser نشان می دهد که دلیل آن قیمت است که در راه است.\nدلیل این است که شبیه به نسل اول اپل دیده بان تقریبا همه از پردازش برای اپل, عینک انجام خواهد شد بر روی آی فون است که اساسا تبدیل اپل عینک به یک مجرا برای آیفون, در نتیجه اجازه می دهد این شرکت برای صرفه جویی در برخی از پول است که به نوبه خود باعث کاهش قیمت می باشد. صفحه نمایش ساخته خواهد شد به هر دو لنز از اپل و کاربران را قادر به ارتباط برقرار کردن با آن را با استفاده از حرکات.\nProsser نشان داد که اوایل نمونه برجسته فن آوری مانند LiDAR و شارژ بی سیم, اما اینکه آیا یا نه آنها آن را به نسخه نهایی باقی مانده است دیده می شود. او همچنین اشاره می کند که از لحاظ در دسترس بودن اپل ظاهرا برنامه ریزی برای آن را به یک “یک چیز دیگر” اطلاعیه در خود آی فون رویداد به عنوان به زودی به عنوان این سال, اما آن را می تواند تحت فشار قرار دادند به اوایل 2021 بسته coronavirus همه گیر اما در دسترس بودن می تواند بعدا احتمالا در Q4 2021 یا اوایل سال 2022.\nنیازی به گفتن نیست که این ها باید با یک دانه نمک در حال حاضر, اما اگر آن را صدا مانند اپل عینک در حال شکل دادن به یک قطعه جالب از تکنولوژی.


بهرام الهی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد\nبهرام الهی (زاده ۱۳۱۰ در کرمانشاه) استاد پیشین جراحی اطفال دانشگاه تهران و نویسندهٔ چندین کتاب در پزشکی و نیز معنویت و اخلاق است.\nملک‌جان نعمتی، نعمت‌الله مکری جیحون‌آبادی\n۲ شیوه تألیفات\n۳.۱ تألیفات پزشکی\nبهرام الهی، متولد ۱۳۱۰ خورشیدی در کرمانشاه و فرزند نورعلی الهی است. وی فارغ‌التحصیل دانشکده پزشکی دانشگاه مونپلیه در فرانسه است که در مدتی نزدیک به سی سال، هم‌زمان با کار طبابت و جراحی، به کار تحقیق، تدریس و سرپرستی چند دانشکده پزشکی مشغول شد. او در این مدت، چند کتاب تخصصی در زمینه آناتومی، جراحی و اورولوژی اطفال تألیف کرد که برخی از آن‌ها به عنوان کتاب مرجع مورد استفاده دانشجویان قرار می‌گیرد. وی چند سال پیش در مقام استاد ممتاز دانشگاه بازنشسته شد.\nبهرام الهی، در این سال‌ها، به موازات فعالیت‌های دانشگاهی و حرفه‌ای خود، مطالعات عمیقی در معنویت و اخلاق، بر اساس فلسفه و تعلیمات پدرش، نورعلی الهی، به عمل آورده‌است. وی در تألیفات خود، رئوس فلسفه سیر کمال نورعلی الهی، را با زبانی ساده در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد..\nبهرام الهی معتقد است که شیوه‌های لازم در زمینه معنویت و اخلاق، اساساً با روش‌های متداول در سایر علوم تفاوت چندانی ندارد: باید از دانش و تجربه کسانی که قبلاً در این زمینه تفحص کرده‌اند و به نتایج مطلوبی رسیده‌اند بهره گرفت، آن‌گاه آموخته‌ها را تجزیه و تحلیل نموده، مورد تجربه و آزمایش قرار داد. سپس موازین و الگوهایی دقیق و متناسب با سطح ادراک و نحوه زندگانی این زمان فراهم ساخته و در آخر، حاصل کار را به روشن‌ترین روش ممکن به کسانی که مشتاق تحقیق و پیشرفت در این زمینه هستند ارائه داد.\nتألیفات بهرام الهی بر اساس سخنرانی‌های او در دانشگاه سوربن بوده‌است.. این تألیفات، تاکنون به زبان‌های، فارسی، انگلیسی، آلمانی، ایتالیایی، ترکی و روسی ... منتشر شده‌اند.\nLe Chemin de la Lumière, Bahram Elahi, M.D. , Albin Michel, ۱۹۸۵\nThe Way of Light, Bahram Elahi, M.D. , Element Books, ۱۹۹۳\nمبانی معنویت فطری، سال ۱۳۷۶.در این كتاب بهرام الهی، نظریات دقیق خود را درباره‌ی معنویت فطری مطرح می‌كند. معنویت فطری از دیدگاه او معنویتی است كه با سرشت اصلی انسان و نیازهای اصیل او سازگار است. او معتقد است برای انسان این زمان آن معنویتی ملموس و قابل درك است كه اصطلاحاتش را در زندگی امروزی، بخصوص در علوم تجربی كه دنیای كنونی متأثر از آن است پیدا كند.\nمعنویت یک علم است، سال ۱۳۷۷. بهرام الهی می‌گوید علم معنویت و علوم مادی گر چه هر یک در بُعد خاص خود دامنه‌ای گسترده دارند، اما از یکدیگر جدا نیستند. از نظر او معنویت یک علم تجربی و مستقل است استوار بر حقایق ملموس و قابل اثبات. معنویت دارای مبانی و اصول خاص خود است و باید با نگرش علمی و تجربی و عقلانی که مورد بررسی قرار گیرد.\nطب روح، سال ۱۳۷۹، در این کتاب که آخرین جلد از «مبانی معنویت فطری» است، مؤلف به قیاس بین روند رشد و تحول و کارکرد بعد فیزیکی انسان و جنبه‌ی غیر قابل لمس آن یعنی روح یا «ارگانیسم روحی- روانی » انسان می‌پردازد.\nراه کمال، سال ۱۳۸۲\nپایه‌های سیر کمال روحی: راهنمای عملی، سال ۱۳۹۸، کتاب راهنمای عملی، از مجموعه‌ی پنج جلدی «پایه‌های سیر کمال روحی انسان» است. این کتاب راهکاری است عملی برای عمل این‌ویو به سیر کمال روحی انسان که نورعلی الهی آن را طب جدید روح نامیده است. هدف از نگارش این کتاب و کتاب‌های همرا‌هش،ارائه راهکار عملی برای سیر کمال روحی انسان و پاسخ به پرسش‌های همیشگی او از مبدأ و غایت و معنای زندگی و دنیای پس از مرگ و نهایتاً وظیفۀ اصلی انسان در کرۀ زمین است. \nاستخوان‌شناسی، انتشارات جیحون، چاپ بیست‌ودوم، ۱۳۸۵\nدرآمدی برجراحی اطفال، انتشارات جهاد دانشگاهی، چاپ اول، ۱۳۷۳\nسخنرانی بهرام الهی در دانشگاه سوربن: خودشناسی و کمال\nسخنرانی بهرام الهی، دانشگاه سوربن، بخش دوم: هدف از وجود\nسخنرانی بهرام الهی، دانشگاه سوربن، بخش سوم: عقل سلیم\nسخنرانی بهرام الهی، دانشگاه سوربن، بخش چهارم: چند اصل بنیادین\nسخنرانی بهرام الهی در دانشگاه سوربن: معنویت این‌ویوو\nسخنرانی بهرام الهی در دانشگاه سوربن: در جستجوی خدا\nسخنرانی بهرام الهی در دانشگاه سوربن: واقعیت غایی انسان\nسخنرانی دکتر بهرام الهی، سوربن، گزیده ۱: تفاوت بین پراگماتیک‌ها و ایده‌آلیست‌ها\nسخنرانی بهرام الهی، سوربن، گزیده ۲: پراگماتیسم و ایده‌آلیسم\n↑ Fondements de la Spiritualité Naturelle,1996,Dervy, preface de l'editeur, p13\nراه کمال، بهرام الهی، انتشارات Leejon، پیشگفتار ناشر\nمعنویت یک علم است، بهرام الهی، انتشارات Dervy، پیشگفتار ناشر\nFoundations of Natural Spirituality, New Humanity, No. ۱۳۹، February ۱۵، ۱۹۹۸\nNatural Spirituality - Medicine and Metaphysics Need Not Be Incompatible, WE Magazine, June ۰۱، ۱۹۹۸\nLaw Experts to Posit Theories on Spirituality as Science, Washington Square News, Vol. ۲۸ Issue ۱۱، Sep. ۲۹، ۱۹۹۹\nSpeaker Focuses on Connections Linking Science to Spirituality, Daily Bruin, Oct. ۰۱، ۱۹۹۹\nBook Tries To Reconcile Science And Spirituality, Washington Square News, Oct. ۰۴، ۱۹۹۹\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=بهرام_الهی&oldid=31933405»\nآخرین‌بار در ۲۹ آوریل ۲۰۲۱، ۱۷:۲۲ ویرایش شده‌است\nاین صفحه آخرین‌بار در ۲۹ آوریل ۲۰۲۱ ساعت ۱۷:۲۲ ویرایش شده‌است.


بازگشت دولت به نسخه ارزی سال ۹۰ - مشرق نیوز\nکد خبر 847072\nتاریخ انتشار: ۲۷ فروردین ۱۳۹۷ - ۰۰:۲۸\nبانک مرکزی با محدود کردن متقاضیان ارز به گروه‌هایی که اعلام کرده، به سیاست دولت قبلی برای مدیریت تقاضای ارز روی آورده است؛ سیاستی که خیلی زودتر باید عملی می‌شد اما اجرای همچنان هم ضروری است.\nبه گزارش مشرق، بانک مرکزی در تازه‌ترین اقدام خود برای تنظیم بازار پولی کشور، ۳۳ گروه را مشمول دریافت‌کنندگان ارز دانسته که با توجه به ممنوعیت خرید و فروش ارز در صرافی‌ها می‌توانند ارز مورد نظر خود را از بانک‌ها تهیه کنند؛ اقدامی که با توجه به مشکلات بانکی برای ورود ارز به کشور مناسب بوده و حتی می‌توان گفت دولت کنونی، دیر به این اقدام تن داده است.\nحدود یک ماه و نیم پیش بود که مجید رضا حریری، نایب رئیس اتاق بازرگانی ایران و چین در این باره گفته بود:\n«به نظر می‌رسد رقمی در حدود ۲۰ میلیارد دلار ارز از کشور خارج می‌شود و در مقابل آن هیچ چیزی هم وارد نمی‌شود. وقتی املاک خریداری شده توسط ایرانی‌ها از غرب اروپا تا ترکیه و جنوب خلیج فارس و آمریکا و کانادا در حال بالا رفتن است نشان می‌دهد پول آن از یک جایی تامین می‌شود که در واقع همان ارزهایی است که از کشور خارج و تبدیل به برج و ویلا در نقاط مختلف دنیا می‌شود.»\nدر حال حاضر هم با توجه به اینکه این اقدام دولت برای محدودسازی متقاضیان ارز مناسب به نظر می‌رسد، اما تاخیر دولت برای اجرا آن (که دیگر کارد به استخوان رسیده) قابل نقد است. تنها نگرانی ای که در زمینه گران شدن ۴۱۷ تومانی ارز دولتی وجود دارد، گران شدن هزینه داروها بود که روز گذشته معاون اول رئیس‌جمهور در این‌باره بیان کرد:\n«تخصیص مابه‌التفاوت قیمت ارز مورد نیاز کالاهای اساسی و نیز داروهای مورد نیاز در سریع‌ترین زمان لازم تأمین خواهد شد تا کوچکترین خللی در تأمین نیازهای کشور ایجاد نشود.»\nدر همین زمینه، حسین صمصامی، سرپرست اسبق وزارت اقتصاد در گفت‌وگو با خبرگزاری مهر در این باره گفت: سیاست ارزی مطرح شده، بسته خوبی است؛ اما اینکه دولت بتواند نیازهای واقعی را از غیرواقعی تشخیص داده و به شیوه صحیح و با مدیریت علمی اجرا کند، بحث دیگری است.وی افزود: سیاست ارزی که دولت پس از بحران به وجود آمده برای بازار ارز تعیین کرده، تنها راه ایجاد ثبات در کوتاه‌مدت است که بانک مرکزی در اطلاعیه شماره یک به آن اشاره کرده است؛ البته این اقدام به معنی یکسان سازی نرخ ارز نیست و مواردی که دولت در آن ذکر کرده، تنها راه برون رفت از مشکل ارزی کنونی کشور است و راه دیگری فعلاً نمی‌شود تجویز کرد.\nگفتنی است، اقدام بانک مرکزی در خصوص تک نرخی شدن ارز با تمام ابهامات موجود می‌تواند راه سوء استفاده از ارزان دولتی را برای برخی رانتخواران ببندد و مشکلات ناشی از فساد چند نرخی بودن ارز را کاهش دهد.\n۵- ارز بابت فرصت‌های مطالعاتی و هزینه‌های درمانی اعضای هیئت علمی


روزنامه هرات » مسدود شدن راه های شش ولسوالی ولایت غور به دلیل ریزش برف\n۱۵:۳۶:۲۲ - دوشنبه ۲۲ قوس ۱۳۹۵\nمسدود شدن راه های شش ولسوالی ولایت غور به دلیل ریزش برف\nراه های مواصلتی شش ولسوالی ولایت غور به دلیل ریزش برف مسدود شده است. مسوولان محلی در ولایت غور می گویند که از سه روز این طرف به دلیل ریزش زیاد برق در منطقه بند بایین راه ها کاملان به روی رفت و آمد مسدود شده و اتباط این شش ولسوالی با مرکز این ولایت […]\nراه های مواصلتی شش ولسوالی ولایت غور به دلیل ریزش برف مسدود شده است. مسوولان محلی در ولایت غور می گویند که از سه روز این طرف به دلیل ریزش زیاد برق در منطقه بند بایین راه ها کاملان به روی رفت و آمد مسدود شده و اتباط این شش ولسوالی با مرکز این ولایت قطع شده است. سخنگوی والی غور خامه بودن سرک ها را عامل عمده مسدود شدن این راه های مواصلتی می خواند.\nارتباطات زمینی بیش از ۳۸۲هزار باشندهی شش ولسوالی ولایت غور با شهر فیروزکوه مرکز این ولایت قطع شده است. راه های مواصلتی ولسوالی های ساغر، تولک، شهرک، دولینه، پسابند و تیوره ولایت غور به دلیل ریزش برف به روی رفت و آمد مردم مسدود شده است. مسوولان محلی در ولایت غور می گویند که از سه روز به این طرف به دلیل ریزش زیاد برف، منطقه ای کوهستانی بند باین مسدود شده و امکان رفت و آمد وجود ندارد.\nعبدالحی خطیبی سخنگوی والی غورمی گوید، اداره فواید عامه این ولایت در تلاش باز کردن این راه است.\nراه های مواصلاتی ولسوالیهای ولایت غور خامه است و به شدت تخریب شده است. در فصل زمستان رفت و آمد از این راه تقریبن ناممکن می شود. مسوولان محلی در ولایت غور می گویند، مردم این ولایت بارها خواهان آسفالت کردن راه های ولسوالی ها شده اند اما دولت هیچ به خواسته های آنان توجه نکرده است.\nآنگونه که سخنگوی والی غور می گوید، این سرک ها حتا در سال های اخیر جغل اندازی هم نشده و تااکنون هیچ برنامه ای برای بازسازی سرک های ولایت غور وجود ندارد.\nراه های برخی ولسوالی های ولایت غور در فصل زمستان و با ریزش برف و باران به روی ترافیک مسدود می شوند. هفته ها ارتباطات زمینی نیمی از باشنده های این ولایت با شهر فیروزکوه قطع می شود. غور از ولایت های عقب مانده و محروم در غرب کشور است. تاحالا در مقایسه با دیگر ولایت ها، در این ولایت پروژه های زیربنایی و انکشافی کمتر عملی شده است.


دوره و شماره: دوره 4، شماره 13، فروردین 1387، صفحه 7-144\nدوره 4، شماره 13 ، فروردین 1387، صفحه 7-27\nتصمیم‌پذیری سیستم‌های هوشمند\nمحمدعلی حجتی؛ مرتضی مزگی نژاد\nدوره 4، شماره 13 ، فروردین 1387، صفحه 29-49\nالگوسازی از ذهن و ارائة مدلی که قابلیت‌های پیچیدة ذهن را داشته باشد یکی از افق‌های توانمندی بشر است. اگرچه عمدة تلاش‌ها در این زمینه بیش‌تر از نیم قرن سابقه ندارد و با دستاوردهای مسحورکنندة خود یکی از پدیده‌های شگفتی‌ساز شده است، اما هر چه این رویا رنگ واقعیت بیش‌تری به‌خود می‌گیرد مشکلات بزرگ‌تری را بر سر راه نظریه‌پردازان ... بیشتر الگوسازی از ذهن و ارائة مدلی که قابلیت‌های پیچیدة ذهن را داشته باشد یکی از افق‌های توانمندی بشر است. اگرچه عمدة تلاش‌ها در این زمینه بیش‌تر از نیم قرن سابقه ندارد و با دستاوردهای مسحورکنندة خود یکی از پدیده‌های شگفتی‌ساز شده است، اما هر چه این رویا رنگ واقعیت بیش‌تری به‌خود می‌گیرد مشکلات بزرگ‌تری را بر سر راه نظریه‌پردازان هوش مصنوعی قرار می‌دهد. دو مسئلة عمده‌ای که در این زمینه در مقاله حاضر بررسی خواهد شد عبارت‌اند از: الف‌ـ آیا سیستم‌های هوشمند قادر خواهند بود هر مسئله‌ای را حل کنند؟؛ ب‌ـ آیا می‌توان رابطه‌ای میان این مسئله و تصمیم‌ناپذیری منطق محمولات مرتبة اول برقرار کرد؟؛ که هریک از آنها در درون خود شامل مسائل جزئی‌تری هستند که به‌طورخلاصه عبارت‌اند از: 1ـ چه سیستمی را می‌توان سیستم هوشمند نامید؟ و 2ـ نحوة حل مسئله در سیستم هوشمند به چه صورتی است؟ و 3ـ چه سسیستمی را تصمیم‌پذیر گویند؟ فرضیه‌های مطرح‌شده در این مقاله نیز بدین‌قرارند: الف – سیستم‌های هوشمند از رویه‌ای الگوریتمی تبعیت می‌کنند. اگر بتوان مسئله‌ای یافت که الگوریتم‌پذیر نباشد، می‌توان نتیجه گرفت آن مسئله برای سیستم هوشمند حل‌ناپذیر است. ب - حل مسائل در هر سیستم هوشمندی متأثر از منطق حاکم بر آن است؛ بنابراین، عدم حل برخی از مسائل توسط سیستم منعکس‌کنندة ناتوانی منطق (محمولات) در ارائة الگوریتمی متناهی برای برخی از فرمول‌هاست تا مشخص کند آیا آن فرمول‌ها معتبرند یا خیر.\nاصل مقاله 429.34 K\nدوره 4، شماره 13 ، فروردین 1387، صفحه 51-64\nیکی از مهم‌ترین کارهایی که در هر ترجمه‌ای انجام می‌شود، معادل‌یابی درست است. اهمیت این کار بدین سبب است که پیوندِ مفهومِ تازه را با فرهنگ بومی امکان‌پذیر می‌کند. برای انتخاب درست توجه به چند نکته اهمیت دارد. به ویژه اینکه در معادل‌یابی نباید ارتباط واژۀ تخصصی و طیف معنایی آن در زبان روزمره را نادیده گرفت. این مقاله برای معادل‌یابی ... بیشتر یکی از مهم‌ترین کارهایی که در هر ترجمه‌ای انجام می‌شود، معادل‌یابی درست است. اهمیت این کار بدین سبب است که پیوندِ مفهومِ تازه را با فرهنگ بومی امکان‌پذیر می‌کند. برای انتخاب درست توجه به چند نکته اهمیت دارد. به ویژه اینکه در معادل‌یابی نباید ارتباط واژۀ تخصصی و طیف معنایی آن در زبان روزمره را نادیده گرفت. این مقاله برای معادل‌یابی و مراحل کار، با انتخاب معادلی برای واژۀ آلمانی Dasein و کاربرد آن در اندیشۀ هیدگر، در عمل روشی را ارائه می‌دهد.\nرویکرد علّی به ویژگی‌ها و مسئلۀ وحدت علم\nحین شیخ رضایی\nدوره 4، شماره 13 ، فروردین 1387، صفحه 65-78\nدر این مقاله ابتدا مفهوم تحقق چندگانه توضیح و نشان داده می‌شود که چگونه این مفهوم از نظر برخی اندیشمندان تقلیل‌پذیری علوم خاصی را مسدود می‌کند. سپس یکى از رویکردهاى اخیر به این مفهوم، یعنی رویکرد علّى، شرح داده می‌شود؛ و در ادامه استدلال خواهد شد که پذیرش رویکرد علّی می‌تواند استدلال تقلیل‌ناپذیری را با پرسش‌هایی مواجه سازد. ... بیشتر در این مقاله ابتدا مفهوم تحقق چندگانه توضیح و نشان داده می‌شود که چگونه این مفهوم از نظر برخی اندیشمندان تقلیل‌پذیری علوم خاصی را مسدود می‌کند. سپس یکى از رویکردهاى اخیر به این مفهوم، یعنی رویکرد علّى، شرح داده می‌شود؛ و در ادامه استدلال خواهد شد که پذیرش رویکرد علّی می‌تواند استدلال تقلیل‌ناپذیری را با پرسش‌هایی مواجه سازد. در بخش پایانى مقاله نیز به این نکته پرداخته می‌شود که حتى اگر تحقق چندگانه را به عنوان مهم‌ترین چالش برای تقلیل‌پذیرى بپذیریم، با این حال، هنوز هم مى‌توانیم با توسل به رویکرد علّى از انگارۀ وحدت علم دفاع کنیم.\nاصل مقاله 330.18 K\nامر تراژیک، شاخصۀ فلسفی تراژدی\nعلی رضا محمدی بارچانی\nدوره 4، شماره 13 ، فروردین 1387، صفحه 79-103\nاز نظر ارسطو اجزای کیفی تراژدی شامل میتوس (پیرنگ)، سیرت، گفتار (بیان)، اندیشه، منظر نمایش و آواز است. او سه جزء میتوسِ هر تراژدی را دگرگونی (peripeteia)، بازشناخت (Angenorsis)و واقعۀ دردانگیز/ فاجعه (catastrophe) برمی‌شمارد که سبب هلاک یا رنج قهرمان تراژدی می‌شود. ارسطو در نگرش منتقدانۀ خود به تراژدی در پی یافتن شاخصه‌های فلسفی آن است. مطالعۀ تراژدی‌های ... بیشتر از نظر ارسطو اجزای کیفی تراژدی شامل میتوس (پیرنگ)، سیرت، گفتار (بیان)، اندیشه، منظر نمایش و آواز است. او سه جزء میتوسِ هر تراژدی را دگرگونی (peripeteia)، بازشناخت (Angenorsis)و واقعۀ دردانگیز/ فاجعه (catastrophe) برمی‌شمارد که سبب هلاک یا رنج قهرمان تراژدی می‌شود. ارسطو در نگرش منتقدانۀ خود به تراژدی در پی یافتن شاخصه‌های فلسفی آن است. مطالعۀ تراژدی‌های یونان بوستان به ما نشان خواهد داد «امر تراژیک»، «حس تراژیک زندگی» یا «عنصر تراژیک» حاکم بر جهان تراژدی، قهرمانان تراژیک را در سیطرۀ خود قرار داده است. در این راستا با ارائۀ نظرات میشل ویینی، کلیفورد لیچ، ماکس شلر، جفری برتون، آرتور شوپنهاور، گئورگ لوکاچ، لوسین گلدمن، والتر کاوفمن، هاینتس کیندرمن، و ورنر یگر درصدد تبیین امر تراژیک به عنوان مهم‌ترین شاخصۀ فلسفی تراژدی برخواهیم آمد و آنگاه با توجه به نظرات جورج اشتاینر، گیلبرت موری، ورنر یگر، جرالد اِلس، و کلیفورد لیچ وجوه تراژیک در تراژدی‌های آیسخولوس را نشان خواهیم داد و درخواهیم یافت امر تراژیک به عنوان هسته و جوهرة اصلی تراژدی از سوی آیسخولوس راهی است برای رسیدن قهرمان تراژیک به شناخت تراژیک؛ یعنی «رنج بردن برای آموختن». و با «تحلیل فلسفی امر تراژیک» نشان خواهیم داد که تراژدی‌نویسان به تراژدی به عنوان فرمی نمایشی در زمینه‌ای دراماتیک می-نگریسته‌اند، یعنی زمینه‌ای که ارکسترا (صحنة نمایش) را همچون جهان تلقی می‌کند؛ جهان نمایش. همچنین تلاش خواهیم کرد تا آشکار سازیم تراژدی‌نویس، افزون بر جنبۀ دراماتیک، از منظر فلسفی هم به تراژدی نگریسته است و «امر تراژیک» در نگرش فلسفی، به محدودیت، فرجام ناگوار، زجر و رنج قهرمان تراژیک و دستیابی‌اش به فقدان و شناختی رنج‌آور معنا می‌شود؛ لذا دو انگارۀ تراژیک بودنِ جزئی جهان و تراژیک بودن کل جهان را در پایان بررسی و تحلیل خواهیم کرد.\nاصل مقاله 389.41 K\nدوره 4، شماره 13 ، فروردین 1387، صفحه 105-121\nدر نظریۀ ادراکات اعتباری علامه طباطبایی، موجـود زنده در انجام هر فعلـی غـایتی را دنبـال می‌کند. این غایت کـه صـرفاً نوعی اعتبار است، مطابَقی جز در ظرف وهم ندارد. از نظر ایشان امور عدمی نیز اغلب نوعی اعتبارند، لذا هیچ نحوۀ وجود خارجی ندارند. تنها جایی که می‌توان کم‌ترین شباهتی را در باب این نظریه میان علامه و شلایر ماخر دید، نتایج ... بیشتر در نظریۀ ادراکات اعتباری علامه طباطبایی، موجـود زنده در انجام هر فعلـی غـایتی را دنبـال می‌کند. این غایت کـه صـرفاً نوعی اعتبار است، مطابَقی جز در ظرف وهم ندارد. از نظر ایشان امور عدمی نیز اغلب نوعی اعتبارند، لذا هیچ نحوۀ وجود خارجی ندارند. تنها جایی که می‌توان کم‌ترین شباهتی را در باب این نظریه میان علامه و شلایر ماخر دید، نتایج نظریۀ ایشان در بحث تفسیر متن مقدس است. شلایرماخر را پدر هرمنوتیک دانسته‌اند. او بر اساس راست‌کیشی نوین اشارات متافیزیکی کتاب مقدس را نه تمثیل که حتی استعاره دانسته است و اشارات متافیزیکی کتاب مقدس، برای مثال مسئلۀ شر، را عدمی می‌داند. استعاری دانستن امور عدمی نزد شلایرماخر با آنچه علامه اعتباری می‌خواند چندان قابل مقایسه نیست، هرچند تفاوت‌های ژرفی بین این دو نظریه قابل بیان است که در بخش پایانی به آن خواهیم پرداخت.\nدوره 4، شماره 13 ، فروردین 1387، صفحه 123-138\nظهور و آفرینش عالم از نظر فیلون و ابن عربی حاصل تحقق ارادۀ خداوند یکتاست. هر دو متفکر که از سویی به ذات آفرینشگر متعال معتقدند و از سویی دیگر از نیای فکری مشترک، یعنی افلاطون و افلاطون‌گرایی تأثیر پذیرفته‌اند، می‌کوشند تا چگونگی آفرینش عالم کثیر توسط خداوند واحد متعال و منزه را تبیین کنند. از نظر ایشان فرایند خلقت مراتب و مراحلی دارد، ... بیشتر ظهور و آفرینش عالم از نظر فیلون و ابن عربی حاصل تحقق ارادۀ خداوند یکتاست. هر دو متفکر که از سویی به ذات آفرینشگر متعال معتقدند و از سویی دیگر از نیای فکری مشترک، یعنی افلاطون و افلاطون‌گرایی تأثیر پذیرفته‌اند، می‌کوشند تا چگونگی آفرینش عالم کثیر توسط خداوند واحد متعال و منزه را تبیین کنند. از نظر ایشان فرایند خلقت مراتب و مراحلی دارد، و برای توضیح این موضوع، هر دو متفکر با نگرش‌ها و اصطلاح‌های خاص خود به آن پرداخته‌اند. این نوشتار در پی آن است تا نشان دهد چگونه این دو اندیشمند تاثیرگذار بر تاریخ تفکر بشری در تبیین خلقت عالم از چشم‌انداز‌های مشترکی برخوردارند.\nاصل مقاله 322.48 K


تکمیل پروژه‌های نیمه تمام شهری از اولویت های دوره پنجم بود - متن کامل خبر - پورتال شهرداری قزوین\nرئیس شورای شهر قزوین تاکید کرد:\nتکمیل پروژه‌های نیمه تمام شهری از اولویت های دوره پنجم بود\nتکمیل پروژه‌های نیمه تمام شهری و تقويت زيرساخت هااز اولویت های دوره پنجم بود.\nحکمت الله داودی، رئیس شورای اسلامی شهر قزوین در نشست شهردار و مديران شهري با منتخبين ششمين دوره شوراي اسلامي شهر قزوين با اشاره به اینکه بسیاری از پروژه‌های بازمانده از دوره چهارم شورا، در شورای پنجم تکمیل شد، گفت: به‌عنوان مثال پروژه پل امام رضا (ع) در دوره مدیریت شهری جدید تکمیل شد.\nوی افزود: بخشی از پروژه‌های این دوره مانند بلوار آیت الله باریک بین (ره) و یا مجموعه تئاتر شهر از پروژه های زیرساختی قزوین هستند که در آینده اهمیت خود را در ارتقای کیفیت زندگی مردم نشان خواهد داد.\nداودی گفت: بعضی از پروژه‌ها مانند توسعه سرای سعدالسلطنه نیز بازسازی و بهسازی پروژه‌های گذشته بوده است و بسیاری از پروژه‌های دوره پنجم در بخش فرهنگی و ورزشی بود که در کنار پروژه‌های عمرانی، از مهم‌ترین اولویت های این دوره بوده اند.\nوی ادامه داد: با وجود جنگ اقتصادی و مشکلاتی که گریبان کشور را گرفته بود، خدا را شکر می‌کنیم که در قزوین کارها تا حد زیادی به همت شهردار و مجموعه مدیریت شهری به‌خوبی پیش رفت و اگر کاستی وجود داشت از مردم عذرخواهی می‌کنیم.\nرئیس شورای اسلامی شهر قزوین ابراز امیدواری كرد: دوره ششم شورا با تکیه بر آرای مردم بتواند جلب رضایت حداکثری مردم را به همراه داشته باشد.


توتون پیپ Archives · کافه آرتین\nفروشگاه پیپ، قهوه و توتون پیپ\nخانه / نوشته‌های برچسب شده “توتون پیپ”\nبرچسب: توتون پیپ\nنوشته شده در 1399-03-15 از admin — 2 دیدگاه\nتوتون پیپ مرغوب چه خصوصیاتی باید داشته باشد\nبرندهای متفاوتی از توتون پیپ را می توانید پیدا کنید که هر کدام طرفدانی دارد.\nپرسش اساسی این است که مشخصه توتون پیپ مرغوب و با کیفیت چیست؟\nاینکه توتونی را پس از خرید بتوانید ارزیابی کنید تا اینکه به تعریف سازنده تکیه کنید، چه پارامتر هایی باید داشته باشد که نتیجه پیپ کشیدن عالی باشد.\nدر این مقاله به صورت تخصصی به برسی پارامترهای کیفیتی توتون پیپ خواهیم پرداخت.\n۱- ترکیب توتون:\nویرجینیا زرد و قرمز تقریبا در همه توتون ها دیده می شود، توتون کوندیش هم می تواند آنرا کمی شیرین کند.\nبرلی، کنتاکی، لاتاکیا و سایر برگ ها می تواند طعم را خاص کند.\nسعی کنبد توتونی بخرید که کوندیش داشته باشد تا اسموک شیرین تر باشد. این گروه هم بین اسموکرهای توتون ساده طرفدار دارد و هم بین دوستداران توتون معطر خیلی جذاب است.\nالبته توتون های لاتاکیا، انگلیسی و بالگان هم طرفداران خود را دارند ولی اگر تجربه پیپ کشیدن ندارید استفاده از این گروه را توصیه نمی کنم.\n۲- کات توتون:\nکات می تواند در مدت زمان سوختن بسیار موثر باشد.\nاگر داخل توتون تکه های فلیک باشد، انتخاب لوکسی خواهید داشت.\nتوتون های خیلی ریز موجب تند سوزی و در نتیجه سوزش می شوند.\nتوتون باید از ضخامت مناسبی برای پیپ کشیدن برخوردار باشد.\nتوتون های تجاری بیشتر شبیه کاغد هستند، برخی به سرعت میسوزند و برخی اصلا روشن نمی شوند.\nباید موقعی که توتون را خریداری می کنید رطوبت مطلوبی داشته باشد.\nوقتی توتون را بین انگشتان فشار میدهید باید شبیه خمیر نشود و در ضمن صداش خش خش هم ندهد.\nدسته: بلاگ پیپ\nنوشته شده در 1398-11-28 1399-02-18 از admin — 2 دیدگاه\nچگونه توتون مناسب از بین محصولات کافه آرتین انتخاب کنم\nحتما برای بسیاری از اسموکرهای پیپ که علاقمند به محصولات کافه آرتین هستند پیش آمده است که به چه ترتیبی توتون های کافه آرتین را انتخاب کنند تا نظرشان تامین شود.\nاولین مورد پر اهمیت مقدار اسانس است و دومی ترکیب توتون ارائه شده.\nهر قدر اسانس بیشتر باشد برای اسموک ها طولانی مدت مضر تر است. چون در اسموک های بلند مدت (بیش از ۲۰ دقیقه) ممکن است تلخی آن احساس شود.\nآیا اسانس های ارگانیک هم شامل این مطلب می شوند؟\nبله، تقریبا تمامی توتون های اسانسی شامل این مقوله هستند.\nآیا ترکیب توتون می تواند روی سنگینی اثر داشته باشد؟\nتوتون های کونویش مدت زمان زیادی میسوزند\nتوتون ویرجینیا چه قرمز و چه زرد، زودسوز هستند و شیرینی ویرجینیا را دارند.\nارینتال مدت زیادی میسوزد و ذائقه کلی آن کمی تلخ مزگی و گس بودن است.\nتوتون های کافه آرتین بر اساس اسانس و مدت سوختن به شرح ذیل است:\n– ارجینال چویس: اسانس صفر / بیشترین مدت سوختن / ترکیب توتون کوندیش، ویرجینیا زرد و تکه های فلیک\n– تافی (ابنبات): اسانس خیلی کم / بیشترین مدت زمان سوختن / عطر ملایم و کم\n– هانی (عسل): اسانس خیلی کم / بیشترین مدت زمان سوختن / عطر ملایم و کم\n– مانگو وانیلا: اسانس متوسط / سوختن متوسط (کمتر از ۲۵ دقیقه) / عطر ملایم و متوسط\n– کرم وانیلا: اسانس متوسط / سوختن متوسط (کمتر از ۲۵ دقیقه) / عطر ملایم و متوسط\n– شکلات و آلبالو: اسانس متوسط / سوختن متوسط (حدود ۲۵ دقیقه) / عطر زیاد و سریع\n– شکلات و پرتقال: اسانس بیش از متوسط / سوختن زود (کمتر از ۲۰ دقیقه) / عطر زیاد\n– شکلات وانیل: اسانس زیاد / سوختن زود (کمتر از ۲۰ دقیقه) / عطر زیاد\nاگر تجربه پیپ کشیدن کمی دارید گزینه های آخر مناسب تر خواهند بود و برعکس.\nنوشته شده در 1398-09-20 1399-02-18 از admin — دیدگاه‌تان را بنویسید\nروش نگهداری توتون پیپ\nنگهداری صحیح توتون پیپ یا توتون سیگار\nیکی از مهمترین عوامل سالم نگه داشتن توتون حفظ و رطوبت دهی به توتون است.\nتوتون اگر به درستی نگهداری شود می تواند سالها مورد استفاده قرار گیرد.\nاگر توتون خریداری کردید و می خواهید توتون های بیشتری داشته باشید و هر وقت دوست داشتید از هر کدام استفاده کنید لازم است آنرا به درستی نگهداری و رطوبت دهی کنید.\nنوشته شده در 1398-08-12 1399-07-27 از admin — 9 دیدگاه\nروش تشخیص کاپتان بلک اصل …\nچرا در این مقاله به این موضوع پرداخته ایم؟\nمسلما کاپتان بلک یکی از پر فروشترین توتون های پیپ ایران است. بسیاری از اسموکرها به دنبال روشی هستند که بتوانند اصل و قلابی آنرا تشخیص دهند.\n۱- تشخیص از روی بسته بندی\nبه نظرم هیچ روشی وجود ندارد که بتوان از روی بسته، اصل یا قلابی بودن توتون را تشخیص داد.\nبیش از ۹۹% کاپتان بلک ها در بسته بندی کیسه ای عرضه می شوند.\nاز آنجایی که اینگونه بسته بندی احتیاج به چاپ یا تجهیزات پیچیده ای ندارد به راحتی در آن تقلب می کنند، پس این روش مردود است.\n۲- تشخیص از روی بو\nمسلما به توتون قلابی همانقدر عطر اضافه می کننده که تشخیص آن برای اسموکر ها راحت نباشد.\nعطر توتون در بسته بندی باید نرم و کمی شیرین باشد، توتون های فرعی عطری بیشتر و کمی تلخ دارند.\n۳- تشخیص از روی رطوبت\nحالا نوبت باز کردن کیسه است.\nتوتون باید به اندازه ای مرطوب باشد که اگر آن را در دست فشار دهید خمیر نشود و یا صدای خش خش ندهد.\nاین یکی از حرفه ای ترین مراحل تولید توتون است، اگر حتی یکی از توتون های فیک این کیفیت را داشت باید به آن مدال داد.\n۴- تشخیص از نحوه سوختن\nتوتون پیپ پس از اسانس دهی وارد فرایند پختگی می شود. توتون های فیک هیچ کدام این مرحله را طی نمی کنند.\nتوتون فیک بسیار سخت می سوزد و باید مرتبا از آتش استفاده کنید.\nمثل اینکه خمیر داخل آتشگاه ریخته باشید، اگر به چنین حالتی برخورد کردید در فیک بدون آن شک نکنید.\nنوشته شده در 1398-05-12 1399-02-18 از admin — دیدگاه‌تان را بنویسید\nتوتون پیپ کافه آرتین\nتوتون پیپ کافه آرتین شکلات و پرتقال\nمیکسچر جدید کافه آرتین ترکیبی از توتون های بلیند شده است که خیلی جالب با هم ترکیب شده اند.\nشکلات شیرین و پوست پرتقال / ترکیبی از کوندیش، ویرجینیا قرمز و اندکی اورینتال است.\nپرفروشترین آنها نتیجه سالها تجربه در ترکیب بهترین توتون ها بوده است که برخی بهترین محصول کافه آرتین می دانند.\nشکلات و پرتقال حدود ۲۵ تا ۳۵ دقیقه به نرمی میسوزد.\nسایر محصولات را هم ببینید:\nتوتون پیپ کافه آرتین کرم وانیلا\nمدت زمان کمتری نسبت به شکلات و پرتقال میسوزد با عطر وانیل خامه ای، پیشنهاد عالی برای اسموک زیر ۳۰ دقیقه\nتافی کافه آرتین\nعطر عالی آبنات/ مناسب برای سوختن کمتر از ۲۰ دقیقه\nعلطر سیرین ویرجینیا / مناسب برای علاقمندان به ویرجینیا\nبهترین عطر توتون پیپ هنگامی بدست می آید که توتون به نرمی بسوزد، حداقل اسموک در اکثر آنها حداقل ۲۰ دقیقه است.\nتوتون پیپ کافه آرتین (تعداد حدود)\nتوتون پیپ بدون اساسنس\nتوتون پیپ آبنبات\nتوتون پیپ عسل\nتوتون پیپ مانگو وانیل\nتوتون پیپ کرم وانیل\nتوتون پیپ شکلات وانیل\nتوتون پیپ شکلات و پرتقال\nتوتون پیپ آلبالو\nنوشته شده در 1397-06-27 1399-02-18 از admin — دیدگاه‌تان را بنویسید\nمایع مرطوب کننده توتون\nروش مرطوب کردن پیپ\nحتما برای شما هم پیش آمده است که توتون پیپ یا سیگار حریداری کرده باشید ولی توتون و خشک شده باشد.\nیا توتون شما به مرور زمان رطوبت از دست داده و خشک شده\nتوتون خشک شده حرارت بالایی دارد و سوزناک است و طعم آن هم مطلوب نیست.\nدر چنین صورتی چه کاری باید انجام داد؟\nبسیاری از اسموکر ها داخل توتون پوست سیب قرار می دهند، پوست سیب به دلیل دارا بودن شکر و گلوکوز تخمیر می شود، نتیجه آن مقبول نیست.\nمایع مرطوب کننده برای مرطوب کردن توتون پیپ و سیگار که کمی خشک شده باشد کاربرد دارد.\nبا اسپری کردن آن می توانید توتون پیپ را تا سالها نگهداری کنید که به آن ایج گفته می شود.\nایج (کهنه) شده طعم بسیار لایت تری دارند و عطر آن مطلوب است.\nبسیاری از محصولات گرانقیمت و لوکس که کمتر در بازار تجاری یافت میگردد ایج شده هستند.\nچگونه از اسپری مرطوب کننده استفاده کنیم؟\nهنگام خرید توتون به آن ۲ یا ۳ اسپری بزنید و اجازه دهید رطوبت در تمام قوطی پخش شود.\nپس از استفاده حتما درب توتون را ببندید تا رطوبت از بین نرود و رطوبت آنرا ۳ هفته یکبار چک کنید.\nاز این مایع برای رطوبت سازی هومیدور هم میتوانید استفاده کنید.\nهمچنین می توانید از سنگ رطوبت ساز هم برای این کار استفاده کنید. سنگ رطوبت ساز را ۳ دقیقه در آب خنک قرار داد و سپس انرا داخل قوطی بگذارید. هر زمان که احساس می کنید رطوبت آن کم شده این کار را دوباره تکرار کنید.\nنوشته شده در 1397-05-07 1399-02-18 از admin — دیدگاه‌تان را بنویسید\nتوتون پیپ روندو و پیپ اوو\nدر این مقاله به برسی توتون پیپ بربیا شماره ۲۷ یا همان روندو خواهیم پرداخت، در ضمن اشاره کوچکی به پیپ جدید طراحی شده گاسپارینی خواهیم کرد.\nتوتون پریک به دلیل کمیاب بودن در میکسچرهای کمی استفاده می شود، گزینه های ترکیبی آن عموما توتون های اینگلیش و یا ترکیبی از لاتاکیا است. بربیا با معرفی روندو یا همان توتون شماره ۲۷ سعی کرده است نظر اسموکرهای توتون بدون اسانس لاتاکیا را به خود جلب کند.\nاگر شما توتون هایی از گروه دانهیل و یا گاویت را استفاده می کنید، این پیشنهاد می تواند گزینه مناسبی باشد.\nاوو، پیپ چرچ واردن کوتاه از گاسپارینی است که به دلیل دهنی بلند می تواند اسموک بسیار خنکی داشته باشد. این پیپ به صورت بدون فیلتر طراحی شده است و برای استفاده در روز دوبار و هر اسموک حدود ۳۰ دقیقه پیشنهاد خوبی است …\nنوشته شده در 1397-02-08 1399-02-18 از admin — یک دیدگاه\nHand Made in BREBBIA\nبربیا، معتبرترین برند تولید پیپ در جهان است که با تیراژی در حدود فقط ۳۶۰۰۰ عدد در سال مخاطبین و طرفداران زیادی دارد. شاید یکی از دلایل پر طرفدار بودن این برند تولید تمام شیپ های استاندارد پیپ است. کالاباش، ولکانو، اومپال، کانادین، دوو فیلتر، کاوالیر، پوکر، اگ، دوک، فری هند و … را در کارنامه خود دارد.\nتوتون پیپ بربیا، محصولی بی نظیر و با کیفیت است که با انتخاب بسیار دقیق از بین صدها لف توباکو صورت یافته است. استفاده از اساسنس های کاملا ارگانیک طعم و روم نت آن را بی نظیر ساخته است. این محصول همانند پیپ های بربیا که اسموکی خنک و ۱۰۰% حرفه ای دارند انتخاب با کیفیتی میباشد.\nکافه آرتین نماینده رسمی و انحصاری بربیا در ایران افتخار دارد تا برخی ادیشن های این برند را در ایران عرضه دارد.\nشماره ۲۱ رومانزا (ROMANZA)\nبه معنای داستان عاشقانه\nاین محصول ترکیبی از بهترین انواع برگ های ویرجینیا به حساب می آید. این توتون که مورد علاقه طرفداران ویرجینیاست شیرینی خاصی دارد و اسانس طبیعی پرتقال تازه دارد. این محصول کمی زودسوز است و بوی محیطی متوسطی دارد و برای آتشگاه های متوسط می تواند گزینه مناسبی باشد که به صورت لوزکات بریده شده است.\nشماره ۲۲ کورارتتو (QUARTETTO)\nبه معنای بازی گلف چهارنفره\nمنتخبی بی نظیر از ترکیب برگ های ویرجینیا و بلک کوندیش است. این محصول برای دوستانی که عاشق روم نت هستند پشنهاد جالبی می تواند باشد، با ترکیب طبیعی از ادویه و سبزیجات عطر منحصربفردی دارد.\nشماره ۲۳ سینفونیا (SINFONIA)\nبه معنای سمفونی\nترکیب دقیق و خوش طعم از برگ های روشن ویرجینیا و بلک کوندیش با عطر طبیعی پرتقال و زردآلو میباشد. این توتون برای اسموکرهای علاقمند به توتون های آروماتیک گزینه خوبی است.\nشماره ۲۴ الگرو (ALLEGRO)\nبه معنای شادی\nتوتون اروماتیک با عطر طبیعی انبه و وانیل. ترکیب اصلی آن برلی است که آن را بین محصولات مشابه بسیار خاص و کم نظیر کرده است.\nشماره ۲۷ روندو (RONDO)\nتوتون انگلیسی روندو برای علاقمندان به ترکیب های انگلیسی حتما آشناست. ترکیب جالبی از ویرجینیا، لاتاکیا سوری و پریک است. پریک آنقدر کم در ترکیبات پیدا می شود که اسموک این گونه انگلیسی را به طرفدارنش توصیه می کنیم.\nشماره ۲۸ سرناتا (SERENATA)\nترکیب انگلیسی دیگری برای علاقمندان این گونه است. با کیفیت بسیار عالی و فوق العاده و ترکیبی از برگ های گلدن ویرجینیا و برلی است.\nشماره ۳۲ اپرا (OPERA)\nترکیب توتون ویرجینیا و بلک کوندیش و برلی است، عطرآگین شده با اسانس طبیعی وانیل. گزینه ای جالب برای اسموکرها علاقمند به آروماتیک\nراهنمای انتخاب توتون بربیا\nنام نوع توتون ترکیبات روم نت سنگینی\nشماره ۲۱ (رومانزا) ویرجینیا پرتقال ۳ ۲\nشماره ۲۲ (کوارتتو) ویرجینیا / بلک کوندیش ادویه / سبزیجات ۴ ۲\nشماره ۲۳ (سیمفونیا) گلدن ویرجینیا / بلک کوندیش پرتقال / زردآلو ۴ ۳\nشماره ۲۴ (الگرو) ویرجینیا / برلی انبه / وانیل ۳ ۲\nشماره ۲۷ (روندو) ویرجینیا / لاتاکیا / پریک اینگلیش\nشماره ۲۸ (سرناتا) گلدن ویرجینیا / لاتاکیا / برلی اینگلیش\nشماره ۳۲ (اپرا) گلدن ویرجینیا / بلک کوندیش / برلی وانیل ۴ ۳\nمنابع بیشتری در این زمینه ببینید . . .\nنوشته شده در 1396-04-24 1399-02-18 از M — 6 دیدگاه\nدر انتخاب توتون پیپ از ربات کافه آرتین کمک بگیرید\nربات تلگرامی کافه آرتین چند وقتی است منتشر شده است و به کمک نظرات ثبت شده در بخش توتون سرویس جدیدی به مشترکان خود ارائه داده است.\nانتخاب توتون جدید شاید یکی از حرفه ای ترین کارهایی باشد که هر اسموکر با آن سر و کله می زند. توتونی که با ذائقه شما هماهنگ باشد و بهترین نتیجه را هم در بر داشته باشد.\nکافه آرتین با تکیه به دانش فنی خود در زمینه پیپ، نظرات ثبت شده مشتریان و اطلاعات دریافتی از سازندگان توتون پیپ ربات تلگرامی خود را منتشر کرده است. یکی از کارهای جالبی که این ربات برای شما می تواند انجام دهد انتخاب توتون پیپ است.از دیگر قابلیت های افزوده شده به این ربات می توان به موارد ذیل اشاره کرد:\nارسال پیام مستقیم از طرف کاربر به کافه آرتین و بلعکس\nکمک به انتخاب پیپ\nلینک های کوتاه شده و مفید از سایت\nچگونه توتون مورد نظر خود را با کمک ربات تلگرامی کافه آرتین انتخاب کنم؟\nربات کافه آرتین را در تلگرام جستجو کنید\nدکمه start را برنید\nگزینه پیپ را انتخاب کنید\nگزینه انتخاب توتون پیپ را انتخاب کنید\nتوتون های پیپ به هفت گروه تقسیم شده اند که توضیحات هر کدام نوشته شده است، با توجه به این توضیحات گروه مناسبی را انتخاب کنید تا ربات به شما پیشنهاد توتون بدهد. این ربات از مخزن اطلاعات خود هر بار یک توتون را به شما پیشنهاد خواهد داد\nاز کارهای دیگری که این ربات در آینده انجام خواهد داد پیشنهاد فروش ویژه پیپ، پیشنهاد اکسسوری مردانه لاکچری خواهد بود. برای ورود به ربات تلگرام کلیک کنید . . .\nنوشته شده در 1396-02-26 1399-02-18 از admin — دیدگاه‌تان را بنویسید\nرطوبت توتون پیپ یا سیگارپیچ\nرطوبت یکی از پارامترهای اساسی در سنجش، سوختن توتون در پیپ است.\nمقدار رطوبت چقدر باید باشد و چگونه باید رطوبت آن حفظ یا کم و زیاد شود مسئله ای است که اسموکرها در مورد آن نظرات مختلفی دارند.\nاینکه پیپ در ایران کالای جدیدی به حساب می آید و اکثر اسموکرها اطلاعات درستی درباره آن ندارد و یا اطلاعات کم است را نمی توان انکار کرد.\nواقعیت این است که توتون پیپ را نمی توان با توتون قلیان سنجید.\nآیا توتون ایرانی قابل استفاده با پیپ است؟\nخیر، توتون موجود در ایران فراوری نمی شود و باید پک های خیلی خیلی سنگین بزنید!\nتنباکو قلیان معسل رطوبت بسیار بالایی دارد که ناشی از اسانسی است که به صورت گسترده در آن تزریق شده و مورد استفاده قرار می گیرد و حتی سازندگان از اسانس با نام “سس” یاد می کنند. ترکیبات کم دیگری هم ممکن است به توتون قلیان اضافه شود که در حوصله این مقاله نیست.\nرطوبت توتون پیپ باید متعادل و تقریبا کم باشد ولی اسموکرها خودشان هم در این مورد می توانند تغییراتی ایجاد نمایند.\nدر صورتی که تمایل به تند سوزی داشته باشند می توانند درب قوطی را باز بگذارند تا رطوبت آن کم شود و در صورت تمایل به آن رطوبت دهند تا کمی دیرتر بسوزد.\nپیپ با آتشگاه متوسط حداقل مدت زمانی بین ۲۰ الی ۲۵ دقیقه باید اسموک داشته باشد.\nاگر شما آن را در ۵ یا ۱۰ دقیقه پودر می کنید دست کمی از جاروبرقی نخواهید داشت و حتما با مشکلات ذیل مواجه خواهید شد:\nسوزش زبان در اثر حرارت زیاد\nبوی نا مطلوب به دلیل سوزاندن با حرارت بالا\nاعتراض اطرافیان به بوی نامطلوب اسموک شما\nفندک زیپو 725,000 تومان\nچوب سیگار فیلتر نازک 480,000 تومان\nفندک زیپو 740,000 تومان\nتوتون پیپ انگلیسی بربیا 165,000 تومان\nپیپ استفانو 2,950,000 تومان\nقهوه دانه اسپرسو\nپیپ بربیا توبی 4,600,000 تومان\nآرتین در فندک زیپو\nآرتین در TOM SPANU\nAli Nasiryan در TOM SPANU\nKhailinia در TOM SPANU\nعلی هوشمند در فندک زیپو\nآرتین در توتون پیپ کاپتان بلک، انتخاب درست یا نادرست؟\nGhazi در توتون پیپ کاپتان بلک، انتخاب درست یا نادرست؟\nم. جوزی در توتون پیپ شکلات وانیل\nآرتین در کاغذ سیگارپیچ\nآرتین در کاپتان بلک اصل را از قلابی تشخیص دهید


لیلا اوتادی 2022/05/6 ویدئوهای آموزشی فارکس\nمتوجه آشنایی با انواع نمودار فارکس و تحلیل آن شده اید که ارتفاع حرکت نزولی قیمت به اندازه ارتفاع گوه است؟ هر فایل prn شامل اطلاعات مختلفی از کندل‌های چارت موردنظر ماست (تاریخ، زمان، قیمت آغازین، قیمت پایانی، قیمت باز شدن، قیمت بسته شدن و حجم) با انتخاب گزینه Comma به نرم افزار می‌گوییم که این اطلاعات در فایل دیتا توسط کاما از یکدیگر جدا شده‌اند!\nرا در نرخ تبادل ارز حساب تان و « ارزش پیپ به دست آمده » این محاسبه احتمالا از همه ساده تر است؛ فقط کافی است مقام‌های امنیتی عراق سه شنبه گفتند، لحظاتی پس از آنکه اعلام شد دولت دونالد ترامپ در نظر دارد تا روز ۱۵ ژانویه سال آینده بخشی از نیروهای آمریکایی را از عراق خارج کند، دست کم چهار راکت به‌سوی سفارت ایالات متحده در بغداد شلیک شده است. مزایا : مشتری با حرکت در مسیر صندوق قادر به دیدن تمام کالاها خواهد بود ضمن این که کالاها در بیشترین مسیر حرکت مشتری مانعی برای دیدن نشدن ندارند .\nمیان آشنایی با انواع نمودار فارکس و تحلیل آن تمام شکل‌های محتوایی که برای آموزش تولید می‌شوند، ویدیو یکی از آسان‌ترین انتخاب‌ها است. ما در صرافی تبدیل با انتخاب این شیوه تلاش داریم تا به شما کمک کنیم راحت‌ترین مسیر را برای آموزش خرید و فروش بایننس کوین طی کنید. این ویدیوی آموزشی کمک می‌کند تا در زمانی کوتاه برای تمام سوالاتتان جواب درست را پیدا کنید و وارد بازار شوید. دوم اینکه می توانید از ایده های بعدی که به شما معرفی خواهم کرد استفاده کنید و کسب و کارتان را در آن زمینه راه اندازی کنید. پس همراه ما باشید تا شما را با ایده های دیگر کسب درآمد در منزل با کامپیوتر و اینترنت آشنا کنم.\nعلاوه بر این، FestHome برخی سرویس‌های جانبی را نیز ارائه می‌دهد: همگام با تغییرات با عضویت در پیج اینستاگرام اپوایس در ادامه بیشترین پورسانت های دیجی کالا را مورد آشنایی با انواع نمودار فارکس و تحلیل آن بررسی قرار خواهیم داد که بتوانید به آنها دسترسی داشته باشید و بتوانید یک زمینه خاص را برای فعالیت شروع کنید.\nدر مثال تاریخی زیر، گپ سهام آمازون (AMZN) در تاریخ ۲۷ اکتبر ۲۰۱۷ پس از ماهها روند رنجی که داشت، نسبت به روزهای گذشته به شدت افزایش یافت.\n. موارد زیر، نمونه‌هایی از عوامل تأثیرگذار در محیط نزدیک هستند: الگوریتم هایی برای فشرده سازی تصاویر با استفاده از فراکتال وجود دارد.\nدر حالی که داشتن نرخ هش بالا خوب است، اما اگر برای به دست آوردن آن انرژی زیادی صرف شود، در نهایت خسران به وجود خواهد آورد.\nاندیکاتور های کنونی را حذف کنید و این اندیکاتور را به نمودار اضافه کنید. اکنون نموداری داریم که همانند نمودار رایج کندل استیک است. دستورالعمل نصب سازنده سطوح گزینه با توجه به داده هاروزانه بولتن CME: سومين نقش تصميم‌گيري مديران، نقش تخصيص‌دهنده منابع است. مديران از طريق تخصيص و كنترل منابع، اقتدار، تسلط و اثرگذاري خود را بر سيستم‌هاي تدوين استراتژي سازمان، حفظ مي‌كنند.\nاگر علاقه مند به سرمایه گذاری در بازار بورس هستید میتوانید آموزش آشنایی با انواع نمودار فارکس و تحلیل آن بورس را با ما شروع کنید\nبرای اینکه هرچه ممکن است شروع کار موثر باشد ، توصیه می کنم دوره کوتاه فشرده از تمرین udalenki. قیمت آن در مرتبه اول پرداخت می شود و مزایای حاصل از آن شما را در تمام زندگی همراه می کند. مثل این است که به جای ماهی ، ناگهان میله ماهیگیری گرفتید)\nکلیپ و فیلم 20 دانلود فیلم پکیج آموزشی صفرتاصد بورس ،فارکس ،ارزهای دیجیتالی لینک مستقیم. برای دسترسی به حساب مالی، باید به اینترنت دسترسی داشته باشید. داده های مربوط به حساب های کاربر به صورت آنلاین ذخیره می شود، به این معنی است که هک کردن سیستم مهاجمان می تواند به لحاظ نظری، اما در عمل تمام کلید ها به صورت آنلاین تولید می شود و در خدمات ابری ذخیره می شود. راحتی کیف پول آنلاین این است که شما می توانید نمره نه تنها بر روی یک کامپیوتر شخصی، بلکه بر روی هر دستگاه تلفن همراه که به اینترنت دسترسی داشته باشد استفاده کنید. اگر ما در مورد معایب صحبت کنیم، سوال امنیتی تحت شک است، به همین دلیل ساده است که سرویس که کلید های کاربر را ذخیره می کند، هک شده یا شکست خورده است. 2. ايجاد، توسعه و اداره كليه امور نمايندگيهاي فرهنگي ايران و مراكز اسلامي و فرهنگي وابسته به جمهوري اسلامي ایران درخارج و تعيين نمايندگان فرهنگي آشنایی با انواع نمودار فارکس و تحلیل آن و تبليغي و نظارت بر اجراي وظايف آنها\n❇۲- حجم معاملات : تریدرها خیلی با این اصطلاح برخورد میکنند وبرای اطمینان از معاملات ابتدا حجم معاملات را بررسی میکنیم اگر حجم زیاد از طرف حقوقی بود یعنی اینکه حقوقی اجازه رشد به سهم را نخواهد داد به هر دلیلی که برای خود دارد پس در زمان فروش سنگین وحجم بالای حقوقی وارد پوزیشن نمیشویم وترید نمیکنیم نیکولو ماکیاولی (Niccolò Machiavelli) سیاستمدار و فیلسوف ایتالیایی دوران رنسانس در کتاب خود شهریار (The Prince) خطاب به شاهزادگان (مدیران دوران رنسانس) توصیه می‌کند وقتی مشکلی در مملکتتان رخ می‌دهد، بخصوص آن‌هایی که ممکن است شما را به‌شدت وحشت‌زده کند، بلافاصله واکنش نشان ندهید، بهترین سیاست این است که در تصمیم‌گیری خود تأخیر بیندازید. او می‌گوید تقریباً همیشه آن‌هایی که بلافاصله به مشکلات واکنش نشان می‌دهند حجم مشکلات را بزرگ‌تر می‌کنند و آن را سرعت می‌بخشند و همان چیزی که از آن وحشت داشتند بر سرشان خراب می‌شود. همان‌طور که گفته شد، بورس کالا از تجمیع دو بازار آشنایی با انواع نمودار فارکس و تحلیل آن فلزات و محصولات کشاورزی که پیش‌تر به وجود آمده بود، تشکیل شد. به‌عنوان‌مثال درزمینهٔ محصولات کشاورزی معاملات زعفران در بورس کالا انجام می‌شود و همین‌طور شما می‌توانید با انجام دادن معاملات سکه در بورس کالا ریسک خرید و نگهداری از سکه را به صفر برسانید.\nتوانید آدرس خود را شخصا پر نمایید و بعد برای ترجمه اقدام کنید. خرید فلاسک دو جداره استیل مدل لاین ، لیست قیمت فلاسک دو جداره استیل مدل لاین ، ارزانترین قیمت فلاسک دو آشنایی با انواع نمودار فارکس و تحلیل آن جداره استیل مدل لاین ، تخفیف های فلاسک دو جداره . گام اول: آگهی که از طریق عناوین محتواها و تبلیغات شما در سطح اینترنت ایجاد می‌شود.


بررسی ارتباط بین سرمایه فکری با ارزش بازار و عملکرد مالی شرکت های غیرمالی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران\nبین سرمایه فکری و ارزش بازار و عملکرد فعلی و آتی شرکتهای غیر مالی نمونه پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران ارتباط معنی داری وجود دارد. همچنین بین نرخ رشد سرمایه فکری و عملکرد مالی شرکتهای مورد آزمون ارتباط معنی داری وجود دارد و تفاوت معنی داری بین محتوای اطلاعاتی اجزای سرمایه فکری در پیش بینی عملکرد مالی شرکتهای مورد آزمون وجود دارد.\nبررسی تاثیر کارایی هر یک از عناصر سرمایه فکری بر شاخص های مالی شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران\nضریب کارایی هر یک از عناصر سرمایه فکری بر نرخ بازده حقوق صاحبان سهام تاثیر مثبت ومعنی داری دارد. همچنین تاثیر ضریب کارایی سرمایه فیزیکی و انسانی بر سود هر سهم مثبت، اما تاثیر ضریب کارایی سرمایه ساختاری منفی و معنی دار می باشد.تاثیر ضریب کارایی سرمایه های فیزیکی و ساختاری بر نرخ بازده سالانه مثبت، اما تاثیر ضریب کارایی سرمایه انسانی بر آن منفی می باشد.\nستایش و کاظم نژاد\nبررسی تاثیر سرمایه فکری بر عملکرد شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران\nسرمایه فکری دارای رابطه مثبت و معنی داری با نرخ بازده دارایی ها و گردش دارایی ها می باشد ولی بین سرمایه فکری با نسبت ارزش بازار به ارزش دفتری ارتباط معنی داری وجود ندارد. همچنین نتایج تحقیق نشان داد که سرمایه فکری تاثیر مثبت و معنی داری بر عملکرد آتی شرکت دراد.\nمدهوشی و اصغر نژاد\nارتباط بین ارزش سرمایه فکری و بازده مالی شرکت های سرمایه گذاری فعال در بورس اوراق بهادار تهران\nبین سرمایه فکری و بازده مالی، سرمایه فکری و بازده مالی آتی، نرخ رشد سرمایه فکری و نرخ رشد بازده مالی آتی شرکت های سرمایه گذاری در بورس اوراق بهادار تهران رابطه معنی دار و مثبتی وجود دارد.\nنمازی و ابراهیمی\nبررسی تاثیر سرمایه فکری بر عملکرد مالی جاری و آینده شرکتهای پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران\nبین سرمایه فکری و عملکرد مالی جاری و آینده شرکت، هم در سطح کلیه شرکت ها و هم در سطح صنایع، رابطه مثبت و معنا داری وجود دارد. افزون بر این، بین اندازه شرکت و عملکرد جاری و آتی رابطه منفی معنا دار، و بین عملکرد گذشته و عملکرد جاری، و عملکرد گذشته و عملکرد آتی رابطه مثبت و معنی داری وجود دارد.\nPosted in تحقیق - پایان نامه - مقاله و پروژهTagged #ارزش بازار #ارزش دفتری #اندازه شرکت #اوراق بهادار #بازده دارایی ها #حقوق صاحبان سهام #دارایی ها #سرمایه ساختاری #سرمایه فکری #سرمایه گذاری #عملکرد شرکت #عملکرد مالی #عملکرد مالی شرکت ها #محتوای اطلاعاتی


موشک‌های بالستیک یمن از کجا آمدند؟ / پاسخ ایران به آمریکا » پایگاه خبری - تحلیلی صبح محلات\n25 آذر 1396 کد خبر : 9886110479 | بازدید : 718\nبه گزارش صبح محلات به نقل از شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ نمایندگی دائم ایران در سازمان ملل متحد با انتشار مستنداتی به ادعاهای نیکی هیلی، نماینده آمریکا در سازمان ملل متحد پاسخ داد.\nبرای این سند، نام «تکذیب شواهد وارونه: مطالعه موردی یمن» انتخاب شده و در بخش ابتدایی آن نوشته شده است: «در عصر شواهد وارونه به ارائه برخی حقایق آزاردهنده درباره جنگ یمن پرداخته‌ایم.»\nعربستان سعودی و امارات متحده عربی از مارس ۲۰۱۵ یک فاجعه بشری در مقیاس عظیم را در فقیرترین کشور عربی رقم زده‌اند. ظرف بیش از دو سال حملات هوایی سنگین و درگیری در یمن که باعث تخریب مدارس، بیمارستان‌ها، کارخانجات و سایر هدف‌های شهری شده، بیش از ۱۰ هزار نفر در یمن کشته شده‌اند. این حملات مصداق جرائم جنگی هستند.\nشیوع بدترین وبای ثبت‌شده در تاریخ، زندگی بیش از یک میلیون نفر از مردم یمن را تحت تأثیر قرار داده است. سازمان‌های بین‌المللی هم‌اکنون درباره وقوع دیفتری هشدار می‌دهند.\nسال گذشته، عربستان سعودی، دومین خریدار بزرگ سلاح بود و واردات خود، که عمدتاً از آمریکا بود را به میزان ۲۱۲ درصد افزایش داد.\nماه گذشته، گزارش شد که شرکت‌های رییتون و بوئینگ قصد فروش هزاران سلاح نقطه‌زن به ارزش ۷ میلیارد دلار به عنوان بخشی از این توافق عظیم به عربستان دارند.\nسلاح‌های غربی که از هواپیماهای ائتلاف عربستان پرتاب می‌شوند، عمدتاً «مهمات تهاجم مستقیم مشترک» و موشک‌های «پیووی» هستند. اما طبق گزارش موسسه تحقیقات صلح استکهلم، در حملات هوایی ریاض علیه یمن از بمب‌های خوشه‌ای آمریکایی هم استفاده شده است. استفاده از این بمب‌ها طبق مفاد معاهده‌ای که به امضای ۱۱۹ کشور رسیده، ممنوع است.\nعربستان، صرفنظر از تأمین تسلیحاتی توسط آمریکا برای هدایت جنگ در یمن هم به دولت ترامپ وابسته است. دولت آمریکا با فراهم آوردن اطلاعات درباره مواضع یمن، حمایت‌های لوجستیکی و سوخت‌رسانی‌های روزانه به جنگنده‌های ائتلاف عربستان، مستقیماً از عملیات هوایی ائتلاف عربستان حمایت کرده است.\nدر حالی که محاصره دریایی یمن ۱۷ میلیون از شهروندان این کشور را در آستانه قحطی قرار داده دولت آمریکا در اکتبر ۲۰۱۵ توافقی به ارزش ۱۰ میلیارد دلار برای فروش کشتی‌های جنگنده چندمنظوره به عربستان سعودی منعقد کرد. پنتاگون هدف از فروش این کشتی‌ها را در راستای اهداف راهبردی آمریکا اعلام کرد.\nعکس: موشک‌های پیووی ۴. شرکت ریتیون در سال ۲۰۱۱، قراردادی به ارزش 475 میلیون دلار برای تحویل این سامانه‌های موشکی به عربستان امضا کرد.\nراکت‌های مرگبار با نام‌های شومی مانند « Brimstone» و «Storm Shadow» (سایه طوفان) و همچنین بمب‌های PGM500 و موشک‌های ALARM نیز به عربستان سعودی فروخته شده‌اند.\nعکس: بمب خوشه‌ای CBU 58 A/B آمریکا. این سلاح ممنوعه در یمن به کار گرفته شده است.\nموشک‌های بالستیک در یمن، سلاح‌های تازه‌ای نیستند. یمن جنوبی و شمالی هر دو از دهه ۱۹۷۰ اقدام به وارد کردن این نوع سلاح‌ها، عمدتاً از شوروی سابق کردند. در واقع، در جریان جنگ داخلی یمن در سال ۱۹۹۴ چندین نوع موشک اسکاد به کار گرفته شد.\nدیکتاتور مخلوع، علی‌عبدالله صالح با خریداری موشک‌های اسکاد کره شمالی، زرادخانه نسبتاً عظیم خود از موشک‌های بالستیک را غنی‌تر کرد.\nاین موشک‌ها توسط نیروهای اسپانیایی در دسامبر ۲۰۰۲ ضبط شده و تحویل نیروی دریایی آمریکا شدند.\nاز زمان آغاز جنگ در یمن، ایران روشی معقول و عملی برای رسیدگی به این بحران دردناک و غیرضروری ارائه کرده است و زمان آن رسیده که بدانیم هیچ راه حل نظامی برای یمن وجود ندارد.\nبنابراین، در حال حاضر ایران امیدوار است که کنشگران مسئول در خارج از خاورمیانه از متحدانشان در منطقه بخواهند پیشنهاد تهران برای برگزاری همایش گفت‌وگوهای منطقه‌ای را جدی بگیرند.\nاین نویدبخش آغازی خوب است و ایران بار دیگر از تمامی همسایگانش می‌خواهد در آن مشارکت کنند. هیچ‌کس نباید خواستار تداوم این رنج باشد.\nفشار عفو بین الملل بر افشای اسناد تسلیحاتی استرالیا با عربستان\nتگها: صبح محلات, موشکهای یمنی, آمرکا, کمک آمریکا به تروریستها, اسناد


کد خبر: ۱۳۴۵۰۵\nتاریخ انتشار: ۲۲ ارديبهشت ۱۳۹۸ - ۱۷:۲۷\nملیکا قراگوزلو: جریان‌های سیاسی شاید شعار جوانگرایی و گردش نخبگان را سردهند و برای انجام این مهم ژست ظاهری بگیرند اما عمل شان با بیان شان فاصله معنی داری دارد چون ورود به این حوزه را پرریسک و به قیمت از دست دادن کرسی های قدرت تصور می کنند.\nعباس سلیمی‌نمین تحلیلگر مسائل سیاسی به خبرآنلاین گفت: جوانگرایی ضرورت است اما دقت‌های لازم هم باید در این زمینه صورت بگیرد. در گذشته، بعضی جریانات را در این وادی فعال نیافتیم. بعضی جریان‌های فعال در این زمینه هم خیلی صداقت نداشتند.\nشاید در پاسخ گفته شود که احزاب نمی توانند مسئولیتی در قبال کسانی که به آن‌ها تعلقی ندارند، بپذیرند. یعنی نمی‌توانند این معنا را که آن‌ها کاملا در چارچوب درستی حرکت کنند تضمین کنند؛ این حرف درست است، یعنی احزاب علی‌القائده باید در قبال افرادی که در جایگاه قدرت قرار می‌گیرند، مسئولیت‌پذیر باشند و نظارتی بر آن‌ها داشته باشند. این مطلب اما اصلا تحقق پیدا نخواهد کرد. ما در سال‌های گذشته شاهد این نبودیم که احزاب، افرادی را به مجلس گسیل بدارند و سپس بر رفتار آن‌ها در چارچوب قدرت نظارت داشته باشند و با خطاهایشان برخورد کنند. بنابراین، وقتی احزاب در قبال لیست خودشان هیچ مسئولیتی نمی‌پذیرند، صرفا می‌خواهند موفقیت سیاسی را در انتخابات برای خودشان رقم بزنند. وقتی هر کسی را که حتی صالح هم نیست، انتخاب می کنند و بر هر زد و بند یا سهمیه دادن‌های سیاسی برای افزایش توفیق در انتخابات تن می دهند، به این معنا نیست که می‌خواهند نظارتی داشته باشند. اگر نظارتی وجود نداشته باشد، بهتر همان که افراد آزمون پس داده، امکان انتخاب بیشتری را پیدا کنند.\nبرچسب ها: جوانگرایی ، قاتل ، احمدی‌نژاد


دکوراسیون ساحلی ایرانی | نیم ست\nطبیعت همواره بزرگ‌ترین آموزگار و الهام‌بخش انسان بوده است. کرانه دریا، شن‌ها و صخره‌های داغ ساحل و تلالوء نور خورشید حتی برای افرادی که دور از دریا زندگی می‌کنند، آرامش‌بخش و دوست‌داشتنی است. استفاده از این سبک باعث ایجاد شادی و آرامش می‌شود. طبیعت همواره بزرگ‌ترین آموزگار و الهام‌بخشانسان بوده است. کرانه دریا، شن‌ها و صخره‌های داغ ساحل و تلالوء نور خورشید حتیبرای افرادی که دور از دریا زندگی می‌کنند، آرامش‌بخش و دوست‌داشتنی است. سبکساحلی یادآور روز‌های تابستان و اوقات فراغت است، استفاده از این سبک باعث ایجادشادی و آرامش می‌شود.\nسبک ساحلی به منطقه یا کشور خاصی تعلقندارد، تقریبا در تمامی نقاط جهان، افراد بسیاری برای آراستن منزل خود از این سبکبهره می‌برند، زیرا علاوه بر اجرای آسان و عدم پیچیدگی عناصر، وسایل مورد نیاز آندر همه‌جا یافت می‌شود.\nاین سبک را می‌توانید دراتاق‌نشیمن، اتاق غذاخوری، اتاق‌خواب، آشپزخانه و سرویس‌های بهداشتی استفاده کنید.در ادامه علاوه بر معرفی پایه‌های اصلی، عناصری را که می‌توان در دکوراسیون خانه‌هایایرانی به این سبک افزود به تفصیل معرفی خواهیم کرد.\nدکوراسیون ساحلی سبکی غیر‌رسمی و بی‌آلایشدارد و برای افرادی که در هیاهوی شهر‌های مدرن و شلوغ زندگی می‌کنند آرامش‌بخشو انرژی‌دهنده است.رنگ‌هایی که در سبک ساحلی استفاده می‌شوند، رنگ‌هاینزدیک به طبیعت هستند. نیازی نیست خود را به استفاده از رنگ‌های کلیشه‌ای سفید وآبی محدود کنید، زیرا امروزه دکوراتور‌ها ترکیبات رنگی بدیعی می‌آفرینند که هرمکانی را از یکنواختی و کسالت نجات می‌دهد. البته توصیه می‌شود قوانین اولیه درمورد رنگ‌ها را فرا‌بگیرید و سپس با افزودن سلیقه خود، ترکیبات جدیدی رابیافرینید. سفید صدفی، طیف‌های گوناگون رنگ آبی، سبز مایل به آبی ورنگ چوب‌های طبیعی، از رنگ‌های اصلی هستند. ترکیب رنگ آبی و قهوه‌ای یکی از گروه‌هایرنگی جدیدی است که در چند سال اخیر توسط دکوراتور‌ها استفاده می‌شود و در گذشتهمورد استفاده زیادی نداشته است.\nتنالیته‌های رنگ آبی، از آبی آسمانیگرفته تا آبی کبالت و سرمه‌ای، آشنا‌ترین رنگ در این سبک هستند. رنگ سبز مایل بهآبی، زرد و کمی صورتی و بنفش، برای گرما بخشیدن به محیط ساحلی موثر خواهند بود. بهیاد داشته باشید که تمامی رنگ‌ها باید مات و پاستلی باشند. رنگ‌های براق برای اینسبک مناسب نیستند. البته در لوازم تزئینی می‌توان از رنگ نقره‌ای یا برنز استفادهکرد.\nبرای تاثیر‌گذاری بیشتر؛قوانین میزان استفاده از رنگ‌ها را رعایت کنید؛ به این ترتیب که اگر قصد دارید ازسه یا چهار رنگ مختلف در یک گروه استفاده کنید، برای بزرگ‌ترین سطوح، کمرنگ‌ترینرنگ را انتخاب کنید، سپس سطوح کوچک‌تر را از رنگ دوم گروه که کمی تیره‌تر است وبرای سطوح کوچک‌تر رنگ سوم و برای آخری‌ها از تیره‌ترین رنگ و به کم‌ترین میزاناستفاده کنید. گاهی تنها استفاده از گروه‌های رنگی می‌توانند معرف یک سبک خاصباشند. مثلا در آشپزخانه‌ای به سبک ساحلی، اگر رنگ‌های زرد، سبز مایل به آبی درترکیب با خاکستری و آبی کبالت در یک گروه استفاده شوند، عناصری مانند صدف، ماهی وستاره دریایی نیز تداعی‌گر سبک ساحلی خواهند بود.\nبرای افزودن عناصرایرانی می‌توان از ایده‌های فراوانی استفاده کرد. ماهی یکی از اشکال قدیمی و پر‌تکراردر هنر ایرانی است. نقوش مختلف به شکل ماهی در فرش ایرانی، سفالگری، نقاشی وبسیاری از هنر‌های دیگر به چشم می‌خورند.\nایرانیان از دیرباز با دریانوردی آشنابوده‌اند، اگر وسایل قدیمی دریانوردی را بیابید، می‌توانید به‌عنوان عنصریدکوراتیو از آنها استفاده کنید. برای تهیه نقشه قدیمی دریانوردی که به خط فارسینوشته شده باشد نیازی به وسایل چندانی نیست. برای این‌کار یک نقشه دریایی معمولیرا در آب مخلوط با چای قرار دهید تا به‌رنگ قهوه‌ای در‌آید و ظاهری کهنه پیدا کند،پس از خشک شدن، دور نقشه را با شعله شمع بسوزانید، سپس آن را در یک قاب ساده چوبیقرار دهید. عکس‌های سیاه و سفید قدیمی را نیز می‌توانید در قاب‌های مزین به صدفقرار دهید.\nسفال‌های خام به شکل ماهی،صدف و ستاره دریایی را تهیه کنید و با سلیقه خودتان با رنگ‌های مناسب با این سبکرنگ کنید. فرش ایرانی با طرح ماهی یکی از گزینه‌های افزودن عناصر ایرانی بهدکوراسیون ساحلی است. با تور ماهیگیری می‌توانید رویه کوسن، رومیزی، کلاهک آباژورو وسایل تزئینی بسازید. نه تنها برایاجرای این نوع دکوراسیون، بلکه برای هر سبکی که در منزل خود اجرا می‌کنید، بایددرصدد شخصی‌سازی آن باشید. عکس‌های خانوادگی، کار‌های هنری شخصی، کاردستی‌های فرزندان‌تانو اشیایی که به‌صورت موروثی به شما رسیده‌اند، عناصری هستند که یک مکان را از شکلیک نمایشگاه به خانه‌ای آشنا تبدیل می‌سازند. مواد و مصالحی که در این سبک استفاده می‌شوندباید کاملا طبیعی باشند. چوب، سنگ، حصیر، بامبو، کنف و پارچه‌هایی با الیاف طبیعیدر این سبک به‌کار برده می‌شوند. برای فضای باز مانند حیاط، باغ یا ویلا می‌تواناز مبلمان فلزی نیز استفاده کرد. امروزه مبلمان چوبی مقاوم به رطوبت نیز کاربردگسترده‌ای در دکوراسیون خارجی دارند. هنگامی‌که دکوراسیون منزل یا ویلای شخصی خودرا انجام می‌دهید، به فکر طراحی و خلق وسیله‌ای منحصر به فرد باشید. این کار تنهابا تمرین و تکرار میسر خواهد شد. طرحی دستی به صورت اولیه و سریع از شیء موردنظرتان رسم کنید، به‌عنوان مثال اگر در نظر دارید یک کمد برای دکوراسیون ساحلیطراحی کنید برای انتخاب شکل، اندازه، جنس و رنگ آن به امکانات جدید فکر کنید.\nاز چوب‌هایی با رنگ طبیعی برایمبلمان و پوشش کف استفاده کنید. مبلمانی به‌رنگ آبی کبالت یا سرمه‌ای و میز‌هایچوبی به‌رنگ ونگه، دکوراسیون ساحلی را امروزی‌تر می‌کنند. چوب‌های آب‌آورده یکی از بهترین لوازمبرای ساختن تزئینات هستند. سنگ‌های قلوه‌ای رودخانه را می‌توانید برای ساختن شومینهیا به‌صورت دکوراتیو در دیوار‌ها استفاده کنید. مبلمان حصیری، کنف و بامبو نیز دراین نوع از دکوراسیون کاربرد گسترده‌ای دارند. با پارچه‌های کتانی و پنبه‌ای، می‌توانیدپرده، روکش مبلمان، روتختی، کوسن و رومیزی تهیه کنید. پارچه‌های ساده برای این نوعدکوراسیون مناسب‌ترند اما اگر می‌خواهید حتما از پارچه طرح‌دار استفاده کنید، به‌دنبالپارچه‌های راه‌راه یا طرح‌هایی با موضوع دریا، صدف، ستاره‌دریایی، ماهی و…بگردید.\nگیاهان سبز را فراموشنکنید. می‌توانید گلدان‌های بزرگ و پر از گیاهان سبز مانند نخل مرداب را در بیشترقسمت‌های خانه قرار دهید. بهتر است ازگلدان‌های کوچک و چند شاخه گل هم‌شکل استفاده کنید زیرا گلدان‌های بزرگ و پر از گلجنبه‌ای رسمی دارند و با چیدمان ساحلی هم‌خوانی ندارند. معمولادکوراسیونساحلی به‌صورت مقطعی و در فصل تابستان در منازل و ویلاها استفاده می‌شود و نیازیبه هزینه زیادی ندارد، با کمی خلاقیت می‌توانید دکوراسیون منزل خود را در فصل تابستانتغییر دهید و از روزهای پرانرژی تابستان لذت ببرید.\nجدیدترین مطالب\tهدفون‌هایی که ذهن شما را می خوانند


تخته‌گاز چین در بازار جهانی فروش خودرو - بازتاب\n۲۴ دی ۱۳۹۶ ساعت ۰۹:۴۳ اقتصادی کد خبر :199718\nدر نیمه اول سال ۲۰۱۶ فروش خودرو در بازارهای جهانی رکورد شکست و بالغ بر ۴۵میلیون فروش خودرو به ثبت رسید.\nبه گزارش اقتصادآنلاین به نقل از تعادل، طبق گزارش‌های منتشر شده، در سال‌های اخیر چین بیشترین میزان فروش خودرو در جهان را به خود اختصاص داده است. بازار خودرو این کشور در سال ۲۰۱۶ با توجه به کاهش مالیات خرید وسایل نقلیه از ۱۰درصد به ۵ درصد بیش از مقدار پیش‌بینی شده فروش به ثبت رساند؛ در همین سال پیش‌بینی شد این فروش که به دلیل ارائه مشوق‌های مالیاتی رشد کرد در سال ۲۰۱۷ با رشدی ۷٫۵درصدی روبه‌رو باشد. با وجود این پیش‌بینی‌ها با توجه با رونق گرفتن بازار خودروهای هیبریدی و الکتریکی و به دنبال شوک‌های اقتصادی در سال ۲۰۱۶ فروش جهانی خودرو با اندکی کاهش روبه‌رو شده و سال ۲۰۱۷ رقم فروشی کمتر از میزان پیش‌بینی شده به ثبت رساند.\nبراساس گزارش‌های منتشر شده در سال‌های اخیر بزرگ‌ترین بازار فروش خودرو در جهان در اختیار چین، امریکا و اتحادیه اروپا قرار دارد. طبق آمار در سال ۲۰۱۷ مجموع فروش خودرو در این بازارها بیش از ۵۱ میلیون دستگاه اعلام شد. همانطور که گفته شد در سال ۲۰۱۶ پیش‌بینی شده بود که در سال ۲۰۱۷ فروش خودرو چین رشد قابل توجهی داشته باشد. هر چند که این فروش در سال ۲۰۱۷ کمتر از میزان پیش‌بینی شده بود اما ارقام رسمی نشان می‌دهد، فروش خودروهای سواری در بازار چین در سال ۲۰۱۷میلادی همچون سال‌های گذشته افزایش داشته و چین همچنان در میان سایر قدرت‌های بزرگ بازار خودرو پیشتاز بود. در این سال مجموع فروش خودروها در بازار چین حدود ۲۲٫۱میلیون دستگاه اعلام شد. این آمار درحالی اعلام شد که چین به عنوان بزرگ‌ترین بازار خودرو در جهان به سمت فروش خودروهای برقی پیش می‌رود و دولت چین در تلاش است تا با اعطای امتیازات بیشتر مردم را به خرید این خودروها تشویق کند.\nطبق آمار منتشر شده در سال ۲۰۱۷ بازار خودرو امریکا فروش ۱۴٫۲میلیون دستگاه به ثبت رساند. این درحالی است که طبق سایر گزارش‌های به دست آمده سال ۲۰۱۶ افزایش فروش کلی خودروها در امریکا را نشان می‌داد اما چندین شرکت در فروش کلی محصولات خود کاهش نسبی داشتند. گفته می‌شود که در سال ۲۰۱۷ شرایط کاملا فرق کرد؛ فروش کلی در بازار امریکا کاهش داشت.\nبراساس این گزارش نیز گفته شده که تا پایان سال جاری میلادی، فروش خودرو در بازارهای چین حدود ۲۳٫۳میلیون دستگاه باشد. این رقم درحالی اعلام شده که پیش‌بینی می‌شود، فروش خودرو در بازارهای امریکا افزایش اندکی داشته و به ۱۴٫۳میلیون دستگاه برسد. در این صورت با توجه به پیش‌بینی فروش ۱۵٫۳میلیون دستگاه خودرو در بازارهای اتحادیه اروپا چین همچنان می‌تواند در سال ۲۰۱۸ نیز پیشتاز فروش خودرو در جهان به شمار آید. آن طور که در گزارش‌ها گفته شده، وضعیت مبهم مذاکرات برگزیت، تصمیم‌های غیرقابل پیش‌بینی دونالد ترامپ و تاثیرگذاری آنها بر اقتصاد جهانی از مهم‌ترین گزینه‌هایی است که بازار خودرو را در کشورهای اروپایی و امریکایی راکد نگه داشته است.


بفرمایید یک "دمنوش" پاییزی\nکد خبر: ۶۷۶۳۳۹\nتاریخ انتشار : ۲۷ مهر ۱۳۹۹ - ۰۹:۰۴\nیک کارشناس ارشد گیاهان دارویی از دمنوش "بِه" به عنوان یک دمنوش پاییزی برای رفع و درمان بسیاری بیماریهای این فصل یاد کرد.\nهانیه ناصری از "به" به عنوان یک میوه پرخاصیت یاد کرد و افزود: دمنوش این میوه خواص فراوانی دارد که توصیه می شود در فصل پاییز حتما از آن استفاده شود.\nوی افزود: دمنوش بِه موجب تعادل طبع در تمامی افراد با هر طبع و مزاجی می شود و دستگاه گوارش را بهبود می‌دهد و سردی و سنگینی معده را درمان می‌کند.\nناصری تصریح کرد: بسیاری افراد با شروع فصل پاییز دچار علائم آلرژی از جمله خارش گلو، آبریزش چشم و بینی، سرفه و یا عطسه های مکرر می شوند که برای این افراد استفاده از دمنوش به می تواند بسیار مفید بوده و به رفع یا کاهش شدت این علائم کمک کند. همچنین استفاده از دمنوش به برای افرادی که هنگام بیدارشدن احساس سنگینی سَر داشته و یا حالت تهوع های صبحگاهی دارند، توصیه می شود.\nناصری خاطرنشان کرد: استفاده از این دمنوش به همراه زعفران در عصرهای پاییزی به روند درمان بی خوابی شبانه و تنش های عصبی کمک می کند.\nوی افزود: همچنین افرادی که در این فصل دچار خشکی پوست می شوند، دمنوش به می تواند برای آنها بسیار مفید باشد و به رفع خشکی پوست آنها کمک کند.\nاین کارشناس ارشد گیاهان دارویی از دمنوش به به عنوان نوشیدنی‌ای مفید برای پاکسازی بدن یاد کرد و افزود: افرادی که شوره چشم و ابرو هم دارند مصرف این نوشیدنی برای آنها بسیار مفید است.\nناصری در ادامه در خصوص روش تهیه دمنوش به گفت: برای تهیه دمنوش به نخست باید میوه به رسیده و شیرین خریداری شود و میوه ها را باید خوب شسته تا پرزهای روی آن برود و اگر پوست "بِه" کاملا زرد باشد نیازی به گرفتن آن نیست.\nوی افزود: پس از شستن میوه به باید آن را با رنده فلزی خلال کرده و بعد از گذاشتن درون یک ظرف، روی وسیله گرمازایی با گرمای ملایم و پیوسته، مانند شوفاژ قرار داد. بسته به رطوبت هوا و دمای گرم کننده بین یک تا دو روز طول می کشد تا قطعات “به” خشک شوند، در این مرحله، خشکی نباید آنقدر زیاد باشد که خلالها را بتوان مانند چوب کبریت شکست.\nناصری خاطرنشان کرد: مرحله پایانی آماده سازی میوه ها برای تهیه دمنوش، بو دادن آنهاست که برای این کار باید یک ماهی تابه فلزی را روی شعله گاز گذاشته تا ظرف خوب داغ شود، سپس خلال های بِه خشک شده را همزمان در ماهیتابه ریخته و به سرعت زیر و رو کرده تا حرارت به طور یکسان به همه خلالها برسد. این کار را تا وقتی که رنگ خلالها به قهوه ای پررنگ برسد باید ادامه داد، در این مرحله کمی بلند شدن دود از خلالها طبیعی است و حتی به خوش رنگتر شدن دمنوش هم کمک می کند.\nوی افزود: پس از تغییر رنگ و بو داده شدن میوه های به، باید ماهیتابه را از حرارت دور کرده و بگذارید خنک شود. سپس میوه ها را در ظرف دربسته شیشه ای نگهداری کرده و باید از رطوبت هم دور نگه داشته شوند.\nاین کارشناس ارشد گیاهان دارویی افزود: برای تهیه دمنوش بِه برای هر نفر باید حدود یک قاشق غذاخوری معمولی از این میوه های بو داده شده را در یک قوری با یک لیوان آب جوش به مدت ۲۰ دقیقه روی بخار، خوب دم کنید و دراین صورت دمنوش آماده مصرف است.\nناصری خاطرنشان کرد: افزودن مقدار اندکی زعفران یا چوب دارچین و هِل آثار مطلوب قلبی و مغزی این دمنوش را تقویت می کند و رنگ و مزه اش را هم ارتقاء می‌دهد.\nبرچسب ها: دمنوش ، دمنوش گیاهى


اقدام باورنکردنی دو بچه فیل+تصاویر\nهمان طور که در تصویر مشخص است بالا رفتن آن ها از سر و کول همدیگر باعث خنده یکی از فیل ها شده است.\nبه گزارش فردا دو بچه فیل در یک پارک ملی آفریقای جنوبی در حال بازی با یکدیگر شکار دوربین ها شدند. این پارک یکی از بزرگترین پارک های بازی آفریقاست و این دو بچه فیل کوچک نیز از سر و کول همدیگر در آن بالا می روند و شوخی شوخی با هم دعوا می کنند. به نظر می رسد این دو بچه فیل کاری به ماشینی که نزدیک آن ها پارک شده است ندارند و از بازی خود لذت می برند.\nهمان طور که در تصویر مشخص است بالا رفتن آن ها از سر و کول همدیگر باعث خنده یکی از فیل ها شده است. عکاس 32 ساله هلندی این تصاویر در حال گشت و گذار در این پارک بود که می بیند دو بچه فیل در حال بازی کردن با هم دیگرند و به همین خاطر برای تماشای آن ها می ایسند.\nاو می گوید همواره از دیدن فیل ها لذت می برد مخصوصا اگر بچه فیل باشند به همین خاطر فورا دوربینم را آماده کردم آن ها هم بدون توجه به ماشین من به بازی خود ادامه دادند. حرکات آن ها مملو از شادی عشق و گرمی بود. این عکس ها دقیقا نشان می دهد که چرا من انقدر بچه فیل ها را دوست دارم\nلینک کوتاه خبر: farda.fr/003qFN\nکلمات کلیدی: فیل ، بچه فیل ، فیل بازی\nسوال اصلی این است که مسئول خشک شدن دریاچه فلات مرکزی ایران و انقراض فیل ایرانی در 7000 سال پیش کیست.....راستی فیل در سپاه ساسانی از کجا می آمده (این همه روابط نزدیک با هند مشکوک است....تاریخ ایران جعل شده....)


علی اصغر سرور 2020/06/13 تجارت گزینه های دودویی در ایران\nهرکدام از مدیران سازمان پیش از درگیر شدن در فرآیندهای مدیریت استراتژیک یا مدیریت پروژه باید آن‌ها را بشناسند و تفاوت‌هایشان را بدانند تا قادر باشند عمل‌کرد مناسبی از خود نشان دهند. در مجموع اهداف پروژه‌ها و گستره‌ی اجرایی‌شان نسبت به سطح استراتژیک محدودتر است و تعریف موفقیت و نحوه‌ی استفاده از داده‌ها نیز در آن‌ها فرق دارد. در قسمت قبل ذکر کردیم که مفهوم تغییر در فیدیک با تعدیل قیمت در قراردادهای ساخت متفاوت است، بدین‌صورت که ضمن غالب قراردادهای ساخت‌وساز شرط تغییر درج‌شده است، به‌طوری‌که مهندس مشاور می‌تواند قلمرو، محدوده و روش یا طراحی پلتفرم زیگنالی کار را تغییر می‌دهد. حال، شما حد اکثر ریسک حساب معاملاتی در هر معامله را می دانید. بنابراین زمان آن است که به خود معامله توجه کنید.\nتحلیل تکنیکال فارس :پس از اضافه شدن سهام جایزه شاهد افزایش عرضه در این نماد هستیم به طوری که قیمت از محدوده ۴۵۰۰ ریال اکنون به محدوده ۳۹۰۰ ریال افت کرده است لذا انتظار داریم در چند روز اینده از شدت عرضه ها کاسته شده و شاهد ورود خریدارن در این نماد باشیم. محدوده ۳۶۰۰ ریال برای ورود افراد ریسک گریز با دید میان مدت توصیه می شود. بورس ۲۴. شکل پلتفرم زیگنالی 81 . اقدام در دو جهت از نقطه شروع.برای اشاره به مقررات\n"تاریخچهحساب" تاریخ پلتفرم زیگنالی تمام معاملات در حساب خود را نشان می دهد. رضا عنایتی- کیوان امرایی- اکبر صادقی- مجید حیدری- فرید کریمی- میلاد سلیمان‌فلاح- مهدی مؤمنی- شهرام مهربان- محسن احمدی- سعید لطفی و مجید هوتن.\nکابین پلتفرم زیگنالی آی بی افتتاح پی سی ام درباره ما; ارتباط با ما; آخرین اخبار بروکر; سیاست حفظ.\nآشنایی با دراو داون – Drawdown و اندازه گیری بازگشت از ضرر روانشناسی بازار به معنای چیست؟ شناسایی اصول استفاده از نسبت سود به ضرر (ریسک به ریوارد) شناسایی اصول محاسبه حداکثر میزان ضرر بر اساس سرمایه نمایش همه 6 مطلب. برای ترسیم خط کانال باید به موازات خط روند خطی از آخرین قیمت موجود در کانال رسم شود; برای خط روند حتما لازم بود دو نقطه را برای روند در نظر بگیریم اما در خط کانال نیازی به دو نقطه برخورد قیمت نمی باشد و تنها یک نقطه را با فرض استفاده موازی خط روند میتوان استفاده کرد; فراموش نشود خط کانال تابعی از خط روند می باشد و هیچ زمانی خط کانال قبل از پلتفرم زیگنالی خط روند ترسیم نمی شود. نكته : تغييرات كوچك و پياپي در طول مسير باعث خستگي مسافرين و رانندگان مي شود كه طرح هندسي بايد بگونه اي صورت گيرد كه از بروز اين اتفاق جلوگري شود.\n?امکانات مورد نیاز برای تریدرهای علاقه مند به Scalp پلتفرم زیگنالی و نشانگر محدوده‌های اشباع خرید و اشباع فروش هستند، استفاده می‌کند. در بیشتر گزینه های باینری از این اندیکاتور استفاده می شود. اگر شما یک سرنخ در مورد استراتژی های گزینه های باینری ندارد ( و یا، چه بهتر است، به برنده اما استفاده از استراتژی های ناکارآمد) ، شما می توانید به سرعت به همه کمک های خود و تسلیم برای همیشه در تجارت.


چندگانگي هاي فرهنگي گوناگون، از کانادا تا هند\nنوشته شده توسط Administrator\tسه شنبه ۲۷ اسفند ۱۳۹۲ ساعت ۰۸:۲۹\nگفت و گوي اختصاصي اطلاعات حكمت و معرفت با سونيا سيکا\nپروفسور سونيا سيکا*(Sonia Sikka) استاد فلسفه در دپارتمان فلسفه دانشگاه اتاوا کانادا و متخصص در حوزه فلسفه فرهنگ و چندگانگي فرهنگي است. آثار ايشان که به موضوع دفتر ماه مربوط است عبارتند از: کتابِ رويکرد هردر به انسانيت و تفاوت فرهنگي** و مقالاتي مانند ليبراليسم، چندگانگي فرهنگي و مسئله دين رسمي*** و مقاله نسبي گرايي اخلاقي و مفهوم فرهنگ.\nآيا بحث از چندگانگي فرهنگي زيرشاخه‌اي از فلسفه سياسي است؟ به بيان ديگر آيا مي‌توان به چندگانگي فرهنگي نگاه کرد اما جنبه سياسي نداشته نباشد؟ براي مثال هويت فردي اشخاص مي تواند موضوع چندگانگي فرهنگي باشد؟\nاصطلاحاتي مانند «چندفرهنگي بودن» يا «اصالت چندگانگي فرهنگي» به طرق مختلفي استفاده مي‌شوند و معناي روشني ندارند. در گام نخست بايد گفت «اصالت چندگانگي فرهنگي» پارادايمي سياسي و متوجه يافتن راهي براي مديريت تفاوت‌هاي فرهنگي است. در اين معنا چندگانگي فرهنگي رويکرد خاصي در حکومتداري است. از اين لحاظ کانادا مهد بحث «اصالت چندگانگي فرهنگي» به شمار مي‌آيد. کانادايي‌ها اولين ملتي بودند که به طور رسمي چندفرهنگي شدند. کانادا اولين کشوري است که دولتش «اصالت چندگانگي فرهنگي» را به عنوان نحوه مملکتداري برگزيده است؛ اما اينکه اين سياست چه نتايجي دارد، هميشه محل بحث و منازعه بوده است. خود اين نوع سياست هم در طول سال‌ها تغيير کرده و کامل‌تر شده است. ذات و هسته اين نوع مملکلتداري، احترام و به رسميت شناختن اختلافات فرهنگي دورن يک ملت است؛ ملت به معناي يک واحد و بدنه سياسي. اين طور نيست که اقليت‌ها بايد از طريق يک رويکرد يکسان سازي در اکثريت هضم شوند؛ بلکه برعکس براي جلوگيري از نابودي فرهنگي بايد ويژگي هاي فرهنگي و متمايزکننده هر اقليت برجسته و روشن شود.\nدر يک سطح ديگر، شايد بتوان يک ملت را چندفرهنگي قلمداد کرد چون سنت‌هاي فرهنگي متفاوتي را دربر گرفته است. اين سنت‌ها کاملا از يكديگر جدا نيستند بلکه هم‌پوشاني و درهم‌آميختگي دارند. اين قضيه در مورد يک فرد هم صادق است. مطمئنا يک شخص مي‌تواند برآمده از فرهنگ‌هاي مختلف باشد. هويت فرهنگي افراد، يكه و يکدست نيست. گفته شده است که رشد فرهنگي افراد با نوعي از شکل‌گيري حساسيت‌ها و جهانبيني‌ها آميخته است و اين آميختگي بر بستري از تغييرات زباني، ديني، هنري و حتي شکل بدن رخ مي دهد. کسي که فهمي سطحي از فرهنگ دارد به اين نکته واقف نمي‌شود و به آساني فکر مي‌کند که هر کسي امروزه «چندفرهنگي» است. نکته اينجاست که با يوگا کردن و در عين حال در رستوران‌هاي ملل مختلف غذا خوردن، کسي چندفرهنگي نمي‌شود.\nبراي يک سياست چندفرهنگي حقوق کدام‌يک از اين دو چالش برانگيزتر مي‌تواند باشد: حقوق فردي يا حقوق گروه‌هاي اقليت؟\nمايلم کمي با اين نوع سوال مخالفت کنم. اگر گروه‌هاي اقليت مهم هستند ،که هستند، و بنابراين محق به داشتن حق هستند به اين دليل است که عضويت در آنها براي افراد مهم است. اين گروه‌ها هستند که زندگي افرادشان را پرثمر و از آنها حمايت مي‌کنند. در موردهايي مي‌بينيم که حقوق مورد تقاضاي يک گروه (درون يک کشور چندفرهنگي) با خواسته‌هاي افراد خاصي از همان گروه در تناقض قرار مي‌گيرد. در اينجا حمايت از حقوق فردي در مقابل اراده جمع گروه، که خود ممکن است در مقابل يک گروه ديگر اقليت محسوب شود، کار سختي خواهد بود. زيرا قرار بر اين است که حقوقي به گروه داده شود که به طور دموکراتيک اکثريت اعضاي گروه آن را بخواهند؛ هرچند در بسياري مواقع چنين اتفاقي نمي‌افتد.\nشک دارم که در چنين مواردي، که خواسته‌هاي فرد با حقوق گروه اقليت متناظر نيست، بتوان با فرمول خاصي مشکل را حل کرد و گفت که اولويت با فرد يا گروه است. اين امر به ماهيت حقوق فرد و حقوق گروه بستگي دارد که با هم برخورد کرده اند و بايد به شدت آسيب‌هاي احتمالي نيز توجه کرد. در بعضي مواقع با حقوق فردي‌اي مواجهيم که بنيادي هستند و چانه‌زدن درباره آنها معنا ندارد. براي مثال حق امنيت بدني يا آزادي فرد در ترک گروه. دسته‌اي ديگر از حقوق هستند که خيلي هم مقدس نيستند مانند والديني كه حق داشته باشند، فرزندانشان را به زباني تربيت کنند که مي‌خواهند.\nدر موارد ديگر با حقوق نامعيني مواجهيم مانند حق مالکيت. بيشتر جماعت سرخپوستان کانادا چيزي به نام مالکيت شخصي زمين ندارند. از طرف ديگر چون در کانادا مالکيت نهايي زمين، متعلق به ملکه بريتانياست پس بسياري از جماعت سرخپوست اختياري بر مالکيت زمين ندارند؛ اما مساله اساسي اين است که مالکيت خصوصي زمين به اين معناست که افراد در فروش يا نقل و انتقال مالکيت خود آزاد باشند. حال دادن اين نوع مالکيت به سرخپوستان درواقع سرزمين‌هاي سرخپوستان را به نفع افراد گروه به خطر مي اندازد و باعث مي‌شود افراد گروه از نوع خاص زندگي سرخپوستي فاصله بگيرند؛ البته براي افراد محدوديت‌هايي هم به وجود مي آورد. براي مثال طايفه نيساگا در ايالت بريتيش کلمبيا اخيرا مالکيت خصوصي زمين را مجاز اعلام کرد و يک گسست تاريخي به وجود آورد و باعث نگراني طايفه‌هاي ديگر سرخپوست شد. اين تصميم، آزادي بيشتري به افراد داد تا آنطور که مي‌خواهند زندگي خود را سامان دهند و در نهايت باعث بهبود اوضاع طايفه شوند و البته خطرهايي هم براي طايفه و در نهايت زندگي و رفاه افراد ايجاد مي‌کند.\nاگر ممکن است بگوييد كه ميان دو ديدگاه معروف به چندگانگي فرهنگي، يعني ديدگاه ويل کيمليکا و ديدگاه چارلز تيلور، چه تفاوت‌هايي وجود دارد؟\nبنيان تئوري‌هاي اين دو کاملا با يكديگر متفاوت است. بحث کيمليکا درباره چندگانگي فرهنگي بر اصل ليبرال و احترام به استقلال فردي شکل گرفته است. ليبرالسيم کلاسيک بر فرد به عنوان هدف عدالت تاکيد مي کند و در شرايطي ممکن است حاضر به سازش سياسي براي شکل‌گيري هويتي فرهنگي نشود. کيمليکا ادعا مي‌کند افراد به يک بستر کاملا امن نياز دارند تا استقلال واقعي خود را تجربه کنند. آنها نياز دارند انتخاب‌هاي معنابخشي داشته باشند و فرهنگ‌ها مي‌توانند اين گزينه‌هاي معنابخش را براي افراد گروه فراهم کنند. اين امر به معناي حمايت از فرهنگ‌ها تحت سايه حمايت از انتخاب فردي افراد است. يعني در تئوري کيمليکا درباره چندگانگي فرهنگي ليبرال، فرهنگ کاملا يک ارزش ابزاري دارد. ارزش اوليه و اساسي همان استقلال شخصي است و فرهنگ‌ها تا زماني خوب هستند که در خدمت استقلال واقعي افراد باشند. چارلز تيلور از جاي ديگري استدلال مي کند. به نظر او فرهنگ جزو اصلي هويت شخصي است و بر اين نکته تاکيد دارد. بايد توجه کنيم که گروه فرهنگي‌اي که به آن تعلق دارم در تعريف اينکه من چه كسي هستم و خود را چگونه مي‌بينم، نقش اساسي دارد. اگر اين گروه فرهنگي من به نحوي، از سوي جامعه‌اي ناديده گرفته يا عمدا تخريب شود که در آن زندگي مي کنم، به شدت آسيب خواهم ديد. اين نظريه تيلور مبناي هگلي دارد: هويت ما در کنش و واکنش با ديگران و از ديدگاه آنها شکل مي‌گيرد. اينکه ما چه کسي هستيم، صرفا از نگاه به خودمان به دست نمي‌آيد، بلکه بايد ديد از زاويه‌ديد ديگران چگونه به نظر مي رسيم، يعني اينکه ديگران ما را چگونه درمي يابند. اين نوع توجه به گروه‌ها در واقع نوعي به رسميت شناختن محترمانه هويت گروهي است و اين به رسميت شناختن براي رسيدن به برابري واقعي در يک جامعه لازم است. به علاوه نظريه سياسي تيلور که متکي به سنت فلسفه قاره اي است، تاکيد دارد که افراد در دل سنت‌ها و فرهنگ‌ها شکل مي گيرند. او منکر انتخاب شخصي نيست اما تاکيد مي‌کند که انتخاب شخص تا حدي مي‌تواند عليه بستر فرهنگي‌اش عمل کند.\nدو مساله قابل بحث در هر سيستم چندفرهنگي وجود دارد، يکي حفظ تنوع زباني و ديگري حفظ تنوع ديني است. به نظر شما تحقق کدام‌يک از اين دو مساله آسان تر است؟\nدرواقع چندگانگي فرهنگي غربي زماني به وجود آمد كه خيلي متوجه تنوع ديني نبود؛ بلكه اخيرا تنوع ديني محل بحث و تحقيق شده است. بحث اين است که آيا تنوع ديني مي‌تواند و آيا بايد در سياست چندفرهنگي گنجانده شود يا خير؟ در غرب مساله تنوع ديني در مسيري متفاوت از ديگر جاها شکل گرفته است. مدتي است كه اطمينان درباره آزادي ديني به عنوان حق اوليه وجود دارد. مساله اينجاست که درک سرشت اين حق به درک تاريخ دين، منازعات ديني و رشد سکولاريسم در غرب وابسته است؛ بنابرين ايده مذهب که شالوده آزادي ديني در بندهاي قانون اساسي بسياري از کشورهاي غربي بوده، در نخست از مسيحيت برآمده است. اين بندها طوري تفسير مي‌شوند که حمايت‌کننده حق افراد در اعتقاد به هر آنچه مي‌خواهند و عبادت به هر طريقي که مي‌خواهند باشد. اين آزادي تا جايي است که اعتقادات و اعمال ديني خارج از فضاي عمومي محقق مي‌شود. چنين نگاهي فرض مي‌گيرد که دين امري «خصوصي» است و بيانش مي‌تواند خارج از فضاي زندگي عمومي باشد و اينکه دين دسته اي از عقايد است که آزادانه انتخاب شده اند.\nچنين برداشتي درباره فرق مسيحي منصفانه به نظر مي رسد. تعجب برانگيز نيست که گرايش به اين گروه‌هاي ديني به طور وسيع انجام شد؛ اما مساله درباره ديگر دين‌ها فرق مي‌کند. در جايي که عضويت در گروه براساس تولد ميان معتقدان به يک دين خاص با يک فرهنگ خاص است يا در جايي که دين در فضاي عمومي نقش محوري دارد، مساله طور ديگري است. اگر کسي معنا يا معناهاي عمامه براي مردان سيک يا حجاب را براي زنان مسلمان درست بفهمد، ديگر سبکسرانه خواهد بود اگر بگويد آزادي ديني يعني احترام به حق افراد در خلوت يا جلوگيري از نقض حق فردي در عموم. اگر مردان سيک يا زنان مسلمان، عمامه يا حجاب خود را در عموم بردارند آزادي ديني طور ديگري رقم خواهد خورد. درک اين موضوع براي کساني سخت است که تصورشان از دين برپايه مسيحيت شکل گرفته يا در چارچوب قوانيني زندگي مي‌كنند که بر پايه مسيحيت برپا شده؛ بنابراين تقاضا براي اصالت‌بخشي به چندگانگي فرهنگي بر بستري از حفظ تنوع ديني درون يک کشور چندفرهنگي ضروري مي‌شود، نه بر ديگر بسترها.\nدر مورد تنوع زباني مسائل کاملا متفاوتي مطرح مي شود. برخلاف مورد دين، اصلا براي يک دولت ممکن نيست که نسبت به زبان «بي طرف» بماند. امورات يک کشور، ناگزير بايد با استفاده از يکي، دو زبان انجام شود. بحث‌هاي مجلس هر کشور، اسناد و مدارک دولتي، خدمات موسسات عمومي مانند بيمارستان‌ها و دادگاه‌ها، پخش اخبار از رسانه هاي دولتي و مساله بسيار تفرقه انداز زبان در مدارس و دانشگاه‌ها باعث مي شوند دولت در مورد زبان مجبور به انتخاب شود. تصميم بايد گرفته شود و در عمل نيز بايد تعداد محدودي از زبان‌هاي رايج در يک مملکت انتخاب شوند. دولت‌ها تنظيمات مختلفي در اين باره يافته اند. براي مثال در کانادا، دو زبان انگليسي و فرانسه رسمي هستند. درعوض هند بعد از استقلال از انگلستان داراي تعداد زيادي زبان رسمي شد؛ اگرچه در عمل انگليسي و هندي دو زبان رسمي دولت ملي دهلي هستند اما ايالت‌ها مختارند زبان منتخب خود را داشته باشند. آنهايي که با چشم انداز تنوع زباني هند آشنا نيستند ممکن است فکر کنند اين روش به وحدت ملي آسيب مي زند، اما چاره چيست؟ اگر دولت هند زباني را به منطقه اي تحميل کند که بيشتر مردم آنجا نمي توانند به آن زبان صحبت کنند، حفظ همبستگي ملي سخت تر خواهد بود و اگر به تحميل و اجبار روي آورد نفرت و ناامني بيشتري به وجود خواهد آورد؛ بنابراين دادن اين اختيار به ايالت‌ها بهترين راه براي اداره اوضاع اين کشور است. چيزي که با ذكر اين مثال‌ها مي‌خواهم بگويم، اين است در عين اينکه مي توان براي احترام و سازش بين گروه‌ها در سطح سياسي توجيهات معقول فراهم کرد؛ اما شکل خاص مشکلات و راه‌حل‌ها بسته به شرايط خاص هر کشوري فرق مي کند. همه را نمي توان در يک قالب چارچوب بندي کرد.\nآيا واقعا مي توان افراد را درون يک فرهنگ خاص محدود کرد؟\nدر بعضي مواقع بله و در ديگر شرايط نه. اگر ما فرهنگ را اين‌گونه تعريف کنيم: شکلي از ايده‌ها، عقايد، ارزش‌ها و حساسيت‌هاي درهم تنيده، پس مي توان گفت، بوده اند و هنوز هستند جوامع تک‌فرهنگي که افراد آن هم تک فرهنگي بزرگ مي شوند و به يک فرهنگ يگانه تعلق دارند؛ اما امروزه ملل زيادي هستند که تک فرهنگي محسوب نمي شوند. ممکن است در يک ملت زبانهاي متعدد، اديان متعدد و بحثهاي متعدد درباره ارزشهاي اساسي وجود داشته باشد. يک ملت، مي تواند شامل اقليت‌هايي باشد که با استفاده از زور اقليت اين جامعه شده اند يا دربرگيرنده مهاجراني باشد که فرهنگ کشور خود را با خود به سرزمين جديد آورده اند. تکه‌هايي که ملل جديد را به وجود آورده اند خود نيز هيچ‌وقت يکدست نبوده اند. آنها محصول اختلاط مردمي بوده اند که خودشان سنت‌ها و روش‌هاي مختلف زندگي داشته اند. افرادي که در چنين جوامعي بزرگ مي شوند در معرض تاثيرات متفاوت هستند و نمي توان در تعريف آنها فقط به يک فرهنگ خاص بسنده کرد.\nدر عين حال همان‌طور که در جواب به سوال اول گفتم، ممکن است براساس فهم غيرواقعي از اينکه فرهنگ چيست در شدت اينکه فردي چندفرهنگي قلمداد شود، اغراق گردد. همين‌طور ممکن است براساس يک فهم ناموزون و نامتعادل از نظريه پست مدرن که هويت‌هاي فردي هيچ خط‌و‌مرز واضحي ندارند، اختلافات فرهنگي ناديده گرفته شوند. به عنوان کسي که در هند به دنيا آمده و در کانادا بزرگ شده، مي توانم بگويم که اختلافات فرهنگي بين اين دو کشور بسيار واضح و عميق هستند و گذشتن از تفاوت‌ها کار آساني نيست.\nآيا مي توان گفت که اصالت چندگانگي فرهنگي، پديده اي غربي است يا کشورهاي شرقي هم مي توانند چنين سياستي داشته باشند؟\nهمان‌طور که تاکيد کردم، نمي توان حکمي کلي براي همه کشورها صادر کرد بلكه بايد به شرايط خاص و متفاوت هر کشوري توجه كنيم. جداکردن دسته اي از کشورها تحت عنوان کلي «شرقي» راهي به پيش نمي برد و فکر مي کنم نبايد از اين صفت کلي استفاده کرد. اين کشورها بسيار متفاوت هستند و کلي نگاه کردن ناآگاهانه باعث آسيب مي شود، به جاي اينکه خيري به بار آورد. تنها کشور غيرغربي که آنقدر اطلاع از آن دارم که درباره اش حرف بزنم، هند است؛ کشوري هزار رنگ از اديان، زبان‌ها و سنت‌هاي متنوع. در هند سنت‌هايي بومي ديني، فلسفي، اخلاقي يا سياسي وجود دارند که بر احترام به تنوع روش‌هاي زندگي تاکيد مي کنند. آنها حتي به تنوع از درک حقيقت هم احترام مي گذارند؛ بنابراين مي توان براي نسخه سياست مدرن چندگانگي فرهنگي يک صورت اجتماعي از قبل موجود (مورد هند) تصور کرد.\nدر مواجهه با اين تاريخ سياسي ماقبل مدرن، بعضي از حاکمان هند، از جمله حاکمان مسلمان هند، در مقابل تنوع‌ها مدارا مي‌كردند و البته بسياري از افراد هم چنين نبودند. به هر حال کشوري به متنوعي هند به هيچ وجه نمي تواند هم دموکراتيک و هم از نظر سياسي تک فرهنگي باشد. با اين حال بايد توجه كرد که حالت مديريت سياسي تفاوت‌هاي فرهنگي در هند با چندگانگي فرهنگي غربي متفاوت است. اين تفاوت ريشه در سنت‌ها و امور رايج هند دارد. «سکولاريسم» در هند با آنچه در غرب سکولاريسم ناميده مي شود، فرق دارد. سکولاريسم هندي به معناي جدايي دولت از دين نيست، بلکه به معناي توجه بي طرف، مساوي و منصفانه دولت به دين‌هاي متفاوت است. گاهي‌اوقات اين حالت ايدئال از جانب گروه‌هاي ناسيوناليست راستگراي هندو مورد تهديد قرار گرفته است؛ اما در مقابل، اين نوع سکولاريسم در قانون اساسي هند مندرج شده و از حمايت همگاني برخوردار است. طرفه آنکه بيشتر اين حمايت‌ها از جانب سنت‌هاي تکثرگرايانه بومي و ماقبل مدرن برمي خيزد درحالي‌که ريشه هاي جنبش «هيندوتوا»، جنبش دست‌راستي و ناسيوناليست، به مفهوم رمانتيک و اروپايي «ملت» همچون يک واحد قومي-فرهنگي بازمي گردد.\nآيا سياست چندگانگي فرهنگي مناسبتي با پروژه «مدرنيته» دارد؟ سوال من به بيان ديگر اين است که اگر فرض کنيم تنها يک نوع تفکر و استدلال قابل قبول است آنگاه درباره انواع ديگر روش تفکر و استدلال چه بايد گفت؟\nقبل از هرچيز بايد پرسيد: «مدرنيته» چيست؟ همان‌طور که مي‌دانيد اين مفهوم بسيار مناقشه برانگيز است. از يک‌طرف اين واژه خيلي ساده به يک دوره خاص از تاريخ بشر اشاره مي کند، اما به طور کل اين واژه براي نشان دادن پروژه هاي اجتماعي، اقتصادي و فکري استفاده مي شود که ريشه هايشان غربي تلقي مي شود. شايد شما با گفتن «پروژه مدرنيته» مي‌خواهيد در مقابل تاکيد دوره روشنگري بر اولويت عقل و استقلال فردي موضع بگيريد و همين‌طور در مقابل صورت‌هاي ليبرال دموکرات مملکتداري که با آن ايده ها مرتبط هستند. اگر اين طور است بله مي توان چندگانگي فرهنگي را به عنوان يک پارادايم سياسي تا حدودي برخاسته از ايده هاي مدرنيته دانست، البته تا آنجايي که چندگانگي فرهنگي را آن نوع دموکراتيک مملکتداري بدانيم که به دنبال راهي براي احترام به هويت همه افراد يک ملت است تا بتوانند آن طور که مي خواهند، البته درون محدوديت‌هاي معين، فکر و زندگي کنند. البته از همان آغاز راه تنش‌هايي وجود داشته و دارد. شرايط ايدئال اين است که به جهانبيني و مشي گروه‌هاي مختلف احترام گذاشته شود و اين احترام برآمده از اصل ليبرال احترام به آزادي باشد؛ اما سوال اينجاست: درباره گروه‌هاي غيرليبرال هم آيا اين احترام برقرار است؟ ممکن است گروه‌هايي نظم اجتماعي خود را براساس اصول ليبرال دموکراسي بنا نکنند. چگونه مي توان به مشي آنها احترام گذاشت؟ در مرحله ملت‌ها هم سوال اينجاست که آيا چيزي مثل سياست چندگانگي فرهنگي مي تواند برپايه اصول غيرليبرال بنا شود؟ واضح است که سياست چندگانگي فرهنگي با «هر» نوع سيستم فکري سياسي سازگار نيست. براي مثال اگر دولتي کاملا کمال باور باشد - perfectionist يعني فعالانه در پي رواج نوع خاصي از زندگي اي باشد که بر پايه ديدگاه‌هاي ديني و متافيزيکي مفروض درست قرار دارد - اين دولت با سياست چندگانگي فرهنگي مشکل خواهد داشت. چنين دولتي ممکن است براساس تعهدات کمال باورانه‌اش سازش با جماعت‌هاي مخالف را با آن اصول بنيادي غيرقانوني اعلام کند.\nاما همين برخورد هم بستگي به شرايط دارد، مثلاً بسته به اينکه آن اصول ديني و متافيزيکي چه هستند ممکن است اين برخورد به وجود نيايد. ممکن است اصول بنيادين يک ملت مروج مدارا در مقابل تنوع ديني گرو‌ه‌ها باشد و به همه انسان‌ها فارغ از دين، فرهنگ و هويت اجتماعي آنها توجه بکند يا مروج عدم خشونت باشد.\nيا ممکن است يک ايالت فقط در سطح عملي چندفرهنگي باشد، چيزي مثل پذيرفتن يک صلح نامه که نگران حفظ اصول اخلاقي، سياسي يا ديني نيست بلکه فقط مي خواهد افراد دو گروه متفاوت بتوانند در عين اختلافات، آزادانه و در صلح کنار يكديگر زندگي مسالمت آميزي داشته باشند. بايد گفت در نهايت همه ما هنوز قبل از هر چيز انسانيم و در روابط شخصي و در دنياي واقعي انسان‌ها بيشتر نگران غم و شادي مشترک هستيم تا چيزهايي که باعث جدايي ما مي شود.\n* استاد فلسفه دانشگاه اتاوا کانادا و متخصص در حوزه فلسفه فرهنگ و چندگانگي فرهنگي.\n** Herder on Humanity and Cultural Difference: Enlightened Relativism.Cambridge University Press, 2011.\n*** "Liberalism, Multiculturalism and the Case for Public Religion," Politics and Religion (Cambridge University Press), 3 (2010), 580-609.\n**** "Moral Relativism and the Concept of Culture," Theoria, 59/133 (2012), 50-69.\nآخرین به روز رسانی در سه شنبه ۲۷ اسفند ۱۳۹۲ ساعت ۰۸:۳۱


تاریخ انتشار: ۱۱ مرداد ۱۳۹۹ - ۱۶:۰۷ - 01August 2020\nبه گزارش گروه حماسه و جهاد دفاع‌پرس، «سعید اوحدی» رئیس بنیاد شهید و امور ایثارگران، امروز (شنیه) وارد استان یزد شد و در بدو ورود به استان، در گلزار مطهر شهدای شهر یزد حضور یافت و به شهدای دفاع مقدس، شهدای گمنام، شهدای منا و سومین شهید محراب آیت‌الله «صدوقی» ادای احترام کرد.\nمعاون رییس جمهور همچنین در این سفر خود، با حضور در مراسم امضای تفاهم‌نامه تأمین ۳۷۰۰ واحد مسکونی ایثارگران و ایجاد اشتغال برای هزار ایثارگر استان، اظهار داشت: فداکاری‌ها و مجاهدت‌هایی که خانواده‌های معظم شهدا، جانبازان و آزادگان سرافراز کشورمان داشته‌اند، با هیچ‌چیز قابل جبران نیست؛ بنابراین اگر صحبت از خدمات‌رسانی به این عزیزان می‌شود، در واقع انجام وظیفه‌ای است که بر دوش ما قرار دارد؛ البته جا دارد از زحمات و پیگیری‌های استاندار محترم یزد که خود ایشان نیز فرزند شهید هستند، برای ایجاد زمینه امضای این تفاهم‌نامه تشکر کنم.\nوی افزود: رهبر معظم انقلاب اسلامی فرموده‌اند اگر به دنبال صلاح و عزت کشور هستید، باید فرهنگ ایثار و شهادت را ترویج کنید. ما سال‌ها در سخت‌ترین شرایط با فرهنگ ایثار و شهادت از همه گردنه‌ها عبور کردیم و امروز نیز راه عبور از مشکلات تأسی به همین فرهنگ است.\nاوحدی تشکل‌های ایثارگری را حلقه‌های قوی و مستحکمی بین بنیاد شهید و امور ایثارگران و جامعه ایثارگری دانست و گفت: ارتباط با بنیاد و مطالبه‌گری از آن، از وظیفه‌های مهم تشکل‌های ایثارگری است. همچنین ارتباط تشکل‌ها با جامعه ایثارگری از رسالت‌های دیگر آن‌هاست. ترویج فرهنگ ایثار و شهادت و مطالبه‌گری از دستگاه‌ها از دیگر اقداماتی است که تشکل‌ها می‌توانند با انجام آن‌ها گام‌های مثبت زیادی در حوزه ایثارگران بردارند.\nوی ادامه داد: امروز شاهد فشار حداکثری دشمن علیه کشورمان هستیم و اتفاقاتی در حال رخ دادن است که در تاریخ سابقه نداشته است و به اسم تحریم حتی ورود دارو برای درمان جانبازان عزیز ما نیز ممنوع شده است. اما همانطور که رهبر معظم انقلاب اسلامی نیز فرموده‌اند، این دوران سخت نیز می‌گذرد و عزت و افتخار برای مردم و جامعه ایثارگری باقی می‌ماند.\n«محمدعلی طالبی» استاندار یزد نیز در این جلسه، تلاش‌های «سعید اوحدی» در جهت حل مشکلات ایثارگران به خصوص در زمینه مسکن آن‌ها را ناشی از نگاه عمیق وی به مسائل جامعه ایثارگری دانست و گفت: در استان یزد شاهد بالاترین میزان همکاری دستگاه‌های مختلف در زمینه‌های مختلف به ویژه در حوزه ایثارگران هستیم که جا دارد از پیگیری و تلاش‌های مدیرکل بنیاد شهید و امور ایثارگران استان یزد در مسیر خدمات رسانی به ایثارگران تقدیر کنیم.\nوی افزود: استان یزد دارای ظرفیت‌های بسیار خوبی است و در حال حاضر هیچ مانعی برای رسیدگی به امور ایثارگران در استان وجود ندارد؛ یکی از مصادیق این مطلب نیز تفاهم‌نامه‌ای است که امروز در جهت تأمین مسکن و اشتغال ایثارگران به امضا می‌رسد تا بخش عمده‌ای از مشکلات این حوزه مرتفع شود.\nاوحدی همچنین در ادامه سفر خود به استان یزد، به دیدار آیت‌الله «محمدرضا ناصری» نماینده ولی فقیه در استان رفت و در این دیدار، با بیان این‌که گلزارهای شهدا گنجینه بزرگی از داشته‌های فرهنگی هستند که از گستره‌ای بسیار وسیع و عمیق فرهنگی برخوردارند، اظهار داشت: یکی از مزارهای مطهری که سعادت زیارت آن نصیب ما شد، مزار سومین شهید محراب آیت‌الله صدوقی بود که زحمات این شهید بزرگوار قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی بسیار ارزشمند و فراموش نشدنی است.\nوی با اشاره به فاجعه منا، گفت: دیروز عید قربان بود که سالروز فاجعه غمبار و بی‌سابقه‌ای است که طی آن حدود ۷ هزار نفر از مسلمانان در زیباترین لحظات زیارت خود، با بی‌کفایتی آل سعود به شهادت رسیدند و رهبر معظم انقلاب اسلامی نیز فرموده‌اند که این فاجعه نباید فراموش شود و باید ابعاد آن زنده نگه داشته شود؛ البته متأسفانه شاهد هستیم جوامعی که دم از حقوق بشر می‌زنند، در برابر این جنایت بزرگ سکوت کرده‌اند.\nاوحدی در ادامه برنامه‌های سفر خود به استان یزد، با حضور در برنامه گفت‌وگوی زنده در شبکه استان، با اشاره به اهداف سفر خود، گفت: تفاهم‌نامه‌ای که امروز با استاندار محترم استان یزد به امضا می‌رسد، مربوط به دو حوزه تأمین مسکن و اشتغال ایثارگران خواهد بود.\nوی ادامه داد: استان یزد یکی از نخستین استان‌هایی است که پس از امضای این تفاهم‌نامه، مشکل مسکن جامعه ایثارگری در آن به صورت ۱۰۰ درصد حل می‌شود و ان‌شاءالله این مسئله الگوی سایر استان‌ها نیز باشد.\nمعاون رییس جمهور همچنین در خصوص موضوع اشتغال ایثارگران، تأکید کرد: تفاهم‌نامه‌ای نیز با موضوع اشتغال برای حل مسئله اشتغال هزار نفر از ایثارگران عزیز با استاندار محترم یزد به امضا می‌رسد. خوشبختانه در کشور ما قوانین بالادستی خوبی در زمینه اشتغال ایثارگران وجود دارد و باید از این ظرفیت‌ها به صورت کامل استفاده شود.\nرییس بنیاد شهید و امور ایثارگران افزود: آزمون استخدامی دستگاه‌های اجرایی نیز طی هفته‌های آینده برگزار می‌شود و در این آزمون ۲۵ درصد سهمیه استخدامی مربوط به ایثارگران است. همچنین با هماهنگی‌های صورت گرفته یک آزمون تخصصی نیز به صورت خاص برای جامعه ایثارگری برگزار خواهد شد.\nاوحدی همچنین در سفر خود به استان یزد، با خانواده شهیدان «سید رسول و سید محمد اشرف»، آزاده «محمدرضا شایق»، جانباز ۷۰ درصد «محمدرضا امراللهی» و جانباز «حسین زارع» دیدار و گفت‌وگو کرد.\nرییس بنیاد شهید و امور ایثارگران در این دیدارها تأکید کرد: خداوند در تشریح جایگاه والای شهدا می‌فرماید که آنان زنده هستند و نزد پروردگار خود روزی می‌خورند. شهدا مقام شفاعت دارند و اولین کسانی که شهید شفاعت آن‌ها را می‌کند، پدر، مادر و فرزندان او هستند.\nبرچسب ها: اوحدی ، سعید اوحدی ، بنیاد شهید ، بنیاد شهید و امور ایثارگران ، یزد ، گلزار شهدا ، تفاهم نامه ، مسکن ، مسکن ایثارگران ، اشتغال ، محمدعلی طالبی\nلینک کوتاه: https://dnws.ir/408573