چه کسی مقصر است؛ مردم، دزدان یا پولیس؟ | روزنامه راه مدنیت\n(گزارش یک سرقت مسلحانه در حوزه هجدهم)\nساعت هشت‌ونیم صبح (جمعه ۱۸ دلو) از خانه دوست خود بیرون شدم و به طرف خانه خودم حرکت کردم، از مکتب عبدالرحیم شهید گذشتم، در منطقه سرپل، درست مقابل حوزه سیزدهم امنیتی وارد کوچه فرعی‌یی شدم که به سرک شهرک دوازده امام وصل می‌شود.\nهرچند اندکی مراقب اطرافم بودم، سرک فرعی یک پیچ کوتاه با زاویه حدود ۱۶۰ درجه‌یی دارد، حین عبور از همین پیچ گویا موترسایکلی پشت سرم توقف کرد و پس از توقف اندک، موترسایکل‌سواری دیگری با فاصله‌یی در حدود دو متر پیش رویم توقف کرد.\nحس کردم کسی دنبالم با عجله می‌آید تا به خود آمدم کسی جلو رویم دوید و گفت ایستاد شو! دیدم جوان تنومندی سروکله‌اش را با دستمال چرک پیچانده و فقط دو چشمش دیده می‌شود. ایستادم و فورا به مغزم خطور کرد که چپاولگران به سراغ آمده‌اند.\nهرچه داری بکش!\nبکسک پولته بده، زود شو!\nدر این ساحه، سرک بسیار باریک است. دیدم دوروبرم حدود چهار دروازه دیده می‌شود ولی هیچ‌کدام باز نیستند و در چندین کلکین بالای سرم نیز هیچ کسی دیده نمی‌شود.\nخواستم مقاومت کنم، از عقب سرم کسی گفت جنجال فایده نداره، رویم را چرخاندم دیدم یک جوان دیگر با عین کرکتر ظاهری تفنگچه‌اش را به من نشان می‌دهد. متوجه شدم تفنگچه‌اش واقعی بود، شاید مارک بریتا (Brita) بود؛ مارکی که مخصوص ارتش ایالات متحده امریکا است و توسط یک کمپنی ایتالیایی- امریکایی تولید می‌شود؛ این مارک در افغانستان تنها در دسترس افسران ارشد نیروهای امنیتی و قطعا ثبت‌شده است. شاید هم نبود من دچار اشتباه شده باشم ولی شکل و شمایل آن بسیار نزدیک به این مارک بود.\nبه هر روی چاره‌یی نداشتم، آن‌ها موبایل و بکسک پولم را گرفتند و گفتند: دیگر چه داری؟\nگفتم هرچه به دردتان می‌خورد و نزد من است بردارید.\nدر همین لحظه یعنی درست در ختم تلاشی، سه نفر از روبروی کوچه آمدند، فکر کردم حتما مداخله خواهند کرد؛ اما آن‌ها گویا هیچ‌چیزی را ندیدند و سر خود را گرفتند و رفتند.\nدزدان دوباره بر موترسایکل‌شان سوار شدند و رفتند. یک لحظه یادم آمد که تمام اسنادم به شمول کارت‌هایم در بکسک است. صدا کردم «برادران کارت‌هایم را بتین، بدرد شما نمی‌خوره» آن‌ها گفتند: «بی‌ناموس وقت نداریم!»\nیکی از آنان گفت: بده کارت‌هایشه، بده!\nموترسایکل دوباره توقف کرد، نزدیک رفتم و تمام کارت‌هایم را که داخل پوش‌های پلاستیکی قرار داده بودم از داخل بکسک کند و به من داد و بدون گپ حرکت کردند.\nاز پشت‌سرشان رفتم؛ اما آنان مستقیما وارد جاده اصلی شدند و به‌سرعت از پیش چشمم گم شدند.\nروز جمعه بود و نه موبایلی برای تماس داشتم و نه پولی که جایی بروم، آمدم خانه سگرتی روشن کردم، کارت‌هایم را بررسی می‌کردم که چشمم به یک سرنخ افتاد که همراه با کارت‌هایم از دزدان باقی مانده بود. فورا خود را به حوزه سیزدهم رساندم، محافظان گفتند مربوط ما نمی‌شود مربوط حوزه هجدهم است.\nحرکت کردم به‌سوی حوزه هجدهم، تنها یک نوت صد افغانیگی در جیب پتلونم اتفاقی باقی مانده بود، مستقیم رفتم حوزه و به محافظان دروازه گفتم که من کارمند فلان اداره هستم و با شخص آمر حوزه کار دارم. آن‌ها هماهنگ کردند و مستقیم به دفتر آمر حوزه رفتم.\nآقای مرتضی پیکار، جوان خوش‌برخورد و آرامی به نظرم می‌رسید. چای خواست و گفت در خدمتم. من جریان را قصه کردم و سرنخی که در دست داشتم نزدش گذاشتم، او محل را فورا شناخت، لبخندی زد و گفت تلاش می‌کنم موبایل و پولت را پیدا کنم.\nبه افسر موظف در منطقه سرپل زنگ زد، افسر موظف گزارش داد. افسر گفت: خیر و خیریتی اس آمر صاحب!\nدر پاسخش گفت: حدود ۶۰هزار افغانی مردکه را چپاولگران برده، تو میگی که خیریتی اس!\nبا جدیت به افسر موظف ساحه گفت که مراقب منطقه‌ات باشی که برای سومین روز پیاپی است حادثه می‌شود.\nآمر حوزه خطاب به من گفت ماستری در جزا و جرم‌شناسی دارد، هیچ واسطه‌یی در کار نبوده و با ظرفیت خود به آمریت رسیده است و بنای هیچ‌گونه مدیریت غیرقانونی را نیز ندارد. من گفتم که تا شش ماه یا یک سال دیگر اگر صاحب بلند منزل نشدی و توانستی حداقل سطح و جرم و جنایت را کاهش دهی مردم همه باور خواهند کرد که برای خدمت آمده‌یی. او اشارات خوبی درباره عوامل جرم و جنایت در کابل به‌صورت خاص و در سطح کشور به‌صورت عام داشت و اذعان کرد که پولیس آخرین اقدام است.\nباتوجه به این‌که سرنخ مستند و خوبی در اختیارش گذاشتم که می‌توانست دستش را به دزدان و شاید به باند دزدان برساند، میل چندانی به غیر از وعده برای پیگیری در او ندیدم. در جریان معرفی چند شوخی شگردآمیز هم کرد که بتواند قضیه را جدی نشان ندهد و درعین‌حال اگر من برای دنبال کردن جدی‌ام از خیرش بگذرم.\nواقعیت هم همین است که پولیس آخرین راه‌حل است. نهادهای خانواده و مکتب به‌عنوان دو نهاد مهم و شخصیت سازند؛ اما جایگاه قانون که پولیس، اداره‌های سارنوالی و قضایی را نیز شامل می‌شود، از اهمیت بالایی در مبارزه با جرایم و جنایات برخوردارند.\nآمر حوزه، فقر را بهانه خوبی برای دزدی قلمداد کرد، اما من گفتم کشور تاجیکستان چندین مرتبه فقیرتر از افغانستان است و در شهر دوشنبه درآمد میانگین مردم در ماه تنها ۳۵۰ سامانی یعنی معادل ۱۰۰ دالر است. ولی از سر شب تا طلوع آفتاب شهرگشتی جریان دارد و تمام دکان‌ها و رستورانت‌ها بازند؛ چون پولیس فاسد نیست و دارای اقتدار لازم است.\nمی‌خواهم اشارات آمر حوزه را من هم تأیید کنم و کمی شرح دهم.\nخانواده نخستین نظام اجتماعی- ارزشی است که طفل از آن شخصیت می‌گیرد؛ درواقع ساختار شخصیتی و رفتار یک طفل درست مثل موم در خانواده شکل می‌گیرد. خانواده نقش اساسی در آینده طفل و حتی آینده جامعه دارد؛ اما متاسفانه خانواده‌های امروزی، نه توجه لازم به تربیت اطفال‌شان دارند و نه به لحاظ پیشرفت‌های فناوری ارتباطی ظرفیت برخورد با شرایط را.\nجنگ و جنایات گسترده در نیم‌قرن گذشته این فرصت را از والدین افغان گرفته است. اکثر پدر و مادرها بی‌سوادند و شرایط جدید فرزندان‌شان برای آن‌ها قابل‌درک نیست و یا حتی برخی از آنان خود به اخلاق جرمی گرفتارند و در جرم‌های کوچک، اطفال خود را به خشونت تشویق می‌کنند، به تخم دزدی تشویق می‌کنند و به فحش و ناسزا و شجاعت‌های منفی و شریرانه!\nبه عبارت کوتاه، نهادی به نام خانواده در افغانستان عملا تعطیل و منفعل است و بنابراین کودک با روحیه سرکش، عقده‌یی، دگرستیز و جرم‌پیشه پا به مکتب می‌گذارد.\nمکتب دومین نهادی است که باید روی شخصیت بعدی اطفال کار کند. متاسفانه در چهار دهه جنگ‌های پسین نه‌تنها زیرساخت‌های مکاتب کشور از میان رفته که فرهنگ مکتب و مدرسه نیز نابود شده است. قضیه مکاتب لوگر بعد از دو دهه بازسازی و نوسازی نمونه بارزی از فرهنگ مکتب و تدریس در کشور ماست.\nدر مکاتب افغانستان شاگردان فقط ریاضی، فزیک، دری و… می‌آموزند. آن‌ها از زندگی جمعی، محیط‌زیست، فرهنگ، فرهنگ شهرنشینی و … هیچ نمی‌آموزند. برخی از این شاگردان وقتی از صنف دوازده فارغ می‌شوند، نه‌تنها باسواد نمی‌شوند که عقده‌مندتر، سرخورده‌تر و حتی با روحیه جنایت‌پیشگی فارغ می‌شوند.\nنوجوانی که بارها مورد تجاوز هم‌قطارش قرار گرفته و هیچ کسی برایش کاری انجام نداده و یا نوجوانی که انجام اعمال زشت و ضداخلاق و تجاوز بر هم‌قطار و هم‌صنفی‌هایش برایش به امری عادی مبدل شده است، چرس و بنگ و الکول بخشی از زندگی روزمره‌اش شده است و به لحاظ جسمی به جوان رشیدی مبدل شده که قادر است هر جنایتی را انجام دهد، عاقبت جامعه این می‌شود که ما در شهر کابل شاهد آن هستیم.\nدر عین زمان روسای باندهای سرقت با آگاهی کامل، نوجوانانی زیر سن قانونی را استخدام می‌کنند، صرف برای دور زدن قانون که بازهم ضعف و ناکارایی مکاتب را نشان می‌دهد؛ یعنی مکاتب افغانستان نیز فاقد هر نوع معیار مسلکی در این عرصه هستند. اگر سالانه از میان صدها هزار تن، چنددرصدی به دانشگاه‌ها راه می‌یابند نه ناشی از تلاش استادان مکاتب که از برکت و نعمت کورس‌های آمادگی کانکور است. اگر همین کورس‌های آمادگی کانکور نباشند، نظام معارف افغانستان آبرویی ندارد. با این وصف مکاتب نیز تعطیل‌اند و بی‌اثر.\nدستگاه‌های مجری قانون\nتنها در این میان پای قانون که شامل نهاد پولیس، سارنوالی و قضا می‌شود در قضیه گیر می‌کند. افغانستان بارها در رده نخست یا دوم فساد اداری در سطح جهان جای گرفته است. همین چند روز پیش مقام‌های امریکایی گفتند که منابع فساد اداری در افغانستان باید محاکمه شوند در غیر آن کمک‌ها بیهوده خواهد بود.\nرشد و گسترش سرسام‌آور چپاولگری و دزدی‌های شهری در یک‌ونیم سال اخیر و به‌خصوص در چند ماه اخیر که روز روشن در جاده‌های عمومی به نمایش می‌رود، تاکنون چندین تن صرف به علت یک عدد موبایل جان خود را از دست داده‌اند، چیزی جز بیانگر فساد گسترده و وحشتناک در دستگاه پولیس افغانستان نیست.\nمن هیچ سند و شواهدی در اختیار ندارم، ولی اگر یک پرسش‌نامه مسلکی ترتیب شود و یک تحقیق میدانی انجام شود خواهید دید که دستگاه پولیس کشور تا چه حد غرق در فساد و همکاری با باندهای دزد و ره‌گیر است. برای امتحان بروید با یک دکاندار، یک دست‌فروش یا یک راننده کمی صحبت کنید و درباره پولیس و چپاولگران حرف بزنید، فورا از هم‌دستی پولیس و باندهای دزدی شکایت خواهند کرد. قرار نیست که در برابر هر جنایت سندی پیدا شود یا این‌که دزدی عام شده و همه مردم در ناامنی در سختی به‌سر برند. معلوم است که پولیس کشور گرفتار درد فساد و تبه‌کاری است.\nمقوله معروفی است که اگر «دزدی در شهر عام شد و اموال مردم پیدا نشد، بدانید که حاکم شهر خود دزد است». این همه دزدی چه معنا دارد، من تمام کارمندان اداره پولیس افغانستان را متهم نمی‌کنم ولی واقعیت این است که بخش بزرگی این دستگاه آلوده است.\nآمر حوزه به من گفت که تنها ۲۰۰ نفر پرسونل نظامی دارد و این کافی نیست. پاسخ من این بود که لزومی ندارد به کوچه کوچه عسکر روان کنی، فقط یک ماه تحقیق کن، پنج آدم باسواد و اهل مطالعه را صلاحیت کاری بده تا آدرس دزدان از اداره خودت پیدا شود و تمام کُدهای دزدان به دستت بیاید. من تاکید کردم که صرف یک ماه وقت لازم داری تا آدرس دزدان، محل بودوباش و رفت‌وآمد آنان را بیابی!\nآمر حوزه حرفی نداشت و خوش‌مشربی نشان داده گفت که خوب شد با این بهانه رفیق شدیم و بعدازاین گاهی بیا کمی گپ بزنیم. شاید این شگرد پولیس که به تعقیب دزدان است و هر وقت پیدا شدند خبر می‌دهیم، برای هر قضیه دیگری قابل‌قبول باشد اما برای قضیه من هیچ تعلل و دلیلی قانع‌کننده نیست، چون ردپایی که از دزان نزد من موجود است اگر به دست یک خرکار هم بدهی و صلاحیت تطبیق بدهی آنان را پیدا خواهد کرد.\nبااین‌همه می‌خواهم یادآوری کنم که این اولین مورد نیست که از من سرقت شده است، در سال ۱۳۹۸ سه بار با سارقان مواجه شدم، دو مورد در ساحه حوزه هجدهم و یک مورد در ساحه حوزه پنج یا شاید حوزه سیزدهم یعنی غرب پل کوته‌سنگی.\nدر مورد قبلی که خانه‌ام را سه دختر به سرقت بردند پولیس را در جریان گذاشتم اما پولیس هیچ کاری نکرد و بعد از چندی خودم ساحه آدرس خانه دزدان را پیدا کردم ولی مسوولان پولیس محل هنوز چیزی به دست نیاورده‌اند. معلوم است چرا پولیس کاری نتوانسته است!\nاگر این بار نیز پولیس حوزه هجدهم توجه لازم مبذول ندارد برای به دست آوردن تک‌تک پول‌هایی که با عرق به دست آورده‌ام تا آخرین مجرای قانونی موضوع را پیگیری خواهم کرد.


8 راز متداول یک میلیونر خودساخته - موفق شو\nخانه سبک زندگی روانشناسی 8 راز متداول یک میلیونر خودساخته\n8 راز برای میلیونر خود ساخته شدن\nمسیر پس انداز، صرفه جویی\nمسیر کار برای یک کمپانی بزرگ\nبا انتخاب مسیر مناسب و استفاده از “عادات توانگری” برای تقویت خود در این راه، ثروت خود به خود به وجود می آید. این در حالی است که اگر مسیر غلط را انتخاب کنید، ثروت اندوزی تقریبا غیر ممکن خواهد بود.\nمسکن – 25 درصد یا کمتر از درآمد خالص ماهانه. نکته جالب این است که ثروتمندان تمایل به خرید خانه دارند و نه اجاره آن.\nاتومبیل – 5 درصد یا کمتر از درآمد خالص ماهانه. این فقط شامل پرداخت ماهانه نیست، بلکه شامل بیمه، بنزین، عوارض، هزینه ثبت نام و نگهداری نیز می شود.\nلباس – 5 درصد یا کمتر از درآمد خالص ماهانه. در اینجا به عادت صرفه جوئی مراجعه کنید: روی کیفیت سرمایه گذاری کنید نه کمیت.\nتعطیلات – 5 درصد یا کمتر از درآمد خالص ماهانه. میلیونر خودساخته معمولا به تعطیلات متوسط و کم هزینه علاقه مند هستند.\nسرگرمی – 10 درصد یا کمتر از درآمد خالص ماهانه. این دسته شامل کافه ها، رستوران ها، فیلم ها، موسیقی، کتاب، هدیه و غیره است.\nکنترل هزینه ها کار ساده ای نیست و ممکن است غرور شما را به چالش بکشد. اما اگر خرج کردن هوشمندانه پول به یک عادت روزانه تبدیل شود، اجرای این اصل بسیار راحت تر خواهد بود.\nنگاهی به فیلم های آل پاچینو اسطوره بازیگری\nزندگی نامه مارتا استوارت؛ نخستین زن خانه‌دار میلیاردر\n۵ عامل قطعی برای دستاوردهای بزرگ


پایان نامه : رویکرد سیستمی - نوآفرینان ایران جوان\nدیگر ارزش‌ها سبب تقریباً همهی انواع رفتارهایی هستند که میتوان آن‌ها را «رفتار اجتماعی» نامید. شاید بتوان گفت، ارزش‌ها راهنما و سببساز طرز تلقیهای اجتماعی و ایدوئولوژیها از یک طرف و رفتار اجتماعی از طرف دیگر هستند. ارزش‌هایی که یک نهاد در آن‌ها تخصص دارد، لزوماً بهطور کامل با ارزش‌های دیگر نهادها تفاوت ندارند. ممکن است این نهادها ارزش‌های معینی را همپوشانی کنند و ارزش‌های مشترکی داشته باشند و در نتیجه، ارزش‌های یکدیگر را تقویت کنند که نمونهی از آن را می توان در نهاد «خانواده» دید. بدلیل اهمیت خانواده در مبحث ارزش ها در این قسمت از پژوهش به موضوع خانواده پرداخته می شود.\nخانواده یکی از نخستین نهادهای اجتماعی محسوب می شود که ساختار مشخص و معینی دارد که متأثر از تغییرات و تحولات اجتماعی است (جهانگیر، ۱۳۹۱). بر هیچ کس پوشیده نیست که خانواده مأمن آرامش و جایگاه به شکوفا رساندن استعدادهاست. افراد در درون خانواده هم تأثیر می پذیرند و هم، بر هم تأثیر می‌گذارند. مسلماً شکوفایی افراد خانواده، متأثر از عملکرد درونی خانواده است. در پی تبیین های مختلفی که جهت شناسایی، سبب شناسی اختلالات روانی صورت گرفته است، خانواده درمان‌گران پویایی‌های متعامل درون خانواده را مورد بررسی قرار داده اند و بر این عقیده‌اند که مشکل روانی، به هر دلیل که بروز کرده باشد، باید روابط و مراوداتی که فرد در آن قرار دارد، مورد بررسی قرار گیرد (فرانکلین و هافربیر، ۲۰۰۰).\nﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺎﯼ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﮐﺮﺩ ﺳﺎﻟﻢ، ﺳﻮﺍﯼ ﺑﻘﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻳﮏ ﻧﻈﺎﻡ، ﻣﻮﺟﺐ ﺷﮑﻮﻓﺎﻳﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﯼ ﻳﮑﺎﻳﮏ ﺍﻋﻀﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﻧﺪ، ﻳﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺭ ﭘﯽ ﮐﺎﻭﺵ ﮔﺮﯼ ﻭ ﺧﻮﺩﻳﺎﺑﯽ ﺑﺮﺁﻳﻨﺪ (ﮔﻠﺪﻧﺒﺮﮒ و ﮔﻠﺪﻧﺒﺮﮒ، ۲۰۰۳). ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ، ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﮑﺮﺩﯼ ﮐﺎﺭﺁﻣﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﮑﺮﺩ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﻭ ﻧﺎﮐﺎﺭﺁﻣﺪ ﺍﺳﺖ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻗﻮﯼ ﺗﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ (ﻣﻮﺳﻮﯼ، ۱۳۷۹). ﺍﻋﻀﺎﯼ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺭﻭﻳﺎﺭﻭﻳﯽ ﺑﺎ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ‌ﻫﺎﯼ ﻓﺸﺎﺭﺯﺍ ﻭ ﺩﺷﻮﺍﺭ، ﺍﺳﺘﺮﺱ ﺭﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺱ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽ، ﺗﻨﺶ ﻳﺎ ﻧﻮﻣﻴﺪﯼ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻓﺸﺎﺭﺯﺍ، ﺳﺎﻣﺎﻧﻪ ﯼ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺭﺍ ﻣﺨﺘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﮑﺮﺩ ﻋﺎﺩﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﺸﮑﻞﺭﺍ ﺣﻞ ﮐﻨﺪ، ﺑﻪ ﮐﻮﺷﺶ ﺯﻳﺎﺩﯼ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ (ﻣﻮﺳﻮﯼ، ۱۳۷۹).\n۲-۲-۲-۱- ابعاد کارکرد خانواده\nاﭘﺸﺘﺎﻳﻦ، رایان، ﺑﻴﺸﺎب، ﻣﻴﻠﻴﺮ و ﻛﻴﺘﻨﺮ (۲۰۰۳)، ﺷﺶ ﺑﻌﺪ کارکرد (ﻋﻤﻠﻜﺮد) ﺧﺎﻧﻮاده را به صورت ذیل بیان کرده اند:\n۱ – ﺣﻞ ﻣﺴﺌﻠﻪ: ﻣﺸﻜﻞ ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ اﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ ﻋﻤﻠﻜﺮدی و ﺗﻤﺎﻣﻴﺖ ﺧﺎﻧﻮاده را ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ در آن ﺻﻮرت ﺧﺎﻧﻮاده در ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻞ ﻧﺎﺗﻮان ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ. ﺧﺎﻧﻮاده ﮔﺎﻫﻲ ﻣﺸﻜلاﺗﺸﺎن ﻣﺪاوم اﺳﺖ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺻﻮرت آن ﻫﺎ اﺣﺴﺎس ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ، در اﻳﻦ ﻣﻮارد ﻣﻴﺰان ﻣﺸﻜلات ﺑﻪ ﺣﺪی اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﺮای ﺣﻞ ﻣﺸﻜلات اﻗﺪام ﻧﻤﻲﻛﻨﻨﺪ. ﻣﺸﻜلات ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ دو دﺳﺘﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺷﻮد: اﺑﺰاری و ﻋﺎﻃﻔﻲ. ﻣﺸﻜلات اﺑﺰاری ﺟﺪی و ﻣﺎﻧﻴﻜﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻣﺜﻞ ﻣﺸﻜلات ﭘﻮل، ﻏﺬا، ﭘﻮﺷﺎک، ﺧﺎﻧﻪ و ﺣﻤﻞ و ﻧﻘﻞ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺸﻜلات ﻋﺎﻃﻔﻲ ﻣﺜﻞ ﻧﮕﺮاﻧﻲ، ﻋﺼﺒﺎﻧﻴﺖ ﻳﺎ اﻓﺴﺮدﮔﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﺧﺎﻧﻮاده ﻫﺎ ﺑﺎ ﻣﺸﻜلات اﺑﺰاری ﻧﺴﺒﺘﺎً ﺑﻬﺘﺮ از ﻣﺸﻜلات ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﻣﺸﻜلات ﻋﺎﻃﻔﻲ اﺳﺎﺳﺎً ﻣﺎﻫﻴﺖ و رﻳﺸﻪ در ﻣﺸﻜلات اﺑﺰاری دارﻧﺪ. ﺑﻪ ﻫﺮ ﺻﻮرت ﺧﺎﻧﻮادهﻫﺎ ﺑﺎ ﻣﺸﻜلات ﻋﺎﻃﻔﻲ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻣﺸﻜلات اﺑﺰاری ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﻮﻧﺪ (اﭘﺸﺘﺎﻳﻦ و همکاران، ۲۰۰۳).\n۲ – ارﺗﺒﺎﻃﺎت: ارﺗﺒﺎط ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺗﻐﻴﻴﺮ و ﺗﺒﺎدل اﻃلاﻋﺎت ﻣﻴﺎن اﻋﻀﺎء ﺧﺎﻧﻮاده ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺪه اﺳﺖ. در ﻣﻮرد ارﺗﺒﺎط دو ﺣﻴﻄﻪ ﻋﻤﺪه وﺟﻮد دارد ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ: ارﺗﺒﺎط ﻋﺎﻃﻔﻲ و ﻏﻴﺮ ﻛلاﻣﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ارﺗﺒﺎط ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺑﻪ ﻃﻮر وﻳﮋه ﺷﺎﻣﻞ رﻓﺘﺎر ﻛلاﻣﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺎ ﺧﻮد را در ارﺗﺒﺎط ﻛلاﻣﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً در ﻣﻮاردی ﻛﻪ اﺑﻬﺎم وﺟﻮد دارد، ﻣﺤﺪود ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ. در ﻫﺮ دو ﺣﻴﻄﻪ ﻣﺎ ﻛﻴﻔﻴﺖ و دوام ﻫﺮ دو ارﺗﺒﺎط را ارزﻳﺎﺑﻲ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ. ارﺗﺒﺎط ﻳﻚ ﭘﻴﻮﺳﺘﺎر از وﺿﻮح و روﺷﻨﻲ ﺗﺎ اﺑﻬﺎم و ﺗﺎرﻳﻜﻲ را در ﺑﺮ ﻣﻲﮔﻴﺮد. ﻣﻌﻤﻮلاً ﭘﻴﺎم از ﺣﺎﻟﺖ روﺷﻦ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﻏﻴﺮ روﺷﻦ، ﻧﻘﺎب دار، ﮔﻨﮓ و ﻧﺎﻣﻔﻬﻮم ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ، ﻳﻚ ﭘﻴﺎم روﺷﻦ دارای وﺿﻮح، اﻧﺴﺠﺎم اﺳﺖ و ﻫﻤﺴﺎن ﺑﺎ اﻃلاﻋﺎت ﻣﺨﺎﻃﺐ اﺳﺖ. ﻃﺒﻖ اﻳﻦ ﻣﺪل ﭼﻬﺎر ﺳﺒﻚ ارﺗﺒﺎط روﺷﻦ و ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، روﺷﻦ و ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻣﺒﻬﻢ و ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ و ﻣﺒﻬﻢ و ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ وﺟﻮد دارد (اﭘﺸﺘﺎﻳﻦ و همکاران، ۲۰۰۳).\nﻓﺮآﻳﻨﺪ ارﺗﺒﺎط در ﺧﺎﻧﻮاده، ﻳﻜﻲ از زﻣﻴﻨﻪﻫﺎی ﻣﻮرد ﻋلاﻗﻪ ﻣﺸﺎوران در ﺧﺎﻧﻮاده درﻣﺎﻧﻲ اﺳﺖ (ﻧﻮاﺑﻲﻧﮋاد، ۱۳۸۳). ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﻳﻜﻲ از ﺟﻨﺒﻪﻫﺎی اﺳﺎﺳﻲ ﺗﻌﺎﻣلات اﻧﺴﺎﻧﻲ، ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺑﺮﻗﺮاری ارﺗﺒﺎط ﻣﺆﺛﺮ ﻓﺮد ﺑﺎ دﻳﮕﺮان اﺳﺖ. ﺑﺎرﻛﺮ (۱۹۸۶)، اﭘﺸﺘﺎﻳﻦ و ﻫﻤﻜﺎران (۱۹۸۳) ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﺎورﻧﺪ ﻛﻪ ارﺗﺒﺎط، ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻌﺘﺒﺮی ﺑﺮای ارزﻳﺎﺑﻲ ﻋﻤﻠﻜﺮد ﺧﺎﻧﻮاده اﺳﺖ و ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ ﺧﺎﻧﻮاده ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺮای ارﺗﺒﺎط ﻓﻜﺮی و اﺣﺴﺎﺳﻲ، ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺧﺎﻧﻮادهﻫﺎی ﻣﺘﻮﺳﻂ و ﻳﺎ دارای ﻋﻤﻠﻜﺮد ﺑﺪ اﺳﺖ (ﺻﻴﺎدی، ۱۳۸۱).\nﺷﻜﺴﺖ در ﺑﺮﻗﺮاری ارﺗﺒﺎط، ﻳﻜﻲ از راﻳﺞﺗﺮﻳﻦ ﻣﺸﻜلاﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﺳﻮی ﻫﻤﺴﺮان ﻧﺎراﺿﻲ اﺑﺮاز ﻣﻲﺷﻮد. ﻧﺘﺎﻳﺞ ﭘﮋوﻫﺶﻫﺎ ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﻨﺪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻛﻪ دﺷﻮاریﻫﺎی ارﺗﺒﺎﻃﻲ، ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻠﺖ اﺧﺘلافﻫﺎی زﻧﺎﺷﻮﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل ﻣﺸﺨﺺ ﻛﻨﻨﺪه رواﺑﻂ ﻫﻤﺴﺮان ﭘﺮﻳﺸﺎن اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲرﺳﺪ ﻣﺸﻜلات ﻣﻮﺟﻮد را ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ (ﻋﺰﻳﺰی، ۱۳۸۶).\n۳ – ﻧﻘﺶﻫﺎ: ﻧﻘﺶﻫﺎی ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﺷﺎﻣﻞ اﻟﮕﻮﻫﺎی ﺗﻜﺮاری رﻓﺘﺎر و ﻋﻤﻠﻜﺮد اﻋﻀﺎء ﻳﺎ ﻛﻞﺧﺎﻧﻮاده ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ارزﻳﺎﺑﻲ ﺧﺎﻧﻮاده از ﻟﺤﺎظ اﺑﻌﺎد ﻧﻘﺸﻲ ﺷﺎﻣﻞ ارزﻳﺎﺑﻲ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﻋﻤﻠﻜﺮد اﻋﻀﺎءﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺗﻜﻤﻴﻞﻛﻨﻨﺪه ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. اﻳﻦ ﻧﻘﺶﻫﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﭘﻨﺞ ﮔﺮوه اﻟﻒ) ﺑﺨﺶ ﻣﻨﺎﺑﻊ: ﻣﺜﻞ ﭘﻮل، ﻏﺬا، ﻟﺒﺎس و ﺳﺮﭘﻨﺎه، ب)ﭘﺮورش و ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﺜﻞ راﺣﺘﻲ، ﮔﺮﻣﻲ، اﻋﺘﻤﺎد و ﺣﻤﺎﻳﺖ، ج)رﺷﺪ ﺷﺨﺼﻲ: ﻣﺜﻞ رﺷﺪ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ، ﻋﺎﻃﻔﻲ، آﻣﻮزﺷﻲ، رﺷﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﻮدﻛﺎن، ﺣﺮﻓﻪ، ﺷﻐﻞ، روانﺷﻨﺎﺳﻲ و رﺷﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، د)ﻧﮕﻬﺪاری و ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ: ﻣﺜﻞﻋﻤﻠﻜﺮدﻫﺎی ﺗﺼﻤﻴﻢﮔﻴﺮی، ﻣﺮزﻫﺎ و ﻋﻀﻮﻳﺖ، ﻋﻤﻠﻜﺮدﻫﺎی ﻛﻨﺘﺮل رﻓﺘﺎر، اﻣﻮر ﻣﺎﻟﻲ و ﺧﺸﻨﻮدی ﺟﻨﺴﻲ ﺑﺰرﮔﺴﺎلان: ﻣﺜﻞ رﺿﺎﻳﺖ زﻧﺎﺷﻮﻳﻲ در واکنش‌های زوﺟﻴﻦ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ (اﭘﺸﺘﺎﻳﻦ و همکاران، ۲۰۰۳).\n۴ -واکنش‌های ﻋﺎﻃﻔﻲ: واکنش‌های ﻋﺎﻃﻔﻲ ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از: ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ای ﻳﺎ داﻣﻨﻪ ای از ﻣﺤﺮکﻫﺎ ﺑﺎ ﻛﻴﻔﻴﺖ و ﻓﺮاواﻧﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ، دو دﺳﺘﻪ از ﻋﻮاﻃﻒ ﻗﺎﺑﻞ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ: ﻳﻜﻲ ﻫﻴﺠﺎﻧﺎت آرام: ﻣﺜﻞ ﻋﻮاﻃﻒ، ﮔﺮﻣﻲ، ﺗﻤﺎﻳﻞ، ﻋﺸﻖ، ﺷﺎدی، ﻟﺬت، دﻟﺪاری. دﻳﮕﺮی ﻫﻴﺠﺎﻧﺎت ﻧﺎﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ (ﻓﻮری): ﻋﺼﺒﺎﻧﻴﺖ، ﺗﺮس، اﺿﻄﺮاب، ﻧﮕﺮاﻧﻲ، ﻧﺎاﻣﻴﺪی و اﻓﺴﺮدﮔﻲ. ﺑﺮای ارزﻳﺎﺑﻲ واﻛﻨﺸﻬﺎی ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺧﺎﻧﻮاده، ﺿﺮورﻳﺴﺖ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﻓﺮدی ﻫﺮ ﻳﻚ از اﻋﻀﺎء ﺧﺎﻧﻮاده در زﻣﻴﻨﻪی ﺗﺠﺮﺑﻪﺷﺎن در ﭼﺎرﭼﻮب اﻳﻦ ﻋﻮاﻃﻒ ارزﻳﺎﺑﻲ ﺷﻮد و ﻋﻮاﻃﻔﻲ ﻛﻪ آن ﻫﺎ در ﻣﻮﻗﻌﻴﺖﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ، ارزﻳﺎﺑﻲ ﺷﻮد (اﭘﺸﺘﺎﻳﻦ و همکاران، ۲۰۰۳).\n۵ – آﻣﻴﺰش (درﮔﻴﺮی) ﻋﺎﻃﻔﻲ: آﻣﻴﺰش ﻋﺎﻃﻔﻲ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺠﻤﻮﻋﻪای از ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫﺎی اﻋﻀﺎء ﺧﺎﻧﻮاده ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ آن را در ﻋلاﺋﻖ، ارزشﻫﺎ و دﻳﮕﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫﺎ و اﻗﺪاﻣﺎت ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﻨﺪ، ﻣﺎ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﻓﺮاد ﭼﮕﻮﻧﻪ و ﺑﻪ ﭼﻪ ﻃﺮﻳﻘﻲ، ﻋلاﺋﻖ و ﺧﻮاﺳﺘﻪﻫﺎﻳﺸﺎن را ﺑﺎ دﻳﮕﺮان در ﻣﻴﺎن ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ، آﻣﻴﺰش ﻋﺎﻃﻔﻲ دارای داﻣﻨﻪای از ﻋﺪم وﺟﻮد آﻣﻴﺰش ﻋﺎﻃﻔﻲ (ﻫﻴﭻ ﻋلاﻗﻪ ﻳﺎ ﻣﺮاوده ای ﻧﺸﺎن داده ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻳﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﻤﻲﺷﻮد) ﺗﺎ ﺑﻲﻧﻬﺎﻳﺖ آﻣﻴﺰشﻋﺎﻃﻔﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺳلاﻣﺘﻲ در وﺳﻂ اﻳﻦ ﻃﻴﻒ ﻗﺮار دارد (اﭘﺸﺘﺎﻳﻦ و همکاران، ۲۰۰۳).\n۶ -ﻛﻨﺘﺮل رﻓﺘﺎر: ﻛﻨﺘﺮل رﻓﺘﺎر را ﻣﻲﺗﻮان ﺑﻪ ﻋﻨﻮان روﺷﻲ از ﻣﻌﻴﺎرﻫﺎی ﺧﺎﻧﻮاده ﺗﻠﻘﻲ ﻛﺮد ﻛﻪ ﺑﺮای ﻣﻬﺎر رﻓﺘﺎر اﻋﻀﺎﻳﺶ ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻲرود. ﻣﺜﻞ ﺧﻄﺮ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ، ﻧﻴﺎزﻫﺎی ﺑﻴﻮﻟﻮژﻳﻜﻲ و اﻧﮕﻴﺰﺷﻲ ﻣﺜﻞ ﺧﻮردن، ﺧﻮاﺑﻴﺪن، ﻏﺮﻳﺰه، اﻣﻮر ﺟﻨﺴﻲ و ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮی، رﻓﺘﺎر اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﻪ رﻓﺘﺎر درون و ﺑﻴﺮون ﺧﺎﻧﻮاده را ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻲﺷﻮد. ﭼﻬﺎر ﺳﺒﻚ ﺑﺮای ﻛﻨﺘﺮل رﻓﺘﺎر وﺟﻮد دارد: ﻛﻨﺘﺮل ﺳﺨﺖﮔﻴﺮاﻧﻪ، ﻛﻨﺘﺮل ﻣﻨﻌﻄﻒ، ﻛﻨﺘﺮل ﺑﺎ ﻋﺪم ﻣﺪاﺧﻠﻪ و ﻛﻨﺘﺮل ﺑﻲﻧﻈﻢ و ﻫﺮج و ﻣﺮج (اﭘﺸﺘﺎﻳﻦ و همکاران، ۲۰۰۳).\n۷ – ﻣﻘﻴﺎس ﻛﻠﻲ: اﻳﻦ ﻣﺪل اﺑﻌﺎد ﺧﺎﻧﻮادهﻫﺎ را ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮار ﻣﻲدﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻤﻠﻜﺮدﺷﺎن ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﻲ ﻗﺮار ﻣﻲدﻫﺪ. ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻠﻜﺮد ﻛﻠﻲ ﻳﻜﻲ از ﻧﺘﺎﻳﺞ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ FAD ﺑﻮد ﻛﻪ ﻛﻞ اﺑﻌﺎد ﺧﺎﻧﻮاده را ﺑﺮرﺳﻲ ﻣﻲ کند (اﭘﺸﺘﺎﻳﻦ و همکاران، ۲۰۰۳).\n۲-۲-۲-۲- نظریات مربوط به خانواده\nدر نظریه یادگیری اجتماعی، وابستگی به عنوان یک سائق یاد گرفته شده که فرد در اثر تجربه فرا گرفته، توصیف شده است. به این معنا که پژوهش های مختلف نشان داده است رفتار افراد قابل تغییرند. بنابراین اگر چه محیط های اجتماعی مختلف مانند مدرسه و … نیز می توانند در شکل گیری چنین رفتارهایی مؤثر باشند، بدون شک، خانواده به عنوان مهم ترین عامل محیطی در این زمینه حائز اهمیت است (ثنایی و امینی، ۱۳۷۹).\nﻳﻜﻲ از ﺷﻴﻮهﻫﺎی ﻣﺆﺛﺮ آﻣﻮزش اﻟﮕﻮﻫﺎی ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﻣﺆﺛﺮ، آﻣﻮزش ﻧﻈﺮﻳﻪ «ﺗﺤﻠﻴﻞ ارﺗﺒﺎط ﻣﺤﺎوره‌ای» اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ در ﺳﺎل (۱۹۵۰) ﺗﻮﺳﻂ «ارﻳﻚ ﺑﺮن» ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﺑﺮن ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺨﺼﻴﺖ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺳﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ «ﻣﻦ واﻟﺪ»، «ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻎ» و «ﻣﻦ ﻛﻮدک» ﺳﺎزﻣﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ در ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ از ﻫﺮ ﻛﺪام از اﻳﻦ ﺳﻪ ﺣﺎﻟﺖ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﺪ (ﭼﭙﻤﻦ، ۲۰۰۷). ارﺗﺒﺎط «ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺎ ﺑﺎﻟﻎ»، «واﻟﺪ ﺑﺎ واﻟﺪ» ﻳﺎ «ﻛﻮدک ﺑﺎ ﻛﻮدک» دو ﻧﻔﺮ، ﺗﻜﻤﻴﻠﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ارﺗﺒﺎطﻫﺎﻳﻲ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ دو ﻃﺮف اﺣﺴﺎس ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ را ﻣﻲﻓﻬﻤﻨﺪ. ﺗﺎ وﻗﺘﻲ ﺗﺒﺎدلﻫﺎی دو ﻧﻔﺮ ﻣﻜﻤﻞ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ارﺗﺒﺎط ﺑﻪ آراﻣﻲ و ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪای ﭘﻴﺶ ﻣﻲرود. ﺗﺒﺎدلﻫﺎی متقاطع زﻣﺎﻧﻲ ﺻﻮرت ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ ﻛﻪ «ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻮد» ﻣﻮرد ﺧﻄﺎب، ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲدﻫﺪ. ﺗﺒﺎدل ﺷﻮﻫﺮی ﻛﻪ ﺑﺎ «ﻛﻮدک» زﻧﺶ ﺷﻮﺧﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ، زﻣﺎﻧﻲ ﻗﻄﻊ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ «ﺑﺎﻟﻎ» زن، در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ او ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﻮﺧﻲ وی اﺻلاً ﺑﺎﻣﺰه ﻧﺒﻮد. راز ﻛﻤﻚ ﺑﻪ زن و ﺷﻮﻫﺮﻫﺎ از ﻧﻈﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ارﺗﺒﺎﻃﻲ، اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ آنﻫﺎ ﻛﻤﻚ شود از ﺣﺎﻟﺖﻫﺎی ﺧﻮد، آﮔﺎه ﺷﻮﻧﺪ و ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖﻫﺎ، ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺟﺎی اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻜﻤﻞ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ را ﻗﻄﻊ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ. اﮔﺮ آنﻫﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺣﺎﻟﺘﻲ از ﺧﻮد را ﻛﻪ در ﺗﺒﺎدل ﻣﺘﻘﺎﻃﻊ درﮔﻴﺮ اﺳﺖ، ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ و ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺑﺮﮔﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻮرد ﺧﻄﺎب واﻗﻊ ﺷﺪه اﺳﺖ، ﻗﺎدر ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد در ﺗﺒﺎدلﻫﺎی ﻣﻜﻤﻠﻲ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻧﺎﻣﺤﺪود ﭘﻴﺶ ﻣﻲرود (ﭘﺮوﭼﺎﺳﻜﺎ و ﻧﻮرﻛﺮاس، ۱۹۹۹).\nﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪه اﭘﺸﺘﻴﻦ ﺑﻴﺸﺎپ، رﻳﺎن، ﻣﻴﻠﺮ و ﻛﻴﺘﻨﺮ (۱۹۹۳)، اﺛﺮﺑﺨﺸﻲ آﻣﻮزش ﺗﺤﻠﻴﻞ ارﺗﺒﺎط ﻣﺤﺎوره ای ﺑﻪ ﻣﺎدران ﺑﺮ ﺑﻬﺒﻮد داﺷﺘﻦ ارﺗﺒﺎط ﻣﺆﺛﺮ ﻳﻚ ﺧﺼﻮﺻﻴﺖ ﻣﻬﻢ و ﻗﻮی در ﺧﺎﻧﻮادهﻫﺎی ﺳﺎﻟﻢ اﺳﺖ. ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﺑﻪ راهﻫﺎی ﻛلاﻣﻲ و ﻏﻴﺮﻛلاﻣﻲ ﻣﺒﺎدﻟﻪ اﻃلاﻋﺎت ﺑﻴﻦ اﻋﻀﺎی ﺧﺎﻧﻮاده اﺷﺎره دارد. ارﺗﺒﺎط، اﻓﺮاد را ﻣﺘﻮﺟﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ دﻳﮕﺮان ﭼﻪ ﻣﻲاﻧﺪﻳﺸﻨﺪ و ﻳﺎ ﭼﻪ اﺣﺴﺎﺳﻲ دارﻧﺪ و ﻧﻜﺘﻪ ﻣﻬﻢ دﻳﮕﺮ اﻳﻦ ﻛﻪ ارﺗﺒﺎط، ﻓﻘﻂ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدن ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﮔﻮش دادن ﺑﻪ دﻳﮕﺮان اﺳﺖ ﺗﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﻮﻳﻢ آن ﻫﺎ ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ. ارﺗﺒﺎط ﻣﺆﺛﺮ، ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻫﻤﻴﺸﻪ در ﺧﺎﻧﻮادهﻫﺎی ﺳﺎﻟﻢ و ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﻲﺷﻮد، در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ارﺗﺒﺎط ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﻌﻤﻮلاً در ﺧﺎﻧﻮادهﻫﺎی ﻧﺎﺳﺎﻟﻢ دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد. ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت اﻧﺠﺎم ﺷﺪه در زﻣﻴﻨﻪ اﺛﺮات ﻋﺪم وﺟﻮد ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﺻﺤﻴﺢ و ﻣﻨﺎﺳﺐ و ﻋﻤﻠﻜﺮد ﻧﺎﻣﻄﻠﻮب ﺧﺎﻧﻮاده، ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎی ﺳﻮء آن را ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﻲﻛﻨﺪ (ﭘﻴﺘﺮﺳﻮن و ﮔﺮﻳﻦ، ۱۹۹۹).\nدر نظریه سیستمی خانواده رفتار هر فرد وابسته به کل سیستم خانواده و رفتار سایر اعضا و عناصر توصیف شده است. در نتیجه مشکلات رفتاری فرد نیز ناشی از تعامل عناصری است که در خانواده یا محیط های دیگر اجتماعی در حالت تعادل قرار دارند. لذا فرایندهای درونی انسان ها پدیده هایی کاملاً درونی نبوده و متأثر از عوامل بیرونی است که بر یکدیگر تأثیر متقابل دارند و سیستمی که بیش از همه بر رفتار فرد تأثیر دارد خانواده است که هم رفتارهای سازشی و بهنجار و هم رفتارهای نابهنجار افراد را شکل می دهد (ثنایی و امینی، ۱۳۷۹).\nانسان سیستمی زنده و ساختار یافته است که پیاپی نسبت به ساختارهای داخلی خود واکنش نشان می‌دهد و هم زمان تمام امکانات عمل، تعامل و تغییر فرد را نیز مشخص می کند. از سوی دیگر، فرد به عنوان موجودی اجتماعی، ابتدا در محیط خانواده به موجودی اجتماعی تبدیل می شود. پدیده اجتماعی کردن فرزندان توسط خانواده به عنوان عامل مهم در رابطه با رفتارهای تضمین کننده‌ی سلامت شناخته شده است (موسوی، ۱۳۸۲).\nدر رویکرد سیستمی متکی بر نظریه ی عمومی سیستم ها، عملکرد خانواده چونان پدیده ای رشدیابنده در نظر گرفته می شود. این تعریف از پدیده خانواده، بستگی به ساختار رشدی و اجتماعی خانواده دارد. از دیدگاه سیستمی، چنین پدیده ای مستلزم انسجام و نگاه داری موجودیت خانواده و توانایی خانواده برای انجام وظایف اساسی به منظور رشد و رفاه اعضای خانواده است. خانواده، ارزش های خود را تکامل می دهد و انتظارات در مورد نقش ها و قوانین ارتباطی را مهیا می کند. رویکرد سیستمی، خانواده را به عنوان سیستمی با تعاملات مداوم بین زیرسیستم های فردی و در همان زمان به عنوان یک زیر مجموعه در محیط خود مد نظر قرار می‌دهد.در واقع، در این رویکرد، یک خانواده‌ی به هنجار، خانواده‌ئی است با ساختاری منسجم که در جهت رشد و رفاه اعضای خود عمل می کند و می تواند به طور پویا با عوامل نوبه‌نوشونده‌ی محیطی، تعامل برقرار کند و با آن ها سازگار شود، بی آن که در این میان دچار اغتشاش گردد و افراد خانواده در این فرآیند از خود علائم مرضی بروز دهند (موسوی، ۱۳۸۲).\nالگوی خانواده سالم در کسب هدف ها، سودمند است و برعکس، خانواده‌ی ناسالم از الگوهای خانوادگی ناسودمند استفاده می کند و تعاملات آن ها همراه با تنش و رفتارهای مرضی است (وتر و گیل، ۱۹۸۷).\nتئوری عمومی سیستم ها برای توصیف و یکپارچه سازی خصوصیات عمومی سیستم ها طراحی شده است. در این تئوری، هر سیستم به چند زیرسیستم و هر زیرسیستم، خود به زیرگروه های کوچک تر تقسیم می شود. یک سیستم در درون یک سیستم عمل می کند و با بقیه ی سیستم های موجود در این محیط در حال تعمل است. محیط، رفتار سیستم را تغییر می دهد و نیز، ممکن است توسط آن تغییر یابد. سیستم ها و محیط، توسط مرزها از هم جدا می گردند. مرزها، عناصر متعلق به سیستم و عناصر متعلق به محیط را به طور نسبی از هم جدا می کنند. جایی که تعامل میان عناصر داخل سیستم، بیشتر از تعامل آن ها با عناصر خارجی باشد، مرز سیستم است (وتر و گیل، ۱۹۸۷).\nیک سیستم، می تواند باز یا بسته باشد. یک سیستم، زمانی باز تلقی می شودکه به مبادله ی اطلاعات با محیط اطراف خود بپردازد. یک سیستم باز، قادر است با تغییرات محیط خود تطابق یابد و در همان زمان، توازن حیاتی خود را حفظ کند. برعکس، یک سیستم بسته هیچ مشکلی از ورودی و خروجی اطلاعات ندارد (موسوی، ۱۳۸۲).\nآن چه که در خصوص سیستم های باز اهمیت دارد، آن است که این سیستم ها به دلیل روابط و مبادلاتی که با بیرون از خود دارند، از محیط بیرونی اثر می پذیرند و به طور متقابل بر آن اثر می گذارند. آن چه که میزان اثرپذیری و اثرگذاری سیستم ها را تعیین می کند، میزان تراوائی مرزهای سیستم است. برای نمونه یک فرد، سیستم بازمحسوب می شود و با محیط بیرونی خود تعامل دارد. یکی از مهم ترین و اثرگذارترین این محیط‌ها خانواده است که یک سیستم فراتر محسوب می شود که فرد را در برمی گیرد (موسوی، ۱۳۸۲).\nبر اساس رویکرد سیستمی، خانواده، خود یک سیستم است که اعضای آن صمیمانه با هم ارتباط دارند، دارای گذشته ی مشترک هستند، در عقاید و ارزش های خاص با هم سهیم اند، نقش های ویژه ای بر عهده دارند و به شیوه ای پیش‌بینی‌شونده با یکدیگر تعامل دارند. ارتباط عناصر این سیستم و این تصور که اگر اتفاقی در قسمتی از سیستم بیافتد، بر بقیه سیستم هم اثر می گذارد، کاملاً با تصور ما از خانواده هم خوانی دارد. این رویکرد، به خانواده به عنوان یک سیستم و به فرد به عنوان عضوی از سیستم می نگرد. در رویکرد سیستمی (یا بهتر است بگوئیم زیستی، روانی و اجتماعی)، تأثیرات چندگانه ی


مزایای دستگاه تصفیه آبی که گواهینامه NSF دارد چیست\nگواهینامه NSF پس انجام مجموعه ای از تست ها و آزمایشات برای یک محصول صادر می شود. پس از صدور گواهینامه استاندارد ، مصرف کننده می تواند نسبت به عملکرد دستگاه ، کیفیت و بهداشتی بودن محصول اطمینان حاصل کند. در مورد دستگاه تصفیه آب خانگی برخی ازمهمترین مسایلی که گواهینامه استاندارد NSF آنها را مورد تایید قرار می دهد ، به شرح زیر می باشند:\nگواهینامه NSF به شما اطمینان می دهد که ادعاهای تولید کننده در خصوص کاهش آلاینده های آب درست هستند. ممکن است تولید کننده و یا فروشنده دستگاه تصفیه آب ، ادعا کند که محصولعرضه شده ، می تواند یک آلاینده خاص را با درصد مشخصی فیلتر کرده و از آب حذف کند. طبیعی است که شما اطلاعات فنی و علمی در این خصوص ندارید و نمی توانید مطمئن باشید که آیا این ادعا صحیح است یا خیر؟ این کاری است که NSF به جای شما انجام می دهد. این سازمان تجهیزات تولید شده را مورد آزمایش و بررسی قرار می دهد و با صدور گواهینامه بر ادعاهای تولید کننده صحه گذاری می کند.\nمواد اولیه استفاده شده برای تولید اجزا و قطعات دستگاه تصفیه آب خانگی باید به گونه ای باشند که با آب واکنش ندهند و مواد شیمیایی زیان آور به آب اضافه نکنند. NSF از این لحاظ نیز محصول را مورد آزمایش قرار می دهد و تایید می کند که مواد به کار رفته در تولید قطعات و تجهیزات آن ، Food Grade هستند و مناسب برای مصارف بهداشتی و خوراکی بوده و مواد مضر به آب اضافه نمی کنند.\nهمچنین NSF محصول را از نظر ساختاری نیز مورد بررسی قرار می دهد. به این ترتیب اطمینان حاصل می کند که تولید کننده برای صرفه جویی در هزینه ها ، اصطلاحا از گوشه و کنار محصول نزده باشد و کیفیت آن را پایین نیاورده باشد.NSF به صورت سالانه ، کلیه مواد اولیه مصرفی جهت تولید اجزا و قطعات دستگاه تصفیه آب را بررسی می کند تا اطمینان حاصل کند که کیفیت و جنس این مواد همیشه یکسان هستند و تغییری در آنها ایجاد نمی شود.\nNSF بررسی می کند که تولید کننده در تبلیغات خود از ادبیات گمراه کننده استفاده نکرده باشد و اطلاعات غیرواقعی به مشتریان ندهد. کارشناسان با بررسی وب سایت ، بروشورها ، آگهی ها ، کاتالوگها اطمینان حاصل می کنند که تولید کننده قصد فریب مردم را ندارد.\nبنابراین وقتی یک دستگاه تصفیه آب خانگی ، دارای گواهینامه NSF باشد ، دیگر نیازی نیست که برای اطمینان از صحت ادعاهای تولید کننده آن ، دانش فنی و علمی در خصوص تصفیه آب داشته باشید. گواهینامه NSF به شما این اطمینان را می دهد که کلیه موارد فوق در خصوص این دستگاه تصفیه آب صادق است و با خیال راحت می توانید از آن استفاده کنید.\nخرید دستگاه تصفیه آب استاندارد و بهداشتی که گواهینامه های استاندارد بین المللی نظیر NSF و WQA را دارا باشد به شما اطمینان می دهد که تلاش شما برای ارتقای کیفیت آب آشامیدنی خانواده تان بی فایده نیست و می توانید با آرامش بیشتری برای سلامتی فرزندانتان برنامه ریزی کنید.\nاز عارضه هموکروماتوز بیشتر بدانید\nرژیم غذایی بیمار در طول درمان بیوشیمی\nزیان آورترین اشتباهات در زیبایی پوست\nخواص درمانی انار در طب نوین\nچگونه در هوای سرد از پوست نوزادم مراقبت کنم؟\nتمامی حقوق نزد وبکده سلامت محفوظ است. طراحی وب سایت توسط وب 24 و سئو سایت توسط سئو 24


مشخات فنی بی ام و 528i\nنظرات کاربران درباره خودروی بی ام و 528i\nیعنی تو لوگو هم اینا خلاقیت ندارن!\nنا به گزارشات، قانون گذاران چینی با دو کمپانی که گفته می شد از نام تجاری و لوگویی به نام BMN استفاده می کردند که شباهت زیادی به لوگوی ب ام و داشت، برخورد کردند. گفته می شود که صاحب یکی از این کمپانی ها بنیان گذار Deguo Baoma Groups Holding Limit می باشد که گویا نام آن به German BMW Group Holdings Limited ترجمه می شود. این شرکت نام BMN را برای خود ثبت کرد و لوگوی آن شامل یک دایره ی آبی رنگ بود که شباهت زیادی به لوگوی ب ام و داشته حروف BMN بر روی آن حک شده بود. بعد از آن یک کمپانی دیگر درزمینه ی پوشاک و کیف مجوز استفاده از این لوگو را گرفت. گفته می شود که این دو کمپانی و یکی از صاحبان آنها مبلغی معادل با٤٣٢٠٠٠ دلار آمریکا به عنوان مجازات به خاطر تخلف در مورد لوگوی ب ام و، باید به این شرکت بپردازند.\nبله دوست عزیز درسته البته وقتی با سرعت ثابت ١٢٠ و اونهم رو کروز من ٥٣٠ دارم مصرفش از ٥ تا ١٦ است بیتگی به رانندگی داره من تو اتوبان با سرعت ١٢٠ ثابت مصرف ٥ داشتم\nواقعا مصرف سوختش درسته ؟ ینی اینقدر کم مصرفه نسبت به قدرتش؟


چرم طرح دار تابستانه\nکدخبر: 788633 ۱۴۰۱/۰۳/۱۶ ۱۱:۲۹:۰۴\nمحصولات تولید شده از چرم طرح دار تابستانه برای استفاده در تابستان تولید می شوند و در مناطق گرمسیر طرفداران زیادی دارند.\nمخصوصا کفش های چرم مدل تابستانی که برای پوشیدن طولانی مدت در ادارات و محل کار، پیاده روی، محیط دانشگاهی و رسمی بسیار مناسب می باشند و خنکی که به پا می دهند خستگی پا را از بین می برند.\nهمه ما می دانیم که پا قلب دوم ماست و با پوشیدن کفش مناسب می توان به سلامت پا کمک کرد.\nاز چرم محصولات بسیاری در بازار می بینیم، به عنوان مثال چرم طرح دار حلقه ای که در اکسسوری ها و زیورآلات زنانه و مردانه اعم از گوشواره ها، دستبند، بازوبند و پابند زنانه، جاسوئیچی و کمربند مردانه و حتی فرمان اتومبیل بسیار به کار می رود.\nاستحکام و زیبایی چشم نواز این مدل های چرم باعث شده تا در کوچک ترین لوازم نیز از آن ها استفاده شود.\nانواع مختلف چرم طرح دار رزین برای ساخت زیورآلات مناسب هستند و در واقع بهترین و خاص ترین نوع را می توان با کمک رزین ها ساخت که شاید بسیاری از افراد در ابتدا فکر کنند با رزین نمی توان چندان کاری از پیش برد، اما واقعیت این است که رزین برای ساخت بدلیجات و کمک به تزئین آن ها بسیار عالی است.\nطراحان مد کشور روسیه با طرح های زیبایی که روی چرم طرح دار روسی می زنند از معروف ترین ها در این حوزه هستند، اما کشور ایران هم توانسته در طراحی چرم از مد روز دنیا عقب نماند و پا به پای بهترین برندهای روز حرکت می کند و چه بسا که در مواردی پیشتاز هم باشد.\nخرید و فروش چرم گاوی اصل\nبررسی بازار خرید و فروش چرم گاوی شروین را در اینجا توضیح می دهیم با ما همراه باشید، با استفاده از چرم گاوی می توان محصولات مختلفی تولید نمود به همین دلیل چرم گاوی شروین اقدام به تولید چرم بسیار با کیفیت کرده است که در بازار فروش بالایی دارد زیرا برای ساخت انواع محصولات مختلف نظیر کفش و کیف که از کالاهای بسیار پر استفاده شناخته می شود کاربرد دارد که باعث رونق بازار خرید چرم گاوی شده است.\nبرای تهیه چرم گاوی باید مراحل مختلفی طی شود که مورد بررسی قرار می دهیم؛\nبرای تهیه چرم ابتدا پوست گاو را در آب قرار می دهند تا چربی و نمک از پوست خارج شود و نرم شود پس از آن در محلول آهک یا آرد جو قرار می دهند تا مو به راحتی از آن جدا شود که به این مرحله موگیری می گویند.\nمرحله بعد لش زنی است که با استفاده از چاقو مواد اضافه و چربی از پوست جدا می شوند.\nخوابانیدن در فضله که در این مرحله برای افزایش مقاومت پوست همچنین دفع پروتئین موجود در محلولی حاوی فضله مرغ و کبوتر خوابانده می شود که باعث نرم شدن و لطافت پوست می شود می توان از زاج نیز برای این عمل استفاده کرد.\nنمک زنی که در این مرحله برای جلوگیری از فاسد شدن و پوسیدن پوست را به نمک آغشته می کنند که با عنوان پوست سالمبور نیز شناخته می شود.\nخرید چرم به صورت عمده در بازار با قیمت بسیار مناسب تری امکان پذیر است که با مراجعه به تولیدی می توان محصول را خریداری نمود\nدباغی یا مازور کاری که در این مرحله پوست ها را در محفظه ای به عمق دو متر قرار می دهند سپس همراه با آب و مازو لگد مال می شوند طی ده روز در این محلول خوابانده و لگد می شوند تا کاملا مازو به پوست جذب شود پس از آن در آفتاب گذاشته می شوند تا خشک شوند.\nنمک زنی دوباره چرم را در محلول نمک به مدت ۴۸ ساعت می خوابانند تا قشنگ جذب چرم شود و از فاسد شدن آن جلوگیری شود پس از آن در آفتاب خشک خواهند شد.\nسنگ زنی در این مرحله پوست را بر روی تخته های مخصوصی پهن می کنند سپس طرف پشت چرم را با سنگ سخت و طرف رخ آن را با سنگی صاف می کشند تا ذرات نمک از آن خارج شود و از ترک خوردن چرم جلوگیری می شود دوباره در آفتاب قرار می گیرد تا خشک شود.\nپیه زنی که از پی برای نرم و لطیف شدن چرم روی سطح آن کشیده می شود.\nشستشو چرم که چند روز پس از پله زنی انجام می شود و مرحله آخر رنگ زنی نام دارد که بر اساس سفارش صنایع تولیدی محصولات چرم ها رنگ می شود.\nسنگ زنی که برای براق شدن ظاهر چرم روی آن را از سنگ صاف و نرم یشم استفاده می کنند و موجب براق شدن می شود.\nپس از آماده شدن چرم در بسته بندی مناسب قرار می گیرند تا رسیدن به دست مشتریان در شرایط مختلف کیفیت خود را حفظ نمایند خرید از تولیدات داخلی کشور موجب کمک به افزایش اشتغال زایی خواهد شد.\nچرم بزی طرح دار یکی از انواع با کیفیت و پر مصرفی است که در تولید مبلمان، کت، دستکش، کاپشن، کیف، کفش و کمربند و دیگر ملزومات تزیینی استفاده میشود.\nبه نتیجه فرآوری شده پوست بز که تحت شرایط مختلف صنعتی آماده استفاده قرار می گیرد را چرم بزی می گویند. تنوع در طرح و رنگ این چرم سبب شده است تا مصرف کنندگان با سلیقه خود هر مدلی را که مد نظر دارند بتوانند به راحتی تهیه کند .\nبه دلیل سبکی و مقاومتی که چرم بزی دارند می توانند روی آن طرح، نقش و رنگ های مختلفی را به کار برد.\nیکی از محصولات مهم و جانبی که در صنعت گوشت وجود دارد چرم است. انواع چرم طبیعی به وسیله پوست گاو باز شترمرغ و… تولید می شود به پوستی که بعد از کشتار از بقایای حیوانات به جا می ماند و بسیار محصول مهم کاربردی و بادوام است را چرم طرحدار حیوانات می گویند.\nفرایند تولید چرم از پوست حیوانات بسیار پیچیده و تخصصی است و اغلب افرادی که در زمینه دباغی پوست فعالیت می کنند از پدران و اجداد خویش این هنر را یاد گرفتند. درست است که امروزه با پیشرفت علم این صنعت پیشرفته تر شده و تبدیل پوست حیوانات به چرم نیز ساده تر از قبل شده است اما باز هم سختی ها و پیچیدگی های خود را دارد.\nامروزه محصولات چرمی به دلیل کیفیت و مقاومت بسیاری که دارند در بین مردم از طرفداران بسیاری برخوردار بوده و این علاقه مندی موجب شده است تا تولیدکنندگان محصولات چرمی خود را افزایش دهند.\nتولید دار زنانه برند تابستان\nبرند تولید شلوار های خاص پانته آ بهرام افتتاح شد +عکس\nمعرفی برند معروف در شومیز های زنانه +عکس\nجدیدترین لباس های زنانه از برند دفاکتو +عکس


دره های آنتلوپ\nنحوه تشکیل دره های آنتلوپ\nمطالب مرتبط: دره هایی که زیباییشان نفس تان را می گیرد معرفی ۱۰ دره ی خیره کننده در جهان شیارهای اسرار آمیز در دره فریگیای ترکیه + تصاویر\nدره های آنتلوپ با فرسایش ماسه سنگ های منطقه ناواهو و عمدتا به دلیل سیلاب های ناگهانی که در این منطقه رخ می دهد شکل گرفته اند. آب باران به خصوص در فصل های بارانی موجب می شود تا در قسمت های بالایی دره ها جریان های آبی به سرعت به حرکت درامده و همراه خود شن و ماسه های بسیاری را از میان شکاف های این دره ها عبور دهند. این سیلاب ها با گذشت زمان گذرگاه ها را فرسوده کرده و این شیارهای میان دره ها را عمیق تر می کند و همچنین موجب از بین رفتن لبه های تیز و هموار کردن آن ها می گردد. آخرین سیلاب ناگهانی شدیدی که در این دره ها رخ داد در سال ۲۰۰۶ بود که موجب سیل گرفتگی ۳۶ ساعته در دره های آنتلوپ گردید و باعث شد تا مسئولین این منطقه برای مدت ۵ ماه این محل را برای بازدید کنندگان بسته نگاه دارند.\nموقعیت دره های آنتلوپ\nجریان فصلی Antelope Creek به سمت دریاچه پاول در فاصله ۳ مایلی از شمال آریزونا آمریکا جریان می یابد. بیشترین میزان جریان آب به صورت گسترده و همراه با شن می باشد اما دو بخش از این دره های شکاف دار در نزدیکی دریاچه (Upper and Lower) تشکیل شده اند که با چندین مایل از زمین های بیابانی مسطح جدا شده اند. برای نزدیک شدن به هر دو می توانید از AZ 98 استفاده کنید. دره Upper که به Corkscrew Canyon نیز شناخته می شود در انتهای یک جاده بسیار شنی در فاصله ۲ مایل از جاده آغاز می شود (که حتما می بایست با خودروی آفرود به آنجا رفت) و این قسمت مکانی است که معمولا از ان بازدید می شود. بخش Lower دره های آنتلوپ بین AZ 98 و دریاچه گسترش می یابد و با یک مسیر کوتاه به سمت شمال منتهی شده که در انتها به یک پارکینگ می رسد که همان محلی است که تورها از آنجا بازدید کنندگان را همراهی می کنند.\nنحوه اجازه بازدید از دره ها\nبرای بازدید از بخش های مختلف دره های آنتلوپ می بایست هزینه زیادی را پرداخت نمایید. مبلغ ۶ دلار برای مجوز ورود به منطقه Navajo نیاز دارید و پس از ان نیز به دلیل اینکه زمین های اطراف این دره ها متعلق به افراد عادی می باشد می بایست هزینه ای را برای عبور از زمین های آن ها پرداخت نمایید. در حال حاضر ارزان ترین آن ها ۲۵ دلار برای زمین هایی است که در قسمت دره های بالایی قرار دارند و کمی بیشتر از این مبلغ برای دره های پایینی می بایست پرداخت نمایید. این هزینه سفر به دره ها به وسیله یک جیپ است. اما تورهای برنامه ریزی شده ای نیز وجود دارند که تنها با دریافت یک هزینه برای راهنما در زمان اوج بازدید که از ساعت ۱۰ صبح تا ظهر می باشد، برای دره های عمیق این هزینه به مقامات AZ 98 در ابتدای مسیر پرداخت می گردد. این بازدید برای ۲ ساعت زمان می باشد و به ازای هر ساعتی که تمایل داشته باشید بیشتر در این مکان باقی بمانید می بایست ۵ دلار پرداخت کنید. مبلغی که برای ورود به دره های پایینی دریافت می گردد در همان پارکینگ توسط مسئولین آن قسمت می باشد. این مقدار از هزینه ورودی قطعا افزایش می یابد زیرا میزان استقبال بازدید کنندگان از این دره ها روز به روز در حال افزایش است. دره های عمیق و کوتاه در جنوب غربی ۴۶۵۷T قرار داشته و شیارهای کم عمق پایینی در شمال AZ 98 قرار گرفته اند.\nدره های بالایی آنتلوپ\nزمانی که به دره های بالایی آنتلوپ نزدیک می شوید هیچ نشانه ای برای شناسایی موقعیت آن نخواهید دید. به نظر می رسد که آن در یک فلاتی با ماسه های قرمز رنگ و ۲۰ متر ارتفاع قرار گرفته است. اما زمانی که یک بساط از جواهر فروشی هندی را می بینید موقعیت را پیدا کرده اید. ورودی این دره ها یک شکاف باریک در میان صخره ها است که تنها چند فوت عرض دارد. زمانی که وارد این مکان می شوید شاهد کاهش ۲۰ درجه ای دما بوده و همچنین به عنوان بازدید کننده شاهد زیباترین شکل گیری های طبیعی کره زمین خواهید بود. شکاف ها و تابش نور خورشید از میان دیواره های منحنی آن ها موجب ایجاد یک نور جادویی و تغییر مداوم الگوی سایه ها و همچنین گردش رنگ ها می باشد. برخی از بخش های این دره ها به صورت گسترده بوده و نور خورشید به راحتی به داخل آن تابیده و روشن می باشد اما برخی دیگر باریک تر و غار مانند بوده و با نور کم و کف ان از جنس شن نرم می باشد.\nنحوه تابش نور به صورت مستقیم از دهانه های بالایی دره های آنتلوپ بیشتر در قسمت دره های بالایی اتفاق می افتد و این پدیده را در تابستان ها بیشتر می توان مشاهده کرد زیرا در بازه زمانی ۲۰ مارس تا ۷ اکتبر است که نور خورشید به گونه ای تابش می کند که بتواند در میان این شکاف ها نفوذ کند. پس از گذشت حدود ۱۵۰ متر و یا بیشتر ناگهان دره های عمودی در بالای فلات کم عمق می شود. ممکن است فقط ۳ تا ۴ دقیقه زمان نیاز باشد تا از آن عبور کنید اما دره های عمیق برای سفرهای گران قیمت بوده ولی ارزش دیدن آن را دارد. تصاویری که در این نقطه گرفته می شود فروشگاه های دوربین و کتاب های عکاسی در سراسر جهان را تزیین می کنند و معمولا افراد زیادی به دنبال این هستند که با سه پایه و نورسنج بتوانند عکس های خاص خود را گرفته و در معرض نمایش بگذارند. با توجه به میزان نوردهی که در این دره ها انجام می شود و همچنین رفت و آمد بازدید کنندگان عکاسی در اینجا کار سختی به شمار می اید. یک قسمت کوتاه دیگر نیز در بالاتر وجود دارد که گران تر می باشد و البته برای بازدید کنندگان باز نیست.\nدره های پایینی آنتلوپ\nدره های پایینی آنتلوپ طولانی تر و کم عمق تر از قسمت های فوقانی است و همچنین کمی بیشتر موجب چالش در بازدید کنندگان می گردد زیرا نیاز به بالا رفتن و یا پایین آمدن در قسمت هایی از این دره ها را دارد و نیاز دارد تا مراقب باشید زیرا امکان دارد در هنگام بالا رفتن و حرکت در میان این قسمت از دره های آنتلوپ شن و ماسه ها نیز روی سر شما ریخته شود که امری طبیعی در این قسمت است. در این منطقه سیلاب های شدیدی رخ می دهد که اساسا یکی از دلایل اصلی تشکیل این دره های فوق العاده نیز هستند اما گاها این سیلاب ها امکان دارد که پر خطر شده و باعث آسیب رسیدن به گردشگران و همچنین عکاسانی شود که در حال بازدید از این دره ها می باشند. در ماه آگوست سال ۱۹۹۷ تعداد ۱۱ نفر از افرادی که در حال بازدید و عکاسی در این قسمت بودند در یک سیلاب ناگهانی غرق شدند. زمانی که سیلاب با عمق ۵۰ فوت در فاصله ۵ مایلی از دره ها در اثر رعد و برق های شدید آغاز شده و عمق آن در نهایت موجب عمیق تر شدن این دره ها به اندازه ۴ فوت گردید. پس از این حادثه دره های آنتلوپ پایینی به مدت ۹ ماه بسته شده و پس از بهبود یافتن با ویژگی های ایمنی جدید مجددا بازگشایی شد که البته اکنون می بایست حتما با یک راهنما وارد آن ها شوید.\nهر دو قسمت از این دره ها هنوز زیبایی های فراوانی دارد اما آن احساس ماجراجویی و ارامش به راحتی ایجاد نمی شود و برای اینکه بتوانید این حس را تجربه کنید پیشنهاد می کنیم از دره های جنوب غربی استفاده نمایید.\nآمریکای شمالیبه کجا سفر کنیمجاذبه های گردشگری\nجاذبه ای منحصر به فرد با نام...


انسجام مقاله چه کاربردهايي دارد؟/قسمت دوم\nبرای ایجاد کیفیت از طریق این روش، فرد ابتدا باید مجموعه ها را موردآزمایش قرار دهد، برای اعضای هر مجموعه، پیشینه های مدارک را در بعضی از پایگاه ها بازیابی نماید و 0 ویژگی های اصطلاحات اختصاص یافته را مورد مطالعه قرار دهد. وایت و گریفیث برای مقایسه وضعیت نمایه سازی مجموعه های آزمایشی خود در پایگاه های مختلف، از روشی خاص استفاده کردند، در این روش، مقایسه عبارت از بررسی این فرض است که آیا محتوای عناصر مجموعه آزمایشی یکسان هستند یا خیر، وایت و گریفیث از هم استنادی به عنوان اصل پایه در انجام آزمایش خود بهره گرفتند، هرچند امکان استفاده از سایر روش ها از جمله پیوند کتابشناختی” نیز وجود داشت. این حقیقت که فقط گروه های بسیار کوچکی (بین سه تا هشت مدرک) مورد آزمایش قرار گرفته بودند، ارزش این کار را محدود میکند.\nبعلاوه، روایی “این روش به عنوان یک ابزار برای سنجش نمایه سازی انسانی، کاملاً به علاقه فرد به پذیرش هم استنادی به عنوان یک استاندارد قانونی وابسته است. فرد ممکن است اعتقاد داشته باشد که برای قضاوت درباره مشروعیت پیوند هم استنادی، استفاده از نمایه سازان ماهر به عنوان یک استاندارد مناسبتر است. وایت و گریفیث میگویند که این روش، به عنوان ابزاری برای بررسی کیفیت نمایه سازی، برای تولیدکننده یک پایگاه اطلاعاتی مناسب است.\nآنها نمونه هایی از اصطلاحات را ارائه داده اند که نمایه سازان پایگاه مدلاین مورد استفاده قرار داده یا به واژگان کنترل شده افزوده بودند. به هرحال، بررسی کیفیت می تواند به روشی بسیار ساده تر انجام شود: یعنی می توان مجموعه ای از مدارک که با اصطلاح یا اصطلاحاتی خاص (مثل، “ابر رساناها” یا “ابر رسانه ای که به عنوان اصطلاحات نمایه ای یا کلمات متن مورد استفاده قرار میگیرند) نمایه شده اند را از چندین پایگاه بازیابی کرد و بدون استفاده از هم استنادی به عنوان یک استاندارد، نمایه سازی آنها را با یکدیگر مقایسه نمود. درحقیقت، گروه مشابهی از محققین این نوع از بررسی ها را نیز انجام داده اند (مک کین” و دیگران، 1987)، برای 11 درخواستی که متخصصین حوزه رفتار پزشکی ارائه دادند، یک جستجوی مقایسه ای در پایگاه های اطلاعاتی مدلاین، اکسرپتا مدیکا، سایک اینفو ، سای سرچ و سوشیال سای سرچ انجام شد.\nدر سه پایگاه اطلاعاتی اول، بر روی الف) اصطلاحات کنترل شده و ب) زبان طبیعی بررسی هایی انجام شد. در پایگاه های استنادی، برای شناسایی موارد مرتبط به عنوان نقاط مدخل، از الف) زبان طبیعی عناوین و ب) استنادات استفاده شد. گرچه هدف این بررسی مطالعه کیفیت نمایه سازی پایگاه اطلاعاتی مدلاین بود اما نتایج حاصله ناچیزتر از آنی بود که بتواند به عنوان توصیه درباره عملیات نمایه سازی به کتابخانه ملی پزشکی گوشزد شود؛ هرچند امکان ارائه توصیه هایی درباره دامنه پوششی پایگاه نیز وجود داشت.\n1) یکی سازی روش های زبان طبیعی با راهبردهای کاوش – در مقایسه با استفاده صرف از اصطلاحات کنترل شده – باعث افزایش چشمگیر جامعیت بازیابی می شود؛ 2) بازیابی استنادی باید به عنوان یک قضاوت مهم در بازیابی های اصطلاح مبنا” مورد توجه قرار گیرد زیرا با استفاده از روش استنادی می توان به مدارک مرتبط بیشتری دست یافت؛\n3) هیچ پایگاه واحدی وجود ندارد که بتواند متون چندرشته ای” را کاملاً زیر پوشش خود قرار دهد.


برخورد دوگانه سیاستمداران انگلیس در قبال ریاض | جت نیوز\nتاریخ انتشار : سه شنبه ۲۳ شهریور ۱۴۰۰ - ۱۲:۴۹\nخبرگزاری مهر، گروه بین الملل – زهرا میرظفرجویان: «تونی بلر» نخست وزیر اسبق بریتانیا همزمان با سالگرد حملات ۱۱ سپتامبر و در جریان کنفرانس استراتژی اروپایی یالتا (YES) در اوکراین که توسط فرید زکریا مجری شبکه CNN برگزار شد، گفت که عربستان سعودی با ثروت هنگفت نفتی خود، در حال تبلیغ دیدگاهی افراطی، بنیادی، قدیمی و کاملاً عقب مانده از اسلام است.\nبلر حملات تروریستی ۱۱ سپتامبر را رویدادی تلقی کرد که جهان را تغییر داد و در این رابطه اظهار داشت که این حملات باعث ایجاد اضطرابی عظیم در جهان شد چرا که آمریکایی‌ها نمی‌دانستند که آیا باید منتظر حملات بیشتری بمانند یا خیر.\nوی در رابطه با خروج آمریکا از افغانستان نیز گفت: آمریکایی‌ها تصمیم گرفتند افغانستان را ترک کنند زیرا آنها متوجه این موضوع شدند که دشمنی که در آنجا با آن می‌جنگند حتی پس از ۲۰ سال نیز تسلیم نمی‌شود. آمریکایی‌ها نمی‌توانستند بیش از این منتظر بمانند چرا که در حال انجام جنگ بی پایان بودند.\nدر همین راستا، پروفسور «حسین عسگری» اقتصاددان و استاد تجارت بین‌الملل و امور بین‌المللی دانشگاه جورج واشنگتن آمریکا و مشاور پادشاه پیشین عربستان در گفتگویی با خبرنگار مهر، تا حدودی با نظر تونی بلر موافقت کرده و ابراز داشت که عربستان در حال انتقال پیامی اشتباه از اسلام است و آنچه که آنها از اسلام در حال نشان دادن هستند با اصول و آموزه‌های اسلام کاملاً متفاوت است.\n*همانطور که می‌دانید نخست وزیر اسبق بریتانیا در کنفرانسی مطبوعاتی اعلام کرد که عربستان سعودی با ثروت عظیم نفتی اش در حال تبلیغ دیدگاهی افراطی و عقب مانده از اسلام است. نظر شما در این رابطه چیست و آیا با دیدگاه وی موافق هستید؟\nمن فکر می‌کنم که عربستان در حال انتقال پیامی اشتباه از اسلام است. دیدگاه سعودی‌ها بر این است که چگونه می‌توان حکومت مطلق آل سعود را حفظ کرد. دیدگاه آنها با پیام قرآن و زندگی به سبک پیامبر بیگانه است. عربستان سعودی ادیان دیگر را ممنوع کرد. آنها نه کلیسا و نه کنیسه را قبول ندارند. این چه نوع اسلامی است که آنها در حال نشان دادن آن هستند؟!\nاسلام آزادی دین را تبلیغ می‌کند. خداوند به انسان‌ها آزادی و قدرت انتخاب داده است. در اسلام، حاکمان در برابر جامعه پاسخگو هستند. در حالی که در عربستان سعودی این موضوع برعکس است. اعضای جامعه باید از حاکمان هر چند که نالایق و ظالم باشند اطاعت کرده و از آنها در رابطه با هیچ چیزی سوالی نپرسند. باز هم میگویم این چه نوع اسلامی است که آنها در حال نشان دادن آن هستند؟!\nدر اسلام، شیوه زندگی مجلل توصیه نمی‌شود. فقط به نحوه زندگی بیش از حد مجلل آل سعود و نزدیکان آنها نگاه کنید. این دیگر چه نوع اسلامی است؟!\nاسلام از عدالت، صلح، آزادی، مدارا، سبک زندگی متوسط، ریشه کنی فقر، سخت کوشی و امثال آن سخن می‌گوید. اما این پیام‌ها توسط عربستان منتقل نمی‌شوند. بنابراین بله، من فقط تا حدی با آقای بلر موافقم. فکر نمی‌کنم این یک دیدگاه قدیمی باشد. این یک نظر غلط و منحرفانه است که مناسب صاحبان قدرت است.\n*در صورت موافقت با نظر وی، به نظر شما برخی از قدرتهای جهانی تا چه حد از افراط گرایی به عنوان ابزاری برای تأمین منافع ژئوپلیتیک خود، به ویژه در خاورمیانه استفاده می‌کنند؟\nقدرتهای جهانی، به ویژه ایالات متحده، با زدن برچسب تروریستی یا افراطی به اشخاص یا نهادها به خود مجوز جنگ و کشتار می‌دهند. آنها همچنین این دیدگاه را با رفتارهایشان تأیید می‌کنند که حاکمان، هر چقدر هم ظالم و فاسد باشند، باید به خاطر ثبات مورد حمایت قرار گیرند. چنین حاکمانی برای کنترل تروریست‌های احتمالی و حفظ ثبات مورد نیاز هستند. بنابراین آنها می‌توانند با این حاکمان ستمگر برای پیشبرد برنامه ملی و شخصی خود همکاری کنند. بدین ترتیب شاهد آن هستیم که چگونه استعمار به استعمار مشارکتی تبدیل شده است.\n* با اینکه تونی بلر در صحبتهایش به یک واقعیت در رابطه با عربستان اشاره کرد اما هنوز هم شاهد هستیم که انگلیس با رژیم ارتجاعی مانند عربستان همکاری می‌کند. اگر رهبرانی مانند او به آنچه می‌گویند اعتقاد دارند چرا هنوز با ریاض همکاری دارند؟\nنه تنها رهبران، بلکه سیاستمداران سابق و نظامیان ارشد نیز با مقامات این کشورهای عربی همکاری می‌کنند. بسیاری از آنها قراردادهای مشاوره با درآمد هنگفت دارند و برخی از آنها در هیئت مدیره شرکت‌هایی هستند که دارای منافع تجاری گسترده‌ای در این کشورها هستند.\nپول، جواب سوال شما است. آنها برای به دست آوردن مبالغ هنگفت با یکدیگر همکاری می‌کنند. همکاری آنها صرفاً به خاطر پول است و در چنین کشورهایی، حاکمانشان می‌توانند مبالغ هنگفتی را به آنها اعطا کنند. این امر در کشوری مانند آلمان با قوانین و کنترل‌هایی که در آن وجود دارد اتفاق نمی‌افتد.\n*ایالات متحده پس از ۲۰ سال ادعای مبارزه با تروریسم و افراط گرایی افغانستان را ترک کرد، در حالی که افراط گرایی هنوز در این کشور وجود دارد. چرا آمریکا نتوانست در جنگ به اصطلاح خود علیه تروریسم موفق شود؟\nپاسخ به این سوال شما نیاز به چندین کتاب دارد اما بگذارید به شما نکته مختصری را در این رابطه بگویم. برای شروع، منبع تروریسم فقط می‌تواند یک نفر باشد. ایالات متحده نمی‌تواند بر همه مردم جهان نظارت داشته باشد و با آنها مبارزه کند.\nدر افغانستان، ایالات متحده با افرادی فاسد که عمدتاً به سرقت و عدم ایجاد یک کشور مرفه علاقه مند بودند، همکاری کرد. آنها در کابل و دبی برای خود عمارتهایی ساختند و پول‌های هنگفتی را در حساب‌های بانکی خود در خارج از کشور گذاشتند. ایالات متحده این اتفاقات را مشاهده می‌کرد اما به نظر نمی‌رسید که اهمیتی به آنها بدهد. شرکت‌ها و پیمانکاران آمریکایی نیز در آن کشور پول در می‌آوردند و برای ادامه جنگ لابی می‌کردند.\nمردم افغانستان همه این اتفاقات را می‌دیدند و در عین حال شاهد بودند که سربازان خط مقدم حقوق نمی‌گرفتند. بنابراین هیچ وفاداری به دولت دست نشانده در کابل وجود نداشت. در کنار همه اینها نیز به خاطر داشته باشید که افغانستان سرزمینی قبیله‌ای با قومیت‌های متعدد است.


صفحه نخست > خبر و گزارش > در دايکندی چه می گذرد؟ > در پیوند با نشر نسخه جعلی "نسخه خطی"\nصاحب امتیاز، مدیر مسؤول و سردبیر دو هفته نامه نسخه خطی\n"من نمانم خط بماند یادگار"\nاز زمانی که نشر "نسخه خطی" نشریه تحریری دایکندی (نخستین نشریه خطی دایکندی در عصر کامپیوتر) دچار وقفه گردید، این سومین نسخه جعلی نسخه خطی است که در سرزمین دایکندی به دست نشر می رسد. نسخه خطی، قطعاً برای من یعنی ابوسعید یادآور شعر "من نمانم خط بماند یادگار" است. نسخه خطی یک کشف بود برای من در عرصه های تجربی کار نشراتی. به قول خیلیها: نسخه خطی یک ابتکار بود و یک نوآوری. خیلی بد خواهد بود که صاحب مال، مالش را تعریف کند. بلکه به قول شاعر: مشک آن است که خودش ببوید نه آنکه عطار بگوید. اما از حق نگذریم، نوآوریها برای آدم لذت زوال ناپذیر می بخشد.\nاما نسخه جعلی نسخه خطی:\nنسخه جعلی "نسخه خطی" این بار نیز تحریری و دست نویس به گردانندگی ضرغام نشر شده است. همانطوری که نسخه جعلی قبلی نسخه خطی به مدیریت و گردانندگی کاکا ابوسعید نشر گردیده بود. برای مزید اطلاع عرض اینکه محتوای نسخه های جعلی نسخه خطی را تأیید نمی کنم. مسؤولیت مفاد و محتوای نسخه های جعلی به گردن همان افراد محترمی که نسخه های جعلی را نشر کرده اند.\nبهتر آن بود رفقای ارجمندی که به نشر جعلی نسخه جعلی اقدام کرده اند، برای تنوع و نوآوریها و خلاقیتهای نشراتی از ذوق سلیم و خلاق خودشان استفاده می کردند نه اینکه کالای همسایه اش را بدون اجازه بردارند و بر تن نازنین شان بپوشانند. قطعاً تنوع کارها و بروز استعدادها در باروری و کشف و خلاقیتها کمک می کند نه در استفاده مکرر از یک کالا.\nگلایه، گلایه، گلایه، از تمام دوستانی که اقدام به نشر نسخه جعلی نسخه خطی کرده اند. دوستانه عرض این است: استفاده از نام و عنوان حقوقی دیگران از نظر اخلاق مطبوعاتی صحیح نیست، بماند، از نظر اخلاق کریمانه دچار اشکال است. و تأکید می شود از این ببعد استفاده از نام و عنوان حقوقی نسخه خطی و ابوسعید شأن و شوکت ناشر جعلی را دچار اشکال خواهد ساخت. با عرض احترام و شادکامی و تبریک سال نو.\nصاحب امتیاز، مدیر مسؤول و سردبیر نسخه خطی\nاول حمل 1387\n21 مارچ 2008, 11:13, توسط ستون\nخودت که به نظر میرسد وطن را رها کرده خارج رفته‌ای پس چه مشکلی داری با آنانی که به نام خود نشریه خودت را انتشار میدهند؟\nآیا نشریه ثبت دولت بود و رسما انتشار می‌یافت؟ اگر خیر، درینصورت هرکس حق دارد به آن نام نشریه‌ای بیرون دهد.\nو یا شاید آنان دیدند که خودت با کشیدن این نشریه توانستی راه برای بیرون شدن از افغانستان برایت بیابی حال آنان نیز همین شیوه را امتحان میکنند!!\n21 مارچ 2008, 13:15\nکابل پرس سایتی تورا هروقت میبینم غمگین میشوم به خا طیری این تو چیکاره در راست دروغ مردوم تو یک خاریجی استی در زیمنی خاریجی بودند مسلمان هم نیستی قسم میخورم تو یک دستی خاریجی استی سر تاسری مردوم را تریک در جنگ میکنی میخواهی جنگ خانه به خانه دو باره شروع شود بلیازی هرکی را دوست داری دست بر دار از این میلتی مظلوم نه هزاره نه تاجیک نه پشتو اوزبیگ استی نمیدانم تو شیطان بزرگ از کجاه پیدا شدی لنت بر تو من گر چی در خاریج زنده گی میکنم هر روزی سایت تورا میبنم غیر از کین ایتقام منافیقیت دیگر چیزی خوب را در سایت کابل پرس پیدا نمیشود باز نگوید در خاریچ چی میکند این بیسواد بی سواد استم مصلی تو باسواد ان شخصی با ایمان عقیده نه داشد مر ا گته بود در یکن چی میکند 150 نفر را ما وار مصرف اش را ارسال میکنم در داخیل به نظری من مواشی کاکاید براید میدید به خاطیری تخریب در اسلا م امان مواش من براید میدیم ولیکین دست وردار شو از این کار با اومیدی توفیق\n8 آپریل 2009, 19:14, توسط salam\nابو سعید بزرگوار شلام\nامیدوارم باز چند نسخه خطی بیرون بدهید.\n9 آگوست 2011, 12:41, توسط برحق زاده\nشماوقعی مسلمانیدخارجراترک کنید بیایدبوطن عزیزی گل گلاب وطنرابسازیدچونکی غلامی غربی هاوسلیبیها مواجه استیم عمل بقران وحدیث رسولله ص کنیم امروزدروطن ماامرحکمی کفرچالش داردنبایدگفتیم اوزبیک یاازاره یاتاجک یا پشتون یاترکمن خداوندج مفرماید(انم المؤمنون اخوة)یعنی همامسلمان هابهم برادرندحدیث دیگر ی است پیغمبرص میفرما ید(ومن تشبهافهوابقوم) یعنی مشابهت به یک قوم کردی گویاتوهمان قوم هستی)امروزما افغانها خیلی مشابه داریم شیشت خیست خوردنوش حتی خاهرومادرهای من شما شبهارامگزارندهمراهی انهامیدان هوایهاوقررگاها همچنان درزندان های عراق گنتنمافلسطین افغانستان ماوشماحتی سکسی هاضبط شدند آیا چطورایمان وجدان شما قابل میکند\n9 آگوست 2011, 14:39, توسط مزاری\nبرحق زاده ! خداوند گفته که مسلمانان با هم برادر اند نه دزد و رهزن و آدمکش !


جلد 45 فهرست نسخه های خطی سازمان اسناد و کتابخانۀ ملی | مؤسسه پژوهشی میراث مکتوب\nجلد 45 فهرست نسخه های خطی سازمان اسناد و کتابخانۀ ملی\nمیراث مکتوب - جلد 45 فهرست نسخه های خطی سازمان اسناد و کتابخانۀ ملی از شمارۀ 16300 تا 16001 به کوشش هایده چیذری منتشر شد.\nبیشتر فهرست های معرفی شده در این جلد، متعلق به مجموعۀ شخصی سید محمد جزایری است. این مجموعه پیش از این در تملک سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی بود. پس از ادغام این سازمان با کتابخانۀ ملی اموال آن از جمله نسخه های خطی به کتابخانۀ ملی منتقل شد.\nروش فهرست نویسی این مجلد اکتفا به اختصار و پرهیز از اطالۀ کلام در دو بخش کتابشناسی و نسخه شناسی است. همچنین سنت کتابخانۀ ملی یعنی مستندسازی اعلام و موضوع ها در این فهرست رعایت شده است. در بخش کتابشناسی، عنوان هر کتاب با استناد به متن کتاب و یا مراجعه به منابع انتخاب شده است. مستند مؤلفان در قسمت سرشناسه و برخی اعلام و اسامی مرتبط در قسمت شناسه افزوده بر اساس مستند مشاهیر نوشته شده است. موضوع نسخه ها نیز بر اساس سرعنوان های کتابخانۀ ملی آمده است. هر کتاب تنها یک بار معرفی شده و کتاب های مشابه به نخستین شمارۀ همان کتاب ارجاع شده است.\nدر این کتاب همچنین بخش نسخه شناسی، جهت تفکیک از بخش کتاب شناسی، با فونت کوچکتر و اندازۀ سطر کوتاه تر و عناوینی درشت تر طراحی شده است.\nچیذری: هایده، فهرست نسخه های خطی سازمان اسناد و کتابخانۀ ملی جمهوری اسلامی ایران (جلد 45)، تهران، سازمان اسناد و کتابخانۀ ملی جمهوری اسلامی ایران، 499 صفحه، قطع: وزیری، شمارگان: 300 نسخه، بها: 250000 ریال، 1394.\nتاریخ ارسال : 2015-05-24 14:23:54


مرور انتقادی به فرادرمانی و سایمنتولوژی | پایگاه اطلاع رسانی حمیدرضا مظاهری سیف\n۱۳۹۴/۱۰/۱۲ · ·دسته بندی : شبه جنبش های معنوی\nدر سالهای اخیر عموم افراد جامعه و جامعه پزشکی کشور شاهد پیدایش جریان هایی است که بر مبنای عرفان های کاذب استوار است و ادعای درمان گری دارد. گاهی این فعالیت ها تحت عنوان سلامت معنوی مطرح می شود، (چکیده مقالات چهارمین همایش «سلامت معنوی و تعمیق تربیت اسلامی»؛ اردیبهشت۸۹) و گاهی از تعابیر طب مکمل (complementary-med) یا طب جایگزین (Alternative medicine) سوءاستفاده می کنند و نیز نامهای فرعی متعددی را برای خود بر می گزینند.\nدر رابطه با سایمنتولوژی باید گفت که از نظر منابع دینی و عرفانی چیزی به نام روح سرگردان وجود ندارد و هر کس پس از مرگ به عالم برزخ می رود راهی برای بازگشت یا باقی ماندن در این دنیا ندارد. (سوره مومنون؛ آیه ۱۰۰)\nاز نظر مذهبی نقدهای بسیاری برای عرفان حلقه و شیوه های درمانی مربوط به آن مطرح شده است، (مظاهری سیف. ۱۳۹۱) که در این جا نیازی به ذکر آنها نیست.\n← نامه دوم به طاهری\nپاسخ به نامه طاهری →


جنایت کشتار پاریس و ریشه یابی آن\nحوادث خونین اینروزهای جهان دغدغه همه اصحاب فرهنگ و همه انساندوستان عالم است. باور میکردیم در دنیای فعلی، بعد از گذر از آن همه سختیهای بشری و فتح دروازههای دموکراسی و حقوق بشری، دوباره در فرانسه روزنامهنگاران طنزپرداز بهنام اسلام ترور شوند یا گروگانگیری هایی شود که در نتیجه، فرانسه مهد تمدن و آزادی تبدیل به میدان جنگ شود؟ کمی آنطرفتر در آفریقا باز در همین روزها دوهزارنفر، آری دوهزارنفر توسط بوکوحرامی که معتقد است خواندن هر بوک و کتابی حرام است و در اوج جهالت ادعای اسلامی اندیشیدن دارند، قتل عام میشوند و هردو آنها گمان ببرند که بهنام اسلام آدم میکشند. واقعا قابل باور بود که یک عده متمدن و دموکراسی خواه و پاریسنشین، بهراحتی مقدسترین فرد یک دین را که پیامبرش باشد، به سخره بگیرند و اهانت کنند؟ و دهها از این ناباوریها در دنیای متمدن امروزی دارد باورمان میشود. همه این موارد دغدغه آور است. ما که مسلمانیم دغدغه دیگری داریم. هم خودمان و هم دینمان و هم پیامبرمان مظلوم واقع شدهایم. برای افکار عمومی دنیا دشوار شده که باور کنند دین اسلام و مسلمانان به کشتار باور ندارند. همه این گروههای تندرو کسانی هستند که مسلمانان خالق آن نبودهاند. مسلمانان فقط قربانی این تندروها بودهاند. سرمستی غربیها از قدرت سختافزاریشان مصیبت بزرگی برای جهان بود. به گمان آنکه سلاح میتواند همه مشکلاتشان را حل کند، هیچوقت به فکر ریشهیابی مشکلاتشان با جهان اسلام نبودند. قدرت داشتند و احساس برازندگی میکردند. دو مصیبت اصلی عامل اینهمه خشونت شد. یکی که در راس همه مشکلات عقدههای اسلامی و دینی را سامان میداد، مساله حمایت یکطرفه و غیرمنطقی و زورمدارانه از رژیم اسراییل بود. وجود یک اسراییل ننر که همه قدرتهای دنیا بدون توجه به اصول مقبول خودشان از آن حمایت و تا اوج توان، آنها را تحقیر میکردند، نیروهای پرعقده و خشمناک و متدین در درون جوامع اسلامی فراوان شدند، کینههای وحشتناک و برحقی نسبت به غرب پیدا کردند و هیچکس در مقام پاسخگویی به آنها نیامد. از سوی دیگر رهبران بسیاری از کشورهایاسلامی با رهبران غرب همدم شدند و در داخل جنایتها کردند. دیکتاتوریهای همهجانبه در خیلی از کشورهایاسلامی و حمایتهای غربی از آنها و مشکل همگانی فلسطین که در کنار یکدیگر قرار گرفت، نسلجوان مسلمان تحقیرشده، پر از عقدههایی شد که آماده انفجار بود. در این میان رهبران غربی یکبار در افغانستان و یکبار در سوریه برای منافع خود، رهبرانی مزدور از درون جهاناسلام را حمایت کردند و آنان، به درون این جامعه نقب زدند و نیروهای مجاهد پرورش دادند. در نتیجه، همه آن عقدهها در سایه دفاع از اسلام جمع شد و ترور و تروریست بهنام اسلام پرورش یافت. اگر پیامبر بزرگ اسلام در کاریکاتورها مورد اهانت قرار گرفت و اگر مردم مسلمان در سراسر دنیا و بهخصوص فلسطین آسیبها دیدند و اسلام مورد هجوم قرار گرفت، اما جریان تروریستی که این سالها به نام اسلام در دنیا انجام شد، بیشاز همه آن جنایتها به اسلام و محمد(ص) آسیب زد. هدف جنایتکاران تروریست مهم نیست. نتیجه کار آنان مهم است که مسلمانان را قربانی تروریستها و آبرو و حیثیت اسلام را در افکار عمومی جهان نابود میکنند. این بزرگترین دغدغه امروز مسلمانان است. آنان هم قربانی فکری و آبرویی تروریستها شدهاند که بهنام اسلام آدم میکشند و تاوانش را هم باید مسلمانان بدهند. این ستم مضاعف است. افکار عمومی جهان باید به این بلوغ رسیده باشند که جنایتهای فردی را به نام یک جامعه ثبت نکنند و مسلمانان بالغ نیز در نفی و محکومکردن هر تروری لکنتزبان نگیرند و صف خود را جدا کنند. روزهای سخت بشریت اینروزهاست. برای خانواده کشتهشدگان مجله شارلی ابدو و مردم فرانسه و به خصوص مسلمانان فرانسه آرزوی صبر و فهم شرایط را دارم.\nاگر ایران تمایل به نشر تشیع داشت، اهل سنت ایران را شیعه میکرد\nاگر ایران تمایل به نشر تشیع داشت، اهل سنت ایران را شیعه میکرد ترجمه: محمد جواد معموری محمدعلی ابطحی در گفتوگو با الیوم السابع به فعالیت برخی نیروهای خارجی اشاره کرده که سعی در تخریب روابط ایران و مصر دارند. پرسشهای خبرنگار الیومالسابع اما نوعی نگرانیهای حاکم بر افکار عمومی در مصر را نشان میدهد که حتی انگاری به ژورنالیستها و فعالان در عرصههای بینالملل این کشور نیز تسری پیدا کرده است. محمدعلی ابطحی، رئیس مؤسسه گفتگوی ادیان و رئیس دفتر رئیس جمهور اسبق ایران، محمد خاتمی است. الازهر، او را برای حضور در کنفرانس بینالمللی مبارزه با تروریسم و افراطگرایی دعوت کرد. ابطحی در سخنرانی خود گفت: اگر جهان صادقانه قدرت و استقلال نیروهای مذهبی شیعه و سنی را به رسمیت بشناسد و نخواهد از آن برای منافع سیاسی خود بهره ببرد، زمینههای پدید آمدن داعش والقاعده و میل به داعشی گری نیز از بین میرود. به عقیده او، نزاعهای مذهبی تاریخ طولانی دارد. اما کمتر اتفاق میافتاد که آنها مثل امروز تبدیل به خشونتهای فراگیر شوند و این همه خسارت به بشریت برسانند. تفاوت خشونتهای فراگیر مذهبی در شرایط فعلی با گذشته را در جهان ارتباطات باید جستجو کرد. در این دنیا همه صداها بلند شده است. تکنولوژی شمشیر دو لبهای بود که افراطیون نیز از آن بهره بردند و به شعله ور شدن آتش خصومتها دامن زدند. در این شرایط باید از رسانه استفاده بیشتری کرد تا صدای افراطیون کم رنگ تر شود. ابطحی در گفتوگویی نیز با «الیوم السابع»، نشریه الکترونیکی مصری داشته است. وی در این گفتوگو به فعالیت برخی نیروهای خارجی اشاره کرده که سعی در تخریب روابط ایران و مصر دارند. پرسشهای خبرنگار الیومالسابع اما نوعی نگرانیهای در ایران مؤسسات علمی بزرگی وجود دارد که به طور خصوصی اداره میشوند، و شایسته است مرکز علمی مهمی مانند الازهر از فعالیت این مؤسسات اطلاع یابد، و بزرگان دینی مصر با دانشمندان ایرانی به دور از امور سیاسی، به مذاکره و همکاری بپردازند. حاکم بر افکار عمومی در مصر را نشان میدهد که حتی انگاری به ژورنالیستها و فعالان در عرصههای بینالملل این کشور نیز تسری پیدا کرده است. این اتهام که تهران سعی در تحمیل تشیع بر جهان اسلام را دارد، یکی از آن اتهامهاست که در پرسشهای او از محمدعلی ابطحی دیده میشود. *** - مسئولان ایرانی به دعوت الازهر از شما و دکتر احمد مبلغی برای حضور در کنفرانس مبارزه با تروریسم چه واکنشی نشان دادند؟ من به عنوان نماینده دولت ایران در این کنفرانس شرکت نکرده بودم، و اطلاع دقیقی از نظر مسئولان ایران ندارم. ولی طبیعتاً حکومت و مسئولان و بزرگان دینی قدردان این حرکت وحدتساز هستند. - با توجه به اینکه شما رئیس مؤسسه گفتگوی ادیان آسمانی در ایران هستید، چه خدمتی میتواند این مؤسسه برای مبارزه با تروریسم و کنترل خشونت و حذف فرقهگرایی بین اهل سنت و شیعه انجام دهد؟ موضوع مشترکی در میان تمام ادیان آسمانی وجود دارد که همان علاقه و محبت خداوند به بشر است. خداوند، انسانها را دوست دارد، و به هیچ کس اجازه ظلم و ستم به آنها را نمیدهد. همه ادیان برای صلح تلاش میکنند، و بر ما است که بر موضوعات مشترک تأکید، و در آن مسیر فعالیت کنیم. نمیتوان از دینداران و پیروان مذهبی توقع داشت که دین یا مذهب خود را ترک کنند، بلکه لازم است تعهد به دین و مذهبشان پذیرفته شود، و از جهت اشتراک در مبانی و مبادی به همکاری و تعاون با یکدیگر، بهویژه در شرایط موجود بپردازند. ضرورتی نیست که سنی، شیعه و یا شیعه، سنی شود؛ بلکه باید با هم علیه گروههای تروریستی که چهره اسلام را خراب میکنند، بجنگیم. میبایست برای مبارزه با جریانهای افراطی و وحشتآفرین که به ضرر اسلام فعالیت میکنند، اتحادی میان شیعه و سنی شکل گیرد؛ لذا کنفرانس الازهر برای مبارزه با تروریسم بسیار حائز اهمیت بود. - دیدارتان با شیخ الازهر را چگونه توصیف میکنید؟ با شیخ الازهر بعد از پایان کنفرانس ملاقات مفصلی داشتم که دو ساعت طول کشید، افزون بر دیدارهای گروهی که در جلسات کنفرانس صورت میگرفت. واقعا از اندیشه پیشگام و درک بالای ایشان شگفتزده شدم. ایشان شرایط جهان اسلام را به خوبی میشناخت، و به نظر من، یکی از بهترین و فاضلترین استادان جهان اسلام است. - آیا به موضوع همکاری میان الازهر و مؤسسه گفتگوی ادیان نیز پرداختید؟ بله؛ من آرزو دارم که الازهر بتواند به نظر من، باورهای دو ملت ایرانی و مصری بسیار عمیقتر از آن است که فردی بتواند یا بخواهد اهل سنت را شیعه کند یا برعکس. اینگونه سخنان بیشتر سیاستبازی است و من بر این باور هستم که به تضعیف اهل سنت و ملت مصر و الازهر منجر میشود با بخشهای مدنی و مؤسسات علمی غیردولتی در ایران وارد گفتگو و همکاری علمی شود. در ایران مؤسسات علمی بزرگی وجود دارد که به طور خصوصی اداره میشوند، و شایسته است مرکز علمی مهمی مانند الازهر از فعالیت این مؤسسات اطلاع یابد، و بزرگان دینی مصر با دانشمندان ایرانی به دور از امور سیاسی، به مذاکره و همکاری بپردازند. - آیا در مورد همکاری فرهنگی بین ایران و مصر، یا الازهر و دانشگاههای ایران نیز سخنی به میان آمد؟ در این باره سخنی گفته نشد، زیرا من مسؤولیت دانشگاهی ندارم. - برخی بر این باور هستند که تقریب بین مذاهب، فریبکاری ایران برای نشر مذهب تشیع است، نظر شما در این زمینه چیست؟ به نظر من، باورهای دو ملت ایرانی و مصری بسیار عمیقتر از آن است که فردی بتواند یا بخواهد اهل سنت را شیعه کند یا برعکس. اینگونه سخنان بیشتر سیاستبازی است و من بر این باور هستم که به تضعیف اهل سنت و ملت مصر و الازهر منجر میشود، و چنین نشان میدهد که ملت مصر از مذهب ضعیفی برخوردار بوده که به سرعت وا خواهد داد. از جریانهای سیاسی تقاضا دارم که مذهب را وارد بحرانها و مشکلات سیاسی خویش نکنند. - به نظر شما چرا گفتگوی بین مذاهب، موفق نبود و چه کسی مسؤولیت عدم موفقیت آن را به عهده دارد؟ اگر این گفتگو از سر گرفته شود، نقش مؤسسه گفتگوی ادیان در ایران چه خواهد بود؟ گفتگوی بین ادیان، پروژهای نیست که میبایست در زمان مشخصی به نتیجه برسد و پایان یابد. تا زمانی که ادیان و مذاهب در جامعه حضور دارند، گفتگوی بین آنها نیز پابرجا است. تنها افرادی که گمان میکنند گفتگوی بین ادیان و مذاهب به معنای تغییر دین و مذهب یکی از دو طرف است، انتظار پایان یافتن این گفتگوها را دارند. تا زمانی که ادیان توانایی درک یکدیگر را دارند، و میتوانند با هم سخن بگویند، پروژه گفتگوی ادیان موفقیتآمیز بوده است. اکنون از الازهر که چنین کنفرانس گستردهای را ترتیب داد، توقع میرود که منادی اصلی گفتگو باشد. گفتگو به نفع نهاد دین تمام میشود، حتی اگر منافع دولتها در برخی مواقع، همسو با گفتگوی بین مذاهب نباشد. - آیا فکر میکنید که تقریب بین مذاهب میتواند در مبارزه با تشکیلات تروریستی پدیدآمده در منطقه، مانند داعش، کارساز باشد؟ قطعا این گونه کنفرانسها منجر به حذف گروههای تروریستی نخواهد شد. یادمان باشد جوانان مؤمنی افزون بر دیدارهای گروهی که در جلسات کنفرانس صورت میگرفت. واقعا از اندیشه پیشگام و درک بالای ایشان شگفتزده شدم. ایشان شرایط جهان اسلام را به خوبی میشناخت، و به نظر من، یکی از بهترین و فاضلترین استادان جهان اسلام است. که جذب این گروهها میشوند، عالمان و بزرگان دین را در ارتباط با حکومتها و مؤید آنها میبینند. این جوانان نمیتوانند سخن افرادی را بپذیرند که پشتیبان حکومت هستند، لذا به سمت گروههای تروریستی کشیده میشوند، و گمان میکنند که سخن آنها مطابق اسلام است. اگر بخواهیم این نیروهای مخلص جذب گروههای افراطی و تندرو نشوند، باید آنها را درک کنیم و بر اساس واجب دینی، باید با ظلم و مظاهر آن بجنگیم تا صدایمان شنیده شود. - به نظر شما چرا تغییر واضحی در روابط ایران و مصر تا کنون پدید نیامده است؟ مشکل در روابط، از جانب ایران نیست. دشمنان جهان اسلام نمیخواهند دو کشور بزرگ اسلامی در کنار و همراه یکدیگر قرار گیرند. - لیکن برخی میگویند که آقای روحانی، بر خلاف آقای احمدینژاد از برقراری روابط با مصر اجتناب میکند؟ مشکل برقراری روابط بین ایران و مصر را باید در مصر جستجو کرد. دوستان مصری بنا به دلایلی وهمی، فکر میکنند که روابط رسمی با ایران و سفر ایرانیان به مصر به گسترش تشیع در مصر دامن خواهد زد، و ایران میخواهد که تشیع را در میان اهل سنت رواج دهد. این سخن درست نیست. ملت مصری، باورهای تاریخی دارد و اسلام سنی در آن جا ریشه دوانده است. مذهب آنها با مسافرت ایرانیان به آن جا تغییر نخواهد کرد؛ همچنان که اعتقادات ایرانیان نیز با برقراری روابط تغییری نخواهد کرد و به مذهب تسنن گرایش نخواهد یافت. برقراری روابط میان دو ملت با پیشینه تاریخی بسیار، باعث میشود در اعتقادات خود راسختر شوند و همزمان علاقه و الفتی نیز بین آنها شکل گیرد. اما مخالفان روابط مصر و ایران از نزدیکی دو قطب بزرگ تاریخی و اسلامی به هم هراس دارند. اگر ایران تمایل به نشر تشیع در میان دیگران و یا توانایی انجام آن را داشت، اهل سنت ایران را شیعه میکرد که البته این عمل، فایدهای نیز ندارد. - در ایران چه نگاهی به انقلاب 30 ژوئنِ مصر میشود؟ من نمیخواهم وارد امور داخلی مصر شوم، ولی فکر میکنم درست نیست بر گروههای مخالف بهویژه اگر گرایشهای دینی دارند، فشار وارد شود. این فشارها ممکن است به گسترش تروریسم و جذب جوانان متدین از سوی افراطگراها بیانجامد که مشکلات بزرگتری برای اسلام و مصر بهوجود خواهد آورد. فضای باز عمومی ضرورتی است که میتواند صدای عالمان بازداشت من و دیگر وقایع انتخابات سال ۸۸ موضوعی داخلی است و ما همگی فرزندان انقلاب اسلامی هستیم. میانهرو مانند شیخ الازهر را به گوش جوانان مسلمان برساند. - چرا روزنامههای رسمی ایرانی، انقلاب 30 ژوئن را کودتا میخوانند؟ تمام روزنامهها از چنین تعبیری استفاده نمیکنند. اضافه بر این که کشورهایی مانند آمریکا و روزنامههای غیر ایرانی دیگری نیز از اصطلاح کودتا استفاده میکنند. هر روزنامهای مسؤول ادعاهای خود است. - سپاه پاسداران ایران متهم به اخلال در امنیت مصر است، واکنش ایران به این اتهام چیست؟ تا زمانیکه روابط سیاسی واقعی وجود ندارد چنین اتهاماتی تکرار خواهند شد. هیچ راهحلی به جز گفتگو و مذاکره برای پایان دادن به این اتهامزنیها وجود ندارد. اگر روابط رسمی میان مصر و ایران برقرار شود، آن زمان میتوان در مورد این اتهامها صحبت کرد، و دو طرف آسیب کمتری خواهند دید. - شما از جمله بازداشتشدگان پس از انتخابات ۸۸ هستید. نظر ایران بهویژه جریان اصلاحطلب به این وقایع پس از گذشت پنج سال چگونه است؟ بازداشت من و دیگر وقایع انتخابات سال ۸۸ موضوعی داخلی است و ما همگی فرزندان انقلاب اسلامی هستیم. اختلاف داخل یک خانواده لازم است در همانجا حل شود؛ لذا بهتر است در این باره با رسانههای خارج از ایران صحبت نکنم. - آیا ایران، آمریکا و اروپا را رقیبی برای همکاریهای ایرانی- عربی میبیند؟ اروپا و دولتهای عربی، جایگزین یا رقیب یکدیگر نیستند، و میتوان همکاری جامعی شکل داد. اکنون برخی کشورهای عربی متهم به ترساندن آمریکا و اروپا از نزدیک شدن به ایران هستند، و برخی از دولتها، باعث تعویق موافقت بر سر موضوع هستهای ایران شدهاند. لازم است که ایران و دولتهای عربی و اروپایی با یکدیگر همکاری کنند. در دنیای کنونی، نمیتوان بدون همکاری گروهی و جامع زندگی کرد.\nاجلاس وزیران ارتباطات کشورهای اسلامی و رسالت مقابله با افراطیگری\nاجلاس وزیران اطلاعرسانی کشورهای اسلامی این هفته در تهران آغاز به کار میکند. از سالها پیش و بعد از جدی و فراگیر شدن انقلاب ارتباطات، بی آنکه توجه ویژهای به آن شود، مهمترین و اثرگذارترین بخش هر جامعه حوزه اطلاعرسانی و ارتباطات شده است. وزیران این حوزه تأثیری که دارند، بیشتر از تأثیر بخشهای نظامی و اقتصادی و سیاسی است. این فرصت را مغتنم میدانم و نکاتی را در این باب مطرح میکنم: 1- تلخی و شیرینی حوادث دنیا، فعلاً براساس ارتباطات شکل میگیرد. فراوانی امکان اطلاعرسانی و سهل بودن آن باعث شده مخاطبان رسانهها به مراتب افزونتر از گذشته باشند. تقریباً هر کس که ابتداییترین امکان ارتباطی دارد، میتواند مخاطب رسانهها باشد. در گذشته مخاطبیابی از مشکلات رسانهها بود. اکنون فراوانی مخاطب موضوع قابلتوجهی شده است، به این دلیل است که نقش رسانهها و نقش وزیران و مسئولان اطلاعرسانی به تأثیرگذارترین نقش تبدیل شده است. 2- جهان اسلام پس از فراگیر شدن انقلاب ارتباطات دچار بحران جدی شدهاست. افراطیترین افراد و جریانات در درون جوامع اسلامی که همواره اقلیت کمشماری در جهان اسلام شناخته میشدند، بخوبی از تکنولوژی ارتباطات استفاده کردند و توانستند صدای خود را با قدرت و قوت به گوش جوامع جهانی برسانند. استفاده وحشتناک آنها از ابزارهای جنایتکارانه و خشن، عامل دیگری بود که تصویر و صدای بلند آنها را دنیا هم شنید و هم دید. این بازی جنایتکارانه که توسط گروهی کمشمار در چارچوب القاعده و داعش شکل گرفت، در بستر رسانهها تبدیل به جنگ تمامعیار و عامل اسلامهراسی جهانی شد. اگرچه در این میان غربیها و امریکاییها که خالق القاعده و داعش بودند، یکی را به نام مبارزه با اتحاد جماهیر شوروی و دیگری را به نام مبارزه با دولت سوریه سازماندهی کردند و بعد از رشد وسیعشان، جاخالی دادند و تمام بار آن را به درون جهان اسلام منتقل کردند. در هر حال اسلام قربانی این موج خشونتآمیز شد. وظیفه وزیران اطلاعرسانی کشورهای اسلامی در مبارزه سختی که افکار عمومی جهان درگیر آن شده و اسلام را با تنفر نگاه میکنند، بسیار حساس است. مهمترین وظیفه آنان این است که تابلوی اسلام رحمانی را که پیامبر رحمت بر آن تأکید داشت به جهان نشان دهند. جدا کردن صف بدنه اصلی جامعه اسلامی از خشونتمحوران از بزرگترین رسالتهای رسانههای فعلی جهان اسلام است. 3- صدای افراطیون به این دلیل نیز در بین جوانان مسلمان پژواک دارد که: رسانههای دولتی و حکومتی در بسیاری از کشورها نسبت به ستم و ظلمی که بر مسلمانان می رود، سکوت میکنند. ماجرای فلسطین یکی از آنها است. وقتی رسانههای رسمی در برابر ستمهای بزرگ که عرف جهان نیز آن را ستم میداند، سکوت میکنند، افراطیون جای خالی آنها را پر میکنند. همچنانکه بسیاری از رسانههای رسمی جهان اسلام، ستمهای داخلی و دیکتاتورهای محلی را نادیده میگیرند. تصور بسیاری از جوانان ساده دل و حتی مؤمنی که جذب جریانات افراطی میشوند، این است که آنها با ستم غرب مبارزه میکنند. اگر صدای عدالتخواهی همزمان با تبلیغ اسلام متعادل و میانه آمیخته شود، تأثیر شگرفی خواهد داشت. وزیران اطلاعرسانی در تهران باید توجه کنند که افکار عمومی جهان علیه اسلام طرفدار خشونت بسیج شده است. آنها جبهه مقدم مبارزه با اسلامهراسی هستند.\nقم وهمایش مبارزه با تکفیری ها. باید ها ونبایدها\nقرار است این ایام در قم و تحت رعایت مرجعیت سمیناری با نام خطر جریان های تکفیری برگزار شود. کار مهم و بزگی است. جریان های تکفیری و تند رو در دنیای اسلام عامل تهاجم به دین و انتقام غرب از اسلام شده اند و به این بهانه کمر به نابودی آبرو و هویت صلح طلب و انسان دوستانه دین نبی رحمت بسته اند.به این دلیل هر حرکتی که بتواند صف اسلام واقعی را از این جریانات افراطی جدا کند، گام مهم و قابل تقدیری است. این سمینار در قم به دلایلی بسیار پر اهمیت می تواند باشد: الف: این مراسم بنام مرجعیت است. تا کنون وادی مقابله و یا حمایت از تفکر افراطی مذهبی با حکومت ها بود. اولین بار است که این مساله مورد توجه رهبران دینی قرار می گیرد. الازهر هم در کمتر از ۲۰ روز آینده سمیناری با همین عنوان دارد. فعال شدن قم و الازهر برای جامعه اسلامی بشارت بزرگی است. در این مسایل اگر حوزه های دینی که منبع الهام بخش نیروهای عقیدتی هستند، مقابله جدی با این رفتارها داشته باشند، راه بر افراطیون بسته می شود و حداقل نتیجه اش این است که نیروهای متدین و مومن مخلص جذب این گروه ها نمی شوند. تنها نگرانی این است که این سمینارها به جای آن که محل مقابله با افراط گری باشد، تبدیل به مرکر طرح اختلافات مذهبی شود. شیعه، سنی را و سنی، شیعه را متهم کند که پشت این جریانات افراطی هستند و خود این جلسات عامل افراطی گری جدید شود. مسئولان این سمینارها باید به این نکته مهم توجه نمایند که در این مصاف اساس اسلام با رفتار خشونت آمیز تکفیری ها مورد هجوم قرار گرفته است. اگر این بلیه بزرگ قدرتمند از سر جهان اسلام برداشته شود و سمعه اسلام در افکار عمومی جهان کمتر آسیب ببیند، بعدا فرصت کافی برای بحث عقیدتی و مذهبی خواهد بود. اگر سمینار قم و یا سمینار الازهر به متهم کردن شیعه و یا سنی بگذرد و در آن به صورت قاطع اعلام نشود که اسلام از این رفتارها بری است، خود این سمینار ها می تواند خوراک اسلام ستیزی غربی ها باشد. ب: نمی توان انکار کرد که افراطیون در میان تمام گروه های مذهبی وجود دارند، از جمله افراطیون شیعه و سنی، . در این میان رهبران مذهبی ای هم پیدا میشوند که از این اعتقادات بهرههای سیاسی واقتصادی میبرند و برای بقای خود به آن آتش دامن میزنند. اینها به هیچ حکومت یا مرجعیت مسئولی مرتبط نیستند و انصافا حکومت هایی مثل عربستان و ایران و یا مراجع دینی مثل الازهر و قم و نجف با این جریانات مبارزه کردهاند.باید بپذیریم انکار افراطیون تنها سر در برف کردن و غفلت از خطرات ناشی از این حضور است. از طرفی باید بدانیم که مهار مطلق و یا انکار این افراطیون نه برای جوامع شیعه میسر است و نه برای جوامع سنی مذهب. تمسک شیعه به افراطیون سنی و یا تمسک سنیان به گفتار افراطیون شیعه تنها برای بهانه جویی و فرار کردن از مهار شدن افراطی گری مفید است. افراطیون هستند و در هردومذهب به هم کمک میکنند تا ندای اسلام اصیل کم رنگ شود. راه اصلی این است که مرجعیات و حکومت های اسلامی ضمن محکوم کردن و مخالفت با این گروه ها و جداسازی شیوه و منش خود از این نوع جریانات، صف خود را از آنان جدا کنند. کاری که از سمینارهای قم و الازهر انتظارش میرود. تا دنیا بداند بدنه اصلی مرجعیت دینی شیعه و سنی این رفتارها را جزیی از اسلام نمیشناسد.این سمینار می تواند ج: آخرین نکته اینکه باید توجه داشت که یکی از ریشه های فراگیر شدن این ابتلا وجود ارتباطات سهل و گسترده است. دنیایی است که همه صداها بلند شده است و صدایی نمی تواند مخفی بماند. صدای افراطیون مذهبی نیز بلند است. جوامع اسلامی نیز در طول دهه ها مورد تحقیر غرب بوده اند و به خصوص در مساله فلسطین، اسراییلی ها ستم های فاحشی بر مسلمانان وارد کرده اند و مردم مسلمان هم در سایه بسیاری از حکومت های وابسته نتوانسته اند حقوق اولیه خود را فریاد کنند. به این دلیل صدای افراطیون پژواک پیدا می کند. رهبران شیعه و سنی برای کم کردن جاذبه افراطیون باید از این فضای رسانه ای بهره ببرند و ستم های پیرامونی به خصوص رفتارهای حکومت غاصب فلسطین را مطرح کنند تا صدایشان شنیده شود و مخاطبان صادق جریانات افراطی را جذب کنند. و در عین حال راه را برای افراطیون و تکفیری ها که در جوامع سنی و شیعه رخنه کرده اند سد کنند. برای دست اندرکاران این همایش آرزوی توفیق دارم.\nتاکنون در مورد به وجود آمدن داعش نگاه های گوناگونی ایراد شده است که می تواند همه آن ها درست باشد. مهمترینش کمک غرب و عربستان سعودی و ترکیه بود که علاقمند بودند رژیم اسد را سرنگون کنند و این نیروها را کمک کردند تا آن ها قدرتمند شدند و پس از آن دیگر نتوانستند آن ها را مهار نمایند. این تحلیل بیشتر در مورد سیاست گزاران و مسئولان ایدئولوژیک و مدیران عملیاتی داعش صادق است که انگیزه های آنان دینی نیست و رفتار های آنان در چارچوب سیاست تعریف می شود. اما در مقابل تقریبا همه کسانی که باحوادث منطقه و رفتارهای داعش آشنا هستند، اعتقاد دارند که عمده نیروهای عملیاتی آنان افراد متدین و آرمان خواهی هستند که به نظر خودشان با اعتقاد و ایمان مبارزه می کنند. برای این مجموعه های اعتقادی باید تمهید عقیدتی اندیشید. آنها را هر چه بیشتر بمباران کنند، در عقیده خود راسخ تر می شوند و حتی وقتی که اربابان سیاست پیشه شان ناقوس پایان جنگ را بزنند، بنا به تجربه، آنان تازه کار خطرناکتر عقیدتی، تروریستی خود را آغاز میکنند. برای مهار این مجموعه عقیدتی باید راه های غیر تروریستی در مقابل آنان باز شود. به عقیده من کودتای ارتش در مصر یکی از عوامل پنهان و معنوی و یکی از انگیزه های رو آوردن نیروهای با اعتقاد داعشی به تروریسم بود. به تاریخ که نگاه کنیم، اساسا فاجعه اصلی به وجود آمدن نیروهای مومن سلفی تروریست در افغانستان بعد از کودتا علیه موفقیت پارلمانی اسلام گراها در الجزایر بود. وقتی در الجزایر علیه پیروزی دموکراتیک اسلام گرایان در به دست آوردن انتخابات شوراها کودتا شد و معلوم شد جریانات انقلابی و احیانا افراطی از راه مسالمت آمیز نمی توانند در قدرت شریک باشند، افغان العرب شکل گرفت وپس از آن نیروهای آماده و فداکار سرخورده از سراسر جهان عرب و به خصوص الجزایر راهی افعانستان شدند و طالبان و القاعده پایه گزاری شد. در حالی که اگر دنیا از ابتدا و در همان شوراهای شهری الجزایر، اجازه می داد که گروه های افراطی در جایگاه های مدیریتی قرار بگیرند، عملا آن ها را تبدیل به مجموعه های مسئول و پاسخگو می کرد ودنیا و آمریکا و جهان اسلام از ویروس جهالت و خشونت این همه آسیب نمی دید. نیروهای اسلامگرا درصورتی که سرکار می ماندند پارلمان الجزایر چاره ای نداشتند جز اینکه با حفظ شعارهاشان، بخشی از جامعه جهانی باشند. در برابر دولت و مردم پاسخگو باشند. خشونت های ضد مدنی را کنار بگذارند. و کم کم تبدیل به مسلمانان پای بند به اسلامی شوند که به جای نگاه سلفی خشونت بار، اسلام خدای رحمان و رحیم را رواج دهند.در ماجرای به وجود آمدن داعش هم بخشی از انگیزه نیروهایی که با اعتقاد دینی به داعش پیوستند را باید در کودتای مصر علیه اسلام گرایان جستجو کرد. مرسی و گروه اخوان المسلمین که با انتخابات در مصر به حکومت رسیدند کاملا خود را در موضع پاسخگو بودن قرار دادند. توسط آن ها جریانات افراطی امکان مهار شدن داشتند. در همان مدت کوتاهی که اخوان المسلمین و مرسی حکومت کرد آن قدر رعایت مصالح و سیاست های جهانی را کرد که مورد انتقاد خیلی ها قرار گرفت و حتی سفارت اسراییل را هم نبست. با تمام وجود علاقمند بود که خود را جزیی از جامعه جهانی نشان دهد. اما وقتی همین مقدار هم مورد قبول قرار نگرفت و ارتش علیه جریان اسلامگرا کودتا کرد، آغاز نهادینه شدن یک جریان افراطی کلید خورد. اتفاقی که به نسل جدید افراطی مسلمان ثابت می کرد که تنها در سایه افراط خشونت آمیز می توانید خود رااثبات کنید. و به نیروهای اسلام گرای افراطی انگیزه افراطی تر شدن داد. اگر داعش هم در سوریه و عراق به وجود نمی آمد، این افراطیون ظرفیت آن را داشتند تا از جای دیگر سر بر آوردند. درحالی که اگر تمام تلاش دنیا بر این متمرکز می شد که به اسلامگرایان مصری هم ثابت کنند که نسخه دموکراتیک تنها برای غربی ها نیست و به جای گزینه افراط می شود از راه صندوق رای به قدرت رسید امکان کنترل شدن آنها و نرفتن نیروهای اسلامگرا به آغوش افراطی گری فراهم می شد. در ماجرای کودتای مصر حداقل برای نیروهای اهل ایمان اسلامگرای افراطی داعشی ثابت شد که آنها به هیچوجه نمی توانند از راه مسالمت امیز در قدرت حضور داشته باشند و برای اثبات خودشان باید سر ببرند و جنایت کنند تا دیده شوند.این نکته مغفول ماجرای انگیزه بخشی از داعشی هایی است که گمان میکنند اهل عقیده و ایمانند. البته که متاسفانه هزینه معنوی و آبرویی این کار را باید مسلمانان بپردازند و به خشونت متهم شوند ولی انگیزه یابی این رفتارها خیلی مهم است…\nمهدوی کنی، آخوند سنتی مداراجوی انقلاب\nآیه الله مهدوی کنی جوهره مداراجویی سنتی اش را همیشه حفظ کرده بود. چهره های خشنی که حرف مرد را یکی می دانند و خود و یا دیگری را حق مطلق می شمارند و هرگز انعطافی در زندگی سیاسی آن ها دیده نمی شود، زیادند. اما در بین روحانیون سنتی واصیل قبل و بعد انقلاب کسانی بوده اند و هستند که مردم آن ها را پشتیبان خود می شناسند و در مسایل مختلف به آن ها مراجعه می کنند و مدارا و سعه صدر آن ها، عامل دلگرمی مردم بوده است. این روحانیون به معنای تاریخی آن نقش روحانیت واقعی را در میان مردم بر دوش داشتند. خاطرات آیه الله مهدوی کنی را که می خوانیم، ایشان یکی از این چهره های مطرحی بود که قبل انقلاب رابطه سالم و مهربانانه و پدرانه خوبی با مردم داشت. زندان می رفت، ازامام حرف می زد، تجار بازار به دورش حلقه داشتند، مسجدش آباد بود. درسش را خوب خوانده بود. منبر می رفت. همه اینها محمدرضا مهدوی کنی را به یک چهره آخوند واقعی و البته مهربان تبدیل کرده بود. بعد از پیروزی انقلاب همه این خصوصیات، یک مرز متفاوت کم رنگی برای آقای مهدوی با خیلی ها ایجاد کرد. تهرانی بودن آیه الله و سروکله زدن با متدینان تهران، خود به خود امتیاز دیگری بود که خواه نا خواه اطلاع و اشراف او را بر فضای متوسط جامعه بیشتر می کرد. عدم اطلاع از زندگی جاری بخش عادی جامعه باعث بحران آفرینی های زیادی از سوی بخشی از روحانیون بود که در ابتدای انقلاب و بعد ها زمام امور مردمرا به دست داشتند. کنی بودن آیه الله، که با مسامحه میشود ایشان را تهرانی نامید، دلیل خوبی بود برای اینکه لا اقل با واقعیت های جامعه آن روز تهران و کشور آشنا باشد. بعد انقلاب همه مساجد کمیته انقلاب اسلامی شد. بی حساب و کتاب. خشونت های زیادی رواج یافت.کادر اساسی انقلاب در آن روزها که زیر نظر امام کارگردان کشور بودند، آیه الله مهدوی کنی را برای ریاست کمیته های اتقلاب اسلامی برگزیدند تا با روحیاتی که دارد بتواند جلو خشونت های اولیه انقلاب را بگیرد. همین روحیه مداراخواهش او را در بحران های مختلف در مرزی قرار داد که مورد اعتماد اطراف مختلف جبهه انقلاب باشد. در ماجرای بنی صدر، در ماجرای تسخیر سفارت آمریکا، در مورد بگیر و ببند های بی منطق، ارامش ویژه ای داشت و اعتدالی بر او حاکم بود. ومرز کمی با قرائت رسمی از این ماجراها داشت. اگر چه در رقابت های داخلی، وقتی جامعه روحانیت مبارز در برابر مجمع روحانیون مبارز در مصاف سیاسی قرار می گرفتند تا در انتخاباتی شرکت کنند، آیه الله تمام قد وارد می شد و به دفاع از لیست کاندیدای روحانیت مبارز و جبهه اصولگرایی که عملا ایشان دبیرکلی آن را در طیف گسترده اصولگرایی بر عهده داشت بر می خواست و خیلی مسامحه روا نمی داشت. نقطه مهم دیگر زندگی آیه الله بازگشت سریع به کار آموزش بود. همان ده اول انقلاب جامعه الصادق را درست کرد. دانشجویان آن دانشگاه، نیمه آخوند بودند. دروس حوزوی را تقریبا می خواندند. و درعین حال با رشته های مختلف دانشگاهی به خصوص با زبان های زنده دنیا آشنا می شدند. فارغ التحصیلان آن دانشگاه در مجموع، موفقترین دانشجویان دانشگاه های غیر دولتی بودند. در حقیقت هدف دانشگاه امام صادق کادر سازی برای نظام بود. دانشجویان آن دانشگاه اگر چه همه بر اساس مکتب اصولگرایی آیه الله تربیت نشدند ولی اکثریت آنان با همان گرایشهای اصولگرایانه، در بخش هایی که زیر نظر جریان اصولگرایی بود و و به خصوص، در دوران ریاست جمهوری نهم و دهم در بدنه اجرایی کشور جا گرفتند و کادر نظام، در تعریف اصولگرایی ان شدند. هیچکس و در هیچ مقطعی از شخص ایه الله مهدوی کنی با عنوان افراطی نام نبرده است. او یکی از معیارهای اعتدال بوده است. اما بخشی از دانشجویان داشگاه امام صادق، علیرغم مواضع مهدوی کنی، در موارد زیادی از سردمداران جریانات افراطی بوده اند. آقای مهدوی کنی، اعتقاد راسخی به نظام جمهوری اسلامی داشت. در این هم کسی نمی تواند شک کند.در عین حال مبانی سنتی دینی اش را هم بیش از خیلی از همقطارانش عمل می کردو مراقب آن بود. وجود همزمان این دو عنصر را در روحانیون اصرار داشت. هم می خواست ائمه مساجد خیلی پای بند به قرائت رسمی از حمایت نظام باشند وهم مشی سنتی خود را در مساجد پاس دارند. کاری که در مواردی بسیار دشوار می نمود. وشاید بتوان گفت کاری که برای خود آقای مهدوی هم در مواردی دشوار بود. در مجموع شاید در یک گذر سریع به زندگی اقای آیه الله مهدوی کنی بتوان صادقانه قبول کرد که در هر مقطعی از انقلاب، پست مهم به زمین مانده ای وجود داشت و او به خاطر مقبولیت عمومی و شحصیت مداراجویش کاندیدای مورد اصرار دیگران می شد، وآن شغل را می پذیرفت و گره از کار انقلاب باز می کرد.برهمین اساس رییس کمیته های انقلاب شد. نخست وزیر شد. وزیر کشور شد. و در نهایت وقتی افراطیون به تلاش برای حذف هاشمی رفسنجانی و جایگزینی یک چهره افراطی در مجلس خبرگان دست زدند، دوطرف بر ریاست مهدوی کنی بر خبرگان توافق کردند. خدا رحمتش کند. اما در قبال این مقبولیت عمومی، در بسیاری از بحران های سالهای اخیر آیه الله می توانست نقش پدرانه فعال تری داشته باشد و جلو بسیاری از افراط ها و انحراف ها را بگیرد. قطعا نام آیه الله مهدوی کنی در لیست سران تلاشگر جمهوری اسلامی ثبت خواهد ماند.\nغرب و مشکل شیرین داعش\nبی شک گروه تروریستی داعش مشکل استراتژیک و مهمی برای آینده دنیا و به خصوص غرب خواهد بود. نو تروریست هایی که اصرار دارند خشونت را مظهر خود بدانند و به باورهای اعتقادی هم مشهور باشند و از همه مهمتر اینکه در جذب شهروندان غربی هم موفق عمل کرده باشند، خود به خود یک تهدید جدی برای غرب است. و حتما در این تردیدی نیست که داعش در وضع موجود مایه نگرانی دنیاست. اما این نگرانی ها شیرین است و منافع مهمی دارد که عملا برای مبارزه با آنها ادرس اشتباهی داده می شود. داعش را اگر به دو بخش سیاست گذار و عملیاتی تقسیم کنیم، بخش عملیاتی اش گروه چریکی است و با عملیات چریکی. در کجای دنیا یک گروه چریکی ۳۰ هزار نفری پخش شده در شهرها را می توانند با بمباران هوایی زمین گیر کنند؟. خاصیت گروه چریکی در همه جا این است که از شهروندان به عنوان سپر استفاده می کند و به طور پراکنده حضور پیدا میکند و آنها را نمی توان با بمباران از بین برد. بمباران ها باعث مشروعیت یابی آنان در مناطق مختلف می شود و باعث می گردد تا از امکانات شهری و پوششی بیشتری استفاده کنند. همچنان که این بمباران ها فقط عمق حضور بخش عملیاتی داعش را بیشتر می نماید و آینده ماندگار تر و پرنفوذ تری را برای آنان به ارمغان می آورد. بخشی عناصر عملیاتی داعش عمدتا مجموعه هایی هستند که سالها در رژیم اسد و در عراق پس از صدام سرکوب و تحقیر شده اند و در فقر شدید زندگی سپری کرده اند. بسیاری از آنان در روستاها بزرگ شده اند و صرف مطرح شدنشان برایشان مهم است و در حقیقت چیزی برای از دسنت دادن ندارند. سرباز گیری از اینان کار ساده ای است. از این مهمتر اینکه بخش عمده نیروهای عملیاتی از میان نیروهای پایبند و معتقد انتخاب شده اند. در سوریه به دلیل تمایلات علوی و در عراق به دلیل تسلط نسبی شیعیان بر مجاری قدرت، دو عاملی بودند که بتواند سنی مذهبان را به نبرد عقیدتی بکشاند. نیروهایی که معتقدند بیشتر از سایرین می توانند در منطق سنی مذهب از امکانات شهری استفاده کنند و از آسیب بمباران دور بمانند. به این دلیل بمباران هوایی و موشک نمی تواند به جمع شدن داعش بیانجامد. به اعتقاد من مصاف اصلی در رویارویی با بدنه عملیاتی نیست. داعش تامین کننده منافع خیلی هاست که اکنون خود در مجموعه ائتلاف قرار گرفته اند. عربستان سعودی که سال هاست در رقایت با ایران وظیفه خود می دادند که پدر معنوی سنی مذهبان باشد و شرایط منطقه ای به گونه ای رقم خورده که در سوریه و عراق و اخیرا یمن، ایران دست بالاتری دارد. عربستان علاقه مند است که در عراق وسوریه شرایط دگرگون شود و به این دلیل داعش ابزار خوبی برای آنان است. ترکیه به خاطر علاقه به برتر بودن در منطقه و رشد نکردن اکراد می تواند از وجود داعش بهره ببرد. غربی ها به دو دلیل از حضور داعش می توانند سود ببرند. یکی به دلیل حمایت از اسرائيل است. موج اسلام هراسی در جهان و تضعیف کشورهای پیرامونی اسرائیل از اهداف قدیمی و مستمر غرب است. علاقه غرب برای ساقط کردن رژیم اسد بیشتر به این دلیل بود که دمشق محور مقاومت نباشد. این هدف با مبارزات عدالت خواهانه بخشی از مردم سوریه متفاوت بود. ظهور داعش و جنایت های آنان باعث شد که حامیان بشار بیشتر شوند و انتخابات برگزار کنند. انتقال داعش از سوریه به عراق و ایجاد ائتلاف علیه داعش، در حقیقت ائتلاف علیه سوریه می تواند باشد. زیرا داعشی ها به راحتی می توانند به سوریه کیش شوند ودر آن جا عملیات کنند و غربی ها هم که مجوز مبارزه علیه داعش دارند، دوباره با نام مبارزه با داعش به فشار علیه دولت بشار دست زنند و این بار با حملات مسلحانه هوایی بشار را زیر فشار قرار دهند تا دِین غرب برای تضعیف مخالفان اسرائیل و درهم کوفته شدن محور مقاومت ادا شود. دلیل دوم سودبری غرب از داعشی ها، هم از بین بردن نیروهای انسانی وتندروی جهان اسلام واحیانا نیروهای تندروی مقیم غرب است که در نهایت جنگ را به داخل خود جهان اسلام کشانده است. بنا به این دلایل است که ائتلافی ها مبارزه با داعش را شیرین میدانند. وگرنه مذاکره جدی با چند کشور عضو ائتلاف وسد کردن راه های فروش نفت و کارهای اطلاعاتی به راحتی می تواند به مهار سریع داعش بیانجامد. شاید وجود داعش در کوتاه مدت به نفع غرب وکشورهای حامی پنهان داعشی ها باشد. اما دردراز مدت قطعا بیشترین آسیب را خود آنان خواهند برد. این نزدیک بینی آفتی است که در کل دنیا فراگیر خواهد شد. همچنان که حمایت و آفرینش طالبان و احیای مجاهدین افغان العرب در هدف کوتاه مدت سقوط اتحاد جماهیر شوروی موثر بود ولی در نهایت سر از برج های دوقلوی نیویورک در آورد. چنین آینده ای در انتظار داعش و چنان آسیبی از ناحیه این تندروان اسلامی در انتظار کشورهای تشکیل دهنده این ائتلاف هست اگر واقعا به مبارزه جدی و حقیقی با آدرس صحیح با داعش دست نیازند.\n8 4 ۵ ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲ ۱۳ ۱۴ ۱۵ 3 7


شرایط خودروسازان در بازار سرمایه\nتاریخ: ۱۱:۳۹ :: ۱۳۹۵/۰۶/۲۷\nبه گزارش رادیو سهام ، خودروسازان در سال جاری در مجموع عملکرد قابل قبول تری نسبت به سال ۹۴ داشته اند. اگر چه توافق برجام در ماه های پایانی سال ۹۴، مذاکرات متعدد و مختلفی را با شرکت های مختلف اروپایی و آسیایی رقم زد و در ۸-۹ ماه گذشته، هیات های مختلف اقتصادی-تجاری از شرکت ها و کشورهای مختلف از خودروسازان کشور بازدید و با مدیران این شرکت ها جلسات مختلفی برگزار کرده و بعضا تفاهم نامه های همکاری نیز منعقد کرده اند؛ لیکن هنوز این موضوع تاثیر قابل توجهی در وضعیت عملیاتی شرکت ها نگذاشته و خودروسازان تقریبا همان محصولات سابق را تولید می کنند. البته در ماه های نخست پس از توافق هسته ای نیز تقریبا تمامی کارشناسان بر این موضوع اذعان داشتند که تغییرات در حوزه تولید و عملیات خودروسازان امری زمان بر است و انتظار تاثیرگذاری شگرف برجام بر وضعیت عملیاتی صنعت خودرو در بازه یک یا دو ساله کمی غیر منطقی به نظر می رسد.\nاگرچه موانع متعدد در جذب سرمایه گذار خارجی نیز نقش زیادی در فرسایشی شدن روند مذاکرات با شرکای خارجی خودروسازان داشته است. در مجموع برجام توانست در مدت کوتاه ۲٫۵ ماهه، رونق قابل توجه و بی سابقه ای به وضعیت معاملاتی خودروسازان در بورس بدهد ولی این تب فراگیر سریع فروکش کرد و بسیاری از سهام خودرویی، اکثر یا تمام بازدهی را که در ۲٫۵ ماه پایانی سال گذشته به سهامداران داده بودند، در چند ماه اخیر پس گرفته اند.\nدر بررسی گزارشات تولید و فروش خودروسازان و نیز بودجه سال ۹۵ این شرکتها به این نتیجه می رسیم که صنعت خودرو در مجموع نسبت به سال گذشته عملکرد قابل قبول تری – چه در بخش تولید و چه در حوزه فروش – داشته است. البته از این نکته نباید غافل شد که هزینه های مالی خودروسازان همچنان بالاست و بخش مهمی از این فروش، در جهت پوشش هزینه های مالی خواهد بود.\nدر این گزارش به بررسی وضعیت تولید و فروش ۴ خودرو ساز بزرگ بورسی – ایران خودرو، سایپا، پارس خودرو و زامیاد – خواهیم پرداخت:\nشرکت ایران خودرو – به عنوان بزرگترین خودروساز کشور – در ۵ ماهه نخست سال جاری موفق به تولید ۲۴۳ هزار و فروش ۲۳۷ هزار دستگاه خودرو شده است.\nدر این میان همچون دوره های اخیر، گروه پژو و گروه سمند بیشترین سهم را در میان تولیدات این شرکت دارند؛ بطوریکه ۸۴ درصد تولیدات ایران خودرو مربوط به این دو گروه است ( گروه پژو ۶۸ درصد و گروه سمند ۱۶ درصد تولیدات را شامل می شوند )\nطبق بودجه سال ۹۵ ایران خودرو، شرکت تا پایان ماه مرداد، ۴۵ درصد تولید مقداری خود را پوشش داده است. براوردهای شرکت نشان می دهد، ایران خودرو تا پایان سال برای تولید ۵۳۵ هزار دستگاه خودرو برنامه ریزی کرده است. شایان ذکر است ایران خودرو در ۵ ماهه نخست سال گذشته، ۴۶ درصد از کل تولیدات سال ۹۴ را پوشش داده بود.\nاز سوی دیگر، بودجه تولید مقداری شرکت، با ۶ درصد رشد نسبت به سال ۹۴ مواجه است. ایران خودرو در سال ۹۴ موفق به تولید ۵۰۴ هزار خودرو شده که قصد دارد در سال جاری این رقم را به ۵۳۵ هزار دستگاه برساند.\nبا مقایسه تولیدات شرکت در ۵ ماهه نخست سال جاری با دوره مشابه سال قبل نیز در می یابیم ایران خودرو ۵ درصد رشد تولید داشته است. البته ناگفته نماند که با توجه به مشکلات عمیق خودروسازان در فروش محصولات خود در نیمه نخست سال گذشته، در آن برهه، فروش مقداری شرکت وضعیت به مراتب وخیم تری از تولیدات آن داشته است. ایران خودرو در ۵ ماهه نخست سال ۹۴ ، از مجموع ۲۳۲ هزار خودروی تولید شده موفق به فروش ۱۸۶ هزار دستگاه شده بود (یعنی معادل ۸۰ درصد )؛ در حالیکه در ۵ ماهه نخست سال جاری، از مجموع ۲۴۳ هزار خودروی تولید شده، ۲۳۷ هزار خودرو به فروش رفته است ( یعنی معادل ۹۷٫۵ درصد). در واقع تولیدات شرکت در ۵ ماهه نخست امسال نسبت به دوره مشابه سال قبل، صرفا ۵ درصد رشد داشته ولی فروش مقداری آن نسبت به آن دوره، با رشد ۲۷ درصدی همراه بوده است.\nتولید و فروش خودروسازان در فروردین ماه هر سال رونق چندانی نداشته و بنابراین حجم پایین تولیدات ایران خودرو در فروردین امسال نیز چندان دور از انتظار نبوده است. به مرور زمان این شرکت توانست تولیدات خود را در مرداد ماه تا سطح ۵۷۵۰۰ دستگاه در ماه برساند. البته به طور سنتی، خودروسازها در طی سال، دو پیک فروش دارند؛ اولین پیک در ماه های خرداد، تیر و مرداد و پیک بعدی در ماه های بهمن و اسفند است. بنابراین احتمالا میانگین فروش ۵ ماه آینده شرکت – از شهریور تا دی ماه – به احتمال فراوان کاهش محسوسی نسبت به میانگین ۵ ماهه نخست سال خواهد داشت.\nروند فروش مقداری مهم ترین محصولات شرکت نیز در شکل فوق قابل ملاحظه است. همانطور که ملاحظه می شود گروه پژو و گروه سمند بیشترین سهم را در میان محصولات شرکت دارند.\nدر جدول زیر، آمار و ارقام تولید و فروش شرکت در دوره های مختلف زمانی، به تفصیل ارائه شده است:\nشرکت پارس خودرو در ۵ ماهه نخست امسال موفق به تولید ۶۹۰۰۰ دستگاه خودرو شده است.\nدر این میان پراید و تندر ۹۰ بیشترین سهم را در میان تولیدات این شرکت دارند؛ بطوریکه ۶۶ درصد تولیدات پارس خودرو مربوط به این دو خودرو است ( پراید ۴۹ درصد و تندر ۹۰ ، ۱۷ درصد تولیدات را شامل می شوند )\nطبق بودجه سال ۹۵ پارس خودرو، شرکت تا پایان ماه مرداد، ۵۶ درصد تولید مقداری خود را پوشش داده است. براوردهای شرکت نشان می دهد، سایپا تا پایان سال برای تولید ۱۲۳۷۰۰ دستگاه خودرو برنامه ریزی کرده است. شایان ذکر است پارس خودرو در ۵ ماهه نخست سال گذشته، ۳۸ درصد از کل تولیدات سال ۹۴ را پوشش داده بود.\nحتما بخوانید : زمان و شرایط عرضه بلوکی « درازک » و « ثمسکن »\nاز سوی دیگر، بودجه تولید مقداری شرکت، با ۷ درصد رشد نسبت به سال ۹۴ مواجه است. پارس خودرو در سال ۹۴ موفق به تولید ۱۱۵ هزار خودرو شده که قصد دارد در سال جاری این رقم را به ۱۲۳ هزار دستگاه برساند.\nشرکت زامیاد در ۵ ماهه نخست امسال موفق به تولید ۱۱۰۰۰ دستگاه خودرو شده است.\nدر این میان وانت دوگانه سوز و دیزلی بیشترین سهم را در میان تولیدات این شرکت دارند؛ بطوریکه ۹۰ درصد تولیدات زامیاد مربوط به این دو خودرو است (وانت دوگانه سوز ۷۱ درصد و وانت دیزلی ، ۱۹ درصد تولیدات را شامل می شوند )\nطبق بودجه سال ۹۵ زامیاد، شرکت تا پایان ماه مرداد، ۲۷ درصد تولید مقداری بودجه خود را پوشش داده است. براوردهای شرکت نشان می دهد، زامیاد تا پایان سال برای تولید ۴۰ هزار دستگاه خودرو برنامه ریزی کرده است. شایان ذکر است زامیاد در ۵ ماهه نخست سال گذشته، ۴۳ درصد از کل تولیدات سال ۹۴ را پوشش داده بود.\nاز سوی دیگر، بودجه تولید مقداری شرکت، با ۷۰ درصد رشد نسبت به سال ۹۴ مواجه است. زامیاد در سال ۹۴ موفق به تولید ۲۳ هزار خودرو شده که قصد دارد در سال جاری این رقم را به ۴۰ هزار دستگاه برساند.\nآمار تولید و فروش ۵ ماهه شرکت حاکی از آن است که وضعیت نسبت به سه ماهه اول سال و نیز نسبت به دوره مشابه سال قبل، کمی بهتر شده است ولی نسبت به بودجه۴۰هزار دستگاه امسال، هنوز از برنامه تولید و فروش عقب است؛ پوشش صرفا ۲۷ درصدی تولید مقداری شرکت در ۵ ماهه نخست، خود گویای این موضوع است.\nآمار تولید و فروش شرکت، در دوره های مختلف زمانی\nبرچسب ها: اخبار خودرو , ایران خودرو , خزامیا , خساپا , خودرو , خپارس , فروش


راهنمای استفاده از devheroes - عمومی - Dev Heroes\nراهنمای استفاده از devheroes\nlxsameer آپریل 21, 2019, 12:01ب.ظ #1\nاین پست اختصاص داره به راهنمایی برای استفاده بهتر از devheroes. این پست به صورت wiki هست و از دوستان خواهش می کنم اگر نکته به ذهنشون می رسه اضافه کنن.\nپیش از ایجاد پست جدید، با استفاده از قابلیت جستجو، سعی کنید جواب سوال خودتون رو در همین وب سایت پیدا کنید. اگر موفق نشدید پست جدیدی ایجاد کنین. لطفا قبل از ارسال پست جدید، محتوای پست رو بررسی کنید هم از نظر قوانین و هم از نظر فرمت پست. ما در devheroes از مارک داون (Markdown) برای ایجاد پست جدید استفاده کنیم. برای آشنایی بیشتر با مارک داون می تونین از این آموزش استفاده کنین\nاز عناوین مناسب استفاده کنید. عنوان موضوع باید کوتاه و گویا باشد. از کلمات کلیدی در عنوان موضوع استفاده کنید و تا حد امکان فارسی بنویسید.\nمتن پستها باید فارسی باشد. از نوشتن متنهای انگلیسی یا فینگلیش خودداری کنید.\nدسته‌بندی مناسب برای مطلب خود انتخاب کنید.\nاگر سوال شما درمورد دو یا چند مساله‌ی متفاوت است، در تاپیکهای مجزا مطرح کنید.\nمشکل به وجود آمده را قبل از مطرح کردن در وب‌سایت، چند بار تست کنید. مطمئن شوید که اگر فلان کار را انجام بدهید، فلان مشکل پیش می‌آید. (مشکلات باید قابل تکرار باشند)\nاتفاقاتی که باعث ایجاد مشکل شد را به طور کامل شرح دهید و لاگ‌های مربوط را در تاپیک خود قرار دهید. به عنوان مثال، اگر پورت‌های usb سیستم شما کار نمیکنند، بعد از اتصال یک فلش‌مموری به سیستم، با کامند dmesg ارورهای کرنل را دریافت کنید.\nلاگ‌های طولانی را در وبسایتهایی مثل pastebin.com یا paste.ubuntu.com قرار دهید تا خواندن مطلب شما راحتتر باشد.\nتا حد امکان سعی کنید خودتان مشکل را حل کنید و اگر موفق نشدید، در تاپیک خود، توضیح دهید که چه کارهایی انجام دادید. با اینکار، سریعتر به پاسخ میرسید.\nاز کاربران، درخواست حل مشکل نکنید. ما برای راهنمایی اینجا هستیم.\nتغییر روش نمایش پست ها\nذخیره‌ی مطالب مفید (bookmark)\nاین وبسایت قابلیتی برای ذخیره‌ی مطالب مفید در پنل شما دارد.\nاگر مطلبی برای شما جالب بود و قصد داشتید بعدا دوباره به آن سر بزنید، میتوانید آنرا bookmark کنید.\nپایین هر مطلب در سمت چپ، چند گزینه وجود دارد. یکی از آنها به شکل «سه نقطه» است، با عنوان «بیشتر نشان بده» با کلیک روی این گزینه، چند گزینه‌ی دیگر نمایش داده میشود. یکی از آنها به شکل آیکون bookmark و با عنوان bookmark this post است.\nبا کلیک روی این گزینه، این مطلب «نشانه‌گذاری» میشود. نشانک‌هایی که ثبت میکنید، در پنل کاربری شما قابل مشاهده هستند.\nبرای دریافت اعلانات این وبسایت، میتوانید از ربات تلگرام @devhero_bot استفاده کنید. بعد از ارسال پیام /start به ربات، کد ۸ رقمی دریافت میکنید. این کد ۸ رقمی را در پنل کاربری خود، در صفحه‌ی تنظیمات > پروفایل در پایین صفحه در فیلد Telegram Notifications کپی کنید.\nاز این پس، اعلانات وبسایت را در این ربات تلگرام دریافت خواهید کرد.\nاگر پیامهایی که این ربات برای شما ارسال میکند را پاسخ دهید، پاسخ شما در وبسایت درج میشود.


به گزارش خبرنگار مهر، محمد باقر الفت در جمع خبرنگاران گفت: در راستای تشکیل بانک ژنتیک مصوب شده است ۱۵نمونه از استان هایی که بیشتریت جرائم خشن را دارند وارد بانک شوند. الفت در رابطه با آیین‌نامه تخلفات مالی پس از برجام گفت: به تخلفات مالی پس از برجام اشاره ای داشتیم و عناوین آن احصا و به دولت و ریس قوه قضاییه ارسال شده است. معاون اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم افزود: تخلفات مالی دستگاه ها پس از برجام رصد شده و نتایج آن بعدا اعلام خواهد شد.\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «تخلفات مالی دستگاه های اجرایی پس از برجام رصد می شود» اینجا کلیک کنید.\nمعاون پیشگیری از وقوع جرم رئیس قوه قضاییه از رصد تخلفات مالی احتمالی دستگاه‌های اجرایی پس از برجام خبر داد و گفت: طی ماه‌های گذشته بررسی‌های لازم صورت گرفته و نتایج آن بعداً اعلام می‌شود. به گزارش خبرنگار قضایی خبرگزاری تسنیم، محمدباقر الفت در...\nبرخورد قاطع با تخلفات، تضمین کننده سلامت دستگاه قضایی و دستگاه‌های اجرایی است\nبه گزارش خبرنگار گروه حقوقی و قضایی خبرگزاری میزان، نشست مشترک قضات رسیدگی کننده به پرونده های کارکنان دولت شامل قضات دادسرا، دادگاه کیفری 2 و دادگاه کیفری یک استان و دادگاه های تجدیدنظر استان تهران با هدف تبیین سیاست های کیفری در رسیدگی به...\nعملکرد ضعیف در سال اقدام و عمل برای کرمان قابل قبول نیست/ رصد هفتگی برنامه‌های دستگاه‌های اجرایی در ستاد اقتصادمقاومتی\nاستاندار کرمان خطاب به مدیران استانی گفت: عملکرد ضعیف در سال اقدام و عمل برای استان کرمان قابل قبول نیست و اگر مصوبه‌ای در جلسه‌ای به هر دلیلی انجام نشد باید گزارش آن برای پیگیری به مقام بالاتر ارائه شود. به گزارش خبرگزاری تسنیم از کرمان ،...


شارژ موتورسیکلت با جک آن! - وبلاگ نشانه یزد\nبه گزارش وبلاگ نشانه یزد، به گزارش خبرنگاران به نقل از دیلی میل، بی ام دبلیو حق انتشار اختراع جدیدی ثبت نموده که نشان دهنده روشی جدید برای شارژ بی سیم موتورسیکلت های برقی است.\nهمراه حق انتشار اختراع این خودروساز آلمانی تصویری وجود دارد که نشان می دهد جک موتورسیکلت روی یک پد شارژ قرار گرفته است که مجهز به سیم پیچAC است. پد مذکور نیز به پریز دیوار متصل می گردد.\nاز سوی دیگر جک موتورسیکلت نیز دارای سیم پیچAC است که در نوک آن قرار گرفته است و امواج الکترومغناطیس را از پدی که روی زمین قرار گرفته است به الکتریسیته تبدیل و به وسیله یک سیم به باتری موتورسیکلت منتقل می نماید.\nدر این حق انتشار هیچ گونه اطلاعاتی درباره مدت زمان سرعت شارژ باتری وسیله نقلیه با این روش وجود ندارد.\nهرچند شارژ بی سیم به یک ویژگی عادی برای موبایل، مسواک برقی و دستگاه های کنترل بازی ویدئویی تبدیل شده اما استفاده از آن برای وسایل نقلیه برقی چالش برانگیز است زیرا بیشتر وسایل نقلیه برقی هیچ ماده رسانایی ندارند که به طور مستقیم با پد شارژ در تماس قرار گیرد.\nتاریخ انتشار: 2 اسفند 1398 آخرین بروزرسانی: 2 اسفند 1398 گردآورنده: ayatyazd.yazdblog.ir شناسه مطلب: 369\nبه "شارژ موتورسیکلت با جک آن!" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "شارژ موتورسیکلت با جک آن!"


بایگانی‌ها داستانهاي قرآن | مجمع جهانی شیعه شناسی\nیوسف ؛رزم آزمای معرکه نفس\nیوسف ؛رزم آزمای معرکه نفس اشاره داستان حضرت یوسف ،زیباترین داستان مستند و پیوسته ای است که قرآن آن را تنها در یک سوره به نام سوره یوسف آورده است . در زیبایی این داستان همین بس که خود قرآن از آن به عنوان « احسن القصص » -نیکوترین داستان ها – تعبیر می نماید […]\nپیام مسیح «و اذ قال عیسی بن مریم یا بنی اسرائیل انی رسول الله مصدقا لمن بین یدی من التوراه و مبشرا برسول یأتی من بعدی اسمه احمد فلما جاءهم بالبینات قالوا هذا سحر مبین؛ و آن گاه که عیسی پسر مریم گفت: ای بنی اسرائیل! همانا من فرستاده ی خداوند به سوی شمایم تا […]\nدرس های داستان سلیمان در سوره نمل\nدرس های داستان سلیمان در سوره نمل مقام معظم رهبری درباره درسهایی که می توان از داستان حضرت سلیمان در سوره نمل گرفت، می فرمایند: ماجرای سلیمان پیامبر (علی نبینا و علیه السلام) که در سوره ی نمل مقداری از آن ذکر شده، خیلی عجیب است. تقریبا همه ی قضایا، دور همین محور دور می […]\nاشاره ماجراى پایان زندگى زمینى عیسى مسیح در اناجیل و قرآن مجید به گونه‌اى ظاهراً متفاوت مطرح شده است. بر طبق اناجیل حضرت عیسى به صلیب رفته ، مدفون شد ، اما بعد از سه روز زنده شد و به آسمان رفت و تاکنون زنده است؛ اما مطابق ظاهر آیه‌اى از قرآن و برداشت رایج […]\n۱٫۲٫ جایگاه الاهیاتى رستاخیز مسیح در عهد جدید بخش دومِ ماجراى صلیب، قیام مسیح از قبر و زنده‌شدن اوست. پولس می‌گوید: اگر مسیح زنده نشده باشد، هم بشارت ما پوچ است و هم ایمان شما!… اگر مسیح زنده نشده است ایمان شما بیهوده است و شما هنوز در گناهان خود هستید و از آن گذشته […]\nنقش داستان داستان در قرآن، وسیله ای است برای اثبات یگانگی خدا، وحدت ادیان، قدرت نمائی خداوند. بیم و امید، سرانجام نیکی و بدی و سپاسگزاری و غرور و سرمستی و بسیاری از اهداف دیگر که قرآن به آنها عنایت دارد. مهمترین اهداف بیان داستان در قرآن عبارتند از: ۱- یکی از هدفهای داستانگویی نقل […]\nمقدمه ادیان ابراهیمی یا توحیدی، ادیانی هستند که در آنها حضرت ابراهیم علیه السلام و فرزندان ایشان محوریت دارند و مورد احترام هستند. اهمیت حضرت ابراهیم علیه السلام به قدری است که ادیان توحیدی، همه خود را منتسب به ایشان می دانند و ابراهیم را پدر ادیان توحیدی می خوانند. بسیاری از موضوع هایی که […]\nابراهیم (علیه السلام) و خاندانش در تورات و قرآن (۲)\nب. اسحاق و اسماعیل علیهما السلام ۱٫ در تورات تورات معتقد است خداوند بارها به ابراهیم علیه السلام وعدهه ی نسل فراوان داده و از طرفی ساره نیز نازا بود. از این روی، ابراهیم علیه السلام با کنیزش هاجر ازدواج کرد و از او صاحب پسری شد و او را اسماعیل (یعنی خدا می شنود) […]\nابراهیم (علیه السلام) و خاندانش در تورات و قرآن (۳)\nج. یعقوب علیه السلام و بنی اسرائیل ۱٫ در تورات از منظر تورات، اسحاق علیه السلام که جانشین ابراهیم علیه السلام بود، صاحب دو فرزند توأم شد. اولی را عیسو (پرمو) و دومی را یعقوب (تعقیب می کند) نامید. تورات معتقد است ابتدا قرار بود عیسو جانشین پدر شود، ولی همسر اسحاق با حیله ای […]