ایران تا چه اندازه می‌تواند به استیضاح ترامپ و انتخابات آمریکا امیدوار باشد؟ | راه سوم - پایگاه خبری تحلیلی\nبعدی : ایران آخرین حکومت انقلابی روی زمین است\nقبلی : آقای خاتمی، مواظب غضنفرها باشید\nشناسه خبر : 36299\nپرینتخانه » آخرین اخبار تاریخ انتشار : ۰۷ شهریور ۱۳۹۷ - ۳:۴۸ | ارسال توسط : مدیر سایت\nراه سوم: استیضاح ترامپ به خاطر رسوایی‌های اخیر مستلزم مشخص کردن عناوین اتهامی و رأی اکثریت مجلس نمایندگان و سنا است. اما با توجه به سیطره جمهوریخواهان بر کنگره، دمکرات‌ها برای برکناری ترامپ مسیر دشواری خواهند داشت. به گزارش فرارو، پنجشنبه گذشته، مایکل کوهن، وکیل سابق دونالد ترامپ، اتهام نقض قانون تبلیغات انتخاباتی آمریکا را […]\nراه سوم: استیضاح ترامپ به خاطر رسوایی‌های اخیر مستلزم مشخص کردن عناوین اتهامی و رأی اکثریت مجلس نمایندگان و سنا است. اما با توجه به سیطره جمهوریخواهان بر کنگره، دمکرات‌ها برای برکناری ترامپ مسیر دشواری خواهند داشت. به گزارش فرارو، پنجشنبه گذشته، مایکل کوهن، وکیل سابق دونالد ترامپ، اتهام نقض قانون تبلیغات انتخاباتی آمریکا را پذیرفت.\nکوهن اعتراف کرده که در پاییز ۲۰۱۶ برای تاثیرگذاری بر انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا به دستور ترامپ به دو زن (استورمی دانیلز و کارن مکدوگال) که با رئیس‌جمهور کنونی آمریکا رابطه داشته‌اند، حق‌السکوت پرداخت کرده‌است. این اعتراف کوهن، به عنوان مهمترین دلیل برای برکناری ترامپ مورد استقبال مخالفان رئیس‌جمهور قرار گرفت. زیرا برخلاف سایر جرایمی که اطرافیان ترامپ به آن‌ها متهم شده‌اند، اعترافات وکیل سابق نشان می‌دهد پرداخت حق السکوت با هماهنگی ترامپ پرداخت شده است.\nهمزمان با انتشار اعتراف کوهن، گمانه‌زنی‌ها درباره امکان استیضاح و برکناری ترامپ در میان تحلیلگران افزایش یافت. به نظر می‌رسد که حتی خود ترامپ هم از استیضاح نگران شده است. او در گفتگو با شبکه فاکس‌نیوز درباره تاثیر برکناری‌اش بر بازار‌های آمریکا هشدار داد و گفت:” نمی‌دانم چگونه شما می‌توانید کسی را استیضاح کنید که یک کار عالی انجام داده است”. او افزود: “اگر من استیضاح شوم؛ فکر می‌کنم که بازار سقوط خواهد کرد. فکر می‌کنم همه بسیار فقیر خواهند شد”.\nمطرح شدن احتمال برکناری ترامپ، که سیاست بسیار سختگیرانه‌ای در برابر ایران دارد، ممکن است برخی از محافل ایرانی را بسیار خوشحال کند. زیرا از دیدگاه این محافل، احتمالا چنین اتفاقی سیاست سختگیرانه کنونی واشنگتن علیه تهران را سست خواهد کرد. اما فارغ حرف‌وحدیث‌های رسانه‌ای و نزاع‌های حزبی در درون آمریکا، استیضاح ترامپ تا چه حد محتمل است و قانون اساسی آمریکا برای استیضاح رئیس‌جمهور چه شرایطی را تعیین کرده است؟ ترکیب نمایندگان کنگره از منظر حزبی چه نقشی در استیضاح دارد؟ تفسیرپذیری یک ماده ابتدا باید گفت که اگر چه در تاریخ آمریکا به ندرت پیش می‌آید که رئیس‌جمهور استیضاح می‌شود، اما قانون اساسی این کشور، فرآیند مشخصی را برای برکناری غیرداوطلبانه رئیس‌جمهور و انتقال قدرت مشخص کرده است.\nالبته این فرآیند زمانی آغاز می‌شود که بر سر ماهیت جرم ارتکاب شده توسط رئیس‌جمهور در میان نمایندگان کنگره اجماع نسبی بوجود بیاید. به موجب قانون اساسی آمریکا، فقط مجلس نمایندگان قدرت استیضاح (یعنی طرحی اتهام رسمی علیه مقامات) و فقط مجلس سنا قدرت محاکمه استیضاح‌شدگان را دارد. بر اساس بند چهارم ماده دوم قانون اساسی آمریکا “رئیس‌جمهور، معاون رئیس جمهور و تمام کارمندان ایالات متحده، به دلیل استیضاح و محکومیت به خیانت، رشوه و سایر جرایم بزرگ و بزهکاری‌ها از منصب‌شان برکنار خواهند شد”.\nاگر کنگره بخواهد طبق این ماده، فرآیند استیضاح ترامپ را آغاز کند، قبل از همه باید اتهام دقیق ترامپ براساس ماده فوق را مشخص کند. اینجاست که اولین مشکل پدید می‌آید. ترامپ دقیقا کدام یک از عناوین اتهامی ماده فوق را مرتکب شده است؟ اساسا تعریف “سایر جرایم بزرگ و بزهکاری‌ها” چیست؟ در واقع میان نمایندگان کنگره درباره تفسیر دقیق واژه‌هایی همچون “خیانت”، “رشوه” و “سایر جرایم بزرگ و بزهکاری‌ها” اختلاف نظر وجود دارد.\nهمین تفسیرپذیری این ماده، کار استیضاح ترامپ را دشوار می‌کند. چرا که در سایه کشاکش‌های حزبی در آمریکا، موافقان او در کنگره می‌توانند ادعا کنند اتهام پرداخت حق‌السکوت یا دیگر قضایای مناقشه‌برانگیز با ماده دوم قانون اساسی انطباق ندارد. شکاف حزبی در کنگره حال اگر فرض کنیم عنوان دقیق اتهامی ترامپ مشخص شود، مرحله بعدی، طرح رسمی اتهام علیه ترامپ در مجلس نمایندگان است. زیرا همانطور که پیش‌تر ذکر کردیم، تنها نهاد دارای صلاحیت استیضاح رئیس‌جمهور، مجلس نمایندگان است. ترامپ، یک رئیس‌جمهور وابسته به حزب جمهوریخواه شمرده می‌شود. حال باید ببینیم ترکیب نمایندگان دو حزب جمهوریخواه و دمکرات در کنگره چگونه است. طبق آمار وبسایت مجلس سنا، از ۱۰۰ نماینده کنونی آن، ۵۱ نفر جمهوریخواه، ۴۷ نفر دمکرات و دو نفر مستقل هستند.\nپس واضح است که در مجلس سنا اکثریت با جمهوریخواهان است. در مجلس نمایندگان نیز ترکیب مشابهی از حیث اکثریت و اقلیت وجود دارد. براساس آمار سایت مجلس نمایندگان، از ۴۳۵ نماینده این مجلس، ۱۹۴ نفر دمکرات و ۲۴۱ نفر جمهوریخواه هستند. در اینجا نیز اکثریت قاطع با جمهوریخواهان است. با عنایت به این ارقام باید دانست که مرحله اولیه استیضاح ترامپ باید از مجلس نمایندگان شروع شود. بدین معنا که یک نماینده می‌تواند در کمیته قضایی این مجلس، اتهاماتی علیه ترامپ مطرح کند.\nپس از انجام تحقیقات روی این تهامات، در صحن عمومی مجلس نمایندگان رأیگیری می‌شود. طبق قانون اساسی آمریکا، تایید اتهامات ترامپ درمجلس نمایندگان و سپس ارسال آن به سنا، مستلزم رأی اکثریت نمایندگان، یعنی حداقل ۲۱۸ رأی، است. یعنی علاوه بر موافقت همه ۱۹۴ نماینده دمکرات در مجلس نمایندگان، بایستی ۲۴ نماینده جمهوریخواه هم با استیضاح ترامپ موافقت کنند. حداقل تاکنون چنین عزمی میان جمهوریخواهان برای استیضاح ترامپ، مشاهده نشده است. استیضاح ترامپ در شرایط کنونی به اما و اگر‌ها منوط است.\nحال اگر فرض کنیم، در مجلس نمایندگان با اتهامات ترامپ با اکثریت آرا موافقت شد. در این حالت، برای آغاز فرآینده محاکمه ترامپ، پرونده استیضاح او باید به مجلس سنا برود. برای برکناری ترامپ، آرای حداقل دو سوم مجلس سنا ضروری است. یعنی اگر کل ۴۷ نماینده دمکرات سنا با برکناری ترامپ موافت کنند، در این حالت، باید حداقل ۲۰ نماینده جمهوریخواه سنا باید به دمکرات‌ها بپیوندند. تنها در این حالت است که ترامپ باید با کاخ سفید خداحافظی کند.\nدر شرایط کنونی و با توجه به نزدیکی انتخابات میان دوره‌ای کنگره، به نظر نمی‌رسد که تمرکز سیاستمدران دو حزب بر برکناری ترامپ باشد. اگر دمکرات‌ها واقعا به دنبال کنار زدن ترامپ باشند، احتمالا تا انتخابات میان‌دوره‌ای صبر خواهند کرد.\nانتخابات میان‌دوره‌ای کنگره همزمان با نزدیک شدن موعد انتخابات میان‌دوره‌ای کنگره، برخی محافل ایرانی ممکن است چشم به شکست جمهوریخواهان و در نتیجه تضعیف دولت ترامپ در این انتخابات باشند. البته انتخابات کنگره حتی از منظر استیضاح ترامپ هم می‌تواند حائز اهمیت باشد. چرا که اگر دمکرات‌ها بتوانند کرسی‌های بیشتری در کنگره بدست بیاورند، استیضاح ترامپ برای آنان تسهیل خواهد شد.\nپیش‌بینی اینکه کدام حزب در انتخابات میان‌دوره‌ای پیروز خواهد شد، بسیار دشوار است. در این زمینه دیدگاه‌های متفاوتی وجود دارد که برخی از آن‌ها بعضا متناقض هستند. در انتخابات میان‌دوره‌ای، که در ششم نوامبر آینده برگزار خواهد شد، جمهوریخواهان و دمکرات‌ها برای کسب مجموعا ۴۷۰ کرسی کنگره (۳۵ کرسی سنا و همه ۴۳۵ کرسی مجلس نمایندگان) رقابت خواهند کرد. در حال حاضر، جمهوریخواهان در سنا ۵۱ کرسی، دمکرات‌ها ۴۷ کرسی و مستقل‌های نزدیک به دمکرات‌ها دو کرسی دارند. هم جمهوریخواهان و هم دمکرات‌ها در انتخابات آینده با چشم‌انداز پرخطری مواجه هستند. دمکرات‌ها، اما نسبت جمهوریخواهان در وضعیت متزلزل‌تری قرار دارند. چون از مجموع ۱۰۰ کرسی سنا فقط ۳۵ کرسی به رقابت گذاشته خواهند شد.\nاز میان این ۳۵ کرسی، دمکرات‌ها باید از ۲۵ کرسی کنونی‌شان (دو کرسی متعلق به مستقل‌هاست) دفاع کنند. این در حالی است که جمهوریخواهان فقط از ۸ کرسی دفاع می‌کنند.\nمضاف بر این، حزب دمکرات باید بر سر کسب ۱۰ کرسی در ایالت‌هایی رقابت کند که در انتخابات ۲۰۱۶ دونالد ترامپ را بر علیه هیلاری کلینتون انتخاب کردند. پیش‌بینی می‌شود که دمکرات‌ها در این ایالت‌ها (مونتانا، نورث داکوتا، میسوری، ویسکانسن، فلوریدا، وست ویرجینیا، اوهایو، ایندیانا، میشیگان و پنسیلوانیا) با رقابت سختی مواجه شوند. در انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۱۶، فقط ایالت نوادا بود که با وجود اینکه نماینده جمهوریخواه در سنا داشت، به هیلاری کلینتون رأی داد. علاوه بر این، طبق آماری که سایت بالوت‌پدیا ارائه کرده، ۱۳ ایالت (نیومکسیکو، نورث داکوتا، میسوری، ویسکانسن، فلوریدا، اوهایو، اندیانا، میشیگان، مریلند، وست ویرجینیا، ماساچوست، ورمونت و مین) وجود دارد که در سنا نماینده دمکرات دارند، اما حاکم ایالت یک فرد جمهوریخواه است.\nرأی اکثر این ایالت‌ها به ترامپ در انتخابات گذشته، باعث شده رقابت اصلی دمکرات‌ها در انتخابات میان‌دوره‌ای در این ایالت‌ها صورت گیرد. علیرغم همه این آمار، نباید شانس پیروزی دمکرات‌ها در انتخابات را نادیده گرفت. آن‌ها امیدوارند موج آبی آن‌ها (رنگ حزب دمکرات) به تسلط بر مجلس نمایندگان منتهی شود. به گفته روزنامه نیویورک‌تایمز چرایی این امر واضح است. میزان رضایت از ترامپ در نظرسنجی‌ها به کمتر از ۴۰ درصد رسیده است.\nعلاوه بر این، در نظرسنجی‌های عمومی درباره کنگره، دمکرات‌ها وضعیت مناسبی دارند. برخی ناظران معتقدند که انتخابات آینده میان‌دوره‌ای اصطلاحا یک “انتخابات موجی” خواهد بود. تعریف دقیقی از این اصطلاح وجود ندارد، اما عموما به انتخابات ملی در آمریکا اطلاق می‌شود که یک حزب در آن، رأی‌ها و کرسی‌های زیادی بدست آورد. در چنین انتخاباتی، کاندیدا‌هایی که گمان می‌رود پیروز شوند، می‌بازند. انتخابات موجی در ۱۹۹۴، ۲۰۰۶ و ۲۰۱۰ کنترل حزبی کنگره را تغییر داد.\nبا این حال در اینجا به گفته نیویورک‌تایمز، یک حقیقت غافلگیرکننده وجود دارد: حتی اگر یک موجی به قدرت امواج ۲۰۰۶ و ۲۰۱۰ بوجود بیاید، باز هم ممکن است کنترل مجلس نمایندگان به دست دمکرات‌ها نیافتد. آن‌ها برای سیطره بر این مجلس، فقط به ۲۳ کرسی نیاز دارند. این تعداد، زیاد به نظر نمی‌رسد. به عنوان مقایسه، در سال ۲۰۰۶ دمکرات‌ها ۳۱ کرسی و در ۲۰۱۰ جمهوریخواهان ۳۱ کرسی را از آن خود کردند. اما آنچه اکنون تغییر کرده، تعداد کرسی‌های کنونی جمهوریخواهان در مجلس است.\nتعداد این کرسی‌ها بیشتر شده است. به هر حال، هنوز نمی‌توان با قاطعیت احتمال پیروزی هر کدام از دو حزب را تعیین کرد. با توجه به صف‌بندی‌هایی که در اثر سیاست‌های مناقشه‌برانگیز ترامپ در جامعه آمریکا ایجاد شده است، بعید نیست که انتخابات میان‌دوره‌ای به یک انتخابات موجی تبدیل شود. اگر از منظر یک ناظر بیرونی به انتخابات آمریکا نگاه کنیم، این نکته واضح است که اگر چه پیروزی هر کدام از دو حزب برجسته آمریکا می‌تواند تغییرات مهمی در داخل این کشور ایجاد کند، اما نباید انتظار داشت که در اثر پیروزی یک حزب مشخص، تغییرات بنیادینی در سیاست خارجی آن ایجاد شود.\nاستیضا , ایران , ترامپ


مقایسه بازی‌های باقیمانده پرسپولیس و سپاهان/ کدام مسیر برای قهرمانی آسانتر است؟ | پایگاه خبری ورزشی صدای معتمد\nصفحه اصلی/پرسپولیس/مقایسه بازی‌های باقیمانده پرسپولیس و سپاهان/ کدام مسیر برای قهرمانی آسانتر است؟\nمقایسه بازی‌های باقیمانده پرسپولیس و سپاهان/ کدام مسیر برای قهرمانی آسانتر است؟\nپایگاه خبری فوتبالی – با نگاهی به دیدارهای باقی مانده پرسپولیس و سپاهان اینطور به نظر می‌رسد که شاگردان محرم نویدکیا کار نسبتا سخت‌تری برای قهرمانی در این فصل دارند.\nبه گزارش فوتبالی و به نقل از خبرورزشی، پرسپولیس و سپاهان دو تیم مدعی این فصل لیگ به حساب می‌آیند. هر دو تیم در هفته بیست و ششم رقابت‌ها متوقف شدند و از پس پیکان و فولاد بر نیامدند تا فاصله دو امتیازی در صدر جدول حفظ شود. در این گزارش بازی‌های باقی مانده پرسپولیس و سپاهان را بررسی خواهیم کرد.\nپرسپولیس در هفته بیست و هفتم رقابت‌ها در تهران میزبان آلومینیوم اراک است. تیمی‌که تنها باخت سرخ پوشان را در این فصل رقم زده و یکی از مدعیان کسب سهمیه آسیایی به حساب می‌آید. از آن طرف سپاهان در اصفهان میزبان تیم دوباره اوج گرفته صنعت نفت آبادان است که از 3 دیدار اخیر خود 7 امتیاز بدست آورده است. هر چند کار هر دو تیم در این هفته دشوار است ولی با توجه به میزبانی شانس پرسپولیس و سپاهان برای پیروزی بیشتر از حریفانشان خواهد بود.\nدر هفته بیست و هشتم پرسپولیس کار راحت‌تری نسبت به زردپوشان اصفهانی خواهند داشت. شاگردان یحیی گل محمدی باید به تبریز سفر کنند و مقابل تیم قعر جدولی ماشین سازی قرار بگیرند. هرچند تقریبا سقوط ماشین سازی به دسته پایین تر قطعی به نظر می‌رسد ولی این تیم در یکی دو هفته اخیر نشان داد حریف راحتی برای تیم‌ها نخواهد بود. با این حال روی کاغذ شانس پرسپولیس برای پیروزی به مراتب بیشتر است. از آن طرف سپاهان در یک دیدار حساس باید در مشهد به مصاف تیم خوب شهرخودرو برود. تیم مهدی رحمتی در هفته‌های اخیر نتایج خوبی گرفته و با یک امتیاز اختلاف نسبت به تیم چهارم جدول قرار دارد. شهر خودرو با توجه به انگیزه‌ای که برای گرفتن سهمیه آسیایی دارد می‌تواند روز سختی برای سپاهان مدعی رقم بزند هر چند که شاگردان نویدکیا به لحاظ داشتن ستاره‌های تاثیرگذار یک سر و گردن از شهر خودرو بالاتر هستند.\nدر هفته ما قبل پایانی لیگ پرسپولیس در یک بازی بسیار حساس میزبان تراکتور خواهند بود. هر چند همین چند وقت قبل یحیی و تیمش موفق شدند تراکتور را در دیدار سوپرجام شکست دهند ولی خوب می‌دانند تراکتور با فیروز کریمی‌تیمی‌متفاوت نسبت به سوپرجام خواهد بود. سپاهان هم همزمان با دیدار پرسپولیس و تراکتور باید در ورزشگاه نقش جهان دربی اصفهان را مقابل ذوب آهن برگزار کند. هرچند به لحاظ فنی سپاهان به مراتب بهتر از همشهری خود است اما دربی‌ها همیشه شرایط خاص خودش را دارد و البته نباید فراموش کرد که ذوب آهن به شدت خطر سقوط را حس می‌کنند و نیاز مبرمی‌به امتیارات همه دیدارهای خود دارند. با این حال به نظر شانس سپاهان برای پیروزی در این دیدار بیشتر خواهد بود.\nدو تیم پرسپولیس و سپاهان در هفته پایانی لیگ میهمان خواهند بود. یحیی و تیمش با اینکه از تهران خارج نخواهند شد ولی باید در شهر قدس به مصاف پیکان بروند. پیکانی که همین هفته توانست سپاهان مدعی را متوقف کند و البته نیم نگاهی به کسب سهمیه آسیایی دارد. از آنطرف سپاهان هم در حساس ترین بازی هفته پایانی میهمان استقلال خواهد بود. دیداری بسیار حساس که هر دو تیم انگیزه‌های خاص خود را برای این بازی خواهند داشت. استقلال برای حفظ جایگاه سومی‌و البته جبران شکست دور رفت مقابل سپاهان پا به میدان خواهد گذاشت و سپاهان هم که مدعی قهرمانی به حساب می‌آید. حداقل روی کاغذ بازی سپاهان در هفته پایانی به مراتب دشوارتر از پرسپولیس خواهد بود البته این در شرایطی است که جنگ قهرمانی به هفته پایانی کشیده شود.


31 ارديبهشت 1398 - 19:46\nبسیاری از مادرها هر روز کودکشان را حمام می برند. البته این کار تا وقتی خوب است که هم شما و هم کودکتان از این کار لذت ببرید.\nبسیاری از مادرها هر روز کودکشان را حمام می برند. البته این کار تا وقتی خوب است که هم شما و هم کودکتان از این کار لذت ببرید. با این وجود تا چهار ماهگی یا بیشتر مهم نیست حتی اگر هر سه روز یک بار هم او را حمام ببرید، البته در صورتی که صورت، دست ها و پاهای او را هر روز بشویید. هنگامی که خوردن غذای جویدنی را آغاز می کند، ممکن است حمام روزانه لازم باشد با این وجود اگر پوست بدن او خشک باشد، حمام کردن آن را بدتر خواهد کرد. در نتیجه دو بار در هفته کافی است که او را حمام ببرید.\nاحتمالاً تا حدود 6 ماهگی لازم باشد تا از وان استفاده کنید. اگرچه بعضی از کودکان زودتر از این یاد می گیرند تا در وان معمولی حمام کنند. هنگامی که او شش ماهه است بیشتر ورجه ورجه می کند و این وان برای او خیلی کوچک خواهد بود.\nاز صابون مخصوص کودک برای شستن صورت، پشت و جلوی گردن او استفاده کنید. پشت گوش های او را تمیز کنید اما مراقب باشید تا آب یا صابون داخل مجرای گوش او نشود. زیر بغل و دست های او را بشویید. ناف او را به آرامی تمیز کنید. اگر این کار را به آرامی انجام ندهید، ناف او قرمز می شود. در پایان کف پا، قوزک و پاشنه پای او را بشویید و اگر زانوهای او هم کثیف هستند آن ها را هم تمیز کنید.\nقسمت بیضه ها و اندام تناسلی او را با یک ابر نرم بشویید. لازم نیست زیر پوست حشفه او را بشویید. اگر پوست آن را عقب بکشید تا آن را تمیز کنید، بیشتر به آن آسیب خواهید رساند.\nفرج دختر را با کمک یک افسنج یا ابر نرم مرطوب آن را از جلو به عقب تمیز کنید. هرگز از عقب به جلو این کار را انجام ندهید. این روش موجب جلوگیری از وجود میکروب ها در قسمت مهبل می شود. لازم نیست کار بیشتری برای تمیز کردن این قسمت انجام دهید.\nموهای کودکتان را با شامپو یا صابون مخصوص کودک بشویید. نوزاد را می توانید در حوله بپیچید و روی وان حمام نگه دارید.\n1. اگر کودکتان می تواند بنشیند او را قفا به پشت بخوابانید با یکی از دستانتان او را محکم نگه دارید. با یک ظرف کوچک روی سر او آب بریزید. مراقب باشید صورت او را خیس نکنید.\n2. او را بنشانید، مقدار کمی شامپو روی موهای او که خیس شده اند، بریزید. به آرامی آن را بمالید تا کف کند. پشت او را محکم نگه دارید.\n3. پس از مالیدن موها، دوباره او را به پشت بخوابانید و روی سر او آب بریزید و موهایش را بشویید. شامپوهای روی موهایش را به طور کامل با آب بشویید تا روی سر او باقی نماند.\nاگر کودکتان واقعاً از حمام کردن متنفر است، لازم نیست هر روز او را حمام ببرید. اگر از وسایل مربوط به حمام هم می ترسد، فقط کثیف ترین قسمت های بدن او را به کمک یک ابر یا پنبه بهداشتی و آب گرم تمیز کنید. اگر مایل باشید می توانید این کار را در اتاق خواب او انجام دهید. زیرانداز زیر او پهن کنید (هنگامی که او را می شوید ممکن است سرش را تکان دهد و حواس شما را پرت کند). یا این که به خودتان پیش بند ببندید و او را روی پای خود بگذارید و تمیز کنید. مطمئن باشید که اتاق گرم است. بلافاصله او را خشک کنید و پس از آن کمی او را در آغوش خود بگیرید. همین قدر تمیز کردن برای او کافی است.\nهر فرصتی که پیش می آید آن را غنیمت بشمارید و بگذارید کودکتان کمی آب بازی کند و سرگرم باشد. به طور مثال شما می توانید یک لگن را پر از آب کنید و کف حمام بگذارید و بنشینید و هر دو با هم آب بازی کنید. حباب درست کردن هم موجب سرگرمی و تفریح برای او خواهد بود. اگرچه او خیلی کوچک است و نمی تواند خودش فوت کند و حباب درست کند، اما از تماشای آن لذت می برد. اگر هنوز هم از حمام کردن لذت نمی برد نگران نباشید. بالاخره روزی آمادگی حمام رفتن را پیدا خواهد کرد. اکثر کودکان از 8 یا 9 ماهگی به بعد از حمام کردن لذت می برند.\nاگر کودکتان آب را دوست ندارد، هر روز او را با کمک یک تکه ابر و کمی آب گرم روی پای خود بنشانید و تمیز کنید. سپس او را با یک حوله نرم خشک کنید.\nاگر پوست بدن او خشک است، این کار می تواند مفید باشد. اگر کودکتان اگزما دارد از روغن مخصوص کودک استفاده کنید یا این که پزشک به شما استفاده از روغن نرم کننده را توصیه خواهد کرد. هنگامی که در حمام به بدن او روغن می مالید باید بسیار مراقب باشید تا از دستتان سُر نخورد زیرا بدن او خیلی لیز خواهد شد و کودکی هم که بدن او لیز است به راحتی ممکن است از زیر دست شما سُر بخورد.\nاگر کودک ابر حمام را مک می زند، می تواند برای او مضر باشد. ممکن است تکه هایی از ابر کنده شوند و کودک آن ها را ببلعد یا این که خفه شود. بهتر است به جای آن از یک تکه ابر محکم یا یک لیف استفاده کنید.\nسعی کنید وقتی موهای او را می شویید آب کمتری روی سر او بریزید. موهای او را با یک تکه ابر مرطوب خیس کنید و مراقب باشید صورت او چنین نشود و سپس مقدار کمی شامپو روی سر او بریزید و به راحتی آن را با آب بشویید. اگر با این روش شستن باز هم او آرام نشد، این روش را ادامه ندهید و فقط با کمک یک تکه ابر یا پارچه تا چند هفته موهای او را تمیز کنید و هر روز هم با یک شانه مرطوب موهای او را شانه کنید. ناامید نشوید. این حالت نیز مرحله ای از زندگی اوست و بالاخره یک روز می توانید موهای او را بشویید.\nبرای خشک کردن نوزاد، از یک حوله نرم و تمیز استفاده کنید که از این حوله فقط بدین منظور استفاده می کنید. پشت و جلوی گردن، پشت گوش ها و بین انگشتان دست و پای او را به دقت خشک کنید. موهای او را هم با کمک یک حوله خشک کنید. اکثر کودکان موهای نرمی دارند و نیازی نیست که آن را سشوار کنید. اگر دوست داشته باشید، می توانید یک حوله کلاه دار مخصوص کودک برای او بخرید اما لازم و ضروری نیست یک حوله بزرگ و نرم هم می تواند برای این کار مناسب باشد.\nتماس طولانی مدت با ادرار و مدفوع از جمله علت های بروز جوش های پوستی روی پای نوزاد جایی که پوشک قرار می گیرد است. بعضی نوزادان چون پوست خشک تر و حساس تری دارند، بیشتر جوش می زنند. اما یک قانون اصلی در این باره وجود دارد و آن هم این که پوشک نوزاد هر چه زودتر عوض شود بهتر است. بنابراین بگذارید نوزادتان مدتی بدون پوشک باشد و بازی کند.\nبرای جلوگیری از بروز چنین جوش های، پوشک او را زود به زود عوض کنید. ممکن است لازم باشد ده بار در طول روز او را عوض کنید و اگر مدفوع او رقیق و شل باشد و به دفعات مکرر مدفوع کند باید بیشتر از این پوشک او را عوض کنید. از محلول ها یا مواد مخصوص نظافت کودک استفاده نکنید زیرا این مواد هم می توانند منجر به بروز چنین جوش هایی شوند. قسمتی که جوش زده را به آرامی خشک کنید و یک لایه نازک کرم محافظ پوست روی آن قسمت بمالید.\nممکن است لکه های قرمز رنگ را به صورت تک تک در اطراف قسمتی که جوش زده است مشاهده کنید. یا این که پوست روی جوش ها رفته باشد یا رنگ آن مات شده باشد. یا این که پس از گذشت چند هفته جوش ها خوب نشده باشند، حتی بعد از این که گذاشتید کمی پای او هوا بخورد یا کرم ضد حساسیت برای آن استفاده کردید.\nبعضی از کودکان مبتلا به جوش های پوستی که در اثر برفک به وجود آمده است، ممکن است در دهانشان هم برفک داشته باشند. کام آن ها ممکن است قرمز به نظر برسد و پوست آن رفته باشد یا ممکن است یک لایه چربی باشد. نوزادی که دهنش دچار برفک شده است، درد دارد و شیر خوردن برای او سخت است و ممکن است سینه مادر یا شیشه شیر را قبول نکند.\nبه ندرت پیش می آید که در درمان این جوش ها آنتی بیوتیک لازم باشد چرا که به ندرت اتفاق می افتد که عامل بروز آن باکتری باشد. هر چند ممکن است به واسطه بروز برفک باشد که در نوزادان بسیار شایع است. برفک در واقع مخمری است که موجب برفک مهبلی در زنان بالغ می شود. جوش های پوستی با کرم ضد مخمر که پزشک تجویز می کند، برطرف خواهد شد.\nبهترین راه درمان این جوش ها این است که تا جای ممکن پوشک به کودک نبندیم و او را باز بگذاریم و لباس های او را هم درآوریم. به طور ایده آل باید چند بار در طول روز او را باز بگذاریم تا بازی کند. اگر بُل می رود زیر او حوله هایی پهن کنید، درب اتاق را ببندید و بگذارید بدون پوشک آزاد و راحت هر جا که می خواهد برود.\nعوض کردن پوشک او\nاگر نوزادتان جوش های پوستی دارد حداقل دوبار در طول روز پوشک او را عوض کنید و هر بار حداقل نیم ساعت یا بیشتر او را باز بگذارید. ظرف مدت یکی دو روز جوش ها بهبود خواهند یافت. گاهی هم کرم های ضد حساسیت مفید هستند.\n1. پوشک را عوض و پایش را تمیز و خشک کنید. برای مدتی بازش بگذارید. پوشکش را درآورید تا پای او کمی هوا بخورد.\n2. اگر لازم است دوباره پای او را تمیز کنید، (از محلول یا کرم های مخصوص نظافت استفاده نکنید) و مطمئن شوید که پایش کاملاً خشک شده است. یک لایه نازک کرم محافظ پوست روی باسن و اندام تناسلی نوزاد بمالید که البته برای تمیز کردن پوست های خشک هم خوب است. به آرامی روی باسنش کرم محافظ پوست بمالید.\n3. طبق معمول پوشک تمیز را به نوزادتان ببندید.\nیک اتاق (جای گرم را) که حدود 20 الی 24 درجه سانتی گراد گرما دارد انتخاب کنید. این مکان های گرم عبارتند از: حمام، اتاق نشیمن، آشپزخانه یا اتاق خواب که البته دسترسی به آب هم باید آسان باشد. به خاطر تغییرات هورمونی، کمر فردی که به تازگی مادر شده است نسبت به آسیب بسیار حساس است، مخصوصاً در سه ماه اول پس از زایمان. از این رو نباید چیزهای سنگین مانند وان حمام پر از آب را بلند کنید.\nاهمیت چندانی ندارد که حمام چه زمانی باشد، اما یکی دو ساعت قبل از اینکه بخواهید به او غذا بدهید مناسب است. به ویژه اگر نوزاد شما دوست دارد پس از خوردن غذا بخوابد. حمام کردن بین وعده های غذایی نیز خوب است اما هنگامی که او واقعاً گرسنه است یا شدیداً گریه می کند، از حمام کردن او اجتناب کنید. اگر بعد از صرف غذا او را به حمام ببرید ممکن است در حمام استفراغ کند. هرگاه شما یا نوزاد خسته بودید، او را حمام نبرید، ممکن است زمان حمام کردن برای هر دوی شما آزاردهنده باشد و حتی کار اشتباهی از روی بی توجهی نیز انجام دهید. بعداً که به حمام کردن نوزاد عادت کردید می توانید این عمل را در عصر یا شب هنگام نیز انجام دهید.\nبه طور معمول خوب است در هر سری حمام کردن موهای نوزاد نیز شسته شود. اما اگر روزانه او را حمام می کنید نیازی نیست که هر روز موهای او را بشویید، به ویژه این که اکثر نوزادها هم موی زیاد ندارند. هرگاه موهای او چرب و رشته رشته به نظر رسید، آن را بشویید.\nپوسته پوسته و چرب شدن سر نوزاد، به خاطر تجمع پوست مرده روی پوست سر نوزاد به وجود می آید. هر چند که لایه لایه به نظر می رسد اما هیچ ارتباطی به اِگزما، شوره سر یا بیماری عفونی و رعایت نکردن بهداشت ندارد. بسیاری از نوزادان پوست سر این گونه دارند و با استفاده از شامپو به طور منظم، به زودی برطرف خواهد شد. اگر لازم باشد می توانید کمی روغن زیتون روی آن بمالید. (از روغن بادام یا روغن های دیگر استفاده نکنید زیرا خطر آلرژی زایی دارند). همچنین شامپو مخصوص نوزادان، که می توانید خریداری کنید. این شامپوها را با فرمول خاص تهیه شده اند که برای برطرف کردن پوسته پوسته شدن سر نوزاد مفید هستند، و بعضی از پوسته های مرده سر را از بین می برند. اما بهتر از روغن زیتون عمل نمی کنند.\nقبل از این که بخواهید نوزاد را حمام کنید همه وسایل مورد نیاز را آماده کنید. شما به وسایل ذیل نیاز دارید که عبارتند از:\n1. وان حمام نوزاد\n2. صابون، شامپو یا مایع حمام مخصوص نوزاد.\n3. پنبه بهداشتی\n4. کاسه کوچک آب گرم\n5. پیش بند\n6. دو تا حوله نرم\nزیرانداز، پوشک، کرم محافظ پوست و لباس تمیز برای نوزاد دیگر وسایل ضروری و مورد نیاز است.\nاگر پوست نوزاد شما خشک است، مواد مورد استفاده در حمام را با دقت انتخاب کنید. اگر از صابون استفاده می کنید، مطمئن شوید که خاصیت اسیدی نداشته باشد، می توانید در حمام از پمادهای مخصوص نوزاد بر روی پوست او بمالید. مراقب باشید، زیرا این پمادها بدن نوزاد را لغزنده می کنند و ممکن است از دست شما لیز بخورد.\nدمای آب بسیار مهم است، باید حدود 35 درجه سانتی گراد باشد، اگر وان حمام را از شیر آب می کنید، همیشه اول آب سرد را در آن بریزید و سپس آب داغ به آن اضافه کنید تا دمای مطلوب بدست آید (تا سطح حدود 8 سانتی متری). شما می توانید سطلی را تا نیمه از آب پر کنید و سپس داخل وان بریزید. سعی نکنید وان پر از آب را بردارید و جابه جا کنید. در تمام مدت حمام کردن نوزاد با او صحبت کنید و به او لبخند بزنید تا مدت زمان حمام کردن برای هر دو شما لذت بخش باشد.\nکارهایی که در حمام کردن کودک مناسب است.\n1. وان را از آب پر کنید. با آرنج خود دمای آن را امتحان کنید. پوست دست شما باید گرمای آن را حس کند.\n2. صورت نوزادتان را بشویید. برای تمیز کردن چشم های او از پنبه بهداشتی آغشته به آب جوشیده گرم استفاده کنید. برای تمیز کردن گوش ها و دهان او پنبه تمیز دیگری بردارید.\n3. لباس های نوزاد را درآورید و پوشک او را باز کنید. او را در یک حوله بپیچید طوری که دست های او را بتوانید بیرون آورید.\n4. او را محکم لبه وان نگه دارید. موهایش را بشویید. از مقدار کمی شامپو مخصوص نوزاد استفاده کنید. برای شستن موهای او با مشت دست خود روی سر او آب بریزید.\n5. نوزاد را روی زیرانداز یا روی دامان خود قرار دهید و موهای او را با حوله های دیگری خشک کنید. پاهای او را با آب تمیز کنید. اگر از آب وان استفاده می کنید به آن مایع مخصوص حمام نوزاد اضافه کنید.\n6. نوزاد را در وان قرار دهید. یک دست خود را زیر سر او بگذارید و شانه هایش را نگه دارید. و با دست دیگر زیر باسن او را بگیرید. هنگامی که بدن نوزاد خیس می شود، لغزنده و لیز خواهد شد، بنابراین در تمام مدت حمام کردن او را نگه دارید.\n7. بایستی که زیر باستن نوزاد را گرفته بودید بدنش را خیس و کم کم آب بریزید و با او بازی کنید. اگر بدن او کثیف است، از صابون استفاده کنید. اگر پوست بدن او خیلی خشک است از صابون استفاده نکنید.\n8. یک دست را زیر باسن او قرار داده و او را از وان بیرون آورید. به او حوله بپیچید و تمام بدن او را خشک کنید. روی پاهای او جایی که پوشک بسته می شود. کرم محافظ پوست بمالید. پوشک تمیزی به او ببندید و به او لباس بپوشانید.\nچگونگی تمیز کردن سر تا پای نوزاد\nنوزاد را به پشت روی زیرانداز بخوابانید. پلک های او را از گوشه داخلی به طرف بیرون تمیز کنید. از پنبه بهداشتی تمیز آغشته به آب جوشیده گرم برای تمیز کردن چشم ها استفاده کنید.\n2. با یک تکه پنبه بهداشتی آغشته به آب گرم، گوش ها و زیر گردن نوزاد را تمیز کنید. از پنبه تمیز دیگری برای تمیز کردن دور دهان و بینی او استفاده کنید. این قسمت ها را خشک کنید.\n3. لیف حوله ای را با آب گرم مرطوب کنید و دست های نوزاد را با آن تمیز کنید. صورت، گردن و دست های او را با یک حوله خشک کنید. زیرپیراهنی او را درآورید و سپس زیر بغل های او را بشویید و خشک کنید و اگر هوا سرد است یا این که نوزاد دوست ندارد لخت باشد، زیرپیراهنی تمیزی به او بپوشانید.\n4. پوشک او را عوض نکنید. با لیف حوله ای دیگری که آغشته به آب گرم است، پاهای او را تمیز کنید.\n5. در پایان پوشک او را عوض کنید و سپس با لیف حوله ای قسمت هایی را که پوشک بوده تمیز کنید. اگر کثیف است از محلول مخصوص نوزاد استفاده کنید اما حتماً آن را بشویید. پاهای او را با یک حوله خشک کنید، پوشک تمیزی به او ببندید و سپس لباس به او بپوشانید.\n- آب جوشیده گرم برای تمیز کردن چشم ها\n- ظرف معمولی برای گرم کردن آب\n- پنبه بهداشتی برای تمیز کردن چشم ها\n- دو تا لیف حوله ای که برای تمیز کردن قسمتی که پوشک قرار می گیرد از لیف حوله ای جداگانه ای استفاده کنید.\n- حوله نرم\n- مایع یا محلول حمام مخصوص نوزاد\n- پوشک تمیز و گرم محافظ پوست\n- لباس برای عوض کردن\nچگونگی شستن نوزاد جوش های پوستی نوزادان تعویض پوشک نوزاد وان برای نوزاد\nچگونگی شستن نوزاد، بدو تولد


آنیسا کیت تمام سوراخ ها را پاره عکس پورن شهوانی کرد\nانجمن تازه بررسی سوالات داغ هاردکور, ویدئوها پورنو آسیا کامل سینه عکس پورن شهوانی\nبازیگر محبوب وابسته به عشق شهوانی آنیسا گیت می گوید که او با سه پسر رابطه جنسی داشته است. او با سوراخ ها به جلوی دیوار می رود. در میان اینها ، اعضا ظاهر می شوند: دو سفید و یک سیاه. او آنها را مکیده و شروع به لعنتی می کند. سپس بچه ها از دیوار بیرون می آیند. آنها زن را لمس می کنند و سینه های او را کوچک می کنند. سیاه پوست گربه اش را لیسید. سپس آنها را در حالت های مختلف در همه سوراخ ها قرار می دهند. مخروط عکس پورن شهوانی را درون خر قرار دهید و آن را به دو تنه پر کنید: واژن و مقعد. سرانجام ، در واقع پر از اسپرم است.


قائمیت در آثار بهائی | بهائی پژوهی\nقائمیت در آثار بهائی\n25 مهر 86\n1- امام زمان علیه السلام در جابلسا و جابلقا زندگی می کند. \n2-امام زمان شخص موهومی است که در عرش گمان و ظنّ ساکن است.\n3-احادیث مربوط به امام دوازدهم و قائم موعود دروغ و ساختگی است.\n4-نواب اربعه افراد دروغگویی بودند که عقیده به امام زمان ساخته و پرداخته ی آنان است.\n5-شیعیان هر یک از امامان را در روزگار خود قائم می دانستند و منتظر خروج او بودند.\nاز بهائیان ساده لوحی که به پیامبری و عصمت جناب بهاء الله معتقدند، می پرسم: اگر پیامبر شما نسبت دروغی به یک گروه بدهد، شما چه باید بکنید؟ آیا به راستی نباید به وجدان خویش مراجعه کنید و بیندیشید که چگونه ممکن است یکی از به قول شما مظاهر الهیه، سخنی ناراست بگوید و تهمتی ناروا وارد کند؟ عزیزان کمی به خود آیید! از امثال جناب ویرچوال و ایران و اسپرینگ و دیگر بهائیانی که ادعای تحری حقیقت می کنند، چشمم آب نمی خورد، اما از بهائیان آزاد اندیشی که یکی از تعالیم اساسی دینشان تحری حقیقت است، انتظار دارم به این نکته ی مهم و اساسی و حیاتی بیندیشند. عزیزان! جناب بهاء الله آشکارا دروغ گفته است و شیعه را به عقیده ای متهم کرده است که به هیچ روی در هیچ یک از آثار شیعه نیامده است. موضوع سکونت امام زمان در دو شهر به نام جابلقا و جابلقا( یا جابرسا) از آن دروغ های آشکار و شاخداری است که جناب بهاء به تقلید از باب، بیان کرده است و باب هم آن را از شیخ احسایی گرفته است. شیخ احسایی هم در این باره دچار اشتباه فاحشی شده است. از شیخ احمد احسایی که جناب بهاء در تعریف و تمجید از او سخنانی گفته است، انتظاری نمی رود؛ چون او مدعی من یظهره اللهی نبوده است، اما جناب نقطه اولی چرا چنین خبطی را مرتکب شده است و از آن بدتر جناب بهاء الله چرا این تهمت را تکرار کرده است. من قبلا هم از یکی دیگر از کاربران بهایی که در همین سایت چنین ادعای ناراستی را از کتاب اقتدارات آورده بود، مدرک سخن بهاء الله از کتاب های حدیثی شیعیان را طلب کردم و مدت ها هم منتظر پاسخ ماندم؛ اما دریغ از پاسخ! اینک هم می گویم: جناب ویرچوال! شما که دم از روشن فکری و علم و دانش می زنید؛ اگر بتوانید مدرکی از کتب حدیث شیعه دال بر: « سکونت امام زمان با زن و فرزندان در دو شهر جابلسا و جابلقا» ارائه دهید، من از تمامی سخنان علمی و منطقی ام علیه بهائیت، دست می شویم و طریقه ی توبه در پیش می گیرم. اما اگر نتوانستید چنین مدرکی ارائه دهید، مردانه اعتراف کنید که جناب بهاء الله نسبت ناروا به شیعه زده است و این مظهر کلی الاهی، آشکارا دروغ گفته است. البته ناگفته نماند ایشان از این گونه دروغ گویی ها علیه قرآن و اسلام و روایات باز هم دارد و دسته گل های دیگری نیز در این باره به آب داده است. بگذریم، جناب بهاء در پنج موضع از کتاب اقتدارات این ادعای باطل و دروغ شاخ دار را مبنی بر اعتقاد شیعه به سکونت امام زمان در یک شهر موهوم، تکرار کرده است. آن موارد این هاست:\n• به شأنی که بعضی از مطالبی که نزد عامه بود، نفوسی که خود را از خواص می شمردند، از او غافل، مثل کون قائم در شهر معروف ...\n• هزار سنه أو أزید ( یا بیشتر) نفس موهومی را در شهر موهوم با جمعی از نساء و اولاد، مقر داده بودید و به آن اوهام معتکف.\n• هزار سال أو ازید جمیع فرق شیعه اثنی عشریه نفس موهومی را که اصلا موجود نبوده، مع عیال و اطفال موهومه، در مدائن موهومه محل معین نمودند و ساجد او بودند.\n• هزار سنه أو أزید، آن نفوس موهومه شخص موهومی را در مدینه ی موهومه معین نموده و به او عاکف...\n• یکی ذکر جابلقا نمود و دیگری به جابلصا اشاره کرد و کاذب دیگر هیکل موهومی ترتیب داد و بر عرض ظنون مقر معین نمود.\nشگفتا از پیامبر آخر الزمان و ظهور کلی الهی که با این شجاعت و جسارت در پنج موضع از کتابش که تمامی آن را وحی آسمانی می داند، چنین تهمت دروغی را به شیعه وارد می کند. چنان که گفتیم در هیچ یک از روایات مربوط به امام زمان نیامده است که ایشان در جابلقا یا جابلصا یا هر شهر به قول جناب بهاء، موهوم دیگری ، ساکن است. این، دروغ بزرگی است که بیان آن از جناب بهاء ساخته است. دیده بگشایید ای خردمندان!\nب:استنادات از کتب بهائی:\nچنان که پیشتر هم عرض کرده ام، بهترین دلیل برای بهائیان و حتی شخص بهاء الله، استناد به بیانات جناب باب و بهاء و عبدالبهاء است. دیدیم که جناب بهاء الله بر سر شاخ نشسته و بن بریده است و آشکارا عقیده ی به قائم و قائمیت را به باد استهزاء گرفته است و در همان حالی که قائم را موهوم می شمرده، به قائمیت باب معتقد بوده و او را قائم معرفی می کند. اینک اگر به استناد سخنان باب، وجود مقدس و نازنین قائم اسلام، همان قائمی که شیعه به او معتقد است و جناب بهاء الله آن را موهوم می داند، اثبات شد، چه باید کرد؟ ای اهل بهاء! شما را به وجدانتان ارجاع می دهم، عاجزانه از شما درخواست می کنم در این موضوع روشن و بین، بیندیشید: اگر جناب باب به روشنی به وجود نازنین امام زمان یعنی قائم آل محمد، فرزند جناب عسکری، اعتراف کند، باید به کدام سخن تمسک جست؟ حضرت بهاء الله قائمی را که شیعه به او معتقد است، موهوم و دروغین می پندارد و باب را قائم اسلام می خواند؛ اما از آن سو، جناب باب بارها و بارها به وجود امام زمان یعنی حجة بن الحسن العسکری اعتراف و اقرار می کند و حتی مدعی می شود نخستین کتابی را که در اثبات ادعای بابیتش ( یعنی واسطگی میان مردم و امام زمان) نوشته است، به دستور آن حضرت به رشته ی تحریر در آورده است: \n« اللهُ قَد قَدَّرَ أن یَخرُجَ ذلِکَ الکِتابَ فی تَفسیرِ أحسَنِ القَصَصِ مِن عِندِ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَلیِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلیِّ بنِ مُوسَی بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّد بنِ عَلیِّ بنِ الحُسَینِ بنِ عَلیِّ بنِ أبی طالِبٍ عَلی عَبدِهِ لِیَکُونَ حُجَّةَ اللهِ مِن عِندِ الذِّکرِ عَلَی العالَمینَ بَلیغاً »\nبه درستی که خدا مقدّر کرده است که این کتاب را در تفسیر نیکوترین داستان ها ( سوره ی یوسف ) از نزد محمد فرزند حسن فرزند علی ... فرزند علی بن ابی طالب بر بنده اش خارج سازد تا از نزد ذکر( خود باب) حجت رساننده ی خدا بر اهل عالم باشد.\nجناب عباس افندی هم نقل می کند که:\n« آغاز گفتار نمود و مقام بابیت اظهار و از کلمه ی بابیت مراد او چنان بود که من واسطه ی فیوضات از شخص بزرگواری هستم که هنوز در پس پرده ی عزّت است و دارنده ی کمالات بی حصر و حد، به اراده ی او متحرکم و به حبل ولایش متمسک. و در نخستین کتابی که در تفسیر سوره ی یوسف مرقوم نموده، در جمیع مواضع، خطاب هایی به آن شخص غائب- که از او مستفید و مستفیض بوده - نموده و استمداد در تمهید مبادی خویش جسته و تمنای فدای جان در سبیل محبتش نموده و از جمله این عبارت است: یا بَقیَّةَ اللهِ قَد فَدَیتُ بِکُلّی لَکَ وَ رَضیتُ السَّبَّ فی سَبیلِکَ وَ ما تَمَنَّیتُ إلا القَتلَ فی مَحَبَّتِکَ ... »\nای بقیة الله به کلی فدای تو شوم و راضی و خشنودم که در راه تو دشنام بشنوم و آرزویی به جز کشته شدن در راه محبت تو ندارم. \nاینک با توجه به این سخنان باب، یا باید بگوییم که باب یاوه بافته و دروغ گفته است یا بهاء الله به شیعیان و نیز به جناب باب تهمت زده و دروغ بزرگتری گفته است. البته هر دو فرض درست است چون باب در ادعای بابیت دروغ گفته و بهاء هم در این که شیعه به امام زمان موهوم معتقد است، یاوه بافته. اما به هر روی وجود مقدس امام زمان علیه السلام به استناد سخنان باب، به راحتی و به روشنی اثبات می شود.\nج:انکار نواب اربعه\nدسته گل دیگری که جناب بهاء به آب داده است، انکار نواب اربعه ی امام زمان است. همان بزرگانی که در روزگار غیبت صغری رابطه میان مردم و امام زمان علیه السلام بودند. همان کسانی که در روزگار چهارمین ایشان توقیعی از جانب حضرت ولی عصر علیه السلام صادر شد مبنی بر اینکه اگر پس از آن کسی ادعای نیابت خاصه کند دروغگو و افترا زننده است، همان کسانی که جناب میرزا علی محمد مدعی شد همانند یکی از آنان نیابت خاصه ی امام زمان را به عهده دارد و مشمول سخن امام علیه السلام شد که: فهو کذاب مفتر. همان کسانی که جناب باب در باره ی آنان چنین گفته است: \nو اشهد ان بعدالابواب الاربعة لیس له باب قد ورد فی الحدیث ... و ان له فی ایام غیبته علماءمستحفظین .. و اشهد ان طاعتهم فرض و مودتهم عدل و من انکر واحدا منهم فقد کفر و کان من الخاسرین. \nو شهادت می دهم که بعد از نایبان چهارگانه برای امام علیه السلام بابی نیست چنان که در حدیث آمده است و .... شهادت می دهم که برای امام زمان در روزگار غیبتش دانشمندانی هستند که دین را حفظ می کنند ... و شهادت می دهم که فرمان برداری از آنان واجب و دوستی ایشان از روی عدل است و هر کس یکی از آنان را منکر شود هر آینه کافر شده و از زیان کاران گشته است. \nاین سخنان از جناب باب است و می بینید که جناب ایشان به وجود نایبان خاص امام زمان معتقد است و منکران وجود آنان را کافر و زیان کار می شمارد. خودتان تکلیف جناب بهاء الله که بزرگترین و مهم ترین کتاب ایشان در اثبات حضرت باب است، بنا به فرموده ای ایشان( حضرت باب) روشن است: فقد کفر و کان من الخاسرین!\nآخرین گاف جناب بهاء الله این ظهور کلی الهی که اعظم ظهورات هم هست، آن است که باز به شیعیان تهمت زده است که آنان همه امامان را قائم می دانستند و منتظر خروج آنان بودند. این سخن هم آمیخته ای از راست و دروغ است. قسمت راستش آن است که آری شیعیان همه امامان را قائم به حق می دانستند ولی قسمت دروغش آن است که منتظر خروج هیچ یک از ایشان به جز حضرت ولی عصر علیه السلام نبوده و نیستند. باز هم عرض می کنم: اگر بهائیان بتوانند یک جا، آری فقط یک جا، از احادیث مربوط به امام زمان بنمایانند که این سخن بهاء الله راست است، حقیر از تمامی سخنان به حقم دست می کشم. اما بی تردید بدانید که باز هم جناب بهاء الله به شیعیان تهمتی ناروا زده است و سخنی ناراست بر زبان رانده است. \nبهائیان مطالبی راجع به امام زمان علیه السلام و عقیده ی شیعه برشمرده و سپس گفته اند: \nدیانت بهایی نه تنها مهر تأیید بر این اعتقادات نمی زند که هر تفکر منطقی و هر نگرش علمی نیز عاملی بازدارنده در پذیرش آنست!! \nما، برای آن که نادرستی مطالب ایشان را آشکار کنیم، آن موارد را این بار یک به یک برمی شماریم و پاسخ در خور می دهیم. گفته اید:\n1-نوّاب اربعه به چهارنفر اطلاق می شود که بعد از رحلت امام حسن عسکرى بمدّت 69 سال از سال 260 هجرى یکى بعد از دیگرى خود را نائب امام معرفى کرده و اظهار می داشتند که امام حسن عسکرى فرزندى داشته اند که در سردابى مخفى شده اند و ایشان آن حضرت را ملاقات می کنند و از امام دستور و خبر و حدیث و دعا می آورند... این چهار نائب به ترتیب عبارتند از عثمان سعید اسدى، ابوجعفرمحّمدبن عثمان، ابوالقاسم حسین بن روح و علی بن محمّد سمرى\nدر این گزینه یک گفته ی دروغ وجود دارد. همان گونه که پیش از این هم گفته ایم، متاسفانه عادت بهائیان به پیروی از پیشوایانشان که آنان نیز چنین عادت زشتی داشته اند، دروغ گویی و تهمت زدن به شیعیان است. داستان سرداب از آن قرار است که می دانید خانه های شهرهایی مانند سامرا، سرداب هایی داشته که در تابستان ها محل استراحت تابستانی بوده است هم اینک نیز خانه های قدیمی حتی شهرهایی مانند یزد و کاشان و قم خودمان نیز سرداب دارند. امام زمان علیه السلام نیز طبق معمول، مانند همه ی مردم این گونه مناطق گرم سیر، در سرداب خانه ی پدرش زندگی می کرده است و در یک نقل تاریخی آمده است که غیبت حضرت از آن هنگام شروع شده است که جناب ایشان در سراب بوده اند و پس از آن غایب شده اند. آیا این به آن معناست که آن حضرت در سردابی مخفی شده اند؟ چرا دروغ می گویید؟ چرا ناجوانمردانه تهمت می زنید؟ آیا این است شیوه ی کسی که مدعی است: بهایی یعنی جامع جمیع کمالات انسانی؟ یکی از کمالات انسانی در قاموس بهائیت، تهمت و افتراست؟ البته جای تعجب ندارد، چون: \nهر چه را استا به آن معروف شد \nجان شاگردش بدان موصوف شد. \nجایی که جناب بهاء الله به شیعه تهمت ناروا بزند، از بهائیانی امثال جناب ویرچوال بیش از این انتظار نمی رود. اینک بفرمایید به جز این مورد دروغ که شیعه معتقد است که امام زمان در سردابی مخفی شده است، کجای سخنانی که ایشان نقل کرده است، خلاف عقل و دانش است؟ اینکه امام علیه السلام چهار نائب خاص داشته که به مدت 69 سال با ایشان در ارتباط بوده اند، خلاف عقل است؟ علاوه بر آن که این عقیده به هیچ روی خلاف عقل نیست، چنان که گفته ایم و دانسته اید، جناب باب صریحا می گوید که اگر کسی به نائبان خاص امام زمان، یعنی همین چهار بزرگواری که نام برده اید، عقیده نداشته باشد، کافر است و از زیان کاران به شمار می آید. به این ترتیب هم شما و هم جناب بهاء الله به فرموده ی حضرت نقطه ی اولی: \nو من انکر واحدا منهم فقد کفر و کان من الخاسرین: هر کس یکی از ایشان را انکار کند، کافر شده است و از زیان کاران است.\n2_ امام زمان ،فرزند امام حسن عسکری متولد در سال 255 هجری ،پس از فوت پدرش در سال 260 هجری از نظرها ناپدید گشته و هم اینک در بین مردم زندگی میکند.\n بفرمایید کجای این سخن خلاف عقل است؟ اگر منظورتان آن قسمتی است که آن حضرت در سال 260 از نظرها غائب شده است، باید به عرض و اطلاع شما و دیگر بهائیان برسانم که عقیده به پدیده ی غیبت، نه تنها معتقد شیعیان است، مورد قبول جناب باب و بهاء الله نیز می باشد. به این سخن حضرت نقطه توجه کنید که جناب فاضل مازندرانی از ابلاغیه ی الف ایشان نقل می کند:\nو حجتک الحی الذی وجوده یبقی کل الخلق و یذکره بذکره کل الموجودات ان تحفظ غیبته و تقرب ایامه و اشهد ان الیوم کان حجتک محمد بن الحسن صلواتک علیه و علی من اتبعه.\nو حجت زنده ی تو ای خداوند که وجودش موجب بقای همه ی آفرینش است و همه ی موجودات او را یاد می کنند، ( تو را سوگند می دهم که) غیبت او را حفظ کنی و ایامش را نزدیک فرمایی و شهادت می دهم که هم امروز حجت تو محمد بن الحسن است که درود تو بر او پیروانش باد. \nهمین جناب باب در صحیفه ی عدلیه هم این چنین بر دهان یاوه گویانی که منکر غیبت اند ، می زند و می فرماید:\nو بعد از آن که اهل ایمان به اول سنه بلوغ رسیده غیبت از برای حجت خود امر فرمود و خلایق را حکم به اتباع حجت خود فرمود. \nحضرت بهاء الله هم در باره ی پدیده و به قول شما خرافه ی غیبت، چنین می فرماید:\nو بعد هیکل صالحی ازرضوان غیبی معنوی قدم بیرون نهاد و عباد را به شریعه قرب باقیه دعوت نمود و صد سنه او ازید امر به اوامر الهی و نهی ازمناهی می فرمود ثمری نبخشید و اثری ظاهر نیامد و چند مرتبه غیبت اختیار فرمود.\nبنا بر این فرمایش، جناب صالح پیامبر، نه یک بار، بلکه چند بار غیبت اختیار فرمود. باز در جای دیگری می فرماید:\nشمس جمال عیسی از میان قوم غائب شد و به فلک چهارم ارتقاء فرمود.\nشگفتا که این خرافه، دامن گیر خود حضرت بهاء الله هم شده است: \nاین مظلوم دو سنه فردا واحدا غیبت اختیار نمود و در بیابان ها وجبال ها سائر و در ایام غیبت هرج و مرج ظاهر. \nمی بینید که دیانت بهایی مهر تأیید بر این عتقادات می زند و هیچ تفکر منطقی و نگرش علمی هم عاملی بازدارنده در پذیرش آن نیست.\n3- او در سرزمین دوری ، بدور از چشم دشمنان زندگی میکند ولی هر ساله در مراسم حج شرکت میکنند و گاه گاهی در نظر برخی برگزیدگان آشکار شده و به آنها دستوراتی میدهند.\nبه قول حضرت علی علیه السلام آمیختن حق و باطل با یک دیگر است که موجب استیلای شیطان بر پیروانش می شود. جناب ویرچوال شما نیز در بسیاری سخنانتان، باز هم متاسفانه همانند پیشوایانتان، حق و باطل را در هم آمیخته اید. اولا باز هم فراموش کرده اید که در بند پیشین فرموده اید: ... هم اینک در میان مردم زندگی می کند. و این جا تهمت زده اید: او در سرزمین دوری به دور از چشم دشمنان زندگی می کند. بخش نخست این سخن همان تهمت ناروایی است که از پیشوایتان حضرت جمال مبارک برگرفته اید که به شیعه تهمت زده است که امام زمان در شهری موهوم به نام جابلقا و جابلصا زندگی می کند. یادتان می آید که پیش از این، این تهمت ناروا را بررسی کردیم و گفتیم که مع الاسف جناب بهاء الله دروغ فرموده اند و به شیعه تهمت زده اند. شما نیز با وجود آن که در بند دوم گفته اید آن حضرت به عقیده ی شیعه در میان مردم زندگی می کند، بنا بر قاعده ی: دروغ گو کم حافظه است، این جا به تقلید از مظهر کلی الهی، تهمت زده اید که در سرزمین دوری زندگی می کند. البته بخش دوم سخن شما درست است که آن عزیز به دور از چشم دشمنانی چون شما، زندگی می کند. اما در میان مردم، نه در شهری موهوم. آری عزیز، اگر به این سخن حضرت نقطه ی اولی، روح البهاء و ارواح البهائین له الفداء، توجه کنید، هرگز عقیده به غیبت و نائبان خاص را به تمسخر نمی گیرید و تن جناب باب را در قبر نمی لرزانید و روحش را مکدر و معذب نمی کنید:\nفاعرف ان له کان غیبتان باذن الله و قد حضر ما بین طلعته خلق و لا یعلم عدتهم الا من یشاء الله و ان فی الغیبة الصغری له وکلاء معتمدون و نواب مقربون\nبدان که برای امام زمان علیه السلام به اذن خداوند دو غیبت است که میان آشکار شدنش گروهی حاضر می شوند و عده ی آنان را به جز خداوند کسی نمی داند و نیز بدان که در دوران غیبت صغری برای آن حضرت وکیلانی مورد اعتماد و نایبانی مقرب، وجود دارند.\n4- پنهان بودن امام ممکن است قرن ها طول بکشد.\nآری، ممکن است چنین باشد؛ اما به ما فرموده اند: \nفَاصْبِرْ صَبْراً جَمیلاً. إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعیداً. وَ نَراهُ قَریباً\nصبر کن، صبری زیبا. کافران آمدن امام زمان را دور می پندارند و ما آن را نزدیک می بینیم. \nبه هر روی امام زمان إن شاء الله خواهد آمد و به کوری چشم دشمنان، آن خواهد کرد که خداوند در قرآن به آن بشارت داده است. اینک من نمی دانم کجای این عقیده خلاف عقل و نقل است؟ اگر خداوند اراده فرموده باشد که حجت خویش را سال ها پنهان کند این امر به گفته ی جناب بهاء الله سابقه هم داشته باشد، چه مانع عقلی دارد؟ دیدید که بر خلاف ادعای جناب ویرچوال، عقیده به غیبت، نه تنها مورد تأیید باب و بهاء الله است، هیچ منع عقلی هم ندارد. \nموارد دیگری که از ظرف بهائیان به سخره گرفته شده اینهاست:\n5- پس از ظهور ،حضرت با اذن و امر خدا به همراه 313 نفر از یاران در مسجدالحرام ظاهر میشوند. \n6- پس از تصرف مکه و اصلاح امور به طرف مدینه حرکت میکنند و با تصرف این شهر به سمت عراق حرکت میکنند \n7_ پس از عراق به جنگ لشکر ظالم سفیانی میپردازد که در نهایت به پیروزی حضرت و کشته شدن سفیانی و سپاه او میانجامد. \n8_ حضرت سپس برای فتح بیت المقدس اقدام میکند و نزول حضرت عیسی و نماز گذاردن ایشان پشت سر امام،باعث اقبال اهل کتاب به ایشان میشود.\n9_ حضرت پس از غلبه بر ظالمان و ستمکاران و استقرار عدل و داد ،مدتی حکومت میکنند. \n10_ پس از حکومت ایشان ،هنگامیکه مرگ ایشان فرا رسد زنی ریشدار بنام سعیده از طایفه بنی تمیم با پرتاب سنگی از پشت بام ،ایشان را به شهادت میرساند. \n11_ پس از رحلت ، امام حسین مراسم غسل و کفن و دفن آن حضرت را به عهده خواهند گرفت. \n12_از جمله اجماعیات و ضروریات مذهب شیعه، حقیقت رجعت است.یعنی پیش از قیامت،در زمان حضرت مهدی و بعد از آن حضرت،جمعی از مؤمنان خالص و جمعی از کافران خالص به این دنیا بازمیگردند. اول کسی که در رجعت به دنیا باز میگردد امام حسین (ع) و اصحاب باوفای ایشان هستند،آنگاه یزید و یارانش نیز برمیگردند ،امام حسین (ع) همه آنان را میکشد ،دقیقاً برای هر ضربتی یک ضربت میزند. \n13_ دولت امام ،آخرین حکومت و دولت خواهد بود و سپس حکومت را امامان دیگر که زنده شده و به دنیا برگشته اند ادامه خواهند داد. \n14_ پس از پایان حکومت امامان ،قیامت همراه نشانه هایی آغاز میشود و به حساب همه بندگان و موجودات در این روز در پیشگاه خداوند رسیدگی خواهد شد و پس از آن عمر جهان به پایان خواهدرسید.\nخواهش می کنم بفرمایید به چه دلیل این مطالب خلاف عقل است؟ البته بی تردید خلاف عقیده ی جناب بهاء الله و عبداالبهاست، به ویژه آن که دروغ بزرگ دیگری از جناب « رقیق البهاء » [= لقب دیگر جناب عباس آقا به گفته ی خودش] نقل کرده است که ایشان فرموده است: \n.....این مسئلهٴ امام دوازدهم و قائم موعود در احادیث شیعه بسیار متزلزل است اگر نفسى انصاف داشته باشد هیچیک از این روایات مختلفهٴ متباینهٴ متعارضه را اعتماد ننماید. حضرات شیعیان هریک از ائمهٴ اطهار را در یومش قائم مى دانستند و منتظر خروج او بودند بعد از امام حسن عسکرى رؤساء ملاحظه کردند که بنیاد امید شیعیان بکلّى ویران خواهد شد و مأیوس و مضمحل خواهند گشت خواستند بوسیله اى نگهدارى کنند لهذا کنایه و استعاره و مجاز و تأویل بکار بردند . ( لوح جناب صدرالصدور از حضرت عبدالبهاء )\nاین سخن ناراست یا از بی سوادی و بی اطلاعی جناب رقیق البهاست، یا از غرض ورزی و دشمنی. زیرا احادیث شیعه در باره ی امام زمان علیه السلام نه تنها بسیار محکم و استوار است، بلکه از حد احصا و تواتر هم برتر است. احادیث مربوط به اصل قائمیت و وجود مقدس حضرت ولی عصر علیه السلام هم نه تنها هیچ تعارض و تباینی با یک دیگر ندارند؛ بلکه کاملا مؤید و مکمل یک دیگرند. دلیل بی سوادی و یا غرض ورزی جناب ابن البهاء هم آن است که ایشان مانند پدر بزرگوارش به شیعه تهمت زده و گفته است که حضرات شیعیان هر یک از ائمه اطهار را در روزگار خود قائم می دانستند و منتظر خروج او بودند. ما برای آن که دروغ گویی و یا بی سوادی ( و البته احوط جمع است) جناب رقیق البهاء را ثابت کنیم، روایتی را که عباس آقا آن را نیمه و ناقص نقل کرده است، می آوریم، تا سیه روی شود آن که در او غش باشد. \nحکم بن ابی نعیم می گوید: در مدینه به حضور حضرت امام باقر علیه السلام رسیدم و به ایشان عرض کردم: من در مکه میان رکن و مقام نذر کرده ام که اگر شما را ملاقات کنم از مدینه خارج نشوم تا آن که بدانم آیا قائم آل محمد شمایید یا خیر؟ امام به من چیزی نفرمود.\nمن سی روز در مدینه ماندم. یک بار آن حضرت را در راهی دیدم. امام به من فرمود: ای حکم تو هنوز اینجایی؟ من عرض کردم: آری، من که به شما گفتم چه نذری کرده ام؛ اما شما به من به چیزی امر نفرمودی و از چیزی هم نهی نکردی و پاسخی به من نفرمودی. امام فرمود: فردا صبح زود به خانه ی من بیا. صبح فردا به محضر مبارک امام شتافتم. آن عزیز فرمود: خواسته ات را بگو. من هم عرض کردم: فدایت شوم من نذر روزه و صدقه ای میان رکن و مقام کرده ام که اگر شما را در مدینه ملاقات کنم، از شهر خارج نشوم تا آن که بدانم آیا قائم آل محمد شمایید یا خیر؟ اگر شما قائم آل محمدید، ملازم شما شوم و اگر نه، به دنبال کسب روزی خویش، به مسافرتم ادامه دهم. امام فرمود: ای حکم همه ی ما امامان قائم ( به پا خاسته) به امر خداوند هستیم. من پرسیدم: آیا شما مهدی هستید؟ امام فرمود: همه ی ما به سوی خدا هدایت شده هستیم. من باز پرسیدم: آیا شما صاحب شمشیر ( ذوالفقار ) می باشید؟ امام بار دیگر فرمود: همه ی ما صاحب شمشیر و وارث شمشیر هستیم. این بار پرسیدم: آیا شما همان کسی هستید که دشمنان خدا را می کشید و خداوند به وسیله ی شما اولیای خدا را عزیز می کند و دین خدا را پیروز می گرداند؟ امام این بار فرمود: ای حکم من چگونه آن کس باشم در حالی که اینک به سن چهل و پنج رسیده ام و همانا صاحب این امر از من به دروان شیرخوارگی نزدیک تر و به پشت اسب چابک تر است. \nبر اساس این روایت شریف، القاب قائم و مهدی اگر به معنای عام و لغوی خود باشد که امام علیه السلام در خود روایت توضیح داده است( قائم یعنی به پا خاسته برای برپایی حق و مهدی یعنی هدایت شده به سوی حق) شامل حال همه ی امامان می شود؛ اما اگر به معنای خاصی باشد که مورد نظر راوی حدیث بوده است، یعنی همان عزیزی که قیام می فرماید و زمین را از لوث وجود کافران و منافقان و ظالمان و ستمگران پاک می کند، همان عزیزی که جناب ویرچوال هم مجبور به اعتراف شده است که :\n مهدویت و اعتقاد به منجی عالم که همه ادیان و گروه ها به آن اشاره کرده اند موضوع دیگری است\nکسی است که به فرموده ی امام علیه السلام از دیگر امامان به دوران شیرخوارگی نزدیک تر است یعنی در سن پنج سالگی به امامت رسیده است و نیز از امامان دیگر بر پشت اسب چابک تر است، یعنی هنگام ظهور با آن که سن مبارکش بسیار زیاد است، اما به شکل جوانی کمتر از چهل سال ظهور می کند. \nچنان که ملاحظه فرمودید، جناب عبدالبهاء به پیروی از پدر بزرگوارش، به شیعه تهمت زده که فرموده: شیعیان هریک از ائمهٴ اطهار را در یومش قائم مى دانستند و منتظر خروج او بودند\nعلی رغم انف ایشان، شیعیان هیچگاه چنین اعتقادی نداشته اند. \nدروغ و تهمت دیگری که ایشان به شیعیان و نیز به نواب اربعه و عالمان دیگر وارد کرده اند، همان است که در دنباله ی افاضه شان فرموده اند: بعد از امام حسن عسکرى رؤساء ملاحظه کردند که بنیاد امید شیعیان بکلّى ویران خواهد شد و مأیوس و مضمحل خواهند گشت خواستند بوسیله اى نگهدارى کنند لهذا کنایه و استعاره و مجاز و تأویل بکار بردند . ( لوح جناب صدرالصدور از حضرت عبدالبهاء )\nدر عموم احادیث مربوط به امام زمان علیه السلام که به سال های پیش از رحلت امام عسکری علیه السلام باز می گردد، کنایه و استعاره و مجاز و تأویل به کار نرفته است. در بسیاری از این احادیث کاملا صریح و روشن، وجود مقدس امام زمان علیه السلام با ذکر نام پدر و اجداد طاهرین آن حضرت، تعیین شده است. این که ایشان فرزند یازدهم حضرت علی و فرزند نهم امام حسین و فرزند بلافصل امام عسکری علیه السلام است آن قدر روشن است که جناب باب هم بارها و بارها به آن تصریح کرده است. برخی مدارک این موضوع را پیش از این آورده ایم و اینک مدرک دیگری را هم می آوریم تا بدانید که جناب باب هم به این خرافات، معتقد بوده است:\nثالث معرفت ابواب است و در این مقام فرض است بر مکلف ، اقرار به وصایت امیرالمؤمنین علیه السلام نماید. .. رابع معرفت امامت است در این مقام بر کل موجودات فرض است معرفت دوازده نص مقدس که قائم مقام ولایت مطلقه بوده باشند.. و اسماء مقدسه ایشان.. این است: الحسن بن علی و الحسین بن علی و علی بن الحسین و محمدبن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمدبن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجة القائم محمدبن الحسن صاحب الزمان و الفاطمة الصدیقة ، صلوات الله علیهم اجمعین و این شموس عظمت و نجوم عزت در هر شأن، قائم مقام مقام رسول الله صلی الله علیه و‌آ‌له بوده اند. \nچنان که توجه کرده اید، جناب باب علاوه بر آن که اعتقاد به وصایت امیرالمؤمنین را مستقلا فرض و واجب می شمارد، به ولایت کلیه ی حضرت صدیقه ی طاهره هم معتقد است و می بینید که ایشان بر خلاف سخن جناب رقیق البهاء، عقیده به حضرت مهدی را نه تنها ساخته و پرداخته ی عالمان و رؤسای شیعه نمی داند، بلکه معتقد است: \nرابع معرفت امامت است در این مقام بر کل موجودات فرض است معرفت دوازده نص مقدس که قائم مقام ولایت مطلقه بوده باشند\nو باز، از آن جا که حجت خدا بالغه و رساست، و نیز، از آن جا که دروغ گو کم حافظه است، به وجود، همین جناب ابن البهاء در جایی دیگر به وجود دوازده امام تصریح می کند و در شرح مکاشفه ی یوحنا، چنین می گوید: \nاین دوازده ستاره عبارت از دوازده ائمه است که مروج شریعه محمدیه بودند و مربیان ملت که مانند ستاره در افق هدایت می درخشیدند\nاینک این سخنان جناب باب و عبدالبهاء را با این سخنان برابر نهید:\nدر کتاب لغت "خرافه " را اینطور تعریف کرده اند: سخن بیهوده،حدیث باطل ،افسانه،اسطوره.در حقیقت اشکارا میتوان هر سخن غیر قابل اثبات ،هر حرف بی پایه و اساس و هر گفته غیر قابل تحقیق را خرافه دانست! اگر در این گنجینه ها به جستجوی واژه خرافه براییم میبینیم که این مفهوم به سه خوشه واژگانی جعل( قاعدتا منظور ایشان جهل است، اشتباها جعل تایپ شده ) نادانی و ساده لوحی وابسته است.\nملاحظه فرمودید که این سخنان بیهوده و حدیث باطل و افسانه و اسطوره را جناب باب و عبدالبهاء به راحتی اثبات فرموده اند و بدینسان، سه خوشه ی : جهل، نادانی و ساده لوحی را یک جا دارایند! داوری با شماست.\nبارها و بارها گفته ایم که این سایت، یک سایت صرفا پژوهشی و علمی است که با هیچ یک از بهائیان سر ستیز و دشمنی ندارد. تمامی تلاش دست اندرکاران سایت آن است که مبتنی بر مدارک و متون بهایی، کنه و ژرفای این آئین را آشکار کنند. بهترین راه برای اثبات درستی و نادرستی یک عقیده، مراجعه به آرا و افکار پیشوایان و بنیان گذران آن آئین است. آن آرا و اندیشه ها هم در سخنرانی ها و نوشتارهای آنان متجلی است. نمی دانم مبلغان و گردانندگان تشکیلات بهایی از این که بر اساس کتاب های سران و پیشوایان و مبلغان به نام بهایی، مبانی فکری بهائیت بررسی شود، چه وحشتی دارند؟ \nفرموده اند: چگونه است که استدلالهای علمی شما فقط برای ابطال باب و بهاء کاربرد دارد ولی هنگامیکه این علم و دانش برای اعتقادات شیعه بکار میرود دیگر کاربری ندارد و از رونق میافتد !!؟ \nدوست دانشمند، استدلال های علمی ما برای دانستن مدعای باب و بهاء، بر پایه ی کتاب های این مدعیان مقام قائمیت و نبوت و من یظهره اللهی است. هر کودک نابالغی هم می داند که برای بررسی درستی یا نادرستی این مدعا، بهترین و راحت راه، مراجعه به آثار آنان است. گیرم که استدلال های ما فقط برای بطلان بابیت و بهائیت کاربرد داشته باشد. خوب عزیز دل برادر، ما هم در پی همین کار هستیم و می بینید که از قضای روزگار، این استدلال ها، هم بسیار دندان شکن اند و هم کاربرد دارند. \nگویا شما فراموش کرده اید که خرافه ی مهدویت همان چیزی است که جناب باب مدعی آن است. حقیر به هیچ روی به خود زحمت نمی دهم تا برای شما در این سایت- که بررسی مدعای باب و بهاء را در دستور کار دارد- مهدویت را بر اساس آیات قرآن و احادیث رسول خدا و ائمه ی هدی اثبات کنم. این مهم در حدود سه هزار کتاب که در این باره نوشته شده ، آمده است. مساله آن است که همین خرافه را جناب باب نه تنها معتقد است بلکه گویا فراموش کرده اید که فرموده است: \nیا بقیة الله! قد فدیت بکلی لک. و رضیت السبّ فی سبیلک. و ما تمنّیت إلّا القتل فی محبتک.\nای بقیة الله! بکلی فدای شما شوم. و راضیم که در راه تو دشنام بشنوم. و آرزویی به جز کشته شدن در راه محبت تو ندارم. \nحضرت نقطه ی اولی نه تنها به این خرافه عقیده داشته و مشتری پر و پا قرص این دکان است، بلکه آرزویش کشته شدن در راه امام زمان خرافی بوده است. خود ایشان هم کلی از این دکان سود برده است و بر اساس ادعای نوکری امام زمان بوده که پیروانی به گرد خویش فراهم آورده است. گویا فراموش کرده اید و شاید هم نمی دانید که جناب باب تفسیر سوره ی یوسف را که در اثبات حقانیتش باری جناب باب الباب ( ملا حسین بشرویی ) می نویسد، مدعی می شود که آن را از جناب حضرت حجت ابن الحسن علیه السلام، نوشته است. به این ترتیب اگر به فرض هم حقیر به جز از این راه نتوانم حقانیت حضرت مهدی را اثبات کنم، حجت را بر شما تمام نکرده ام؟ شما برائت خود را از آئین باب و بهاء اعلام کنید، آن گاه شما را به سایت هایی که در باره ی اثبات مهدویت ، مبتنی بر آیات روشن قرآن و احادیث درست نبوی و علوی، وجود مقدس حضرت بقیة الله علیه السلام را آشکارا، اثبات کرده اند، ارجاع خواهم داد. \nخواهش می کنم شما کاری نداشته باشید که ما صحت روایاتمان را چگونه اثبات می کنیم. با عرض پوزش این امر به شما، به عنوان یک بهایی، فعلا ربطی ندارد. اگر اعتراف کردید که باب و بهاء بر خلاف ادعای خودشان و شما، کاره ای نیستند، آن گاه در آن مقام برآیید که ما شیعیان عقایدمان را چگونه اثبات می کنیم. مطمئن باشید: نحن أبناء الدلیل: ما فرزندان دلیل ایم. ما پیروان آئینی هستیم که می فرماید: قل هاتوا برهانکم إن کنتم صادقین. ما پیروان پیامبری هستیم که خداوند خطاب به او می فرماید: قل هذه سبیلی أدعو إلی الله علی بصیرة إنا و من اتبعنی: ای پیامبر به این مردم بگو: راه من این است. شما را با بصیرت و بینایی به سوی خداوند فرا می خوانم. من و هر کس که پیرو من است، چنین ایم.\n لطف کنید پارامترهای یک دین حقیقی را هم بنویسید که ما از سر در گمی نجات یابیم و تکلیفمان روشن شود که دین هستیم یا فرقه !!!!! مردیم از بی تکلیفی!!؟ \nدوست عزیز، آیا به راستی شما در پی آن اید که از بی تکلیفی به در آیید، یا ماجرایی به این مهمی را که حیات فکری و اعتقادی شماست، به شوخی و مسخره گرفته اید؟ پارامترهای یک دین حقیقی را پیش از این هم گفته ایم. مهم ترین و اصلی ترین پارامتر آن است که رهبران آن دین راست گو باشند و در گفتارشان و نیز در کردارشان، تناقضات آشکار و بین و غیر قابل توضیح و توجیه نداشته باشند. این، اصلی ترین و اساسی ترین معیار و ملاک درستی یک دین است. اما چه کنیم که این محک را چون به بهائیت می زنیم، پاسخ منفی دریافت می کنیم. من مجدداً برخی از مبنایی ترین مطالب را که در بهائیت تناقضات بسیار بین در آن ها دیده می شود، برشمارم و از شما و هر بهایی دیگری که مرد میدان مباحثه و گفت و گوی علمی و منطقی است، دعوت می کنم که مردانه پای پیش نهد و این تناقضات را برطرف سازد و در غیر این صورت، شجاعانه اعتراف کند که: آری، بهائیت، دین نیست. دیگر هر چه می خواهد باشد، ما را غمی نیست. اینک برخی از مطالب متناقض در بهائیت که با معیار قرآنی سجیده می شوند. همان معیار که فرموده است: لو کان من عند غیر الله، لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً: اگر از جانب غیر خدا باشد، در آن، اختلاف فراوان می یابی:\n1-از دعوی جناب باب شروع می کنیم: ایشان در آغاز دعوت خویش، خود را باب امام زمان یعنی حضرت حجت بن الحسن العسکری علیه السلام معرفی می کند و این ادعا در حدود چهار سال به طول می انجامد. پس از آن مدعی می شود که خود امام زمان است و سپس مدعی می شود که پیامبر خداست و دین جدید آورده است و در پایان هم در لوح هیکل الدین خود را ذات و کینونت خدا می پندارد. بالاخره در پایان کار با نواخته شدن فقط یازده ضربه چوب به پای مبارک، توبه می کند و از تمامی ادعاهایش دست می شوید. این یعنی یک تناقض آشکار در مدعا و یعنی دروغ گویی مدعی.\n2-حضرت بهاء الله نخست خود را پیرو باب قلم داد می کند و به مجیزگویی از جانشین ایشان، اخوی محترم خودشان، یعنی جناب صبح ازل می پردازد و پس از آن مدعی می شود که موعود بیان است و دین جدید می آورد و آئین بیان را هم که بیش از بیست از عمر آن نگذشته بود، نسخ می کند. و در همین حال اعتراف می کند که مقام نبوت و رسالت ( هر دو ) به وجود مقدس حضرت محمد انتها پذیرفته است. و باز هم در همین حال مدعی می شود علاوه بر آن که نمله ی فانیه ( مورچه مردنی ) است، خدای خدایان هم هست و اصلا همه ی خدایان از ترشح امر ایشان خدا شده اند و همه ی پروردگاران از سرریز خدایی ایشان به این مقام والا نائل شده اند و در بخشی از زندگی هم اعتراف می کند که : قد ضلت رأس الخیط فی أمری: سر رشته ی کارها از دستم به در شده اند.\n3-جناب بهاء الله مدعی شده است که در این آئین تساوی کامل ( توجه کنید تساوی کامل ) میان زن و مرد برقرار است، اما می بینیم که نه تنها سهم الإرث زن مرد و متفاوت است، حتی مهریه ی زن روستایی هم با زن شهری ( به هر علت ) متفاوت است و نیز از آن مهم تر، با وجود ادعای پر طمطراق تساوی رجال و نساء، زنان بهایی حق عضویت در بیت العدل اعظم الاهی را که مهم ترین مرجع قانون گذاری و مسئول اداره ی بهائیان در تمامی شئون است، ندارند. بهاء الله از یک سو مدعی شده است که این دین، دین وحدت عالم انسانی است، اما از سوی دیگر همین جناب، غیر بهائیان را پست و پائین تر از حیوانات چهار پا می شمارد. از آن بدتر و بی شرمانه تر آن است که بنیان گذار وحدت عالم انسانی با کمال بی شرمی اعلام می دارد: \nمن ینکر هذاالفضل الظاهر الباهر المتعالی المنیر ینبعی له بان یسئل عن امه حاله فسوف یرجع الی اسفل الجحیم\nو به این ترتیب حرام زادگی منکران خودش را اعلام می دارد. \n4-بهاء الله از یک طرف چنین شعار می دهد:  لسان از برای ذکر خیر است او را به گفتار زشت میالایید ... مذهب الهی از برای محبت و اتحاد است او را سبب عداوت و اختلاف منمایید اما خودش بدترین سخنان را در باره ی برادرش بر لسان مبارک جاری می کند و آن را به زشت ترین عبارات می آلاید. \n5-حضرت ایشان به اسلام و مسلمین و هم چنین قرآن و احادیث تهمت می زند و آیه ی قرآن را به قرآن نسبت می دهد که در قرآن نیست و روایاتی را به شیعه منتسب می کند که وجود خارجی ندارد. \n6-جناب رقیق البهاء فرزند خلف جمال مبارک نیز دست کمی از پدر ندارد. او هم دم از وحدت عالم انسانی می زند ولی بدترین و زشت ترین سخنان را با برادرش رد و بدل می کند\n7-همین جناب پیش گویی می کند که ولی امر الله که باید رئیس دائمی و عضو ممتاز و لا ینعزل بیت العدل باشد، نوه ی دختریش، شوقی افندی است و پس از او و در نسل او بکر بعد بکر[= پسر بزرگ بعد از پسر بزرگ] باید ولی امر باشند، ولی شوقی افندی عقیم از آب در می آید و پیش گویی ایشان غلط از آب در می آید و بیت العدل بی سرپرست می ماند. \n8-جناب شوقی ربانی، ولی امر آئین مبارک، نیز باز هم بر خلاف پدر بزرگ و جد امجد که دم از وحدت عالم انسانی می زدند، بنیان طرد روحانی و اداری را پی می افکند که تیشه به ریشه ی نهال دروغین و پوسیده ی وحدت عالم انسانی می زند. \n9-بیت العدل کنونی هم که تنها مرجع قانونی و شرعی این امر بدیع است و اعضایش روی هم رفته، ملهم به الهامات الاهی اند، حتی از منظر خود بهائیت، فاقد ارزش قانونی و شرعی است؛ چون فاقد وجود عضو ممتاز لاینعزل یعنی ولی امر است.\nاین نه مورد را به خاطر تقدس عدد نه در نزد جناب ویرچوال و دیگر بهائیان آوردم تا عرض کنم که این گونه موارد همگی معیار و ملاک بطلان دیانت بهایی است. \nدوست عزیز همانطور که ملاحظه کردید قبول دیانت اسلام دلیلی بر تأیید اعتقادات شیعه اثنی عشری نیست و عقایدی از این نوع در دیانت بهایی جایگاهی ندارد!!!!\nبهائیان خوب است بدانند ریشه ی بهائیت بابیت و منشأ بابیت هم شیخیه است و شیخیه هم بنایی انحرافی از شیعه ی اثنی عشریه است. بدینسان بابیت برخاسته ای کژ از دل و درون شعیه می باشد و خواه ناخواه اگر شیعه ی دوازده امام برحق نباشد، بنیان بابیت و در پی آن بهائیت، اگر اصلشان درست باشد، فرو خواهد ریخت. پیش از این به اشاره گفته ایم که از قضا و بر خلاف خواسته و نظر جناب ویرچوال جناب عبدالبهاء هم در اثبات حقانیت تشیع سخن گفته و آن را بر اساس مکاشفات یوحنا اثبات کرده است. البته از آن جا که عموما بیانات ایشان آمیخته ای از حق و باطل است، در سخنی هم که از ایشان می آوریم، این آمیختگی به چشم می خورد، ولی به هر حال حقانیت تشیع را هم اثبات می کند. خوب است بیانات ایشان را عینا بیاوریم و بررسی کنیم تا نفرمایند: قبول دیانت اسلام دلیلی بر تأیید اعتقادات شیعه اثنی عشری نیست.\nدر کتاب مفاوضات از قول عبدالبهاء چنین آمده است:\nدر فصل دوازدهم از رؤیای یوحنّا مذکور است که میفرماید " علامتی عظیم در آسمان ظاهر شد زنی که آفتابرا در بر دارد و ماه زیر پاهایش و بر سرش تاجی از دوازده ستاره است ". این زن آن عروس است که شریعة اللّه است که بر حضرت محمّد نازل شد و آفتاب و ماه که در بر و زیر قدم دارد دو دولت است که در ظلّ آن شریعت است دولت فرس و دولت عثمانی زیرا علامت دولت فرس آفتابست و علامت دولت عثمانی هلالست که ماه است این آفتاب و ماه رمز از دو دولت است که در ظلّ شریعة اللّه است . \nو بعد میفرماید که بر سرش تاجی از دوازده ستاره است و این دوازده ستاره عبارت از دوازده ائمّه است که مروّج شریعت محمّدیّه بودند و مربّیان ملّت که مانند ستاره در افق هدایت میدرخشیدند . \nبعد میفرماید " و آبستن بوده از درد زه و عذاب زائیدن فریاد برمیآورد " یعنی این شریعت در مشکلات عظیمه افتد و زحمات و مشقّات عظیمه کشد تا ولدی کامل ازین شریعت حاصل گردد یعنی ظهور بعد و موعود که ولدی کاملست در آغوش این شریعت که مانند مادر است پرورش یابد و مقصود ازین ولد حضرت اعلی و نقطه اولی است که فی الحقیقه زاده شریعت محمّدیّه بود یعنی حقیقت مقدّسه ای که طفل و نتیجه شریعة اللّه که مادر است و موعود آن شریعت است در ملکوت آن شریعت تحقّق یافت. \nصرف نظر از صحت و سقم این تعابیر و تفاسیر، چنان که ملاحظه می فرمایید، جناب رقیق البهاء، به دوازده امام معتقد است و در اثبات حقانیت شیعه از مکاشفات یوحنا بهره برده است. البته گاف بزرگی هم در این بیانات ایشان دیده می شود و این جناب بی آن که خود بداند، بر سر شاخ نشسته و بن بریده است. از یک سو بهائیان به پیروی از حضرت نقطه اولی یعنی جناب باب به قائمیت او معتقدند و او را همان امام دوازدهم می دانند، و از سوی دیگر در این تفسیر عبدالبهاء، آمده است: \nمقصود ازین ولد حضرت اعلی و نقطه اولی است که فی الحقیقه زاده شریعت محمّدیّه بود. \nبهائیان عزیز خواهش می کنم چشم خرد برگشایید و گوش تأمّل برگیرید! کمی به خود آیید و نگویید این سخنان برگرفته از ردیه هاست. اصل مطلب را برگیرید و در آن آزادانه بیندیشید. مگر جناب عبدالبهاء نفرموده است: \nاین دوازده ستاره عبارت از دوازده ائمّه است که مروّج شریعت محمّدیّه بودند و مربّیان ملّت که مانند ستاره در افق هدایت میدرخشیدند.\nاز همه بهائیان خردورز می پرسم: این دوازده ائمه که مروج شریعت محمدیه بودند و مربیان ملت، چه کسانی اند. توجه داشته باشید، حقیر در این قسمت از عرایضم نمی خواهم بر اساس این سخن حقانیت شیعه را اثبات کنم. این کار انجام گرفت. می خواهم از شما عزیزان و نیز از دیگر کاربران تقاضا کنم از خود بپرسند این دوازده ستاره کیان اند؟ ظاهرا در یازده تای آن ها اختلافی نیست. سخن بر سر دوازدهمین نفر است. ستاره ی دوازدهمی کیست؟ حتما توجه دارید جناب باب نمی تواند ستاره ی دوازدهم باشد، زیرا جناب عبدالبهاء نقل کرده است که آن زن، یعنی شریعت محمدیه، آبستن بوده و فرزندی به دنیا آورده و ایشان مدعی شده است که آن فرزند همان جناب باب است. اینک یک پرسش ساده: ستاره ی دوازدهم کیست؟\nبه این ترتیب اولا ملاحظه می فرمایید که از نظر حضرت عبدالبهاء شیعه ی اثنی عشریه آئین برحقی است که این حقانیت را آن جناب بر اساس مکاشفات یوحنا اثبات فرموده اند و ثانیا باز هم بر اساس تأویل و تفسیر ایشان، ستاره ی دوازدهم که بر تارک تاج آن زن آبستن می درخشد، معلوم نیست که کیست؟ \nسخن فرجامین این بخش آن که : چنان که تا به حال دیده اید، تمامی عقاید مورد بحث شیعه در این گفت و گوها، بر اساس بیانات حضرات باب و بهاء و عبدالبهاء اثبات می گردد و این عقاید هر چه باشد باید مقبول حضرات بهایی واقع شود. یا خود دلیلی باشد بر بطلان ادعاهای آقایان پیشوایان بهایی. چون باز هم می گوییم: تناقض در گفتار، دلیل بر بطلان هر ادعایی است.


درباره ما - آلفورال پنجره آلومینیومی برای همه - پروفیل درجه 1 - بهترین پروفیل آلومینیوم ترمال بریک\nحامیان صنعت آلومینیوم (حصال) بیش از یک محیط کاری\nنوآوری و پیشرفت و تولید محصولات با قابلیت صادرات برون مرزی از اهداف و ویژگی های حصال (حامیان صنعت آلومینیوم) است. در حصال، مردم همیشه برای پیشرفت، تنوع زندگی، تعهد و شور و شوق فرصت دارند احساسی که یک شرکت نوآور و رو به توسعه نیاز دارد! ما در حصا می خواهیم که کارکنان ما احساس راحتی کرده و یکی از اعضای خانواده حصا شوند.\nکانال های ارتباطی نزدیک میان مدیران و کارکنان، که همگی در تمام فرآیندهای تصمیم گیری مشارکت دارند، محیط کاری رضایت بخشی را که به راحتی می توانید به آن اعتماد کنند را تضمین می نماید. ما با بالا بردن روحیه تیمی و اعتماد متقابل به این رضایت مندی رسیده ایم.\nحصال (حامیان صنعت آلومینیوم) در سال 1396 در راستای حمایت از صنعتگران تولید پنجره های UPVCو آلومینیوم اقدام به نوع آوری با تکنولوژی روز دنیا نموده و فعالیت خود را در زمینه طراحی و تولید پروفیل های آلومینیومی ترمال بریک آغاز نمود.\nهسته مرکزی این شرکت، متشکل از کارشناسان و متخصصان ایرانی، با ایجاد و توسعه ساختارهای مناسب تخصصی، با رویکردی حرفه ای در امور مشاوره، تولید و اجرای در و پنجره های UPVC و آلومینیوم سعی در هر چه بهتر ارایه کردن خدمت به تمامی مشتریان خود دارند. در همین راستا این شرکت با مجموعه ای شامل بیش از ۵۰ نفر از اعضای فنی و متخصص خود، خدمات مربوطه را در سراسر ایران عرضه می کند.\nبا اتکا به تجارب غنی و با ارزش، حاصل از انجام پروژه های متعدد، این شرکت در حال حاضر به لحاظ کادر تخصصی، فنی و امکانات و تجهیزات تولید یکی از معتبرترین شرکت های طراحی سیستم های پروفیل در و پنجره دو جداره آلومینیومی در ایران محسوب می گردد.\nشرکت حامیان صنعت آلومینیوم با ارئه طرح آلفورال در نهمین نمایشگاه تخصصی در و پنجره تهران سعی بر ارائه محصولات ویژه و منحصر بفرد در بازار و صنعت در و پنجره دارد.\nشرکت حصال با شعار «ما صنعت درو پنجره را متحول خواهیم کرد» پروفیل آلومینیوم قابل مونتاژ با انواع یراق‌آلات یورو دیزاین (Euro Design) تولید کرده است. این پروفیل ضد زلزله، ضد آتش‌سوزی، سازگار با محیط‌زیست و قابل بازیافت است.\nشرکت حامیان صنعت آلومینیوم\nآلفورال به عنوان (system designer) طراح پروفیل های ترمال بریک و کرتین وال فعالیت مینماید.


چگونه عکس های ضعیف محصول منجر به از دست دادن فروش می شود - با دوربین\nرضا حقی15 شهریور 14000 نظر44750\nعکس های ضعیف محصول : اینترنت یک ابزار فوق العاده مفید برای کسانی است که از رفتن به مغازه لذت نمی برند و به مشتریان این امکان را می دهد که 24 ساعته و 7 روز از خانه خود خرید کنند. بدون هزینه پارکینگ ، بدون نیاز به نگرانی در مورد زمان تعطیلی و انتخاب های زیاد ، خریداران آنلاین می توانند در مورد اقلام مورد نظر خود – مخصوصاً با عکس محصول – تحقیق کنند و با بهترین قیمت به راحتی خرید کنند. با این حال ، معایبی در خرید آنلاین وجود دارد که می تواند روند دشواری را ایجاد کند.\nبا مقاله عکاسی از محصول با سایت با دوربین همراه باشید.\nمرور صدها محصول بدون مجبور شدن بین فروشگاه های مختلف آسان است. اما عدم توانایی در لمس مواردی که می خواهید خریداری کنید ، از اندازه و رنگ ایده بگیرید یا حتی طراحی را ارزیابی کنید ، تصمیم گیری را دشوار می کند.\nاینجاست که عکسهای محصولی که در سایت خود قرار می دهید واقعاً به خودی خود وارد می شوند. ممکن است مشتریان شما بخواهند یک مورد را از زوایای مختلف مشاهده کنند ، روی قسمتی از آن بزرگنمایی کنند یا فقط از ظاهر آن در بدن مطلع شوند ، و اگر نتوانند این کار را انجام دهند ، ممکن است به تعویق بیفتند.\nدر حالی که توضیحات نوشتاری شما می تواند به بسیاری از سوالات یک خریدار پاسخ دهد ، اگر آنها نتوانند ببینند چه چیزی خریداری می کنند ، همیشه یک عنصر عدم قطعیت وجود دارد که آیا محصول واقعاً برای آنها مناسب است یا خیر. این می تواند تفاوت بین مشتری احتمالی که تصمیم به خرید از شما دارد یا رفتن به مکان دیگری برای یافتن جزئیات مورد نظر آنها.\nاطلاعات یک ابزار قدرتمند است و فقدان آن می تواند مشتری را از خرید منصرف کند ، به ویژه اگر کالایی غیرمعمول یا ناآشنا باشد ، در این صورت اطمینان خاطر با دیدن یک عکس واضح و خوب می تواند بی ارزش باشد.\nبا این وجود ، تقریباً نیازی به گفتن نیست که باید بهترین عکس های محصول خود را در اختیار داشته باشید. عکسهای حرفه ای و با کیفیت بالا شما را از رقبای خود متمایز کرده و مشتریان خود را روی “افزودن به سبد خرید” کلیک می کند.\nچگونه می توان عکاس خبری شد : ۴ نکته برای شروع شغل\n10 نکته برای انتخاب تصویر پروفایل پست بعدی\nبررسی دوربین Canon EOS R3 پست قبلی


متادیتا در محیط آموزش الکترونیکی(۱) - دنیای مجازی\nمتادیتا- فراداده-ابرداده- آموزش الکترونیکی-یادگیری الکترونیکی- مدیریت دانش- مدیریت اطلاعات- منابع اطلاع رسانی\nآموزش الکترونیکی استفاده از ابزارهای تکنولوژیکی مختلف مبتنی بر وب یا توزیع شده برای مقاصد آموزشی است. نامهای دیگری مانند آموزش از راه دور (Distance Learning)، آموزش برروی خط (Online Learning)، سیستم مدیریت آموزشی، سیستم مدیریت دروس و غیره هر یک به تنهایی جنبه های مختلفی از آموزش الکترونیکی را شامل می شوند.1\nآموزش غیرحضوری، باآموزش مکاتبه ای در دهه اول سال 1700 میلادی آغاز شده است. هنوز هم در نقاط مختلف دنیا از جمله در ایران از این شیوه آموزشی برای تحصیل و یادگیری، استفاده می شود.2 آموزش مکاتبه ای که با نامه نگاری توسط مدرسه یا مؤسسه های واجد شریط اداره می شد و بین دانشجویان و استادان از طریق نامه نگاری ارتباط برقرار می گردید، مورد توجه دانشجویان و دانش آموزان بود. همزمان با ایالت متحده آمریکا که در زمینه آموزش از راه دور فعالیت داشت، کشورهای اروپایی دوره های آموزشی را قبل از سال 1840 به صورت جزوه های خلاصه شده آغاز کرده بودند. اولین دوره آموزشی از راه دور دانشگاهی که در سال 1892 تأسیس شد، متکی بر اداره پست اداره می شد. روشهای بهره گیری از آموزش غیرحضوری مبتنی بر فناوری به اوایل دهه 1900 میلادی باز می گردد. در اواسط قرن بیستم برنامه های آموزشی متنوعی نیز وجود داشت و مجوزاولین رادیوی آموزشی دانشگاهی در سال 1921 صادر شد، که اولین پایه شکل گیری آموزش الکترونیکی محسوب می گردد. در سال 1960با تکامل و پیشرفت رسانه ها، تکنولوژی آموزش از راه دور نیز دچار تغییرشد و به جای تکیه بر سیستم پستی ، دانشگاه ها با استفاده ترکیبی از ابزار چند رسانه ای مالتی مدیا، جهت پشتیبانی آموزشی از دانشجویان ثبت نام می نمودند به نحوی که علاوه بر انگلستان و آمریکا در سایر کشور های اروپایی و آسیایی مؤسسات آموزش الکترونیکی توسعه یافت. امروزه آموزش (یادگیری) الکترونیکی مبتنی بر استفاده ازتکنولوژیهای جدید، ابزاری است برای انتقال دانش روز که می تواند انواع تخصص و مهارت در رشته های متفاوت را در اختیار دانش پژوهان قرار دهد. در واقع" آموزش الکترونیکی ثابت کرده است که 20 تا 25 درصد یادگیری را نسبت به کلاسهای درس سنتی افزایش می‌دهد".3\nتاریخچه آموزش الکترونیکی در ایران به زمان بهره گیری از ابزارهای کمک آموزشی سمعی - بصری شامل نمایش اسلاید و فیلم های آموزشی در کلاس درس باز می گردد. پس از آن تلویزیون به عنوان یک رسانه آموزشی مورد توجه قرار گرفته است و تلویزیون آموزشی ملی ایران رسماً به امر آموزش همگانی از طریق این رسانه در سراسر کشور پرداخت.\nآموزش از راه دور در کشورمان به جز تجربه کوتاه دانشگاه آزاد قبل از انقلاب و دانشگاه پیام نور مبتنی بر استفاده از شیوه ارتباط از راه دور، دارای سابقه طولانی ای نیست. در پایان دهه هفتاد آموزش مجازی در دستور کار دانشگاه تهران قرار گرفت و پروژه های تحت این عنوان آغاز شد. در سال 1380 سایت آموزش مجازی دانشگاه تهران با ارائه نه درس برای دانشجویان روزانه دانشگاه راه اندازی شد و از نیم سال اول تحصیلی همان سال، آن بهره برداری شد. در همان سال وزارت علوم، تحقیقات و فناوری از تأسیس دانشگاه اینترنتی خبر داد که تحت نظر آن وزارت، ولی به صورت مؤسسه غیر انتفاعی نوع اول در سراسر کشور خدمات آموزشی ارائه خواهد داد به دنبال آن تعدادی از دانشگاه ها اعلام کردند که راه اندازی آموزش الکترونیکی را جزو برنامه های خود قرار داده اند و در حال حاضر تعدادی از آنها دروسی را به صورت تک درس برای دانشجویان حضوری خود ارائه کرده اند. اندکی بعد از اقدام دانشگاه ها در استفاده از روش آموزش الکترونیکی ، آموزش وپرورش که بزرگترین بخش آموزشی کشور است، فعالیت هایی را در این زمینه شروع کرد و در حال حاضر تعدادی مؤسسه خصوصی نیز از روش آموزش الکترونیکی بهره مند هستند.4\nاصطلاح "متا" از یک کلمه یونانی گرفته شده است و بیانگر چیزهایی است که بیش از ماهیت خودشان هستند. متا دیتا یا فراداده ابزاری است که منبع اطلاعاتی را توصیف می کندو در واقع متادیتا داده ی ساخت یافته ای است که به تشریح جزئیات منبع داده می پردازد وقادر است تا مقادیر زیادی از این جزئیات متشابه را به صورت کاتالوگ های مجزا ذخیره و در صورت لزوم تسهیم نماید. کاربرد اصطلاح "متادیتا " به حدود بیست سال پیش باز می گردد تا جایی که امروزه جز تفکیک ناپذیری از دنیای وب گردیده است. البته کاربرد مفاهیم اساسی متادیتا در ارتباط با مجموعه های اطلاعاتی سازمان یافته به مدتهای طولانی قبل از خلق اصطلاح آن باز می گردد. اولین گامها جهت توسعه متادیتا در خصوص فرا داده های کتابخانه ای برداشته شده است. این فراداده های کتابخانه ای شامل ایند کسها، چکیده ها، و فهرست رکورد های ایجاد شده بر اساس قوانین فهرستنویسی و استانداردهایی نظیر انگلو امریکن می باشند. مفاهیمی در خصوص تبیین مفهوم متادیتا به شرح ذیل توسط "گیلند و سواتلند" مطرح گردیده است.5\nبه دلیل کم حجم بودن متادیتاها در مقایسه با داده هایی که متادیتا به شرح آن می پردازد، قابلیت تهیه آن بسیار راحتتر است. با ساختن متادیتا و تسهیم آن با دیگر کاربران، اطلاعات مربوط به ماهیت داده ها به سهولت برای جویندگان آن دسترس پذیر می شود. در محیط آموزش الکترونیکی می توان در قسمت منابع آموزشی استفاده موثری از متادیتا ها بعمل آورد. در واقع با استفاده از متادیتاست که دانشگاههای مجازی ایران میتوانند منابع آموزشی خود را که به زبان فارسی زیر مجموعه متادیتاها قرار گرفته است به اشتراک گزارندو معضل کمبود منابع کمک آموزشی و منابع درسی به زبان فارسی را با به اشتراک گذاشتن تا حدودی حل نمایند. متادیتاها کشف داده ها را آسان تر کرده و تکرار و تکثیر و نسخه برداری از داده ها را ساده تر می کند. متا دیتاها به انواع مختلفی تقسیم میشوند همانند متادیتا های کتابخانه ای، جغرافیایی، آموزشی و غیره. متادیتای آموزشی می تواند دارای یک مولفه آموزشی از قبیل مجموعه ای از قوانین یک سیستم آموزشی که توسط داده تحت پوشش قرار می گیرد،را شامل شود. متادیتا قادر به توضیح داده های آموزشی، یک شبکه آموزشی مجازی و یا فهرست داده های فعال اینترنتی است. همچنین قادر است تا هر گونه داده غیرالکترونیکی مانند نقشه های کاغذی و یا داده های الکترونیکی خارج از خط (offline)از قبیل داده های ذخیره شده بر روی CD و سایر ابزارهای ذخیره را توصیف کند. وجود استانداردهای متنوع برای متادیتا تصویر کردن داده های مربوطه را در اتاقهای تبادل این داده در شبکه ممکن و همچنین فهرست سازی از این داده ها را مقدور می سازد.\nاز مهمترین اهداف آموزش الکترونیکی به اشتراک گذاشتن داده ها و استفاده مجدد از محتوای آموزشی می باشد. در این میان سیستم مدیریت محتوای آموزشی LCMS (Learning Content Management System) در سیستم یادگیری الکترونیکی یکی از مهمترین قسمتهای آن میباشد. در سیستم فوق و همچنین درسیستم آزمون و ارزیابی( (Assessment، نگهداری و ارائه محتویات دروس (ابرمتن،ابر داده، وچند رسانه ای ها) بایستی متناسب با سیستم آموزشی و بر اساس استانداردهای بین المللی باشد. درابزار تولید محتوا (Authoring Tool) نیز استفاده از این استانداردهای رایج بین المللی ضروری مینماید.6 در یادگیری الکترونیکی وجود متادیتا جهت ایجاد پیوندهای لازم در کتابخانه های الکترونیکی و برقراری امکان استفاده از انواع پایگاه داده های متداول و امکان ایجاد مخزن نگهداری و اشتراک محتوا (Content Repository) از ضروریات است.\nیکشنبه 15 اسفند‌ماه سال 1389 ساعت 10:05 ق.ظ\nبا سلام حداقل مقاله ای که استفاده کردید ارجاع می دادین. به این می گویند سرقت ادبی!!


لوکاکو: سانچز شایسته جایگاهی بزرگ است\n- لوکاکو از حضور سانچز در منچستریونایتد خوشحال است. بروملو لوکاکو در مصاحبه اخیرش عنوان کر ......\n۳ سال پیش ۱٬۷۷۱\n- لوکاکو از حضور سانچز در منچستریونایتد خوشحال است.\nبروملو لوکاکو در مصاحبه اخیرش عنوان کرده الکسیس سانچز برای بازی در منچستریونایتد ساخته شده و با وجود حضور این ستاره شیلیایی در الدترافورد، نگران عدم حضور در ترکیب اصلی منچستریونایتد نیست. لوکاکو چنین می گوید:\nسخت تلاش می کنم تا مطمئن شوم هر هفته در ترکیب تیم حضور دارم، اما این بسته به نظر سرمربی است که چه کسی را انتخاب کند. اما او می داند که من چه ویژگی هایی دارم و چطور می توانم به تیم کمک کنم. فکر می کنم از زمان حضورم در اینجا، با گل ها و پاس گل هایم، عضوی مهم از تیم بوده ام. سانچز برای بازی در منچستریونایتد ساخته شده، او شایسته جایگاهی بزرگ است، سانچز تجربه خیلی خوبی در بارسلونا و ارسنال کسب کرده، توانایی هایش را در کار با توپ تحسین می کنم، او واقعاً یک برنده تمام عیار است. من می توانم به زبان اسپانیایی صحبت کنم، بنابراین ارتباط برقرار کردن با او برایم راحت است، البته سانچز هم خوب زبان انگلیسی را صحبت می کند. او در این جا احساس راحتی می کند و به زودی بهترین عملکردش را خواهیم دید.\nخوشحالیم که مورینیو قراردادش را تمدید کرد، شرایط اکنون باثبات است، اگر بتوانیم در تابستان تقویت شویم، آن وقت فکر می کنم در فصل بعد قوی تر هم خواهیم شد. با مربی موافق نیستم، لیگ هنوز تمام نشده و باید سخت بجنگیم.