حکومت اسلامی و زنان (بخش اول) | kar-online - کار آنلاین\nحکومت اسلامی و زنان (بخش اول)\nاخیراً طرفداران ولی‌فقیه ضمن انتقاد از امضای سند آموزشی۲۰۳۰ یونسکو، بر ویژگی‌هایی ایران و نیز تهاجم فرهنگی برا ایران تاختند. همزمان با انتخابات ریاست جمهوری، دوباره برخی از فعالین جنبش زنان بر خواسته‌های به حقِ برابرطلبانه خود، از جمله حق کاندیدا شدن برای مقام ریاست جمهوری ، مجدداً تأکید نمودند. از آنجا که انتقاد ولی‌فقیه از سند ۲۰۳۰ یونسکو نیز مربوط به تأکید این سند بر برابری جنسیتی است، بهتر به این دو موضوع، «تهاجم فرهنگی»، معضل جنسیتی در ایران، و سرنوشت حکومت دوگانه با هم نظر کوتاهی اندازیم\nدر همه کشورهایی که بار تاریخی سنگینی بر دوش خود دارند، کشورهایی که وارث تمدن قدیمی درخشانی‌اند، این احساس عمومی وجود دارد که مردم کشورشان ویژگی‌های منحصربفردی دارند، ویژگی‌هایی که مردم هیچ کشور دیگری از آنها بهره‌مند نیستند. طبعا همه کشورها اعم از کوچک و بزرگ، قدیمی و نو، دارای تاریخ، اداب و رسوم و فرهنگ خاص خودند، چیزی که آن‌ها را از کشورهای دیگر متمایز می‌سازد. اما وقتی که این تمایزات به نوعی تکبر ملی ختم می‌شود، و تصویر مورد علاقه‌ای که از جامعه ارائه می‌شود، انقدر منحصربفرد و ویژه می‌گردد که نمی‌توان هیچ قانون طبیعی و اجتماعی را یافت که بر آن کشور قابل انطباق باشد، آنگاه ما دچار یک توهم ملی گشته‌ایم. در ایران، رهبران حکومتی کنونی چنان بر ویژگی‌های سنتی و اسلامی کشور پای می‌فشرند که از نظر انان حتی استفاده از عامترین و ساده‌ترین قوانین و نظریات اجتماعی نیز بی‌معنی جلوه داده می‌شود. متأسفانه این موضوع در میان روشنفکران ایرانی نیز وجود دارد، و انها بر این ویژگی‌ها، اما گاه از موضع مخالف با رهبری مذهبی، تأکید دارند.\nاخیراً طرفداران ولی‌فقیه ضمن انتقاد از امضای سند آموزشی۲۰۳۰ یونسکو، بر ویژگی‌هایی ایران و نیز تهاجم فرهنگی بر ایران تاختند. همزمان با انتخابات ریاست جمهوری، دوباره برخی از فعالین جنبش زنان بر خواسته‌های به حقِ برابرطلبانه خود، از جمله حق کاندیدا شدن برای مقام ریاست جمهوری ، مجدداً تأکید نمودند. از آنجا که انتقاد ولی‌فقیه از سند ۲۰۳۰ یونسکو نیز مربوط به تأکید این سند بر برابری جنسیتی است، بهتر به این دو موضوع، «تهاجم فرهنگی»، معضل جنسیتی در ایران، و سرنوشت حکومت دوگانه با هم نظر کوتاهی اندازیم.\nفارابی و خمینی\nگفته می‌شود که ولایت فقیه ادامه امامت و نبوت است و از این رو حکومتی است الهی. اما این نظام الهی بایستی با فهم انسانی به اجرا گذاشته شود، در نتیجه نظام سیاسی اسلامی را باید بر پایه عقل و برهان به انسان‌ها عرضه کرد. جمهوری اسلامی یکی از نظریه‌پردازان اولیه ولایت فقیه را فارابی معرفی می‌کند. بنابر این روایت، نظریات سیاسی فارابی، خواجه نصیرالدین طوسی، علامه نائینی و خمینی هسته اصلی نظام حکومت اسلامی و ولایت فقیه را تشکیل می‌دهند. اگر فارابی بر پایه تاملات فلسفی به مدینه فاضله خود رسید، خمینی بر پایه متون دینی یعنی تحقیق در آیات و احادیث اسلامی توانست نظریه ولایت ففیه را به اثبات رساند. از این رو یک رابطه تنگاتنگی بین مدینه فاضله فارابی و مدینه اسلامی خمینی وجود دارد.\nاز فارابی که در قرون سوم و چهارم هجری زندگی می‌کرده است، به نام معلم ثانی یاد می‌شود. او دارای تألیفات زیادی، (گفته می‌شود بیش از پنجاه عنوان)، در مورد موضوعات مختلف از جمله حکومت سیاسی اسلامی می‌باشد. فارابی جوامع را به سه دسته بزرگ مثل کشور یا مدینه، متوسط مثل شهر و روستا و کوچک مثل خانه تقسیم می‌کند. او در یکی از مهم‌ترین کتاب‌های خود به شرح مدینه فاضله که در آن همه شهروندان در سعادت به سر می‌برند، می‌پردازد. در مقابل مدینه فاضله چهار نوع مدینه دیگر یعنی، جاهله، فاسقه، مبتذله و ضاله قرار دارند که در انها تقلب و ریا به عنوان کالای زیبای عدالت به همگان فروخته می‌شود.\nفارابی جامعه را مانند بدنی توصیف می‌کنند که در آن افراد مختلف وظایف مختلفی را برای سعادت جامعه به عهده دارند و مهمترین عضو این جامعه رئیس جامعه است که مانند قلب در بدن عمل می‌کند. او از رئیس اول، یعنی پیامبر اسلام،« جانشین ممائل» یعنی امامان و سپس در دوران غیبت امامان از «رئیس سنت» نام می‌برد که وظیفه وی تثبیت و تحکیم سنت و دین و دنباله‌روی از سیرت و اموزه‌های رئیس اول و امام ممائل است. رئیس سنت باید با شریعت آشنایی کامل داشته باشد تا از این طریق بتواند ضامن بقای دین گردد. از نظر فارابی رئیس سنت هم فیلسوف و هم فقیه است.\nدر راس نظام سیاسی ارمانشهر فارابی، فیلسوفی خردمند قرار دارد که به واسطه عقل و قدرت برهانش ریاست حکومت را بدست می‌اورد. اما در عین حال این فیلسوف دارای مقام نبوت نیز هست. این صفاتی است که پیامبر اسلام داشته و از این رو « رئیس سنت» نیز باید داشته باشد. از نظر تاریخی در دوران پیامبر، رئیس و فقیه، پادشاه و نبی یکی بود. سپس مقام ریاست، به ریاست امور سیاسی و دینی تقسیم شد. اما فارابی در پی آن است که پادشاه و امام، فیلسوف و فقیه را یکی نماید. این همان کنه نظریه ولایت فقیه یا اسلام سیاسی شیعه است، که در پی از میان برداشتن این قدرت دوگانه از طریق حذف پادشاه، رئیس‌جمهور، فیلسوف ... است. چیزی که نظام جمهوری اسلامی به طور کامل موفق به انجام آن نشد. و مقام ریاست‌جمهوری ضعیفی در کنار ولی‌فقیه مقتدری قرار داده شد. همان دلیلی که قرن‌ها پیش دوگانگی قدرت پادشاه، فقها را در عرصه سیاست، قضاوت و دیانت بر ایران تحمیل نمود، دوباره رئیس کشور را از ولی‌فقیه جدا نمود. با این تفاوت که ولی‌فقیه نقش اول را به عهده گرفت. دوگانگی بر خلاف نظریه اولیه ولایت فقیه ادامه یافت هر چند در شکلی دیگر.\nاما بیائید از زاویه دیگری به نظریات ابونصر فارابی نگاه کنیم. فارابی ملقب به معلم ثانی است. دلیل این امر آن است که وی تلاش نمود نظریات ارسطو را که معلم اول نامیده می‌شد تشریح کند. او ضمناً بسیار متأثر از افکار افلاطون بود و در‌واقع بسیاری از نکاتی که او در مدینه فاضله خود ذکر می‌کند، یاداور برخی از نظریات افلاطون است، مثلاً اینکه در یک جامعه سعادتمند فیلسوفان حکومت را در دست دارند. او تلاش نمود تا فلسفه و فقه را سازگار سازد. برخی معتقدند که وی فلسفه را در خدمت دین قرار داد. او در پی ترکیب نمودن اندیشه یونانی و تفکر اسلامی بود. از این نظر می‌توان گفت که اندیشمندان اسلام سیاسی در هزار سال پیش با اغوشی باز افکار «غیر اسلامی» را نه تنها به عنوان «تهاجم فرهنگی» نراندند بلکه با ولع تمام به دنبال رفع عطش تشنگی خود از سرچشمه دانش که ذاتاً نه ایرانی، نه اسلامی بلکه جهانی است بودند. اگر امروز ولی فقیه هر روز در باره خطر «تهاجم فرهنگی» در عرصه علوم اجتماعی سخن می‌گوید، بهتر است تا سری به کتاب‌های تاریخی خود جمهوری اسلامی در مورد سیر رشد اندیشه ولایت فقیه زند. اولین نظریه‌پردازان ولایت فقیه، کسانی چون فارابی، از امتزاج فرهنگ‌ها و تبادل افکار ملل بدون هیچ ترسی حمایت می‌کردند، چگونه ولی فقیه فعلی که مقام کنونی خود را بر اثر به کرسی نشستن افکار کسانی چون فارابی کسب نموده است، اینقدر از تبادل آزاد افکار واهمه دارد. حتی اگر این فرض محال را قبول کنیم که همه ایرانیان با آغوش باز و نه تحت فشار اشغالگران اسلامی آن زمان به اسلام روی اوردند، حتی اگر این فرض محال را قبول کنیم که در دوران صفویان همه در کمال رضایت و بدون خونریزی به تشیع گرودیدند، نمی‌توانیم کمک‌های فکری بی‌شایانی را که رهبران شیعه از خارج از ایران برای گسترش اسلام و شیعه دریافت کردند را نادیده بگیریم. در تمام طول تاریخ ایران متفکران ایرانی سعی در استفاده از افکار و اندیشه‌های غیراسلامی داشته‌اند. کافی است به اتهامات شریعتی در مورد علامه مجلسی گوش دهیم. یا حتی اگر مهمترین سنت شیعه یعنی عزاداری برای امام حسین را در نظر بگیریم، آنگاه ردپای اشکار سنن مسیحی را می‌یابیم. مگر نه اینکه سینه‌زنی و خودزنی در‌واقع رسمی مسیحی بود که از ایتالیا از طریق عثمانی به ایران راه یافت. سننی که در ایران ، ایرانی‌ترین و مهمترین رسم شیعه تلقی می‌شوند. شاید بتوان جلو ورود کالاهایی چون اتومبیل و دارو و امثالهم را گرفت، اما نمی‌توان ورود کالای اندیشه را ممنوع کرد. حتی عزیزترین متاع این جمهوری یعنی نظریه ولایت‌فقیه در طی سده‌های طولانی متأثر از افکار غیراسلامی بوده است. تمام نهادهای سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی این جمهوری گاه به طور کامل و گاه تا حد زیادی متأثر از نظرات متفکران غیراسلامی بوده است. نمی‌توان همچون کبک با سر زیر برف کردن این واقعیت را کتمان نمود.\nاما جنبه دیگر اعتراض ولی فقیه مربوط به برابری جنسیتی است. افلاطون در کتاب جمهوریت خود به شرح ارمانشهر خویش پرداخته است. این مدینه فاضله ویژگی‌های مهمی دارد، اما دو ویژگی آن از نظر عدالت‌بسیار جالب توجه است. اول اینکه، افلاطون، بر خلاف ارسطو، در مدینه فاضله خود به برابری زن و مرد اعتقاد دارد. دوم اینکه در ارمانشهر افلاطون برده وجود ندارد. در کتاب پنجم جمهوریت که به مسأله زنان پرداخته می‌شود، زنان مانند مردان هستند، هیچ تفکیک جنسیتی شغلی وجود ندارد . حتی زنان می‌توانند در جنگ شرکت شرکت نمایند. فارابی نیز در مدینه فاضله خود قائل به تفکیک جنسیتی نیست. از نظر او نیروی خشم در مردان و مهر در زنان بیشتر است ولی در هر دو نیروهای حس، تخیل و خرد یکسان هستند. اما او قائل به سلسله مراتب در قدرت و طبقات چندگانه در مدینه فاضله خویش است. از این رو تفکیک جنسیتی در جمهوری اسلامی نسبت به مدینه فاضله فارابی گامی به عقب است. با این حال مدینه فاضله فارابی خود به دلایل متعددی نیز کابوس‌ابادی بیش نبود.\nبنا به گفته خانم شیرین عبادی زنان در ایران حق تصدی برخی از مشاغل را ندارند از جمله،\n- حتی اگر زنان به درجه اجتهاد برسند، نمی‌توانند مرجع تقلید و پیش‌نماز مردان شوند\n- زنان نمی‌توانند رهبر یا عضو شورای رهبری شوند\n- تاکنون هیچ زنی به عضویت شورای نگهبان و مجمع تشخیص مصلحت نظام و امثالهم در نیامده‌اند\n- فقط مردان می‌توانند به ریاست جمهوری برسند، زیرا بنا بر اصل ۱۱۵ قانون اساسی رئیس جمهور می‌بایستی از میان رجال مذهبی و سیاسی انتخاب شوند ....\nطبعا مورد اول نه مسأله ملی بلکه مربوط به جامعه شیعیان ایران است. کلیسای کاتولیک هنوز هم با چنین مشکلی مواجه است. اما بقیه موارد، معضلی بزرگ برای همه ایرانیان اعم از مسلمان و غیرمسلمان است. لزومی به صحبت در مورد مناصبی چون ولی‌فقیه یا عضویت در شورای نگهبان و نهادهای دیگری که اساساً دهن‌کجی به حق حاکمیت مردم بر کشور است، نیست، ضمن آنکه این موارد با مورد اول ارتباط دارند. اما مورد چهارم از همه جنجال‌امیزتر است و خوب است نگاهی کوتاه به آن اندازیم.\nمتأسفانه در میان بسیاری چنین درکی وجود دارد که در زمان تصویب این قانون، خمینیست‌ها خواهان تصویب قانونی بودند که هم به زنان و هم مردان اجازه انتخاب شدن را دهد. چیزی که با واقعیت مطابقت ندارد. بنا به روایتی مهدی بازرگان از طرف ایت‌الله گلپایگانی پیامی را برای خمینی برد که در آن گفته شده بود اگر به زنان اجازه داده شود که رئیس‌جهمور شوند، من فضل‌الله نوری این انقلاب خواهم شد. اخیراً خانم اعظم طالقانی این روایت را به شکل دیگری مطرح کرد. اینکه در رابطه با تصویب این قانون مشاجرات زیادی صورت گرفت شکی نیست. اما اگر بخواهیم به کل مذاکرات بنگریم قضایا به این شکل اتفاق افتاد:\nمتن اولیه فرمول‌بندی زیر را داشت: «رئیس جمهور باید مسلمان، ایرانی‌الاصل و تابع ایران باشد»\nبه عبارتی متن از همان ابتدا برای غیرمسلمانان تبعیض‌امیز بود، اما همه مسلمانان و زنان و مردان را در بر می‌گرفت. گروه بررسی این متن را بدین شکل تغییر داد:\n«رئیس‌جمهور باید ایرانی‌الاصل، تابع ایران، دارای مذهب رسمی کشور و مروج ان، مؤمن به مبانی جمهوری اسلامی ایران و دارای حسن سابقه و امانت و تقوی باشد»\nدر این متن مذهب رسمی (شیعه) اضافه شد اما از جنسیت حرفی زده نشد. پیشنهادهای زیادی در این مورد مطرح شد. اما جالب‌ترین آن این متن بود:\n«رئیس‌جمهورباید ایرانی‌الاصل، تابع ایران، دارایمذهب رسمی کشور و مروج ان، مؤمن به مبانیجمهوری اسلامی ایران، مردو دارای حسنسابقه و امانت و تقوی باشد» » (مشروح مذاکرات مجلس بررسی نهایی قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران ۱۳۶۴ ؛ ج ۳ ، ص ۱۷۷۲)\nدر این متن صریحاً بر اینکه رئیس‌جمهور باید مرد باشد تأکید می‌گردد. این متن به رأی گذاشته شد، اما بنا به نتیجه‌گیری نایب رئیس مجلس خبرگان مخدوش اعلام گشت:\n«من این رای‌گیری را مخدوش می‌دانم و برای اطلاع نتیجه را اعلام می‌کنم که به چه علت مخدوش است. نتیجه رای‌گیری؛ عده حاضر در هنگام اخذ رأی شصت و دو نفر، تعداد کل ارا شصت و هشت رای، ارا موافق چهل و هفت رای، ارا مخالف نه رای، ارا ممتنع دوزاده رای. با اینکه از نظر موازین نتیجه روشن است، ولی به هر حال رای‌گیری مخدوش است. »(همان)\nبه عبارت دیگر اکثریت اعضای حاضر در مجلس به مرد بودن رئیس‌جمهور رأی می‌دهند ولی به علت آنکه تعداد کل ارا بسیار بیشتر از تعداد افراد حاضر بود رد گشت. دراینجا لازم است دو نکته تذکر داده شود: اول سه چهارم نمایندگان می‌بایستی برای تصویب هر اصل قانون رأی می‌دادند. دوم در صورت آنکه تعداد اراء بیشتر از افراد حاضر در جلسه بود، آنگاه اراء اضافی به قید قرعه حذف می‌شدند. در این حالت با حذف اراء اضافی، این قانون قابل تصویب نبود. این متن مجدداً به رأی گذاشته شد، اما نتوانست سه چهارم ارا را کسب کند. موافقین چهل و پنج، مخالفین هشت و ارا ء ممتنع نه رأی بود. نتیجه اینکه در مجلسی که خمینیست‌ها در اکثریت مطلق بودند، در بهترین حالت فقط نه نفر از حاضرین مخالف مرد بودن رئیس‌جمهور بودند.\nبهشتی عنوان کرد که در میان فقیهان مجلس خبرگان در این مورد اختلاف نظر وجود داشت، که در این مورد شکی نیست. اما تعداد انان بسیار انگشت‌شمار بودند. در هر حال روز بعد کلمه مرد حذف و رجال مذهبی و سیاسی اضافه گشت، که با پنجاه و دو رأی موافق، چهار مخالف و چهار رأی ممتنع به تصویب رسید.\nنتیجه، آیا اکثر نمایندگان مخالف اصل مرد بودن رئیس‌جمهور بودند؟ نه! فقط نه نفر با آن مخالف بودند. ما می‌توانیم امروز رجال را نه به عنوان مردان در مقابل نساء، زنان، بلکه به عنوان شخصیت‌های معروف سیاسی تعریف کنیم اما این امر در واقعیت تصویب این قانون تغییری ایجاد نمی‌کند. جالب‌تر از همه دلایل مخالفین زن بودن رئیس‌جمهور می‌باشند. به دو مورد آن می‌توانیم نظری افکنیم:\n«بحث از مسئولیت است و این یک بار سنگینی است که اسلام همواره رعایت کرده است چون عاطفه و احساساتدر زن قوی و عقل کم است (اعتراض نمایندگان)، روی این اصل خواسته است حکومت و قضاوت در اسلام به زن نرسد و این از مسلمات فقه اسلام است» (مشروح مذاکرات مجلس بررسی نهایی قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران ۱۳۶۴ ؛ ج ۳ ، ص ۱۷۶۸۸) .\n«و اما راجع به مساله مرد بودن، ما مسلمات اسلام را نمی‌توانیم کنار بگذاریم و از طرفی نمی‌خواهیم به خواهران خودمان جسارتی شده باشد یا حقی از آن‌ها سلب کنیم. در مساله حکومت و ولایت این اشتباه است که ما خیال کنیم حق است، این مساله وظیفه و مسئولیت است و مسئولیت باری سنگین است؛ چنانچه خدای تعالی به دوش عده خاصی بگذارد و زنها را نخواهند این مسئولیت سنگین به دوششان بگذارند، این هتک حرمت به زنها نشده و حقوقی از آن‌ها تضییع نشده است و من عرض کردم، در فقه اسلام، مساله ولایت و مساله قضاوت را گفته‌اندمخصوص مردها است. » (همان ص ۱۷۶۸)\nو بر اساس این دلایل و دلایل مشابه دیگری، اکثریت نمایندگان به اصل ۱۱۵ رأی دادند. ممکن است گفته شود که بسیاری از انان هم‌اکنون تغییر عقیده داده‌اند. بسیار خوب، آن‌هایی که زنده هستند، دیگر لازم نیست خود را در پشت کلمات زیبا پنهان سازند، بلکه واقعیت را به همان شکلی که اتفاق افتاده بیان کنند. تعداد زیادی از فعالین جنبش زنان خواهان تفسیر اصل ۱۱۵ از طرف شورای نگهبان هستند،، اما آن‌ها مسأله تاریخی دیگری را به فراموشی سپرده‌اند. در سال ۱۳۷۶ به هنگام برگزاری ششمین دوره انتخابات ریاست جمهوری بانو اعظم طالقانی خود را برای انتخابات کاندید نمودند. وی اعلام نمود که منظور از رجال در اصل ۱۱۵ نه مردان بلکه افراد سرشناس است. شورای نگهبان اعلام نمود که «منظور از کلمه رجال در اصل ۱۱۵ ، مردان است و زنان نمی‌توانند عهده‌دار منصب ریاست‌جمهوری شوند. » (شیرین عبادی ، حقوق زن در قوانین ایران). البته بنا به گفته خانم طالقانی، علت حذف وی نه جنسیت بلکه میزان معروفیت او بود. احمد جنتی گفته بود که او جز رجال محسوب نمی‌شد، حال منظور جنتی از رجال مرد یا معروفیت بود؟ عبادی آن را مرد و طالقانی معروفیت تفسیر نمود، اما منظور واقعی جنتی چه بود؟ آیا می‌توان با توجه به موارد بالا در مورد نظر واقعی جنتی شکی کرد؟ با این حال، سخنان جنتی مشکل‌زا و اعلام چنین دلیلی از حماقت شورای نگهبان بود. سال‌ها بعد آقای کدخدایی این مسأله را «تصحیح» نموده و عنوان کردند که زنان حق کاندیدا شدن دارند. دلیل این امر آن بود که شورای نگهبان نیازی به تفسیر این قانون ندارد و می‌تواند هر کسی را که بخواهد حذف کند. به عبارت دیگر، در شرایط فعلی، کلمه رجال هم ضعف اصلی قانون اساسی را می‌پوشاند چرا که شاید بتوان آن را به شکل دیگری به جز مردان تفسیر نمود، ضمن آنکه شورای نگهبان می‌تواند کاندیدای زن را به راحتی رد صلاحیت نماید. چرا سری که درد نمی‌کند را باید دستمال بست. هم خمینیست‌ها اعلام می‌کنند که ما از همان ابتدا مخالف اصل مرد بودن بودیم و هم شورای نگهبان وجهه بهتری برای قانون اساسی ایران می‌سازد بدون آنکه در نتیجه تغییری حاصل شود. مخالفین زن بودن رئیس جمهوری عنوان کرده‌اند اگر منظور قانونگذاران از کلمه رجال افراد سرشناس بود، می‌توانستند از کلمه بزرگان استفاده کنند و نه رجال که در قرآن در مقابل نسا قرار داده شده است. در این یاداوری، حقیقتی تلخ نهفته است. حتی اگر بهشتی در متن پیشنهادی، کلمه مرد را با رجل برای فریب اکثریت مجلس عوض کرده باشد، باز هم این واقعیت را که فقط نه نفر مخالف خود را با مرد بودن رئیس‌جمهور اعلام نمودند، عوض نمی‌کند. در‌واقع بیشتر این‌طور به نظر می‌رسد که استفاده از این کلمه برای فریفتن اقلیت و یا مردم بیرون از مجلس، برای بزک کردن واقعیتی تلخ بوده است تا عکس ان. لازم به تذکر است که در آخرین رای‌گیری که به تصویب این اصل انجامید، نزدیک به نیمی از مخالفین رای‌دهنده، یعنی چهار نفر، به کلمه رجال رأی ندادند. چرا؟ آیا آن‌ها رجال را به معنی مردان و نه بزرگان تلقی نمودند؟\nاز همه مهمتر اینکه آیا جنبش‌های مترقی، از جمله جنبش زنان، باید تمام هم خود را صرف تغییر قانون برای زنان شیعه نمایند و به زنان غیرشیعه پشت کنند و یا اینکه خواهان تغییر بند ۱۱۵ شوند؟ بیش از دویست سال پیش، اتفاق جالبی در انقلاب هائیتی رخ داد. هائیتی مستعمره فرانسه و اکثریت ساکنین آن برده و سیاهپوست بودند. در اصل چهارده قانون اساسی هائیتی که در سال ۱۸۰۵ به تصویب رسید، گفته می‌شود که همه اهالی هائیتی، بدون در نظر گرفتن رنگ پوست، اعم از سیاه، سفید و هر رنگ دیگری، سیاه محسوب می‌شوند. نکته‌ای که توجه عده زیادی از محققین را به خود جلب کرده است. به عبارت دیگر، در بیش از دویست سال پیش، در انقلاب بردگان در هائیتی، از کلمه سیاه به معنی مردم و شهروند استفاده شد. سفید خارجی بود که در هائیتی زندگی نمی‌کرد، اما حتی اهالی سفیدپوست هائیتی سیاه‌پوست تلقی می‌شدند. متأسفانه دویست سال پس از انقلاب هائیتی، در انقلاب ایران منظور از شیعه نه همه شهروندان ایرانی فارغ از نوع مذهب، بلکه دقیقاً افراد مؤمن و معتقد به شیعه اثنی عشری، و حتی نه انواع دیگر شیعه، است. قانون اساسی ایران دارای مواد و اصول مترقی زیادی است، اما در آن اصولی در زمینه تقسیم قدرت در کشور، حقوق جزایی،. . . وجود دارد، که با تفسیر مجدد نمی‌توان روح تبعیض‌گرایانه آن اصول را از میان برد.\nدر ایران تلاش زیادی در میان اصلاحگرایان دینی و غیردینی برای تفسیر مجدد برخی از اصول قانون اساسی بر پایه تفسیر مجدد قران، مثلاً سوره نساء، بقره و امثالهم صورت می‌گیرد. این تلاش‌ها قابل تقدیر هستند، اما متأسفانه واقعیات تاریخی را عوض نمی‌کنند. این یک واقعیت مسلم است که مستقل‌ترین شخصیت تاریخی صدر اسلام، نه فاطمه بلکه رقیب او عایشه بوده است که با «معشوق» جوان خود از دست پیامبر فرار می‌کند، و به عنوان فرمانده جنگی بر علیه علی می‌جنگد، سوگلی پیامبر بوده و محمد در آغوش او می‌میرد. برای شیعیان، قبول چنین واقعیتی به دلایل قابل درکی سخت است. فاطمه حتماً دارای فضائل نیکوی بسیاری بوده است، اما برخلاف تفسیرات شریعتی، نمی‌تواند با استقلال نظر عایشه رقابت کند. از همه مهم‌تر اینکه حتی اگر هر دو این شخصیت بزرگ تاریخی استقلال رأی و عمل داشتند، آن‌ها هر دو استثنائاتی در دنیای مردانه صدر اسلام محسوب می‌شوند و نه چیزی بیشتر. آن‌ها به خاطر موقعیت ویژه خانوادگی خود از برخی از مزایای دنیای مردانه برخوردار شدند. از این رو، بایستی با واقعیت یک‌بار برای همیشه روبرو شد، باید از متون قرآن برداشتی تاریخی نمود. این به هیچ وجه به معنای کم کردن تقدس قرآن برای مسلمانان نیست. در ضمن، تلاش برای تفسیر جدیدی از اصل ۱۱۵ قانون اساسی بر پایه متون قرآن کار را سخت‌تر از آنی می‌نماید که هست. متن قانون اساسی را می‌توان اصلاح نمود چرا که تقدس قرآنی ندارد. اصل ۱۱۵ قانون اساسی دارای اشکالات جدی است و باید عوض شود. در بدترین حالت، در صورت عدم امکان تعویض ان، باید از برخی از اصول قانون اساسی ، و نه فقط اصل ۱۱۵ ، تفسیری هائیتی گونه نمود.\nجمعه, می 12, 2017 - 23:08


سپاهان می خواهد از دست پرسپولیس فرار کند، تعقیب و گریز در صدر - مجله همراهان\nبه گزارش مجله همراهان، به گزارش خبرنگاران، رقابت های هفته نهم لیگ برتر امروز با انجام 5 بازی شروع می گردد که در این بازیها سایپا میزبان شهر خودرو است، نساجی از صنعت نفت پذیرایی می نماید، پرسپولیس پذیرای ماشین سازی است، نفت و فولاد در مسجد سلیمان به مصاف هم می روند و در آخرین بازی امروز پارس جنوبی در جم میزبان سپاهان صدرنشین است.\nسایپا با 14 گل خورده یکی از خطوط ضعیف لیگ را دارد و نقطه مقابل آنها شهر خودرو با 3 گل خورده یکی از خطوط دفاعی مستحکم را در اختیار دارد.\nشاگردان کالدرون در این فصل یا می برند و یا می بازند. آنها هفته گذشته بهترین پیروزی فصل شان را در بوشهر به دست آوردند و حالا موتور گلزنی علی علیپور هم در پیشانی خط حمله آنها روشن شده تا این تیم خطرناک تر از گذشته باشد.\nسرخ پوشان هم 15 امتیازی هستند و برای رسیدن به صدر احتیاجمند پیروزی در این بازی و لغزش رقیبانی همچون سپاهان، تراکتور و شهر خودرو هستند. لغزش شاگردان کالدرون در این بازی آنها را با تهدید به از دست دادن صندلی چهارم روبرو می نماید چون دو تیم خوزستانی صنعت نفت و فولاد سایه به سایه آنها را تعقیب می نمایند.\nفولاد با نکونام 15 امتیازی است و اگر کمی بجُند، حتی صدر جدول هم دور از دسترس این تیم نیست. فاصله امتیاز آنها تنها 3 امتیاز است و سرخ پوشان شهر اهواز نمی خواهند به راحتی این موقعیت خوب را از دست بدهند.\nنفت مسجد سلیمان به همراه سپاهان یکی از دو تیم بدون شکست این فصل است و 12 امتیاز صندلی نسبتا خوبی در جدول دارد. شاگردان تارتار بیشترین مساوی را در لیگ دارند و آنها هم نمی خواهند طلسم شکست ناپذیری شان در این فصل شکسته گردد.\nسپاهان تنها تیمی است که هنوز دروازه اش باز نشده و این کار شاگردان کمالوند را در این بازی سخت می نماید. طلایی پوشان اصفهان در صورت پیروزی در این بازی قطعا صدر جدول را در سرانجام این هفته همچنان در اختیار خواهند داشت.\nبرنامه بازیهای روز اول از هفته نهم رقابتهای لیگ برتر به توضیح زیر است:\n* نساجی مازندران - صنعت نفت آبادان/ساعت 16:30 استادیوم شهید وطنی\n* پرسپولیس - ماشین سازی تبریز/ساعت 16:30 استادیوم آزادی\n* سایپا تهران - شهرخودرو مشهد/ساعت 15:30 استادیوم شهدای شهر قدس\n* نفت مسجد سلیمان - فولاد خوزستان/ساعت 17 استادیوم شهید محمودی\nداور: سیدوحید کاظمی یاری ها: تورج عیوض محمدی - علی اکبر عظیم پور یاری داوران اضافی: علی ابراهیمی - جواد رحیم زاده داور چهارم: ولی کاوسی ناظر: حسین نجاتی\n* پارس جنوبی جم - فولاد مبارکه سپاهان/ساعت 18 استادیوم تختی\nانتشار: 28 آذر 1398 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: hmvd.ir شناسه مطلب: 561


بهترین قیمت عایق الاستومریک لینکران بازار خرید و فروش عایق | عایق نفیس\nانواع عایق های الاستومری کدام اند؟مزایای استفاده از عایق الاستومریک لینکرانخرید ملزومان نصب عایق الاستومری از برند لینکران بهترین قیمت برای عایق های مهندسی ساز لینکرانتحویل عمده بهترین عایق های ایرانی به شمامقایسه کیفی عایق های الاستومری ترک و ایرانیاستفاده و نصب عایق های الاستومریک چگونه است؟\nعایق الاستومریک لینکران را با نشان اصالت از فروشنده معتبر آنلاین خریداری نمایید. قیمت های پیشنهادی برای محصولات متنوع برایتان عالی است.\nدر هر زمان می توانید در فروشگاه ما بهترین عایق های الاستومری را از تولید کننده خریداری نمایید. لینکران پیشگام در تولید و ارائه عایق های الاستومری با بهترین کیفیت است.\nبر اساس توضیحات تولیدکننده عایق های الاستومری در انواع متنوع تولید می شود.\nتوجه داشته باشید که این عایق ها را می‌توان بر اساس نوع کاربرد آن در دسته های رولی و لوله ای طبقه بندی نمود.\nهر کدام از انواع عایق هایی که در مدل های رولی یا لوله ای تولید می شوند با توضیحات بیشتر طبقه بندی های دیگری نیز دارند:\nذسته بندی این محصولات بر اساس رنگ ها نیز انجام می شود.\nشرکت لینکران عایق الاستومریک لینکران را با تنوع بسیار خوب از جهت رنگ نیز برای اولین بار در ایران پشتیبانی می کند.\nمزایای استفاده از عایق الاستومریک لینکران\nعایق الاستومریک لینکران در مقابله با عایق های سنتی دارای مزایای استفاده بسیار زیادی است.\nضریب هدایت حرارت بسیار پایین تر از سایر عایق ها در دمای صفر درجه سانتی گراد\nمقاومت بسیار بالاتر در مقابل نفوذ بخار آب\nصرفه جویی انرژی بالاتر از ۷۰ درصد ( در سایر عایق ها چیزی بین ۴۵ تا ۵۰ درصد است.)\nکند سوز و خاموش شونده در واکنش با آتش\nعدم ایجاد خوردگی در مقابل موارد مختلف در عایق\nمقاومت بسیار بالا در برابر اشعه فرابنفش خورشید در فضای باز\nموارد فوق تنها برخی از کم ترین ویژگی های عایق الاستومری از برند لینکران هستند.\nبرای مطالعه موارد بیشتر می‌توانید کاتالوگ این محصولات را از بخش پشتیبانی ما دریافت کنید.\nبدون شک تمامی مواردی که برای ویژگی های کیفی عایق الاستومریک لینکران درج شد بسیار اهمیت دارد.\nاین موارد نشان می دهد که این عایق ها برای عایق بندی حرارتی بسیار عالی هستند و می‌توانند موارد مثبتی را به سازه شما اضافه کند.\nمقاومت خوب این عایق ها در برابر خوردگی و اشعه فرابنفش خورشید نشان دهنده استفاده مفیدی را در فضای باز است.\nشرکت صنعتی لینکران بهترین عایق های حرارتی و برودتی را به شما عرضه می کند.\nانواع عایق الاستومری رولی و عایق الاستومری لوله ای را که از مواد غیر سمی تشکیل شدند از گروه صنعتی لینکران با کیفیت عالی خریداری کنید.\nخرید ملزومان نصب عایق الاستومری از برند لینکران\nعلاوه بر عایق الاستومریک لینکران می توانید در فروشگاه ما انواع ملزومات نصب این محصول را نیز خریداری کنید.\nتمامی محصولاتی که از این برند می خواهید از درب کارخانه برایتان ارسال می شود.\nچسب عایق الاستومری درجه یک از شرکت لینکران مانند انواع عایق الاستومری از این برند در دسترس شما است.\nبا بهترین شرایط در فروشگاه ما انواعی از محصولات مورد نظرتان را خریداری نمایید.\nبا عایق های الاستومری لینکران و همچنین انواع ملزومات این کمپانی به صورت دقیق و مهندسی کارهای عایق کاری تان را انجام دهید.\nشرکت لینکران به صورت اختصاصی انواع چسب های الاستومری لینکران را به شما عرضه می کند.\nدر کنار تولید کنندگان ایرانی می توانید خرید بسیار عالی را داشته باشید.\nتوجه کنید که برای سهولت خریدتان به صورت آنلاین در سراسر کشور محصولات الاستومری را می توانید به ما سفارش دهید.\nبهترین عایق های الاستومری را از کارشناسان فنی ما با مشاوره های رایگان مورد بررسی قرار دهید.\nدر وب سایت ما محصولات الاستومری با تست و بررسی کامل از لحاظ کیفی و تمام معیارهای استاندارد به شما عرضه خواهند شد.\nبهترین قیمت برای عایق های مهندسی ساز لینکران\nبا خرید عایق الاستومریک لینکران می توانید در موارد بسیار زیادی صرفه جویی کنید.\nیکی از این موارد می تواند صرفه جویی در هزینه خرید عایق های الاستومری باشد.\nلیست بروز قیمت فروش انواع عایق الاستومری از این برند از درب کارخانه به شما ارائه می گردد.\nبا خرید عایق های بروز لینکران با بهترین قیمت از درب کارخانه خرید عالی را تجربه کنید.\nاین عایق های درجه یک با دوام و طول عمر بسیار بالای چندین ساله خود می توانند برای تان فوق العاده عمل کنند.\nدر این شرایط در هزینه های بعدی نیز صرفه جویی خواهد شد.\nشما با خرید عایق های الاستومری در مدل های مختلف از گروه صنعتی لینکران می توانید در هزینه های مصرف انرژی صرفه جویی کنید.\nتوجه داشته باشید که اخیراً در بازار های آنلاین و حضوری متاسفانه محصولات نامرغوب به اسم برند لینکران دست به دست می‌چرخد!\nبه خاطر قیمت های وسوسه کننده این محصولات های فیک را خریداری نکنید.\nپیش از خرید حتما اطمینان پیدا کنید که از وبسایت معتبر یا فروشگاه حضوری معتبر این محصولات را برای خریداری کرده اید.\nبهترین قیمت برای عایق های مهندسی ساز لینکران را به شما عزیزان عرضه می کنیم.\nتحویل عمده بهترین عایق های ایرانی به شما\nعایق الاستومریک لینکران را به سراسر کشور به صورت عمده تحویل می دهیم.\nدر شرایط بسیار عالی می توانید در وبسایت آنلاین ما بهترین عایق های الاستومری را به صورت عمده خریداری کنید.\nتوجه داشته باشید که شرایط خرید عایق های الاستومری پیش ساخته از شرکت لینکران در سراسر کشور برای وب سایت آنلاین با ما برای تان عالی خواهد بود.\nما تمامی مدل های عایق الاستومری را با تمامی تنوع آن از گروه صنعتی لینکران به صورت عمده در سراسر کشور به شما عرضه می کنیم.\nپس از آن می توانید برای ثبت سفارش عمده انواع عایق های ساده، عایق های روکش دار و موارد دیگر در ضخامت های مختلف اقدام نمایید.\nآمادگی ثبت سفارش طراحی انواع فوم های الاستومریک را با توجه به نظر شما نیز داریم.\nعایق الاستومریک لینکران در کنار عایق های الاستومری از شرکت‌های خارجی می تواند انتخاب ایده آلی برای شما باشد.\nاما مقایسه برندهای مختلف هم خالی از لطف نیست.\nشما می توانید بهترین عایق های الاستومری پافلکس ترک یا حتی عایق های کافلکس ایرانی را با برند لینکران به صورت کامل مقایسه کنید.\nمقایسه کیفی یا مقایسه تنوع محصولات مختلف برند های مختلف می تواند خرید را برای تان آسان تر کند.\nتضمین این موضوع را به شما می دهیم که در شرایط بسیار عالی بتوانید بهترین عایق های الاستومری را از شرکت های ایرانی و خارجی انتخاب نمایید.\nگروه فنی ما کاتالوگ محصولات را نیز از برند های مد نظرتان را در اختیارتان قرار می دهد.\nالبته به شرط آنکه فروش برند هایی که مد نظر شماست در فروشگاه آنلاین ما انجام بگیرد.\nاستفاده و نصب عایق های الاستومریک چگونه است؟\nعایق الاستومریک لینکران چگونه نصب می شود؟\nنصب عایق های الاستومری بدون هیچگونه مواد شیمیایی انجام می گیرد.\nتولید کنندگان برند های مختلف برای نصب عایق های خود چسب های مخصوص تولید می کنند.\nبرای مثال برند لینکران انواع چسب های نواری و مایع الاستومریک را برای نصب عایق های مختلف به شما عرضه می کند.\nباید ببینید که عایق مدنظرتان چه ویژگی هایی دارد.\nبرخی از آنها خود یک روکش چسب دارند؛ بنابراین برای نصب مجدد به چسب مایع احتیاج نیست.\nدر مورد نصب بهترین عایق های الاستومری هم می توانید هنگام خرید از بخش فنی ما اطلاعات لازم را دریافت کنید.


ماشین شاپ » Blog Archive بهای سنگین جنسیس G70 مدل 2019! - ماشین شاپ\nجنسیس پیش از این اقدام به انتشار جزئیات کامل G70 2019 کرده اما حرفی از قیمت این اتومبیل به میان نیامده بود تا اینکه امروز این اتومبیلساز تأیید کرد سدان لوکس و جدیدش در آمریکا قیمت پایه‌ی 34900 دلاری خواهد داشت.\nقیمت این اتومبیل دقیقاً مشابه قیمت ب ام و 320i 2018 است. با این مبلغ شما مالک مدل پایه‌ی G70 2.0T می‌شوید که دارای دیلایت‌های LED و رینگ‌های 18 اینچی آلیاژی می‌باشد. این نسخه همچنین از تجهیزاتی همچون فرمان چرمی، سیستم تهویه مطبوع دو ناحیه‌ای و صندلی‌های چرمی و برقی جلو سود می‌برد. خریداران همچنین شاهد آینه دید عقب با تیره شوندگی خودکار، سیستم هوم لینک و سیستم اطلاعات سرگرمی 8 اینچی با اپل کارپلی و اندروید اتو خواهند بود.\nصحبت از تکنولوژی شد و باید گفت مدل پایه دارای طیف مناسبی از سیستم‌های کمک‌راننده شامل دستیار نوربالا، دستیار حفظ اتومبیل بین خطوط و هشدار نقاط کور می‌باشد. دیگر ویژگی‌های ایمنی و کمک‌راننده‌ی G70 2019 عبارت‌اند از کروز کنترل هوشمند با عملکرد توقف و حرکت و سیستم پیشگیری از برخورد جلو با تشخیص عابران پیاده.\nخریدارانی که به دنبال مدلی لوکس‌تر هستند می‌توانند نسخه‌ی پرستیژ را انتخاب کنند که قیمت پایه‌ی 44900 دلاری دارد. این اتومبیل تنها با سیستم چهار چرخ محرک در دسترس بوده و دارای پوشش چرم ناپا، پوشش سقف میکروفیبری و صندلی راننده با بالشتک‌های بیشتر است. دیگر ویژگی‌های این اتومبیل شامل هدآپ دیسپلی، شارژر بی‌سیم گوشی و پایش محیطی می‌باشد.\nدر کابین هم شاهد صندلی گرم و سرد شونده، تریم آلومینیوم و فرمان تلسکوپی هستیم. این نسخه از خودرو شاپ‌های آلیاژی و سیستم صوتی Lexicon با 15 بلندگو سود می‌برد.\nبرای خرید مدلی قوی‌تر باید حداقل 43750 دلار بپردازید و به مدل G70 3.3T ادونس برسید. این اتومبیل از پیشرانه‌ی 6 سیلندر 3.3 لیتری توئین توربویی استفاده می‌کند که قدرت 365 اسب بخاری و گشتاور 509 نیوتون متری دارد.\nیک پله بالاتر مدل اسپورت با قیمت 49500 دلار قرار می‌گیرد. این مدل دارای جلوپنجره کرومی تیره، چراغ‌های جلو و عقب دودی می‌باشد. خودرو شاپ‌های آلیاژی، دوخت اسپورت و سیستم تعلیق با کنترل الکترونیکی نیز به چشم می‌خورند.\nبه منظور گرامیداشت عرضه‌ی G70، جنسیس دو نسخه‌ی سفارشی از این اتومبیل را تولید می‌کند که هر یک سقف تولید 400 دستگاهی دارند. مدل سفارشی دیزاین ادیشن دارای رنگ بدنه سبز انحصاری و کابین ناپای کرمی با عناصر سبز تیره است.\nضرب الاجل ۷۲ ساعته ارتش سوریه به گروه‌های مسلح در شمال حمص


سینمای انگلستان | نامه به سینما ـــــ Letter to Cinema\nمی 23, 2022 محسن آزرم\tدیدگاه‌تان را بنویسید:\nدخلِ ریکی ترنر قبلِ این‌ها آمده؛ قبلِ این‌که آن چندنفر، اوباشی که ریک «عوضی» خطاب‌شان می‌کند، از راه برسند و او را پشتِ وَن گیر بیندازند و کتکش بزنند و جنس‌هایی را که باید به دست مشتری‌ها برساند بدزدند و کتک‌خورده و تحقیرشده روی زمین رهایش کنند و ظاهراً دخلِ ریکی ترنر قبلِ این‌ها آمده؛ مثلاً همان وقتی با پسرش جر‌وبحث می‌کند و درست همان کاری را می‌کند که زنش، اَبی، گفته چشم دیدنش را ندارد؛ چون برای اَبی که زیر سایه‌ی پدری خشن بزرگ شده؛ پدری که بچه‌هایش را کتک می‌زده، چیزی مهیب‌تر از این نیست که پدرها دستِ بزن داشته باشند و به‌جای حرف زدن کتک بزنند و حالا ریکی درست دارد همان کار را می‌کند؛ مثل هر آدم دیگری که در لحظه‌ای از زندگی به‌جای فکر کردن فقط عمل می‌کند و خون جلو چشم‌هایش را می‌گیرد و حواسش نیست که هر واکنشی واکنشی دیگر در پی دارد و دستی که برای کتک زدن بالا می‌رود مثل همان مهره‌ای است که وقتی در دومینو ضربه‌ای نثارش می‌کنند می‌افتد روی مهره‌ی بعدی و مهره‌های بعدی همین‌طور می‌افتند و کسی جلودارشان نیست و شاید هم دخلِ ریکی ترنر خیلی قبلِ این‌ها آمده؛ همان روز اولی که رفته دیدنِ مالونی و برایش مهم نیست که این حرف‌ها درباره‌ی خوداشتغالی و چیزهایی مثل این‌ها چه عواقبی ممکن است داشته باشد؛ چون آدمی مثل ریکی ترنر فقط به این فکر می‌کند که باید سقفی، هرچند اجاره‌ای، بالای سر خانواده‌اش باشد و در زمانه‌ای که هیچ‌چیز سر جای خودش نیست و هیچ‌کس به فکر آدم‌ها نیست و آن‌ها که جیب‌های پُرتر و حساب‌های بانکی بیش‌تری دارند فقط به این فکر می‌کنند که چه‌طور می‌شود پول بیش‌تری به جیب زد، کسی به آدم‌هایی مثل ریکی ترنر فکر نمی‌کند؛ چون ریکی ترنر، پیک تازه‌ی شرکت پی‌دی‌اف، آدمی است مثل خیلی از آدم‌ها؛ آدمی معمولی؛ یکی مثل همه که هرقدر هم خودش را به آب‌وآتش می‌زند و از بام تا شام کار می‌کند، باز هم یک‌جای کارش می‌لنگد و همین لنگیدن یک‌جای کار است که دیوار بین او و پسرش سباستیان را بالا و بالاتر برده؛ آن‌قدر که ریک نمی‌فهمد این پسر چرا از مدرسه جیم می‌زند و چرا درس نمی‌خواند و چرا همه‌ی وقتش را با یکی دوتا از دوستانش در خیابان‌ها به کشیدن گرافیتی و رنگ کردن درودیوار می‌گذراند و سِب، مثل بیش‌تر نوجوان‌ها، نمی‌فهمد چرا پدرش که هچ‌وقت در زندگی موفق نبوده و هیچ‌وقت نتوانسته زندگی‌اش را آن‌طور که دوست داشته بسازد، به او بند کرده که باید مراقب باشد و باید رعایت کند و باید درس بخواند و باید برود دانشگاه و باید شغلی درست‌وحسابی برای خودش دست‌وپا کند که صاحب خانه و زندگی درست‌وحسابی شود، اما سِب، مثل بیش‌تر نوجوان‌ها، به‌خصوص نوجوان‌هایی که حالا، در این دوره‌وزمانه، دارند قد می‌کشند و با چشم‌های تیزشان همه‌چیز را زیر نظر دارند، خوب می‌داند که داستان به این سادگی نیست؛ هیچ‌چیز به این سادگی نیست و آدم‌هایی که یکی مثل همه‌اند، از روز اولی که پا به این دنیا می‌گذارند، تا روزی که از پا می‌افتند، باید برای گرفتن حق‌شان خودشان را به آب‌وآتش بزنند؛ درست مثل ریک ترنر، مثل همین پدری که واقعاً همه‌ی سعی‌اش را می‌کند که زندگی را آن‌طور که دوست دارد و فکر می‌کند درست است بسازد، اما به‌هرحال زندگی فقط با سعی کردن نیست که پیش می‌رود و آدم، در این دوره‌وزمانه، به‌جز سعی و تلاش و پشتکار به چیزهای دیگری هم نیاز دارد؛ به‌خصوص آن‌چه نامش را گذاشته‌اند پول و بدون این پول، بدون این اسکناس‌ها و چک‌های بانکی، بدون این اسکناس‌هایی که باید در حساب‌های بانکی بمانند و خیال آدم را آسوده کنند، هیچ‌چیز دقیقاً همان چیزی نیست که باید باشد و چه‌طور می‌تواند باشد وقتی سال به سال دنیا تاریک و تاریک‌تر می‌شود؟\nاین‌جا است که می‌شود در کارنامه‌ی پُربار کِن لوچ یک فیلم به عقب برگشت و شاهکاری به‌نام من دنیل بلیک را به یاد آورد؛ داستان مردی که خودش محتاج کمک است و دست‌تنها نمی‌تواند از پس مشکلات زندگی بربیاید اما دیدن آدم‌های دیگری که مشکلاتی بزرگ‌تر دارند وامی‌داردش به این‌که قید خودش را بزند و وقتش را صرف آن‌ها کند که حتا از پس خودشان هم برنمی‌آیند و این رفتار قاعدتاً در این دوره‌وزمانه چیز کم‌یابی است، اگر نگوییم نایاب؛ چون آدم‌های این دوره‌وزمانه بیش‌تر به این فکر می‌کنند که باید راهی برای فرار از این وضعیت پیدا کرد و باید به هر قیمتی از دیگران جلو زد و همین است که آدمی مثل دنیل بلیکِ پنجاه‌ونه‌ساله‌ی آن فیلم را بدل می‌کند به یکی که فرق دارد با همه؛ یکی که خوب می‌داند تنها بودن و پشتیبان نداشتن است که زندگی را به کام آدم زهر می‌کند و همان‌قدر که برای رسیدن به چیزهایی که خودش می‌خواهد تلاش می‌کند، آماده‌ی کمک به کتی هم هست که حالا، با از دست شغلش نمی‌داند چه‌طور باید از بچه‌هایش مراقبت کند.\nحال‌وروزِ ریکی ترنرِ آمدیم، نبودید البته شباهتی به دنیل بلیک ندارد، جز این‌که او هم نگران است؛ نگران آینده‌ای که به‌سرعت دارد نزدیک و نزدیک‌تر می‌شود و هیچ امان نمی‌دهد که آدم‌ها آماده‌ی چیزهایی شوند که قرار است برای‌شان اتفاق بیفتد. مسأله این است که ریکِ این فیلم باید آدمی مثل دنیل بلیکِ آن فیلم کنارش باشد تا بتواند این زندگی را مدیریت کند. حتماً وجود زنِ مهربانی مثل اَبی در این زندگی غنیمت است، اما از دست اَبی چه برمی‌آید وقتی دنیا روز به روز دارد بیش‌تر سقوط می‌کند و آدم‌ها روز به روز بیش‌تر دارند از هم دور می‌شوند؟ اَبی غمخوار آدم‌های بی‌کس‌وکاری است که در خانه رهای‌شان کرده‌اند؛ پرستاری است که از بام تا شام باید به همه‌ی گرفتاری‌های این آدم‌های تک‌افتاده برسد و کسی قرار نیست گرفتاری‌های خودش را ببیند. نکته‌ی اساسی آمدیم، نبودید همین جداافتادگی، همین تک‌افتادگی، همین تنهایی، همین دیده نشدن است؛ حتا روی آن کارتی که شرکت پی‌دی‌اف چاپ کرده نوشته‌اند «آمدیم، نبودید»؛ کسی قرار نیست دیگری را ببیند؛ نه‌فقط مدیر انبار که هیچ دلش نمی‌خواهد از مشکلات راننده‌ها بداند و فقط به این فکر می‌کند که پی‌دی‌اف را به سطح آمازون و چندتا شرکت بزرگ دیگرِ دنیا برساند، که خود ریک هم ترجیح می‌دهد چیز زیادی درباره‌ی مشکلات همسرش اَبی نداند و این داستانی است که با سِب و الایزا هم ادامه پیدا می‌کند. یک‌جای کار می‌لنگد؛ بدجور هم می‌لنگد و آن یک‌جا درست همان جایی است که همه از آن باخبرند و به دلایلی که برای خودشان روشن است ترجیح می‌دهند درباره‌اش حرف نزنند. واقعیت هم این است که نمی‌شود درباره‌اش حرف زد. چه می‌شود گفت؟ آن‌چه هست تلخی است؛ درماندگی است و این چیزها، «این دردها را نمی‌شود به کسی اظهار کرد». این چیزها را آن‌قدر به زبان نمی‌آورند که می‌شوند چیزی شخصی؛ چیزی که هم عمومی است و هم شخصی.\nسال‌ها پیش، در فیلمی دیگر، مردی از آلمان برگشته، پشت فرمان ماشین نشسته بود و داستان زندگی‌اش را برای زنی که روی صندلی کناری‌اش نشسته بود و آن مرد خیال می‌کرد قرار است زن زندگی‌اش باشد، یا دست‌کم دوستانش این‌طور خیال کرده بودند، تعریف می‌کرد و در توضیح این‌که چه شد که زندگی‌اش، زندگی اولش، به آخر رسید و سر از ایران درآورد، جمله‌ای به آلمانی می‌گفت و بعد این‌طور ترجمه‌اش می‌کرد که «یه پایان تلخ بهتر از یه تلخیِ بی‌پایانه.» و برای ریک، برای مردی که حس می‌کند تحقیر شده، برای مردی که هرقدر هم بدود به مقصد نمی‌رسد، زندگی واقعاً چیزی جز این نیست، اما چه می‌شود کرد؟ چه می‌تواند بکند جز این‌که باز هم شش‌روز در هفته برود سر کار و چهارده‌ساعت کار کند؟\nاین هرچه هست زندگی نیست؛ اما چاره‌ای هم جز این نیست.\nKen LoachSorry We Missed Youآمدیم، نبودیدسینمای انگلستانکن لوچمن دنیل بلیک\nآگوست 7, 2021 محسن آزرم\tدیدگاه‌تان را بنویسید:\nآدم‌های سالی دیگر چاره‌ای ندارند جز تاب آوردن و تحمل زندگی روزمره‌ای که طراوت و تازگی از آن رخت بربسته و جایش را به کهنگی و دل‌مردگی بخشیده. همه‌چیزِ این زندگی تکراری‌ست؛ از دیدن آدم‌ها تا غذا خوردن و حرف زدن و چیزی نگفتن. آدم‌ها به‌وقتِ گفتن دَم فرومی‌بندند و به‌وقتِ سکوت زبان می‌گشایند و نتیجه‌ی این بی‌وقتیِ مدام فرسایشِ آدم‌هاست. یکی می‌رود و یکی می‌ماند. زندگیِ آن‌ها با مرگِ یکی لحظه‌ای مختل می‌شود، «اما آدمی چاره‌ساز است» و چاره‌ی کار انگار ادامه دادن زندگی‌ست و معنای زندگی انگار به تعداد آدم‌های روی زمین است.\nهمین است که تانیای بارور شکلی از زندگی‌ست و جانتِ افسرده صورتِ دیگری از آن. همین است که بخشِ عمده‌ای از فیلم به خوردن و نوشیدن و دورِ هم بودن و حرف‌زدن می‌گذرد: زندگی در خلاصه‌ترین شکلِ ممکن. آدم بدون دیگری می‌میرد. وجودش انگار بسته است به وجودِ دیگری. دیگری که نباشد ازدست‌رفته است.\nتام و جریِ این فیلم باید کنارِ هم باشند و همیشه باید یکی دوروبرشان باشد؛ دوست‌وآشنایی که آمده سر بزند و لقمه‌ای بخورد و حرفی بزند و دردِدلی بکند و بعد برود سراغِ زندگی‌اش. باید جایی باشد برای حرف زدن و این‌جا باید کسی باشد که حرفِ آدم را بشنود. همه‌ی این‌ها یعنی باید سقف‌وسرپناهی باشد و دری و پنجره‌ای؛ یعنی باید خانه‌ای باشد که زندگی ادامه پیدا کند.\nآخرین جمله‌های دایی وانیای چخوف را که یادمان هست؛ جایی که سونیا می‌گوید «تو در زندگی شادی و خوشی نداشتی، اما صبر داشته باش. راحت می‌شویم. راحت می‌شویم. آرامش پیدا می‌کنیم…»\nراست می‌گوید؛ راحت می‌شویم…\nAnother YearMike Leighسالی دیگرسینمای انگلستانمایک لی\nسپتامبر 8, 2020 محسن آزرم\tدیدگاه‌تان را بنویسید:\nکجاست خانه؟ و این کجا، در این پرسش کوتاه، اشاره‌ای به دور بودن نیست؛ چرا که خانه معمولاً نزدیک‌ترین جا به آدم است؛ جایی که می‌تواند خودش باشد و این خود ظاهراً فرق زیادی دارد با آن‌چه به چشم دیگران می‌آید، یا آن‌چه قرار است به چشم دیگران بیاید. رابرت فاستر، نقاش میان‌سال، نقاشی که سال‌هاست قلم‌مو به دست نگرفته، حق دارد این را بپرسد؛ آن هم وقتی پسرش جک اصرار دارد که خانه‌ی قدیم‌شان را در توسکانیِ ایتالیا بفروشند و او هم سهمش را یک‌جا تقدیم خانواده‌ی همسرِ سابقش کند و گالریِ هنری آن‌ها را بخرد؛ جایی که به‌قول خودش خانه‌ی اول و آخرش است.\nاما پرسشی در کار نیست؛ چون رابرت در این سال‌ها هم سکوت کرده و درباره‌ی رافائلای ازدست‌رفته‌اش، همسرش، چیزی به جک نگفته و ترجیح داده در گوشه‌ی خلوتی که برای خودش دست‌وپا کرده با خاطراتی بجنگد که به یاد آوردن‌شان حال‌وروزِ خرابش را خراب‌تر می‌کند. این گوشه‌ی خلوت البته توسکانیِ ایتالیا نیست؛ خانه‌ای‌ست در لندن؛ خانه‌ی به‌هم‌ریخته‌ای که خوب معلوم است رابرت حوصله‌ی مرتب کردنش را ندارد. خیلی از چیزهایی که گوشه‌وکنار این خانه افتاده‌اند بخشی از خاطراتش هستند و مرتب کردن‌شان را می‌شود به چشم یک‌جور کنار آمدن با آن‌ها دید. اما مشکلِ رابرت این چیزها نیست؛ مشکل رابرت پسرش جک است.\nخاطرات برای جک معنی دیگری دارد؛ چون آن‌چه از گذشته به یاد می‌آورد چیزهای کم‌رنگی‌ست که به‌سختی می‌شود نام خاطرات روی‌شان گذاشت؛ به‌خصوص آن چیزهایی که برمی‌گردد به مادرِ ازدست‌رفته‌اش رافائلا. چیزهایی در این گذشته هست که سر درآوردن از آسان نیست؛ مهم‌ترینش خودِ رافائلاست: رازِ از دست دادنش و سکوتِ همه‌ی این سال‌های رابرت. لندن ظاهراً خانه‌ی اولِ رابرت بوده و حالا در میان‌سالی هم همان‌جا زندگی می‌کند، اما خانه‌ی لندن خانه‌ای نیست که هنرمندی مثل او را سر ذوق بیاورد و واداردش به این‌که بعدِ این‌همه سال دوباره قلم‌مو به دست بگیرد؛ چون آن روح سرکشی که وجود هنرمندی مثل او را برگزیده میانه‌ای با چیزهای ساده ندارد.\nبه‌هرحال فرق است بین نقاشی‌ها و طرح‌های سال‌های دورش با تابلوهای سال‌های بعد. طراحی‌های سال‌های دور سرشار از زندگی‌اند و آن‌چه بعدِ از دست رفتنِ رافائلا کشیده، بیش از همه نشان از روح و ذهن آشفته‌اش دارد؛ رنگ‌های درهم و قلم‌مویی که با خشونت بی‌حد روی بوم، یا دیوار، فرود آمده و آن‌چه پیش روی تماشاگرش می‌گذارد، چیزی در مایه‌های سردرگمی‌ست؛ مردی که می‌خواهد، اما نمی‌تواند.\nجک این چیزها را نمی‌داند و نقاشی‌های رابرت را هم نمی‌پسندد. مثل بیش‌ترِ گالری‌دارها هنر برایش همان چیزی‌ست که مشتری داشته باشد و بشود همان شب اول افتتاح بخش عمده‌اش را فروخت و حساب بانکی را پُر و پُرتر کرد. به‌هرحال چرخِ گالری باید بچرخد و هنری که نشود آن را فروخت دست‌کم در گالری او، یا درست‌تر این‌که در گالریِ خانواده‌ی همسرش، جایی ندارد. همین است که خانه‌ی توسکانی را هم به چشم چیزی در مایه‌ی کارهای پدرش رابرت می‌بیند؛ چیزی ازدست‌رفته و ویران که نمی‌شود احیایش کرد؛ یا دست‌کم این چیزی‌ست که روزهای اولِ اقامت در خانه‌ی توسکانی به ذهنش می‌رسد.\nگاستون باشلار می‌گفت بسیاری از خاطرات‌مان خانگی شده‌اند و خانه اگر گوشه‌وکناری داشته باشد؛ اگر زیرزمین داشته باشد؛ اگر اتاق زیرشیروانی داشته باشد؛ اگر سوراخ‌سنبه داشته باشد، خاطرات‌مان صاحب سقف و سرپناهی هستند که با این چیزها می‌شود شفاف‌تر ترسیم‌شان کرد. درواقع با خانه است که خاطرات را به یاد می‌آوریم؛ هر گوشه‌ی خانه چه اتفاقی افتاده و کجای خانه بوده‌ایم وقتی خبری را شنیده‌ایم یا چیزی را به دیگری گفته‌ایم؟\nخانه را ادوارد هالیس در رساله‌ی چگونه خانه‌ای برای خود بسازیم استعاره‌ای برای خویشتن می‌داند؛ انبار خاطراتی که می‌شود وقت و بی‌وقت سراغش رفت؛ شاید هم این‌طور نباشد؛ شاید این خاطراتند که وقت و بی‌وقت سراغ‌مان می‌آیند و هربار به یاد آوردن‌شان ما را به خانه نزدیک‌تر می‌کند. ما نیستیم که خانه را به چیزی که هست بدل می‌کنیم، خانه است که ما را به این موجودی که هستیم، به این چیزی که هستیم، بدل کرده؛ تنها جایی که می‌توانیم خودمان باشیم. خانه‌ی توسکانی برای رابرت چنین خانه‌ای‌ست. خوب می‌داند که نمی‌شود این خانه را فروخت. این خانه را نباید فروخت. همه‌ی آن‌چه از رافائلا مانده، همه‌ی آن‌چه به رافائلا ربط دارد این‌جاست؛ در خانه‌ی توسکانی؛ خانه‌ی آباواجدادی رافائلا، در سرزمینی که خانواده‌اش نسل به نسل زندگی کرده‌اند.\nداستان جک داستان دیگری‌ست؛ توسکانی برایش خاطره‌ی رنگ‌پریده‌ای‌ست که هرچه می‌کند پُررنگ نمی‌شود. آن‌چه از مادرش به یاد می‌آورد، تنها چیزی که از او به یاد می‌آورد، داد و قالی‌ست قبلِ آن تصادف مرگبار؛ عصبانیتی که نمی‌داند دلیلش چه بوده است. خانه‌ی جک لندن است؛ نه‌فقط خانه‌ای که لابد سال‌ها با پدرش در آن زندگی کرده؛ خانه‌ای که با روث، همسرش، در آن زندگی کرده و حالا که کارشان به جدایی کشیده لابد تک‌وتنها در آن زندگی می‌کند؛ هرچند خودش این‌طور خیال نمی‌کند و گالری را خانه‌ی واقعی‌اش می‌داند.\nدرست معلوم نیست ضربه‌ها چه‌طور فرود می‌آیند و آدم را از پا می‌اندازند، اما همین ضربه‌ها رابرت را بدل کرده‌اند به آدمی دیگر؛ آدم گوشه‌نشین ساکتی که هرچند نقاش است دست به قلم‌مو نمی‌زند. آدمی که ترجیح می‌دهد کمی عقب‌تر بایستد و دست به کاری نزند. تا خودش زبان باز نکند و آن‌چه را واقعاً اتفاق افتاده نگوید، هیچ نمی‌دانیم چرا به‌جای پناه بردن به بوم نقاشی و قلم‌مو مدام کتاب می‌خواند. می‌گویند خانه چیزی نیست که خودمان بسازیمش؛ چیزی‌ست که هرجا برویم با خودمان می‌بریم. اگر این‌طور باشد در سال‌های بی‌رافائلا هم رابرت خانه را از توسکانی به لندن آورده و حال‌وهوای سنگینِ خانه‌ی توسکانی در شهر همیشه‌بارانی لندن سنگین‌تر شده. توسکانی اگر آن بهشت گم‌شده‌ای باشد که می‌گویند، لندن به برزخی شبیه است که تاب آوردنش اصلاً آسان نیست. همه‌چیز بستگی دارد به حال‌وروز ذهنی؛ به آن‌چه در ذهن می‌گذرد.\nهمین است که خانه را، به‌قولی، نوعی دریافت می‌دانند؛ حالت ذهنی خاصی که هر آدمی در لحظه‌ی به‌خصوصی از زندگی گرفتارش می‌شود و فکر می‌کند باید آن را همان‌طور که در ذهن آمده بسازد. همین‌هاست که رابرت را وامی‌دارد به این‌که زبان باز کند، حرفش را بزند و دست از محافظه‌کاریِ این سال‌ها بردارد. سال‌ها پیش نمی‌توانسته حقیقت را به جک بگوید؛ چون بچه بوده و حالا که بزرگ شده، حالا که خودش زندگی‌ای راه انداخته و به نقطه‌ی پایانش رسیده، می‌شود درباره‌ی این چیزها حرف زد.\nهمه‌چیز بستگی دارد به این‌که آدم می‌خواهد چه‌طور زندگی کند. زندگی در لندن حتماً مزایایی دارد و مهم‌ترینش احتمالاً هم‌نشینی با آدم‌هایی‌ست که برای خریدن یک تابلو یا مجسمه همه‌ی گالری‌ها را زیر پا می‌گذارند و می‌خواهند مجموعه‌ی شخصی‌شان را کامل‌تر کنند. اما توسکانی این‌طور نیست. این‌جا زندگی‌ست که برای آدم تصمیم می‌گیرد. همین است که می‌گویند خانه چگونگیِ زندگیِ ماست؛ این‌که چه‌طور زندگی کنیم بستگی به خودمان دارد و این‌طور به‌نظر می‌رسد که رابرت در توسکانی بیش‌تر به زندگی فکر می‌کند؛ درست همان‌طور که سال‌ها پیش، در زمان حیات رافائلا، زندگی برایش مهم بوده. خانه‌ی توسکانی برای رابرت سرپناهی ساده نیست؛ مکانی نیست که بشود آن را به دیگری فروخت؛ زمانی‌ست که با رافائلا و جک سپری شده؛ زمانی که هنوز هم می‌شود از آن لذت برد.\nJames DarcyMade in Italyجیمز دارسیسینمای انگلستانلیام نیسن\nعشق سردتر از مرگ است\nهمه‌چیز همیشه آن‌طور که دوست می‌داریم، آن‌طور که ترجیح می‌دهیم، پیش نمی‌رود و همیشه چیزی هست که کار را خراب می‌کند و کار که خراب می‌شود چاره‌ای نداریم جز این‌که راهی را که رفته‌ایم، راهی را که برای رفتنش، برای پشت سر گذاشتنش، وقت گذاشته‌ایم، ناتمام بگذاریم و برگردیم به ابتدای آن راه و هیچ نمی‌دانیم اگر دوباره بخواهیم این راه را برویم، راهی را که پیش از این هم رفته‌ایم، سر از کجا درمی‌آوریم و هیچ نمی‌دانیم این‌بار راه تازه‌ای پیش پای‌مان است یا ادامه‌ی راهی که پیش‌تر رفته و ناتمام رهایش کرده بودیم و همه‌چیز در فاصله‌ی این رفت‌وآمد، این راهِ مکرّر است که برای همیشه خراب می‌شود و از دست می‌رود و همین خرابی کار و از دست رفتن، این از دست دادن است که راه را مدام به بی‌راه بدل می‌کند؛ به پیش نرفتن و عقب نشستن و پا پس کشیدن و گفتن یا نگفتن چیزهایی که چاره‌ی زندگی‌اند اگر واقعاً به زندگی فکر می‌کنیم و اگر خیال می‌کنیم قرار است زندگی را ادامه بدهیم و اگر چاره‌ای جز ادامه دادن زندگی نداشته باشیم.\nاین‌جا است که می‌شود نخستین سطرهای پایانِ یک پیوند، شاه‌کار گراهام گرین، را به‌یاد آورد که می‌نویسد داستان‌ها شروع و پایانی ندارند؛ ماییم که دل‌بخواهِ خود، آن‌طور که می‌خواهیم، نه آن‌طور که واقعاً بوده، آن‌طور که واقعاً هست، نقطه‌ی به‌خصوصی از تجربه‌مان را انتخاب می‌کنیم و از این نقطه، نقطه‌ای که ترجیح داده‌ایم انتخابش کنیم، به تماشای گذشته یا آینده می‌نشینیم و اعتنا نمی‌کنیم به این‌که از نقطه‌ای دیگر، نقطه‌ای که اگر شجاعت بیش‌تری داشتیم انتخابش می‌کردیم، همه‌چیز جور دیگری به‌نظر می‌رسد. زندگی ظاهراً در فاصله‌ی همین نقطه‌های به‌خصوص، نقطه‌های منتخب، پیش می‌رود و دو آدم در فاصله‌ی همین نقطه‌های به‌خصوص خاطره می‌سازند و در فاصله‌ی همین نقطه‌های به‌خصوص دو آدم به جایی می‌رسند که خیال می‌کنند باید همه‌ی خاطره‌های گذشته را به دست فراموشی بسپارند و تا ابد یک‌دیگر را نبینند و از دو راه جدا حرکت کنند و هیچ‌وقت مسیرشان یکی نشود چون هیچ بعید نیست اگر یکی از آن‌ها دوباره آن‌یکی را ببیند همه‌ی خاطره‌های فراموش‌شده دوباره در کسری از ثانیه به حافظه‌اش برگردند و مدام به یادش بیاورند که پیش از این همه‌چیز چگونه بوده است.\nعشق ظاهراً همان مهارتی است که فیلسوفی انگلیسی گفته بود آدم‌ها اگر کسبش کنند، اگر روش کارش را یاد بگیرند، دستِ پُر از زمین مسابقه بیرون می‌آیند و علاوه بر این ظاهراً عشق را باید نوعی بازی هم در نظر گرفت، هرچند بازی بودنش به چشم خیلی‌ها نمی‌آید، یا خیال می‌کنند بازی شمردنش، نشاندنش کنار بازی، پایین آوردن مرتبه‌ی عشق است، اما حقیقتی اگر در کار باشد احتمالاً این است که بازی بودنِ عشق اتفاقاً نسبت مستقیمی دارد با همان مهارت، با همان روش کاری که باید آن را آموخت تا بشود، باز هم به‌قول آن فیلسوف انگلیسی، حفاظ خود را کنار زد و در اشتیاق صمیمیتی مفرط و مقبولیتی دوطرفه شریک شد.\nماجرای جولی و آنتونیِ یادگاری (یا ره‌آورد یا هر اسم دیگری که فکر می‌کنید عنوان بهتری است برای این فیلم) مثل همه‌ی آدم‌هایی است که یک‌روز، در یک نقطه، به‌هم برمی‌خورند و هریک تبدیل می‌شود به بخشی از زندگی دیگری. هر کسی، در چنین موقعیتی، با گذر کردن از آن نقطه، آرزوهایی را باید کنار بگذارد تا زندگی، زندگی‌ای که خیالش را از همان لحظه‌ی اول در سر پرورانده‌اند، شکل بگیرد. جولی چیزهایی را به‌نفع آنتونی، برای آنتونی، کنار می‌گذارد. مهم‌تر از همه شاید فیلم‌سازی را که از اول، حتا پیش از آن لحظه‌ای که آنتونی را دیده، مهم‌ترین چیزِ زندگی‌اش بوده. دیدن دنیا در یک قاب و محصور کردنش در قابی که خودش می پسندد؛ قابی که نتیجه‌ی نگاه خودش باشد؛ آن‌گونه که خودش می‌بیند؛ آن‌گونه که دوست دارد ببیند. همه‌چیز را با سلیقه‌ی خودش بچیند و همه‌چیز از زاویه‌ی دید خودش باشد. جولی برای رسیدن به این قاب زندگی‌ای را فدا کرده تا زندگی دیگری را بسازد؛ با یکی که خیال می‌کند شکل دیگری از زیستن را بلد است و مهم‌تر از آن، با جولی بودن و راضی کردن جولی برای ادامه دادن را هم بلد است.\nخوش گذراندن، برای آنتونی، با آن کت‌وشلوار تمیز و کراوات همیشه‌مرتبش، مهم‌ترین اصل زندگی است ظاهراً، درست عکسِ جولی، جولیِ بی‌نهایت مهربان، که خیال می‌کند باید هوای آنتونی را همه‌جوره داشته باشد؛ کاری را بکند که آنتونی می‌خواهد و به‌جای این‌ها همه‌ی آن حرف‌هایی را که آنتونی نمی‌گوید، آن پنهان‌کاری غریبش را، اعتیادش را به چیزی جز جولی، می‌فهمد و از کنارش می‌گذرد. آنتونی به‌هرحال حرف زدن را بلد است. بحث کردن را بلد است. عوض کردن مسیر بحث را هم بلد است. امّا بلد بودن این چیزها، بلد بودن چیزی جز خودِ زندگی، انگار همیشه دوای درد نیست. زندگی این‌وقت‌ها از جای دیگری ضربه می‌خورد. ظریف‌تر از این چیزها است که آسیبی نبیند؛ تُردتر از آن است که دوام بیاورد و برق نگاه بی‌وقتی، یا لبخندی، یا اصلاً نبود هر احساسی در لحظه‌ی به‌خصوصی، تلنگری می‌شود که این زندگی را از پا می‌اندازد و جانش را می‌گیرد.\nبا این‌همه آن‌جا زندگی از پا نمی‌افتد. ضربه می‌خورد و تازه معلوم می‌شود عشق هر قدر هم پایدار و استوار باشد جواب‌گوی زندگی نیست و عشق گاهی کم می‌آورد و انگار زندگی فقط عشق نیست و انگار عشق هم جواب هر چیزی در زندگی نیست و زندگی به چیزهای دیگری هم نیاز دارد؛ چیزهایی که آدم‌ها انگار گاهی از یاد می‌برند تا آسوده‌تر زندگی کنند. درست همان‌وقتی که جولی از راز بزرگِ انتونی باخبر می‌شود این زندگی، این باهم بودن و ادامه دادن، ضربه خورده است. جولیِ مهربان هم نوع دیگری از اعتیاد را تجربه می‌کند؛ اعتیاد به عشق، یا درست‌تر این‌که اعتیاد به عاشقی که اسمش آنتونی است. اعتیاد را می‌شود درمان کرد؛ دست‌کم این چیزی است که می‌گویند و همه‌چیز ظاهراً بستگی دارد به این‌که معتادِ پیش‌ازاین جایگزینی برای آن‌چه مصرف می‌کرده پیدا کند یا نه.\nاین‌جا است که راهِ جولی و آنتونی از هم سوا می‌شود؛ آنتونی به آن‌چه بیش‌تر درب‌وداغانش می‌کند پناه می‌برد و جولی به فیلم ساختن؛ به رؤیا ساختن و تصویری از آن‌چه را بر خودش گذشته ثبت کردن. پیوندهای انسانی ناپایدارند و به خانه‌هایی روی آب شبیه‌اند. آن‌چه می‌مانَد؛ آن‌چه می‌پاید هنر است و مجال دادن به رؤیاها.\nJoanna HoggThe Souvenirجوانا هاگره‌آوردسینمای انگلستانیادگاری\nهمه‌چیز می‌رسد به بازنده\nمی 25, 2018 محسن آزرم\tدیدگاه‌تان را بنویسید:\nچرا این کار را کردم؟ میلیون‌ها جواب دارم که همه از دَم اشتباهند. واقعیت این است که من آدم بدی‌ام؛ ولی این‌جور نمی‌ماند؛ من هم این‌جور نمی‌مانم. این راه را ادامه می‌دهم؛ همین خط را می‌گیرم و پیش می‌روم و زندگی را انتخاب می‌کنم. از همین حالا هم منتظرم.\nمارک رنتن ـ قطاربازی\nهمه‌چیز بستگی دارد به لحظه‌ای که آدم بین گذشته و آینده می‌ماند و با خودش فکر می‌کند روزهای رفته هیچ فایده‌ای نداشته‌اند و به‌جای این چیزها باید به فکرِ روزهای نیامده بود و همه‌چیز ممکن است درست لحظه‌ای اتفاق بیفتد که مکث کردن ممکن نیست و برای فرار از دست پلیس و مأموران قانون باید از کوچه پس‌کوچه‌ها رفت و قید خیابان اصلی را زد و نتیجه‌ی هر وقفه‌ای احتمالاً بازداشت و محاکمه و زندان و تباهی آینده‌ای است که چند لحظه قبل داشته به آن فکر می‌کرده.\nلحظه‌ی فرارِ مارک رنتن و تصادفش با ماشینی که سر راهش سبز می‌شود احتمالاً مهم‌ترین صحنه‌ای است که در قطاربازی تکلیفِ این جوان یاغی و باهوش را با خودش روشن می‌کند. این‌جا است که گذشته و آینده را کنار هم می‌نشاند و هرچه فکر می‌کند می‌بیند کفه‌ی ترازو به نفع آینده سنگینی می‌کند. چیزی در گذشته نیست. هرچه هست باختن و تباهی و از دست دادن است؛ مثل همه‌ی این سال‌ها که داشته‌ها و نداشته‌هایش را صرف مخدّری کرده که دل کندن از آن آسان نیست. مخّدری که هم‌کلاس‌های سال‌های دورِ هم روانه‌ی خون‌شان می‌کنند راهی است برای فراموش کردن گذشته.\nبچّه‌ها بزرگ شده‌اند امّا گذشته دست از سرشان برنمی‌دارد. هیچ‌چیزِ این گذشته آن‌قدر دل‌پذیر نیست که بخواهند گوشه‌ی ذهن‌شان نگه‌اش دارند. ترجیح می‌دهند در لحظه خوش باشند و در لحظه بودن با مخدّری که آتش داغش می‌کند قابل تحمّل‌تر است؛ مخدّری که در رگ‌های درب‌وداغان‌شان جریان دارد و شوری به جان‌شان می‌اندازد و چشم‌شان را به روی واقعیت می‌بندد؛ واقعیتی که ندیدنش بیش‌تر مایه‌ی آرامش است. این چیزی بود که رنتن و اسپاد و سیک‌بوی و بگبی و البته تامیِ بخت‌برگشته در قطاربازی می‌خواستند.\nمارک رنتنِ قطاربازی طوری از بدی‌اش حرف می‌زد که انگار راویِ یادداشت‌های زیرزمینیِ داستایوفسکی است که از همان ابتدای کار اعلام می‌کرد: «من آدم مریضی هستم… شخص بدی هستم… مرد مطرودی هستم…» و از یک نظر مارک رنتن هم مثل او بغضِ توهین‌ها و تحقیرهای خیالی سال‌ها در وجودش انباشته شده و البته به‌جای آن‌که خودش را «چهل سالِ تمام از سرِ لج در اتاقک تاریک زیرشیروانی عمداً مدفون» کند در مخدّری غرق کرده که بیش‌تر از آن اتاقک تاریک روح آدم را خراش می‌دهد و از پا در می‌آورد. همه‌ی آن ساعت‌های تلخ و پراضطرابی که مارک رنتن پشت اتاق دربسته‌ی خانه‌ی پدر و مادرش مانده و در تخت‌خواب قدیمش کابوس می‌بیند و با چشم‌های خودش دور شدن مخدّر از رگ‌هایش را تماشا می‌کند نشانی از همین خراش روح است.\nبااین‌همه در انتهای قطاربازی تکلیفِ مارک رنتن با خودش روشن بود؛ ادامه دادن راه و پیش رفتن و شروع یک زندگی تازه و البته دزدیدن پولی که سهم همه‌ی آن‌ها بوده. می‌گویند ممکن است دزدی که پیش از این جایی را خالی کرده از سر کنجکاوی دوباره به آن‌جا سر بزند و موقعیت را بسنجد و هیچ بعید نیست سودای دزدیِ دوباره را سر در نداشته باشد امّا با خودش خیال کند موفقیّتش را می‌تواند به رخ دیگران بکشد و با هوش والایش اسیر هیچ دامی نشود.\nمارک رنتنِ قطاربازی ۲ وقتی بعدِ بیست سال دوباره هوس می‌کند سری به زادگاهش ادینبرا بزند بیش‌تر به آدمی شبیه است که می‌خواهد ببیند این خطّی که ادامه‌اش داده واقعاً درست بوده یا نه و مثل همیشه پای گذشته هم در میان است و لحظه‌ای که روی تردمیل با سرعت زیاد می‌دود و لحظه‌ای پایش می‌لغزد و نقش زمین می‌شود تصویر دوپاره‌اش را می‌بینیم و ظاهراً چاره‌ای نداریم جز این‌که با این دوپارگی کنار بیاییم؛ مارک رنتنی که پیش از این بوده و مارک رنتنی که حالا هست؛ مارک رنتنی که دیگران را بازی می‌دهد و مارک رنتنی که بازی می‌خورد و دست‌آخر در ادینبرا می‌ماند و دوباره سر از اتاق سال‌های کودکی و نوجوانی‌اش درمی‌آورد که نقش دیوارهایش هنوز قطارها هستند؛ قطارهای پیاپی و پیوسته‌ای که هیچ‌جا نمی‌روند و جا خوش کرده‌اند روی دیوار؛ زمانْ ساکن است انگار و او است که باید با مخدّری تازه یا موسیقیِ سال‌های دورش شوری در سرش به پا کند و اتاق نه‌چندان بزرگش را بدل کند به تونلی که پایان ندارد و از نوری که همان ابتدا دیده‌ایم دور و دورتر کند و بکشاندش به جایی که هیچ معلوم نیست کجا است و هیچ معلوم نیست این بازگشت به گذشته با سرعتِ تمام قرار است دست‌آخر به کجا برسد. جوابش احتمالاً همان ساختمان‌هایی است که دست‌آخر دارند ویران می‌شوند. ویرانی پشتِ ویرانی.\nهرچه در گذشته بوده یا باید همان‌طور بماند یا باید نابودش کرد. فرانکوِ همیشه‌خشمگین را باید در صندوق‌عقب ماشینی نزدیک پاسگاه پلیس رها کرد تا دوباره روانه‌ی زندانش کنند؛ جایی که دیگر بعید است فرصتی برای آزادی یا فرارِ دوباره پیدا کند. وضعیت مارک و سایمُن هم قرار است مثل گذشته بماند. رفقای سال‌های دور قرار است دوباره کنار بمانند. قرار نیست همه‌چیز آن‌طور که می‌خواسته‌اند پیش برود.\nاین‌بار نوبت اسپاد است که خودی نشان بدهد؛ آدم بخت‌برگشته‌ی دست‌وپاچلفتیِ به‌قولِ بگبی زشتی که بود و نبودش ظاهراً برای کسی فرقی نمی‌کند و حتا عرضه‌ی خلاص کردنِ خودش از دست زندگی را هم ندارد امّا ناگهان همه‌ی استعدادهای پنهانش را بروز می‌دهد و با دو حرکت همه‌چیز را زیرِ نقاب دست‌وپاچلفتی بودن پنهان می‌کند. هیچ‌کس خیال نمی‌کند که اسپاد داستان‌نویسی بلد باشد امّا تشویق ورونیکا است که او را به نوشتن وامی‌دارد. آن‌چه دیده روی کاغذ بدل می‌شود به فصل‌های کوتاه رمانی از سال‌های دور ادینبرا؛ داستان بچّه‌هایی که باهم بزرگ شده‌اند؛ باهم دزدی کرده‌اند؛ باهم به خیانت فکر کرده‌اند و یکی‌شان زرنگ‌تر از بقیّه بوده.\nقرار نیست همیشه مارک رنتن زرنگ‌ترین باشد و جیب بقیه را خالی کند؛ این‌بار اسپاد دست‌به‌کار می‌شود و هنرِ جعلش را در اختیارِ ورونیکا می‌گذارد تا آن صدهزار دلاری را که مارک و سایمُن از سرمایه‌گذاران گرفته‌اند یک‌جا بالا بکشد و البته بخشی از آن را هم در اختیار خانواده‌ی از‌دست‌داده‌ی اسپاد بگذارد؛ زن و بچه‌ای که هیچ امیدی ندارند اسپاد روزی بتواند کاری برای‌شان بکند و چه بهتر که بعد از این هم نفهمند داستان از چه قرار بوده است وگرنه پاک ناامید می‌شوند.\nامّا همه‌ی این‌ها نتیجه‌ی درس‌هایی است که خودِ مارک در نهایت مهربانی و البته با شور و هیجان به وونیکا یاد داده؛ روزی که روبه‌رویش نشسته و گفته «انتخاب کن که از اشتباه‌هایت درس نگیری. انتخاب کن که ببینی تاریخ دارد دوباره تکرار می‌شود. به چیزهایی کم‌تر از چیزی که می‌خواسته‌ای رضایت بده و طوری وانمود کن که انگار آدم شجاعی هستی. ناامیدی را انتخاب کن. انتخاب کن که آدم‌هایی را که دوست داری از دست بدهی و وقتی دیگر نمی‌توانی ببینی‌شان یعنی بخشی از وجود خودت هم با آن‌ها مُرده. تا وقتی این را در آینده بفهمی همه را تکه‌تکه از دست خواهی داد و آن‌وقت دیگر چیزی نمی‌ماند که بگویی زنده‌ای یا مُرده. آینده‌ات را انتخاب کن.»\nورونیکا هم دقیقاً همین کار را کرده. با ظاهری ناامید و در نهایت سکوت آینده‌اش را انتخاب کرده؛ آینده‌ای که برای به دست آوردنش چاره‌ای نداشته جز این‌که مسیر آینده‌ی مارک و سایمُن را تغییر دهد. همیشه که قرار نیست آن‌ها برنده‌ی بازی باشند. همیشه که نباید آن‌ها مسیر ریل قطار را مشخص کنند. گاهی ممکن است ریلی بسته شود و قطار از ریل دیگری حرکتش را ادامه بدهد. این وقت‌ها مسافرانی که در قطار نشسته‌اند اصلاً خبردار نمی‌شوند که مسیر قطار عوض شده و فقط وقتی قطار می‌ایستد و ایستگاه اصلاً جای آشنایی به‌نظر نمی‌رسد ممکن است از خودشان بپرسند که داستان چیست و چرا به جایی که قرار بوده نرسیده‌اند.\nقطاربازی ۲ فقط داستان رودست زدن و عوض کردن نقشه‌ها نیست؛ داستان ازدست‌دادن هم هست؛ هر کسی باید چیزی را از دست بدهد تا دِینش را به گذشته ادا کند. سایه‌ی گذشته آن‌قدر سنگین است که نمی‌شود به‌سادگی از دستش گریخت. دل خوش کردن به این‌که آینده‌ای هست و باید به چشم‌به‌راهش ماند البته راهی عمومی است امّا ظاهراً چاره‌ی همه‌چیز نیست؛ دست‌کم برای مارک رنتن که این‌طور نیست؛ وگرنه به این فکر نمی‌کرد که باید چمدانش را بردارد و دوباره به خانه‌ی پدری برود؛ خانه‌ای که همیشه جایی برای آرام شدن بوده است ولی مگر می‌شود بعدِ این‌همه سال به‌سادگی رنگ آرامش را دید و خاطره‌های تازه را به دست فراموشی سپرد. هیچ‌کس نمی‌داند. هیچ‌کس قرار نیست بداند.\nDanny BoyleT2 TrainspottingTrainspottingدنی بویلسینمای انگلستانقطاربازیقطاربازی ۲\nهر آدمی کتابی‌ست\nسال‌های کودکی فرانسوآ تروفو به خواندن و دیدن گذشت. گاهی خانه می‌ماند و بی‌اعتنا به درس و مدرسه بالزاک و استاندال و هوگو را برای چندمین‌بار می‌خواند و گاهی که حوصله‌اش از درس‌های بیهوده‌ی معلّم سر می‌رفت، از پنجره‌ی کلاس بیرون می‌پرید و سر از سینمایی درمی‌آورد که آن‌وقتِ روز خلوت بود.\nبعدها در نامه‌ای به اریک رومر نوشت «گریزی از خواندن نیست. بدونِ کتاب همیشه چیزی در این زندگی کم است و آدمی که هر روز کتاب نخوانَد مُردنش بهتر از زندگی‌ست. من اگر روزی یک کتاب نخوانم حس می‌کنم مُرده‌ام.»\nاصلاً عجیب نیست که با خواندنِ فارنهایت ۴۵۱ ری بِرَدبِری وسوسه‌ی ساختنش به جانِ فرانسوآ تروفو افتاد. چه می‌شود اگر روزگاری کتاب را از آدمی بگیرند؟ چه می‌شود اگر روزگاری کتاب‌خوانی ممنوع باشد و کتاب‌ها را بدل کنند به خاکستر؟ دنیا جهنّم است آن‌روز؛ روزی که مأمورانِ آتش‌نشانی درست مثلِ اجلِ معلّق از راه برسند و خانه‌ای را آن‌قدر بگردند که بالأخره کتاب‌هایی را که گوشه‌وکنارِ خانه پنهان شده پیدا کنند.\nکارِ آتش‌نشان مواجهه با موقعیت‌های سختی‌ست که آدمی را از پا درمی‌آورد؛ خانه‌ای که آتش گرفته، کودکی که در ارتفاع گیر افتاده و هر حرکتی شاید مرگش را نزدیک کند. کارِ آتش‌نشان دور کردنِ این سختی‌هاست از آدمی و فرصتِ دوباره‌ای به او بخشیدن تا بیش‌تر زنده بماند. امّا در این دنیای آینده‌ی فارنهایت ۴۵۱ وظیفه‌ی آن‌ها چیزِ دیگری‌ست: دور کردنِ کتاب از آدم‌ها و سوزاندن‌شان.\nآدمی را نمی‌شود از گذشته‌اش جدا کرد و هیچ آدمی حتّا اگر بخواهد گذشته‌اش را فراموش نمی‌کند و گذشته‌ی آدمی انگار نسبتی عمیق با کتاب دارد؛ با چیزی که باید آن‌را خواند؛ چیزی که نوشته می‌شود به نیّتِ خوانده‌شدن. کتاب است که گذشته‌ی آدمی را یادآوری می‌کند؛ سرگذشتِ دیگرانی را که پدرانِ آدمیانِ هر دوره‌ای هستند. کتاب را آدمی می‌نویسد تا دیگران بخوانند؛ آدم‌هایی شبیه او؛ یا آدم‌هایی متفاوت. نکته شاید همین شباهت‌ها و تفاوت‌هاست؛ این‌که آدم‌ها در عینِ شباهت تفاوت‌های عمده‌ای با هم دارند و کتاب‌ها، چیزهایی که نوشته می‌شوند، انگار همین شباهت‌ها و تفاوت‌ها را یادآوری می‌کنند.\nامّا در دنیای فارنهایت ۴۵۱، در این شهری که همه‌چیز شبیه هم هست و همه‌ی شهر انگار لباس‌های یک‌دست به تن دارند هر تأکیدی بر تفاوت‌ها مایه‌ی دردسر است. کسی قرار نیست بیش‌تر بداند، کسی قرار نیست جورِ دیگری باشد، کسی قرار نیست از تفاوت‌ها سر درآوَرَد و کتاب همه‌ی این‌ها را یک‌جا در اختیارِ آدمی می‌گذارد که از سرِکنجکاوی به جست‌وجوی دنیای دیگر (دنیای بهتر) برمی‌آید. امّا دنیای فارنهایت ۴۵۱ دنیای سکون است و هر حرکتی رو به جلو محکوم به نابودی‌ست. هر آدمی که دنیای دیگر (بهتر) را می‌خواهد خطر را به جان خریده و خطرْ نابودیِ کامل است.\nآتش‌نشان‌هایی که کارشان سوزاندنِ کتاب‌هاست جامه‌هایی به تن می‌کنند که شباهتِ بی‌حدّی به جامه‌ی کشیشان دارد؛ کشیشانی که در قرنِ شانزدهم، در محکمه‌های انکیزیسیون، به پشتوانه‌ی پاپ، مردمانی را که به قرائتِ کلیسای کاتولیک باور نداشتند شکنجه کردند. این جامه‌ای‌ست مخصوصِ آتش‌نشان‌های دنیای فارنهایت ۴۵۱، لباسِ کارشان است و البته مونتاگِ آتش‌نشان وقتی شبی از شب‌ها بیدار می‌شود تا در تاریکیِ شب کتاب بخواند و درباره‌ی دنیای دیگر (بهتر) بیش‌تر بداند جامه‌ای به تن می‌کند که انگار جامه‌ی راهبان است؛ جامه‌ای مخصوصِ نیایش انگار. کتاب را رو به صفحه‌ی سفیدِ تلویزیون می‌گیرد؛ تلویزیونی که آن ساعتِ شب برنامه‌ای ندارد غیرِ برفک. نورِ تلویزیون است که فرصتی برای خواندن فراهم می‌کند. در غیابِ برنامه‌های تلویزیون است که می‌شود کتاب خواند. تلویزیون صرفاً چراغِ مطالعه است در چنین ساعتی.\nامّا چه می‌شود اگر روزگاری کتاب‌خوانی ممنوع باشد و کتاب‌ها را بدل کنند به خاکستر؟ آن‌روز انگار هر آدمی که کتاب را شناخته باشد و لذّتِ آن دنیای دیگر (بهتر) را چشیده باشد، بدل می‌شود به کتاب. کلمه را برای آدمی نوشته‌اند و آدمی کلمه را از بر می‌کند. آدمی کتابی‌ست اگر میلِ به دانستن را در وجودش زنده نگه دارد؛ یکی اُدیسه‌ی هومر است و یکی سرخ و سیاهِ استاندال. کتاب‌ها بی‌شمارند و فناناپذیر.\nFahrenheit 451François Truffautری بردبریسینمای انگلستانفارنهایت ۴۵۱فرانسوآ تروفو


به اشتراک گذاشتن زمان جدید خود می تواند هیجان را به یک کابوس تبدیل کند\nخانه/طراحی و سئو وب سایت/به اشتراک گذاشتن زمان جدید خود می تواند هیجان را به یک کابوس تبدیل کند\nباور نکردنی! شما با قیمت پایین و کم خود صاحب یک سهام جدید خواهید شد [ask them “how they came up with YOUR timeshare sales price?”]\nشاید همه قیمت یکسانی داشته باشند ، من نمی دانم ، من فکر می کنم این احتمالاً بیشتر شبیه اتفاقی است که در حیاط فروش ماشین می افتد با احتیاط خریدار.\nآنها بدیهی است که قبلاً می دانند شما هم زمان دیگری دارید ، درست است؟ بله ، امروز هنگام ورود به سیستم فرم را بررسی کردم. من گمان می کنم شما یک حرفه ای استخدام کرده اید که می تواند “به شما کمک کند” سهام مشترک “قدیمی” را با قیمت عالی صرف کنید.\nاحتمالاً یکی از معلمان نازنین و آزاد اندیشان ، معلمین مویی برای خرید راه افتاده اند ، آنها به گرمی از شما استقبال کردند و به شما گفتند که چگونه فردا برای تعطیلات عجیب و غریب دو هفته ای عزیمت می کند.\nپس از آن ، او قیمت ویژه ای می نویسد ، فقط برای اینکه شما ببینید ، زیرا آنها به شما بیشتر از آنچه در ابتدا برای اشتراك فعلی پرداخت كرده اید ، پیشنهاد می دهند.\nهمه اینها در حالی اتفاق می افتد که مدیر فروش همچنان به نوشتن یادداشت در صفحه کار خود ، اشاره به جزئیات ، در حالی که شما گوش می دهید ، سعی می کنید همه چیز را جذب کنید و روی جزئیات ذهن خود کار می کنید.\n[sidebar]: انتظار دریافت نسخه ای از کاربرگ HIS را نداشته باشید !!\nقیمت ، 15،100 دلار برای اشتراک زمانی خود را یادداشت کنید که هیچ چیز جالب نیست ، شما فقط تور را دریافت کرده اید. در واقع ، شما در تعطیلات آینده غر می زنید و سفرهای سرگرم کننده اکنون در آخرین دستور کار شما است.\nحال ، بیایید نگاهی به پیشنهاد آنها بیندازیم تا شما را از مشاغل مشترک “قدیمی” خارج کنیم. به یاد داشته باشید که 12 هزار سال پیش 10 هزار دلار برای آن پرداخت کرده اید و پیشنهاد آنها 11 هزار دلار بوده است و آنها بلافاصله 1/2 از قیمت سهام جدید … صندوق پستی را می گیرند.\nحیرت انگیز! 9،600 دلار منهای دلار 5،500 دلار دوم = 4100 دلار قیمت خالص برای نام تجاری سهام جدید خود در حالی که بدون از دست دادن سهام مشارکت “قدیمی” خلاص می شوید. اشتیاق شما اکنون به سطح جدیدی افزایش می یابد.\nشما چی فکر میکنید؟ اجازه دهید آن را انجام دهید! اینجا ، ابتدا اینجا و غیره امضا کنید معامله به قدری خوب است که دستورالعمل های مدیر فروش را دنبال می کنید. در آینده می توانید تعطیلات خود را در آینده ببینید.\nاو فقط به شما گفت که با تلفن همراه HIS خود تماس بگیرید و هنگامی که آماده می شوید تا برای تعطیلات آماده شوید آنها همه چیز را برای شما اداره می کنند. او همه ترفندهای درونی را می داند ، بنابراین لازم نیست نگران این موضوع باشید.\nشما به مدت 7 روز در ملک فقط 300 دلار هزینه تعمیر و نگهداری پرداخت خواهید کرد. در طول سال می توانید هر چقدر می خواهید رزرو کنید ، همچنین در معاملات RCI نیز رزرو کنید.\nبپرسید: “چه موقع” سایر “5500 دلار” سایر “ساعات کار خود را دریافت می کنم؟ حداکثر طی 90 روز یا 120 روز ،” این در قرارداد است “، که دروغ جسورانه ای است زیرا هیچ قراردادی فروش سهام قبلی” قدیمی “را با هیچ یک تضمین نمی کند قیمت\nمتأسفانه ، این در مقاله هایی که امضا می کنند کاملاً روشن است … هیچ تضمینی وجود ندارد.\nبخش تضمین شده در اوراق قانونی است که شما فقط آنها را امضا می کنید و با جزئیات توضیح می دهید که چه کاری انجام خواهید داد یا اگر به عنوان مالک سهام مشترک به قرارداد جدید عمل نکنید چه اتفاقی می افتد.\nبه یاد داشته باشید ، شما 3 تا 5 روز فرصت دارید نظر خود را تغییر دهید زیرا مقامات محلی یا ایالتی “در کنار شما” هستند و سعی در محافظت شما از تصمیم اشتباه دارند. به تأخیر انداختن گزینه ای نیست.\nبه جای “دیدن” سفر ، تعطیلات و اوقات فراغت در آینده خود ، مکث کنید و تصور کنید یک چک ماهانه با قیمت 188 دلار بنویسید ؛ 350 دلار 600 دلار یا هر چیز دیگری و آن را یادداشت کنید. تعمیر و نگهداری سالانه ، کلوپ تعطیلات و غیره 680 دلار بیشتر\nتجارب شخصی من به من می گوید که بهتر است شما یک قایق جدید ، ماشین جدید بخرید یا خانه را بازسازی کنید تا اینکه پول خود را در مشاغل زمانی قرار دهید.\nانجامش نده !! BBB را بررسی کنید [Better business Bureau] اگر قبل از تصمیم گیری نهایی به اطلاعات بیشتری نیاز دارید ، RIPoffReport را گزارش دهید.\nسیستم بازاریابی شبکه ای ماتریس اجباری در حق رای دادن در حال شتاب گرفتن است\nکلیفورد ممکن است کلاهبرداری کند؟\nنمایشگاه مظفر – آیا مظفر نجفی یک تاجر شادی است یا یک رهبر ثابت شبکه بازاریابی؟\nیک متخصص آنلاین MLM شوید – چگونه بهترین شرکت MLM را انتخاب کنیم؟


انقلاب، از پیوستگی تا گسستگی روابط مردم | رادیو زمانه\nپنج بازداشت دیگر در ارتباط با حمله مقابل شارلی ابدو\nانقلاب، از پیوستگی تا گسستگی روابط مردم\nزنان و مردانی که در ماه‌های منتهی به انقلاب سال ۱۳۵۷ در ایران در سنین بزرگسالی بوده‌اند، معمولاً در خاطره‌های‌شان از همبستگی و پیوند‌های مردمی در آن دوران می‌گویند.\nوقتی مردم با پیامدهای منفی انقلاب مثل برخوردهای خشن، تنگ‌نظری‌ها و رفتارهایی مواجه شدند که در مخالفت با همان‌ها انقلاب کرده بودند، از انقلاب فاصله گرفتند.\nدر روزهای انقلاب، همکاری‌های مردمی بسیار چشمگیر بود و فعالیت‌های اجتماعی که گستره‌ای از انواع مبارزات مسالمت‌جویانه یا خشونت‌آمیز را در بر می‌گرفتند، زمینه‌ساز تغییر حکومت در ایران شدند.\nبرخی ناظران معتقدند همراهی و همسویی مردم در سال‌های اول جنگ ایران و عراق نیز کم و بیش ادامه داشته است، اما گذر زمان با تغییر آرمان‌ها همراه شده است و آرام آرام، ارزش‌های فردی بر جمع‌گرایی و ارزش‌های گروهی تقدم یافته و همبستگی و پیوند‌های مردمی، کم‌رنگ شده‌اند.\nانقلاب ایران به عنوان یک جنبش بزرگ اجتماعی، مثل همه جنبش‌های اجتماعی دیگر، دارای ویژگی‌هایی بود که بر اساس آن‌ها گروه‌های عظیم مردمی توانستند مطالبات و خواست‌های ویژه‌ای را در سطح جامعه مطرح کنند، به خیابان‌ها بیایند، تظاهرات کنند، دارای رهبر یا رهبرانی باشند و مسائلی را بین خودشان تقسیم کنند، اما این روند، زمان زیادی دوام نیاورد.\nپیوندهای مردمی و منافع جمعی\nسعید پیوندی، جامعه‌شناس مقیم فرانسه و استاد دانشگاه لورن، در تحلیل پیوندهای مردمی در دوران انقلاب به رادیو زمانه می‌گوید: «فکر می‌کنم اتفاقی که در زمان انقلاب در ایران افتاد این بود که همبستگی اولیه بسیار شدید بود. ابعاد نمادین این حرکت اجتماعی هم متنوع بود، مثل داشتن وقایع مهم یا داشتن شهید.»\nسعید پیوندی: «پس از پیروزی انقلاب اما وحدت کلمه و “همه با هم”، تبدیل شد به “همه با من”. همین مسئله سبب شد که خیلی‌ها از انقلاب روی بگردانند و آن را قبول نکنند، حالا چه به صورت انتقادی چه با سرخوردگی.»\nاو با اشاره به شعار «وحدت کلمه» در سال‌های پیش و پس از انقلاب می‌گوید: «هنگام مبارزه با شاه، همه مبارزان چیزی را که آقای خمینی به عنوان وحدت کلمه مطرح می‌کرد، به عنوان یک اصل خدشه‌ناپذیر قبول کرده بودند، اما بعد از سقوط شاه، این انتظار وجود داشت که وحدت کلمه با احترام به عقاید و آرای مختلف صورت بگیرد و انقلاب بتواند به عاملی برای به وجود آوردن یک ایران جدید، با فرهنگ و سیاست جدید تبدیل شود. پس از پیروزی انقلاب اما وحدت کلمه و “همه با هم”، تبدیل شد به “همه با من”. همین مسئله سبب شد که خیلی‌ها از انقلاب روی بگردانند و آن را قبول نکنند، حالا چه به صورت انتقادی چه با سرخوردگی.»\nپیوندی با اشاره به تغییرات تدریجی این جریان می‌گوید: «چه به خاطر نوع عملکرد رهبری جنبش و چه به خاطر تقسیم شدن خواست‌ها در گذر زمان و این‌که به وجودآورندگان جنبش‌های اجتماعی، گاه دیدگاه‌هایی آرمانی و غیر واقعی درباره جنبش خود دارند، وقتی جنبشی پیش می‌رود و به بخشی از هدف‌هایش می‌رسد، هدف‌های قبلی و نوع عملکرد فعلی، همه را به یک اندازه راضی نمی‌کند. به این ترتیب جدایی‌ها و جداسری‌ها پیش می‌آید.»\nاو در ادامه می‌گوید: «در مورد ایران هم ما کاملاً شاهد این پدیده بودیم. یعنی همبستگی بین مردم در پیش و اوایل انقلاب، یک همبستگی کاملاً قابل فهم و قابل انتظار بود که عامل پیروزی جنبش شد، اما طبیعی بود که در سال‌های بعد این همبستگی به تدریج جای خود را به جدا‌سری بدهد و گروه بسیار کوچک‌تری حول این جنبش باقی بماند و همبستگی گذشته، تبدیل به پراکندگی شود.»\nاز زمان پیروزی انقلاب تا هنگام فوت بنیانگذار جمهوری اسلامی، روح‌الله خمینی، شرایط خاص و ویژه‌ای بر فعالیت سازمان‌ها، گروه‌ها و دسته‌هایی که فعالیت اجتماعی و سیاسی می‌کردند، حاکم شد. عده‌ای از کارشناسان بر این باورند که در این دوران یازده ساله که با پیروزی انقلاب و تدوین قانون اساسی جدید آغاز شد، ابتدا برخی حقوق و آزادی‌های فردی به رسمیت شناخته شد و حکومت، تشکیل احزاب و برگزاری اجتماعات را آزاد اعلام کرد. در چنین فضایی، پیوند‌های مردمی در گسترده‌ترین شکل در جامعه وجود داشت، اما مشارکت‌ها نه سازمان‌یافته و قاعده‌مند، بلکه توده‌ای و اغلب برآمده از اندیشه‌های مذهبی بود.\nیکی از شاهدان عینی سال‌های انقلاب در توصیف آن سال‌ها به زمانه می‌گوید: «برف پشت بام را که می‌خواستی پارو کنی همسایه‌ها می‌آمدند سراغت و در حد توانشان کمک می‌کردند. انگار انقلاب به قول امروزی‌ها همه را جوگیر کرده بود. مادرم همیشه می‌گفت که چه خوب بود آن روزها.»\nگر‌چه ارتباط و نزدیکی مردم به یکدیگر می‌توانست زمینه را برای توجه به مسائلی هم‌چون حقوق بشر فراهم کند، اما سرکردگان انقلاب بر طبل خشونت کوفتند و به قطبی کردن فضا پرداختند. در این فضا طرفداران انقلاب، خوب و دیگران بد تعریف شدند. نگاهی که هم‌چنان بر فضای سیاسی ایران حاکم مانده است.\nپیوندی معتقد است وقتی مردم با پیامدهای منفی انقلاب مثل برخوردهای خشن، تنگ‌نظری‌ها و رفتارهایی مواجه شدند که در مخالفت با همان‌ها انقلاب کرده بودند، از انقلاب فاصله گرفتند. او می‌گوید: «سرکوب، نبودن آزادی و … باعث شد همبستگی بزرگ جنبش انقلابی ایران، به جنبشی تبدیل شود که به تدریج گروه‌های مختلف مردم از آن جدا شدند و گروه خاصی با آن ماندند که با ایدئولوژی و سمت گیری‌های جدید آن، به خصوص بعد از در دست گرفتن قدرت موافق بودند.»\nاین جامعه‌شناس به نکته دیگری هم اشاره می‌کند: «جنبش‌ها همیشه یک مرحله نهادگذارانه دارند که این مرحله اول‌شان است و هیچ چیز در آن‌ها تثبیت نشده، برای همین هم بازی-کنشگران اجتماعی به طور فعال و هیجانی در آن شرکت می‌کنند. وقتی یک جنبش اجتماعی به نحوی موفق می‌شود یا حالت نهادی به خود می‌گیرد و تثبیت می‌شود، آن‌وقت آن شکل هیجانی و آرمانی گذشته دیگر وجود ندارد. همه چیز زمینی و عینی می‌شود و این مسئله می‌تواند سرخوردگی‌ها، ناکامی‌ها و ریزش‌های زیادی را در جنبش‌های اجتماعی به وجود بیاورد. انقلاب ایران از این نظر هم یک مثال جامعه‌شناسی بسیار مهم بود.»\nاگر همه گروه‌های اجتماعی مثلاً بر سر رفتن شاه همداستان بودند، ولی همه آن‌ها درک واحدی از اتفاق‌های بعد از انقلاب نداشتند.\nپیوندی معتقد است انقلاب ایران دارای هدف‌ها و مطالباتی بود که بخشی از آن‌ها آرمانی و غیر قابل دسترس بودند. از بخش دیگری از این مطالبات هم به دلیل شرایط هیجانی و وضعیت جامعه، درک واحدی در بین همه گروه‌ها وجود نداشت. برای همین اگر همه گروه‌های اجتماعی مثلاً بر سر رفتن شاه همداستان بودند، ولی همه آن‌ها درک واحدی از اتفاق‌های بعد از انقلاب نداشتند.\nبه عقیده پیوندی، «گروه‌هایی که در روزهای اول انقلاب در رأس قدرت قرار گرفتند، از نظر برخی انقلابیون نمی‌توانستند به آرمان‌ها به طور مطلوب جواب بدهند یا حتی از نظر عده‌ای دیگر، به آن آرمان‌ها خیانت می‌کردند. این رویکردها نه تنها امری واقعی بود که تا حدودی هم اجتناب‌ناپذیر بود برای این‌که جنبش اجتماعی ما ابعادی آرمانی، هیجانی و عاطفی داشت و درک‌ها از آن واحد نبود».\nپیوندهای مردمی و تغییر\nرد پیوند‌های مردمی برای ایجاد تغییرات اجتماعی در ایران معاصر را اما شاید بتوان در جنبش مشروطیت پیدا کرد. پس از گذر از این دوران، بخشی از بنیادها و سازمان‌های مردمی که از زمان کودتای ۲۸ مرداد سال ۱۳۳۲ خورشیدی، بر اثر سرکوب و خفقان، تبدیل به گروه‌های زیرزمینی یا غیر‌علنی شده بودند، در سال‌های قبل از پیروزی انقلاب و در بهمن‌ماه سال ۱۳۵۷، شکلی عیان‌تر یافتند و اقشار مختلف مردم را به حرکت درآوردند. حرکتی برای تغییر، با آرمان استقلال و آزادی که عموم مردم را به هم نزدیک می‌کرد و این نزدیکی، در وجوه مختلف زندگی قابل مشاهده بود.\nیک زن ساکن تهران: «یادم هست اواسط دهه ۶۰، وقتی در خیابان تصادفی می‌شد و ماشین‌هایی که به هم زده بودند، دو ساعت در خیابان می‌ایستادند تا پلیس بیاید و در این فاصله حسابی از خجالت هم در می‌آمدند، آن‌ها که نظاره می‌کردند می‌گفتند: یادش به‌خیر! دوران انقلاب همدیگر را می‌بوسیدیم و رد می‌شدیم اما حالا به جان هم می‌افتیم.»\nیکی از شاهدان عینی سال‌های انقلاب در توصیف آن سال‌ها به زمانه می‌گوید: «برف پشت بام را که می‌خواستی پارو کنی همسایه‌ها می‌آمدند سراغت و در حد توانشان کمک می‌کردند. انگار انقلاب به قول امروزی‌ها همه را جوگیر کرده بود. مادرم همیشه می‌گفت که چه خوب بود آن روزها. خلاصه ما در دهه ۶۰ با حسرت دوران انقلاب بزرگ شدیم. آن ترانه که شجریان خوانده، همراه شو عزیز کین درد مشترک … هم به نظرم نماد مشارکت اجتماعی بود. خلاصه حس درد مشترک یک جورهایی با ملت آمیخته شده بود.»\nدر روایتی دیگر، یک زن تهرانی درباره روزهای انقلاب می‌گوید: «یادم هست اواسط دهه ۶۰، وقتی در خیابان تصادفی می‌شد و ماشین‌هایی که به هم زده بودند، دو ساعت در خیابان می‌ایستادند تا پلیس بیاید و در این فاصله حسابی از خجالت هم در می‌آمدند، آن‌ها که نظاره می‌کردند می‌گفتند: یادش به‌خیر! دوران انقلاب همدیگر را می‌بوسیدیم و رد می‌شدیم اما حالا به جان هم می‌افتیم. در دهه ۶۰ و حتی دهه ۷۰ هم مدام این قضیه تکرار می‌شد. آدم‌ها دائم این جمله‌ها را به هم می‌گفتند و معلوم بود که تغییر فضا را حس می‌کنند.»\nسعید پیوندی در این زمینه می‌گوید: «مسائلی نمادین مردم را به هم متصل می‌کرد تا بتوانند جنبش‌شان را پیش ببرند. در این میان نوعی وابستگی عاطفی و هیجانی و حتی منطقی میان افراد به وجود می‌آمد. بنابراین می‌شود گفت هم از بعد عاطفی- هیجانی و هم از نظر خواست‌ها و هدف‌های مشترک، جنبش‌های اجتماعی بر اساس پیوندی نوشته یا نانوشته، میان افراد همبستگی به وجود می‌آورند. این همبستگی باعث می‌شود روابط جدید اجتماعی به وجود بیاید. رابطه‌ای که گاه در سطح یک جامعه بی‌سابقه است.»\nاو در ادامه با مقایسه انقلاب ایران با دیگر جنبش‌های مشابه آن می‌گوید: «در همه جنبش‌های اجتماعی مشابه، کوچک‌تر یا بزرگ‌تر، شما همین همبستگی را می‌توانید سراغ بگیرید اما جنبش‌های اجتماعی همزمان جنبش‌هایی میرنده و کوتاه‌مدت هستند و نمی‌توانند در زمان پایدار بمانند.»\nمسجد و مردم\nبا پایان جنگ ایران و عراق و بزرگ شدن و پر‌رنگ شدن هرچه بیش‌تر نقش دولت برای سازندگی پس از جنگ، سست شدن پیوندهای مردمی روندی سریع‌تر به خود گرفت و فعالیت‌های سازمان‌های مردم‌نهاد محدود‌تر شد.\nهمزمان با این روند اما جریان حضور نمایشی و سفارشی مردم برای استفاده تبلیغاتی، ابعاد وسیعی به خود گرفت و گردهمایی‌هایی مختلف در سال‌های اخیر در حالی «خودجوش» نامیده شدند که از امکانات مختلف حکومتی برای سازماندهی آن‌ها استفاده می‌شد.\nاز سوی دیگر «بسیج» از طرف حاکمیت به عنوان الگوی فعالیت‌های مردمی معرفی شد و مسجد که در زمان انقلاب و جنگ، برای گردهمایی‌های اجتماعی مورد استفاده قرار می‌گرفت، به پایگاهی حکومتی تبدیل شد.\nدر دوران انقلاب، از آن‌جا که گروهی از روحانیان منتقد حکومت بودند، مسجد محلی برای سامان‌دهی راهپیمایی‌ها، گردهمایی‌ها و مبارزه با حکومت وقت بود.\nاین فعالیت‌ها در زمان جنگ هم ادامه پیدا کرد و اولین گروه‌های بسیج، در مساجد شکل گرفتند. از آن زمان به بعد اما مساجد آرام آرام کارکرد حکومتی پیدا کردند و وجهه مردمی آن‌ها کم‌رنگ شد. در سال‌های اخیر حتی برای هیئت‌ها و عزاداری‌ها هم آئین‌نامه صادر می‌شود. به این ترتیب مجموعه‌هایی که تا قبل از پیروزی انقلاب، محلی برای انتقاد و مبارزه با حکومت بودند، جایگاه مهمی در قدرت به دست آوردند و عرصه را از منتقدان خالی کردند.\nسال‌های اخیر حتی برای هیئت‌ها و عزاداری‌ها هم آئین‌نامه صادر می‌شود. به این ترتیب مجموعه‌هایی که تا قبل از پیروزی انقلاب، محلی برای انتقاد و مبارزه با حکومت بودند، جایگاه مهمی در قدرت به دست آوردند و عرصه را از منتقدان خالی کردند.\nبا گذر زمان، این امکان که مردم بتوانند در مسجدها فعالیت‌های مستقلی (بدون دخالت حکومت) در زمینه‌های مختلف بکنند، از میان رفت. در حال حاضر هم حکومت اسلامی در تبلیغ علل و زمینه‌های پیروزی انقلاب سال ۱۳۵۷، خود را بر‌آمده از مساجد می‌داند. گرچه این نگاه حکومتی به مساجد در طول سال‌های پس ار انقلاب، به خلوت‌تر شدن هر چه بیشتر مکانی انجامیده است که قرار بود به اصطلاح «مؤمنان را به هم نزدیک کند».\nدر ایدئولوژی رسمی دولتی، مسجد پایگاهی برای بسیج مردم علیه دشمنان هم هست و به همین علت نسبت به سایر فعالیت‌های اجتماعی در مساجد، حساسیت و کنترل شدیدی وجود دارد. در چنین فضایی نه تنها امکان ایجاد پیوندهای مردمی میان طیف‌ها و گروه‌های مختلف در مساجد وجود ندارد، بلکه حتی افراد و اعضای گروه‌های هم‌فکر وابسته به حکومت هم در هراس از یکدیگر، تلاش می‌کنند تا به هر شکل ممکن وفاداری خود به حکومت را نشان دهند. جریانی که زمینه گسترش ریاکاری در جامعه را فراهم می‌کند و این ریاکاری، تأثیری منفی بر پیوندهای مردمی و اجتماعی می‌گذارد.\nبا وجود همه فشارها و علی‌رغم سرکوب‌های دولتی، میل به با هم بودن، نهاد‌سازی و حرکت‌های جمعی هم‌چنان در میان شمار زیادی از ایرانیان وجود دارد و به همین دلیل گاه و بیگاه، جنبش‌هایی اجتماعی، به شکل حقیقی یا مجازی در قالب کمپین‌های مختلف در ایران شکل می‌گیرد.\nبا وجود تمام محدودیت‌ها، گروه‌های محتلف فعالان اجتماعی کوشیده‌اند تا در قالب تشکل‌های غیردولتی و سازمان‌های مردم‌نهاد نوعی همبستگی و پیوند در میان مردم ایجاد کنند اما در تمام این سال‌ها، فعالیت این گروه‌ها با محدودیت مواجه شده است. به خصوص، به نظر می‌رسد که حاکمیت، پس از انتخابات جنجال برانگیز سال ۱۳۸۸ تا زمان روی کار آمدن حسن روحانی به عنوان رئیس‌جمهور، شاید بیش از هر زمان دیگری خواهان کنترل همه فعالیت‌های سازمان‌های مردمی و محدود شدن نقش مردم در شبکه‌های آزاد اجتماعی بوده است.\nاکنون با گذشت ۳۵ سال از انقلاب مردم ایران، سیاستمداران حکومت اسلامی، هم‌چنان شعار وحدت و انسجام ملی سر می‌دهند، اما در عمل تمایلی به نهادینه کردن روحیه جمع‌گرایی و فرهنگ کار گروهی و آزادانه نشان نمی‌دهند و در انجام فعالیت‌های منسجم داوطلبانه، نه تنها تشویق نمی‌شود که حتی به تنبیه افراد و سرکوب هم می‌انجامد؛ حتی اگر این فعالیت‌ها برای کمک‌رسانی به مردم زلزله‌زده مثلاً آذربایجان شرقی باشد. به این ترتیب، گویا ایجاد پیوندهای اجتماعی و شبکه‌های مردمی مستقل از حکومت در شرایط فعلی با وجود همه ادعاهای مطرح شده از سوی دولت جدید، کار آسانی نیست.\nکلید‌واژه ها: آرمان, انقلاب, جنبش‌های اجتماعی, رضا حاجی‌حسینی, سی و پنجمین سالگرد انقلاب بهمن, نهادسازی, پیوندهای مردمی\nرژیم امروزی هم در عمل یک رژیم شاهی است، که جای تاج و عمامه عوض شده است، و به جای شاهی با لیاقت ، ضحاک بر ایران شاهی میکند.!!\nhasani / 11 February 2014


سید علی حسینی یکی از درس‌های عاشورا را همت بلند دانست و تأکید کرد: برای رسیدن به بلندهمتی باید هزینه کرد و از جان گذشت؛ اصحاب حضرت اباعبدالله (ع) چون در مسیر بلندهمتی از جان خود گذشتند، آنان را «اصحاب باوفای امام حسین (ع)» نامیدند.\nگروه دین و اندیشه: حجت‌الاسلام‌والمسلمین سید علی حسینی درباره ویژگی‌های اصحاب امام حسین (ع)، می‌گوید: یکی از مهم‌ترین آن‌ها، همت بلند است؛ به همین ترتیب یکی از ویژگی‌های محبان امیرالمؤمنین علی (ع) و عزاداران شهادت حضرت اباعبدالله (ع)، بلندهمتی است.\nبه گزارش خبرنگار بولتن نیوز، این عضو دفتر آیت‌الله سیستانی در ایران ادامه داد:\n«داستان ذوالقرنین در سوره کهف آمده است. ذوالقرنین وارد روستایی می‌شود و اهالی آن از او می‌خواهند آنان را از شر قوم یأجوج‌ومأجوج نجات دهد. به او گفتند هرچه بخواهی به تو می‌دهیم تا ما را از دست این قوم نجات دهی. ذوالقرنین می‌گوید من از شما چیزی نمی‌خواهم مگر خودتان را و از آنان می‌خواهد سدی بسازند تا به این وسیله با قوم یأجوج‌ومأجوج مقابله کنند؛ بنابراین ذوالقرنین با شکوفا کردن همت اهالی آن روستا، به آنان کمک کرد.\nحضرت علی (ع) می‌فرمایند «ای مردم! مانند زنبورعسل باشید.» کسی که همت بلند دارد مانند زنبورعسل بهترین کارها را انجام می‌دهد زیرا این موجود، از بهترین بخش از گل تغذیه می‌کند.\nخدایِ برخی از افراد، خانه، ماشین و ثروتشان است. عده‌ای در عبادات کردن نیز برای خدا شریک قرار می‌دهند.\nاسلام، قرآن و ولایت، مثلث حق و دین است. ولایت است که روش و خط ما را روشن می‌کند. راه امام حسین (ع) راه ولایت و تداوم مسیر نبوت و امامت است. کسانی که ولایت امیرالمؤمنین علی (ع) و فرزندان آن حضرت را قبول دارند، در مسیر حق حرکت می‌کنند و فقط خدا را عبادت می‌کنند.»\nاین عضو دفتر آیت‌الله‌العظمی سیستانی با بیان اینکه سوگوار حسین بن علی (ع) حق ندارد با تغییر عنوان گناه، به سمت گناه رود، بیان کرد:\n«عده‌ای به بهانه فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی، با نامحرمان ارتباط پیدا می‌کنند و اسم آن را دوست اجتماعی می‌گذارند. عزادار امام حسین (ع) در مسیر حرکت دسته سوگواران، حق ندارد با فریب خود و دیگران و با گذاشتن اسم «دوست اجتماعی» با نامحرم صحبت کند و بگوید و بخندد.\nمبلغان مکتب نباید دین را برای مردم به‌ویژه نسل جوان سخت کنند. حق نداریم با سخت کردن شرایط دین‌داری، مردم را نسبت به اسلام بدبین کنیم.\nامام حسین (ع) حق را قبول داشتند. حضرت سیدالشهدا (ع) فرمودند دین، لقلقه زبان عده‌ای است.\nعزاداران باید قدر تک‌تک لحظات حضور در مجلس روضه حسینی را بدانند. عده‌ای سال گذشته در مساجد و حسینیه‌ها شرکت می‌کردند اما اکنون روی تخت بیمارستان بستری هستند.»\nاین عضو دفتر مرجع عالی‌قدر شیعیان در ایران یکی از درس‌های عاشورا را همت بلند دانست و تأکید کرد: برای رسیدن به بلندهمتی باید هزینه کرد و از جان گذشت؛ اصحاب حضرت اباعبدالله (ع) چون در مسیر بلندهمتی از جان خود گذشتند، آنان را «اصحاب باوفای امام حسین (ع)» نامیدند.\nبرچسب ها: سید علی حسینی ، آیت الله سیستانی ، یاران امام حسین ، بلند همتی


نابغه وطنی صنعت خودروسازی+فیلم\nخانه داغ ترین ها نابغه وطنی صنعت خودروسازی+فیلم\nدر ۱۳۹۶/۱۰/۱۶ در: داغ ترین هابرچسب ها: حسین عطایی, خودرو, مهدیسا صفری‌خواه, نابغهبازدید ها :\nکودک ۱۰ ساله‌ای که یه نابغه طراحی صنعتیه. از طرف دانشگاه‌های مطرح دنیا دعوت شده تا به‌عنوان استاد به دانشجویان آموزش بده.\nپایگاه خبری گُلوَنی، مهدیسا صفری‌خواه: کاش حسین عطایی سلبریتی‌مون می‌شد، همون _نمی‌دونم بگم کودک_ نوجوان یا چی_ همون کودک ۱۰ ساله‌ای که یه نابغه طراحی صنعتیه. از طرف دانشگاه‌های مطرح دنیا دعوت شده تا به‌عنوان استاد به دانشجویان آموزش بده. البته حکم مشاور دکتر نوبخت در سازمان برنامه و بودجه رو هم تو رزومه پرو پیمونش داره.\nاز صبح درگیر این فیلم هستم، یاد مادرم و پدرم و همه پدر و مادرهای ایرانی افتادم، همه اونهایی که ببین یاد بگیر رو تو همه سال‌های بچگی و بزرگسالی تو مواجهه با آدم‌های موفق چماق کردن سرمون. انگار همه اون ببین نصف توئه‌های قبل از این سوءتفاهم بود. دلم از اینکه نمی‌تونیم فضای بیشتری به نابغه‌هامون بدیم گرفته تا دیده بشن. به‌جاش بچه‌هایی که فیت می‌دن با خواننده‌ها رو داریم، بچه‌هایی که مدل هستن و پدر و مادرهاشون رخت و لباس‌هاشون رو گرفتن تبلیغ تو صفحه‌های این بچه‌های زیر ۱۰ سال تأمین می‌کنن.\nشنیدن این حجم از دانایی از زبون یه بچه آدم رو ویرون می‌کنه. دلت می‌خواد یه‌جاهایی از زندگیت رو شیفت دیلیت کنی و دوباره بسازی. به جلو که نگاه می‌کنی می‌بینی فرصتت کمه، واسه همین جرئت نمی‌کنی که تغییر کنی. حسین می‌تونه تبدیل به یه نماد بشه تو کشور، نمادی برای تغییر الگوهای پوسیده برای اینکه همه اونهایی که کرسی‌های اشتباهی آموزش رو سال‌هاست که اشغال کردن برای یک‌بار هم یه نقشه راهبردی داشته‌باشن. می‌تونه نمادی برای رفتار اجتماعی ما با نخبه‌هامون باشه. راحت ازشون دل نکنیم چون اونها همه تلاششون رو می‌کنن که مال ما باقی بمونن نذاریم از دست‌هامون لیز بخورن.\nاونقدر درگیر این همه عنوان شدم که حتی اینکه فراوانی ابر استعدادها خیلی نیست هم آرومم نمی‌کنه، همه ما می‌تونیم بخشی از هویت اجتماعی و علمی و فرهنگی اون رو داشته‌باشیم، حتا اگر آی‌کیومون بهمون اجازه نده می‌تونیم با تلاش کوشش و ده‌ها سال بعد کسبش کنیم، به‌جای اینکه فرصت رسیدن میوه دانایی و علم‌مون رو دیگران هدر ندن، همه اونهایی که صندلی‌های قدیمی‌شون رو هر روز رنگ می‌کنن و شعارهای جوونگرایانه می‌دن می‌تونن به خودشون یه فرصت تازه بدن، فرصت دیدن این استعدادها، مثل کاری که مشاور رئیس‌جمهور انجامش داد.\nلینک کوتاه: http://golvani.ir/?p=68540


معرفي برگزيدگان عكس ماه خرداد انجمن صنفي عكاسان مطبوعات - Doorbin News\nمعرفی برگزیدگان عکس ماه خرداد انجمن صنفی عکاسان مطبوعات\nبرگزیدگان مسابقه ی عکس ماه خرداد انجمن صنفی عکاسان مطبوعاتی ایران معرفی شدند.\nبه گزارش دوربین.نت در این مسابقه که در سه بخش “زندگی روزمره”،”ورزشی” و “خبری” برگزار می شود، ۲۰۰ قطعه عکس از ۴۳ عکاس حضور دارند.\nبرگزیرگان این مسابقه به انتخاب هیئت داوران عبارتند از :\nامیدامیدوار،حامد بادامی،حسین بهارلو،محمد توکلی،بهروز مهری،غلامرضا مسعودی،احمد معینی جم،سعید کرمی،امیر حسین ذولفقاری،امید وهابزاده،حمید صاقی ،امیر صادقی،حجت عطایی.\nرتبه های برتردر هر بخش به این شرح است:\nزندگی روزمره: بهروز مهری\nخبری : بهروز مهری\nورزشی: حسین بهارلو\nهیئت داوران عکس حمید صادقی در بخش خبری با عنوان”سفر رییس جمهور به کرمان”را شایسته تقدیردانسته است واین اثر را در صورت ارائه بهتر حائز رتبه می دانست.\nدربخش فیچر ازعکس حامد بادامی با عنوان “کارگران کوره های آجر پزی” تقدیر خواهد شد.\nدربخش ورزشی خرداد۸۹ برگزار کننده ضمن ابراز تاسف از انگشت شمار بودن عکسهای خوب علیرغم وجود برنامه های ورزشی متعدد، اعلام داشت ارسال عکسهای ضعیف فضای رقابتی این بخش را کاسته بود که امید است با توجه به جدا کردن بخش ورزشی از بخش خبر، عکاسان ورزشی حضور پر رنگ تری در این بخش داشته باشند.\nاین مسابقات هر ماه توسط انجمن صنفی عکاسان مطبوعات ایران برگزار می شود.\nعکس، مشروطه، عکسخانه پست قبلی\nكسب مقام سوم جشنواره ي عكس كوهستان توسط حسين ملكي پست بعدی


بهترین عکس های رویترز در سه دهه اخیر خبرگزاری رویترز یکی از بهرین سرویس های عکس خبری در دنیاست .بهترین عکس های خود را در سه دهه اخیر منتشر کرده است . نلسون ماندلا بهمراه همسرش پس از آزادی از زندان “ویکتور ورستر” پس از گذراندن 27 سال. 11 فوریه 1990\nزن هندی در حال عزاداری بخاطر از دست دادن یکی از نزدیکان خود در حادثه تسونامی در “کودالور” از شهرستان های جنوبی هند. 28 دسامبر 2004\n“بن جانسن” نفر اول و قهرمان مسابقات دو 100 متر در المپیک “سئول”. سال 1988\nمعترضان فلسطینی در حال فرار کردن از گاز اشک آور اسرائیلی ها در جریان درگیری در نوار غزه در شهر “خان یونس”.20 اکتبر 2000\nلحظات سقوط هواپیمای “کنکورد” متعلق به شرکت “ایرفرانس” است که در تاریخ 25 ژوئیه سال 2000 پس از آنکه پاریس را به مقصد نیویورک ترک کرده بود، پس از برخاستن از باند آتش گرفت و بر روی هتلی در حومه پاریس سقوط کرد. در جریان این حادثه 113 نفر جان خود را از دست دادند.\nانفجار تروریستی در سفارت امریکا در”نایروبی” کنیا توسط القاعده. سال 1998\nانگشتان دچار سوءتغذیه آلاسا گالیسو یک ساله که بوسیله لب های مادرش فشرده شده است. درمانگاه تغذیه تاهوا در شمال غربی نیجر. 1 اوت 2005\nیک مرد معترض در حال تخریب دیوار برلین شرقی از دروازه براندنبورگ در برلین. 11 نوامبر 1989\nایستادن یک مرد در مقابل تانک ها در خیابان صلح ابدی در میدان تیان آن من در پکن. 5 ژوئن 1989\nانفجار بمب در حوالی شهر لندن، پس از انفجار در دو ساختمان ده ها تن از مردم در انفجار ناشی از بمب های IRA مجروح شدند. 24 آوریل 1993\nبیل کلینتون رئیس جمهور ایالات متحده و دعوت او به دست دادن اسحاق رابین نخست وزیر اسرائیل و یاسر عرفات رهبر سازمان آزادیبخش فلسطین پس از امضای توافق صلح بین آن دو در کاخ سفید. 13 سپتامبر 1993\nپناهندگان کرد در حال دریافت نان طی کمک های بشردوستانه در مرز ترکیه و عراق. 5 آوریل 1992\nیک مرد در حال شستشو دوده از صورت خود در صحنه انفجار خط لوله گاز در نزدیکی پایتخت نیجریه در محل “لاگوس” نیجریه. 26 دسامبر 2006\nپرچم کشور چین که طی مراسم افتتاحیه بازی های المپیک 2008 در بجینگ بالا رفت. ورزشگاه ملی پکن. 8 اوت 2008\nتفنگدار دریایی ایالات متحده “کرک دالریمپل” در حال تماشای سقوط مجسمه صدام حسین در مرکز بغداد. 9 آوریل 2003\nتصویری از بنیانگذار کره شمالی کیم ایل سونگ بر روی یک ساختمان در پیونگ یانگ. اوایل ماه اکتبر 2011\nسرباز آمریکایی در افغانستان. سال 2009\nمرد چینی برای جلوگیری از ابتلا به بیماری “سارس” در مراسم تشییع دکتر “تسه یوئن” از ماسک استفاده کرده است.سال 2002\nیکی از قربانیان حمله تروریستی به بیروت برای ترور “رفیق حریری”. سال 2005\nقربانیان سیل در استان پنجاب پاکستان و گرفتن گوشه ای از هلیکوپتر توزیع غذای معلق در هوا .7 اوت 2010\nیکی از کودکان قربانی زلزله مهیب در “پورتو پرنس”. سال 2010\nمادر و پدر رومانیایی در بوخارست در حال حمل تابوت فرزند خود که بر اثر ابتلا به ایدز از دنیا رفت. سال 1990\nدرگیری های خیابانی در جریان انقلاب رومانی در میدان جمهوری “بوخارست”. سال 1989\n“کنجی ناگای” عکاس ژاپنی که بخاطر شلیک پلیس در بحبوحه اعتراظات خیابانی در “یانگون” روی زمین می‌افتد. 27 سپتامبر 2007\nمردی که بخاطر آب گرفتگی ناشی از طوفان کاترینا در “لوئیزیانا”به سقف ماشین چسبیده و منتظر کمک گارد ساحلی آمریکا است. 4 سپتامبر 2005\nیک مرد گرجستانی در حال گریه کرد برای یکی از اقوام خود پس از بمباران در “گوری” گرجستان. 9 آگوست 2008\nانتظار کارمندان اداره لیمن برادرز در اتاق ملاقات در لندن. 11 سپتامبر 2008\nحمله پلیس ضد شورش ترکیه با گاز اشک آور به صورت فرد معترض به تخریب درختان در پارک، میدان تقسیم استانبول.28 می 2013\nزنی که بخاطر پیدا نکردن دختر 4 ساله و شوهرش در بالای خرابه های یک مدرسه تخریب شده بوسیله زلزله در استان سیچوان سوگواری می کند. 17 می 2008\nفعالیت آتشفشان “ایافیاتلایوکوتل” ایسلند در سال 2011\nپیکر آغشته به خون یکی از قربانیان حملات هوایی اسرائیل به “جبالیا” در غزه. سال 2011\nحمله صدام حسین به چاه های نفتی کویت درمنطقه “ال احمدی” و آتش نشانهادرحال خاموش کردن آن. 30 مارس 1991\nیک مرد آلبانیایی در حال حمل یک کودک به هلیکوپتر تفنگداران دریایی ایالات متحده در ساحل گولام در نزدیکی بندر “دورس”. 16 مارس 1997\nگروه نجات در حال حمل فرد مجروح، کشیش آتش نشان “مایک جاج” از برج تجارت جهانی در نیویورک. 11 سپتامبر 2001\nگروهبان ویلیام اولاس بی، تفنگداران واحد دریایی ایالات متحده ، بعد از شلیک گلوله نیروهای طالبان به طرف او در نزدیکی گرمسر در استان هلمند افغانستان 18 می 2008\nبنزین آتش گرفته هنگام سوخت گیری خودروی جوز ورزتاپن هلندی چند ثانیه قبل از آتش گرفتن خودرو و افراد نزدیک محل ، مسابقات جایزه بزرگ فرمول یک هوفنهایم آلمان. 31 جولای 1994\nیک افسر پلیس روسیه در حال حمل یک کودک آزاد شده از یک مدرسه تصرف شده توسط مردان و زنان نقاب دار مسلح در شهر بسلان در استان اوستیای شمالی در نزدیکی چچن. 2 سپتامبر 2004\nگروهی از معترضین مصری در حال شادمانی از تماشای استعفای حسنی مبارک در صفحه لب تاپی که بالا نگه داشته شده است. 11 فوریه 2011\nپیکر قربانیانی که گفته می‌شود با گاز سمی در “دوما” دمشق کشته شده است. سال 2013\nشبه نظامیان مخالف دولت قذافی در درگیری با گارد پادشاهی قذافی در “بن جواد”. سال 2011\nفرار هزاران پناهجوی ایزدی از کوه های سنجار در سوریه. 30 اوت 2014


ازدحام برای خرید "سیم کارت دانشجویی" رایتل | سیتنا\n16 آذر 92 - 05:32\nازدحام برای خرید "سیم کارت دانشجویی" رایتل\nدر نمایشگاه الکامپ امسال یکی از شلوغ ترین بخش ها، غرفه فروش سیم کارت دانشجویی رایتل بود که سبب ایجاد صف های چند متری در محوطه نمایشگاه شد.\nبه گزارش سیتنا، پس از آن که شرکت رایتل اعلام کرد که برای دانشجویان در نمایشگاه الکامپ 75 درصد تخفیف قائل می شود، افراد زیادی اقدام به ثبت نام سیم کارت های رایتل کردند، حال دانشجویان باید سیم کارت خود را به صورت حضوری از غرفه شرکت رایتل دریافت کنند، ولی تعداد زیاد ثبت نام کنندگان سبب تشکیل صف های طولانی در جلوی غرفه شد و بسیاری از دانشجویان تا پایان ساعت کاری نماشگاه موفق به دریافت سیم کارت خود نشدند. تصویر زیر مربوط به ساعت 4 بعد از ظهر می شود (یعنی پایان ساعت کاری روز اول نمایشگاه).\nباشگاه خبرنگاران ادامه داد: با توجه به اعتراض های متقاضیان، یکی از مسئولان فروش رایتل اعلام کرد که دانشجویانی که موفق به دریافت سیم کارت خود در نمایشگاه الکامپ نشوند، با استفاده از اطلاعات ثبت نام آن ها سیم کارت به درب منازلشان فرستاده می شود، ولی رسیدن آن مدتی طول می کشد.\nSelect ratingGive ازدحام برای خرید "سیم کارت دانشجویی" رایتل 1/5Give ازدحام برای خرید "سیم کارت دانشجویی" رایتل 2/5Give ازدحام برای خرید "سیم کارت دانشجویی" رایتل 3/5Give ازدحام برای خرید "سیم کارت دانشجویی" رایتل 4/5Give ازدحام برای خرید "سیم کارت دانشجویی" رایتل 5/5Cancel rating\nسه شنبه 06 مهر 00 ساعت 18:03


تغذیه شهودی چیست؟ + بررسی فواید آن برای سلامتی – پورتال 1 | خبرها و محتوای علمی و سرگرمی\nسایت تفریحی پورتال ۱ :: لطفا در ادامه تغذیه شهودی چیست؟ + بررسی فواید آن برای سلامتی را ببینید.\nتغذیه شهودی چیست؟ در مورد این نوع رژیم غذایی چه می دانید؟ شعار تغذیه شهودی این است: رژیم را کنار گذاشته و غذاهای سالم مصرف کنید. آیا از رژیم غذایی خسته شده و احساس گناه کرده که چرا این غذاها را می خورید؟ این مشکل شما تنها نیست. فرهنگ رژیم سخت باعث شده است بسیاری از مردم بر اساس مواد غذایی که می خورند احساس خوب یا بد نسبت به بدن و زندگی خود داشته باشند. طبق گفته متخصصان تغذیه، رژیم های غذایی سخت باعث شده اند که رژیم غذایی بی اثر بوده و بر سلامت و تندرستی تاثیر منفی داشته باشد. در این مقاله از بخش تغذیه دکتر سلام به بررسی تغذیه شهودی می پردازیم.\nطبق گفته های راشل هارتلی، RD، LD، مشاور تغذیه شهودی، تغذیه شهودی یک رویکرد غیر رژیمی به میل کردن است که به شما کمک می کند تا قوانین خارجی مانند قوانین رژیم غذایی و آنچه که باید بخورید و چقدر باید بخورید را یاد بگیرید. تغذیه شهودی بر روی نشانه های داخلی مانند گرسنگی، سیری و احساس شما پس از میل کردن غذا تاکید می کند.\nشما از غذا میل کردن لذت برده و افسوس غذاها را نمی خورید. تغذیه شهودی به معنی دوری از رژیم غذایی و رفتارهای سالم در مورد غذا میل کردن است.\nتغذیه شهودی به شما کمک می کند تا با احساسات ذاتی خود از گرسنگی و سیری ارتباط برقرار کنید. تریبول و رش بیان می کنند این رویکرد شما را از رژیم غذایی سخت نجات داده، تصویر بدن سالم را بازسازی کرده، به شما کمک می کند تا با غذا دوست شده و لذت غذا میل کردن را تجربه کنید.\nافکار خوب یا بدی که در مورد خود دارید و ناشی از مصرف مواد غذایی بر اساس میزان کالری است را کنار بگذارید. رژیم های غذایی شما را به دلیل میل کردن مصرف بیش از حد کالری یا میل کردن شیرینی بد می دانند. این قوانین و محدودیت های غذایی غیر قابل قبول هستند. عدم پذیرش افکار منفی، گناه، و سایر قوانین رژیم غذایی، دلیل مهمی برای به کار گیری تغذیه شهودی است.\nسعی کنید که تجربه غذایی شما لذت بخش و رضایت بخش باشد. هنگامی که خوراکی مورد علاقهخود را می خورید، خرسندی و رضایت بیشتری دارید. تجربه مثبت غذایی باعث می شود که با میل کردن غذای کمتر نیز احساس سیری کنید.\nاحساسات خود را با میل کردن غذا سرکوب نکنید . راه هایی برای مقابله با احساساتی مانند استرس، اضطراب، خشم، و یا خستگی بدون غذا میل کردن پیدا کنید. غذا این مشکلات را حل نمی کند. رفع این احساسات با غذا میل کردن باعث تشدید احساسات شده و احساس گناه غذا میل کردن را به آن اضافه می کند.\nبررسی ۲۴ مطالعه مقطعی که اثرات روانی -اجتماعی تغذیه شهودی بر بانوان بالغ را مطالعه می کردند نشان داد که تغذیه شهودی اثرات مثبت زیر را به همراه دارد:\nمطالعه دیگری که در مجله رفتارهای غذایی منتشر شد، رژیم های محدود کننده و تغذیه شهودی را در یک گروه بزرگ از مردان و بانوان مقایسه کرد. مطالعه نشان داد که تغذیه شهودی به طور منحصر به فرد و به طور مداوم اختلالات غذایی و نگرانی های افراد در مورد بدن خود را کاهش می دهد .\n۱۰ اصل تغذیه آگاهانه برای بهبود کیفیت سلامت و زندگی معرفی شد. برخی از مزایای تغذیه شهودی عبارتند از دیدن مثبت به بدن، کاهش کلسترول، کاهش استرس، افزایش متابولیسم، و افزایش رضایت از زندگی، و سلامت بیشتر.\nلطفا نظر خود را درباره تغذیه شهودی چیست؟ + بررسی فواید آن برای سلامتی با ما در میان بگذارید.\nعکس/ ترافیک متفاوت در آمستردام\nتلاش دولت این بود که امید را نسبت به آینده به وجود آورد و جلوی برخورد نظامی و جنگ را بگیرد و این کار را روزانه انجام داده است یعنی امروز و دیروز؛ لینک منبع- [عصرایران][فرارو] DivX Plus Pro ارتباط زود بیدارشدن با موفق شدن\nمشاوران املاک از افزایش اندک تعداد فروشنده‌های پول لازم در بازار مسکن خبر می‌دهند. لینک منبع- [عصرایران][فرارو] دیدار رییس گروه دوستی پارلمان ویتنام با رییس مجلس شورای اسلامی (تصاویر) بازگشت اجساد زائران به کشور


مجازات مرگ برای اعتراض به فساد سعودی - خبرگزاری شبستان\nروز جهانی مسجد عید غدیر عید غدیر خم بیرجند روز جهانی مساجد مساجد جشنواره طنین مسجد حجت الاسلام محسنی اژه ای روزنامه سومین جشنواره طنین مسجد\nسرویس : جهان اسلام - خاورمیانه زمان : ۱۳۹۸/۴/۱۸ - ۰۸:۱۳ شناسه خبر : ۸۰۷۳۲۶\nشورای مذهبی عربستان راه هرگونه نقدی را بست\nمجازات مرگ برای اعتراض به فساد سعودی\nشورای مذهبی عربستان تذکر داده است که در جلسات عمومی و علنی درباره فساد اخلاقی و مالی دولت چیزی نگویند.\nبه گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از پرس تیوی، سه عضو اصلی و ارشد بالاترین شورای مذهبی در حکومت عربستان سعودی از شرکت در جلسات این شورا خودداری کردند. این خبر توسط سعید بن ناصر الغامدی فعال سیاسی در تبعید را صفحه توئیتر خود منتشر کرده است.\nالغامدی با انتشار پستی توئیتری به تاریخ هشتم جولای نوشته است: سه تن از بالاترین اعضای شورای مذهبی عربستان در جلسات این شورا شرکت نکردند چون از سوی مقامات سعودی به آنها گفته شده که چیزی درباره فساد سیستماتیک دولت چیزی نگویند.\nشورای مذهبی عربستان به این افراد تذکر داده اند که در جلسات عمومی و علنی درباره فساد اخلاقی و مالی دولت چیزی نگویند. این شورا بالاترین مقام صدور فتواهای مذهبی در عربستان سعودی است که ریاست آن برعهده شیخ عبدالعزیز الشیخ است.\nفتواهای جنجالی عبدالعزیز همیشه سوژه رسانه های بین المللی بوده است. از آخرین فتواهای وی ممنوعیت شطرنج است که گفته است این ورزش موجب ایجاد نفرت و دشمنی میان طرفین بازی می‌شود.\nالغامدی فعال سیاسی جزء آن دسته از خبرنگاران عربستانی است که مجبور هستند در خارج از این کشور زندگی کنند. وی نامی از این سه تن نبرده است ولی نوشته اعتراض و انتقاد از مقامات عربستانی چیزی جز مرگ و نابودی برای اعتراض کننده ندارد.


افزایش 5 هزار و 900 میلیارد ریالی سود پتروشیمی جم در شش ماه نخست سال | انجمن ملی صنایع پلاستیک ایران\nدوشنبه ۱۳ آبان ۱۳۹۲ ۰۸:۵۵\nافزایش 5 هزار و 900 میلیارد ریالی سود پتروشیمی جم در شش ماه نخست سال\nمدیر عامل شرکت پتروشیمی جم از افزایش 400 درصدی سود این مجتمع خبر داد.سپهدار انصاری نیک در گزارشی از عملکرد شش ماه نخست سال 92 افزود: خوراک مایع دریافتی پتروشیمی جم در مقایسه با پارسال ۴۲ درصد و ارزش کل خوراک دریافتی ۱۵۰درصد افزایش یافته است... گروه خبری اینپیا به نقل از نیپنا مینویسد، مدیر عامل شرکت پتروشیمی جم از افزایش 400 درصدی سود این مجتمع خبر داد.\nسپهدار انصاری نیک در گزارشی از عملکرد شش ماه نخست سال 92 افزود: خوراک مایع دریافتی پتروشیمی جم در مقایسه با پارسال ۴۲ درصد و ارزش کل خوراک دریافتی ۱۵۰درصد افزایش یافته است.\nوی افزود: گر چه نسبت به شش ماه نخست سال گذشته ۲۵درصد گاز کمتری مصرف شده است ولی قیمت تمام شده به دلیل مصرف همان مقدار خوراک مایع افزایش پیدا کرده است.\nوی تغییر نرخ ارز از مرجع به مبادله ای را عامل افزایش ۵۱ درصدی قیمت گاز مصرفی این مجتمع اعلام کرد.\nانصاری نیک با مثبت ارزیابی کردن روند تولید در شش ماه نخست سال ۹۲ افزود: در تولید اتیلن به دلیل کاهش خوراک گازی با کاهش 25 هزار تن (معادل ۵ درصد) نسبت به سال گذشته رو به رو شدیم. اما به علت افزایش دریافت خوراک مایع، ۶/۶۱ درصد بیشتر از پارسال پروپیلن تولید کردیم. همچنین در تولید بنزین پیرولیز توانستیم ۱۷ درصد نسبت به ۶ ماه مشابه پارسال تولید را افزایش دهیم.\nسپهدار انصاری نیک از افزایش 5 و 30 درصدی تولید پلی اتیلن و بوتادین خبر داد و افزود: کل فروش ریالی شش ماه نخست سال ۹۲ نسبت به زمان مشابه پارسال ۱۰۰ درصد افزایش یافت.\nوی با بیان اینکه میزان صادرات شش ماهه اول سال ۹۲، ۶۰ درصد بیشتر از زمان مشابه پارسال بوده است افزود: با این افزایش صادرات ۱۴۵ میلیون دلار نصیب شرکت شد.\nوی با بیان اینکه 30درصد محصولات این مجتمع صادر و بقیه در داخل کشور فروخته شد افزود: به لحاظ ریالی پنجاه درصد ارزش کل فروش محصولات، مربوط به فروش صادراتی بوده است.\nوی از افزایش 5 هزار و 900 میلیارد ریالی سود شش ماه نخست امسال نسبت به پارسال خبر داد و افزود: سود شرکت در این دوره ۴۰۰ درصد نسبت به پارسال افزایش یافته و 96 درصد برنامه پیش بینی شده را پوشش داده است.\nوی با اشاره به اوضاع مطلوب تراز تجاری این شرکت افزود: تراز حساب‌های دریافتی و پرداختی شرکت نشان می‌دهد میزان طلب شرکت 26 درصد بالاتر از بدهی جاری شرکت است.


تیر 1400 – lemondiet\nSummer Snackin، Hadd a Blast.\nتوسط lemondiet در چهارشنبه 9 تیر 1400\nما نیمی از سال را پشت سر گذاشته ایم و این زمان ایده آل برای فکر کردن در مورد همه اتفاقاتی است که در زندگی شما رخ داده است. به اهدافی که برای آنها شکسته اید یا به کار خود ادامه می دهید فکر کنید. این ماه ، ما در مورد جادوی فصل تابستان با …\nجی! آیا رنگ آمیزی مواد غذایی مصنوعی برای کودکان بی خطر است؟ در اینجا آنچه شما باید بدانید آمده است.\nتوسط lemondiet در چهارشنبه 2 تیر 1400\nجی! آیا رنگ غذا به کودکان آسیب می رساند؟ جی! آیا رنگ آمیزی مصنوعی تأثیر بیشتری بر کودکان می گذارد؟ در اینجا حقایقی وجود دارد که باید بدانید! جی! آیا فرزند شما تا به حال از آبی آب نبات سرد یا رژ لب صورتی استفاده کرده است؟ نا جی! آیا تا به حال کمی احساس …\nرئیس جدید و مدیرعامل انجمن تناسب اندام پزشکی 22 ژوئن 2021 – پاینهرست ، NC: انجمن تناسب اندام پزشکی مفتخر است اعلام کند که دیوید فلانچ ، MBA ، FACHE ، FMFA رئیس و مدیرعامل جدید انجمن است. انجمن تناسب اندام پزشکی (MFA) یک سازمان عضویت حرفه ای است که در سال 1991 تأسیس شد …\n– دکتر ، چرا دچار کم کاری تیروئید شدم؟ دو پاسخ رایج “به دلیل ژن” و “به دلیل بیماریهای خود ایمنی” است و سیستم ایمنی بدن به غده تیروئید حمله می کند. این بیماری هاشیموتو نامیده می شود ، در برخی موارد بیماری گراو. “ بیایید هر دو پاسخ را بررسی کنیم. ژن ها اگر …\nاستوارت اولسون و هروی لاووی ، بنیانگذاران OLC در 15 ژوئن 1961 ، تنها چند سال پس از بزرگ شدن و بازی در یک جاده خاکی به نام بلوار کلرادو ، استوارت اولسون زونا را کنار گذاشت و استوارت اولسون و همکاران را راه اندازی کرد. او در دفتری که مقابل خیابان دبیرستان شرقی طراحی …\nانجمن تناسب اندام پزشکی خوشحال است که از Evolt به عنوان شریک صنعت استقبال می کند. Evolt یک شرکت تجزیه و تحلیل ترکیب بدن دیجیتال است. با استفاده از فناوری BIA ، این تنها محصول موجود در بازار است که توصیه های شخصی کالری و درشت مغذی ها را بر اساس وزن بدن بدون چربی …\nتمرینات قدرتی راهی عالی برای حفظ تناسب اندام و سالم ماندن است. این نه تنها به عضله سازی بلکه در کاهش وزن نیز کمک می کند و خطر آسیب دیدگی را کاهش می دهد. ثابت شده است که تمرینات قدرتی بر سیستم قلبی عروقی نیز تأثیر مفیدی دارد! این پست وبلاگ در مورد چگونگی تمرین …\nبهترین متخصص تغذیه غذای خوب ، داشتن بدن و ذهن سالم برای زندگی مهم است ، بنابراین توصیه می شود متخصص تغذیه گفتن؛ من توصیه های تغذیه ای خوب جی! او فردی است که تخصص لازم را در زمینه تغذیه و تغذیه دارد و می توانید شخصاً در دفتر کار یا آنلاین با او مشورت …\nجی! برای نوجوانان به یک منظره ناهار خوب نیاز دارید؟ در اینجا الهام بخش شماست! ناهار برای هر کودکی می تواند یک چالش باشد. اما ناهار برای نوجوانان و افزایش اشتها و برنامه ها می تواند شما را مجبور کند که بارها و بارها روی چیپوتل تمرکز کنید. من از شما الهام می گیرم ، …\nتور تغذیه خانگی در برخی موارد ، به دلیل مشکلات جسمی ، ممکن است فرد نتواند به مطب متخصص تغذیه مراجعه کند ، بنابراین می تواند تور تغذیه خانگی ، و از توصیه های تغذیه ای استفاده کنید. در تور تغذیه خانگی ، متخصص تغذیه ، برای مشاوره و ارزیابی وضعیت بیمار به بیمار مراجعه …


پیام علی نصیریان به جشنواره‌های تئاتر استان‌ها - خبرآنلاین\nکد خبر 1483582\nبه گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، علی نصیریان، بازیگر و کارگردان پیشکسوت تئاتر، سینما و تلویزیون، پیامی را خطاب به هنرمندان و دبیران جشنواره‌های تئاتر استان‌ها نوشت.\n«تئاتر چراغ راه است و روشنایی زندگی. از چگونه بودن سخن می‌گوید و چگونه به فراز عقل و احساس رسیدن . پس یک ضرورت است که هرگز نباید از آن غافل شد . شرایط اجتماعی جهان در سالی که گذشت، این ضرورت و نیاز را بیش از پیش عیان کرد.\nطراحی و برگزاری جشنواره‌های تئاتر استانی در این شرایط خاص، نقطه عطفی در استان‌ها بود که به لطف ایزد منان و حضور جوانان و پیشکسوتان هنرهای نمایشی سراسر کشور به خوبی محقق شد. لازم دانستم شکوه این رویداد هنری را گرامی داشته، سپاس قلبی خود را به شما و هنرمندان تئاتر ایران ابلاغ کنم. امید آن‌که در سایه عنایات الهی پیروز و سربلند باشید.»