نیروهای شهربانی با انقلابی ها همکاری می کردند/ سربازان ارتشی را فراری می دادیم\nساعت: 15:50 منتشر شده در مورخ: 1395/11/18 شناسه خبر: 1030344\nفعال انقلابی مهدیشهری از آن روزهای ۵۷ می گوید؛\nفعال انقلابی مهدیشهری از آن روزهای ۵۷ گفت: آن زمان خود ساواک و نیروهای شهربانی هم ضعیف شده بودند و هراس در دلشان بود به همین علت با انقلابی ها همکاری می کردند.\nبه گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از نیزوا، محمد علی کیپور یکی از فعالین انقلاب است که در روزهای مبارزاتی با رژیم طاغوتی نقش پررنگی در صحنه ها و تظاهرات داشته است.\nبه مناسبت سالگرد سی و هشتمین پیروزی انقلاب اسلامی به سراغ این شهروند انقلابی رفتیم تا بیشتر از آن روزها برایمان بگوید.\nافراد شجاع و نترس برای تظاهرات انتخاب می شدند\nکیپور که در آن روزها جوانی 22 ساله و روحیه مبارز و انقلابی داشت، گفت: در سال 55 به خدمت سربازی رفتم و خرداد 57 خدمتم تمام شد. آن زمان تظاهرات در کلان شهرها شروع شده بود ولی در شهرهای کوچک به آن صورت تظاهرات نبود. در پاییز همان سال یک عده ای از افراد نترس و شجاع در مهدیشهر جمع شدیم تا جلسه ای بگیریم و تظاهرات برگزار کنیم. با رفقای انقلابی در سرخه و سمنان هم رابطه داشتیم. اوایل فضا خیلی خفقان بود بنابراین افراد شجاع و نترس و انقلابی برای تظاهرات و کارهای مربوطه در جهت مخالفت با رژیم انتخاب شدند.\nوی افزود: یکی از کارهایی که انجام می دادیم این بود که به مغازه هایی که مشروب فروشی بود می رفتیم و برایشان توضیح می دادیم که مشروبات را جمع کنند و با توضیحاتی که برایشان می دادیم آنها را آگاه می کردیم و آنها هم قبول می کردند و مشروبات را جمع می کردند.\nتفنگداران اجیر شده از ما ترسیدند\nاین فعال انقلابی با اشاره به ممانعت رژیم برای عزاداری در ایام عاشورا، بیان کرد: آن سال افراد رژیم شاهنشاهی تصمیم گرفته بودند نگذارند در تاسوعا و عاشورا عزاداری برپا کنیم. روز عاشورا ما بی توجه به تصمیم آنها عزاداری و راهپیمایی علیه رژیم شاهنشاهی را شروع کردیم. مسیر عزاداری از حسینیه اعظم تا فضای سبز بود بعد ازعزاداری و اقامه نماز ظهر عاشورا، برای برگشت هیئت عزاداری باید در کوچه ها حرکت می کرد تا به حسینیه برسد. طرفداران شاه در یک خانه ای در این کوچه افرادی را با وعده و وعید و پول اجیر و آماده کرده بودند تا وقتی دستور دادند به عزاداران تیراندازی کنند. هدفشان هم ترساندن مردم بود تا دست از تظاهرات بردارند اما انقلابی ها از قبل مطلع شده بودند و قبل از اینکه آنها بخواهند کاری کنند، همین که عزاداران و تظاهر کنندگان به این خانه رسیدند به داخل هجوم بردند و تفنگداران هم از ترس فرار کردند و کاری نتوانستند علیه ما کنند.\nنماد تظاهرات انقلابی ها حضور یک روحانی در جلو تظاهرات بود\nکیپور با بیان اینکه تظاهرات ما با نمادی شناخته می شد، تصریح کرد: در آن زمان نماد تظاهرات انقلابی ها این بود که روحانی در راهپیمایی باشد چرا که توده ای ها هم تظاهرات داشتند و نماد آنها پرچم هایی با عکس داس و چکش بود. در تظاهرات انقلابی ها در مهدیشهر همیشه شیخ محمود استعلامی جلودار بود و اگر راهپیمایی ای را می دیدیم که روحانی در آن نبود توجهی به راهپیمایی نمی کردیم و ملحق نمی شدیم چون یا افراد توده ای بودند یا منافق ها بودند. البته در راهپیمایی انقلابی ها هم منافقانی بودند که می آمدند تا در تظاهرات شرکت می کردند ولی ما آنها را شناسایی و مانع حضور آنها می شدیم.\nوی به شعارهای آن روزها اشاره کرد و ادامه داد: شعارهایی که می دادیم از همان شعارهایی بود که در شهرهای بزرگ در تظاهرات می دادند. شعارهای اسلامی و میهمنی میدادیم. الله اکبر،خمینی رهبر، مرگ بر شاه، مرگ بر آمریکا و مرگ بر انگلیس سر می دادیم و سعی می کریم شعارهای ما با شعارهای تهران و کلان شهرها همخوانی داشته باشد. در تظاهراتی که می خواستیم برگزار کنیم برخی از انقلابی های باسابقه را گروگان می گرفتند تا وقتی ما راهپیمایی می کنیم اگر خطایی از ما سر زد یا به شهربانی حمله کردیم یا کارهای دیگری کردیم، این افراد را بازخواست کنند و جوابگوی تحرکات ما باشند.\nمهدیشهری ها در پایین کشیدن مجسمه شاه نقش داشتند\nاین مبارز مهدیشهری در زمان شاه با اشاره به نقش همشهریانش در اقدامات انقلابی، گفت: در جریان پایین کشیدن مجسمه شاه در سمنان مهدیشهری ها ابتدا اقدام کردند. یکی از همشهریان که تریلی داشت یدک تریلی را باز کرد و یک زنجیره محکم برداشت و به همراه عده ای از انقلابی ها شبانه به سمت سمنان رفتیم. دو افسر نیز آنجا بودند ولی ما آنها را ترساندیم و گفتیم تفنگ و ترقه داریم و آنها را فراری دادیم. زنجیر را دور مجسمه انداختیم و سر دیگرش را به تریلی بستیم و راننده نیز هی گاز میداد و مجسمه را می کشید تا مجسمه را از جا دربیاورد ولی به دلیل اینکه مجسمه بسیار محکم و با بتن و میلگرد بود سر مجسمه خم شد و پایین آمد اما از جایش بیرون نیامد. قبل از اینکه شهربانی متوجه بشوند و به سراغ ما بیایند از آنجا فرار کردیم و به مهدیشهر آمدیم. آن زمان خود ساواک و نیروهای شهربانی هم ضعیف شده بودند و هراس در دلشان بود و شاید از ما می ترسیدند.\nبازداشت شدم اما نتوانستند مدرکی علیه من به دست بیاورند\nکیپور به چگونگی یخش اعلامیه ها در مساجد پرداخت و افزود: من ساکی داشتم که در آن اعلامیه بود و وقتی در سخنرانی ها در مسجد چراغ ها را خاموش می کردند تا روضه بخوانند با همکاری دوستان از تاریکی استفاده می کردیم و اعلامیه ها را در اطراف پخش می کردیم. حاج آقا عبدوس مسجد طالب آباد می آمد سخنرانی می کرد و ما هم جمع می شدیم می رفتیم طالب آباد پای منبر می نشستیم و سخنرانی گوش میدادیم و بعد تظاهرات می کردیم.\nوی اضافه کرد: من یک موتور گازی داشتم، یک شب که با موتور رفتم خیابان صاحب الزمان تا از یکی از دوستان را ببینم و از اینکه امشب ساک را به مسجد ببرم یا نه پرس و جو کنم. طبق نظر دوستم بنا شد که ساک را به مسجد ببرم و وقتی برگشتم تا ساک را از منزل بردارم در جلوی شهربانی که رسیدم سرباز جلوی مرا گرفت و مرا بازداشت کرد. در شهربانی افسر توپ و تشر زد و گفت که اعلامیه می بری و در تظاهرات شرکت می کنی اما من انکار کردم و گفتم دستانم را ببین من یه کارگر هستم چکار به تظاهرات دارم. برادرم وقتی متوجه شده بود آمد شهربانی تا ببیند چرا بازداشتم کردند یکی از پاسبان ها که هوای ما را داشت به برادرم گفت برای چی اینجا آمدی؟ خودت در خطر هستی و دارند دنبالت می گردند، یک جوری برادرت تبرئه می شود، برو وگرنه خودت را هم بازداشت می کنند.\nاین فعال انقلابی اذعان کرد: آن شب مرا زندانی کردند. زندانی که به آن صورت در مهدیشهر نداشتیم یک خانه دو طبقه ای بود که طبقه پایینش دو اتاق داشت و برای زندان بود. جالب این است که چند سال پیش قبل از سربازی که بنایی می کردم همین زندانی را که آن شب در آنجا بازداشت بودم، به همراه استاد کارم رفته بودم بنایی کرده بودم و بین دو تا اتاق دیوار کشیده بودم تا زندانیان زن از مرد جدا باشند.\nبعد از آزادی از زندان جسورتر شدم\nکیپور در ادامه جریان بازداشتش ادامه داد: آن زمان در کارگاه درب و پنجره سازی در سمنان جوشکاری می کردم و موتور برای صاحب کارم بود. آن شب در بازداشت ماندم. چون هیچ اعلامیه ای همراه خودم نداشتم و مدرکی علیه من به دست نیاورده بودند موتور را بهانه کردند و فردا مرا به دادگاه فرستادند. مسئولی که آنجا بود از همشهریان و آشنا بود خواست آزادم کند اما چون از شهربانی مرا فرستاده بودند و می خواست رفع تکلیف کند یک جریمه ای برایم نوشت و موتور را از توقیف درآورد و آزاد شدم. بعد از آزادی از زندان جسوتر شدم. انگار سیاسی ها را هر چه بیشتر اذیت و آزار بدهند قوی تر می شوند و جسورتر می شوند.\nپاسبان های شهربانی اقدامات ساواک و رژیم را به ما گزارش می دادند\nوی با یادآوری همکاری نیروهای شهربانی با انقلابی ها، اظهار کرد: برخی از پاسبان هایی که همشهری بودند خیلی با ما همکاری می کرد و ساواکی هایی که می آمدند و دستوراتی که می دادند را به ما گزارش می دادند. یک سری نیروهای ارتشی را به شهربانی آورده بودند و در بالای پشت بام سنگر درست کرده بودند که وقتی ما تظاهرات می کنیم با تفنگ آماده باش می نشستند، یکی از همشهریانی که در شهربانی بود آمد به ما گفت این ارتشی هایی که آوردند همه سرباز هستند و اگر شما برایشان لباس شخصی و وسیله نقلیه جور کنید تا به مقصد برسانید آمادگی دارند که فرار کنند و می توانید فراریشان دهید. حدود 20 نفر را آورده بودند که ما 10-12 نفر را توانستیم فراری دهیم و بیشتر از این امکانات نداشتیم تا لباس یا وسیله نقلیه ای برایشان جور کنیم.\nبه استقبال امام هم رفتیم\nاین شهروند مهدیشهری با بیان خاطره حضور در تهران برای استقبال امام خمینی، گفت: 12 بهمن که روز بازگشت امام به کشور بود از مهدیشهر 15 الی 20 نفر برای استقبال به تهران رفتیم. در جایی که امام مستقر بودند هم رفتیم و زمانی که امام از پنجره برای مردم دست تکان می دادند یکی از همشهریان که جلو رفته بود دستش را دراز کرد و دستش را به دست امام رساند و از این نظر خیلی خوشحال بود و ذوق داشت.\nکیپور تصریح کرد: از 12 بهمن به بعد فضای شهر حال و هوای دیگری داشت و مردم دیگر احساس خطر نمی کردند و نمی ترسیدند. بعد از اینکه امام به ایران آمد مردم مهدیشهر نیز مثل تهران ماشین ها در خیابان ها حرکت می کردند و بوق می زدند و شادمانی می کردند. آنهایی هم که پیش از این اصلا دور و بر ما نمی آمدند و در تظاهرات و برنامه ها فعال نبودند نیز دیدیم وارد صحنه شده بودند. ما در خیلی از راهپیمایی هایی که برگزار می شد با سمنان همکاری می کردیم و آنجا می رفتیم راهپیمایی و تظاهرات برگزار می کردیم. روز 13 بهمن نیز سوار یکی از کامیون های شدیم و به سمنان رفتیم تا راهپیمایی کنیم که در جلوی شهربانی پاسبان ها تیراندازی کردند که تیرها به دو نوجوانی که همراه ما در کامیون بودند علی همتیان و محمود بلوری اصابت کرد و شهید شدند.\nمهدیشهری ها از خشم به شهادت رساندن دو نفر از نوجوانان، می خواستند بروند شهربانی را تصرف کنند\nوی از جوش و خروش مردم از به شهادت رساندن این دو نوجوان مهدیشهری سخن به میان آورد و ادامه داد: وقتی خبر شهادت این دو نوجوان در شهر پیچید مردم مهدیشهر خیلی خشمگین شدند و تصمیم داشتند بروند شهربانی سمنان و آنجا را تصرف و پاسبان ها را خلع سلاح کنند. برخی از فعالین انقلابی از این قضیه و درگیری هایی که پیش بیاید نگران شدند و به حاج آقا عالمی که در سمنان بود اطلاع دادند وی آمد مهدیشهر و با مردم صحبت کرد که این کار به صلاح نیست و بیشتر کشته می دهید و خونریزی راه می افتد، مردم هم قانع شدند و از این کار پشیمان شدند. در تشییع جنازه این دو شهید هم مردم باشکوه شرکت کردند و از آن پس شور انقلابی بیشتر در مهدیشهر شکل گرفت تا اینکه انقلاب در 22 بهمن پیروز شد.\nاین مبارز رژیم طاغوتی خاطر نشان کرد: بعد از پیروزی انقلاب نیز افرادی که در تظاهرات فعال بودیم، کمیته انقلاب اسلامی را تشکیل دادیم تا امنیت شهر را داشته باشیم و از اتفاقات ناخواسته جلوگیری کنیم.\nمحمد علی کیپور


عشق من زرد طلایی - مطالب نتایج جام حذفی\nعشق من زرد طلایی\nنه قرمز نه آبی فقط زرد طلایی سایت سپاهانی\nحضور ویلموتس در اصفهان برای تماشای دیدار نیمه نهایی جام حذفی بین سپاهان و پرسپولیس منتفی شد.\nمارک ویلموتس، سرمربی جدید تیم ملی فوتبال ایران قرار است فردا(سه شنبه) به کشورمان بیاید و پس از امضاء قرارداد خود با فدراسیون فوتبال، مراسم معارفه این مربی برگزار می‌شود. قرار بود ویلموتس در صورت به موقع رسیدن به ایران برای تماشای بازی سپاهان - پرسپولیس در نیمه نهایی جام حذفی به اصفهان بیاید که با توجه به برنامه سفر ویلموتس، حضورش در ورزشگاه نقش جهان منتفی شد.\nنوشته شده توسط :مهدی عموشاهی\nدوشنبه 6 خرداد 1398-05:55 ب.ظ\nنوع مطلب :موضوعات در مورد سایر تیم های لیگ سایر اخبار تیم سپاهان سپاهان در جام حذفی نتایج جام حذفی\nبرچسب ها: سپاهان سپاهانی پرسپولیس سرمربی تیم ملی ایران نقش جهان\nعادل نشان داد عادل نیست! /فردوسی پور و یک گزارش متفاوت در فینال حذفی\nسپاهانی نظر بده()\nعادل فردوسی پور در شبی که سپاهان باز هم با جام قهرمانی فصل را به پایان رساند باید قبول کند گزارش تقریباً یک طرفه ای داشته است.\nشب گذشته سپاهان با برتری برابر پرسپولیس در ضربات پنالتی قهرمان بیست و ششمین دوره جام حذفی شد، جامی که خیلی‌ها فکر می‌کردند پرسپولیس قهرمان آن خواهد بود.\nعادل فردوسی پور از دقایقی قبل از اینکه استقلال در اهواز پیش بیفتد و پرسپولیس در تهران از سپاهان با گل انصاری فرد جلو بیافتد با لحن خاص خودش شروع کرد به گفتن اینکه سپاهان شاید در یک روز دو جام قهرمانی را از دست دهد و سرخابی‌ها در یک روز قهرمان شوند.\nاو در هنگام گزارش گل اول پرسپولیس گزارش عادی داشت و به گزارش گل زده پرسپولیس پرداخت اما وقتی در نیمه دوم سپاهان گل برتری را به ثمر رساند به دنبال مقصر در بین پرسپولیسی‌ها می‌گشت و می‌گفت "کی این پاس اشتباهو داد؟" این در حالی است که سپاهان گل زده است و باید گل زده سپاهان را گزارش کند نه گل خورده پرسپولیس را! آن هم با صدایی آرام، لحنی ناراحت و...\nنوشته شده توسط :الناز عموشاهی\nدوشنبه 16 اردیبهشت 1392-12:39 ق.ظ\nنوع مطلب :سایر اخبار تیم سپاهان نتایج جام حذفی سپاهان در جام حذفی حواشی دیدارها\nتصایوری از تداوم آقایی سپاهان بر فوتبال ایران\nفتح تهران و آزادی توسط ارتش زرد/ تداوم پروژه ما سپاهانیم و حالا حالا قهرمان\nدوشنبه 16 اردیبهشت 1392-01:17 ق.ظ\nبرچسب ها: تداوم آقایی فولادمبارکه سپاهان بر فوتبال ایران سپاهان سایت سپاهانی سپاهانی قهرمانی سپاهان در جام حذفی قهرمانی سپاهان در جام حذفی قهرمانی سپاهان در جام حذفی\nکرانچار: برای رسیدن به قهرمانی جام حذفی جاه‌طلبیم\nسرمربی تیم فوتبال فولاد مبارکه سپاهان گفت: مطمئن باشید که تیم ما برای رسیدن به قهرمانی مسابقات جام حذفی جاه‌طلب است و به قهرمانی این مسابقات می‌اندیشد.\nجمعه 24 آذر 1391-12:15 ب.ظ\nنوع مطلب :مصاحبه مدیران وکادر فنی سپاهان نتایج جام حذفی سپاهان در جام حذفی\nبرچسب ها: سپاهان کرانچار جام حذفی سرمربی تیم فوتبال فولاد مبارکه سپاهان فولاد خوزستان\nسپاهان2-فولادخوزستان1/ طلایی پوشان انتقام فصل قبل را گرفتند.\nمسابقات فوتبال جام حذفی باشگاه‌های کشور- یادبود آزادسازی خرمشهر\nزردپوشان سپاهان ۲ - فولاد خوزستان ۱\nگل‌ها: محمد غلامی (9) و محمدرضا خلعتبری (۸۵) برای قهرمان طلایی پوش- لوسیانو پریرا (۵۸) برای فولاد\nپنجشنبه 23 آذر 1391-06:33 ب.ظ\nنوع مطلب :نتایج دیدارهای سپاهان سپاهان در جام حذفی نتایج جام حذفی\nبرچسب ها: سپاهان فولاد خوزستان خلعتبری محمد غلامی جام حذفی


حق حضانت فرزند پس از طلاق به زنان سعودی رسید - خبرگزاری تابناک | خبر فارسی\nخبرگزاری تابناک ۱۳۹۶/۱۲/۲۲ - ۱۸:۴۸\nزنان سعودی از این پس می توانند بدون نیاز به تشکیل پرونده قضایی پس از جدایی از همسر، حضانت فرزندانشان را در اختیار بگیرند. ... ادامه خبر\nبرای ایجاد مکانیسمی در سازماندهی فتوا شد. حق حضانت در تازه ترین قانونی که به نفع زنان سعودی صادر شده، آنها می توانند در صورتی که توافق کرده باشند که حضانت با مادر است، بعد از طلاق، بدون نیاز به تشکیل پرونده قضایی پس از جدایی از همسر، حضانت فرزندانشان را در اختیار بگیرند. این در حالی است که تا پیش از این، زنان سعودی برای در اختیار گرفتن حضانت فرزندانشان پس از طلاق به اجازه دادگاه و ...\nبموقع مواد غذایی مقوی و... همه و همه با استفاده از روش همراهی بدون منت ارزشمند هستند. فضایی آرام برای کودکی آرام در دوران بارداری هر عامل محیطی که روی مادر اثر بگذارد، خواه ناخواه روی کودک نیز اثر می گذارد. کنترل و بهبود محیط زندگی همسر شما در این دوران دقت و ظرافت خاصی می طلبد؛ لقمه ای که مادر می خورد، تصاویری که می بیند و صداهایی که می شنود همه و همه روی آینده فرزند شما تأثیر گذار ...\nی خویش اقدام کنند. پدیده های مدرن متعددی همچون طلاق بدون تقصیر، مادران مجرد، کودکان ناخواسته، غرایز سرکوب شده ، سقط جنین یا نسل کشی نامرئی، شرکای جنسی جایگزین همسر، بیماری های مقاربتی، فعالان همجنس باز و... از جمله دستاوردهای مطالبه ی بدون حد و مرز آزادی زنان در غرب به شمار می رود؛ دستاوردهایی که افزایش انواع بیماری های روحی و روانی و به ویژه تنهایی و افسردگی را برای بسیاری از جوامعِ به ...\nحوزه علمیه خراسان ۱۳۹۶/۱۲/۲۴ - ۱۶:۴۴\nحضرت زهرا(س) ولایتمدار و فریادگر مظلومیت ولایت بودند\nبه گزارش روابط عمومی حوزه علمیه خراسان، حجت الاسلام موسوی فاضل خراسانی، در نشستی که به مناسبت سالروز حضرت فاطمه الزهرا(س) در مدرسه علمیه منتظر المهدی برگزار شد، با بیان این که تحولات پرسرعت در دنیا سبب بی نظمی در مدیریت خانواده شده و کنترل این بی نظمی ها یکی از اصلی ترین رسالت های زنان مسلمان است، گفت: راه حل رفع آسیب ها، شناخت آن ها است. کارشناس مسائل خانواده با بیان این که یکی از روش های ...\nبه گزارش ذاکرنیوز به نقل از روابط عمومی اداره کل پزشکی قانونی لرستان، حمیدرضا نظیفی از بررسی یک هزار و 411 مورد پرونده همسر آزاری در لرستان خبر داد و اظهار داشت: طی 11 ماهه نخست سالجاری تعداد یک هزار و 411 نفر به دلیل وجود صدمات و ضرب و جرح حاصل ازهمسر آزاری به مراکز پزشکی قانونی استان مراجعه کرده اند که شامل یک هزار و 352 زن و 59 مرد هستند که مورد آزار همسرانشان قرار گرفته اند. وی با ...\nتعجب دارد در طول برنامه ششم قرار است سهمیه 30درصدی به زنان در مدیریت داده شود حساسیت قوه قضاییه نسبت به تطبیق اموال مسئولان قبل و بعد از دوران خدمت از درخواست برای رسانه ای شدن برخورد با قضات متخلف تا وزارتخانه ای که از اعلام شاغلان دوتابعیتی طفره می رود توضیحات سخنگوی دستگاه قضا درباره حساب های قوه قضاییه/ تشریح آخرین وضعیت کرسنت / چرا دری اصفهانی توانست جاسوسی کند دادگاه های علنی بازدارندگی فوق العاده ای دارند/ از سپردن کارها به جوانان استقبال می کنم ...\n...> شبکه چهار سیما فیلم سینمایی پیرمردها به کارگردانی والت بکر، پنج شنبه 24 اسفندماه ساعت 20:30 از شبکه چهار سیما روی آنتن می رود. در خلاصه داستان فیلم آمده است: دن مردی میانسال که با کمک دوستش یک شرکت بازرگانی را اداره می کند. زندگی راحت و بدون مسئولیتی را طی می کند تا اینکه همسر او که شش سال پیش از او طلاق گرفته، به همراه بچه هایشان برمی گردد و از او می خواهد برای مدتی از آنها نگهداری ...\nبه گزارش مکتوب ستاد دیه کشور با 600 میلیون تومان 32 زن زندانی آزاد شدند که این موضوع با برگزاری جشن گلریزان در راستای اولین پویش مردمی ارمغان آزادی ویژه زنان زندانی با جرائم غیرعمد اتفاق افتاد. پویش ارمغان 2 با شعار زندان جای مادران نیست امسال نیز از ایام فاطمیه تاکنون برای جمع آوری کمک های مردمی جهت این هدف مهم آغاز شده است و تاکنون نیز تعدادی از هنرمندان و مردم برای آزادی زنان زندانی ...\nشکایتی در دادگاه این کشور، پنتاگون را متهم به نادیده گرفتن آمار تکان دهنده ی تجاوز به زنان در ارتش این کشور کردند. هم چنین رابرت گیتس ، وزیر دفاع وقت و دونالد رامسفلد وزیر سابق دفاع این کشور، نیز متهم شدند که نهاد تحت مدیریت آن ها خشونت برضد زنان و تجاوز به آن ها را پذیرفته و این اقدام ها را فقط نظاره می کند. حتی روزنامه ی لس آنجلس تایمز هم اعتراف کرده است که ارتش آمریکا تجاوز، آزار و اذیّت ...\nاست وباید مسائل دینی راجدّی بگیریم. رئیس عقیدتی سیاسی انتظامی استان کرمانشاه عنوان کرد: در غرب زنان در راستای منافع شخصی به عنوان ابزار استفاده می شوند در صورتی که دین اسلام نگاه کریمانه ای به زن دارد. حسینی افزود: برخلاف زمان جاهلیت که زنان را زنده به گور می کردند، داشتن فرزند دختر به عنوان یک نعمت الهی در راستای آموزه های دینی ما تطبیق داده شده است. ...\nفیلم) از آینده خود دارند تصویری است که در بیرون از مرز ایران قرار است محقق شود. در فیلم امیر هیچ کس نمی تواند بگوید مشکل چیست. امیر، با غزل (همسر دوستش علی) ارتباط داشته و حاصل آن ارتباط، فرزندی است که علی او را فرزند خود می پندارد. غزل به کانادا مهاجرت می کند، علی سرپرستی اردلان را قبول نمی کند و نهایتاً، اردلان به امیر سپرده می شود. در فیلم دارکوب ، شاهد استهزاء طبقات فرودست هستیم ...\nعزادار بودند به خودش اجازه داد به کودک بی گناهی که هنوز به سن تکلیف نرسیده بود، برچسب بدحجابی بزند. این گونه رفتار های بیمارگونه او تمامی نداشت تا زمان سقوط هواپیمای تهران یاسوج که به لحن بسیار زننده ای مرگ هم وطنان را مایه خوشحالی خود دانست. او در آخرین حرکت غیرقابل دفاع خود در پایان سال 96 درخواست ازدواجی در صفحه رسمی اینستاگرام یک بازیگر خارجی مطرح کرد. به نظر می رسد او با این کار ها ...\nمشکلاتی می گوید که زنان با آن درگیرند، عفونت های زنانه که سوغات زندگی در چادر و شرایط سختی است که ماه هاست با آن دست و پنجه نرم می کنند. با مردان سرپل که هم کلام می شوی، نگرانند؛ نگران روزهای گرمی که در پیش است و چادرهایی که از فروردین دیگر امکان زندگی در آنها نیست، مرد همسر باردارش را نشان می دهد و می گوید: حرف ما این نیست که به ما چادر یا کانکس بدهند، کانکس راه حل مشکل ما نیست. اینجا ...\n/ نگاه اصلا ح طلبان به زنان چگونه است؟ مطهری: طرح اعاده اموال نامشروع مسئولان انتخاباتی است/ خروجی جلسه خصوصی نعمتی و خادم چه بود؟ / اختصاص 3200 میلیارد تومان از درآمد شهرداری ها به هدفمندی؛ خدمت یا خیانت؟! تعرض به سفارت ایران در لندن چگونه اتفاق افتاد/ بررسی پرونده دوتابعیتی ها در مجلس/ وقتی هیچ وزیری بخاطر هواپیمای یاسوج حاضر به عذرخواهی نمی شود! ...\nچه خواهد شد. برای همین تمام تجربیاتم را در اختیار می گذارم تا خانواده هایی شبیه به من از آن استفاده کنند. البته گاهی هم به مادران توصیه می کنم بخشی از راهی را که من رفته ام ممکن است اشتباه بوده باشد. تمام زندگی یک بچه سندرم داون را نباید با کلاس های مختلف پر کنید، شادی اش را نگیرید. به آنها می گویم به هرحال شما همسر دارید، زندگی دارید و باید به بچه های دیگرتان هم برسید. به آنها می گویم ...\nدر تمام روزهای سال، راهی دادگاه های خانواده می شوند؛ زوج هایی که برایشان زندگی مشترک به بن بست رسیده و چاره ای جز جدایی باقی نمانده است؛ اتفاقی تلخ که باعث افزایش صعودی و نگران کننده آمار طلاق هم شده است. عبور از تعارضات زناشویی با تدبیر و مدیریت در مرز بحران؛ این حال و روز بسیاری از خانواده هاست؛ خانواده هایی که پرونده های درخواست جدایی شان، بایگانی های دادگاه های خانواده را ...\nامور خیریه کنم ولی به نام دخترم... در ادامه قاضی گل آور مطالبی را در پرونده نوشت و از مرد سالخورده خواست مدارکی را که نشان دهنده اموال و دارایی همسر دختر است به دادگاه ارائه کند تا رأی خود را صادر کند. سپس از رحمت خواست زیر برگه ها را امضا کند. او برگه ها را امضا کرد و به طرف در خروجی رفت. اما قبل از آن ایستاد و رو به قاضی گفت: کاش طلاق دخترم را گرفته بودم. کاش اصرار نمی کردم مدارا کند. کاش به آن زودی شوهرش نمی دادم. و.... http://www.aftabir. ...\nتعریف شده ای برای خود ندارند درگیر ظواهر زندگی می شوند. این زنان مدام در حال مقایسه زندگی خود با دیگران هستند و در صددند تا تمامی کمبودهایی که دارند را در اولین فرصت برطرف کنند. برخی از زنان خانه دار بدون توجه به وضعیت مالی همسر خود درخواست های عجیب و غریب دارند و بر خواسته خود نیز اصرار و پافشاری دارند. متاسفانه رواج مد و مدگرایی برای برخی از زندگی ها خصوصاً زندگی افرادی ...\nدرخواست را اجابت کرد که هر کار خواستی بکن ولی در خدمت منافع ما باش! اگر دلت خواست عریان باشی، ایرادی ندارد ولی بابت کار مشابه مردان، درآمدی برابر نخواه! اگر خواستی به ورزشگاه بروی، برو ولی از بیمه زنان خانه دار چیزی نگو! اصلا بدون اجازه همسرت برو خارج ولی از بیکاری همسر و گرسنگی فرزندانت گله نکن و پیگیر وعده های انتخاباتی ما نباش! زنان آمریکایی به ورزشگاه می روند، بی اجازه همسرشان به ...


ویژگی‌های یک نماینده مجلس از نگاه حسین طلا | آفتاب\nچهارشنبه ۱۳ آبان ۱۳۹۴ ساعت ۲۴ : ۱۱\nویژگی‌های یک نماینده مجلس از نگاه حسین طلا\nنماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی به بیان ویژگی های یک نماینده مجلس پرداخت.\nحسین طلا در گفت‌وگو با خبرنگار پارلمانی ایسنا، با تاکید بر وجود تخصص و تجربه در کاندیداهای انتخابات مجلس، گفت: مجلس از یک سو وظیفه قانونگذاری و از سوی دیگر وظیفه نظارت بر اجرای قانون را دارد و در عین حال انتظاری که از مجلس و نمایندگان می رود داشتن ارتباط خوب با مردم است.\nوی ادامه داد: افرادی که قرار باشد چنین وظایفی را داشته باشند در ابتدای امر باید منفعت عمومی را بر منفعت خود ترجیح دهند، کسانی که منافع شخصی، سیاسی و جناحی خود را بر منافع ملی ترجیح دهند قطعا افراد قابل اعتماد و مناسبی نیستند.\nاین عضو کمیسیون اجتماعی مجلس گفت: یک نماینده باید به انقلاب اسلامی، اهداف و آرمان های آن پایبند باشد چرا که این مجلس و کرسی های آن مرهون خون شهدای ماست.\nطلا همچنین بیان کرد: در حوزه اجرایی در مجلس نیز افرادی باتجربه و متخصص نیاز است، کسانی که در گذشته سابقه درخشانی در حوزه اجرا و فعالیت های اجتماعی و سیاسی داشته باشند.\nنماینده مردم تهران همچنین با تاکید بر وجود قدرت تشخیص و تمیز امور در نمایندگان مجلس، تصریح کرد: واقعیت این است کسانی باید نماینده باشند که اگر چیزی را به مصلحت تشخیص دادند اما فضای رسانه ای چیز دیگری می گفت، مغلوب این فضا نشوند و همواره در دل مردم و پیگیر مشکلات آنها باشند.\nوی گفت: نمایندگان می توانند از طریق تریبونی که مردم در اختیار آنها قرار داده حرف مردم را بزنند و از وزرا و مسئولین مربوطه مسائل و مشکلات موجود را پیگیری کنند.\nاین عضو کمیسیون اجتماعی مجلس یادآور شد: در جریان انتخابات مختلف کسی نباید وعده هایی که تناسبی با وضعیت کشورمان ندارد و نابجاست ارائه کند چرا که نتیجه ای جز اتلاف منابع ملی نخواهد داشت.\nطلا در پایان گفت: از سوی دیگر باید توجه داشت که در دستگاه قانونگذاری افرادی برای وزارتخانه انتخاب می شوند و در این شرایط منفعت طلبی ها نباید موجب آن شود که این وظیفه تحت الشعاع قرار گیرد.


آمیتاب باچان 71 ساله و بازی در 180 فیلم - بیوگرافی بازیگران | بیوگرافی هنرپیشه ها\nکافه سینما: جمعه نوزدهم مهر ستاره محبوب سینمای هند آمیتاب باچان که اعتبار این سینما در دنیاست،71 ساله شد. آمیتاب باچان بیش از چهل سال است که بازیگری می کند و در بیش از 180 فیلم هندی نقش آفرینی کرده است. او در اوایل سال های 1970 تصویر مرد جوان خشمگین را به سینمای هند آورد. کافه سینما به مناسبت زادروز این بازیگر نکاتی از اوج و فرودهای زندگی او را منتشر می کند.\nبیوگرافی خواندنی و عکس های جدید و قدیمی آمیتاب باچان و خانواده اش\nزندگینامه آمیتاب باچان\nبیوگرافی کامل آمیتاب باچان + عکس\nبیوگرافی بازیگران و هنرپیشه ها، زندگینامه بازیگران، بیوگرفی بازیگران مرد، بیوگرافی بازیگران زن،زندگینامه بازیگران ایرانی سینمای هند


محصولات خود را به چه نقاطي ارسال ميكنيد؟\nمحصولات و سفارشات گروه پوپونيك در سراسر كشور با پست ارسال ميشود.\nآیا برای خرید از کیمیا تجارت زر K.T.Z،حتما باید در سایت عضو باشم ؟\nمحصولات پوپونيك با پست به سراسر ايران ارسال ميشوند و مشتريان عزيز مي تواندد با كد رهگيري كه مرسوله پستي به خود اختصاص ميدهد مرحله به مرحله از طريق سايت اداره پست جمهوري اسلامي ايران مراحل ارسال مرسوله خود را دنبال كنند.\nقیمت تراورتن آبگرم\nخرید سنگ اونیکس مرمر\nتأمین تراورتن آذرشهر\nخرید تراورتن تچرا\nفروش تراورتن موجدار\nسفارش تراورتن چالدران\nقیمت تراورتن كمشچه


تحلیل روانشناختی حکایت نمایشی شیخ صنعان بر اساس آزمون اندریافت موضوع (TAT) | psychologytest.ir\nنمایش از سه شنبه, 29 بهمن 1392 11:18\tنوشته شده توسط عزیزی\tدسته: مقاله\tبازدید: 773\tآخرین به روز رسانی سه شنبه, 29 بهمن 1392 11:18\tتحلیل روانشناختی حکایت نمایشی شیخ صنعان بر اساس آزمون اندریافت موضوع (TAT)\n1. قهرمان: شیخ صنعان. 2. احساسات و علایق: پیرمردی که عمر خویش را وقف خداوند نموده است، عاشق دخترِ ترسا می‌شود. عشقی که فراتر از هوس بوده و رشد و بزرگی را در بر دارد. عشق باعث به وجود آمدن التهاب درونی می‌شود. اضطرابِ قهرمان، افزایش می‌یابد. علاقۀ شیخ، وصال با دختر ترساست، این امر با اخلاقیات پنجاه سالۀ شیخ در تعارض قرار می‌گیرد. به همین سبب قهرمانِ داستان در ورطه‌ای از کشمکش و ستیزۀ درونی اسیر می‌شود.\n3. درونمایه (تم): عشق که منجر به اتحاد می‌شود.\n4. نتیجه‌گیری: شیخ صنعان به واسطۀ دعای مریدان بر فشارهای محیطی غلبه می‌کند. وی به بینشی دست پیدا می‌کند که بدان وسیله نیازها کم‌کم به حداقل رسیده و نهایتاً به بی‌نیازی می‌رسد. قهرمان رشد کرده و موفق می‌شود. حکایت پایانِ موفق دارد؛ این پیروزی نتیجۀ امیدواری در عین مصائبِ زیادِ آزمودنی است. آزمودنی در اینجا عطار نیشابوریست.\n5. نیازها و فشارها: قهرمان در ابتدای داستان به دلیل نیاز به درک و پیشرفت، نیاز به تغییر و سفر را بیان می‌کند. در این مرحله قهرمان، تغییر را وظیفه و تکلیفی برای خویش به حساب می‌آورد. قهرمان در حین سفر، نیاز به پیوند جویی و مهرطلبی دارد، لیکن برای ارضای این نیازها، خود مختاری را در پیش می‌گیرد. طردشدنِ قهرمان باعث غم زدگی وی و به وجود آمدن محیطی نامأنوس می‌شود. او خواری و حقیر شدن را به جان خریده و در روند تغییر قرار می‌گیرد. در نقطۀ اوج و گره‌گشایی داستان شیخ صنعان از ملامت و سرزنش می‌گریزد، نیاز مهرطلبی را نیز در خویش احساس می‌کند و باز تغییر را در پیش می‌گیرد. او در عین از دست دادن و غم ناشی از تنهایی به بصیرت و آگاهی می‌رسد. عدم وجود فشار و بی‌نیازیِ قهرمان در پایان داستان، نتیجۀ بینش و بصیرت اوست.\nشخصیت‌های پیش‌برنده در حکایت شیخ صنعان دختر ترسا و مریدان هستند. روند تغییراتی که شخصیت اصلی طی می‌کند، بواسطۀ تعارض‌ها و کشمکش‌هایی‌ست که وی با شخصیت‌های پیش‌برنده دارد. شاید بتوان گفت که دختر ترسا و مریدان، ابعاد شخصیتی خودِ شیخ صنعان هستند که تظاهر بیرونی پیدا کرده‌اند. عطار این تظاهر بیرونی را برای درک بیشتر مخاطب مهیا نموده است. به گونه‌ای عطار به ابعاد شخصیتیِ قهرمانِ داستان، عینیت بخشیده و آنها را مجهز به زبان آدمی کرده که سخنانشان را بگویند. تمِ حکایت، یعنی عشق و وصال معشوق هدف قهرمان است. در حالی که عدم وصال، خواستۀ مریدان است. اینجاست که نیازها و فشارهای شیخ صنعان، دختر ترسا و مریدان به میدان مبارزه کشیده می‌شوند.\nنگاه عطار به عشق، از عشق زمینی شروع و به عشق آسمانی ختم می‌گردد. وی حقیقت عشق را در نابودی نیازهای زمینی می‌داند. نیازهایی که برای موجودیت و جسمیت باشد، فانیست. دیدگاه وی به نوعی والایش یافته و یادآور مکانیزم دفاعی تصعید است. بزرگی در بی‌نیازیست ولی نه از طریق سرکوبگری. بی‌نیازی منجر به رهاییست. چه بسا راوی در انتهای حکایت شیخ صنعان چنین می‌گوید:\nقطره‌ای بود او درین بحرِ مجاز سویِ دریای حقیقت رفت باز\nجمله چون بادی زعالم می‌رویم رفت او و ما همه هم می‌رویم\nزین چنین افتد بسی در راهِ عشق این کسی داند که هست آگاهِ عشق\nاین یقین از جان و دل باید شنید نه به نَفسِ آب و گل باید شنید\n(ابیات 1595-1597- 1600)\nشیخ صنعان، با مسلط شدن بر نیازهایِ «نهاد» و کسب انرژی آن در جهت ساختِ «فرامنِ» و «منِ» قدرتمند به یک اتحاد در ابعادِ شخصیتی خود رسید. این اتحاد، استعاره‌ایست که عطار برای وحدتِ دسته‌جمعی انسان‌ها بیان کرد. نگاه او به جهان، نگاهی جمع‌گراست. متحد شدن سی مرغ در سیمرغ که موضوع اصلیِ منطق‌الطیر است (ستاری، 1378) شاهدی بر این ادعاست. بر اساس این نظر، انسان‌ها در یک اتحادِ واقعی به بی‌نیازی می‌رسند؛ بتبع آن نیز دیگر از فشاری رنجیده و افسرده نمی‌شوند. جهان بینی عطار به دنیا، رویکردی انسان‌گرایانه دارد.\nشیخ صنعان، نمایشِ فردی خود درمانگر است. پنجاه سال توشۀ عبادت در ناهشیار شیخ نشست کرده، چه بسا نهیب آن در خواب زده می‌شود. الهامات و پیغام‌هایی، ناهشیارانه در خوابِ شیخ، دختر و مریدان آشکار می‌گردد ولی نباید فراموش کرد که اقدام آگاهانه بوده و در بیداریست. نیازهای «نهاد» آگاهانه مرگ را می‌پذیرند. «فرامن» هشیارانه پخته و بازسازی می‌شود. همانطور که مشاهده می‌شود، شیخ ناهشیار خود را هشیار کرد و بواسطۀ آن قدرتِ «من» را بالا برد. فروید اولین کسی بود که هدف اصلی خود را «هشیار کردن ناهشیار» می‌دانست (پروچاسکا، نورکراس، 1383). حال ملاحظه می‌شود که این نظریه بیشتر در قرن ششم هجری توسط عطار نیشابوری ارائه گردیده است. علاوه بر آن می‌توان دریافت که هرچه ایمان، وجدان و باورهای یک فرد از قدرت بالاتری برخوردار باشند، روند تبدیل نیازمندی به بی‌نیازی آگاهانه‌تر خواهد شد. این بدان معنی‌ست که بهتر است نیازهایِ «نهاد» و انرژیِ جنسی مانند حلقه‌ای در «فرامن» و تحت تسلط آن باشد. در این صورت فرد در جامعه، فشار کمتری را متحمل می‌شود؛ زیرا با دید منطقی‌تری به دامنۀ نیازهایش می‌نگرد. هر چه در روالِ فرآیند زندگی، قدرت «فرامن» در جهت کاهش نیاز، افزایش یابد، دفاع‌ها از پختگی بالاتری برخوردار خواهند بود. ضمیر ناهشیار و رؤیاهای شخصی، همچون صنعان که از «فرامن» قویتری برخوردار بود، به یاریش شتافت. مکانیزم‌های دفاعی‌اش را بازسازی کرده و نهایتاً آستانۀ تحمل وی را در ضمیرِ هشیارش بالا برد و به شکل‌گیری یک «خودِ» والاتر منجر گشت.\n دانشجوی کارشناسی ارشد ادبیات نمایشی، دانشگاه آزاد اسلامی\n Analytical and Descriptive Methods


مبانی نظری نگرش‌های ناکارآمد (فصل دوم تحقیق)\nمعادل واژه Attitude در فارسی، نگرش، ایستار، طرز رفتار، طرز تلقّى، پنداشت، طرز تفکر بر اساس مفروضات پیشین و مانند آنها ترجمه شده است. (آذربایجانی 1382، 136)، در اصطلاح، تعاریف بسیاری در مدیریت و روانشناسی از نگرش شده است كه در ذیل به برخی از آنها اشاره میشود: نگرش یا طرز تلقی عبارت از آمادگی برای واكنش ویژه نسبت به یك فرد، شیء، فكر یا وضعیت است. (رضاییان 1389، 202)، نگرش مجموعهای از اعتقادات، عواطف و نیات رفتاری نسبت به یک شیء، شخص یا واقعه است. به عبارتی تمایل نسبتاً پایدار به شخصی، چیزی یا رویدادی است که در احساس و رفتار نمایان میشود (قلی‌پور 1386، 108). نگرش ارزیابی یا برآوردی است که به صورت مطلوب یا نامطلوب درباره شی یا فرد یا رویدادی صورت میگیرد. نگرش بازتابی از شیوه احساس فرد نسبت به یک چیز یا یک فرد است. مثلا هنگامی که می‌گوییم «کارم را دوست دارم» نگرش خود را درباره کار ابراز مینماییم (رابینز 1376، 40). به حالتى ذهنى یا عصبى حاکى از تمایل، که از طریق تجربه سازمانیافته و بر پاسخهاى فرد به تمامى موضوعات و موقعیتهایى که با آن در ارتباط است، تأثیرى جهتدار یا پویا دارد، نگرش گفته میشود. (برگ 1378، 538)، نگرش نشان‌دهندهی اثر شناختی و عاطفی به جای تجربهی شخصی از شیء یا موضوع اجتماعی مورد نگرش و یک تمایل به پاسخ در برابر آن شیء است.\nتحقیق جامع با موضوع مهدویت در ادیان مختلف پاورپوینت ماتریس ارزیابی موقعیت و اقدام استراتژیک (SPACE) پیشینه پژوهش عملکرد گروه های آموزشی، کیفیت و عملکرد آموزشی پاورپوینت سه نوع الهام پذیری از طبیعت در معماری پاورپوینت چرخدنده ها


ائتلاف ضد داعش: داعش 2000 نیرو در تلعفر عراق دارد\nکد خبر: ۴۷۶۲۵۷\nتاریخ انتشار: ۲۰ مرداد ۱۳۹۶ - ۰۱:۲۸ 11 August 2017\nبه گزارش فارس، سرهنگ «رایان دیلون» سخنگوی ائتلاف ضدداعش به رهبری آمریکا، امروز در میان خبرنگاران، گزارشی از آخرین وضعیت نبرد علیه این گروه تروریستی در عراق و سوریه ارائه داد.\nرایان ابتدا در خصوص آخرین وضعیت جبهه‌های نبرد در عراق سخن گفت و از تجمع نیروهای داعش در شهر تلعفر در شمال غرب این کشور خبر داد.\nتلعفر در غرب موصل قرار دارد و عملیات اخیر ارتش و نیروهای مردمی عراق در این شهر، داعشی‌های فراری را به سمت این شهر سوق داد.\nسرهنگ دیلون گفت: «ائتلاف در حال آمادگی برای کمک به نیروهای امنیتی عراق برای آزادسازی تلعفر است و در هفته گذشته بیش از 50 حمله هوایی علیه اهداف داعش در این منطقه داشته است.»\nدیلون افزود: «داعش حدود 2 هزار نیرو در تلعفر دارد و انتظار داریم که نبرد سختی در این شهر در بگیرد.»\nسخنگو سپس به سراغ پایتخت خودخوانده داعش یعنی شهر رقه رفت.\nدیلون گفت: «نیروهای دموکراتیک سوریه تاکنون 50 درصد از رقه را آزاد کرده‌اند ولی نبرد سختی در بخش قدیمی این شهر در پیش رو است.»\nسرهنگ دیلون از تسلیم شدن برخی نیروهای داعش در خلال نبرد رقه هم خبر داد و گفت: «برخی نیروهای داعش در جریان نبرد رقه تسلیم نیروهای دموکراتیک سوریه شده‌اند؛ اطلاعی از رقم دقیق این افراد نداریم اما می‌دانیم که برای محاکمه به شوراهای قضایی فرستاده شده‌اند.»\nسخنگوی ائتلاف آمریکایی در خصوص نبرد نیروهای بسیج مردمی عراق با تروریست‌های جنوب سوریه هم اطلاعاتی داشت و به صراحت گفت که ائتلاف از این نیروها حمایت نمی‌کند.\nوی گفت: «نیروهای مردمی عراق در جنوب سوریه در نزدیکی مرز عراق، در حال نبرد با داعش هستند ولی ائتلاف در این منطقه حمله هوایی نداشته است.»\nسرهنگ دیلون در انتها به برآورد آمریکا از وضعیت کلی داعش پرداخت و گفت: «به منابع مالی داعش در دیرالزور و حویجه حمله کرده‌ایم؛ داعش بیشتر منابع درآمدی خود را از دست داده است و این به معنی روی آوردن به اخذ مالیات و باج بیشتر از مردم است.»\nوی افزود: «هیچ منطقه امنی برای داعش در سوریه وجود ندارد؛ داعش به زانو درآمده است. آنها دیگر مانند گذشته توان طراحی و پیاده کردن نقشه ندارند.»


«مرسدس بنز» از ایران رفت - بیا تو مالزی\nخانه / اخبار ایران / «مرسدس بنز» از ایران رفت\n«مرسدس بنز» از ایران رفت\n14 نوامبر 2010 اخبار ایران 7 دیدگاه\nكارشناسان اقتصادی این روند را به معنای افزایش قیمت خودروهای خارجی در ایران ارزیابی می‌كنند.\nكنسرن دایملر مناسبات معاملاتی خود با ایران را قطع كرد.\nبه نوشته «ملت ما»، دیتر تسچه، رئیس دایملر، پنجشنبه گذشته در اشتوتگارت این خبر را اعلام كرد و گفت: «گرچه تاكنون مناسبات معاملاتی این شركت با ایران در چارچوب‌های قانونی بوده است، اما با توجه به تحولات اخیر و بررسی‌های لازم، دایملر به این نتیجه رسیده است كه معاملات خود با ایران را بطور كلی متوقف سازد».\nكنسرن دایملر در برگیرنده شركت‌های متعددی از جمله شركت خودروسازی مرسدس بنز است. از آن میان می‌توان به قطع روابط مالی «كومرتس بانك»، «دویچه بانك» و شركت بیمه «آلیانتس» با ایران اشاره كرد.\nشركت‌های تولیدی و موسسات مالی بزرگ آلمانی اغلب دارای روابط تجاری گسترده با امریكا هستند.\nاین اقدام دایملر در حالی صورت می‌گیرد كه در ماه‌های گذشته نیز برخی شركت‌ها و موسسات مالی آلمان بتدریج معاملات خود با ایران را محدود یا بطور كلی متوقف كردند. در ماه سپتامبر شركت تیسن كروپ، یكی از مهمترین تولیدكنندگان فولاد جهان نیز مناسبات تجاری خود با ایران را به حالت تعطیل درآورد.\nتصمیم اخیر دایملر بدین معناست كه این كنسرن آلمانی از ۳۰ درصد مشاركت خود در تولید موتورهای دیزلی در ایران صرف نظر خواهد كرد. برخی از تحلیل‌ها عنوان می‌كنند كه خبر خروج بنز (دایملر) از كشور بزرگترین شوك در بازار خودروهای تجاری در چند سال گذشته است؛ چرا كه از زمان تردد كامیون‌های بنز در كشور بیش از نیم قرن می‌گذرد و خروج این شركت می‌تواند بازار خودروهای تجاری را با مشكلات بسیاری مواجه كند.\nبیم آن می‌رود كه شركت‌های اروپایی دیگر نیز از كنسرن دایملر آلمان پیروی كنند و با خروج اروپاییان از ایران، زمینه فعالیت شركت‌های چینی در بازار داخلی فراهم شود.\nبه گفته برخی مسئولان دولتی، محصولات چینی تاكنون نتوانسته‌اند انتظارات مصرف‌كنندگان ایرانی را برآورده كنند.\nمصطفی ممقانی، مدیر فروش شركت «رنوتراكس»، تایید كرد كه شركت بنز از یك سال پیش روابط تجاری خود با این شركت را محدود كرده بود. كارشناسان داخلی بر این باورند كه خروج دایملر از ایران انگیزه‌ای سیاسی داشته و این امر سرانجام به خروج دیگر شركت‌های غربی از ایران منجر خواهد شد. اغلب كارشناسان اقتصادی ادامه این روند را به معنای افزایش قیمت خودروهای خارجی در ایران ارزیابی می‌كنند.\nقبلی حال و هوای اجاره‌نشینی تهران در پائیز\nبعد غذای جدید آشپزخانه ها ،”شیشه”!\n16 نوامبر 2010 در 8:33 ق.ظ\nبهتر که رفت ما که نداشتیم .بره که دل ما هم کمتر هوس کنه و بسوزه:P\n30 مارس 2011 در 3:45 ق.ظ\n1 اگه مال من بود با دستمال پاکش نمی کردم لیسش میزدم\n2 اونو داشته باشی از یا کوچه فرعی یک پیکان قرازه بیاد بیرون و بخوره بهش 😮\n31 اکتبر 2011 در 4:08 ب.ظ\n;)داخلش بشینی تو هیچ ماشین دیگه ای نمیتونی بشینی\n3 دسامبر 2011 در 12:21 ب.ظ\nuar lki عشق منه\n7 دسامبر 2013 در 7:52 ب.ظ\nاکه مال من بود باش میرفتم جا دانشکاه8);D:D;)\n2 فوریه 2014 در 11:57 ب.ظ\nماشین فوقلاده ای…..:


Blame · po/fa_IR/event.po · 2c3e8b5d0eace6ecfb76f0e8d51c31d47e9c7fc0 · Development / Translation · GitLab\npo: update po/fa_IR/event.po (pulled from Transifex.net by CiviCRM l10n maintainer)\nJohny S committed Apr 15, 2017\nmsgstr "تاریخ شروع ثبت‌نام"\nmsgstr "تاریخ پایان ثبت‌نام"\nmsgstr "شناسۀ شرکت کننده را نمی یابد"\nmsgstr "این رویداد تکمیل است"\nmsgstr "فیلد های شرکت کننده"\nmsgstr "یادداشت شرکت کننده"\nmsgstr "شناسۀ وضعیت شرکت کننده"\nmsgstr "شناسۀ نقش شرکت کننده"\nmsgstr "وضعیت شرکت کننده یک درصد به روزرسانی شده است.ایمیل به دو درصد ارسال شده است"\nmsgstr "در حال حاضر این رویداد،حداکثر تعداد شرکت کنندگان ثبت نام شده را دارد(1%).با این حال،شما می توانید این محدودیت را لغو کرده و با استفاده از این فرم،شرکت کنندگان بیشتری را ثبت نام نمائید."\nmsgstr "اکنون دو درصد مردم برای این رویداد در لیست انتظار هستند.شما می توانید نام نویسی ها در لیست انتظار را اینجا مشاهده کنید یا می توانید به ثبت نام شرکت کننده های بیشتر با استفاده از این فرم ادامه دهید."\nmsgstr "شامل رویدادهای تکراری می شود"\nmsgstr "شرکت کننده 1% می باشد"\nmsgstr "سطح رایگان"\nmsgstr "شامل شرکت کننده هایی از تمام رویداد ها در یک درصد از مجموعه ها"\nmsgstr "شرکت کننده معیار است؟"\nmsgstr "شرکت کننده بعداً پرداخت است؟"\nmsgstr "لطفاً بررسی کنید که دامنۀ تاریخ رویداد شما در ترتیب زمانی درستی قرار گرفته است."\nmsgstr "لطفاً بررسی کنید که دامنۀ تاریخ ثبت شما در ترتیب زمانی درستی قرار گرفته است."\nmsgstr "هنگام ایجاد سبد خرید رویداد خطایی پیش آمد"\nmsgstr "نمی توانید سبد خرید را که مطابق یک درصد باشد بیابید"\nmsgstr "هنگام ساخت یک رویداد در سبد خرید،خطایی پیش آمد"\nmsgstr "هنگام ایجاد شرکت کنندۀ سبد خرید،مشکلی پیش آمد"\nmsgstr "شناسۀ سبد خرید"\nmsgstr "رویداد موجود در سبد خرید"\nmsgstr "ثبت‌نام آنلاین برای %1"\nmsgstr "یک گزینه از بازه‌های قیمتی را انتخاب کنید"\nmsgstr "بازه‌های قیمتی نمی‌تواند کمتر از صفر باشد. لطفا در انتخاب گزینه دقت کنید."\nmsgstr "یک درصد از شرکت کننده ها بعنوان دو درصد(سه درصد) ثبت شده است."\nmsgstr "هنگام ثبت نام برای رویدادهای گوناگون تمام رویدادها باید از یک پردازندۀ وجه یکسان استفاده کنند."\nmsgstr "پردازندۀ وجه باید برای این صفحۀ ثبت رویداد انتخاب شود.یا اینکه رویداد باید به گونه ای پیکربندی شود که به کاربران امکان پرداخت دیرتر را بدهد(با مدیر سایت برای کمک در ارتباط باشید)"\nmsgstr "پرداخت کامل شد"\nmsgstr "تراکنش را کامل کنید"\nmsgstr "نوع پرداخت جایگزین"\nmsgstr "شمارۀ چک"\nmsgstr "ایجاد یک ثبت‌نام معلق"\nmsgstr "شما مجوز ثبت برای این رویداد را ندارید."\nmsgstr "یک درصد به سبد خرید شما اضافه شده است.آن را مشاهده کنید."\nmsgstr "یک درصد از سبد خرید شما حذف شده است."\nmsgstr "شما هیچ رویدادی در سبد خریدتان ندارید.لطفاً تعدادی رویداد اضافه کنید."\nmsgstr "آیا رویداد عمومی است"\nmsgstr "آیا ثبت‌نام آنلاین است"\nmsgstr "متن لینک ثبت نام رویداد"\nmsgstr "اطلاعات رویداد"\nmsgstr "آیا این یک رویداد پرداخت شده است؟"\nmsgstr "نقشه فعال گردید"\nmsgstr "نمایش موقعیت"\nmsgstr "نقش پیش فرض"\nmsgstr "عنوان تأیید"\nmsgstr "تأیید متن"\nmsgstr "آیا ایمیل مورد تأیید است"\nmsgstr "متن ایمیل تأیید"\nmsgstr "تأیید از طریق نام"\nmsgstr "تأیید از طریق ایمیل"\nmsgstr "تأیید نسخۀ کاربنی"\nmsgstr "تأیید رونوشت پنهان"\nmsgstr "شناسۀ رایگان پیش فرض"\nmsgstr "شناسۀ تخفیف هزینۀ پیش فرض"\nmsgstr "عنوان تشکر"\nmsgstr "متن تشکر"\nmsgstr "مجاز به بعداً پرداخت"\nmsgstr "متن رسید بعداً پرداخت"\nmsgstr "پرداخت های جزئی فعال گردید"\nmsgstr "حداقل مبلغ اولیه"\nmsgstr "اجازۀ ثبت های گوناگون"\nmsgstr "حداکثر تعداد شرکت کنندگان افزوده شده برای هر ثبت"\nmsgstr "آیا رویداد،اجازۀ ثبت های گوناگون از یک آدرس ایمیل یکسان را می دهد؟"\nmsgstr "لیست انتظار فعال شد"\nmsgstr "نیاز به تأیید دارد"\nmsgstr "تاریخ انقضا"\nmsgstr "مجاز به لغو یا انتقال سلف سرویس"\nmsgstr "لغو سلف سرویس یا مدت انتقال"\nmsgstr "متن لیست انتظار"\nmsgstr "متن نیازمند به تأیید"\nmsgstr "یک الگوی رویداد است"\nmsgstr "عنوان الگوی رویداد"\nmsgstr "تاریخ ایجاد رویداد"\nmsgstr "آیا صفحه نمایش تأییدیۀ رزرو فعال شد؟"\nmsgstr "شناسۀ رویداد منبع"\nmsgstr "شناسۀ برچسب ترتیب زیر رویدادها"\nmsgstr "تاریخ ثبت‌نام"\nmsgstr "منبع شرکت کننده"\nmsgstr "ثبت شده توسط شناسه"\nmsgstr "میزان تخفیف"\nmsgstr "شناسۀ سبد خرید رویداد"\nmsgstr "باید در لیست منتظر بمانید"\nmsgstr "به شناسۀ مخاطب منتقل شد"\nmsgstr "شناسۀ نوع وضعیت شرکت کننده"\nmsgstr "برچسب وضعیت شرکت کننده"\nmsgstr "طبقه بندی وضعیت شرکت کننده"\nmsgstr "وضعیت شرکت کننده حفظ شده است؟"\nmsgstr "وضعیت شرکت کننده فعال است"\nmsgstr "شمارش وضعیت شرکت کنندگان؟"\nmsgstr "دیدن وضعیت شرکت کننده"\nmsgstr "مجموعه تخفیف"\nmsgstr "ثبت پرداخت؟"\nmsgstr "قیمت رویدادها"\nmsgstr "ارسال پیام تأیید؟"\nmsgstr "رویداد منبع"\nmsgstr "ترتیب گفتگوها"\nmsgstr "حذف رویداد"\nmsgstr "این رویداد قابل حذف شدن نیست.زیراسوابق شرکت کنندگان به آن متصل است.اگر می خواهید این رویداد را حذف کنید باید ابتدا شرکت کنندگان مربوط به این رویداد را یافته و آنها را حذف کنید.شما می توانید از رویداد سی وی استفاده کنید و صفحۀ شرکت کنندگان را بیابید."\nmsgstr "یک درصد حذف شده است."\nmsgstr "الگو حذف شد"\nmsgstr "رویداد حذف گردید"\nmsgstr "این رویداد در حال حاضر تکمیل است"\nmsgstr "این رویداد در حال حاضر تکمیل است.به هرحال،شما می توانید اکنون ثبت نام کنید و به لیست انتظار اضافه شوید.اگر فضایی قابل دسترسی باشد،به شما اطلاع داده خواهد شد."\nmsgstr "اگر شما دریابید که رویدادهای گوناگون را با تنظیمات مشابه می سازید،ممکن است بخواهید از ویژگی الگوی رویداد برای ساده کردن گردش کار خود استفاده کنید."\nmsgstr "از الگو"\nmsgstr "شرح کامل"\nmsgstr "شامل نقشه ای برای مکان رویداد"\nmsgstr "زمان یا تاریخ اتمام"\nmsgstr "حداکثر تعداد شرکت کنندگان"\nmsgstr "بیشترین تعداد شرکت کننده ها باید عددی مثبت باشد"\nmsgstr "پیشنهاد یک لیست انتظار؟"\nmsgstr "پیام لیست انتظار"\nmsgstr "اگر رویداد تکمیل است پیغام دهید"\nmsgstr "آیا این رویداد فعال است؟"\nmsgstr "زمان و تاریخ شروع،فیلدهای موردنیاز هستند"\nmsgstr "لطفاً از '/' در عنوان رویداد استفاده نکنید."\nmsgstr "تنظیمات و اطلاعات رویداد"\nmsgstr "گزینۀبعداً پرداخت فعال شود؟"\nmsgstr "برچسب بعداً پرداخت"\nmsgstr "لطفاً در این فیلد،مقدار پول معتبر وارد کنید(برای مثال 1%)"\nmsgstr "تخفیف با استفاده از تاریخ ثبت؟"\nmsgstr "به جدول هزینه ها مجموع تخفیف ها را اضافه کنید"\nmsgstr "تاریخ اتمام تخفیف بر تاریخ شروع آن مقدم نیست."\nmsgstr "لطفاً یا تاریخ شروع یا اتمام را تأیین کنید."\nmsgstr "تاریخ شروع تخفیف غیر همزمان را انتخاب کنید."\nmsgstr "یکی از تاریخ ها را انتخاب کنید"\nmsgstr "یک درصد قبلاً برای نام تخفیف استفاده شده است"\nmsgstr "حداقل یک مبلغ باید برای مجموع تخفیف های شما وارد شود.اگر شما جدول مربوط به میزان تخفیف را نمی بینید،روی دکمۀ \_"اضافه کردن مجموع تخفیف ها به جدول قیمت\_" کلیک کنید."\nmsgstr "لطفاً نوع پرداخت مالی را انتخاب کنید."\nmsgstr "لطفاً برچسب قیمت را برای رویداد پرداخت شده وارد کنید."\nmsgstr "لطفاً گزینۀ مناسب را بعنوان بدهی انتخاب کنید."\nmsgstr "لطفاً یک برچسب برای حداقل یک سطح پرداخت وارد کنید."\nmsgstr "لطفاً مبلغ را برای حداقل یک سطح پرداخت وارد کنید."\nmsgstr "لطفاً گزینۀ بعداً پرداخت را سریعاً وارد کنید تا روی فرم ثبت نام نمایش داده شود."\nmsgstr "لطفاً دستوالعمل های بعداً پرداخت را وارد کنید تا برای کاربران شما نمایش داده شود."\nmsgstr "فضای جدیدی ایجاد کنید"\nmsgstr "از فضای موجود استفاده کنید"\nmsgstr "فضا را انتخاب کنید"\nmsgstr "از فضا استفاده کنید"\nmsgstr "فضا را نشان دهید؟"\nmsgstr "شرح حال مختصری برای شرکت کنندگان افزوده شده بدهید"\nmsgstr "اکنون ثبت نام کنید"\nmsgstr "اطلاعات ثبت خود را تأیید کنید"\nmsgstr "بخاطر ثبت نام سپاسگزاریم"\nmsgstr "شرکت در این رویداد به تأیید نیاز دارد.تقاضای ثبت نام خود را اینجا قرار دهید.به محض تأیید،شما ایمیلی دریافت خواهید کرد با لینک صفحه وبی که فرآیند ثبت نام را در آنجا تکمیل کردید."\nmsgstr "متن لینک ثبت نام"\nmsgstr "ثبت نام شرکت کننده های گوناگون؟"\nmsgstr "حداکثر شرکت کنندگان افزوده شده"\nmsgstr "آدرس ایمیل یکسان؟"\nmsgstr "همسان کردن قانون تطابق؟"\nmsgstr "به تأییدیۀ شرکت کننده نیاز دارد؟"\nmsgstr "پیام تأیید"\nmsgstr "تاریخ انقضاء شرکت کنندۀ معلق"\nmsgstr "لطفاً مدت زمان را وارد کنید(با عدد صحیح)"\nmsgstr "مجاز به لغو یا انتقال سلف سرویس؟"\nmsgstr "محدودۀ زمانی لغو یا انتقال(برحسب ساعت)"\nmsgstr "متن مقدمه"\nmsgstr "استفاده از صفحه نمایش تأیید؟"\nmsgstr "ارسال ایمیل تأیید؟"\nmsgstr "تأیید نسخۀ کاربنی به"\nmsgstr "تأیید رونوشت پنهان به"\nmsgstr "لطفاً یک عنوان برای صفحۀ تأیید ثبت نام وارد کنید"\nmsgstr "لطفاً یک عنوان برای صفحۀ سپاسگزاری ثبت،وارد کنید"\nmsgstr "لطفاً ایمیل تأیید را مطابق نام وارد کنید."\nmsgstr "لطفاً ایمیل تأیید را مطابق آدرس ایمیل وارد کنید."\nmsgstr "تاریخ اتمام ثبت باید بعد از تاریخ شروع ثبت قرار گیرد."\nmsgstr "لطفاً گزارشی به آدرس ایمیل اضافه کنید اگر \_"ارسال ایمیل تأیید؟\_" انتخاب شده است"\nmsgstr "مجاز بودن شرکت کننده های گوناگون از یک آدرس ایمیل یکسان نیاز به گزارشی از نوع\_"فردی\_" دارد"\nmsgstr "لطفاً گزارشی برای ثبت نام های آنلاین که شامل فیلد آدرس ایمیل هستند یا فیلدهای نام و نام خانوادگی قرار دهید."\nmsgstr "لطفاً گزارشی برای ثبت نام های آنلاین شرکت کننده های افزوده شده قرار دهیدکه شامل فیلد آدرس ایمیل و یا فیلد های نام و نام خانوادگی باشد."\nmsgstr "گزارش های انتخاب شده،شامل فیلدهای ضروری برای تطبیق تأییدیه ها با مخاطبینِ موجود نمی باشد.این بدان معناست که تمام ثبت نام های ناشناس سبب ایجاد یک مخاطب جدید می گردد."\nmsgstr "گزارش های انتخاب شده می توانند اطلاعات کافی جمع آوری کنند برای مطابقت ثبت ها با مخاطبین موجود.اما همۀ فیلدهای مرتبط موردنیاز نیستند.ثبت های ناشناس ممکن است سبب ایجاد مخاطبین تکراری شوند."\nmsgstr "گزارش های انتخاب شده شامل فیلدهای ضروری برای مطابقت شرکت کننده های افزوده شده با مخاطبین موجود می باشند.این بدان معناست که تمام شرکت کننده های افزوده شده به ایجاد یک مخاطب جدید منجر خواهد شد."\nmsgstr "گزارش های انتخاب شده می توانند اطلاعات کافی برای تطبیق شرکت کننده های افزوده شده با مخاطبین موجود جمع آوری کنند.اما تمام فیلدهای مرتبط موردنیاز نیستند.این اتفاق سبب ایجاد مخاطبین تکراری می شود."\nmsgstr "ثبت نام آنلاین"\nmsgstr "اطلاعات و تنظیمات"\nmsgstr "یادآوری برنامه ها"\nmsgstr "پیکربندی رویداد"\nmsgstr "الگوی رویداد جدید"\nmsgstr "رویداد جدید"\nmsgstr "مدیریت رویدادها"\nmsgstr "مدیریت الگوهای رویداد"\nmsgstr "ثبت رویداد برای یک درصد"\nmsgstr "داشبورد رویداد سی وی"\nmsgstr "این شرکت کننده به یک سهم پیوند شده است.شما بایدمجوز \_"حذف کردن در سی وی کانتریبیوت\_" را برای حذف این تاریخچه داشته باشید."\nmsgstr "تاریخچۀ این شرکت کننده را به همراه تاریخچه (ها)ی شرکت کنندۀ وابسته حذف کنید."\nmsgstr "تنها تاریخچۀ این شرکت کننده را حذف کنید."\nmsgstr "پیام هشدار را ارسال کنید"\nmsgstr "لطفاً نوع مالی وابسته را وارد کنید"\nmsgstr "این مخاطب از قبل به این رویداد اختصاص داده شده است."\nmsgstr "شرکت کنندۀ انتخاب شده با موفقیت حذف شد"\nmsgstr "شرکت کننده های بعدی دیگر لازم نیست هزینۀ ثبت رویداد را بپردازند.شما می توانید ثبت آنها را ویرایش کنید و یک سهم جایگزینی با کلیک روی لینک های زیری ایجاد کنید"\nmsgstr "هزینۀ گروهی حذف شد"\nmsgstr "یک درصد از مخاطبین از قبل به این رویداد اختصاص داده شده اند.آنها بار دوم اضافه نشدند."\nmsgstr "هیچ شرکت کننده ای اضافه نشد"\nmsgstr "رویداد انتخاب شده،رویداد پرداخت شده نیست"\nmsgstr "ثبت آفلاین برای رویداد: دو درصد توسط: یک درصد"\nmsgstr "یک درصد: ثبت آفلاین(توسط دو درصد)"\nmsgstr "اطلاعات ثبت رویداد برای یک درصد به روزرسانی شده است."\nmsgstr "ایمیل تأیید به یک درصد فرستاده شده است"\nmsgstr "ثبت رویداد برای یک درصد اضافه شده است."\nmsgstr "ایمیل تأیید به یک درصد ارسال شده است."


از مزیتهای روش پیکر تراشی با بادی جت ایمن بودن و بدون عارضه بودن آن در مقایسه با سایر روشها است. در این روش با توجه به اینکه میزان بسیار کمتری از مایع (تامیسنت)محلولی مرکب از سرم و داروهای بی حسی و تنگ کننده های عروق بافت چربی استفاده میشود لذا هیچ عارضه ای (حتی سرگیجه ها و بدی حال عمومی که در سایر روشها شایع است وبه علت جذب همین محلول تامیسنت در بدن است)وجود نخواهد داشت و ماساژ تخلیه های دردناکی که در سایر روشها به علت باقیمانده همین مایع تامیسنت است دراین روش وجود ندارد.همچنین در روش پیکر تراشی با بادی جت چون جدا سازی چربی ها توسط جت آب صورت میگیرد آسیب بافتی و ایجادپستی بلندی که در روشهای قدیمیتر وجود داشت وجود ندارد،از این رو از پیکر تراشی با بادی جت به عنوان تحولی عظیم در حیطه پیکر تراشی یاد میشود.\nمدت زمان انجام بادی جت بسیار کوتاه است و به همین دلیل فرد کمتر استرس خواهد داشت.\nدرد و کبودی در روش بادی جت کمتر دیده خواهد شد.\nدراین روش در زمان خارج سازی چربی ها به بافت چربی آسیبی وارد نمی شود.\nچون جداسازی چربی ها توسط آب انجام میگیرد دیگر پستی و بلندی های روش های روش های دیگر دیده نخواهد شد.\nمنتشرشده در تناسب اندام سه شنبه, 10 بهمن 1396 ساعت 03:30\tادامه مطلب...\nعمل‌های زیبایی و تناسب اندام در دو بخش متنوع قرار می‌گیرند\nبه صورت روش‌های تهاجمی یا غیرتهاجمی صورت می‌پذیرد که پیکرتراشی با دستگاه بادی جت یکی از روش‌های تهاجمی زیبایی اندام است که در واقع با ایجاد سوراخ‌هایی در بدن کانال‌های ویژه‌ای به قسمت چربی‌ها تجمع یافته هدایت می‌شوند و در نتیجه چربی‌های اضافه را با فشار آب از بدن خارج می‌کنند و در روش غیر تهاجمی با دستگاه های ال پی جی، کویتیشن و شاک ویو انجام میگیرد.\nلاغری به روش تهاجمی و غیر تهاجمی با دستگاه بادی جت با استفاده از فشار آب و روش های غیر تهاجمی با استفاده از رژیم درمانی و استفاده از دستگاه های ال پی جی، کویتیشن و شاک ویو که منجر به نازک شدن غشاء سلول های چربی شده که این دستگا ها دارای استاندارد FDA می باشد و گروه تخصصی و فوق تخصصی تسنیم در کنار سایر تجهیزات استاندارد خود از این دستگاه ها نیز بهره می برد.\nلاغری به روش تهاجمی:\nبا دستگاه بادی جت که ساخت کشور آلمان می باشد. این دستگاه با فشار آب چربیهای اضافی بدن را خرد کرده و یک عمل جراحی سبک و بدون بیهوشی است.برعکس بقیه دستگاه های لیپولیزر چربی های استخراج شده زنده می باشد و قابلیت تزریق مجدد در بدن را دارد.\nلاغری به روش های غیر تهاجمی:\nبا استفاده از رژیم درمانی و استفاده از دستگاه های ال پی جی، کویتیشن و شاک ویو که منجر به نازک شدن غشاء سلول های چربی شده که این دستگا ها دارای استاندارد FDA می باشد و گروه تخصصی و فوق تخصصی تسنیم در کنار سایر تجهیزات استاندارد خود از این دستگاه ها نیز بهره می برد.\nمنتشرشده در تناسب اندام دوشنبه, 02 بهمن 1396 ساعت 14:00\tادامه مطلب...\nبا استفاده از روش هایی مانند رژیم گرفتن، و انجام تمرین های سخت ورزشی، باز هم ممکن است رسیدن به اندام مناسب برای شما امکان پذیر نباشد. در اکثر مواقع رژیم گرفتن و ورزش کردن باز هم نمی تواند چربی های پهلو ، ران، شکم و باسن را از بین ببرد. امروزه علم سعی کرده از روش های جدید و جالب برای بهبود ظاهر بدن و ایجاد وضعیت مناسب مطابق نظر شما استفاده کند. بعضی از جذاب ترین تکنولوژی های مورد استفاده در این رابطه مربوط به روش هایی غیر تهاجمی است که برای برداشتن چربی از نقاط مختلف بدن طراحی شده است. کلینیک تسنیم به آشنایی بهتر شما با این روش های درمانی کمک میکند.\nکلینیک تسنیم از انواع روشهای لاغری موضعی برای شکم و پهلو، ران و باسن، بازو،سینه و صورت استفاده می کند.پزشک بهترین راه و روش درمان را با توجه به نیاز شما انتخاب کرده و با استفاده از رژیم غذایی مناسب در سریع ترین زمان ممکن و بدون درد و خونریزی به تناسب اندام دست یابید.\nبه این ترتیب در صورت مواجه شدن با شرایط زیر شما می توانید از روش های درمانی این کلینیک برای خود استفاده کنید:\n.اگر در بخش های مختلف بدن شما توده های چربی تشکیل شده که نسبت به رژیم های غذایی و برنامه های تمرینی مقاوم هستند.\n.اگر شما با بافت های چربی محدود اما ناخوشایند در شکم، پهلو، پشت یا ران ها روبرو هستید.\n.اگر شما علاقه مند به داشتن یک اندام مناسب هستید و برای این کار نمی خواهید از عمل جراحی استفاده کنید.\nبعضی از دلایل رایج و معمول که ممکن است شما به خاطر آن به دنبال استفاده از روش های درمانی کاهش چربی بدون عمل جراحی باشید، به شرح زیر هستند:\n.ظاهر بدن شما مناسب است اما توده های چربی در شکم، پهلو، باسن یا ران های شما تشکیل شده که شما دوست دارید این بافت های چربی وجود نداشته باشند.\n.شما در بخش های مختلف بدن خود توده های چربی دارید که نسبت به رژیم غذایی و تمرین های ورزشی مقاوم هستند.\n.شما به دنبال یک ظاهر مطلوب تر هستید بدون اینکه بخواهید از روش های عمل جراحی برای این کار استفاده کنید.\nمهم است که توجه داشته باشید کاهش چربی بدون عمل جراحی یک روش کاهش وزن محسوب نمی شود. این روش برای درمان چربی های محدود ناحیه شکم، پهلو، باسن و ران ها مناسب است. به خاطر اینکه از بین بردن چربی زیاد در بدن نیازمند روش های درمانی غیر جراحی متعدد است، روش درمانی لیپوساکشن احتمالاً می تواند بهترین روش برای از بین بردن چربی باشد باشد.\nدر این رابطه اگر شما از سطح سلامت عمومی مناسب برخوردار هستید و طرز فکر مثبت و انتظارات واقع بینانه از این روش درمانی دارید،می توانید از این روش برای درمان چربی به صورت موضعی استفاده کنید.\n:انواع روش های لاغری موضعی\nمراجعه کنندگان مرد و زن دریافته اند که نواحی از بدن مانند پهلو ، شکم و باسن که از بین بردن چربی در آن ها مشکل است را می توان به صورت قابل توجهی با لیزر لیپولیز درمان کرد\nلیزر لیپولیزر می تواند به فرم دهی این نواحی که به ورزش و رژیم واکنش نشان نمی دهند کمک کرده و باعث کاهش تجمع چربی ها در زیر پوست و بهبود ظاهر کلی فرد شود. لیزر لیپو لیزر با از بین بردن چربی و تحریک بدن به تولید کلاژن و الاستین به سفت شدن پوست کمک می کند.\nبیماران میتوانند بهترین نتایج را با چند دوره درمان لیزر لیپولیز بدست آورند ، این چیزی است که باعث می شود لیزر لیپولیزر یک شیوه درمانی عالی برای کاهش چربی نقاطی مانند پلوها، دور کمر و باسن باشد. فقط با چند جلسه درمان نتایج قابل ملاحظه ای را می توان مشاهده کرد.\nمزوتراپی که یک روش درمانی و پیشگیری کننده است ،کاربردهای متعددی دارد و برای درمان بیماری ها و همچنین زیبایی مورد استفاده قرار می گیرد\nمزوتراپی به دلیل خطرات کم و هزینه مقرون به صرفه ای که دارد، نسبت به جراحی و داروهای خوراکی بیشتر مورد استفاده قرار میگیرد. سوزن هایی که در روش مزوتراپی مورد استفاده قرار می گیرند درناک نیستند، تزریقات عمیق نیستند و تنها به لایه میانی پوست نفوذ می کنند و چیزی که فرد احساس می کند بیشتر شبیه یک خراش کوچک با ناراحتی خفیف است.\nدر افرادی که پوست حساسی دارند، پیش از تزریق از کرم بی حسی موضعی استفاده می شود. برای لاغری موضعی، معمولابه 4 تا 7 جلسه درمانی ( تزریق) در فاصله زمانی 2 تا 4 هفته نیاز است. تعداد روش ها بستهبه ناحیه ای که باید درمان شود، قابل افزایش است.\nجدیدترین متد لاغری بدون عمل جراحی است که از طریق امواج فراصوتی با فرکانس پایین و قدرتمند (با اشعه دوگانه) و بدون خطر جانبی باعث از بین رفتن سلول های چربی می شود. مکانیسم اثر دستگاه اینگونه است که امواج فراصوتی ضربان دار از طریق یک وسیله دستی از سطح پوست به سمت بافت چربی فرستاده می شوند.\nاین امواج انرژی خود را بر روی چربی زیر جلدی متمرکز کرده و از طریق ایجاد حرارت سبب لرزش سلول های چربی و در نهایت پاره شدن دیواره سلول چربی می شوند . وقتی سلول های چربی شکسته شدند، چربی آزاد شده وارد سیستم لنفاتیک شده و در نهایت از طریق ادرار از بدن دفع می شود . کویتیشن، آخرین متد مورد تایید FDA است که برای از بین بردن سلولیت و چربی های زاید به کار می رود. این دستگاه به غشای سلول چربی حمله کرده و موجب انهدام و از بین رفتن سلول چربی می شود، در نتیجه تعداد سلول های بافت چربی کم می شوند. (مبارزه با افزایش تعداد (هایپرپلازی) سلول های چربی). کویتیشن یکی از معدود دستگاه هایی است که به طور متوسط در یک جلسه 45 دقیقه ای می تواند حدود 3 تا 5 سانتی متر از دور کمر فرد را کم کند.\nلیپوماتیک ( که همچنین لیپوساکشن انفراسونیک نام دارد) دستگاهی است که توسط سازمان غذا و دارو مورد تایید قرار گرفته است و یک سیستم مطمئن و تثبیت شده است که به شکل بی خطر و موثری امکان برداشت حجم چربی زیاد از تمامی نواحی بدن را امکان پذیر می کند. در روش لیپوماتیک، سلول های چربی در ابتدا شکسته می شود ( یا با حرکات ارتعاشی کانولا به صورت ذرات ریز در می آیند) و سپس ذرات ریز چربی به آرامی برای خوش اندام کردن بدن بیرون کشیده می شود.\nدر روش جراحی لیپوساکشن توده های ناخوشایند چربی که نسبت به تمرین های ورزشی و رژیم غذایی مقاوم هستند از بخش های باسن، ران ها، پهلو، سینه (شامل سینه مردان)، کمر، بازوها و گردن حذف می کند. روش لیپوساکشن معمولاً با سایر روش های درمانی استفاده می شود تا به این ترتیب بتوان یک ظاهر مطلوب برای فرد ایجاد کرد. همچنین این روش یکی از بی خطر ترین و رایج ترین روش های درمانی زیبایی مورد استفاده برای افراد متقاضی است.\nدر روش کرایولیپولیز نواحی بدن که دارای چربی اضافی هستند به دو صفحه فلزی کشیده شده و به آرامی سرد می شود. در روش درمانی مورد استفاده در حال حاضر از یک ساعت درمان برای هر محل استفاده می شود.\nدر این رابطه پزشک توصیه های لازم را قبل از شروع درمان به شما ارائه می کند و هر گونه سوال احتمالی شما را پاسخ می دهد.\nدر این روش معمولاً نیازی به مصرف دارو قبل از شروع درمان نیست. برای شروع درمان جراح نواحی مورد نظر را مشخص می کند. سپس یک لایه نازک از ژل بر روی پوست مالیده می شود. سپس سر مبدل مافوق صوت بر روی نواحی مورد نظر حرکت می کند. گاهی اوقات بعضی از نواحی بدن ممکن است به بیش از یک بار درمان نیاز داشته باشند. طول جلسه درمانی در این حالت ممکن است از نیم ساعت تا چند ساعت ادامه داشته باشد.\nقبل از شروع درمان جراح معمولاً از شما می خواهد که:\n• قبل از شروع درمان سیگار کشیدن را متوقف کنید تا به این ترتیب سرعت بهبود و ریکاوری خود را افزایش دهید.\n• از مصرف آسپرین، بعضی داروهای خاص ضد التهاب و بعضی داروهای گیاهی که می تواند باعث افزایش خون ریزی شوند، خودداری نمایید.\n• صرف نظر از نوع درمان انتخاب شده، مصرف زیاد آب قبل و بعد از درمان برای ریکاوری بی خطر لازم و ضروری است.\nچه انتظاری در روز استفاده از روش درمان کاهش چربی بدون عمل جراحی می توان داشت؟\nروش های درمانی کاهش چربی بدون عمل جراحی به صورت سر پایی انجام می شوند. اکثر جلسات کاهش چربی کمتر از یک ساعت طول می کشد اما ممکن است گاهی اوقات برای درمان کامل به چند ساعت زمان نیاز باشد. در طول درمان ممکن است از داروهای خاص برای راحتی بیشتر شما استفاده شود. در هر حال جراح با شما درباره برنامه درمانی صحبت خواهد کرد. پس از کامل شدن جلسه درمانی، شما می توانید به خانه باز گشته و فعالیت های عادی خود را از سر بگیرید.\nمراقبت های پس از درمان و ریکاوری\nروش های درمانی کاهش چربی بدون عمل جراحی معمولاً نیازمند دوره ریکاوری محدود است. برای اکثر بیماران، فعالیت های کامل بلافاصله پس از درمان برای بیمار قابل انجام است. پس از درمان، به شما و پرستار شما دستورالعمل های لازم درباره اقدامات مراقبتی لازم پس از درمان ارائه می شود که این دستورات شامل موارد زیر هستند:\n• علائم عادی که پس از درمان ممکن است با آنها مواجه شوید\n• علائم بالقوه مربوط به عوارض درمان\nدوام و ماندگاری درمان\nنتایج این روش های درمانی دائمی هستند، زیرا بدن افراد بزرگسال سلول های جدید چربی تولید نمی کند. در حقیقت هنگامی که وزن شما افزایش پیدا می کند، سلول های چربی موجود در بدن پخش می شوند. بنابراین زمانی که سلول های چربی نابود شده و از بدن خارج شوند، شما مجدداً با تشکیل چربی در نواحی درمان شده مواجه نخواهید شد.\nپس از درمان لازم است شما رابطه موثر خود با جراحی پلاستیک زیبایی را حفظ کنید. به منظور حفظ ایمنی و نیز دستیابی به بهترین نتایج مربوط به زیبایی و سلامتی، لازم است که مجدداً به مطب جراح پلاستیک برای انجام بررسی های لازم درباره نتایج عمل در زمان های تعیین شده یا هر زمان که با تغییر در نواحی درمان شده مواجه شدید، مراجعه نمایید. به همین خاطر لازم است در صورت ایجاد هر گونه سوال یا نگرانی، با جراح خود تماس گرفته و صحبت کنید.\nدر خانم‌ها نقاطی از بدن که نسبت به کاهش وزن مقاوم هستند شامل باسن، ران و کمر است. در آقایان قسمت پایینی شکم\nبا استفاده از روش هایی مانند رژیم گرفتن، و انجام تمرین های سخت ورزشی، باز هم ممکن است رسیدن به اندام مناسب برای شما امکان پذیر نباشد. در اکثر مواقع رژیم گرفتن و ورزش کردن باز هم نمی تواند چربی های پهلو ، ران، شکم و باسن را از بین ببرد. امروزه علم سعی کرده از روش های جدید و جالب برای بهبود ظاهر بدن و ایجاد وضعیت مناسب مطابق نظر شما استفاده کند. بعضی از جذاب ترین تکنولوژی های مورد استفاده در این رابطه مربوط به روش هایی غیر تهاجمی است که برای برداشتن چربی از نقاط مختلف بدن طراحی شده است. کلینیک سیب سرخ به آشنایی بهتر شما با این روش های درمانی کمک میکند.\nهيچ رژيمي براي كوچكي ران‌ها وجود ندارد!\nرژيم غذايي خاصي براي رهايي از چربي‌هاي موضعي وجود ندارد. در مورد تجمع چربي در ران‌ها هم همين موضوع صدق مي‌كند. در برخورد با چربي‌هاي اضافه‌اي كه در قسمتي از بدن مثل ران‌ها تجمع پيدا مي‌كنند تنها راه،در پيش گرفتن يك رژيم غذايي مناسب و حساب شده با توجه به شرايط جسماني و فردي است. در حقيقت نمي‌توان با رژيم غذايي ويژه‌اي، قسمت خاصي از بدننتان را هدف بگيريد. يك نگاه جامع حتي خارج از معادلات پزشكي به وضوح آشكار مي‌كند كه هيچ برنامه غذايي وجود ندارد كه به‌طور هوشمند قسمت مشخصي از چربي‌هاي اضافه بدن‌تان را بسوزاند. بنابراين تكيه كردن به رژيم‌هاي غذايي كه با اين هدف و به عناوين مختلف به شما توصيه مي‌شوند، هرگز شما را به نتيجه دلخواه نميرسانند و در بهترين حالت چنانچه اين رژيم‌ها، قاعده‌مند تنظيم شده باشند، شما را به كاهش وزن كلي مي‌رسانند.\nچراپاها‌هاي من چاق مي‌شوند؟\nچاق شدن ران‌ها نتيجه يك معادله ساده ناشي از اضافه دريافت مواد‌غذايي يا انرژي مصرفي است. مقدار بيش از نياز انرژي توليد شده به‌صورت بافت چربي در مي‌آيد و در بدن ذخيره مي‌شود. طبيعي است اين ذخيره چربي بايد جايي در بدن رسوب كند؛ در بالاتنه يعني قسمت شكم و پهلوها يا پايين تنه يعني در ران‌ها. اين ژنتيك بدن ماست كه تعيين مي‌كند اين چربي‌هاي اضافه در بالاتنه رسوب كنند يا پايين تنه. رسوب چربي در بالاتنه معمولا با عوارض قلبي و عروقي و مشكلاتي از جمله ديابت همراه است. در حقيقت بيماري‌هاي ناشي از چاقي بيشتر در افرادي ديده مي‌شود كه چربي‌هاي بدن آنها در قسمت بالاتنه تجمع پيدا مي‌كند. اين در حالي است كه در مورد افرادي كه چربي‌هاي اضافه، به‌طور ژنتيك در قسمت پايين‌تنه آنها رسوب مي‌كند بيشتر شاهد عوارض ظاهري و زيبايي هستيم. بنابراين بايد گفت دليل اصلي چاق شدن ران، شكم و هر جای دیگر بدن، نحوه غذا خوردن ماست. با پرخوری و فعالیت نداشتن، مواد غذایی اضافی به‌صورت چربی در بدن ما انباشته می‌شوند و در نتيجه ما دچار چاقی و اضافه وزن می‌شویم. پس تنها راه خلاص شدن از این چربی‌هاي اضافی، تغییر عادات غذایی غلط و درست غذا خوردن است.\nاستفاده از يک رژيم غذايي سالم که مواد دفعي و زايد را از بدن بيرون کند مي‌تواند شروعي براي مبارزه با مشكل چاقي ران‌هاي شما باشد. سعي كنيد در برنامه غذايي روزانه‌تان از ميوه‌هاي تازه و سبزيجات و حبوبات استفاده کنيد و مصرف انواع نوشابه‌ها را كاهش بدهيد ترك سيگار هم شما را به نتيجه اصلي نزديك مي‌كند. دقت كنيد كه استفاده از رژيم‌هاي غذايي کم چربي و پر فيبر و کربوهيدرات، بسيار مهم است. چرا که بدن اين غذا‌ها را بسيار راحت‌تر هضم کرده و بعد از استفاده به راحتي دفع مي‌کند.در حالي كه شکر، نشاسته، نمک، ادويه‌جات و روغن‌هاي حيواني در بدن سخت تر دفع مي‌شوند. رژيم‌هاي غذايي کم چربي، مواد زائد و دفعي را در بدن کاهش داده و به دفع آن‌ها کمک زيادي مي‌کند. نوشيدن آب را فراموش نكنيد چرا كه نوشيدن حدود دو ليتر آب در روز به دفع مواد زائد از بدن شما کمک بسياري مي‌كند.\nمنتشرشده در تناسب اندام جمعه, 28 خرداد 1395 ساعت 09:00\tادامه مطلب...\nکویتیشن در واقع یک روش ایمن، موثر و بدون نیاز به جراحی برای از بین بردن چربی های جمع شده در سطوح مختلف بدن است. امواج اولتراسوند با فرکانس های صوتی خود، تکان هایی در چربی های بدن ایجاد می کنند، امواجی که گوش انسان قادر به شنیدن آنها نیست ولی چنان تکانی در بافت چربی ها ایجاد می کند که سلول های چربی نمی توانند در مقابل آن مقاومت کنند و در نتیجه شکسته و به حالت مایع در می آیند و سپس آنها را برای سوختن دربدن یا دفع درکبد آماده می کنند .این امواج با ایجاد حبابهای میکروسکوپی باعث پاره شدن سلولهای ذخیره کننده چربی شده وسپس این چربی به گلیسرین واسیدهای چرب آزاد (مولکولهای تشکیل دهنده چربی) وچربی امولسیون شده درآب ،تجزیه شده و به رگهای لنفی وارد (نوعی رگ که حمل آب اضافی وگردش کننده درپوست،ماهیچه و…را به عهده دارد) شده ودربدن توزیع شده،به کبد(جگرسیاه) رفته پس از یک سری تغییرات شیمیایی وتبدیل به مواد قابل سوختن در ماهیچه ها ،ازطریق ادرار دفع یا درماهیچه ها سوزانده میشوند.اینجا نقش فعالیت بدنی و رعایت تغذیه مناسب ،شامل کم چربی وکم کالری به خوبی مشخص می شود. دستگاههای جدیدی که برای این کار ساخته شده اند، قادرند به طور خاص چربی ها را مورد هدف قرار دهند، مخصوصا چربی هایی که بافت سخت تر و به هم فشرده تری دارند. از روش کویتیشن به عنوان روش فرم دهنده بدن هم یاد می شود، برای اینکه نه تنها چربی ها را از بین می برد، بلکه می تواند به آنها فرم دلخواه را نیز بدهد. یکی از موارد استفاده این روش فرم دادن به اجزای صورت است. دستگاه کوچکتری که مخصوص بافت های صورت ساخته شده است، می تواند گونه ها را بالا ببرد، گودی زیر چشم ، پف چشم ها و حتی چروک ها را کم کند. همچنین چربی های زیر چانه و یا همان غبغب را از نیز از بین می برد.\nاگر از بیماری‌های پوستی مانند کهیر، اگزما، عفونت پوستی، پسوریازیس و... رنج می‌برید، یا دارای تاتو در بدن، بافت کلوئیدی (گوشت اضافه روی پوست) یا لکه‌های پوستی می‌باشید.\nدر صورتی که در داخل بدنتان فلزی وجود دارد مانند وجود ایمپلنت و پروتزهای فلزی یا آی یو دی و...\nدر صورتی که تمایل داشتید تحت درمان با این روش‌ها قرار گیرید، فقط به مراکز درمانی مجاز در رابطه با این دستگاه‌ها مراجعه نمایید تا اگر با مشکلات ناشی از کم‌آبی بدن، سوختگی موضعی، افزایش فشارخون یا چربی‌خون و ... مواجه شدید. تیم درمانی به شما در رابطه با رفع مشکل کمک نمایند.\nدر کلینیک‌های زیبایی، استفاده از دستگاه کویتیشن که برای کاهش چربی‌های موضعی در نواحی خاصی از بدن استفاده می‌شود، به افراد دارای اضافه‌وزن و چاقی که هیچ‌گونه بیماری زمینه‌ای ندارند، توصیه می‌شود؛ اما در همین افراد هم استفاده از این روش کاملا ایمن و بی‌خطر نمی‌باشد و بهتر است با احتیاط بیشتری به این دستگاه‌ها نزدیک شد\nمنتشرشده در تناسب اندام شنبه, 25 بهمن 1393 ساعت 21:00\tادامه مطلب...\nلاغری موضعی با ال پی جی\nLPG برای مبارزه اختصاصی با چربی های مقاوم و انباشته شده که در محدوده شکم، ران، لگن، باسن و بازو ها تجمع یافته اند طراحی شده است. بافت های ضخیم و سخت که سلول های چربی را احاطه کرده اند نرم شده و به تدریج به همراه رژیم و ورزش، چربی های مقاوم انباشته شده کم می شوند. صاف شدن، بالا کشیده شدن مناطق فروافتاده باسن، همین طور برطرف شدن چربی های در برگرفته آنها و تراشیده شدن برجستگی پهلو و لگن از معجزات این روش است\nLPG یکی از پیشرفته ترین تکنیکهای صد در صد طبیعی برای جوان سازی پوست است\nاز کاربردهای دیگر LPG می‌توان به بازسازی و استحکام پوست صورت ،ليفتينگ صورت و رفع چين و چروک برطرف کردن منافذ باز پوست و برطرف کردن غبغب و تأخیر در فرآيند پيری اشاره کرد. LPG یکی از پیشرفته‌ترین تکنیکهای صد در صد طبیعی برای جوان‌سازی پوست است.\nچاقی موضعی و تجمع بافت چربی به صورت موضعی یکی از مشکلات رایج به‌ویژه در خانم‌ها می‌باشند. علاوه بر این کم نیستند افرادی که با وزن طبیعی از تجمع چربی‌های موضعی رنج می‌برند. این تجمع بافت چربی اصطلاحاً سلولیت نیز نامیده می‌شود. رژیم غذایی به همراه فعالیت بدنی مناسب برای همه افرادی که از این نوع چاقی‌های موضعی رنج می‌برند توصیه می‌گردد. ولی تجربیات و مطالعات نشان داده اند که ریشه‌کنی این توده‌های چربی با رژیم غذایی و ورزش به تنهایی ریشه کن نمی شود.\nروش‌های مختلفی در کنار رژیم و ورزش در دنیا مورد‌استفاده قرار می‌گیرد. LPG یا اندورمولوژی یکی از روش‌های نوین برای درمان سلولیت است. نظر به تقاضای هموطنان ما از این تکنولوژی برای درمان چاقی‌های موضعی کمک گرفته‌ایم چرا که این روش تنها روشی است، که مورد تایید سازمان غذا و داروی آمریکا (FDA) قرار گرفته است.\nبا بالا رفتن سن عملكرد سلول‌های پوست مختل می‌شود، امروزه اندرمولوژی به‌عنوان یك استاندارد طلایی و یك روش سالم و مؤثر برای درمان سلولیت، چربی های موضعی و چین و چروك پوست شناخته شده است. یك پدیده كاملاً طبیعی، بدون ضرر و غیر تهاجمی كه نتایج عالی و قابل توجه و ماندگاری را به بار آورده است. وقتی سلول های چربی نمی‌سوزند، سلول‌ها، چربی مقاوم به ورزش و رژیم را ذخیره می‌کند و سطح پوست، نمای پرتقالی شكل پیدا می‌کند. درواقع سیستم رولینگ كه با مكش تركیب شده است درمان سلولیت را سبب می‌شود. این تحریك مكانیكی تكرار شونده متابولیسم سلول‌های چربی را مجددا فعال می‌سازد، تجمع سلول‌های چربی شكسته می‌شود و در نتیجه سلول‌های چربی حذف می‌شوند و بدن فرم بهتری پیدا می‌کند. بافت سلولیت صاف‌تر می‌شود و ناهمواری‌های پوســت به میزان قابل تو جهی كمتر می‌گردد و تبادلات مایعات لنف افزایش می‌یابد. اندرمولوژی به كمك سیستم LPG برای مدت حدودا 20 سال است كه در دنیا مورد استفاده قرار می‌گیرد و روزانه ده‌ها هزار نفر از مردم در كل دنیا از منافع این شیوه پیشرفته بهره‌مند می‌گردند. این دستگاه هوشمند با قابلیت تنظیم و تطبیق با هر نوع بافتی بوده و در قسمت‌های مختلف بدن با دو مكانیسم لیفت ماساژ ولیپو ماساژ نتایج فوق العاده‌ای به بار آورده است.\nمنتشرشده در تناسب اندام یکشنبه, 25 بهمن 1394 ساعت 03:30\tادامه مطلب...


قصاب خون آشام ویتنام کیست؟ + عکس | پرچم های سیاه\n۱۳۹۱/۰۳/۱۹ - ۵:۲۲\nمشرق– رابرت مک نامارا که دنیای رسانه ای غرب در مقابل جنایت هایش در ویتنام به صورت نشان داده شده در بالا از او تشکر می کند در سال ۱۹۱۶ در ایالت سانفرانسیسکوی آمریکا به دنیا آمد. پدرش یک کارشناس امور اقتصادی بود. در سال ۱۹۳۷ در رشته اقتصاد و فلسفه از دانشگاه کالیفرنیا لیسانس گرفت و دو سال بعد از دانشکده مدیریت کسب و کار دانشگاه هاروارد فوق لیسانس دریافت کرد. بعد از مدتی در همان دانشگاه به تدریس دروس اقتصادی پرداخت. او بعدها دو مدرک دکترا در رشته اقتصاد و ریاضی نیز از دانشگاه کالیفرنیا گرفت. در طول جنگ دوم جهانی به نیروی هوایی ارتش آمریکا پیوست و در عملیات هایی در انگلستان، هند و چین شرکت کرد و قبل از جدا شدن از ارتش در سال ۱۹۴۶ موفق به کسب نشان افتخار شد. او تا درجه سرهنگی در ارتش پیش رفت. مک نامارا در زمان خدمت در نیروی هوایی در جنگ جهانی دوم\nبعد ازجنگ به کارخانه اتومبیل سازی فورد رفت و به جای تدریس در دانشگاه هاروارد تجربه های مدیریتی خود در دوران جنگ را به تجربه مدیریت سازمان های اقتصادی پیوست داد. در آن زمان کمپانی فورد دچار مشکلات شدیدی بود و به ایده های جدید نیاز داشت. مک نامارا در فورد به خوبی از عهده چالش ها برآمد و با تشکیل تیم ضد بحران توانست شرکت فورد ورشکسته را به کارآمدی و تولید بازگرداند. او به تدریج مدارج ارتقا را در این شرکت پیمود و نامش در تاریخ این کارخانه ماندگار شد. او در ابتدا به عنوان مدیر عمومی وارد کمپانی شد. سپس در راس هیئت مدیره قرار گرفت و مدیریت برنامه ریزی و تحلیل مالی شرکت را انجام داد و در سال ۱۹۶۰ به جایی رسید که اولین کسی بود که در حالی که عضوی از خانواده هنری فورد محسوب نمی شد ولی به ریاست کارخانه انتخاب گردید.\nمک نامارا بعد از جنگ وارد کارخانه فورد شد. در سال ۱۹۶۱ کندی مک نامارا را به عنوان وزیر دفاع آمریکا معرفی کرد. مک نامارا از سال ١٩۶١ تا ١٩۶٧ به مدت ۷ سال تحت ریاست جمهوری جان کندی و لیندون جانسون به عنوان وزیر دفاع آمریکا کار کرد که جنگ ویتنام و تحول تسلیحاتی ارتش آمریکا در این دوره روی داد. اما بعدها کمیته مشترک خدمات دفاعی کنگره به انتقاد از برنامه های مک نامارا در طی جنگ ویتنام پرداخت. انتقادها در حدی بالا گرفت که مک نامارا به عنوان یک خائن مطرح شد. به طوری که او به کرات مجبور به دفاع از برنامه های خود شد اما در سال های آخر عمر کتابی نوشت و به اشتباهاتش اعتراف کرد.\nتعدادی از نظامیانی که با مطالعات راهبردی نیروی هوایی آمریکا آشنایی داشتند پس از جنگ به فعالیت های غیر نظامی روی آوردند و ذهنیت استراتژی را در برنامه های اقتصادی به کار گرفتند. مک نامارا یکی از این افراد بود که پس از جنگ به ترتیب به ریاست هیئت مدیره شرکت فورد، وزارت دفاع آمریکا و ریاست بانک جهانی منصوب شد. او همواره یکی از اشخاص تاثیر گذار در سیاست های دولت آمریکا به خصوص دولت های جمهوری خواهان بود. به عنوان وزیر دفاع کندی ماشین جنگی آمریکا در ویتنام را رهبری می کرد. مک نامارا در شورای روابط خارجی، کمیسیون سه جانبه و سازمان بیلدربرگ عضویت داشت و از این طریق در تصمیمات داخلی و نیز بین المللی نقش مهمی ایفا می کرد. مک نامارا مدت زمانی نیز ریاست بنیاد کارنگی را برعهده داشت. در طول دهه های ۵۰ و ۶۰ قرن بیستم، بنیاد کارنگی در طراحی سیاست های اقتصادی وسیاسی کاخ سفید و تأسیس مراکز مختلف مطالعاتی در آمریکا نقش قابل توجهی داشته است. همچنین در طول این دوران، بیشتر مشاغل و پست های مهم سیاسی کاخ سفید در دست کارشناسان بیناد کارنگی قرار گرفته بود. مک نامارا در سال ۲۰۰۹ در منزلش واقع در شمال غربى واشنگتن از دنیا رفت.\nمک نامارا و تحول در وزارت دفاع، ارتش و تسلیحات مک نامارا از جهات گوناگونی منشا تحولات بزرگی برای ارتش آمریکا بود. او هم از نظر تئوریزه کردن کارهای مربوط به ارتش و هم از نظر توان و تجهیزات نظامی ارتش آمریکا را به وضعیت بالاتری نسبت به ارتش های دیگر رساند. کندی در دوران ریاست جمهوری خود کوشش می کرد که سیاست دولت به سمت برنامه ای تر شدن حرکت کند. در راستای این سیاست، مک نامارا تمامی ادارات دولتی و شرکت های خصوصی را که روی پروژه های مختلف دفاعی کار می کردند در قالب یک سیستم برنامه ریزی شده عمومی در یکدیگر ادغام کرد.\nاو علاقه خاصی به اسلحه و جنگ داشت. او برای انجام این کار از تئوری تحلیل سیستم ها استفاده کرد که راهکار رایجی برای تعیین میزان تخصیص منابع به برنامه های خاص است. مک نامارا هنگامی که وزیر دفاع بود؛ در اوایل دهه ۱۹۶۰ برای اولین بار استفاده از تحلیل سیستم ها را در برنامه ریزی مطرح کرده بود. او ستاد تحلیل سیستم ها را در بخش مدیریتی خود ایجاد کرد و سیستم های برنامه ریزی و بودجه بندی را برای راهنمایی بودجه ریزی در وزارت دفاع به کار گرفت. درخلال دوره مک نامارا و پس ازآن، تحلیل سیستم ها نقش زیادی در برنامه ریزی اتمی آمریکا داشته است. مک نامارا با تغییراتی که در دوران وزارتش در جت های جنگنده اف ۱۰۵ به وجود آورد، توانست نیروی هوایی آمریکا را متحول کند و ناوهای جنگی را برای فرود هواپیماهای جدید ۱۱۱ F / TFX –آماده نماید. ایجاد سپر دفاع موشکی آمریکا به نام سانتینل در سال ۱۹۶۶ از سوی رابرت مک نامارا وزیر دفاع دولت جانسون مطرح شد که از ۲۵ سایت مجهز به موشک های هسته‌ای در اطراف شهرهای بزرگ ایالات متحده تشکیل می‌شد. برنامه تولید سلاح ضدماهواره در ایالات متحده نیز از اوائل دهه ۶۰ میلادی آغاز شد. یکی از این برنامه ها، برنامه ۴۳۷ بود که به دنبال یک سری انفجارات هسته ای در آسمان، توسط رابرت مک نامارا، وزیر دفاع ایالات متحده، به تاریخ ۲۰ نوامبر ۱۹۶۲ مورد تصویب قرار گرفت. از سوی دیگر مک نامارا به عنوان وزیر دفاع کابینه کندى در مدت یک سال ٣٢٠ هزار نفر بر تعداد نفرات حاضر به خدمت در نیروهاى مسلح آمریکا اضافه کرد و برای آمادگى براى جنگ ویتنام از سال ١۹۶۵ باز هم بر تعداد نفرات افزود تا جایی که در سال ١۹۶٨ افراد نیروهای مسلح به بالاترین رقم خود تا آن زمان یعنی به بیش از سه میلیون و پانصد هزار نفر رسید.\nرابرت مک نامارا، وزیر وقت دفاع آمریکا ادعا کرده بود که ویتنامی ها کشتی آمریکایی مادوکس را در خلیج تونکین بمباران و غرق کرده اند که در نتیجه آن، جنگ طولانی مدتی آغاز شد که میلیون ها ویتنامی و ده ها هزار آمریکایی جان خود را در آن از دست دادند. مک نامارا پس از گذشت ۴۰ سال اعلام کرد کشتی آمریکایی در خلیج تونکین اصلا وجود خارجی نداشته است! در واقع با گذشت زمان و انتشار اسناد جنگ ثابت شد که قایق‌های ویتنام هیچ‌گاه به هیچ ناو امریکایی حمله نکرده بوده اند. زمانی که کندی برای دومین بار در انتخابات پیروز شد خواستار عقب نشینی از ویتنام بود که با ترور او در شهر دالاس این برنامه ناتمام ماند.\nاو متهم بود که بخشی از ارتش ذخیره را با گارد ملی ادغام کرده و موجب کاهش توان ارتش شده است و از سوی دیگر راه های مشورتی را بسته است و نیروهای مستقر در ۱۴۹ پایگاه نظامی را از حالت آماده باش درآورده و در به کارگیری ۶۲۰ میلیون دلار بودجه برای بهبود ساختار ارتش به بهانه های واهی اهمال کرده است. مک نامارا در جنگ ویتنام تئوری بازی های توماس سی شیلینگ را آزمایش می کرد که در نتیجه آن ۶ میلیون تن بمب برسر ویتنامی ها ریخته شد که فقط در این مرحله بیش از ۲ میلیون نفر از غیر نظامیان این کشور کشته شدند. بعد از جنگ رابرت مک نامارا از پست وزارت دفاع کناره گرفت و رئیس بانک جهانی شد.\nدر سال های بعد، مک نامارا به بدگمانی های راجع به تلاش های خود بر سر جنگ، اذعان نمود. او گفت تصور نمی کرد بمباران های گسترده آمریکا در ویتنام شمالی به موفقیت برسد. مک نامارا اعتراف کرد که از بیهودگی جنگ ویتنام مطلع بوده است ولی از آنجا که او استراتژیست دولت بوده با ادامه این نبرد سعی در آزمایش تاکتیک‌های نوین جنگی داشته است!\nپرونده سربازهای عقب مانده در نوع خود از قابل توجه ترین مفاد کارنامه مک نامارا است. داستان این سربازان از این قرار بوده است که ۳۵۰ هزار سرباز عقب مانده با طرح «پروژه ۱۰۰.۰۰۰ مک نامارا» به ویتنام رفته بودند و به “نیروهای خل و چل“ معروف شده بودند. این سربازها از بین افرادی انتخاب شده بودند که قبلا در آزمون هوش نیروهای ارتش آمریکا رد شده و برای پیوستن به ارتش نامناسب تشخیص داده شده بودند. بیش از ۳۵۰ هزار نفر از این نیروها که توسط دیگر سربازها “نیروهای خل” نامیده می شدند طبق برنامه مک نامارا جذب ارتش شدند و به ویتنام رفتند و اکثرشان به دلیل عدم توانایی در یادگیری فنون نظامی و جنگی بدون این که بتوانند کار خاصی انجام دهند نفله شدند. در زمان جنگ ویتنام مک نامارا وعده می داد که با به کارگیری سربازان بیش تر طی شش ماه دیگر جنگ وارد مرحله نهایی شده و به پیروزی آمریکا منتهی خواهد شد. اما آمریکا دست از پا درازتر از ویتنام خارج شد و مک نامارا آماج حملات منتقدین قرار گرفت.\nمک نامارا در بانک جهانی برنامه های سرمایه داری نظام آمریکا ره به پیش برد. او در اثر سیاست هایش در بانک جهانی صفت «معمار بدهی های کلان کشورهای نیم کره جنوبی» را به خود گرفت. مک نامارا تا سال ۱۹۸۱ این سمت را به عهده داشت. در دوران ریاست رابرت مک نامارا در بانک جهانی، گسترش و توسعه بازار سرمایه به طور جدی دنبال شده بود. این کوشش بر مبنای نظریاتی صورت می‌گرفت که اقتصاد دانانی نظیر ریموند گُلداسمیت ارائه داده بودند. رابرت مک نامارا در سال ١٩٧١ واحدی در مؤسسه مالی بین المللی تأسیس کرد تا برای گسترش بازار سرمایه برای گروه بانک جهانی فعالیت هایی انجام دهند. او در یک سخنرانی در بوستون در اوایل ۱۹۷۷ طرح تشکیل کمیسیون بررسی مسائل رشد و توسعه جهانی را مطرح کرد و با تاسیس این کمسیون به دقت این موضوع را زیر نظر گرفته و برای برنامه ریزی های بلند مدت نظام سرمایه داری آمریکا تجزیه و تحلیل هایی تهیه کرد. او در طی ریاستش بر بانک جهانی در مورد افزایش جمعیت کره زمین هشدار داد که بعدها مشخص شد این هشدار فقط در حد یک اظهار نظر کارشناسانه اقتصادی نبوده بلکه پشت پرده مفصلی در این ابراز نگرانی وجود دارد که در زیر مختصرا به آن اشاره می شود.\nمک نامارا در سال ۱۹۷۰ رئیس بانک جهانی شده بود. او طی یک سخنرانی در آن زمان گفته است که به نظر او رشد جمعیت جهان یک موضوع مهلک و خطرناک پیشاروی سال های آینده است. در این سخنرانی مک نامارا مطرح کرد که رشد جمعیت به ناپایداری منجر خواهد شد و یک جمعیت ده میلیاردی در روی زمین “غیرفابل کنترل” خواهد بود. او اضافه می کند “این جهانی نیست که تک تک ما میخواهیم در آن زندگی کنیم. آیا راهی برای گریز از چنین جهانی وجود دارد؟ راه قابل اطمینانی نیست اما دو راه ممکن به نظر می رسد که از طریق آن شاید بشود از رسیدن به ده میلیارد جمعیت جلوگیری کرد. یا باید نرخ زاد و ولد کنونی به سرعت کاهش یابد و یا باید نرخ مرگ و میر بالاتر رود. راه حل دیگری متصور نیست.” مک نامارا آگاهانه و بر اساس یک برنامه بلند مدت تکوین و توسعه عامل بیماری ایدز را برای کاهش جمعیت جهان در وزارت دفاع طراحی و حمایت کرده است و پس از تصدی ریاست بانک جهانی و نفوذ در بخش های مختلف سازمان ملل، از جمله بهداشت جهانی، آن را اجرا نموده است. که حاصل آن ابتلای میلیون ها نفر از آفریقیایی ها و مردم دیگر نقاط جهان به این بیماری مهلک است که عملا آن ها را از چرخه زاد و ولد خارج می سازد.\nمک نامارا در سال ۱۹۶۵ با نخست وزیر ژاپن “ایزاکو ساتو” توافقاتی برای استفاده از بمب اتمی علیه چین انجام داده بود. نخست وزیر وقت ژاپن در نشست خود با مک نامارا در واشنگتن گفته بود: «انتظار ما این است که در صورت جنگ با چین، آمریکایی ها با استفاده از سلاح هسته ای تلافی کنند». مک نامارا نیز در پاسخ به این درخواست نخست وزیر ژاپنی گفته بود واشنگتن از توانایی فنی برای استقرار سلاح هسته ای در خارج از آمریکا برخوردار است و بدین طریق به طور ضمنی با این درخواست موافقت کرده بود. اما بعد از سال ها که دیگر متوجه عدم کارایی تسلیحات اتمی در دنیای جدید شده بود نظر دیگری داشت. برای مثال، مک نامارا که درکنفرانس بازنگری ان پی تی گفته بود: اگر چه سال هاست که ان پی تی در آمریکا و انگلیس به امضا رسیده است اما هنوز اجرای آنها به طور کامل تضمین نشده است. او در سازمان ملل گفته بود که «نمی دانم با توجه به اینکه ۵ عضو دائم شورای امنیت که دارای حق وتو هستند، خود کشورهای دارنده سلاح هسته ای می باشند چطور ما باید توقع داشته باشیم این شورا صلح و امنیت را در جهان برقرار سازد؟!». مک نامارا در اواخر عمر رفتار و عقاید متفاوتی داشت.\nبه ظاهر پشیمان نظریات طراح جنگ ویتنام پس از سال ها تغییر کرده بود. او بر اشتباهات خویش اعتراف می کرد اما هیچ وقت به طور مستقیم و رک نسبت به کشتار مردم ویتنام اظهار عذر خواهی نکرد. او به سیاست مداران کنونی امریکا توصیه می کرد که سیاست خارجی را از اتکا بر قدرت سخت و برنامه های تهدیدآمیز اتمی و جنگی نجات دهند. اما حتی او هم نتوانست پیوند خطرناک سیاست با نظامی‌گری را در آمریکا قطع کندبا این که نفوذ زیادی بر جمهوری خواهان داشت اما هیچ گاه نتوانست بوش را از دیوانه بازی هایش باز بدارد. مک نامارا در سال ۱۹۹۵ کتاب خاطراتش را منتشر کرد و برای معرفی این کتاب به سراسر آمریکا سفر نمود. در آن کتاب عنوان کرده است که جنگ ویتنام یک اشتباه هولناک بود.\nبر اساس اعترافات او در این کتاب فیلمی با عنوان “غبار جنگ” از زندگی و کارهای مک نامارا ساخته شد که مورد توجه فراوان قرار گرفت و به یکی از پربیننده ترین فیلم های مستند زمان خود بدل شد. …………………………………………………………………………………………….\nکلیدواژه ها : مک نامارا


نوین اطلس | چرا بعضی افراد خود نمایی می کنند\nخودنمایی مساوی است با این عبارت: ” آیا به من توجه کردی”\nوقتی والدین توجه لازم را به بچه های کوچک خود نشان ندهند، آنها رفتار عجیب و گاهی خطرناکی از خود نشان می دهند تا با این کار توجه والدین را به خود جلب کنند.\nاما چرا یک کودک برای جلب توجه تلاش می کند؟ زیرا اعتقاد دارد به اندازه ی کافی به او توجه نشده است.\nاگر با رئیس یک شرکت بزرگ ملاقات داشته باشید احتمال بسیار ضعیفی وجود دارد که وی در مورد درآمد یا خانه ای که در آن زندگی می کند به شما چیزی بگوید زیرا آن فرد می داند که شما خودتان می توانید این موضوع را حدس بزنید.\nاگر شخصی مطمئن نباشد که شما از وی برداشت قابل توجهی نشان می دهید و اگر برایتان اهمیت قائل باشد ممکن است شروع به خودنمایی کند تا آن تصویر را در مورد خود بهبود دهد.\nسعی کنید به یک شخص با اعتماد به نفس ثابت کنید که بی ارزش است سپس خواهید دید که با خودنمایی و اشاره به تمام ویژگی های خوب و دست آوردهایش جواب شما را می دهد.\nبه صورت خلاصه، نکاتی که در زیر گفته می شود ویژگی های شخصیت های خودنما و نمایشی می باشد\nاحساس می کنند کسی به آنها توجه نمی کند: افرادی که خودنما هستند اعتقاد داردند که توجه ی لازم به آنها نمی شود و در نتیجه با خودنمایی سعی می کنند یک پیام واضح را ارسال کنند ” من اینجا هستم، لطفا متوجه ی من شوید”. در حقیقت یک فرد خودنما از شما خواهش می کند که به او توجه کنید در حالی که شما ممکن است از او خواهش کنید که شما را بپذیرد!!\nبه نظرات دیگران بسیار اهمیت می دهند: برای بعضی افراد نظرات دیگران اهمیت چندانی ندارد و تاثیر خاصی روی خلق و خوی آنها ندارد. برعکس برای افرادی که خودنما هستند نظرات دیگران بسیار مهم بوده و اگر موفق نشوند که توجه ی آنها را جلب کنند ممکن است احساس بدی پیدا کنند.\nبعضی از آنها اعتقاد دارند که دست کم گرفته می شوند. افرادی که خودنما هستند به دلیل اینکه تصور می کنند دست کم گرفته می شوند همه ی تلاش خود را می کنند تا بهترین ویژگی های خود را نشان دهند و ثابت کنند که بار ارزش هستند.\nآیا خودنمایی بد است؟\nبستگی به این دارد که از چه نوع خودنمایی صحبت می کنید. تاکنون همه ی مطالب مطرح شده در مورد خودنمایی به صورت ناخودآگاه بوده است؛ یعنی وقتی شخصی احساس کند یک نیاز شدید به جلب توجه ی دیگران و درنتیجه خود نمایی دارد؛ بله، این مورد از خودنمایی بدون شک بد است.\nاز سوی دیگر، اگر این خودنمایی با آگاهی باشد یک مورد مثبت است. به عنوان یک روانشناس می دانم اگر چیزهای پر فایده و با ارزشی را نشان دهم، تاثیر مثبتی می توانم در دیگران ایجاد کنم. برای مثال وقتی می گویم سایت نوین اطلس بازدید کنندگان بسیاری دارد می دانم که این کار باعث می شود بازدید کنندگان بیشتری پیدا کنم.\nاگر دلیل خودنمایی کردن شما این است که بخواهید منافعی خاص را در مقابل چیزی بدست آورید پس هیچ مشکلی وجود ندارد، به شرط آنکه به صورت خودآگاهانه این کار صورت بگیرد.\nچگونه با افرادی که خودنمایی می کنند مقابله کنیم\nبر خلاف اعتقادات رایج کسانی که خودنمایی می کنند کسانی هستند که نیاز به توجه ی شما دارند.\nدر دوره هایخود همیشه تاکید کرده ام فردی که یک ماشین یک میلیون دلاری زیر پای خود دارد و با نگاه به مردم به دنبال این است که مطمئن شود دیگران به او توجه کنند ضعیف تر از همان مردم است زیرا در حالی که او نیاز به توجه ی آنها دارد ولی آنها چنین نیازی ندارند.\nاگر فردی که خودنما است برای شما اهمیت دارد به او توجه ی لازم را نشان دهید تا به شما علاقه مند شود و اگر برایتان اهمیت ندارد فقط او را نادیده بگیرید.\nمنبع این مطلب را می توانید در سایت نوین بینش مشاهده کنید: چرا بعضی افراد خود نمایی می کنند\nانتقاد کرن و قانون جذب


فلسفه ازدواج در اسلام | مجمع جهانی شیعه شناسی\nتوسطadmin\t بروز رسانی مرداد ۳, ۱۳۹۷ 61\n«و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها و جعل بینکم موده و رحمه ان فی ذلک لآیات لقوم یتفکرون.»(روم:۲۱)ازدواج نخستین سنگ بناى تشکیلخانواده و بالطبع، جامعه و اجتماع است و میزان اندیشه و تدبر در آن در میزان پیشرفتیا انحطاط و صعود یا سقوط جامعه تاثیر دارد. ازدواج داراى آثار و نتایجبسیارى است; از جمله: ارضاى غریزه جنسى، تولید و بقاى نسل، تکمیل و تکامل انسان، آرامش و سکون، پاکدامنى و عفاف و نتایج متعدد دیگر.از اینرو، اسلام به عنوان یک مکتب آسمانى- آن را نه تنها کارى محبوب و مقدس دانسته، بلکه جوانان را مؤکدا بدان توصیه کرده است. هر ازدواجى داراى اهداف خاص خود است، ولى در این میان، برخى از اهداف کم ارج و کم اهمیت و در نتیجه، ناپایدارند و نمىتوانند براى همیشه و یا حتى مدتى دراز خوشبختى زوجین را تضمینکنند. برخى نیز ارجمند، مهم و در نتیجه پایدارند. بنابراین، شایسته است ازدواج با توجه به این اهداف در نظر گرفته شود. ازدواج از این نظر که عاملى براى نجات از آلودگى، موجبى براى نجات از تنهایى و سببى براى بقاى نسل است، خوددارى از آن همیشه سبب ایجاد بى تعادلى، نابهنجارى رفتارى و زمانى هم فساد شخصیت و حتى بیمارى جسمى مىگردد. بنابراین، بهترین و بالاترین نعمتها براى هر زن و مرد از نظر اسلام تشکیل خانواده است.گمان نمىرود از بین مکاتب و مذاهب، هیچ مذهبى به اندازه اسلام درباره ازدواج بحث کرده باشد. ازدواج از نظر اسلام امرى مستحب، مورد تاکید و از سنن انبیا علیهم السلام معرفى شده و جوانى که بدان تن دهد در حقیقت، همگام با آفرینش و سعادتمند است.\nازدواج از نظر اسلام پیمان مقدسى است که برقرارى آن بر اساس مقررات، آداب و رسوم، تشریفات، سنن و قوانین خاصى صورت مىگیرد.معمولا مىگویند که خانواده مسؤول بسیارى از عیوب و بدبختىهاى جامعه است. این مطلب قابل قبول است، ولى در عبارتى گویاتر و رساتر مىگوییم: در واقع، عدم خانواده به معناى واقعى – کلمه است که مسؤول عیوب وبدبختىهاست و این اغلب بدان دلیل است که در تشکیل آن فکر و هدف ارزیابى شده وجود نداشته است.بسیارى از جوانان با افکار از پیش ساخته و اندیشههاى رؤیایى وارد زندگى زناشویى مىشوند و مىخواهند از راه تصادف و شانس، زمینه را براى داشتن یک کانون سالم پدید آورند، در حالى که تن دادن به ازدواج بدون هدف و روش سنجیده همانند قرار دادن اساس ساختمان بر روى زمینى سست و لرزان است که محلى براى زندگى اطمینانبخش نخواهد بود.خانواده از قدیمالایام، مرکز هرگونه ثروت اجتماعى و کانونى براى تولید و پرورش شخصیتهاست، سرنوشت و حیات آن به سرنوشت و حیات جامعه بستگى دارد و نقش آن در وحدت و عظمتیک جامعه فوقالعاده اساسى است. لذا، چنین مهمى را نمىتوان به مسامحه و سهلانگارى نگریست. انسان در زندگى نیازهایى دارد که باید تامین شود و همانگونه که از نظر غذا و دوا و لباس و مسکن نیازمند است، از نظر غریزه جنسى و دیگر غرایز فکرى و اخلاقى نیز نیازمند است.در این مختصر، برآنیم تا در حد مقدور و به اختصار، در زمینه فلسفه و هدف از ازدواج سطورى را به رشته تحریر در آوریم و نیمنگاهى به این سنت مؤکد اسلامى از خلال برخى آیات، روایات و اقوال صاحبنظران بیفکنیم. اما بجاست پیش از شروع این بحث، با چند نکته آشنا شویم:\nازدواج قراردادى رسمى براى پذیرش یک تعهد متقابل به منظور تشکیل زندگى خانوادگى است تا طرفین ازدواج در سایه آن، در خط سیر معین و شناخته شدهاى از زندگى قرار گیرند. این قرارداد با رضایت و خواسته زن و شوهر و بر مبناى آزادى کامل دو طرف منعقد مىگردد و در پرتو آن، روابطى بس نزدیک بین آن دو پدید مىآید. این قرارداد، ارتباط و پیوند دوطرفه به وسیله الفاظ و عباراتى معین انجام مىگیرد که آن را «عقد» یا پیمان ازدواج مىنامیم.\nمعنا و مفهوم «عقد»«عقد» از نظر لغتبه معناى «گره زدن» و خود «گره» است و در اصطلاح، هر چیزى است که در سایه آن، رابطهاى میان دو فرد یا دو گروه ایجاد مىشود.در زبان ازدواج و زناشویى، «عقد» عبارت است از ایجاد پیوندى مشترک بین زن و شوهر که در سایه آن، حقوق ، تعهدات و مسؤولیتهاى دو جانبه پدید مىآید. به دیگر سخن، «عقد» قراردادى به منظور مشارکت دو تن در زندگى خانوادگىوایجادنوعىروابطشرعىوقانونى است.\nهدف از ازدواج هم براى مرد و هم براى زن، پاسخ مثبت دادن به سنت الهى و تولید نسل است. لذا، هر دو در این زمینه بر یک عقیدهاند. فلسفه ازدواج براساس این دو مبنا ملاک دین و نجابت است. در نتیجه، هدف از ازدواج و تولید نسل، مقدس مىگردد و هیچیک از مادیات ملاکى براى آن به حساب نمىآید.اصولا فلسفه خلقت زن و مرد (زوجیت) تولید مثل است، همانگونه که این زوجیت در سایر حیوانات و حتى گیاهان نیز وجود دارد. نکته اصلى که باید در ازدواج مورد توجه هر دو طرف باشد دین و کمال است. از اینرو، از روایات نقل شده از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام چنین برمىآید که هر کس ممکن استبه یکى از اینچهار دلیل ازدواج کند: ۱- پول; ۲- دین; ۳- زیبایى; ۴- شهرت و عنوان. بین این چهار هدف، دین از همه بالاتر و بهتر است. اما به طور کلى، ضرورتهاى ایجاب کننده ازدواج عبارت است از:الف – ضرورتهاى فردى;ب – ضرورتهاى اجتماعى;ج- ضرورتهاى مذهبى.در ذیل، به تفصیل از این موارد بحث مىکنیم:\nالف – ضرورتهاى فردى\n۱- پاسخ مثبت به فطرت: انسان به حکم فطرت، داراى غریزه جنسى است و طبیعت و فطرتش ایجاب مىکند که رشد نماید، به سوى کمال برود و وقتىرشدیافتوبهدرجهکمال رسیدارضا و اقناع شود.برایناساس،براىحفظ جان و تعادل نظامات روانى، ضرورى است که آدمى به ازدواج تن دهد.۲- موجبى براى بروز استعدادها: استعدادها براى بروز و تکامل خود نیازمند محیطى امن و آرامند. ازدواج براى جوان آرامش و آسایش ایجاد مىکند، استعدادهاى او را به حرکت درمىآورد و به او امکان مىدهد که از آن به نیکى بهرهبردارى کند.۳- موجب امنیت و آسایش: اصولا «بلوغ» یعنى شکوفایى غریزه، چه براى پسر و چه براى دختر که همراه بحران است. ازدواج این بحران را تسکین مىدهد، براى جوان محیط امن و آرام ایجاد مىنماید، در سایه وجود عواطف خانوادگى، روح سرکش او مهار مىشود و موجباتى براى برخوردارى او از نیروى فکرى فراهم مىشود.۴- موجب نجات از تنهایى: به عقیده دانشمندان و فلاسفه، انسان موجودى مدنىالطبع و بالفطره اجتماعى است. از اینرو، محتاج پناه و یاور و یارى دلدار است. ازدواج این فایده را دارد که آدمى را از تنهایى و اعتزال نجات دهد و همدلى در کنار او، در بستر او و در آغوش او قرار دهد تا وجودش راعینوجودخودبداندودرغمودردششریک باشد.\nب – ضرورتهاى اجتماعى\nازدواج هرچند از یک نظر ، مسالهاى شخصى و خصوصى است، ولى از نگاهى دیگر، داراى جنبه و اهمیتى اجتماعى مىباشد. بر این اساس، ازدواج از ارکان مدنیت و راهى مطمئن براى تامین آسایش جامعه و رفاه بشریت است. سود و زیان ازدواج تنها متوجه زوجین نیست، بلکه افراد اجتماع نیز به گونهاى از آن برخوردار مىشوند.بىتردید، ازدواج رابطهاى است که طرفین ربط را تا حد زیادى از بىبند و بارى و روابط نامشروع و انحرافات اخلاقى و جنسى مصون مىدارد. این موضوع به تناسب حال طرفین و محیط اجتماعى و امکان انجام سایر گناهان متفاوت است. همچنین سایر جنبههاى شخصى و اجتماعى نیز در این زمینه مؤثر مىباشد که گاهى این عمل سبب مصونیت انسان از نیمى از گناهان و معاصى و گاهى بیشتر است. لذا، در بعضى از روایات ازدواج را وسیله حفظ نیمى از دین و برخى روایات، دو سوم دین بیان کردهاند. (۱)زندگى هر یک از زن و شوهر منقسم به دو قسم است:۱- روابط داخلى و خانوادگى;۲- روابط خارجى و اجتماعى.بنابراین، زن صالح در خانواده وسیله تحقق سعادت مرد در نیمى از زندگانى او و مرد نیکوکار براى زن وسیله سعادت نیمى از روابط حیاتى اوست; زیرا ازدواج وسیله موفقیت هر یک از طرفین در مقدار زیادى از وظایف عبادى خواهد بود که در روایات ائمه اطهار علیهم السلام به نیمى از دین تعبیر شده است.\nج – ضرورتهاى مذهبى\nضرورتهاى مذهبى ازدواج از دوجنبه قابل بررسىاند: از جنبه آیات و از جنبه روایات.۱- ازدواج در آیات: این سؤال همواره مطرح بوده است که چرا خداوند انسانها و یا حیوانات و حتى گیاهان را زوج آفرید؟ فلسفه زوجیت انسانها، گیاهان و حیوانات چیست؟ در پاسخ به این سؤال، به اجمال مىتوان گفت که فلسفه زوجیت در انسانها به ازدواج بازمىگردد. اما پس از آن، این سؤال مطرح مىگردد که آیا ازدواج فقط براى تامین غریزه جنسى است؟ آیا براى شروع مسائل اجتماعى است؟ آیا براى ایجاد انس میان دو زوج مخالف با هم است؟ در پاسخ باید گفت که خیر، هدف از ازدواج این مسائل نیست. فلسفه ازدواج چیز دیگرى است و آن امتداد نسل، بقاى آن و اتمام ترکیبات عاطفى زن و مرد به دلیل تولید مثل مىباشد، همانگونه در برخى از آیات به این مطلب اشاره شده است:خداوند در سوره نساء، آیه ۷ مىفرماید: «یا ایها الناس اتقوا ربکم الذی خلقکم من نفس واحده و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا و نساء کثیرا و اتقوا الله الذی تسائلون به و الارحام ان الله کان علیکم رقیبا»; اى مردم، بترسید از پروردگار خود که شما را از یک تن آفرید و از او جفتش را بیافرید و از آنان مردان و زنان بسیارى گسترانید و بترسید از خداوندى که از او و از ارحام پرسش مىشود. خداوند بر شما نگاهبان است.در آیه ۱۱ سوره شورى نیز مىفرماید: «فاطر السموات و الارض جعل لکم من انفسکم ازواجا و من الانعام ازواجا یذرؤکم فیه لیس کمثله شىء و هو السمیع البصیر»; او پدید آورنده آسمانها و زمین است. براى شما از جفتخودتان همسرانى قرار داد و از جنس حیوانات نیز جفتهایى آفرید تا بر شما بیفزاید و نسل تکثیر پیدا کند. همانند او چیزى نیست. او شنواى بیناست.\n۲- ازدواج در روایات\nاسلام در این زمینه، دو دسته را مخاطب قرار داده است و ازدواج را به آنها توصیه مىکند:۱- کسانى را که به قصد ارضاى غریزه شهوت و محافظت از آلودگى ازدواج مىکنند، ولى از پیدایش نسل جلوگیرى مىنمایند.۲- کسانى را که علاوه بر ارضاى غریزه شهوانى، قصد تشکیل خانواده نیز دارند و در نتیجه، خواهان نسل هستند. اما به طور کلى، دسته دوم بیشتر مورد خطاباند; زیرا خانواده بدون فرزند در همان وصلت و گوشه حجله، بدون استمرار و دنباله خلاصه مىشود.نظر به وجود منافع و اهمیتهاى ازدواج است که اسلام آن را تایید کرده و ضرورت آن را در درجه اول اهمیت و مورد تاکید قرار داده است.\nضرورتهاى ازدواج \nضرورتهاى ازدواج ازنظر اسلام به قرار ذیل است:\n۱- محبوبترین بنا: بناى تشکیل خانواده در اسلام محبوب است، تا آنجا که هیچ سازمان و بنایى نزد خدا محبوبتر از آن نیست. لذا، پیامبر گرامى اسلام صلى الله علیه و آله مىفرمایند: «ما بنى بناء فى الاسلام احب الى الله من التزویج»; نزد خداوند هیچ بنایى محبوبتر از خانهاى نیست که از طریق ازدواج آباد گردد. (۲)\n۲- عامل حفظ پاکدامنى و کسب اخلاق نیک: ازدواج از نظر اسلام وسیلهاى براى پاکدامنى و پاکدامن زیستن است. رسول خدا صلى الله علیه و آله به زیدبن حارثه فرمودند: ازدواج کن تا پاکدامن باشى (۳) و در سخنى دیگر، فرمودند: مردان را زن دهید تا خدا اخلاقشان را نیکو، ارزاقشان را وسیع و جوانمردیشان را زیاد گرداند. (۴) در روایتى دیگر، به زنى که گفته بود، دیگر ازدواج نخواهم کرد، فرمودند: «ازدواج براى حفظ عفاف لازم است.» (۵)\n۳- عامل تکمیل دین: ازدواج غیر از ایجاد نظم در زندگى، وسیلهاى براى حفظ و تکمیل دین است. بدان دلیل، ازدواج تکمیل کننده ایمان است که به وسیله آن، بسیارى از گناهان از وجود آدمى ریشهکن مىشود و راه براى سعادتمندى او از هر سو فراهم مىگردد. لذا، رسول اکرم صلى الله علیه و آله فرمودند: «من تزوج فقد احرز نصف دینه»; (۶) هر کس ازدواج کند نیمى از دینش را باز یافته است. در جاى دیگر، فرمودند: «ما من شاب تزوج فی حداثه سنه الا عجشیطانه یا ویله عصم منی ثلثی دینه»; (۷) هر کس در ابتداى جوانى ازدواج کند شیطان فریاد مىکند: اى واى، دو سوم دین خود را از شر من حفظ کرد.\n۴- موجب ازدیاد نسل: پیامبر صلى الله علیه و آله فرمودند: «تزوجوا فانی مکاثر بکم الامم غدا فى القیامه»; (۸) ازدواج کنید; زیرا من به زیادتى شما نسبتبه امتهاى دیگر در قیامت مباهات مىکنم. (اینکه امروزه در کشور ما با توجه به احکام ثانویه، به مهار جمعیتحکم مىشود مطلب دیگرى است که این مختصر مجالى براى طرح آن نیست.)\n۵- موجب ازدیاد مسلمانان: پیامبر صلى الله علیه و آله فرمودند: «ما یمنع المؤمن ان یتخذ اهلا لعل الله یرزقه نسمه تثقل الارض بلا اله الا الله»; (۹) چه مانعى داردکه مؤمن زن ىبگیرد تاخداوند فرزندى نصیبش کند که با کلمه لا اله الا الله زمین را گرانبار کند؟\n۶- موجب ازدیاد روزى: پیامبر صلى الله علیه و آله فرمودند: «اتخذوا الاهل فانه ارزق لکم» (۱۰) ; روزى را به وسیله زن گرفتن زیاد کنید. در حدیث دیگرى، امام رضا علیه السلام مىفرمایند: «اذا جاءکم من ترضون خلقه و دینه فزوجوه»; (۱۱) اگر خواستگارى آمد که دین و اخلاقش را پسندید او را اجابت کنید. در روایتى پیامبر صلى الله علیه و آله فرمودند: «من ترک التزویج مخافه العیله فقد ساء ظنه بالله عزوجل ان الله یقول: ان یکونوا فقراء یغنهم الله من فضله»; (۱۲) هر کس ازدواج را از ترس فقر و تنگدستىترک کندبه خدا سوء ظن برده است، زیرا خداوندمىفرماید:اگر (زنوشوهر) فقیر باشندخدا هر کدام را از کرم خود بىنیاز مىکند. بنابراین، در هر صورت، روزى زن و مرد با خداست.\n۷- نشانه پیروى از سنت پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله: حضرت على علیه السلام فرمودند: «تزوجوا فان التزویجسنه رسول الله فانه کان یقول: من کان یحب ان یتبع بسنتى فان من سنتی التزویج»; (۱۳) ازدواج کنید، ازدواج سنت پیامبر صلى الله علیه و آله است. آن جناب مىفرمودند: هر که مىخواهد از سنت من پیروى کند، بداند که ازدواج سنت من است.\n۸- نشانه پیروى از سنت پیامبران علیهم السلام: امام رضا علیه السلام فرمودند: «ثلاث من سنن المرسلین: العطر و اخذ الشعر و کثره الطروقه»; (۱۴) سه چیز از سنتهاى پیامبران است: استعمال عطر، ازاله موهاى زاید و ازدواج کردن.\n۹- موجب جلب رضایت الهى: پیامبر صلى الله علیه و آله فرمودند: «ما من شىء احب الى الله عز وجل من بیتیعمر فى الاسلام بالنکاح»; (۱۵) هیچ چیز نزد خداوند محبوبتر از این نیست که خانهاى در اسلام به وسیله ازدواج آباد گردد.\n۱۰- موجب کسب طهارت معنوى: پیامبر صلى الله علیه و آله فرمودند: «من احب ان یلقى الله طاهرا مطهرا فلیلقه بزوجه»; (۱۶) هر کس مىخواهد خدا را پاک و پاکیزه ملاقات کند باید هنگام مرگ متاهل باشد.\n۱۱- بهترین بهره و سود: امام رضا علیه السلام فرمودند: «ما استفاد امرء بعد الاسلام فائده خیرا من امراه مسلمه …»; (۱۷) پس از ایمان به خدا، هیچ انسانى بهرهاى بهتر از همسرى مسلمان به دست نیاورده است.\n۱۲- گشودن درهاى رحمت الهى: پیامبر صلى الله علیه و آله فرمودند: «یفتح ابواب السماء بالرحمه فى اربع مواضع: عند نزول المطر و عند نظر الولد فى وجه الوالد و عند فتح باب الکعبه و عند النکاح»; (۱۸) درهاى رحمت آسمان در چهار موقع گشوده مىشود: ۱- هنگام باریدن باران; ۲- وقتى که فرزندى (از سر مهر) به صورت پدرش بنگرد; ۳- زمانى که در خانه کعبه گشوده مىگردد; ۴- در وقت اجراى عقد نکاح. (۱۹)\nاز نظر اسلام، ازدواج کارى مقدس و تجرد چیز پلیدى است. این بر خلاف نظر کسانى است که رهبانیت را پذیرفتهاند و سعى دارند بدان جنبهاى مقدس دهند. پیامبر صلى الله علیه و آله فرمودند: آن کس که این آیین و مذهب همگام با فطرت مرا دوست دارد باید نسبتبه سنت من پاىبند باشد; یکى از سنتهاى من ازدواج است. (۲۰)در اسلام، سرباز زدن از ازدواج مساوى با تخلف از سنت پیامبر صلى الله علیه و آله و حتى از موازین اسلامى است. چنانچه پیامبر صلى الله علیه و آله فرمودند: هر کس زمینه و امکانى براى ازدواج داشته باشد و در عین حال، از آن سر باز زند از ما نیست.اسلام برخلاف رهبانان و تارکان دنیا، مجرد ماندن را نه تنها فضیلت نمىداند، بلکه آن را محکوم کرده و شدیدا از آن نهى فرموده است. زنى به حضور امام صادق علیه السلام رسید و گفت: من قصد ندارم شوهر کنم تا مرا نزد خدا فضلى باشد و اجر و ثوابى به من تعلق گیرد.امام صادق علیه السلام فرمودند: این سخن را رها کن; اگر تنها زیستن فضیلتى بود فاطمه علیها السلام، دختر پیامبر صلى الله علیه و آله، بر این فضل سزاوارتر بود. (۲۱)بزرگان اسلام عزب ماندن را در صورت فراهم بودن وسایل ازدواج، ناروا و حرام دانسته و زناشویى را محبوب و مقدس شمردهاند. اسلام نیز تجرد را زشت مىشمارد و مىگوید: «شرارکم عزابکم»; (۲۲) بدترین شما کسانى هستند که در حال عزوبتاند. احادیثىکه ازعزوبتنهى مىکنند بسیارند، ازجمله روایات ذیل از پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله:- ازدواج کن و گرنه از گنهکاران محسوب خواهى شد; «تزوج و الا فانت من المذنبین.» (۲۳)- بیشتر دوزخیان عزبها هستند; «اکثر اهل النار العزاب.» (۲۴)- ازدواج کن، وگرنه از راهبان نصارا خواهى بود; «تزوج و الا فانت من رهبان النصارى.» (۲۵)- ازدواج کن، وگرنه از برادران شیطان خواهى بود; «تزوج و الا فانت من اخوان الشیاطین.» (۲۶)- بدترین افراد امت من عزبها هستند; «شرار امتی عزابها.» (۲۷)- دو رکعت نماز زندار بهتر از یک روز نماز و روزه عزب است. «رکعتان یصلیهما المتزوج افضل من سبعین رکعه یصلیها غیر متزوج. » (۲۸)\nعوارض خودداری از ازدواج\nخوددارى از ازدواج عوارضى دارد که به نمونههایى از آن اشاره مىکنیم:۱- خوددارى از ازدواج زمینه را براى روابط جنسى نامشروع و غیر قانونى فراهم مىکند که نمونههاى آن را در کشورهایى که براى خود آمار و حسابى دارند، مىبینیم. بدیهى است کودکى که به دور از عشق و بدون خواسته والدین یا در اثر یک ازدواج اجبارى پدید آید هم مایه غم مرد است و هم موجب تنفر اجتماعى و اینکه آینده چنین کودکانى چه خواهد شد، به خوبى معلوم است.۲- خوددارى از ازدواج موجب بیمارىهاى وخیمى همچون امراض تناسلى، ورم مفاصل و مانند آن مىگردد و این مساله مورد تایید پزشکان امروزى است.۳- خوددارى از ازدواج موجب از دست دادن گرمى و نشاط زندگى است. هر کس در دوران جوانى به ازدواج تن ندهد، در دوران پیرى با رنج تنهایى مواجه خواهد شد.۴- خوددارى از ازدواج موجب توسعه و گسترش فساد مىگردد. افراد به سوى فساد اخلاقى سوق پیدا مىکنند و درهاى حیات آنان به دروغ، فحشا و بىبند و بارى گشوده مىشود. وجود غریزه در آدمى خود دلیلى بر ضرورت ازدواج و خوددارى از آن، استقبال از خطرات خودآفرین و زمینهاى براى هجوم غمها و نابسامانىهاست.\n«تهذیب نفس»فلسفه بزرگ ازدواج\nزن و مرد لازم است در پرتو کانون گرم خانواده به تکامل دستیازند و همدیگر را با برخوردارى از «صبر» و «شکر»، که دو رکن ایمان است، یارى کنند. شرع مقدس اسلام در تشکیل خانواده تنها به ارضاى غریزه جنسى نظر ندارد، اگرچه این نکته مهم نیز جزئى از فلسفه ازدواج است و اسلام براى حفظ عفت عمومى در جوامع بشرى، به دختران و پسران بالغى که نیاز به ازدواج دارند امر به پیوند و تشکیل خانواده کرده است، بلکه نکته مهمترى که اسلام از ازدواج و تشکیل خانواده دنبال مىکند عبارت است از: «تهذیب نفس»; زیرا محیط خانه و کانون گرم خانواده را بهترین مکتب براى خودسازى و کسب کمالات مىداند. حال اگر از این مکتب ارزنده و حیاتبخش و انسانساز درست استفاده نکنیم و یا آن را از هم بپاشیم، تقصیر از شارع مقدس اسلام نیست، بلکه خودمان مقصر هستیم که با عوامل گوناگون باعثسردى کانون خانواده یا از هم پاشیدگى آن شدهایم.\nاز مجموعه بحثها چنین نتیجه مىگیریم که هدف از ازدواج در اسلام به مراتب، بالاتر و مقدستر از آن است که تنها در حد کامجویى جنسى باشد; زیرا اگر چنین بود هیچ فرقى میان ازدواج انسان و جفتگیرى حیوانات نبود و ازدواج مشمول این همه قوانین آسمانى و رهبرى پیامبران علیهم السلام و راهنمایان قرار نمىگرفت. پس باید در آن اهداف مهم دیگرى نیز وجود داشته باشد; از جمله: ایجاد، بقا و طهارت نسل، تکمیل و تکامل، مودت و صفا و از همه بالاتر، انجام وظیفه الهى. پیمان ازدواج پیمانى مقدس و الهى است. بدینسان، جز در سایه احکام الهى نمىتوان آن را فسخ کرد. ازدواج امرى اساسى و مهم است، باید در جامعه رشد و توسعه یابد تا افراد در سایه پاىبندى بدان از بسیارى انحرافات و پیشآمدهاى ناگوار مصون بمانند.آن کس که تن به تشکیل خانواده ندهد، هم به خود جفا کرده است و هم به فردى دیگر از جنس مخالف که پاکدامن در انتظار همتاى مؤمن براى تشکیل زندگى و بهرهمندى از نعمت و آسایش آن است. البته شکى نیست که در انتخاب همسر باید طرقى اندیشید تا زندگى زناشویى دچار نابسامانى نشود و کودکان پاى به جهان نهاده حاصل آن دچار افسردگى و ماتم نگردند.\n۱- شیخ حر عاملى، وسائل الشیعه، آلالبیت، ج ۲۰، ص ۱۷۲- میرزا آقا نورىطبرسى،مستدرکالوسائل،ج۱۴،ص ۱۵۳۳- شیخ حر عاملى، پیشین، ج ۲۰، ص ۳۵٫۴- محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج ۱۰۳، ص ۲۲۲۵- شیخ حر عاملى، پیشین، ج ۲۰، ص ۱۶۶٫۶ و ۷- شیخ حر عاملى، پیشین، ج ۲۰، ص ۱۷۸- میرزا آقا نورى طبرسى، پیشین، ج ۱۴، ص ۱۴۹۹ و ۱۰- شیخ حر عاملى، پیشین، ج ۲۰، ص ۱۴۱۱-۱۲-۱۳-۱۴-۱۵-۱۶-۱۷- همان، ج ۲۰، ص ۲۸ / ص ۴۲ / ص ۱۵/ ص ۱۰۳/ ص ۱۶/ ص ۱۸/ ص ۴۰۱۸- میرزا آقا نورى طبرسى، پیشین، ج ۱۴، ص ۱۵۲۱۹- شیخ حر عاملى، پیشین، ج ۲۰، ص ۱۵۲۰- همان۲۱- محمدباقر مجلسى، پیشین، ج ۱۰۳، ص ۲۱۹۲۲و ۲۳- همان، ج ۱۰۳۷ ص ۲۲۱۲۴- شیخ حر عاملى، پیشین، ج ۲۰، ص ۲۰۲۵و۲۶و۲۷- میرزاآقا نورىطبرسى، پیشین، ج ۱۴،ص ۱۵۵۲۸- شیخ حر عاملى، پیشین، ج ۲۰، ص ۱۸سایر منابع- سیدرضا پاکنژاد، ازدواج; مکتب انسانسازى، یاسر، تهران، بىتا- سید محمدتقى میرسعسعانى، یک روح در دو بدن، محمدى، تهران، بىتا- على مشکینى، ازدواج در اسلام، ترجمه احمد جنتى، الهادى، قم، ۱۳۶۶\nمعجزه یک جعبه کوچک و مقداری روبان!\nکل بازدید ها: 2,841,195


مرکز خرید کانیون | فروم استانبول\nخرید در استانبول - بخش دوم\nنگین شهر ترکیه استانبول است که توسط تنگه بسفر به قسمت آسیایی و اروپایی قسمت شده است این شهر و تمام اجزای آن قذمتی 2000 ساله دارد . قبل از جمهوری ترکیه استانبول نام دیگری داشت ولی بعد از تشکیل جمهوری ترکیه نام آن به استانبول تغییر پیدا کرد . امپراطوری های فراوانی طی سالها در استانبول حکومت کرده اند که اکنون نماد های گذشته میراث این شهر را تشکیل داده است . بیشترین اتفاقات تاریخی در منطقه زیبای سلطان احمد اتفاق افتاده است و نماد آن میدان ارابه رانی است که در همان منطقه واقع است .\nاکنون به معرفی دیگر مراکز خرید استانبول میپردازیم :\nاگر به دنبال اجناس شیک و یونیک هستید حتما از این مرکز خرید دیدن کنید اجناسی که در این مرکز خرید می بینید در هیچ کجای دنیا یافت نمیشود . برند های خاصی مثل بانانا‌ریپابلیک، تامی هیلفیگر و آن‌تیلور را فقط در این مرکز خرید بیابید . اما مراقب باشید !!! قیمت های این مرکز خرید سرتان را به دوران خواهد انداخت ! همان طور که اجناس با بهترین کیفیت عرضه میگردد ، قیمت آن ها نیز نجومی میباشد اما ناامید نشوید این مرکز خرید در حراج ها قیمت های خود را به شدت کاهش میدهد . این مرکز خرید در 4 طبقه و گران ترین مرکز خرید استانبول است . حتی رستوران های این مرکز خرید غذاهای بی رقیب خود را به قیمت های باور نکردنی سرو میکنند . معماری این مرکز خرید شمارا میخکوب میکند . جالب است بدانید این مرکز خرید برنده یک جایزه معماری هم میباشد . این مرکز خرید سینما هم دارد پس میتوانید با سرگرم کردن بچه ها به راحتی خرید کنید ... ا\nبرعکس مرکز خرید کانیون " فروم استانبول " معدن ارزانی است . این مرکز خرید یا همیشه حراج است و یا آفر های ویژه برگزار میکند برند های محبوبی مثل اچ اند ام ، ماوی و ... را با نازل ترین قیمت ها در این مرکز خرید بیابید و هم چنین میتوانید با عضویت در سایت این مرکز خرید از آفر های هفتگی آن مطلع شوید . نمایندگی بزرگ آی کیا و ژوراسیک ، آکواریوم و دیگر سرگرمی های برای کودکان " فروم استانبول " را به محبوب ترین مرکز خرید خانوادگی تبدیل کرده است . این فروشگاه از 10 صبح تا 10 شب در خدمت تمام بازدید کنندگان عزیز میباشد .\nچرا استانبول - بخش اول\nخرید در استانبول - بخش اول