نقش روضه‌الشهدا کاشفی در گسترش تحریفات تاریخ عاشورا - کرب و بلا- سایت تخصصی امام حسین علیه السلام\nتاریخ نقش روضه‌الشهدا کاشفی در گسترش تحریفات تاریخ عاشورا\nروضه‌الشهدا ملا حسین واعظ کاشفی (د. 910 ق) تصویرگر واقعه عاشورا با بیانی ادیبانه و جذّاب و یکی از اولین مقاتل فارسی و از تأثیر گذارترین آثار پیرامون واقعه کربلاست. این اثر پس از نگارش تا به امروز، به سبب گسترش اخبار مجعول و تحریف وقایع، مورد انتقاد جدی قرار گرفته است، به شکلی که آن را از جمله مهم‌ترین دلایل اشاعه اخبار دروغین و ضعیف تاریخی در مورد حادثه عاشورا دانسته‌اند. در این مقاله ادبی-تاریخی با بهره‌جویی از روش تحلیلی-توصیفی، پس از توضیخات مختصری پیرامون ویژگی‌های اجتماعی-فرهنگی پایان عصر تیموری و آثار و زندگانی کاشفی، ضمن بیان و نقد نظریات مختلف در مورد این اثر و نویسنده‌ی آن همچنین ذکر انواع تحریف در واقعه عاشورا، به دلایل ورود مجعولات و تحریفات تاریخی به این کتاب و علل اقبال عمومی به آن پرداخته شده و منابع مورد استفاده و شیوه روایت کاشفی مورد بررسی قرار گرفته است. یافته‌های این پژوهش مبین این حقیقت است که مسائلی مانند ضعف منابع مورد استفاده کاشفی، شیوه‌های روایت داستانی و صوفیانه او؛ تکیه بر حافظه مؤلّف به دلیل اشتغال وی به امر وعظ و توجّه به انشاء پردازی به جای دقت در نقل وقایع و قصد کاشفی به عنوان واعظی شیعی در ایجاد ارتباط عاطفی مردم روزگارش با اهل بیت (ع)، از مهم‌ترین دلایل ورود تحریفات به این کتاب است. همچنین می‌توان گفت تیموریان خراسان فضایی ایجاد کردند که نتیجه‌اش پذیرش تشیعی شد که بعدها صفویه به تبلیغ و رسمیت بخشی به آن همت نمودند.\nاگرچه زبان و ادبیات فارسی در دوره تیموریان (771-913 ق) متأثر از حمایت رجال و شاهزادگان هنر دوست و ادب پرور این دوره به اندازه هنرهای دیگر پیشرفت نداشت اما در حوزه‌های نظم و نثر با افراد شاخصی مواجه می‌شویم که آثار معروفی به یادگار گذاشته‌اند؛ یکی از این مشاهیر ملا حسین بن علی، معروف به واعظ کاشفی است که از نویسندگان پر کار و وعاظ و دانشمندان نامی عهد خویش است.\nروضه‌الشهدای او از جمله تأثیر گذارترین آثار در زمینه‌ی تاریخ و مقاتل عاشورایی به زبان فارسی محسوب می‌شود که سزاوار توجه محتوایی است.\nدر این مقاله سعی می‌شود به دلایل اثر گذاری این کتاب و نقش آن در گسترش بعضی مجعولات و تحریفات تاریخی و همچنین زمینه‌ی اجتماعی نگارش آن در پایان عصر تیموری و توجه فراوان به آن در دوره‌های بعد به ویژه دوره‌ی صفویه پرداخته شود.\nبر کسی پوشیده نیست که این اثر، با همه زیبایی‌های ادبی و تأثیرات مثبتی که از زمان نگارش تا امروز بر ایجاد گرایش عاطفی به اهل بیت (ع) و تشیع داشته؛ سر منشأ بسیاری از تحریفات در خصوص واقعه ی عاشوراست و مجعولات فراوانی حولِ حماسه ی عاشورا از این کتاب مشهور سرچشمه گرفته، بنابراین لازم است مورد تحقیق و تحلیل قرار گیرد و این موارد بازنموده شود.\nدر خصوص کتاب روضه‌الشهدا کاشفی به جز آنچه در مقدمه‌ی دو چاپ معروف این کتاب به قلم علامه شعرانی و محمد روشن آمده به مختصر توضیحی که ملک الشعرای بهار در جلد سوم سبک شناسی خود آورده و نیز شرحی که استاد ذبیح الله صفا در جلد چهارم تاریخ ادبیات در ایران ذکر نموده می‌توان اشاره داشت ضمن این‌که در رساله دکترا علی تسنیمی که تصحیح این کتاب با بهره جویی از سه نسخه در دسترس بوده، نیز مطالب سودمندی بیان شده است.\nدکتر غلام‌حسین یوسفی در نگارش مدخل کاشفی سبزواری در دانشنامه زبان و ادبیات فارسی ضمن بیان زندگی و آثار کاشفی توضیحات مبسوطی در مورد کتاب روضه‌الشهدا داده‌اند. علامه محدث نوری در کتاب لؤلؤ و مرجان خود نکات سودمندی در خصوص تحریفات و مجعولات واقعه‌ی عاشورا آورده و سعی کرده واعظان و ذاکران را برای ارائه‌ی مطالب سودمند و صحیح راهنمایی کند؛ شهید مطهری از جمله کسانی است که ضمن یادکرد فضل تقدم ایشان، اثرش را ستوده است.\nاستاد مطهری در کتاب حماسه‌ی حسینی به جدّ با تحریفات عاشورا مبارزه کرده است و به نقش روضه‌الشهدا در گسترش بعضی مجعولات اشاره نموده است. آقای مرتضی نیک سیرت هم در مقاله بررسی روایت وقایع عاشورا در روضه‌الشهدا به شکل کلی این موضوع را مورد واکاوی قرار داده است. در مقالات و پژوهش‌های استاد رسول جعفریان به ویژه در کتاب تأملی بر نهضت عاشورا مقوله تحریفات عاشورایی و چرایی آن مورد توجه جدی قرار گرفته است. دکتر حکیمه دبیران و علی تسنیمی هم در مقاله‌ی کاشفی و نقد و بررسی روضه‌الشهدا ضمن معرفی این اثر جنبه‌هایی از تحریف را در آن بیان نموده‌اند. مصطفی گوهری و همکاران در مقاله روضه‌الشهدا از روایات مجعول تا تأثیر گذاری به نحوه‌ی ورود بعضی روایات مجعول و نقش این اثر در گسترش تحریفات اشاراتی کرده‌اند. برومند اعلم و حسنخانی در مقاله‌ی تأثیر آموزه‌های تصوف بر مقتل نگاری واعظ کاشفی به تبیین یکی از دلایل مهم ورود تحریفات به این کتاب پرداخته شده است. در فصل پنجم کتاب بند بند عشق به قلم نگارنده این سطور، مقوله‌ی تحریف توضیح داده شده و انواع آن برشمرده شده و مصادیق گوناگونی از آن با مطالعه موردی واقعه عاشورا تبیین شده است. از جمله آخرین آثاری که مقوله تحریفات عاشورایی را توضیح داده، مقاله‌ی تحریفات عاشورا به قلم سید علی‌اکبر حسینی است که با نظر به روضه‌الشهدا به اختصار این موضوع را مورد بررسی قرار داده است.\nدر این مقاله ادبی-تاریخی با توجه به عنوان پژوهشی از روش کتابخانه‌ای و استفاده از کتب و مقالات مرتبط برای گردآوری اطلاعات سود برده شده و با روش تحلیلی-توصیفی موضوع، مورد بررسی قرار گرفته شده، همچنین به فراخور، نمونه‌ها و مصداق‌هایی در بحث و تحلیل موضوع از کتاب ارائه شده است.\nواضح است که متون ادبی از نظر موضوع و درونمایه تنوع فراوانی دارند و بنابر ارزش آن آثار و اقبال و توجه خواص یا عوام جامعه به آن‌ها بر اندیشه‌ها و باورها اثر گذار خواهند بود. مقاتل عاشورایی که نوعی از آثار تاریخی برشمرده می‌شوند در بین شیعیان جایگاه قابل توجهی دارند و سزاوار نقد و سنجش عالمانه از دیدگاه ادبی، تاریخی و اجتماعی می‌باشند. «مقتل» به معنی موضع و مکان قتل است یا جایی از بدن که با ضربه‌ای به آنجا به قتل منتهی می‌شود؛ غالباً این کلمه برای مکان شهادت به کار رفته، اما مقتل نگاری شعبه‌ای از دانش تاریخ است که در آن به بیان سرگذشت شهیدان و مکان و نحوه‌ی شهادت آن‌ها از زبان راویان پرداخته می‌شود. غرض عمده از نگارش و تدوین مقتل نامه‌ها در تاریخ نگاری اسلامی، ثبت اخلاص و ایثار مردان حق است. (ر.ک: آئینه‌وند، 1377، ص 300)\n«تحریف» در مفردات راغب اصفهانی به مفهوم کج و مایل کردن چیزی از حالت خودش آمده و تحریف کلام یعنی سخن را بر معنای احتمالی حمل کردن به گونه‌ای که امکان حمل آن بر دو معنا وجود داشته باشد. «ر.ک: راغب اصفهانی، 1390: 182).\nاین مفهوم گاهی معادل کژتابی، ابهام و ایهام است. دهخدا با مروری بر فرهنگ‌های گذشته این مفاهیم را برای تحریف برشمرده شده است: برگردانیدن سخن، گردانیدن سخن و چیزی از وضع و حالت خود، تغییر هر چیز عموماً و تغییر کتاب خصوصاً، تبدیل، انقلاب، سرنگونی و واژگونی و انحراف سخن و یا چیزی دیگر از حالت و وضع خود و تقلب، میل دادن چیزی و قرار دادن چیزی بر جنب و طرفی، در اصطلاح محدثان عبارت است از تصحیف یعنی تغییر حدیث. (ر.ک: دهخدا، ج 5، 1377: 6476) تحریف مسأله را از حالت اصلی برمی‌گرداند و در حقیقت نوعی تبدیل و تغییر است که با افزودن و کاستن متن همراه می‌شود.\nشهید مطهری تحریف را منحرف کردن و کج کردن یک چیز از مسیر و مجرای اصلی خود معنی کرده و آن را دو نوع برشمرده: لفظی (قالبی و پیکری) و معنوی. ایشان محرفان را نیز دو گروه می‌دانند: دوستان و دشمنان، یعنی منشأ تحریف یا جهالت دوستان است یا عداوت دشمنان. (ر.ک: مطهری، ج 3، 1365: 251)\nانکار اصل واقعه عاشورا با وجود غنای متون و روایات و آثار آن ممکن نبوده و نیست بنابراین معاندین یا دوستان نادان به تحریف آن مبادرت کرده‌اند به شکلی که اسم عاشورا و امام حسین (ع) باشد اما تأثیر آن و فلسفه آن نباشد در این مسیر بی سوادی و کم اطلاعی افرادی که وظیفه تبیین این حماسه را داشتند و همچنین برخورد صرفاً عاطفی و احساسی با این موضوع یا بهره‌مندی‌های سیاسی خاص و لحاظ کردن بعضی ملاحظات باعث شده بسیاری از تحریفات رخ دهد و استفاده ابزاری و مادی از عاشورا توسط گروهی دیگر به این امر دامن زده است البته وجود مستمعینی که اهل مطالعه و پژوهش نیستند میدان را برای محرفان آماده نموده است.\nاشکال مختلف تحریف واقعه عاشورا در چهار عنوان قابل طرح است:\nالف- تحریف لفظی؛ یعنی عوض کردن ظاهر یک مطلب و افزودن و کاستن آن یا طرح مطالبی که اصلاً وجود نداشته‌اند.\nب- تحریف معنوی؛ یعنی توضیح و تفسیر نادرست از یک واقعه به شکلی که با حقیقت همخوانی نداشته باشد.\nج- تحریف عملی؛ یعنی تحریف حقایق به گونه‌ای باشد که به عمل اشتباهی منجر شود؛ مثلاً بیان خواب‌ها و روایت‌های ضعیفی که اثر عملی آن به کوچک شمردن اوامر الهی منجر شود و بدآموزی داشته باشد.\nد- تحریف شیوه‌ها و سنت‌های عزاداری؛ این شیوه‌ها و اشکال عزاداری با توجه به تنوع نژادی، زبانی و قومی بر اساس یک فلسفه و ارزش منطقه‌ای و بر اساس فرمایش‌های معصومین و بزرگان به وجود آمده که هدف همه آن‌ها زنده نگه داشتن عاشورا و افزایش معرفت نسبت به این حماسه بزرگ همچنین تقویت ارتباط قلبی با ائمه‌ی معصومین به ویژه امام حسین (ع) است و اگر این ظواهر ما را به آن باطن ملحق نکند یا دور سازد نقض غرض رخ داده و نوعی تحریف است. (ر.ک: جدیدی، 1394: 82-92)\nهگل انواع تاریخ را سه گونه برشمرده: الف- تاریخ دست اول، که گزارش گواهان عینی رویدادهاست. ب- تاریخ اندیشه گرایانه که این نوع دوم خود به شش گونه فرعی تقسیم می‌شود. ج- تاریخ فلسفی که بیشتر بیان کننده‌ی فلسفه‌ی وقوع رویدادهاست. (ر.ک: هگل، 1366: شانزده تا هیجده مقدمه و صص 1-55) آنچه مسلم است روضه‌الشهدا از جمله کتب نوع اول محسوب نمی‌گردد ولی مطالبش را می‌توانیم تا حدی در ردیف گونه‌های دوم و سوم لحاظ کنیم و اتفاقاً اکثراً تحریفات و تحلیل‌های ناصواب زاییده این دو دسته آثار دانسته شده است و پیوسته مطالب متون دست اول از ارزش استنادی بالاتری در پژوهش‌های تاریخی برخوردار بوده‌اند.\nشهید مطهری در مورد تحریفات واقعه عاشورا حسینی می‌گویند: «در نقل و بازگو کردن حادثه‌ی عاشورا، ما هزاران تحریف وارد کرده‌ایم! هم تحریف‌های لفظی، یعنی شکلی و ظاهری که راجع به اصل قضایا، راجع به مقدمات قضایا، راجع به متن مطلب و راجع به حواشی مطلب است و هم تحریف در تفسیر این حادثه،... تحریف‌هایی که به دست ما مردم در این حادثه صورت گرفته است، هم در جهت پایین آوردن و مسخ کردن قضیه بوده است هم در جهت بی خاصیت و بی اثر کردن قضیه بوده است. در این قضیه هم گویندگان و علمای امت و هم مردم تقصیر داشته‌اند.» (مطهری، ج 1، 1365: 18) حاج میرزا حسین نوری هم مرکز روضه‌های دروغ را در کربلا و نجف و ایران یعنی همین مراکز تشیع می‌دانند. (نقل از همان، 20) یعنی بیشتر دوستان ناآگاه در گسترش مجعولات و تحریفات دخالت دارند.\nبا توجه به این‌که روضه‌الشهدا از نخستین مقاتل فارسی محسوب می‌شود و اصالتاً کتابی تاریخی نیست باید توجه کنیم نحوه انتقال مطالب در مقاتل با کتب تاریخی تفاوت‌هایی داشته؛ از جمله این‌که «مورخان تنها حوادثی را که اتفاق می‌افتد پی‌درپی ضبط می‌کردند و به ندرت به تسلسل تاریخ و تتبع علل و مسببات و یافتن نتایج می‌پرداختند.» (الفاخوری، 1386: 560) ولی در شرح حال‌ها و مقاتل علاوه بر ذکر حوادث کلی به بررسی علل وقایع و تبیین حال و هوای رخدادها نیز توجه شده است. (ر.ک: نیک پایان، 1375: 28) «در مقاتل، حوادث تاریخی و کتب مربوط به عنوان منبع اصلی از مؤلفان مورد استفاده قرار گرفته است اما چیزی که آن‌ها را از کتب تاریخی متمایز می‌کند اولاً شرح وقایع است که گهگاه به صورت نقل و قصه جلوه می‌کند و دیگر استفاده آزادانه از تخیل برای ذکر علل و سبب رخدادها.» (همان، 29)\nکاشفی با صدای گرم و حافظه‌ای قوی و گفتاری گیرا، مردم بسیاری را به خویش جذب می‌کرد. وی در سبزوار به دنیا آمد و از آنجا به نیشابور و مشهد رفت و در 860 ق ظاهراً تحت تأثیر خوابی به هرات رفت و به سلک طریقت نقشبندیان درآمد و با بزرگانی چون جامی و امیرعلی شیر نوایی و سلطان حسین بایقرا آشنا گردید و از حمایت‌های آنان برخوردار شد و تا زمان وفات در 910 ق در همان شهر به وعظ و خطابت و تصنیف گذراند. (ر.ک: یوسفی، 1393: 308) آورده‌اند، «صباح روز جمعه در دارالسیاده‌ی سلطانی... به وعظ مشغولی می‌کرد و بعد از ادای جمعه در مسجد جامع،... در روز شنبه در مدرسه سلطانی وعظ می‌گفت و روز چهار شنبه در مزار پیر مجرد... و نیز در اواخر اوقات حیات چندگاه در حظیره سلطان احمد میرزا روز پنج شنبه به آن امر پرداخت.» (خواندمیر، 1380 ج هفتم/ 5965) از جمله آثارش به جز روضه‌الشهدا می‌توان به این کتب اشاره کرد: جواهرالتفسیر لتحفه الامیر، جامع‌الستین، تفسیر حسینی، مختصرالجواهر، اخلاق محسنی، مخزن‌الانشاء، انوار سهیلی یا کلیله‌ی کاشفی، اسرار قاسمی، چند کتاب در نجوم، بدیع‌الافکار فی صنایع‌الاشعار، رساله حاتمیه، دو برگزیده از مثنوی معنوی مولوی، شرحی بر مثنوی و فتوت نامه سلطانی (ر.ک: صفا، 1371: 523-526) آثار کاشفی که استنادش به او احراز شده شامل 39 کتاب و رساله است که از پرکاری و جامع‌الاطراف بودن وی حکایت می‌کند. (ر.ک: یوسفی، 1393: 311) در نثر روضه‌الشهدا همانند اکثر کتب تاریخی و متون منثور آن عهد میل به سادگی دیده می‌شود و آرایه‌های لفظی و معنوی فراوانی مشاهده می‌شود. (ر.ک: جدیدی، 1395: 359) کاشفی در 910 ق در هرات وفات یافت و تاریخ نگارش روضه‌الشهدا به تصریح مؤلف در آغاز باب دهم کتاب 908 ق بوده است: «... به واسطه غرابت این حال است که از روز شهادت امام حسین (ع) تا تاریخ تألیف این کتاب که قریب 847 سال است.» (کاشفی، 1391: 473) میرخواند نیز همین تاریخ را برای وفات او ذکر نموده است: «چون مقتضای اجل موعود رسید، فی سنه‌ی عشر و تسع مائه، مهر سکوت بر لب زده، عالم آخرت را منزلت ساخت.» (خواندمیر، ج 7، 1380: 5966) آنچه از شرح احوال کاشفی نقل شده بیانگر محبوبیت و نفوذ او در بین درباریان، خواص و عوام بوده است، همچنین جامعه‌ای را نشان می‌دهد که علما و خطبای آن دارای حرمت و اثر بخشی بودند، همین امر آنان را به نگارش و تلاش بیشتر در حوزه‌ی تخصصشان وامی‌داشته است.\nنکته مهم و قابل ذکر در عملکرد تیمور و جانشینان او نقش آن‌ها در گسترش اسلام به ویژه در شبه قاره‌ی هند و شمال خراسان است. مثلاً در بیان علت حمله‌ی تیمور به هندوستان در ظفرنامه شامی آمده: «به مسامع شریفه رسانیده بودند که با آن‌که اعلام دین محمدی (ص) در بلاد دهلی و کنبایت و بعضی دیگر از بلاد هندوستان افراشته است ... اما عامه‌ی اطراف آن ممالک به خباثت وجود کفار ملوث است.» (شامی، 1363: 170) باید دانست برای بسیاری از فاتحان و قدرت طلبان همانند تیمور، ترویج یک مذهب بهانه کشور گشایی و حفظ قدرت بوده و کم‌تر اعتقاد حقیقی در اعمال آن‌ها مشاهده می‌شده است.\nتیمور در سایه توجه به سادات و بزرگان شیعه و شیوخ صوفیه با این‌که خود را سنی می‌دانست به تقویت مشروعیت حکومت خویش می‌اندیشید، بنابراین نوعی آزادی عقیده در سراسر قلمرو تیموریان وجود داشت و آن‌ها که بر فقه حنفی بودند برای مذاهب دیگر اسلامی زحمتی نداشتند. اغلب محققان تاریخ معتقدند که تیمور علاقه چندانی به مذهب نداشته است، ولی برای این‌که بتواند به اهداف سیاسی و نظامی و بالطبع اقتصادی خویش نائل آید ناچار به حمایت از اسلام و علمای اسلامی برخاست و خود را محیی و مجدد دین اسلام نشان داد. (ر.ک: رفیعی، 129: 1375) «شاهرخ (807-850 ق) جانشین امیر تیمور نیز سعی در اکرام شیعیان داشت؛ او نسبت به اهل بیت و سادات از خود علاقه نشان می‌داد.» (شهیدی، 1395: 66) دینداری و اعتقاد شاهرخ به احکام اسلامی آنچنان محکم و استوار بود که مورخان او را نیز همچون تیمور مجدد دین قلمداد کرده‌اند. (ر.ک: رفیعی، 1383: 269)\nالغ بیگ (796-853 ق) در مقایسه با پدرش شاهرخ – که فردی متدین و مقید به اجرا اجکام شرعی بود – نه تنها در شعائر دینی متعصب نبود، بلکه علی‌الظاهر رفتاری آزادمنشانه در زمینه مذهبی از خود نشان می‌داد. (همان، 1382: 575) ظاهراً سلطان حسین بایقرا (873-911 ق) در دیدار با واعظانی مثل کاشفی شیعه مذهب به آن‌ها آزادی عمل داد تا در هرات که اکثر اهالیش سنی بودند به تبلیغ تشیع بپردازند و خود سلطان گرایش فراوانی به تشیع و امامان معصوم (ع) پیدا کرده بود به گونه‌ای که دستور داد در پایتختش، خطبه و سکه به نام ائمه‌ی معصومین مزین شود هرچند جمعی از بزرگان و متعصبین حنفی مذهب را خوش نمی‌آمد اما او به ادامه این رفتار دستور می‌داد. (ر.ک: خواندمیر، ج 4، 1333: 136) طبیعی است در فضایی که مبتنی بر نوعی تسامح مذهبی و احترام به اعتقاد دیگران است علما، علاوه بر داشتن نفوذ و احترام، بهتر می‌توانند آگاهی‌های خود را گسترش دهند و به موضوعات تازه بیندیشند.\nاگر صفویه در رسمیت بخشی به شیعه توفیق یافتند این مسأله به دلیل پیشرفت تشیع در عصر تیموری به ویژه در دوران سلطان حسین بایقرا بوده است. بستر مذهبی مهیا شده تیموریان در زمان سلطان حسین به نهایت رشد خود رسید و مهیای رسمی شدن شیعه به وسیله صفویان گردید. (ر.ک: شهیدی، 1395: 80) در عهد تیموریان شیعیان دوازده امامی برای ترویج عقاید خود در سراسر ایران پراکنده شدند و با کوششی مداوم در صدد تحصیل برتری بر سنیان برآمدند. کاشفی که تا پایان عمر در مرکز حکومت تیموریان زیست، متأثر از این تساهل و تسامح مذهبی بود و مانند دیگر بزرگان دربار تیموری مخصوصاً نسبت به اهل بیت (ع) ارادت داشت. این‌که بعضی وی را شیعه و برخی دیگر سنی پنداشته‌اند در درجه دوم اهمیت قرار دارد و مهم‌ترین نکته در مورد او این حقیقت است که کاشفی مؤلف معروف‌ترین و تأثیر گذارترین مقتل به زبان فارسی در مورد عاشورا تا روزگار خویش و سال‌های متمادی پس از آن است که نزد شیعیان از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بوده و هست.\nنامش حسین و زادگاهش سبزوار از مراکز قدیم شیعه بود اما به سبب سکونت طولانی در هرات و دوستی با افرادی چون امیرعلی شیر نوایی و جامی و انتساب به صوفیان سنی مذهب نقشبندیه، سنی دانسته شده است. افندی در ریاض‌العلما خود نیز وی را حنفی دانسته است. (ر.ک: افندی اصفهانی، ج 2، 1401 ق: 186) صوفیان نقشبندیه بر خلاف سایرین سلسله خود را به ابوبکر می‌رسانند. خواجه علاءالدین عطار (د. 802 ق) خواجه محمد پارسا (د. 822 ق) و عبدالرحمن جامی (د. 898 ق) از بزرگان نقشبندیه‌اند. ظاهراً اهل این سلسله حتی در بیان سلسله انتسابشان به ابوبکر تعصبی نداشتند آن‌گونه که جامی در بهارستان آورده: «خواجه بهاءالدین نقشبند را پرسیدند که سلسله شما به کجا می‌رسد؟ فرمودند: از سلسله کسی به جایی نمی‌رسد.» (جامی، 1374: 36) کاشفی « فرد متعصبی در دین نبود بلکه هدفش ترویج سلوک دینی با رویکردی عرفانی در میان حاکمان و عموم مردم بود. این هدف حتی در گرایش مذهبی او نیز تأثیر گذار بود به نحوی که می‌توان به یک سیر تحول فکری از تشیع به طریقت صوفیانه (نقشبندی سنی مذهب) و از آن تشیع برای او قائل شد.» (امینی‌زاده؛ رنجبر، 1396: 21)\nبه طور کلی در مورد مذهب کاشفی سه نظر وجود دارد که هر کدام نیز دلایل مستندی دارد: الف: شیعه بودن ب: سنی بودن ج: سنی دوازده امامی بودن؛ که نظر استاد رسول جعفریان است یعنی سنی با علایق شیعه اثنا عشری. (ر.ک: دبیران و تسنیمی، 1387: 28-30) بهتر است بگوییم کاشفی در مذهب اهل تسامح بود. «او یک صوفی است. صوفیان مقید به طریقت‌اند و در شریعت اهل تسامح.... فضای حاکم بر ایران قبل از استیلای صفویان، ملهم از تشیع تسنن و تصوف و مردمانش از نظر مذهبی در حالتی از تفاوت‌اند که برخی برای تبیین عقاید مذهبی آن‌ها از اصطلاح سنی دوازده امامی استفاده می‌کنند.» (رسول جعفریان، به نقل از برومند اعلم و حسنخانی، 1394: 4) کاشفی از آنجا که در سبزوار نشو و نما یافته بود با عقاید شیعی آشنایی کامل داشت، لذا هنگامی که به هرات رفت و به طریقه‌ی نقشبندیه وارد شد توانست در آثار خود خصوصاً روضه‌الشهدا نوعی ارتباط میان عقاید شیعی و سنی و صوفیه برقرار کند. (ر.ک: همان 8) به عبارت دیگر «اندیشه دینی کاشفی دستاوردی بزرگ از امتزاج نگاه تصوفی-تشیعی است و آخرین مرحله تکاملی گذر به تشیع را طی می‌کند. امری که در عمل نزدیکی اذهان جامعه سنی-صوفی به مرزهای اعتقادی شیعه را در پی دارد.» (امینی‌زاده؛ رنجبر، 1396: 17) گذر از دگماتیسم مذهبی جامعه را برای تبعیت و استقبال از نظر و باور بهتر کمک می‌کند و جزئی‌نگری را به حاشیه می‌راند. این مسأله در عهد تیموری نیز قابل مشاهده است و ما با شخصیت‌هایی با نفوذ مواجه هستیم که بعدها در مورد مذهب آن‌ها اختلاف آرا پیش آمده؛ جامی و کاشفی از آن جمله‌اند.\nاز این کتاب تلخیص‌ها و ترجمه‌هایی در دست است که نشان از توجه زیاد به آن دارد از جمله تلخیص‌هایی با عنوان ده مجلس و منتخبات روضه‌الشهداست. فضولی بغدادی (د. 970 ق) آن را همراه با اضافاتی به نام حقیقه‌السعدا به ترکی ترجمه کرده و شرح منظومی از آن به زبان دکنی، سروده‌ی ولی، به همان نام روضه‌الشعرا هست که در 1130 ق سروده شده و ترجمه‌هایی به زبان‌های اردو و هندی هم از آن موجود است. (ر.ک: یوسفی، ج 5، 1393: 309)\nانتقادات درباره‌ی روضه‌الشهدا\nاین کتاب مخصوصاً در دوره‌های اخیر مورد انتقاد افراد زیادی واقع شده و محاسن ادبی و معایب محتوایی آن مورد توجه قرار گرفته است میرزا ابوالحسن شعرانی در مقدمه‌ی روضه‌الشهدا مصحح خود نوشته است: از نقل ضعیف در روضه‌الشهدا عجب نباید داشت، چون در ادای مقصود واعظ، قوی است اگرچه برای مقصود مورخ کافی نیست. (ر.ک: شعرانی، 1382: 6) سید محمدعلی قاضی طباطبایی مطالب آن را بی ارزش و از درجه اعتبار ساقط می‌داند. (ر.ک: قاضی طباطبایی، 1383: 66) محدث نوری در کتاب ارجمند لؤلؤ و مرجان، به مناسبت‌های مختلف از این کتاب یاد کرده و گزارش‌های تاریخی این کتاب را بدون پشتوانه‌ی تاریخی می‌داند. (ر.ک: محدث نوری، 1388: 287) و در جای دیگر مطلب کذبی از این اثر نقل می‌کند. (ر.ک: همان، 157) در شروع کتاب هم به توضیح اصطلاح «روضه خوان» می‌پردازد و می‌گوید: چون پیشتر، افرادی خاص، مراثی عاشورا را از روی این کتاب می‌خواندند در میان مردم به روضه خوان معروف شدند و روضه خوانی از آنجا باب شد. (ر.ک: همان، 9) میرزا عبدالله افندی اصفهانی اکثر روایات این کتاب بلکه همه آن را مأخوذ از کتب غیر مشهور و غیر قابل اعتماد می‌داند. (ر.ک: افندی اصفهانی، ج 2، 1401 ق: 231).\nصاحب اعیان‌الشیعه روایات این کتاب را غیر مستند و غیر منطبق با واقعیات تاریخی می‌داند. (ر.ک: امین، ج 6، 1421 ق: 122) شهید مطهری بیش از دیگران به اثر تاخته و آن را پر از دروغ می‌خواند و تألیف آن را مانع مراجعه به منابع اصلی و مطالعه تاریخ واقعی امام حسین (ع) می‌داند. (ر.ک: مطهری، ج 1، 1365: 54)\nایشان کتاب‌هایی چون روضه‌الشهدا و اسرار‌الشهاده را مملو از افسانه می‌داند و می‌گوید: «جامعه‌ای که تاریخی مانند تاریخ حسین بن علی دارد، مملو از افتخار و حماسه و عظمت و زیبایی و آموزندگی و الهام بخشی و آن را پر می‌کند از افسانه‌های احمقانه‌ی روضه‌الشهدایی و اسرار‌الشهاده‌ای، حقا چنین جامعه‌ای سفیه است نه رشید. ما امروز باید همان طوری که به حفظ آثار تاریخی و ملی می‌خواهیم بکوشیم به حفظ تاریخ خودمان بکوشیم.» (همان، ج 3: 303) بعضی معتقدند روضه‌الشهدا مقتلی است که با عقاید و تحولات زندگی نویسنده‌اش آمیختگی زیادی دارد. (ر.ک: برومند، حسنخانی، 1394: 1) «کتاب روضه‌الشهدا مسائل را به شکل تاریخی بحث کرده؛ اما متنش ادبی است. حوادث را لحظه به لحظه گزارش کرده و حتّی برای نقل‌ها گاهی منبع هم ذکر می‌کند اما متأسفانه سرشار از نقل‌های ساختگی است که به احتمال از کتاب‌های دیگر برداشته، بعدها این کتاب منبعی برای آثار دیگر شد و از این طریق دروغ‌های زیادی در کتاب‌های بعدی وارد شده است.» (جعفریان، 1391: 453)\nاین کتاب از جمله تأثیر گذارترین آثار در متون تعزیه ایرانیان است و بر اساس توصیفات نگارنده آن از واقعه عاشورا نگار گری‌های فراوانی صورت گرفته است که علاوه بر کتب در پرده خوانی‌ها و شبیه خوانی‌ها مورد استفاده قرار می‌گرفته؛ این تعزیه‌ها با وجود نقش ارزشمند تبلیغی در زنده نگه داشتن قیام عاشورا، خود از دلایل ورود تحریفات و مجعولات محسوب می‌شوند. مثلاً تعزیه‌ی «شبیه» امیر تیمور، تعزیه عروسی قاسم و حضور لیلی یا حضور شهربانو در کربلا و تعزیه زعفر جنی و وجود مطالب مجعول و مشکوک در کتاب، امری غیر قابل انکار است. این موضوع دلایل متعددی دارد که به مهم‌ترین آن‌ها اشاره می‌شود.\nنمونه‌هایی از مطالب نادرست و تحریفات در روضه‌الشهدا\nبا نگاهی اجمالی به کتاب که در ده باب و یک خاتمه تألیف شده، به ویژه بخش اصلی آن، یعنی سه باب پایانی که بیان مقتل حضرت سیدالشهدا و حوادث بعد از واقعه است، موارد زیادی از مطالب سست و مجعول یافت می‌شود که ذکر و توضیح همه آن‌ها خود کتاب مبسوطی خواهد شد بنابراین به بعضی از آن‌ها اشاره می‌گردد؛ این تحریفات هم لفظی است و هم معنوی و هم عملی و به تحریفات سنت‌های عزاداری نیز انجامیده و بسیاری در منابع مورد استفاده کاشفی مذکور است:\n1-خلق حوا از پهلوی چپ آدم. (ر.ک: کاشفی، 1390: 40) این مطلب از اسرائیلیات مشهور است.\n2-افتادن آدم و حوا به سر اندیب و جده در ساحل دریای هند. (ر.ک: همان، 40)\n3-نصف عذاب دوزخ برای قابیل است. (ر.ک: همان 48)\n4-ماندن دختر هفت ساله امام حسین (ع) به دلیل بیماری در خانه ام سلمه و آمدن کلاغ خون آلودی که خبر رسان کشتی نوح بود و ...(ر.ک: همان، 52)\n5-این‌که شأن نزول سوره‌ی یوسف تسلی دل پیامبر و اهل بیت در شهادت امام حسین (ع) بوده است. (ر.ک: همان، 70)\n6-وجود شتر پیام رسان از حضرت یوسف به حضرت یعقوب. (ر.ک: همان، 90)\n7-وجود بیست و دو هزار زخم و جراحت بر بدن امام حسین (ع). (ر.ک: همان،98)\n8-قتل عام شامیان توسط تیمور در انتقام شهدای کربلا. (ر.ک: همان، 105) کاشفی قتل عام شامیان توسط تیمور را انتقام از آن‌ها به واسطه شرکت داشتن نیاکانشان در قتل امام (ع) معرفی کرده است. درست است که تیمور با شعار انتقام خواهی امام حسین (ع) دمشق را گشود ولی با توجه به این‌که اهل منبر بر اساس تأکید کاشفی بر انگیزه مذکور و نه تواریخ، فتح شام را بازگو می‌کردند، دور نیست که آنچه به عنوان شبیه یا تعزیه امیر تیمور تا چند دهه قبل در ایران برگزار می‌شد از روضه‌الشهدا بوده باشد. (ر.ک: شعرانی، 1382: 66)\n9-عقوبت بیست و دو هزار کوفی شرکت کننده در جنگ با امام (ع) در عرض یک سال. (ر.ک: کاشفی، 1390: 114)\n10-خون باریدن از آسمان و خونین بودن هر سنگی در مسجد‌الاقصی و اطرافش پس از شهادت امام (ع). (ر.ک: همان، 134) و نیز زمین لرزه در کربلا و غریو از آسمان با شهادت امام (ع) (ر.ک: همان، 469)\n11-پرواز جنازه جعفر ابی طالب از سر نیزه کفار به بهشت در جنگ. (ر.ک: همان، 137)\n12-گم شدن امام حسین (ع) در طفولیت و یافتن او با راهنمایی آهو. (ر.ک: همان، 172)\n13-داستان پیرمرد نابینا که پس از شهادت حضرت علی (ع) متوجه شد که ایشان هر شب به او سر می‌زده‌اند. (ر.ک: همان، 240)\n14-وصیت امام حسین (ع) به برادرش برای عروسی قاسم با دختر امام حسین (ع). (ر.ک: همان، 261)\n15-کشته شدن زن خیانتکار امام حسن (ع) در دمشق با بستن او بر دم اسب و افکندن او به دریا. (ر.ک: همان، 263)\n16-داستان فطرس ملک که در انجام امر الهی کوتاهی کرده، بال‌هایش سوخته بود و با تولد امام حسین (ع) خویش را به ایشان مالید و بهبود یافت. (ر.ک: همان، 268)\n17-قصه زن زیبای مطلقه زبیر و خواستگاری هم‌زمان امام حسین (ع) و یزید از او و بروز اختلاف بین آن‌ها. (ر.ک: همان، 287)\n18-شهادت هاشم بن قطبه در کربلا که سال‌ها قبل در نبرد صفین به شهادت رسیده بود. (ر.ک: همان، 402)\n19-بیماری ابن زیاد در اثر چکیدن خون سر امام بر پای او. (ر.ک: همان، 487 و 358)\n20-آمدن مسلم بن عقیل از مکه به مدینه و سپس رفتن او به عراق به دستور امام (ع). (ر.ک: همان، 395)\n21-آمدن ده هزار نفر از شام به فرماندهی عامر بن طفیل برای کمک به ابن زیاد. (ر.ک: همان، 304)\n22-وجود اسامی جعلی فراوان در جمع دو سپاه که در هیچ منبعی نیامده. مثل سامر، حجر حجار، حماد بن انس، هاشم بن غتبه، وقاص بن مالک و...\n23-حضور لیلی مادر حضرت علی‌اکبر در کربلا و هجده ساله بودن علی‌اکبر هنگام شهادت و کشتن دو هزار نفر در یک حمله توسط ایشان. (ر.ک: همان، 353)\n24-خطا رفتن تیر پانزده هزار تیرانداز که به سوی امام حسین (ع) تیراندازی می‌کردند. (ر.ک: همان، 461)\n25-گفتگوی سر امام حسین (ع) با پیر ترسا. (ر.ک: همان، 499)\n26-عروسی قاسم بن حسن با دختر امام حسین (ع) در ظهر عاشورا. (ر.ک: همان، 340) این مطلب که همه جنبه‌های تحریف را در خود جمع کرده اوج مطالب مجعول در واقعه عاشوراست. «ظهر عاشورا که امام (ع) دو رکعت نماز خوف خواندند و دو نفر هم سپر ایشان شدند و به شهادت رسیدند گفته‌اند، امام (ع) فرمودند: حجله عروسی را آماده کنید من می‌خواهم عروسی قاسم را با یکی از دخترانم ببندند.» (مطهری، ج 1، 1365: 27-28) «حکایت تزویج فاطمه به قاسم در کربلا از حکایات مجعوله و مخترعه است که کاشفی نقل کرده و شیخ طریحی از باب سهل‌انگاری در منتخب و سید محدث بحرانی در مدینه المعجزات از منتخب نقل کرده و موجب سرایت و اشتهار در السنه و افواه شده و کسی از علمای نسب و تاریخ این احتمال را نگفته، زیرا که علمای نسب را شبهه نیست که از برای حضرت حسین (ع) دو دختر بیشتر نبوده، یکی فاطمه که خود حضرت او را تزویج نمود برای حسن بن حسن و دیگری سکینه که امینه نام داشت. پس هویداست که داستان عروسی و نکاح قاسم از امور واهیه‌ی مکذوبه است و صحت ندارد.» (اشراقی، 1379: 138) این تحریف در مراسم سوگواری عاشورا در مناطق مختلفی راه پیدا کرده که گل آوردن و حجله درست کردن و عروس قاسم آراستن و... از آن جمله‌اند.\n27-تحریف در مسأله شفاعت. این مطلب چند بار در این کتاب ذکر شده. مثلاً: «حسین روز قیامت به عرصات آید ... و گوید: خدایا مرا شفاعت ده در حق کسی که در مصیبت من گریسته... شفاعت حسین به محل قبول رسیده، گریندگان حسین را برات نجات ارزانی دارند.» (کاشفی، 1391: 67) یا «آب سرچشمه لطفش چون ترشح نمودی، غبار جرائم از صفحه حال هر گنهکار محو فرمودی.» (همان، 272) و یا «روزی که امام حسین (ع) کمر شفاعت بربندد، هر که امروز برای او گریسته، آن روز لب امیدش از یافتن مراد بخندد.» (همان، 477) شهید مطهری شفاعت صحیح را دو نوع می‌داند: 1-شفاعت رهبری یا شفاعت عمل 2-شفاعت مغفرت یا شفاعت فضل (ر.ک: مطهری، 1391: 22) «اگر کسی گمان کند که تحصیل رضا و خشنودی خدای متعال راهی دارد و تحصیل و خشنودی فرضاً امام حسین (ع) راهی دیگر و هر یک از این دو جداگانه ممکن است انسان را تأمین کند، دچار ضلالت بزرگی شده است... این چنین تصویری از شهادت نه تنها باطل و نادرست است بلکه شرک در ربوبیت است... امام حسین (ع) برای اقامه‌ی نماز و زکات و سایر مقررات اسلام از زندگی چشم پوشید و به شهادت تن داد.» (همان: 225) شفاعت امام حسین (ع) به این صورت نیست که بر خلاف رضای خدا و اراده‌ی او چیزی را از خدا بخواهد. شفاعت او دو نوع است: یک نوع آن همین هدایت‌هایی است که در این جهان ایجاد کرده است و در جهان دیگر مجسم می‌شود و نوع دوم... شفیع کسانی است که از مکتب او هدایت یافته‌اند او شفیع کسانی نیست که مکتبش را وسیله گمراهی ساخته‌اند. (ر.ک: همان، 229) این‌که به مجرد گریه بر امام (ع) همه گناهان شخصی بخشیده شود و مورد شفاعت قرار گیرد از بدآموزی‌های خطرناکی است که از این دست آثار منتقل شده است.\n28-درخواست امام حسین (ع) از شمر در لحظات آخر که از سینه من بلند شو تا نماز بخوانم و تو در حال سجده سر از تن من جدا کن! (ر.ک: همان، 470)\n29-رسیدن مهتر پریان به نام زعفر جنی زاهد به حضور امام حسین (ع) برای استجازه جهاد! (ر.ک: همان، 462) «حاجی نوری می‌گوید این داستان زعفر جنی و عروسی قاسم، اول بار در کتاب این مرد نوشته شده.» (مطهری، ج 1، 1365: 53)\nدلایل ورود تحریفات و مجعولات به روضه‌الشهدا\nکتابی با شهرت و تأثیر روضه‌الشهدا متأسفانه پس از نگارش تا امروز منبعی برای ترویج و گسترش تحریفات گوناگون شده بنابراین مناسب است به دلایل ورود این دست مطالب به چنین اثری پرداخته شود. از جمله این دلایل این موارد است:\nتوجه به زیبایی‌های ادبی، استفاده از اشعار و غفلت از محتوا\nنویسنده در بسیاری از بخش‌ها با بهره جویی از خیال‌پردازی و توصیف و همچنین آرایه‌های ادبی و اشعار شاعران دیگر به جای نقل مقتل یا بیان تاریخ به آفرینش ادبی مشغول گردیده. کاربرد شعر در این کتاب فراوان است و این اشعار از شاعران مختلف نقل شده و بعضی سروده خود کاشفی است. اشعار قاسم انوار و ابن حسام خوسفی و مقتل منظوم ابوالمفاخر رازی بیش از دیگر شاعران مورد استناد واقع شده.\nدر نگارش کتاب از آرایه‌های مختلف ادبی استفاده شده، از جمله انواع تشبیه، انواع کنایه و استعاره و سجع و جناس، اشتقاق و شبه اشتقاق، قلب، تضاد، هم آوایی حروف، مراعات نظیر، تنسیق‌الصفات، ارسال مثل، تلمیح، تضمین، بهره جویی از آیات و احادیث، انواع توصیفات. توجه بیش از حد کاشفی به شاعرانگی در نگارش از دقت محتوایی اثر کاسته است. مثلا پس از شهادت امام (ع): «آفتاب عالم افروز از تاب باز ایستاد و ماه جهان آرای در چاه محاق افتاد. زهره برای دل زهرا دست از طرب باز داشت... فرشتگان در جو هوا ناله برداشتند. جنیان از نواحی کربلا به نوحه درآمدند. آسمان دامن از خون پر گردانید، زمین از غضب الهی بر خویش بلرزید... کوه‌ها به صدای دردآمیز و نوای محنت‌انگیز بنالیدند.» (همان، 470) او در نگارش این کتاب به سبک انشای گلستان سعدی نظر داشته و به ویژگی‌های ادبی و هنری بیش از روایت تاریخ توجه کرده است.\nبیان داستانی و جزئی نگری در روایت\nبسیاری از تحریفات به وجود آمده در این کتاب به شیوه قصه گویی و نقل‌های داستانی کاشفی باز می‌گردد. او گرایش زیادی به داستانی کردن وقایع داشته است. «در پرداخت به جزئیات و جریانات فرعی، مؤلف مشخصا با استفاده از تخیل و غلو، سعی در تهییج عواطف مخاطب می‌کند.» (نیک پایان، 1375: 31) مؤلف با تشریح جزئیات ماجرا، حالتی قصه‌وار به آن بخشیده. «سخن گفتن حیوانات، ارتباط ماورای طبیعی اولیا با فرشتگان و ملائک، تشریح خواب‌ها و پیشگویی واقعه عاشورا در موقعیت‌های مختلف باعث گردیده تا خواننده با اثری داستانی روبرو باشد؛ هرچند چهارچوب و ساختمان این روایات داستان گونه، واقعیات تاریخی است.» (همان، 34) در بیشتر توصیفات داستانی، کاشفی گویی در پی خلق یک اثر دراماتیک است. او اغلب به شیوه روایت دانای کل به بیان کشمکش‌های روحی و جسمانی اشخاص می‌پردازد و گونه‌ای تعلیق ایجاد می‌کند تا هم خواننده را به دنبال خود بکشد و هم سخنانش را باورپذیر سازد. آمیختگی کلیات تاریخی با جزئیات آفریده شده در ذهن نویسنده، حالتی قصه گونه ایجاد کرده و او را موفق کرده تا با بیانی حماسی، سوگنامه خود را روایت کند.\nطبیعی است چنین کاری به ورود مجعولات ریز و درشت منتهی می‌شود. مثلا هنگام به میدان رفتن حضرت قاسم داماد؟! امام (ع) «گفت: ای جان عم! به پای خود به گورستان می‌روی، بدین گونه نتوان رفت. دست کرد و گریبانش چاک زد و هر دو دستارش به هر دو جانب رویش فرو گذاشت، و لباس به شکل کفن در پوشانید و تیغ خود به دست وی داد و به میدانش فرستاد، و قاسم روی به معرکه آورده و آغاز رجز کرد و...» (کاشفی، 1390: 431) شهید مطهری هم در نقد این کتاب اشاره دارد که کاشفی داستان‌ها را به شکل افسانه آورده است و از وقتی این کتاب به دست مردم افتاد، کسی تاریخ واقعی امام حسین (ع) را مطالعه نکرد. (ر.ک: مطهری، ج 1، 1365: 54)\nاستناد به منابع غیر معتبر در مورد عاشورا\nبه طور کلی منابع مورد استفاده کاشفی دو دسته منبع است: 1-منابع کهن مثل صحیح بخاری، سنن ترمذی، عیون اخبار رضا، تاریخ طبری، 2-منابع معاصر او که خود دو گونه‌اند؛ بعضی مثل شواهدالنبوه و روضه‌الاحباب تا حدی از اعتبار کافی برخوردارند و بعضی گمنام و کم اهمیت هستند که بعضی از اخبار ضعیف از طریق آن‌ها به کتاب راه جسته. (ر.ک: گوهری و همکاران، 1390: 110) استاد رسول جعفریان موارد مورد استفاده کاشفی را 44 عنوان ذکر کرده‌اند. (ر.ک: جعفریان، 1391: 504-510) ولی در پژوهشی دقیق‌تر این منابع 68 عنوان آمده که به تفکیک این‌گونه تقسیم بندی شده: 1-تفاسیر 8 کتاب 2-کتب حدیث 12 عنوان 3-تاریخ و انساب 10 کتاب 4-سیره پیامبر 7 عنوان 5-مناقب و زندگی نامه اهل بیت (ع) 9 کتاب 6-مقاتل 4 کتاب 7-اخلاق و تصوف 5 کتاب 8-ادبیات 8 کتاب و 5 کتاب هم نامعلوم و ناشناخته است. (ر.ک: گوهری و همکاران 1390: 102-109) شواهدالنبوه جامی با 37 بار استناد پر استفاده‌ترین اثر و بعد از آن روضه‌الاحباب دشتکی و مقتل الحسین خوارزمی و مقتل الشهدای ابوالمفاخر رازی قرار گرفته که مخصوصا در بیان واقعه عاشورا به آن‌ها استناد بیشتری شده.\nکاشفی در بسیاری موارد از دادن منبع خودداری کرده یا با عبارت‌هایی همچون: آورده‌اند...، راوی گوید...، اهل تاریخ برآنند... در بعضی تفاسیر آمده... در بعضی کتب آورده‌اند... بسنده کرده و از ذکر منبع تفره رفته است و اتفاقا بیشتر در همین مواقع مطالبی قابل نقد آورده است. گاهی نیز تنها اسم افراد را آورده و مطالبی را به آن‌ها نسبت داده مثلا از امام اسماعیل (ص 495)، شیخ مفید (ص 267)، حاکم خثعمی (ص 377)، ندافی نسابه (ص 535)، شیخ شرف‌الدین عبیدالله نسابه (ص 531) مطالبی نقل کرده و منبعی ارائه نکرده است.\nمنابع فارسی در کار کاشفی زیاد است که استفاده از این منابع که بسیاری مؤلفانش هم‌روزگار وی بودند هم به دلیل در دسترس بودن آثار آن‌هاست، هم این که چون کتاب فارسی بوده و همه به شکلی مخاطب آن بودند نسبت به ترجمه عبارات عربی بهتر در متن جایگیر می‌شده و هم این‌که نوعی حرمت گذاری به فضلای عصر و مقبولیت تراشی برای اثرش در نزد آن‌ها محسوب می‌شده است.\nلازم به ذکر است بسیاری از مجعولات در این کتاب از منابعی است که کاشفی واقعا از آن‌ها استفاده کرده بنابراین «روضه‌الشهدا، سرچشمه همه اخبار مجعول مربوط به واقعه کربلا نیست و بسیاری از این دست اطلاعات مأخوذ از منابع پیش از کاشفی است.» (گوهری و سایرین، 1390: 95)\nاتکا به حافظه در امر نگارش\nیکی دیگر از دلایل وجود اغلاط تاریخی و تحریفات در این کتاب این است که کاشفی واعظی توانمند و خوش حافظه محسوب می‌شده و احتمالا او اعتماد زیادی به حافظه خویش داشته و مطالعاتی که از پیش در مجالس گوناگون با جرح و تعدیل و کاستن و افزودن مناسب مجلس وعظ بیان می‌کرده، به عنوان نقلی از آن کتاب آورده است؛ یا این‌که منبع را اشتباه نقل می‌نموده است؛ مثلا از 28 مورد نقلی که به تصریح او از مقتل خوارزمی ذکر کرده اصالتا چهار مورد وجود ندارد و بعضی نیز با منبع اصلی تفاوت‌هایی دارد. آن چهار مورد عبارت‌اند از: خودکشی ذوالجناح پس از شهادت امام حسین (ع)، آمدن لشکر جنیان برای یاری امام (ع) در عاشورا، آوردن سرهای شهدا در اربعین به کربلا و دفن آن‌ها در کنار بدن‌های شهیدان، سخن مادر وهب بن عبدالله کلبی بعد از شهادت فرزندش. (ر.ک: به گوهری و سایرین، 1390: 112) متأسفانه امروزه نیز بعضی از خطبا و مادحین به دلیل تکیه بر حافظه و اعتماد به شنیده‌های بدون مأخذ به گسترش مجعولات کمک می‌کنند.\nتأثیر از تفکرات و روش صوفیانه در نگارش\nاین کتاب با توجه به گرایش مؤلفش به فرقه نقشبندیه متأثر از گفتمان و سبک نگارش و افکار صوفیانه است «به گونه‌ای که ویژگی‌های اندیشه تصوف در مباحث مختلفی که نویسنده به آن‌ها اشاره می‌کند آشکار است؛ تأثیر پذیری از مقولات صوفیانه حتی باعث برخی تحریفات در روایات واقعه کربلا در این کتاب شده است.» (برومند و حسنخانی، 1394: 1) تحلیل او از نهضت امام (ع) بر بنیاد تحمل درد و رنج توسط اولیای خداست که باعث می‌شود ایشان با دچار شدن به این سختی‌ها به مقامات بلند عرفانی نائل شوند. هر که در این بزم مقرب‌تر است / جام بلا بیشترش می‌دهند. او در اثرش از ابعاد ظلم ستیزانه قیام امام (ع) و اثرات تاریخی و سیاسی و اجتماعی نهضتش سخنی نگفته؛ گویی امام (ع) به شهادت رسیده تا باعث بخشایش گناهان امت شود همان نظری که مسیحیان در توجیه به صلیب کشیدن و مرارت‌های عیسی دارند به قول شهید مطهری: «من نمی‌دانم کدام جانی‌هایی، جنایت را به شکل دیگری بر حسین بن علی (ع) وارد کردند؟ و آن این‌که هدف حسین بن علی (ع) را مورد تحریف قرار دادند و همان چرندی را که مسیحی‌ها در مورد مسیح گفتند درباره حسین (ع) گفتند؛ که حسین (ع) کشته شد، برای آن‌که بار گناهان امت را به دوش بکشد، برای این‌که ما گناه کنیم و خیالمان راحت باشد.» (مطهری، ج 1365، 1: 126-127)\n«رویکر مذهبی کاشفی حاصل تعامل دو سه سده اخیر در حیات تشیع و تصوف بود که امتزاجی نو عرضه کرد. بر این اساس و تحت تأثیر تصوف، هم، مرز فرقه‌ای کم رنگ شد و هم نگاه عاطفی جای نگرش فقهی را گرفت. بدین ترتیب ائمه شیعه در جایگاه سر سلسله عارفان و زاهدان متابعت محض صوفیان را داشتند. این شیوه توانست مردم خراسان به ویژه هرات را مجذوب خود کرده و ضمن خودداری از پرداختن به مسائل اختلاف برانگیز به تبلیغ اسلام و گسترش فضایل اهل بیت بپردازد.» (امینی زاده و رنجبر، 1396: 30)\nتأثیر آموزه‌های تصوف بر مقتل نگاری کاشفی در چهار حوزه\nقابل طرح است: 1- تأکید بر اصطلاحات، آداب و مقامات تصوف مثل بلا و ابتلا، گریستن، عشق، محبت، شاه، رضا، صبر. 2- ذکر کرامات اولیا و بزرگان، بیان خواب‌ها و مکاشفات، یاد بزرگان صوفیه مثل منصور حلاج و شاه قاسم انوار. 3- ذکر اشعار صوفیانه از خود و شاعرانی مثل مولوی، عطار، سنائی و حافظ. 4- تبیین صوفیانه دشمنی یزید با امام حسین (ع). (ر.ک: برومند اعلم و حسنخانی، 1394: 11- 25)\nنیاز جامعه آن روز به چنین کتابی و جذب مخاطب\nکاشفی -همان گونه که ذکر شد- در محیط فرهنگی و مذهبی مهیا شده به وسیله بزرگان و امرای تیموری در هرات اوایل سده دهم هجری به نگارش چنین کتابی دست زده تا اولا جای خالی یک مقتل کامل فارسی در خصوص عاشورا را پر نماید و ثانیا با تهییج احساسات همه مردم علاقه قلبی آنان به ائمه شیعه به خصوص امام حسین (ع) را افزایش دهد. هدف او در درجه اول تبلیغی بوده و در درجه دوم پاسخ دادن به نیاز مخاطبانی که در مورد این موضوع نیاز به منبعی داشته‌اند و در مرتبه بعد جذب قلوب آنان به وسیله این کتاب به تشیع. تاریخ نگاری از اهداف اصلی کاشفی نبوده که بخواهد حساسیت‌های نگارش یک اثر تاریخی مستند را لحاظ کند بنابراین نوعی تسامح خود خواسته در نوشتن این کتاب داشته و از همین روزنه تحریفات فراوانی به کتابش راه یافته است. او کتاب را به خواهش داماد سلطان حسین بایقرا به نام سید میرزا در پایان عمر به نگارش آورده (ر.ک: کاشفی، 1390: 37) و شاید پیری نویسنده هم از دلایل بروز بعضی اغلاط در اثر باشد. طبیعی است اگر مخاطبان، نسبت به آنچه برای آنان نقل می‌شود حساسیت به خرج دهند صاحبان قلم و منبر در نقل مطالب دقت و وسواس بیشتری به خرج می‌دهند.\nپرهیز از ایجاد اختلاف مذهبی و رویکرد خاص مؤلف در نگارش\nکاشفی بسیاری از موارد اختلافی را در کتابش طرح نکرده تا باعث ایجاد تفرقه بین شیعه و سنی در محیط اجتماعی روزگارش نشود. مثلا در ماجرای شهادت امام حسن (ع) به نقل از شواهدالنبوه جامی، نامی از معاویه نمی‌آورد و او را تبرئه می‌کند. در حالی که جامی به نقش معاویه در این مسأله تصریح کرده است. (ر.ک: جامی، 1379: 346) او در کتابش کم‌تر به نام معاویه اشاره می‌کند تا آتش اختلافی روشن نشود. (ر.ک: گوهری و سایرین، 1390: 112)\nهمچنین از ارائه شفاف رویدادهای اختلافی بین شیعه و سنی خودداری کرده، «اما فایده اصلی این کتاب برای شیعیان بود زیرا حب اهل بیت را ترویج و حتی مراسم عزاداری امام حسین (ع) را در بین اهل سنت احیا کرد. شاید به همین دلیل باشد که اهل سنت قبل از صفویان در بسیاری از موارد اسماً سنی بودند، اما اعتقادشان درباره اهل بیت (ع) کاملاً شیعی بود و آن‌ها آمادگی پذیرش این جریان را داشتند.» (امین زاده و رنجبر، 1396: 29)\nکاشفی در پی مطرح کردن مباحث اختلافی و تقسیم خوانندگان خود به دو جبهه موافق و مخالف نبوده است بلکه هدف او ارائه کتابی بوده است که مقبول هر دو جناح شیعه و سنی قرار گیرد و عملا هم این اتفاق افتاد. (ر.ک: گوهری و سایرین، 1390: 112) مورد دیگری که می‌توان به عنوان شاهد مثال آورد در واقعه مانع شدن عده‌ای از به خاک سپردن امام حسن (ع) در روضه رسول اکرم است که به تیر باران بدن مطهر امام (ع) اشاره می‌کند اما از مخالفانی مثل عایشه و نقش او در این مسأله سخنی نمی‌گوید: «مخالفین جنازه را تیر باران کردند و از آنجا به بقیع برده دفن کردند.» (کاشفی، 1391: 262) با همین ترفندها کاشفی «توانست در گرایش مردم از تسنن محض به تسنن عاطفی دوازده امامی در خراسان اواخر قرن نهم هجری نقش مهمی ایجاد کند.» (امینی زاده و رنجبر، 1396: 30)\nهدف بودن گریه ستانی برای کاشفی در نگارش این مقتل\nملا حسین بیش از آن‌که به فکر تأثیر بر عقل خوانندگانش باشد به دنبال تهییج عواطف و اثر گذاری بر احساسات آن‌هاست. ذکر مصائب اهل بیت (ع) راهی برای جلب قلوب و جذب دل‌های آحاد مردم به سوی آن‌ها بوده. وقتی فضای جامعه بر نمی‌تابد تا در مورد مسائل اختلافی تاریخی و فقهی سخنی گفته شود بهترین راهی که به نظر کاشفی رسیده اثر گذاری بر قلوب مردم است. فضای اندوهگینی که از آغاز کتاب تا پایان مشاهده می‌شود و این‌که با ذکر روایات متعدد این همه به ثواب گریستن بر امام (ع) و مصائب او تأکید شده به ناچار ذهن نویسنده را به سمت و سویی می‌برد که با توصیفات و افزودن مجعولات، بیشتر اشک خواننده را جاری سازد تا پاداش بیشتری ببرد. در چنین فضایی ورود تحریفات، طبیعی به نظر می‌رسد.\nکتاب روضه‌الشعرا مولانا کمال‌الدین حسین واعظ کاشفی، از نویسندگان صاحب نام اواخر عصر تیموری، از آثار مهم و تأثیر گذار در زمینه بیان تاریخ عاشورا و تبلیغ تشیع است که با وجود ارزش‌های ادبی فراوان و استقبال عوام، در طول بیش از پانصد سالی که از تألیف آن می‌گذرد به وسیله خواص، به ویژه در عصر حاضر مورد انتقاد و انکار قرار گرفته و آن را از عوامل مهم گسترش مجعولات و تحریفات دانسته‌اند. آنچه در این نوشتار تقدیم شد علاوه بر توضیح زمینه تاریخی نگارش این اثر به نقش سازنده آن در جذب قلوب خوانندگان اهل سنت به ائمه شیعه، مخصوصاً حضرت سیدالشهدا (ع) اشاره داشت. توجه به زیبایی‌های ادبی، استفاده از اشعار و غفلت از محتوا، بیان داستانی و جزئی نگری در روایت، استناد به منابع غیر معتبر در مورد عاشورا، اتکا به حافظه در امر نگارش، تأثیر از تفکرات و روش صوفیانه در تألیف کتاب، نیاز جامعه آن روز به چنین کتابی، جذب مخاطب، پرهیز از ایجاد اختلاف مذهبی، رویکرد مذهبی خاص مؤلف در نوشتن کتاب و هدف بودن گریه ستانی برای کاشفی در نگارش این مقتل از مهم‌ترین دلایل بروز تحریف و جعل در روضه‌الشهدا بوده است. این اثر باعث ترویج انواع تحریف و خرافه شده و هر چه از زمان تألیفش می‌گذرد اثرات منفی آن بر نقش مثبت و سازنده آن پیشی می‌گیرد؛ با این همه باید توجه داشت مساعی افرادی چون حسین کاشفی در پذیرش تشیع در سال‌های آغازین عهد صفوی بسیار مؤثر بوده است و بیراه نرفته‌ایم اگر بگوییم زمینه‌های توفیقات صفویه در رسمیت بخشی به تشیع، در عهد تیموری و در سایه سیاست تسامح مذهبی و ابراز علاقه آن‌ها به ائمه شیعه فراهم شده است.\nفصلنامه دهخدا- شماره47\n-آئینه‌وند، صادق (1377) علم تاریخ در گستره تمدن اسلامی، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.\n-اشراقی، محمد (1379) الاربعین الحسینیه، چاپ دوم، تهران: انتشارات اسوه.\n-افندی اصفهانی، ملا عبدالله (1401) ریاض‌العلماء و حیاض‌الفضلاء، جلد 2، به کوشش سید احمد حسینی، قم: انتشارات کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی.\n-الفاخوری، حنا (1386) تاریخ ادبیات زبان عربی از عصر جاهلیت تا قرن معاصر، ترجمه عبدالمحمد آیتی، چاپ هفتم، تهران: انتشارات توس.\n-امین، سید محسن (1421 ق) اعیان‌الشیعه، 11 جلدی، بیروت: انتشارات دارالتعارف.\n-جامی، عبدالرحمن (1374) بهارستان، به تصحیح اسماعیل حاکمی، چاپ سوم، تهران: انتشارات اطلاعات.\n-جامی، عبدالرحمن (1379) شواهد‌النبوه، به کوشش حسن امین، تهران: نشر میر کسری.\n-جدیدی، حمیدرضا (1394) بند بند عشق (نگاهی به تاریخ، شعرا و ترکیب بندهای عاشورایی)، کرج: نشر چکامه باران.\n-جدیدی، حمیدرضا (1395) تیموریان و زبان و ادب فارسی، از مغولان تا تیموریان (مطالعاتی در تاریخ سیاسی-اجتماعی ایران)، به کوشش رفیعی و جدیدی، کرج: نشر چکامه باران.\n-جعفریان، رسول (1391) تأملی بر نهضت عاشورا، تهران: مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیبه.\n-خواندمیر، غیاث‌الدین (1333) تاریخ حبیب‌السیر فی اخبار بشر، 4 جلدی، با مقدمه علامه همایی و زیر نظر دبیر سیاقی، تهران: انتشارات عطار.\n-دهخدا، علی‌اکبر (1377) لغت نامه، انتشارات دانشگاه تهران، تهران: دوره جدید.\n-راغب اصفهانی (1390) المفردات فی غرایب‌القرآن، ترجمه حسین خداپرست، قم: انتشارات نوید اسلام.\n-رفیعی، امیر تیمور؛ جدیدی، حمیدرضا (1395) از مغولان تا تیموریان (مطالعاتی در تاریخ سیاسی-اجتماعی ایران)، کرج: نشر چکامه باران.\n-شامی، نظام‌الدین (1363) ظفرنامه، به کوشش پناهی سمنانی، تهران: انتشارات بامداد.\n-شعرانی، ابوالحسن (1382) تصحیح و مقدمه بر روضه‌الشهدا کاشفی، قم: انتشارات نوید اسلام.\n-صفا، ذبیح‌الله (1371) تاریخ ادبیات در ایران، جلد 4، چاپ هشتم، تهران: انتشارات فردوس.\n-قاضی طباطبایی (1383) تحقیق درباره اولین اربعین حضرت سیدالشهدا، تهران: انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.\n-کاشفی، حسین بن علی (1382) روضه‌الشهدا، تصحیح و مقدمه ابوالحسن شعرانی، قم: انتشارات نوید اسلام.\n-کاشفی، حسین بن علی (1391) روضه‌الشهدا، تصحیح و تحشیه محمد روشن، چاپ دوم، تهران: انتشارات صدای معاصر.\n-مطهری، مرتضی (1365) حماسه حسینی، 3 جلدی، قم: انتشارات صدرا.\n-مطهری، مرتضی (1391) عدل الهی، چاپ سی و هشتم، قم: انتشارات صدرا.\n-هگل. گ. و (1366) عقل در تاریخ، ترجمه حمید عنایت، تهران: مؤسسه انتشارات علمی دانشگاه صنعتی شریف.\nامینی‌زاده، علی؛ رنجبر محمدعلی (1396) واکاوی اندیشه سیاسی-مذهبی ملا حسین واعظ کاشفی (820-910 ق)، فصل‌نامه پژوهش‌های ادبی تاریخی (علمی-پژوهشی) معاونت پژوهش و فناوری دانشگاه اصفهان، سال 53، دوره جدید سال نهم، صص 17-23.\n-برومند اعلم، عباس؛ حسنخانی، علی (1394) تأثیر آموزه‌های تصوف بر مقتل نگاری واعظ کاشفی در روضه‌الشهدا، تاریخ نامه ایران بعد از اسلام، سال پنجم، شماره 10، صص 1-32.\n-دبیران، حکیمه؛ تسنیمی علی (1387) کاشفی و نقد و بررسی روضه‌الشهدا، فصل‌نامه پژوهش‌های ادبی، سال پنجم، شماره 30، صص 25-42.\n-رفیعی، امیر تیمور (1375) سیاست مذهبی امیر تیمور گورکانی، مجله ایران شناسی، دوره جدید، سال هشتم، شماره 1، صص 125-133.\n-رفیعی، امیر تیمور (1382) الغ بیگ و گرایش مذهبی او، مجله ایران شناسی، دوره جدید، سال پانزدهم، شماره 3، صص 567-577.\n-رفیعی، امیر تیمور (1383) سیاست مذهبی شاهرخ تیموری، مجموعه مقالات نخستین همایش ملی ایران شناسی، انتشارات بنیاد ایران شناسی، صص 265-277.\n-شهیدی، حمیده (1395) سیاست مذهبی سلطان حسین بایقرا (مطالعه موردی: تأثیر بر تشیع)، مطالعات تاریخ اسلام، سال هشتم، شماره 26، صص 61-81.\n-گوهری، مصطفی؛ کاظم بیگی، محمدعلی؛ قنوات، عبدالرحیم (1390) روضه‌الشهدا از روایات مجعول تا تأثیر گذاری (بررسی علل ورود اخبار ضعیف تاریخی به کتاب روضه‌الشهدا)، مجله مطالعات اسلامی؛ تاریخ و فرهنگ، سال چهل و سوم، شماره 84-86 بهار و تابستان، صص 95-120.\n-نیک پایان، مرتضی (1375) بررسی روایت وقایع عاشورا در روضه‌الشهدا، فرهنگ اصفهان، بهار، شماره 11، صص 28-39.\n-یوسفی، غلام‌حسین (1393) کاشفی سبزواری، دانشنامه زبان و ادب فارسی، جلد 5، انتشارات فرهنگستان زبان و ادب فارسی، صص 308-313.


تداوم وضع موجود با توهم جمعی نخبگان، رسانه‌ها و نهادهای فرهنگی\nایران اکونومیست- تلاش برای تبدیل جامعه فعال ایرانی به جامعه‌ای یکدست‌شده و توده‌وار واضح و آشکار ... می‌شود که در جامعه کنونی ایران با یک از خود بیگانگی یا فتیشیسم (بت‌وارگی) مبتنی بر پرستش قوالب و فرم‌ها طرف هستیم! بارزترین نمونه این فرایند که در عین «عجیب» بودنش، در مناسبات روزمره ما کاملاً «عادی» شده، «سلبریتی ... گرایی» یا «سلبریتی‌محوری» است که در اشکالی از آن، ما با نوعی از رابطه الوهیت-تسلیم روبه‌رو ایم. بازی و نمایشی که حول چنین فرایندی در جامعه ما شکل گرفته را می‌توان ناشی از «پرستش» فرمها و شکل‌ها از رهگذر ... شده و نگران وضعیت سیاسی و اجتماعی مردم می‌شوند. دلیلش این است که اصحاب قدرت و منافع ناشی از آن، با آگاهی از نوع رابطه مبتنی بر پرستش «سلبریتی»ها نزد مردم و ارتباط ارباب-بنده‌ای میان این دو طیف، دست به دامن\nتلاش برای تبدیل جامعه فعال ایرانی به جامعه‌ای یکدست‌شده و توده‌وار واضح و آشکار است. اگر قرار ... ما را به تصدیق این گزاره رادیکال راهبر می‌شود که در جامعه کنونی ایران با یک از خود بیگانگی یا فتیشیسم (بت‌وارگی) مبتنی بر پرستش قوالب و فرم‌ها طرف هستیم! بارزترین نمونه این فرایند که در عین «عجیب» بودنش ... گرفته را می‌توان ناشی از «پرستش» فرمها و شکل‌ها از رهگذر محتوازدایی و جدیت‌زدایی فهم کرد. دست به دامن «الهه‌های زرق و برق» در رویدادهای انتخاباتیاز سوی دیگر، وجود این مناسبات بت‌واره دلایل کافی را برای پیوند قدرت ... «سیاست‌زدایی» مشغولند، به‌یکباره و دفعتاً به سوژهایی سیاسی بدل شده و نگران وضعیت سیاسی و اجتماعی مردم می‌شوند. دلیلش این است که اصحاب قدرت و منافع ناشی از آن، با آگاهی از نوع رابطه مبتنی بر پرستش «سلبریتی\nتداوم وضعیت موجود با توهم جمعی نخبگان، رسانه‌ها و نهادهای فرهنگی\nتلاش برای تبدیل جامعه فعال ایرانی به جامعه‌ای یکدست شده و توده‌وار واضح و آشکار است. اگر قرار ... ما را به تصدیق این گزاره رادیکال راهبر می‌شود که در جامعه کنونی ایران با یک از خود بیگانگی یا فتیشیسم (بت‌وارگی) مبتنی بر پرستش قوالب و فرم‌ها طرف هستیم! بارزترین نمونه این فرایند که در عین «عجیب» بودنش ... گرفته را می‌توان ناشی از «پرستش» فرمها و شکل‌ها از رهگذر محتوازدایی و جدیت‌زدایی فهم کرد. دست به دامن «الهه‌های زرق و برق» در رویدادهای انتخاباتیاز سوی دیگر، وجود این مناسبات بت‌واره دلایل کافی را برای پیوند قدرت ... «سیاست‌زدایی» مشغولند، به‌یکباره و دفعتاً به سوژهایی سیاسی بدل شده و نگران وضعیت سیاسی و اجتماعی مردم می‌شوند. دلیلش این است که اصحاب قدرت و منافع ناشی از آن، با آگاهی از نوع رابطه مبتنی بر پرستش «سلبریتی\nکتاب الغدیر موجی عظیم درجهان اسلام پدید آورده است؛ اندیشمندان اسلامی از زوایا مختلف بدان نظر افکنده ... در جهان بینی، در فرهنگ، در سابقه تمدن، در بینش و منش، در معتقَدات مذهبی، در پرستش‌ها و نیایش‌ها، در آداب و سنن اجتماعی خوب، می‌تواند از آنها ملت واحد بسازد و قدرتی عظیم وهایل به وجود آورد که قدرت‌های عظیم ... تضاد دارد. نیز در جلد سوم، صفحه 268، تهمت سید رشید رضا را به شیعه، مبنی بر اینکه «شیعه از هر شکستی که نصیب مسلمین شود خوشحال می‌شود تا آنجا که پیروزی روس را بر مسلمین در ایران جشن گرفتند» نقل ... به گزارش خبرگزاری رسا، کتاب «الغدیر و وحدت اسلامی (شش مقاله)» اثر استاد شهید مرتضی مطهری است. بخشی از این کتاب به تبیین وحدت اسلامی و رویکرد کتاب شریف الغدیر نسبت به مسئله وحدت می‌پردازد. متن کامل\nچرا اطلاعات ما درباره امام هادی (ع) کم است/ گوشه‌ای از کرامت‌ها و شگفتی‌های امام دهم/ چهل حدیث خاص از امام علی النقی +تصاویر و مولودی\nدر سال 220 و در هشت سالگی به مقام خطیر امامت نائل گردید و به مدت 33 سال رهبری اهل ایمان را عهده دار ... بر او زیاد خواهند بود. تباهی فقر أَلْفَقْرُ شَرَهُ النَّفْسِ وَ شِدَّةُ الْقُنُوطِ: فقر، مایه آزمندیِ نفس و سببِ ناامیدی زیاد است. راه پرستش لَوْ سَلَکَ النّاسُ وادِیًا شُعَبًا لَسَلَکْتُ وادِیَ رَجُل عَبَدَاللّهَ وَحْدَهُ ... می‌شد. عامل چهارم هم آن است که بیشتر مورخان به مسائل سیاسی و عرصه‌ی سیاست عالم اسلام توجه داشتند. مثلاً بیشترین اطلاعات ما از زندگانی پر برکت امام رضا علیه‌السلام مربوط به آن مقطع کوتاه ولایتعهدی ... پایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی: از امام هادی علیه السلام نیز کرامات و معجزات بسیاری مشاهده شد که چند نمونه را ذکر می‌کنیم. آغاز امامت امام هادی علیه السلام پس از شهادت پدر گرامیش، در سن هشت سالگی\nچرا اطلاعات ما درباره امام هادی (ع) کم است\nشهیدخبر: در سال 220 و در هشت سالگی به مقام خطیر امامت نائل گردید و به مدت 33 سال رهبری اهل ایمان ... بر او زیاد خواهند بود. تباهی فقر أَلْفَقْرُ شَرَهُ النَّفْسِ وَ شِدَّةُ الْقُنُوطِ: فقر، مایه آزمندیِ نفس و سببِ ناامیدی زیاد است. راه پرستش لَوْ سَلَکَ النّاسُ وادِیًا شُعَبًا لَسَلَکْتُ وادِیَ رَجُل عَبَدَاللّهَ وَحْدَهُ ... می‌شد. عامل چهارم هم آن است که بیشتر مورخان به مسائل سیاسی و عرصه‌ی سیاست عالم اسلام توجه داشتند. مثلاً بیشترین اطلاعات ما از زندگانی پر برکت امام رضا علیه‌السلام مربوط به آن مقطع کوتاه ولایتعهدی ... از امام هادی علیه السلام نیز کرامات و معجزات بسیاری مشاهده شد که چند نمونه را ذکر می‌کنیم. آغاز امامت امام هادی علیه السلام پس از شهادت پدر گرامیش، در سن هشت سالگی بر مسند امامت قرار\nچرا اطلاعات ما درباره امام هادی (ع) کم است؟ /گوشه‌ای از کرامت‌ها و شگفتی‌های امام دهم/ احادیث خاص از امام علی النقی+تصاویر\nعوامل مختلفی دست به دست هم داده‌اند و باعث شده‌اند که اطلاعات ما درباره‌ی ائمه‌ی اطهار و به‌ویژه سه ... زیاد است. راه پرستش لَوْ سَلَکَ النّاسُ وادِیًا شُعَبًا لَسَلَکْتُ وادِیَ رَجُل عَبَدَاللّهَ وَحْدَهُ خالِصًا: اگر مردم به راه‌های گوناگونی روند، من به راه کسی که تنها خدا را خالصانه می‌پرستد خواهم رفت. آثار گوشتخواری ... می‌شد. عامل چهارم هم آن است که بیشتر مورخان به مسائل سیاسی و عرصه‌ی سیاست عالم اسلام توجه داشتند. مثلاً بیشترین اطلاعات ما از زندگانی پر برکت امام رضا علیه‌السلام مربوط به آن مقطع کوتاه ولایتعهدی ... به گزارش گروه رسانه‌های دیگر خبرگزاری آنا، در سال 220 و در هشت سالگی به مقام خطیر امامت نائل گردید و به مدت 33 سال رهبری اهل ایمان را عهده دار بود. امام هادی علیه السلام دوران امامت خویش را با خلفاء\nچرا اطلاعات ما درباره امام هادی (ع) کم است؟\nعوامل مختلفی دست به دست هم داده‌اند و باعث شده‌اند که اطلاعات ما درباره‌ی ائمه‌ی اطهار و به‌ویژه سه ... نفس و سببِ ناامیدی زیاد است. راه پرستش لَوْ سَلَکَ النّاسُ وادِیًا شُعَبًا لَسَلَکْتُ وادِیَ رَجُل عَبَدَاللّهَ وَحْدَهُ خالِصًا: اگر مردم به راه‌های گوناگونی روند، من به راه کسی که تنها خدا را خالصانه ... اسلام توجه داشتند. مثلاً بیشترین اطلاعات ما از زندگانی پر برکت امام رضا علیه‌السلام مربوط به آن مقطع کوتاه ولایتعهدی ایشان است. چون ولایتعهدی یک مسأله‌ی سیاسی بوده و به دستگاه خلافت هم مرتبط ... به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، در سال 220 و در هشت سالگی به مقام خطیر امامت نائل گردید و به مدت 33 سال رهبری اهل ایمان را عهده دار بود. امام هادی علیه السلام دوران امامت خویش را با خلفاء\nپایگاه خبری «رهوا» . از امام هادی علیه السلام نیز کرامات و معجزات بسیاری مشاهده شد که چند نمونه ... زیاد است. راه پرستش لَوْ سَلَکَ النّاسُ وادِیًا شُعَبًا لَسَلَکْتُ وادِیَ رَجُل عَبَدَاللّهَ وَحْدَهُ خالِصًا: اگر مردم به راه‌های گوناگونی روند، من به راه کسی که تنها خدا را خالصانه می‌پرستد خواهم رفت. آثار گوشتخواری ... اسلام توجه داشتند. مثلاً بیشترین اطلاعات ما از زندگانی پر برکت امام رضا علیه‌السلام مربوط به آن مقطع کوتاه ولایتعهدی ایشان است. چون ولایتعهدی یک مسأله‌ی سیاسی بوده و به دستگاه خلافت هم مرتبط ... پایگاه خبری «رهوا» . از امام هادی علیه السلام نیز کرامات و معجزات بسیاری مشاهده شد که چند نمونه را ذکر می‌کنیم. آغاز امامت امام هادی علیه السلام پس از شهادت پدر گرامیش، در سن هشت سالگی بر مسند امامت\nدر سال 220 و در هشت سالگی به مقام خطیر امامت نائل گردید و به مدت 33 سال رهبری اهل ایمان را عهده دار ... بر او زیاد خواهند بود. تباهی فقر أَلْفَقْرُ شَرَهُ النَّفْسِ وَ شِدَّةُ الْقُنُوطِ: فقر، مایه آزمندیِ نفس و سببِ ناامیدی زیاد است. راه پرستش لَوْ سَلَکَ النّاسُ وادِیًا شُعَبًا لَسَلَکْتُ وادِیَ رَجُل عَبَدَاللّهَ وَحْدَهُ ... می‌شد. عامل چهارم هم آن است که بیشتر مورخان به مسائل سیاسی و عرصه‌ی سیاست عالم اسلام توجه داشتند. مثلاً بیشترین اطلاعات ما از زندگانی پر برکت امام رضا علیه‌السلام مربوط به آن مقطع کوتاه ولایتعهدی ... گروه فرهنگ جهان نیوز: از امام هادی علیه السلام نیز کرامات و معجزات بسیاری مشاهده شد که چند نمونه را ذکر می‌کنیم. آغاز امامت امام هادی علیه السلام پس از شهادت پدر گرامیش، در سن هشت سالگی بر مسند امامت\nعبودیت را تنها در نماز و حج خلاصه نکنیم\nبیرجند- نماینده ولی فقیه در خراسان جنوبی گفت: عبودیت را تنها در نماز و حج خلاصه نکنیم بلکه علاوه ... ولی‌فقیه در خراسان‌جنوبی با اشاره به اینکه معنای عبودیت تنها نماز، روزه و حج نیست، بیان کرد: معنای حقیقی عبودیت این است که تمام لحظه‌های زندگی ما در مسیر رضا و خواست خداوند باشد. عبادی ادامه با تبیین ضرورت ... بصیرت در دین ادامه داد: نباید تصور کنیم که خداوند غنی به اعمال عبادی و نماز ما نیاز دارد بلکه برعکس ما به عبودیت در محضر الهی نیازمند هستیم. وی افزود: انسان هیچگاه نمی‌تواند از دایره پرستش ... خارج شود بلکه ممکن است از دایره پرستش حق خارج شده و بندگی پول، شهوت، غصب و دنیا کند. نماینده ولی‌فقیه در خراسان‌جنوبی گفت: خدمت به مردم در ادارات و کسب رزق حلال عبادت و در مسیر بندگی خدا\nگول تبلیغات را نخورید! ... را بپذیرید. مثلا توی سایت به شما لیونل مسی را نشان می‌دهند وقتی شما سفارش می‌دهی و محصول به دستتان می‌رسد می‌بینید پسرعموی ناتنی رضا پرستش را برای تان آورده‌اند! ... معاون کل وزارت بهداشت اعلام کرد بیش از 99 درصد تبلیغات حوزه پزشکی و دارویی و ذکر خواص درمانی این محصولات در رسانه‌های عمومی «کذب و غیرقانونی» است. واقعا 99 درصد؟ یعنی ما هر روز این همه داریم شامپوهای ... ضدکچلی و ماست از بین برنده یبوست و خمیردندان سفیدکننده توی تلویزیون می‌بینیم همه‌اش الکی است؟ الان تکلیف آن‌هایی که با این محصولات غیراستاندارد کچل‌تر، چاق‌تر، چروک‌تر و یبوستی‌تر می‌شوند چیست؟ الان\nمسابقات انتخابی سنگنوردی خوزستان\nرقابت‌های انتخابی سنگنوردی خوزستان با معرفی نفرات برتر به پایان رسید. ... به گزارش خبرگزاری صدا و سیما مرکز خوزستان، این مسابقات از دهم مردادماه به مدت دو روز در گرایش‌های سرطناب، بولدرینگ و سرعت هر دو بخش دختران و پسران در اهواز برگزار شد. در بخش پسران گروه سنی اول، رضا ... ، سعادت اجاقی و پرستش مولایی به عنوان نفرات برتر معرفی شدند و در گروه سنی دوم فقط مهدیه اکبری به عنوان نفر برتر شناخته شد. نفرات برتر این رقابت‌ها به دومین دوره مسابقات سنگنوردی المپیاد استعدادهای برتر ... غبیشاوی، فرزاد غبیشاوی و آمین بندار و در گروه سنی دوم نیز شایان ترک، عرشیا لرکی، امید مسکینی و آرش نوروزی به عنوان نفرات برتر شناخته شدند. در بخش دختران گروه سنی اول نیز کوثر طاهریان، تبسم عابدیان‌فرد\n«گیتی خامنه» به عنوان مجری در برنامه «مادرانه» شبکه چهار حضور دارد و سریال «آرایشگاه زیبا ... را نمایش می‌دهد. او که در میان کافران بزرگ شده، اطرافیانش را به پرستش خالق هستی بخش فرا می‌خواند. ابراهیم به سبب شکستن بت‌ها به آتش انداخته می‌شود، اما خداوند آتش را برای او گلستان می‌کند …. محمد صادقی ... در چند قسمت متوالی به موضوع بررسی مبانی ولایت فقیه می‌پردازد. «بدون توقف» به تهیه کنندگی رضا غلامحسین نژاد و کارگردانی رحیم صادقپور، کاری از خانه تولیدات جوان صدا و سیما است و به صورت روزانه روزهای شنبه ... «همسران» در جدول پخش آی‌فیلم 2 می‌شود. «آرایشگاه زیبا» مجموعه تلویزیونی 13 قسمتی است که در سال‌های 1369 و 1370 تولید و از شبکه دو سیما روی آنتن رفته است. رضا بابک، حسین کسبیان، پری امیرحمزه، راضیه برومند\nخبرهای کوتاه رادیو و تلویزیون| پخش «آرایشگاه زیبا» از امروز شروع می‌شود/ اجرای «گیتی خامنه» در «مادرانه» تلویزیون\n«گیتی خامنه» به عنوان مجری در برنامه «مادرانه» شبکه چهار حضور دارد و سریال «آرایشگاه زیبا ... به نبوت رسیدن حضرت ابراهیم را نمایش می‌دهد. او که در میان کافران بزرگ شده، اطرافیانش را به پرستش خالق هستی بخش فرا می‌خواند. ابراهیم به سبب شکستن بت‌ها به آتش انداخته می‌شود، اما خداوند آتش ... خواهد شد. برنامه چالشی ترکیبی «بدون توقف» این بار با حضور علی بهادری جهرمی حقوقدان و استاد دانشگاه در چند قسمت متوالی به موضوع بررسی مبانی ولایت فقیه می‌پردازد. «بدون توقف» به تهیه کنندگی رضا غلامحسین نژاد ... است که در سال‌های 1369 و 1370 تولید و از شبکه دو سیما روی آنتن رفته است. رضا بابک، حسین کسبیان، پری امیرحمزه، راضیه برومند، اصغر فریدی‌ماسوله، نگار بهبهانی، پرستو خندانی، مرتضی احمدی، محمود بصیری، حسن پورشیرازی\nحقیقت شکر، اخلاص در عبودیت است\nحجت‌الاسلام صفوی با اشاره‌به ابعاد و ویژگی‌های صراط مستقیم قرآنی و راه‌های رسیدن به آن، گفت: معرفت ... است، اما کسی توفیق شکر نعمت دارد که ولی‌نعمت جهان را بشناسد، شکر نعمت کسی بگذارد که ولی نعمت را بشناخت، حکم را بی اعتراض قبول کرد و به هر چه پیش آمد بی کرامت رضا داد، راه بندگی بدید و در بندگی راست ... روح الله (ع) و حضرت محمد رسول الله (ص) حضور در صراط مستقیم است. همچنین پرستش و معرفت نسبت به خدای یگانه از جمله مهمترین مسایل در حرکت در صراط مستقیم قرآنی است و اساسا از ویژگی‌های آن محسوب ... می‌شود. خداوند در سوره مبارکه «یاسین» می‌فرماید: «وَأَنِ اعْبُدُونِی هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِیمٌ» (و اینکه مرا بپرستید این است راه راست)، این آیه نشان از آن دارد که پرستش خدا از روی معرفت، ایمان و یقین، صراط مستقیم\nهفتمین روز از مرداد ماه 1398 با اخبار و حاشیه‌های فراوانی در عرصه فرهنگ و هنر روبرو بود که از جمله ... بازیگران "زیر نظر" هستند. از نکات عجیب فیلم اول مجید صالحی می‌توان به حضور رضا پرستش در مقام بازیگر اشاره کرد، وی که به دلیل شباهت خود به بازیکن مطرح فوتبال جهان به لیونل مسی ایرانی مشهور است حالا ... نشد تا تنها امید مجید صالحی به اکران پاییز امسال باشد. رضا عطاران، امیر جعفری، مهران احمدی، سروش جمشیدی، علی استادی، امیر نوری، سیاوش مفیدی، علی صالحی، سامیه لک، مصطفی راد، عباس جمشیدی و آزاده صمدی ... به گزارش خبرنگار گروه فرهنگی خبرگزاری میزان، هفتمین روز از مرداد ماه 1398 با اخبار و حاشیه‌های فراوانی در عرصه فرهنگ و هنر روبرو بود که از جمله مهمترین آن‌ها می‌توان به اظهار نظر نویسنده سریال گاندو\nفیلم سینمایی "زیرنظر" نخستین ساخته سینمایی مجید صالحی یکسال پیش همین موقع فیلمبرداری ... صمدی بازیگران "زیر نظر" هستند. از نکات عجیب فیلم اول مجید صالحی می‌توان به حضور رضا پرستش در مقام بازیگر اشاره کرد، وی که به دلیل شباهت خود به بازیکن مطرح فوتبال جهان به لیونل مسی ایرانی مشهور است حالا ... شود اما این اتفاق حاصل نشد تا تنها امید مجید صالحی به اکران پاییز امسال باشد. رضا عطاران، امیر جعفری، مهران احمدی، سروش جمشیدی، علی استادی، امیر نوری، سیاوش مفیدی، علی صالحی، سامیه لک، مصطفی راد، عباس جمشیدی و آزاده ... به گزارش افکارنیوز، فیلم سینمایی "زیرنظر" نخستین ساخته سینمایی مجید صالحی یکسال پیش همین موقع فیلمبرداری خود را به اتمام رساند تا اهالی سینما منتظر حضور این اثر در جشنواره فیلم فجر\nهمکاری سه کمدین در فیلمی با کارگردانی مجید صالحی + عکس\nفیلم سینمایی "زیرنظر" نخستین ساخته سینمایی مجید صالحی یکسال پیش همین موقع فیلمبرداری ... صمدی بازیگران "زیر نظر" هستند. از نکات عجیب فیلم اول مجید صالحی می‌توان به حضور رضا پرستش در مقام بازیگر اشاره کرد، وی که به دلیل شباهت خود به بازیکن مطرح فوتبال جهان به لیونل مسی ایرانی مشهور است حالا ... شود، اما این اتفاق حاصل نشد تا تنها امید مجید صالحی به اکران پاییز امسال باشد. رضا عطاران، امیر جعفری، مهران احمدی، سروش جمشیدی، علی استادی، امیر نوری، سیاوش مفیدی، علی صالحی، سامیه لک، مصطفی راد، عباس جمشیدی و آزاده ... به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، فیلم سینمایی "زیرنظر" نخستین ساخته سینمایی مجید صالحی یکسال پیش همین موقع فیلمبرداری خود را به اتمام رساند تا اهالی سینما منتظر حضور این اثر در جشنواره\nنخستین تجربه کارگردانی مجید صالحی در انتظار اکران/ «زیرنظر» مهمترین شانس اکران پاییز\nفیلم سینمایی "زیرنظر" نخستین ساخته سینمایی مجید صالحی یکسال پیش همین موقع فیلمبرداری ... صمدی بازیگران "زیر نظر" هستند. از نکات عجیب فیلم اول مجید صالحی می‌توان به حضور رضا پرستش در مقام بازیگر اشاره کرد، وی که به دلیل شباهت خود به بازیکن مطرح فوتبال جهان به لیونل مسی ایرانی مشهور است حالا ... شود اما این اتفاق حاصل نشد تا تنها امید مجید صالحی به اکران پاییز امسال باشد. رضا عطاران، امیر جعفری، مهران احمدی، سروش جمشیدی، علی استادی، امیر نوری، سیاوش مفیدی، علی صالحی، سامیه لک، مصطفی راد، عباس جمشیدی و آزاده ... به گزارش خبرنگار گروه فرهنگی خبرگزاری میزان، فیلم سینمایی "زیرنظر" نخستین ساخته سینمایی مجید صالحی یکسال پیش همین موقع فیلمبرداری خود را به اتمام رساند تا اهالی سینما منتظر حضور این اثر در جشنواره


۳۱ تير ۱۳۹۸ - ۱۸:۱۷\nسخنگوی دولت اعلام کرد که باشگاه های بزرگ هویت شهرهای ایران هستند و نمی توانیم نوعی خصوصی سازی نگران کننده را درباره آنها دنبال کنیم.\nخبرگزاری ایرنا: سخنگوی دولت اعلام کرد که باشگاه های بزرگ هویت شهرهای ایران هستند و نمی توانیم نوعی خصوصی سازی نگران کننده را درباره آنها دنبال کنیم.\n«علی ربیعی» عصر دوشنبه در نشست خبری هفتگی خود، درباره واگذاری تیم های فوتبال استقلال و پرسپولیس گفت: برخی از این واگذاری ها یا انتقال به استان ها باعث شد که تیم های خوبی مثل «پاس» هم لطمه بخورند. در دولت، من، مسعود سلطانی فر و فرهاد دژپسند به طور دائم در این زمینه صحبت می کنیم.\nوی افزود: مجلس، در قانون بودجه دولت را موظف کرده است که ۵ درصد را برای کشف قیمت به فرابورس ببرد. ۵۱ درصد را بلوکی و بقیه را به شکل خُرد واگذار کند. دوستانی که می خواهند اجرا کنند، می گویند این کار عملی نیست.\nربیعی افزود: باشگاه های بزرگ هویت شهرهای کشور هستند و نمی توانیم نوعی خصوصی سازی نگران کننده را درباره آنها دنبال کنیم و بعد ناچار شویم پس از یکی دوسال آن را برگردانیم. در واقع در مورد باشگاه های بزرگ نمی توانیم مثل یک شرکت تجاری برخورد کنیم، ما با هواداران میلیونی طرف هستیم.\nسخنگوی دولت گفت: البته مسعود سلطانی فر خیلی قاطع بدنبال خصوصی سازی است و مدام این موضوع را دنبال می کند. با جدیتی که در این زمینه وجود دارد، این خصوصی سازی به سرانجام خواهد رسید و برای این مورد هم وزیر ورزش با مجلس در حال مذاکره است.\nعلی ربیعی ، استقلال ، خصوصی سازی\nدرباره واکنش سخنگوی دولت به خصوصی‌سازی باشگاه‌ها\nعبادیه خورداشک تمساح بریز\n19:29 - 1398/04/31\nای کاش شما هم مثل ترکیه عمل میکردید واز اونا الگو برداری میشد نه اینکه هر روز به یه بهانه ای از خصوصی سازی جلوگیری کنید ابن از نا کارآمدی شناس که چندین ساله نتوانستید از حرف به عمل برسید\n20:48 - 1398/04/31\nبیخیال بابا شما اگر فکر آخر عاقبت کار بودید که الان وضع مملکت و فوتبال اینجور نبود الان همه میدونن پای صدها میلیارد حق پخش سالانه و حق تبلیغات زنده و دور زمین وووو مطرح هست حالا دولت و وزارتخانه چه سواستفاده های سیاسی و انتخاباتی از مالکیت پرسپولیس و استقلال میبره جای خود..... پس ...خودتی\nچرا پول پیرزن و پیرمرد بیچاره که نمیدونند فوتبال چیه باید خرج بازیکنای فکستنی بشه؟؟؟\nچرا ما باید خرج خوشگذرونی های بازیکنای فوتبال رو بدیم؟؟\nاخه شما کی هستید که بیت المال رو حیف و میل میکنید؟؟


اهمیت خرید مبل تختخواب شو و کتابخانه : فروشگاه بهسازان چوب »\nمبل تختخواب شو از دیگر سبک های طراحی مبلمان محسوب می شود. طراحان وسایل دکوراسیون داخلی که قادر به تولید مبلمان چوبی هستند، توانسته اند، موفق به طراحی و تولید مبل تختخواب شو شوند. این نوع مبلمان متناسب با مکان های کوچک ساخته شده است چون به افراد اجازه می دهد، متناسب با کوچک بودن فضا، علاوه بر داشتن مبلمان، در مواقع نیاز تختخواب نیز داشته باشد. خرید مبل تختخواب شو از نظر اقتصادی مقرون به صرفه می باشد و فرد در هر زمان می تواند از حالت تختخواب این نوع مبلمان جهت استراحت استفاده کند.\nجهت مشاهدۀ برخی از مدل های پرفروش مبل تختخواب شو، کتابخانه، مبلمان خانگی و غیره می توانید به فروشگاه اینترنتی بهسازان چوب مراجعه کنید. این مجموعه دارای سابقۀ بلند مدت در حوزۀ تأمین و پخش انواع تجهیزات دکوراسیون داخلی چوبی در تهران و شهرستان ها می باشند.\nویژگی های مبل تختخواب شو و خرید کتابخانه\nبا گذشت زمان، شاهد تنوع محصولات دکوراسیون داخلی چون انواع کتابخانه می باشیم. کتابخانه درختی، کتابخانه باکسی، کتابخانه کلاسیک، کتابخانه مدرن، کتابخانه کشویی، کتابخانه چوبی و ... برخی از مدل های رایج کتابخانه محسوب می شوند و بر مبنای قیمت و فضایی که اشغال می کنند، می توانید کتابخانۀ مورد نیاز خود را برای محیط منزل و یا اداره خریداری کنید.\nامروزه محیط های خوابگاه، بیمارستانی و درمانی در کنار محیط های مسکونی شاهد خرید مبل تختخواب شو هستیم چون کمترین فضا را اشغال می کند و در طول روز می توان از حالت مبل آن استفاده نمود و شب از حالت تختخواب آن استفاده می شود.\nجهت سفارش مبل تختخواب شو می توانید با فروشگاه اینترنتی بهسازان چوب تماس حاصل فرمائید. این فروشگاه از سابقل چندین ساله در زمینۀ تولید لوازم دکوراسیون چوبی خانگی و اداری فعالیت خود را آغاز نموده است و هم اکنون توانسته امکان خرید انواع کتابخانه و دیگر وسایل چوبی منزل و اداری را به صورت اینترنتی و آنلاین فراهم کرده است.


مولتی ویتامین ها شامل چه موادی هستند؟ خواص مولتی ویتامین چیست؟\nكونفه: مولتی ویتامین ها مكمل هایی شامل انواع گوناگون ویتامین و مواد معدنی هستند. این محصولات به شكل های گوناگونی مانند قرص، كپسول، آدامس یا پودر و مایع به بازار ارائه می شوند. با عنایت به برچسب طریقه مصرف و دوز آنها، معمولا باید دو بار در روز مصرف شوند.\nمولتی ویتامین ها شامل چه موادی هستند؟\n۱۳ ویتامین و حداقل ۱۶ ماده معدنی برای سلامتی بسیار حائز اهمیت می باشد. خیلی از آنها به واكنش های آنزیمی بدن كمك می كنند و به آنها سرعت می بخشند. همین طور بدن به این مواد مغذی برای رشد و تنظیم فرایندهای بدن نیاز دارد. علاوه بر انواع گوناگون ویتامین ها و مواد معدنی، می تواند آمینو اسید و اسیدهای چرب مورد نیاز بدن را نیز تامین كنند. اما از آنجایی كه این مواد توسط سازمان غذا و دارو تنظیم نمی شومد، ممكنست مقادیر كمتر یا بیشتری از آنچه كه بر روی برچسب نوشته شده داشته باشند.\nیكی از عوامل اصلی مرگ و میر در سراسر جهان بیماری های قلبی است. مطالعات بسیاری بر روی اثر آنها بر روی بیماری های قلبی انجام شده و در بعضی از موارد موثر و در بعضی دیگر بدون تاثیر بوده است. در یك مطالعه كه بر روی زنان انجام شد نشان داد، مصرف مولتی ویتامین به مدت حداقل سه سال می تواند تا ۳۵% خطر مبتلاشدن به بیماری های قلبی را كم كند.\nدر برخی از مطالعات مصرف مولتی ویتامین در آقایان توانست تا ۳۱% خطر مبتلاشدن به سرطان را كم كند در صورتیكه در بعضی دیگر هیچ اثری نداشته و حتی افزایش ریسك مبتلاشدن نیز داشته! بنا بر این نمی توان بطور قطع گفت چه تاثیر بر روی سرطان دارد.\nمزایای دیگر مولتی ویتامین ها\nبا توجه به تحقیقات انجام شده، گفته می شود می تواند حافظه را بهبود و احساس خوبی به فرد بدهد. به سبب آنتی اكسیدان های موجود در آن می تواند سرعت پروسه پیرچشمی و كم بینا شدن آنرا كم كند و از برخی از بیماری های چشمی مانند آب مروارید جلوگیری كند.\nتگهای خبر: آب , آنتی اكسیدان , بازار , بیمار


DIFFERENT - cheat\nریزپردازنده پتانسیل های لازم برای انجام محاسبات و عملیات مورد نظر یک رایانه را فراهم می سازد. در واقع ریزپردازنده از لحاظ فیزیکی یک تراشه است.\tریزپردازنده پتانسیل های لازم برای انجام محاسبات و عملیات مورد نظر یک رایانه را فراهم می سازد. در واقع ریزپردازنده از لحاظ فیزیکی یک تراشه است. اولین ریزپردازنده در سال ۱۹۷۱ با نام Intel ۴۰۰۴ به بازار عرضه شد. این ریزپردازنده قدرت زیادی نداشت و تنها قادر به انجام عملیات جمع و تفریق ۴ بیتی بود. تنها نکته مثبت این پردازنده استفاده از یک تراشه بود، زیرا تا قبل از آن از چندین تراشه برای تولید رایانه استفاده می شد. اولین نوع ریزپردازنده که بر روی کامپیوتر خانگی نصب شد. ۸۰۸۰ بود. این پردازنده ۸ بیتی بود و بر روی یک تراشه قرار داشت و در سال ۱۹۷۴ به بازار عرضه گردید. پس از آن پردازنده ای که تحول عظیمی در دنیای رایانه بوجود آورد ۸۰۸۸ بود. این پردازنده در سال ۱۹۷۹ توسط شرکت IBM طراحی و در سال ۱۹۸۲ عرضه گردید. بدین صورت تولید ریزپردازنده ها توسط شرکت های تولیدکننده به سرعت رشد یافت و به مدل های ۸۰۲۸۶، ۸۰۳۸۶، ۸۰۴۸۶، پنتیوم ۲، پنتیوم ۳، پنتیوم ۴ منتهی شد.\nاین پردازنده ها توسط شرکت intel و سایر شرکت ها طراحی و به بازار عرضه شد. طبیعتاً پنتیوم های ۴ جدید در مقایسه با پردازنده ۸۰۸۸ بسیار قوی تر می باشند زیرا که از نظر سرعت به میزان ۵۰۰۰ بار عملیات را سریعتر انجام می دهند. جدیدترین پردازنده ها اگر چه سریعتر هستند گران تر هم می باشند. کارآیی رایانه ها بوسیله پردازنده آن شناخته می شود. ولی این کیفیت فقط سرعت پروسسور را نشان می دهد نه کارآیی کل رایانه را. به طور مثال اگر یک رایانه در حال اجرای چند نرم افزار حجیم و سنگین است و پروسسور پنتیوم ۴ آن ۲۴۰۰ کیگاهرتز است، ممکن است اطلاعات را خیلی سریع پردازش کند. اما این سرعت بستگی به هارددیسک نیز دارد. یعنی این که پروسسور جهت انتقال اطلاعات زمان زیادی را در انتظار می گذراند.\nپروسسورهای امروزی ساخت شرکت Intel، پنتیوم ۴ و سلرون هستند. پروسسورها با سرعت های مختلفی برحسب گیگاهرتز (معادل یک میلیارد هرتز با یک میلیارد سیکل در ثانیه است) برای پنتیوم ۴ از ۴/۱ گیگاهرتز تا ۵۳/۲ متغیر است و برای پروسسور سرعت از ۸۵/۰ گیگاهرتز تا ۸/۱ گیگاهرتز است. یک سلرون همه کارهایی را که یک پنتیوم ۴ انجام می دهد را می تواند انجام دهد اما نه به آن سرعت.\nپردازنده دو عمل مهم انجام می دهد:\n۱- کنترل تمام محاسبات و عملیات\n۲- کنترل قسمت های مختلف\nپردازنده در رایانه های شخصی به شکل یک قطعه نسبتاً تخت و کوچک به اندازه ۸ یا ۱۰ سانتی متر مربع که نوعی ماده، مانند پلاستیک یا سرامیک روی آن را پوشانده است تشکیل شده در واقع فرآیند بوجود آمدن این مغز الکترونیکی به این گونه می باشد که از سیلیکان به علت خصوصیات خاصی که دارد جهت ایجاد تراشه استفاده می شود. بدین گونه که آن را به صورت ورقه های بسیار نازک و ظریف برش می دهند و این تراشه ها را در درون مخلوطی از گاز حرارت می دهند تا گازها با آنها ترکیب شوند و بدین صورت طبق این فرآیند شیمیایی سیلیکان که از جنس ماسه می باشد به فلز و بلور تبدیل می شود که امکان ضبط و پردازش اطلاعات را در بردارد. این قطعه کار میلیونها ترانزیستور را انجام می دهد.\nپردازنده وظایف اصلی زیر را برای رایانه انجام می دهد:\n۱- دریافت داده ها از دستگاه های ورودی\n۲- انجام عملیات و محاسبات و کنترل و نظارت بر آنها\n۳- ارسال نتایج عملیات با دستگاه های خروجی\nپردازنده مانند قلب رایانه است و از طریق کابلهای موجود با واحدهای دیگر مرتبط می شوند.\nدر واقع از نظر فنی عملکرد پردازنده با دو ویژگی تعیین می شود:\n۱- طول کلید- تعداد بیت هایی که یک پردازنده در هر لحظه پردازش می کند و طول این کلمات معمولاً ۴ و ۸ و ۱۶ و ۳۲ و یا ۶۴ بیتی می باشد.\n۲- تعداد ضربان الکترونیکی که در یک ثانیه تولید شده است و با واحد مگاهرتز سنجیده می شود.\nمحل قرارگیری پردازنده ها بر روی مادربرد می باشد. بنابراین بایستی هماهنگی لازم بین مادربرد و پردازنده وجود داشته باشد. این هماهنگی باعث بالا رفتن عملیات رایانه می شود. در غیر این صورت نتیجه خوبی بدست نمی آید.\nنکته: بر روی پردازنده حروف و ارقامی دیده می شود که در واقع نشان دهنده شماره سریال ها ،سرعت، ولتاژ، مدل، نسل و نام سازنده آن می باشد. با توجه به نوع دستورالعمل ها یک ریزپردازنده با استفاده از واحد منطبق و حساب خود (ALU) قادر به انجام عملیات محاسباتی مانند جمع و تفریق و ضرب و تقسیم است. البته پردازنده های جدید اختصاصی برای انجام عملیات مربوط به اعداد اعشاری نیز می باشند. ریزپردازنده قادر به انتقال داده ها از یک محل حافظه به محل دیگر می باشند و می توانند تصمیم گیری نمایند و از یک محل به محل دیگر پرش داشته باشد تا دستورالعمل های مربوط به تصمیم اتخاذ شده را انجام دهد.\nموسیقی English Music English It English Lyric


با نزدیک شدن به آغازسال نو و تعطیلات نوروزی در باره سفر در دوران بارداری بیشتر بدانیم یا اگر باردار هستید و می خواهید برای سفر نوروزی تان برنامه ریزی کنید نکاتی را پیش از سفر باید رعایت کنید که در این نوشتار در اختیارتان قرار دادیم.\nآوای خزر-نرجس شیرآقایی: در بیشتر خانم های باردار تا زمانی که خودتان و جنین تان در سلامت هستید, سفر کردن بی خطر است. برای بارداری های سالم تک قلویی این سفرها را پیش از آغاز هفته 37 بارداری و در دوقلویی های سالم تا پیش از هفته 32 می توانید برنامه ریزی کنید.\nپیشنهاد می کنم پیش از هر چیز به این نکات توجه کنید: چرا در نوروز می خواهید بروید سفر (شلوغی و ترافیک و امار بالای تصدافات جاده ای)؟ مسیرتان چقدر است و چند ساعت زمان می برد؟ با مامای مشاورتان در بارداری, این سفر را در میان گذاشته اید؟ آیاجایی که به ان سفر خواهید کرد, امکانات لازم برای کنترل موارد اظطراری مانند زایمان زودرس دارند؟ تسهیلات پزشکی در دسترس هست؟ بهترین روش این است که یک ماما شما را ویزیت کند و بارداری شما را کم خطر و یا پرخطر تشخیص بدهد و بر همان اساس؛ به شما مشاوره بدهد که در صورت مجاز بودن سفر چه تدابیری را باید در نظر بگیرید.\nپس از اینکه تصمیم تان برای سفر قطعی شد و روش سفرتان هم مشخص شد(هوایی, زمینی, دریایی,...) بسته به اینکه در کدام سه ماهه از بارداری هستید, به مراقبتهایی نیاز دارید.\nاگر با خودروی شخصی و یا عمومی سفر کمی کنید, در نظر داشته باشید که بهتر است از سفرهای درازمدت خودداری نمایید. بهتر است چنانچه خودروی شخصی دارید, هر یکساعت, پیاده شوید و چند دقیقه ای راه بروید و اگر با اتوبوس سفر می کنید در راهروی اتوبوس قدم بزنید. اگر پشت فرمان نشسته اید, کمربند را درست ببندید(شکل) نوار کمربند به طور منطقی در زیر شکم و از بالای رانتان محکم بسته شده باشد. اگر پشت فرمان نیستید می توانید حرکات چرخشی و کششی برای کف و مچ پا و انگشتان انجام بدهید.\n*سفر با قطار\nبسیاری از خانم های باردار ترجیح می دهند با قطار سفر کند تا با اتوبوس و هواپیما, اگر شما از اندسته هستید: برنامه ریزی کنید تا کمی زودتر از زمان حرکت به ایستگاه برسید تا دچار استرس نشوید, پکیج( بسته)مسافرتی برای خودتان اماده کنید و صابون ملایم و لوازم بهداشتی و مکمل و در صورت نیاز داروها و ... را بهمراه ببرید, برای خودتان آب, خوراکی های سالم و سبک بردارید و از غذاهای قطار و بین راه نخورید. راه رفتن در قطار راحت تر است بنابراین هر زمانی که فرصت پیدا کردید کمی قدم بزنید و زمانی که نشسته اید مچ و انگشتان پای تان را تکان بدهید.\nسفر از راه دریا به طور کلی برای خانم های باردار بی خطر است، اما این امکان وجود دارد در سفر دریایی, تهوع بارداری را افزایش بدهد.\nچک کنید ایا طول سفر, در صورت بروز هر گونه عارضه ای و یا زایمان زودرس؛ گروه پزشکی و تجهیزات وجود دارد و نیز درمان دریازدگی مناسب برای خانم های باردار در دسترس خواهد بود. فراموش نکنید شایع ترین بیماری در سفر با کشتی، اسهال و دریازدگی است، اگر نمیدانید واکنش بدنتان نسبت به سفرهای آبی چیست، بهتر است تجربه ی سفر با کشتی را برای پس از دوران بارداری تان بگذارید. پیش از رزرو جا با خط کشتیرانی و سفر دریایی تان در باره هفته های مجاز بارداری چک بفرمایید برخی شرکتها قوانین سختگیرانه دارند و بیشترشان تنها تا هفته 32 در بارداری های تک قلوی سالم, اجازه سفر می دهند.\nسفرهای هوایی را به دو دسته زیر 4 ساعت و بیش از 4 ساعت دسته بندی می کنیم و پروازهای داخلی ایران زیر 4 ساعت هستند و بنابراین مجاز هستند. نشستن درازمدت در برخی مواقع سبب گرفتگی عضلات می شود که می تواند خطر ترومبوز ورید عمقی را افزایش دهد.\nشما در زمان بارداری و تا 6 هفته پس از زایمان, در معرض خطر بیشتری هستید بنابراین تعداد ساعت پروازتان را در مراجعه به مطب مامایی بیان کنید تا بویژه در مواردی که بالای 8 ساعت در هواپیما هستید, راهکارهای لازم برای پیشگیری از ترومبوز ورید عمقی مانند نوشیدن اب و راه رفتن منظم را آموزش بدهد. بخاطر داشته باشید در پروازها, شدت گرفتگی بینی و مشکلات گوش(کاهش فشار هوا) و تهوع بارداری کمی بیشتر خواهد بود.\nدر برخی موارد مانند آنمی یا :م خونی شدید, کم خونی داسی شکل, خونریزی واژینال اخیر, مشکلات حاد ریه و قلب, معرض زایمان زودرس بودن, جراحی اخیر مانند اپاندیس و ... پرواز را در بارداری پیشنهاد نمی کنیم.\nبیشتر خطوط هواپیمایی از هفته 28 بارداری از شما می خواهند یک گواهی پزشکی ببرید که با مراجعه به یک ماما می توانید بررسی شده و نامه را دریافت نمایید. اگرچه مقررات خطوط هواپیمایی خارجی و داخلی گاهی با هم فرق دارند مثلن اتلانتیک بین هفته های 35 تا 37 به گواهی نیاز دارد و در مسیر انگلستان و ایرلند باید در هفته های 32 تا35 فرم مشاوره سفر را پرکنند و ... اما کلیات یکی هستند. هم چنین پیشنهاد می کنم در همان ویزیت با ماما مشاورهنمایید تا چنانچه به هر دلیل در هنگام سفر دچار زایمان زودرس شدیبد, شما را از اقداماتی کهباید انجام بدهید آگاه سازند. در بارداری برازای هر 5 ساعت پرواز به نوشیدن یک لیتر آب نیازدارید.\n*دانستنی های سودمند\nدر دوران بارداري، سفر هوايي خطري براي مادر يا جنين ايجاد نمي كند سفر هوايي در سه ماهه اول خطر سقط را افزايش نمي دهد.\nیاداوری می کنم اگر بارداری نرمالی دارید, تغییر فشار هوا و یا کاهش رطوبت اثر زیانباری بر شمایا جنین تان نخواهد داشت و پارگی زودرس کیسه اب و یا زایمان زودرس بدنبال نخواهد داشت.\nاگر تنها به مسافرت می روید چمدان سبک و چرخدار بردارید. اگر چه پیشنهاد می کنم دربارداری بهتر هست با کسی همسفر باشید.\nدر خانه تلفن همراه تان را شارژ کنید و شماره همراه مامای مشاور و یا مامای همراه تان و نیزخلاصه پرونده بارداری تان را کپی گرفته بهمراه داشته باشید.\nلباس های نخی و راحت در سفر بپوشید و کفش مناسب و راحت بپا کنید.\nبهتر است یک ملحفه یا پتوی سبک و نیز بالش بارداری و یا یک بالش مناسب برای خودتان بردارید.\nپیشنهاد می کنم بسته به مدت زمانی که در سفر هستید, باندازه ی کافی برای خودتان آب,خوراکی های سالم و سبک مانند خشکبار, دانه های روغنی و میوه بردارید و از خوردن گوشت,ماهی و خوراکی های نیم پز و نیز از خوردن غذاهای بین راهی خودداری فرمایید.\nتا جایی که امکان دارد ازنوشیدنی های دارای کافئین کافئین مانند قهوه (بویژه در سه ماهه نخست) و نیز نوشیدنی های گازدار خودداری نمایید.\nچه در خودرو، قطار و چه هواپیما سعی‌کنید مدت زیادی به حالت نشسته نمانید. هر از چند گاهی بلند شوید و قدمی بزنید تا پاهای تان ورم نکند.\nبرای هر زن بارداری(حتا در حاملگی های بدون عارضه)احتمال زایمان زودرس یا پارگی کیسه آب وجود دارد(اگرچه احتمال کمی است). اگر این اتفاق در حین پرواز برای شما رخ دهد، هیچتضمینی وجود ندارد که مسافران یا کارکنان هواپیمایی بتوانند به شما کمک کنند تا زایمان سالمی داشته باشید.\nدر سفرهای خارجی بخاطر داشته باشید بهتر است به کشورهایی سفر کنید که بهداشت خوبی دارند. تزریق برخی واکسن‌ها در زمان بارداری مجاز نیست. تلاش کنید اختلاف ساعتایران با انجا بیش از 4 ساعت نباشد.\nدر دوران بارداری نباید در دریاچه‌های آب‌گرم طبیعی شنا کنید و اگر اب تنی کردید باید مرتبدوش بگیرید تا خطر هرگونه بیماری باکتریایی را از خودتان دور نمایید.\nمراقب پشه‌ها باشید و در صورت نیاز لباس بلند و دستکش بپوشید.\nپایانی: همه ی اینها که نوشتم برای بارداری های سالم و کم خطر است و چنانچه دچار بیماری هستید و مشکل پزشکی دارید با ماما در میان بگذارید تا شما را برایبررسی و مشاوره های بیشتر به متخصص مربوطه بفرستند.\nامیدوارم نوروزی پر از آرامش و بهروزی در پیش رو داشته باشید!\nنرجس شیرآقایی, کارشناس مامایی نویسنده آزاد و رئیس جمعیت مامایی استان مازندران\nلینک کوتاه: www.avayekhazar.ir/0000t0


فروشگاه | آرشیو مطالب | نهایت علم\nنهایت علم: طرح و مدل های آینه های دكوراتیو از ابعاد بسیار كوچك آغاز و تا ابعاد بسیار بزرگ وجود دارند و برای تمامی سلیقه ها راضی كننده خواهند بود. ۱۳۹۹/۱۱/۱۹ ۲۲:۴۸:۴۵\nخرید تستر عطر یا فروش تستر عطراز آن دسته از مباحثی می باشد كه در زمینه فروش تستر ادكلن و فروش ادكلن تستر همواره در مورد آن سوالات زیادی بوده است و خیلی ها در مورد آن اطلاعاتی ندارند. ۱۳۹۹/۰۹/۲۵ ۱۵:۱۴:۲۵\nنهایت علم: شركت دید برتر تامین كننده لوازم امنیتی و حفاظتی فروشگاه ها هایپر ماركت و غیره می باشد. ۱۳۹۹/۰۵/۰۶ ۱۴:۲۵:۱۸\nبه گزارش نهایت علم كارشناس نجوم با اشاره به اینكه استان های سمت جنوب شرقی كشور بهتر می توانند شاهد رصد خورشیدگرفتگی یكم تیرماه باشند، اظهار داشت: در جداول و نقشه ها زمان و مكان دقیق رصد در استان را مشخص كردیم. ۱۳۹۹/۰۳/۳۰ ۱۲:۰۲:۳۱\nنهایت علم: اپل اعلام نموده احیانا در ماه می فروشگاه هایش را در آمریكا بازگشایی می كند. ۱۳۹۹/۰۲/۱۰ ۲۰:۰۶:۴۸\nنهایت علم: شركت چینی آنر از یك موبایل ارزان قیمت با باتری 5 هزار میلی آمپری رونمایی كرده است. این موبایل قابلیت شارژ معكوس دارد. ۱۳۹۹/۰۱/۱۲ ۱۴:۵۳:۳۴\nبه گزارش نهایت علم گوگل اخیرا یك نقص اندرویدی جدید را شناسایی كرده كه به هكرها اجازه می دهد از راه خصوصیت اندوریدی به نام NFCbeaming، به گوشیهای اطراف بدافزار منتشر كنند. ۱۳۹۸/۰۹/۰۶ ۱۶:۲۲:۴۶\nتولید پلاستیك سازگار با محیط زیست برای بسته بندی خیار\nنهایت علم: زباله های پلاستیكی یك تهدید مهم برای محیط زیست است و پژوهشگران استرالیایی برای كمك به حل این مشكل یك پوشش پلاستیكی سازگار با محیط زیست را برای بسته بندی خیار تولید كرده اند. ۱۳۹۸/۰۷/۱۳ ۱۴:۴۵:۱۱


بیشتر پدر مادرها اصرار دارند که: "ما همه بچه هامون رو یک جور دوست داریم." اما چه طور می توان بچه هایی را که به طور طبیعی با هم تفاوت دارند به یک شکل و یک اندازه دوست داشت؟\nرقابت امری است که همیشه بین بچه های یک خانواده وجود دارد. اما ممکن است والدین نیز ، با رفتارهای ناخودآگاه خود ، به آن دامن بزنند. ما همگی مصرانه بر این باوریم که بین فرزندان خود تفاوتی قائل نیستیم و از صمیم قلب می گوییم:" ما همه بچه هامون رو یک جور دوست داریم." اما چه طور می توان بچه هایی را که به طور طبیعی با هم تفاوت دارند به یک شکل و یک اندازه دوست داشت؟ چنین چیزی محال است. آیا این طور نیست که پدر یا مادر به عنوان مثال با فرزند ارشد بیشتر احساس هم دلی می کند ؟ آیا ما همگی ، وقتی فرزندانمان با هم دعوا می کنند، بی اختیار مایل نیستیم یکی از آن ها را محق بدانیم؟ بی طرفی مطلق والدین در دنیای انسان ها جایی ندارد.\nبه جای حس گناه ، بهتر است سعی کنیم ببینیم چرا ، به رغم میل باطنی، بین فرزندان خود فرق می گذاریم؟ یا حتی اگر فرقی نمی گذاریم ، ببینیم چرا با یکی از آن ها بیشتر احساس نزدیکی می کنیم. یا چرا یکی از آن ها بیشتر از بقیه ما را عصبی می کند؟ اگر شهامت به خرج دهیم و با صراحت چنین پرسش هایی را مطرح کنیم، آسوده تر می توانیم مانع تبعیض ها شویم.\nبرای این که نگرشِ تا حد امکان بی طرفانه داشته باشید راهکارهایی را پیشنهاد می کنیم که با تکیه بر آن ها می توانید بفهمید که چرا هر یک از فرزندان ، احساسات خاصی را در وجود ما بیدار می کند.\nبچه و گذشته من !\nهر کدام از بچه ها در مقطع خاصی به زندگی شما قدم گذاشته اند و شما را به یاد گذشته خودتان می اندازد . مثلا فرزند ارشد وقتی به دنیا می آید که مادرش از لحاظ شغلی موفق است. کمی بعد وقتی بچه دوم به دنیا آمد ، مادر تصمیم می گیرد تا مرخصی بگیرد . اما دیری نمی پاید که نمی تواند در خانه ماندن را تحمل کند. بنابراین احتمال دارد به شکلی ناخودآگاه بین فرزند دوم خود و دوره دلسردی ارتباط برقرار کند. این چنین است که رابطه اش با فرزند دوم از این افکار ناخودآگاه متأثر می شود. حالت دیگر این است که یکی از رفتارها یا خصلت های بچه شبیه یکی از والدین باشد که ممکن است سبب نزدیکی آن دو شود یا باعث شود تا پدر و مادر به خاطر همین تشابه فرزند را از خود براند.\nجا دارد تا والدین با دید باز و دقیق به تجربه های دوران کودکی خود بنگرند، چون اغلب آنان این تجربیات را از نسلی به نسل دیگر منتقل می کنند. حیف است که پدر و مادر به این ترتیب و از سر ناآگاهی باعث شوند که نسل به نسل در خانواده ، سلسله ای از بچه های "عزیزدردانه" یا برعکس " جوجه اردک زشت" بار بیایند...\nبچه بازتابی از زن و شوهر\nتولد هر کودک در مقطع خاصی از تاریخچه زندگی زناشویی رخ می دهد ، به عنوان مثال ، فرزند اول ثمره عشق والدین و بچه سوم شاید نجات بخش زندگی زوج در حال فروپاشی است.\nرابطه ای که شخص با فرزندانش ایجاد می کند، در اکثر موارد تحت تأثیر رابطه ای است که با همسر خود دارد. مثلا در دوره خوش و خرم عشق و عاشقی ، مادر از این که می بیند چهره پسرش مو به مو به چهره پدر شباهت دارد به وجد می آید و دلباخته او می شود . کافی است زوج دچار مشکل شود تا این قبیل روابط زیرو رو شود. مادر از این که می بیند پسرش شبیه شوهری است که این همه او را اذیت می کند دل چرکین می شود و به همین دلیل نیز او را پس می زند.\nبا وقوع طلاق ، تبعیض بین بچه ها تشدید می شود و گاه شکل اغراق آمیزی به خود می گیرد، به عنوان مثال مرد یا زن دیگر تحمل فرزندی را ندارد که شبیه همسر سابقش است. این گونه است که همسر سابق نیز از همین شباهت فرزند با خود استفاده می کند و او را وا می دارد تا موضع خود را مشخص کند.\nباور همگان بر این است که فرزند عزیز دردانه در میان سایر فرزندان، جایگاه بهتری نیز دارد اما همیشه این طور نیست. به دلیل این که پدر و مادر روی او سرمایه گذاری های بزرگی نیز می کنند این احتمال وجود دارد انتظارات فراوان والدین برای چنین کودکی خفقان آور و فلج کننده نیز باشد.\nبدون تردید بچه هایی که عزیز کرده نیستند از این که می بینند منتخب والدین نیستند رنج می کشند. اما عزیز دردانه نبودن جنبه های مثبت هم دارد. کودکی که احساس می کند به نسبت برادر یا خواهرش کمتر مورد توجه والدین است مدام تلاش می کند تا جای دیگری جلب توجه کند. این امر می تواند باعث شود تا در بیرون از چارچوب خانواده به دنبال جلب توجه و عرض اندام باشد. چنین کودکی در قیاس با عزیز دردانه ی پدر و مادر ، خیلی راحت تر به استقلال می رسد و محیط خانه را ترک می کند.\nمی بینیم که پیش بینی آینده کودک با توجه و علاقه ای که والدین به او داشته اند ، کار ساده ای نیست.همه چیز بستگی به ظرفیت فرد در قبال جایگاهی که پدر و مادرش در دوران کودکی برای او در نظر گرفته اند.\nبارها شنیده ایم که یکی از آن ها گفته:" تو فلانی رو بیشتر از من دوست داری"\nوقتی یکی از بچه ها به این ترتیب ما را مخاطب قرار می دهد ، ما باید به حرفش گوش کنیم، شاید چیزی هست که از چشم ما پنهان مانده است اما دلیل ندارد که آن را زیاد جدی بگیریم. بهتر است در چنین شرایطی موضع خود را به صورت واضح مشخص کنیم:" من سعی می کنم تا جایی که می شه بین شما فرق نذارم" بعد باید با کسی مشورت کنیم ، از همسر خود یا یکی از نزدیکان بخواهیم نظر خود را در این باره بگوید تا ببینیم آیا بین فرزندان خود تبعیض قائل می شویم؟ البته طرح چنین پرسشی ایجاب می کند که توان و ظرفیت کافی برای شنیدن پاسخ منفی هم داشته باشیم و بدانیم که آیا تغییر رویه خواهیم داد یا نه.\nاین امر به هر پدر و مادری اجازه می دهد تا رشد کند و متحول شود. این چنین است که تغییراتی در خود پدید می آوریم که به ما اجازه می دهد از دام بسیاری از بارهای سنگین گذشته خانوادگی یا زناشویی برهیم و آن ها را بر کودکان خود بازتاب ندهیم.\nپدر و مادر شدن اگر اجازه دهد که والدین نیز رشد کنند ماجرای بسیار دلچسبی است، یعنی هنگامی که امکان دهد والدین نیز موضع گیری های قدیمی خود را تغییر دهند و به نسبت برخی از خانواده ها ، آزادتر باشند و عادلانه تر با خود رفتار کنند.\nتاریخ: سه شنبه 4 اردیبهشت 1397 - 14:08\nبرچسب ها: دوست داشتن، حسادت، عزیزدردانه، فرزندان\nبازدید کل: 5121184


تاریخ انتشار : شنبه, 10 مرداد 1394 11:37\nباراک اوباما، رئیس جمهوری آمریکا طی فرمانی دستور داده کشورش پرسرعتترین کامپیوتر دنیا را تا سال ۲۰۲۵ بسازد.\nبه گزارش بی بی سی، این ابرکامپیوتر ۲۰ بار سریعتر از پرسرعتترین کامپیوتر فعلی دنیا خواهد بود که در چین است. این ابرکامپیوتر قادر خواهد بود در هر ثانیه یک کوینتیلیون (یک میلیارد میلیارد) محاسبه انجام دهد.\nقرار است برای ساخت این ابرکامپیوتر، نهاد تازهای با عنوان NSCI شکل بگیرد. ایالات متحده آمریکا به این دلیل به دنبال پرسرعتترین کامپیوتر جهان است چون میخواهد با آن، به تحقیقات علمی و شبیه سازیهای پیچیده دست بزند. آمریکا امیدوار است با این ابرکامپیوتر بتواند اطلاعات هواشناسی را بهتر رصد کند و پیشبینیهای دقیقتری ارائه کند. همچنین قرار است از این دستگاه برای تشخیص سرطان از طریق تحلیل تصاویر پرتو ایکس استفاده شود.\nدر پست وبلاگی که در سایت کاخ سفید آمریکا منتشر شده، نوشته شده که ناسا (سازمان فضایی آمریکا) نیز ممکن است بتواند از این ابرکامپیوتر برای طراحی کم‌هزینهتر هواپیماها استفاده کند.\nپرسرعتترین کامپیوتر فعلی دنیا به نام Tianhe-2 در مرکز ملی کامپیوتر چین در گوانگژو قرار دارد. قدرت محاسباتی آن 86/ 33 پتافلاپ در ثانیه (۳۳ هزار و ۸۶۳ تریلیون محاسبه در ثانیه) است که دو برابر سرعت دومین ابرکامپیوتر پرسرعت دنیا در آمریکا است.\nاخبار علمی - بی بی سی, تابناک\nپیش‌بینی احتمال حیات در منظومه‌های دارای دو ستاره


کپسول مکسولوسین 4% (تامسولوسین پیوسته رهش) – شرکت داروسازي اکسير\nمکسولوسین 4/0 میلی گرم\nکپسول پیوسته رهش تامسولوسین 4/0 میلی گرم\nE.R. capsule Tamsulosin 0.4mg\nتامسولوسین ماکسولوسین کپسول 0.4 میلی گرم آنتاگونیست های آلفا-آدرنرژیک اختلالات دستگاه ادراری 30 عدد\nکپسول تامسولوسین هیدروکلراید برای معالجه علائم و علائم هیپرپلازی خوش خیم پروستات شان داده شده است. کپسول تامسولوسین هیدروکلراید برای درمان فشار خون بالا تجوبز نمی گردد.\nکپسول تامسولوسین هیدروکلراید 0.4 میلی گرم یک بار در روز به عنوان دوز برای درمان علائم و علائم BPH توصیه می شود. باید تقریباً یک و نیم ساعت بعد از همان وعده غذایی هر روز تجویز شود. کپسولهای تامسولوسین هیدروکلراید نباید خرد ، جویده یا باز شود.\nبرای آن دسته از بیمارانی که پس از 2 تا 4 هفته دوز نتوانند به دوز 4/0 میلی گرم پاسخ دهند ، می توان دوز کپسول تامسولوسین هیدروکلراید را به 0.8 میلی گرم یک بار در روز افزایش داد. کپسول تامسولوسین هیدروکلراید 0.4 میلی گرم نباید در ترکیب با مهار کننده های قوی CYP3A4 استفاده شود\nاگر تجویز کپسول تامسولوسین هیدروکلراید برای چند روز با دوز 0.4 میلی گرم یا 0.8 میلی گرم قطع شود ، قطع می شود ، باید مجدداً با 0.4 میلی گرم یک بار در روز درمان شروع شود.\nکپسولهای تامسولوسین هیدروکلراید در بیمارانی که شناخته شده حساس به تامسولوسین هیدروکلراید یا هر مؤلفه کپسول هیدروکلراید تامسولوسین هیدروکلراید هستند ، منع مصرف دارد. واکنش ها شامل بثورات پوستی ، کهیر ، خارش ، آنژیوادم و علائم تنفسی است.\nارتوستازی ، تعامل با مواد مخدر ، پیشگیری از عمل ، غربالگری سرطان پروستات ، سندرم آلوئید حین عمل ، سولفای آلرژی\nسردرد 19٪ ، سرگیجه 14٪ ، التهاب مخاط بینی 13٪\nدسته بندی بارداری B\nبیماران مبتلا به اختلال کلیوی نیازی به تعدیل در کپسول تامسولوسین هیدروکلراید با دوز ندارند. با این حال ، بیماران مبتلا به بیماری کلیوی مرحله نهایی (CLcr <10 میلی لیتر در دقیقه / 73/1 مترمربع) مورد مطالعه قرار نگرفته است.\nبیماران مبتلا به نقص متوسط کبدی نیاز به تعدیل در کپسول تامسولوسین هیدروکلراید با دوز ندارند. کپسولهای تامسولوسین هیدروکلراید در بیماران دارای نقص شدید کبدی مورد مطالعه قرار نگرفته است.\nاپرپیتنت Emexir® کپسول 80 mg + 80 mg + 125 mg آنتاگونیست گیرنده نوروکینین ، ضد تهوع دستگاه گوارش\nبرای پیشگیری از حالت تهوع و استفراغ شدید و یا کم که همراه با شیمی درمانی در بزرگسالان و نوجوانان بالای 12 سال\nاپرپیتنت 125و 80 میلی گرم برای بخشی از درمان ترکیبی استفاده میشود\nکپسول اپرپیتنت باید به صورت کامل بلعیده شود.\nاپرپیتنت میتواند با و بدون غذا مصرف شود.\nحساسیت به ماده فعال یا هر یک از مواد تحریک کننده مانند پیموزاید ، ترفنادین ، آستمیزول یا سیزاپراید\nاپرپیتنت باید با احتیاط در بیمارانی که همزمان داروی فعال خوراکی برایشان تجویز میشه که متابولیسم اولیه شان از طریق CYP3A4 است مثل سیکلوسپورین ، تاکرولیموس ، سیرولیموس ، اورولیموس الفنتانیل و مشتقات آرگوت آلکالویید و کوینیدین مصرف شود.\nهمچنین تجویز هم زمان با irinotecan باید با احتیاط خاصی انجام شود. ترکیب این دو ممکن است سمیت را افزایش دهد.\nموارد احتیاط با مصرف وارفارین:\nدر بیمارانی که با وارفارین درمان می شود باید میزان INR مانیتور شود در زمان درمان با اپرپیتنت و همچنین برای 14 روز در 3 دوره مصرف اپرپیتنت فالو شود.\nخستگی، سکسکه، حالت تهوع، استفراغ، سوزش سردل، دل درد، اسهال، یبوست، از دست دادن اشتها، ریزش مو، سردرد، سرگیجه، بثورات پوستی خفیف، در گوش خود زنگ بزنید، مشکلات خواب (بی خوابی).\nبرای اپرپیتنت اطلاعات بالینی در مورد مصرف در زمان بارداری وجود ندارد.\nاز اپرپیتنت در زمان بارداری نباید استفاده کرد.\nاپرپیتنت در شیر موش ترشح می شود.\nمشخص نیست که اپرپیتنت در شیر انسان دفع میشود، بنابراین استفاده این دارو در زمان شیردهی توصیه نمی شود.\nاطلاعات کمی درباره بیماران با ناتوانی متوسط کبدی وجود دارد و همچنین اطلاعاتی درباره بیماران با ناتوانی شدید کبدی وجود ندارد بنابراین اپرپیتنت باید برای این بیماران با احتیاط مصرف شود.


قهرمان وزنه برداری المپیک زیر تیغ می‌رود؟/ نظر پزشک "سهراب مرادی" برای حضور در المپیک - ایسنا\nشنبه / ۱۹ مرداد ۱۳۹۸ / ۱۳:۴۶\nکد خبر: 98051909494\nرییس فدراسیون پزشکی ورزشی ضمن تشریح آخرین وضعیت درمانی سهراب مرادی قهرمان وزنه برداری جهان و المپیک، از نظر پزشک معالج وی در مورد تصمیم گیری در خصوص جراحی تا سه چهار روز آینده خبر داد.\nدکتر غلامرضا نوروزی در گفت‌وگو با ایسنا، در تشریح آخرین وضعیت درمانی سهراب مرادی بر اساس معاینات انجام شده توسط تیم پزشکی در هانوفر آلمان، اظهار کرد: طی سه چهار روز آینده در مورد جراحی یا عدم جراحی سهراب مرادی بر اساس معاینه و گرافی مجدد تصمیم گیری می شود.\nوی ادامه داد: مراحل درمانی قهرمان وزنه برداری وزنه برداری جهان و المپیک کشورمان با دستور وزیر ورزش و جوانان و رییس کمیته ملی المپیک، توسط فدراسیون پزشکی ورزشی در حال انجام است و زیر نظر گروه پزشکی مراحل فیزیوتراپی و بدنسازی خود را به صورت صبح و عصر در آلمان پشت سر می گذارد.\nرییس فدراسیون پزشکی ورزشی با بیان اینکه پزشک معالج سهراب مرادی نسبت به حضور او در المپیک ۲۰۲۰ بسیار امیدوار است، اظهار کرد: به زودی و طی چند روز آینده در مورد جراحی یا عدم جراحی شانه سهراب مرادی تصمیم گیری می شود.\nبه گزارش ایسنا، پیش از این در مورد حضور سهراب مرادی در سه مسابقه گزینشی المپیک در شهریور ماه و نیمه دوم سال جاری اعلام شد که در شرایط فعلی صرفا حضور وی در گزینشی ها مهم است. حتی اگر قرار باشد وی وزنه های پایین ۲۰، ۳۰ یا ۴۰ کیلوگرمی را بالای سر ببرد، این کار انجام می شود و پس از آن درمان موثر برای حضور او در المپیک ادامه می‌یابد و پس از انجام انتخابی‌های المپیک در ارتباط با درمان قطعی این قهرمان تصمیم‌گیری خواهد شد.


درب ضدسرقت سفيد | مرجع وب و فناوری\nخانه/بدون دسته بندی/درب ضدسرقت سفید\nدرب ضدسرقت سفید\nدرب ضد سرقت سفید از آن دسته رنگ هاست که تقریبا بین همه محبوبیت دارد. این رنگ با تعداد طرفدارانی که دارد، یک رنگ بی رقیب محسوب می شود. سفید یک رنگ خنثی به شمار آمده و به عنوان پر طرفدارترین رنگ در طراحی دکوراسیون شناخته می شود. کاربرد این رنگ به عنوان پس زمینه به حدی زیاد است که می توان گفت با کمتر فضایی مواجه شده ایم که حداقل یک دیوار سفید نداشته باشد. بنابراین اگر به دنبال طراحی یک دکوراسیون ساده و در عین حال شیک هستید، سفید را به شما پیشنهاد می کنیم. این رنگ با عنوان دوست مینیمالیست ها نیز شناخته می شود و نمونه بارزی در وصف زیبایی در سادگی محسوب می شود. یک دکوراسیون ساده و زیبا، همیشه خاص بودن خود را حفظ خواهد کرد و به همین دلیل طرفداران زیادی دارد.\nبه کار بردن مبلمان سفید در خانه و یا کلا دکوراسیون داخلی به رنگ سفید این آزادی عمل را به ما می دهد که بتوانیم هر رنگ دلخواهی را در کنارش قرار بدهیم. درب ضد سرقت سفید با همه رنگ ها قابل ترکیب است. سفید را می توانید به راحتی با هر رنگی ست کنید. حتی می توانید از چند رنگ با طیف متفاوت در کنار سفید استفاده کرده و به کمک این رنگ خنثی هم نشینی آن ها را تثبیت نمایید. رنگ های مختلف در ترکیب با سفید جلوه بیشتری پیدا کرده و به شاخصه منزل شما تبدیل می شوند. بهتر است در انتخاب رنگ های هم نشین با سفید، کنتراست را مد نظر قرار دهید تا از بی روح شدن فضا جلوگیری شود.مجموعه ی آتاک درب ایران با توجه به علاقه و سلیقه ی مشتریان، مجموعه ی از درب های مورد پسند آن ها را با قیمت درب ضد سرقت مناسب را تامین می کند.\nووکامرس - نصب و سوالات اولیه\nسرور مجازی هلند با تخفیف ویژه تعداد محدود\nتبلیغات گوگل و تاثیرآن بر سئو\nدرب ضد سرقت با قابلیت ضد آب و ضد افتاب\nاهمیت استفاده از اینورتر پنتاکس


هتل البندر روتانا دبی - Al Bandar Rotana - دبی سفر\nHome هتل های دبی هتل البندر روتانا دبی – Al Bandar Rotana\nPosted By: dubaisafar نوامبر 04, 2019 در: هتل های دبیTags: دبی, سفر دبی, هتل البندر روتانا, هتل های دبیNo Comments\nهتل البندر روتانا فوق العاده مدرن و جذاب است که با موقعیت مکانی کنار آب و قرارگیری در قسمت اصلی شهر، مکانی مناسب است. منطقه دیپلماتیک دبی (محل اقامت سفارتخانه های اصلی) نزدیک این هتل ۵ ستاره است.\nاین هتل با توجه به قرار گیری در کنار خور دبی و نزدیک بودن به جاذبه های مختلف از جمله کلوپ گلف و قایق بادبانی خور دبی، دلفیناریوم دبی در کریک پارک و مرکز جدید در بندرگاه خور دبی که میزبان موسیقی زنده و نمایشگر های فیلم و … است، برای مسافران تجاری و تفریحی بسیار ایده آل است.\nتمام ۱۹۰ اتاق و سوئیت دارای مناظر خیره کننده شهر یا نهر دبی، مبلمان زیبا و جدیدترین امکانات و فناوری های داخل اتاق هستند. گزینه های مختلف از اتاق های استاندارد جادار گرفته تا اتاقهای مجلل کاملاً متغیر است.\nبنابراین، اگر به تنهایی و یا با خانواده سفر می کنید، در این هتل احساس آرامش خواهید کرد. اتاق و سوئیت های کلاب روتانا نیز در دسترس هستند و مزایای دیگری را برای دسترسی به لانژ و خدمات شخصی ارائه می دهند.\n۵ سالن ناهار خوری و رستوران در هتل البندر روتانا وجود دارد که غذاهای معتبر فصلی را سرو می کنند. بنابراین برای صرف وعده های غذایی مشکلی نخواهید داشت.\nلانژ هتل همچنین نوشیدنی و وعده های غذایی سبک را سرو می کند. همه این سالن ها دارای یک تراس خیره کننده مشرف به خور دبی (نهر دبی) و افق دیدنی دبی از دبی هستند.\nکلاب کودکان، استخر روباز و سونا، اتاق بخار و ماساژ، سالن بدنسازی و … را می توان از دیگر امکانات این مکان دانست. اکثر زبان های زنده دنیا نیز توسط کارکنان قابل فهم است. پس برای برقرار ارتباط مشکلی نخواهید داشت.\nشش اتاق جلسه، با نور طبیعی روز و مجهز به جدیدترین فناوری و تجهیزات تصویری صوتی اطمینان می دهد که رویدادها بدون هیچ مشکلی اجرا شوند.\nاز دیگر مراکز نزدیک به هتل می توان از مرکز خرید دبی مال، برج خلیفه، مرکز خرید فستیوال سیتی نام برد که هر کدام کمتر از ۹ کیلومتر با این مکان فاصله دارند. فرودگاه بین المللی دبی نیز در فاصله ۷ دقیقه ای (با ماشین) قرار دارد.\nزوج ها در نظرسنجی امتیاز ۸٫۴ را برای یک سفر دو نفره به این هتل داده اند.\nاطلاعات هتل البندر روتانا دبی:\nتلفن هتل :۹۷۱۴۷۰۴۲۲۲۲\nبرچسب ها: دبیسفر دبیهتل البندر روتاناهتل های دبی