خانه > عطر>عطرهای زنانه> Dior Midnight Poison\n(اتمام موجودی) ساعت به دوازده شب نزدیک می شود و سیندرلای دیــــــــور با چهره ای رازآلود از جا بر می خیزد.\nنیمه شب زهرآگین\nساعت به دوازده شب نزدیک می شود و سیندرلای دیــــــــور با چهره ای رازآلود از جا بر می خیزد.\nدیور در تولید این عطر و تبلیغ آن نگاهی به افسانه سیندرلا داشته است. اما چهره ای جدید ، ظلمانی، پلید و شکارچی از او ، که بیان گر قدرت اغواگری میدنایت است. در افسانه ، جادوی او در ساعت دوازده به اتمام می رسد اما در تبلیغ، زنگ ساعت دوازده ، آغاز نمایش چهره شروری از سیندرلاست!\nویدئوی میدنایت در فضای تاریکی نیمه شب و به رنگ آبی لاجوردی اتفاق می افتد که در هماهنگی کامل با نت میانی عطر "رایحه رز تاریک و مرموز" قرار دارد.\nبر پایه عطر گل رزی بسیار تیره و مرموز (که به آن رایحه پلید نیز گفته می شود) طراحی شده که در بستری از نعنای هندی قرار دارد. ترکیبی از عطر رز تند، با حالتی سبز ، کمی چوبی ، سبک و شفاف. نت نهایی آن با وانیل ترکیب می شود و عطر رو به شیرینی حرکت می کند.\nاگرچه رایحه آن گرم است اما به هیچ عنوان رایحه ای سنگین و آزار دهنده ندارد. ماندگاری متوسطی دارد.\nاز ویژگی های جالب توجه میدنایت ، ته مایه خفیفی از رایحه ای مردانه است .\nاین عطر الزامی است برای آنان که می خواهند از نهایت قدرت زنانه و جذابیت خود برای شکار استفاده کنند. بالغ، کامل و مدرن.\nنام: Midnight Poison\nطراحان رایحه: Jacques Cavallier , Olivier Cresp , Francois Demachy\nسن استفاده: بیش از 24 سال\nمکان استفاده: رسمی ، شبانه و مناسب مکان هایی که می خواهید مرکز توجه و الهه جذابیت باشید\nمحصولات جانبی: سایر محصولات جانبی آن ژل دوش، اسپری ، لوسیون و کرم بدن می باشد\nسیندرلای شرور !\nسیندرلا دیگر شرمگین و محجوب نیست. بی پروا و مخاطره جو است. خود جادوگری اغوا کننده است که در نیمه شب به شکار می رود.\nسایر طرح های کلکسیون Poison:\nسبک رایحه: کدر و چرک\nماندگاری قوی اشانتیون زنانه ورساچه برایت کریس گوچی کول واتر گیم اسکادا سنتیمنت روغن عطرسازی، پرفیوم ایمپریال عطر زنانه 212 Cool Water Game Lo..lita Lempicka L eau Jolie کنزو هوم اسپورت اشانتیون آزارو پور هوم گوچی راش Marque Brune، مشابه شنل الور اسپ لایت بلو دی اند جی ومن شالیمار پاغفوم گرلن، ماندگاری قو پور فم بولگاری Lanvin Me ویاژ د هرمس ای دی تی Vince Camuto for Men ، ادلکن مرد Azzaro Now Woman


يکشنبه 26 خرداد 1398 - 13 شوال 1440 - 2019 ژوئن 16 - ساعت 5:44\nانواع عشق 17 اسفند 1394 14:28\nیاداشتی که می خوانید دربردارنده دو دسته بندی در باره انواع عشق است. یکی از این دسته بندی ها با توضیحاتی از مصطفی ملکیان ارائه می شود. این نوع دسته بندی ها به ایضاح مفهوم برخی واژه ها که ما زیاد به کار می بریم اما گاه مفهوم آن برای ما ابهام یا ایهام دارد، کمک زیادی می کند.\nنمودار مکتب های فلسفی هند 6 اسفند 1394 14:40\nمکتب های فلسفی ـ عرفانی هند از دیرینه ترین مکاتب فکری بشری اند که هم جنبه فلسفی دارند و هم عرفانی. نموداری که در این کوتاه نوشته ارائه می شود می تواند این مکتب ها را با ربط و نسبتی که با هم دارند به تصویر بکشد.\nویژگی های عرفان مبتنی بر قرآن و حدیث 6 اسفند 1394 14:19\nعرفان اسلامی اگرچه نامی آشناست، اما همواره با این پرسش همراه بوده که تا چه حد بر قرآن و تعالیم معصومان (علیهم السلام) منطبق است؟ شاید یکی از بهترین پاسخ ها به این پرسش، ارائه تصویری از آن چیزی است که ما به عنوان عرفان می توانیم از قرآن و احادیث کشف کنیم. درس ـ نوشتار زیر بخشی از مطالبی است که در دو واحد درس آشنایی با عرفان اسلامی مبتنی بر قرآن و حدیث و وجوه تمایز و امتیاز آن از عرفان مصطلح اسلامی ارائه شده است. در اینجا مباحثی ارائه می شود که شاید کمتر شنیده و یا خوانده باشید.\nآفرینش انسان در قرآن، روایات و علم 6 اسفند 1394 2:25\nحتی اگر آفرینش نخستین انسان را، مطابق ظاهر برخی آیات قرآن، به همان صورت دفعی و متمایز از دیگر موجودات بدانیم، آیا مراد آفرینش از گل یا خاک، دقیقاً همین معنای ظاهری و ساختن یک پیکره از آدم و زنده کردن ناگهانی اوست، یا که معنایی باطنی و یا تأویلی را باید از این آیات برداشت کنیم؟ همچنین، آیا آدم (علیه السلام) حقیقتا نخستین فرد از جنس انسان بوده، یا که او پس از نسل هایی از انسان ها، با ویژگی های مخصوصی پدید آمده است؟ در هر صورت، این مطالب با یافته های انسان شناسان چه نسبتی خواهد داشت؟ اینها پرسش هایی است که در این جستار می خواهیم به پاسخ آن نزدیک شویم.\nبازشناسی عرفان از شبه عرفان 5 اسفند 1394 21:35\nعرفان از جمله پدیده هایی است که بدل زیاد دارد. نوشتار زیر بر آن است که به اختصار به لزوم بازشناسی عرفان ها و عارفان دروغین از عرفان و عارف حقیقی پرداخته و ملاکی علمی برای این بازشناسی ارائه کند. این مقاله کوتاه برگرفته از کتاب مفهوم عرفان، اثر مدیر همین سایت است.\nزمینه های بحث فلسفی در آیین هندو 3 اسفند 1394 2:11\nمقاله ای که می خوانید، حاصل قلم یکی از بزرگ ترین دین پژوهان معاصر است. نینیان اسمار، که او را پدر دین شناسی جدید هم لقب داده اند، در این مقاله به اختصار اما با ژرفایی کم نظیر به ابعاد و زمینه های فلسفی در آیین هندو پرداخته است. نگارنده این سطور سال ها پیش این مقاله را ترجمه و در مجله هفت آسمان منتشر کرد.\nکتاب دین سیک ها 3 اسفند 1394 1:58\nکتاب آیین هندو 3 اسفند 1394 0:40\nکتاب آیین هندو اثری ترجمه ای از مدیر این سایت است که در اینجا معرفی می شود. این معرفی را عینا از سایت زیر اقتباس کرده ام. www.p-khorshid.ir\nانواع عرفان و عارف 2 اسفند 1394 16:1\nنوشتاری که می خوانید بخشی از کتاب مفهوم عرفان، اثر مدیر این سایت است، که به جهت نیاز جداگانه ای که برخی به موضوع آن دارند، در اینجا درج شده است. در این نوشتار، انواع عرفان و تنوعات عارفان را به ملاحظات مختلف برشمرده ایم. برخی از این دسته بندی ها کاملا تازه و بدیعند و می توانند زوایای دیگری از عرفان، این پدیده اسرارآمیز را آشکار سازند.\nکاربردهای «شهود» 2 اسفند 1394 15:21


قیمت و خرید هندزفری سیمی تسکو مدل TSCO TH 5091 - دیجیکسو\nTSCO TH 5091 Wired Handsfree\n(کد مرجع 12280)\nنقد و بررسی تخصصی هندزفری سیمی تسکو مدل TSCO TH 5091\nهندزفری سیمی تسکو مدل TSCO TH 5091 ساخت برند شرکت تسکو می باشد که علاوه بر زیبایی، صدایی شفاف و واضح تولید می کند و حس خوب کیفیت را به کاربر منتقل می کند. نوع اتصال هندزفری تسکو TH5091 از نوع با سیم می باشد و توسط کانکتور 3.5 میلی متری (AUX) به دستگاه شما متصل می شود.\nهندزفری تسکو Tsco TH-5091 دارای کابلی به طول 1.2 متر است. طراحی گوشی های آن به صورتی است که به راحتی در گوش قرار می گیرند و در استفاده طولانی مدت، کاربر احساس خستگی نمی کند. همچنین بر روی سیم آن پنلی طراحی شده است که میکروفون در آن قرار گرفته است و بر روی پنل نیز کلید های کنترل صدا و پاسخ گویی به تماس های ورودی قابل مشاهده است.\nمشخصات فنی هندزفری سیمی تسکو مدل TSCO TH 5091\nرابط اتصال AUX (جک 3.5 میلی متری صدا)\nسایر ویژگی ها - کیفیت صدای شفاف و غنی\n- دارای پنل تنظیم صدا و پاسخگویی به تماس های ورودی\nحساسیت اسپیکر 102±5 دسیبل\nاقلام همراه Eartips در ابعاد متفاوت\nمقاومت اسپیکر 45±3 دسیبل\nهندزفری سیمی تسکو مدل TSCO TH 5091 قیمت 83,600 تومان


Football.ir - حمودی: هم سپاهان و هم تیم ملی حق دارند\nحمودی: هم سپاهان و هم تیم ملی حق دارند\nچهارشنبه، ۲۷ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۱۳:۱۹ — ایسنا\nمدافع ها‌فبک سپاهان با بیان این که امکان حضور ملی پوشان تیمش در تیم ملی وجود نداشت، می‌گوید وضعیت فعلی می‌تواند تمرکز هم تیمی‌هایش را که در لیست کی‌روش هستند بر هم بزند.\nعلی حمودی درباره پیروزی شب گذشته (سه‌شنبه) برابر السد قطر، اظهار کرد: خدا را شکر با یک بازی بسیار خوب توانستیم السدی‌ها را مغلوب کنیم. همه بازیکنان آماده بودند و با تمام توان به میدان رفتیم. السدی‌ها تیم آماده‌ای بودند، اما ما باید شکست دور رفت را جبران می‌کردیم. بازی رفت را روی بی تجربگی‌مان از دست دادیم و البته بدشانسی هم در عدم کامیابی ما موثر بود. همه تلاشمان روی جبران آن نتیجه بود و وقتی توانستیم نقاط قوت آنها را خنثی کنیم پیروزی را به دست آوردیم.\nاو افزود: خودتان می‌دانید که در گروه بسیار سختی قرار داریم. دو تیم هفت امتیازی، یک تیم شش امتیازی به همراه یک تیم پنج امتیازی که همگی شانس صعود دارند کار را سخت می‌کند، اما به امید خدا با شکست الهلال راهی مرحله بعدی می‌شویم تا هوادارانمان خوشحال شوند.\nمدافع ها‌فبک سپاهان در پاسخ به این سوال که از دعوت نشدنش به تیم ملی ناراحت است؟ اظهار کرد: انسان هیچ گاه نباید ناامید شود. اگر بخواهم در این باره زیاد صحبت کنم بیشتر خودم اذیت می‌شوم. وقتی کسی به حرفت توجهی نمی‌کند واقعا ناراحت کننده است. با این حال ناامید نیستم، چرا که طبیعت فوتبال همین است و شاید کادر فنی تیم ملی نظرش چیز دیگری است. دوست دارم فعلا به حضور آسیایی سپاهان فکر کنم و تنها برای تیم ملی آرزوی موفقیت داشته باشم.\nاو در پاسخ به سوالی درباره ملی‌پوشان سپاهان و این که آیا می‌شد بدون آنها زردپوشان اصفهانی به مصاف السد بروند؟ گفت: واقعا بدون آنها بازی کردن خیلی سخت است. نمی‌توان یک راه را رفت و آن را رها کرد. اگر وارد یک مسیر شدید باید تا انتهای آن بروید. فراموش نکنید که همه ملی‌پوشان ما بازیکنان فیکس سپاهان هستند و ما آنقدر ذخیره نداشتیم که بتوانیم جایگزین آنها کنیم. وقتی شش – هفت بازیکن خوبتان را از دست بدهید قاعدتا دچار مشکل می شوید. می‌شد با مذاکره این قضیه را تا حد زیادی حل کرد. به هر حال باشگاه سپاهان سرمایه‌گذاری کرده و می‌خواهد در آسیا موفق باشد. البته از آن طرف هم تیم ملی حق دارد. آنها می‌خواهند در جام جهانی ۲۰۱۴ برزیل موفق باشند و نمی‌توان از آنها ایراد گرفت.\nحمودی ادامه داد: یکی از مشکلاتی که این بحث برای تیم‌ها ایجاد می‌کند این است که تمرکز بازیکنان را بر هم می‌زند. نگرانی از این که از تیم ملی خط بخوری یا این که دیگر به تیم ملی دعوت نشوی باعث می‌شود که تمرکز بازیکنان بر هم بخورد و همین قضیه باز هم به تیم آسیب می‌زند. متاسفانه به جای یک تفاهم منطقی از مدت‌ها پیش لجبازی‌ها شکل گرفت و نتیجه‌اش همین شد که بازیکنان نگران باشند. از طرفی بازیکنان سپاهان بیکار نیستند. آنها در کورس رقابت هستند و از شرایط آرمانی دور نمی‌شوند. آنها می‌توانند یک هفته بعد به تیم ملی برسند. اگر در خانه بودند و استراحت می‌کردند قطعا اتفاق خوبی نبود، اما آنها در حال بازی کردن هستند و فکر نمی‌کنم مشکلی به لحاظ بدنی داشته باشند. یک سر این معضل به برنامه‌های آسیا بر می‌گردد که باید ریشه‌ای حل شود. تداخل لیگ قهرمانان آسیا با برنامه‌های اروپا هموار به تیم‌های ایرانی ضربه زده و مسئولان باید فکری به حال آن کنند.\nبازیکن فصل پیش استقلال در پاسخ به این سوال که عده‌ای از دلایل ناکامی آبی پوشان در این فصل را عدم حضور او در جناح راست استقلال می دانند گفت: من الان بازیکن سپاهانم و خوب نیست که زیاد درباره استقلال صحبت کنم. درست است که استقلالی‌ها در جناح راست مشکل دارند. اما همه مشکل‌شان این نیست. می پذیرم که با خسرو حیدری شرایط خوبی را ایجاد کرده بودیم و همدیگر را به خوبی درک می‌کردیم. اما فراموش نکنید که جباری ، منتظری و چند نفر دیگر هم از استقلال رفتند و طبیعی است که آنها از شرایط خوبشان دور بمانند.\nاو در پایان اضافه کرد: با این همه آقای قلعه‌نویی در این فصل خیلی خوب کار کرد. کسی فکر نمی‌کرد آبی پوشان تا پایان فصل مدعی باشند و این نشان از قدرت آنهاست. امیدوارم آنها هم در ادامه رقابت‌های آسیایی موفق باشند و برایشان آرزوی پیروزی در دو بازی پیش‌رویشان را دارم.


چاپ مطلب بازدید : 1208\tسه شنبه ۲۶ خرداد ۹۴\nگریه کردن و مزایای آن برای سلامتی\nزمانی که برای اولین بار احساس گریه کردن به شما دست داده بود ممکن است که والدینتان به شما گفته باشند که مردها نباید گریه کنند. گاهی اوقات نیز در برهه‌هایی از زندگی‌تان که احساس گریه داشته‌اید ممکن است از اطرافیانتان این جمله را شنیده باشید که باید جلوی خودتان را بگیرید زیرا مردها نباید گریه کنند. وقتی که خودتان صاحب فرزند شدید هم ممکن است که عینا همین حرف‌ها را شما به او بزنید. (که مردها گریه نمی‌کنند)\nاین تنها یک عقیده است که تحت تاثیر اطرافیانتان در شما شکل گرفته است. عقیده‌ای که بیان می‌کند گریه کردن یک کار شرم‌آور بوده و یا کاری ست که افراد ضعیف آن را انجام می‌دهند. ممکن است شما هم تا حدی به این جمله باور داشته باشید چرا که پس از گریه کردن کمی اعتماد به نفستان متزلزل می‌شود و این به خاطر این است که فکر می‌کنید فرد ضعیفی هستید.\nاما آیا این حرف صحیح است؟\nخوشبختانه نه! این فقط یک باور غلط دیگر است که از اطرافیانتان کسب کرده‌اید.\nدر ادامه به تعدادی از فواید گریه کردن اشاره می‌کنیم:\nگریه کردن بدن را از دست توکسین ها خلاص می‌کند\nگریه کردن یکی از روش‌هایی ست که بدن برای دفع توکسین ها و سایر مواد مضر از آن استفاده می‌کند. اشک‌هایی که مستقیما نتیجه یک تحریک احساسی هستند، باعث خروج توکسین بیش‌تری از بدن می‌شوند.\nجلوگیری از سرکوب شدن احساسات\nآیا می‌دانستید گاهی افراد به دلیل سرکوب کردن احساساتشان دچار افسردگی می‌شوند؟ آیا می‌دانستید که خیلی وقت‌ها احساس ناخوشایندی داریم تنها به دلیل اینکه احساساتی دورنمان هستند که نیاز دارند آشکار شوند؟ گریه کردن یکی از سالم‌ترین راه‌ها برای بیرون ریختن این احساسات سرکوب شده می‌باشد.\nگریه کردن حالتان را بهتر می‌کند\nگریه کردن باعث ترشح اندورفین شده که خود هورمونی ست که باعث بهبود حال و شرایط بدن و سرکوب درد می‌شود. به همین دلیل بعد از گریه کردن احساس بهتری می‌کنید.\nگریه کردن چیزی نیست که از آن احساس خجالت کنید مخصوصا اگر دلیل آن از دست دادن چیز با ارزشی در زندگی‌تان باشد. معیار سنجش یک مرد تعداد اشک‌هایی که از ریخته شدنشان جلوگیری می‌کند نیست، بلکه عمل او و چگونگی رفتارش معیار سنجش است. بعضی از افراد گریه می‌کنند و سپس دنیا را تغییر می‌دهند و بعضی دیگر اشک هایشان را سرکوب کرده و یک عمر با حالت افسردگی زندگی می‌کنند.\n5 ستاره از 5 در 1 رای فواید گریه کردن\nزمان دقیق: 2015-06-16T10:28:12+04:30\nگریه فواید گریه کردن دانستنی ها نکات سلامتی چشم انسان


گوشی هوشمند 5G وان پلاس با قیمتی کمتر از ۱۰۰۰ دلار به بازار عرضه می‌شود - دنیای خوب زندگی\nگریل مقدس برای تولید نانوسیم ها\nخانه/فناوری و اطلاعات(IT)/گوشی هوشمند 5G وان پلاس با قیمتی کمتر از ۱۰۰۰ دلار به بازار عرضه می‌شود\nمدیرعامل وان‌پلاس اعلام کرد که این شرکت در تلاش است تا پرچمدار سال ۲۰۱۹ خود را با پشتیبانی از 5G، به‌واسطه‌ی تراشه اسنپدراگون ۸۵۵، با قیمتی کمتر از ۱۰۰۰ دلار به بازار عرضه کند.\nپرچمدار بعدی وان‌پلاس، اولین گوشی هوشمند مجهز به تراشه‌ی اسنپدراگون ۸۵۵ خواهد بود که برای اولین بار در اروپا از اتصال به شبکه‌ی اینترنت پرسرعت 5G پشتیبانی می‌کند.\nپیت‌لائو، مدیرعامل وان‌پلاس، در اجلاس سران شرکت فناوری کوالکام که در هاوایی برگزار شد، سخنرانی کرد و اطلاعات مربوط به آن در صفحه‌ی توییتر این شرکت به‌اشتراک گذاشته شده است. وی در جریان سخنرانی خود به موارد جالب توجهی اشاره کرد. پرچمدار ۲۰۱۹ وان‌پلاس اولین گوشی هوشمندی خواهد بود که با تراشه‌ی اسنپدراگون ۸۵۵ کوالکام روانه‌ی بازار می‌شود. اگر نام این پرچمدار وان‌پلاس ۷ باشد یا هر نام دیگری برای آن درنظر گرفته شود، مهم آن است که با آخرین تراشه‌ی اسنپدراگون کوالکام معرفی خواهد شد و وان‌پلاس اولین شرکتی خواهد بود که گوشی هوشمند خود را با آخرین تراشه‌ی کوالکام روانه‌ی بازار می‌کند.\nهمچنین پیت لائو طی سخنرانی خود اعلام کرد که پرچمدار بعدی وان‌پلاس، اولین گوشی هوشمندی است که در اروپا از شبکه‌ی اینترنت پرسرعت 5G از طریق اپراتور تلفن همراه انگلیس EE پشتیبانی می‌کند. به‌نظر می‌رسد که دو اپراتور اصلی تلفن همراه در ایالات متحده، یعنی شرکت‌های ورایزون و AT&T روی پشتیبانی از گوشی‌های گلکسی اس ۱۰ و گلکسی اس ۱۰ پلاس سامسونگ برای شبکه‌ی اینترنت پرسرعت 5G سرمایه‌گذاری کرده‌اند که انتظار می‌رود در نیمه‌ی اول سال ۲۰۱۹ میلادی شاهد رونمایی آن‌ها باشیم.\nدر ماه اکتبر، کارل پی، هم‌بنیانگذار وان‌پلاس در رویداد کوالکام اعلام کرد که تست اتصال به شبکه‌ی 5G انجام شده و موفقیت‌آمیز بوده است و به‌همین دلیل انتظار می‌رود که پرچمدار بعدی وان‌پلاس یکی از اولین گوشی‌های هوشمند بازار با قابلیت پشتیبانی از شبکه‌ی 5G باشد. در سال آینده‌ی میلادی، OnePlus یکی از اولین شرکت‌هایی است که گوشی هوشمند خود را با تراشه‌ی اسنپدراگون ۸۵۵ و قابلیت پشتیبانی از شبکه‌ی 5G در اروپا روانه‌ی بازار می‌کند؛ همین مساله باعث فروش موفق‌تر پرچمدار بعدی وان‌پلاس در سال ۲۰۱۹ خواهد شد.\nالبته در بازار گوشی‌های هوشمند، وان‌پلاس با عرضه‌ی گوشی‌های هوشمند ارزان‌قیمت پرچمدار، توانسته است در این حوزه حرف‌هایی را برای گفتن داشته باشد و به‌نظر می‌رسد که در مسیر پشتیبانی از شبکه‌ی 5G نیز قصد دارد همین مسیر را دنبال کند. پیت لائو در مصاحبه ی خود با وب‌سایت Engadget اعلام کرد که قصد دارد گوشی هوشمند خود را با قابلیت پشتیبانی از شبکه‌ی 5G با قیمتی کمتر از ۱۰۰۰ دلار در دسترس کاربران قرار دهد. اگر این ادعا به حقیقت بپیوندند، بدین معنا است که وان‌پلاس می‌تواند دسترسی به انتقال داده‌ها با سرعت فوق‌العاده بالا را با قیمتی پایین‌تر از گوشی‌های هوشمند پرچمدار ۲۰۱۸ در اختیار کاربران قرار دهد.\nاز صحبت‌های پیت لائو می‌توان این‌طور نتیجه‌گیری کرد که احتمال دارد پرچمدار بعدی وان‌پلاس با قابلیت پشتیبانی از شبکه‌ی 5G، احتمالا قیمتی در حدود ۷۵۰ تا ۸۵۰ دلار خواهد داشت. این قیمت برای گوشی هوشمند پرچمداری که مجهز به آخرین تراشه‌ی کوالکام است و بالاتری سرعت انتقال داده را در اختیار کاربر قرار می‌دهد، بسیار قابل‌توجه خواهد بود.\nاز سوی دیگر سامسونگ، شرکت دیگری که قصد دارد اولین گوشی‌های هوشمند 5G خود را با همکاری اپراتور تلفن همراه ایالات متحده آمریکا یعنی ورایزون و AT&T به بازار عرضه کند، هنوز درباره‌ی قیمت گوشی‌های هوشمند بعدی خود صحبتی نکرده است. باید ببینیم در این رقابت کدام شرکت می‌تواند محصولی با مشخصات بهتر و البته با قیمت مناسب‌تر به بازار عرضه کند.\nمشکلات مرتبط با آپدیت آوریل ویندوز ۱۰ را چگونه برط...\nآیفون XR امتیاز ۱۰۱ را از DxOMark گرفت...\nاستفاده از یادگیری خودکار برای تشخیص زودهنگام اولی...\nافشای رندر مطبوعاتی گلکسی اس 10، اس 10 ای و اس 10 ...\nقانون آلمان می تواند حرکات ترکیبی از اطلاعات را در...\nSpotify طول می کشد پرش بزرگ در بازی پادکست (به روز...\nفیزیکدان کریستالی فریزر فلزی از 150 یون\nروش علمی از fondue کامل\nبا عکس ها و فیلم های جعلی آنلاین نباشید\nچگونه برای کمک به CISOs نقش خود را در امنیت ابرها درک کنند\nفیس بوک از حکومت آلمان در استفاده از داده ها استفاده می کند\n– رمز سلامتی با انتخاب روغن سالم


افراد مشارکتی می توانند کسب و کار آنلاین خود را باز کنند. – یا دلیلی که ثابت عادت خوب معامله گران حرفه ای میکند دنیای اضطراب زده و شکاف برداشتۀ آن روزگار زمینه سازِ نوُرز های جمعی و ظهور نمایندگانِ روان پریش خدایانند؟ در این موتور ها میدان مغناطیسی قطب ها بر خلاف موتور های آسنکرون دوار نیست وسیم پیچ آرمیچر که قسمت گردنده موتور است با سیم پیچ قطب ها سری بسته شده است . پس از عبور جریان از مدار فوق خطوط قوای مغناطیسی قطب ها با خطوط قوای آرمیچر عکس العمل نشان داده وباعث گردش موتور می شود .سرعت این موتور ها بالا بوده وخیلی سریع به سرعت نهایی می رسند. از این موتور ها در اکثر لوازم برقی خانگی مثل چرخ گوشت ،آب میوه گیری ،هم زن ،آسیاب و. استفاده می شود. برای برقراری ارتباط قطب ها با آرمیچر که گردان می باشد از قطعه ای بنام کلکتور استفاده می شود . کلکتور از تیغه های مسی کنار هم تشکیل شده است که به شکل استوانه روی محور قرار دارد . تیغه ازهمدیگر واز محور آرمیچر بوسیله میکا عایق شده اند وسیم پیچ های داخل شیار آرمیچر به وسیله پیچک ها به یکدیگر وصل می شوند. دو قطعه ذغال به همراه فنر پشت آن ها ارتباط قطب ها با کلکتور را میسر می سازد.\nگزینه های دودویی با پاداش خوش آمدید. 200 پاداش خوش آمدید. 1- در منوی سمت چپ کابین شخصی در بخش " افتتاح حساب" گزینه فارکس، فلزات و cfd ( یا) گزینه های عادت خوب معامله گران حرفه ای باینری را جهت انجام معاملات باینری آپشن انتخاب نمایید. جوهر از این روش این است که شما یک معامله گر موفق مطمئن را انتخاب کنید و با تصویب کنترل سپرده خود را از او. حجم معاملاتی فارکس و ارز شناور و غیر شناور- مقدماتی. بین المللی ، در داخل ایران غیر قانونی می باشد.\nبرای استفاده از پینترست، نیاز به حساب کاربری مخصوص خودتان دارید. در ادامه این بخش، به چگونگی کار با پینترست و ابزارها و امکانات آن خواهیم عادت خوب معامله گران حرفه ای پرداخت. فقه ما این نوع بازاریابی با واسطه را معادل مفت‌خوری دانسته و برای همین هم حرام شرعی اعلام کرده است. قاعده فقهی اکل مال به باطل به زبان ساده همان مفت خوری ست. در عمل هم ادعاهای لیدرها را که بررسی کنید می‌بینید دقیقا همین اتفاق دارد می‌افتد. چون می‌گویند شما بعد از حدود ۴ سال بازنشسته می‌شوید و تیم شما کار می‌کند و شما فقط میخورید. اما در بازاریابی ویزیتوری یا بلاواسطه این مشکل وجود ندارد . سکه و طلا. بعد یه سوال دیگه هم اینکه فرق سهام با شاخص چیه؟ و تعریف دقیق.\nمن افزونه رو فعال کردم ولی زمان پرداخت تیک زرین پال رو کی میزنی عمل نمیکنه نشریه عادت خوب معامله گران حرفه ای ۲۴۲ : راهنمای مهار سیلاب رودخانه (روش های سازه ای)\nاین نرم افزار که برای کاربران آی او اس و اندروید به صورت رایگان . ایران سنگ شکن فروش ماشین . نرم افزار موبایل ما را دریافت عادت خوب معامله گران حرفه ای کنید و در هر جایی که هستید خرید کنید. دانلود رایگان. ولی جدای از موضوعات پولساز، اصلی ترین دلایلی که نیاز به خرید محصولات یا سرویس را در افراد بر می انگیزد موارد زیر است: فکر نمیکنم بایرن ۱۲۰ تا واسه بیل پیشنهاد بده نهایتش با توجه به مصدومیت هاش و سنش ۶۰ تا می .


آخر الزمان - امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت\n(تغییرمسیر از پایان تاریخ)\nآخر الزمان دوره پايانى دنيا و مرتبط با بعثت پیامبر خاتم (ص) و ظهور منجى موعود (ع) است. تاريخ دقيق آخر الزمان نامعلوم است و تنها مى توان آن را به بخش واپسين روزگار كه به قيامت متّصل مى گردد تعريف نمود.\n۲ نشانه‌های آخر الزّمان\n۳ زندگی در آخرالزمان\n۴ واژه‌شناسی لغوی\n۵ آخر الزمان در قرآن\n۶ اصطلاح "الیوم الآخر" در قرآن\n۷ آخر الزمان در حدیث\n۸ آخر الزمان و ظهور منجی\n۹ آخر الزمان و برپایی قیامت\n۱۰ محدوده آخر الزمان\n۱۱ آخر الزمان در آیین‌های دیگر\n۱۲ فساد در آخرالزمان\n۱۳ آشوب آخر الزمان\n۱۴ دعوت اهل بیت در آخر الزمان\n۱۵ مردم آخر الزمان\n۱۶ جنگ آخر الزمانی\n۱۷ آخر الزمان در موعودنامه\n۱۸ پایان تاریخ در موعودنامه\n۱۹ آثار وابسته\n۲۰ پرسش‌های وابسته\n۲۰.۱ نشانه‌های آخرالزمان\n۲۰.۲ زندگی در آخرالزمان\n۲۰.۳ آخرالزمان در قرآن\n۲۰.۴ آخرالزمان در احادیث\n۲۰.۵ ویژگی مردم در آخرالزمان\n۲۰.۶ فساد در آخرالزمان\n۲۰.۷ آخرالزمان و ظهور منجی\n۲۰.۸ آخرالزمان و برپایی قیامت\n۲۰.۹ آخرالزمان در آیین‌های دیگر\n۲۰.۱۰ آخرالزمان در رسانه‌ها\n۲۰.۱۱ آخرالزمان و پایان تاریخ\nدوره پایانی دنیا و زمان شکل‌گیری ظهور و حکومت مهدی موعود(ع) "آخر الزمان" ترکیبی اضافی و به معنای بخش پایانی زندگی دنیا است. توجه به "آخر الزمان" در فرهنگ بیشتر دینها و آیین‌های بزرگ - به ویژه در ادیان ابراهیمی- به چشم می‌خورد. این توجه در فرهنگ اسلامی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است\nدوره پایانی دنیا و زمان شکل‌گیری ظهور و حکومت مهدی موعود(ع) "آخر الزمان" ترکیبی اضافی و به معنای بخش پایانی زندگی دنیا است. توجه به "آخر الزمان" در فرهنگ بیشتر دینها و آیین‌های بزرگ - به ویژه در ادیان ابراهیمی- به چشم می‌خورد. این توجه در فرهنگ اسلامی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.\nواژه آخر الزمان در قرآن به کار نرفته است؛ اما مطالب گوناگونی در باره آن، از آیات قابل استفاده است. قرآن کریم به طور کلّی، جهانیان را به دو بخش پیشینیان و پسینیان تقسیم کرده و برای هریک ویژگی‌هایی بیان نموده است. به نظر می‌رسد بتوان پسینیان را بخشی از انسان‌های آخر الزمان دانست..\nدرباره آغاز شکل‌گیری و چگونگی انجام جهان، سخن روشنی در آیات و روایات به چشم نمی‌خورد؛ اما آنگاه که سخن از دوران آخر الزمان به میان می‌آید، همواره به دو پدیده بسیار مهم و بزرگ اشاره می‌شود:\nولادت و برانگیخته شدن پیامبر اسلام(ص) در جایگاه واپسین فرستاده الهی؛\nظهور و قیام موعود نجات‌بخش، حضرت مهدی(ع).\nاز این‌رو شکی نیست اینک ما در دوران "آخر الزمان" به سر می‌بریم. این دوران، دارای دو ویژگی مهمّ و اساسی است:\nآخرین مرحله زندگی در دنیاست. با سپری شدن این دوران، زندگی در دنیا به پایان رسیده، مرحله‌ای دیگر در نظام آفرینش آغاز می‌شود.\nاین دوران، خود به دو بخش با ویژگی‌های خاص تقسیم میشود:\nدورانی سراسر انحطاط اخلاقی، ستم و بیداد؛\nدورانی سرشار از معنویت در پرتو حکومت شایستگان.\nبنیان‌های کلی باور به این دوران را همه مذاهب و گروههای بزرگ اسلامی پذیرفته‌اند، ولی در راستای وابستگی این دگرگونی‌ها به ظهور و قیام حضرت مهدی موعود(ع) و نیز ویژگیهای شخص آن مصلح جهانی، دیدگاه‌های ناهمگونی پدید آمده است.\nشیعه دوازده امامی، با بهره‌گیری از آموزه‌های پیشوایان معصوم(ع) حضرت مهدی(ع) را موعود امتها و حکومت ایشان را نیکوترین فرجام زندگانی انسانها بر زمین می‌داند. در این نگاه، با ظهور حضرت مهدی(ع)، افزون بر بهره‌مندی مردمان آن دوران، برخی از نیکترین و صالحترین و نیز بدترین و تبهکارترین انسانها که پیشتر از دنیا رفته‌اند، به دنیا بازمی‌گردند، تا شایستگان، از برپایی حکومت عدل و قسط شادمان، و تبهکاران، از آن عدل جهانی آزرده خاطر گردند. و دنیا، همچنان بر مدار دادگری خواهد گشت، تا زندگی دنیایی پایان یابد.\nپیشوایان معصوم(ع)، با الهام از وحی الهی و سرچشمه‌های آن، پیوند مهدویت و آخر الزمان را به روشنی بیان کرده‌اند:\nرسول اکرم(ص) فرمود: "دنیا به انجام نمی‌رسد؛ مگر این که امت مرا مردی رهبری کند که از اهل بیت من است و به او مهدی گفته می‌شود" نیز ر. ک: سنن ترمذی، ج ۴، ص ۵۰۵؛ مسند احمد، ج ۱، ص ۳۷۷؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج ۱۵، ح ۱۹۴۸۴</ref>.\nامیر مؤمنان علی(ع) نیز بر منبر مسجد کوفه فرمود: "اگر از دنیا بیش از یک روز باقی نماند، خداوند سبحانه و تعالی آن روز را چنان طولانی خواهد کرد، تا این که مردی از خاندانم برانگیخته شود"  نیز ر.ک: شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ج ۱، ص ۳۱۷، ح ۴؛ ابن شهرآشوب، المناقب، ج ۲، ص ۲۲۷؛ سنن ابی داود، ج ۴، کتاب المهدی، ح ۴۲۸۲</ref>.\nنشانه‌های آخر الزّمان\nدر آیات قرآن و سخنان معصومان(ع) نشانه‌هایی برای آخر الزمان گفته شده است که در اصطلاح "علایم آخر الزمان" خوانده می‌شود. ختم نبوت و نزول واپسین شریعت که با ظهور پیامبر اسلام(ص) پدیدار شد، نخستین نشانه آخر الزمان به شمار میرود؛ لذا مفسران، مقصود از نشانههای قیامت را در ذیل آیه﴿فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ﴾. بعثت پیامبر(ص) دانسته‌اند که در مقایسه با عمر جهان، فاصله بسیار کمی تا قیامت دارد.\nدر آخر الزمان، پدیده‌های فراوان دیگری نیز پیش‌بینی شده است، که بیشتر به دوره پایانی آن "آستانه ظهور مهدی(ع) مربوط می‌شود که برخی از آنها بدین قرارند:\nبحران معنویت: پیش از ظهور امام زمان(ع) جوّ حاکم بر جهان، جوّ ستم، گناه و فساد خواهد بود: ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ ﴾. در این آیه، مردم آخر الزمان، به غفلت و اعراض از خداوند متّصف شده‌اند. در روایات نیز منظور از "اشراط الساعة" که در آیه ۱۸ سوره محمد(ص)، به آن اشاره شده است، رواج بیش از حدّ کفر، فسق و ظلم دانسته شده و موارد متعدّدی از آن برشمرده شده است. پیامبر گرامی اسلام(ص) درباره ویژگی‌های انسان‌های این دوران فرمود: "زمانی بر مردم خواهد آمد ... که درهم‌های آنان دینشان خواهد بود و همّت ایشان شکمشان و قبله آنها زنانشان. برای طلا و نقره، رکوع و سجود به جای می‌آورند. آنان همواره در سرگردانی و مستی خواهند بود. نه بر مذهب مسلمانی‌اند و نه بر مسلک نصرانی".\nوقوع اختلاف‌ها و درگیری‌های بسیار: یکی دیگر از نشانه‌های آخر الزمان، اختلاف‌ها و درگیری‌های فراوان میان گروه‌های گوناگون است: ﴿فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾. روایات، این آیه را به ظهور فرقه‌های گوناگون در جهان اسلام مربوط دانسته‌اند که در آخر الزمان پدید آمده، موجب اختلاف‌های بسیار خواهند شد. آیه﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ﴾ نیز به وقوع اختلاف‌ها و کشتار در آخر الزمان تفسیر شده است. در این دوران، انسان‌های فراوانی به کژی می‌گرایند، اما این گونه نیست که تمام انسان‌ها در مسیر باطل گام بردارند؛ بلکه برخی به سبب ویژگی‌ها و صفاتی که در خود پدید می‌آورند، از نجات‌یافتگان این مرحله خواهند بود. در این باره وقتی پیامبر گرامی(ص) از چهره‌های پیروز این دوران یاد می‌کند، با شگفتی تمام به حضرت علی(ع) چنین می‌فرماید: "ای علی! بدان شگفت آورترین مردم در ایمان و بزرگترین آنان در یقین، مردمی هستند که در آخر الزمان- با آن که پیامبر خود را ندیده و از امام خود در پرده‌اند- به نوشته که خطی سیاه بر صفحه‌ای سپید است، ایمان می‌آورند.\nظهور دجال: در هر سه دین آسمانی یهود، مسیحیت و اسلام، ظهور فاسدترین و مخرّب‌ترین جریان منحط در طول تاریخ، پیشبینی و از خطر آن پرهیز داده شده است. دجّال که تجسّم کفر، فریب و گمراهی است، در آخر الزمان ظاهر شده، مردم را به پرستش خویش می‌خواند. این پدیده سرانجام به دست عیسی(ع) محو و نابود خواهد شد.\nوقوع مصیبت‌های بزرگ: برخی از آیات، عذاب بر کافران و گنه‌کاران آخر الزمان که نزول عذاب را انکار می‌کنند، تطبیق داده شده است: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ ﴾.\nخروج سفیانی:بیشتر مفسّران، از ظهور لشکری طغیان‌گر که آخر الزمان در کشورهای اسلامی به ستم و تعدّی پرداخته، سرانجام در صحرایی بیرون از مکه، گرفتار عذاب الهی می‌شود، خبر داده و آیه: ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ ﴾ را درباره آن لشکر دانسته‌اند. در روایات شیعه و سنّی، نام رهبر این لشکریان، سفیانی ذکر شده است.\nندای آسمانی: بنا بر روایات شیعه، جبرئیل نخستین کسی است که با امام زمان(ع) بیعت و با صدایی بلند به گونه‌ای که به گوش همه جهانیان برسد، این آیه را تلاوت می‌کند: ﴿أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾.\nظهور منجی بزرگ بشر: مهمترین رخداد آخر الزمان، ظهور دوازدهمین امام شیعیان برای رهایی انسان‌ها است: ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾. این آیه که از پیروزی چشمگیر حق بر باطل سخن می‌گوید، در روایات، به ظهور مهدی(ع) تأویل شده است..\nنزول عیسی(ع): یکی از رخدادهای آخر الزمان، فرود آمدن عیسی(ع) است. مفسّران با استفاده از آیات ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا ﴾ و ﴿وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ﴾ ظهور دوباره عیسی(ع) در آخر الزمان را پیشبینی کرده‌اند. در روایات نیز تصریح شده است که وی در بیت المقدّس به نماز امام زمان(ع) اقتدا و در جنگهای ایشان نیز شرکت خواهد کرد. بر اساس این تفسیر، فرود آمدن عیسی(ع)، یکی از نشانه‌های نزدیکی قیامت شمرده شده و از ایمان آوردن همه اهل کتاب به حضرت عیسی(ع) در آخر الزمان که یکی از فرماندهان امام زمان(ع) به شمار می‌رود، خبر داده شده است.\nخروج جنبنده‌ای از زمین: قرآن با رمز و ابهام از خروج جنبده‌ای حکایت می‌کند که هنگام رویگردانی مردم از معنویت، از زمین خارج شده، با مردم سخن می‌گوید: ﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ ﴾. در تفاسیر، مطالب بسیاری درباره این موجود شگفت بیان شده است که تا حدّ بسیاری غیر واقعی و بیاساس به نظر می‌رسد و در ظاهر، برگرفته از منابع اسرائیلی است.\nهجوم یأجوج و مأجوج: قومی وحشی و فاسد، با تخریب سدّ ذو القرنین، در اندک زمانی سرتاسر جهان را پر از ظلم و فساد خواهد کرد، تا آنکه بنابر روایات، در عصر ظهور مهدی(ع)، به طور کلّی از بین خواهد رفت: ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ﴾.\nرجعت: در آخر الزمان، برخی از نیکوکاران و بدکاران زمان‌های گذشته، دوباره زنده می‌شوند: ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ﴾. این آیه، فقط به برانگیخته شدن عدّه‌ای از مکذّبان و نه همه آنها اشاره کرده است؛ بدین دلیل، روایات و مفسّران شیعه، میان مصداق این آیه و قیامت، تفاوت قائل شده و آیه را به آخر الزمان مربوط دانسته‌اند که عدّه‌ای از نیکوکاران و بدکاران اعصار گذشته، زنده شده، هریک نتیجه دنیایی اعمال خویش را خواهد دید.\nصلح و آرامش پایدار در سرتاسر جهان: پس از پیروزی حضرت مهدی(ع) و یارانش، آرامش و معنویت بر جهان حاکم خواهد شد: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ و ﴿قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾. این آیات و آیات دیگر که از میراث‌بری صالحان و مستضعفان و جانشینی آنان در زمین یاد می‌کند، همگی بیانگر این واقعیتند که سرنوشت این جهان، پس از جهادی الهی به امامت امام زمان(ع) سرانجام به دست مؤمنان افتاده و جهانیان همگی در سایه حکومت حضرت در صلح و معنویت به سر خواهند برد.\nزندگی در آخرالزمان\nبا توجه به ویژگی‌ها و نشانه‌های یاد شده و سخنان بزرگان دین، سیمای زندگی در آخر الزمان را می‌توان اینگونه ترسیم کرد:\nدین در آخرالزمان: روز به روز عوامل فراوانی، گوهر تابناک دین را در هاله‌ای از غبار فرو می‌برند از این‌رو در جوامع انسانی همواره دین رو به کمرنگ شدن می‌رود و خرافه‌ها و انحراف‌های فراوانی، گریبان‌گیر آن می‌شود، تا این که وقتی حضرت مهدی(ع) قیام کرده، غبار از چهره دین برگرفت، همگی گمان می‌کنند این دین جدیدی است که آن حضرت آورده است. امیر مؤمنان علی(ع) این حقیقت را این‌گونه بیان فرمود: "ای مردم! به زودی زمانی بر شما خواهد رسید که اسلام چونان ظرف واژگون شده، آنچه در آن است ریخته می‌شود".\nمردان آخرالزمان: آزمایش‌های خداوند سبحانه و تعالی برای زنان و مردان یکسان است؛ ولی پاره‌ای از روایات، به ویژه درباره مردان نقل شده است، آنگونه که در برخی روایت‌ها سخن از زنان به میان آمده است. امام صادق(ع) فرمود: "مردی را می‌بینی هنگامی که یک روز بر او گذشته و گناه بزرگی انجام نداده است- از قبیل فحشا، کم‌فروشی، کلاهبرداری و یا شرب خمر- بسیار غمگین و اندوهگین می‌شود".\nزنان آخرالزمان: امام علی(ع) فرمود: "در آخر الزّمان و نزدیک شدن رستاخیز که بدترین زمان‌ها است، زنانی آشکار می‌شوند که برهنه و لخت هستند؛ زینت‌های خود را هویدا می‌سازند، به فتنه‌ها داخل می‌شوند و به سوی شهوت‌ها می‌گرایند. به لذت‌ها می‌شتابند، حرام‌های الهی را حلال می‌شمارند و در جهنم جاودانه خواهند بود.\n"آخر" به بخش پایانی هر مجموعه گفته، و "زمان" در لغت بر وقت کم یا زیاد اطلاق می‌شود  و مقصود از آن در اینجا روزگار و عمر جهان است. "آخر الزمان" ترکیبی اضافی و به معنای "بخش پایانی حیات دنیا" است.\nاگر چه واژۀ «آخر الزمان» در قرآن به کار نرفته؛ اما مطالب گوناگونی دربارۀ آن، از آیات قرآن قابل استفاده است. این تعبیر در منابع روایی شیعه و اهل سنت  نقل شده است. دربارۀ چگونگی شکل گیری و انجام جهان، سخن روشنی در آیات و روایات به چشم نمی‌خورد؛ اما گاه که سخن از این دوران به میان می آید، همواره به دو پدیدۀ بسیار مهم و بزرگ اشاره می‌شود:\nولادت و بعثت پیامبر اسلام (ص) در جایگاه واپسین فرستادۀ الهی؛\nظهور و قیام موعود نجات بخش، حضرت مهدی(ع) .\nنخست آنکه آخرین مرحلۀ زندگی در دنیاست؛ یعنی، با سپری شدن این دوران، زندگی در دنیا به پایان رسیده، مرحله‌ای دیگر در نظام آفرینش آغاز می‌شود.\nدوم. این دوران، خود به دو بخش با ویژگی‌های خاص تقسیم می‌شود:\nدوران فاصله گرفتن مردم از دین، پر شدن زمین از ستم و بیداد؛ این مرحله که به طور ویژه در دوران غیبت آخرین حجت الهی(ع) شکل می‌گیرد در آستانه ظهور آن حضرت به اوج خود می‌رسد.\nدوران معنویت در پرتو حکومت شایستگان؛ این مرحله در پس تلاش‌های بی‌وقفه حضرت حجت(ع) و یاران ایشان بر روی زمین شکل می‌گیرد و پیش از آن خداوند در آیات فراوانی، این دوران را وعده داده است.\nهمچنین ببینید: آخر الزمان در قرآن\nواژه "آخر الزمان" در قرآن به کار نرفته؛ اما مطالب گوناگونی درباره این موضوع از آیات قابل استفاده است. قرآن به طور کلی، جهانیان را به دو بخش ﴿الأَوَّلِینَ ﴾ و ﴿الآخِرِينَ﴾، ﴿الْمُسْتَأْخِرِينَ ﴾افزون بر آن، آیاتی در قرآن از میراث‌بری زمین به وسیله صالحان و مستضعفان، پیروزی نهایی حق بر باطل و گسترش اسلام در سرتاسر جهان سخن می‌گوید که پس از وقوع بلاها و فتنه‌های بسیار محقق می‌شود.\n﴿قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾؛\n﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾؛\n﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ﴾؛\n﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ﴾؛\nو ... این آیات با دوره پایانی دنیا ارتباط دارند؛\nو برخی از نشانه‌های قیامت که از آن به اشراط الساعة تعبیر شده ﴿فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ ﴾ نیز در این بخش واقعند..\nاصطلاح "الیوم الآخر" در قرآن\nتعبیر "الیوم الآخر" که در قرآن فراوان به کار رفته، با جهان آخرت مرادف و ناظر به این واقعیت است که زندگانی آن جهان، در پی حیات دنیایی، سرانجامِ نهایی آن است ؛ در نتیجه، این اصطلاح نیز به بحث "آخر الزمان" مربوط نمی‌شود. از آن‌جا که مفهوم "آخر" نسبی است و در تاریخ انقراض دنیا اختلاف فراوانی وجود دارد  و قرآن نیز از تعیین وقتی مشخص برای آن پرهیز کرده:\n﴿إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾.\n﴿يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا﴾.\n﴿وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾.\nآخر الزمان در حدیث\nهمچنین ببینید: احادیث آخر الزمان\nهمچنین ببینید: آخر الزمان در حدیث\nاصطلاح آخر الزمان در روایات اسلامی در دو معنا به کار رفته است:\nآن قسمت از زمان که از آغاز نبوت پیامبر اسلام (ص) تا وقوع قیامت را شامل می‌شود. در بعضی روایات ، پیامبر اسلام (ص) به پیامبر آخر الزمان توصیف شده است. چنین اتصافی با این مطلب ارتباط دارد که وی خاتم الانبیاء بوده و شریعت وی به دلیل کامل بودن تا پایان این عالَم اعتبار دارد و او پیامبر آخرین قسمت از زمان است.\nدر بسیاری از روایات اسلامی  اصطلاح آخر الزمان عبارت است از زمانی که در آن منجی بشریت مهدی موعود (ع) ظهور می‌کند  و رویدادهای خاصی در سه مقطع زمانی روی می‌دهد:\nآزمون‌های سخت و فتنه‌های آخر الزمان؛\nظهور منجی و جدال بین حق و باطل؛\nغلبه حق بر باطل و عصر طلایی جهان.\nدر روایات و تفاسیر، بسیاری از نشانه‌های آخر الزمان از اشراط الساعة نیز شمرده شده است؛ از این رو برای جدایی این دو موضوع مباحث آخر الزمان به "حوادث و تحولات اجتماعی در واپسین دوره حیات بشری" اختصاص یافته که معمولا در کتاب‌هایی تحت عنوان "الْمَلاحِمُ والْفِتَن"  و کتاب‌های مربوط به غیبت امام زمان (ع)  بررسی می‌شوند و اشراط الساعة به حوادث طبیعی و دگرگونی‌های کیهانی در آستانه قیامت، مانند: طلوع خورشید از مغرب، پوشیده شدن آسمان از دود، تاریک شدن خورشید و ماه و ستارگان، متلاشی شدن کوه‌ها و... محدود شده است.\nآخر الزمان و ظهور منجی\nهمچنین ببینید: ظهور منجی\nهمچنین ببینید: نشانه‌های ظهور\nامام رضا (ع) از پیامبر (ص) نقل می‌کند که زمان قیام موعود، مانند قیامت است که کسی جز خداوند آن را نمی‌داند و فرا نمی‌رسد مگر ناگهانی  با این حال در روایات اسلامی برای این دوران، نشانه‌هایی بیان شده است که به نشانه‌های آخر الزمان معروف است و از این لحاظ ظهور موعود به قیامت تشبیه شده است؛ زیرا همچنان که قیامت علائمی دارد "اشراط الساعة"، ظهور موعود نیز دارای نشانه‌هایی است که قبل از آن رخ می‌دهد  در بعضی از کتاب‌ها هم این نشانه‌ها به "علائم ظهور" معروف اند  و این بدان علت است که یکی از رویدادهای مهم این عصر همان ظهور منجی می‌باشد.برخی از این نشانه‌ها عبارت‌اند از:\nخروج سفیانی ؛\nقتل سید حسنی؛\nاختلاف بنی عباس در ملک و ریاست؛\nکسوف خورشید در نیمه ماه رمضان و خسوف ماه در پایان آن؛\nخرابی مسجد کوفه؛\nحلال شمرده شدن خون و مال مردم؛\nخروج دجال (که در روایات اسلامی آمده است وی چهل روز در زمین درنگ می کند  و بسیاری از افراد سست ایمان به او گرایند و این به علت کارهای خارق العاده‌ای است که انجام می‌دهد).\nپس از ظهور این نشانه‌ها نوبت به ظهور منجی می‌رسد که از مهم‌ترین رویدادهای آخر الزمان می‌باشد. . اولین حرکت منجی، مبارزه با ظلم و فساد و ریشه‌کن کردن آن است . نجات بشریت از تنگنای گناه و ظلم و جور و فساد یکی از آرمان‌های اوست که در این زمان تحقق می‌یابد، چنان که حضرت علی (ع) می‌فرماید: در عصر حکومت مهدی (ع) بساط زنا، شراب خواری و رباخواری برچیده خواهد شد  ، بر قرار شدن و برپایی اسلام حقیقی و پرستش خداوند و یکتاپرستی در سراسر جهان  عمومیت و گستردگی دین ، عمل به فضایل و ارزش‌های دینی و اهتمام به احکام و دستورهای دین به صورت دقیق .\nآخر الزمان و برپایی قیامت\nدر بسیاری از منابع اهل سنت و برخی جوامع حدیثی شیعه، نشانه‌های ظهور مهدی (ع) با علامت‌های نزدیک شدن برپایی قیامت آمیخته شده است و حتی گاهی اصل ظهور مهدی (ع) به عنوان "علامت قیامت" یاد می‌شود. به طور کلی، صاحبان جوامع حدیثی اهل سنت بابی با عنوان اشراط الساعة گشوده‌اند . البته اگر چه مضمون این روایات، مطالب مشترک بسیاری با روایات آخر الزمان دارد و بسیاری از علائم در هر دو دسته از روایات ذکر شده است، ولی همواره مسئله آخر الزمان به صورت آشکاری، از قیامت تفکیک شده است؛ زیرا آخر الزمان ناظر به قسمت پایانی همین عالم است ولی اشراط الساعة نشانه‌های برپایی قیامت می‌باشد .\nمحدوده آخر الزمان\nمحدوده آخر الزمان به دقت قابل اندازه‌گیری نیست؛ با این حال، با استفاده از روایات می‌توان بعثت پیامبر خاتم را سرآغاز دوره "آخر الزمان" دانست؛ البته در بیش‌تر روایات، آخر الزمان به دوره پایانی که با ظهور مهدی (ع) مقارن است، اطلاق شده است. بشر به مقتضای حبّ ذات و طبیعت جست و جو گر خود، همواره به سرانجام دنیا می‌اندیشیده است  همه ادیان الهی و بیش‌تر مکاتب بشری، درباره پایان تاریخ، اظهار نظر کرده‌اند در همه پیش‌گویی‌های مربوط به آخر الزمان، خبرهای وحشتناک و نگران‌کننده‌ای وجود دارد؛ ولی اغلب بر این امر اتفاق نظر است که پایان کار بشر، روشن و سعادت‌آمیز است. در تمام فرقه‌ها و مذاهب اسلامی، کم و بیش سرانجام سعادت‌مند بشر پیش‌بینی شده است.\nآخر الزمان در آیین‌های دیگر\nهمچنین ببینید: موعودباوری\nدر ادیان ابراهیمی، بیش از آیین‌ها و مکاتب دیگر بر دوره طلایی بشر در پایان تاریخ، تأکید شده است. در عهد عتیق، برقراری سعادت و عدالت در سرتاسر جهان پیش‌بینی شده که به وسیله "مشیح" محقّق می‌شود در عهد جدید نیز به این مطلب پرداخته شده  و مکاشفه یوحنا به طور کامل به حوادث ناگوار آخر الزمان، اختصاص یافته و در پایان آن، به برقراری صلح و آرامش جهان تحت حاکمیت مؤمنان اشاره شده است .\nدر ميان مسيحيان از دورانى سخن گفته مى‌شود كه در آن بازگشت حضرت عيسى (ع) روى خواهد داد. رجعت مسيح در كتاب مقدس بيش از سيصد بار ذكر شده است و چندين باب كامل به اين موضوع اختصاص دارد. . حتى بعضى ادعا كرده اند كه درك صحيح رجعت مسيح، كليد كتاب مقدس است . طبق عقيده ايشان، مسيح دوباره در آخر الزمان مى‌آيد و برنامه نجات را كامل خواهد كرد  آنان بر اين باورند كه در بازگشت مسيح، جهان روى سعادت را خواهد ديد و جهان پس از ظهور آن منجى در صلح و صفاى كامل به سر خواهد برد . و جنگ و خون ريزى از جهان رخت برمى‌بندد و امتى بر امتى شمشير نخواهد كشيد . در فرهنگ مسيحى و كتاب مقدس اعتقاد غلبه حق بر باطل در اين دوران روشن است  و از ديدگاه ايشان منجى كل، مسيح مى‌باشد.  و اوست كه پايان جهان را بسيار نزديك مى‌ديد و مردمان را به توبه و بازگشت به سوى خدا دعوت مى‌كرد و مى‌گفت تنها كسانى بخشوده و رستگار خواهند شد كه پيش از رسيدن آن روز، خود را از گناه شسته و شايسته برخوردارى از رحمت الهى باشند.\nدر دين يهود هم بارها به روزهاى آخر يا روز خداوند "يوم يهوه" اشاره شده كه دورانى است كه در آن عظمت ملى يهود به آخرين حدّ اعتلاى خود خواهد رسيد و گناه كاران نابود خواهند شد ) و پادشاهى از نسل يسى "پدر داود" كه روح خداوند بر او قرار گرفته و حكيم و خداترس است ، ظهور خواهد كرد و جهان را از عدل و خير و بركت ، پُر خواهد نمود؛ چنان كه گرگ با برّه سكونت خواهد داشت و پلنگ با بزغاله خواهد خوابيد .\nدر متون زرتشتی "از آیین‌های باستان" به صراحت از دوره طلایی بشر در پایان جهان یاد شده که به آشوب‌ها و بلاهای بسیار مسبوق خواهد بود و با ظهور واپسین منجی "سوشیانس" محقّق می‌شود. در آيين زردشت به ظهور مصلح و منجى آخر الزمان تأكيد شده است. در كيش زردشتى اين مسئله با توجه به اعتقادات ايشان، به نحو خاصى مطرح مى‌شود. در اين آيين، يك قدرت كيهانى يا روح خير به نام "اهورامزدا" و يك قدرت كيهانى متضاد يا روح بزرگ شر به نام "اهريمن" خودنمايى مى‌كند. در طول تاريخ، اين دو نيرو با هم تا آخر الزمان در ستيز هستند و در آن زمان خوبى بر شرّ غلبه مى‌كند و دوره صلح و پاكى و اعتلاى اهورامزدا فرا مى‌رسد و با ظهور سوشيانس، آخر الزمان آغاز مى‌شود  .\nدر آیین هندوان نیز هر دوره انسانی به چهار قسمت تقسیم شده که قسمت چهارم آن، مظهر غروب و افول تدریجی معنویت اولیه است و از آن، به عصر ظلمت (Kali Yuga) تعبیر می‌شود؛ سپس منجی بشر ظاهر و با فروپاشی جوامع انسانی و ازبین رفتن شرارت‌ها، دوره‌ای نو آغاز می‌گردد.\nدر متون بودایی نیز از این دوره، سخن به میان آمده است.\nدر میان مکاتب بشری، پیش‌بینی "مارکس" از مدینه کمونیستی همراه با کمون نهایی ایجاد شده، تصویری از جامعه بی‌طبقه و بی‌نیاز از دولت را ارائه می‌دهد پیش‌بینی‌های "رنه‌گنون" "عبدالواحد یحیی" از افول و فروپاشی تمدن مادی غرب و ظهور مجدد حق و حقیقت که با نظر به داده‌های آیین‌های باستان و ادیان ابراهیمی ارائه شده خبر می‌دهد  نظریه پایان تاریخ "فوکویاما" پیروزی نهایی نظام غربی و حاکمیت ابدی آن بر سرتاسر جهان را پیش‌بینی کرده است  و نظریه "برخورد تمدن‌ها" از "هانتنگتون" جنگ جهانی تمدن‌ها و نظم جهانی‌نوی براساس مرزهای تمدنی را در پایان این دوره از جهان، پیش‌بینی می‌کند.\nفساد در آخرالزمان\nآشوب آخر الزمان\nدعوت اهل بیت در آخر الزمان\nشامل مباحتی همچون:\nامت اسلام در آخر الزمان؛\nحالات مردم در آخر الزمان؛\nروابط مردم در آخر الزمان؛\nرابطه انسان با پدر و مادر در این دوره؛\nروابط همسایگان در این دوره؛\nدین مردم در آخر الزمان؛\nدین داری در این دوره؛\nحج مسلمانان در این دوره.\nجنگ آخر الزمانی\nآخر الزمان در موعودنامه\n"آخرالزمان" اصطلاحی است در فرهنگ ادیان بزرگ دنیا، به‌معنای آخرین دوران حیات بشر و قبل از برپایی قیامت. در فرهنگ اسلامی، آخرالزمان، هم دوران نبوت پیامبر اکرم (ص)، تا وقوع قیامت را شامل می‌شود و هم دوران غیبت و ظهور مهدی موعود (ع) را. در دوران معاصر، عده‌ای از مفسران و متفکران مسلمان از قبیل: مرحوم علامه طباطبایی، استاد شهید مرتضی مطهری، سید قطب، محمد رشید رضا، شهید سید محمد باقر صدر و. . . با اتکا به آیاتی از قرآن کریم (اعراف: ۱۳۸، انبیاء: ۱۰۵، صافات: ۱۷۱ و ۱۷۲) استخلاف انسان در زمین، فرمانروا شدن نیکوکاران زمین (وراثت صالحان) و پیروزی حق بر باطل را به رغم جولان دائمی باطل، به عنوان سرنوشت آینده بشر مطرح کرده‌اند و آیات و روایات مربوط به تحولات آخرالزمان را بیانگر نوعی فلسفه تاریخ می‌دانند و به اعتقاد ایشان، عصر آخرالزمان عبارت است از دوران شکوفایی تکامل اجتماعی و طبیعی نوع انسان. چنین آینده‌ای امری است محتوم که مسلمانان باید انتظار آن را داشته باشند و نباید منفعل و دلسرد به "حوادث واقعه" بنگرند، بلکه با حالتی پر نشاط و خواهان صلاح جامعه انسانی و آگاه از تحقق اهداف تاریخی انتظار، باید سرشار از امید، آمادگی و کوشش درخور این انتظار مقدس باشند. در چارچوب این برداشت، آخرالزمان قطعه معینی از تاریخ نوع انسان است که او باید در آن، حرکت تکاملی تدریجی خود را تا تحقق وعده الهی ادامه دهد. در حالی که در کتب علمای متقدم همچون "کمال الدین" شیخ صدوق رحمه الله و "کتاب الغیبه" شیخ طوسی رحمه الله، چنین تفسیری از تاریخ نبوده و تحولات آخرالزمان امری است غیر عادی که در آخرین بخش از زندگی نوع انسان واقع می‌گردد و به تحولات قبلی جامعه انسانی مربوط نمی‌شود.\nشناخت "آخرالزمان" یا فرجام‌شناسی (Eschatologie) در ادیان یهود، مسیحیت و زرتشتی نیز حائز اهمیت است. نگاهی به دردها و آلام بشر اندیشمند امروز و غربت او در زوال فطرت پاک آدمی، چنین می‌نمایاند که در میان همه خواسته‌های ضد و نقیضش، امروز یکی هست که همه در آن مشترکند؛ همه اقوام و ملل یکصدا خواهان "آزادی"اند. \nدر احادیث بسیاری آمده است که حضرت مهدی (ع) در آخرالزمان ظاهر می‌شود. پیامبر اکرم (ص) بر فراز منبر فرمود: "مهدی از عترت و اهل بیت من است. او در آخرالزمان ظهور می‌کند". و نیز فرمود: "مژده باد شما را به ظهور مهدی که او در آخرالزمان به هنگام سختی روزگار و فتنه و اختلاف و عدم امنیت می‌آید و خداوند به وسیله او زمین را پر از قسط و عدل می‌نماید". امام باقر (ع) نیز می‌فرماید: "دولت ما آخرین دولت‌هاست. . . ". پیامبر (ص) دست‌ها را به سوی آسمان برافراشت و گفت: خداوندا! برادرانم را به من بنمایان. یکی از اصحاب گفت: مگر ما برادران شما نیستیم؟ فرمود: نه، شما یاران من هستید. برادران من کسانی هستند که در آخرالزمان می‌آیند و به من ندیده ایمان می‌آورند. خداوند آن‌ها را پیش از آن‌که از صلب پدران به رحم مادران درآیند، با نام خود و پدرانشان به من معرّفی نموده است که استقامت هریک از آن‌ها در دین خود، از کندن خارهای گون در شب تاریک، و به دست گرفتن آتش گداخته سخت‌تر است. آن‌ها مشعل‌های هدایت هستند که خداوند آن‌ها را از فتنه‌های تیره‌وتار نجات می‌بخشد.\nدرباره فتن و حوادث آخرالزمان، احادیث بی‌شماری از حضرت ختمی‌مرتبت (ص) و حضرات ائمه (ع) در کتب حدیث به ثبت رسیده است. مجموعه‌هایی از آن احادیث، به صورت کتب مستقلی به نام "ملاحم"، "الغیبة" و دیگر نام‌ها نگاشته شده است.\nروایات معصومین (ع) نشان می‌دهد:\nبا سپری شدن این دوران، بساط زندگی دنیوی برچیده و مرحله‌ای جدید در نظام آفرینش آغاز می‌شود.\nآخرالزمان خود به دو مرحله کاملا متفاوت تقسیم می‌شود: دوران نخست که در آن انسان به مراحل پایانی انحطاط اخلاقی می‌رسد. دوران بعد، عصر تحقق وعده‌های الهی به پیامبران و اولیای خدا است و با قیام مصلح جهانی آغاز می‌شود. کلیات عقاید مربوط به آخرالزمان تقریبا از سوی همه فرقه‌های بزرگ اسلامی پذیرفته شده است، ولی در خصوص وابستگی این تحوّلات به ظهور مهدی (ع) و نیز هویت او اختلاف‌نظر وجود دارد.\nپایان تاریخ در موعودنامه\nانسان با توجه به طبع جستجوگرش، همواره به سرانجام دنیا می‌اندیشیده است. همه ادیان الهی و بیشتر مکاتب بشری درباره پایان تاریخ اظهارنظر کرده‌اند. در همه پیشگویی‌های مربوط به آخر الزمان، خبرهای نگران‌کننده‌ای وجود دارد، ولی اغلب بر این امر اتفاق دارند که پایان کار بشر، روشن و امیدوارکننده است. در متون زرتشتی به صراحت از دوره طلایی بشر در پایان جهان یاد شده که به آشوب‌ها و بلاهای بسیار مسبوق می‌گردد و با ظهور سوشیانس (واپسین منجی) محقق می‌شود. در ادیان ابراهیمی، بیش از آیین‌ها و مکاتب دیگر بر دوره طلایی بشر در پایان تاریخ، تأکید شده است. در عهد عتیق، برقراری سعادت و عدالت در سراسر جهان پیش بینی شده که به وسیله "ماشیح" محقق می‌شود. در عهد جدید نیز به این مطلب پرداخته شده است. در مکاشفه یوحنّا نیز به برقراری صلح و آرامش جهان در پایان آن اشاره شده است. دیدگاه قرآن نیز درباره سرانجام بشر، خوش‌بینانه است و در آن، پایان دنیا روشن و سعادت‌آمیز دانسته شده است.\nمقصود از آخرالزمان چیست؟ (پرسش)\nروایات آخر زمان چگونه دسته‌بندی می‌شوند؟ (پرسش)\nاول زمان و آخر زمان به چه معناست؟ (پرسش)\nآیا اصطلاح آخر زمان در قرآن آمده است؟ (پرسش)\nبه چه دلیل این زمان آخرالزمان است؟ (پرسش)\nسیمای جهان در دوران پیش از قیام امام مهدی چگونه خواهد بود؟ (پرسش)\nآیا قبل از ظهور امام مهدی جنگ‌هایی رخ می‌دهد که حدود دو سوم شیعیان از بین می‌روند؟ (پرسش)\nآیا قبل از ظهور امام مهدی کافران از مؤمنان جدا می‌شوند؟ (پرسش)\nمحدوده زمانی آخرالزمان از چه وقت تا چه وقت است؟ (پرسش)\nباورهای دینی مردم در آخرالزمان چگونه است؟ (پرسش)\nپیشگویی‌های کتاب‌های مقدس درباره آخرالزمان چیست؟ (پرسش)\nپیشگویی‌های نوستر آداموس درباره آینده و آخرالزمان چیست؟ (پرسش)\nپیشگویی‌هایی که پیش از ظهور تحقق پیدا کرده چیست؟ (پرسش)\nامر به معروف کردن در آخرالزمان چه وضعیتی پیدا می‌کند؟ (پرسش)\nچه کسی در آخرالزمان کعبه را ویران می‌کند؟ (پرسش)\nوضعیت معاملات مردم در آخرالزمان چگونه است؟ (پرسش)\nچه ارتباطی میان ماه رجب و نشانه‌های آخرالزمان وجود دارد؟ (پرسش)\nزمامداران آخرالزمان چه صفاتی دارند؟ (پرسش)\nویژگی‌های دانشمندان آخرالزمان چیست؟ (پرسش)\nمنظور از روم در روایات آخرالزمان چیست؟ (پرسش)\nدر آخرالزمان چه حوادثی اتفاق می‌افتد؟ (پرسش)\nویژگی‌های زنان در آخرالزمان چیست؟ (پرسش)\nوضعیت شهر تهران در آخرالزمان چگونه است؟ (پرسش)\nمراد از آشوب‌های جهانی که از نشانه‌های آخرالزمان است چیست؟ (پرسش)\nآتش و دود که از نشانه‌های آخرالزمان است چگونه تحقق پیدا می‌کند؟ (پرسش)\nنشانه‌های آخرالزمان چیست؟ (پرسش)\nمفهوم لغوی اشراط الساعه چیست؟ (پرسش)\nآیا اشراط الساعه از نشانه‌های ظهور است؟ (پرسش)\nآیا در آخرالزمان کفار هم گرفتار ظلم می‌شوند؟ (پرسش)\nسیمای زندگی در آخرالزمان چگونه است؟ (پرسش)\nآیا در قرآن نشانه‌های آخرالزمان آمده است؟ (پرسش)\nآیا مراد "الیوم الآخر" در قرآن آخرالزمان است؟ (پرسش)\nآخرالزمان در احادیث به چه معناست؟ (پرسش)\nویژگی مردم در آخرالزمان\nدر روایت است که دین‌داری در آخر الزمان مثل گرفتن آتش در دست چرا دین‌داری در این زمان سخت‌تر از زمان‌های دیگر است؟ (پرسش)\nوضعیت دین در آخر الزمان و حفظ آن توسط مؤمن چگونه خواهد بود؟ (پرسش)\nانواع فسادهای آخر الزمان در روایات چیست؟ (پرسش)\nفتنه‌هایی که در آخر الزمان شیعیان را تهدید می‌کنند کدامند و راه مقابله با آنها چیست؟ (پرسش)\nآخرالزمان و ظهور منجی\nچه ارتباطی میان آخرالزمان و ظهور منجی وجود دارد؟ (پرسش)\nآخرالزمان و برپایی قیامت\nآخرالزمان در آیین‌های دیگر\nآیا باور به آخرالزمان در ادیان گوناگون وجود دارد؟ (پرسش)\nویژگی‌های آخرالزمان را از دیدگاه یهود چیست؟ (پرسش)\nآخر الزمان از نظر مسیحیان چه دورانی است؟ نظریه پایان دوران و نهایت عالم به چه معناست و چه جایگاهی در کتاب مقدس دارد؟ (پرسش)\nآخرالزمان در رسانه‌ها\nتفکرات حاکم بر فیلم‌های هالیوود درباره تسخیر جهان و این که کسی می‌آید و جهان را به هم می‌ریزد چگونه تحلیل می‌شود؟ (پرسش)\nفیلم‌هایی مانند روز استقلال و نوستراداموس یا بازی جهنم خلیج فارس چه ارتباطی با موضوع مهدویت دارد؟ (پرسش)\nچه سیاست‌هایی در فیلم‌سازی هالیوود دنبال می‌شود؟ (پرسش)\nآخرالزمان و پایان تاریخ\nدیدگاه هانتینگون در رابطه با پایان تاریخ چیست؟ (پرسش)\nنظر فوکویاما در رابطه با پایان تاریخ چیست؟ (پرسش)\nنظر تافلر در رابطه با پایان تاریخ چیست؟ (پرسش)\nماجرای کنفرانس تل آویو و مصوبات آن چیست؟ (پرسش)\nمعموری، علی، دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱؛\nاصغری، محمد جواد، دانشنامه کلام اسلامی ج۱ ؛\n↑ معموری، علی، دائرة المعارف قرآن کریم، ص ۱۱۴-۱۲۴\n↑ سلیمیان، خدامراد، فرهنگ‌نامه مهدویت، ص۱۵.\n↑ سلیمیان، خدامراد، فرهنگ‌نامه مهدویت، ص۱۵ - ۲۳.\n↑ " إِنَّهُ يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ نَبِي "، محمد باقر مجلسی، بحار الانوار، ج ۲۶، ص ۱۹۹، ح ۱۲؛ همچنین ر. ک: محمد بن احمد قرطبی، تفسیر قرطبی، ج ۴، ص ۳۰۶؛ محمد بن جریر طبری، تفسیر طبری، ج ۱، ص ۵۵۷\n↑ ر.ک: نگارنده، بازگشت به دنیا در پایان تاریخ\n↑ " لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَلِيَ أُمَّتِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُقَالُ لَهُ الْمَهْدِيُ "، شیخ طوسی، کتاب الغیبة، ص ۱۸۲، ح ۱۴۱\n↑ " لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنِّي "، شیخ طوسی، کتاب الغیبة، ص ۴۶\n↑ پس آیا جز چشم به راه رستخیزند که ناگهان بر آنان فرا می‌رسد؟ و به راستی نشانه‌های آن در رسیده است و چون به سراغشان بیاید یادکردشان، آنان را چگونه سود خواهد داشت؟؛ سوره محمد، آیه: ۱۸.\n↑ هنگام حساب مردم نزدیک شده است و آنان در ناآگاهی رو گردانند؛ سوره انبیاء ، آیه:۱.\n↑ " عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ إِذَا سَمِعْتَ بِاسْمِ رَجُلٍ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَلْقَاهُ فَإِذَا رَأَيْتَهُ لَقِيتَهُ خَيْراً مِنْ أَنْ تُجَرِّبَهُ وَ لَوْ جَرَّبْتَهُ أَظْهَرَ لَكَ أَحْوَالًا دِينُهُمْ دَرَاهِمُهُمْ وَ هَمُّهُمْ بُطُونُهُمْ وَ قِبْلَتُهُمْ نِسَاؤُهُمْ يَرْكَعُونَ لِلرَّغِيفِ وَ يَسْجُدُونَ لِلدِّرْهَمِ حَيَارَى سُكَارَى لَا مُسْلِمِينَ وَ لَا نَصَارَى "، محمد باقر مجلسی، بحار الانوار، ج ۷۱، ص ۱۶۶، ح ۳۱؛ ر. ک: صحیح مسلم، ج ۱، ص ۱۳۱\n↑ آنگاه از میان ایشان چند دسته اختلاف ورزیدند؛ وای بر کافران از دیدارگاه روزی سترگ!؛ سوره مریم ، آیه: ۳۷.\n↑ بگو: او تواناست که عذابی آسمانی یا زمینی بر شما برانگیزد یا شما را گروه گروه به جان هم اندازد و رنج برخی از شما را به برخی دیگر بچشاند؛ بنگر چگونه آیات را گونه گون می‌آوریم باشد که آنان دریابند؛ سوره انعام، آیه: ۶۵.\n↑ " يَا عَلِيُ أَعْجَبُ النَّاسِ إِيمَاناً وَ أَعْظَمُهُمْ يَقِيناً قَوْمٌ يَكُونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ لَمْ يَلْحَقُوا النَّبِيَ وَ حُجِبَ عَنْهُمُ الْحُجَّةُ فَآمَنُوا بِسَوَادٍ عَلَى بَيَاضٍ "، شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج ۴، ص ۳۶۶؛ همو، کمال الدین و تمام النعمة، ج ۱، ص ۲۸۸، باب ۲۵، ح ۸\n↑ بگو: مرا خبر دهید که اگر عذابش (ناگهان) شباهنگام یا روز به سراغتان آید (دیگر) گنهکاران از او چه چیزی را به شتاب می‌خواهند؟؛ سوره یونس ، آیه: ۵۰.\n↑ و کاش آنگاه را می‌دیدی که هراسان شده باشند، دیگر (راه) گریزی نیست و از جایی نزدیک فرو گرفته می‌شوند؛ سوره سبأ ، آیه: ۵۱.\n↑ فرمان (عذاب) خداوند در رسید، به شتاب آن را مخواهید، پاکا و فرا برترا که اوست از آنچه (با وی) شریک می‌دارند؛ سوره نحل ، آیه:۱.\n↑ و بگو حقّ آمد و باطل از میان رفت؛ بی‌گمان باطل از میان رفتنی است؛ سوره اسراء، آیه: ۸۱.\n↑ و چنین است که او نشان آگاهی (به روز) رستخیز است از این روی هیچ‌گاه در آن (روز) تردید نورزید؛ سوره زخرف، آیه: ۶۱.\n↑ و کسی از اهل کتاب نیست مگر آنکه پیش از مرگش به وی ایمان می‌آورد و در روز رستخیز بر آنان گواه است؛ سوره نساء، آیه: ۱۵۹.\n↑ و چون فرمان (عذاب) بر آنان مقرّر شود جنبنده‌ای را از زمین برای آنان بیرون می‌آوریم که با ایشان سخن سر می‌کند که مردم به نشانه‌های ما یقین نمی‌آوردند؛ سوره نمل ، آیه: ۸۲.\n↑ تا آنگاه که (راه بر) یأجوج و مأجوج گشوده گردد و آنان از هر پشته‌واره‌ای بشتابند؛ سوره انبیاء، آیه: ۹۶.\n↑ و (یاد کن) روزی (را) که از هر امتی دسته‌ای از آنان را که نشانه‌های ما را دروغ می‌شمردند گرد می‌آوریم و آنگاه آنان را به هم می‌پیوندند؛ سوره نمل، آیه: ۸۳.\n↑ خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته کرده‌اند وعده داده است که آنان را به یقین در زمین جانشین می‌گرداند- چنان که کسانی پیش از آنها را جانشین گردانید- و بی‌گمان دینی را که برای آنان پسندیده است برای آنها استوار می‌دارد و (حال) آنان را از پس هراس به آرامش بر می‌گرداند؛ (آنان) مرا می‌پرستند و چیزی را شریک من نمی‌گردانند و کسانی که پس از این کفر ورزند نافرمانند؛ سوره نور، آیه: ۵۵.\n↑ موسی به قوم خود گفت: از خداوند یاری بخواهید و شکیبا باشید، بی‌گمان زمین از آن خداوند است، به هر کس از بندگان خویش که بخواهد به میراث می‌دهد و سرانجام (نیکو) از آن پرهیزگاران است؛ سوره اعراف، آیه: ۱۲۸.\n↑ " أَيُّهَا النَّاسُ سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يُكْفَأُ فِيهِ الْإِسْلَامُ كَمَا يُكْفَأُ الْإِنَاءُ بِمَا فِيه "، سیّد رضی، نهج البلاغه، خطبه ۱۰۳\n↑ " وَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ إِذَا مَرَّ بِهِ يَوْمٌ وَ لَمْ يَكْسِبْ فِيهِ الذَّنْبَ الْعَظِيمَ مِنْ فُجُورٍ أَوْ بَخْسِ مِكْيَالٍ أَوْ مِيزَانٍ أَوْ غِشْيَانِ حَرَامٍ أَوْ شُرْبِ مُسْكِرٍ كَئِيباً حَزِيناً  "، محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج ۸، ص ۴۰\n↑ " يَظْهَرُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ وَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ وَ هُوَ شَرُّ الْأَزْمِنَةِ نِسْوَةٌ كَاشِفَاتٌ عَارِيَاتٌ مُتَبَرِّجَاتٌ مِنَ الدِّينِ دَاخِلَاتٌ فِي الْفِتَنِ مَائِلَاتٌ إِلَى الشَّهَوَاتِ مُسْرِعَاتٌ إِلَى اللَّذَّاتِ مُسْتَحِلَّاتٌ لِلْمُحَرَّمَاتِ فِي جَهَنَّمَ خَالِدَاتٌ "، شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج ۳، ص ۳۹۰\n↑ الکلیات، ج۱، ص۸۳.\n↑ لسان‌العرب، ج ۶، ص ۸۶، «زمن».۸۳.\n↑ الکافی، ج۱، ص۹۱، ح۳، ص۵۵، ح۱؛ من لا یحضره الفقیه، ج۳، ص۳۹۰، ج۴، ص۳۶۵؛ الغیبة للطوسی، ص۱۳۶، ص۱۷۸؛ الغیبة للنعمانی، ص۳۱۱، کمال الدین و تمام النعمة، ج۱، ص۲۸۸، ح۸، ج۱، ص۳۳۰۳، ح۱۴ .\n↑ مسند احمد، ج۱، ص۸۱؛ صحیح بخاری، ج۴، ص۱۷۹، ج۶، ۱۱۵؛ صحیح مسلم، ج۱، ص۹، ص۱۴، ج۸، ص۱۸۵؛ سنن ابن ماجه، ج۱، ص۵۹، سنن أبی داود، ج۲، ص۲۹۱، ص۴۲۹؛ سنن ترمذی، ج۳، ص۳۷۰؛ ج۴، ص۳۰.\n↑ درسنامه مهدویت: ج۳ ، ص ۱۰۲.\n↑ «إِنَّهُ يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ نَبِي» بحار الانوار، ج۲۶، ص۱۹۹، ح۱۲؛ تفسیر قرطبی، ج۴، ص۳۰۶؛ تفسیر طبری، ج۱، ص۵۵۷.\n↑ الغیبة للطوسی، ص۱۷۸ و ۱۸۰؛ کمال الدین و تمام النعمة، ج۲، ص۶۵۳.\n↑ پیشینیان؛ سوره واقعه، آیه ۱۳.\n↑ پسینیان؛ سوره واقعه، آیه ۳۹.\n↑ پیشینیان؛ سوره حجر، آیه ۲۴.\n↑ موسی به قوم خود گفت: از خداوند یاری بخواهید و شکیبا باشید، بی‌گمان زمین از آن خداوند است، به هر کس از بندگان خویش که بخواهد به میراث می‌دهد و سرانجام (نیکو) از آن پرهیزگاران است؛ سوره اعراف، آیه ۱۲۸.\n↑ خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته کرده‌اند وعده داده است که آنان را به یقین در زمین جانشین می‌گرداند- چنان که کسانی پیش از آنها را جانشین گردانید- و بی‌گمان دینی را که برای آنان پسندیده است برای آنها استوار می‌دارد و (حال) آنان را از پس هراس به آرامش بر می‌گرداند؛ (آنان) مرا می‌پرستند و چیزی را شریک من نمی‌گردانند و کسانی که پس از این کفر ورزند نافرمانند؛ سوره نور، آیه ۵۵.\n↑ و برآنیم که بر آنان که در زمین ناتوان شمرده شده‌اند منّت گذاریم و آنان را پیشوا گردانیم و آنان را وارثان (روی زمین) کنیم؛ سوره قصص، آیه ۵.\n↑ اوست که پیامبرش را با رهنمود و دین راستین فرستاد تا آن را بر همه دین‌ها برتری دهد و خداوند، گواه بس؛ سوره فتح، آیه ۲۸.\n↑ قیام وانقلاب مهدی، ص۵ و ۶.\n↑ پس آیا جز چشم به راه رستخیزند که ناگهان بر آنان فرا می‌رسد؟ و به راستی نشانه‌های آن در رسیده است و چون به سراغشان بیاید یادکردشان، آنان را چگونه سود خواهد داشت؟؛ سوره محمد، آیه ۱۸.\n↑ التحقیق، ج۱، ص۴۶، «أخر».\n↑ هزاره گرایی، ص۲۱.\n↑ بی‌گمان، تنها خداوند است که دانش رستخیز نزد اوست و او باران را فرو می‌فرستد و از آنچه در زهدان‌هاست آگاه است و هیچ کس نمی‌داند فردا چه به دست خواهد آورد و هیچ کس نمی‌داند در کدام سرزمین خواهد مرد؛ بی‌گمان خداوند دانایی آگاه است؛ سوره لقمان، آیه ۳۴.\n↑ مردم از تو از رستخیز می‌پرسند، بگو دانش آن تنها نزد خداوند است و تو چه می‌دانی شاید رستخیز نزدیک باشد؛ سوره احزاب، آیه ۶۳.\n↑ و بزرگوار است آن که فرمانفرمایی آسمان‌ها و زمین و آنچه میان آنهاست او راست و دانش رستخیز، تنها نزد اوست و به سوی او بازگردانده می‌شوید؛ سوره زخرف، آیه ۸۵.\n↑ بحارالأنوار، ج۹، ص ۲۸۶.\n↑ المستدرک علی الصحیحین، ج۴، ص ۴۹۱؛ کشف الغمّه، ج۳، ص ۲۶۵ و عقد الدرر، ص ۹۱\n↑ صحیح ترمذی، ج۲، ص ۴۶\n↑ تفسیر قمی، ج۲، ص ۳۰۷\n↑ کشف الغمّه، ج۳، ص ۲۶۶ و ۲۶۷\n↑ کشف الغمّه، ج۳، ص ۲۶۲ و ۲۶۳\n↑ روح‌المعانی، مج۱۴، ج۲۶، ص۸۰ ـ۸۲؛ نمونه، ج۲۱، ص۴۴۹ ـ ۴۵۱.\n↑ الفتن والملاحم فی آخر الزمان، ابن‌کثیر؛ الملاحم والفتن، ابن‌طاووس.\n↑ الغیبه، طوسی.\n↑ الکشاف الموضوعی، ج۱، ص۹۷ ـ ۱۰۲.\n↑ مکیال المکارم، ج۲، ص ۱۶۰.\n↑ کمال الدین و تمام النعمة، ص ۵۸۸\n↑ کتاب الغیبة، ص ۳۴۰\n↑ کتاب الغیبة، ص ۳۰۴\n↑ کشف الغمّة، ص ۲۴۷ و ۲۵۱\n↑ بحارالانوار، ج۶ ، ص ۳۰۳\n↑ حق الیقین فی معرفة اصول الدین، ص ۱۲۶\n↑ کمال الدین، ج۲، ص ۶۴۹\n↑ الإمام المهدی من المهد إلی الظهور، ص ۳۱۱؛ کشف الغمّه ص ۲۴۷\n↑ بحارالانوار، ج۵۲، ص ۱۸۱؛ صحیح مسلم، ج۴، ص ۲۲۲۱\n↑ اصول الدین، ص ۲۰۱؛ شعب الایمان ،ج۱، ص ۳۰۸\n↑ الملاحم والفتن، ص ۹۷\n↑ المیزان، ج۷، ص ۳۹۱، کتاب الفتن، ص ۶۰\n↑ ینابیع المودة، ج۲، ص ۵۲۸\n↑ منتخب الأثر، ص ۴۷۴\n↑ البرهان فی تفسیر القرآن،ج۲، ص ۱۲۱\n↑ مجمع البیان، ج۳، ص ۲۵\n↑ منتخب الاثر، ص ۴۷۵\n↑ بحار الأنوار، ج۵۲، ص ۱۸۱؛ صحیح مسلم، ج۴، ص ۲۲۴۸\n↑ اصغری، محمد جواد، دانشنامه کلام اسلامی، ج ۱، ص ۲\n↑ بحارالأنوار، ج۴۰، ص۱۷۷؛ ج۲، ص۸۷؛ ج۹، ص۳۱۹؛ ج۱۲، ص۲۸۲؛ ج۱۴، ص۸۳ و ۸۴؛ ج۱۵، ص۲۰۳؛ ج۱۶، ص۱۸ ـ ۲۱؛ ج۲۰، ص۲۲۲؛ ج۲۱، ص۳۱۷ و ۳۵۱.\n↑ التحریر والتنویر، ج۲۶، ص۱۰۴.\n↑ تاریخ ابن‌خلدون، ج۱، ص۳۰۳.\n↑ نجات بخشی در ادیان، ص۱۳ و ۱۴؛ علی و پایان تاریخ، ص۱۵و۲۵.\n↑ هزاره گرایی، ص۲۵.\n↑ نجات‌بخشی در ادیان، ص۱۳ و ۱۴.\n↑ قیام و انقلاب مهدی، ص۵.\n↑ کتاب مقدس، اشعیاء ۱۱ و ۱۲، یوئیل ۳ و ۴، زکریا ۹، دانیال ۲: ۴۴، و۷: ۱۳ و ۲۷.\n↑ کتاب مقدس، متی ۲۴: ۱۵ ـ ۴۴، و‌رسل ۲: ۱۷ ـ ۲۱.\n↑ کتاب مقدس، مکاشفه یوحنا ۴ ـ ۲۲؛ نجات بخشی در ادیان، ص۱۱۳ و ۱۳۳.\n↑ انجيل متى۲۴ و ۲۵، انجيل مرقس ۱۳، انجيل لوقا ۲۱\n↑ الاهيات مسيحى، ص ۳۲۷\n↑ يوحنا ۴:۴۲ عبرانيان ۹:۲۸\n↑ يوحنا۴: ۴۲\n↑ اشعيا۲:۷ مرقس۹:۱۱ـ ۱۳\n↑ مرقس۱:۱۴ـ ۱۵ ، متى ۳:۲و۶\n↑ عاموس۵:۱۸ـ ۲۰، ۲:۱۲ـ ۱۷\n↑ عاموس۱۱: ۱ـ۸؛ هوشع۲:۲۰ـ ۲۵؛ ميكاه۵:۲ـ۶؛ ارميا ۲۳:۵ـ۶؛ حزقيال ۱۱:۱۷ـ۲۰ ، ملاكى۳:۱ـ۶ و ۴4:۵\n↑ اوستا، گاهان، یسنه ۴۶، ب۳ و یَشتها، اردیبهشت، ب۱۰ ـ ۱۷ و فروردین، ب۱۲۹؛ نجات‌بخشی در ادیان، ص۳ ـ ۷۱.\n↑ تاريخ جامع اديان، ص ۳۱۸\n↑ بحران دنیای متجدّد، ص۱ و اوپانیشاد، ص۷۷۲ ـ ۷۷۴ و ۷۳۷.\n↑ بودا، ص۵۱۸ و ۵۱۹؛ علی و پایان تاریخ، ص۲۳.\n↑ دائرة المعارف قرآن کریم، ص ۱۱۴-۱۲۴\n↑ مارکس و مارکسیسم، ص۹۱ ـ ۹۴.\n↑ بحران دنیای متجدّد، ص۲، ۲۰، ۵۵، ۱۰۵، ۱۵۴ و ۱۸۶؛ علائم آخر الزمان، ص۱۸۸ ـ ۱۹۹، ۲۰۰ و ۳۱۸.\n↑ «پایان تاریخ و آخرین انسانها» مجله اطلاعات سیاسی و اقتصادی، ص۲۲.\n↑ برخورد تمدن‌ها و بازسازی نظم جهانی، ص۴۸۵ و ۵۱۶.\n↑ نشریه موعود، شماره ۱۱ و ۱۰، ص ۵۴.\n↑ غیبة طوسى، ص ۱۱۱؛ بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۷۴.\n↑ منتخب الأثر، ص ۱۷۱.\n↑ بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۳۲؛ اثبات الهداة، ج ۳، ص ۵۱۶.\n↑ بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۱۲۴؛ منتخب الاثر، ص ۵۱۵؛ الزام الناصب، ص ۱۳۷.\n↑ تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص۳۴.\n↑ تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص۱۹۱.\nبرگرفته از «https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=آخر_الزمان&oldid=185846»\nمدخل مرتبط با امام مهدی\nاین صفحه آخرین‌بار در ۱۰ ژوئن ۲۰۱۹ ساعت ۱۷:۲۱ ویرایش شده‌است.


کل محتوا : 169508 عدد\nتکتونیک صفحات - علل زمین لرزه\nزمین شناسان که زمین را مطالعه می کنند، به ما می گویند که قاره ها و اقیانوس ها همیشه در حال حرکت هستند. گاهی اوقات این حرکت سریع و ناگهانی است و این چیزی است که باعث زمین لرزه می شود. سطح زمین به آن اندازه ادامه ...\nتاریخ زمین از دیدگاه زمین شناسی (2)\nدوره مزوزوئیک از حدود 240 میلیون تا 65 میلیون سال پیش ادامه یافت. در پایان پالئوزوئیک حدود 90 درصد از تمام موجودات زنده روی زمین از بین رفته بودند. ما واقعا نمی دانیم چه اتفاقی افتاده است، اما بسیاری ادامه ...\nزمین شناسان دانشمندانی هستند که ساختار سنگ ها و تاریخ زمین را مطالعه می کنند. با نگاه کردن و بررسی لایه های سنگ ها و فسیل هایی که در آنها وجود دارد، آنها می توانند به ما بگویند که زمین در زمان مشخصی ادامه ...\nسنگ مواد سختی است که اکثر پوسته زمین از آن تشکیل شده است. کوه ها، ساحل، دره ها و دشت ها از انواع مختلف سنگ تشکیل شده است. در بعضی از نقاط، خاک بر روی سازه های سنگی قرار دارد. سنگها در طول ادامه ...\nطویل ترین جریان الکتریکی زیر زمین\nپوستة زمین دارای جریان های الکتریکی طبیعی است. تا ماه مارس1991، دانشمندان بر این باور بودند که طویل ترین جریان الکتریکی زیر زمین در قاره آمریکای شمالی و به طول 2000 کیلومتر است. اما فرانسوا ادامه ...\nقارة قطب جنوب (آنتار کتیکا یا جنوبگان) با مساحت 13 میلیون کیلومتر مربع ششمین قارة جهان است و از لحاظ اندازه، مجموع مساحت ایالات متحد آمریکا و کانادا را در بر می گیرد. زمین شناسان معتقدند که در حدود 15 میلیون سال ادامه ...\nپدیده واژگونی قطبیت مغناطیسی، به دنبال این نظر كه اورانوس ممكن است هم‌اكنون در گذار چنین رویدادی باشد مورد توجه دانشمندان قرار گرفته است. اندازه‌گیری‌های دیرین مغناطیسی در سنگ‌های روی زمین نشان می‌دهد كه در طی ادامه ...\nآثار زیست شناختی میدان‌های مغناطیسی بسیار ضعیف‌اند. انسان میدان‌های هزاران بار قوی‌تر از میدان مغناطیسی زمین را هم احساس نمی‌كند، و این عجیب نیست زیرا كالبد ماتهی از مواد مغناطیسی است، و جریان‌های موجود در ادامه ...\nمعلوم شده است كه گونه‌های متعددی از جانوران (مارمولك‌ها، مارهای آبی، كرم‌ها، و جز اینها) در مقابل میدان مغناطیسی از خود واكنش نشان می‌دهند، ولی رفتار پرنده‌ها و زنبورها بیش از همه بررسی شده است. اینكه پرنده‌ها در ادامه ...\nبه دنبال دو كشف اخیر در مغناطیس سنگ، شناخت تازه‌ای از منشأ مغناطش پسمانده طبیعی و پایدار (NRM) كه در سنگ‌ها و ته نشست‌ها ثبت است به دست آمده است. اولین آن‌ها در ارتباط با اندازه‌گیری‌های مستقیم ساختار حوزه ادامه ...