ماهیت جرم ارتداد چیست؟ | کافه حقوق\nدوشنبه ۲ مرداد ۱۳۹۶ | ۱۰:۱۰ ق.ظ\nماهیت جرم ارتداد چیست؟\nوقتی کسی ارتداد پیدا می‌کند، ابتدا باید دید که مشکلش چیست؟ اگر فردی در خانواده و محیط مسلمان اما غیرملتزم و یا ناآگاه رشد کرده باشد و یا آموزش لازم و مناسب پیدا نکرده و بسا رفتارهای سختگیرانه و غیر منطقی به او داده شد، به‌صرف اعتقاد خانواده و محیط، نامبردار به اسلام نیست و برگشتن وی از دین مصداق ارتداد نیست. ارتداد زمانی است که کسی شخصاً، ایمان و اعتقادی آگاهانه و با شناخت درست پیداکرده و سپس برگردد.\nگروه اجتماعی کافه حقوق: برخی افراد اساساً اسلام شان از روی تحقیق نیست و لذا برگشتنشان نیز آن‌چنان برگشتنی اعتقادی و برمبنای منطقی نیست، بلکه به‌صرف شبهه ضعیفی دچار مشکل می شود که اگر ایمان و دانش لازم را داشت، هرگز دچار مشکل نمی شد. لذا به چنین شخصی که آگاهی لازم از اعتقادات اسلامی ندارد، اگر بی اعتقاد شد، نمی‌توان مرتد گفت. حداقل بخشی از علمای گذشته ما مثل مرحوم مقدس اردبیلی، قائل به این بودند که اگر کسی مرتد است، اوّل باید شبهه‌اش را برطرف کرد. شهید ثانی نیز چنین اعتقادی داشته است. وقتی کسی ارتداد پیدا می‌کند، ابتدا باید دید که مشکلش چیست؟ اگر فردی در خانواده و محیط مسلمان اما غیرملتزم و یا ناآگاه رشد کرده باشد و یا آموزش لازم و مناسب پیدا نکرده و بسا رفتارهای سختگیرانه و غیر منطقی به او داده شد، به‌صرف اعتقاد خانواده و محیط، نامبردار به اسلام نیست و برگشتن وی از دین مصداق ارتداد نیست. ارتداد زمانی است که کسی شخصاً، ایمان و اعتقادی آگاهانه و با شناخت درست پیداکرده و سپس برگردد.\nدر گذشته این نوع ارتباطات و شبکه‌های اجتماعی و شرایط سیاسی که زمینه‌های گریز از دین و ستیز با دین را فراهم می‌کنند، وجود نداشتند. ارتباطات در حدی نبود که فرد بتواند به‌صورت گسترده با مجموعه‌ها و شبکه‌هایی ارتباط برقرار کند و شبهه در باره دین، طرح شود، به‌خصوص که عوامل اجتماعی، اقتصادی و سیاسی هم به ایجاد شک و شبهه در میان مردم کمک می‌کند. بنابراین درصورتی که شرایط اجتماعی و ارتباطات، فرد را به بازگشت از دین بکشاند، معلوم نیست بتوان وی را مجازات کرد؛ زیرا این بازگشت از دین، بازگشتی طبیعی و اختیاری نیست.\nیکی از مراجع بزرگ معاصر به من می‌گفت که احمد کسروی از فضلای و امام جماعت یکی از مساجد تبریز و خیلی متعبد و مقید بود. منتها مقداری موی سرش را بلند کرده، لباس تر‌و‌تمیزی پوشیده و به خانه یکی از مراجع صاحب قَدر قدرت تبریز می‌رود، آن مرجع که در حوزه‌های آن زمان بسیار تنگ‌نظر بوده تا می‌بیند موهای احمد کسروی بلند است، دستور می‌دهد؛ در حضور مردم، وی را فلک کرده و شلاق بزنند. این ماجرا شروعی شد برای تنفر و دور شدن کسروی از دین.\nداستان اکبر گودرزی رهبر گروه فرقان که شهید مطهری و مفتح را ترور کردند، در مدرسه مرحوم آقای مجتهدی تحصیل می‌کرده داستانی در شیوه برخورد با او وجود دارد که یک برخورد نادرست با او سبب شده بود که زاویه با حوزه و روحانیت پیدا کند و در نهایت دچار لغزش شود. افراد همگی به یک اندازه تحمل نابرابری‌ها و رفتارهای خشن جامعه را ندارند تا هضم کنند. این واقعیت را باید توجه کنیم که سطح تحمل مردم یکسان نیست. در باره فقر کسانی تحمل با مشکلات و سختی‌های آن را دارند، و کسانی ندارند و دچار مشکل می‌شوند.


ترور خبرنگار الجزیره توسط نظامیان صهیونیست\nکدخبر: 260040 ۱۴۰۱/۰۲/۲۱ ۱۲:۴۷:۱۱\nشیرین ابوعاقله، خبرنگار الجزیره هنگام پوشش خبری یورش نظامیان صهیونیست به جنین به ضرب گلوله نظامیان اشغالگر جان خود را از دست داد.\nشیرین ابوعاقله، خبرنگار این شبکه در حالی که یورش نیرو‌های اشغالگر به اردوگاه آوارگان «جنین» واقع در کرانه باختری اشغالی را پوشش می‌داد، کشته شد.\nافزون بر این، وزارت بهداشت فلسطین اعلام کرد در یورش نظامیان اشغالگر به «جنین»، «علی السمودی» خبرنگار دیگر فلسطینی از ناحیه کمر هدف گلوله قرار گرفته است.\nشبکه الجزیره در بیانیه‌ای اعلام کرد: «ما این جنایت شنیع را که اسرائیل از طریق آن قصد دارد رسانه‌ها را از تحقق رسالت خود بازدارد، محکوم کرده و رژیم را مسئول قتل همکار خود می‌دانیم. ما از جامعه بین‌المللی می‌خواهیم که نیروهای اشغالگر اسرائیل را به دلیل هدف قرار دادن و کشتن عمدی شیرین ابوعاقله محکوم کرده و بازخواست کند. ترور خبرنگار ما، با شلیک گلوله مستقیم در حالی صورت گرفت که ژاکت مطبوعاتی به وضوح نشان دهنده هویتش بود». مدیر دفتر شبکه المیادین نیز در واکنش به این رخداد گفت: « هدف قرار دادن خبرنگاران به معنی تصمیم اسرائیل برای عدم انتشار اخبار و محدود کردن آزادی است».\nوزارت امور خارجه فلسطین اعلام کرد: «ما اعدام روزنامه نگار شیرین ابوعاقله را محکوم می‌کنیم و نفتالی بنت، نخست وزیر افراطی اسرائیل را به طور کامل و مستقیم مسئول این جنایت شنیع می‌دانیم». نخست وزیر تشکیلات خودگردان فلسطین امروز را روز سیاه برای مطبوعات جهان توصیف کرده است. شورای قانون‌گذاری فلسطین هم اعلام کرد قتل عمدی این روزنامه نگار بر اساس قوانین بین‌المللی جنایت جنگی محسوب می‌شود و مستلزم مجازات است.\nهماهنگ کننده ویژه روند صلح خاورمیانه و هماهنگ‌کننده کمک‌های بشردوستانه سازمان ملل متحد خواستار تحقیقات فوری و همه جانبه و پاسخگویی مسئولین این اتفاق شده اند.\nیائیر لاپید وزیر امور خارجه رژیم صهیونیستی نیز در توئیتی فریبکارانه به زبان عربی خواستار تحقیق درباره شهادت خبرنگار الجزیره شده و از سوی دیگر بر سرکوب فلسطینیان تأکید کرد. وی در توئیتی به زبان عربی نوشت: از فلسطینیان می خواهیم در پی کشته شدن تاسف بار شیرین ابوعاقله خبرنگار [الجزیره] تحقیق مشترک و رضایت بخشی را آغاز کنند. حفاظت از خبرنگاران در میادین جنگ ضروری است. باید حقیقت را بیابیم. نیروهای امنیتی اسرائیل به وظیفه شان در همه جا ادامه خواهند داد تا جلوی تروریسم و کشتار اسرائیلیان را بگیرند.\nعزت محمد الرشق، عضو دفتر سیاسی جنبش حماس در توئیتی نوشت: «هدف قرار دادن شیرین ابوعاقله خبرنگار [الجزیره] را به شدت محکوم می کنیم و آن را جنایتی فجیع می دانیم. این جنایت بار دیگر تایید می‌کند اشغالگری بر پایه دروغ گویی و افسانه‌های غیرواقعی استوار شده است، واقعیت را نشانه می‌گیرد، تلاش می‌کند جنایاتش را پنهان کند و ملت ما و روزنامه نگاران را به عمد می‌کشد». حازم قاسم سخنگوی جنبش حماس گفت: «شهادت شیرین ابوعاقله خبرنگار الجزیره به ضرب گلوله نظامیان اشغالگر اسرائیلی، جنایتی جدید در کارنامه جنایات این رژیم به ویژه در حق خبرنگاران است». رئیس دفتر رسانه‌ای حماس هم این اقدام را از پیش برنامه‌ریزی شده دانست.\nجنبش جهاد ضمن «جنایت» نامیدن شلیک گلوله به روزنامه‌نگار الجزیره، گفت این رخداد باید همه وجدان‌های زنده را برای افشا و مجازات اشغالگری بیدار کند.\nجبرئیل رجوب، دبیر کمیته مرکزی جنبش فتح گفت: «شیرین ابوعاقله ترور شد و خون او فریادی است بر ضد نئونازی‌ها».\nلولو الخاطر، دستیار وزیر امور خارجه قطر گفت: «شهادت روزنامه نگار شیرین ابوعاقله جنایتی فجیع است که به سوابق هولناک اشغالگری اسرائیل افزوده شده است. حمایت بی قید و شرط از اسرائیل باید متوقف شود».\nوزارت امور خارجه قطر اعلام کرد: ترور روزنامه‌نگار شیرین ابوعاقله جنایتی فجیع و نقض آشکار قوانین بین‌المللی بشردوستانه و نقض آزادی رسانه‌هاست.\nباراک راوید روزنامه‌نگار صهیونیست نیز در این خصوص نوشت: «شیرین ابو عاقله یکی از قدیمی‌ترین و سرشناس‌ترین خبرنگاران الجزیره بود که در تمامی کشور‌های عربی و غیرعربی شناخته شده بود. تاثیر و بازتاب این حادثه ممکن است همانند بمباران ساختمان خبرگزاری آسوشیتدپرس در جریان جنگ اخیر در غزه باشد».\nامروز صبح، نیروهای صهیونیست برای دستگیری یک فلسطینی به شهر جنین یورش بردند و خانه ای را محاصره کردند که منجر به درگیری مسلحانه با ده ها فلسطینی شد.\nشایان ذکر است که شیرین ابوعاقله یکی از اولین خبرنگاران میدانی الجزیره بوده است. او در سال ۱۹۹۷ یعنی یک سال پس از راه‌اندازی این شبکه به آن پیوست و قبل از آن برای رادیو فلسطین و کانال ماهواره‌ای «امان» کار می‌کرد. ابوعاقله یک ربع قرن در مرکز خطر قرار داشت و جنگ‌ها، جنایات و تجاوزات رژیم اشغالگر به مردم فلسطین را پوشش می‌داد.\nوی در مصاحبه‌های قبلی با الجزیره گفته بود رژیم صهیونیستی همواره او را به عکاسی از مناطق امنیتی متهم می‌کند و به صراحت اعلام کرد همیشه احساس می‌کند هدف قرار گرفته و با ارتش اشغالگر و شهرک نشینان مسلح رو به رو است.\nخبرنگار فلسطین گلوله اسرائیل صهیونیست\nماجرای خبرنگاران فلسطینی در بند\nاز کار افتادن بزرگ‌ترین شرکت ترابری صهیونیسم\nجزئیات تیراندازی در فلسطین\nحماس تهدید کرد / تل‌آویو را بمباران می‌کنیم!\nتمجید خبرنگار معروف عربستانی از مجیدی


بهترین قیمت عمده فروشی پارچه اسپان باند در ایران خرید و فروش انواع پارچه بیمارستانی | پارچه بیمارستانی\nخانه / پارچه اسپان باند / بهترین قیمت عمده فروشی پارچه اسپان باند در ایران\nparadaraiment.com پارچه اسپان باند ارسال دیدگاه 9 بازدید\nقیمت عمده فروشی پارچه اسپان باند در بازار ایران با توجه به مشخصات و ویژگی های این پارچه تعیین می گردد، در این مجموعه قیمت فروش پارچه های اسپان باند به نسبت سایر مراکز عرضه کاملا مقرون به صرفه است.\nآیا با تفاوت های بین پارچه های اسپان باند و دیگر پارچه های موجود در صنعت نساجی آشنایی دارید؟\nمهم ترین موارد استفاده و کاربرد های پارچه اسپان باند و ویژگی های این پارچه ها را می شناسید؟\nچرا از پارچه های اسپان باند برای تولید لباس بیمار و لباس اتاق عمل استفاده می شود؟\nدر هنگام خرید پارچه های اسپان باند چه نکاتی را باید مورد توجه قرار داد؟\nموارد استفاده و کاربرد پارچه های اسپان باند بسیار گسترده است و به همین جهت لازم است تا پارچه اسپان باند عمده خرید و فروش شود.\nبرای پیدا کردن مراکز عرضه با مناسب ترین قیمت عمده فروشی پارچه اسپان باند و یافتن پاسخ سوالاتی که در بالا ذکر شد تا پایان این مطلب با ما همراه باشید.\nتفاوت پارچه اسپان باند با سایر پارچه های صنعت نساجی\nپارچه های اسپان باند گونه ای جدید از پارچه های نساجی هستند که با در هم آمیختن الیاف در یکدیگر تولید می شوند و این الیاف بدون هیچ گونه نظم و ترتیب در کنار یکدیگر قرار می گیرند.\nتفاوت بین پارچه اسپان باند و سایر پارچه های صنعت نساجی بسیار زیاد است که در اینجا چند نمونه آن را با هم بررسی می کنیم:\nتمامی مراحل تولید پارچه های اسپان باند از الیاف پلیمری مخصوص است و به هیچ عنوان الیاف طبیعی در آن استفاده نمی شود، اما پارچه های سنتی با ترکیب الیاف طبیعی و مصنوعی تولید می گردند.\nپارچه های اسپان باند به صورت بی نظم با قرار گرفتن الیاف در کنار یکدیگر تولید شده، اما سایر پارچه های نساجی از درهم آمیختن الیاف تار و پود با ایجاد شبکه های منظم تولید می شوند.\nتنوع تولید پارچه های اسپان باند از لحاظ عرض، گرماژ و تراکم بسیار زیاد است، اما در تولید پارچه های صنعت نساجی محدودیت های زیادی برای عرض و گرماژ‌های مختلف وجود دارد.\nپارچه های اسپان باند معمولاً به صورت یکبار مصرف تولید شده، اما پارچه های صنعت نساجی دارای طول عمر بالایی هستند.\nبرای اتصال الیاف در پارچه های اسپان باند از دستگاه های باندینگ و با کمک چسب و یا حرارت استفاده می شود، اما در پارچه های صنعت نساجی از دستگاه های ریسندگی و بافندگی استفاده می کنند.\nنکته مهم این است که برای تولید پارچه های مختلف باید الیاف در کنار یکدیگر قرار گرفته و با کمک گرفتن از دستگاه های ریسندگی تبدیل به نخ هایی با ضخامت های متنوع شود که برای تولید پارچه ها در ضخامت و گرماژهای مختلف مورد استفاده قرار می گیرند.\nاما برای تولید پارچه های اسپان باند به هیچ عنوان نیازی به الیاف به صورت نخ وجود ندارد و با استفاده از الیاف خام که از پلیمرهای به دست آمده از پالایشگاه ها تولید می گردد به راحتی مراحل بافت پارچه اسپان باند طی می شود.\nمهمترین تفاوتی که ممکن است بین پارچه های اسپان باند و سایر پارچه های صنعت نساجی وجود داشته باشد، سرعت بافت و تولید این پارچه ها است که با یکدیگر کاملا متفاوت است.\nدر مدت زمان بسیار کوتاهی پارچه های اسپان باند را در حجم بالا تولید می کنند، اما برای تولید پارچه های مختلف مدت زمان زیادی لازم است تا مواد اولیه ابتدایی تهیه شده و با کنار هم قرار گرفتن این مواد اولیه پارچه تولید گردد.\nویژگی های یک پارچه اسپان باند درجه یک\nپارچه های اسپان باند از پلیمرهایی مانند پلی استر، پلی اتیلن، پلی پروپیلن و بسیاری از مواد دیگر تولید می شود که اغلب این پارچه ها با توجه به کیفیت پلیمرها دارای ویژگی های منحصر به فرد هستند.\nاما با توجه به اینکه روند تهیه و تولید پارچه های اسپان باند تقریباً با یکدیگر برابر است اغلب مشخصات و ویژگی هایی که در این پارچه ها وجود دارد مشترک می باشد.\nدر اینجا سعی می کنیم تا برخی از مهم ترین ویژگی هایی که در پارچه اسپان باند درجه یک وجود دارد را با هم بررسی کنیم:\nامکان تولید پارچه های اسپان باند به دو صورت آبگریز و یا جاذب آب\nداشتن سطح نرم و لطیف و کاملا سبک\nقابلیت تولید پارچه های اسپان باند از تنوع بالای رنگی و همچنین به صورت طرح دار\nتولید پارچه های اسپان با ویژگی آنتی باکتریال\nمقاومت بالای این پارچه در برابر حرارت بالا و همچنین اشعه خورشید\nمقاوم در برابر کشش، ضربه و فشار\nبرخی از مشخصات دیگر نیز وجود دارد که سبب جدا کردن پارچه های اسپان باند و طبقه بندی آنها شده، که برخی از این موارد عبارتند از وزن پارچه های اسپان باند، عرض پارچه های اسپان باند، طول رول های پارچه اسپان باند و مواردی از این قبیل که در هنگام تهیه این پارچه ها باید به طور کامل به آنها توجه کرد.\nمهم ترین موارد مصرفی پارچه های اسپان باند کدام اند؟\nمصارف پارچه اسپان باند به حدی زیاد است که تقریباً همه افراد با آن سر و کار دارند و از صنایع بسیار ظریف تا صنایع نظامی نیز از این پارچه استفاده می کنند.\nدر فرآیند تولید پارچه های اسپان باند با توجه به پیشرفته بودن دستگاه های تولیدی این پارچه با کیفیت های مناسب تولید می شود و به همین جهت به راحتی می توان از آن کاربردهای زیادی را انتظار داشت.\nدر اینجا برخی از مهمترین موارد مصرف پارچه های اسپان باند را ذکر می کنیم:\nدر صنعت پزشکی و بهداشتی\nدر صنعت بسته بندی و تولید کاور\nدر صنعت اتومبیل سازی\nدر تولید فیلتر های صنعتی\nبیشترین موارد خرید پارچه اسپان باند عمده برای مصارف و استفاده از این پارچه در بخش های پزشکی و بهداشتی است، زیرا اهمیت استفاده از پارچه های یکبار مصرف در این مراکز بسیار زیاد می باشد.\nبه خصوص در شرایط کنونی که همه جوامع درگیر ویروس منحوس کرونا هستند، جلوگیری از انتقال و انتشار ویروس اهمیت زیادی دارد، به همین جهت حجم استفاده از این پارچه گسترش پیدا کرده است.\nروش های خرید اقتصادی تر پارچه های یکبار مصرف\nموارد استفاده و کاربرد زیاد پارچه های یکبار مصرف خریداران را مجاب می کند تا به دنبال روش های خرید اقتصادی تر این پارچه ها هست.\nیکی از روش های خرید اقتصادی که در حال حاضر مورد توجه اکثر افراد قرار گرفته است خرید های غیر حضوری می باشد.\nخرید اینترنتی پارچه اسپان باند به دلیل حذف تمامی واسطه ها و ارائه پارچه به شکل مستقیم مناسب ترین قیمت ممکن در بازار را به دنبال دارد.\nدر این نوع خریدها علاوه بر حذف واسطه ها بسیاری از هزینه های دیگر نیز کاهش پیدا می کند و برای خریداران از لحاظ اقتصادی کاملا مقرون به صرفه است.\nپارچه اسپان باند مناسب لباس بیمار\nیکی از بیشترین موارد استفاده و کاربرد پارچه های یکبار مصرف تهیه و دوخت لباس بیمار است.\nاز آنجا که در محیط های بیمارستانی انواع مختلف آلودگی های محیطی وجود دارد، باید پس از هر بار استفاده از هرگونه منسوجی به طور کامل مورد استریل و ضدعفونی قرار بگیرد.\nبه همین جهت استفاده از پارچه های اسپان باند به دلیل یکبار مصرف بودن نقش تاثیرگذاری در کاهش هزینه ها دارد.\nمناسب ترین عرض و گرماژ برای تولید لباس بیمار پارچه اسپان باند با عرض ۱۶۰ سانتی متر و گرماژ بین ۳۸ تا ۵۰ گرم است.\nاز آنجا که بدن نما نبودن لباس برای بیماران جزء فاکتورهای مهم و ضروری است از این گرماژ و رنگ های آبی و صورتی بیشتر استفاده می شود.\nلطافت و سبک بودن این پارچه ها سبب شده تا برای بیماران که تحمل سختی و فشار را ندارند جزء مناسب ترین گزینه ها محسوب گردد.\nپارچه یکبار مصرف برای اتاق عمل\nدر اتاق عمل پزشکان به صورت مستقیم با خون، عفونت، میکروب و بسیاری از عوامل بیماری زا در ارتباط هستند.\nباید از پارچه هایی برای تولید این البسه استفاده شود که بتواند به خوبی از پزشک و دستیارانش و همچنین از خود بیمار در برابر تمامی این موارد محافظت کند.\nبه کار بردن پارچه یکبار مصرف برای دوخت لباس های مناسب برای اتاق عمل جزء بهترین و مناسب ترین انتخاب ها محسوب می شون،د زیرا پس از پایان استفاده به راحتی دور انداخته شده و نیازی به استریل و شستشو ندارند.\nمناسب ترین گرماژ که برای تولید این لباس ها به کار برده می شود معمولاً پارچه های اسپان باند با گرماژ ۳۸ تا ۴۰ گرم است که در برخی از مواقع از اسپان باند های سه لایه برای تهیه این لباس ها استفاده می کنند.\nبرای تهیه و تولید لباس مخصوص اتاق عمل باید از پارچه اسپان باند مقاوم در برابر رطوبت استفاده شود.\nنکته مهم در انتخاب رنگ مناسب برای این فضا است که باید از رنگ های سبز و آبی تیره استفاده شود تا به دلیل تضاد رنگی فضای اتاق عمل و خون از انحراف چشم پزشک جلوگیری کند و همچنین ایجاد آرامش در فضای اتاق عمل نیز با به کار بردن این رنگ ها بیشتر می گردد.\nقیمت عمده فروشی پارچه اسپان باند و عوامل موثر بر آن\nبرای اکثر مراکز تولیدی که به حجم عمده از پارچه های اسپان باند نیاز دارند بررسی قیمت و عوامل موثر بر آن مورد توجه است.\nقیمت عمده فروشی پارچه اسپان باند در تعیین هزینه های نهایی مراکز تولیدی نقش تاثیرگذاری دارد، به همین جهت به دنبال مناسب ترین قیمت ممکن در بازار هستند.\nخوب است بدانید که برخی از عوامل وجود دارد که بر قیمت پارچه های اسپان باند تاثیر مستقیم می گذارد که این عوامل به صورت ویژگی های فنی پارچه های اسپان باند محسوب می گردد.\nدر اینجا به بررسی برخی از عوامل موثر بر قیمت پارچه اسپان باند می پردازیم که به شرح ذیل می باشد:\nکیفیت و برند تولید کننده پارچه اسپان\nتنوع در رنگ بندی و ارائه برخی از رنگ های خاص\nتنوع بالا در گرماژ پارچه های اسپان باند\nنوع پارچه اسپان باند به صورت هیدروفیل یا واترپروف\nنوع پلیمر های مورد استفاده در روند تولید\nتمامی مواردی که ذکر شد جزء عوامل فنی محسوب می شوند اما عوامل دیگری از جمله انتخاب مرکز عرضه و فروش، حجم سفارش برای خرید، نوسانات موجود در بازار و مواردی از این قبیل نیز وجود دارد که در گروه عامل های اقتصادی قرار می گیرد که بر قیمت نهایی پارچه تاثیر گذار هستند.\nنکات طلایی در خرید پارچه اسپان باند در بازار ایران\nدر بازار ایران با توجه به کارخانجات متعددی که در حال حاضر اقدام به تولید و عرضه پارچه های یکبار مصرف کرده اند با سیل عظیمی از پارچه روبرو می گردید.\nبرای اینکه مناسب ترین قیمت عمده فروشی پارچه اسپان باند را به دست آورید لازم است با برخی از نکات مهم در هنگام خرید این پارچه ها آشنا باشید.\nبرخی از نکات طلایی در حین خرید پارچه اسپان باند در بازار ایران وجود دارد که با رعایت این نکات با بهترین قیمت طاقه پارچه اسپان باند روبرو می شوید.\nدر اینجا چند نکته طلایی و مهم در هنگام تهیه پارچه اسپان باند را ذکر می کنیم:\nانتخاب درست و به جا از پارچه های اسپان باند هیدروفیل و واترپروف با توجه به نوع موارد استفاده\nتوجه کافی به انتخاب گرماژ و عرض پارچه های اسپان باند برای کاربرد بهتر و جلوگیری از اسراف پارچه ها\nانتخاب رنگ بندی های مناسب و مطابق با نوع استفاده و کارکرد\nانتخاب مراکز عرضه و فروش مستقیم\nمشخص کردن حجم پارچه مورد نیاز به صورت کامل و دقیق\nتوجه کامل به قیمت پارچه های اسپان باند و بررسی آنها در سایر مراکز فروش\nارسال پارچه اسپان باند رنگی به سراسر کشور\nهمان طور که گفته شد پارچه های اسپان باند در تنوع بالایی از رنگ بندی تولید می شوند که هر مجموعه بنا بر نیاز و سلیقه خود این محصولات را در رنگ بندی های متنوع تهیه می کنند.\nاین مجموعه با ارائه بهترین قیمت عمده فروشی پارچه اسپان باند با توجه به کیفیت بالای محصولات سعی می کند تا امکان خرید اقتصادی را برای مشتریان فراهم آورد.\nفعالیت بالای این نمایندگی در عرضه پارچه های اسپان باند، قدرت انتخاب و خرید را برای مشتریان بیشتر کرده است.\nامکان ارسال پارچه اسپان باند رنگی به سراسر کشور که توسط این مرکز فراهم آمده، سبب شده تا از اقصی نقاط کشور بدون صرف وقت و هزینه های اضافی بتوانند سفارشات خود را در این مجموعه ثبت کنند.\nبه طور کلی انتخاب این مجموعه مزایای زیادی برای خریداران به دنبال دارد که در اینجا چند مورد آن را ذکر می کنیم:\nارائه قیمت های کاملاً ارزان و اقتصادی\nارسال محصولات خریداری شده در بسته بندی های کاملا بهداشتی\nارسال پارچه های خریداری شده در کمترین روز کاری\nامکان پشتیبانی و ارائه خدمات پس از فروش و تامین مجدد پارچه در صورت نیاز\nدریافت مناسب ترین هزینه حمل و نقل\nدر صورتی که به حجم زیادی از پارچه های اسپان با تنوع در رنگبندی، عرض و گرماژ نیاز دارید با کارشناسان بخش فروش ما تماس گرفته و پس از دریافت مشاوره به صورت کاملا رایگان، سفارشات خود را ثبت کنید.\nبرچسبپارچه اسپان باند ایران پارچه اسپان باند درجه یک پارچه اسپان باند عمده فروش پارچه اسپان باند ایران فروش عمده پارچه اسپان باند قیمت عمده پارچه اسپان باند قیمت عمده فروشی پارچه اسپان باند قیمت فروش پارچه اسپان باند\nقبلی فروش پارچه اسپان باند ارزان بدون واسطه\nبعد پارچه اسپان باند از کجا بخرم؟ | بازرگانی پارچه پارادا\nقیمت پارچه اسپان باند در حال حاضر با توجه به استفاده ی فراوانی که از …


چهارشنبه 22 آذر / 0 / 872\nمنطقه 15 تهران از لحاظ موقعیت شهری درجنوب شرقی تهران قرار دارد و از شمال در همسایگی قصر فیروزه و از جنوب در مجاورت دولت آباد قرار دارد. از آن سو در غرب منطقه 15 به خیابان فدائیان اسلام منتهی می‌شود و در شرق اراضی افسریه آن را محدود می‌کند.\nاز جاذبه‌های منطقه 15 می توان به این موارد اشاره کرد:\nمنطقه 15 تهران با مساحت 5/ 28 کیلومتر مربع از 8 ناحیه تشکیل شده ست و تقریبا 704 هزار نفر جمعیت دارد. ابوذر، اتابک، اسلام آباد – والفجر، افسریه، بروجردی – دهقان، شوش، شهرک رضویه، طیب، کیاشهر، مسعودیه، مشیریه، مطهری، مظاهری، مینایی، ولیعصر – بی سیم، هاشم آباد محله های منطقه 15 تهران را تشکیل می‌دهند. قیمت هر متر مربع زمین در منطقه 15 بین ا میلیون تومان و 3 میلیون تومان است. پایانه اتوبوس‌رانی خاوران در این منطقه وظیفه جا به جایی شهروندان در سطح شهر را برعهده دارد.\nمنطقه 15 تهران از نگاه گردشگری\nبازار بلور فروشان در میدان شوش یکی از نقاط اصلی خرید و فروش بلور، کریستال و چینی در منطقه 15 واقع شده است و روزانه داد و ستد اقتصادی در سطح گسترده در آن انجام می‌شود. از طرف دیگر این محله جز محله‌های قدیمی تهران به شمار می‌رود و دارای پیشینه‌ی تاریخی قابل توجه ای است. در گذشته دروازه‌ی شاه عبدالعظیم در خیابان شوش قرار داشت و به دلیل اینکه فاقد سقف بود از معماری متفاوتی برخور دار بود.\nعلاوه بر شوش محله‌های قدیمی بسیاری در منطقه 15 وجود دارند. که از جمله می‌توان به مشیریه و افسریه اشاره کرد که دارای قدمت تاریخی خاصی هستند.\nپارک آبی آزادگان، بوستان آزادگان، پارک بعثت و پارک جنگلی توسکا در کنار بوستان‌های محلات علاوه بر افزایش سرانه‌ی فضای سبز محلی را برای گذراندن اوقات فراغت فراهم کرده اند.\nامامزاده اهل بن علی، بقعه سیده ملک خاتون و زندان هارون از دیگر مکان‌های شاخص این منطقه هستند. بهشتیه خاوران که آرامگاه یهودیان است نیز در این منطقه واقع شده است. که محل دفن چهره های سرشناس یهودی و آوارگان لهستانی است.\nمراکز درمانی منطقه 15تهران\nبیمارستان نیروی هوایی و بیمارستان زنان و زایمان مهدیه در منطقه 15 با امکانات تخصصی و فوق تخصصی خود به بیماران و ساکنین این منطقه خدمات رسانی می‌کنند. علاوه بر این دو بیمارستان چندین درمانگاه تخصصی هم در منطقه 15 فعال هستند که از آن جمله می‌توان به درمانگاه روانپزشکی رازی، درمانگاه قلب و عروق ملت، درمانگاه دندانپزشکی افسریه، درمان‌گاه پوست و مو مهران شرق و درمانگاه ترک اعتیاد رازی اشاره کرد.\nفرهنگسرای خاوران در میدان خراسان یکی از مراکز فعال فرهنگی منطقه 15 می‌باشد که در کنار سایر خانه‌های فرهنگ و کتابخانه‌های منطقه در حال ارائه خدمات فرهنگی می‌باشد. خانه فرهنگ شهید ملکان، خانه فرهنگ والفجر و خانه فرهنگ پامچال با امکانات مختص خود به پویایی فرهنگی این منطقه از تهران کمک بسزایی کرده اند. سرای محله‌ی مسعودیه نیز به تازگی در منطقه 15 کار خود را آغاز کرده است.\nاز دیگر امکانات فرهنگی منطقه می‌توان به سینما پیوند نرسیده به میدان خراسان اشاره کرد که تنها سینمای فعال منطقه 15 می‌باشد.


این اسلایدر کاملا توسط همین سایت (کدستان) ساخته و ابزار آن نیز توسط همین سایت ساخته و منتشر شده است.\nاین اسلایدشو با استفاده از جی کوئری ساخته شده است و شما می توانید در آن از هر کد html که دلتان بخواهد استفاده کنید.\nتوجه: در صورت پاک کردن حق کپی رایت این سایت به همین سایت هدایت خواهید شد.\nامید وارم از این کد خوشتان آمده باشد.\nاین یک دمو می باشد.\nاین کد یه جور اسلایدر متنیه که شما می تونید با اون مطلالب خودتون رو دسته بندی کنین و یک لینک ادامه مطلب برای هر کدوم از مطالب بذارین.\nWebmaster Tools and every you need code ادامه مطلب\nبازدید ماه : 35,696\nبازدید کلی : 11,960,813


عکس 118 جراحی بینی ترمیمی طبیعی دخترانه نیمرخ\n  عکس 118 جراحی بینی ترمیمی طبیعی دخترانه نیمرخ\n  جراحی بینی ترمیمی انجام شده است. عمل قبلی توسط جراح دیگری انجام شده است. نتیجه جراحی طبیعی است. سایز بینی کوچک شده است. طول بینی کاهش داده شده است. اندازه سوراخ های بینی کاسته شده است. به نوک بینی شکل بهتری داده شده است. افتادگی بیش از اندازه پایه تیغه بینیبازسازی و اصلاح شده است.


مناظره | من‌انقلابی‌ام مناظره | حرف را صریح و صادقانه میگویم. امام خامنه ای\n3 ژوئن 2009 توسط روح الله مومن نسب\n* به بهانه شکست سنگين و تاریخی مهندس ميرحسين موسوي در مناظره انتخاباتي با دکتر محمود احمدي نژاد\nدسته دید دیگر, سیاست | برچسب ها : , Ahmadinejad, IRAN, احمدی نژاد, انتخابات, پیروز مناظره, حق, دروغ, دکتر محمود احمدی نژاد, رضایی, سیاسی, کروبی, محمود, مناظره, موسوی, میر حسین\n54 دیدگاه\t»\n2010/04/19 در 08:12\nمناظره http://bit.ly/az9ltY #Ahmadinejad #IRAN\n2010/03/16 در 16:57\nمناظره http://is.gd/aKKcc #Ahmadinejad #IRAN\n2010/01/13 در 13:53\nRT @tweetmeme مناظره http://is.gd/6bQm9\n2009/10/10 در 17:57\n2009/11/18 در 21:42\n2009/10/02 در 11:42\nكاش منم مثل شما يه وب بسازمو هرچي به دهنم ميادو به طرف هاي معاملعه ام نسبت بدم برات متاسفم كه اينجوري فكر ميكني و همه رو با يه چوب ميزني .واقعا جاي تاسفه …..شما حق نداري خودتو حق بناميو ديگران رو رد كني .همين شماييد كه دين رو به شبهه ميبريدو خودتون رو به ….\nدر مورد كسي هم كه نميشناسي اظهار نظر اصلا و ابدا نكن چون دچار تهمت ميشي مثل الان كه بايد جواب اعمالتو حداقل به من بدي چون به اعتقادات من توهين كردي\nهمين قدر بگم و تمام اينكه به اين دنيا و افراد ظاهر فريبش اعتماد نكن…اگه بيسواد بودي و اين تهمت هارو ميزدي حرفي نبود اما از شما كه خيلي چيز هارو به نظر من يدك ميكشي بعيده…\nبه هر حال به اميد رهايي و آگاهي شما دوست عزيز\n2009/10/20 در 19:45\n2009/09/13 در 15:17\nبسيار زشت وكريهه كه به خاطر يك نفر ه ديگه كسي بياد و شخصيت و مقام ولايت رو ببره زيره سوال آ قاي راميم اشتباه نكن تنها دليل موندن ما هم تو اين وضعييت بودن شخص رهبره ولي افسوس و صد افسوس كه… همون بهتر كه پرواز كني و بري ونبيني و وارد جمع كوران بشي…..مطلب آخرم دوست عزيز من به عنوان يه ايراني از 23 خرداد امسال به بعد ديگه وقتي رهبرم رو ميبينم براي سلامتيش صلوات نميفرستم و اون آقاي رئيس جمهور كه ديگه بدتر اميدوارم كه بازم من اشتباه كرده باشم نه آقايون اولين كسي هستي كه ديدگاهمو بهت گفتم اصلا نميخوام واسه من به زحمت بيفتي تو اين ماه رمضوني\n2009/09/26 در 19:43\nيكى از اصحاب امام صادق عليه السلام به نام مامون رقى نقل كرده است كه: در محضر سرور و مولايم امام صادق عليه السلام بودم، سهل بن حسن از شيعيان خراسان وارد شد و سلام كرد و نشست، عرض كرد: اى فرزند رسول خدا كرامت و بزرگى از آن شماست، شما خاندان امامت، چرا بر اين حق خود سكوت كرده و قيام نمى كنيد و حال آن كه هزاران نفر از شيعيان شما آماده شمشير زدن در ركاب شما هستند.\nامام عليه السلام فرمود: اى خراسانى! لحظه اى درنگ كن. پس امر فرمود كه تنور را روشن كنند، هنگامى كه آتش شعله ور شد، به سهل فرمود: داخل تنور شو، سهل گفت: اى پسر رسول خدا مرا از اين كار معاف بدار، در اين هنگام هارون مكى يكى از اصحاب با وفاى امام عليه السلام وارد شد در حالى كه كفشهاى خود را در دست گرفته بود، سلام كرد و جواب شنيد، امام به او فرمود: كفشهاى خود را بر زمين بگذار و داخل تنور شو، او بدون هيچ درنگى وارد تنور شد و در ميان شعلههاى آتش نشست. امام صادق عليه السلام رو به خراسانى كرد و از حوادث خراسان براى او گفت، انگار امام عليه السلام در آن جا حاضر بوده است، سپس فرمود: داخل تنور را نگاه كن. مامون رقى مىگويد: من هم جلو رفتم و داخل تنور را مشاهده كردم، هارون مكى در ميان آتش نشسته بود و برخاست و از تنور خارج شد. امام به سهل فرمود: در خراسان چند نفر مانند او مى شناسى؟ عرض كرد: به خدا قسم احدى را نمىشناسم، امام عليه السلام حرف او را تاييد نمود و فرمود: در زمانى كه ما حتى پنج نفر از اين گونه ياران نداريم چگونه قيام كنيم؟ (بحارالانوار، ص 123)\n2009/09/12 در 13:12\nاطمينان دارم كه نظر و جوابي براش نداري چون من خودم اهل تفكر و دقت هستم اما براي اين اتفاقات اخير كه خيلي مفصل تر از اين كامنتيه كه براي شما گذاشتم هيچ جواب و منطقي پيدا نكردم و فقط در حال تاسف خوردن هستم .ما كه نام علي اعلي رو يدك ميكشيم اگه الان حامي سياست هاي آقاي رئيس جمهور باشيم حتما تو روز حسرت يكي از شرمنده ها هستيم و من نميخوام ازونا باشم و كسي كه هيچ جوابي براي خون شهدا نداشته باشه\nوقتي يك فرد ارشد مثل ….ادعاي عدالت و شاگردي علي رو ميكنه اين رفتارها ازش به دور از منطقه\nپس نتيجه ميگيريم خاندان ولايت با وفات حضرت امام خميني به پايان رسيده و ما در حال دور باطل هستيم\n2009/09/26 در 19:54\nآيا كسى كه از جانب پروردگارش بر حجتى روشن است و شاهدى از [خويشان] او پيرو آن است و پيش از وى [نيز] كتاب موسى راهبر و مايه رحمت بوده است [دروغ مىبافد] آنان [كه در جستجوى حقيقتاند] به آن مى گروند و هر كس از گروههاى [مخالف] به آن كفر ورزد آتش وعدهگاه اوست پس در آن ترديد مكن كه آن حق است [و] از جانب پروردگارت [آمده است] ولى بيشتر مردم باور نمىكنند (هود – ۱۷).\nیا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا\nاى كسانى كه ايمان آورده ايد خدا را اطاعت كنيد و پيامبر و اولياى امر خود را [نيز] اطاعت كنيد پس هر گاه در امرى [دينى] اختلاف نظر يافتيد اگر به خدا و روز بازپسين ايمان داريد آن را به [كتاب] خدا و [سنت] پيامبر [او] عرضه بداريد اين بهتر و نيكفرجامتر است (نساء – ۵۹).\n2009/09/10 در 12:13\nمن يه دانشجوي درد اشنام .كسي كه قبلآ ايدئولوجيشو انتخاب كرده و هميشه هم در حاله تفكره كه خيلي چيزارو با منطق و اون جهانبينيش مقايسه كنه ببينه بتي كه تو ذهنش ساخته و هميشه بهش احترام ميزاشته هنوز همون محبوبيت و مشروءيتو داره يا نه خدشه برداشته.امروز برام روز جالبي بود كه اومدم و مطالبتو خوندم. من يه ادم معتقد به ولايتم اما به احمدي نزاد راي ندادم رايم ميرحسين بود به دلايلي كه بماند.ولي هنوزم به رهبر پايبندم اما از ايشون و تصميماته اخيرشون ناراحتم و چند وخته تو ذهنم راجع به\nايشون به تضاد رسيدم كه چرا؟؟؟؟؟؟؟؟\nنميدونم منابع خبريه بيگانه گوش ميدي يا نه اما يه روز تو همون روزاي بعد انتخابات يه جمله از يكي از همينا شنيدم كه بدجوري وجدانم رو اذيت ميكنه اونم اينكه رهبريه ايران تو اين جريان قد خودش رو به اندازه ي قد رءيس جمهور كوتاه كردبه نظرت اين يعني چي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من هنوز نتونستم تو ذهنم اين همه تضاد رو حل كنم اينكه اين جايگاه رهبر و ملت ايران نيست .اين بي ادبي ها و بيرحمي ها.مگه ما پرچمدار علي نيستيم؟مگه امام نگفت جان من فداي تك تك ملت ايران؟ پس چرا اين رفتار؟؟؟اينا همه در ذهن خيلي ها تابو شدن ما با اين رفتارمون حرمته شهدا و انقلابمون رو شكستيم……. واسه همونه كه يكي از اسماي روزه قيامت يوم الحسرته روزي كه همه و كوله بارشون رو خالي ميبينن….\nحالا كاري ندارم اما همه حرفه من از نحوي ي رفتار مراجع قضايي و خيلي از بزرگاي كشوره شاهده حرفمم نقل قوليه كه برات ميزارم بخون شايد توآم مثل من اول ناراحت شدي بعد عصباني و بعد اينكه حيف و ايكاش اون همه خون مثله خونه پدره من ريخته نميشد و ما الان كجاي تاريخ وايستاديم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اينم نقل قول\nازت ميخوام حتمآبخوني و رو سايتت بزاري و حتمآ حتمآ جواب بدي مرسي\nاز خوانندگان تارنوشت حقيرم شرمگينم، كه اجازه نمايش قسمتی از مطالب سراسر كذب فردي يقينا مغرض را در اينجا دادم (البته بدون ترديد منظورم رهاي عزيز نيست، نظر من به نويسنده آن نقل قول است.) لذا ناچار شدم به احترام رها، فقط بخش هايي از متن را كه در آن توهين و تهمت و دروغ پردازي به وضوح ديده مي شد، حذف و بجاي آنها اين علامت را بگذارم = (×)\n2009/09/12 در 16:07\nدرود بر رهاي عزيز و عجول!\nدر آغاز مطلبتان خود را به نوعي بت پرست خوانده ايد! از شما مي خواهم توبه كنيد، زيرا بت پرست كافر است و چه فرقي مي كند علي (ع) را بپرستند يا لات و عزا را؟\nاما چه خوب است كه معتقد به ولايت هستيد، پس يقينا افكار و رفتار خود را منطبق بر دستورات ولي فقيه مي كنيد و ولي فقيه را با خود انطباق نمي دهيد!\nزيرا متاسفانه اكثر ما بجاي اينكه به طرف صراط مستقيم برويم مي خواهيم صراط مستقيم را به طرف خود بياوريم!\nيك مثال مي زنم: در جنگ صفین در آخرین لحظاتی که سپاه امام علی علیه السلام به پیروزی کامل می‌رسید، معاویه با مشورت عمرو عاص دست به نیرنگی ماهرانه زد و دستور داد قرآن‌ها را بر سر نیزه‌ها بزنند و اعلام کنند که:« ای سپاه علی! ما نیز اهل نماز و قرآنیم. بیایید قرآن را در بین خویش حَکَم قرار دهیم.»\nاما عده اي از سپاهیان نادان و مقدس نما فریاد برآوردند که:« با قرآن بجنگیم؟! جنگ ما برای احیای قرآن است. آن ها که خودشان تسلیم قرآنند، پس چرا جنگ؟»\nاين عده را در تاريخ خوارج خوانده اند. آنان امام علی علیه السلام را با تهدید به قتل مجبور به پذیرش حکمیت کردند.\nابو موسي اشعري هم كه فريب عمر و عاص را خورده بود، حكم به عزل اميرالمومنين علي (ع) از خلافت مسلمين داد!\nپس دوباره شمشيرها بر گردن حضرت گذاشته شد ولي اين بار مي گفتند چرا به حرف ما گوش دادي!\nشايد براي شما جالب باشد بدانيد در 5 سال حكومت حضرت علي (ع) سه جنگ بزرگ در گرفت:\nاول جنك جمل كه سران آن طلحه و زبير و عايشه بودند. آنها وقتي ديدند در حكومت امير المومنين (كه براي ايجادش تلاش زيادي كرده بودند) به قدرت و ثروت نرسيده اند، عليه حضرت جنگ بزرگي را راه انداختند. آنان سهم خود را از انقلاب مي خواستند و اولين گروه منافقين و خائنين بودند كه به “ناكثين” معروف شدند. نهايتا حضرت بر منافقان پيروز شدند و آنها شكست سختي خوردند… (چقدر شبيه دوره اول انقلاب است… و ماجراي منافقين و نهضت آزادي و… نه؟!)\nدوم جنگ صفين بین امام علی (ع) و معاویه رخ داد که در آن، خون بیش از صد هزار مسلمان ریخته شد. در این نبرد، امام (ع) به خاطر كارشكني منافقان (خوارج) به هدف نهایی خود نرسیدند؛ هر چند معاویه در منطقه شام منزوی شد. به اين افراد قاسطين مي گويند.\nسوم جنگ نهروان كه با منافقين جديد بود. آنان به تناقض گويي و اغتشاشگري و اختلاف افكني معروف بودند. (در قسمت بالا برخورد آنان را با امامشان توضيح داده ام) اينان هميشه حق را با خود مي دانستند و تا زماني كه امام علی (ع) حرفهايش به نفعشان بود در سپاه او بودند، ولي اگر جانشين پيامبر و مرجع تقليد و ولي فقيه زمانشان مي گفت راه شما ناحق است، آنان مي گفتند چون حضرت علي (ع) حرف ما را نمي زند، منحرف شده است! بعد كه حضرت به اكراه حرف آنان را مي پذيرفت مي گفتند چون حرف ما را زده است، كافر شده است!!! به اين گروه مارقين هم مي گويند.\nآيا مي دانستيد همه خوارج حافظان قرآن بوده اند و پيشانيهايشان از شدت عبادت پينه بسته بوده است و در ميان آنان كساني بودند كه پيش از اين در سپاه رسول الله (ص) با كافران جنگيده و حتي جانباز شده بودند و …\nمي خواستم درباره ماجراي عاشورا و اينكه چگونه شد كه شيعيان امام علي (ع) سر امام حسين (ع) را از تن جدا كردند مثال بنويسم، كه ديدم همه آن حرفها را به بهترين شكل ممكن از زبان رهبر انقلاب در سخنراني عبرتهاي عاشورا مي توانيد بخوانيد (لينك متن سخنراني) توصيه مي كنم حتما بخوانيد.\nخواهر / برادر عزيزم\nرسانه هاي بيگانه، بيگانه اند! آنها مي خواهند شما تزلزل پيدا كنيد وگرنه نه دلشان به حال رهبرمان سوخته است نه من و نه شما…\nاگر مريض شويد، به دكتر برويد و دكتر تجويز كند فلان دارو را بخور يا سوزن بزن و يك غريبه (بيگانه) بگويد آن دكتر تجويزش درست نيست، قبول مي كنيد؟!\nمن اگر رهبرم را آگاه مي دانم و قبول دارم كه ايشان بيشتر از من و دشمنانم مي فهمند و صلاح مملكتم را به ايشان سپرده ام، پس رفتار و افكار خودم را با ايشان محك مي زنم، نه ايشان را با رفتار و افكار خودم!\nباز هم چون نام امام علي (ع) را آورديد و اين روزها هم روزهاي ايشان است (روزهاي قدر) مثالي از حكومت حضرت علي (ع) مي زنم:\nاميرالمومنين در حكومت 5 ساله خود افرادي را به عنوان فرماندار و صاحب منصب انتخاب كردند… اگر به نهج البلاغه مراجعه كنيد مي بينيد حضرن چگونه از انتخاب برخي پشيمان شده و حتي آنان را عزل كرده يا تهديد به عزل مي كردند!\nدر نظر داشته باشيد كه امام علي (ع) معصوم بوده اند و افرادي را كه انتخاب نمودند، بدون ترديد، از بهترين هاي امت اسلام بوده اند.\nيا به اين سوال من پاسخ دهيد: اولين بار حكم سنگ سار و قطع يد و حد (شلاق) و قصاص (اعدام) در كجا اجرا شد؟\nجز در جامعه رسول الله (ص)؟ جز در مدينه فاضله خاتم الانبياء (ص)؟ پس همه جا و ميان همه كس جرم و گناه و خطر انحراف هست…\nاصلا خلفاي راشدين (جنابان ابوبكر و عمر و عثمان) مگر نه اينكه از نزديكان پيامبر بودند و همينطور طلحه و زبير؟\nيا ابن سعد كه سردار سپاه پيامبر (ص) و حضرت علي (ع) بود و شمر كه عموي حضرت عباس بود، چه شد كه قاتلان فرزند رسول الله (ص) شدند؟\nپس افراد مدام در حال آزمايشند و تا روز مرگ در خطر انحراف…\nاگر حق را با خودت محك بزني، لاجرم در دسته ناكثين و مارقين، مصداق آيه شريفه “خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ” خواهي شد و اگر خودت را با حق محك بزني، گوارايت باد كه در لشكر امير المومنين (ع) و امام حسين (ع) ايستاده اي و رستگار خواهي شد…\nپس ببين عزيز، اكنون در همان نقطه سرنوشت ساز ايستاده ايم… چاره اي نيست، يا حسيني باش و نداي حسين (ع) را بپذير، حتي اگر منطقش را نفهمي؛ يا پناهت بر خدا، يزيدي…\nمن از شما مي پرسم آيا اين انسانها كه در ديدگاه قبليم (لينك) لينك تصاوير آنان را گذاشته ام بي گناه و آرام اعتراض مي كنند؟ فقط اعتراض؟! يا اغتشاش و آتش زدن اموال عمومي و قتل و غارت…\nو آيا اولين وظيفه حاكميت و حاكمان آن حفظ امنيت و آرامش جامعه نيست؟\nترديدي ندارم اين صدا از حنجره خوارج بيرون آمده است… چرا كه ناكثين و مارقين نيز به حضرت همين را مي گفتند وقتي فقط در جنگ صفين بيش از يكصد هزار مسلمان كشته شد… (يعني بيشتر از تعداد شهداي هشت سال دفاع مقدش در ايران!)\nحضرت هم با خوارج جنگيد، و عرض كردم، خوارج از امت رسول الله بودند و همه مسلمان و حافظ قرآن و تمام خوارج، بدون استثناء، از فرماندهان و لشكريان پيشين حضرت علي (ع) بوده اند ولي زماني كه امام (ع) ديدند آنان در سر هدف تفرقه افكني دارند، با آنان به شديدترين شكل ممكن برخورد كردند، در حالي كه خوارج در دستي قرآن و در دست ديگرشان شمشير بود، حضرت شخصا با ذوالفقار الهي خود خون آنان را مي ريختند…\nخطابم به نگارنده جملات “نقل قول” شماست: آيا اگر در آن زمان بودي و اين صحنه ها را مي ديدي شمشير نمي كشيدي و فرق امير المومنين (ع) را نمي شكافتي؟\nپس تو دستيار بي مزد و مواجب ابن ملجم مرادي هستي…\nبسيار غصه خوردم از اين همه حماقت نگارنده آن مطلب و اي كاش اين مطلب و اين صفحه را به چنين پيامي از چنان فريب خورده اي آلوده نمي كردي…\nزماني كه اين خوارج من و تو را به جان هم مي انداختند، فقط و فقط به خاطر رسيدن به قدرت و حفظ ثروت، بايد مي گريستيم يا اكنون كه آنها در ويلايي داراي تلويزيون، استخر، سونا، جكوزي، رايانه، اينترنت پرسرعت، كتابخانه و … هستند و آزادانه اجازه دارند از تريبون رسمي و با هزينه نظام از خود دفاع كنند؟… من معترضم… اين عدالت نيست… ندا را همين ها كشتند… هموطنان مرا همين ها تحييج كردند… كشور آرام من را اينها به آشوب كشيدند… جايگاه ايران عزيزم را اينها چنين به زشتي نمايش دادند… مردم من را اينها به بي فرهنگي شهره كردند… برادر بي گناه من را اينها به بيمارستان كشيدند… وحدت، وحدت، وحدت، بزرگترين سرمايه جامعه اسلامي من را همين ها بازيچه دست خود قرار دادند… شرمشان باد كه راه خوارج را در پيش گرفته اند… به راحتي دروغ مي گويند، انسانهاي زنده را كشته نمايش مي دهند و اينگونه بي شرمانه براي بردن آبروي نظام از آبروي مسلمانان بي گناه هزينه مي كنند (لينك يك قرباني)…\nشما را چه شده كه بي گناهان قرباني را فراموش كرده ايد و اكنون از گناهكاران چنين دفاع مي كنيد؟\nمگر نه اينكه رهبر عزيزمان فرمودند با متخلفان به شديدترين شكل ممكن برخورد مي شود و برخورد شد؟…\nمگر حكومت امام علي (ع) و فرمانداران و صاحب منصبان آن، معصوم و بي خطا بوده اند كه از جمهوري اسلامي انتظار داريم اينگونه باشد؟\nگناهكار بايد مجازات شود، در هر كجا و با هر سمت و اسم و جايگاهي كه هست، متناسب با جرمش، بايد مجازات شود…\nاميرالمومنين (ع) را هم يتيمان و مظلومان دوست مي داشتند و قدرتمندان زياده خواه و فاسدان، دشمن و اين تناقض تا آنجا پيش رفت كه در مسلمانان فرقه صب عليون داريم كه عبادتشان نفرين هزار باره در هر روز به حضرت علي (ع) است… ولي اين هيچ چيزي از جايگاه ايشان كم نكرد…\nمن افتخار مي كنم كه رهبر عزيزم براي صيانت از آراي ملت بزرگ ايران مردانه ايستاده اند و انواع تهمت ها را به جان خريده اند؛ كه اين يعني فدا شدن براي ملت… كه جانم فدايش…\nرهاي عزيزم، هموطن عزيزتر از جانم\nمراقب باش با احساسات زيبايت بازي نكنند، و ترديد نكن اگر خداي نكرده به راهي بروي كه اينان مي خواهند از مخاطبان اين آيه شريفه خواهي بود كه: “وَلَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ” (و به يقين فرستاده اى از خودشان برايشان آمد اما او را تكذيب كردند پس در حالى كه ظالم بودند آنان را عذاب فرو گرفت (نهل – ۱۱۳)) و اگر با سيل خروشان مومنان همراه شوي گوارايت باد اين جايگاه عظيم كه: فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (و چون تو با آنان كه همراه تواند بر كشتى نشستى بگو ستايش خدايى را كه ما را از [چنگ] گروه ظالمان رهانيد (مومنون – ۲۸))…\nاز اينكه پاسخم دير ارسال شد، شرمنده ام. من براي رعايت عدالت ناچارم پيامها را به نوبت جواب دهم و اكنون بيش از 5 پيام بي پاسخ دارم، در حالي كه يك ساعت از افطار گذشته است، مشغول نوشتن پاسخ شما هستم، با زبان روزه! دعايم كن…\nاز خدا مي خواهم به واقع رها باشي و دام شيادان، عاجز از به بند كشيدن روح بلند تو؛ بدرود/.\n2009/09/10 در 12:15\n2009/09/10 در 18:42\n2009/07/07 در 14:17\nاگر راي گيري الكترونيكي بود كه ادعاهاي دروغ موسوي و كروبي و محسن رضايي گوش فلك را كر مي كرد و دروغ آنها به اين سادگيها قابل اثبات نبود.\n2009/07/07 در 18:46\n2009/07/07 در 12:29\nسلام آقاي مودب منم جزئ اوباش واراذل اين مملكت هستم كه به آقاي موسوي راي دادم مطمئن باش كه ماه هميشه پشت ابر نميمونه حضرت علي ع ميفرمايند لياقت هر ملتي همان حاكماني است كه بر آنان حكومت ميكنند هر وقت به اين حديث امام علي ع فكر ميكنم به حال خودم ومردم ايران گريه ميكنم\nلياقت مردم ما همان قهرمان عرصه دروغ شما احمدي نژاد است نه آقاي موسوي\n2009/07/09 در 16:55\nیقین دارم شما جزء عزیزانی بودید که به صورت آرام و منطقی (گرچه غیر قانونی) خواست خود را پیگیری کرده اید وگرنه اگر مملکت ما بیش از 13 میلیون ارازل داشت که سنگ روی سنگ بند نمی شد…\nدرست می فرمایید… من هم در دو دوره ای که خاتمی رئیس جمهورم بود همین حس شما را داشتم و البته با همین حدیث خودم را تسکین می دادم ولی در بسیاری از مواقع نمی توانستم جلو گریه ام را بگیرم مخصوصا وقتی که با شکایت همین دولن و فقط به خاطر نوشتن یک مقاله در یک نشریه هفته اول نوروز 82 را در بازداشگاه قلهک گذراندم… بماند.\n2009/06/17 در 11:32\n2009/07/08 در 18:30\n2009/06/12 در 11:14\n2009/06/12 در 13:58\n2009/06/11 در 17:27\n2009/06/11 در 22:29\n2009/06/11 در 10:55\nمناظره هاي كه اخيرن به صورت زنده در تلويزيون پخش شد. نه براي ملت ايران بلكه براي تمام ملتهاي جهان ثابت شد . كدام دولت عملكرد خوبي داشته وهمچنين كدام ريس جمهور شيفته خدمت است. وكدام ريس جمهورشيفته قدرت .با اين اوصاف بايد گفت:دكتر احمدي نژاد=1 شكست ناپذير2-شجاع ولايق-3كاردان وكاربلد3-هوشيار وآگاه4-تنهاونترس******ميرحسين موسوي =1- ترسو وتهمت زن بدون مدرك2-كوته فكر وعجول -3 ا-زپشت خنجرزن4-بهترين سانسورگروبازيگر*****موج سبزش گر نشان احمداست شرم بايدكرد از دوزوكلك\n2009/06/11 در 22:09\n2009/06/11 در 10:31\n2009/06/11 در 21:49\nمن تا امروز از میان 224 نظر، فقط یک نظر را حذف کرده ام که دلیل آن هم فحاشی و بکار بردن اصطلاحات بسیار رکیک بوده است و در بقیه موارد همه نظرات را درج کرده ام؛ گرچه بسیاری از آنها توهین آمیز هم بوده است و شخصا دائما در حال تمرین سعه صدر هستم؛ ولی این اتهام شما را بر نمی تابم… لطفا ثابت کنید.\n2009/06/10 در 01:04\n2009/06/10 در 18:28\nردرود بر كامران عزيز\nرسانه دولت جمهوري اسلامي ايران از كيان ذولت و نظام دفاع كرد و اين جزء وظائف رسانه هاي ملي است.\nمطالعه كنيد؛ بدرود/.\n2009/06/10 در 01:03\n2009/06/10 در 18:31\nدرود بر آقا كامران خيلي مودب\nممنون از اينكه من را نادان و نفهم و … خطاب كرديد.\nظاهرا توهين و جسارت جزيي از ادبيان آقاي موسوي و طرفدارانش شده است.\nلطفا اين عيب بزرگ را برطرف فرمائيد.\nضمنا شما فكر نمي كنيد در مورد خط اول نظرتان، من هم درباره شما چنين حسي داشته باشم؟\nمهربان و مودب باشيد؛ بدرود/.\n2009/06/09 در 17:39\n2009/06/10 در 12:46\n2009/06/09 در 17:33\nاحمدي‌نژاد، 4 سال پيش\nاعتمادملی: 31/03/84: از ساير کانديداهاي اصولگرا و برنامه‌هايشان در اداره کشور بهره مي‌گيرم/ به تنهايي قادر به اداره امور ملت نيستم.\n30/03/84: نفت بايد بر سر سفره‌هاي مردم باشد/ بايد همه معادلات نفتي براي مردم شفاف تر شود.\n25/03/84: در منش ما بدگويي عليه اشخاص نيست/دولت اسلامي دولت صداقت و طهارت است.\n22/03/84: آثار رشد اقتصادي بايد در سفره‌هاي همه ملت ديده شود.\n15/03/84: اگر تنها 1 درصد از بودجه‌كشور را صرفه‌جويي كنيم، چاله‌چوله جوانان پر مي‌شود.\n14/03/84: گراني معضل بسيار جدي اما قابل كنترلي است.\n12/03/84: در برنامه ما تخريب هيچ جايگاهي ندارد. ما از كسي اسم نمي‌بريم، البته روش‌ها را نقد مي‌كنيم و راه‌حل‌هايي ارائه مي‌دهيم/هيچ قولي نمي‌دهم كه ناممكن باشد.\n11/03/84: 10 راهكار براي تحقق عدالت حقيقي دارم.\n10/03/84: مشكل ازدواج جوانان را رفع مي‌كنم، اگر نتوانستم خود را گرو مي‌گذار م\n2009/06/10 در 12:40\n2009/06/08 در 10:16\nجواب 20 سوال شما این برای چندمین بار است می دهم ولی هر وقت میام می بینم پاکش کردی\nدر کدام دوران ما اينچنين از نظر روابط خارجه با مشکل مواجه بوده ايم 2 در کدام دوره اين حجم عظيم تورم کمر ملت را شکست 3 در کدام دوران بازار بي ثبات و درهم داشتيم 4 در کدام دوران اينچنين بحران مالي گريبان بانکها را گرفته بود 5 در کدام دوره اين همه وزير عوض شد 6در کدام دوره مسکن 5 برابر شد 6 کدام رييس جمهور خودش را وارد به همه امور ميدانست 7در کدام دوره سخنان يک رييس جمهور براي مملکت و مردم مشکل درست کرد\nآقاي رئيس جمهور در به وجود آمدن اين مشكلات مانند گراني وتورم كمرشكن وساير مشكلات داخلي وخارجي بي\nتقصير وبي گناه بوده اند و با عوض شدن احتمالي ايشان باز هم همين آش است وهمين كاسه پس به احتمال زياد تمام تقصيرها به عهده مردم است.بنابراين پيشنهاد مي كنم تمام مردم ايران رابا مردمي بهترعوض كنيد. در دوران هاشمي قيمت نفت 18 دلار پيش بيني شده بود ولي به 5 دلار رسيد در آن دوران دولت براي پرداخت حقوق کارمندان و ساير هزينه ها اسکناس بدون پشتوانه چاپ کرد و همين جبران کسري بودجه عامل اصلي تورم بود .\nامروز دولت خود عمدا پول را بي محابا به طرق مختلف به جامعه پمپاز ميکند وافزايش نقدينگي باعث تورم شده است .و فکر ميکند از اين طريق محبوبيت ميخرد .\nدوستان عزيز هيچ هواستان هست که در اين دولت عدالت محور ديگر صحبتي از صندوق ذخيره ارزي نيست!!!\nدر نهايت بايد اينطور مقايسه کنيد يکي از گرسنگي ميميرد و يکي از پر خوري .آيا چون هر دو مرده اند پس هر دو\nمشکل اساسي دولت نهم اين است که مبدا انقلاب را نه بهمن 57 بلکه تيرماه 84مي داند و همانگونه که بارها اعلام کرده قصد دارد در تمامي عرصه ها تحول ايجاد نمايد.دولت نهم همچنين پا را فرا تر گذاشته و در صدد اصلاح جهان نيز مي باشد . بررسي و نگاهي گذرا به سياست ها ، طرحها ، رفتار ، گفتار و کردار دولت نهم نشان مي دهد که اين دولت متاسفانه بر خلاف دولت هاي قبلي کشور را در کليه عرصه ها با بحران مواجه کرده است و هنوز آثار مخرب اين سياستها خود را نشان نداده اند .\nبخش عمده اي از مسائل نظير گراني و تورم افسار گسيخته نتيجه عملكرد شخص آقاي احمدي نژاد است. انصاف اين است كه شرايط تحويل دولت در زمان هاشمي يا خاتمي به مراتب سخت تر بوده است. امروز كشور ما داراي سند چشم انداز، برنامه هاي چهارم و پنجم توسعه ، درامد خوب و نيروي انساني آماده و جوان براي كار است. چرا دست به تجاهل مي زنيد؟ در زماني كه 5 استان كشور ويران، خزانه خالي، تمام امور زير بنايي كشور فلج بود، شخصيتي چون هاشمي با قرض كشور را ساخت. همين مترو و طرح عسلويه و سدهاي بزرگ و راهها …. و حتي انرژي هسته اي و … تنها نمونه هايي از ان هستند كه امروز هر منصفي اين اقدامات را ستايش مي كند.\nالبته اين نكته را بايد در نظر داشت كه هاشمي نيز اشتباهاتي داشته و دارد اما اگر امروز هاشمي سنبل اعتدال در كشور است، خيلي هزينه داده شد و خيلي زمان برد كه ايشان به اعتدال برسند. خاطره مراجعه ايشان به امام جهت عدم پخش سريال سلطان و شبان به دليل …….. تنها يك مورد از اين رفتارهاي او بود كه شايد امروز به دليل پختگي، به اين رفتار خود بخندد. اما آقاي احمدي نژاد نيز بايد بداند كه قرار نيست دوباره كشور به 25 سال پيش برگردد.\nبايد به حرف افراد متخصص گوش كرد. بي توجهي به نامه 55 نفر اقتصاد دان كشور در دو سال گذشته و هشدار آنها در خصوص انفجار قيمتها، چيزي نبود كه احمدي نژاد از آن بي خبر باشد. فقط مشكل ايشان اين است كه خيلي فردي با مسائل برخورد مي كنند.\n? احمدي نژاد نماينده يک طرز تفکر است. آقاي احمدي نژاد به صورت شفاف و با شجاعت ميخواست نظرات اين گروه را براي حل مشکلات کشور اجرا کند. قبل از آقاي احمدي نژاد خيلي ها بودند که فکر ميکردند که اقتصاد علم نيست و علم اقتصاد جزيي از روشهاي استعماري قدرتهاي غربي است. خيلي فکر ميکردند ميشود مشکلات را با بعضي تئوريهاي منتج از بعضي احاديث حل کرد. خيليها فکر ميکردند اگر ما خوب باشيم و دائم ذکر بگوييم و صلوات بفرستيم انگاه خدا و امام زمان همه مشکلات را حل خواهد کرد. آقاي احمدي نژاد اين شجاعت را داشت که اين تئوريها را در عمل امتحان کند و امروز درستي و نادرستي اين فرضيات معلوم شده است. اين دستاورد بزرگ دولت نهم است.\nبسياري از سخنراني هاي پر حاشيه و عملکردهاي پر حرف و حديث شخص آقاي احمدي نژاد که براي منافع ملي ما سودي نداشت براي چه انجام گرفت؟؟\nنامه نگاري هاي بي هدف و بدون پاسخ به سران دنيا ,جريان بيمه ايران ,مديريت امام زماني , تورم فزاينده ,نامه 57 اقتصاددان و ناشکيبايي در باره محتواي نامه,برداشت ناصحيح از حساب ذخيره ارزي ,واردات بي رويه و… همه و همه مشکلاتي بودند که با تدبير و برخورد علمي قابل حل شدن بودند\n2009/06/08 در 17:07\nبحمداللَّه كشور در امنيت و در آمادگى عمومى، و با اميد مواج در دلهاى مردم قرار دارد.وضعيت كنونى دولت و وضع خاص رئيس جمهور و نوع برخوردى كه الان در گفتار و كردار با مردم صورت مىگيرد، خيلى زمينهى خوبى…\nاز بيانات ایشان در ديدار استانداران سراسر كشور :\n*بحمداللَّه كشور در امنيت و در آمادگى عمومى، و با اميد مواج در دلهاى مردم قرار دارد.\n*وضعيت كنونى دولت و وضع خاص رئيس جمهور و نوع برخوردى كه الان در گفتار و كردار با مردم صورت مىگيرد، خيلى زمينهى خوبى را به وجود آورده و مردم حقيقتاً اميدوار شدهاند.\nدر ديدار عمومى مردم قم :\n*امروز بعد از بيستوهفت سال كه از آغاز آن نهضت عظيم و پيروزى انقلاب و تشكيل جمهورى اسلامى گذشته است، شما مىبينيد كه رايحهى خدمتگزارى به مردم با تكيهى بر شعارهاى انقلاب، در سرتاسر كشور، استشمام مىشود و بار ديگر شعار خدمتگزارى، شعار پاسخگويى، شعار سادهزيستى، شعار عدالتطلبى، از شعارهاى رايج است؛ اين، بركت انقلاب است.\nملت به شعارها يي رأى داد: شعار عدالتطلبى، شعار خط امام، شعار پايبندى به ارزشهاى اسلامى؛ ملت دور اين محورها جمع شدند. بحمداللَّه مسؤولان هم توانستند خودشان را در عرصهى حركت، به مردم نشان دهند.\nاز سخنان ایشان در ديدار اعضاى هيأت دولت:\n*اين دولت شعارهاى صريحِ روشنى هم در دلبستگى به مبانى انقلاب دارد، ديگر بيشتر – مخالفانى دارند؛ هم مخالفان بيرونى، هم مخالفان داخلى. جوّسازى مىكنند، شايعهپراكنى مىكنند، منفىبافى مىكنند، دروغ پخش مىكنند، احياناً در صحنهى عمل و در كارهاى ميدانى كارشكنى مىكنند.\nدر ديدار اعضاى مجلس خبرگان رهبرى:\n*معتقدم همه بايد از رئيسجمهور و از دولت حمايت و به آنها كمك كنند.\n*اين وظيفهى بزرگ ماست كه دولت را تقويت كنيم؛ مسؤوليت سنگينى است كه لازم است انجام بگيرد.\n*يكى از شعارهاى خوبى كه آقاى رئيسجمهور، هم در دورهى انتخابات، هم بعد از آن تكرار كردند، مسألهى دولت اسلامى است\n:بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در ديدار رئيس جمهور و هيأت وزيران\n*من بايد از آقاى احمدىنژاد تشكر كنم كه ايشان كار جديدى كردند؛ عدالت محورى را به عنوان يك شعار گذاشتند وسط؛ اين كار خيلى بزرگى بود. وقتى كه ايشان تبليغات انتخاباتى مىكردند، به افراد خانوادهى خودم مىگفتم اگر آقاى احمدىنژاد رأى هم نياورد، اين خدمت بزرگ را به انقلاب كرد كه شعار عدالت محورى را مطرح كرد؛ نگذاشت به فراموشى سپردنِ اين شعار بشود يك سنت. اين شعار مطرح شد و ذهنها را به خودش متوجه كرد. خوشبختانه مردم هم فهميدند، خواستند، دوست داشتند و رأى دادند. اين كار، كار مهمى است. بنابراين عدالتمحور بودنِ اين دولت حرف بزرگى است؛ طرح اين شعار به عنوان محور حركت دولت، يك كار جديد است؛ خودش يك تحول است؛ به اين پايبند باشيد.\nبيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در ديدار عمومى مردم گرمسار\n*امروز نظام سياسى كشور از هميشه مستحكمتر است. آن كسانى كه از اول انقلاب درصدد بودهاند كه ثبات سياسى كشور را متزلزل كنند و از بين ببرند، امروز شاهد هستند كه كشور از يك ثبات سياسىِ كامل برخوردار است.\n*خوشبختانه يك دولت مردمى و پايبند به ارزشهاى دينى هم سرِ كار است. خود رئيس جمهور با شيوه و منش مردمى، با سادهزيستى، با دلبستگى كامل به ارزشهاى اسلامى، با شجاعت و اعتمادبهنفس، در ميدان كار و تلاش است؛ اجزاى دولت و خود رئيس جمهور، كمربستهى خدمت به مردم مشغول كار هستند. ابتكار عمل را – هم در مسائل كشور و هم در مسائل بينالمللى – در دست دارند. امروز در عرصهى بينالمللى ديگر اينطور نيست كه مسئولان كشور ما مجبور باشند دنبال حرف سياستمداران و سياستسازان بينالمللى بدوند؛ نه، ابتكار عمل در دست مسئولان ماست. اعتمادبهنفس و ايمان و اتكاء به خدا در مسئولان كشور، يك چنين اثرى دارد و امروز بحمداللَّه اينطور است. رئيس جمهور، اهل كار، اهل ابتكار، اهل خدمت، اهل عمل، وارد ميدان و خسته نشو است؛ اين، افقها را روشن مىكند. امروز نظام سياسى ما اينطورى است؛ نظام باثبات، مردم مؤمن، جوانان علاقهمند، پُرتحرك و پُرشور، و مسئولان دلسوز و علاقهمند، شجاع و داراى ابتكار عمل.\n*خوشبختانه مىبينيد امروز مسئولان كشور، خود رئيس جمهور در رأس آنها، به معناى واقعى كلمه، همهى وقتشان را دارند براى مردم صرف مىكنند.\n*مسئلهى اساسىاى كه امروز هدف مسئولان كشور است، «مسئلهى اشتغال» است. دارند تلاش و فعاليت مىكنند و كار مىكنند كه اين معضل را – كه از سالها پيش گريبانگير ملت بوده است – به بهترين شكلى در مدت زمان متناسب خودش حل كنند\n*مردم، دلهايشان به هم نزديك است و اتحاد بين مردم و دولت هم خوب است. البته تبليغاتى انجام مىگيرد. چندى پيش رئيس جمهور محترم از مطبوعات گله كرد كه بدگويى مىكنند، بددهنى مىكنند، لجنپراكنى مىكنند؛ و بعضى از مطبوعات اعتراض كردند. من معمولاً مطبوعات را مىبينم؛ من حق را به رئيس جمهور دادم. من معتقدم – نمىگويم همهى مطبوعات – بعضى از مطبوعات نه اينكه انتقاد مىكنند – انتقاد ايرادى ندارد – بىانصافى مىكنند؛ از روشهاى تبليغاتى و رايج دنيا استفاده مىكند تا آن كارى را كه در دولت به نفع مردم انجام گرفته، زير سؤال ببرند يا ناديده بينگارند، و اگر عيبى هست – ولو كوچك هم باشد – آن عيب را بزرگ كنند. اين را انسان در بسيارى از مطبوعات مىبيند. ايرادى ندارد. اين هست، اما ملت ما آگاه و هوشيارند\nبيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در ديدار عمومى مردم سمنان\n*خوشبختانه سركشى دولت و رئيس جمهور و وزراى محترم به مناطق مختلف كشور، آن آرزوى ديرينهى ما را به نحو احسان برآورده كرده است. من همين سفر را هم كه به استان سمنان مىآمدم، به آقاى رئيس جمهور گفتم: اين سفر من به استان سمنان، بايد مانع سفر شما به استان سمنان نشود و برويد.\n*بحمداللَّه رويكرد مسئولان هم يك رويكرد صحيح و منطبق با مبانى انقلاب است. امروز بار ديگر در دنياى اسلام شعارهاى بنيانى انقلاب اسلامى – كه از زبان مسئولان كشور صادر مىشود – ملتها، جوانها، دانشگاهيها و قشرهاى مختلف مردم را مجذوب خود مىكند و انسان اين را امروز در دنيا مشاهده مىكند.\n*بلكه حالا بعد از گذشت بيستوشش، هفت سال، دولتى سر كار مىآيد كه شعارهاى رئيس جمهورش – كه موجب محبوبيت او در بين مردم است – همان شعارهاى امام است. اين يك امر اتفاقى است؟! اين كه مردم در هر جايى و در هر نقطهاى از كشور، به آن كسى اعتماد مىكنند كه به دين او، انقلابيگرى او و پيروى او از امام بيشتر عقيده داشته باشند. بيستوهفت سال از انقلاب و هفده سال از درگذشت امام گذشته، اما ملت ما اينطور پُرنشاط و پُرانگيزه شعارهاى انقلاب را بر سر دست گرفته و به پيش مىتازد؛ اين يك تصادف است؟! اين يك اتفاق است؟! نه، اين يك روند است؛ اين يك فرايند منطقى و معقول است و ادامه هم خواهد داشت. هم ادامه خواهد داشت، هم بر روى ملتهاى ديگر تأثير خواهد گذاشت\nچگونه آقایان که به آقای احمدی نژاد به خاطر مثلا درست اجرا نکردن سند چشم انداز 20 ساله و اصل 44 و خصوصی سازی بدترین انتقادها را می کردند و ناجوانمردانه ترین حملات به دولت بر همین اساس بود، اکنون در برابر اقرار آقای موسوی به مخالف ایشان با اجرای اصل 44 و خصوصی سازی سکوت کرده اند؟\nمگر ایشان در مناظره با آقای رضائی نگفتند که مخالف چشم انداز و اصل 44 و خصوصی سازی هستند؟ پس چگونه می خواهند آن را اجرا کنند؟\nچرا مردی که از قانون دم می زند پاسخی برای کاهای غیر قانونی همسرش و تقلب در دریافت مدرک دکترا ندارد؟ (خبر: دكتراي زهرا رهنورد در وزارت علوم تاييد نشده است. (یعنی همان ماجرای کردان!))\n2009/06/08 در 00:19\n2009/06/09 در 11:35\n2009/06/06 در 15:22\nمردم فرق بين شجاعت و وقاحت را متوجه مي شوند.\nپاينده باد اسلام\n2009/06/06 در 17:12\nدرود بر ويل\nحق با شماست و اگر اشتباه نكنم اين سخن آقاي احمدي نژاد در اصفهان بود و مقام معظم رهبري هم بر آن تاكيد كردند كه: “مردم بيدارند، مي فهمند و مي دانند”…\nدرود بر موسوي و سلام بر مرد هميشه پيروز احمدي نژاد و پاينده باد ايران اسلامي مان.\nموفق باشيد؛ بدرود/.\n2009/06/06 در 13:34\nحضرت امیر (ع) نامه ای به حاکم اهواز دادند و فرمودند: هنگامی كه نامه مرا خواندی “ابن هرمه” را برکنار کرده و آبرویش را بریز و مبادا در مجازات او غفلت کنی نزد خدا خوار میشوی و من به زشترین صورت تورا بر کنار میکنم (ابن هرمه مسئول اهواز بود که دچار فساد مالی شد)\n2009/06/09 در 11:42\n2009/06/06 در 11:11\n2009/06/06 در 11:48\nآقای موسوی چگونه می خواهند رئیس جمهور کشورمان شوند و از حقوق ملت دفاع کنند وقتی که در مقابل سوالات دکتر احمدی نژاد فقط لرزیدند و در 42 دقیقه 47 بار چیز-چیز کردند؟\nآیا شما و آقای موسوی عزیز به 20 سوال آقای احمدی نژاد پاسخی دارید؟ اگر جوابتان مثبت است ، بفرمائید تا ما هم استفاده کنیم…\n2009/06/15 در 23:10\n2009/06/05 در 01:17\nكدام شكست ؟؟؟!!!\nگهي لف لف خورد گه دانه دانه\n2009/06/05 در 16:02\n– در 20 سال گذشته در دولت‌هاي شما آقاي هاشمي و آقاي خاتمي آمريكا علنا اعلام مي‌كرد به دنبال براندازي نظام در ايران است اما امروز رسما مي‌گويد ديگر به دنبال براندازي نيست. سوال اينجاست كدام سياست خارجي ذلت‌آفرين و كدام يك عزتمندانه است؟\n2- در دوران نخست وزيري شما مواضع شما نسبت به مسئله فلسطين و رژيم صهيونيستي به گونه‌اي بود كه حتي مي‌گفتيد ما بايد نيروي نظامي به فلسطين بفرستيم، اما امروز لحن شما در مقابل اسرائيل تغيير يافته است. علت چيست؟\n3- دادن اطلاعات غلط به مردم درباره عملكرد دولت نهم در حوزه اقتصادي و سياست خارجي از كجا ناشي مي‌شود؟\n4- شما كه به جريان آزاد اطلاعات اعتقاد داريد و شعار تنش زدايي از سياست خارجي را مطرح مي‌كنيد چه چيز موجب قطع رابطه ايران و عربستان در زمان نخست‌وزيريتان شد؟\n5- امروز اعلام مي‌كنيد كه احساس خطر كرده و پا به عرصه انتخابات گذاشته‌ايد. آيا شما در غائله 18 تير كه جريان برانداز به سمت مركز حكومت حركت كرده بود و يا زماني كه به تمامي مقدسات خدشه وارد مي‌كردند و حتي مي‌خواستند انديشه امام راحل را به موزه‌هاي تاريخ بفرستند، شما احساس خطر نكرديد؟\n6- شما در زمان نخست‌وزيريتان با جريان‌سازي، اختيار قانوني رئيس جمهور وقت رادر نظارت بر تعيين وزرا از وي سلب كرديد و كار را به جايي رسانديد كه حضرت امام (ره) شخصا دخالت نمودند، در اين مورد چه توضيحي داريد؟\n7- چه مقدار از فرمان هشت ماده‌اي حضرت امام (ره) كه در زمان دولت شما صادر شد را اجرا نموديد؟\n8- شما از قانون گرايي و عدم فرار از قانون سخن مي‌گوييد لطفا درباره ماجرايي كه در زمان نخست وزيريتان پيش آمد و شما در زمان تعطيلات مجلس بدون مجوز و غير قانوني 95 ميليارد دلار از خزانه برداشت كرده‌ايد، توضيحاتي ارائه نماييد؟\n9- آقاي موسوي چرا اسامي نمايندگاني را كه با شما مخالف بودند را افشا نموديد كه موجب تخريب آنها در فضاي سياسي كشور شد؟\n10 در زمان شما يك روزنامه آن هم كه بين سالهاي 63 تا 64 شروع به انتشار نمود و موضع انتقادي نسبت به عملكرد شما داشت، موجب بي‌مهري شما قرار گرفت و شما آن انتقادات را تحمل نكرديد و آن قدر فشار آورديد كه آن روزنامه تعطيل شد؟\n11- تحمل مخالف را در دولت‌هاي گذشته و اين دولت كه 320 هزار تيتر تخريبي عليه آن در جرايد و رسانه ها منتشر شد چگونه ارزيابي مي‌كنيد.\n12- دولت نهم بيشترين رابطه را با مراجع و روحانيت داشته است. كمي راجع به ارتباط خودتان با مراجع در دوران نخست وزيري توضيح دهيد؟\n13- كشيدن كاريكاتور علما پس از ملي شدن صنعت نفت منسوخ شده بود اما در دولت قبل عده‌اي به خود اجازه دادند كاريكاتور يكي از علما را در نشريات خود منتشر كنند. سكوت شما در آن زمان چه معنايي داشت؟\n14- امروز آقايان هاشمي و خاتمي پشتيبان شما هستند و شما نيز گفته‌ايد كه به پشتيباني آنها افتخار مي‌كنيد. عكس العمل شما در مورد موج صدور مدارك تقلبي براي مديران در اين دولت‌ها چيست؟\n15- آيا ستاره كردن دانشجويان در دولت آقاي خاتمي و در زمان وزارت آقاي معين شروع نشد و در اين دولت براي هميشه به آن پايان داده نشد؟\n16- دردولت آقاي هاشمي نرخ تورم به 49 ونيم درصد رسيد و دولت 49 ميليارد دلار استقراض خارجي نمود، آيا به جا نبود در آن زمان احساس خطر كنيد؟\n17- آيا شما در مورد ثروت‌هاي هنگفت و بادآورده برخي از وزيران دولت خود و اعضاي فعلي ستاد انتخاباتيان صحبتهايي داريد؟\n18-هزينه سنگين تبليغات انتخاباتي شما از كجا تامين شده است؟\n19- آقاي موسوي برنامه‌هاي شما براي اداره كشور چيست؟ شما سه ماه است كه اعلام كانديداتوري كرده‌ايد ولي برنامه ارائه نداده‌ايد. آيا مي‌شود فقط با انتقاد كشور را اداره نمود؟\n20- خانم فائزه هاشمي در جايي گفته است اصلاحات دنباله سازندگي است و مهندس موسوي نيز ادامه هر دوي آنهاست؛ آيا دولت شما ادامه دهنده اشرافي‌گري دولت‌هاي سابق خواهد بود؟\n2009/06/05 در 01:10\nاما در یک مناظره که باید پاسخ به عملکرد خود در 4 سال اخیر باشد چرا فقط به تخریب دولت های پیشین باشد و به جای آنکه مثل یک انسان با شخصیت بنشیند و حرفهای رقیبش را بشنود فقط در حال پوز خند زدن باشد\nاگر شجاع است پس چرا 4 سال ساکت بوده\n2009/06/05 در 16:23\nشما هم مثل ما می دانید که چهار سال است هزاران دروغ و تهمت به آقای احمدی نژاد بسته و زده شد؛ با کمترین منطق بفرمایید آیا 45 دقیقه برای پاسخ به اینها کافی بود؟\n2009/06/04 در 10:39\n2009/06/04 در 10:59


جام جم آنلاین - حکم دادگاه حسینیه سعادت آباد اجرا می‌شود\nجمعه 19 مهر 1398 ساعت 14:18\nحکم دادگاه حسینیه سعادت آباد اجرا می‌شود\nوزیر راه و شهرسازی در واکنش به ابلاغ حکم قلع و قمع حسینیه سعادت آباد گفت: حکم دادگاه باید اجرا شود.\nبه گزارش جام جم آنلاین، محمد اسلامی در گفتگو با ایسنا در خصوص حکم قلع و قمع پروژه مسکونی سعادت آباد موسوم به حسینیه سعادت آباد اظهار کرد: بله، حکم دادگاه است و باید اجرایی شود.\nوی همچنین درباره طرح اقدام ملی تولید و عرضه مسکن و اینکه آیا اصلاحاتی را برای بالا بردن جذابیت طرح انجام می‌دهند یا خیر؟ گفت: جذابیت طرح اقدام ملی کامل است. خانه‌ها را برای مردمی می‌خواهیم که با توان مالی خود به راحتی نمی‌توانند از واحدهایی که در بازار وجود دارد تامین مسکن کنند.\nوزیر راه و شهرسازی افزود: طرح اقدام ملی برای خوشبخت کردن عده‌ای که توانمند هستند ارائه نشده، بلکه برای صاحبخانه شدن قشر متوسط به پایین است. در سراسر کشور هم این طرح آغاز شده، اراضی شناسایی شده و مراحل مختلف را طی می‌کند. به هر حال زمین باید تعیین شود، نقشه مشخص شود، جواز ساخت اخذ شود، قرارداد منعقد شود تا وارد فاز اجرایی شویم. در همه این فرآیندها از آماده سازی تا ساخت و ساز هم اکنون بیش از ۱۸۰ هزار واحد در دست اجراست.\nاسلامی که در حاشیه آزمون ورود به حرفه متقاضیان اخذ پروانه اشتغال به کار مهندسی در دانشگاه علم و صنعت سخن می‌گفت، درباره زمان شروع به کار شورای مرکزی جدید سازمان نظام مهندسی اظهار کرد: سر زمان قانونی، افراد جدید را معرفی می‌کنیم.\nوی اظهار کرد: آزمون ورود به حرفه مهندسی بر اساس قانون سالی دو مرتبه برگزار می‌شود که حدود ۳۰۰ هزار نفر در آن شرکت می‌کنند. امسال هم در هفت رشته این آزمون برگزار شده است.\nوزیر راه و شهرسازی با بیان اینکه برای ما مهم است که اقدامات فنی در ساختمان‌ها رعایت شود، گفت: باید بحث ایمنی و کیفیت را در کشور نهادینه کنیم؛ بنابراین مهندسان نیازمند دانش و صلاحیت هستند و باید رتبه لازم را در این زمینه به دست بیاورند.\nاسلامی گفت: آزمون به صورت دسترسی آزاد به کتاب برگزار می‌شود، زیرا مهم این است که این افراد درک درستی از مسائل داشته باشند و ملاک صرفا محفوظات نیست. هر کس بتواند نیمی از سوالات را پاسخ دهد نمره قبولی کسب می‌کند. با این حال بسیاری افراد نمره لازم را به دست نمی‌آورند.\nاسلامی ادامه داد: مردم باید از یک پشتوانه مهندسی خوبی برخوردار شوند و صاحب بناهایی باشند که کم هزینه و پایدار باشد.\nوی درباره افراد شرکت کننده در آزمون گفت: حدود ۲۵ درصد شرکت کنندگان، خانم و ۷۵ درصد آقا هستند. خانم‌ها بیشتر در رشته معماری و شهرسازی متمرکز شده‌اند.\nماجرای برج سعادت آباد موسوم به «حسینیه سعادت آباد» (هیات بنی‌فاطمه) از زمانی آغاز شد که سال ۱۳۸۶ و بنا به گفته برخی مسئولان سابق، افرادی با محوریت یکی از نمایندگان مجلس زمین ۳۰۰۰ متری دولتی را به قصد ساخت حسینیه گرفتند اما حسینیه نساختند؛ زمین را فروختند و رفتند. البته اعضای هیات بنی فاطمه سعادت آباد مدعی هستند که ابتدا قرار بود زمین برای ساخت حسینیه به هیات آنها داده شود اما یک وقفه کوتاه در پیگیری موضوع همان و واگذاری زمین به نماینده مجلس و دوستانش همان. حالا اعضای هیات بنی‌فاطمه به جای این زمین مجبور هستند هیات عزاداری امام حسین (ع) را در پارکی نزدیک همان زمین برپا کند.\nمع‌الوصف، فرد یا افرادی که زمین را در سال ۱۳۸۶ خریداری کرده‌اند، در سال ۱۳۹۲ از شهرداری وقت منطقه ۲ تهران مجوز ساخت مجتمع مسکونی گرفته‌اند، مجوزی که شهردار کنونی منطقه ۲ تهران آن را غیرمتعارف خوانده است. حالا دو قطعه از سه قطعه را به پیشرفت حدود ۷۰ درصد و یک قطعه را به پیشرفت حدود ۳۰ درصد رسانده‌اند؛ اما پس از کش و قوس‌های فراوان و شکایت مدعی‌العموم، ابطال سند، ابطال قرارداد، خلع ید از پلاک ثبتی و قلع و قمع بنای ۳۰۰۰ متری سعادت‌آباد، موسوم به حسینیه سعادت‌آباد طی دو رای جداگانه به ترتیب در روزهای ۷ مردادماه برای یک قطعه و سپس ۱۵ مردادماه ۱۳۹۸ برای دو قطعه دیگر صادر شده است.\nکد خبر : 3925743719063038224\nبرچسب‌ها : حسینیه سعادت آباد برج سعادت آباد بنی فاطمه سعادت آباد حکم دادگاه حسینیه سعادت آباد اجرا می‌شود


» مجلس به ارز 4200 تومانی اقتصاد رانتی پایان می‌دهد\nبروز رسانی شده در : ۱۴۰۰/۰۵/۱۱ ۱۹:۴۳\n۱۴۰۰/۰۴/۱۴ ۱۷:۳۴ |\nتاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۴/۱۴ ۱۷:۳۴\nبه گزارش کاف نیوز، حجت‌الاسلام محمد باقری‌بنابی در مراسم تجلیل از جمعی از صاحبان صنایع شهرستان بناب با بیان اینکه توسعه فاز دوم شهرک صنعتی بناب در ۱۰۰ هکتار بعد از ۱۰ سال به اتمام رسیده و کار واگذاری به سرمایه‌گذاران به‌زودی آغاز خواهد شد؛ اظهار داشت: امیدواریم طرح توسعه ۲۰۰ هکتاری شهرک صنعتی بناب نیز در آینده نزدیک به اتمام رسیده و به متقاضیان واگذار شود.\nوی، اظهار امیدواری کرد که با ایجاد واحدهای تولیدی و صنعتی جدید شاهد ایجاد اشتغال جدید برای نیروهای جوان و بیکار منطقه باشیم.\nنماینده مردم بناب و خوشه مهر در مجلس شورای اسلامی، تصریح کرد: اقدامات خوبی در مجلس برای حمایت از تولیدکنندگان و صنعتگران از قبیل اصلاح ارزش افزوده و سایر مباحث انجام شده است.\nعضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی، یادآور شد: مجلس مصمم است با همکاری دولت جدید با حذف ارز 4 هزار و 200 تومانی به اقتصاد رانتی در کشور پایان دهد.\nباقری‌بنابی در ادامه سخنان خود توسعه شهرک صنعتی بناب را مهم عنوان کرد و بیان داشت: از سازمان صمت انتظار داریم، موضوع را پیگیری کند و قطعاً با واگذاری قطعات در این شهرک، سرمایه‌گذاران زیادی جذب شده و تحول زیادی را در بحث اشتغال شهرستان شاهد خواهیم بود.\nبرچسب ها: ارز ، اشتغال ، اقتصاد رانتی ، بناب ، سرمایه‌گذاران ، مجلس شورای اسلامی


رندرهای جذاب خودروهای مسابقه‌ای کلاسیک با طراحی مدرن - فروش BMW\nصفحه اصلی / اخبار BMW / رندرهای جذاب خودروهای مسابقه‌ای کلاسیک با طراحی مدرن\n۵ خرداد, ۱۳۹۷ توسط پرشیا خودرو نمایندگی سعادت آباد\nاز زمانی که مسابقات اتومبیلرانی آغاز شده است، مدل‌های بی‌شماری به میدان رقابت در کلاس‌های مختلف وارد شده‌اند. در این بین چند مدل مسابقه‌ای هستند که از آن‌ها به‌عنوان «افسانه» یاد می‌شود. به‌لطف پیشرفت کامپیوترها، امروز رندرهای جذابی از خودروهای به‌یاد ماندنی یا طرح‌های جذاب خیالی خلق می‌شود. در این مطلب ۸ رندر تماشایی از ۸ خودروی مسابقه‌ای افسانه‌ای با طراحی مدرن معرفی می‌شوند. طراح این رندرها با توجه به اصالت این مدل‌ها و اضافه کردن چاشنی طراحی مدرن، خودروهای کلاسیک چند دهه پیش را در پوسته‌ای جدید احیاء کرده است.۱- پورشه ۹۱۷\nبا آغاز دهه‌ی ۱۹۷۰، پورشه با مدل ۹۱۷ کولاک کرد. این مدل فوق‌العاده با پیشرانه‌ی ۱۲ سیلندر خطی ۴.۵، ۴.۹ و ۵ لیتری برای اولین بار، قهرمانی کامل پورشه در لمانز ۲۴ ساعته را ممکن کرد. برای درک بهتر اهمیت پورشه ۹۱۷ کافی است بدانید که این مدل در مسیر مستقیم پیست لمانز، توانایی رسیدن به نهایت سرعت ۳۹۵ کیلومتر بر ساعت را در سال ۱۹۷۰ داشت. رندر بازطراحی مدرن پورشه ۹۱۷ با الهام از ۹۱۸ اسپایدر، مدل تمام برقی میشن E و طرح مسابقه‌ای شرکت نفتی گلف انجام شده است.۲- بی‌ام‌و M1 Procar\nمسابقات قهرمانی Procar از سال ۱۹۷۹ تا ۱۹۸۰ برگزار شد. این سری جذاب که توسط جوشن نیرپاخ، راننده‌ی مسابقه و رئیس دپارتمان M بی‌ام‌و در آن دوران ایجاد شد، میدان رقابت رانندگان دیگر سری‌های اتومبیلرانی شامل فرمول یک، رقابت‌های قهرمانی خودروهای اسپرت، تورینگ اروپا و … بود. در این سری فقط بی‌ام‌و M1 با مشخصات فنی مشابه (پیشرانه ۶ سیلندر خطی با ۴۷۰ اسب بخار قدرت) در اختیار تیم‌ها بود که همین برابری، به‌جذابیت Procar اضافه می‌کرد. در طول برگزاری دو فصل Procar، قهرمانان فرمول یک جهان نیکی لائودا و نلسون پیکه در مجموع پیروز شدند. در سال ۲۰۰۸ در حاشیه‌ی گرن‌پری آلمان، Procar دوباره با حضور رانندگان دوفصل گذشته و البته بی‌ام‌و M1 برگزار شد. رندر مدرن M1 با الهام از مدل‌های i8 و ویژن i Dynamics با طرح دپارتمان M بی‌ام‌و طراحی شده است.۳- لانچیا استراتوس\nلانچیا استراتوس (Stratos) یکی از به‌یاد ماندنی‌ترین خودروهای مسابقات رالی قهرمان جهان (WRC) است. استراتوس با پیشرانه‌ی ۶ سیلندر V شکل ۲.۴ فراری سه سال پیاپی در دهه‌ی ۱۹۷۰ قهرمان مسابقات رالی جهان شد. استراتوس در شناخته‌شده ترین سری‌های رالی جهان شامل رالی مونت کارلو و کرس فرانسه و سانرمو ایتالیا شرکت داشته است. از آنجایی که لانچیا محصولی مانند استراتوس تولید نکرده است، رندر مدرن این خودروی رالی افسانه‌ای از قلب مدل اصلی و ذهن خلاق طراح بیرون آمده است.۴- استون مارتین DBR1\nمدل مسابقه‌ای استون مارتین DBR1 که روزگاری فرمان آن در اختیار استرلینگ ماس بزرگ بود، اخیراً به‌عنوان گران‌ترین خودروی بریتانیایی تاریخ با قیمت ۲۲ میلیون و ۵۰۰ هزار دلار در حراجی فروخته شد. استون مارتین DBR1 با پیشرانه‌ی ۶ سیلندر خطی ۲.۵ و ۳ لیتری بیشتر به پیروزی در مسابقات ۲۴ ساعته لمانز سال ۱۹۵۹ شهرت دارد. طراح با حفظ طرح کلاسیک DBR1 و رنگ سبز آشنا، رندر مدرن این مدل زیبا را با الهام از ونتیج ۲۰۱۸ و هایپرکار مورد انتظار والکری طراحی کرده است.۵- آئودی ۹۰ Quattro IMSA GTO\nبرند آلمانی آئودی سال ۱۹۸۶ باهدف فروش بیشتر در بازار آمریکاِ از مسابقات رالی به مسابقات پیست نقل مکان کرد. تیم مهندسی آئودی با استفاده از تجربه‌ی شرکت و موفقیت در مسابقات رالی، یکی از تهاجمی و وحشی‌ترین خودروهای مسابقه‌ای سدان سری مسابقات IMSA را خلق کرد. این مدل زیبا از پیشرانه‌ی ۵ سیلندر ۲.۱ لیتری توربوشارژ استفاده می‌کرد و از مجموع ۱۳ مسابقه IMSA دهه‌ی ۱۹۸۰، ۸ بار به مقام اول رسید. رندر مدرن ۹۰ Quattro IMSA GTO با حفظ بدنه‌ی جعبه شکل و طرح مسابقه‌ای کواترو، از مدل R8 آئودی الهام گرفته است.۶- فراری ۳۳۰ P4\nدر سال ۱۹۶۷ بود که مدل زیبای ۳۳۰ P4 فراری با پیشرانه‌ی خوش صدای ۱۲ سیلندر V شکل برای شرکت در مسابقات استقامتی ساخته شد. سه دستگاه فراری ۳۳۰ P4 تولید شد که امروز هر کدام از آن‌ها در اختیار کلکسیونرهای واقع در کانادا، آلمان و فرانسه است. رندر مدرن فراری ۳۳۰ P4 با رنگ بدنه‌ی قرمز مسابقه‌ای این برند ایتالیایی و الهام از مدل قدرتمند لافراری FXXK طراحی شده است.۷- جگوار D تایپ\nمدل مسابقه‌ای و زیبای جگوار D تایپ با الهام از طراحی هوایپماها در سال ۱۹۵۴ تولید شد. در مدت سه سال تولید، جگوار D تایپ سه مرتبه قهرمان مسابقات ۲۴ ساعته لمانز شد. رندر مدرن D تیپ با الهام از مدل C-X75 و XJR-12 طراحی شده است.۸- مک‌لارن MP4/4\nنوشته شده در اخبار BMW . برچسب: ب ام و i8, بی ام و, مشخصات فنی Bookmark the پیوند یکتا.\n← تیزر بی ام و X5 2019، رقبا باید بترسند…!\n۱۰ خودروی مشهور که از پیشرانه‌ی دیگر برندها استفاده می‌کنند →


از شعور عزاداری فاصله نگیریم | آفتاب\nجمعه ۱ آبان ۱۳۹۴ ساعت ۵۰ : ۰۸\nحجت‌الاسلام رمضانعلی صالحی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) منطقه مرکزی، در خصوص آسیب‌های عزاداری‌های ماه محرم، بیان کرد: الگوسازی و الگو گرفتن غلط عامل ایجاد آسیب در نوع عزاداری‌های اهل بیت(ع) است.\nوی افزود: به نظر می‌رسد الگوگیری و برداشت‌های نادرست و غلط از عزاداری‌ها به وجود آورنده آسیب‌هایی همچون قمه‌زنی باشد.\nصالحی گفت: افرادی که مرتکب قمه‌زنی می‌شوند، منشاء قمه‌زنی را الگو گرفتن از حادثه‌ای می‌دانند که به حضرت زینب(س) نسبت دارد. به‌عقیده آنها حضرت زینب(س) در زمان اسارت با دیدن سر امام حسین(ع) پیشانی خود را به محمل زده و خون از سر ایشان جاری شد. از این رو این افراد با الگو گرفتن از این حادثه، قمه‌زنی را ایجاد کردند، در حالی که منابع موثق مقاتل ما منکر این قضیه هستند.\nاین مقام قضایی تصریح کرد: افراد جامعه گاهی یک الگوی اشتباه را از جایی برداشت می‌کنند یا دست به فعالیت‌هایی می‌زنند که منشاء آنها از میان عزاداری‌های بومی ما برنخاسته، اما از آنجا که ما اغلب اسیر شور عزاداری می‌شویم از شعور عزاداری فاصله می‌گیریم و احساس در عزاداری بر عقل غلبه می‌کند.\nصالحی اضافه کرد: بر این اساس با الگوگیری‌های ناصحیح، غرق جذابیت‌ها و شور عزاداری‌ها می‌شویم در حالیکه عزاداری به روش اهل بیت(ع) شباهتی با این نوع عزاداری‌ها نداشته است. آنها از ما خواسته‌اند بر مصیبت‌شان بگرییم و بگریانیم و در این مسیر دچار دروغ و تحریف و آسیب زدن نشویم.\nوی راهکار جلوگیری از این اقدامات را امر به معروف و نهی از منکر دانست و افزود: چاره کار این است که در مساجد و هیئات مذهبی افرادی که مدیر هستند یا میکروفن در اختیار دارند و یا افرادی که دست به قلم دارند و مطالبی را از طرق مختلف انتشار می‌دهند، آموزش داده شوند تا وقایع تاریخی به درستی منتقل شود.\nصالحی گفت: امر به معروف و نهی از منکر را باید از همین افراد شروع کنیم که خود یک اقدام فرهنگی تربیتی مهم در راستای کاهش چنین آسیب‌هایی است. این پدیده‌ها باید با شیوه‌های فرهنگی تضعیف شود و می‌طلبد در زمینه آگاه‌سازی‌ها و کار علمی و آشنا کردن افراد با عزاداری‌های صحیح بیشتر فعالیت کنیم.\nصالحی با اشاره به آسیب‌هایی که عزاداری‌های غلط در جامعه ایجاد می‌کند، گفت: امام صادق(ع) در روایات متعدد می‌فرمایند برای ما زیور و زینت باشید و برای ما مایه ننگ و بی‌آبرویی نباشید.\nوی تصریح کرد: شاید برخی فعالیت‌ها در شرایط و مکان خاصی خوب باشد، اما همین فعالیت‌ها ممکن است در محیطی که با توجیه علمی یا مذهبی این فعالیت‌ها آشنا نیست، ناپسند جلوه کند.\nصالحی ادامه داد: برخی اقدامات واجب شرعی نبوده و جزو مستحبات ماست. از این رو اگر شکل عزاداری موجب برداشت غلط برای کسی که با این قضایا آشنا نیست، شود و انتشار آن در بیرون از مملکت ما باعث شود در سایر جوامع ما را انسان‌های غیرمنطقی و عقب‌مانده بدانند نباید این کار را انجام دهیم.\nوی تاکید کرد: همانطور که خنده در مجلس عزا موجب بی‌آبرویی نزد صاحب عزا می‌شود، به همان شکل حق نداریم به گونه‌ای عزاداری کنیم که اهل بیت(ع) را بی‌آبرو کنیم.\nاین مقام مسئول تصریح کرد: در آداب منبر و روضه‌خوانی نیز بزرگان ما سفارش کرده‌اند که گاهی نباید روضه‌های بسیار دلخراش سردهیم. باید حرمت صاحب عزا را نگه داشت؛ چراکه اینکار داغ از دست دادن عزیز را بیش از اندازه بالا می‌برد؛ لذا باید تحمل صاحب عزا نیز رعایت شود.\nوی افزود: اگر برای امام حسین(ع) عزاداری می‌کنیم، باید به قائده حفظ حرمت اهل بیت(ع) و حفظ آبروی صاحب عزا توجه کنیم. از این رو به نظر می‌آید باید از بعضی حرکات که در جامعه جهانی مقبولیت ندارد و ما هم دفاع قاطع از آن حرکات نداریم، دوری کنیم.\nصالحی با تاکید بر اینکه فعالیت‌های مذهبی که جزو آداب و رسوم عزاداری ماست باید دنبال شوند، افزود: برخی از این فعالیت‌ها فقط زاییده رسوم از خود ساخته ماست و در صورت وجود امکان سوء استفاده از آنها نباید بر آنها اصرار کنیم. باید فکر بیدار داشته و به این بصیرت برسیم که به آبروی صاحب عزا هم فکر کنیم.\n#سازمان قضايي نيروهاي مسلح #محرم


شناسه خبر : 13894 لینک کوتاه\nوقتی نام بازار را بر زبان می‌آوریم در ذهن مردم تصویر مکانی مملو از مغازه و راهروهای مسقف نقش می‌بندد.\nاین تصویر، شکل فیزیکی همان بازار سنتی است که در سال‌های متمادی، نقش و جایگاهی مختص به خود داشته و با یک مرحله از توسعه کشور در گذشته وابستگی دارد. اما در حال حاضر، بازار در ذهن نسل جدید تصویری متفاوت با آنچه در اذهان پیشینیان بوده، دارد. شاید به دست آوردن تحلیلی مناسب از تحولات اقتصادی که بازار سرمنشاء آن بوده و درک عوامل ایجاد این تحولات بتواند به فهم بهتر ما از ساز و کارهای اقتصاد امروزکمک کند. آنچه بازار سنتی را به بازار مدرن پیوند می‌دهد و وجه مشترک این دو محسوب می‌شود، مبادله داوطلبانه و آزاد است. این امر از گذشته جریان داشته و هم‌اکنون هم اتفاق می‌افتد. اما وقتی ظرف نهادی بازار دگرگون می‌شود به این معنی که قواعد حاکم بر آن تغییر می‌کند تصویری متفاوت از بازار با آنچه در گذشته بوده مشاهده می کنیم. گذشته از مرور تحول تاریخی، این بررسی حداقل دو خاصیت می‌تواند داشته باشد. اول درک اینکه بازار در مقاطعی از تاریخ گذشته ما نقشی فراتر از مکان مبادله کالا ایفا کرده که ممکن است در زمان حاضر دیگر آن نقش را نداشته باشد. یا اینکه ما چه انتظاری می‌توانیم از بازار به عنوان مکانی که مبادله در آن اتفاق می‌افتد، داشته باشیم. مشخص شدن آن نقش و جایگاه، می‌تواند به ما کمک کند تا بفهمیم چرا زمانی نقش‌آفرینی بازار در کشور ما نقش‌آفرینی سیاسی یا فرهنگی شده و اینکه چرا در زمان فعلی ممکن است این نقش‌ها وجود نداشته یا تغییر کرده باشد. خاصیت دوم هم اینکه ما مفهوم بازار را به عنوان یک ساز‌و‌کار از مفهوم آن به معنای مکان مبادله جدا کنیم تا بتوانیم در اقتصاد، ساز و کار را مدنظر قرار دهیم. این شاید بهانه‌ای باشد که بتوانیم بهتر ساز و‌کار بازار را درک و آن را در جامعه نهادینه کنیم.\nکارکرد رفاهی بازار در مسیر رشد طبیعی که در اقتصاد یک کشور انجام می‌گیرد انتقال از یک جامعه سنتی به مدرن این‌گونه تعریف می‌شود که نقش و کارکرد نهادها دچار دگرگونی می‌شود و نهادهای مدرن جایگزین نهادهای سنتی می‌شوند. در نتیجه کارکرد بازار تبدیل به کارکردی می‌شود که می‌تواند در سایه رقابتی که برقرار می‌کند رفاه بیشتری برای مردم فراهم کند.\nشاید بتوان گفت کیفیت عملکرد بازار یک نشانه و یک شاخص از مرحله توسعه‌یافتگی است که در آن قرار داریم. مثلاً باید ببینیم نهاد بازار در 50 سال گذشته چه نقش و کارکردی داشته و اکنون چه کارکردی دارد. همان‌طور که اگر به سیر نهاد دولت در ایران دقت شود به میزان تحولات آن می‌توانید تحولات توسعه کشور را نیز بررسی کنید. در گذشته‌های دورتر بازار یک نهاد سنتی در کشور بوده است. در مقایسه با یک اقتصاد مدرن که در آن بازاری با ساز‌وکار مدرن تشکیل می‌شود، ما اقتصادی سنتی داشتیم که در آن بازار سنتی شکل گرفته بود. اگر این فاصله را مورد ارزیابی قرار دهیم آن وقت می‌توانیم مرحله توسعه‌ای که قدیم در آن قرار داشتیم و مرحله توسعه فعلی و سیر تحولات آن را بسنجیم.\nهمان‌گونه که یک جامعه در حال گذار از سنتی بودن به مدرن بودن تحولاتی را از سر می‌گذراند و نهادهایش دچار دگرگونی می‌شود و قواعد حاکم بر آن تغییر می‌کند، بازار هم از همین قاعده تبعیت می‌کند. اگر بخواهیم بگوییم که در گذشته دورتر چه تحولاتی صورت گرفته و این تحولات در نهاد بازار چگونه تجلی پیدا کرده است باید به دنبال بررسی آن عوامل باشیم. یکی از این عوامل مقیاس فعالیت‌های اقتصادی است؛ به این معنی که ما کشوری داشتیم با جمعیتی بسیار کمتر از جمعیت فعلی. برای مثال در اوایل دهه 40 شمسی جمعیت حدود بیست و چند میلیون نفر بود که حدود 65 درصد آن جمعیت روستایی و تنها 35 درصد این جمعیت یعنی حداکثر چیزی حدود هشت میلیون نفر شهرنشین بودند. وقتی این جمعیت را در شهرهای موجود توزیع کنیم جدای از چند شهر بزرگ مثل تهران و اصفهان و... به شهرهایی می‌رسیم که جمعیت‌های حداکثر 50 هزار‌نفری داشته‌اند.\nاز نظر تولید ناخالص داخلی به عنوان یک شاخص از حجم اقتصاد نیز می‌بینیم که میزان درآمد و کالایی که در اقتصاد تولید می‌شده و در بازار مورد مبادله قرار می‌گرفته بسیار کم بوده است. وقتی حجم تولید کالا و خدمات بسیار کوچک باشد نظام مبادله و بازاری که این کالا و خدمات را پشتیبانی می‌کند نیز نظامی بسیار کوچک خواهد بود که مصداق بیرونی آن مکانی می‌شود که همه افراد شهر برای انجام مبادلات‌شان به آنجا مراجعه می‌کنند. به اضافه این نکته که وقتی سطح درآمد جامعه در مرتبه پایین‌تری قرار گرفته باشد سبد کالایی مصرفی مردم هم محدود به کالاهای ضروری و اساسی است که دربرگیرنده مواد غذایی و پوشاک و نیازهای اولیه است.\nلذا کالاها در مرتبه‌های بالاتر با تواتر کمتری خریداری می‌شوند. بنابراین مبادلات مردم را به طور عمده مبادلات کالاهای اولیه شکل می‌دهد و مبادلات کالاهای بادوام یک بار در طول زندگی انجام می‌گیرد. برای مثال بسیاری از مردم یک بار یخچال می‌خریدند و تا پایان عمر از آن استفاده می‌کردند. با این اوصاف در این نظام مبادله، مفاهیم اقتصاد مدرن مانند انحصار و یا رقابت به معنی امروزی که به همراه تنظیم بازار است موضوعیت پیدا نمی کند. این مفاهیم مدرن برای اقتصادی قابل تعریف است که حداقل‌هایی از مقیاس‌های اقتصادی را داشته باشد که رقابت برای آن قابل تعریف باشد. می‌بینید که وقتی چنین اتفاقی روی نمی‌دهد و ابزارهای بازار مدرن وارد سیستم مبادله نمی‌شود کاستی‌هایی به چشم می‌آید.\nمثل اینکه انحصار در ذات بازار سنتی وجود دارد. اگر شما 40 سال پیش می‌خواستید کالایی بخرید به یک نفر مراجعه می‌کردید نه اینکه چندین انتخاب مختلف داشته باشید. اگر امروز در اقتصاد مدرن «برند»ها را داریم که حجم عظیمی از اطلاعات را به مصرف‌کننده انتقال می‌دهد در گذشته خود افراد، نشان تجاری بوده‌اند. اعتبار شخصی هر فرد «برند» او بوده است. اگر امروز فردی بخواهد از سیستم بانکی وام بگیرد اعتبارسنجی می‌شود و ریسک وام‌دهی به این فرد مورد بررسی قرار می‌گیرد اما در گذشته فقط اعتبار فرد وام‌گیرنده ملاک قضاوت بوده است. در جامعه‌ای که نهادهای مدرن هنوز ایجاد نشده و جامعه، سنتی است همه چیز تحت تاثیر خصوصیت و ویژگی‌های اشخاص قرار می‌گیرد و نه قواعد وسازکارها. قواعد سنتی هم عمدتاً اخلاقیات است نه قواعد بازی و قواعد اقتصادی امروزی. یعنی چون مصرف‌کننده حق انتخاب محدودی در مراجعه به فروشنده دارد انصاف فروشنده ملاک و معیار قرار می‌گیرد. همین ملاک در اقتصاد مدرن جای خود را به رقابت می‌دهد. در قدیم «فروشنده باانصاف» بیشتر تبلیغ و اخلاقیات ترویج می‌شد چون در این اقتصاد و در این بازار اخلاق به مثابه یک نهاد است که حد فاصل بین مصرف‌کننده و عرضه‌کننده را تنظیم می‌کند. به میزانی که فروشنده پایبند به موازین اخلاقی باشد، مصرف‌کننده در حاشیه امن قرار می‌گیرد. پناهگاه مصرف‌کننده، اخلاقیات عرضه‌کننده است. این موضوع در عرصه اقتصاد است ولی مشابه این را در عرصه سیاست هم داشتیم. شهروندی که در این جامعه سنتی زندگی می‌کند تکیه‌گاهش میزان انصاف و دلسوزی سیاستمداری است که به فکر مردم باشد چون ابزار دیگری برای کنترل ندارد. بنابراین نتیجه‌ای که می‌گیریم این است که در جامعه سنتی که در این مرحله از توسعه‌یافتگی قرار دارد بازاری که ما از آن صحبت می‌کنیم هنوز در مرتبه و جایگاهی قرار نگرفته که بتوان در آن قواعد مدرن را حاکم کرد. در این جامعه، بازار یک نهاد اقتصادی و فرهنگی است نه یک نهاد صرفاً اقتصادی. ویژگی‌های غیراقتصادی حاکم در بازار سنتی خلاء نهادهای مدرن اقتصادی را پر می‌کند. به همین خاطر در بازار سنتی توصیه می‌کنند که فروشنده‌ها انصاف داشته باشند و گرانفروشی نکنند. وقتی به یک اقتصاد مدرن نگاه می‌کنید، می‌بینید نسبت به اقتصاد سنتی بسیار بزرگ شده و حجم مبادلاتی که در آن انجام می‌گیرد بسیار بیشتر است. چون سطح درآمد مردم افزایش و سبد کالایی مردم تغییر کرده و از کالاهای صرفاً مصرفی به سمت کالاهای بادوام هم حرکت کرده است. این باعث می‌شود که ما تولیدکننده‌های متعدد داشته باشیم و بتوانیم یک نظام رقابتی را حاکم کنیم. این نظام رقابتی اینجا تبدیل به عاملی می‌شود که مصرف‌کننده را در حاشیه امن قرار می‌دهد. اینجا دیگر مهم نیست که عرضه‌کننده چه ویژگی‌های اخلاقی و شخصیتی داشته باشد. این فرد اگر حقوق مصرف‌کننده را رعایت نکند خودِ مکانیسم بازار او را حذف می‌کند. در حالی که در جامعه و بازار سنتی، اخلاقیات ممکن بود کسی را حذف کند. در واقع وقتی بازار از یک اقتصاد سنتی به اقتصاد مدرن تغییر می‌کند حرفه‌ای می‌شود. اگر اقتصاد رشد طبیعی خود را داشته باشد این تحول طبیعی است. در کنار عامل مقیاس عامل دیگری را که می‌توان اضافه کرد تکنولوژی است. تکنولوژی در میانه روابط انسان‌ها با یکدیگر و بین انسان و طبیعت به عنوان یک واسطه جدید قرار می‌گیرد. هر چه به سمت جوامع قبل‌تر حرکت و این عامل را حذف کنید رابطه چهره به چهره بیشتر می‌شود. در مقابل هر چه به سمت اقتصاد مدرن حرکت می‌کنید بین انسان‌ها یک عامل دیگر هم قرار می‌گیرد و آن تکنولوژی است. برای مثال تا همین چند سال پیش وقتی شما به بانک مراجعه می‌کردید خودتان باید نوبت خودتان را رعایت می‌کردید یعنی اگر در این میان کسی زورش بیشتر بود یا کسی با کارمند بانک آشنایی داشت، می‌توانست حق شما را ضایع کند. اینجا تنها ارتباط چهره به چهره افراد و اخلاقیات می‌توانست تنظیم‌کننده روابط باشد. ولی در حال حاضر دستگاه‌های نوبت‌دهنده گذاشته‌اند که چه آدم‌های بد بیایند چه آدم‌های خوب باید به ترتیب نوبتی که دارند به باجه مراجعه کنند. این دستگاه بین شما و بانک قرار گرفته و باعث شده تا شما با بانک یک رابطه حرفه‌ای برقرار کنید نه یک رابطه اخلاقی.\nچون با توجه به اینکه تجهیز منابع می‌کند، نوعی سازماندهی اجتماعی غیررسمی حول محور همین ارتباطات سنتی که در بین مردم وجود دارد تشکیل می‌دهد و چون عوامل غیراقتصادی هم همراه با این نهاد است، می‌تواند یک مکانیسم تجهیز منابع برای فعالیت‌های دیگر هم باشد. یعنی آنچه امروزه احزاب در جوامع مدرن برای فعالیت‌های سیاسی در دیگر کشورها تجهیز منابع می‌کنند را بازار انجام داده است. چرا؟ به دلیل اینکه در جوامع سنتی این بازار سنتی بوده که انباشت ثروت در آن شکل گرفته و چون نهادهای مالی و بازار سرمایه ایجاد نشده بود که در چارچوب یک ساز و کار رقابتی این انباشت ثروت را براساس صلاحیت‌ها و بازده در جامعه توزیع کند، انباشت ثروت در همان بازار سنتی بوده که ممکن است صرف فعالیت‌هایی شده باشد که مجموعه بازار با یکدیگر بر روی آن توافق داشته‌اند. از طرفی چون بازار در مقیاس کوچک گذشته عبارت بود از مکانی که افراد زیادی در آن با یکدیگر ارتباط چهره به چهره دارند امکان شکل‌گیری یک نوع سازماندهی حول محور همان سرمایه‌ای که شکل گرفته بود، بسیار ساده فراهم می‌شد. در مقایسه با شکلی که ما امروزه مشاهده می‌کنیم که به صورت بسیار پراکنده و خیلی بزرگ در سراسر کشور وجود دارد.\nدر واقع می‌خواهم فرضیه‌ای را مطرح کنم که جای بررسی بیشتری دارد. تقابل بازار سنتی با حکومت را در اواخر دهه 40 و اوایل دهه 50 بررسی کنید. نظام سیاسی آن موقع با نهادهای اجتماعی درگیری‌هایی داشت که یکی از آنها نهاد اجتماعی بازار بود و تقابل‌هایی بین این دو وجود داشت. از اواسط دهه 40 به بعد که ما وارد سرمایه‌گذاری‌های صنعتی شدیم، با افزایش قیمت نفت و افزایش سرمایه‌گذاری‌های دولت دیگر آن بازار سنتی نمی‌توانست با این مکانیسم همراهی کند؛ در نتیجه به طور طبیعی با این تحولات در تقابل قرار گرفت. همانند اینکه ما از یک مرحله به مرحله‌ای برسیم که مقاومت شکل می‌گیرد؛ مثل جسم ساکنی که تمایل به سکون دارد و نمی‌خواهد این حالت را از دست بدهد. کارکرد بازار متناسب با نیازهای همان دوران مردم بود. وقتی ناگهان کشور وارد فاز صنعتی می‌شود، سرمایه‌گذاری‌های صنعتی اتفاق می‌افتد و اقتصاد بزرگ‌تر می‌شود و دیگر شکل سنتی بازار در آن جای ندارد. در اقتصاد دهه 40، بازار سنتی نقشی فراتر از مکانیسم ساده مبادله داشته است که این نقش باید در طول زمان از بین می‌رفت چرا که اقتصاد بزرگ می‌شد و مکانیسم مبادله‌اش هم باید گسترش می‌یافت.\nدر حال حاضر رقابت در اقتصاد ما نهادینه نشده است و اخلاقیات هم به طور طبیعی ضعیف‌تر شده است. البته به صورت فردی و داوطلبانه هنوز وجود دارد اما به آن صورت که قبلاً یک جامعه‌ای در چارچوب روابط چهره به چهره اخلاقیات خودش را تنظیم می‌کرد، نیست. این باعث شده که مصرف‌کننده عملاً در حاشیه امن نباشد. می‌خواهم از این بحث نتیجه دیگری بگیرم. وقتی این شرایط حاکم باشد که مصرف‌کننده به دلیل فقدان اخلاقیات گذشته و عدم ایجاد نهادهای رقابت مدرن در حاشیه امن نباشد در این خلأ به دنبال تکیه‌گاهی برای خود می‌گردد تا بتواند به آن پناه ببرد. این تکیه‌گاه در کشور ما دولت است. فشار اجتماعی بر روی دولت ایجاب می‌کند که در امور بنگاه‌ها و قیمت‌گذاری‌ها مداخله کند. به همین دلیل است که مداخله دولت در اقتصاد، که بنا بر تئوری‌های اقتصادی می‌گوییم مخل اقتصاد است، این همه حمایت اجتماعی دارد. در واقع نبود نظام رقابتی را دولت‌ها به شکل مداخله پر می‌کنند و از این عامل که همیشه برای\nمحبوبیت مداخله وقتی این نیاز اجتماعی در نبود نهادهای سنتی و نهادهای مدرن شکل می‌گیرد باعثمی‌شود دولت‌های ما برای خودشان توجیه مداخله پیدا کنند. از طرفی چون این مداخله همیشه برای سیاستمداران ما محبوبیت به همراه داشته، هیچ وقت مایل نبوده‌اند این عامل را از بین ببرند و به جایش نهاد رقابت ایجاد کنند.\nسیاستمداران ما هم محبوبیت‌آفرین بوده استفاده می‌کنند. سیاستمداران می‌خواستند به مردم بگویند اینجا ما هستیم که از شما و حقوق شما دفاع می‌کنیم در حالی که در کشورهای دیگر این ساز و کار رقابت است که این نقش را انجام می‌دهد و دولت نقش ایجاد ساز و کار رقابت را برعهده دارد. وقتی این نیاز اجتماعی در نبود نهادهای سنتی و نهادهای مدرن شکل می‌گیرد باعث می‌شود دولت‌های ما برای خودشان توجیه مداخله پیدا کنند. از طرفی چون این مداخله همیشه برای سیاستمداران ما محبوبیت به همراه داشته، هیچ وقت مایل نبوده‌اند این عامل را از بین ببرند و به جایش نهاد رقابت ایجاد کنند. باید کنترل‌های مکانیکی جای خود را به کنترل‌های اقتصادی بدهد. کنترل‌های اقتصادی یعنی همان انضباط در سیاست‌های پولی و مالی در سطح اقتصاد کلان. این قواعد جزو بدیهیات اقتصاد است. هر عملی که ما در اقتصاد انجام می‌دهیم عکس‌العملی تعریف‌شده دارد. اگر ما در چارچوب بدیهیات حرکت و رفتار کنیم، می‌توانیم انتظار گشایش در شرایط موجود را داشته باشیم در غیر این صورت باید هزینه‌هایی مثل محدودیت در تولید و ایجاد بازار سیاه را داشته باشیم. امیدواریم با تبیین‌های درست و جا انداختن بازار مدرن مفاهیم ساز و کار بازار در جامعه نهادینه شود.\nاجتماعی و اقتصادی دولت ذهن رشد رقابت


مجله چراغ - وضعیت حقوقی همجنس‌گرایان در قوانین ایران\nوضعیت حقوقی همجنس‌گرایان در قوانین ایران\nتاریخ نشر : Friday 18 January 2013 11:41 | ویرایش : Saturday 19 January 2013 04:29\nاین روزها کسی نیست که با هر انگیزه و دغدغه، به یکی از رسانه‌های جمعی دنیا مراجعه کند و اسم ایران را با تیتر درشت در صدر اخبار بخش جهان نبیند. یکی از مسائلی که به وجود چنین تصویرهایی در رسانه‌های جهان شکل می‌دهد، موضوع حقوق بشر و نقض آن در ایران است، هنگامی که این نقض مربوط به حقوق همجنس‌گرایان باشد، ماجرا رنگ دیگری به خود می‌گیرد. این موضوع همیشه با سکوت و عدم انعکاس رسانه‌های داخلی و جنجال رسانه‌های خارجی مواجه است.\nحال مهم‌ترین سوال این است، به‌عنوان یک همجنس‌گرا، وضعیت حقوقی امروز او که همراه با نقض آشکار و پنهان مقامات سیاسی و حقوقی ایران روبه‌رو است چگونه است؟ دوم، تا چه اندازه آگاهی حقوقی برای فرد همجنس‌گرا لازم است که با تضییع‌های بعدی حق خود مواجه نشود. سعی ما در این مقالات، ظاهر کردن تصاویر مات این موضوع در تاریکخانه‌ی قوانین ایران است.\nتعریف حقوق و رابطه‌ی آن با فرد همجنس‌گرا\nمساله‌ی حقوق همجنس‌گرایان در زندگی روزمره‌ی آنان، به‌صورت خودآگاه یا ناخودآگاه، ذهن همجنس‌گرایان را به خود مشغول کرده است ولی به دلیل تعاریف پیچیده و زبان سخت متون حقوقی برای غیرمتخصصین این رشته، آن‌ها را وارد دالان‌های پیچ در پیچ تئوری‌ها و اصطلاح‌های حقوقی می‌کند که درنهایت موجب سردرگمی و انصراف آن‌ها نسبت به دنبال کردن این موضوع می‌شود، درنتیجه تفکر غالبی در این زمینه به‌وجود آمده است که پایمال شدن حق خود را حاصل یک فرآیند سیاسی می‌دانند ولی لازم به‌ذکر این نکته است که علاوه بر نقش مسائل سیاسی، ریشه‌یابی اکثر این مشکلات جست‌وجو و کنکاش در علم دیگری به نام «حقوق» است. در اینجا نیاز به تعریف معنای حقوق به زبانی ساده برای فهم بهتر مطالب داریم.\nحقوق در لغت جمع حق است به‌معنای درست، ثابت، سزاوار، عدل و یکی از نام‌های خداوند.\nحقوق در کاربرد:\n1 – علم حقوق که به تحلیل قواعد حقوقی و سیر تحول آن‌ها در زندگی می‌پردازد که در دانشکده‌ی حقوق به‌عنوان یک رشته‌ی تحصیلی بررسی می‌شود و انواع مختلف آن حقوق مدنی، حقوق جزا، حقوق بین‌الملل و... هستند.\n2 – حقوق برای حفظ نظم در اجتماع است و براساس این تعریف حقوق برای هرکس امتیاز خاصی درنظر می‌گیرد و توان خاصی می‌بخشد که این امتیاز و توانایی را حق می‌نامند. مانند مقوله‌ی حقوق بشر.\n3 – به‌معنای دستمزد – مانند حقوق کارمندان دولت.\n4 – درنهایت مهم‌ترین تعریفی که از حقوق در دست ما است، مجموعه قواعدی که بر اشخاص از این جهت که در اجتماع هستند، حکومت می‌کند.\nبا بررسی تاریخ قانون‌گذاری در ایران از تدوین قانون به شکل یک کتابچه که یک شهروند عادی می‌تواند به آن دست‌رسی داشته باشد، صد سالی بیشتر نمی‌گذرد. آن هم مربوط به دوران نهضت مشروطه است.\nقوانین ایران در این دوران به حقوق همجنس‌گرایان، نگاه مذهبی، سنتی و ثابت است که ریشه در فقه و مذهب شیعه دارد که از همجنس‌گرایی مردان تحت عنوان «لواط» و از همجنس‌گرایی زنان تحت عنوان «مساحقه» با کیفیات و شرایط خاص خود نام برده است. چنین دیدگاهی همراه با دیدی سخت‌گیرانه، خشن، غیرقابل‌بخشش است که تا حد شلاق و اعدام هم پیش می‌رود.\nدر طی تمام این سال‌ها تا به امروز، هیچ نرمش و نوع‌آوری در قوانین نمی‌بینیم، به‌خصوص که هر تغییر را در این زمینه مترادف با تغییر در فقه شیعه می‌دانند که با وضعیت کنونی اجتماعی و سیاسی ایران غیرقابل‌تصور است.\nاکنون اگر با یک تقسیم‌بندی دقیق‌تر، حقوق ایران را در یک نمودار زمانی به قبل از انقلاب و بعد از آن تقسیم کنید، تغییر خاصی در زندگی یک همجنس‌گرا از دیدگاه حقوقی نخواهید دید، هرچند که در دوران پهلوی، نمونه‌هایی از تحمل در برخورد از سوی مقامات سیاسی و قضایی دیده می‌شد که این در مقایسه با سهم از دست رفته‌ی حق آن‌ها، بسیار ناچیز بود.\nهرچند در بعد از انقلاب با توجه به سیر تحولات انقلاب و تاسیس حکومت بر پایه‌ی مذهب وضعیت وخیم حقوق همجنس‌گرایان را نه تنها در دستگاه قضایی با توجه به رای‌های صادره از دادگاه‌ها که به شلاق و اعدام منتهی می‌شد می‌تواند دید، بلکه در رفتار و گفتار مقامات سیاسی (مانند رئیس‌جمهور) که با انکار و سکوت، نگاه غیر علمی و سردرگمی همراه است، قابل مشاهده است.\nقوانین مربوط به همجنس‌گرایی در «قانون مجازات اسلامی»\nدر ایران قوانین مربوط به همجنس‌گرایی هر چه هست در «قانون مجارات اسلامی» می‌باشد که در قسمت «حدود»، از ماده‌ی 108 به بعد توضیح داده شده است. لازم به ذکر این مطلب است؛ قانون مجازات اسلامی که هم‌اکنون در حال اجراست، به‌زودی تغییر یافته و لایحه‌ی جدید قانون مجازات اسلامی جایگزین آن می‌شود، ولی از آنجا که رویکرد قانون‌نویسی در ایران تحت موازین فقهی و شرعی شیعه است تغییر چندانی در آن نمی‌بینیم و در مواردی هم که تغییر یافته باشد، به آن اشاره خواهد شد.\n1 – لواط: همجنس‌گرایی مردان\n«لواط» از «لَوط» بر وزن «لفظ» به‌معنای چادر، رداء، دو چیز به هم چسبیده، همچنین نام یکی از پیامبران خدا است. در قانون مجازات اسلامی از ماده‌ی 108 تا 126 به مساله‌ی لواط پرداخته است که به مهم‌ترین این مواد قانونی، اشاره می‌شود:\nماده‌ی 108: لواط وطی [جماع یا ارتباط جنسی] انسان مذکر است چه به صورت دخول باشد یا تفخیذ [هم‌زانو شدن، در ران کردن چیزی].\nماده‌ی 109: فاعل و مفعول لواط هر دو محکوم به حد خواهند شد.\nماده‌ی 110: حد لواط در صورت دخول قتل است و کیفیت نوع آن در اختیار حاکم شرع است.\nماده‌ی 111: لواط در صورتی موجب قتل است که فاعل و مفعول بالغ، عاقل و مختار باشد.\nماده‌ی 112: هرگاه مرد بالغ و عاقل با نابالغی [براساس بلوغ در قوانین که برای پسران 15 سال است] لواط کند، فاعل کشته می‌شود و مفعول اگر مکره [وادار کردن کسی به کاری که ناپسند می‌داند] نباشد تا 74 ضربه شلاق تعزیر [مجازات کمتر از حد] می‌شود.\nماده‌ی 113: هرگاه نابالغی، نابالغ وطی کند تا 74 ضربه شلاق تعزیر می‌شود.\nماده‌ی 121: حد تفخیذ و نظایر آن بین دو مرد بدون دخوال برای هر یک صد تازیانه است. تبصره: در صورتی که فاعل غیرمسلمان و مفعول مسلمان باشد حد فاعل قتل است.\nماده‌ی 122: اگر تفخیذ و نظایر آن سه بار تکرار شود و بعد از هر بار حد جاری شود در مرتبه‌ی چهارم حد آن قتل است.\nماده‌ی 123: هرگاه دو مرد که با هم خویشاوندی نسبی نداشته باشند بدون ضرورت در زیر یک پوشش به طور برهنه قرار گیرند هر دو تا 99 ضربه شلاق تعزیر می‌شوند.\nماده‌ی 124: هرگاه کسی دیگری را از روی شهوت ببوسد تا 60 ضربه شلاق تعزیر می‌شود.\n2 – مساحقه: همجنس‌گرایی زنان\nقبل از اشاره به مواد قانونی مربوط به همجنس‌گرایی زنان لازم به ذکر نکاتی در این خصوص است. همجنس‌گرایی زنان در حقوق ایران با وضعیت پیچیده‌تری مواجه است و این تا حدی مربوط می‌شود به شرایط اجتماعی، فرهنگی، نگاه سنتی به زن و بافت مردسالارِ جامعه‌ی ایران که سایه‌ی آن تا زندگی یک زن همجنس‌گرا گسترش می‌یابد. این مساله تا حد زیادی نیز به بحث کلی‌تری به نام «حقوق زنان» مرتبط می‌شود که از بحث‌های مطرح جامعه‌ی جهانی و ایران است. ضرورت کشف و دقت در پرونده‌های قضایی زنان همجنس‌گرا در این مقطع زمانی بیشتر حس می‌شود، به این دلیل که آشفتگی دستگاه قضایی از یک سو و پرونده‌های بین‌المللی نقض حقوق زندانیان – زندانیان سیاسی و غیرسیاسیِ زن و مرد – و همچنین شکنجه و تجاوز در زندان‌های ایران، شکِ سوءاستفاده جنسی را در روند قضایی پرونده‌های این چنینی از زمان دستگیری و بازداشت تا ختم رسیدگی زیر سایه‌ی هویت جنسیِ متفاوت این زنان را به ذهن می‌آورد.\nمعنای لغوی مساحقه: از «سحق» بر وزن «سنگ» به‌معنای مالیدن و کوبیدن.\nدر قانون مجازات اسلامی از ماده‌ی 127 تا 134 مربوط به همجنس‌گرایی زنان است که به مهم‌ترین آن‌ها اشاره می‌شود:\nماده‌ی 127: مساحقه همجنس‌بازی زنان با اندام تناسلی\nماده‌ی 128: راه‌های ثبوت مساحقه در دادگاه همانند راه‌های ثبوت لواط است.\nماده‌ی 129: حد مساحقه برای هر یک از طرفین 100 تازیانه است.\nماده‌ی 130: حد مساحقه درباره‌ی کسی ثابت می‌شود که بالغ و عاقل و مختار و دارای قصد باشد. تبصره: در حد مساحقه فرقی بین فاعل و مفعول و همچنین فرقی بین مسلمان و غیرمسلمان نیست.\nماده‌ی 131: هرگاه مساحقه سه بار تکرار شود و بعد از هر بار، حد جاری گردد در مرتبه‌ی چهارم حد آن قتل است.\nماده 134: هرگاه دو زن که با هم خویشاوندی نسبی نداشته باشند بدون ضرورت برهنه زیر یک پوشش قرار گیرند به کمتر از 100 تازیانه تعزیر می‌شوند و در صورت تکرار این عمل و تکرار تعزیر در مرتبه‌ی سوم به هر یک 100 تازیانه زده می‌شود.\nهمجنس‌گرایی در سایه‌ی لایحه‌ی جدید قانون مجازات اسلامی\nموارد شباهت و تفاوتِ قانون مجازات اسلامی قبلی با لایحه‌ی جدید قانون مجازات اسلامی خود بحثی مفصل است که خارج از موضوع این مقاله است، ولی تا آنجا که بدین مقاله مربوط می‌شود به نکاتی چند باید اشاره کرد.\n1 – با جمع‌آوری قوانین مربوط به همجنس‌گرایی در کنار سخنان مقامات سیاسی در ایران به این نکته می‌رسیم که به‌نوعی بی‌دقتی، سردرگمی و حتی تناقض در مواجه با این مساله روبه‌رو هستیم. زمانی زنگ خطر این ماجرا به اوج خود می‌رسد که این سردرگمی‌ها به احکام قضایی هم سرایت کند که این بدترین اتفاق برای نظام قضایی یک کشور است.\nما از زبان رئیس‌جمهور در مجامع بین‌المللی انکار وجود همجنس‌گرایی را در ایران می‌شنویم و از طرفی دیگر معافیت از خدمت نظام وظیفه‌ی عمومی را با توجه به گرایش جنسی می‌بینیم. البته ماده‌ی 38 مربوط به خدمت نظام وظیفه، همراه با نوعی تحقیر و بیمار تلقی کردن فرد همجنس‌گرا و عدم تمایز بین اقلیت‌های جنسی است که درنهایت این فرد را از لحاظ عصبی و روانی مختلل المشاعر معرفی می‌کند.\n2 – تلاش‌های همجنس‌گرایان در داخل و خارج در سطح بین‌المللی و یافته‌های پزشکی و شنیده شدن تفسیرهای نرم‌تری در مواضع دینی از محافل مذهبی تا حدی حکومت ایران را متوجه تفاوت «همجنس‌باز» و «همجنس‌گرا» کرده است تا آنجا که در لایحه‌ی جدید قانون مجازات اسلامی در ماده‌ی 235 از لفظ «همجنس‌گرایی» نام برده شده که به این ترتیب است: «همجنس‌گرایی انسان مذکر در غیر از لواط و تفخیذ از قبیل تقبیل [بوسه] و ملامسه [لمس] از روی شهوت موجب 31 تا 74 ضربه شلاقِ تعزیری درجه شش است». تبصره: حکم این ماده در مورد انسان مونث نیز جاری است. تبصره‌ی دو: حکم این ماده شامل مواردی که شرعاً مستوجب حد است نمی‌گردد.\nاین ماده را می‌توان در دو نگاه خوش‌بینانه و بدبینانه تقسیر کرد.\nنگاه خوش‌بینانه اینکه برای اولین بار لفظ «همجنس‌گرا» جدا از لفظ «لواط و مساحقه» در قانون ایران آمده است که این خود یک گام به پیش محسوب می‌شود.\nنگاه بدبینانه و تا حدی سازکار با روح قانون‌گذاری در ایران: این قانون نه تنها ضعف‌های قانون قبلی را در رابطه با هویت همجنس‌گرایی (زنان و مردان) جبران نکرده بلکه با تعریف همجنس‌گرایی در ماده‌ای جداگانه، جدای از لواط و مساحقه، مجازات آن را هم تشدید کرده است، در صورتی که ابهام‌ها، سکوت و سردرگمی در رابطه با نوع رخورد با پرونده‌های قضایی همجنس‌گرایی در ایران به جای خود پا برجا است.\nبا ذکر تمام این موارد وقت آن رسیده که جامعه‌ی همجنس‌گرای ایرانی حقِ در شأنِ خود را با معرفی دقق و علمی در حقوق ایران پیدا کند و به این وحشت سالیانه و روزافزون ناشی از رفتار دستگاهِ قضایی و مقاماتِ سیاسی پایان دهد.\nخلاصه شدن زندگی یک همجنس‌گرا در ایران به قبل و بعد از دستگیری در داگاه اجحافی است که قبل از آن با فشارهای اجتماعی و پنهان‌کاری و مشقت‌های خاص خود همراه است و بعد از آن کمترین حدِ آن شلاق و بیشترین‌اش قتل می‌باشد و این چیزی نیست که هر انسان حامی شأن و کرامت را به تفکر فرو نبرد.\nآیا وقت آن نرسیده که بی‌پروا با وجدان خود به مذاکره بنشینیم و در برخورد این حقیقت، فکر چاره‌ای برای هم‌زیستی مسالمت‌آمیز، زیر سایه‌ی عدالت و آزادی باشیم؟\nآیا با این همه شک و شبهه در یافته‌های پزشکی و اختلاف نظر در محافل دینی، جامعه‌ی حقوقی را بر آن نداشته که از قاعده‌ی مشهور فقه شیعه به نام «درأی» [«اَدرئو الحدود بالشبهات»، یعنی در مواردی که وقوع جرم یا انتساب آن به متهم یا مسئولیت کیفری و استحقاق مجازات وی به جهاتی مورد تردید و مشکوک باشد، به موجب این قاعده جرم و مجازات را باید منتفی دانست] پیروی کند؟\nاین‌ها همه چالش‌هایی است که هر یک از ما به‌عنوان عضوی از جامعه‌ی جهانی که به دنبال حق زیستن به گونه‌ای که در خور شأن و احترام مفهوم انسان در هزاره‌ی سوم است را شامل می‌شود و این مستلزم کشیدن خطِ بطلان به تمام اسلوب‌های قرون وسطایی در رفتار با انسان‌ها است که این همت تمام آزاداندیشان و نواندیشان در تمام رشته‌ها، اعم از جامعه‌شناسی، روان‌شناسی، حقوق، فقه و غیره را می‌طلبد.\nدر پایان ذکر این نکته برای جامعه‌ی همجنس‌گرا خالی از لطف نیست که زمانی همجنس‌گرایان توانِ ایستادگی در برابر تمام این ناملایمات را دارند که با تکمیل موجودیت و فردیت خود به‌عنوان فردی از افرادِ خانواده‌ی جهانی همگام با سایر آحادِ بشر به‌سمت استیفای حقوق خود گام بردارند.\nدر کلامی کوتاه، هر جامعه‌ای که حقوق همجنس‌گرایان در آن تضمین شد، حقوق تمام زنان، مردان و کودکان در هر اکثریت و اقلیتی محفوظ و قابل توجه است. این چیزی است که در کارنامه‌های حقوق بشری تمام کشورها قابل مشاهده است.\n1 – مقدمه‌ی علم حقوق، ناصر کاتوزیان\n2 – ترمینولوژی حقوق، محمد جعفر جعفری لنگرودی\n3 – محشای قانون مجازات اسلامی، ایرج گلدوزیان\n4 – لمعه دمشقیه، شهید اول، ترجمه‌ی علی شیروانی\n5 – لغت‌نامه‌ی دهخدا\n6 – لایحه‌ی جدید قانون مجازات اسلامی\n7 – مستدرک‌الوسایل از محدث نوری


موضوع:سیاست | ۳۳۳ بازید | ارسال شده در ﺳﻪشنبه, 21 دی 1395\nحسین شریعتمداری مدیرمسئول کیهان با بیان خاطره‌ای به مرور ایستادگی آیت الله هاشمی رفسنجانی در برابر شکنجه‌های ساواک پرداخت. در اين خاطره آمده است: يك بار در اتاق بازجویی خودم را به بیهوشی زده بودم تا ماموران شکنجه دست از سرم بردارند. در آن حال متوجه شدم آقای هاشمی رفسنجانی را به اتاق شکنجه آوردند. ایشان را قبلا در جلسات دیده بودم و می‌شناختم. ازغندی، شکنجه‌گر معروف، دستگاه فرنچ (وسیله‌ای که دور گردن قرار می‌گرفت و با پیچاندن پیچ، هر لحظه محکم‌تر می‌شد و راه تنفس را می‌بست) را دور گردن آقای هاشمی قرار داد و آن را پیچاند. من از زیر چشم شاهد صحنه بودم. ازغندی به حدی فرنچ را پیچاند که آقای هاشمی درحال خفه شدن بود. همزمان با این شکنجه، ازغندی فحاشی هم می‌کرد. بعد گفت: تو چرا برای خمینی تبلیغ می‌کنی. ازغندی در حالی که باز هم فرنچ را محکم می‌کرد به هاشمی گفت: دیگر از این کارها نکن و بعد از لحظاتی فرنچ را باز کرد. به محض اینکه فرنچ باز شد، آقای هاشمی گفت: «باز هم از این کارها می‌کنم.» این رفتار هاشمی برای من خیلی روحیه‌بخش بود.


7 اسب وحشی آهنی + تصاویر | سایت خبری کرج رسا\nتارخ انتشار: جمعه ۲۳ شهریور ۱۳۹۷ - ۲۰:۳۷\nکد خبر : 223050\n۷ اسب وحشی آهنی + تصاویر\nبه گزارش کرج رسا، موتورسیکلت‌های ادونچر با هر بودجه و درآمدی در بازار وجود دارد و در حال حاضر در حجم موتورهای مختلف، از ۲۵۰ سی‌سی گرفته تا اندازه‌های بسیار حجیم ۱۲۰۰ سی‌سی تولید می‌شود. برخی از این موتورسیکلت‌ها برای استفاده در جاده‌های صاف و یک‌دست ساخته شده و البته برخی دیگر، توانایی حرکت و سفر در جاده‌های سخت و سنگلاخی را نیز دارد. در ادامه هفت موتورسیکلت معرفی شده است که نه تنها هنگام سواری با آنها، موتورسوار در بهترین حالت قرار می‌گیرد و حفاظ و سپر مناسبی هم دارد، بلکه با آنها می‌توان مسافت‌های طولانی را طی کرد. در ضمن تمام این موتورها، کیف‌های مناسبی دارد که براحتی می‌توانید چمدان‌های کوچک مسافرتی‌تان را هم در آنها قرار دهید.\nوی – استروم با وزن متوسطی که دارد، موتوری ایده‌آل برای موتورسواران با تجربه‌ای است که می‌خواهند با موتورسیکلت‌های مناسب خیابان‌ها سواری کنند. همچنین افرادی که می‌خواهند موتورسیکلتی خریداری کنند که بیش از پولی که برایش می‌پردازند ارزش داشته باشد، بهتر است نگاهی به این موتورسیکلت بیندازند. نسخه ایکس‌تی سوزوکی این وسیله نقلیه با حجم ۶۴۵ سی‌سی می‌تواند کمی این موتور را قادر به راندن در جاده‌های ناصاف کند. البته پره‌های محکم چرخ‌ها، به گونه‌ای طراحی شده‌اند که بتواند لاستیک‌های بدون تیوب را تحمل کند. به این ترتیب پنچری‌های ناگهانی لاستیک، موتورسیکلت را بشدت از مسیر خارج نخواهد کرد. ارزش حقیقی این موتورسیکلت با موتور دو سیلندر v شکل و همچنین تزریق سوخت در آن، مشخص می‌شود. این موتور درون یک قاب آلومینیومی بسیار سبک اسپار دوقلو ـ که در عالم موتورسیکلت‌های دنیا، نادر است ـ قرار دارد. تمام ویژگی‌های فوق به همراه کنترل کشش قابل‌تنظیم و ترمزهای ضدقفل، از این موتورسیکلت، وسیله نقلیه‌ای بسیار توانا می‌سازد. جالب این‌که وزن آن، متوسط است و خیلی سنگین نیست و با وجود ویژگی‌های عالی‌اش می‌شود گفت گران‌قیمت نیست.\nاین موتورسیکلت شبیه موتورهای مسابقه‌ای بی‌نظیر بیابانست و دارای سپر و حفاظ شفاف، چراغ‌های جلوی دوقلو و محافظ‌های دست‌های موتورسوار است. در جاده‌های با فضای باز، سخت‌افزارهای منحرف‌کننده باد تعبیه شده در این موتورسیکلت، رانندگی راحتی را برای موتورسوار فراهم می‌کند. زیر ظاهر شیک این وسیله نقلیه، موتور تک سیلندر ۲۴۹ سی‌سی و دو میل‌سوپاپ‌های رو و تزریق سوخت قرار دارد. علاوه بر این موارد، سیستم تعلیق مناسبی در این موتور کار گذاشته شده است که می‌تواند براحتی ضربه‌ها را خنثی کند. ترمزهای ضدقفل نیز از دیگر امکانات این موتور است که امنیت موتورسوار را هنگام سواری با این موتور ادونچر لذت‌بخش، تامین می‌کند.\nلینک کوتاه خبر: » http://karajrasa.ir/?p=223050\nبرجسب ها » 7 اسب وحشی آهنی, ادونچر, موتور, موتورسیکلت\nموتورسیکلتی به سبک خودروهای فرمول یک!\nسریع‌ترین موتور‌های بیاباننورد


بایدن خطاب به شهروندان آمریکایی: همین الان از اوکراین خارج شوید\nپنجشنبه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۱ تهران ۱۹:۵۹\nجو بایدن، رئیس جمهوری ایالات متحده، روز پنج‌شنبه ۲۱ بهمن از شهروندان آمریکایی که در اوکراین به‌سرمی‌برند خواست که بلافاصله این کشور را ترک کنند و هشدار داد که اوضاع می‌تواند به‌سرعت آشفته بشود.\nآقای بایدن در مصاحبه‌ای با شبکه خبری ان‌بی‌سی اظهار داشت: «شهروندان آمریکایی باید همین الان [از اوکراین] خارج بشوند.»\nوی با اشاره به روسیه که شمار بسیاری سرباز اطراف مرز اوکراین مستقر کرده است، گفت: «اینجا دیگر با یک سازمان تروریستی مواجه نیستیم. بلکه با یکی از بزرگ‌ترین ارتش‌های جهان طرف هستیم. شرایط بسیار متفاوت است و اوضاع می‌تواند خیلی سریع آشفته بشود.»\nآقای بایدن در این مصاحبه یادآور شد شرایط به گونه‌ای نیست که او بتواند نیروهای ایالات متحده را به منطقه اعزام کند تا آمریکایی‌هایی را نجات بدهند که سعی می‌کنند از اوکراین خارج شوند. او افزود: «لحظه‌ای که آمریکایی‌ها و روسیه به روی هم شلیک کنند، یک جنگ جهانی در خواهد گرفت.»\nرئیس جمهور ایالات متحده در ادامه گفت که حتی اگر ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور روسیه، «آن‌قدر احمق باشد که وارد [این مخاصمه] بشود... باز آن‌قدر باهوش هست که کاری علیه شهروندان آمریکایی نکند.»\nهمزمان وزارت خارجه ایالات متحده نیز از شهروندان آمریکایی ساکن اوکراین خواست که با توجه به «افزایش تهدیدات نظامی روسیه» علیه اوکراین، بلافاصله این کشور را ترک کنند.\nاین وزارتخانه در اطلاعیه‌ای خطاب به شهروندان آمریکایی گفت: «با توجه به افزایش تهدیدات نظامی روسیه و کووید-۱۹ به اوکراین سفر نکنید. کسانی هم که در حال حاضر در اوکراین هستند باید همین اکنون با وسایل نقلیه خصوصی یا اداری آنجا را ترک کنند.»\nروسیه اتهام برنامه‌ریزی برای حمله به اوکراین را تکذیب کرده، اما در همین حال بیش از یکصد هزار نیروی نظامی در مجاورت مرز اوکراین مستقر کرده است.\nاز سویی شبکه خبری سی‌ان‌ان به نقل از دو منبع مطلع گزارش داده که کاخ سفید طرح اعزام حدود دو هزار نیروی نظامی به لهستان را تایید کرده تا به آمریکایی‌هایی که می‌خواهند در صورت حمله روسیه به اوکراین از این کشور خارج شوند، کمک کند.\nبا استفاده از گزارش‌های سی‌ان‌ان و خبرگزاری رویترز؛ س.ن