نمایندگان پیروان سایر ادیان در مجلس شورای اسلامی؛ نمایندگان درجه دو | کمیته دفاع از حقوق پیروان ادیان\n← فراخوان جلسه مشترک کمیته دفاع از حقوق پیروان ادیان و نمایندگی مالزی ، 4 نوامبر 2017\nنامهٔ دراویش تبعیدی کوار به صادق لاریجانی، رئیس دستگاه قضایی ایران →\nنمایندگان پیروان سایر ادیان براساس قوانین نانوشته عملن در مجلس ایران نقشی جدی ندارند و نمایندگان درجه دو محسوب می‌شوند.\nبه گزارش حقوق بشر در ایران ، «شما تازه چهار سال است که اقلیت شده‌اید و این همه اعتراض می‌کنید، ما چه بگوئیم که ۳۰۰۰ سال است، اقلیت هستیم». این جمله را موریس معتمد، نماینده یهودیان ایران در مجلس هفتم گفته بود، وقتی نمایندگان اصلاح‌طلب این مجلس به دیدار مهدی کروبی رفته و از فشار اصولگرایان برخود سخن می‌گفتند. وجود نمایندگان پیروان سایر ادیان در مجلس در تبلیغات جمهوری اسلامی بارها تکرار شده تا ثابت شود پیروان سایر ادیان در ایران حقوقی برابر با دیگر شهروندان دارند. این نمایندگان اما براساس قوانین نانوشته عملن در مجلس ایران نقشی جدی ندارند و نمایندگان درجه دو محسوب می‌شوند.\nنمایندگان پیروان سایر ادیان در موضوعات سیاسی هم حضور فعالی ندارند و حتی در مخالفت و موافقت با طرح‌ها و لوایح به ندرت سخن می‌گویند به گونه‌ای که وقتی موریس معتمد، نماینده یهودیان در مجلس هفتم، تعدادی از تذکرهای نمایندگان اصلاح‌طلب را امضا کرده بود، خبرنگاران از آن به عنوان یک اتفاق خاص نام می‌بردند.\nنمایندگان پیروان سایر ادیان تجربه سرگون بیت اوشانا، نماینده مسیحیان آشوری و رئیس کمیسیون بهداری مجلس اول، را پیش روی خود دارند.\nحقوق یک ماه نمایندگان پیروان سایر ادیان در برابر حقوق یک روز نمایندگان مسلمان\nعمده فعالیت نمایندگان پیروان سایر ادیان در پیگیری امور مراجعه‌کنندگان به آنها خلاصه می‌شود و نطق‌هایشان. نطق‌هایی که گاه در آنها به قوانین، عملکرد تبعیض‌آمیز دستگاه‌های حکومتی و یا مصادره مراکز فرهنگی، قبرستان‌ها و زمین‌های پیروان سایر ادیان عتراض می‌شود، البته با لحنی ملایم‌تر از نطق‌های انتقادی دیگر نمایندگان.\nنمایندگان پیروان سایر ادیان هر از چندگاهی طرح‌هایی را تهیه می‌کنند تا برخی از تبعیض‌ها علیه هم‌کیشان‌شان را کاهش دهند. اکثر این طرح‌ها اما با پایان مجالس بایگانی می‌شود و معدودی از آنها ممکن است پس از چندین سال به نتیجه برسد.\nاز جمله موضوعاتی که همه نمایندگان پیروان سایر ادیان در سال‌های اخیر بارها به آن اعتراض کرده‌اند «ماده ٨٨١ مکرر قانون مدنی» است که بر اساس آن «کافر از مُسلم ارث نمی‌برد و اگر در بین ورثه متوفای کافر، مسلم باشد، وراث کافر ارث نمی‌برند اگرچه از لحاظ طبقه و درجه مقدم بر مُسلم باشند».\nنمایندگان پیروان سایر ادیان همچنین در بزنگاه‌های خاص نطق‌هایی می‌کنند و اقداماتی انجام می‌دهند که به نطق‌های اجباری یا از روی مصلحت تعبیر می‌شود. از جمله هرگاه که درگیری‌های اسرائیل و فلسطین شدت می‌گیرد، نماینده یهودیان نطقی را در محکومیت اقدامات اسرائیل ایراد می‌کند. گاه پیش آمده که نمایندگان مسلمان حقوق یک روز خود را برای کمک به فلسطین و موضوعات این چنینی اختصاص داده‌اند، اما نمایندگان اقلیت‌های دینی حقوق یک ماه خود را.\nآنان اما می‌گویند که آن بخش از پیروان سایر ادیان که همچنان به زندگی در ایران اصرار دارند و مهاجرت نمی‌کنند چاره‌ای جز پیگیری حقوق خود از طریق تعامل با جمهوری اسلامی ندارند، چرا که وضعیت آنان نه برای جریان‌های سیاسی چندان اهمیت دارد، نه برای رسانه‌ها و نه حتی برای مردم.\nدر قانون اساسی ایران تنها ایرانیان زرتشتی، کلیمی و مسیحی به عنوان ادیان رسمی شناخته شده‌اند. ارامنه جنوب، ارامنه شمال، مسیحیان آشوری و کلدانی، زرتشتیان و یهودیان هر کدام یک نماینده درمجلس دارند. مقام‌های جمهوری اسلامی اما علاقه چندانی به استفاده از عبارت یهودی ندارند و به همین دلیل در قوانین برای یهودیان کلمه کلیمی به کار برده می‌شود.\nاهل سنت ایران نیز هر چند یکی از پیروان سایر ادیان محسوب می‌شوند اما وضعیتشان به لحاظ قوانین و شرایط متفاوت از اقلیت‌های دینی است و در قوانین ایران برای آنها سهمیه مشخصی درمجلس تعیین نشده است. آنان می‌توانند مانند شیعیان نامزد انتخابات شوند و رأی بیاورند. معمولاً نمایندگان شهرهایی با اکثریت سنی‌نشین، سنی هستند و در برخی از شهرها مانند ارومیه نیز در برخی از دوره‌ها یکی از نمایندگان سنی بوده است.\nاین نوشته در اخبار اهل تسنن, اخبار اهل حق (یارسان), اخبار دروایش, اخبار زندانیان عقیدتی, اخبار سایر ادیان, اخبار مسیحیان ارسال شده است. افزودن پیوند یکتا به علاقه‌مندی‌ها.


قیمت خودرو امروز 16 شهریور 1400 قیمت کدام خودروها کاهش یافت | فردا بورس - FardaBourse.ir\nقیمت خودرو امروز 16 شهریور 1400 / قیمت کدام خودروه...\nبه گزارش تجارت‌نیوز، قیمت خودرو در بازار روز دوشنبه 15 شهریور با ثبات قیمت همراه بود و خودروهای پژو 207 و پژو پارس با کاهش قیمت دو تا چهار میلیون تومانی همراه بودند.\nخودرو پژو 207 دنده‌ای مدل 1400 به قیمت 338 میلیون تومان رسید. پزو پارس LX مدل 1400 به قیمت 305 میلیون تومان رسید. پارس اتوماتیک مدل 98 با قیمت 355 میلیون تومان ثبت شد.\nبر اساس طرح کمیسیون صنایع و معادن مجلس هر شخص حقیقی و حقوقی می‌تواند خودرو وارد کند مشروط به اینکه هیچ ارزی صرف واردات خودرو نشود.\nبر این اساس واردات خودرو باید در قالب واردات «در ازای صادرات کالا» یا «واردات بدون انتقال ارز» باشد.\nاما این همه مصوبه کمیسیون صنایع و معادن نیست. در بخش دیگری از این مصوبه به واردات خودروی دست دوم اشاره شده است. بر اساس این طرح واردات خودروهای کارکرده که سه سال کار کرده باشند مجاز است.\nتاثیر واردات خودروی دست دوم بر بازار\nواردات خودرو در ایران از سال 97 ممنوع است. در غیاب رقبای خارجی و جهش قیمت ارز، قیمت خودرو در بازار داخل ایران جهش قابل توجهی داشته است. حالا برخی معتقدند واردات خودروهای دست دوم می‌تواند قیمت و انحصار محصولات داخلی را بشکند.\nچراکه در نبود خودروی با کیفیت داخلی، مشتریان خودروی خارجی کارکرده را به خودروی داخلی بی‌کیفیت ترجیح می‌دهند و این مساله می‌تواند قیمت برخی خودروهای داخلی را متعادل کند.\nاما مساله این است که واردات خودروی دست دوم به ایران مساله جدیدی نیست و مدت‌هاست به عنوان یک راهکار برای کاهش قیمت خودروهای داخلی عنوان می‌شود.\nمطالعه بیشتر: ورود رقبای جدید به بازار / واردات خودروی دست دوم آزاد شد؟\nlocal_offerبرچسب‌ها:قیمت خودروبازار خودروقیمت پرایدخودروقیمت پژودنا\naccess_time ۱۵ روز قبل، سه شنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۸:۰۱ visibility100


لَج‌وَر » Blog Archive » گورهای بی‌نام و نشان در امتداد دیوار مرزی ترکیه با ایران\nهر ساله هزاران پناهجو در جستجوی یک زندگی بهتر از ایران به ترکیه می‌آیند. ترکیه برای جلوگیری از هجوم بی‌سابقه این پناهجویان دیوار مرزی کشیده که عبور این پناهجویان را دشوار کرده و سبب مرگ آنان شده است. ….\nدر این گزارش آمده است در سال‌های گذشته صدها هزار پناهجو از ایران وارد ترکیه شدند. اکثر این پناهجویان از کشورهای افغانستان، پاکستان و بنگلادش بوده‌اند. در این گزارش به شمار پناهجویان ایرانی در ترکیه اشاره‌ای نشده است اما در سال‌های اخیر تعداد ایرانیانی که به ترکیه گریخته‌اند افزایش یافته است. در این گزارش تصویر گورهای بی‌نام و نشان پناهجویان هم منتشر شده که در هنگام عبور از مرز جان خود را از دست داده‌اند.


ّ اسپیکر بلوتوث تسکو TS 2303\n849,000,000 تومان 890,000,000 تومان\nاسپیکر TS 2303 تسکو دارای طراحی دوست داشتنی و جذاب بوده و افرادی که در محیط خارج از خانه به دنبال یک اسپیکر همه فن حریف می گردند ، را به خود معطوف کرده است. این اسپیکر از طراحی استوانه ای بهره می برد که این نوع طراحی باعث شده تا بتوان صدایی 360 درجه را در آن تجربه کرد. اتصال بی سیم این اسپیکر از طریق بلوتوث نسخه 5.0 است .\nاسپیکر بلوتوث تسکو TS 2303 عدد\nاسپیکر بلوتوث تسکو TS 2303 دارای طراحی دوست داشتنی و جذاب بوده و افرادی که در محیط خارج از خانه به دنبال یک اسپیکر همه فن حریف می گردند، را به خود معطوف کرده است. این اسپیکر از طراحی استوانه ای بهره می برد که این نوع طراحی باعث شده تا بتوان صدایی 360 درجه را در آن تجربه کرد. اتصال بی سیم این اسپیکر از طریق بلوتوث نسخه 5.0 است.\nروی بدنه‌ی اسپیکر بلوتوث تسکو TS 2303 کلید هایی برای کنترل صدای موسیقی در حال پخش تعبیه شده است. همچنین پورت Card  TF و AUX و محل اتصال شارژر زیر یک پوشش پلاستیکی قرار گرفته‌اند تا با پنهان کردن پورت‌ها زیبایی و یکدستی بدنه محصول حفظ می‌شود. اسپیکر بلوتوث تسکو TS 2303 انرژی مورد نیاز خود را از طریق یک باتری لیتیومی قابل شارژ با ظرفیت 3000 میلی آمپر تامین می‌کند.\nاولین دیدگاه دهنده باشید “اسپیکر بلوتوث تسکو TS 2303” لغو پاسخ\nهدست میکروفون دار تسکوTH 5019\n230,000,000 تومان 250,000,000 تومان


q  را باید تعریف کرد. ارزش آستانه وتو (vj) این امکان را دارد تا اعتبار a S b را به طور کامل رد کند؛ اگر برای هر شاخص j رابطه‌ای به این صورت برقرار باشد، gj(b) > gj(a) + vj. اندیس ناهماهنگی برای هر دو گزینه به ازای هر شاخص به صورت رابطه (3) محاسبه می‌گردد: Home Forex Boptions News اخبار بروکرها شاخص های باینری آپشن در. با معنی واژه Binary Options کتاب ها در مورد فارکس در واژه نامه شرکت آلپاری آشنا شوید →.\nدوباره امسال هم رقابت سختي بين مرورگرهای وب (web browser) در جریان بود. تمام سازندگان مرورگرهای مطرح؛امسال نسخه های جدیدتر و بهتری از محصول خود را ارائه كردند. من نظرات دوستان رو خوندم هر جور نظری رو دیدم بجز چیزی که باید میدیدیم . منظورم حافظ بیت اول صد در صد به شاه نعمت الله ولی بوده و در مصراع دوم بیت اول با کمال التماس میگه که ای کاش این آدم ها به من یک نیم نگاهی میکردند و در بیت آخر هم دیگه به اوج میرسونه که شاهان کم التفات به حال گدا کنند . یادمون باشه که در بیت اول مصراع دوم وقتی کلمه “بود” به کار میرود مقصود آرزو داشتن است که حافظ میگه ای کاش به ما گوشه چشمی کنند . امیدوارم منظور رو رسانده باشم سرپرست اين گروه تحقيقاتي دكتر تام ديويس از موسسه تحقيقات زيست محيطي دانشگاه اكستر است. او در با ره اين تحقيق چنين گفت: «يافته‌هاي ما حاكي است آلودگي نوري کتاب ها در مورد فارکس مي‌تواند اثرات بسيار مهلكي روي حيات جانوري شهرهاي ما داشته با شد. ما با يد از چگونگي تاثيرات فزاينده نورهاي مصنوعي روي اكوسيستم‌هاي حساس و شكننده شهري آگاه با شيم چرا كه زندگي ما در شهرها عملا به آنها وابسته است. تحقيقات نشان مي‌دهد آلودگي نوري تغييرات گسترده‌اي در وضعيت حياتي كل جوامع بي‌مهره به‌وجود خواهد آورد.»\nبررسی ناحیه انتخاب پیش از استفاده از ابزار "Pen"\nروی گزینه عضویت کلیک کنید و اطلاعات خود را تکمیل نمایید. از کجا کسب معامله گر گزینه های کتاب ها در مورد فارکس دودویی است؟\nمیانگین انرژی های جنبشی ذره های تشکیل دهنده یک نمونه ماده است. اگر دما را معیاری از میزان گرمی یک جسم تعریف کنیم، اختلاف دمای میان دو جسم، ما را از اختلاف در انرژی جنبشی ذره های تشکیل دهنده آن دو آگاه می سازد. بر اثر گرم شدن یک جسم، میانگین سرعت حرکت ذره های سازنده آن افزایش می یابد. بنابراین دمای جسم بالا می رود. با افزایش دمای یک جسم، انرژی جذب شده توسط ذره ها، میان همه حرکات ذرات توزیع می شود تا هزینه اجرای آن ها تامین گردد. تجربه نشان می دهد توزیع انرژی میان ذره های سازنده ماده یکسان نیست، زیرا هر ذره بسته به موقعیت خود می تواند انرژی متفاوتی داشته باشد. به همین دلیل همواره میانگین انرژی همه آن ها اندازه گیری می شود. شمش بخرید: صبر کنید! یک گزینه دیگر هم دارید؛ می‌توانید شمش طلا بخرید. نترسید که سنگین است و گران. نمونه‌های کوچک شمش به وزن یک انس هم وجود دارد و سنگین‌ترینش 5/22کیلوگرم است، به‌خاطر همین هر کسی با هر سرمایه‌ای می‌تواند شمش طلا بخرد. البته شمش طلا را نمی‌شود مثل سکه طلا گذاشت لای دندان و از روی مزه‌اش فهمید که طلای خالص است یا نه، به همین دلیل باید شمش را از جای معتبر خرید. در مورد قیمت هم بحث ساده‌تری دارید چون قیمت شمش با قیمت جهانی بالا و پایین می‌رود و محاسبه سود و زیانش خیلی آسان است. البته شمش‌ها هم با توجه به اینکه مال کدام کشور هستند اجرت خودشان را دارند و این اجرت هم هنگام فروش از وزن طلا کم خواهد شد.\nیکی از این بازی های تاثیرگذار و جذاب که داستان عمیقی داشت عنوان است به نام Lost Odyssey که حتما برای کسانی که دوستدار و طرفدار ایکس باکس ۳۶۰ در نسل هفتم بوده اند و به سبک نقش آفرینی نیز تعلق خاطر دارند آن را می شناسند و از آن به نیکی یاد می کنند.\nپر سودترین و قابل اعتماد ترین اکسپرت فارکس با 84 درصد معاملات سودده و حداکثر دراوداون 11 درصد.\nبراساس نتایج تحقیق، میانگین آنومی اجتماعی در بین دانشجویان پاسخگو در حد متوسط به بالاست.\nکتاب پیش رو، مدیریت سرمایه کاربردی را بهطورکامل آموزش داده است. توصیه می‌شود که فصل‌های این کتاب را از ابتدا به ترتیب و بهطورکامل مطالعه کنید. با توجه به اینکه بیشتر کتاب ها در مورد فارکس عادت و تجربه نگارش مقالات علمی را داشته‌ام و شنوندگانم بهطورمعمول افراد مبتدی نیستند؛ همیشه، از گزافه‌گویی و داستان‌سرایی دوری جسته‌ام. این کتاب نیز از این قاعده مستثنا نیست. تمام مطالب مهم را در آن آورده‌ام؛ اما بیشازحد توضیح ندادهام. به همین جهت، توصیه می‌کنم که هر پاراگراف آن را با دقت مطالعه کنید. پاسخ نسبتا ً ساده است : در حالی که میلیون ها پدیده ی صوری جداگانه ی زبان شناختی وجود دارد ( واژگان جداگانه و همه ی شیوه های مختلف مردم در طرز ادای آن ها ) یک ساختار نسبتا ً ساده ای هست که همه ی این واژگان را می پوشاند و آن ، ساختاری است که خوب شناخته و یادگرفته ایم . ساختار واژگان انگلیسی تقریبا ً مرکب از سی و یک واج 1 اصلی ( واحدهای اساسی صدا که اهل زبان از آن ها واژگان معنادار می سازند ) است و قواعدی خاص برای ترکیب آن دارد . بیش تر ما از این این واج ها آگاه نیستیم و نمی توانیم قوانین ترکیبشان را توصیف کنیم ؛ اما توانایی ما در استفاده از واژگان انگلیسی نشان می دهد که ما ناخودآگاهانه این ساختارها را درونی کرده ایم . همین طور ، توانایی ما در ساخت جمله های ساده به درونی کردن ما مربوط می شود ـ چه از آن اطلاع داشته باشیم یا نه ـ یعنی استفاده از ساختار دستوری " نهاد ، فعل ، مفعول " . بدون وجود نظام ساختاری و حاکم بر ارتباط ، کلا ً زبانی نمی تواند وجود داشته باشد. بر همین قیاس ، بدون اصول ساختاری که به ما اجازه تجارت ajax گروه فارکس. بروکر هات فارکس سال های زیادی است که بهترین سرویس ها را در تجارت فارکس از جمله انجام معاملات در کمتر از 1 ثانیه، اسپرد های بسیار پایین و امکان معامله بر روی تمام ajax نماد ها، سهام و جفت ارز های.\nبنابراین موفقیت در معاملات باینری آپشن منوط به یک شکلی از بله- خیر یا همان گزینه دودویی است.\nنقاط ضعف : نوع محدودیت یا کمبود در منابع، مهارت ها و امکانات و توانایی‌هایی است که بطور محسوس مانع عملکرد اثر بخش سازمان بشود.\nشاخص حجم برای گزینه های دودویی - کتاب ها در مورد فارکس\nدر صورت وجود اطلاعات یا وقوع شرایط اضطراری که تأثیر با اهمیتی بر قیمت قرارداد آتی و یا تصمیم سرمایه‌گذاران دارد کمیته آتی می‌تواند معاملات را حداکثر به مدت یک جلسه معاملاتی متوقف کرده و موضوع را جهت رفع موارد توقف پیگیری کند(ماده22). بر اساس (ماده 24) این دستورالعمل، در صورتی که کارگزار خریدار یا فروشنده نسبت به معاملات انجام‌شده معترض باشند\nتوی آرشیو خودم از قدیم یک نسخه داشتم که براتون قرار میدم فقط یک نکته مد نظرتون باشه حتما حفاظت از چهره با دستان خود را از توپ، یک بازی عمدی با دستان شما محسوب نمی شود. شما نمیتوانید یک تیم را برای این مجازات کنید. از آنجا که موقعیت خرید است، سیستم نرخ سواپ برای موقعیت بلند را لحاظ می کند که در حال حاضر -۲٫۱۷ است.\nدر طول تاريخ هيچگاه گسترده كردن چتر امنيتي تا اين حد براي بالاي سر تك تك افراد كشور مفيد فايده نبوده وگرنه مستكبران پابرجا بودند. همانگونه كه آزادي بيان هيچگاهي يك امر مطلق بوده نه می تواند به همانگونه کتاب ها در مورد فارکس در جهان هيج نظام سياسي نه می تواند وجود داشته باشد كه خود را از نظارت بر آزادي بيان ، مطلقاً كنار بكشد. گرچه این اسناد و مدارک ربوده شده چیز به‌خصوصی را برملا نکردند که جامعه بین‌المللی و یا آژانس‌های بین‌المللی کنترل تسلیحات و انرژی هسته‌ای از آن بی اطلاع باشند، ولی شرایطی که منتهی به طرح و بهره برداری از آن مدارک شد در نوع خود غیرمتعارف و بی‌سابقه بود. سکوت ایران در مورد عملیات جاسوسی که به انتقال آن مدارک از داخل ایران به اسرائیل منتهی شد، ناتوانی و ضربه‌پذیری ایران را در قبال چنین عملیاتی اثبات کرد. قبلاً نیز ایران در قبال ویروس‌های استاکس‌نت که سیستم سانتریفیوژ‌های ایران را فلج کرده بود مشابه همین آسیب‌پذیری را تجربه کرده بود.


تاریخ انتشار : پنجشنبه 6 آبان 1400 - 20:45\nپایگاه خبری نمانامه: امید معلم از برگزاری بیست و یکمین دوره جشن حافظ خبر داد. مدیر مسئول مجله دنیای تصویر و دبیر جشن حافظ گفت: بیست و یکمین دوره جشن سینمایی و تلویزیونی دنیای تصویر (تندیس حافظ) روز بیست و نهم آبان ماه برگزار خواهد شد.\nداوری این دوره از جشن حافظ آغاز شده است و به سنت همیشگی در دو رشته سینما و تلویزیون آثار داوری می‌شوند. سریال‌های پخش شده پس از نوروز سال ۹۹ در شبکه‌های تلویزیونی صداو سیما یا سامانه‌های آنلاین که پخش آنها تا نیمه آبان ۱۴۰۰ به پایان رسیده باشد، مورد بررسی قرار خواهند گرفت. در بخش سینما، فیلم‌هایی که از نیمه اردیبهشت سال ۹۹ تا نیمه آبان ۱۴۰۰ در سالن‌های سینما یا سامانه‌های پخش آنلاین عرضه شده باشند، داوری می‌شوند.\nحضور هنرمندان در بیست و یکمین دوره جشن حافظ مشروط به ارائه کارت واکسیناسیون خواهد بود و این جشن با رعایت تمامی پروتکل‌های بهداشتی برگزار می شود.\nمطالب پیشنهادی: «سنگینی تحمل‌ناپذیر استعدادی عظیم» فیلم جدید نیکلاس کیج\nبرچسب ها :امید معلم ، جشن حافظ ، جشن سینمایی


بررسی روند تولید خودرو طی ۲۳ سال اخیر\nشناسه خبر: ۷۰۲۳۷ ۲۴ مهر ۱۳۹۷ - ۱۵:۳۷دسته : تولید و اشتغال, داخلی سازی خودرو, گزارش تحلیلی کارشناس: امیرحسین عسکریان\nآمار تیراژ تولید خودروسازان از سال ۷۳ تا ۹۶ (۲۳ سال اخیر) نشان می دهد که همواره کاهش تیراژ خودروسازان ارتباط مستقیمی با اعمال تحریم های خارجی داشته است. در واقع تحریم ها، صحت و سقم اظهارات مسئولین این صنعت در خصوص عمق بالای ساخت داخل خودروهای ایرانی را زیر سوال برده است.\nبه گزارش مقاومتی نیوز روند تولید خودرو در کشور طی ۲۳ سال اخیر نشان می دهد که با اعمال تحریم های خارجی، همواره تولید خودروسازان با چالش های جدی همراه بوده است.\nطبق نمودار منتشره از سوی وزارت صنعت، معدن و تجارت تیراژ خودروسازان از ابتدای سال های ۱۳۷۳ تا ۱۳۹۰ همواره روند رو به رشدی داشته است. اما همزمان با آغاز تحریم های خارجی، صنعت خودروی کشور آسیب پذیر شده و کاهش تیراژ خودروسازان نمود پیدا کرده است.\nلذا مشخص است که خودروسازان همواره با چالش داخلی سازی مواجه بوده اند. چالشی که هم اکنون با اعمال تحریم های جدید صنعت خودرو از نیمه مرداد ماه دوباره نمود پیدا کرده است.\nروند مثبت تیراژ تولید خودروسازان در دهه ۷۰\nطبق این نمودار، تیراژ خودروهای داخلی در سال ۷۳، کمتر از ۱۰۰ هزار دستگاه بوده، اما به تدریج روند صعودی به خود گرفته است. خودروسازان کشور در سال ۷۷، تیراژ سالیانه تولید را به بالای ۲۰۰ هزار دستگاه رساندند و طی دو سال میزان تیراژ تولید بیش از ۲ برابر رشد کرده است.\nاز سال های ۷۷ تا ابتدای دهه ۸۰ با بهبود فعالیت قطعه سازان و کارایی لازم تأمین کنندگان قطعات، تیراژ خودروسازان همچنان در مدار صعود قرار گرفت و در نهایت به ۴۰۰ هزار دستگاه در سال رسیده است.\nرشد چشمگیر تیراژ خودروسازان در دهه ۸۰\nدر سال های ابتدایی دهه ۱۳۸۰، شتاب رشد تولید خودروسازان بالا بود؛ به نحوی که از ابتدای سال ۸۰ طی دو سال میزان تیراژ سالیانه خودروسازان به ۶۰۰ هزار دستگاه رسید.\nشتاب رشد تیراژ خودروسازان در دهه ۸۰ به نحوی بالا بود که در سال ۸۳ به ۸۰۰ هزار دستگاه افزایش یافت. در نهایت خودروسازان موفق شدند تیراژ تولید خود را در سال ۸۴، به میزان ۱ میلیون دستگاه در سال برسانند.\nاین میزان افزایش تیراژ در نیمه دوم دهه ۸۰ ادامه داشت تا اینکه در سال ۸۶ و با ورود خودروهای جدید به بازار نظیر تندر-۹۰ تیراژ سالیانه در سال ۸۷، به ۱.۲ میلیون دستگاه رسید. این روند رشد تا ابتدای سال ۹۰ نیز ادامه داشت؛ تا آنجا که میزان تیراژ سالیانه خودروسازان در سال ۹۰ به رکورد بیش از ۱ میلیون و ۶۰۰ هزار دستگاه رسید.\nوابستگی صنعت خودرو به خارج عامل کاهش تیراژ خودروسازان در ابتدای دهه ۹۰\nرشد تیراژ خودروسازان از ابتدای سال ۷۳ تا سال ۹۰ حاکی از این است که با نبود تحریم ها و حضور شرکای خارجی در ایران، تولید همواره در مدار رشد قرار داشته است. اما با شروع تحریم های خارجی، صنعت خودرو شرایط جدیدی را تجربه کرده است. تحریم های خارجی وابستگی صنعت خودرو به قطعات وارداتی را تأیید می کند. در واقع این تحریم صحت و سقم اطلاعات در خصوص عمق ساخت داخل محصولات تولیدی خودروسازان را زیر سوال می برد.\nاوایل سال ۹۱ پژو همکاری خود را با صنعت خودروی کشور قطع کرد و از آنجا که خودروسازان بزرگ کشور به این شریک خارجی وابسته بودند، افت تیراژ شدید در «جاده مخصوص» حاصل شد. علاوه بر این تحریم صنعت خودرو موجب شد تا دسترسی خودروسازان به قطعات وارداتی محدود شود. بر این اساس، تولید در صنعت خودروی ایران طی سال ۱۳۹۱ با کاهشی ۴۰۰ هزار دستگاهی به یک میلیون و ۲۰۰ هزار دستگاه رسید.\nدر سال ۹۲ نیز اوضاع بدتر می‌شود؛ به نحوی که آمارها نشان می‌دهند تیراژ تولید خودروسازان در آن سال به کمتر از ۸۰۰ هزار دستگاه می رسد و نسبت به سال گذشته آن نصف می شود. اما در اواخر سال ۹۲ و همزمان با توافق هسته ای، تیراژ تولید خودروسازان همچنان در مدار رشد قرار گرفت. بطوریکه میزان تیراژ خودروسازان از ۸۰۰ هزار دستگاه در سال ۹۲ به يك ميليون و ۵۳۴ هزار دستگاه در سال ۹۶ رسید و رشد ۹۰ درصدی را طی ۴ سال تجربه کرد.\nهمزمان با خروج آمریکا از برجام و آغاز تحریم های جدید صنعت خودرو از نیمه مرداد ماه امسال این شرایط افزایش تیراژ پایدار نماند و آمار انجمن خودروسازان حاکی از این است که صنعت خودرو کشور شرایطی همچون سال های ۹۱ و ۹۲ را پیش رو دارد.\nپرواضح است که صنعت خودرو کشور طی این سال ها (از ابتدای دهه ۷۰ تا به الان) برنامه ریزی مدونی به منظور ارتقاء داخلی سازی انجام نداده است. لذا ضروری است این مسئله مورد توجه جدی مسئولین بخش صنعت کشور قرار گیرد.\nانتهای پیام/ داخلی سازی خودرو


اخلاق حميده، زمينه پذيرش ولايت | خلق ضیاءالصالحین\nخانه » وبلاگ‌ها » وبلاگ میکائیل حیدری » اخلاق حميده، زمينه پذيرش ولايت\nتاریخ ارسال:پ, 10/06/1397 - 20:58\nاخلاق حمیده، اخلاقی است که به وسیله آن، شئون مختلف تواضع و خضوع و پذیرش ولایت معصومین محقق و جاری می شود. بنابراین، یکی از مجاری نور ولایت آن ها توکل است. همه صفات حمیده به عطا و شفاعت آن ها و از طریق\nتولی به آن ها حاصل می شود.\nجریان عبادت در عالم، به شفاعت و عبادت آن ها و سجدهآن ها بستگی دارد که همه موجودات، ساجد در مقابل خدای متعال هستند. اگر کسی متولی بود، به تبع آن سجده می کند و از طریق این تولی، جنود طاعت نبی اکرم و اولیای معصومین [علیهم السلام] به نسبت در او محقق می شوند.\nشاید معنای «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ) مستدرك الوسائل، محدث نوری، ج11، ص187، 6، باب استحباب التخلق بمكارم الأخلاق...، ص187.)\nاین باشد که بعثت برای این است که اخلاق عبادت در همه مخلوقات، از جمله در عالم انسانی به کمال برسد.حضرت در خطبه قاصعه اساس امتحان را امتحان در عزت و کبریای الهی قرار می دهند و همه عبادات را، حتی امتحان با اولیاو عباداتی مثل مناسک حج و زکات و صوم و صلات را طریق این خضوع و تواضع بیان می کنند.\nحضرت بعد از این که در سرآغاز خطبه تأکید می کنند که خدای متعال شما را امتحان می کند، می فرمایند: «إِنِّي لَمِنْ قَوْمٍ لَا تَأْخُذُهُمْ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ سِيمَاهُمْ سِيمَاءُ الصِّدِّيقِينَ وَ كَلَامُهُمْ كَلَامُ الْأَبْرَارِ [بحارالأنوار، مجلسی، ج14، ص475، باب 31، ما ورد بلفظ نبي من الأنبياء...، ص451.]\nحضرت خودشان را معرفی می کنند و از خصوصیات وجودی و جایگاهشان نسبت به وجود مقدس نبی اکرم (صلی الله علیه و آله ) و موقعیت شان سخن می گویند. ایشان به مردم می گویند که امتحان شما به امر ولایت ماست و این اصلی ترین موضع ظهور عبودیت و تواضع در مقابل خدای متعال است.\nدر حدیث عقل و جهلآمده که جنود عقل به وجود مقدس و نورانی عقل عطا شده و جنود جهل هم از آن ابلیس است.نکته دیگر این است که اگر اخلاق حمیده در انسان پیدا شد، یعنی انسان شئون مختلف تواضع در مقابل ولی خدا و تذلل در بارگاه الهی را پیدا می کند. این اصلاح ارتباط انسان با ولی خداست و از طریق اوصاف حمیده، روابط روحی انسان با کل نظام خلقت، واقع و اصلاح می شود. منتهی محورش باید ارتباط با حضرت حق و ولی الله باشد.\nتعلقی که مؤمن دارد، از خضوعش در مقابل خدای متعال است. این ارتباطی متواضعانه و خاضعانه است، یعنی غذایی که مؤمن تناول می کند، مستکبرانه نیست؛غذا را نعمت خدا می داند و برای آن احترام قائل است. مخلوق حضرت حق با توجه به حضرت حق، غذا می خورد، شاکر است، به اندازه می خورد و از حلال آن بهره می برد. بنابراین ارتباط روحی مؤمن با غذایی که تناول می کند، ارتباط ملکوتی است.مؤمن تحت ولایت حضرت حق و ولایت اولیای معصوم است که همه عالم را هماهنگ می کنند.لذا غذای حلال مشتاق مؤمن است؛ کما این که مؤمن به غذای حلال علاقه دارد.\nدر روایت هست: «الْعَقْلُ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ[الكافي، شیخ کلینی، ج1، ص11، كتاب العقل و الجهل ...، ص10.] این طور نیست که عقل عملی به تعریف انتزاعی و ارسطویی اش، محور اخلاق حمیده باشد. اگر عقل سهمی در تهذیب دارد، آن عقل به مفهوم روایی است و شاید شعبه ای از شعب وجود معصومین (علیهم السلام) در وجودمؤمن است که ذیل روایت عقل و جهل به آن اشاره شد. همه این جنود، فقط در سه دسته از انسان هاست: انبیا،اوصیاو مؤمنین ممتحن که حامل ولایت اند. بنابراین شعبه ای از ولایت در آن ها جاری می شود و اینجریان ولایت، یعنی بر محور ولی خدا بودن؛ به عبارت دیگر، او خودش شعبه ای از آن نورانیت است.\nعقل، طریق جریان ولایت در انسان است، ولی آن عقل مستقلی که شاقول ومیزان است و هر انسانی واجد آن می باشد. تحقق صفات حمیده و کریمه، رسیدن به نقطه عدل است، نقطه ای که ولایت ولی خدا در همه شئون حیات روحی و فردی و اجتماعی و تاریخی و تکوینی انسان جاری می شود.\nاخلاق محور چیست\nسبب پذیرش ولایت\nسخنرانی حجةالاسلام و المسلمین میرباقری\nسخنرانی میر باقری در مورد سبب پذیرش ولایت\nمفاهیم اخلاقی نسبی اند یا مطلق


| نهج البلاغه و مساله حقوق طبیعی | islamic-sources\nنویسنده: غلامرضا جلالی\nحقوق فطری، و در تعبیرهای دیگر آن، حقوق طبیعی، حقوق تکوینی و حقوق عقلانی، از حقوق ذاتی پدیده ها و ناگزیرها و بایستگیهای حیات انسان و جامعه انسانی است. آدمی از راه درنگها و دقتهای خردورزانه خود در این امور ذاتی و لوازم آنها، از کهن ترین زمانها، به دریافت مبانی این حقوق اهتمام ورزیده و آن را محور بسیاری از پیوندهای فردی و اجتماعی خود قرار داده است و در دورانهای پیشین پیام آوران بزرگ آیین حنیف، با بازگشت دادن انسان به وجدان، فطرت و صبغه الهی و دعوت به حق گرایی، به عنوان روح این آیین، در راه بیان و روشنگری آن رنجها برده اند.\nبراین اساس، حقوق طبیعی از میراثهای بر جای مانده قانون روم قدیم و فلسفه رواقی نیست که به قرنهای بعد منتقل گردیده و زیر نفوذ اندیشه های مسیحی کامل شده، و توسعه یافته باشد; بلکه حقوق طبیعی و فطری، از همان سرچشمه پیوستگیهای موجود در عالم تکوین و سرشت و طبیعت آفریده ها استنباط شده است. این حقوق، اساس همه قانونها و آیینها شمرده می شود و در قلمرو دین، حقوق تشریعی و در حوزه دانش، حقوق موضوعه، بیان آن را به عهده دارد. این حقوق ثابت، با اثرپذیری از آموزه های پیامبران و در شعاع آنها، در میان همه ملتها، فرهنگها و نژادها و در همه برهه های تاریخ مورد توجه قرار گرفته است. ولی دین شناسان پیشین، کم تر به پیوند دین و نیازهای طبیعی انسان توجه کرده اند و این امر، آسیبها و رخنه های بسیاری را پدید آورده است. استاد شهید مطهری یادآور می شود:\n«یکی از اسباب رویگردانی انسان از دین این بوده است که اولیای مذهب، میان مذهب و یک نیاز طبیعی تضاد برقرار کنند. مخصوصا هنگامی که آن نیاز در سطح افکار عمومی ظاهر شود.» (۱)\nحقوق طبیعی، از نظام ازلی حکایت می کند که بر زوایای طبیعی، غریزی و فطری آدم حکومت دارد و اثرپذیر از اراده آدمی نیست. براساس این حقوق، همه پدیده های طبیعی، پایانی طبیعی دارند و از تقدیر طبیعی برخوردارند که خوب و بد اعمال را برای آن باز نماید. و در مورد بشر، عقل سلیم اوست که باز می نماید چه چیزی با توجه به پایانها و سرانجامهای طبیعی و فطری او درست است و چه چیزی درست نیست.\nمطالعه حقوق طبیعی در جهان غرب، از زمان سقراط آغاز شد و تا زمان توماس قدیس ادامه یافت و مطالعه نوین آن از قرن ۱۸ پا گرفت و تاکنون دوام داشته است. سقراط می کوشید بین قانونهای گذار شده (موضوعه) و طبیعی پیوند، برقرار کند. او، پیش از آن که درباره حقوق طبیعی سخن بگوید، درباب اعتبار قانونهای نیاکان و آیینها و قانونهای شرک آلود دینی عصر خود، به گمان افتاده بود.\nپس از سقراط، شاگرد او افلاطون، به بحث و نظر درباره حقوق طبیعی پرداخت. او، قدرت را مانع توجه انسان به حقوق فطری یافت و بر کنار ماندن از قدرت را، راه رسیدن به حقوق طبیعی معرفی کرد. افلاطون این مطلب را با نظم و ترتیب خاصی در کتابهای «جمهور» و «قوانین »بیان کرده است.\nآموزه های رواقیان نیز، بخشی از بدنه دوره کلاسیک حقوق طبیعی را به وجود می آورد. اپیکوروس بر این باور بود که فهم قوانین دگرگونی ناپذیر طبیعی حاکم بر طبیعت خارجی انسان را از وحشتی که پدیدارهای طبیعت بیرونی در دل آدمی به وجود می آورند، رها می کند.\nپس از رواقیون، سیسرون (۱۰۶ ۴۳ ب. م) اندیشه های رواقیون را به عاریت گرفت و آنها را در آموزه های خود در زمینه حقوق طبیعی به کار بست. سیسرون، به جای اصطلاح حقوق طبیعی، حقوق عمومی را که پیش از او هم به کار برده شده بود، به کار برد.\nپس از ظهور مسیحیت، پیوند میان حقوق طبیعی و الهیات مسیحی، به وجود آمد، قانون طبیعی به عنوان ساختار و به سامانی منطقی پدیده ها، در چشم انداز صاحب نظران مسیحی، از حکمت الهی که از آن، تمام شؤون کیهان نشات می گیرد، بازشناخته شود. مسیحیان، بسیاری از اصول فلسفه رواقی مربوط به قانون طبیعی برابری انسانها، بایستگی عدالت دولت و اصل مالکیت را پذیرفتند و حق الهی حکومت را به آن افزودند.\nسن پل، معتقد بود قانون طبیعی در قالبهای انسانها نوشته شده است و عقل انسان، می تواند آن را درک کند.\n«وقتی امتی که قانون ندارد به طور طبیعی کاری را انجام می دهد که قانون برای آن وجود دارد. آن امت، با وجود نداشتن قانون، قانونی برای خود دارد. آن کار قانونی در قلبهای آنها مکتوب است و وجدانشان به آن شهادت می دهد.» (۲)\nاین تفسیر از قانون طبیعی، چهار صد سال، پذیرفته شد و از این راه، به سده های میانه انتقال یافت.\nگراش، معروف به: «پدر شریعت » قانون خدا را قانون طبیعت می دانست. او الگوی حقوق طبیعی را در این قاعده زرین یافت که: «بر خود بپسند آنچه را که به دیگران می پسندی » او بر آن بود که حقوق طبیعی، ثابت است و با کتاب مقدس سازگار.» (۳)\nسنت آمبروز (حدود ۳۴۰ ۳۹۷ میلادی) قانون طبیعی را ضبط شده در قلب آدمها و قانون نوشته را نقش بسته بر الواح می دانست. به نظر او، همه انسانها، در پرتو قانون طبیعی قرار دارند و مالکیت، نهادی طبیعی است. (۴)\nبعد از آمبروز، سنت اوگوستین (۴۳۰ ۳۵۴م) از چهره های برجسته تاریخ مسیحیت، به بحث درباره حقوق طبیعی اهتمام ورزید. اوگوستین با کوششهای خردورزانه خود، توانست پیوند الهیات مسیحی و حقوق طبیعی را به گونه شفاف تری بیان کند. او، دولت را با توجه به نظم فطری تفسیر کرد که ذات باری آن را اراده کرده است.\nاوگوستین، در شعاع روح قانون گرایی دین، می گفت:\n«مردم به چیزهای زیادی تمایل دارند، آنان در جست وجوی طیف متنوعی از خوبیها هستند و نظم آنها باید به همان گونه باشد که تمایلات طبیعی نظم گرفته اند.» (۵)\nتوماس اکوئیناس قدیس عقیده داشت که سرشت آدمی آفریده خداست و گفته ارسطو را که طبیعت آدمیان را برای زندگی اجتماعی آفریده است، چنین بیان می کرد: خدا آدمی را برای زندگی اجتماعی مقدر کرده است. با این حال، او بر خلاف اوگوستین، که نظامهای سیاسی موجود را بر بنیاد تباهی و شر می دانست، باور داشت که عدل را در همین جا می توان بر پا کرد. او به حقوق طبیعی و قانون طبیعی ایمان داشت و در این جا بود که از ارسطو می گسست، چون مفهوم این گونه حقوق، که بر اثر حکمت رواقی و آموزه های مسیح در وجدان مسیحی جای گرفت، نزد یونانیان ناشناخته بود.\nاکوئیناس، قانون طبیعی را ابدی می دانست که قابل فهم خردمندان است. (۶) پس انسان خردمند از عقل ابدی برخوردار است، چون هرگونه خردورزی، ناشی از اصول اولیه ای است که به گونه فطری بر ما معلوم می گردد. پس جهت غایی کارهایی که ما در پی هدف خاص انجام می دهیم، باید به همین گونه در پرتو قانون طبیعی و اثرپذیرفته از آن باشند.\nاز آرمانهای توماس اکوئیناس، برپایی شهر خدا و جمهوری مسیحیت به منظور تربیت و پرورش انسان طبیعی بود. این شهر می توانست جایگاه عدالت و تقدس مسیحیت باشد. اکوئیناس بر سر آن بود تا از سرچشمه های تجربی، دینی و عقلی، اصول و قواعد نظم عادلانه طبیعی را استخراج کند. این دیدگاهها، کم کم با مطلق گراییهای روحانیون مسیحی در آمیخت و به خدمت نظامهای مستبد دینی درآمد، تا جایی که لوکانس دوپیا (۱۳۲۴ ۱۳۹۰م) نظر داد، حاکم تکیه بر قدرت الهی دارد و تنها در برابر خدا، پاسخ گوست.\nاندیشه وران کلاسیک، مساوات طلب نبودند. به نظر آنان، چون افراد بشر برای پیشرفت در راه کمال، دارای استعدادهای برابر نیستند و همه سرشتها را نمی توان سرشتهای نیکو دانست و همگان، دارای نیروی اعتقادی یکسانی نیستند، پذیرفتن حقوق برابر برای همه ناعادلانه است. آنان نتیجه گرفتند: با توجه به همین حق طبیعی، باید شماری از انسانها بر شماری دیگر فرمان برانند و بهترین رییم، رییمی است که در آن بهترین آدمیان، یعنی اشراف و حکما قرار دارند. حکومت اشراف یا حکما باید مطلق باشد، این حکومت نباید در برابر رعایای نادان پاسخ گو باشد.\nپس از پایان دوره نظریه پردازان کلاسیک حقوق طبیعی، دوره نظریه حقوق طبیعی نوین آغاز می شود. این دوره، حقوق طبیعی و فطری، اندکی از حقوق الهی فاصله گرفت و تاکید بیش تری بر حقوق شخصی انجام یافت و وظایف طبیعی، جای خود را به حقوق طبیعی داد. رواج حقوق طبیعی نوین، سبب شد در مقدمه اعلامیه حقوق بشر، نمایندگان مجلس ملی فرانسه، تمام بدبختیها و گرفتاریهای اجتماعی را ناشی از دست اندازی به حقوق بشر بدانند. در متن اعلامیه، بارها از حقوق انتقال ناپذیر و غیر در خور مرور زمان سخن به میان آمده است.\nحقوق طبیعی نوین\nنامدارترین نظریه پردازان حقوق طبیعی نوین، توماس هابز و جان لاک هستند. توماس هابز در قرن هفدهم زندگی می کرد. این قرن، اوج اصلاحات مذهبی بود. او، احکام کلیسای کاتولیک را به عنوان معیار رفتار صحیح زیر سؤال برد و به مطالعه حقوق طبیعی پرداخت. به نظر او، نخستین و بنیادی ترین قانون طبیعت جست وجوی صلح و حفظ آن است و به موازی آن باید با تمامی ابزار ممکن به دفاع از خود برخیزیم. (۷)\nدومین قانون که از اصل شناخته شده اساسی نتیجه گیری می شود، این است که: هر کس باید حاضر باشد، در صورتی که دیگران نیز حاضرند، تا جایی که برای حفظ صلح و نگهداری نفس لازم می داند، از حق خویش بر همه چیز چشم بپوشد و به آن اندازه اختیار بر دیگران خرسند باشد که خرسند است دیگران بر او داشته باشند.\nعنصر اساسی این عمل، بستن پیمان، یا قرارداد و واگذاری تمامی حق یا آزادی موجود در وضعیت طبیعی از سوی همگان به طرف سومی است که با این قرارداد، قدرت حاکم می شود و از تمامی محدودیتها فارغ و آزاد است. جالب این که با این قرارداد، حقوق یا تعهدهای جدیدی بر عهده حاکمیت گذاشته نمی شود.\nسومین اصل، اصل تقدیس قرارداد و چهارمین اصل، سپاسگزاری و قدرشناسی است. قانونهای بعدی، در مورد رفتار اجتماعی، میل به چشم پوشی از اشتباههای گذشته، پرهیز از تنبیه هایی که جنبه انتقام جویی دارند، است.\nاز قانون نهم تا سیزدهم; یعنی پنج قانون از سیزده قانون، نمایانگر ویژگی دموکراتیک تفکر هابز هستند. بر این اساس، هرکس وظیفه دارد، برابری طبیعی دیگری را بپذیرد و حقی را که برای دیگران قایل نیست، برای خویشتن هم در نظر نگیرد. آنان که قانونها را پاس می دارند، فروتن و آنان که نافرمانند، مغرورند. (۸)\nبه نظر هابز، با ایجاد حاکمیت است که تعهد کامل می شود. از آن به بعد، تعهد متکی بر ترس از پیامدهای نافرمانی و تنبیه از سوی حاکمیت است. در هر حال، بر احساس امنیت ایجاد شده توسط جامعه مدنی تکیه دارد. این است که می نویسد:\n«باید قدرتی اجبار کننده وجود داشته باشد، تا مردان را به نحو برابری به اجرای میثاق شان با ترساندن آنها از نوعی مجازات وادارد.» (۹)\nو اما از نظر جان لاک، قانون طبیعت نوعی بیان نامه اراده الهی است و می توان آن را قانون خدا یا قانون الهی یا حتی قانون ازلی نامید. این در واقع قانون برتر است. چنین قانونی نه تنها در عقل یا از راه عقل; بلکه همچنین از راه وحی نیز، به مقام قانونی می رسند. در حقیقت بشر از راه وحی است که چنین قانونی را به صورت تمام و کمال شناخته و بعدها عقل آن را تایید کرده است. (۱۰)\nجای لاک، وضعیت طبیعی را وضعیت آزادی تمام و کمال می داند که افراد جامعه در آن توانایند به کار خود نظم و سامان بخشند و اموال خود را تصرف کنند. وضعیت برابری کامل که تمامی قدرتها و شایستگیها، دوجانبه اند. این وضع، سبب افسار گسیختگی نمی شود، چون عقل طبیعی به تمام انسانهایی که به آن رجوع می کنند، می آموزد: چون همه برابر و مستقل هستند، هیچ یک نباید به زندگی، سلامتی، آزادی و دارایی دیگری آسیب برسانند. برای آن که هیچ کس به حقوق دیگران دست نیازد، طبیعت هر یک از افراد را مجاز داشته است، از ستمدیدگان حمایت کند.\nدر فلسفه جان لاک، حقوق و قوانین دارای ریشه طبیعی هستند. حق مساوی با آزادی است و قانون همراه با الزام. در میان حقوق طبیعی، حق دارایی از اهمیت ویژه برخوردار است.\nلاک، فصل پنجم از رساله حکومت مدنی خود را اختصاص به اثبات حق طبیعی و الهی انسان نسبت به دارایی و لوازم و آثار آن داده است. مردمان از دیدگاه لاک، در وضع طبیعی و آرامش به سر می برند و دولت برای پاسداری از آسایشها به وجود می آید. او، بر خلاف نظر هابز، که دولت رالوتیان; یعنی غول عظیم برای کنترل جامعه می داند، برای دولت پایین تر حق دخالت را در جامعه قایل است.\nبه نظر جان لاک، ترس از عذاب ابدی و نوید زندگی مینوی و جاودانه، پایندانهای خوبی برای اجراشدن قانونهای طبیعی اند. قانون الهی، ملاک معیار بازشناسی حق و ناحق امور، از جهت اخلاقی است.\nبازیافت حقوق طبیعی\nاز آغاز قرن بیستم، علمای حقوق و فلسفه به این نتیجه رسیدند که لازمه انکار حقوق طبیعی این است که اراده کومت به طور مطلق پذیرفته شود و تفاوتی بین ستم و عدالت نباشد. کم کم رشته ای جدید در علم حقوق، به وجود آمد که طرح آن جز به یاری حقوق طبیعی امکان پذیر نبود و نهضتی برای تجدید حیات حقوق طبیعی، سازمان یافت.\nطرفداران امروزین حقوق طبیعی که آن را حق حیات، حق آزادی، حق مالکیت، حق کسب خوشبختی، حق شرکت و تاسیس حکومت و وضع مجموعه قوانین و آداب و رسوم ضروری برای پیشرفت نوع بشر می دانند، (۱۱) و به دفاع از آن می گویند: نمی توان به راحتی مدعی شد که حق همان است که قانونگذاران و دادگاههای کشورهای گوناگون آن را بر نهاده اند و این قانونها در سنجش با یکدیگر ناسازگاریهایی دارد. خودبه خود این سؤال پیش می آید معیار چیست؟ بار دیگر حقوق طبیعی، به عنوان معیار پیش کشیده شد.\nلئواشتراوس، از دفاع کنندگان حقوق طبیعی معاصر، در کتاب حقوق طبیعی و تاریخ می نویسد:\n«ما همین که دریابیم که اصول اعمال مان بنیاد دیگری جز گزینشهای دلخواسته ما ندارد، دیگر اعتقادی به این اصول نخواهیم داشت. دیگر نمی توانیم با قلب آرام عمل کنیم. دیگر نمی توانیم به صورت موجوداتی مسؤول به زندگی ادامه دهیم. برای زیستن ناگزیریم صدای عقل را که به ما می گوید: خوبی یا بدی اصول ما مثل هر اصول دیگری است. خفه کنیم و هر قدر عقل خود را بیش تر به کار گیریم، نیهلیسم را بیش تر تقویت کرده ایم و کم تر قادریم به صورت اعضای وفادار جامعه باقی بمانیم. نتیجه ناگوار این تجربه سبب شده علاقه عمومی به حق طبیعی دوباره زنده شود.» (۱۲)\nاو، یادآور می شود: میل به چیزی هنوز تحقق آن چیز نیست. از نظر او، مشکل حق طبیعی، امروزه، بیش تر موضوعی برای طرح مساله است تا شناخت واقعی.\nدیگر از طرفداران معاصر حقوق طبیعی، می توان به یولیودولاموراندیس اشاره کرد. او به دفاع از قوانین ثابت و طبیعی می نویسد:\n«درست است که قواعد مطلوب در هر جامعه، تا اندازه زیادی وابسته به شرایط زندگی آن اجتماع است، ولی نمی توان ادعا کرد که قوانین ثابت و طبیعی وجود ندارد. توسعه علوم مادی وجود این گونه قواعد را در جهان و موجودات نشان می دهد. بسیار عجیب است اگر حوادث اجتماعی و زندگی انسانی، به میل و هوس اشخاص واگذار شده باشد و لااقل در پاره ای امور، مطیع قوانین طبیعی نباشد. بدون تردید، کشف این قوانین دشوار است و اشخاص تاکنون نتوانسته اند ادعای شناختن آنها را به طور مشخص بنمایند. ولی آیا این دلیل برای انکار وجود قانونهای یاد شده کافی است؟ برای دریافتن آنها تکیه بر مشاهدات زیست شناسی یا جامعه شناسی کافی نیست، بلکه بایستی به تعلیمات فلسفی و مذهبی و اخلاقی نیز توجه داشت.» (۱۳)\nحقوق طبیعی در نهج البلاغه\nجای آن است که جایگاه حقوق طبیعی را در چشم انداز نهج البلاغه و از منظر امیرالمؤمنین علی(ع) به مطالعه بنشینیم و ببینیم چهارده قرن پیش ایشان چه برداشتی از این حقوق داشته است و آیا این حقوق به طور کلی در نهج البلاغه به عنوان یک متن دینی کهن مورد توجه قرار گرفته است؟\nکندو کاو میراث پر بهای امام متقیان علی(ع) ما را متوجه این نکته می کند که نهج البلاغه، به حقوق طبیعی و اصول بنیادین آن اهتمام ورزیده است. در نهج البلاغه، مفهوم حقوق طبیعی با مفهوم حق، درهم آمیخته است. بر این اساس، خمیرمایه توحید حق شناسی است و همه آفرینش بر پایه حق استوار است و اجرای حق امری است تکوینی و هیچ گونه سرپیچی و نافرمانی در آن راه ندارد. (۱۴) و پیرو کسان نیست، بلکه باید کسان را با آن سنجید(۱۵) .\nامام علی(ع) حق را فراتر از انسانها و قراردادهای آنان می داند و می گوید: حق فراخ ترین چیزی است که آن را وصف می گویند. با این حال، مجال حق تنگ است. حق، همیشه در معرض همانندی به امر باطل قرار دارد. شبهه را به همین دلیل شبهه نامیده اند، چون همانندی با حق دارد و مردم در مواردی، قادر به بازشناسی حق از باطل نیستند. در این هنگام ایمان و اعتقاد انسان، می تواند او را از ورطه شبهه ها رهایی بخشد و راه حق را به او بشناساند. (۱۶)\nفهم حق، انسان مؤمن را با جبهه باطل به رویارویی می کشاند. در این رویارویی و درگیری همه انسانهای حق گرا و باطل گرا، حتی آنهایی که هنوز پا به عرصه حیات ننهاده اند، شرکت دارند. (۱۷)\nجست وجوی حق، ممکن است انسانها را به سمت باطل بکشاند، ولی از نظر امام علی(ع) کسی که در پی جستن حق، به هر دلیلی، از جمله ناتوانی عقلانی، به دامن باطل فرو می غلتد، مانند کسی نیست که در راه باطل قدم نهاده و آن را از همان ابتدا پذیرا شده است. (۱۸)\nحق در دادوستد انسانها و پیوندهایی که به وجود می آورند، امری نسبی و دو سویه است. بنابراین، کسی را حقی نیست جز این که بر او نیز حقی است و بر او حقی نیست، مگر این که او را حقی بر دیگری است. (۱۹) در مثل، والی حقی بر رعیت دارد و رعیت نیز در برابر، حقی بر والی دارد. (۲۰)\nاز دیدگاه امام متقیان علی(ع) جهان هدفدار است و در پیدایش آن هدف غایی منظور شده است. بر این اساس، از نظر ایشان، حتی آفریده های دیگر هم بر انسان حق دارند. (۲۱)\nنظریه قانون طبیعی، با استناد به وضع طبیعی قابل دفاع است. از تعریف وضع طبیعی، ویژگی طبیعی انسان و جامعه مدنی و نیز رابطه قانون با دولت روشن می شود. در سخنان امام علی(ع) نه تنها به قانون طبیعی و فطری، بلکه به وضع طبیعی نیز توجه شده است. از نظر او آدمی در وضع طبیعی خود، نیک سرشت است. حقی که امام برای انسان باور دارد، حقی است نشات گرفته از طبیعت انسان، نه ناشی از قرارداد اجتماعی. قرارداد اجتماعی، استفاده از جبر و زور را موجه می شمارد، ولی قانون طبیعی می خواهد حق بودن حقوق فطری را در برابر الزام و اجبار ثابت کند. با استناد به این حق است که بهره مندی از حیات و آزادی و مالکیت، تلاشهای دولت اسلامی را محدود و هدایت می کند.\nامام ضمانت اجرایی حقوق طبیعی را قوانین حاکم بر خود طبیعت و قضاوت الهی می داند و پیوستگی میان طبیعت انسان و محیط زیست را در جهت گیری او اثرگذار می شمارد:\n«ارضکم قریبه من الماء بعیده من السماء، خفت عقولکم و سفهت حلومکم، فانتم غرض لنابل.» (۲۲)\nسرزمین شما به آب نزدیک است و دور از آسمان. خردهایتان اندک است و سفاهت در شما نمایان. نشانه های تیر بلایید و طعمه لقمه ربایان و شکار حمله کنندگان.\nاز نگاه امام، دین اسلام آیین فطرت و قانون طبیعی و فراگیر است. هیچ اختلاف در بخشهای گوناگون آن نیست. پس داوریهای عالمانی که فتاوی مخالف هم می دهند، ریشه در کاستی دانش آنها دارد نه در قرآن یا اسلام. (۲۳) بر این اساس و با توجه به همان قانون فطرت، فرو افتادن، گاه به دامن کفر و گاه به دامن اسلام را حاکی از نفاق می داند.(۲۴)\nاعتدال موجود در قانون طبیعی، موجب شده است تا انسان نیز، به لحاظ طبیعت، غریزه و فطرت در اوج اعتدال باشد. او، با خرد ورزی خود می تواند در حوزه معقولات درنگ کند و با معرفتی که کسب می کند، درباره حق و باطل بیندیشد. اصل در آفرینش انسان، قدرت بازشناسی حق و باطل قرارداده شده است. (۲۵) کار پیامبران نیز، چیزی جز یادآوری و کشف فطرت فراموش شده و دفینه های عقلی انسان نیست. (۲۶)\nحضرت به انسانهای خردمند، بسیار بها می داد و در جست وجوی خردورزان، سوگمندانه می فرمود:\n«این العقول المستصبحه بمصابیح الهدی والابصار اللامحه الی منار التقوی.» (۲۷)\nکجاست خردهای روشنی جو از چراغهای رستگاری؟ و دیده های نگرنده به نشانه های پرهیزگاری.\nنهج البلاغه سه اصل بنیادین حقوق طبیعی\nهر چند در اصول اساسی قانون طبیعی، اختلاف نظر بسیار است، ولی بیش تر متفکران آنها را در سه اصل بنیادین زیر خلاصه کرده اند:\n۱٫ عدالت و عدالت خواهی، به عنوان یک امر فطری که ریشه در کامها و آرزوهای انسان ندارد.\n۲٫ آزادی، بمانند یک گرایش ذاتی در انسان و موجودات زنده.\n۳٫ برابری، به عنوان یک کشش فطری و طبیعی در انسانها.\nما در جست وجو از این سه اصل اساسی حقوق طبیعی، به مطالعه نهج البلاغه می نشینیم:\nبحث عدل و عدالت در بیش تر ادیان مورد گفت وگو و ارزیابی قرار گرفته است. در اسلام، عدل از اوصاف الهی است و از مهم ترین چالشهای معتزلیان، امامیه و اشاعره در طول تاریخ کلام اسلامی بوده است. عدلیه; یعنی امامیه و معتزلیان، معتقد بودند که خداوند باید عادل باشد; یعنی بر اساس ترازها و معیارهای عدل عمل کند، ولی اشاعره توجیه گرانه می گفتند: هر چه خداوند انجام دهد، عین عدل است و مفهوم عدل این است که خداوند از انجام دادن فعل زشت منزه است و جز کار نیک انجام نمی دهد. عدالت او هم در امور تکوینی، جلوه گر است و هم در امور تشریعی. استناد به عدل، با اصول اعتقادی دیگر، مانند: نبوت امامت و معاد معنی پیدا می کند.\nقرآن در قلمرو حقوق تکوینی که اساس و پایه آن بر عدل استوار است، نظر داده و قراردادها و کوششهای فرهنگی اقوام و ملتهایی را که در چارچوب عدل به عنوان محور حقوق طبیعی، عمل کرده و مشکلی را برای حیات طبیعی و فطری بشر و آفریده های دیگر، به بار نمی آورند، می ستاید.\nبخشی از توجه ادیان نسبت به عدالت در قالب قانون، قانون گرایی و قضا جلوه کرده است. ادیان، کیفرها را امری مربوط به خدا می دانند که هم عادل است و هم رحیم و به طور کلی می توان گفت: عدالت از اصول حاکم بر حقوق طبیعی است و اساس حقوق، سیاست و اقتصاد جامعه را می توان روی آن استوار کرد.\nما این گرایش فراگیر و جامع را می توانیم به روشنی در نهج البلاغه بیابیم. امام علی(ع) به عنوان یک دین شناس بزرگ، عدل و عدالت را بر چیزهایی استوار یافته است که نه تنها مورد انکار پیروان ادیان بزرگ نیست، بلکه همه انسانها، چه پای بندان به دین و چه انسانهای لائیک در نگرش و تلقی امام علی از مفهوم عدالت و بنا و مبنای آن، رویکرد مشترک دارند.\nاز مطالعه خطبه ها و نامه های امام علی روشن می شود که ایشان عدالت را نه یک حسنه، بلکه یک اصل غیردرخور تردید و همتا و هم وزن انصاف می داند:\n«عدل همان انصاف است.» (۲۸)\nدر تعریف کلامی عدل می فرماید:\n«عدل آن است که خدا را به آنچه درخور نیست، متهم نداری.» (۲۹)\nدر تعریف قضایی عدل می فرماید:\n«و به گمان حکم نرانی.» (۳۰)\nدر یک رویکرد گسترده تر، عدالت را تدبیر کننده ای به سود همگان می داند. (۳۱)\nامام، عدالت را مستقل از هستی شناسی بررسی نمی کند. در هستی شناسی امام، خداوند دادگر عادل و دادرسی جداکننده حق از باطل (۳۲) و معیارهای عدل او بسیار دقیق است. (۳۳) او در رستاخیز، روش عادلانه خود را به همگان نشان خواهد داد. (۳۴) چیزی جز ترازوی داد و محکمه عدالت او، در این روز حکم نخواهد راند. (۳۵) او، با آفریدگانش براساس همین معیارهای دقیق کار می کند و در حکم خود بر آنان، بر این اساس رفتار می کند (۳۶) و همه انسانها را به عدل و احسان فرا می خواند. (۳۷)\nامام، عدل را در کنار صبر، یقین و جهاد، از پایه های اصل ایمان می شمارد و با چهار رویکرد آن را درخور کندوکاو می داند:\n۱٫ نگرش مبتنی بر فهم یرف.\n۲٫ کشف حقیقت از راه دانش.\n۳٫ داوری نیک.\n۴٫ استواری و بردباری.\nعدالت، نوعی گشایش و فراخی است که با طبیعت آدمی همسویی و سازگاری دارد. این است که می فرماید: هرکس و هر کس که حق به او سود نرساند، باطل زیانش رساند. (۳۹)\nاز ویژگیهای دین، به طور اعم، این احساس است که حقیقت و عدالت، ارزشهای غایی جهان شناختی اند، نه اندیشه های تنهای انسانی، برقراری قسط و عدل از هدفهای پیامبران است و قرآن این مطلب را بر دو اصل استوار ساخته است:\n۱٫ محور بودن نظام هستی بر عدل.\n۲٫ عدل، هدف انبیاء.\nدر قرآن یکتایی خدا به عدل، به هستی او، پیوند زده شده است. یعنی همین که خداوند بر پادارنده عدل است، نشانگر یکتایی اوست. چنانکه وجود عدل حاکم بر جهان از یکانگی پروردگار جهان حکایت دارد، عدل در سراسر پیکره هستی جاری است و هر چیزی که در جهان هستی وجود دارد، وظیفه عدل ورزی دارد. عدل حاکم بر جهان، با هیچ بهانه و دلیل از بین رفتنی نیست.\nهندوئیسم، از نظمی مقدر در ورای این جهان سخن می گوید، نظم کلان جهانی، دنیا را بمانند یک کل، پیوسته و درهم تنیده می شناسد.\nدارماسوترا Dharmasutra و دارماشاستر Dharmashastra به ترتیب، به مفهوم: «ریسمان عدالت » و «فقه عدالت » از متون دینی هندوئیسم و راهنمای دارما Dharma یا «عدالت » هستند.\nدارما، به عنوان تکلیف و وظیفه فرد است نسبت به آن که در هر شرایطی به گونه ای عمل کند که عدالت پابگیرد.\nمنواسمریتی، که مهم ترین دارماشاستر است، وجدان هر کس را هدایت گر او به دارما وعدالت می داند. (۴۰)\nدر بودیسم، اصول عدالت و برابری برای برآوردن صلح و سعادت برای همه آفریده ها مطرح است. کلمه سانسکریت دارما برای بوداییان نیز مانند هندوان اهمیت دارد. این کلمه را می توان قانون، حقیقت، یا عدالت ترجمه کرد. قانون در والاترین شکل خود، حقیقت پایانی چیزها، آنچنان که هست و نیز گونه به عمل درآوردن این آرمان را بنمایاند.\nنخستین موعظه بودا، به گردش درآوردن چرخ قانون یا چرخ عدالت نام دارد. اندیشه کار ما، به ما می آموزد که آنچه را که می کاری، می دروی. هیچ کردار، گفتار یا پنداری از نظر معنوی تباه نمی شود. در آیین سیک نیز، عدالت اصل اساسی قانون است. (۴۱)\nدر نهج البلاغه، امام(ع) ضمن اشاراتی به مفهوم و معنای عدل و بیان اهمیت آن در جهان تکوین و تشریع، حفظ هماهنگی عناصر به وجود آورنده جامعه را اساس رشد و تکامل آن می داند. عدالت خواهی در راس مشرب سیاسی و زمامداری امیرالمؤمنین(ع) قرار دارد. تجربه ای که در همه ادیان مورد توجه قرار گرفته است. در هندوئیسم، حفظ دارما، یاعدالت بسیار اهمیت دارد. در باگاوادگیتا ارجونا، از فکر این که در جنگ مجبور به کشتن خویشاوندان خود گردد خشمگین است. کریشنا، به روشنی می گوید که دارمای او آن است که به جنگ برود و کاری به نتیجه آن نداشته باشد; زیرا او برای حفظ دارما، گام بر می دارد و می جنگد. (۴۲)\nامام علی(ع) نیز اساس حاکمیت را احقاق حق و اجرای عدالت می داند. ایشان هنگام حرکت به سوی بصره برای نبرد با شورشیان بصره. در ذی قار، نزدیک بصره پارگی کفش خود را می دوخت. عبدالله بن عباس، خدمت امام رسید. امام از او پرسید:\nبهای این کفش به نظر شما چقدر است؟\nعرض کرد: ارزشی ندارد.\n«والله لهی احب الی من امرتکم الا ان اقیم حقا او ادفع باطلا.» (۴۳)\nبه خدا، این را از حکومت بر شما دوست تر دارم، مگر آن که حقی را بر پا سازم، یا باطلی را براندازم.\nامام، به روشنی می فرماید: هدف حکومت حق، احقاق حق و اقامه عدل است. (۴۴)\nدر بزرگداشت شخصیت پیامبر می فرماید:\n«سیرته القصد وسنته الرشد، کلامه الفصل و حکمه العدل.» (۴۵)\nرفتار او، میانه روی در کار است، و شریعت او، راه حق را نمودار. سخنش، حق را از باطل جدا سازد و داوری او، عدالت است.\nامام علی(ع) اجرای عدالت را از پا درآورنده دشمن می داند (۴۶) و در نقطه مقابل بر این باور است ستمی که بر فردفرد جامعه می شود، می تواند سبب پیدایش دشمنان شود و بی قرار و ناپایداری را برای جامعه فراهم سازد.\nدر نهج البلاغه، چگونگی اجرای عدالت در عینیت جامعه و بازدارنده های آن نیز با دقت تام و تمام توضیح داده شده است. ولی برای پرهیز از به درازا کشیدن سخن، از بیان آنها خودداری می شود.\nانسان به گونه فطری جویا و خواهان آزادی است و حقوق طبیعی بر آزادی انسان صحه می گذارد. چنانکه حقوق مدنی وظیفه خود را دفاع از حقوق افراد در برابر قدرت می داند، آزادی فردی، مدنی، سیاسی و دینی طبیعی ترین حق آدمی است.\nدر بسیاری از جاها، آزادی فردی و شخصی، با آزادی مدنی و سیاسی و حتی دینی برخورد دارد. برای پیش گیری از این برخورد لازم است ما تعریف روشنی از آزادی فردی و شخصی ارائه دهیم.\nآزادی شخصی، در مفهوم دقیق آن، تنها به فرد آدمی به تنهایی و به گونه جدای از دیگران مربوط می شود. امنیت، خانه، اموال، حق دادرسی عادلانه، بازداری از تفتیش و… از حقوق شخصی شمرده می شود و هیچ یک وابسته به پیوند آدمی با دیگران نیست و مصالح دولت هرگز ممکن نیست دست اندازی به این اصول را توجیه کند و حقوق مدنی و اجتماعی تنها در پیوستگیهای فرد با دیگر افراد جامعه است که در خورند به کار بسته شوند. مثل آزادی مذهب، آزادی گفتار، آزادی گردآیی و آزادی مالکیت. حقوق و آزادیهای شخصی از سویی هدف به شمار می آیند; و از سوی دیگر کامل کننده حقوق اجتماعی اند. یعنی، در مثل، بدون امنیت فردی، پیوند و پیوستگی فرد با جامعه، ممکن نیست; زیرا اگر کسی بداند که می توانند او را خودسرانه دستگیر و بازداشت کنند و احتمال دادرسی عادلانه نیز وجود ندارد، گرایشی به پیوند با دیگران نخواهد داشت.\nمطالعه سخنان امام علی(ع) در نهج البلاغه نشان می دهد که از نظر ایشان انسان از آزادی فردی برخوردار است.(۴۷) در جایی می فرماید:\n«لاتکن عبد غیرک و قد جعلک الله حرا.» (۴۸)\nبنده دیگران مباش و خدا تو را آزاد آفریده است.\n«الناس کلهم احرار.» (۴۹)\nتمام مردم، آزاد آفریده شده اند.\nآزادی فکر و اندیشه نیز، در چشم انداز امام(ع) یک امر طبیعی است. امام مردم را به این آزادی فرا می خواند و بر این باور است: تا انسان، با اندیشه های گوناگون روبه رو نباشد، آزادانه به نقد و ارزیابی آنها نپردازد، نمی تواند درست برگزیند.\nامام، درباره آزادی مذهبی، به مالک اشتر، سفارش می فرماید:\n«ولاتکونن علیهم سبعا ضاریا تغتنم اکلهم، فانهم صنفان اما اخ لک فی الدین واما نظیر لک فی الخلق.» (۵۰)\nو مباش همچون جانوری شکاری که خوردنشان را غنیمت شماری!\nچه رعیت دو دسته اند: دسته ای برادر دینی تواند و دسته دیگر در آفرینش با تو همانند.\nو درباره حق حیات و امنیت فردی سفارش می فرماید:\n«ایاک والدماء وسفکها بغیر حلها فانه لیس شی ء ادنی لنقمه ولا اعظم لتبعه ولا احری بزوال نعمه وانقطاع مده من سفک الدماء بغیر حقها. والله مبتدئ بالحکم بین العباد فیما تسافکوا من الدماء یوم القیامه فلاتقوین سلطانک بسفک دم حرام فان ذلک مما یضعفه ویوهنه بل یزیله وینقله.» (۵۱)\nو بپرهیز از خونها، و ریختن آن به ناروا، که چیزی چون ریختن خون به ناحق، آدمی را به کیفر نرساند و گناه را بزرگ نگرداند و نعمت را نبرد و رشته عمر را نبرد و خداوند سبحان، روز رستاخیز، نخستین داوری که میان بندگان کند، در خونهایی باشد که از یکدیگر ریخته اند. پس، حکومت خود را با ریختن خونی به حرام، نیرومند مکن که خون به حرام ریختن، قدرت را به ناتوانی و سستی کشاند، بلکه دولت را از صاحب آن به دیگر بگرداند.\nآزادی مسکن، آزادی داشتن مال و ثروت را از حقوق انسانها می شمارد. (۵۲)\nبه مالک سفارش می کند، مردم را به دلیل داشتن آیین و مذهب خاص، در تنگنا قرار ندهد. (۵۳)\nاز مردم می خواهد، آن گونه که با جباران و گردنکشان سخن می گویند، با او سخن نگویند و چنانکه در برابر مردمان بی باک و متکبر زبان به حق گویی نمی گشایند، از حق گویی در نزد او خودداری نورزند. (۵۴)\nوی، بالاترین مرحله امر به معروف و نهی از منکر را گفتن سخن بجا و شایسته در برابر پیشوای خودکامه می داند.(۵۵)\nسومین اصل بنیادین حقوق طبیعی، برابری انسان نسبت به حق طبیعی است. اختلاف طبقاتی، بیش تر از راه اختلاف در رنگ، نژاد، زبان، عشیره و مناطق جغرافیایی، بر انسانها تحمیل می شود.\nامام، به پیروی از پیامبر اسلام، مردم را همانند دانه های شانه برابر می داند و در مقام داوری و اجرای قانون، چنانکه صدها سند تاریخی بر جای مانده نشان می دهد، براساس این اصل عمل می کرد. و تحت هیچ عنوان استفاده ابزاری از انسانها را درجهت منافع گروهی خاص، یا حتی کل جامعه نمی پذیرفت. او به هر فردی فرصت گزینش هدفها و مصالح را می داد تا انسانها، پاسخ گوی مسائل مربوط به خودشان باشند. بر این اساس بود که در پاسخ شماری که به او گفتند: چرا بیت المال را در میان مردم یکسان بخش می کنی؟ و منظور آنها این بود که اگر امام زورمندان و توانایان را بهره ای بیش تر ببخشد، آنان نیز پشتیبان و یار وی خواهند بود.\nامام در پاسخ آنها فرمود: «آیا از من می خواهید تا با ستم به پیروزی دست یابم؟» (۵۶) او این فرصت را برای همه کسانی که در حکومت عدل او قرار داشتند، فراهم ساخت، تا بتوانند استعدادهای خویش را بروز دهند. امام در یک کلام برابری را از حقوق عامه می داند. (۵۷) و پس از تعیین محمدبن ابی بکر به فرمانروایی مصر، در نامه خود به وی می نویسد:\n«فاخفض لهم جناحک و الن لهم جانبک وابسط لهم وجهک وآس بینهم فی اللحظه والنظره حتی لایطمع العظماء فی حیفک لهم ولاییاس الضعفاء من عدلک بهم.» (۵۸)\nبا آنان فروتن باش و نرمخو، و همواره گشاده رو; و به یک چشم بنگر به همگان، خواه به گوشه چشم نگری و خواه خیره شوی به آنان. تا بزرگان در تو طمع ستم بر ناتوان نبندند و ناتوانان از عدالتت مایوس نگردند.\nبر این اساس، امام حقوق بشر را فدای قدرت پر توان و فراگیر دولت اسلامی نکرد و حکومت امام به نام جامعه اسلامی، هیچ انسانی را از حقوق فطری و طبیعی خود محروم نکرد.\nاز سخنان امام علی(ع) افزون بر انتظار ابتدایی و آغازین از عدالت اجتماعی که به حفظ حقوق فطری شهروندان مربوط می شود، بر می آید، خواستار برقراری جامعه ای است که تمام پیوندها و پیوستگیهای انسانی آن، بر پایه موازین عادلانه باشد. امام از این راه امکان تعادل فرهنگها و ارزشها را برقرار می کند. ادامه راه عدالت علوی، به برقراری عدالت جهانی بین ملتها و دولتها و فرهنگها می انجامد و همه انسانها را در بوستان فطرت سر خوش می گرداند.\nکلید واژگان (برچسب ها): حقوق فطریامام علی(ع)حقوق طبیعینهج البلاغه\n۱٫ «سیری در نهج البلاغه »، شهید مرتضی مطهری/۸۵، دفتر انتشارات اسلامی.\n۲٫ «تاریخ فلسفه سیاسی غرب » عبدالرحمن عالم/۲۱۲، دفتر مطالعات سیاسی بین المللی، تهران.\n۳٫ «نگرشی تاریخی به فلسفه حقوق »، محمد حسین ساکت/۵۷، جهان معاصر.\n۴٫ «تاریخ فلسفه سیاسی غرب »/۲۲۲٫\n۵٫ «نظریه های نظام سیاسی »، بلوم، ویلیام تی، ترجمه احمد تدین، ج ۱/۳۴۱، نشر آران، تهران.\n۶٫ «بنیاد فلسفه سیاسی در غرب »، حمید عنایت/۱۴۰ ۱۴۱٫\n۷٫ لوتیان، فصل ۱۴/۱۷٫\n۸٫ «نظریه های سیاسی »، ج ۲/۵۳۸٫\n۹٫ لوتیان، فصل ۱۷/۱۱۹٫\n۱۰٫ «حقوق طبیعی و تاریخ »، لئواشتراویسن، ترجمه باقر پرهام/۲۲۱، نشر آگه، تهران.\n۱۱٫ «فرهنگنامه صالح »، علی پاشا صالح، ج ۲/۱۹۵، دانشگاه تهران.\n۱۲٫ حقوق طبیعی و تاریخ/۲۲٫\n۱۳٫ «رساله حقوق مدنی »، کولن و کاپیتان ولاموراندی، ج ۱ شماره ۳، به نقل از «فلسفه حقوق »، کاتوزیان، ج ۱/۶۰٫\n۱۴٫ «فلسفه حقوق بشر» عبدالله جوادی آملی/۸۲، اسراء، قم.\n۱۵٫ «مستدرک نهج البلاغه »، /۱۵۹٫\n۱۶٫ «نهج البلاغه »، صبحی صالح، خطبه ۲۸٫\n۱۷٫ همان، خطبه ۱۲٫\n۱۸٫ همان، خطبه ۶۰٫\n۱۹٫ همان، خطبه ۲۱۶٫\n۲۱٫ «اصول کافی »; وسائل الشیعه، کتاب العشر.\n۲۲٫ «نهج البلاغه »، خطبه ۱۴٫\n۲۳٫ همان، خطبه ۱۸٫\n۲۴٫ همان، خطبه ۱۹٫\n۲۵٫ همان، خطبه ۱٫\n۲۷٫ همان، خطبه ۱۴۴٫\n۲۹٫ همان، کلمات قصار ۴۷۰٫\n۳۰٫ هما، کلمات قصار ۲۲۰٫\n۳۱٫ همان، کلمات قصار۴۳۷٫\n۳۲٫ همان، خطبه ۲۲۲٫\n۳۴٫ همان، خطبه ۱۳۸٫\n۳۵٫ همان، خطبه ۲۲۳٫\n۳۶٫ همان، خطبه ۱۸۵٫\n۳۷٫ همان، کلمات قصار/۲۳۱٫\n۳۸٫ همان، خطبه ۱۵٫\n۳۹٫ همان، خطبه ۲۸٫\n۴۰٫ «اخلاق در شش دین جهان » ترجمه محمد حسین وقاره/۴۷۰، انتشارات اطلاعات، تهران.\n۴۳٫ «نهج البلاغه »، خطبه ۳۳٫\n۴۴٫ همان، خطبه ۳٫\n۴۵٫ همان، خطبه ۹۴٫\n۴۶٫ همان، کلمات قصار ۲۲۴٫\n۴۷٫ همان، نامه ۳۱٫\n۴۹٫ «وسائل الشیعه »،ج ۳/۲۴۳٫\n۵۰٫ «نهج البلاغه »، نامه ۵۳٫\n۵۲٫ همان،نامه ۵۱٫\n۵۳٫ همان، نامه ۵۳٫\n۵۴٫ همان، خطبه ۲۱۱٫\n۵۵٫ همان، کلمات قصار ۳۶۶٫\n۵۶٫ همان، خطبه ۱۲۶٫\n۵۷٫ همان، خطبه ۲۹۲٫\n۵۸٫ همان، نامه ۲۷٫(سطر۵۵۴)\nحوزه > مرداد و شهریور ۱۳۷۹، شماره ۹۹ ، صفحه ۱


در حال ریسک و انتظار :) - سجاد سلیمانی\nدر حال ریسک و انتظار :)\nطی روزهای گذشته به شدت درگیر بودم و حتی وقتی برای اینجا نداشتم، شاید وقتی برای هیچ کس. امشب حال همه ی روزهای گذشته و مذاکرات در قالب یک متن قرار است مستند شده و ارائه شود. امیتازدهی بالای خودخواسته بعلاوه ریسک بالا دو بحثی از که کاملا آمادگی اش را دارم و به امید روزهای ساختنی ِ آینده در حال جمع بندی ام. قبل از نوشتن گفتم اینجا بنویسم تا آرام تر شوم و بعدها بدانم که به چه می اندیشیدم و چه راهی را بر چه مبناهایی انتخاب کرده ام.\nجدای از نتایجی که پیش روست، واقعیت هایی هست که جـز در شرایط خاص نمی توان آنها را درک کرد. فکر می کنم.\nاینکه مذاکره یک بازی است و بدون این دیدگاه، فرسودگی و خمودگی و فشار بسیار بالایی متحمل می شویم و فنون آن با عناوین زیبا، اگر مثل راه رفتن نهادینه نشده باشد، کاری از پیش نمی برد.\nاینکه شعارهای زیبای کارآفرینی، هر چقدر از بیرون شیرین باشد، از درون جهنمی دشوار است که هر کسی را نای ماندن و پیمودن نیست و این شیب همیشه به پایان نمی رسد.\nاینکه همه چیز کالا و محصول نیست، آدمی ساخته شده در طول روزها و سالهای گذشته هم باید باشد در کنار همه ایده ها و محصولات بدیع و تلاشها.\nخروج از ساحل امن تنها راهی است که بجز چشم انداز زیبا، به ما سهمی از زیبایی ها و خطرها را هم می بخشد\nو ده ها نکته دیگر…\nسخت ترین و تنهاترین و شکننده ترین لحظات آدمی، اصلی ترین بخش وجودی اوست که تقریبا هیچوقت دیده نمی شود و درک نمی شود و مبنای سنجشش قرار نمی گیرد. اما همین لحظه ها هستند که بزرگترین تصمیم ها و خطاها و بودن یا نبودن ها و ماندن یا رفتن ها را می سازند، انتخاب هایی که شاید در نگاه همه عالم جـز او، اشتباهی بزرگ یا انتخابی درست باشد.\nبرچسبامیتاز دادن بازی جمع بندی چشم انتظاری ریسک مذاکره\nقبلی دوستی به نام مرتضی بیگدلی\nبعد لحظه نگار: جای خالی گفتگو\n۱۳۹۵-۱۱-۱۵ در ۲۳:۵۶\nچه کار خوبی کردی نوشتی ،آنهم از حال و هوای این روزهایت ،برای من بارها پیش آمده که باید تصمیم مهمی را می گرفتم ،البته به نظر خودم مهم زیرا بعد از طی چند سال رنگ و بوی خودش را از دست داد ،و به این نتیجه رسیدم که تصمیم های کوچک ما (میکرو اکشن های ما ) بسیار تعیین کننده تر از انتخاب های بزرگتر ما است ، اما خوبی ماجرا در این است که وقتی زمانی از این مرحله عبور کنی می توانی تحلیل درستی تری را بر اندیشه و انتخاب هایت را داشته باشی ،و بعد می فهمی کجا خطایت زیاد بوده و چرا و کجا موفقیتی کسب کردی و چرا فقط حواست به میکرو اکشن های که از روید های روزمره می سازی باش زیرا بستر روند های آینده را شکل می دهند .\nیا به قولی با سکه های وقت ؛رابطه ، کار ،مطالعه ، دوستانت را چطور خرج می کنی و در ما به ازای آن چه چیزی را دریافت می کنی ؟\nارزوی موفقیت برایت دارم .\n۱۳۹۵-۱۱-۱۹ در ۲۱:۳۲\nیکی از عادت های زندگی من، نوشتن حس و حال ها و دغدغه هایم بود وهست.\nمتاسفانه چند سال قبل همه گذشته خود را پاره کردم و دور ریختم (انقدر که همه چیز را نوشته بودم) و هزاران تاسف\nفکر میکنم این رد پای دیجیتال (که به شفافیت مخفی نویسی نیست) می تواند رد ّ پای قابل تشخیص و تمیز ما در آینده باشد\nهر چند در تمرکز فکر و جمعبندی برای تصمیم هم بسیار موثر بود و هست.


به گزارش دانشگاه فارسی اخیرا یك داروی ضد ایدز برای نوزادان تولید شده كه به شكل دانه ریز داخل یك كپسول با طعم توت فرنگی است. قیمت این دارو بسیار ارزان است و می تواند جان نوزادان در مناطق فقیرنشین را نجات دهد.\nبه گزارش دانشگاه فارسی به نقل از انگجت، سالانه حدود ۸۰ هزار كودك به علت مبتلا شدن به بیماری ایدز جان خویش را از دست می دهند كه یكی از علل این امر مشكلات در دارورسانی به این گروه است. نوزادان نمی توانند قرص را ببلعند یا یك شربت بد مزه را بخورند. در این میان شركت Cipla چاره بهتری عرضه كرده است. این شركت یك داروی ضد اچ آی وی به نام Quadrimune تولید كرده كه دانه های ریزی در آن با طعم توت فرنگی وجود دارد. بنابراین نوزادان آنرا راحت تر می بلعند. هرچند این دارو به شكل كپسول است اما والدین می توانند محتویات آنرا روی غذاهای نرم یا نوشیدنی بریزند و به نوزاد بدهند. Quadrimune شامل ۴ داروی مختلف ایدز است و نیازی به نگهداری آن در یخچال نیست. این امر در آفریقا اهمیت زیادی دارد چونكه آب و هوای گرم و نبود الكتریسیته برای نگهداری دارو مشكل ساز می شود. داروی مذكور ارزان قیمت است و برای یك كودك با وزن ۲۰تا ۳۰ پوند هزینه روزانه آن كمتر از یك دلار و برای نوزادان كوچكتر روزانه ۵۰ سنت است. هرچند شاید حتی این قیمت هم برای برخی خانوارهای فقیر در آفریقا گران باشد. سازمان غذا و داروی آمریكا مشغول بررسی Quadrimune است و احیانا در ۲۰۲۰ میلادی آنرا تایید كند. البته تولید این دارو برای كودكان در كشورهای پیشرفته چندان اضطراری نیست چونكه احتمال ابتلای آنان به ایدز از راه مادرشان كمتر است اما تاییدیه این دارو گامی مهم در توسعه و توزیع آن بشمار می رود.


آیا پوتین دوست دارد بریتانیا اتحادیه اروپا را ترک کند؟ - BBC News فارسی\nImage caption بعید نیست که استعفای آقای کامرون خیال آقای پوتین را راحت کرده باشد\nپیش از برگزاری همه‌پرسی خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا، روسیه هم به عنوان بخشی از قضیه مورد بحث قرار گرفت.\nاردوگاه حامیان ماندن بریتانیا در اتحادیه اروپا مدعی شد که روسیه طرفدار خروج بریتانیا از این اتحادیه است، چون این امر به ضعیف شدن اتحادیه اروپا می‌انجامد. دیوید کامرون گفته بود که اگر بریتانیا اتحادیه اروپا را ترک کند "پوتین احتمالا خوشحال می‌شود."\nاما آیا واقعا اینگونه است و رهبر کرملین دوست دارد بریتانیا اتحادیه اروپا را ترک کند؟\nحداقل در ملا عام که این رضایت را نشان نداده است.\nپوتین جمعه گذشته در جمع خبرنگاران گفت که نتیجه این همه‌پرسی عواقب "مثبت و منفی" در پی خواهد داشت و از جمله عواقب منفی آن به "تاثیرات نگران‌کننده بر بازارهای مالی" اشاره کرد.\nاما "عواقب مثبت" این قضیه چیست و روسیه از خروج بریتانیا چه سودی می‌برد؟\nهیچ‌جا مثل خانه آدم و هیچ رئیس‌جمهوری مثل پوتین نمی‌شود\nImage caption حزب حاکم روسیه برای به تصویر کشیدن حس اتحاد ملی دست به برگزاری تجمع می‌زند\nروابط اقتصادی بین بریتانیا و باقی اتحادیه اروپا در هاله‌ای از ابهام فرو رفته است. در آینده چه خواهد شد؟ آیا بریتانیا تجزیه می‌شود؟ آیا سایر کشور‌های اروپا بریتانیا را برای خروج تحت فشار قرار خواهند داد؟\nدر هفته‌های آینده باید منتظر بود که رسانه‌های روسیه شرایط نامعلوم و دگرگون‌شده دنیا در فضای پسا رفراندوم را با روسیه به عنوان "کشوری باثبات" مقایسه کنند که "قدرتمندانه" توسط آقای پوتین هدایت می‌شود.\nبا نزدیک شدن به انتخابات پارلمانی روسیه در سال جاری، تصاویری که رسانه‌ها از شرایط پسا رفراندوم ارائه می‌دهند می‌تواند به افزایش قدرت رئیس‌جمهور و حزبش "روسیه متحد" منجر شود. برای ارتقا جایگاه آنها در انتخابات بد نخواهد شد.\nخرسندی از رنج رقیب\nبه خاطر دخالت‌های روسیه در اوکراین، اتحادیه اروپا تحریم‌هایی را علیه روسیه وضع کرد. حالا با خروج بریتانیا، اتحادیه اروپا شدیدا تحت فشار قرار خواهد گرفت و همانگونه که انتظار می‌رفت، خوشحالی روسیه از آسیب دیدن رقیبش حسابی گل کرده است.\nروز جمعه با سقوط ارزش پوند استرلینگ، مجری تلویزیون روسیه گفت: " شوخی نیست! روبل روسیه دارد به پوند استرلینگ تبدیل می‌شود."\nکنستانتین کساچوف، رئیس کمیته امور خارجه در سنای مجلس روسیه، در تلویزیون اظهار کرد: "با در نظر گرفتن مشکلاتی که در روابط با اتحادیه اروپا داریم، شاید وضعیت شوم اتحادیه اروپا برای خیلی‌ها لذت‌بخش باشد".\nاما آقای کساچوف خود سعی کرد تن به این میل ندهد و گفت که اتحادیه اروپا کماکان بزرگترین شریک تجاری روسیه باقی خواهد ماند.\nاو هشدار داد: "متلاشی شدن اتحادیه اروپا، بر روابط تجاری ما نیز تاثیر منفی خواهد گذاشت."\nتحریم‌ها برداشته می‌شود؟\nشهردار مسکو، سرگی سوبیانین، معتقد است خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا به نفع روسیه خواهد بود.\nImage caption به علت نارضایتی از تحریم‌های وضع شده، روسیه واردات بیشتر کالاهای خوراکی از اتحادیه اروپا را متوقف کرد\nاو در توییتر خود نوشت: "با خروج بریتانیا، دیگر کشوری در اتحادیه اروپا نخواهد ماند که برای تحریم کردن ما ذوق و شوق نشان دهد."\nالکسی میوکین، تحلیلگر مسائل سیاسی، در روزنامه مسکو کوموسمولت نوشته است: "از میا‌ن تمامی دولت‌های اتحادیه اروپا، بریتانیا تندتر از همه با روسیه رفتار کرده است. همواره منتقد ما بوده است و تلاش کرده از لحاظ مالی، سیاسی و اقتصادی به ما ضربه بزند. خروج بریتانیا باعث می‌شود اتحادیه اروپا رویکرد دوستانه‌تری نسبت به روسیه داشته باشد."\nهرچند این ادعا شاید کمی بلندپروازانه باشد. چون علاوه بر بریتانیا، لهستان، سوئد و کشورهای حوزه دریای بالتیک هم رویکرد سختگیرانه‌ای نسبت به روسیه داشته‌اند.\nنخست وزیربعدی بریتانیا حامی روسیه خواهد بود؟\nدر حال حاضر روابط دوستانه‌ای بین کرملین و دفتر نخست‌وزیری بریتانیا برقرار نیست. کامرون گفته پوتین از خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا حمایت می‌کند و پوتین کامرون را متهم کرده که همه‌پرسی اخیر را به هدف "باجگیری از اروپا" سازمان داده است.\nدر پی استعفای دیوید کامرون، سخنگوی پوتین اظهار امیدواری کرده است که "در آینده ضرورت ایجاد روابط دوستانه بین بریتانیا و روسیه درک شود." به عبارت دیگر: "امیدوار باشیم که نخست‌وزیر بعدی بریتانیا ما را بیشتر دوست داشته باشد."\nImage caption نایجل فاراژ - از حامیان اصلی خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا - سیاست این نهاد در قبال روسیه را محکوم کرده\nحامیان اصلی خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا خواهان بهبود روابط با روسیه هستند. شش ماه پیش، بوریس جانسون خواستار همکاری بیشتر با روسیه در مبارزه با گروه موسوم به دولت اسلامی در سوریه شده بود.\nاو در جمع‌بندی صحبت‌هایش گفته بود که "نباید تصور کرد که هر چیزی که به نفع پوتین است قطعا به ضرر غرب خواهد بود".\nکرملین حتما این جمله را به خاطر سپرده است.


۶۰ شهرستان در وضعیت قرمز هستند\nکد خبر: ۱۲۵۱۵۰\nتاریخ انتشار: ۰۳ : ۱۵ - ۰۸ ارديبهشت ۱۳۹۹\nبه گزارش تیترشهر : علیرضا رئیسی روز دوشنبه در نشست خبری که به صورت ویدئو کنفرانس از وزارت بهداشت برگزار شد،در پاسخ به ایرنا گفت: مناطق قرمز جاهای مختفی است. ۶۰ شهرستان هستند که بیشترین میزان بروز بیماری را دارند. در ۳۱ استان مراکز استان شامل این رده بندی می شود. یکسری جاهای دیگر هستند که میزان ابتلا بالاست. چندین جا در لرستان، خوزسنان، تهران و اصفهان، شیراز هستند. در اکثر استانها حداقل یک شهرستان علاوه بر مرکز استان منطقه قرمز است و حدود ۶۰ شهرستان می شود.\nبرچسب ها: وزارت بهداشت ، رئیسی ، وضعیت قرمز ، کرونا ، آمار کرونا


بزرگترین فروشگاه آنلاین کنسول بازی اندروید - centerofgame.com\nخانه / کنسول بازی / بزرگترین فروشگاه آنلاین کنسول بازی اندروید\nبزرگترین فروشگاه آنلاین کنسول بازی اندروید\nاز بزرگترین کارهای فروشگاه آنلاین این بوده که کنسول های بازی جدید با سیستم عامل اندروید را به بهترین شکل تبلیغ کرده است.\nاساسا کار فروشگاه های آنلاین نیز همین است؛ معرفی محصولات جدید و ناشناخته.\nخیلی ها سعی کرده اند تا با راه اندازی یک فروشگاه اینترنتی، اقدام به فروش محصول نمایند و رفته رفته خود را در بازار جا بیندازند؛ حال آنکه مسیری که انتخاب کرده اند، کاملا اشتباه است.\nاگر قرار بود فروشگاه های اینترنتی فروش بالایی داشته باشند، در ۵۰۴۰ تخته نمی شد و یا فروشگاه های دیگر، به یکباره تبلیغات خود را متوقف نمی کردند. امروزه موفق ترین فروشگاه اینترنتی، دیجی کالا می باشد و آن هم به سبب قدمت بالای آن است؛ وگرنه اساس کار آن نیز با بقیه فروشگاه ها تفاوتی ندارد.\nاین را قبول کنید که مشتریان تکی، خرید خود را از اینترنت انجام نمی دهند؛ مگر آنکه آن محصول خیلی خاص باشد و مشتری یا آن را در بازار پیدا نکند و یا حوصله گشتن به دنبال آن را نداشته باشد. پس توصیه ما این است که وقت خود را برای اینگونه روش ها هدر ندهید و به فکر تجارت عمده باشید.\nبرچسببزرگترین فروشگاه کنسول بازی فروشگاه آنلاین کنسول بازی فروشگاه کنسول بازی کنسول بازی اندروید\nقبلی مرکز خرید عمده کنسول بازی nintendo 3ds\nبعد سایت اینترنتی کنسول بازی vita


محققان برای نشان دادن قابلیت های چاپگرهای سه بعدی از پودر شیر برای طراحی و تولید یك مدل مینیاتوری از مبل های راحتی استفاده كردند.\nبه گزارش آتی جو به نقل از سی نت، پیش از این از چاپگرهای سه بعدی برای تولید مواد خوراکی مانند پیتزا، سوشی و حتی گوشت استفاده شده بود. اما این دفعه از این محصول پیشرفته برای تولید وسایل منزل قابل خوردن استفاده شده است.\nپژوهشگران سنگاپوری برای نخستین بار از پودر شیر بعنوان جوهر چاپگر سه بعدی برای طراحی و تولید مبل بهره گرفته اند. در این روش نیازی به گرم کردن پودر شیر نبوده و هیچ یک از خواص تغذیه ای این ماده هم از دست نرفته و تنها با چینش پرفشار پودرهای مورد اشاره در کنار هم محصول نهایی به دست آمده است. خاصیت چسبندگی ذاتی پودر شیر هم این روند را تسهیل کرده است. برای افزایش چسبندگی پودرهای شیر از مقداری آب هم استفاده شده است.\nمحققان می گویند در آینده می توان همین روش را برای طراحی و چاپ سه بعدی اشیای مختلف با استفاده از موادی همچون پودر شربت و حتی خامه هم تکرار کرد. همینطور ترکیب شیر، کاکائو و پودر نارگیل هم برای تولید مبل با چاپگر سه بعدی با موفقیت آزمایش شد.\nبه نظر می رسد در آینده از این روش خلاقانه برای تولید مواد غذایی مختلف با ارزش های غذایی بالا و ظاهر جذاب به خصوص برای کودکان استفاده گردد.\nتگهای خبر: آینده , پژوهشگر , تولید , چاپ


گزینه های دودویی - راهنمایی برای مبتدیان\nکیفیت خوب میلز لبه دوبلکس 2507 ورق فولاد ضد زنگ برای صنعت 0.3mm ضخیم از جانب چین - jiangsu mittel steel industrial limited. ۴-ایتالیا: این کشور با حدود ۶۰ میلیون نفر جمعیت، تولید ناخالص داخلی ۱.۹۳ راهنمایی برای مبتدیان تریلیون دلاری داشته است. ایتالیا دهمین صادرکننده بزرگ کالا در جهان است. مقر "فیات" و جیورجیو آرمانی در این کشور واقع شده است.\nشادروان مریم میرزاخانی ; معلم دانش گاه استنفورد نیز همین خصوصیت را داشت . وی با تلاش‌ها و خلاقیت‌هایش در ریاضی ; او‌لین زنی بود که جایزه جهانی جان چارلز فیلدز را در سال ۲۰۱۴ اخذ کرد . پیامک را یا از خطوط 21 دریافت کرده اید که قابلیت گذشتن از بلک لیست مخابرات را دارند و یا از سایر خطوطی که خدماتی شده اند پیامک دریافت کرده اید . خطوط خدماتی قابلیت گذشتن از بلک لیست مخابرات را دارند و می توانند با پیش راهنمایی برای مبتدیان شماره 1000 یا 3000 یا 2000 باشند. علاوه بر این، روبات ها با پارامترهای خاصی در تصمیم گیری های تجاری ایجاد می شوند.\nدر بررسی ها مشخص شده نسبت راهنمایی برای مبتدیان موج 5 بر پایه طولی است که اندازه آن از شروع موج اول تا پایان موج سوم می باشد همان طور که در شکل مشخص است قیمت در جفت ارز پوند ین ژاپن در یک مسیر رنج قرار دارد و در یک مسیر نزولی قیمت قرار گرفته و پس از اینکه میله در اسیلاتور مکدی از خط سیگنال کوتاه تر شده، و در اسیلاتور RSI نشانگر در منطقه اشباع از فروش بوده و خط 30 را به بالا قطع کرده، سیگنال مورد نظر صادر شده. عوامل متعددی در باروری زنان دخالت دارد . این عوامل را می توان در سه گروه عمده به شرح زیر تقسیم بندی نمود :\nامیدواریم این دلایل و استدلال ها شما را قانع کرده باشد که تکنیک مدیریت پول مناسب احتمال موفقیت در بازار فارکس را افزایش می دهد. تکنیک های مدیریت پول زیر مجموعه روش آنتی مارینگل هستند که در بخش های بعدی به تفصیل آنها را معرفی می کنیم: شما می توانید از شاخص ها برای کمک به تعیین روند خود استفاده کنید. وی با بیان اینکه مقرر شد با دستور وزیر آموزش و پرورش کارگروهی تشکیل شود که نمایندگان بخش‌های مالی و اداری وزارتخانه هم در آن حضور باشند گفت: پیگیری می‌کنیم تا مسائل بودجه‌ای و کمک‌هایی که از طریق دفتر مقام معظم رهبری، خیرین و سایر نهادها دریافت می‌شود به نحو مطلوبی مورد استفاده قرار گرفته و بخشی از مشکلات بویژه در مدارسی که بیش از ۵۰ درصد دانش آموز افغانستانی دارند مرتفع شود.\nدرانی: خوب به لحاظ گستردگی در حالی که نتیجه یک مساله ممکن خیلی کوچک و ناچیز باشد. ۲۷- درگیر جزییات زیادی شدن: درگیر شدن با جزییات زیاد; تحلیل های راهنمایی برای مبتدیان گوناگون و استفاده از اندیکاتورهای بسیار; تنها باعث تشویش تریدر و بوجود آمدن سیگنالهای اشتباه می شود; از یک یا حداکثر دو روش استفاده کنید و برای تایید سیگنال های خود; از یکی دو اندیکاتور بیشتر استفاده نکنید و تا حد امکان سعی کنید چشم و گوش خود را روی سیستم ها و روش های دیگران ببندید; اگر روش شما سودآور بوده چه دلیلی دارد که به دنبال تایید گرفتن از دیگر روش ها باشید؟ مگر آنکه روش شما سود آور نباشد و به آن اطمینان نداشته باشید.\nدلايلي كه اين نرم افزار را از ساير نرم افزارها جدا مي سازد در ذيل اشاره شده است: در جهان پر رقابت امروز، تنوع بخشی به ابزارهای مالی با هدف جذب حداکثری سرمایه گذاران خرد و کلان به داد و ستند سهام و مشارکت در بورس یکی از مهمترین مشغله های ذهنی اقتصاددانان و مدیرانی است که دل در گرو حمایت از بخش تولید کالا و خدمات در کشور دارند و رونق بخشی به بازار سرمایه را به عنوان گامی مهم در پرتوان سازی بخش تولید و اشتغالزایی در صدر برنامه کاری خود قرار داده اند.\nاز سال 2014 تا سال 2015، صادرات ایرلند نزدیک 20 درصد افزایش داشته، هزینه‌های دولت هفت درصد کم شده و هزینه‌های سرمایه‌گذاری رشدی 28درصدی را تجربه کرده است.\nاسواستیکا و صلیب – ” پاپ پی 12 و رایش سوم ” از سائول فریلاندر ( انتشارات سوی 1964) پیرامون روابط واتیکان و ناسیونال سوسیالیزم المان هیتلری . ” وظیفۀ اخلاق ” ، ” نقش کلیسای کاتولیک در هالوکاست وو ظیفۀ انجام نشدۀ ابرازِ تاسف ” از دانیل جوناح گلد هاگن ترجمۀ دبل یو او دسمون ( انتشارات سوی 2003 – آنانکه نمیگذارند اندیشه به تکرار مکررات تبدیل شود ) .از خواندن این کتاب نمیتوان گذشت . در برابر حجم حوادث موثق ، موضع گیری ها و تحلیل های مطروحه در کتاب مذکور کلیسا در جواب گوئی بسیار ناتوان است . نتیجه بازی هلند کاستاریکا یکشنبه ۱۵ تیر ۱۳۹۳ ساعت ۳۰ ۰۰ جام جهانی ۲۰۱۴\nاگر در حال دریافت اعلان در انتظار به‌روزرسانی «Waiting for update» هستید، اما هیچ راهنمایی برای مبتدیان چیز رخ نمی‌دهد، این مراحل را طی کنید: pantaloons مادر بزرگ یکی از سرگرم کننده ترین بود، به نظر من، بازی به عنوان یک کودک. و در حال حاضر بچه ها به سختی در او بازی می کنند، که تاسف است. این نیست ..


جلوگیری از سکته قلبی و مغزی با این میوه - جديدترين اخبار ايران و جهان ممتاز نیوز\nجلوگیری از سکته قلبی و مغزی با این میوه\nحقیقات نشان داده است مصرف روزانه یک سیب باعث کاهش کلسترول خون می شود.\nبه گزارش بی باک به نقل ازممتازنیوز، تحقیقات نشان داده است که یکی دیگر از ویژگی سیب، تنظیم کلسترول خون است.\nمحققان اظهار داشتند: بیماران قلبی برای پایین نگه داشتن کلسترول خونشان باید هر روز یک عدد سیب مصرف کنند.\nدکتر ارجمندی مدیر این پروژه تحقیقاتی بیان کرده است که مصرف سیب با پایین نگه داشتن کلسترول خون باعث جلوگیری از بروز سکته قلبی و مغزی می گردد که ممکن است عوارض جانبی به همراه داشته باشد. اما مصرف روزانه یک سیب می تواند جایگزین مناسبی برای این داروهای شیمیایی باشد.\n«وارفارین» خطر سکته مغزی را افزایش می‌دهد بهمن ۱۴۰۰ ممتاز نیوز : نتایج یک مطالعه تازه نشان می‌دهد داروی رقیق کننده خون موسوم به «وارفارین» خطر سکته مغزی را به طور موقت در مبتلایان به آریتمی قلبی افزایش می‌دهد. به گزارش ممتاز نیوز به نقل از ...\nتریاک، عامل ابتلا به دیابت، فشار خون و ۵ نوع سرطان بهمن ۱۴۰۰ ممتاز نیوز : معاون تحقیقات و فناوری وزیر بهداشت گفت: بعضی بر این باور غلط می باشند که مصرف تریاک قند خون را پایین می‌آورد در حالی که مطالعات نشان می‌دهد مصرف تریاک خود عامل ایجاد دیابت، ...\nانجام عمل آنژیوگرافی در فردی با سابقه سکته مغزی بهمن ۱۴۰۰ ممتاز نیوز : عمل آنژیوگرافی و اینترونشن در مردی ۶۰ساله با سابقه سکته مغزی(CVA) در بیمارستان شفاء کرمان با موفقیت انجام شد. فوق تخصص قلب کودکان و عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پرشکی کرمان در گفت ...\nرضاخالقی حبیبی گفت:\nمصرف گوجه فرنگی برای جلو گیری از سکته مغزی بسیار اثر گذار است.


کابل مخابراتی هوایی 2 زوج | قیمت کابل مخابراتی هوایی 2 زوج | نت کابل\nفروشگاه اینترنتی نت کابل\nسبد خرید ۰\nکابل شیلد دار\nکابل تلفن زمینی\nکابل تلفن هوایی\nکابل کواکسیال مسی\nکابل مخابراتی هوایی 2 زوج\n12345 امتیاز کاربران : 5 از 5\nزوج 2 زوج\nمتراژ 500 متر\nکابل مخابراتی هوایی دو زوج (indoor) جهت ارتباطات از راه دور مورد استفاده قرار می گیرد، همچنین وسیله ای است به منظور انتقال الکترونیکی اطلاعات از طریق مسافت. این اطلاعات ممکن است به صورت تماس تلفنی صوتی ، داده ای ، متنی ، تصویری یا ویدیویی باشد. امروزه در ارتباطات از راه دور برای ساماندهی سیستم های رایانه ای، کم و بیش از شبکه های ارتباط از کابل تلفن هوایی استفاده می شود. این شبکه ها خود توسط رایانه اداره می شوند. در حقیقت شبکه ارتباط از راه دور ترتیبی است از منابع محاسباتی و مخابراتی برای ارتباط اطلاعات بین مکان های دوردست. کابل مخابراتی هوایی دو زوج جهت برقراری ارتباط بسیار پرکاربرد می باشد. این محصول سیگنال های مخابراتی را منتقل می کند. تعیین قیمت کابل مخابراتی هوایی دو زوج براساس کیفیت و میزان مواد اولیه آن صورت می گیرد.\nویژگی های کابل مخابراتی هوایی دو زوج\nکابل مخابراتی هوایی دو زوج ، یکی از انواع کابل های مخابراتی می باشد. کابل مخابراتی، محصولاتی هستند که در قطرهای 0.5، 0.6 تولید و عرضه می شوند. تعداد زوج های هر کابل می تواند بین دو تا صد باشد. کابل مخابراتی هوایی دو زوج 0.6 دارای روکشی از جنس پی وی سی می باشد و رنگ آن طوسی است. این کابل دارای 4 رشته سیم می باشد که به صورت دوتایی در هم پیجیده شده اند. کابل های مخابراتی در نوع های مختلفی تولید می شوند، برخی از این کابل ها می توانند دارای روکش فویلی یا شیلد باشند. آن دسته از کابل های مخابراتی که فویل دار هستند، در زیر روکش این کابل لایه ای فویل قرار داده شده است که سبب می شود این کابل را فویلدار بنامند. وجود فویل از بروز نویز و اختلالات جلوگیری می نماید و کمتر دچار اختلالات فرکانسی می شود.\nمغزی کابل مخابراتی هوایی دو زوج از جنس فلز مس می باشد. هرقدر اندازه مغزی بزرگتر باشد، میزان مس مصرفی بیشتر می باشد و چنانچه می دانید مس رسانای بسیار خوبی است، میزان بیشتر آن باعث بالا رفتن کیفیت کابل و عدم افت ولتاژ می شود. در نتیجه هرقدر قطر مغزی بزرگتر باشد امکان استفاده از آن کابل در فواصل طولانی تر فراهم می شود و دچار افت کیفیت نیز نمی شود. جنس فویل داخلی این کابل از آلومینیوم است. روکش نهایی این محصول به رنگ طوسی می باشد. کابل مخابراتی هوایی دو زوج جهت برقراری ازتباط بین شبکه ای ، شبکه های مخابرات، خط های تلفن و سایر خطوط ارتباطی مورد نیاز می باشد.\nکاربرد کابل مخابراتی هوایی دو زوج\nاستفاده از کابل مخابراتی هوایی دو زوج برای محیط های داخلی ساختمان بهتر است به این علت که در این روش کابل ها خاصیت خمش بیشتری خواهند داشت. کابل های مخصوص داخل ساختمان یا همان کابل های مخابراتی هوایی برای فضاهای مسقف و داخلی مورد استفاده قرار می گیرند. همچنین کابل مخابراتی هوایی دو زوج از انعطاف پذیری خوبی برخوردار است. ویژگی های این کابل همچنین روکش آن سبب می شود تا ایمنی محیط اطراف فراهم شود. در ساخت این محصول برای جلوگیری از آتش سوزی های ساختمان از مواد اولیه ضد آتش استفاده می شود.\nاز کابل تلفنی هوایی دو زوج در آیفون های تصویری نیز استفاده می شود. این محصول جهت ایجاد ارتباط بین تلفن و پریز مورد استفاده است. تعداد زوج های داخلی هر کابل براساس نیاز تولید و عرضه میشود. در برخی از انواع کابل های مخابراتی یک لایه فویل نیز وجود دارد تا نویز روی دستگاههایی نظیر آیفون تصویری را بگیرد و باعث می شود صدا و تصویر صحیح و واضح ارسال شود، این ویژگی سبب افزایش طول عمر دستگاه نیز می شود. این نوع کابل را کابل مخابراتی فویل دار نیز می نامند.\nقیمت کابل مخابراتی هوایی دو زوج\nتولیدات کابل های مخابراتی در ایران در انواع مختلف و در ضخامت های مختلف تولید می شوند. تفاوت در اندازه مغزی و تعداد رشته های زوجی سبب تفاوت در قیمت و کاربرد نیز می شود. کابل مخابراتی هوایی دو زوج با تعداد 4 رشته سیم که دو به دو به هم تابیده شده اند تولید می شوند. قیمت کابل مخابراتی هوایی دو زوج نیز براساس قطر آن که می تواند 0.5 یا 0.6 باشد قیمت گذاری می شود. هنگام خرید هر نوع کابل دقت داشته باشید که تنها وزن یک کابل نمی تواند نشان از میزان مس بیشتر یا کیفیتش باشد.\n1 2 3 4 5 امتیاز دهید\nشما هم میتوانید به این محصول امتیاز دهید!\n1 2 3 4 5 امتیاز کاربران : 5 از 5\n1 2 3 4 5 امتیاز کاربران : 4 از 5\nکابل مخابراتی هوایی 4 زوج\n1 2 3 4 5 امتیاز کاربران : 0 از 5\nکابل مخابراتی هوایی 6 زوج\nکابل مخابراتی هوایی 10 زوج\nافزودن محصول جدید\nنهایی کردن خرید\nشماره موبایل دریافت کننده پیام:\nکارخانه تولید کابل\nسیم و کابل چیست\nصنعت سیم و کابل\nانواع کابل کواکسیال\nسیم افشان چیست\nکابل هالوژن فری چیست\nآدرس :تهران، لاله زار نو، کوچه مصباح کریمی، ساختمان 11\nتلفن تماس دفتر تهران : 02191072654\nایمیل : info[at]netcable96.com\nساعات پاسخگویی تلفنی\nشنبه تا چهارشنبه 8:00 تا 17:00\nدر صورت تمایل جهت عضویت در خبرنامه فروشگاه و ارسال خبرهای جدید ایمیل خود را در کادر بالا وارد نمائید.\nتمامی حقوق مادی و معنوی این وب سایت متعلق به نت کابل می باشد. © طراحی سایت فروشگاهی و سئو سایت توسط وب 24


برگزاري كارگاه زندگي هدفمند در دانشگاه\nخلاصه خبر: كارگاه زندگي هدفمند با موضوع هدفمند بودن، خودباوري، عبور از موانع و غلبه بر ترس با حضور دكتر شاهين فرهنگ مشاور و متخصص روانشناسي به همت دفتر نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري سي ام آبان ماه در سالن جابربن حيان دانشگاه برگزار شد.\nكارگاه زندگي هدفمند با موضوع هدفمند بودن، خودباوري، عبور از موانع و غلبه بر ترس با حضور دكتر شاهين فرهنگ مشاور و متخصص روانشناسي به همت دفتر نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري سي ام آبان ماه در سالن جابربن حيان دانشگاه برگزار شد.\nدر اين نشست دكتر فرهنگ با بيان تفاوت هاي ميان هدف و آرزو اظهار داشت: 97 درصد مردم جهان آرزو ها و اهداف را با هم اشتباه مي گيرند، بلكه اين دو با يكديگر تفاوت دارند.\nوي افزود: هدف خواسته اي دقيق و روشن است كه به محض اعلام و بارها پس از اعلام، ذهن ما را درگير مي كند تا احتمال رسيدن به خواسته بيشتر شود.\nوي افزود: خداوند عالم را هوشمند آفريده و ما نيز بايد با اين هوشمندي عالم حركت كنيم. انسان موفق همواره قله اي براي فتح كردن دارد و افراد موفق همواره اهداف بزرگ را كوچك و خرد مي كنند تا به آنها دست يابند.\nاين استاد روانشناسي خاطر نشان كرد: انسان موفق انساني نيست كه امكانات بيشتري دارد، بلكه انساني است كه از امكانات خود به خوبي استفاده كند.\nوي درباره ويژگي هاي يك هدف خوب تصريح كرد: اهداف بايد دقيق و روشن باشد و هدف بايد بزرگ باشد؛ زيرا راضي بودن به چيزهاي كوچك، ما را در همان چيزهاي كوچك متوقف مي كند. ما بزرگيم و بايد هدفمان نيز بزرگ باشد. اگر خواسته هاي ما بزرگ باشد، يافته هامان نيز بزرگ مي شود.\nوي افزود: اهداف بايد مادي و معنوي باشد و ما بايد اهدافمان را روي كاغذ نوشته و در معرض ديد خودمان قرار دهيم و براي آنها برنامه ريزي كنيم.\nدكتر فرهنگ خاطر نشان كرد: انسان هاي موفق انتخاب مي كنند موفق باشند و انسان هاي بازنده انتخاب مي كنند كه بازنده باشند. انسان هاي موفق هميشه بيشتر از افراد ناموفق شكست مي خورند و هربار كه زمين مي خورند باز هم بلند مي شوند و به راه خود ادامه مي دهند.\nوي تاكيد كرد: افراد موفق هيچ گاه تسليم نمي شوند و آنهايي كه تسليم مي شوند هيچ گاه موفق نمي شوند.\n2 آذر 1394 / تعداد نمایش : 1020


راهنمای خرید 3 مدل از بهترین کتابخوان الکترونیکی 2021 [عالی]\nصفحه اصلی » لوازم دیجیتال • کامپیوتر و تجهیزات جانبی » بهترین کتابخوان موجود بازار (3 مدل محبوب)\nبهترین کتابخوان موجود بازار (3 مدل محبوب)\nاگر شما هم از خواندن کتاب‌های الکترونیکی لذت می‌برید و قصد دارید اوقات خالی خود را به نحو احسن پر کنید، کتابخوان‌ها گزینه بسیار خوبی هستند. همان‌طور که می‌دانید نرم‌افزارهای کتابخوان خوبی مانند فیدیبو، کتابراه، طاقچه و… در ایران در حال فعالیت هستند که کم‌وبیش همه ما از آن‌ها کتابی را در فرمت‌های متنی PDF و EPUB دانلود و در تلفن هوشمند یا تبلت خود مطالعه کرده‌ایم. اگر شما هم قصد خرید بهترین کتابخوان الکترونیک را دارید، با ما همراه باشید.\nبهترین مارک کتابخوان الکترونیکی\nبهترین کتابخوان‌های الکترونیک\n1. کتاب‌خوان آمازون مدل Kindle Paperwhite نسل دهم – ظرفیت 8 گیگابایت\n2. کتاب‌خوان بوکس مدل Max2 pro ظرفیت 64 گیگابایت\n3. کتاب خوان فیدیبوک مدل Hannah F1 WiFi ظرفیت 8 گیگابایت\nپرفروش‌ترین کتاب خوان های دیجیتالی بازار\nدرست است که خواندن کتاب کاغذی حس بسیار لذت‌بخش و بهتری دارد و همان بوی کتاب، صدای کاغذ و حس آرامش را نمی‌توان با مطالعه الکترونیکی مقایسه کرد؛ اما افرادی هستند که در محل کار، مترو، اتوبوس و… امکان حمل کتاب را به صورت فیزیکی ندارند و همچنین قصد دارند از وقت خود استفاده بهینه‌ای داشته باشند.\nافرادی که به صورت الکترونیکی از طریق تلفن هوشمند یا تبلت کتاب مطالعه می‌کنند، پس از مدتی متوجه می‌شوند خستگی بیشتر و یادگیری کمتری دارند.\nدر این حالت استفاده از کتابخوان‌ها بهترین انتخاب است. از طرفی کتاب‌های کاغذی حاصل قطع درختان و آسیب رساندن به طبیعت است که با مطالعه الکترونیکی می‌توان موجب آسیب کمتری به محیط زیست شد. حتی یک کتاب 😊\nدلایل محبوبیت کتاب الکترونیکی (E-Book) نسبت به نسخه چاپی؛ قیمت پایین‌تر، حجم کم و دسترس‌پذیری آسان می‌باشد.\nچرا باید از کتابخوان الکترونیک استفاده کنیم؟!\nکتابخوان‌ها از جوهر الکترونیک (E-ink) در نمایشگر خود استفاده می کنند. یعنی دقیقا شبیه به کاغذ است و علاوه بر خسته نکردن چشم‌ها در هنگام مطالعه، آسیبی به چشم نیز وارد نمی‌کنند.\nبه این علت که کتابخوان‌ها به طور اختصاصی برای مطالعه کتاب تولید می‌شوند، امکانات خوبی مانند تورق سریع و راحت، مصرف بسیار کم باتری، سبک بودن و… در آن گنجانده شده است. نمایشگرهای استفاده شده در تلفن هوشمند و تبلت LCD است که صرفا برای بازی و استفاده روزمره مناسب می‌باشد.\nپرفروش‌ترین کتاب‌خوان دیجیتال\nبا توجه به تعداد کم تولیدکنندگان کتابخوان در جهان، می‌توان با کمی بررسی بهترین کتابخوان الکترونیک موجود در بازار را خریداری کرد. لازم به توضیح است محصولات برخی از برندها در بازار ایران موجود نمی‌باشد اما به این معنی نیست که نتوان بهترین کتابخوان الکترونیکی را در ایران تهیه کرد زیرا برندهایی مانند آمازون، کوبو و… در بازار موجود هستند.\nاز بهترین مارک‌هایی که این محصول را تولید و به بازار عرضه می‌کنند، می‌توان «آمازون» (Amazon)، «بوکس» (Boox) و «فیدیبوک» (FIDIBOOK) را نام برد.\nبهترین کتابخوان جهان\nبدون شک بهترین کتابخوان‌های الکترونیکی را آمازون تولید می‌کند. برند کیندل Amazon نسبت به سایر مدل‌های آمازون قیمت مقرون به‌صرفه‌تری دارد. آمازون مدل پیپر وایت (Paper White) را با بهبودهای چشم‌گیری نسبت به نسل قبلی معرفی کرده است.\nکیندل پیپروایت در برابر آب کاملاً مقاوم است و دارای بدنه‌ای سبک و باریک می‌باشد. صفحه نمایش این کتابخوان با یک صفحه شیشه‌ای طراحی شده است. همچنین با LED های بیشتر صفحه نمایش روشنایی آن نیز افزایش یافته است. قابلیت گوش دادن به کتاب‌های صوتی Audible از طریق به این کتاب‌خوان امکان‌پذیر است. به لطف استاندارد IPX8 این کتاب‌خوان می‌تواند تا عمق ۱.۵ متری زیر آب دوام بیاورد تا بتوانید از آن در استخر، وان یا جکوزی هم بدون نگرانی استفاده کنید.\nمشخصات باتری: حداکثر 6 هفته با نیم‌ساعت کار در روز\nدستگاه در 4 ساعت، شارژ کامل می‌شود.(به وسیله‌ی کابل USB از طریق کامپیوتر)\nحافظه‌ی ابری رایگان برای تمام محتوای آمازون\nمقاوم در برابر آب (60 دقیقه در عمق 2متر)\nیکی از مهم‌ترین و بهترین ویژگی کتاب‌خوان الکترونیکی بوکس(Boox)، پشتیبانی از زبان فارسی است و دارای سیستم‌عامل اندروید نیز می‌باشد. این کتاب‌خوان یک قلم برای طراحی دارد و از سرعت و حافظه خوبی برخوردار است.\nکتاب‌خوان الکترونیک بوکس دارای قابلیت جوهر الکترونیک (E-Ink) است. این قابلیت به شما امکان می‌دهد که تجربه‌ای کاملا مشابه با استفاده از کاغذ داشته باشید. نور قرمز و آبی با قابلیت همگام شدن خودکار با نور محیط باعث حفاظت از چشم می‌شود. همچنین قلم‌های «وکام» (Wacom) حساس به فشار دست و دارای قابلیت تغییر رنگ و قطر قلم، نوشتن و طراحی پر از لذت را برای شما به ارمغان می‌آورد. قابلیت اتصال به وای فای، بلوتوث، پشتیبانی از اندروید، حافظه زیاد و رم پر قدرت از دیگر ویژگی‌های این محصول است.\nهمچنین امکان استفاده از پلتفرم‌های ارائه دهنده‌ی کتاب الکترونیک نظیر فیدیبو، کتابراه، طاقچه و… در این کتاب‌خوان امکان پذیر است. تکنولوژی E-Ink و عدم تابش مستقیم نور صفحه نمایش، چشم‌های شما را از آسیب‌های ناشی از استفاده صفحات LED و LCD حفظ می‌کند.\nهمچنین این تکنولوژی باعث کاهش قابل توجه مصرف باطری می‌شود؛ به طوری که می‌توان با 1 بار شارژ، هفته‌ها از این دستگاه استفاده کرد. اگر حجم کتاب‌هایی که حمل می‌کنید زیاد شده است و در انبوهی از برگه‌هایتان گم شده‌اید، کتاب‌خوان‌های الکترونیک می‌تواند انتخاب خوبی برای شما باشد.\nباتری: Polymer Li-on, 4100 mAh\nپردازنده 4 هسته‌ای با سرعت 1.6 گیگاهرتز، سیستم عامل مبتنی بر اندروید 6\nدارای کاور، محافظ صفحه نمایش و کابل شارژر USB\nبهترین کتابخوان ایرانی (محبوب و اقتصادی)\nکتابخوان فیدیبوک دارای یک نمایشگر ۶ اینچی است که قابلیت نمایش ۲۱۲ پیکسل در هر اینچ را دارد. فناوری E-ink استفاده‌شده در این کتابخوان، موجب می‌شود متون با وضوح بسیار خوبی برای شما نمایش داده شود. همچنین این صفحه نمایش نور پس‌زمینه هم دارد که در صورت نیاز در مقابل نور یا محیط‌های کم‌نور می‌توانید شدت نور و رنگ پس‌زمینه را تغییر دهید تا چشم‌هایتان هنگام مطالعه اذیت نشود.\nباتری کتابخوان فیدیبوک دارای ظرفیت ۲۸۰۰ میلی‌آمپر است که تا 12 روز استفاده‌ی مداوم و 40 روز حالت آماده‌به‌کار، انرژی موردنیاز را برای این دستگاه تامین می‌کند.\nدو دکمه‌ی فیزیکی در دو طرف نمایشگر طراحی شده که می‌توان با آن‌ها به صفحه‌های قبل و بعد رفت. حافظه‌ی داخلی فیدیبوک ۸ گیگابایت است که می‌توانید با یک کارت حافظه، این میزان را نیز افزایش دهید.\nشما می‌توانید اپلیکیشن فیدیبو را روی کتابخوان فیدیبوک نصب کنید و از کتاب‌های این اپلیکیشن استفاده نمایید. فیدیبوک اولین و بهترین کتابخوان ایرانی است که در مقایسه با نمونه‌های خارجی، قیمت بسیار مناسب‌تری داشته و همچنین دارای سیستم‌عامل کاملا فارسی است.\nباتری: لیتیوم یون با ظرفیت 2800 میلی‌آمپر\nسیستم عامل کاملا فارسی\nپشتیبانی کامل از زبان فارسی و امکان تغییر فونت متن‌ها\n4.2/5 (16 امتیاز)


بارداری دختر 16 ساله توسط مرد 40 ساله در هتل +خبرهای داغ\nیک مادر شیطان صفت، دختر 16 ساله اش را در هتل در اختیار مردان می گذاشت و این دختر 16 ساله باردار شد، جزئیات حاکی از این است که این مادر دختر خودرا وادار به تن فروشی می کرده است. نوجوان 16 ساله اي که در شهر دبی به اجبار مادرش به تن فروشی مشغول بوده دو ماهه باردار است. مادر پاکستانی 42 ساله دختر نوجوان خودرا با رویای کار دریک سالن زیبایی به شهر دبی می آورد.\nقربانی نخست از انجام تقاضای مادرش سرباز زده، اما تحت فشار توهین ها و داد و فریاد مادرش وادار به برقراری رابطه با مردان متعدد شده است. این مادر دخترش را از طریق یک خانم در هتلی که از قبل رزرو می شده به مدت 2 ساعت در اختیار مردان قرار می داده است.\nمادر قربانی و یک تاجر 50 ساله پاکستانی هردو با اتهام قاچاق انسان در دادگاه مواجه هستند. دختر نوجوان در مسیر هتلی در شارجه برای دیدار با یکی از مشتریان اش توسط پلیس بازداشت شده است. پلیس، زنی که او را تا هتل مشایعت می کرده رابه دلیل تحت تعقیب بودن بازداشت می کند. به گزارش دکتری قانونی، هیچ علائمی ناشی از آسیب جسمانی در بدن این دختر مشاهده نشده است.\nسپس اعتراف کرده طلبکارش به همراه همسرش در مقابل مبلغ بدهی دخترش را برای برقراری رابطه در اختیار مردان می گذاشته است. بعلاوه طبق گزارش دکتری این دختر 2 ماهه باردار ودر یک بنیاد حمایت از زنان و دختران تحت مراقبت قرار دارد.\nزن و مرد معتاد که فرش‌هاي ابریشمی گرانقیمت خانه‌اي را دزدیده بودند؛ بازداشت شدند و به دزدی‌هاي سریالی‌شان اعتراف کردند. از چندی پیش ماموران کلانتری 118 ستارخان از فعالیت زن و مرد جوان معتاد و سابقه داری با خبر شدند که با ورود به خانه هاي مردان اغلب مجرد اموال انها را سرقت می کنند.\nتحقیقات پلیسی نشان می‌داد متهمان مهندسی خوانده‌اند. زن 30 ساله به افسر تحقیق گفت: مدرک کارشناسی معماری دارم. 10 سال است که معتاد به شیشه و هروئین هستم. دریک شرکت معماری کار می کردم اما به خاطر اعتیادم اخراج شدم. دریک مهمانی با پوریا آشنا شدم. او نیز معتاد به شیشه بودو با هم سرقت‌ها را انجام می‌دادیم. در جریان تحقیقات، پوریا که مهندس برق بود نیز گفت:\nمهری به‌عنوان طعمه سوار خودرو های مدل بالا شده و به خانه‌هاي افراد پولدار راه پیدا می کرد. بعدبا نوشیدنی مسموم آن ها را بیهوش کرده و با ورود به آن خانه‌ها اموال قیمتی و فرش‌هایشان را سرقت می کردیم. او حتی یک روز با مرد 37 ساله‌اي که چند تخته فرش ابریشمی نفیس و اشیای گران‌قیمت آنتیک در خانه داشت، طرح دوستی ریخت با آبمیوه مسموم او را بی‌هوش و همراه من اموال او را سرقت کرد.\nمدونا 55 ساله با جوان 26 ساله در حالت بدی در یک رستوران دیده شدند\nمدونای 55 ساله خواننده و بازیگر مشهور جهان با رقصنده 26 ساله هلندی تیمور استفنس در حالیکه معاشقه می‌کردند در رستوران ono در روتردام دیده شدند. کارکنان این رستوران به برنامۀ تلویزیونی گفته اند که آن ها با هم بسیار صمیمی بودند و از با هم بودنشان لذت می بردند. کریسمس گذشته تیمور به همراه مدونا و فرزندانش برای تعطیلات به پیست اسکی gstaad در سوییس رفته بودند.\nدر تعداد زیادی از رسانه ها از تیمور بعنوان «مرد جوانی که رابطه نزدیک با یک زن مسن تر دارد» نام برده شده است. گفتنی است مدونا از چند هفتG پیش رابطه اش رابا دوست پسر 28 ساله پیشینش پایان داده و این امکان وجوددارد که با تیمور رابطۀ تازه اي را آغاز کند.\nاین دختر با حیوانات وحشی رابطه جنسی دارد! + خبرهای داغ و...


کلاس دهم - مطالب ارسال شده توسط javabkonkur95- صابون شستشوی لیمو پودر لباسشویی daz از استیو پودر آبی استفاده می کند ,مرجع تخصصی کلاس دهم ,کلاس دهم - مطالب ارسال شده توسط javabkonkur95,کلاس دهمشامپو بدن لیمو و آلوئه ورا شون مناسب انواع پوست ۴۲۰ میلی ...استفاده از شامپو بدن لیمو و آلو ئه ورا شون ضمن پاکیزکی کامل بدن از آلودگی ها، به جوان سازی پوست کمک می کند. این محصول را می توان یک آبرسان خوب و یک نرم کننده ی عالی دانست.\nاستفاده از روبان های رنگی در زمینه سیاست، استفاده از روبان قرمز برای یادآوری . ... آبی با موهایی تیره که بینی باریک و سربالا دارد ، علامت آن است که مقام . ... به اصطلاح یک زن افغانی است اعلام می کند ...\nمیتوان اسباب بازي های پارچه ای و پولیشی را با مایع یا پودر لباسشویی ضد عفونی کننده درون ماشین های لباسشویی انداخت. ... شیوه ضدعفونی، استفاده از آب و صابون ... به شکلی مؤثر استفاده کند. می توان این ...\n7khone.ir/ 2020-10-13T11:47:15+03:30 always 1.0 7khone.ir/۱۰-مدل-شینیون-فرانسوی-ساده-و-شیک-21308 2018-07-13T09:18:00+03:30 ...\npre：صابون اتوماتیک مواد شوینده ساخت youtube canext：شرکت پودرهای صابون آنزیمی\nصابون جانسون کودک


انیمیشن دختری که در زمان پرید (The Girl Who Leapt Through Time) | گرافکر دختری که در زمان پرید | گرافکر\nماکوتو کونو یک دختر ۱۷ ساله دبیرستانی که با خانواده‌اش در توکیو زندگی می‌کند. داستان از جایی شروع می‌شود که ماکوتو پیغامی را بر روی تخته سیاه دبیرستان خود می‌خواند و بدون اطلاع با شیء عجیبی شبیه به گردو برخورد می‌کند. او ...\nنویسنده: Satoko okudera , Yasutaka Tsutsui\nتهیه کننده: Shin’ichirô , Inoue Tsuguhiko Kadokawa\nدر دبیرستان کورانوز در توکیو ژاپن ، ماکوتو کونو 17 ساله پیامی را که روی تخته سیاه نوشته شده کشف می کند و در نهایت با دیدن یک شی گردویی شکل ناخواسته می افتد. هنگام بازگشت به خانه ، هنگامی که ترمزهای دوچرخه او از کار می افتد ، او را به یک گذرگاه راه آهن می اندازند. او توسط یک قطار در حال برخورد مورد اصابت قرار می گیرد ، اما هنگامی که درست قبل از تصادف با دوچرخه سوار شده بود ، خودش را در زمان گذشته می بیند. پس از ورود به موزه ملی توکیو برای دیدار با خاله اش ، کازوکو یوشیاما. او پس از شنیدن واضح داستان خود برای ماكوتو توضیح داد ، او قدرت “جهش در زمان” ، سفر واقعی به زمان را دارد. در ابتدا ، ماكوتو از قدرت خود برای جلوگیری از تأخیر ، بدست آوردن نمرات كامل ، جلوگیری از سو cooking استفاده در آشپزی و حتی زنده ماندن در یك جلسه كارائوكه به مدت چند ساعت استفاده می كند ، اما به زودی متوجه می شود كه اعمال او می تواند بر دیگران تأثیر منفی بگذارد.\nدر نتیجه ، ماكوتو از بیشتر جهش های خود برای جلوگیری از وقوع موقعیت های نامطلوب ، از جمله یك اعتراف عاشقانه ناجور از بهترین دوستش ، كیاكی مامیا ، استفاده می كند. ماکوتو متوجه می شود که یک خال کوبی شماره گذاری شده بر روی بازوی خود نشان دهنده تعداد محدودی از زمان جهش است. ماکوتو با استفاده از جهش های باقیمانده خود سعی می کند همه چیز را برای همه درست کند. وقتی کیاکی با ماکوتو تماس می گیرد تا از او بپرسد که آیا او زمان پرش بوده است یا خیر ، او برای جلوگیری از تماس کیاکی از جهش نهایی خود استفاده می کند. در این بین ، دوست ماکوتو ، Kōsuke Tsuda و دوست دختر جدیدش ، Kaho Fujitani ، دوچرخه معیوب او را قرض می گیرند. ماكوتو تلاش می كند تا آنها را متوقف كند ، اما چون او تازه از جهش نهایی خود استفاده كرده بود ، نتوانست آنها را از برخورد با قطار نجات دهد.\nلحظه ای بعد ، چیاکی وقت را مسدود می کند و به ماکوتو می گوید که او اهل آینده است. وی توضیح می دهد که شی object گردویی شکل وسیله ای برای سفر او در زمان است. او این امیدواری را برای پرش از زمان به امید دیدن تابلویی که توسط کازوکو ترمیم می شود ، مشاهده کرد ، زیرا در آینده تخریب شده است. كیاكی در حالی كه با ماكوتو در شهر یخ زده قدم می زد ، توضیح می دهد كه چرا او بیشتر از آنچه در ابتدا برنامه ریزی كرده بود در زمان او ماند. در نتیجه ، او از جهش نهایی خود برای جلوگیری از تصادف قطار از کاسوکه و کاهو استفاده کرده است و زمان را متوقف کرده است تا فقط به ماکوتو توضیح دهد که قادر به بازگشت به دوره زمانی خودش نیست و ریشه های خود و ماهیت موردی را فاش کرده است. به ماكوتو اجازه داد تا در طول زمان جهش كند. کیاکی باید برود. سپس ماكوتو متوجه می شود كه عاشق او است.\nصادقانه به گفته های او ، کیاکی با شروع دوباره زمان ناپدید می شود. در ابتدا كه از ناپدید شدن كیاكی دلگیر بود ، ماكوتو درمی یابد كه پرش با زمان از كیاكی ، سهواً پرش به زمان نهایی را ترمیم كرد: كیاكی به زمان قبل از ماكوتو استفاده كرده بود. ماکوتو از آن استفاده می کند تا با خیال راحت به لحظه پس از بدست آوردن قدرت خود برگردد. کیاکی همچنان یک جهش زمان باقی مانده خود را خواهد داشت. او با بازیابی دستگاه استفاده شده از سفر در زمان ، دانش خود را در مورد همه چیز توضیح می دهد زیرا دستگاه را به Chiaki نشان می دهد. ماكوتو قول داد كه از وجود نقاشی اطمینان حاصل كند تا كیاكی بتواند آن را در دوره خود ببیند. قبل از عزیمت Chiaki ، او به ماكوتو می گوید كه در آینده منتظر او خواهد بود. وقتی کاسوکه از او س asksال کرد کیاکی کجا رفته است ، او به او می گوید کیاکی برای تحصیل در خارج از کشور رفته است. او درباره آینده خود تصمیم گرفته است.


PSG | شما نیوز\nاظهار نظر جنجالی کاوانی درباره رد پیشنهاد بارسلونا!\nادینسون کاوانی ستاره اروگوئه ای پاری سن ژرمن تمایل زیادی داشت تا در بازار نقل و انتقالات زمستانی با جدایی از این تیم به اتلتکیو مادرید منتقل شود. تمام فکر و ذکر او برروی انتقال به اتلتیکو متمرکز بود، تا جایی که طبق گزارش منتشره در روزنامه اکیپ، کاوانی پیشنهاد انتقال به بارسلونا در آخرین روز بازار نقل و انتقالات زمستانی را رد کرد و امیدوار بود تا به تیم مادریدی منتقل شود.\nحرفهای جنجالی نیمار در جشن تولدش!\nنیمار ستاره برزیلی پاری سن ژرمن یکی از ستاره های جنجالی دنیای فوتبال است و حاشیه های زیادی در خارج از زمین چمن ایجاد می کند.\nنظر سرمربی PSG بعد از دعوا با امباپه!\nتوماس توخل سرمربی آلمانی پاری سن ژرمن در کنفرانس خبری اش قبل از مصاف شاگردانش با نانت حضور یافت و همانطور که توقع می رفت سوالاتی درمورد ارتباط او با امباپه و جنجالی که در جریان بازی قبلی این تیم مقابل مون پولیه رخ داد از او پرسیده شد.\nتوهین وقیحانه ی نیمار با موهای صورتی به داور بازی!\nنیمار شاید به علت درگیری با داور در تونل رختکن در بازی پی اس جی و مونپولیه در روز شنبه، دچار محرومیت شود.\nدعوای جنجالی امباپه با سرمربی پاریسن ژرمن!\nپاری سن ژرمن اگر چه در دیدار امشبش موفق شد تا با نتیجه 0-5 از سد مون پولیه به پیروزی برسد، اما اتفاقات حاشیه ای ای که در جریان این مسابقه رخ داد، این برد ارزشمند را به حاشیه برد.\nتوماس توخل سرمربی آلمانی پاری سن ژرمن در صحبتهایی اعلام کرده که ادینسون کاوانی ستاره اروگوئه ای تیمش درطول این فصل اعتماد به نفسش را از دست داده ولی درعین حال اعلام کرد که تمایل دارد تا او را همچنان در جمع شاگردانش ببیند.\nسوپراستارهای فوتبال جهان در PSG حضور دارند!\nمارکو وراتی با تمجید از گزینه های خط حمله پاریسن ژرمن، مدعی شد که این تیم 4 بازیکن از 10 بازیکن برتر دنیا را در ترکیب خود در اختیار دارد.\nنیمار باید به بارسا برگردد\nاونای امری، سرمربی سابق پاریسن ژرمن، معتقد است که زمان آن رسیده که نیمار، ستاره برزیلی این تیم، بار دیگر به فوتبال اسپانیا بازگردد.\nاز دست دادن کاوانی، ضربه بدی به PSG میزند!\nتوماس توخل سرمربی آلمانی پاری سن ژرمن در صحبتهایی اعلام کرده که نه او و نه اعضای کادر مدیریتی این باشگاه موافق جدایی ادینسون کاوانی از تیم پاریسی در بازار زمستانی نیستند.\nانتقال نیمار به بارسلونا در حال اجرایی شدن + عکس\nبه نظر می رسد در تابستان 2020 نیز نیمار هدف شماره یک بارسلونا خواهد بود.


امام جمعه اهل تسنن ارومیه: تحسین دولت برای مبارزه با سودجویی - خبر ظهور 12\nامام جمعه اهل تسنن ارومیه: تحسین دولت برای مبارزه با سودجویی, خبر و اخبار ایران و جهان، خبر مذهبی, خبر سیاسی,امام جمعه اهل تسنن ارومیه: تحسین دولت برای مبارزه با سودجویی,خبر ورزشی, خبر اقتصادی, خبر فرهنگی, خبر سلبریتی, خبر اجتماعی, خبر اصلاح طلب و اصولگرا,امام جمعه اهل تسنن ارومیه: تحسین دولت برای مبارزه با سودجویی\nامام جمعه اهل تسنن ارومیه: تحسین دولت برای مبارزه با سودجویی\nملا عبد القادر بیضاوی روز شنبه در گفت و گوی اختصاصی با خبرنگار ایرنا افزود : دولت خدمتگزار در حساس ترین زمان و در شرایطی که دشمنان با اعمال فشارها و تحریم ها به انتظار سقوط نظام اسلامی نشسته اند با عزمی راسخ پاسخ قاطعی به سودجویان و دشمنان داخلی و خارجی داد . وی […]\nملا عبد القادر بیضاوی روز شنبه در گفت و گوی اختصاصی با خبرنگار ایرنا افزود : دولت خدمتگزار در حساس ترین زمان و در شرایطی که دشمنان با اعمال فشارها و تحریم ها به انتظار سقوط نظام اسلامی نشسته اند با عزمی راسخ پاسخ قاطعی به سودجویان و دشمنان داخلی و خارجی داد .\nوی اظهار کرد : دشمنان تصور می کنند با ایجاد فضای روانی گرانی و تورم و تشویش اذهان عمومی به آرزوهای خود دست خواهند یافت، غافل از اینکه رئیس جمهوری و اعضای هیات دولت با تکیه بر نیروی مردمی ، توطئه های آنها را نقش برآب خواهد کرد .\nامام جمعه اهل سنت ارومیه ، تخطئه و نامهربانی علیه دولت در شرایط کنونی را به ضرر نظام دانست و اظهار داشت: شرایط زمانی فعلی طلب می کند همه نیروهای نظام در یک صف واحد برای مقابله با دشمنان حرکت کنند .\nوی نکته نظرهای رهبر معظم انقلاب را راهگشای تمام مشکلات نظام و پیروزی در مقابل دشمنان عنوان کرد و اظهار داشت: همه کسانی که دغدغه نظام ، ملت و کشور را دارند، باید از رهنمودها و توصیه های رهبر معظم انقلاب تبعیت کنند.\nبیضاوی تاکید کرد: در شرایطی که رهبر فرزانه انقلاب نیروهای نظام را به حفظ وحدت و همدلی و دوری از تشتت دعوت می فرمایند ، صلاح نیست افراد و گروه ها به واسطه مسائل جزیی اتحاد و همدلی نیروهای نظام را مخدوش کنند.\nامام جمعه اهل سنت ارومیه گفت: دولت آقای احمدی نژاد در طول خدمت خود کارها و اقدامات شایان توجهی را برای نظام و مردم انجام داده است ، حالا که زمان کمی از عمر این دولت باقی است باید از آقای احمدی نژاد و اعضای تیم کاری وی تجلیل و قدردانی شود.\nوی یاد آور شد: مردم به خوبی قدر خدمات دولت را می دانند و در سفرهای هیات دولت به استان ها و شهرستان ها با استقبال های پرشور و عظیم خود این قدرشناسی را به نمایش می گذارند.\nارومیه امام جمعه امام جمعه ارومیه تحسین دولت ظهور 12


وکلا می گویند دولت نمی, توزیع بیش از اسناد و مدارک در مورد ناقص فلوریدا بیکاری سیستم – ابستا نیوز\nانتشار: 10:07 PM EDT May 29, 2020\nوکلای تحت پیگرد دولت بیش از آن backlogged, بی جبران بیکاری سیستم در حال حاضر می گویند دولت وکلا نیست در پاسخ به درخواست اطلاعات در آماده سازی برای آینده شنوایی.\nدو طرف اعطا با تالاهاسی مبتنی بر مدار قاضی آنجلا دمپسی روز شنبه در مورد نحوه ادامه در حالی که وزارت فرصت های اقتصادی (DEO) با این نسخهها کار بر روی بیش از 2 میلیون و برنامه های کاربردی در زمینه از ابتدای ماه مارس ،\nوکلای مدافع برای DEO و رژیم صهیونیستی. ران DeSantis که نظارت آژانس, سوال ماری Mattox و گوتیر آشپزخانه اظهارات که شکست سیستم ایجاد کرده اند اضطراری که نیاز به یک جلسه به عنوان به سرعت به عنوان امکان پذیر است.\nو گفتند: دولت را بخواهید باید این مورد را رد کرد و دلیل اصلی شاکیان در این کت و شلوار را پس پرداخت شده است خود را جبران بیکاری.\nبدون گم شده ضرب و شتم Mattox و مادر هر دو از تالاهاسی گفت: آنها را اصلاح کت و شلوار شامل پنج جدید شاکیان به عنوان نمایندگان یک کلاس از صدها نفر از هزاران نفر از “similiarly واقع” افراد است.\nآنها قصد دارند به اصرار دمپسی به سفارش فوری پرداخت مزایای بیکاری به همه کسانی که اعمال می شود. همچنین قاضی موکول اولین جلسه در مورد از این جمعه تا چهارشنبه آینده.\nدر اسناد دادگاه گرفتاری اصلی شاکیان — ریچارد دیوار Leon County, دزیره دلم رومانو از شهرستان خلیج و مرکبات شهرستان مایک Latner — پژواک کسانی که تماس تالاهاسی دموکرات در مورد پیچ در پیچ فرایند نرم افزار و ناتوانی در برقراری ارتباط با هر کسی که برای کمک به.\nLatner خود را از دست داده کار در یک رستوران مارس 20 و شروع به تلاش برای فایل بیکاری دو روز بعد. او گفت که او waded از طریق یک فرایند برنامه که از او پرسید برای گواهینامه رانندگی خود را با تعداد حداقل هفت بار. پس از ساعت ها بر روی سایت و در سمت راست نرم افزار را به او ضربه دکمه ارسال — و خود فایل حذف شد, او گفت:.\n“این سایت طراحی شده در زیر (سابق رژیم صهیونیستی.) ریک اسکات به بازداشتن مردم از تشکیل پرونده” آشپزخانه گفت. “تمام چیزی که به تواند گیج کننده بود و مجموعه ای به عنوان یک عامل بازدارنده و مجموعه را به نگه داشتن نرخ بیکاری اعداد پایین.”\nاسکات در حال حاضر یک سناتور ایالات متحده است را رد کرد و چنین اتهاماتی به عنوان “مسخره است.” اما DeSantis اخیرا در توصیف این سیستم به عنوان یک “clunker,” و اضافه کرد که آن را “طراحی شده بود با تمام این چیزهای مختلف اساسا به شکست فکر کنم.”\nاز اواسط ماه مارس 2,028,635 برنامه های کاربردی ارائه شده برای بیکاری. از این تعداد 835,290 تایید منحصر به فرد ادعا می کند; برخی از مردم بیش از یک درخواست.\nDEO پاک است 404,317 متقاضیان برای جبران خسارت از صبح روز چهارشنبه و گفت: این پرداخت بیش از $553 میلیون در ادعا می کند پس از همه گیر آغاز شد. منحصر به فرد ادعای دولت فرآوری 664,158 یا 80.6% و هفتگی پرداخت تا $275 به 392,051 مردم یا 47.6%.\nهر چند کهنه کار دولت رسمی کن Lawson مسئول DEO, DeSantis به گروه مدیریت خدمات, منشی, Jonathan Satter کنترل بیکاری سیستم این ماه به نوبه خود در اطراف مشکل سایت.\nاما تعداد زیادی از مردم همچنان به شکایت آنها شده اند قادر به پایان خود نرم افزار به دلیل مشکلات فنی گیج کننده جهت و عدم خدمات به مشتریان است.\nحتی “اگر سیستم ساخته شده بود و نه به شکست سیستم شکست خورده است” آشپزخانه گفت. “شده است وجود دارد و سهل انگاری. ما فقط پردازش و شش درصد از نرخ بیکاری که واز طریق. که کاملا مشرف به تعداد افرادی که حتی قادر به دریافت از طریق اینترنت و یا تلفن و یا (فایل) درخواست مقاله.”\nدر حال حاضر شاکیان’ وکیل مدافع گفت: “مشتریان خود را نمی توانند دریافت اطلاعات از DEO یا دفتر فرماندار مورد اتصال سیستم به آماده سازی خود را در مورد.\nدو هفته پیش یک وکیل در Mattox شرکت با ارسال سوابق درخواست به DEO برای جزئیات بیشتر در مورد هر و همه بحث در میان مقامات سطح مورد اتصال Feb. 1-آوریل 15.\nدر حالی که DEO اذعان دریافت درخواست وکیل Julie Meadows-Keefe, که با این نسخهها کار برای Mattox می خواهد به بررسی اسناد و مدارک اما گفت که او دریافت کرده است و نه هیچ.\nمراتع-Keefe مثلا می خواهد به دانستن تعداد تماس های قرار داده شده برای اتصال کارگران مقدار از وقت مردم را صرف نگه دارید و هر گونه شکایت در مورد سیستم زمینه با دولت است.\n“من می گویند من چیزی است که من در این نقطه” مراتع-Keefe گفت. “این دشوار است. این وقت گیر اما آنها نیز قانون است. ما فقط تلاش برای به دست آوردن سوابق ما باید برای کمک به این افراد است.”


رفرکتومتر آلمانی کروز Krüss Refractometer DR101-60 - دقیق تجهیز آریو\nاردیبهشت ۵, ۱۳۹۷ /در Krüss, رفرکتومتر, محصولات /توسط سعید میرزایی\nرفرکتومتر دیجیتال و قابل حمل DR101-60 کوچک و سبک است و به آسانی در دست قرار می‌گیرد. اگر به محدوده‌ی اندازگیری وسیع نیاز نداشته باشید، DR101-60 کارایی بالا در برابر قیمت کم خواهد داشت. در کنار بدنه‌ی ضد آب این رفرکتومتر به تصحیح خطای دما نیز مجهز است. برای کالیبره کردن DR101-60 تنها به آب مقطر نیاز خواهید داشت. در مجموع این رفرکتومتر کوچک، سبک، و در عین حال کارآمد است.\nاین دستگاه در دو مدل DR101-60 و DR101-60-OE عرضه می گردد. در رفرکتومتر DR101-60-OE نتیجه‌ی اندازگیری در مقایس °Oechsle بیان می شود.\nرفرکتومتر DR101-60 برای شناسایی درصد آمیزش مواد و بازرسی کیفیت در صنایع زیر کاربرد دارد:\nویژگی های DR101-60\nمشخصات رفرکتومتر DR101-60\nمحدوده اندازه‌گیری 1.3330–۱٫۴۴۱۹ nD\n۰ – ۶۰ %Brix\nدقت ±۰٫۰۰۰۵ nD\nمحدوده جبران خطای ناشی از دما 10–۴۰ سانتیگراد\nابعاد 11 سانتیمتر در ۶٫۲ سانتیمتر در ۳٫۲ سانتیمتر\nبرچسب ها: DR101-60, Krüss, Refractometer, تجهیزات آزمایشگاهی, رفرکتومتر, کروز