صنایع دستی و سوغات ماسال - مجله اتاقک\nخانه/کجا سفر برم؟/صنایع دستی و سوغات ماسال\nشهر ماسال یکی از زیباترین شهرهای استان گیلان است که صنایع دستی و سوغاتی‌های بسیاری برای خرید کردن دارد. اگر به خرید سوغاتی و صنایع دستی علاقمند هستید، این مطلب اتاقک را از دست ندهید. در ادامه مهم‌ترین صنایع دستی و سوغاتی ماسال را معرفی کرده‌ایم. با ما همراه باشید.\nماسال یکی از مهم‌ترین ییلاق‌های استان گیلان محسوب می‌شود. با توجه به کوهستانی بودن ماسال، مردم برای امرار معاش و گذران زندگی تقریبا خودکفا بوده‌اند. در گذشته تمام مایحتاج خانواده‌ها در خود ماسال تهیه می‌شد که امروزه به عنوان صنایع دستی از آن‌ها یاد می‌شود. بسیاری از گردشگران به خرید صنایع دستی علاقمند هستند و وجود صنایع دستی متعدد در ماسال باعث شده که سفر به ماسال از این لحاظ برای گردشگران جذابیت بیشتری داشته باشد. در ادامه مهم‌ترین صنایع دستی ماسال که می‌تواند سوغاتی از ماسال باشد، معرفی شده است.\nیکی از مشهورترین و محبوب‌ترین صنایع دستی شهرهای شمالی، حصیربافی است. مردم ماسال برای بافت حصیر از ساقه برنج استفاده می‌کنند. بافت حصیر با دست انجام می‌شود. در گذشته بسیاری از وسایل خانه مردم ماسال مانند زیرانداز، سفره، کلاه، سبد، زنبیل و گلدان از حصیر بودند. وجود حصیر در زندگی مردم ماسال یکی از واجبات زندگی آن‌ها محسوب می‌شد. امروزه با تغییر سبک زندگی، حصیر بخش کوچکی از وسایل مردم را شامل می‌شود اما با رشد توجه به محیط‌زیست، بار دیگر وسایل حصیری و صنعت حصیربافی رشد داشته است. در سفر به ماسال نیز می‌توانید به عنوان سوغات ماسال، به سراغ حصیرهای زیبا بروید.\nیکی از صنایع دستی قدیمی ماسال، شال بافی است. با توجه به سرمای شدید در نیمه دوم سال، شال‌های پشمی برای این فصل بسیار مناسب بودند. این شال‌ها که از پشم و توسط زنان یا مردان ماسال بافته می‌شد، کیفیت بسیار بالای داشتند. شال‌های پشمی برای روزهای سرد و برفی ماسال بسیار پوشش مناسبی است و امروزه نیز این شال‌ها بافته و به گردشگران فروخته می‌شود.\nنمد یکی از زیراندازهای رایج در مناطق شمالی ایران است. نمد رطوبت را عبور نمی‌دهد و استحکام و عمر بالای دارد. با توجه به اینکه در بیشتر روزهای سال در شهرهای شمال باران می‌بارد و هوای این منطقه نیز مرطوب است، نمد زیرانداز بسیار مناسب برای این منطقه محسوب می‌شود. نمد از پشم گوسفند تهیه می‌شود. پشم گوسنفد به همراه صابون و زرد تخم مرغ آنقدر مشت و مال داده می‌شود تا به شکل یک زیرانداز در می‌آید. با توجه به این زمان تولید نمد بسیار کوتاه‌تر و همچنین قیمت پایین‌تر نسبت به دیگر زیراندازها مانند قالی و گلیم بوده، مردم اغلب به سراغ این زیراندازها می‌رفتند.\nگلیم‌های سوزنی بدون توجه به نقشه، توسط دختران و زنان ماسال بافته می‌شود. این گلیم‌ها یکی از پرطرفدارترین انواع گلیم در ایران به حساب می‌آیند. گلیم‌های سوزنی ابعاد، رنگ‌ها و نقش‌های متنوعی دارند و زیبایی فضایی را که در آن پهن شوند چند برابر می‌کند.\nیکی دیگر از پوشش‌های زمستانی که در ماسال بافته می‌شد، جوراب‌های پشمی است. برای بافت جوراب‌های پشمی، در ابتدا پشم گوسفندان را با کمک وسیله‌ای به نام دوک به نخ‌های پشمی تبدیل می‌کردند. بعد با کمک نخ‌های پشمی، جوراب‌های رنگارنگ بافته می‌شد. جوراب‌های پشمی امروزه در میان گردشگران محبوبیت زیادی پیدا کرده است و به علت گرمای زیاد بسیار مناسب روزهای سرد زمستان محسوب می‌شود.\nاحتمالا در سفر به شهرهای شمالی و در بازارهای روز این شهرها، عروسک‌های بافتنی و رنگارنگ را دیده‌اید. این عروسک‌ها یکی دیگر از صنایع دستی ماسال محسوب می‌شود. زنان و دختران با کمک کامواهای رنگی، عروسک‌های زیبایی برای کودکان خود می‌بافتند. این عروسک‌ها که لباس‌های محلی به تن دارند، مهم‌ترین اسباب‌بازی کودکان این منطقه می‌باشد. امروزه علاوه بر کودکان این منطقه، عروسک‌های بافتنی ماسال به عنوان سوغات به دست دیگر کودکان نیز رسیده است.\nمهم‌ترین ظروف مورد استفاده در ماسال، سفال بوده است. کارگاه‌های سفال متعددی در این منطقه وجود داشته است. مردم در گذشته در معماری خانه‌های خود نیز از سفال استفاده می‌کردند. با گسترش شهرنشینی و ورود ظروف چینی و کریستال، محبوبیت ظروف سفالی برای مدتی کاهش یافت. اما امروزه بار دیگر این ظروف در میان گردشگران و مردم محلی محبوب شده است. هنر سفالگری جزو قدیمی‌ترین هنرهای ایران محسوب می‌شود و امروزه می‌توانید ظروف زیبای سفالی را در بازارهای محلی ماسال نیز تهیه کنید.\nچموش به زبان گیلکی «چوموش» گفته می‌شود. چوموش در واقع یک پاپوش سنتی است که توسط مردم محلی درست می‌شده است. این پاپوش‌ها بدون پاشنه بودند و از پوست دباغی شده گاو تولید می‌شد. چوموش‌ها آب را از خود عبور نمی‌دادند و همین بر محبوبیت آن‌ها در میان مردم منطقه افزوده بود. امروزه این هنر بسیار در منطقه کم‌رنگ شده اما هنوز چند کارگاه در منطقه مشغول فعالیت در این زمینه است.\nیکی از رایج‌ترین ظروف مورد استفاده در ماسال، ظروف چوبی بوده است. مردم برای اینکه ظروف چوبی آن‌ها ساده و بدون تزئین نباشد، بر روی آنها کنده‌کاری‌های انجام می‌دادند. این هنر هنوز در ماسال وجود دارد و به راحتی می‌توانید ظروف منبت‌کاری شده را در بازارهای روز ماسال تهیه کنید.\nرشتی دوزی یکی از هنرهای زیبای ماسال است. رشتی دوزی هنر دوخت نخ ابریشم روی سطح پارچه با استفاده از قلاب است. الگوهای رشتی دوزی بسیار زیبا و منحصربه فرد هستند. رشتی دوزی وجود سه سبک مختلف دارد که شامل سبک ساده، نقش برجسته و طرح موزاییک می‌شود. این سبک‌ها الگوهای مختلف مانند بازو‌بندی (شبیه بازو‌بند)، باند رومی (بازو‌بند رومی)، بوته جقه (الگوی پیسلی)، گل مرغ (گل و پرنده)، لاچک ترنج دارند. این الگوهای در پرده، فرش، روکش زین، کلاه، لباس، پشتی سنتی و پارچه رومیزی استفاده می‌شود.\nقالی یکی از رایج‌ترین زیراندازها در میان مردم ماسال بوده است. قالی از نخ‌های پشمی بافته می‌شد. بعد از چیدن پشم گوسفندان، پشم‌ها به کمک وسیله‌ای به نام دوک به نخ تبدیل می‌شد. سپس براساس نقشه و رنگ مورد نیاز، نخ‌ها با رنگ‌های طبیعی رنگ‌آمیزی و نهایتا روی دار نخ‌ها به کمک دست بافته می‌شدند. قالی‌های منطقه ماسال نقشه‌های منحصربه فردی دارند. اغلب این نقشه‌ها از طبیعت ماسال الهام گرفته شده است و در میان آن‌ها نقش حیوانات و درختان به وضوح دیده می‌شود.\nتولید ابرایشم از دیگر صنایع دستی ماسال محسوب می‌شود. برای تولید پارچه‌های ابریشمی مراحل مختلفی باید طی شود. در ابتدا باید نوغان‌داری (نگه‌داری از تخم ابریشم جهت تولید پیله) کرد. زمانی که پیله‌ها به اندازه کافی بزرگ شدند، آن‌ها را داخل آب‌جوش انداخته و می‌جوشانند. نهایتا پیله‌ها به نخ ابریشم و بعد پارچه ابریشم تبدیل می‌شوند. مردم ماسال از پارچه‌های ابریشمی انواع شال و روسری و همچنین دستمال تهیه می‌کنند.\nبرخی از گردشگران به سوغاتی‌های خوشمزه شهرها و روستاهای گردشگری علاقه دارند. این شهر نیز سوغاتی‌های خوشمزه بسیاری دارد که می‌توانید در سفرتان شهر ماسال آن‌ها را تهیه کنید. حتی برخی از آنها را می‌توانید به عنوان یادگاری از سفرتان به ماسال برای خود تهیه کنید.\nرشته خشکار از خوشمزه‌ترین و لذیذترین شیرینی‌های محلی ماسال است. رشته خشکار به صورت خشک و آماده نیز فروخته می‌شود. طعم و عطر این رشته‌ها بسیار منحصربه‌فرد و دوست‌داشتنی هستند. خمیر رشته خشکار از آرد برنج مرغوب و آرد گندم با کیفیت تهیه می‌شود. اگر رشته خشکارهای آماده تهیه کنید، مواد میانی خشکار شامل گردو، هل، دارچین و شکر ریز می‌شود که به صورت داغ سرو می‌شوند.\nنان زرین سویه چاله\nدر ماسال، منطقه‌ای به نام سویه چاله وجود دارد که مردم آن نوعی نان محلی خوشمزه به نام زرین نان می‌پزند. این نان کمی شیرین است و به علت استفاده از تخم مرغ و شیر در آن، بسیار نان مقوی محسوب می‌شود.\nنان برنجی نیلاس\nنان برنجی نیلاس از خوشمزه‌ترین نان‌های محلی شهر ماسال است. خمیر این نان از آرد برنج مرغوب تهیه می‌شود. برای درست کردن نان، ابتدا خمیر پخته و سپس عملیات خمیرگیری انجام می‌شود. در نهایت نان برنجی‌ها در تنور گلی طبخ می‌شوند.\nاقامتگاه بومگردی نار تی تی | گزارش اختصاصی اتاقک\nغذاهای محلی استان کردستان | طعمی لذیذ از دل طبیعت


سکوت عشق | رادیو زمانه\nژان لوک ماریون / ترجمه سیاوش مسلمی\nاشاره: ما غالبا درباره عشق سخن می‌گوییم، آن را در اَشکال مختلف تجربه می‌کنیم نظیر اروس و آگاپه، لذت محض و نوع دوستی انتزاعی، پورنوگرافی و عشق رومانتیک. اما درباره آن هیچ یا تقریبا هیچ نمی‌دانیم. اگر فلسفه درباره عشق سخن بگوید، آن را تحقیر و سرزنش می‌کند. خودآگاهی، عشق را به «شور و اشتیاق» و نمود غیرعقلانی تنزل می‌دهد. ماریون این داوری را رد می‌کند زیرا انسان به واسطه آگاهی (دکارت) و وجود (هایدگر) تعریف نمی‌شود بلکه به واسطه چیزی که عاشقش است تعریف می‌شود. حتی فلسفه به مثابه «عشق به حکمت» باید از عشق آغاز کند. ماریون در این کتاب، امر اروتیک به مثابه پدیده تلاش می‌کند تا در تاملات شش گانه، عشق را به مثابه «پدیده اروتیک» تحلیل کند. این مقاله ترجمه پیشگفتار این کتاب با عنوان «سکوت عشق» است.\nاین مقاله، ترجمه پیشگفتار کتاب زیر است:\nJean-Luc Marion, Das Erotische; Ein Phänomen. Übersetzt von Alwin Letzkus. Verlag Alber Freiburg: München2013, S. 11-23.\nدر حال حاضر فلسفه دیگر از عشق سخن نمی‌گوید، مگر به ندرت. به راستی این سکوت بهتر است از اینکه فلسفه از عشق بدگویی یا به آن خیانت کند، به ویژه آن هنگام که بار دگر جرات می‌کند درباره عشق سخن بگوید. اگر چندان بر این باور نباشیم که فیلسوفان می‌هراسند چیزی درباره عشق بگویند، می‌توانیم تقریبا در این تردید کنیم که فیلسوفان عشق را به طور کلی تجربه می‌کنند. به درستی چنین است زیرا آنها بهتر از هر کس دیگری می‌دانند که ما دیگر واژگانی در اختیار نداریم که عشق را بنامیم، مفاهیمی در اختیار نداریم که درباره عشق بیاندیشیم، یا نیرویی که عشق را به نحوی درخور ارج نهیم. در واقع فیلسوفان از عشق دست کشیده اند، خود را از مفهوم آن رهانیده‌اند و در نهایت آن را به حاشیه‌های تاریک و اضطراب‌انگیز عقلِ سلیم خود احاله کرده‌اند ـ همراه با امر سرکوب شده، امر بیان ناشده و آنچه که فرد نمی‌خواهد به آن اعتراف کند. بی تردید گفتمان‌های دیگری وجود دارند که در پی آنند در مقابل این انحطاط بایستند و به شیوه خود نیز کامیاب هستند. شعر می‌تواند به من چیزی را بگوید که تجربه می‌کنم بی آنکه بتوانم آن را بیان کنم. بدین گونه شعر مرا از زبان‌پریشی در مورد عشق رها می‌کند ـ اما هرگز مرا بدانجا نمی‌رساند که عشق را در مفهوم خودش درک کنم. رمان می‌تواند اوتیسم مرا از طریق بحران‌های عشقی درهم بشکند زیرا رمان، عشق را در شکلی روایت می‌کند که گونه‌گون و برای هر کسی قابل فهم است ـ اما رمان برایم روشن نمی‌سازد چه چیزی برایم رخ می‌دهد، یعنی چه چیزی واقعا برایم رخ می‌دهد. از سوی دیگر، الهیات می‌داند که در اینجا با چه چیزی سروکار داریم، اما این را نیز به خوبی می‌داند که همواره می‌توانست از تحمیل یک تفسیر به من اجتناب کند که بی واسطه از عشق و علاقه مسیح اخذ شده است، و اینکه عشق و علاقه مرا کاملا نادیده می‌گیرد. الهیات زمانی برای این صرف نمی‌کند که به درستی دریابد چه چیزی در عشق و علاقه من نمود می‌یابد، یا معنایی یگانه به چیزی بدهد که در درون این عشق و علاقه رخ می‌دهد. روانکاوی در اینجا کمتر عجول است و می‌داند چطور وقت خود را صرف زیسته‌های آگاهی من و پیش از همه، ناخودآگاه کند ـ اما تنها بدین خاطر که بتواند به نحو بهتری نشان دهد که من برای نامیدن این زیسته‌ها نیازمند واژگان هستم یا حتی اینکه روانکاوی برای تفکر درباره این زیسته‌ها نیازمند مفاهیم است. نتیجه‌ی این تلاش نافرجام این است که تمامی افراد عاشق، بی آنکه بدانند دقیقا منظور از عشق چیست یا عشق از آنها چه می‌خواهد، و پیش از همه چگونه می‌توانند عشق را زنده نگه دارند، همه این افراد و در ابتدا خود من احساس می‌کنیم که محکوم هستیم تا به کم ارزش‌ترین جایگزین‌ها قناعت کنیم: احساسات اساسا ناامیده کننده در ادبیات سطحی و پورنوگرافی، که از صنعت بت واره یا ایدئولوژی گسسته‌ی فردیت فریب می‌خورد که نشان دهنده شکل آشکار وضعیت فلج عمومی است. از این رو فلسفه سکوت می‌کند و در این سکوت، عشق ناپدید می‌شود.\nاین گریز از پرسش در تعیین مفهومی عشق باید واقعا آزاردهنده باشد زیرا فلسفه در خود عشق و تنها در آن ـ «این خدای عظیم» ـ خاستگاه خود را دارد. نام خود فلسفه به تنهایی این را ثابت می‌کند: فلسفه یعنی «عشق به حکمت» (ترجمه صحیح فیلوسوفیا چنین است حتی اگر گاهی اوقات به مذاق کسی خوش نیاید). این را چگونه باید فهمید؟ رایج‌ترین معنا ـ اینکه آدمی باید در پی حکمت باشد که هنوز آن را در اختیار ندارد دقیقا بدین خاطر که حکمت می‌گریزد ـ منتهی به نوعی ابتذال و امر بدیهی می‌شود. اما در پس آن، معنای عمیق تر دیگری نهفته است: فلسفه خود را «عشق به حکمت» می‌نامد زیرا فلسفه پیش از آنکه بتواند مدعی دانستن باشد، باید با عاشق شدن آغاز کند. برای اینکه آدمی بتواند چیزی را درک کند باید پیش از آن، مشتاق و آرزومند آن باشد. به بیان دیگر، آدمی باید از این حیرت کند که نمی‌داند (و همین حیرت سرآغاز گام نهادن در مسیر حکمت است)؛ یا از این رنج بکشد که درک نمی‌کند یا حتی از این بهراسد که درک نمی‌کند (و همین هراس است که راه حکمت را می‌گشاید). فلسفه تا آن جایی که عاشق است، درک می‌کند ـ من عاشق درک کردن هستم، پس من عاشقم تا درک کنم. از این رو، بدانگونه که آدمی مایل است به خودش تلقین کند، چنین نیست که من یکبار به قدر کافی درک کرده باشم تا زان پس خودم را یکبار برای همیشه از عاشق شدن برهانم. اینکه فلسفه در ابتدا و پیش از همه با علم سروکار دارد ـ گویی فعالیت در زمینه دانش فی نفسه بدون هیچ میانجی یا پیش فرضی صورت می‌گیرد ـ به هیچ وجه فی نفسه بدیهی نیست بلکه کماکان می‌تواند برای ما پارادوکس به نظر آید. برعکس، این امر می‌توانست بدین گونه باشد که آدمی برای دست یافتن به حقیقت باید در تمامی موارد در آغاز آرزومند آن یعنی عاشق آن باشد. تجربه معاصر در ارتباط با ایدئولوژی و این دانش که همه چیز را قربانی قدرت می‌کند، این واقعیت را در برابر چشمان ما قرار داده است که انسان به نوبه خود عاشق حقیقت نیست بلکه غالبا حقیقت را قربانی دروغ می‌کند مشروط بر اینکه به او کمک کند تا به قدرت برسد. تا آن جا که فلسفه از این امر دست می‌کشد که خودش را در ابتدا به مثابه نوعی عشق درک کند و از آن آغاز کند، تا آنجا که فلسفه در شیوه‌ای بی واسطه خواستار دانش است و آن را انباشت می‌کند، آن نه تنها تعیّن اولیه خود را نقض می‌کند بلکه حتی از حقیقتی می‌گریزد که فلسفه، آن را با علم به ابژه‌ها عوض می‌کند ـ این آش شله قلمکار. می‌دانیم که فلسفه به تدریج و از طریق بسط مداوم و سپس هماره سریع تر و بی وقفه، در نهایت رابطه اولیه خود یعنی «عشق به حکمت» را با متافیزیک عوض کرد، عبارتی که گرچه بسیار دیر نمایان شد (در اواخر قرون وسطی)، اما بی درنگ مسئله برانگیز شد (قرن ۱۷). این تغییر بنیادی نه تنها یکبار برای همیشه از تقدم هستنده به مثابه اوبژه کلی دانش وداع کرد و بدین ترتیب باعث پیشرفت طرح علم و پیوسته با آن، قدرت تکنیک بر جهان شد بلکه پیش از همه خاستگاه «فیلو ـ سوفیا» را که به اروس باز می‌گردد، از بین برد. از این رو چنین شد که در پس فراموش کردن وجود، فراموشی بنیادی‌تری پنهان شده است که از آن ناشی می‌شود ـ فراموش کردن اروتیک حکمت. با اتمام این بسط و تحول یعنی در حال حاضر، پس از آنکه هستنده را به رتبه نامشروع یک ابژه تنزل داد و وجود را که در یک بازگشت کامل هویدا می‌شود، فراموش کرد، فلسفه که اینک کاملا ساکت و خاموش گشته است حتی چیزی را هم از دست داده است که امر اروتیک را قربانی آن کرده است: یعنی مقام خود را به مثابه علم و احتمالا ارج و مقام خود را که از طریق دانش به دست آمده بود. تا آنجا که به عشق مربوط می‌شود ـ که فراموش کردن آن بی تردید تعیین کننده همه چیز بود ـ در اینجا فراموشی فلسفه به انکار منتهی شد؛ فلسفه اشتیاق خود را به عشق از دست داد؛ آری گاهی می‌توان کاملا بدین باور داشت که فلسفه حتی از عشق متنفر شده است. فلسفه، عشق را دوست ندارد، عشقی که یادآور خاستگاه و منزلت فلسفه، یادآور درمانگی فلسفه و جدایی آنها از یکدیگر است. از این روست که فلسفه عشق را با سکوت مجازات می‌کند، آن هنگام که درباره عشق بدگویی نمی‌کند و فقط تنها از عشق متنفر است.\nما با شهامت یک فرضیه را مطرح می‌کنیم: این نفرت نیز یک نفرت عاشقانه است. ما می‌خواهیم باور کنیم ـ و نشان دهیم ـ که با توجه به این ناکامی کامل فلسفه در امر عشق، عشق می‌تواند در شیوه‌ای جدیدی مورد پرسش قرار گیرد. آیا قرار نیست که به تاریخ جدایی فلسفه از عشق، حداقل به همان میزان تاریخ وجود و اعاده آن، توجه شود و در مورد آن تلاشی صورت گیرد؟ روشن است که هنوز باید این را به نحو کامل توصیف کرد ـ چیزی که حتی هنوز هم نمی‌توانیم در اینجا آغاز کنیم. از این رو به ناگزیر به نخستین ارزیابی می‌پردازیم: ما نه تنها دیگر مفهومی از عشق در اختیار نداریم بلکه حتی دیگر کلمه‌ای نداریم که آن را بنامیم. «عشق»؟ این کلمه همچون کلمه‌ای طنین انداز می‌شود که غالبا روسپیگری کرده است ـ به بیان دقیق همچون کلمه روسپیگری؛ در ضمن ما در اینجا تنها به خودی خود معنای لغوی آن را بار دیگر بر می‌گیریم؛ فرد عشق «می ورزد» همان طور که جنگ می‌کند یا به کار خود می‌پردازد، و در اینجا تنها با این سروکار داریم که این امر با کدام «پارتنر»، با چه قیمتی، در راستای کدام نفع، در چه فاصله‌ای و چند مدت «انجام می‌شود». اما اگر این مطرح باشد که عشق را بیان کنیم، درباره آن بیاندیشیم یا حتی آن را ارج نهیم، آنگاه در می‌یابیم که سکوت کلی، دارای درجات و مراتب است. سکوت پر از دردی است که از وراجی و حرافی سیاسی، اقتصادی و رسانه‌ای عذاب می‌کشد و به سبب این حرافی خفه می‌شود تا ما را آرام سازد. در این گورستان اروتیکی دهشتناک، هوا گم است که طنین هایش تنها واژه یگانه‌ای را به صدا درآورد. بیان اینکه «من عاشق تو هستم» در بهترین حالت همچون وقاحت یا تمسخر و تحقیر طنین انداز می‌شود، آن هم تا آنجا که در جامعه درخور یعنی در جامعه‌ی فرهیختگان، دیگر هیچ کس به طور جدی شهامت ندارد تا چنین یاوه گویی کند. با توجه به این ورشکستگی، فرد حتی مجاز نیست که انتظار جبران خسارت را داشته باشد، نه حتی ناچیزترین رهنمود. زیرا حتی کلمه «نوع دوستی» در حال حاضر کاملا زواردرفته است و حتی بیشتر از آن، هنگامی که این امر به طور کلی هنوز ممکن است که: آدمی حتی نوع دوستی را «به عمل می‌آورد» یا بیشتر از این ـ آدمی به منظور اجتناب از اینکه نوع دوستی به صدقه و گدایی کاهش یابد ـ نام شگفت انگیز آن را می‌رباید و جامه ژنده پوش بر تنش می‌کند که آن را پذیرفتنی تر سازد، «برادری»، «همبستگی»، «اقدام بشردوستانه». همچنین آدمی اساسا مسرور می‌شود که آن را به مثابه چیزی در نظر گیرد که در شیوه قدیمی به مثابه «لطف و گذشت» نمایان می‌شود تا در شیوه‌ای نوستالژیک «جان و روان» او را شاد کند، که دیگر از آن برخوردار نیست. درباره عشق (یا نوع دوستی) نمی‌توانیم چیزی بگوییم ـ ما در این رابطه از فلسفه، بدانگونه که به انجام رسیده است، انتظار هیچ کمکی را نداریم.\nاما تشخیص خود این ضعف نیز کماکان وظیفه فلسفه است. زیرا تنها یک دلیل ساده و یگانه وجود دارد که روشن می‌سازد چرا ما نمی‌توانیم درباره عشق و نوع دوستی سخن بگوییم: ما هیچ مفهومی از آنها در اختیار نداریم. اما بدون چنین مفهومی، دیگر عملا نمی‌دانیم چه می‌گوییم یا واقعا چیز زیادی نمی‌گوییم هنگامی که کلمه «عشق» را بیان می‌کنیم یا «کلمات عاشقانه» را به رخ دیگران می‌کشیم. اگرچه بدون یک مفهوم می‌توانیم این یا آن تمایل اروتیکی را احساس کنیم و این کاملا شدید است، اما نمی‌توانیم آن را توصیف کنیم و آن را از تمایل اروتیکی و غیراروتیکی دیگر متمایز کنیم چه رسد به اینکه آن را در یک عمل عقلانی و مناسب به بیان درآوریم. آری می‌توانیم بدون مفهوم عشقِ احساسی حتی یک تصور بسیار روشنی داشته باشیم اما هیچ گاه تصور متمایزی نداریم ـ تصور متمایزی که شناخت این امر را میسر می‌سازد که در چه زمانی با آن سروکار داریم و چه زمانی نداریم، کدام شیوه‌های رفتار از آن پدید می‌آیند و کدامیک اصلا با آن سروکار ندارند، کدام منطق این‌ها را ضرورتا با یکدیگر پیوند می‌دهد یا نمی‌دهد، کدام امکان‌ها برای عمل از آن نتیجه می‌شوند و کدام امکان‌ها غیرممکن هستند و غیره. در این مرحله به میزان فزون تری، پژوهش‌های تاریخی را به انجام رساندن یا شواهدی را از ادبیات به خاطر آوردن (چیزی که آدمی باید مسلما بعدها به انجام رساند، اما ما در اینجا به طور آگاهانه از آن فاصله می‌گیریم)، هیچ سودی برای ما ندارد، ما حتی نمی‌دانیم که در اینجا به دنبال چه چیزی هستیم. از این رو ما هیچ گزینه دیگری نداریم جز اینکه تلاش کنیم مفهوم عشق را معین کنیم، آن هم تنها با ترسیم خطوط اصلی و در مسیرهای ناهموار و در اصل با کمک یک چارچوب.\nاما از کجا آغاز کنیم؟ زیرا آغاز هماره درباره همه چیز تصمیم می‌گیرد و بیش از هر جای دیگری، ناکامی اروتیکی، این آغاز را در اینجا به موضوعی خطرناک تبدیل می‌کند. با وجود این، همین ناکامی گرچه راه گریز را نشان نمی‌دهد، حداقل ردپای آن را حفظ می‌کند. به منظور اینکه این ردپا را بیابیم، اساسا کافی است که تمام تصمیماتی را آشکار سازیم که برای فلسفه این را ممنوع اعلام کرده است که درباره عشق فی نفسه بیاندیشد، و آنگاه این را فسخ کند. این تصمیمات را می‌توان نسبتا سریع آشکار کرد: مفهوم عشق از دور خارج شده است زیرا فلسفه همزمان عشق را از وحدت، عقلانیت و تقدم (در نخسین جا ورای وجود) محروم کرده است.\nبه محض اینکه فرد به خود اجازه می‌دهد تا در مفهوم عشق به دلخواه خود معانی متفاوت از یکدیگر و حتی معانی را متمایز کند که با یکدیگر وحدت ناپذیر هستند، او هر مفهومی از عشق را تضعیف می‌کند و آبروی آن را می‌برد، برای مثال وقتی که فرد بی درنگ و با بداهت کامل عشق و نوع دوستی (اروس و آگاپه) را در برابر هم قرار می‌دهد، و اصطلاحا میل به مالکیت و لطفِ بی غرضانه را در برابر هم و عشق عقلانی (قانون اخلاقی) و شیفتگی غیرعقلانی را در برابر هم. مفهومی از عشق را که می‌توان جدی گرفت اساسا خود را از طریق وحدتش یا حتی توانایی اش برای حفظ معانی گوناگونی متمایز می‌کند، معانی که تفکر غیراروتیکی بر طبق پیش داوری هایش آنها را برش می‌زند، بیرون می‌کشد و بدین ترتیب از هم جدا می‌کند. هر تلاشی باید در این راستا باشد که جامه‌ی یگانه عشق را تا جایی که ممکن است دست نخورده نگه دارد. از این رو پژوهش باید به نحوی آشکار شود که تحلیل‌ها ـ تا آنجا که می‌توانیم ـ ما را به لحظه‌ای منتهی نکنند که نشان دهنده یک قطب در برابر قطب دیگر باشد (تفاوت جنسی بیش از علاقه کودکانه، امر بشری بیش از خدا، اروس بیش از آگاپه). عشق یگانه است و تنها در معنایی یگانه خود را بیان می‌کند.\nپس مفهوم عشق باید بتواند نوعی عقلانیت را در برداشته باشد که شامل هر چیزی است که تفکر غیراروتیکی، آن را به مثابه امر غیرعقلانی فاقد صلاحیت می‌داند و به مثابه دیوانگی نادیده می‌گیرد. مسلم است که میل و سوگند، فداکاری و تعهد، لذت جسمانی و ارضا آن، حسادت و دروغ، کودک و مرگ، همگی این رخدادها از تعریف معتبر عقلانیت می‌گریزند ـ بدانگونه که آن برای اشیا جهان، ابژه‌های نظم و سنجش، محاسبه آن‌ها و تولید آنها مناسب است. اما این گریز آشکار قطعا بدین معنا نیست که آنها به قلمروی خارج از عقلانیت عقب نشینی می‌کنند؛ برعکس این گریز به طور ضمنی اشاره می‌کند که آنها از شکل دیگری از عقل سرچشمه می‌گیرند، از یک «عقل بزرگتر» ـ عقلی که به جهان اشیا و پدیدآمدن ابژه‌ها محدود نیست بلکه بر قلب ما، فردیت ما، زندگی و مرگ ما و به طور خلاصه بر هر چیزی حاکم است که برای ما اساسا چیزی را معین می‌کند که در نمونه اخیر به ما مربوط می‌شود. به بیان دقیق، مفهوم عشق به واسطه توانایی اش برای اندیشیدن متمایز می‌شود، چیزی که فلسفه آن را دیوانگی قلمداد می‌کند ـ یعنی برحسب عقلانیتی که از عشق بر می‌آید، ؛ در این حالت دیگر نه تنها نسبت به رخدادهای عشقِ فی نفسه جفا نمی‌شود بلکه در مورد آنها حق مطلب ادا می‌شود. عشق، بخشی از عقلانیتِ اروتیکی است.\nدر نهایت مفهوم عشق باید به تجربه پدیده‌های اروتیک راه یابد، آن هم از جانب خود پدیده‌ها بی آنکه بی‌درنگ و به اجبار آنها را در افقی بگنجاند که با آنها بیگانه است. اما اکنون فلسفه، به ویژه در شکل متافیزیکی خود، پرسش از وجود یا ناوجود، یا پرسش از چیستی هستنده یعنی پرسش از چیستی جوهر (ousia)، نخستین یا آخرین جوهر را در نظر می‌گیرد؛ در این افق، این پرسش که آیا فرد عاشق من است یا من عاشق او، در بهترین حالت به طور بدیهی تنها یک توجه ثانویه را جلب می‌کند. زیرا از پیش فرض می‌شود که آدمی باید در ابتدا وجود داشته باشد تا عاشق شود یا بتواند عاشق شود. اما کم اهمیت‌ترین پدیده اروتیک، بر خلاف این گواهی می‌دهد ـ من می‌توانم به نحو بسیار خوبی عاشق چیزی باشم که وجود ندارد یا دیگر وجود ندارد، همان طور که من می‌توانم معشوق چیزی باشم که دیگر وجود ندارد یا هنوز وجود ندارد یا چیزی که برحسب وجودش نامتعین باقی می‌ماند. از سوی دیگر، هستنده‌ای متمایز می‌شود که واقعا وجود دارد، البته نه از این جهت که من عاشقش یا معشوقش هستم، بدانگونه که عدم یقین درباره وجودش مرا از ابتدا به نحو اروتیک نسبت به این هستنده بی تفاوت نمی‌کند. از این رو پژوهش کنونی باید پدیده اروتیک را در افقی توصیف کند که از آنِ این پدیده است ـ افق عشق بدون وجود.\nآیا قادریم این نسبت سه گانه معکوس را بررسی کنیم؟ فرد می‌تواند بی درنگ این را انکار کند و از عقل سلیم بشری (چیزی در جهان که بسیار اندک توزیع شده است) و متافیزیک (که تنها در برابر ناتوانی اروتیک، بدین گونه می‌درخشد) پیروی کند. اما فرد می‌تواند بپرسد که آیا این افسون سه گانه که مفهوم عشق با آن مستند می‌شود، در رای و تصمیم یگانه ریشه ندارد. چرا عشق را به دست بادها می‌سپارد، چرا عقلانیت اروتیک را از عشق محروم و چرا عشق را در افق وجود حبس می‌کند؟ پاسخ به این پرسش روشن است: زیرا عشق به مثابه شور و اشتیاق، و در نتیجه به مثابه نوعی جهت فرعی تعریف می‌شود که بنا به دلخواه «سوژه» وضع شده است؛ سوژه‌ای که به نوبه خود به مثابه چیزی معین می‌شود که صرفا عقلانیتِ معطوف به ابژه‌ها و هستنده را به کار می‌برد و ـ از این جهت که می‌اندیشد ـ در شیوه اولیه وجود دارد. من می‌اندیشم، پس هستم ـ به بیان دیگر: از آن جا و از آن جهت که من یک اگو (“من” ego) هستم، اگویی که بر طبق ماهیتش اندیشه است، یعنی یک اگوی اندیشنده است که ابژه‌ها را به نظم و اندازه متناظری در می‌آورد، از این رو من رخداد اروتیک را همواره و تنها همچون یک انحراف جزئی، و حتی به مثابه یک خطای تاسف انگیز تجربه می‌کنم. در واقع ما غالبا خودمان را همچون یک اگو تلقی می‌کنیم، یک موجود اندیشنده که ابژه‌ها را به نظم و اندازه‌ای درست در می‌آورد به طوری که ما زیسته‌های اروتیک مان را تنها همچون رویدادهای محاسبه ناپذیر و برنامه ریزی نشده در نظر می‌گیریم، رویدادهایی که خوشبختانه می‌توانیم آنها را به حاشیه برانیم و به مثابه اموری غیرالزام آور برای خودمان تلقی کنیم، زیرا آنها به تحقق بی واسطه این شکل از تفکر بسیار آسیب می‌رسانند. اکنون اگر این من می‌اندیشم را از جنبه‌های متعدد انکار کنیم (چیزی که نوپاترین متافیزیک تا حد انزجار به انجام رسانده است) آنگاه از این طریق متضاد آن اثبات نمی‌شود؛ بلکه تنها و صرفا دشواری گریز ما از این پارادایم نمایان می‌شود ـ پارادایمی که ما آن را رسوا می‌کنیم زیرا همواره ما را تعقیب می‌کند. به جای اینکه از این من می‌اندیشم آغاز کنیم، به این نتیجه می‌رسیم که: رخداد عشق همان قدر عقلانی است که میل اروتیک موجه است. یا حتی: من می‌اندیشم، خود را تنها در تضاد با مرجع اروتیک و با سرکوب کردن آن تثبیت می‌کند.\nدلیل و مدرک برای این سرکوب را می‌توان در تعریف دکارت از اگو با وضوح کامل یافت: «من یک شی هستم که می‌اندیشد، یعنی شی ای که شک می‌کند، تایید می‌کند، رد می‌کند، کم می‌داند، چیزهای بسیاری را نمی‌داند، اراده می‌کند، اراده نمی‌کند، و همچنین تخیل و احساس دارد». بسیار خوب، جز اینکه به واسطه حذف ساده، این نتیجه حاصل می‌شود که من دیگر به عنوان کسی که عاشق یا متنفر می‌شود، در نظر گرفته نمی‌شوم؛ یا به عبارت بهتر: من به نحوی هستم که در ابتدا نباید به هر حال، عاشق یا متنفر شوم. از این رو عاشق شدن، دیگر به حالات اولیه تفکر تعلق ندارد و در نتیجه، نخستین ماهیت اگو را تعیین نمی‌کند. اما انسان که برحسب ویژگی اش به مثابه من می‌اندیشم، می‌اندیشد حداقل به نحو اولیه عاشق نمی‌شود. اما اکنون نوعی بداهت آشکار وجود دارد، بداهتی که از تمام بداهت‌های دیگر بدیهی تر است و زندگی ما را از آغاز تا پایان معین می‌کند و در هر لحظه در عصری که بین ما جاری است در ما نفوذ می‌کند. این بداهت از این قرار است که برعکس، ما از این جهت که خودمان را کشف می‌کنیم، هماره خودمان را در خلق و خوهایی می‌یابیم که از نوعی وضعیت اروتیک ناشی می‌شود ـ عشق یا تنفر، بدبختی یا خوشبختی، شادی یا درد، امید یا ناامیدی، تنهایی یا اجتماع ـ و از این رو هیچ گاه نمی‌توانیم به گونه‌ای عمل کنیم که انگار می‌توانیم به نحو کاملا خنثی به امر اروتیکی معطوف باقی بمانیم، مگر اینکه به خودمان دروغ بگوییم. در ضمن، چه کسی به دنبال آتاراکسی خواهد بود و چه کسی خواستار آن خواهد بود و به آن افتخار خواهد کرد، اگر او در ابتدا و همیشه در تکاپو با خلق و خوهایی که با عشق سروکار دارند، سرشار از آنها و تابع آنها نباشد؟ به بیان بهتر، انسان خود را تنها در جهت مندی اولیه و بنیادی امر اروتیک آشکار می‌سازد. انسان عاشق می‌شود ـ چیزی که او را از تمامی موجودات محدود دیگر تمایز می‌بخشد، اگر چه نه کاملا از فرشتگان. انسان به واسطه لوگوس یا به واسطه وجودش تعریف نمی‌شود بلکه به واسطه چیزی تعریف می‌شود که عاشقش است (یا از آن متنفر است)، خواه آن را بخواهد یا نخواهد. در این جهان تنها انسان است که عاشق می‌شود زیرا حیوانات و رایانه‌ها به همان اندازه انسان یا حتی بهتر از او می‌اندیشند البته در شیوه خودشان؛ اما نمی‌توان ادعا کرد که آنها عاشق می‌شوند. آری، انسان، حیوان عاشق است. از این رو آنچه دکارت در تعریف اگو حذف کرده است، باید به مثابه خطای عظیم در توصیف همان پدیده‌ای که من خودم هستم، ما را حیرت زده کند. در ضمن، این واقعیت که از میان تمامی خطاهای ادعا شده‌ای که دکارت به آنها متهم است، تنها این خطا ـ بدون تردید، یگانه خطای او ـ تقریبا به مدت چهار قرن مورد توجه قرار نگرفته است، بیش از هر چیز گویای کوری اروتیکی متافیزیک است.\nاما به افتخار فلسفه باید گفت که حداقل یکی از خوانندگان تعریف دکارت شگفت زده شده است: زیرا نخستین مترجم اثر دکارت به زبان فرانسه، دوک لووین، خودسرانه این تعریف را با یک تبصره به اگو تصحیح کرد: «من می‌دانم که من یک شی هستم که می‌اندیشد یعنی یک شی که شک می‌کند، تایید می‌کند، رد می‌کند، کم می‌داند، چیزهای زیادی را نمی‌داند، عاشق می‌شود، متنفر می‌شود، می‌خواهد و نمی‌خواهد، تخیل و احساس دارد». چه بینش ظریف و شگرفی؛ اما این تصحیح هوشمندانه تنها به همین دلیل، دامنه دشواری را بیشتر می‌کند: اگر مفهوم عشق غیرممکن شده است، زیرا اگو عشق (و نفرت) را از جهت‌های اولیه اش کنار گذاشته است (تا سپس آن را به طور خودسرانه و نه بدون مخاطره، در ذیل اراده قرار دهد)، آنگاه آیا می‌توان مفهوم بنیادی عشق را بار دیگر زنده کرد بی آنکه این تعریف اگو از بین رود؟ در ادامه خواهیم دید که باید بهای این کار را بپردازیم و باید اگو را از نو به مثابه اگویی تعریف کنیم که می‌اندیشد اما دقیقا از طریق جهت مندی عشق که از جانب متافیزیک فراموش و سرکوب شده است ـ به مثابه اگویی که پیش از همه، عاشق و متنفر می‌شود، به مثابه تفکری که می‌اندیشد از این جهت که در ابتدا عاشق می‌شود و به طور خلاصه به مثابه اگوی عاشق. از این رو باید کل توصیف اگو را بار دیگر پیگیری کنیم و تمام اَشکال آن را از نو آشکار سازیم، آن هم بر طبق ساختار مبانی عقلی و تنها بر طبق تبصره دوک لووین و برخلاف حذف آن در متن لاتین تاملات ـ یعنی از این جهت که فرد من می‌اندیشم را که عاشق نمی‌شود، با اگوی اولیه و عاشق جایگزین می‌کند. از این رو باید بار دیگر به تاملات بپردازیم، آن هم برمبنای این واقعیت که من عاشق می‌شوم و نه از واقعیت وجود داشتن، زیرا من تنها تا آن جا هستم که عشق را تجربه می‌کنم ـ به مثابه عشقی که منطقی است. به طور خلاصه، ما باید تاملات متافیزیکی را با تاملات اروتیک جایگزین کنیم.\nاین تلاش که باید بدون قید و شرط صورت گیرد، به طور بدیهی به مراتب فراتر از چیزی است که ما در اینجا می‌توانیم به انجام برسانیم. از یک سو، به طور طبیعی به دلیل مرز توانایی‌ها و قوای ما، و از سوی دیگر و پیش از همه به سبب دشواری خود موضوع که خود را بر هر کسی تحمیل می‌کند که بدان نزدیک می‌شود.\nبنابراین ما در ابتدا نمی‌توانیم به دستاوردهای سنت تکیه کنیم بلکه باید به این دستاوردها به دید تردید بنگریم زیرا در هرگام باید در پی «ویران کردن» آنها باشیم تا راه خودمان را به جانب چیزی بگشاییم که متافیزیک با اصرار و سماجت تمام از دست داده است. این نفوذ سرسختانه‌ی سرگشتگی‌های سنتی، ما را ناگزیر می‌کند تا پارادوکس‌ها را معرفی کنیم و آنها را در وضوح کامل آشکار کنیم، چیزی که از این رو ممکن است بی درنگ موجب آشفتگی شود. در نتیجه ما باید از اَشکال گوناگون سوبژکتیویته (استعلایی و تجربی) فاصله بگیریم، از قلمرو حاکمیت وجود، از ابژکتیوسازی و شهرت بی نظیر آن، از انعطاف پذیری روان شناسی گرایی و پیش از همه، از کوشش‌های متفاوت یک «متافیزیک عشق» ـ که فی نفسه تناقض است. نخستین اقدامی که ناکافی اما ضروری است، اجتناب از هرگونه اسناد دقیق به یک نویسنده است؛ نه به این خاطر که ما چیزی را به کسی مدیون نیستیم یا به هر قیمتی مدعی اصالت برای خودمان هستیم (متخصصان به ندرت دشواری خواهند داشت که اینجا یا آن جا پانوشت‌های واقعی را با یک ارجاع احتمالی آورد)؛ نه به این خاطر که ما به این امر ارزش می‌نهیم که این کتاب خاص را برای خواننده بیش از حد ساده کنیم (می توانست اینگونه باشد این پیشروی آهسته و سنجیده که غالبا و مکرر جریان دارد، برای خواننده و برای ما پر هزینه باشد). خیر، تنها و تنها مهم این است که تلاش کنیم به خود چیزها بازگردیم یا حداقل، از آن جایی که هیچ کس نمی‌تواند تضمین کند، این شرط را نیز برآورده سازیم که بی درنگ از همان آغاز، از چیزها روی برنگردانیم به این دلیل که نظریه‌ها را برای امور واقع بپذیریم. از این رو همچنین تلاش می‌کنیم هیچ نوع مفهوم پردازی را از پیش فرض نکنیم، هر مفهوم را از خود پدیده‌ها اخذ کنیم، گام به گام پیش رویم و حتی گاهی اوقات گامی به عقب برداریم تا پیشرفت را تضمین کنیم. از این رو خواننده باید بتواند هر چیزی را ببیند که در مقابل او رخ می‌دهد، بتواند هر چیزی را درک کند و بداند چرا، چه با آن موافق باشد یا نباشد. به طور خلاصه مهم این است که داستان تعریف نکنیم حتی از خودمان بلکه اجازه دهیم چیزی که مطرح است یعنی خود پدیده اروتیک نمایان شود.\nپس نتیجه می‌شود که ما باید به امر ناممکنی اهتمام ورزیم: خلق/بیان چیزی که ما آن را با آغاز از آن نشان می‌دهیم. بدیهی است هر کسی که می‌نویسد پیش از همه باید میزان معینی از مسئولیت را بپذیرد، آنگاه که با پردازش مفهومی سروکار دارد. اما در اینجا که ما در پی پدیده اروتیک هستیم، این ادعا بدون هیچ محدودیتی صادق است. زیرا باید درباره عشق چنان سخن گفت که باید عاشق شد ـ در اول شخص. به بیان دقیق، عاشق شدن چیزی نیست جز بیان خصوصی‌ترین امر در حرف یا عمل ـ در وهله اول و بدون وکیل احتمالی. عاشق شدن، هویت مرا به بازی می‌گیرد، خود مرا، بنیان مرا که برایم آشناتر از خود من است. وقتی که عاشق می‌شوم، خودم را به بازی می‌گیرم و خودم را به آزمون می‌گذارم زیرا در اینجا و نه هیچ جای دیگر، درباه خودم حکم می‌کنم. هر عمل عاشقانه هماره خود را در من ثبت می‌کند و به من شکل قطعی می‌دهد. من از جانبِ فردی و از طریق شخص میانجی، عاشق نمی‌شوم بلکه با گوشت و خون عاشق می‌شوم، و این گوشت و خون با خود من اینهمان است. این واقعیت که من عاشق می‌شوم، دیگر نمی‌تواند از خودم متمایز شود و حتی من هنگامی که عاشق می‌شوم، نمی‌خواهم خودم را از آنچه عاشقش هستم متمایز کنم. عاشق شدن ـ این فعل در تمامی زمان‌ها و حالات هماره و به ناگریز در ابتدا به صورت اول شخص صرف می‌شود. در نتیجه از آن جایی که باید از عشق چنان سخن گفت که باید عاشق شد، من از من سخن خواهم گفت. البته نمی‌توانم خودم را در پس من فیلسوفانی پنهان کنم که آن را به مثابه ناظر کلی و بی طرف، یا به مثابه سوژه استعلایی از پیش فرض می‌کنند، به مثابه صدای همه و هر آنچه هر کسی می‌تواند به دلخواه به درستی به جای هر چیز دیگری بشناسد (وجود، علم، ابژه)؛ چیزی که از این رو به هیچ کس فی نفسه مربوط نمی‌شود. برعکس، من از چیزی سخن خواهم گفت که برای هر کسی فی نفسه مهم است؛ از این رو من درباره چیزی می‌اندیشم که برایم فی نفسه مهم است و مرا به مثابه ناب‌ترین شخص تقویم می‌کند که هیچ شخص دیگری نمی‌تواند جای آن را بگیرد و مرا از آن رها کند. من از من سخن خواهم گفت، آن هم بر مبنا و با توجه به پدیده اروتیک در خودم و برای خودم ـ یعنی پدیده اروتیک خودم. از این رو اگر ظاهرا وانمود کنم که بی طرف هستم، دروغ می‌گویم. بنابر این، من و نه هیچ کس دیگر، باید از این پدیده اروتیک سخن بگویم که آن را تجربه می‌کنم، آن هم بدانگونه که آن را تجربه می‌کنم. بدیهی است که من این کار را در شیوه‌ای ناکامل انجام خواهم داد؛ من در حق آن جفا خواهم کرد اما آن نیز به من جفا خواهد کرد ـ مگر اینکه ناتوانی مرا در به ـ بیان ـ درآوردن آن دریابد همان طور که ضعف مرا در نائل شدن به آن کشف کند. از این رو من با مسئولیت خود و به مخاطره انداختن خود، از من سخن خواهم گفت. اما من آن را ـ و تو می‌دانی خواننده من ـ به نام تو بیان خواهم کرد. از این رو، تو نه چنان که گویی از آن هیچ نمی‌دانی، و نه چنان که گویی تو بیش از من می‌دانی. ما به یکسان درباره پدیده اروتیک نمی‌دانیم اما درباره آن به یکسان بسیار می‌دانیم؛ ما همگی در برابر آن، از نوعی برابری برخورداریم که همانند تنهایی ما کامل است. در نتیجه تو مرا به نام خودت خواهی خواند زیرا من در اینجا بهای این را می‌پردازم که به نام خودم سخن بگویم.\nاز این رو به خوبی توجه کنید که من از چیزی سخن خواهم گفت که به ندرت آن را ـ پدیده اروتیک ـ درک می‌کنم و از چیزی آغاز می‌کنم که تنها به نحو ناقص آن را می‌شناسم ـ داستان خودم را درباره عشق. ممکن است آن غالبا در پس دقت مفهومی گم شود. اما من همه آنانی را در حافظه نگه خواهم داشت ـ و هر لحظه از نو ـ که عاشق من شده اند، هنوز عاشق من هستند و آنانی که من روزی می‌توانستم عاشقشان باشم بدانگونه که سزاوار بود ـ بی اندازه. آنها سپاسگزاری مرا پذیرا خواهند بود.\nکلید‌واژه ها: سیاوش مسلمی, عشق, پدیدارشناسی, ژان-لوک ماریون


مدیر محصولات گروه استخراج astec تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای مدیر محصولات گروه استخراج astec تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن مدیر محصولات گروه استخراج astec قیمت\nمدیر محصولات گروه استخراج astec مقدمه\nمدیر ارشد پیشین گوگل در Coinbase\nمدیر ارشد پیشین گوگل به عنوان مدیر محصولات صرافی Coinbase منصوب شد با استناد به خبر منتشر شده در توییتر، مدیر اجرایی سابق گوگل آقای چاترجی بعنوان مدیر ارشد محصولات به عضویت کمپانی Coinbase در آمده است.\nمحصولات - پارسیان مرک نوین\nمحصولات تولیدی پارسیان مرک در حوزه های زیر طبقه بندی می شود. انواع تیترازول انواع ترکیبات نقره انواع کاتالیزور اسید سولفوریک ۹۱% (Gerber) محصولات شیمیایی آزمایشگاهی محصولات شیمیایی صنعتی\nاستخر استخراج بایننس در آستانه\nاین اقدام قرار است بخشی از خدمات محصولات مالی که ارائه میکند ازجمله استیکینگ، سودآوری، ذخیره و قرض باشد. آقای ژائو با انتشار تصویری در توئیتر از برنامه زنده استخر استخراج بایننس خبر داده.\nاستخراج کنندگان ارزهای دیجیتال\nمدیر محصول T-شکل – گروه مشاوره\nاین مهارت ها مختص یک محصول مشخص نیستند، بلکه به محصولات دیگر قابل انتقال می باشند. همچنین این مهارتها به شما کمک می کنند تا چالش های عمومی پیش روی مدیر محصول را حل کرده و بتوانید فرصت های شغلی مختلفی در حوزه محصول داشته\nپیام مدیرعامل فرابورس ایران؛ دستیابی به رشد و توسعه پایدار اقتصادی نیازمند انباشت سرمایه است. به بیان دیگر از آنجا كه سرمایه جزو اصلی‌ترین پیش‌نیازهای فعالیت‌های اقتصادی محسوب می‌شود و عموما جایگاهی هم‌تراز\nافزایش استخراج معادن در\nگروه معدن اخبار طی این دوره استخراج آنتیموان ۷۳ درصد، مس ۱۹ درصد، طلا ۱۰.۲ درصد و نقره ۲.۴ درصد افزایش یافته است. محصولات معدنی به خارج از کشور صادر کرده است.\nاطلاعات نماد مدیر، در این صفحه آخرین تحلیل ها، نمودارها، سهام یابی، اطلاعات کدال، پرداخت سود سهام، آخرین اخبار، ارزش، اطلاعات افزایش سرمایه و وضعیت بنیادی نماد مدیر را مشاهده خواهید کرد.\nمدیر سایت, Author at گروه بازرگانی\nمحصولات. قالب های چاپ کره کاکائو همانند مواد جامد کاکائو از دانه کاکائو نیز استخراج می شود. تمامی حقوق این سایت نزد گروه بازرگانی وندا محفوظ است.\nدکتر خوش رج و محصولات اختصاصی\nدکتر خوش رج: بیوگرافی ایشان را با بیان نکته ای شروع می کنیم که ایشان تولیدکننده محصولات نانو و بیوتکنولوژیکی در زمینه‌های دارویی ، آرایشی و بهداشتی است.دارای 8 ثبت اختراع در ایران و 3 اختراع بین المللی در کشور\nWelkom bij ASTEC BV - ASTEC B.V.\nASTEC B.V. LEVERT PRODUCTEN VOOR PREVENTIEVE BRANDMELD- EN BEVEILIGINGSSYSTEMEN Sinds de oprichting van ASTEC, in augustus 1990, is het bedrijf een begrip geworden in de markt van elektronische brandmeld- en beveiligingsapparatuur. Door de jarenlange ervaring die ASTEC heeft in deze specifieke markt, en de gedegen productkennis die in het bedrijf\nاستقرار سامانه BPMS در گروه شرکت\nدر این راستا تیم جهان مدیر کاملترین و به روزترین سبد محصولات را آماده کرده است. تلفن تماس: ۸۸۳۷۸۲۹۷ – ۰۲۱. شماره فکس: ۸۸۷۷۰۰۱۹ – ۰۲۱. پست الکترونیکی: [email protected]\nگروه سینرژی - ویکی‌پدیا\nاین گروه به صورت مستقیم، به استخراج نفت و گاز طبیعی، همچنین مدیریت نیروگاه برق‌آبی اشتغال دارد، علاوه بر این، از طریق شرکت‌های تابعه خود، در زمینه احداث زیرساخت‌های مخابراتی، کشتی‌سازی و فناوری هوافضا (مکانیک پرواز\nمدیر عامل شرکت استخراج و فراوری مواد اولیه شیشه امروز – ١٣٧٦ مدیر پرژه شرکت مهندسین مشاور کاوشگران ١٣٧٦-١٣٦٤ مشاور شرکت کاشی اصفهان و سعدی ١٣٦٤-١٣٦١\nگروه جینچوان - ویکی‌پدیا\nUsing Astec Gas Line Filter to achieve better Embryo ASTEC-BIO The World's Most Affordable Time-Lapse System ASTEC-BIO - New Integrated Bio Station, January 2020\nکادر مدیریت | گروه نرم افزاری\nمدیر نرم افزار در شرکت ایده نگار سیستم از سال ۷۲ تا ۸۲. مدیر عامل شرکت فن آوری احسان از سال ۸۳ تا ۸۵. عضو هیات مدیره گروه نرم افزاری پیوست از سال ۸۴. سوابق فنی :\nخلاصه و مفید - جهان مدیر\nدر این راستا تیم جهان مدیر کاملترین و به روزترین سبد محصولات را آماده کرده است. تلفن تماس: ۴۴۴۱۹۳۴۲ – ۰۲۱. شماره فکس: ۸۸۷۷۰۰۱۹ – ۰۲۱. پست الکترونیکی: [email protected]\nمدیر محصولات گروه استخراج astec رابطه


رخدادهای روز سیزده آبان از زبان امام خامنه ای | عصر انتظار .: Asre Entezar :.\nخانه در مکتب امام و رهبری امام خامنه ای رخدادهای روز سیزده آبان از زبان امام خامنه ای\nرخدادهای روز سیزده آبان از زبان امام خامنه ای\nدر تاریخ: ۱۰ آبان ۱۳۹۱ در: امام خامنه ای, در مکتب امام و رهبریبدون دیدگاه\n1.تبعید امام خمینی (ره)\nآمريكائى‌ها چند ده هزار مأمور در ايران داشتند – حالا رقم دقيقش مهم نيست؛ پنجاه هزار، شصت هزار، بيشتر – اينها مأمورين سياسى بودند، امنيتى بودند، نظامى بودند؛ در داخل مجموعه‌ى مديريت ايران – چه در ارتش، چه در سازمانهاى اطلاعاتى، چه در بخشهاى برنامه‌ريزى، چه در بخشهاى گوناگون ديگر – نشسته بودند، پول و مزد خودشان را به اضعاف مضاعف از دولت ايران ميگرفتند، اما براى آمريكا كار ميكردند. اين كار بدى بود كه در كشور ما اتفاق افتاده بود. رژيم طاغوت پهلوى به خاطر وابستگى‌اش به آمريكا، به خاطر مزدورى‌اش براى آمريكا، بتدريج در طول چند سال اينها را داخل كشور آورده بود. تا اينجاى كار، بد بود؛ اما آنچه كه اتفاق افتاد، يك چيز بدِ مضاعف بود، بدِ به توان چند بود. آن كار بدِ مضاعف اين بود كه آمدند در مجلس شوراى ملى و مجلس سناى آن روز تصويب كردند كه مأمورين آمريكائى از دادگاه‌هاى ايران و امكانات قضائى و امنيتى ايران معافند. يعنى اگر فرض كنيد يكى از اين مأمورين جرم بزرگى در ايران مرتكب شود، دادگاه‌هاى ما حق ندارند او را به دادگاه بطلبند و محاكمه كنند و محكوم كنند؛ اين اسمش كاپيتولاسيون است. اين نهايت ضعف و وابستگى يك ملت است كه بيگانگان بيايند در اين كشور، هر كارى دلشان ميخواهد، بكنند؛ دادگاه‌هاى كشور و پليس كشور اجازه نداشته باشند اندك‌تعرضى به اينها بكنند. آمريكائى‌ها اين را از رژيم طاغوت خواستند، رژيم طاغوت هم دودستى تقديمشان كرد: قانون كاپيتولاسيون.\n2.فریاد امام و حمایت مردم\nدومين مطلبى كه سيزده آبان نماد آن محسوب ميشود، فرياد رساى امام بزرگوار ماست. آن فرياد، سالمترين و پاكيزه‌ترين فريادها بود كه از پاكترين حلقومها بيرون آمد. خيلى‌ها ممكن است گوشه و كنار يك حرفى بزنند، يك چيزى بگويند، يك اعتراضى بكنند؛ ليكن حلقومى كه فرياد سيزده آبان را در سال 43 در عالم منتشر كرد، پاكيزه‌ترين حلقومها بود. اولاً اين فرياد، برخاسته‌ى از حس دين بود؛ ثانياً برخاسته‌ى از آن عِرق پاكيزه‌ى مسلمانى و ملى بود – نميتوانست تسلط دشمن را بر اين ملت تحمل كند – ثالثاً فريادى متكى به حمايت عمومى مردم بود. گفتم؛ با اينكه مردم اول اطلاع نداشتند، اما وقتى فرياد امام بلند شد، مردم حمايت كردند. همان حمايتها بود كه چهارده سال بعد به پيروزى انقلاب اسلامى انجاميد. آن فرياد پاكيزه مثل فرياد رسائى بود كه پيامبران الهى در ميان مردم سر دادند و مردم و دلهاى مردم را جذب كردند. امام يك چنين حركت عظيمى را در كشور انجام داد، بعد هم متحمل هزينه‌اش شد؛ امام را از خانه و زندگى و خانواده و دوستان و نزديكانش جدا كردند و به يك گوشه‌ى دنيا تبعيد كردند. پس مطلب دوم هم اين بود كه سيزده آبان نماد يك چنين فريادى است.\n3.کشتار دانش آموزان\nمطلب بسيار مهم سومى كه پشت سر اين نماد قرار دارد، قضيه‌ى دانش‌آموزان سال 57 است. چهارده سال از آن حادثه كه گذشت، در سال 57 جوانهاى ما، نوجوانهاى ما، دانش‌آموزان دبيرستانى ما به عنوان پاكترين و بى‌آلايش‌ترين قشرها توى ميدان آمدند و كشته شدند. سيزده آبان روز كشتار دانش‌آموزان است توى همين خيابانهاى تهران. وقتى اين نوجوانها و جوانها توى ميدان آمدند و فرياد چهارده سال قبل امام را در فضا انعكاس دادند، جلادان مزدور آمريكا از اينها انتقام گرفتند؛ روى اينها آتش گشودند، خون اينها روى اسفالت خيابانهاى تهران ريخت و آن را رنگين كرد. اين هم مطلب مهمى است؛ نه فقط به خاطر اينكه تعدادى جوان و نوجوان به شهادت رسيدند – البته اين مهم است – بلكه به خاطر اين نكته‌ى مهمتر كه حركت عظيمى كه امام در سال 42 و 43 آغاز كرد، آنقدر زنده و باطراوت و بانشاط است كه يك عده جوان پاكيزه‌ى دانش‌آموز را توى ميدان مى‌آورد، احساس مسئوليت ميكنند، احساس تعهد ميكنند و در مقابل سرنيزه‌ى دستگاه جبار و طاغوت مى‌ايستند. در دنيا اينجور چيزى كم‌نظير است.\nامروز هم همين‌جور است. امروز هم دانش‌آموزان دبيرستانى ما در كنار دانشجويان، در كنار قشرهاى ديگر، در كنار بسيج و در جاهاى ديگر، جزو پيشقدم‌ترين گروه‌هاى اجتماعى ما هستند. در دوران دفاع مقدس هم باز دانش‌آموزان جزو پيشروان و خط‌مقدم‌ها محسوب ميشدند. شما اگر با خانواده‌هاى شهدا تماس بگيريد – من با خيلى از اينها تماس دارم و مى‌بينم – و از آنها بپرسيد جوانتان چند ساله بود، ميگويند شانزده ساله، هفده ساله، چهارده ساله. اين يعنى چه؟ يعنى احساس تعهد، روحيه‌ى انقلابى، احساس مسئوليت ناشى از روشن‌بينى و بصيرت به اينجا رسيده كه جوان دانش‌آموزِ اين ملت وسط ميدان مى‌آيد، سينه‌ى خودش را سپر ميكند، از همه‌ى آرزوهاى جوانى‌اش ميگذرد، براى اينكه آرمانهاى بزرگ و هدفهاى الهى و اسلامى را در جامعه تحقق ببخشد. اين هم حادثه‌ى بزرگ ديگرى بود كه در سال 57 اتفاق افتاد؛ مفهوم بسيار عظيم ديگرى كه پشت سر كلمه‌ى سيزده آبان قرار دارد. سيزده آبان نماد اينهاست.\n4.تسخیر لانه جاسوسی\nآخرين قضيه‌اى كه در سيزده آبان پيدا شد، تسخير لانه‌ى جاسوسى بود. در سال 58 به مناسبت سالروز تبعيد امام و شهادت دانش‌آموزان، باز هم جوانها آمدند كارى كردند كه دنيا را خيره كرد و آمريكا را به زانو درآورد. اين واقع قضيه است؛ اينها شعار نيست. شما بدانيد؛ آن روزى كه لانه‌ى جاسوسى تسخير شد، دولت آمريكا آبرو و اعتبار و هيمنه‌اش چندين برابر امروز بود. شما امروز را نگاه نكنيد كه آمريكا در چشمها سبك شده، كوچك شده، ملتها علناً عليه آمريكا دشنام ميدهند و آنها را نفرين ميكنند. آن روز اينجور نبود؛ آن روز آمريكا در دنيا يك هيمنه‌ى ابرقدرتىِ درجه‌ى يك داشت. جوان دانشجوى ما با شجاعت، با شهامت، به عنوان لبه‌ى اصلى جبهه‌ى مقاومت ملت ايران، سفارتخانه‌ى آنچنان آمريكائى را تسخير كرد؛ كسانى را كه آنجا بودند، زندانى كرد. البته امام محبت كردند، ملاطفت كردند و بعد از اندكى گفتند عناصرى از آنها – مثل زنهاشان – برگردند بروند آمريكا؛ ليكن آن عناصر اصلى تا مدتى طولانى در اينجا ماندند. اين هم حركت عظيمى بود كه قدرت آمريكا را در دنيا متزلزل كرد؛ آمريكاى با آن هيمنه و با آن عظمت، ناگهان در چشم ملتها فروكش كرد. كار به جائى رسيد كه رئيس جمهور آمريكا براى نجات اين گروگانها دست به حمله‌ى نظامىِ پنهانى و شبانه به ايران زد. جاسوسانشان را در اينجا بسيج كردند، مقدمات فراوانى فراهم كردند، آدم ديدند، جا ديدند، با هليكوپتر و هواپيما حمله كردند، آمدند كه طبس پياده شوند و از آنجا بيايند و به خيال خودشان گروگانها را خلاص كنند و ببرند؛ كه آن ماجراى معروف طبس اتفاق افتاد، خداى متعال آبروى اينها را برد، هواپيماها و هليكوپترهاشان آتش گرفت و مجبور شدند از همان طبس برگردند و بروند. قضاياى سيزده آبان اينهاست.\nحالا شما يك تأملى بكنيد؛ سال گذشته – سال 88 – در روز سيزده آبان يك جمعيت محدود نگونبختى آمدند توى خيابانهاى تهران، عليه سيزده آبان شعار دادند، براى اينكه شايد بتوانند اين مناسبت بزرگ را به لجن بكشند. البته آنها شكست خوردند، معلوم هم بود شكست ميخورند – اين واضح بود – اما ببينيد پشت سر حركت آنها چى بود؟ آنها با چى داشتند مقابله ميكردند؟ با اين نماد كه پشت سر آن اين مفاهيم بزرگ هست، مقابله ميكردند. در واقع آنها با اين مفاهيم مقابله ميكردند. ميخواستند هيمنه‌ى آمريكائى را بار ديگر زنده كنند. آنها ميخواستند بر روى سلطه‌طلبى و دخالت‌طلبى آمريكا پرده بكشند. آنها ميخواستند حركت عظيم ملت ايران را در مقابل آن ظلم بزرگ زير سؤال ببرند.وقتى انسان ميفهمد معناى سيزده آبان چيست، ميفهمد آن كسانى كه به خيال خودشان ميخواستند سيزده آبان را خراب كنند، كى‌اند، چى‌اند و هدفهاشان چيست. اين بصيرتى كه ما تكرار ميكنيم، تأكيد ميكنيم، اين است. بايد تأمل كرد، دقت كرد.\nبيانات در ديدار دانش‌آموزان و دانشجویان1390/08/11\nبرچسب ها: 13 آباناتفاقات سیزده آبانامام خامنه ایبیانات امام خامنه ایبیانات مقام معظم رهبریتبعید امامتبعید امام خمینیتسخیر لانه جاسوسیحضرت آیت الله خامنه ایرخدادهای سیزده آبانروز13آبانسخنان امام خامنه ایسخنان مقام معظم رهبریسیزده آبانکشتار دانش آموزان در 13 آبانکشتار دانش آموزان در روز سیزده آبان


کد محصول: TE-101\nدستگاه درزگیر آسفالت که توسط ماشین سازی تبریز ابتکار ساخته می شود، دستگاهی با قابلیت های بالا است که امکان تزریق دقیق قیر به داخل درزهای به وجود آمده در سطح و عمق آسفالت را فراهم می آورد. این دستگاه درزگیر مجهز به موتور 75 اسب بخاری ساخت پرکینز است که قادر است برق مورد نیاز سیستم را به طور مداوم تأمین کند.\nدیگ مخزن این دستگاه از سه قسمت شامل؛ محفظه روغن داغ، محفظه قیر پلیمری، و محفظه آتشخانه تشکیل شده است. به دلیل طراحی منحصر به فرد دیگ مخزن این دستگاه، صفحه زیر آتشخانه دیگ مخزن، بر خلاف نوع آمریکایی آن که یک صفحه فلزی ساده است، طوری طراحی شده است تا با گردش روغن داغ در داخل این صفحه و تبادل دمایی با محیط اطراف، هیچ وقت مستهلک نشده و در طول سالیان متمادی نیاز به تعویض مکرر این صفحه نمی باشد، در حالی که در نوع آمریکایی، این صفحه به دلیل اینکه مرتب در معرض گرمای شدید قرار دارد، به طور مرتب باید تعویض گردد.\nهمچنین برای جلوگیری از دو فازی شدن قیر پلیمری، یک میکسر در داخل دیگ مخزن تعبیه شده است. سیستم کنترل دستگاه درزگیر آسفالت تبریز ابتکار طوری طراحی شده است که دستگاه را در دمای تعیین شده فعال نگه می دارد و در صورت افزایش دما از حد مجاز تعیین شده، سیستم به صورت اتوماتیک دمای مشعل را قطع می کند و پس از کاهش دما و رسیدن به دمای مجاز، مجددا مشعل را فعال می کند.\nسیستم پمپاژ قیر این دستگاه با بهره گیری از پمپ قدرتمند و بای پس (برگشت اتوماتیک)، قادر به تأمین فشار در شیلنگ های تزریق به اندازه مورد نیاز اوپراتور و یا میزان تزریق مورد نیاز به محل درز می باشد. سیستم پمپاژ قیر این دستگاه درزگیر به دلیل بهره مندی از دو سیستم تزریق و دو شیلنگ مجزا، به اوپراتورها اجازه می دهد که هر یک به تنهایی، اقدام به تزریق مواد به شیارها نمایند. گرمایش دیگ مخزن دستگاه درزگیر آسفالت از طریق مشعل گازوئیلی تأمین می گردد که قادر است حرارت مخزن را تا 300 درجه بالا ببرد.\nشیلنگ های تزریق مورد استفاده در این دستگاه از نوع المنت دار مخصوص قیر پلیمری است که این شیلنگ ها توسط ماشین سازی تبریز ابتکار ساخته شده و نصب می شوند. این دستگاه درزگیر مجهز به یک تابلو برق با نمایشگرهای دیجیتال است که برق مصرفی در بخش های مختلف دستگاه را کنترل می کند. نمایشگرهای دیجیتال نصب شده بر روی تابلو برق، جهت کنترل دمای روغن، قیر، شیلنگ ها و مخزن می باشد که به صورت مجزا میزان دمای هر بخش را نمایش می دهد.\nجهت تأمین باد مورد نیاز سیستم و نیز تمیز کردن داخل درزها و شیارها از یک کمپرسور 8 بار از نوع اسکرو استفاده شده است.\nدستگاه درزگیر آسفالت تبریز ابتکار در دو نوع ساخته می شود. یک نوع روی خودرو سوار می شود و نوع دیگر نیازمند یک یدکش مستقل است که تأمین یدک کش بر عهده خریدار است. تکنولوژی به کار رفته در این دستگاه درزگیر، از دستگاه های درزگیر آمریکایی «سیملاین» و «ماراتن» الگو برداری شده است با این تفاوت که عیب ها و نقاط ضعف آنها اصلاح شده اند. در انتخاب قطعات و تجهیزات دستگاه طوری عمل شده است که از نظر تعمیر و یا تعویض قطعات، بتوان آنها را از بازار داخلی تأمین نمود.\nبا توجه به این که دستگاه های راهداری و راهسازی معمولا دور از دسترسی به مناطق شهری و تعمیرگاهی هستند، ضریب اطمینان دستگاه و تمام تجهیزات، بر اساس 5/2 برابر حد استاندارد مجاز ساخته شده اند تا در شرایط سخت، دستگاه بتواند آماده به کار بوده و کارآیی خود را از دست ندهد.\nکد محصول TE-101\nنوع سیستم درزگیر آسفالت\nتجهیزات موتور، ژنراتور، سیستم پمپاژ قیر، مخزن، شیلنگ های تزریق، تابلو برق\nنظر درباره: دستگاه درزگیر آسفالت تبریز ابتکار


مالاماندر: هیولای دریا\nشابک کتاب :9786004627412\nسلام پرتقال جون کتاب گمشدگان بهتر است یا مالاماندر\nپاسخ پرتقال: سلام. از نظر من هردوش. پیشنهاد می کنم خلاصه ی کتاب رو بخونی که راحت تر تصمیم بگیری\nسلام پرتقال این کتاب به درد چه سلیقه ای میخوره\nپاسخ پرتقال: سلام پریا. این یه کتاب قشنگ تو ژانر ماجراجویی هستش. می تونی خلاصه ی کتاب رو هم بخونی خیلی کمکمت میکنه\nخوب های بو های خوب دو آمده من دارم☺\nسلام پرتقال خوبی !امیدوارم خوب باشی 😊من کتاب های زیادی از شما خوندم می خوام بدونم که این کتاب خوبه یا سه غریبه در شهر سریع جواب بده چون می خوام سفارش بدم\nپاسخ پرتقال: سلااام تارا. از نظر من که هر دوش . پیشنهاد میکنم که خلاصه ی کتاب رو بخونی که راحت تر بتونی تصمیم بگیری\nسلام من میخواستم چنتا کتاب ازتون بخرم پرتقال جونن🍊😍 من ژانر رئال و فانتزی میخونم.بنظر شما این کتاب رو بخرم یا کتاب دختری که ماه رانوشید بهتره؟ بین کتاب خانه ای روی گورها و تیمارستان متروک و طبقه وحشت نمیدونم کدام رو بخرم؟؟ لطفا راهنمایی کنین\nپاسخ پرتقال: سلام دوست خوبم. از لحاظ من همشون قشنگ هستن. پیشنهاد می کنم خلاصه ی کتاب رو بخونی که راحت تر بتونی تصمیم بگیری\nاوه حس میکنم خیلی باحاله\nپاسخ پرتقال: اره پیشنهاد میکنم حتما بخونیش\nپاسخ پرتقال: سلام . ممنون از تو دوست خوب ما\nوای خیلی دلم میخواد کتاب رو سفارش بدم ولی 4کتاب نخونده دارم 🥺🥺🥺🥺🥺😭😭😭😭\nپاسخ پرتقال: پس زودتر کتاب های قبلیتو بخون که این رو بخری و حتما بخونیش\nپررررتقاااالللل چرا دیگه پیامامونو جواب نمی دین من خیلی ناراحتم 😔😕☹\nپاسخ پرتقال: سلام. تعداد پیام ها خیلی زیاده\nبه همه ی پیام ها جواب میدیم حتماااا\nپرتقال چرا این همه کتاب چاپ میکنی اما خوب های بد بد های خوب ۲ و داس مرگ ۳ رو چاپ میکنین\nپاسخ پرتقال: سلام. خبر خوش اینکه در حال ترجمه هستش


6 گام برای داشتن ابروهای زیبا\nیک مداد را روی خط خارجی ابرو نگه داشته و ببینید در کجا نقطه اوج ابرو واقع می شود . از نقطه کمان ابرو تا انتهای آن ، ابروی شما باید یا صاف و یا کمی قوس دار برداشته شود. البته این قسمت بستگی به سلیقه خود شما دارد.\nموچین را با زاویه 45 درجه نگه داشته و سپس موهای زیر خط ابروها را بردارید. ابروها را در جهت رشد موها بیرون بکشید. سعی کنید از فرم طبیعی ابروی خود تبعیت نمایید نه از تمایلات خود زیرا ابروهای شما در فرم طبیعی زیباتر )هستند.\nنواحی کم پشت ابرو که خالی به نظر می رسد را با یک مداد تیزشده ابرو پر کنید. مداد را خیلی کم رنگ و سطحی بر روی ابرو بکشید با حرکات سریع روی موهای ابرو حرکت دهید. پودر ابرو ظاهری طبیعی تر به ابروهای شما می دهد. با استفاده از برس ابرو پودرهای روی ابرو را پاک کنید. اگر در کار برداشتن (پی سی پدیا)ابرو بی تجربه هستید از ژل های رنگی ابرو نیز می توانید استفاده کنید. روی ابروها را با این ژل با حرکات بالا و پایین بپوشانید. ژلهای اضافی را از روی ابرو پاک کنید و به ابروها شکل دلخواه را بدهید و بگذارید تا خشک شوند.


ورزش بلند شدن قد و ورزش برای بلند کردن قد:مسلما افراد قد بلند نسبت به دیگر افراد بیشتر مورد توجه واقع می شوند بخصوص در بانوان این امر از اهمیت بیشتری برخوردار است . افراد بلند قد تر جذاب تر بنظر می رسند . البته باید اذعان نمود که افزایش قد بیشتر به عوامل ژنتیکی وابسته است . و دسته ای از افراد نیز وجود دارند که اعتقاد دارند تمرینات کششی می تواند موجب افزایش قد آنان شود .\nآنچه که شاید تذکر آن در ضروری بنظر برسد این است که تمرینات کششی در سنین رشد می تواند بسیار مفید واقع شود یعنی دوران نوجوانی و از طرفی قدری ناهنجاریهای قامتی می تواند موجب کوتاه تر بنظر رسیدن افراد گردد که تمرینات ورزشی و کششی با رفع این ناهنجاری های قامتی به اصلاح قامت و قدری بلند تر شدن افراد کمک خواهد کرد .\nمهم این است : کسانی که مایلند با ورزش قد خود را افزایش دهند باید حرکات کششی مقاومتی را بعنوان بخش مهمی از برنامه ی ورزشی خود قرار دهند . چرا ؟\nدر واقع این نوع تمرینات به آزاد سازی مقادیر زیادی هورمون رشد کمک خواهد کرد . این هورمون به نوبه خود باعث اثر بر روی غضروف و افزایش دانسیته ی استخوانی میشود .\nبرای اینکه تمرینات شما برای افزایش قد موثر واقع شود باید حتما ۶ - ۵ روز در هفته و در هر روز ۲ بار این تمرینات را انجام دهید . بعد از اینکه به نتیجه ی مورد نظرتان رسیدید دیگر ماند قبل به این تمرینات نیاز ی نیست .\n۱- ورزش بلند شدن قد:حرکت مار کبری ( Cobra ) :\n* به شکم روی زمین دراز بکشید و کف دستها را روی زمین هم عرض انه قرار دهید . سر و گردن و کمر خود را به سمت عقب تا جایی که ممکن است بر گردانید بنحوی که چانه تان به سمت بالا بیاید . در این حرکت استخوان لگن باید روی زمین قرار داشته باشد .\n۲- ورزش بلند شدن قد:حرکت سوپر کبری ( Super Cobra ) :\n* این حرکت را ۱۲ - ۱۰ بار انجام داده و هر بار ۱۰ ثانیه نگه دارید .\n۳- ورزش بلند شدن قد:حرکت گربه - سگ یا کشش گربه ( Cat stretch ) :\n۴- ورزش بلند شدن قد:کشش پا روی زمین ( Basic Leg Stretch ) :\n* مجموعا ۶ - ۵ بار این حرکات را انجام دهید و هر حرکت را ۵ ثانیه نگه دارید .\n۵- ورزش بلند شدن قد:پل زدن ( The Bridge ) :\n۶-ورزش بلند شدن قد: حرکت میز ( The table ) :\nروی زمبن بنشینید و پاها را در مقابل صاف کنید . کف دستها را در کنار باسن روی زمین قرار دهید . حال چانه را بسمت سینه بیاورید و سر چانه را بلند کنید و سر را عقب ببرید . در حین انجام این کار بدن خود را از زمین بلند کنید بطوری که زانوهایتان خم شود و دستها صاف و کشیده روی زمین قرار گیرند . بازوها و ساق پاها باید تقریبا با هم موازی گردند . در این حالت شما شبیه یک میز شده اید .\nاین تمرین را به نسبت توانایی خود ۲۰ - ۸ بار تکرار کنید .\n۷-ورزش بلند شدن قد: حرکت خمیازه ( The Yawn ) :\nاین حرکت را بنا به توان ۱۵ - ۵ بار تکرار کنید .\n۸- ورزش بلند شدن قد:حرکت کاسه دمرو ( The Bow Down ) :\nبنا به توان ۸ - ۴ بار این حرکت را تکرار کنید .\n۹- ورزش بلند شدن قد:حرکت کشش حداکثر ( The suer stretch ) :\nبایستید و تا آنجا که ممکن است دستها را بالا ببرید و روی پنجه ی پاها بلند شوید تا در کمر احساس کشش کنید . ۶ - ۴ ثانیه توقف کنید و به حالت اول باز گردید .\n۱۰ - ورزش بلند شدن قد:حرکت کاسه وارون با دست روی سر ( Hands on the Head Bow Down ) :\nاین حرکت را بنا به توان ۸ - ۴ بار تکرار کنید .\n۱۱- ورزش بلند شدن قد:حرکت بالا بردن پا از عقب ( Straight Leg Up ) :\nبه شکم دراز بکشید و دستها را در پشت سرتان بگذارید یکی از پاها را از پشت بالا آورید . و سپس برای پای دیگر تکرار کنید . در هر بار بالا آوردن پا ۵ - ۳ ثانیه توقف نمایید .\n۱۲- ورزش بلند شدن قد:کشش دیوار ( Wall Stretch ) :\nپشت به دیوار بایستید و دستها را تا آنجا که ممکن است بالا ببرید و روی پنجه ی پاها بلند شوید . تا جایی که امکان دارد ستون فقرات را به دیوار بچسبانید . ۶ - ۴ ثانیه توقف کنید. با توجه بخ اینکه ستون فقرات کاملا مسطح به دیوار چسبیده است این کشش سخت تر از آنچیزی است که بنظر می رسد .\n۱۳- ورزش بلند شدن قد:لمس پنجه پاها ( Touch Toes ) :\nبایستید و دستها را بالای سر بالا ببرید . از ناحیهی یکمر خم شده و دستها را به نوک پنجه ی پاها برسانید . پاها را کاملا صاف نگه دارید و زانوها را خم نکنید مگر اینکه مجبور شوید کمی در زانوها خمیدگی ایجاد کنید . ۳ - ۲ ثانیه توقف کنید .\n۱۴- ورزش بلند شدن قد:دو پای کشیده به بالا ( Two Straight Legs Up ) :\n۱۵-ورزش بلند شدن قد: سرازیری ( The Downhill ) :\nبایستید و دستها را در پشت بدن بهم بدهید . تا جایی که می توانید آهسته از کمر خم شوید و پایین بیایید و دستها را بالای سر به طرف جلو ببرید . این پوزیشن را ۶ - ۴ ثانیه ادامه دهید .\n۱۶-ورزش بلند شدن قد: آویزان شدن ( Hanging ) :\nشاید سخت تر از آویزان شدن نباشد . از یک بارفیکس یا میله ای آویزان شوید . این کار موجب کشش عضلات و ستون فقرات شما می گردد . توصیه می کنم حداقل بمدت ۳۰ ثانیه از بارفیکس آویزان شوید . در مراحل پیشرفته تر برای اینکه تمرین را سخت تر کنید فاصله ی دو دستتان را که از بارفیکس گرفته اید باز تر کنید .\nامتیاز : 4.8 تعداد رای : 123\nورزش برای بلند کردن قد\nورزش بلند شدن قد با تصویر\nورزش بلند شدن قد تصویری\nآموزش تصویری ورزش بلند شدن قد\nورزش تصویری بلند شدن قد\nورزش موثر بلند شدن قد\nبلند کردن قد با ورزش\nروش بلند شدن قد با ورزش\nچگونگی بلند کردن قد با ورزش\nورزشهایی برای بلندی قد\nسلام من قدم 173 هست و 14 سال و هفت ماهمه ایا من قدم بلنده و ایا بازم رشد میکنم؟حداکثر قد من چقدر میشه؟\nسلام من قدم 155 و پدرم 170 و مادرم 160 والان 17 سالمه واقعا امیدی به بلند شدن قدم هست\nدنیا | ۲ هفته پیش\nمن 16سال و شش ماهم قدمم 160هستش پدرم قدش 175 مادرمم قدش 170ایا امیدی به قدبلندی من هست\nمن10 سالمه و قدم 135 سانتی متر چیجوری قدم را بلند کنم ؟؟؟\nR | ۱ سال پیش\nمن قدم157 تا 18سالگی قدم بلند میشه؟این واخر بلندی احساس نکردم\n12سالمه قدم 132 چجوری بلند بشه\n؟؟؟ | ۱ سال پیش\nهمه میخوان قد بلند بشن تو میگی چطور قدم کوتاه بشه واقعا خنده دار است\nمحمد جووووون | ۳ سال پیش\nسلام از این که این کشش ها رو گفتی . ولی این ها برا کوتاه شدن نیست؟؟؟؟؟!!!!!


آموزش بلاک کردن و رفع بلاک در توییتر\nآموزش رفع بلاک در توییتر\nبلاک در توییتر روی آیفون و آی پد\nبلاک کردن و رفع بلاک در توییتر\nتوییتر :آموزش ۶ ترفند بلاک کردن و رفع بلاک فرد در توییتر\nبلاک کردن و رفع بلاک در توییتر :\nیکی از راه های عالی برای برقراری ارتباط افراد با یکدیگر توییتر است،و اگر شما از این شبکه اجتماعی استفاده می کنید،و در بعضی از مواقع علاقه دارید که بعضی از حساب هایی که برای شما ناخوشایند است را مسدود کنید، با ما همراه باشید تا بلاک کردن و رفع بلاک در توییتر را به شما آموزش دهیم.\nبلاک و آنبلاک کردن افراد در توییتر:\nیکی از محبوب ترین شبکه های اجتماعی توییتر است که هر کاربری با هر نوع سلیقه ای در آن فعالیت دارد.هستند افرادی که بعضی از پست ها با سلیقه شان نمی خورد و فقط علاقه به مشاهده پیام های خاصی هستند،در این شبکه افراد می توانند بعضی زا کاربران را بلاک و در صورت تمایل آنها را آنبلاک کنند.\nمسدود کردن یا Blocking در توییتر چه کاری انجام می دهد؟\nوقتی که در توییتر یک فرد بلاک می شود،دیگر قادر به دنبال کردن نیست و در لیست دنبال کننده ها نیز وجود ندارد.ارسال پیام مستقیم برای فردی که مسدود شده وجود ندارد.و غیر فعال شده و در قسمت Feed نظرات نیز ظاهر نمی شود،ولی دیدن نظرات در افرادی که آنها دنبال می کننددامکان پذیر است.این سوال برای بیشتر کاربران مطرح می شود که چگونه متوجه شویم در توییتر بلاک شده ایم؟ در توییتر اگر کاربری بلاک شود تا وقتی که پروفایل مخاطب را مشاهده نکند نمی تواند متوجه شود که بلاک شده است.\nنحوه بلاک در توییتر در کامپیوتر :\nاگر از رایانه برای ورود به توییتر استفاده می کنید برای بلاک کردن کافیست به سایت تویتر که در روی نوار جستجو در بالا و سمت راست قرار دارد،کلیک نموده و نام حساب کاربری که قصد بلاک کردن آن را دارید،وارد و وقتی که پروفایل او ظاهر شد،در سمت راست روی گزینه سه نقطه زده و دکمه Follow یا Following کلیک نمایید.\nبلاک و آنبلاک\nبعد در منوی کشویی باز شده، دکمه Block را انتخاب و کلیک کرده و پیامی که جهت اطمینان مطرح می شود کلیک کرده و مجدد روی گزینه Block کلیک نمایید. این تکنیک را برای بقیه مخاطبان به همین ترتیب انجام دهید.\nچگونگی بلاک در توییتر روی آیفون و آی پد :\nبرای بلاک کردن توییتر در iPhone یا iPad کافیست وارد برنامه شده و روی گزینه ذره بین که در پایین صفحه است ضربه زده و بعد نام فرد مورد نظر را تایپ کنید بعد روی پروفایل شخص کلیک و روی آیکون تنظیمات گزینه Block را انتخاب نمایید.سپس در آخرین مرحله بلاک کردن را تایید نمایید تا مخاطب بلاک شود.\nآنبلاک و بلاک در توییتر\nروش بلاک در توییتر در گوشی های اندروید:\nبرای بلاک کردن افراد در توییتر در گوشی های اندروید، دقیقا مانند بلاک کردن در آیفون کافیست روی گزینه ذره بین زده و در برنامه توییتر تاچ و نام حساب فرد را تایپ کنید،و پروفایل را انتخاب نمایید.\nبلاک و آنبلاک کردن در توییتر\nبعد روی گزینه سه نقطه که در سمت راست صفحه است ضربه زده و گزینه Block را انتخاب و سپس تایید کنید.\nنحوه آنبلاک و رفع بلاک توییتر :\nامکان دارد در توییتر فردی را به صورت اشتباهی بلاک کرده باشید،و قصد خروج او از مسدوی دارید ، به راحتی این کار انجام می شود با ما همراه باشید؛\nآنبلاک افراد در توییتر روی رایانه :\nبرای انباک کردن د رنسخه وب توییتر ، کافیست روی آیکون پروفایل در گوشه صفحه ضربه زده و گزینه Settings and privacy انتخاب نمایید.\nبعد گزینه Blocked accounts را انتخاب کنید تا به راحتی لیست افرادی را که بلاک کرده اید برای شما ظاهر شود.\nدر این مرحله روی پروفایل فردی که قصد خروج او از مسدودی دارید، گزینه Blocked را انتخاب نمایید و بعد با انتخاب نام فرد روی دکمه Unblock ضربه زده تا تغییرات ایجاد شود.\nبلاک در توییتر\nبه همین راحتی فرد از بلاک و مسدودی خارج می شود،و با ضربه روی دکمه Follow به راحتی می توانید اور ا مجدد دنبال نمایید.بعد از خروج از مسدودی دکمه Blocked به Follow تغییر حالت می دهد.\nبلاک در توییتر و اندروید\nآنبلاک توییتر روی iPhone و iPad :\nبرای رفع حالت مسدودی در سیستم اپل روی گزینه پروفایل یا Me تب کرده تا پروفایل برایتان ظاهر شود.\nبلاک و آنبلاک در توییتر\nروی گزینه تنظیمات که به شکل چرخ دنده است بروید و تا لیستی از گزینه ها را مشاهده کنید روی گزینه Settings ضربه بزنید.\nدر این مرحله باید روی گزینه Privacy and Content ضربه بزنید.\nبرای اینکه لیست افراد بلاک شده را مشاهده کنید روی گزینه Blocked Accountsضربه بزنید.\nدر اینجا لیست کامل افراد بلاک شده را مشاهده می کنید،و روی پروفایل مورد نظر ضربه زده ، مطابق گزینه در تصویر پایین.\nبه راحتی فرد از بلاکی خارج می شود و برای فالو مجدد باید پروفایلش را باز و گزینه Follow را انتخاب نمایید.\nآنبلاک توییتر در سیستم عامل Android :\nدر گوشی های اندروید کافیست برنامه توییتر را باز و روی علامت سه نقطه ضربه زده و بعد از ظاهر شدن گزینه ها روی گزینه Settings ضربه بزنید.\nحالا در این بخش گزینه Privacy and Content انتخاب کنید.\nدر منوی جدید که برایتان ظاهر می شود گزینه Blocked Accounts را جستجو و انتخاب نمایید.\nدقیقا شبیه به نسخه آیفون روی پروفایل فرد مورد نظر، و روی گزینه آنبلاک ضربه بزنید.\nبعد از آنبلاک شدن فرد پیامی را تحت عنوان این اتفاق مشاهده میکند.و از مسدودی خارج شده و مجدد میتوانید با ضربه روی گزینه Follow او را دنبال کنید.\nدوستان و همراهان عزیز در این مطلب بلاک کردن و رفع بلاک در توییتر در انواع سیستم عامل ها بیان شد امیدواریم این مطالب برای شما مفید و سازنده باشد.


کیف پول ارز دیجیتال , انواع مختلف کیف پول ارزهای دیجیتال\nکیف پول ارز دیجیتال: قبل از اینکه به طور تکنیکی به توضیح کیف پول ارز دیجیتال بپردازیم، بیایید کمی در مورد روش خاص شما برای ذخیره پول با هم صحبت کنیم. به این فکر کنید که چگونه پول نقد واقعی خود را ذخیره می‌کنید. قطعا آن را در دست خود نگه نمی‌دارید، بلکه آن را در کیف پول یا در یک حساب بانکی ایمن ذخیره می‌کنید. کیف پول کریپتوکارنسی نیز از همان اصول اصلی پیروی می‌کند. در نتیجه، با داشتن یک کیف پول رمزنگاری شده، توانایی ارسال و دریافت بیت‌کوین و سایر کریپتوکارنسی‌ها را خواهید داشت. «والت» یا همان کیف پول ارز دیجیتال یک برنامه نرم‌افزاری است که کلیدهای خصوصی و عمومی را ذخیره می‌کند و با بلاک چین‌های مختلف در تعامل است تا کاربران بتوانند ارز دیجیتال خود را بفرستند، دریافت کنند و بر تراز حساب خود نظارت داشته باشند. اگر قصد دارید از بیت‌کوین یا هر ارز دیجیتال دیگری استفاده کنید، ابتدا باید یک کیف پول دیجیتالی داشته باشید. هیچ ارز دیجیتالی به خودی خود در کیف پول قرار ندارد. بیت‌کوین و کریپتوکارنسی‌های مشتق شده از آن، به صورت غیرمتمرکز در یک دفترکل عمومی به نام «بلاک چین» ذخیره و نگهداری می‌شوند.\nیک کیف با امکانات صرافی انواع ارزهای دیجیتال و قابلیت سود دهی 7% در سال و همچنین جایزه های متنوع روزانه و هفتگی و ماهیانه و همچنین هنگام Deposit ارز دیجیتال است که خود این کیف پول دارای کوین مخصوص به خود بوده که هم قابل فروش بوده و هم هنگام انتقال ارز باعث کاهش کارمزد می شود.\nبرای استخراج (ماینینگ) ارزهای دیجیتال باید بهترین و با ارزش ترین کوین ها رو بدانید و سخت افزارهای مربوط به همان ارز را خریداری و نصب نمائید. برای دانستن این امر به ادامه مطالب می پردازیم.\n1- 100 ارز برتر اول\n2- بهترین دستگاه های استخراج و استخرها و تجهیزات مورد نیاز\nپیوستن عمان به پلتفرم کشتیرانی بلاکچین IBM


اردوی آسمانی راهیان نور - اسفندماه 91 - بسیج دانشجویی دانشکده صنعت هواپیمایی کشوری\nجاذبه دنیا به ماندن می ماند و آن عهد باطنی به رفتن ، عقل به ماندن می خواند عشق به رفتن و این هر دو را خداوند آفریده است تا وجود آدمی در حیرت و سرگردانی شود. "شهید مرتضی آوینی"\nدر حیرت سرگردانی میان عقل و عشق پا در راهی میگذاریم که سه دهه قبل رزمندگان اسلام ان را طی کرده اند.اما منها در سفرشان اسمان را زیر پا گذاشتند و ما پا بر زمینی خواهیم نهاد که از انفاس مطهر انان،متبرک و اسمانی شده است.\nنه اینکه عاشق فقر باشیم،اما راحتی سفر با قطار درجه یک نمیتواند،قناعت زهد بسیجی ها را بر ما اشکار کند.راه اهن اهواز،اغاز سفر است.در قدم اول در مسجد جامع خرمشهر،سجده گاهی است که شکر نعمت به جا آوریم که ما را هم در این ملکوت راه داده اند.مسجد جامع خرمشهر،نمادی از مقاومت مظلومانه حزب ا... خواهد ماند.موزه ی خرمشهر،روشنگر مسائل زیادی میتواند باشد.اما برای هر کس که بخواهد... اروند را که می نگری به یاد وطن می افتی.ظاهر ارام و باطن خروشان.دلی سربلند و سری سر به زیر.با خود می اندیشی که چه مادرانی که خود را به تلاطم اروند افکندند .\nاما.. روز دوم صحبت از رفتن بیادمان عملیات رمضان هم هست. روحانی همراه کاروان بی پرده میگوید که هرکس را توفیق این زیارت دست نمیدهد . وعجب انکه ماهم توفیق زیارت یادمان شهدای رمضان را از دست میدهیم اما طلاییه ما را میپذیرد تا چشمان ما سه راه شهادت را ببیند و دهان به ستایش رزمندگان بدر و خیبر باز شود روحانی همراه کاروان تمام سعی خود را میکند تا در شلمچه تصویری دگرگون از حیات برزخی شهید ((و عند ربهم یرزقون)) برایمان تفسیر کند . حرفهای سنگین که دل را سبک میکنند. وقتی خورشید شلمچه در افق به خون مینشیندتا هنگام غروب که زائران به سمتی رفتند اما دلها همه به یک سو خیره مانده است و ملتمس دعای شهیدان است. تازه میفهمی که چرا شلمچه را کربلای ایران میخوانند .\nنوبت به هویزه میرسد و اندکی ازعظمت دلاورانی همچون حسین علم الهدی میشنوی که تشنگی مولایشان را به شراب ظهور شهادت لبیک گفتند . و دهلاویه ... را همین بس که نام چمران را برخود دارد. از یادمان شهدای گردان سیدالشهدا به سرعت میگذریم تا به دوکوهه برسیم و شبی را با یاد شهیدان و در اقامتگاه آنان سر کنیم. روحانی همراه کاروان در جواب شهدای سر کمانی از عجایب مقامات آنان میگوید. شاید لاله های شرهانی هم از برکت خون شهیدان این چنین به سرخی خرد مباهات میکند . در فکه راوی مستقر در مشهد سید شهیدان اهل قلم مشتاقانه گواهی میدهد که در چهره ی هم رزمان شهید خود جوانانی چون ما میدیده و .... در فکه از خاطرات خود میگوید که در آنجا حاصر و ناظر بوده است و چه باک اگر افتخار کند که فخری بالاتر ازینم هست ، جانباز باش و برادر شهید و فرزند شهید . نمی توان تربت پاک شهیدان را توتیای چشم کرد و از زیارت دانیال نبی چشم پوشید،سلامی خدمت حضرت عرض کردیم و راهی یادمان شهدای فتح المبین شدیم . منزلگاه آخر وقتی بر فراز یادمان شهدای فتح المبین می ایستی عظمت جغرافیایی ایران اسلامی را حس میکنی و عظمت شهیدانی که این خاک را متبرک کرده اند مبهوت میمانی.احساس میکنی که چنان بزرگ شده ای شانه هایت تحمل بارهای سنگین را دارند و این خود بحجتی عمیق است که دل را سبک میکند تا بال پرواز بگشاید.فهمیدم در جبهه یک نام گره گشای امور بود و ان نام فاطمه زهرا است.اگر عباس مولای جانبازان است و حسین سالار و سید شهیدان،حضرت فاطمه زهرا (س) را نگین جاویدالاثر تاریخ ندانیم و یادی هم نکنیم از رزمندگان جاویدالاثر تاریخ که حتی مزاری نداشته تا بر آن فاتحه ای بخوانیم چه زیباست گلزار شهیدان را در جای جای این کشور به نام نامی حضرت فاطمه الزهرا(س) مزین کرده اند. طول مسیر رفت و برگشت هرچند به خنده و شوخی گذشت و خورد و خوراک فضایی نگذاشت که حس و حالی متعالی پیدا کنیم اما همین که در برگشت سبک بالتر از رفت هستیم و ذهن مشغول آموخته های سرزمین آسمانی است روزنه ای است از امید و بهانه ای برای شکر.\nسلام خدا بر امام عشق روح خدا در کالبد زمان،خمینی کبیر ،که با دم مسیحایی خویش این آزادگان را آسمانی کرد و چه زیبا خود فرموده است: همین تربت پاک شهیدان است که تا قیامت مزار عاشقان و عارفان و دلسوختگان و دارالشفای آزادگان خواهد بود .


مرور رسانه های 24ام تیر | مفتا\nخانه/مطالب قدیمی/مرور رسانه های ۲۴ام تیر\nبه گزارش اتنیکس Top500 لیستی از قدرتمندترین ابرکامپیوترهای دنیا است که توسط محققان تهیه می‌شود. این لیست که برای اولین بار در ژوئن ۱۹۹۳ منتشر شده، دو بار در هر سال بروزرسانی می‌شود تا قدرتمندترین ابر کامپیوترها و محل آن‌ها را مشخص کند. در حال حاضر مقام اول این لیست متعلق به Tianhe-2 است که در چین قرار دارد. این ابرکامپوتر نرخ عملکرد ۳۳.۸۶ پتافلاپ در هر ثانیه را دارد که به معنای توانایی انجام یک هزار میلیون میلیون محاسبات در هر ثانیه است! در جایگاه دوم این لیست Titan قرار دارد که در آمریکا مستقر است. این ابرکامپیوتر نرخی معادل ۱۷.۵۹ پتافلاپ در هر ثانیه دارد. قدرتمندترین ابرکامپیوتر خاورمیانه که در جایگاه هفتم دنیا نیز قرار دارد، متعلق یه دانشگاه علم و فناوری پادشاه عربستان است و نرخ عملکرد ۵.۵۳۶ پتافلاپ در هر ثانیه را دارد. با وجود این که در گذشته ابرکامپیوترها با سرعت بالایی رشد می‌کردند، اما رده‌بندی جدید نشان از افت تاریخی در این رشد می‌دهند. در نتیجه ابرکامپیوترهایی که سال‌ها قبل نیز جزء ۱۰ ابرکامپیوتر قدرتمند دنیا بودند هنوز نیز در بالای این لیست جا دارند و در بین ۱۰ نام اول فقط اسم یک ابرکامپیوتر جدید به چشم می‌خورد. Top500 در بیانیه‌ی خود می‌گوید:\nافزایش شدید سرعت جنگ سایبری در حوزه نظامی + ویدیو\nافتتاحیه‌ی دومین نمایشگاه صنعت سایبری با حضور سردار جلالی برگزار شد. ایشان در این برنامه به شکل‌گیری ادبیات دفاع سایبر از سال ۲۰۰۶ اشاره نمودند.\nبه گزارش سایبربان سردار جلالی به‌تازگی و پس از شرکت در مراسم افتتاحیه‌ی دومین نمایشگاه صنعت سایبری در سخنرانی خود، اعلام کرد که ۲۳ کشور دارای ساختار دفاع سایبری هستند و ما نیز باید برای سرمایه‌های اصلی کشور که از نظر اهمیت، حیاتی تلقی می‌شوند، راهکارهای امنیتی مناسبی به کار بگیریم. رئیس سازمان پدافند غیرعامل کشور با تأکید بر اطلاع‌رسانی، اتوماسیون اداری، کارکرد و مدیریت، به عنوان چهار لایه‌ی اصلی در زیرساخت‌های امنیت فضای سایبر اظهار داشت که این سازمان، قصد حمایت از محصولات بومی را در این بخش دارد. برای مشاهده‌ی گزیده‌ای از بیانات ایشان ویدئوی «افزایش شدید سرعت جنگ سایبری در حوزه نظامی» را تماشا نمایید.\nبه گزارش واحد فناوری اطلاعات سایبربان، شرکت آی‌بی‌ام قصد دارد ماشین واتسون را به خاورمیانه و شمال آفریقا نیز معرفی کند. این کار توسط شرکت توسعه‌ی مبادله‌ی امارات که یک شرکت سرمایه‌گذاری است صورت می‌گیرد. شرکت‌های منطقه، سرمایه‌گذاران و تولیدکنندگان برنامه‌های کاربردی، مخاطب این معرفی خواهند بود تا بتوانند از طریق آشنایی با واتسون، تولیدات و خدمات بهتری ارائه دهند. در برخی گزارش‌ها آمده است که کشورهایی نظیر ایران، کویت، الجزایر و مراکش ازجمله مخاطبان این ماشین خواهند بود. آی‌بی‌ام و شرکت توسعه‌ی مبادله از این ماشین برای صنعت بهداشت و درمان استفاده خواهند کرد. یکی از کاربردهای این ماشین به‌کارگیری آن در درمان سرطان است. به‌عنوان‌مثال گفته‌شده است که اگر فردی مبتلا به یک سرطان بدخیم مغزی شود، احتمالاً با ۲ ماه کمتر یا بیشتر، حداکثر ۱۲ تا ۱۴ ماه بیشتر زنده نمی‌ماند. برای درمان از طریق شیمی‌درمانی و تشعشع درمانی حداقل ۵ پزشک متخصص به مدت یک ماه لازم است که بر روی بیمار کار کنند. در حال حاضر شرکت IBM با مرکز “Human Genome Center” نیویورک، این فرآیند را توانسته¬اند به کمتر از ۹ دقیقه کاهش دهند. همچنین آی‌بی‌ام پیش‌بینی کرده است که خرده‌فروشان، شرکت‌های مالی و بخش آموزشی نیز از ماشین واتسون استفاده می‌کنند.\nشرکت داده‌های بین‌المللی (IDC)- که یک شرکت تحقیقاتی آمریکایی است که در موضوعات فناوری اطلاعات و مخابرات فعالیت می‌کند- تخمین زده است که منطقه‌ی خاورمیانه و شمال آفریقا ازجمله بازارهایی برای فناوری اطلاعات است که رشد سریعی داشته است. همچنین این شرکت اظهار داشت که سرمایه‌گذاری در عرصه‌ی فناوری اطلاعات و مخابرات در این منطقه به بیش از ۲۷۰ میلیارد دلار در سال ۲۰۱۵ خواهد رسید.در مورد شرکت توسعه‌ی مبادله باید افزود که این شرکت در هلند، سوئیس، ایتالیا و نیجریه نیز فعالیت می‌کند و دفتر مرکزی آن در ابوظبی قرار دارد و ازجمله سهام‌داران شرکت ای ام دی (AMD) است که از بزرگ‌ترین تولیدکنندگان پردازنده در دنیاست.\nهکرهای چینی و هکینگ تیم\nبرخی گزارش‌ها حاکی از آن است که هکرهای چینی از آسیب‌پذیری‌های مورداستفاده‌ی هکینگ تیم استفاده می‌کردند.\nبه گزارش واحد بین‌الملل سایبربان، طبق گزارش برخی رسانه‌های غرب، هکرهای چینی از آسیب‌پذیری‌های مورد استفاده‌ی هکینگ تیم استفاده می‌کردند. هکرهای چینی با استفاده از این آسیب‌پذیری‌ها، به بخش‌های هوایی، دفاعی، انرژی، مخابرات و درمانی حمله می‌کردند. شرکت امنیتی فایرآی نیز در گزارشی اظهار کرد که دو گروه از هکرهای چینی نیز از آسیب‌پذیری فلش پلیر-که ابزار هکینگ تیم بوده است- استفاده می‌کردند. مدیر ارشد شرکت فناوری فایرآی گفت:” آسیب‌پذیری‌های zero-day برای گروه‌های هکری بسیار ارزشمند است. وقتی ما می‌فهمیم که هکرها از آسیب‌پذیری‌های ناشناخته استفاده می‌کنند، به‌سرعت سعی می‌کنیم که این آسیب‌پذیری‌ها را تشخیص دهیم.” همچنین وی افزود:” گروه‌های هکری قبل از اینکه وصله‌ی فلش پلیر ارائه شود از نقص امنیتی آن استفاده کرده و حمله می‌کنند.”شرکت فایرآی ادعا می‌کند که آسیب‌پذیری‌های گوناگون zero-day را در اختیار دارد و این آسیب‌پذیری‌ها تا به حال کشف نشده‌اند و انتشار آن‌ها به این معنی است که هکرها می‌توانند از این آسیب‌پذیری‌ها برای اهداف خود استفاده کنند.\nریتیون؛ فینالیست مسابقه‌ی سایبری\nبه دنبال مسابقه‌ای که برای پیشرفت در حوزه‌ی سامانه‌های امنیتی خودکار برگزار شد، ریتیون به مرحله‌ی نهایی آن راه پیدا کرد.\nبه گزارش واحد بین‌الملل سایبربان، سازمان پروژه‌ی تحقیقات پیشرفته‌ی دفاعی آمریکا (Defence Advanced Research Project Agency) مسابقه‌ای با عنوان “Cyber Grand Challenge” برگزار کرد. این مسابقه در نوع خود اولین مسابقه‌ای بود که موجب تسریع پیشرفت سامانه‌های امنیتی خودکار برای دفاع در برابر حملات سایبری می‌شد. در این مسابقه ۲۸ گروه از بخش‌های مختلف صنعتی و دانشگاهی شرکت کردند. شرکت تجهیزات نظامی ریتیون یکی از فینالیست‌های این مسابقه از بین هفت فینالیست است. رئیس بخش جمع‌آوری اطلاعات و خدمات تجاری ریتیون گفت: «ظهور اینترنت اشیا و رشد محاسبات ابری باعث ایجاد زمینه‌هایی برای تهدیدات سایبری شده است. ریتیون به این دلیل در مسابقه شرکت کرده است که قصد دارد تأثیر تهدیدات سایبری را کم کند و به کشورها کمک کند تا بتوانند مشکلات امنیتی خود را کاهش دهند.» هدف این مسابقه، ملاحظه‌ی دقیق نبودن سامانه‌های امنیتی شبکه‌های امروزی است. این مسئله نیازمند متخصصانی در حوزه‌ی برنامه‌نویسی است که بتوانند ضعف سامانه‌ها را تشخیص و آن‌ها را برطرف کنند. به همین منظور سازمان مذکور این مسابقه را به‌عنوان یک مسابقه‌ی امنیت رایانه برگزار کرد. در مسابقه‌ی مذکور، شرکت‌کنندگان ملزم می‌شدند که یک برنامه‌ی رایانه‌ای را طراحی کنند که بتوانند با استفاده از آن آسیب‌پذیری نرم‌افزارهای مهندسی شرکت‌کنندگان دیگر را تشخیص دهند.جک هرینگتون (Jack Harrington)، رئیس امنیت سایبر و مأموریت‌های ویژه در بخش جمع‌آوری اطلاعات و خدمات تجاری ریتیون اعلام کرد: «گروه ریتیون در حال ایجاد یک طلیعه برای مشتریان خود است. ما در حال توسعه‌ی برنامه‌های رایانه‌ای هستیم که بتواند آسیب‌پذیری‌ها را به‌طور خودکار تشخیص دهد و آن‌ها را برطرف کند. فناوری‌هایی که در خلال این مسابقه ظاهر می‌شوند می‌تواند توازن قدرت را میان هکرها و مدافعان تغییر دهد.»\nلازم به ذکر است که مرحله‌ی نهایی این مسابقه در سال ۲۰۱۶ همزمان با اجلاس امنیت رایانه‌ی “DEFCON” خواهد بود که همه‌ساله در لاس‌وگاس برگزار می‌شود.\n۹۲ درصد از سود صنعت گوشی‌های هوشمند به جیب اپل می‌رود\nاگر چه اپل برترین تولید کننده گوشی‌های هوشمند در جهان نیست، اما ۹۲ درصد از سود این صنعت به جیب این شرکت می‌رود.\nبه گزارش فارس به نقل از بیزینس اینسایدر، یافته های موسسه تحقیقاتی آی دی سی نشان می دهد که اپل در سه ماهه اول سال ۲۰۱۵ تنها ۱۸٫۳ درصد از کل گوشی های هوشمند را در جهان عرضه کرده، اما ۹۲ درصد از سود این صنعت را به دست آورده است.بررسی دیگری که توسط Canaccord Genuity انجام شده حاکیست که سود اپل از محل عرضه انواع گوشی های هوشمند بیش از ۹۰ درصد از کل سود این صنعت را به خود اختصاص می دهد. رتبه دوم در این زمینه با فاصله بسیار زیاد مربوط به سامسونگ است و بقیه شرکت های گوشی ساز به علت زیان های فراوان عملا سودی از فروش گوشی های هوشمند به دست نمی آورند. نکته جالب این است که در سه ماهه چهارم سال ۲۰۱۴ اپل توانسته بود ۹۳ درصد از کل سود صنعت گوشی های هوشمند را به خود اختصاص دهد و لذا در عرض سه ماه اندکی نزول داشته است.علت اصلی این موفقیت فروش بسیار مناسب آیفون ۶ در نقاط مختلف جهان است. کارشناسان معتقدند استقبال از آیفون ۶ در سال ۲۰۱۵ باز هم ادامه می یابد و سود سرشاری را نصیب اپل می کند. این شرکت قصد دارد تا قبل از پایان سال ۲۰۱۵ بین ۸۵ تا ۹۰ میلیون واحد دیگر از گوشی آیفون را روانه بازار کند.\nاخبار فناوری اینترنت بیک دیتا شبکه های اجتماعی علم داده مرور هک\nتحولات مایکروسافت در بیگ دیتا و علم داده\nمرور رسانه ها، ۱۸ دی ۹۴\nآخر هفته ها با هوش مصنوعی (شیراز) – هفته های پنجم، ششم و هفتم\nمرور رسانه ها، ۱۲ بهمن ۹۴


بازسازی ساختمان | یک سایت وردپرس بلاگ دیگر\nتوضيحاتي براي بازسازي ساختمان\nبعد از چندين سال ساختمان از لحاظ كيفي دچار فرسودگي مي شود و شايد شرايط استفاده از ملك نيز دشوار باشد در آن صورت ملك ما به بازسازي ساختمان نياز دارد. بعضي مواقع نيز بلاياي طبيعي مثل زلزله يا سيل و… پيش مي آيد كه قسمتي از ساختمان دچار آسيب و يا نقص مي شود و به بازسازي ساختمان نياز دارد. براي بازسازي ساختمان بايد از يك شركت مخصوص و مطمئن در رابطه با بازسازي ساختمان مانند گروه معماري هيرادكو كمك بگيريد. بعد از آن تخريب جزئي در آن قسمت هايي كه نياز به بازسازي دارد صورت مي گيرد كه نياز به دقت دارد تا آسيب هاي جاني و مالي نداشته باشيد. برخي از مورد هاي بازسازي ساختمان براي يك بخش از ملك مي باشد مثلا بازسازي آشپزخانه يا قسمتي از اتاق ها كه بايد روي آن قسمت ها هزينه و كار انجام شود. سپس بايد يك طرح مخصوص براي بازسازي ساختمان داشته باشيم كه متخصص معماري با توجه به درخواست شما اين كار را انجام مي دهد و سپس بايد به صورت حرفه اي بنا ساخته شود.\nبازسازي ساختمان بايد اصولي انجام گيرد زيرا با بازسازي ساختمان غير اصولي هزينه هاي بيشتري را صرف مي كنيم و ممكن است بعد ها دچار مشكلات ديگر شويم. بخش هايي كه بايد روي آن كار كرد شامل اجراي سقف ، كچ كاري ديوار ها، كف سالن و اتاق ها، رنگ آميزي و… مي باشد. گروه معماري هيرادكو در خدمت شماست.


12 بازی بدون نیاز به کارت گرافیک برای کامپیوتر - لرن پارسی\nخانه » مجــلـه بـــازی » ۱۲ بازی بدون نیاز به کارت گرافیک برای کامپیوتر\n۱۲ بازی بدون نیاز به کارت گرافیک برای کامپیوتر\nافرادی که تمایل گسترده ای به بازی دارند همیشه بازی های مدرن را ترجیح می دهند. این بازی ها گرافیک های سطح بالایی را ارائه می دهند که توسط GPU های اختصاصی ، تجربه صدای صوتی فراگیر ، پخش های دقیق بازی و شاید کنترل مبتنی بر کنسول بر روی رایانه های شخصی نیز در آن ها پشتیبانی می شوند. اما برای کاربرانی که رایانه های شخصی و لپ تاپی کم کار یا قدیمی دارند و به دنبال یک تجربه بازی لذت بخش برای تفریح هستند ، نمی توانند چنین بازی هایی را در سیستم های خود انجام دهند. اما ، گزینه هایی وجود دارد که می توانید از طریق رایانه بدون کارت گرافیک بازی کنید. ما در این مقاله به معرفی بازی هایی می پردازیم که علاوه بر خاطره انگیز و سرگرم بودن آن ها ، بدون نیاز به کارت گرافیک اجرا می شوند.\nبرخی از این بازی ها کمی قدیمی هستند و مدتی پیش منتشر شده اند ، اما بازی آنها هنوز هم سرگرم کننده است. اگرچه ممکن است از آن زمان به مشخصات بیشتری احتیاج داشته باشند ، پردازنده های مدرن می توانند بدون داشتن پردازنده گرافیکی اختصاصی ، به راحتی آنها را اجرا نمایند . و هنگامی که شما به دنبال یک استراحت کوتاه در برنامه شلوغ روزانه خود هستید ، این بازی ها قابل پخش بدون کارت گرافیک بهترین انتخاب برای شما هستند. در اینجا لیستی از بازی هایی که می توانید بدون داشتن کارت گرافیک اختصاصی در رایانه شخصی بازی کنید ، آورده شده است.\nبهترین بازی های رایانه ای بدون نیاز به کارت گرافیک\n۱. Assassin’s Creed \nاولین بازی قابل پخش در بین بهترین بازی های رایانه ای شخصی بدون نیاز به کارت گرافیک ، Ubisoft’s Assassin’s Creed می باشد که هشت بازی در سریال اصلی را به وجود آورده است و دارای چندین بخش ، رمان های گرافیکی و همچنین بازی های جانبی برای موبایل و سایر کنسول های قابل حمل است.\nAssassin’s Creed ، اولین بار ، در سال ۲۰۰۷ منتشر شد و خواستار نمایش مشخصات بسیار گسترده ای شد. بسیاری از نیازهای GPU اکنون توسط پردازنده های جدید قابل تحقق هستند. گرچه بازی بدون کارت گرافیک ممکن است برای شما تجربه ای با کیفیت بالا نداشته باشد. با این حال ، داستان شگفت انگیز بازی و ماجراهای پر از عمل باعث جبران آن می شود.\n۲. Need For Speed: Most Wanted \nاین یکی از محبوب ترین موارد دوست داشتن برای بسیاری از ماها بوده است در تمام دوران است. NFS: Most Wanted در سال ۲۰۰۵ منتشر شده ، و در زمان خود رکوردهای فروش بالایی را بین گیمرها شکست.\nدر حالی که الزامات اصلی سیستم نیاز به NVIDIA GeForce2 MX یا ATI Radeon 7500 داشت ، پردازنده های سری Intel i و AMD Ryzen AMD به آسانی به شما کمک می کنند بازی را بدون کارت گرافیک انجام دهید.\n۳. Counter-Strike 1.6\nتقریباً دو دهه از انتشار این بازی می گذرد ، اما هنوز هم مسابقات جهانی آن برگزار می شود ، اگر مانند من متولد دهه ۶۰ یا ۷۰ هستید ، حتما با این بازی در گیم نت ها خاطره دارید. (آخ که یادش بخیر ، دلتنگ اون روز ها هستم ) این بازی در میان توده های جوان بسیار محبوب است و دارای فرقه های فرقه ای است ، که بعید است حتی در آینده از بین برود. اگرچه این بازی توسط جانشین خود Counter-Strike: Global Offensive و PUBG تحت الشعاع قرار گرفته است اما هنوز هم مورد پسند همه است.\nبا توجه به سن و سال خود ، CS 1.6 احتمالاً یکی از بهترین بازی های قابل پخش PC بدون کارت گرافیک است. بدون لکنت ، تاخیر ، مشکل است. CS 1.6 با سرعت و روان بر روی هر رایانه ای مدرن اجرا می شود و هیچ بازی دیگری ممکن است مانند این روی کامپیوتر های جدید و قدیمی اجرا نشود. من هنوز هم این بازی را روی سیستم خود اجرا می کنم. در مقاله ای دیگر لینک دانلود آن را با حجم خیلی کم قرار داده ام.\nدانلود کنید : دانلود بازی Counter-Strike 1.6 نسخه اورجینال\n۴. Age of Empires 1-3 [1997-2005]\nاین اولین بازی بود که در واقع راه موفقیت مایکروسافت را در صنعت بازی سازی تنظیم کرد. اگر مایکروسافت Age of Empires را انتشار نمی داد ، شاید Xbox هم الان وجود نداشت. در واقع ، این بازی زمینه ای برای بازی های شبیه سازی آینده برای همه سیستم عامل ها بود که Clash of Clans یکی از مشهورترین آنها بود.\nاین بازی به بازیکنان اجازه می دهد کل تمدن ها را بسازند ، که عناصر آنها از سده های تاریخی واقعی مانند عصر سنگ ، عصر آهن و غیره الهام گرفته شده است. رایانه های قدیمی می توانند این نسخه از بازی را بدون نیاز به کارت گرافیک اجرا نمایند و دوباره خاطره ها را زنده نمایند.\n۵. Call of Duty\nبله ، CoD به یک حق رای جهانی تبدیل شده است که هم اکنون بازی های بسیار بهتری با طراحی گرافیکی دقیق و تجربیات تیراندازی واقعی تر را ارائه می دهد. Call of Duty فراموش نشدنی است. دلیل اول این است که آن را به دنبال داستان سنتی جنگ جهانی دوم و همین طور در جبهه های جنگی متعدد است. صادقانه بگویم ، اگر CoD: WWII در سال ۲۰۱۷ راه اندازی نشده بود ، این حق رای دادن ریشه های خود را از دست می داد. دلیل دیگر اینکه جزئیات مربوط به توسعه دهندگان برای ایجاد سناریو های جنگ و اطمینان از سلاح های کلاسیک دهه ۱۹۴۰ مورد استفاده واحدهای نظامی مختلف قرار گرفت.\nبازی در سال ۲۰۰۳ منتشر شد ، گرافیک بازی با رایانه های مدرن بسیار سازگار است ، بنابراین باعث می شود این بازی قابل بازی برای رایانه بدون کارت گرافیک باشد. همچنین می توانید جانشینان آن CoD 2 و CoD 3 را بدون داشتن GPU اختصاصی به راحتی اجرا کنید.\n۶. Max Payne 2: Fall of Max Payne \nبازی (مکس پین ۲: سقوط مکس پین) جو شدید و داستان هیجان انگیز ، همه چیز در مورد این بازی دوست داشتنی است. خوشبختانه ، من هنوز هم می توانم این بازی را بر روی رایانه شخصی و بدون کارت گرافیک بازی کنم و از دلتنگی عملکرد اکشن قدرتمند مکس پین تفنگ لذت ببرم. یکی بازی اکشن تیرانداز سوم شخص می باشد که توسط Remedy Entertainment توسعه و توسط Rockstar در سال ۲۰۰۳ برای کامپیوتر منتشر شد.\n۷. Grand Theft Auto: Vice City \nواااای ، من عاشق این بازی بودم ، بدون شک اگر هم سن من باشید (۲۶ سال) ، هنوز هم باید این بازی خاطره انگیز را دوست داشته باشید. آن موقعه ها تنها مشغله بزرگمان پیدا کردن کدهای تقلب این بازی بود. Vice City یکی از محبوب ترین سری های محبوب GTA این سریال دوست داشتنی است . به دنبال ظهور تامی ورکتی به بالاترین رده های جرم سازمان یافته Vice City ، تنظیمات و پیش زمینه بازی و همچنین روایت اکشن-ماجراجویی چیزی است که حتی امروزه آن را بسیار لذت بخش می کند.\nدر حالی که جانشینان بازی وجود دارند ، ممکن است در رایانه شخصی و بدون کارت گرافیک قابل پخش باشد. با این حال ، GTA 4 بدون نیاز به کارت گرافیک کاملاً روان اجرا می شود.\n۸. Project IGI 1-2 [2000-2003]\nهمزمان با ساخت این بازی ، زمانی بود که بازی های تیرانداز اول شخص نسبت به دیدگاه های شخص ثالث ترجیح داده شد. تم های بازی اکشن از گزینه های مخفی ، جاسوسی و نفوذ ، Project IGI: I Going In به بازیکنان اجازه می دهد تا تجربه بازی خارق العاده ای داشته باشند. این گرافیک و طراحی صدا بسیار مشهور است.\nاز نظر حجم حافظه نسبتاً کوچک ، بازی را می توان به راحتی در رایانه شخصی بدون کارت گرافیک در نسخه های اول و دوم ، انجام داد. برای کسانی که عاشق این بازی بودند ، نسخه سوم با جزئیات گرافیکی مدرن قرار است در سال ۲۰۲۱ منتشر شود ، که در حال حاضر تحت عنوان Project IGI: Origins قرار دارد.\n۹. Freedom Fighters \nوقتی برای اولین بار بازی را انجام دادم ، داستان آن را خیلی دوست داشتم. حمله ایالات متحده به رهبری اتحاد جماهیر شوروی در شهر نیویورک. سپس آن را تا آخر بازی کردم و شروع کردم به روایت هیجان انگیز آن. تنها تقصیر من از این بازی این می باشد که ، همه مأموریتها بیش از حد بر تیراندازی گسترده متمرکز بودند و بر بقیه داستان غلبه داشتند. بیشتر سکانس های مأموریت نفوذ و ضربات رو در رو با نیروهای دشمن بود. اما باز هم ، عدم وجود مخفی کاری و مأموریت های جاسوسی مانند ، آن را کمتر جذاب و لذت بخش تر می کند. فقط دشمنان را بکشید و راهی نیویورک شوید.\nاین بازی برای رایانه های شخصی و بدون کارت گرافیک به راحتی قابل پخش است و می تواند بر روی پردازنده های سطح پایین و قدیمی که طی چند سال گذشته راه اندازی شده است ، کارآمد باشد. با وجود پایان ناقص ، دنباله بازی هرگز آن را زنده نکرد.\n۱۰. Prince of Persia: Sands of Time Series\nاین بازی را که دیگر هر گیمر ایرانی باید بازی کرده باشد ، شاهزاده ایرانی یا Prince of Persia هنوز هم برای گیمرهای ایرانی جذاب و دوست داشتنی می باشد و خیلی ها منتظر نسخه بعدی این بازی می باشند. این بازی هم از نظر مخفیکاری و هم برای مبارزه با اکشن و همچنین به تصویر کشیدن شخصیت و رابط کاربری کاملاً شناخته شده است. براساس بعضی منابع سری اساسینز کرید الهام گرفته شده از سری شاهزاده ایران است. نسخه Prince of Persia: Sands of Time Series قابلیت اجرا شدن روی سیستم های بدون گرافیک را به خوبی دارد.\n۱۱. Cricket 07 \nمتأسفانه ، EA Sports هرگز یک بازی کریکت را پس از این بازی منتشر نکرد و خود را وقف سری های موفق تر فیفا کرد. اما ، کریکت ۰۷ به دنبال ماندگاری خاص خود ، به ویژه در کشورهای هند بازی اول رایانه ای کریکت است. در سالهای گذشته ، این بازی پس از آن مجوز اکثر تابلوهای کریکت را از دست داده است ، که فقط انگلیس ، استرالیا ، نیوزیلند و آفریقای جنوبی هنوز هم از آن معاملات پیروی می کنند. می توان آن را به راحتی بدون کارت گرافیک در PC بازی کرد.\n۱۲. Pro Evolution Soccer [2012-2014]\nرقیب سری EA در FIFA است که توسط Konami ساخته شده است ، PES بازی پر هیجان و تمرکز بر روی Soccer است. PES به شما امکان می دهد تا با باشگاه های مورد علاقه خود از رئال مادرید گرفته تا منچستریونایتد مسابقات مهم بین المللی و قاره ای بازی کنید و بهترین تیم بازیکنان را ایجاد کنید. شباهت چهره این بازیکن با گذشت سالها بسیار بهبود یافته است.\nدر حالی که جدیدترین نسخه ها به برخی مشخصات GPU اختصاصی و قوی نیاز دارند ، نسخه های قبل از سال ۲۰۱۴ بدون کارت گرافیک و بدون هیچ زحمتی قابل پخش هستند. اگرچه برخی از کاربران ادعا می کنند نسخه های ۲۰۱۵ و ۲۰۱۶ را بدون GPU اختصاصی نیز پخش می کنند ، ممکن است شما را مجبور به تغییر در مورد وضوح بازی کند.\nتوصیه می شود : اجرای بازی ها بدون کارت گرافیک\nبرای اینکه بازی های رایانه ای بدون کارت گرافیک را با مشخصات کم مصرف انجام دهید ، یا باید به سمت بازی های سرگرم کننده قدیمی دوران مدرسه بروید یا با وضوح گرافیکی کم سازش کنید. بازی کردن بازی های جدیدتر در رایانه های شخصی با مشخصات کم و با تاخیر و خرابی مداوم ، بدیهی است انتخاب مناسبی نیست. بازی های موجود در لیست ممکن است قدیمی باشند اما از طرفداران و محبوبیت زیادی برخوردار هستند ، و داشتن آنها در سیستم شما به خاطر سرگرمی کار بدی نیست. اینها بازی های قابل پخش برای رایانه شخصی و بدون نیاز به کارت گرافیک هستند و بدون هیچ گونه تاخیری و خرابی اجرا می شوند.\nبهترین بازی های Google Doodle برای گذراندن زمان\nسلام داش asassins creedرو مگه میشه\nای گرافیک بی نقص بازی مگه میشه