فمينيسم در آثار آل‌احمد | فمينيسم,غرب‌زدگي | PaperPdf.ir\nتاریخ و فرهنگ :: مقاله فمينيسم در آثار آل‌احمد PDF\nفمينيسم در آثار آل‌احمد\nآثار آل‌احمد,فمينيسم,غرب‌زدگي,زن,آزادي زنان\nردپاي فمينيسم در آثار آل‌احمد، محمدرضا كمالي و شاهپور شهولي\nنهضت فرهنگي رنسانس را مي‌توان نقطه عطف مهمي در طول تاريخ بشريت دانست كه در شكل‌گيري حركتهاي اجتماعي، سياسي، فرهنگي و اقتصادي جهان معاصر نقش تعيين‌كننده‌اي داشته است. دستاورد مهم اين نهضت، توجه به يافته‌هاي تجربي و عقل ابزاري در سياست‌گذاري زندگي فردي و اجتماعي بشر، توجه به خود يا اومانيسم‌گرايي و همچنين برآورده شدن حقوق مادي و محدود كردن حاكميت مذهب بود. نتيجه قطعي نهضت رنسانس، درهم ريختن مناسبات اجتماعي و زير سوال رفتن بسياري از اصول و ارزشهاي رايج بود. اما تا تغيير نگرش موجود نسبت به زن و حقوق اجتماعي زنان (فمينيسم) زمان زيادي لازم بود. طرح نظريه‌ي «برابري زن و مرد» به قرن هفدهم برمي‌گردد. برخي، نخستين فمينيست را در آنبراد استريت مي‌دانند كه ابيگالي ادامز، همسر جان ادامز، از رهبران جنگهاي استقلال آمريكا، حركت وي را ادامه داد. برخي نيز سابقه‌ي اين نهضت را به انقلاب 1689 انگليس بازمي‌گردانند و نويسندگاني چون «كريستين دوبيان»، «ماري وتن» و «ژرژ ساند» در اين عرصه آثاري بر جاي گذاشته‌اند. اين حركت در دوران انقلاب فرانسه به وسيله‌ي «كندورسه» و «سن سيمون» ادامه يافت. در حقيقت، فمينيسم مي‌خواست جاي حقوق از دست‌رفته زنان را پر كند. فمينيستها بر اين باور بودند كه زنان جهان در مقايسه با مردان مورد ستم قرار دارند و تفاسير زيادي از زن و ظلم بر او ارائه مي‌دادند. نهضت برابري طلبي زنان به صورت منسجم نام و نشان‌دار سابقه‌اي بيش از 150 سال دارد، اما از اواخر قرن 19 انديشه‌هاي زن‌گرايانه‌ي غربي در قالب آثار مكتوب به كشورهاي اسلامي راه يافت. شايد مصر اولين كشور مسلماني باشد كه انديشه‌ي فمينيستي به آن وارد شده باشد. امروزه، فمينيستهاي زيادي در كشورهاي اسلامي بخش مهمي از تلاش خود را صرف مبارزه درون‌ديني براي حاكميت نگاه زن‌گرايان مي‌كنند كه معروف‌ترين آنها فاطمه نري‌سي از مراكش، رفعت حسن از پاكستان، عزيزه الصبري از لبنان و... مي‌باشند كه، به قول يكي از فمينيستهاي ايراني خارج از كشور، موضعي دين‌باورانه دارند.\nكليدواژه: فمينيسم، غرب‌زدگي، زن، آزادي زنان\nاما اين نهضت داراي نواقصي بود و نتوانست به طور كامل در اجراي اهداف خود موفق باشد. به عنوان نمونه، منتسكيو، در «روح القوانين»، زنان را موجوداتي با روحهاي كوچك، متكبر، خودخواه و داراي ضعف دماغي مي‌داند. او زنان را از امتيازاتي كه مردان از آن برخوردارند برحذر مي‌دارد. «اما زن شايسته بدشگون است/ در يك كلام بايد بي‌نهايت نادان باشد/ و اگر راستش را بخواهيد براي او همين بس/ كه بتواند خدا را دعا كند، به مرد عشق بورزد، به خياطي و نخ ريسي بپردازد.»\n«اگنس جان، ازدواج شوخي نيست\nمقام زن بايسته وظايفي مشقت‌بار است.\nو به گمان من شما فقط برازنده وابستگي هستيد\nقدرت مطلق از آن ريش است\nبا وجودي كه مرد و زن دو نيمه جامعه‌اند\nاين دو نيمه اصلاً برابر نيستند،\nيكي نيمه فرا دست و ديگر فرو دست.»\nو يا در جاي ديگر آمده است:\n«بي‌ايمان و بي‌قانون، بي‌ابزار و بي‌خود\nتباه كننده حق و عدالت و انصاف\nزن، ناپايدار، دمدمي، هرزه گوي، ناپاك\nخودنما، خسيس، ننگين، ...پتياره، حريص\nجادوگر، عربده جو، گستاخ، زيانكار\nآتشين مزاج، ناسپاس و بسيار ستمگر است.»(1)\nهر چند گفته شده است كه فمينيسم در ايران، داراي زمينه‌ي چنداني نبوده است، اما با ظهور آن در غرب، بسياري از زنان، سازمانها و گروههاي حمايت از حقوق زنان در ايران به صورت مستقيم يا غيرمستقيم خواستار پياده شدن بسياري از اصول آن بودند.\nزنان ايراني، كه همواره در طول زندگي خويش در زير سلطه مردان بوده‌اند و يا بيشتر از مردان معروض محدوديتهاي گوناگون بوده‌اند، در اين زمان بود كه به‌ندرت مجال مي‌يابند تا در امور جامعه شركت كنند و نيروي خويش را در توسعه و تغييرات اجتماعي به كار اندازند. اين سرنوشت موجب گرديد كه، از يك سو، قواي دماغي و شور زندگي‌خواهي زنها خفه و خاموش شود و، از سوي ديگر، در همين وضعيت نامطلوب و مقرون به تيره‌روزي، با مردان مقايسه گردند و مورد داوري تاريخ قرار گيرند. اما جاي خرسندي است كه شرايط پيشين در تغيير است و زنان ما نيز مانند نسوان ساير كشورها به دولت بيداري دست مي‌يابند. بر اين اساس، ملاحظه مي‌كنيم كه درست يك قرن پيش، يعني مقارن با انقلاب مشروطيت، زنان ايراني نيز به پيكاري خردمندانه و دامنه‌دار دست مي‌يازند و مطالبات خود را در حوزه‌هاي سياسي و اجتماعي و فرهنگي پيش مي‌نهند و بر تحقق آن تاكيد مي‌ورزند. در آن هنگام، زنان به خوبي دريافته بودند كه براي وصول به آرمانهاي والاي خويش، نخست بايد بنياد خودكامگي را برافكند و آنگاه به استقرار حكومت قانون دست زنند؛ زيرا در پرتو آرامش و امنيت، كه محصول حكومت قانون است، آگاهي علمي و فني دست مي‌دهد و جامعه تسلط خود را بر محيط اعمال مي‌كند. از اين‌رو، زنان در جريان انقلاب مشروطيت با جسارت بيشتر پيش تاختند و به پيروزي آن امداد رسانيدند؛ چندان كه لباس رزم پوشيدند و حتي، بي‌آنكه مردان مجاهد و فرماندهان ايشان آگاه شوند، جنگيدند و نقد زندگي خويش را نيز در اين راه باختند. هدف زنان رفع تبعيض ديرينه تاريخي در عرصه زندگي اجتماعي خويش بود و براي تحقق اين مهم مي‌بايست خود را توانا سازند، اما چگونه اين كار امكان‌پذير بود؟ از منظر زنان عصر مشروطيت آموزش دختران ايراني ضرورت داشت، زيرا تعميم سواد و ايجاد مهارتهاي لازم براي مشاركت اجتماعي و حضور در جامعه و كسب درآمد به استقلال زن مي‌انجاميد و او را از وابستگي به مرد مي‌رهانيد. پس شگفت نيست كه مي‌بينيم زنان در مدت كوتاهي انجمن تاسيس كردند و به انتشار نشريه پرداختند «و مهم‌تر از همه اينها، چهار سال پس از انقلاب مشروطيت، علي‌رغم ناسازگاري‌هاي جامعه سنتي آن روز و مزاحمتهاي مخالفان آموزش زنان در ايران، فقط در تهران و در طي يك سال، بيش از شصت مدرسه دخترانه احداث كردند و به آموزش وسيع زنان همت گماشتند. علاوه بر اين، زنان به منظور احقاق حق رأي، كه يكي از حقوق مسلم زندگي مدني به شمار مي‌آمد، مبارزه كردند و براي تصويب آن بر مجلس فشار آوردند. گفتني است كه برخي از مردان فرهيخته آن روز نيز با جنبش زنان موافق بودند و از آن حمايت مي‌كردند و از اين‌روي مي‌بينيم كه زنان در اغلب موارد ناگزير بودند كه نه تنها دولت، بلكه با مردان و از جمله بستگان ذكور خويش نيز مبارزه كنند. در پرتو اين تلاشها راه ترقي زن در ايران هموار شد.»(2)\nهرچند گرد آمدن مكرر زنان در مقابل مجلس و طرفداري آزادي‌خواهان از آنها، نتيجه‌اي آن‌چناني در برنداشت، اما آنچه به نظر مي‌رسيد اين بود كه اين نهضت ادامه پيدا خواهد كرد و در نتيجه جامعه ناچار است تا مرحله‌ي تساوي كامل حقوق زن و مرد، همچنان كه زمينه‌هاي حقوقي آن در حال تكوين است، پيش رود. علاوه بر اين، پس از امضاي مشروطيت در 1906، زنان فعاليت خود را تشديد كردند، زيرا مسائل مربوط به زنان چنان ابعادي يافته بود كه الزاماً خود آنها مي‌بايد در كارها دخالت مي‌ورزيدند. بعد از مشروطيت، هر چند موقعيت زن در جامعه‌ي ما تحول يافت، ليكن عملاً هيچ حق منطقي، اجتماعي و قانوني به او داده نشد.\nبشري دليري در كتاب «زن در دوره‌ي قاجار» معتقد است كه فمينيسم در ايران داراي پيشينه‌اي تاريك است. براين اساس، چنين انديشه‌اي در آثار بسياري از نويسندگان، شاعران و روشنفكران و... بروز كرد كه جلال آل‌احمد يكي از آنها بود. اما فمينيسمي كه جلال به آن اعتقاد دارد با فمينيسم غربي متفاوت است. فمينيسم غربي آزادي زنان را بدون هيچ قيد و شرطي مي‌خواهد، در حالي كه جلال چنين آزادي (در زمينه حجاب) را باعث ايجاد فساد و تباهي مي‌داند.\nبر اين مبنا آثار آل‌احمد را مي‌توان به دوبخش تقسيم كرد.به عبارتي ديگر جلال در يك قسمت از آثار خود به نشان دادن بدبختي و ذلت زن ايراني مي‌پردازد و از سوي ديگر در يك سري از آثار خويش زناني را به تصوير مي‌كشد كه نسبت به زنان قبل، از حق و حقوق بيشتري برخوردارند. به عبارت ديگر آل‌احمد با نشان دادن ضعف و حقارت خانمها، از يك طرف، و راههاي بهبود وضعيت آنان كه بسيار با انديشه‌هاي فمينيستي نزديك است، از طرف ديگر، سعي مي‌كند وضعيت زنان را بهبود بخشد.\nاز ديد جلال، بدبختي زنان ايراني به علت وجود مردسالاري مردان است، كه وي علل زير را عامل آن مي‌داند:\nبا ورود دين اسلام به ايران، زنان ايراني توانستند درپرتو اسلام به حقوق از دست‌رفته خويش دست يابند، اما با گذشت زمان،عده‌اي از مردان كه تسلط گري و حكومت خويش را به زنان در خطر ديدند، با بهانه كردن دين، نه تنها زنان را تحت فشار و سلطه بيشتري قرار دادند، بلكه اكثر حقوق زنان را نيز زير پا گذاشتند. در واقع، با سوء تعبيراتي كه از احكام و قوانين مربوط به زن در دين اسلام توسط مردان انجام گرفت، زنان دچار چنين مشكلاتي شدند. رواج عقايد خرافي به تدريج مسير فكري زنان را نيز عوض كرده بود.\nداستان «لاك صورتي»، داستان زني به نام هاجر است كه از لاك، به ويژه رنگ صورتي آن، لذت مي‌برد و دوست دارد كه يكي از آنها را در اختيار داشته باشد:\n«تا به حال لاك به ناخنهاي خود نماليده بود. ولي هر وقت از پهلوي خانم شيك‌پوشي رد مي‌شد و يا اگر براي خدمتگذاري به عروسيهاي محل خودشان دعوتش مي‌كردند، زياد توي نخ لاك ناخن خانمها مي‌رفت. نمي‌دانست چرا، ولي ديده بود كه خانمها لاكهاي رنگارنگ به كار مي‌برند. او لاك صورتي را پسنديده بود... يكي دوبار، هوس ماتيك هم كرده بود ولي ماتيك گران بود...»(3)\nاما هاجر به دو علت به آرزوي خود نمي‌رسد، اول فقر و دوم، كه مهم‌تر از علت اول هم مي‌باشد، اعتقاد و تعصب ديني شوهرش است كه مانع هاجر مي‌شود، كه اين كار در حقيقت نمونه بارز سلطه و اقتدار شوهر هاجر است كه در مقايسه ميان هاجر و زن همسايه رخ مي‌دهد:\n«طوري كه كسي نفهمد، كمي به ناخنهاي خود نگريست. گرچه دستش از ريخت افتاده بود، ولي ناخنهاي بدتركيبي نداشت. همه سفيد، كشيده و بي‌نقص بودند. چه خوب اگر مي‌توانست آنها را مانيكور كند. اينجا بي‌اختيار به ياد همسايه‌شان، محترم، زن عباس آقاي شوفر، افتاد. پزهاي ناشناس اون كه براي تمام اهل محل مي‌آمد، در نظرآورد. حسادت و بغض راه گلويش را گرفت.»(4)\nكه در نهايت پس از جدالهاي بسيار زياد، كه حتي به كتك‌كاري ميان هاجر و شوهرش مي‌انجامد، شوهر هاجر علت مخالفت خود را دين و مذهب مي‌داند: «اوستا رجبعلي يك ربع ديگر آمد و هاجر را هم به اتاق خود برد... خوب! مي‌خواين از خر شيطون پايين بياين يا بازم خيال كتك‌كاري دارين؟ هاجر بغضش تركيد، دست به گريه گذاشت. چرا گريه مي‌كني؟ آخه شوهرتم تقصيري ندارد. چكنه؟... چي مي‌گي اوستا؟ اومديم و من هيچي نگم. ولي آخه اين زنيكه كم‌عقل نماز كمرش مي‌زنه. وضو مي‌گيره! با اين لاكهاي نجس كه به ناخونش ماليده، نمازش باطله! آخه اين طوري كه آب به ناخنش نمي‌رسه كه.»(5)\nدر كتاب «غربزدگي» نيز آل‌احمد با استناد به آيه‌ي 39 سوره نساء، اذعان مي‌دارد كه با سوءتعبيراتي كه از اين آيه شده است، حق زنان پايمال گرديده است:\n«طلاق هم كه بسته به راي مرد است. الرجال قوامون علي النساء را هم چه خوب تفسير مي‌كنيم.»(6)\nدومين علت مردسالاري از ديد جلال فقر است. در داستان «بچه مردم»، يكي از علل عمده اقتدار مرد و زبوني زن، فقر و نداري عنوان مي‌شود:\n«خوب چه مي‌توانستم بكنم؟ شوهرم حاضر نبود مرا با بچه نگه دارد. بچه كه مال خودش نبود. مال شوهر قبلي‌ام بود كه طلاقم داده بود، حاضر هم نشده بود بچه را بگيرد. اگر كس ديگري جاي من بود چه مي‌كرد؟... اگر اين شوهرم هم طلاقم مي‌داد، چه مي‌كردم؟ ناچار بودم بچه را يك‌جوري سر به نيست كنم...»\n3. عدم خودباوري زنان:\nاكثر زنان ما همواره در طول تاريخ، فاقد اعتماد به نفس و خودباوري بوده‌اند. همان‌گونه كه مردان زن را فاقد اين خصوصيت مي‌دانستند، زنان نيز به خود قبولانده بودند كه واقعاً نسبت به مردان در سطح پايين‌تري قرار دارند وعده‌اي از آنان خود را درمقابل مردان ناقص‌العقل يا كم‌عقل قلمداد مي‌كردند. در نتيجه، خود را اسير دست مردان كرده و به آن نيز ايمان داشتند.\n«...و روي خود را به هاجر كرد و افزود: هان چي مي‌گي هاجر خانم؟ من چه مي‌دونم اوستا. من كه زن ناقص‌العقلي بيشترنيستم كه... كجا سرم ميشه؟ اين چه حرفيه مي‌زني؟ ناقص‌العقل كدومه؟ تو نبايد بزاري شوهرتم اين حرفا رو بزنه. حالا خودت داري مي‌گيش؟ حيف كه شما زنا چيزي سرتون نميشه.»(7)\nو چنين اعتقادي است كه باعث هر چه بيشتر خانه‌نشين شدن زنان مي‌شود و اينكه بنشينند بزايند شيران نر.\n«حالا خيلي وقت دارم كه هي بنشينم و سه‌تا چهارتا بزايم.»(8)\nيكي از دلايل ديگر مردسالاري از ديد جلال، بي‌سوادي زنان مي‌باشد. در دوران مشروطيت، كه جنبشهايي از زنان جهت رسيدن به حقوق اجتماعي خويش صورت گرفت، يكي از اولويتهاي اين نهادها، مبارزه با بي‌سوادي و بالا بودن سطح علمي زنان بود:\n«آن‌قدر اوقاتم تلخ شده بود كه نكردم نوناي خشكمو ازش بگيرم: بي‌عرضگي رو سياحت. يكي نبود بگه آخه فلان فلان شده، واسه‌ي چي مفت و مسلم دو من نونتو دادي به اين مرتيكه الدنگ ببره؟ چكنم؟ هر چي باشه يه زني اسير كه بيشتر نيستم. خدام رفتگان ما رو نيامرزه كه اين طور بي‌دست و پا بارمون اووردن. نه سوادي، نه معرفتي نه هيچ‌چي! هر خاك وسر مرده‌اي تا دم گوشامون كلاه سرمون ميزاره و حاليمون نميشه.»\nدر داستان «زن زيادي» شخصيت داستان، علت تمام ناكاميهاي خود را در بي‌سوادي خود مي‌داند:\n«خاك بر سرم كند كه همين طور دست روي دست گذاشتم و هر چه بارم كردند كشيدم. همه‌اش تقصير خودم بود. سي و چهار سال خانه‌ي پدرم نشستم و فقط راه مطبخ و حمام را ياد گرفتم. آخر چرا نكردم در اين سي و چهارسال هنري پيدا كنم؟ خط و سوادي پيدا كنم؟ مي‌توانستم ماهي شندرغاز پس‌انداز كنم و مثل بتول خانم عمقزي يك چرخ قسطي بخرم و براي خود خياطي كنم. دخترهاي همسايه مي‌رفتند جوراب‌بافي و سر يك سال خودشان چرخ جوراب بافي خريدند و نان‌شان را كه در مي‌آوردند هيچ، جهاز عروسي‌شان را هم خودشان درست كردند. و دست آخر هم تا طبق جهازشان را برده. برادركم چه قدر باهام سروكله زد كه سواد يادم بدهد، ولي من بي‌عرضه!» در ادامه جلال، بي‌سوادي زنان را باعث ايجاد معضل بزرگتري به نام خرافات مي‌داند. از ديد او، روي‌آوري زنان به خرافات و تفكرات جاهلانه، حاصل اوليه بي‌سوادي آنهاست. از بين بردن سرطان توسط سوپ داغ در داستان «خواهرانم و عنكبوت» و گفتگوهاي جاهلانه و خرافاتي مابين زنها در داستان «سمنوپزان» از جمله اين موارد است:\n«عمقزي گل تبه همان‌طور كه دود قليان را درمي‌آورد با خاله آب نباتي حرف مي‌زد:\nدختر جون صد بار بهت گفتم اين دكتر مكترها را ول كن. بيا پهلوي خودم تا سرچله آبستنت كنم.\nعمقزي، من كه حرفي ندارم. گفتي چله بري كن، كردم. گفتي تو مرده شورخونه از رو مرده بپر كه پريدم و نصف گوشت تنم آب شد.»(9)\n5. تعدد زوجات:\nهمواره در طول تاريخ، تعدد زوجات دال بر استثمار، خفقان و بردگي زنان بوده است. در داستان «جشن فرخنده» مي‌توان نمونه آن را مشاهده كرد:\n«وقتي از جلوي ابوالفضل گذشتند، دختره داشت مي‌گفت:\nآخه صيغه يعني چي آقاجون؟\nهمه‌ش واسه دو ساعته دختر جون. همين‌قدر كه باهاش بري مهموني...\nآهاي جاري! بلا از بغل گوشت گذشت! نزديك بود سر پيري هوو سرت بياريم.»(10)\nو در داستان «سمنوپزان»:\n«مي‌بيني خواهر؟ كرم از خود درخته. همين خاله خانباجي‌هاي بي‌شعور و پپه هستند كه شوهر الدنگ من مي‌ره با پنج شش تا بچه سرم هوو مي‌آره.»(11)\nدر كتاب «سنگي برگوري»، جلال به علل گوناگون به اين مساله پرداخته است و اين عمل را خارج از عدالت، آن هم عدالتي كه بايد در حق زنان اجرا شود، مي‌داند. وي چنين كاري را فقط مخصوص انسانهاي شرقي مي‌داند و آنها را به باد تمسخر مي‌گيرد: «مساله اصلي اين است كه درتمام اين مدت آدم ديگري از درون من فرياد ديگري داشت، يعني از وقتي حد و حصر ديوار واقعيت كشف شد و طول و عرض ميدان ميكروسكپي، شايد هم پيش از آن. و اين آدم يك مرد شرقي با فرياد سنت و تاريخ و آرزوها و همه مطابق شرع و عرف، كه پدرم بود و برادرم بود و دامادها هستند و... و چه مي‌گويد اين مرد؟ مي‌گويد از اين زن بچه‌دار نشدي، زن ديگر و جوانتر. و مگر مي‌توان كسي را پيدا كرد كه در اين قضيه امايي هم بگويد؟ جز زنت؟ ولي آن مرد مي‌گويد پس طلاق را براي چه گذاشته‌اند؟ و تو كه مي‌خواهي مثل همه باشي و عادي زندگي كني بفرما، اين گوي و اين ميدان. يا بنشينيد و هووداري كنيد. آخرالزمان كه نيست.»(12)\nدر ادامه آل‌احمد، تنها عدالت موجود را كه در كشور ما در حق زنان اجرا مي‌شود و آن عدالت انجام اعمال جنسي است، به تمسخر مي‌گيرد:\n«...و آن مرد نه تنها اينها را مي‌گويد، بلكه به آنها عمل هم مي‌كند. تمبانش كه دو تا شد دو تا زن دارد و يك چهار اطاقي كه خريد يكي ديگر. و يك شب اينجا و يك شب آنجا. يك دستمال بسته براي اين خانه، يكي براي آن ديگري و عيناً مثل هم. عدالت پايين تنه‌اي. تنها عدلي كه در ولايت ما سراغ مي‌توان گرفت. آن هم گاهي و نه همه جا.»(13)\nو حتي تا جايي پيش مي‌رود كه به پدر و برادر خويش نيز ايراد مي‌گيرد:\n«خيلي ساده است. آنها آدمهاي ديگري بودند با زندگي ديگر. آنها هر دو روحاني بودند نان ايمان مردم را مي‌خوردند. حافظ سنت بودند. چون دور نمي‌رفتند، ناچار تجديد فراش مي‌كردند. مگر مي‌شود مرد بود و شصت سال آزگار با يك زن سر كرد؟»(14)\nمورد آخري كه جلال به وسيله آن مردسالاري موجود در جامعه را به نمايش مي‌گذارد، لحن خشن زنان هنگام صحبت كردن از شوهرانشان است:\n«مي بيني خواهر؟ كرم از خود درخته. همين خاله خانباجي بي‌شعور و پپه هستند كه شوهر الدنگ من مي‌ره با پنج شش تا بچه سرم هوو مي‌آره... مي‌گن سه روزه داره در دمي بره رو پاك مي‌كند. بي‌غيرت فرصت را غنيمت شمرد.»(15)\nو در جايي ديگر آمده است:\n«حالا چرا گناه مردمو مي‌شوري مادر؟\n- چه مي‌گي دختر! يعني شوهر ديوس تو راه آب گيرش آورده؟ خونه خرس و باديه مس فعلاً صداش و درنيار. يادتم باشه تو يه ظرف ديگه براش سمنو بكشيم. باباي قرمساقت كه آمد مي‌گم با خود ميراب قضيه رو حل كنه.»(16)\nدر مقابل مردان نيز چنين لحني را به كار مي‌بردند:\n«مادرم بود. نفهميدم كي از مطبخ در آمده بود. ولي مي‌دانستم كه حالا دعوا درخواهد گرفت و ناهار را زهرمارمان خواهد كرد.\nزنيكه لجاره! باز تو كار من دخالت كردي؟ حالا ديگر بايد دستشو بگيرم و سر و كون برهنه ببرمت جشن.»(17)\nوضعيت زنان از ديد آل‌احمد در جامعه همان است كه پيوسته در طول تاريخ پر فراز و نشيب كشور ما، زنان به خاطر آن فرياد سر داده‌اند، گروهها تشكيل داده‌اند، راهپيماييها كرده‌اند. و آن چيزي نيست جز برخورداري از آزاديها و برابريهاي اجتماعي. پيوسته گفته و مي‌گوييم كه زن موجودي است كه در كنار مرد زندگي مي‌كند و يار و همدم اوست. اما هرگز مثل مرد شريف نبوده است، بلكه چون انساني ضعيف، مادوني مطيع و بازيچه‌اي منفعل براي اوقات فراغت مرد، در اختيار وي بوده است. او اسير قدرت مرد است و براي زنده ماندن و حتي براي تغذيه بايد از مرد كمك بگيرد و اينجاست كه زن نقش واقعي خود را در پهنه گسترده‌ي جامعه‌ي انسانها، از دست مي‌دهد و كار به جايي مي‌رسد كه مي‌خواهد به هر نحو كه شده، خود را با مرد (مظهر قدرت) پيوند دهد. در اجتماعي كه آل‌احمد از آن صحبت مي‌كند، زن– اين موجود انساني كه بقاي بشريت را با دنيا آوردن نوزادان تضمين مي‌كند– پيش از آنكه انسان باشد، يك كالاست. شيئي است كه مي‌توان آن را حتي مورد مطالعه قرار داد و از او بهره برداري نمود. كالايي است مصرفي كه براي لذت بردن از آن استفاده مي‌كنند. از ديد جلال، مرداني كه از حضور زنان در جامعه جلوگيري مي‌كنند به دو گروه تقسيم مي‌شوند:\nالف) دسته اول مرداني هستند كه از ديد آنها، زن از لحاظ جسمي و رواني در سطحي پايين‌تر از مردان قرار دارند.\nب) دسته دوم، آنهايي هستند كه حضور زنان را عامل ايجاد فساد و فحشا مي‌دانند:\n«...پس در حقيقت چه كرده‌ايم؟ به زن تنها اجازه تظاهر در اجتماع را داده‌ايم، فقط تظاهر، يعني خودنمايي. يعني زن را كه حافظ سنت وخانواده و نسل و خون است، به ولنگاري كشيده‌ايم، به كوچه آورده‌ايم، به خودنمايي و بي‌بند و باري واداشته‌ايم، كه سر و رو را صفا بدهد و هر روز ريخت يك مُد تازه را به خود ببندد و ول بگردد. آخر كاري، وظيفه‌اي، مسئوليتي در اجتماع، شخصيتي؟»(18)\nزماني كه زن فقط و فقط به وسيله‌ي زيباييش مي‌تواند در چشم مردان جلوه كند، زماني كه زن وسيله‌اي براي ارضاي شهوت مردان است، زماني كه زن را مي‌توان همانند يك كالا خريد و فروش كرد و، به قول جلال، هرگاه كه دلت را زد و يا هدف خويش را بدست نياوردي، به راحتي او را كنار زده و ديگري را اختيار كردي و در نهايت زماني كه زن سنتهاي اصيل خويش را زير پا بگذارد و همانند دُري درخشان، كه فقط زيباييش خيره كننده است، در جامعه حضور يابد، آن وقت است كه از ديد جلال زن، زن نيست، و هيأت يك عروسك خيمه‌شب‌بازي به خود مي‌گيرد. در داستان «جشن فرخنده» با به كار بردن كلمه‌ي «زنكه» مخالفت صريح خويش را با بي‌حجابي نشان مي‌دهد:\n«فهميدم كه لابد بابام ازش نمي‌خواسته بره مسجد. هوا داشت تاريك مي‌شد كه رفتم دم در. يك صاحب منصب بود و دنبالش يك زن سرواز، يعني چارقد به سر. هم‌سنهاي خواهر بزرگم. چارقد كوتاه گل‌منگلي داشت. هيچ زني با اين ريخت توي خانه ما نيامده بود. كيف به دست داشت و نوك پنجه راه مي‌رفت... مادرم پائين كرسي نشسته بود و او را فرستاده بود بالا، سرجاي خودش. يك جفت كفش پاشنه بلند دم در بود. درست مثل يك آدم لنگ‌دراز كه وسط صف نشسته‌ي نماز جماعت ايستاده باشد. يك بوي مخصوص توي اتاق بود كه اول نفهميدم... بله بوي عطر بود. از آن عطرها! لبهايش قرمز بود و كنار كرسي نشسته بود... از بوي زنكه هم بدم مي‌آمد...»(19)\nاز دلايل ديگر كه جلال به مخالفت با آزادي حجاب مي‌پردازد، دين اسلام است. وي در جلسه‌اي خطاب به رئيس دانشكده مي‌گويد:\n«تو در باره‌ي كدام حكومت حرف مي‌زني؟ تو مي‌داني در كدام شرايط زندگي مي‌كني؟ مذهب رسمي اين مردم، شيعه است، اما مي‌بيني دخترانش بدون حجاب به آموزشگاهها مي‌روند. در مملكتي حرف مي‌زني كه اول بايد سران حكومت اصلاح شوند. من مي‌گويم اعلام كنند اگر اين مملكت مذهبش شيعه اثني‌عشري است، پس چرا دختران بدون روسري به كلاس مي‌آيند.» بعد رو كرد به دختران حاضر و گفت: «خانمها شما اگر اعتقاد به شيعه اثني‌عشري داريد، پس چرا بدون پوشش به اينجا براي استماع سخنراني آمده‌ايد؟ اگر مذهب و حكومت اثني‌عشري نيست، پس اعلام كنند تكليف را بدانيم.»(20)\nجلال ضمن دفاع از حقوق زنان و تاكيد بر ضرورت حركت جدي و فراگير براي رفع ستم از زنان و بهبود شرايط اجتماعي و فرهنگي آنان، همواره بر اين نكته پافشاري كرده است كه هر تلاش و كوشش در راه رسيدن زنان به حقوق واقعي خويش، بايد بر طبق ارزشها و آرمانهاي ديني و ملي ما باشد و از هرگونه خودباختگي بركنار باشد. در داستان «زن زيادي»، با شخصيت زني روبرو هستيم كه به راحتي بازيچه‌ي دست شوهرش مي‌شود. در واقع، بيان اين مطلب از طرف جلال، نشان‌دهنده‌ي تأثيرپذيري وي از انديشه‌هاي فمينيستي است. اين زن آن‌قدر ذلت مي‌كشد كه حاضر است يك سال كلفتي مادر شوهر را بكند، اما شوهرش او را طلاق ندهد: «وقتي رسيديم، من در كه مي‌زدم، درست همان حالي را داشتم كه آن روز همه پشت در اتاق مهمان‌خانه داشتم و او خودش آمد و دستم را گرفت و كشيد تو. شايد بدتر از آن روز هم بودم. سر تا پا مي‌لرزيدم. برادرم آمد در را باز كرد... سلام و احوالپرسي كرديم و رفتيم تو. از دالان هم گذشتيم... وسط حياط كه رسيديم نكبتي بلند بلند رو به همه بلند گفت: اين فاطمه خانم تون، دستتون سپرده، ديگه نذارين برگرده و تا من آمدم فرياد بزنم اخه چرا... با همان پاي افليجش پريد توي دالان و در كوچه را پشت سر خودش بست».\nاين در حالي است كه خانم نزهت‌الدوله (در داستان خانم «نزهت‌الدوله» از مجموعه «زن زيادي») با آزادي كامل به دنبال شوهر مطلوب خويش مي‌گردد. شوهرش مي‌بايستي چشم آبي و قد بلند باشد و از صبح تا شب از نوك سر تا پاي زنش را ببوسد:\n«خانه مجزا گرفت و... خودش زمام كارها را به دست گرفت، گر چه از روي اكراه و اجبار، ولي دو سه بار پيش وزير جديد خارجه واسطه فرستاد و به هواي ديدن بچه‌ها و نوه‌هايش مخفيانه به خانه شوهر سابقش مي‌رفت و با دخترهاي شوهر كرده‌ي خودش رفت و آمد مي‌كرد و تور مي‌انداخت. حيف كه پدرش مرده بود، وگرنه كار را دوسه روزه روبه راه مي‌كرد...»\nو به راحتي هم از شوهرش با آزادي كامل جدا مي‌شود:\n«تا يك شب كه توي رختخواب كارشان تمام شد، رو به شوهرش گفت: منصور راضي شدي؟ و شوهر بي‌اينكه خجالتي بكشد، نه گذاشت و نه برداشت و در جوابش گفت: آدم توخلاء هم كه مي‌ره راضي مي‌شه. »\n«...اين ديگر طاقت‌فرسا بود. و خانم نزهت‌الدوله همان شب تصميم را گرفت و فردا صبح خانه و زندگي را ول كرده و پس از نه سال شوهرداري يك سر به خانه‌ي پدر آمد.»\nتا حدود زيادي مي‌توان داستان «خانم نزهت‌الدوله» را با داستان «خاله سوسكه و فمينيسم» نوشته خانم آذردخت بهرامي مقايسه كرد. «همان‌گونه كه مي‌توان از نام داستان «خاله سوسكه» تشخيص داد، داستان در مورد زني ميانسال است كه به دنبال شوهر مطلوب خويش مي‌گردد و از ميان قصاب و نجار و... بالاخره با يك موش ازدواج مي‌كند.»\nدر كتاب «سنگي بر گوري»، هنگامي كه جلال در فكر و ذهن خويش نمي‌تواند جايگاهي براي بچه‌هاي سرراهي بيابد، يك دفعه با به تمسخر گرفتن مذهب، قانون، سنت و... اذعان مي‌دارد كه اگر آزادي ميان زن و مرد (يكي از قوانين فمينيسم) در روابط قبل از ازدواج وجود داشت، اين مشكل هم حل مي‌شد. به اين معنا كه اگر زن و مرد مطمئن مي‌شدند كه با داشتن چنين روابطي مي‌توانند صاحب بچه شوند، با هم ازدواج مي‌كردند. هرچند وي بلافاصله اذعان مي‌دارد كه اين اعمال از سيطره‌ي مذهب، سنت و اخلاق خارج است، اما اشاره‌ي وي قابل تأمل است:\n«و اين جوري بود كه مدتها در فكر مشروع بودن يا نبودن بچه‌هاي سر راهي بوديم، اين داغ باطله‌اي بود كه در رحم بر پيشاني يكي مي‌زنيم، كه مي‌زند معلوم نيست، اما زده مي‌شود. فاعل مجهول است، يعني اخلاق است و مذهب است و حفظ سنت است و اين حرفهاي قلمبه. ازدواجي كه خود با اداي چند كلمه عربي يا فارسي رسمي شده است يا پس از ثبت در دفتري؟ واقعيت مي‌گويد كه در هر صورت زن و مردي گرفتار هم بودند... كه پاي عمل جنسي به ميان آمده است، چه ثبت شده و چه ثبت نشده. چه طبق سنت و چه مخالف آن. ببينيم شايد قضيه ارث و خون و ديگر روابط اجتماعي نبايد به هم بخورد. همين مقررات از قرنها پيش معين كرده، نه تنها معين كرده، بلكه چون و چند آن را دم به دم بر سر بازار مي‌كوبد. رجوع كنيد به دستمال شب زفاف و به بوق و كرناي دهاتي روي بام حجله و اينها، يعني اينكه من حتي در خصوصي‌ترين روابط با زنم بنده‌ي مقرراتي هستم كه قرنها پيش از من وضع شده...»\nبر همين مبنا، آل‌احمد با در نظر داشتن اصولي از اصول فمينيسم، خواستار برقراري قوانيني جهت رعايت حقوق زنان مي‌شود كه به قرار زير است:\nبرابري زن و مرد از حيث حقوق اجتماعي: بر اساس آنچه در مقدمه اعلاميه حقوق بشر ذكر شده است، دول عضو اين سازمان متعهد شده‌اند كه احترام جهاني و رعايت حقوق زنان را با همكاري سازمان ملل متحد تامين كنند. بر طبق بخشي از اين اعلاميه، تمام افراد بشر آزاد به دنيا مي‌آيند و از لحاظ حيثيت و حقوق با هم برابرند. همه داراي عقل و وجدان مي‌باشند و بايد نسبت به يكديگر با روح برابري رفتار كنند. و هيچ تمايزي در اين ميان وجود نداشته باشد. ماده شانزدهم اين اعلاميه در مورد زناشويي است كه در آن يادآوري شده است كه هر زن و مرد بالغي حق دارند بدون هيچ‌گونه محدوديت از نظر نژاد، مليت و... با همديگر ازدواج كنند و تشكيل خانواده دهند. در تمام مدت زناشويي و هنگام طلاق، زن و شوهر در كليه مسايل مربوط به ازدواج داراي حقوق مساوي باشند.(21)\nبه طور كلي مي‌توان گفت، در حقوق مدني ايران قبل از خرداد 1346، از حدود يكصد ماده‌ي قانوني كه در قانون مدني ايران در مورد روابط خانوادگي وجود داشته، هيچ ماده‌اي حقي را براي زن به رسميت نمي‌شناخت و اين چند ماده قانوني نيز بر اساس فتواي علماي ديني بوده است. در اين قانون، زن به منزله‌ي كالايي پست شمرده مي‌شد، زيرا بر اساس مواد 1107 و 1108، تمكين، مستحق هيچ‌گونه نفقه‌اي نخواهد بود. به موجب 1105، رياست خانواده از خصايص شوهر محسوب مي‌شود و در واقع مي‌توان گفت كه امري ذاتي به حساب مي‌آمد (از خصايص شوهر است نه وظيفه) زن به صورت قانوني، آلت دست مرد قرار مي‌گرفت و از مشغول شدن به هر نوع شغل يا حرفه‌اي بدون اجازه شوهر خود منع شده بود.\nعلاوه بر اين، عقد ازدواج براي زن يك عقد لازم محسوب مي‌شد كه بر طبق شرايط عقد لازم، هيچ‌گونه حق اعتراضي براي زن وجود نداشت و در مقابل مرد مي‌توانست هر زمان كه اراده كند زن خويش را طلاق بدهد. همچنين زنان، در زمينه كار و فعاليت نيز از هيچ حق و حقوقي برخوردار نبوده‌اند. شوهر مي‌توانست زن خود را از هر حرفه و يا صنعتي كه منافي مصالح خانوادگي يا حيثيات خود يا زن باشد، منع كند و مواد قانوني ديگر نظير اين سبب شده بود كه در سطح وسيعي جلوي فعاليت نسبي زنان در امور جامعه گرفته شود تا عملاً زنان نتوانند در صحنه‌ي اجتماع حضور يابند. در هيچ يك از آثار آل‌احمد زني را كه به حرفه يا شغلي مشغول باشد مشاهده نمي‌كنيم و فقط چهره‌هاي ساندويچي زنان اسير و بدبخت را مشاهده مي‌كنيم.\nاعطاي آزادي واقعي به زنان\nآزادي واقعي زنان از ديد آل‌احمد به اين معنا است كه در حالي كه زنان مي‌توانند در تمامي صحنه‌هاي اجتماعي حضوري فعال داشته باشند، شخصيت آنها نيز حفظ شود. علت اصلي مخالفت آل‌احمد با كشف حجاب رضاخاني نيز از همين امر نشأت مي‌گيرد. جلال پيوسته سعي مي‌كند مفهوم آزادي واقعي را به زنان بفهماند تا آنان با درك اين به سوي انحراف كشيده نشوند. واقعيت اين است كه بسياري از زنان جامعه ما نمي‌دانند كه آزادي آنها در چه چيزي است. البته اكثريت مردم ما نيز شايد چنين موضوعي را به صورت كامل درك نكرده باشند، ما بايد بدانيم كه:\nقوت مغرب نه از چنگ درياب/ ني رقص دختران بي‌حجاب\nاز ديد آل‌احمد، چنين آزادي نه تنها باعث هيچ تغييري در زمينه حضور زنان در جامعه نمي‌شود، بلكه يك سري مسايل و مشكلات را نيز دامنگير آنها خواهد كرد. در حالي كه لازمه ترقي شخصيت اجتماعي زن، به وجود آمدن زمينه فكري و فرهنگي جامعه را مي‌طلبد، زمينه‌اي كه در آن نه تنها مورد لذت‌جويي مرد واقع نمي‌شود، بلكه از قيموميت و انقياد فكري مرد نيز خارج خواهد شد:\n«از واجبات غربزدگي يا مستلزمات آن آزادي دادن به زنان است. ظاهراً لابد احساس كرديم كه به قدرت كار اين 50درصد نيروي انساني مملكت نيازمنديم كه گفتيم آب و جارو كنند و راه بندها را بردارند تا قافله نسوان برسد! اما چه جور اين كار را كرده ايم.»\nهمچنين جلال بي‌حجابي را يكي از عوامل ايجاد غربزدگي مي‌داند و آن را باعث از هم پاشيدگي كانون خانواده‌ها و انحراف آنان قلمداد مي‌كند. بر اين مبنا اگر در سابق، زن در حكم غنيمتي بود كه مرد در جستجوي تحصيل آن مي‌بايست تلاش كند، اما بعد از ايجاد چنين وضعيتي اين زن است كه خود را بر مرد بايد عرضه كند. گويي زنان كالاهايي هستند كه هر كدام كه برچسب زيباتري بر چهره داشته باشد، زودتر خريداري خواهد شد. و از اينجاست كه ديگر براي زن، خانه‌داري، وفاداري، كار و كوشش، حضور در اجتماع و... مفهومي جز آن نخواهد داشت:\n«اما هر چه جناب سرهنگ خوب بود، خانمش چه عرض كنم. يعني جوان بود و شايد هم حق داشت. كارهايي با بنده مي‌كرد كه خجالت مي‌كشم اسم بياورم. بنده هم از ترس گروهباني و خدمت صف جرأت نداشتم بروز دهم... بي‌ادبي مي‌شود و خورد و خوراك مرتب و مشروب و قمار. خانم همه فن حريف بود و خيلي چيزها ياد بنده داد كه توي هيچ دهي يا شهري به كار نمي‌آيد. اما حيف كه مدام بهم سركوفت مي‌زد كه دهانت بو مي‌دهد...»(22)\nجلال ادعاهاي نظريه‌ي فمينيسم غرب را، مبني بر اينكه زنان به اين طريق مي‌توانند ساير آزاديهاي خويش و همچنين حقوق خويش را بدست آورند، مورد نكوهش قرار مي‌دهد. وي اذعان مي‌كند كه اين نظريه فقط در حد حرف و صحبت باقي مانده است؛ چرا كه نتوانسته است با به اجرا درآمدنش، تمام حق و حقوق از دست رفته زنان را به آنها برگرداند. وي چنين آزادي‌اي را كه از طرف فمينيسم مطرح شده است، در درجه اول شامل عده‌ي كمي از زنان مي‌داند و در درجه دوم باعث از بين رفتن حيثيت و شخصيت زن. بر همين مبنا، وي تمام اصول فمينيسم را زير سئوال مي‌برد و آن را عامل از بين رفتن شخصيت زنان قلمداد مي‌كند.\nنيكلاس تصريح مي‌كند كه نقايص فمينيسم در محتواي ادعاهاي آن است:\n«فمينيسم در دهه هفتاد با شدت، خود را نهضتي براي آزادي انسان معرفي كرد، اما حال روشن شده است كه تنها بخشي اندك از انسانها را در نظر دارد، آن هم با حكميت پديد آوردن محدوديتهاي شديد، از جمله تاثيرات مخرب عاطفي جبران‌ناپذير. فمينيسم به عنوان فلسفه‌اي عام، يك ننگ و نقص بزرگ است. اين نظر هيچ دليلي براي اين امر ندارد كه چرا بايد با سوء استفاده از آزادي مطبوعات نظرات مخالف، فمينيسم را سانسور كرد و هر نوع هرزه‌انگاري را رواج داد؟ حتي انديشه آزادسازي زنان متضمن اين است كه زنان برده و اسير مردان در همه زمينه‌ها باشند. خود اصطلاح آزاد ساختن زنان، نشانگر حمله و خصومتي سخت به اساس روابط ضروري انساني است.»(23)\nهمچنين مي‌توان از اين حيث جلال را با روث سيدل مقايسه كرد. وي نيز يكي از جمله اشخاصي است كه مخالفت خويش را با چنين آزاديهايي اعلام داشته است:\n«...اين امر چنان گسترده و ريشه‌دار است كه در مسابقه پاياني برترين بازيكنان تنيس كه ميان گرند سلما و گابريلا ساباتيني در آمريكا انجام شد، آنچه بيش از هر چيز مورد توجه خبرنگاران و تماشاگران قرار گرفت، جاذبه جنسي و زيبايي ساباتيني بود، نه مهارت و برتري بازي گرند سلما. مسايل جنسي هنوز بي‌اندازه مشكل‌ساز است، اما مسايل و نابرابريهاي مربوط به كار از قبيل فرصتهاي شغلي، دستمزد، شأن و احترام نيز همچنان وجود دارد... آيا ما در ربع قرن اخير زنان را متقاعد ساخته‌ايم كه آنها نيز واقعاً سزاوار حق و داراي نقش سازنده در جامعه آمريكا هستند؟ آيا چنان كرده‌ايم كه زنان باور داشته باشند و هرگونه كه مي‌خواهند زندگي كنند؟»(24)\nو اين همان است كه جلال مي‌گويد:\n«تا ارزش خدمات اجتماعي زن و مرد ارزش كارشان (يعني مزدشان) يكسان نشود و تا زن همدوش مرد مسئوليت اداره گوشه‌اي از اجتماع (غير از خانه كه امري داخلي و مشترك ميان زن و مرد است) را به عهده نگيرد و تا مساوات به معني مادي و معنوي ميان اين دو مستقر نگردد، ما در كار آزادي صوري زنان سالهاي سال پس از اين هيچ هدفي و غرضي... نداريم.»(25)\nو در كارنامه‌ي سه ساله زماني كه در مورد تأتر «خانه بزرگتر» صحبت مي‌كند، اذعان مي‌دارد كه:\n«...باز هم يعني اينكه آزادي بدني مطرح است براي فريده خانم. فرجام و آزادي تن و نه آزادي فكر... و اين يعني غربزدگي. به هر صورت مساله آزادي زن، كه موضوع نمايشنامه است، نوعي آزادي پايين‌تنه‌اي است... و اين كاري است كه مدتي است باب روز شده. آمده‌اند حريمها و حرمتهاي يك سنت محلي را متمركز كرده‌اند دور پايين‌تنه. و با دريدن اين سوراخ مي‌خواهند همه درستها را بدرند و همه ارزشهاي محلي را بي‌ارزش كنند. غافل از اينكه اين‌جوري آدم در محيط مأنوس روزمره تنها مي‌ماند (كه مهم نيست) و بي‌اثر مي‌شود.»(26)\nاز بين رفتن تبعيض جنسي:\nمساله فروتر بودن جنسيت زن نسبت به مرد از ديرباز يكي از مسايل بحث‌برانگيز در تمامي كشورها بوده است. در واقع، يكي از علل بروز مردسالاري و سلطه‌گري مردان از همين‌جا منشأ مي‌گيرد. در چنين وضعيتي، زنان به عنوان سكه مسخ شده‌اي هستند كه فقط گاهي از آنها صحبت به ميان مي‌آيد و داراي اهميتي نيستند. همواره از چنين تبعيضي رنج برده‌اند و پيوسته فرياد مي‌زنند كه ما زنان خواسته‌هايي داريم؛ نمي‌خواهيم چون زن هستيم از حق و حقوق اجتماعي كمتري برخوردار باشيم. مي‌خواهيم جايگاه اجتماعي‌مان را، همسرمان را، شغلمان را و خلاصه نوع زندگي‌مان را با آگاهي و اختيار خود برگزينيم. نمي‌خواهيم به صِرف زن بودن اجبارهاي گوناگون بر زندگي‌مان سايه افكند، و با ما هم‌چون كودكان نابالغ رفتار شود. مي‌خواهيم چون انسانيم، حق داشته باشيم نه قدرت! و آنان نيز كه صاحب قدرتند به حق قانوني خود قناعت كنند. نمي‌خواهيم چون زورمان كمتر است كتك بخوريم و تحقير شويم. مي‌خواهيم نه تنها سلطه‌گري مردان بر زنان از روي زمين محو شود، بلكه مي‌خواهيم در ذهن، زبان و زندگي روزمره، انسان را جايگزين زن و مرد كنيم. فقط به اين دليل كه انسانيم و در يك كلام مي‌خواهيم نظامي را كه عده‌اي در آن فرودست و عده‌اي ديگر فرادست هستند حداقل به عقب‌نشيني واداريم.\nدر طول تاريخ همواره نخستين سئوالي كه والدين هنگام تولد يك نوزاد مي‌پرسند يكسان است «آيا نوزادپسر است يا دختر؟» ضرورت و فوريت اين سئوال نشان مي‌دهد كه همه جوامع اهميت زيادي براي تفاوت بين زن و مرد قايل هستند. اعضاي هر جامعه معمولاً اين فرض را قبول دارند كه حالت خاص مردانگي و زنانگي آنان همانند تمايزات بيولوژيكي بين زن و مرد بخشي از طبيعت انساني را تشكيل مي‌دهد. لذا نقشهاي جنسيتي كه معمولاً انعطاف‌پذير مي‌باشند نيز موجود است. محتواي خاص مردانگي و زنانگي قبل از هر چيز يك محصول اجتماعي است كه توسط هر نسل از نو آموخته مي‌شود. در ديدگاه كاركردگرايي، فرض بر اين است كه همه جوامع تفاوتهاي جنسيت را تشويق مي‌كنند. آنان چنين خاطرنشان مي‌سازند كه حداقل در جوامع سنتي و ماقبل صنعت، ايفاي نقشهاي متفاوت كاركرد زيادي براي زن و مرد داشته است. اما از ديدگاه ستيزگرايان، نابرابري مردان و زنان به سادگي شكل‌گيري از قشربندي اجتماعي است. مردان فقط در صورتي مي‌توانند از پايگاه برتر برخوردار شوند كه زنان پايگاه پست‌تري داشته باشند و الگوهاي موجود نقش جنسيت، به مردان اجازه مي‌دهد كه امتيازات اقتصادي، اجتماعي و سياسي خود را حفظ نمايند. منشاء كل نابرابري جنسي از ديدگاه ستيزگرايان عبارت است از نابرابري اقتصادي بين مردان و زنان.\nدر داستانهاي «لاك صورتي»، «زن زيادي» و... يكي از علل مردسالاري، زن بودن زنها است. اين امر در اين داستانها تا جايي پيش رفته است كه زنان اين داستانها واقعاً پذيرفته‌اند كه نسبت به مردها فرودست‌ترند. هاجر شخصيت اصلي داستان «لاك صورتي» خود اذعان مي‌دارد كه «ناقص‌العقل» و «اسير» است. در حقيقت، زنان داستانهاي آل‌احمد، به معناي واقعي زن نيستند، بلكه فقط به علت انجام كارهاي زنانه در گروه زنان قرار گرفته‌اند– گويي كه كنيزكاني بيش نيستند. اما جلال به زنان چنين نمي‌نگرد. نگاهي به نامه‌هايي كه جلال در طي سفر سيمين به آمريكا براي وي فرستاده است اين موضوع را كاملاً مشخص مي‌كند:\n«سيمين جان، اگر تنها مورد علاقه‌ي آدم، تنها دل‌خوش آدم، تنها همزبان آدم، تنها دوست، تنها معشوق، تنها عمر آدم و اصلاً همه وجود آدم را يك مرتبه از او بگيرند و ببرند آن طرف دنيا بگذارند، ديگر نمي‌شود تحمل كرد.»(27)\nو در جايي ديگر به صراحت اعلام مي‌دارد كه عامل موفقيتهايش سيمين بوده است:\n«زنم سيمين دانشور است كه مي‌شناسيد، اهل كتاب و قلم و دانشيار رشته زيباشناسي و صاحب تاليف و ترجمه‌هاي فراوان و در حقيقت نوعي يار و ياور اين قلم، كه اگر نبود چه بسا خزعبلات كه با اين قلم درآمده بود... از سال 1329 به اين‌ور هيچ كاري به اين قلم منتشر نشده كه سيمين اولين خواننده و نقادش نباشد.»(28)\nآل‌احمد بر طبق اصول جامعه مدني، خواستار اعطاي تمام آزاديهايي است كه زنان بتوانند با آن به تمام حقوق خويش و همچنين عزت و كمال دست يابند. از ديد وي، زن با مرد هيچ تفاوتي ندارد و كاملاً با مرد داراي تساوي است. مردان نسبت به زنان داراي هيچ برتري نيستند تا به آنها به چشم حقارت نگريسته شود.\nآري زنان در چارچوب قوانين اسلام داراي آزادي هستند، چه در تحصيل و چه در كارهاي ديگر؛ همان‌گونه كه مردان نيز آزادند. اسلام به زنها قدرت داده است. اسلام با قراردادن مردها در برابر زنها، تساوي زن و مرد را نشان مي‌دهد. زن با مرد هيچ‌گونه فرقي ندارد و اگر اختلافاتي در اين ميان وجود دارد به علت ناداني آنهاست.\nبه هرحال، آل‌احمد را مي‌توان به همراه فروغ فرخزاد از نخستين پيشگامان فمينيسم در ايران دانست.\n1. بنوات گري، زنان از ديد مردان، ترجمه محمدجعفر پوينده، ص136\n2. ژانت آفاري، انجمن نيمه سري زنان در نهضت مشروطه، ترجمه جواد يوسفيان، ص‌ص 6-5\n3. جلال آل‌احمد، سه تار (لاك صورتي)، ص‌ص31-2\n4. جلال آل‌احمد، سه تار (لاك صورتي)، ص21\n5. جلال آل‌احمد، سه تا ر (لاك صورتي)، ص‌ص31-2\n6. جلال آل‌احمد، غربزدگي، ص102\n7. جلال آل‌احمد، سه تار (بچه مردم)، ص45\n8. جلال آل‌احمد، سه تار (بچه مردم)، ص16\n9. جلال آل‌احمد، زن زيادي (سمنوپزان)، ص35\n10. جلال آل، پنج داستان (جشن فرخنده)، ص35\n11. جلال آل‌احمد، زن زيادي (سمنوپزان)، ص36\n12. جلال آل‌احمد، سنگي بر گوري، ص70\n13. جلال آل‌احمد، سنگي بر گوري، ص70\n14. جلال آل‌احمد، سنگي بر گوري، ص72\n15. جلال آل‌احمد، سمنوپزان، ص26\n16. جلال آل‌احمد، سمنوپزان، ص‌ص31-2\n17. جلال آل‌احمد، پنج داستان (جشن فرخنده) ص37\n18. جلال آل‌احمد، غربزدگي، ص105\n19. جلال آل‌احمد، جشن فرخنده (پنج داستان)، ص28\n20. جلال آل‌احمد، غربزدگي، ص107\n21. قائم مقامي، آزادي يا اسارت زن، ص‌ص155-56\n22. جلال آل‌احمد، نفرين زمين، صص242-43\n23. موسسه فرهنگي طه، تازه‌هاي انديشه، ص‌ص10-9\n24. موسسه فرهنگي طه، تازه‌هاي انديشه، ص33\n25. جلال آل‌احمد، غربزدگي، ص102\n26. آل‌احمد، كارنامه سه ساله، ص‌ص219-20\n27. يادنامه آل‌احمد، به كوشش علي دهباشي، ص87\n28. يادنامه آل‌احمد، به كوشش علي دهباشي، ص87\nبه نقل از مجله «زبان و ادب»، نشريه دانشكده ادبيات و زبانهاي خارجي دانشگاه علامه طباطبايي، س8، ش23، بهار84.\nتغييرات ساختاري در کروموزومها\nاطلاعات اوليه يکي از پاسخها يا واکنشها که تحت تاثير برخورد پرتوها به بافتها يا اندامها ، ايجاد مي‌شود، تغييرات ژنتيکي است که براي آنها مفهوم آستانه کم ...\nزندگي‌نامه پائولو كوئليو در سال 1947، درخانواده‌اي متوسط به دنيا آمد. پدرش پدرو، مهندس بود و مادرش، ليژيا، خانه‌دار. درهفت سالگي، به مدرسه ...


تحلیل SWOT چیست؟ | کاربرد SWOT در پیشبرد کسب و کار\nخانه / تحلیل SWOT چیست؟ | کاربرد SWOT در پیشبرد کسب و کار\nآیا تا به حال در یک محیط اداری کار کرده اید؟ حتما بارها اصطلاح “تحلیل SWOT” را از زبان مدیران تان شنیده اید. تحلیل SWOT یک روش قدرتمند برای ارزیابی عملکرد و تعریف استراتژی شرکت‌های بزرگ و نیز کسب و کارهای کوچک به صورت یک کل واحد و همچنین پروژه‌های انفرادی است. در این مقاله از گروه نرم افزاری محک به مفهوم SWOT می‌پردازیم و نکات و استراتژی‌هایی را که برای انجام یک تجزیه و تحلیل جامع SWOT لازم است را به شما آموزش خواهیم داد. شما می‌توانید از داده‌های SWOT برای بهبود فرآیندهای داخلی و گردش کار خود استفاده کنید.\nاصطلاح SWOT مخفف کلمات Strengths به معنی نقاط قوت، Weaknessesبه معنی نقاط ضعف، Opportunities به معنی فرصت ها و Threats به معنی تهدیدها است.پس تحلیل SWOT تکنیکی است که برای تعیین و تعریف نقاط قوت، ضعف، فرصت‌ها و تهدیدها استفاده می‌شود.\nتحلیل SWOT را می‌توان در شرکت یا سازمان یا پروژه‌های انفرادی به کار برد. معمولاً از تحلیل SWOT برای درک اینکه یک کسب و کار تا چه حد با مسیرهای رشد و موفقیت همسویی دارد استفاده می‌شود. ضمنا، می‌توان از آن برای تعیین عملکرد یک پروژه خاص، مانند یک کمپین تبلیغاتی آنلاین، استفاده کرد.\nتحلیل های SWOT اغلب به صورت یک ماتریس شبکه مانند با چهار مربع مجزا ارائه می‌شوند. هر یک از این مربع‌ها نشان دهنده یکی از عناصر SWOT هستند. نمایش SWOT در این قالب چند مزیت دارد که مهم ترین آن این است که شناسایی عناصر داخلی در مقابل عناصر خارجی را راحت‌تر می‌کند و طیف وسیعی از داده‌ها را در قالبی خوانا و عمدتاً بصری نمایش می‌دهد.\nتعریف عناصر SWOT\nهمان طور که گفتیم، تحلیل SWOT از چهار عنصر نقاط قوت، نقاط ضعف، فرصت‌ها و تهدیدات تشکیل می‌شود. اجازه دهید هر یک از این عناصر را به صورت جداگانه تشریح کنیم:\nاولین عنصر تجزیه و تحلیل SWOT مربوط به نقاط قوت می‌شود، یعنی:\nکارهایی که شرکت شما به خوبی انجام می‌دهد\nویژگی‌هایی که شما را از رقبایتان جلو می اندازد.\nمنابع داخلی مانند کارکنان ماهر و آگاه\nدارایی‌های مشهود مانند مالکیت معنوی، سرمایه، فناوری‌های اختصاصی و غیره.\nواضح است که این عنصر به مواردی می‌پردازد که شرکت شما در انجام آن موفق است و به خوبی از پس آن برمی‌آید. نقطه قوت می‌تواند کاملا نامشهود باشد، مانند ویژگی‌های برند شرکت شما، یا بلعکس چیزی که به راحتی قابل تعریف باشد، مانند پیشنهاد فروش منحصر به فرد یک محصول خاص. همچنین می‌تواند افراد، کارکنان و منابع انسانی واقعی شما باشد، مثل رهبری قوی یا یک تیم مهندسی عالی.\nبعد از اینکه نقاط قوت خود را کشف کردید، زمان آن است که با یک دیدگاه انتقادی نقاط ضعف خود را مشخص کنید.\nچیزهایی که شرکت شما آن ها را ندارد.\nکارهایی که رقبای شما بهتر از شما آن ها را انجام می‌دهند.\nپیشنهاد فروش منحصر به فرد نامشخص و بی هدف\nچه چیزی می‌تواند کسب و کار یا پروژه شما را متوقف کند یا مانع پیشبرد اهدافتان شود؟ این عنصر می‌تواند شامل چالش‌های سازمانی مانند فقدان یا کمبود افراد ماهر و محدودیت‌های مالی یا بودجه‌ای باشد.\nاین عنصر از تجزیه و تحلیل SWOT شامل نقاط ضعفی در مقابل سایر شرکت‌های فعال در حوزه و صنعت شما است، برای مثال فقدان یک پیشنهاد فروش منحصربه فرد (USP) مشخص در یک بازار شلوغ و پر رقابت از نقاط ضعف یک شرکت است.\nعنصر بعدی فرصت ها است:\nبازارهایی که محصولات خاص در آن‌ها وجود ندارد یا هنوز ارائه نشده است.\nرقبای کمی در حوزه فعالیت شما وجود دارد.\nنیازهای جدیدی برای محصولات یا خدمات شما در حال ظهور است.\nمطبوعات و رسانه‌هایی که شرکت یا کسب و کار شما را پوشش می‌دهند.\nآیا نمی‌توانید مشتریان بالقوه معرفی شده توسط تیم بازاریابی حضوری و تلفنی خود را مدیریت کنید؟ این یک فرصت برای تبدیل آنها به مشتریان بالفعل است. آیا شرکت شما در حال توسعه یک ایده جدید و نوآورانه برای جذب مشتری است؟ این یک فرصت دیگر است.\nبه طور خلاصه، این عنصر از تجزیه و تحلیل SWOT هر کاری را که می‌توانید برای بهبود و افزایش میزان فروش، رشد بیشتر شرکت یا پیشبرد مأموریت سازمان خود انجام دهید پوشش می‌دهد.\nعنصر نهایی تحلیل SWOT تهدیدها است، یعنی هر چیزی که برای شرکت یا احتمال موفقیت یا رشد آن خطر ایجاد کند.\nتغییرات محیطی و قوانین نظارتی\nپوشش منفی مطبوعات و رسانه‌ها\nتغییر نگرش مشتری نسبت به شرکت یا کسب و کار شما\nاین عنصر می‌تواند شامل مواردی مثل رقبای نوظهور، تغییرات در قوانین نظارتی، ریسک‌های مالی و تقریباً هر چیز دیگری باشد که به طور بالقوه می‌تواند آینده شرکت یا پروژه شما را به خطر بیندازد.\nتحلیل عوامل داخلی و خارجی SWOT\nچهار عنصر بالا در تمام تحلیل های SWOT مشترک هستند. با این حال، بسیاری از شرکت‌ها برای این عناصر دو زیر گروه مجزای دیگر نیز تعریف می‌کنند: عوامل داخلی و عوامل خارجی.\nبه طور معمول، نقاط قوت و ضعف در دسته عوامل داخلی قرار می‌گیرند، زیرا آن‌ها از تصمیمات سازمانی تحت کنترل شرکت یا تیم شما ناشی می‌شوند. برای مثال، نرخ ریزش مشتری بالا یک نقطه ضعف است، اما برای بهبود آن می توان کاری کرد، پس یک عامل داخلی است.\nبه طور کلی در تجزیه و تحلیل SWOT، رقبای نوظهور هر کسب و کاری به عنوان یک تهدید شناخته می‌شوند و کنترل آنها به دست شما نخواهد بود، پس این مورد به یک عامل خارجی است. به تحلیل‌های SWOT، تحلیل‌های داخلی-خارجی یا ماتریس‌های IE نیز گفته می‌شود.\nبرای موفقیت تحلیل SWOT الزاما نیازی نیست که برای هر عنصر عوامل داخلی و خارجی تعریف کرد، اما این کار می‌تواند به شما کمک کند تا حرکت و اقدامات بعدی را پیش بینی کرده و میزان کنترل بر یک مشکل یا فرصت خاص را بالا ببرید.\nحال که با معنی هر کدام از عناصر تحلیل SWOT آشنا شدیم، ببهتر است نگاهی به نحوه ایجاد و اجرای تجزیه و تحلیل SWOT بیاندازیم.\nبرای انجام تحلیل SWOT باید مراحل زیر را طی کنید:\nتیم خود را دور هم جمع کنید.\nروی یک تخته یا پروژکتور چهار عنصر تحلیل SWOT را بیاورید.\nاز نقاط قوت شروع کنید – لیست سوالاتی که در این بخش باید از خود بپرسید در ادامه مطلب آمده است.\nنقاط ضعف، فرصت‌ها و تهدیدها را نیز مشخص کنید.\nاطلاعات جمع آوری شده را در قالب یک سند منظم و مرتب سازماندهی کنید.\nموارد را به همراه نکات مهم برای تیم‌های مرتبط ارسال کنید.\nجلسه دوم را ترتیب دهید تا اقدامات لازم و مسئول نظارت بر هر اقدام را مشخص کنید.\nلیست سوالات مهم در تحلیل SWOT\nبرای اجرای تحلیل SWOT روش‌های مختلفی وجود دارد. با این حال، صرفنظر از اینکه چگونه ساختار تحلیل SWOT خود را انتخاب می‌کنید، باید برای یک سری از سوال ها ، جواب روشن پیدا کنید. در این بخش سوالاتی که باید در هنگام انجام تجزیه و تحلیل SWOT از خود بپرسید و به آن‌ها جواب دهید، به تفکیک بررسی می‌کنیم.\nسوالات مربوط به نقاط قوت\nاجازه دهید در وهله نخست به اولین عنصر، یعنی نقاط قوت بپردازیم. برای تعیین نقاط قوت سازمان، شرکت یا کسب و کار خود می توانید از این سوالات شروع کنید:\nمشتریان شما چه چیزی را در مورد شرکت یا محصول(های) شما دوست دارند؟\nشرکت شما چه کاری را بهتر از سایر شرکت‌های فعال در حوزه و صنعت شما یا همان رقبا انجام می‌دهد؟\nمثبت‌ترین و متمایزترین ویژگی‌های برند شما چیست؟\nپیشنهاد فروش منحصر به فرد شما چیست؟\nچه منابعی در اختیار دارید که رقبای شما ندارند؟\nشاید این مقاله نیز برای شما مفید باشد. روز کارمند (به همراه فایل صوتی)\nبا پاسخ دادن به این سؤالات شروع به شناسایی و فهرست کردن نقاط قوت سازمان خود خواهید کرد. ضمنا، یکی از منابع موثق برای شناسایی نقاط قوت و ضعف استفاده از نظرات و بازخوردهایی است که از مشتریان خود دریافت می‌کنید. پس به فکر تهیه یک پرسشنامه باشید.\nسوالات مربوط به نقاط ضعف\nمی‌توان از همین اصل برای تعیین نقاط ضعف شرکت یا کسب و کار استفاده کرد:\nمشتریان شما چه چیزهایی را در مورد شرکت یا محصولات شما دوست ندارند؟\nچه مشکلات یا شکایاتی بیشتر در نقدهای منفی از شرکت شما ذکر می‌شود؟\nچرا مشتریان تان به همکاری با شما ادامه نمی‌دهند؟\nچه کاری وجود دارد که شرکت تان در انجام آن فوق العاده است؟\nمنفی‌ترین ویژگی‌ها و خصوصیات برند شما چیست؟\nبزرگ‌ترین موانع یا چالش‌های قیف فروش فعلی شما چیستند؟\nرقبای شما چه منابعی دارند که شما ندارید؟\nاقدامات لازم برای تعریف مراحل قیف فروش و بازاریابی\nقطعا تعیین نقاط قوت و ضعف سازمان یا پروژه شما، نسبت به کشف فرصت‌ها و تهدیدهای پیش رو، بسیار ساده تر است و زمان کمتری می‌برد. دلیل این موضوع هم عوامل داخلی هستند. از سوی دیگر، عوامل خارجی ممکن است به تلاش بیشتری نیاز داشته باشند و بر داده‌های بیشتری تکیه کنند، زیرا این عوامل اغلب فراتر از حوزه نفوذ شما هستند.\nسوالات مربوط به فرصت ها\nشناسایی فرصت ها و تهدیدها شما را مجبور به شناسایی رقبا با استفاده از هوش رقابتی و بررسی تاثیر فعالیت های تجاری و اقتصادی بر روی کسب و کارتان می کند.\nاما این به معنی آن نیست که فرصت‌ها و تهدیدها نمی‌توانند داخلی باشند. ممکن است فرصت‌ها و تهدیدها را تنها بر اساس نقاط قوت و ضعف شرکت خود کشف کنید. برخی از سوالات احتمالی که می‌توانید برای شناسایی فرصت‌های بالقوه بپرسید شامل موارد زیر می‌باشد:\nچگونه می‌توانیم فرآیندهای فروش، حضور مشتری، پشتیبانی از مشتری و غیره را بهبود ببخشیم؟\nچه نوع پیامی می‌تواند در ناخودآگاه مشتریان حک شود؟\nچگونه می‌توانیم با سرشناس‌ترین یا وفادارترین حامیان برند خود تعامل بیشتری داشته باشیم؟\nآیا تخصیص منابع به بخش‌های مختلف به طور موثر و مفید انجام می‌شود؟\nآیا بودجه، ابزار یا منابع دیگری وجود دارد که ما از تمام ظرفیت‌های آن‌ها استفاده نمی‌کنیم؟\nکدام کانال‌های تبلیغاتی فراتر از انتظار ما عمل کردند و چرا؟\nسوالات مربوط به تهدیدها\nوقتی صحبت از تهدید به میان می‌آید، مطمئناً می‌توانید از پرسیدن یک سری سؤالات مشابه بالا شروع کنید. با این حال، تهیه لیستی از تهدیدات بالقوه‌ای که کسب و کار یا پروژه شما با آن مواجه است، کار آسانی است و اصلا شاید نیازی به طرح سوالات از پیش تعیین شده نباشد. سوالات این بخش می‌تواند شامل تهدیدهای “برند” مانند رقبای در حال ظهور یا تثبیت شده، تهدیدهای گسترده‌تر مانند تغییر شرایط و قوانین نظارتی و نوسانات بازار، یا حتی تهدیدهای داخلی مانند نرخ بالای ترک کار کارکنان باشد؛ تهدیداتی که می‌توانند رشد فعلی را مختل یا شرکت را از مسیر خود خارج کنند.\nمزایای تجزیه و تحلیل SWOT برای مشاغل کوچک\nاگر شما یک بازاریاب یا صاحب یک کسب و کار کوچک هستید، ممکن است از خود بپرسید که آیا تجزیه و تحلیل SWOT برای شرکت‌ها و کسب و کارهای کوچک‌تر عملی یا حتی امکان‌پذیر است یا خیر؟ البته اندازه یک کسب و کار در تحلیل SWOT آن دخیل است، اما انجام تحلیل SWOT برای تمامی کسب و کارها، حتی مشاغل کوچک، هم امکان پذیر است و هم مزایای زیادی دارد:\nنسبت به کسب و کار خود یک دیدگاه همه جانبه پیدا می‌کنید: انجام یک تحلیل جامع SWOT برای اولین بار، فرصت منحصر به فردی برای شما ایجاد می‌کند تا بینش بهتر و دیدگاه روشن‌تری از نحوه عملکرد کسب و کار خود به دست آورید. تحلیل SWOT به شما کمک می‌کند تا دید گسترده‌تری از کسب و کار خود داشته باشید و جایگاهی بهتر در صنعت و حوزه فعالیت خود کسب کنید.\nکمپین ها و پروژه‌های خاص را بهبود ببخشید: یکی دیگر از مزایای تحلیل SWOT این است که این تکنیک را می‌توان علاوه بر نمای کلی از تجارت، روی طیف گسترده‌ای از فعالیت‌های مختلف نیز اعمال کرد. می‌توانید از تحلیل SWOT برای ارزیابی نقاط قوت و ضعف بالقوه کمپین تبلیغاتی خود استفاده کنید. پس یک پروژه تولید محتوا را برنامه ریزی کرده و یا در نمایشگاه تجاری یا رویداد صنعتی شرکت کنید.\nنقشه راه ایجاد کنید: همان طور که گفتیم، تحلیل SWOT کشف می کند که شرکت شما چه کارهایی را به خوبی انجام می‌دهد؟ چه نقاطی می‌توانند بهبود یابند؟ و اینکه فرصت‌ها و تهدیدهای پیش روی کسب و کار شما چیست؟ همچنین با استفاده از SWOT می توانید علاوه بر شناسایی این عوامل، راه حل های بالقوه و جدول زمانی ایجاد و پیاده سازی کنید. تحلیل SWOT می‌تواند در ایجاد برنامه های بودجه، شناسایی نیازهای استخدام و سایر برنامه‌ریزی‌های استراتژیک میان مدت تا بلندمدت مفید باشد.\nتمپلیت تحلیل SWOT\nقالب و تمپلیت تحلیل SWOT دقیقا چیزی شبیه به تصویر بالا است. شما می‌توانید چهار مربع برای هر بخش روی کاغذ، تخته وایت برد، ابزارهای دیجیتالی مثل کوگل شیت و غیره ایجاد کنید، موارد موردنظر را با توجه به نکاتی که در این مطلب ذکر شد به آن اضافه کنید و به سوالات مربوط به هر بخش جواب دهید. حال می‌توانید عملکرد کسب و کار خود را ارزیابی کرده و برای بهبود نقاط قوت، اصلاح نقاط ضعف و شناسایی فرصت‌ها و تهدیدها اقدامات و استراتژی‌های لازم را به کار بگیرید.\nقبلیقبلنقدینگی چیست؟ | بررسی علل رشد نقدینگی و ایجاد تورم\nبعدیتنزیل اسناد دریافتنی | حسابداری اسناد دریافتنی چگونه است؟بعدی\n31 می 2022 در 14:05\nجالب و کاربردی بود استفاده میکنم ممنون


بیوگرافی کامل شهرام پوراسد | بازیگر نقش مهدی در ستایش 3\nشهرام پوراسد متولد 1347 در تهران، هنرپیشه ایرانی که این روزها در فیلم ستایش حضور پر رنگی دارد. در این مقاله نگاهی به زندگی آقای پور اسد می اندازیم با دلگرم همراه باشید.\nشهرام پوراسد (متولد ۱۳۴۷ در تهران) هنرپیشه ایرانی است. وی دارای لیسانس تئاتر از دانشگاه آزاد واحد تهران می‌باشد.\nفعالیت هنری اش را با موسیقی آغاز کرد. پس از مدتی توسط پدرش با هنر عکاسی آشنا شد و دوره های مختلف عکاسی را در ایران و آلمان گذرانید. بین سال‌های ۱۳۶۷ تا ۱۳۷۱ در چندین نمایشگاه گروهی عکاسی شرکت کرده است.\nقبل از ورود به سینما و تلویزیون در زمان دانشجویی در تئاتر دانشجویی شرکت می کرد و اکنون نیز یکی از بازیگران تاتر با سابقه و پرکار محسوب می شود.\nاو در تئاترهایی چون؛ آهو، اطلسی های لگدمال شده، آواز خان، دیکته، و گیلگمش و مردی به نام دایک و. ..بازی کرده است.\nوی چند سال پیش ازدواج کرده و متاهل می باشد.\nحاصل ازدواج این هنرمند یک دختر است.\nدلایل کم کاری شهرام پوراسد\nوی مدتی بود که در هیچ سریال و فیلمی دیده نشد و علت این کم کاری این گونه عنوان کرده است : همیشه وسواس در انتخاب نقش را داشته ام و متاسفانه در سال های اخیر هم این قدر کیفیت کارهای پیشنهادی پایین بوده که با هیچ متر و معیاری نمی توانستیم بازی در آنها را قبول کنم.\nمتاسفانه پیشنهاداتی که برای بازی به من داده می‌شود از کیفیت خوبی در متن برخوردار نبوده و فیلمنامه ضعیفی دارند به اندازه ای که هیچ جذابیتی برایم ندارند.\nبه عنوان بازیگری که ۲۷ سال است در این عرصه کار می‌کنم در گذشته از ۱۰ متن یا فیلنامه به ۶ مورد آن فکر می‌کردم اما در حال حاضر از ۱۰ فیلمنامه تنها یک مورد شاید کمی جذابیت داشته باشد.\nپور اسد ادامه داد : وضعیتی که این روزها بر عرصه بازیگری حاکم شده خرید و فروش نقش برای بازی است. بازی در نقشی به بنده پیشنهاد شد و من فیلمنامه را پذیرفتم اما در بحث مالی به توافق نرسیدیم، بعدها شنیدم بازیگر دیگری برای همان نقش نه تنها پولی نگرفته بلکه پولی هم پرداخت کرده و قرارداد بسته است.\nاگر در گذشته روزی یکی دو مورد بدین شکل وجود داشت متاسفانه در حال حاضر این وضعیت با میزان بالا وجود دارد.\nبازیگر نقش مهدی در سریال ستایش 3\nاو به تازگی در سریال ستایش ۳ حضور دارد و در نقش مهدی مظفری پسر خانم مظفری در کنار مهتاج نجومی بازی کرده است.\nفیلم های سینمایی با بازی شهرام پوراسد\nسریال های تلویزیونی با بازی شهرام پوراسد\nشب هزار ویکم (۱۳۸۸)\nصدایم کن (۱۳۷۹)\nتله فیلم با بازی شهرام پوراسد\nمصاحبه با شهرام پوراسد\nآقای پوراسد قطعا و با حساسیتی که شما دارید، از قبل با قصه سریال «ستایش» آشنا بودید و با آگاهی بازی در این سریال را پذیرفتید ؟\nچند قسمت از فصل اول ستایش را دیده بودم، اما متاسفانه فصل دو را ندیده بودم. وقتی نقش مهدی به من پیشنهاد شد با توجه به اینکه از فصل دو شناختی نداشتم با آقای سعید مطبی (نویسنده)، سعید سلطانی (کارگردان)، و آرمان زرین کوب (تهیه کننده) درباره فیلم‌نامه صحبت کردم.\nآقای مطلبی بسیار قاطعانه گفتندکه فصل سوم بسیار پر چالش تر و جذابتر از دو فصل قبل نگاشته شده و معتقد بودند حتی از فصل یک پربیننده‌تر خواهد بود. آن زمان که من دعوت شدم فیلم‌نامه به طور کامل آماده نشده بود و سیناپس را خواندم.\nبعد که فیلمنامه آماده شد و شروع به خواندن کردم متوجه این جذابیت‌ها شدم و نقش را پذیرفتم. با توجه به اینکه در دنیا سریال‌ها به سمت ساخت فصل‌های بعدی پیش می‌روند به این جهت که در واقع بیننده‌های بالفعل خود را دارند و به طور معمول در فصل‌های بعدی می‌توانند مخاطبین خود را حفظ کنند.\nگمان میکنم ستایش هم از این قانون بی بهره نباشد و مورد اقبال عمومی قرار گیرد.\nبعد از بازی در سریال «ستایش۳» مشغول کار دیگری نشدید ؟\nهنوز نه، اما به زودی دو کار تئاتر شروع خواهم کرد، که اولی کارگردانی یک تئاتر موزیکال خواهد بود و دومی بازی در یک تئاتر که کاری است از یکی از کارگردان‌های خوب و درجه یک، که از هم کلاسی‌ها و هم دانشکده ای‌های قدیم است.\nدر سینما و تلویزیون چطور ؟\nیک پیشنهاد داشتم که چندان جذاب نبود و منتظر پیشنهادات بهتر هستم.\nاینطور که پیداست برای انتخاب‌هایتان بسیار سخت‌گیر هستید و حاضر نیستید هر پیشنهادی را قبول کنید ؟\nاینطور که پیداست برای انتخاب هایتان بسیار سخت گیر هستید و حاضر نیستید هر پیشنهادی را قبول کنید ؟\nبله، حدود سی سال است که وارد این حرفه شده ام و از همان ابتدا سخت‌گیری های لازم را داشته ام و سعی کردم کم و گزیده کار کنم، به همین دلیل هم هست که در این سی سال ۲۵-۲۶ کار سینمایی و تلویزیونی بیشتر بازی نکرده‌ام.\nچرا ؟ این سخت‌گیری از کجا نشات می‌گیرد ؟\nمن بازیگری را آکادمیک شروع کرده ام و با شروع تحصیل در دانشگاه در رشته کارگردانی و بازیگری وارد دنیای بازیگری حرفه‌ای شدم و به نظرم مسئولیت سخت تری بر دوش دارم.\nدر ضمن از ابتدا مایل بودم انتخاب کنم و فیلمنامه، کارگردان، تهیه کننده و گروه و عوامل و احترام به شعورببیننده برایم مهم بود. به همین دلیل هم سعی کردم همیشه شغل دوم داشته باشم و به اجبار به هر فیلمی پاسخ مثبت ندهم.\nسال‌ها تدریس کرده ام و از آنجایی که تحصیلات آکادمیک را مهم می‌دانم، در مقطعی حتی بازیگری را رها کردم و به دنبال ادامه تحصیل در رشته جدیدی رفتم و رشته مهندسی معماری خواندم و “آرشیتکت” هستم و در این رشته هم مشغول به کارم.\nفکر می‌کنید چنین روشی یعنی ساخت سریال های دنباله دار در ایران هم جواب می‌دهد ؟\nخب کمی فرق دارد و از طرفی هم مقایسه، مقایسه درستی نیست که بیاییم صنعت سریال سازی در ایران را با کشور‌های دیگر مقایسه کنیم.\nاما نباید سطح سلیقه مخاطب را تنزل داد. یعنی اگر ما سریال‌های خوب و پرمخاطب گذشته‌مان را که همچنان مردم سراغ ساخت ادامه آن را از من می‌گیرند، مثل سریال گمشده که در سال ۷۶ پخش شد و هنوز و با وجود گذشت ۲۳ سال هنوز مردم سراغ ساخت ادامه این سریال را از من می‌گیرند.\nدر این سریال من، خانم رویا تیموریان، خانم مهناز افشار و آقای دانیال حکیمی بازی می‌کردیم.\nوقتی فیلم نامه را خواندید منهای صحبت با عوامل و تهیه کننده و نویسنده چقدر شخصیت مهدی برایتان پررنگ تر بود و چقدر قصه سریال شما را جذب کرد ؟\nطبیعتا کاراکتری که قرار بود بازی کنم بخشی از اولویت‌هایم است. قصه برای من خیلی مهم است، اما به هر حال آن شخصیتی که قرار است بازی کنم باید برایم جای کار داشته باشد. احساس کردم شخصیت متفاوتی است و شاید بعد از سی چهل سال برای اولین بار باشد که در تلویزیون یک جور‌هایی به صراحت شخصیت خانم دلبسته شخصیت مرد سریال می‌شود و این عشق اول از سمت زن قصه ما که «ستایش» باشد شروع می‌شود.\nاتفاقا یکی از جذابیت‌های قصه ستایش هم همین بود که آقای مطلبی خیلی ظریف و زیرپوستی به آن پرداخته بود. باز هم می‌گویم بعد از مدت طولانی در تلویزیون ما در یک سریال می‌بینیم که یک خانم از احساساتش به مردی که مورد توجهش قرار گرفته حرف می‌زند و این انتقال احساسات است که باعث پیشرفت داستان و انتقال عشق به طرف مقابلش می‌شود.\nخیلی ها بر این باورند که تاریخ مصرف قصه ستایش گذشته است و اتفاق‌هایی که در این داستان می‌افتند زیاد به واقعیت امروز جامعه ما نزدیک نیست. شما فکر می‌کنید قصه ستایش در عصر حاضر چقدر ممکن است ما به ازای بیرونی داشته باشد و چند درصد از مردم با زندگی شبیه به این داستان مواجه باشند ؟\nبه نظر من در جامعه‌مان ما به ازا دارد. چراکه نه؟ ما با نشان دادن این ارتباطات اخلاقی و درست و به جا می‌توانیم یکسری تابوهایمان را برداریم.\nچرا اگر خانمی نسبت به مردی به دلیل درست و منطقی و اخلاقی علاقه‌ای دارد، باید منتظر بنشیند و اگر اتفاقی از سمت مرد نیفتاد این ارتباط برای همیشه از بین برود؟!\nآدم‌ها می‌توانند ابراز کنند و معتقدم این قصه می‌تواند در شهر و کشور ما ما به ازای بیرونی داشته باشد.\nموضوع دیگری که درباره ستایش وجود دارد این است که در کنار اینکه خیلی‌ها سریال را نقد می‌کنند، اما خیلی‌ها هم سریال را دوست دارند و آن را دنبال کرده و می‌بینند ؟\nطبیعتا جذابیت قصه روی کاراکتر‌ها تاثیر می‌گذارد و بالعکس جذابیت خوب پرداخت شدن کاراکتر‌ها روی قصه موثر است.\nمعتقدم که فیلم‌نامه ستایش هر دوی این ویژگی‌ها را با هم دارد و نویسنده با توجه به سبقه و تخصصی که دارد خیلی خوب هم داستان را پرداخت کرده هم شخصیت‌ها را خوب پرورانده‌اند.\nهر دوی این‌ها دوش به دوش هم داستان را جلو می‌برد و به نظر من برای مردم هم جذابیت دارد و به گفته تهیه کننده کار آقای زرین کوب: ستایش بر اساس آمار پر بیننده‌ترین سریال سیما است.\nبرای اولین بار بود که با آقای سلطانی همکاری می‌کردید. از این همکاری راضی بودید ؟\nبله همکاری بسیار جذابی بود. آقای سلطانی فرد فهیم و فرهیخته، دوست داشتنی و با اخلاق هستند و همین خوش اخلاقی‌شان باعث جذابیت این همکاری می‌شود.\nاولین رشته هنری شما بازیگری بود یا به رشته‌های هنری دیگری هم پرداخته اید ؟\nطبیعتا از دوران کودکی و نوجوانی علاقه به هنر داشتم و به همین خاطر در موسیقی، نقاشی و عکاسی، تئاتر سینما و معماری فعالیت کرده ام و در کنار آن‌ها کار تئاتر هم می‌کردم.\nسینما را چه زمانی شروع کردید ؟\nاز سال ۷۱ اولین کار سینمایی‌ام را با نام آخرین شناسایی به کارگردانی علی شاه حاتمی شروع کردم و وارد حیطه تصویر شدم.\nدر کار‌های پیشنهادی برای هر بازیگری یک یا دو گزینه اولویت دارد. اولویت شما در انتخاب‌هایتان چیست ؟\nهمانطور که گفتم، در درجه اول فیلم‌نامه برایم مهمتر از سایر گزینه‌ها است.\nمدتی هم در رادیو فعالیت می‌کردید ؟\nبله، هر بازیگری به این نیاز دارد که از فن بیانش به درستی استفاده کند و رادیو تجربه بسیار خوبی برای من بود.\nاز چند سالگی به سمت رادیو آمدید ؟\nفکر می‌کنم ۲۷ سالم بود که به رادیو رفتم. من بازیگری را با تئاتر شروع کردم و بعد از ورودم به دانشگاه و تحصیل در رشته بازیگری کارگردانی اولین کار سینمایی‌ام را هم بازی کردم و بعد رادیو و تجربه مدیوم‌های دیگر.\nبه قول یکی از دوستانم من جوان‌ترین جوان اول، جوان باقی مانده سینمای ایران از نسل دهه ۷۰ سینمای ایران هستم.\nمتاسفانه جوان گرایی ایجاد شده در عوامل تولید سینما، چندان خوب نیست و شاید به خاطر مشکلات مالی گروه‌های تولیدکار‌های سینمایی سعی می‌کنند از عوامل جوان و بی تجربه و ارزان استفاده کنند.\nاین نسل عوامل هم دوره خود را نمیشناسند چه رسد به بازیگران قدیمی‌تر و با تجربه‌تر، چه رسد به پیش کسوتان این رشته که احترام و حرمتشان بر همه ما واجب است و اگر زحمات آنان نبود ما هم نبودیم و نسل بعد ما هم نبودند.\nبرای مثال نسلی که به عنوان گروه پیش تولید و کستینگ در سینما و تلویزیون کار می‌کنند، شناخت دقیق و درستی از بازیگران نسل ما و دو نسل قبل از ما ندارند و همین باعث شده که خیلی از بازیگران قدیمی‌تر فراموش شوند.\nالبته تعدادی هم به خواسته خود و با توجه به اینکه در بخش‌هایی از جمله فیلم‌نامه ضعف‌هایی وجود دارد این حرفه را رها کردند و یا طی این سال‌ها مجبور شدند که مجبور نباشند زندگی خود را فقط از بازیگری بگذرانند.\nشما تا به حال در کارنامه کاریتان نقش‌های منفی بازی کردید ؟\nبیشتر کار‌هایی که بازی کردم مثبت بوده، ولی نقش اصلی و ضدقهرمان منفی هم بازی کرده ام و البته که دوست دارم نقش منفی هم بازی کنم و به نظرم نقش منفی قدرت مانور بیشتری را به بازیگر می‌دهند و هر بازیگری دوست دارد چنین چیزی را تجربه کند.\nاز طرفی پذیرش نقش‌های منفی از سمت مردم در جامعه ما کمی سخت است.\nدوست ندارید در شبکه نمایش خانگی بازی کنید ؟\nسال گذشته پیشنهادی داشتم که نپذیرفتم.\nتلویزیون می‌بینید ؟\nبله کار‌هایی که برایم جذاب باشند را حتما می‌بینم و من نیز بخشی از این جامعه هنری هستم و باید کار‌های دوستانم را نگاه کنم.\nبین سریال‌هایی که بازی کردید کدام کار از همه ماندگارتر بوده است ؟\nسریال گمشده تجربه خیلی خوب و خاطر انگیزی بود و مسافر زمان سریال متفاوتی بود. شاید این نظرم بر اساس بازخوردی است که از مخاطبان دریافت کرده ام و گفتم که خیلی‌ها هنوز سراغ ادامه تولید این سریال‌ها را از من می‌گیرند.\nهر چند مسافر زمان فصل دو هم داشت، اما به دلیل مشکل فیلم‌نامه خیلی از بازیگرانی که در فصل اول بودیم در فصل دو حضور نداشتیم و فصل دو این سریال دیده نشد.\nمتاسفانه زیاد در این کار موفق نبودیم و شاید تنها چالشی که من با گروه داشتم این بود که برایشان درک این مورد سخت بود.\nجدیدترین عکس های نرگس محمدی+بیوگرافی\nس_ا_ر_ا | ۱ سال پیش\nدرسریال ستایش از نقش آقای پوراسدوخانم تیرانداز خوشم نمیاد


تاریخ انتشار : ۴۲ : ۱۶ - ۱۴ ارديبهشت ۱۳۹۸\nبه گزارش دیباچه،چند سال قبل بود که محمدرضا گلزار و بنیامین بهادری در پروژه « سلام بمبئی» رو در رو با هم بازی کردند!\nیک پروژه ایرانی- هندی با فضایی احساسی! حالا به طور احتمالا تصادفی قرار است بنیامین بهادری پس از حضور گلزار در برنامه جنجالی « برنده باش» ، جا پای احسان علیخانی بگذارد و به جای او احساسی ترین برنامه صدا و سیما را در ایام ماه مبارک رمضان اجرا کند.\nمدیر شبکه سه که علاقه خاصی به استفاده از سلبریتی ها دارد،پس از سناریو حذف « عادل فردوسی پور » احتمالا قصد دارد با مجوز دادن به بنیامین بهادری که سابقه حرف های حساس برانگیز در آنتن زنده تلوزیون دارد،ذهن ها را به این سمت هدایت کند که در مدیریت اوست که چهره های سرشناس در بازیگری و خوانندگی پا به صدا و سیما می گذارند و مخاطب به این شبکه می آورند.\nهرچند هفته ای نیست که در شبکه های مختلف صداو سیما مهمانان در آنتن زنده تلویزیون یادی از « عادل» نکنند و طعنه ای به مدیر شبکه سه نزنند!\nباید دید پس از اعلام رسمی حضور بنامین در مقام مجری گری برنامه « ماه عسل » او می تواند بدون جنجال و هزینه تراشی سنگین برای صدا و سیما ، با سلام و صلوات این برنامه را اجرا کند یا خیر.\nاو پیش از این قرار بود برنامه «تب تاب» را برای همین شبکه اجرا کند اما ناگهان باربد بابایی جایگزین او شد. دلیل این اتفاق هیچ‌وقت اعلام نشد اما برخی عدم توافق مالی و برخی دیگر دلیل آن را مخالفت صداوسیما با اجرای این خواننده مطرح کردند.\nبرچسب ها: بنیامین بهادری ، ماه عسل ، احسان علیخانی ، محمدرضاگلزار ، علی فروغی\nسلام خوب هستین ؟من خیلی خوشحالم که آقای بنیامین مجری برنامه ماه عسل میشود دمت گرم خیلی آقایی


قالب Games Zone - قالب وردپرس بازی و گیمینگ\nنام محصول Games Zone\nکلمات کلیدی قالب Games Zone, پوسته Games Zone, خرید قالب وردپرس Games Zone\nتوضیحات - ترجمه اتوماتیک قالبGames Zone\nاین تم وردپرس بازی هر ویژگی دیگری را که ممکن است در وبلاگ یا مجله ی بازی بخواهد ارائه دهد، زیرا این ویژگی با ویژگی های عالی و گزینه های مدیریتی بسته می شود، بنابراین شما می توانید بررسی ها، بازی ها، رأی ها و خیلی چیزهای دیگر را فیلتر کنید.\nگزینه های یک ظاهر طراحی شده نیز در کنار هم قرار گرفته اند و تعداد زیادی از متخصصان رنگ در بخش مدیریت به شما کمک می کنند جزئیات و ویژگی وب سایت خود را سفارشی کنید. در همان زمان، ما درباره تغییرات فونت را فراموش نکرده ایم (فونت های گوگل با این موضوع ادغام شده اند) و گزینه های تبلیغی داخلی که به شما کمک می کند تا از وب سایت خود درآمد کسب کنید.\nما همچنین باید از کدهای کوتاه ما که قبلا عادت کرده اید، و تقویم رویدادهای ما که در آخرین موضوعات ما با بازخورد عالی مشتریان ما برجسته شده است، ذکر کنید.\nرنگ های برجسته را تنها با یک کلیک تغییر دهید. شما می توانید این کار را به صورت مستقیم از وردپرس انجام دهید، با استفاده از یک مجموعه رنگ ساده، و تمام موارد آن رنگ در سایت تغییر خواهد کرد.\nما حداقل دو لغزنده مختلف را برای شما انتخاب کرده ایم: اولین آن دارای انیمیشن های عالی برای متن همراه تصاویر است، در حالی که نوار لغزنده ۲ است کمی بیشتر استاتیک است، اما می تواند فیلم ها را نیز ترکیب کند.\nبا اضافه کردن آنها به تقویم داخلی، کاربران خود را با تمام رویدادهای آینده تقویت کنید. شما می توانید وقایع را تکرار کنید، به این معنی که کنوانسیون های بازی می تواند سالانه تکرار شود!\nعلاوه بر صفحات وبلاگ به طور منظم به طور پیش فرض، Zone Games همراه با تعدادی از پوسته های ساخته شده در صفحه برای شما استفاده می کند. از درباره و بازی به نظرات و تماس بگیرید!\nانواع پست سفارشی به ما کمک می کند انعطاف پذیری بیشتری در وردپرس ایجاد کنیم و از این نوع پست ها برای ایجاد صفحات سفارشی استفاده کنیم. این ما را قادر میسازد تا از گزینهها و ویژگیهای تم برای استفاده آسان استفاده کنند.\nما در این موضوع همه آگهی های استاندارد را که معمولا در سایت هایی هستند که به طور انحصاری از تبلیغات بنر درآمده اند، در بر می گیرد، بنابراین شما به راحتی می توانید با Zone Games درآمد کسب کنید.\nفیلترهای جستجوی گسترده\nجستجو برای یک بازی یا بررسی هرگز با فیلترهای جستجو گسترده ما آسان تر نبوده است. آنها به کاربران اجازه می دهند که پایگاه داده بازی را برای بسیاری از پارامترها پرس و جو کنند، در صورتی که بازدید کنندگان شما نیازهای خاصی دارند.\nیک کد کوتاه یک کد ویژه وردپرس است که به شما امکان می دهد چیزهای بسیار جالبی را با تلاش بسیار کمی انجام دهید. کد کوتاه می تواند اشیاء ایجاد کند که به طور معمول نیاز به مقدار زیادی کد پیچیده در یک خط دارد.\nدانلود رایگان قالب Games Zone\nبرای قالب وردپرس Games Zone نسخه ی رایگان یافت نشد.\nفروشندگان داخلی قالب Games Zone\nبرای قالب وردپرس Games Zone نسخه ی فارسی شده توسط فروشندگان داخلی یافت نشد. در صورت تمایل می توانید برای استعلام هزینه خرید و فارسی سازی (راستچین + ترجمه) قالب Games Zone با کمترین هزینه ممکن، از طریق فرم زیر اقدام نمایید.\nفروشندگان خارجی قالب Games Zone\nقالب های مشابه با Games Zone\nقالب Foxlight - پوسته وبلاگ شخصی وردپرس


کره شمالی؛ سرقت دیجیتال برای توسعه هسته ای و موشکی - وبلاگ کرمی\nکره شمالی؛ سرقت دیجیتال برای توسعه هسته ای و موشکی\nبه گزارش وبلاگ کرمی، گروه هکری لازاروس کره شمالی در یکی از عملیات های خاتمه سال گذشته خود بیش از 275 میلیون دلار پول مجازی سرقت نموده است.\nکره شاقتصادی در ماه های گذشته برای پشتیبانی و ادامه برنامه های ممنوع هسته ای و موشک های بالستیک خود بیش از 300 میلیون دلار ارز رمزنگاری شده را سرقت کرد.\nبه گزارش وبلاگ کرمی به نقل از خبرگزاری فرانسه، کارشناسان ناظر بر تحریم های کره شاقتصادی در سازمان ملل اعلام نموده اند که این کشور از سال 2019 تا نوامبر (آبان) 2020 حدود 316 میلیون دلار ارز دیجیتال (الکترونیکی- رمزنگاری شده) را دزدیده است.\nاین گزارش که از سوی سی ان ان تائید شده است، می افزاید: بعضی موسسات اقتصادی و مراکز تبدیل ارزهای دیجیتال در سال گذشته از سوی پیونگ یانگ هک و درآمد حاصل از آن صرف توسعه هسته ای و موشکی کره شاقتصادی شده اند.\nکره شاقتصادی در دو فقره سرقت دیجیتالیِ خاتمه سال گذشته میلادی، بیشترین درآمد را داشته است.\nگروه هکری لازاروس کره شاقتصادی در یکی از عملیات های خاتمه سالش بیش از 275 میلیون دلار پول مجازی سرقت نموده است. این میزان بیش از نیمی از ارز رمزهای سرقت شده در سال 2020 در سطح دنیای به شمار می آید.\nکره شاقتصادی به داشتن ارتشی متشکل از هزار هکر آموزش دیده معروف است. این هکرها معمولا به شرکت ها، موسسات و محققان کره جنوبی و دیگر کشورهای دنیا حمله نموده اند.\nکره شاقتصادی در رژه ماه های اخیر چندین موشک جدید را به نمایش گذاشته و متعهد شده که سیستم هسته ای خود را تقویت کند/ عکس: خبرگزاری فرانسه\nتوانایی جنگ سایبری کره شاقتصادی برای اولین بار درسال 2014 و در انتقام یک مصاحبه در شرکت سونی پیکچر به دنیا ثابت شد. در آن موقع سونی پیکچر از ساخت فیلمی اطلاع داد که در آن رهبر کره شاقتصادی مورد تمسخر قرار میگرفت.\nگروه هکری لازاروس کره شاقتصادی در آن سال ، زیرساخت های IT کمپانی سونی پیکچرز از زیرمجموعه های استودیوی سونی را مورد حمله سایبری قرار داد. در اثر این حملات، کامپیوترهای این استودیو فیلم سازی به مدت چند روز از کار افتاد.\nکره شاقتصادی همچنین به سوءاستفاده از توانایی های سایبری اش برای بدست آوردن مزایای اقتصادی متهم شده است.\nاجلاس سال 2019 کیم جونگ اون رهبر کره شاقتصادی و دونالد ترامپ رئیس جمهور سابق آمریکا در شهر هانوی پایتخت ویتنام به دلیل درخواست کیم برای برطرف کامل تحریم ها علیه کره شاقتصادی باخت. ترامپ در آن موقع قصد داشت بعضی از تحریم ها را لغو کند.\nاین کشور به دلیل ادامه برنامه های ممنوع موشکی و هسته ای که تحت رهبری کیم جونگ اون توسعه می یابد، تحت تحریم های دنیای قرار گرفته است.\nمذاکرات هسته ای آمریکا و کره شاقتصادی پس از سال 2019 متوقف شد و کره شاقتصادی در رژه ماه های اخیر چندین موشک جدید را به نمایش گذاشته و متعهد شده که سیستم هسته ای خود را تقویت کند.\nهیات گزارش دهنده سازمان ملل در خصوص پیونگ یانگ خاطرنشان کرد که در حال تحقیق درباره سرقت 281 میلیون دلاری ارز رمزگذاری شده در یک حمله هکری در یک مرکز تبادل ارز دیجیتال در اواخر سال 2020 هستند.\nحمله سایبری دوم که یک ماه بعد از حمله سایبری نخست صورت گرفت، 23 میلیون دلار عایدی برای کره شاقتصادی به همراه داشت.\nکره شاقتصادی همچنین به سرقت سایبری 81 میلیون دلاری از بانک مرکزی بنگلادش و سرقت 60 میلیون دلاری بین المللی خاور دور تایوان متهم شده و مورد سرزنش قرار گرفته است.\nتاریخ انتشار: 19 فروردین 1400 آخرین بروزرسانی: 19 فروردین 1400 گردآورنده: karami.quiz1.ir شناسه مطلب: 22957\nبه "کره شمالی؛ سرقت دیجیتال برای توسعه هسته ای و موشکی" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "کره شمالی؛ سرقت دیجیتال برای توسعه هسته ای و موشکی"


کلاه‌برداری تازه با ویندوز ۱۰؛ مراقب باشید!\nحتما می‌دانید که کمپانی مایکروسافت، ویندوز ۱۰ را برای کاربرانی که نسخه کپی‌شده ویندوز ۷، ۸ و ۸.۱ را برروی کامپیوتر یا لپ‌تاپ خود نیز نصب کرده‌اند، به‌صورت مجانی ارایه داده است. اما هکرها به‌تازگی، با استفاده از این موضوع، از کاربران سو استفاده می‌نمایند.\nدر ایمیلی جدید، از کاربران خواسته می‌شود که ویندوز خود را به آخرین نسخه یعنی ویندوز ۱۰ به‌روز نمایند؛ هکرها با استفاده از این، به سیستم کاربر دسترسی پیدا کرده و برروی آن، باج‌افزار نصب می‌کنند. کمپانی سیسکو به‌تازگی متوجه شده که این ایمیل از تایلند، برای کاربران در سرتاسر جهان فرستاده شده است.\nدر این ایمیل، یک برنامه که ظاهرا یک فایل نصب‌کننده است، ضمیمه شده که تلاش دارد تا ویندوز شما را به ویندوز ۱۰ ارتقا دهد. اگرچه در متن این ایمیل، تعدادی نوشته متضاد و بی‌ربط نیز وجود دارد که می‌تواند نشانه‌ای باشد برای آن‌که این ایمیل از طرف مایکروسافت برای شما فرستاده نشده است.\nاگر کاربری از این موضوع باخبر نباشد، برروی فایل نصب‌کننده کلیک خواهد کرد؛ سپس بدون آن‌که ویندوز ۱۰ را دریافت نماید، سیستم خود را به یک بدافزار و نرم‌افزار قفل‌گزاری مخرب آلوده کرده و فایل‌های وی تا زمانی که به هکرها باج پرداخت نکند، رمزنگاری شده باقی خواهد ماند. قطعا از این دست ایمیل‌ها برای کاربران، با فایل ضمیمه شده مبتنی بر ارتقا به ویندوز ۱۰ از سوی مایکروسافت فرستاده نخواهد شد. زیرا خود این کمپانی برای ارتقا از ویندوز ۷ یا ۸ و ۸.۱ به ویندوز ۱۰، برنامه‌ی Get Windows 10 را به‌طور رسمی ارایه داده است. هم‌چنین می‌توانید با دریافت فایل ISO این سیستم‌عامل از سایت رسمی مایکروسافت، ویندوز خود را به جدیدترین نسخه به‌روز نمایید.\nدر آخر باید متذکر شد که اگر ایمیلی با عنوان “ارتقاء به ویندوز ۱۰” دریافت کردید که در آن یک فایل نصب، ضمیمه شده بود یا لینک به‌روزرسانی، شما را به سایتی غیر از سایت رسمی مایکروسافت هدایت می‌کرد، سریعا آن را حذف نمایید. آیا شما نیز، از این دست ایمیل‌ها دریافت کرده‌اید؟!\nنوشته بعدی هیولایی از آسیا: با پرچمدار Fujitso مجهز به حسگر عنبیه آشنا شوید\nنوشته قبلی تماشا کنید: کالبدشکافی وان‌پلاس 2


صندوق چوبی قدیمی امامزاده روستای پرور مهدیشهر بازسازی شد - آی تی گپ\nصندوق چوبی قدیمی امامزاده روستای پرور مهدیشهر بازسازی شد\nبه گزارش آی تی گپ، ایرنا/ براساس آخرین خبرهای منتشر شده، صندوق چوبی قدیمی امامزاده روستای پرور مهدیشهر بازسازی شد.\nحمیدرضا دوست محمدی افزود: بازسازی صندوق چوبی نفیس امامزاده تاج الدین (ع) روستای پرور با نظارت کارشناسان حفاظت و بازسازی اداره میراث فرهنگی شهرستان سمنان انجام شد.\nمدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان سمنان افزود: مستندنگاری، آسیب شناسی و شناسایی عوامل موثر در تخریب، نمونه برداری از قطعه های چوبی مختلف، گونه شناسی چوب، ضدعفونی، پاکسازی اولیه مکانیکی و شیمیایی برای بازسازی این صندوق چوبی انجام شد.\nوی خاطرنشان کرد: صندوق چوبی امامزاده تاج الدین روستای پرور یکی از آثار نفیس و منحصر بفرد دوره تیموریان است که پس از کشف سرقت به شهر سمنان منتقل شد و در مخزنی امن نگهداری می گردد.\nدوست محمدی گفت: این صندوق ترکیبی از هنرهای گوناگون از جمله منبت، معرق، تزئینات رنگی و گره چینی است و تاریخ ساخت اثر با استناد به کتیبه هایی که بر روی آن موجود است به سال 857 هجری قمری باز می گردد. صندوق چوبی امامزاده تاج الدین (ع) روستای پرور به شماره 1590 در فهرست آثار ملی ثبت شد.\nانتشار: 18 آبان 1400 بروزرسانی: 18 آبان 1400 گردآورنده: itgap.ir شناسه مطلب: 1953\nبه "صندوق چوبی قدیمی امامزاده روستای پرور مهدیشهر بازسازی شد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "صندوق چوبی قدیمی امامزاده روستای پرور مهدیشهر بازسازی شد"


خانه » مجله گردشگری\n«گیلگمش» هفتم منتشر شد\nهفتمین شماره فصلنامه گیلگمش، نشریه تخصصی میراث و گردشگری، با رویکرد میراث آب در ایران منتشر شد. این فصلنامه به هفت بخش با نام‌های چهارراه، ره‌گو، ره‌یافت، راه‌نامه، ره‌آورد، همراه و روبه‌راه تقسیم شده است. پیش از آغاز هفت بخش، سرمقاله این فصلنامه به «میراث آب» اختصاص یافته و کولاژ مجله نیز در این شماره […]\nشماره اول فصلنامه میراث و گردشگری که نشریه راهنمایان گردشگری کشور است چند روز پیش منتشر شد. کاغذهای این مجله از پودر سنگ تولید شده و در آب پاره و خیس نمی‌شود. به گزارش خبرنگار مهر، در این مجله که صاحب امتیاز و مدیر مسئول آن سیده مهسا مطهر است مطالبی از افرادی مانند میثم […]\nدانلود ضمیمه چمدان روزنامه جام جم – ۱۳۹۳/۰۲/۰۹


يكشنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۰۹:۳۰\nمجله علمی ایلیاد - تغییرات دما در سطح سیاره‌ی نپتون تا حدودی غیرمنتظره بوده است. طی ۱۷ سال گذشته تا کنون این سیاره تغییرات اقلیمی شدیدی را تجربه کرده است. برای اولین بار این تغییرات اقلیمی در یک سیاره به خاطر فعالیت‌های انسانی نیست، ولی معلوم نیست دلیل اصلی بروز این تغییرات چیست.\nبر اساس گزارشی که مجله‌ی The Planetary Science Journal منتشر کرده است، دمای میانگین بر روی سطح نپتون بین سال‌های ۲۰۰۳ تا ۲۰۱۸ حدود ۸ درجه کاهش داشته است. در این فاصله، نیمکره‌ی جنوبی نپتون به آرامی وارد دوره‌ی تابستانی خود شده است که حدود ۴۰ سال به طول خواهد انجامید. با این حال در سال ۲۰۲۰ دما در قطب جنوب نپتون به یکباره افزایش داشته است و به حدود منفی ۱۱ درجه‌ی سانتی‌گراد رسیده است و ۳ درجه گرم‌تر شده است.\nاین تغییرات بر روی نپتون غیرمنتظره بوده است. از زمانی که محققین دانشگاه لیکستر در حال رصد دمای نپتون بوده‌اند، این سیاره وارد تابستان نیمکره‌ی جنوبی خود شده و باید دمای آن گرم‌تر می‌شد و انتظار دمای سردتر برای این سیاره متصور نبود.\nدمای میانگین بر روی نپتون حدود منفی ۲۲۰ درجه‌ی سانتی‌گراد است و گرمای کمی که بر روی این سیاره وجود دارد، به خاطر فرآیندهای رخ داده در هسته‌ی سیاره است. نپتون ۲.۶ برابر انرژی که از خورشید دریافت می‌کند به محیط اطراف خود متصاعد می‌کند. بنابراین پیگیری فصول بر روی این سیاره می‌تواند اطلاعات مفیدی در مورد تکامل اتمسفر آن داشته باشد.\nدانشمندان تا کنون می‌دانستند که بر روی سیاره‌ی نپتون گردبادهای گرم قطبی وجود دارد و باعث تغییر دما در این مناطق نسبت به بقیه‌ِ سطح سیاره می‌شوند. با این حال انتظار نداشتند این تغییرات دمایی بر روی نپتون به‌وجود بیاید. هنوز معلوم نیست دلیل این تغییرات چیست، ولی ایجاد تغییرات در ترکیبات مواد شیمیایی موجود در اتمسفر سیاره، فعالیت‌های خورشیدی و حتی الگوی آب و هوایی می‌توانند از دلایل این اتفاق باشند.\nداده‌هایی که از نپتون وجود دارد به سختی نصف یک فصل این سیاره را پوشش می‌دهد، ولی هیچ کس انتظار نداشت این تغییرات شگرف بر روی نپتون مشاهده شود. بشر بعد از اینکه فضاپیمای وویجر-۲ در سال ۱۹۸۹ از کنار نپتون عبور کرده، دیگر این سیاره را از نزدیک ندیده است. همه‌ی رصدهایی که از این سیاره انجام می‌شود از نزدیکی زمین صورت می‌گیرد.\nدر این باره بیشتر بخوانید:نپتونمنظومه‌ی شمسیتغییرات اقلیمیسیارهاتمسفر


خبرگزاری شبستان ، رسانه حوزه دین ، فرهنگ و اندیشه - خدمت به مردم انفاق است\nشناسه خبر: ۶۹۶۱۱۰\nتاریخ مخابره : ۱۳۹۶/۱۲/۲۵ - ۱۵:۱۸\nخدمت به مردم انفاق است\nخبرگزاری شبستان: امام جمعه گرگان گفت: خدمت به مردم به هر شکلی که باشد انفاق است و اگر انسانی بتواند مانع ازهم پاشیدگی یک زندگی شود این خود بزرگترین انفاق محسوب می‌شود.\nبه گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از گرگان، آیت الله سید کاظم نور مفیدی، نماینده ولی فقیه در گلستان و امام جمعه گرگان، امروز (25 اسفند) در خطبه‌های نماز عبادی سیاسی جمعه شهرستان گرگان گفت: با نزدیک شدن روزهای پایانی سال باید به جنبه وجودی خود حسابرسی داشته باشیم.\nوی انفاق و نماز شب را از بهترین نعمت‌ها یاد کرد و افزود: کسانی که شب از بستر جدا می‌شوند به در خانه خداوند روی می‌آورند و کسانی که در راه خدا انفاق می‌کنند خداوند پاداش بسیار مهمی برای آنان در نظر می گیرد.\nآیت الله نورمفیدی اظهار داشت: خدمت به مردم به هر شکلی که باشد انفاق است و اگر انسانی بتواند مانع ازهم پاشیدگی یک زندگی شود این خود بزرگترین انفاق محسوب می‌شود چرا که با جلوگیری از این کار می توان از به وجود آمدن فرزندان طلاق در جامعه جلوگیری کرد.\nوی در ادامه با بیان اینکه نظام خلقت همه بر اساس تدبیر الهی مدیرت می‌شود، تصریح کرد:همه موجودات عالم از یک رابطه با خداوند متعال برخوردار هستند که همه آن‌ها مطیع فرمان ذات اقدس الهی هستند.\nامام جمعه گرگان با اشاره به اینکه گردش ایام از رابطه با اطاعت خداوند برخوردار هستند، گفت: موجودات خداوند هیچ گاه در ارتباط با خداوند تخلف نمی‌کنند.\nوی با بیان اینکه رابطه انسان باخدا بر اساس آزادی انجام می‌شود، افزود: این رابطه حتی برای ملائکه هم وجود نخواهد داشت.\nآیت الله نورمفیدی تقوا را مهمترین رابطه بین انسان و خداوند دانست و اظهارداشت: امیرالمومنین(علیه السلام) می فرمایند به همه شما توصیه می‌کنم تقواپیشه کنید که این بهترین ذات و توشه برای آخرت محسوب می شود.\nوی تصریح کرد: باید گوش‌به زنگ دستورات خدا باشیم، و به خود اجازه ندهیم از مرزها عبور کنیم.\nنماینده ولی فقیه در گلستان با بیان اینکه زندگی انسان‌ها فقط در این دنیا نیست و این جریان ادامه دارد، گفت: به تعبیر قرآن این دنیا سرگرمی و بازیچه است و باید رابطه خود را باخدا درست تنظیم کنیم چرا که زندگی ما در این دنیا تمام نمی‌شود.


پایگاه اطلاع رسانی عصر خودرو - رندر جدید نسل بعدی اتومبیل AMG GT\nعصر خودرو- یک تیم طراحی سعی کردند با انتشار رندری جدید اهداف آینده طراح معروف شرکت مرسدس بنز را به نمایش بگذارند.\nسه شنبه ۰۶ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۴:۰۴:۰۰\nبه گزارش پایگاه خبری«عصرخودرو» به نقل از باشگاه خبرنگاران ، خودروی مرسدس AMG GT مدت‌ها پیش در سال 2014 معرفی شد و به دومین انومبیل اسپرتی تبدیل شد که توسط شرکت بنز قدرتمندانه، پس از SLS AMG پرورش داده شد. طراحی این خودرو با موتور میان رده توسط مارک فدرستون انجام شد، این شخص مسئول ایده پردازی برای SLS AMG نیز بود. گفتنی است که مارک فدرستون اتومبیل‌های A Class W176 و CLA Class را نیز تحت تاثیر افکار خود زیباسازی کرده بود. مدتی بود که منابع خبری کنجکاوی خود را درباره طراحی‌ها و اقدامات آینده این شخص اعلام کرده بودند. حالا پس از گذشت زمان زیادی یک رندر از خودروی AMG با موتور میان رده منتشر شده که به علاقه‌مندان ایده جدیدی درباره آینده طراحی توسط فدرستون می‌دهد.\nطراحی رندر منتشر شده\nمراحل طراحی این خودرو توسط یک تیم صورت گرفته که تلاش داشتند فرزندی از خودروی AMG GT معروف را برای رقابت با خودروی Cayman شرکت پورشه به نمایش بگذارند. در واقع منابع خبری مطمئن هستند که این رندر از طراحی اتومبیل دو در موجود در اشتوتگارت به عنوان طرح پایه استفاده کرده‌اند، چرا که این امر در شباهت بسیار طراحی بدنه رندر دیده می‌شود. در قسمت رو به رویی خودرو اما، این رندر شباهت قابل توجه‌ای به AMG GT دارد با این وجود تیم طراحی موفق شده‌اند که از الگوی زیباسازی جدید شرکت مرسدس بنز نیز در این تشابه استفاده کنند. بهترین روش این تیم برای بروز بودن در طراحی استفاده از چراغ‌های جلویی با زبان طراحی جدید شرکت بنز بوده است.\nپس از انتشار این رندر بسیاری از تحلیلگران دنیای خودرو تلاش کردند مشخصات فنی برای خودروی ساخته نشده بدهند. به عقیده این اشخاص موتور مناسب برای AMG GT جدید V8 دو قلوی 4.0 لیتری است که قدرتی مطابق با 450 اسب بخار دارد. این قدرت موتور یک نکته بسیار مثبت برای رقابت با اتومبیل پورشه کیمن است. گفته می‌شود که کیمن تنها از 400 اسب بخار با گیربکس شش سرعته دستی بهره می‌برد. گفتنی است که این شرکت آلمانی تا به امروز هیچ خبری مبنی بر تایید ساخت این طرح مفهومی منتشر نکرده است و انتظار می‌رود این خودرو هیچ وقت ساخته نشود.\nمرسدس AMG GT ، شبحی در تهران


بهترین زمان مصرف قرص ضد بارداری\n15 مرداد 1396 - 12:45\nمن حدود 6ماه دیگه عروسیمه و می خواهم از شب اول عروسی قرص جلوگیری از بارداری مصرف کنم\nپرسش: من حدود 6ماه دیگه عروسیمه و می خواهم از شب اول عروسی قرص جلوگیری از بارداری مصرف کنم چون 3-4سال اول بچه نمی خوایم اما تو فامیل هام هرکی قرص جلوگیری مصرف کرده بعد دچار مشکل شده یا حامله نشده ونازا و یا بچه سقط شده و...بااین وجود هم فعلا بچه نمی خوام هم از عواقب مصرف قرص می ترسم نمی دونم چیکار کنم؟...بعضیا استفاده از کاندوم رو پیشنهاد دادن اما آیا استفاده از کاندوم عوارضی نداره؟\nپاسخ: البته مصرف قرص به این خطرناکی نیست. خیلی ها هم مصرف می کنند و مشکلی هم ندارند. خطر نازایی ندارد ولی ممکن است بعد قطع قرص 6ماه تا یکسال حاملگی به تاخیر بیافتد.\nکاندوم روش خوبی است و عوارض ندارد ولی درصد کمی احتمال شکست در این روش نیز وجود دارد. ممکن است پاره شود و یا نشت کند و بارداری اتفاق افتد. توصیه بنده استفاده از کاندوم همراه با روش تقویمی است. یعنی در روزهای 10 تا 20 سیکل نزدیکی نداشته باشید.\nاگر نزدیکی نگران کننده داشتید از قرصهای اورژانسی نیز می توانید کمک بگیرید.\nمشاوره آنلاین مشاوره رایگان مشاوره غیرحضوری مشاوره پزشکی مشاوره فردی مشاوره مشاوره بارداری مشاوره مادران مشاوره اینترنتی مشاوره کودک مشاوره خانواده قرص ضد بارداری قرص پیشگیری از بارداری قرص های ضد بارداری\nاستفاده از قرص ضد بارداری، چگونه است؟\nچسب ضد بارداری چیست، گفتگو در اینستاگرام نی نی بان\nقرص جلوگیری از بارداری، چگونه استفاده کنم؟\nریزش مو در زنان، چه دارویی مصرف شه؟\nنحوه مصرف ال دی اورژانسی، چگونه است؟\nبهترین قرص ضد بارداری چیست؟\nبرای باردار شدن، چند روز فرصت دارم؟\nقرص های جلوگیری از حاملگی، مناسب‌ترین زمان مصرف\nهمه چیز درباره قرص ال دی، سوال‌های شایع\nقرص لونژیل و احتمال بارداری، امکان داره؟\nبرای پریود نشدن قرص ال دی بخورم؟\nعوارض قرص ال دی در مجردها، چیست؟