همچنین از آنجایی که هر کدام از رده های چارت سازمانی حسابداری ممکن است مسئولیت حسابدار را تحت شعاع قرار دهد، بنابراین در ادامه به معرفی پست های مالی در سازمان و میزان تحصیلاتی که از شاخه های حسابداری مشتق میشود و معمولاً کارفرمایان مد نظر دارند، اشاره خواهیم کرد: در حالی که این تنظیمات هنوز در بیشتر زمینه های تجاری ترجیح داده می شوند ، نمودارشناسان همیشه می توانند آنها را متناسب با استراتژی های مختلف تنظیم کنند. به عنوان مثال ، در بازارهای ارزهای رمزنگاری شده ، بسیاری از معامله ایندیکاتور فارکس گران تنظیمات Ichimoku را برای بازتاب بازارهای 24/7 تنظیم می کنند - اغلب از (9 ، 26 ، 52) به (10 ، 30 ، 60) تغییر می کنند. برخی حتی فراتر رفته و تنظیمات را بر روی (20 ، 60 ، 120) تنظیم می کنند تا راهی برای کاهش سیگنال های کاذب باشد. سلام من به سایتی که گفته بودید رفتم ولی نفهمیدم چطور کیف پول بسازم .فقط با چند تا عضویت کیف پول نقره ای طلایی پلاتین و ابی مواجه شدم . میشه توضیح بدید در سایت اتوماتیک والت چطور کیف پول جدید بسازیم؟\n۱- فروش ندارید چون برای مشتری ارزش ایجاد نمی‌کنید. یکی از راه های بسیار محبوب برای ایجاد پول در اینترنت، autosurfing است. ظاهرا محبوبیت آن به دلیل این واقعیت است که هیچ چیز برای تولید درآمد غیر از دیدن تبلیغات فقط نیاز است و حتی یک کودک کوچک می تواند این کار را انجام دهد. تنها مشکل این است که آنها یک پنی را برای یک دیدار می پردازند و وقت زیادی را صرف می کنند. با وجود این، بسیاری هنوز سعی می کنند درآمد کسب کنند. حداقل کوهنوردی تقریبا همه کسانی که علاقه مند به کار در اینترنت هستند تلاش می کنند.\nیورونیوز: شما در کتابتان تاکید کرده‌اید که تنها با همکاری است که می‌توان چالش‌های جهانی را حل و فصل کرد. اما در حال حاضر به نظر می‌رسد که همکاری جهانی با دشواری‌هایی روبرو است. ملی‌گرایی در سراسر اروپا تقویت شده است. به نظر شما چرا چنین ایده‌هایی پرطرفدار شده‌اند و چگونه باید با آنها ایندیکاتور فارکس برخورد کرد؟ \_n زمان تقسیم سود: عامل با ایجاد سود مالک آن می‌شود اما مالکیت عامل بر سود ناشی از عمل، قبل از حسابرسی و فصل مضاربه و تقسیم آن متزلزل است زیرا اگر زیانی به بار آید در ابتدا باید از سود حاصل کم شود در صورتی که ربح کافی نباشد از اصل سرمایه به حساب آید. طرفین می توانند خلاف این ترتیب مبنی بر تقسیم سود پس از جبران کسری سرمایه که مبتنی بر توافق ضمنی طرفین است شرط کنند که تمام ربح بین آنها تقسیم شود و زیان وارد بر سرمایه را جبران کند یا تمام خسران آینده را جبران سازد اینگونه شروط نافذ است.\nحاصل سه موج a و b و c است.موج a و c عموما با هم برابر هستند.موج b برابر با موج ۲۳% یا ۳۸٫۲% موج a است.\nهزاران بروکر در این صنعت وجود دارد که هر کدام با دیگری متفاوت هستند. برخی از بروکرها برای معامله گران مبتدی بهتر هستند در حالی که برخی دیگر گزینه های مناسب تری برای سرمایه گذاران با تجربه هستند. با افزایش قیمت توکن یرن‌فایننس این ارزدیجیتال از بیت‌کوین پیشی گرفته است. به گزارش مجله افیکس‌کار و به نقل از سایت نیوز بی.تی.سی، قیمت توکن YFI به 20 دلار افزایش یافت. پروتکل حاکمیت این توکن در معاملات روز سه‌شنبه تا مرز 20770 دلار صعود نمود. حرکت افزایشی، موجب رشد قیمت … حالت سوم حمایت از سهم با خرید حقوقی: امکان دارد در بعضی از شرایط ایندیکاتور فارکس حقوقی بدون توجه به تکنیکال و بازار مثبت و منفی بدون اینکه رنج مثبت بکشد و سهم را صف خرید کند، اقدام به خرید سهم میکند. این خرید نان از خرید و جمع کردن سهم می باشد.\nمعرفی ۲۰ فیلم سینمایی مرتبط با بورس و بازارهای مالی (قسمت اول) من 8 ساله عقد کردم با اینکه میدونستم شوهرم مشکلات مالی داره امااخلاق خوبشو رفتار خوبشو به پول ترجیح دادم و جز خدا هم به هیچ بنده ای هم روننداختم باهمه چیزهم دارم میجنگم میدونم بالاخره موفق میشم و میرم سر زندگیم.حرفای خانوادمو فک و فامیل آزارم میده اما مهم نیست اینو میدونم بالاخره صبح میشه این شب😅\nآل اسحاق با بیان این‌که قطعاً قیمت واقعی ارز نرخ‌های کنونی بازار آزاد نیست، گفت: ایندیکاتور فارکس اگر بتوانیم بین مردم و سیاست‌گذاران اقتصادی اعتماد برقرار کنیم، انتظارات منفی تعدیل و نسبت به آینده خوش‌بینی ایجاد خواهد شد.\nبانک ها معامله گرانی در بازارهای مالی مختلف استخدام می کنند تا از فرصت های سرمایه گذاری استفاده کنند. بنابراین انتظار می رود بخشی از سرمایه گذاری بانک ها، تحت نظارت بانک مرکزی به سمت معامله گری در قرارداد های آتی صندوق های طلا هدایت شود. بررسی بادبزن فیبوناچی در آموزش تحلیل تکنیکال در آموزش تحلیل تکنیکال ابزار دیگری را به نام بادبزن فیبوناچی یا Fibonacci Fan معرفی می کنیم که به کمک زاویه ی مربوط ADX (سیاه در تصویر). خط اصلی ، که قدرت روند را نشان می دهد (اما نه جهت). + DI و –DI (به ترتیب سبز و قرمز). هنگامی ایندیکاتور فارکس که رنگ سبز بالاتر است ، روند صعودی است. اگر قرمز بیشتر باشد ، روند نزولی است.\nمی آیند . در این گفتار مثال ها و مواردی ذکر شده است که بیان کننده ی وجود استثناهایی در باب شاخص است . قبل از هر چیز و در ابتدا باید تتر مورد نیاز خود را از طریق بیت نوین به حساب کوکوین خود انتقال دهید این مورد را در مقاله آموزش انتقال تتر به کوکوین به شما آموزش داده ایم. با سلام بنظرم انعطاف پذیری در سرمایه گذاری بهترین روش تریدینگ میباشد خودم سرمایه.م در بورس رو بصورت ۶۵ به ۳۵ درصد مجزا کردم اولی سرمایه گذاری بلند مدته و ایندیکاتور فارکس دومی هم همین تریدینگ یا نوسانگیری خودمونه خداروشکر از این روش هم سود معقولی گیرم اومده البته همیشه گفتم بازم میگم در این بازار طمع کردن مساوی است با ضرر کردن موفق و پرسود باشین ایام به کامتان باد\nرعایت درست مدیریت پول مهم موفقیت شماست. درصد خطر در هر موقعیت نباید بیش از 2٪ از سپرده باشد. یکی از مهم‌ترین ابزارهای تحلیل تکنیکال در بازارهای مالی اندیکاتور ایچیموکو است. این اندیکاتور با استفاده از ابزارهایی که در احتیار دارد می‌تواند به عنوان یک سیستم معاملاتی کامل مورد استفاده قرار بگیرد. به دلیل اهمیت این موضوع، «فراردس» فیلم آموزش تحلیل تکنیکال با ایچیموکو Ichimoku – مقدماتی را تدوین کرده که لینک آن در ادامه آمده است. هنوز که هنوز است معامله گران تازه کار به نوعی فکر می‌کنند که هر چیزی که بخرند، یا برای همیشه بالا می‌روند و یا کمی شیب دارند وسپس با رشد باورنکردنی به سمت ماه می تازد.معامله گران تازه کار معمولا حد ضرر استفاده نمی‌کنند. در واقع اینکار به منظور از دست دادن ایندیکاتور فارکس دارایی شما تلقی نمی شود ، بلکه یک ابزار دوستانه برای کمک به شما در محدود کردن زیان‌های خود با توجه به استراتژی ریسک / پاداش خودتان است.


مدینه :: پایگاه تاریخ تطبیقی\nگزارش | نقش امام سجاد(ع) در پیشگیری از حمله روم\nدوشنبه, ۲۴ شهریور ۱۳۹۹، ۱۲:۲۸ ق.ظ\nجامعه اسلامی پس از واقعه عاشورا آماده سقوط هست. لذا اگر کسی در این برهه، طرح به‌هم ریختن و آشوب درست کردن و هموار کردن راه برای دولت روم را - که بیاید و این‌جاها را تصرف کند - ملاحظه کند، نقش امام سجاد(ع) را بعد از امام حسین(ع) خواهد فهمید که ایشان چه خدمتی کردند.\nپایگاه تاریخ تطبیقی؛ پس از اتمام حادثه عاشورا و بازگشت اسرا به مدینه، بایستی 3 نقطه تحول در جامعه آن روز را مورد مطالعه قرار داد: 1. مدینه که محل استقرار بازماندگان است؛ 2. شام که در بهت اقدام یزید به سر می‌برد؛ 3. کوفه که برخی از شیعیان ناب، در آن‌جا با مسلم‌بن‌عقیل همکاری کرده و دستگیر شده و در زندان عبیدالله بودند.\nوضعیت شهر مدینه پس از حادثه عاشورا\nمدینه با ورود اسرا و استقرار آن‌ها در شهر، از همان لحظه ورود حالت عزا به خودش گرفت. بنی‌هاشم، محله‌ای شناخته‌شده در جنب مسجدالنبی داشتند و هم اهالی مدینه و هم مسافران، آن محله را می‌شناختند.\nشاید بتوان گفت شناختی که مردم در آن برهه از محله بنی‌هاشم داشتند، قبلا راجع به خانه علی(علیه‌السلام) و فاطمه(سلام‌الله‌علیها) این شناخت و حساسیت را نداشتند؛ چون علی(علیه‌السلام) و فاطمه(سلام‌الله‌علیها) دو نفر بودند و اگر در مسجد یک صحبتی انجام می‌گرفت، تمام می‌شد و به محله‌های دیگر سرایت نمی‌کرد، اما الآن یک محله است و با محله‌های دیگر، روابط تجاری و فامیلی دارند.\nوضعیت شهر کوفه پس از حادثه عاشورا\nدر کوفه عبیدالله‌بن‌زیاد چنگال خونریزی را قوی می‌کند و به‌دلیل اینکه هم جوان است و هم دارای خبث باطن بود و هم طهارت در ولادت ندارد(1) و از طرفی، از نسلی هست که مورد لعن قرار گرفته(2)، لذا اختناق را در آن شهر زیاد کرد.\nاین را بدانید که به هر میزان اختناق بالا رود، حرکت‌های زیرزمینی هم اضافه خواهد شد؛ چون خود اختناق(صرف‌نظر از هر چیزی) مخالف‌آفرین است؛ یعنی همین‌که نگذارند کسی حرف بزند، خود همین باعث نارضایتی می‌شود.\nیقینا تعداد شیعیانی که در کوفه حضرت را به‌عنوان امام قبول داشتند، بیشتر از کسانی بودند که در مدینه آن حضرت را قبول می‌کردند. کسانی که حضرت را به‌عنوان امام قبول داشتند، در کوفه مانده و جایی نرفته بودند؛ اشخاصی مثل هانی‌بن‌عروة، میثم تمار و... .\nوضعیت شهر شام پس از حادثه عاشورا\nوضعیت بی‌سر و سامان شام که به‌خاطر واقعه عاشورا ایجاد شده بود، نتوانست با مرگ یزید سامان پیدا کند؛ چون در شام هیچ تمایلی به آل ابی‌سفیان نبود. فرزند یزید که معاویه نام داشت، خیلی زرنگ بود(3) و فهمید که این حکومت، سر و سامان نمی‌گیرد؛ درنتیجه، حکومت را رها کرد و مروان حکومت را به دست گرفت(4).\nبا این وضعیت، شام به‌هم ریخت و وقتی حصین‌بن‌نمیر هم فهمید که یزید مرده است، از مکه عقب‌نشینی نمود و عبدالله‌بن‌زبیر در آن‌جا اعلام خلافت کرد. به این ترتیب، در آن برهه، یک قدرت در کوفه بود(عبیدالله)؛ یک قدرت در شام(مروان) و قدرت دیگر هم در مکه(عبدالله‌بن‌زبیر).(1)\nنقش امام سجاد(ع) در پیشگیری از حمله دولت روم به بلاد اسلامی\nبا وصل شدن این اجزا به هم، متوجه می‌شویم این مجموعه جغرافیایی که به نام اسلام است، آماده سقوط هست. لذا اگر کسی در این برهه، طرح به‌هم ریختن و آشوب درست کردن و هموار کردن راه برای دولت روم را - که بیاید و این‌جاها را تصرف کند - ملاحظه کند، نقش امام سجاد(ع) را بعد از امام حسین(ع) خواهد فهمید که ایشان چه خدمتی کردند.\nقطعا هدف جریان ناامنی که به وجود آمده بود، از بین بردن امام سجاد(ع) بود و ملاحظه می‌کنیم که حضرت در جریان مدینه به گونه‌ای عمل کردند که تأیید هیچ‌یک از طرفین نیست. حضرت در این جریان به شهادت نمی‌رسند؛ در حالی که اگر یکی از طرفین را تأیید کرده بودند، به شهادت می‌رسیدند؛ یعنی اگر حضرت جریان تحرک مدینه(عبدالله‌بن‌حنظله) علیه یزید را تأیید می‌کردند، مُسلم‌بن‌عقبه حضرت را به شهادت می‌رساند و اگر مسلم‌بن‌عقبه را تأیید می‌کردند، آل‌زبیر حضرت را شهید می‌کردند؛ چون آنها بعدا به قدرت رسیدند و به خون‌خواهی اهالی مدینه، حضرت را می‌کشتند.(2)\n1 - جلسه پنجاه و ششم تاریخ تطبیقی استاد مهدی طائب(1395/10/15)\n2 - جلسه پنجاه و هفتم تاریخ تطبیقی استاد مهدی طائب(1395/10/22)\n1 - امام حسین(علیه‌السلام) درباره این شخص فرمود که «وَ إنَّ الدَّعِیَّ ابْنَ الدَّعِیِّ قَدْ تَرَکَنِی بَیْنَ السَّلَّةِ وَ الذِّلَّة»(احتجاج، ج2، ص300). «دعی» یعنی کسی که با نام غیر پدرش خوانده شده است؛ بنابراین، وقتی می‌گویند عبیدالله‌بن‌زیاد، این عبیدالله فرزند زیاد نیست.\n2 - سه خاندان هست که بر مورد لعن قرار گرفتن آنها خیلی تأکید شده است: آل ابی‌سفیان، آل زیاد و آل مروان. در قرآن، نسل ملعون، بنی‌اسرائیل است: «لُعِنَ الذین کفروا مِن بنی‌اسرائیل علی لسان داودَ و عیسی بنِ مریمَ»(مائده/78). این سه خاندان هم در کنار بنی‌اسرائیل قرار گرفته‌اند که معلوم می‌شود مانند کفار بنی‌اسرائیل می‌خواهند به‌صورت ریشه‌ای اسلام را بزنند.\n3 - اینکه می‌گویند آدم خوبی بود، سخن درستی نیست.\n4 - مروان بیش از شش ماه ریاست نکرد و همسر یزید که به مروان کمک کرده بود تا رئیس شود، درواقع می‌خواست زمینه را برای حکومت فرزند دیگر یزید یعنی خالد فراهم کند. وقتی همسر یزید متوجه شد که مروان نمی‌خواهد حکومت را به خالد بدهد، به غلامان دستور داد او را داخل یک گونی انداخته و آن‌قدر با چوب زدند تا مرد.\nدر جنگ جمل، حضرت علی(علیه‌السلام) به مروان گفت: این‌قدر آتش جنگ را شعله‌ور نکن؛ من که می‌دانم تو دنبال ریاست هستی. این را بدان که بالأخره به ریاست می‌رسی، اما به‌اندازه آبی که از دهان سگ می‌ریزد و او زبانش را بیرون می‌آورد تا دور دهانش بچرخاند، حکومت می‌کنی!\nسه شنبه, ۱۴ مرداد ۱۳۹۹، ۱۲:۳۰ ق.ظ\nپرسش شما: ماجرای جنگ رده چه بود و امیرمؤمنان(ع) درباره آن چه موضعی اتخاذ کردند؟\nپاسخ استاد: پس از رحلت نبی مکرم اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله)، عده‌ای از مردم مناطق اطراف مدینه در اعتراض به خلافت خلیفه اول، از دادن زکات امتناع ورزیدند و اظهار داشتند که رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) حضرت علی(علیه‌السلام) را جانشین معرفی نمودند و باید خلافت به ایشان برسد و تکیه ابوبکر بر مسند خلافت، خلاف انتصاب پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) است.\nمنبع: ثاقب جلد 2(حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی طائب)، تحقیق و نگارش محمدمهدی حامدی، چاپ اول 95، انتشارات رشید، صص 12-13\nدوشنبه, ۱۳ مرداد ۱۳۹۹، ۱۱:۲۴ ب.ظ\nسیاست بعضی‌ها این بود که یکی از اصحاب مشهور، در بین آن هیأت‌ها نفر دوم اسلام معرفی شود. راهکار این سیاست عبارت بود از این‌که باید هر هیأتی که می‌آمد، آن شخص را کنار پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌دید.\nپایگاه تاریخ تطبیقی؛ پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و مصاحب آن حضرت سه روز در غار بودند. مشرکان پس از این‌که از یافتن پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) ناامید شدند، برنامه تعقیب آن حضرت را منتفی کردند.\nپیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) موقعی به قبا رسید که اهالی مدینه به علت تأخیر آن حضرت از آن‌جا رفته بودند. به این ترتیب، مصاحب پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) به هدف خود نرسید، زیرا هدفش این بود که اهالی مدینه او را به همراه پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) دیده و او را نفر دوم اسلام تلقی کنند.\nیکی از افرادی که در قبا سکونت داشت و قبلا در مکه برای بیعت با پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) به محضر آن حضرت رسیده بود، کلثوم بن هدم است که نابینا بود. پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) به خانه او آمد و او هم از صدای پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) ایشان را شناخت. علت این‌که پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) خانه او را انتخاب کرد، این بود که نبیند آن حضرت با چه کسی آمده است.\nبالأخره اهالی مدینه از آمدن پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) با خبر شده و تصمیم گرفتند که از قبا تا مدینه از آن حضرت استقبال کنند؛ اما پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمود که به داخل مدینه نمی‌آیم.\nوقتی اهالی شهر علت را جویا شدند، آن حضرت فرمود: می‌مانیم تا علی(علیه‌السلام) بیاید. با این سخن، مدینه‌ای‌ها به فکر فرو رفتند که علی(علیه‌السلام) کیست که پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله)، همه اهالی شهر را به خاطر او معطل می‌کند؟!\nمصاحب پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) هم از آن حضرت خواست تا به سوی داخل شهر حرکت کنند؛ اما آن حضرت از رفتن امتناع کرد. مصاحب پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) این بار به آن حضرت گفت: اصلاً معلوم نیست که علی(علیه‌السلام) زنده است یا نه؛ شاید کشته شده باشد؟\nپیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در جوابش فرمود: اگر علی(علیه‌السلام) کشته شده باشد، من اصلاً بدون او وارد این شهر نخواهم شد. موقعی که آن شخص سخن پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را شنید، آن حضرت را رها کرد و رفت؛ چرا که اگر آن‌جا می‌ماند، مجبور بود که مانند مردم دیگر که برای استقبال آمده بودند، به دنبال شتر پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و علی بن ابی‌طالب(علیه‌السلام) بدود؛ به این جهت به مدینه آمد و رئیس به اصطلاح ستاد استقبال شد.(1)\nبستن راه سوء استفاده از ورود پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) به مدینه\nقبل از این‌که پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) به مدینه هجرت کند، آن شهر به صورت قبیله‌ای اداره می‌شد. در بدو ورود پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله)، افراد زیادی تلاش کردند که آن حضرت در محله آن‌ها ساکن شود؛ و به همین جهت است که در تاریخ می‌خوانیم: گیاهان مطلوب شتر را می‌آوردند تا شتر پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) به خاطر آن گیاهان، دنبال آن‌ها راه بیفتد.\nاما آن حضرت راه هر گونه سوء استفاده را قطع کرد و فرمود: مهار شتر را رها کنید؛ این حیوان خودش می‌داند که کجا برود.\nبالأخره شتر پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در برابر خانه فقیرترین شخص مدینه به زمین نشست؛ خانه کسی که حتی به ذهنش هم خطور نمی‌کرد از ورود پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) به خانه‌اش، سوء استفاده سیاسی کند. این خانه محقر، متعلق به ابوایوب انصاری بود.\nاگر پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) خودشان خانه ابوایوب انصاری را انتخاب کرده بودند، چه بسا متهم می‌شدند به این‌که ضد سرمایه‌داری است، در حالی که اسلام نه ضد سرمایه‌داری هست و نه ضد فقرا؛ پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) منادی عدالت بودند و آمده بودند که اسلام و عدالت را اجرا کنند.\nچون پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) خودشان آن خانه را انتخاب نکردند، بلکه یک شتر این کار را کرد، اتهامی متوجه آن حضرت نمی‌شد، و از طرف دیگر، ابوایوب هم نمی‌توانست از این قضیه سوء استفاده کند.\nتلاش یکی از اصحاب برای مطرح کردن خود به عنوان جانشین\nدر مقابلِ خانه ابو ایوب انصاری فضایی بود که امکان ساخته شدن مسجد در آن وجود داشت. پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) پیشنهاد کرد که آن زمین را از آن‌ها بخرد. آن‌ها خطاب به پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) گفتند ما این زمین را مجانی به شما می‌دهیم، اما آن حضرت قبول نکرد.\nالبته چون پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) از مکه فرار کرده بود، پولی همراهش نبود، و به همین جهت از مسلمانان خواست تا در این امر کمک کنند. یکی از اصحاب در این لحظه خواست که پول زمین را پرداخت کند، اما پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) نپذیرفت و فرمود: هزینه آن را مسلمانان می‌دهند.\nاین‌جا سؤالی به ذهن می‌آید که چگونه این صحابی در آن برهه دارای پول بود؟! هر کس که از مکه می‌آمد، آمدنش به صورت فرار بود، و طبیعتا به همراه داشتن پول غیر عادی می‌نمود. علاوه بر این‌که مهاجرت مسلمین بعد از محاصره اقتصادی بود که اموال آن‌ها در آن دوره توسط مشرکین مصادره شده بود.\nپس دلیل دیگر بر این‌که این صحابی به صورت حساب شده همراه پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) آمده بود، همین قضیه بود که همراهش پول بود. اگر هم گفته شود: «شاید اموال او در دوره محاصره اقتصادی مصادره نشده بود، و از این رو در زمان مهاجرت دارای پول بود»، ادعای ما ثابت می‌شود و آن این‌که مشرکین اصلاً به دنبال برخورد با او نبوده‌اند.\nبالأخره پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) خانه ابوایوب انصاری را خرید. به این ترتیب، زمین‌های اطراف مسجد هم قیمت پیدا کرد.\nافرادی بودند که می‌خواستند نزدیک پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و مسجد باشند. این‌ها دو دسته بودند: یک دسته کسانی که لازم بود کنار پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) باشند تا به آن حضرت کمک کنند؛ مثل امیرالمؤمنین(علیه‌السلام).\nدر مقابل، عده‌ای هم بودند که قرب پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را برای آینده‌شان نیاز داشتند. مردم از زمان استقرار پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در مدینه، به آن حضرت به عنوان یک حاکم نگاه می‌کردند که در آینده جانشین خواهد داشت.\nاز طرفی، هیأت‌هایی که در آن برهه خدمت پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌رسیدند، هیأت‌های بیعتی بودند و در حاکمیت پس از آن حضرت نقش‌آفرین بودند. سیاست بعضی‌ها این بود که یکی از اصحاب مشهور، در بین آن هیأت‌ها نفر دوم اسلام معرفی شود.\nراهکار این سیاست عبارت بود از این‌که باید هر هیأتی که می‌آمد، آن شخص را کنار پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌دید. از این طرف هم بایستی فرد مذکور ورود و خروج هیأت‌ها را می‌دانست؛ از این رو نیاز داشت تا در کنار مسجد جا داشته باشد.\nعلاوه بر این، می‌خواست به طور مداوم، ورود و خروج پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و افراد تردد کننده به خانه آن حضرت را کنترل کند؛ بنابراین لازم بود خانه پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را از نقطه‌ای که دقیقاً روبه روی آن است، رصد کند.\nکار او این بود که هر کس درِ خانه پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را می‌زد، از خانه خود بیرون می‌آمد و خودش را معرفی می‌کرد و سپس آن حضرت را صدا می‌زد. نتیجه اقدام او این می‌شد که فرد مراجعه کننده با ذهنیت دو نفر برمی‌گشت: رسول‌الله و آن صحابی.\n1 - جلسه بیستم تاریخ تطبیقی استاد مهدی طائب(1393/11/14)\n2 - جلسه بیست و یکم تاریخ تطبیقی استاد مهدی طائب(1393/11/28)\nجمعه, ۱۰ مرداد ۱۳۹۹، ۰۲:۲۷ ق.ظ\nفردی که همراه با پیامبر(ص) بود، قصد داشت که بعد از آن حضرت، حکومت را با انتخاب مردمی، تصاحب کند؛ بنابراین به او دستور داده شده است که بین مردم به نوعی اقدام کند که در نظر مسلمانان، نفر دوم اسلام باشد.\nپایگاه تاریخ تطبیقی؛ پیامبر اکرم(ص) مأمور شدند که به مدینه هجرت کنند. آن حضرت مجبور بود که برای خروج از مکه، نیمه‌شب اقدام به فرار کند. زمانی که از منزل بیرون آمدند، با یکی از اصحاب مواجه شدند. انسان به تنهایی، راحت‌تر می‌تواند از دست دشمن بیرون برود، تا این‌که بخواهد به همراه فرد دیگر فرار کند، زیرا در حالتی که شخص، به تنهایی از دشمن فرار می‌کند، ابتکار عمل در دست خودش است، اما وقتی دو نفر می‌شوند، دیگر ابتکار عمل، دست خود فرد نیست. بر این اساس، پیامبر اکرم(ص) قطعا نمی‌خواست کسی را همراه خودش ببرد.\nعلت به غار رفتن پیامبر(ص)\nاین‌جا جای این پرسش است که چرا پیامبر اسلام(ص) به غار رفتند؟ آیا رفتن ایشان به آن غار، برای رد گم کردن بود؟ آیا برای این بود که مشرکین دچار اشتباه شوند و نتوانند ایشان را تعقیب کنند؟ اگر علتش این بود، باید گفت: تیر آن حضرت به هدف نخورد، چون مشرکین جای ایشان را پیدا کردند و تا جلو غار هم آمدند؛ هر چند خدای متعال به این طریق که عنکبوتی بیاید و دهانه غار را ببندد و کبوتری هم آن‌جا لانه کند، ایشان را نجات داد. پس معلوم می‌شود که رفتن پیامبر(ص) به غار، به دلیل مذکور نبوده است؛ یعنی در طرح اولیه، این مسأله مطرح نبوده است که ایشان به آن‌جا بروند. طرح اولیه این بود که آن حضرت، مستقیم به مدینه بروند؛ که در این صورت، مشرکین هم نمی‌توانستند ایشان را پیدا کنند. پس معلوم می‌شود اتفاقی افتاده بود که آن حضرت، رفتن به این نقطه(غار) را انتخاب کردند. حال باید دید آن اتفاق، چه بوده است؟\nاتفاقی که باعث شد پیامبر(ص) به غار بروند، دیدن یکی از اصحاب در بین راه بود. اگر آن حضرت این فرد را همراه خودشان نمی‌بردند، قضیه فاش می‌شد.\nاین حادثه، یک حادثه طبیعی نبود که پیامبر اسلام(ص) روز روشن بروند و در راه، کسی را ببینند؛ این حادثه، نیمه‌شب اتفاق افتاد. شهر مکه هم مانند شهرهای امروز نبوده است که چراغ و لامپ داشته باشد، بلکه همه جا تاریک بود و به غیر از نگهبانان، کسی در تاریکی شب نمی‌ماند. کافی بود که پیامبر(ص) از مکه بیرون بیایند تا بتوانند مستقیماً به مدینه بروند، در حالی که ایشان سه روز در مکه بودند. چرا ایشان در مکه ماندند؟ چون این فرد را دیدند که در جلو راهشان ایستاده بود. اگر پیامبر(ص) به آن شخص می‌گفتند که به دنبال من نیا، او می‌رفت و همه را از رفتن آن حضرت خبردار می‌کرد.\nجریان رفتن پیامبر اسلام(ص) به غار، با مسائل بعد از وفات ایشان، ارتباط محکمی دارد. فردی که همراه با پیامبر(ص) بود، قصد داشت که بعد از آن حضرت، حکومت را با انتخاب مردمی، تصاحب کند؛ بنابراین به او دستور داده شده است که بین مردم به نوعی اقدام کند که در نظر مسلمانان، نفر دوم اسلام باشد. او هم به دنبال کسب این موقعیت بود و در مکه هم در این باره موفق بود، طوری که در آن شهر، همه او را قبول داشتند؛ اما در مدینه هیچ کس این فرد را نمی‌شناخت. اهالی مدینه فقط اسم پیامبر(ص) را شنیده بودند که 5 سال هم منتظر او بودند. جایی که قرار بود پیامبر(ص) آن‌جا به قدرت برسند، مدینه بود؛ بنابراین بایستی انصار، شخص همراه آن حضرت را نفر دوم اسلام می‌شناختند، تا او در آینده بتواند موفقیت کسب کند.\nطبق قرار قبلی، اهالی مدینه در منطقه قبا، منتظر آمدن پیامبر(ص) بودند و آن مکان، بهترین جایی بود که نفر دوم اسلام شناخته شود.\nاگر پیامبر اکرم(ص) آن شخص را که در راه دیدند، با خود نمی‌بردند، او فرار آن حضرت را افشا می‌کرد؛ اگر هم به همراه ایشان به مدینه می‌رفت، به هدفش می‌رسید. همین امر سبب شد که پیامبر اسلام(ص)، مسیر را عوض کرده و به غار بروند. ایشان سه روز در آن‌جا ماندند. از آن طرف، افرادی که در قبا جمع شده بودند، موقعی که آمدن پیامبر(ص) به تأخیر افتاد، برنامه استقبال را منتفی کردند.\nمراد از همراه پیامبر(ص) در آیه سوره توبه\nادله قرآنی بر این‌که شخص همراه پیامبر(ص)، فرد مشهوری بود، گفته ما را تأیید می‌کند. توضیح این‌که: آیه‌ای که در سوره توبه به جریان مذکور اشاره می‌کند این است: «إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِینَ کَفَرُوا ثَانِیَ اثْنَیْنِ إِذْ هُمَا فِی الْغَارِ إِذْ یَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهِ وَأَیَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ کَلِمَةَ الَّذِینَ کَفَرُوا السُّفْلَی وَکَلِمَةُ اللَّهِ هِیَ الْعُلْیَا وَاللَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ »(توبه/40).\nاگر شخص همراه پیامبر(ص) فرد مشهوری نبود، هنگام نزول آیه، مسلمانان از آن حضرت سؤال می‌کردند: این فردی که با شما بوده است، چه کسی است؟ از عدم سؤال مردم، معلوم می‌شود که درباره فرد همراه پیامبر(ص) خیلی تبلیغ شده بود. شبیه این سخن، در جریان مسجد خیف روی داد. در آن مسجد، پیامبر اکرم(ص) فرمودند: من به زودی از بین شما رخت سفر می‌بندم. زمانی که ایشان این خبر را دادند، بین مردم هیچ سؤالی ایجاد نشد که بپرسند: فرد جانشین شما چه کسی خواهد بود؟ درست است که آن حضرت به صورت عمومی فرموده بودند: «انی تارک فیکم الثقلین؛ کتاب الله و عترتی اهل بیتی»، ولی «اهل بیت»، یک عبارت عام است. جایی از تاریخ نیامده است که پیامبر اسلام(ص) در مسجد خیف به صورت مصداقی به جانشین بعد از خود، اشاره کند. یا هر چه را که در تاریخ بوده است، از بین برده‌اند که هیچ بعید نیست؛ و یا اصلاً سؤالی نبوده است. اگر ما فرض دوم را بپذیریم، این سؤال پیش می‌آید که چرا کسی از پیامبر(ص)، درباره جانشین بعد از ایشان سؤال نکرد؟ مسلمانان مخاطب پیامبر(ص)، افراد سیاسی و تربیت شده آن حضرت بودند، و نمی‌شود سؤال نکردن آن‌ها را بر غیر سیاسی بودن حمل کرد. پس نپرسیدن‌شان دلیل بر این است که مسأله برای آن‌ها حل بود.\nبزرگ‌ترین ابزار تبیلغی فرد همراه پیامبر(ص)، یار غار بودن او برای آن حضرت بود. در این باره، باید به محتوای آیه دقت کرد. چرا قرآن، ضمیر را در «أَخْرَجَهُ» به پیامبر(ص) برگرداند، ولی بعد گفت: این‌ها دو نفر بودند؟ دو نفر بودند، ولی اخراجی یک نفر از آن‌ها بود!\nمسلمانان در آن روز، دو دسته بودند. دسته اول، کسانی بودند که شکنجه می‌شدند و فرار می‌کردند. دسته دوم هم افرادی بودند که حامی داشتند. دسته سومی نبود که حامی نداشته باشند و شکنجه هم نشوند. در مورد علی بن ابی‌طالب(ع) هم باید گفت: اولاً کسی حریف آن حضرت نمی‌شد که بتواند به ایشان آزاری برساند؛ و ثانیاً ایشان حمایت ابوطالب را داشت.\nتأمل در آیه سوره توبه\nمی‌خواهیم کمی بیشتر در آیه سوره توبه تأمل کنیم. این آیه در اواخر دوران رسالت پیامبر اسلام(ص)، و زمانی که اوضاع مسلمانان سامان یافته بود، نازل شده است. در این برهه، بعضی از مسلمین، برای شرکت در جنگ‌ها تمایلی نداشتند. این آیه نازل شد و خداوند فرمود: این‌که من می‌گویم به پیامبر(ص) کمک کنید، برای این نیست که او به شما نیاز دارد؛ من در جایی به او کمک کردم که هیچ کس نبود. آیه به موردی اشاره می‌کند که اولا به غیر از خداوند کسی نبود که به پیامبر(ص) یاری رساند؛ ثانیا همه دشمنان آن حضرت حضور داشتند. پس مسلما در چنین جایی شکست قطعی بود، در حالی که خداوند مانع شکست ایشان شد. اشاره خداوند در این آیه به قضیه غار است: «إِذْ هُمَا فِی الْغَارِ». همان صحابی مشهور بود که در غار، همراه پیامبر(ص) حضور داشت. او می‌توانست آن‌جا یاور آن حضرت باشد، اما خداوند او را به عنوان حامی در آن برهه معرفی نکرده است.\nدر قسمتی از آیه، اخراج‌کنندگان را «کفار» معرفی می‌کند: «إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِینَ کَفَرُوا»، در حالی که کسانی که برای یافتن پیامبر(ص) جلو غار جمع شده بودند، مشرکان بودند. البته درست است که مشرکان هم جزء کفار محسوب می‌شدند، اما از این‌که آیه شریفه به جای تعبیر «الذین أشرکوا»، عبارت «الذین کفروا» را به کار برده است، می‌توان استفاده نمود که علاوه بر مشرکان، فرد یا افراد دیگری نیز که از زمره کفار محسوب می‌شدند، آن‌جا حضور داشته‌اند. از طرفی چون قرآن کریم، اشد دشمنان مؤمنین را یهود و مشرکان معرفی می‌کند(لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الْیَهُودَ وَالَّذِینَ أَشْرَکُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ. مائده/82) پس لابد در این برهه هم، علاوه بر مشرکان، یهود نیز حضور داشته است، چرا که خداوند می‌خواهد نصرت خودش را در مرحله‌ای یادآوری کند که سرسخت‌ترین دشمنان(یهود و مشرکان) همزمان حضور داشته‌اند.\nحال این سؤال مطرح می‌شود که حضور مشرکان در اطراف غار، واضح و مشخص بود؛ اما یهودی‌ها کجا بودند؟ جواب این است که همان مصاحب و کنار دستی، نماینده یهود بود. به اعتقاد ما، دلیلی قوی‌تر از این، برای حضور یهود برای مقابله با پیامبر(ص) نداریم.\nمطلب مرتبط دیگر در مورد آیه مذکور این است که صفات غیر اختیاری مانند ترس، گرسنگی، و ... قابل نهی نیستند؛ اما اگر بر صفات غیر اختیاری، امر اختیاری مترتب شود، می‌توان از آن امر اختیاری نهی کرد؛ مثل این‌که انفجاری رخ داده باشد، و فردی از ترسش فرار کند. اگر کسی به آن فرد بگوید: «نترس»، در حقیقت، او را از ترسیدن که امر غیر اختیاری است، نهی نمی‌کند، بلکه از فرار کردن که اختیاری است، نهی می‌کند.\nحال می‌گوییم: با توجه به این قسمت آیه که می‌فرماید: «إِذْ یَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا»، اگر مصاحب پیامبر(ص) واقعاً ترسیده بود، آیا امکان داشت آن حضرت به او بگوید: «نترس»؟ مسلما جواب منفی است، زیرا ترس، یک امر طبیعی می‌باشد. موقعی که پیامبر(ص) به او می‌گوید: «نترس»، پس حتما او بر آن صفت غیر اختیاری(ترس) یک فعل اختیاری مترتب کرده است و پیامبر اکرم(ص) هم از آن فعل اختیاری نهی می‌کند. سؤال این‌جاست که او چه کاری انجام می‌داده است که پیامبر(ص) او را نهی کرد؟\nتصور مشرکان بیرون غار این بود که پیامبر(ص) تنهاست. اگر آن‌ها به طور ناگهانی داخل غار می‌آمدند، هر دو(پیامبر و مصاحب آن حضرت) را می‌کشتند. از آن‌جایی که مصاحب پیامبر(ص) این احتمال را می‌داد، کاری کرد که اگر مشرکان داخل شدند، کشته نشود و اگر هم داخل نیامدند، باطنش نزد پیامبر(ص) افشا نشود. شروع به ایجاد سر و صدا کرد و این کار او، مورد اعتراض پیامبر(ص) قرار گرفت. گفت: یارسول الله! نگران هستم و می‌ترسم. پیامبر(ص) در جواب او فرمود: «لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا». با شنیدن این سخن از پیامبر(ص)، مجبور شد که ساکت شود. اگر کمی بیشتر سر و صدا می‌کرد، مشرکان باخبر شده و به درون غار می‌ریختند؛ اما پس از سخن پیامبر(ص) به دلیل افشا نشدن نفاقش مجبور به سکوت شد.\nمأموریت آن شخص این بود که در کنار پیامبر(ص) طوری بالا بیاید که بتواند نفر دوم اسلام شده و حکومت را پس از آن حضرت به دست بگیرد. در قضیه غار نیز، هم می‌خواهد مأموریتش را انجام دهد و هم در حال انجام مأموریت، کشته نشود؛ بنابراین طوری رفتار می‌کند که اگر مشرکان به داخل غار آمدند، او را نکشند و اگر هم به داخل نیامدند، او بتواند به مأموریتش ادامه دهد.\nدلیل مهمی که تأیید می‌کند حزن آن شخص، واقعی نبوده است، این است که خداوند در آیه مذکور می‌فرماید: «فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهِ»؛ یعنی خداوند سکینه و آرامشش را بر پیامبر(ص) نازل کرد. اگر مصاحب پیامبر(ص) واقعا محزون بود، خداوند سکینه و آرامش را به او هم نازل می‌کرد و در نتیجه، آیه این چنین می‌شد: «فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهما»، در حالی که چنین نیست.\nبعضی از مخالفان مدعی هستند که ضمیر در «علیه» به آن شخص مصاحب برمی‌گردد، زیرا پیامبر(ص) نیاز به آرامش نداشت.\nجواب ما این است که مگر این داستان را خود شما نقل نکرده‌اید(هر چند به نظر ما واقعیت ندارد) که در شب جنگ بدر، پیامبر اکرم(ص) از شب تا صبح نخوابیده و به درگاه خداوند استغاثه می‌کرد که خدایا! ما در حال شکست خوردن هستیم. آن حضرت به قدری منقلب شد که به زانو افتاده و عبا از روی دوشش برکنار شد. در این لحظه ابوبکر آمد و عبا را روی دوش پیامبر(ص) انداخت و دستان آن حضرت را گرفت و گفت: «بلند شوید؛ خوب نیست که شما این طور رفتار کنید. با این کارها دشمن دلشاد می‌شود. خداوند تو را تنها نمی‌گذارد»! می‌گویند: «فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهِ» در جنگ بدر نازل شد.\nپس طبق این نقل، انزال سکینه برای پیامبر(ص) بوده است. بنابراین، سخن خودشان که آن حضرت نیاز به سکینه و آرامش نداشت، نقض می‌شود.\nنکته: از این‌که در ادامه آیه هم، فرد مورد تأیید و یاری خداوند را شخص پیامبر(ص) معرفی می‌کند: «وَأَیَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا»(ضمیر در «أیّده» به صورت مفرد آمده است که به پیامبر(ص) برمی‌گردد، نه این‌که به صورت تثنیه بیاید تا مراد از آن، پیامبر(ص) و مصاحب آن حضرت باشد) می‌توان فهمید که دل آن شخص با پیامبر(ص) نبوده است.\nدلیل دیگر بر مطلب مذکور این‌که هر جا در قرآن کلمه «صاحب» و مشتقات آن به کار رفته که درباره دو ذی‌شعور و در مورد امور دنیایی بوده است، حتماً یکی از آن دو طرف، کافر بوده است؛ مانند این آیه: «یَا صَاحِبَیِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَیْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ»(یوسف/39). در این آیه، یک طرف گفت‌وگو(دو زندانیِ همراه حضرت یوسف) کافر بودند. در آیه محل بحث هم، طبق این قاعده مستعمل در قرآن، یک طرف باید کافر باشد.\nمنبع: جلسه بیستم تاریخ تطبیقی استاد مهدی طائب(1393/11/14)\nپرسش از استاد | جوان‌گرایی نبی اکرم(ص)\nدوشنبه, ۶ مرداد ۱۳۹۹، ۱۲:۳۲ ب.ظ\nپرسش شما: چرا پیامبر(ص) با وجود اصحاب مسن، جوان 17 ساله را به عنوان نماینده خود به مدینه فرستادند؟\nپاسخ استاد: پیامبر اسلام(ص) با وجود اصحابی با سنین بالا مثل طلحه، زبیر، سعد بن ابی‌وَقّاص، و... «مُصعَب بن عُمَیر» را که یک جوان 17 ساله بود، به آن شهر فرستادند.\nپیامبر بزرگوار ما شخص حکیمی بودند و اقداماتی را که انجام می‌دادند، حکیمانه بود. بنابراین، اگر به غیر از مصعب، فرد مناسب‌تری وجود داشت، مسلّما همان را می‌فرستادند.\nیکی از اهداف پیامبر اسلام(ص) از انتخاب مذکور این بود که ایشان می‌خواستند مدینه را از همان ابتدا به این امر عادت دهند که جانشین ایشان، شخص جوانی است. بعدها در همین مدینه، بهانه‌ای که موجب شد امیرالمؤمنین(ع) را از خلافت کنار بگذارند، جوان بودن آن حضرت بود.\nدومین دلیل برای این‌که پیامبر اسلام(ص) یک جوان را به عنوان نماینده می‌فرستند، این بود که مردم از تعصبات دور شوند و عالِم را در هر سنی بپذیرند. سران اوس و خزرج همگی مُسن، اما جاهل بودند، در حالی که مصعب، 17 ساله، ولی عالم بود.\nباید در اسلام این مسأله عقلی جا می‌افتاد که فراتر بودن به جسم نیست، بلکه به روح و دانش است. از همان اول، پیامبر اکرم(ص) می‌خواست این نکته را به آن‌ها تعلیم دهد. البته بعدها با این تفکر مبارزه شد و در بعضی از موارد در این باره، دوباره به دوران جاهلیت بازگشتند.\nهرچند شیعیان حقیقی همواره به این دستور اسلامی عمل می‌کردند؛ همچنان‌که علی بن جعفر، برادر امام هفتم(ع) و عموی امام هشتم(ع) زمانی که 70 ساله بود، در محضر امام جواد(ع) که در آن موقع، 9 ساله بود، دو زانو می‌نشست و سؤال می‌پرسید.\nبعضی‌ها به او می‌گفتند: آیا با این سن و سال ناراحت نمی‌شوی که در برابر ایشان زانو زده و سؤال می‌پرسی؟ کسی که از علی بن جعفر این سؤال را می‌پرسد، مسلّماً جزء شیعیان نیست، چون شیعه سن وسال را در مورد امام دخیل نمی‌داند.\nبه هر حال مصعب از طرف پیامبر اسلام(ص) به مدینه رفت و موفق شد و اوسی‌ها هم اسلام را پذیرفتند. پس از این سفر تبلیغی، مصعب برای پیامبر اسلام(ص) گزارش آورد که ما در مدینه موفق بودیم.\nمنبع: جلسه نوزدهم تاریخ تطبیقی(1393/11/07)\nگزارش | پیامبر(ص) و خدیجه(س)\nچهارشنبه, ۱ مرداد ۱۳۹۹، ۱۲:۴۴ ق.ظ\nاین‌که می‌گویند حضرت خدیجه(س) قبلاً دو بار ازدواج کرده بود و فرزندانی هم داشت، دروغ است. این سخنان، جریان‌سازی و تاریخ‌سازی است که بعدها اتفاق افتاد. حضرت خدیجه(س) در حقیقت دختر مکه است.\nپایگاه تاریخ تطبیقی؛ پیامبر اسلام(ص) به وصیت عبدالمطّلب، وارد خانه ابوطالب شده و تا 25 سالگی در خانه ابوطالب رشد کرد. آن حضرت زمانی که به این سن رسید، خواستار این شد که به صورت مستقل زندگی کند.\nدر خاندان بنی‌هاشم رسم بر این بود که به شغل تجارت بپردازند. البته نحوه تجارت آن‌ها به دو صورت بود: سرمایه عده‌ای به اندازه مدیریت‌شان بود و عده‌ای هم بودند که مقدار سرمایه آن‌ها از حد مدیریتشان بیشتر بود.\nاین‌جا لازم است توضیحی درباره کاروان‌های تجاریِ آن زمان ارائه دهیم:\nکاروان‌های تجاری در آن زمان، محموله‌های مختلفی را روی شترها حمل می‌کردند و در مسیر عبور از مبدأ تا مقصد، می‌دانستند که چه افرادی به چه چیزهایی نیاز دارند؛ بنابراین کالاهای مورد نیاز هر منطقه را تهیه کرده و به اهالی آن منطقه می‌فروختند.\nرئیس این کاروان، تاجر اصلی بود و بنا بر تجربه‌ای که در تجارت داشت، می‌دانست که باید چه جنسی را در چه منطقه‌ای تهیه کند تا بتواند آن را با سود زیادی در منطقه دیگر به فروش برساند. بنابراین به هر میزان که تاجر در کار خود تبحر داشت، سرمایه‌اش گردش پیدا می‌کرد و برایش سودآوری به همراه داشت.\nزمانی که پیامبر اسلام(ص) خواست مستقل شده و به سفر تجاری برود، سرمایه‌ای از خود نداشت. جناب ابوطالب از جناب خدیجه(س) سرمایه‌ای درخواست کرد و خودش ضمانت پیامبر(ص) را تقبل کرد. با ضمانت ابوطالب، سرمایه‌ای از طرف جناب خدیجه(س) به پیامبر(ص) داده شد.\nجناب خدیجه(س)، مسؤول دفتری به نام مَیسَره داشت که از علمای مسیحی بود. ایشان در یکی از سفرهای تجاری که قرار بود انجام شود، به میسره سفارش کرد موقع بازگشت، گزارشی از سفر و نحوه عملکرد محمد برای من بیاور.\nپیامبر(ص) با کاروان تجاری مکه همراه شد و بر اساس محاسباتی که داشته و می‌دانست که چه اجناسی را در کدام مناطق تهیه کرده و در کجا به فروش برساند، دقیقا به میزان سرمایه، به سوددهی رسید. متبحر‌ترین تاجر هم نمی‌توانست به این صورت عمل کند. این مقدار سودآوری، امر غیر عادی بود، خصوصا که این سفر برای پیامبر(ص)، سفر اول تجاری محسوب می‌شد.\nجناب خدیجه(ص) از میسره گزارش سفر را خواست. ایشان گفت که اولاً بالای سر ایشان همیشه سایه بود. دوم این‌که در فلان منطقه درختی است که در ساعت معینی از روز، هر کسی به شکل خاص زیر آن نشسته باشد و این حوادث اتفاق افتاده باشد، او یا نبی است یا وصی نبی است؛ ایشان دقیقاً در زیر آن درخت، در همان حالت نشسته بود.\nبحثی در خاندان حضرت خدیجه(س)\nجناب خدیجه(س) بعد از این گزارشِ سفر، برای جناب ابوطالب پیام داد که من حاضرم با فرزند شما ازدواج کنم. این‌که می‌گویند حضرت خدیجه(س) قبلاً دو بار ازدواج کرده بود و فرزندانی هم داشت، دروغ است. این سخنان، جریان‌سازی و تاریخ‌سازی است که بعدها اتفاق افتاد. حضرت خدیجه(س) در حقیقت دختر مکه است. خانواده ایشان باید خیلی مورد مطالعه قرار بگیرد که با کمال تأسف، نگذاشته‌اند این امر صورت پذیرد. این خانواده، به دین حنیف و پیرو آیین حضرت ابراهیم(ع) بودند.\nاتفاق تاریخ بر این است که خاندان حضرت خدیجه(س)، مسیحی بودند. سؤال ما این است که مسیحی در مکه چه می‌کند؟! مکه که محل حضرت عیسی(ع) نبوده است. این‌ها از خاندان عادی مسیحی هم نبودند. تاریخ ثبت کرده است که وَرَقَة بن نَوفَل، عموی حضرت خدیجه(س)، عالم مسیحی است. در مکه مسیحی‌ها آکادمی نداشتند. ورقة بن نوفل در مکه چه کار می‌کند؟ در کجا درس خوانده بوده است؟ اصالت این‌ها چیست؟ این‌ها در تاریخ گم است. تاریخ‌سازی شده است.\nحدس ما این است که این‌ها جزء مهاجرین بودند. اخبار مربوط به ظهور پیامبر(ص) ما، هم بین یهود بود و هم بین مسیحیت. قبلاً گفتیم که پیکره انجیل بشارت است. اساساً انجیل به معنای بشارت است؛ «مبشرا برسول یاتی من بعدی اسمه احمد فلما جاءهم بالبینات قالوا هذا سحر مبین(صف/ 6)، من به پیامبری که بعد از من می‌آید بشارت دهنده هستم... ».\nبنابراین، علائم در کتب این‌ها فراوان بود. هر کدام به میزان همتش سعی می‌کرد به این نقطه نزدیک شود؛ چون می‌دانستند که در این‌جا ظهور می‌کند. این خانواده، خانواده‌ای پر همت بود که به این‌جا آمده بود. از رفتار حضرت خدیجه(س) هم می‌شود حدس زد که ایشان متوجه شده بود که زمان، زمان ظهور آخرین پیامبر است. تلاش ایشان این بود که همسر آن پیغمبر شود، تا بتواند به او کمک کند.\nیکی از چیزهایی که ما نتوانستیم از تاریخ در بیاوریم و دلیلش هم این است که تاریخ را خراب کرده‌اند، منشأ ثروت حضرت خدیجه(س) است، که این ثروت عظیم از کجا حاصل شده بود؟ یک زن 40 ساله که به این حد ثروت دارد، او باید از چه موقع به تجارت شروع کرده باشد؟ آیا در آن زمان و در آن محیط ناامن، چنین زنی اجازه تجارت پیدا می‌کرده است؟ ماجرا چیست؟ این مباحث را نگذاشتند که در تاریخ بیاید و عمداً سرکوب شده است و شاید اگر حقایقش معلوم می‌شد، در حد بالایی، گرایش جهان مسیحیت به اسلام انجام می‌گرفت.\nبه هر تقدیر، این تاریخ نشان می‌دهد که این خانواده نسبت به پیامبر(ص) یک حالت انتظار داشتند. حضرت خدیجه(س) منتظر بوده و می‌گشته است تا پیامبر وعده داده شده را پیدا کند. حضرت خدیجه(س)، خانواده پیامبر(ص) را هم می‌شناخته است. دلیل ما بر این مطلب این است که وقتی حضرت ابوطالب برای تجارت پیامبر(ص) تقاضای مال‌التجاره می‌کند، حضرت خدیجه(س) میسره(مسؤول دفتر خود) را همراه آن حضرت می‌فرستد. وقتی میسره در بازگشت از سفر می‌گوید که محمد زیر آن درخت با چنین حالتی نشسته بود، معلوم می‌شود که او از علائم پیامبران مطلع بوده که آن علامت را فهمیده است.\nخدیجه(س) در جست‌وجوی پیامبر آخرالزمان\nدر این‌جا می‌خواهیم به پاسخ این سؤال بپردازیم که چرا حضرت خدیجه(س) میسره را همراه پیامبر(ص) فرستاد؟\nعلت اقدام مذکور این بود که حضرت خدیجه(س) احتمال قوی می‌داده است که در مورد پیامبر(ص) درست حدس زده است. ایشان با آن ثروت فراوان، به تمام خواستگارهای فراوانش جواب رد می‌داده است؛ در حالی که چنانچه گفته‌اند، فقط یکی از خواستگارهای ایشان 400 تا غلام داشته است. آن کسی که 400 تا غلام دارد، باید 1000 تا 2000 شتر داشته باشد. این فرد آمده بوده و حضرت خدیجه(س) جواب رد داده بود. ایشان منتظر پیامبر آخر‌الزمان بود و پس از سفر تجاری مذکور، یقین پیدا کرد که محمد همان است. و از همین رو بود که برای حضرت ابوطالب پیغام داد که من حاضرم با ایشان ازدواج کنم.\nاز طرفی، جواب حضرت ابوطالب هم که گفت: «من باید با خود محمد مطرح کنم»، نشان می‌دهد که در آن طرف هم، حضرت به دنبال مورد خاص خودش بوده است.\nخدای متعال ثروت عظیمی را در اختیار حضرت خدیجه(س) قرار داد تا پشتیبان مالی پیامبر اکرم(ص) باشد. هر حرکتی که به لحاظ مالی پشتیبانی نشود، نمی‌تواند تداوم داشته باشد. زمانی که پیامبر اسلام(ص) حرکتش را در مکه آغاز کرد، کسی از بنی‌هاشم نمی‌توانست پول در اختیار ایشان قرار دهد.\nازدواج پیامبر اسلام(ص) با خدیجه(س)\nجلسه خواستگاری تشکیل می‌شود و خیلی از بزرگان و ثروتمندان شهر دعوت شده بودند. چون حضرت خدیجه(س) به همه ثروتمندان جواب رد داده بود، آن‌ها از این موضوع خیلی ناراحت بودند و از همین رو می‌خواستند جلسه را تحقیر کنند. قرار بود وَرَقَة بن نَوفَل خطبه عقد را بخواند، اما حضرت خدیجه(س) فرمود: عموجان، خودم عقد را می‌خوانم. آن بانوی بزرگوار خطاب به پیامبر اسلام(ص) گفت: من خویش را به تزویج شما درآوردم و مهر را هم خودم می‌دهم.\nجماعت حاضر با این گفته خدیجه(س) به هم ریخت. یک نفر از آن‌ها گفت: رسم بر این است که مهر را مرد بدهد؛ پس چرا تو می‌خواهی آن را بپردازی؟ جناب ابوطالب بلند شد و گفت: اگر داماد کسی مانند فرزندان شما باشد، باید هزاران مهر دهید تا به شما دختر دهند؛ اما اگر داماد کسی مانند برادرزاده من باشد، باید زنان پول دهند تا او حاضر شود با آن‌ها ازدواج کند.\nابوطالب سخنانش را این‌گونه ادامه داد که محمد در عرب نظیر ندارد؛ بلکه در عالم نظیر ندارد و هیچ کس مثل او نیست. کسی از حاضران گفته‌های ابوطالب را انکار نکرد و این قابل تأمل است؛ با وجود این‌که هنوز پیامبر اکرم(ص) به رسالت مبعوث نشده، سخن ابوطالب مورد تأیید بزرگان مکه قرار می‌گیرد.\nاین ازدواج تحقق پیدا کرد و حضرت خدیجه(س) در همان ابتدا به پیامبر(ص) فرمود: تمام اموال را به شما بخشیدم. معلوم بود که اگر مدیریت پیامبر اکرم(ص) روی این اموال بیاید، چه اندازه افزوده می‌شود.\nالبته آن حضرت هم، قبل از بعثت و بعد از آن، به این پول‌ها نیاز داشت. قبل از بعثت، این اموال را در امور خیر صرف می‌کرد؛ فلذا بعد از این‌که به رسالت مبعوث شد و از مردم مکه پرسید که من چگونه انسانی در بین شما بودم، اوصافی که برای ایشان بیان کردند، از همین زاویه قابل توجه است؛ گفتند: تو به یتیم‌های ما رسیدگی می‌کردی؛ دختران بیجهاز را جهاز می‌دادی؛ علی‌الدوام به ما مهمانی می‌دادی؛ بدهکاری‌های ما را ادا می‌کردی و ... .\nاین ویژگی‌ها به دلیل جمع کردن نیرو نبود، بلکه خصلت آن حضرت انجام دادن این‌گونه امور بود؛ اما بالأخره تأثیر خود را می‌گذاشت، و از همین رو، وقتی ایشان مبعوث شده و با تحریک سران قریش، مورد آزار اهالی مکه قرار می‌گرفت، توسط خود همان مردم مداوا می‌شد؛ چرا که ناگهان به آن سابقه بازگشته و یادشان می‌آمد که این همان فردی بود که برایشان خدمات زیادی انجام داده است.\nمنبع: جلسه شانزدهم تاریخ تطبیقی(1393/10/16)\nبرشی از یک کتاب | ساماندهی سازمان شیعه\nيكشنبه, ۱ تیر ۱۳۹۹، ۱۱:۳۲ ب.ظ\nمعاویه از اعلام جانشینی یزید باکی نداشت. او نگران این بود که همه نقشه‌هایش برای بدنام و منزوی کردن خاندان اهل‌بیت علیهم‌السلام نقش بر آب شود. تلاش‌های فراوانی صورت گرفته بود که نام حسن بن علی(علیه‌السلام) با اکراه برده شود، اما مردم با اکرام از او یاد می‌کردند.\nپایگاه تاریخ تطبیقی؛ به هر حال معاویه بر کوفه مسلط می‌شود و امام مجتبی(علیه‌السلام) هم در مدینه استقرار می‌یابد. این کار به حضرت کمک می‌نماید که دور از منطقه تسلط معاویه به فعالیت بپردازد و اکنون زمانی است که حضرت برای انجام دو کار فرصت پیدا می‌کند.\n1 - بازسازی شخصیت امامت برای ایستادگی در مقابل سازمان نفاق به سرکردگی معاویه\nبرای رسیدن به هدف اول حضرت در چند جهت اقدام به فعالیت نمود.\nالف) استقرار در مدینه؛ ایشان در کنار مسجد النبی در محله بنی هاشم مستقر می‌شود. مدینه زیارتگاه رسول خداست و او نوه رسول خدا. همه زائران و بخصوص زائرانی که در ایام حج می‌آیند، مشتاق دیدار حضرت هستند. در این میان اهل شام هم به دلیل صلحی که مسبب آن را ما مجتبی(علیه‌السلام) می‌دانند، به حضرت احترام می‌گذارند و این مسئله برای معاویه نشانه بدی است و برای همین افرادی را به مدینه اعزام می‌کرد تا به امام جسارت کنند.\nامام با این‌ها طوری برخورد می‌نماید که وقتی به شام برمی‌گردند طرفدار حضرت هستند.(1) نتیجه این سلسله فعالیت‌ها این بود که حضرت جو سنگینی را که معاویه ایجاد کرده بود، از بین برد.\nب) پیاده روی تا مکه؛ حضرت پیاده از مدینه حرکت می‌کرد و در مسجد شجره محرم می‌شد. میقات اهل شام هم شجره است. شامی‌ها در راه مکه وقتی می‌فهمیدند نوه رسول خدا صلی الله علیه و آله در حال پیاده روی تا مکه است، با ایشان همراه می‌شدند. حضرت با تعداد کمی از مدینه حرکت می‌کرد اما وقتی به مکه می‌رسید، هزار نفر او را نگین حلقه خود کرده بودند، همه با او تا مکه حرکت می‌کردند و هیچ کس جلوتر نمی‌رفت.(2)\nمعاویه به دنبال انحطاط اجتماعی امام است، اما ایشان همیشه در راه مکه و مدینه پیش نماز است. افرادی که هم سفر او هستند در مکه هم او را رها نمی‌کند و به تدریج ایشان از شأن اجتماعی بالایی برخوردار می‌شود.\nج) اکرام مردم؛ امام مجتبی(علیه‌السلام) تمکن مالی فراوانی دارد و برای معاش نیازمند انجام کار اقتصادی نیست. از یک سو اموالی که حضرت امیر(علیه‌السلام) وقف کرده است و از سوی دیگر، خراج‌هایی که معاویه باید بدهد، هزینه‌های حضرت و سازمان شیعه را تامین می‌کند.\nایشان در مدینه با اکرام و اطعام‌های گسترده‌ای که انجام می‌دهد، جو جدیدی را در جامعه اسلامی به وجود می‌آورد.(3) افراد مورد توجه حضرت غالباً قشر متوسط جامعه بودند و وقتی می‌دیدند که حضرت با آن‌ها نشست و برخاست می‌کند(4) و بر سفره آن‌ها حاضر می‌شود به اسلامِ ترویج شده از سوی معاویه با دیده تردید می‌نگریستند.\nاین مردم زندگی مجلل فرماندار معاویه در مکه را هم می‌دیدند و این مقایسه برای معاویه دردسرساز بود. او نمی‌توانست تعاملات را تعطیل کند، زیرا اگرچه احداث آن با اغراض سیاسی بود اما در آن کار سیاسی صورت نمی‌گرفت.\n2 - ساماندهی سازمان شیعه\nبرای رسیدن به هدف دوم نیز دو کار انجام می‌شود. یکی این‌که حضرت با تعدادی از شیعیان جلسه می‌گذارد، آن‌ها را نسبت به زمان و رویدادهای پیش آمده توجیه می‌کند.(5) و دیگر این که دستور تقیه می‌دهد.\nدر سال‌های ۴۰ تا ۵۰ هجری یعنی در این بخش از زمان امامت حضرت مجتبی(علیه‌السلام) هیچ درگیری و کشمکشی میان شیعیان و امویان را نمی‌بینید که دلیل آن مخفی نگه داشتن سازمان شیع توسط امام مجتبی(علیه‌السلام) است.\nتنها کسی که در این سازمان به صورت علنی فعالیت می‌کند و هدف انبوه تهمت‌ها و تحقیرها قرار می‌گیرد، خود حضرت است. یکبار از سوی معاویه و یکبار از جانب یاران خود حضرت. آن‌هایی که نتوانستند صلح امام را تحلیل نمایند، وقتی ذلت ظاهری امروز شیعه را با عزت پنج سال پیش مقایسه می‌کنند، به حضرت اتهام می‌زنند و او را مذل المومنین و... خطاب می‌کنند.(6)\nاما حضرت در مقابل همه این تهمت‌ها ایستادگی می‌نماید و با اختفاء سازمان، عبور از این بحران را سامان می‌دهد. به همین دلیل است که در میان گزارش‌های تاریخی این دوره نمی‌توان هیچ اقدام تهدید کننده آشکاری را از سوی امام مجتبی(علیه‌السلام) علیه معاویه یافت.\nحضرت بدون هیچ اعلان و اعلام عمومی که حساسیت برانگیز باشد به دنبال جذب و تربیت نیروهای کارآمد برای آینده سازمان است. این تاکتیک از سوی حضرت تا جایی ادامه پیدا می‌کند که ناگهان معاویه افرادی از سازمان شیعه را می‌بیند که در شهرهای مختلف در حال رشد و نمو هستند. بنابراین به این نتیجه می‌رسد که باید تیر آخر را بزند.\nبرخی انگیزه معاویه برای ترور حضرت را این دانستند «معاویه صلح نامه‌ای را امضا کرده بود که در آن از انتخاب جانشین برای بعد از خود منع شده بود و مترصد فرصتی بود تا عامل این منع یعنی امام مجتبی(علیه‌السلام) را از بین ببرد.»\nاین سخنان درست نیست، زیرا معاویه از اعلام جانشینی یزید باکی نداشت. او نگران این بود که همه نقشه‌هایش برای بدنام و منزوی کردن خاندان اهل‌بیت علیهم‌السلام نقش بر آب شود. تلاش‌های فراوانی صورت گرفته بود که نام حسن بن علی(علیه‌السلام) با اکراه برده شود، اما مردم با اکرام از او یاد می‌کردند.\nدر شام حسن بن علی(علیه‌السلام) مردی است که مانع خونریزی مسلمانان شده، در مدینه مردی است که با آن پیشینه درخشان و بزرگی مقامش با فقرا همسفره می‌شود و زوارخانه‌ای برای زائرین حرم رسول الله صلی الله علیه و آله برپا کرده، در مکه نیز مردی است که همواره با پای پیاده در حالی که گروه زیادی از مردم همراهیش می‌کنند، به سفر حج می‌رود.\nهمین محبوبیت باعث می‌شود که پس از شهادت حضرت، بنی امیه نیز مانع دفن پیکر مطهر ایشان در کنار رسول خدا صلی الله علیه و آله شوند.(7)\nمنبع: کتاب تبار انحراف 3(زیر نظر استاد مهدی طائب)، تابستان 94، انتشارات کتابستان معرفت، صص44-49\n1 – مناقب آل ابی طالب، ج3، ص184\n2 – اعلام الوری باعلام الهدی، ج1، صص412-413\n3 – تاریخ الیعقوبی، ج2، ص226\n4 – مناقب آل ابی طالب، ج3، ص187\n5 – الامامه و السیاسه، ج1، ص185-187\n6 – انساب الاشراف، ج3، ص45\n7 – تاریخ المدینه، ج1، صص110-111\nیادداشت | فرقه شیخیه\nسه شنبه, ۲۷ خرداد ۱۳۹۹، ۱۲:۱۷ ق.ظ\nشناخت شیخیه، با شناسایی «شیخ احمد» گره خورده است؛ چه این که شیخیه، به او منسوب‌اند و اساس تعالیم خود را، از او گرفته‌اند.\nپایگاه تاریخ تطبیقی؛ فرقه شیخیه، براساس تعالیم عالم شیعی، شیخ احمد احسائی، در نیمه اول قرن سیزدهم به وجود آمد. پیروان این فرقه مجموعا از مردم بصره، حله، کربلا، قطیف، بحرین و بعضی از شهرهای ایران بودند.(1)\nاساس این مذهب، مبتنی بر ترکیب «تعبیرات فلسفی قدیم» متاثر از آثار سهروردی با اخبار آل محمد صلی الله علیه و آله است.(2) آموزه‌های ویژه بنیان گذار این فرقه، غیر از آن که مایه انشعاب داخلی فرقه شد؛ زمینه ساز پیدایش دو فرقه منحرف «بابیت » و «بهائیت » نیز گردید.\nنام دیگر این گروه «کشفیه» است. کشفیه، کنایه از کشف و الهامی است که رهبران این فرقه، برای خود قائل بودند. مدعی جانشینی شیخ، فردی به نام «سیدکاظم رشتی» بود. وی در خصوص نام گذاری شیخیه به «کشفیه» می‌نویسد «خداوند سبحان، حجاب جهل و کوری دین را از بصیرت‌ها و چشم‌های ایشان برداشته و ظلمت شک و ریب را از قلوب و ضمایر آن‌ها برطرف کرده است.»(3)\nاین فرقه به «پایین سری» - در مقابل «بالاسری» - نیز نامیده شده است. علت نام گذاری آن ممنوع دانستن زیارت و اقامه نماز در بالاسر قبر امام معصوم علیه‌السلام است که مخالفان، آنان را «پایین سری» می‌خواندند.\nشناخت شیخیه، با شناسایی «شیخ احمد» گره خورده است؛ چه این که شیخیه، به او منسوب‌اند و اساس تعالیم خود را، از او گرفته‌اند. مشرب و سیره شیخ احمد، دامنه تاثیر او را به پس از حیاتش رسانده، و تحولاتی را در تاریخ امامیه - از قرن سیزده به بعد - به بار آورده است. از این رو، دانستن شرح حال او(4) و ذکر ویژگی‌های علمی و عملی وی، ضرورت دارد.\nشیخ احمد، مشهور به «احسایی» فرزند زین الدین بن ابراهیم است که در رجب 1166 به دنیا آمد و در ذیقعده سال 1241 به دیار باقی شتافت. وی را «عالم» ، «حکیم» و «فقی » نام داری خوانده‌اند که با اظهار بعضی از عقاید و برداشت‌های فلسفی - عرفانی، مخالفت عده‌ای از فقیهان و متکلمان را برانگیخت تا جایی که برخی به «کفر» او شهادت دادند.\nزادگاه شیخ احمد احسایی، روستای «مطیرفی» واقع در منطقه «احساء» در شرق عربستان است. به گفته احسایی، سابقه تشیع در نیاکان وی، به جد چهارم او «داغر» باز می‌گردد. «داغر»، نخستین کس از خاندان او بود که بادیه نشینی را رها کرد و در «مطیرفی» اقامت گزید.(5) وی پس از مهاجرت، به تشیع گروید و نسل او همگی بر این مذهب بودند.\nشیخ احمد احسایی، در ذکر وقایع دوران کودکی خود، از چند حادثه طبیعی و سیاسی یاد می‌کند که در سرزمینشان رخ داده و او را سخت به اندیشه درناپایداری دنیا، وا داشته بود.(6) خاندان او، مانند دیگر مردم دیارشان، به سب دوری از شهر و نداشتن فردی عالم در میان خود، از معرفت احکام دین بی بهره بودند.\nاو خود می‌گوید «اهل منطقه ما به غفلت گرد هم می‌آمدند و به لهو و طرب سرگرم می‌شدند و من در عین خردسالی، به سیره آنان دلبستگی زیادی داشتم؛ تا آن که خداوند خواست که مرا از آن حالات رهایی بخشد.»(7)\nدوران تحصیل و رؤیاهای احسایی\nروزی یکی از خویشاوندان شیخ احمد، نزد او از علم نحو نام برد و گفت: کسی که «نحو» نداند، به معرفت شعر راه نمی‌یابد. این سخن، شوق آموختن را در وی برانگیخت. پدرش از عزم او آگاه شده، وی را به روستای «قرین» در (یک فرسنگی زادگاهش) نزد یکی از خویشاوندان(به نام شیخ محمد بن شیخ محسن) فرستاد و احسایی، مقدمات ادبیات عرب را، از او فرا گرفت.\nشیخ احمد، از رؤیایی در ایام تحصیل خود یاد می‌کند که در آن، شخصی تفسیر عمیقی از دو آیه قرآن به او ارائه کرده بود «این رؤیا، مرا از دنیا و آن درسی که می‌خواندم، روی گردان ساخت. از زبان هیچ بزرگی که به مجلس او می‌رفتم، نظیر سخنان آن مرد را نشنیده بودم و از آن پس تنها تنم، در میان مردم بود.»(8)\nاین حالت، سرآغاز تحولی معنوی، در زندگی احسایی بود که رؤیاهای الهام بخش دیگری را در پی آورد! او یک سلسله از این رؤیاها را برای فرزندش، بازگو کرده است «پس از آن که به دلالت یکی از رؤیاها، به عبادت و اندیشه بسیار پرداخته است، پاسخ مسائل خود را در خواب از ائمه اطهار علیهم السلام دریافت می‌داشته و در بیداری به درستی و مطابقت آن پاسخ‌ها با احادیث پی می‌برده است.»(9)\nگزارش احسایی، جنبه‌های بارزی از مشرب او را نشان می‌دهد که نوعی گرایش به «باطن شریعت» و تاکید بر مرتبه «قدسی امام» است. همین گرایش، موجب برداشت ویژه او، نسبت به بعضی از مفاهیم دینی گردیده، وی حتی پای استدلال را بست و بدون اقامه دلیل، ادعاهای خویش را نشر داد؛ چنان که در هنگام مباحث علمی، هرگاه بر آرای وی ایرادی وارد می‌شد، می‌گفت «در طریق من مکاشفه و شهود است نه برهان و استدلال...»(10)\nبدیهی است که چنین طرز تلقی، خطرناک بوده و جایگاهی در ارائه نظریات علمی نخواهد داشت و چه بسا سر از شرک و کفر درآورد. به عنوان مثال، حکیم متاله حاجی سبزواری در حواشی بحث «اصالت وجود» می‌نویسد «از معاصران ما، برخی قواعد حکمت را قبول ندارند و به «اصالت وجود و ماهیت» قائل شدند و در بعضی از تالیفات آورده اند: «وجود»، منشا کارهای خیر و «ماهیت »، منشا کارهای شر است و همه این آثار، اصیل اند. پس منشا صدور آن‌ها، به طریق اولی اصیل خواهد بود؛ در حالی که شر، عدم ملکه است و علة العدم، عدم و ماهیت اعتباری را تولید می‌کند.»\nعلامه حسن زاده آملی در تعلیقه بر این سخن، آورده است «شیخ احمد احسایی که قائل به اصالت وجود و ماهیت است و قواعد فلسفی را معتبر نمی‌داند، بدون آن که متوجه باشد، در گرداب ثنویت افتاده است که قائل به یزدان و اهریمن هستند و سهمی از توحید ندارند... .»(11)\nسفرهای گوناگون و پی درپی\nاحسایی، در پی شیوع بیماری طاعون، در عراق، به وطنش(احساء) بازگشت و پس از اقامتی چهار ساله، در سال 1212 ه. ق رهسپار عتبات شد. در بازگشت، بعد از مدتی اقامت در بصره، به «ذورق» در نزدیکی بصره رفت و تا سال 1216 ه. ق در آن جا ماند. پس از آن نیز تا 1221 ه. ق چندین بار به طور موقت در بصره و روستاهای اطراف آن اقامت داشت. در این سال به عتبات رفت و از آن جا عازم زیارت مشهد رضوی شد و بین راه، در یزد توقفی کرد. اهل یزد، از او استقبال گرمی‌به عمل آوردند و وی به اصرار ایشان، پس از بازگشت از مشهد، در یزد مقیم شد.(12)\nدر این زمان که آوازه احسایی در ایران پیچیده بود، فتحعلی شاه قاجار(13) باب نامه نگاری را با او گشود و از وی برای ملاقات در تهران، دعوت به عمل آورد.(14) احسایی برای آن که دعوت شاه را نپذیرد، بهانه می‌آورد تا آن که شاه در نامه‌ای دیگر، بدو نوشت که آمدنش به یزد با قشون بسیار، تهدیدی برای ارزاق مردم آن جا خواهد بود و بار دیگر خواستار آمدن احسایی به تهران شد. وی بالاخره به تهران رفت ولی اصرار شاه را مبنی بر مقیم شدن در تهران نپذیرفت و در سال 1223 ه. ق به همراه خانواده اش به یزد بازگشت.\nاحسایی در سال 1229 ه. ق در راه زیارت عتبات، به کرمانشاه وارد شد و با استقبال مردم و شاهزاده محمد علی میرزای دولت شاه(حاکم کرمانشاه) روبه رو گشت. حاکم اصرار به ملاقات وی، در کرمانشاه داشت و با تعهدی که در مورد تدارک سفر هر ساله او به عتبات داد، وی را به اقامت راضی کرد. این اقامت در کرمانشاه - به جز سفری دو ساله به حج و عتبات - حدود ده سال به طول کشید. سپس به مشهد، یزد، اصفهان و کرمانشاه رفت و پس از یک سال اقامت در کرمانشاه، رهسپار عتبات شد و چندی بعد آن جا را نیز به عزم مکه ترک کرد؛ اما در دو منزلی مدینه، درگذشت و در قبرستان بقیع، دفن گردید.(15)\nمقام علمی و اجازه روایت\nشیخ احمد تا بیست سالگی در «احساء» علوم دینی متداول را فرا گرفت؛ اما جز درس آغازین او، از زندگی تحصیلی وی چیزی در دسترس نیست، لذا برخی بر این عقیده اند: وی در مراحل بعد، استاد خاصی نداشت و استفاده‌های او، از مجالس درس عالمان، تحصیل به معنای متعارف نبود. به ویژه آن که او در جایی از آثارش، به کسی به عنوان استاد، استناد نکرده است.(16)\nالبته مهاجرت او به کربلا و نجف و حضور در درس استادان بزرگ و کسب اجازه روایت، نشان گر حضور تحصیلی او است؛ گرچه مدت آن کم بوده است.\nبرای شناخت فرقه شیخیه و انشعاب‌های به وجود آمده در آن، آشنایی با شاگردان احسایی ضروری است. البته ما در این جا در صدد برشمردن همه شاگردان وی نیستیم؛ چنان که در صدد بیان همه اساتید وی نبودیم. احسایی، شاگردان بسیار داشت که از میان ایشان، سیدکاظم رشتی(1212- 1259 ه. ق)، پس از وفات احسایی در بسط و ترویج افکار او، کوشید و در حکم جانشین وی بود.(17)\nانتقاد و تکفیر احسایی\nشیخ احمد احسایی، هر چند به وارستگی و تلاش در عبادات و ریاضت‌های شرعی، ستوده شده و به برخورداری از علوم مختلف و تربیت شاگردانی چند شهرت یافته بود؛ لیکن آراء و نظریاتش، مصون از خطا و اشتباه نبود و گاهی برخی از عالمان و اندیشمندان معروف آن عصر، با انتقاد جدی از اندیشه‌ها و لغزش‌های وی، او را «غالی»، «منحرف» و حتی «کافر» می‌خواندند.\nنخستین مخالف آشکار با احسایی، از جانب محمد تقی برغانی، از عالمان با نفوذ قزوین صورت گرفت. زمان این رویداد به سال‌های آخر زندگی احسایی باز می‌گردد، وی در زمانی که از کرمانشاه عازم مشهد بود، (سال 1237 ه. ق)، گویا در میانه راه، چندی در قزوین توقف داشت.\nمفصل ترین گزارش در این باره در قصص العلماء تنکابنی نگارش یافته است «برغانی در آغاز، مانند دیگر بزرگان قزوین، حرمت احسایی را نگاه می‌داشت؛ اما در مجلسی که احسایی به بازدید او رفته بود، از روی آگاهی، عقیده خاص وی را در باب «معاد جسمانی» جویا شد. پس از شنیدن پاسخ به وی اعتراض کرد و آن مجلس با جدال اطرافیان، به پایان رسید. این رویارویی، به میان مردم کشیده شد و جمعی از عالمان، از احسایی کناره جستند. رکن الدولة، علینقی میرزا، حاکم قزوین، محفلی برای آشتی عالمان، با حضور آن دو ترتیب داد؛ اما این بار گفت وگو، به تکفیر احسایی از جانب برغانی انجامید و انتشار این تکفیر، توقف بیشتر احسایی را در شهر، دشوار ساخت.»(18)\nاحسایی پس از ترک قزوین، در سفرهایش به مشهد، یزد و اصفهان - با همه معارضه‌هایی که علیه او شد - کمابیش از پایگاه مردمی برخوردار بود. اما تلاش برغانی در تاکید بر تکفیر او و نامه‌هایی که در این باره نوشت، از عواملی بود که عرصه را بر احسایی، در واپسین سفرش به کربلا تنگ کرد و او را از نیت ماندگار شدن در آن جا، منصرف ساخت. خاصه آن که در این میان گروهی نیز عقاید غلوآمیزی، به وی نسبت دادند و در تحریک عالمان کربلا و سران دولت عثمانی کوشیدند.\nحکم تکفیر شیخ، در میان عوام و خواص، در شهرهای مختلف ایران، عراق و عربستان، نشر یافت. عده‌ای به دفاع برخاستند؛ گروهی سکوت کردند و برخی دیگر با مطالعه آثار وی، حکم تکفیر را تایید و اعلام نمودند.\nعده‌ای از عالمان و فقیهان که شیخ و پیروان عقاید او را تکفیر کردند، عبارت‌اند از: حلاج ملا محمد تقی قزوینی، معروف به شهید سوم، آقا سیدمهدی فرزند صاحب ریاض، حاج ملا محمد جعفراستر آبادی، آخوند ملاآقا دربندی، مؤلف کتاب اسرار الشهادة، شریف العلماء مازندرانی، استاد شیخ انصاری، آقا سیدابراهیم قزوینی، مؤلف کتاب ضوابط الاصول، شیخ محمد حسن، صاحب جواهر الکلام و شیخ محمد حسین، صاحب فصول.(19)\nالبته گروهی، دشمنی با شیخ را روا نمی‌شمردند؛ از آن جمله فقیه نامدار حاج ابراهیم کلباسی بود. وی آسان فهم نبودن پاره‌ای از آراء و تعبیرات احسایی را، باعث سوء تفاهمات و تکفیرها می‌دانست و آرای احسایی را، در چارچوب عقاید امامیه، تلقی کرده، او را از علمای امامیه می‌دانست.\nبرخی نیز جانب احتیاط را در پیش گرفتند. صاحب اعیان الشیعه معتقد است «شیخ و پیروانش، شطحیاتی(نظیر شطحیات برخی از صوفیه) و سخنان معماگونه و خرافاتی دارند. کتاب شرح جامعه کبیره(که وی خود آن را دیده بود و خوانده بود) یکی از همین قبیل آثار است. مسلک اینان مایه ضلالت بسیاری از عوام الناس شده است. به ویژه آن که بیشتر فساد و گمراهی از ناحیه شاگردش سیدکاظم رشتی است. سخنان و مطالبی که وی آورده است، بعید دانسته شد که خود شیخ قائل به آن باشد.(20)\nانحرافات عقیدتی شیخیه\nتبیین و نقد و بررسی تمامی عقاید و آرای کلامی شیخ احمد احسایی و شاگردان و پیروان او، در این مختصر نمی‌گنجد. پیش از بیان یکی از آرای «غلوآمیز» وی، متذکر می‌گردد وصف کلی اندیشه احسایی را می‌توان در این خلاصه کرد:\n«وی علوم و حقایق را به تمامی، نزد پیامبر و امامان می‌دانست و از دیدگاه او، حکمت - که علم به حقایق اشیاست - با باطن شریعت و نیز با ظاهر آن، از هر جهت سازگاری دارد.»\nاو معتقد است «عقل آن گاه می‌تواند به ادراک امور نایل شود که از انوار اهل‌بیت علیهم‌السلام روشنی گیرد و این شرط در شناخت‌های نظری و عملی یکسان وجود دارد. درست است که اندیشه در اصول ومعارف دین واجب است، اما از آن جا که حقیقت با اهل‌بیت علیهم‌السلام همراهی دارد، صدق احکام عقل، در گرو نوری است که از ایشان می‌گیرد.»(21)\nگرایش وی به امور باطنی شریعت، به گونه‌ای است که موضع اهل ظاهر را در اکتفا به ظاهر شریعت، نمی‌پذیرد و معتقد است «تمسکش به اهل‌بیت علیهم‌السلام، در دریافت حقایق، سبب شده است که در بعضی از مسایل، با بسیاری از حکیمان و متکلمان، مخالفت کند.» از این رو، عقاید وی و پیروانش درباره «معاد و اطوار جسم» ، در «معراج پیامبر اسلام» ، «وجود امام عصر(عج)» ، «مقام ائمه اطهار علیهم‌السلام» ، «نیابت خاصه» ، و «اعتقاد به رکن رابع» مورد اعتراض، و انکار و نقد اندیشمندان و فقیهان بزرگ قرار گرفت.\nاینک، ضمن اشاره به عقاید احسایی در باب «جایگاه امام در آفرینش»، نوشته های غلوآمیز وی را در این باره نقد خواهیم کرد.\nاحسایی در آثار خود، توجه زیادی به مباحث امامت داشته است که نمونه آن را در شرح مبسوط وی بر زیارت جامعه کبیره می توان دید. شاخص اندیشه او در این زمینه، توجه خاصی است که به جنبه‌های تکوینی مقام امام نشان می‌دهد؛ از جمله در بازگو کردن این عقیده که پیامبر صلی الله علیه و آله و امامان، برترین مخلوقات خداوند و واسطه فیض او هستند. وی آنان را علل اربعه کائنات(علت های فاعلی، مادی، صوری و غایی) معرفی می‌کند.\nدر فلسفه ارسطویی و حکمت اسلامی، هر یک از این اقسام چهارگانه، گویای جنبه‌ای از نیازمندی پدیده به علت است. احسایی به استناد مضامین حدیثی، کمال هر یک از چهارجنبه علیت را در وجود پیامبر صلی الله علیه و آله و امامان علیهم‌السلام نشان می‌دهد و نتیجه می‌گیرد که آنان «علل اربعه کاینات»اند.(22)\nبه اعتقاد وی پیشوایان معصوم علیهم‌السلام واسطه فیض خدا هستند؛ یعنی، پس از آن که خداوند آنان را خلق کرد، ایشان به اذن و مشیت الهی، موجودات دیگر را آفریدند. معصومان علیهم‌السلام محل مشیت و اراده خداوند هستند و اراده آنان به اراده او است. از این رو، آنان علت‌های فاعلی موجودات جهان‌اند.(23)\nتنکابنی می‌نویسد «بدان که شیخ احمد «رساله» ای نوشته است در باب این که مصلی، باید در «ایاک نعبد» حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام را قصد کند، زیرا که خداوند مجهول الکنه است و آن چه در ذهن درآید، مخلوق ذهن است؛ چنان که حضرت صادق علیه‌السلام می‌فرماید: کلما میزتموه باوهامکم بادق معانیه فهو مخلوق مثلکم مردود الیکم.» پس باید «وجه الله» را اراده نمود که امیرالمؤمنین علیه‌السلام است.»(24)\nهمو آورده است «شیخ [احمد] می‌گوید: خلق کردن خداوند، عالم را و خلق کردن امام، عالم را مانند این آیه خواهد بود: فویل للذین یکتبون الکتاب بایدیهم و ائمه علیهم‌السلام، ید الله می‌باشند... چرا استبعاد در خالقیت ائمه می‌نمایند و حال این که «تبارک الله احسن الخالقین» گواه بر آن است که به جز خداوند، خالق دیگر هست و قول خدای تعالی در باب حضرت عیسی روح الله(و اذ تخلق من الطین کهیئة الطیر)، شاهد این معنا است و قول امیرالمؤمنین علیه‌السلام(انا خالق السموات و الارض) دلیل بر این مطلب است و این که اگر خداوند کسی را خلق کند که او آسمان و زمین را به اذن او خلق نماید و قدرت آن داشته باشد، این دخل در لطف و ادل بر کمال قدرت خدا است و مردم بیشتر اذعان به این معنا می‌کنند. همین تقریر را این فقیر(تنکابنی) مؤلف کتاب «قصص العلماء» از حاج سید کاظم رشتی[از شاگردان شیخ احسایی و جانشین او ] شفاها شنیدم؛ چون مدتی به مجلس درس او حاضر می شدم...»(25)\nتنکابنی، سپس نقدی بر این اعتقادات نگاشته است.(26) غیر از این دو مورد، مسایل دیگری شبیه این، در کتاب «شرح العرشیه» از سوی شیخ احمد احسایی مطرح گردیده است.(27) البته اعتقاد به «خالقیت» ، «رازقیت» و «حقیقت مشیة الله» بودن معصومان علیهم‌السلام، به قدری مشهور است که بارها میان شیخیه و مخالفانشان، مناظره و نزاع درگرفت و موجب تکفیر آنان گردید.\nبه عنوان نمونه، گفت‌وگویی میان شیخ عبدالرحیم بروجردی، با حاج محمد کریم خان(پیشوای شیخیه کرمان) انجام گرفت. در این گفت‌وگو و مناظره، کریم خان گفت: امیرالمؤمنین علیه‌السلام بر بالای منبر فرمود: «انا خالق السموات و الارض» ، شیخ عبدالرحیم به او گفت: «درآن عهد برخی حضرت علی را کافر می‌دانستند، مانند اهل شام. عده‌ای نیز او را خلیفه چهارم و گروهی او را خلیفه بلافصل پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می‌دانستند. در چنین عصری چگونه ممکن است علی علیه‌السلام چنین ادعایی کرده باشد و مردم هیچ گونه عکس العملی نشان نداده باشند؟» و کریمخان سکوت کرد.(28)\nنویسنده: عزالدین رضانژاد\n1. ر . ک: معجم الفرق الاسلامیه، شریف یحیی الامین، ص 149 .\n2. فرهنگ فرقه های اسلامی، دکتر محمد جواد مشکور، با مقدمه و توضیحات، کاظم مدیرشانه چی، ص 266 .\n3. دلیل المتحیرین، سیدکاظم رشتی، ص 10- 11 .\n4. منابع عمده شرح حال شیخ احمد احسایی عبارت است از:\nالف) رساله ای کوتاه که وی به درخواست فرزند بزرگش محمد تقی نگاشته و در آن از سال های نخست زندگی و احوال درونی خود گفته است.\nب) اثری است از فرزندش شیخ عبدالله.\nبخش هایی از کتاب «دلیل المتحیرین » شاگرد و مدعی جانشینی او سید کاظم رشتی که حاوی مطالبی است افزون بر دو ماخذ پیشین.\nدر این گفتار، بخش هایی از مقاله آقای زین العابدین ابراهیمی که در دائرة المعارف بزرگ اسلامی ذیل احسایی با استناد به مدارک و منابع مذکور آمده، استفاده شده است، چنان که مصادر دیگر هم مورد توجه قرار گرفت.\n5. میان «داغر» و پدرش رمضان، نزاعی درگرفت و «داغر» منطقه زندگی پدر را ترک گفت و در مطیرفی (یکی از روستاهای احساء) سکونت گزید. اجداد شیخ احمد، تا داغر چنین است: احمد بن زین الدین بن ابراهیم بن صقر بن ابراهیم بن داغر . ر. ک: شیخی گری بابی گری از نظر فلسفه، تاریخ و اجتماع، مرتضی مدرس چهاردهی، ص 7.\n6. ر. ک: شرح احوال شیخ احمد احسایی، عبدالله احسایی، ترجمه محمد طاهر کرمانی، کرمان، سال 1387 ه ق، ص 133- 134.\n7. همان، ص 134.\n8. همان، ص 134- 136.\n9. همان، ص 139- 141.\n10. ر. ک: قصص العلماء، تنکابنی، ص 35.\n11. ر. ک: شرح منظومه سبزواری، ج 2، ص 65.\n12. شرح احوال شیخ احمد احسایی، همان، ص 19- 23.\n13. وی از سال 1212 تا 1250 ه ق سلطنت کرد.\n14. برای متن یکی از نامه ها ر. ک: فهرست کتاب مشایخ عظام، همان، ص 166.\n15. شرح احوال شیخ احمد احسایی، همان، ص 26- 40.\n16. دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج 6، ص 662.\n17. ر. ک: فهرست کتب مشایخ عظام، ابوالقاسم ابراهیمی، کرمان، چاپخانه سعادت، ص 115 و....\n18. قصص العلماء، صص 30- 66.\n19. همان، ص 44.\n20. اعیان الشیعه، ج 2، ص 590.\n21. ر. ک: شرح الزیارة الجامعة الکبیرة، ج 3، صص 217- 219.\n22. ر. ک: شرح الزیارة الجامعة الکبیرة، ج 3، صص 65، 296- 298; ج 4، ص 47 و 48، 78- 80; مجموعة الرسائل، ص 323.\n24. قصص العلماء، ص 55.\n25. همان، ص 48.\n26. همان، صص 48- 50.\n27. شرح العرشیة، ص 324.\n28. برای توضیح بیشتر این قصه ر. ک: قصص العلماء، ص 50.\nچهارشنبه, ۲۷ فروردين ۱۳۹۹، ۰۴:۲۰ ب.ظ\nدر سه جنگ با یهود که در مدینه و اطراف مدینه به وقع پیوست، استراتژی پیامبر(ص) محاصره قلعه‌های یهود بود. پیامبر(ص) بعد از تصرف قلعه‌ها، اموالشان را مصادره می‌کردند و خودشان را اخراج می‌کردند. ملاک و نیت اصلی پیامبر(ص) حفظ اسلام و دفاع از اسلام بوده است.\nیادداشت| تبارشناسی جعل روایات در ذم و مدح بلاد\nدوشنبه, ۱۸ فروردين ۱۳۹۹، ۱۲:۰۱ ق.ظ\nبخش زیادی از تحریف‌گری احادیث در ذم و مدح بلاد، حاصل فعالیت‌های مخرب عالمان یهودی مسلمان‌نماست که در راستای تامین اهداف خود تلاش داشتند شام و بنی‌امیه را به عنوان وارثان نظام سیاسی رسول الله در بین جامعه اسلامی جا بیندازند و تمرکز توجه مسلمانان از مکه و مدینه و اهل بیت پیامبر علیهم السلام خارج کنند.


نشان ایرانی عمومی کد خبر: ۱۳۱۲۸۱۴ ۰۷ ارديبهشت ۱۴۰۰ | ۱۴:۲۴\nواژه «لغزش» همیشه همراه با «اشتباه» یا «حادثه» در ذهن تداعی می‌شود. همان‌طور که اگر در مسیر پیشرفت و موفقیت قرار داشته باشید، لغزش می‌تواند اتفاق ناخوشایندی برایتان رقم بزند، اگر در راه رفتن هم پایتان بلغزد و سُر بخورید، آسیب‌دیدگی و مصدومیت را به‌دنبال خواهد داشت.\nدر هنگام بارش باران، لغزندگی معابر و خیابان‌ها احتمال وقوع تصادف را بسیار بالا می‌برد و لغزنده‌بودن کف یک ساختمان، جزو نقایص آن محسوب می‌شود؛ اما در بعضی از اماکن عمومی مانند استخرها، لیزبودن محوطه اطراف استخر می‌تواند منجر به‌وقوع حوادثی خطرناک و جبران‌ناپذیر شود و حتی کار به‌جایی برسد که دیگر کسی حاضر به استفاده از آن استخر نباشد. بنابراین لازم است یک‌بار دیگر علم و فناوری در نقش ناجی به‌کمک صنعت ساختمان بیاید و نگذارد کسی در استخر پایش بلغزد!\nشرکت «شریف فناوران آنیل» موفق شده است با استفاده از علم شیمی، محلولی بسازد که میزان سُر بودن سطوح را تا حد بسیار زیادی کاهش دهد و حتی به‌نوعی لغزندگی را کاملا از بین ببرد. این محلول ضدلغزش که با نام تجاری «ایستا» روانه بازار شده است، می‌تواند اصطکاک را تا سه برابر افزایش دهد.\nبنیان‌گذار و مدیرعامل شرکت شریف فناوران آنیل، درباره نحوه شکل‌گیری این شرکت به جام‌جم می‌گوید: «شرکت ما در سال 95 فعالیتش را به‌طور رسمی آغاز کرد و تقریبا یک‌سال پیش از آن، کار روی ایده را شروع کرده بودیم. ما در ابتدای مسیر در مرکز رشد پژوهشگاه شیمی مستقر شدیم و پس از ساخت نمونه‌اولیه محصولمان، از مرحله پیش‌رشد وارد مرحله رشد شدیم. فرآیند پیشرفت در مرکز رشد به این صورت است که بسته به رشد شرکت، فضایی که در اختیار آن قرار داده‌اند را مرحله به مرحله گسترش می‌دهند.»\nابراهیم خانی در ادامه می‌گوید: «پس از ورود به مرحله رشد، در سال 97 فعالیت اقتصادی ما شروع شد و محصول را وارد بازار کردیم. اولین جایی که محصولمان را از طریق آن عرضه کردیم، فروشگاه اینترنتی دیجیکالا بود و بعد از آن با شرکت در نمایشگاه‌های مختلف، سعی کردیم محصولمان را بیشتر و بهتر معرفی کنیم. سرانجام در سال 98 در راستای تجاری‌سازی و تولید انبوه، محصول را از روند آزمایشگاهی خارج کردیم و خط تولید تمام خودکارمان را به‌راه انداختیم؛ درواقع همین خط تولید بود که باعث شد در همان سال موفق به اخذ گواهی دانش‌بنیان از معاونت علمی‌وفناوری ریاست‌جمهوری شویم.»\nوی می‌افزاید: «علاوه بر محلول ضدلغزش، در سال 99 محصولات دیگری نیز به سبد محصولاتمان اضافه کردیم. این محصولات در حوزه مراقبت از خودرو (Car Detailing) هستند و شامل محصولاتی مانند آب‌گریز شیشه خودرو، احیاکننده سطوح پلاستیکی و ... می‌شود. در حال حاضر نیز در بخش تحقیق‌وتوسعه مشغول بررسی محصولاتی مانند خمیرسیلیکون هستیم تا بتوانیم در آینده آنها را هم به تولیداتمان اضافه کنیم.»\nتفاوت های «ایستا» با نمونه‌های مشابه خارجی\nمدیرعامل مجموعه شریف فناوران آنیل، درباره تفاوت‌های محلول ایستا با محلول‌های ضدلغزش خارجی، می‌گوید: «درست است که محصول ما مشابه خارجی دارد و حتی شاید شکل‌گیری ایده تولید چنین محصولی نیز علاوه‌بر نیازی که در کشور احساس می‌کردیم، تحت‌تأثیر همین نمونه خارجی بوده است؛ اما در ابتدای مسیرمان به این محلول ضدلغزش خارجی دسترسی نداشتیم و از صفر تا صد آن را خودمان طراحی و تولید کرده‌ایم. در حال حاضر نیز محصولات مشابه خارجی به‌ندرت در بازار پیدا می‌شود و قیمت آنها هم چهار تا پنج برابر قیمت محصول ماست.»\nخانی در ادامه به دیگر ویژگی‌های محصول شرکتش اشاره می‌کند و می‌افزاید: «یکی دیگر از تفاوت‌هایی که محصول ما با مشابه خارجی‌اش دارد، این است که ما محلول ضدلغزشمان را کاملا براساس کاشی‌ها و سرامیک‌های موجود در بازار کشورمان طراحی و تولید کرده‌ایم. در همین راستا، ما چهار درجه (Grade) مختلف را برای محصول‌مان تعریف کرده‌ایم و مشتری می‌تواند باتوجه به نوع کاشی یا سرامیکی که در ساختمانش به‌کار برده است، محلولی با درجه متناسب با آن را انتخاب کند. این درحالی است که مشابه خارجی محلول ما، تنها یک درجه دارد و طبیعتا نمی‌توان انتظار داشت که در همه جا به یک اندازه کارایی داشته باشد.»\nمدیرعامل مجموعه شریف فناوران آنیل درباره پروژه‌هایی که تاکنون با استفاده از محلول ضدلغزش ایستا اجرا شده‌اند می‌گوید: «محصول ما تا به‌حال تقریبا در بیش از ده استخر در تهران اجرا شده است که شاید معروف‌ترین آنها استخر چهارفصل مجموعه ورزشی انقلاب باشد. همچنین در صحن «جامع رضوی» حرم امام رضا (ع) نیز پروژه‌ای را به‌صورت پایلوت اجرا کرده‌ایم. چند پروژه خصوصی در شهر مشهد و یک پروژه صنعتی با مقیاس بزرگ نیز نمونه‌های دیگری از کاربرد محلول ضدلغزش ایستا بوده‌اند. از سوی دیگر نیز در این سال‌ها فروش خُرد ما در فروشگاه اینترنتی دیجیکالا همچنان ادامه داشته است.»\nشیوه مصرف محلول ضدلغزش «ایستا»\nخانی روش صحیح استفاده از محلول ضدلغزش ایستا را این‌گونه توضیح می‌دهد: «در ابتدا بسته‌بندی محصول ما به‌صورت تک‌جزئی بود و فقط محلول ضدلغزش را عرضه می‌کردیم، اما به‌مرور زمان بازخوردهایی دریافت کردیم که بعضی از خریداران محلول را مستقیما روی سطح کثیف ریخته بودند و باتوجه به اینکه این محصول را باید روی سطوح کاملا تمیز استفاده کرد، همین امر باعث شده بود نتیجه مورد انتظار را دریافت نکنند؛ بنابراین ما بسته‌بندی محصول‌مان را تغییر دادیم و آن را به‌شکل دوجزئی عرضه کردیم. یکی از بطری‌های موجود در بسته‌بندی، کار تمیزکنندگی و چربی‌زدایی را انجام می‌دهد و باید ابتدا سطح مورد نظر را با آن کاملا تمیز کرد. بعد از حدود پنج دقیقه باید سطح را با آب شست و خشک کرد تا بتوان در مرحله دوم، استفاده از بطری دیگری که محتوی محلول ضدلغزش است را روی سطح اجرا کرد.»\nاین فناور کارآفرین می‌افزاید: «مدت‌زمانی که اثر محلول ضدلغزش ایستا باقی می‌ماند، بستگی مستقیم به میزان تردد روی آن سطح دارد؛ ولی درصورتی که این محصول به‌شکل کاملا صحیح و مطابق با دستورالعمل آن اجرا شود، حداقل یک‌سال ماندگاری خواهد داشت. استفاده خانگی از محلول ضدلغزش معمولا به حمام، سرویس بهداشتی و آشپزخانه محدود می‌شود و در مصارف عمومی نیز این محلول در استخرها، آشپزخانه‌های صنعتی، رستوران‌ها، کشتارگاه‌ها، ایستگاه‌های مترو، اماکن مذهبی و ... بیشتر کاربرد دارد.\nدرواقع می‌توان گفت به‌طور کلی هر مکان پُرترددی که به‌دلیل رعایت مسائل بهداشتی، کف آن باید مرتبا شسته شود یا اماکنی که به‌طور دائم یا در فصول بارانی و برفی سال، به‌دلیل اینکه به‌دفعات زیادی خیس می‌شود لغزندگی بالایی دارد، جاهایی هستند که نیاز به کاهش یا از بین بردن لغزندگی در آنها محسوس است.»\nراه‌های ارتباط با «شریف فناوران آنیل»:\nشماره تماس: 02191079899\nآدرس: کیلومتر 17 بزرگراه تهران‌کرج، بلوار پژوهش، خیابان دانش، پژوهشگاه شیمی و مهندسی شیمی ایران، شرکت «شریف فناوران آنیل»\nبرچسب ها: نشان ایرانی 2 فراز سهیلی آزاد لغزندگی ایستا ابراهیم خانی


رنگ های رنگین کمان- رنگین کمان ضد آب ضد آب ,رنگ های رنگین کمان. رنگ های رنگین کمان ... رنگی است که خاصیت ضد عفونی کننده دارد و قابض است. ... همچنین شما می توانید به آب، با رنگی که لا زم دارید انرژی بدهید. برای این کار کافی است آب را در لیوان ...ایده کادوپیچ با کاغذ کادو ضد آب طرح الوانکاغذ کادو صدفى طرح الوانبا رنگهایی شادی آفرین کادوی شما را بسیار جذاب و دوست داشتنی می کند. جنس ویژه این کاغذ کادو آن را به محصولی با قابلیت های خاص تبدیل کرده است. این محصول از کاغذ صدفی ساخته شده و با استفاده از آن به ...\nضمن اینکه زاویه دید مناسب داشته باشید. رنگین کمان زمانی دیده می شود که نیمی از آسمان تیره است و باران می بارد. البته شرط لازم برای تشکیل رنگین کمان باریدن باران نیست. بلکه وجود قطرات آب در هواست.\nایده کادوپیچ با کاغذ کادو ضد آب طرح الوان\nکاغذ کادو صدفى طرح الوانبا رنگهایی شادی آفرین کادوی شما را بسیار جذاب و دوست داشتنی می کند. جنس ویژه این کاغذ کادو آن را به محصولی با قابلیت های خاص تبدیل کرده است. این محصول از کاغذ صدفی ساخته شده و با استفاده از آن به ...\nابر اسکاچ رنگین کمان برای سطوح حساس سوپر کلین (ضد خش ...\nابر اسکاچ رنگین کمان برای سطوح حساس سوپر کلین (ضد خش) برند: سوپر کلین Super Clean آنتی باکتریال، ضد خش و ضدبو گوشه های گرد برای دسترسی آسان ایده آل برای خانه و آشپزخانه مناسب برای سطوح حساس و لطیف دستور العمل استفاده: ابر این ...\nرنگین کمان انعکاسی . این رنگین کمان تقریبا یک از انواع بسیار محبوب و گسترده در دنیا است. این رنگین کمان همانطور که از نامش نیز مشخص است از انعکس های رنگ در قطرات آب به وجود می آید.\nرنگ های رنگین کمان. رنگ های رنگین کمان ... رنگی است که خاصیت ضد عفونی کننده دارد و قابض است. ... همچنین شما می توانید به آب، با رنگی که لا زم دارید انرژی بدهید. برای این کار کافی است آب را در لیوان ...\npre：ضد عفونی کننده دستی لیموnext：شرکتی که ضد عفونی کننده در هند تولید می کند\nعمده فروشی ضد عفونی کننده الکل در کانادا\nهر ضدعفونی کننده دستی در انبار\nسیگاری های جدید پشه خرید و فروش\nتوزیع کننده در صابون مایع\nتولید کنندگان ضد عفونی کننده های دستی چند منظوره\nشستشوی دست عمده مایکروسکو\nشستشوی دستی اندونزی\nنحوه شستن با دست


دانلود Disney Frozen Adventures 12.0.3 – اهل دانلود\nبازی Disney Frozen Adventures یک تجربه‌ی معمایی و ماجراجویانه است که شما را به دنبال هیجان انگیز فروزن خواهد برد. اگر سری انیمیشنی این بازی را تجربه کرده‌اید، یقینا با شخصیت‌های آن آشنا خواهید بود و می‌توانید نوستالژی جالبی را در بازی تجربه کنید. شما به السا، اولاف و آنا خواهید پیوست تا ماجراجویی عظیمی را شروع کرده و آرندل را به شهر صلح تبدیل کنید. شما باید فراتر از همه چیز این شهر را طراحی کرده و آن را تژئین کنید. مراحل بازی المان‌هایی از پازل را برای شما به همراه دارد و برای موفقیت باید آن‌ها را در قالب مسابقه انجام دهید. این بازی روی سیستم‌عامل اندروید ۵.۱ و بالاتر نصب و اجرا می‌شود.\nدر بازی Disney Frozen Adventures می‌توانید کاوش در جهان آرندل را شروع کرده و به مکان‌های جدیدی راهی شوید. می‌توانید لوازم موجود را جمع‌آوری کرده و از آن‌ها برای دکوراسیون شگفت انگیز آرندل و دیگر دنیای فروزن استفاده کنید. باید تجارت خود را ادامه داده و با انجام صدها بازی مسابقه‌ای، تزئین قطعه را به بهرتین شکل ممکن انجام دهید.\nUpdated: ژانویه 4, 2021 at 3:53 ق.ظ\n◀ دانلود Cooking Voyage 1.5.8 – بازی شبیه ساز سفر آشپزی برای اندروید\nدانلود Little Big Snake 2.6.27 ▶


آیا میدانید که با مصرف پف فیل می توانید لاغر شوید - مجله اینترنتی دیدگامجله اینترنتی دیدگا\nآیا میدانید که با مصرف پف فیل می توانید لاغر شوید Reviewed by Momizat on تیر ۰۴ . آیا میدانید که با مصرف پف فیل می توانید لاغر شوید پاپ کورن را به نام‌هـای پف فیل و ذرت بو داده می‌شناسیم. حتمـاً شما هم از آب شـدن این دانه‌های سفیـد در دهانتان آیا میدانید که با مصرف پف فیل می توانید لاغر شوید پاپ کورن را به نام‌هـای پف فیل و ذرت بو داده می‌شناسیم. حتمـاً شما هم از آب شـدن این دانه‌های سفیـد در دهانتان Rating: 0\nارسال توسط: M تاریخ ارسال: تیر ۰۴, ۱۳۹۶ در: تغذیه سلامت | دیدگاه : 0\nپاپ کورن را به نام‌هـای پف فیل و ذرت بو داده می‌شناسیم. حتمـاً شما هم از آب شـدن این دانه‌های سفیـد در دهانتان لذت می‌بریـد. پاپ کورن اگر سـالم باشد یعنی نمک و چربی آن کـم باشد یک میان وعده‌ی سالـم و خوب است. می‌توانـد پای ثابت تماشای فیلم و سریال باشد و در عـین حال کمکی به حفظ سلامتی کرده باشـد. با ما همراه باشیـد تا با چند دلیل خوب برای خوردن پاپ کـورن یا همان ذرت بو داده آشنا شـوید.\nانفجار انتحاری در عربستان سعودی\nپوره سیب زمینی و سبزیجات برای صبحانه


تبریز- دبیر شورای نامگذاری معابر و اماکن عمومی کلانشهر تبریز از نامگذاری پارک محله‌ای واقع در شهرک سفیر امید به نام حکیم ملامحمد فضولی خبر داد.\nبه گزارش ارک خبر،سعید حاجی‌زاده با بیان اینکه این اقدام در راستای پاسداشت مقام ادبی و عرفانی حکیم ملامحمد فضولی و با پیشنهاد شهرداری منطقه سه در نشست شورای نام گذاری معابر و اماکن عمومی مصوب شد، افزود: این پارک به زودی به بهره برداری می‌رسد.\nوی اظهار کرد: سال جاری از سوی شورای اسلامی شهر تبریز به عنوان سال حفظ، احیا و مرمت میراث فرهنگی و تاریخی این شهر نامگذاری شده است از این رو رویکرد و اقدامات شهرداری تبریز نیز در سال جاری با محوریت تحقق این شعار خواهد بود.\nپارک محله‌ای ملامحمد فضولی به مساحت ۱۲ هزار مترمربع و ۴۵۵ میلیارد ریال هزینه تملک و اجرا شده و یکی از طرح‌های آماده افتتاح شهرداری منطقه سه تبریز است که هفته آینده به همراه چند پروژه دیگر شهری به بهره‌برداری می‌رسد.\nحکیم ملأ محمد فضولی، در سال‌های ابتدایی سده دهم هجری قمری در کربلای معلی دیده به جهان گشود، پدرش اصل و نسبی آذربایجانی داشت و از ایل بیات بود که به دلیل ارادت ویژه به اهل بیت (ع)، آذربایجان را به سمت کربلا و نجف ترک کرد.\nمحمد در جوانی لقب «ملأ» گرفت و مشهور به ملافضولی شد که نشانه کلامی بودن وی و لقب حکیم بیانگر رویکرد او به فلسفه و حکمت است.\nحکیم ملامحمد فضولی مانند ابوعلی سینا و بیشتر از او، توانست کلام و فلسفه را به گونه‌ای آشتی دهد و به زبان‌های ترکی، عربی و فارسی تسلط کامل داشت و به هر سه زبان اشعار و آثاری گرانبها دارد.


کورتیس هانسون در سن ۷۱ سالگی درگذشت - سینما فارس\nکورتیس هانسون در سن ۷۱ سالگی درگذشت\n۲ مهر ۱۳۹۵ - ۲۱:۰۰\nکورتیس هانسون (Curtis Hanson) کارگردان آمریکایی که برای فیلم LA Confidential «محرمانه لس آنجلس» موفق به دریافت جایزه‌ی اسکار شد؛ در روز گذشته جسم بی‌جانش در خانه‌ی او در ایالت کالیفورنیا پیدا شد. امدادگران جسد او را در پنج بعد از ظهر به وقت محلی یافتند. به گفته‌ی پلیس محلی هانسون قبل از رسیدن امدادگران تمام کرده بود به مرگ طبیعی در گذشت. در ادامه با سینماگیمفا همراه باشید.\nکورتیس هانسون که چند سالی بود به دلیل بیماری آلزایمر بازنشسته شده بود به همراه برایان هلگلند (Brian Helgeland) برای نوشتن نمایشنامه فیلم LA Confidential «محرمانه لس آنجلس» که از کتاب جیمز الروی (James Ellroy) به همین نام اقتباس شده بود موفق به دریافت جایزه اسکار در سال ۱۹۹۷ شد.\nآکادمی اسکار با منتشر کردن تصاویر زیر از تمامی زحمات کورتیس هانسون تشکر کرد.\nفیلم LA Confidential «محرمانه لس آنجلس» کورتیس هانسون در سال ۱۹۹۷ نامزد بهترین فیلم و بهترین کارگردانی نیز شد. کیم بیسینگر (Kim Basinger) با بازی در LA Confidential موفق به کسب اسکار بهترین بازیگر زن شد. LA Confidential در بخش‌های فیلمبرداری، کارگردانی هنری، صدا، ویرایش نیز نامزد دریافت اسکار شد.\nراسل کرو (Russell Crowe) در حساب توییتر خود متن زیر را قرار داد:\nروحت شاد کورتیس هانسون. ممنون که به من باور داشتی و پشت من ایستادی و زندگی هنری من را شکل دادی. با عشق و احترام دوست من.\nLA Confidential شهر لس آنجلس دهه‌ی ۵۰ میلادی را بازسازی می‌کند؛ از خیابان‌ها تا لباس‌ها. کوین اسپیسی (Kevin Spacey)، راسل کرو، گای پیرس (Guy Pearce)، جیمز کرامول (James Cromwell)، دنی دویتو (Danny DeVito) و دیوید استراترن (David Strathairn) تیم بازیگران فیلم بودند که در آن خوش درخشیدند و فیلم توانست به فروش ۱۲۶ میلیون دلاری در سراسر جهان برسد. نویسنده وقت تلگراف در سال ۱۹۹۷ اینگونه LA Confidential را توضیف می‌کند:\nیک فیلم رازآلود و جنایی عالی که بی‌رحمانه به شکم کثیف لس آنجلس دهه‌ی پنجاه چاقو می‌زند… این فیلم می‌تواند بعد از Chinatown «محله‌ی چینی‌ها» بهترین فیلم آمریکایی باشد.\nراب لاو (Rob Lowe) نیز در حساب توییتر خود متن زیر را قرار داد:\nافتخار بزرگی بود که به همراه کورتیس هانسون بر روی فیلم Bad Influence «نفوذ بد» کار کنم. او بسیار باهوش و مهربان بود و یک داستان سری عالی. دلم برای او تنگ خواهد شد.\nدر سال ۲۰۰۲ کریس هانسون فیلم نیمه اتوبیوگرافیک امینم (Eminem) به نام Mile 8 «هشت مایل» را کارگردانی کرد؛ امینم به خبر فوت هانسون طی یک بیانیه به بیلبورد اینگونه جواب داد:\nکریس هانسون به من و به ایده‌ی دیوانه کننده‌ی ساخت یک فیلم درباره‌ی جنگ رپ باور داشت. در واقع او از من برای بازی در هشت مایل یک بازیگر ساخت. من خوش شانس بودم که توانستم با او آشنا شوم.\nکریس هانسون در شهر رنو و ایالت نوادا به دنیا آمد. والدین او معلم و مشاور املاک بودند؛ او کودکی خود را در لس آنجلس گذراند و بعد از ترک دبیرستان به شغل عکاسی و سردبیری در یک مجله فیلم رو آورد.\nعکس زیر کریس هانسون، گای پیرسو راسل کرو را در کنار هم در پشت صحنه‌ی LA Confidential نشان می‌دهد.\nمسیر ورود کریس هانسون به فیلمسازی ناهمواری‌های زیادی داشت و وقتی که اولین فیلم او که در سال ۱۹۷۰ اکران شد نقدهای متفاوتی به خود جذب کرد. The Dunwich Horror «ترس دانویچ» اولین فیلم او بود که بر گرفته از فیلم کوتای هوارد فیلیپس لاوکرفت (Howard Phillips Lovecraft) بود. در دهه‌ی هشتاد میلادی او چند فیلم کمدی و هیجانی را کارگردانی کرد و در سال ۱۹۹۲ با فیلم ترسناک The Hand That Rocks the Cradle توانست به اولین موفقیت خود در باکس آفیس برسد. از دیگر فیلم‌های هانسون می‌شود به The River Wild «رودخانه وحشی»، In Her Shoes «در کفش خود» و Wonder Boys اشاره داشت. از هانسون یک پسر که در سال ۲۰۰۴ به دنیا آمده به جا مانده است.\nواکنش‌های مختلف افراد به این موضوع در توییتر را می‌توانید در زیر ببنید:\nکوین بیکن (Kevin Bacon):\nاز خبر مرگ هانسون بسیار ناراحت شدم. کارگردانی عالی و مردی فوق‌العاده. تجره‌ی کار با او بر روی فیلم The River Wild «رودخانه وحشی» عالی بود.\nاسکات واینبرگ (Scott Weinberg):\nکریس هانسون در سال ۱۹۸۲ نمایشنامه‌ی White Dog «سگ سفید» را برای سم فولر (Sam Fuller) و در سال ۱۹۸۳ نمایشنامه‌ی Never Cry Wolf «گریه نکن گرگ» را برای کارول بالارد (Carroll Ballard) نوشت. هر دوی این فیلم‌ها، عالی هستند.\nجیسون ریتمن (Jason Reitman):\nای کاَش بک بار دیگر با هانسون صحب می‌کردم.\nادگار رایت (edgar wright):\nروحت شاد کورتیس هانسون. تشکر برای فیلم‌هایSilent Partner «شریک خاموش»،Hand That Rocks The Cradle ،Wonder Boys، ولی یک تشکر ویژه برای LA Confidential از تو می‌کنم.\nبرچسب‌ها: کورتیس هانسون\nمهر ۲, ۱۳۹۵ در ۲۲:۴۷\nمهر ۳, ۱۳۹۵ در ۰۵:۵۱\nخدایش بیامرزاد. محرمانه لوس آنجلس و ٨ مایلش براى اعتبار ابدى یک نفر کافیه.


خاطره ای از شاهزاده هری که در اواخر سال 2022 منتشر می شود. - آفیس نیوز\nبه نظر می رسد شاهزاده هری از این سنت دیرینه آمریکایی عبور از دریاچه ، استقرار در آمریکا و سپس فریب رژیم سلطنتی پیروی می کند. روز دوشنبه ، خانه تصادفی پنگوئن اعلام کرد که خاطرات آینده هری را در پایان سال 2022 برای توزیع جهانی منتشر خواهد کرد. این کتاب شامل تمام زندگی هری خواهد بود ، از بزرگ شدن در انگلیس تا خدمت در افغانستان و فراتر از آن. حتی بهتر ، ناشر همچنین اعلام می کند که تمام درآمد حاصل به خیریه اهدا خواهد شد.\nدر یک خبر مطبوعاتی از خانه تصادفی پنگوئن ، پرنس هری گفت: “من این را به عنوان شهریاری که در آن متولد شدم نمی نویسم ، بلکه به عنوان مردی که شدم می نویسم. من در طول سال ها کلاه های زیادی به معنای واقعی و معنایی پوشیده ام امیدوارم که با گفتن داستان من – فراز و نشیب ها ، اشتباهات ، درس های آموخته شده – بتوانم نشان دهم که مهم نیست که از کجا آمده ایم ، اشتراکات ما بیش از آنچه فکر می کنیم وجود دارد.\nدر اوایل روز ، صفحه شش گزارش داد که هری با نویسنده JR Moehringer کار می کند ، که در سال 2000 برای نوشتن فیلم های سینمایی برنده جایزه پولیتزر شد. مارکل از وظایف سلطنتی ، اما شرح کتاب می گوید که “برای اولین بار گزارش نهایی تجربیات ، ماجراها ، تلفات و درس های زندگی است که به او کمک کرد تا آن را شکل دهد.\nاین خبر ماه ها پس از مصاحبه اپرا با مارکل قبل از پیوستن هری به قسمت آخر اعلام شد. این دو از آن زمان با هم همکاری کردند من که نمی بینی، یک مجموعه مستند Apple TV + که ویژگی های بهداشت روان را برجسته می کند – موضوعی که با توجه به حمایت های گذشته هری ، بدون شک بخشی از کتاب خواهد بود.\nدر مورد معنای این امر برای خانواده سلطنتی ، باید منتظر ماند. و احتمالاً بستگی دارد فقط چقدر هری بدون عنوان کاملاً وارد پروژه می شود.


۲.۹ از ۹ رای\nبر اساس تحقیقات متعددی که در زمینه سلامت و طول عمر افراد انجام گرفته است نوشیدن آب سالم و قلیایی شده یکی از موثرترین عوامل در سلامتی افراد می باشد. آب قلیایی شده آبی است که دارای خواص آنتی اکسیدان می باشد و مانع از آسیب رسیدن به سلول های بدن می گردد از این رو استفاده از انواع دستگاه تصفیه آب خانگی که دارای ساز و کار تصفیه چند مرحله ای می باشند می تواند در این امر مفید واقع شود.\nدستگاه تصفیه آب اجزای متعددی دارند که مهم ترین آن ها عبارت است از: فیلترهای دستگاه تصفیه آب، محفظه فیلتر، پمپ، سوییچ محافظ پمپ، مخزن تحت فشار، شیر آب خروجی، اتصالات و شلنگ ها.\nمراحل تصفیه در یک دستگاه تصفیه آب خوب\nمراحل مختلف در دستگاه تصفیه آب خوب چند مرحله ای به این صورت می باشد که در ابتدا ذرات فیزیکی و آلاینده هایی با مولکول های بزرگ از آب جدا شده و در مرحله بعد رنگ، بو، آلاینده های شیمیایی و باکتری ها نابود می شوند. در بهترین مارک های دستگاه تصفیه آب خانگی در مراحل پایانی خواص قلیایی به آب اضافه می شود که نقش اساسی در سلامت و افزایش طول عمر افراد ایفا می کند.\nچند نوع از بهترین دستگاه های تصفیه آب\nدستگاه تصفیه آب ۷ مرحله ای قلیایی اسمز معکوس آکوا پرو(RO) :\nاین دستگاه تصفیه آب خوب در مدل های مختلف توسط کشور تایوان به تولید می رسد و با قلیایی کردن آب به آن خاصیت آنتی اکسیدانی و ضد سرطانی می بخشد و آلاینده های موجود در آب را تا ۰.۰۰۰۱ میکرون نابود می کند. به عنوان یک دستگاه تصفیه آب خوب دارای مخزن تانک پک ۱۶ لیتری می باشد و در ۷ مرحله مختلف آب را تصفیه می کند.\nمرحله اول: فیلتر پلی پروپیلن شن، ماسه و آلودگی های فیزیکی موجود در آب را جداسازی می کند.\nمرحله دوم و سوم: فیلترهای کربن پودری و فیلتر کربن بلاک کلر نقش اساسی در از بین بردن ترکیبات شیمیایی، رنگ، بو و مزه ایفا می کند.\nمرحله چهارم: وجود فیلتر ممبران تمامی املاح مضر را تا ابعاد ۰.۰۰۰۱ از بین می برد و رسوبات، نیترات ها، فلزات سنگین را از آب جدا می کند.\nمرحله پنجم: وجود فیلتر خطی موجب بهبود طعم، مزه و بوی آب می شود.\nمرحله ششم: فیلتر مینرال املاح مفید مانند کلسیم را به آب می افزاید.\nدر مرحله هفتم که آخرین مرحله تصفیه آب این دستگاه می باشد فیلتر قلیایی قرار گرفته است که با یونیزه کردن آب ممکن است بتواند موجب کاهش برخی بیماری ها مانند بیماریهای گوارشی و مشکلات قند و چربی گردد.\nنظرات کاربران از : https://www.radgostarnovin.com\nمحسن بزرگی: این دستگاه خیلی خوبه قیمتش هم مناسبه ما داریم.\nمهناز میرابی: از اون موقعی که این دستگاه رو خریدیم دیگه کتری رسوب نمی گیره و یخ ها هم شفاف شدن، واقعا قبلا چه آبی میخوردیم ما، حتما بخرید لازمه واسه خونه.\nدستگاه تصفیه آب فلوکستک:\nاین دستگاه شش مرحله ای با روش اسمز معکوس یکی دیگر از بهترین مارک های دستگاه تصفیه آب خانگی می باشد که از بزرگترین شرکت های معتبر تصفیه آب در تایوان به شمار می رود. این دستگاه دارای بارکد می باشد که با استفاده از نرم افزار بارکد خوان می توان در تلفن همراه از اصل بودن آن اطمینان حاصل کرد. از مهم ترین ویژگی های این دستگاه پمپ بسیار قوی، چراغ نشانگر برق، مخزن با کیفیت تانک پک و اکسسوری باکیفیت می باشد. دستگاه تصفیه آب فلوکستک مجهز به شیر قطع کن می باشد که در صورت نشتی آب سیستم آب رسانی قطع می شود.\nنظرات کاربران از : www.shiraz-tasfiye.ir\nکریمی: نظر من در مورد این دستگاه اینه که همه چیزش عالیه، من خیلی تحقیق کردم برای خرید دستگاه و در آخر این دستگاهو انتخاب کردم و خریدم، کیفیتش خیلی بالاست. به نظر من شاید از معدود دستگاه های استاندارد در ایران باشه، تنها نکته منفیش اینه که زیاد روی ظاهرش کار نکردن و ظاهری خیلی معمولی داره البته شایدم برای بقیه این عیب محسوب نشه ولی به هر حال با این ویژگی های خوب کاش ظاهرش هم کمی متفاوت تر بود.\nهمچنین بخوانید: نام بهترین قنادی در شهر شما چیست؟\nفلاح زاده: تجربه شخصی من از این دستگاه بسیار عالی بوده و حتما این دستگاه رو پیشنهاد میدم. بهتر از دستگاه های تقلبی و بدرد نخور هست. یکم پول بیشتر بدید و خیال خودتون رو راحت کنید.\nدستگاه تصفیه آب آکواجوی مدل لیلیوم :\nاین دستگاه ۵ مرحله ای، با توجه به دارا بودن پمپ تامین فشار، برای مناطقی که فشار آب ورودی کمتر از حد نرمال است نیز مناسب می باشد. حداکثر آب دهی این دستگاه ۸ لیتر در ساعت می باشد که جهت رفع نیازهای یک خانواده کافی به نظر می رسدجلوگیری از ایجاد رسوب در کتری ، قوری ، چای ساز و … . تولید شده از مواد اولیه بهداشتی ، استاندارد و Food Grade\nنظرات کاربران از : www.nowaroos.com\nلحظه نوشته : من و مامانم آکواجوی خریدیم مدلی که روی کابینت گذاشته میشه و باکس سفید و مشکی داره و به لوله کشی شهری وصله\nاسمش مدل لیلیومه به یک شیر که روی سینک نصب میشه وصل شده و خیلی زیاد ازش راضیم کانادایی هست\nتو چای سازم خیلی گچ میبست اما الان که چند ماهه دارمش استیل کف چای سازم آیینه ی ایینه ست\nیه سه راهی بهش وصل کردیم که یکیش میره توی یخچال که دیگه نیازی نیست فیلتر یخپچالو هر ۶ماه عوض کنیم\nنداجون نوشته : ما چندین ساله که آکوا جوی رو داریم و کاملا هم راضی هستیم\nدستگاه تصفیه آب سافت خانگی ۸ مرحله ای آکوا پرو قلیایی فرابنفش اسمز معکوس:\nاین دستگاه به عنوان یکی از پیشرفته ترین و کامل ترین انواع تصفیه خانگی محسوب می شود که در ۸ مرحله با ۸ فیلتر آب را تصفیه می کند. این دستگاه تصفیه آب خوب قدرت بالایی برای گرفتن کلیه ناخالصی های آب دارد و در از بین بردن سختی آب و ویروس های آن تا حد بسیار زیادی موثر می باشد. سیستم فیلتراسیون این دستگاه با اشعه فرابنفش، قلیایی و اسمز معکوس عمل می کند.\nنظرات کاربران از : https://www.digikala.com\nامیرحسین دادآفرین: سلام من این دستگاه تصفیه آب رو حدودا ۲ ماه پیش خریدم خیلی راضی هستیم چندین مرحله تصفیه داره و خدمات پس از فروش شرکت عالی هست. نصب اولیه هم رایگان بود خلاصه بگم اگه خواستین یه دستگاه تصفیه آب عالی و بی دردسر بخرید اصلا در خریدش شک نکنید.\nمحمود خسروانی: سلام و عرض ادب، این دستگاه در نوع خودش از لحاظ قیمت و کیفیت واقعا بی نظیره. به همه پیشنهاد می کنم حتما بگیرن و استفاده کنن.\nانواع فیلترهای دستگاه تصفیه آب خانگی در مارک های مختلف عبارت است از:\nفیلتر پروپیلن که جهت حذف ماسه، گل و لای، زنگ خوردگی لوله، لجن و ذرات تا قطر ۵ میکرون کاربرد دارد و عملکرد آن مشابه فیلتر شنی می باشد.\nفیلتر کربن پودری که وظیفه آن حذف سموم کشاورزی، تری هالو متان ها و مواد شیمیایی آلی موجود در حشره کش ها می باشد و نقش مهمی در حذف رنگ، طعم و مزه آب ایفا می کند.\nفیلتر کربن بلاک جهت نابودی بالاترین میزان کلر و مواد سمی به کار می رود. ممبرین جهت حذف ۹۸% املاح مضر از جمله نیترات، نیتریت و فلزات سنگین کاربرد دارد.\nفیلتر کربن خطی در بهبود طعم و و بوی آب در مواقعی که برای مدت طولانی در مخزن ذخیره شده است نقش مهمی ایفا می کند.\nفیلتر بیو سرامیک جهت تنظیم پی اچ دی و بهبود طعم و مزه آب نقش مهمی دارد. استفاده از لامپ یو وی و فرابنفش جهت ضد عفونی و استرلیزه کردن آب و تمامی میکروارگانیسم ها به کار می رود.\nفیلتر قلیایی جهت بالا بردن پی اچ دی آب و فیلتر مواد معدنی جهت افزودن مواد معدنی مورد نیاز بدن پس از تصفیه کامل آب جهت گوارا شدن آب پرکاربرد می باشد.\nنام بهترین عطر مورد استفاده شما چیست؟ (نگارش ۱) بهترین کرم ضد آفتاب بهترین مارک برنج ایرانی چیست؟ بهترین مارک فلش مموری چیست؟\nدر ابتدا ممکن است ریپورتاژ آگهی رایگان کلمات نا آشنایی برای شما باشد، پس بهتر است در آغاز به تعریف


شرایط و ضوابط استفاده - PaintCar\nاستفاده از فروشگاه اینترنتی خانه رنگ به معنی توافق کامل شما با شرایط و ضوابط ذیل تلقی می گردد:\nخرید کالا از فروشگاه اینترنتی خانه رنگ بر مبنای قوانین و آئین نامه های موجود در تجارت الکترونیک و با رعایت کامل تمام قوانین جمهوری اسلامی ایران صورت می پذیرد.\nخدمات و محتویات این سایت براى استفاده شخصى و غیر تجارى مشتریان عرضه شده است و مالكیت معنوی اطلاعات موجود در آن متعلق به این فروشگاه بوده و هر گونه سوء استفاده از این اطلاعات پیگرد قانونی دارد. استفاده غیرتجاری از محتویات سایت با ذكر منبع بلامانع است و اگر مایلید از اطلاعات موجود در سایت جهت مقاصد تجاری استفاده نمایید باید از طریق پست الکترونیکی info@Paintcar.ir درخواست خود را ارسال نموده و اجازه نامه كتبی اخذ نمایید.\nاطلاعات درج شده در خصوص مشخصات فنی كالاهای ارائه شده از منابع معتبر خارجی ترجمه، و یا از شركت های سازنده اخذ گردیده است، ممکن است اطلاعات موجود یا ارائه شده در فروشگاه اینترنتی خانه رنگ در مواردی غیر دقیق یا دارای خطاهای نگارشی باشد، فروشگاه اینترنتی خانه رنگ مسئولیتی در قبال اطلاعات ارائه شده برعهده نخواهد گرفت. این فروشگاه به طور مداوم نسبت به بررسی و بروز رسانی اطلاعات و محتویات آن اقدام خواهد نمود.\nفروشگاه اینترنتی خانه رنگ هیچ گونه مسئولیتی را در مورد کارکرد سایت که می تواند ناشى از عوامل خارج از حوزه مدیریت این سایت باشند (همانند نقص اینترنت، مسائل مخابراتى، تجهیزات سخت افزاری و غیره) نمی پذیرد.\nتمام ابزاری که در فروشگاه اینترنتی خانه رنگ با هدف ارتباط با مشتریان به کار گرفته می شود، فقط برای همین منظور طراحی شده و كاربران متعهد هستند که از این ابزار صرفا برای ارسال و دریافت اطلاعاتی استفاده نمایند که مناسب و مرتبط با بحث سفارش كالا باشد.\nسایر سایت ها و لینکهایی كه برای ارائه اطلاعات بیشتر و کاملتر به كاربر در فروشگاه لینك شده اند مستقل بوده، و فروشگاه اینترنتی خانه رنگ مسئولیتی در قبال محتویات آنها ندارد.\nارتباط فروشگاه اینترنتی خانه رنگ با کاربران از طریق Paintcar.ir بر قرار می گردد و فقط با استفاده از اطلاعاتی که کاربران در سایت درج کرده اند (همانند نشانی، تلفن و ...) صورت می پذیرد.\nفروشگاه اینترنتی خانه رنگ به هیچ وجه اطلاعات منحصر بفرد کاربران را به اشخاص و طرفین غیر واگذار نخواهد کرد و ضمنا با استفاده از آخرین فن آوری ها متعهد است حتی المقدور از حریم شخصی کاربران دفاع کند.\nاز نظر حقوقی، در معاملات فروشگاه اینترنتی خانه رنگ، سایت Paintcar.ir به عنوان فروشنده و کاربر اینترنتی سفارش دهنده به عنوان خریدار تلقی می شوند.\nفروش کالا بر مبنای نوع و مقداری صورت می گیرد که خریدار آن را در فروشگاه اینترنتی خانه رنگ درج نموده است.\nمکان و زمان تحویل کالا توسط خریدار در فروشگاه اینترنتی خانه رنگ درج شده و این فروشگاه به عنوان فروشنده متعهد است با رعایت سیاستهای معین ارسال کالا، سفارش را در آن مکان و زمان تحویل دهد. عدم حضور سفارش دهنده در مکان و زمان تعیین شده، فروشنده سیاست های خاص مربوطه را اعمال خواهد نمود.\n2. شرایط حمل و تحویل کالا\nارسال سفارشات در محدوده شهر اصفهان از طریق پیک و در سایر مناطق و شهرستانها به واسطه تیپاکس انجام می شود.\nحمل کلیه سفارشات توسط تیپاکس صورت می پذیرد و فروشگاه اینترنتی خانه رنگ هیچ کنترلی بر زمان و فرآیند حمل توسط تیپاکس ندارد.\nساعت تحویل کالای خریداری شده، بسته به زمان حضور مامور تیپاکس در محل شما خواهد بود. متاسفانه فروشگاه اینترنتی خانه رنگ هیچ کنترلی بر ساعت تحویل مرسوله های شما ندارد و فقط میتواند پیشنهاد شما را در کنار نشانی محل تحویل درج نماید.\nهزینه حمل بصورت پس کرایه می باشد و مبلغ آن، در محل تحویل از خریدار نقدا دریافت خواهد شد. مبلغ اعلام شده بر مبنای تعرفه و ضوابط شرکت تیپاکس و بر اساس وزن و نشانی محاسبه می شود و فروشگاه اینترنتی خانه رنگ هیچ گونه دخل و تصرفی در آن ندارد.\nبعد از ارسال کالا: کالای خریداری شده به مدت 3 روز کاری (به شرط باز نشدن بسته بندی کالا و درصورت عدم هرگونه خسارتی به کالا و بسته بندی آن) از تاریخ تسلیم کالا حق انصراف داشته و به محض استفاده از حق انصراف، فروشگاه اینترنتی خانه رنگ بدون مطالبه هیچ گونه وجهی عین مبلغ دریافتی را در اسرع وقت به شما مسترد خواهد کرد و تنها هزینه ی تحمیلی بر مشتری هزینه باز پس فرستادن کالا خواهد بود. (ماده 37 قانون تجارت الکترونیک)\n© مالکیت معنوی محتویات سایت فروشگاه اینترنتی خانه رنگ شامل قانون حق تکثیر شده و منحصرا متعلق به سایت Paintcar.ir می‌باشد.


بلومبرگ در گزارش سالانه خود از ۵۰ کشور مبتکر جهان، کشورهای جهان را برمبنای توانایی و ظرفیت کلی نوآوری رده‌بندی می‌کند. این کشورها در ۶ معیار: تحقیقات و توسعه، تولیدات، کمپانی‌های پیشرفته، تحصیلات عالی، کارکنان تحقیقاتی و ثبت اختراع امتیاز بندی می‌کند که نمره نهایی کشورها براساس مجموع این نمرات اعلام می‌شود.\nبلومبرگ از سال ۲۰۰۷ میلادی تاکنون رده‌بندی جهانی نوآوری را منتشر می‌کند که در این گزارش اطلاعات بیش از ۲۰۰ کشورجهان را مورد ارزیابی قرار می‌دهد. بلومبرگ این اطلاعات را از منابعی نظیر صندوق بین‌المللی پول، بانک جهانی، سازمان همکاری‌های اقتصادی و توسعه (OECD) و مرکز مطالعات علمی، آموزشی و فرهنگی سازمان ملل، اخذ می‌کند.\nکره‌جنوبی با قرارگیری در رتبه نخست این رده‌بندی ثابت کرد که کشورها می‌توانند خودشان را با کمک فعالیتی متشکل از حمایت‌های بخش دولتی و بخش خصوصی بالا بکشند. این درحالی است که در سال ۱۹۵۷ میلادی و تنها اندکی پس از جنگ کره، حجم تولید ناخالص ملی کره‌جنوبی با حجم تولید ناخالص ملی غنا برابر بود. بنابراین اگر بخش تحقیقات و توسعه این کشور تنها به فعالیت‌های آزمایشگاهی محدود می‌شد این کشور اکنون شاهد چنین پیشرفتی نبود.\n«برانوین هال» استاد اقتصاد دانشگاه کالیفرنیا با بیان این مطلب افزود: یکی از بهترین الگوهای کارآمد در زمینه انتقال تکنولوژی متعلق به آمریکاست که ۹۴ درصد از کمک‌هزینه‌های تحقیقاتی خود را به دانشجویان و استادان فعال در آزمایشگاه‌های دانشگاهی و کمپانی‌ها اعطا می‌کند. در این کشور، تنها دولت نیست که وظیفه پیشبرد خلاقیت را برعهده دارد. در کره‌جنوبی نیز کمپانی‌های تحقیقات محور، به پرچمداری سامسونگ، کل اقتصاد این کشور را متحول کرده‌اند.\nبنابر گزارش شاخص نوآوری ۲۰۱۵ بلومبرگ، در بخش «تولید»، کشورهای سوییس، ایرلند، سنگاپور، آلمان و استرالیا، به ترتیب در رده‌های اول تا پنجم قرارگرفته‌اند. در شاخص «کمپانی‌های پیشرفته» نیز آمریکا، چین، ژاپن، کره‌جنوبی و ژاپن، پنج کشور اول جهان در این شاخص هستند. همچنین عنوان ۱۰ کمپانی بزرگ دارای «بیشترین سهم در سرمایه بازار» تا ۱۶ ژانویه به ترتیب به کمپانی‌های اپل، مایکروسافت، گوگل، فیسبوک، اوراکل، اینتل، آی‌بی‌ام، کمپانی چینی تن‌سنت، سیسکو و کوآل‌کام تعلق گرفته‌است.\nخرداد ۲, ۱۳۹۵ در ۱۶:۰۰ پاسخ ↓\nسلام من هم این سایت رو تصادفا دیدم اما الان بیشتر از ۷۰ صفحه رو باز کردم و مطالب مختلف رو می خونم ، سایت جالب و بسیار متنوعیه خیلی ممنون از این همه مطالب خوب\nخرداد ۲, ۱۳۹۵ در ۲۰:۴۷ پاسخ ↓\nخرداد ۲, ۱۳۹۴ در ۱۹:۴۵ پاسخ ↓\nاسفند ۱۷, ۱۳۹۳ در ۱۳:۵۳ پاسخ ↓


صفحه اصلی > محتوی > امداد و نجات\n۱۴ تير ۱۳۹۳ ساعت ۱۴ و ۵۳ دقيقه\nاگر در معرض سرمای بیش از اندازه قرار بگیرید بدن و پوست شما دچار آسیب می‌شود، ما در این جا شما را با برخی از این آسیب‌ها آشنا می‌کنیم.\n۱۱ تير ۱۳۹۳ ساعت ۱۱ و ۵۳ دقيقه\n۱۰ تير ۱۳۹۳ ساعت ۱۵ و ۲۴ دقيقه\nاگر شی‌ء خارجی وارد بینی شما شود، با توجه به شرایط می‌توانید یکی از روش‌های پیشنهادی زیر را انجام دهید.\n۸ تير ۱۳۹۳ ساعت ۱۰ و ۲۸ دقيقه\nدرمان اورژانسی خونریزی بینی\nخونریزی بینی یکی از شایع ترین انواع خونریزی است که عوامل و علت های مختلفی دارد و گاهی در حد یک هشدار و گاهی نشان از یک بیماری خطرناک است.به هر حال ما راه چگونگی درمان اورژانسی خون ریزی بینی را به شما آموزش می دهیم.\n۵ تير ۱۳۹۳ ساعت ۱۱ و ۴۵ دقيقه\nدرد شدید در ناحیه شکم و حالت تهوع ،اینها ممکن است نشانه های آپاندیسیت باشد.ما شما را با این بیماری و نشانه های آن بیشتر اشنا میکنیم .\n۵ تير ۱۳۹۳ ساعت ۱۰ و ۱۳ دقيقه\n۲ تير ۱۳۹۳ ساعت ۱۶ و ۳۷ دقيقه\nمعمولا پس از این پوست شما در اثر اتفاقی کبود می شود به دنبال راهی هستید تا کبودی که رنگ تیره ای دارد و ظاهر بدی به پوست شما می دهد را بر طرف کنید، با رعایت نکات زیر می توانید باعث بهبود سریع تر کبودی شوید.\n۱ تير ۱۳۹۳ ساعت ۱۱ و ۵۸ دقيقه\nممکن است تکه هایی از شیشه در کف پای شما فرو رود. در این مواقع باید این تکه های شکسته را با آرامش و دقت از پا خارج کنید تا دچار عفونت نشوید ما راهی مناسب برای خارج کردن خرده شیشه از پا،به شما می آموزیم.\nچگونه خود را از حمله س...\nبازدید : 65776\nچطور شیشه را از کف پا د...\nبازدید : 48706\nدرمان‌های خانگی برای ...\nروش درمان نیش مورچه ها...\nچگونه خرده تراشه‌های...\nبازدید : 16534\nکمک های اولیه برای زخم...\nکمک‌های اولیه در ضربه...\nچگونه فردی را که در حا...


کسادی بازار خانه های لوکس در تورنتو، ونکوور و کلگری در سال دو هزار و هجده – Iran Javan Magazine\nخانه/اخبار/کسادی بازار خانه های لوکس در تورنتو، ونکوور و کلگری در سال دو هزار و هجده\nتورنتو- به گزارش Sotheby’s International Realty Canada، میزان خرید و فروش املاک لوکس در سه شهر عمده کانادا طی سال گذشته کاهش داشت. سخت تر شدن شرایط دریافت وام، مالیات خریداران خارجی و افزایش نرخ بهره در این کاهش بی تاثیر نبود. شهرهای ونکوور، تورنتو و کلگری با بیشترین افت خرید و فروش خانه های لوکس روبرو شدند.\nهمانطور که می دانید، دولت بریتیش کلمبیا سال گذشته نرخ مالیات خریداران خارجی را به 20 درصد افزایش داد و آن را در محدوده بزرگتری به اجرا گذاشت، و نرخ مالیات مدرسه برای خانه های بالای 3 میلیون دلار را افزایش داده و بر روی املاک خالی مالیات تعیین کرد. تعداد خانه های فروخته شده به قیمت بالای 1 میلیون دلار در ونکوور 26 درصد کاهش داشت. در حالی که میزان فروش املاک بالای 4 میلیون دلار در مقایسه با سال 2017، حدود 49 درصد کاهش داشت.\nدر کلگری، میزان فروش املاک بالای 1 میلیون دلار 10 درصد کاهش داشت. در واقع در طول سال 2018، تنها یک خانه بالای 4 میلیون دلاری در این شهر معامله شد.\nدر کلانشهر تورنتو، میزان فروش خانه های بالای 1 میلیون دلار 31 درصد و فروش املاک بالای 4 میلیون دلار 40 درصد کاهش داشت. در محدوده تورنتو، میزان فروش املاک بالای 1 میلیون دلار 19 درصد و فروش خانه های بالای 4 میلیون دلار 39 درصد کاهش یافت.\nمونترال، بر خلاف سه شهر عمده دیگر کانادا رونق خرید و فروش املاک لوکس را تجربه کرد. میزان خرید و فروش خانه های بالای 1 میلیون دلار در مقایسه با سال 2017، حدود 20 درصد و فروش املاک بالای 4 میلیون دلار نیز 8 درصد افزایش داشت.\nبازتاب: هزینه های زندگی جوانان در شهر تورنتو در سال 2019 – سرور


ثبت شرکت - صفر تا صد پروسه ثبت شرکت به طور خلاصه چگونه است؟\nگام اول: سهامداران و درصد سهام هر یک را مشخص کنید. یادتان باشد صاحبان اصلی شرکت سهامداران‌اند که به همان نسبت سرمایه‌ای که می‌گذارند در سود یا زیان شرکت شریک اند.\nگام دوم: 5 نام مناسب حداقل 3سیلابی (3 کلمه ای) انتخاب کنید که حداقل یک کلمه اسم خاص (اسم انسان یا حیوان یا. .. ) باشد. نگران نباشید شرکت پونل در این انتخاب به شما هوشمندانه کمک می‌کند.\nگام سوم: موضوع فعالیت شرکت را مشخص کنید. دقت کنید اگر موضوع نیاز به مجوز داشت قبل از ثبت شرکت از مرجع مربوطه مجوز بگیرید. شرکت پونل در این انتخاب هم در کنار شماست.\nگام چهارم: نشانی دفتر مرکزی شرکت و احتمالا نشانی شعب شرکت در شهرستانها را به همراه کدپستی مشخص کنید. برای ثبت شرکت لازم نیست در ابتدا حتما مکان اداری داشته باشید!\nگام پنجم: مدیران شرکت - بازرسین و دارندگان حق امضا را مشخص کنید. هیات مدیره حداقل 2 نفر عضو دارد که در شرکتهای سهامی خاص حتما بایستی سهامدار باشند. مدت ماموریت هیات مدیره در سهامی خاص حداکثر 2 سال است. مدیر عامل می‌تواند از اعضای هیات مدیره باشد یا نباشد. انتخاب بازرس اصلی و علی البدل برای شرکتهای سهامی خاص برای هر سال مالی (معمولا همان سال شمسی) اجباری است! اعضای هیات مدیره یا خویشاوندان درجه یک آنها نمیتوانند بازرس باشند! اگر در شهرستانها شعبه دارید مدیر شعبه را هم تعیین کنید.\nگام ششم: مدیران و بازرسین باید در تهران و شهرهای بزرگ به دفاتر پلیس +10 و در سایر شهرستانها به اداره تشخیص هویت آگاهی مراجعه و گواهی عدم سو پیشینه را دریافت کنند.\nمنبع : http://sabtesharkat.ir/View/%D8%B5%D9%81%D8%B1+%D8%AA%D8%A7+%D8%B5%D8%AF+%D9%BE%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%87+%D8%AB%D8%A8%D8%AA+%D8%B4%D8%B1%DA%A9%D8%AA+%D8%A8%D9%87+%D8%B7%D9%88%D8%B1+%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5%D9%87+%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87+%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F+/id/229


موزه ملی سینما تورین ایتالیا، بلندترین موزه دنیا\nیکی از ساختمان های قدیمی شهر تورین ایتالیا پس از مرمت و بهسازی به یکی از معروف ترین موزه های جهان تبدیل شده است.\nموزه ملی سینما که لقب بلندترین موزه جهان و بلندترین بنای سنگی- آجری جهان را با خود به همراه دارد، دارای سابقه ای 150 ساله است و یکی از ساختمان های موزه ای زیبا در جهان محسوب می گردد.\nبرج مشهور شهر تورین که به نوعی نماد این شهر نیز محسوب می گردد و عموما در مسابقات ورزشی یا هنری به عنوان نماد این شهر مورداستفاده قرار می گیرد، به نام معمار آن الساندرو آنتونلی نامگذاری شده و امروزه با نام La Mole Antoneliana شناخته می گردد.\nاین بنا در ژانویه سال 2000 افتتاح و به موزه ملی سینما در تورین تبدیل شد.\nهسته اصلی موزه ملی سینما توسط مجموعه دار و مورخ بزرگ ایتالیایی ماریا آدریانا پرولو جمع آوری و احداث شده است.\nاین هسته شامل شماری از کتاب ها، اسلایدها و فیلم ها که مربوط به تاریخ سینما و برجسته ترین اتفاقات جهانی سینما می باشد، در مجموعه ای بی نظیر گردآوری شده اند.\nموزه پس از طراحی اولیه در طبقه همکف قسمت های کتاب فروشی، کافی شاپ و گالری نمایش موقت آثار را در خود جای داده است. این قسمت از بنا که در واقع دو طبقه زیر تالار اصلی قرار گرفته است، بیش تر به عنوان ورودی موزه شناخته می گردد.\nدر قسمت باستان شناسی سینما می توان اطلاعاتی درباره اولین چراغ - عکس ها، اسلاید آن ها، اولین نمونه دستگاه های القاکننده حرکت در تصاویر مانند شهرفرنگ ها کسب کرد و شماری از آن ها را از نزدیک مشاهده نمود.\nجذاب ترین قسمت موزه زمانی آغاز می گردد که وارد تالار زیبای بنا می شویم. طراحی داخلی فوق العاده بنا در به کارگیری عناصر نوین در کنار بنای تاریخی برج حس عجیبی را به بازدیدکننده القا می نماید.\nدر این طبقه مجسمه عظیمی از مولوخیکی از خدایان عهد قدیم حال و هوای عجیبی به موزه می دهد.\nبا ورود به راهروی تالار می توان به اتاقک ها و قسمت های جانبی بنا دسترسی داشت. این مجموعه شامل وسایل کارخانه های معروف فیلم سازی جهان نظیر برادران وارنر، قسمت صداگذاری روی فیلم ها، ستاره های سینما و در نهایت گالری پوسترهای برترین فیلم های تاریخ سینما است.\nیکی از ساختمان های وابسته به موزه که نقش مهمی در توسعه و کارکرد آن دارد، سینما ماسیمو از معدود سینماهای موجود در ایتالیا است که مجهز به سیستم پخش 70mm است.\nاین مجموعه شامل سه سالن است که تنها سالن شماره 3 آن در حدود 150 نفر گنجایش دارد.\nبرای اولین سالگرد مجموعه در ژانویه 2002 موزه نسخه 70mm از فیلم بیگانه (Alien) ساخته Ridley Scott را به نمایش گذاشت.\nهمچنین فستیوال های فیلم تورینو نیز در این مجموعه برگزار می گردد.\nاز دیگر نکات مهم می توان به اکران فیلم کلوزآپ ساخته عباس کیارستمی و نمایش آثار عکس و فیلم امیر نادری در سال 84 اشاره نمود.\nمنبع: کجارو / museocinema.it / کجارو\nانتشار: 2 دی 1398 بروزرسانی: 2 دی 1398 گردآورنده: pbmusic.ir شناسه مطلب: 2970\nبه "موزه ملی سینما تورین ایتالیا، بلندترین موزه دنیا" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "موزه ملی سینما تورین ایتالیا، بلندترین موزه دنیا"