رشد جهشی طلاق متوقف شده است - سلامانه | خبر فارسی\nسلامانه ۱۳۹۸/۰۶/۰۲ - ۰۹:۲۲\nتقی رستم وندی افزود: در این جلسات شورای اجتماعی کشور که امسال در مبحث طلاق در شورای اجتماعی کشور برگزار می شود، موضوع طلاق به بحث و گفتگو گذاشته می شود. ... ... ادامه خبر\nشفقنا ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۹:۱۳\nحضرت آیت الله جوادی آملی: جامعه را گذشت اخلاقی اداره می کند\nشفقنا- حضرت آیت الله جوادی آملی با بیان اینکه جامعه را گذشت اخلاقی اداره می کند، تاکید کردند: گذشت اخلاقی کار مهمی است. آن وقت ما نه در دستگاه قضایی پانزده میلیون پرونده داریم، نه طلاق داریم و نه مانند آن. به گزارش شفقنا، مرجع تقلید شیعیان در جلسه درس اخلاق در مسجد احمد آباد دماوند ضمن تبریک این ایام، بیان داشتند: وقتی مادر بزرگوار موسی بن جعفر، این امانت الهی را به دنیا عرضه کرد، امام ...\nشبستان ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۹:۱۲\n. شیوه های حل اختلاف عبارتند از مراجعه به مشاوران، مراجعه به ریش سفیدان، تحمل و سازگاری و شکایت به مراجع قضایی. ترس افراطی از طلاق یکی از دلایل همسرکشی است. با خانمی که همسر خود را کشته بود، مصاحبه ای داشتم که او گفت همسرکشی برای من از طلاق تبعات کمتری دارد. اگر طلاق می گرفتم، انگ های زیادی به من می زدند. ابراهیمی با بیان اینکه نگرش های ما مقدمه رفتارهای ماست، عنوان کرد: عدم توجه به ...\nخبرگزاری فارس ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۹:۱۰ + ۲ سایت دیگر\nکار برخی نمایندگان کارچاق کنی برای اسپانسرهاست/ اقدامات امام جمعه باید الهام بخش باشد\nانتخابات پرشور در کلان کشور برگزار شد 84 درصد بود و حاجی آباد 72 درصد، اما در سال 92 و دو سال پس از عملیاتی شدن سند، مشارکت عمومی مردم در انتخابات در سطح کشور 71.8 و در حاجی آباد 92 درصد بود. از دیگر برکات این اقدام، کاهش آمار طلاق به عنوان یک مشکل جدی بود، با وجود جمعیت 75 هزار نفری این شهرستان، از روزانه یک طلاق به ماهیانه چهار طلاق کاهش یافت و در سال گذشته به مدت چهار ماه در شهرستان ...\nبازتاب ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۹:۰۹ + ۳۲ سایت دیگر\nکاهش تعداد اعضای خانواده های ایرانی/ افزایش خانواده های تک والد\nخانواده که توسط مرکز آمار ایران انجام شده است، تصریح کرد: از میان 24 میلیون خانوار، حدود 61 درصد را خانواده هسته ای ( خانواده ای که در آن والدین با فرزندان خود زندگی می کنند)، حدود 4 درصد را خانواده گسترده (خانواده ای که در آن والدین با فرزندان ازدواج کرده و نوه ها زندگی می کنند)، حدود هفت درصد را خانواده تک والد (خانواده ای که یکی از زوجین به دلیل فوت، طلاق یا مهاجرت حضور ندارند)، حدود 25 صدم درصد ...\nشبکه اینترنتی آفتاب ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۹:۰۷ + ۱۷ سایت دیگر\nمتهم با یک پراید سد راهم شدند و خودشان را مأمور معرفی کردند. آن ها به بهانه بازرسی بدنی لباس هایم را درآوردند و فیلم گرفتند. سپس 3 میلیون تومانی را که همراه داشتم، گرفتند. سرقت برای آزادی در ادامه اعظم در جایگاه ایستاد و گفت: به خاطر اعتیاد شوهرم از او جدا شدم و در یک آرایشگاه مشغول کار شدم. چند سال بعد ترانه ازدواج کرد و صاحب یک فرزند شد، اما طلاق گرفت و بعد صیغه مرد دیگری شد ...\nآفتاب نیوز ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۹:۰۵ + ۳ سایت دیگر\nابطال مجوز 2 مرکز ترک اعتیاد\nمهدهای کودک نیز در زمره این موسسات و مراکز هستند. خراسان شمالی 863 هزار نفر جمعیت دارد و مهم ترین آسیب اجتماعی این استان اعتیاد است. با توجه به رتبه چهارم اعتیاد در خراسان شمالی، این آسیب اجتماعی منشاء آسیب های دیگری مانند طلاق و سرقت شده است. 45 هزار معتاد در جمعیت عمومی استان در بازه سنی 15 تا 60 سال شناسایی شده اند که نزدیک به 10 درصد از آن ها زن هستند. ...\nراهنمای سفرمن ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۸:۵۱ + ۱۹ سایت دیگر\nجزئیات مراحل صدور گذرنامه و هزینه آن برای سفر اربعین\n...> توجه 3: بانوانی که همسر آن ها فوت کرده، باید اصل گواهی فوت همسر و یا اصل شناسنامه باطل شده همسر و بانوان مطلقه باید اصل طلاق نامه را ارائه کنند. متقاضیان توجه کنند که اگر در خارج از کشور متولد شده اند ارائه مدرک نحوه ورود الزامی است، همچنین برای ابطال گذرنامه هایی که بالای یک سال اعتبار دارند، ارائه نامه از ادارات گذرنامه اجباری است. هزینه صدور پاسپورت چقدر است؟ نرخ این خدمت در دفاتر خدمات الکترونیک انتظامی با احتساب هزینه پستی مبلغ 612، 428 ریال (چهارصد و بیست و هشت هزار و شیصد و دوازده ریال) است که از طریق دستگاه های کارت خوان موجود در دفاتر دریافت می شود. ...\nزومیت ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۸:۴۹ + ۴ سایت دیگر\nدر گزارش اخیر نشریه ی نیویورک تایمز، جزئیاتی از زندگی خصوصی فضانورد ناسا افشا شد. بنا بر این گزارش ، آن مک کلین و همسرش هم اکنون درگیر مسائل مربوط به حضانت پسر 6 ساله ی خود و طلاق هستند. همسر سابق فضانورد ناسا او را به ورود غیرقانونی به حساب بانکی اش متهم کرده است. در همین حال، آن مک کلین، اتهامات وارده مبنی بر ورود غیرقانونی به حساب بانکی همسر سابقش را تکذیب کرد. در گزارش مذکور، سامر ...\nایسنا ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۸:۱۳ + ۴ سایت دیگر\nکاهش ازدواج و طلاق در کهگیلویه و بویراحمد\nمدیرکل ثبت اسناد و املاک استان کهگیلویه و بویراحمد از کاهش ازدواج و طلاق در این استان خبر داد. سعید محوری در گفت وگو با خبرنگار ایسنا منطقه کهگیلویه و بویراحمد افزود: طبق گزارش استخراج شده از سامانه ثبت وقایع ازدواج و طلاق، در سال گذشته، تعداد 6 هزار و 7 واقعه ازدواج در دفاتر ازدواج استان به ثبت رسیده که نسبت به سال قبل از آن 8 درصد کاهش داشته است . وی اظهارکرد: همچنین در ...\nایرنا ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۸:۱۲ + ۶ سایت دیگر\nهرکدام از بخش های بهزیستی برای خودش دنیایی است از اورژانس اجتماعی که روزی هزاران بار زنگ آن می خورد تا به موارد مختلفی مانند کودک آزاری رسیدگی شود تا صدای مشاور یا بخش اعتیاد و دیگر بخش ها؛ خانه های سالمندان و مراکز نگهداری کودکان بی سرپرست و بدسرپرست، مراکزی که روزانه زوج ها برای مشاوره طلاق به آنجا مراجعه می کنند، مراکز توانبخشی اوتیسم و دیگر مراکز هرکدام اعتبارها و برنامه های جداگانه ای می ...\nشمال نیوز ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۸:۱۲ + ۴ سایت دیگر\nسوره ای که خواندنش برای رفع اضطراب توصیه می شود\nاز آیات مشهور این سوره است. از پیامبر (ص) روایت شده است: هر کس سوره تحریم را قرائت کند، موفق به توبه نصوح و بدون بازگشت به گناه می شود. از امام صادق (ع) نیز نقل شده است هر کس سوره های طلاق و تحریم را در نماز واجب خود بخواند، خداوند در روز قیامت او را از ترس و خوف و حزن و اندوه در امان می دارد و از افتادن در آتش معاف می کند و او را به سبب تلاوت این دو سوره و مداومت بر تلاوت آن وارد بهشت ...\nاعتدال ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۸:۱۰ + ۳ سایت دیگر\nرواج پدیده گریز از مادری در جامعه ایران\nافراد تمایل کمتری به ازدواج و فرزند آوری نشان می دهند و از طرفی طلاق نیز روبه افزایش است. جایگاه خانواده در سالهای اخیر دستخوش تغییراتی شده است. حال دیدگاه شما در این خصوص چیست و چه پیش بینی از اهمیت خانواده در آینده دارید؟ ما از جوامعی الگو می گیریم که فرد گرایی را تقویت می کنند کسی که قدرت سازگاری و انعطاف عمل نداشته باشد نمی تواند در این جامعه دوام بیاورد دو نوع می ...\nراهنمای سفرمن ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۸:۰۹ + ۶ سایت دیگر\nوکالت نامه چه زمانی فسخ می شود؟/ وکالت از راه دور امکان پذیر است\n. او در گفت وگو با خبرنگار حوزه حقوقی- قضایی گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان ، درباره اعطای وکالت نامه محضری بیان کرد: برای انجام وکالت نامه های محضری می توان از راه دور و نزدیک اقدام کرد. این وکیل پایه یک دادگستری افزود: افراد می توانند از راه دور به شخص دیگری وکالت دهند تا آن شخص کارهایشان را انجام دهد و پیش ببرد. بیشتر بخوانید : اولویت حضانت فرزند بعد از طلاق با ...\nخبر آنلاین ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۸:۰۰ + ۱ سایت دیگر\nداستان دنباله دار خشونت خانگی؛ من نمی خواهم بمیرم\nیک زندگی جدید بسازی و مردی که با هزاران مشکل و سختی از او جدا شدی، تو را در مقابل چشمان فرزندت می کشد. قتل امینه بولوت بار دیگر طرز فکر اشتباهی را نشان داد که از زنان محافظت نمی کند، بلکه از ازدواج هایی محافظت می کند که به پایان زنان ختم می شود. هازال کایا، بازیگر ترک هم در توییتر خود نوشت: آنچه مقدس است خانواده نیست بلکه زندگی انسان است! از طلاق ها نه، بلکه از کشتار زنان باید جلوگیری کنیم ...\nپارسینه ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۷:۵۴ + ۲ سایت دیگر\nآیا چالش تست خیانت به ثبات روابط کمک می کند؟\nشده است باید تصمیم بگیرد که آیا می خواهد در این رابطه بماند یا نه، اما باید به این موضوع توجه داشت که در هر دو موضوع پیشگیری و درمان خیانت باید از یک روان درمانگر و متخصص خانواده درمانی کمک گرفت. آماری از فراوانی خیانت نداریم این مشاور خانواده در واکنش به خبری مبنی بر اینکه 80 درصد طلاق ها ناشی از خیانت است، می گوید: در حال حاضر آمار رسمی در این زمینه نداریم و حتی آماری از ...\nتیتر20 ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۷:۲۰ + ۳۷ سایت دیگر\nآمار روبه رو شد که بیش از 80 درصد آنها به جدایی و طلاق رسیده اند. ترویج الگوهای زندگی به این شکل و شمایل به جز شکاف و تضاد فرهنگی و روانی که بین افراد جامعه ایجاد می کند، پیامد دیگری به همراه دارد. تغییر ماهیت و کارکرد پدیده های جانبی و درگیر با آن موضوع می تواند در بلندمدت بر جو روانی جامعه تاثیری منفی بگذارد. این پیامد دوم است. یعنی پدیده برگزاری مراسم عروسی شیک و نازنده در بالن باعث ...\nفردا نیوز ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۶:۵۰ + ۱۰ سایت دیگر\nکدام سریال ها در محرم 98 روی آنتن می روند؟ +تصاویر\nباشگاه خبرنگاران: رسانه ملی هر سال در ماه محرم با دستی پر از برنامه های تلویزیونی و سریال های مناسبتی مهمان خانه های مردم می شود؛ سریال هایی که هریک طبق زمان بندی پخش می شوند. شبکه یک سیما مجموعه محکومین 2 به تهیه کنندگی بهروز مفید و کارگردانی سید جمال سیدحاتمی از دهه دوم محرم روی آنتن شبکه یک می رود. مجازات جایگزین زندان، بحران خانواده و طلاق از موضوعات اصلی این ...\nخبرگزاری دفاع مقدس ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۳:۰۰ + ۱ سایت دیگر\nچشمانش جاری می شد. پسر که متوجه حال مادر می شد با لب خندی می گفت مادرم من همدمت هستم چرا غصه می خوری. و همسرانی که سال ها پای همسرانشان ایستاده اند. همسر جانباز اعصاب و روان بود. هر وقت می دیدمش صورتش کبود بود. وقتی حال شوهرش بد می شد، خودش می آمد جلو آرامش کند. گاهی کسی به ش می گفت دختر تو مگر دیوانه ای این زندگی را تحمل می کنی؟ طلاق بگیر و برو دنبال زندگیت. برو این بنده خدا را ...\nناطقان ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۰:۴۳ + ۱۵ سایت دیگر\n...: یکی از اصلی ترین و مهم ترین موضوعات در دعاوی که منجر به طلاق می شوند، چگونگی حضانت فرزندان است. بر اساس قانون حضانت فرزند تا سن مشخصی بر عهده مادر و پس از آن بر عهده پدر است، اما همواره سر این موضوع در دادگاه های خانواده مشکلات متعددی به وجود می آید. روح الله نغمه گو وکیل پایه یک دادگستری درباره حضانت فرزندان پس از جدایی والدین اظهار کرد: حضانت فرزندان بر والدین ...\nروزنامه مردم سالاری ۱۳۹۸/۰۶/۰۴ - ۰۰:۲۴ + ۱۶ سایت دیگر\nهر گونه سوءاستفاده از کودکان در پوشش ازدواج ممنوع\nارائه کردیم گفت: برابری دیه زن و مرد، اصلاح قوانین مربوط به طلاق، اصلاح قوانین مربوط به سن کیفی، حمایت از زنان سرپرست خانوار و کودک همسری را در این لوایح مد نظر قرار دادیم.وی افزود: به طور خاص جلسات متعدد، هماهنگی ها و نشستهای تخصصی با قوه قضائیه برای لایحه تامین امنیت زنان علیه خشونت داشتیم و کماکان در انتظاریم و از رئیس قوه قضائیه درخواست می کنم که این لایحه را برای تصویب نهایی تا قبل از اینکه زمان ...\nتیک ۱۳۹۸/۰۶/۰۳ - ۲۳:۵۸ + ۵ سایت دیگر\nهشت فیلم منتخب منتقدان جشنواره ونیز کدامند؟\nاز هم جدا شوند اما این طلاق به کشمکش می انجامد. آدم درایور شوهر که در نقش یک کارگردان فیلم تجربی است و اسکارلت یوهانسن در نقش زن که در لس آنجلس به نیویورک مهاجرت کرده اند. پس از داستان های میِروویتز این دومین فیلم بلند است که بامباخ برای نت فلیکس می سازد. جالب اینکه لورا درن در این فیلم در نقش خودش لورا درن بازی می کند. آلن آلدا رِی لیوتا و مریت ویور از دیگر هنرپیشگان فیلم داستان ازدواج هستند ...\nممتاز نیوز ۱۳۹۸/۰۶/۰۳ - ۲۳:۴۱\nهمسران داریوش اسدزاده\nپورتال خبری کاشان ۱۳۹۸/۰۶/۰۳ - ۲۳:۲۸ + ۱ سایت دیگر\nسند 2030 در کشور بدون نام و نشان در حال اجرا است\nطلاق در جامعه هستیم برای این است که آماربالای خانواده متزلزل و خانواده متلاشی بالا است. مدیر حوزه علمیه کاشان همچنین به تفکیک آموزش و پرورش از یکدیگر در کشور اشاره کرد و گفت: دشمن به دنبال این است که آموزش باشد، اما پرورش نباشد. وی سند 2030 را دغدغه رهبری دانست و اظهار داشت: سند 2030 متاسفانه در برخی از مناطق کشور بدون اینکه نامی از اجرای این سند برده شود عملا در حال اجرا ...\nبولتن نیوز ۱۳۹۸/۰۶/۰۳ - ۲۳:۱۵ + ۲۵ سایت دیگر\nبه گزارش بولتن نیوز، به نقل از روابط عمومی این سریال، قطعه ترور خاموش با شعر، موسیقی و صدای مازیار فلاحی با تنظیم افشین آرام ساخته شده است و به عنوان تیتراژ پایانی سریال روی آنتن خواهد رفت. موضوع سریال ترور خاموش به نویسندگی حسین تراب نژاد و هومان فاضل، امنیت نرم است و با هدف کاهش آسیب های اجتماعی تولید شده است. معضلات و ناهنجاری هایی که از جمله آن می توان به طلاق، مواد مخدر و حاشیه ...\nشیعه نیوز ۱۳۹۸/۰۶/۰۳ - ۲۳:۰۷\nاو بسیار آمرزنده و مهربان است. بنا براین اگر خواهان نجات هستید با امید به عفو و بخشش الهی باید بدون اینکه کسی را از گناه خود باخبر سازید هر چه زودتر بین و خود و خدای خود اقدام به توبه کنید. بنا بر نظر بسیاری از مراجع معظم تقلید چنین زنی بر شخص زانی حرام ابدی خواهد شد. و حتی اگر این از شوهر خود طلاق بگیرد مردی که قبلا با او زنا کرده نمی تواند با او ازدواج نماید. ...\nسینما سینما ۱۳۹۸/۰۶/۰۳ - ۲۲:۳۰ + ۸ سایت دیگر\nاز مرضیه تا ستایش / معرفی سریال هایی که در محرم 98 روی آنتن می روند\nدر 30 قسمت در محرم پخش می شود. این سریال به موضوع مواد مخدر و حوزه امنیت می پردازد. سریالی که چندین آسیب اجتماعی را مورد بحث و بررسی قرار می دهد؛ معضلات و ناهنجاری هایی که از جمله آن می توان به طلاق، مواد مخدر و حاشیه نشینی اشاره کرد. گفتنی است سعید راد، جلال فاطمی، حمید عطایی، امیرمحمد زند، پرویز فلاحی پور، پریوش نظریه، ستاره اسکندری، رضا مولایی، سامیه لک، مهدخت مولایی ...\nپارسینه ۱۳۹۸/۰۶/۰۳ - ۲۱:۳۷ + ۴ سایت دیگر\nاطلاعات جالبی از زندگی باب راس؛ خالق لذت نقاشی\nکاربلد را فراهم کرد. نوک انگشت اشاره دست چپ باب راس در کارگاه نقاشی بریده شده بود برای شما گفتیم که اطلاعات زیادی از کودکی باب راس در اختیار نداریم و گفته می شود که نام مادرش اُولی (Ollie) بود و پدرش جک نام داشت. از قرار معلوم پدر و مادر باب راس دائم با هم مشاجره داشتند و کار آن ها به طلاق می کشد و هرکدام با فرد دیگری ازدواج می کنند. در نهایت نیز دوباره این ازدواج ها به طلاق می ...\nباشگاه خبرنگاران ۱۳۹۸/۰۶/۰۳ - ۲۱:۰۵ + ۴ سایت دیگر\nکاهش 7 درصدی طلاق در جیرفت\n...> قاضی دادگاه خانواده بیان داشت:متاسفانه بخش عظیمی از پرونده های طلاق مربوط به عدم اعتمادزوجین نسبت به یکدیگر است. این مقام قضائی با بیان اینکه بهترین مشاوره برای کاهش آمار طلاق، مشاوره های پیش از ازدواج است گفت: متأسفانه آنچه در قانون آمده بیشتر تمرکز بر مشاوره برای طلاق، داوری برای طلاق، ارجاع به مراکز مشاوره برای طلاق، است، اما چرا نبایدمشاوره پیش از ازدواج داشته باشیم تا جوانان نسبت به مهارت های زندگی آموزش ببینند. انتهای پیام/ح کاهش طلاق ها در جیرفت ...\nباشگاه خبرنگاران ۱۳۹۸/۰۶/۰۳ - ۲۱:۰۱\n3 رأی برای کنار زدن هاشمی کافی نبود/واریز وام 5 میلیون تومانی به حساب 32 هزار بازنشسته/اولویت حضانت ...\nپربازدیدترین اخبار سرویس اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان در تاریخ سوم شهریورماه 98 را در این بسته خبری مشاهده کنید. به گزارش خبرنگار حوزه شهری گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان ، کاهش چشمگیر آب خروجی چشمه علی شهرری، واریز وام 5 میلیون تومانی به حساب 32 هزار بازنشسته، توضیحات معاون پیشگیری از وقوع جرم قوه قضاییه در مورد تبلیغ طلاق فوری و غیره از مهم ترین اخبار اجتماعی در سوم شهریور ماه ...\nشما نیوز ۱۳۹۸/۰۶/۰۳ - ۲۰:۲۰ + ۳ سایت دیگر\nرهنما و همسرش پیمان قاسم خانی بعد از 22 سال زندگی مشترک و روابط به ظاهر خوب و صمیمی، در نهایت سال 1395 با توافق دو طرفه از هم طلاق گرفتند در 4 شهریور 1396 در خبری عجیب ازدواج دوم بهاره رهنما رسانه ای شد، انتشار عکس های ازدواج دوم بهاره رهنما با شخصی بنام امیر خسرو عباسی باعث تعجب هواداران وی شد اخبار داغ: تجاوز زوری شوهر و دوستانش به همسرش در حمام خانه + تصاویر دلخراش ( +16 ) ...


تظاهرات در مزارشریف،علیه ساخت فیلم توهین آمیز\nزمان انتشار : یکشنبه, 23 سپتامبر , 2012 لینک کوتاه خبر :\nتظاهرات باشکوهی در اعتراض به فلم موهن و نشر کاریکاتور اهانت آمیز به پیامبر گرامی(ص) در شهر مزار شریف برگزار شد.\nدر این تظاهرات از سوی علماء و طلاب مدارس علمیه دارالعلوم عالی اسدیه شهر مزارشریف راه اندازی شده بود، مولوی محمد شاه عادلی رئیس شورای علماء این ولایت، ذبیح الله حقجو، معاون شورای علماء، مدیرعمومی دارالعلوم عالی اسدیه و صد ها تن از طلاب مدارس دینی اشتراک نموده بودند.\nمولوی محمدشاه عادلی، رئیس شورای علماء با بیان اینکه فهم دین و عمل نمودن به دستورات آن ضروری می باشد، اذعان نمود: عملی نشدن قوانین دین و دستورات قرآن، باعث بقای کفار می گردد، چنانچه قوانین و دستور ات اسلام درست تطبیق و عملی گردند،جامعه به سوی سعادت و خوشبختی سوق داده می شود.\nوی با تاکید بر اینکه اگر امت اسلامی بر عقاید و جایگاه اسلامی خویش پافشاری کند، هیچگاه با مصیبت روبرو نخواهد شد، تصریح کرد: اگر مسلمانان در جایگاه عظیم انسانی خویش پایبند باشند، دشمنان اسلام و مسلمین حتی در قصرهای خودشان می هراسند و به لرزه در می آیند.\nعادلی با اشاره به اینکه دشمنی با اسلام جزء وظایف اصلی مستکبرین است، خاطر نشان کرد: نباید از دشمن شکایت کرد، چرا که نابودی قرآن و فرمایشات پیامبر(ص)، جز آرمان های آنهاست، ما باید خودمان را اصلاح سازیم و بدعت ها و خرافاتی را موجب نابودی اسلام می گردد، از میان برداریم.\nمولوی ذبیح الله حقجو، معاون شورای علماء نیز طی سخنانی اظهار داشت: دشمنان اسلام از زمانیکه رسول اکرم(ص) به پیامبری مبعوث شد تا زمان رحلت ایشان، همواره یهود و نصارا با وی مبارزه و دشمنی می کردند، هم اکنون نیز فرزندان دشمنان اسلام با فرزندان مسلمانان کینه توزی می کنند.\nوی ضمن محکوم نمودن این عمل غیر انسانی و ناشایست استکبار در ساخت فلم موهن به پیامبر (ص) خاطر نشان کرد: شورای علماء و علمای دینی ولایت بلخ از دولت اسلامی افغانستان می خواهد تا با رئیس جمهور امریکا این قضیه را در میان بگذارد و به آنها گوشزد کند که عاملین این جنایت را در بین مسلمین محاکمه کند.\nرحمت الله، یک تن از محصلین صنف سیزدهم دارالعلوم عالی اسدیه در حاشیه این راهپیمایی به خبرنگاران گفت: از دولت افغانستان و جهان اسلام می خواهم که عاملین این جنایت را به پای میز محاکمه بکشاند، اگرچونین نشد،دولت های اسلامی باید تمام رواط شان را با جهان غرب به خصوص امریکا قطع کنند.\nمحمد قبا، یکی دیگر از محصلین نیز گفت: توهین کنندگان به پیامبراسلام(ص) را به شدت محکوم می کنیم و از بزرگان خود تقاضا داریم تا در محاکمه این افراد تلاش کنند.\nهمچنان دراین همایش و راهپیمائی تظاهرات کنندگان با شعارهای”زنده باد اسلام”، “زنده باد قرآن” ، “مرگ برامریکا”، “مرگ براسرائیل” بیرق امریکا را سنگ باران نموده و به آتش کشیدند.\nتظاهرات در مزارشریف\n300 هزار دالر جایزه برای کشتن سازنده فیلم توهین آمیز\nتظاهرات دو هزار تن در اعتراض به فیلم توهین آمیز


۶ سوالی که باید از مشتری‌های خود بپرسید - Iranads - ایران ادز\nخانه » آموزش » ۶ سوالی که باید از مشتری‌های خود بپرسید\nبهترین طراحی‌ها همیشه زمانی اتفاق می‌افتند که بهترین سوالها را پرسیده باشید!\nدراینجا به شش سوالی که قبل از برداشتن مداد طراحی لازم دارید، می‌پردازیم.\nفرض کنیم که شما پروژه را گرفته‌اید و هزینه‌ها هم تصویب شده است، حالا زمان آن رسیده است تا رنگ‌ها را روی میز ریخته و شروع به طراحی کنید. ولی دست نگه دارید! پرسیدن چند سوال قبل از اینکه شروع به کار کنید، می‌تواند به راحتی جلوی طراحی‌های مجدد و دوباره‌کاری‌ها را بگیرد.\nیک طراحی موفق با درک نیازهای مشتری شروع می‌شود، اما فهم کافی از انتظارات و سلیقه‌ی آن‌ها هم مهم است. زمان گذاشتن – فقط برای پرسیدن چند سوال – هم می‌تواند به روند اتاق فکر برای ایده‌پردازی سرعت ببخشد و هم باعث برقراری رابطه‌ی خوبی میان شما و مشتری شود. علاوه بر آن، مشتری احساس درگیری بیشتری در فرآیند پروژه می‌کند که این یعنی تحویل سریع‌تر و احتمال بیشتر راضی و خوشحال شدن مشتری. سوال‌ها می‌توانند به صورت آنلاین یا یک فایل PDF در اختیار مشتری قرار بگیرند و یا حضوری پرسیده شوند.\nحالا به ۶ سوال ساده و مهم برای شروع هر طراحی می‌پردازیم. توجه داشته باشید که چه سفارش طراحی سایت را گرفته باشید و چه دیزاین لوگو، پرسیدن این سوال‌ها و رسیدن به جواب به شما کمک بزرگی خواهد کرد.\n۱. انتظار چه دستاوردی دارید؟\nهدفها را روشن کنید.\nممکن است مشتری شما احساس کرده باشد که نیاز به تغییری در لوگوی کسب و کار خود داشته باشد، ولی سوالی که باید از آنها پرسیده شود این است که با این تغییر، به دنبال چه دستاوردی هستند. شاید صرفا احساس می‌کنند که باید لوگوی مدرن‌تری داشته باشند و نیاز به تغییری در ساختار برند که ریسک بیشتری را به همراه دارد، نداشته باشند. آیا تغییر سنی در مخاطبان کسب و کار پیش آمده است؟ قرار است ارزش‌های جدیدی از برند خود را معرفی کنند؟ هر تغییری نیاز به یک دلیل منطقی دارد که در نهایت بتواند بهترین تاثیر را بگذارد.\nقبل از شروع به کار از اینکه مشتری آگاهی کافی نسبت به خواسته‌های خود و دلایل آن دارد، مطمئن شوید. احتمال اینکه مشتری تا به حال این سوال‌ها را از خود نپرسیده باشد، کم نیست و شما می‌توانید با این کار به او برای رسیدن به خواسته‌ی نهایی، کمک کنید. با اینکه ممکن است در ابتدا همه چیز روشن به نظر برسد، اما بهتر است محدوده‌ی پروژه را تعیین کنید، زیرا ممکن است کاری که تنها با یک تغییر کوچک در لوگو شروع شده باشد، در نهایت به تغییر در ساختار برند بیانجامد. بنابراین به طور دقیق اندازه‌ی پروژه، زمان و همچنین هزینه‌ای را که برای آنها می‌شود، تصویب کنید. علاوه بر آن برای مواردی که نیاز به چاپ و پرینت داشته باشند، با توجه به تکنیک استفاده شده، شیوه‌ی چاپ و تعداد با توجه به هزینه‌ای که کارفرما توافق کرده، برنامه‌ریزی کنید.\n۲. بازار هدف چه کسانی هستند؟\nمطمئن شوید که هدف مشتری را به درستی درک کردهاید.\nبعد از آنکه جواب سوالهای قبلی را گرفتید، حالا باید بدانید که برای کدام بازار هدف طراحی می‌کنید. به طور مثال یک طراحی مینیمال برای یک قشر بازنشسته، هیچ معنایی نه برای مشتری شما و نه مشتریان مشتری شما نخواهد داشت.\nبزرگترین بازار هدف مشتری شما کدام است؟ چه سن و سالی دارند؟ زن هستند یا مرد؟ کجا زندگی می‌کنند؟ شغل‌شان چیست؟ به چه چیزهایی علاقه دارند؟ هر چه اطلاعاتی که به دست می‌آورید بیشتر باشد، طراحی شما روی بازار هدف مشتری نیز تاثیر بیشتری خواهد گذاشت. شما می‌توانید تحقیقات خود را انجام دهید، ولی مهم این است که از روی حدسیات یا فرضیات کاری را انجام ندهید.\n۳. تصمیم گیرنده چه کسی یا کسانی هستند؟\nرئیس را پیدا کن!\nاین سوال احتمالا اولین سوالی نیست که به ذهن هر کسی می‌رسد، ولی پیدا کردن جواب درست به طرز قابل مشاهده‌ای زمان را برای شما ذخیره می‌کند، به‌ویژه اگر قرار است که طراحی برای یک کمپانی بزرگ انجام شود. این باعث می‌شود تا شما مطمئن شوید که بازخوردهایی که برای طراحی‌تان می‌گیرید از طرف شخص درستی آمده و در نهایت شما را به سمت طرح اصلی و دلخواه کارفرما هدایت می‌کند.\nروند پروژه معمولا در مرحله‌ی بازبینی و تایید برای مدتی متوقف می‌شود. این شرایط، زمانی بدتر خواهد شد که در تمام طول فرآیند، شما بازخوردهایی از سمت افرادی می‌گرفتید که به نظر از کار شما راضی بوده‌اند، ولی در نهایت مشخص شده است که هیچ تاثیری در تصمیم‌گیری نهایی نداشته‌اند. حالا شما با شخص و اشخاصی مواجه می‌شوید که نظراتی کاملا متفاوت با آنچه تا به حال شنیده‌اید داشته و از طرح نیز رضایتی ندارند.\nافراد زیادی علاقمند به اظهار‌نظر روی کار شما هستند، ولی در نهایت توجه داشته باشید که همیشه این تصمیم گیرنده‌ی نهایی است که باید راضی شود. همچنین به این موضوع توجه داشته باشید که از چه طریقی با مشتری در ارتباط باشید. هر چند وقت یکبار باید او را در جریان تغییرات قرار دهید؟ نسخه‌ها را از چه روشی و یا از طریق چه کسی برای او بفرسید؟ بعضی از مشتریان علاقه‌ای به درگیری در فرآیند نداشته و تنها انتظار دارند که در روز تحویل و در زمان دقیق، طرح در اختیارشان قرار بگیرد. بعضی دیگر اگر به طور مرتب اخبار مربوط به پیشروی کار به دستشان نرسد، مضطرب می‌شوند. بنابراین حتما باید در جریان امور قرار بگیرند تا اطمینان حاصل کنند که کار به روز تحویل خواهد رسد.\n۴. چه چیزهایی را نمی خواهید تغییر دهید؟\nبدون سوال پرسیدن چیزی را دور نریز.\nقبل از اینکه شروع به طراحی کنید و به طور مثال شروع به تغییر دادن یک لوگو و مدرن کردن آن با طراحیهای مینیمالیستی کنید، بهتر است از مشتری در مورد طرح فعلی‌شان چند سوال ساده بپرسید. اینکه جذابیت‌های لوگوی فعلی آنها چیست و علاقمند به نگه داشتن چه عناصری هستند.\nاز آنها بخواهید که مدارکی را که از روند طراحی‌های قبلی در طی سال‌ها موجود است، در اختیار شما قرار دهند و مطمئن شوید که طراحی شما هم همان منطق را پیش بگیرند. اینکه شما بفهیمد در طراحی‌های گذشته، چه چیزهایی باعث بهتر شدن عملکرد شرکت شده و یا نشده، مخصوصا برای تغییر در ساختار برند و ری‌برندینگ، کمک شایانی به عملکرد خود شما خواهد کرد. استقبال نه چندان زیاد از ری‌برندینگ شرکت‌های بزرگ در سال‌های اخیر شرکت‌ها رو وادار کرده است تا برای اعمال تغییرات، محتاط‌تر عمل کنند. مثال‌های زیادی هم وجود دارد که شرکت‌ها، طرح‌های خاص و رادیکال را به همین دلیل رد کرده‌اند. به‌هر‌حال هیچ دلیلی وجود ندارد که المان‌های مورد علاقه مشتری در طراحی‌های گذشته و حال حاضر شرکت را بیرون بریزیم!\n۵. چه چیزی را دوست دارید؟\nسعی کنید سرنخ‌هایی از سلیقه‌ی کارفرما به‌دست بیاورید.\nشما باید از سلایق مشتری آگاهی کامل داشته باشید. اینکه در تصمیم‌گیری نهایی چندین سلیقه و نظر مختلف درگیر هستند، اجنتاب‌ناپذیر است. طراحی شما شاید کاملا برای کسب و کار مشتری منطقی به نظر برسد ولی درنهایت ممکن است که به دلیل عدم هماهنگی با سلیقه‌ی مشتری به طور کامل رد شود.\nاز آنها بپرسید که به چه سبکی از هنر علاقه دارند و طراحی‌های کدام برند‌ها را ستایش می‌کنند. با اینکه بسیار مهم است که از روی برندهای مختلف و رقیب تقلید نکنید، ولی این احتمال وجود دارد که تمام انگیزه‌ی مشتری شما برای تغییر در هویت بصری برند یک حسودی سالم نسبت به کارهایی باشد که کمپانی‌های رقیب انجام داده‌اند. اینکه شما نسبت به علایق مشتری آگاهی کامل داشته باشید، می‌تواند نگاه روشنی نسبت به چیزی که آنها از شما انتظار دارند را در اختیارتان قرار دهد.\nفراموش نکنید که مشتریان شما ممکن است نتوانند به راحتی آنچه انتظار دارند را بیان کنند و کلمات تخصصی‌ای برای واضح شدن خواسته‌شان در اختیار نداشته باشند، بنابراین با نشان دادن مثال‌های مختلف به آنها، هر دوی شما به درک بهتری از پروژه دست پیدا خواهید کرد.\nتمامی این سوالات به شما کمک میکند تا منابع خلاق‌تری در اختیار داشته باشید و آنها را محدود کنید.\n۶. وجه تمایز شما با دیگران در چیست ؟\nاز مشتری بخواهید تا تفاوتهایش با دیگر برندها را برای شما روشن کند.\nاز پرسیدن سوالات رک و مستقیم نترسید. از مشتری بخواهید تا آن چیزی که کسب و کارش را نسبت به خیل عظیمی از رقبا با همان خدمات متمایز می‌کند، برای شما روشن کند. اگر شما قرار است طرحی را ارائه دهید که هویت بصری آنها را تعریف کرده و در میان رقبا یک سرو گردن بالاتر باشد، باید حتما این تمایزات را بدانید و آنها را در این تغییر هویت بروز دهید.\nاز آنها بخواهید تا رقبای اصلی‌شان را به شما معرفی کنند. اینکه رقبا چه می‌کنند که آنها نمی‌کنند؟ همچنین از آنها بپرسید که تا به حال چگونه مشکلات گذشته را حل کرده‌اند؟ و چگونه ارزش‌ها و ویژگی‌های‌خود را با رقبا مقایسه می‌کنند؟\nاین سوالات هم برای رسیدن به یک هویت بصری برجسته در طول مسیر طراحی به شما کمک خواهند کرد.\nترجمه‌ی فائقه تبریزی از این مطلب\nبرچسب هابرند\tبرندینگ\tدیزاین\tری برندینگ\tمذاکره\tمشتری\nلینک کوتاه : https://iranads.club/?p=5085\nدر تولید یک آگهی رابطه با مشتری همان‌قدر مهم است که خلاقیت و توانایی فروش محصول یا خدمات به مخاطب اهمیت دارد. کانون توجه اصلی شما کمک به مشتری است تا به اهدافش …


شیعه شناس متکلمان شیعه 04 شهریور 1398\t بازدید: 280\n(مدت زمان لازم جهت مطالعه: 18 - 36 دقیقه)\nمرثیه در ادب فارسی سابقه‌ای دیرینه دارد. سرودن مراثی و مناقب برای ائمهٔ اطهار، به‌ویژه امام حسین (ع)، در دورهٔ صفویه و قاجار رونق بسیار داشت. حمایت دربار از سوگ‌سروده‌های مذهبی سبب شد بسیاری از شاعران و نویسندگان در این زمینه طبع‌آزمایی کنند. یکی از مرثیه‌سرایان پرکار و کم‌شناختهٔ دوره قاجار حاج‌میرزا هادی نایینی است که در قرن سیزدهم هجری قمری می‌زیست. از زندگی وی اطلاعات دقیقی در دست نیست، ولی آثار فراوانی از وی به جا مانده است. این پژوهش ویژگی‌های یوسفیه، اثر میرزا هادی نایینی را بررسی می‌کند. وی این اثر را در بیست مجلس نوشته و به نظام‌الدوله معروف به صدر تقدیم داشته است. نثر نایینی در متن، ساده و در مقدمه به آرایه‌های ادبی آراسته است. مؤلف در یوسفیه، داستان حضرت یوسف (ع) را با وقایع جان‌سوز کربلا تطبیق و تلفیق کرده، در آخر هر مجلس دربارهٔ امام حسین (ع) و خاندانش مرثیه‌سرایی می‌کند. نایینی در بخش‌های منظوم و منثور اثر خود بر اثبات برتری شخصیت‌های واقعهٔ کربلا، به‌ویژه امام حسین (ع)، تأکید می‌ورزد. مطالعهٔ مرثیه‌های نایینی برای بررسی سیر تطور مرثیه‌سرایی در ایران لازم می‌نماید.\nیوسف (ع)، حسین (ع)، یوسفیه، نایینی، مرثیه،\n«رثا» در لغت گریستن بر مرده و ذکر نیکی‌های او است و مرثیه نوعی شعر است که به یاد مرده و در ذکر محاسن او و تأسف از مرگ وی سروده می‌شود؛ خصوصاً اشعاری که در ذکر مصائب و شرح شهادت پیشوایان دین و شهیدان کربلا باشد (دهخدا، 1372: ذیل واژهٔ «مرثیه»).\nمرثیه در ادب فارسی سابقه‌ای دیرینه دارد. در دوره‌های مختلف تاریخ ایران مرثیه‌سرایی و منقبت‌گویی به عنوان یکی از گونه‌های شعر در ادبیات ما جایگاه ویژه‌ای داشت، اما در دورهٔ صفویه و قاجار این سروده‌ها بیش از هر دورهٔ دیگری رواج یافت. محتشم کاشانی، شاعر دربار شاه‌طهماسب صفوی، بزرگ‌ترین مرثیه‌سرای مذهبی این دوره است که ترکیب‌بند معروف وی دربارهٔ واقعهٔ جان‌گداز کربلا از پرسوزترین رثاها است. قصیدهٔ محتشم تا به امروز بر قلهٔ مرثیه‌سرایی ایران تکیه زده و شاعران فراوانی از آن تقلید کرده‌اند. از دیگر مرثیه‌سرایان این عصر می‌توان به وحشی بافقی، بابا فغانی شیرازی، اهلی شیرازی و ضمیری اصفهانی اشاره کرد. در اواخر دورهٔ قاجار نیز توجه دربار به سوگواره‌های مذهبی و استقبال عموم مردم از آن سبب شد بسیاری از شاعران و نویسندگان در این زمینه طبع‌آزمایی کنند. از مرثیه‌سرایان این عصر وصال شیرازی، سروش اصفهانی، محمودخان ملک‌الشعرا و یغمای جندقی را می‌توان نام برد. مرثیه‌های این دو دوره، بخش عظیمی از ادب فارسی را به خود اختصاص داده‌اند (نک.: رستگار فسایی، 1373: 177).\nبه نظر امامی، می‌توان مرثیه را به انواع زیر تقسیم کرد: درباری، شخصی، مذهبی، فلسفی، اجتماعی، و داستانی (امامی، 1369: 360). به گفتهٔ رزمجو، از قرن هفتم هجری شاعران پارسی‌گوی، اعم از سنی و شیعه، برای اهل بیت مرثیه‌سرایی کرده‌اند. سیف فرغانی با اینکه سنی حنفی بوده دربارهٔ واقعهٔ کربلا قصیده‌ای سروده است (نک.: رزمجو، 1372: 106)، با مطلع:\nای قوم در این عزا بگریید بـر کـشتهٔ کـربلا بگـریید\nدر هر دوره از تاریخ ادبی ایران، برخی انواع بیش از بقیه، توجه شاعران و نویسندگان را به خود جلب کرده و به گفتمان مسلط آن دوره تبدیل شده است. یکی از گونه‌های ادبی رایج قرن 12-14 مرثیه‌سرایی است. فرامرز حاج‌منوچهری یکی از شاخصه‌های اصلی قرن دوازده به بعد را جریان کلی پُرنویسی دربارهٔ امام حسین (ع) می‌داند. یعنی فارغ از جریان‌های مختلف، فراوانی و انبوهی تألیف در این دوره کاملاً آشکار است. گرایش به مجلس‌نویسی نیز از ویژگی‌های آثار مدون در قرن 14 است. در این زمان برخی از نویسندگان با چرخشی از حماسه‌نویسی به سمت تلطیف مفاهیم مربوط و نیز قراردادن آنها در قالب‌های قصه و داستان، آثاری را با عنوان کلی «یوسفیه» تدوین کردند. میرزا هادی بن شریف نایینی، متخلص به هادی، و محمد علی بن زین‌العابدین علویچه‌ای در آثار خود به انطباق قصهٔ یوسف و زلیخا با حوادث کربلا و شهادت امام حسین (ع) و یارانش پرداختند. در سدهٔ اخیر، تألیف دربارهٔ امام حسین (ع) تحولات بسیاری داشت و با رویکردهای سیاسی و اجتماعی همراه شد (حاج‌منوچهری، 1391: 20/710-713).\n1. معرفی مؤلّف\nحاج‌میرزا هادی، فرزند میرزا محمدحسن نایینی، از نویسندگان و شاعران قرن سیزدهم هجری بود. از تاریخ ولادت و زندگی او اطلاعی در دست نیست. از تذکرهٔ ثمر اصفهانی، اثر میرزا سید حسین طباطبایی، چنین برمی‌آید که وی از بزرگان نایین بود و منصب وزارت نایین و اردستان را به عهده داشت. او در آن دوره چندین کتاب تألیف، و به نظام‌الدوله تقدیم کرد. در این تذکره، به برخی تألیفات میرزا هادی نایینی اشاره شده است (نک.: طباطبایی، 1388: 218-219). در تذکرهٔ سخنوران نایین، اثر جلال بقایی نایینی، می‌خوانیم: «اما حاج‌میرزا هادی راثی، پسر دوم میرزا محمد وزیر، از وعاظ درجه اول چند کتاب در ذکر مصائب خاندان عصمت و طهارت و مدایح و مناقب آن بزرگواران تألیف نموده و اشعاری از خود در آنها درج کرده» (بقایی، 1361: 47). در تذکره‌ها تخلص وی را «راثی» گفته‌اند (همان). وی گاه در شعر «هادی» تخلّص می‌کرد. چنان‌که در یوسفیه می‌گوید:\nهـادیا در مدح او کـردی قیـام تا قیامت کی شود مدحش تمام\n(نایینی، بی‌تا الف: 127)\nبرخی آثار وی عبارت‌اند از: مقدمات الستة یا عالم زر؛ لسان الذاکرین؛ انیس العارفین؛ حدیقة الوزراء؛ مختارنامه؛ سرور العارفین؛ مناسک؛ تجلی؛ رساله سلیمانیه؛ یوسفیه (نک.: طباطبایی، 1388: 219؛ بقایی، 1361: 47).\nعلاوه بر نسخه‌ای از یوسفیه، که به سبب خط خوش در تهران به چاپ سنگی رسید و در کتاب‌خانهٔ ملی ایران می‌توان به آن دست یافت، شش نسخهٔ دیگر از یوسفیه در دسترس است که یک نسخه در کتاب‌خانهٔ مرکزی دانشگاه تهران و دو نسخه در کتاب‌خانهٔ مجلس شورای ملی ایران موجود است. یکی دیگر در کتاب‌خانهٔ مسجد اعظم قم و یکی هم در کتاب‌خانهٔ وزیری یزد نگهداری می‌شود. در کتاب‌خانهٔ مرعشی قم نیز میکروفیلمی از یوسفیه وجود دارد. به تاریخ تألیف یوسفیه در هیچ یک از نسخ اشاره نشده است. ارجاعات درون‌متنی این مقاله بر اساس نسخهٔ موجود در دانشگاه تهران خواهد بود. این نسخه به شمارهٔ 5764 در کتاب‌خانهٔ مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران نگهداری می‌شود. کاتب آن را در 67 برگ 15 سطری به خط نستعلیق نوشته است. برای استنساخ از کاغذ فرنگی استفاده شده و جلد آن تیماج مشکی لایی ربعی با قطع ربعی است. عنوان و نشان شنگرف نسخه بسیار خوش‌خط است. آغاز نسخه: «بسم الله الرحمن الرحیم و به ثقتی. حسن عشق‌آفرین محبوبی در نظر صاحب‌نظران جلوه‌گر است که یوسف را در صباحت وحید، و احمد را در ملاحت فرید آفرید»؛ انجام نسخه: «چون ز چاه آمد برون آن سرفراز/ گشت شاه مصر قرب بی‌نیاز» (دانش‌پژوه، 1357: 85). عیب این نسخه افتادگی چند صفحه از آن است که بیان مواصلت یوسف و زلیخا در آن نیامده است. نگارنده در ارجاعات مربوط به آن فصل از نسخهٔ موجود در کتاب‌خانهٔ مجلس استفاده کرده است. این نسخه به شمارهٔ 8722 در جلد 28 فهرست نسخ خطی به ثبت رسیده است (نک.: حسینی اشکوری، 1388: 225). شیخ آقابزرگ طهرانی، در کتاب الذریعة الی تصانیف الشیعة، به نایینی و اثرش اشاره کرده است (الطهرانی، 1357: 25، 301).\nاگرچه نام کتاب یوسفیه است مخاطب از همان آغاز کتاب، یعنی حمد خدا و نعت پیامبر، خود را با دو روایت مواجه می‌بیند: احسن القصص که قصهٔ نمودهای مختلف نفس انسانی و مبارزه با آنها است؛ و واقعهٔ کربلا که تجلّی رشادت و جانبازی امام حسین (ع) و یارانش در برابر فرعون زمان است. نویسنده در این اثر، سختی‌هایی را که یوسف (ع) در زندگی تحمل کرد با مصائب امام حسین (ع) برابر هم می‌نهد و شخصیت‌های دو روایت را مقایسه می‌کند. این تطبیق در بیست مجلس انجام گرفته است که معمولاً سخن مؤلف با نقل قصهٔ یوسف آغاز و با توصیف ستم‌هایی که مخالفان امام حسین (ع) بر خاندان وی روا داشتند پایان می‌پذیرد. نایینی به اصل روایت یوسف (ع)، که در قرآن آمده، و رویدادهای کربلا، که در کتب معتبر ذکر شده، پای‌بند است. هنر او در تصویر این وقایع یافتن نکات مشترکی است که دو روایت را به هم پیوند دهد و زمینهٔ مرثیه‌سرایی را فراهم کند. او در تمام وجوه امام حسین (ع) و خاندانش را بر حضرت یوسف (ع) برتر می‌داند. طباطبایی در تذکرهٔ ثمر پس از معرفی میرزا هادی نایینی دربارهٔ مرثیه‌سرایی و ماتم‌نگاری وی می‌نویسد:\nنظر به ملاحظهٔ اخلاص و عقیدت و بندگی و ارادت سرکار صدرات نسبت به سرور شهدا و خامس آل عبا چنان یافت که اگر به خدمت ماتم‌نگاری و تعزیت‌سرایی سرور مظلومان و شاه تشنه‌لبان گراید مورد التفات و خشنودی دو حسین آید. از این، گنج شایگان خواهد گرفت و از آن، جنّت به رایگان، اقدام به این خدمت را بر سایر خدمات ترجیح داد (طباطبایی، 1388: 218-219).\n2. ویژگی‌های ادبی عصر نایینی\nدر دورهٔ قاجار، شاعران آثار پیشینیان را سرمشق کار خود قرار دادند. نهضتی در شعر برای بازگشت به سبک قدما پدید آمد که بعدها «بازگشت ادبی» نام گرفت. در این عصر، کلام منظوم همچنان غلبه دارد و نثرنویسی در درجهٔ دوم اهمیت است. نثر این دوره نیز تقلیدی از سبک و روش پیشینیان است (آرین‌پور، 1372: 46).\nاز میان انواع شعر، شعر مذهبی در این دوره رواج فراوان داشت و پادشاهان دورهٔ قاجار به سبب اعتقادی که داشتند در رونق آن کوشیدند. بنا بر قول تذکرهٔ ثمر نایینی نیز «شبی در یکی از محافل که مجمع اشراف بود مجلسی از ذکر شهادت سرور شهدا را مقروء سمع و مفروض رأی حضرت دستور و نوّاب فخرالصدور داشت و مقبول افتاد و نوازشات کثیر و صلات خطیر یافته امر و مقرر گردید که پنجاه جلد از آن کتاب نوشته گشته بر کافهٔ مؤمنین و عامه مسلمین موقوف شود» (طباطبایی، 1388: 218). در ادب فارسی، علاوه بر نظم، مرثیه به نثر هم سابقه دارد، اما مرثیهٔ منظوم غالب است.\n3. ویژگی‌های اثر نایینی\nشیوهٔ نگارش نایینی جز در مقدمهٔ یوسفیه، ساده و بی‌تکلّف است. او از میان آرایه‌های ادبی از سجع بیشترین بهره را می‌گیرد. کاربرد تشبیهات ساده و استعاره‌های مصرحه، نوشتن فعل استمراری به سبک و سیاق گذشتگان، گنجاندن عبارات عربی در میان عبارات فارسی به مقتضای کلام از خصوصیات سبک نوشتاری او است. نایینی با استناد به کتب تفسیر متقدمان، مانند تفسیر نسفی و معالم التنزیل فراء بغوی از راویان حدیث به کلام خود اعتبار می‌بخشد (نک.: ابن‌خلکان، 2005: 136-137). او سروده‌های شاعرانی چون مولوی و امیرخسرو دهلوی را در اثر خود نقل می‌کند. نایینی یک بار نیز از جامی یاد می‌کند و بر سخن شاعرانهٔ او در منظومهٔ یوسف و زلیخا خرده می‌گیرد (نک.: نایینی، بی‌تا الف: 60). مؤلف با ذکر آیات و احادیث در متن یوسفیه، آن را از یکنواختی بیرون می‌آورد. تدوین اثر به شکل منظوم و منثور از تسلط وی در مرثیه‌گویی حکایت دارد. نایینی در این کتاب 439 بیت شعر آورده است که 4 بیت آن متعلق به مولوی (از دفتر اول و سوم) و یک مصرع آن از دیوان اشعار امیر خسرو دهلوی (غزل 98) است. نیز دو بیت فارسی (!) از عابس بن شبیب شاکری نقل می‌کند که در انتساب آن به خطا رفته است. باقی اشعار سرودهٔ خود او است که بیشتر در قالب مثنوی و بحر رمل سروده شده است. «رمل آهنگی آرام و در عین حال متین و خوش دارد و می‌تواند ترنم‌های مصیبت‌زدگان دل‌سوخته را به نیکویی منعکس کند» (امامی، 1369: 80). دیگر بحور عروضی که مؤلف به آنها توجه داشته به ترتیب بسامد عبارت‌اند از: بحر هزج، مضارع، متقارب، خفیف. در یوسفیه گاه رباعی و قطعه نیز دیده می‌شود.\n4. تطبیق و تلفیق قصة یوسف (ع) با وقایع کربلا در یوسفیه\nهر اثری بازتاب باور و اندیشهٔ نویسندهٔ آن است. نحوهٔ ماتم‌سرایی نایینی در یوسفیه نشان می‌دهد که وی از شیعیان متعصب زمان خود بوده است. مؤلف در مقدمه با تضمین بیتی از مولوی (خوش‌تر آن باشد که سرّ دلبران/ گفته آید در حدیث دیگران) خاطر نشان می‌کند که می‌خواهد داستان یوسف (ع) را بگوید اما: «حرف یوسف هست نقلی مستعار» (نایینی، بی‌تا ب: 81) یا: «داستان یوسف اندر جملهٔ فصل‌الخطاب/ سورهٔ وصف حسین آمد کلام حق تمام» (همو، بی‌تا الف: 101). بدین‌ترتیب او از روایت این قصه هدف دیگری دارد؛ هدف او ذکر فضایل امام حسین (ع) و یاران او است. او قصهٔ یوسف (ع) را بهانه‌ای برای این کار قرار می‌دهد:\nمن به نقل یوسفم اندر سخن\nهست مقصودم حسین ای مؤتمن\nای حسین ای یوسف مصر وفا\nصد هزاران یوسفت بادا فدا\n(همو، بی‌تا الف: 2)\nبررسی جلوه‌های هنری قصهٔ یوسف (ع) و وقایع کربلا از دیرباز محل توجه شاعران و نویسندگان بوده است. نایینی می‌کوشد با یافتن شباهت‌ها و تفاوت‌هایی در زندگی حضرت یوسف (ع) و امام حسین (ع) و برجسته‌کردن آن تفاوت‌ها، نقل دو روایت را جذابیت بخشد. نقل هم‌زمان دو سرگذشتی که قرن‌ها از هم فاصله دارند کنجکاوی و شوق همراهی را در خواننده برمی‌انگیزد که به استدلال‌های ذوقی و ادبی نایینی گوش دهد. در بسیاری از این دلایل، اغلب نویسنده در داستان حضرت یوسف (ع) کلیدواژه‌هایی را برمی‌گزیند و از آن پلی می‌سازد برای پیوند به واقعهٔ کربلا. خواننده در همان آغاز، بعد از مطالعهٔ مقدمهٔ یوسفیه، به شیوهٔ نقل روایت و نیت و هدف نویسنده پی می‌برد. این مسئله از همان مجلس اول، که مؤلف شأن نزول سورهٔ یوسف را بیان می‌کند، پیدا است. «در تفسیر نسفی است که چون جبرئیل امین از حضرت رب‌العالمین خبر محنت اثر شهادت امام حسن و امام حسین علیهما السلام را به حضرت سیدالمرسلین آورد و بسیار شد حزن و اندوه حضرت رسالت (ص)، حق‌تعالی سبحانه و تعالی به جهت تسلّای خاطر آن حضرت سورهٔ مبارکهٔ یوسف را به آن حضرت نازل فرمود» (همان: 3).\nشخصیت‌های دو روایت، که نویسنده در متن یوسفیه آنها را مقایسه کرده، به قرار زیر است:\nحضرت یعقوب (ع) و حضرت محمد (ص)؛ حضرت یوسف (ع) و حضرت محمد (ص)؛ حضرت یوسف (ع) و امام حسین (ع)؛ حضرت یوسف و امام زین‌العابدین (ع)؛ حضرت یوسف و علی‌اکبر (ع)؛ دنیا خواهر یوسف (ع) و حضرت زینب (ع)؛ زلیخا و خدیجه (ع)؛ ابوالفضل (ع) و ابن‌یامین؛ برادران یوسف و قاتلان شهدای کربلا. شروع هر دو روایت با حزن همراه است. یعقوب با هجر یوسف حزنی چهل‌ساله را باید تحمل کند. آگاهی از خبر شهادت حسن و حسین (علیهما السلام) نیز دل حضرت رسول (ص) را از غم و اندوه آکنده می‌کند. پس حزن عنصر اصلی دو سرگذشت است. در قصهٔ یوسف، علاوه بر حزن، ترس نیز دیده می‌شود. اما در امام حسین (ع) و یاران وی نشانی از ترس نمی‌بینیم. در این قسمت برخی کلیدواژه‌ها را، که واسطهٔ پیوند دو روایت‌اند، بررسی می‌کنیم:\n1. حبّ: «ای شیعیان! محبت یعقوب به یوسف سبب آن شد که برادرانش به چای افکندند و محبت محمد مصطفی (ص) یا امام حسین (ع) سبب آن شد که آن حضرت را با اصحاب و اقارب در وادی کربلا به ناحق کشتند و حرم او را اسیر کردند و شهر به شهر و دیار به دیار گردانیدند» (همان: 5).\n2. گرگ: «یوسف را برادران بردند و تهمت به گرگان بی‌گناه زدند. امام حسین (ع) را منافقان کوفه طلبیدند و به دست گرگان مردم‌خوار دادند» (همان: 6). نایینی در این باب می‌سراید:\nگرگ یوسف‌خوار خود بودند و بود گــرگ بـدنـام از دروغ آن گــروه\n3. پیراهن: «ای عزیزان! پیراهن یوسف را برادران از تن او بیرون کردند و به خون بزغاله آلودند و به نزد پدر بردند و گفتند گرگ او را درید. پیراهن سرور مظلومان را گرگان کوفه و شام با سوزن تیر و رشته سنان پاره‌پاره بلکه صدپاره دوختند و با هزار و نهصد و پنجاه رخنه از او کندند و از کربلا به کوفه و شام بردند» (نایینی، بی‌تا الف: 19). در قصه یوسف، ماجرا با پیراهن یوسف آغاز می‌شود و پایان می‌پذیرد. در شروع قصه، پیراهن آغشته به خون یوسف نمایش حسد برادران او است و سبب‌ساز فراق پدر و پسر. در پایان قصه، پیراهن یوسف بینایی را به چشمان یعقوب برمی‌گرداند و باعث مواصلت این دو می‌شود. «بوی پیراهن یوسف از مصر به کنعان رسید و بوی پیراهن حسین از جهان به جنان ... بوی آن، حضرت خیر البشر را در جنان غمناک نمود. هر تاری از آن در نظر صاحب‌نظران بهتر است از هزار هزار پیراهن ماه کنعان؛ زیرا که پیراهن ماه کنعان باعث روشنایی چشم پدر شد و این پیراهن موجب آزادی تمام عاصیان امّت پیغمبر آخرالزمان از عذاب نیران است» (همان: 150).\n4. اضطراب و انتظار: اگرچه نایینی وداع یعقوب و اضطراب دنیا، خواهر یوسف (ع) را صبربرانداز می‌داند، اما به نظر وی آنچه دنیا در خواب دید «خواهر مظلومه امام حسین علیه‌السلام در بیداری دید که گرگان کوفه و شام یوسف مصر ولایت را در میان گرفتند و خون او را در زمین کربلا ریختند و پیراهن تن او را ... به خون تن اطهرش آغشتند. دنیا از کنعان به پای شجرةالوداع دوید و زینب از خیمه گاه به قربانگاه؛ دنیا یوسف را زنده به عزت می‌دید و زینب امام حسین را کشته و به خون آغشته» (همان: 11). به انتظار نشستن یعقوب (ع) و دنیا زیر درخت شجرةالوداع، نایینی را به یاد زینب (ع) می‌اندازد که منتظر برگشت برادر از میدان نبرد است، اما سرانجام «اسب غرقه به خون آن حضرت با زین واژگون از میدان مراجعت [کرد] و اهل بیت غریب ذوالجناح را دیدند و آن شهسوار را ندیدند. این قضیه عظما از هر خاطری قصه مفارقت دنیا و یعقوب را از یوسف برد» (همان: 25). به این ترتیب نایینی معتقد است با حدیث غم‌فزای امام حسین و زینب (ع):\nنقل یوسف محو شد از هر نظر قصــه دنیــا نیــایـد در بیــان\n5. وداع: در مجلس دوم، هنگامی که برادران می‌خواهند یوسف را با خود به صحرا ببرند، از گریهٔ یعقوب و یوسف در پای شجرةالوداع حاضران همه گریان می‌شوند (نک.: همان: 8). نایینی در اینجا به یاد وداع امام حسین و علی‌اکبر (ع) می‌افتد که از مشاهده وداع این دو «در صحرای کربلا دیده قدسیان، ملائک آسمان و تمامی مقربان خون‌افشان شد» (همان). نایینی در وصف علی‌اکبر (ع) می‌سراید:\nبر تمام سروران سرور بود\nشبه پیغمبر علی‌اکبر بود\nآنکه یوسف‌وار اندر کربلا\nاز پدر می‌شد به صد حسرت جدا\n6. ملامت: نایینی در مجلس دهم از گفت‌وگوی زلیخا با زنان مصر و سرزنش آنان سخن می‌گوید. ملامت زنان مصر او را به یاد ملامت زنان عرب می‌اندازد که خدیجه کبری (ع) را گفتند: «درویش‌تر از این طفل یتیم کسی در قبیله عرب نیست میل تو به او از چیست؟» (همان: 70)؛ و نیز سخنان نصر بن حارث را یاد نایینی می‌آورد که به سبب اندک‌بودن جهاز حضرت فاطمه علی (ع) را ملامت کرد. حضرت در جواب فرمود: «که جهاز زهرا حبّ خدا است» (همان). نویسنده پس از چند بیت به اصل مطلب برمی‌گردد که: «ای عزیزان! ملامت باید کرد آن سگانی را که حق و قدر فاطمه زهرا را نشناختند. پسران و دختران معصومه آن مظلومه را در کربلا کشتند و اسیر کردند. آه آه ملامت باید کردن آن جماعتی را که دختران آل رسول را اسیروار به مجلس درآوردند» (همان: 71).\n7. طرح قتل: بر طبق نصّ صریح قرآن (یوسف: 9-10)، نقشه قتل آن حضرت را برادرانش کشیدند و به گواه تاریخ، نقشه شهادت امام را شامیان. انگیزه قتل برادران، محبت پدر بر یوسف (ع) است که موجب حسادت آنان می‌شود. نایینی به‌خوبی از عهده نمایش این حس برآمده است:\nبه جهت حرارت هوا تشنگی به یوسف غالب شد روی به روبیل آورد که ای برادر تو از همه بزرگ‌تری و مرا پسر‌خاله‌ای و هم برادری و پدر مرا به تو سپرده است. به من رحمی کن ... روبیل التفات به سخن او نکرد و طپانچه بر رخسار نازکش زد ... شمعون مشربه را به زمین ریخت و گفت ما داعیهٔ آن داریم که تشنگی خود را به خون حلق تشنه تو تسکین دهیم» (نایینی، بی‌تا الف: 15-16).\nخیانت برادران یوسف، ذهن نایینی را به صحرای کربلا می‌بَرد:\nآورده‌اند که امام حسین علیه‌السلام را در صحرای کربلا چون فوجی از اولاد زنا احاطه نمودند و معلوم آن حضرت شد که امروز روز اطاعت و این کوی، کوی شهادت آن حضرت است ... از هیچ درد و رنجی پروا نداشت ... گفتند که عزیزی مصر ولایت مخصوص توست. از بند الم و زنجیر ستم زندان جهان رو نتابید. گفتند ذبیح کعبه خلّت تویی. به سوی قربانگاه شهادت دوید (همان: 22).\n8. نماز: یکی از واسطه‌های پیوند دو سرگذشت نماز است. در روز نهم محرم امام حسین (ع) از لشکر عمر سعد خواست نبرد را به تعویق بیندازند تا امام و یارانش نماز بخوانند. در قصهٔ یوسف هم وقتی برادران، یوسف را بر سر چاه می‌آورند او «مهلت دو رکعت نماز طلبید ... بعد از نماز روی خود را بر خاک گذاشت و گفت: خداوندا خود را به تو سپردم و زمام امور خود را به قبضۀ رضای تو گذاشتم» (همان: 17).\n5. واژه‌های ترکیب‌ساز در متن یوسفیه\nزبان انسان رمزگونه است؛ یعنی از کلماتی تشکیل می‌شود که به گونهٔ نمادین اندیشهٔ رویدادها و اشیا را در جهان پیرامونمان به ما می‌نمایاند و وقتی در کنار هم قرار گیرند به ما امکان ایجاد ارتباط می‌دهند. رمز نظامی از علامت‌ها و نشانه‌ها است. در خصوص زبان هم، کلمات را نشانه می‌نامیم (داد، 1382: 384). در هر متنی شاخص‌های زبانی و واژه‌های نشانداری را می‌توان یافت که «متن را با بافت‌ها و زیرمتن‌های اجتماعی و فرهنگی پیوند می‌زنند. رابطهٔ معنادار واژگان با ایدئولوژی و قدرت را می‌توان با بررسی بسامد رمزگان‌های اجتماعی و فرهنگی و سیاسی و دیگر ساختارهای اجتماعی نشان داد. همچنین، شاخص‌هایی که نویسنده برای افراد نهادها به کار برده و بسامد واژهای نشاندار در سخن وی نشان‌دهندهٔ پیوند متن با ایدئولوژی هستند» (فتوحی، 1391: 260). مطالعهٔ بخش‌های منظوم و منثور یوسفیه نشان می‌دهد که شش واژهٔ «یوسف»، «زلیخا»، «مصر»، «کربلا» و گاه «کنعان» و «حجاز» در خلق ترکیبات جدید بیشترین بسامد را دارند. بدین‌ترتیب «نوع رمزگان در لایهٔ واژگانی و نقش آن رمزگان در میزان وابستگی و دل‌سپردگی مؤلف به گفتمان‌های مسلط، نسبت او با ایدئولوژی‌ها و نهادهای قدرت را مشخص می‌کند» (همان: 261).\nدر این بخش، فقط به ترکیباتی اشاره می‌کنیم که به گونه‌ای با دو سرگذشت مرتبط‌اند. نویسنده ترکیب «یوسف مصرِ رسالت» (ص2) و «عزیز مصر نبوت» (ص55) را برای پیامبر اکرم به کار می‌برد. اما ترکیب «یوسف مصر ولایت»، «یوسف مصر امامت»، «عزیز مصر ربّانی» گاه برای امام حسین (ع) و گاه برای حضرت زین‌العابدین (ع) به کار رفته است. نایینی در متن یوسفیه ترکیبات زیر را برای امام حسین (ع) به کار می‌برد: «یوسف مصر ولایت» (ص22)، «یوسف مصر امامت» (ص99)، «یوسف مصر وفا» (ص75)، «یوسف مصر شهادت» (ص61)، «پادشاه مصر دین» (ص137)، «یوسف مصر حقیقت» (ص110)، «عزیز مصر ربّانی» (ص99)، «عزیز مصر جان» (ص88)، «عزیز مصر ولایت» (ص22)، «ماه کنعان ولایت» (ص61)، «پادشاه کربلا» (ص119)، «یوسف آن مصر» (ص50).\nهمچنین، مؤلف از امام حسین (ع) با ترکیباتی نظیر «سرکرده اهل بلا» (ص119)، «فرزند شاه لولاک» (ص53)، «سلطان مظلوم» (ص101)، «شاه دین» (ص120)، «شاه دمشق» (ص2)، «شاه مظلومان» (ص40)، «سالار ارباب وفا» (مج، ص89)، «سرور عشاق» (ص132)، «درةالتاج شه بدر و حنین» (ص65)، «قرةالعین شه لولاک» (ص65)، «مشتری زلیخای شهادت» (ص2)، «شه اقلیم جان» (ص126)، «ذبیح کعبۀ خلّت» (ص22) یاد می‌کند. اما کاربرد «یوسف اسیر زندان جهان» (ص41) مختص امام چهارم است. از دیگر ترکیبات دربارهٔ امام زین‌العابدین می‌توان به «هلال سپهر ریاضت» (ص39) و «ماه فلک امامت» (ص39) اشاره کرد. از حضرت زینب نیز با عنوان «خواهر یوسف مصر ولایت» و «خاتون دنیا» یاد می‌شود (ص37).\nیکی دیگر از ترکیب‌سازترین واژه‌ها در یوسفیه، کلمهٔ «زلیخا» است که نایینی با آن ترکیب‌های مختلفی می‌سازد: «زلیخای شهادت» (ص2)، «زلیخای عشق الاهی» (ص51)، «زلیخای علایق» (ص105)، «زلیخای دنیا» (ص99). در برخی تعابیر، هستهٔ ترکیب، کلمهٔ «کربلا»، «مصر» و «کنعان» است، مانند: «مصر دین» (ص137)، «مصر حقیقت» (ص89)، «مصر عصمت» (ص75)، «مصر جان» (ص88)، «مصر جنان» (ص74)، «مصر دولت» (ص105)، «مصر کربلا» (ص55)، «مصر قرب بی‌نیاز» (ص137)، «مصر قرب دوست» (ص153)، «مصر عزّت» (ص105)، «مصر دانایی» (ص109)، «مصر جاه» (ص153)، «منای کربلا» (ص22)، «کنعان حجاز» (ص137)، «کنعان عشق» (ص2)، «ماه کنعان ولایت» (ص61).\n6. ویژگی‌های ادبی یوسفیه\nنایینی با برجسته‌کردن حوادث دو سرگذشت و ربودن خواننده از حال و هوای خود می‌کوشد توجه مخاطب را به زاویه‌ای که خود به موضوع نگریسته جلب کند. استفادهٔ مؤلف در نقل روایت از شیوه‌ای نو، افزودن قول مفسران در لابه‌لای روایت، آمیختن نظم و نثر، به‌کارگیری صناعات ادبی، مثل سجع، تشبیه، مجاز، استعاره و ...، تلاش برای ترسیم تصویری تازه با استفاده از نوآوری در تشبیه، از دیگر شگردهایی است که او در تازه‌کردن روایتی که بارها شنیده‌ایم، از آن بهره جسته است. سجع از جمله آرایه‌هایی است که در توازن آوایی و آهنگین‌کردن کلام مؤلف بیشترین سهم را دارد. گاه نایینی برای تقویت موسیقی کلام، سجع و تضاد را با هم همراه می‌کند. در این قسمت به چند نمونه اکتفا می‌کنیم: زلیخا گفت: «ای یوسف! چه نیکوست روی تو. گفت: آخر به خاک پوسیده شود. گفت: چه خوشبوست موی تو. گفت: اول چیزی که ریزیده شود. گفت: سال‌هاست که در شکنجهٔ مهرت به رنجم. گفت: این رنج از برای چیست؛ گفت: مدت‌هاست که در وصف جمالت به هر جا سخن سنجم. گفت: دلیل تو در این راه جز هوس نفس و هوا نیست» (همان، بی‌تا الف: 58). زلیخا گفت: «ناتوانم. توانایی خواهم. نابینایم بینایی طلبم. زشتم طلعت زیبا جویم (همان، بی‌تا ب: 86). یوسف گفت: «ای زلیخا! گنج و زرت کو؟ گفت: به بهای تو دادم. گفت: حشمت و جلالت چه شد؟ گفت: در سر کوی وفای تو نهادم» (همان: 84).\nعلاوه بر موسیقی کلام، تأویل‌های نویسنده گاه بدیع و دل‌نشین می‌نماید: «حق‌تعالی صیاد، یوسف دانه، عشق حق دام. چهل سال زلیخا دانه را دیدی و دام نفهمیدی تا بعد از چهل سال او را به دام گرفتند و آن دام ایمان بود» (همو، بی‌تا الف: 69). نمونهٔ دیگر را در مجلس نوزدهم شاهدیم. نایینی وقتی به توصیف پیداشدن پیمانهٔ عزیز مصر در بار ابن‌یامین می‌رسد آن را تفسیر می‌کند. به نظر وی، این صاع عشق است و در نهاد هر کس یافت شود برگزیدهٔ حق می‌گردد:\nحب حق در هر کجا دارد مکان\nحق نگیرد هیچ کس را جای آن\nحبّ حق آن صاع بس ارزنده است\nآنکه چون آن صاع حق را بنده\nبود چون آن صاع در بار حسین\nحق گزید او را ز خلق خافقین\nتبیین حب حق در وجود امام حسین (ع) را از زبان نثر نایینی می‌خوانیم:\nبلی، صاعی از ملک، در بار آن بزرگوار نهادند و او [را] فرمان بندگی جاوید گردید. چون از مصر مبدأ پاک رو به منزل خاک آورد از مراجعت خود به سبب آن صاع که در بار داشت خوشنود بود و به اطمینان تمام از ملک علّام باک نداشت و از منزل کربلا روی به مصر قرب عزیز یکتا گذاشت» (همان: 132).\nاگرچه بسیاری از تشبیهات در متن یوسفیه تکراری است، اما گاه با تعابیر زیبایی مواجه می‌شویم؛ مانند این بیت دربارهٔ امام حسین:\nبرد او را چـون دعای مستجاب سرخ‌رو بالاتر از این نه حجاب\nیا کاربرد تشبیه بلیغ و کنایه و تناسب مصرع‌ها با هم درخور توجه است:\nبهتر از یوسف به دهر آن سروری است\nکش زلیخای شهادت مشتری است\nتو عزیز مصر جان ما مصریان\nیوسفی یوسف تو ما زندانیان\nما همه جسم آمدیم و جان تویی\nجان پاکان را همه جانان تویی\nخون او سرخی عنوان وفا است\nسرخ‌رویی علی مرتضی است\nدر برخی قسمت‌ها کلام نویسنده رنگ تکلف به خود می‌گیرد؛ مانند توصیف ورود یوسف به مصر: «کلاه مذّهب مکلّل بر سر و قبای مدبّج مطرّز در بر، زیب از جواهر ثمین یافته و گیسوانش با نور مروارید بافته، دو آویزهٔ یاقوت از گوشش آویخته و طرّه‌های عنبرینش بر دوش او ریخته» (همان: 44).\n7. برتری امام حسین (ع) در یوسفیه\nهمچنان که شاعران برای تازه‌کردن تشبیهات تکراری از تشبیه تفضیل بهره جسته‌اند، نایینی نیز برای تازگی‌بخشیدن به متن از «رجحان مشبه بر مشبه‌به»، که قاعدهٔ تشبیه تفضیل است، مدد می‌گیرد:\nبهتر از یوسف حسین است آنکه گفت\nتحفهٔ درگاه جانان جان خوش است\nنایینی وقتی دربارهٔ اسرای واقعهٔ کربلا سخن می‌گوید می‌نویسد: «سالار آنها صدیقی است که یوسف را آزروی غلامی اوست» (همان: 39). عشق نایینی به شخصیت پرجاذبهٔ امام حسین (ع) سبب شده است صبر و جزای ایوب (ع) با امام مقایسه کند:\nایوب پیمانهٔ بلا پی در پی چون او نکشیدی. یعقوب یوسف خود را در برابر خود کشته ندید ... یعقوب پسرش در آغوشش تیر نخورد. ایوب در غربت گرفتار صدهزار دشمن خون‌خوار نشد. یعقوب در محنت و بلیّت رو به لشکر بلا و ابتلا ننمود. اما جزای آن حضرت جزایی است که حق سبحانه و تعالی به هیچ یک از اهل بلا نداد و این نوع از درهای عنایت بر روی کسی از ارباب وفا نگشود و میرآبی چشمه‌سار کوثر و تسنیمش در عوض تشنگی فرات دادند و در شهادت مفاتیح خزانهٔ سعادت و شفاعت امت در دستش نهاد» (همان، بی‌تا ب: 90).\nنایینی در مجلس نوزدهم نیز با بیانی دیگر سالار کربلا را با پیامبران پیشین مقایسه می‌کند:\nتا حضرت موسی صحرا ندید فرعون از محبت او به دریای نیل غرق نگردید؛ و تا حضرت عیسی را جفای یهود نرسید ... مقام روح الاهی را ندید؛ ابراهیم تا پسر را به قربانگاه نبرد لذت از شهد خلّت نیافت؛ و اسماعیل تا سر به کمند اطاعت ننهاد آفتاب جهان‌تاب قربت به او نتافت. اسحاق از ارادت صاحب نام ذبیح‌اللهی گردید؛ و یعقوب از عزلت به درجهٔ آگاهی رسید؛ و از مصابرت یوسف را عزیز مصر کردند ...\nبهتر از آنها عزیز مصطفی است\nسرور عشاق شاه کربلا است\nآنکه بعد از ابتلا و رنج‌ها\nیافت در ویرانهٔ دل گنج‌ها\n(همان: بی‌تا الف: 132)\nنایینی در یوسفیه، امام حسین (ع) را «جلوهٔ حسن خدایی» می‌داند:\nجلوهٔ حسن خدایی در حسین\nهست ظاهر بر تمام خافقین\nپرتوی زان حسن بر صدیق تافت\nبر کمال عصمت او توفیق یافت\nنایینی در اثر خود از این هم فراتر می‌رود و مختار ثقفی را نیز، که از کین‌خواهان واقعهٔ عاشورا بود، برتر از یوسف (ع) جلوه می‌دهد:\nدر نزد هر که مدرکش از عقل برتر است\nمختار او ز یوسف صدیق بهتر است\nیوسف عزیز مصر شد و کامیاب دهر\nمختار را به مصر جنان تاج بر سر است\nخداوند متعال در قرآن کریم بندگان خود را از غلو در دین برحذر می‌دارد و می‌فرماید: «بگویید ما به خدا و آیاتی که بر ما نازل شده ... ایمان آورده‌ایم. میان هیچ یک از پیامبران فرقی نمی‌نهیم و همه در برابر خدا تسلیم هستیم» (بقره: 136). گرچه رشادت‌ها و جان‌فشانی‌های مختار ثقفی در خون‌خواهی شهدای کربلا بر ما پوشیده نیست اما برترنهادن مختار بر یوسف (ع)، که شأن پیامبری دارد و معصوم است، در شمار مبالغه‌های باردی است که نه‌تنها مقبول نظر شیعیان نیست بلکه با رعایت انصاف در داوری منافات دارد.\nصرف نظر از تعصب نایینی، ذوق ادبی وی در خور تحسین است. نمونه‌های زیر از آن جمله است:\n«یوسف صورتِ حُسنِ الاهی بود. هر که دید زر داد؛ و حسین معنای آن حسن غیرمتناهی؛ هر که دید سر داد» (نایینی، بی‌تا الف: 44).\nگر بهای یوسف مصری زر است\nجان بهای آن امام رهبر است\nبهتر از جان آن شه دین را بهاست\nراست گویم من بهای او خداست\n«چون امام حسین وارد زمین کربلا گردید و بازار شهادت را رونقی تمام داد خود، یوسف‌صفت بر بساط نشست که حسن خود را به مشتریان نماید. هفتاد و دو تن از مردانِ کار، که صاحب دولت قرب کردگار بودند، هر یک با خزائن علم و عرفان و دفائن عشق و ایمان نقد جان بر کف خریدار شدند و مشتری باز آمدند» (همان: 51). تصویر لحظهٔ شهادت امام، با پیوندهایی از قصهٔ یوسف، از جمله قسمت‌های هنری یوسفیه است:\nدر خبر است که چون یوسف مصر امامت و شهادت ... به بارگاه قرب ملک دیّان می‌شد ساقی بزم رسالت روح‌الامین نزد او شد که ملک تعالی تو را سلام می‌رساند که ای یوسف مصر ولایت که گرگان کوفه و شام پیراهن تو را دور از پدر به خون تو رنگین کردند و تو را به دراهم معدود به معرض بیع درآوردند به مراودت زلیخای دنیا دامن عصمت را از دست ندادی و زندان دنیا را از غضب رحمان ترجیح دادی از زندان هجران برآی و به بارگاه ملک دیّان درآی که عزیزی مصر دولت سرمدی را به تو مفوّض دادیم ... پس ملائک و روحانیان و کروبیان ملأ اعلی و قدوسیان عالم بالا آن یوسف زندانی و عزیز مصر ربّانی را دست به دست به ایوان ملک دیّان بردند و عرش عظیم را به آن کرسی‌نشین زینت دادند، چنانچه ... آن حضرت علیه‌السلام در جانب عرش ایستاده و نظر می‌کند به شیعیان و ذاکران و زائران و راثیان خود (همان: 99).\nکلام نایینی در بیان تفاوت نزول یوسف (ع) به مصر و امام حسین (ع) به کربلا نیز زیبا است: «مصر از نزول یوسف به خود بالید و کربلا از نزول امام حسین (ع) نالید. نالیدن و بالیدن هر دو بجا بود. بالیدن آن بجا بود که یوسف عزیز آن دیار گردید و نالیدن این بجا بود که فرزند شاخ لولاک بر روی خاک آن وادی در خون غلتید» (همان: 53). بیان تفاوت بین رفق و مرحمت یوسف (ع) و امام حسین نیز خواندنی است. یوسف با نزول خود ساکنان آن سرزمین را به بندگی خرید اما امام حسین (ع) خلقی از اهل عالم را از آتش دوزخ آزاد کرد: «یوسف مردمان مصر را به نان خرید و همه را سرخط آزادی بخشید. امام حسین تمام شیعیان را به نقد جان مشتری گردید و برات آزادی از آتش جهنم از او به ایشان رسید» (همان: 66). حتی امام هنگام شهادت «در حق عاصیان امّت جدّ خود دعا می‌کرد» (همان).\nنایینی در بیان لزوم گریه بر سالار شهیدان می‌نویسد:\nچون از وساوس آن لعین، دشمنان دین در صحرای کربلا متوجه امر قتل ... امام حسین (ع) شدند اول آن مایهٔ فساد جهان خندان و آخر گریان شد به سبب زیادتی قدر منزلت آن حضرت ... پس بر شیعیان و موالیان لازم است که در مصیبت آن حضرت تا توانند مراسم گریه و زاری به عمل آورند تا روز قیامت ابلیس گریان و ایشان خندان باشند (همان: 61-62).\nگریه کردن بر تو عین قربت است\nقربت تو قرب رب‌العزة است\n8. مقایسة حضرت یوسف (ع) و امام زین‌العابدین (ع)\nامام زین‌العابدین (ع) یکی از شخصیت‌هایی است که مؤلف، ایشان را با حضرت یوسف (ع) مقایسه می‌کند. از نظر نایینی: «فرق میان یوسف صدیق و امام زین‌العابدین آن بود که یوسف را برادران به هجر پدر مبتلا ساختند ... و جفاجوی او در هر باب شدند و امام زین‌العابدین را ... به داغ پدر مبتلا کردند. بند گران بر بازویش بستند و تن اطهرش را به ضرب تازیانه و ... خستند. سر پدر نامورش را به سر نیزهٔ مخالفان می‌دید و خون دل از دیده می‌بارید» (همان: 15). به نظر نایینی، فرق میان حضرت یوسف و امام زین‌العابدین (ع) بسیار است: «یوسف را چو از پدر جدا کردند او را به دراهم معدود فروختند و امام زین‌العابدین علیه‌السلام بعد از آنکه پدر و برادرانش را و اقارب و یاران را تمام به درجهٔ شهادت رسانیدند و در آتش داغ سوزان زنجیر ستم بر دست و بازو و گردن بستند یوسف (ع) را به زندان مصر بردند و امام زین‌العابدین (ع) را به زندان شام» (همان: 33). یوسف (ع) در مصر به عزت رسید، اما در شام یزید حکم به قتل امام داد (همان: 35). نایینی در بخشی دیگر می‌نویسد: «و زیادتر بود از درد و الم یوسف (ع) درد و الم زین‌العابدین (ع)، در روزی که آن حضرت را با غل و زنجیر بر شتر برهنه سوار کرده بودند و ... به نوک نیزه بدن اطهرش می‌آزردند» (همان: 32).\nمشاهدهٔ اسیری امام زین‌العابدین شورشی در میان خلق برپا کرد که هزار مرتبه افزون بود از شورشی که در مصر از مشاهدهٔ یوسف (ع) در میان خلق افتاد (همان: 80).\n9. مقایسه حضرت عباس با ابن‌یامین\nاز دیگر شخصیت‌هایی که نایینی به آنها توجه داشته حضرت ابوالفضل (ع) است. اگرچه نایینی علمدار کربلا را ابن‌یامینِ امام حسین (ع) قلمداد می‌کند، اما خود می‌داند که ابن‌یامین را نمی‌توان هم‌شأن حضرت عباس دانست. ابن‌یامین فقط به یاد یوسف بود، اما عباس جانش را نثار برادر کرد (نک.: همان: 127). نایینی، در اثر خود، به‌اختصار، به جان‌فشانی آن حضرت اشاره می‌کند:\nابن‌یامین کو که چون او مرد کار\nدیده هرگز دیده‌ای در روزگار\nیوسف او بود فخر خافقین\nسرور سالار مظلومان حسین\nبه تطبیق‌دادن دنیا، خواهر یوسف (ع)، و حضرت زینب هم به هنگام بحث از واسطه‌های پیوند دو داستان اشاره کردیم.\n10. حضور جبرئیل در دو روایت\nدر سرگذشت حضرت یوسف (ع) حضور مستقیم جبرئیل را هفده بار می‌بینیم که از جانب خدا خبر می‌آورد و یوسف (ع) را راهنمایی می‌کند و به او آرامش می‌بخشد و خلاصه در انجام آنچه بر آن حضرت مقدّر شده یاری می‌کند. در مجلس چهارم، جبرئیل در چاه به صورت یعقوب (ع) و در مجلس یازدهم به هیئت جوانی خوش‌سیما بر یوسف (ع) ظاهر می‌شود و او شگفت‌زده می‌پرسد: «ای جوهری بازار عصمت! در میان مجرمان به چه کار آمدی» (همان: 85). در سایر عبارات سخنی از تمثّل بر صورت دیگری نیست. گاه روحانیان عالم بالا نیز در کنار جبرئیل حضور دارند. برای نمونه، وقتی یوسف، در چاه، خیانت برادران را تعریف می‌کند جبرئیل با ملکوت اعلا و ساکنان صوامع می‌گریند (مجلس چهارم). در مجلس ششم و هفتم، فرشته‌ها و فوجی از ملائکه یوسف را همراهی می‌کنند و حافظ او هستند. در روایت واقعهٔ کربلا حضور جبرئیل و هفت ملک را کمتر از قصهٔ یوسف (ع) شاهدیم: دادن خبر شهادت امام حسن (ع) و امام حسین (ع) به حضرت رسول در مجلس اول (همان: 3)؛ در مجلس سوم هنگام وداع حضرت علی‌اکبر با امام حسین (ع) از سیلاب اشک بر دیده‌های امام، ملائک هفت آسمان گریستند (همان: 14) در لحظهٔ شهادت امام حسین (ع) جبرئیل به حرمت آن حضرت، همراه ساکنان عالم ملکوت و ارواح انبیا و اولیا حضور دارد (همان: 99).\n11. نمونه‌هایی از تعلیم نایینی به مخاطب\nمؤلف در اثر خود هر جا فرصتی می‌یابد، بنا به اقتضای کلام، مخاطب را تعلیم می‌دهد. در این بخش، به نمونه‌هایی از آن اشاره می‌کنیم: «ای عزیز! بدان که خودبینی سبب حرمان است. ابلیس به عبادت خودبین شد، رجمش کردند؛ آدم به ولایت مغرور شد معزولش کردند و ...» (همان: 52). «دشمن هر یکی از بنی‌آدم نفس اوست ... ای عزیز! هوشیار کار باش که تو را دشمن نفس به شمشیر شهوت نکشد و به خاک مذلّت نکشد. از او نشانی می‌گویم تا او را بشناسی ... او جسمی لطیف و صاحب خصلت‌های کثیف، سرش از نخوت است، پایش از حرص، نهادش از غفلت و ... دستش از جرئت خیانت، چشمش از زنا و شهوت، شکمش از حرام و شبهت. اجزای خود را با اجزای وجود تو ترکیب دهد و تو را به دست بسپارد که به هر جا که خواهد برود» (نایینی، بی‌تا ب: 91).\n«حذر کن از نفرین مظلوم و گریهٔ یتیم، به‌درستی که اینها بلند می‌شوند به عرش به یک چشم بر هم زدن» (همو، بی‌تا الف: 33). «بدان که دعا را دو پَر است؛ خوردن مال حلال و زبان‌بستن از غیبت اهل حال» (همان: 75).\nبا توجه به آنچه گذشت، از مطالعهٔ متن یوسفیه، اثر حاج‌میرزا هادی نایینی، می‌توان نتیجه گرفت که وی با گزینش قصهٔ یوسف (ع) از میان قصص قرآن، که احسن‌القصص است و عبرت‌های فراوانی در بر دارد، بر جذابیت متن افزوده است. او در شمار معدود گویندگانی است که با انطباق دو سرگذشتی که از نظر زمانی قرن‌ها با هم فاصله دارند در مرثیه‌گویی طرحی نو درانداخته است. شیوهٔ نقل روایت، بهره‌گیری از آرایه‌های ادبی، استفاده از آیات و احادیث به اقتضای کلام، متن را از یکنواختی درآورده است. نایینی به اصل قصهٔ یوسف و وقایع کربلا پای‌بند است. او با یافتن وجوه مشترک یا تفاوت‌هایی که دو قصه را به هم پیوند دهد، نقل روایت را پیش می‌برد. استدلال‌های ذوقی و هنری وی در بازگویی دو روایت گاه هنرمندانه است. سورهٔ یوسف بیان حسن و حزن و عشق است، اما روایت کربلا سراپا شور و عشق است. نایینی کوشیده است مخاطب خود را از دریچهٔ ذوق ادبی به واکاوی حماسهٔ جاودانهٔ تاریخ ترغیب کند، اما گاه شیفتگی‌های افراطی، وی را از اعتدال در توصیف باز می‌دارد.\nمقایسهٔ شخصیت‌های دو سرگذشت، نه فقط در نثر بلکه در نظم نیز صورت می‌گیرد. جاذبهٔ برخی مرثیه‌های نایینی دربارهٔ امام حسین (ع) و یارانش می‌تواند توجه مرثیه‌خوانان را به خود جلب کند. اگرچه سروده‌های نایینی را نمی‌توان در ردیف مرثیه‌های طراز اول به شمار آورد، اما به هر حال در بررسی سیر تطور مرثیه‌سرایی، یوسفیه یکی از متون شایان توجه است.\n. فراء بغوی از مفسران و محدثان مذهب شافعی بود. آثار فراوانی به او نسبت داده‌اند؛ معالم التنزیل یا تفسیر بغوی در تفسیر و مصابیح السنة در حدیث معروف است (نک.: ابن‌خلکان، 2005: 2/136-137).\n. برای مطالعه بیشتر، نک.: جامی، 1385: 183.\n. عابس بن شبیب همدانی از یاران امام حسین (ع) بود. هنگامی که امام خواست نماز ظهر عاشورا را اقامه کند وی مقابل آن حضرت ایستاد و بدن خویش را سپر تیرهای بلا کرد. برای مطالعه بیشتر، نک.: ابن‌الاثیر، 1965: 4/73؛ سماوی، 1379: 208-212


کیف پول ارز های رمزنگاری شده ( رمزارز های ) خود را ایمن کنید\nبابک | 2014.01.06\nکیف پولتان را ایمن کنید\nدرست مانند زندگی واقعی، کیف پول شما بایستی امنیت داشته باشد. بیت کوین انتقال ارزش به هر نقطه دلخواه را به شکلی بسیار ساده، ممکن ساخته و به شما اجازه می دهد که پول خود را کنترل کنید. چنین امکاناتی عالی، نگرانیهای امنیتی بزرگی را هم به دنبال دارد. در عین حال، چنانچه از بیت کوین بدرستی استفاده کنید، می تواند سطوح بسیار بالای امنیتی را فراهم کند. همواره بخاطر داشته باشید که به منظور محافظت از پولتان، مسئولیت انجام اقدامات درست بر عهده خود شماست . با ما در کوین ایران همراه باشید.\nمراقب سرویس های آنلاین باشید\nباید مراقب سرویسهای آنلاینی که برای نگهداری از پول شما طراحی شده اند، باشید. در گذشته، بسیاری از صرافی ها و کیف پول های آنلاین مشکلات امنیتی داشتند و سرمایه بسیاری از مشتریان خود را از دست داده اند، ضمن اینکه به خاطر داشته باشید هنوز در دنیای رمز ارزها بیمه ای وجود ندارد که بتوان سرمایه دیجیتالی خودتان را بیمه کنید. اما اگر تصمیم به استفاده از سرویس های آنلاین گرفتید سعی کنید مبلغ بالایی را در آنها نگهداری نکنید و حتما از تصدیق های دو فاکتوری استفاده کنید.\nمقادیر کم برای استفاده های روزمره\nکیف پول بیت کوینی مانند کیف پول نقد است. اگر مایل نیستید هزاران دلار را در جیب خود نگهداری کنید، شاید بخواهید همان ملاحظات را در مورد کیف پول بیت کوینی خود هم داشته باشید. بطور کلی صلاح آن است که مقدار کمی از بیت کوین ها را برای استفاده روزمره روی کامپیوتر، گوشی تلفن همراه و یا سرور خود نگهداریکرده و بقیه آن را در جای امن تری قرار دهید.\nاز کیف پول خود نسخه پشتیبان بگیرید\nاگر نسخه پشتیبانی که از کیف پولتان تهیه شده، در جای امنی نگهداشته شود، شما را در برابر مشکلات کامپیوتری و خطا های انسانی محافظت می کند. همچنین چنانچه اگر کیف پول را رمزنگاری کرده باشید، خواهید توانست در صورت دزدیده شدن کامپیوتر یا گوشی تلفن همراه، پول خود را بازیابی کنید.\nاز تمام کیف پول خود نسخه پشتیبان بگیرید\nبعضی کیف پول ها بصورت داخلی، از تعداد زیادی کلید های خصوصی پنهان استفاده می کنند. اگر تنها از کلیدهای خصوصیِ آدرس های بیت کوینی مرئی خود نسخه پشتیبان تهیه کرده باشید، ممکن است نتوانید به کمک آن، بخش زیادی از موجودی خود را بازیابی کنید.\nنسخه های پشتیبان آنلاین را رمز نگاری کنید\nهر نسخه ی پشتیبانی که به صورت آنلاین ذخیره شود، بسیار در معرض خطر سرقت خواهد بود. حتی کامپیوتری که به اینترنت وصل می شود، در برابر نرم افزارهای موذی آسیب پذیر است. از همین رو، رمزگذاری نسخه های پشتیبان که در معرض شبکه هستند یک کار امنیتی خوب است. رمزنگاری هر نسخه پشتیبانی که در شبکه باشد، به خودی خود اقدام امنیتی خوبی است.\nاز چندین مکان امن استفاده کنید\nخرابی و شکست در نقاط و مکان های منفرد به لحاظ ایمنی، بسیار بد است. اگر نسخه پشتیبان شما به یک مکان وابسته نباشد، احتمال کمتری دارد که رویدادهای بد مانع از بازیابی کیف پولتان گردند. همچنین شاید استفاده از روش های آفلاین مانند کلید های USB ، کاغذ و سی دی ها نیز مد نظر شما باشد.\nنسخه های پشتیبان را بطور منظم تهیه کنید\nلازم است با تهیه منظم نسخه پشتیبان از کیف پول خود، اطمینان حاصل کنید که تمامی آخرین تغییرات آدرس های بیت کوین و آدرس های بیت کوینی جدیدی که ساخته اید، در نسخه پشتیبان وجود خواهند داشت. هر چند که بزودی همه ی برنامه های کاربردی از کیف پول هایی استفاده خواهند کرد که تنها به یک بار پشتیبان گیری نیاز داشته باشند.\nکیف پولتان را رمزنگاری کنید\nرمزنگاری کیف پول در گوشی تلفن همراه به شما اجازه می دهد تا گذر واژه ای برای هر کسی که تلاش می کند وجهی از شما بگیرد، تنظیم شود. اینکار برای کمک به محافظت از شما در برابر دزدان است؛ هر چند که نمی تواند در برابر سخت افزار ها یا نرم افزار های کی لاگر محافظتی بعمل آورد.\nهرگز گذرواژه ی خود را فراموش نکنید\nاطمینان حاصل کنید که گذرواژه ی خود را فراموش نخواهید کرد در غیر اینصورت پول خود را برای همیشه از دست خواهید داد. بر خلاف بانک ها، گزینه های بازیابی گذرواژه در بیت کوین بسیار محدود است. در حقیقت باید بتوانید حتی اگر سال ها از گذر واژه ی خود استفاده نمی کنید، آنرا بخاطر داشته باشید. اگر شک دارید گذر واژه خود را روی کاغذ بنویسید و آنرا در جایی مطمئن مانند گاوصندوق، نگهداری کنید.\nاز یک گذرواژه ی قوی استفاده کنید\nهر گذر واژه ای که تنها شامل حروف و کلمات قابل تشخیص باشد، بسیار ضعیف بشمار می آید و به آسانی قابل دستیابی است. گذر واژه ی قوی باید شامل حروف، اعداد و علامت های نقطه گذاری بوده و حداقل شانزده کاراکتر طول داشته باشد. امن ترین گذر واژه ها، آن هایی هستند که توسط برنامه هایی که مشخصاً برای این منظور طراحی شده، تولید شده باشند. بخاطر سپردن گذر واژه های قوی معمولاً دشوار تر است بنابراین باید در به یاد سپردن آنها دقت کنید.\nکیف پول آفلاین برای ذخیره سازی\nیک کیف پول افلاین که ذخیره سازی سرد هم نامیده می شود، بالا ترین سطح ایمنی برای ذخیره سازی است که شامل ذخیره سازی یک کیف پول در یک محیط امن شده که به شبکه متصل نیست، خواهد بود. اگر این کار به درستی انجام شود، محافظت خوبی در برابر آسیب پذیری های کامپیوتری خواهد داشت. استفاده از کیف پول آفلاین به همراه نسخه های پشتیبان و رمز نگاری، اقدامات خوبی بشمار می آید. در اینجا مروری بر برخی از رویکرد ها خواهیم داشت.\nامضای آفلاین تراکنش\nاین رویکرد متضمن داشتن دو کامپیوتر است که بخش هایی از یک کیف پول را به اشتراک گذاشته اند. کامپیوتر اول باید اتصال خود را با همه شبکه ها قطع کند و همان کامپیوتری است که کل کیف پول را در اختیار می گیرد و می تواند تراکنش ها را امضا کند. کامپیوتر دوم به شبکه متصل است و کیف پولی دارد که دیده بانی کرده و فقط می تواند تراکنش های بدون امضا ایجاد کند. به این ترتیب شما می توانید با برداشتن گام های زیر، تراکنش های جدید و امنی داشته باشید.\nیک تراکنش جدید در یک کامپیوتر آنلاین بسازید و آن را در یک کلید USB ذخیره کنید.\nتراکنش را با یک کامپیوتر آفلاین امضا کنید.\nتراکنش امضا شده را با کامپیوتر آنلاین ارسال کنید.\nچون کامپیوتری که به شبکه متصل است نمی تواند تراکنش ها را امضا کند، پس در صورت وقوع حمله، نمی توانند هیچ وجهی از آنرا برداشت کنند. می توان از Armory برای امضای تراکنش های آفلاین استفاده کرد.\nکیف پولهای سخت افزاری\nکیف پول های سخت افزاری بهترین حالت تعادل بین ایمنی بسیار زیاد و آسانی کارکرد است. این کیف ها دستگاه های کوچکی هستند که از بنیاد، برای آن طراحی شده اند که یک کیف پول باشند و نه هیچ چیز دیگر. چون هیچ نرم افزاری نمی تواند روی آنها نصب شود بنابراین در برابر آسیب پذیری های کامپیوتر و دزدی های آنلاین بسیار امن هستند و چون قابلیت پشتیبان گیری دارند، می توانید در صورتی که دستگاه را گم کردید، پول خود را بازیابی کنید.\nنرم‌افزارتان را بروز نگه دارید\nبا استفاده از آخرین نسخه نرم افزار بیت کوین، ثبات و امنیت را بدست می آورید که بسیار مهم هستند. بروز رسانی ها می توانند از مشکلات ناشی از دشواری های مختلف جلوگیری کند، امکانات جدیدی را در بر دارند و به امنیت کیف پولتان کمک می کنند. نصب بروز رسانی ها برای تمام نرم افزار های روی کامپیوتر و یا گوشی تلفن همراه، به منظور ایمنی بیشتر محیط کیف پول شما بسیار مهم است.\nچند امضایی برای محافظت در برابر سرقت\nبیت کوین یک امکان چند امضایی دارد که در آن، تراکنشها برای اینکه فرستاده شوند باید چندین تاییدیه مستقل داشته باشند. این امکانات برای سازمان ها کاربرد دارد که اجازه دسترسی به خزانه را به اعضا می دهد، ولی برای برداشت باید 3 تا 5 نفر از اعضا، تراکنش را امضا کرده باشند. بعضی از کیف پول های تحت وب، کیف پول های چند امضایی هم فراهم کرده اند که به کاربر اجازه می دهد بر پول های خود کنترل داشته باشد و در عین حال از اینکه دزد به یک دستگاه یا سرور منفرد حمله کرده و پول ها را بدزدد، جلوگیری می کند.\nدرباره پیمان خود بیاندیشید\nاگر برنامه ای برای گرفتن نسخه پشتیبان برای همتا های خود و خانواده نداشته باشید، بیت کوین های شما ممکن است برای همیشه از دست بروند. اگر کسی محل کیف پول یا گذر واژه تان را نداند، در صورت فوت شما، هیچ امیدی برای برگرداندن داراییتان وجود ندارد. زمان کوتاهی را به این امور اختصاص دهید تا بتوانید تفاوت شگرفی ایجاد کنید.\nامن‌ترین کیف پول های NFT در سال ۲۰۲۲\nمعرفی کیف پول تراست ولت Trust Wallet + لینک دانلود\nکیف پول سرد و گرم چه تفاوتی با هم دارند؟\nبهترین کیف پول‌های بیت کوین در سال ۲۰۲۱\nمعرفی کیف پول الکترام (Electrum) + ویدیو آموزش نحوه استفاده از آن\nمعرفی کیف پول Myetherwallet + ویدیو آموزش نحوه کار


این سلاح مرگبار ایرانی، دشمنان را آچمز کرده است - تابناک | TABNAK\nتفنگ تک‌تیرانداز آرش از تفنگ‌های تک‌تیرانداز بومی و با کیفیتی فراتر از نمونه‌های خارجی است.\nکد خبر: ۹۸۳۸۴۱\nتاریخ انتشار: ۲۲ خرداد ۱۳۹۹ - ۰۸:۵۴ 11 June 2020\nبه گزارش «تابناک» به نقل از باشگاه خبرنگاران، تجهیزات انفرادی یکی از عوامل موثر در رزم زمینی در جهت ارتقای توانمندی سربازان حاضر در صحنه رزم استفاده می‌شوند. این سلاح‌ها به قدری مهم هستند که مسئولان نظامی ارتش‌های جهان به دنبال طراحی و ساخت این گونه تسلیحات هستند. البته باید به این نکته اشاره کرد که مسئولان دفاعی و نظامی جمهوری اسلامی ایران پس از پایان جنگ تحمیلی به سراغ این موضوع رفتند تا در حوزه طراحی و ساخت انواع سلاح‌های بومی به خودکفایی کامل برسند پس آن‌ها رسیدن به خودکفایی را در دستور کار خود قرار دادند. سلاح های تک تیرانداز یکی از این تسلیحات هستند که نقش مهمی در نبردهای گوناگون دارند.\nسلاح تک تیرانداز تفنک تک تیرانداز تک تیرانداز آرش سلاح های انفرادی عکس\n۰۹:۱۵ - ۱۳۹۹/۰۳/۲۲\nخواهشا این دو تا خودروساز بی کیفیت رو بسپارید به نیروهای نظامی شاید فرجی بشه\nبخدا مایه شرمساری ایرانه با داشتن چنین توانایی هایی در زمینه تسلیحات پیشرفته از عهده خودرو بر نیاد\nاین سلاح دوش‌پرتاب بوده و هنگام شلیک روی شانه تیرانداز قرار می‌گیرد؟ تک تیرانداز ایستاده تیر نمی‌خورد؟\nچه عجب بالاخره یک اسم ایرانی برای سلاح ساخت داخل انتخاب شد\nمطمئنید برای مقابله با دشمن قراره استفاده بشه ؟؟!!\nبردش ۷۰۰۰ متره بعد برد نهاییش ۱۸۰۰ متره دکتر؟\nکرونا یابه کجاست؟


بيان ما - اهداف و زوایای سفر مقتدا صدر به عربستان\nتاریخ انتشار : سه شنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۶ ساعت ۱۱:۲۳\nسفر رهبر جریان صدر عراق به عربستان و دیدار با مسئولان سعودی از جمله محمد بن سلمان که دیدگاه ضد ایرانی دارد سخت توجه ناظران و تحلیلگران امور را به خود مشغول کرده است.\nبیان ما: روابط میان عراق و عربستان با فراز و نشیب های فراوانی روبرو بوده است. حیدر العبادی ماه گذشته میلادی اولین بار از زمانی که در سال ۲۰۱۴ به نخست وزیری عراق رسید به عربستان رفت و با ملک سلمان دیدار و گفتگو کرد. وی قبلا نیز در ماه مارس گذشته در حاشیه نشست سران عرب در اردن با ملک سلمان دیدار کرد. عادل الجبیر وزیر خارجه عربستان نیز فوریه گذشته به عراق سفر کرد.\nاما سفر روز یکشنبه هشتم مرداد ماه مقتدا صدر رهبر جریان صدر عراق به عربستان توجه بسیاری از ناظران امور تحلیلگران را به خود مشغول کرد. وی در جده مورد استقبال ثامر السبهان که اکنون در پست وزیر دولت سعودی در امور کشورهای خلیج فارس در وزارت خارجه عربستان کار می کند، قرار گرفت. جریان صدر در پارلمان عراق کرسی هایی دارد و گردانهای السلام یکی از مهمترین گروههای حشد شعبی ضد داعش محسوب می شود. وی قبلا نیز در سال ۲۰۰۶ به عربستان رفته است.\nجریان صدر در داخل عراق جریانی مهم است و علاوه بر اینکه این جریان به رهبری مقتدا صدر با سپاه المهدی در برابر اشغالگران آمریکایی جنگیده است در جنگ با داعش نیز در قالب گردانهای صلح به ویژه در سامرا و استان صلاح الدین مشارکت کرده است.\nمقتدا صدر به گونه ای کوشیده است که خود را متوازن و در عین حال فعال نشان دهد هم در دولت حضور داشته است و هم در جریان اعتراضات بغداد، طرفداران وی مشارکت داشتند.\nاما فعالیت های کنونی جریان صدر را شاید به گونه ای بتوان در راستای جستجو برای یافتن نقش پس از مرحله آزادسازی موصل دانستفعالیت های کنونی جریان صدر را شاید به گونه ای بتوان در راستای جستجو برای یافتن نقش پس از مرحله آزادسازی موصل دانست که همه جریان ها و گروههای عراقی و منطقه ای به آن توجه خاصی دارند. در فاصله مانده تا انتخابات پارلمان عراق گروههای سیاسی تحرکات خود را شدت بخشیده اند. مقتدا صدر در این میان کوشیده است که روابط متوازنی با کردها، ائتلاف علاوی و سیاستمداران سنی عراق داشته باشد.\nدر این میان عربستان سعودی شاید پس از شکست در پرونده های سوریه و یمن به دنبال بازنگری در برخی پرونده ها باشد. آل سعود تاکنون به اهداف خود در یمن نرسیده است و در سوریه نیز گروههای مورد حمایت آن راه به جایی نبرده اند و از سویی حشد شعبی عراق در موصل و دیگر مناطق دستاورهای درخشانی داشته است.\nبه اعتقاد تحلیلگران عربستان که در عراق پس از سال ۲۰۰۳ دخالت مخرب داشته است نتوانست از این سیاست های مخرب نتیجه ای بگیرد. سعودی ها شاید پس از شکستی که در یمن متحمل شده اند و بی نتیجه بودن سیاست های خود به این جمع بندی رسیده اند که سیاست های واقع بینانه ای اتخاذ کنند.\nمقتدا صدر مواضع مهمی ضد سعودی ها ایفا کرده است که از جمله آن می توان به درخواست تعطیل سفارت عربستان در بغداد در اعتراض به اعدام آیت الله شیخ نمر النمر و انتقاد شدید وی از دخالت نظامی سعودی ها در سرکوب ملت بحرین یاد کرد.\nالاخبار درباره این سفر نوشته است: «مقتدا صدر بمب سیاسی از نوع سنگین را هنگامی که میهمان مسئولان ارشد سعودی شد، منفجر کرد؛ در سفری که علنی شد. با وجود اینکه مقدمات سفر طی روزهای گذشته مخفی بوده است و حتی جریان صدر تلاش داشته تا خبر این سفر به بیرون درز کند. اما باید توجه داشت که این سفر اتفاقی نیست و در راستای تلاش های طولانی میان ریاض و الحنانه(مکان اقامت صدر در نجف) صورت گرفته است.\nاین رسانه می نویسد: سفر صدر رسمی نیست و سفر وی در قالب یک رهبر عراقی است و ااگر برخی سعی دارند که سفر وی را با حیدر العبادی نخست وزیر عراق به عربستان در یک ماه قبل مقایسه کنند این فرق می کندگر برخی سعی دارند که سفر وی را با حیدر العبادی نخست وزیر عراق به عربستان در یک ماه قبل مقایسه کنند این فرق می کند. سفر العبادی با هماهنگی همه طرف های منطقه ای و تلاشی برای این بود که بغداد در محور بندی های منطقه ای نیست. العبادی سفرش را به عربستان با هماهنگی تهران انجام داد.\nالاخبار در ادامه نوشت: دو سال قبل طرفداران صدر در بغداد علیه ایران شعار دادند و مقتدا صدر برای توجیه جهل برخی طرفدارانش سریعا به تهران سفر کرد. ثامر السبهان که حدود یکسال قبل سفیر سعودی ها در عراق بود و از عراق بیرون رانده شد استقبال گرمی در فرودگاه ملک عبدالعزیز جده از وی به عمل آورد. این استقبال نشان دهنده روابط گرم میان این دو و علنی کردن آن است.\nاین رسانه لبنانی آورده است: شایان ذکر است که روابط سری آنها در عراق شروع شده و در سفر اخیر صدر به بیروت تحکیم شد و دو طرف نشست هایی در سفارت عربستان در پایتخت لبنان داشتند. علاوه بر آن سفر هیئت های صدر به دو پایتخت عربی در راستای هماهنگی ریاض-حنانه است. شاید ریاض خواسته است که با فرستادن السبهان به استقبال از مقتدا صدر قبل از دیدارش با محمد بن سلمان، ایران را تحریک کند و وانمود کند که عراق وارد مرحله مورد نظر عربستان در برابر ایران شده است.\nالاخبار می نویسد: احتمالا مقتدا صدر با مسئولان سعودی قانون انتخابات را بررسی کند به ویژه پس از ائتلاف با ایاد علاوی فرد نزدیک به ریاض. این دو قصد دارند که کرسی زیادی را به خود اختصاص دهند و گذشته از آن مقتدا صدر به دنبال یافتن منبع مالی است و این همان خواسته سعودی هاست که به دنبال یافتن فرد شیعی هستند که حضوری قوی در عراق داشته باشد. هدف سعودی مقابله با ایران است.\nاین رسانه نوشت: اما چرا زمان کنونی را مقتدا صدر برای سفر انتخاب کرده است. برخی رهبران عراق از آن تعجب نکرده اند اما برخی دیگر شگفت زده شده اند زیرا در حال حاضر آل سعود در حال سرکوب مردم العوامیه در شرق عربستان است و گذشته از آن حملات سعودی ها به نیروهای حشد شعبی عراق که در بازپس گیری مناطق بسیاری از عراق نقش داشته اند، ادامه دارد. شاید پس از سفر نوری المالکی به روسیه و دیدار وی با ولادیمیر پوتین رئیس جمهور این کشور، مقتدا صدر خواسته این موضوع را مورد تاکید قرار دهد که حامیان وی از محور ایران و متحدانش نیستند بلکه محور عربی به رهبری عربستان است.\nالاخبار می افزاید: بر اساس گزارش های رسیده به الاخبار، مقتدا صدر هنگام بازگشت از عربستان خطابه ای آتشین ضد متحدان ایران و حشد شعبی خواهد داشت. وی خواهد کوشید که به اعتراضات دامن بزند و حشد شعبی را منحل کند. مقتدا صدر به دنبال تفوق بر افراد جدید اشاره به عمار حکیم جریان حکمت ملی است. فتنه بغداد موجود و ادوات آن آماده است و از طلاق تهران شروع و به بازگشت داعشی ها سیاسی که همه دستاورهای ملت عراق را محو می کند ختم می شود».\n«مجتهد» فعال توئیتری معروف عربستان سعودی و افشاگر اسرار خاندان حاکمه آل سعود از رفت و آمدهای اخیر مسئولان و مقامات عراقی از جمله حیدر العبادی و مقتدی صدر به عربستان پرده برداشت.\nوی اعلام کرده است که مجتهد: تغییر سیاست عربستان در قبال عراق و دعوت ریاض از مقامات عراقی به این دلیل است که پیش ایران شفاعت کنند تا این کشور با «حوثی‌ها» برای توقف جنگ یمن رایزنی کندتغییر سیاست عربستان در قبال عراق و دعوت ریاض از مقامات عراقی به این دلیل است که پیش ایران شفاعت کنند تا این کشور با «حوثی‌ها» برای توقف جنگ یمن رایزنی کند.\nالعربی الجدید در مطلبی با عنوان «مقتدی صدر در عراق: دیدار با اهدافی که محصور به عراق نیست» به اهداف سفر رهبر جریان صدر به عراق پرداخته است.\nاین رسانه می نویسد: به دعوت رسمی دربار پادشاهی عربستان مقتدا صدر رهبر جریان صدر و رهبر معنوی دو گروه برجسته حشد شعبی عراق یعنی سرایا السلام و لواء الیوم الموعود به عربستان سفر کرد. در این میان اطلاعات تایید شده ای درباره این سفر و جود دارد که این سفر محدود به عراق و شهرهای آزاد شده از لوث داعش نیست بلکه مرتبط با پرونده بسیار حساس سعودی ها یعنی آرام کردن اوضاع شعله ور شده داخل استان القطیف و به ویژه شهر العوامیه که صدر از پایگاه مردمی زیادی در آن برخوردار است، می باشد.\nالعربی الجدید نوشت: دفتر صدر با صدور بیانیه ای به سفر مقتدا صدر به عربستان در راس هیات از معاونانش بدون ذکر جزییات بیشتر اشاره کرد اما یکی از رهبران جریان صدر به العربی الجدید گفت که معاونان ارشد صدر از جمله کاظم العیساوی معاون نظامی معروف به ابو دعاء العیساوی در قالب این هیات به عربستان رفته است و قرار است با محمد بن سلمان ولیعهد عربستان و دیگر مسئولان و نیز اعضای هیئت برجسته علما دیدار و گفتگو کند.\nشیخ جمال العبیدی عضو جریان صدر در استان بابل تلفنی به العربی الجدید گفت: این سفر با دعوت رسمی عربستان صورت گرفته است. این سفر به علت وظایف داخلی مربوط به جریان و گرفتاری مقتدا صدر در این زمینه به تعویق افتاده بود. موضوعات زیادی در این سفر بررسی خواهد شد. العبیدی توضیحاتی بیشتری ارائه نداد اما اعلام کرد که این سفر دو روزه یا سه روز خواهد بود و پرونده هایی مورد بررسی قرار خواهد گرفت که اولویت منافع عراق را در نظر خواهد گرفت.\nالعربی جدید در ادامه به نقل از یک نماینده پارلمان عراق آورده است: در این دیدار پرونده های مختلفی بررسی می شود که از جمله آنها موضوع اهل سنت در شهرهایی مانند بابل، بیجی، دیالی و صلاح الدین و نیز موضوع توافق داخلی و حمایت از طرح وحدت گروههای سنی است. اطلاعاتی درباره اینکه عربستان به دنبال این است که سفر مقتدا صدر به عربستان نقش مثبتی در پرونده اعتراضات رو به رشد در استان القطیف و العوامیه در شرق عربستان داشته باشد به ویژه که صدر از جایگاه مردمی بالایی برخوردار است. این دیدار برای عربستان مهم استاین دیدار برای عربستان مهم است. دعوت های مشابهی از شخصیت های شیعی، سیاسی و دینی برای سفر به عربستان به عمل آمده است مانند عمار حکیم، جواد خالصی و همام حمودی اما مشخص نیست که این دعوت ها از سوی دیگر پذیرفته خواهد شد یا خیر».\nهافینگتون پست عربی به نقل از یک منبعی که نامش را فاش نکرد درباره این سفر نوشت: مقتدا صدر از روحانیون شیعی عراقی است که خواستار برقراری روابط متوازن با همه کشورهای همسایه است.\nاین در حالی است که برخی تحلیلگران عراقی بر این باورند که این سفر ممکن است در ۳ بعد صورت گرفته باشد؛ نخست، اینکه قبلا مقامات رسمی عراق مثل العبادی به عربستان سفر کردند و با مقامات رسمی آن دیدار کردند. بنابراین نمی توان به مقتدی صدر خرده گرفت که چرا به عربستان سفر کرده است. ممکن است این سفر در راستای همان اهدافی باشد که پیشتر مقامات عراقی به خاطر آن به ریاض رفته اند.\nدوم، ممکن است مقتدی صدر برای رایزنی جهت حل و فصل مشکلات شیعیان این کار را کرده باشد.\nسوم، صف آرایی سیاسی. از یک سو، عربستان پس از شکست سنگین داعش در موصل به دنبال جذب برخی گروه های شیعی عراق به سمت خود است و از سوی دیگر، جریان صدر نیز قصد دارد با بهره مندی از تمامی امتیازات داخلی و حمایتهای خارجی خود در انتخابات آینده حضور یابد و نقش خود را ایفا کند.\nناظران امور عراق بر این باورند که عربستان به دنبال تحقق اهداف خود در ایجاد شکاف میان احزاب شیعی در عراق است.\nشبکه العالم به نقل از عبدالحمدی الراوی کارشناس امور عراق آورده است: بعید نیست که دعوت های مشابهی از دیگر شخصیت های شیعی به عربستان به عمل آید به ویژه که دعوت از مقتدا صدر اقدامی تعجب آور بود.\nاما آنچه به خلاصه می توان درباره سفر مقتدا صدر گفت این است؛\n-سفر با اهداف استمداد طلبیدن از مقتدا صدر برای پایین آمدن از نردبانی که سعودی ها در یمن از آن بالا رفته اند و گرفتار شده اند باشد. به عبارت دیگر عربستان به دنبال راه خروجی از بحران و باتلاق یمن است.\n- ایجاد شکاف در میان صفوف احزاب و گروههای شیعی عراق از سوی عربستان. سعودی ها هیچگاه از قدرت گرفتن شیعیان خرسند نبوده اند و از هیچ تلاشی برای پایان دادن به روند سیاسی کنونی عراق دریغ نکرده اند.\n-تحقق آنچه با حربه های مختلف سعودی ها نتوانستند در عراق به دست بیاورند و ضربه زدن به حشد شعبی این نیروی مخلص و جان برکف مردمی عراق. در جریان جنگ با داعش در مناطق مختلف رسانه های سعودی حملات سنگینی ضد الحشد الشعبی عراق داشته اند.\n- کمک گرفتن از جریان صدر برای آرام کردن اوضاع بحرانی شرق عربستان به ویژه العوامیه.\n- تدوام تلاش های آل سعود برای مقابله با ایران و محور مقاومت.\n- تلاش جریان صدر برای کسب حمایت منطقه ای در آستانه انتخابات پارلمانی عراق.


احتمال انتقال پرونده اتمی به وزارت امور خارجه قویتر شد | صدای آمریکا فارسی\nیکشنبه 23 خرداد 1400 | 13:44 ایران\nخبرگزاری آسوشیتدپرس به نقل از یک مقام دیپلماتیک ایران گفته است که محمد جواد ظریف وزیر امور خارجه ایران رهبری مذاکرات اتمی با قدرتهای جهانی را بر عهده می گیرد. رهبری این مذاکرات تا کنون برعهده شورای امنیت ملی ایران بود.\nاز زمان انتخاب حسن روحانی به ریاست جمهوری در ایران، این کشور می گوید رهیافت جدیدی نسبت به مذاکرات با گروه ۵+۱ (اعضای دائم شورای امنیت ملل متحد + آلمان) در پیش خواهد گرفت.\nمقامهای ایران می گوید آنها بیان مبالغه آمیز دولت محمود احمدی نژاد را به کنار می گذارند، ولی کماکان به حق فعالیتهای اتمی ایران معتقدند.\nمقام دیپماتیک ایرانی - که نخواسته هویتش فاش شود - روز سه شنبه به خبرگزاری اسوشیتدپرس گفته است «پرونده اتمی ایران به وزارت امور خارجه منتقل شده است.» وی گفته است اجازه ندارد به طور علنی در این باره چیزی بگوید.\nروز دوشنبه عباس عراقچی سخنگوی وزارت امور خارجه ایران درباره انتقال پرونده اتمی از شورای امنیت ملی به وزارت امور خارجه مورد سوال قرار گرفت و ، با تاکید بر این که «هنوز هیچ تصمیمی درباره انتقال پرونده هسته ای از دبیرخانه شورای عالی امنیت ملی به وزارت امور خارجه گرفته نشده» گفت: «هیچ فرقی نمی کند؛ ما یکسری اصول و مبانی در بحث هسته ای داریم که تغییر ناپذیرند.»\nآقای عراقچی تاکید کرده است «در صورتی که وزارت امور خارجه متصدی مذاکرات شود، از قابلیت های لازم برای تصدی آن برخوردار است.»\nقبلاً هم گزارشهایی در این زمینه منتشر شده است. از جمله سخنگوی کاترین اشتون، مسئول ارشد سیاست خارجی اتحادیه اروپا، از دیدار قریب الوقوع خانم اشتون و جواد ظریف خبر داده بود. اشتون و ظریف شنبه گذشته تلفنی با یکدیگر گفتگو کردند. کاترین اشتون گفته است ۶ کشور طرف گفتگو با ایران آمادگی دارند مذاکراه با تیم جدید ایران را بلافاصله آغاز کنند.\nگزارش‌ها حاکی است مقام‌های دیپلماتیک غربی امیدوارند که گفتگوها با ایران از ماه سپتامبر از سر گرفته شود.\nحسن روحانی رئیس جمهوری ایران روز شنبه گفت کليد حل مشکلات ایران در شرايط کنونی، سياست خارجی است، و تغییر در سیاست خارجی «پیام مردم در انتخابات» بود.


معرفی کتاب آشپزی 50 نوع کیک خانگی ساده\nصفحه اصلی » : » کتاب » معرفی کتاب آشپزی 50 نوع کیک خانگی ساده\nآشپزی یا در متون قدیمی خوالیگری، عمل آماده کردن مواد غذایی برای مصرف است. این اصطلاح معمولا به معنی محدود تری به کار می رود، که اِعمال گرما به غذا برای تغییر شیمیایی طعم، بافت، ظاهر، و یا خواص غذایی آن است. وقتی انسان در هزاران سال پیش آتش را کشف کرد، آشپزی ویژگی فرهنگی بسیار رایجی شد. هر کشور برای خود نوع خاصی از آشپزی را دارد که بسیار متنوع و گوناگون است. مثلاً کشور های آسیای میانه غذا ها و طرز پختشان شبیه هم است همین طور کشورهای اروپایی و آمریکایی. کیک گونه ای شیرینی است که خاستگاه اروپایی دارد. اگرچه به باور باستان شناسان این خوراک از زمان های باستان وجود داشته است، اما تصوری که از کیک امروزی وجود دارد و سه ویژگیِ شیرین بودن، سبکی و بافت اسفنجی را در ذهن مجسم می‌کند، نوعی شیرینی است که از میانه ی سده ی هجدهم به وجود آمده‌است. آرد، شکر، تخم مرغ و کرهچهار ماده‌ای هستند که بیش از مواد دیگر در کیک به کار برده می شوند. کیک ها به طور کلی به دو گروه بزرگ غیرچرب یا کیک های اسفنجی و چرب یا کیک های کره ای تقسیم می شوند. منشا کیک نان است و به همین سبب تاریخچه ی کیک با نان در هم آمیخته است. مهمترین عاملی که برای تفکیک نان از کیک انگلیسی در نظر گرفته می شود، حذف مخمراز نان است. در سال ۱۷۲۷ میلادی برای اولین بار در کتاب آشپزی دستور کیکی دیده می شود که تنها از تخم مرغ برای پف دادن به کیک استفاده شده است. در این زمان به این نکته پی برده شده بود که اگر مقدار زیادی تخم مرغ در کیک استفاده شود، نیاز به به کار بردن مخمر نخواهد بود. پیشرفت در صنعت اجاق های غذا پزی نیز در کیفیت کیک تأثیر بسیاری داشت. در سال ۱۷۸۰ اجاق های فر دار تولید شدند و امکان درست کردن کیک های سبک تر به وجود آمد.\nبرچسب ها : 50 نوع کیک خانگی 50 نوع کیک خانگی ساده 50 نوع کیک خانگی ساده PDF 50 نوع کیک خانگی ساده به زبان فارسی آشپزی آشپزی کیک های خانگی آموزش پختن کیک و شیرینی آموزش تهیه ی کیک های خانگی ساده آموزش کیک پزی دانلود رایگان کتاب آشپزی دانلود کتاب 50 نوع کیک خانگی ساده دانلود کتاب آموزش کیک پزی کتاب آشپزی کیک خانگی ساده کیک و شیرینی


حرم امام رضا (ع) موقتا بسته شد - مجله شرقیا\nبه گزارش مجله شرقیا، سرپرست معاونت اماکن متبرکه و زائران آستان قدس رضوی گفت: به دلیل شست وشو و تنظیف روضه منوره حضرت رضا علیه السلام امکان تشرف و زیارت ضریح در حرم مطهر رضوی در روزهای شنبه، یکشنبه و دوشنبه وجود ندارد. البته دیگر بخش های حرم رضوی فعال است.\nبه گزارش مجله شرقیا به نقل از روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خراسان رضوی مصطفی فیضی امروز شنبه 24 اسفندماه 1398 گفت: با توجه به محدودیت های اعمال شده به دلیل پیشگیری از شیوع ویروس کرونا، این آستان مقدس در ایام نوروز پذیرای زائران نخواهد بود.\nاو با اشاره به شرایط بحرانی کشور و شیوع ویروس کرونا اظهار کرد: به منظور همراهی با مسئولان بهداشت، سلامت و درمان کشور که امروزه در خط مقدم مبارزه با این ویروس قرار دارند، با عذرخواهی از پیشگاه حضرت امام رضا(ع) و زائران و مجاوران بارگاه منور رضوی، با توجه به شرایط به وجود آمده در ایام نوروز پذیرای زائران و مجاوران حرم رضوی نخواهیم بود.\nفیضی خاطرنشان کرد: بر اساس آموزه های دینی، ارادت به حضرت امام رضا(ع) زمان و مکان ندارد و دل های تمام مومنان مزار بزرگان و معصومین(ع) است؛ از همین رو در این شرایط ضروری است زائران و مجاوران گرامی از راه دور ارتباط قلبی، عاشقانه و خاضعانه با معصومین(ع) برقرار کنند تا انشاءالله شفاعت این بزرگوران شامل حال همگان شود.\nسرپرست معاونت اماکن متبرکه و زائران آستان قدس رضوی با تاکید بر اینکه بارگاه منور رضوی را همچنان دارالشفا می دانیم، اظهار داشت: در شرایط کنونی لزومی ندارد که صرفا با حضور در این مکان مقدس خواسته ها و حوائج خود را بیان کنیم بلکه زائران، عاشقانه و با دلی آکنده از محبت معصومین(ع) بدون محدودیت زمانی و مکانی می توانند حاجت خود را خدمت معصومین(ع) قلبا با این حضرات مطرح کنند.\nفیضی شرح داد: با توجه به شرایط به وجود آمده در کشور، به هیچ عنوان به مبانی اعتقادی مردم خدشه ای وارد نخواهد شد و حتی از گذشته محکم تر و جدی تر به ولایت و اهل بیت(ع) اعتقاد داریم؛ اما شرایط از لحاظ عقل و منطق حکم می کند دستگاه های اجرایی را همراهی کنیم تا ان شاءالله از شیوع این ویروس و ابتلاء مردم به آن جلوگیری کنیم که قطعا رضایت حضرت رضا(ع) را به دنبال خواهد داشت.\nطی دو روز گذشته برای خراسان رضوی به لحاظ شیوع ویروس کرونا شرایط اضطراری و شرایط قرمز اعلام شده و از براساس تصمیم ستاد پیگیری و مبارزه با ویروس کرونا مراکز اقامتی خراسان رضوی تعطیل شده است.\nانتشار: 12 اردیبهشت 1399 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: sharghia.ir شناسه مطلب: 866\nبه "حرم امام رضا (ع) موقتا بسته شد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "حرم امام رضا (ع) موقتا بسته شد"


سامانه‌های مختل و سردرگمی مردم برای دریافت بسته حمایتی » قبيله منتظر:: پايگاه جامع مهدويت,دشمن شناسي و جنگ نرم\nسامانه‌های مختل و سردرگمی مردم برای دریافت بسته حمایتی\nهنوز بسیاری از بیمه‌شدگان تأمین اجتماعی که درآمد کمتر از 3 میلیون تومان دارند، هیچ رقمی بابت بسته حمایتی خود دریافت نکرده‌اند و ثبت اعتراضات آنها نیز در سامانه‌های اعلام شده نتیجه‌ای در بر نداشته است.\nاعتراضات به نحوه و فرایند توزیع بسته‌های حمایتی به خانواده‌های مشمول طرح حمایتی دولت همچنان ادامه دارد و برخی از خانواده‌ها با گذشت هفته‌ها هنوز نتوانسته‌اند بسته ۱۰۰ تا ۳۵۰ هزارتومانی خود را دریافت کنند.\nبر همین اساس تصمیم گرفته شد تا با اعلام دو سامانه و یک شماره تماس، اعتراضات مطرح‌شده از سوی خانواده‌ها پیگیری شود.\nدو سامانه (#8*142* و#8*1420*) و شماره تماس 1420 از هفته پیش توسط مسئولان سازمان تأمین اجتماعی اعلام شد و از خانواده‌های معترض خواسته شد تا با مراجعه به دو سامانه و وارد کردن کد ملی، اعتراض خود را ثبت و پیگیری کنند.\nبر همین اساس، مسئولان وزارت رفاه اعلام کردند که خانواده‌ها می‌توانند درخواست‌های خود ر‌ا در صورت دارا بودن شماره تلفن همراه اول و ثبت کد ملی خود به سامانه #8*142* همچنین در صورت دارا بودن شماره همراه ایرانسل و رایتل با ثبت کد ملی خود از طریق سامانه #8*1420* پیگیری کنند؛ علاوه بر اینکه شماره تماس 1420 نیز یکی دیگر از راه‌های ارتباطی است که قبل تر به جاماندگان بسته حمایتی اعلام شد؛شماره ای که اصلا در دسترس نبوده است.\nبر همین اساس، بسیاری از خانواده‌هایی که نسبت به عدم دریافت بسته حمایتی خود اعتراض داشتند، اقدام به ثبت اعتراض خود در دو سامانه اشاره‌شده کردند اما با گذشت چندین روز هنوز هیچ پاسخی از سوی دو سامانه به آنها داده نشده است.\nاین درحالی است که وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی چند روز پیش بود که اعلام کرد معترضین برای ثبت اعتراض خود در سامانه های اعلام شده، فقط ۱۰ روز فرصت دارند.\nمسئولان وزارت رفاه تاکید هم کرده بودند که تنها درخواست هایی را پیگیری خواهند کرد که کد ملی سرپرست خانوار یارانه بگیر به همراه شماره تلفن وی و یا یکی از اعضای خانوارش در سامانه ثبت شده باشد.\nاما گویا مسئولان خودشان یکبار هم به این سامانه ها مراجعه ای نکرده اند چراکه کد دستوری اعلام‌شده به خانواده‌ها پاسخگو نیست و مختل شده است!\nهنوز بسیاری از بیمه‌شدگان تأمین اجتماعی که درآمدی کمتر از 3 میلیون تومان دارند، هیچ رقمی بابت بسته حمایتی خود دریافت نکرده‌اند و ثبت اعتراضات آنها نیز در سامانه‌های اشاره‌شده نتیجه‌ای در بر نداشته است.\nبا وجود اینکه چند روز بیشتر به پایان مهلت ثبت اعتراض جاماندگان از سبد حمایتی باقی نمانده؛ مسئولان مردم نیازمند را به صبوری دعوت می کنند.\nاحد رستمی مدیرکل دفتر مطالعات رفاه اجتماعی می گوید: ارسال پاسخ از سوی وزارت رفاه به افراد معترض، حداقل دو هفته زمان خواهد برد و نتیجه به صورت پیامک، به شماره تلفنی ارسال می شود که در زمان ثبت اعتراض، به سامانه وارد شده است. بر این اساس، افراد برای پیگیری اعتراض و یا دریافت پاسخ، نیازی نیست به سازمان یا ادارات دولتی مراجعه کنند و تنها از طریق سامانه یاد شده اطلاع رسانی انجام می شود.\nوی تاکید می کند: تا زمانی که پاسخگویی به اعتراضات به پایان نرسیده است، طرح حمایت غذایی ادامه دارد و جای هیچ گونه نگرانی نیست.\nاز طرفی زدا سرپرست سازمان تامین اجتماعی نیز در آخرین اظهار نظر خود در مورد اعتراض جاماندگان سبد حمایتی گفته است: قطعا پیگیری‌های لازم انجام خواهد شد و د‌ر صورت این‌که این افراد واجد شرایط باشند، بسته حمایتی به آنها تعلق می‌گیرد.\nو‌ی گفته است: تصمیم‌گیرنده د‌ر خصوص این‌که چه کسانی مشمول بسته حمایتی هستند با سازمان تأمین اجتماعی نیست. لیست اولیه‌ای که ما استخراج کردیم ۱۲ میلیون و ۸۰۰ هزار نفر افرادی بو‌دند که کمتر از ۳ میلیون تومان دریافتی داشتند مشمول این بسته می‌شدند و‌لی د‌ر طرح هم پوشانی به ۶ میلیون و ۱۵۰ هزار نفر این بسته حمایتی پرداخت شد.\nسرپرست سازمان تأمین اجتماعی ا‌فزوده است: ما بعضی از مشکلات ر‌ا پیگیری کردیم؛ به عنوان مثال یک شرکت ذغال‌سنگ به د‌لیل مغایرتی که وجود داشت، ۳۲۰ نفر از افراد واجد شرایط دریافت بسته حمایتی د‌ر این شرکت بو‌دند که مبلغ مورد نظر به حسابشان واریز نشده بو‌د که با پیگیری‌های انجام‌شده به این تعداد نیز بسته حمایتی تعلق گرفت.\nزدا می افزاید: به محض این‌که ایرادات واریز بسته حمایتی ر‌ا دریافت کنیم د‌ر کمترین زمان ممکن پرداخت لازم صورت می‌گیرد. بسته حمایتی ادامه د‌ارد و د‌ر موردهای بعدی هم این بسته به واجدین شرایط تعلق خواهد گرفت.\nسرپرست سازمان تأمین اجتماعی به صراحت اعلام می کند که قطعا کسانی که واجد شرایط باشند و از قلم ا‌فتا‌ده‌اند با تأمین منابع ما‌لی جبران خواهیم کر‌د.\nبراساس این گزارش، تاکنون 14 میلیون و 700 هزار بسته حمایتی در سطح جامعه توزیع شده که از این تعداد، 6 میلیون و 156 هزار بسته حمایتی به کارگران بیمه پرداز تحت پوشش سازمان تامین اجتماعی اختصاص پیدا کرده است.\n-سامانه اینترنتی مجلات دینی هند راه اندازی شد\n-تصمیم هلند برای برچیدن موشک‌های پاتریوت خود از ترکیه\n-اعطای ٥٠ هزار وام ازدواج تا پایان شهریور\n-آموزش تصویری "چگونه برای دریافت یارانه، ثبت نام کنیم"\n-استفتائات فقهی خود از رهبر انقلاب را آنلاین بپرسید\n-شرایط دریافت کمک هزینه کفن و دفن\n-پیش‌ثبت‌نام عتبات عالیات از امروز آغاز شد\n-تعرفه اپراتورهای موبایل برای حج ۹۲\n-چه کسی موشک های اسرائیل را ساقط کرد؟\n-استقرار سامانه پاتریوت جدید در حیفا


دکمه دریچه کولر پژو 206 طرح RC - فروشگاه اینترنتی ناب کالا 24\nخانه/فروشگاه/لوازم 206 RC, تزیینات داخلی/دکمه دریچه کولر پژو 206 طرح RC\nدکمه دریچه کولر پژو 206 طرح RC عدد\nدکمه دریچه کولر پژو 206 طرح RC تنظیم جریان دریچه هوای خودرو پژو 206 کالایی شیک و خاص پسند است. رنگ آبکاری نقره ای این محصول مقاوم و در برابر تابش مستقیم نور خورشید است. جنس دکمه ها از ABS ساخته شده که مقاومت بالایی در تغییر دما بهمراه می‌آورد. پک این محصول شامل چهار عدد دکمه برای تعویض تمامی دکمه های دریچه هوای خودرو پژو 206 می‌باشد.\nقاب دریچه کولر کروم 206 یکی دیگر از لوازم محبوب و لوکس پژو 206 RC که متاسفانه از خودروهای تولید داخلی حذف شده است که با قرار دادن آن جلوی زیبایی به نمای داخلی خودروتان میدهید و آن را اسپرت تر کنید.کیفیت ساخت این قطعه در حد قابل قبولی است و به ندرت شاهد خرابی آن هستیم.\nابتدا با کمک گرفتن از پیچ گوشتی تک سو و کمی فشار دکمه فابریک را در بیاورید.\nسپس دکمه کروم را در جایخود قرار دادده کمی فشار داده تا در خارهای خود محکم شود.\nبه همین راحتی داخل خودرویتان را زیبا کنید.\n– 4 عدد دکمه دریچه کولر پژو 206 طرح RC