الزام بانک‌ها به حفظ اطلاعات شخصی از یکسو و اهمیت این اطلاعات در کشف مواردی چون فرار مالیاتی از سوی دیگر باعث اختلاف شبکه بانکی و سازمان‌های مالیاتی در بسیاری از کشورها شده است. به همین دلیل کشورهای توسعه‌یافته با تعریف شفاف مصادیق و مرز اطلاعات شخصی و موارد نقض حریم شخصی، چارچوب مشخصی را برای استفاده از اطلاعات بانکی برای اهداف مالیاتی ترسیم کرده‌اند. «دنیای اقتصاد» در این گزارش به بهانه اختلاف برخی بانک‌ها و سازمان امور مالیاتی کشور پیرامون ارائه اطلاعات بانکی مشتریان، تجربه برخی از این کشورها را بررسی کرده است.\nطی ماه‌های اخیر، عدم تمایل برخی از بانک‌ها به ارائه اطلاعات حساب مشتریان به سازمان امور مالیاتی باعث ایجاد اصطکاک بین این سازمان و شبکه بانکی کشور شده است.\nاز زاویه نگاه سازمان امور مالیاتی اطلاع از حساب مشتریان بانکی می‌تواند باعث کاهش فرارهای مالیاتی که در برخی از برآوردهای غیررسمی میزان آن با میزان درآمد مالیاتی دولت برابری می‌کند، شود. این در حالی است که از زاویه نگاه بانک‌ها، باید بر مبنای اصل رازداری در نظام بانکی از افشای اطلاعات حساب مشتریان بانکی خودداری کرد. بررسی تجربیات جهانی نشان می‌دهد چنین نگاه دوگانه‌ای به محرمانگی اطلاعات بانکی در کشورهای دیگر نیز وجود داشته است و بسیاری از کشورها به‌جای منع مبادله اطلاعات بانکی با اهداف مالیاتی، چارچوب مشخصی برای حفظ اطلاعات بانکی و ارائه این اطلاعات در موارد ضروری ترسیم کرده‌اند.\nچارچوبی که با توجه به حساسیت کشورهای مختلف وجوه و گستره متفاوتی از محرمانگی را در برمی‌گیرد. بررسی تجربه رازداری بانکی در کشورهای توسعه‌یافته نشان می‌دهد نخستین گام در صورت‌بندی مسئله رازداری بانکی و حل اصطکاک میان سازمان امور مالیاتی و شبکه بانکی کشور تعریف شفاف مصادیق و مرز اطلاعات شخصی در اسناد حقوقی و قانونی کشور است. تنها در چنین شرایطی امکان ارائه الگوریتم برای حفظ اطلاعات در شبکه بانکی، تعیین استثنائات قانونی و موارد نقض محرمانگی اطلاعات بانکی، به‌عنوان گام‌های نهایی فراهم خواهد بود.\nازآنجا که رازداری بانک‌ها ممکن است محملی برای فرار مالیاتی باشد، طی دهه‌های اخیر در بسیاری از کشورهای توسعه‌یافته، حد و مرز رازداری بانک‌ها و شیوه ارائه اطلاعات حساب مشتریان در مواردی چون ابهام مالیاتی، اتهام قانونی و دعوای حقوقی چارچوب قانونی به خود گرفته است. بررسی‌ها نشان می‌دهد پس از موافقت‌نامه سال ۲۰۰۰ که کشورهای عضو سازمان توسعه و همکاری را ملزم به ارائه چارچوب و ابزار مشخص برای گردش اطلاعات حساب مشتریان برای مقاصد مالیاتی می‌کرد، تمامی این کشورها چارچوب قانونی خاصی را برای تعریف اطلاعات شخصی، وظایف اپراتورهای بانکی در حفظ این اطلاعات، نحوه تعامل سیستم بانکی با دستگاه قضایی، مالیاتی و کیفری در ارائه اطلاعات و مواردی از این قبیل تعریف کرده‌اند. به این ترتیب در برخی از کشورها بانک‌ها رکورد اطلاعاتی حساب مشتریان را در دسترس ناظران مالیاتی قرار دادند. بررسی‌ها نشان می‌دهد ۱۹ عضو از ۳۵ عضو سازمان همکاری‌های اقتصادی و توسعه (OECD)، اطلاعات حساب مشتریان را در صورت درخواست نهادهای مالیاتی به شکل مستقیم در اختیار حسابرسان مالیاتی قرار می‌دهند. این در حالی است که در باقی این کشورها این اطلاعات یا به درخواست نهادهای قضایی یا در موارد کشف فساد مالیاتی در اختیار سازمان‌های مالیاتی قرار می‌گیرد.\nچالش مشترک قوانین ناظر بر حفظ حریم خصوصی در زمینه اطلاعات بانکی را می‌توان مربوط به لزوم عدم انتشار اطلاعات حساب مشتریان برای مقاصدی به‌جز مقاصد یادشده در قانون عنوان کرد. به همین دلیل در صورت درز اطلاعات شخصی افراد، افراد می‌توانند از بانک شکایت کنند. افزون بر این چارچوب قوانین در این کشورها برای موارد درز اطلاعات شخصی مجازاتی را در نظر گرفته است. بررسی سازمان همکاری‌های اقتصادی و توسعه نشان می‌دهد قانون منع انتشار اطلاعات شخصی در تمامی کشورهای عضو سازمان با شدت و حساسیت متفاوت به ثبت رسیده است. لازمه تصویب چنین قوانینی تعیین دقیق حد و مرز اطلاعات شخصی است. مشتریان بانکی در بسیاری از موارد تمایل دارند اطلاعات حساب خود را مخفی نگه دارند. برای مثال دو شرکت رقیب در زمینه تجاری احتمالاً تمایل به افشای اطلاعات مالی خود برای رقیب ندارند؛ بنابراین از یک‌سو بانک‌ها باید در حفظ اطلاعات حساب مشتریان خود رازدار باشند؛ اما از سوی دیگر مواردی چون مبارزه با جرائم جدی، نظارت بر نهادها و دستگاه‌های متضمن حق عمومی، رسیدگی به پرونده‌های حقوقی و دست‌آخر فرار از پرداخت مالیات و قوانین اقتصادی لزوم افشای قانونی اطلاعات در برخی موارد را ناگزیر می‌کند.\nاین ضرورت‌ها موجب شده که کشورهای مختلف قوانین حقوقی، بانکی و اقتصادی به دنبال تدوین چارچوب مشخصی باشند که از یک‌سو از عدم انتشار نابه‌جای اطلاعات محرمانه جلوگیری کند و از سوی دیگر امکان تخلف و عدم شفافیت را در سایه رازداری شبکه بانکی بکاهد. البته این چارچوب‌ها در کشورهای مختلف گستره و وجوه متفاوتی را در برمی‌گیرد. در برخی کشورها در قرارداد بین بانک و مشتریان «شرط محرمانگی» به‌عنوان یکی از شروط در ضمن عقد قرارداد به امضای دو طرف می‌رسد. تحت این قرارداد بانک علاوه‌بر ضمانت به حفظ اسرار مشتریان، در برخی موارد رضایت مشتریان را برای ارائه اطلاعات حساب به مؤسسات اعتبارسنجی و برخی از موارد تبدیل دارایی به اوراق بهادار جلب می‌کند.\nدر چنین شرایطی بانک‌ها در صورت افشای اطلاعات به‌جز در موارد تصریح‌شده در قانون، حتی درصورتی‌که ضرری را متوجه مشتریان نکرده باشند، مجرم شناخته می‌شوند. چنین سخت‌گیری در قانون کشورهایی نظیر سنگاپور، کره و سوئیس دیده می‌شود. در سیستم حقوقی این کشورها تنها رضایت کتبی مشتریان مبنی بر اجازه انتشار اطلاعات موثق شمرده می‌شود. در فرانسه نیز با وجود داشتن قانونی مشابه در زمینه جرم‌انگاری افشای اطلاعات بدون رضایت مشتریان، بانک‌ها موظف‌اند واریز و برداشت بیشتر از حد مشخص را به سازمان مالیاتی اطلاع دهند. در برخی دیگر از کشورها شرط محرمانگی نه در قرارداد دوطرفه بانک و مشتری، بلکه در قوانین و دستورالعمل‌های بانکی گنجانده شده است.\nبررسی‌ها نشان می‌دهد در حال حاضر بسیاری از کشورهای توسعه‌یافته جهان، قانونی در زمینه کیفیت حفظ اطلاعات شخصی مشتریان بانکی به تصویب رسانده‌اند. در برخی کشورها مانند سوئیس، بانک‌ها جز در موارد اتهام کیفری، قضایی و مالیاتی اطلاعات چندانی به سایر نهادها واگذار نمی‌کنند. این در حالی است که در برخی دیگر از کشورها مانند فرانسه با وجود حساسیت بانک‌ها در زمینه عدم ارائه اطلاعات، بانک‌ها موظف‌اند اطلاعات مالی مربوط به گردش‌های مالی بیشتر از یک حد مشخص را به مجریان مالیاتی گزارش دهند. بررسی‌های سازمان همکاری‌های اقتصادی و توسعه نشان می‌دهد که به دنبال موافقت‌نامه سال ۲۰۰۰ در زمینه الزام این کشورها به تعیین چارچوب مشخص برای گردش اطلاعاتی به‌منظور جلوگیری از فرار مالیاتی، تمامی این کشورها البته با شدت متفاوت و با استفاده از ابزار متفاوت، دسترسی به اطلاعات سپرده‌ها و برداشت‌های حساب مشتریان را برای مودیان مالیاتی تسهیل کرده‌اند.\nبرخی از این کشورها مانند استرالیا، اتریش و جمهوری چک این اطلاعات را در صورت درخواست نهادهای مالیاتی به‌طور مستقیم یا غیرمستقیم (از طریق نهادهای قضایی) در اختیار سازمان‌های مالیاتی قرار می‌دهند، در برخی کشورها مانند کانادا، تنها اطلاعات مربوط به درآمد افراد برای مقاصد مالیاتی در اختیار ارگان‌های مربوطه قرار می‌گیرد. در برخی از کشورها نظیر سوئیس نیز ارائه اطلاعات مشتریان به نهادهای مالیات ستانی تنها در مواردی است که صاحبان حساب به‌عنوان کلاه‌بردار مالیاتی معرفی می‌شوند. در این حالت بانک‌ها پس از درخواست نهاد قضایی موظف به ارائه اطلاعات حساب مشتریان هستند. بررسی‌ها نشان می‌دهد در تمامی این کشورها بانک‌ها وظیفه‌دارند برای احراز جرم فرار مالیاتی اطلاعات مربوط به سپرده‌ها و برداشت مشتریان را به‌طور مستقیم در اختیار مودیان مالیاتی قرار دهند.\nهمچنین در برخی کشورها مانند آمریکا بانک‌ها موظف هستند موارد مشکوک به پول‌شویی و تراکنش‌های مالی بیشتر از حد مشخص (۱۰ هزار دلار در آمریکا) را گزارش دهند. بر مبنای قانون رازداری بانکی پذیرفته شده در بسیاری از کشورها اطلاعات اشخاص، درصورتی‌که بر اساس مجوز قانونی در اختیار مقام یا سازمانی قرار گرفت، آن مقام مجاز است اطلاعات را صرفاً برای همان امر مورد استفاده قرار دهد و نمی‌تواند آن را برای سایر امور استفاده کند یا در اختیار نهادها و دستگاه‌های دیگر قرار دهد. به‌عنوان‌مثال، اگر اطلاعات بانکی در اختیار سازمان امور مالیاتی کشور قرار گیرد، سازمان امور مالیاتی حق ندارد آن را در اختیار دیوان محاسبات یا سایر دستگاه‌ها قرار دهد.\nمی‌توان گفت افشای اطلاعات مشتریان برای مبارزه با جرائم، تقریباً در تمام کشورهای توسعه‌یافته دنیا وجود دارد. قوانین انگلیس، کانادا، فرانسه، یونان، هنگ‌کنگ، ایتالیا، ژاپن، نیوزیلند، سنگاپور، آمریکا و سوئیس در زمره قوانینی هستند که مقررات مفصلی در خصوص ارائه اطلاعات بانکی برای مبارزه با جرائم دارند و اسناد بین‌المللی مبارزه با پول‌شویی نیز وضع چنین قوانین و مقررات را از کشورها مطالبه می‌کند. یکی دیگر از جرائمی که بانک‌ها و مؤسسات اعتباری برای برخورد با آن می‌توانند اطلاعات حساب مشتریان خود را افشا کنند، «معامله داخلی» است. منظور از معامله داخلی، مواردی است که افراد با دسترسی غیرقانونی به برخی اطلاعات داخلی از شرکت‌ها و بازارهای مختلف که در شرایط عادی امکان دسترسی به آن وجود ندارد، کسب منفعت کرده باشند. ازآنجا که معاملات داخلی، عملکرد صحیح بازارهای اوراق بهادار را دچار اختلال می‌کند، کشورها به‌طور جدی با آن مبارزه می‌کنند و افشای اطلاعات مالی اشخاص برای کشف و تعقیب این جرم را مجاز می‌دانند. استرالیا، کانادا، اندونزی، مکزیک، نیوزیلند، فیلیپین، سنگاپور، سوئیس، آفریقای جنوبی، تایلند و آمریکا در زمره کشورهایی هستند که این عمل را جرم تلقی کرده‌اند.\nیکی دیگر از قوانینی که به اطلاعات مشتریان بانکی مربوط می‌شود، قوانین مربوط به افتتاح حساب‌های بی‌نام (Anonymous Account) است. تا چند دهه پیش بسیاری از کشورها، به برخی از مشتریان بانکی اجازه می‌دادند حساب‌های بدون نام افتتاح کنند، اما به‌خصوص در دو دهه گذشته بسیاری از این کشورها افتتاح حساب بی‌نام را در زمره عملیات بانکی غیر مجاز قرار داده‌اند. با این وجود در کشورهایی چون اتریش کماکان نیز امکان افتتاح حساب بی‌نام وجود دارد. البته این امکان تنها به حساب‌های پس‌انداز محدود می‌شود. افزون بر این امکان انتقال الکترونیک این حساب‌ها به حساب دیگر وجود ندارد و صاحبان این حساب‌ها تنها می‌توانند از طریق عملیات نقل‌وانتقال فیزیکی از حساب خود برداشت داشته باشند. در کشورهایی مانند جمهوری چک نیز به برخی از حساب‌های بی‌نام که پیش از قانون منع افتتاح این حساب‌ها به تصویب رسیده بود، اجازه ادامه حیات داده شده است، مشروط بر اینکه موجودی این حساب‌ها همواره کمتر از ۳۷۰۰ یورو باشد. بررسی‌ها نشان می‌دهد که در میان ۳۵ کشور توسعه‌یافته عضو سازمان همکاری‌های اقتصادی و توسعه تنها سه کشور قانون مشخصی برای منع افتتاح حساب‌های بی‌نام به‌تصویب نرسانده‌اند.\nبررسی تجربیات یادشده نشان می‌دهد که در اختیار گذاردن اطلاعات حساب مشتریان به نهادهای خاص نقض‌کننده اصل رازداری بانک‌ها نیست. بلکه در چنین شرایطی بسیاری از کشورها ضمن تعیین موارد الزام بانک‌ها به ارائه برخی اطلاعات، مکانیزم مشخصی برای عدم درز اطلاعات به‌جز موارد مطرح شده در قانون مشخص کرده‌اند. البته این مکانیزم‌ها در کشورهای مختلف وجوه و گستره متفاوتی از رازداری بانکی را در برمی‌گیرد. تجربیات این کشورها نشان می‌دهد که گام نخست در طراحی چنین مکانیزمی که درنهایت باعث کاهش اصطکاک بین سازمان امور مالیاتی و شبکه بانکی می‌شود، ارائه تعریفی شفاف و دقیق از مصادیق و مرز اطلاعات محرمانه است. تنها در چنین شرایطی امکان صورت‌بندی موارد نقض حریم خصوصی افراد در فرآیند ارائه اطلاعات امکان‌پذیر خواهد بود.\nبانکسوئیسفناوری اطلاعات بانکیمالیاتپول‌شویی


5 / آذر / 1395 - 16:30\nاقتصاد آنلاین: خودروهای لوکس همواره مورد توجه اقشار مختلف جامعه بوده و اکثر افراد جامعه تمایل دارند برای یک بار هم که شده، سوار خودروهای پر زرق و برق شوند.\nسبک زندگی برخی افراد جامعه مدت ها است که با خودنمایی آمیخته شده و تحت این شرایط هر روز پدیده ویژه ای بروز پیدا می کند.\nاجاره خودروهای لوکس یکی از همین پدیده های نوظهور است و بازاری به جذابیت چهار چرخ های آخرین مدل دارد، اتفاقی پیش از این پیش از این با هدف تزئین برای ماشین عروس یا مراسم های خاص و... خلاصه می شد، این روزها برای نشان دادن تمکن مالی، دور زدن در خیابان ها، تشریفات و... با نگاه فخر فروشی شکل گرفته است.\nنرخ کرایه خودرو در تهران\nاین ماجرا خبرنگار ما را به مراکز اجاره خودرو های لوکس سوق داد. براساس گزارش های میدانی، تمامی مراکز اجاره خودرو یک پیش شرط ماورای هزینه نقدی اجاره خودروها دارند و آن پرداخت 15 درصد قیمت خودرو به صورت نقد یا سند ملکی معادل قیمت خودرو است؛ به همراه یک چک به مبلغ هزینه کل قیمت خودرو.\nاجاره روزانه این خودرو لوکس 5 میلیون تومان آب می خورد و اگر فردی قصد اجاره هفتگی آن را داشته باشد، با تخفیف 3 میلیون و 500هزار تومانی نمایشگاه دار روبه رو می شود و تنها باید 31 میلیون و 500 هزارتومان ناقابل بپردازد. البته اجاره ماهانه این خودرو نیز حدود 42 میلیون تومان است.\nاجاره روزانه این خودرو 3 میلیون تومان تمام می شود و اگر فردی قصد اجاره هفتگی آن را داشته باشد، با تخفیف یک میلیون و 600هزار تومانی نمایشگاه دار روبه رو می شود و تنها باید 19 میلیون و 600 هزار تومان هزینه پرداخت کند.\nاگر بخواهید این خودرو را به صورت ماهانه اجاره کنید، تنها کافی است که 25 میلیون تومان بپردازید.\nهزینه اجاره این خودرو روزانه 2 میلیون تومان است و اگر فردی قصد اجاره هفتگی این خودرو را داشته باشد، باید 13 میلیون تومان هزینه پرداخت کند. اجاره این خودرو به صورت ماهانه نیز حدود 20 میلیون تومان تمام می شود.\nمبلغ رو اگه به دلار بر گردونی مشابه قیمت خارجه و مشکل بی ارزشی پول ملی بوده و هست .مبلغ منصفانست چه بسی کم.\nاجاره اس ۵۰۰ قدیمی روزی دو میلیونه\nmage khar gazam gerefte\nبه یزدان که گر ما خرد داشتیم/کجا این سرانجام بد داشتیم\nنمیگم امریکا و اروپا که جهان اول هستن ولی نزدیک خودمون نگاه کنید همین بغل همسایمون، اعراب، چرا باید اونا بدون مشکل هر ماشینی ک خواستن سوار بشن ولی من جوون و خیلیا مثل من حتی توانایی اجاره یک ماشین خوب نداشته باشیم واقعا چی شد ک ما به این جا رسیدیم که در امد سالمون 40 میلیون نشه چ برسه به ماه.ما فقط زنده ایم ولی زندگی نمیکنیم و این اوضاع لیاقت ما نیست. خیلی خیلی خیلی متاسفم\nخود کرده را تدبیر نیست اخوی\nتو آلمان بعضی نمایشگاه ها حتی گواهینامه نمیخوان. فقط از کارت ملی یا پاسپورت کپی میگیرن و یه امضا باید بدین که ماشین رو سالم و با باک پر تحویل دادن و با همون شرایط پس میدین. فقط ایرانه که باید دو برابر پول ماشین ضمانت داد و اونم واسه اینه کیفیت زندگی انقدر پایینه که زندان رفتن و بی پول شدن و ... دردسر حساب نمیشه\nاینجا اختلاف طبقاتی بیداد میکنه ، روح مردمو زخمی و بیمار میکنه...\nبه نظر من مثلا شما یک ادمی هستی که ماشینت مثلا 100 یا 200 میلیونه اما میخوای بری یه قرار خفن کاری که همه پول دارنو و .... بعد تو اگه با یه ماشین و تیپی که بهت میاد و ماشینی که قیمتش خیلی بالا باشه بری راحت میتونی اون قرار داد کاری رو ببندی که هیچ شاید تونستی قیمت قرار داد رو ببری بالا اصلا کلا تو با همچین ماشینی بری طرف مقابل میگه نه دمش گرم مثلا الکی به این جا نرسیده به این جا کارش درست بوده بهت اطمینان میکنن سریع که شاید اون قرار داد اصلا اندازه اون ماشینی که اومدی باهاش باشه\nبرین 20 تومن بدین جای اینکه براید بخرین یک ماه حالشو ببرین....................


«امضای توافق‌نامه با ناتو دست‌آوردی بزرگ است» « Radio Koocheh\n«امضای توافق‌نامه با ناتو دست‌آوردی بزرگ است»\nروز دوشنبه، حامد کرزی، رییس جمهوری افغانستان و اندرس فوگ راسموسن، دبیر کل ناتو توافق‌نامه‌ای را در خصوص واگذاری مسوولیت امنیتی به نیروهای افغانستان در حضور بان‌کی‌مون، دبیر کل سازمان ملل امضا کرده‌اند.\nبه گزارش فرانسه، رییس جمهوری افغانستان امضای توافق‌نامه دولت این کشور و پیمان ناتو در‌باره این واگذاری را «دستاوردی بزرگ» خوانده است.\nحامد کرزی، رئیس جمهوری افغانستان که برای شرکت در اجلاس سران ناتو به لیسبون، پایتخت پرتغال سفر کرده بود، در بازگشت به کابل به خبرنگاران گفت که برای افزایش توان‌مندی ارتش ملی افغانستان به منظور بر عهده گرفتن مسوولیت حفظ امنیت کشور تلاش بیش‌تری خواهد شد.\nوی در عین حال تاکید کرده است که حضور نیروهای تحت امر ناتو، از جمله آمریکاییان در افغانستان پس از انتقال مسوولیت امنیتی به نیروهای ملی هم ادامه خواهد یافت.\nتوافق‌نامه انتقال مسوولیت حفظ امنیت افغانستان به نیروهای ملی این کشور روز 20 نوامبر و در پایان اجلاس سران ناتو در لیسبون، بین آقای کرزی و اندرس فوگ راسموسن، دبیر کل ناتو به امضا رسید.\nبر اساس این توافق‌نامه، نیروهای ناتو در پایان سال ۲۰۱۴ میلادی مسوولیت تامین امنیت در سراسر افغانستان را به طور کامل به دولت این کشور واگذار خواهند کرد.\nTAGS: اخبار, افغانستان, اندرس فوگ راسموسن, بان‌کی‌مون, حامد کرزی, خبر, دبیر کل ناتو, رادیو کوچه, رییس جمهوری افغانستان, سازمان ملل


دستگاه سی ان سی ام دی اف | بازرگانی تمیشه - بازرگانی فروش انواع محصولات ام دی اف خام و روکش شده ایرانی و خارجی\nدستگاه سی ان سی ام دی اف با قیمت باورنکردنی در بازرگانی تمیشه به فروش می رسد. این نمایندگی معتبر و رسمی از هم اکنون جهت خرید و فروش دستگاه سی ان سی سفارش می پذیرد.\nقبل از این که به بررسی عملکرد دستگاه های cnc بپردازیم، باید بگوییم که واژه سی ان سی به معنی کنترل عددی رایانه ای می باشد.\nدر حقیقت دستگاه cnc همانند یک ربات برنامه ریزی شده عمل می کند که به طور دقیق از دستورالعمل های از قبل داده شده به دستگاه پیروی می نماید.\nدر این مقاله عملکرد دستگاه cnc ام دی اف را بیان کرده و بهترین مرکز انحصاری خرید و فروش دستگاه سی ان سی در ایران را معرفی خواهیم کرد.\nتوضیح اجمالی درباره دستگاه سی ان سی ام دی اف\nدستگاه cnc ام دی اف، یک نمونه از دستگاه های سی ان سی مربوط به حوزه چوب است که برای برش و فرزکاری ام دی اف و سایر مصنوعات چوبی بهینه سازی شده است.\nلازم به ذکر است که به خاطر ابعاد مناسب میز کار این دستگاه (۱۹۰*۳۷۰ سانتی متر) می توان ورق های سایز بزرگ ام دی اف را به صورت یک تکه روی آن قرار داده و برش، تراش یا عملیات مورد نظر را بر روی آن انجام داد.\nدستگاه های سی ان سی چوب در حوزه های مختلفی مانند تولید کابینت، تولید مبلمان، صندلی، درب و پنجره، دکوراسیون خانگی و تجاری، میز، کمد، سیسمونی و بسیاری موارد دیگر استفاده می شود.\nاین حالت روش نوینی است که محصول نهایی بسیار با ظرافت و زیبا تولید می شود و قابلیت عرضه با قیمت بالاتر برای فروش را نیز داراست.\nبه طور کلی مواد قابل برش و حکاکی توسط دستگاه سی ان سی موارد ذیل می باشند:\nقیمت سی ان سی ام دی اف در بازار\nدستگاه سی ان سی ام دی اف با مارک های مختلف و کارایی های متنوع در بازار موجود است و جزء رده پرفروش ترین ماشین آلات نجاری و ام دی اف به شمار می رود.\nدلیل پرطرفدار بودن دستگاه این است که نسبت به کارایی و قابلیت های فوق العاده دقیق و ظریفی که دارد، از قیمت مقرون به صرفه ای برخوردار است.\nالبته ناگفته نماند که قیمت این دستگاه مانند سایر تجهیزات صنعتی، بر اساس برند و مدل دستگاه در بازار متفاوت می باشد ولی ما برای شما خریداران ارزان ترین لیست قیمت دستگاه cnc را در نظر گرفته ایم، می پرسید چرا؟\nبا ما همراه باشید تا راز این قیمت منصفانه دستگاه سی ان سی را بدانید.\nخرید دستگاه سی ان سی ارزان قیمت ام دی اف\nاگر به دنبال دستگاه سی ان سی ام دی اف زیر قیمت بازار هستید، بدون شک این نمایندگی در زمینه خرید بهترین مارک دستگاه cnc موجود در بازار ایران به شما کمک خواهد کرد.\nما در این وب سایت که یک مرجع معتبر فروش آنلاین انواع دستگاه cnc ام دی اف به شمار می رود، بین خریدار و تولید کننده یک ارتباط مستقیم برقرار نموده و کلیه واسطه ها را حذف نموده ایم.\nقیمت تجهیزات این شرکت اگرچه همانند سایر مراکز روزانه به روز رسانی می شود؛ اما به نسبت تمامی شرکت ها مقرون به صرفه تر است.\nپس اگر قصد خرید باکیفیت ترین دستگاه cnc قیمت ارزان را دارید، همین حالا با کادر فروش این مرکز تماس حاصل فرمایید.\nمشاورین و کارشناسان وب سایت آماده پاسخگویی به تمامی سوالات شما عزیزان در خصوص لیست قیمت دستگاه سی ان سی و مشخصات فنی آن می باشند.\nجولای 11, 2021 /توسط admin3\nبرچسب ها: بازرگانی دستگاه سی ان سی, بازرگانی سی ان سی ام دی اف, دستگاه سی ان سی ام دی اف\nورق فومیزه روکش دار | نمایندگی ام دی اف تمیشه... قیمت دستگاه پانل بر نوین چوب با خرید بدون واسطه...


پیروزی رئیس جمهور مکزیک در همه پرسی برکناری خودش | عصر قائم\nکد خبر : 299654\nتاریخ انتشار : دوشنبه ۲۲ فروردین ۱۴۰۱ - ۱۶:۵۵\nپیروزی رئیس جمهور مکزیک در همه پرسی برکناری خودش\nرئیس جمهور مکزیک در همه‌پرسی‌ای که خودش بر سر مساله برکناری‌اش از قدرت ترتیب داده بود پیروز شد.\nبه گزارش عصرقائم، به نقل از شبکه الجزیره، آندرس مانوئل لوپز اوبرادور، به آسانی در یک همه پرسی جنجالی که با پشتیبانی خودش بر سر تعیین اینکه آیا باید از قدرت کنار رفته یا دوره شش ساله‌اش را به اتمام برساند، پیروز شد. لوپز اوبرادور در حالی از برگزاری این همه پرسی حمایت کرده بود که مخالفانش آن را به عنوان یک اقدام تبلیغاتی برای حواس پرتی و مردود دانستند.\nلوپز اوبرادور کمی بیش از ۹۰ درصد آرا را در تایید خود در این همه پرسی برگزار شده در روز یکشنبه به دست آورد در حالی که میزان مشارکت معادل حدود ۱۸ درصد از واجدین شرایط رای دادن در آن بود؛ رقمی که بسیار کمتر از آستانه ۴۰ درصدی لازم برای الزام آور بودن همه پرسی از نظر قانونی است.\nرهبران مخالفان دولت مکزیک فعالانه تلاش کردند مردم را تشویق به عدم شرکت در این همه پرسی کنند و بسیاری نیز آن را به عنوان یک اقدام تبلیغاتی با هدف پرت کردن حواس مردم از مسائل فوری‌تر محکوم کردند.\nهم منتقدان و هم حامیان این همه پرسی این پیروزی را یک نتیجه قطعی می‌دانستند، اگرچه این همه پرسی این ظن را ایجاد کرده که ممکن است راه را برای افزایش محدودیت‌های مربوط به دوره ریاست‌جمهوری، که اکنون به یک دوره شش ساله محدود شده باز کند.\nرئیس‌جمهور ۶۸ ساله مکزیک که معمار اولین “همه پرسی بر سر برکناری” در کشورش بوده نتیجه آن را تاریخی خواند، اما به سرعت سعی کرد نگرانی‌ها را بر سر این که قصد استفاده از این نتیجه برای پیگیری اصلاحات قانون اساسی دارد تا پس از پایان دوره فعلی خود در سال ۲۰۲۴، به دنبال یک دوره دیگر ریاست جمهوری باشد برطرف کند.\nاو در یک پیام ویدئویی گفت: “من قصد دارم تا آخرین روز دوره ریاست جمهوری‌ام به خدمت ادامه دهم. من از آن نمیگذرم زیرا یک دموکرات هستم و علاقه‌ای به انتخاب شدن دوباره ندارم.”\nدر این همه پرسی که میلیون‌ها دلار هزینه برداشته و در پایتخت مکزیک به شدت تبلیغ شد، از مکزیکی‌ها پرسیده شد آیا حکم ریاست جمهوری لوپز اوبرادور باید “به دلیل از دست رفتن اعتماد به او لغو شود یا خیر.\nآلخاندرو مورنو از حزب پی.آر.آی که بالغ بر هفت دهه تا سال ۲۰۰۰ بر مکزیک حکومت کرد، در توییتی نوشت که حزب حاکم مورنا متعلق به لوپز اوبرادور، همه پرسی را به یک “نمایش مسخره” تبدیل کرد تا “غرور خودش را ارضا کند و به فریب مکزیکی‌ها ادامه دهد”.\nاین همه پرسی در حالی برگزار شد که میزان محبوبیت لوپز اوبرادور ۶۰ درصد بود.\nبرچسب ها :آلخاندرو مورنو ، رئیس جمهور ، مکزیک


کتاب ِ« سیاست- نامه» پنجمین کتاب از مجموعه‌ی جامعه و سیاست ِعبدالکریم سروش است که به موضوعهای عمدةً سیاسی ِچند سال اخیر می پردازد. این کتاب سه بخش دارد: اوّل نامه‌ها ، دوّم مصاحبه‌ها و سوّم سفرهای علمی . آخرین بخش از قسمت نامه‌ها که یکی از خواندنی ترین قسمتهای کتاب است، نامه‌ی انصارحزب الله به ایشان در تاریخ آبان74 است که با پاسخهای ایشان چاپ شده‌است؛ صرفاً برای تنوّع و تغییر ذائقه چند تا از پرسشهای ِانصار را می آورم. بقیّه ی پرسش‌ها و جوابهای ایشان را آنانکه نخوانده اند از خود کتاب بخوانند.\n1. آیا شما دین را عین سیاست می دانید یا خیر؟\n4. آیا شما نسبت به اعتقادات خود مدافع هستید یا نسبت به آنها آزاد فکر می کنید؟\n7. آیا شما به انقلاب اسلامی ایران معتقد هستید یا خیر؟\n14. آیا قرآن کتاب عمل کردنی است یا فقط باید خوانده شود؟\n19. آیا هر کس که به یک ایدئولوژی پایبند باشد از نظر شما مطرود است؟ حتّی مسلمانان ِمعتقد؟\n21. آیا تفکّر لیبرالیستی که شما مدافع آن هستید از اسلام برخاسته یا از انسان خدایی و اومانیسم غربی؟\n24. شما که خود را دیندار می دانید چرا در مقاله‌ی عقل و آزادی، عقل و آزادی بشری را ترجیح داده و اعتقادات دینی را غیرمعقول و نابخردانه و غیرانسانی می دانید؟\n28. شما که می دانید سخن رانی هایتان عواطف مذهبی مؤمنان را تحریک می کند، چرا اصرار بر سخن‌رانی دارید؟\n30. چرا در تمام دوران جنگ برای حمایت از رزمندگان این عارفان واصل یکبار به جبهه نیامدید، آیا غیر از این است که اعتقادی به آنان ندارید؟\n34. آیا از نظر شما بهتر نبود که این شهیدان و جانبازان و مفقودین و آزادگان بدون تعصّب ایدئولوژیک می نشستند و برای صدّام مقاله می فرستادند تا غریزه‌ی لیبرالیست شما ارضا شود؟\n36. آیا بر اساس قول نسبیّت گرای شما که در کتاب قبض و بسط تئوریک آورده اید،«حق نزد همگان است»، آیا لشکریان یزید و لشکریان صدّام تا حدودی بر حق نیستند؟ و لشکریان امام حسین و رزمندگان دلیر جامعه‌ی ما تا حدودی بر باطل نیستند؟\n37. آیا شما که فیلم نوبت عاشقی را تأیید و آن را دل انگیز خوانده‌اید از نظر شما با فحشا چه فرقی دارد؟ چرا آنرا تأیید کردید؟\nارسال شده توسط ع.ايمـاگر در ۶:۴۴


برگزاری کارگاه آموزشی «تابستان من در موزه (بازی، قصه، فعالیت)» ویژه کودکان\nخانهاخباربرگزاری کارگاه آموزشی «تابستان من در موزه (بازی، قصه، فعالیت)» ویژه کودکان\nمنتشر شده در تاریخ ۱۵ تیر ۱۳۹۴\tدر اخبار موسسه برنامه‌های آموزشی بازدید‌های خاص ۲ |\nکتابخانه و موزه ملی ملک هم‌زمان با تعطیلات تابستانی مدرسه‌ها و دیگر مراکز آموزشی کودکان و نوجوانان، یک کارگاه آموزشی ویژه کودکان با نام «تابستان من در موزه (بازی، قصه، فعالیت)» برگزار می‌کند.\nتابستان ۱۳۹۴؛ یک موزه شاد در انتظار کودکان خلاق\nبه گزارش روابط عمومی موسسه کتابخانه و موزه ملی ملک، موقوفه آستان قدس رضوی، کارگاه آموزشی «تابستان من در موزه (بازی، قصه، فعالیت)» در ۷ جلسه با هدف آشنایی کودکان با موزه به سبکی متفاوت همراه با بازی، قصه، فعالیت، از تاریخ ۴ مرداد ۱۳۹۴ خورشیدی آغاز می‌شود. این کارگاه و دوره آموزشی روزهای یک‌شنبه هر هفته از ساعت ۹ تا ۱۲ برگزار خواهد شد.\nبرنامه‌ریزی برای حضور هدف‌مند کودکان و نوجوانان در بزرگ‌ترین موقوفه فرهنگی ایران، یکی از رویکردها و اهداف مهم این گنجینه در سال‌های اخیر به شمار می‌آید. برگزاری، کارگاه‌ها و تورهای مدون آموزشی ویژه کودکان و نوجوانان، اطلاع‌رسانی گسترده در این زمینه و دعوت از خانواده‌ها، مدرسه‌ها و دیگر مرکزهای آموزشی برای شرکت‌دادن کودکان و نوجوان در اینگونه برنامه‌ها، از جمله این اقدامات به شمار می‌آید. همین مساله موجب شده است گروهی قابل توجه از کودکان و نوجوانان در این تورها، کارگاه‌ها و برنامه‌های آموزشی به گونه‌ای هدف‌مند مشارکت و حضور داشته باشند.\nخانواده‌های علاقه‌مند به حضور کودکان‌شان در کارگاه آموزشی «تابستان من در موزه (بازی، قصه، فعالیت)» برای آگاهی از جزییات این کارگاه جذاب و در صورت تمایل برای ثبت نام، می‌توانند با شماره تلفن ۶۶۷۰۰۸۷۸ (حوزه پژوهش و آموزش) تماس بگیرند یا حضوری به این بخش مراجعه کنند.\nکتابخانه و موزه ملی ملک، نخستین موزه وقفی- خصوصی ایران و یکی از شش کتابخانه بزرگ کشور در حوزه نسخه‌های خطی است. این گنجینه با تالارهای گوناگون موزه‌ای و کتابخانه‌ای، اکنون در محوطه تاریخی باغ ملی تهران به نشانی «میدان امام خمینی، سردر باغ ملی، خیابان ملل متحد» جای گرفته است.


کد خبر: ۶۳۹۸۹۳\nتاریخ انتشار: چهارشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۷ - ۱۶:۴۷\nدبيركل جنبش انصارالله يمن: آمريكا پشت اقدامات خصمانه عليه يمن قرار دارد.\nدبيركل جنبش انصارالله گفت: درخواست آمريكا براي برقراري آتش بس در يمن نشان دهنده «دو رويي» در مواضع آمريكاست. عبدالملك بدرالدين گفت: افسران اماراتي در ميدان هاي جنگ يمن، مجري دستورات افسران آمريكايي، انگليسي و اسرائيلي در اتاق هاي عمليات هستند.\nوی افزود: كشورهاي متجاوز در تحقق اهداف اعلام شده خود در عمليات هاي پي در پي شكست خوردند.\nدبير كل جنبش انصارالله يمن گفت: بخش وسيعي از استان الحديده همچنان تحت كنترل ارتش و كميته هاي مردمي يمن است.\nدبيركل جنبش انصارالله گفت: تشدید تجاوزات جدید علیه یمن بعد از سخنان مسئولان آمریکایی مبنی بر گفتگو بر پایه دیدگاه های آمریکا صورت گرفت.\nوی در ادامه افزود: دوره عبد ربه منصور هادی(رئیس جمهور فراری یمن) به پایان رسیده و استعفای خود را تحویل داده و اذعان کرده که از تجاوز به یمن غافلگیر شده و بعد از آغاز آن اطلاع یافته است. عربستان و امارات به دلیل علاقه به منافع هیچ گروه یمنی به این کشور حمله نکرده اند و به گروه های یمنی به چشم ابزاری برای تحقق منافع خود نگاه می کنند. عربستان متحمل خسارتهای زیادی در مرزها شده و به همین خاطر برخی از یمنی ها را خریده تا سپر بلای افسران و نظامیان سعودی شوند. اماراتی ها نیز از مزدوران یمنی به عنوان سپر بلای نظامیان خود استفاده می کنند. افسران اماراتی نیز از آمریکایی ها و اسرائیلی ها و انگلیسی ها فرمان می گیرند.\nبرچسب ها: حوثی ، یمن ، امریکا


شرکت داده پردازی رادا - درآمد ۲۰ میلیارد دلاری اینستاگرام در سال ۲۰۱۹\nدر شبکه اجتماعی اینستاگرام، تبلیغات مختلف بین استوری‌ها، فید اصلی و تب اکسپلور نمایش داده می‌شود و روزبه‌روز مرز بین تبلیغات و پست‌های حقیقی کم‌رنگ‌تر از گذشته می‌شود. در همین زمینه می‌توانیم به درآمد یوتیوب در سال گذشته میلادی اشاره کنیم که طبق اعلام گوگل، ۱۵ میلیارد دلار یا حدود ۱۰ درصد از کل درآمد گوگل بوده است. اما برخلاف یوتیوب، اینستاگرام درصدی از درآمد حاصل از تبلیغات خود را در اختیار تولیدکنندگان محتوا قرار نمی‌دهد.\nفیسبوک در مورد صحت این گزارش اظهارنظر نکرده است. باید خاطرنشان کنیم که این شرکت هیجوقت درآمد دریافتی اینستاگرام را فاش نکرده و آخرین گزارش مربوط به تعداد کاربران این اپلیکیشن به سال ۲۰۱۸ برمی‌گردد که اعلام شد بیش از ۱ میلیارد کاربر از اینستاگرام استفاده می‌کنند. علاوه بر این، اینستاگرام از مدتی قبل امکان خرید محصولات بدون نیاز به ترک کردن محیط اپلیکیشن را امکان‌پذیر کرده که مطمئنا این رویکرد درآمد قابل توجهی را برای فیسبوک به ارمغان می‌آورد.\nبرچسب : اینستاگرام فیسبوک


آثار و نتايج قيام حضرت سيدالشهدا(علیه السلام ) معاويه در مدت چهل سال حكومت بر شام، توانسته بود اهل شام را آن‌چنان كه مى‌خواهد، به دور از اسلام پرورش دهد. صحابه پيامبر اكرم صل\nامین جوانمرد بازدید : 1217 چهارشنبه 24 آبان 1391 نظرات (0)\nصحابه پيامبر اكرم صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلّم هم نتوانستند در اين‌باره كارى انجام دهند. معاويه توانست كارى كند كه نگذارد اميرالمؤمنين عليه‌السلام با نود هزار مرد جنگى به شام برسند و شام را فتح كنند، ليكن حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام با سر بريده خود و يارانشان شام را فتح كردند و شام دگرگون شد و يزيد مجبور شد ذرّيه پيامبر صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلّم را بعد از اسيرى، با احترام بسيار به مدينه بازگرداند.\nمردم در همه بلاد اسلامى بيدار شدند. اولين شورش در مدينه آغاز شد كه آن‌را «واقعه حرّه» مى‌نامند؛ دومين شورش در مكه شد؛ سومين شورش، شورش توابين بود كه چهار هزار نفر بودند؛ بعد هم قيام مختار بود. خلاصه شورش‌ها، يكى پس‌از ديگرى، بر پا شد تا خلافت بنى‌اميه سرنگون گرديد. مهم‌ترين آثار قيام حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام، آن است كه قداست خلافت شكسته شد و اين توهّم را كه مسلمانان‌ها خيال مى‌كردند اطاعت از خليفه عين دين است و خلفا را محترم‌تر از پيامبر اكرم صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلّم مى‌دانستند، باطل كرد. اين قداست، به حدى رسيده بود كه «حجّاج» در زمان عبدالملك، در خطبه‌اش گفت: «أَخليفه أحدكم أقرب عنده أم رسوله؟» یعنى: «آيا خليفه و جانشين او (خدا) نزد شما مقرّب‌تر است يا فرستاده او؟» عقدالفريد، 5/ 285 و286؛ مقصودش از اين سخن، آن بود كه پيامبر صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلّم تنها يك پيغام‌آور از جانب خدا بود، در حالى كه عبدالملك خليفه خدا بر روى زمين است!\nبار ديگر گفت: «تا چند، گرد يك قبر و استخوان‌هاى پوسيده مى‌گرديد؟!» انساب‌الاشراف، 5/374؛ و مقصودش انكار حرم پيامبر اكرم صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلّم بود. سپس طغيان را به اين حد رسانيد كه، به جاى حجّ مكه و طواف به دور خانه خدا، دستور داد كه اهل شام به بيت‌المقدّس بروند و اِحرام ببندند و گِرد صخره در بيت‌المقدّس طواف كنند و از احرام درآيند! تاريخ يعقوبى، 2/261؛\nدر برابر اين گروه از مسلمانان پيروان مكتب خلفا، شهادت حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام سبب شد كه گروهى ديگر از مسلمانان بيدار شوند و اسلام را از ائمه اهل‌البيت عليهم‌السلام بگيرند. چنان‌كه، به عنوان مثال، پيروان مكتب خلفا معتقد بودند آيه كريمه «وسع كرسيّه السّموات و الارض»؛ سوره بقره/255؛ معنايش آن است كه «خدا جسم است و بر روى كرسى نشسته است»! آن كرسى جسم است و جسم خدا از هر طرف كرسى چهار ذراع بزرگتر است! تفسير طبرى، 3/8؛ و به جاى اين معنا، ائمه اهل‌البيت عليهم‌السلام به ما تعليم فرمودند كه كرسى، علم خداست و علم خدا، آسمان و زمين را فرا گرفته است؛ توحيد صدوق/ 328-327. پس عقايد و احكام اسلام بر اثر شهادت حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام و با مجاهدت هاى ائمه اهل‌البيت عليهم‌السلام به جامعه بازگشت. اثر ديگر شهادت حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام آن بود كه تا آن زمان در مكتب خلفا، حكم اسلام از دستگاه خلافت بود؛ از زمان خلافت يزيد، خلافت از دين جدا شد. قبل از يزيد، خليفه هرچه مى‌گفت، همان حكم اسلام مى‌شد، اما بعد از شهادت حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام، علماى مكتب خلفا «مالك بن انس و ابوحنيفه» شدند. يعنى علماى اسلامِ مكتب خلفا، از خلافت جدا شدند و از آن روز، سياست از دين جدا شد. البته در آن خلافت و آن حكومت، مى‌بايست دين از حكومت جدا شود، ولى چنان‌چه ائمه اهل‌البيت عليهم‌السلام خليفه باشند، دين همان است كه ائمه عليهم‌السلام مى‌فرمايند و عمل مى‌كنند و بعد از ائمه اهل‌البيت عليهم‌السلام، فقيه عادل مى‌بايست حكومت اسلامى تشكيل دهد، نه آن‌كه هر ظالم و ستمگرى كه مسلمانان با او بيعت كنند، او «ولىّ امر مسلمين» و واجب‌الاطاعه شود و قيام بر ضد او جايز نباشد. پيام نهضت حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام به مسلمانان تا آخر دنيا آن است كه: «چنانچه سلطانى ظالم باشد و بر خلاف سنّت پيامبر صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلم عمل كند، بايد بر ضد او قيام كنند» و هر قيامى‌كه بعد از حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام تا به امروز شده، بر اثر شهادت آن حضرت بوده است.\nقيامى‌كه «امام خمينى رحمةاللّه‌عليه» و شيعيان در زير پرچم ايشان با طاغوت جنگيدند نيز، از آثار قيام حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام بود. جمهورى اسلامى در ايران برپا نشد مگر در اثر تربيتى كه مردم شيعه داشتند كه مى‌بايد در مقابل طاغوت ظالم قيام كرد. رهبر و بنيان‌گذار جمهورى اسلامى‌ايران از نهضت حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام استفاده كرد. اين سرمايه در جامعه شيعيان بود و امام خمينى، همچون كسى كه سرمايه‌اى گرانقدر در اختيار داشته باشد، به خوبى از آن بهره‌بردارى كرد. به جبهه رفتن در جنگ تحميلى نيز از آثار شهادت طلبى شيعيان تربيت شده، اين مكتب بود و قيام مردم ايران و برپا داشتن جمهورى اسلامى در ايران، سبب بيدارى ديگر مسلمانان در ديگر بلاد اسلامى‌گرديد. پس‌از معاويه، وضع جامعه اسلامى كاملاً دگرگون شده بود و طبعاً حضرت امام حسين عليه‌السلام نمى‌توانست آن شرايط را بپذيرد و در واقع پذيرش آن شرايط به منزله نابودى اسلام بود.\nبرخى گفته‌اند، هجوم يزيد براى اخذ بيعت، در واقع نقطه آغاز بود و قيام امام عليه‌السلام نوعى دفاع در مقابل اين حركت بوده است. برخى هم معتقدند، فضاى فرهنگى و اجتماعى به گونه‌اى شده بود كه اطاعت از خليفه، دين، تلقى مى‌شد و لذا حضرت اباعبداللّه عليه‌السلام در صدد بيان آن بود كه قيام بر ضد خليفه، ممكن است و اطاعت از خليفه، الزامى نيست. هم‌چنين وصول حجمى از نامه‌ها و تقاضاها از كوفه به امام، در زمانى كه ايشان در مكه بودند، به نوعى، حجّت را بر امام عليه‌السلام تمام مى‌كرد و لذا سكوت، غير ممكن و پاسخ و اجابت فريادها، شرعاً بر آن حضرت واجب مى‌شد. و برخى هم مى‌گويند، حضرت امام حسين عليه‌السلام فرض شهادت را عامل احياى اسلام مى‌ديدند و در واقع، در شهادت، پيروزى نهايى را جست‌وجو مى‌كردند. در پاسخ به اين سؤال كه آيا كليّت حركت امام حسين عليه‌السلام امرى تدافعى بود يا تهاجمى، بايد گفت: اولاً از آنجا كه حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام از اوصياى پيامبر اسلام صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلّم هستند. (أمالى شيخ طوسى، 2/56) و وظيفه اصلى ايشان حفظ شريعت اسلام است، بايد اين وظيفه را انجام دهند، اگرچه در اين راه كشته شوند و با اين بيان، خيلى از سؤال‌ها موردى ندارد.\nدوم آن‌كه، تا آنجا كه نوشته‌هاى امام خمينى رحمةاللّه‌عليه و شهيد مطهرى را ديده‌ام، هيچ‌كدام نگفته‌اند تشكيل حكومت براى حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام، هدف بوده است. چنين مى‌نمايد كه بيعت گرفتن آن حضرت از مردم، سبب شده است كه بعضى خيال كنند حضرت بيعت مى‌گرفتند تا خليفه شوند؛ چه آن‌كه امروزه ما معناى بيعت گرفتن را نمى‌دانيم. پيامبر اكرم صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلّم از اصحابشان سه بيعت گرفتند: بيعت عقبه اول بيعت براى اسلام آوردن بود؛ (سيره ابن‌هشام، 2/40 42) بيعت در عقبه دوم، بيعت براى اقامه حكومت اسلامى‌بود؛ (همان،2/47 ـ 56). بيعت رضوان در داستان صلح حُديبيه، بيعت براى جنگ با اهل مكه بود. (امتاع الاسماع، مقريزى/274 ـ 291)\nدر زمان امام جعفر صادق عليه‌السلام نيز داستان بيعت با محمّد بن عبداللّه بن حسن بن حسن عليه‌السلام بدين سبب بود كه بنى‌هاشم خيال مى‌كردند وى حضرت مهدى عليه‌السلام است و مى‌خواستند با او بيعت كنند. خلاصه داستان چنين است: «گروهى از بنى‌هاشم در منطقه اَبواء در بيرون مدينه گرد آمدند. در ميانشان منصور دوانيقى، صالح بن على عباس (عموى منصور)، عبداللّه بن حسن (پسر حسن مُثنّى) و دو فرزندش محمد و ابراهيم حضور داشتند. «صالح بن على» به سخن پرداخت و گفت: «شما كسانى را كه گردن‌هاى مردم به سوى آن‌ها كشيده مى‌شود و بدانها تمايل دارند مى‌شناسيد. حال كه خدا شما را در اينجا گرد آورده، با مردى از خودتان بيعت كنيد و پيمان ببنديد تا خدا پيروزى و گشايش دهد كه او بهترين گشايش‌دهندگان است.»\nسپس «عبداللّه بن حسن» به سپاس و ثناى خدا پرداخت و گفت: «شما مى‌دانيد كه اين پسر من محمد بن عبداللّه، همان مهدى است؛ پس بشتابيد تا با او بيعت كنيم!» أبوجعفر «منصور دوانيقى»، در تأييد عبداللّه بن حسن، گفت: «شما چرا خود را فريب مى‌دهيد؛ به خدا سوگند، شما مى‌دانيد كه مردم بيش از همه به اين جوان ـ محمد- توجه دارند و هيچ‌كس را بيش از او نمى‌پذيرند. (مقصودش همان محمد‌بن عبداللّه‌بن حسن‌بن حسن عليه‌السلام بود). همه گفتند: «آرى، به خدا سوگند، راست گفتى! اين است همان كه ما مى‌شناسيم.» و همه با محمد بيعت كردند و به او دست دادند و پس از آن به دنبال امام صادق عليه‌السلام فرستادند. امام عليه‌السلام آمدند. عبداللّه بن حسن، ايشان را در كنار خود جاى داد و همان سخنان را تكرار كرد. امام عليه‌السلام به آنان فرمودند: «اين‌كار را نكنيد، زيرا هنوز زمان آن (يعنى قيام مهدى موعود) نرسيده. اى عبداللّه! اگر چنين مى‌پندارى كه مهدى موعود اين فرزند توست، بدان كه اين او نيست و اين دوره، دوره او نيست. ولى اگر بنا بر آن دارى كه براى خدا خشمگين شوى (قيام كنى) و امر به معروف و نهى از منكر كنى، به خدا سوگند، ما تو را وا نمى‌گذاريم و با پسرت بيعت مى‌كنيم، زيرا تو بزرگ ما بنى‌هاشم هستى.» عبداللّه خشمگين شد و گفت: «تو خود مى‌دانى كه بر خلاف علمت سخن گفتى! به خدا سوگند كه خدا تو را بر علم غيبش آگاه نكرده است، بلكه حسادت تو بر پسرم، به چنين گفتارى وادارت كرده است!!» امام عليه‌السلام فرمودند: «به خدا سوگند، چنين نيست و حسادت باعث اين گفتارم نشده، ولى اين شخص (يعنى ابى‌العباس سفّاح) و برادران و پسرانش بر شما پيشى مى‌گيرند». سپس دست بر شانه عبداللّه بن حسن نهادند و فرمودند: «به خدا سوگند، حكومت نه به تو مى‌رسد و نه به دو پسرت، بلكه براى آنان خواهد بود و هر دو پسر تو كشته مى‌شوند». (ارشاد شيخ مفيد،2/184 ـ 187)\nپس، بنا بر آنچه بيان شد و از آنچه از امام صادق عليه‌السلام ديديم (كه در عين ردّ بيعت براى حكومت، بيعت براى امر به معروف و نهى از منكر را روا مى‌دارند)، دانسته مى‌شود كه هر بيعتى در اسلام براى تشكيل حكومت نيست و حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام براى قيام به امر به معروف و نهى از منكر و براى قيام بر ضد يزيد بيعت مى‌گرفتند و بديهى بود كه اگر آن حضرت در ظاهر هم پيروز مى‌شدند، مى‌بايست حكومت كنند.\nامام عليه‌السلام در خطبه‌اى كه براى سربازان حُرّ ايراد فرمودند، به اين امر تصريح كرده‌اند. (تاريخ طبرى،7/300) و در نامه‌اى كه از مكه براى بنى‌هاشم در مدينه نوشته‌اند، فرموده‌اند: «هركس از شما به من بپيوندد، شهيد مى‌شود و هر كه تخلف كند و بر جاى بماند، به پيروزى نخواهد رسيد.» (اللهوف/65). و چنين بيعت گرفتنى، با علم آن حضرت به كشته شدن، قابل جمع است. ايشان مى‌دانستند كه كشته مى‌شوند، ولى بايد قيام مى‌كردند و براى قيام هم لازم بود بيعت بگيرند. البته بين اين بيان، با آنچه كه بعضى در اين عصر مى‌پندارند و مى‌گويند كه: «هيچ حكومت اسلامى تا ظهور حضرت ولىّ‌عصر عجل‌اللّه‌تعالى‌فرجه‌الشريف تشكيل نمى‌شود» كاملاً تفاوت دارد. برخى افراد خيال مى‌كنند كه فقط حضرت حجّت عليه‌السلام بايد ظهور كنند و حكومت تشكيل دهند! من از اين آقايان سؤال مى‌كنم: آيا دين اسلام به صورت كامل و تمام آمده يا نه؟ اگر اسلام كامل است و براى بشر و زندگى او برنامه دارد، اين برنامه‌ها چگونه بايد اجرا شود؟ آيا مسلمان‌ها نمى‌توانند در عصر غيبت كبرى حكومت اسلامى تشكيل بدهند و احكام اسلام را اجرا كنند، و مثلاً دست سارق را قطع و ديگر حدود اسلامى را جارى سازند؟ آيا واقعاً نمى‌شود حكومت اسلامى تشكيل داد و بايد در بلاد اسلامى حكومت‌هاى ضد اسلام برپا شود؟ يا نه، مى‌شود. و اين‌كه معتقديم حضرت ولى عصر عجل‌اللّه‌تعالى‌فرجه‌الشريف كه ظهور مى‌كنند تشكيل حكومت مى‌دهند، بدان معنى است كه آن حضرت حكومت عدل اسلامى به تمام معنى برپا مى‌كنند و حكومتى تشكيل مى‌دهند كه در طول تاريخ و در زمان هيچ‌يك از پيامبران عليهم‌السلام نبوده و در آن، به هيچ‌وجه ظلم نمى‌شود. و اين احتمال هست كه شايد آن حضرت در دادرسى‌ها و اجراى حدود و احكام به علم خود عمل كنند و نيازى به بيّنه و شاهد و دلايل ظاهرى نداشته باشد، مثلاً نيازى نباشند كه در موارد اختلاف، دو نفر شاهد عادل شهادت بدهند و... .\nپس حكومت آن حضرت، حكومتى ويژه است، حكومتى كه در تاريخ بشر سابقه نداشته است؛ نه اينكه مسلمان‌ها نمى‌توانند قبل از قيام آن حضرت تشكيل حكومت دهند. اگر چنين باشد كه مسلمان‌ها نمى‌توانند قبل از قيام آن حضرت تشكيل حكومت دهند، چگونه مى‌توان اسلام را ضامن سعادت بشر دانست؟ اين چه پندار اشتباهى است؟! اگر چنين پندارى وجود داشته باشد. پس چنين نيست و ما مى‌توانيم حكومت اسلامى تشكيل دهيم و فقيه عادل، حكومت اسلامى، تشكيل مى‌دهد. البته ما نمى‌گوييم حكومت فقيه عادل، همانند حكومت حضرت مهدى عجل‌اللّه‌تعالى‌فرجه‌الشريف است و در آن خلافى رخ نمى‌دهد و همه اركان دولت اسلامى‌كه فقيه تشكيل مى‌دهد بى‌اشكال است. خير، ممكن است در سازمان‌هاى نظام اسلامى خلاف و اشكال هم باشد، ولى چنين اشكال و ايرادى، اصل لزوم تشكيل حكومت را خدشه‌دار نمى‌كند.\nبه اصل بحث برمى‌گرديم.\nآرى، حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام مى‌دانستند كه به حكومت نمى‌رسند، با اين‌حال بيعت مى‌گرفتند. براى چه؟ براى اصل قيام بر ضد طاغوت بيعت مى‌گرفتند، نه براى رسيدن به حكومت. مثلاً امروزه كه برخى حكام در كشورهاى اسلامى، مسلمان‌ها را مى‌كشند، مردم اين كشورها چه بايد بكنند؟ بايد آن‌ها را به حال خود رها كنند تا هرچه خواستند انجام دهند؟! يا نه، بايد قيام كنند؟ حال اگر به حكومت رسيدند كه رسيدند و اگر نرسيدند، اصل قيام بر ضد اين حكام را نبايد رها كنند. من مسئله را چنين مى‌فهمم و تا آنجا كه مطالب امام خمينى رحمةاللّه‌عليه و سخنان مرحوم آقاى مطهرى را ديده‌ام، همين است و چيزى مخالف اين نديده‌ام.\nامام حسين عليه‌السلام قيام كرده‌اند، بيعت هم گرفته‌اند، بيعت براى قيام بر ضد يزيد و اين قيام را مشروع و واجب مى‌دانسته‌اند. لازمه اين قيام و بيعت هم اين نبوده كه به كشته شدنشان يقين نداشته باشند، بلكه در حالى‌كه يقين به كشته شدن خود داشتند، قيام در برابر يزيد را هم واجب مى‌دانستند. برخى مى‌پرسند: «آيا بين عنصر علم امام به شهادت، با مقوله طبيعى و انسانى بودن نهضت و بين ديدگاه الهى و ماوراء طبيعى بودن نهضت با ديدگاه طبيعى و اجتماعى بودن آن، تعارضى وجود ندارد؟ مثلاً وقتى امام عليه‌السلام با حُر روبه‌رو مى‌شوند و مى‌فرمايند: «مرا واگذاريد تا بازگردم.» اين سخن حضرت، چگونه با انگيزه شهادت‌طلبى و علم به شهادت جمع مى‌شود؟»\nدر پاسخ بايد گفت: چنان‌كه در ضمن بحث‌هاگفته شد، احياى دين ممكن نبود مگر با شهادت امام حسين عليه‌السلام با همه مقدمات و شرايط و و مُقارنات آن. يعنى اگر حتى على‌اصغر عليه‌السلام آن‌گونه كه شهيدش كردند، شهيد نمى‌شد، قداست و ابهت دستگاه خلافت شكسته نمى‌شد و مردم عمق فاجعه را درك نمى‌كردند. همه اين جزئيات و ريزه‌كارى‌ها براى هدايت و بيدار كردن مردم ضرورت داشت. امام عليه‌السلام در شب عاشورا همه اصحاب و اهل‌البيت خود را آگاه كردند و به آنان فرمودند كه فردا همه شما شهيد مى‌شويد و هر كس مى‌خواهد برود، برود. تاريخ طبرى،1/321 ـ 322؛ اين يك طرف قضيه. از آن‌طرف هم دستور حفر خندق مى‌دهند؛ چرا؟ وقتى همه شهيد مى‌شوند، پس هرچه زودتر بهتر، ولى نه! خندق مى‌كَنند و آتش در آن مى‌افروزند تا جنگ مغلوبه نشود و فرصت اتمام حجّت از بين نرود. امام در روز عاشورا بايد حُجّت را بر همه تمام كنند، چون هادى و هدايت‌گر هستند و همه كارهاى ايشان براى هدايت افراد است، ولو آن‌كه يك نفر باشد. شما مى‌دانيد كه «زُهيربن قَين» را كه عثمانى‌مذهب (انساب‌الاشراف/167-168) و در جبهه مخالف اهل‌البيت عليهم‌السلام بود، يعنى دشمن على عليه‌السلام بود و امام عليه‌السلام او را حسينى كردند، او در راه بازگشت از مكه سعى داشت با امام عليه‌السلام در يك محل واقع نشود، وقتى مجبور گرديد و در يك منزل با امام عليه‌السلام پياده شد، امام عليه‌السلام به دنبال او فرستادند و او را دعوت كردند. وقتى فرستاده امام عليه‌السلام آمد و او را كه مشغول غذا خوردن بود، صدا كردند، همه همراهانش پريشان شدند، ولى همسرش او را ندا داد و گفت: «زُهير! پسر دختر پيامبر تو را دعوت مى‌كند و تو تعلّل مى‌كنى؟!» زهير رفت و بازگشت و دگرگون شد و به همراهانش گفت: «اين آخرين ديدار من با شماست.» و به همسرش گفت: «به خويشاوندانت بپيوند.» و همراهانش را از داستان يكى از جنگ‌ها و خبر دادن يكى از صحابه پيامبر صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلّم از چنين روزى، آگاه كرد، زيرا همه آنان كه خبر قيام حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام را از پيامبر اكرم صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلم شنيده بودند، مى‌دانستند كه در قيام آن حضرت، شهادت هست. تاريخ طبرى،6/224 ـ 225؛ پس، امام بايد براى امر به معروف و نهى از منكر قيام مى‌كردند، چه آن‌كه به اين كار اسلام باقى مى‌ماند و اگر قيام نمى‌كردند، اسلام از بين مى‌رفت. آن حضرت با قيام خود، به مسلمانان عصر خويش و به ما آموختند كه:\n1- در مقابل سلطان ظالم بايد قيام كرد؛\n2- جهاد، تنها براى پيروزى و كشورگشايى نيست.\nاما اين‌كه علم به شهادت، با اين سخن كه «مرا واگذاريد تا باز گردم» (تاريخ طبرى،7/297 ـ 298) چگونه راست مى‌آيد؟ پاسخ اين است كه: «امام عليه‌السلام بايد حجّت را بر بنى‌اميّه هم تمام مى‌كردند. با آمدنشان تا كربلا، بخشى از كار انجام شد، يعنى دنياى آن‌روز فهميد كه حضرت حسين‌بن‌على عليهما‌السلام با يزيد بيعت نكرده‌اند و الان هم كه باز مى‌گردند، با يزيد بيعت نمى‌كنند. سخن امام از ابتدا تا انتها همين بود. در صحراى كربلا هم فرمودند: «اگر قبول نداريد و بر عهدتان باقى نيستيد يكى از دو راه را بپذيريد: يا به مدينه باز مى‌گردم، يا به سر حدّات و مرزهاى اسلامى مى‌روم.» تاريخ طبرى،7/297- 298؛ باز هم اتمام حجّت كردند تا نگويند مجبور بوديم او را بكشيم! اين‌كار بيشتر از گذشته ظالم بودنشان را آشكار مى‌كرد. امام مى‌دانستند كه اينان دست‌بردار نيستند و لذا، با اين‌كار، اتمام حجّت كردند. آن حضرت، در مقابل حكومت ايستاده بودند و بازگشت از عراق، دليل بر آن نبود كه امام دوباره قيام نخواهند كرد. چون بيعت نكرده بودند و بيعت هم نمى‌كردند، آزاد بودند تا پس از بازگشت، دوباره بكوشند و مقدمات قيام ديگرى را فراهم كنند، چه، ايشان بايد قيام مى‌كردند. آرى، اگر حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام بيعت مى‌كردند، ديگر جاى اقدام نداشتند و بايد تسليم مى‌شدند، ولى امام با صراحت تمام مى‌فرمايند: «من بيعت نمى‌كنم!» پس، مشكل دستگاه خلافت باقى مى‌ماند و قيام امام، حتى اگر فرض كنيم اجازه بازگشت به ايشان مى‌دادند، تا همان‌جا هم، حضرت به بخشى از اهداف خود رسيده بودند. چون به آنان مى‌فرمودند: «من با يزيد بيعت نمى‌كنم؛ شما گفتيد و نوشتيد به سوى ما بيا، ما ارتش تو خواهيم شد؛ من آمدم، حال اگر نمى‌خواهيد باز مى‌گردم، ولى بيعت نمى‌كنم!»\nتعليم و تربيت مسلمانان از نتايج قيام امام حسين(ع)\nيكى از نتايج قيام امام عليه‌السلام، شناساندن اسلام خالص و ناب، اسلام ناب محمّدى صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلّم بود. مثلاً وقتى لشكر حضرت امير عليه‌السلام در جنگ بصره بر سپاه عايشه پيروز شد، بر اساس سيره خلفاى گذشته، گمانشان اين بود كه بصره، مِلك ايشان مى‌شود و همه اموال و دارايى‌هاى سپاه مخالف بر آنان مُباح مى‌گردد و حتى زنان و كودكشان را هم اسير و در ميان خود تقسيم مى‌كنند، همانند جنگ‌هايى كه در زمان ابوبكر برپا مى‌شد و اموال و زنان سپاه مخالف را گرفته و اسير مى‌كردند. ولى امام عليه‌السلام از اين‌كار جلوگيرى كردند و فرمودند: «اينها مسلمان‌اند و بر اساس اسلام ازدواج كرده‌اند؛ فقط آن‌چه در لشكر به غنيمت گرفته‌ايد از آنِ شماست و در اموال و زنان و اولاد آن‌ها حقى نداريد.» ولى اين اقدام و سخن امام عليه‌السلام در بين لشكر به سادگى پذيرفته نشد. برخى شورش كردند و گفتند: «عادلانه داورى نكردى! چگونه است كه ريختن خونشان براى ما رواست ولى اموال و زنانشان بر ما حرام است؟!»\nحضرت فرمودند: «اينها بر مبناى اسلام ازدواج كرده‌اند و...» و چون قانع نشدند، امام عليه‌السلام از راه ديگرى وارد شدند و فرمودند: «بسيار خوب، حالا كه قبول نداريد و سهم خود را مى‌طلبيد، كدام يك از شما حاضر است «امّ‌المؤمنين عايشه» را سهم خود بگيرد، او را كه در رأس همه است، اول اسير كنيد!» در اينجا بود كه شورشيان متوجه خطاى خود شدند و به حكم امام عليه‌السلام گردن نهادند و بخشى از احكام دين را بدين‌وسيله آموختند. در ديگر جنگ‌ها هم مثلاً معاويه مى‌گفت: «به هرجا وارد شديد، بكُشيد و اموالشان را به تاراج ببريد و...» ولى امام على عليه‌السلام به سپاهيانشان مى‌فرمودند: «هرجا وارد شديد، زمانى از آبشخورهاى آنجا آب بنوشيد كه حيوانتشان را آب داده باشند؛ اموالشان را نگيريد و مال كسى را با خود نبريد؛ اگر چيزى لازم داشتيد كرايه كنيد و كرايه‌اش را بپردازيد». به همين جهات هم ارتش امام عليه‌السلام، در مواردى، دعوت امام عليه‌السلام را اجابت نمى‌كرد، زيرا دنيا در آن نبود. آن‌ها جهادى مى‌خواستند كه با دنيا همراه باشد؛ راه را گم كرده بودند و يكى از نتايج قيام امام حسين عليه‌السلام، آن بود كه راه جهاد صحيح را به مسلمانان نشان داد.\nاحياى اسلام نتيجه حركت و شهادت امام حسين(ع)\nنتيجه قيام و شهادت حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام، احياى اسلام بود. و اگر امام عليه‌السلام به ظاهر هم پيروز مى‌شدند و مردم با ايشان بيعت مى‌كردند، اسلام احيا نمى‌شد، چرا؟ براى اينكه حكومتى كه امام حسين عليه‌السلام تشكيل مى‌دادند، به يقين، قوى‌تر از حكومت پدرشان حضرت على عليه‌السلام نبود. آيا امام على عليه‌السلام توانستند آنچه را مى‌خواستند به انجام برسانند؟ خود آن حضرت فرمودند: «من مى‌خواستم احكامى‌را كه دگرگون كرده‌اند به جامعه اسلامى بازگردانم و...» تا آنجا كه فرمودند: «گفتم نماز نافله را به جماعت نخوانيد، جايز نيست! فرياد «وا سنّتا» و «وا سنّه عُمراه» از ارتش من به آسمان بلند شد! [دقت كنيد! ارتش امام با امامش چنين مى‌كند] گفتند: على ما را از نماز جماعت باز مى‌دارد. و من كه ترسيدم در لشكر شورش شود؛ آن‌ها را به خودشان واگذاشتم». روضه كافى/58 ـ 63؛ پس، اگر امام حسين عليه‌السلام هم خليفه مى‌شدند، نمى‌توانستند حُكم معاويه را تغيير دهند. چون مردم پرورده‌شده تعليمات دستگاه خلافت، اين مسايل را نمى‌فهميدند و هرگونه تغيير در روش خلفا را تغيير اسلام مى‌دانستند. يكى از اشتباهات اين است كه مى‌گويند: «نويسندگان نامه به امام حسين عليه‌السلام شيعيان بودند و بعد هم همان‌ها كه نامه نوشتند، يعنى شيعيان، با ايشان مخالفت كردند.» بايد گفت: آن‌ها شيعه نبودند، بلكه پيرو مكتب خلفا بودند. چنان كه حضرت امير عليه‌السلام هم در آن خطبه، درباره بيعت‌كنندگان با خود مى‌فرمايند: «اگر بخواهم احكام اسلام را، همان‌گونه كه بوده، به جامعه بازگردانم، جز تعداد كمى از يارانم كه امانت مرا از قرآن و سنّت پيامبر گرفته‌اند، كسى با من باقى نمى‌ماند.» يعنى آنان كه امامت امام را از كتاب و سنّت گرفته بودند، اندك بودند و امام عليه‌السلام نمى‌توانستند احكامى‌را كه خلفاى پيشين دگرگون كرده بودند، دوباره به جامعه اسلامى بازگردانند، زيرا پيكره اسلام احكام و عقايد است، اسم تنها كه نيست. آنان كه با امام على عليه‌السلام بيعت كردند، در ذهن و فكر اكثرشان اين بود كه حضرت على عليه‌السلام هم خليفه‌اى است مثل ديگر خلفا! و لذا امام عليه‌السلام مى‌فرمايند: «با من باقى نمى‌مانند، مگر آنان كه امامت مرا از قرآن و سنّت دريافت كرده‌اند.» و اينها اندك بودند. ديگران به خيال خود چنين مى‌پنداشتند كه امام عليه‌السلام با بيعت آنان، امير و حاكم شده است. پس، دعوت‌كنندگان امام حسين عليه‌السلام نيز كه اكثرشان پيروان مكتب خلفا بودند و تعداد كمى‌از شيعيان در ميانشان بود، همين پندار و تفكر را به عينه درباره حضرت سيدالشهدا عليه‌السلام داشتند. آنان در ذهنشان اين نبود كه امام عليه‌السلام معصوم است و از جانب خدا امام است و هرچه مى‌گويد بايد اطاعت كنند؛ آنان امام عليه‌السلام را بعد از مرگ معاويه اَولى و سزاوارتر به خلافت مى‌دانستند، يعنى امام را از يزيد بهتر مى‌دانستند و چون بيعت امام عليه‌السلام محقّق نشد و به زعم آنان، امام با بيعت ايشان خليفه نشدند و به جاى آن حضرت، بيعت ابن‌زياد و يزيد تحقق پيدا كرد، تصور كردند بايد با يزيد بيعت كنند و او را اطاعت نمايند؛ تناقضى هم در آن نمى‌ديدند! بيعت است و خليفه شدن و اطاعت كردن از خليفه، سيره‌اى جا افتاده از شيخين كه در مواردى، بر كتاب خدا و سنّت رسول صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلّم هم پيشى مى‌گيرد! معالم‌المدرستين،2/72-299؛ آرى، اين كژى‌ها و كژانديشى‌ها در عالم اسلام بود كه امام را وادار به قيام كرد، تا حضرت با يزيد بيعت نكنند و كشته شوند، كشته‌شدنى ويژه و استثنايى؛ تا مردم بيدار شوند و قداست خلافت شكسته شود و ديگر امامان اهل‌البيت عليهم‌السلام فرصت بيان و تبيين اسلام و عقايد و احكام آن‌را بيابند و اسلام ناب محمّدى را به جامعه اسلامى بازگردانند. معالم‌المدرستين/3/301 به بعد، ج2.\nبرچسب ها آثار و نتايج قيام حضرت سيدالشهدا(علیه السلام ) ,\nبازدید سال : 116,982\nبازدید کلی : 5,233,013


میزان حال فعلی افراد است :: مناهج\nارديبهشت ۱۴۰۱ (۶۳)\nروح حجت الاسلام والمسلمین فاطمی نیا به ملکوت اعلی پیوست...\nتعدد و تشدید فتنه ها در چندسال اخیر!\nاگر پیرو کرّار غیر فرّار باشیم آینده روشن است\nما#وسط_میدان هستیم، بعضی آقایان وسط میدان نیستند!\nشنبه, ۲۰ فروردين ۱۴۰۱، ۰۵:۱۱ ب.ظ\n📝 عزل و نصب‌هایی خارج از مدار تقوا\n🖋 شاگرد اخلاق\n🔸 ما چه می‌دانیم عاقبت بر ما چه خواهد رفت!\nولی این را خوب می‌دانیم که لحظه لحظه‌ی عمر ما باید مشحون با مراقبه باشد. چراکه هرچه انسان بیشتر و بیشتر بالا می‌رود به مراقبت بیشتری محتاج است.\n🔹 تاریخ بسیار به خود دیده است مجاهدانی که پس از یک عمر جهاد و تلاش، فکر کرده‌اند به درجه‌ای رسیده‌اند که دیگر هرچه کنند برایشان اشکالی ندارد.\n🔹 ممکن است کسی روزی سیف الاسلام بوده باشد و روز دیگر مقابل اسلام؛ همانطور که ممکن است روزی نام فردی به عنوان استادِ اخلاقِ یک شهیدِ درخشان، گوشه‌ی کتابی درج شده باشد و روزی دیگر عامل چند انتصاب ضد اخلاق و تقوا....\n🔹 شاید در ملکی از همین مملکت و شاید در همین خیلی نزدیک ما باشند افرادی که فکر می‌کنند چون قائم به مقام و جایگاهی هستند و چون پیشینه مجاهدگونه و فوق‌العاده انقلابی داشته‌اند حال آزادند که مهره‌های زیردست خود که انقلابی و خاضع هستند را حذف کنند و در عوض مهره‌های دلخواه خود که بویی از انقلابی‌گری نبرده‌اند و در عوض همیشه در اندیشه دلالی و لابی‌گری بوده‌اند و با تملّق و چرب‌زبانی، پله پله بالا آمده‌اند را جایگزین کنند!\n♨ در منطقِ اخلاقیِ عده‌ای، منتقدین و طرفداران شفافیت، مذموم و مزاحم‌اند؛ اما چاپلوسان، بسیار شیرین و خوشایند!\n🔹 همه اینها امروز ممکن است و هرچه بخواهند بر سر دانش‌آموختگان بیاورند نیز شاید به ظاهر مقدور باشد؛ اما خدایی هست که بی‌تقوایی امروز را بخاطر تقوای دیروز نادیده نمی‌گیرد. و مولایی هم هست که نسبت به ایتام خود بسیار غیور و قیّوم است.\n🔹 اینکه ما برخلاف گذشته و سابقه‌ی خود دیگر انقلابی نباشیم و با افتخار ابراز کنیم که أعمی شده‌ایم، شاید تشویق و تبریک چند نفر دنیادوست را برانگیزد؛ ولی سودای دنیا چند صباحی است و تا ابد، پایدار نیست که نیست...\n✅ لکن #جوانان_انقلابی همچنان نجیبانه و امیدوار در تلاش خواهند بود؛\n«یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنوا مَن یَرتَدَّ مِنکُم عَن دینِهِ فَسَوفَ یَأتِی اللَّهُ بِقَومٍ یُحِبُّهُم وَیُحِبّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤمِنینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الکافِرینَ یُجاهِدونَ فی سَبیلِ اللَّهِ وَلا یَخافونَ لَومَةَ لائِمٍ».


شرکت بازرگانی سطل زباله لوکس پلاستیکی بازار خرید و فروش انوع پلاستیک | رضا پلاستیک\nخصوصیات سطل زباله پلاستیکی چیست؟مرکز فروش سطل زباله لوکس پلاستیکی\nسطل زباله از جمله وسایل بسیار ضروری در همه ساختمان ها بوده و انواع مختلف آن در حجم های گوناگون قابل استفاده است. سطل زباله لوکس پلاستیکی یکی از محصولات برای قرار دادن انواع زباله است که توسط شرکت بازرگانی ارائه کننده این محصول در اختیار خریداران عمده قرار می گیرد.\nخریداران می توانند به طور مستقیم با این شرکت بازرگانی ارتباط برقرار کنند و ثبت سفارش خود را به راحتی انجام دهند. شرکت بازرگانی سطل زباله مذکور انواع این محصول با کمترین هزینه باربری را به هر گوشه از کشور که خریداران مایل باشند ارسال می کند.\nخصوصیات سطل زباله پلاستیکی چیست؟\nبرای جلوگیری از ریخت و پاش زباله در فضاهای مسکونی، اداری و تجاری از سطل زباله استفاده می شود. در گذشته از انواع ورق های فلزی برای ساخت این سطل استفاده می شد اما این نوع سطل ها به تدریج دچار زنگ زدگی می شدند و کف آنها سوراخ می شد و به این ترتیب امکان استفاده از آنها عملاً غیرممکن میگشت.\nانواع جدید این سطل ها از پلاستیک ساخته شده‌اند که نسبت به رطوبت صد درصد ایمن هستند و تحت تاثیر محلول‌های شیمیایی مختلف نیز دچار خوردگی نمی گردند به این ترتیب انواع مختلف این سطل در طرح ها و ابعاد گوناگون تولید شده‌اند و می توانند پاسخگوی نیاز خریداران در سایزهای مختلف باشند.\nاین نوع سطل زباله به دو صورت ساده و پدالی در بازار وجود دارند که نوع پدالی آن به دلیل جلوگیری از تماس دست با درب سطل زباله از طرفداران بیشتری برخوردار است. این سطل به راحتی قابل شستشو است و می توان آن را با انواع محلول های قوی شوینده و ضدعفونی کننده ها تمیز نمود و هیچ آسیبی به بدنه آنها وارد نمی شود.\nمرکز فروش سطل زباله لوکس پلاستیکی\nمرکز فروش سطل زباله لوکس پلاستیکی یکی از بهترین انواع این محصول را با قیمت ارزان و درجه کیفیت بالا ارائه می کند و خریداران عمده می توانند در تماس با این مرکز آن را سفارش دهند.\nاین مرکز انواع مختلف این سطل را در سایز های گوناگون تولید کرده است تا جوابگوی نیاز خریداران باشد و خریداران عمده می توانند انواع مختلف این سطل زباله را که مشخصات آن در همین وب سایت آمده است به صورت آنلاین و در کوتاه‌ترین زمان ممکن دریافت نمایند.\nبرای ارتباط با این مرکز فروش می توان از طریق شماره های درج شده در این سایت که در صفحه اول آن قرار داده شده است با مسئول فروش مرکز در مورد قیمت روز این محصول صحبت نموده و یا از طریق لینک شبکه های اجتماعی موجود در سایت نسبت به سفارش و خرید سطل زباله لوکس اقدام کرد.


راقم این سطور در یادداشت هفته پیش این ستون، متذکر شد که زمین و آسمان دو وجه اساسی «عالم» است و از این رو است که انسان از دیرزمان تاکنون، خود را بین زمین و آسمان می‌فهمیده است و براساس همین فهم هم جهان او و مناسبات این جهان، شکل می‌یافته‌اند.\nدر هر یک از ادوار تاریخی که انسان روی زمین زیسته است، آسمان معنایی برای او داشته است و این معنا، محملی بوده است که او بتواند زایش معانی متکثر دیگری را در زندگی زمینی خود تجربه کند. فی‌المثل در اعصار اسطوره‌ای، آسمان معمولا «حیّز» سکونت خدایان قلمداد می‌شده است یا حداقل آنجایی که خدایان از آن به اهالی زمین می‌نگرند و به‌همین خاطر است که آسمان اغلب مجلای نزول نعمت‌های الهی مانند باران و البته گاهی هم نزول عذاب الهی قلمداد می‌شود. هم نعمت و هم عذاب هر دو شأن قدسی دارند، چون هر دو برآمده از خواست خدایان هستند. آسمان برای انسان باستانی، امری دست‌نیافتنی، مقدس، فراتر از انسان و محل برآوردن امیدها یا محقق شدن بیم‌ها تلقی می‌شود.\nاین نگره کلی نسبت به آسمان، کمابیش در همه فرهنگ‌هایی که رنگ‌وبوی دینی داشتند -با تفاوت‌هایی- وجود داشت. مهم‌ترین خدشه بر این دیدگاه کلان، فلسفه‌های دارای تبار ارسطویی هستند که هرچند نزد ایشان نیز آسمان از عنصری یا جسمی برتر از عنصر یا جسم زمینی برخوردار است ولی دیگر محل آمد و شد خدایان و قدسیان تلقی نمی‌شود. آسمان ارسطویی، جایی است ثابت و ایستا که قواعدی ازلی و ابدی بر آن حاکم است و این قواعد در عقل منکشف می‌شود. همین نظر ارسطویی بود که انسان را مهیای پذیرش نظر موسوم به «علمی» جدید از دوره دکارت و نیوتن کرد.\nعصر جدید با تلقی جدیدی درباره آسمان آغاز شد. آسمان دارای عنصری مادی مانند زمین معرفی می‌شود. درواقع بین زمین و آسمان فاصل و فارقی نیست. بالا و پایین یا اشرف و اخس، برای انسان امروز بی‌معنا می‌شود و این بی‌معنایی برآمده از دل خود مباحث فلسفه مدرن و علم جدید است.\nفرهنگ آدمی با اتکای بر شعر و هنر همواره در برابر تلقی متافیزیکی رایج فلسفه‌ها مقاومت کرده است، اما این مقاومت سرانجام در قرن بیستم تا حد زیاد فرومی‌پاشد و مسئولیت اصلی این فروپاشی و تثبیت تمام و کمال تلقی کمی و مقداری درباره آسمان، نه برعهده علم و فلسفه که برعهده جریان اصلی سینما و به‌طور خاص، سینمای هالیوود است.\nجریان اصلی سینمای هالیوود، به‌تدریج آسمان را از هدفی برای امید و بیم انسان یا الهامات شاعرانه آدمی، به محلی تهدید‌کننده زمین و حیات و بنابراین متحمل تصرف و تجاوز بشر، مبدل کرد. انسان امروز -به‌ویژه با توجه به آنچه در سیاست رسمی ایالات‌متحده در دوران جنگ‌سرد تبلیغ و ترویج شد و رسانه به‌طور کلی و سینما به‌طور خاص و سینمای ساینس‌فیکشن به‌طور اخص، محمل آن سیاست قرار گرفت- آسمان را محل تهدید قلمداد می‌کند. ما هر روزی که به آسمان نگاه می‌کنیم، دیگر نه امیدی برای یک روز پرثمر و نه الهامی برای آرزوهای آینده خود نمی‌یابیم، بلکه گویی هر آن باید منتظر حمله موجودات عجیب و غریب آسمانی -فضایی‌ها- باشیم. مریخ و زهره، بیش از این، ستاره‌هایی برای شاعران و هنرمندان نیستند بلکه اجرامی هستند کمی آن‌طرف‌تر که ممکن است از طریق ساکنان خود یا اقمار خود یا شهاب‌سنگ‌هایی که از کنار آنها رد می‌شود، تمام حیات انسان زمینی را از بین ببرند. به همین خاطر است که انسان باید پیش‌دستی کرده و فضا را تصرف کند و تکلیف سیاره‌ها را از نظر علمی و سیاسی روشن سازد.\n«عامل تهدید‌شدن آسمان»، یک واقعه مهم در هنر و به‌ویژه سینماست. اگرچه این امر ابتدا در رمان خود را نشان داد، ولی این سینما بود که هم دلالت‌های رمان را بصری‌تر و صریح‌تر کرد و هم برای محصولات تلویزیونی الهام‌بخش شد. فیلمسازان برتر هالیوود مانند کوبریک، کامرون و اسکات، در عمومی کردن یک تلقی خاص از آسمان -که دیگر فضا نام گرفته بود- نقش مهمی داشتند. فضا، مرز بین تمدن بشر و تمدن‌های «بیگانه» ناشناخته قلمداد می‌شد. این سوی مرز، انسان آمریکایی، نوع بشر را نمایندگی می‌کند و آن‌سوی مرز، انبوهی از ناشناخته‌های مادی، اعم از اجرام فضایی یا موجودات زنده فضایی و... حی و حاضر برای نابود کردن انسان، قد علم کرده‌اند.\nامروز ما آموخته‌ایم که باید از آسمان بترسیم. آسمان همان طبیعت وحشی است. همان بیگانه‌ای که باید طرد شود. از فیلم‌های اسکات آموختیم که صدای خوفناکی در فضا وجود دارد و این صدا بعدا در برنامه‌های تلویزیونی آمریکا و در ذیل پروژه «جنگ ستارگان»، بازتولید شد. آسمان محل جنگ است. اما این جنگ‌ها، جنگ‌هایی فقط بین خدایان نیست. در آخرین باز‌تولید بزرگ «عامل تهدیدشدن آسمان» یعنی سری «اونجرز»، جنگ‌های بین آسمانی‌ها، جنگ‌های بین زمینی‌هاست و هر نتیجه‌ای در آن، زمین را هم -که البته چیزی متمایز از آسمان نیست- تهدید می‌کند.\nجنگ، تهدید، ترس، مرگ و مانند آن، چیزی است که انسان امروز از راه پروژه‌های بزرگ سینمایی هالیوود درباره آسمان می‌فهمد و این مفاهیم با آرامش، امید، آینده‌نگری و حیات‌بخشی و الهام‌بخشی قبلی آسمان جایگزین شده‌اند. این جایگزینی که مبتنی رویکرد علمی-فلسفی جدید صورت گرفته است، دلالت‌های آشکار سیاسی هم دارد که وجهی از آن مربوط به هویت سیاسی انسان آمریکایی بعد از تثبیت قلمروی ایالات متحده و وجهی از آن به‌خاطر جنگ سرد و وجهی از آن به‌خاطر آخرالزمان‌گرایی کور آمریکایی‌ها پس از دوران جنگ سرد است.\nهر چه باشد این هست که تلقی «علمی» نسبت به آسمان اساس این تخریب هنری-سینمایی و دلالت‌های سیاسی آن قرار گرفته است و در یک کلام می‌توان گفت که آسمان از انسان معاصر سلب شده است.\nعبدالکریم بی‌آزار شیرازی:\nنویسنده : علیرضا اشرف‌نیا روزنامه‌نگار\nعبدالکریم بی‌آزار‌شیرازی، رئیس سابق دانشگاه مذاهب اسلامی است. به مناسبت هفته وحدت، درمورد چیستی، ضرورت و شرایط امکان حصول وحدت میان فرق مختلف اسلامی با این استاد حوزه و دانشگاه گفت‌و‌گویی انجام دادیم که در ادامه از محضرتان می‌گذرد.\nچه لزومی به وحدت در جامعه اسلامی است؟\nإِنَّ هذِه أُمَّتُکمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّکمْ فَاعْبُدُونِ(انبیا:92). براساس آیه فوق اسلام دینی است که براساس توحید بنا شده و لازمه توحید، وحدت امت است. به این معنی که انسان‌ها همگی مخلوق یک خدا و همه تحت تربیت همین خدا هستند. از طرف دیگر تفرقه و فرقه‌های زمینی ریشه در شرک دارند و قرآن می‌فرماید: «وَ لا تَکونُوا مِنَ الْمُشْرِکینَ. مِنَ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهمْ وَ کانُوا شِیعا کلُّ حِزْبٍ بِما لَدَیهمْ فَرِحُونَ» (روم: 31 و 32). می‌فرماید مشرکان کسانی هستند که در دین‌شان تبدیل به حزب شدند و هر حزبی از آنچه که دارد شادمان است. کسانی که فرقه‌ها را پررنگ می‌کنند و اسلام را کم‌رنگ، از مشرکان هستند. درنهایت دینی که ساخته دست خودشان است و در آن مطالبی کاسته و اضافه شده و ظاهر و پوسته دین آسمانی را گرفته است به‌جای دین می‌نشانند. دینی که بی‌محتوا و تقلیدی است. فرقه‌ها و مذاهب متعدد از این دست با یکدیگر به تفرقه و مقابله می‌پردازند. از این رو می‌بینیم که هرکدام با یک شبکه ماهواره‌ای، شبانه روز، دیگری را دشنام می‌دهد و هدف نشان دادن کفر دیگری و برحق بودن خویش است. خود را با نفی دیگران، اثبات می‌کنند. همان‌طور که بیان شد در دین آسمانی هیچ اختلافی نیست. هدف اسلام یکی شدن ادیان و مذاهب با یکدیگر است. سیاست‌بازان و استعمارگران بیشترین بهره‌برداری را از جنگ میان این فرقه‌ها می‌کنند.\nحدود وحدت تا کجاست؟ آیا باید به دنبال وحدتی اعتقادی بود یا صرفا وحدتی سیاسی و اجتماعی؟\nقرآن کریم تمام پیروان ادیان، مذاهب و فرق را به رجوع به دین دعوت کرده و می‌فرماید: «قُلْ یا أَهلَ الْکتابِ تَعالَوْا إِلى کلِمَةٍ سَواءٍ بَینَنا وَ بَینَکمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّه وَ لا نُشْرِک بِه شَیئا وَ لا یتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضا أَرْبابا مِنْ دُونِ اللَّه»\nبگو که همه پیرامون آنچه را که مشترک میان من و شماست گرد‌هم بیاییم و جز خدا کسی را نپرستیم و چیزی را شریک خدا قرار دهیم یکدیگر را ارباب نگیریم. اما می‌بینیم هرکدام از این فرقه‌ها دنبال خدایی جدا هستند. از طرفی قطبی را آنقدر بزرگ می‌کنند تا در مرتبه خدایی قرار دهند.\nاسلام برای جلوگیری از انحراف، به زیبایی حدود وحدت را معرفی کرده و بین دین حنیف با این فرقه‌های زمینی تفاوت قائل می‌شود. اما فرقه‌های زمینی با بیان اینکه قرآن بالاتر از فهم بشر است و نمی‌توان به‌معنای آن دست یافت، کاربرد آن را از بین برده‌اند. از قرآن تنها به ثواب قرائت آن اکتفا می‌کنند و توجهی به محتوای آن ندارند. این فرقه‌ها از دین آسمانی و دین اسلام واقعی فاصله گرفته و می‌پندارند که این دین‌های بدلی همان اسلام راستین است. گاهی چنان بر این تصور پا می‌فشارند که حاضرند جان‌شان را نیز در این راه از دست بدهند و با برادران دینی خویش بجنگند. گاهی نیز افراد وقتی با چنین عقایدی روبه‌رو می‌شوند می‌پندارند که تمام دین خرافی است و بی‌دین می‌شوند. در هر حال این مساله مهمی است که هفته وحدت باید مسلمانان را به‌سوی اسلام راستین یا به تعبیر امام خمینی(ره) اسلام ناب هدایت کند. اگر به‌سوی اسلام ناب برگردیم به وحدت خواهیم رسید.\nآیا منظور شما این است که همه مسلمین باید اعتقاد مشترکی داشته باشند تا وحدت محقق شود؟\nبله و این اعتقاد مشترک همان اسلام راستین و ناب است.\nهر فرقه‌ای تعبیر خاصی از اسلام دارد و معتقد است اسلام ناب همان اسلامی است که به آن معتقد است. با این وجود وحدت چگونه ممکن است؟\nاین مشکل بزرگی است که در ایران شخصیت والایی مثل علامه‌طباطبایی و در مصر شخصیتی مثل محمد عبدو به آن پرداخته و معتقدند باید بیان اسلام و قرآن بررسی شود و قرآن به خودی خود گویاست. قرآن صریحا می‌فرماید ثم ان علینا بیانه (بیان این قرآن به‌عهده خود ماست). خداوند در قرآن، تفسیر قرآن به قرآن کرده و آیات آن را تبیین می‌کند. البته عده‌ای به‌جای بیان مفاهیم قرآن، تحمیل عقیده می‌کنند که گاهی هم بسیار با خشونت و بداخلاقی این تحمیل عقیده انجام می‌گیرد. باید به‌سوی اسلام حرکت کرد و بیان آن را هم از خود قرآن فراگرفت. روایات متواتری از پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) آمده که به آنها نیز متمسک می‌شویم. به هر حال اگر حول قرآن حرکت نکنیم و محتوای قرآن را اصل قرار ندهیم روزبه‌روز فرقه‌ها پررنگ‌تر می‌شوند و این به‌معنای دور شدن مسلمانان از یکدیگر است.\nراهکار عملی شما برای ایجاد وحدت چیست؟\nراهکار عملی دست برداشتن از تعصبات است. باید به‌جای عیب‌جویی از دیگران به اصلاح خود بپردازیم. قرآن می‌فرماید شما فکر می‌کنید نماز و روزه دیگران باطل است؟ درحالی که اعمال هرکسی را در نامه عمل خودش می‌نویسند. لَها مَا کسَبَتْ وَلَکمْ مَا کسَبْتُمْ (بقره: 134). متاسفانه یکی از اعمال فرقه‌ها این است که به عیوب دیگران می‌پردازند. این همانی است که شیطان مرتکب می‌شده و این روحیه باید عملا تهذیب شود. این روحیه بغی که قرآن آن را مهم‌ترین عامل تفرقه بین مذاهب می‌داند باید کنار گذاشته شود. افزون‌خواهی، تکبر و حسادت که عامل تفرقه هستند را باید کنار گذاشت. نباید به عمل دیگران توجه کرد. در مقابل باید برای اصلاح خود تلاش کنیم. زمانی که به اصلاح خویش بپردازیم و دیگران آثار آن را مشاهده کنند، خواه‌ناخواه به پیروی از ما روی می‌آورند. این تصور که دیگران اهل دوزخند و بهشت متعلق به ماست یا اعمال دیگران را باطل بدانیم و فقط به اعمال خود ببالیم، نادرست است. قرآن بیان می‌کند که «بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهه لِلَّه وَ هوَ مُحْسِنٌ فَلَه أَجْرُه عِنْدَ رَبِّه وَ لا خَوْفٌ عَلَیهمْ وَ لا همْ یحْزَنُونَ» (بقره: ۱۱۲). هرآنکه تسلیم خدا و نیکوکار باشد بدون حزن و اندوه، بهشت از آن اوست. اما فرقه‌ها تنها خود را لایق بهشت می‌دانند. یهودی‌ها چنین چیزی می‌گفتند اما قرآن می‌گوید کسانی که تسلیم خدا و نیکوکار باشند به بهشت خواهند رفت. بنابراین باید از این ظاهرسازی و پوسته دین خارج شویم و فقط به الفاظ قرآن توجه نکنیم و به محتوای دین و قرآن توجه کنیم. درصورتی که دست از ریاکاری‌ها و تظاهر برداریم و به محتوای دین و اخلاق اسلام و پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) روی بیاوریم، مسلما وحدت محقق خواهد شد.\nآیا مساله وحدت مختص تفکر شیعی است یا در میان اهل‌سنت نیز کسانی برای وحدت مسلمین تلاش می‌کنند؟\nمساله‌ای که برای ما ایجاد شده است جهان اهل‌سنت را نیز درگیر کرده است. از حدود صد سال پیش به این طرف، شیخ‌محمد عبدو و سیدجمال‌الدین اسد‌آبادی برای ایجاد وحدت بین مسلمین دارالتقریب را دایر کردند و علمای شیعه و سنی در این دارالتقریب شرکت داشتند. امروز نیز همه علمای بزرگ و راستین شیعه و اهل‌سنت به‌دنبال وحدت جهان اسلام هستند. اما همان‌طور که عرض کردم اگر به محتوای قرآن روی بیاوریم وحدت محقق می‌شود. همچنان‌که شیخ‌محمد عبدو و علامه‌طباطبایی با تفسیر قرآن به قرآن، وحدت را آغاز کردند.\nمواجهه با افراطی‌های شیعه و سنی که مخالف وحدت هستند باید چگونه باشد؟\nاغلب فرقه‌های تکفیری یا متعصبان اولا بر اثر تعصبات و خودخواهی‌ها به‌وجود آمده‌اند و ثانیا این فرقه‌ها توسط استعمارگران پرورش یافته و مسلمان‌ها توسط این فرق با هم درگیر می‌شوند. همان‌طور که مرحوم سید‌محمد‌حسین شرف‌الدین بیان می‌کند این تفرقه‌ها بیشتر به‌دست سیاست‌ورزان ایجاد می‌شود، چرا که استعمارگران اساس حکومت‌شان بر پایه شرک و تفرقه است. اگر روزی مردم با یکدیگر متحد شوند، روز مرگ استعمارگران خواهد بود و لذا شبانه‌روز مشغول تفرقه‌افکنی هستند. ملاحظه می‌کنید که مرکز اغلب شبکه‌های ماهواره‌ای تفرقه‌انگیز در لندن است. استعمارگران با ایجاد و کنترل این شبکه‌ها اختلاف‌افکنی می‌کنند. این سیاست‌ها باعث انتشار افکار تفرقه‌انگیز خواهد شد. برخی گمان می‌کنند این افکار تکفیری، اسلام واقعی است. تفکرات تکفیری تازگی نداشته و ادامه تکفیری‌های زمان حضرت امیرالمومنین(ع) یعنی همان خوارج هستند. این گروه بالاتفاق حضرت علی(ع) را تکفیر می‌کرده‌اند درحالی که امیرالمومنین(ع) این گروه را کافر نمی‌دانست. دین اسلام بیان می‌کند که وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَیکمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُومِنًا (نساء:94) (کسی که اظهار اسلام می‌کند را کافر نشمارید). اما مشاهده می‌کنیم فرقه‌ها به تکفیر یکدیگر می‌پردازند و این یکی از نشانه‌های فرقه بدلی است.\nعوامل به‌وجود آورنده این فرقه‌ها را بیان کردید. بفرمایید مواجهه ما با این فرقه‌ها باید چگونه باشد؟\nگروهی از این فرقه‌ها آلت دست استعمارند. همچنانی که بسیاری از آنها مزدور عربستان و عربستان نیز مزدور آمریکاست. این گروه قابل تغییر نیستند. اما عده‌ای فریب خورده در میان فرق هستند که می‌توان با گفت‌وگوی مسالمت‌آمیز تفرقه را از بین برد. همچنان‌که امیرالمومنین(ع) ابن‌عباس را به میان خوارج فرستاد و سوالات و ابهامات ایشان را پاسخ گفت. درنتیجه این عمل دو‌سوم خوارج از این گروه جدا شدند که نیمی از آنها به سپاه امیرالمومنین(ع) پیوستند و نیمه دیگر برای جنگ به هیچ گروهی از دو طرف ملحق نشدند. درنهایت این گفت‌وگوها باعث شد تا دو‌سوم فریب‌خوردگان از این گروه خارج شدند. ما نیز باید با گفت‌وگوی مسالمت‌آمیز و نه با جدال و حرف‌های توهین‌آمیز، فریب‌خوردگان را به سمت اسلام راستین هدایت کنیم. فرقه‌ها تمام تلاش‌شان متوجه این می‌شود که با حب و بغض افراطی، مریدان را کور و کر کنند. اسلام از این امر نهی می‌کند و بیان می‌دارد «لَا تَغْلُوا فِی دِینِکمْ غَیرَ الْحَقِّ» (مائده:77) در دین‌تان به ناحق غلو نکنید. متاسفانه فرقه‌گرایان در دین غلو و زیاده‌روی می‌کنند. حب‌وبغض‌هایی که ایجاد می‌کنند باعث افزایش روزافزون تفرقه‌ها می‌شود. تا جایی که فرقه‌ها یکدیگر را سب، لعن و تکفیر می‌کنند. بسیاری از اعمال غلط دیگران نتیجه عمل بد ماست. باید فرقه‌ها را کنار گذاشت و به سمت قرآن و محتوای آن حرکت کرد.\nمتاسفانه القای تعصبات شدید از طرف تندروها، هیولایی از طرف مقابل در ذهن ایجاد می‌کند و تندروها طرف مقابل‌شان را کاملا باطل می‌پندارند. تندروها تلاش می‌کنند هرگونه فرصتی را برای گروه مقابل از بین ببرند. گاهی از طرف همین تندروها کم‌کاری‌هایی نسبت به اهل‌سنت صورت می‌گیرد. شایسته است که از پیام مراجع به‌خصوص امام و رهبری که بر وحدت و عدم تفرقه‌انگیزی تاکید می‌کنند، پیروی کنیم. آیت‌الله سیستانی می‌گویند: «نگویید برادران بگویید خود ما.» ایشان با ما فرقی ندارند. باید توجه کنیم که خدای همه یکی است و هیچ‌کدام خدا یا کتاب متفاوتی با دیگری اختیار نکرده‌ایم. باید توجه کنیم که در مسائل اعتقادی و اخلاقی همه تابع قرآن هستیم. در فقه و دایره احکام نیز در آنچه نص صریح قرآن است، همه معتقدند: «لا اجتهاد فی مقابل نص». تنها در مسائل فرعی و جزئی به فقها و مجتهدان مراجعه می‌کنیم و در این موارد هم اختلافات خیلی نیست. عالم بزرگ اهل‌سنت دکتر محمد ظهیری در مقدمه کتاب «انطق الاسلام بادلته» می‌نویسد تنها در 17 مساله شیعیان نظر خاص و منحصربه‌فرد دارند و در بقیه مسائل نظر فقهای شیعه حداقل با یکی از مکاتب اهل سنت مشترک است. بنابراین نباید دنبال تفرقه بود چراکه از نظر قرآن شرک و بسیار نکوهش شده است. متاسفانه اینقدر که دنبال فرقه‌گرایی هستیم دنبال وحدت نیستیم و این یکی از مهم‌ترین مشکلات ماست.\nPage Generated in 0/5331 sec


ارتقای میان‌نسلی Horizon Forbidden West رایگان خواهد شد\nعقب‌نشینی سونی از موضع قبلی و جنجالی خود\nرایان زجاجی ۱۴ شهریور ۱۴۰۰ ۲.۵\tذخیره\nسونی که چند روز پیش با اعلام یک سیستم پیچیده برای ارتقای میان‌نسلی Horizon Forbidden West جنجال به پا کرد، حالا از موضع خود عقب‌نشینی کرده است.\nدر حالی که ابتدا تایید شده بود که Horizon Forbidden West شامل ارتقای رایگان از پلی استیشن ۴ به پلی استیشن ۵ می‌شود، اما اعلامیه رسمی سونی در پنجشنبه گذشته همه را شوکه کرد. تنها راه ارتقای میان‌نسلی بازی، خرید نسخه دیلاکس ۸۰ دلاری بود و افرادی که نسخه استاندارد و ۶۰ دلاری پلی استیشن ۴ را تهیه می‌کردند، دیگر راهی به جز پرداخت مبلغ کامل برای دریافت نسخه پلی استیشن ۵ نداشتند.\nپس از حواشی ایجاد شده دور این تصمیم، رئیس SIE یعنی جیم رایان در بلاگ پلی استیشن لغو شدن این سیستم را تایید کرد و وعده ارتقای رایگان بازی برای تمام نسخه‌ها را داد. در آینده هم دیگر بازی‌های فرست پارتی میان‌نسلی پلی استیشن، همچون Gran Turismo 7 و God of War Ragnarok، شامل یک ارتقای ۱۰ دلاری خواهند شد.\nسال گذشته وعده ارتقای رایگان برای لانچ تایتل‌های میان‌نسلی خود را دادیم، که شامل Horizon Forbidden West می‌شد. با این که تاثیر چشمگیر پاندمی Forbidden West را از بازه انتشار اولیه خارج کرد، ما همچنان پای قولمان می‌مانیم. بازیکنانی که Horizon Forbidden West را روی پلی استیشن ۴ تهیه کنند، به طور رایگان قادر به ارتقا به نسخه پلی استیشن ۵ خواهند بود.\nامروز همچنین می‌خواهم تایید کنم که بازی‌های فرست پارتی انحصاری میان‌نسلی پلی استیشن – هم دیجیتالی و هم فیزیکی – شامل یک راه ارتقای دیجیتالی ۱۰ دلاری بین پلی استیشن ۴ و پلی استیشن ۵ خواهند شد. این روی God of War بعدی، Gran Turismo 7 و هر عنوان میان‌نسلی انحصاری دیگری که توسط سونی منتشر می‌شود اعمال خواهد شد.\nHorizon Forbidden West در تاریخ ۱۸ فوریه ۲۰۲۲ یا ۲۹ بهمن ۱۴۰۰ برای پلی استیشن ۴ و پلی استیشن ۵ منتشر خواهد شد.\nسیاست‌های ضد مشتری سونی در قبال قیمت بازی‌های PS5\nجزئیات نسخه‌های مختلف Horizon Forbidden West مشخص شد\nسازنده Horizon Forbidden West: میان‌نسلی بودن محدودیتی برای بازی ایجاد نمی‌کند\n۹ دیدگاه اخبار و گزارش‌هااخبار و مقالات ۱۴ شهریور ۱۴۰۰\nکپی شد https://vgto.ir/bp9\nبیا اینقدر ما فحشش دادیم آخر سر آدم شد lol\nدیدید همه گفتید نسل ۹ ایکس باکس میبره اینا بهتون گفتم که سونی جعمش میکنه\nخدا رو شکر سونی از این وضع وحشتناک عقب نشینی کرد😐😃\nمثل روز روشن بود که دیر یا زود از این موضع عقب نشینی میکنن چون حرکت مسخره وتا حدودی خنده دار بود\nزود تر از اونیکه انتظار داشتم واکنش دادند👏\nواقعا دم هممون گرم برای انتقاد از این سیاست


۵۹ : ۰۷ - جمعه ۰۴ بهمن ۱۳۹۸\nکد خبر: ۷۱۶۴۷۷۸\nکد خبر : ۷۱۶۴۷۷۸\nزری اماد گفت: پیام نمایشنامه «پیک نیک در میدان جنگ» این است که تا زمانی که می‌توان در صلح و دوستی به سر برد چرا باید جنگ و دشمنی باشد؟\nزری اماد کارگردان نمایش «پیک نیک در میدان جنگ» درباره اجرای این نمایش در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه تئاتر گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، گفت: نمایش «پیک نیک در میدان جنگ» نوشته فرناندو آرابال و ترجمه استاد داریوش مودبیان، یک تراژدی کمدی است که در فضای جنگ شکلی رئالیستی به خود می‌گیرد. این اثر از مکتب ابزورد برخواسته است که به نقد ساختار قدرت در حکومت می‌پردازد.\nوی افزود: پدر و مادر سربازی به نام زاپو تصمیم می‌گیرند روز یکشنبه پیک‌نیک را در میدان جنگ به همراه پسرشان برگزار کنند. آن‌ها با هر زحمتی خود را به منطقه جنگ می‌رسانند و وسایل پیک نیک خود را پهن و از خاطرات قدیمی خودشان با پسرشان صحبت و لحظات خوبی را رقم می‌زنند.\nاماد با اشاره به اینکه شخصیت‌ها در جریان نمایش متوجه می‌شوند که تمام این دشمنی‌ها با دلایل واهی و صرفا بر اساس گفته فرماندهان جنگ طلب ایجاد شده است، بیان کرد: این آگاهی فاجعه نهایی را شکل می‌دهد و همه آن‌ها کشته می‌شوند تا سربازان صلیب سرخی که مدام به دنبال زخمی‌ها و جنازه‌ها هستند، بیکار نمانند. این نمایشنامه اثری در ظاهر سهل و ممتنع، ولی به شدت پیچیده است. با وجود اینکه حدود شصت سال از نگارش آن می‌گذرد، اما همچنان برای مخاطب طرح مسئله می‌کند.\nکارگردان نمایش «پیک نیک در میدان جنگ» با اشاره به اینکه نمایشنامه ماهیت انسانی را به چالش می‌کشد، گفت: پیام این نمایشنامه این است که تا زمانی که می‌توان در صلح و دوستی سر برد چرا جنگ و دشمنی؟ شاید این اثر بنا به زمان زندگی آرابال و شرایط کشور او نوشته شده باشد، اما حرف و ایده آن، مکان و زمان نمی‌شناسد.\nاو ادامه داد:ازموقع تولد یا در زمان حال هیچ انسانی برای دشمنی و جنگیدن متولد نمی‌شود، اما این اتفاق در دنیا بنا بر خواسته دولت‌ها و قدرت‌ها شکل می‌گیرد و انسان‌های بسیاری یکدیگر را می‌کشند بدون اینکه طرف مقابل خود را بشناسند. این سوال را هر انسانی باید از خود بپرسد که چرا جنگ و کشتن دیگران؟ چرا بستن چشم ها بر انسانیت آدم ها؟\nاماد درباره استقبال مخاطبان از نمایش «پیک نیک در میدان جنگ» گفت:این نمایش را در سالن تازه تاسیس استاد جوانمرد خانه تئاتر به اجرا بردیم و افتتاحیه این سالن با نمایش ما آغاز شد. تقریبا بسیاری از دوستان و هنرمندان با ساختمان جدید خانه تئاتر بیگانه هستند، اما تماشاگرانی نیز داریم که برای سومین بار برای تماشای نمایش نشسته اند. زیرا این نمایش طنز موقعیت دارد و هیچ تماشاگری پوچ و خالی از سالن نمایش بیرون نمی‌رود اما در مجموع از میزان استقبال مخاطبان از نمایش رضایتی ندارم البته در این زمان حال همه تماشاخانه ها خوب نیست.\nکارگردان نمایش «پیک نیک در میدان جنگ» با اشاره به اینکه این برای من افتخار بزرگی بود تا اولین اجرا را در سالن استاد جوانمرد به اجرا ببرم, ادامه داد: به هر حال بسیاری از گروه‌های نمایشی دوست داشتند در سالن تازه تاسیس خانه تئاتر اجرا بروند، اما خانه تئاتر سخت گیری‌هایی برای اجرای اولین نمایش در سالن استاد جوانمرد داشت که سبب شد تا بسیاری از کار‌ها مورد پذیرش نباشد و نمایش «پیک نیک در میدان جنگ» از میان ۱۸۰ اثر انتخاب شود. این نمایش دو بازبینی برای سالن استاد جوانمرد و بازیبنی هایی برای خانه تئاتر و یک بازیبنی برای شورای نظارت داشت .\nاماد درخصوص انتخاب بازیگران نمایش اظهار کرد: انتخاب بازیگر بدترین قسمت برای یک کار تولیدی است یعنی زمانی که به انتخاب بازیگران می‌رسین شرایط بحرانی را می‌گذرانیم، زیرا بازیگران مطرح زمانی برای اجرا ندارند و یا دستمزد‌های بسیار بالا و غیر قابل باور را مطرح می‌کنند و همین موضوع سبب می‌شود تا بسیار سخته به انتخاب نهایی برسیم. با توجه به اینکه نمایش «پیک نیک در میدان جنگ» شخصیت‌هایی را نیاز داشت که برای خود نمایش و بازیگر باشند یعنی افراد آماتور نمی‌توانستند ایفای نقش کنند.\nوی افزود: انتخاب من هنرمندان تئاتری بود و خوشبختانه از انتخاب بازیگران خود بسیار راضی هستم. من در نمایش نقش خانم تپان را بازی می کنم. این شخصیت عجیب نیست اما طنز مورد نظر در این شخصیت ها کاملا ایجاد شده است و خوشبختانه تماشاگران شخصیت پدر و مادر این نمایش را دوست دارند.\nاماد درباره کارهای آتی خود گفت: نمایشنامه «پیک نیک در میدان جنگ» را ده سال پیش خوانده بودم و اجرای آن همیشه یکی از خواسته های من بوده است ولی احساس می کردم باید تجربه کافی کسب کنم . اما نمایشنامه بعدی را باید طوری انتخاب کنم که بیشتر از نمایشنامه «پیک نیک در میدان جنگ» دوست داشته باشم. امیدوارم روزی در جهان به جایگاهی برسیم که هیچ چرایی وجود نداشته باشد , فقط عشق و هوای پاک باشد چیزی که در دنیا وجود ندارد.\nدر خلاصه نمایش آمده است: پدر و مادر سربازی به نام زاپو تصمیم می‌گیرند روز یکشنبه پیک‌نیک را در میدان جنگ به همراه پسرشان برگزار کنند...\nکامبیز امینی، شهروز دل افکار، محمد زوار بی‌ریا، رضا جهانگیری، صالح لواسانی و زری اماد بازیگران نمایش «پیک نیک در میدان جنگ» هستند.\nگفتنی است نمایش «پیک نیک در میدان جنگ» تا تاریخ ۲۷ آذر ماه هر شب ساعت ۱۹ در سالن جوانمرد خانه تئاتر به اجرا می‌پردازد.


خانه / تاچ اسکرین گوشی Touch Screen / تاچ اسکرین گوشی لومیا Lumia / تاچ و ال سی دی گوشی لومیا Microsoft Lumia 540 Dual SIM\nشناسه محصول: تاچ-و-ال-سی-دی-گوشی-لومیا-microsoft-lumia-540-dual-sim-2 دسته: ال سی دی LCD گوشی, ال سی دی گوشی لومیا Lumia LCD, تاچ اسکرین گوشی Touch Screen, تاچ اسکرین گوشی لومیا Lumia, تاچ ال سی دی Touch LCD گوشی, تاچ ال سی دی گوشی لومیا Lumia\nتاچ و ال سی دی گوشی لومیا Microsoft Lumia 540 Dual SIM با بکاگیری فناوری IPS خود توانسته است بهبود وضوح تصاویر را به همراه داشته باشد همچنین با این فناوری می توان انتظار خروجی بهتری به هنگام کار زیر نور آفتاب با این نمایشگر داشت. تاچ و ال سی دی گوشی لومیا Microsoft Lumia 540 Dual SIM دارای تراکم پیکسلی 294 است و رزولوشن آن HD می باشد. به کمک این نمایشگر انجام کارهای روزانه بسیار آسان بوده و نباید نگران کیفیت بد خروجی باشیم. تاچ و ال سی دی گوشی لومیا Microsoft Lumia 540 Dual SIM به فروش رسیده در فروشگاه تاچ و ال سی دی دارای گارانتی و مهلت تست مشخص می باشد. کلیه محصولات فروشگاه 100 درصد اورجینال می باشد.\nگوشی لومیا Microsoft Lumia 540 Dual SIM\nلومیا 540 یکی دیگر از گوشی‌های میان‌رده و ارزان قیمت شرکت مایکروسافت است که با سیستم عامل ویندوز فون 8.1 معرفی شد. همان طور که اشاره شد تمرکز اصلی مایکروسافت در این محصول بر قیمت آن بوده است. ردموندی ها برای این مدل گوشی خود، برچسب 150 دلاری را بر رویش چسبانده‌اند. مشخصات این میان‌رده را یک نمایشگر 5 اینچی با کیفیت HD، چیپ‌ست اسنپدراگون 200، یک گیگابایت حافظه‌ی رم، هشت گیگابایت حافظه‌ی داخلی و دوربین اصلی 8 مگاپیکسلی تشکیل می‌دهد. بازار هدف این گوشی شامل کشورهای در حال توسعه (خاورمیانه، آفریقا، آسیا) است. لومیا 540 در پنج رنگ آبی فیروزه‌ای، نارنجی، سفید و مشکی تولید شده و در ماه می سال 2015 میلادی در اختیار کاربران جهان قرار خواهد گرفت. انتظار می‌رود لومیا 540 جزو نخستین گوشی‌هایی باشد که به ویندوزفون 10 آپدیت شود. مشاهده مدل های دیگر لومیا در : تاچ ال سی دی گوشی لومیا، ال سی دی گوشی لومیا\n1280 × HD, 720\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “تاچ و ال سی دی گوشی لومیا Microsoft Lumia 540 Dual SIM” لغو پاسخ


پاوربانک فست شارژ 20 هزار تسکو TSCO TP 881 3A QC3 PD 18W\nخانهکالای دیجیتاللوازم جانبی گوشی موبایلپاوربانک (شارژر همراه) پاوربانک فست شارژ 20 هزار تسکو TSCO TP 881 3A QC3 PD 18W\nTSCO TP 881 3A QC3 PD 18W 20000mAh Power Bank\nظرفیت باتری : 20000mAh:\nپاوربانک فست شارژ 20 هزار تسکو TSCO TP 881 3A QC3 PD 18W عدد\nبرچسب‌ها: Power Bank TSCO TP 881 TSCO TP 881 TSCO TP881 پاور بانک 10 هزار تسکو TSCO TP 881 پاوربانک TP 881 پاوربانک TSCO TP 881 پاوربانک تسکو TP 881 تسکو TP 881 تسکو TP881 شارژر همراه TSCO TP 881 شارژر همراه تسکو TP 881\nپاوربانک تسکو مدل TP 881 حدود 410 گرم وزن دارد و از ولتاژ خروجی 5 ولت و شدت جریان خروجی دارای دو پورت یو اس بی 5V/3A و یک پورت تایپ سی 5V/3A است که هر کدام از درگاه ها از آن بهره می برد. دو درگاه تعبیه شده برای این پاوربانک MicroUSB , TYPE C، امکان شارژ دستگاه را برای شما فراهم خواهد کرد. این ویژگی مخصوصا در زمان اضطرار بسیار مفید و کاربردی است. حدود 10 الی 13 ساعت زمان می برد که پاور بانک به طور کامل شارژ شود.\nساختار از جنس پلاستیک این پاوربانک TP 881 مناسب است. شما می توانید از پاوربانک تسکو مدل TP 881 به ظرفیت 20000 میلی آمپر ساعت برای شارژ کردن موبایل و تبلت بهره بگیرید و از بابت تمام شدن شارژ دستگاهتان به دلیل ساپورت از PD2.0/3.0&QC 2.0/3.0 به هیچ وجه نگرانی نداشته باشید.\n☑ ابعاد : 27*66*141 میلیمتر\n☑ وزن : 410 گرم\n☑ ظرفیت باتری : 20000mAh\n☑ مدت زمان شارژ شدن : حدود 10 الی 13 ساعت\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “پاوربانک فست شارژ 20 هزار تسکو TSCO TP 881 3A QC3 PD 18W” لغو پاسخ\nپیوند کوتاه: https://asaatirpc.com/?p=10567


احساس می کنید در Kito گیر کرده اید؟ سریع چربی را امتحان کنید! – healthsnews\n30 شهریور 1400 از healthsnews\nاکثر ما نام روزه را شنیده ایم اما آیا نام چربی روزه را شنیده اید؟ اگر به دنبال راهی هستید که رژیم کتو را کمی افزایش دهید ، ممکن است بخواهید سریع چربی را امتحان کنید. حدس می زنید مصرف چربی شامل مصرف است ، عمدتا چربی! بسیاری از مردم از این روش برای موفقیت در کاهش وزن یا وارد شدن به کتوز بعد از یک روز استفاده می کنند.\nاین روش روزه داری فقط باید به عنوان مکمل کوتاه مدت برای تسریع کاهش وزن مورد استفاده قرار گیرد و برخی قوانین ساده نیز باید رعایت شوند. در حالی که روزه داری چربی می تواند یک ابزار قدرتمند باشد ، درک نحوه پیروی صحیح از دستورالعمل ها برای اطمینان از حداکثر استفاده از آن بسیار مهم است. بیایید حفاری کنیم!\nروزه سنتی به این معنی است که شما معمولاً برای مدتی چیزی نمی خورید و فقط غذاهای خاصی را در طول پنجره می خورید. روزه چربی در این زمینه واقعاً سریع نیست. درواقع خلاف این موضوع صحت دارد. در طول روزه چربی ، شما از غذا اجتناب نمی کنید و در عوض ، غذاهایی را می خورید که به بدن شما کمک می کند وارد کتوز شود. بنابراین ، از نظر فنی یک روزه معمولی نیست ، بلکه به افزایش سطح مولکولهای کتون در خون شما کمک می کند ، که شما را به کتوز سریع می رساند. سپس واکنش بدن شما را نسبت به روزه داری تقلید می کند. به عبارت دیگر ، شما را به یک دستگاه چربی سوز تبدیل می کند!\nروزه چربی معمولاً حدود 2-5 روز طول می کشد و حاوی غذاهای کم کالری و پرچرب است. شما بین 1000 تا 1200 کالری در روز می خورید و 80-90 درصد از این کالری ها از چربی های سالم تامین می شود. در اینجا چند نمونه از چربی های سالم آورده شده است.\nرژیم غذایی روزه داری چربی و کتو یکسان عمل می کنند اما تفاوت هایی نیز وجود دارد. به طور کلی ، هنگام پیروی از رژیم کتو ، نسبت درشت مغذی های توصیه شده 75٪ چربی ، 20٪ پروتئین و 5٪ کربوهیدرات است. همانطور که در بالا اشاره کردیم ، 80 تا 90 درصد کالری شما از چربی در طول روزه چربی تأمین می شود.\nفواید چربی ناشتا\nوجود دارد فواید زیادی دارد از جمله روزه چربی:\nیکی از بزرگترین مزایای شرکت در Fat Fast این است که بدن شما را به لیپولیز می فرستد. در طول لیپولیز ، بدن شما از چربی برای سوزاندن چربی استفاده می کند ، نه برای چربی سوزی از گلوکز ناشی از غذاهای پر قند و دارای کربوهیدرات بالا.\nسیستم های کاهش وزن نه تنها ساده هستند بلکه باید در هر سفر کاهش وزن مورد انتظار باشند. به هر حال ، اکثر افرادی که در مسیر کاهش وزن هستند ، صرف نظر از رژیم غذایی آنها ، به نوعی از فلات برخورد می کنند که دیگر نمی توانید وزن خود را کاهش دهید. ما فلات کاهش وزن را غرفه کاهش وزن به مدت 4 هفته یا بیشتر می دانیم. شرکت در چربی سریع می تواند به شما در شکستن فلات ، شروع دوباره کاهش وزن و بازگشت به مسیر اصلی کمک کند.\nبه طور مشابه ، اگر رژیم کتو دارید و از یک روز خوب لذت می برید ، می توانید از مقدار کمی چربی برای ورود مجدد به کتوز و کنترل هوس استفاده کنید.\nاولین پیشنهادات ویا شروع کنید روزه داری\nدر اینجا نکاتی وجود دارد که به شما در شروع کار کمک می کند: خیلی چیزها شما باید به خاطر داشته باشید که از خود محافظت کنید و از روزه خود بیشترین بهره را ببرید.\nوقتی چربی خود را سریع مصرف می کنید ، مهم است که از آنفلوآنزای کتو آگاه باشید. هنگامی که با کتوز سازگار شویم ممکن است علائم آنفولانزا را تجربه کنیم. اکثر رژیم های کتو از این موضوع آگاه هستند و خوشبختانه راه هایی برای جلوگیری از آن وجود دارد. هیدراته مناسب ، افزایش الکترولیت ها و افزودن روغن MCT همه نکات مهمی برای جلوگیری از بیماری است. اگر در حال حاضر مکمل مصرف نمی کنید ، باید مولتی ویتامین های با کیفیت بالا را نیز در نظر بگیرید.\nوقتی چربی خود را سریع بسازید ، ممکن است بخواهید به راحتی به یک تمرین جامع بروید. این بدان معناست که شما نباید برای انجام تمرینات گسترده در روزهای روزه داری برنامه ریزی کنید. این بدان معنا نیست که شما نمی توانید فعال باشید. شما فقط باید با کمک هایی که نسبت به دیگران انجام می دهید تمایز بیشتری قائل شوید.\nبرای مثال ، می توانید در روزه داری ، مانند پیاده روی ، کاردیوی سبک انجام دهید. شما همچنین می توانید تمرینات قدرتی را در خانه از طریق حرکت وزنه و اسکات انجام دهید. با این حال ، کار را آسان کنید و جلسات تمرین خود را کوتاه نگه دارید. بدن خود را بهتر می شناسید ، پس به آن گوش دهید و بیش از حد ورزش نکنید.\nاگرچه نیازی به پیگیری کالری شما نیست ، اما ما درک می کنیم که برخی از بیماران این روش را ترجیح می دهند. یک راه آسان برای اطمینان از اینکه سریع چربی را دنبال می کنید این است که 4-5 وعده غذا در روز با حدود 200-250 کالری در هر وعده غذا بخورید. اگر در نظارت بر کالری مشکل دارید ، دریافت برنامه ای برای پیگیری مصرف غذا می تواند مفید باشد. البته ، می توانید این کار را روی کاغذ انجام دهید ، اما استفاده از یک برنامه به این معنی است که اطلاعات را به راحتی از دست نخواهید داد. صرف نظر از نوع دستگاهی که دارید ، برنامه های زیادی وجود دارد که می توانید از آنها برای ردیابی کل و کالری دریافتی خود استفاده کنید. همچنین می توانید مواردی را پیدا کنید که به طور خاص برای این نوع رژیم ها طراحی شده اند.\nغذاهایی که باید در روزه داری بخورید و از خوردن آنها خودداری کنید\nوقتی صحبت از روزه داری می شود ، غذاهای خاصی برای شما مناسب است باید بخورد و نبایدبه این لیستی از غذاهایی است که وجود دارد خوب خوردن چربی در روزه داری:\nتخم مرغ (کامل) ، شامل تخم مرغ ولگرد و زرده تخم مرغ\nگردو و آجیل سرشار از چربی هستند ، مانند ماکادمیا یا پیکان.\nلبنیات پرچرب که شامل خامه سنگین و پنیر خامه ای است\nبمب های ضخیم\nسبزیجات (به استثنای مقدار بسیار کم و فقط با کره یا روغن مصرف می شود). کدو سبز ، سیاه و اسفناج گزینه های قابل قبولی هستند\nمحصولات لبنی که چربی بالایی ندارند مانند شیر بدون چربی ، پنیر کم چرب و ماست کم چرب\nآیا باید سعی کنم چربی را سریع نگه دارم؟\nبستگی دارد اگر در حال حاضر رژیم کتو را دنبال می کنید و کاهش وزن مداوم خود را تجربه می کنید ، به کتوز رسیده اید و احساس خوبی دارید ، ممکن است نیازی به روزه نداشته باشید. پس از همه ، روزه چربی معمولاً فقط در شرایط خاصی استفاده می شود. تجزیه فلات یا ایستادن کاهش وزن طولانی مدت پس از ورود سریع به سطوح عمیق کتوز.\nاین رژیم بین دو تا پنج روز طول می کشد و بر خوردن غذاهای پرچرب تاکید می کند. به یاد داشته باشید ، هدف از چربی ناشتا فقط برای مدت زمان بسیار کوتاهی است و بیشتر از 5 روز نیست. روزه گرفتن بیش از حد توصیه شده می تواند شما را در معرض کمبود مواد مغذی ضروری قرار دهد. با این حال ، روزه گرفتن می تواند بسیار دلگرم کننده باشد اگر به درستی انجام شود.\nاگر هنوز مطمئن نیستید که روزه چربی دارید ، لطفاً قبل از روزه داری با پزشک خود مشورت کنید. سلامتی شما بسیار مهم است. همه افراد منحصر به فرد هستند و برخی ممکن است به راهنمایی خاصی برای کاهش وزن ایمن نیاز داشته باشند. ارائه دهندگان مجرب کاهش وزن ما برای راهنمایی شما در سفر شخصی کاهش وزن در دسترس هستند. در صورت داشتن هرگونه سوال یا تمایل به تعیین وقت با ما تماس بگیرید.


موافقت رهبری با اختصاص اعتبارات صندوق توسعه به خط آهن چابهار - شبکه خبر\nوزیر راه و شهرسازی از موافقت رهبری با اختصاص اعتبارات صندوق توسعه به پروژه ی خط آهن چابهار خبر داد.\n- محمد اسلامی در جلسه علنی بعد از ظهر امروز (یکشنبه) مجلس و در پاسخ به سوال علیم یارمحمدی نماینده زاهدان در خصوص دلایل عدم توجه به پسکرانه های ریلی و جاده هوایی که در چند ماه گذشته موجب افزایش 400، 500 درصدی حوادث منجر به فوت و نقص عضو در این محدوده شده است گفت: طرح توسعه سواحل مکران جزو معدود مواردی در کشور است که به صورت نگاه یکپارچه و با پرهیز از بخشی نگری بر اساس مصوبه ستاد توسعه صنایع مکران در دستور کار قرار گرفته و به عنوان سند راه توسعه سواحل مکران شناخته می شود.\nوی افزود: در طرح جامع حمل و نقل و لجستیک، چابهار به عنوان شهر لجستیکی تعریف شده و اقتضای این شهر ایجاب می کند که برای کشتیرانی و ظرفیت بنادر آماده سازی صورت گیرد.\nدر همین راستا فاز یک بندر چابهار تمام شده و مراحل تکمیلی فاز دو در حال گذراندن است.\nوزیر راه ادامه داد: در چابهار مهمترین پروژه ای که در دستور کار قرار گرفته خط آهن چابهار به زاهدان است که با برآورد 4000 میلیارد تومان 42 درصد پیشرفت داشته است.\nهمچنین رهبری موافقت کردند که اعتبارات صندوق توسعه ملی به این پروژه اختصاص یابد تا ان شاءالله شاهد رشد قابل ملاحظه در وضع چابهار و سیستان و بلوچستان باشیم.\nوزیر راه با بیان اینکه سیستان و بلوچستان دچار عقب ماندگی تاریخی در حوزه ی جاده ای بوده اضافه کرد: احداث راه های اصلی در دستور کار ما قرار دارد.\nدر مورد محور زاهدان به خاش اعتبار مصوب در سال 97 سه میلیارد و 700 میلیون بوده در حالی که حجم پروژه چند ده برابر این عدد است.\nما توانستیم این عدد را به 39 میلیارد تومان برسانیم و امسال هم 60 میلیارد تومان برای این پروژه تخصیص یافته است.\nوی اضافه کرد: امیدواریم بتوانیم باند های دوم را در مناطقی که تردد بیشتری دارند در اولویت قرار دهیم.\nتا سال 1400 بیش از 200 کیلومتر به بزرگراه های استان اضافه کنیم.\nاسلامی با اشاره به پدیده حاشیه نشینی در چابهار نیز گفت: ما بنیاد مسکن را در زاهدان و چابهار مستقر کردیم و شروع به ساماندهی کردیم تا یک بار برای همیشه تا پایان سال آینده پدیده حاشیه نشینی را در چابهار خاتمه دهیم.\nما به دنبال این هستیم که کیفیت زندگی و کسب و کار را با توسعه زیر ساخت ها افزایش دهیم.\nوزیر راه ادامه داد: حجم تردد جاده ای در این منطقه حداکثر 200 کامیون است و تلفات جاده ای 8 درصد افزایش یافته در حالی که تردد ها نسبت به سال 96 رشد 150 درصدی داشته است.\nهمچنین مسافرت هوایی در چابهار 4 درصد افزایش یافته در حالی که در کل کشور مسافرت هوایی کاهش یافته است.\nدر واقع تحرک اقتصادی، رفت و آمد و تخلیه و بارگیری اضافه تر در چابهار رخ داده و آرزوی دیرینه برای خروج چابهار از محدودیت در دستور کار قرار دارد.\nاسلامی در بخش دیگری از اظهاراتش گفت: ما در شرایطی قرار داریم که برای محور 670 کیلومتری بودجه 3.\n7 میلیارد تومان در نظر گرفته شده بود و آن را در لایحه سال 98 به 39 میلیارد تومان تبدیل کردیم و تخصیص آن را به 62 میلیارد تومان رساندیم که نشان از اهتمام ما دارد و اگر بتوانیم از محل صندوق توسعه منابعی را به آن اختصاص دهیم سرعت بیشتری را در توسعه آن شاهد خواهیم بود.\nوی ادامه داد: در شش ماه گذشته پیگیری طاقت فرسایی داشتم تا امروز اعتبار راه آهن از صندوق توسعه تخصیص داده شود.\nما همچنین مکان های پر تردد مانند باند دوم زاهدان به خاش و ایرانشهر به چابهار را در اولویت قرار دادیم تا کریدور شمال به جنوب که از مشهد به زابل، زاهدان ایرانشهر و خاش می آید تکمیل کنیم و به بهره برداری برسانیم تا به موازات آن برای راه آهن اقدام کنیم.\nوزیر راه در پایان چابهار را از قطب های اقتصادی کشور عنوان و ابراز امیدواری کرد که گام ها برای توسعه چابهار مستحکم تر برداشته شود.\nکلید واژه ها: توسعه - چابهار - صندوق توسعه - سواحل مکران - وزیر راه و شهرسازی - اعتبارات - مکران - اختصاص - راه و شهرسازی - خط آهن - بندر چابهار - محمد اسلامی - سواحل - صندوق - رهبری - جلسه علنی - دستور کار - بخشی نگری - محمد - کشتیرانی - سازی - صورت - حمل و نقل - وزیر راه - شهرسازی - نماینده - اسلامی - زاهدان - افزایش - مصوبه


فروشگاه اینترنتی - مطالب ابر حسابداری مدیریت\nتاریخ:یکشنبه 3 اسفند 1393-08:36 ق.ظ\nتغییرات در اقتصاد امریکا\nمنشاء بسیاری از تغییرات در نحوة تدریس و عمل حسابداری بهای تمام شده و حسابداری مدیریت، اقتصاد در حال رشد امریکا بود. برای نمونه، اهمیت تولید در اقتصاد امریکا تنزل کرد اما با وجود این کاهش, روشهای تولید دستخوش تغییر شد. براساس دادههای جمعآوری شده توسط دولت، مخارج دستمزد به طور یکنواخت اهمیت خود را از دست داد. مطالب نشریات شناخته شده به ما میگوید که اقتصاد امریکا به اقتصادی خدماتی تبدیل خواهد شد. آمار نشان میدهد که طی پنجاه سال گذشته کار استخدام به چه وضعی درآمده است. در سالهای 1948 تا 1999 تعداد کارگران در بخشهای تولیدی نسبتاً ثابت ماند، در حالی که در بخشهای غیرتولیدی به طور عمده افزایش یافت. در سال 1948 تعداد افرادی که در خارج از بخش تولیدی کار میکردند، تقریبا سه (8/2) برابر تعداد شاغلان بخش تولیدی بود. اما در سال 1999 این نسبت به بیش از شش (5/6) برابر رسید.\nبرچسب ها: دنیای در حال تغییر حسابداری مدیریت حسابداری مدیریت حسابداری مدیریت تغییرات در اقتصاد امریکا\nحسابداری بتن مواد غذایی آب روانشناسی آموزش و پرورش گیاه برنج مدیریت اقتصاد


اولین استعفا در دفتر ترامپ ، پس از حوادث در پایتخت – Telam – سایت بازی الکترو پلی\nاولین استعفا در دفتر ترامپ ، پس از حوادث در پایتخت – Telam\nوزیر حمل و نقل ترامپ استعفا داد\nوزیر حمل و نقل ایالات متحده ، ایلین چائو ، استعفای خود را پس از حمله روز چهارشنبه حامیان دونالد ترامپ ، رئیس جمهور به پایتخت ، اعلام کرد.\nچائو که با میچ مک کانل رهبر اکثریت جمهوری خواه سنا ازدواج کرده است ، اولین عضو کابینه ریاست جمهوری است که تنها دو هفته پس از پایان روز ترامپ در دولت واشنگتن که چهار کشته برجای گذاشت ، استعفا داد.\nچائو امروز با انتشار نامه استعفای خود ، که از روز دوشنبه اجرا می شود ، در حساب کاربری خود در توئیتر منتشر کرد: “این برای من افتخار است که تا پایان عمر به وزارت حمل و نقل ایالات متحده خدمت کنم.”\nچائو نوشت: “دیروز کشورمان حوادث آسیب زا و کاملاً اجتناب ناپذیری را تجربه کرد که حامیان رئیس جمهور (دونالد ترامپ) پس از تظاهراتی که (رئیس جمهور) به آن روی آورد ، به پایتخت حمله کردند.”\nوزیر اسبق حمل و نقل توضیح داد: “همانطور که مطمئن هستم این مورد بسیاری از شماست ،” آنچه دیروز اتفاق افتاد “برای من بسیار نگران کننده است به گونه ای که نمی توانم نادیده بگیرم.\nساعاتی پیش ، میک مولوانی رئیس ستاد سابق دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا و نماینده ویژه فعلی در ایرلند شمالی نیز در اعتراض به حمله هواداران رئیس جمهور معزول به کنگره استعفا داد و به استناد سایر مقامات کاخ سفید استعفا داد. با توجه به استعفا\nوی پس از هزاران هوادار در روز چهارشنبه به تلویزیون CNBC گفت: “من نمی توانم این کار را انجام دهم ، بعد از دیروز نمی توانم اینجا بمانم. شما نمی توانید دیروز را تماشا کنید و فکر کنید: من می خواهم به نوعی در آن عضو شوم.” برای تأیید جو بایدن دموکرات به عنوان برنده انتخابات ریاست جمهوری نوامبر گذشته به کنگره حمله کرد و اقدامات را مختل کرد.\nمولوانی استعفای خود را به وزیر امور خارجه مایک پمپئو اعلام کرد.\nمولوانی افزود: “کسانی که تصمیم به ادامه کار دارند و من با بسیاری از آنها صحبت کرده ام ، این کار را انجام می دهند زیرا آنها نگران هستند که شخص دیگری را بدتر کنند”.\nرابرت کنتی ، رئیس اداره پلیس واشنگتن گفت ، چهار نفر پس از اعتراضات روز گذشته هنگام حمله معترضان به ترامپ به پایتخت ، کشته شدند\nترامپ اقدامات خشونت آمیز را که توسط میچ مک کانل رهبر جمهوریخواه سنا توصیف شد و او را “مافیای طرفدار ترامپ” خواند ، “قیام شکست خورده” توسط رسانه ها محکوم نکرد.\nچاد ولف ، وزیر امنیت داخلی ایالات متحده گفت: “این اقدامات خشونت آمیز غیرقابل تصور است و من از رئیس جمهور و همه مقامات منتخب می خواهم که خشونت دیروز را به شدت محکوم کنند.”\nشایعه تنها کسی نبود که استعفا داد ، معاون مشاور امنیت ملی پس از آنکه ترامپ نتوانست این ناآرامی ها را محکوم کند ، از او پیروی کرد.\nاستفانی گریشام ، سخنگوی پیشین کاخ سفید و رئیس دفتر ملانیا ترامپ ، بانوی اول ، نیز استعفا داده است.\nعلاوه بر این ، رسانه ها گزارش دادند كه مارك شورت ، رئیس دفتر مایك پنس معاون رئیس جمهور ، ظاهراً به تلافی شماره دو شاخه اجرایی ، با بی توجهی به درخواست ترامپ برای جلوگیری از تأیید پیروزی انتخابات ، از ورود به كاخ سفید ممانعت شد. از جو بایدن.\n⟵ضد واکسن های ایتالیایی: نئونازی ها و ژنرال سابق با حضور پررنگ در شبکه های اجتماعی – تلام\nWHO می گوید فقیرترین کشورها طی هفته ها واکسن می گیرند اما بدون جزئیات – Télam⟶


جشن 29 سالگی هابل - انجمن نجوم نیشابور\nسحابی، که توسط یک سیستم ستاره ای دوتایی ایجاد شده است، یکی از اجرامی است که هابل در طول زندگی پر بار خود تصویر برداری کرده است. این تصویر جدید به درک ما از سحابی می افزاید و قابلیت های بالای این تلسکوپ را به ما نشان می دهد.\nاین سحابی عجیب و غریب، بوسیله تعامل بین یک جفت ستاره در مرکز آن ایجاد شده است. دوتایی نابرابری شامل یک غول قرمز و یک کوتوله سفید. غول قرمز، لایه های بیرونی خود را در مرحله آخر زندگی خود رها می کند، تا آن که سال های پایانی آن به عنوان کوتوله سفید زندگی کند. برخی از مواد خارج شده از غول سرخ توسط گرانش ستاره همراه او جذب می شوند.\nوقتی که به مقدار کافی از این مواد خارچ شده و جذب کوتوله سفید شوند، کتوله سفید این مواد را به صورت فورانی خارج می کند و ساختارهایی را که در سحابی مشاهده می کنیم می سازد. در نهایت، غول قرمز دفع کردن لایه های بیرونی خود را متوقف میکند، و با این توقف، تغذیه کوتوله سفید آن را نیز متوقف خواهد کرد. ممکن است ساختارهای پیچیده تری نیز داشته باشیم.\nترجمه پوریا فکری منبع: @NASAHubble\nبرچسب ها: جشن تولد, سحابی خرچنگ, غول سرخ, کوتوله سفید, هابل\nhttp://nojum-neyshabur.ir/wp-content/uploads/2019/04/kharchang.jpg 1264 1080 پوریا فکری http://nojum-neyshabur.ir/wp-content/uploads/2019/03/arm-non-text-year-180x180.png پوریا فکری2019-04-21 02:52:432019-04-20 10:27:05جشن 29 سالگی هابل\nhttp://nojum-neyshabur.ir/\tجیمز وب تلسکوپ فضایی:آزمایش موفقت آمیز آینه ها\nبرگزاری همایش علمی مبانی رویت پذیری هلال همایش علمی مبانی رویت هلال برگزار شد


مرگ عجیب عروس | راز مرگ جنجالی عروس در خانه مادر شوهر\nجزئیات مرموز مرگ عجیب عروس جوان در خانه مادر شوهرش در اردبیل\nتاریخ انتشار : یکشنبه 27 / 12 / 2020\nمشاهده : 3240\nبه دستور دیوانعالی کشور بار دیگر پرونده مرگ مرموز عروس اردبیلی در حمام خانه مادرشوهرش مورد بررسی قرار می گیرد تا واقعیت مرگ این عروس جوان مشخص شود.\nزن جوان در اردبیل در شب عید سال ۹۶ در خانه مادرشوهرش به طرز مرموزی در حمام جانش را از دست داده است و در تحقیقات اولیه علت این حادثه گازگرفتگی عنوان شده و اما با شکایت خانواده دختر جوان اکنون تحقیقات دوباره از سر گرفته شده است. در ادامه جزئیات تلخ مرگ عجیب عروس جوان را در Niksalehi می خوانید.\nمرگ عجیب عروس جوان\nشب عید سال ۹۶ شهرستان گرمی اردبیل در غم از دست دادن زن جوان به نام روحیه یوسفی سیاه پوش شد.\nدر حالی که خانواده روحیه در بهت و ناباوری از دست دادن او به سر می بردند،\nعلت مرگ روحیه یوسفی گازگرفتگی در حمام اعلام شد.\nاما علائم و شواهدی وجود داشت که باعث شد خانواده روحیه نسبت به مرگ خواهرشان مظنون شوند.آنها هرگز موضوع گازگرفتگی را باور نکردند و از همسر روحیه،همچنین مادرشوهرش به اتهام قتل او شکایت کردند.\nدر حالی که دادگاه با تشخیص گازگرفتگی،برای متهمان قرار منع تعقیب صادر کرد اما\nرای صادر شده در دیوانعالی کشور با ایراد نقص تحقیقات نقض شد. به این ترتیب برگی\nجدید در پرونده روحیه یوسفی رقم خورد و حالا باید دید نتیجه رسیدگی جدید به این پرونده چه خواهد بود.\nمرگ عجیب عروس جوان در خانه مادرشوهر\nآخرین شب در خانه مادرشوهر روحیه چه گذشت؟\nروحیه یوسفی مادر یک دختر خردسال است.دختری که زمان مرگ مادرش فقط ۴ سال داشت.\nخواهر روحیه یوسفی در گفتگو با خبرنگار رکنا در مورد زندگی خواهرش می گوید:\n«خواهر من با همسرش مشکل خاصی نداشت.بیشتر مشکل آنها به خاطر دخالت های\nمادرشوهرش بود.مادرشوهر روحیه عقیده داشت که پسرش نباید مسئولیت پدر شدن\nرا بپذیرد و او را تشویق به خوش گذرانی می کرد.بعد هم می گفت چون فقط یک پسر\nدارم باید چند عروس برای او بگیرم.همین باعث شده بود زندگی به کام خواهرم تلخ شود.»\nاو در ادامه می گوید:«این اواخر حرف از خواستگاری برای همسرخواهرم زیاد شده بود.ظاهرا شب حادثه باز هم این موضوع مطرح شده بود و به خاطر همین هم دعوای آنها بالا گرفته بود.»\nهمسایه های روحیه یوسفی چه دیدند؟\nخواهر روحیه یوسفی ادعا می کند که در شب حادثه همسایه های آنها شاهد انتقال\nچیزی از اتاق به حمام بودند:«وقتی به ما خبر دادند که خواهرم جانش را از دست داده است،\nسریع خودمان را به خانه مادرشوهرش رساندیم.\nآن شب مراحل رسیدگی به مرگ خواهرم خیلی با شتاب انجام شد.معاون بازپرس به ما گفت احتمال قتل و خفه شدن روحیه هست.همسایه هم می گفتند که خانواده شوهر او را در حال انتقال چیزی دیدند که وقتی چشمشان به آنها افتاده بود،پشیمان شده و به خانه برگشته بودند.\nحتی بعضی ها می گفتند با چشم خودشان دیده بودند که خانواده شوهر روحیه چیزی\nرا به حمام خانه منتقل کردند.اما در مراحل رسیدگی به پرونده ترسیدند و شهادت ندادند.»\nدو نقص بزرگ در پرونده مرگ عجیب عروس اردبیلی\nخواهر روحیه یوسفی به دو نقص بزرگ در پرونده او اشاره می کند که دیوانعالی کشور هم از آن چشم پوشی نکرده است: «زمانی که جسد خواهرم در حمام کشف شد،بدن او خشک بود و حتی موهایش هم خیس نشده بود.\nسه روز بود آب به بدن او نخورده بود.با اینکه اگر کسی قصد استحمام داشته باشد،\nبعد از ورود به حمام اولین کاری که می کند این است که آب را باز می کند.\nدومین مسئله هم این بود که لباس های روحیه اطراف او روی زمین پهن شده بود.\nمگر کسی که قصد حمام داشته باشد،لباس های خود را روی زمین می ریزد؟ اگر فرض محال کنیم که خواهرم دچار گازگرفتگی شده باز هم قبل از گازگرفتگی آن قدر زمان داشته که لباس هایش را گوشه ای بگذارد و آب را باز کند.\nاز طرفی کپسول گاز تا حمام فاصله زیادی داشت و وقتی ما به محل حادثه رسیدیم\nبوی گاز نمی آمد.همه این ها باعث می شود که ما این احتمال را بدهیم که فرضیه گازگرفتگی\nخواهرم صحت ندارد و تمام این ماجرا صحنه سازی بوده تا ماجرای قتل او راز سر به مهر باقی بماند.\nمسئولان رسیدگی به این پرونده هم دقت کافی را نداشتند و حتی محل حادثه را پلمب نکردند.\nبازپرس پرونده نباید اجازه می داد که نیمه شب جسد خواهرم را به سردخانه منتقل کنند.\nدر دفن او تعجیل شد.»\nدیوانعالی کشور حکم پرونده روحیه یوسفی را نقض کرد\nحالا که قضات دیوانعالی کشور حکم صادر شده در پرونده روحیه یوسفی را نقض کرده اند، بار دیگر نور امید در دل خانواده روحیه یوسفی تابیده شده است و امیدوارند دستگاه قضایی دقت لازم را در رازگشایی مرگ خواهرشان انجام دهد.\nتاریخ بروزرسانی : 2020-12-27 / گردآوری : نیک صالحی