سفیر مالی در ایران: بسیاری از مردم ایران آفریقا را نمی شناسند - آوا دیپلماتیک\n۱۹ شهریور ۱۳۹۶\tدرگفتگوی اختصاصی, گفتگوی دیپلماتیک نظری بدهید\nکشور مالی طی سالهای اخیر در شاخص ایجاد بنگاههای اقتصادی به پیشرفت های قابل توجه ایی دست یافته است. اقتصاد این کشور برپایه صنعت کشاورزی پایه گذاری شده است و بعد از کشور نیجریه، دومین تولیدکننده برنج در غرب آفریقا و یکی از بزرگترین تولیدکننده دام در این منطقه محسوب می شود. با توجه به ظرفیت های موجود در این کشور، سفیر مالی در ایران معتقد است که تجار ایرانی و آفریقایی شناخت کافی از یکدیگر ندارند و این عدم آگاهی از ظرفیت های موجود مانع از گسترش روابط دو کشور شده است.\nگفتگوی اختصاصی آوا دیپلماتیک با بوباکار گرو دیال،\nسفیر جمهوری مالی در ایران\nجمهوری مالی از چه جایگاه سیاسی و اقتصادی در غرب افریقا برخوردار می باشد؟\nمالی رویکرد دیپلماتیکی را پیش گرفته که در آن، همبستگی منطقه ای و قاره ای لحاظ شده است و نخستین کشوری بود که چارچوب قانونی اتحادیه آفریقا را در سال ۲۰۰۰ به تایید رساند.\nاین کشور در سازمان های منطقه ای نظیر جامعه اقتصادی کشورهای غرب افریقا (ECOWAS)، اتحادیه اقتصادی و پولی غرب افریقا (UEMOA، منطقه لیپتاک گرما (جهت پیشبرد نواحی مشترک مالی، نیجر و بورکینافاسو)، کمیته دائمی بین کشوری کنترل خشکسالی در منطقه ساحل (CLISS)، کمیسیون رودخانه نیجر و سازمان گسترش بستر رودخانه سنگال (OMVS) حضور دارد.\nمالی در میان ۷ کشور الجزایر، بورکینافاسو، گینه، ساحل عاج، موریتانی، نیجر و سنگال قرار گرفته است و همواره به سیاست همسایگی مطلوب (با دیگر کشورها) متعهد بوده و دائماً در راستای تقویت روابط دوستانه و همکاری با همه همسایگان خود تلاش می کند.\nمالی در حال حاضر به هیچ یک از همسایگان خود نزاع و درگیری ندارد.\nمالی یکی از مستعمرات سابق کشور فرانسه محسوب می شود. این کشور چگونه استقلال خود را بدست آورد؟\nتشریح جزییات و حقایق و رویدادهایی که به استقلال مالی انجامید زمان زیادی می طلبد و در نتیجه، تنها به بازگویی چند واقعیت بسنده می کنم.\nدر اوایل سال ۱۹۵۹، سودان فرانسوی (که به جمهوری سودان تبدیل شد) و سنگال به یکدیگر پیوستند تا فدراسیون مالی را شکل دهند. این فدراسیون استقلال خود از فرانسه را در ۲۰ ژوئن ۱۹۶۰ بدست آورد.\nدر آگوست ۱۹۶۰، سنگال از این فدراسیون انصراف داد و در ۲۲ سپتامبر ۱۹۶۰، جمهوری سودان به جمهوری مستقل مالی تبدیل و مودیبو کیتا به عنوان نخستین رئیس جمهور آن انتخاب شد.\nلطفاً درباره ساختار سیاسی مالی برایمان توضیح دهید. نظامیان از چه جایگاهی در چرخه قدرت برخوردار هستند؟\nقانون اساسی مالی طی برگزاری همه پرسی در سال ۱۹۹۲ به تصویب رسید و حقوق و وظایفی را در حوزه کرامت انسانی، ساختار دولت بطور جزء به جزء و معاهدات و توافقات بین المللی تصریح می کند.\nبنا بر قانون اساسی، نهادهای ذیربط جمهوری عبارتند از:\n– مجلس ملی\n– دیوان عالی\n– دیوان قانون اساسی\n– دیوان عالی عدالت\n– شورای عالی جوامع ارضی\n– شورای اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی\nرئیس جمهور در رأس کشور و فرمانده کل نیروهای مسلح است و با انتصاب نخست وزیر، دیگر اعضای دولت به پیشنهاد وی انتخاب می شوند. وی همچنین همه مقامات ارشد کشوری و لشگری را منصوب می نماید.\nرئیس جمهور بوسیله رأی اکثریت در سیستمی دو مرحله ای و به مدت پنج سال انتخاب می شود که تنها یک بار امکان تکرار آن وجود دارد.\nجناب رئیس جمهور، ابراهیم بوباکار کیتا در حد فاصل جولای و آگوست ۲۰۱۳ انتخاب شدند و از سپتامبر ۲۰۱۳ مشغول به کار هستند. اعضای مجلس نیز در نوامبر و دسامبر ۲۰۱۳ انتخاب شدند و انتخابات بعدی قرار است در سال ۲۰۱۸ برگزار شود.\nپس از حضور طولانی مدت یک حزب در قدرت، در سال ۱۹۹۱، مالی با استناد به رژیم نظامی، اقدام به تاسیس مردمسالاری چندحزبی در کشور نموده است.\nبراساس قوانین و مقررات کشور، ارتش حق ایفای نقش در حیات سیاسی را ندارد و رئیس جمهور همه مقامات کشوری و لشگری را منصوب می کند.\nچه اقداماتی از سوی دولت جمهوری مالی جهت مبارزه با داعش و جلوگیری از نفوذ گروههای تروریستی در خاک این کشور صورت گرفته است؟\nدر ژانویه ۲۰۱۲، درگیری مسلحانه ای با شورشیان توارگ بروز کرد و با وقوع کودتای نظامی در ۲۲ مارس و اقدامات گروههای تروریستی، وضعیت موجود ابعاد پیچیده ای بخود گرفت.\nدر پاسخ به دستاوردهای ارضی اسلامگرایان، فرانسه عملیات سروال را در ژانویه ۲۰۱۳ انجام داد و سپس، نیروهای مالی و فرانسه شمال کشور را پس گرفتند.\nاز آن عملیات تا کنون، حوزه نفوذ تهدید بطور قابل ملاحظه ای تغییر کرده و گروههای تروریستی در حال عقب نشینی از نواحی روستایی هستند.\nدر مه و ژوئن ۲۰۱۵، دولت مالی و گروههای مسلح توافقنامه صلحی را در مالی امضا کردند که از فرایند الجزایر نشأت می گیرد. این فرایند راه را برای اجرای هم افزایی تدابیر مورد نظر در این توافق هموار می سازد.\nهرچند که با گذشت بیش از یک سال از امضای توافقنامه صلح، شمال مالی با رشد فزاینده ناامنی ها بدلیل حملات سیستماتیک علیه نیروهای مسلح مالی و نیروهای بین المللی روبرو است.\nبا در نظر گرفتن وضعیت موجود، دولت تدابیری را اندیشیده است از جمله:\n– توسعه راهبرد ملی جهت جلوگیری از رادیکالیسم خشونت آمیز و مبارزه علیه جرایم سازمان یافته و تروریسم\n– ایجاد مرکز ملی مطالعات راهبردی\n– تشکیل گروه متخصص در مواد منفجره ابداعی و ایجاد آزمایشگاه فنی و علمی پلیس\nبیشتر حملات تروریستی توسط گروه المرابطون که از هم پیمانان القاعده در مغرب اسلامی است، صورت می گیرد.\nمن از وجود عناصر داعش در خاک مالی اطلاعی ندارم.\nبه چه دلیل رئیس جمهور مالی هشدار داده که اگر اجرای کامل توافقنامه صلح در این کشور با شکست روبرو شود، نفوذ القاعده و زیرشاخه های داعش افزایش می یابد؟\nدر نخستین سالگرد امضای این توافق، رئیس جمهور، جناب آقای ابراهیم بوباکار کیتا گفتند اقدامات ملموسی در راستای اجرای توافق صورت گرفته است. ایشان تاکید کردند که هنوز راه طولانی در مسیر اجرای این توافق باقی است و به مردم قول دادند هرکاری برای بازگردانی صلح به مالی لازم باشد را انجام می دهند.\nوی از وخامت اوضاع امنیتی در مالی سخن گفتند و تاکید داشتند این اتفاق نیاز به تسریع اجرای توافق صلح دارد. ایشان تصمیم گرفتند اجرای جدی و کامل مفاد قرارداد را به اولویت اول ارتقا دهند.\nایشان بر نیاز به اقدام مشترک و موثر علیه دشمنان صلح، بویژه تروریستها و قاچاقچیان مواد مخدر تاکید و خاطرنشان کردند اجرای ماموریت چندجانبه ایجاد ثبات در مالی از سوی سازمان ملل باید اجرا شود و همه ابزارهای موردنیاز جهت جلوگیری از گسترش نواحی عملیاتی به دست نیروهای ضدصلح فراهم گردد.\nاخیراً، رئیس جمهور برگزاری گفتمان ملی در مارس ۲۰۱۷ را اعلام کردند. این گفتگو می تواند فرصتی جهت افزایش همبستگی در مواجهه با چالشهای عمده در مالی، حل تفاوتها و تلاش برای اجرای توافق صلح باشد.\nحتی یک روستای غیرمسلمان در مالی یافت نمی شود و این نشانگر تاثیر گسترده اسلام در این کشور است. دولت جمهوری مالی تا چه میزان شریعت اسلام را در قوانین و مواد اجرایی و قضایی لحاظ کرده است؟\nعلیرغم جمعیت ۹۵ درصدی مسلمان، مالی کشوری سکولار است.\nقانون اساسی مالی تشریح می دارد که «مالی کشوری مستقل، خودمختار، تجزیه ناپذیر، مردمسالار، سکولار و جمهوری سوسیال» است. قانون همچنین «قالب جمهوری و ماهیت سکولار کشور را در رستای عدم بازبینی نظام چندحزبی» را نشان می دهد.\nواضح است که نقش آفرینان سیاسی متفاوتی به روشهای گوناگون به مبحث سکولاریسم پرداخته اند. برخی بر نیاز به سیاست ملی ادیان و مذهب تاکید داشته اند تا حوزه مداخله کنش گران (از جمله کنش گران سیاسی و مذهبی) را از محدودیت خارج کنند.\nاز چه زمانی فعالیت دیپلماتیک خود را در وزارت امور خارجه مالی آغاز کردید؟\nمن کار خود را در وزارت امور خارجه در ژانویه ۱۹۸۴ بعنوان مشاور امور خارجی آغاز کردم.\nنخستین مسئولیت خود را به عنوان سفیر در سال ۲۰۰۰ در آنگولا و دوسال قبل از عزیمت به سنگال عهده دار شدم.\nدر اواخر سال ۲۰۰۴ به مالی بازگشتم و تا سال ۲۰۱۰ در سمت مدیر امور حقوقی خدمت کردم. در سال ۲۰۱۱، به آدیس آبابا در اتیوپی رفتم تا نماینده کشورم در اتحادیه افریقا باشم. از آنجا و در سپتامبر ۲۰۱۵ به ایران آمدم.\nچه عواملی سبب شد تا شما پس از فعالیت دیپلماتیک در آفریقا به سفارت در ایران منصوب شوید؟\nشما می دانید که انتصاب یک سفیر از سوی نفر اول کشور همواره بطور غیرعلنی صورت می گیرد. آنچه می توانم بگویم این است که رئیس جمهور مالی روابط با ایران را ارج می نهد.\nمالی و ایران هردو ملل کهنی هستند که روابط قوی و دیرینه در زمینه دوستی و همکاری با یکدیگر دارند.\nهر دو کشور توافقات بسیاری را تاکنون به امضا رسانده اند و بنا به تصمیم متقابل، قرار است قراردادی را جهت تشکیل کمیته نظارت بر مسایل سیاسی و اقتصادی منعقد کنند.\nچه توافقاتی میان مقامات عالی رتبه دو کشور در سالی که گذشت منعقد شد؟\nحتی اگر توافقی در سال ۲۰۱۶ منعقد نشده باشد، مبادلات سیاسی، دیپلماتیک و برنامه های اقتصادی ادامه خواهند یافت.\nاقتصاد مالی تا چه میزان برای سرمایه گذاران ایرانی جذابیت دارد؟\nبراساس گزارش کسب و کار سال ۲۰۱۶ بانک جهانی، مالی رتبه ۱۴۱ را در میان ۱۹۰ کشور بخود اختصاص داده بود. اما در غرب افریقا از میان ۱۶ کشور، مالی بعد از غنا، رتبه دوم را دارد.\nمالی به پیشرفت قابل توجهی در شاخص ایجاد بنگاههای اقتصادی دست یافته است. این کشور ظرفیت های آشکار و پنهان بسیاری دارد و حجم زیاد منابع فرصت کارآفرینی را در بخش های خوش آتیه نظیر کشاورزی، شیلات، زراعت، انرژی و … به دست می دهد.\nمالی از منابع زمینی، آبی، دامی، مرتعی و پوشش طبیعی گسترده ای برخوردار است و اقتصاد آن بر مبنای کشاورزی، زراعت، شیلات و جنگلداری است. این چهار بخش بیش از ۷۰ درصد جمعیت فعال کشور را به خدمت گرفته است و سهم ۴۳ درصدی از تولید ناخالص داخلی و ۳۰ درصد عواید صادراتی را در بردارد.\nدر چرخه فصل ۲۰۱۴-۲۰۱۵ کاشت و برداشت برنج، مالی ۲۴۵۱ میلیون تن تولید داشت که بعد از نیجریه، دومین تولیدکننده برنج در غرب افریقا است. افق تولید دانه پنبه نیز در سال ۲۰۱۶-۲۰۱۷، ۷۵۰ هزار تن تعیین شده است.\nپس از نیجریه، مالی دومین تولیدکننده دام در منطقه با ۲۵ میلیون گوسفند، ۱۰ میلیون گاو و ۲۰ میلیون بز است که ۳۰ درصد جمعیت آن از طریق دامداری امرار معاش می کنند.\nدام مالی با طی مسیر به کشورهای همسایه صادر می شود و از این رو، ساخت واحدهای صنعتی جهت فرآوری محصولات دامی ضروری است.\nبخش شیلات ۵۰۰ هزار نفر را با تولید ۱۵۰ هزار تن محصول در سال به خدمت می گیرد که این فرایند، مالی را در میان نخستین کشورهای افریقایی تولیدکننده ماهی آب تازه قرار می دهد.\nفهرست منابع زمین شناسی گسترده که در سال ۱۹۶۰ تهیه شد مهر تاییدی به صنعت معدن کشور است. علاوه بر طلا که دیگر تاثیر چندانی ندارد، دیگر عناصر مهم در کشور یافت می شوند از جمله الماس، منگنز، آهن، سرب، مس، سنگ آهک، مرمر، بوکسیت، فسفات، قلع، لیتیوم، کائولن، گارنت، سنگهای زینتی، خاک رس و شیشه.\nدر بخش انرژی، ظرفیت برق آبی در حدود ۱۰۸۰ مگاوات و ظرفیت توده زیستی (زواید کشاورزی، جنگل و حیوانات، نیروگاههای آبی و دیگر انواع دفعیات زیستی) ۱۰۰۰ مگاوات تخمین زده شده است.\nمالی در بحث انرژی خورشیدی، یکی از مناطقی در جهان است که بیشترین ظرفیت خورشیدی را با تابشی فراتر از ۶ kWh2 در روز در سرتاسر کشور دارد.\nمهمترین محصولات صادراتی مالی چیست؟\nطلا برای دهمین سال متوالی، در رده اول صادرات مالی قرار دارد. در سال ۲۰۱۵، بیش از ۷۰ تن صادرات طلا داشتیم. لازم به یادآوری است که کشور مالی، سومین تولیدکننده بزرگ پس از آفریقای جنوبی و غنا در قاره آفریقا است و پنبه که ۲۵ درصد تولید ناخالص داخلی را شامل می شود، دومین محصول صادراتی است همینطور محصولات زراعی سومین محصول صادراتی مالی را تشکیل می دهد.\nدر حوزه بهداشت و علوم پزشکی چه همکاری هایی میان دو کشور ایران و مالی امکان اجرایی شدن دارد؟\nمالی و ایران توافق همکاری را در حوزه سلامت در آگوست ۲۰۱۰ امضا کردند. این توافقنامه شامل بهداشت، درمان و پژوهش هایی از جمله تجهیز مالی با ابزار و محصولات دارویی ساخت ایران می شود. علاوه بر این، ایران یک پلی کلینیک هلال احمر را جهت مداوای بیماران افتتاح کرده است.\nدر حال حاضر، ما باید اجرای کامل توافقنامه سلامت را مد نظر داشته باشیم تا پژوهشها و زوایای آموزشی آن تکمیل شود. مالی به تخصص گسترده ایران در حوزه پزشکی و داروسازی بسیار علاقمند است.\nشما در سخنان قبلی خودتان به این نکته اشاره کردید که مردم آفریقا تصویر مثبتی از ایران ندارند و این امر سبب محدودیت امکان همکاری دوجانبه می شود. پیشنهاد شما برای بهبود این تصویر چیست؟\nواقعیت این است که مشکل تنها از یک طرف نیست. همانطور که بسیاری از مردم افریقا ایران را به خوبی نمی شناسند، بسیاری از ایرانیان نیز با آفریقا ناآشنا هستند. کافی است با مردم عادی صحبت کنید تا متوجه این مسئله شوید.\nبه همین دلیل است که ما باید این مانع را از بین ببریم و پلی میان مردم ایران و آفریقا ایجاد کنیم تا روابط و همکاری و تجارت آنان افزایش یابد. در این راستا، مقامات مسئول و بویژه دیپلماتها و بازرگانان نقش کلیدی دارند.\nبدین منظور است که گروهی از سفیران آفریقایی در ایران پیشنهادهایی را مطرح کرده اند که مسئولان ایرانی مشغول بررسی آن هستند.


روابط اخلاقی و عاطفی یکی از بخش های مهم زندگی مشترک است روانشناسان به این دسته از افراد همسران سمی می گویند ، زن و مردی که با داشتن ویژگی های اخلاقی خود را تبدیل به یک همسر بد و غیر قابل تحمل می سازند.\nاگر شما هم این رفتارها را دارید سریعا تغییر کنید.\nدکتر جان گاتمن در مقدمه رفتارهای مثل انتقاد پی در پی ، حالت تدافعی به خود گرفتن ، تحقیر و کارشکنی را مخرب ترین رفتارهای زوجین در زندگی مشترک معرفی می کند.\nنشانه هایی که اگر آنها را در خود دیدید همسر بدی هستید و باید تغییر کنید: 1- شما هرگز اشتباه خود را نمی پذیرید: اگر متوجه این شده اید که مدام در حال آوردن دلیل و توجیه برای کارهایتان هستید پس بدانید که رفتار شما ایراد دارد .\nواقع بین باشید و در تنهایی خود به رفتار یا اشتباهی که انجام داده اید بیشتر فکر کنید مسلما پی به نقطه ضعف هایی خواهید برد یا بهتر بگوییم شجاعت پذیرفتن اشتباهاتتان را خواهید یافت .\n2- مدام تکرار می کنید منظورم این نبود: در میان مکالمه های خود با همسرتان حرفهایی ناخوشایند می زنید و او را می رنجانید بعد از مدت کوتاهی ادعا می کنید که منظور شما آنچه که همسرتان برداشت کرده است نبوده پس در این جا 2 مورد از اشتباهات رفتاری شما پدیدار می شود اول اینکه هنگام بحث یا صحبت حریم همسرتان را رعایت نکرده اید و احیانا توهینی رخ داده است که این به هیچ وجه پذیرفته و مورد قبول نیست و دوم اینکه شخصی هستید که بدون فکر کردن سخن می گویید .\nبه نظر دکتر گاتمن همسران این چنینی احساس آرامش را از همسرشان جدا می کنند و نبود آنها شرایط روحی بهتری برای شریک زندگی شان فراهم خواهد کرد.\nبهترین روش برای جلوگیری از اختلاف و ناراحتی اهمیت دادن به حق همسر است 3- فکر می کنید همیشه راه پیش رو از آن شماست: رفتار رایج دیگری که اصولا این دسته از افراد در زندگی مشترک به واسطه ان موجب اختلاف می شوند نادیده گرفتن حق همسرشان است .\nدکتر وین می گوید این رفتار بیشتر از انچه که تصور کنید مخرب است و در ذهن همسرتان شما را به طرز ناباورانه ای غیر قابل تحمل خواهد ساخت چرا که در این شرایط همسرشما به این باور می رسد که نظر ، ایده و حتی وجود او هیچ اهمیتی برای شما ندارد.\nبهترین روش برای جلوگیری از این اختلاف و ناراحتی اهمیت به حق همسرتان در تمام جوانب زندگی است.\n4- بیش از حد وابسته روابط با همسرتان هستید: بله درست متوجه شدید منظور از این وابستگی همان است که یک طرف در زندگی مشترک می گوید که اگر روزی همسرش او را ترک کند نابود می شود.\nاین جمله اصلا منطقی نیست و این شدت وابستگی به طرف مقابل او را دچار احساس محدودیت می سازد .\nهمسر این دسته از افراد نمی توانند آزادی فکری را تجربه کنند چرا که وابستگی بیش از حد نگرانی و حساسیت هایی را برایشان ایجاد خواهد کرد .\nسعی کنید خود را در زندگی به عنوان یک فرد مستقل به همسرتان ثابت کنید تا بتواند به شما به عنوان یک فرد قابل اعتماد تکیه کند.\n5- شما عمدا شریک زندگی تان را آزار می دهید: متاسفانه برخی از افراد بی دلیل یا با کوچکترین بهانه طرف مقابل در زندگی مشترکشان را از لحاظ جسمی و روحی مورد آزار و اذیت قرار می دهند.\nدلایل مختلفی پشت این ماجرای تلخ نهفته است که در همه حال ترک این عادت غلط بهترین روش برای حفظ رابطه و آرامش در زندگی است .\nبا خود تمرین کنید تا در مواقع حساس با یک جمله و یا رفتاری همراه با سکوت اعتراضتان را به همسرتان نشان دهید به جای انکه اینقدر تنش ایجاد کنید و مطمئن باشید که این روش صد در صد موثر خواهد بود در حالی که جنگ و جدال هیچ تاثر مثبتی نخواهد داشت.با این رفتارها چه کنیم یا بهتر بگوییم ، چه کنیم همسرمان از زندگی در کنار ما لذت ببرد ؟ پاسخ بسیار ساده است و آن هم ترک این عادات غلط و ناپسند در زندگی مشترک و حتی زندگی اجتماعی شماست. منبع: نمناک\nRailway vehicle induced vibration energy harvesting and saving of rail transit segmental prefabricated and assembling bridges


۵ راهکار ساده برای رسیدن به ویديوهای سینمایی با دوربین‌های DSLR\n۵ راهکار کم‌خرج برای خلق ویديو‌های سینمایی\nتوسط a.khademhosseini\t Last updated ۱۳۹۷/۰۴/۰۲\nاولین مشخصه‌ای که یک کادر سینمایی را از یک تصویر معمولی متمایز می‌کند، نسبت ابعاد تصویر است. این نسبت معولا چیزی در حدود ۲.۳۵ به ۱ می‌باشد. این در حالی است که اغلب دوربین‌های رایج، تصاویری یا نسبت ۱۶ به ۹ ارائه می‌دهند. این ابعاد در تصاویر سینمایی به علت استفاده از لنز‌های سینمایی آنامورفیک است که تصویر را کمی فشرده می‌کند و از کناره‌ها کمی کشیده به نظر می‌رسد؛ بنابراین برای رسیدن به یک فریم‌بندی سینمایی، با استفاده از یک برنامه مناسب مثل ادوب پریمیر، Adobe Premier، باید ابعاد تصاویر ویدیویی 4K را به ۲۸۴۰×۱۶۳۴ و تصاویر HD را به ۱۹۲۰×۸۱۷ تغییر داد.\nافزایش وزن می‌گوید 4 سال پیش\nمطالب خوب بود و به نظرم داستان خود فیلم از تکنیک خیلی مهم تر است\nمن علاقه به عکاسی دارم.\nیک لنز انامورفیک سانکور 16F دارم.\nو نصب کردم روی لنز هلیوس 44M7.\nعکسهارو با در حالت عمودی لنز میگیرم.\nیعنی اشیا در حالت تصویر خام به حالت فشرده عمودی است.\nحالا با چه نرم افزاری ابعاد 4:3 را به سایز 8:3 تبدیل کنم که هم تناسب اشیا درست شود و هم تصویر عریض شود؟


در حال حاضر روش PRP یکی از گزینه های فعال درمان ریزش مو برای مردان و زنان به شمار می آید. این روش برای بیمارانی که نیاز به تحریک سلول های رشد مو دارند بسیار مناسب است؛ چرا که درمانی بدون نیاز به جراحی بوده و در عین حال نتایج بسیار خوبی را به همراه دارد. تحقیقات اخیر علمی منجر به کشف روش های درمانی جدیدی شده است که برای تحریک رشد مو می توان از آنها استفاده کرد. خون انسان حاوی سلول های بنیادی، غدد رشد و عوامل خاصی است که برای بازسازی و بهبود بافت ها لازم می باشد. در درمان به روش PRP در واقع اجزایی از خون که در تسریع بهبودی بدن تاثیر گذارند جدا شده و به قسمت های مورد نیاز تزریق می گردد.\nمقالاتی در ایالات متحده آمریکا و اروپا منتشر شده است که ایمنی درمان PRP را تایید می کند. همچنین این درمان بیش از دو دهه به عنوان درمانی برای زخم های پوستی به کار گرفته شده است که در این بیست سال گذشته، نتایج مثبت و موفقیت آمیزی به همراه داشته و شواهد نشان می دهد درمان PRP به عنوان یک گزینه درمانی امیدوار کننده برای افزایش رشد مو نیز می باشد.\nهرچند که این درمان در سال های گذشته با موفقیت در سایر رشته های پزشکی و جراحی مورد استفاده قرار گرفته است، اما تصمیم به انجام این عمل یک تصمیم شخصی است و باید حتما پس از مشورت با پزشک متخصص صورت بگیرد. PRP درمانی بی خطر و طبیعی بوده و پس از انجام آن بیمار به عفونت و خون ریزی مبتلا نخواهد شد. این عمل نباید به عنوان یک درمان قطعی برای ریزش مو به حساب بیاید . چرا که هیچ ادعایی در از بین بردن ریزش مو توسط آن نبوده و توسط FDA نیز هیچ تاییدیه رسمی در مورد این نوع درمان وجود ندارد.\nنتایج این درمان در هر فرد با فردی دیگر متفاوت است و هیچ تضمینی برای موفقیت قطعی آن وجود ندارد اما تحقیقات نشان داده است این درمان روی اکثرا بیماران پاسخ داده است. برخی از جراحان این درمان را بین سه تا چهار ماه روی پوست بیمار انجام می دهند. در نظر داشته باشید بیماران با سابقه مصرف سیگار کشیدن سنگین، مصرف مواد مخدر و الکل، بیماری هایی مانند سندرم اختلال پلاکتی، عفونت های حاد و مزمن، بیماری های کبدی، درمان انعقاد خون، بیماری های پوستی و یا سرتان نباید از این عمل استفاده کنند. به طور خلاصه درمان PPR فرصتی برای رشد مو است و برای افرادی که نمی خواهند زیر تیغ عمل جراحی روند بسیار مناسب است.\nتگها : درمان ریزش مو , رشد مو


افطار رئیس مجلس با نخبگان تحت پوشش کمیته امداد | دانش آموزان روز\nتبلیغات\tافطار رئیس مجلس با نخبگان تحت پوشش کمیته امداد\nدانش روز: مراسم افطار رئیس مجلس شورای اسلامی با کارآفرین های نمونه و نخبگان تحت پوشش کمتیه امداد امام (ره) سه شنبه در مجلس شورای اسلامی برگزار شد\nبه گزارش دانش روز، در این مراسم حسین انواری رئیس کمیته امداد امام (ره) و معاون پارلمانی وی حضور داشتند.\nانواری طی سخنانی در جمع کارآفرینان نمونه و نخبگان تحت پوشش کمیته امداد امام خمینی (ره) گفت: ما به نخبگان تحت پوشش و کارآفرینان به عنوان اسوه های مقاومت و الگوهای صبر و توکل بر خداوند نگاه می کنیم زیرا آنها از کمترین امکانات توانستند بهترین فرصت را برای رشد و شکوفایی استعداد خود فراهم کنند و این جز با توکل بر خدا امکانپذیر نیست.\nوی با بیان اینکه این نخبگان سرمایه های نظام هستند گفت: نخبگان تحت پوشش کمیته امداد و کارآفرینان نیازمند توجه جدی هستند.\nانواری خطاب به نخبگان کمیته امداد که در این مراسم حضور داشتند اظهار داشت: شما پس از تحمل سختی ها به رشد و ترقی رسیده اید و اگر سختی ها نباشد راحتی ها خیلی ثبات ندارد. این سختی ها وسیله ای برای پرواز به قله هاست.\nرئیس کمیته امداد گفت: یادمان نرود در این مسیر صبر و مقاومت و توکل بر خدا یک عنصر مهم است زیرا کمیته امداد وسیله بوده و شما قطعا موفق خواهید شد که سکوهای دیگر از آن خود کنید.\nانواری افزود: مشکلات موجود شما در برابر سختی هایی که طی کرده اید خیلی بزرگ نیست وجود شما برای این انقلاب مفید خواهد بود.\nلاریجانی رئیس مجلس نیز در این مراسم ضمن ابراز خرسندی از حضور نخبگان تحت پوشش کمیته امداد امام خمینی در خانه ملت گفت: شما با کمک امداد توانستید در زمینه علمی رشد کنید.\nوی افزود: کمیته امداد یک ابتکار انقلاب اسلامی است و این شیوه ای است که در نظامات گذشته وجود نداشت و تلفیقی از نیاز امروز و ساختار نظام اسلامی است.\nرئیس مجلس خاطرنشان کرد: ما در مجلس شورای اسلامی در مباحث مربوط به کمیته امداد خیلی راحت کمک می کنیم چون می دانیم این کار درست انجام می شود و کمک ها به دست افراد نیازمند می رسد. تصوری که داریم این است که کمیته امداد پایگاه امدادرسانی واقعی به نیازمندان است زیرا سرمایه گذاری های کمیته امداد نتیجه داده است.\nلاریجانی در خصوص توجه کمیته امداد به کارآفرینان نیز افزود: در شرایط امروز کشور نگاه به تولید داخلی باید مورد توجه قرار گیرد. ابتکارات و تلاشها در کارآفرینی باید موجب توسعه کارهای اقتصادی و خدماتی شود. این کار علاوه بر اینکه در کارگران احساس استقلال ایجاد می کند ارزش اخلاقی هم دارد و برای توسعه کشور دارای اهمیت است.\nوی گفت: کمیته امداد در این زمینه تجربه و نقش خوبی داشته که با تاکیدات رهبر انقلاب باید سعی کنیم مجال بیشتری برای کمیته امداد فراهم شود.\nعلی لاریجانی با اهدای لوح تقدیر از کارآفرینان نمونه و نخبگان کمیته امداد تقدیر و تشکر کرد.\nپس از آن رئیس مجلس شورای اسلامی در مراسم افطار با حضور جمعی از کودکان و نوجوانان تحت پوشش کمیته امداد حضور یافت.


قیمت خرید انواع بنتونیت طیور - قیمت خرید فروش انواع بنتونیت|بنتونیت خوراک دام\nخانه / بنتونیت / قیمت خرید انواع بنتونیت طیور\nحسن قادری بنتونیت, بنتونیت تغذیه طیور دیدگاه‌ها برای قیمت خرید انواع بنتونیت طیور بسته هستند 21 بازدید\nدر زندگی امروزه بشر طیور و محصولات مربوطه ان توانسته به جایگاه مناسبی در تغذیه انسان دست یابد، به همین جهت بشر باید در زمینه افزایش میزان تواید طیور فکvی بیاندیشد، لذا از مواد معدنی در این زمینه استفاده نمود، به همین جهت شرکت دومیشا اقدام به ارائه قیمت خرید انواع بنتونیت طیور می تواند در خدمت این صنعت باشد.\nشرکت دومیشا با تامین بنتونیت مورد نیاز این صنعت می تواند شرایط مناسبی را برای تولید کنندگان این صنعت فراهم کند.\nاین صنعت دارای ابعاد مختلفی می باشد که با همرای در این مطلب با ما می توانید به گوشه ایی از آن پی ببرید.\nبنتونیت دامی چیست\nانسان از مواد معدنی مختلفی برای بهبود عملکرد دام و طیور استفاده می نماید.\nبنتونیت دامی مصرفی در زمینه های مختلفی می تواند در این صنعت به کمک کارشناسان بیاید.\nاکنون به تعدای از مصارف بنتونییت در زمینه دام و طیور و همچنین آبزیان اشاره می گردد.\nبنتونیت بستر حیوانات خانگی\nکاربرد در جیره غذایی طیور\nاستفاده برای پرورش انواع آبزیان\nبشر با استفاده از مواد معدنی مختلفی سعی در بالا بردن کیفیت محصولات تولیدی و افزایش میزان تولید دارد.\nاین عناصر طبیعی قطعا توانسته در این زمینه کمک بسیار بالایی را به انسان نماید.\nاکنون به مزایای استفاده بنتونیت در تغذیه طیور اشاره می کنیم.\nجذب بسیار بالای کنسانتره های پلت شده طیور\nضخیم تر و محکم تر شدن پوسته تخم مرغ\nرنگ دهی به زرده تخم مرغ\nبالا بردن میزان کیفیت تخم مرغ تولید شده مرغداری\nبالا بردن استحکام اسکلت بندی جوجه ها\nکمک به دستگاه گوارش طیور جهت هضم غذا\nبالا بردن محسوس وزن طیور\nدفع بیماری هار طیور\nارزان بون و غیره\nبنتونیت در بستر طیور\nمواد معدنی نه تنها می توانند در تغذیه طیور نقش داشته باشند، بلکه در زمینه بستر دام و طیور نیز نقش آفرین است.\nدانشمندان در زمینه استفاده بنتونیت بستر طیور دست به تحقیقات گسترده ایی زده اند.\nدر گذشته از خورده های چوب و مواد دیگر در بستر طیور استفاده می شد.\nو لکن به دلایل زیادی استفاده از آنها منسوخ شده و امروزه مواد معدنی بهتری جایگزین آن شده است.\nاین ماده معدنی توانسته با جذب رطوبت محل نگهداری طیور شرایط مناسبی را برای طیور فراهم آورد.\nبنتونیت استفاده شده در بستر طیور همچنین می تواند در زمینه دفع انواع بیماری های طیور نیز موثر باشد.\nشرکت دومیشا به عنوان یک موسسه دانش بنیان در زمینه کلیه موارد مرتبط با بنونیت دام و طیور می تواند در زمینه خرید و فروش این عنصر گرانبها در کنار صنایع مختلف باشد.\nدر صورتی که کارشناسان در زمینه دام و طیور بتوانند مواد معدنی خود را به سهولت و به قیمت پایین تامین نماید، قطعا به موفقیت های فراوانی خواهند رسید.\nشرکت های متعددی در زمینه عرضه بنتونیت مصرفی دامداری ها و مرغداری ها فعالیت می نمایند.\nشرکت دومیشا با تعیین قیمت خرید انواع بنتونیت طیور می تواند شرایطی را به وجود آورد که کارشناسان در این صنعت به کار خود دلگرم شوند.\nبرچسببازار بنتونیت خوراک طیور خرید انواع بنتونیت خرید انواع بنتونیت خوراک طیور خرید بنتونیت خرید بنتونیت خوراک طیور خرید بنتونیت طیور خرید و فروش بنتونیت عرضه بنتونیت خوراک طیور فروش بنتونیت خوراک طیور فروش بنتونیت طیور قیمت بنتونیت خوراک طیور\nقبلی فروش عمده انواع بنتونیت طبس\nبعد قیمت انواع بنتونیت طبس درب معدن


کتاب بهانه ها را بی خانمان کنید نوشته دکتر وین دایر\nتحول>بهانه ها را بی خانمان کنید\nدر توضیحات پشت جلد این کتاب آمده است: «تاکنون چند بار برای انجام‌دادن کارهای ارزشمند و دلخواهتان تصمیم گرفته‌اید و در نهایت آن‌ها را انجام نداده‌اید؟ همه‌ی ما انسان‌ها بی‌تردید در چنین موقعیتی قرار گرفته‌ایم. آیا می‌دانید چرا چنین رویدادی برای شما اتفاق می‌افتد؟ تردید نداشته باشید که عاملی مزاحم در این زمینه موثر است. این عامل مزاحم به صورت‌های گوناگون پدیدار می‌شود و اجازه نمی‌دهد شما به اهداف ارزشمندتان رنگ واقعیت ببخشید. دکتر وین دایر در این کتاب فهرست رایج‌ترین بهانه‌هایی را مطرح می‌کند که در ذهن بسیاری از انسان‌ها خانه کرده‌اند. او چگونگی بی‌خانمان‌کردن این بهانه‌ها را هم به‌خوبی آموزش می‌دهد.»\nهفت سؤال این کتاب جدید و هیجان‌انگیز را برای بسیاری از انسان‌ها مطرح کرده‌ام و دیده‌ام که تغییراتی شگفت‌انگیز در زندگی آن‌ها اتفاق می‌افتد. این موضوع سبب می‌شود که خودم و آن انسان‌ها به‌راستی حیرت‌زده شویم. همچنین، این نمونه را درباره‌ی خودم نیز آزمایش کرده‌ام و بعضی از اندیشه‌های زیان‌بارم، کمابیش به‌شیوه‌ای شگفت‌انگیز، تغییر کرده‌اند. من پی برده‌ام، با بررسی‌کردن ساختار اندیشه‌ی انسان‌ها و گذراندن آن از طی هفت مرحله‌ی موجود در این نمونه، بهانه‌ها به‌تدریج از بین می‌روند. توجه داشته باشید که ساختار اندیشه‌ی انسان‌ها در گذشته بنا شده است و ریشه‌ی این ساختار اغلب به دوران کودکی بازمی‌گردد. در این روش، بهانه‌ها با این اندیشه‌های پرشور جایگزین می‌شوند: ”بله، ما می‌توانیم ساختار هر بهانه‌ای را تغییر دهیم؛ فرقی نمی‌کند که ساختار این بهانه تا چه اندازه ریشه‌دار و نافذ است.“\nکد کتاب 30004\nنام کتاب بهانه‌ها را بی‌خانمان کنید!\nسیما فرجی کتاب های سیما فرجی وین دایر کتاب های وین دایر کاهش وزن بهانه ها را بی خانمان کنید راهکارهای کاهش وزن انگیزه برای تحول


سلامت عمومی کد خبر: ۵۹۶۴۹۶ ۲۲ شهريور ۱۳۹۲ | ۰۱:۱۲\nرنگ‌های شاداب و زیبایی که توجه هر عابر و خریداری را جلب می‌کند چه برسد به بچه‌ها، اما در میان شور و اشتیاق خرید ماه مهر، نباید دقت در خرید را کاهش داد. پدر و مادرهایی که اغلب همراه فرزندان خود برای خرید کیف و کفش و سایر لوازم مدرسه راهی بازار می‌شوند باید با نهایت وسواس، حوصله و دقت خرید کنند و فقط به ظاهر خوش آب و رنگ لوازم توجه نکنند. چه بسا در بسیاری مواقع، افراد گول ظاهر جنس را می‌خورند و آن را می‌خرند ولی با گذشت زمان، متوجه نقص آن می‌شوند. پس اگر می‌خواهید فرزند دلبندتان سال تحصیلی سرشار از شادی و سلامت را پیش رو داشته باشد، هنگام خرید ماه مهر نهایت دقت را داشته باشید و براحتی تسلیم پافشاری کودکان در برخی مواقع نشوید.\nوزن کوله‌پشتی یکی از مهم‌ترین مسائل است. بررسی‌ها نشان می‌دهد وزن آن باید حداقل 10 درصد وزن کودک را تشکیل دهد بنابراین به عنوان مثال برای یک کودک 40 کیلویی، مناسب‌ترین کوله‌پشتی باید حدود چهار کیلوگرم وزن داشته باشد تا فشار اضافی به بدن وارد نکند. این در حالی است که معمولا دانش‌آموزان کیف‌هایی به مراتب سنگین‌تر از این وزن را با خود حمل می‌کنند که به مرور زمان باعث بروز آسیب در ستون فقرات آنها می‌شود. بنابراین از قرار دادن وسایل اضافی داخل کیف مدرسه خودداری کنید. وسایل را طوری داخل کوله قرار دهید که سنگین‌ترین آنها در ناحیه نزدیک به کمر قرار گیرد. کوله‌هایی که خریداری می‌کنید نباید به دلیل جنس خاصی که دارد به شکل وسایل داخل آن در آید در این صورت ممکن است ستون فقرات آسیب ببیند. / ضمیمه سیب


کیانوش توکلی : هشدار هاي دوساله در مورد روح الله زم و امد نيوز | ایران گلوبال\nچهارشنبه, اکتبر 16, 2019 - 16:17\nپاره اي آدمها (که تعدادشان در بين هموطنان ما سر به هزارن هزار ميزند) به روح الله زم، اميرعباس فخرآور، هخا، علي جوانمردي و نسخه مشابه هاي آنان نياز مبرم روحي دارند. با سخنان آنان دچار رضايت ميشوند و به وجد مي آيند.\nما انسانها، فطرتا و بطور غريزي، خواهان تأييد خودمان از طريق شنيدن چيزهايي هستيم كه باش موافقيم و دوست داريم دوباره، سه باره و صدباره بشنويم.\nVideo of هشدار هاي دوساله در مورد روح الله زم و امد نيوز\nعلیر ضا اردبیلی :پاره اي آدمها (که تعدادشان در بين هموطنان ما سر به هزارن هزار ميزند) به روح الله زم، اميرعباس فخرآور، هخا، علي جوانمردي و نسخه مشابه هاي آنان نياز مبرم روحي دارند. با سخنان آنان دچار رضايت ميشوند و به وجد مي آيند.


عبرتهای عاشورا | عبرتهای عاشورا\nدوشنبه 11 شهريور 1398 در 10:16\nیکی از نکات برجسته در فرهنگ اسلامی، که مصداق‌های با ارزش، بیشتر در تاریخ صدر اسلام و کمتر در طول زمان دیده می‌شود، فرهنگ رزمندگی و جهاد است. جهاد هم فقط به معنای حضور در میدان جنگ نیست؛ زیرا هرگونه تلاش در مقابله با دشمن، می‌تواند جهاد تلقّی شود. البته بعضی ممکن است کاری انجام دهند و زحمت هم بکشند و از آن، تعبیر به جهاد کنند. اما این تعبیر، درست نیست. چون یک شرط جهاد، این است که در مقابله با دشمن باشد. این مقابله، یک وقت در میدان جنگِ مسلّحانه است که جهاد رزمی نام دارد؛ یک وقت در میدان سیاست است که جهاد سیاسی نامیده می‌شود؛ یک وقت هم در میدان مسائل فرهنگی است که به جهاد فرهنگی تعبیر می‌شود و یک وقت در میدان سازندگی است که به آن جهاد سازندگی اطلاق می‌گردد. البته جهاد، با عنوان‌های دیگر و در میدان‌های دیگر هم هست. پس، شرط اوّلِ جهاد این است که در آن، تلاش و کوشش باشد و شرط دومش این‌که، در مقابل دشمن صورت گیرد.\nقرآن به ما می‌گوید: نگاه کنید و از گذشته‌ی تاریخ، درس بگیرید. حال ممکن است بعضی بنشینند و فلسفه‌بافی کنند که گذشته، برای امروز نمی‌تواند سرمشق باشد. شنیده‌ام که از این حرف‌ها می‌زنند و البته، برف، انبار می‌کنند! به خیال خودشان، می‌خواهند با شیوه‌های فلسفی، مسائلی را مطرح کنند. کاری به کار آنها نداریم. قرآن‌که صادق مصدِّق است، ما را به عبرت گرفتن از تاریخ دعوت می‌کند. عبرت گرفتن از تاریخ، یعنی همین نگرانی‌ای که الان عرض کردم. چون در تاریخ چیزی هست که اگر بخواهیم از آن عبرت بگیریم، باید دغدغه داشته باشیم. این دغدغه، مربوط به آینده است. چرا و برای چه، دغدغه؟ مگرچه اتّفاقی افتاده است؟\nاتّفاقی که افتاده است، در صدر اسلام است. من یک وقت عرض کردم: جا دارد ملت اسلام فکر کند که چرا پنجاه سال بعد از وفات پیغمبر، کار کشور اسلامی به جایی رسید که مردم مسلمان - از وزیرشان، امیرشان، سردارشان، عالمشان، قاضیشان، قاریشان و اجامر و اوباششان - در کوفه و کربلا جمع شدند و جگر گوشه‌ی پیغمبر را با آن وضع فجیع به خاک و خون کشیدند؟! خوب؛ انسان باید به فکر فرو رود، که چرا چنین شد؟ این قضیه را بنده دو، سه سال پیش، در یکی دو سخنرانی، با عنوان "عبرت‌های عاشورا" مطرح کردم. البته درس‌های عاشورا مثل درس شجاعت و غیره جداست. از درس‌های عاشورا مهمتر، عبرت‌های عاشوراست. این را من قبلاً گفته‌ام. کار به جایی برسد که جلو چشم مردم، حرم پیغمبر را به کوچه و بازار بیاورند و به آن‌ها تهمت خارجی بزنند!\nخارجی معنایش این نیست که این‌ها از کشورِ خارج آمده‌اند. آن زمان، اصطلاح خارجی، به معنای امروز به کار نمی‌رفت. خارجی یعنی جزو خوارج. یعنی خروج کننده. در اسلام، فرهنگی است معتنی به این‌که، اگر کسی علیه امام عادلْ خروج و قیام کند، مورد لعن خدا و رسول و مؤمنین و نیروهای مؤمنین قرار می‌گیرد. پس، خارجی یعنی کسی که علیه امامِ عادل خروج میکند. لذا، همه‌ی مردم مسلمان، آن روز از خارجی‌ها، یعنی خروج‌کننده‌ها، بدشان می‌آمد.\nآن عدّه، در معرفی امام حسین علیه‌السّلام به عنوان خروج کننده، موفّق شدند. خوب؛ دستگاهِ حکومتِ ظالم، هر چه دلش می‌خواهد می‌گوید. مردم چرا باید باور کنند؟! مردم چرا ساکت بمانند؟! آنچه بنده را دچار دغدغه می‌کند، همین جای قضیه است. می‌گویم: چه شد که کار به این‌جا رسید؟! چه شد که امّت اسلامی که آن قدر نسبت به جزئیّات احکام اسلامی و آیات قرآنش دقّت داشت، در چنین قضیه‌ی واضحی، به این صورت دچار غفلت و سهل‌انگاری شد که ناگهان فاجعه‌ای به آن عظمت رخ داد؟! رخدادهایی چنین، انسان را نگران می‌کند. مگر ما از جامعه‌ی زمان پیغمبر و امیرالمؤمنین علیهماالسّلام قرص‌تر و محکم‌تریم؟! چه کنیم که آن گونه نشود؟ خوب؛ به سؤالی که گفتیم «چه شد که چنین شد؟» کسی جواب جامعی نداده است. مسائلی عنوان شده است که البته کافی و وافی نیست. به همین دلیل، قصد دارم امروز کوتاه و مختصر، درباره‌ی اصل قضیه صحبت کنم. آن‌گاه سررشته‌ی مطلب را به دستِ ذهن شما می‌سپارم تا خودتان درباره‌ی آن فکر کنید. کسانی که اهل مطالعه و اندیشه‌اند، دنبال این قضیه تحقیق و مطالعه کنند و کسانی که اهل کار و عملند، دنبال این باشند که با چه تمهیداتی می‌توان جلو تکرار چنین قضایایی را گرفت؟\nاگر امروز من و شما جلو قضیه را نگیریم، ممکن است پنجاه سال دیگر، ده سال دیگر یا پنج سال دیگر، جامعه‌ی اسلامی ما کارش به جایی برسد که در زمان امام حسین علیه‌السّلام رسیده بود. مگر این‌که چشمان تیزی تا اعماق را ببیند؛ نگهبان امینی راه را نشان دهد؛ مردم صاحب فکری کار را هدایت کنند و اراده‌های محکمی پشتوانه‌ی این حرکت باشند. آن وقت، البته، خاکریزِ محکم و دژِ مستحکمی خواهد بود که کسی نخواهد توانست در آن نفوذ کند. و الاّ، اگر رها کردیم، باز همان وضعیت پیش می‌آید. آن‌وقت، این خون‌ها، همه هدر خواهد رفت.\nدر آن عهد، کار به جایی رسید که نواده‌ی مقتولینِ جنگ بدر که به دست امیرالمؤمنین و حمزه و بقیه‌ی سرداران اسلام، به درک رفته بودند، تکیه بر جای پیغمبر زد، سرِ جگر گوشه‌ی همان پیغمبر را در مقابل خود نهاد و با چوبِ خیزران به لب و دندانش زد و گفت: لیت اشیاخی ببدرٍ شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل\nبنده، برای این‌که این معنا در فرهنگ کنونی کشور، ان‌شاءا... به وسیله افراد صاحب رأی و نظر و فکر تبیین شود و دنبال گردد، نکاتی را به اختصار بیان می‌کنم:\nببینید عزیزان من! به جماعت بشری که نگاه کنید، در هر جامعه و شهر و کشوری، از یک دیدگاه، مردم به دو قسم تقسیم می‌شوند: یک قسمْ کسانی هستند که بر مبنای فکر خود، از روی فهمیدگی و آگاهی و تصمیم‌گیری کار می‌کنند. راهی را می‌شناسند و در آن راه - که به خوب و بدش کار نداریم - گام برمی‌دارند. یک قِسم این‌هایند که اسمشان را خواص می‌گذاریم. قسم دیگر، کسانی هستند که نمی‌خواهند بدانند چه راهی درست و چه حرکتی صحیح است. در واقع نمی‌خواهند بفهمند، بسنجند، به تحلیل بپردازند و درک کنند. به تعبیری دیگر، تابع جَوّند. به چگونگی جوّ نگاه می‌کنند و دنبال آن جوّ به حرکت در می‌آیند. اسم این قسم از مردم را عوام می‌گذاریم. پس، جامعه را می‌شود به خواص و عوام تقسیم کرد. اکنون دقّت کنید تا نکته‌ای در باب خواص و عوام بگویم تا این دو با هم اشتباه نشوند:\nخواص چه کسانی هستند؟ آیا قشر خاصّی هستند؟ جواب، منفی است. زیرا در بین خواص، کنار افراد با سواد، آدم‌های بی‌سواد هم هستند. گاهی کسی بی‌سواد است؛ اما جزو خواص است. یعنی می‌فهمد چه کار می‌کند. از روی تصمیم‌گیری و تشخیص عمل می‌کند؛ ولو درس نخوانده، مدرسه نرفته، مدرک ندارد و لباس روحانی نپوشیده است. به‌هرحال، نسبت به قضایا از فهم برخوردار است.\nخواص که می‌گوییم، معنایش صاحب لباسِ خاصی نیست. ممکن است مرد باشد، ممکن است زن باشد. ممکن است تحصیلکرده باشد، ممکن است تحصیل نکرده باشد. ممکن است ثروتمند باشد، ممکن است فقیر باشد. ممکن است انسانی باشد که در دستگاه‌های دولتی خدمت می‌کند، ممکن است جزو مخالفین دستگاه‌های دولتی طاغوت باشد. خواص که می‌گوییم - از خوب و بدش - (خواص را هم باز تقسیم خواهیم کرد) یعنی کسانی که وقتی عملی انجام می‌دهند، موضع‌گیری‌های می‌کنند و راهی انتخاب می‌کنند، از روی فکر و تحلیل است. می‌فهمند و تصمیم می‌گیرند و عمل می‌کنند. این‌ها خواصند. نقطه‌ی مقابلش هم عوام است. عوام یعنی کسانی که وقتی جوّ به سمتی می‌رود، آن‌ها هم دنبالش می‌روند و تحلیلی ندارند. یک وقت مردم می‌گویند «زنده باد!» این هم نگاه می‌کند، می‌گوید «زنده باد!» یک وقت مردم می‌گویند «مرده باد!» نگاه می‌کند، می‌گوید «مرده باد!» یک وقت جوّ این طور است؛ این‌جا می‌آید. یک وقت جو آن طور است؛ آن‌جا می‌رود!\nیک وقت - فرض بفرمایید - حضرت «مسلم» وارد کوفه می‌شود. می‌گویند: «پسر عموی امام حسین علیه‌السّلام آمد. خاندان بنی‌هاشم آمدند. برویم. اینها می‌خواهند قیام کنند، می‌خواهند خروج کنند» و چه و چه. تحریک می‌شود، می‌رود دُور و بَرِ حضرت مسلم؛ می‌شوند هجده هزار بیعت کننده با مسلم! پنج، شش ساعت بعد، رؤسای قبایل به کوفه می‌آیند؛ به مردم می‌گویند: «چه کار می‌کنید؟! با چه کسی می‌جنگید؟! از چه کسی دفاع می‌کنید؟! پدرتان را در می‌آورند!» این‌ها دور و بر مسلم را خالی می‌کنند و به خانه‌هایشان بر می‌گردند. بعد که سربازان ابن زیاد دور خانه‌ی «طوعه» را می‌گیرند تا مسلم را دستگیر کنند، همین‌ها از خانه‌هایشان بیرون می‌آیند و علیه مسلم می‌جنگند! هر چه می‌کنند، از روی فکر و تشخیص و تحلیل درست نیست. هر طور که جوّ ایجاب کرد، حرکت می‌کنند. این‌ها عوامند. بنابراین، در هر جامعه، خواصی داریم و عوامی. فعلاً «عوام» را بگذاریم کنار و سراغ خواص برویم.\nخواص، طبعاً دو جبهه‌اند: خواصِ جبهه‌ی حق و خواص جبهه‌ی باطل. عدّه‌ای اهل فکر و فرهنگ و معرفتند و برای جبهه‌ی حق کار میکنند. فهمیده‌اند حق با کدام جبهه است. حق را شناخته‌اند و براساس تشخیص خود، برای آن، کار و حرکت می‌کنند. این‌ها یک دسته‌اند. یک دسته هم نقطه‌ی مقابل حق و ضد حقّند. اگر باز به صدر اسلام برگردیم، باید این طور بگوییم که «عدّه‌ای اصحاب امیرالمؤمنین و امام حسین، علیهما السّلام هستند و طرفدار بنی‌هاشم‌اند. عدّه‌ای دیگر هم اصحاب معاویه و طرفدار بنی‌امیّه‌اند.» بین طرفداران بنی‌امیّه هم، افراد با فکر، عاقل و زرنگ بودند. آن‌ها هم جزو خواص‌اند.\nپس خواصِ یک جامعه، به دو گروهِ خواصِ طرفدار حق و خواصِ طرفدار باطل تقسیم می‌شوند. شما از خواص طرفدار باطل چه توقّع دارید؟ بدیهی است توقّع این است که بنشینند علیه حق و علیه شما برنامه‌ریزی کنند. لذا باید با آن‌ها بجنگید. با خواص طرفدار باطل باید جنگید. این‌که تردید ندارد.\nخوشتر آن باشد که وصف دلبران گفته آید در حدیث دیگران\nتاریخ یعنی من و شما؛ یعنی همین‌هایی که امروز این‌جا هستیم. پس، اگر ما شرحِ تاریخ را می‌گوییم، هر کداممان باید نگاه کنیم و ببینیم در کدام قسمتِ داستان قرار گرفته‌ایم. بعد ببینیم کسی که مثل ما در این قسمت قرار گرفته بود، آن روز چگونه عمل کرد که ضربه خورد؟ مواظب باشیم آن طور عمل نکنیم.\nشما خودتان را در صحنه‌ای که از صدر اسلام تبیین می‌کنم، پیدا کنید. یک عدّه جزو عوام‌اند و قدرت تصمیم‌گیری ندارند. عوام، بسته به خوش طالعی خود، اگر تصادفاً در مقطعی از زمان قرار گرفتند که پیشوایانی مثل امام امیرالمؤمنین علیه‌السّلام و امام راحل ما رضوان‌اللَّه تعالی علیه، بر سرِ کار بودند و جامعه را به سمت بهشت می‌بردند، به ضربِ دستِ خوبان، به سمت بهشت رانده خواهند شد. اما اگر بخت با آن‌ها یار نبود و در مقطعی قرار گرفتند که «وجعلنا هم ائمة یدعون الیالنارِ» و یا «الم‌تر الیالذین بدلوا نعمةالله کفرا و احلوا قومهم دارالبوارِ. جهنم یصلونها و بئس القرارِ» به سمت دوزخ خواهند رفت. پس، باید مواظب باشید جزو عوام قرار نگیرید.\nجزو عوام قرار نگرفتن، بدین معنا نیست که حتماً در پی کسب تحصیلات عالیه باشید؛ نه! گفتم که معنای عوام این نیست. ای بسا کسانی که تحصیلات عالیه هم کرده‌اند؛ اما جزو عوام‌اند. ای بسا کسانی که تحصیلات دینی هم کرده‌اند؛ اما جزو عوام‌اند. ای بسا کسانی که فقیر یا غنی‌اند؛ اما جزو عوام‌اند. عوام بودن، دستِ خودِ من و شماست. باید مواظب باشیم که به این جَرگه نپیوندیم. یعنی هر کاری می‌کنیم از روی بصیرت باشد. هر کس که از روی بصیرت کار نمی‌کند، عوام است. لذا، می‌بینید قرآن درباره‌ی پیغمبر می‌فرماید: «ادعوا الیالله علی بصیرة انا و من اتبعنی.» یعنی من و پیروانم با بصیرت عمل می‌کنیم، به دعوت می‌پردازیم و پیش می‌رویم. پس، اوّل ببینید جزو گروه عوام‌اید یا نه. اگر جزو گروه عوام‌اید، به سرعت خودتان را از آن گروه خارج کنید. بکوشید قدرت تحلیل پیدا کنید؛ تشخیص دهید و به معرفت دست یابید.\nو اما گروه خواص. در گروه خواص، باید ببینیم جزو خواصِ طرفدارِ حقّیم، یا از جمله‌ی خواص طرفدار باطل محسوب می‌شویم. این‌جا قضیه برای ما روشن است. خواص جامعه‌ی ما، جزو خواص طرفدار حقّ‌اند و در این تردیدی نیست. زیرا به قرآن، به سنّت، به عترت، به راه خدا و به ارزش‌های اسلامی دعوت می‌کنند. امروز، جمهوری اسلامی برخوردار از خواصِ طرفدارِ حقّ است. پس، خواصِ طرفدار باطل، حسابشان جداست و فعلاً به آنها کاری نداریم. به سراغِ خواصِ طرفدار حق می‌رویم.\nهمه‌ی دشواری قضیه، از این‌جا به بعد است. عزیزان من! خواصِ طرفدارِ حق، دو نوعند. یک نوع کسانی هستند که در مقابله با دنیا، زندگی، مقام، شهوت، پول، لذّت، راحت، نام و همه‌ی متاع‌های خوبْ قرار دارند. این‌هایی که ذکر کردیم، همه از متاع‌های خوب است. همه‌اش جزو زیبایی‌های زندگی است. «متاع الحیاة الّدنیا.» متاع، یعنی بهره. این‌ها بهره‌های زندگی دنیوی است. در قرآن‌که می‌فرماید «متاع الحیاة الدنیا»، معنایش این نیست که این متاع، بد است؛ نه. متاع است و خدا برای شما آفریده است. منتها اگر در مقابل این متاع‌ها و بهره‌های زندگی، خدای ناخواسته آن قدر مجذوب شدید که وقتی پای تکلیفِ سخت به میان آمد، نتوانستید دست بردارید، واویلاست! اگر ضمن بهره بردن از متاع‌های دنیوی، آن‌جا که پای امتحان سخت پیش می‌آید، می‌توانید از آن متاع‌ها به راحتی دست بردارید، آن وقتْ حساب است.\nمی‌بینید که حتّی خواصِ طرفدارِ حق هم به دو قسم تقسیم می‌شوند. این مسائل، دقّت و مطالعه لازم دارد. بر حسب اتّفاق نمی‌شود جامعه، نظام و انقلاب را بیمه کرد. باید به مطالعه و دقّت و فکر پرداخت. اگر در جامعه‌ای، آن نوعِ خوبِ خواصِ طرفدارِ حق؛ یعنی کسانی که می‌توانند در صورت لزوم از متاع دنیوی دست بردارند، در اکثریت باشند، هیچ وقت جامعه‌ی اسلامی به سرنوشت جامعه‌ی دوران امام حسین علیه‌السّلام مبتلا نخواهد شد و مطمئنّاً تا ابد بیمه است. اما اگر قضیه به عکس شد و نوع دیگرِ خواصِ طرفدار حق - دل سپردگان به متاع دنیا. آنان که حق شناسند، ولی درعین‌حال مقابل متاع دنیا، پایشان می‌لرزد - در اکثریت بودند، وامصیبتاست!\nاصلاً دنیا یعنی چه؟ یعنی پول، یعنی خانه، یعنی شهوت، یعنی مقام، یعنی اسم و شهرت، یعنی پست و مسؤولیت، و یعنی جان. اگر کسانی برای حفظ جانشان، راه خدا را ترک کنند و آن‌جا که باید حق بگویند، نگویند، چون جانشان به خطر می‌افتد، یا برای مقامشان یا برای شغلشان یا برای پولشان یا محبّت به اولاد، خانواده و نزدیکان و دوستانشان، راه خدا را رها کنند، اگر عده‌ی این‌ها زیاد باشد آن وقت دیگر واویلاست. آن وقت حسین‌بن‌علیها به مسلخ کربلا خواهند رفت و به قتل‌گاه کشیده خواهند شد. آن وقت، یزیدها بر سرِ کار می‌آیند و بنی‌امیّه، هزار ماه بر کشوری که پیغمبر به وجود آورده بود، حکومت خواهند کرد و امامت به سلطنت تبدیل خواهد شد، امامت به سلطنت تبدیل خواهد شد!\nجامعه‌ی اسلامی، جامعه‌ی امامت است. یعنی در رأس جامعه، امام است. انسانی که قدرت دارد، اما مردم از روی ایمان و دل، از او تبعیت می‌کنند و پیشوای آنان است. اما سلطان و پادشاه کسی است که با قهر و غلبه بر مردم حکم می‌راند. مردم دوستش ندارند. مردم قبولش ندارند. مردم به او اعتقاد ندارند. (البته مردمی که سرشان به تنشان بیرزد.) درعین‌حال، با قهر و غلبه، بر مردم حکومت می‌کند. بنی‌امیّه، امامت را در اسلام به سلطنت و پادشاهی تبدیل کردند و هزار ماه - یعنی نود سال! - در دولت بزرگ اسلامی، حاکمیت داشتند. بنای کجی که بنی‌امیّه پایه‌گذاری کردند، چنان بود که بعد از انقلاب علیه آنان و سقوطشان، با همان ساختار غلط در اختیار بنی‌عبّاس قرار گرفت. بنی‌عبّاس که آمدند، به مدّت شش قرن، به عنوانِ خلفا و جانشینان پیغمبر، بر دنیای اسلام حکومت کردند. خلفا یا به تعبیر بهتر پادشاهان این خاندان، اهل شُرب خمر و فساد و فحشا و خباثت و ثروت‌اندوزی و اشرافی‌گری و هزار فسق و فجور دیگر مثل بقیه سلاطینِ عالم - بودند. آن‌ها به مسجد می‌رفتند؛ برای مردم نماز می‌خواندند و مردم نیز به امامتشان اقتدا می‌کردند و آن اقتدا، کمتر از روی ناچاری و بیشتر به خاطر اعتقادات اشتباه و غلط بود؛ زیرا اعتقاد مردم را خراب کرده بودند.\nآری! وقتی خواصِ طرفدارِ حق، یا اکثریت قاطعشان، در یک جامعه، چنان تغییر ماهیت می‌دهند که فقط دنیای خودشان برایشان اهمیت پیدا می‌کند؛ وقتی از ترس جان، از ترس تحلیل و تقلیل مال، از ترس حذف مقام و پست، از ترس منفور شدن و از ترس تنها ماندن، حاضر می‌شوند حاکمیت باطل را قبول کنند و در مقابل باطل نمی‌ایستند و از حق طرفداری نمی‌کنند و جانشان را به خطر نمی‌اندازند؛ آن گاه در جهان اسلام فاجعه با شهادت حسین‌بن‌علی علیه‌السّلام - با آن وضع - آغاز می‌شود. حکومت به بنی‌امیّه و شاخه‌ی مروان» و بعد به بنی‌عبّاس و آخرش هم به سلسله‌ی سلاطین در دنیای اسلام، تا امروز می‌رسد!\nامروز به دنیای اسلام و به کشورهای مختلف اسلامی و سرزمینی که خانه‌ی خدا و مدینةالنّبی در آن قرار دارد، نگاه کنید و ببینید چه فُسّاق و فُجّاری در رأس قدرت و حکومتند! بقیه‌ی سرزمین‌ها را نیز با آن سرزمین قیاس کنید. لذا، شما در زیارت عاشورا می‌گویید: «اللهمّ العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد» در درجه‌ی اوّل، گذارندگان خشت اوّل را لعنت می‌کنیم، که حق هم همین است.\nیزید که بر سرِ کار آمد، جنگیدن با او امکان‌پذیر شد. به تعبیری دیگر: کسی که در جنگ با یزید کشته می‌شد، خونش، به دلیل وضعیّت خرابی که یزید داشت، پامال نمی‌شد. امام حسین علیه‌السّلام به همین دلیل قیام کرد. وضع دوران یزید به گونه‌ای بود که قیام، تنها انتخابِ ممکن به نظر می‌رسید. این، به‌خلاف دوران امام حسن علیه‌السّلام بود که دو انتخابِ شهید شدن و زنده ماندن وجود داشت و زنده ماندن، ثواب و اثر و زحمتش بیش از کشته شدن بود. لذا، انتخاب سخت‌تر را امام حسن علیه‌السّلام کرد. اما در زمان امام حسین علیه‌السّلام، وضع بدان گونه نبود. یک انتخاب بیشتر وجود نداشت. زنده ماندن معنی نداشت؛ قیام نکردن معنی نداشت و لذا بایستی قیام می‌کرد. حال اگر در اثر آن قیام به حکومت می‌رسید، رسیده بود. کشته هم می‌شد، شده بود. بایستی راه را نشان می‌داد و پرچم را بر سرِ راه می‌کوبید تا معلوم باشد وقتی که وضعیت چنان است، حرکت باید چنین باشد.\nوقتی امام حسین علیه‌السّلام قیام کرد - با آن عظمتی که در جامعه‌ی اسلامی داشت - بسیاری از خواص به نزدش نیامدند و به او کمک نکردند. ببینید وضعیت در یک جامعه، تا چه اندازه به وسیله‌ی خواصی که حاضرند دنیای خودشان را به راحتی بر سرنوشت دنیای اسلام در قرن‌های آینده ترجیح دهند، خراب می‌شود!\nبه قضایای قیام امام حسین علیه‌السّلام و حرکت وی از مدینه نگاه می‌کردم. به این نکته برخوردم که یک شب قبل از آن شبی که آن حضرت از مدینه خارج شود، عبدا... بن زبیر بیرون آمده بود. هر دو، در واقع، یک وضعیّت داشتند؛ اما امام حسین علیه‌السّلام کجا، عبدا... بن زیبر کجا! سخن گفتن امام حسین علیه‌السّلام و مقابله و مخاطبه‌اش از چنان صلابتی برخوردار بود که ولید حاکم وقت مدینه، جرأت نمی‌کرد با وی به درشتی حرف بزند! مروان یک کلمه در انتقاد از آن حضرت بر زبان آورد. چون انتقادش نابجا بود حضرت چنان تشری به او زد که مجبور شد سرجایش بنشیند. آن وقت امثال همین مروان، خانه‌ی عبدا... بن زبیر را به محاصره درآوردند. عبدا...، برادرش را با این پیام نزد آن‌ها فرستاد که اگر اجازه بدهید، فعلاً به دارالخلافه نیایم. به او اهانت کردند و گفتند: پدرت را در می‌آوریم! اگر از خانه‌ات بیرون نیایی، به قتلت می‌رسانیم و چه‌ها می‌کنیم! چنان تهدیدی کردند که عبدا... بن زبیر به التماس افتاد و گفت: پس اجازه بدهید فعلاً برادرم را بفرستم؛ خودم فردا به دارالخلافه می‌آیم. آن قدر اصرار و التماس کرد که یکی واسطه شد و گفت: امشب را به او مهلت بدهید.\nعبدا... بن زبیر، با این‌که شخصیتی سرشناس و با نفوذ بود، این قدر وضعیتش با امام حسین علیه‌السّلام فرق داشت. کسی جرأت نمی‌کرد با آن حضرت به درشتی صحبت کند. از مدینه هم که بیرون آمد، چه در بین راه و چه در مکه، هر کس به او رسید و هم‌صحبت شد، خطابش به آن حضرت «جعلت فداک» (قربانت گردم) و پدر و مادرم قربانت گردند و «عمّی و خالی فداک» (عمو و دایی‌ام قربانت گردند) بود. برخورد عمومی با امام حسین علیه‌السّلام این گونه بود. شخصیّت او در جامعه‌ی اسلامی، چنین ممتاز و برجسته بود. عبدا... بن مطیع، در مکه نزد امام حسین علیه‌السّلام آمد و عرض کرد: «یابن‌رسول‌ا...! ان قتلت لنسترقّن بعدک.» اگر تو قیام کنی و کشته شوی، بعد از تو، کسانی که دارای حکومتند، ما را به بردگی خواهند برد. امروز به احترام تو، از ترس تو و از هیبت توست که راهِ عادی خودشان را می‌روند.\nعظمت مقام امام حسین علیه‌السّلام در بین خواص چنین است که حتّی ابن عبّاس در مقابلش خضوع می‌کند؛ عبدا... بن جعفر خضوع می‌کند، عبدا... بن زبیر با آن‌که از حضرت خوشش نمی‌آید خضوع می‌کند. بزرگان و همه‌ی خواصِ اهل حق، در برابر عظمت مقام او، خاضع‌اند. خاضعان به او، خواص جبهه‌ی حق‌اند؛ که طرف حکومت نیستند؛ طرف بنی‌امیّه نیستند و طرف باطل نیستند. در بین آن‌ها، حتّی شیعیان زیادی هستند که امیرالمؤمنین علیه‌الصّلاة والسّلام را قبول دارند و او را خلیفه‌ی اوّل می‌دانند. اما همه‌ی این‌ها، وقتی که با شدّت عملِ دستگاه حاکم مواجه می‌شوند و می‌بینند بناست جانشان، سلامتیشان، راحتیشان، مقامشان و پولشان به خطر بیفتد، پس می‌زنند! این‌ها که پس زدند، عوام مردم هم به آن طرف رو می‌کنند.\nوقتی به اسامی کسانی که از کوفه برای امام حسین علیه‌السّلام نامه نوشتند و او را دعوت کردند، نگاه می‌کنید، می‌بینید همه جزو طبقه‌ی خواص و از زبدگان و برجستگان جامعه‌اند. تعداد نامه‌ها زیاد است. صدها صفحه نامه و شاید چندین خورجین یا بسته‌ی بزرگ نامه، از کوفه برای امام حسین علیه‌السّلام فرستاده شد. همه‌ی نامه‌ها را بزرگان و اعیان و شخصیت‌های برجسته و نام و نشاندار و همان خواص نوشتند. منتها مضمون و لحن نامه‌ها را که نگاه کنید، معلوم می‌شود از این خواصِ طرفدارِ حق، کدام‌ها جزو دسته‌ای هستند که حاضرند دینشان را قربانی دنیایشان کنند و کدام‌ها کسانی هستند که حاضرند دنیایشان را قربانی دینشان کنند. از تفکیکِ نامه‌ها هم می‌شود فهمید که عدّه‌ی کسانی که حاضرند دینشان را قربانی دنیا کنند، بیشتر است. نتیجه در کوفه آن می‌شود که مسلم بن عقیل به شهادت می‌رسد و از همان کوفه‌ای که هجده هزار شهروندش با مسلم بیعت کردند، بیست، سی هزار نفر یا بیشتر، برای جنگ با امام حسین علیه‌السّلام به کربلا می‌روند! یعنی حرکت خواص، به دنبال خود، حرکت عوام را می‌آورد.\nنمی‌دانم عظمت این حقیقت که برای همیشه گریبان انسان‌های هوشمند را می‌گیرد، درست برای ما روشن می‌شود یا نه؟ ماجرای کوفه را لابد شنیده‌اید. به امام حسین علیه‌السّلام نامه نوشتند و آن حضرت در نخستین گام، مسلم‌بن عقیل را به کوفه اعزام کرد. با خود اندیشید مسلم را به آن‌جا می‌فرستم. اگر خبر داد که اوضاع مساعد است، خود نیز راهی کوفه می‌شوم. مسلم بن عقیل به محض ورود به کوفه، به منزل بزرگان شیعه وارد شد و نامه‌ی حضرت را خواند. گروه گروه، مردم آمدند و همه، اظهار ارادت کردند. فرماندار کوفه، نعمان‌بن‌بشیر نام داشت که فردی ضعیف و ملایم بود. گفت: تا کسی با من سرِ جنگ نداشته باشد، جنگ نمی‌کنم. لذا با مسلم مقابله نکرد. مردم که جو را آرام و میدان را باز می‌دیدند، بیش از پیش با حضرت بیعت کردند. دو، سه تن از خواصِ جبهه‌ی باطل - طرفداران بنی‌امیّه - به یزید نامه نوشتند که اگر می‌خواهی کوفه را داشته باشی، فرد شایسته‌ای را برای حکومت بفرست. چون نعمان بن بشیر نمی‌تواند در مقابل مسلم‌بن عقیل مقاومت کند. یزید هم عبیدا... بن زیاد، فرماندار بصره را حکم داد که علاوه بر بصره - به قول امروز با حفظ سمت - کوفه را نیز تحت حکومت خود درآورد. عبیدا... بن زیاد از بصره تا کوفه یکسره تاخت. در قضیه‌ی آمدن او به کوفه هم نقش خواص معلوم می‌شود، که اگر دیدم مجالی هست، بخشی از آن را برایتان نقل خواهم کرد. او هنگامی به دروازه‌ی کوفه رسید که شب بود. مردم معمولی کوفه - از همان عوامی که قادر به تحلیل نبودند - تا دیدند فردی با اسب و تجهیزات و نقاب بر چهره وارد شهر شد، تصوّر کردند امام حسین علیه‌السّلام است. جلو دویدند و فریاد السّلام علیک یا بن رسول‌ا... در فضا طنین افکند!\nویژگی فرد عامی، چنین است. آدمی که اهل تحلیل نیست، منتظر تحقیق نمی‌شود. دیدند فردی با اسب و تجهیزات وارد شد. بی آن‌که یک کلمه حرف با او زده باشند، تصوّر غلط کردند. تا یکی گفت او امام حسین علیه‌السّلام است همه فریاد امام حسین، امام حسین برآوردند! به او سلام کردند و مقدمش را گرامی داشتند؛ بی آن‌که صبر کنند تا حقیقت آشکار شود. عبیدا... هم اعتنایی به آن‌ها نکرد و خود را به دارالاماره رساند و از همان جا طرح مبارزه با مسلم بن عقیل را به اجرا گذاشت. اساس کار او عبارت از این بود که طرفداران مسلم بن عقیل را با اشدّ فشار مورد تهدید و شکنجه قرار دهد. بدین جهت، هانی بن عروه را با غدر و حیله به دارالاماره کشاند و به ضرب و شتم او پرداخت. وقتی گروهی از مردم در اعتراض به رفتار او دارالاماره را محاصره کردند، با توسل به دروغ و نیرنگ، آن‌ها را متفرق کرد.\nاین وقایع، مربوط به روز نهم ذی‌الحجّه است. کاری که ابن زیاد کرد این بود که عده‌ای از خواص را وارد دسته‌های مردم کرد تا آنها را بترسانند. خواص هم در بین مردم می‌گشتند و می‌گفتند با چه کسی سر جنگ دارید؟! چرا می‌جنگید؟! اگر می‌خواهید در امان باشید، به خانه‌هایتان برگردید. این‌ها بنی‌امیه‌اند. پول و شمشیر و تازیانه دارند. چنان مردم را ترساندند و از گرد مسلم پراکندند که آن حضرت به وقت نماز عشاء هیچ کس را همراه نداشت؛ هیچ‌کس!\nآن گاه ابن زیاد به مسجد کوفه رفت و اعلان عمومی کرد که همه باید به مسجد بیایند و نماز عشاءشان را به امامت من بخوانند!\nتاریخ می‌نویسد: مسجد کوفه مملو از جمعیتی شد که پشت سر ابن زیاد به نماز عشاء ایستاده بودند. چرا چنین شد؟ بنده که نگاه می‌کنم، می‌بینم خواصِ طرفدارِ حق مقصرند و بعضیشان در نهایت بدی عمل کردند. مثل چه کسی؟ مثل شریح قاضی. شریح قاضی که جزو بنی‌امیّه نبود! کسی بود که می‌فهمید حق با کیست. می‌فهمید که اوضاع از چه قرار است. وقتی هانی بن عروه را با سر و روی مجروح به زندان افکندند، سربازان و افراد قبیله‌ی او اطراف قصر عبیدا... زیاد را به کنترل خود درآوردند.\nابن زیاد ترسید. آنها می‌گفتند: شما هانی را کشته‌اید. ابن زیاد به شریح قاضی گفت: برو ببین اگر هانی زنده است، به مردمش خبر بده. شریح دید هانی بن عروه زنده، اما مجروح است. تا چشم هانی به شریح افتاد، فریاد برآورد: ای مسلمانان! این چه وضعی است؟! پس قوم من چه شدند؟! چرا سراغ من نیامدند؟! چرا نمی‌آیند مرا از این‌جا نجات دهند؟! مگر مرده‌اند؟! شریح قاضی گفت: می‌خواستم حرف‌های هانی را به کسانی که دورِ دارالاماره را گرفته بودند، منعکس کنم. اما افسوس که جاسوس عبیدا... آن‌جا حضور داشت و جرأت نکردم! جرأت نکردم یعنی چه؟ یعنی همین که ما می‌گوییم ترجیح دنیا بر دین! شاید اگر شریح همین یک کار را انجام می‌داد، تاریخ عوض می‌شد. اگر شریح به مردم می‌گفت که هانی زنده است، اما مجروح در زندان افتاده و عبیدا... قصد دارد او را بکشد، با توجّه به این‌که عبیدا... هنوز قدرت نگرفته بود، آنها می‌ریختند و هانی را نجات می‌دادند. با نجات هانی هم قدرت پیدا می‌کردند، روحیه می‌یافتند، دارالاماره را محاصره می‌کردند، عبیدا... را می‌گرفتند؛ یا می‌کشتند و یا می‌فرستادند می‌رفت. آن گاه کوفه از آنِ امام حسین علیه‌السّلام می‌شد و دیگر واقعه‌ی کربلا اتّفاق نمی‌افتاد! اگر واقعه‌ی کربلا اتّفاق نمی‌افتاد؛ یعنی امام حسین علیه‌السّلام به حکومت می‌رسید. حکومت حسینی، اگر شش ماه هم طول می‌کشید برای تاریخ، برکات زیادی داشت. گرچه، بیشتر هم ممکن بود طول بکشد.\nبه داخل شهر کوفه برگردیم: وقتی که عبیدا... بن زیاد به رؤسای قبایل کوفه گفت بروید و مردم را از دور مسلم پراکنده کنید وگرنه پدرتان را در می‌آورم چرا امر او را اطاعت کردند؟! رؤسای قبایل که همه‌شان اموی نبودند و از شام نیامده بودند! بعضی از آن‌ها جزو نویسندگان نامه به امام حسین علیه‌السّلام بودند. شَبَثْ بن ربْعی یکی از آن‌ها بود که به امام حسین علیه‌السّلام نامه نوشت و او را به کوفه دعوت کرد. همو، جزو کسانی است که وقتی عبیدا... گفت بروید مردم را از دور مسلم متفرّق کنید قدم پیش گذاشت و به تهدید و تطمیع و ترساندن اهالی کوفه پرداخت!\nچرا چنین کاری کردند؟! اگر امثال شَبَثْ بن ربْعی در یک لحظه‌ی حسّاس، به جای این‌که از ابن زیاد بترسند، از خدا می‌ترسیدند، تاریخ عوض می‌شد. گیرم که عوام متفرّق شدند؛ چرا خواصِ مؤمنی که دوْر مسلم بودند، از او دست کشیدند؟ بین این‌ها افرادی خوب و حسابی بودند که بعضیشان بعداً در کربلا شهید شدند؛ اما این‌جا، اشتباه کردند.\nالبته آنهایی که در کربلا شهید شدند، کفّاره‌ی اشتباهشان داده شد. درباره‌ی آن‌ها بحثی نیست و اسمشان را هم نمی‌آوریم. اما کسانی از خواص، به کربلا هم نرفتند. نتوانستند بروند؛ توفیق پیدا نکردند و البته، بعد مجبور شدند جزو توّابین شوند. چه فایده؟! وقتی امام حسین علیه‌السّلام کشته شد؛ وقتی فرزند پیغمبر از دست رفت؛ وقتی فاجعه اتّفاق افتاد؛ وقتی حرکت تاریخ به سمت سراشیب آغاز شد، دیگرچه فایده؟! لذاست که در تاریخ، عدّه‌ی توّابین، چند برابر عدّه‌ی شهدای کربلاست. شهدای کربلا همه در یک روز کشته شدند؛ توّابین نیز همه در یک روز کشته شدند. اما اثری که توّابین در تاریخ گذاشتند، یک هزارم اثری که شهدای کربلا گذاشتند، نیست! به‌خاطر این‌که در وقت خود نیامدند. کار را در لحظه‌ی خود انجام ندادند. دیر تصمیم گرفتند و دیر تشخیص دادند.\nچرا مسلم بن عقیل را با این‌که می‌دانستید نماینده‌ی امام است، تنها گذاشتید؟! آمده بود و با او بیعت هم کرده بودید. قبولش هم داشتید. به عوام کاری ندارم. خواص را می‌گویم. چرا هنگام عصر و سرِ شب که شد، مسلم را تنها گذاشتید تا به خانه‌ی طوعه پناه ببرد؟! اگر خواص، مسلم را تنها نمی‌گذاشتند و مثلاً، عدّه به صد نفر می‌رسید، آن صد نفر دور مسلم را می‌گرفتند. خانه‌ی یکیشان را مقرّ فرماندهی می‌کردند. می‌ایستادند و دفاع می‌کردند. مسلم، تنها هم که بود، وقتی خواستند دستگیرش کنند، ساعت‌ها طول کشید. سربازان ابن زیاد، چندین بار حمله کردند؛ مسلم به تنهایی همه را پس زد. اگر صد نفر مردم با او بودند، مگر می‌توانستند دستگیرش کنند؟! باز مردم دورشان جمع می‌شدند. پس، خواص در این مرحله، کوتاهی کردند که دوْر مسلم را نگرفتند.\nببینید! از هر طرف حرکت می‌کنیم، به خواص می‌رسیم. تصمیم‌گیری خواص در وقت لازم, تشخیص خواص در وقت لازم، گذشت خواص از دنیا در لحظه‌ی لازم، اقدام خواص برای خدا در لحظه‌ی لازم. این‌هاست که تاریخ و ارزش‌ها را نجات می‌دهد و حفظ می‌کند! در لحظه‌ی لازم، باید حرکت لازم را انجام داد. اگر تأمّل کردید و وقت گذشت، دیگر فایده ندارد. در الجزایر، جبهه‌ی اسلامی آن کشور برنده‌ی انتخابات شده بود؛ ولی با تحریک\nآمریکا و دیگران، حکومت نظامی بر سرِ کار آمد. روز اوّلی که حکومت نظامی در آن‌جا شکل گرفت، از قدرتی برخوردار نبود. اگر آن روز - بنده، پیغام هم برایشان فرستاده بودم - و در آن ساعات اوّلیه‌ی حکومت نظامی، مسؤولین جبهه‌ی اسلامی، مردم را به خیابان‌ها کشانده بودند، قدرت نظامی کاری نمی‌توانست بکند، و از بین می‌رفت. نتیجه این‌که امروز در الجزایر حکومت اسلامی بر سرِ کار بود. اما اقدامی نکردند. در وقت خودش بایستی تصمیم می‌گرفتند، نگرفتند. عدّه‌ای ترسیدند، عدّه‌ای ضعف پیدا کردند، عدّه‌ای اختلال کردند، و عدّه‌ای بر سر کسب ریاست، با هم نزاع کردند.\nدر عصرِ روزِ هجدهم بهمن ماه سال 57، در تهران حکومت نظامی اعلام شد. امام به مردم فرمود به خیابان‌ها بریزید. اگر امام در آن لحظه چنین تصمیمی نمی‌گرفت، امروز محمّدرضا در این مملکت بر سرِ کار بود. یعنی اگر با حکومت نظامی ظاهر می‌شدند، و مردم در خانه‌هایشان می‌ماندند، اوّل امام و ساکنان مدرسه‌ی رفاه و بعد اهالی بقیه‌ی مناطق را قتل عام و نابود می‌کردند. پانصدهزار نفر را در تهران می‌کشتند و قضیه تمام می‌شد. چنان که در اندونزی یک میلیون نفر را کشتند و تمام شد. امروز هم آن آقا بر سرِ کار است و شخصیت خیلی هم آبرومند و محترمی است! آب هم از آب تکان نخورد! اما امام، در لحظه‌ی لازم تصمیم لازم را گرفت. اگر خواص امری را که تشخیص دادند به موقع و بدون فوت وقت عمل کنند، تاریخ نجات پیدا می‌کند و دیگر حسین‌بن‌علیها به کربلاها کشانده نمی‌شوند. اگر خواص بد فهمیدند، دیر فهمیدند، فهمیدند اما با هم اختلاف کردند؛ کربلاها در تاریخ تکرار خواهد شد.


بهترین آموزشگاه زبان ترکی استانبولی …خدمات چاپ کارت پی وی سی پرسنلی …هدر کلگی آب برج خنک کنندهتعمیر هارد ، بازیابی اطلاعات هارد\nپایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) : فارس: باشگاه سایپا لایحه اعتراض خود در پرونده دیدار مقابل پیکان را در دادگاه CAS ثبت کرد. پس از آنکه کمیته استیناف فدراسیون فوتبال، رأی کمیته انضباطی این فدراسیون مبنی بر اعلام نتیجه سه بر صفر به سود سایپا در پرونده بازی این تیم مقابل پیکان را به دلیل استفاده حریف از 6 تعویض رد کرد، باشگاه سایپا تصمیم گرفت اعتراض خود را دادگاه حکمیت ورزش مطرح کند. طبق پیگیری‌های سایپا امروز لایحه دادخواست این باشگاه در دادگاه CAS ثبت شد و رسما مورد پذیرش و رسیدگی قرار گرفت. دادگاه حکمیت ورزش به کمیته استیناف فدراسیون فوتبال و باشگاه پیکان 20 روز فرصت داده دلایل خود درباره رای صادره و انجام شدن شش تعویض را ارائه کنند. لینک کوتاه کپی لینک\nدر طرح تأمین مالی جمعی صندوق نوآوری و شکوفایی، همه طرح‌های دانش‌بنیانی را که در سکوهای تامین مالی جمعی رونمایی می‌شوند را در اصل سرمایه تضمین می‌کند و از این طریق ریسک سرمایه‌گذاری در طرح‌های دانش‌بنیان …


تاریخ: 1398/11/21 11:00169 بازدید\nحجم فایل: 11366MB نوع : قیمتی قیمت: 532,000 ریال افزودن به سبد خرید\nلیختنبرگ به ایجاد طرح و سوخته کاری روی چوب با اختلاف ولتاژ بالا بین دو نقطه گفته می شود. این طرح ها حاصل آزمایش ها و تجربیات فیزیکدان آلمانی به نام کریستوف لیشتن برگ (لیختنبرگ) بوده است و از همین جهت با نام لیختنبرگ شناخته می شود. طرح های لیختنبرگ با ایجاد اختلاف ولتاژ بالای 2000 ولت بین دو نقطه از جسم تقریبا نارسانا ایجاد می شود که علت آن تخلیه بار الکتریکی حاصل از اختلاف پتانسیل بسیار بالا می باشد. پیاده سازی لیختنبرگ روی انواع لوازم چوبی امکان پذیر می باشد و می توان با استفاده از رنگ های مختلف و رزین به آن زیبایی بیشتری بخشید. وب سایت 118 فایل با مجموعه آموزش لیختنبرگ به شما علاقمندان تمامی نکات و تکنیک های هنر سوخته کاری روی چوب با لیختنبرگ را از صفر تا صد آموزش می دهد. همانطور که گفته شد برای ایجاد طرح های لیختنبرگ روی چوب نیاز به اختلاف ولتاژ بسیار بالایی می باشد از این رو به یک ترانس ولتاژ بالا نیاز است که در این مورد توضیحاتی در مجموعه آموزش لیختنبرگ داده شده است. مجموعه آموزش لیختنبرگ با بیش از 10 ساعت ویدئو آموزشی به زبان انگلیسی با زیرنویس فارسی، تمامی اصول پیاده سازی لیختنبرگ یا همان سوخته کاری روی چوب را به شما آموزش می دهد. همچنین از آنجایی که این کار با ولتاژ بالا انجام می شود اگر اطلاعات کافی از الکترونیک و نکات ایمنی نداشته باشید می تواند بسیار خطرناک و کشنده باشد از این جهت در مجموعه آموزش لیختنبرگ تمامی نکات و اصول ایمنی بیان شده است.\nمجموعه آموزش لیختنبرگ برای چه کسانی مناسب است؟\nروش کار لیختنبرگ روی چوب کار بسیار ساده ولی در عین حال خطرناک می باشد که البته با رعایت اصول ایمنی جای نگرانی نیست و می توان از اجرای سوخته کاری روی چوب لذت برده و محصولات زیبایی ساخت. پس می توان گفت که مجموعه برای تمامی علاقمندان به یادگیری هنر لیختنبرگ روی چوب مفید و آموزنده باشد. از آنجایی که به تازگی صنایع دستی لیختنبرگ طرفداران زیادی پیدا کرده است، مجموعه آموزش لیختنبرگ می تواند با ارائه این هنر به کسانی که در حوزه چوب و صنایع دستی چوبی فعالیت می کنند، کمک کند تا به کسب و کار خود رونق بخشند.\nچرا آموزش لیختنبرگ را فرا بگیریم؟\nبا فراگیری هنر لیختنبرگ روی چوب می توان با ایجاد طرح های زیبا روی وسایل چوبی قدیمی و کهنه به آنها زیبایی دوباره ای بخشید و همانطور که گفته شد لیختنبرگ را می توان روی انواع چوب پیاده سازی کرد از این رو می توان از آن برای تزئین انواع وسایل چوبی نظیر قاب عکس، ظروف چوبی، ساعت دیواری چوبی، گردنبندهای چوبی و... استفاده کرد. صنایع دستی لیختنبرگ می تواند بهترین هدیه و یادگاری جذابی برای دوستان و نزدیکان شما باشد چرا که در کنار زیبایی کار بسیار خاصی می باشد که کمتر کسی نظیر آن را دیده است. شما می توانید با یادگیری لیختنبرگ و اجرای آن روی چوب صنایع دستی جذابی را تولید کنید. تا علاوه بر لذت بردن از اجرای طرح های زیبا و جذاب آن روی چوب با فروش این محصولات درآمد نسبتا خوبی کسب کنید.\nدر پایان مجموعه آموزش لیختنبرگ چه اتفاقی خواهد داد؟\nشما با مشاهده تمامی ویدئوها و فایل های آموزشی مجموعه آموزش لیختنبرگ با نحوه اجرای صحیح آن روی چوب آشنا خواهید شد و در بخشی از آموزش های این مجموعه نحوه استفاده از یک ترانس ولتاژ بالا را یاد خواهید گرفت تا از آن برای ایجاد اختلاف ولتاژ مناسب استفاده کرده و طرح های مختلف لیختنبرگ را روی چوب پیاده سازی کنید. همانطور که پیش از این گفته شد انجام این کار بدون توجه به نکات ایمنی بسیار خطرناک می باشد از این جهت تمامی اصول و نکات ایمنی که باید رعایت شود در مجموعه آموزش لیختنبرگ قرار داده شده است همچنین در پایان مجموعه آموزش لیختنبرگ شما با نحوه رنگ و ترئین کردن طرح های لیختنبرگ با استفاده از انواع رنگ ها و رزین آشنا خواهید شد که با استفاده از خلاقیت خود می توانید طرح های زیبایی را روی چوب ایجاد کنید.\nبازارکار آموزش لیختنبرگ\nامروزه با اینکه این طرح ها طرفداران زیادیی دارد اما در ایران افراد زیادی در این حوزه فعالیت نمی کنند و به نوعی هنوز هنر لیختنبرگ ناشناخته می باشد. از این رو می توان با یادگیری هنر لیختنبرگ یا همان سوخته کاری روی چوب و اجرای آن روی انواع وسایل چوبی سهم خوبی در بازار فروش این نوع محصولات، به خود اختصاص داد و شما می توانید با فروش صنایع دستی لیختنبرگ درآمد خوبی کسب کنید. همچنین از لیختنبرگ می توان در تزئین دکوراسیون های چوبی در منزل و محیط کار استفاده کرد پس شما می توانید پس از فراگیری هنر لیختنبرگ در این حوزه نیز فعالیت کنید.\n•ابزار مورد نیاز\n•ساخت محلول الکترولیت\n•آشنایی با ولتاژ های مختلف و نحوه کارایی آنها در پیاده سازی لیختنبرگ\n•یادگیری پیاده سازی طرح لیختنبرگ روی انواع چوب\n•رنگ آمیزی طرح های پیاده سازی لیختنبرگ روی چوب با رزین و رنگ های مختلف\nکد فایل: 3229\nکسب و کارمشاغل تولیدیآموزش لیختنبرگ لیختنبرگ


بازار جهانی سنگ آهن 13 مارس 2019 | Amoot Iranian Trading Company\nبازار جهانی سنگ آهن 13 مارس 2019\nبه گزارش متال بولتن قیمت انواع سنگ آهن در روز چهارشنبه 13 مارس به دنبال صعود و افول بازار آتی با نوسان همراه بود. شاخص سنگ آهن عیار 62 درصد 0.47 دلار در تن پایین آمد در حالی که شاخص سنگ آهن عیار 65 درصد 0.70 دلار در تن اُفت داشت. قیمت های اعلامی متال بولتن در روز چهارشنبه 13 مارس به شرح زیر است:\nشاخص سنگ آهن عیار 62%: 84.78 دلار در تن، سی اف آر، تحویل چینگدائو (Qingdao). کاهش 0.47 دلاری در تن\nشاخص سنگ آهن عیار 62% پیلبارا (Pilbara): 83.90 دلار در تن، سی اف آر، تحویل چینگدائو (Qingdao). کاهش 0.47 دلاری در تن\nشاخص سنگ آهن عیار 62% آلومینا پایین: 86.70 دلار در تن، سی اف آر، تحویل چینگدائو (Qingdao). کاهش 0.65 دلاری در تن\nشاخص سنگ آهن عیار 58% پرمیوم: 74.99 دلار در تن، سی اف آر، تحویل چینگدائو (Qingdao). کاهش 1.39 دلاری در تن\nشاخص سنگ آهن عیار 65%: 96.10 دلار در تن، سی اف آر، تحویل چینگدائو (Qingdao). کاهش 0.70 دلاری در تن\nشاخص سنگ آهن عیار 62% درصد بندر چین: 630 یوآن در تن (Wet)، معادل 83.51 دلار در تن (Dry). افزایش 5 یوآنی در تن\nبازار آتی آهن چین از سه شنبه شب (12 مارس) در محدوده ی مثبت قرار گرفت اما در بعدازظهر چهارشنبه عقب نشینی کرد.\nصبح چهارشنبه معاملات نقدی سنگ آهن در بنادر چین با قیمت های بالاتر به انجام رسیدند اما در نیمه ی دوم روز روند نزولی در پیش گرفتند. معاملات دریایی هم در طول روز رونق چندانی نداشت. به طور مثال محموله ی پیلبارا (Pilbara) با قیمت مقطوع فروش نرفت. از سوی دیگر محموله ی دریایی جیمبل بار (Jimblebar) بر اساس شاخص قیمت و با تخفیف نسبتاً ثابتی معامله شد در حالی که محموله ی یندی (Yandi) با تخفیف کمتری فروخته شد.\nSee also بازار جهانی سنگ آهن 12 جولای 2019\nکوره های ذوب آهن و همچنین عملیات کلوخه سازی و گندله سازی در قطب فولادسازی چین، استان تانگشان (Tangshan)، هم چنان با محدودیت روبرو است و احتمالاً تا پایان مارس هم این محدودیت ها به طور کامل برداشته نمی شود. به طور کل این موضوع به نفع قیمت فولاد و به ضرر قیمت محصولات خام است.\nبه گفته ی کارخانه داری چینی با وجود بلاتکلیفی در مورد تأمین سنگ آهن معدن برزیلی واله (Vale) به دنبال حادثه پیش آمده در ژانویه، وضعیت ارسال سنگ آهن از آمریکای جنوبی هنوز نرمال است و ذخیره این محصول در بنادر چین بالا است. در نتیجه هرگونه کمبودی فعلاً دور از انتظار است.\n← China’s Solutions to Compensate Any Potential Losses Caused by Vale’s Dam Accident\nTop Urea Producing Countries →


سدیم استات خشک Laboratory ( شیمی من)\nسدیم استات خشک (sodium acetate anhydrous)\nسدیم استات خشک Laboratory\n12 ماه قبل\tدر تهران\nکد آگهی : 12618\nقیمت ۱۳۹٬۰۰۰ تومان\nشماره همراه: 02162999047\nشرکت اینترنتی تمادکالا در زمینه ی فروش مواد شیمیایی صنعتی و آزمایشگاهی، آماده ارائه خدمات در حوزه فروش استات سدیم با کیفیت عالی، قیمت مناسب و در مقادیر دلخواه به مشتریان می باشد. این محصول ساخت شرکت صنایع دکتر مجللی می باشد. مشخصات محصول به شرح زیر است.\nاستات سدیم نمکی بی رنگ با فرمول شیمیایی CH₃COONa است که خاصیت حل شوندگی در آب دارد. این ماده در صنعت معمولاً از واکنش اسید استیک با هیدروکسید سدیم به دست می آید.\nخصوصیات استات سدیم\nسدیم استات ماده ای قابل حل در اتانول، متانول، الکل، هیدرازین و سولفور دی اکسید است.\nاستات سدیم جامدی کریستالی است که در آب حل می شود.\nموارد مصرف استات سدیم\nسدیم استات به دلیل کارایی بهتر و ارزانتر بودن، در پوشش و درزگیری بتن برای جلوگیری از صدمه خوردن در برابر آب مورد استفاده قرار می گیرد.\nدر تولید لباس های پنبه ای کتان سدیم استات برای جلوگیری از تجمع الکتریسیته ساکن به کار می رود.\nسدیم استات در خوراکی ها برای طعم دهی به کار می رود که مشهورترین استفاده آن در مزه چیپس سرکه نمکی است.\n1 کیلویی ۱۳۹٬۰۰۰ تومان\nدکتر مجللی سدیم استات خشک Laboratory قیمت سدیم استات خشک Laboratory خرید سدیم استات خشک Laboratory فروش سدیم استات خشک Laboratory\nبروموتیمول بلو ACS\nبروموتیمول بلو Bromothymol blue\nدی کلرومتان Laboratory\nدی‌کلرومتان ( Dichloromethane) نام دیگر متیلن کلراید\nپلی اتیلن گلایکول۶۰۰۰ EP\nپلی اتیلن گلیکول ۶۰۰\nمحلول متیل اورنژ Biological\nسدیم هیدروکساید(سود) گرانولUSP\nسدیم هیدروکساید گرانول (sodium hydroxide granulated)\nسدیم هیدروژن کربنات Laboratory\nسدیم هیدروژن کربنات\nسدیم نیترات Laboratory\nسدیم نیترات (sodium nitrate)\nسدیم استات خشک\nسدیم استات خشک USP


پایان نامه ارتباط ابعاد نگرش اینترنتی با موانع در ارتباط با کارکنان کتابخانه در میان دانشجویان – مقاله تحقیق پایان نامه پروژه\nپیش روی، صفت اضطراب به عنوان نوعی ویژگی شخصیتی می باشد که به خصوصیات باثبات و دیرپای فرد و تفاوتهای فردی بادوام در افراد مستعد ابتلا به اضطراب تصریح دارد. افرادی که دارای سطح بالایی از صفت اضطراب هستند، بیشتر اوقات در حالت اضطراب هستند. این افراد موقعیتهای بیخطر را تهدیدآمیز میدانند و به صورت حالت اضطراب به آن پاسخ میدهند(راس، 1373). صفت اضطراب استعداد و آمادگی بلندمدت فرد برای مضطرب شدن در بسیاری از موقعیتها اطلاق میگردد. که شخص تقریباً همه موقعیتها را تهدیدکننده ارزیابی میکند(اسپیبرگر، 1972). صفت اضطراب به تفاوتهای فردی نسبتاً ثابت آمادگی برای اضطراب تصریح دارد(آیزنک، 2000). سطوح بالای صفت اضطراب، سطح توجه افراد را نسبت به عوامل تهدید کننده خارجی بالا میبرد(کوپر و رو ، 2008). افرادی که صفت اضطراب بالایی دارند پیش روی تهدیدی نظیر ارزیابی منفی، که به عزت نفس آنها لطمه میزند، حالت اضطراب شدیدتری از خود نشان میدهند(راس، 1373).\nبر اساس تحقیقات انجام شده اضطراب صفت در طول زمان پایایی دارد، اما حالت اضطراب به محض تغییر موقعیتهای تهدید آمیز تغییر میکند. همچنین، افرادی که از نظر صفت اضطراب متفاوت هستند، از نظر شدت واکنش حالت اضطراب نسبت به موقعیتهای تهدیدآمیز نیز با هم متفاوتند (راس، 1373).\nدر گذشته، مطالعات گوناگونی در مورد اضطراب انجام شده می باشد. تا قبل از دهه 70 میلادی، اکثر پژوهشهایی که در زمینه اضطراب انجام گرفته، آن را از دیدگاه روانشناسی و پزشکی مورد مطالعه قرار داده می باشد. از آن وقت، مطالعههای کاربردی در این زمینه آغاز گردید و اضطراب در آموزش عالی به گونه گسترده مورد توجه قرار گرفت. این رو، اضطراب یکی از کلیدیترین متغیرهای روانشناسی در بحث آموزش محسوب میگردد. پژوهشهایی گذشته، انواع گوناگونی از اضطرابهایی را که ممکن می باشد افراد در جوامع علمی و دانشگاهی به آن دچار شوند، مورد مطالعه قرار دادهاند، از آن جمله میتوان به اضطراب رایانهای، اضطراب اینترنتی، اضطراب اطلاعاتی، اضطراب کتابخانهای، اضطراب پژوهش کتابخانهای و اضطراب پژوهش نام برد ( کلیر، 1990؛ به نقل از دیدگاه، 1390). همانگونه که تصریح گردید، این اضطرابها از نوع حالتی و محدود به موقعیت، زمان و مکان خاص بوده و از طریق آموزش مهارتها قابل نظارت و کاهش می باشد.\nاین مطلب رو هم توصیه می کنم بخونین: دانلود پایان نامه بررسی تفاوت منبع کنترل بیرونی در میان دختران فراری و عادی.


برای استفاده از زنان در سطوح مدیریت و تصمیم گیری، شرایطی باید فراهم شود تا بتوانند تواناییهای خود را بشناسانند. در درجه اول باید خانمها دانش خودشان را افزایش دهند و بر تجربیات خود بیفزایند تا شرایط احراز این مشاغل را پیدا کنند. البته این مسأله، شرط لازم است ولی کافی نیست. شرط کافی این است که کسانی که می خواهند افراد را به عنوان مدیر انتخاب یا نصب کنند، به شرایط آنها و کیفیت کارشان توجه کنند: یعنی جنسیت یک عامل تعیین کننده نباشد.\nدر تحقیقی که خانم دکتر شمس السادات زاهدی، عضو هیأت علمی دانشگاه طباطبایی، در مورد «موقعیت زنان در جامعه دانشگاهی» انجام داده به این نتیجه رسیده است که در خیلی از موارد، اولین عامل تعیین کننده برای انتخاب افراد در جامعه دانشگاهی جنسیت است. اگر شرایط احراز، ملاک انتخابها باشد زنان نیز می توانند به مشاغل کلیدی و مدیریتی راه پیدا کنند. به طور کلی شرایط استفاده از زنان در مشاغل مدیریتی فراهم نیست. قبول این موضوع که بانوان در مشاغل مدیریت قرار بگیرند هم برای زنان مشکل است و هم برای آقایان. متأسفانه خود زنان هم گاهی با این قضیه برخورد مناسبی ندارند. یعنی به جای اینکه خودشان یکدیگر را تشویق و حمایت کنند و پشتیبان هم باشند، همیشه این طور نیستند. آقایان هم به طور کلی همیشه مدیریت مردان را بر مدیریت زنان ترجیح می دهند. یکی از دلایل، مربوط به عدم امکانات آموزشی برابر برای زنان و مردان می شود. چون معمولاً امکانات آموزشی مساوی با مردان برای زنان فراهم نبوده است، آنها نتوانسته اند تواناییهای یکسان با مردان را احراز کنند. علاوه بر این، بعضی از زنان وقتی در پست مدیریت قرار گرفته اند عملکرد مناسبی نداشته اند. البته تعداد این افراد به قدری کم است که قابل استناد نیست. شاید انتظاری که از این دست بانوان وجود داشته، بیش از حد لازم بوده است. ما در خیلی از موارد مشاهده می کنیم یک زن در موقعیتی که قرار گرفته به شدت تلاش کرده تا توانسته وجود خودش را به اثبات برساند. به طوری که شاید یک مرد لازم نبوده یک چندم آن تلاش را داشته باشد. وقتی عملکرد یک زن مدیر مطلوب نباشد این مسأله تا اندازه ای به تجربیات کاری او و به طور کلی مشکلات زنان ما در اشتغال مربوط می شود. مقدار زیادی از آنچه ما یاد می گیریم بیش از تجربیاتی است که کسب کرده ایم. وقتی فرصت تجربه کردن به بانوان داده نمی شود، طبیعتا بر میزان آگاهیهای آنها اثر می گذارد. البته ما نمی گوییم که بانوان از راه آزمایش و خطا، دانش خودشان را افزایش دهند و عمل کنند. این کار، نه تنها به صلاح بلکه به صرفه هم نیست. باید زنان آموزش ببینند و بعد از آموخته های خود در کار استفاده کنند. ولی به عنوان یک عامل مهم و قابل توجه، باید به این مسأله توجه کرد که اصولاً فرصت تجربه کردن به زنان داده نشده است. یعنی آنها در موقعیتی قرار نگرفته اند که فرصت تمرین کردن و یادگیری داشته باشند. علاوه بر این چون آموزش کافی هم ندیده اند، طبیعی است که نتوانند موفق شوند.\nبه این نکته نیز باید توجه داشت که اصولاً میزان انتظار و توقع از زنان همیشه بیشتر است. این مسأله را ما در شرایط کاری خود نیز تجربه کرده ایم. بدین صورت که از آنها انتظار می رود چند برابر یک مرد، موجه و ذی صلاح و توانمند باشند تا مساوی با یک مرد با آنها رفتار شود. دلیلش هم این است که به طور کلی برای بسیاری از افراد، مشکل است که بپذیرند یک زن در موقعیت مشابه و مساوی با یک مرد قرار بگیرد و در ضمن، ضعفهای آقایان را بهتر می پذیرند. این مسأله شاید به همان مورد برگردد؛ یعنی اینکه بعضی از زنان در پست مدیریت، ضعیف عمل کردند. در آن موارد، شاید ملاک انتخابها درست نبوده، شاید مسایل دیگری غیر از ضابطه های دقیق استخدامی مطرح بوده، شاید گزینشها مبتنی بر واقع بینی نبوده است و به همین دلیل، این گروه از بانوان نتوانستند در موضعی که بودند به شکل مؤثری عمل کنند. آن وقت عملکرد اینها به کل موارد، تعمیم داده شده است و این امری صحیح نیست. در انتخابها، باید شرایط احراز یک پست و شرایط کسانی که قرار است در آن پست به کار مشغول شوند را بررسی کنند و بهترین فرد را برای پست مزبور انتخاب کنند. حالا این بهترین، ممکن است مرد باشد یا زن. چه فرقی می کند. در هر حال این سؤال مطرح است که آیا واقعا ویژگیهای جنسیتی در احراز پست مدیریت دخیل نیست؟ از نظر بیولوژیکی و طبیعی بین زن و مرد تفاوتهایی وجود دارد که قابل انکار نیست و این تفاوتها برای بقاء نسل و ادامه حیات لازم است. اما این تفاوتها دلیل نمی شود که یکی برتر یا پایین تر از دیگری باشد. اینها با هم، کامل کننده یک واحد و لازم و ملزوم یکدیگر هستند. و تفاوتهای فیزیولوژیکی که بین زن و مرد وجود دارد نمی تواند تفاوتهای فرهنگی و اجتماعی را توجیه کند. اصولاً پذیرش اشتباه از جانب یک زن مدیر بسیار کمتر از یک مرد مدیر است. میزان پذیرش اشتباه از جانب بانوان و درجه تحمل جامعه در این زمینه خیلی کمتر است اما در مقابل، اغماض و گذشت نسبت به عملکرد آقایان خیلی بیشتر است. اگر یک زن در سمت مدیریت قرار گیرد، گویا همه منتظرند که آمار خطاها و اشتباهاتش را یادداشت کرده و آنها را بزرگ کنند و به اطلاع همه برسانند. به طور کلی می شود گفت که در همه جوامع، بانوان از موقعیت یکسانی با مردها برخوردار نیستند. اما این عدم برخورداری در بعضی جاها خیلی زیاد است و در بعضی جاها خفیف تر است. یعنی در بعضی از کشورها زنان در پستهای مدیریت نقش مؤثری دارند و در برخی از کشورها نقش آنان کمرنگ است. متأسفانه کشور ما از آن دسته کشورهایی است که بانوان هنوز با موقعیتی که باید داشته باشند، فاصله دارند. این مسأله باعث می شود که بانوان باورشان نسبت به خودشان سلب شود و کم کم اعتماد به نفسشان را از دست بدهند. وقتی یک زن در نقش تصمیم گیرنده عمل کند، حضور او مشوقی برای زنان دیگر می شود. وقتی آحاد یک جامعه به این سمت حرکت کنند که زن را در موضع تصمیم گیرنده ببینند، مجموعه آن جامعه هم چنین گرایشی پیدا می کند. برای به راه افتادن حرکت توسعه ای در جامعه لازماست که قبل از آن تحولی در روحیه، شخصیت و نظام ارزش گذاری ایجاد شود و در این تحول، اقدامات و رفتارهایی که به توسعه منجر می شوند، ارزش و اهمیت بیشتری پیدا کنند.\nتعبیر «مک کُله لند»، روانشناس آمریکایی این است که لازم است نوعی نگرش «نیاز به موفقیت» به مثابه یک ویروس در اذهان مختلف پراکنده شده و شیوع یابد. بدیهی است که در یک سیستم اجتماعی مبتنی بر نابرابری و ایجاد محدودیت در ابعاد مختلف برای زنان، آنان نه تنها نگرش «نیاز به موفقیت» را پیدا نمی کنند بلکه به دلیل تحقیرها، سرزنشها و افسردگیهایی که در جنبه های مختلف زندگی با آن روبه رو می شوند، از سنین نوجوانی و حتی کودکی خود را محکوم به شکست در هر نوع حرکتی می دانند و در نتیجه منزوی شده و نسبت به وجود و ماهیت خود دچار احساسی «غیر خوب» می شوند. برای جلوگیری از چنین مسایلی بهتر است در زنان ما این باور را ایجاد کرد که می توانند و در سایه این توانمندی است که قادرند مدارج عالیه را طی کرده و پستهای کلیدی و مهم را در دست گرفته و جامعه را از رکود، سستی و پوچی رهایی بخشند؛ فقط به شرط احساس توانمند بودن.\nبرای توسعه اشتغال زنان، چه تدابیری باید پیش گرفت؟\nاز آنجا که الگوهای ارایه شده اشتغال زنان در دو نظام شرق و غرب ناشی از نگرش یک بعدی آنان تأکید بر رشد اقتصادی است موجبات افزایش اشتغال آنان را فراهم ساخته اند ولی مشکلات جدیدی آفریده اند که در بسیاری از موارد سبب انحراف و عقب ماندگی ذهنی زنان و اضمحلال نظام خانواده شده و نهایتا بر توسعه اقتصادی اثر نامطلوب بر جای گذاشته است. لذا هر چند که به طور مقطعی از برخی سیاستهای اتخاذ شده جهت اشتغال زنان می توان استفاده کرد ولی در مجموع سیاستهای آنان نمی تواند الگوی مناسبی برای اشتغال زنان باشد. ما باید به دنبال الگوی رشدی باشیم که همه جوانب را در بر گیرد. در این جهت لازم است به دنبال تدوین نظریه ای مبتنی بر اصالت وی برآییم. چنین الگویی نه تنها می تواند موجبات مشارکت زنان را در رشد اقتصادی فراهم سازد\nبلکه موجبات رشد و تعالی فکری زنان و بهبود نظام خانواده را فراهم می کند. سایر اقدامات را می توان در دو گروه کوتاه مدت و بلندمدت به این شرح انجام داد:\nاقدامات کوتاه مدت\n1ـ قبل از هر چیز، برای جذب زنان متخصص به بازار کار، باید قوانینی را که در زمان رکود اقتصادی برای حذف زنان از بازار کار وضع شده بود لغو کرد. زیرا در دوره شکوفایی اقتصادی و بازسازی کشور، کناره گیری زنان متخصص از بازار کار، صدمات زیادی بر رشد اقتصادی وارد می سازد. باید قوانینی تصویب شود که موجبات جذب زنان متخصص به بازار را کار را فراهم سازد. با توجه به اینکه قسمت عمده زنان شاغل در بخش دولتی را دارندگان مدرک دیپلم به بالا، درصد بزرگی را دارندگان مدرک لیسانس و بالاتر تشکیل می دهند باید در قوانین و مقررات حاکم بر بازار کار، اصلاحاتی از قبیل حذف قوانین تبعیض که عامل مهمی در کاهش کارآیی تخصصی است، انجام شود.\n2ـ لازم است که خدمات اجتماعی و رفاهی همانند مهدکودک، کودکستان، شرکتهای تعاونی و غیره تأسیس شود تا زنان با فراغت و آرامش بیشتری کار و خانواده را با هم تطبیق دهند.\n3ـ باید امکان کار نیمه وقت برای بانوان فراهم شود تا در دوران مختلف زندگی خانوادگی خود، با توجه به سن فرزندان و نیاز خانواده، ترکیب مطلوبی بین اشتغال و انجام امور خانه انتخاب کنند. این قانون باید به نحوی تنظیم مجدد شود که اولاً کلیه زنان شاغل را در برگیرد، ثانیا امکان استفاده از آن عملی تر باشد.\n4ـ آموزشهای مجدد حین کار که در حال حاضر اکثرا منحصر به مردان است، برای ارتقای کیفی خدمات زنان افزایش یابد.\n1ـ برای درک اهمیت اشتغال زنان لازم است در زمینه جمع آوری اطلاعات مربوط به اشتغال، اشتغال نامکفی و بیکاری زنان، اصلاحاتی انجام شود. ضرورت دارد که اطلاعات مربوط به بازار کار در رشته های مختلف در اختیار زنان قرار گیرد تا آنان به طور آگاهانه، رشته های تحصیلی خود را مطابق با امکانات موجود در زمینه اشتغال و میزان موفقیت در هر رشته انتخاب کنند. لازم است نرخ بازگشت به تحصیلات در رشته های مختلف تحصیلی محاسبه شود. این امر به زنان کمک می کند تا با توجه به منافعشان، رشته ای متناسب با تواناییهای خود انتخاب کنند. زیرا منافع این روش بیشتر از روشهای دستوری مانند منع قانونی ورود زنان به برخی از رشته ها می باشد. در چنین حالتی است که ما در جامعه، به سمت تخصیص بهینه نیروی کار حرکت خواهیم کرد و گرنه هر گونه تبعیضی که مبنای آن طبیعی و در نتیجه کارآیی نباشد بر ملاکهای ذهنی استوار است و ما را از تخصیص بهینه نیروی کار که عامل مهمی در رشد اقتصادی است دور می کند.\n2ـ نبود هماهنگی بین تحصیلات و اشتغال یکی از مشکلات اصلی برای جمعیتی\nاست که قادر به یافتن شغل در زمینه استعدادها و آموزشهای خود نیست. بنابراین، برنامه ریزی آموزشی نقش مهمی در ایجاد این هماهنگی دارد.\n3ـ نباید تصور کرد که منظور از اشتغال این است که سهم زنان در مشاغل اداری دولتی افزایش یابد. بلکه باید امکان تحصیلات زنان در زمینه هایی که بتواند در مشاغل خصوصی به فعالیت بپردازند، فراهم شود. بنابراین، لازم است برنامه ریزیهای آموزشی و اشتغال با یکدیگر هماهنگی کامل داشته باشند تا هم از تمامی نیروی کار جامعه استفاده شود و هم سرمایه گذاریهای زیادی که در آموزش زنان می شود، بازدهی بیشتری برای جامعه داشته باشد.\nمی دانیم زنان برای اشتغال خود با چنین موانعی روبه رو هستند؛ حال برای رفع این موانع چه کار باید کرد؟ در بسیاری از محیطهای کاری ترجیح می دهند به جای یک زن متخصص در یک سمت خاص، یک مرد استخدام کنند چرا که فکر می کنند زنان نمی توانند از عهده کار برآیند. این مسأله در زمینه فعالیتهای فنی بسیار برجسته تر است. در حالی که وجود بسیاری از خانمهای متخصص در تمام زمینه های شغلی عکس این قضیه را ثابت کرده است. در درجه اول به نظر می رسد خود بانوان باید نشان بدهند که چنین تفکری غلط است و یک زن نیز می تواند از نظر علمی کارا توانا باشد. نتایج یک تحقیق علمی در مورد کار بانوان که به وسیله دانشجویان دانشگاه تربیت مدرس انجام شده حاکی از این است که 72 درصد از پاسخ دهندگان سرعت انجام کار بانوان را متوسط به بالا، 70 درصد توانایی انجام کار بانوان را متوسط و زیاد و 91 درصد از آنها نحوه انجام کار بانوان را متوسط و بالا ارزیابی کرده اند. لازم به ذکر است که جامعه آماری در این تحقیق شامل 56 درصد از مردان و 44 درصد از زنان بوده اند. این نتایج\nنشان می دهد که برعکس تصور بعضی از افراد، زنان در انجام کار دقیقتر و سریعتر هستند و توانایی انجام کار را دارند. البته ناگفته نماند که وجود امکانات لازم بسیار ضروری است با ایجاد امکانات لازم و تلاش خود زنان فعالیت علمی و اجتماعی شان در جهت مثبت پیش می رود و تأثیر کلی خود را بر اجتماع می گذارد. بنابراین، باید برنامه ریزی کرد، امکانات در اختیار زنان گذاشت و محیط را برای آنها آماده ساخت. در این صورت یک زن می تواند تمام کارهایی را که تصور می شود از عهده او خارج است، انجام دهد. اینکه می گویند بعضی از زنانی که تخصص دارند، حاضر به پذیرفتن مقام مدیریت نیستند درست است زیرا زنان به جایی رسیده اند که دیگر کار اجرایی برای آنان جاذبه ندارد و ترجیح می دهند وقتشان را صرف کارهای علمی و پژوهشی کنند. عده ای دیگر، کار اجرایی را نمی پذیرند چون فکر می کنند کار کردن با مردانی که به توانایی زنان اعتقاد ندارند، مشکل است و یکی از دلایل مهم این قضیه، عدم اطمینان زنان به همکاری همسرانشان است. اگر محیط، امکاناتی فراهم کند که زنان از این جنبه، نگرانی نداشته باشند، چه بسا بیشتر پا به عرصه فعالیتهای اجتماعی بگذارند و پستهای کلیدی را قبول کنند و از این طریق نیز در جامعه مؤثر باشند.\nدر پایان این پیشنهادها را برای کل جامعه می توان ارائه کرد:\n1ـ از آنجا که نقش زنان در جامعه ما به درستی شناخته شده نیست باید فعالیتهای آنان به گونه ای معرفی و شناسانده شود که نقش زنان برای عموم مردم مرئی باشد.\n2ـ چون مسأله تبعیض و نابرابری در مورد زنان، یک مشکل ملی است، باید با همین دیدگاه نیز برای آن راه حلهای مناسبی پیدا کرد. بنابراین ضرورت دارد که زنان جامعه با انسجام و تشکلهای گروهی خود بر قوانین و مقررات و ذهنیتهای منفی و هنجارهای جامعه تأثیر بگذارند.\n3ـ از میان بردن نابرابری در عمل، یکی از کارهای مهمی است که باید در جامعه ما انجام پذیرد. البته تفاوت بین عمل و قانون در بسیاری از کشورها مشاهده می شود. مثلاً در آمریکا دستمزد دریافتی زنان برای کار مساوی با مردان بخصوص در مشاغل سطوح متوسط و پایین از حدود 61% مزد مردان در سال 1349 به حدود 70% در سال 1365 رسیده و قرار است در سال 1379 به حدود 85% برسد. البته در ایالات مختلف آمریکا، این آمار متفاوت است. در قانون اساسی 1326 ژاپن و همچنین در قانون فرصتهای شغلی برابر در سال 1364 این کشور از برابری زن و مرد سخن گفته شده است، اما این برابری، در مورد دستمزدها وجود ندارد و دستمزد زنان گاهی تا 60% مزد مردان کاهش پیدا می کند. البته توجه دارید که هر چقدر مشاغل، تخصصی تر باشد و نیاز به دانش و آگاهی بیشتری داشته باشد، تفاوت بین دریافتی زن و مرد کمتر می شود.\n4ـ برای رفع تبعیضها علیه زنان، مهمترین کاری که باید انجام بشود، تغییر و تحول فرهنگی است. در این جهت لازم است مصلحان جامعه برای ایجاد تغییر در اذهان آحاد مردم راههای مناسبی اتخاذ کنند برای این کار می توانند از آنچه مورد وثوق مردم است از جمله نهادهای ملی و مردمی، مذهبی، علمی، دانشگاهی و غیره استفاده کنند.\nاین نوشته را با کلام رسای رهبر معظم انقلاب، حضرت آیت اللّه خامنه ای به پایان می رسانیم.\n«بله، ما امروز باید مطرح کنیم که چرا زنها مسؤولیتها و مدیریتهای کلیدی را ندارند؟ این یک سؤال قابل قبولی است. اگر چنانچه صلاحیتهای خوبی دارند، نه اینکه ما تعصب بورزیم بگوییم که باید حتما زن یک جایی باشد. نه، اگر چنانچه صلاحیتهایی در زنان هست، آنجایی که منع اسلامی ندارند تا سطوح بالا را شامل می شود.»\nـ متن سخنرانی رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران در جمع زنان به مناسبت ولادت حضرت فاطمه(س).\nـ صادقی اردستانی، احمد، موانع و عوامل رشد زنان، صص9.\nـ رزاقی، ابراهیم، ضرورت تحول در مدیریت توسعه اقتصادی کشور، صص55 و 56 اردیبهشت 1371.\nـ باقریان، میترا، «مقدمه بررسی ویژگیهای اشتغال زنان در ایران» سازمان برنامه و بودجه.\nـ زنان در کشورهای در حال توسعه، زن روز شماره 1387.\nـ زاهدی، شمس السادات، «موقعیت زنان در جامعه دانشگاهی» فصلنامه تحول اداری، نشریه سازمان برنامه و بودجه.\n* پايگاه حوزه


هدف مشترک میان همه ، “حاکمیت قانون” است | دلتا\nپورنجاتی ادامه داد: اگر آن اتفاق می‌افتاد، با تجربه نقد و ارزیابی که از عملکرد دوره اصلاحات صورت گرفته بود و تجربیات بسیار ارزشمند دوران غیبت اصلاح‌طلبان از مسئولیت‌های اجرایی، شرایط امیدبخش‌تری به وجود می‌آمد و مهمترین تفاوت آن با وضعیت فعلی این بود که بدون پرداخت هزینه‌های سنگین که متاسفانه نظام در این چندماه متحمل شده است و با یک فضای بسیار افتخارآمیز فصل جدیدی در تاریخ انقلاب اسلامی و سرنوشت ایران آغاز می‌شد.\nاشتباه مسئولان در حوادت اخیر، تصور تشابه آن با چالش‌های قبلی بود.\nاین نماینده مجلس ششم در پاسخ به این سوال که “اگرچه موسوی و کروبی از خانواده انقلاب و پایبند به جمهوری اسلامی هستند، اما کار به اعتراضات گسترده کشید و آیا این امر در پیشرفت جنبش سبز مشکلی ایجاد نمی‌کند؟” تصریح کرد: چیزی که قابل انکار نیست، این است که آنچه پس از انتخابات به وجود آورد، تجربه بی‌سابقه‌ای برای نظام بود. زیرا نظام ما از ابتدای انقلاب تاکنون با گونه‌های مختلف چالش‌های سیاسی، اجتماعی، امنیتی و نظامی مواجه شده است و صرفنظر از ارزشگزاری روش‌های برخورد، تاکنون آنها را با موفقیت پشت‌سر گذاشته است. اما تجربه‌ای که تاکنون نداشت، این بود که یک چالش درون خانوادگی، آن هم نه در چارچوب رقابت‌های سیاسی یک بخش “الیت” یا تشکل‌های حزبی و یا حتی شخصیت‌ها، بلکه دقیقا یک مواجهه سیاسی که جامعه را به دو بخش تقسیم می‌کند و پایگاه گسترده اجتماعی دارد، بوجود آید.\nپورنجاتی افزود: اشتباهی که رخ داد و هنوز هم هست، این است که این اشتباه هنوز در رفتار بخشی از دست‌اندرکاران اصلی مدیریت این جریان ادامه دارد و آن الگوبرداری و گرته برداری و تصور تشابه با چالش‌های قبلی بود. یعنی همچنان فکر می‌کند مانند طبیب حاذقی درمان می‌کنند و با همان شیوه‌ای که با گروهک‌ها و جریانات برانداز رفتار می‌شود، برخورد کردند.\nجنبش سبز انباشتی از پرسش‌ها و ابهام‌ها است.\nوی با تاکید بر اینکه علت این هم که جامعه یا بخشی از آن که اعتراض دارد ، همین است، تصریح کرد: هیچ حکومتی نمی‌تواند رفتار لجاجت‌آمیز را به عنوان نسخه قانع کردن مردم در دستور کار قرار دهد و اینگونه نیست که فکر کند با اصرار بر یک موضع و تکرار آن به این نتیجه برسد که مردم کم‌کم قانع می‌شوند.\nپورنجاتی ادامه داد:مسئله این است که جامعه ایران،یک حافظه جمعی دارد که به صورت انباشت و تدریجی ذخیره می‌شود و رفتار آنها بر مبنای آن حاقظه است و دائما ارزیابی می‌کند.\nوی تصریح کرد:جامعه الان در حالت تعلیق به سر می‌برد و فکر می‌کنم این پوششی که به لحاظ شکلی (جنبش سبز) ایجاد شده است، انباشتی از پرسش‌ها، چون و چراها، عدم اقناع ها و ابهام‌ها است. زیرا به آن امکان داده نمی‌شود که شکل و شمایل قانونی و پذیرفته شده داشته باشد و زیر این چتر خود را قرار می‌دهد.\nوی ابراز عقیده کرد: سرنوشت این جریان چالشی، وابسته به این است که طرف اصلی ماجرا در نوع تجویز نسخه تجدیدنظر کند و بپذیرد که برای بیماری دیابت، نسخه علاج بیماری سرماخوردگی می‌نویسد یا پیشنهاد جراحی می‌دهد که این رفتار اشتباه است و از سوی دیگر وقتی هم از آن نتیجه نمی‌گیرند، عصبانی می‌شوید و برای اقناع مردم تولید سند می‌کنند. بنابراین این روند هر چه بیشتر ادامه یابد، به تشدید چالش کمک بیشتری میکند.\nهدف مشترک میان همه، “حاکمیت قانون” است.\nنماینده مجلس ششم در پاسخ به این پرسش که “آیا نظرتان جنبش راه سبز امید قید بردار است و اصلا چنین کاری مورد نیاز است؟” خاطرنشان کرد:یکی از مهمترین شاخصه‌های این جنبش اجتماعی، فراگیر بدون آن است و این ویژگی برخلاف چیزی که گفته می‌شود ناشی از نداشتن مرزبندی‌ها و ملاک‌های موجه نیست و اتفاقا به این دلیل است که فراگیرترین امر موجه را هدف خودش قرار داده است.\nوی افزود: در قرآن کریم آیه‌ای هست که برای شرایط فعلی بسیار عبرت‌آموز است. در آن آیه خداوند می‌فرماید: (قل تعالو الی کله سواء بیننا و بینکم)؛ یعنی بیایید در چارچوب یک مطلب مشترک جمع شویم. حال اگر یک جریان اجتماعی و نه فقط رهبرانش، بلکه متن آن، پیامی را مورد توجه قرار داد که تمام افراد با عنوان ایرانی می‌توانند آن را قبول کنند این امر حسن جریان و یک گام به پیش و حرکتی ابتکاری و انقلابی است.\nپورنجاتی ادامه داد: این پارادایم و هدف مشترک میان همه، “حاکمیت قانون” است، چیزی که ایرانی‌ها می‌خواهند آن است که قانون به معنی واقعی و نه ابزاری که بعضا شاهد آن هستیم، حاکم شود. زیرا وقتی حاکمیت قانون بود، خواست مردم در چارچوب معیارهای قانونی مورد توجه قرار می‌گیرد و آزادی‌های قانونی خدشه‌دار نمی‌شود. حال چه اشکالی دارد که ایرانی خارج از کشور که قبلا از نظام هم ناامیدشده بود، از آزادی‌های قانونی بگوید؟\nوی با بیان اینکه حق پاسخگویی مسئولان به مردم هم یک خواست مشترک است، تصریح کرد: مگر نان این شعار را نمی‌خورند که ما نوکر مردم هستیم؟ بسیار خوب! جواب مردم را بدهید. مردم سئوال دارند، اما امروز حتی اجازه طرح آن را نمی‌دهید. این که ایرانی مقیم خارج هم این را می‌خواهد عیب نیست، بلکه حسن است.\nقائم مقام اسبق صدا و سیما معتقد است:متاسفانه برخی تبلیغ می‌کنند، جنبش سبز در داخل دنبادله‌رو جریان برانداز در خارج از کشورشده است، درحالی که هر فرد “بماهوایرانی” به این جمع‌بندی رسیده است که حاکمیت قانون حلال مشکلات است.\nوی با طرح این سوال که چرا ما اعتراض می‌کنیم چه جریانی امروز این برخوردها را در پوشش نهادهای قانونی انجام می‌دهد؟ افزود: پاسخ این سئوال این است که ضابط قضایی، قاضی و … در قانون تعریف شده و فرد دستگیر شده باید روال عادی را طی کند. اگر این پرسش توسط جنبش سبز در داخل مطرح می‌شود و ایرانی خارج کشور هم آن را تکرار می‌کند، سخن ناحقی نیست. بگذارید همه در بیان حرف حق با هم باشیم.\nاولین گام برای دستیابی به اهداف مردم توقف روند فعلی است.\nاین نماینده سابق مجلس در پاسخ به اینکه راهکار مدنظر شما برای اینکه مردم را به هدف خود برساند در عین حال چارچوب قانون اساسی حفظ شود، چیست؟گفت: اولین گام توقف روند فعلی است که در قالب یک نسخه پیچی اشتباه انجام می‌شود و جلوی ضرر را از هر کجا بگیریم، منفعت است. باید تمام عواملی که تولیدکننده شرایط فعلی بودند و این سرخوردگی و فضای ابهام و اغتشاش ذهنی را برای جامعه به وجود آوردند توسط مسوولان و متولیان نظام مورد ارزیابی قرار گیرند، آب رفته به جوی برگردانده شود و همان پیشنهاداتی که هاشمی در نماز جمعه گفت، مقدمات این امراست. همچنین باید اجازه داده شود از یک فضای خانوادگی طرفین موضوع را طرح کنند و ادعاها مطرح شود.\nروزنامه مواجب بگیر دولت نمی‌تواند دیدگاه شخصی خود را بیان کند\nاین مسئول سابق در صدا و سیما ادامه داد:یک عامل موثر در تخریب افکار عمومی و حتی تشدید فضای موجود رسانه‌هایی است که آتش‌بیاران اصلی معرکه هستند و به این خاطر که روزنامه مواجب بگیر دولت نمی‌توانند دیدگاه شخصی خود را بیان کنند.\nمتولیان صداو سیما افکار عمومی را به شکل «خمیر در مشت» برای خود فرض می‌کنند.\nپورنجاتی در پاسخ به این پرسش که “عملکرد صداوسیما پس از انتخابات، چه تاثیری در تشدید فضای جامعه که اشاره کردید، داشت؟” گفت:به عنوان کسی که جزو خانواده صداوسیما و بازنشسته آن هستم و فکر می‌کنم رسانه را می‌شناسم، به نظر می‌رسد عملکرد صداو سیما نه فقط در بعد از انتخابات، بلکه در جریان انتخابات بخصوص در حوزه مربوط به رقابت‌های انتخاباتی، غیر مسوولانه،جانبدارانه و برانگیزاننده احساسات افکار عمومی بود.\nوی افزود: متولیان صداو سیما افکار عمومی را به شکل «خمیر در مشت» برای خود فرض می‌کند. در حالی که بنده اعتقاد دارم، اگر روزی گفته می‌شد رسانه ابزار پیام است و سپس گفته شد خود رسانه پیام است، امروز افکار عمومی خودش رسانه است و کنش‌گر اصلی افکار عمومی است. لذا این رسانه بسیار بد عمل کرد و سهم بسیار زیادی در تشدید فضایی دارد که عنوان «بحران اجتماعی» یا «فتنه» به آن داده می‌شود.\nصداوسیما ابزار عملیات روانی در خدمت عملیاتی که دیگران مدیریت می‌کنند شده است.\nپورنجاتی تصریح کرد: اگر هیات منصفه بی‌طرف عملکرد صداوسیما را بعد از انتخابات ارزیابی کند، بدون تردید نمره منفی و مردودی می‌گیرد؛ بخصوص با توجه به اینکه رسانه رسمی است و اگر بنگاه انتشار افکار یک جریان سیاسی بود، اگرچه در آن زمینه هم حرف هست و اخلاق حرفه‌ای را رعایت نکرده، این رفتارها قابل توجیه بود، اما رسانه‌ای که عنوان «ملی» دارد نباید اینگونه باشد. هرچند که من مخالف این عنوان هستم و صداوسیما حتی رسانه هم نیست و در بعضی بخش‌ها صرفا ابزار عملیات روانی در خدمت عملیاتی که دیگران مدیریت می‌کنند، شده است.\nنماینده مجلس ششم اظهار داشت: اگر قرار باشد روند برگردد، هم رسانه‌های مکتوبی که نان خود را در تشدید این شرایط می‌دانند و هم صداوسیما، باید مورد بررسی قرار گرفته و بسیاری از مسوولان آن تنبیه و عزل شوند.\nوی با بیان اینکه بسیاری از کانون‌های قانونی که مسوولیت داشتند هم خوب عمل نکردند، ادامه داد: نمی‌توان برای حل یک اختلاف خانوادگی، یک طرف کلاه خود و زره و تمام عوامل تهدید را بگیرد و به طرف مقابل بگوید، هم عذرخواهی کن و هم آشتی کن! در دعوت به آرامش و آشتی و مصالحه باید فضای مناسب این شرایط هم وجود داشته باشد.\nپورنجاتی با انتقاد شدید از تخریب شخصیت‌های برجسته کشور تصریح کرد:در کجای دنیا اجازه داده می‌شود، به محبوب‌ترین، موجه‌ترین و شناخته‌شده‌ترین شخصیت‌ها و چهره‌هایی که سال‌ها در کشور مسوولیت‌های بالا داشته‌اند، اینگونه بی‌پروا توهین می‌شود و پرونده‌سازی شود؟ با خاتمی چکار می‌کنند؟ در حالی که کسی حرفی نمی‌زند و نباید اجازه داده شود که با دشمن هم اینگونه برخورد شود.\nوی با اشاره به سخنان اخیر در خصوص آیت الله موسوی‌خوئینی‌ها نیز گفت: متاسفانه کسانی این حرف‌ها را می‌زنند که در دوره‌ای مسوولیت داشته و وزیر بوده‌اند و باید این افراد را به خاطر این لاطائلاتی که می‌گویند، محاکمه شوند و مقدمه حل و فصل مسائل جامعه هم این است.\nچه اشکالی داشت مناظره‌ای در خصوص ارزیابی وقایع پس از انتخابات برگزار می‌شد؟\nاین مسئول اسبق در صداوسیما در پاسخ به سوال دیگری مبنی بر اینکه “تاثیرات بلندمدت و کوتاه‌مدت این مناظره‌ها را چه می‌دانید؟” با بیان اینکه اصل ابتکار مناظره پسندیده بود، گفت: مشکلی که وجود داشت، این است که مانند بسیاری از کپی‌برداری‌هایی که می‌شود، دوستان می‌خواستند که فقط به بخشی از قاعده وفادار باشند، در حالی که هر بازی قانونی دارد که در چارچوب آن باید عمل شود. مناظره بین دو کاندیدا باید براساس اصول اخلاقی، محدوده موضوعی و فرصت‌های عادلانه و برابر باشد. همه این اصول، در مناظره‌ها به دلیل اینکه دوپینگ در اختیار یک طرف بود، مخدوش شد؛\nوی با بیان اینکه اصول اخلاقی در مناظره‌ها رعایت نشد که در نتیجه صدای بخشی از اصولگرایان هم درآمد، گفت: اظهارات اخیر علی مطهری یا دیگران را ببینید! در خود صداوسیما هم توسط آقای طباطبایی که نماینده دوره هفتم بود و یک اصولگرا و روحانی متدینی است، این مطالب مطرح شد.\nپورنحاتی ادامه داد: محدوده موضوعی هم شکسته شد و کسانی که مناظره را پذیرفتند نوعی هماهنگی با یک کاندیدای مشخص داشتند و تصور می‌کردند مناظره میدان زورآزمایی عوامانه است و در این میدان کسی برنده است که از چنین قابلیتی برخوردار است. ولی اشتباه می‌کردند و مردم اتفاقا پس از مناظره موسوی و کروبی، مردم که دو منطق را مشاهده کردند با یک منطق عقلانی متکی بر اخلاق و دیگری منطق توسل بر هر روش برای تخریب طرف مقابل را دیدند و به همین دلیل شیب تمایل اجتماعی به موسوی، پس از مناظره نه فقط به دلیل استدلالات ایشان، بلکه به دلیل منطق وی بیشتر شد.\nوی با بیان اینکه مناظره ها به شرط اصلاح معایب امکان ادامه داشت، تصریح کرد: چه اشکالی داشت مناظره‌ای در خصوص ارزیابی وقایع پس از انتخابات برگزار می‌شد و نمایندگان دو طرف تفکر سخن بگویند؟ در حالی که می‌توانست در برقراری آرامش و ارزیابی عقلانی مسائل کمک کند و از فضای شایعه‌آمیزی جلوگیری کند.\nپورنجاتی در پایان با اشاره به اینکه افکار عمومی نسبت به هر خبر و سخن تازه حساس است و آن را می‌گیرد، اظهار داشت: من امیدی برای اصلاح این روند ندارم،زیرا تا زمانی که رسانه ما رقیب ندارد اصلاح نمی‌شود. مثلا به محض اینکه شبکه‌های ماهواره‌ای سیاسی و سرگرمی در خارج از کشور راه افتادند، صداوسیما یک تکان شکلی و ظاهری به خودش داد حال فکر کنید که در داخل هم این شبکه‌ها ایجاد شوند، صداوسیما دیگر یارای این را ندارد که یکه‌تازی کند و بودجه بیت‌المال را بی‌حساب و کتاب میل کند و در آن صورت باید روش خود را اصلاح کند.


راهنمای آموزش استفاده از کمپرسور را بخوانید و طبق آن عمل کنید\nمهمترین عامل در خرابی کمپرسور استفاده نادرست از آن توسط مالک آن است، بنابراین توصیه میکنم که حتما قبل از استفاده از کمپرسور حتما دفترچه راهنمای همراه آن را مطالعه کنید و جدای از آموزش استفاده از کمپرسور به شما راه کار هایی آموزش میدهد که در ازفزایش راندمان و طول عمر کمپرسور نیز تاثیر گذار است.\nروزانه سطح روغن داخل کمپرسور را چک کنید.\nبرای عمر بالای دستگاه هیچگاه نباید سطح روغن از حد مجاز پایین تر بیاید. در کمپرسور های اسکرو بهتر است هر 500 الی 1000 ساعت کارکرد روغن آن را تعویض نمایید. البته این بازه ارتباط مستقیمی با کیفیت روغن داخل کمپرسور دارد.\nعملکرد صحیح شیر تخلیه روغن و آب را چک کنید و از سالم بودن آن مطمئن شوید\nسیستم های جداکننده آب و روغن مانند میکروفیلتر ، تله آبگیر تنها زمانی کارایی لازم را دارند که شیر تخلیه آنها به درستی عمل کند. حتما از اینکه ذرات روغن و آب به خوبی از این دستگاه ها خارج می شوند مطمئن شوید.\nفیلتر هوا را به صورت مرتب تمیز و بازرسی کنید\nکثیفی فیلتر هوا سبب میشود کمپرسور بیشتر کار کند. این اتفاق باعث بالا رفتن مصرف برق و کاهش طول عمر کمپرسور میشود. برای جلوگیر از این اتفاق توصیه میکنیم فیلتر هوا را ماهانه تمیز کنید و در بازه 3 الی 6 ماه نسبت به تعویض کامل فیلتر هوا اقدام نمایید.زمان تعویض فیلتر هوا بر اساس غبار و ذرات معلق در هوای محیط بستگی دارد.\nجدا کننده های روغن را تعویض کنید\nروغن گیر، میکرو فیلتر و فیلتر سپراتور باید به صورت منظم و دوره ای تعویض شود. در هر ۱۰۰۰ ساعت کارکرد کمپرسور می بایست فیلتر روغن تعویض شود و هر ۲ PSI افت فشار در فیلتر ها سبب افزایش ۱% در هزینه برق مصرفی شما می شود.\nمعمولا ایرادات مکانیکی در کمپرسور باعث تغییر صدا یا ایجاد صدای غیر معمول از کمپرسور میشود. صدای بلبرینگ ها، شل بودن تسمه ها، شل شدن پیچ ها و بسیاری دیگر از این دست مشکلات\nبرسی نشتی های کمپرسور\nدر بسیاری از کارخانه ها ۲۵ % از هوای کمپرسور به دلیل وجود نشتی در اتصالات، لوله ها وشیرآلات به هدر می رود. در مواقع نشتی ها مانند یک ابزار پنوماتیک و بادی عمل می کنند که هوای کمپرسور شما را به سرقت می برند!!\nدمای کمپرسور را چک کنید\nمعمولا به دلیل عدم رعابت سرویس های دوره ای دما کمپرسور بالا می رود و این موجب پایین آمدن عمر قطعات می شود. عدم تعویض فیلتر هوا و روغن یکی از مهمترین دلایل بروز این اتفاق می باشد.\nکمپرسور را تمیز نگه دارید\nمانند هر دستگاه دیگری، کمپرسور نیز نیاز به تمیز شدن دارد. با تمیز نگهداشتن کمپرسور به راحتی می توان وقوع برخی از علائم هشدار دهنده مانند نشت روغن در سیستم را شناسایی کرد.\nقطعات یدکی مصرفی را قبل از نیاز خریداری و تعویض کنید\nبهتر است بعضی از قطعات مصرفی کمپرسور مانند فیلتر روغن ، فیلتر هوا ، تسمه ها، واشر ها را خریداری کرده و در انبار نگهداری کنید. تا در صورتی که نیاز به تعویض این قطعات بود منتظر تهیه و خرید آنها نشوید


دامنه.نت - ثبت دامنه tech\nخرید و ثبت دامنه tech\nجهت خرید دامنه کلیک کنید : ثبت دامنه tech\nقیمت ثبت دامنه tech :\nقیمت تمدید دامنه tech :\nقیمت انتقال دامنه tech :\nدرباره دامنه tech :\nداشتن یک حضور کاربردی و مثبت آنلاین برای هر شخص و کسب و کاری در صنعت فناوری بسیار مهم است. یک صفحه با یک پسوند دامنه ی خاص صنعتی نشان دهنده ی درک و استقرار تکنولوژی میباشد، خصوصا زمانی که آن پسوند، پسوند دامنه ی TECH باشد. پسوند دامنه ی TECH برای صنعت هایی که بر پایه ی تکنولوژی استوار هستند مانند توسعه ی کامپیوتر و نرم افزار، تولید سخت افزار، تحقیق و توسعه ی شرکت و وبلاگ نویسان و نویسندگانی که راجع به پیشرفت های تکنولوژی مینویسند، یک انتخاب کامل است.\nبسیاری از کسب و کارها یک ارتباط عشق و نفرت با تکنولوژی دارند. کسب و کارهای مختلف برای پا برجا بودن به تکنولوژی نیاز دارند اما از طرفی علم و توانایی کافی برای بروز نگه داشتن آنرا ندارند بنابراین یک پسوند دامنه ی TECH به همه میگوید که شما یک پاسخ برای مشکلات فنی آنها هستید.


SDR در لوله‌های پلی اتیلن چیست؟ | ویکی پلاست\nپنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۸ ۱۱:۴۳ 0 295\nSDR مخفف عبارت Standard Dimension Ratio است . SDR به معنی نسبت ابعادی استاندارد و عبارت است از نسبت قطر خارجی به ضخامت جداره لوله پلی اتیلن که یکی از مشخصه‌های لوله پلی اتیلن است و می‌توان لوله‌ها را بر این اساس در جداول استاندارد دسته بندی نمود. مقدار SDR لوله پلی‌اتیلن، فاکتور اصلی در تعیین قابلیت مقاومت لوله در برابر نیروهای وارد بر آن در هنگام نصب و فشار کاری است.\nبعنوان مثال SDR11 به این معناست که قطر خارجی لوله پلی اتیلن 11 برابر ضخامت دیواره آن است. در نتیجه هرچه SDR بالاتر باشد فشار کاری لوله پایین تر است که در ادامه به توضیح این مورد می‌پردازیم.\nبرای لوله‌های پلی اتیلن یک عدد بدون بعد نیز تعریف می‌گردد که نسبت قطر لوله به ضخامت لوله باشد و به آن SDR می‌گویند مثلا لوله پلی‌اتیلن 110 میلیمتر با فشار 4 بار تهیه شده از مواد PE80 که وزن آن 1.17 می‌باشد SDR33 و برای لوله پلی اتیلن با قطر 110 میلیمتر تهیه شده از PE80 که وزن آن 1.77 کیلوگرم می باشدSDR 21 تعریف می‌شود.\nبنابراین یک لوله به قطر110میلیمتر به دلیل اینکه قطرش ثابت بوده با افزایش ضخامت (که منجر به افزایش فشار می‌شود)، SDR کاهش پیدا کرده است.\nتجربه نشان داده است که استفاده از لوله‌های پلی اتیلنی با SDR17 برای کاربردهای فاضلاب ثقلی مناسب است و از لوله‌های نازک تر با مقدار SDR 19 تا 21 می‌توان در کاربردهایی کوتاه تر و کم قطر تر، بهره گرفت. لوله‌های نازک تر در هنگام انجام نصب و لوله‌گذاری ، به شدت دچار کشیدگی می‌شوند.\nدر مورد کاربردهای فشاری، چنانچه مقدار حداکثر فشار مجاز در طراحی کمتر از psi 100 باشد، استفاده از SDR17 کفایت می‌کند.چنانچه مقدار حداکثر فشار مجاز در طراحی بیش از psi 100 باشد، مقدار فشار مجاز، تعیین کننده SDR مورد نیاز است.\nدر صورتیکه مقدار فشار مجاز برابر با psi 150 باشد، لوله‌های پلی‌اتیلنی با SDR11 دارای الزامات فشاری مورد نیاز خواهند بود.\nدر اغلب کاربردهای بدون ترانشه، و البته نه در همه آن‌ها، لوله‌ای که تاب تحمل تنش‌های کششی وارد بر آن در هنگام نصب را داشته باشد، توانایی مقاومت در برابر فشارهای عمودی رویی و فشارهای ترافیکی را نیز خواهد داشت.\n3- ضریب ایمنی (C) همان SF یا SAFTY FACTOR که می‌تواند 1،( ۱.۲۵)،2 و یا ۱.۶باشد.\n7-مثال : لوله‌ای با قطر 110و فشار کاری 10بار با مواد PE80و ضریب ایمنی 1.25 می‌خواهیم\nفرایند تولید منهول پلی اتیلن\nلینک مطلب: https://wkpl.ir/n4985\nبوش های پلی اتيلنی HDPE