در این جلسه بحث ما درباره ی نظارت و بازرسی و كنترل قیمت در اسلام است. بحثی است كه تا به حال در تلویزیون مطرح نشده است. تكه های تاریخی نابی است كه شما ناظر و بازرس آن هستید. وقتی در میدان و خیابان می روید و بازار را كنترل می كنید، هم شما باید دقیق باشید و هم باید برادرها و خواهرها در جریان باشند. زن و مرد باید بدانند كه اسلام چه چیزهای خوبی دارد. اسلام فقط عبادات به معنای خاص نیست. گرچه عبادات جزء اسلام است و ركن اسلام است، اما در اسلام چیزهای نابی وجود دارد.\n1- نظارت و بازرسی در اسلام\nنظارت، كنترل، بازرسی و این ها از صدقه ی خون شهداست. بازرسی و نظارت، كنترل نرخ، تعزیرات حكومتی، احكام اولیه و ثانویه از مواردی است كه باید برایتان مطرح كنم.\nدر اسلام اشخاصی به نام عریف و نقیب بودند كه بازرس بودند. عریف از عرفه، معرفت و عارف می آید و به معنی كسی است كه می رود و شناسایی می كند. می گویند: دیوار را نقب زده است. یعنی سوراخ كرده است. نقیب به معنی كنجكاو است. عریف و بازرس در صدر اسلام بوده است. البته رابط هم بوده است. چون حاكم نمی تواند تك به تك بیاید و ببیند كه چه كار كرده است؟ یك وقت بازار كوچك است و تعداد مسلمان ها هم كم است. مسئولیت حاكم خیلی پیچیده نیست. حضرت امیر (ع) شلاق دست می گرفت و می آمد ببیند كه چه كسی، چه جنسی را به مردم می دهد؟ اگر جنسی بد بود، به او تذكر می داد. اگر به تذكر عمل نمی كرد، شلاق را بلند می كرد و او را می زد. پس وقتی شغل و كاسبی و شهر كوچك است، حاكم خودش می آید و نظارت می كند. وقتی كار گسترده تر شد، دیگر تنهایی نمی تواند و اینجا عریف می خواهد. عریف به معنی بازرس است. عریف به معنی عارف است. كسی كه رابط بین حكومت و ملت است. من یك قدری درباره ی تاریخ عریف برایتان صحبت می كنم.\nدرباره ی عریف حدیث های بسیاری داریم. آن روایت هایی كه می گوید: عریف یا بازرس، آدم بدی است به خاطر این است كه معمولاً بازرس ها، بازرس طاغوت بوده اند، می آمدند شیعیان ناب اهل بیت را شناسایی می كردند و به حكومت طاغوت خبر می دادند. روایت هایی كه می گویند: عریف بد است. راجع به این است.\nحضرت آیت العظمی منتظری، یك بحثی دارند، در بحث خود می گویند: تمام روایت هایی كه می گوید: عریف و بازرس بد است، چون بازرس ها بازوی حكومت طاغوت بوده اند، مثل ساواكی های قبل از انقلاب بودند. یك وقت می گوید: چه كسی با شاه بد است؟ چه وقت می رود و نماز می خواند؟ كدام دختر دبیرستانی یا دانشجو چادر سر می كند؟ آن وقت نتیجه ی بازرسی قدرت شاه می شود. یك وقت هم می گویند: چه كسی مذهبی است، بروید او را بگیرید. یك وقت می گوید: چه كسی گران می فروشد؟ چه كسی جنس آشغال می فروشد؟ چه كسی تقلب می كند؟ یك وقت نتیجه اش این\nاست كه به مردم جنس آشغال ندهید. باید دید نتیجه چیست و هدف چیست؟ حضرت آیت العظمی منتظری می فرماید: نظر این است كه بازرس هایی كه بازوی طاغوت باشند، بد هستند.\n2- حدود و شرایط نظارت و بازرسی\nپیغمبر بازرس می داشت، منتها بازرس از قبیله ی خودشان بود. یعنی برای مردم قبیله اهل خود قبیله را می گفت. می گفت: خودتان بگویید: چه كسی امین شماست؟ چه كسی محبوب شماست؟ چه كسی را دوست دارید؟ چه كسی مورد اطمینان شماست؟ می گفتند: فلانی مورد اطمینان ما است. می گفت: خیلی خوب. حالا اگر شما ایشان را قبول دارید، من حرف شما را تنفیذ می كنم. پس تو عریف باش. تو رابط بین این ها و من باش. یعنی سیاست، مدیریت، كمبودها، زیادی ها، حوادث سیاسی، اجتماعی، اقتصادی را به من گزارش بده.\nپس در زمان پیغمبر عریف بوده است و لكن دو شرط داشته است:\n1- آدم محبوب بوده است.\n2- منتخب خود مردم قبیله بوده است.\nوقتی هم كه مردم قبیله به او رأی دادند كه این شخص خوب است، بعد او را حمایت می كنند. اما اگر یك كسی از بازار آزاد آمد و رئیس شد، او را تحویل نمی گیرند.\nیك قصه برایتان بگویم. یكی از جنگ ها جنگ حنین بوده است. اسم حنین در قرآن هم آمده است. در جنگ حنین مسلمان ها اسیر گرفتند. شكست خورده ها از قبیله ی هوازن بودند. آن ها می گفتند: ما شكست خوردیم، اسیران ما را پس بدهید. پیغمبر فرمود: اگر خواستید اسیران را پس بدهید، همه مسلمان ها باید رأی بدهند. مسلمان ها گفتند: بله. چون صدا در صدا پیچید، پیغمبر فرمود: شاید بعضی هم گفته اند: نه. بهتر این است كه عریف ها بروند و شناسایی كنند. فرمود: عریف شما به من گزارش بدهد. این جا از جاهایی است كه پیغمبر اسم عریف را برد. یعنی بازرس شما به من گزارش بدهد. بازرس رفت، تك تك پرسید. آقا شما راضی هستید؟ تك تك گفتند: ما راضی هستیم. این آمد و گفت: یا رسول الله! من بازرس و نماینده رسمی دولت هستم. رابط بین شما و مردم هستم. بنابراین مردم تك تك اجازه دادند كه شما اسیران را به دشمن پس بدهید. یعنی این جا تصمیم بر اساس گواهی عریف و بازرس بود. در قرآن اسم نقیب آمده است، كه باز هم به معنی بازرس است. «وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقیباً» (مائده/12)یعنی بنی اسرائیل دوازده گروه بودند. هر گروهی یك نقیب و بازرس و یك محور، رابط، مدیر و مدبر داشتند.\nبازرس كارها را به چه كسی می گوید؟ این بازرس خودش مستقیم به حكومت نمی دهد. از نظر درجه بندی، مردم كارشان را به بازرس و بازرس به یك كس دیگر می داد. این جا اسمش آقای محتسب بود. محتسب چه كسی است؟ كسانی هستند كه از طرف حكومت حق دارند كه نرخ را كنترل كنند. حق دارند، شغل ها را تعیین كنند. تو حق نداری این جا قصابی درست كنی. تو حق نداری این جا مغازه بزنی. تو حق نداری این جا چاه بزنی و. . . . محتسب كسانی\nبودند كه یك اختیاراتی از طرف حكومت داشتند. بازرس ها اطلاعاتشان را به محتسب می دادند، محتسب هم تصمیم آخر را می گرفت. اداره ای هم به نام حسبه داشتیم كه قدرت امر به معروف و نهی از منكر داشت.\nما دو رقم امر به معروف و نهی از منكرداریم: 1- عمومی 2- خصوصی\nاجازه بدهید یك طرحی بكشم. یك خیابان است كه یك تابلو زده اند، این جا اول خیابان كه یك طرفه است. باید ماشین ها از این طرف بروند. یك ماشین از آن طرف می آید. چراغ هایش را روشن كرده است و می آید. خیابان یك طرفه است اما ماشین دارد از این طرف می آید. تمام ماشین هایی كه از این طرف می آیند وظیفه دارند. همه ی ماشین ها بوق می زنند. این بوق نهی از منكر است. گفت: چند بوق داری؟ گفت: چهار بوق دارم. بوق سلام! بوق نهی از منكر كه چرا تخلف كردی! بوق عروس كه برای وقتی است كه عروس می آورند! یك بوق هم پلیس می زند، با آژیر می آید، روی دوشش علامت است. كاغذ و برگه ی جریمه دست اوست. او یك قدرتی هم از طرف دولت دارد. پس ببینید دو نهی از منكر است. نهی از منكر عمومی، كه همه ی مردم باید بگویند چرا؟ نهی از منكر خصوصی كه باید یك مقام رسمی بگوید: چرا؟\nمحتسب كیست؟ محتسب كسی است كه بازرس ها همه اطلاعاتشان را به او می دهند. او می تواند كنترل كند و جلو كار را بگیرد، جلو واردات را بگیرد، جلو صادرات را بگیرد، جلو جاده را بگیرد، عزل و نصب كند، تشر بزند، تهدید كند، آب را قطع كند، تلفن را قطع كند، پرونده باطل كند، توقیف كند، سهمیه را قطع كند، اخطار بدهد، مالیات اضافه كند، این ها قدرت هایی است كه در صدر اسلام بوده است. اسمش هم محتسب است. كسی كه نماینده ی رسمی دولت است و بازرسان همه بازوی آقای محتسب است.\nقاضی كیست؟ قاضی كسی است كه باید دو طرف دعوا پهلوی او بروند و شكایت كنند تا بعد قضاوت كند، ولی محتسب می تواند بپرسد مثلاً این كتاب چند است؟ سی صد تومان است. خیر این كتاب نرخش باید دویست باشد. یا الله شروع به جریمه می كند. نمی گوید: كسی از شما شكایت كرده است. ولی قاضی تا كسی شكایت نكند، قضاوت نمی كند. اما محتسب همین كه دید گران است، خودش جریمه را می نویسد. دیگر به این كار ندارد كه آیا مشتری ها گله داشتند یا نه؟ مشتری گله نداشت اما جنس گران هست. محتسب می تواند یك طرفه ببرد و بدوزد. اما اگر قاضی باشد باید دو طرف دعوا پیش او بیاید. پس عریف و محتسب دو لغت اسلامی است. در اصطلاحات فقه هست و روایت هم داریم كه اهل سنت نقل كرده اند، در سنن ابی داود كه می فرماید: مردم بدون عریف زندگی هایشان تأمین نمی شود. باید افرادی باشند كه بازرس باشند.\n3- شرایط بازرسان و ناظران\nاما بازرس باید چگونه آدمی باشد؟ من قابل نیستم كه برای شما چیزی بگویم. اما از روی مطالب آیت الله العظمی منتظری كه سلسله درس هایی دارند، تكه ای را برای شما نقل می كنم.\nایشان می فرماید: (بازرس) باید عاقل، هوشیار، مورد اطمینان، متعبد به اسلام، دل سوز، حافظ اسرار و بی عقده باشد. اگر آدم عقده ای باشد، اگر آدم خرده حساب داشته باشد، نمی تواند بازرس باشد. بد نیست من دو حدیث از آدمی كه عصبانی است و كینه دارد بخوانم. حدیث داریم: «نَهَی رَسُولُ اللَّهِ (ص) عَنِ الْأَدَبِ عِنْدَ الْغَضَبِ» (كافی، ج 7، ص 260)داریم وقتی عصبانی هستی، بچه ات را ادب نكن. اگر طبیعی باشد عقل می گوید: او را دو بار بزن، اما وقتی عصبانی هستی چهار بار می زنی. حدیث داریم: وقتی عصبانی هستی، بچه ی خودت را هم ادب نكن. چون طبیعی فكر نمی كنی. اگر آدم هیجانی بشود، حرف هایش و قضاوت هایش از اعتبار می افتد. اگر یك كسی را شلاق زدند و از او اعتراف گرفتند، كتك خور بوده است و هر چه كه او گفته است، فایده ندارد. اگر كسی ترسید، كتك خورد، در فشار قرار گرفت و اقرار كرد، آن اقرار ارزش ندارد. ببینید باید انسان حالش حال طبیعی باشد. پیش داوری نداشته باشیم كه آمده ایم این كار بشود. آمده ایم این كار نشود. آخر گاهی اوقات بازرس می گوید كه: نمی شود كه ما دست خالی برویم. فردا دولت خواهد گفت: تو كه حقوق می گیری چه كردی؟ پس چهار نفر را جریمه كنیم، پولی كه می گیریم حلال باشد. شما خیلی راحت برو اگر مجرم است گزارش بده، مجرم هم نیست دیگر كاری نداشته باش. این طور نباشد چون شما بازرس هستی، حتماً باید یك كاری بكنی. آن وقت اگر این طور باشد خدایی نكرده مثل ساواكی های زمان شاه می شود. گفتند: كه یك ساواكی یكی از اساتید حوزه ی علمیه را داشت می زد. گفت: ببخشید ما شما را می زنیم، چون از دولت حقوق می گیریم، اگر شما را نزنیم حقوق ما حرام است. بازرس دو رقم است، گاهی آدم سراغ خودی ها می رود و می ببیند چه كسی جنس را گران فروخته است؟ گاهی سراغ دشمن می رود. ما آدم هایی را داریم كه مسلمان هستند، متأسفانه وقتی به پول می رسند، كلاه برداری می كنند و حق و ناحق می كنند. كم فروشی، گران فروشی و احتكار می كنند. همه ی این هایی هم كه این كارها را می كنند، همه ی آن ها روز عاشورا پیراهن سیاه می پوشند. سینه می زنند و گریه هم می كنند. خیلی هایشان هم آدم خوبی هستند، ولی دسته گل آب می دهند. پس یك عده خودی هستند و متأسفانه خراب هستند، آخوند قرآن و حدیث بلد است، ولی امكان دارد بعضی اوقات بد از آب در آمده باشد. در سرش قرآن و حدیث است ولی خراب در آمد. گاهی توطئه گر است و وابسته به شرق و غرب است. آیت العظمی منتظری در درسشان می فرمایند: بازرس خودی باید با بازرس غیر خودی فرق داشته باشد. بازرسی كه می رود ببینید كارهای اطلاعاتی چیست؟ توطئه ها چیست؟ او باید واقعاً با سوءظن وارد بشود، چون این ها اساسشان بر اساس توطئه است. خوش بین نباشد. بازرسی خودی، با بازرس غیر خودی فرق دارد. گرچه خودی باشد گاهی هم شلاق بخورد، هیچ اشكالی ندارد. قنبر خودی بود، یار مخلص حضرت علی بود. یك جا خود حضرت علی او را خواباند و او را شلاق زد. اگر خودی باشد و شلاق بخورد اشكالی ندارد. ولی در عین حال باید اساس این باشد.\nیك وقت قرآن می آید و می گوید كه: «وَ كَتَبْنا عَلَیْهِمْ فیها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَ الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَ السِّنَّ بِالسِّنِّ» (مائده/45) «السِّنَّ بِالسِّنِّ» دندانت را شكستند، دندانش را بشكن. «وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ» یعنی\nبینی ات را بریدند، بینی اش را ببر. «وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ» گوشت را بریدند، گوش او را ببر. مو به مو و مقابله به مثل است. یك آیه داریم این طور است. یك آیه داریم كه می گوید: نه «لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَیَّ یَدَكَ لِتَقْتُلَنی ما أَنَا بِباسِطٍ یَدِیَ إِلَیْكَ لِأَقْتُلَكَ» (مائده/28)، تو اگر به زن بزنی، من به تو كاری ندارم. پس یك وقت خودی است، اگر خودی است مثل دستوری است كه امام به ما دادند. امام بزرگوار در سال های قبل می فرمود: ای حجاج زائران خانه ی خدا، اگر سعودی هم به شما حمله كرد، شما كاری نكنید چرا؟ چون امام فرمود: برخورد این طوری باشد. چون آن ها «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» می گویند. ولی بالاخره «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» می گویند. آن جا هم یك آیه داریم «لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَیَّ یَدَكَ لِتَقْتُلَنی ما أَنَا بِباسِطٍ یَدِیَ إِلَیْكَ لِأَقْتُلَكَ» تو هم دست دراز كن من را بكشی و من تو را كاری ندارم و لذا پارسال چهارصد نفر از عزیزانمان را از دست دادیم و حال آن كه بچه های حزب اللهی هم در مكه بودند كه می گفتند: ما می توانیم بعد از این كه این همه شهید دادیم، بعضی از این گردن كلفت های سراسری را بگیرم و در كوچه خفه كنیم. همه ی این هایی كه به مكه رفتند، پیرزن نبودند. ما جوان های رشیدی داریم كه دست تنهایی می توانند دو نفر را بزنند. اما امام فرموده بود شما دست نگه دارید. خانه، خانه ی امن است. به احترام خانه و به خاطر گل روی امام جوان های ما دست نگه داشتند. یك وقت كتك می خوریم و به خاطر خدا هیچ نمی گوییم.\nپس یك جا باید هیچ نگفت. یك جا هم باید مو را از ماست بیرون كشید «وَ الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَ السِّنَّ بِالسِّنِّ» شما وقتی می روید بازرسی می كنید، قهراً هیچ كس از شما خوشش نمی آید. كسی كه خوشش نمی آید، ممكن است چهار متلك هم بگوید. ولی این متلك ها شما را تحریك نكند. شما واقع هرچه می خواهی بگویی بگو، من برنامه ای دارم كه با حسن خلق می گویم، جریمه ی تو چیست؟ چه می كنی؟ جنسی كه آوردی كجاست؟ فاكتور تو كجاست؟ وزنت چه قدر است؟ با چه معیاری جنس می دهی؟ شما بازرسی خودت را دقیق انجام بده، ممكن است چهار تا متلك به تو ب گویند. توقع نداشته باشید كه مردم دعا كنند.\nاجازه می دهید یك چیزی بگویم؟ ما یك شب به شهردار گفتیم: آقای شهردار، می دانی چرا مردم به ما آخوندها سهم امام می دهند؟ دستمان را هم می بوسند؟ ولی به شما عوارض شهرداری می دهند و ناراحت هستند؟ گفت: نه! گفتم: به خاطر این كه ما اول برای مردم آیه و حدیث خوانده ایم. مردم به خدا ایمان پیدا كرده اند، بعد هم پول می دهند. به آقایی پول می دهند كه دوستش داشته باشند. اگر آقایی را دوست نداشته باشد، خمسش را به او نمی دهد. می رود به آقایی كه دوستش دارد می دهد. پس اول محبوبیت هست. آیه و حدیث هم هست، یعنی یك خرده كار فرهنگی شده است. خود قرآن هم این طور است. پیغمبر ما چهل سالگی به پیغمبری رسید. 55 سالگی گفت: زكات بدهید. یعنی 15 سال طول كشید، تا به مردم بگوید زكات بدهید. یعنی 15 سال كار كرد، بعد از 15 سال گفت: زكات بدهید. یك خرده كار فرهنگی بشود، بعد پول گرفته شود. هنوز كار فرهنگی نشده است. می گوید: آقا پسرم بزرگ شده است و از سربازی می آید. از بسیج و سپاه می آید. می خواهم دامادش كنم. طبقه ی بالا را ساخته ام، شما یك مرتبه می گویی 170\nهزارتومان عوارض نوسازی شده است. آب بندی نشده است، یك سوت می كشد و به هر چه شهردار است فحش می دهد. شما می گویی: آخوندها پول می گیرند، دعایشان هم می كنند. اما ما در شهرداری پول می گیریم فحشمان می دهند. علتش این است كه شما كار فرهنگی نكرده اید.\nدر جریان باشید كه كار یك كار ظریفی است. یك سمت آن حرام قطعی است، یك سمت واجب قطعی است. و شما بین حرام و واجب راه می روید.\nكنترل قیمت، نظارت، جلوگیری از تجاوز سرمایه دار بر محرومین، این جلوگیری شرعاً واجب است. از آن طرف هم كشف اسرار شخصی و بیان اسرار شرعاً حرام است. یعنی واجب است كه شما كار را دقیق انجام بدهید و اگر دقت نكنید حرام و خطرناك است. حالا من می خواهم با مردم صحبت كنم. حرف هایم با ناظرها تمام شد.\n4- حدود و تعزیرات و نمونه تعزیرات حكومتی\nبرادرها و خواهرها تعزیرات حكومتی چیست؟ ما در اسلام دو سه تنبیه داریم. یك تنبیه استاندار و مقرراتی داریم كه مثلاً می گویند: مشروبات الكلی 80 ضربه شلاق دارد ولی اگر 79 ضربه شد باید یكی دیگر زده بشود. زنای كسی كه ازدواج نكرده است، صد ضربه شلاق است و اگر همسر دارد و زنا كرده است سنگ باران است. این ها را حدود می گویند. یعنی حد و مرزش تعیین شده است. نه یكی كمتر، نه یكی زیادتر است. یك سری چیزها حد معینی ندارد و اختیار آن را به قاضی داده اند. به قاضی گفته اند: تو حساب كن. 120 كیلویی است دو تا شلاق به او بزن. اگر هروئینی است، پخ كنی خودش مرده است و اصلاً شلاق نمی خواهد. این ها را تعزیر می گویند.\nاما تعزیرات حكومتی چیست؟ من چند نمونه را دیده ام و برایتان بگویم. چند تلفن هم كرده ام و از علامه جعفر مرتضی كه از علمای قم است، از ایشان آدرس گرفتم.\nیك خرما فروش متقلب به یك كنیز خرما فروخته بود. خرما رویش خوب بود و زیرش خراب بود. كنیز به خانه صاحب خانه برده بود و دیده بود بعضی از این خرماها فاسد است. صاحب خانه گفته بود: برو و این خرماها را پس بده. كنیز هم خرما را آورده بود تا پس بدهد، خرما فروش خرماها را بر نمی داشت. حضرت امیر رسید و فرمود: «رُدَّ عَلَیْهَا» (كافی، ج 5، ص 230)معامله را برگردان، سر این كنیز كلاه گذاشتی، گفت: نه قبول نمی كنم. فرمود: برگردان. گفت: نه. فرمود: برگردان. گفت: نه. تا سه مرتبه تذكر داد، دفعه ی چهارم «فَعَلَاهُ بِالدِّرَّه یِ» (كتاب كافی، جلد 5 ص 230)حضرت امیر شلاقش را كشید. تا شلاق حضرت امیر را دید، گفت: چشم. این را تعزیرات حكومتی می گویند.\nخاطره ی دوم: حضرت علی (ع) به قاضی اهواز (رفاعه ی بن شداد) نامه نوشت. به قاضی اهواز فرمود: «أَنْ یَأْمُرَ الْقَصَّابَینَ أَنْ یُحْسِنُوا الذَّبْحَ فمَنْ صَمَّمَ فَلْیُعَاقِبْهُ وَ لْیُلْقِ مَا ذَبَحَ إِلَی الْكِلَابِ» (دعائم الإسلام، ج 2، ص 176)به قصاب ها امر كن، ذبح گوسفندها را خوب انجام بدهند. «فمَنْ صَمَّمَ فَلْیُعَاقِبْهُ» نمی شود كه هر كس طناب گردن بیاندازد و با یك چاقو سر ببرد. در ذبح باید چهار رگ بریده شود (البته چهار رگ نیست، دو رگ است، یك رگ این طرف است، یك رگ آن\nطرف است. دو لوله هم هست، یكی از آن ها مال نفس است، یكی مال غذا است. این دو راه و دو رگ می شود چهار راه می شود كه این چهار رگ باید بریده شود. ) حالا بعضی قصاب ها چنان چاقو می كشیدند كه تمام گردن یك جا كنده می شد. حضرت امیر فرمود: اگر قصابی این طور ذبح می كند «فَلْیُعَاقِبْهُ» او را گوش مالی بده. چگونه؟ «وَ لْیُلْقِ مَا ذَبَحَ إِلَی الْكِلَابِ» گوشت هایش را جلو سگ ها بینداز. این را تعزیر حكومتی می گویند، چون امیرالمؤمنین حاكم بود. قصاب ها را این گونه تنبیه كرد.\nحالا حدیث می خوانم كه اگر خود بازرس خلاف كرد با او چه كنیم؟ بعضی ها می گویند: به روحانیت توهین شد، به مسئول مملكتی توهین شد. این طور نیست. خدا می داند اگر یك مسئول مملكتی به بنده بگوید: آقای قرائتی چون شما این بحثی كه در تلویزیون كردی بحث منحرفی بود، تو برای ما حق حرف زدن در تلویزیون را نداری. اگر این را به من بگویند: من پشت گوشم سرخ می شود. حواسم جمع می شود. دیگر حدیث چرت و پرت نمی خوانم. وقتی حكومت اسلامی ما محكم می شود كه یكی دو آدم سرشناس هم دو سه ضربه ی شلاق بخورد. این كه ما می گوییم: وقار ما، شان ما، این ها نیست. باید مردم مطمئن بشوند. حالا من دو سه حدیث می خوانم كه اگر بازرس خودش رفت تا مجرم را بگیرد، خودش مجرم شد، چه باید كرد؟ معصوم كه نیستیم. خیلی ها هستند كه می روند غرق شده را بگیرند و خودشان در دریا غرق می شوند. شما كه از حضرت یوسف بالاتر نیستید. قرآن درباره ی حضرت یوسف می گوید: من خودم را تبرئه نمی كنم، ممكن است من هم دسته گل آب بدهم.\n5- تعزیر بی احترامی به مسجد و خورنده گوشت خوك\nخاطره ی سوم: «رَأَی قَاصّاً فِی الْمَسْجِدِ فَضَرَبَهُ بِالدِّرَّه یِ وَ طَرَدَهُ» (كافی، ج 7، ص 263)یعنی آمده بود و در مسجد قصه می گفت. مسجد جای قصه نیست. حضرت امیر تازیانه ای به او زد و او را از مسجد بیرون كرد.\nببینید ما داریم كسی را كه او را با شلاق ازمسجد بیرون كنند. مسجد جای عبادت است. مسجد را باید بزرگ شمرد. گاهی وقت ها مسجدهای ما خیلی سبك می شود. یك لنگه كفش گم شده است، خوب گم شده است، كه گم شده است. آخر مسجد جای بزرگی است. یك زمانی در مسجد روغن نباتی را هم تقسیم می كردند. مسجد جای كارهای عبادی، سیاسی، اجتماعی، كارهای بین المللی و كارهای آبرومند است. به همین خاطر هم گفته اند: درست نیست مستراح مسجد را كنار مسجد بسازند و باید در فاصله ی چند متری بسازند. برای این كه هركس در خیابان ادرارش می گیرد، می گوید: آقا معذرت می خواهم مسجد كجاست؟ این توهین است. باید سیمای مسجد حفظ شود. وقتی می گویند: مسجد، این طور نباشد كه جایی است كه ختم است. جایی است كه بلندگویش انسان را اذیت می كند. مسجد باید یك مركز مقدسی باشد و لذا در فقه داریم هر كس می خواهد وارد مسجد شود، كفشش را بلند كند و زیر كفشش را ببیند. ته كفشش را ببیند و بعد به مسجد برود. در مسجد را باید بوسید. امام سجاد درب مسجد می ایستاد و قدری حرف می زد و می گفت: خدایا این خانه ی توست، من بنده ی تو هستم. بنده ی تو به خانه ی تو می آید. این جا مهمان سرای توست.\nخدایا از من میهمانی كن. مسجد قداست دارد. بنابراین نباید در مسجد قصه گفت. كسی در مسجد قصه گفت و حضرت علی او را شلاق زد و او را بیرون كرد.\nخاطره ی چهارم: یك مرد نصرانی مسلمان شده بود، ولی با این كه مسلمان شده بود، یك مقدار گوشت خوك گیرش آمده بود، نتوانسته بود كه از آن بگذرد. این را كباب كرده بود و حضرت امیر گفت: چرا گوشت خوك می خوری، مگر نمی دانی گوشت خوك حرام است؟ البته حالا می گویند: كرم كدو و تریشین دارد. اسلام 1400 سال پیش گفت: حرام است. حالا می گویند: حرارتش می دهیم، نمی دانم با كدام درجه حرارت، كرم هایش كشته می شود؟ می گوییم: آقا نفهمیدی كه كرمش حرام است، ممكن است خاصیت دیگر آن حرام باشد و حالا نفهمیده باشیم. حرام، حرام است. حدیث داریم، حرام پیغمبر تا قیامت حرام است و حلالش تا روز قیامت حلال است. خلاصه گفت: چرا و حضرت امیر هم او را یك شلاق زد.\n6- تعزیر پیمان شكنان و معامله باطل\nخاطره ی پنجم: شخصی به نام حنظله بن ربیع بوده است، ایشان جزء حزب الله بوده است. فرار كرده و رفته جزء گروه قاسطین شده است. حضرت امیر فرمود: خانه اش را خراب كنید. «أمر علی (ع) بهدم دار حنظله ی» (شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج 3، ص 176)به خاطر این كه او فرار كرد و به معاویه ملحق شد. چون به معاویه ملحق شد، فرمود: خانه اش را خراب كنید.\nخاطره ی ششم: معامله را باید یا متری یا كیلویی انجام داد. یك كسی همین طور معامله كرد، گفت: می دانی؟ نپرس چند كیلوست، همین طور پانصد تومان است. حضرت امیر فرمود كه: او را بیاورید. حضرت علی (ع) می فرماید: ما آدم هایی را دیدیم كه چكی معامله می كنند. یعنی بی حساب و كتاب كلی می فروشند، حالا چند متر است، چند كیلوست؟ چند لیتر است؟ همین طور به فلان مبلغ می فروشند. حضرت فرمود: چه كسی كتكش می زند. این حدیث هم در سه كتاب هست. (سنن نسائی، مسند احمد، سنن ابی داود، ج 3 ص 281)\nیك كسی زعفران وزن می كرد، یك خرده به نفع یكی و به ضرر دیگری چربش كرد. حضرت امیر باز تازیانه را كشید و بلند كرد و فرمود: باید همه را یك طور بكشی. تو برای آن یكی قدری چربش كردی.\n7- تعزیر و تأدیب با وجود هزینه ها و مخارج\nدر جنگ خندق دو سه الاغ خوب بود. كشتند و در دیگ گذاشتند و آب گوشت درست كنند. حضرت فرمود: گوشت الاغ مكروه است و ثانیاً ما در جنگ الاغ ها را برای حمل و نقل وسائل می خواهیم چرا آن ها را كشتید؟ مگر من به شما نگفتم كار به الاغ ها نداشته باشید. خلاصه آن وقت حضرت، دیگ ها را به زمین ریخت، دیگ آب گوشت را در جنگ برگرداند. این را تعزیرات حكومتی می گویند. گفتند: آقا دیگ آب گوشت حیف شد؟ حضرت فرمودند: نه! فرمان عملی باید عمل بشود.\nقرآن می گوید: موسی آمد دید سامری با طلاها گوساله درست كرده است. گفت: تمام این گوساله ای كه با طلا درست كرده ای، تمام طلا را می سوزانم و خاكسترش را به دریا می ریزم. یعنی گاهی باید طلا را سوزاند و این را تعزیر می گویند. گاهی باید آدم بزند شیشه را بشكند. البته نه به خاطر این كه چرا پیراهن من را اتو نكردی؟ نه به خاطر چیزهای جزئی، گاهی وقت ها یك تشرهایی لازم است. وقتی قبر رضا شاه را خراب كردند، یك عده گفتند: این سنگ های مرمر سالم خوبی بود. رضا شاه باید قبرش خراب بشود، حتی اگر سنگ هایش هر قیمتی داشته باشد. محو سلطنت، یك ارزش است. مگر بت هایی كه حضرت ابراهیم خراب كرد مفت بود؟ قرآن می گوید: «فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً» (انبیاء/58)تكه تكه كرد. طلا را می سوزاند اشكال ندارد. ابراهیم بت های قیمتی را خراب می كند، در جمهوری اسلامی قبر رضا شاه حتی اگر صد میلیون قیمت داشته باشد باید خراب بشود. محراب بعضی مسجدها بد بود. حضرت فرمود: محراب ها را خراب می كنم.\nبد نیست قصه ی سمره را برای همسایه ها بگویم. یك باغی كنار خانه بود. این باغ هم دارای درخت بود. كنار باغ یك درخت هم آقایی به نام سمره داشت. آقای سمره وقتی می خواست سراغ درخت خود بیاید، مستقیم سراغ درخت خود می رفت. صاحب باغ می گفت: این جا زن و بچه ی من هستند یك یا الله بگو. گفت: نمی خواهم. من مالك هستم. سهمیه دارم. یك درخت دارم. هر وقت بخواهم می آیم. گفت: خیلی خوب بیا، ولی یك یا الله بگو. گفت: نمی گویم. پیش حضرت رسول از او شكایت كرد. البته این سمره آدم شیطانی بود. پول می گرفت و علیه حضرت علی (ع) حدیث دروغ می گفت. از یزید پول گرفت و به كربلا آمد تا امام حسین را بكشد. خیلی بد جنس بود. در طول تاریخ دائم حرام زادگی می كرد. اما الآن یك تكه از این را می گویم. پیغمبر فرمود: جناب سمره، گفت: بله. حضرت فرمود: یا الله بگو. گفت: نمی گویم. گفت: بیا درختت را بفروش. گفت: نمی فروشم. گفت: یك جای دیگر درخت به تو می دهم. گفت: نمی خواهم. من در بهشت یك درخت به تو می دهم و برای تو ضمانت می كنم. گفت: نمی خواهم. پیغمبر فرمود: برو درختش را بكن و در كوچه بینداز. «لَا ضَرَرَ وَ لَا ضِرَارَ فِی الْإِسْلَام» (وسایل الشیعه، ج 26، ص 14)وقتی چند بار گفتم، گوش ندادی.\n8- تعزیر مزاحمان و قانون شكنان\nبنابراین اگر گفتند: ساعت 10 به بعد كسی بوق نزند، بعد شهربانی یا كمیته حق دارد بیاید هر عروسی كه ساعت 12 بوق می زنند، یا هر سخنرانی كه بلندگوی مسجدش دیگران را اذیت می كند، حق دارند كه بوق تاكسی و بلندگوی مسجد را بشكنند. بلندگوی مسجد و بوق تاكسی كه بی وقت بوق می زند بعد از تذكر، حق شكستن هست و این را تعزیرات حكومتی می گویند.\nیك خاطره ی دیگر: یك خانه ی تیمی بود، می گوید: آدم های فاسق در آن جمع می شدند و برنامه داشتند. حضرت امیر فرمود: خانه را خراب كنید. خراب كردن خانه ی تیمی فساق، خراب كردن مسجد ضرار اشكالی ندارد. مسجد ضرار\nمسجدی بود كه به اسم نماز در آن توطئه می كردند. بانی آن هم منافقین بودند. آن خانه را خراب كرد. یك كسی آمده بود و وسط بازار را گرفته بود و سد معبر كرده بود، یك جایی ساخته بود، حضرت فرمود: این دكه را كه ساختی راه بندان كرده ای. گفت: دیگر حالا ساخته ایم. فرمود: خراب كنید. خراب كرد و جاده را صاف كرد (سنن بیهقی)\nیك خیمه ای بود كه یك جایی برپا كرده بودند، كه آن جا جای این كار نبود. یعنی در محل غیر مجاز، محلی كه اجازه نداشتند. دكان باز كرده بودند، (نباید اینجا دكان باز كنید) این آقا آمده بود خیمه زده بود. فرمود: «فحرقها» خیمه اش را آتش بزنید. خیمه ای كه بی جا زده شد، آتش گرفت.\n9- توجه و رسیدگی به جرایم بازرسان\nپس ما تعزیرات حكومتی داریم. یك چیز هم بگویم كه اگر بازرس دسته گل به آب داد چه كنیم؟ در اهواز (ابن حرمه) بازرس بود. از طرف حكومت حضرت علی (ع) ایشان بازرس شده بودند. كف دست ایشان یك پولی گذاشته بودند. گفتند: شتر دیدی ندیدی! قصه لو رفت. قصه كه لو رفت «فَكَتَبَ إِلَی رِفَاعَه یَ إِذَا قَرَأْتَ كِتَابِی هَذَا فَنَحِّ ابْنَ هَرْمَه یَ عَنِ السُّوقِ وَ أَوْقِفْهُ لِلنَّاسِ وَ اسْجُنْهُ وَ نَادِ عَلَیْهِ وَ اكْتُبْ إِلَی أَهْلِ عَمَلِكَ لِتُعْلِمَهُمْ رَأْیِی فِیهِ وَ لَا تَأْخُذْكَ فِیهِ غَفْلَه یٌ وَ لَا تَفْرِیطٌ فَتَهْلِكَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ ذَلِكَ وَ أَعْزِلُكَ أَخْبَثَ عُزْلَه یٍ وَ أُعِیذُكَ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ فَإِذَا كَانَ یَوْمَ الْجُمُعَه یِ فَأَخْرِجْهُ مِنَ السِّجْنِ وَ اضْرِبْهُ خَمْسَه یً وَ ثَلَاثِینَ سَوْطاً وَ طُفْ بِهِ فِی الْأَسْوَاقِ فَمَنْ أَتَی عَلَیْهِ بِشَاهِدٍ فَحَلِّفْهُ مَعَ شَاهَدِهِ وَ ادْفَعْ إِلَیْهِ مِنْ مَكْسَبِهِ مَا شُهِدَ بِهِ عَلَیْهِ وَ مُرْ بِهِ إِلَی السِّجْنِ مِهَانًا مَقْبُوضاً وَ احْزِمْ رِجْلَیْهِ بِحِزَامٍ وَ أَخْرِجْهُ وَقْتَ الصَّلَاه یِ وَ لَا تَحُلْ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ مَنْ یَأْتِیهِ بِمَطْعَمٍ أَوْ مَشْرَبٍ أَوْ مَلْبَسٍ أَوْ مَفْرَشٍ وَ لَا تَدَعْ أَحَداً یَدْخُلُ إِلَیْهِ مِمَّنْ یُلَقِّنُهُ اللُّدَدَ وَ یُرَجِّیهِ الْخَلَاصَ فَإِنْ صَحَّ عِنْدَكَ أَنَّ أَحَداً لَقَّنَهُ مَا یَضُرُّ بِهِ مُسْلِماً فَاضْرِبْهُ بِالدِّرَّه یِ وَ احْبِسْهُ حَتَّی یَتُوبَ وَ مُرْ بِإِخْرَاجِ أَهْلِ السِّجْنِ إِلَی صَحْنِ السِّجْنِ فِی اللَّیْلِ لِیَتَفَرَّجُوا غَیْرَ ابْنِ هَرْمَه یَ إِلَّا أَنْ تَخَافَ مَوْتَهُ فَتُخْرِجُهُ مَعَ أَهْلِ السِّجْنِ إِلَی الصَّحْنِ فَإِنْ رَأَیْتَ لَهُ طَاقَه یً أَوِ اسْتَطَاعَه یً فَاضْرِبْهُ بَعْدَ ثَلَاثِینَ یَوْماً خَمْسَه یً وَ ثَلَاثِینَ سَوْطاً بَعْدَ الْخَمْسَه یِ وَ ثَلَاثِینَ سَوْطاً الْأُولَی وَ اكْتُبْ إِلَیَّ بِمَا فَعَلْتَ فِی السُّوقِ وَ مَنِ اخْتَرْتَ بَعْدَ الْخَائِنِ وَ اقْطَعْ عَنِ الْخَائِنِ رِزْقَهُ» (دعائم الإسلام، ج 2، ص 532)حضرت علی به قاضی نامه نوشت و گفت: بازرس رشوه گرفته است، «إِذَا قَرَأْتَ كِتَابِی» تا نامه ی من به دست تو رسید، فوری عزلش كن. دوم: «وَ لَا تَأْخُذْكَ فِیهِ غَفْلَه یٌ» از او غافل نشوی زیر نظرش داشته باش. سوم: تمام مردم را جمع كن «لِتُعْلِمَهُمْ رَأْیِی فِیهِ» به مردم بگو كه نظر علی از ایشان برگشته است. چهارم: زندانش كن. پنجم: روز جمعه او را از زندان بیرون بیاور و 35 ضربه ی شلاق به او بزن. ششم: او را بردار و در بازار اهواز بگردان. بگو این بازرسی است كه پول گرفته و چیزی نگفته است و به بازاری ها بگو: اگر از كس دیگری هم گرفته است، بیاید بگوید. آری من هم یك دو ریالی به او دادم. او را در بازار بگردان. در زندان همه زندانی ها آزاد باشند، اما این بازرسی كه خیانت كرد پایش را با طناب ببند. شب ها زندانی ها را آزاد كن كه در زندان بیایند و قدم بزنند اما بازرسی كه خیانت كرده است پایش را باز نكن. اگر دیدی جان دارد یك 35 تای دیگر هم به او بزن. یعنی تعزیرات حكومتی برای خود بازرس است.\nقربان این دین بروم كه مو را از ماست بیرون می كشد. خدا می داند اگر اسلام درست پیاده بشود، همه ی مردم می گویند: این ها راست می گویند. مشكل ما این است كه یكی فرار می كند، یكی فرار نمی كند. و یك مثل زشتی است كه من بزنم، ولی در مثل مناقشه نیست. یعنی كاری به زشت و زیبایی مثل نداشته باشید. قرآن می گوید: «إِنَّ اللَّهَ لا یَسْتَحْیی أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَه یً فَما فَوْقَها» (بقره/26)خدا مثل مگس هم می زند. زمان قدیم افرادی بودند 10، 15 الاغ داشتند، برای ساختمان ها آجر می كشیدند، این الاغ جلویی كه می ایستاد، چون الاغ ها قطار بودند، یكی یكی می ایستادند. صاحب الاغ مدام به الاغ آخری شلاق می زد. بابا آن جلویی ایستاده تو به آخری شلاق می زنی؟ این مال ایستادنشان است. وقتی هم راه می رفتند، هر آجری از الاغ جلویی می افتاد این را بر می داشت و روی الاغ آخری می گذاشت. یك وقت نشود كه ما این طور بشویم. اینطور نباشد كه كسی دو میلیون، دو میلیون، 10 میلیون، 10 میلیون، صد میلیون، صد میلیون بچاپد، بعد ما برویم یك آدامس فروش را جریمه كنیم. آن وقت اگر آدامس فروش را جریمه كردیم او هم می گوید: خیلی خوب، یعنی تو كه مرا 20 هزار تومان جریمه كردی، همین امروز آدامس 8 تومانی را 9 تومان می كنم. یك آدامس دو ریالی را سه ریال می كنم. خلاصه آخری چوبش را می خورد. مواظب باشید یك طوری برنامه ریزی كنید كه واقعاً مجرم تنبیه بشود. اما بارش روی دوش دیگران نباشد. خوب دینی داریم. من گاهی كه این حدیث ها را می بینم كیف می كنم و گاهی كتاب را می بوسم. گاهی از بس خوشم می آید پا می شوم و در كتاب خانه راه می روم. نمی دانم چه كنم؟ می خواهم به بالا بجهم. گاهی اوقات می نشینم یك سوره از قرآن را برای آن عالمی كه این حدیث را از صدر اسلام به ما رسانده است می خوانم. دین ما دین خوبی است، یا درست بیان نشده است یا درست به آن عمل نشده است.\nخدایا این جمهوری اسلامی را، رزمندگانش را پیروز بگردان. اسرا را آزاد، توطئه های دشمن را خنثی بگردان، كمبودهایش را جبران بگردان، كدورت هایش را تبدیل به صفا بفرما.\nخدایا ما را طوری قرار بده كه زمینه ساز حكومت حضرت مهدی باشیم. خودت ما را در وقت هایی كه لغزش پیدا می كنیم، فكری، بیانی، مالی، خودت همه ما را حفظ كن. امام ما را تا ظهور حضرت مهدی حفظ كن.\nبرادرهای كاسب، امیدوارم چنان انصاف حاكم بشود كه نیاز به بازرس نباشد. برادرهای بازرس، شما هم خیال نكنید كه خیلی آدم های خوبی هستید. اگر این پول هایی كه این داشته باشد، شما هم داشتی، شاید تو هم این طوری بودی. بنابراین ضمن این كه بازرسی می كنید، خودتان، خودتان را خیلی آدم پاك وقدوس حساب نكنید. بگذار این 10، 15 میلیونی كه این آقا به تو دادند و گران فروشی نكردی باز معلوم می شود. . . یعنی ضمن این كه او را جریمه می كنید، خودتان هم به خدا پناه ببرید. ما روز عاشورا گریه می كنیم. بر یزیدی ها لعنت می كنیم. اما می گوییم: خدایا به تو پناه می بریم شاید ما هم اگر در كربلا بودیم، جزء یزیدی ها بودیم. هم گران فروش و محتكر را تنبیه كنید، هم خودتان به خدا پناه ببرید.


آنچه در روابط عمومی می توان به عنوان یک دستآورد مهم یاد کرد این است که به نیروی انسانی نگاه سرمایه ای دارد و ارزش گذاری آن بر اساس ماهیت انسانی نیروی انسانی می باشد. سرمایه انسانی، تنها نهاده ای است که می تواند ضمن تغییر خود، سایر نهاده های تولید را دگرگون یا متعادل کند، مبنایی برای نوآوری فراهم سازد و در سطح وسیع به رشد اقتصادی بینجامد.\nهدف مقاله، بیان برتری نگاه در زمینه سرمایه ای بودن نیروی انسانی یا منابع ای بودن نیروی انسانی در حوزه مدیریت و اثر بخشی این نگاه در سازمان است که سعی بر آن شده با تعریف سرمایه و منابع انسانی و نتایج بررسی وضعیت سازمانها را در دو نگاه ذکرشده مطرح و اهمیت واثرگذاری هریک را به طور مجزا تشریح نماید.\nنتایج، نشان می دهد نگاه سرمایه ای به مجمعه نیروی انسانی میتواند موجب رشد و ارتقاء سطح کیفی سازمان در ارائه خدمات شود.با توجه به رویکردهای نوین در جهان امروز و افزایش رقابت در صنایع مختلف، دیگر زمان آن رسیده که از نیروی انسانی تعریف دیگری داشته باشیم و می‌توان گفت که نه تنها، از دیگر عوامل سازمانی همچون سرمایه و غیره، اولویت بالاتری دارد بلکه خود تعیین کننده اثر گذاری و چگونگی بهره برداری از عوامل مذکور می‌باشد، اما به طور قطع این مهم توسط نیروی انسانی دانش محور و متخصص میسر است.\nواژگان کلیدی: سرمایه انسانی – منابع انسانی- انگیزش – خود برنامه ریزی - بهره وری و اقتصاد ملی\nدر جهان متلاطم امروزی شرکت های پیشرو بیش از هر دوره و زمان دیگری به اهمیت و توجه به کارکنان خود پی برده‌اند آنها دریافتند که چگونه می‌توان با تاکید بیشتر بر حفظ و توسعه سرمایه انسانی خود در بالاترین نقطه اقتصاد جهانی جای گرفت. سرمایه انسانی کلیدی برای رشد اقتصادی جوامع محسوب می‌شود و یک سرمایه مهم و ضروری می باشد که سازمان در جهت رشد و توسعه اقتصادی کمک می‌کند و از این نظر می توان آن را با سرمایه‌ها و دارایی‌های فیزیکی سازمان مقایسه کرد. انسان ها منابع جدید مولد ثروت هستند مشروط بر این که سرمایه انسانی به حساب آیند.\nمفهوم سرمایه انسانی ناظر بدین واقعیت است که انسان ها در خود سرمایه گذاری می کنند. سرمایه انسانی بیان می دارد که خصوصیات کیفی انسان نوعی سرمایه است، زیرا این خصوصیات می تواند به صورت منبع درآمدهای بیشتر و یا اقناع و ارضای فراوانتر در آینده درآید. چنین سرمایه ای «انسانی» است چرا که جزیی از انسان را تشکیل می دهد اساس نظریه سرمایه انسانی این است که علت تفاوت های درآمدی افراد به خاطر اختلاف در میزان بازدهی آنهاست. امروزه نظریه سرمایه انسانی از مهمترین نظریه های توزیع درآمد است.\nمفهوم سرمایه انسانی :\nمؤثّرترین و ارزشمندترین سرمایه در بهره وری، سرمایه انسانی است. انسان‌ها منابع جدید مولد ثروت هستند، شروط بر اینکه سرمایه انسانی به حساب آیند. مفهوم سرمایه ـ انسانی ناظر بدین واقعیت است که انسان‌ها در خودسرمایه‌گذاری می‌کنند. این کار به کمک ابزارهایی چون آموزش، کارآموزی یا فعالیت‌هایی که بازده آتی فرد را از طریق افزایش درآمد مادام العمرش بالا می‌برد، صورت می‌گیرد. در واقع سرمایه انسانی تلفیقی از ویژگی‌های ژنتیک، توانمندی‌های احراز شده، مهارت‌ها و تجربه‌های کسب شده توسط فرد در طول زندگی است.\nسرمایه انسانی نیرویی است که در فرد فعال می‌شود، توان و امکان او را برای تولید کالا و خدمتی که موجب استغنا و رفاه وی در زندگی فردی و اجتماعی می‌شود، افزایش می‌دهد.\nمفهوم سرمایه انسانی بیانگر این است که خصوصیات کیفی انسان نوعی سرمایه است، زیرا این خصوصیات می‌تواند به صورت منبع درآمدهای بیشتر یا اقناع و ارضای فراوان‌تر در آینده درآید.\nنظریه‌پردازان سرمایه‌ی انسانی معتقدند که سرمایه‌ی انسانی به صورت مهارت، دانش و تخصص در افراد تجسم یافته است، سطح تولیدات، کیفیت خدمات و میزان درآمد را افزایش داده و بسیاری از تصمیمات آنها را در همه زمینه‌های زندگی متأثر می‌سازد. سرمایه انسانی آن دسته از عوامل بااهمیت انسانی، شامل: مهارت ها، توانایی ها، تخصّص، تفکّر، سلامتی و... است که بر اثر سرمایه گذاری و برنامه ریزی در آموزش کشور، در نهاد انسان، جمع آوری شده است. عبارت « سرمایه انسانی » یکی از پراستفاده‌ترین «استعاره»ها در اقتصاد است. این عبارت از این جهت استعاری است که ما را در فهم اینکه چرا و چگونه می‌توان در مورد کارآیی انسان مانند کارآیی دیگر منابع تولید، مانند ماشین‌ها، استدلال کرد. آن کالاها «سرمایه» نامیده می‌شوند، پس ما می‌توانیم تحلیل‌های خود را از ماشین‌ها به انسان‌ها تعمیم دهیم تا بتوانیم انتخاب‌های آنها را در راستای افزایش کارآیی و در نتیجه ثروت شان،درک کنیم. به طور کلی، اقتصاددانان چیزی را «سرمایه» می‌دانند که در فرآیند تولید نقشی بر عهده داشته باشد.\nما می‌توانیم در مورد افراد، اینگونه استدلال کنیم که ما به طرق مختلف روی خودمان «سرمایه‌گذاری» می‌کنیم تا بتوانیم کارآیی خود را افزایش دهیم. بنابراین «سرمایه انسانی» ما مجموعه دانش، مهارت‌ها، استعدادها و تحصیلاتی است که ما در طول سال‌ها کسب کرده‌ایم. اگر همه عوامل دیگر را برای همه افراد یکسان فرض کنیم، افرادی که سرمایه انسانی بیشتری داشته باشند یا حداقل در مورد شغل خود سرمایه انسانی بیشتری داشته باشند، از کارآیی بیشتری برخوردار بوده و دستمزد بالاتری دارند. سرمایه با نگاه رشد همراه با سود و منفعت بوده ولی منابع در حال خرج شدن و یا هزینه شدن و یا حتی اتلاف مواجه بوده است .\nآیا می دانید که سرمایه انسانی به عنوان بزرگترین و با ارزش‌ترین دارایی و سرمایه هر سازمان و کشوری محسوب می‌شود؟\nآیا می دانید که در توسعه پایدار، انسان، محور توسعه شناخته می‌شود؟\nآیا می دانید که انسان هم به عنوان هدف توسعه و هم به منزلة مهمترین عامل توسعه در کانون توسعه پایدار مورد توجه می‌باشد؟\nآیا می دانید که سرمایه انسانی تنها سرمایه‌ای است که فزاینده است و هرگز با مصرف کردن مستهلک نمی شود؟\nآیا می دانید که امروزه قدرت کشورها و سازمانها را سرمایه مادی، ماشین‌آلات و تجهیزات رقم نمی‌زنند بلکه سرمایه انسانی کارآمد و خلاق تعیین‌کننده قدرت و توان رقابتی سازمانها و کشورهاست؟\nآیا می دانید که بزرگترین مزیت نسبی در دنیای رقابتی آینده سرمایه انسانی کشورها و سازمانها می باشد؟\nآیا می دانید که بسیاری از مشکلات امروزی ما در حیطه تجهیزات و امکانات نیست بلکه در حیطه انسانها است؟\nآیا می دانید که شرط لازم موفقیت سایر برنامه‌ها داشتن سرمایه انسانی کارآمد با انگیزه و ماهر است؟\nآیا می دانید که سازمانها باید برای بهترین و مهمترین دارایی‌اش برنامه‌ریزی داشته باشد؟\nسئوال های فوق خود نشان دهنده اهمیت سرمایه انسانی در دنیای رقابت به عنوان عامل توسعه و کانون توسعه پایدار می باشد. پس از سالهای زیادی تجربه، دنیا به این نتیجه رسیده است که اگر سازمانی بخواهد در امور کاری خود پیشتاز باشد و در عرصه رقابت عقب نماند باید از نیروی انسانی متخصص، خلاق و باانگیزه بالا برخوردار باشد. منابع انسانی اساس ثروت واقعی یک سازمان را تشکیل می‌دهند. بین سرمایه انسانی و بهره‌وری در سازمانها رابطه‌ای مستقیم وجود دارد. از دغدغه‌های مهم سازمانهای موفق جهان، گردآوری سرمایه انسانی فرهیخته و خردورزی است که قادر به ایجاد تحول در سازمانی که به آن متعلقند، باشند.\nسازمانها باید برای سرمایه انسانی خودبرنامه‌ریزی داشته باشند یعنی مناسبترین فردرا برای مناسب‌ترین کار در مناسبترین زمان انتخاب نمایند. نیروی انسانی نه فقط از لحاظ توانایی انجام کار بلکه از لحاظ میل یا اراده انجام کار ( انگیزش ) تفاوت دارند و عملکردهرفرد درسازمانهاتابع توانایی وانگیزه آنهااست. حال باید بدانیم با توجه به مباحث ارائه شده بین سرمایه انسانی و منابع انسانی چه تفاوتی دارد؟ و چرا برخی نظرشان این است که سرمایه انسانی یا بهتر است بگویم دیدگاه سرمایه ای در مجموعه انسانی نسبت به دیدگاه منابعی برتری دارد . لازمه این مهم این است منابع انسانی را مورد تحلیل قراردهیم .\nمفهوم منابع انسانی :\nنیروی کار براساس نظریه های سیستمی ، اقتضایی و مشارکتی، کارکنان در سازمان ها ، مهم ترین عامل تولید بوده که به آن منابع انسانی گفته می شود ولی درهزاره جدید، کارکنان در سازمان ها برتر از عوامل تولید و به عنوان سرمایه مطرح می باشند. نقش انسان درسازمانها از عامل تولید به سرمایه انسانی توسعه یافته است.اما در بسیاری از سازمان‌ها، نقش واحد مدیریت منابع انسانی، در حد واحدی که حضور و غیاب کارکنان را کنترل کرده و جدول‌های اضافه کاری و حقوق و دستمزد آنها را تنظیم می‌کند، کاهش یافته است.\nدر حدی که مدیریت منابع انسانی را عملاً ابزاری برای کار کشیدن بیشتر از نیروی کار می‌بینند.این نوع سازمان‌ها، واحد مدیریت منابع انسانی را یک واحد ستادی (چیزی شبیه تدارکات) می‌بینند و تمایلی به درگیر کردن این واحد در تصمیم‌های استراتژیک سازمان ندارند.طبیعی است که با این نگاه، بحث توسعه منابع انسانی هم جایگاهی نخواهد داشت.\nدر دیدگاه منابعی ، ماهیت انسانی به عنوان یک منبع و ارزش دیده میشود و سازمان با توجه به ماهیت انسانی درجهت تحقق اهداف خود تلاش میکند و مهم رسیدن به اهداف و اعتلای سازمان است و چگونه و یا با چه کیفیتی و با چه منابع انسانی را شاید مد نظر نداشته باشد. و در مسیر تحقق اهداف هرمشکلی که برای نیروی انسانی بوجود آید و نتواند در رسیدن به اهداف کارآمد باشد براحتی تعویض نیروی انسانی در دستور کار قرار میگیرد و مشکل مورد تحلیل و بررسی قرار نمیگیرد زیرا که سازمان فقط به دنبال رسیدن به اهداف و برنامه های بلند مدت و کوتاه مدت خود میباشد.\nاین نوع تفکر نیروی انسانی را به عنوان یک منابع میبیند و منابع انسانی منابعی هستند که غیر قابل تجدید میباشند ولی میتوان گفت منابع در حال اتمام هستند و طول عمر معینی را خواهند داشت اما اگر به نیروی انسانی نگاه سرمایه ای اگر داشته باشیم سعی بر حفظ و نگه داری آن سرمایه خواهیم داشت لذا تلاش برآن داریم که سرمایه را به گونه ای مدیریت کنیم که افزایش یابد و در جهت اتمام حرکت نکند و حتی با سود همراه باشد این نگاه سازمان را اعتلا خواهد بخشید.\n4 Ways to Go Beyond the Press Release in a Post Panda World image panda bear 1113tm pic 106 300x199\nامروز فضای کسب و کار رقابتی‌تر است .یکی از سنگین‌ترین هزینه‌های یک کسب و کار، کارکنان با تجربه‌ای هستند که به هر دلیل محیط کار را ترک می‌کنند و آموخته‌ها و تجربیات خود را به محیطی دیگر می‌برند.امروز صرف اینکه بتوانیم از یکی از کارکنان خود در طول یک سال، بیشترین خروجی را بگیریم، چندان ارزشمند نیست.هنر این است که بتوانیم در طول عمر مفید کاری او، بیشترین خروجی را کسب کنیم و از همه ابزارهای ممکن استفاده کنیم که ماندگاری و رضایت کارکنان مفید در یک سازمان افزایش یافته و باقی ماندن کارکنان بی خاصیت و کم خاصیت در یک سازمان، به سادگی امکان پذیر نباشد.\nسرمایه‌گذاری بر روی سرمایه انسانی به عنوان یکی از اجزای اساسی سازمان شناخته می شود سبب ارتقا کارکنان می‌شود.\nعملکرد ، توانایی و انگیزش :\nعملکرد ، توانایی و انگیزش نیروی انسانی سه مقوله مهم هستند که میتواند در تغییر دیدگاه منابعی به سرمایه ای موثر باشد که هرکدام به نوعی متولی ایجاد رشد و ارتقاء بهره وری خواهند شد .\n( انـگـیـزش × تـوانـایـی) f = عملـکـردفرد\n(آموزش + تجربه) × استعداد = تـوانـایـی\n[(پاداش های درونزا) + (پاداشهای بیرونزا)] = انـگـیـزش\nبراین اساس کارکنان سازمانها را می توان به چهار گروه زیرتقسیم نمود:\nگروه اول: آنهایی که دانش و توانایی انجام کارها را دارند ولی شور و شوق و انگیزه به کار را ندارند. این گروه می توانند ولی به دلایلی نمی خواهند.\nگروه دوم: آنهایی که دانش و توانایی انجام کارها را ندارند ولی شور و شوق و انگیزه به کار را دارند. این گروه نمی توانند ولی می خواهند.\nگروه سوم: آنهایی که نه دانش و توانایی انجام کارها را دارند و نه شور و شوق و انگیزه به کار را. این گروه نه می توانند و نه می خواهند.\nگروه چهارم: آنهایی که خوشبختانه هم دانش و توانایی انجام کارها و هم شور و شوق و انگیزه به کار را توأمان دارند. این گروه می توانند ومی خواهند.\nزمانی که افراددرسازمانها هم توانایی انجام کارها و هم شور و شوق و انگیزه به کار را توأمان داشته باشندعملکردشان بهبودخواهدیافت.به نظربیشترصاحب نظران مدیریت ،انگیزه مهمترازتوانایی است اگرانگیزه باشدتوانایی هم حاصل می شود.\nبی‌شک دنیای کنونی، دنیای سازمان‌ها است و متولیان این سازمان‌ها انسان‌ها هستند؛ انسان‌هایی که در کالبد سازمان روح می‌دمند، آن را به حرکت درمی‌آورند و اداره می‌کنند. سازمان‌ها بدون وجود نیروی انسانی نه تنها مفهومی ندارند، بلکه اداره آنها نیز میسر نخواهد بود. حتی با وجود فن‌آور شدن سازمان‌ها و تبدیل آنها به توده‌ای از سخت‌افزار، همچنان نقش انسان به عنوان عاملی حیاتی و راهبردی در بقای سازمان، کاملاً مشهود است. سرمایه انسانی با توجه به اینکه مبحث نو و جدیدی در منابع انسانی می‌باشد یک مبحث استراتژیک برای سازمان ها بوده و رشد فزاینده‌ای را در سازمانها و جوامع داشته است.\nمطالعات بسیار گسترده انجام شده بر روی این موضوع صحه بر این ادعا می‌گذارد . به طور خلاصه سرمایه انسانی نقش مهمی در شکوفایی افراد ، بهبود سطح زندگی و درآمد ، افزایش دانش و مهارت ،ظرفیتهای تولید ، رشد اقتصادی وکاهش فقر دارد با توجه به اینکه دنیا تحولات جدیدی را در حوزه مبارزه با نظام سرمایه داری محض مشاهده می‌کند اهمیت نیروی انسانی بیش از گذشته و بیش از هر دوره و زمانی نمود پیدا می‌کند. با توجه به تحولات اخیر، مطالعات آتی در حوزه ی سرمایه انسانی دارای دو هدف می باشند نخست به سنجش شکاف های موجود در سرمایه انسانی می پردازد .دوم اینکه سرمایه انسانی چگونه به بهره‌وری و درآمد زایی بیشتر منجر می شود .با توجه به این نکته که کارکنان و افراد ،سرمایه انسانی را وارد حیطه شغلی خویش کرده‌اند و در عوض هزینه‌های که انجام می دهند پاداش سرمایه گذاری خویش را در سرمایه انسانی از طریق حقوق و دستمزد ، مزایا، رضایت شغلی ذاتی و فرصت های بیشتر یادگیری و هم چنین پیشرفت کاری دریافت می‌کنند.\nاین دستاوردها و یافته‌ها به خانواده‌ها و دولتهای این منطق را می دهد که سرمایه گذاری بخش زیادی از منابع خود را بر روی تحصیلات و آموزش نیروی انسانی قرار دهند که مهمترین و کمیابترین منبع هستند. باید توجه داشت نگرش اقتصادی به سرمایه انسانی(بر روی تحصیلات وآموزش نیروی کار) برای بهره‌وری کشور و هم ضامن موفقیت اقتصادی است . در نتیجه دیدگاه سرمایه ای نسبت به منابعی برتری دارد و با این دیدگاه تنها به هدف فکر نمیکنیم و تنها رسیدن به هدف با هر منابعی و یا به هرطریقی نیست بلکه نگاه به نیروی انسانی نگاه سرمایه ای خواهد بود و سعی بر افزایش سرمایه و سود خواهیم داشت تا بتوانیم با ارتقاء سطح از نیروی انسانی کارآمد بهره کافی ببریم.\n1- مدیریت منابع انسانی - نویسنده: مجید گلپایگانی - شهناز پیروزفر\n2- نادری، ابوالقاسم ( 1383 )، " اقتصاد آموزش"، انتشارات یسطرون، چاپ اول.\n3- روزنامه دنیای اقتصاد ) شماره 2798 91/9/11 > صفحه 28اندیشه اقتصاد


رادیو دیروز - بزرگترین جریمه اقدامات تروریستی در تاریخ آمریکا دستاورد مذاکره با شیطان\nبزرگترین جریمه اقدامات تروریستی در تاریخ آمریکا دستاورد مذاکره با شیطان\nچپاول یک آسمانخراش در روز روشن، هدیه جدید عمو سام به کدخداپرستان\nبه موازات مذاکرات هسته ای، "خیلی ها" در داخل و خارج کوشیدند تا چهره آمریکا را بزک کنند.\nرادیو دیروز: یکی از این "خیلی ها" رسانه سازمان سیا، رادیو فردا بود. این رادیو تلاش مضاعفی می نمود تا چهره آمریکا را در اثناء مذاکرات بی ثمر و خسارت محض که "تقریبا هیچ" حاصلی برای ایران نداشت ترمیم نماید اما امروز کم کم بر همه بی بصیرت ها ثابت می شود که آمریکا در قول و عمل همانشیطان بزرگ است که امام راحل 4 دهه قبل به حقق آن را نام نهادند.\nرادیو فردا در خبری با عنوان "هیات منصفه دادگاهی در نیویورک به مصادره «آسمانخراش متعلق به ایران» رای داد" صرفا به گزارش واقعه می پردازد و اصلا حتی یک جمله در رد این غارت بین المللی به زبان نمی آورد. این مساله پس از غارت قبلی نجومی پولهای ایران در آمریکا صورت می گیرد و رادیو فردا وظیفه خود را صرفا در حد مکتوب نمودن این جنایات تنزل می دهد. البته دستور کار این رادیو همین است و یک کلمه هم ورای آن نمی تواند بنگارد.\nبه طور خلاصه در رادیو فردا تمام اعمال آمریکا خوب و تمام اعمال ایران بد جلوه داده می شود و مسئول خباثت های جهان امروز فقط و فقط ایران است. یعنی تا قبل از انقلاب اسلامی در هیچ کجای جهان جرم و جنایتی رخ نمی داده!\nرادیو فردا با افتخار این چپاول اربابش را اینگونه می نویسد:\n"هیات منصفه یک دادگاه فدرال در نیویورک روز پنحشنبه هشتم تیرماه اعلام کرد که یک بنیاد خیریه ایرانی- آمریکایی تحریم‌های جمهوری اسلامی را نقض کرده است و به ضبط یک «آسمانخراش متعلق به ایران» رای داد. به گفته این هیات منصفه، دولت آمریکا ثابت کرده است که این ساختمان در پولشویی و نقض تحریم‌ها دست داشته است.\nجون کیم، وکیل موقت دولت آمریکا، گفته که این حکم به دولت آمریکا اجازه می‌دهد تا این ساختمان ۳۶ طبقه‌ای را در خیابان پنجم منهتن ضبط کند. او افزوده که ارزش این ساختمان ۵۰۰ میلیون دلار است که بزرگترین جریمه مربوط به اقدامات تروریستی در تاریخ آمریکا محسوب می‌شود."\nبله: "بزرگترین جریمه مربوط به اقدامات تروریستی در تاریخ آمریکا". اما این ساختمان که به اعتراف رادیو فردا حدود یک میلیارد دلار ارزش دارد به راحتی مصادره می شود، و رادیو فردا و یا برجام و مذاکرات نیز هیچ غلطی از دستش بر نمی آید و البته رادیو فردا برای پولی که فردا از محل همین چپاول به حسابش واریز می شود چرا باید ناراحت باشد؟\nحال رادیو فردا می ماند و تیتر های دروغینی که 4 سال از خوبی های آمریکا ومذاکره و سازش با آن مطرح نمود. امروز به جای هرگونه پیشرفتی، بزرگترین حامی تروریسم شناخته می شویم و بیشترین مبلغ جریمه را برای آن می پردازیم!


توافق ایران و چین و اغماض سرکوب اویغورها از سوی ایران\nایران با معامله با رژیمی که به کشتار و سرکوب مسلمانان خود اقدام می کند، نشان داده که منافع خود را بر حقوق بشر مقدم می شمارد.\nحسن روحانی، رئیس جمهوری ایران، کنار همتای چینی خود، شی جین‌پینگ. [عکس از تجارت نیوز]\nدولت چین روش‌هایی تهاجمی برای کنترل زاد و ولد به زنان اویغور تحمیل کرده و حتی بعضی از آنها را عقیم کرده است؛ گزارش‌هایی هم از برداشت اعضای بدن وجود دارد. اویغورهایی که جرأت حرف زدن در مورد شرایطشان را داشته‌اند شکنجه شده اند و به قتل رسیده‌اند.\nایران ادعای دفاع از حقوق مسلمانان خاورمیانه و سراسر جهان را دارد. اما ناظران به المشارق می گویند توافق راهبردی اخیر میان تهران و پکن ریاکاری جمهوری اسلامی را عریان کرده است.\nرفتار ظالمانه حکومت چین با اویغورها -- یک اقلیت قومی مسلمان در استان خودگردان شین‌کیانگ -- به طور گسترده در رسانه‌های معتبر بین‌المللی گزارش شده است.\nروایت‌های گوناگونی از این سرکوب هست: زن اویغوری که نیروهای چینی او را به خاطر مذهبش تحت بازداشت خانگی قرار دادند و بعداً به یک اردوگاه بازداشتی‌ها منتقل کردند؛ و زن دیگری که بعد از به دنیا آوردن فرزند سومش (یک فرزند بیشتر از تعداد قانونی) به همین سرنوشت دچار شد.\nدولت چین مسجدی را که گروهی از اویغورها در آن نماز می‌خواندند خراب کرد و ظاهراً برای تحقیر آنها، به جای آن توالت عمومی ساخت.\nناظران مطلع از اوضاع چین به المشارق گفتند سرکوب سیاسی و مذهبی مردم اویغور از سوی حکومت چین طی بخش عمده یک دهه گذشته انجام می‌شده، اما در یک سال گذشته شدت گرفته است.\nبه گفته آنها، هدف غایی پکن محو کردن فرهنگ و مذهب اویغورهاست.\nطبق گزارش رسانه‌ها، ایران اخیراً برای رسیدن به یک توافق راهبردی ۲۵ ساله با چین مذاکره کرده است. انتظار می‌رود این توافق به زودی نهایی شود.\nبه گفته ناظران، این همان چینی است که ده‌ها مکان مقدس مسلمانان را به صورت سازمان‌یافته تخریب کرده است، از جمله حرم امام عاصم که مورد احترام اویغورهای متدین است.\nآنها افزودند شواهد انکارپذیری از نقش فعال پکن در تلاش برای محو تمامی یک فرهنگ وجود دارد، اما دولت جمهوری اسلامی این شواهد را نادیده می گیرد و می‌خواهد توافقی برای فروش نفت ایران به بهای ناچیز امضا کند.\nطبق شرایط این توافق، ایران تنها در ازای قول چین برای سرمایه‌گذاری ۴۰۰ میلیارد دلاری در اقتصاد کشور طی دو تا سه دهه آینده، باید نفت خود را با پایین‌ترین قیمت به چین بفروشد.\nاز زمانی که جزئیات این توافق آشکار شده، واکنش‌هایی بسیار منفی و انتقادی نسبت به آن مطرح شده است. از سوی دیگر، عده کمی هم گفته‌اند ۴۰۰ میلیارد دلار هم پول زیادی است که ایران به آن نیاز دارد.\n«خیال باطل» کمک چین به ایران\nیک روزنامه‌نگار برجسته ایرانی ساکن آمریکا که نخواسته نامش فاش شود، به ما گفت مقام‌های ایرانی «به اشتباه فکر می‌کنند» توافق چین با تزریق سرمایه و تأمین فناوری، باعث متعادل شدن فشار آمریکا بر ایران خواهد شد.\nاو به المشارق گفت: «این خیال باطل است. در واقع، یک دهه پیش که صحبت از تحریم‌های [بین‌المللی] علیه ایران شد، چین بدون اینکه تردید کند همراه آمریکا برای اعمال آن تحریم‌ها بر ایران رأی داد.»\nاو گفت سپاه پاسداران انقلاب اسلامی یکی از حامیان بزرگ توافق با چین است چرا که امید دارد از آن کشور موشک بخرد تا بتواند کیفیت تسلیحات خود را با مهندسی معکوس بهبود ببخشد.\nعلی مطهری نماینده صریح‌اللحن مجلس پیشین است که برای رقابت در انتخابات سال ۱۳۹۸ مجلس رد صلاحیت شد. او ۱۵ مرداد نسبت به برنامه ایران برای پیشبرد این توافق علی‌رغم بدرفتاری چین با اویغورها ابراز نگرانی کرد.\nمطهری گفت: «یکی از مقام‌های ارشد وزارت خارجه [ایران] به من گفت سکوت ایران به خاطر وابستگی اقتصادی آن به چین است».\n«ترجیح منفعت به دین»\nغیث التمیمی، فعال سیاسی عراقی و رهبر حزب المواطنه، به المشارق گفت ایران با اینکه خود را جمهوری اسلامی می‌نامد، عملکردش بر پایه منافعش است و نه دین.\nوی افزود این موضوع از مواضع دوگانه ایران نسبت به مسائل حقوق بشری در منطقه و جهان پیداست.\nالتمیمی، که قبلاً در حوزه علمیه نجف روحانی بوده است، گفت: «ایران از یک طرف، علاقه زیادی مثلاً به حقوق مردم فلسطین نشان می‌دهد و از طرف دیگر، حقوق جوامع مسلمان چین و میانمار را نادیده می‌گیرد.»\nوی افزود رژیم ایران مردم خودش را سرکوب می کند و آنها را از حقوقشان محروم می‌کند و همزمان، در خارج از مرزهای کشورش درگیری داخلی راه می‌اندازد.\nاو خاطرنشان کرد این حکومت از دین به عنوان سپری برای پیشبرد اهداف خود استفاده می‌کند، در حالی که در عمل هیچ علاقه‌ای به حقوق بشر یا پیمان‌های بین‌المللی ندارد.\nفارس العمران در تهیه این گزارش همکاری داشته است.\nمُلاهای ایرانی به مردم اویغور و روهینگیا - این دو گروه مردم مسلمانی که مورد آزار و اذیت قرار گرفته اند - اهمیتی نمی دهند، و می خواهند که ما باور کنیم سرنوشت فلسطینیان (که از مردم ایران آزادتر هستند) برای آنها مهم است! این بهترین گواه استفاده ابزاری از فلسطینیان طی ۷۵ سال است. برای مُلاها فقط منافع سلطه طلبانه ایران در جهان عرب سُنی مذهب مهم است و مابقی فقط محاسبات شریرانه و دروغ است.\nجدا شدن جنگجویان طالبان از رهبرانشان با فراخوان «جهاد» علیه چین به دلیل سرکوب مسلمانان\nاعضای عادی طالبان از روابط رهبرانشان با چین به دلیل رفتار پکن با مسلمانان در شین‌جیانگ و ممنوع کردن یک اپلیکیشن بسیار محبوب و قابل اعتماد قرآن انتقاد می کنند.\nدرخواست شورای جهانی امامان از مسلمانان برای تحریم المپیک پکن\nرهبران تمام مذاهب اسلامی به مسلمانان گفته‌اند به دلیل ظلم، شکنجه و سوءاستفاده جنسی فعلی چین علیه مسلمانان در سین‌کیانگ، از شرکت یا حضور در این بازی‌ها خودداری کنند.


بند 10 ماده 8 قانون حمایت خانواده مصوب 1353 و همچنین ماده 17 آن قانون صراحتا ذکر کرده‌اند که اگر مرد ازدواج مجدد داشته باشد، زن در هر حال می‌تواند برای طلاق به دادگاه مراجعه کند. علاوه بر این بر اساس قسمت آخر تبصره الحاقی به ماده 1130 قانون مدنی نیز می‌توان گفت که ازدواج مجدد مرد در اغلب موارد برای زن مشقت آور بوده و موجب عسر و حرج وی خواهد شد.\nاین نکته را نباید فراموش کنیم که اگر مرد از دادگاه اجازه ازدواج مجدد اخذ کرده باشد یا زن خود اجازه داده باشد دیگر نمی‌توان از این شرط مندرج در عقد نامه ازدواج کرد. بر اساس رای وحدت رویه شماره 716 مورخ 20/7/1389 : «نظر به اينكه مطابق ماده 1108 قانون مدنی تمكين از زوج تكليف قانونی زوجه است، بنابراين در صورتی كه بدون مانع مشروع از ادای وظايف زوجيت امتناع و زوج اين امر را در دادگاه اثبات و با اخذ اجازه از دادگاه همسر ديگری اختيار نمايد، وكالت زوجه از زوج در طلاق كه به حكم ماده 1119 قانون مدني ضمن عقد نكاح شرط و مراتب در سند ازدواج ذيل بند ب شرايط ضمن عقد در رديف12 قيد گرديده، محقق و قابل اعمال نيست…» اما در صورت منتفی شدن حق وکالت، بازهم زن می‌تواند با استناد به عسر و حرج از دادگاه تقاضای طلاق کند. با این توضیح که در صورت اجازه دادگاه برای ازدواج مجدد صرفا حق وکالت زن در طلاق ساقط می شود نه حق وی بر جدایی.\nمساله قابل ذکر دیگر، ازدواج موقت مجدد مرد است. در قانون حمایت خانواده سال 1353 آمده است که مرد برای ازدواج مجدد لازم است اجازه همسر خود را بگیرد. اما اینکه آیا در ازدواج موقت نیز چنین است یا نه اختلاف نظر وجود دارد. عده‌ای می‌گویند که برای ازدواج موقت دوم یا همان صیغه، مرد نیازی ندارد که اجازه همسر خود را داشته باشد اما در مقابل عده دیگری می‌گویند که در صیغه نیز مرد باید اجازه همسر اول را داشته باشد.\nدادگاه‌ها نیز در این مورد نظر واحدی ندارند. اما به هر حال با توجه به اینکه در قانون از لزوم اجازه برای ازدواج مجدد بحث شده و تاکیدی بر ازدواج دایم نداشته است، پس به نظر می‌رسد که مرد حتی برای ازدواج موقت مجدد نیز باید از همسر اول خود رضایت داشته باشد. مگر در مواردی که قانون اجازه را لازم ندانسته باشد. مانند عدم تمکین زن از شوهر، ابتلا زن به جنون یا بیماری‌های صعب العلاج، محکومیت زن، اعتیاد مضر زن، ترک زندگی، عقیم بودن و غایب مفقودالاثر بودن که باید از طریق دادگاه احراز شود. این موارد در ماده 16 قانون حمایت خانواده مصوب 1353 آمده است. بنابراین در صورت ازدواج مجدد موقت مرد، زن می‌تواند از حق طلاق موجود در نکاح‌نامه استفاده کند و یا این‌که با استناد به عسر و حرج تقاضای طلاق دهد.\nاما در مورد اینکه آیا ازدواج مجدد مرد بدون اجازه از همسر اول یا دادگاه جرم است یا نه عرض شود که قانون حمایت خانواده سال 53 این امر را پیش‌بینی کرده بود لکن پس از انقلاب این جرم‌انگاری خلاف شرع شناخته شد. هم اکنون می توان گفت ازدواج مجدد مرد بدون تحصیل اجازه از دادگاه یا همسر اول جرم نیست اما اگر مرد ازدواج دوم دائم خود را ثبت نکند و یا در مواردی که ثبت ازدواج موقت الزامی است، اقدام به ثبت ننماید، بر اساس ماده 49 قانون حمایت خانواده جدید مجرم بوده و به مجازات مقرر محکوم خواهد شد. [ازدواج موقت مخفیانه، عدم ثبت ازدواج و موضوع فرزند: قانون چه می‌گوید؟]\nپرسش: سلام! من 35 سال دارم و صاحب یک دختر 7 ساله و یک پسر سه ساله هستم. متاسفانه شوهر من رفتارهای نامتعادلی دارد. بعضی وقت‌ها به شدت عصبانی و خشمگین می‌شود و بعضی وقت‌ها بسیار مهربان می‌شود. شوهرم وقتی که عصبانی می‌شود کنترل خود را از دست می‌دهد. یا وسایل خانه را می‌شکند و یا به من و بچه‌ها حمله ور می‌شود. رفته رفته هم این مشکلش شدیدتر می‌شود.\nدر این زمینه ماده 1115 قانون مدنی مقرر کرده است که: «اگر بودن زن با شوهر در يك منزل متضمن خوف ضرر بدني يا مالي يا شرافتي براي زن باشد زن مي‌تواند مسكن علي حده اختيار كند و در صورت ثبوت مظنه ضرر مزبور محكمه حكم بازگشت به منزل شوهر نخواهد داد و مادام كه زن در بازگشتن به منزل مزبور معذور است نفقه بر عهده شوهر خواهد بود.» همانطور که می‌بینید قانون این اختیار را به زنانی که مورد خشونت قرار می‌گیرند داده است اما توجه کنید که اگر شوهرتان به دادگاه رفته و الزام به تمکین بخواهد این شما هستید که باید اثبات کنید رفتارهای شوهرتان نامتعادل است.\nطبق ماده 1173 قانون مدنی ایران: « هر گاه در اثر عدم مواظبت يا انحطاط اخلاقي پدر يا مادري كه طفل تحت حضانت اوست, صحت جسماني و يا ترتيب اخلاقي طفل در معرض خطر باشد, محكمه مي‌تواند به تقاضاي اقرباي طفل يا تربيت اخلاقي طفل در معرض خطر باشد, محكمه مي تواند به تقاضاي اقرباي طفل و يا به تقاضاي قيم او يا به تقاضاي رئيس حوزه قضائي هر تصميمي را كه براي حضانت طفل مقتضي بداند, اتخاذ كند. موارد ذيل از مصاديق عدم مواظبت و يا انحطاط اخلاقي هر يك از والدين است :.. 3 – ابتلا به بيماريهاي رواني با تشخيص پزشكي قانوني… 5- تكرار ضرب و جرح خارج از حد متعارف.»


خانه » اخبار » اخبار سیاسی » شرط دموکرات ها برای رای به طرح تحریم ایران\nدر مصوبه کنگره ، دولت روسیه به علت حملات شدید سایبری و اعمال نفوذ در کارزار انتخابات ریاست جمهوری آمریکا در سال ٢٠١۶ آماج اقدام تنبیهی و تحریم قرار گرفته است. این مصوبه در ضمن اختیارات ترامپ را در زمینه محدود کردن دامنه تحریم های جدید علیه روسیه، محدود کرده است. افزون بر روسیه، ایران نیز علاوه بر تحریم های گذشته هدف تحریم های تازه قرار گرفته و از دولت ترامپ خواسته شده است تا درباره همکاری های ایران و کره شمالی گزارشی در اختیار کنگره قرار دهد.\nاما گروه های مدافع توافق هسته ای که در سال ٢٠١۵ به امضاء رسیده است با رهبران مجلس نمایندگان و سنا همکاری کردند تا اطمینان حاصل شود که تحریم های تازه کاملا با توافق هسته ای سازگاری دارند . به گفته پاتریک کلاوسون ، مدیر موسسه سیاست خاورنزدیک که مقر آن در واشنگتن قرار دارد گفت اعضای دمکرات کنگره به این شرط به مصوبه مربوط به تحریم های تازه علیه ایران رای دادند که این مصوبه با مفاد توافق هسته ای در تضاد نباشد.


بیخدایی در خانواده\nمشكلات اظهار بیخدایی نزد خانواده\nبسیاری از بیخدایان در مورد آشكار كردن عقایدشان در خانواده مردد هستند، بخصوص اگر خانواده شدیداً دینی باشد بیان این مطلب كه شما دین خانواده و حتی وجود خدا نمیپذیرید میتواند موجب از هم گسیختگی خانواده شود. در برخی موارد ممكن است برخود فیزیكی یا تنش عاطفی روی دهد و حتی تمام خانواده و اقوام رابطه شان را با شما قطع كنند.\nبرخود با تعصبات ضد بیخدایی\nبرای بیخدایان كاملاً عادی است كه با نیش و کنایه یا حتی دشنام های ضد بیخدایی در خانواده روبرو شوند – حتی اگر بیخدایی خود را ابراز نکرده باشند. همین امر موجب میشود كه افراد در اظهار بیخدایی خود درنگ کنند.اما همین موضوع دلیل خوبی است تا از "پستو" در آیید وبیخدایی خود را اظهار کنید. مردم باید بفهمند كه بیخدایان هیولاهای ضد اخلاق نیستند. هنگامی كه با این متعصبانی روبرو میشوید، به آرامی توضیح دهید كه چرا رفتارشان غلط است. اگر به شما احترام نگذاشتند و همچنان به اهانت ادامه داند، به سادگی محل را ترك كنید.\nچگونه بیخدایی خود را در خانواده آشكار كنیم؟\nهم برای پنهان كردن بیخدایی و هم برای اظهار بیخدایی دلایل خوبی هست. پس باید قبل از اظهار بیخدایی تان درباره ی این موضوع خوب فكر كرد. بهتر است قبل از شیرجه زدن عمق آب را بسنجید. مثلاً سعی كنید ابتدا به یكی از اعضاء قابل اعتماد خانواده مراجعه كنید. شاید این فرد بتواند از راههای زیادی به شما كمك كند. مثلاً شما را برای روبرو شدن با واکنش دیگران آماده كند یا بهترین راه مطرح كردن موضوع را بگوید، یا از تصمیم تان حمایت کند و یا پیشنهادهای مفید دیگری داشته باشد.\nبه یاد داشته باشید که بیخدایی شما تنها بر خودتان تاثیر نمیگذارد. با اظهار بیخدایی، رابطه ی شما با اعضاء متدین خانواده عمیقاً دگرگون میشود. دین بسیار فراگیر است است و مهمترین منبع ارزشها و سنتهای اشخاص است و شما چگونگی این رابطه را برای همیشه تغییر داده اید و از نظر خیلی ها این تغییر بدی است. اگر والدینتان هم اینطور فكر میكنند به این نتیجه خواهند رسید كه شما اخلاق و ارزشها را هم كنار گذاشته اید، یعنی همان چیزهایی كه والدنیتان سعی كرده اند به شما یاد بدهند – و پذیرش این موضوع برای همه پدر و مادرها سخت است. ممكن است احساس كنند والدین خوبی نبوده اند و فکر کنند که باید شما را به ایمان دینی بازگردانند. شاید فشارهای زیادی را بر شما تحمیل كنند.\nشاید مردم باید درك كنند كه بیخدایی شما ربطی به آنها ندارد و شما حق دارید راهتان را خودتان انتخاب كنید، اما در واقع خیلی ها قضیه را شخصی نمی دانند، و شما باید متوجه این نگرش باشید. منظور من این نیست كه دست از بیخدایی بكشید یا وانمود كنید كه خداباور هستید. حرف من این است که ملاحظه ی احساسات دیگران را هم بکنید.\nبه عنوان مثال، پس از اظهار بیخدایی تان، از حمله به دین خانواده تان اجتناب كنید. حتی اگر به این نتیجه رسیده باشید که دین مایه ی شرّ است، بیان این مطلب تنها دعوا را در خانواده شدت میبخشد. همچنین عاقلانه نیست که در این موقعیت بکوشید دیگر اعضای خانواده را از دین شان برگردانید. آنها هنوز از بیخدایی شما در شوك هستند. با رفتار بجا می توانید نشان دهید كه بیخدایی شما موجب نمیشود كه فردی گستاخ و ضداخلاق باشید.\nعلاوه بر توجه به احساسات خانواده باید به موارد دیگری هم توجه كنید. مثلاً ممكن است بستگان شما دلایلی مبنی بر لزوم دیندار ماندن شما ارائه كنند. بخصوص در مرحله ی اظهار بیخدایی، لازم نیست كه دلایلشان را کاملاً رد كنید اما خوب است اگر بتوانید نشان دهید كه دلایلشان چندان محکم نیست و معقول است که به آن دلایل مشکوک باشیم. به این ترتیب می توانید ثابت کنید كه بی اعتقادی تان دارای منطق است تا فكر نكنند كه شما گمراه شده اید یا برای سرکشی دلایل آنها را رد میكنید.\nهمچنین لازم است كه خود را از نظر روانی آماده كنید. نباید عصبی و دمدمی مزاج بنظر برسید زیرا در این صورت خانواده بیخداییتان را به هیچ وجه نخواهند پذیرفت. باید محكم و مطمئن حرف بزنید. این را بپذیرید كه شما جواب همه سوالها را نمیدانید و توجه كنید كه آنها هم در وضع مشابهی هستند. توضیح دهید كه نتیجه ی را انتخاب كرده اید که به نظرتان منطقی تر می آید و اگر در آینده دلایل خوبی علیه بیخدایی بیابید نظرتان عوض میشود. اما در حال حاضر نظر شما این است و آنها باید یاد بگیرند كه عقیده ی شما را محترم بشمارند.\nامیدوارم كه این توصیه ها به رشد و كمال شما كمك كند. موفق باشید.\nاگر اعضاء خانواده از بیخدایی من ناراحت شدند چه كار كنم؟\nبه طور کلی، گزینه هایتان بستگی به میزان وابستگی اجتماعی و مالی شما به خانواده دارد. اگر از نظر مالی مستقل از خانواده باشید گزینه های بیشتری نسبت به افراد وابسته در اختیار دارید. همچنین باید از خود بپرسید كه تا چه حدی میخواهید روابط آسیب دیده تان با خویشاوندان را اصلاح كنید.\nدر بعضی موارد ممكن است بخواهید رابطه تان را با بستگانی كه رفتار توهین آمیزی دارند قطع کنید مگر اینكه از شما کمک بخواهند یا اینكه رفتارشان را تغییر دهند.\nدر هر صورت، به فرض اینکه روابط آسیب دیده قابل بهبود باشد و بخواهید این روابط را بهبود بخشید، لازم است زمانی را به این امر اختصاص دهید. مراجعه به یك مشاور مجرب خانواده میتواند كمك بزرگی به شما بكند. اما مراقب باشید كه خود مشاور گرایش ضد بیخدایی نداشته باشد.\nاگر نوجوان هستید یا به علل دیگر از لحاظ مالی مستقل نیستید و به همراه خانواده خود زندگی میكنید گزینه های شما محدودتر است. ممكن است خانواده ی شما از این وابستگی به عنوان اهرم فشار بر علیه شما استفاده كند تا خود را با دین آنها وفق دهید. این وضع برای شما مایه ی تاسف است زیرا نمیتوانید از آن اجتناب كنید اما این حالت برای والدین شما نیز مایه ی تاسف است زیرا بعید است کارساز باشد.\nخانواده می تواند تا حدی شما را وادار کند که مطابق قواعد خاصی رفتار کنید اما مجبور كردن شما به اعتقاد به خدا و پذیرش دین خانواده اشتباه و غیرمنطقی است. ممكن است خانواده ی شما معتقد باشند كه ارزشهای اخلاقی به دین آنها وابسته است اما میتوان امید داشت كه آنان به این نكته پی ببرند كه افراد بدون دین آنها و حتی بدون اعتقاد به خدا نیز میتوانند خوب و اخلاقی باشند.\nبه یاد داشته باشید كه رفتار شما در تفهیم این امر نقشی اساسی دارد. لازم نیست كه به دین آنها توهین كنید یا به تدیّن شان انتقاد نمایید. اگر نمی خواهید فردی گستاخ و هتاک به نظر برسید از توهین کردن بپرهیزید (حتی هنگامی كه قصد تحمیل عقاید دینی شان را دارند).\nاما لازم نیست همیشه رام و فرمانبردار باشید. به هر حال چند بار مجادله و مشاجره پیش خواهد آمد. در این مواقع باید دلایل بیخدایی خود را کاملاً محکم و قاطع بیان کنید. بیشتر اوقات خانواده ی شما تمایلی به درك موضوع ندارند و ممكن است ارتباط شما پیش از اصلاح شدن بدتر شود. با این وجود هرچه بیشتر از رفتارهای ناشایست اجتناب كنید و نسبت به خانواده علاقه و احترام بروز دهید اوضاع نیز بهتر خواهد شد.\nراهكاهای زیر به شما كمك خواهد كرد: در مورد دین چیزهای بیشتری بیاموزید، در مورد بیخدایی بیشتر بیاموزید. سعی كنید با كار كردن از نظر اجتماعی و مالی مستقل شوید تا مجبور به تحمل فشارهای دیگران نباشید. ممكن این استقلال دور از دسترس نماید اما سرانجام روز استقلال شما فرا خواهید رسید و تا آن زمان وقت دارید تا بیاموزید كه چگونه تبدیل به فردی بهتر شوید.\nاگر خانواده گفت كه شما فقط وارد یك مرحله ی خاص شده اید چه كار كنم؟\nاین وضع بیشتر برای بیخدایان خردسال و نوجوان اتفاق می افتد. شاید به این سبب که خردسالان در طی رشد خود از چند "مرحله" گذر می کنند. در خلال این دوره ها، خردسال به بررسی ایده ها و دیدگاه های فلسفی می پردازد. اگر چه ممکن است اطلاق "مرحله" به سیر رشد فکری خردسال تحقیرآمیز نماید، اما در واقع این سیر و سیاحت ها و تجارب فکری هیچ عیبی ندارد البته اگر به دقت شناسایی شوند و مورد پذیرش قرار گیرند.\nگذشته از این مطلب، باید با صراحت بیشتر به سرشت تحقیرآمیز این ادعای "مرحله ای بودن" بیخدایی پرداخت. این ادعا فرض را بر این می گیرد که بیخدایان در مورد بیخدایی "جدی" نیستند. یعنی واقعاً در مورد بیخدایی به اندیشه ی عمیق نپرداخته اند.\nدر واقع گاهی ممکن است این معنای "مرحله" ای بودن بیخدایی صادق باشد. همه ی کسانی که خود را بیخدا یا خداباور می خوانند لزوماً در مورد این ادعایشان اندیشه ی عمیقی نداشته اند و حتی شاید برخی به درستی ندانند که بیخدایی، خداباوری یا دین چیست. اگر این مطلب در مورد شما صدق می کند، باید با افزایش دانش خود کاری کنید كه این مرحله ای بودن بیخدایی در مورد شما صدق نکند. اما اگر این مطلب در مورد شما صادق نیست چگونه میتوانید كاری كنید كه دیگران درك كنند شما با فکر و تعمق به این نتیجه رسیده اید؟ کار ساده ای نیست. بسیار محتمل است که این اتهان را به سبب تردید یا سستی دلایل شما نباشد بلکه به این خاطر باشد که اصولاً بیخدایی را جدی نمی گیرند. تغییر كوچكی در رفتار شما دشوار بتواند این پیشداوری دیگران را تغییر دهد.\nاما این گفته به این معنی نیست كه شما نمیتوانید كاری انجام دهید. باید نشان دهید كه به مسائل دینی و فلسفی علاقه مند هستید ( اگر در بیخدایی تان جدی بوده باشید، علاقه مند هم بوده اید). باید بگذارید كه این علاقه مندی تان آشكار باشد. به اطرافیان خود كتاب های انتقادی هدیه بدهید و سعی نكنید کتاب هایی را که به نقد دین می پردازند یا خدا باوری را به چالش می گیرند مخفی كنید.\nراهكار دیگر این است كه خانواده ی خود را به بحث در مورد دین دعوت نمایید، البته این شیوه ی خطرناک تری است. دقت کنید كه شما نمی خواهید آنها را تحریک به مجادله کنید زیرا در این صورت متهم میشوید كه میخواهید عقاید اعضاء خانواده را هم تغییر دهید. همچنین ممكن است این بحث ها برای سایرین كسل كننده باشد و رابطه شما را با خانواده بدتر كند. اگر میخواهید به بیخدایی شما احترام گذاشته شود شما هم باید متقابلاً به خداباوری و دین خانواده احترام بگذارید.\nخوب است به خاطر داشته باشید و احتمالاً به خانواده تان هم بگویید که به یک معنا، بیخدایی و خداباوری هر دو "مرحله خاص" هستند زیرا ما لزوماً عقایدمان را برای تمام عمر حفظ نمی كنیم. پس هر عقیده ای میتواند برای ما در حكم یك "مرحله" باشد اما این بدان معنا نیست که ما در مورد عقایدمان عمیقاً نیاندیشیده ایم. اگر تأکید کنید که بیخدایی تان نه تنها حاصل پرسشگری و مطالعه بوده، بلکه همچنان به پرسشگری و مطالعه ی خود ادامه می دهید، آنگاه حتی اگر هنوز فکر کنند که شما در حال گذر از یک مرحله هستید، دیگر تصور نمی کنند که جدیّت ندارید.\nاگر خانواده از من خواست كه بیخدایی خود را از دیگران پنهان کنم چه كار كنم؟\nبرخی خانواده هایی كه زیاد مذهبی نیستند ولی هنوز از واكنش اجتماع در مقابل آشكار شدن بیخدایی فرزندان شان می هراسند و به همین دلیل نمیخواهند كه شما بیخدایی خود را فاش كنید. این مشكل بیشتر مربوط به بیخدایان جوانی است كه همراه والدین خود زندگی میكنند. با این وجود همه بیخدایان در تمام سنین با خانواده ی مذهبی خود در ارتباط هستند. خانواده ای كه میخواهد ظاهر مذهبی خود را حفظ كند و از شما میخواهد كه بیخدایی تان را پنهان كنید و مثل یك خداباور رفتار نمایید.\nشاید والدین شما نگران "حفظ ظاهر" هستند چون می ترسند كه شما در اجتماع (به ویژه اجتماع مذهبی) به عنوان مرتد شناخته شوید و این طور به نظر برسد كه آنها در تربیت شما شكست خورده اند.\nمسلماً شما خود را فرزندی "سرشکسته" نمیدانید اما رابطه ی میان دین و اخلاقیات و ارزش ها در جامعه تان چنان قوی است که دوستان خانوادگی و افراد اجتماع تان فكر میكنند كه دین و چیزهایی مثل اخلاق و ارزشها به هم وابسته هستند. پس جای شگفتی نیست که والدین تان از بیخدایی شما هراسان شوند.\nاگر جوان هستید و با والدینتان زندگی میكنید كار زیادی در مورد این درخواست خانواده نمیتوانید انجام دهید. می توانید از صحبت درباره ی موضوعاتی كه بیخدایی شما را فاش میكند خودداری كنید. حتی شاید مجبور شوید در مورد بحثهایی كه دیگران پیش میكشند زبان خود را نگه دارید. در واقع این برای خانواده نامعمول نیست كه برخی مطالب را از جامعه پنهان كنند. این عمل ممكن است مضر باشد اما همیشه اینطور نیست.\nاگر شما مجبورید بین دروغ￼گویی و افشای بیخدایی تان برخلاف خواست خانواده یكی را انتخاب كنید، من راه حل سرراستی برایتان ندارم. انتخاب شما بستگی به اوضاع و احوال خاص خودتان دارد. هر انتخابی كه داشته باشید هرگز نمی توانید همه را راضی نگه دارید. پرهیز از صحبت در مورد بیخدایی گاهی چاره ساز است، اما دروغگویی به شخصیت و وقار شما آسیب میرساند. من این را توصیه نمیكنم ولی شاید در برخی شرایط ضرر آن كمتر باشد.\nاگر مستقل هستید میتوانید بهتر انتخاب كنید. شما این بخت را دارید كه مجبور نیستید بیخدایی تان را همه جا پنهان كنید. زیرا شما در مكان اختصاصی خود زندگی میكنید و با دوستان خود در ارتباط هستید كه همه یا بیشتر شان از بیخدایی شما مطلع هستند. اگر نیاز به مخفی کاری باشد، ممكن است تنها لازم باشد که بیخدایی خود را از خویشاوندان قدیمی پنهان کنید.\nدر این صورت، زبان در کام گرفتن زیاد سخت نیست زیرا همواره با این مشکل مواجه نیستید. با این وجود شما هنوز این اختیار را دارید كه بین صراحت و افتخار به بیخدایی خود و اجتناب از درگیری با خانواده یكی را انتخاب كنید. بسته به اوضاع و احوال خاص شما، هر گزینه پیامدهای منفی خاص خود را به دنبال دارد.\nاگر خانواده از من خواست كه هنوز هم به كلیسا بروم چه كار كنم؟\nاگر جوان هستید و با والدینتان زندگی میكنید كار زیادی در مورد این درخواست خانواده نمیتوانید انجام دهید. اگر راهی وجود ندارد كه از رفتن به كلیسا خودداری كنید این عمل را یك تجربه آموزشی تلقی كنید. اگر مستقل هستید میتوانید انتخاب کنید كه به كلیسا بروید و خودتان را ناراحت كنید یا خانواده را با خود تطبیق دهید.\nاگر خانواده اظهار كرد كه شما تاثیر بدی بر دیگران میگذارید چه كار كنید؟\nمشكلی كه بسیاری از بیخدایان با آن درگیرند این است كه به نظر خانواده شان، آنها تاثیر بدی بر كوچكترها و بچه های فامیل دارند. آنها گمان میكنند كه شما راه اشتباهی را برگزیده اید پس نمیخواهند كه دیگران از شما پیروی كنند. شما نمیتوانید همه چیز را یك شَبه تغییر دهید زیرا تغییر نیاز به زمان و تلاش زیاد دارد. به هر صورت شما مجبور به ادامه ارتباط با خانواده هستید.\nدر ابتدا باید بپذیرید كه این موقعیت برای مدت زیادی ادامه خواهد یافت. همچنین باید بپذیرید كه مسئولیت تربیت و نظارت بر كودكان را بر عهده ی بزرگسالان است. شاید شما با اعمال آنها موافق نباشید اما این موضوع مجوزی برای اهانت یا مقابله با بزرگسالان نیست.\nشما میخواهید در نهایت به آنها نشان دهید كه كارشان اشتباه است، چنان که هم بزرگسالان و هم کودکان متوجه این اشتباه بشوند. اما تا وقتی بزرگسال محسوب نشده اید، باید ارتباط بهتری با اعضاء جوان خانواده داشته باشید. میتوانید به آنها كارت پستال و هدیه بدهید یا با آنها تماس تلفنی داشته باشید. اما هر کاری می کنید، نباید طوری باشد كه بزرگسالان فکر کنند که شما قصد دخالت در مسئولیت های والدین را دارید.\nشاید كودكان اقوام بشنوند كه شما بیخدایید و آدم خوبی نیستید و به جهنم میروید. پس هر کار ناجوری که انجام دهید این فكر را در ذهن كودك تقویت خواهد کرد. این بدان معنی نیست كه دست روی دست بگذارید و هیچ کاری نكنید. سعی كنید دست کم در برخی موارد اصلی احترام خانواده را نگه دارید.\nهدف نهایی شما این است كه نشان دهید بیخدا بودن افراد را شر یا ضداخلاق نمیكند. باید به همه ی بستگان تان نشان دهید كه هنوز هم انسان خوبی هستید و از اخلاق و ارزشهای انسانی پیروی میكنید. اگر این كار را انجام دهید آنها از عقیده شان مبنی بر اینكه شما تاثیر بدی بر اعضاء خانواده می گذارید دست میكشند.\nچه کنم اگر خانواده بکوشد مرا به دین خویش برگرداند ؟\nاگرچه این اتفاق بیشتر برای بیخدایان خردسال می افتد که با والدین زندگی می کنند، اما ممکن است بیخدایان با هر سن و سالی دارای خانواده های متدیّنی باشند که بخواهند شما را "به کیش خویش" بازگردانند. تا بیخدایی را ترک گویید و خداباور دینداری مانند خودشان شوید. نخستین چیزی که باید به خاطر داشته باشید این است که آنها این کار را از روی شرارت نمی کنند. تلاش برای دیندار کردن شما همواره به قصد آزردن شما یا از روی تنفر نیست.\nممکن است این نکته بدیهی به نظر برسد، اما اگر به خاطر داشتن اینکه انگیزه های آنان صادقانه و خیر است می تواند به شما کمک کنند که این تلاش آنها را اهانت به خود ندانید. اما این بدان معنا نیست که شما باید بدون اعتراض و مخالفت حرف شان را بپذیرید. در واقع درست برعکس است.\nمردم همه کار می کنند تا شما را به راهی باز گردانند که به نظرشان مایه ی "خیر و صلاح تان" است. اما ما هم حق داریم با نظر آنها مخالف باشیم.\nاز آنجا که شما احتمالاً می خواهید با خانواده و بستگان تان روابط خوبی داشته باشید و چون نیت آنها خیر است، مخالفت شما با تلاش آنها برای دیندار کردن تان را باید در چارچوب مناسب قرار داد. باید برایشان روشن کنید که از پرسش هایشان استقبال می کنید و در نتیجه آنها هم باید از پرسشگری و شکاکیت شما استقبال کنند. اما پیش گرفتن این رویه حتماً موجب نمی شود که آنها از بی احترامی به باورهای شما دست بردارند و با شما مثل یک مبلغ مذهبی رفتار نکنند.\nاگر جوان هستید و با خانواده زندگی می کنید، گزینه هایتان محدود تر می شوند و ممکن است ناچار شوید موعظه و ارشادهای خانواده تان را تحمل کنید. اگر بزرگسال و مستقل هستید می توانید بین تحمل رفتار خانواده و دوری جستن هر چه بیشتر از خانواده یکی را انتخاب کنید. مثلاً شاید تصمیم بگیرید که از خانواده کناره بگیرید و به ملاقات های کوتاه با آنها بسنده کنید.\nاین واکنش سختی است، اما اگر آنها نمی توانند عزت و احترام بیشتری برایتان قائل شوند، شاید چاره ی جز این نماند. اصل رابطه بر عزت و احترام است. شما باید با پرهیز از تلاش دائم برای بیدین کردن آنها به آنها احترام بگذارید، و آنها هم متقابلاً باید از تلاش دائم برای دیندار کردن شما دست بردارند. اگر هر دو طرف بکوشند احترام دیگری را نگه دارند، می توانید روابط خوبی با هم داشته باشید. در غیر این صورت رابطه ماندگار نخواهد بود.\nآیا آشكار كردن بیخدایی در خانواده ارزش ریسک كردن دارد؟\nشاید "در پستو ماندن" ساده ترین راه به نظر رسد. برخی اوقات این عمل منطقی است. مثلاً اگر شما جوان هستید و همراه با والدینتان زندگی میكنید و به دلایل موجهی فکر میکنید که اگر بیخدایی خود را آشکار کنید والدین شما را طرد کنند و حتی شما را از خانه بیرون كنند، عمل گپستو ماندن میتواند مشكلات بسیاری ایجاد کند، و بعدها شما را پشیمان کند.\nیکی اشکال اختفای بیخدایی ممکن است این باشد که شما از نه تنها از دین سابق تان، بلکه از خانواده تان هم که از شما میخواهد دروغ بگویید و تظاهر به دینداری متنفر شوید. دیگر اینکه، ممکن است گاهی مجبور شوید كارهایی را كه ایراددار می دانید انجام دهید مثلاً مرتباً به كلیسا بروید یا مناسک عبادی را به جا آورید. و اگر روزی برسد که بخواهید خانواده تان را از بیخدا بودن خود مطلع كنید به سختی میتوانید توضیح دهید كه چرا سالها بیخدا بوده اید و چیزی نگفته اید. تمام این حالت ها از نظر روانی و عاطفی مضر هستند بخصوص اگر مدت زیادی ادامه پیدا كنند.\nاز سوی دیگر، چون اظهار صریح بیخدایی به دیگران مشكل است، این عمل میتواند گام مهمی به سوی کسب اعتماد به نفس بیشتر و بلوغ شما باشد. همچنین با این کار می توانید نشان دهید که یك بیخدا هم میتواند رفتاری اخلاقی داشته باشد و به این ترتیب به بهبود رفتار مردم با بیخدایان یاری رسانید. شاید دیگر اعضای خانواده تان هم شکاک یا بیخدا باشند ولی در ابراز عقیده شان مردد باشند. در این صورت با ابراز بیخدایی تان میتوانید به نقاط اشتراك بیشتری با آنان برسید و کمک کنید تا آنان هم بتوانند عقاید خود را بروز دهند .\nادامه >> آشكار كردن بیخدایی نزد دوستان و همسایه ها\nكودكان بیخدا در برابر خانواده های مذهبی


نخستین تلاش ها برای گفتگوی ملی ونزوئلا - کتاب الکترونیک\nبه گزارش کتاب الکترونیک، پس از هفته ها تنش و درگیری خاتمه رسانه های محلی ونزوئلا خبر دادند که نمایندگان دولت و مخالفان آن در فکر مذاکره و مصاحبه هستند.\nبه گزارش کتاب الکترونیک خبرگزاری رویترز، رسانه های محلی این کشور گزارش دادند که کنندگانی از دولت و اپوزیسیون ونزوئلا به اسلو سفر کردند تا تحت میانجگیری دولت نروژ با یکدیگر مذاکره کنند. هدف از برگزاری این نشست دستیابی به راه حل های احتمالی برای سازش میان دولت و اپوزیسیون ونزوئلا در بحبوبه ناآرامی ها و آشوب ها در این کشور است. خوان گوایدو رهبر مخالفان این کشور اظهار کرد که جلسه های اسلو، مذاکره نیست بلکه تلاشی برای نشستن پای میز مذاکره است.\nتاریخ انتشار: 1 مرداد 1398 آخرین بروزرسانی: 5 مهر 1399 گردآورنده: ebook.mihanmall.com شناسه مطلب: 6031


تور پوکت هتل دوانجیت مرداد 96 | قیمت تور پوکت هتل دوانجیت\nصفحه اصلی » تور تایلند » تور پوکت هتل دوانجیت مرداد 96\nیکی از تورهای مرداد ماه که شرکت سعادت سیر گیتی ارائه داده است ، تور پوکت هتل دوانجیت می باشد . هتل دوانجیت پوکت یکی از بهترین هتل های 4 ستاره است که در بهترین منطقه پوکت ، در ساحل پاتونگ قرار دارد . فاصله هتل تا دریا تنها 200 متر است . تور پوکت هتل دوانجیت مرداد با موقیعت بسیار خوبش همواره مورد استقبال گردشگران تور پوکت بوده است . علاوه بر این این هتل دارای قیمت خوبی است و از هتل های 4 ستاره پوکت با قیمت ارزان به شمار می رود .\nجزئیات تور پوکت هتل دوانجیت مرداد 96\nقیمت تور پوکت برای هر نفر : 3.100.000 تومان


در نشست فصلي حزب «اعتماد ملي» مطرح شد: تاكيد بر اتحاد اصلاح‌طلبان | ارگان رسمی شاخه جوانان حزب اعتمادملی\nبه روز یکشنبه ۸ آذر ۱۳۹۴ در ساعت ۱۱:۱۳\nارگان رسمی شاخه جوانان حزب اعتمادملی » در نشست فصلي حزب «اعتماد ملي» مطرح شد: تاكيد بر اتحاد اصلاح‌طلبان\nتاریخ انتشار:۰۸ آذر ۱۳۹۴در ۱۱:۱۳ ق.ظ کد خبر:2620\nاعتماد ملی: نشست فصلي حزب اعتماد ملي روز پنجشنبه با حضور اكثريت شوراي مركزي، دبيران استاني و مسوولان كميته‌هاي انتخاباتي با محوريت بررسي سياست‌هاي انتخاباتي حزب اعتماد ملي برگزارشد. در اين نشست كه رسول منتجب‌نيا، الياس حضرتي، نصرت‌الله تاجيك، محمد جواد حق‌شناس، رحيم ابوالحسني، ابوالفضل شكوري، ...\nاعتماد ملی: نشست فصلي حزب اعتماد ملي روز پنجشنبه با حضور اكثريت شوراي مركزي، دبيران استاني و مسوولان كميته‌هاي انتخاباتي با محوريت بررسي سياست‌هاي انتخاباتي حزب اعتماد ملي برگزارشد. در اين نشست كه رسول منتجب‌نيا، الياس حضرتي، نصرت‌الله تاجيك، محمد جواد حق‌شناس، رحيم ابوالحسني، ابوالفضل شكوري، محمد جليليان، محمد علی پوركريمي، محمدصادق جوادي حصار، رئوف قادي، حسن اسماعيلي و تعدادي ديگر حضور داشتند درباره سياست‌هاي انتخاباتي اصلاح‌طلبان، راهبرد انتخاباتي حزب اعتماد ملي و مساله حصر تبادل نظر شد. رسول منتجب‌نيا، قائم‌مقام دبيركل حزب اعتماد ملي در گفت‌وگو با «اعتماد» و با بيان اينكه بررسي راهبردهاي انتخاباتي مهم‌ترين بحث نشست فصلي حزب اعتماد ملي بود، اظهار كرد: دبيران استان‌هاي حزب اعتماد ملي و مسوولان كميته‌هاي انتخابات گزارش عملكردي را درباره اقدامات انجام شده در احياي دفاتر استاني و بررسي مصاديق انتخاباتي ارايه كردند. وي افزود: بازاحياي دفاتر استاني حزب اعتماد ملي ماموريتي بود كه شوراي مركزي حزب به دبيران استاني داده بود كه در اين نشست آخرين وضعيت دفاتر استاني حزب اعتماد ملي مشخص شد.منتجب‌نيا با اعلام اين خبر كه دفاتر استاني حزب اعتماد ملي پس از انتخابات رياست‌جمهوري ٩٢ در اكثر استان‌ها راه‌اندازي شده است اعلام كرد كه سياست‌هاي جديد وزارت كشور براي احزاب سراسري مشكلات بسياري را براي تاسيس دفاتر استاني به وجود آورده است. به گفته قائم مقام دبيركل حزب اعتماد ملي بر اساس دستورالعمل وزارت كشور احزاب سراسري براي راه‌اندازي دفاتر استاني در هر استاني بايد درخواست مجوزي جداگانه ارايه دهند و پروفايلي جديد باز كنند كه اين امر مسبوق به سابقه نبوده است.\nمنتجب‌نيا با بيان اينكه سياست وزارت كشور در نشست فصلي حزب اعتماد ملي مورد بحث و بررسي قرار گرفت، تاكيد كرد: حزب اعتماد ملي به عنوان حزبي سراسري بر اساس دستورالعمل جديد وزارت كشور نمي‌توانند مسوولان دفاتر استاني خود را انتخاب كند كه بر خلاف قاعده‌اي است كه تا به امروز در تمامي دولت‌ها وجود داشته است. بررسي راهبردهاي انتخاباتي حزب اعتماد ملي بخش دوم مباحث نشست فصلي مديران اين حزب بود كه به گفته منتجب‌نيا كميته‌هاي انتخاباتي اين حزب از شش ماه پيش فعاليت خود را آغاز كرده‌اند. به گفته او كميته‌هاي انتخاباتي حزب اعتماد ملي ماموريت دارند تا افرادي را كه پتانسيل كانديداتوري در انتخابات مجلس را دارند كشف كنند و با آنها وارد رايزني شود. قائم‌مقام دبيركل حزب اعتماد ملي با بيان اينكه اين حزب كانديداهاي مدنظر خود در اكثريت استان‌ها و شهرستان را شناسايي كرده اظهار كرد: اسامي كانديداهاي حزب اعتماد ملي پس از نهايي شدن براي رايزني با ديگر گروه‌هاي اصلاح‌طلب جهت انتخاب كانديداهاي نهايي جريان اصلاحات در اختيار آنها قرار خواهد گرفت. منتجب‌نيا با تاكيد بر اينكه تلاش همه گروه‌ها، احزاب و چهره‌هاي شاخص اصلاحات بر اتحاد و انسجام اصلاح‌طلبان است، تاكيد كرد: اصلاح‌طلبان با يد واحده مي‌توانند اكثريت مجلس دهم را از آن خود كنند. وي افزود: مسوولان كميته‌هاي انتخاباتي حزب اعتماد ملي و سرشاخه‌هاي استاني حزب توانسته‌اند اصلاح‌طلبان ناب، خوش‌سابقه وخط امامي سراسر كشور را شناسايي كنند و با آنها براي ثبت‌نام در انتخابات وارد گفت‌وگو شوند. به گفته قائم‌مقام دبيركل حزب اعتماد ملي ثبت‌نام حداكثري اصلاح‌طلبان در انتخابات و پايبندي عملي به راهبرد شوراي عالي سياستگذاري انتخاباتي اصلاح‌طلبان مي‌تواند تركيب مجلس دهم را به نفع اين جريان سياسي تغيير دهد. سهم زنان و جوانان در مجلس دهم از ديگر محورهاي مورد بحث در نشست فصلي اعتماد ملي بود كه قائم مقام دبيركل اين حزب درباره آن گفته است: در اين نشست تاكيد شد كه سهم بانوان در فهرست انتخاباتي اصلاح‌طلبان حتي نبايد محدود به ٣٠ درصد شود. وي افزود: ثبت‌نام حداكثري جوانان و بانوان اصلاح‌طلب در انتخابات مجلس دهم مي‌تواند فرصت‌هاي خوبي را براي موفقيت در انتخابات مجلس در اختيار اصلاح‌طلبان بگذارد. منتجب‌نيا همچنين اعلام كرد كه بررسي وضعيت محصورين از ديگر موارد گفت‌وگوي حاضرين در نشست فصلي حزب اعتماد ملي بوده است. به گفته قائم مقام دبيركل حزب اعتماد ملي اكثريت اعضاي شوراي مركزي و دبيران استاني اين حزب خواستار تنظيم و ارسال نامه‌اي ويژه براي مقامات ارشد نظام جهت رفع حصر شدند. منتجب‌نيا در پاسخ به اين پرسش كه آيا دبيركل حزب اعتماد ملي از اقدامات اين حزب مطلع است، گفت: دبيركل حزب اعتماد ملي از طريق تلويزيون و روزنامه‌ها نه تنها در جريان مهم‌ترين اتفاقات سياسي كشور است. بلكه اطلاع كامل و دقيقي از فرآيند تصميم‌گيري‌هاي اصلاح‌طلبان براي انتخابات دارد.\nبه گفته منتجب‌نيا دبيركل حزب اعتماد ملي تاكيد كرده كه اصلاح‌طلبان با نقشه راه انتخابات رياست‌جمهوري ٩٢ مي‌توانند پيروز انتخابات مجلس دهم باشند.\nاتحاد اصلاح‌طلبان و پيروزي در انتخابات مجلس\nرحيم ابوالحسني عضو شوراي مركزي و دبير نشست فصلي حزب اعتماد ملي در گفت‌وگو با «اعتماد» اعلام كرد كه اتخاذ راهبردهاي انتخاباتي حزب اعتماد ملي براي انتخابات مجلس دهم، محور برگزاري اين نشست بوده است. و اينكه سياست انتخاباتي حزب اعتماد ملي با محوريت فرمايشات مقام معظم رهبري براي انتخابات رياست‌جمهوري تنظيم شده است. به گفته اوبرگزاري انتخابات حداكثري، انتخابات رقابتي با حضور همه سلايق سياسي، حق‌الناس بودن راي مردم، عدم دخالت گروه‌هاي نظارتي، دولتي و نظامي در فرآيند انتخابات از جمله مهم‌ترين مباحث نشست فصلي حزب اعتماد ملي بوده است. دبير نشست فصلي حزب اعتماد ملي با بيان اينكه اعضاي اين حزب، معتقدند كه حضوردر انتخابات حق همه ايرانيان است تاكيد كرد: انتخابات حداكثري با حضور همه گروه‌ها و سلايق سياسي منجر به افزايش انگيزه اكثريت آحاد ايرانيان براي حضور در پاي صندوق‌هاي راي مي‌شود. به گفته اين عضو شوراي مركزي حزب اعتماد ملي، مديران اين حزب در نشست فصلي بر اين باور هستند كه برگزاري انتخابات حداكثري با مشاركت همه سلايق سياسي، افزايش ضريب استحكام و اقتدار ملي را در عرصه بين‌الملل براي نظام سياسي ايران به دنبال خواهد داشت. ابوالحسني در بخش ديگري از اين گفت‌وگو اعلام كرد كه مديران حزب اعتماد ملي در اين نشست خواستار آن شدند تا فرصت براي حضور همه گروه‌هاي سياسي در انتخابات فراهم شود. او تصريح كرد: انتخابات نبايد به جناح و جرياني خاص اختصاص داشته باشد چرا كه در اين صورت آن امر مهمي كه رهبري انقلاب در پيش از انتخابات رياست‌جمهوري اعلام كردند كه «هر كسي حتي اگر نظام را قبول ندارد در انتخابات شركت كند» محقق نخواهد شد. دبير نشست فصلي حزب اعتماد ملي افزود: نهادهاي نظارتي، دولتي و نظامي نبايد توازن بازي سياسي را در انتخابات به نفع جريان يا جناحي خاص برهم بزنند كه اين امر برخلاف قانون اساسي است. وي ادامه داد: راي مردم همان‌گونه كه مقام معظم رهبري فرموده‌اند حق‌الناس است و بر همين اساس نهادهاي مسوول در امر نظارت و برگزاري انتخابات بايد جداي از برگزاري صحيح انتخابات نسبت به فرآيند درست انتخابات اهتمام داشته باشند. ابوالحسني درباره راهبرد انتخاباتي حزب اعتمادملي گفت: اصلاح‌طلبان بايد بر ضريب همگرايي خود براي انتخابات مجلس بيفزايند. وي تاكيد كرد: هرگونه اختلاف، انشقاق، خودسري و تفرقه منجر به شكست اصلاح‌طلبان در انتخابات مجلس خواهد شد.\nاستراتژي انتخاباتي حزب اعتماد ملي وحدت اصلاح‌طلبان است\nالياس حضرتي، عضو شوراي مركزي حزب اعتمادملي در خصوص اين نشست گفت: حزب اعتمادملي به صورت مستمر و متناوب جلسات مفصلي دارد كه تركيبي از شوراي مركزي و دبيران استان‌ها جمع مي‌شوند و در مورد موضوعات مختلف از جمله وضعيت سياسي استان‌ها صحبت مي‌كنند. وي ادامه داد: اين‌بار به دليل نزديكي به انتخابات علاوه بر موضوعات تشكيلاتي و حوزه‌هاي استاني به موضوع انتخابات به شكل مفصل پرداخته شد طوري كه دور سوم مباحث معطوف به اين امر بود. در اين مباحث يك بخش در مورد ويژگي‌هاي كانديداها و رويكرد حزب اعتماد ملي درخصوص معرفي كانديدا در تمامي حوزه‌ها اعم از اعضاي رسمي و يا افراد واجد شرايط بود. اين حزب ماه‌هاست درباره برنامه انتخاباتي اين كانديداها مشغول مشورت با عناصر موثر در استان‌هاست. مجموعه نظرات دبيران استاني و شوراي مركزي بر اين قرار گرفت كه ضمن ورود جدي در انتخابات و دفاع از كانديداهاي اختصاصي حزب اعتمادملي اصل همگرايي ورسيدن به يك انسجام و وحدت اصلاح‌طلبان به عنوان استراتژي اساسي مدنظر قرار گيرد. وي با تاكيد بر اينكه ضمن فعاليت حزبي مواظبت از ائتلاف و انسجام و حركت يكدست و هماهنگ اصلاح‌طلبان نبايد مورد غفلت قرار بگيرد، گفت: نكته دوم به موضوع نقش زنان و جمعيت زنان در جامعه ما كه ٥٠ درصد ازجمعيت كشور را تشكيل مي‌دهند، اختصاص داشت و تاكيد شد بايد يك نگاه با ظرفيت متناسب در مورد اين قشر وجود داشته باشد. حضرتي ادامه داد: نكته سوم در مورد جوانان بود. اين قشر پويا و بالنده جامعه بايد به گونه‌اي مورد توجه قرار گيرد كه سهم خوبي در تركيب كانديداها در سراسر كشور داشته باشد.\nهمگرايي حزب اعتماد ملي با شوراي عالي سياستگذاري اصلاحات\nمحمد جواد حق‌شناس، عضو شوراي مركزي حزب اعتماد ملي نيز درباره نشست فصلي اين حزب به «اعتماد» گفت: بعد از انتخابات ٩٢ شوراي مركزي اعتماد ملي مصوب كرد به طور فصلي جلسات خود را برگزار كند. در زمستان سال گذشته نيز بر استمرار اين نشست‌ها تاكيد شد. در نشست روز پنجشنبه گذشته علاوه بر اعضاي شوراي مركزي مسوولان استاني و دبيران ستادهاي انتخاباتي استان‌ها نيز حضور داشتند. دستور كار جلسه نيز ارايه گزارش استان‌ها بود كه دبيران گزارشي از آخرين وضعيت سياسي و انتخاباتي و عملكرد دفاتر استاني را ارايه كردند. در اين نشست از ٣١ استان ٢٦ مسوول استاني حضور داشتند. وي ادامه داد: پس از ارايه گزارش، موضوع انتخابات به عنوان محور عملكردي حزب مورد توجه قرار گرفت. با ارايه گزارشي از جلسات شوراي عالي سياستگذاري توسط آقاي رسول منتجب‌نيا، اعضاي شوراي مركزي در جريان آخرين تحولات اين شورا قرار گرفتند. بنده نيز تحليلي از وضعيت سياسي كشور ارايه كردم. نهايتا جلسه وارد مباحث انتخاباتي شد. حق‌شناس با بيان اينكه موضوع ورود حزب به انتخابات مورد بحث اعضاي شوراي مركزي قرار گرفت، اظهار كرد: معيارهاي انتخاب كانديدا مورد بحث بود و همه اعضا بر اولويت حزب بر انتخاب نيروها در سراسر كشور و حفظ هويت اصلاح‌طلبي تاكيد كردند. اين عضو شوراي مركزي حزب اعتماد ملي درباره رويكردهاي اين حزب پيرامون انتخابات گفت: همگرايي و وحدت حزب اعتماد ملي با ساير احزاب و شوراي سياستگذاري مورد توجه و تاكيد قرار گرفت. فعال شدن دفاتر تشكيلاتي حزب در شاخه جوانان و بانوان كه پيش‌تر كار خود را آغاز كرده‌اند تجربه موفقي بود و به همين منظور تشكيل دفاتر اجتماعي، حقوقي و شاخه اقشار نيز مورد تاكيد قرار گرفت. وي ادامه داد: خواسته اصلي جمع در خصوص درخواست از رييس‌جمهور و مقامات قضايي و ارشد نظام براي پايان حصر دبيركل حزب و آقاي موسوي و خانم رهنورد نيز مورد تاكيد مجدد قرار گرفت. يكي از اولويت‌هاي اصلي براي فعاليت سياسي حزب همين موضوع است.\nحمايت از كانديداهاي حزبي\nابوالفضل شكوري، ديگر عضو شوراي مركزي حزب اعتماد ملي نيز در خصوص جزييات نشست پاييزه حزب متبوع خود به «اعتماد» گفت: حزب اعتماد ملي معمولا هر فصل نشستي برگزار مي‌كند اعضاي شوراي مركزي به همراه دبيران و مسوولان استاني در آن حضور دارند. اين نشست هم مختص فصل پاييز بود و دستاوردهاي خوبي داشت. وي ادامه داد: درباره انتخابات گزارش مسوولان استاني دريافت شد و آمادگي استان‌ها مورد سنجش قرار گرفت. در بحث هماهنگي با احزاب و گروه‌هاي ديگر در استان‌ها نيز تصميماتي اتخاذ شد كه به اطلاع اعضاي حزب در استان‌ها خواهد رسيد. شكوري با بيان اينكه در خصوص مسائل روز كشور و منطقه نيز بحث‌ها انجام شد، گفت: پيرامون انتخابات حساس اسفندماه نيز اولويت انتخاباتي ما نامزدهايي هستند كه از اعضاي حزب اعتماد ملي در مناطق مختلف اعلام آمادگي و ثبت‌نام مي‌كنند و ما قاعدتا از آنها حمايت مي‌كنيم. در مرحله بعد با توجه به اينكه عضو شوراي سياستگذاري هستيم در همين چارچوب عمل مي‌كنيم اما طبيعي است در همان قالب سعي مي‌كنيم كانديداي حزبي خود را محل اجماع قرار دهيم.\nكلمات كليدي: اصلاح طلب ها, حزب اعتماد ملی\nپورکریمی رییس شورای راهبردی اصلاح‌طلبان استان البرز شد ۱۱,دی,۱۳۹۴


روزنامه ایران: مردم اشتباه نمی‌کنند\nگروه سیاسی/ رئیس جمهوری در نشست خبری روز گذشته خود، بار دیگر چهره یک سیاستمدار واقعگرا را از خود به نمایش گذاشت، سیاستمداری که واقعیات زمین سیاست و اجرا را می‌بیند و براساس مقدورات، تصمیم می‌گیرد و عمل می‌کند. مشخصاً وقتی حسن روحانی از شرایط سه گانه انتخاباتی گفت، این واقعگرایی نمایان‌تر شد. او گفت برای انتخابات سه شرط می‌توان متصور بود؛ انتخاب مطلوب، انتخاب محدود و انتخاب نکردن. براین اساس او توصیه کرد حال که شرایط انتخاب مطلوب وجود ندارد، بهترین راه انتخاب محدود است، نه اینکه اساساً انتخاب کنار گذاشته شود. به همین سیاق اگر بخواهیم نشست خبری روز گذشته رئیس جمهوری را توصیف کنیم، می‌توانیم آن را نشستی برای تشریح شرایطی بدانیم که دولت در آن قرار دارد؛ شرایط فشار حداکثری امریکا از یک سو و تلاطم‌های سیاست داخلی از سوی دیگر، باوجود این، روحانی نشان داد دولت دوازدهم تلاش کرده است بهترین تصمیمات را اتخاذ کند، تصمیماتی که زمینه‌ساز کاهش نوسان‌های اقتصادی در ماه‌های اخیر شده است. نشست خبری روز گذشته روحانی یک تفاوت عمده هم داشت؛ اینکه او زمان کمتری را به صحبت‌های آغازین خود اخ\nمکتب حاج قاسم سلیمانی مردم باوری را می‌آموزد مردم اشتباه نمی‌کنند از نجابت شهر کم نکنیم نمایش تیم‌های پرافتخار ناگفته‌های زم از شکل‌گیری <آمدنیوز> 97 درصد قرارداد‌ها سفید امضا شده است زنگ کولبری بعد از تعطیلی مدرسه امریکا گوشه رینگ مونیخ برخورد با مدیران ناکارآمد در بحران سفید گیلان آشوراده از فهرست مناطق گردشگری خارج می شود؟


اسکایپ به مترجم همزمان مجهز شد - جديدترين اخبار ايران و جهان ممتاز نیوز\nسایت خبری ممتاز: البته مترجم اسکایت فعلا فقط برای زبان‌های انگلیسی و اسپانیایی ارائه شده است.\nبه گزارش ممتاز نیوز، مترجم اسکایپ به کاربران این امکان را می‌دهد که به زبان‌های مختلف مکالمه صوتی داشته باشند. به این صورت که وقتی یکی از کاربران صحبت می‌کند، مترجم رایانه‌ای همزمان آن را به زبان دلخواه طرف مقابل ترجمه می‌کند. همچنین متن ترجمه نیز در کنار صفحه نمایان می‌شود.\nدر حال حاضر مترجم صوتی اسکایپ فقط برای دو زبان انگلیسی و اسپانیایی ارائه شده ولی ترجمه مکالمات مکتوب به بیش از ۴۰ زبان انجام می‌شود.همچنین برای استفاده از این امکان رایانه کاربر باید به ویندوز ۸.۱ یا ویندوز ۱۰ مجهز باشد.\nمایکروسافت می‌گوید ۱۰ سال روی فناوری مترجم صوتی تحقیق کرده است. مترجم اسکایپ آنقدر پیشرفته است که تفاوت بین کلماتی مثل they’re (آنها) و their (ضمیر مالکیت سوم شخص جمع) را که تلفظ یکسانی دارند، تشخیص می‌دهد و می‌تواند کلماتی نظیر um (اوم) را که طبیعتا در گفتار رخ می‌دهد، در ترجمه حذف کند.\nاسکایپ به قابلیت ترجمه همزمان مجهز می‌شود گرد آوری توسط گروه فن آوری اطلاعات ممتاز نیوز شرکت مایکروسافت در تلاش است تا قابلیت ترجمه همزمان را به نرم‌افزار ارتباط تصویری اسکایپ خود بیفزاید.به گزارش ایتنا از همکاران سیستم و ...\nنسخه کم مصرف اسکایپ برای اندروید گرد آوری توسط گروه فن آوری اطلاعات ممتاز نیوز شرکت مایکروسافت موفق به پیاده سازی متدی شده است که می‌تواند نیاز نرم‌افزار اسکایپ را به باتری به حداقل برساند.این فناوری در آخرین ...\nعبور تعداد کاربران اسکایپ روی آندروید، از مرز ۱۰۰ میلیون اردیبهشت ۱۴۰۰ اسکایپ مایکروسافت روی ابزارهای مبتنی بر آندروید با موفقیت چشمگیری روبرو شده و گفته می گردد اینک تعداد کاربران آندرویدی اسکایپ از ۱۰۰ میلیون قبل است. به گزارش ایتنا ...\nمایکروسافت ابزارهای مدیریتی تازهی به اسکایپ افزود ۲۱اردیبهشت، شرکت مایکروسافت قابلیت‌های تازهی به نرم افزار اسکایپ افزوده است که مدیران کسب ...


خرید آرژنین 1000 ژن استار\n1000 میلی گرم آرژنین در هر قرص\nسایز : 100 عددی (+ 400,000 ریال) 200 عددی (+ 1,140,000 ریال) 30 عددی\nمکمل ای سه آمینه ای، ترکیبی از سه اسید آمینه ضروری، ال-آرژینین، ال-اورنیتین، و ال-لیزین است معمولا چهار قرص در روز، با معده خالی در هنگام خواب، یا یک ساعت قبل از ورزش توصیه میشود.این مکمل سه آمینه ای، شکر و مواد نشاسته ای ندارد.بدون رنگ های مصنوعی، طعم دهنده یا شیرین کننده ها و بدون مواد نگهدارنده است.\nاشکال دارویی : قرص 500 و 1000 میلی گرمی\nاین مکمل با توجه به هدف مورد نظر برای ورزشکاران متفاوت است و بر حسب سن، جنس، قد و وزن ورزشکار بین 10-4 گرم در روز خواهد بود. هر یک عدد قرص آرژنین در این محصول 1 گرم می باشد. اگر هدف از مصرف آرژنین کمک به حذف آمونیوم از عضلات باشد، روش صحیح مصرف یک تا دو ساعت قبل از ورزش و تمرین و نیم تا یک ساعت بعد از ورزش است. اگر هدف افزایش ترشح هورمون رشد باشد، دوز توصیه شده توسط متخصص تغذیه یا پزشک باید بعد از شام و یا قبل از خواب مصرف شود.\nنظرات کاربران درباره ال آرژنین 1000 میلی گرمی ژن استار


6 نکته ای که هر زنی که طلاق می گیرد باید بداند - در طلاق و سازش کمک کنید\nدر جدایی از ازدواج کمک کنیدجدایی قانونیچگونه ازدواج خود را نجات دهیمخبر فورینذرهای بزرگ ازدواجازدواج درمانیافراد مشهوردستورات بازدارنده موقتسن رضایت زناشویی قانونیدر ازدواج با بخشش کمک کنید\nاصلی / در طلاق و سازش کمک کنید / 6 نکته ای که هر زنی که طلاق می گیرد باید بداند\nاحساسی بودن اشکالی ندارد\nاز فرزندان خود مراقبت کنید\nشناختن زمان طلاق اغلب دشوار است. یکی از بهترین راه ها برای تأیید حرکت در مسیر درست ، گوش دادن به صدای درونی خود است. با استفاده از یک سطح مساوی ، عاملی در تأثیر طلاق بر شما و همه افراد درگیر و اگر زمینه ای برای زندگی بهتر برای همه فراهم شود ، در طولانی مدت.\nروانشناسی می گوید زنان بیشتر از مردان افسرده می شوند و به حمایت اجتماعی بیشتری نیاز دارند.\nبه همین دلیل است که ما اینجا هستیم تا بخشی از این پشتیبانی باشیم و ارزشمندی ارائه دهیم مشاوره طلاق برای زنان و مفید است نکاتی در مورد چگونگی آمادگی برای طلاق برای زن .\nممکن است فکر کنید که یک بار بدترین حالت پشت سر شماست روند طلاق شروع می کند ، اما اجازه ندهید که تسکین موقت شما را فریب دهد. هدف من این نیست که شما را دلسرد کنم ، فقط یادآوری می کنم که با خود مهربان باشید و از خود مراقبت کنید سلامت روان .\nمهمترین توصیه طلاق برای زنان این است که به یاد داشته باشید طلاق روندی آهسته و گاه دردناک است. مهم نیست چه اتفاقی بین شما و همسرتان رخ داده است ، شما حق دارید غمگین ، عصبانی ، آسیب دیده ، ناامید ، ترسیده ، گیج یا حتی خوشحال باشید. احتمالاً یک غلتک عاطفی خواهد بود.\nاگر فرزند دارید ، بسیاری از افراد به شما می گویند که باید احساسات را در خود نگه دارید و برای بچه ها قوی باشید. به آنها گوش ندهید ، قدرتمند بودن بسیار خوب است ، اما نشان دادن احساسات راهی است که به فرزندان خود می فهمید اشکالی ندارد چنین احساسی داشته باشید ، دنیا از هم نمی پاشد. فقط به خاطر احساسات خود از کودکان خود غافل نشوید و همه چیز خوب خواهد شد. همچنین ، اطلاعات مربوط به والدین دیگر آنها را که باید خصوصی بمانند ، به اشتراک نگذارید.\nتوصیه مهم طلاق برای زنان این است که در مورد بودجه بندی ، پس انداز و کاهش هزینه ها کار کنید.\nمسئله طلاق گرفتن هزینه زیادی دارد. چیز دیگر این است که پرداخت یک وكالت طلاق ، مالیات دادگاه و بالقوه یک درمانگر هزینه های زیادی برای شما خواهد داشت.\nیکی از مواردی که باید در مورد طلاق بدانید این است که کنار آمدن با یک کار آزار دهنده و پیچیده مانند امور مالی راه خوبی برای توقف لحظه ای فکر درد عاطفی خود است.\nهمچنین ، اگر تمام تلاش خود را بکنید تا در اسرع وقت هزینه های خود را رقم بزنید ، احتمال اینکه در نهایت شکست بخورید بسیار کم است. بنشینید ، محاسبه کنید ، ارزیابی کنید ، برنامه ریزی کنید. اگر از نظر تعداد عالی نیستید ، با یک متخصص امور مالی مشورت کنید. با این کار غذا روی میز شما باقی می ماند.\nهمچنین ، به عنوان مقدمه طلاق ، نکته مهمی که باید در مورد طلاق بدانید ، این است که شما و همسرتان می توانید یک روش مشترک را امتحان کنید.\nاگر هر دو طرف به توافق برسند که ازدواج را فسخ می کنند و این امر اجتناب ناپذیر است ، می توانید خود را از استرس و هزینه های ناشی از طولانی شدن دادرسی نجات دهید. می توان یک واسطه را برای کمک به دستیابی به شرایط متقابل توافق برای طلاق مسالمت آمیز دعوت کرد.\nطلاق با زن چه می کند؟\nطلاق اغلب اوقات طاقت فرسا است و بقایای عاطفی را پشت سر می گذارد.\nعاشق ، دوست ، شریک زندگی و پشتیبانی. پذیرفتن اینکه راهی برای جبران از بین رفتن همه این مواد به یک باره وجود ندارد ، توصیه مهمی برای طلاق برای زنان است. با این حال ، پشتیبانی مهمترین پشتیبانی در این لحظه است.\nتوصیه مهم طلاق برای زنانی که از همسر خود جدا شده اند این است که با دوستان ، خانواده و اقوام خود تماس بگیرند. با مردم صحبت کنید ، به یک متخصص بهداشت روان مراجعه کنید ، در گروه های پشتیبانی شرکت کنید ، هر کاری که نیاز دارید انجام دهید.\nبرخی از افراد از نظر احساسی به شما کمک می کنند. بعضی پول می دهند یا دست می دهند. با این حال ، از هر نوع پشتیبانی استقبال می شود.\nدانش قدرت است. خود را به اطلاعاتی در مورد همه چیز برای دانستن در مورد طلاق مجهز کنید. مطلع بودن از اهمیت برخوردار است زیرا بهتر است برای نتیجه احتمالی طلاق آماده باشید.\nهنگامی که وارد مراحل طلاق می شوید ، باید توجه داشته باشید که بالاخره امضای اسناد را طی می کنید. شما باید خود را در مورد انواع مختلف طلاق ، کلیه وکلای احتمالی طلاق در شهر خود ، حقوق و تعهدات خود ، اینکه زن در طلاق به طور کلی و حتی به طور خاص در مورد شما چه می گیرد ، نحوه مراقبت از فرزندان و چگونه به پایان نمی رسد تمام وسایل خود را به همسر سابق خود بدهید .\nاینترنت ، کتابفروشی ها ، کتابخانه ها ، دوستان - همه این منابع می توانند اطلاعات ارزشمندی را به شما ارائه دهند. مردم معمولاً از چیزهای ناشناخته می ترسند.\nبعلاوه ، اگر شوهر شما کسی بود که در خانه شما به کارهای مالی و حقوقی مربوط می شد ، این روند می تواند ترسناک تر باشد. اما ، اگر در مورد شرایطی که می توانید بیاموزید ، سطح راحتی و همچنین شانس موفقیت شما افزایش می یابد.\nمنفعل نباشید ، از طریق یادگیری برای خود بجنگید. از همه مهمتر ، دریغ نکنید که برای راهنمایی در مورد چگونگی گذراندن طلاق به عنوان یک زن ، با زنان با سابقه مشابه تماس بگیرید.\nاگر بچه دارید باید به آنها توجه کنید. توصیه های طلاق برای زنان با بچه ها این است که به یاد داشته باشند مهم نیست که سن آنها ، طلاق به آنها آسیب می رساند. آنها حتی ممکن است نتوانند ابراز وجود کنند اما رفتار آنها چیزهای زیادی در مورد وضعیت احساسی آنها به شما می گوید.\nاگر بچه های کوچکی دارید ، به طغیان های پرخاشگرانه ، نحوه بازی آنها توجه کنید ، آیا آنها ترجیح می دهند بیش از حد معمول تنها باشند ، آیا بیشتر از حد لازم ادرار می کنند ، آیا درد غیر معمولی دارند ، آیا متوجه می شوید جدایش، جدایی اضطراب؟\nاگر فرزندانتان به مدرسه می روند ، ببینید آیا نمرات آنها تغییر کرده است ، آیا آنها از خانه به مدرسه می دوند ، آیا آنها خیلی بیشتر از حد معمول با دوستانشان می گذرانند؟ هر تغییر قابل توجهی در رفتار می تواند اطلاعاتی باشد.\nبا فرزندان خود صحبت کنید . توضیح دهید که شما و شوهرتان هر دو بی حرکت هستید عشق آنها دلیل بر این نیستند که شما طلاق گرفته اید. اجازه ندهید که آنها احساس گناه کنند ، اما سعی نکنید غم و اندوه آنها را پاک کنید. آنها کاملاً احساسی هستند ، درست مثل شما.\nحتی اگر در این مرحله همه چیز بدبخت ، تاریک و بی پایان به نظر برسد ، از پس آن بر می آیید. از قدرت درونی خود بکشید. پیروی از این توصیه های طلاق برای زنان باعث ایجاد انعطاف پذیری شما می شود و شور و شوق از دست رفته زندگی را زنده می کند. شما به اندازه کافی نیرومند ، به اندازه کافی خوب ، باهوش و به اندازه کافی مقاوم هستید تا بتوانید بر هر اتفاقی که برای شما می افتد غلبه کنید.\nعلی رغم دانستن هر آنچه در مورد طلاق باید بدانید ، نمی توان انکار کرد که ازدواج فاسد دلخراش است. آنچه زنان حتی قبل از ثبت نام در مورد طلاق باید بدانند این است که فسخ ازدواج دردناک است و شما باید خود را به روشی که قانون در مورد پرونده طلاق شما اعمال می کند مجهز کنید و انتظارات واقع بینانه ای از نتیجه آن داشته باشید.\nبه یاد داشته باشید ، شما در این کار تنها نیستید ، هنوز افراد زیادی هستند که شما را دوست دارند.\nتاکتیک های انتقام خودشیفته\nعلائم شما در زمینه اعتماد وجود دارد


ترامپ به نتيجه رسيده که لغو برجام غيرمسئولانه است – روزنامه دنیای حقوق\nموقعیت: حقوق در سایر جوامع ترامپ به نتیجه رسیده که لغو برجام غیرمسئولانه است\nروزنامه وال‌استریت از نگرانی کشورهای اروپایی از مواضع دولت جدید آمریکا در قبال توافق هسته‌ای با ایران خبر داد.\nبنابراین گزارش، مقامات اروپایی برای رایزنی با دولت کنونی و آتی آمریکا به واشنگتن رفته و هرچند امیدوارند که «دونالد ترامپ» به توافق هسته‌ای به برجام پایبند بماند، اما نگران هستند که او با افزایش فشارها به تهران با اهرمهای تحریمی، توافق را در آستانه شکست قرار دهد.\nبنابراین گزارش، «هلگا اشمیت» معاون مسؤول سیاست خارجی اتحادیه اروپا روز 21 نوامبر، ضمن سفر به واشنگتن، دیدارهایی با مقامات آمریکایی داشته است. مدیران سیاسی وزارت خارجه انگلستان، فرانسه و آلمان هم هفته گذشته برای دیدار با مقامات دولت کنونی و اعضای تیم ترامپ به واشنگتن رفته‌اند. اروپا نگران است که ترامپ به توافقات مشترک آمریکا و بروکسل پایبند نماند. ازجمله مهم‌ترین این توافقها، برنامه جامع اقدام مشترک میان ایران و گروه موسوم به 1+5 است.\nهرچند ترامپ در طول رقابتهای انتخاباتی به‌شدت به توافق هسته‌ای با ایران تاخته بود، اما مقامات اروپایی می‌گویند که اکنون «خوش‌بینی محتاطانه‌ای» وجود دارد که وی به برجام پایبند بماند. یک دیپلمات ارشد اروپایی در این رابطه گفته است که «احساس فزاینده‌ای وجود دارد مبنی بر این‌که بر هم زدن توافق اشتباه است». این دیپلمات بابیان این‌که از اعضای تیم ترامپ شنیده که «باراک اوباما» رئیس‌جمهور کنونی آمریکا تبعات کناره‌گیری از توافق را به جانشینش گوشزد کرده، می‌گوید ترامپ «اکنون دریافته است که نادیده گرفتن این [توافق] غیرمسئولانه است». بااین‌حال تیم انتقالی ترامپ از اظهارنظر در مورد این گزارش خودداری کرده است. باوجوداین، نگرانی فزاینده‌ای وجود دارد مبنی بر این‌که ممکن است که تیم ترامپ اقداماتی انجام دهد که توافق هسته‌ای را در معرض خطر قرار دهد. اعضای تیم ترامپ به مقامات اروپایی گفته‌اند که توافق هسته‌ای به آمریکا اجازه می‌دهد تحریمهایی در ارتباط با فعالیتهای ایران حوزه‌های غیرهسته‌ای ازجمله اقدامات منطقه‌ای علیه شرکتها و شخصیتهای ایرانی وضع شود. هرچند مقامات اروپایی هم می‌گویند که می‌توان در برخی از حوزه‌ها مانند برنامه موشکی اقداماتی علیه ایران انجام داد، اما در عین‌حال هشدار می‌دهند که اگر واشنگتن فشار بر تهران را افزایش دهد، ممکن است که توافق هسته‌ای به‌سرعت بر هم بخورد. بنابراین گزارش، دیپلماتهای اروپایی به‌صراحت اعلام کرده‌اند که اگر ایالات‌متحده توافق هسته‌ای را بر هم بزند یا اقداماتی انجام دهد که بحران ایجاد کنند، این بلوک خود را به بازگرداندن تحریمها علیه ایران متعهد نخواهد دانست. یک دیپلمات ارشد اروپایی که در جریان جزییات گفت‌وگوهای اخیر قرار دارد، می‌گوید: «ما همواره می‌دانستیم که باید روی این خط باریک‌بین پایبندی به توافق و اقداماتی که می‌توان نسبت به ایران انجام داد بدون آنکه از توافق تخطی شود، حرکت کنیم». وی افزود: «و من هم این نظر را دارم که اگر ما اشتباه کنیم، ایران می‌تواند بگوید شما دارید با سوءنیت عمل می‌کنید».\nبرچسب ها: باراک اوبامابرجامترامپتوافق هسته ای با ایرانلغو برجام


عطاری انلاین »\nوبسایت فروشگاهی عطاری آنلاین تمامی خواص گیاهان دارویی و فواید و مضرات گیاهان طبیعی را خدمت شما ارائه کرده است که بتوانید بهترین داروی گیاهی را برای خود انتخاب کنید.\nعطاری آنلاین ارائه دهنده ی انواع عرقیجات گیاهی ، ادویجات طبیعی ، گیاهان کمیاب و گیاهان دارویی و محصولات کاملا ارگانیک در سراسر ایران در خدمت شماست.\nعطاری آنلاین در این زمان بهترین گزینه برای خرید شما میباشد که نیازی به خارج شدن از منزل ندارید و میتوانید تمامی گیاهان دارویی ، عرقیجات گیاهی ، داروهای گیاهی و... را درب منزل خود تحویل بگیرید.\nکارشناسان عطاری آنلاین اماده ی ارائه ی مشاوره به شما عزیزان میباشند و در هر نقطه از ایران در کمتر از 2 روز محصول به دست شما خواهد رسید.\nعطاری آنلاین محصولات خود را با ضمانت بهترین کیفیت و نازل ترین قیمت خدمت شما ارسال خواهد کرد.