معلوليت ضايعه نخاعی\nمعلوليت ضايعه نخاعی و ورزش\nدر جهان امروز با گسترش رشته های ورزشی از يک طرف و افزايش انواع معلوليت از طرف ديگر، لزوم ابداع و به کارگيری شيوه های نو و بهتر جهت ورزش معلولين بيش از پيش احساس می شود. به همين منظور کتابچه حاضر به رشته تحرير درآمده است تا بخشی از نيازهای ورزشی دست اندرکاران مرتبط با فعاليتهای ورزشی معلولين را پاسخگو باشد.\nاميدوارم مطالعه پيوست مفيد واقع گردد.\nمتاسفانه در جامعه شاهد آن هستيم که سالانه تعدادی از افراد به دلايل گوناگون دچار معلوليت می شوند. با پيشرفت تکنولوژی نه تنها از افزايش روند معلوليت کاسته نشد، بلکه بر پيچيدگی آن نيز اضافه گرديد. سازمان بهداشت جهانی بطور متوسط 10% از افراد جامعه را معلول تلقی ميکند که انواع مختلف معلوليت را شامل می شود. يک دسته از اين معلولين ضايعه نخاعی ها هستند که با وارد شدن آسيب به نخاع آنها دچار فلج در اعضاء و اندام های خود شده اند.\nبايد بپذيريم که معلوليت جزء لاينفک هر جامعه است و تا اين لحظه هيچ ادعايی مبنی بر کاهش آن به اثبات نرسيده است. با همه اين تفاسير دنيای پرشور و هيجان جوانی همه روزه شاهد حوادث و شهرت طلبی هايی است که پيامد آن از دست دادن حيات يا رسيدن به معلوليت است. بنابراين اگر بپذيريم که معلوليت از جامعه حذف نخواهد شد و اين قشر به هر دليل در اين جامعه زندگی خواهند کرد، پس ضروری است به نيازهای آنها توجه شود. يکی از اين نيازها پرداختن به ورزش است.\nورزش به مثابه يک فعاليت درمانی - تفريحی، علاوه بر پر کردن اوقات فراغت، می تواند جنبه های متفاوت جسمانی، روانی و اجتماعی را در فرد معلول تقويت نمايد و آثار و عوارض ثانويه اين عارضه را کاهش يا درمان کند. در نوشتار حاضر سعی داريم مطالبی را به سمع و نظر شما خواننده گرامی برسانيم تا شايد فرهنگ فعاليت بدنی و ورزش در بين افراد معلول، بخصوص ضايعه نخاعی، بيش از پيش افزايش يابد.\nتاريخچه و معرفی سازمان ورزشی :\nپس از بروز جنگ های جهانی، تعداد افراد معلول روبه فزونی نهاد و در اين ميان، افرادی بودند که با اصابت گلوله يا ترکش و.... دچار آسيب در ناحيه نخاع شوکی خود شده بودند.\nاين گروه از نظر درمانی و رسيدگی های ديگر نسبت به ساير معلولين، از وضعيت بدتری برخوردار بودند. در محلی به نام استوک مندويل در کشور انگلستان، بيمارستانی تاسيس تا به امور اين افراد رسيدگی نمايد.\nدکتر لوديک گاتمن پزشک آلمانی الاصل مستقر در اين بيمارستان، با بررسی های متفاوت متوجه شده که ورزش و فعاليت بدنی می تواند آثار بسيار مثبتی در جهت درمان افراد ضايعه نخاعی داشته باشد. همچنين مشخص شد که با پرداختن به ورزش و فعاليت بدنی، طول عمر اين افراد افزايش يافته و بهتر می توانند در عرصه جامعه پای نهند.\nوقتی که رفته رفته تعداد ورزشکاران افزايش يافت، به همت دکتر گاتمن در همان استوک مندويل، در بيست و هشتم جولای سال 1948 انجمنی شکل گرفت تا ورزش افراد معلول را سازماندهی کند. اين انجمن ( فدراسيون بين المللی مسابقات استوک مندويل " ISMGF" ) نام گرفت که با آغاز بازيهای المپيک در لندن همراه بود.\nاولين دوره مسابقات استوک مندويل ازسال 1952 بطور رسمی برگزار شد که بيش از 50 کشور در آن شرکت داشتند. پس از آن مسابقات هر ساله برگزار شد. به جزء سالهايی که مسابقات المپيک برگزار می گرديد. البته سعی داشتند سالی که المپيک برگزار می شود، اين مسابقات را به همان محل انتقال دهند. همين امر سبب شد که مسابقات پارالمپيک بطور رسمی از سال 1960 پس از هر المپيک برگزار شود.\nدر ابتدا فقط سازمان ورزشی ISMGF مسابقات را برگزار می کرد، ولی با گسترش ورزش افراد معلول و توسعه آن در ميان ساير معلوليت ها و تشکيل ديگر سازمانهای ورزشی افراد معلول، اين مسابقات بطور منسجم تری برگزار شد. تا اينکه در سال 1992 با رسميت يافتن IPC بعنوان يک مجمع برگزار کننده المپيک معلولين، نخاعی تمامی سازمانهای ورزشی معلولين بعنوان سازمان فرعی اي مجمع کار خود را ادامه دادند که در حال حاضر پس از هر المپيکی که برگزار می شود، مسابقات پارالمپيک نيز زير نظر IPC انجام می گيرد.\nبه هر تقدير، حرکت دکتر گاتمن در جهت پرداختن افراد معلول ضايعه نخاعی به فعاليت بدنی و ورزش که در ابتدا بيشتر جنبه درمانی را مدنظر قرار می داد، رفته رفته به يک حرکت نظام دار و توسعه يافته تبديل شد که طی آن هزاران فرد معلول در طول سال به فعاليت بدنی و ورزش می پردازند و مسابقات رسمی نيز همانند ساير افراد جامعه برگزار می شود که از همان حساسيت نيز برخوردار است.\nلازم به ذکر است که ISMGF به ISMWSF ( فدراسيون بين المللی ورزشهای ويلچری استوک مندويل ) تغيير نام يافته است و کشور ما نيز عضو اين فدراسيون است.\nضايعات نخاعی :\nضايعه نخاعی، نوعی ضايعه است که در اثر صدمه شديد به نخاع به وجود می آيد. ضربه مستقيم يا غير مستقيم، تورم و يا يک غده که روی نخاع اثر بگذارد، می تواند باعث قطع جريان کامل يا قسمتی از نخاع شود. در اثر اين آسيب، عضلات فلج شده، درد، حرارت و حس را درک نمی کند و اعمال غير ارادی ارگانها از قبيل مثانه، روده، تنش عضلات و ... نيز مختل ميشود. قبل از هر چيز بهتر است با ستون فقرات و نخاع شوکی کمی آشنايی پيدا کنيم :\nستون فقرات از سی و سه مهره تشکيل شده که در پشت تنه قرار دارد و بنا بر موقعيت قرار گيری به مهره های گردنی، مهره های پشتی، مهره های کمری، استخوانهای خاجی و دنبالچه نامگذاری می شوند. هفت مهره در ناحيه گردن، دوازده مهره در ناحيه پشتی، پنج مهره در ناحيه کمری، پنج مهره به هم جوش خورده در ناحيه دنبالچه ای وجود دارد.\nشکل 1 اين وضعيت را نشان می دهد. از روی هم قرار گرفتن اين مهره ها کانالی ايجاد می شود که نخاع در آن قرار می گيرد.\nنخاع 2 :\nبخشی از دستگاه عصبی مرکزی است که به صورت يک طناب ( لوله تقريبا" استوانه ای ) از بصل النخاع تا مخروط نخاعی در داخل ستون مهره ها کشيده شده است. انتهای مخروط نخاع به رشته انتهايی متصل است. طول متوسط نخاع در زنان بالغ بر 43 سانتی متر و در مردان حدود 45 سانتی متر می باشد. شکل 2 نشان دهنده نخاع است.\nA:برش عرضی نخاع\nB:نمای قدامی ( جلويی ) نخاعی\nC:نمای خلفی ( پشتی ) نخاع\nقطر نخاع در ناحيه گردن و کمر که محل خروج اعصاب مربوط به اندامهاست، بيشتر از بقيه قسمتها می باشد. از نخاع 31 جفت عصب خارج می شود که 8 زوج آن در ناحيه گردن، 12 زوج در ناحيه سينه، پنج زوج در ناحيه کمر، 5 زوج در ناحيه خاجی و يک زوج آن در ناحيه دنبالچه ای است که به اندامهای مختلف عصب دهی می کنند. ( شکل 3 )\nاصطلاحات رايج در ضايعات نخاعی :\nبسته به اين که نخاع چگونه و از چه ناحيه ای دچار آسيب شده باشد، اصطلاحاتی را در مورد آنها بکار می برند که در اين قسمت به آنها اشاره می کنيم.\nپلژی 1 : چنانچه ضايعه نخاعی باعث فلج کامل در اندام مربوط شود آن را پلژی گويند.\nپارزی 2 : چنانچه ضايعه باعث فلج ناقص ( نسبی) در اندام شود آن را پارزی گويند.\nپاراپلژی 3 : عبارتست از فلج دو پا به همراه يا بدون فلج قسمتی از تنه .\nپاراپارزی 4 : عبارتست از فلج ناقص پاها .\nکوادری پلژی 5 : شامل فلج کامل چهار دست و پا می باشد.\nکوادری پارزی 6 : فلج ناقص چهار دست و پا را گويند.\nعلت ضايعه نخاعی :\nبطور کلی علت ضايعه نخاعی را به دو دسته تقسيم می کنند:\n1- حادثه : بيشترين درصد ضايعات نخاعی در اثر حادثه ايجاد می گردد که غالبا" گريبانگير جوانان تا سن 35 سال است. جدای از عزيزان جانباز که در جبهه های حق عليه باطل يا در مبارزه با طاغوت به اين مهم نائل شده اند، اکثر جوانان در اثر بی احتياطی دچار ضايعه نخاعی می شوند. صدمات ناشی از تصادف، کار، افتادن از بلندی، پرتاب شدن اجسام به ناحيه پشت، تير و ترکش خوردن به ناحيه ستون فقرات و .... می تواند باعث ضايعه نخاعی شود.\n2- بيماری : بيماری نيز عاملی برای ايجاد ضايعه نخاعی است. اين بيماری به سه دسته تقسيم می شوند:\nالف ) فشار: اگر به هر دليل به نخاع فشار وارد شود می تواند ضايعه نخاعی را به وجود آورد. اين فشار می تواند به دليل وجود تومور يا غده در کانال ستون فقرات باشد يا به دليل لغزش ديسک مهره ها به نخاع فشار وارد شود. اگر اين موارد به موقع تشخيص و درمان نشوند، فرد دچار ضايعه نخاعی خواهد شد.\nب ) مادرزادی : ممکن است به دليل مادرزادی، کانال ستون فقرات دچار مشکل شود و يا به نخاع فشار وارد آيد که همگی می تواند باعث ضايعه نخاعی شود.\nج ) بيماری عصبی نخاع: ممکن است نخاع دچار عفونت و يا تورم گردد که اين امر باعث مختل شدن وظايف نخاع شود که بسته به ميزان عفونت و يا تورم درصد ضايعه نيز قابل تغيير است.\nطبقه بندی ضايعات نخاعی بر اساس سطح ضايعه :\nمحل صدمه در ناحيه ستون فقرات حاکی از شدت ضايعه خواهد بود. بطور کلی هر چه صدمه وارده به ستون فقرات به سمت گردن نزديکتر باشد، شدت ضايعه بيشتر بوده و اندامهای بيشتری دچار فلج می شوند.\nطبقه بندی که در اين قسمت وجود دارد عبارتست از :\n1- کوادری پلژی :\nالف ) اگر ضايعه در سطح C1-C5 باشد، آن را کوادری پلژی در سطح بالا گويند.\nب ) اگر ضايعه در سطح C6-T1 باشد، آن را کوادری پلژی در سطح پايين گويند.\n2- پاراپلژی :\nالف ) اگر ضايعه در سطح T2-T5 باشد، آن را پاراپلژی در سطح بالا گويند.\nب ) اگر ضايعه در سطح T6-T12 باشد، آن را پاراپلژی در سطح ميانی گويند.\nج ) اگر ضايعه در سطح L1-L5 باشد، آن را پاراپلژی در سطح تحتانی (پايين) گويند.\nخلاصه ای از ضايعات نخاعی :\nاگر آسيب در سطح C1 يا C2 باشد، پرده ديافراگم کار نمی کند.\nضايعه در سطح C3 يا C4 باشد ضعف در عملکرد پرده ديافراگم و از کار افتادن عضلات تاکننده آرنج خواهد شد.\nاگر ضايعه در سطح C5 اتفاق افتاده باشد نتيجه آن ضعف عملکرد عضلات تاکننده آرنج و از کار افتادن عضلات بازکننده مچ دست خواهد بود.\nچنانچه عضلات تاکننده آرنج سالم، عضلات بازکننده مچ دست ضعيف و عضلات بازکننده آرنج فلج باشد، ضايعه در سطح C6 است.\nاگر عضلات بازکننده مچ دست سالم و عضلات بازکننده آرنج ضعيف و عضلات داخلی دست کار کنند، ضايعه در سطح C7 خواهد بود.\nاگر عضلات بازکننده آرنج سالم، عضلات داخلی دست ضعيف باشد، ضايعه در سطح C8 است.\nاگر ضايعه در سطح T1 يا پايين تر باشد، عضلات داخلی دست سالم هستند.\nضايعه در سطح L1 يا بالاتر باعث فلج شدن عضلات نزديک کننده مفصل ران خواهد شد.\nضايعه در سطح L2 باعث می شود تا عضلات نزديک کننده ران ضعيف بوده و عضلات بازکننده زانو فلج شوند.\nبا وجود سالم بودن عضلات نزديک کننده مفصل ران، چنانچه عضلات بازکننده زانو ضعيف بوده و عضله درشت نئی- قدامی فلج باشد، ضايعه در سطح L3 است.\nبه فرض سالم بودن عضلات بازکننده زانو و ضعف عضله درشت نئی- قدامی و فلج بودن بازکننده شست پا، ضايعه در سطح L4 خواهد بود.\nاگر عضله درشت نئی - قدامی سالم باشد و عضله بازکننده شست پا ضعيف عمل کند و عضله دوقلو و نعلی فلج باشند، ضايعه در سطح L5 است.\nچنانچه عضله بازکننده شست پا سالم و عضلات دوقلو و نعلی ضعيف باشند و اسفنکتر مقعد کار نکند، ضايعه در سطح S1 است.\nضايعه در سطح S2 عضلات دوقلو و نعلی سالم است و اسفنکتر مقعد ضعيف عمل می کند.\nورزش و ضايعات نخاعی :\nبايد پذيرفت که هر نوع معلوليتی، مشکلات خاص مربوط به خود را دارد. ضايعات نخاعی نيز به همين منوال است. اما به نظر می رسد که اين افراد می بايست با مشکلات بيشتری دست و پنجه نرم کنند. شايد به همين دليل بود که دکتر گاتمن شروع فعاليت بدنی و ورزش را با ضايعه نخاعی ها آغاز کرد. او در طی يک تحقيقی نشان داد که با فعاليت بدنی و ورزش ميتوان طول عمر افراد معلول را افزايش داد.\nايشان در تحقيق خود به اين نتيجه رسيدند که عمر متوسط افراد معلول از سه سال به ده سال افزايش می يابد، به شرط آنکه فعاليت بدنی و ورزش سرلوحه زندگی شان باشد. افراد ضايعه نخاعی به دليل مشکل جسمی که دارند از تحرکشان کم شده است، بنابراين ارگان های داخلی آنها تحت فشار است، سيستم دفعی آنها با مشکل مواجه است و از همه مهمتر به دليل نداشتن حس در نقاط فلج شده، زخم بستر يکی از عوارض عديده ای است که اين افراد با آن مواجه هستند. بنابراين نياز است که به هر شکل ممکن شرايطی را فراهم نمود تا افراد معلول ضايعه نخاعی به ورزش و فعاليت بدنی روی بياورند و از اثرات مثبت آن بهره برده ضمن اينکه از مشکلات مربوط به معلوليت خود نيز بکاهند.\nتوصيه اول اينکه اين افراد به هر شکل ممکن به فعاليت بدنی بپردازند، حتی اگر لازم باشد در منزل و بستر حرکات نرمشی را انجام دهند. در وهله دوم سعی کنند که به محيط های ورزشی روی بياورند تا ضمن بهره مندی از فوايد جسمانی ورزشی، از فوايد روانی و اجتماعی آن نيز سود برده و تا حد امکان مشکلات مربوط به معلوليت را کاهش دهند.\nخوشبختانه در کشور تحقيقات متعددی انجام گرفته که ورزش و فعاليت بدنی برای افراد معلول، بخصوص ضايعات نخاعی آثار مثبت فراوانی دارد.\nدر نهايت اينکه ممکن است يک فرد معلول ضايعه نخاعی بخواهد تا در حد قهرمانی ورزش نمايد. بايد اذعات نمود که اين امر برای آنان ميسر است و می توانند با بهره گيری از تجربه مربيان مجرب و متخصص، با توجه به شرايط جسمانی خود ورزش را دنبال و با کوشش و ممارست به سطح قهرمانی برسند. در حال حاضر ما ورزشکاران ضايعه نخاعی فراوانی داريم که در سطح جهانی و پارالمپيک صاحب عنوان هستند. و مدالهای رنگين زيادی را برای کشور به ارمغان آورده اند.\nذکر اين نکته لازم است که به ورزشکاران معلول خصوصا" ضايعه نخاعی ها توصيه شود تا قبل از تحمل زحمات و ممارست در ورزش برای رسيدن به قهرمانی ، حتما" با مربيان کارآزموده مشورت نموده تا متناسب با وضعيت جسمی خود ورزش مورد علاقه را انتخاب و به آن بپردازند.\nجهت اطلاع بيشتر بايد اشاره کنيم که ورزشهايی از قبيل: دو و ميدانی، شنا، وزنه برداری، تنيس روی ميز، تنيس با ويلچر تيراندازی، تير و کمان، شمشيربازی و بولينگ از جمله ورزشهايی است که در بين افراد معلول ضايعه نخاعی رواج دارد و در آنها مسابقات رسمی و بين المللی نيز انجام می شود.\nدر آخر بايد به افراد معلول ضايعه نخاعی اين توجه را داد که در ورزش قهرمانی کلاسبندی پزشکی- ورزشی از اهميت زيادی برخوردار است و به نظر می رسد که قبل از پرداختن به هر عملی، ابتدا وضعيت کلاسبندی خود را مشخص کنند تا بطور دقيق سطح ضايعه آنها مشخص و خدای نخواسته نتيجه تلاش شان بی ثمر نماند. ضمن اينکه ملاحظات لازم در اين افراد در پرداختن به ورزش و فعاليت بدنی ضروری است.\nآثار مثبت ورزش برای افراد معلول ضايعه نخاعی :\nجلوگيری از زخم های بستر و فشاری\nتسهيل در عمل دفع\nبهبود قدرت عضلات سالم\nبهبود انعطاف پذيری\nتاثير در روند اجتماعی شدن فرد و ورود او به جامعه\nجلوگيری از تشکيل سنگ های مثانه و کليه\nتوسعه و پيشرفت در روند توان بخشی\nبهبود استقامت قلبی- تنفسی\nحفظ دامنه حرکتی قفسه سينه به منظور تنفس بهتر\nپيشگيری از بروز تغيير شکل مفاصل\nتثبيت فشار خون\nکاهش ميزان سختی ( اسپاستی سيتی عضلات )\nتقويت روحيه افراد\nکاهش آثار منفی روانی از جمله اضطراب ، استرس و ....\nسازگاری بيشتر با مشکلات\nکاهش عوارض ثانويه مربوط به معلوليت بطور کلی\nمنبع: كتابچه " معلوليت ضايعه نخاعي " - تهيه كننده : معاونت فرهنگي و ورزشي سازمان امور جانبازان - مولفين :دكتر حسين پور سلطاني ، دكتر يحيي سخنگويي و عباس اردستاني


برای اعلام نامزدی و آشنایی بیشتر بستگان دو طرف با هم، جشن نامزدی برگزار می شود. جشن نامزدی کاملا اختیاری می باشد و قوانین خاصی شبیه به قوانین جشن عروسی ندارد. در حقیقت مهم ترین هدف جشن عروسی، معرفی خانواده ها به همدیگر و رسمی اعلام کردن وصلت میان عروس و داماد و خوشحالی و پایکوبی است. فاصله زمانی آن پیش از جشن عقد می باشد. از یک مهمانی کوچک تا مراسمی باشکوه و مجلل قابل برگزار شدن است.\nزمان برنامه ریزی برای جشن نامزدی\nبرای برگزاری جشن نامزدی باید در آغاز ببینید که اصلا علاقه ای به برگزاری جشن نامزدی دارید یا خیر. در ادامه ببینید که رسم و رسوم خانواده هایتان به چه صورت است.\nدر آغاز باید بدانید که می خواهید جشنی مجلل برگزارنمایید و یا جشنی دوستانه برگزار کنید. نخستین کار نوشتن تعداد مهمانانتان است. اگر قصد دارید مهمانان بسیاری را دعوت نمایید پیشنهاد می کنیم دو سه ماه پیش از جشن برنامه ریزی تان را انجام دهید.\nکدام یک از خانواده ها عهده دار برگزاری جشن عروسی هستند؟\nآداب و رسوم گوناگونی وجود دارد که در برخی موارد برگزاری جشن بر دوش خانواده عروس و در برخی موارد بر دوش خانواده داماد است. البته اکثر اقوام ایرانی معتقدند پذیرایی بر عهده ی خانواده عروس می باشد و خانواده داماد گل و کیک را تهیه می کنند. البته در برخی موارد خانواده عروس مکان جشن را آماده می کنند و خانواده داماد عهده دار مسئولیت پذیرایی هستند. این بین شادی و خوشحالی مهم است. تمام تصمیمات با موافقت دو طرف گرفته می شود.\nآیین جشن نامزدی\nنخستین اتفاق فکری بین دو گروه فکری مختلف، جشن نامزدی است. بایستی با دقت در مورد این موضوع تصمیم بگیرید. برای اینکه جشنی سراسر خاطره داشته باشید از بحث در مورد مسائل جزیی پرهیز کنید.\nمی توانید رنگ کراوات و پاپیون را با لباس عروس هماهنگ کنید. در صورتی که لباس عروس رنگی خنثی دارد، رنگ کراوات و پاپیونتان را با رنگ رژ و لاک و گل عروس ست نمایید.\nدکوراسیون و تزیین جشن\nپیشنهاد می کنیم اگر جشنتان خودمانی است خودتان دست به کار شوید و تزیینات جشنتان را بر عهده بگیرید. از ایده های متنوع برای دیزاین استفاده کنید. اگر هم جشنی باشکوه دارید، از یک تیم متخصص بخواهید دیزاین جشنتان را بر عهده بگیرند.\nاهدای گیفت نامزدی چندان واجب نیست اما در صورتی که برای جشنتان گیفت هایی تهیه کنید بهتر است. این گونه مهمانانتان هر لحظه به یادتان خواهند بود. با هربار نگاه کردن به گیفت هایتان می توانید خاطره جشنتان را برای آنها زنده کنید. هم چنین می توانید براساس آنچه که دوست دارید برای آنها گیفت درست کنید.


خرید فالوور اینستاگرام ایرانی و واقعی پارس اینستاگرام ارزان قیمت\nاگر به دنبال خرید فالوور اینستاگرام هستید، اگر به دنبال فالوور ایرانی و حضور مشتری واقعی و فعال در اکانت اینستاگرام خود هستید، اگر به دنبال افزایش فالوور اینستاگرام اکانت خود هستید، شما در جای درستی در پارس اینستاگرام قرار دارید!\nپارس اینستاگرام برترین وبسایت ارائه دهنده خدمات اینستاگرام و دیگر شبکه های اجتماعی است ، بدون شک بالا بودن تعداد فالوور اینستاگرام و لایک پست ها در اکانت های اینستاگرام تاثیر خیلی زیادی در جذب مخاطبین و بالا رفتن اعتبار پیج خواهد داشت.\nقیمت فالوور واقعی و ایرانی اینستاگرام\nچرا از ما فالوور اینستاگرام خریداری کنید؟\nاز دیگر مزیت های خرید فالوور اینستاگرام در وبسایت ما ، سرعت بالای انجام سفارشات است. به عنوان مثال 10 هزار عدد فالوور اینستاگرام طی 48 ساعت به اکانت شما اضافه خواهد شد که بین سایر رقبا ، ما دارای بالاترین سرعت انجام سفارش هستیم.\n“ما همواره در کنار شما هستیم” تفاوتی ندارد چه مشکلی دارید یا چه زمانی است. تیم پشتیبانی پارس اینستاگرام آماده پاسخگویی آنلاین 24 ساعته واتس‌اپ و ارائه خدمات به شما مشتریان گرامی است.\nگاها مشاهده می‌کنیم در دیگر وبسایت های خرید فالوور اینستاگرام ، ثبت سفارش نیازمند پسورد پیج اینستاگرام مشترًیان است کهً این موضوع باعث عدم امنیت مشتریان نسبت به اطلاعات خود می‌شود. اما جهت ثبت سفارش در وبسایت پارس اینستاگرام نیاز به پسورد نخواهید داشت.\nچرا خرید فالوور ایرانی اینستاگرام؟!\nدر حال حاضر اینستاگرام بزرگترین و رایج ترین شبکه اجتماعی در ایران است و کمتر کسی را می‌توان یافت که اپلیکیشن اینستاگرام را روی تلفن همراه خود نصب نکرده باشد. از این رو تعداد بالای کاربران در اینستاگرام، این شبکه اجتماعی را به ابزاری مناسب جهت کسب درآمد، فروش بیشتر محصولات و معرفی خدمات تبدیل کرده است.اما بدون داشتن فالوورهایی با تعداد بالا امکان کسب درآمد از اینستاگرام وجود ندارد. لذا اولین و آسانترین راهی که می‌تواند پیج شما را به سرعت ارتقاء دهد و به درآمدزایی برساند ، خرید فالوور اینستاگرام است.\nروش‌های‌متعددی برای افزایش فالوور اینستاگرام وجود دارد اما قطعا سریعترین و مطمئن‌ترین روش خرید فالوور اینستاگرام است. در این روش هنگامی که شما تعداد مشخصی فالوور را خریداری می‌کنید، سیستم دقیقا هما تعداد را به پیج اینستاگرام شما در کوتاه ترین زمان ممکن اضافه می‌کند.\nتفاوت خرید فالوور اینستاگرام از ما با دیگر رقبا چیست؟\n“سرعت ، کیفیت ، پشتیبانی” سه اصل اساسی در ارائه خدمات وبسایت پارس اینستاگرام است. شما با مقایسه این اصول متوجه بی‌رقیب بودن ما خواهید شد. تمامی فالوورهای جذب شده توسط سایت پارس اینستاگرام کاملا واقعی و ایرانی هستند و تمام آنها عکس پروفایل و پست دارند. ممکن است شما به هدفتان برای رسيدن به تعداد خيلی زياد از فالوور اینستاگرام در يک بازه زمانی نرسيده باشید لذا بهترين استراتژی که شما می‌توانيد از آن بهره برداری کنيد تا تعداد فالوور اینستاگرام زيادی را داشته باشيد خرید فالوور اینستاگرام است. صرف نظر از اينکه شما به تازگی اکانت اينستاگرام خود را ساخته ايد يا اینکه تعداد کمی فالوور اینستاگرام داريد خرید فالوور واقعی اینستاگرام بهترين روش خواهد بود. تعداد فالووری که شما خريداری می‌کنيد به شما کمک می‌کند تا محبوبيت خود را در اينستاگرام افزايش دهيد.\nآیا خرید فالوور اینستاگرام باعث افزایش لایک و کامنت خواهد شد؟\nلایک یک کمیت نسبی است و به تعداد فالوور ها و همچنین با توجه به الگوریتم های به روز اینستاگرام ، به فعالیت پیج بستگی دارد. در بهترین حالت نسبت تعداد فالوور به تعداد لایک 10 به 1 است، یعنی به ازای هر 10 فالوور 1 لایک.\nلذا افزایش لایک و کامنت کاملا به فعالیت پیج وابسته است و حتی اگر شما بهترین کیفیت فالوور اینستاگرام را خریداری کنید، در صورت نداشتن فعالیت مناسب نمی‌توان انتظار تعداد لایک و کامنت بالایی داشت ، اما با کمی فعالیت روزانه می‌توان به تعداد بالایی از لایک و کامنت دست یافت.\nجهت خرید فالوور اینستاگرام باید چه اطلاعاتی را در اختیار شما قرار دهیم؟\nجهت خرید فالوور اینستاگرام بجز نام کاربری (Username) پیج شما نیازی نیست هیچ اطلاعات دیگری را در اختیار ما بگذارید و تمامی سفارشات بدون نیاز به پسورد انجام خواهد شد، در نتیجه پیج شما در امنیت کامل خواهد بود.\nچطور فالوور اینستاگرام سفارش دهیم؟\nبا مشاهده محصولات و پکیج های مختلف در وبسایت پارس اینستاگرام ، و انتخاب پکیج مورد نظر ، شما به صفحه مشخصات منتقل خواهید شد. از شما آدرس اکانت اینستاگرام و یک شماره تلفن (جهت پیگیری سفارش) گرفته خواهد شد و سپس به درگاه پرداخت آنلاین منتقل خواهید شد. پس از پرداخت وجه به سفارش شما کد پیگیری تعلق خواهد گرفت و بلا فاصله افزایش فالوور اینستاگرام اکانت شما شروع خواهد شد. توجه داشته باشید که هنگام انجام عملیات افزایش فالوور اکانت شما باید در حالت عمومی و یا public باشد.\nاینستاگرام یکی از بهترین مکان‌ها برای فروش محصولات است!\nامکانات و ویژگی‌های منحصربه‌فرد اینستاگرام باعث حضور قابل‌توجه صاحبان کسب‌وکار در آن و تبدیل‌شدنش به سریع‌ترین، بهترین و مؤثرترین راه تبلیغ و جذب مشتری شده است بر اساس آخرین آمار که در پایان سال ۲۰۱9 اعلام شد، اینستاگرام مؤثرترین شبکه اجتماعی در جذب مشتری و افزایش سودآوری است.\nخرید فالوور اینستاگرام می‌تواند روند ارتقاء و پیشرفت اینستاگرام شما را سرعت بخشد و راه شما برای رسیدن به اهدافتان در اینستاگرام را کوتاه‌تر کند.\nتبلیغات یا خرید فالوور اینستاگرام؟ مسئله این است!\nیکی دیگر از روش‌های افزایش فالوور اینستاگرام، تبلیغات در پیج‌های بزرگ و پرطرفدار است. احتمالا تا به امروز پست‌های تبلیغاتی بسیار زیادی را در اینستاگرام مشاهده کرده‌اید که گاها ممکن است از دست چنین تبلیغاتی کلافه شده باشید، یا اگر صاحب کسب و کاری در اینستاگرام هستید، حتما به فکر خرید تبلیغات اینستاگرام افتاده‌اید.\nکافی‌است با چند ادمین پیج‌های بزرگ پرطرفدار اینستاگرام ارتباط برقرار کنید و از آن‌ها درخواست کنید تا تعرفه تبلیغات را برای شما ارسال کنند، سپس متوجه خواهید شد که هزینه تبلیغات در پیج‌های اینستاگرام می‌تواند از 5 هزار تومان تا بیش از 20 میلیون تومان متغییر باشد!\nاولین و مهمترین عامل در تعیین نرخ تعرفه‌های تبلیغاتی، تعداد فالوورهای پیج مورد نظر است.\nدر این روش، شخص متقاضی تبلیغات با پرداخت هزینه تبلیغ ابتدا بازه زمانی مورد نظر خود را برای انتشار پست تبلیغاتی مشخص می‌کند و سپس باید پست و متن تبلیغ خود را برای ادمین پیج ارسال کند. در نهایت پست تبلیغاتی در زمان تعیین شده ارسال خواهد شد.\nاما تفاوت تبلیغ در اینستاگرام با خرید فالوور اینستاگرام چیست؟\nآیا خرید فالوور ایرانی اینستاگرام تاثیری بر کسب و کار من خواهد داشت؟!\nجواب این سوال قطعا ” بله” است. برای روشن‌تر شدن موضوع به این مثال توجه کنید:\nفرض کنید شما می‌خواهید پیج اینستاگرام یک هنرمند را در اینستاگرام دنبال کنید، اما هنگامی که پیج اینستاگرام هنرمند مورد علاقه خود را باز می‌کنید، تعداد فالوورهای او تنها 7 عدد باشد! در این صورت در ذهن شما حتما این سوال پیش خواهد آمد که آیا شما پیج اینستاگرام واقعی این هنرمند را می‌خواهید فالو کنید یا این صفحه جعلی است!\nپس وجود تعداد فالوور واقعی اینستاگرام در ناخودآگاه شما و دیگر افراد تاثیرگذار است. حال فرض کنید شما به صفحه هنرمند مورد علاقه خود مراجعه می‌کنید و با انبوهی از فالوورهای ایرانی و واقعی اینستاگرام رو به رو می‌شوید. در این صورت حتی لحظه‌ای به ذهن خود شک راه نمی‌دهید و بدون درنگ صفحه مورد نظر را فالو خواهید کرد.\nنکات اساسی در زمان خرید فالوور اینستگرام\nاز آنجایی که خرید فالوور واقعی وفعال اینستاگرام قطعا به تلاش شما کمک می کند، بهتر است قبل از اقدام به خرید نکات مهمی را درنظر داشته باشید تا خری مطمئنی را تجربه کنید.\n1-فالوورهای هدفمند را خریداری کنید\nفالوور هدفمند کاربرانی هستند که در اینستاگرام بدنبال محصول یا خدماتی می گردند که شما ارائه می دهید. این کاربران پتانسیل تبدیل شدن به مشتری را دارند.بنابراین در زمان خرید فالوورهای فعال و واقعی اینستگرامی، حساب هایی را خریداری کنید که با هدف کسب و کارتان منطبق باشند و بعبارت ساده تر دنبال شما باشند.\nپارس اینستاگرام با گرفتن اطلاعاتی مانند مخاطبان موردنظرتان و هشتگ های مورد استفاده شما یا رقبای تان، لیستی از حساب های هدفمند را بر اساس جمعیت،موقعیت مکانی و علایق ایجاد می کند. در نتیجه فالوورهایی را در اختیارتان قرار می دهد که نه تنها تصادفی نیستند بلکه کاربرانی اند که ارزش سرمایه گذاری دارند.\n2-هدفتان را قربانی قیمت نکنید\nدر پروسه افزایش فالوورهای اینستگرامی، خرید فالوورهای ارزان قیمت بدترین تصمیمی است که می توانید بگیرید. سایت های زیادی هستند که فالوور اینستاگرام ارزان می فروشند. مثلا هر 1000 فالوور را 6 هزار تومان می فروشند. 90 درصد این فالوورها اکانت های فیک هستند که تحت هیچ شرایطی با شما تعامل نخواهند داشت. بسیاری از این سایت ها خرید فالوور خارجی اینستاگرام هم جزء خدماتی که ارائه می کنند دارند که در بیشتر موارد فالوور های خارجی به درد کار شما نمی خورند.\nحتی با افزایش فالوور پیج اینستاگرام تان با این روش به هیچ وجه نمی توانید از طریق جذب تبلیغات هم کسب درآمد کنید. چون همانطور که مشخص است تعداد فالوور های شما نسبت به تعاملی که آن ها با پیج شما می کنند خیلی بیشتر است و در این صورت کاملا واضح است که بیشتر فالوورهای پیج اینستاگرام شما غیر فعال یا فیک هستند. به یاد داشته باشید که ” هیچ ارزانی بی حکمت نیست” !\n3-با فروشندگان معتبر کار کنید.\nبا توجه به مطالبی که در بالا گفته شد، شاید این نگرانی در ذهن تان بوجود بیاید که چطور به فروشندگان فالوور اعتماد کنید و مطمئن باشید که فالوور جعلی و فیک به شما نمی فروشند.\nتشخیص دادن این موضوع چندان پیچیده نیست. فروشندگان واقعی و معتبر نحوه جذب مخاطبان و استراتژی شان را برایتان توضیح می دهند. اگر شرکتی نتواند یا نخواهد کوچکترین اطلاعاتی درباره نحوه عملکرد خود درباره بدست آوردن و افزایش فالوورهای اینستگرام را دراختیارتان قرار دهد، به احتمال بسیار زیاد این شرکت برای افزایش فالوور از ربات استفاده می کند.\n4- روی رشد نرخ تعامل پیج تان تمرکز کنید.\nدر سالهای گذشته افزایش تعداد فالوورهای پیج اینستگرام نشانه خوبی بود. اما اکنون الگوریتم های اینستگرام تغییر پیدا کرده اند و این موضوع منتفی شده است. در حقیقت آنچه امروز باعث رشد یک حساب کاربری در اینستگرام می شود،میزان تعامل مخاطبین با محتوای پیج است.\nبنابراین در زمان خرید فالوور اینستگرام ، فقط بفکر بالابردن تعداد فالوورها یتان نباشید. بلکه رشد نرخ تعامل مخاطبان تان نیز باید برایتان مهم باشد. در حقیقت، هدف شما از بالابردن فالوور واقعی و فعال، باید درگیر کردن آنها با محتوایتان باشد و رشد کسب و کارتان باشد.\n5- استراتژی بخرید!\nیکی دیگر از نکاتی که در زمان خرید فالوور واقعی اینستاگرام باید به ان توجه کنید، این است که فقط بفکر خرید فالوور فعال و واقعی نباشید. زیرا فالوور واقعی زمانی به رشد کسب و کار و برندشدنتان کمک می کند که بتوانید آنها را درگیر کنید. یک فروشنده معتبر در کنار فروش فالوور به شما مشاوره و پیشنهاداتی برای رشد پیج اینستگرامی تان می دهد.\nچرا نباید از ربات های برای افزایش فالوور اینستاگرام استفاده کرد؟\nیکی از روش های سنتی افزایش فالوور در اینستاگرام، استفاده از ربات هایی است که برای این منظور کد نویسی شده اند.اما با به روز شدن الگوریتم های اینستاگرام، تکنیک جذب فالوور توسط ربات ها نه تنها موثر نیست بلکه سبب آسیب رساندن به پیج تان نیز می شود.به چند دلیل نباید از ربات های فالوورگیر استفاده کنید:\n1- ربات ها نرخ تعامل را کاهش می دهند\nداشتن فالورهای زیاد زمانی منجر به رشد پیج اینستاگرام تان می شود که آنها شما را لایک کنند،کامنت بگذارند یا استوری ها را ریپلای کنند. فالورهایی که از طریق ربات ها بدست می آیند، هیچ یک از این کارها را انجام نمی دهند و درواقع هیچ تعاملی با پیج تان ندارند. بدیهی است که اینستاگرام سریعا این موضوع را تشخیص می دهد و امکان مسدود شدن پیجتان وجود خواهد داشت. به این ترتیب تعداد فالورهای فعال و واقعی تان را نیز از دست می دهید!\n2-ربات ها قانون گریز هستند\nاینستاگرام مانند هر پلتفرمی قوانین و دستورالعمل های خاص خودش را دارد. بعنوان مثال برای فالو،لایک یا کامنت گذاری محدودیت هایی قائل شده است. برخی ربات ها این قوانین را زیرپا می گذارند.به این ترتیب احتمال مسدود شدن پیج تان از طرف اینستاگرام وجود خواهد داشت.\n3-ربات ها پیج تان را شادوبن می کنند\nیکی از مضررات استفاده از ربات های فالوورگیر، شادوبن شدن پیج تان است. در اینصورت پیج تان غیرفعال شده و کاربران اینستاگرام نمی توانند پیج تان را ببینند. علاوه بر این، نه در هشتگها ،نه اکسپلوروهیچ جای دیگر نیز نمایش داده نمی شوید.\n4-ربات ها کامنت های بی ربط می دهند\nربات های فالوورگیر می توانند برای کامنت گذاشتن هم برنامه ریزی شوند. بعنوان مثال می توانند کامنت هایی مانند “چه تصویر زیبایی” ، ” چه پروفایل خوبی دارید” و …را بگذارند.برخی مواقع این کامنت ها هیچ سنخیتی با پستی که گذاشته می شود ندارد و کاملا بی ربط است.مثلا فرض کنید خبر از دست دادن یکی از عزیزانتان را پست کرده اید، و ربات زیر پست کامنت می کند” چه تصویر زیبایی”!!\nخرید فالور واقعی چه مزیت هایی دارد؟\nخرید فالوور واقعی راه طولانی افزایش فالوور را برایتان کوتاه می کند. در نتیجه در مدت زمان کوتاهی می توانید شاهد افزایش فروش محصولات یا خدمات تان و رسیدن به سود کلان شوید.\nعلاوه بر این خرید فالوور واقعی مطمئن ترین روش برای داشتن لایک، کامنت و در نهایت مشتری ایرانی یا خارجی است.\nبطور خلاصه با خرید فالوور واقعی اینستاگرام:\nدر کوتاه مدت برند می شوید\nاعتبار پیج تان بالا می رود\nفروش محصول یا خدمات تان بیشتر می شود\nمی توانید از طریق تبلیغات در پیج تان، کسب درآمد کنید\nعلی آرین می‌گوید: 2 سال پیش\nسلام ، سرعت انجام سفارش خیلی خوب بود، همچنین ممنونم از پشتیبانی عالیتون.\nوحید پارسا می‌گوید: 2 سال پیش\nسلام دوست عزیز، نظر لطف شماست. موفق باشید\nرضا سناهی می‌گوید: 2 سال پیش\nقیمت فالوورهای اینستاگرام نسبت به سایت های دیگه خیلی مناسب تره، تشکر\nسارا بزرگمهر می‌گوید: 2 سال پیش\nکیفیت و سرعت افزایش فالوورها مناسب بود ممنون\nرضا بیگدلی می‌گوید: 2 سال پیش\nهم قیمت و هم کیفیت نسبت به بقیه سایت ها مناسب هست\nساناز نصیری می‌گوید: 2 سال پیش\nپنج هزار فالوور رو در چه مدت زمانی اضافه میکنید ؟ قصد سفارش داشتم\nسلام، پنج هزار عدد فالوور اینستاگرام کمتر از 12 ساعت تکمیل خواهد شد.\nعلی مروج می‌گوید: 2 سال پیش\nتعداد آنفالوو و ریزش فالوورها واقعا در حد مناسب و مطلوبی بود\nحمید زارع می‌گوید: 2 سال پیش\nسلام لایک ها ایرانی هست ؟\nوحید پارسا می‌گوید: 1 سال پیش\nسلام وقت بخیر. بله کاملا ایرانی هستند\nنسیم حیدری می‌گوید: 2 سال پیش\nسلام چه مدت بعد از پرداخت افزایش شروع میشه؟\nسلام، بصورت آنی پس از پرداخت، افزایش خواهید داشت.\nمرتضی پایدار می‌گوید: 2 سال پیش\nفالوور پیج های اینستاگرامتون ایرانی هست ؟\nوحید پارسا می‌گوید: 10 ماه پیش\nسلام وقت بخیر، بله ایرانی و واقعی هستند.\nامیرحسین می‌گوید: 2 سال پیش\nببخشید من الان یه پیچ ۲ک سفارش دادم پرداختم کردم چطوری به دستم میرسه ؟\nوحید پارسا می‌گوید: 11 ماه پیش\nنام کاربری و پسورد رو از طریق پیامک و واتس اپ براتون ارسال خواهیم کرد.\nنسرین ولی خانی می‌گوید: 5 ماه پیش\nسلام. بهترین ارائه دهنده ی فالوور اینستاگرام شمایید 3>\nوحید پارسا می‌گوید: 5 ماه پیش\nسلام دوست خوبم. بی نهایت از لطف شما نسبت به مجموعه ما سپاسگزارم.


شک گرایی از نوع مغز در خمره | انجمن گفتگوی دینی\nچگونه می توان تفاوت میان عالم واقعی که در آن نظام احسن برقرار است و عالم مجازی ناشی از دیدگاه هایی مانند مغز در خمره را شرح داد. آیا نشانه ای برای عالم واقعی در برابر این عوالم جدید وجود دارد؟ در جایی که خواندم که این شبهه از اساس غلط است چون ارجاع به واقعیت ندارد. اما مایلم از طریق برهان های فلسفی مثل برهان نظام احسن به این ابهام پاسخ داده شود. و نشان داده شود که عالم مجازی در برابر ذات کمال طلب بی نهایت انسان محدودیت هایی دارد. آیا راهی هست؟\nرفتار با شارب خمر\nدوشنبه, ۱۳۹۹/۰۳/۱۲ - ۱۱:۱۰\n۱۳۹۹/۰۳/۱۲ - ۱۹:۳۴\nاشکال مشترک این دیدگاه ها این است که پایه و اساس خویش را هم ویران می کنند، چون نفی واقع گرایی دیگر استثناء بردار نیست و خود این نظریه هم از وقایعی است که با همین نظریه نفی می شود. به هر حال اما آنچه در خصوص استناد به نظریه نظام احسن برای رد این شک گرایی فرموده اید به نظر می رسد که تا حد زیادی شدنی است. چون شخص بالاخره یک مغز درون خمره را قبول دارد. یعنی منکر اصل و اساس واقعیت نیست، بلکه فقط افکار و تجربیات روزمره را داخل این مقوله شک می داند.\nاما در برابر قواعد عقلی وجود دارند که وابسته به تجربه شخص نیستند و حکم آنها همیشگی است. مثلا ذهن من بر فرض طبق این دیدگاه می تواند به اشتباه تصور کند که دارد راه می رود یا دارد شنا می کند، اما در قواعد عقلیه ای مثل اصل علیّت و محال بودن جمع دو نقیض و مانند آن حکمش حقیقی است، نه خارجی.\nبنابراین وقتی خویش را پذیرفته است ولو در قالب یک مغز درون خمره بقیه استدلال برای رسیدن از ممکن الووجد به واجب الوجود و سپس اثبات نظام احسن دیگر در گرو درک تجربی نیست تا بگوییم شاید اشتباه می کند، بلکه کاملا عقلی است.\n۱۳۹۹/۰۳/۱۵ - ۱۸:۴۲\nبا سلام و ضمن تشکر از پاسخ گویی.\nمشکل بنده اثبات جهان خارج نیست و با آن مشکلی ندارم. تاپیک هایی که معرفی کردین بیشتر حول محور این موضوع است. مشکل اصلی تبیین تفاوت عالم حقیقی و مجازی است. یعنی عالم حقیقی چه ویژگی دارد که عالم مجازی ندارد و می توان با استناد به آن از قید شکاکیت اینچنینی خارج شد.\nبنده عالم خارج را قبول دارم. ولی معتقدم ممکن است طی ضوابط دیدگاه مغز در خمره ما در خارج نباشیم.\n۱۳۹۹/۰۳/۱۷ - ۰۷:۴۰\nسلام دانش دوست گرامی\n۱. آیا ما در یک دنیای واقعی هستیم یا در چیزی شبیه به فضای یک بازی کامپیوتری؟\n۲. اگر این یک فضای مجازی باشه، آیا ما در این فضا تنهاییم و بقیه توهم (تمثیل خمره) یا اینکه همه در یک فضای مجازی هستیم؟\nدر مورد سوال اول، میشه گفت که هم بله و هم خیر. از یک طرف حتی یک فضای مجازی هم مبتنی بر یک سیستم واقعیه، بالاخره خمره ای، کامپیوتری، چیزی هست که داره این فضا رو ایجاد می کنه. از طرف دیگه ما حقیقت رو نمیبینیم بلکه تصویری از این جهان رو میبینیم. ما یک فضای سه بعدی میبینیم اما جهان ممکنه سه بعدی نباشه و اصلا بعد چیست؟ فاصله چیست؟ مکان چیست؟ ... اینها تعاریفیه که از مشاهده به دست آورده ایم اما فهم ماهیتشون شاید کار ما نباشه.\n۱۳۹۹/۰۳/۱۷ - ۱۶:۲۵\nدر مورد استدلال نظام احسن، میشه یک جهان ایده آل تر تصور کرد که بهتر از این جهان کار کنه. پس جهان ما یک نظام احسن نیست و همین مثال نقضیه که نشون میده نظامهای غیراحسن امکان وجود دارند.\nحتی فلاسفه برای این مورد توجیه هم آورده اند: میگن لطف خدا اقتضا می کنه که هر سیستمی که بودنش بهتر از نبودشه به وجود بیاد و نه فقط نظام احسن.\nو شاید بفرمائید که من دارم احسن بودن نظام جهان را با درک محدود خودم میسنجم ... خب این مشکل رو اینجا هم داریم. ما داریم با درک خودمون در مورد برتری سیستم واقعی بر سیستم مجازی صحبت می کنیم.\n۱۳۹۹/۰۳/۱۷ - ۱۶:۳۵\nمشکل اصلی تبیین تفاوت عالم حقیقی و مجازی است. یعنی عالم حقیقی چه ویژگی دارد که عالم مجازی ندارد و می توان با استناد به آن از قید شکاکیت اینچنینی خارج شد.\nببینید ما که بر سر اسم بحث نمی کنیم، خب عالم حقیقی یعنی عالم خارج، و عالم مجازی یعنی عالم ذهن، اصلا اساس شکاکیت بر همین بنا شده که ذهن را جای عین بنشاند. یعنی بنای ایشان بر نفی جهان خارج است، وگرنه هیچ کدام نگفته اند که ممکن است جهان خارج باشد اما ما در آن نباشیم! شکاکیت یا بر نفی عالم خارج است، و یا نفی درک جهان خارج. اصلا معنا ندارد که بگوییم جهان خارج باشد اما ما در آن نباشیم. چون تمام این بحث و جدل های شکاکان برای انکار جهان خارج است، وگرنه اگر جهان خارج پذیرفته شد که دیگر استبعادی از حضور ما در آن وجود ندارد!\nبا این حال بر فرض اگر بگوییم جهان خارجی وجود دارد اما مغز ما در خمره است و درک کننده جهان خارج نیست می توان با همان استناد به نظام احسن آن را رد کرد. علاوه بر اینکه تفکر و قدرت عقل در انسان چیزی نیست که صرفا یک ادراک وارداتی از خارج باشد که بگوییم دست خودش نیست و دارند به خورد او میدهند، بلکه انسان در درون خودش می فهمد که قدرت تعقل دارد و قضایای عقلی ای درک می کند که اصلا از خارج به دست نیامده اند و او قدرت تحلیل آنها را دارد، و این قدرت تحلیل از خارج نیست.\n۱۳۹۹/۰۳/۱۷ - ۱۷:۰۱\nبنده قضایای عقلی را قبول دارم و به همین دلیل مطمئنم که عالم خارجی وجود دارد. به هر حال همین فطرت حقیقت جویی و یا کمال طلبی است که منتج به اثبات خداوند می شود و از طرفی باعث اثبات آفرینش می شود. چرا که خلقت ذاتی خداوند است. اما معتقدم عالم خارج یعنی همین ظرف آزمایش خداوند باید پتانسیل هایی داشته باشد که عالم دست ساز بشری در فضای مجازی ندارد. مثلا می توان از بحث اختیار نام برد. جنس اختیار در عالم طبیعی باید با عالم مجازی فرق کند. چگونه می توان آن را شرح داد؟! به هر حال اگر ما فرض کنیم که مغز در خمره هستیم و در این زمینه دست کم شک داشته باشیم تمام ابعاد زیست بشر طبیعی را دارا هستیم و نمی توانیم تشخیص دهیم در عالم خارجیم یا در لوله آزمایشگاه. فرض بگیریم که روح هم داریم. چرا که مغز ما سالم است و کار می کند و درک می کند.چون روح داریم پس فطرت داریم، علم حضوری داریم و...مثل یک آدم عادی بیرون از آزمایشگاه. تنها راه حل بررسی عالمی است که در آن هستیم. یک نقطه ضعفی در این عالم مجازی وجود دارد که در عالم حقیقی موجود نیست. آن چیست؟ و چگوه می توان آن تفاوت و یا آن تفاوت ها را پیدا کرد؟\n۱۳۹۹/۰۳/۱۸ - ۰۷:۲۸\nموضوع نظام بهتر کار کردن نیست. نظام احسن نظامی است که بهتر انسان را آزمایش کند و برای کمال روحی آماده کند.\n۱۳۹۹/۰۳/۱۸ - ۰۷:۳۱\nبا این تعریف، جهان واقعی در صورتی یک نظام احسنه که بتونه تجربیاتی رو ایجاد کنه که در هیچ سیستم مجازی امکان پذیر نباشه.\nمعادل اینه که هیچ سیستم مجازی قابل تصور نباشه که بتونه تجربیات دنیای واقعی رو ایجاد کنه. در حالی که چنین فضای مجازی قابل تصوره.\n۱۳۹۹/۰۳/۱۸ - ۰۸:۱۵\nبا سلام. بحث تجربه نیست. چیزی فراتجربه لازم است. یک امر عقلانی و بدیهی که با علم حضوری ثابت شود. چون خود تجربه نیز ممکن است زیر سوال برود. چیزی مثل بداهت وجود اختیار در یک عالم واقعی لازم است. البته در عالم مجازی نیز اختیار می تواند وجود داشته باشد. البته در چارچوبی که تعیین شده است.\nاین نقل قول کردن چگونه انجام می شود. بنده هر کاری کردم نتوانسنم مثل شما نقل قول را تنظیم کنم. ممنون از پاسختان/.\n۱۳۹۹/۰۳/۱۸ - ۰۹:۰۲\nنظام احسن نظامی است که بهتر انسان را آزمایش کند و برای کمال روحی آماده کند.\nبرگردیم به این مطلب: به نظرم آزمایش و فراهم آمدن موقعیت کمال روحی نیازمند دو چیزه: تجربه و اختیار. یک موجود مختار بایستی در موقعیتی قرار بگیره که بتونه تجربه کسب کنه.\nاختیار ناشی از روحه نه ناشی از اشیاء مادی بیرونی. روح میتونه به چیزی شبیه به یک بازی کامپیوتری پیشرفته متصل بشه و همون تجربیات رو کسب کنه.\nبرای نقل قول، یک دکمه به شکل علامت نقل قول در بالا قرار داده شده.شبیه به دو تا واو کوچک توپر\n۱۳۹۹/۰۳/۱۸ - ۰۹:۳۰\nبله. بنده هم به همین معتقدم. فقط مسئله را مطرح کردم. همین. اختیار می تواند در چارچوب فضای مجازی هم باشد. تازه آن هم از نوع سطح بالایش. بسیاری از ما در بازی های کامپیوتری یا در فضای مجازی کارهایی انجام می دهیم که در شرایط عادی نمی توانیم انجام دهیم. شاید همین نکته یک دلیل بر عادی بودن یا بیرونی بودن شرایط ما باشد. به هر حال هر فضا و عالمی شرایط خاص خود را دارد. عالم بیداری، خواب، مجازی، وهم و... شاید بهترین راه برای پی بردن به بیرونی بودن شرایط ما و واقعی بودن ما در کنار هم قرار دادن این عوالم و کشف مشخصات آن و در نهایت انتخاب عالم اصلی باشد.\nضمنا ممنون از راهنمایی برای نقل قول\nبنده قضایای عقلی را قبول دارم و به همین دلیل مطمئنم که عالم خارجی وجود دارد. به هر حال همین فطرت حقیقت جویی و یا کمال طلبی مطلق است که منتج به اثبات خداوند می شود چرا که ذهن وقتی معطوف به یک موجود برتر مطلق است این موجود بی نقص نمی تواند موهوم باشد. و از طرفی باعث اثبات آفرینش می شود. چرا که خلقت ذاتی خداوند است و از طرفی هدایتگری خداوند باعث فرستادن رسولان و کلام الله است که آن هم باید در عالم حقیقی باشد. چرا که هدایت در عالم غیرحقیقی نقص محسوب می شود و فعل ناقص از موجود کامل غیرممکن است. اما معتقدم عالم خارج یعنی همین ظرف آزمایش خداوند باید پتانسیل هایی داشته باشد که عالم دست ساز بشری در فضای مجازی ندارد. به هر حال اگر ما فرض کنیم که مغز در خمره هستیم و در این زمینه دست کم شک داشته باشیم تمام ابعاد زیست بشر طبیعی را دارا هستیم و نمی توانیم تشخیص دهیم در عالم خارجیم یا در لوله آزمایشگاه. در این عالم مجازی با زنده بودن مغز روح هم داریم. چرا که مغز ما سالم است و کار می کند و درک می کند. چون روح داریم پس فطرت داریم، علم حضوری داریم و...مثل یک آدم عادی بیرون از آزمایشگاه. تنها راه حل، بررسی عالمی است که در آن هستیم و پیدا کردن نقاط ضعفی از این عالم که با ذات انسان و یا خداوند همخوانی ندارد. یک نقطه ضعفی در این عالم مجازی وجود دارد که در عالم حقیقی موجود نیست. آن چیست؟ و چگوه می توان آن تفاوت و یا آن تفاوت ها را پیدا کرد؟\n۱۳۹۹/۰۳/۱۸ - ۱۰:۴۵\nا این حال بر فرض اگر بگوییم جهان خارجی وجود دارد اما مغز ما در خمره است و درک کننده جهان خارج نیست می توان با همان استناد به نظام احسن آن را رد کرد.\nممنون می شوم طریقه رد کردنش را به صورت دقیق با عنایت به برهان نظام احسن بفرمایید.\nعلاوه بر اینکه تفکر و قدرت عقل در انسان چیزی نیست که صرفا یک ادراک وارداتی از خارج باشد که بگوییم دست خودش نیست و دارند به خورد او میدهند، بلکه انسان در درون خودش می فهمد که قدرت تعقل دارد و قضایای عقلی ای درک می کند که اصلا از خارج به دست نیامده اند و او قدرت تحلیل آنها را دارد، و این قدرت تحلیل از خارج نیست.\nبنده هم معتقد به علم حضوری هستم و همچنین قوای عقل که ناشی از خارج نباشد و القاپذیر هم نباشد. اما اگر فناوری باشد که مغز را زنده نگه دارد تا ما فکر کنیم، بنیان معرفت شناسی ما دست نخورده باقی می ماند. ولی نمی دانیم که آیا مغز در خمره ایم یا نه و کماکان شک باقی می ماند. ضمن اینکه فراموش نکنیم علم حضوری ما و قوای عقلی ما ممکن است القاپذیر نباشد اما محیط اطراف ما و امکانات و شرایط زیست ما ممکن است با عالم خارج متفاوت باشد. این تفاوت چیست؟\n۱۳۹۹/۰۳/۱۸ - ۱۳:۵۸\nدوستان کارشناس برای دو سوال قبلی پاسخی ندارند؟\n۱۳۹۹/۰۳/۲۱ - ۰۷:۰۲\nبه قول یکی از دوستانمون در همین سایت، ما در خمره ای زندگی می کنیم به نام جهان، فقط ماهیت این جهان جای سوال داره.\nاین جهان یک «خمره» به معنای دقیقش نیست، یک کامپیوتر با تراشه های سیلیکونی هم نیست. شاید منطبق با مدلسازی هایی که از جهان داریم هم نباشه.\nجهان محیطیه که داریم در اون تجربه کسب می کنیم اما خود این محیط برای ما ناشناخته است. اون چیزی که «قوانین فیزیک» مینامیمش داره در بستری به نام فضا خودشو نشون میده، اما ماهیت خود این فضا حتی برای فیزیکدانان بزرگ هم ناشناخته است. تئوریها و مدلسازی هایی وجود داره اما خیلی از این تئوریها قابل آزمایش نیستند ...\n۱۳۹۹/۰۳/۲۱ - ۱۱:۰۵\nدرست میفرمایید. در عمل فرق بین جهان واقعی و خمره ای چندان روشن نیست. اما همین که بدانیم در عالم حقیقی هستیم انگیزه بیشتری برای همان کسب تجربه مد نظر جنابعالی پیدا می کنیم.\nدر این مدت در زمینه این موضوع مقداری فکر کردم و به نظرم رسید که می توان از طریق بحث اختیار نتیجه خوبی از تفکیک میان دنیای واقعی و خمره ای حاصل کرد:\nاز نظر بنده، اختیار امری بدیهی است و روشن است که داریم. شاید بعضی ها سر همین مسئله مشکل داشته باشند که البته بحث دیگری می طلبد.\nاگر اختیار ما موجد یک عمل باشد، آن وقت نیاز به عکس العمل بیرونی داریم. مثلا اگر دستمان به لیوان روی میز بخورد و بیافتد ده ها احتمال ممکن است پیش بیاید. البته این یک مثال ساده بود.\nبنابراین می توان نتیجه گرفت که اختیار بدیهی بشر که در طول اختیار خداوند قرار دارد نمی تواند در نظامی بگنجد که از نظر پردازش و تعریف عکس العمل ها در برابر کنش ما محدود است. بنابراین ثابت می شود که ما در خمره قرار نداریم و این سیستمی که در آن هستیم مطابق با ظرفیت های بدیهی ما از جمله اختیار ماست.\nامیدوارم دوستان نظرشان را بفرمایند . سپاس\n۱۳۹۹/۰۳/۲۱ - ۱۳:۵۴\nبایستی در ابتدا مشخص شود که منظور از جهان حقیقی چیست؟\nاگر منظور این باشد که حقیقتی در پشت آنچه که حس می کنیم وجود دارد، حتی جهان خمره ای یا بازی کامپیوتری هم دارای این ویژگی اند. تنهای چیزی که جای سوال دارد، ماهیت آن حقیقت است.\nاگر هم منظور از واقعی بودن جهان این باشد که حقیقت جهان همان چیزی است که میبینیم، تقریبا مطمئنیم که این طور نیست و درک ما از جهان، نمودی از یک سری قوانین پیچیده تره.\nمطمئناً منظور از این جهان خمره ای این نیست که ما به معنای واقعی در یک خمره (ظرف بزرگ گلی) قرار داریم، پس بایستی ابتدا صورت سوال تبیین بشه.\nاختیار انسان چیزی جدای از احتمالی بودن قوانین فیزیکه. ملازمه این دو فقط در حالتی مطرح میشه که اختیار انسان را ناشی از تاثیر قوانین فیزیک در مغز بدانیم.\nاحتمالی بودن رفتار یک تاس بعد از پرتاب یا همین لیوان که مثال زدید، از نوع احتمال ذهنی است، یعنی احتمالی که از کمبود دانش ما ناشی میشه. اگر ما تمام نیروهای وارد بر تاس را میدانستیم می تونستیم رفتارش را پیش بینی کنیم.\nدر مقابل احتمال ذهنی، احتمال فیزیکی رو داریم و اون وقتیه که یک سیستم واقعا احتمالاتیه و حتی با دانستن تمام شرایط حاکم بر اون، رفتارش قابل پیش بینی نباشه. خیلی از فیزیکدانان معتقد به وجود احتمالات فیزیکی هستند اما این احتمالات فقط در ابعاد خیلی کوچک دیده می شوند و برای ما نامحسوس اند و در افتادن لیوان و تاس و ... خودشون را نشان نمی دهند.\nاما مرز قائل شدن بین احتمال فیزیکی و ذهنی تابع مدلسازی ما از جهانه. وقتی مدلسازی ما ناقص باشه، احتمالات ذهنی رو ممکنه فیزیکی تصور کنیم همان طور که بدون دانستن قوانین جهان، ممکنه رفتار یک تاس احتمال فیزیکی تصور بشه ... اگر این روح دارای اختیار وصل بشه به یک سیستم بازی کامپیوتری و سیستم بر اساس تولید اعداد رندوم کار کنه، ذهن ما نمی تونه الگوی این اعداد رو پیدا کنه و تصور می کنه که با یک احتمال فیزیکی طرفه ...\nباز باید توجه کنیم که مطمئنا دنیای ما نه خمره است و نه کامپیوتر به معنای معمول آن، بلکه اینها همه تمثیله برای اون جهانی که در واقعیت باهاش روبروییم ...\n۱۳۹۹/۰۳/۲۱ - ۱۸:۴۵\nیک نقطه ضعفی در این عالم مجازی وجود دارد که در عالم حقیقی موجود نیست. آن چیست؟ و چگوه می توان آن تفاوت و یا آن تفاوت ها را پیدا کرد؟\nببینید شناخت ما از عالم واقعی، از طریق همین ذهن و درک درونی با ابزارهای حسی است، بنابراین اینکه بخواهید از طریق تفاوت در ادراک بین جهان خارج و جهان ذهنی بین این دو به تفاوت برسید خیلی موفق نخواهید بود، چون در هر دو صورت کانال آگاهی شما ذهن است، بنابراین در این خصوص هیچ تفاوتی نخواهند داشت. مگر در خصوص آن ادراکاتی که منشأ بیرونی ندارند و به صورت علم حضوری به آنها علم داریم، مثل اینکه من هستم ، فکر می کنم، اختیار دارم، قدرت تحلیل دارم و...\nاما اینکه آنچه که من از بیرون درک می کنم آیا واقعی است یا ذهنی و توهم است هرگز تفاوتی به حسب نوع ادراک ندارند، چون در هر صورت چه واقعیت داشته باشد و چه نداشته باشد بالاخره از طریق ذهن به آنها علم داریم بنابراین در سنخ درک آنها تفاوتی نمی توان پیدا کرد، و باید رفت سراغ راه حل های دیگر که بخشی از آن را در تاپیک هایی که به شما معرفی کردم عرض کرده ام.\nمعادل اینه که هیچ سیستم مجازی قابل تصور نباشه که بتونه تجربیات دنیای واقعی رو ایجاد کنه. در حالی که چنین فضای مجازی قابل تصوره\nاصلا هدف از بُعد ادراکی انسان تجربه کردن نیست که بگوییم با یک جهان مجازی و مغز در خمره هم میتوان چنین درک مجازی ای ایجاد کرد!! اولا هدف رشد و تکامل است، و ثانیا در حکمت اسلامی اثبات می شود که انسان عین علمش است، یعنی آنچه که انسان درک می کند عین وجود اوست، انسان برای تکامل آفریده شده است و علم او مانند چیزی که در ظرفی ریخته می شود نیست، بلکه مانند این است که گنجایش ظرف بیشتر می شود.\nو همین یگانگی علم و عالم است که موجب تکامل انسان با افزایش علم او می شود.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۳ - ۱۲:۳۰\nبحث در مورد نفی جهان خارج نیست، بلکه در مورد ماهیت جهان خارج است. بحث در مورد درونی بودن علم حضوری هم نیست ...\nمسئله از این قراره که ما یک درک عادی از جهان داریم و مدلسازی بر اساس همین درک عادی هم در نگاه اول خیلی منطقی به نظر می رسه. اما آیا این مدلسازی عادی صحیحه؟ یا این که هر مدلی که بتونه این تجربیات را برای ما ایجاد کنه می تونه احتمال درستی داشته باشه؟\nدر این خصوص استدلالی بیان فرمودید: یک نظام احسن بایستی بتونه انسان را به «یگانگی علم و عالم» برسونه که معنی این، کمال انسانه. پس بهترین حالت آن است که آنچه درک می کنیم عین واقعیت باشد تا بتونیم به این یگانگی برسیم ...\nاما یک مشکل وجود داره: ما تقریباً مطمئنیم که جهان واقعیت منطبق بر درک عادی ما نیست. یک مثالش اینه که ما جهان را سه بعدی درک می کنیم در حالی که خیلی از فیزیکدانان معتقدند که بایستی حداقل یازده بعد داشته باشه ... همین مثال نقض کافیه تا اون حکم کلی و «اثبات» ارائه شده در موردش زیر سوال بره ...\nبرچسبهایی مثل «بدبینی روانشناختی» یا «مخالف شیوه عاقلان بودن» ما رو درگیر مغلطه «مسموم کردن سرچشمه» می کنه. شاید همین عقاید فیزیک جدید در نگاه اول خیلی مسخره به نظر برسه یا ناشی از یک «بدبینی روانشناختی». اگر فیزیک جدید اینطور جا افتاده نبود، شاید طرفداران نظریه ریسمان رو می بردیم پیش روانشناس تا متقاعدشون کنه که در یک دنیای سه بعدی زندگی می کنند و تشویقشون کنه که مثل «عاقلان» فکر کنند. اما مسئله اینه که درک عادی ما از جهان برای توضیح جهان کافی نیست.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۳ - ۱۳:۴۶\nاگر ما یک «فضا» داشته باشیم که آنچه تحت عنوان «قوانین جهان» میشناسیم تحت اون اجرا بشن، کافیه تا همین تجربیات را داشته باشیم. نظریات فیزیکی وجود دارند در مورد اینکه چطور ذرات و اون چیزی که تحت عنوان ماده می شناسیم می تونند حاصل رفتار فضا باشند ...\nولی ماهیت این فضا چیه؟ اون چیزی که تحت عنوان مکان می شناسیم چه ماهیتی داره؟ اینها سوالاتی نیستند که پاسخ تجربی داشته باشند.\nتجربه به ما میگه که چیزها چطور به نظر می رسند، ولی مشخص نمی کنه که ماهیتشون چیه ...\nراه حل مورد نظر بنده هم همین است. به همین دلیل بحث اختیار را به پیش کشیدم. راه حل بنده ناظر بر محدودیت اختیار انسان در سیستم خمره ای بود. جان کلام اینکه سیستم محدود نمی تواند در برابر انسان نامحدود دوام بیاورد ولی فی الحال ما در این سیستم در حال تداوم زندگی هستیم. بنابراین مغز در خمره نیستیم.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۴ - ۰۷:۵۴\nببینید انسان ها دو دسته بیشتر نیستند یا به صورت کامل واقع را می پذیرند، و یا به صورت کامل جهان واقعی را نفی می کنند. یعنی شکاکانی که می خواهند وجود واقع بیرونی را نفی کنند به صورت کامل نفی می کنند وگرنه با پذیرش یک بخشی از واقعیت دیگر دلیل منطقی برای انکار بقیه نمی ماند، مگر یک بدبینی روانشناختی\nبه نظر بنده خود پاتنام خواست وضعیت سومی را نشان دهد. فحوای گفتارش نشان می دهد که او جهان خارج را قبول دارد اما دریافت حسی ما را مشتبه می داند. سوال بنده هم همین جاست. به قول امام صادق (ع) بل امر بین الامرین است. یعنی نه رد کردن کامل جهان خارج و نه پذیرفتن کامل آن.\nضمنا جنابعالی قرار بود چگونگی اثبات جهان خارج را با توسل به برهان نظام احسن نشان دهید. اما اکنون دارید کل مسئله را زیر سوال می برید.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۴ - ۰۷:۴۹\nجان کلام اینکه سیستم محدود نمی تواند در برابر انسان نامحدود دوام بیاورد\nخود این جهان یک سیستم محدوده و اختیار ما رو محدود می کنه. چه از نظر محدودیت منابع و چه از نظر قوانین محدود کننده فیزیکی.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۴ - ۰۸:۱۸\nبله محدودیت در عرصه فیزیکی هست. کلا در محدودیت ها است که روح انسان ساخته می شود و استعدادها شکوفا. عرض بنده محدود نبودن انسانه. انسان در کسب کمال نامحدوده. گرایش به ابدیت داره همین نامحدودیت ایجاب میکنه در داشتن اختیار نیز -البته در طول اختیار خداوند که آن هم نامحدود است- نامحدود باشه. نظام در خمره در نهایت خویش یک نظام بشرساخته است در حالی که انسان دارای نظامی الهی است. اگر علم احتمال را هم در نظر بگیریم، زمینه (context) ایجاد شده توسط سیستم انسان محور نمی تواند پذیرای اختیار انسان با آن مشخصات که عرض کردم باشد.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۴ - ۱۰:۴۴\nنظام در خمره در نهایت خویش یک نظام بشرساخته است در حالی که انسان دارای نظامی الهی است.\n«مغز در خمره» به عنوان یک تمثیل مطرح شده. منظور این نیست که واقعا یک دانشمند مغز را داخل خمره قرار داده باشه، همان طور که منظور از تمثیل غار افلاطون این نیست که ما واقعاً داخل یک غار (سوراخی در کوه) باشیم.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۴ - ۱۱:۳۱\nدر هر صورت برای رد کردنش باید پاسخی باشد. در این تاپیک صحبت از رد این استدلال است. این که حالا تمثیل است یا نه بحث دیگری می طلبد.\nدانش دوست گرامی، تبیین مسئله بایستی قبل از هر بحث دیگری انجام بشه. اصلاً یکی از دلایل ضعف علوم انسانی ما، اینه که بیش از تلاش برای تبیین مسائل به دنبال ارائه نتیجه گیری های از پیش تعیین شده است.\nمغز در خمره در ابتدا یک آزمایش ذهنیه. قراره ما رو به فکر فرو ببره که چطور می تونیم متوجه تفاوت بین ماهیت جهان و ظاهر محسوس اون بشیم. بعد این وارد بحثهای فلسفی میشه در مورد اینکه ماهیت جهان لزوما آن چیزی نیست که از احساس بدست می آوریم.\nاگر منظور از این بحث این بود که مغز ما واقعاً داخل یک ظرف آزمایشه، یا منظور افلاطون این بود که ما واقعاً داخل یک غار زندگی می کنیم، چنین دیدگاههایی اونقدر مطرح نمی شدند که بخواهند به ما برسند.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۴ - ۱۳:۱۸\nمتوجه ام فروردین عزیز. ولی در نظر داشته باشید عوام الناسی مانند من بیشتر دنبال رفع این دلهره هستند که نکند مغز در خمره باشند. کاری هم به غار افلاطون یا فیل مولانا و سنایی ندارند.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۴ - ۱۴:۳۲\nبسیار خوب دانش دوست گرامی، اما در این صورت بایستی به طور واضح بیان کنیم که منظور ما یک تعریف خاص از مغز در خمره است و با چیزی که اکثر فلاسفه مد نظر دارند متفاوته، چیزی شبیه به «مغز در خمره ساخت انسان». در غیر این صورت ممکنه درگیر مغلطه حمله به آدمک پوشالی بشیم.\nتمام دستاوردهای فیزیک حاصل مشاهده و تجربه است، بنابراین اولا زیر سوال بردن مشاهده از سوی فیزیکدانان در حقیقت یعنی نفی فیزیک! بنابراین منظور ایشان این نیست که ما خلاف واقع درک می کنیم، شاید نهایتا درک انسان را ناقص بدانند و ثانیا اینکه آیا درک ما مطابق با واقع است یا خیر را از طریق مشاهده نمی توان درک کرد، چون خود همین اصلا محل سوال است که ما آنچه را درک می کنیم واقعیت است یا توهم، و طبیعتا با ابزار فیزیک و از طریق خود مشاهده نمی توان به تیجه رسید، بنابراین این مباحث اساسا از حیطه فیزیک خارج است همانطور که خودتان هم فرموده اید:\nاما در مورد اخیار و قدرت تعقل بله بنده هم با شما موافق هستم که برای پاسخ می توان به این امور تکیه کرد\n۱۳۹۹/۰۳/۲۴ - ۲۲:۵۴\nجنابعالی قرار بود چگونگی اثبات جهان خارج را با توسل به برهان نظام احسن نشان دهید. اما اکنون دارید کل مسئله را زیر سوال می برید\nنه قصد پاک کردن صورت مسئله را نداشتم، به عنوان یک پاسخ تکمیلی عرض کردم\nاما در مورد نظام احسن ببینید تا جایی که عقل بتواند احسن بودن چیزی را درک کند قطعا می تواند انتخاب آن از سوی خدا را نتیجه بگیرد، اما اگر با قاطعیت نتواند در این خصوص ابراز نظر کند راه استدلال از این طریق بسته میشود. مثلا اینکه برخی می گویند اگر شرور نبود بهتر نبود؟ خب در اینجا عقل محدودیت ادراک دارد\nدر مورد اینکه عقل واقعیت را درک می کند یا محصور در یک چارچوب بوده و ادراک به او القا شود به جای اینکه او واقع را درک کند، به نظرم انسان میتواند احسن بودن قِسم اول را درک کند.\nببینید طبیعی است که انسان برای رشد و تکامل نیازمند کشش های متضاد است تا با مدیریت نفس رشد و تکامل کند. حالا اینکه بگوییم میشود این موقعیت های امتحان و آزمون ساختگی در درون ذهن او باشد، نه حقیقی و خارجی مانند یک شبیه ساز پرواز است یعنی یک خلبان هم میتواند با هواپیمای واقعی با پرواز روبرو شود و هم با یک شبیه ساز پرواز.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۴ - ۲۳:۰۸\nاما در جایی که ما در شرایط برابر بخواهیم بین دنیای واقعی و شبیه سازی ذهنی انتخاب کنیم قطعا دنیای واقعی احسن و اولی خواهد بود.\nمشکل این است که ما نمی توانیم در این زمینه مختار باشیم. مثال شبیه ساز پرواز مثال خوبی بود. در شبیه ساز ما چند اختیار محدود داریم و عکس العمل ها یا واکنش های شبیه ساز نیز بر مبنای آن تعریف شده و اختیار ما را پوشش می دهد. اما در عالم حقیقثی ما با یک ظرف آزمایشی مواجهیم که ناشی از یک موجود نامتناهی است. چون گرایش و تمنای ما نامتناهی است\nاما در سیستم های غیرالهی به طبیعت حال محدودیت وجود دارد. بنابراین سازنده سیستم مغز در خمره یا نظایر این سیستم ها، باید سطح تمنای ما را در حد سیستم محدود خود تعریف کنند نه بیشتر.\nاگر ممکن است در زمینه بحث اختیار در این گونه سیستم های غیرالهی نیز توضیحی دهید و ضعف های آن را با توجه به محدودیت های ذاتی آن بیان بفرمایید ممنون می شوم. من با زبان الکنم خیلی نمی توانم شرح و بسط دهم.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۵ - ۰۷:۲۱\nبله از اول هم قرار نبود ما دنباله رو بحث های قبلی ها باشیم. این تاپیک صرفا قصد اثبات عالم خارج را ندارد. چون اثبات عالم خارج به صورت حضوری قابل اثبات است. هدف از مطرح شدن این بحث پاسخ به شبهه افراد عادی جامعه بود. چه اینکه این وب سایت برای همین منظور ساخته شده است نه صرفا بحث میان فلاسفه. که البته آن هم در جای خود ارزشمند است.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۵ - ۰۷:۲۵\nبنابراین این مباحث اساسا از حیطه فیزیک خارج است\nماهیت جهان منطبق بر درک ما نیست.\nاین جهان شبیه به یک بازی کامپیوتریه با این تفاوت که قوانینش به جای تراشه های سیلیکونی، در بستری اجرا میشه که ماهیتش برای ما مجهوله.\nخب من نظرم این نبود، اصلا این بحث ارتباطی به جبر و اختیار و قوه تعقل نداره.\nمثلا اینکه برخی می گویند اگر شرور نبود بهتر نبود؟ خب در اینجا عقل محدودیت ادراک دارد\nخیلی از این مثالها هست که نشون میده استدلال از طریق نظام احسن، ما را به نتایج متضاد می رسونه.\nبه هر حال واضحه که ما در جهانی کاملا منطبق بر ادراکمون زندگی نمی کنیم. حالا سوال پیش میاد که آیا بهتر نبود این انطباق وجود داشته باشه با به «یگانگی علم و عالم» برسیم؟ خب لابد بهتر نبوده که این طور نشده ... در مورد دلیلش جا داره فکر کنیم.\nدر شبیه ساز ما چند اختیار محدود داریم\nودر این جهان نیز ...\nاما در سیستم های غیرالهی به طبیعت حال محدودیت وجود دارد. بنابراین سازنده سیستم مغز در خمره ...\nدانش گرامی، اون خمره دست ساز تمثیله ... جهان ما یک سیستم ساخت بشر نیست.\nهدف از مطرح شدن این بحث پاسخ به شبهه افراد عادی جامعه بود. چه اینکه این وب سایت برای همین منظور ساخته شده است نه صرفا بحث میان فلاسفه. که البته آن هم در جای خود ارزشمند است.\nافراد عادی جامعه هم حق دارند که نظریات مطرح شده را به درستی بشناسند و بعد نقدش را بخوانند.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۵ - ۱۰:۰۵\nدانش جان، اون خمره دست ساز تمثیله ... جهان ما یک سیستم ساخت بشر نیست.\nبرادر یا خواهر گرامی این مسئله الان به عنوان یک شبهه مطرح شده. ماهیتش از چیزی که هیلاری پاتنام گفته تغییر کرده. حتی خود پاتنام هم هدفش زیر سوال بردن این نوع شکاکیت بود ولی الان عده ای گمان می کنند این مسئله رو عمدا مطرح کردند تا اعتقادات تضعیف بشه. دیگر به نظرم در حد یک تمثیل برای طرح در محافل آکادمیک نیست. دیدم که عرض می کنم. اصلا با یک سرچ ساده معلوم میشه.\nپاسختان چیست به این مسئله. با لاادری گری نمی توان به نتیجه ای رسید. شما نه پاسخ مرا قبول دارین و نه پاسخی متقن ارائه می کنید.\nعذرخواهی می‌کنم دانش دوست گرامی، پست قبلیم رو ویرایش کردم.\nاین مسئله رو در دو قسمت میشه مطرح کرد:\n1- آیا ماهیت جهان منطبق بر درک ماست یا خیر؟ اگر منطبق بر درک ما نیست، آیا به معنای واقعی یک خمره است؟\n2- آیا جهان آفریننده ای دارد یا خیر؟ اگر آفریننده دارد، آیا او یک انسان است؟\nدر مورد سوال اول، تقریباً مطمئنیم که جهان کاملاً منطبق بر درک ما نیست، اما دلیلی هم نداره که یک خمره باشه ... در چارچوبهای منطق احتمالاتی (مثل چارچوب بیز) میشه نشون داد که احتمال منطبق بودن این جهان بر یک مدل خاص بدون آنکه دلیلی بر اثباتش داشته باشیم بسیار کمه.\nدر مورد سوال دوم، وجود آفریننده محال عقلی نیست گرچه امروزه علاقه به توجیه جهان بدون یک شخصیت بیرونی وجود داره که اون هم فلسفه خودشو داره، اما به هر حال ذهن یک انسان برای ساخت چنین سیستمی کافی نیست و بنابراین اینها نمی تونه کار یک انسان باشه.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۵ - ۱۰:۲۷\nدر مورد سوال اول، تقریباً مطمئنیم که جهان کاملاً منطبق بر درک ما نیست،\nبه نظر من این جهان منطبق بر معیارهای حسی ماست.\nقضیه را خیلی پیچیده نکنیم. اگر موجودی یا وجودی به اسم خدا برایمان ثابت شود، لاجرم عدل او باید گسترده شود که این مسئله برای انسان جز از طریق ایجاد یک ظرف آزمایش حقیقی و منطبق بر درک ما نباید و نمی تواند ایجاد شود تا ما و هر کسی به جایگاه مطلوب و عادلانه خود برسد.\nحالا به قول شما شاید پیرامون ما کاملا منطبق بر درک ما نباشد اما این انطباق تا جایی هست که ما بتوانیم ظرفیت های خودمان را بروز دهیم و بر مدار حرکت به سمت خدا و حق قرار بگیریم. به قول عرفا در قوس صعودی قرار بگیریم و از عالم ماده جدا شویم. انالله واناالیه راجعون بر همین مبناست.\nپس عدم انطباق برخی ظواهر برونی با ادراک ما دلیل نمی شود کل ادراکمان را زیر سوال ببریم. با این کار گزاره اول شما هم کلا زیر سوال خواهد رفت و دست یابی به هیچ واقعیتی ممکن نخواهد شد. بنابراین از نظر حقیر چون جهان مبدأیی دارد که آن مبدأ باید جامع کمالات باشد و پس هدفی دارد، مسیر را عین واقعیت قرار می دهد تا ما به هدفمان برسیم که همان معاد است. پس در وجود داشتن یک مسیر حقیقی شکی نیست. اما ممکن است مسیرهای جعلی هم وجود داشته باشند که آن هم با کمی تأمل قابل تشخیص است. به هر حال عدل خداوند ایجاب می کند راه های تشخیص را بدون اکراه و اجبار (لا اکراه فی الدین) برای مخلوق ذی شعورش ایجاد کند. منتها پیدا کردن آن راه اصلی یا صراط مستقیم در برابر این تشکیکات سوال بنده است که امیدوارم پاسخی یافت شود.\nحالا به قول شما شاید پیرامون ما کاملا منطبق بر درک ما نباشد اما این انطباق تا جایی هست که ما بتوانیم ظرفیت های خودمان را بروز دهیم و بر مدار حرکت به سمت خدا و حق قرار بگیریم. به قول عرفا در قوس صعودی قرار بگیریم و از عالم ماده جدا شویم.\nاتفاقا دیدگاهی که از بحثهایی مثل «جدا شدن از عالم ماده» صحبت می کنه، اساس بحثش اینه که درک عادی ما از جهان را منطبق بر حقیقت نمی دونه ...\nاز یک جنبه فرمایش شما صحیحه: ما در جهانی زندگی می کنیم که قابلیت درک عادی رو داره، به طور مثال قوانینش طوریه که میشه مشخصه ای به اسم «مکان» را به ذرات نسبت داد. اما ماهیت این قوانین و منشأ اونها ناشناخته است.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۶ - ۰۶:۱۵\nبه نظر بنده این شکل از نشناختن دنیا اتفاقا مرحله بالایی از شناخت خداوند است. یعنی شما به مرتبه ای می رسید که می فهمید در برابر عظمت آقریده های او هیچ هستید و هیچ چیز نمی دانید. ما اینکه بخواهیم از منظر مادی گرایی عالم را غیرقابل شناخت تصور کنیم در تضاد با آموزه های دینی است. تاکید قرآن بر تفکر و تدبر در امور جهان و برتری دادن آن بر هفتادسال عبادت ناظر بر همین نکته است.\nبله ماهیت اشیا و قوانین آن خیلی روشن نیست. به هر حال از نظر من این قوانین طوری است که در خدمت انسان باشد. به قولی فرموده است که من عالم را برای شما و شما را برای خودم خلق کرده ام. در واقع انسان کون جامع است و مظهر همه آیات الهی. از طرفی این قوانین طوری است که راه ما برای رفتن به سمت او هموار باشد و شاید بهانه ای نداشته باشیم. درک خوب بودن و یا بد بودن و منشا زیبایی و زشتی نیز مبهم به نظر می رسد. از نظر بنده هر چیز که به وجود اصلی نزدیک تر باشد درست تر و زیباتر است و هر جه که از واجب الوجود دور شود زشت تر و بد است.\nاز نظر فیزیکی خیلی مسائل مبهم است. هنوز بر سر مهبانگ که به قولی مبدا خلقت بشر است اختلاف است چه برسد مسائل دیگر. به نظرم برای نجات فقط نباید به نگاه فیزیکی و فیریکدانان بسنده کرد. برخی معرف واقعا از تجربه حاصل نمیشه و نیاز به معرفت وحیانی و ایمانی دارد.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۷ - ۰۷:۴۷\nیک دیدگاه دیگر که به نظر من می تواند تفاوت عالم حقیقی و مجازی را نشان دهد بحث حرکت جوهری ملاصدرا است. به نظر بنده چون این عالم فعلی ما در گوهر خویش دچار تغییر و حرکت است، پس نیاز به موجودی دارد که خود دارای حرکت و اطواری بودن نداشته باشد. و این مسئله ثابت می کند ما در عالم مجازی نیستیم تا دیدگاه دوستان چه باشد.\nامیدوارم کارشناس محترم نیز در زمینه دو مسئله ای که بنده بیان کردم یعنی مسئله اختیار و حرکت جوهری و نقش آنان در توضیح تفاوت عالم حقیقی و مجازی شرح بیشتری دهند و به پاسخ های مطرح شده در تاپیک های قبلی بسنده نکنند. این تاپیک موضوعش با سایر مسائل قدری فرق دارد و هدفش صرفا ثابت کردن عالم خارج نیست.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۷ - ۰۷:۵۲\nدر مقدمه قضیه مغز درون خمره چنین پیش فرصی داریم که\nمغزی تحلیل گر وجود دارد که قابلیت ادراک و فهم دارد و فقط مدرکاتش از طریق یک کامپیوتر محاسبه گر طوری طراحی شده که ادراکات او را شکل و صورت میدهد و کنترل میکند . داده های این کامپیوتر به مغز دقیق و حساب شده است بشکلی که نظام آن بسادگی قابل خدشه نبوده و مغز را بتواند بفریبد .\nو آن مغز به این ترتیب تصور کند آنچه که به او میرسد ماهیاتی واقعی و حقیقی اند . پس آنچه که او تفکر و تعقل میکند از این داده ها ، مطابق واقع و واقع امر است .\nنفس فصای مجازی ، ماهیت یک مغز تحلیل گر را ندارد ، مجموعه ای از داده هاست . آنچه که این داده ها را ایجاد کرده یک مغز است که مثل فرض قضیه ، مغز درون خمره ای محسوب نمیشود\nببخشید اصلا بنده متوجه ربط این قضیه فلسفی ، به فصای مجازی و نظام احسن و عوالم دیگر نمیشوم .\n۱۳۹۹/۰۳/۲۷ - ۱۲:۵۱\nیک بار مباحث مطرح شده را از اول تا انتها بخوانید متوجه می شوید.\nفرق بین عالم مجازی و حقیقی مدنظر است. نشانه ای پیدا کنیم که این فرق را نشان دهد.\nبنده تاکنون در زمینه اختیار و حرکت جوهری مطالبی گفتم تا ببینیم کارشناس محتر چه خواهند گفت. همین.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۷ - ۱۴:۳۶\nحمل عالم به فصای مجازی یک حمل عام عیر فلسفی است . عوالم اربعه در فلسفه اولی ناسوت ، جبروت ، ملکوت و لاهوتند .\nپس اگر قصد تطبیق و مقایسه بین هستی ناسوتی یا هر کدام از عوالم رو با فصای مجازی داریم مقدمتا باید اثبات کنیم که فصای مجازی عالم است بمعنی فلسفی اش .\nبنا بر نظریه حرکت جوهری ، این حرکت در قالب عالم مادی یا ناسوتی بسوی کمال اتفاق می افتد وقابل تعریف است . بدین شکل که هر جوهر بالفعل ، ماده ای برای جوهری در مرتبه وجودی بالاتر میشود و حرکتی بین جواهر در مراتب وجودی مختلف اتفاق می افتد .\nفصای مجازی جوهر است ؟ ماده است ؟\nببخشید بنده با وجود مطالعه مطالب قبل و این که فرمودید حیثیت قابل تطبیقی نمی بینم\nدر این سیر فصای مجازی چطور ثابل تعریف است ؟\n۱۳۹۹/۰۳/۲۷ - ۱۵:۲۵\nعالم به معنی فلسفی یعنی؟ این فضایی که در آن هستیم باید چه ویژگیهایی داشته باشه تا یک عالم محسوب بشه؟\n۱۳۹۹/۰۳/۲۸ - ۱۶:۱۵\nرویکرد جوهری ، حیثیتی از تقسیم عوالم رو مد نظر میده که در فلسفه این عوالم به چهار دسته تقسیم میشن .\nعالمی که حرکت جوهری در آن اتفاق می افتد عالم مادی و محسوس است . (عالم ناسوت ) مختصات این عالم مبتنی بر ماهیت و تحدیدات آن است .\nمثلا اینکه در عالم ناسوت هر شی (هر موجود) جا و مکان دارد ، کم و کیف و وضع دارد تغییر در آن هست ولی آن تغییر بر خلاف عالم ملکوت تدریجی است و ...\nبر اساس این مشخصه ها عوالم از هم ممیز میگردند .\nعالم در فلسفه ، در حیثیات مختلف تقسیمات مختلفی میپذیرد . مثل عالم خیال عقل و وهم که یک دسته بندی دیگر است از عوالم ، که دوباره در این تقسیم بندی هم هرکدام ازین عوالم مختصات خاص خود دارند که از هم جدا میشوند .\nلفظ عالم در فلسفه گاهی بمعنی کلی اش مد نظر قرار میگیرد . مثلا وقتی در مورد وجود و موجود و ماهیت ، بحث میکند یعنی رویکرد کلی ای به مساله دارد و مقصودش عالم خاص و موجود خاص در این تقسیم بندی ها و دستجات نیست .\nفصای مجازی در حیطه مدرکات حسی است . اجزای آن کمی اند . از اعداد صورت داده شده اند علت مادی آن سخت افزار ها هستند که آنهم از محسوس و مادی اند .\nاز طرفی بتبع ادراک حسی و مادی ، جنبه ذهنی هم پیدا میکنند . یعنی این قابلیت را پیدا میکنند که صورتی در ذهن پدید بیاورند با تعیناتی که دارند .\nاین مشخصه و مشخصات دیگر آنها را از عالم ناسوت و عوالم دیگر ممیز نمیگرداند پس عالمی دیگر در تقسیمات فلسفی نیستند .\n۱۳۹۹/۰۳/۲۸ - ۱۸:۵۶\nفاتح گرامی، فلسفه بایستی بر اساس استدلالهای منطقی محکم پایه گذاری بشه. خیلی از این چیزهایی که تحت عنوان فلسفه ازشون نام برده میشه واقعا مبتنی بر منطق نیستند ...\nاگر واقعا بتونیم با استدلالهای محکم فلسفی تعداد عوالم را پیدا کنیم و درباره ماهیتشان بحث کنیم، پس برای شناخت ماهیت این جهان مشکلی نباید داشته باشیم، در حالی که درک ماهیت جهان مسئله بسیار مشکلی است. بعیده که فلاسفه قدیم که اطلاعاتشان در حد عناصر چهارگانه بوده، به سوالاتی پاسخ داده باشند که بزرگترین فیزیکدانان امروز هم از عهده اش بر نمی آیند.\n۱۳۹۹/۰۳/۲۸ - ۲۲:۰۷\nبنابراین ما ذاتا خود را مختار می دانیم که در این اختیار هیچ محدودیتی وجود ندارد، هر چه امکانات داشته باشیم میتوانیم از آن بهره ببریم.\nاگر موجودی یا وجودی به اسم خدا برایمان ثابت شود، لاجرم عدل او باید گسترده شود که این مسئله برای انسان جز از طریق ایجاد یک ظرف آزمایش حقیقی و منطبق بر درک ما نباید و نمی تواند ایجاد شود تا ما و هر کسی به جایگاه مطلوب و عادلانه خود برسد.\nاثبات وجودی کامل به نام خدا هرگز در گرو اینکه تفکرات ما مجازی باشد یا حقییقی نیست. اگر یک حقیقت در جهان خارج پذیرفته شد، یعنی ما اگر وجود خودمان را پذیرفتیم خدا اثبات می شود و مهم نیست که آنچه در ذهن ماست ادراک حقیقی باشد یا مجازی.\nیک دیدگاه دیگر که به نظر من می تواند تفاوت عالم حقیقی و مجازی را نشان دهد بحث حرکت جوهری ملاصدرا است. به نظر بنده چون این عالم فعلی ما در گوهر خویش دچار تغییر و حرکت است، پس نیاز به موجودی دارد که خود دارای حرکت و اطواری بودن نداشته باشد. و این مسئله ثابت می کند ما در عالم مجازی نیستیم.\nشما به نظرم دو بحث را خلط کرده اید، شما دنبال اثبات یک موجودی هستید که حرکت و اطواری نداشته باشد؟ یا دنبال اینکه ما در دنیای حقیقی هستیم یا مجازی؟ این دو با هم فرق می کند.\nاگر دنبال این هستید که یک موجودی را که حرکت در او راه ندارد اثبات کنید که اصلا در این خصوص نیازمند اثبات حرکت جوهری نیستید! علاوه بر اینکه تا مشاهدات خودتان را حقیق ندانید نمی توانید حرکت جوهری را به عنوان یک حقیقت اثبات کنید.\nاما اگر وجود خدا و موجودی که حرکت در او راه ندارد را برای اثبات اینکه ادراک ما حقیقی است کافی می دانید، خب اینکه با اثبات وجود خودتان اثبات می شود و در گرو اثبات حرکت جوهری و مانند آن نیست.


خودنمایی گوشی Galaxy A72 5G سامسونگ در رندرهای جدید - گجت نیوز\nخودنمایی گوشی Galaxy A72 5G سامسونگ در رندرهای جدید\nیک دیدگاه ارسال شده توسط: ندیم نجم آبادی 28 آذر 1399 ساعت 10:12\nپس از انتشار رندرهای سامسونگ گلکسی ای 52 فایو جی، حالا نوبت به گوشی Galaxy A72 5G رسیده است. این دو شباهت زیادی با هم دارند و شاید فقط گلکسی ای 72 کمی بزرگ‌تر باشد.\nانتظار می‌رود در اوایل سال 2021 شاهد رونمایی سامسونگ از گوشی Galaxy A72 5G باشیم. این رندرها، آن را با یک صفحه نمایش مسطح حفره‌دار نشان می‌دهند که گفته می‌شود 6.7 اینچی است. ساختار دستگاه باید ترکیبی از پنل عقب پلاستیکی و فریم آلومینیمی باشد.\nجانشین سامسونگ گلکسی ای 71 ظاهرا چهار دوربین در پشت خود دارد. هنوز جزئیات چندانی از این ماژول چهارگانه منتشر نشده؛ ولی وجود دوربین اصلی 64 مگاپیکسلی در آن بعید نیست. جک 3.5 میلی‌متری و حسگر اثر انگشت درون صفحه‌ای، دیگر امکانات قابل انتظار هستند.\nبیشتر بخوانید: طراحی Galaxy A52 5G سامسونگ را برای اولین بار ببینید\nگلکسی ای 72 فایو جی دستگاهی با ابعاد 165 در 77.4 در 8.1 میلی‌متری توصیف شده است؛ البته با احتساب برآمدگی دوربین، ضخامت آن را باید 9.9 میلی‌متر در نظر بگیریم. برای قیمت این گوشی 5G سامسونگ مبلغی در حدود 600 دلار پیش‌بینی می‌شود.\nسامسونگ گلکسی ای 72 1399-09-28\nبرچسب ها : سامسونگ گلکسی ای 72\nقبلی نسخه آزمایشی هارمونی او اس ۲.۰ برای گوشی‌های هواوی منتشر شد\nبعدی: گوشی ردمی 9 پاور با مشخصات فنی آشنا معرفی شد\nآپدیت گلکسی A52 و A72 با تمرکز بر افزایش کیفیت دوربین منتشر شد\nبا برترین قابلیت‌های گلکسی ای 52 و گلکسی ای 72 آشنا شوید\n18 اسفند 1399 ساعت 11:56 در 11:56 ق.ظ\nکی قیمت مشخص میشه؟!


«آرش اسحاقی» بهترین کارگردان جشنواره «یاماگاتای» - اخبار سینمای ایران و جهان - سینماپرس\nسه‌شنبه ۱۷ تیر ۱۳۹۹ - ۲۲:۴۸\nچهارشنبه ۲۴ مهر ۱۳۹۸ - ۱۴:۳۵\nمستند بلند «خرامان»؛\nسینماپرس: مستند بلند «خرامان» در سی‌امین جشنواره یاماگاتای ژاپن جایزه بهترین کارگردانی را از اتحادیه کارگردانان ژاپن دریافت کرد.\nبه گزارش سینماپرس، مستند «خرامان» که در جشنواره یاماگاتای مورد تقدیر امیر نادری نیز قرار گرفت با استقبال چشمگیر ژاپنی‌ها روبرو شد و توانست نظر داوران ژاپنی جشنواره یاماگاتا را به خود جلب کند.\nمستند« خرامان» آبانماه در جشنواره نیواورلئان آمریکا روی پرده می‌رود. این مستند پیش از این در جشنواره یوتای آمریکا نامزد دریافت جایزه بودو در دهمین جشن مستقل سینمای مستند، جایزه بهترین فیلم را دریافت کرد و نامزد بهترین فیلم بلند در بیستمین جشن بزرگ خانه سینما و نامزد بهترین مستند در دومین آکادمی سینما سینما بود.\nگفتنی است، جایزه بهترین فیلم در بخش بین‌الملل به کارگردانان چینی رسید و در بخش جریان نو آسیایی جایزه بهترین فیلم به کارگردان لبنانی اهدا شد و بهمن کیارستمی به طور مشترک با کارگردان مراکشی جایزه دوم را در این بخش دریافت کرد.\nعوامل این مستند«خرامان» عبارتند از: نویسنده، کارگردان و تدوینگر: آرش اسحاقی، تهیه کننده : طلا آزادروش،مدیرتولید : مونا شریفی، فیلمبردار : آریا زادروش، صدابردار: علیرضا قناتی، عکاس : میثاق همایونی، روابط عمومی: سپیده حیدرآبادی و پخش‌کننده: کمپانی ونرا فیلم.\nسی‌امین جشنواره یاماگاتای ژاپن


لَج‌وَر » Blog Archive » نامزدان احزاب ترک و کرد برای انتخابات ریاست جمهوری ماه اوت\nنامزدان احزاب ترک و کرد برای انتخابات ریاست جمهوری ماه اوت\nسه شنبه, ۱۰م تیر ۱۳۹۳\n“حزب دموکراتیک مردمی ترکیه” متشکل از فعالین سیاسی کرد، امروز “صلاح الدین دمیرتاش” را به عنوان نامزد حزب خود معرفی کرده است ….\nعبدالله گل- رئیس جمهوری کنونی ترکیه، هفته گذشته در آستانه دیدار با رجب طیب اردوغان- نخست وزیر اسلامگرای ترکیه، اعلام داشت که در دور کنونی یعنی برای دور دوم ریاست جمهوری، نامزد حزب “عدالت و توسعه” نخواهد بود. گزارش‌های زیادی در ماه های اخیر از ترکیه، حکایت از آن دارد که رجب طیب اردوغان- نخست وزیر ترکیه، در پایان دو دوره ریاست دولت، اکنون خود را آماده می کند تا به عنوان نامزد حزب خود- “عدالت و توسعه”، وارد میدان مبارزات انتخاباتی شود.\nدر ماه ژانویه گذشته، برای اولین بار یک مقام رسمی حزب عدالت و توسعه در مصاحبه ای با “القدس العربی” گفته بود این حزب تقریباً تصمیم نهایی خود را درباره نامزدی رجب طیب اردوغان برای انتخابات ریاست جمهوری ترکیه اتخاذ کرده است. خبرگزاری فرانسه امروز از آنکارا گزارش داد که فردا سه شنبه، حزب عدالت و توسعه نامزد خود را برای این دوره انتخابات معرفی خواهد کرد که «بدون تردید» این شخص رجب طیب اردوغان خواهد بود. در کنار حزب عدالت و توسعه، دو حزب قدرتمند لائیک ترکیه، آتاتورکیست‌های “جبهه جمهوری خلق ترکیه” و “حزب ملی‌گرای ترکیه” یک مقام دیپلماتیک با سابقه بین المللی را به عنوان نامزد این احزاب برای انتخابات ماه اوت معرفی کردند. ایرانیان “اکمل‌الدین احسان اوغلو” را از طریق ده سال دبیر کلی وی بر سازمان همکاری های اسلامی و کنفرانس اسلامی می‌شناسند. اکمل الدین احسان اوغلو با اینکه یک باورمند مسلمان سنی است ولی در چارچوب سیاسی راه “اتاتورک” یعنی جدایی دین از سیاست را برای ترکیه بهترین راه حل دموکراتیک می داند.\nو اما امروز در آنکارا اعلام شد که نیروهای کرد ترکیه نیز یک چهره سیاسی کردهای این کشور را به عنوان نامزد انتخابات ریاست جمهوری معرفی کرده اند. “حزب دموکراتیک مردمی ترکیه” متشکل از فعالین سیاسی کرد، امروز “صلاح الدین دمیرتاش” را به عنوان نامزد حزب خود معرفی کرده است. صلاح الدین دمیرتاش، ۴۱ ساله و وکیل مدافع، در حال حاضر نماینده کردها در مجلس ملی ترکیه است.


آواز غیرکپی و قلندرانه روی قطعاتی به سبک عبدالقادر\nچرایی اثر‌گذاری آواز مهدی امامی\nبیان هنری خاص مهدی امامی\nکیفیت کنسرت نغمه‌های مرکب ساخته سعید نایب‌محمدی و آواز مهدی امامی که در اول و دوم آبان ماه در فرهنگسرای نیاوران اجرا شد بهانه‌ای شد تا به مهدی امامی، خواننده خوش‌آواز که پیشتر صدای او را در اپرای مولوی و حافظ بهروز غریب‌پور و در آلبوم‌های برافشان و چهارسو به آهنگسازی امیرشریفی با صدایی قلندرانه و آوازی متفاوت و غیرکپی شنیده‌ایم، بیشتر بپردازیم ضمن آنکه سعید نایب‌محمدی آهنگساز کنسرت نغمه‌های مرکب همکاری با خوانندگانی چون علیرضا قربانی و مجتبی عسگری را در کارنامه داشته و از کسانی است که دل در گرو موسیقی شیوه عبدالقادر مراغی دارد و در این کنسرت نیز موسیقی ادواری را با صدای مهدی امامی روی صحنه برده است.\nجمع مختصات آواز دیروز و امروز و فردا\nنویسنده : امیر شریفی، آهنگساز و نوازنده تار\nکنسرت نغمه‌های مرکب روزهای اول و دوم آبان‌ماه امسال با نوازندگی سعید نایب‌محمدی و حمید قنبری و خوانندگی مهدی امامی در فرهنگسرای نیاوران برگزار شد. آهنگسازی‌های بدیع و در عین حال ریشه‌دار و اجرای روان و با احساس سعید نایب‌محمدی هر شنونده آگاهی را به تحسین وا می‌داشت. در این برنامه شاهد پیوندی موفق بین امکانات موجود در موسیقی ایرانی و موسیقی بین‌المللی جهان اسلام بودیم. امیدوارم بتوانم در فرصتی مقتضی در مورد ابعاد فنی اجرا، محتوای قطعات و همچنین ویژگی‌های نوازندگی نایب‌محمدی به تفصیل مطالبی بنویسم. اما موضوع این یادداشت، نوشتن چندسطری درباره توانمندی‌های فنی، ویژگی‌های محتوایی و همچنین دلایل اثرگذاری عمیق آواز مهدی امامی، به بهانه اجرای این کنسرت است.\nدر شرایط نابسامان امروز در حیطه آواز موسیقی کلاسیک ایرانی، غیرتقلیدی بودن را شاید بتوان مهم‌ترین خصیصه آواز امامی برشمرد. تقلید بدون آگاهی و شناخت، آفتی است که در دهه اخیر بسیار شاهد آن بوده‌ایم و درباره آن بسیار گفته و شنیده‌ایم. اما آواز مهدی امامی به دور از این جریان مرسوم، در کمال استقلال، راه خود را پیموده و پیش رفته است.\nدر کنار این عدم‌تقلید، می‌توان در آواز او نوعی وارهیدگی و بی‌پروایی را نیز تجربه کرد. این ویژگی‌ها تا حد زیادی اثرگذاری آواز او را تضمین می‌کنند. معادل این صفات را می‌توان در آواز خوانندگانی همچون اقبال‌آذر، نکیسای‌تفرشی و تاج‌اصفهانی به وضوح شنید؛ خصیصه مهمی که تقریبا از دهه سوم قرن اخیر از آواز بیشتر خوانندگان فعال در رادیو رخت بربست و این روند، به نوعی تا به امروز نیز ادامه دارد. مطالعه عمیق و طولانی‌مدت امامی روی شیوه‌های اجرایی خوانندگان قدیمی موسیقی دستگاهی و همچنین خوانندگان شاخص دیگر فرهنگ‌های هم‌خانواده با موسیقی دستگاهی، باعث قوی‌ترشدن ریشه‌های آواز او شده است و انس زیاد امامی با خوانندگان نسل‌های قبل، او را با تنوع چشمگیری از سبک‌ها و شیوه‌های اجرایی مواجه کرده و سبب شده است تا به دور از هرگونه تصنع و تعمد در تغییر جنس و رنگ صدا، کاملا با صدای طبیعی و به سبک خود بخواند.\nتوانمندی مثال‌زدنی امامی در مدگردی‌های پیچیده و نامرسوم از دیگر ویژگی‌های آواز اوست. گسترده دیدن مدهای ایرانی و بهره‌گیری از نظام باز مدال برخلاف آموزه‌های ردیف که گاه نمونه‌ای بسیار بسته از یک مد را ارائه می‌کند، باعث شده است تا مدگردی‌های آواز امامی فراتر از روش معمول اکثر خوانندگان در این امر جلوه کند. این مد‌گردی‌ها در برخی موارد کمترین نغمه مشترک را با مد مبنا دارند و بسیار دور به نظر می‌رسند و حتی گاهی تنها با تغییر ظریف تنها یک درجه، برای لحظاتی چاشنی مدی جدید را در دل مقام پایه نشان می‌دهند. بخشی از پشتوانه این توانایی کم‌نظیر امامی، ریشه در سال‌ها تحصیل و کنکاش در موسیقی‌سازی توسط او دارد. او سال‌های زیادی در نوجوانی، رپرتوار رایج ساز سنتور را مشق کرده و با ساز سه‌تار نیز آشنایی کامل دارد. از سوی دیگر آگاهی او به مدهای حوزه ایرانی- عربی- ترکی غایب در نظام دستگاهی (مانند راست، صبا، نهاوند، بیاتی و...) موجب درک عمیق و دید وسیع او به مقوله مد، به‌گونه‌ای فراتر از حد ردیف‌های مشقی آواز شده است؛ خصیصه‌ای که در کنسرت اخیر او با سعید نایب‌محمدی نیز بسیار جلوه‌گر بود.\nدیگر ویژگی موسیقایی مهم در کار مهدی امامی که شاید نتوان برای آن نمونه‌ای دیگر در خوانندگان تراز اول اعصار پیشین و هم‌عصر او یافت، درک عمیق او از موضوع دور و ریتم‌های حاضر و غایب در موسیقی ایرانی و توانمندی اجرای این ادوار با سازهای کوبه‌ای رایج مانند تمبک و دف و دایره است. این توانایی نیز در کنسرت نغمه‌های مرکب به طرز چشمگیری مشهود بود.\nدیگر عامل بسیار اثربخش آواز امامی، انتخاب اشعار شاخص و اجرانشده، متناسب با فضای مدال و آهنگسازی‌های هر پروژه است. در قدم بعدی امامی به‌شدت به دنبال انتقال عمیق مفاهیم شعر از طریق آواز است. بخشی از این مهم، با پرهیز از اجرای شعر با ملودی‌های رایج در نظام دستگاهی تامین می‌شود. از این‌رو ذوق پالوده‌ای را در ملودی‌پردازی‌های بدیع آواز او می‌توان تجربه کرد. از سوی دیگر آشنایی گسترده وی با تصانیف بجامانده از دوره قاجار نیز یکی دیگر از عوامل غنای ملودیک آواز امامی است.\nبا وجود اینکه امروزه اکثر خوانندگان برای کسب شهرت و درآمد، حاضر به خوانندگی در هر اثری با هر سبک و کیفیتی می‌شوند، بارها شاهد گزیده‌کاری او بوده‌ام. دقت و وسواس در انتخاب پروژه‌هایی که به او پیشنهاد می‌شود او را به موسیقیدانی صاحب‌روش و به معنای واقعی کلاسیک تبدیل کرده است. این رویکرد نشان می‌دهد امامی قدر خصوصیات کم‌نظیر آواز خود را می‌داند.\nدر دورانی که موسیقی ایرانی به‌شدت دچار بیماری عوام‌زدگی و به تبع آن، رونق روزافزون آثار تجاری است، وجود خواننده‌ای با این خصوصیات باعث دلگرمی موسیقیدانانی است که برای ارائه موسیقی فاخر و جدی تلاش می‌کنند. به جرات می‌توان گفت روزگار به ندرت دانش عمیق موسیقایی و توان بالای اثرگذاری در اجرا و پایبندی به اصول و روشی مشخص را در وجود یک شخص جمع می‌کند. از این‌رو تاریخ موسیقی ایران وظیفه خطیری برعهده امامی گذارده است. امید است او همان‌گونه که تا به امروز در برابر اجرای روش‌های تجاری و عوام‌پسند مقاومت نموده، زین پس نیز قدر گوهر وجود و توانمندی‌های کم‌نظیر خود را بداند و با وجود تمام مشکلات عدیده، با همین روش به کار خود ادامه دهد تا بیش از پیش شاهد آثاری ماندگار از او باشیم.\nگفت‌وگو با محسن کرامتی، مدرس آواز و خواننده\nنویسنده : سعيد نايب‌محمدی، آهنگساز و نوازنده عود\nیکی از مهم‌ترین ویژگی‌های آواز مهدی امامی در نوع بیان و لحن منحصربه‌فردش است. او سعی نمیکند و نمیخواهد ادامه و تکرار هیچ شخص دیگری در آواز باشد. تقلید صرف در خیلی از خوانندگان فعلی از مرز صدا گذشته و در برخی این تقلید چنان به کنه وجودشان رسوخ کرده که به تغییر میمیک صورت هم رسیده است. حالا شما در این اوضاع و احوال شخصی را پیدا میکنید که هنوز با آواز سیداحمدخان و اقبال و طاهرزاده زندگی میکند. به شیوههای تعزیهخوانی‌های قدیم فکر میکند و از تمام اینها ترکیبی شخصی در کنار آموزههای استادانش میسازد که میشود شیوه خودش. این با ارزش‌ترین خصیصه یک هنرمند است که بتواند بیان هنری خودش را داشته باشد. نکته دیگر شناخت او از ریتم است. من به جرات میگویم شناخت او در حوزه ریتم بینظیر است. دلیلش هم واضح است، او در این حوزه از سطح مطلوبی در نوازندگی تنبک و دایره پیش رفته و نه صرفا مبانی نظری. اجرای تصانیف نغمههای مرکب، به‌خصوص در قسمت‌های ریتمیک، دقت و تسلطی خاص را میطلبید که مهدی امامی عالی از عهده اجرای آنها برآمد. سلیقه او در انتخاب تزئینات و تحریرهای متنوع از دیگر ویژگی‌های بارزش است. موردی هم خارج از حیطه موسیقایی نیز هست که برای من به شخصه جالب است و آن راحتی مهدی روی صحنه است به نحوی که از مناسبات دست و پاگیر بیمورد روی صحنه دوری میکند و راحتتر بگویم خیلی اتوکشیده رفتار نمیکند. این امر میتواند در برخورد اول موجب تعجب یا کمرنگ شدن پذیرفتن او به‌عنوان خواننده روی صحنه توسط مخاطبی که عادت کرده خواننده را جور دیگری ببیند، جلوه کند. ولی در عین حال برای خیلیها جالب‌توجه و جذاب است.


ایران و فارکس - خطوط حمایت و مقاومت\nگیتی ساعتچی 2020/10/7 مدرسه فارکس معامله گر ایرانی\nدر داخل بازار فارکس، کارگزار اعتباراتی رو به معامله‌گر ها داده خطوط حمایت و مقاومت و بعد از بدست آوردن سود بوسیله معامله‌گر ها، افزون بر گرفتن اصل اعتبار، در قسمتی از سود هم شریک هستن. دانش نهان (ضمنی) داخلی: شامل دانش ثبت نشده اساتید و کارمندان با تجربه ی دانشگاهها و دانشجویان برجسته. از مشخصه های بارز این کتاب جامع بودن مفاهیم آن و ذکر مثال های بازار سرمایه ایران (شامل سهام و قرارداد آتی) می باشد.\nاین پنجره نشانگر مشخصات قراردادهای اونس طلای جهانی است و به تمام سؤالات معامله‌گر در رابطه با جزئیات قراردادهای نماد جواب می‌دهد. کالاها وخدماتی که در داخل تولید و به خریداران کشور دیگر فروخته می شود. به عنوان یك كمك لازم برای سرمایه گذاری ، دسترسی به سیگنالهای تجاری رایگان (نقل قول) است كه حداقل خطوط حمایت و مقاومت سه بار در روز به روز می شوند.\nاکنون، شما پول خود را از خطوط حمایت و مقاومت دست می دهید. چون بیش از سه لات طلا به قیمت ۱۳۲۰ دلار خریدید و راهی برای نجات شما وجود ندارد.\nدر اين‌جا (و فقط در اين جا) يك تفكيك مشخص بين "فرموله كردن" و "اجرا و بكارگيري" وجود دارد. من محمد حسینی هستم معامله گر و تحلیل گر بازارهای مالی. من به شما آموزش میدهم که چطور برای خود شغل دوم با درآمد اول ایجاد کنید و بتوانید از هر نقطه دنیا کسب درآمد کنید. از طرف دیگر شما می توانید محصولات تولید شده ی خودتان را به فروش برسانید، حتما خطوط حمایت و مقاومت افرادی را دیده اید که محصولات دست ساز خودشان مانند عروسک های دست ساز،گل های تزئینی، شمع های دکوری، صنایع دستی و … را که خودشان تولید کرده اند از طریق اینترنت به فروش می رسانند.\nیاد بگیرید که در فارکس با یک معامله گر حرفه ای کسب کنید. حالا جهت تایید و وریفای حساب در بروکر فارکس تایم مطابق شکل زیر در خطوط حمایت و مقاومت منوی سمت چپ سایت بر روی گزینه مدارک من و سپس بررسی و تایید پروفایل کلیک کنید. اقدام ناگهانی صرافی ها؛ حذف ارزهای حریم خصوصی یکی پس از دیگری! ♻ ♻ نکات معاملات تکنیکال جان مورفی ExpertOption.


ارز روسیه | swedish currency.net A guide to buy foreign currency for goods and services exports\nتبدیل ارز خودرو\nتبادل ارز کانادا\nHome ارز روسیه RSS\nروبل ارز از پول روسیه است\nروبل ارز از پول روسیه است. این نیز به عنوان ارز از اوستیای جنوبی و آبخازیا که دو فدراسیون که تا حدی به رسمیت شناخته شده استفاده می شود. روبل که قبلا به عنوان ارز از اتحاد جماهیر شوروی و امپراتوری روسیه مورد استفاده قرار گرفت قبل از آنها در نهایت شکست تا. کشور بلاروس همچنین دارای ارز به همین نام. 100 کوپک را 1 روبل. ارز روسیه هیچ نماد است که رسما مورد استفاده قرار ندارد, گرچه “py6” مخفف است که به طور گسترده ای مورد استفاده قرار گیرد. کاراکتر های مختلف در حال از هم اکنون در نظر گرفته برای تصمیم گیری در نماد رسمی.\nکلمه “روبل” از کلمه مشتق شده “rubit” که به معنی “بریدن”. در زمانهای گذشته, روبل بود در واقع یک ارز ضرب نمی; به جای آن یک معیار ارزش و وزن بود. دیگر از کوپک, روبل همچنین می توانید به آلتین تقسیم کرد (3 کوپک), grivennik (10 کوپک), polupoltina (25 کوپک), و poltina (50 کوپک). آن را در سال بود 1704 که دولت روسیه آغاز شده صدور روبل نقره به عنوان پول روسیه. 1 روبل در ابتدا در ارزش شد 28 گرم نقره، اما در 1760 آن را به بی ارزش 18 گرم نقره. بین سال های 1756 و 1779, سکه های طلا صادر شد و در بین سال های 1770 و 1771, سکه مس صادر شد. Assignatsii, که شد مقاله سفته بین years1769 و صادر شد 1849.\nارز روسیه دستخوش کاهش بزرگ در ارزش نسبی به تعدادی از ارزهای دیگر. در حقیقت, در اواخر اوت و اوایل سپتامبر 2014, آن را لمس پایین ضبط.\nروس ها از رکود اقتصادی رنج می برند و همچنین. با این حال, مردم کاملا از مشکلات مرتبط با ارز روسیه بی ارزش آگاه هستند. ارزش روبل اجازه داده شده است به سقوط حتی پایین تر در برابر آن از دلار و یورو. این اجازه داده شد به این دلیل که اقتصاد روسیه است که به شدت به نفت گره خورده است, و از آنجا که روغن در معاملات $49 هر بشکه آنها صدمه زدن به. در جایی خواندم که روسیه باید نفت را به مورد باشد $70.00 در هر بشکه در جهت آنها را به تعادل بودجه خود را


لاله صبوری 2020/10/16 آموزش فارکس تایم\nاستفاده از داده‌ها به منظور کشف رابطه بین آن‌ها اساس داده‌کاوی است. یکی از ابزار سنجش رابطه و مدل‌سازی استفاده از ابزار آماری رگرسیون است. امروزه به منظور تحلیل و کشف مدل روی «مه داده» (کلان‌داده | Big Data)، روش‌های مختلف رگرسیون توسعه یافته است. استفاده از تحلیل رگرسیون در علوم مختلف داده‌کاوی، بخصوص مبحث «آموزش ماشین» (Machine Learning)، فیزیک، شیمی و علوم زیستی کاربرد آقای معامله گر بسیاری دارد. استراتژی فارکس استراتژی High Gain mT4EA استراتژی که خدمت شما آموزش داده خواهد شد یک استراتژی معاملاتی فوق العاده قوی جهت معامله بر روی جفتهای اصلی و فرعی میباشد . این استراتژی با گرفتن تایید از اندیکا . من ظرف یک هفته جرقه فعالیت در بورس در ذهنم زده شد. 3- در این مورد باید یا خودتون روش تحلیل سهام رو یاد بگیرید یا از شرکت های.\nاگر یکی از همکاران‌تان نزدیک شما زندگی می‌کند، می‌توانید برای رفتن به سر کار با او همسفر شوید. یا اگر همسرتان در نزدیکی محل کار شما کار می‌کند، بررسی کنید که آیا بهتر نیست وقتی او را به محل کارش رساندید ماشین‌تان را همان‌جا پارک کنید و بقیه‌ی راه را پیاده بروید؟ با انجام این کار هم پول جمع می‌کنید و هم اینکه وسیله‌ی نقلیه‌تان استهلاک کمتری خواهد داشت. و یا اینکه شما بصورت واسطه ای محصول رو میفروشین.یعنی اینکه شما مشتری اون محصول رو پیدا میکنین بعد میرید و خود فروشنده محصول رو پیدا میکنین بعد اون محصول رو از فروشنده میگیرین و یه سودی روش میکشین آقای معامله گر و به خریدار میفروشین.\nشرکت ایران تکنولوژی، طراحی سایت آژانس مسافرتی آژانس مسافرتی پرستو پرواز قرن را به صورت اختصاصی با نام نرم افزار پرواز ارائه داده است. طراحی سایت مسافرتی دارای امکاناتی است که آقای معامله گر بهتر است انجام آن را به یک شرکت طراحی سایت. مردم موفق امروز، کودکان جسور دیروز بوده اند. دیزرائلی.\nاین اقدام که در واقع بزرگترین اشتباه سیاسی عناصر این حلقه بود، از یک سو باعث قرار گرفتن آنان در بنبست سیاسی شد و از سوی دیگر بستر آگاهی بخشی در جامعه را نسبت به اقدامات این فرقه فراهم آورد. در صورت در گرفتن جنگ متعارف مستقیم بین روسیه و آمریکا (منظور جنگ غیرهسته ای است) بمب افکن های راهبردی روسیه، Tu-95 M Backfire می توانند به سرعت و به راحتی از پایگاه هایی در عمق گستره پهناور روسیه برخیزند، موشک های قدرتمند کروز را از فاصله ای ایمن شلیک و ناوهای هواپیمابر آمریکایی را هدف قرار دهند. 🔹 و اما یک واقعه بسیار مهم هم این هفته در صدر اخبار خواهد بود. در این هفته پارلمان بریتانیا در مورد خروج از اتحادیه اروپا ( برگزیت ) و عملکرد آقای معامله گر دولت خانم می در مذاکرات با اتحادیه اروپا رای گیری خواهد کرد. این چند روز بازار پوند احتمالا هیجانی و نوسانی خواهد بود و تصمیم گیری پارلمان و نتیجه آن تا حد زیادی وضعیت پوند را مشخص خواهد کرد. اگر بر روی پوند معامله میکنید، مراقب نوسانات احتمالی این ارز و کراسهای آن باشید.\nچگونه دسترسی به سیگنال های رایگان بروکر ایکس ام XM مهمتر از این چقدر آن ها می توانند مراقب محموله شما باشند و به وعده هایشان عمل کنند. هماهنگ کنند. البته به علت قانون آقای معامله گر عرضه وتقاضا و وجود آربیتراژ کنندگان زیاد قیمت ها خیلی سریع.\nمیخواهیم در مورد روشی صحبت کنیم که ارزشی کمتر از تحلیل تکنیکال ندارد و به همان اندازه میتواند در پیش بینی جهت روند بازار به معامله گران کمک کند . تحلیل بنیادی که به آن فاندامنتال هم آقای معامله گر میگویند در مورد عواملی که روی صنعت ، شرکت ها و اقتصاد تاثیر میگذارد را مورد بررسی قرار میدهد . ميزان شبه پول + حجم پول درگردش = نقدينگي بخش خصوصي. روزی که همه نشانه‌ها ، حرکت دریک جهت را نشان می دهند، روزی است که کاملاً بازار تغییر می کند.( نظریه معکوس گراها)\nعلاوه بر این، دور و نزدیک شدن باندهای بولینگر می‌تواند برای پیش بینی نوسان های کم و زیاد مفید باشد. باندها یا می‌توانند از خط میانه دور شوند که در این حالت نوسان قیمت دارایی زیادتر می‌شود یا به خط میانه نزدیک شوند که نوسان قیمت کمتر می‌شود. از یک پلت فرم اتصال چند کاناله برای اتصال موجودی فروشگاه به وب. ابلاغیه نحوه صدور پروانه خرده فروشی محصولات دخانی. آنها از طرق مختلف با کارشناسی ارشد تجارت می کنند. شخصی هم زمان استفاده می کند. شخصی ترجیح آقای معامله گر می دهد دوره های طولانی (بیش از 200) را تعیین کند و از آنها به عنوان سطح پشتیبانی / مقاومت یا بازپرداخت استفاده کند. و شخصی از MA با ابزارهای دیگر استفاده می کند.


۲۲ فروردين ۱۳۹۷ - ۰۷:۳۷\nبهترین ماشین را هم که خریده باشید، باز هم بعد از مدتی ممکن است دچار مشکل شود. دلیلش هم ساده است، هر قطعه‌ای عمری دارد و عمر ماشین هم به تازه نفس بودن قطعاتش وابسته است.\nوب سایت یک پزشک - علیرضا مجیدی: بهترین ماشین را هم که خریده باشید، باز هم بعد از مدتی ممکن است دچار مشکل شود. دلیلش هم ساده است، هر قطعه‌ای عمری دارد و عمر ماشین هم به تازه نفس بودن قطعاتش وابسته است. برای اینکه بتوانید عمر ماشینی را که برای خریدش کلی هزینه کرده‌اید، افزایش دهید قطعاتی را که در ادامه درباره‌شان می‌خوانید، به موقع عوض کنید.\nخودرو ، تعمیر خودرو ، نگهداری خودرو


مروری بر خبرها و روزنامه‌های امروز کانادا؛ سه‌شنبه ۲۰ آگوست ۲۰۱۹ | آتش؛ رسانه ایرانیان کانادا\nخانه/پیشخوان/مروری بر خبرها و روزنامه‌های امروز کانادا؛ سه‌شنبه ۲۰ آگوست ۲۰۱۹\nمروری بر خبرها و روزنامه‌های امروز کانادا؛ سه‌شنبه ۲۰ آگوست ۲۰۱۹\n376 خواندن این مطلب 2 دقیقه زمان میبرد\nفورد از نسخه‌ی دگرگون شده‌ی کاهش بودجه‌ها رونمایی کرد. منتقدان می‌گویند مالیات‌دهندگان محلی هزینه‌های بیشتری برای فضاهای جدید مهدکودک‌ها متحمل خواهند شد و در همین حال، شهردار جان توری درباره‌ی تأثیرات «چشمگیر» این کاهش بودجه بر وضعیت مالی تورنتو، هشدار داده است.\nواقعیت‌های تغییر اقلیمی، در زمان انتخابات به چیزی مربوط به باور و اعتقادات تبدیل می‌شود. بخش بزرگی از پلتفرم سیاسی حزب مردم کانادا بر مبنای آزادی بیان و حق مردم برای گفتن هر آن چیزی استوار شده است، که دوست دارند بیان کنند. بنابراین بسیار طعنه‌آمیز است که این حزب، حق کانادایی‌ها را برای ابراز عقیده‌ی خود درباره‌ی واقعیت داشتن تغییرات اقلیمی در خلال انتخابات، محدود می‌سازد.\nهر ۴۵ ثانیه، یک قطار؛ ساکنان Riverdale درباره‌ی طرح‌های خط متروی Ontario Line، که گفته می‌شود قرار است از روی زمین عبور کند، به ابراز نگرانی پرداخته‌اند. آنها می‌گویند علاوه بر بسامد بالای حرکت قطارها، نگران تأثیر ساخت این پروژه‌ی ۱۱ میلیارد دلاری، بر کامیونیتی‌شان هستند.\nهنگ‌کنگ آماده است که با معترضان گفتگو کند. پس از ماه‌ها عدم پذیرش درخواست‌ها، مقامات ارشد هنگ‌کنگ می‌گویند دولت مایل است گفتگو با معترضان را آغاز کند، اما امکان برآورده شدن بسیاری از خواسته‌های آنها وجود نخواهد داشت.\nجستجو به دنبال عدالت، در مرگ کارسون کریمنی؛ پلیس می‌گوید طرح هر گونه اتهام در پرونده‌ی مرگ یک پسر بچه‌ی ۱۴ ساله، که احتمالاً بر اثر مصرف بیش از اندازه‌ی مواد مخدر اتفاق افتاده و کل یک کامیونیتی بریتیش‌کلمبیا را تحت تأثیر قرار داده است، طول خواهد کشید.\nمی‌خواهید در خلال انتخابات فدرال درباره‌ی تغییرات اقلیمی صحبت کنید؟ در اینصورت، باید ابتدا ثبت نام کنید. با شروع کارزار انتخاباتی در ماه سپتامبر، سازمان‌هایی که درباره‌ی نیاز فوری به اقدام در خصوص تغییرات اقلیمی اطلاع‌رسانی می‌کنند، ملزم خواهند بود که نزد اداره‌ی Elections Canada، ثبت نام کرده و حسابرسی‌هایی درباره‌ی فعالیت‌ها و منابع مالی خود ارائه دهند.\nمنتقدان می‌گویند کانادا برای مسأله‌ی جنجگویان عضو گروه‌های تروریستی، «هیچ کاری نمی‌کند.» از میان ۴۰،۰۰۰ تا ۵۰،۰۰۰ زندانی عضو داعش و سایر گروه‌های تروریستی، که در زندان‌های کردها و دولت‌های عراق و سوریه نگهداری می‌شوند، تنها ۶ مرد جنجگوی کانادایی وجود دارد. بنابراین برگرداندن و محاکمه‌ی آنها در کانادا نباید کار بسیار دشواری باشد.\n«جک جهادی» می‌گوید احساس می‌کند کانادایی است. پدر جک لتس، معروف به جک جهادی، می‌گوید کانادا اگر پسر او را به کشور باز گرداند و در اینجا محاکمه کند، ثابت خواهد کرد که یک رهبر جهانی روشن‌اندیش است.\nبریتانیا مشت اول را زده است. آوازه‌ی سنتی بریتانیا در سطح جهان را می‌توان با توجه به لقب این کشور متوجه شد: «آلبیون بی‌وفا». بریتانیا شهروندی جک جهادی را لغو و به قیمت گرفتار کردن کانادا، خود را از دست این موضوع خلاص کرده است.\nانتقاد رانندگان تاکسی از مقررات جدید ride-hailing؛ بر اساس مقررات استانی منتشر شده در روز دوشنبه، شرکت‌های ride-hailing، مانند لیفت، می‌توانند در خلال کنسرت‌ها و رویدادهای ورزشی شلوغ، تعداد خودروهای نامحدودی در جاده‌ها و خیابان‌های بریتیش‌کلمبیا به حرکت در آورند و نرخهای بالاتری از مشتریان مطالبه کنند.\nدنیا درازدستی چین را احساس می‌کند. درازدستی و تعدی‌گری پکن علیه مهاجران چینی و دیگران، به ندرت به اندازه‌ی حالا آشکار بوده است. توییتر روز دوشنبه ۹۳۶ حساب کاربری را که به شکل هماهنگ شده و با حمایت دولت چین، علیه معترضان هنگ‌کنگی فعالیت می‌کردند، به حالت تعلیق در آورد.\nبهترین وب‌سایت برای پیدا کردن واحدهای اجاره‌ای ساختمان‌های رنتال کدام است؟


انصار الخميني (ره) :: آثار مبارک کرونا\nتاريخ انتشار: 26 اسفند 1398 ساعت 23:23:29\nآثار مبارک کرونا\n✍امروز قصد نوشتن نداشتم ، اما چند خبر خوب و ارزشمند به شوق نوشتنم آورد . امید که فردایی بهتر از امروز بسازیم و مشمول حدیث منسوب به امام کاظم علیه السلام نباشیم که فرمود مَن استَوى يَوماهُ فَهُوَ مَغبونٌ و انشاالله نخواهیم بود.\n✍این سه روز کیهان بر خلاف تمام روزهای شش سال گذشته بدون توهین ، تحقیر و تخریب نام روحانی رئیس جمهور را در صفحه اول درج و حتی وجه مثبت و امیدوار کننده سخنانش را تیتر کرد . سه روز گذشته صفحه نخست و حتی نوشته های سردبیری کیهان را منطبق با فهم امنیت ملی می دانم اگر نگاه سه روز کیهان را حتی صرفا ناشی از درک شرایط دشوار مدیریت ملی مبارزه با کرونا بدانیم حتما از آثار مبارک کرونا است.\n✍اما متاسفانه برخی مانند وطن امروز این بار عقلانیت امنیت ملی محور کیهان را که بسیار هم ستودنی است سرمشق خود قرار نداده و همچون شش سال گذشته و حتی در روزهای کرونایی تخریب رییس جمهور و دولت را اولویت اول خود می دانند . هر چند بی توجه به آنها این روزهای کیهان را می ستایم.\n✍سخنگوی ستاد ملی مبارزه با کرونا در گزارش امروز از پذیرش و بستری نمودن حدود ۵۰۰ مبتلای جدید خبر داد . در عین حال به نکته بسیار مهمی اشاره کرد . سخنگوی ستاد ملی مبارزه با کرونا تاکید کرد که افراد مشکوک به کرونا از طریق طرح ملی غربالگری شناسایی و به مراکز درمانی هدایت شدند . یعنی با همت و تلاش یکایک مسئولین و تمامی سطوح درگیر از موقعیت بحران ساز مواجه با بیمار به موقعیت فوق العاده شناسایی بیماران مشکوک رسیدیم.\n✍فرمان صریح مقام معظم رهبری به ورود تمام عیار نیروهای مسلح در هماهنگی کامل و تبعیت از دستورات ستاد ملی مدیریت کرونا به ورود ظرفیت بسیار ارزشمند و تازه نفسی به کادر درمانی و عفونت زدایی افزود . ضمنا آغاز غربالگری نقطه به نقطه نیروهای مسلح در ورودی و خروجی تمامی شهرها قطعا نقطه اتکاء بسیار مهمی برای ستاد ملی ، در کنترل و مهار نهایی کرونا خواهد بود.\n✍وزارت صمت علی رغم طی دوران نقاهت وزیر که از جانبازان شیمیایی دفاع مقدس است ، با همکاری سفرای کشورمان اقلام قابل توجه مورد نیاز مراکز درمانی را تهیه و در نوبت ارسال به کشور هستند . تولید داخلی نیز در حجم بسیار قابل توجهی در حال پاسخگویی به نیاز مراکز درمانی و نیاز عمومی است.\n✍امیدوارم تمامی ما که می نویسیم و می خوانیم هم به سهم خود ضمن تبعیت از دستورات و توصیه های ستاد ملی مبارزه با کرونا که بنابر فرماین صریح مقام معظم رهبری ، مراجع معظم و مقامات عالی کشورما شرعا و عقلا لازم الاجرا است کمک کنیم تا همه ی تولیدات خبری دروغ پردازان و شایعه سازان را در قرنطینه ابدی قرار دهیم.\n✍فراموش نکنیم که علی رغم تلخی فراق جانباختگان از ناحیه ویروس کرونا ، تعداد فوت شدگان کشور نسبت با سنوات مشابه با کاهش روبرو است . کاهش فوت شدگان تصادفات و حوادث جاده ای علی الظاهر بیش از تعداد فوت شدگان کرونایی است.\n✍علی رغم تلخی کرونا اما نباید گذشت و نمونه های بسیاری از بزرگواری آحاد مردم را نادیده گرفت . امید که اهل سیاست نیز به تبعیت از مردم به مهربانی و مهرورزی با هم و البته برای مردم بیش از پیش روی آورده و به فرمایش مقام معظم رهبری تهدید عظیم کرونا را به بزرگترین فرصت همدلی ملی تبدیل سازند. ۲۶اسفند۹۸


طغیان رودخانه تالار و جاده چالوس\nبارش باران عصر یکشنبه باعث طغیان رودخانه تالار شهرستان سوادکوه و خسارات جانی و مالی شد.\n۲۹ تیر ۹۴ - ۱۷:۲۵\nطوفانی با سرعت ۸۰ کیلومتر بر ساعت عصر امروز یکشنبه تهران را در نوردید.\n۲۹ تیر ۹۴ - ۱۷:۲۰\nجمعی از دانشجویان دانشگاه‌های کشور و نمایندگان تشکل‌های دانشجویی عصرشنبه بیستم تیرماه با رهبر معظم انقلاب دیدار و گفتگو کردند. در این دیدار رهبر معظم انقلاب در پاسخ به سؤال یک دانشجو درباره «تکلیف استکبارستیزی بعد از مذاکرات» فرمودند: مگر مبارزه با استکبار تعطیل‌بردار است؟ این از مبانی انقلاب است. اگر مبارزه با استکبار نباشد ما تابع قرآن نیستیم. آمریکا اتمّ مصادیق استکبار است، خودتان را آماده کنید برای ادامه مبارزه با استکبار و به‌هیچ‌وجه نگذارید افرادی که کلیدهای کار دستشان است به تشکل‌های انقلابی دانشجویی فشار وارد کنند.\n۲۱ تیر ۹۴ - ۱۶:۱۲


مدیرکل دفتر صنایع معدنی وزارت صمت :حل مشکل واحدهای ذوب القایی با عرضه کل آهن اسفنجی در بورس کالاچیلان آنلاین | چیلان آنلاین\nسیف‌الله امیری مدیرکل دفتر صنایع معدنی وزارت صمت در گفتگو با چیلان اظهار داشت: «برای مدیریت محدودیت مصرف گاز در زمستان، جلسات متعددی با شرکت ملی گاز و وزارت نفت برگزار کرده‌ایم و به‌دنبال این هستیم که کمترین آسیب به شرکت‌های فولادی وارد شود. وزیر صمت نیز شخصاً پیگیر این موضوع هستند». امیری در این گفت‌وگو در مورد مشکلات کارخانجات ذوب القایی و دستورالعمل جدید تنظیم بازار نیز توضیحاتی ارائه داد.\nبه گزارش چیلان ، سیف‌الله امیری مدیرکل دفتر صنایع معدنی وزارت صمت، در مورد تدابیر وزارت صنعت، معدن و تجارت در خصوص قطع احتمالی برق و گاز صنایع در زمستان گفت: در خصوص قطع گاز واحدهای سیمانی تا جایی که ممکن بوده است مخازن آن‌ها را پر کرده‌ایم. به علاوه جلساتی با وزارت نفت داشته‌ایم تا بتوانیم مشکلات آن‌ها را تا حدی حل کنیم.\nسیف‌الله امیری گفت: در خصوص شرکت‌های فولادی جلسات متعددی را با شرکت ملی گاز و وزارت نفت برگزار کرده‌ایم. آن‌ها برنامه‌ای برای کاهش مصرف گاز و برق واحدها در زمستان ارائه داده‌اند اما به دلیل عدم امکان پذیرش آن، ما با مسئولین ذ‌یربط نامه‌نگاری کرده‌ایم و این برنامه اولیه را نپذیرفتیم و لذا مذاکراتمان همچنان ادامه دارد.\nتاریخ انتشار : ۴ دی ماه ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۲۶\nشناسه مطلب : 40040