خانه / گفتمانی / ویژه تحول / سازماندهى حوزه و مرجعيت\nدر گفتگو با حجه الاسلام و المسلمین استاد محسن محمدی اراکی\nسازماندهى حوزه و مرجعيت\nمرجعيت, همان كانون گرم و شعله افروزى است كه در همه روزگاران, از آموزه هاى وَحيانى شيعه, خردمندانه, ناب انديشانه, دقيق و همه سويه به دفاع برخاسته و پرتوهاى ناب آن را به جان و روحِ شيعيان افشانده است, تا از گزند تاريكيها و شبيخون سياهى ها, هميشه و در همه آن در امان بمانند.\nاين كاركرد زيبا, رخشان, حماسه آفرين, تاريكى آفرينان و جغدهاى شوم آوا را در برهه برهه تاريخ و در هنگامه هاى سرنوشت ساز, بر آن داشته, كه با دستان و دسيسه و نقشه هاى اهريمنى به رويارويى با اين بارويِ بلند پاسدارى از باورهاى ناب شيعه برخيزند و به گمان خود از برون و درون آن را از هم بگسلند و از كارايى بيندازند و با سَرَيان دادن پندارهاى نادرست به سينه و ذهن مردمان از يك سو, و دماندن دَمِ سياهِ رخوت, پندارگرايى, گريز از واقعيتها, به كالبد مرجعيت و دور كردن آن از گردونه اجتماع, نيازهاى زمان و گرفتاريهاى امت اسلامى, از ديگر سو, مرجعيت را به تاريخ بسپرند و آن را از دايره و مدار زندگى خارج كنند و شيعيان را بى پناه و سرگردان, به دَمِ تيغ بسپرند و باورهاى او را با خرافه درآميزند و از خرد ناب تهى سازند, تا از قد افرازى, جلوه گرى, طلايه دارى باز بماند و خود روانه موزه تاريخ شود.\nدر گفت و گويى كه از طرف مجله فقه صورت میگیرد, سخن از سامان دهى مرجعيت است, سخن از چگونگى پاسدارى از اين نهاد مقدس در روزگار فتنه هاست, در هنگامه اى كه دشمن از هر سو به اين دژ استوار يورش آورده و از كوچك ترين روزنه ها براى نفوذ و در هم كوباندن آن بهره مى برد.\nبه اميد آن كه هوشياريها, آمادگيها, تدبيرها و خردورزيهاى سرچشمه گرفته از وحى و آموزه هاى اهل بيت, شيعه و اين كانون گرم را از هر گزندى در امان بدارد.\nحوزه: همان گونه كه مستحضريد, مقام معظم رهبرى در آذرماه سال ۱۳۸۶, در ديدار با گروهى از نخبگان و فضلاى حوزه هاى علميه, از تحول در حوزه ها و مديريت تحول, سخن به ميان آورد و زوايايى از مطلب را شكافت. حضرت عالى اين ايده بلند و سرنوشت ساز را با چه ساز و كارهايى و چه اولويتهايى تحقق پذير مى دانيد.\nاستاد: اعوذ باللّه من الشيطان الرجيم. بسم اللّه الرحمن الرحيم. براى تحول در حوزه, بايد ببينيم كه چه داريم و چه بايد داشته باشيم, تا معلوم شود كه تحول در چه بايد صورت بگيرد.\nما در حوزه در حال حاضر, يك بخش آموزش داريم و يك بخش تربيت. بخش بسيار مهم كار حوزوى, تربيت است. به نظر من در حوزه دو گونه تربيت بايد باشد. تاكنون فقط يك گونه تربيت مورد توجه بوده است; تربيت اخلاقى و معنوى كه البته بسيار مهم است; اما بُعد ديگر تربيت كه نياز است, ولى به درستى مورد توجه قرار نگرفته, تربيت طلاب براى ايجاد مهارتهاى لازمِ مربوط به كار حوزوى است.\nبخش سوم, كه بسيار لازم است تشكل و سازماندهى است. منظور ما از تشكل و سازماندهى, ايجاد اداره اى براى ارائه خدمات به حوزويان نيست. تاكنون, آن چه در حوزه انجام گرفته, تأسيس اداراتى است كه خدمات رسانى به طلاب را تنظيم كنند, چه در زمينه آموزشى و يا خدمات رسانى رفاهى. مجموعه شوراى مديريت و تشكيلاتى كه در حوزه داريم, پايه ريزى اش مديريت خدمات است, نه مديريت حوزه. اداره اى تأسيس شده تا خدمات را به طور منظم ارائه دهد; خدمات علمى براى آموزشهاى معين, با وضع مقررات خاص و خدمات رفاهى, مثل تنظيم شهريه, بيمه طلاب, خدمات مسكن و… .\nآن چه موردنياز حوزه است, سازماندهى است. مراد از سازماندهى, ايجاد سازمانى است كه حوزه را منظم كند; يعنى عالم حوزوى از بدو ورود تا هنگام مرگ, جايگاه و كاربرى و آمادگيهاى لازمش, همه, سازماندهى شود. طلبه اى كه وارد حوزه مى شود, معلوم شود كه براى چه كارى مى خواهد آماده شود و آمادگيهاى لازم را پيدا كند. و سپس بهره ورى او را نيز ساماندهى كند. الان حوزه چنين سازمان و تشكيلاتى ندارد. اگر داشت بايد ارائه خدمات حوزوى به همه نهادهاى دولتى و غيردولتى, با هماهنگى اين تشكيلات انجام مى شد. اگر طلبه اى بناست مسؤول عقيدتى ـ سياسى شود, اگر بناست مسؤول نهاد نمايندگى مقام معظم رهبرى شود, اگر قرار است امام جمعه شود, بايد با هماهنگى اين سازمان و تشكيلات انجام شود, سازمان و تشكيلات حوزه بايد اطلاعات لازم را از هر طلبه داشته باشد. آمادگيهاى او را بشناسد, مهارتهاى او را بداند و بداند كه اين طلبه به درد چه كارى مى خورد. توان سنجى طلاب يكى از كارهاى اين تشكيلات است.\nآن چه موردنياز حوزه است, سازماندهى است. مراد از سازماندهى, ايجاد سازمانى است كه حوزه را منظم كند; يعنى عالم حوزوى از بدو ورود تا هنگام مرگ, جايگاه و كاربرى و آمادگيهاى لازمش, همه, سازماندهى شود.\nيكى از مشكلاتى كه الان روحانيون ما دارند اين است كه جمع عظيمى از نيروهاى حوزوى ما به سنين كهولت كه مى رسند, هيچ جايگاهى در جامعه ندارند. در حوزه قم اگر ۳۰ هزار, ۴۰ هزار نيرو داشته باشيم ۵۰ ـ ۶۰ درصد اين نيروها نمى دانند كه چه بكنند و به چه دردى مى خورند. در حالى كه روى اين نيروها كلى سرمايه گذارى شده و نيروهاى به درد بخورى هستند. ما در حوزه هيچ نيرويى كه مفيد نباشد, نداريم. هر روحانى يك كارآيى خاص دارد; اما چون سازمان درستى نداريم, از اين همه امكانات و استعدادها, بهره بردارى نشده است, لذا با وجود اين همه نيرو, شهرها و روستاهاى زيادى در كشور فاقد يك مبلغ و يك مربى و يك معلم دينى هستند و در سوز نياز به آنها مى سوزند; اما در مراكز حوزه, نيروهاى مازادِ نياز عجيبى متراكمند كه مشكل ساز شده است.\nالبته نبايد ناسپاسى كرد. كارهايى كه تاكنون در جهت سازماندهى وضع حوزه انجام گرفته, چه خدمات آموزشى و چه رفاهى, گامهاى بسيار مهمى است و بايد از بزرگوارانى كه در اين زمينه, فعاليتهايى انجام داده اند, تشكر كرد. افرادى واقعاً تأثيرگذار و سهيم بوده و كار را تا حد زيادى پيش برده اند. چون بحث نقّادى نظام موجود است و با يك نگرش جامع مى خواهيم مسائل را بيان كنيم, اينها را عرض مى كنم, نه اين كه آن چه را انجام گرفته است كم ارزش تلقى كنيم. كارى كه انجام گرفته بسيار باارزش و سنگين است; لكن به نظر ما آن چه تاكنون انجام شده كافى نيست.\nكار ديگر تشكيلات حوزوى اين است كه: رابطه حوزه را با جامعه و نهادهاى اجتماعى تعريف و فعال كند. ما الان رابطه تعريف شده اى بين حوزه و جامعه نداريم, جز اين كه افراد حوزه با بدنه جامعه ارتباط دارند و ارتباط كاملاً شخصى, فردى و بر مبناى توانايى فردى عناصر حوزوى است. تشكيلات حوزوى, هيچ نقشى در ايجاد اين ارتباط و فعال كردن و جهت دهى آن نداشته است. حال آن كه يكى از كارهاى مهم تشكيلات حوزه اين است كه ارتباط نيروها و نهادهاى حوزوى را با بدنه جامعه, فعال كند\nتشکیلات حوزوی، هیچ نقشی در ایجاد ارتباط میان حوزه و جامعه وجهت دهی آن نداشته است.\nحوزه: يادآور شديد يكى از كارهاى تشكيلات حوزه آن است كه مديريتى پديد آورد تا در حوزه ها به تناسب نيازهاى جامعه نيرو تربيت شود و به صورت برنامه ريزى شده آنان را به عرصه اجتماع وارد كند. به نظر حضرت عالى نهادهايى كه به گونه اى در جهت برقرارى و تواناسازى چنين پيوندى ميان حوزه و جامعه به تلاش برخاسته اند مانند دفتر تبليغات و مراكزى مانند آن, آيا مى توانند به عنوان بازوهاى كمكى براى تشكيلات حوزه تعريف شوند.\nاستاد: ما به تشكيلات جامع نياز داريم, تا ارتباط حوزويان و نهادهاى حوزه با تشكيلات حوزه ارتباط تعريف شده و درون سازمانى باشد, نه ارتباط برون سازمانى. دفتر تبليغات و مراكزى مانند آن, هركدام سازمان جداگانه اى است. ما الان مجمع الجزاير در سطح حوزه هستيم كه يكى از اين جزاير, شوراى مديريت است, جداى از جزاير ديگر. اين گونه نيست كه اينها تشكيلاتى باشند كه شوراى مديريت در رأس آنها باشد, چنين چيزى نيست.\nدر حالى كه اگر واقعاً بخواهيم حوزه متشكل و سازمان يافته اى داشته باشيم, بايد تمام مراكز حوزوى, درونِ اين تشكيلات فراگير بروند و رابطه آنها با سازمان حوزه, رابطه درون تشكيلاتى باشد, نه رابطه برون تشكيلاتى. ارتباط زيرمجموعه با مركز باشد, نه ارتباط يك مركز با مركزى ديگر.\nحوزه: تحول, كم و بيش آسيبهايى در پى دارد, بفرماييد تحول در حوزه ها چگونه بايد مديريت بشود, تا در عين بهره مندى از بركتها و ثمره هاى شيرين آن, از آسيبهايى كه ممكن است گريبان گير حوزه ها بشود در امان بماند.\nاستاد: به نظرم مهم ترين نكته اين است كه: جهت و هدف اين تحول بر مبناى نيازها و كمبودهاى واقعى, كه بر مبناى كارشناسى انجام مى گيرد, صورت بگيرد, نه بر مبناى جوسازيها و فضاسازيهايى كه گاهى بر حوزه تحميل مى شود.\nبراى مثال, بعضى از فضاسازيهايى وجود دارد كه گفته مى شود بعضى از علومى كه در حوزه تدريس مى شود, مورد نياز نيست, يا بعضى از بخشهاى اين علوم زايد است. جوسازيهايى كه عليه فقه و اصول و حتى ادبيات مى شود, به نظر من بعضى اينها از بيرون حوزه بر حوزه وارد مى شود و ربطى به مسائل داخلى حوزه ندارد.\nما هم به روش آموزشى حوزه و برنامه هاى آموزشى نقد داريم, منتهى نقد ما به اين شكل نيست كه مثلاً بگوييم اصول فقه رايج بنيادش غلط است و بايد كنار گذاشته شود. اين حرف غلطى است. هر علمى در جاى خود گرهى از كارى گشوده است. فقه كارگشاست, منتهى بايد به تناسب اقتضاءها و مشكلات روز و به تناسب پرسشهاى جديد جلو برود و امكانات بالقوه خودش را به مرحله بالفعل برساند. در بحث تحوّل چند نكته بايد مورد توجه باشد:\nيكم: حذف كردن و يا پايين بردن ارزش علوم حوزوى نبايد مطرح باشد كه متأسفانه اين مسائل هست و ريشه اش در غرب است.\nاين جا بد نيست بحثى را مطرح كنيم, و آن بنياد غلطى است كه فرهنگ غرب روى آن استوار شده كه عبارت است از: خودبينى. در تاريخ بشر, تا حالا به اين شكل نبوده است كه تمدنى بر مبناى خودبينى شكل بگيرد. تمدنى كه همه تمدنهاى ديگر را حذف كند و آنها را بى ارزش و بى بها جلوه بدهد. متأسفانه اين طرز تفكر در غربيها وجود دارد. چند فيلسوف غربى را مى شناسيد كه فلسفه ما را مطالعه كرده باشند و از فلسفه ملاصدرا خبر داشته باشند, از فلسفه بعد از ملاصدرا خبر داشته باشند, از تفكرات فقهى جهان اسلام باخبر باشند. نه اين كه ندانند چنين فيلسوفانى وجود دارند. نه اين كه ندانند چنين حوزه هاى علمى كهنسال و پرتلاشى وجود دارد, بلكه به دليل اين كه خودآگاه, يا ناخودآگاه, ارزشى براى اين تلاشها قائل نيستند, در نتيجه بر مبناى همين طرز تفكر, اين انديشه القا مى شود كه علوم دينى, چه در بعد معقول و چه در بعد منقول, يك كالاى كم بها و بى ارزش است.\nسپس بر مبناى همين طرز تفكر, انديشه اى شكل مى گيرد كه يك مقوله علمى را بايد كنار گذاشت. در حالى كه كسانى مى توانند قضاوت كنند كه در آن مقوله علمى آگاه باشند. البته ممكن است يك بخش از يك علم كارآمدى خودش را از دست داده باشد, ما اين را منكر نمى شويم, لكن بايد بر اساس ضوابط حقيقى و باتوجه به ملاكها و معيارهاى علمى انجام بگيرد, نه بر مبناى فضاسازيهاى بيرونى و نه بر مبناى بى ارزش تلقى كردن علومى كه مربوط به مسلمين يا مربوط به شرقيهاست. اين وضعيت موجود است و بايد متوجه بود كه تحت تأثير فضاسازى قرار نگيريم.\nدوم: تحول بايد بر مبناى نيازهاى معاصر باشد و بر مبناى نيازها و انتظاراتى كه جامعه دارد, حتى نيازها و انتظاراتى كه شايد جامعه هنوز آگاهى لازم نسبت به آنها پيدا نكرده كه بايد آنها را هم درنظر گرفت. مثلاً روان شناسى دينى; شايد هنوز چنين نيازى در جامعه ما مطرح نباشد, آيا واقعاً اين نياز جامعه نيست. انتظارى از اين قبيل هنوز مطرح نشده, ولى انتظار واقعى است و روزى سر بر خواهد آورد و فردا بيان خواهد شد. لذا وقتى ما مى خواهيم در حوزه تحول ايجاد كنيم, بايد متوجه انتظارات بالفعل و بالقوه جوامع, مخصوصاً جامعه خودمان باشيم.\nسوم. در اين تحول بايد كاربَريهاى حوزه مورد توجه قرار بگيرد. يعنى بايد بدانيم كه ما به عنوان حوزه چه نيروهايى را مى خواهيم تحويل جامعه بدهيم و چه خدماتى را به جامعه ارائه كنيم و بر مبناى آن خدمات, نيرو تربيت كنيم. متأسفانه تا به حال و تا آن جا كه من خبر دارم, غالب برنامه هايى كه براى تحول حوزه در نظر گرفته شده, روى مسأله آموزش و با رنگ خفيفى مسأله آموزش و پرورش توجه شده است, در حالى كه آن چه بايد مورد توجه و عنايت قرار بگيرد, همان چيزى است كه من از آن به عنوان تربيت و مهارت ياد كردم.\nكاربرى را بايد در نظر بگيريم و اين كه نيروى حوزه مى خواهد در جامعه چه بكند؟ ما مى خواهيم امام جمعه تربيت كنيم, نماينده مجلس و حوزوى سياسى داشته باشيم. الان حوزه نهادى است كه بايد در عرصه سياست حضور داشته باشد. به طورى كه گاهى يك نيروى حوزوى مى خواهد در بالاترين نقطه سياست جامعه قرار بگيرد. اين نيروى حوزوى براى اين كار بايد آمادگى و شناخت لازم را پيدا كند. در عرصه خدمات ديگر, در عرصه سخنورى, در عرصه گفت و گوهاى بين اديان و بين مذاهب در عرصه هاى فرهنگى و… .\nامروزه, حوزه بايد سكاندار فرهنگ جامعه باشد. فرهنگ اساس هويت يك جامعه است و اساس فرهنگ در جوامع دينى دين آنهاست. هر جامعه اى كه بخواهد دينى باشد, قطعاً دين پايه فرهنگ آن جامعه است كه هم ارزشها را جهت مى دهد و هم آرمانها را مشخص مى كند. فرهنگ جامعه ما محورش دين است و دين هم عهده دارش حوزه است. و فرهنگ دينى, يكى از مهم ترين مسؤوليتهاى حوزه است. حوزه بايد توانمند باشد و امروز بايد اقرار كنيم كه حوزه در بعد جهت دهى به فرهنگ جامعه, بسيار ضعيف است و كارى كه بايد انجام مى داده, انجام نداده است.\nدر تحول باید دو نکته مد نظر قرار گرفته و غفلت از آن نکرد یکی پایین نیاوردن ارزش علوم حوزوی دیگری نگاه به نیازهای جامعه و اولویت سنجی در مسائل\nما بايد حوزه اى داشته باشيم كه بتواند در عرصه داستان نويسى, در عرصه فيلم سازى, در عرصه رسانه اى, در عرصه هاى گوناگون فرهنگ دينى, حرف اول را بزند. و در حوزه, نيروهاى مناسب اين كار بايد تربيت شوند. متأسفانه چون ما حوزه را براى اين كار آماده نكرده ايم, نيروى حوزوى كه فراخوان مى شود و در اين حوزه ها كارى مى كند, به يك نيروى غيرحوزوى تبديل مى شود و رسالت حوزوى اش را دقيق انجام نمى دهد. مثلاً افرادى كه به بعضى نهادهاى فرهنگى رفته اند, به جاى اين كه رسالت حوزه را انجام دهند, چون آگاهى كامل براى اين كار نداشته اند, آنها هم بخشى از همان نظام موجود در آن مكان شده اند. اگر هم فايده اى داشته اند, فايده توجيه گرى و رنگ و لعاب دينى دادن بوده به آن چه در آن مجموعه ها وجود داشته, كه متأسفانه ضايعه ساز است.\nحوزه: به لحاظ آموزشى اينها واقعاً آسيب است, بايد مراقب بود. اما به لحاظ ساختار مديريتى, الان در حوزه مراكز آموزشى و پژوهشى وجود دارد كه وابسته به شخصيتهاى حوزه است و در رأس آنها مراكزى كه وابسته به مراجع است. اگر بخواهيم برابر ديدگاه حضرت عالى يك سازمان جامع و تشكل سازمان يافته فراگير در حوزه داشته باشيم كه پاسخ گوى همه چيز باشد, اين گونه مراكز و نهادها چه مى شوند؟\nاستاد: به هر حال ما بايد اين را بپذيريم كه در حوزه مراجع محور اصلى تصميم گيرى هستند و منكر اين نمى شويم. لكن بايد خود مرجعيت سازماندهى بشود. اين كه هركسى از هرجايى بلند شود و ادعاى مرجعيت بكند, اين خطرى است كه جهان اسلام و تشيع را تهديد مى كند. هيچ خطرى حوزه تشيع و اسلام را بيش از خطر اعمال نفوذ قدرتهاى بيگانه در مرجع سازى تهديد نمى كند. تعدد مراجع يك مشكل است, ولى مشكل خطرساز خلق مراجع هماهنگ با سياستهاى بيگانه و پشتيبانى سنگين از اين مراجع است. امروز سازمان سيا و موساد و انگليس به طور هماهنگ درصدد به وجود آوردن تشكيلات در بدنه سازمان دينى شيعه, از طريق مرجعيت هستند. مى خواهند مراجعى بسازند كه دقيقاً برنامه هاى آنها را اجرا كنند و اين, واقعاً خطر است.\nهيچ خطرى حوزه تشيع و اسلام را بيش از خطر اعمال نفوذ قدرتهاى بيگانه در مرجع سازى تهديد نمى كند.\nاولين كارى كه سازمان حوزه بايد انجام دهد قانونمند كردن نهاد مرجعيت در ساختار حوزه است. بايد با استفاده از مراجع برجسته فعلى, كه مورد اعتماد مردم و مراكز حوزوى هستند, بنيادى تشكيل بشود كه كسانى بتوانند به مقام مرجعيت دست يابند كه صلاحيتهاى حقيقى و واقعى مرجعيت را دارا باشند. فقيهى به مقام مرجعيت برسد كه كفايت و شايستگى اين كار را داشته باشد و به وسيله مراجع لايق تأييد شود. اين اولين كارى است كه بايد انجام شود, سازماندهى مرجعيت. يعنى آن كه به مقام مرجعيت مى رسد, طبق يك نظام به اين مقام برسد, نه شهريه دادن و دفتر شهريه باز كردن و رساله عمليه ديگرى را كپى كردن, اينها خطرناك است.\nتاكنون ما هدف نبوديم; اما امروز نهاد مرجعيت صددرصد هدف است. لذا امروز ساماندهى مرجعيت جزو اولين كارهاست كه بايد انجام شود. اگر مرجعيت ساماندهى شد, آن گاه مرجعيت به طريق ضابطه مند در سازمان حوزه جايگاه پيدا مى كند.\nحوزه: با چه راهكارى مى توان اين ضابطه مندى را در حوزه نهادينه كرد؟\nاستاد: البته اين كار سختى است. منتهى بايد شروع شود و يك مقدار زمينه سازى انجام شود. يعنى اين خطرى كه من عرض مى كنم, با ارائه منابع و مدارك تبيين شود. امروز ما دلايل مستندي در كتابها داريم. علاوه بر اين, آنها را در صحنه فعاليتها مى بينيم; زيرا سيا, موساد و دستگاه جاسوسى انگليس, در گذشته ها اين كار را در برنامه هاى مخفى شان انجام مى دادند, ولى امروز به دليل اطمينانى كه از كارشان دارند و نفوذى كه در بدنه خيلى از مجموعه ها پيدا كرده اند, آشكارا اعلام مى كنند. البته مطمئنم كه ذره اى هم به اهدافشان نخواهند رسيد.\nمراجع, نهادهاى حوزوى و اثرگذار و مدرسين درباره اين خطر بايد توجيه شوند. اين خطر دارد آينده تشيع را تهديد مى كند. اگر براى مرجعيت, ضابطه گذاشته نشود, تشيع دچار مشكل مى شود. زنگ خطر به صدا درآمده است, در نجف و عراق, ده ها نفر خود را به عنوان آيت اللّه العظمى معرفى مى كنند. بعضيها, قطعاً, با خارج ارتباط دارند. در قم تلاشهايى صورت مى گيرد كه در آينده چنين برنامه هايى را سامان بدهند. امروزه سه ـ چهار ماهواره تلويزيونى در دنيا راه افتاده است كه شيعى است و براى ترويج آينده مراجعى است كه مدنظر آنهاست. اين ماهواره ها زمينه سازى مى كنند. تمام پول اين كار را هم موساد و سازمان سيا پرداخت مى كند.\nآيا اينها كافى نيست كه صاحب نظران و مراجع و بزرگان ما را وادار كند كه يك تصميم جدى در اين زمينه بگيرند؟ اين كارى است كه بايد انجام بشود. به نظر ما مى شود و اين كار شدنى است. اگر خوب توجيه شود, مطالعه و بررسى شود و اطلاعات لازم در اين باره در اختيار مصادر امور قرار بگيرد, اين كار شدنى است. در نشريات آمده بود: كتابى در آمريكا چاپ شده كه در آن, برنامه هاى استكبار جهانى درباره چگونگى رودرويى با جهان تشيع, بازگو شده است. خودشان نوشته اند كه: يكى از برنامه هاى ما نفوذ در دستگاه مرجعيت و حمايت و پشتيبانى از كسانى است كه جاه طلبند و دنبال عناوين دينى هستند, آنان بايد به تصميم گيرى درباره جهان تشيع برسند.\nمسئولان باید برای مرجعیت ضابطه ای بگذارند کوتاهی در آن تشیع را دچار مشکل میکند\nدر چند نشريه و روزنامه, بخشى از حرفهاى يك مقام آمريكايى را كه در اين كتاب درج شده بود, ديدم. در نشريه (بعثت) زيرنظر آقاى خسروشاهى و نشريه (اخبار شيعيان), زير نظر آقاى تقى زاده داورى, فرازهايى از سخنان اين مقام آمريكايى به چاپ رسيده بود. البته اين بخشى است كه اظهار شده كه نفوذ در هيأتهاى حسينى, نفوذ در سازمان مرجعيت و نفوذ در حوزه هاست.\nاخيراً هم جاسوسى را دستگير كردند و در رسانه ها اعلام شد كه يكى از برنامه هاى او, جمع آورى اطلاعات مربوط به حوزه, شخصيتهاى حوزوى, مراجع تقليد, فضلا و مدرسين و كسانى بوده كه امكان دارد در آينده زمينه مرجعيت در آنها باشد. برنامه او اين بوده كه از همين حالا اينان را شناسايى كند و با آن عده كه ضعف نفسانى دارند, ارتباط برقرار سازد و آنان را ابزار اجراى نقشه ها و برنامه هاى سازمانهاى جاسوسى قرار دهد. ما اين مطلب را ده سال پيش مى گفتيم; اما مدرك نداشتيم, امروز مدرك و دلايل روشنى داريم. لذا بايد شخصيتهاى بزرگوار, مراجع, علماى حوزه ها و اساتيد در اين باره توجيه شوند و بپذيرند كه حتماً اين قضيه ساماندهى پيدا كند.\nبعضى از همين ادعاهاى ارتباط با امام زمان هم, در همين رابطه است. يكى از كارهايى كه امروزه انجام مى دهند در زمينه امام زمان است. داستانى براى خودم اتفاق افتاد كه در اين جا يادآور مى شوم: زمانى كه در انگليس بودم, از طرف سازمان جاسوسى انگليس, افرادى پيش من آمدند و اينها پس از مقدمه چينيهايى, خودشان را ياران حضرت ولى عصر معرفى كردند! گفتند: ما آمده ايم شما را كمك كنيم. اگر نياز و مشكلى داريد, ما هستيم. به چندين شكل نسبت به من ابراز وجود كردند. يك روزى آمدند و چند خبر غيبى را, كه از راه شنود به دست آورده بودند, به من دادند.\nجاسوسها و ايادى دشمن يكى از كارهاى شان اين است كه با يك سرى مقدمه سازيها, به شما مى گويند: شما مورد تأييد ولى عصر هستيد, آنقدر در اين مطلب اصرار مى ورزند كه انسان گاهى باور مى كند.\nاين داستانها واقعاً اتفاق افتاده است. من دنبال فرصتى هستم كه اين اتفاقات را براى حوزويان بيان كنم.\nجاسوسان قدرتهاى بزرگ, در تلاش هستند با اين روشها حتى در بزرگان ما نفوذ كنند كه اگر هوشيار نباشند, بسيار خطرساز است. لذا بايد بزرگان را در جريان قرار داد و اگر توجيه شوند كار مناسبى است.\nحوزه: از سخنان شما به دست مى آيد كه مرجعيت زيرساخت تحولات است و چون كار حساسى است بايد ساماندهى شود و بر اين نظر هستيد كه شدنى است. چه ساز و كارهايى براى اين مهم پيشنهاد مى كنيد؟\nاستاد: اگر بخواهيم كار مرجعيت سامان بگيرد, يكى از مقدمات اين است كه نهادى در حوزه براى اين كار اختصاص پيدا كند. اين نهاد افرادى را كه مرجعيت آنان محرز است, به عنوان مجتهد در جامعه معرفى كند تا شناخته شوند. اين طور نباشد كه هركسى ادعاى مرجعيت كند و هركسى, هر فردى را به عنوان مرجع معرفى كند. امروز اين كار كافى نيست كه بعضى از اساتيد و بزرگان به اجتهاد فردى گواهى دهند. پنجاه سال پيش شايد كافى بود; چون خطر خيلى جدى نبود. بر فرض اگر از ده گواهى, يكى به خطا مى رفت, خيلى خطرساز نبود. اما امروز خطرساز است. لذا نهادى كه اجتهاد يك مجتهد را تأبيد مى كند, بايد يك نهاد شناخته شده باشد و اعضاى آن نهاد كاملاً مورد اعتماد و داراى شايستگى باشند.\nحوزه: به نظر حضرت عالى در وضع موجود, آيا نهادى كه مورد اتفاق باشد كه هم مراجع بزرگ آن را قبول داشته باشند و هم بدنه حوزه, آن را بپذيرد ممكن است شكل بگيرد, به وجود بيايد و عرصه دار شود؟\nاستاد: من معتقدم اگر مديريت كنونى حوزه جدى دست به كار شود, مى تواند. منتهى كارهاى بزرگ, به اراده هاى قوى و تصميمهاى نيرومند نياز دارد. اين كه بخواهيم با تعارف و اين كه مى شود يا نمى شود و با ترديد باشد, امكان ندارد. اما اگر تصميم گرفته شود كه اين كار بايد بشود, قطعاً همين شوراى مديريت فعلى مى تواند اين كار را انجام دهد. منتهى كارى است كه بايد از راهش انجام شود, بيراهه نرود.\nحوزه: ساز و كارى كه اكنون قابل اجرا باشد و بتواند در حوزه چنين نهادى را شكل بدهد, چه چيزى مى دانيد.\nاستاد: الان شوراى مديريت را چه افرادى تعيين مى كنند؟ مگر مراجع در شوراى مديريت دخالت ندارند؟ شوراى مديريت فعلى مورد تأييد مراجع است.\nشوراى مديريت به هرحال جا افتاده است. خوب آن مسائل را هم جا بيندازد. نمى شود دست روى دست گذاشت كه دشمن همه نقشه ها را بكشد و اجرا كند و ما تماشا كنيم.\nبه هرحال, يكى از مهم ترين كارهايى كه ساماندهى حوزه بر آن متوقف است, ساماندهى مرجعيت است. اين ساماندهى بايد به هر ترتيب ممكن انجام گيرد. چون سامان ندادن به كار مرجعيت, خطرهاى بسيار مهمى را در آينده متوجه كيان تشيع خواهد كرد. با استفاده از جايگاه مراجع فعلى, بايد سريعاً نسبت به ساماندهى وضع مرجعيت اقدام شود.\nحوزه: تاكنون چنين بوده كه يك بخش از سرنوشت مرجعيت در حوزه نجف رقم مى خورده است, براى اين موضوع چه راهكارى وجود دارد؟\nاستاد: بلى, نه تنها در حوزه قم و در ايران, بلكه بايد تلاش شود با مرجعيت نجف نيز هماهنگى شود تا به نحوى مرجعيت آينده شيعه سامان پيدا كند. به نظر من نجف ضربه پذيرتر و آسيب پذيرتر است. در جريان هستم كه مراجع بزرگ نجف و غير مراجع از شخصيتهاى علمى, بسيار نگران هستند. نشانه هاى پديد آمده نشان مى دهند, اگر براى مرجعيت شيعه در نجف و عراق فكرى نشود, در آينده شاهد خطرهاى بسيار بزرگى در اين باره خواهيم بود. راهكار همان است كه گفته شد. يك نهادى از سوى تمام مراجع فعلى, كه شهرت دارند و از پايگاه مردمى برخوردارند, در كل جهان تشيع, چه در ايران و يا نجف, به وجود آيد و مرجعيت را سامان دهد.\nحوزه: ان شاءاللّه اين كار جدى گرفته شود و با پى گيرى مراجع و دست اندركاران, به زودى شاهد به حقيقت پيوستن اين ايده تحول آفرين باشيم. اما جاى اين پرسش هست كه اگر پس از شكل گيرى اين ساختار در حوزه, كسانى بيرون از فضاى به وجود آمده داعيه دار مرجعيت شدند, چه اقداماتى مى تواند كارساز باشد؟\nاستاد: يكى از مسائلى كه بايد مورد توجه قرار بگيرد اين است كه حوزه بايد يك مرجع انضباطى داشته باشد و مسؤوليت ايجاد انضباط در حوزه را به عهده بگيرد. البته الان يك دادگاه روحانيت داريم كه كار دادگاه روحانيت را بايد از كار انضباط حوزه جدا كنيم. دادگاه روحانيت, كارهايى را انجام مى دهد كه بيش تر به يك كميته انضباطى حوزه در بعضى كارها شبيه مى شود.\nما به يك كميته انضباطى در حوزه نيازمنديم كه زيرنظر شوراى مديريت حوزه كار كند. ضوابطى براى پيوستن يك روحانى به حوزه تدوين شود و ضوابطى براى جلوگيرى از كارهايى كه منافات با شأن روحانيت دارد, معين شود و بر مبناى آن ضوابط, با كسانى كه واقعاً خارج از چارچوب هنجارهاى متناسب با روحانيت هستند, برخورد شود, حتى در سطح ادعاى مرجعيت. اين قطعاً يكى از ضرورتهاى فعلى براى ساماندهى مرجعيت است.\nحوزه: آيا در تاريخ تشيع, با اين پديده اى كه اكنون در نهاد مرجعيت بروز كرده, كه همانا تعدد مراجع باشد, رو به رو بوده ايم. در دوران و روزگاران پيشين, اخلاق حاكم بر جامعه شيعى و حوزه ها گويا به گونه اى بوده كه بيش تر عالمان برجسته, مجتهد و صاحب نظر از رساله نگارى پرهيز مى كرده و تلاش مى ورزيده اند كه زمام مرجعيت را به يكى از عالمان برجسته و شايسته و داراى بينش روشن و جامع نگرى ويژه بسپارند و ديگران, با همه برجستگى علمى و تقوايى يار و مددكار وى باشند و زمينه را براى نفوذ فتواى وى آماده سازند.\nاستاد: تعددِ سامان يافته, ضربه نمى زند. ما سابقه تعدد در حوزه ها را داريم. در گذشته ها, حوزه هاى ما تشريك مساعى طبيعى داشتند, يعنى به طور طبيعى يك سرى هنجارها بر حوزه حاكم بود, به دليل اين كه در آن روزگار, حوزه ها از سوى قدرتها, كمتر مورد توجه بودند و در معرض نفوذ نبودند. از سوى ديگر, حجم حوزه ها محدود بود و لذا به طور طبيعى يك سرى هنجارها بر حوزه حاكم بود و از طريق همان هنجارها; حوزه به طور طبيعى كنترل مى شد. اگر كسى از مرز آن هنجارها پا را فراتر مى گذاشت, خود به خود حذف مى شد.\nما در حوزه نجف و قم, مراجعى داشتيم كه مراتب بالاى علمى را هم طى كرده بودند; اما در بعضى از مراحل, حوزه ها آنان را حذف كردند, به طورى كه ديگر نتوانستند سربلند كنند. اين حذف هم به طور طبيعى بود. لكن اين براى آن مرحله مناسب بود. در حال حاضر ما چنين چيزى را نداريم, چون حوزه متحول شده است و در دوران سى ساله بعد از انقلاب, چه حوزه قم و چه نجف, به دلايل سياسى و اجتماعى كه وجود داشته, خيلى عرفهاى جا افتاده حوزوى, نسخ شده است. اصلاً نسلهايى كه الان بدنه حوزه را تشكيل مى دهند, نسلهايى هستند كه پرورش يافته آن هنجارها نيستند. لذا, نياز به يك قوه مهار كننده در حوزه ها وجود دارد, دستگاهى كه عهده دار ايجاد انضباط حوزوى باشد.\nحوزه: حضرت عالى سالهايى در مركز اسلامى لندن حضور و مسؤوليت داشتيد و با نقشه ها و شگردهاى اسلام ستيزانه غرب و سازمانهاى جاسوسى استكبارى آشنايى نزديك داريد, به نظر شما گروه ها و سازمانهاى استكبارى, براى ضربه زدن به كيان تشيع, به جز نفوذ در نهاد و دستگاه مرجعيت و بيوت, چه برنامه هاى ديگرى از اين دست را دنبال مى كنند.\nاستاد: بله ايجاد شكاف در بنيه دينى جامعه, تنها از طريق نفوذ در سازمان مرجعيت نيست, بلكه از راه هاى ديگر هم اين كارها انجام مى گيرد. نمى خواهم همه زواياى مساله را بررسى كنم, لكن به يك مسأله اشاره مى كنم و آن ايجاد يك سرى عناصر نفوذى است كه به شكلى در حوزه ها و جامعه به عنوان افراد بانفوذ از نظر معنوى, معرفى مى شوند. گاهى به عنوان اين كه اينها اهل دل و اهل حال و اهل معنايند و با عالم غيب ارتباط دارند و گاهى با اين عنوان كه با حضرت ولى عصر(ع) ارتباط دارند. متأسفانه اين برنامه به وسيله بعضى از چهره هاى موجّه حوزوى صورت مى گيرد. من بسيار متعجب مى شوم وقتى مى بينم بعضى از بزرگان حوزه به نقل مطالبى مى پردازند كه اگر هم صحت داشته باشد, نقل آنها خطرزاست. مثلاً اين كه يك حوزوى ادعا كند كه در خواب يا بيدارى, مطلبى برايش مكاشفه شده و در عالم مكاشفات به يك مطلب دينى رسيده است! بعد يك انسان عامى اين مطلب را از زبان آن عالم در جامعه ترويج كند و اين مبناى اعتقاد دينى مردم و شروط دينى آنها قرار بگيرد. من در اين زمينه جريانهايى را براى شما تعريف مى كنم. اين مطالب بايد در رسانه ها مطرح شود تا نحوه و شيوه جديد مبارزه با فرهنگ دينى شيعه معلوم شود.\nايجاد شكاف در بنيه دينى جامعه, تنها از طريق نفوذ در سازمان مرجعيت نيست, بلكه از راه هاى ديگر هم اين كارها انجام مى گيرد.\nنمونه اول: ده سال پيش, وقتى انگليس بودم, در يكى از دانشگاه هاى لندن, كنفرانسى برگذار شد, كه برگذار كنندگان اين كنفرانس شيعه بودند. من يكى ـ دو نفر آنان را مى شناختم, ولى معلوم شد كه اينان عناصر اصلى نيستند, بلكه عناصر اصلى افراد ديگرى هستند كه در پشت پرده اند. عنوان كنفرانس (انقلاب حسينى) بود. من هم دعوت شدم. مقاله اى داشتم آن را ارائه كردم. اما در اين فكر بودم كه چطور اين گونه نهادها, كه اصلاً شيعى نيستند, چنين كنفرانسى برگذار كرده اند؟ غرضشان چيست؟ ديدم مقاله محورى اين كنفرانس (كه بهترين و بيش ترين وقت به آن داده شد; نزديك يك ساعت زمان گرفت, آشكار بود كه تمام كنفرانس براى ارائه همان مقاله شكل گرفته است) با عنوان: (انقلاب حسينى و رؤيا) يا (رؤيا در انقلاب حسينى) بود. نويسنده, مقاله اش را در سه فصل ارائه كرد. من خلاصه آن را عرض مى كنم:\nفصل اول درباره رؤياهاى متعددى كه در جريان انقلاب حسينى رخ داده است, به تفصيل, با استفاده از منابع تاريخى و حديثى شيعه به بازگو كردن چندين رؤيا پرداخت:\n۱. سيدالشهداء وقتى مى خواست مدينه را ترك كند, به وداع قبر پيامبر(ص) رفت. آن جا خوابش برد. در خواب رسول خدا به ايشان فرمود: (ان اللّه قد شاء ان يراك قتيلاً)(لهوف, ابن طاووس / ۵۵).\nقافله سيدالشهداء در حركت بود. حضرت لحظاتى به خواب رفت, از خواب برخاست در حالى كه استرجاع مى كرد; يعنى مى فرمود: (اناللّه و انا اليه راجعون). على اكبر جلو آمد و پرسيد: پدر چرا كلمه استرجاع را بر زبان جارى كرديد؟ حضرت فرمود: در خواب ديدم منادى ندا مى كند: (القوم يَسرون و المنايا تسرى اليهم). (انساب الاشراف, ج۳ / ۱۸۵; تاريخ طبرى, ج۶ / ۲۵۱ )\nسه ـ چهار رؤياى ديگر از اين قبيل را آورده بود و نتيجه گرفت كه: رويا انگيزه اصلى قيام حسينى بود. حسين بن على را خواب به اين سمت كشاند و انقلاب عظيم را ايجاد كرد. اگر خواب نبود, حسين بن على راه نمى افتاد. اين فصل اول كه انگيزه و علت قيام حسينى خواب بود.\nفصل دوم پيرامون اين بود كه: اصولاً خواب بهترين كاوش درون انسان است. بهترين وسيله ارتباط حقيقى با انسانها هم خواب است. چون خواب رابطه را با درون انسانها برقرار مى كند. اگر خواستيد با شخصى ارتباط حقيقى برقرار كنيد و مستقيم با روان او در ارتباط باشيد, بايد اين ارتباطها را در خواب داشته باشيد.\nوقتى اين حرفها را مى زنند, لعاب علمى به آن مى دهند و براى هر انسان ساده لوح, علمى جلوه مى دهند.\nفصل سوم اين بود كه: بنابر فصل اول و دوم, لازم نيست شيعيان براى برقرارى ارتباط با امامشان از طريق مرجعيت اقدام كنند. رابطه صحيحى كه با امامان مى توانند برقرار كنند, از طريق خواب است. سپس به مفاتيح الجنان و چند كتاب ديگر ارجاع مى دهد كه روش خواب ديدن ائمه را تعليم مى دهد. فردى كه مسأله شرعى و دينى دارد, از طريق خواب از امام بپرسد. لذا مردم نيازى به روحانيت و مرجعيت ندارند!\nمن در كنفرانس اعتراضهايى كردم و فضايى ايجاد شد كه فهميدند موقعيت براى ترويج اين گونه مطالب, مناسب نيست.\nاين شگرد را دنبال مى كردند و هنوز هم دنبال مى كنند. اين نمونه اى است كه من در جريانش بودم. پديده جديدى كه امروز در عراق و ايران رواج يافته; يعنى ادعاهاى ارتباط با امام زمان, به همين منظور شكل گرفته است.\nدر درجه اول, اين طرح براى كنار زدن روحانيت از بدنه جامعه و حذف مرجعيت است.\nدر درجه دوم مى كوشند تا مراجعِ متضاد با اهداف سياسى انقلاب اسلامى و همسو با سياستهاى خودشان ايجاد كنند. اين كار خيلى با جديت انجام مى شود و براى اين منظور, برنامه هاى تبليغاتى و ماهواره اى راه انداخته و امكانات را در اين راستا بسيج كرده اند.\nكار سومى را كه انجام مى دهند و آن نفوذ در مراجع سالم, لكن ساده لوح است. از چه راهى؟ از راه هاى مختلف; مثلاً از راه ايجاد مريدهاى منحرف به گونه نرم و نامحسوس.\nاز روى اطلاع عرض مى كنم: امروزه شبكه اى را راه انداخته اند كه به عنوان دادن وجوهات با دستگاه هاى مراجع تماس مى گيرند. اين افراد رقمهاى سنگين را به عنوان وجوهات به طور مستمر مى پردازند, تا جلب اعتماد كنند. كسانى كه اين وجوهات را مى دهند, يا خودشان و يا با يك واسطه و دو واسطه, كارمند سازمان سيا هستند. فرض كنيد مى خواهند فلان مرجع را نسبت به رژيم ايران تغيير موضِع دهند و حساسيتهاى منفى در او ايجاد كنند. چند نفر بازارى ظاهر الصلاح, كه هيچ كس از ارتباط آنان با دستگاه هاى بيرون اطلاع ندارد, پولى گذاشته مى شود, تا به عنوان وجوهات به جاهاى خاصى داده شود. وقتى آن مرجع به آنها اعتماد كرد, آه و ناله راه مى اندازند كه اسلام از بين رفت, ايران و دستگاه هاى ايرانى تشيع را تضعيف مى كنند, تشيع از دست رفت, سنى ها همه جا را گرفتند و… با اين حرفها, آنها كه انديشه ساده اى دارند و نمى توانند پشت اين رفتارها را بخوانند, منفعل مى شوند. به اين ترتيب آنها را, به تدريج, به موضع گيرى دعوت مى كنند تا از نظام و انقلاب جدا شوند.\nاين برنامه ها از ۲۰ ـ ۲۵ سال پيش اجرا مى شده است, ولى چون مراجع قبلى, غالباً از هوشمنديهاى بالايى برخوردار بودند, نسبت به مراجع قديم كم اثر بود; ولى معلوم نيست كه هميشه كم اثر باشد. يعنى اگر دستگاه هاى مراجع, از آن هوش و تجربه سياسى مراجع قبل برخوردار نباشند, معلوم نيست كه فريب اين كار را نخورند.\nنمونه دوم: يكى از برنامه هاى جديد آنان براى كشاندن بزرگان به طرف سياستهاى خودشان اين است كه: در افراد خوش عقيده, كه مردم نسبت به آنان اعتماد كامل دارند و چهره هايى هستند كه از نظر معنوى جايگاه خوبى ميان مردم دارند, نفوذ كنند. نفوذشان چگونه است؟ براى نمونه آن چه را براى خودم پيش آمد, بيان مى كنم:\nدر لندن كه بودم, شبهاى جمعه در مركز اسلامى, هميشه دعاى كميل داشتيم. حاضرين هم بيشتر جوان بودند. لطف خدا اين بود كه تحولى در قشر جوان جامعه اروپا ايجاد شود و به طور عجيب به اسلام و معنويت رو آورند. بعد از دعاى كميل مى نشستم و مردم سؤال مى كردند. در يكى از شبها, جوانى, تقريباً ۳۵ ساله, خارج از حلقه نشسته بود و منتظر بود كه با من گفت و گويى داشته باشد.\nگفت: منتظرم جمعيت برود, چون با شما گفت و گوى خصوصى دارم.\nمردم رفتند شروع به سخن كرد. گفت شما در روزهاى گذشته توسلى به حضرت ولى عصر داشته ايد.\nچند روز پيش از آن, توسلى به حضرت ولى عصر در منزل داشتم و اين آقا اشاره به آن توسل داشت.\nگفت: مشكلى هم با حضرت مطرح كرده ايد.\nگفتم: با هر توسلى حتماً درخواستهايى هم مطرح مى شود.\nگفت: در اين رابطه خوابى هم ديده ايد.\nخواب را من براى يكى از دوستانم نقل كرده بودم.\nمطمئن شدم كه در خانه ما شنود گذاشته اند و بعداً هم معلوم شد كه همين طور است.\nگفت: من در خدمت حضرت ولى عصر هستم و از ياران ايشان مى باشم و كارهاى حضرت را انجام مى دهم. ايشان خيلى از كار شما راضى است. خودشان به مركز اسلامى تشريف آوردند و از كار بسيار رضايت دارند.\nتجربه من نشان مى دهد كسانى كه مدح مى كنند, آن هم مدح غيرمتعارف, غالباً غرضى از اين مدح دارند. يكى از اين غرضها, نفوذ در دل افراد است. با مدح, افراد ضعيف رام مى شوند. به خيال اين كه مدح كننده رام آنهاست. گفت: حضرت مرا مأمور كرده كه با شما تماس داشته باشم و مشكل شما را حل كنم.\nگفتم: حالا كه ايشان از توسل و خواب من باخبر هست پس بايد از گرفتارى و خواسته من خبر داشته باشد. اگر حضرت عنايت دارند خودشان مطلع هستند كه گرفتارى من چيست, نيازى به گفتن نيست.\nگويا پيش بينى مى كرد كه من چنين سؤالى بكنم. سريع و بدون تأمل گفت: حضرت ولى عصر كه علم غيب ندارند. در قرآن سخن رسول اكرم اين است كه: (ولا اعلم الغيب)(سوره انعام, آيه۵۰; هود۳۱ ). وقتى رسول اكرم علم غيب ندارد ولى عصر هم به طريق اولى علم غيب ندارند. حضرت براى دسترسى به نيازها از طريق معمول مطلع مى شوند.\nمن هم چون بناى مناقشه كلامى را با ايشان نداشتم, بهتر ديدم كه از رفتار و شيوه خودش استفاده بكنم.\nگفتم: نياز من دعاست. چون دعاى ايشان مستجاب است و مشكل ما حل خواهد شد.\nديد كه تيرش به سنگ خورد و نتوانست به هدف برسد, گفت: من احساس مى كنم شما در ذهنتان مطلبى است كه مى خواهيد بيان كنيد, من آماده شنيدن هستم.\nگفتم: نه, هيچ مطلبى براى گفتن به شما ندارم.\nقرآنى با خود داشت به من داد و گفت: قرآن را باز كنيد, ببينيد قرآن چه مى گويد. مطلبى را كه به من مى خواهيد بگوييد از طريق قرآن بگوييد.\nگفتم: اگر بخواهم مطلبى را بگويم خودم مى دانم چه بگويم, نيازى نيست قرآن را باز كنم.\nگفت: پس استخاره اى بگيريد. قرآن را باز كردم, اين آيه آمد: (و اعتدنا لمن كذّب بالسّاعه سعيراً)(سوره فرقان, آيه۴۱)\nگفتم خيلى بد است.\nگفت: معلوم مى شود وقت استخاره وقت مناسبى نبوده, من مى روم و وقت ديگرى خدمت شما مى رسم. رفت و ديگر نيامد. مى خواهم بگويم: اين يكى از نمونه هاست. حوادث ديگرى از اين قبيل, ولى به شيوه هاى ديگر, برايم اتفاق افتاد كه باور قطعى دارم دستگاه جاسوسى انگليس, روى مسأله ارتباط با ولى عصر(ع) تلاش به خصوصى دارد, تا بتواند در اشخاص نفوذ كند. مثلاً اين آقا, به تدريج, پيش من به عنوان نماينده تام الاختيار حضرت ولى عصر معرفى مى شود. شايد مى خواستند از طريق من, مطالبى را به مراجع برسانند, يا مرا ابزار دست خودشان قرار بدهند. اين حادثه را چون از نزديك ديده بودم, لازم دانستم گفته شود, تا هركسى از جايى پيدا مى شود و ادعاى ارتباط با امام زمان مى كند و حتى بعضى از بزرگان, گاهى تحت تأثير قرار مى گيرند, متوجه باشند كه ما امروز شديداً هدف هستيم و دستگاه هاى جاسوسى در فكر نفوذ در انديشه و ساختار دينى و شخصيتهاى ما هستند. لذا هم شخصيتها و هم تشكيلات و دفاترشان بايد با هوشيارى عمل كنند. افراد را بشناسند و به صرف ادعا به آنها اعتماد نكنند.\nنمونه سوم: همين دو سه هفته پيش, يكى از افرادى كه داراى موقعيت نسبتاً خوبى در نهادهاى مملكت است, پيش من آمد. در يكى از نهادها مسؤوليتى به او پيشنهاد شده بود و او پذيرفته بود. من چون او را و شرايط حاكم بر آن نهاد را مى شناختم, مى دانستم كه با آن سازگارى ندارد و نمى تواند به كارش ادامه دهد; لذا تعجب كردم كه چطور اين پيشنهاد را پذيرفته است.\nبه او گفتم: چه شد كه پذيرفتى؟\nگفت: نمى خواستم بپذيرم, ولى همان روزهايى كه در فكر بودم بپذيرم يا نپذيرم, دو نفر از دوستان من مشهد بودند. پيش آقايى رفته بودند و از آن جا با من تماس گرفتند و گفتند: ما پيش آقاى فلان هستيم. ذكر خير شما شد.\nايشان گفتند: با شما تماس بگيريم. و بگوييم مسؤوليتى كه پيشنهاد شده بپذيريد. آينده موفقيت آميزى خواهيد داشت.\nگفتم: كدام مسؤوليت؟ تعجب كردم كه آقا از كجا فهميده است كه من چه مسؤوليتى مى خواهم بگيرم.\nايشان اين را به عنوان علم غيب آن آقا مى دانست و به همين خاطر كار را پذيرفته بود. اتفاقاً مدتى نگذشت كه ايشان را ديدم و از كارش پرسيدم. گفت: كار را رها كردم.\nآقاى موردنظر, كسى است كه ادعاى ارتباطات غيبى دارد و خيلى از افراد صالح فريب او را خورده اند و من يقين دارم دروغ گو و شياد است. در مشهد به عنوان اهل دل و اهل غيب مشهور است. ظاهراً حوزوى نيست, ولى بعضى از حوزويان به او معتقدند.\nاين رفتارها با شيوه امامان(ع) و مراجع دين سازگار نيست. ممكن است افرادى اهل دل باشند و هستند ـ بزرگانى داريم كه چنين اند ـ منتهى اهل ادعا و اين كه مريد دور خودشان جمع كنند, نيستند.\nيكى از اين افرادى كه به عنوان اهل حال و اهل معرفت, معروف شده است و كتاب درباره اش نوشته اند, در آن كتاب اين داستان آمده است:\n(يكى از بازاريها كه مريد ايشان بود, از ايشان براى ناهار دعوت كرد. اين آقا سر ناهار دست از غذا كشيد. چرا نمى خوريد؟ گفت: من توى اين بشقابها خون مى بينم. مال حرام در اموال صاحب خانه است).\nآيا درست است كه صاحب خانه بيچاره كه اين همه زحمت كشيده, در پيش جمع مردم, آبرويش ريخته بشود؟ اين شيوه اهل بيت و ائمه اطهار بوده است كه آبروى مؤمن را اين گونه بريزى؟ تو اگر نمى خواستى بيايى و اگر علم غيب دارى و اهل حال هستى و باطن را مى بينى, چرا قبل از اين كه سر سفره اين آقا بيايى, باطن را نديدى؟ از اول مى گفتى نمى آيم. آبروى مسلمان را ريختن كجا با معيارهاى دينى سازگار است؟\nچرا بايد براى اين گونه افراد, كنفرانس بگيريم و كتاب برایشان چاپ كنيم و اينها را به عنوان الگوهاى معنويت معرفى كنيم. وقتى كه افرادى مثل امام خمينى داريم, مثل علامه طباطبايى داريم, مثل آيت اللّه بهجت و ديگران داريم, كه هركدام استوانه معرفت و عرفان هستند, چرا مردم را به راه كج بكشانيم و زمينه را فراهم كنيم كه افراد شياد بتوانند كلاه از سر مردم بردارند و محورهاى معنوى مردم را فلان قصاب و فلان بقال و فلان بزاز و… معرفى كنند و مردم را از روحانيت اصيل جدا كنند. اخيراً هم كتابهايى منتشر مى شود در معرفى چهره هاى معنوى غير روحانى. چاپ اين كتابها در همين راستاست. اگر چه افرادى كه اين كار را مى كنند, حسن نيت داشته باشند. ولى اين دام و نقشه است. بايد متوجه بود. مى خواهند محورهاى معنوى و عرفانى را در جامعه دينى از حوزه بگيرند. حوزه را خالى از معرفت و عرفان به مردم معرفى كنند. و مردمى كه تشنه معنويت و عرفان و ارتباط با امام زمان هستند, براى به دست آوردن اينها جاهاى ديگر بروند.\nحوزه: در برنامه تحول, براى در امان ماندن از اين گونه آسيبها چه تدبيرهايى بايد انديشيد؟\nاستاد: براى آن كه بتوانيم حوزه ها و روحانيت را از اين گونه آسيبها در امان نگه بداريم, بايد به ساماندهى كل دستگاه روحانيت بپردازيم, تا از يك سو كارها ضابطه مند شود و از سوى ديگر, حصارهاى حفاظتى براى اين تشكيلات تدبير كنيم. حصارهاى مرجعيت و همين طور حصارهاى امور معنوى را محكم كنيم.\nحوزه: تحول در حوزه و فكر تحول, ريشه در گذشته دارد. بسيارى از عالمان بيدار, اين انديشه را داشته و كارهاى مباركى را نيز انجام داده اند.\nدر نجف مرحوم مظفر, شهيد صدر, در حوزه مشهد مرحوم آيت اللّه ميلانى و در حوزه قم علماى بزرگ و مراجع, با بنيان گذارى مدرسه هايى در دل حوزه, به اين مهم دامن زده اند. به نظر حضرت عالى چگونه مى توان آن حركتها, بويژه كار بنيادين مرحوم مظفر و شهيد صدر را در مركز اين تحول, با دايره گسترده تر, الگوى امروز قرار داد؟\nاستاد: داستانى را نقل بكنم كه به عنوان حادثه تاريخى ثبت شود. از اين داستان مى خواهم نتيجه بگيرم. داستان جريانى است كه خودم در آن بودم. سال ۵۱ ـ ۵۲ اول جوانى من در حوزه نجف بود. دو ـ سه نفرى مى شديم كه تحول در حوزه دغدغه اول ما بود. در ابتدا هدفمان اين بود كه با بعضى از شخصيتهاى متفكر حوزه وارد صحبت شويم و آنان را وادار كنيم كه فكرى براى تحول در حوزه بكنند. اولين كسى كه ما به ديدنش رفتيم مرحوم آقاسيد محمدتقى حكيم بود. مرحوم حكيم, دست راست مرحوم مظفر بود. يعنى در ميان حوزويان, بيش ترين تجربه را در آن زمان آقاى سيد محمدتقى حكيم داشت. چون از ابتداى تشكيلات آقاى مظفر با ايشان بود. البته در آن زمان مرحوم مظفر از دنيا رفته بود و تشكيلات آقاى مظفر را مرحوم سيد محمدتقى حكيم اداره مى كرد. ايشان از چهره هاى علمى روشن و دورانديش حوزه نجف بود و نقش مهمى در تحول حوزه نجف داشت.\nخدمت ايشان رفتيم. دغدغه ها را با ايشان در ميان گذاشتيم. ضرورت تحول در حوزه و مشكلات را گفتيم.\nمغز فرمايششان اين بود كه تحول در حوزه ممكن نيست, مگر اين كه مراجع پشتيبانى كنند و پرچمدار اين تحول باشند. تحول بايد از مرجعيت و از بالا صورت بگيرد, از پايين عملى نيست و شاهدش هم اين بود كه مجموعه آقاى مظفر با همه توانى كه به كار بستند توفيقى در ايجاد تحول حوزه پيدا نكردند. فقط توفيق شان در تربيت تعدادى نيروى روشن و آگاه و فعال در عرصه هاى نوآورى بود. بيش از اين محصولى نداشت.\n(راه تحول در حوزه اين است كه مراجع جلودار باشند. [در آن زمان مرجعيت عامه با مرحوم آقاى خوئى بود و تازه مرحوم سيد محسن حكيم از دنيا رفته بود و آقاى خوئى به مرجعيت عامه رسيده بود.] اين كار در حوزه نجف, كار آقاى خوئى است. كارى هم اگر بخواهد انجام شود بايد از كار كوچك شروع شود.)\nبعد اين داستان را براى ما نقل كرد. فرمود:\n(آقاى خوئى, دو ـ سه ماه پيش, آقاى شيخ كاظم شمشاد را پيش من فرستاد. [ايشان از علماى فاضل در حوزه و از ياران مرحوم مظفر و از اساتيد مدرسه ايشان بود كه معمولاً حوزويان نجفى ايشان را مى شناسند. مورد اعتماد مرحوم آقاى خوئى نيز بود.]\nآقاى شمشاد به من گفت: آقاى خوئى مى خواهد با شما ديدارى داشته باشد.\nمن به آقاى شمشاد عرض كردم: وظيفه من است خدمت ايشان شرفياب شوم.\nگفت: نه. ايشان اصرار دارد كه خودشان خدمت شما برسد.\nگفتم: قدمشان به چشم و قرار شد كه تشريف بياورد. آقاى خوئى تشريف آورد و شروع به بيان مطلب كرد و گفت: علت اين كه من پيش شما آمدم اين است كه بگويم بايد حوزه را متحول كنيم. من تصميم به تحول حوزه گرفته ام. طرح من اين است كه صد نفر از بزرگان علما را, كه شاگردان من هستند و همه در حوزه حضور دارند, گزينش كنم و هر ده نفر را به يك رشته اختصاص دهم: فقه, اصول, فلسفه, تفسير, حديث, تاريخ و… و زيردست هريكى از اين اساتيد, ده شاگرد قرار بدهم كه هزار نفر طلبه پوشش داده شوند. اين ساختمان هم كه كنار حرم حضرت اميرالمؤمنين شروع شده است, براى انجام همين كار است. نظر شما در اين باره چيست؟\nمن گفتم: كار بسيار درستى است. اين كار از فردى مثل شما برمى آيد; لكن من توصيه مى كنم: به جاى اين كه صبر كنيد اين ساختمان عظيم پا بگيرد, يك ساختمان پنج شش اتاقه را در نظر بگيريد كه ۵۰ طلبه را شامل شود. به جاى اين كه ۱۰۰ نفر از شاگردان را در نظر بگيريد, چهار ـ پنج نفر را جذب كنيد. به جاى اين كه با هزار طلبه شروع كنيد, با ۵۰ طلبه شروع كنيد. اين طرح را به طور مختصر و كوچك شروع كنيد. اولاً طرح كوچك, بهتر مديريت و كنترل مى شود و اهدافتان را بهتر مى توانيد در اين طرح كوچك عملى بكنيد. در ثانى اگر اين طرح شكست خورد, نمى گويند مرجع اعلاى حوزه علميه مى خواست حوزه را متحول بكند, نتوانست. و نيز اين پيامد را نخواهد داشت كه ديگران نااميد بشوند, از اين كه بتوانند كارى بكنند. اما اگر اين طرح را به صورت محدود در مدرسه اى زير نظر يكى از اساتيد راه بيندازيد, چنان چه طرحتان موفق شد, كم كم آن را گسترش مى دهيد. ساختمان هم كه تكميل شد به آن جا منتقل مى كنيد. آقاى خوئى سكوت كرد و رفت و ديگر از ايشان خبرى نشد. نتيجه اين شد كه آقاى خوئى اين برنامه را كنار گذاشت و آن طرح اجرا نشد. همين كه مدرسه ساخته شد, بعثى ها روى آن دست گذاشتند و آن را به مركز سازمانى خودشان تبديل و بعدها آن جا را منفجر و نابود كردند.)\nبه نظر بنده اين سخن آقاى حكيم, كه طرح تحول را بايد از كار كوچك شروع كرد, حرف درستى است. بر همين اساس بنده طرحى خدمت مقام معظم رهبرى فرستادم كه براى اجراى تحول در حوزه بياييم يك حوزه نمونه كوچك را درون حوزه ايجاد كنيم. فضايى را فراهم كنيم كه در آن فضا بتوانيم ايده هاى مطلوب را اجرا كنيم. ما نمى توانيم همه طلاب را از لحاظ اخلاقى, علمى, رفاهى و… در شرايط مطلوب قرار دهيم, ولى براى يك عده افرادى كه از لحاظ هوش و استعداد داراى امتيازاتى هستند مى توانيم چنين شرايطى را فراهم كنيم. برنامه ايده آل را در سطح كوچك اجرا كنيم, سپس هر سال آن را كمى توسعه بدهيم.\nمن معتقدم اين كار در تحول حوزه, اثرگذار است; زيرا در داخل بدنه حوزه يك حوزه نمونه راه اندازى مى شود كه بتواند به كل حوزه الگو بدهد. اگر يك مدرسه نمونه شكل بگيرد, مدارس ديگر نيز الگو مى گيرند. زيرا رقابت را در اجراى برنامه هاى خوب و كيفى بالا مى برد. آن وقت مى توان به تدريج برنامه را توسعه داد, تا ساير مدارس به همان شرايط ارتقاء يابند. اگر ما بخواهيم در حوزه تحول كيفى به وجود بياوريم, از اين جا مى توان شروع كرد.\nحوزه: به نظر حضرت عالى حركت و تلاش مرحوم مظفر در بنيان گذارى (كلية الفقه) و برنامه هاى درسى آن, اثر ويژه خود را در حوزه نجف گذارد و توانست تحولى بيافريند؟\nاستاد: مرحوم محمدرضا مظفر در نجف, يك حوزه آكادميك را به نام (كلية الفقه) تأسيس كرد كه اولين گام و بسيار مهم بود. البته جا دارد كه بگوييم اين كار در حوزه جا نيفتاد; زيرا حوزه را با همان ساختار حوزوى بايد متحول كرد. اگر بنا بود حوزه ساختار آكادميك را بپذيرد, حوزه نمى شد.\nمن در لندن, دو مجموعه راه اندازى كردم: ابتدا آكادمى علوم اسلام راه انداختيم. جوانهايى كه آن جا براى علوم اسلامى مى آيند, دوست دارند در شرايط حوزوى قرار بگيرند, نه در شرايط آكادميك. لذا ما ناچار شديم حوزه امام حسين(ع) را راه اندازى كنيم. حوزه موفق بود. نيروهاى مخلص و جوانهاى باانگيزه اى داشت. من معتقدم كه حوزه را نبايد از ماهيت حوزوى خارج كرد. حوزه نبايد ساختار آكادميك داشته باشد. حوزه دانشگاه نيست. حوزه را بايد با ساختار خودش سازمان داد و هويت ما بايد حوزوى باشد. همين هويت حوزوى را ساماندهى و منظم كنيم.\nمرحوم مظفر كليه دروس حوزه را برداشت و دانشكده و دانشگاهى كرد. آقاى تسخيرى و آقاى فضلى از دانشجويان همين دانشكده فقه هستند. اين مركز, در تربيت نيروهاى حوزوى, موفق و اثرگذار بود; ولى حوزه متحول نشد. يعنى در بدنه حوزه تأثير خاصى نداشت, فقط توانست كادرهاى مؤثر را در حد خودش پرورش دهد.\nحوزه: مرحوم شهيد سيدمحمدباقر صدر در اين زمينه چه طرح, برنامه و اقدامى داشت.\nاستاد: عمده اقدام ايشان اين بود كه وقتى شروع به تحول حوزه كرد, تحت نظر مرحوم سيدمحسن حكيم كار را انجام مى داد. مرحوم حكيم مرجع بانفوذى بود. مدرسه اى را مرحوم حكيم تأسيس كرده بود; ولى برنامه ها زير نظر شهيد صدر بود. من از اولين طلبه هاى اين مدرسه هستم. مدرسه موفقى بود و توانست جزو اولين مدرسه هاى حوزوى منظم معرفى شود.\nحوزه: برنامه هاى درسى و آموزشى اين مدرسه و نظم آن چگونه بود؟\nاستاد: در اين مدرسه, طلبه را در يك دوره چهارساله به سطوح عالى مى رساندند. يعنى از مقدمات تا كفايه را در ۴ سال برنامه ريزى كرده بودند. متون درسى, همان متون حوزوى بود. البته برنامه درسهاى حوزه هاى عربى با درسهاى حوزه هاى فارسى, مقدارى تفاوت دارد. در آن مدرسه درسهاى حوزوى عربى و در مدارس آزاد درسهاى حوزوى فارسى را مى خوانديم. شايد اولين جايى كه اصول فقه مظفر تدريس شد, در مدرسه آقاى حكيم بود. معمولاً عربها, كتاب شرايع و مكاسب را به جاى كتاب لمعه مى خواندند. مرحوم شهيد صدر شايد كتاب حلقات الاصول را براى متن درسى آن جا نوشته بود, كه به اين مدرسه نرسيد و جزء كتابهاى درسى اين مدرسه قرار نگرفت, چون بعد از فوت آقاى حكيم, مدرسه تعطيل شد.\nاما از لحاظ نظم: تعطيلى ها خيلى كم بود. مثلاً ماه رمضان تعطيل نبود. هواى گرم تابستان فقط يك ماه, تا يك ماه و نيم تعطيل بود. لذا زياد درس خوانده مى شد و چيزى از كتابها باقى نمى ماند. طلبه ها در آن مدرسه, بيش تر از طلبه هايى كه در مدرسه هاى آزاد بودند, درس مى خواندند. در اين مدرسه, حضور و غياب انجام مى گرفت. مدير مدرسه آقاى باقرى بود كه از شاگردان شهيد صدر بود و مديريت پشت پرده به عهده شهيد سيد محمدباقر حكيم بود.\n۰ لایک ۲۰۳ بازدید ۰ نظر


تیم ترجمه فیلم و سریال سایت ستاره کره - عضویت اختصاصی\nتیم ترجمه فیلم و سریال\nبا سلام خدمت کاربران عزیز سایت ستاره کره دوستان عزیزی که دوست دارن در تیم ترجمه سایت ستاره کره عضو بشن و در راستای توسعه فیلم و سریال کره ای و آسیای شرقی سهیم باشن میتونن از طریق فرم تماس با ما یا اینکه از طریق آی دیه تلگرام در ارتباط باشن مزایای زیادی برای عزیزانی که در تیم ترجمه سایت ستاره کره مشارکت میکنن در نظر گرفته شده است که به ترتیب در زیر به آنها خواهیم پرداخت.\nمترجمین عزیز میتوانند بعد از ترجمه یک سریال یا فیلم دلخواه خودبه دو صورت پولی و رایگان در اختیار دیگر کاربران قرار دهند. اگر مترجم زیرنویس را به صورت فروشی در سایت قرار دهد میتواند باوت فروش هر بار زیرنویس از ۸۰ درصد سود آن بهره مند شود به این صورت که اگر مثلا زیرنویس یک سریال به قیمت ۱۰۰۰ تومان در سایت قرار بگیرد. مترجم عزیز میتواند مثلا با فروش ۱۰۰۰ نسخه از زیرنویس مبلغ ۸۰۰ هزار تومان کسب درآمد داشته باشد. همچنین مترجمین عزیز میتوانند به صورت رایگان نیز زیرنویس های خود را در سایت منتشر کنند.\nلیست فیلم و سریال های درخواستی از مترجمین عزیز به سرعت ظرف ۲۴ ساعته در سایت قرار خواهد گرفت.\nبا توجه به vip شدن بعضی از بخش های سایت در آینده مترجمین عزیز دسترسی کامل به آرشیو کل سریال ها بدون محدودیت خواهند داشت.\nمترجمین عزیز همچنین قادر به ویرایش پست مربوط به ترجمه زیرنویس خود خواهند بود و میتوانند اپدیت های زیرنویس را در سایت قرار دهند.\nمترجمین عزیزی که قصد همیاری در سایت ستاره کره را دارن موظف هستن تا از قوانین زیر پیروی کنن.\nزیرنویسی که در سایت قرار داده شده چه بصورت رایگان به چه صورت پولی اجازه قرار دادن آن در سایت های غیر را نخواهید داشت. مگر اینکه سایت یا وبلاگ اختصاصی از خودتون داشته باشین.\nکسانی که قصد ترجمه سریال ها را دارن نیازی نیست حتمن به تمام زبان ها مسلط باشن فقط باید به زبان انگلیسی تسلط کامل داشته باشن چون سریال ها از روی زیرنویس انگلیسی اونها ترجمه خواهند شد.\nستاره کره اجازه دارد درصورت فروشی بودن زیرنویس ها بر روی قیمت آن ها نظارت داشته باشد تا از گران فروشی یا ضایع شدن حق سایرین جلوگیری شود.\nکسانی که به تیم ترجمه ستاره کره میپیوندن موظف هستن در برابر کار خود مسوولیت پذیر باشن و ترجمه های خود ظرف موقع موقر که از قبل تایین کرده اند تحویل دهند لذا از کاربرانی که در این راستا مسوولیت پذیر نیستن خواهشمندیم که درخواست عضویت ذر تیم ترجمه را ندهند.\nعزیزانی که با توجه به قوانین بالا میتوانند در همیاری و پیشرفت سایت و همچنین ترجمه بسیاری از سریال هایی که رها مانده ان و ترجمه نشده اند کمک کنند حتمن از طریق راه های بالا اقدام کنند.\nبا تشکر از کاربران عزیز سایت ستاره کره.


با بهترین خودروهای مجهز به توربوشارژر از ابتدا تا امروز آشنا شوید\nGSM اخبار با بهترین خودروهای مجهز به توربوشارژر از ابتدا تا امروز آشنا شوید\n9 شهریور 1397 ساعت 16:00\nدر سال‌های اخیر بسیاری از خودروهای موجود در بازار به توربوشارژر مجهز شده‌اند با این حال این فناوری در برخی از خودروهای قدیمی نیز حضور دارد. در این مطلب شما را با بهترین محصولات مجهز به توربوشارژر در صنعت خودرو آشنا می‌کنیم.\nخودروهای توربوشارژر در مقایسه با نمونه‌های معمولی قدرت بیشتری دارند و همچنین سوخت کمتری مصرف می‌کنند. در همین راستا بسیاری از شرکت‌ها برای موتور خودروهای تولیدی خود از توربوشارژر استفاده می‌کنند. در رابطه با کاهش مصرف سوخت این خودروها نمی‌توان اظهار نظر دقیقی کرد چرا که در صورت رانندگی با سرعت بالا، مصرف سوخت آن‌ها تفاوت چندانی با نمونه‌های تنفس طبیعی ندارد. استفاده از توربوشارژر در صنعت خودرو مربوط به سال‌های اخیر نمی‌شود و برخی از محصولات قدیمی نیز از آن بهره می‌برند. در این مطلب به معرفی بهترین محصولات مجهز به توربوشارژر در صنعت خودرو می‌پردازیم.\nالدزمبیل F-85 جت فایر\nاولین خودروهای مجهز به توربوشارژر در ایالات متحده آمریکا ساخته شدند. الدزمبیل F-85 جت فایر تولید سال 1962 است. این خودرو علاوه بر نام جذاب خود، از سیستم تزریق سوخت ترکیبی آب/الکل با نام "Turbo Rocket Fluid" نیز بهره می‌برد. این خودرو به موتور 8 سیلندر آلومینیومی با حجم 3.5 لیتر مجهز شده است. این موتور قادر به تولید 215 اسب بخار قدرت و 406 نیوتون متر گشتاور است. رانندگان توسط این خودرو می‌توانستند در مدت زمان 9 ثانیه به سرعت 100 کیلومتر بر ساعت دست پیدا کنند که برای یک خودروی سنگین شتاب قابل قبولی محسوب می‌شود.\nخودروهای سدان سری 02 باعث حکمرانی بی‌ام‌و در بخش خودروهای سدان اسپرت شدند و همچنین وضعیت مالی این شرکت آلمانی را بهبود بخشیدند. بالاترین مدل این خودرو در سال 1973 به موتور 2.0 لیتری مجهز شده بود که از توربوشارژر بهره می‌برد. حداکثر تولیدی توسط این موتور برابر با 170 اسب بخار بود و گشتاور آن به 244 نیوتون متر می‌رسید. این خودرو مشکل لگ توربو داشت با این حال شتاب آن برابر با 7 ثانیه بود. بی‌ام‌و تنها 1700 نمونه از این خودرو را تولید کرد.\nدر حالی که هم اکنون اکثر خودروهای تولیدی پورشه به توربوشارژر مجهز شده‌اند، در گذشته برخی از آن ها دارای این ویژگی بودند. در سال 1975 پورشه 911 به موتور 6 سیلندر خطی با حجم 3.0 لیتر و امکان تولید 200 اسب بخار مجهز شده بود. پورشه تصمیم گرفت از این موتور به همراه توربوشارژر در خودروی 930 توربو استفاده کند. نمونه اولیه این خودرو قادر به تولید 260 اسب بخار قدرت بود. در سال 1978 پورشه این خودرو را به موتور 3.3 لیتری به همراه اینترکولر مجهز کرد که قادر به تولید 300 اسب بخار قدرت بود. این کمپانی برخی از نمونه‌های این خودرو را به کیت مخصوصی مجهز کرد که قدرت تولیدی موتور را به 330 اسب بخار افزایش می‌داد.\nقبل از معرفی این محصول آلمانی، خودروهای زیادی مانند ساب 900 و لوتوس Esprit به موتور توربوشارژر مجهز بودند با این حال هیچ یک از آن‌ها نتوانستند مانند آئودی کواترو در صنعت خودرو ماندگار شوند. این خودرو وزن سنگینی داشت و از موتور 2.1 لیتری با امکان تولید 197 اسب بخار بهره می‌برد با این حال عملکرد قابل قبولی داشت. این خودرو به سیستم چهار چرخ محرک مجهز شده بود که به همراه موتور توربوشارژر در سطوح لغزنده عملکرد بهتری در مقایسه با رقیبان خود داشت.\nدر حالی که پورشه 930 را می‌توان به عنوان شروعی برای حکمرانی موتورهای توربوشارژر در خودروهای پورشه قلمداد کرد، پورشه 959 از نظر فنی عملکرد بسیار بهتری داشت. پورشه 959 در سال 1986 روانه بازار شد. این محصول آلمانی دارای موتور 6 سیلندر خطی با حجم 2.85 لیتر بود که به همراه توربوشارژر دوقلو قدرتی برابر با 444 اسب بخار تولید می‌کرد. قدرت تولیدی این موتور به تمامی چرخ‌های پورشه 959 منتقل می‌شد. پورشه در ساخت بدنه این خودرو از آلومینیوم و کولار استفاده کرده بود. حداکثر سرعت این خودرو به 317 کیلومتر بر ساعت می‌رسید که آن را تبدیل به سریع‌ترین خودرو در زمان تولید خود می‌کرد، البته این عنوان برای محصول پورشه زمان کمی دوام داشت.\nفراری برای رقابت با محصولات آلمانی تصمیم گرفت از یک خودروی ویژه رونمایی کند که این محصول، فراری F40 بود. این خودرو بر پایه فراری 288 GTO توسعه یافت و از موتور توربوشارژر با حجم 2.9 لیتر بهره می‌برد. این موتور 8 سیلندر به همراه توربوشارژر دوقلو قدرتی برابر با 478 اسب بخار تولید می‌کرد. این خودرو در سال 1987 روانه بازار شد و توانست به حکمرانی پورشه 959 به عنوان سریع‌ترین خودروی جهان پایان دهد. حداکثر سرعت فراری F40 برابر با 320 کیلومتر بر ساعت بود.\nپس از معرفی بهترین خودروهای کلاسیک مجهز به موتور توربوشارژر، به سراغ دنیای مدرن می‌رویم. نیسان GT-R یک خودروی فوق‌العاده با قیمت استثنایی محسوب می‌شود که در سال 2007 با طراحی جدید معرفی شد. نیسان اعلام کرده در حال توسعه نسل آینده این خودرو است. این خودرو به موتور 6 سیلندر با حجم 3.8 لیتر مجهز شده که به همراه توربوشارژر قدرتی برابر با 478 اسب بخار و گشتاوری برابر با 588 نیوتون متر تولید می‌کند. بدون شک نیسان GT-R یکی از محصولات ماندگار در صنعت خودرو محسوب می‌شود.\nاین خودرو که فراری به تازگی از نسخه اسپایدر آن نیز رونمایی کرده است، یکی از محصولات بی‌نظیر این شرکت ایتالیایی محسوب می‌شود. فراری تصمیم گرفت به جای موتور 8 سیلندر تنفس طبیعی 4.5 لیتری فراری 458، یک موتور مجهز به توربوشارژر را در فراری 488 مورد استفاده قرار دهد. این موتور با حجم 3.9 لیتر و توربوشارژر دوقلو قادر به تولید 661 اسب بخار قدرت است. جدیدترین نمونه فراری 488 پیستا به موتور 710 اسب بخاری مجهز شده است. این خودرو عملکرد بی‌نظیری را از خود به نمایش می‌گذارد.\nمک‌لارن با تولید خودروی MP4-12C از سال 2011 به عنوان یک شرکت تولیدکننده خودروهای سوپراسپرت وارد این بخش از صنعت خودرو شد. توسعه این خودرو چندین سال به طول انجامیده بود و در آن از موتور 3.8 لیتری مجهز به توربوشارژر دوقلو استفاده شده بود. این موتور با بهینه‌سازی‌های زیادی در هایپرکار P1 مورد استفاده قرار گرفته است. مک‌لارن 720S یکی از جدیدترین تولیدات این کمپانی انگلیسی بوده که از موتور 4.0 لیتری بهره می‌برد. این موتور 8 سیلندر به همراه توربوشارژر دوقلو قدرتی برابر با 710 اسب بخار را در اختیار راننده قرار می‌دهد. قدرت تولیدی این موتور به وسیله یک گیربکس دو کلاچه 7 سرعته به چرخ‌های عقب این خودرو منتقل می‌شود.\nبرای آخرین محصول موجود در این لیست به سراغ یکی از بهترین هایپرکارها در سراسر جهان می‌رویم. این خودرو در سال 2016 معرفی شد و تنها 500 نمونه از آن تولید می‌شود. این محصول شرکت بوگاتی رقیبانی مانند گونیگزگ آگرا و یا هنسی ونوم GT دارد ولی هیچ کدام از آن نمی‌توانند با بوگاتی شیرون رقابت کنند. بوگاتی شیرون یک هایپرکار لوکس با کارایی بالا محسوب می‌شود. این هایپرکار از موتور 16 سیلندر با حجم 8 لیتر بهره می‌برد که همراه با توربوشارژر چهارگانه قادر به تولید قدرتی برابر با 1479 اسب بخار است. حداکثر سرعت این خودرو بر روی 420 کیلومتر بر ساعت محدود شده است.\nآئودیفراریبوگاتیمک‌لارنموتور توربوشارژرتوربو شارژر


مردم آمریکا به آموزه‌های بیشتری در زمینۀ سواد مالی نیاز دارند\nپروفسور ویلیام بیمن، استاد و رئیس دانشکدۀ مردم‌شناسی دانشگاه مینه‌سوتا، در مصاحبۀ اختصاصی با آکادمی هوش مالی\nنویسنده: الهام میرمحمدی 178 0 0 45 دقیقه\nسواد مالی مقوله‌ای ضروری برای مردم همۀ کشورهاست؛ اما جوامع مختلف، رویکرد متفاوتی به آن دارند و مردم در مسیر کسب آگاهی‌های مالی با موانعی دست به گریبان‌اند. از این رو، آکادمی هوش مالی در مجموعه گفت‌وگوهایی اختصاصی با صاحب‌نظران کشورهای مختلف، شروع به بررسی رویکردها به این موضوع و مسائل موجود در دیگر نقاط جهان کرده است. در این قسمت، پروفسور ویلیام بیمن، استاد و رئیس دانشکدۀ مردم‌شناسی در دانشگاه مینه‌سوتا، که شناخت کافی از مردم و ساختار حاکمیتی آمریکا دارد، از سواد مالی در این کشور می‌گوید. آن چه در ادامه می‌آید، مصاحبۀ اختصاصی آکادمی هوش مالی با این استاد مردم‌شناسی است.\nسطح سواد مالی آمریکایی‌ها را چطور ارزیابی می‌کنید و رویکرد مردم آمریکا به مقولۀ پس‌انداز چیست؟\nقطعاً معنای پول در ایران با معنای پول در آمریکا متفاوت است و ما باید در چارچوب همین فرهنگ، آموزش‌های مالی لازم را فراهم کنیم و در اختیار مردم قرار دهیم.\nدر گذشته در مقطع دبیرستان، دروسی برای آموزش سواد مالی در نظر گرفته شده بود که دانش‌آموزان را با مهارت‌هایی از جمله شیوۀ باز کردن حساب بانکی و استفاده از چک آشنا می‌کرد. در حال حاضر، این نوع آموزش‌ها در مدارس کمتر شده است. با این حال، بعضی از جوانان آینده‌نگر هستند. آن‌ها می‌دانند باید برای روز مبادا پس‌انداز کرده و خود را برای بازنشستگی و مخارج آینده، از جمله ازدواج و شهریۀ دانشگاه فرزندان آماده کنند. نمی‌شود گفت مردم آمریکا از این مسائل کاملاً آگاه‌اند. به همین دلیل، کارشناسان سواد مالی به آن‌ها توصیه می‌کنند که معادل شش ماه از درآمد خود را برای اتفاقات و پیشامدهای غیرمنتظره پس‌انداز کنند.\nمردم آمریکا نسبت به مردم ژاپن کمتر آینده‌نگر هستند. ژاپنی‌ها بسیار اهل پس‌اندازند و در برابر آیندۀ مالی خود و خانواده‌شان هوشیارند. این موضوع دربارۀ چینی‌ها نیز صدق می‌کند. به همین دلیل، مردم آمریکا به آموزه‌های بیشتری در زمینۀ سواد مالی نیاز دارند.\nیکی از گرایش‌های مردم‌شناسی، پول است. مطالعات در این رشته نشان می‌دهد پایۀ فرهنگی استفاده از پول و سرمایه در کشورها و مناطق مختلف جهان با یکدیگر تفاوت دارد. قطعاً معنای پول در ایران با معنای پول در آمریکا متفاوت است و ما باید در چارچوب همین فرهنگ، آموزش‌های مالی لازم را فراهم کنیم و در اختیار مردم قرار دهیم.\nچه ضرورت‌هایی برای ارتقای سواد مالی در جامعۀ آمریکا وجود دارد؟\nبه عقیدۀ کارشناسان، سطح سواد مالی جوان‌های آمریکایی نسبت به گذشته کاهش یافته؛ اما در میان تحصیل‌کرده‌ها بالاتر است.\nآموزش سواد مالی مسألۀ بسیار مهمی است. مدام در رسانه‌ها و مطبوعات می‌بینیم و می‌خوانیم که سواد مالی کودکان آمریکایی نسبت به گذشته کمتر شده و باید درس‌ها و دوره‌هایی با این موضوع در پایه‌های مختلف آموزشی گنجانده شود.\nنرخ فقر در آمریکا بالاست؛ حتی بالاتر از ایران. بعضی از مردم آمریکا با داشتن دو یا سه شغل، از عهدۀ هزینه‌های‌شان برنمی‌آیند. مطالعات نشان می‌دهد احتمال آن که افراد با سطح تحصیلات پایین‌تر به فقر دچار شوند، بیشتر است. بنابراین، برنامه‌ریزی مالی برای آینده ضروری است؛ اما نقص‌هایی در سیستم آموزشی وجود دارد و این مهارت‌ها به خوبی به کودکان و نوجوانان آموزش داده نمی‌شود.\nدر گذشته آموزش‌های مالی و مالیِ شخصی خانواده، هم در دبیرستان و هم در پایه‌های دیگر گنجانده شده بود. دانش‌آموزان در درسی به نام «تعلیمات مدنی» با آموزه‌های مالی و مهارت‌های زندگی آشنا می‌شدند. با تغییر نظام آموزشی در دوران ریاست‌جمهوری بوش و تأکید بیشتر بر درس‌هایی مانند ریاضی، علوم و ادبیات، آموزش‌های مالی در مدارس کمتر شد. رویکرد سیاست‌گذاران نظام آموزشی در آن دوره این بود که کودکان می‌توانند این مهارت‌ها را در خانه بیاموزند و نیازی به آموزش در مدارس نیست. البته باید این نکته را یادآور شوم که سیستم‌های آموزشی در ایالت‌های آمریکا متفاوت است. بنابراین، در بعضی ایالت‌ها آموزش سواد مالی در مدارس وجود دارد؛ اما قطعاً این آموزش‌ها یکسان نیست. به عقیدۀ کارشناسان، سطح سواد مالی جوان‌های آمریکایی نسبت به گذشته کاهش یافته؛ اما در میان تحصیل‌کرده‌ها بالاتر است. دانشجویان و جوانان دربارۀ این موضوع که چطور با افزایش آگاهی‌های مالی ثروت کسب کنند، کنجکاوند.\nاز سوی دیگر، نهضت‌های اجتماعی‌ای در آمریکا راه افتاده که در تلاش برای آموزش استفاده از کارت‌های اعتباری و روش‌های پرداخت دیجیتال به کودکان است. بعضاً آموزش مهارت‌های مالی در خانواده‌ها نیز دیده می‌شود. برای مثال، سیستم پرداخت پول توجیبی به کودکان تغییر کرده است. بعضی از شرکت‌های آمریکا اقدام به صدور کارت‌های بانکی مخصوص کودکان کرده‌اند و خانواده‌ها از این طریق به فرزندان خود پول توجیبی می‌دهند. مزیت این روش این است که والدین بر میزان هزینه‌کرد فرزندان نظارت دارند. سبک زندگی با سرعت زیادی تغییر می‌کند و جوامع و خانواده‌ها باید با افزایش مهارت‌های مالی، خود را با این سبک تطبیق دهند.\nتوصیۀ کارشناسان مالی این است که مردم ۱۵ درصد از درآمد سالانۀ خود را پس‌انداز کنند؛ اما بیشتر آمریکایی‌ها با دو یا حتی سه شغل، گلایه می‌کنند که فقط از عهدۀ تأمین مایحتاج زندگی برمی‌آیند.\nدر سیستم بازنشستگی دولتی، درآمد بازنشستگان حدود 1،500 دلار در ماه است. این مبلغ نه چندان زیاد، برای زندگی مرفه کافی نیست. با این میزان از درآمد در دوران بازنشستگی فقط می‌شود هزینه‌ها و نیازهای ابتدایی خانواده، مانند اجارۀ خانه، هزینۀ رفت و آمد و غذا را تأمین کرد. در این سیستم، که البته اجباری است، ماهانه مبلغی از درآمد کارمندان کسر شده و پس از بازنشستگی، به صورت مستمری به آن‌ها بازگردانده می‌شود؛ اما اگر مردم بخواهند در دوران پیری و میان‌سالی از امنیت مالی بیشتری برخوردار باشند، باید در جوانی پس‌انداز کنند. در آمریکا روش‌های مختلفی برای پس‌انداز در دوران بازنشستگی وجود دارد. در بعضی شرکت‌ها و اداره‌ها درصدی از درآمد کارمند به صورت خودکار برای پس‌انداز کنار گذاشته می‌شود و بعضاً برخی شرکت‌ها هم مبلغی به آن اضافه می‌کنند. این کارمندان در دوران بازنشستگی از امنیت مالی بیشتری برخوردارند.\nتوصیۀ کارشناسان مالی این است که مردم 15 درصد از درآمد سالانۀ خود را پس‌انداز کنند؛ اما در مجموع، بیشتر آمریکایی‌ها از این روش استقبال نمی‌کنند؛ چون معتقدند درآمدشان کافی نیست. متأسفانه جوان‌های آمریکایی چندان آینده‌نگر نیستند و ترجیح می‌دهند در جوانی از زندگی لذت ببرند. معمولاً مردم آمریکا وقتی پا به میان‌سالی می‌گذارند، متوجه این موضوع می‌شوند که باید پس‌انداز را زودتر شروع می‌کردند.\nدر حال حاضر، نهضتی اجتماعی در آمریکا به راه افتاده که جوانان را به پس‌انداز تشویق می‌کند. جوانانی که به این نهضت‌ها می‌پیوندند، تأکید زیادی روی پس‌انداز دارند و می‌دانند که بعد از 30 تا 35 سال کار، می‌توانند بازنشسته شوند. قطعاً هر چه پس‌انداز زودتر شروع شود، مردم زندگی بهتر و رفاه بیشتری در بازنشستگی خواهند داشت؛ اما تعداد کسانی که از این نهضت‌ها استقبال می‌کنند اندک است و بیشتر آمریکایی‌ها با دو یا حتی سه شغل، گلایه می‌کنند که فقط از عهدۀ تأمین مایحتاج زندگی برمی‌آیند.\nآمریکایی‌ها چه رویکرد و نگرشی به سرمایه‌گذاری دارند؟ آیا اطلاعات کافی دربارۀ سرمایه‌گذاری در اختیار آن‌ها قرار می‌گیرد؟\nدر سیستم بازنشستگی دولتی آمریکا، درآمد بازنشستگان حدود ۱،۵۰۰ دلار در ماه است. این مبلغ نه چندان زیاد، برای زندگی مرفه کافی نیست. با این میزان از درآمد در دوران بازنشستگی فقط می‌شود هزینه‌ها و نیازهای ابتدایی خانواده، مانند اجارۀ خانه، هزینۀ رفت و آمد و غذا را تأمین کرد\nبه دلیل تغییر نظام بازنشستگی، عدۀ زیادی از آمریکایی‌ها به صورت خودکار در بازار سهام سرمایه‌گذاری می‌کنند. تا پیش از دهۀ هفتاد میلادی، مردم پس از بازنشستگی مبلغ ثابتی را به صورت مقرری سالانه دریافت می‌کردند؛ اما بعدها این نظام به طرح بازنشستگی 401 (کِی) تغییر کرد. در این روش، مبلغی از درآمد کارمندان کسر شده و در صندوق‌های سرمایه‌گذاری شاخصی سرمایه‌گذاری می‌شود. این روش بسیار ساده است و به صورت خودکار انجام می‌شود؛ اما کسانی که تحت پوشش این برنامه نیستند، باید به صورت مستقیم در بازار سهام سرمایه‌گذاری کنند.\nدر حال حاضر، آمار و ارقام نشان می‌دهد فقط 50 درصد از خانواده‌های آمریکایی در بورس سرمایه‌گذاری کرده‌اند. از آن‌جا که رشد بازار سرمایه سالانه و به طور متوسط 6 تا 7 درصد بوده، معمولاً به مردم توصیه می‌شود در بازار سهام سرمایه‌گذاری کنند؛ چون این آینده‌نگری به نفع آن‌هاست. ما مدام به آن‌ها می‌گوییم بورس آمریکا، اقتصاد آمریکا نیست؛ اما متأسفانه نیمی از آمریکایی‌ها آموزش‌های لازم برای سرمایه‌گذاری در این بازار را یاد نگرفته‌اند و این کار برای‌شان پیچیده است.\nتفاوت درآمدها و هزینه‌ها در ایالت‌های آمریکا چه تغییری در زندگی مردم ایجاد کرده است؟\nهزینه‌های زندگی در شهرهای ساحلی آمریکا نسبت به شهرهای مرکزی بیشتر است. برای مثال، اجارۀ آپارتمانی با یک اتاق خواب در سان‌فرانسیسکو، دو هزار تا سه هزار دلار است؛ اما این رقم در شهرهای مرکزی ششصد تا هفتصد دلار است. در عین حال، حداقل دستمزد در شهرهای گران، مانند نیویورک و سان‌فرانسیسکو، پانزده دلار در ساعت و در شهرهای مرکزی و جنوبی آمریکا حدود هفت دلار است. قطعاً مردم با این مبلغ نمی‌توانند زندگی مرفهی داشته باشند و به همین دلیل، آمریکایی‌ها با مهاجرت سعی می‌کنند توازنی میان دخل و خرج‌شان ایجاد کنند. از سوی دیگر، سیستم مالیات در ایالت‌های آمریکا متفاوت است. علاوه بر مالیات ملی، مردم آمریکا در ایالت‌های مختلف، مبالغ متفاوتی بابت مالیات بر درآمد می‌پردازند. در بعضی ایالت‌ها مردم از این نوع مالیات معاف هستند و به همین دلیل، تمایل مردم برای زندگی در این ایالت‌ها بیشتر است.\nدر طول تاریخ آمریکا، اسپانیایی‌تبارها و آفریقایی‌تبارها از شهرهای جنوبی آمریکا با کمترین دستمزد به شهرها و ایالاتی که کارخانه‌های بیشتری دارند، مهاجرت کرده‌اند تا سطح رفاه زندگی خود را بهبود دهند. البته در سال‌های اخیر با انتقال کارخانه‌ها از آمریکا به چین و کشورهای دیگر، نرخ بیکاری در ایالات متحده افزایش درخور توجهی داشته است.\nهمه‌گیری کرونا چه تأثیری بر وضعیت معیشت مردم آمریکا داشته است؟\nآمار و ارقام نشان می‌دهد فقط ۵۰ درصد از خانواده‌های آمریکایی در بورس سرمایه‌گذاری کرده‌اند.\nبزرگ‌ترین مشکل اقتصادی پس از همه‌گیری کرونا افزایش بیکاری است. اگر این وضعیت تا سال آینده ادامه داشته باشد، وضعیت معیشت مردم را تحت تأثیر جدی قرار خواهد داد. در حال حاضر، قانونی به تصویب رسیده و بر اساس آن ششصد دلار در هفته به بیکاران پرداخت می‌شود. البته این قانون فقط یازده هفته اجرا خواهد شد و بعد از آن مشخص نیست با این معضل اقتصادی چه خواهیم کرد. متأسفانه با همه‌گیری کووید19، کارگران کارخانه‌ها با انتخاب سخت میان دو گزینۀ کسب درآمد و حفظ جان مواجه‌اند.\nدر این ویدئو، فیلم کامل گفت‌وگوی آکادمی هوش مالی با پروفسور ویلیام بیمن، استاد و رئیس دانشکدۀ مردم‌شناسی دانشگاه مینه‌سوتا، را مشاهده می‌کنید:\n1582 2 دقیقه بیشتر بخوانید\nوقایع‌نگاری‌های سنجش سواد مالی-5\nنبض سوادی مالی آمریکایی‌ها در دست فینرا\n1039 2 دقیقه بیشتر بخوانید\n2254 3 دقیقه بیشتر بخوانید


شيوههاي معمول کلاهبرداري چيست؟\nفريب‌هاي مالي و انواع کلاه‌برداري در جهان امروز بيش از هر دوران ديگري رواج دارد. رشد تجارت آنلاين و افزايش امکانات مجازي فرصت بي‌نظيري را براي سودجويان فراهم آورده است تا با استفاده از ناآگاهي افراد، سودهاي کلاني را به‌صورت نامشروع به‌دست آورند. در واقع مشکل اصلي در ارتباط با اين‌گونه تقلب‌ها، فاصله ميان آگاهي و دانش مرتبط با فضاي مجازي و ميزان استفاده از آنها است. ميليون‌ها نفر در سراسر جهان با استفاده از روش‌هاي مختلف ارتباطي به هم پيوسته هستند، در حالي که اطلاعات آنها در خصوص مسائل امنيتي بسيار محدود است و از خطرات فراوان موجود در فضاي مجازي کاملا بي‌اطلاع‌اند.\nالبته در سال‌هاي اخير تلاش‌هاي گسترده‌اي توسط نهادهاي انتظامي و قضايي صورت پذيرفته است تا از طريق آگاهي‌بخشي به مردم مانع سرقت اطلاعات و کلاه‌برداري شوند. با اين حال، بسياري افراد همچنان خطرات پيشِ رو را جدي تلقي نمي‌کنند و از اين رو پي‌در‌پي بر آمار اين گونه جرايم افزوده مي‌شود.\nدر ادامه چند نمونه از مهمترين روش‌هاي سرقت اطلاعات و کلاه‌برداري معرفي خواهد شد تا با آگاهي از آنها، خود را در برابر خطرات احتمالي ايمن سازيد.\n۱- دزدي هويت\nاين‌گونه از سرقت اطلاعات زماني روي مي‌دهد که فرد مجرم اطلاعات هويتي قرباني را براي استفاده در انواع کاربردها به سرقت برد. اين اطلاعات در اغلب موارد شامل اطلاعات هويتي (نام، تاريخ تولد و …) شماره و رمز کارت‌هاي اعتباري و يا حساب‌هاي بانکي است. سارقان براي دزديدن اطلاعات شما ميان ورود اطلاعات و دريافت آن توسط مقصد قرار گرفته و سپس اطلاعات سرقت‌شده را براي اهداف گوناگون به کار مي‌برند.\n۲- ايميل‌هاي سودآور\nحتماً تاکنون ايميل‌هايي را دريافت کرده‌ايد که در آنها از شما خواسته شده تا براي کسب يک جايزه يا برنامه حمايتي، مبالغي را به حسابي خاص واريز نماييد. اين‌گونه ايميل‌ها کاملا جعلي هستند و صرفاً براي فريب دادن مخاطبان در سطح جهان ارسال مي‌شوند. اگر چنين مواردي را دريافت کرديد، بدون توجه به محتواي تحريک‌کننده موجود به سرعت آنها را پاک کنيد.\nاين مورد در ايران کمتر به چشم مي‌خورد، اما به هرحال بايد نسبت به آن هوشيار بود. شرکت‌هايي جعلي در فضاي مجازي حضور دارند که با وعده سود زياد و چشمگير از شما دعوت مي‌کنند که مبالغي را به حساب آنها واريز نموده و در ادامه، پس از خريد سهام و ديگر ابزارهاي سرمايه‌اي، سود مناسبي را دريافت کنيد. اما در اغلب موارد، شرکت‌ها از اساس جعلي بوده و پس از گذشت مدتي به ناگهان ناپديد مي‌شوند. براي اطمينان از امنيت سرمايه، حتماً به نام و نشاني شرکت و اعتبار آن نزد بانک مرکزي توجه نماييد.\n۴- خدمات مهاجرتي\nاين‌گونه روش‌ها نيز در کشور ما مطلوبيت دارد و بسياري افراد ايميل‌هايي را که در آنها وعده مهاجرت يا دريافت اقامت داده شده دريافت کرده‌اند. به ياد داشته باشيد که برنامه‌هاي مهاجرتي از طريق سايت‌هاي رسمي کشورها فعاليت مي‌کنند و مراحل ثبت‌نام و اخذ هزينه در آنها به صورت رسمي و از طريق سفارت‌خانه‌ها صورت مي‌پذيرد. در خصوص کشورهايي چون ايالات متحده که ارتباط مستقيم ديپلماتيک با ايران ندارند، وعده دريافت اقامت شايسته توجه بيشتري است، چراکه اين شرايط امکانات فوق‌العاده‌اي را براي کلاه‌برداري فراهم مي‌سازد.\nبه‌طور کلي براي پرهيز از گرفتار شدن در دام افراد سودجو بايد اصول مشخصي را در دستور کار قرار دهيد. پيش از هر چيز، اطلاعات هويتي و مالي خود را با وسواس بسيار در اختيار ديگران قرار دهيد و تا زماني که از هويت طرف مقابل اطمينان نداشتيد، به انتقال اطلاعات مبادرت نکنيد. رمزهاي عبور را به صورت مرتب تغيير دهيد تا در صورت سرقت احتمالي، امکان سوءاستفاده از مجرمان سلب شود. به‌علاوه در زمان مواجهه با پيشنهادات جذاب، به ويژه در فضاي مجازي، با احتياط بسيار عمل کنيد و پيش از هر اقدامي نسبت به واقعي بودن مراکز پيشنهاددهنده اطمينان حاصل نماييد.\nفريب‌هاي مالي و انواع کلاه‌برداري در جهان امروز بيش از هر دوران ديگري رواج دارد. رشد تجارت آنلاين و افزايش امکانات مجازي فرصت بي‌نظيري را براي سودجويان فراهم آورده است تا با استفاده از ناآگاهي افراد، سودهاي کلاني را به‌صورت نامشروع به‌دست آورند. در واقع مشکل اصلي در ارتباط با اين‌گونه تقلب‌ها، فاصله ميان آگاهي و دانش مرتبط با فضاي ...


وب داده | راهنمای عمومی سئو\nدرک عمومی از سئو\nزمان ایجاد وب سایت\nمحتوا و عنوان\nمسائل مربوط به صفحات پویا\nاکثر افراد بهینه سازی موتور جستجو یا سئو را راهی برای افزایش ترافیک در سایت خود می دانند. تعریف مناسب تری از سئو ، روند بهینه سازی محتویات شما است ، به شیوه ای که بازدید کنندگان بالقوه آشان تر به محتویات و خدمات منتشر شده در وب سایت شما دسترسی داشته باشند. به عبارت دیگر ، بهتر است به این موضوع فکر کنید که افزایش ترافیک برای بهینه سازی محتوا یا سایت بسیار خوب است نه به عنوان خود سئو .\nبسیار مهم است که درک کنیم امروزه سئو میتواند یک علم و دانش باشد ، درست مانند ریاضی یا فیزیک . با توجه به اینکه تقریبا غیر ممکن است که بتواند تمام نکاتی که موجب بهینه سازی یک وب سایت شود را پوشش دهد ، ما در این مقاله به شما نکات و دستور العمل های اصلی که برای بهینه سازی وب سایتتان نیاز است و همینطور نکاتی که در هنگام ساخت وی سایت باید از آنها اجتناب کنید را ارائه می دهیم .\nزمانی که شما تصمیم به ساخت وب سایتتان می گیرید ، مهم ترین چیز محتوای شما خواهد بود . بنابراین، ارائه اطلاعات با کیفیت بالا، مفید، کامل و دقیق در وب سایت شما، آن را محبوب و پر بازدید خواهد کرد و مدیران وب سایت ها ، لینک ها و بازدید کنندگان را به وب سایت شما هدایت می کند که یکی از عوامل کلیدی در بهینه سازی سایت است. اکثر crawler ها ایگوریتم های پیچیده ای دارند و می توانند از لینک های غیر طبیعی استفاده کنند. لینک های طبیعی ، زمانی که سایر وب سایت ها در مقالات یا نظرات خودشان به محتوا یا صفحه ای وب سایت شما اشاره می کنند ، ایجاد می شوند. اگر یک صفحه ی خاص که لینکی به محتوای وب سایت شما دارد از نظر موتور جستجو مهم شناخته شود ، به احتمال زیاد صفحه ی شما و محتوای مربوط به موضوع اصلی نیز crawl خواهد شد .\nموضوع مهم دیگری که باید هنگام ایجاد مطالب خودتان به آن توجه کنید عنوان صفحات و مقالات شما است. به این نکته توجه کنید که ما در مورد url ها و پیوند های شما صحبت نمی کنیم. شما باید در هنگام انتخاب عناوین پست ها ، مقالات و گروه های خود نهایت دقت را به کار گیرید تا موتور های جستجو دوستانه تر با شما برخورد کنند. هنگامی که مشغول ایجاد یک محتوا در رابطه با یک موضوع هستید ، به این فکر کنید که چه عناوینی باعث جذب بازدید کننده های بالقوه می شود. همان عناوین را برای مطلب و محتوای خود انتخاب کنید.\nبه عنوان مثال اگر شما در حال نوشتن یک آموزش برای نصب ورد پرس هستید ، “پیکربندی ، تنظیم و راه اندازی ورد پرس” عنوان مناسبی نیست. به این دلیل که افرادی که به دنبال همچین محتوایی هستند ، برای توصیف اطلاعاتی که به دنبال آن هستند از کلمات رایج استفاده می کنند؛ به عنوان مثال “نحوه ی نصب ورد پرس” . به کلمات و عباراتی فکر کنید که کاربران برای دسترسی به اطلاعات مورد نظرشان از آنها استفاده می کنند. این یک روش بسیار خوب سئو است و موجب بهینه سازی موتور جستجو در سایت شما می شود.\nعلاوه بر عنوان و کلمات کلیدی شما ، بخش مهم دیگر در وب سایت شما متا تگ ها هستند. متا تگ ها توسط موتورهای جستجو خوانده می شوند اما به عنوان بخشی از طراحی صفحه وب شما نمایش داده نمی شوند.\nانسانها چشمهای آب نبانی دوست دارند اما ربات ها خیر . بله کاملا درست است مردم وب سایت های رنگارنگ ، آجاکس ، جاوا اسکریپت و … دوست دارند ، در حالیکه این تکنولوژی ها برای موتور های جستجو اصلا ساده نیستند زیرا آنها plain text نیستند. علاوه بر این، بیشتر رباتها را تنها با یک پیوند متنی استاتیک می توان به صفحه دیگری ارجاع داد . این بدین معنی است که باید اطمینان حاصل شود که تمام صفحات شما در وب سایت شما حداقل توسط یک پیوند متنی ساده در صفحه دیگری قابل دسترسی است. این کار بسیار خوبی است و شما را مطمئن می کند که تمام صفحات وب سایت شما توسط ربات های موتور جستجو crawl شده اند. به طور کلی، بهترین راه برای انجام این کار این است که یک نقشه ی سایت در وبسایت خود ایجاد کنید که از طریق یک لینک متنی در صفحه اصلی شما قابل دسترسی است.\nساده ترین راه برای اینکه ربات موتور جستجو بتواند وب سایت شما را ببیند، این است که این ربات را به عنوان یک مرور گر متن در نظر بگیرید. اگر شما کاربر لینوکس یا یونیکس هستید به راحتی از طریق پوسته ی خود می توانید این کار را انجام دهید (http://www.google.com/search?q=lynx+browser). در صورتی که شما کاربر ویندوز هستید، به یک مرورگر یا برنامه ای نیاز دارید که بتواند وبسایت شما را به تصویر بکشد تا دیدی کلی از چگونگی مشاهده ی سایتتان توسط رباتها را متوجه بشوید.\nشما می توانید برای انجام این کار از این ابزار آنلاین و رایگان استفاده کنید.\nوب سایت بالا به عنوان یک پروکسی وب کار میکند اما خروجی را به شکل متن می دهد. با این حال، برای استفاده از این وب سایت، یک فایل ساده با نام delorie.htm در پوشه public_html خود ایجاد کنید. توصیه می شود که این فایل، فقط یک فایل خالی باشد – فقط برای تأیید اینکه شما صاحب وب سایت هستید و نه یک ربات که از سرویس پروکسی استفاده می کند.\nبه محض این که فایل را ایجاد کردید، نام دامنه خود را تایپ کنید و روی دکمه “مشاهده صفحه(View Page)” کلیک کنید. یک صفحه ی متنی با محتوای وب سایت شما نشان داده خواهد شد . تمام اطلاعاتی که از طریق این پروکسی قابل مشاهده نیست، احتمالا توسط ربات های موتور جستجو crawl نخواهد شد – این شامل هر فلش، تصاویر یا سایر محتوای گرافیکی / پویا و … می شود .\nلازم به ذکر است که بعضی از موتورهای جستجوگر موتورهای گرافیکی و پویا مانند فلش، AJAX و غیره را تشخیص می دهند.\nدر هنگام ساخت یک وب سایت مدرن خیلی سخت است که از صفحات پویا استفاده نکنید ، به همین خاطر برای اطمینان از اینکه صفحات شما به طور کامل crawl می شوند نیاز به راه حل هایی دارید. راه حل ممکن این است که یک متن فقط یک نسخه از صفحه پویای شما ایجاد کند که توسط موتور جستجوی موتور قابل خواندن باشد. این صفحه را می توان در نقشه ی سایت خود قرار داده و به این ترتیب ربات قادر به خواندن تمام اطلاعات شما خواهد بود . به طور خاص برای گوگل شما می توانید صفحه پویای فایل robots.txt خود را غیرفعال کنید تا مطمئن شوید که ربات Google صفحه دینامیکی را شناسایی نخواهد کرد، بلکه تنها یک متن را خواهد دید. این کار را می توان با قرار دادن خطوط زیر در فایل robots.txt خود انجام دهید :\nCategories: بهنیه سازی موتور جستجو, رسیدگی به وب سایت, میزبانی وب, وبلاگ وب دادهBy Zahra Firouzi 2018-05-19\nTags: SEO – General Guideتعریف سئوراهنمای عمومی سئوسئوسئو چیست ؟\nPreviousPrevious post:آیا در سرور های وب داده ، crawl-delay وجود دارد ؟NextNext post:چگونگی متوقف کردن Crawler Spam و Ghost Spam در تجزیه و تحلیل گوگل(Google Analytics)