به راستی انسانی تشنه و درماندهای در كویر «خود» كه خویش را كشان كشان به شریعه اقیانوس معرفت و آب حیات حقیقت رسانده است تابانوشیدن جرعه ای به زندگی حقیقی حق پویی، دستیافته و با كشیدن دلوی برای آنان كه در آن سوی ساحل از سوز عطش میسوزند، به حیات سبزشان برساند; از عظمت اقیانوس چه می فهمد؟!\nانسان خاكی كه «خود» را مالك هستی پنداشته و مجموعه آفرینش را در خدمتخویش میبیند، از ژرفای حقیقت و عظمت پدیدههای هستی چه میفهمد؟\nاین جا است كه بسان كودكی كه تازه سخن میگوید با خودشیرینی تمام در بحث آزاد معرفتشناسی از فیلسوف ربانی و حقیقتشناس حقیقی، استاد علامه محمدتقی جعفری; چنین میپرسد: «فلسفه هستی چیست؟»و استاد با توجه به اینكه «گر چه او كودك است اما سؤال او یك واقعیت روشن و یك كنجكاوی فطری است كه صفحات فكری تاریخ بشر را به خود اختصاص داده است»، سعی دارد بدون لفافهگویی و پردهپوشی واقعیت و حقیقت را آنچنان كه خود دریافته ستبه كودك مدرسهاش بازگوید و سر هستی را هویدا كند، با احساس عجیبی كه از ژرفای وجود او می جوشد میگوید:\n«فلسفه هستی این است كه شخصیتی همانند علی بن ابیطالب(ع) به وجود بیاید»;\nپاسخ را به گونهای بیان میكند كه با همین جواب پرسشهای منطقی بعدی هم پاسخ داده شود; لذا به جای پاسخ به مفهوم انسان كامل، او را به مصداق راه مینماید.\nانسان كامل، یعنی آینه تمام نمای جمال و جلال الهی كه از هر زاویه و جهتی به آن نگری، حق را بنماید كه فرمود: «لا فرق بینك و بینها الا انهم عبادك و خلقك فتقها و رتقها بیدك بدؤها منك و عودها الیك» (2)\nوه! كه چه زیباست این پاسخ و چقدر ماهرانه بیان شده است، در حقیقت جرعهای از آب حیات است كه خضرهای حیرت زده در وادی ظلمات را به حیات جاوید ره مینماید.\nگر چه انسان كامل به قید اطلاق، حقیقتی واحد است كه در چهارده آینه تكسیر یافته است و بس، اما انسان كامل، به قول مطلق، تجلی دیگری ازهمان حقیقت و آینه ای دیگر از جمال حق، بسان شاهراهی فراروی بشریت درهمه اعصار و امصار قرار دارد تا هركسی در هر زمانی و هر جایی بخواهد از «خود» به خود آید و در معیتحق به سوی حق رهسپار شود از این راه، ره پوید، كه هم راه است و هم رهنما.\nوجود حكیم سیاستمدار، عارف مجاهد، مجدد شریعت ناب محمدی، احیاگر روح پژمرده تشیع اثنی عشری، اقامه كننده ولایت غدیر در روز اكمال دین، حبلالمتین وحدت ملل اسلامی، معنا دهنده واژه حریت و آزادی، ارائه دهنده جدیدترین و كاملترین روش اداره جوامع بشری برای رسیدن و رساندن به سعادت و سیادت جاودانی، نام آور دوران معاصر، فقیه اهل بیت عصمت و طهارت، حضرت امام خمینی;، مصداق دیگری از فلسفه هستی و تجلی دیگری از حقیقت انسان كامل و تكسیری دیگر از آینه حق نما است.\nبر آشنایان و اندیشمندان محقق و كاوشگران اندیشههای ژرف این شخصیت الهی كه خداوند او را به عالم اسماء حسنای خود بار داده است، روشن است كه هر زاویه از زوایای شخصیتی و هر بعد از ابعاد وجودی او، نمایانگر حق است و یاد آور علیبنابیطالب(ع)، و همان گمشده علامه شلتوت است كه به دنبال نسخه مطابق با آن نسخه یگانه (علیبنابیطالب(ع)) میگشت و میگفت: « علی نسخه یگانهای است كه مطابق آن نه در زمانهای پیشین بوده است و نه در زمان معاصر یافت میشود».\nگرچه سال جاری به نام نامی او نام گذاری شده است ولی به حقیقت تمام سالهای مكتب تشیع و اسلام راستین پس از تحویل آفتاب اسلام از برج زمهریر خودفراموشی حوت، به برج حمل اندیشههای تابناك حضرت امام;، كه تولد دوباره اسلام ناب محمدی است، تا مكتب تشیع زنده است از آن خمینی و به نام خمینی است و بر تمامی نسلها در همه عصرهاست كه با كاوش و كنكاش، تحقیق و پژوهش در اندیشه و آثار او ایفای وظیفه نموده و زمینههای شكوفایی، رشد و پیشرفت مكتب، ملت، دیانت و بشریتبه سوی اهداف عالیه انسانی و مدینه فاضله نبوی و تمدن حقیقی فرشتهخویی را فراهم آورند تا آنكه رهپوی حقیقت استبه ره افسانه نبرندش.\nمقاله حاضر، كوششی است در زمینه «تبیین دیدگاههای امام; درباره خطر انحراف دانشگاهها»، كه با هدف بررسی علل انحراف دانشگاهها و ارائه راهكارهای عملی برای پیشگیری و به سامان آوردن آن از دیدگاه امام;، به رشته تحریر آمده است.\nاما پیش از هر چیز شایسته است تا به تعاریف مفهومی موضوع تحقیق بپردازیم. در این خصوص، به تعریف دو مفهوم خطر و انحراف میپردازیم:\nخطر، در لغتبه معنای «ضرر و آفت» آمده است و در علوم سیاسی و علم مدیریت، در روشهای سازمانی به معنای «ریسك و عدم اطمینان» (3) نیز بهكار میرود. البته بررسی این نكته كه آیاامام; به عنوان رهبر، در اداره بزرگترین مركز علمی آموزشی كشور (دانشگاه) به ویژه، در شرایط بحران، از این روشها استفاده كرده استیا نه، تحقیقی دیگر میطلبد و از حوصله این مقاله خارج است.\nانحراف یعنی مایلشدن از معیارهاو مسیر اصلی - راه (4) راست - به سوی كژراهه. آنچه در خور توجه است این است كه علل و عوامل انحراف غالبا مورد غفلت واقع شده و به گونهای است كه دانشگاه و یا هر نهاد دیگری خودبهخود به كژراهه گرفتار میشود كه باید به بررسی آن پرداخت.\nعمده محورهای مطرح در این مقاله بدین شرح خواهد بود:\nجایگاه دانشگاه و محدوده تاثیر آن در جامعه و پیآمدهای انحراف از دیدگاه امام;;\nمعیارهای اصولی مسیر حركت دانشگاه و تبیین راه راست از دیدگاه امام;\nعلل انحرافات از دیدگاه امام;\nكژراههها و انحرافات دانشگاه از دیدگاه امام;\nراهكارهای عملی برای پیشگیری و به سامان آوردن انحرافات از دیدگاه امام.\nالف: جایگاه دانشگاه در جامعه\nاز پژوهش در كلمات نورانی امام; چنین به دست میآید كه ركن اساسی ترقی و تعالی یك فرهنگ، كشور و ملت، نسلهای حاضر و آینده، و یا واپسگرایی و عقب ماندگی آن، دانشگاه است; زیرا فرهنگ یك جامعه وابسته به علوم و معارفی است كه در آن جامعه دارای ارزش بوده و ترسیم كننده آداب و رسوم آن جامعه است كه در دانشگاه تدریس میشود. مانند: «فلسفه و معرفتشناسی» كه مایه ادراك صحیح و جهت دهنده ارزشهای فكری و اعتقادی و دفاع از آن و خط دهنده اصلی فرهنگ و به منزله مغز یك فرهنگ است. تاریخ علم نیز مایه استفاده از تجربیات اقوام گذشته و عبور از فرهنگها و تمدنهای پیشین به یك تمدن صحیح و دستیابی به سعادت است. «ادبیات»، عامل زنده نگه داشتن فرهنگ یك جامعه است. «مدیریت»، «سیاست» و «اقتصاد» نیز هر كدام ارائه دهنده روشهای نوین كشور داری و اداره اجتماعات بشری هستند كه به منزله ستون فقرات یك فرهنگ میباشند. «علوم تجربی، ریاضی، پزشكی و روانشناسی» مایه پیشرفت علوم، صنایع، رفاه و آسایش جامعه و حفظ تعادل جسمی و روانی نیروهای انسانی یك جامعه است و.... همه این علوم و فنون در دانشگاه به مرحله رشد و شكوفایی میرسد.\nاز همینرو است كه امام راحل; دانشگاه را مایه سعادت و یا شقاوت، ترقی و یا انحطاط و تعیین كننده سرنوشت مملكت دانسته و میفرماید:\n«دانشگاه مركز سعادت، در مقابل، شقاوت یك ملت است، از دانشگاه باید سرنوشتیك ملت تعیین شود... دانشگاه غیر اسلامی، دانشگاه بد یك ملت را به عقب می زند»; (5) «ترقی یك مملكتبه دانشگاه است»; (6) «مقدرات هر كشوری به دست دانشگاه و آنهایی كه از دانشگاه بیرون می آیند هست، بنابراین دانشگاه بهترین و بزرگترین مؤسسه مؤثر است در كشور و بزرگترین مسؤولیتها را هم دانشگاه دارد»; (7) «از فرهنگ است كه در وزارتخانه ها می رود از فرهنگ است كه در مجلس می رود از فرهنگ است كه كارمند درست میشود»; (8) «دانشگاه است كه تربیت نسل آینده و حاضر را می كند.» (9)\nب: محدوده تاثیر دانشگاه بر جامعه\nناگفته پیدا است كه محدوده تاثیر دانشگاه در مسیر سعادت و راه راستیا در مسیر شقاوت و انحراف همه «قلمرو فرهنگ، ملت، كشور و جامعه است». بنابراین، درمییابیم كه اگر دانشگاه از مسیر اصلی خود منحرف شود به تبع آن فرهنگ، ملت و كشور به انحراف كشیده خواهد شد. لذا، حضرت امام در سراسر صحیفه شریفه نور در بیشتر از 300 مورد، درباره دانشگاه تذكر داده و كرارا آن را از خطر انحراف، برحذر داشتهاند و علل انحراف آن را بررسی كرده و راهكارهای عملی برای پیشگیری و به سامان آوردن آن را ارائه فرمودهاند كه در جای خود خواهد آمد.\nج: ضررها و پیآمدهای انحراف دانشگاه\nآنچه از حضرت امام نقل شد وكلمات دیگر ایشان به خوبی گویای آن است كه انحراف دانشگاه موجب انحراف و عقب ماندگی و بدبختی یك ملت و اسارت و بردگی آنان در مقابل استعمارگران و موجب ازبین رفتن سرمایههای انسانی به ویژه، جوانان و عدم شكوفایی استعدادها، وابستگی روحی به شرق و غرب و اشاعه فساد، تباهی و منكرات میشود و سرانجام، موجب از بین رفتن نسلهای حاضر و آینده، دین، مذهب و ارزشها است. در این زمینه حضرت امام; میفرمایند:\n«با انحراف دانشگاه، كشور منحرف می شود»; «اگر این دو قشر - حوزه و دانشگاه - انحراف پیدا كند مطمئن باشید كه كشور و احكام اسلام به انحراف كشیده میشود»; (10) «استاد دانشگاهی كه مهذب نبودهاند برای كشور تحفه فساد میآوردهاند»; (11) «ادیان و مكاتب انحرافیمحصول تحصیل كردههای بیتهذیب است»; (12) «از یك فرهنگ فاسد استعماری جز كارمند و كارفرمای استعمار زده حاصل نمیشود»; (13) «دانشگاهها كه باید سرمایه انسانی برای ما درست كند اینها به وضع عقب افتادهای نگاه داشتند» (14) «لازم است از اختلافات داخلی كه به نظر میرسد اكثرش با دستسازمانهای خیانتكار ایجاد میشود تا باخیال راحتبه زندگانی كثیف خود ادامه دهند جدا احتراز كنید»; (15) «سلاطین عقیدهشان این طور بود كه ملتها عبد ما هستند»; (16) «این كاخ های مجلل آسمان خراش و آن كامجوییهای رویایی سلاطین جور و حكومتهای باطل كه بادسترنج ملتها فراهم شده است مردم را به سوی حزبهای منحرف میكشاند»; (17) «بزرگترین وابستگی ملتها به مستكبرین وابستگی فكری و درونی است كه سرچشمه سایر وابستگیهاست». (18)\nمعیارهای اصولی مسیر حركت دانشگاه از دیدگاه امام\nاز تحقیق در كلمات امام; چنین به دست میآید كه زیر بنای نهضت امام و انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی «دین» است كه خود دارای سه ركن اساسی است: احكام اسلام، روحانیت و ملت. در نظر ایشان، راه رسیدن صحیح احكام اسلام بهوسیله روحانیتبه ملت و پیاده شدن آن در جامعه به منظور سعادت دینی و دنیوی آنان میسر نیست مگر با تهذیب نفس كه مایه وحدت كلمه است و این دو در كلمات امام به عنوان بزرگترین و مهمترین عامل رسیدن به مقصد و زمینه اجرای احكام اسلام، و رمز پیروزی نهضت و تداوم آن شمرده شده است. به این ترتیب معیار های اصولی از نظر امام پنج اصل زیر است كه تخلف از هر یك انحراف محسوب میشود:\nاحكام اسلام; روحانیت; ملت; تهذیب نفس و اتحاد و وحدت كلمه.\nمراد از احكام اسلام در كلمات امام، همان قوانین توحیدی الهی برگرفته از قرآن و سخن، سیره و عمل امامان معصوم: است و امام از آن به «اسلام ناب محمدی» تعبیر میكند. اسلام ناب در كلام امام; دارای اصول ارزشی ذیل است:\nاصل ارزشی مطلق اسلام: «اسلام و قدرت ایمان بود كه این ملت را نجات داد»; (19) «سرلوحه هدفتان اسلام واحكام عدالت پرور آن باشد»; (20) «تنها مرجع استناد مااز حكومت اسلامی)، زمان پیغمبر و زمان امام امیرالمؤمنینعلیهالسلام است.» (21)\nاصل ارزشی مطلق توحید: «اسلام میخواهد علوم مهار شود به علوم الهی و برگشتبه توحید بكند، مركز ثقل توحید است»; (22) «مقصد انبیا انتشار توحید بود»; (23) «ما اینهمه فداكاری كردیم جوان های ما این همه در مبارزات وارد شدند و زحمت كشیدند و رنج كشیدند و خون دادند برای این بود كه اسلام را میخواستند; در (24) صدد این هستند كه نگذارند اسلام تحقق پیدا كند، سنگربندیهای دانشگاه برای چه بود؟ كیها بودند اینها؟... دانشگاه تبدیل شده بود به غرب ساختگی و غربزده ساختگی همانها بودند كه... میخواستند بشكنند این اسلام را». (25)\nو مراد از روحانیت، همان «روحانیان آگاه و كارشناسان دین» و روشنگران و مبلغان و مجریان مهذب احكام اسلامی در جامعهاند، در مقابل حوزویان فریب خورده و متحجر كه مبلغان اسلام آمریكاییاند.\nاصل ارزشی مطلق روحانیت در كلام امام;: «روحانیت قدرت بزرگی است كه با از دست دادن آن خدای نخواسته پایههای اسلام فرو میریزد و قدرت جبار دشمن بیمعارض میشود»; (26) «دانشگاهیها بیدارباشند! تز اسلام منهای وحانیتیعنی لااسلام»; (27) «اگرروحانیت نباشد اسلام را هیچكس نمیتواند نگه دارد»; (28) «ما بیزار هستیم از اسلام منهای روحانیت،اسلام منهای روحانیتخیانت است. اول میگویند: اسلام را میخواهیم، روحانیت را نمی خواهیم. [اگر] روحانیت استثنا شود، اسلام در كار نیست، اسلام با كوشش روحانیت رسیده است. بیدار باشید توطئه بزرگ در كار است». (29)\nملت هم همان مخاطبان قوانین الهیاند; هدف دین، سعادت و سیادت آنان در دنیا و آخرت و رسیدن به مقام «انسان كامل» میباشد. این مقام، همان مقام معنوی انسانیت و عبودیت و توحید الهیاستكهمنشااخلاقوعملتوحیدیدرتمامشؤون زندگی است.\nاصالت ملت در كلام امام;: «نهضتی كه در ایران شد به واسطه دو نكته اصلی بود: 1- نهضت از متن ملتبود 2- عقاید «ما میگوییم:دانشگاه در خدمت ملت و رفع احتیاجات ملتباشد نه در خدمت اجانب»; (31) «اگر ملت در مقابل غرب ایستاد،دانشگاه در مقابل غرب بایستد، اگر ملت در مقابل كمونیست ایستاد، دانشگاه در مقابل كمونیستبایستد; (32) «ملت ما نجیب است، ملت ما اسلامیاست... ملت ما ملتی است كه ادب اسلامی دارد»; (33) «منطق ما، منطق ملت ما، منطق مؤمنین، منطق قرآن است»; (34) «دشمنان اسلام و غارتگران كشور با توطئههاو نیرنگ میخواهند در این سنگر عظیم كه امید ملت و مركز سرنوشتیك كشور است (دانشگاه) رخنه نموده و با اعمال خود شمارا از راه حق و راه محرومین و مستضعفین، منحرف و با اخلالگری، در مراكز علم، شما را از هدف باز دارند». (35)\nاصل ارزشی مطلق «تهذیب نفس» در كلام امام;: «در اسلام به پرورش بیشتر سفارش شده است از آموزش; تربیب اخلاقی و تهذیب نفس»; (36) «بین علم و تهذیب نفس، تهذیب مقدماست»; (37) «تزكیه مقدم بر همه چیز است»; (38) «تمام بدبختیهادر دنیا، جنگها... در اثر عدم تربیت معنوی است»; (39) «دانشگاهها كه باید سرمایه انسانی برای ما درست كند، اینها به وضع عقب افتادهای نگاه داشتند و دستور داشتند كه نگذارند آنجا یك انسان كامل و خدمتگذاری بار بیاید»; (40) «اسلام ومقصد همه انبیا این است كه آدمها را تربیت كنند»; (41) تمام علوم و تمام عبادات و تمام معارف الهیه و تمام احكام عبادی و همه این چیزهایی كه هست، همه اینها برای این معناست كه انسان ناقص را انسان كامل كند». (42)\nاصل ارزشی مطلق اتحاد و وحدت كلمه در نزد امامرحمه الله: امام; پس از تهذیب نفس، به هیچ چیزی به اندازه وحدت كلمه و اتحادسفارش نفرموده است. تاكیدات فراوان امام و هشدارهای حكیمانه او از دامن نزدن به اختلاف، حكایت از این میكند كه وحدت كلمه و اتحاد و توحید در نظر او، اصلی از اصول نهضت و انقلاب اسلامی بوده است. چه اینكه بارها و بارها تاكید فرمودهاند:\n«پیغمبر اسلام میخواست در تمام دنیا وحدت كلمه ایجاد كند، میخواست تمام ممالك دنیا را در تحتیك كلمه توحید [قرار دهد]، در تحت كلمه توحید تمام ربع مسكون را قرار دهد»; (43) «اكنون كه میبینم شما فرزندانعزیز شاهراه اساس را یافته و بر پایه وحدت اسلامی به هم پیوستهاید و نور تابناك قرآن بر...قلبهای شما پرتو افكنده استبه خود نوید میدهم...»; (44) «من باكمال تواضع دستخود را به سوی ملت نجیب ایران دراز می كنم، از روحانیون عظیمالشان تا... از جوانان محترم حوزه علمیه تا دانشجویان داخل و خارج كشور... و از همه صمیمانه و باعرض تشكر خواستارم كه پیوستگی و وحدت كلمه خود را حفظ و از مناقشات تفرقهانداز احتراز نمایند»; (45) «لازم است تا جوانان دانشگاه های قدیم و جدید به هم پیوسته و با سایر طبقات ملت پیوند اخوت اسلامی برقرار كنند; «و اعتصموا بحبل الله جمیعا و لاتفرقوا». این است دستور محكم نجات بخش قرآن كریم كه باید نصبالعین خود قرار دهیم». (46)\nچنانچه اصول فوق را مورد دقتبیشتری قرار دهیم، در همه این موارد فلسفه آفرینش و فلسفه برانگیختن پیامبران و فروفرستادن كتابهای آسمانی و فلسفه معاد - اعتقاد و عمل و اخلاق توحیدی كه از شؤون اصلی یك موحد است - به خوبی جلوهگر است. آنچه ما را به شگفتی وا میدارد و سنت الهی تدوین قرآن و سیره امام امیرالمؤمنین(ع) را تداعی میكند، این است كه هر چند كتاب شریف صحیفه به منظور تالیف و تصنیف نگارش نیافته، اما واقعیتهایی از تاریخ بشری و سخنان زمامدار یك نهضت دینی است كه در برههای از زمان، به منظور رهبری و اداره جامعه در مسیر تداوم نهضت و انقلاب، به تدریجشكل گرفته و نتایج پرثمری داشته است. امام; خود، انسان كاملی كه به مقام عبودیت ستیافته بود، هیچگاه چیزی را به مردم نگفتند مگر آنكه خود عمل كرده بودند; چنین كسانی میتوانند اینچنین نهضت و جنبشی را ایجاد و رهبری كنند كه عقول بشر از تحلیل آن عاجز است.\nچه زیباست كه امتهای اسلامی با تحقیق در تمام ابعاد شخصیتی امام راحل، با برگرفتن مشعلهای هدایت از آثار و كلمات او به سوی شاهراه سعادت، معنویت، انسانیت، حریت و آزادی حقیقی گام بردارند.\nعلل انحرافات دانشگاه از دیدگاه امام\nآنچه در بررسی علل انحرافات از كلمات امام به دست میآید این است كه ریشه اصلی انحراف، استكبار است; استكبار خارجی و استكبار درونی، دشمنسرسخت اسلام، روحانیت و ملت و از بین برنده دو ارزش «وحدت كلمه» و «تهذیب نفس» است. استكبار درونی و هوای نفس، همان اسارت شیطان (دشمن نامرئی) است. كسانی كه در آثار امام تحقیق كردهاند می دانند كه امام به تزكیه نفس و تهذیب اخلاق اهمیتبه سزایی قایل است. اگر ما اساس و شالوده نهضت و حكومت امام را اخلاق انسانی و تزكیه نفس بدانیم، سخنی به گزاف نگفتهایم; زیرا تزكیه و اخلاق و تهذیبی كه امام خود دارا بود و دیگران را سفارش به آن میكرد، از والاترین منشا اعتقادی كه همان توحید استسرچشمه میگیرد. كتاب آسمانی نیز برای همین نازل شده كه شخص موحد و مهذبی را تربیت كند. كلمات امام در این قسمتبیشمار است و ما تنها به نمونهای تیمن میجوییم:\n«نفس انسان سركش است [اگر] یك آن از آن غافل بشویم ( نعوذ بالله ) انسان را به كفر میكشد. اگر غافل بشود انسان، شیطان را ضی نیستبه فكر ما، او كفر ما را میخواهد، او میخواهد همه را منتهی كند به كفر، منتها از معاصی كوچك می گیرد و كم كم وارد میكند در بزرگتر و كم كم در بزرگتر و كم كم بالاتر، تا برسد به آن جا كه خدای نخواسته انسان را منحرف كند اصلا از اسلام». (47)\nاستكبار خارجی (استعمارگران، چپاولگران و جهانخواران ستمگر) مایه بدبختی و عقبماندگی و وابستگی تمام ملل اسلامی و ملتهای دیگر و محو آثار اسلام، از طریق اشاعه فساد و فحشا، رواج مواد مخدر و مسكرات و فتنهانگیزی و شعلهور ساختن جنگها است آنها از طریق فرهنگ بیبندوباری خود، قصد از بین بردن دین و مذهب و ایمان ملتها را دارند. كسانی هم كه خود را در مقابل این بلای خانمانسوز حفظ كرده اند، به وسیله جنگهای ویرانگر كه نتیجه آن، وابستگی نظامی، اقتصادی و فرهنگی و محو فرهنگ ملتها و ازخودبیگانگی و خودفراموشی و بردگی آنها در مقابل استكبار جهانی است مورد تهاجم قرار میگیرند. امام با بصیرت و دور اندیشی كه در غیر انبیا و اولیا; دیده نشده است، امتهای اسلامی و ملل آزاده جهان را از این دشمن سرسخت و پیامدهای آن بر حذر داشته و با برملا ساختن و نقشههای شوم آنان، راهكارهای عملی را گوشزد فرموده است:\n«دشمن اصلی آنها اسلام است و خصیصه اصلی آنها این است كه از اسلام میترسند»; (48) «ابتلای ما اساسشاجانب است. .. این خیلی تاریخ قدیمی دارد و موانع را هم موفق شدند از سر راه بردارند كه یكی از آنها اسلام است، دامن زدند در این سالهای متمادی كه این سد را بشكنند»; (49) «لا اقل از بیستسال پیش نقشه كشیدند...اسلام نباشد»; (50) «آمریكا نقشهاش را دارد و انگلستان هم از سابق داشته است و الآن هم همه دولتها و ابرقدرتهایی كه میخواهند ایران را بچاپند و شرق را بچاپند، از اسلام میترسند و از مظاهر اسلامی میترسند». (51)\nاولین گامهای استكبار در زمینه نابودی اسلام\nالف: وارونه معرفی كردن اسلام\n«مبلغین آنها تبلیغ كردند بر ضد اسلام، اسلام را گفتند مثل همه ادیان آنطور كه هستیك مخدری است، اصل دیانت را مخدر دانستند»; (52) «بعضی از این جوانان...راجع به تبلیغ اول كه ادیان افیون تودههاستباورشان آمد»; (53) «اعظم مصیبتها این است كهنگذاشتند بفهمند مردم اسلام یعنی چه؟ اسلام حالا هم به حال ابهام دارد زندگی می كند، الان هم مبهم است»; (54) «استعمار مجال معرفی اسلام واقعی را به ما نمیدهد، دست استعمار در ممالك اسلامی یكی از فعالیت ها را كه میكند این است كه اسلام را به یك طریقت عقب افتاده كهنه شده معرفی كنند، سران قوم میگویند كهنه پرستی است، ارتجاع است، اسلام را معرفی این طور میكنند». (55)\nب: بدبین كردن مردم نسبتبه روحانیت\n«دنبال این افتادند كه قشر روحانی را در بین مردم منحط كنند گفتند: "روحانیون مردم كهنه پرستی هستند، فناتیك هستند، اینها درباری هستند، اینها برای سلاطین كار میكنند" این هم یك تبلیغ وسیعی بود»; (56) مرحوم...گفت: "... می خواستم سوار اتومبیل بشوم، شوفر گفت ما دو طایفه را سوار نمی كنیم، یكی آخوندها را ویكی فاحشهها را". وضع آخوند این جور شده بود آن روز، یعنی این جور كرده بودند جدا كردند این را از ملت». (57)\nج: نفوذ در حوزه های علمیه\nخصیصه روحانی نماهای متحجر و بی درد درباری و مروجین اسلام آمریكایی در كلام امام، سكوت در مقابل ظلم و استبداد و مظاهر فحشا و از بین رفتن ارزشها و شعائر اسلامی و گاهی تایید استكبار جهانی و عوامل مزدور در مقابل اسلام ناب محمدی(ص) بیان شده است.\n«تحجرگرایان و مقدس نمایان احمق در حوزههای علمیه كم نیست... اینها مروج اسلام آمریكاییاند و دشمن رسول الله... استكبار وقتی از نابودی مطلق روحانیت و حوزهها مایوس شد دو راه را برای ضربه زدن انتخاب نمود: یك راه ارعاب و زور و دیگری راه خدعه و نفوذ... وقتی شعار جدایی دین از سیاست جا افتاد و فقاهت در منطق ناآگاهان، غرق شدن در احكام فردی و عبادی شد، قهرا فقیه هم مجاز نبود كه از این دایره و حصار بیرون رود و در سیاست و حكومت دخالت نماید. حماقت روحانی در معاشرت بامردم فضیلتشد.»; (58) «و این ظلم فاحشی است كه كسی بگوید دست روحانیت اصیل طرفدار اسلام ناب محمدی(ص) با سرمایهداران در یك كاسه است، روحانیت متعهد، به خون سرمایه داران زالوصفت تشنه است»; (59) «امروز نیز همچون گذشتهشكارچیان استعمار در سراسر جهان از بصره و پاكستان و افعانستان و لبنان و عراق و حجاز و ایران و اراضی اشغالی به سراغ شیردلان روحانیت مخالف شرق و غرب و متكی به اصول اسلام ناب محمدی(ص) رفتهاند». (60)\nد: نفوذ در دانشگاه و ایجاد وابستگی روحی\n«كوشش كردهاند غربیها كه ما را از خودمان بیخود كنند، ما را میان تهی كنند، به ما اینطور بفهمانند و فهماندند كه خودتان هیچ نیستید و هرچه هست غرب است»; (61) «آنچه میتوان گفت امالامراض است، رواج روز افزون فرهنگ اجنبی استعماری است كه در سالهای بسی طولانی جوانان مارا با افكار مسموم پرورش داده و عمال داخلی استعمار بر آن دامن زدهاند و از یك فرهنگ فاسد استعماری جز كارمند و كارفرمای استعمارزده حاصل نمیشود»; (62) «بزرگترین وابستگی ملتهابه مستكبرین وابستگی فكری و درونی است كه سرچشمه سایر وابستگیهاست»; (63) «ما از حصر اقتصادی نمیترسیم ولی از وابستگی میترسیم». (64)\nگامهای بعدی استكبار، كوشش در جهت محو اسلام با القاء شبهات در قلمرو، دین، روحانیت و حكومت میباشد. در این زمینه میتوان به شبهه جدایی دین از سیاست كه منشا پیدایش تفكرات انحرافی انواع سكولاریزم است اشاره كرد. امام بارها و بارها فرمودهاند:\n«... نقشه استعمار است; از سالهای قبل نقشه كشیدهاند و متاسفانه به خورد ماهم دادند تا خیلی از ماها باور كردیم و پذیرفتیم كه اسلام را با سیاست چه كار؟»; (65) «آن كسی كه میگوید دین از سیاست جداست تكذیب خدا را كرده است، تكذیب رسول خدا را كرده است، تكذیب ائمه هدی را كرده است»; (66) «اسلام این نیست، واللهاسلام تمامش سیاست است، اسلام را بد معرفی كردهاند، سیاست مدن از اسلام سرچشمه میگیرد»; (67) «تفكر جدایی دین از سیاست از لایههای تفكر اهل جمود به طلاب جوان سرایت نكند». (68)\nبه راستی چرا استكبار هنوز هم علیرغم وجود مشعلهای فروزان هدایت و روشنی حقیقت، ره افسانه میزند و با ایجاد شبهات، كمر به نابودی اسلام بسته است؟ در اینجا به پارهای از این شبهات و پاسخ آن از دیدگاه امام اشاره میكنیم:\n1: شبهه سكولاریزم لائیك\nالف: شبهه عدم جهانشمولی دین اسلام و انحصار به زمان و مكان خاص. امام در اینباره چنین پاسخ داده است:\n«اشخاص بیاطلاع از اسلام خیال میكنند كه اسلام... [برای] هزار و چهارصد سال پیش از این بوده... این حدی كه گفته میشود... بشر... نمیداند الا زمان خودش را یا زمان سابقی [را] كه تاریخ... خواند... صحیح است، اما وقتی كه اسلام و خداست نمیدانسته كه بعدها چه خواهد شد اینكه برنامهاش را همچو درست كند برای همه اعصار باشد، برنامه برای همه اعصار هستشما اطلاع ندارید، این حرفها برای این است كه مردم را از اسلام جدا كنید»، (69) «اسلام همه این معانی را دارد و جامع تمام جهات مادی و معنوی و غیبی و ظاهری هست; برای این كه انسان دارای همه مراتب است و قرآن كتاب انسانساز است، انسان چون بالقوه همه مراتب را دارد، كتاب خدا آمده است كه انسان ر ا انسان كند و همان طوری كه جامعهاش ر ا اصلاح بكند خودش هم كامل كند تا برسد به مرتبه عالی»; (70) «انسان را كه خلاصه عالماست، عصاره عالم است، انبیا برای این آمدند كه همه اینها را الهی كنند». (71)\nب: شبهه عدم شمول دین اسلام و انحصار در اخلاقیات فردی و عدم كارایی آن در امور اجتماعی همانند سیاست، مدیریت، اقتصاد و... . پاسخ امام; چنین است:\n«احكام سیاسی اسلام بیشتر از احكام عبادی آن هست و كتابهایی كه اسلام در سیاست دارد بیشتر از كتابهایی است كه در عبادت دارد»; (72) «اسلام و حكومتهایالهی این جور نیستند، اینها در هر جا و هر كس و هر جا هست و در هر حالی كه هست آنها را برایش احكام دارد; یعنی كسی كه در جوف خانه خودش بخواهد یك كاری خلاف و... بكند حكومت اسلامی به او كار دارد... احكام معنوی دارد و بسیاری از احكامش سیاسی است...». (73) «من قبلا نیز گفتهام همه توطئههای جهانخواران علیه ما از جنگ تحمیلی گرفته تا حصر اقتصادی و غیره برای این بوده است كه ما نگوییم اسلام جوابگوی جامعه است و حتما در مسائل و اقدامات خود از آنان مجوز بگیریم.» (74)\n2: شبهه سكولاریزم با منشا ماتریالیزم (محوریت اقتصاد و اصل زیربنایی اقتصاد و روبنایی دین)\n«"ان الذین كفروا یتمتعون و یاكلون كما تاكل الانعام و النار مثوی لهم" این میزان است، هركس كه ملاحظه كرد كه در تمتعاتش در اكل و استفادهها و لذایذش به افق حیوانی نزدیك است; یعنی میخورد و لذت میبرد بدون اینكه تفكر كند كه از جه راهی باید باشد، حیوان دیگر فكر این نیست كه حلال استیا حرام است... بدون قانون اسلامی تمتع میكنند... گرفتاریهای ما اینهاست ... اساس مسلمین و اسلام را دارند از بین میبرند». (75)\n3: شبهه سكولاریزم علمی\nاز آنچه در كتاب مكاسب امام، كه شامل مبانی فقهی او است، در بحث ولایت فقیه آمده و نیز شرایط رهبری كه در قانون اساسی آمده است استفاده میشود كه رهبری بر مبنای ولایت مطلقه فقیه در حكومت اسلامی بالاترین مرتبه مدیریت علمی است و شبهه فوق بیاساس و منشا آن عدم اطلاع از مبانی ولایت فقیه و یا استكبار است.\nاز ترجمه كلام امام چنین به دست میآید كه ماهیتحكومت اسلامی از حكومتهای جاری دنیا متمایز است; زیرا اساس آن را قوانین جهانشمول و عمومشمول الهی تشكیل میدهد نه تجربیات و اعتبارات بشری محصور به زمان و مكان و هواهای نفسانی، و فقیه عادل یعنی: متخصص و كارشناس وارسته دینی كه هرگز گناه نمیكند و برفرض اگر گناه كند، خودبخود، از مقام خویش عزل میشود. فقیه عادل موظف است قوانین را از روی ادله و منابع احكام كه همان عقل و نقل و اجماع كه هر سه كاشف از اراده شارع است استخراج كرده و در جامعه به اجرا گذارد.\nبا عنایتبه كلام امام و نیز آنچه در قانون اساسی آمده است كه رهبر علاوه بر داشتن شرایطی از قبیل اجتهاد و فقاهت، شجاعت و عدالت، باید از قدرت اداره كشور نیز برخوردار باشد. با توجه به اینكه چنین شخصی بوسیله مجلس خبرگان و شورای تعیین رهبری متشكل از كارشناسان برجسته علمی و دینی تعیین میشود، درمییابیم كه معیارهای رهبری در اسلام فراتر و والاتر از مدیریت كارشناسانه است; زیرا ولی فقیه علاوه بر كارشناسی مدیریتی، كارشناسی دینی و حقوقی و قانونگذاری و قضایی را نیز در ضمن وارستگی و فضایل انسانی و ملكات معنوی، داراست كه ناظران صحنه تاریخ به ویژه، در شرایط بحران از تحلیل این گونه مدیریتیعنی مدیریتبرتر عاجز مانده و چه بسا برآن رشك بردهاند. نمونههایی در این مورد از كلام امام، بدین شرح بیان میگردد:\n«حكومتی را كه اسلام بنا نهاده است نه حكومت دیكتاتوری است كه رای یك فرد كه از روی هواهای نفسانیهاش نشات گرفته استبر جامعه تحمیل شود و نه دموكراسی است كه آراء مردم بر مردم حكومت كند، بلكه حكومتی است كه در تمامی میدانهای فعالیتخود از وحی الهی و قانون خدایی استمداد میكند»; (76) «حكومت اسلامی چون یك حكومت قانونی الهی استبلكه تنها حكومت قانونی است كه از طرف خداوند جعل و تشریع شده است ( در روز غدیرخم) و برای اجرای قوانین الهی و گسترش عدالت الهی اجتماعی است. دو شرط اساسی در والی معتبر است، كه اساس حكومت قانونی وی است، و حكومت قانونی الهی معقول نیست الا به تحقق همین دو شرط: 1- علم به قوانین الهی 2- عدالت و علم والی به احكام و قوانین كه باید به حد كافی باشد و میتوان آن را شرط سوم قرار داد و چنین شخصی مسلما فقیه عادل است كه صلاحیت ولایت مسلمین را دارد و روشن است كه معقول نیستخداوند جاهل و فاسق را ولی مسلمین قرار دهد». (77)\n4: شبهه سكولاریزم دینی\nالف: شبهه در دلیل ولایت مطلقه فقیه: به این تعبیر كه ولایت مطلقه فقیه دلیل ندارد; ادله ای كه بر ولایت فقیه قائم است مثبت ولایتحسبه است، كه ولایتبر امور میت و مجانین و صبیان و... كه محدود به موارد خاصه است نه مطلق. و اما پاسخ امام:\n«حفظ احكام اسلامی، كه تا روز قیامتباقی است مانند احكام مربوط به مالیات و حدود و تعزیرات و حقوق جزایی و حقوق مدنی، مقتضی تشكیل حكومت و ولایت ولیای در عصر غیبت است كه متكفل اجرای آن باشد و همچنان حفظ ثغور و مرزها از تهاجم و غلبه تجاوزگران از اوجب واجبات است كه ممكن نیست الا به تشكیل حكومت و از (خداوند) دور استساكت گذاشتن و ترك این امور. پس دلیل ولایت فقیه به عینه، همان دلیل امامت است در عصر غیبت.» (78)\nب: شبهه در مفهوم ولایت مطلقه فقیه كه لازمه ولایتبه قید اطلاق اشتراك در مرتبه انبیا و ائمه معصومین(ع) و احراز عصمت است كه نه تنها دلیل ندارد بلكه دلیل برخلاف دارد. و اما پاسخ امام:\n«خلافت دو معنا دارد: 1- خلافت تكوینیه الهی كه مختص به مخلصین از اولیا و انبیای مرسل و ائمه طهارین است. 2- معنای اعتباری جعلی همانند ولایت روز غدیر خم كه توسط رسول خدا(ص) برای امام امیرالمؤمنین(ع) جعل شد كه (79) (80) « - بنیالاسلام علی خمس - معنای حكومت نیست. ولایتبه معنای امامت است كه اگر نباشد نمازش قبول نیست آن غیر از ولایت غدیر است كه ولایت غدیر به معنای حكومت است، حكومت را خدا جعل كرد ولایتبه معنای امام قابل جعل نیست، خیلی از ائمه: حكومت نداشتند ولی ولایت داشتند، حكومت مجری آن چهارتای دیگر است در عرض هم نیست». (81)\nاز آنچه در تبیین مفهوم ولایت مطلقه فقیه از كلمات امام آورده شد، پاسخ دو شبهه دیگر هم روشن شد:\n1- شبهه استبداد رای و دیكتاتوری در ولایت فقیه كه امام فرمودند: ماهیت ولایت فقیه با دیكتاتوری و دموكراسی فرق دارد:\n« - سران گروهكها - بعدا وارد دانشگاه میشوند و میگویند: "ولایت فقیه نباشد - دیكتاتوری است" اگر یك ولایت فقیهی دیكتاتوری بكند از ولایت میافتد، اسلام هر فقیهی را كه ولی نمیكند; آن كه علم دارد عمل دارد، مشیاش به مشی اسلام است، سیاستش به سیاست اسلام است. از برای این است كه یك آدمی كه تمام عمرش را دراسلام گذرانده و در مسائل اسلامی گذرانده و آدم عوضی نیست و صحیح است، این تجارب را داشته باشد به این امرها، نگذارد كه هركس هر كاری دلش می خواهد بكند». (82)\n2- شبهه علت لزوماطاعت از ولیفقیه همانند اطاعت از معصوم: با اینكه معصوم نیست كه امام فرمودند: «دلیل ولایت فقیه همان دلیل امامت است». (83) بنابراین، دلیل اطاعت امام به عینه دلیل اطاعت از ولی فقیه استبه وحدت ملاك، كه همان عدم تعطیل حدود الهی و اقامه احكام دین است.\n5. شبهه سكولاریزم با منشا اگزیستانسیالیزم\nاین شبهه با منشا اگزیستانسیالیزم و محوریت آزادی مطلق مطرح شده كه دین و به تبع آن حكومت دینی را مایه سلب آزادی از انسان میداند و امروزه كسانی دانسته یا ندانسته، خواسته یا ناخواسته با مطرح كردن آزادی بیان، قلم، آزادی در قرائت دینی، دموكراسی و پلورالیزم از آن تبلیغ می كنند و از آزادی یك مفهوم پوچ و بیمحتوا و میان تهی ساختهاند و آن را بهانه تاخت و تاز بركیان و شرف اسلام و روحانیت و ملت و انسانیت و فطرت و ضروریات دین و بدیهیات مذهب قرار داده و در سایه آن هرچه میخواهند می نویسند و میگویند. امام در این باره گفته است:\n«و ترویج تمدن غرب از راه مفاهیم رنگ باختهای همانند آزادی مطلق باید مانندآنها كه میگویند این استكه چریكهایفدایی، و فلان دسته منافق و فلان دسته كافر و فلان دستهای كه هیچ اعتقاد به اسلام ندارند، اینها آزاد باشند و بیایند و هرچه دلشان میخواهد بگویند و هر كاری میخواهند بكنند و لو فرض كنید بر علیه اسلام حرف بزنند آزادند و لو بر ضد جمهوری اسلامی حرف بزنند و این هم آزادند - و یك دسته نفهم هم میگویند نخیر باید این چیزها باشد اینها مقصودشان این نیست كه آزاد باشیم - اینها مقصودشان آن نقشهای است كه طرح شده استبرایشان و مرتب می خواهند پیاده كنند.» (84)\nمعیارها و محدوده آزادی\nمعیارها و محدوده آزادی بیان، قلم و قرائت دینی در كلام امام عبارت است از: 1- عدم ضدیت و مقابله بااسلام 2- درحدی كه مایه هتك و ضرر زدن به دین و ملت و نظام و روحانیت نباشد3- مغایر با اصول دین و احكام ثابت اسلام و ضروریات دین و مذهب نباشد.\nآزادی معنوی: «آزادی تنها سعادت ملت نیست، استقلال تنها سعادت ملت نیست، مادیت تنها سعادت نیست اینها در پناه معنویات سعادتمنداند، معنویات مهم است، بكوشید تا معنویات تحصیل كنید، علم تنها فایده ندارد، علم با معنویات علم است، ادب تنها فایده ندارد، ادب با معنویات، معنویات است كه تمام سعادت بشر را بیمه می كند و كوشش كنید در تحصیل معنویات، در خلال علم كه تحصیل می كنید معنویات را تحصیل كنید، دانشگاهها معنویت پیدا بكنند، مدارس معنویت پیدا بكند، مكتب ها معنویت پیدا بكنند تا انشاءالله سعادتمند بشوند.» (85)\nآزادی بیان: «امروز جوانان و اندیشمندان در فضای آزاد كشور اسلامیمان احساس میكنند كه میتوانند اندیشههای خود را در موضوعات و مسائل مختلف اسلامی بیان دارند، با روی گشاده و آغوش باز حرفهای آنان را بشنوند و اگر بیراه می روند با بیان آكنده از محبت و دوستی راه راست اسلامی را نشان آنها دهید و باید به این نكته توجه كنید كه نمیشود عواطف و احساسات معنوی و عرفانی آن [ها] را نادیده گرفت و فورا رنگ التقاط و انحراف بر نوشتههاشان زد و همه را یكباره به وادی شك و تردید انداخت. به جای پرخاش و كنار زدن آنها با پدری و الفتبا آنان برخورد نمود - اگر قبول هم نكردند مایوس نشوید در غیر این صورت خدای ناكرده به دام لیبرالها و ملیگراها و یا چپ و منافقین میافتد.» (86)\nباید برنامه و نشریات همه جناحها بدون ابهام متكی به اسلام و حكومت اسلامی باشد: (87) «در سنتیك جور سنت را بیان میكند كه منحرف بكند در كتاب یك جور كتاب را بیان میكند كه منحرف بكند بسیاری از این آدمهایی كه منحرف كردند و میكنند جوانهای ما را، از اینها هست كه در قشر شما و در قشر ما بودند و متقی نبودند، الهی نبودند، خدایی نبودند فقط توجه به این بوده است كه مقام چه باشد، توجه به این بوده است كه حقوق چقدر باشد.» (88)\nآزادی قلم: «نهضت آزادی آمریكایی است - ضرر آنها كه متظاهر به اسلام هستند و با این حربه جوانان مارامنحرف خواهند كرد و نیز با دخالتبی مورد در تفسیر قرآن كریم و احادیثشریفه، تاویلهای جاهلانه موجب فساد عظیم ممكن استشود. نهضت آزادی و افراد آن از اسلام اطلاعی ندارند با فقه اسلامی آشنا نیستند از این جهت گفتارها و نوشتههای آن كه منتشر كرده اند مستلزم آن است كه دستورات حضرت مولی امیرالمؤمنین را در نصب ولایت و اجرای تعزیرات حكومتی كه گاهی بر خلاف احكام اولیه و ثانویه اسلام استبرخلاف اسلام دانسته و آن بزرگوار را نعوذ بالله تخطئه بلكه مرتد بدانند و یا اینكه همه امور را از وحی الهی بدانند بر خلاف ضرورت دین است نتیجه; چون موجب گمراهی افراد بی اطلاع از مقاصد شوم آنانند می گردد برخورد قاطعانه شود و رسمیت نداشته باشد»; (89) «مساله كتاب آیات شیطانی كاری حساب شده برای زدن ریشه دین و دینداری و در راس آن اسلام و روحانیت است»; (90) «به اطلاع مسلمانان غیور سراسر جهان می رسانم مؤلف كتاب آیات شیطانی كه علیه اسلام و پیامبر و قرآن تنظیم و چاپ و منتشر شده است، همچنین ناشرین مطلع از محتوای آن محكوم به اعدام میباشند.» (91)\nتفسیر به رای و قرائت دینی: «باید شما دانشجویان دانشگاهها و سایر طبقات روحانی و غیره از دخالت دادن سلیقه و آراء شخصی خود در تفسیر آیات كریمه قرآن مجید و در تاویل احكام اسلام و مدارك آن جدا خود داری كنید و ملتز م به احكام اسلام به همه ابعادش باشید و مطمئن باشید آنچه صلاح جامعه است در بسط عدالت و رفع ایادی ظالمه و تامین استقلال و آزادی و جریانات اقتصادی و تعدیل ثروت به طور عاقلانه و قابل عمل و عینیت در اسلام به طور كامل می باشد و محتاج به تاویلات خارج از منطق نیست و لازم است مراقب باشید با كمال دقت و هوشمندی كه كسانی كه التزام به اسلام ندارند به جمیع ابعادش ولو در اصلی از اصول با شما موافق نیستند آنها را دعوت به التزام كنید و اگر مؤثر نشد از شركت دادن آنها در اجتماعات و انجمن های اسلامی احتراز كنید.» (92)\n«اینان از اول تاكنون اسلام را وسیله اهداف شوم خود كرده و قرآن و نهجالبلاغه را به بازی گرفته و جوانان پاكدل را به دام خود انداخته بودند تا جوانیشان را در راه اهداف استعماری آنان به تباهی بكشند.» (93)\nجوانان عزیز دبیرستانی و دانشگاهی توجه كنند كه سران و سردمداران گروهها كه میخواهند با اسم اسلام پایههای آن را سست كنند و جوانان را به دام اندازند هیچ اطلاعی از اسلام و اهداف قوانین آن ندارند و با خواندن چند آیه از قران و چند جمله از نهجالبلاغه و تفسیرهای جاهلانه و غلط نمیشود اسلامشناس شد. اینان با تفسیر انحرافی چند جمله و چند آیه، آیات و جملات صریح را كه مخالفت واضح با مرام انحرافی و التقاطی آنان دارد، انكار مینمایند و در حقیقت، تمسك به قران و نهجالبلاغه برای كوبیدن اسلام و قرآن است تا راه را برای رهبران غربی و شرقی خود باز كنند و شما جوانان عزیز و سرمایه های كشور را بر ضد مصالح كشور خودتان بسیج نمایند.» (94)\nآزادی صادراتی: ما با تمدن مخالف نیستیم با تمدن صادراتی مخالفیم... آزادی صادراتی، آزادی است كه بچههای ما را به فحشا كشاند و مراكز فساد هر چه خواست زیاد شد به اسم و آزادی، همه مطبوعات ما در خدمت آنها بود برای اینكه جوانهای ما را از دانشگاه منصرف كنند (95) دانشگاه باید آدمی درست كند كه از حیث علمیت كشور را اداره كند: (96)\nآزادی وارداتی (دموكراسی): موجب تباهی ملت و جوانان است... آزادی كه بوسیله آن میخواهند بر ما حكومت كنند (97) «شما با اسم آزادی و آزادیخواهی و دموكراسی میخواهید این مردم را دوباره برگردانید به حال اول و این آزادی است كه شما از خارج الهام گرفتید و ما آزادی و ارواح را قبول نمیكنیم» (98) «روشنفكرهای اسلامی، روشنفكرهای و ارواح را كنار بزنند غربزدهها را كنار بگزارید» (99) «میخواهند ملتها وابسته به غیر باشند این آزادیها را سوغات میآورند» (100) «دانشگاه باید مركز تربیتباشد - و الا عالم بی تربیت مضر است». (101)\nسلب آزادی با آزادی: و اگر خدای نخواسته آزادی را صرف كردیم بر خلاف مسیر ملت و اسلام، حالا كه آزاد شدیم خودمان را به هرج ومرج بكشیم، حالا كه آزاد هستیم به زیر دستان خودمان ظلم كنیم، حالا كه آزاد هستیم بر خلاف نظامات اسلامی و بر خلاف نظامات ملی عمل كنیم هرج و مرج بپا كنیم چون آزاد هستیم، تحت هیچ قاعده نباشیم تحت هیچ یك از قواعد اسلامی و ملی نباشیم، اگر اینطور باشد، آزادی را سلب كردیم و بر خلاف مسیر ملت و بر خلاف مسیر اسلام.» (102)\nامام و «پلورالیزم»: «اگر گروهها مختلف باشند ولی در امور عقیدتی و در اصول عقاید اسلامی تفاهم داشته باشند آسیب نمی بینند و درگیری در اختلاف آراء و عقیده است. شما باید كوشش كنید با گروههای دیگری كه مسلمان هستند و استقلال و آزادی و جمهوری اسلامی را میخواهند تفاهم داشته باشید مهم این است كه مقصد، مقصد واحد باشد، هر چند از راه هایی مختلف به آن مقصد میرسیم و این اساس امور است و اگر اینطور نشود، منجر به درگیری میشود.» (103)\n6. ایجاد تفرقه و جدایی بین حوزه و دانشگاه\n«بین روحانی و دانشگاه اختلاف ایجاد كردند و سپس مردم را از روحانی جدا كردند تا هر كاری می خواهند بكنند. این دو قشر مغز متفكر جامعه هستند.» (104) «میگفتند: این آخوندها مرتجعاند،اینها می خواهند ما را بر گردانند به آن عصر حجر همه آثار تمدن را با آن مخالفند. می آمدند پیش این قشر می گفتند (اینها دین ندارند) این بیدینها، یك مشت فكلی بی دین و طوری تزریق میكردند كه مع الاسف بعضی از اشخاص بی عمق باورشان می آمد این باور اسباب این شد كه این دو قشر از هم جدا شدند، این به او بدبین شد او به این بدبین شد چه دو قشری، دو قشری كه مربی جامعه بودند، دو قشری كه باید - جامعه را - با مساعی هم دستبه هم بدهند و جامعه را اصلاح بكنند، اینها را از هم جدا كردند، دو قشری كه اگر این دو قشر به مسیر صحیح باشد، تمام ملتبه مسیر صحیح میرود.» (105)\nكژ راههها و انحرافات دانشگاه از دیدگاه امامرحمه الله\nاز آنچه تا كنون بیان شد، انواع انحرافات و كژرویها نیز مشخص میشود كه خطرناكترین نوع آن، انحراف فكری است كه مایه انحرافات اخلاقی و عملی است كه موجب ستیزهجویی با اسلام، روحانیت، ملت و علت روی برتافتن از تهذیب نفس و عمل لله و سبب اختلاف و نفاق و تفرقه و وابستگی و غربزدگی است. در اینجا به فهرستی از انحرافات بسنده می كنیم:\n1. مخالفتبا اصل اسلام و ضروریات و احكام ثابت دین;\n2. گرایش به مكاتب انحرافی و فكری غرب و شكگرایی و القاء شبهات در زمینه مبارزه بادین و تبلیغ جدایی دین از سیاست;\n3. تخطئه امامان معصوم:;\n4. تفسیر به رای و قرائت های جاهلانه دین و قرآن;\n5. مخالفتبا روحانیت و ولایت فقیه;\n6. غربگرایی و....;\n7. مخالفتبا خواستههای ملت و كژروی از مسیر مردم;\n8. تضعیف نظام جمهوری اسلامی و مخالفتبا اركان نظام;\n9. نفاق و تفرقه افكنی به بهانه های زبان، نژاد و....;\n10. احیای سنتهای شاهنشاهی و طاغوتی.\nعلایم منحرفان در كلمات امامرحمه الله\nطبیعتگرایی و لذتجویی: (106) «مراقب باشید در دانشگاه... میخواهند نفوذ كنند و فریاد وا اسلاما میزنند - شیاطین انسی هستند در هر صورتی و هر شكلی انسان را منحرف میكنند»; (107) «چشم و گوشتان را باز كنید كه اگر كسی آمد وگفت در آن مسیر باشید توجه كنید كه غرضی در آن هست، اگر آمدند گفتند دانشگاه چه جوری هست هر وقت آمدند گفتند روحانی چه جوری هستبدانید كاری كه شما كردهاید سنگین تمام میشود برای آنها.»; (108) «هم اینان بوده اند كه از مسیرملت جدا و در مسیر طاغوت و از انقلاب اسلامی بر كنار و بر ضد آن فعالیت می كردند -... از رفراندم می خواستند جلوگیری كنند... از آراء اكثریت قریب به اتفاق ملتسرپیچی میكنند... با ملت مخالف ... وابسته به شرق و غرب. .. به تبلیغات آنان گوش فرا ندهید - از آنان احتراز كنید.»; (109) «شعار در دانشگاه بر ضد قرآن، مخالفتبا شعایر اسلامی، بر ضد ارتش، روحانی، مؤمنین متدینین، سخنی گفتن، درست كردن اجتماعات و تفرقه بین طوایف، شعار جدایی دین از سیاست، شعار آزادی تا هر چه دلشان میخواهد بكنند و لو فرض بر ضد اسلام حرف بزنند.»; (110) «اینها به حسب ظواهرشان و بر حسبادعاهایشان بیشتر از شما ادعای مسلمانی میكنند و از شما بیشتر آدابش را به جا میآورند وقتی حالشان را مطالعه میكنید میبینید رویهشان با رویه شما فرق دارد، اسلامی كه آنها میگویند غیر از اسلامی است كه اسلام میگوید. سوابقشان را مطالعه كنید چه تقاصیری دارند.» (111)\nدامن زدن به آزادی وارداتی: «با نوشتارشان میخواهند ایمان مردم را بگیرند، از اسلام می ترسند - وقتی صحبت جمهوری اسلام شد هیاهو كردند.» (112) باشعار آزادی - دموكراسی - آزادی دلبخواهی الفاظ جالبی كه هیچ جای دنیا معنایش پیدا نشده هر كسی برای خودش معنایی میكند.»; (113) «بعضی از اساتیدهستند كه نمیگذارند تحصیل حسابی كنند آنها را توقف میكنند مانع از پیشرفت آنها هستند در خدمت غرب هستند و می خواهند در همه چیز محتاج غرب باشیم.» (114)\nراهكارهای جلوگیری از انحراف در دانشگاه\nامام; راهكارهای ذیل را برای جلوگیری از انحراف در دانشگاه ارائه دادهاند:\n1. شناخت اسلام و تبیین معارف اسلامی«تمام مقصد ما اسلام است، همه اسلام برای اینكه اسلام مبدا همه سعادتها و همه قشرها را از ظلمات به نور میرساند.»; (115) «وحدت مذهبی داشته باشید خاضع به احكاماسلام شوید.»; (116) «باید فداكاری كنید در ارجاع مجد و عظمتاسلام كه در راس عظمت معنوی آن است.»; (117) «باید جوانان روحانی و دانشگاهی قسمتی از وقت را صرف كنند در شناخت اصول اساسی اسلام كه در راس آن توحید و عدل و شناخت انبیای بزرگ، پایهگذاران عدالت و آزادی است، از ابراهیم خلیل تا رسول خاتم(ص) و در شناخت طرز تفكر آنها از نقاط اقصای معنویت و توحید تا تنظیم جامعه و نوع حكومت و شرایط امام و اولیالامر و طبقات دیگر. (118) «حدود الهی برای حفظ حقوق بشر است.» (119)\n2. تهذیب نفس و تربیت صحیح اسلامی\n«ما میخواهیم یك جمعیتی نورانی پیدا بكنیم، یك قشرهای نورانی كه وقتی وارد میشویم و یك دانشگاهی، عملش نورانی، علمش نورانی، اخلاقش نورانی، همه چیزش نورانی باشد، الهی باشد. پیروی نه برای این است كه ما برسیم به یك مثلا آزادی، برسیم به یك استقلالی و منافع برای خودتان باشد، همین، همین دیگر تمام؟ حالا كه دیگر منافع مال خودمان باشد، دیگر كاری دیگر نداریم؟ اینها مقدمه است، همهاش مقدمه این است كه یك ملت انسان پیدا بشود، یك ملتی كه روح انسانیت در آن باشد پیدا بشود، تحول پیدا بشود. در خود اشخاص آن چیزی كه مطرح است پیش انبیا انسان است. آن چیز، چیز دیگری نیست، انسان مطرح است. پیش انبیا انسان است آن چیز، چیز دیگری نیست، انسان مطرح است پیش انبیا، چیز دیگر پیش انبیا مطرح نیست. همه چیز به صورت انسان باید درآید.» (120)\nاین آدمی كه از زیر دستگاه شما یا از دستگاه ما بیرون میآید اگر مؤمن باشد دیگر نمیشود كه زیر بار ظلم اجانب برود و یا تطمیع بتوانند بكنند او را، این تطمیعها و تهدیدها را همه، آنی كه تطمیع میشود و تهدیدش آنها اثر میكند آنهایی است كه ایمان ندارند آنی كه تقوا و ایمان دارد نه تطمیع در او تاثیر میكند كه خیانت كند.»; (121)\n«شما دانشگاهیها كوشش كنید كهانسان درست كنید، اگر انسان درست كردید مملكتخودتان را نجات میدهید، اگر انسان متعهد درست كردید...» (122)\n«اگر مردم را تربیت كنید به یك تربیتی سالم دعوت كنید به اینكه با خدا آشنا بشوند با معارف الهی آشنا بشوند، با قرآن آشنا بشوند كه این طور شد كشور شما سالم میماند و به جاهای دیگر هم سرایت میكند.» (123)\n«از این رو است كه نقش معلمان و اساتید در تربیت و تهذیب دانش آموزان و دانشجویان به عنوان اساسیترین و مؤثرترین نقش مطرح میگردد و همه دیدید كه گرایش آنان به شرق و غرب برای كشورمان چه فاجعه ها آفرید و دانشگاه ها را به صورت دژ محكمی برای خدمتبه شرق و غرب درآورد.»; (124) «از اغراض جزئی كه تمامش با اغراض دنیویه و به كارهای شیطانی برمیگردد احتراز كنید.» (125)\n3. شناخت مواضع استكباری\n«اصل گفتنمان این است كه آمریكا نباید باشد، نه آمریكا تنها، شوروی هم نباید باشد، اجنبی نباید باشد، منطق ما این است و فریاد ما هم همین است.»; (126) «به فكر كشور باشند و توطئهها رابا وحدت كلمه خنثی كنند آنهایی كه در بین مردم، كارگرها، دهقانها، در دانشكدهها، دانشگاهها میروند و تخم فساد می كارند آنها را بشناسند ببینند كه اینها چه كسانی هستند و از كجا تایید میشوند و كی آنها را تایید میكند. قلمهای مسموم را بشناسند، اشخاصی كه قلم دست میگیرند بر ضد اسلام، بر ضد روحانیت، بر ضد مسیر ملت قلمفرسایی میكنند بشناسید آنها را، سوابق اینها را به دستبیاورید، مطالعه در احوال و سوابق اینها بكنند.»; (127) «بیدار باشید علمای اعلام، خطبای عظام،دانشگاهی، بازاری، كارگر، دهقان، همه بیدار باشید و دشمن خودتان را بشناسید دشمنهای اسلام را بشناسید: اگر اسلام نبود اینها كه برای آزادی قلمفرسایی میكنند، اینجا نبودند، آزادی نداشتند. آزادی را اسلام به ما داد، قدر این آزادی را بدانید.»; (128) «(منافقین و تروریسم) آنها افكارشان، افكاراسلامی نیست و از اسلام خبری ندارند و از ایمان اطلاعی ندارند و افكارشان افكار مادی و برای دنیا كار میكنند و به هوای دنیا هستند.» (129)\nمسرتی كه امام; در اتحاد حوزه و دانشگاه ابراز میكند، در هیچ جای كلمات وی دیده نشده است و هیچ چیزی امام را به آن اندازه دلشاد نكرده است. عبارت امام چنین است: «چه مجلس شورانگیزی است و چه اجتماع مباركی، یك روز بود كه دانشگاه و حوزههای علمیه از آنكه از هم جدا بودند، جوی بوجود آورده بودند كه با هم شاید دشمن بودند... اساس هم این بود كه این دو قشری كه با اتحادشان تمام ملت متحد میشود از هم جدا نگه دارند و با هم مخالفشان كنند تا ملت اتحاد پیدا نكنند.» (130) این تعبیر اهمیت ویژه و حدت حوزه و دانشگاه را در نزد امام می رساند.\n«دانشگاهیها كه یك عضو مؤثرند توجه به این داشته باشند كه ما باید با این معممین كه یك عضو مؤثرند آقایان خیال نكنند كه معممین چه، شما میبینید كه ملتبا اینهاست، ملت كه شما با آن ملت میخواهید كار انجام بدهید با اینهاست، هر روزی اینها بخواهند ملت را به یك راهی ببرند، تبعیت می كنند، برای اینكه اینها را نماینده امام میدانند.» (131)\n«این قشر روحانی را اگر از دستبدهیم شكست می خوریم، ما ها دیگر عرضه نداریم، اینها هستند كه می توانند كا ر انجام دهند. این قشر را نباید از دستبدهیم. روحانی هم گمان نكند كه دانشگاهی چه، مقدرات مملكت ما دست دانشگاهیهاست، فردای امروز، مقدرات مملكت ما دست اینهاست.» (132)\n«اسلام را ملاها پیش میبرد و برای این است كه اینها برای خدا دارند حرف میزنند و عمال اسلام هستند و مردم علاقه به اسلام دارند. این مطلب را كنا ر بگذارید كه منهای آخوند، نمی شود آقا، شما بخواهید مملكتتان را اصلاح كنید، منهای آخوند اصلاح بردار نیست اختلاف، عامل شكست انقلا ب از آن طرف هم، اگر آخوند بخواهد بگوید كه منهای دانشگاه، منهای جبهههای سیاسی، آن هم صحیح نیستبرای اینكه آنهم كارشناسی لازم دارد.»; (133) «... حفظ برادری روحانی ودانشجویان نگویید دانشگاهی بیدین است،... آخوند مرتجع است، نخیر غلط است اینها، هر دو با هم ستبرادری بدهند.» (134) «لازم است طبقات محترم روحانی و دانشگاهی باهم احترام متقابل داشته باشند. جوانان روشنفكر دانشگاهها به روحانیت و روحانیون احترام بگزارند، خداوند آنها را محترم شمرده.» (135)\n5. اسلامی كردن دانشگاهها\n«جدیتبكنید دانشگاه را درستش كنید، دانشگاه را اسلامیش كنید. مملكت مابرای اسلام زحمت كشیده است و باید برای اسلام زحمتبكشد و میكشد و همه چیزش باید اسلامی بشود.»; (136) «دانشگاهها را مد نظر بگیرید كه اسلامی شود و اگردانشگاهها اسلامی شود مسائل ما در آینده حل است.» (137)\nبعضی گمان كردهاند كه كسانی كه اصلاح دانشگاهها را میخواهند و میخواهند دانشگاها اسلامی باشد این است كه علوم دو قسم است، علم هندسه یكی اسلامی است، یكی غیر اسلامی، علم فیزیك یكی اسلامی استیكی غیر اسلامی، از این جهت اعتراض كردهاند كه علم اسلامی و غیر اسلامی ندارد... بعضی توهم كرده اند... كه باید دانشگاه اسلامی بشود یعنی فقط علم فقه و تفسیر و اصول در آنجا باشد... اینها اشتباهاتی است كه بعضیها میكنند یا خود را به اشتباه میاندازند...آنچه ما میخواهیم بگوییم این است كه دانشگاههای ما دانشگاههای وابسته است...دانشگاهای استعماری است... اشخاصی هستند كه غربزده هستند... جوانهای مارا غربزده بار میآورند دانشگاههای ما یك دانشگاههایی كه برای ملت مفید باشد نیست... دانشگاههای ما مبدل شده استبه یك میدان جنگ تبلیغاتی، ما میگوییم جوانهای ما اگر علم هم پیدا كردند تربیت ندارند مربا به تربیت اسلامی نیستند...، ما كه می گوییم باید بنیادا - باید - اینها تغییر بكند، می خواهیم بگوییم كه دانشگاههای ما باید در احتیاجاتی كه ملت دارد در خدمت ملتباشند نه در خدمت اجانب، اساتیدی كه در دانشگاههای ما هستند بسیاری از آنها در خدمت غربند، جوانهای ما را شستوشوی مغزی میدهند، جوانهای ما را تربیت فاسد میكنند. ما نمیخواهیم بگوییم كه علوم دو قسم است كه بعضی مناقشه كنند - عمدا یا از روی جهالت - ما میخواهیم بگوییم كه دانشگاههای ما اخلاق اسلامی ندارند، دانشگاه ما تربیت اسلامی ندارد، اگر دانشگاههای ما تر بیت اسلامی و اخلاق اسلامی داشت میدان زد و خورد عقاید كه مضر به حال این مملكت است نمیشد. » (138)\n«اسلام دین مستند به برهان و متكی به منطق است و از آزادی بیان و قلم نمیهراسد و از طرح مطلبهای دیگر كه ا نحراف آنها در محیط خود آن مكتبها ثابت و در پیش دانشمندان خودشان شكستخورده استباكی ندارد. درگیری نكنند.»; (139) «با آنهامباحثه كنید كه از دانشمندان اسلامی دعوت كنید با آنها به بحث و گفتوگو بنشینید.» (140)\n7. پرهیز از اختلافها و گروهبازیها«ای مسلمانان جهان! و ای پیروان مكتب توحید! رمز تمام گرفتاریهای كشورهای اسلامی اختلاف كلمه و عدم هماهنگی است و رمز پیروزی وحدت كلمه و ایجاد هماهنگی است... تفرقه و جدایی و گروهگرایی اساس همه بدبختیها و عقبافتادگیها است.»; (141) «جوانها در مقابل آمریكای استكباری بایستند،جوانها در مقابل خودشان میایستند.» (142)\n8. شستوشوی مغزی از وابستگی\n«مغزها را از این وابستگی فكری شستوشو بدهید و با این انتخاب ملتخود را نجات دهید.» (143)\n«خودكفایی در سایه پشت كردن به تمدن غرب است.» (144)\n10. كار برای خدا\n«خدای تبارك و تعالی می فرماید كه: من فقط یك موعظه دارم به شما (قل انما اعظكم بواحده) كه به امتبگو كه فقط من یك موعظه دارم به شماو آن موعظهاین است كه قیام كنید وقیام لله باشد، قیام لله كنید.» (145)\nگرچه استكبار از درون و برون سعی در، بند كشیدن انسانیت دارد و گرچه همیشه از نهانراهها وارد شده و بامكر و حیله قصد اسارت فكر و تسخیر جان انسان را دارد، اما از آنجایی كه در این طرف میدان رزم، خدای بزرگ مرتبه قرار دارد و سپاهیان خدایی، همانند دیدبان عقل، راهنمای نبوت، و چراغ وحی، و مدافعان ملكوتی فرشتگان، و سلسله فریاد گران و بیدار گران اقالیم قبله همانند امام كه ادامه كاروان انبیاء و شهدا و صدیقیناند، دشمن همیشه در خسران و ناكامیاست و تا اندیشه امام; وجود دارد و تا مكتب اسلام ناب محمدی هست، پرچمهای هدایت توحیدی، بر فراز قله افكار ملل آزاده در اهتزاز و شعلههای جاودانی طور سینای مكتب اهل بیت: روشنایی بخش شاهراه پویندگان حقیقت و مسافران الی الحق مع الحق بالحق است.\n1- صحیفه نور، ج 1، ص3 - 4\n2- مفاتیح الجنان - ادعیه وارده درایام ماه رجب دعای پنجم\n3- الف) مدیریت رفتار سازمانی ج 1 ص 108 - استفن رابینز. ب) مدیریت فرهنگ سازمان - دكتر سلیمان ایرانزاده. ج) فرهنگ علوم سیاسی - واژه risk - علی آقابخشی و....\n4- واژهنامه فلسفی و علوم اجتماعی - دكتر جمیل صلیبا -. فرهنگ علوم سیاسی واژه deviation\n5- صحیفه نور، ج 1، ص16 - 21\n6- همان، ج7، ص 81\n7- همان، ج7، ص 81 تا 884- همان، ج 1، ص86 تا 100\n9- همان، ج 14، ص 278 تا ص 282\n10- همان، ج17، ص 88 تا 91\n11- همان، ج17، ص17 تا26\n12-13- همان، ج 1، ص 118 تا 125 ../../../../default.htm ص 161\n14- همان، ج 5، ص39 تا 41\n15- همان، ج 1، ص 161 تا 162\n16- همان، ج 5، ص39 تا 41\n17- همان، ج 1، ص 161 تا 162\n18-19- همان، ج9، ص 185 تا ص 188 ../../../../default.htm ص257 تا ص 262\n20- 21- همان، ج 2، ص17 تا ص 21 ../../../../default.htm ص 50\n22- همان، ج 8، ص6 تا 10\n23- همان، ج7، ص46\n24- همان، ج6، ص 255 تا ص 262\n25- همان، ج 12، ص106 تا 114\n26- همان، ج 2، ص17 تا ص 21\n27- همان، ج6، ص269 تا ص 271\n28- همان، ج7، ص 44 تا ص47\n29- همان، ج6، ص269 تا ص 271\n30- همان، ج 11، ص189 - 198\n31- همان، ج 12، ص 52 تا 55\n32- همان، ج 12، ص 52 تا 55\n33- همان، ج6، ص 55 تا ص 62\n34- همان، ج 15، ص 112 تا ص116\n35- همان، ج9، ص 185 تا 188\n36- همان، ج17، ص17 تا26\n37-38- همان،ج19، ص 122 تا ص123/ ص 90\n39- همان، ج17، ص17 تا26\n40- همان، ج 5، ص39 تا 41\n41- همان، ج7، ص 15 تا ص17\n42-43- 44- همان، ج1، ص233 تا ص 242 ../../../../default.htm ص 118 تا ص 125 ../../../../default.htm ج 1 ص 130 تا ص 131\n45-46- همان، ج 2، ص 11 تا ص 14/ ص 15\n47- همان، ج 1، ص 118 تا ص 125\n48- همان، ج13، ص 168 تا 174\n49- همان، ج 2، ص 181 تا ص189\n50- همان، ج 1، ص 8 تا ص 14\n51- همان، ج13، ص 168 تا ص 174\n52- همان، ج 2، ص 181 تا ص189\n53- همان، ج6، ص 201 تا ص 218\n54- 55- همان، ج 1، ص 165 تا ص 175/ ص86\n56- همان، ج6، ص 201 تا ص207\n57- همان، ج 2، ص236 تا ص 245\n58-59-60- همان،ج21، ص88 تا ص101/ ص88 تاص 101/ ص 88\n61- همان، ج9، ص 25 تا ص 32\n62- همان، ج 1، ص 161 تا 162\n63- همان، ج9، ص 185 تا ص 188\n64- همان، ج 12، ص 52 تا 55\n65- همان، ج 1، ص233 تا ص 242\n66- همان، ج 20، ص27 تا ص 34\n67- همان، ج 1، ص 64 تا66\n68- همان، ج 21، ص 88 تا ص 101\n69- همان، ج9، ص257 تا 262\n70- همان، ج 1، ص233 تا ص 242\n71- همان، ج7، ص59 تا ص 64\n72-73- همان، ج 1، ص233 تا 242\n74- همان، ج 21، ص 88 تا 101\n75- همان، ج 1، ص 165 تا ص 175\n76-77- 78- المكاسب، كتاب البیع، ج 2، ص 461 ../../../../default.htm ص 464 ../../../../default.htm ص 461\n79- نهج البلاغه، خطبه33\n80- المكاسب،تالیفامام، كتابالبیع،ج2،ص466\n81- صحیفه نور، ج 20، ص27 تا ص 34\n82- همان، ج9، ص 178 تا 184\n83- المكاسب، كتاب البیع، ج 2، ص 461\n84- صحیفه نور، ج13، ص 168 تا 174\n85- همان، ج7، ص 15 تا ص17\n86- همان، ج 20، ص227 تا 244\n87- همان، ج 2، ص17 تا 21\n88- همان، ج6، ص 248 تا ص 252\n89- همان، ج 22، 384 تا 385\n90- 91- همان، ج 21، ص 88 تا ص 101 ../../../../default.htm ص86\n92- همان، ج 2، ص17 تا 21\n93- 94- همان، ج 15، ص 160 تا ص 162 ../../../../default.htm ص 160 تا ص 162\n95-96- همان، ج 11، ص189 تا 198\n97- همان، ج9، ص 188\n98- همان، ج 8، ص269 تا273\n99- همان، ج7، ص 120 تا126\n100- همان، ج9، ص143 تا 148\n101- همان، ج 11، ص189 تا ص 198\n102- همان، ج7، ص 42 تا ص43\n103- همان، ج 15، ص177 تا ص177\n104- همان، جلد 12، ص106 تا 114\n105- همان، ج6، ص 248 تا ص 252\n106- همان، ج 8، ص6 تا 10\n107- همان، ج17، ص 88 تا 91\n108- همان، ج13، ص206 تا 212\n109- همان، ج9، ص 185 تا 188\n110- همان، ج13، ص 168 تا 174\n111-112-113- همان، ج9، ص 178تا184/ص257تا262/ص 178تا184\n114- همان، ج 12، ص 52 تا 55\n115- همان، ج7، ص59 تا ص 64\n116- همان، ج 1، ص 64 تا66\n117- همان، ج 1، ص 161 تا 162\n118- همان، ج 2، ص17 تا 21\n119- همان، ج6، ص 172 تا ص 180\n120- همان، ج7، ص59 تا ص 64\n121- همان، ج6، ص 248 تا ص 252\n122- همان، ج7، ص59 تا ص 64\n123- همان، ج19، ص207 تا ص 212\n124- همان، ج 15، ص 160 تا ص 162\n125- همان، ج 11، ص 65 تا66\n126- همان، ج 2، ص 132 تا ص 141\n127- 128- همان، ج7، ص29 تا ص 30\n129- همان، ج 15، ص 112 تا ص116\n130- همان، ج13، ص206 تا 212\n131- همان، ج6، ص 224 تا 232\n132- همان، ج6، ص 224 تا ص 232\n133- همان، ج 4، ص89 تا 95\n134- همان، ج 1، ص 255 تا266\n135- همان، ج 2، ص17 تا ص 21\n136- همان، ج7، ص59 تا 64\n137- همان، ج19، ص223 تا ص226\n138- همان، ج 12، ص 52 تا ص 55\n139- همان، ج9، ص 185 تا ص 188\n140- همان، ج9، ص 185 تا 188\n141- همان، ج9، ص 225 تا226\n142- همان، ج 12، ص 52 تا 55\n143- همان، ج9، ص 185 تا ص 188\n144- همان، ج 11، ص189 تا 198\n145- همان، ج7، ص36 تا 41\nنویسنده: سیدمحمدعارف امینی\nمنبع: نشریه معرفت، شماره 31


چگونه برند ثبت کنیم (یک اشتباه مصطلح)\nحتما اصطلاحاتی مثل برند و برندینگ را شنیده‌اید؛ همه کسب‌وکارهای نوپا در تلاشند تا در زمینه فعالیت خودبرندسازی کرده و از این طریق بازارهای بیشتری برای محصول خود پیدا کنند. سوالی که این کارآفرینان با آن روبرو هستند این است که چگونه برند ثبت کنیم ؟ شاید این اصطلاح در ذهن شما یک مفهوم صرفا اقتصادی باشد، این تلقی ذهنی شما اشتباه نیست؛ اما برند علاوه بر مفهوم اقتصادی جنبه‌های حقوقی زیادی هم دارد که برای استفاده کارآمد از آن ضروری است با آن‌ها آشنایی داشته باشیم. کارآفرینان فراوانی وجود دارند که به علت بی‌اطلاعی از مسائل حقوقی برند متحمل هزینه‌های زیادی شده‌اند و نتوانسته‌اند از برند خود در برابر رقبا و سودجویان حفاظت نمایند. ما در این نوشتار سعی داریم در مورد مراحل ثبت علائم تجاری صحبت کنیم. این موضوع به علت گستردگی در یک نوشتار جمع نخواهد شد.\nبرند یک عنوان اقتصادی است؛ در اصطلاح حقوقی ما برند را به عنوان «علامت تجاری» یا«Trademark» می‌شناسیم. اگر جه افراد بسیاری برند و علامت تجاری را یکی می‌دانند ولی اگر بخواهیم دقیق‌تر بیان کنیم مفهوم برند چیزی وسیع‌تر و عام‌تر از علامت تجاری است. برند حسی است که مشتری نسبت به محصول ما دارد. آیا مشتری احساس ارزان قیمت بودن، با کیفیت بودن، باتکنولوژی بالا بودن، ایمن نبودن یا … در مورد محصول ما دارد. این حس همان برند ما است.اما هر برند حول محور یک علامت تجاری شکل می گیرد. اما علامت تجاری چیست؟ و اساسا در دنیای امروز چه اهمیت و نقشی دارد؟\nپیش از آنکه با مفهوم حقوقی علامت تجاری بیشتر آشنا شویم بیایید کمی راجع به اهمیت و نقش آن در کسب و کار صحبت کنیم. علامت تجاری برای شما مفهوم غریبه ای نیست؛ ما در جهان امروز در محاصره علائم تجاری هستیم. کافی است تلویزیون خود را روشن نمایید تا با انواعی از علائم تجاری محصولات مختلف مواجه شوید؛ از محصولات خوردنی و غذایی گرفته تا صنعت خودرو و دارو و لوازم بهداشتی و محصولات الکترونیکی. نام اپل و سامسونگ و بنز و مک دونالد و تیفانی و استار باکس و … برای شما غریبه نیست. همه این‌ها و هزاران مورد دیگر که ما در زندگی هر روزه خود با آنها برخورد می‌کنیم و برخی را بر برخی دیگر ترجیح می‌دهیم، علامت‌های تجاری معروف و غیر معروفی هستند که معرف و نشان دهنده یک محصول خاص و کیفیت آن برای ما هستند.\nدنیای تجارت و اقصاد امروز، دنیای نام و اعتبار است؛ هزینه‌های بسیار کلانی صرف ایجاد این نام و اعتبار می‌شود؛ علامت تجاری نماینده و مظهر این نام و اعتبار است. پشت هر کدام از این علامت‌های تجاری اعتبار و شهرت خاصی وجود دارد که به محض شنیدن نام آنها تصویر خاصی از میزان کیفیت محصول، قیمت آن و حتی محل تولید آن در ذهن شما شکل می‌گیرد.کارکرد و هدف اصلی علائم تجاری همین است؛ اینکه اطلاعات لازم را در خصوص محصولی به مصرف‌کننده ارائه نماید و هر محصول را از محصولات مشابه متفاوت و متمایز کند. محصول شما با این نام شناخته خواهد شد و مصرف کنندگان با این نام در بازار محصول شما را از محصولات رقیب تشخیص می‌دهند. اهمیت این نام هم به خاطر همین است؛ هر کیفیتی که محصول شما داشته باشد، خوب یا بد، این نام منعکس‌کننده آن است. به همین دلیل است که منابع مالی کلانی صرف سرمایه‌گذاری در خصوص معرفی و ترویج برند برای هر محصولی می‌شود؛ تا اعتماد مصرف‌کنندگان جلب شود و با شنیدن علامت تجاری محصول سریعا کیفیت و اعتبار آن در ذهنشان مجسم شود.\nبگذارید برایتان یک مثال ساده بزنم؛ شما با دیدن تصویر یک سیب گازخورده پشت یک ابزار الکترونیکی یاد چه چیزهایی می افتید؟! اعتبار؟! تکنولوژی سطح بالا؟! حتما به سرعت به کیفیت محصول اعتماد می کنید! این طور نیست؟!\nحال که با مفهوم اقتصادی علامت تجاری آشنا شدیم اجازه دهید راجع به مفهوم حقوقی آن صحبت کنیم. علامت تجاری چیست؟ یک اسم؟ یک تصویر؟ ترکیبی از هر دو؟!\nعلامت تجاری هر نشانه قابل رویتی است که بتواند کالاها و خدمات اشخاص حقیقی و حقوقی را از هم متمایز کند. علامت تجاری می‌تواند ازیک یا چند کلمه، حرف یا عدد یا ترکیبی از آن‌ها تشکیل شود؛ حتی می‌تواند از شکل، نماد، اشکال سه بعدی، نمادهای صوتی مثل موسیقی و یا رنگ‌های مختلف تشکیل شده باشد. بنابراین شما می‌توانید هر شکل، کلمه و یا حتی صدایی را به عنوان علامت تجاری خود انتخاب کنید.\nسوال بعدی که اینجا مطرح می‌شود این است که شما چطور می‌توانید در برابر رقبا از علامت تجاری خود محافظت نمایید؟ به عنوان مثال اگر شرکت رقیب کالایی را با همان علامت شما روانه بازار کرد شما چگونه می‌توانید با آن مقابله نمایید؟!\nدر اینجاست که پای حقوق علائم تجاری به میان می‌آید. حقوق علائم تجاری از علامت شما در برابر سوءاستفاده‌های دیگران حمایت می‌کند. شما می توانید از شخصی که از علامت شما بدون اجازه شما استفاده کرده است شکایت نمایید و حتی از وی درخواست خسارت کنید. اما چطور؟ آیا هر علامتی مورد این حمایت است؟\nبرای اینکه علامت شما دارای حمایت قانونی و حقوقی باشد شما باید آن را به ثبت برسانید و به این ترتیب آن علامت خاص را به خود اختصاص داده و مالک آن شوید. ثبت علامت امروزه در همه کشورهای دنیا امری بسیار رایج است و همه کسب‌وکارها برای حمایت از علامت تجاری و برند خود در اولین مرحله آن را به ثبت می‌رسانند تا کس دیگری نتواند از آن علامت یا مشابه آن استفاده نماید و به این ترتیب از سرمایه‌گذاری های و تلاش های آنان به طور ناروا بهره‌مند شود. البته باید بدانید که علامت بدون ثبت هم مورد حمایت قرار می‌گیرد اما در صورت عدم ثبت علامت، شما باید اثبات نمایید که تقدم استفاده از یک علامت خاص با شما بوده است و نه با رقیب؛ به عبارت دیگر با ثبت علامت، شما مالک علامت محسوب می‌شوید و هر کسی که از علامت شما سوءاستفاده کند، مسئول خواهد بود.\nثبت علامت تجاری در کشور ما هم در چند سال اخیر بسیار رشد داشته است. متولی ثبت علامت در ایران اداره مالکیت صنعتی است که از طریق وبگاه خود و به صورت آنلاین اقدام به ثبت علامت می نماید. باید در نظر داشته باشید که ثبت علامت یک پروسه اداری-حقوقی است که نیاز به صرف زمان و هزینه دارد. علاوه بر این هر علامتی هم قابل ثبت نیست و علامت تجاری برای ثبت باید حائز برخی شرایط باشد یا نباشد. اگر در شماره بعدی با ما همراه باشید راجع به نحوه ثبت علامت تجاری بیشتر با هم صحبت خواهیم کرد.\nکارشناسی ارشد حقوق، دانشگاه تهران\n۹ نکته برای مذاکره ای بهتر برای کارآفرینان... ملاک‌های هوش مالی ازنظر رابرت کیوساکی


محمد غفوری تبار سازه برتر - صفحه 3 از 131\nهمه چیز درباره آزمون نظام مهندسی در این متن قصد داریم تا شما را تا حد امکان با آزمون نظام مهندسی، شرایط آزمون، رشته‌هایی که می‌توانند در آزمون شرکت کنند، واجدین شرایط ثبت‌نام، نحوه قبولی و… آشنا کنیم.\nبهترین برند تولیدی آجر کشور کدام هستند از جمله مصالح ساختمانی که در انواع و اقسام برند وجود دارد، آجر است. حتماً می‌دانید که آجرها به شکل منظم و البته مکعبی هستند که در اکثر موارد از خاک رس تولید می‌شوند. در ایران کارخانه‌های متعددی راه‌اندازی شده است که دارای خط تولید انواع آجر بوده…\nبا انواع کفپوش آشنا شویم می دانیم که کفپوش ها انواع متنوع و کاربری های متفاوتی دارند. مهم است که پیش از اقدام به خرید، انواع کفپوش ها را بشناسیم، با ویژگی های هر کدام آشنا شویم، کاربری های مناسب برای هر کدام را بشناسیم و سپس تصمیم نهایی خود را بگیریم. بدون توجه به…\nنقش لوله و تاسیسات در طراحی ساختمان در هنگام ساخت یک سازه مثل خانه یا آپارتمان، اهمیت زیرساخت ها جزو مواردی است که کمتر کسی آن را جدی می گیرد. بدون شک نباید برای خانه ای که تاسیسات آن دارای مشکل است کارهایی مثل بازسازی سطحی و یا دکوراسیون جدید اعمال شود. از آنجا که…\nکلید هوشمند، محصولی که تمامی ساختمان ها به آن نیاز دارند! کلید و پریز از جمله محصولاتی هستند که تمامی ساختمان هایی که برق دارند، به آن نیاز دارند. این محصول جریان برق را در محیط قطع و وصل می کند و همین امر سبب می شود افراد بتوانند به طور بهینه از برق استفاده…\nشماره تماس فولادرادمهر 09123870542 خرید لوله داربست با قیمت رقابتی امروزه بدون استفاده از داربست،نمی توان ساختمان سازی کرد. استفاده از داربست به حدی رواج پیدا کرده که ما در مواردی به جز ساختمان سازی نیز شاهد استفاده از انواع داربست می باشیم. اقداماتی مانند شست وشوی شیشه برج ها، ساخت سکوی سخنرانی و کنسرت…


گزارش کجارو از نوآوری‌های دیجیتالی خطوط هوایی فنلاند - کجارو\nعلی زمانی | یکشنبه, ۱ آذر ۹۴ ساعت ۱۳:۰۰\nیکی از خطوط هوایی خلاق و نوآور که در سال‌های اخیر تلاش‌های زیادی برای ارائه جلوه‌های نوین و خلاقانه در ارائه خدمات به مشتریان انجام داده است، خطوط هوایی فنلاند موسوم به FinnAir است که این گزارش نگاهی مصور به جدیدترین فناوری‌ها و خدمات نوآورانه این شرکت در عرصه هوایی دارد. هواپیمایی فین ایر، با طراحی جذاب و کاربرپسند خلاقانه در کابین هواپیما، انقلابی از رنگ و نور را در محیطی تمام دیجیتالی در اختیار مسافران اوکونومی و بیزینس کلاس قرار داده است تا تجربه پرواز با نسل‌های آینده هواپیما‌ها را در سال ۲۰۱۵ تجربه کنند. ایرباس A۳۵۰ که در تولوز فرانسه برای این شرکت در حال ساخت است، از هفته آینده عملیاتی می‌شود. گزارش اختصاصی کجارو درباره جدیدترین فناوری‌ها و طراحی‌های خلاقانه در عرصه صنعت هوایی فنلاند را با ما بخوانید.\n(تصویر خدمات خلاقانه و دیجیتالی هوایی شرکت فین ایر فنلاند)\nبر اساس گزارش‌های Airlines Trends، شرکت هوایی فین ایر، اولین خط هوایی اروپا است که از ایرباس‌های A۳۵۰-۹۰۰ فرانسوی استفاده می‌کند. پیش از این، هوایی قطر ایرلاین و ویتنام ایرلاین، از این هواپیماها برای حمل و نقل مسافران بهره می‌بردند. این هواپیما، ۲۹۷ صندلی دارد که شامل ۲۰۸ صندلی برای بخش economy، ۴۳ صندلی برای بخش اکونومی راحت (comfort) و هم چنین ۴۶ صندلی در بخش business است. هفته آینده نخستین پرواز طولانی این خط هوایی بین هلسینگی و شانگهای چین برقرار می‌شود و این شرکت امیدوار است بر اساس خدمات خلاق و دیجیتالی جذابی که در این هواپیماها ارائه می‌کند، بتواند مشتریان زیادی در اروپا و آسیا برای خود دست و پا نماید. شرکت dSign Vertti Kivi & Co به عنوان موسسه طراحی و دکوراسیون داخلی شرکت هوایی فین ایر، تلاش بسیاری کرده است تا تجربه یک مسافرت لذت بخش رنگارنگ را برای مسافران این هواپیما براساس فناوری‌هایی که در این غول هوایی تدارک دیده، ارائه کند. اسکرین موسوم به Galley screen که در داخل کابین این هواپیما نصب شده است، تلاش کرده تا طبیعت سبز و جنگل‌های آرام و زیبای فنلاند را روی این اسکرین بزرگ کابین، رو به روی دیدگاه مسافران ورودی به کابین قرار دهد.\n(اسکرین بزرگ داخل کابین هواپیمایی فین ایر فنلاند)\nفناوری Panasonic IFE در کنار سیستم اینترنتی WIFI در طول پرواز سبب می‌شود تا مسافران، تجربه خوبی از خدمات دیجیتالی را در مسافرت‌های هوایی به خصوص در مسیرهای طولانی، در اختیار داشته باشند. سیستم روشنایی و رنگ‌پردازی LED تمام دیجیتالی که در داخل کابین هواپیما تعبیه شده است، در طول پرواز حس خوبی را به مسافر القا می‌کند. مثلا اگر آسمان بیرون تاریک باشد، به مقتضای آن، به طور اتوماتیک نورپردازی داخل کابین نیز تغییر می‌کند تا مسافران، از یکنواختی نور که معمولا در سایر هواپیما‌ها مشاهده می‌شود، خسته نشوند. تنوع رنگ‌پردازی روشنایی در کابین و بخش‌های مختلف این غول آهنی، آرامش بهتری را به مسافر القا می‌کند. سیستم نورپردازی دیجیتالی تعبیه شده در داخل کابین، هنگامی که مسافران در حال سوار شدن به هواپیما هستند، نقشی از ابر و آسمان آبی خاص فنلاند را با طراحی نور، در کل هواپیما خلق می‌کند تا با این روش، به مسافران خوش‌آمد گویی کند. مفهوم فضای زنده (Space Alive) در طراحی رنگ‌پردازی داخل کابین رعایت می‌شود. موضوعی که Juha Järvinen, مدیر امور بازرگانی (COO) شرکت به آن اشاره دارد. هوشمندی در طراحی دیجیتالی کابین هواپیما، تنها به مساله روشنایی ختم نمی‌شود. بلکه به مقتضای موقعیت مکانی و زمانی هواپیما در طول پرواز، اسکرین‌هایی که روبروی صندلی هر مسافر قرار دارد، تغییر رنگ خودکار پیدا می‌کنند. یعنی اگر بیرون هواپیما، هوا تاریک باشد یا گرگ و میش بشود اصطلاحا، اسکرین‌ها به این تغییر آب و هوا واکنش نشان داده و مسافر متوجه می‌شود که هوای بیرون اکنون روشن،تاریک یا گرگ و میش است. بنابراین برای مسافرانی که قصد استراحت دارند، این اسکرین‌ها دائما روشن نمی‌ماند. یکی از مسائل جالبی که یوها یارونین درباره ویژگی‌های جدید هواپیمایی فین ایر فنلاند به آن اشاره می‌کند،موضوع استفاده از فرصت‌های تبلیغاتی و اطلاع‌رسانی هواپیما و نوع طراحی آن برای تمامی مسافران از کشورهای مختلف جهان است. وی می‌گوید، به دلیل آن که بسیاری از مسافران این هواپیما، از کشورهای آسیایی و آمریکای شمالی هستند و بعضا اطلاعاتی درباره فنلاند و طبیعت آن ندارند، ما تلاش کردیم تا با نوآوری در طراحی و استفاده از فرهنگ طراحی فنلاندی، به آن‌ها نشان بدهیم که طراحی خوب، سبب زندگی بهتر می‌شود. آن‌ها با نوآورهای دیجیتالی و طراحی منحصر به فرد ما در کابین، با فنلاند آشنا می‌شوند. کلیه بالش‌ها، روکش صندلی‌ها، طراحی دکوراسیون داخلی کابین و مسائلی از این دست توسط خانه طراحی Marimekko فنلاند طراحی شده است.\n(دکوراسیون برای صندلی بخش بیزینس در هواپیمایی فین ایر فنلاند)\n(فضای اضافی ۱ در ۲ متر برای دراز کردن پای هر مسافر روبروی هر صندلی)\n(جای دست سه بعدی که قابلیت قرار دادن هدفون و وسایل اضافی را هم دارد)\n(۲ دوربین روی دم هواپیما و زیر بدنه نصب شده است تا بتوان مسیر پرواز را مشاهده کرد)\nاز طریق اسکرین‌هایی که روبروی صندلی هر مسافر قرار گرفته است، مسافران می‌توانند زمان سرو شدن صبحانه، نهار، شام، درخواست فراخوان مهمانداران و هم چنین امکان خرید محصولاتی که در کابین با تخفیف و بدون مالیات به فروش می‌رسند را در کنار قابلیت‌های دیگر (مشاهده زمان سفر، سرعت هواپیما و امثالهم) مشاهده کنند.\n(تصویر اسکرین‌های روبروی صندلی هر مسافر برای ارتباط با مهمانداران و اطلاع از وضعیت سفر)\n(سرویس بهداشتی مخصوص مسافران خانم در هواپیمایی جدید فین ایر فنلاند)\nاکنون با این توضیحات مختصر، نگاهی خواهیم داشت به فناوری جدید و خلاقانه فین ایر در A۳۵۰. اما اول کمی درباره اهمیت مدیریت نوآوری در شمال اروپا بدانیم.\nزندگی در میان یخ و سرما و تلاش برای بقا و حفظ محیط زیست و ایجاد بهره‌وری پایدار و صلح طلبی، چهار خصیصه مهم مردمان سرزمین‌های شمالی اروپا است که ما از آن‌ها با عنوان اسکاندویناوی یاد می‌کنیم. فنلاند، نروژ، سوئد و دانمارک، چهار کشور سرد سرزمین‌های اسکاندیناوی هستند که امروزه، در زمره مدرن‌ترین و ثروتمندترین کشورهای قاره سبز و حتی جهان به شمار می‌روند. واحد پول همه این کشورها، کرون هست که البته کرون مخصوص به خود را دارند. سرزمین‌های سرسبز اما یخبندان و طبیعتی بکر، زندگی در سرزمین‌های شمالی را با دیگر بخش‌های اروپا، متفاوت کرده است. در واقع سبک زندگی مردمان اسکاندیناوی، تا حدودی با دیگر بخش‌های قاره اروپا فرق دارد. اگر به این مناطق سفر کرده باشید، در خواهید یافت که آرامش در برخورد با مسائل، زندگی دوستدار محیط زیست (eco friendly) و همچنین نگاه توسعه پایدار محور به زندگی، از جمله خصوصیات مردمان خطه‌های شمالی می‌باشد. اگر چه بر اساس آمارها،میزان خودکشی و مصرف قرص‌های ضد افسردگی در میان مردمان اسکاندیناوی در سال‌های اخیر افزایش یافته است، اما هم چنان، طول عمر، امید به زندگی و توزیع ثروت ملی در این ۴ کشور، رقم قابل ملاحظه‌ای است که در دیگر بخش‌های اروپا کمتر دیده می‌شود. یکی از دلایل موفقیت زندگی و کسب و کار مردمان این خطه را می‌توان در سخت کوشی، روحیه کار تیمی و از همه مهمتر، حضور خلاقیت و برنامه‌ریزی در فرآیند‌های کاری و زندگی دانست. زندگی در چنین جاهایی که آب و هوای سرد قطبی دارد، نیاز به زندگی با برنامه مبتنی بر نوآوری دارد. این نوآوری را در سبک خانه‌سازی، توسعه حمل و نقل عمومی و همچنین فرآیند‌های کاری مردمان اسکاندیناوی در مقایسه با دیگر شهروندان اتحادیه اروپا می‌توان مشاهده کرد. در حوزه مدیریت نوآوری (Innovation management) و همچنین کسب و کار خلاق (creative business)، کشورهای اسکاندیناوی سرآمد هستند و این موضوع در عرصه‌های کسب و کار سبز (Green Business) و توسعه پایدار (Sustainable development) بیش از سایر بخش‌ها به چشم می‌آید. طراحی و راه‌اندازی کسب و کارهای آی تی محور (ICT enabled businesses) و کارآفرینی‌های الکترونیکی (Digital entrepreneurship) سبب شده است تا امروزه دنیا، با شرکت‌های موفقی از دنیای اسکاندیناوی رو به رو شود که Nokia فنلاند، IKEA و Spotify و Skype سوئد مشتی نمونه از خروار شرکت‌های خلاق این خطه باشد. بهترین و معتبرترین مجلات مدیریت نوآوری و خلاقیت که در فهرست ISI قرار دارد، امروزه توسط مراکز علمی اسکاندیناوی منتشر می‌شوند و یکی از منابع معتبر در این عرصه تجاری به شمار می‌روند.\n(درباره نوآوری در فنلاند به finland.fi مراجعه کنید)\nدر بخش مدیریت نوآوری در صنعت خدمات (Innovative service industry)، شرکت‌های فعال در خطه اسکاندیناوی، تولیدکننده روش‌های نابی در این عرصه بودند و این اصل، به صنعت کالا نیز بسط داده شده است. شرکت‌های فنلاندی، سوئدی و حتی نروژی در زمره برترین شرکت‌های جهان در انتشار گزارش سالانه مسئولیت اجتماعی ( Corporate Social Responsibility report) هستند که تعهدی به توسعه پایدار و نگاه کسب و کار سبز می‌باشد. برترین موسسات مدیریت نوآوری در خدمات مانند Karlstad Research Center که عالی‌ترین مرکز طراحی صنعت خدمات در اروپا می‌باشد، در سوئد قرار دارد و برخی از فعالیت‌های مشترک با فنلاندی‌ها در زمینه Bio Fuel در دستور کار دارد.\n(برای آگاهی از رویکرد CSR در فنلاند،به TEM.fi مراجعه کنید)\nبنابراین، خیلی جای تعجب ندارد اگر ببینیم شرکت هوایی در فنلاند، از خلاقانه‌ترین روش‌ها در توسعه کسب و کار خود بهره می‌گیرد و این روش‌ها را با استفاده از ابزارهای فناوری اطلاعات و ارتباطات بسط و توسعه می‌دهد. امری که می‌تواند در کسب مشتری و افزایش توان رقابتی و خلق ارزش افزوده در دنیای رقابتی امروز صنعت هوایی جهان، نقش‌آفرینی کند. در اروپا، خطوط هوایی بسیاری فعال است و هر یک، تلاش دارد با استفاده از ابزارهای دیجیتالی خلاقانه، مشتری بیشتری کسب کرده و هزینه تمام شده بلیط را برای مسافران کاهش دهد. قبلا در پرتال کجارو، درباره شیوه‌های خلاقانه در کسب و کار شرکت هوایی ریان ایر (RyanAir) مطالبی ارائه کردیم.\n(یکی از شرکت‌های خلاق در خدمات هوایی کم هزینه در اروپا)\nگفتیم که این شرکت هوایی، هیچ دفتر فیزیکی فروش بلیط ندارد. غذایی در داخل کابین برای مسافرن سرو نمی‌کند. کارت پرواز و صدور بلیط و فروش آن کاملا به صورت اینترنتی صورت می‌گیرد. پرتال اینترنتی آن، علاوه بر فروش بلیط به ده‌ها مقصد اروپا، ده‌ها خدمت دیگر از پیدا کردن مکان اقامت تا اجاره خودرو و تخفیف در تورهای شهری و امثالهم را در اختیار مسافر قرار می‌دهد. همه این مسائل سبب می‌شود تا رایان ایر، هزینه تمام شده بلیط را برای مسافران economic کاهش داده تا بتوانند با هزینه به مراتب کمتری از شرکت‌های هوایی رقیب، مسیری را طی کنند.\n(تصویر ایندکس پرتال خدمات هوایی و مسافرتی ریان ایر)\nاکنون، برای کسانی که دوست دارند تا تجربه هوایی خیلی لوکس و حرفه‌ای و تمام دیجیتال را احساس کنند، شرکت هوایی فنلاند، تجربه‌های جالب و خلاقانه ای که مبتنی بر کسب و کار نوآورانه شرکت‌های فنلاندی است، به ارمغان می‌آورد. ایرباس ۳۵۰ (A۳۵۰) فنلاند، امروزه میزبان تجربه‌های نوآورانه جذاب برای مسافرانی است که از این خط هوایی برای سفرهای طولانی مدت استفاده می‌کنند.\n(تصویری از قابلیت‌های نوآورانه دیجیتالی در خطوط هوایی فنلاند)\nاین شرکت در خدمات هوایی خود، ویژگی‌های جدیدی را به ایرباس ۳۵۰ افزوده است که دنیایی جذاب از رنگ و نور را به دیدگان مسافران می‌آورد. اسکرین‌های دیجیتالی که قابلیت سفارش کالا و خدمات را به مسافر می‌دهد در کنار تیون‌های تنظیم رنگ نور و صوت و همچنین قابلیت‌های خاص دیجیتالی برای تنظیم صندلی و گوش دادن به موسیقی و اتصال به اینترنت، بخشی از نوآوری‌های جذاب خطوط هوایی فین ایر است که به ان خواهیم پرداخت.\nفین ایر: قدیمی‌ترین و امن‌ترین شرکت هوایی جهان\nشرکت خطوط هوایی فنلاند با نام FINNAIR، در نوامبر ۱۹۲۳ میلادی تاسیس شد و اکنون با ۷۲ هواپیما، به ۸۸ مقصد دنیا پرواز دارد. شعار این خط هوایی خلاق، طراحی شده برای تو یا DESIGNED FOR YOU هست که توسط FinnAir Group مدیریت می‌شود. دفتر مرکزی شرکت در Vantaa فنلاند قرار دارد که با هلسینکی، پایتخت این کشور فاصله چندانی ندارد. آقای پکا وورامو (Peka Vauramo)، به عنوان مدیر عامل شرکت فعالیت دارد که در سال‌های اخیر،نقش زیادی در توسعه فرصت‌های کسب و کار خلاق این شرکت هوایی فنلاندی ایفا کرده است. بیش از ۵۵۰۰ نفر برای این شرکت مشغول به کار هستند. در فنلاند، شرکت‌های هوایی دیگری هم فعالیت دارند، اما بزرگ‌ترین آن‌ها، شرکت فین ایر است. ۵۵ درصد سهام این شرکت هوایی،متعلق به دولت و ملت فنلاند می‌باشد. این شرکت، عضو ائتلاف هوایی موسوم به Oneworld airline alliance نیز به شمار می‌رود. در سال ۲۰۱۳ میلادی، بیش از ۹ میلیون مسافر را در ۶۰ کشور مقصد اروپایی و ۱۳ مقصد آسیایی جا به جا کرده است. شرکت فین ایر، قدیمی‌ترین شرکت هوایی جهان نیز به شمار می‌آید که بیش از ۹ دهه در زمینه صنعت هوایی جهان تجربه دارد. در طی ۹ دهه فعالیت این شرکت، حتی ۱ مورد صدمه به هواپیما، نقص فنی یا سقوط، در کارنامه این شرکت دیده نشده است. براساس آمارها، شرکت FinnAir، در فهرست ایمن‌ترین خطوط هوایی جهان (Safest Airline) قرار دارد که خود، اعتبار بالایی برای کسب و کار یک شرکت هوایی در عرصه گردشگری و حمل و نقل است. گردش مالی شرکت در سال ۲۰۱۴ میلادی، بیش از ۲.۳ میلیارد یورو برآورد شد. پرتال اینترنتی شرکت فین ایر در نشانی finnair.com در دسترس می‌باشد که به بیش از ۳۰ زبان، فرصت‌های کسب و کار این شرکت هوایی معتبر فنلاند را در اختیار مخاطبان قرار می‌دهد.\n(تصویر ایندکس پرتال خطوط هوایی فین ایر فنلاند)\nاز فنلاند تا استرالیا و از مالزی تا ایالات متحده، شرکت هوایی فنلاند به جا به جایی مسافر اشتغال دارد و پرتال را به گونه ای طراحی کرده است که مخاطبان بتوانند به راحتی از خدماتش استفاده کنند. طراحی مخاطب مدار (user friendly) و همچنین ارائه اطلاعات به ده‌ها زبان زنده دنیا در پرتال شرکت خطوط هوایی فین ایر فنلاند، یکی از قابلیت‌های ارزنده این مجموعه است که می‌تواند به عنوان الگوی خوبی برای وب مسترهای شرکت‌های هوایی ایرانی نیز در نظر گرفته شود. در این پرتال، خدمات متنوعی که مسافران هنگام رزرو و خرید بلیط به مقاصد خود در اختیار دارند، ارائه می‌شود که البته به عنوان روندی متداول در اکثر خطوط هوایی پیشرفته دنیا قابل مشاهده است.\n(تصویر امکان استفاده از امکانات تکمیلی در هنگام پرواز با فین ایر)\nپس زمینه سفید پرتال خطوط هوایی فین ایر فنلاند در کنار تنوع خدمات و قابلیت‌های پرتال، فضایی آرام و جذاب را برای مشتریان و مخاطبان این شرکت هوایی فراهم می‌کند تا در مجموعهای دیجیتالی از ظرفیت‌های مختلف، بهترین و مناسب‌ترین بسته پروازی را برای سفر به مقاصد موردنظر خود انتخاب کنند. این انتظاری است که مسافران امروز که کاربران آنلاین دهکده جهانی وب هستند، از پرتال‌های شرکت‌های هوایی و فعالان عرصه گردشگری دارند و باید به آن توجه نمود. بنر زیر، امروزه به عنوان تبلیغ خدمات خلاقانه دیجیتالی شرکت فنلاند، در پرتال به چشم می‌خورد.\n(تجربه‌ای از آرامش، نور، هوای تمیز و نوآوری‌های دیجیتالی در هواپیمای A۳۵۰)\nشرکت فین ایر فنلاند، نخستین خط هوایی قاره سبز هست که هواپیماهای A۳۵۰ را در اختیار دارد. این هواپیماها، بدنه بزرگتر و همچنین قابلیت حمل بار بیشتر مسافران و ارائه قابلیت‌های ارائه عملکرد در محیطی اثربخش دارند. به همین خاطر، پرتال این شرکت هوایی، صفحه خاصی به این نوع هواپیماها اختصاص داده است که در نشانی اینترنتی به آدرس www.finnair.com/gb/gb/A۳۵۰ در دسترس است. قابلیت‌های فناورانه و خلاقانه‌ای که این نوع هواپیماها در قیاس با نسل‌های قبلی دارند، به موضوع طراحی و ویژگی‌های زیست‌محیطی آن‌ها باز می‌گردد. این نوع هواپیما، ۲۵ درصد سوخت کمتری در قیاس با نسل‌های قبلی مصرف می‌کند و به نوعی طراحی eco-smart دارد و بازدهی سوخت (fuel efficiency) آن زیاد است. سیستم فیلتراسیون هوایی که در آن به کار رفته است، سبب می‌شود تا هر ۲ دقیقه یک بار، کل هوای کابین را تعویض کند و به همین خاطر، یکی از بهترین هواپیماهای دنیا در زمینه تهویه مطبوع کابین به شمار می‌آید. در کابین، براساس کلاس‌های بیزینس، اقتصادی و عادی، قابلیت‌های مختلفی در اختیار مسافران قرار گرفته است. مثلا در بخش LUXURIOUS A۳۵۰ XWB BUSINESS CLASS، صندلی مسافر کاملا قابلیت تبدیل شدن به یک تخت خواب را دارد. همچنین، اینترنت wifi برای دستگاه‌های الکترونیک مسافر در اختیار است. همچنین در اختیار داشتن نوشیدنی‌ها و غذاهای فنلاندی، از دیگر امکاناتی است که برای این کلاس در نظر گرفته شده است. علاوه بر این، سرویس بهداشتی کاملا مخصوصی برای مسافران خانم در نظر گرفته شده که امکان انجام امور آرایشی و بهداشتی را با سرویسی که مخصوص این کلاس است، در اختیار داشته باشند.\n(تصویر سرویس ارائه شده به کلاس بیزینس خطوط هوایی فین ایر فنلاند)\nنوع طراحی و چیدمان صندلی و نورپرداری خاصی که برای راهرو کابین در نظر گرفته شده است، این هواپیما را به نسبت دیگر هواپیماها، منحصر به فرد کرده و تجربه‌های دیجیتالی خلاقانه‌ای را به مسافران ارائه می‌کند.\n(تصویر نوع چیدمان خلاقانه مبتنی بر ظرفیت‌های دیجیتالی صوتی، نورپرداری و کترینگ صندلی‌های A۳۵۰)\nهمان‌طور که در تصویر بالا مشاهده می‌کنید، نوع طراحی و چیدمان صندلی‌های مسافران به گونه‌ای است که آن‌ها می‌توانند به راحتی نسبت به خم کردن صندلی و زاویه آن اقدام کنند و به قول این شرکت، تجربه Nordic Sky backseat داشته باشند. موضوعی که در پرواز‌های طولانی، اهمیت زیادی دارد. محیط دلپذیر و شیک و طراحی خلاقانه، زمینه عدم خستگی مسافر را در طول پرواز سبب می‌شود که در بحث روانشناسی پروازهای هوایی به آن توجه می‌کنند. امکان تنظیم سیستم روشنایی، نورپردازی و همچنین قابلیت‌های صوتی و تصویری که از طریق اسکرین اختصاصی هر صندلی در اختیار مسافر قرار می‌گیرد، به جذابیت این سفر هوایی می‌افزاید. البته این‌ها برای بخش business class است. اما بخش عادی نیز، ظرفیت‌های خوبی دارد.\n(تصویر سیستم دیجیتالی نورپردازی رنگارنگ در راهروهای هواپیمایی فین ایر فنلاند)\nدر بخش اقتصادی یا SUMPTUOUS ECONOMY CLASS WITH ECONOMY COMFORT، قابلیت‌هایی همچون اسکرین ۱۱ اینچی رو به روی صندلی هر مسافر و همچنین، امکان دسترسی به اینترنت و تغییر دیجیتالی زاویه صندلی و امکان سفارش و انتخاب محصولات و خدمات در طی پرواز برای مسافران پرواز در کلاس اکونومی فراهم شده است که البته ما تا حدودی در قطر ایرلاین و ترکیش ایرلاین نیز بخشی از این خدمات را مشاهده می‌کنیم.\n(تصویر صندلی‌های کلاس اوکونومی و اسکرین‌های ۱۱ اینچی)\nاگر می‌خواهید پشت صندلی‌های بالا را ملاحظه کنید، توصیه می‌کنیم عکس زیر را ببینید. قرار دادن اسکرین روبروی هر مسافر، فرصت تعامل بهتری بین مسافر با خدمه پرواز (CABIN CREW) ایجاد می‌کند که در ارائه بهتر و دقیق خدمات و محصولات نیز تاثیرگذار است.\n(تصویر اسکرین‌های TOUCHABLED روبروی صندلی مسافران هواپیما)\nوقتی مسافر بتواند از طریق اسکرین اختصاصی خود، خدمات و حتی محصولاتی که توسط سیستم DUTY FREE هواپیما به ایشان قابل عرضه است، مشاهده و انتخاب کند، حس بهتری از تجربه پرواز با یک هواپیمای نوآور و دیجیتالی را خواهد داشت که در موضوع مشتری مداری در کسب و کار و ارائه فرصت‌های خرید به مسافر، قابل بررسی است.\n(تصویر اسکرین‌های ۱۱ اینچی روبروی صندلی هر مسافر در پرواز‌های فین ایر فنلاند)\nقرار است در هفته‌های آتی، نخستین پرواز و تجربه تمام دیجیتالی و خلاقانه در هواپیمایی A۳۵۰ از مبدا فنلاند به مقصد شانگهای، پکن، بانکوک، سنگاپور و هنگ کنگ انجام شود تا یکی از شلوغ‌ترین مسیر‌های هوایی در آسیا، تجربه پرواز رویایی در رنگ و نور‌های دیجیتالی را داشته باشد. هواپیمایی فین ایر فنلاند، مجله‌ای تحت عنوان Blue Wing دارد که هر سال ۱۰ بار منتشر و در میان مسافران توزیع می‌شود. نوآوری‌های دیجیتالی جدید این شرکت در عرصه سفرهای لذت‌بخش هوایی را می‌توان در نسخه جدید این مجله مشاهده نمود.\n۱۸ درس از شرکت هوایی فین ایر فنلاند\nآن چه در این گزارش بدان اشاره شد، بخش‌هایی از ظرفیت‌های خدمات خلاقانه و دیجیتالی خطوط هوایی فین ایر به جامعه مسافران خود در سراسر جهان بود. اهمیت طراحی دکوراسیون جذاب و ارزش چند بعدی ارائه خدمات مبتنی بر فناوری اطلاعات و ارتباطات در مسیرهای هوایی، موضوعی است که فین ایر فنلاند به فعالان صنعت هوایی و گردشگری می‌آموزد. اما آن چه می‌توان از خدمات نوآورانه این شرکت فراگرفت، در هجده محور زیر ارائه می‌کنیم تا مورد استفاده شرکت‌های هوایی کشورمان قرار بگیرد. ۱- پرتال اینترنتی شرکت هوایی فین ایر، ظرفیت‌های متنوعی برای اطلاع‌رسانی و همچنین خدمات‌رسانی به مسافران براساس نیازهای مختلف آن‌ها، ارائه کرده است که فرصت آفرین هستند. همچون پرتال ریان ایر ایرلند، پرتال فین ایر، تنها یک پرتال رزرو بلیط یک شرکت هوایی نیست و به کارآفرینی دیجیتالی توجه دارد. ۲- پرتال اینترنتی فین ایر، به ده‌ها زبان ارائه خدمات و اطلاعات می‌کند چرا که جامعه مخاطبان و مشتریانش از ده‌ها کشور جهان با زبان‌های مختلف هستند. این قضیه را باید کلیه خطوط هوای داخل کشورمان توجه کنند و حتی المقدور سایت‌های آنان به زبان‌های عربی،انگلیسی و فرانسوی بارگذاری شود تا مورد استفاده بهتر طیف گسترده مخاطبان قرار بگیرد. ۳-خبرنامه اینترنتی برای تعامل بهتر و گسترده با مشتریان قبلی و مخاطبانی که هنوز از سرویس‌های خطوط هوای استفاده نکرده و مایل به این کار هستند، در سایت‌های هوایی باید ارائه شود. ارسال خبرنامه به پست الکترونیک مشتریان قبلی و جدید، فرصتی برای بازاریابی خدمات و دریافت نظرات مشتریان درباره سرویس‌هایی است که قبلا یا در آینده با تخفیفاتی ارائه می‌شود. ۴-پرتال فین ایر، به خوبی در موتورهای جست وجو معرفی شده است. پرتال‌های خطوط هوایی کشورمان باید به این ظرفیت‌آفرینی در فضای مجازی توجه کنند. ۵- معرفی فین ایر در شبکه‌های اجتماعی مانند فیس بوک و اینستاگرام به خوبی صورت گرفته است. معرفی یک شرکت هوایی و قابلیت‌های متنوعش در شبکه‌های اجتماعی با صدها میلیون کاربر آنلاین، فرصت ممتازی برای توسعه برنامه‌های تبلیغاتی، بازاریابی و تعامل مستقیم با مشتریان بالقوه است. ۶- فایل‌های ویدئویی بسیاری درباره خدمات و قابلیت‌های عملیاتی، تبلیغاتی و فناورانه شرکت هوایی فین ایر فنلاند در پرتال‌های به اشتراک‌گذاری فایل‌های ویدئویی مانند یوتیوب بارگذاری شده بود. این فایل‌ها، فرصت خوبی برای آشنایی بهتر و سریعتر مخاطبان و مشتریان در استفاده از خدمات این شرکت است. شرکت‌های داخلی باید خدمات گوناگون خود را در عرصه صنعت هوایی و گردشگری، به صورت فایل‌های ویدئوی در شبکه‌های اینترنتی منتشر کنند تا به صورت رایگان، به تبلیغ ظرفیت‌های خود بپردازند. ۷- همان‌طور که در گزارش خواندیم، مسئولان فین ایر به موضوع تبلیغ فرهنگ و نوع طراحی و طبیعیت فنلاند در داخل کابین هواپیما به عنوان روشی برای معرفی ظرفیت‌های طبیعی و اقلیمی فنلاند اشاره می‌کردند. این مهم نشان می‌دهد که حتی کابین هواپیمای یک کشور نیز می‌تواند سمبلی از قدرت طراحی، فرهنگ نوآوری و تعامل مردمان با دنیای پیرامون باشد. پس کابین هواپیماهای ایرانی نیز می‌تواند فرصتی برای معرفی مالتی مدیا و مکتوب بخش‌هایی از ظرفیت ناب گردشگری کشورمان باشد. نمایش تاریخ و هنر این سرزمین در اسکرین‌ها و تلویزیون‌های بالای صندلی‌های وسط در ایرباس‌های ایرانی به صورت پخش فیلم یا عکس یا سمبل‌های صنایع دستی، فرصتی است که باید از آن استفاده کرد. ۸- استفاده از سیستم‌های دیجیتالی برای نورپردازی، مدیریت رنگ و صوت و همچنین ارائه خدمات اینترنت به مسافران، موضوعی است که در مفهوم مدیریت خدمات خلاقانه در صنعت هوایی و تبلیغات و حتی سفر، جای تامل دارد. مدیران شرکت‌های هوایی کشورمان باید نسبت به الگوبرداری آگاهانه از این سبک ارائه خدمات شرکت‌های هوایی مانند فین ایر فنلاند، اقدام کنند. برخی از روش‌ها، هزینه بالایی برای پیاده شدن ندارند. اما از همه مهمتر، عزم جهادی و تفکری خلاق را در عرصه درآمدزایی و جذب مخاطب طلب می‌کنند. ۹- مجلات مکتوب در سفرهای هوایی، فرصتی برای تبلیغات، بازاریابی و معرفی خدمات و محصولات یک کشور به جامعه مخاطبان و مسافران می‌باشد. این موضوع را شرکت‌های هوایی باید در پروازهای بین‌المللی در دستور کار قرار دهند. حتی عرضه رایگان آن به مسافران خارجی، روش خوبی برای تبلیغ و درآمدزایی برای آگهی‌دهنده و شرکت‌های هوایی به شمار می‌رود. ۱۰- شرکت‌های هوایی ایران به موضوع نصب اسکرین دیجیتالی روی صندلی‌های مسافران و فواید اقتصادی و تبلیغاتی که برای آن‌ها دارد توجه کنند. اکنون می‌توان از طریق این اسکرین‌های دیجیتالی که در خیلی از شرکت‌های هوایی دنیا مد و متداول شده است، تبلیغات کرد، با مسافر توسط مهماندار در تعامل دیجیتالی بود، فیلم پخش کرد، آگهی پخش کرد، ارائه خدمات پرواز را دیجیتالی نمود و به فروش و عرضه محصولات و خدمات شرکتهای مختلف اقدام کرد. شرکت قطر ایرلاین در اسکرین‌های خود، صدها برنامه صوتی و تصویری را در کنار عرضه تبلیغات برای برندهای مختلف ارائه می‌کند که با استقبال مسافران همراه است. خوب است شرکت‌های داخلی نیز از تجربه فین ایر و قطر ایرلاین استفاده کنند. ۱۱- فین ایر به ما یاد می‌دهد که اگر بخواهیم فضای سرویس بهداشتی را زیباتر و مکانی را برای بانوان مسافر اختصاص بدهیم، هزینه زیادی نیاز نیست و باید تنها طراحی زیبا و جذابی را انجام داد. ۱۲- نصب دوربین روی بدنه بالایی و پایینی هواپیما برای مسافران که این امکان را به آنها بدهد فضای بالا و پایین بدنه هواپیما را مشاهده کنند، یکی از کارهای خلاقانه ای است که به نظر نمی‌رسد مشکل زیادی برای پیاده کردن آن توسط شرکت‌های هوایی کشور داشته باشند. ۱۳- فین ایر طراحی دکوراسیون حرفه‌ای را برای چیدمان صندلی‌ها در نظر گرفته تا فضایی راحت‌تر و دلپذیر را برای مسافرانش به ارمغان آورد. چنین روشی را در برخی از هواپیماهای برون مرزی کشور نیز می‌توان در دستور کار قرار داد. ۱۴- سیستم‌های صوتی و روشنایی خلاقانه دیجیتالی که در فین ایر فنلاند به کار گرفته شده است، از نظر سخت‌افزاری و نرم‌افزاری، قابلیت اجرا در خطوط هوایی داخلی برای جذب بیش تر مسافر را در اختیار دارد. بهتر است مدیریت نوآوری در شرکت‌های هوایی ایرانی نیز برای توسعه کسب و کار آن‌ها در دستور کار قرار بگیرد تا شرکت‌های هوایی فقط ابزارهای حمل و نقل هوایی نباشند. ۱۵-برخی از خدمات نوآورنه ای که فین ایر فنلاند در این گزارش ارائه کرده بود، محصول کار تیمی با شرکت‌های مختلف بود. این روش را باید شرکت‌های هوایی ایران نیز در دستور کار داشته باشند و با مراکز علمی به خصوص مراکز دانشگاهی کشور برای توسعه ظرفیت‌های خدماتی و عملیاتی ناوگان خود استفاده کنند. همکاری دانشگاه برای تقویت ظرفیت‌های خدماتی و عملیاتی در کسب و کار شرکت‌های هوایی کشورمان الزامی است که باید به آن توجه شایان داشت.\n(گزارش خبرگزاری مهر از حضور دانشگاهیان در توسعه صنعت هوایی کشور)\n۱۶- خلاقیت در ارائه خدمات و نوآوری در اجرای خدمات، اصل غیر قابل انکار در صنعت هوایی و گردشگری جهان است که شرکت‌های فعال داخلی نیز باید به اهمیت آن توجه داشته باشند و سازمان خود را براساس المان‌های یک سازمان یادگیرنده خلاق (learning organization) طراحی کنند. ۱۷-فروش محصولات آرایشی، بهداشتی، محصولات صوتی و تصویری کوچک، صنایع دستی ایران، خشکبار ایران و حتی فرش‌های دستبافت کوچک، کتابهای انگلیسی زبان درباره ایران زمین و خیلی موارد دیگر، می‌تواند از طریق تبلیغات مکتوب و دیجیتالی معرفی و به فروش برسد. عرضه چنین محصولاتی در داخل کابین هواپیما توسط یکی از مهمانداران مطلع، می‌تواند هم در معرفی ظرفیت‌های میراث فرهنگی و گردشگری کشور به مسافران خارجی و گردشگران قابل توجه به نظر برسد، هم درامدزایی ثانویه شرکت‌های هوایی و تولید کنندگان کالا و خدمات ایرانی را به دنبال داشته باشد. چنین رویه‌ای اکنون در حال تبدیل شدن به یک اصل متداول در کسب و کار شرکت‌های هوایی در عرصه گردشگری و تجارت محسوب می‌شود. ۱۸-خیلی از شرکت‌های تولید کننده کالا و خدمات حاضرند برای کسب بازارهای بین‌المللی، اشانتیونی از کالاها و خدمات خود را در فضاهای بین‌المللی همچون کابین هواپیما در پرواز‌های خارجی که مانند یک نمایشگاه بین‌المللی می‌تواند عمل کند، به اشتراک بگذارند. چنین ظرفیت‌سازی را معاونت‌های فروش و بازاریابی شرکت‌های هوایی برای فرصت آفرینی‌های چند منظوره، می‌بایست در دستور کار قرار دهند. سرویس مقالات اختصاصی پرتال تخصصی کجارو هم چنان می‌کوشد با انتشار مقالات و گزارشاتی درباره روندهای جدید و خلاقانه در صنعت هوایی و گردشگری جهان، نمونه‌های موفق این حوزه را به فعالان ایرانی این عرصه‌ها معرفی کند تا شاهد رشد روزافزون ظرفیت‌های صنعت هوایی و گردشگری ایران باشیم. نظرات و پیشنهادات خود را همواره درباره مطالب پرتال تخصصی کجارو در اختیار کارشناسان ما قرار بدهید. دنیای گردشگری ایران و جهان را با پرتال کجارو دنبال کنید.\nبرچسب‌ها اسکاندیناوی هواپیما هواپیمایی لوکیشن


جمعی از گروه ها و سازمان های مدافع حقوق بشر در ایران و خارج، سوم مرداد ماه را روز جهانی اقدام برای حقوق بشر در ایران نامگذاری کرده اند\nحامیان روز جهانی اقدام برای حقوق بشر عبارتند از شیرین عبادی؛ برنده جایزه صلح نوبل، جامعه دفاع از حقوق بشر در ایران، کمپین بین المللی حقوق بشر در ایران، دیدبان حقوق بشر، گزارشگران بدون مرز، فدراسیون بین المللی جامعه های حقوق بشر و ابتکار زنان برنده جایزه صلح.\nدر وبسایت این اقدام نوشته شده است: «فعالان حقوق بشر به طور هماهنگ روز جهانی اقدام برای حقوق بشر در ایران را برای تاریخ سوم مرداد ماه سازماندهی کرده اند.» این بیانیه می افزاید: «در این روز تظاهراتی در برابر دفاتر نمایندگی های جمهوری اسلامی در دست کم ۵۰ شهر جهان برگزار خواهد شد.»\nدر وبسایت اقدام برای حقوق بشر در ایران نوشته شده بیش از یک ماه است مردمی که در تجمعات مسالمت آمیز خواهان حقوق خود هستند مورد سرکوب های گسترده دولتی قرارمی گیرند. بسیاری از مردم در خیابان ها کشته شدند، چند صد نفر در خیابان ها مورد ضرب و شتم قرار گرفته و مجروح شده اند و بنظر می رسد که حداقل ۲۰۰۰ نفر بازداشت شده اند.»\nسازمان عفو بین الملل از حامیان این اقدام نیز در بیانیه ای که ساعاتی پیش منتشر کرد می نویسد: «به دنبال بیش از یک ماه سرکوب دولتی شدید علیه مردمی که خواستار احقاق حقوق خود هستند، روز شنبه سوم مرداد، ۲۵ ژوئیه روز همبستگی با مردم ایران اعلام می شود.»\nبرگزار کنندگان روز جهانی اقدام بر این باروند که مسائل سیاسی پیش روی ایران تنها توسط مردم ایران قابل حل است اما سرکوب خشونت بار حقوق تضمین شده بشر مردم ایران دغدغه همه مردم جهان است. آنان خواستار آن هستند که جامعه جهانی و دولت ها تأیید کنند حقوق بشر مردم ایران یک دغدغه جهانی است، تأکید جامعه جهانی و دولت ها بر این که سازمان ملل متحد باید برای بررسی وضعیت وخیم و نقض سیستماتیک حقوق بشر هیأتی را فوراً به ایران اعزام کند، آزادی بی قید و شرط همه زندانیان عقیدتی و سیاسی، پایان به خشونت های دولتی و پاسخگویی دولت برای جنایاتی که اتفاق افتاده، لغو مجازات اعدام و آزادی تجمع، بیان و مطبوعات.


تاریخ ارسال : ۲ ارديبهشت ۱۳۹۷\nآمارها حاکی از آن است که از مجموع پروژه‌های در دست اجرا، ۲۲ طرح در حوزه صنایع نوین، ۹ پروژه در حوزه نفت و گاز و انرژی، ۷ پروژه در صنایع حمل‌ونقل و ۱۶ طرح در سایر صنایع در دستور کار قرار گرفته است که به‌گفته متولیان صنعت کشور عمدتا به سرمایه‌گذاری در بخش مناطق محروم اختصاص دارد. جدیدترین تقسیم صنعتی پروژه‌های ایدرو از سوی وزارت صنعت، معدن و تجارت منتشر شد. این پروژه‌های کلان که در چهار بخش در نظر گرفته شده‌اند، در چهار سال آینده اشتغال‌زایی ۳۰ هزار نفری و سرمایه‌گذاری ۴۹۰ هزار میلیارد ریالی را به همراه خواهند داشت. ۱۰ پروژه از ۵۴ پروژه در دست اجرا در مناطق کمتر توسعه‌یافته با سرمایه‌گذاری بیش از ۴۳ هزار میلیارد ریال و اشتغال بیش از ۵ هزار نفری در دستور کار قرار گرفته است. براساس آمارهای منتشر شده از مجموع طرح‌های در دست اجرا، ۴۳ درصد تعداد طرح‌ها، ۴۱ درصد میزان سرمایه‌گذاری و ۲۹ درصد طرح‌ها شامل طرح‌های در مناطق کمتر توسعه‌یافته خواهند بود.\nهمچنین از مجموع ۵۴ پروژه در دست اجرا، ۲۲ طرح به حوزه صنایع نوین تعلق دارد. «انرژی‌های تجدیدپذیر»، «مواد پیشرفته»، «زیست فناوری»، «فناوری ارتباطات» و «دارویی» زیرمجموعه‌هایی از صنایع نوین هستند که قرار است در چهار سال آینده در زمره پروژه‌های پیمانکاری عمومی در دست بررسی قرار گیرند. آمارها نشان می‌دهد در بخش «انرژی‌های تجدیدپذیر» یک طرح با سرمایه‌گذاری هزار و ۱۱۳ میلیارد ریالی و اشتغال‌زایی ۱۰۰ نفری در دست بررسی و تصویب قرار گرفته است. در بخش «مواد پیشرفته» نیز ۳ طرح با سرمایه‌گذاری ۴ هزار و ۷۹۴ میلیارد ریال و اشتغال‌زایی ۶۷۳ نفری در دست اجراست. پروژه‌های «زیست فناوری» نیز قرار است در ۹ طرح عملیاتی شود. از میان این طرح‌ها تاکنون ۲ هزار و ۹۹۰ میلیارد ریال سرمایه‌گذاری با اشتغال‌زایی ۳۵۱ نفر در دست اجرا است و ۵ هزار و ۷۵۰ میلیارد ریال سرمایه‌گذاری با اشتغال‌زایی ۴۴۰ نفری در دست بررسی و تصویب قرار گرفته‌اند. در بخش «فناوری ارتباطات» نیز هشت طرح در سه بخش سرمایه‌گذاری ۲۵۰ میلیارد ریالی و اشتغال‌زایی ۲۵ نفری در دست اجرا و سرمایه‌گذاری ۲ هزار و ۵۴۵ میلیارد ریالی و اشتغال‌زایی ۱۷۵ نفری در دست بررسی و تصویب و سرمایه‌گذاری ۴۶۷ میلیارد ریالی با اشتغال‌زایی ۷۴۲ نفری در پروژه‌های پیمانکاری عمومی در دست بررسی هستند. در بخش «دارویی» هم یک طرح در دست بررسی و تصویب با سرمایه‌گذاری هزار میلیارد ریالی و اشتغال‌زایی ۱۰۰ نفری در دستور کار قرار گرفته است.\nآمارها نشان می‌دهد ۹ پروژه در حوزه نفت و گاز و انرژی در دست اجرا قرار گرفته است. در بخش «نفت، گاز و انرژی» ۵ طرح با بیش از ۲۴۹هزار میلیارد ریال سرمایه‌گذاری و ۵ هزار و ۵۰۰ نفر اشتغال‌زایی در دست بررسی، ۲ هزار و ۴۷۹ میلیارد ریال سرمایه‌گذاری و ۵۰ نفر اشتغال‌زایی در دست اجرا و ۵ هزار و ۹۲۳ میلیارد ریال سرمایه‌گذاری و ۱۳۵ نفر اشتغال‌زایی در دست بررسی و تصویب قرار گرفته‌اند. در بخش پروژه‌های «بالادست نفت و گاز» هم یک طرح با سرمایه‌گذاری بیش از ۴۹هزار میلیارد ریال و اشتغال‌زایی ۴۰۰ نفر در دست بررسی و تصویب قرار گرفته است. ۲ طرح هم در حوزه «پتروشیمی» با سرمایه‌گذاری بیش از ۲۴هزار میلیارد ریال و اشتغال‌زایی ۲۱۸ نفری در دست بررسی و تصویب است. در بخش «برق» نیز یک طرح با سرمایه‌گذاری ۷۷۱ میلیارد ریالی و ۴۰ نفر اشتغال‌زایی در دست بررسی و تصویب است.\nآمارهای منتشر شده نشان می‌دهد ۹ پروژه بزرگ در صنایع حمل‌ونقل در دستورکار قرار گرفته است. در بخش «خودرو» ۲ طرح با سرمایه‌گذاری بیش از ۳۷هزار میلیارد ریال و ۳ هزار و ۵۸۵ نفر اشتغال‌زایی در دست اجرا است. در بخش «ریلی» هم ۴ طرح با بیش از ۴۱هزار میلیارد ریال سرمایه‌گذاری و ۳۳۹۳ نفر اشتغال‌زایی در دست بررسی هستند. همچنین در بخش «دریایی» ۲ طرح با سرمایه‌گذاری حدود ۱۱هزار میلیارد ریال و اشتغال‌زایی ۵ هزار نفری در دست اجرا قرار گرفته است. در حوزه «بالگرد غیرنظامی» نیز یک طرح با سرمایه‌گذاری ۵۵۱ میلیارد ریال و اشتغال‌زایی ۱۰۰ نفری در دست بررسی و تصویب است. همچنین ارزیابی‌ها نشان می‌دهد در حوزه «سایر صنایع» ۱۴ طرح و پروژه کلان برای چهارسال آینده در دستور کار قرار گرفته است. «فولاد و ماشین‌کاری»، «لاستیک و پلاستیک»، «نساجی»، «کاغذ»، «دارویی»، «فلزی»، «صنایع کوچک و متوسط» و «زیرساختی» از جمله آنها هستند.


کلمات کلیدی LSI چیست؟ (تکمیلی ۲۰۰ فاکتور سئو) | مرجع وب نگاری\nطراحی سایت فروشگاه خانهآموزش سئوکلمات کلیدی LSI چیست؟ (تکمیلی ۲۰۰ فاکتور سئو) کلمات کلیدی LSI چیست؟ (تکمیلی ۲۰۰ فاکتور سئو) نهان سازی معنایی کلمات کلیدی در محتوا (LSI)\nکلمات کلیدی LSI به صورت خلاصه همان مترادف ها هستند که با هوش مصنوعی موتورهای جستجو شناسایی می شوند.\nبه عنوان مثال کلمه کلیدی بهینه سازی و سئو دوکلمه ای هستند که در ظاهر کاملا متفاوت اما در معنی یکی هستند اما گوگل به راحتی قادر به تشخیص و یک معنی بودن این دوکلمه هست.\nدقت کنید با انتخاب کلمات کلیدی LSI هوشمندانه کم رقیبتر می توانید به کلمات کلیدی اصلی و مترادف نزدیک شوید و به عنوان یک ترفند سئو سایت ازش استفاده کنید.\nنکات تکمیلی برای شماره های ۱۹ و ۲۰ – ۲۰۰ فاکتور سئو سایت گوگل بود.\nThe post کلمات کلیدی LSI چیست؟ (تکمیلی ۲۰۰ فاکتور سئو) appeared first on .\n۱۳۹۴/۱۰/۰۶ تعداد بازدید:\nدیدگاه‌ها برای کلمات کلیدی LSI چیست؟ (تکمیلی ۲۰۰ فاکتور سئو) بسته هستند امتیاز:


شهری به نام "خوی" نیز وجود داشته! - پایگاه خبری تحلیلی "خبـر خـوی" \nمسیر شما اجتماعی » شهری به نام “خوی” نیز وجود داشته!\nمدیرکل امور زنان استانداری آذربایجان غربی بعد از گذشت قریب به 2 سال از انتصاب و با وقفه ای طولانی، بالاخره کارگروه امور زنان و خانواده شهرستان خوی را تشکیل داد.\nبه گزارش “خبر خوی“، پریسا علیلو “مدیرکل امور زنان و خانواده استانداری آذربایجان غربی” پس از انتصاب خود به این سمت حساس در تاریخ ۱۸ اسفندماه ۱۳۹۷، در راستای برگزاری جلسه کارگروه امور زنان و خانواده شهرستان خوی، امروز ۲۵ آذرماه ۱۳۹۹ وارد این شهرستان شد و در سالن شماره ۳ فرمانداری خوی حضور یافت.\nامروز درحالی جلسه کارگروه زنان و خانواده ی شهرستان خوی تشکیل شد که آخرین جلسه در این خصوص به ۳ بهمن ۱۳۹۶ با حضور سرکار خانم تاجفر “مدیرکل سابق امور زنان ” و سید محمد عابدی “فرماندار سابق خوی” برمی‌گردد و این جلسه با وقفه بیش از ۱۰۰۰ روزه امروز با حضور فرماندار شهرستان خوی و اعضای این کارگروه در سالن شماره ۳ فرمانداری برگزار شد!\nجلسه قبلی در تاریخ ۳ بهمن ماه ۱۳۹۶ که سرکار پریسا علیلو نیز در جلسه فوق به عنوان مدافع حقوق زنان حضور پر رنگ داشتند.\nضمن خیرمقدم به سرکار عالی؛ حضور آن بزرگوار را در شهرستان خوی مغتنم می‌شماریم و امیدواریم در راستای انجام وظایف مربوط به امور زنان و خانواده که حساس ترین و آسیب پذیرترین قشر از جامعه (بعد از قشر کارگر) را تشکیل می‌دهند، موید باشید.\nپس از گذر از حاشیه ها و برخی حواشی؛ در خاتمه اهم وظایف دفتر امور بانوان و خانواده استانداری را جهت تنویر و آگاهیِ شما همراهان گرامی در ذیل می آوریم.\nارائه نقطه نظرات مشورتی به استاندار درخصوص مسایل خاص بانوان .\nاظهار نظر براساس مستندات کاربردی درخصوص ارتقای سطح زندگی بانوان و خانواده ها در شهر و روستاهای استان .\nنظارت بر عملکرد دستگاهها در سطح استان در ارتباط با مباحث امور بانوان .\nارزیابی گزارشهای مستند فرهنگی اجتماعی جهت تحقق رشد و بالندگی بانوان در جامعه .\nاتخاذ تدابیری جهت بهره گیری از ظرفیت زنان فرهیخته و نخبه برای دستیابی به توسعه پایدار .\nجهت دهی به تحقیقات علمی برای استفاده از نتایج راهبردی آنها در سیاستگزاریها و پیگیری اجرای طرحها و برنامه های حوزه امور بانوان در سطح استان .\nشناسایی و بهره گیری از فضای متناسب برای اجرای برنامه های فرهنگی ، هنری و … در سطح استان. ( ایجاد پارک های علمی ، فرهنگی، هنری ، تفریحی – اختصاص تورهای خدماتی مسافرتی ویژه بانوان و … )\nشناسایی و اولویت بندی آسیبهای اجتماعی بانوان و بررسی راهکارهای اجرایی برای کاهش و پیشگیری از آنان .\nاجرای برنامه های آموزشی خاص بانوان و خانواده ها در محیط های اداری .\nتقویت تعامل بین بخشی با دستگاههای متولی و مرتبط با مابحث زنان در جامعه .\nاتخاذ تدابیری جهت جذب اعتبارات هزینه ای و اجرای طرحهای توسعه مشارکت فرهنگی اجتماعی بانوان استان .\nجهت دهی و تقویت کمی و کیفی سازمانهای مردم نهاد خاص بانوان در استان .\nاقدام عملی جهت تهیه بانک اطلاعاتی بانوان و روزآمد کردن آن .\nایجاد سایت ویژه دفتر امور بانوان و خانواده استانداری .\nشناسایی بانوان فرهیخته و نخبه استانی به منظور حمایت و تقویت روحیه خودباوری.\nبرگزاری جلسات و نشستهای هم اندیشی به منظور جلب نظرات مشورتی صاحبنظران و کارشناسان در حوزه بانوان و خانواده .\nبرگزاری همایش ها ، سمینارها ، گردهمایی های استانی ، منطقه ای با هدف بررسی مسائل و مشکلات زنان در بررسی راهکارهای اجرایی .\nانجام بازدیدهای دوره ای از صحنه های حضور بانوان در عرصه های علمی ، اقتصادی ، اجتماعی و …. .\nانجام نشست های منطقه ای در استان با حضور فرمانداران و فعالین حضوره بانوان به منظور بازدید ، بررسی روند امور محوله ، پیگیری مصوبات جلسات استانی و … .\nشرکت در جلسات و سمینارهی داخلی و خارجی استان .\nاز مهمترین وظایفی هستند که مدیرکل امور زنان و خانواده استانداری می‌بایست در انجام امورات مربوط به آنها توجه ویژه ای داشته باشد.\nبرچسب ها : حسن عباسی , سید محمد عابدی , پریسا علیلو , کارگروه زنان و خانواده\n« انجام ۲۶۰۰ عمل جراحی در بیمارستان امیر المومنین(ع) خوی\nجشنواره علمی، فرهنگی و هنری زمستان ۹۹ در ۴ گروه سنی برگزار می‌شود »


معرفی اپلیکیشن های ویرایش موزیک برای اندروید در سال 2021 – دورنگر | اخبار علمی و فرهنگی\nمعرفی اپلیکیشن های ویرایش موزیک برای اندروید در سال 2021\nبرنامه های اندرویدی زیادی برای ویرایش موزیک ها و به طور کلی فایل های صوتی وجود دارد. در این مقاله شما را با بهترین برنامه های ویرایش موسیقی آشنا می کنیم. برنامه هایی که انتخاب کرده ایم بالاترین رتبه بندی کاربر، بررسی مثبت و نرخ بارگیری بالا را دارند.\nاگر می خواهید پادکست ایجاد کنید، افکت هایی را به موسیقی متن فیلم مورد علاقه خود اضافه کنید، موسیقی ها برش داده و نویزهای موجود را حذف کنید ویا بسیاری موارد دیگر، به یک ابزار قدرتمند برای ویرایش فایل صوتی نیاز دارید. اینکه کدام ابزار را برای ویرایش موسیقی انتخاب کنید، به دو عامل مهم بستگی دارد: اول آنچه از برنامه ویرایش موسیقی انتظار دارید و دوم سطح مهارت ویرایش شما.\nهمه ابزارهای ویرایشی که قصد داریم در اینجا بررسی کنیم عملکردهای اساسی که از هر برنامه ویرایش موسیقی انتظار دارید را دارند. پس بدون معطلی برویم و نگاهی به لیست پرطرفدارترین و برترین برنامه های اندرویدی برای ویرایش موزیک و فایل های صوتی بیندازیم.\n1. اپلیکیشن MP3 Cutter and Ringtone Maker\nاولین اپلیکیشنی که در این لیست معرفی می کنیم دارای تعداد نصب بالایی در گوگل پلی بوده و امتیازات قابل توجهی از کاربران خود دریافت کرده است. برنامه MP3 Cutter و Ringtone Maker ، با یک رابط کاربری ساده و آسان به شما این امکان را می دهد که موسیقی را از موقعیت دلخواه برش دهید، چندین موسیقی متن را با هم ترکیب کنید و موسیقی بی نظیری برای خود بسازید.\nاین برنامه دارای جلوه هایی از جمله محو شدن تدریجی موزیک و بسیاری امکانات دیگر است. پس از اینکه موزیک مورد نظر خود را ویرایش کردید در آخر می توانید آنها را با هر فرمتی که می خواهید ذخیره کنید و آنها را به عنوان آهنگ های زنگ ، زنگ هشدار یا اعلان تنظیم کنید. این برنامه از پسوندهای mp3 ، wav ، ogg ، m4a ، acc و FLAC پشتیبانی می کند.\n2. اپلیکیشن Music Editor: Ringtone maker & MP3 song cutter\nاگر به دنبال یک برنامه قدرتمند ویرایش موسیقی شش دانگ هستید، این برنامه برای شما بسیار مناسب است. با اپلیکیشن Music Editor می توانید به راحتی موسیقی های مورد نظرتان را از گوشی خود انتخاب کنید، آن ها را برش دهید،با همدیگر میکس کرده و یک فایل صوتی جدید ایجاد کنید. همچنین می توانید از ویژگی ضبط صدا استفاده کنید تا صدای ضبط شده خود را به موسیقی جدید خود اضافه کنید.\n3. اپلیکیشن Super Sound: Free Music Editor & MP3 Song Maker\nبیایید به یکی دیگر از بهترین برنامه های ویرایش موسیقی سر بزنیم. این برنامه که بیش از 5 میلیون بار توسط کاربران در گوگل پلی دانلود و نصب شده است، تاکنون امتیاز قابل توجه 4.8 را از کاربران خود دریافت کرده است. استفاده از این برنامه رایگان بوده و محدودیت زمانی و دسترسی ندارد اما تبلیغات درون برنامه ای برای شما نمایش داده می شود.\nاز ویژگی های ویژه این برنامه می توان به Multitrack Editing ، Mono to Stereo Converter و Pitch Changer اشاره کرد. با استفاده از Super Sound می توانید به راحتی و به سرعت همه فایل های صوتی خود را ویرایش کنید و موزیک های مورد علاقه خود را با هم ترکیب کنید و نهایتا از موزیک جدید خود خروجی گرفته و در هر شبکه اجتماعی آن را اشتراک گذاری کنید.\n4. برنامه AudioLab: Audio Editor Recorder & Ringtone Maker\nفرقی نمی کند که پادکست خود را ویرایش می کنید، کتاب صوتی ایجاد می کنید یا موسیقی های جدیدی را با هم میکس و ترکیب می کنید، AudioLab تمام آنچه شما نیاز دارید است. البته بهتر است برای هر یک از این کارها از برنامه های تخصصی مخصوص خود استفاده کنید. به عنوان مثال ، برنامه های Audio Book ابزارهایی را به شما ارائه می دهند که مخصوص آن منطقه است. با این حال ، AudioLab تمام گزینه های ویرایش صدا را دارد.\nرابط کاربری این برنامه بسیار مدرن است و عملکرد بسیار خوبی را در دستگاه های مختلف به ارمغان می آورد. با AudioLab می توانید صداها را برش دهید، جلوه هایی را به آن اضافه کنید، تگ های مخصوص موزیک یا ID3 Tag مربوط به فایل صوتی را ویرایش کنید و نتیجه را با یک پیش نمایش فوری مشاهده کنید و در صورت نیاز فایل نهایی خود را در فرمت های متفاوت ذخیره نمایید.\n5. اپلیکیشن Song Maker: Free Music Mixer\nاگر به ساخت موسیقی علاقه دارید این اپلیکیشن بهترین انتخاب برای شما است. این برنامه که به صورت رایگان در دسترس شما قرار گرفته است، میکسر موسیقی خوبی با کتابخانه ای پر از آهنگ های متنوع موسیقی در سبک های هیپ هاپ ، پاپ ، متال و … است.\nبا استفاده از این برنامه می توانید صدای خود را ضبط کرده و روی قطعه ای از موسیقی بیندازید. افکت های صوتی متنوعی نیز در Song Maker وجود دارد که بسته به نیاز خود می توانید از آنها استفاده کنید. این برنامه 5 میلیون بار از مارکت گوگل دانلود شده و امتیاز 4.3 را از کاربران خود دریافت کرده است.\n6. برنامه Mstudio: Play, Cut, Merge, Mix\nیکی از پیشرفته ترین ابزارهای ویرایش صدا و موسیقی Mstudio است. ویژگی های ترمیم فایل های صوتی، برش قسمت های دلخواه از موسیقی و ادغام آهنگ های مختلف با یکدیگر از ویژگی های این برنامه ی رایگان است. با استفاده از Mstudio می توانید فرمت های مختلف موسیقی را به راحتی تبدیل کنید. تعداد فرمت های پشتیبانی شده در این برنامه بسیار زیاد است. همچنین می تواند از کیفیت فایل صوتی از 32 کیلوبیت بر ثانیه تا 320 کیلوبیت بر ثانیه به بالا را پشتیبانی کند.\nویژگی تغییر سرعت موسیقی از دیگر ویژگی های این نرم افزار است. شما به راحتی می توانید سرعت یک موزیک را تغییر دهید، سرعت آن را بالا و پایین کنید و فایل های صوتی بی عیب ایجاد کنید.\nدر این مقاله لیستی از بهترین برنامه های ویرایش موسیقی را دیدیم که می توانند برای ترکیب موسیقی، برش قسمت های مختلف موزیک، افزودن افکت های صوتی، استخراج موسیقی متن فیلم و غیره مورد استفاده قرار گیرد. بسته به ویژگی ها و قابلیت هایی که ارائه می دهند ممکن است هر یک از این برنامه ها پولی یا رایگان باشند. با توجه به امکانات و ویژگی های ذکر شده برای هر اپلیکیشن، شما می توانید هر کدام را دانلود و نصب کنید تا بهترین گزینه را برای کار خود پیدا کنید.\nچه زمانی به برنامه های ویرایش موسیقی نیاز داریم؟\nبرای کسانی که به ساخت موسیقی علاقه مند هستند، کار با اپلیکیشن های ویرایش موسیقی اصطلاحا کار راه بنداز و حتی سرگرم کننده خواهد بود. با استفاده از این برنامه ها می توانید در فایلهای صوتی خود تغییراتی ایجاد کنید و آهنگ های جدید برای خود ایجاد کنید.\nآیا برای استفاده از این برنامه ها نیازمند دانش حرفه ای در موسیقی هستیم؟\nاین به کاری که می خواهید انجام دهید بستگی دارد. فرض کنید فقط می خواهید یک آهنگ زنگ یا رینگتون شخصی بسازید. در این صورت نیاز زیادی به دانش حرفه ای در این کار نخواهید داشت. کافیست فقط موسیقی مورد علاقه خود را وارد یکی از این برنامه ها کرده و قسمت مورد نظر خود را از آن استخراج کنید. اما برای میکس وترکیب موزیک ها ممکن است به بعضی اصطلاحات و موارد موسیقایی نیاز داشته باشید.\nآیا می توانیم قبل از ذخیره سازی به موزیک ویرایش شده گوش دهیم؟\nدر برخی از برنامه های معرفی شده در این لیست یک پخش کننده درون برنامه نیز وجود دارد. برخی از آنها دارای یک بخش پیش نمایش فوری هستند که می توانید هنگام ایجاد تغییر در فایل های صوتی، نتیجه را بشنوید و سپس ذخیره نمایید.\nاپلیکیشن های ذکر شده در این مقاله را از چه منبعی می توانم دانلود کنم؟\nبرای دانلود هر کدام از این برنامه های اندرویدی کافیست نام آن را در گوگل و یا گوگل پلی جستجو نمایید سپس وارد مارکت گوگل شده و برنامه مورد نظر خود را دانلود و نصب نمایید.\nPrevious Previous post: اپل واچ 8 قادر به اندازه‌گیری قند، فشار و سطح الکل خون خواهد بود!\nNext Next post: ویجیاتو: بررسی بازی Plants vs. Zombies: Battle for Neighborville