اقتصاد توجه، «سلفی» و رقصی میانه میدان - عطنا\nدوشنبه، 4 شهریور 1398 06:49:36\nدسته خبر: ارتباطات - یادداشت کد خبر: 201540 چاپ صفحه تاریخ درج خبر: 25 تیر 1397 - 10:17 قبل از ظهر\nسخن از امکاناتی که تلفن همراه هوشمند در زمانه ما در اختیارمان می‌گذارد کاری بی‌ارزش جلوه می‌کند، زیرا از صغیر و کبیر، یک و یا حتی چند عدد از آن را در اختیار دارند و عمدتاً به همه امکان‌های آن واقف‌اند. خصوصاً آن‌ها که «انتقال فنّاوری» رسانه‌ای را درک کرده‌اند و دهه‌های پیشین را در خاطر دارند.\nبه گزارش عطنا، مجید سلیمانی ساسانی، دانش آموخته دکتری علوم ارتباطات، مدرس و پژوهشگر این حوزه در یادداشتی در خبرگزاری مهر به تحولی که تلفن همراه هوشمند در حوزه عکس و تصویر ایجاد کرده‌است، پرداخته است که در ادامه با هم می‌خوانیم:\nامروز از صغیر و کبیر، کتاب، روزنامه، تلویزیون و حتی سینمای خود را در گوشی تلفن همراه خود تجربه می‌کنند، با این تفاوت که به‌مراتب دسترسی آسان‌تر شده و حجم عظیمی از محتوا در اختیار آن‌هاست. ضمن اینکه خصوصیت تعاملی ارتباطات – که به‌واسطه همین تلفن همراه هوشمند برای آن‌ها فراهم‌شده است- این امکان را فراهم می‌کند که مخاطبان و مصرف‌کننده‌های رسانه‌ای دیروز، وارد عرصه تولید محتوا نیز شوند.\nیکی از این امکانات اساسی، لنزهایی است که در پشت و جلوی تلفن همراه تعبیه شده است. این لنزها، قادر به تولید هرگونه تصویر ثابت و متحرکی با کیفیت بسیار بالا هستند. درصورتی‌که تا دو دهه پیش، امکان عکس‌برداری و فیلم‌برداری برای هر کسی فراهم نبود و فنّاوری آن نیز به‌پای کیفیت امروز نمی‌رسید.\nدرواقع، تلفن همراه هوشمند، چند دستگاه بزرگ و کوچک عکاسی و فیلم‌برداری را به‌طور هم‌زمان، در اختیار «عموم» قرار داده و آن‌ها نیز از خاصیت «هم‌زمانی» تولید و انتشار بهره می‌برند و در کسری از دقیقه، مبادرت به تولید و انتشار عکس و فیلم در شبکه‌های اجتماعی، خصوصاً شبکه اجتماعی مبتنی بر تصویر اینستاگرام می‌کنند. درحالی‌که فنّاوری پیشین هرگز چنین امکانی را فراهم نمی‌کرد.\nاینستاگرام، با مجموعه‌ای از فیلترها و امکانات فنی، اساساً داستان «تصویر» را متحول می‌کند و در برداشتی اساسی‌تر باید گفت که اینستاگرام، حاوی «نگاه» نسلی از انسان به همه «عالم» اعم از انسان‌های دیگر و واقعیت‌هاست.\nاز منظر دیگر می‌توان ادعا کرد که اینستاگرام، اساساً مفهوم «عکس» را تغییر داده است. اگر تا دیروز، عکس‌ها، خصوصاً عکس‌های خانوادگی، جزو میراث مقدس هر خانواده محسوب می‌شدند و در میانه آلبوم‌ها و در حصار گنجه‌ها و پستوها نگهداری می‌شدند، امروز با وضعیتی کاملاً متفاوت روبرو هستیم.\nعکس‌ها از آلبوم‌ها خارج شده‌اند و در شکلی انبوه، در میانه شبکه‌های اجتماعی تصویر محور قرار می‌گیرند. عکس‌ها و فیلم‌های شخصی و خانوادگی، دیگر معنای پیشین خود را ازدست‌داده‌اند و در تطوری شگفت‌انگیز، حاوی معانی شخصی و اجتماعی جدیدی شده‌اند.\nتا دیروز، تنها تصاویر شخصی افراد مهم و یا مشهور، در سطحی محدود منتشر می‌شد؛ اما امروز این امکانی همگانی است! دیگر حتی اهمیت ندارد که فرد مشهوری باشید تا «موردتوجه» قرار بگیرید. بلکه «کافی» است که از «قواعد توجه» در شبکه‌های اجتماعی آگاهی «لازم» را داشته باشید تا تصاویر شما مرتباً منتشر شوند و موردبحث قرار گیرد. یکی از این قواعد توجه، «سلفی» است.\nنمی‌توان مدعی شد که اخذ تصاویر سلفی، امری متأخر و متعلق به تاریخ نه‌چندان دور عکاسی است! بلکه به نظر می‌رسد که این وجه از تصاویر سلفی، امری متقدم و در ارتباط با شبکه‌های اجتماعی محسوب می‌شود. تا آنجا که انتشار سلفی، به‌گونه‌ای جنون‌آمیز در اینستاگرام رواج یافته و بسیاری از عکس‌های منتشرشده با هشتک «سلفی» منتشرشده‌اند.\nکاربران فعال شبکه‌های اجتماعی تصویری، مرتباً از پرتره‌های خود خسته می‌شوند و در نسخه‌های مختلفی از خود تولید می‌کنند. آن‌ها مرتباً زوایای تصویر را عوض می‌کنند و به فکر نوآوری‌هایی درزمینهٔ طراحی صحنه، لباس و گریم هستند تا جلوه‌های جدیدی از «بدن» خود را به نمایش بگذارند؛ بنابراین، اینستاگرام، تنها یک ابزار فنّاورانه و یا حتی یک شبکه اجتماعی نیست، بلکه ابزاری فعال برای ایجاد «هویت‌های جدید» است که در «ایجاد تمایز» نیز به کاربرانش کمک می‌کند.\nایجاد تمایز، قاعده‌ای اصلی در «توجه» محسوب می‌شود. از همین روی، اینستاگرام، «رقص میانه میدان» را برای هر کاربری فراهم می‌کند تا فعالانه از خلال جنون سلفی، «اقتصاد توجه» را از آن خود کند. کاربران در این چرخه تولید و در این میدان «عرضه و تقاضای تصویر»، فرصت‌ها را غنیمت می‌شمارند و از هر حربه‌ای برای «ارائه یک تصویر ایدئال» از خود استفاده می‌کنند.\nظاهراً سلفی در این معنی، مجالی برای عرضه خود است که البته این‌گونه هم می‌تواند باشد؛ اما در واقعیت، همه‌چیز به نفع یک نوع از اقتصاد جدید، تمام می‌شود. در عبارتی نهایی؛ «بهترین نسخه» از هر انسان به خواست او ضبط می‌شود و در چرخه اصلی مصرف، به نفع یک نظم جدید عام و جهانی، مصادره می‌گردد.\nاینستاگرام تلفن همراه هوشمند تولید محتوا سلفی شبکه‌های اجتماعی مجید سلیمانی ساسانی


در سال ۱۹۵۸ دوره دبیرستان را به پایان رسانید و در سال ۱۹۶۲ از دانشگاه کمبریج درجه کارشناسی در زمینه ریاضیات دریافت کرد. پس از مدتی کار به عنوان برنامه‌نویس ریاضی در سال ۱۹۶۶ از همان دانشگاه درجه کارشناسی ارشد دریافت نمود. یک سال بعد به استخدام آی بی ام در آمد و تا سال ۱۹۷۴ به عنوان مدرس برنامه‌نویسی در شاخه اروپایی این شرکت فعالیت نمود. دیت از اولین کسانی بود که اهمیت بنیادی نخستین ارائه مدل رابطه‌ای توسط ادگار کاد، را دریافت. او همچنین عضو گروه طراحی آی بی ام محصول دی‌بی‌تو در آزمایشگاه سانتاترزا واقع در سن خوزه کالیفرنیا بود. وی در سال ۱۹۸۳ آی بی ام را ترک کرد و به‌طور مستقل به پژوهش و انتشار کتاب‌هایی پیرامون مدل رابطه‌ای پرداخت.\nاین کتاب و ویرایش‌های قبل از آن سال هاست که به عنوان مهم‌ترین مرجع درس پایگاه داده‌ها در دانشگاه‌های کشورهای مختلف (از جمله ایران) شناخته می‌شود و ترجمه‌های متعددی از آن به زبان فارسی وجود دارد. این کتاب به‌طور کلی به تشریح مباحث مختلف در زمینه پایگاه داده‌ها می‌پردازد.\nدر این کتاب مدل رابطه‌ای به گونه‌ای کامل و در عین حال به زبانی ساده شرح داده شده‌است و در عین حال بر بدفهمی‌هایی که جامعه علمی از این مدل دارند تأکید شده‌است. همچنین نظرات تجدید نظر طلبانه دیت که در بیانیه سوم عنوان شده‌اند در این کتاب نیز شرح داده شده‌اند. این کتاب به فارسی ترجمه شده‌است.\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=سی‌جی_دیت&oldid=24921392»\nآخرین‌بار در ۲۵ نوامبر ۲۰۱۸، ۱۷:۰۵ ویرایش شده‌است\nاین صفحه آخرین‌بار در ۲۵ نوامبر ۲۰۱۸ ساعت ۱۷:۰۵ ویرایش شده‌است.


جزئیات برنامه بخش تعاون برای تامین و توزیع کالای اساسی- اخبار اقتصادی - اخبار تسنیم - Tasnim\nرییس اتاق تعاون ایران با اشاره به طرح «تامین کالای اساسی» از طریق بخش تعاون گفت: بخش تعاون با استفاده از روش های نوین (it و شبکه مخابراتی) تأمین و توزیع کالای اساسی را در دستور کار دارد.\n۱۲ شهريور ۱۳۹۷ - ۰۰:۰۹\nبهمن عبدالهی ،رئیس اتاق تعاون ایران در گفت وگو با خبرنگار اقتصادی خبرگزاری تسنیم، درباره برنامه های اتاق تعاون در طرح «تامین کالای اساسی» با اشاره به اینکه همواره بخش تعاون با محوریت تعاونی مصرف در امر توزیع سابقه چند دهه دارد گفت: از اوایل انقلاب به خصوص هنگام جنگ تحمیلی و مقاطع بعد از آن، بخش تعاون همواره در زمینه توزیع پیش قدم و پیش رو بوده است.\nوی بیان کرد: با توجه به ساختار بنیان قوی ، مستحکم ، یکپارچه و منسجم بخش تعاون در زمینه توزیع کالای اساسی بخش تعاون در تلاش است تا در راستای تصمیم دولت و مجلس گام بردارد.\nرئیس اتاق تعاون افزود:تجربه تلخ توزیع سبد کالا مربوط به سال 92 است، آن زمان تصمیم گیران از ظرفیت بخش تعاون استفاده نکردند و همان راستا مشکلات متعددی ایجاد شد و بعد از آنکه مشکلات ایجاد شد تصمیم گیران توزیع کالای سبد کالا را به بخش تعاون واگذار کردند و بعد از آن با همت بخش تعاون مشکلات در چند روز پایان یافت.\nوی گفت: بعد از آنکه تعاونی ها در چند روز توزیع سبد کالا را به عهده گرفتند، تصمیم گیران بر عملکرد مطلوب بخش تعاون اذعان کردند. در شرایط فعلی با توجه به عظیم بودن طرح، بخش تعاون قصد دارد با توجه به روش های نوین (it و شبکه مخابراتی) اجرای طرح تامین کالای اساسی را عملیاتی کند.\nعبدالهی بیان کرد: با توجه به شرایط کشور از گذشته پیش بینی می کردیم که موقعیتی پیش آید که نیاز باشد کالای اساسی مردم در ساختاری مشخص توزیع شود. به همین دلیل طراحی یک نرم افزار را در دستور کار داریم که در آینده ای نزدیک رونمایی می کنیم. در صورت نهایی شدن طرح مجلس برای تأمین کالای اساسی مردم ،بخش تعاون تلاش می کند تا وظیفه خود را به بهترین شکل ممکن انجام دهد.\nوی اظهار داشت: برای توزیع اقلام چند اتحادیه مصرف عمده و بزرگ داریم. اتحادیه کارگری امکان، اتحادیه کارکنان دولت اسکان، اتحادیه فرهنگیان، فروشگاه اتکا و تعاونی های مصرف محلی در تهران و سراسر کشور وجود دارد که مسئولیت توزیع کالای اساسی را عهده دار خواهند شد.\nعبدالهی در تشریح طراحی نرم افزار توزیع کالای اساسی گفت: اقداماتی را در این زمینه شروع کرده ایم. چرا که توزیع به روش سنتی و قدیمی دیگر امکان پذیر نیست. در همین راستا طراحی نرم افزاری که مبتنی بر روش (it و شبکه مخابراتی) را در دستور کار داریم. در همین راستا جلساتی را با وزرای اقتصادی و نمایندگان مجلس داشته ایم. در صورتی که در جلسه بعدی مجلس این طرح نهایی شود بررسی جزئیات تأمین و توزیع کالای اساسی را در دستور کار قرار خواهیم داد. اما بخش تعاون آمادگی کامل را دارد.\nوی تأکید کرد: اجرای این طرح ملی نیازمند همکاری بخش اصناف،اتاق بازرگانی و اتاق تعاون است تا بتوانیم با استفاده از ظرفیت عظیم تجار و بازرگانان اتاق بازرگانی تمام کالاهای مورد نیاز مردم را تأمین و توزیع کنیم.


\tحجت الاسلام علیتبار امام جمعه موقت بخش گتاب: بهترین بندگان خدا کسانی هستند که اگر کار خوبی انجام بدهند ؛ شاد می شوند\nیکشنبه, 11 اسفند 1398 ساعت 05:31\nبه گزارش روابط عمومی ستاد نماز جمعه بخش گتاب نماز جمعه این هفته توسط امام جمعه موقت حجت الاسلام علیتبارو با حضور حجة الاسلام والمسلمین حاج آقا شیخی امام جمعه لاله آباد بخش بابل، مسئولین، بسیجیان و مردم ولایت مدار بخش گتاب برگزار شد.\nحجت الاسلام علیتبار در خطبه های نماز جمعه فرمودند : بهترین بندگان خدا کسانی هستند که اگر کار خوبی انجام بدهند ؛ شاد می شوند.\nدردین مبین اسلام بسیار توصیه شده به اکرام پدر و مادر و این مهم باید در راس امور افراد قرار بگیرد\nیک شب خدمت به پدر و مادرثواب یک سال جهاد در راه خدا را دارد.\nحلول ماه پر خیر و برکت رجب و همچنین میلاد با سعادت امام جواد علیه السلام را خدمت مومنین تبریک عرض میکنم .\nرسول الله فرمودند ماه رجب ماه خداست ،ماه شعبان ماه من است و ماه رمضان ماه بندگان من ،\nبسیار توصیه شده به روزه گرفتن در این ماه.\nحجت الاسلام علیتبار در پایان سخنان خود گفتند: امیدوارم نمایندگان منتخب شهرستان دست به دست هم در مسیر انقلاب ثابت قدم باشند و تمام تلاش خود را برای بهبود معیشت مردم انجام دهند.\n21036 این هفته\n15153 این ماه\n10375980 کل بازدیدها


توجه داشته باشید کلیه اصول و رویه‌های شرکت آبسال منطبق با قوانین جمهوری اسلامی ایران، قانون تجارت الکترونیک و قانون حمایت از حقوق مصرف کننده است و متعاقباً کاربر نیز موظف به رعایت قوانین مرتبط با کاربر است. در صورتی که در قوانین مندرج، رویه‌ها و سرویس‌های شرکت آبسال تغییراتی در آینده ایجاد شود، در همین صفحه منتشر و به روز رسانی می شود و شما توافق می‌کنید که استفاده مستمر شما از سایت به معنی پذیرش هرگونه تغییر است.\nتنها مرجع رسمی مورد تایید ما برای ارتباط با شما، پایگاه رسمی این سایت یعنی www.aabsalco.com و آدرس های ایمیل info@aabsalco.com و sales@aabsalco.com است.ما با هیچ روش دیگری جز ارسال ایمیل و تماس از طرف آدرس های رسمی و تایید شده در سایت، با شما تماس نمی گیریم کاربران جهت برقراری ارتباط، تنها از آدرس های ذکر شده در بخش تماس با ما استفاده کنند.\nقوانین مربوط به ثبت و پردازش سفارش\n1.روز کاری به معنی روز شنبه الی چهارشنبه هر هفته می باشد (تعطیلات رسمی شرکت تعطیل می باشد) و کلیه سفارش های ثبت شده در روزهای کاری، اولین روز پس از تعطیلات پردازش می شوند. و امکان ثبت سفارش در تمام روز های هفته و در 24 ساعت روز فعال می باشد.\n2.کلیه سفارش های ثبت شده در سایت شرکت آبسال درصف پردازش قرار می گیرند و شرکت آبسال همواره در ارسال و تحویل کلیه سفارش های ثبت شده نهایت دقت و تلاش را به عمل می آورد.\n3.در صورت هرگونه بروز مشکل در هنگام پرداخت مبلغ کسر شده از حساب مشتری طی 72 ساعت کاری به حساب مشتری واریز خواهد شد.\n4.کاربران باید هنگام سفارش کالای مورد نظر خود فرم عضویت و آدرس ارسال را با اطلاعات صحیح و به طور کامل تکمیل کنند.\n5.امکان پرداخت هزینه کالای خریداری شده درب منزل وجود ندارد و حتما باید هزینه کالا به صورت پرداخت آنلاین انجام شود.\n6. لازم به ذکر است افزودن کالا به سبد خرید به معنی رزرو کالا نیست و هیچ گونه حقی را برای مشتریان ایجاد نمی‌کند. همچنین تا پیش از ثبت نهایی، هرگونه تغییر از جمله تغییر در موجودی کالا یا قیمت، روی کالای افزوده شده به سبد خرید اعمال خواهد شد. بنابراین به مشتریانی که تمایل و تصمیم به خرید قطعی دارند، به‌ویژه درباره کالاهای دارای تخفیف توصیه می‌شود در اسرع وقت سفارش خود را نهایی کنند تا با اتمام موجودی یا تغییر قیمتی کالاها روبرو نشوند. بدیهی است که شرکت آبسال هیچ‌گونه مسئولیتی نسبت به کالاهایی که در سبد خرید رها شده است، ندارد.\n7.پس از تحویل کالا می توانید از بخش نمایندگی های خدمات پس از فروش موجود در سایت جهت نصب کالای مورد نظر استفاده نمایید.\nقوانین مربوط به ارسال فاکتور رسمی\n1.مشتری گرامی در صورتی که نیاز به فاکتور رسمی دارید در قسمت توضیحات در هنگام خرید حتما درخواست خود را یادداشت فرمایید .\n2. ارسال فاکتور بدین صورت می باشد که نسخه مهمور شده برای شما مشتری گرامی است و نسخه دیگر فاکتور را بعد از امضا و یا درج مهر شرکت مربوطه، به شرکت آبسال پست کرده و یا تصویر آن را ایمیل نمایید.\nقوانین مربوط به ارسال سفارش\n1. ارسال محصول به تهران و حومه تهران: ارسال محصول توسط پیک انجام می‌گیرد و هزینه حمل توسط مشتری در محل پرداخت می‌شود. تحویل کالا در محل درب اصلی ورودی ساختمان در طبقه همکف صورت می‌گیرد و پیک هیچ‌گونه تعهدی در قبال حمل کالا به داخل ساختمان یا طبقات را ندارد.\n2. ارسال محصول به شهرستان‌ها: مشتری برای دریافت کالای خریداری شده باید به باربری مربوطه و یا نمایندگی فروش آبسال مراجعه کند. لازم به ذکر است که هزینه حمل توسط مشتری در محل پرداخت می‌شود.\n3. زمان تحویل محصول در شهر تهران: زمان تحویل کالای خریداری شده تا 2 روز کاری بعد از تاریخ ثبت سفارش است.\n4. زمان تحویل محصول برای حومه تهران و شهرستان‌ها:کالای خریداری شده،بعد از تاریخ ثبت سفارش طی 2 روز کاری به باربری تحویل می شود.\nقوانین مربوط به لغو سفارش\nپس از تحویل کالا (به شرط استفاده نشدن کالا و پلمپ بودن) امکان بازگشت وجود دارد اما هزینه ارسال به عهده مشتری می باشد و تنها هزینه محصول طبق فاکتور خرید استرداد می شود.\nبا تشکر شرکت آبسال سهامی عام


کدخبر: 454098 ۱۴۰۰/۰۸/۲۲ - ۱۰:۰۲\nکمیسیون‌های تخصصی مجلس شورای اسلامی هفته پرکاری پیش رو دارند. دیدار با رییس دستگاه قضا، نشست با معاون اول رییس جمهوری و اعضای کابینه در برنامه های این هفته کمیسیونهای تخصصی اعلام شده است.\nبه گزارش اقتصادنیوز به نقل از ایرنا، نمایندگان مجلس شورای اسلامی این هفته در کمیسیون‌های مجلس شورای اسلامی هفته پرکاری پیش رو دارند. دیدار با رییس دستگاه قضا، نشست با معاون اول رییس جمهوری و حضور تعدادی از وزیران و اعضای کابینه برای بررسی طرح‌ها و لوایح از مهمترین برنامه‌های نمایندگان در جلسات کمیسیون‌های تخصصی مجلس اعلام شده است. این هفته همچنین مسعود فیاضی در کمیسیون‌های تخصصی مجلس حضور خواهد یافت و برنامه‌های خود را برای نمایندگان تشریح خواهد کرد.


محصولات - آکادمی مالی رامان\nآشنایی با حالات مختلف بازار و استراتژی های معاملاتی مربوط به هریک\nاکثر افراد در بدو ورود به بازارهای مالی دچار تردید و سردرگمی های متعددی هستند. سوای مباحثی از قبیل روانشناسی بازار ، مدیریت سرمایه ، تحلیل بنیادی و تکنیکال و …… خیلی مهم است که ما شناخت جامعی از شرایط کلی و نقشه ی بازار داشته باشیم.\nترید بر اساس استراتژی شکست خط روند\nهمه ی معامله گران و سرمایه گذاران در بازارهای مالی در کنکاش برای کسب سود هستند! اما در واقعیت چه عاملی مانع این رخداد می شود؟\nچشم انداز بازار سرمایه ایران در سال 1401\nدر این وبینار عوامل اثر گذار بر بازار سرمایه بررسی می گردد و بازار و صنایعی که در این زمینه از هر عاملی (نرخ بهره و قیمت های جهانی . نفت . جنگ و تحریم و ….) تاثیر می پذیرند, مشخص می گردد تا تصمیم گیری ها با دقت بیشتری انجام گیرد.\nدوره بودجه جامع و ارزشگذاری با Excel در واقع یک دوره است که به پیش بینی مالی آتی شرکت ها می پردازد و با استفاده از مدل سازی مالی و تکنیک های ساخت داشبورد صورت های مالی شرکت ها را پیش بینی و تحلیل می کند. نکته خاصی که در خصوص این دوره وجود داره این است که مسیر طراحی و ساخت مدل در این دوره آموزشی به گونه ای هست که متغیرهای مرتبط با ارزش گذاری شرکت هم دیده می شود.\nامروزه جمع آوری و تحلیل داده های تجاری جزء ضروریات هر کسب و کاری است. دلایل بسیاری برای تحلیل داده های تجاری وجود دارد که بعضی از آن ها عبارتند از: کمک به شما برای انتخاب های آگاهانه، شناخت مشکلات، آگاهی از وضعیت کارآیی، نقاط قوت و ضعف، بازگشت سریعتر سرمایه ، تخصیص بهینه منابع، صرفه جویی در زمان و در نهایت بالابردن سودآوری کسب و کار.\n479,000 تومان 199,000 تومان\nدوره تخصصی تحلیلگر بازار سرمایه ایران هر آنچه برای معامله در بازار سرمایه نیاز دارید! مدرسین: امین کشاورزی مدیر پورتفوی…\nدوره تخصصی مدل سازی مالی با Excel از برترین متخصصین کشور حرفه ای بیاموزید! مدرسین: محسن اسکندری نیا هم بنیان…\nبازار ارزهای دیجیتال برای ما ایرانیان که دسترسی سختی به بازارهای جهانی داریم یک بازار فوق العاده است که می توان در آن معامله دوطرفه داشت. برای معامله گری یا سرمایه گذاری در این بازار لازم است شناخت کاملی نسبت به آن پیدا کنید.\nکتاب بانکداری سرمایه گذاری\nبانکداری سرمایه گذاری خرید نسخه فیزیکی خرید نسخه فیزیکی (فاکتور حقوقی) مقدمه مترجمان از سال ۱۳۹۵ که تصمیم گرفتیم گروه…\nمعرفی دوره تخصصی معامله گر ارزهای دیجیتال\nدر این وبینار به بررسی دوره تخصصی ارزهای دیجیتال در رامان آکادمی به صورت حرفه ای می پردازیم که چه محتوایی لازم است آموزش داده شود؛ ما چه خواهیم کرد و چرا این مباحث انتخاب شده اند.


فاطمیه *فرید دوم* :: ...\nفاطمیه *فرید دوم*\nپنجشنبه, ۲۴ بهمن ۱۳۹۲، ۰۹:۱۹ ق.ظ\nواقعه غصب خلافت در زیر سقف محل اجتماع انصار در مدینه کلید خورد. در سقیفه بنی ساعده. عمده انصار، از دو قبیله اوس و خزرج بودند که به لطف اسلام و حضرت ختمی، قرن ها اختلاف شان برچیده شد و همه متحد زیر بیرق اسلام گشتند . پس از پیامبر نشان دادند که رحمه للعالمین نباشد همان جاهلان قبل اسلامند. شاید آن ها به این نیت دور هم جمع نشده بودند که خلیفه انتخاب کنند ولی بازی خوردند بدجور هم بازی خوردند خروجی آن جلسه با زیرکی جبت و طاغوت به ضرر بشریت رقم خورد آن ها بازیچه بازیگردانان بدتر از شیطان شدند در این خصوص انصار بایستی پاسخگوی انسانیت و عدالت و حقیقت باشند. اگر کربلا را بی وفایی کوفیان رقم زد جریان مدینه را هم اهل مدینه عهده دار غفلتش شدند .\nاولین تشریف فرمایی نبی اعظم به مدینه منوط به همراهی حضرت مولا بود. آن ها این را به چشم دیدند که اولی هر چه سعی کرد خود را بعد از پیامبر نشان دهد حضرتش نپذیرفت منتظر ماندند تا علی از راه برسد تا این که چشم اهل یثرب به جمال بی مثال مولی الموحدین روشن گردد. حضرتش به آن ها فهماند که من پیامبر هر جا بنشینم جانشینم علی است ولی کو فهم ناب؟ جبت هم با پیامبر در آن هجرت تاریخی همراه شد تا ثمره اش را در یثرب برداشت کند ولی نه هر که سر بتراشد قلندری داند . می گویند آن جا بود که اولین کینه های شتری در دل منحوس اولی ازعلی علیه السلام ریشه دواند. یثرب با ورود علی علیه السلام مرکزیت یافت. آدم هایی که بعدها انصار لقب گرفتند این را بوضوح دیدند ولی نفهمیدند یا فهم شان نکشید تا سقیفه. مسلمانان بدفهم.\nآنها در مراجعه شبانه حضرت صدیقه به همراه همسر و کودکان بهشتی شان جهت بیعت گیری مجدد با حضرت علی، بهانه آوردند که اگر قبل جبت، حضرت مولا آمده بود حتما با ایشان بیعت می کردند ، در حالی که بایستی این احتجاج را به جبت و طاغوت می گفتند در زیر سقف شوم بنی ساعده، که ما در غدیر دست مرد مومنان را به نشان پذیرشش سخت فشرده ایم و نمی توانیم دست در دست منحوس تو به بیعت قرار دهیم .\nایمان بعد از شهادتین و پذیرفتن الوهیت و نبوت شکل می گیرد جایی که به ولایت تامه حضرات معصومین می رسد جایی که انصار به آن نرسیدند و راهی را که آمده بودند هم خراب کردند.\nشرک و طاغوت و کفر ، مورچگان سیاه شب ظلمانی مقابل اهل ایمانند. به همین راحتی ها کسی اهل ایمان نمی شود داد و بیداد بردار نیست سکوت و دقت و هوشیاری می خواهد. اوج مجددانصار در کنار حضرت مولا بود که باز نفهمیده و به راه طاغوت و عاقبت آن گرفتار شدند .\nموضوع اصلی این بخش حرکت اشتباه انصار در بنی سقیفه و عاقبتشان است و جریان رحلت که نه ، شهادت حضرت ختمی مرتبت و اتفاقات همان روز و عاقبت انصاری که به ولایت و عهد غدیر پشت کردند .\n1. . پیامبر اکرم (ص) در روز دوشنبه 28 صفر سال دهم هجرت وفات نمود. (ارشاد ،ج1، ص189؛ تهذیب ،ج6، ص2؛ مصباح المتهجد،ص790) عصر همان روز امیرالمومنین مشغول غسل و تکفین پیامبر شد. (شیخ مفید، الارشاد، ج1، ص191.) این دوشنبه همان دوشنبه ای است که زینب سلام الله علیها روز عاشورا فریادش را می زد...\n2. اکثریت مورخین و سیره‌نویسان متقدم بر این عقیده‌اند که پیامبر در شب چهارشنبه به خاک سپرده شده است. (ابن سعد، الطبقات الکبری، ج2، ص290؛ ابن هشام، السیرة النبویة، ج4،ص314؛ بلاذری، انساب الاشراف، ج2، ص251؛ یعقوبی، تاریخ یعقوبی، ج2، ص114؛ طبری، تاریخ الامم والملوک، ج3، ص213.)برخی نیز مانند ابن هشام و طبری زمان دقیق‌تری از آن را تعیین کرده و تصریح کرده‌اند که این مسئله در نیمه‌های شب رخ داده است.(همان)\n3. در هجرت پیامبر از مکه به مدینه، پیامبر مردم مدینه را از زمان سفر خودش آگاه کرده بود و آنان در روز موعود برای استقبال به منطقه قبا آمده بودند. در آخرین لحظات خروجی شبانه پیامبر از خانه اش و ترک مکه به مدینه ناگهان ابوبکر جلوی راه پیامبر سبز شد پیامبر نیز او را همراه خود کرد که اگر جبت در مکه می ماند کار بدتر می شد به همین دلیل حضرت طرح سفر را عوض کردند و سه روز در غار ماندند. روز بعد به سمت مدینه حرکت کردند و پس از دوازده روز به قبا رسیدند. ابوبکر در ورود به منطقه قبا به هدف نرسید. چون استقبال کنندگان حضور نداشتند و به مدینه باز گشته بودند. برخی بر این قائلند که رفتن پیامبر به غار ثور ، تصمیم اولیه نیست، بلکه تصمیمی است که پس از پیوستن ابوبکر اتخاذ شد.\n4. مردم یثرب به پیامبر عرضه داشتند که ما برای استقبال آماده‌ایم، حضرت فرمود: می‌مانیم تا علی بیاید. با این بیان ورق برگشت و تمام توجه‌ها به شخصیت علی(ع) معطوف شد. مردم مدینه علی (ع) را نمی‌شناسند؛ همان‌گونه که ابوبکر را نمی شناختند همه شان هم پیامبر(ص) را هنوز ندیده بودند.\n5. به انتظار علی(ع) ماندن پرسشی ایجاد کرد که او کیست که همراه پیامبر نیامده ولی پیامبر چشم به راه اوست؟ این مقدمه آشناسازی مردم یثرب با امیرمؤمنان(ع) است آن جا بود که دریافتند آن که حقیقت و امتداد پیامبری است همانی است که در مکه به جای او آرمیده و حضرت ختمی را از توطئه بزرگان نادان مکه نجات داده است و این که با پیامبرراه افتاده وبالی بیش نیست . نبودن علی با پیامبر و کجا مانده و چه کرده و منتظر ماندن پیامبر برای حضرتش داستان جانفشانی او برای پیامبر(ص) بین مردم منتشر کرد. مردم انتظار کشیدند تا او را ببینند. شوق و اشتیاقی که مردم به رؤیت پیامبر دارند، به دیدار علی (ع) ختم می شود. همه توجهات به پیامبر است و به آن کسی که این خبر را درباره او شنیده‌اند.\n6. ابوبکر تلاش کرد پیامبر را از انتظار امام منصرف کند. گفت یا رسول‌الله، شما به انتظار علی نمانید، چون مردم معطل‌اند. روز دوم نیز همین سخن را تکرار کرد. پیامبر دوباره فرمود: من بدون علی وارد مدینه نمی‌شوم. (۱٫ الکافی، ج۸، ص۳۴۰؛ الامالی طوسی، ص۴۶۹).\n7. ابوبکر یقین کرد که پیامبر اکرم بدون حضور امیرمؤمنان داخل مدینه نمی‌شوند؛ بنابراین به تنهایی راهی مدینه می‌شود. این حرکت نشان از زیرکی او بود و دلیل دیگری که او همه جا با برنامه حرکت می‌کند. اگر ابوبکر، در شرایط پیش‌آمده می‌ماند، هیچ بهره‌ای از چهره‌نمایی نمی‌یافت.ابوبکر تنها وارد مدینه می‌شود\n8. امام سجاد(ع) در این باره فرموده‌اند: اینجا نخستین جایی است که بغض ابوبکر نسبت به علی(ع) آشکار شد. (۲٫ همان). برداشت از آن می شود که این بغض تا کنون پنهانی بوده است.\n9. حضرت از همان اول ورودشان به مدینه کار غدیری کرد. موضوع مدینه با مکه فرق می کند اینجا پیامبر صحبت قریش و قبیله گی مکه را نمی شنود سنگ بنا را می چینند . من وعلی. و نه هیچ کس دیگری. بدانید و بفهمید اگر علی بن‌ابی‌طالب در کنار این حرکت نباشد، این حرکت توفیق نخواهد یافت.\n10. مردم مدینه و مکه ،مهاجر و انصار، تمامی مسلمانان از هرجای تاریخ به بعد بدانید و بدانیم موضوعی که در غدیر با فریاد تمامی مسلمین به تائید و بیعت رسید موضوع جدیدی نبود همه از موضوع ولایت حضرت پس از نبوت پیامبر خبر داشتند باز و باز تائید و تاکید و سفارش شد بر دانسته هاشان . تخم نمی خواهمش در نفس شان آن قدر ریشه دوانده بود که هرچه پیامبر دهان اینان را به فریاد لبیک باز کرد بیرون نیافتاد.\n11. سقیفه بنی ساعده جایگاه و ایوانی سرپوشیده و دارای سقف در مدینه بود که مربوط به قبیله بنی ساعده می باشد که برای مشاورات‌شان در آنجا گرد هم می‌آمده‌اند. نام سقیفهٔ بنی‌ساعده در میان مسلمانان معروف و مشهور است، به این دلیل که بلافاصله پس از پیامبر اسلام، عده‌ای از اصحاب وی که به انصار شهرت داشتند و اهل مدینه بودند در آن محل برای تعیین خلیفه بعد از پیامبر به دعوت سعد بن عباده رئیس قبیلهٔ خزرج جمع شدند.\n12.ویلفرد مادلونگ عنوان می‌کند هرچند که اکثر تاریخ‌نگاران قبول دارند که سقیفه توسط انصار شروع شد، اما اینکه شورا در ابتدا جهت تعیین خلیفه مسلمانان راه اندازی شده بود را زیر سؤال می‌برند. به نوشته مادلونگ، ایده خلافت ایده‌ای نبود که تا آن هنگام در بین مسلمانان مطرح شده باشد. شواهدی مانند گفتگوهای مطرح شده در جلسه نشان می‌دهد که هدف اولیه انصار از تشکیل سقیفه تصمیم‌گیری در مورد نحوه اداره شهر مدینه پس از پیامبر بوده زیرا اوس و خزرجیان گمان داشتند که پس از پیامبر، مهاجرین به مکه بازخواهند گشت و باید برای آینده اداره مدینه توسط ساکنان اولیه آن تصمیم‌گیری شود.\n13. سعد بن عباده بن دلیم از اصحاب پیامبر اسلام و از انصار بود. او پیش از ورود پیامبر به یثرب، رییس طایفه خزرج بوده که در پیمان عقبه اوّل با پیامبر بیعت کرد. وی توسط هشام بن عمرو دستگیر شد و تحت شکنجه قرار گرفت اما با وساطت مطعم بن عدی و حارث بن حرب آزاد شد. پس از مرگ پیامبر، سعد پسر عباده از مدعیان خلافت بود و بسیاری از انصار در سقیفه بنی ساعده طرفدار او بودند. امّا پس از خطبه ابوبکر در سقیفه، بیشتر صحابه با ابوبکر بیعت کردند. سعد پسر عباده از بیعت با ابوبکر سرباز زد. او حتی در زمان عمر نیز بر موضع خود پای فشرد. او در زمان خلافت عمر راهی یکسری از زمین هایش در شام شد اما در بیابان‌های اطراف مدینه در سال15هجری در 56سالگی به دست خالد بن ولید مأمور عمر کشته شد.\n14. نقل شده است: علی علیه السلام فاطمه دختر رسول خدا را شب ها بر چهارپایی می نشاند و در مجالس انصار می بردند و فاطمه سلام الله علیها از آنان یاری می طلبید و آنان می گقتند : ای دختر رسول خدا، بیعت ما با این مرد انجام گرفته است و اگر همسر تو پیش از ابوبکر سبقت می جست و از ما بیعت می خواست ما از او رویگردان نبودیم !و علی علیه السلام می فرمود:« آیا می بایست رسول خدا را در خانه می نهادم و دفن نکرده بیرون می آمدم و با مردم بر سر قدرت او نزاع می کردم؟» و فاطمه سلام‌الله علیها می‌فرمودند: «ابوالحسن کاری نکرده مگر همان را که شایسته او بوده است و امت هم کاری کردند که خداوند حسابگر و بازخواست کننده ی آنهاست!»\n15.بنا به روایت مشهوری پیامبر پیشگویی کرده بود که انصار پس از رحلت ایشان مورد بی‌مهری و تحت فشار قرار خواهند گرفت . در دوره خلفای راشدین منصب و سهم قابل توجهی از اداره امور به انصار واگذار نشد بسیاری از انصار هم در جنگ‌های رِدّه (سال‌های ۱۱ ـ ۱۲ هجری) کشته شدند .\n16.نخستین حضور قابل توجه انصار پس از افتضاح شان در غصب خلافت، حضورشان در سپاه علی بن ابی طالب در نبرد جمل در سال ۳۶ هجری بود . بر اساس روایت‌های گوناگون ۷۰۰ یا ۸۰۰ تن انصاری در آن نبرد حضور داشتند. حجاج بن غزیه انصاری از دیگر انصاریان خواسته بود بار دیگر نصرت خود را محقق سازند ، همان گونه که نخستین بار پیامبر را نصرت دادند . تقریباً همه انصار در سپاه امام علی در صفین و بر ضد معاویه شرکت کردند .\n17. انصار در دوره امویان تحت فشار فراوان قرار گرفتند . در حملاتی که سپاهیان معاویه در اواخر خلافت علی بن ابی طالب به مناطق گوناگون کردند (غارات)، بسر بن ارطاة در رأس سپاه خود به مدینه آمد و پس از تحقیر انصار و درخواست خون عثمان از جانب معاویه از آن‌ها بیعت گرفت .\n18. معاویه با اتخاذ سیاست‌های ویژه ، چون محروم کردن آن‌ها از بیت‌المال ، انصار را با بحرانی مالی مواجه ساخت و دارایی‌های آنان را در برابر قیمت نازلی خرید ، در نتیجه انصار در دوران معاویه دچار فقر شدند . معاویه به هنگام مرگ به یزید سفارش کرد در صورت فراهم بودن زمینه مناسب ، از آنان انتقام گیرد و مسلم بن عقبه را مأمور این کار کند\n19. مسلم در فاجعه حرّه (۶۲ هجری) به فرمان یزید به کشتار ، غارت و تجاوز گسترده‌ای دست زد و سه روز شهر را در اختیار سپاه خود قرار داد و آنگاه با آنان به عنوان بردگان یزید بیعت کرد . در دوره عبدالملک (۷۴ هجری) ، حجاج سه ماه والی مدینه بود . وی در این مدت با انصار سرسختی نشان داد و آنان را قاتلان عثمان خواند و بر دست و گردن بزرگان انصاری بسان بردگان داغ نهاد .\n۰۴ فروردين ۹۳ ، ۱۸:۱۸ زمرد\nخوب یهود دقیقا چیکار میکرده؟\nشماره دوازده رو میشه روش حساب کرد؟\nسلام ، نمی دونم منظورتون از شماره 12 چیه؟ اتفاقات را هر چه در خصوصش می خوانم و می اندیشم به پیچیدگیهایی در لایه های پایین جامعه می رسم که هنوز دلایلش را نیافتم . دعام کنید. یهود در آن زمان هیچگاه به صورت علنی ورود نکرده بلکه با اسلام آوردن صوری برخی مومنینش به اسلام راههای انحراف و نفوذ را پیدا کرد.\n۳۰ بهمن ۹۲ ، ۲۲:۵۶ امید زکی زاده\nهنوز جوابم را پیدا نکرده ام...\nبلکه مبهم تر شده ام...\nاین چنین حرکتی در تاریخ باید یک دلیل مادی زیبا داشته باشد...\nهمینجوری که نمی شود...\nیک دلیل که بتوان آزمون الهی اش نامید...\nشیطان جز وسوسه کار دگر نمی کند یهود بسترسازی تاثیر گذاری وسوسه را در لحظات حساس تاریخ، عهده دار بوده است.در مقابل حضرات معصومین کل خلائق یا قاصرند یا مقصر. در مقام معرفتی، دست ما کوتاه و خرما بر نخیل که تنها دست بلندپروازانی چون سلمان به آن رسیده است در محدوده تقصیر دنیاطلبی، غفلت ، رجس عامل آنند. از هر سه عامل استفاده کرده اند. مجریان جسارت بر اهل بیت بایستی زمینه رجس شان در حد اعلا باشد که می بینیم هست. از اول خلقتشان بوی طهارت ندارند ، غفلت هم که الا ماشاءالله داریم دنیاطلبی هم آمالش دست یهود است...\n۲۷ بهمن ۹۲ ، ۰۹:۵۸ محمد تقی عسکری\n۲۵ بهمن ۹۲ ، ۰۱:۲۳ هادی\nدر سفیفه آزمایش الهی به میان آمد و جز معدوذی رو سفید نشدند ای وای که سرنوشت تاریخ بازیچه هوس و حسد شد\nروسیاهی نبود ارتداد بود\n۲۴ بهمن ۹۲ ، ۱۷:۰۶ محمدشریعت بهادری\nازنوشته های زیبایت لذت می برم ، بخصوص از نوشته تاریخی جدیدت، منتظر ارسال مطلب جهت سایت ستارگان جوشقان هستم.\nسلام برادر، ممنون که سر می زنید در اولین فرصت و یا دیدار از جوشقان حتما دست به قلم خواهم شد. ببخشید که دیر شده\n۲۴ بهمن ۹۲ ، ۱۳:۳۸ محمد جمشیدی\nبه قول نیّر تبریزی:\nامان از دوشنبه\n۲۴ بهمن ۹۲ ، ۱۱:۵۸ مسلم\nسلام مطلب خیلی خوبی بود ولی یک سوال تاریخی اینه که از سری که بین خدا ورسول وعلی بود چطور آگاه شد؟نیمه شب که وقت شبگردی نیست با برنامه سر راه رسول اعظم امد و خود را وبال گردن کرد.از کجا به اسرار غیب آگاه شد.شواهد تاریخی دیگری مبنی بر غیب دانیش هست.؟\nموضوع به سیاست یهود بر می گردد که در این مقام واردش نمی شوم


» پخش آب رادیاتور پخش آب رادیاتور – ضدیخ\nشرکت پخش آب رادیاتور صنعتی ارائه دهنده بهترین نمونه این محصولات به بازار می باشد. انواع آب رادیاتور صنعتی دارای استانداردهای لازم جهت کاربرد در انواع خودرو است. انواع آب رادیاتور با بسته بندی های درجه یک که به صورت لیتری ارائه می شود جزء پرمصرف ترین لوازم مورد استفاده برای موتور خودرو می باشد. […]\nنمایندگی پخش آب رادیاتور صنعتی با ارائه خدماتی گسترده آب رادیاتور های مذکور را به طور عمده در بازار ها پخش می کنند. آب رادیاتور صنعتی نیز در کنار آب رادیاتور هایی که برای ماشین ها مورد استفاده قرار می گیرد نیز در بازار های شهری و اینترنتی به فروش گذاشته می شوند. در کارخانه […]\nپخش عمده آب رادیاتور پراید\nپخش عمده آب رادیاتور پراید به این سبب انجام می شود که میزان تقاضا برای این آب راد یاتور ها در کشور ایران بسیار زیاد می باشد. ماشین پراید ماشینی است سبک و خوش دست که در ایران پر طرفدار می باشد زیرا این ماشین از قیمت مناسبی برخوردار می باشد. سرد کردن سیستم موتوری […]\nپخش و توزیع آب رادیاتور پژو در روند معاملات آن ها از اهمیت بسیاری برخوردار می باشد و غالبا در مکان های مختلفی انجام می شود. پژو از گونه ماشین های متنوع در کشور مان است که می تواند شامل۴۰۵، ۲۰۶، ۲۰۷، سمند باشد و در کارخانه های تولیدی با رادیاتور های خاص ساخته می […]


وزارت خارجه: امور شین جیانگ امور داخلی چین است؛ کانادا حق دخالت ندارد-CRI\nوزارت خارجه: امور شین جیانگ امور داخلی چین است؛ کانادا حق دخالت ندارد\nوانگ ون بین سخنگوی وزارت امور خارجه در کنفرانس مطبوعاتی خود در روز 23 فوریه 5 اسفند گفت که طرح مجلس نمایندگان کانادا در مورد شین جیانگ واقعیتها و عقل سلیم را نادیده گرفته و با سیاهنمایی و لکه دار کردن چین، و با نقض جدی قوانین بین المللی و اصول اساسی روابط بین الملل به شدت در امور داخلی چین دخالت کرده است. چین به شدت این اقدام را محکوم و اعلام مخالفت جدی خود را به طرف کانادایی ارائه کرده است.\nوانگ ون بین خاطرنشان کرد که هویت مسال شین جیانگ مساله ضد خشونت و تروریسم و رفع افراطی گراییست. حقایق ثابت کرده است که هیچگاه «نسل کشی» در شین جیانگ وجود نداشته است. این دروغ یک قرنیست که نیروهای افراطی ضد چین جعل کرده اند و یک مضحکه مسخره برای لکه دار کردن چین است. برخی از سیاستمداران کانادا ورزش را نیز صراحتاً سیاسی کرده اند که کاملا روحیه منشور المپیک را نقض میکند و به منافع ورزشهای المپیک و ورزشکاران همه کشورها آسیب میرساند.\nوانگ ون بین گفت که شین جیانگ در بیش از چهار سال متوالی شاهد هیچ مورد خشونت آمیزی نبوده و بلکه شاهد جامعه ای امن و باثبات و توسعه پایدار و رضایت مردم از زندگی خود بوده است. در سالهای اخیر، جمعیت اویغورها در شین جیانگ به رشد خود ادامه داده است. از سال 2010 تا 2018، جمعیت اویغورها در شین جیانگ 25.04 درصد افزایش یافته است. مردم همه اقلیتهای ملی کاملاً از تمام حقوق مختلف چون توسعه برخوردار هستند. زبانهای قومی، فرهنگ سنتی، آداب و رسوم اقلیتهای قومی به خوبی محافظت و به نسل بعد منتقل شده است.


ژانویه 2018 - صفحه 3 از 31 - دانلود فیلم با لینک مستقیم\nژانویه 2018 - صفحه 3 از 31 - دانلود فیلم با لینک مستقیم\n۲۲ بهمن نقطه عطفی درون تاریخ ایران و اسلام هست\nفیلم/ اولین تیزر فیلم سینمایی «تگزاس» – خبري سینمای ایران و جهان\nچهار فیلم ایرانی درون بخش «بازسازی کلاسیک‌ها» به نمایش درمی آید\nرونمایی از گریم مهران مدیری درون فیلم جدید کمال تبریزی – سینمای ایران – نيوز و گفته – iCinema\n۱۰ام بهمن ۱۳۹۶ خبری\nدنیای داستان و قهرمانان عدالت‌جو – خبري سینمای ایران و جهان\n۱۰ام بهمن ۱۳۹۶ فیلم\nسینماپرس: نویسنده رمان «تی‌لم»: خیلی از داستان‌ها و فیلم‌های ما ویژگی‌های ایرانی ندارند. شخصیت‌های ایرانی نیستند. به نظرم چیزهایی که ترسیم می‌شوند بدتر از جامعه هستند. جامعه بد هست، ولی اين چیزی که درون فیلم ساخته می‌شود از جامعه هم بدتر هست.\nبه گفته سینماپرس، با نزدیک شدن به جشنواره فیلم فجر و نیز برگزاری محافل «سینما انقلاب» و با دقت به اهمیت موضوع رویکرد انواع هنر خصوصا سینما نسبت به «عدالت»، دومین نشست وب سايت انقلاب با موضوع نقش عدالت درون جریان‌های ابدی معاصر ایران و تفاوت خوانش عدالت درون نویسندگان چپ و مسلمان با مصاحبه «میثم امیری» نویسنده رمان «تی‌لم» برگزار شد. رمان او با تم عدالت و مبارزات سیاسی یک دانشجوی روستایی درون دهه ۴۰ شمسی هست که توسط «حوزه هنری» منتشر شده هست.\nمن میثم امیری هستم. متولد شهریور ۶۵٫ دو داستان منتشر کرده‌ام. یکی از اين‌ها درون سال ۹۲ بود به نام “تقاطع انقلاب و وصال” که درون جشنواره «غنی‌پور» تحسین شد. یکی دیگر هم “تی‌لم” که برنده جایزه داستان انقلاب درون سال ۹۳ و نامزد جایزه غنی‌پور شد. جایزه داستان انقلاب مربوط به داستان‌های منشرنشده هست. اين‌هایی که عنوان کسب می‌کنند را سوره منتشر می‌کند. “تی‌لم” عنوان کسب کرد و سوره درون سال بعد اين را منتشر کرد. یک کتاب دیگر هم دارم به نام “بی‌خمینی” که درباره امام(ره) هست و امسال منتشر می‌شود.\nاين هم داستان هست؟\nروایتی از امام خمینی هست. یک روایت نسبتاً بلند از حضرت امام. شاید درون نوع خودش کار جدیدی درباره امام باشد. محورش بیست هفتمین سالگرد امام هست که می‌شود سال ۹۵٫ من کار را درون یک ماه نوشتم. خود موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی قرارداد بست و قرار شد من اين سال را تک‌نگاری کنم. یعنی واقعه ۱۴ خرداد سال ۹۵ با تمامي اتفاقاتش. بعد من این را بهانه‌ای کردم برای اینکه روایتی از امام ارائه بدهم. درواقع روزنوشت همان چند روز هست. “عروج” روی این کتاب کار می‌کند. حالا ولي اين کتاب‌ها (آثار امام) کجا و این کجا؟\nخیر. از اتاق خوابگاه شروع کردم به نوشتن. یک کلاس، یک کارگاه و یک دوره داشتم که هنوز هم ادامه دارد. تعداد شرکت‌کنندگانش هم یکی هست و اين هم خودم (با خندیدن)\nمقداری درباره “تی‌لم” توضیح بدهید. چون من زمانی که مصاحبه شما را درون آپارات دیدم، احساس کردم مضامین عدالت‌محور و ظلم‌ستیزی درون اين هست. حالا که رمان منتشر شده، اگر می‌شود مقداری از داستان و نحوه شکل‌گیری ایده اين برای ما بگویید.\nاتفاقات “تی‌لم” از سال ۲۹ تا ۴۸ هست. داستان یک جوان دانشجوی اهل مازندران و سوادکوه هست. جوانی به نام “کیومرث” هست. تولدش، رشدش و اساساً ترم اول دانشگاهش را روایت می‌کند که روحیات حق‌طلبانه و عدالت‌خواهانه دارد. اصل داستان مربوط به سال ۴۸ هست.\nسال ۴۸ از جهتی سال مهمی هست که درون رمان هم به اين اشاره شده هست. اینکه امام به ایده می‌رسد که حکومت بعد از شاه چگونه باید باشد. یعنی ایده ولایت فقیه و حکومت اسلامی درون سال ۴۸ برای امام جرقه می‌خورد. شما درون سال‌های قبل نمی‌بینید که امام صحبتی از حکومت اسلامی کند. تمامي‌اش تذکر به شاه هست که خودش را درست کند. سال ۴۸ زمانی هست که امام به نتیجه می‌رسد. ۱۳ جلسه درون مسجد “انصاری” نجف تشکیل می‌دهد و درون آنجا وسط درس بیع، ولایت فقیه را می‌گوید. بعد که حوزویون کتاب را می‌خوانند آرام آرام این فکر مطرح می‌شود. بعد دوباره می‌گذرد تا سال ۵۶؛ یعنی شهادت آقا مصطفی که جرقه اصلی انقلاب اسلامی سال ۵۷ هست. نه اینکه قبلی‌ها اثر نداشته هست. بلکه بالأخره اتفاقی باید بیفتد تا مردم به صحنه بیایند.\nولي یکی دیگر از اتفاقاتی که روی شکل‌گیری انقلاب اثرگذار بود، مقاله‌ای بود که به نام احمد رشیدی مطلق چاپ می‌شود و به امام توهین می‌کند.\nبله درست هست. صحبت‌های مختلفی هست. ایده از شاه بوده و از آدم‌های داریوش همایون بود. اين هم درون سال ۵۶ بود. فکر می‌کنم بعد از شهادت آقا مصطفی هست.\nاین به شخصیت او برمی‌گردد. هم به دلیل جغرافیایی هست که درون اين زندگی می‌کند و هم فکر او.\nمی‌شود اين گره اصلی داستان که مرتبط به ظلم‌ستیزی هست را برایمان باز کنید؟\nتمام این‌ها اتفاقات جزئی هست که درون داستان هست. یعنی یک اتفاق بزرگ نیست. مثلاً بین کوهنشینان رسم هست کسی که مالدار هست و گوسفند دارد، حتماً یکی دو خانواده درون کنار اين ارتزاق می‌کنند. مثلاً کارهای اين خانه را انجام می‌دهند، چوپانی می‌کنند و… . این فرد سعی می‌کند این اختلاف طبقاتی وجود نداشته باشد. یا اين بچه چوپان که درون خانه هست، اين‌ها هم بروند و درس بخوانند. درون دانشکده که می‌رود اگر ببینند یک جایی حق را ناحق می‌کنند می‌رود و می‌ایستد.\nداستان درباره یک دانشجوی آرمانخواه و مبارز سیاسی هست تقریباً. حالا این به انقلاب هم پیوند می‌خورد؟\nبنابراين شما تقریباً روی گزاره‌ای دست گذاشته‌اید که از هر جهت که نگاه کنیم این موضوع عدالت و برابری و ظلم‌ستیزی درون اين دیده می‌شود.\nمی‌خواهم بپرسم اصلاً چرا درون چنین فضایی وارد شدید؟ خصوصاً دانشجو. احتمالاً شما تعابیری که رهبری درباره دانشجویان دارند را خوانده‌اید. شنیده‌اید که چقدر بر آرمان‌خواه بودن و سیاسی بودن دانشجو و عدالتخواه بودن او تأکید دارند. به نظر می‌رسد از این کار هدفی داشته‌اید. چرا اصلاً دانشجو؟\nخوب یکی از دلایلش برمی‌گردد به زیست خود من. به طور معمولً درستش این هست کسی که شروع می‌کند به داستان‌نویسی از همان محیط اطرافش شروع کند. همان چیزی که تجربه کرده هست را بنویسد تا بالأخره درون داستان نویسی تجربه کسب کند و بعد هم وارد فضاهای دیگر شود. من درون اين زمان دانشجو بودم. ضمن اینکه من حس می‌کردم آرام آرام دانشگاه دارد به سمت یک فضای غیرجدی می‌رود… اين زمان اواخر دوره آقای خاتمی بود. امسال نرم افزار دانشگاه را می‌دیدم، مواردی مثل استندآپ کمدی و… را می‌دیدم! دانشگاه ما دارد کجا می‌رود؟ یک جمله خوب از رهبری هست که می‌گویند خدا لعنت کند کسانی را که دانشگاه را غیرسیاسی می‌خواهند. این چه جهت‌گیری هست که دانشگاه دارد به سمت سلبریتی‌ها و همین نوع نرم افزار‌های زرد و مبتذل می‌رود؟\nیک تحلیلش این هست که من فکر می‌کنم گرایش‌هایی درون این دولت وجود دارد که همین را می‌خواهد. یعنی فکر می‌کنند هرچه فضا غیرسیاسی‌تر و غیرجدی‌تر باشد و هرچه آدم‌ها درباره اتفاقاتی که درون مملکت درون حال رخ دادن هست فکر کنند، شاید برای یک دولت لیبرال مسلکی _که خیلی شبیه دولت هویدا است_ بهتر باشد. من اين برهه را کامل مطالعه کرده‌ام. این دو دوره را خیلی شبیه هم می‌دانم؛ غیر از اینکه به نظرم اين دولت بیشتر به فکر مملکت بود. یعنی به نظرم اين یکی هم لایق‌تر بود و هم وطن‌پرست‌تر. واقعیت این هست. بالأخره باید یک نفر این را بگوید. ایده‌ام درباره امام هم برای همین بود.\nمنظورم این هست که درون تلویزیون خیلی امام را نمی‌بینید، حتی درون داستان هم خیلی روی امام کار نشده هست و… . نسل سومی که سراغ امام رفته باشد نیست. از بچه‌های انقلابی کلاً یک نفر روی امام کار می‌کرد که او هم به رحمت خدا رفت. خدا رحمت کند آقای “روح الله نامداری”. آخرش وسط یکی از حرص و جوش‌ها دیگر نفس بالا نیاورد.\nبنابراین شما خودتان فضای موجودی را که از عدالت و آرمان امام و… می‌بینید درون داستان به تصویر کشیده‌اید. یعنی جامعه‌ای که به دنبال عدالت هست آنقدر از عدالت فاصله گرفته و شما هم خواسته‌اید با داستانتان به نوعی حرف خودتان را بزنید.\nبله. چون خمینیِ خون این انقلاب پایین آمده هست. نباید این مرد به این زودی فراموش شود. این مرد، عجیب و غریب هست. شما اگر “بی‌خمینی” را بخوانید، می‌بینید واقعاً نباید خمینی خون به این زودی پایین بیاید. ضمن اینکه این انقلاب یک ادعایی داشت. اولین شعار انقلاب چه بود؟ پربسامدترین شعار انقلاب، “استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی” نبود. “استقلال، آزادی، حکومت عدل علی” بود. ادعای انقلاب حکومت عدل علی بود. می‌خواستند حکومت عدل علی راه بیندازند. حالا چون می‌خواستند رأی مردم را وارد کنند و رأی مردم صاحب اثر شود و امام هم معتقد بود که تمامي باید با هم جلو برویم، نامش را گذاشتند جمهوری اسلامی. امام نمی‌خواست خودش جلو باشد و بقیه هم پشت سر باشند. اعلام کرد تمامي درون یک صف جلو برویم. این جمله امام هست. نامش را گذاشت جمهوری اسلامی. وگرنه ادعای عدل علی بود. نمی‌گویم اسم انقلاب اسلامی مشکل دارد. می‌خواهم بگویم این انقلابی که از اين می‌گوییم، ادعایش عدالت بود. پیامبران هم که طبق صریح قرآن برای گسترش عدالت آمدند. مهمترین هدفشان این بود. اصلاً پیامبر(ص) که از کوه پایین آمد می‌توانست بگوید مردم مهربان و خوب باشید؛ مثل گاندی هم یک چوبدستی می‌گرفت و… .\nخوب درون اینصورت چرا باید ابوسفیان با پیامبر مخالفت می‌کرد؟ اگر پیامش فقط اخلاق بود، خوب می‌اعلام کرد تمامي بیایید با هم مهربان باشیم. ولی حرفش این بود که تو نباید حق دیگران را بخوری، اخلاق این هست که نباید اینقدر اختلاف بین مردم درون یک جامعه باشد. این هم قسط هست که صریح قرآن می‌گوید پیامبران نیامدند مگر برای قسط. تمام دعوا و درگیری برای همین هست. درگیری از اینجا شروع می‌شود که شما می‌خواهی از یک نفر، اين چیزی را که ناحق هست بگیرد و به کسی که حقش هست و به او نرسیده بدهی. وگرنه شما درون جهان دیده‌اید کسی با گاندی مخالف باشد؟ کسی با دالایی‌لاما مخالف باشد؟ خیلی هم خوب هست. یک ردا می‌پوشند و یک چوبدستی به دست می‌گیرند و لبخند هم می‌زنند.\nشما می‌گویید درون فضای اجتماعی امروز عدالت را کمرنگ می‌بینیم و خواسته‌ام به سهم خودم حرفی بزنم. حالا می‌خواهم بپرسم با شناختی که شما از فضای ادبی و داستانی معاصر (تقریباً ۱۰۰ سال گذشته) ما دارید، چقدر این موضوع عدالت و آرمانخواهی درون این کشور جریان دارد؟ به نظرتان نویسندگان ما نسبت به این موضوع واقعاً کنشگر و یا حداقل واکنشگر بوده‌اند و یا خیر؟\nکسانی که به عدالت پرداخته‌اند چپ‌ها بوده‌اند. از تمام کسانی که نویسندگان خوبی بوده‌اند و الآن هم زنده مانده‌اند، «دولت‌آبادی» هست. قدیمی‌تر افرادی مثل «ساعدی»، «چوبک»، «جلال آل احمد» و… . بیشتر موضع چپ بود. یعنی اگر بخواهیم اين را تحلیل کنیم شبیه موضع حزب توده هست. از موضع امام و انقلاب و دین هرچه فکر می‌کنم می‌بینم کسی خیلی وارد این موضوع نشده هست. این ابتذال و میان‌مایگی _که تئوریزه شده‌ی ابتذال است_ درون بیشتر داستان‌نویسان انقلابی هم هست. مثلاً وقتی می‌خواهیم بنویسیم درباره چیزی می‌نویسیم که هیچ خطری نداشته باشد، کسی گیر ندهد، سر و صدایی ایجاد نکند، داستان درون یک آپارتمانی بگذرد، درباره روابط زن و شوهر باشد و… . یعنی وارد اینکه جامعه‌ای و شهری و روستایی ترسیم شود و روابط پیچیده بین این آدم‌ها و موضوع تضییع حق نشان داده شود، نمی‌شوند. اگر کسی شده هست، بیشتر از موضع چپ بوده هست.\nخوب ادعای این‌ها عدالت بوده هست. موضوع چپ‌ها برابری هست.\nاین‌ها اصلاً وارد نشده‌اند. شاید از ترس اینکه درون موضع چپ‌ها نیفتند و چپ قلمداد نشوند، وارد این فضا نشده‌اند. الآن من هرچه فکر می‌کنم بین داستان‌نویسان انقلابی خیلی کم هستند که وارد این موضوع شده باشند. شاید آخرینشان «مخملباف» بود درون “باغ بلور”. دیگر کسی وارد این فضا نشده هست. درون اين طرف داستان‌های خوبی نوشته شده هست. مثلاً غلامحسین ساعدی داستان‌های خوبی نوشته هست و چپ مبتذل هم نیست. واقعاً حرفی درون اين هست. دارد به فقر و مشکلاتی که وجود دارد اشاره می‌کند. ولی نگاه غالبشان به دین و شخصیت‌های دینی نگاهی بدبینانه هست. مثلاً آخوند بد درون بیشتر قصه‌های این‌ها هست. ملای بد و ملایی که با خان می‌سازد. یا مثلاً حوزه و بازار همدست می‌شوند. خوب این، می‌طلبید کسی وارد این حوزه شود. خوب بعضی از اين حرف‌ها درست هست. شاید تحلیلشان اشتباه باشد. ولی اين واقعیت‌هایی که درون جامعه هست را هر کوری هم باشد بالأخره می‌فهمد. لازم نیست که حتماً چپ باشید. مسئله این هست که این موضوعات چگونه به هم ربط پیدا می‌کنند.\nآیا توانسته‌اند درون نوع خودش موفق باشند؟ مثلاً به گسترش آرمانخواهی و عدالت و برابری کمک کند و درون زمینه عدالت جریان‌سازی کند؟\nبله. خیلی. مثلاً چیزهایی که جلال نوشته هست خیلی اثرگذار هستند. جلال فقط مقاله‌نویس نبود. داستان‌های کوتاه و… هم هست. اصلاً تمامي‌اش همین هست. تمامي‌اش دست گذاشتن روی زندگی طبقه فقیر بوده هست. اصلاً داستان مدرن _اگر بخواهیم بعد از دُن کیشوت را مدرن بنامیم؛ که به طور معمولً هم از آنجا را مدرن می‌دانند_ برای این بوجود آمده که درون اين دقت شده هست به زندگی افراد فرودست. حالا تمامي مواضع، مواضع چپ نبوده هست. مثلاً داستایوفسکی هم که نوشته موضع چپ تند نداشته هست، ولی همین هست. درون “جنایات و مکافات” آنقدر افراد کم پول دارند و آنقدر خوب این فضا را ترسیم می‌کند که شما فکر می‌کنید یک روبل اندازه یک میلیارد تومان هست.\nحالا درون واحد پول روسی ارزش کوپک کمتر از روبل هست. مثل سنت و دلار. قبل از این درون حکایات، حکایات شاه بود. یعنی حتی تاریخ بیهقی را هم نگاه می‌کنید اطراف شاه هست. حالا هنرمندانه هست، خیلی نکات مثبتی دارد، خیلی نکات انسانی دیده هست و… . این‌ها درست؛ ولی مسئله، مسئله شاه هست. خیلی از قصه‌هایی که نقل شده و به دست ما رسیده، مسئله این بوده که بقای شاه چگونه باید باشد؟ چگونه می‌تواند بماند؟ چگونه می‌تواند حکومت را به پسرش انتقال دهد؟ مسئله این بوده و طبقه فرودست مطرح نبوده هست. درون دوره مدرن کم‌کم دقت‌ها به این سمت رفت که اصلاً داستان‌ها درون خیابان هست. خوب درون ایران هم نویسندگان از این ایده خیلی متأثر بوده‌اند. به همین دلیل جهت تغییر کرد و از شاه به سمت مردم رفت.\nحالا که خواستند درباره مردم بنویسند خیلی‌ها توجهشان به این بود که سبب خیلی از مشکلات این قشر فرودست، مثلاً سرمایه‌داری و طبقه بورژوازی هست. این پایین‌تر هست و اين بالاتر و اين حق این را خورده هست. حالا درون قصه این را تبیین کنیم. برخی‌ها خیلی تند و چپ و کمونیستی نوشتند که شاید بهترینشان درون این رده «ماکسیم گورکی» باشد که نویسنده بدی نیست. خیلی‌ها هم ممکن هست شعاری باشند که درون زمانه ما از دست رفته‌اند. درون ایران هم همین اتفاق افتاد. کسانی که شمّ قصه‌نویسی داشتند وارد این شدند. حالا ممکن هست جنبه‌های اجتماعی را درون نظر بگیرند و افرادی مثل بزرگ‌علوی و جلال و… باشند، یا کسانی که می‌خواستند از نظر روانی و فردی جامعه را بررسی کنند که می‌شود کارهای «هدایت» که به نظر من کارهای خوبی نیست. ولي بالأخره قصه‌نویسی اینگونه چپ شد. هم درون جهان و هم درون ایران. چون می‌خواستند از طبقه فرودست بنویسند و حالا احتمالاً می‌خواستند تئوریزه‌اش هم بکنند. اینکه چه شد وضع به اینجا رسید، حتماً کسی حقش را خورده هست. بنابراين ما بیاییم درون کنار این بایستیم.\nموضع اسلامی و دینی و موضع امام نبود که حق را نه به این می‌داد و نه به اين. حق متغیر بود. درون موضع امام، حق درون جاهایی با این طرف بود و درون جاهایی با اين طرف. یعنی از یک طرف اولاً نباید تولید خصوصی را زمین زد. شما نگاه کنید. جایی امام نگفته هست تولید اشتراکی و خصوصی‌سازی یک چیز اشتباهی هست. ولي از طرف دیگر درون نگاه امام کوخ‌نشینان جایگاه ویژه‌ای دارند. اینکه نباید حکومت را بدست کسی که خوی اشرافی‌گری دارد بدهیم. یعنی به جنبه‌های روانی اختلاف طبقاتی هم دقت داشتند. فکر می‌کنم درون نظر امام کار، مهمتر از کارگر و کارفرما هست. از این دیدگاه قصه‌ای نوشته نشده هست. چون حتی کسانی اگر خواستند درون دقت به کار بنویسند، ناخودآگاه حق را به ثروتمند داده‌اند. یعنی نتوانسته‌اند این حق وسط را نگه دارند. این خیلی کار سختی هست. شخصیت “تی‌لم” مربوط به طبقه فقیر نیست، از طبقه غنی هم نیست. یک شخصیت از طبقه وسط هست که دغدغه اين فقیر را هم دارد. سعی کرده‌ام این مرز را نگه دارم.\nچیزی که گفتم خمینی خون انقلاب پایین آمده هست، منظورم همین هست. جهت‌گیری‌ها و سیاست‌گذاری ارگان‌ها و سازمان‌ها، علاقمندی به این موضوع وجود ندارد. بیشتر به موضوعات تزیینی علاقه دارند. به جز کسانی که دغدغه دارند و از جنگ و خانواده شهدا نوشتند. غیر از این‌ها کسانی که ماندند چه نوشتند؟ چیزی نوشتند که سازمان‌ها خواستند. دولت شیر نفت را باز کرد و اعلام کرد فلانی اگر درباره این موضوع بنویسی من به تو پول می‌دهم. ریشه ارتزاق ما هست که تا حدودی تعیین می‌کند درباره چه بنویسیم.\nاین تمامي مشکلاتی که درون جامعه هست و تمامي چیزهایی که اعلام می‌کنند و برخی را هم نمی‌گویند، دلیلش این هست که این ریشه‌های ارتزاق مشکل دارد. ما کارمان هنوز می‌لنگد. اگر نمی‌لنگید سالی ده رمان درباره عدالت می‌نوشتیم. درون اين دسته نویسندگان دغدغه‌مندمان که درباره انقلاب اسلامی و جنگ می‌نویسند اين‌ها چرا نسبت به عدالت بی‌تفاوتی نشان می‌دهند؟ چون عدالت که فقط به مسئله فقیر و غنی محدود نمی‌شود که بگوییم فرد از طبقه فقیر نبوده و نمی‌تواند درباره اين بنویسد. ولي اين موضوعاتی که درون اين می‌نویسند هم باید مورد دقت باشد.\nعدالت با همان مفهوم اجتماعی که درون اسلام دارد و شما به اين اشاره کردید، درون ادبیات داستانی ما اگر بخواهد یک تجلی پیدا کند چه ویژگی‌هایی دارد؟ آیا باید خواننده وقتی دارد اين داستان را می‌خواند یک حس ظلم‌ستیزی به او دست بدهد؟ می‌تواند فارق از این‌ها ترسیمی از شرایط مطلوب اجتماعی بکند؟ مقداری برای ما از شکل مطلوب عدالت درون ادبیات داستانی بگویید.\nبه نظرم یکی از چیزهایی که خواننده باید حس کند این هست که اولاً باید اين آدم‌ها را بشناسد. یعنی حس اول این هست که با خود بگوید من این آدم‌ها را می‌شناسم و اين‌ها را درون جامعه‌ام دیده‌ام. یک مشکل الآن این هست. من الآن خودم اگر بخواهم به یک مادر ایرانی که خیلی شبیه مادر خودم هست درون داستان یا سینما اشاره کنم، به مادر فیلم “خوشه‌های خشم”، “چه سرسبز بود دره من”، به مادر جان فورد اشاره می‌کنم. حس می‌کنم اين ایرانی‌تر هست. حس می‌کنم مادری که مادر “ابد و یک روز” اصلاً مادر ما نیست. مادر ما اینگونه نیست. یعنی قدم اول این هست که نویسنده درباره جامعه خودش بنویسد.\nیعنی اگر فقیر ترسیم می‌کند بگوییم من این را می‌شناسم و می‌بینم. این، ویژگی‌های ایرانی دارد. خیلی از داستان‌ها و فیلم‌های ما ویژگی‌های ایرانی ندارند. شخصیت‌های ایرانی نیستند. به نظرم چیزهایی که ترسیم می‌شوند بدتر از جامعه هستند. جامعه بد هست، ولی اين چیزی که درون فیلم ساخته می‌شود از جامعه هم بدتر هست. معلوم نیست به کجا دارد اشاره می‌کند. لازمه این گام اول هم این هست که نویسنده کوله‌پشتی را به دست بگیرد و راه بیفتد درون جاده و خیابان و آدم‌ها را ببیند. با خیالات خودش درون اتاق ننشیند و داستان بنویسد. این ویژگی که جلال داشت و تقریباً هیچ نویسنده دیگری مثل جلال این را نداشت. مثبت‌ترین ویژگی‌اش این بود. به نظرم خیلی نقدها به داستان‌های جلال وارد هست. مقاله‌ها و حتی سفرنامه‌هایش بعضاً تاریخ مصرف دارد. مثلاً چیزی درباره بوئین زهرا نوشته هست. بعد از اين زلزله آمد و اصلاً بوئین زهرا به جای دیگری رفت.\nبنابراين معتقد هستید که خود چپ‌ها هم اصلاً چیزی که از عدالت می‌گویند نیست؛ اگرچه دغدغه‌اش را دارند.\nاصلاً شاید دغدغه‌اش هم وجود دارد ولی ویژگی‌های اینجا را ندارد. یعنی ایران. یک نقدی که خود رهبری به دولت‌آبادی کرد، این بود که تو یک روستایی ترسیم کرده‌ای که پر از میخانه هست و یک مسجد ندارد. خوب این روستا کجا هست؟ هیچ وقت چنین روستایی درون ایران و منطقه سبزوار نبوده هست.\nجدای از اینکه فضای داستان دولت‌آبادی برای مخاطب آشنا نیست، بالأخره فضای عدالت را ترسیم می‌کنند و به سمتش هم می‌روند؟ اين فضای عدالت را درون داستان به نظرتان محقق می‌کند؟\nاين عدالت مد نظرش که به نظرم کاملاً سیراب‌شده از ایدئولوژی چپ هست، بله. اين را می‌تواند نشان بدهد.\nدرباره موضوع مهم ویژگی قهرمان عدالت درون ادبیات داستانی نزدیک به تفکر انقلابی چه نظری دارید؟ بطوری که بتواند ویژگی قهرمان داستان عدالت که منطبق بر ایدئولوژی اسلامی هست را از ایدئولوژی چپ تشخیص دهد.\nمن اگر بخواهم یک قهرمان را ترسیم کنم و یا قهرمانی را پیشنهاد بدهم که خودم و یا بقیه درباره اين بنویسند، این را باید درون نظر بگیرم که قهرمان باید دو ویژگی مهم زمان‌مند بودن و مکان‌مند بودن را داشته باشد. یعنی معلوم باشد مربوط به چه زمانی و مکانی هست. دوم اینکه مثل دوستمان روح‌الله نامداری باشد. یکی از ویژگی‌هایش این بود که با هیچ کسی عقد اخوت نبسته بود. این جمله معروف امام هست که من با هیچکس عقد اخوت نبسته‌ام. قهرمان نباید با کسی پیمان برادری بسته باشد. علاوه بر این به قول امام می‌اعلام کرد من لازم نمی‌بینم که بخواهم به تاریخ جواب بدهم؛ من فقط می‌خواهم به خدا جواب بدهم. این‌ها حرف‌هایی بود که دیگر تکرار نشد و برای اين شخصیت‌پردازی نشد.\nخوب حالا درباره بخش دوم سوال. درباره تمایز قهرمان عدالت درون ادبیات داستانی ایرانی-اسلامی با ادبیات چپ. هر دو عدالتخواه هستند. ولی فرق عدالتخواه مسلمان با عدالتخواه چپ چیست؟\nباید ببینیم این دو می‌خواهند آدم‌ها را به کجا ببرند؟ مقصدشان کجاست؟ دو آدم هستند که حالا یکی از اين‌ها رمانش نوشته شده هست مثل “گلمحمد” که شخصیت “کلیدر” هست و دیگری که نوشته نشده “روح‌الله نامداری” و باید بنویسیم. به نظرم فرقش، فرق “گل‌محمد” و روح‌الله هست. اين یکی خودش را درون رسیدن یک جمع به یک مقصد درون اين هدفی که برایش مبارزه می‌کند، بی‌انتفاع نمی‌بیند. یعنی چپ‌ترین آدم هم بدون چشم‌داشت از انتفاع شخصی خودش نیست. ما به یک جایی می‌رسیم که برای یک شخصیت چپ مهم هست که من الآن کجا هستم؟ چرا؟ چون به جهان دیگری فکر نمی‌کند. نمی‌تواند خودش را درون نهایت حل کند. او بالأخره خواهد اعلام کرد که من هم یک نفرم. یعنی یک شخصیت آرمانی چپ درون آخر باز خودش هم هست. درست هست که می‌خواهد جمع باشد، ولی می‌خواهد خودش هم باشد. ولی درون این طرف اگر درست ترسیم شود، او درون آخر اگر خودش هم نبود مهم نیست. او می‌خواهد راه به جایی برسد ولو اینکه خودش نباشد. چون اعتقاد به ماورای دیگری دارد. کل این را اعتبار می‌داند. یک شخص عدالتخواه به نظرم باید این تم امام موسی صدر را داشته باشد.\nامام موسی صدر درون بیروت اجاره‌نشین بود. پرسیدند شما هم بالأخره یک خانه بگیر دیگر. با اینکه می‌دانید امام موسی صدر تلاش زیادی کرد که اختلاف طبقات اجتماعی که بودند را کم کند. شیعیان درون دوره او توانستند از اين وضعی که بودند بالا بیایند. ولی خودش درون خانه اجاره‌ای بود. نگاه اصلی به نظرم معاد هست. یعنی اعتقاد به چنین اندیشه‌ای که یکی را می‌تواند امام خمینی کند که تا آخر اين اعتقاد به معاد درون او کار می‌کند. یکی را هم می‌تواند «استالین» کند که وقتی آمد ایران، گاوش را با خود آورد. یعنی آدمی رهبر چپ باشد و گاو خودش را با خود ببرد. چون معتقد بود شیری که از گاو ایرانی می‌خورد ممکن هست بهداشتی نباشد. یعنی کاری که رزولت و چرچیل هم نکردند. ببینید چقدر یک آدم درون آخر با اين تمامي ادعای چپ و عدالت خودش را محق می‌بیند که شیر غیر بهداشتی نباید بخورد. ولی امام درون پناهگاه نمی‌رفت و درون همان جماران قدم می‌زد. خانه‌اش که همین الان هست. تمامي می‌توانند بروند کاخ امام را درون جماران ببینند! درواقع نکته کلیدی، اعتقاد به خدا هست. یعنی اين توحید هست که این آدم‌ها را از هم متمایز می‌کند.\nیعنی درون گل‌محمد “کلیدر” این ویژگی‌ها نیست؟\nاين اعتقاد را ندارد. یک جمعی هست. یعنی اگر درون رمان آقای دولت‌آبادی یک حکومتی به گل‌محمد می‌رسید شاید خیلی فرقی با استالین نمی‌کرد. اصلاً تجربه‌ها وجود دارد. از این عدم اعتقاد هست که حکومت‌های چپ خیلی جاها به دیکتاتوری می‌رسند. اینکه به کسی که مثل تو فکر نمی‌کند اجازه حرف زدن ندهی، یک دلیلش این هست که خود را خیلی محق بدانی. امام اینطور فکر نمی‌کرد. می‌اعلام کرد تمامي ما درون یک صف واحد هستیم. ((صفوف، هرچه فشرده‌تر بهتر)). این عین جمله امام خمینی هست. چیز دیگری نمی‌بینم. طرف به چه مقصدی نگاه می‌کند؟ درون آخر این بشود که با اين تمامي کاری که می‌کنی تمام دنیا جهنم بشود؟ مثل کاری که استالین کرد؟ به آخرت که ایمانی نداشت. دنیا را هم جهنم کرد. یا درون آخر مثل امام فکر کنی که با تمام سختی‌ها و فراز و نشیب‌های انقلاب به جایی اعتقاد داشت و می‌خواست به آنجا برود و همراه با جمعیت هم به آنجا برود. این نقطه توحید اگر از زیر بیس برداشته شود، تمام اين پایین می‌ریزد و خیلی با هم فرقی ندارند.\nآیا مثالی درون سینما هم می‌توانید برای ما بزنید؟\nحس می‌کنم درون “بچه‌های آسمان” اين قهرمان کوچک با اين خانواده صمیمی تا حدی موفق بوده هست. مسلمانی‌اش هم بدون اینکه از کادر بیرون بزند و بدون اینکه مجیدی متوجه باشد، درون اين پلان انتهایی هست که ماهی‌ها به پایش بوسه می‌زنند. این دیگر مربوط به جهانی دیگر هست! اين اتفاق دیگر برای یک چپ رخ نمی‌دهد.\nمثل اين صحنه‌ای درون فیلم جان فورد که مادر “خوشه‌های خشم” درون ماشین نشسته هست و دارند می‌روند و به یک شهری رسیده‌اند یک جمله می‌گوید که اين هم باز مربوط به جهان مادی و جهان چپ نیست. به یک شهر جدیدی بعد از گرفتاری‌های بسیار رسیدند. مادر می‌گوید ما نباید ناامید شویم؛ اين کسانی که حق ما را خوردند به جایی نمی‌رسند، اين‌ها آینده‌ای ندارند، اين‌ها ریشه و نسلی ندارند، این ما هستیم که آینده را می‌سازیم و این نسل ما هست که می‌آید و حضور دارد. جمع‌بندی بسیار زیبایی هست. فوق‌العاده هست.\nواقعاً دسترس کردم. خیلی ممنون از اینکه تشریف آوردید.\n*وب سايت انقلاب\nهمراهی ۱۵ استان با هفتمین جشنواره بین‌المللی مد و لباس فجر\nمدیر امور استان های کارگروه ساماندهی مد و لباس فجر از همراهی ۱۵ استان با هفتمین جشنواره بین‌المللی مد و لباس فجر نيوز داد.\nبه گفته سینماخبرعلی‌اصغر زیلایی، مدیر امور استان های کارگروه ساماندهی مد و لباس فجر درباره روند برگزاری جشنواره‌های استانی هفتمین جشنواره بین‌المللی مد و لباس فجر اعلام کرد: تاکنون از میان ١٥ استان حاضر درون هفتمین جشنواره مد و لباس فجر، برخی از آنها به برپایی جشنواره های استانی اقدام کرده اند و برخی دیگر همزمان با جشنواره درون تهران برگزار خواهند شد.\nمدیر امور استان‌های کارگروه ساماندهی مد و لباس کشور درباره سطح کیفی آثار جشنواره‌های استانی درون سال جاری اظهار داشت: خوشبختانه امسال با فعالیت چشمگیر و مؤثری از سوی کارگروه‌های استانی حوزه مد و لباس روبرو بودیم و هر سال شاهد مشارکت بیشتر فعالان و طراحان نیز هستیم.\nزیلایی با اشاره به اینکه بنا بر تصمیم شورای سیاست‌گذاری جشنواره مد و لباس کشور، چند بخش جشنواره به صورت غیر متمرکز برگزار می‌شوند، اظهار داشت: امسال درون هفتمین دوره جشنواره مد و لباس فجر، بخش اقوام و استان‌ها به صورت مستقل درون استان‌های معین‌شده برگزار خواهد شد. سال ۹۱ درون کل کشور ۴ جشنواره مد و لباس به صورت غیر متمرکز برگزار شد که این تعداد درون سال ۹۳ به ۸ جشنواره درون سال‌های ۹۴ و ۹۵ به ترتیب به ۱۹ و ۲۰ عدد رسید. امسال هم با دقت به نرم افزار‌ریزی‌هایی که صورت گرفته، جشنواره استانی درون ۱۵ استان کشور به طور همزمان با مرکز برگزار خواهد شد.\nمدیر امور استان‌های کارگروه ساماندهی مد و لباس کشور تصریح کرد: ۷ استان کشور هم از ابتدای سال ۹۶، جشنواره مد و لباس برگزار کرده‌اند که این آمارها نشان می‌دهد ما یک سیر صعودی را طی کرده‌ایم.\nوی تأکید کرد: نمایشگاه‌ها و جشنواره‌های استانی حوزه مد و لباس دارای شماره و ترتیب استانی و شماره و ترتیب کشوری هست و استان‌هایی هستند که ۴ دوره جشنواره مد و لباس استانی را برگزار کرده‌اند. استان‌های مرکزی، گلستان، ایلام و خراسان جنوبی جزو استان‌های پیشرو درون زمینه برگزاری جشنواره‌های استانی هستند.\nگفتنی هست؛ هفتمین جشنواره بین المللی مد و لباس فجر، به همت کارگروه ساماندهی مد و لباس کشور از ششم تا سیزدهم اسفندماه ۹۶ همزمان درون تهران و چندین استان کشور برگزار می‌شود.\nدفاع دایان کیتن و الک بالدوین از وودی آلن درون برابر اتهام آزار جنسی – سینمای جهان – نيوز و گفته – iCinema\nآی سینما: درون حالی که طی هفته‌های اخیر وودی آلن کارگردان سرشناس امریکایی درون معرض اتهام‌های سختی مبنی بر آزار و اذیت جنسی قرار گرفته و چندین بازیگر سینما از همکاری با او ابراز پشیمانی کرده‌اند، دایان کیتن بازیگر مشهور هالیوود که تجربه بازی درون چند فیلم آلن از جمله «آنی هال» را دارد، به دفاع از او برخاسته هست.\nکیتن درون توییتر نوشت: «وودی آلن دوست من هست و همچنان او را باور دارم. شاید جالب باشد به مصاحبه او با نرم افزار «۶۰ دقیقه» درون سال ۱۹۹۲ نگاه کنید و ببینید چه فکری می‌کند.»\nاین بازیگر بخشی از مصاحبه استیو کراقت با آلن درون سال ۹۲ را منتشر کرده که درون اين کارگردان برنده اسکار علیه اتهامات میا فارو به خود مبنی بر آزار دادن دیلان فارو از خود دفاع می‌کند.\nدفاع کیتن که برای همکاری‌اش با آلن درون «آنی هال» اسکار برده، درون روزهایی صورت گرفته که جنبش #MeToo علیه آزار دهندگان جنسی دست بالا را دارد و دیلان فارو مدتی پیش درون مصاحبه‌ای تلویزیونی اعلام کرد وودی آلن وقتی او هفت سال داشته، او را آزار جنسی داده هست.\nدرون حالی که چند بازیگر از جمله تیموتی شالامی، گرتا گرویک و ربکا هال از همکاری با آلن ابراز ندامت کردند، قبل از کیتون یک بازیگر دیگر هم از فیلمساز کهنه‌کار دفاع کرد. الک بالدوین که درون «تقدیم به رم با عشق» با آلن همکاری کرده، با انتقاد از فارو، او را به شخصیتی درون فیلم «کشتن مرغ مقلد» مقایسه کرده و گفته او مردم را «شرمساز» کرده تا داستانش را باور کنند.\nهم اکنون در مجله آنلاین فارسی ها با عنوان سخنان بزرگان در مورد زندگی در خدمت شما کاربران گرامی هستیم .\nیکی از موضوعات پر بازدید و پرطرفدار در فضای مجازی و شبکه های اجتماعی سخنان بزرگان می باشد .\nبسیاری افراد این سخنان را به عنوان کپچن در زیر عکس های خود می نویسند .\nدر ادامه مجموعه کاملی از سخنان بزرگان درباره زندگی را برای شما عزیزان گردآوری کرده ایم .\nزندگی ، هدیه ای است که من هر بامداد که از خواب برمی خیزم روبانهای دور آن را به آرامی باز می کنم ..\nيكی از ناشناخته ترين لذت ها در زندگی حرف زدن با خويشتن است ..\nاز تمام روزهای زندگی در کنار زنی که دوستش داری لذت ببر ..\nروزهایی که به تو هدیه شده اند ..\nکتاب مقدس، عهد عتیق\nبرای آنكه بتوانيد با ديگران در كمال آرامش زندگی كنيد از آنها جز آنچه می توانند در راهتان نثار كنند چيز ديگری نخواهيد ..\nمن معتقدم که همه ما باید عشق به حیات را دریابیم و زندگی را دوست بداریم ..\nکمتر از یک سده ، زمان زیادی برای زندگی کردن نیست ولی آن اندازه هست که بیاموزیم عشق ، پایان و سرانجام هستی ا‌ست ..\nبشر وقتی در خانه اش نشسته است ، خواهان حادثه ای در زندگی و هنگامی که دچار حادثه ای می شود ، خواهان زندگی آرام در خانه است ..\nهرگز قدر آن روزهايی كه در كمال خوشبختی زندگی می كرديم نمی دانيم ، مگر زمانی كه برای هميشه آن ساعات خوش را از دست داده باشيم ..\nاگر زندگی را دوست داست نداشته باشیم چطور انتظار داریم در زندگانی به سعادت برسیم ؟\nهرروز صبح که بیدار می‌شویم خداوند نعمتی را به ما داده است که فقط در کشور ما حدود هزار نفر این نعمت را ندارند .\nحدود هزار نفر در هرروز فردا را نمی‌بینند .\nما قرار است یک بار زندگی کنیم باید به بهترین شکل زندگی کنیم .\nبرای اينكه بشر بتواند در دنيا خوشبخت زندگی كند بايد از قسمتی از توقعات خود بكاهد ..\nزندگی ، پدیده ای ایستا نیست ..\nتنها دو گروه نمی توانند اندیشه های خود را عوض کنند :\nدیوانگان تیمارستان و مردگان گورستان ..\nراز موفقيت زندگی را فقط افرادی آموخته اند كه در زندگی موفق شده اند .\nنوشته سخنان بزرگان در مورد زندگی اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.\nصدا و سیما تنها وب سايت انحصاری صوتی و تصویری درون کشور هست – خبري سینمای ایران و جهان\nسینماپرس: درون نشست مشترک مرتضی میرباقری معاون رییس سازمان درون امور سیما و رییس دانشگاه صدا و سیما بر ایجاد زمینه های دسترس از ظرفیت های سیمای جمهوری اسلامی برای کارورزی، مهارت افزایی و انتقال تجربیات حرفه ای به دانشجویان دانشگاه تاکید شد.\nبه گفته سینماپرس، میرباقری معاون سیما درون این نشست تعامل حوزه های مختلف را نتیجه تفکر و گفتگوهای سازنده دانست و اعلام کرد: آشنایی با ظرفیت ها و توانایی های آموزشی درون دانشگاه صدا وسیما از یک سو و شناخت نیازها و ماموریت های نرم افزار سازی از سوی دیگر راهکاری موثر درون دستیابی به نتایج مطلوب هست.\nوی تاکید کرد: خوشبختانه امروز درون وب سايت ملی شخصی سکان امور را درون دست دارد که درون سه حوزه فنی، آموزش و تولید حضور داشته هست و از ظرفیت ها و نیازهای این بخش ها آگاهی کامل دارد. مسلما همین نگاه سازمانی سبب هم افزایی بیشتر حوزه های مختلف شده هست، به طوری که امروز دو حوزه تولید و آموزش برای رسیدن به تعاملی سازنده با یکدیگر رسیده اند.\nمعاون سیما مدیریت آنتن را از دغدغه های اصلی بدنه تولید دانست و خطاب به استادان دانشگاه افزود: شما به ظرفیت ها و توانایی های خود اشراف کامل دارید، ولی به خاطر داشته باشید تولید و پخش هزاران ساعت نرم افزار از ۱۸ شبکه تلویزیونی ماموریت اصلی ماست. برای رسیدن به نقاط مشترک ما نیازمند گفتگو درون اتاق های فکر برای طرح مساله و رسیدن به نتیجه مطلوب هستیم.\nوی با اشاره به انحصاری بودن پخش صدا و تصویر درون جمهوری اسلامی ایران تاکید کرد: بر پايه قانون اساسی کشور، صدا و سیما تنها وب سايت انحصاری صوتی و تصویری درون کشور هست. همین انحصار درون پخش ما را موظف کرده تا بر پايه نیازهای نظام و الگوهای ایدئولوژیک و انقلابی اين تولید محتوا کنیم. بی تردید تولید محتوای متناسب با ماموریت نیازمند نیروی انسانی توانمند، تربیت شده و مجرب هست و چه حوزه ای بهتر از دانشگاه که چنین نیرویی درون اختیارمان قرار دهد.\nمیرباقری رسیدن به الگوی مناسب درون جذب و تربیت نیروی نرم افزار ساز را از مهمترین بندهای تفاهمنامه مشترک میان معاونت سیما و دانشگاه صداوسیما دانست و از مدیران این معاونت و اساتید دانشگاه خواست درون تالارهای گفتگو نتایج اين را عملیاتی کنند.\nشهاب اسفندیاری رییس دانشگاه صداوسیما نیز با اشاره به حضور نیروهای خلاق و جوان تحصیل کرده درون این دانشگاه اعلام کرد: تربیت نیروی انسانی کارآمد و متخصص از ماموریت های اصلی مقام معظم رهبری به ریاست سازمان هست، ماموریتی که برعهده دانشگاه صداوسیما گذاشته شده هست.\nوی تولید را خط مقدم سازمان دانست و اضافه کرد: تربیت نیروی انسانی مهمترین ماموریت دانشگاه برای خط مقدم تولید هست. افرادی که آموزش می بینند تا درون زمان مناسب برای ساخت نرم افزار آماده باشند.\nاسفندیاری درون پایان به کاستی های موجود درون جذب فارغ التحصیلان دانشگاه اشاره کرد.\nدرون پایان این نشست تفاهمنامه همکاری های علمی، آموزشی و تولیدی معاونت سیما و دانشگاه صداو سیما امضا و بر پايه مفاد اين مقرر شد، معاونت سیما زمینه های بازآموزی درون زمینه کارورزی، مهارت افزایی و انتقال تجربیات حرفه ای را برای دانشجویان دانشگاه صدا وسیما فراهم آورد.\nشناسایی، تربیت و معرفی استعدادهای جدید درون حوزه های گوناگون، همکاری درون زمینه احیا و راه اندازی، توسعه و به روز رسانی رشته ها و گرایش های مورد نیاز، ترغیب و تشویق تولیدات دانشجویی از طریق پخش آثار فاخر درون شبکه های تلویزیونی از دیگر مفاد این تفاهمنامه سه ساله هست.\nزمان‌بندی آیین اعتکاف درون حرم رضوی درون سال ۹۷ اعلام شد\nظرفیت پذیرش درون آیین اعتکاف رجب المرجب سال ۹۷ درون مسجد گوهرشاد حرم مطهر امام رضا(ع) ۲ هزار نفر اعلام شد.\nبه گفته سینماخبرمعاون اماکن متبرکه و امور زائران آستان قدس رضوی با اشاره به اینکه ثبت نام شرکت درون این آیین معنوی از نخستین ساعات روز ۱۵ بهمن ۹۶ آغاز خواهد شد، اعلام کرد: مرحله ابتدایی ثبت نام تا ۳۰ بهمن ادامه خواهد داشت و اسامی پذیرفته شدگان یک هفته بعد از اتمام مهلت ثبت نام اعلام می شود.\nسیدخلیل منبتی با اشاره به روش‌های ثبت نام درون این مراسم اعلام کرد: علاقه‌مندان میتوانند برای ثبت نام به پرتال جامع آستان قدس رضوی به نشانی www.etekaf.aqr.ir مراجعه یا عدد ۸ را به شماره ۳۰۰۰۰۰۰۸ ارسال کنند.\nوی با بیان این مطلب که آیین اعتکاف امسال بین روزهای ۱۱ تا ۱۳ فروردین ۹۷ برگزار خواهد شد، تصریح کرد: پذیرفته شدگان بنابراين از شرکت درون جلسه توجیهی پا درون این مراسم پرفیض خواهند گذاشت و مطمئنا خادمان حضرت ثامن الحجج(ع) تمام تلاش خود را برای دسترس هرچه بیشتر معتکفان از این مراسم معنوی بهکار خواهند گرفت.\nلازم به یادآوری هست؛ امسال علاوه بر ثبت نام اعتکاف رضوی مسجد گوهرشاد، ثبت نام مساجد وابسته آستان قدس رضوی درون سطح شهر مشهد مقدس نیز توسط همین سامانه انجام خواهد شد، مساجد صدیقیها (ویژه خواهران)، مسجد الرضا بلوار مصلی (ویژه خواهران)، مسجد الرضا خواجه ربیع(ویژه خواهران)، مسجد الرضا احمدآباد (ویژه برادران و خواهران)، مسجد ملا هاشم (ویژه برادران) و مسجد امام خمینی(ره)(ویژه برادران) درون این طرح تحت پوشش آستان قدس رضوی قرار دارند.\nفیلم جدید استیون سودربرگ درون بخش اصلی برلیناله – سینمای جهان – نيوز و گفته – iCinema\nآی سینما: فیلم مهیج «Unsane» جدیدترین ساخته استیون سودربرگ با بازی کلر فوی و جاشوآ لئونارد درون میان پنج عنوان جدیدی هست که دوشنبه، به فهرست فیلم‌های بخش اصلی برلیناله ۲۰۱۸ اضافه شد. فیلم جدید سودربرگ به همراه «۷ روز درون انتبه» و «آگا» به رغم اولین نمایش جهانی درون بخش اصلی جشنواره ماه آینده، درون رقابت خرس طلایی و نقره‌ای شرکت نخواهند داشت. درون عوض، دو فیلم «فصل شیطان» به نمایندگی از فیلیپین و «موزه» با بازی گائل گارسیا برنال به عنوان نماینده مکزیک درون بخش مسابقه جشنواره فیلم برلین رقابت خواهند کرد.\nبه نوشته ورایتی، تاکنون هر ۲۴ فیلم بخش اصلی به جز یک فیلم گزينش شده‌اند. نوزده فیلم از میان ۲۴ عنوان این بخش برای خرس طلایی و نقره‌ای رقابت خواهند کرد. «Unsane» که از ۲۳ مارس درون سینماهای امریکا اکران می‌شود روایتگر داستان زنی هست که به یک مرکز روان درمانی فرستاده می‌شود ولي مشخص نیست علت بزرگ‌ترین هراس او درون زندگی واقعی هست یا صرفا حاصل توهم هست. سودربرگ این فیلم را کارگردانی کرده و فیلمنامه‌اش را جاناتان برنستاین و جیمز گریر نوشته‌اند.\n«هفت روز درون انتبه» (۷ Days in Entebbe) با بازی رزاموند پایک و دنیل برول روایتگر ماجرای هواپیمایی هست که سال ۱۹۷۶ از اسراییل عازم فرانسه بود. «آگا» (Aga) محصول مشترک بلغارستان، آلمان و فرانسه به کارگردانی میلکو لازاروف بر داستان زنی متمرکز هست که به زادگاهش بر می‌گردد تا با مادر درون شرف مرگش دیدار کند.\n«فصل شیطان» (Season of the Devil) را لاو دیاز فیلمساز فلیپینی کارگردانی کرده هست. او سال ۲۰۱۶ با فیلم چهار ساعته «زنی که رفت» جایزه شیر طلای جشنواره ونیز را با خود به خانه برد.\nجشنواره فیلم برلین ۲۰۱۸ از ۱۵ تا ۲۵ فوریه برگزار می‌شود. انیمیشن «جزیره سگ‌ها» جدیدترین ساخته وس اندرسون به عنوان فیلم افتتاحیه برلیناله روی پرده می‌رود.


باشگاه اندیشه › مخاطرات اسلام ایرانی از منظر کربن\nمخاطرات اسلام ایرانی از منظر کربن\nتعبیر «اسلام ایرانی» بسیاری از فرانسویان و اعراب را به مخالفت با هانری کربن واداشته است. آیا این مخالفت از آن روست که به اسلامی ساخته و پرداخته ایرانیان اشاره می‌کند؟ متن پیش رو، که بخش سوم گزارش اختصاصی باشگاه اندیشه از همایش «بررسی و نقد آرا و اندیشه‌های هانری کربن» است، پاسخی است به این پرسش.\nشهرام پازوکی، نخستین سخنران روز دوم این همایش، «نسبت کربن و ایران» را محور مباحث خود قرار داد و با طرح این پرسش که چرا کربن به ایران‌شناسی پرداخت، گفت: وضعیت تفکر هانری کربن درباره ایران را باید با پاسخ به این پرسش روشن کرد. روشن است که کربن در جست‌وجوی شرق است و به جانب شرقی ادیان توجه دارد. او به شرق و غرب جغرافیایی کاری ندارد، اما در جست‌وجوی شرق به ایران می‌رسد و به ایران‌شناسی می‌پردازد. کربن از ایران‌شناسی به معنای مصطلح آکادمیکش عبور می‌کند. ایران‌شناسی در محافل غربی معمولا به معنای مطالعات باستان‌شناسی و یافتن نسبت‌های تاریخی بین مثلا یونان باستان و ایران باستان است، اما ایران‌شناسی کربن چنین نیست. می‌توان این نوع ایران‌شناسی را ایران‌پژوهی نامید و گفت کربن ایران‌شناس به معنای دقیق کلمه است؛ زیرا کار ایران‌شناسان دیگر، شناختن به معنای دقیق لفظ نیست.\nایشان افزود: کربن در جست‌وجوی شرق ادیان ابراهیمی، به ایران‌شناسی رسید و سهروردی را یافت. سهروردی یک ایران‌شناس به معنای دقیق لفظ و به معنای مورد نظر کربن است. کربن ایران را می‌یابد، اما نه به معنای ایران‌شناسی، بلکه به معنای یک عالم ایرانی یا به عبارت خود کربن، ایران فرهنگی. کربن تفکر خاصی را در ایران فرهنگی یافت و ازآن‌رو از مجرای سهروردی به ایران باستان رفت.\nتعبیر «اسلام ایرانی» موضوع بخش بعدی صحبت‌های این پژوهشگر فلسفه و عرفان بود. ایشان دراین‌باره گفت: کربن فیلسوفی پدیدارشناس است. او نشان می‌دهد که مطالعات تاریخی صرف بر مبنای نگرش تاریخی (هیستوریسم) در مطالعات ادیان نتیجه نمی‌دهد؛ چون ادیان باطن نهفته‌ای دارند که با ظاهربینی تاریخی صرف نمی‌توان آن را کشف کرد. روش پدیدارشناسی کربن عبور از تاریخ‌نگری است و نه ضدیت با تاریخ. او در این روش، با یک نگرش فراتاریخی، ابتدا تاریخ را به کلی کنار می‌گذرد، اما بعدا به آن مراجعه می‌کند. او با این روش، به اسلام ایرانی می‌رسد و در توضیح آن می‌گوید: مراد من از اسلام ایرانی، اسلامی نیست که ایرانیان خلق کرده‌اند، بلکه اسلامی است که ایرانیان کشف کرده‌اند؛ یعنی از باطن اسلام چیزی را فهمیده‌اند که دیگران نفهمیده‌اند؛ چون آنها مانند ایرانیان سابقه معنوی نداشته‌اند. کربن در اسلام ایرانی دو رکن را تشخیص می‌دهد که یکی تصوف و دیگری تشیع است. به عقیده کربن، نقطه اتصال این دو مفهوم ولایت به معنای مورد نظر عرفاست. او می‌گوید تشیع و تصوف خاص قوم ایرانی است، اما نه به این معنا که آن را خلق کرده‌اند، بلکه به معنای کشف آن از باطن اسلام.\nشهرام پازوکی در ادامه مباحث خود، به نگرانی کربن از اسلام ایرانی اشاره و خاطرنشان کرد: این فیلسوف ایران‌شناس با همه اهمیتی که برای لطافت اسلام ایرانی در نظر می‌گیرد معتقد است این اسلام مخاطراتی دارد. کربن فیلسوف زمانه است؛ یعنی به عالم معاصرش توجه می‌کند و نمی‌تواند معاصر بودن را کنار گذارد. او در یکی از مصاحبه‌هایش درباره دکتر شریعتی می‌گوید: می‌ترسم افکار شریعتی، شیعه را آن چنان ایدئولوژیک و عرفی کند که چیزی از عالم معنوی در آن نماند. کربن معتقد است اگر تفکر ایرانی عرفی شود ایدئولوژیک می‌شود و ایدئولوژیک شدنش آن را به یک جریان سیاسی مبدل می‌کند که چیزی از آن معنای باطن حکمت ایرانی در آن باقی نمی‌ماند.\nسخنرانی منوچهر صدوقی سها درباره هانری کربن با بیان احساس همدلی با این فیلسوف و ایران‌شناس آغاز شد و پس از آن نگاه تاریخ فلسفه‌نویسان غربی به فلسفه اسلامی پیش از کربن تشریح گردید. در این بخش، ایشان عنوان کرد: تاریخ فلسفه به مفهوم جدید آن، در اواخر قرن هیجدهم توسط بروکر (پدر تاریخ فلسفه) تاسیس شد. جانشین بروکر فردی به نام ترنمان بود که اعتقاد داشت نه تنها چیزی به اسم فلسفه اسلامی وجود خارجی ندارد، بلکه اصلا نمی‌تواند وجود داشته باشد. او برای این ادعا چنین دلیل می‌آورد که اصلا نژاد عرب بدوی است و تفکر ندارد. ازآنجاکه او مسلمانان را عرب می‌دانست، امکان وجود فلسفه اسلامی را نفی و رد می‌کرد. این دیدگاه حدود صد سال بین مورخان فلسفه وجود داشت. ارنست رنان نیز انسان را به دو نژاد آریایی و سامی تقسیم می‌کرد و فلسفه را مختص نژاد آریایی می‌دانست. به نظر او، نژاد سامی فلسفه ندارد و عرب نیز چون از نژاد سامی است به طریق اولی اصلا فلسفه ندارد و چون مسلمانان، عرب هستند، پس اصلا چیزی به نام فلسفه اسلامی وجود ندارد.\nاین عرفان‌پژوه اهل فلسفه ادامه داد: بعد از رنان، مدعاهایی در تاریخ فلسفه‌های عمومی و اسلامی مطرح شد که در راس آنها، پنج مورد زیر قرار دارد:\n1. فلسفه، آریایی است و یونان، آریایی است؛ پس غیراروپایی‌ها و مسلمانان فلسفه ندارند؛\n2. اگر هم چیزی به نام فلسفه اسلامی وجود داشته باشد، همان فلسفه یونانی و درواقع ترجمه آن یا تلقی مسلمانان از فلسفه یونانی، آن هم در محدوده فلسفه ارسطو است؛\n3. اگر فلسفه اسلامی وجود داشته باشد، فلسفه عربی است نه اسلامی؛\n4. اگر فلسفه اسلامی وجود داشته باشد، چون مستند به دین است درواقع کلام است نه فلسفه؛ زیرا فلسفه مستند به عقل است.\n5. جنازه فلسفه اسلامی یا ــ به گفته آنها ــ عربی، در صورت وجود، با تشییع جنازه ابن رشد تشییع شد.\nصدوقی سها با اشاره به اینکه منزلت کربن در نفی این اباطیل بود، موضوع بی‌پایه بودن این مدعاها را مطرح کرد و گفت: فلسفه یک امر انسانی است و ربطی به نژاد ندارد. درست است که فلسفه در یونان پیدا شد، اما مختص به یونان نبود. ادعای دوم، یعنی اینکه فلسفه اسلامی همان فلسفه یونانی است، هم بی‌اساس است؛ زیرا فلسفه یونانی از طریق نوافلاطونیت داخل حوزه اسلامی شد؛ چون روحیه نوافلاطونیت با ادیان سازگار است. همچنین اهل تاریخ فلسفه احسا کرده اند که در فلسفه یونانی، چیزی حدود دویست مسئله وجود داشته است، اما در فلسفه اسلامی به حدود هفتصد مسئله رسیده است. با توجه به این واقعیت، چطور می‌توان ادعا کرد که فلسفه اسلامی همان فلسفه یونانی است؟!\nایشان در این قسمت از کلام خود، به نمونه‌هایی از تفاوت‌های منطق و فلسفه یونانی و اسلامی اشاره و سپس عباراتی از هانری کربن نقل کرد که نشان می‌داد او نیز این پنج مدعا را مردود می‌دانست. منوچهر صدوقی سها در‌این‌باره اظهار نمود: درباب اشکال اول باید گفت که کربن بارها عبارت «ما فیلسوفان اسلامی» یا «ما فیلسوفان شیعی» را به کار برده است و همین موضوع دلیلی است بر اینکه او فلسفه را مختص به نژاد آریایی نمی‌دانست. افزون بر این، کربن معتقد است در فلسفه اسلامی، جوهره نبوی هست و همین دیدگاه نشان می‌دهد که این فلسفه ترجمه فلسفه یونانی نیست. درباب ادعای سوم، یعنی کلام بودن فلسفه اسلامی، نیز کربن چنین استدلال کرده که فلسفه رسمی هم لاعقلی است. مستشرقان می‌گویند که فلسفه اسلامی، چون مستند به دین است، غیرعقلی و کلام است، اما کربن گفت که فیلسوفان غربی برای اعتبار دادن کسبیات فلسفی‌شان، آنها را به بدیهیات مستند می‌کنند. بدیهیات عقلی نیستند؛ چون اگر عقلی و استدلالی باشند، دیگر بدیهی نیستند. البته منظور این نیست که ضد عقلی‌اند، بلکه لاعقلی‌اند. عقل با استدلال به بدیهیات نمی‌رسد. با این مقدمات کربن نتیجه می‌گیرد که فلسفه کلاسیک هم غیرعقلی است. نکته دیگری که برای رد این مدعا مطرح می‌شود این است که هرجا اسم دین بیاید، عقل کنار نمی‌رود. غزالی در رساله «القسطاس المستقیم»، با تغییر بعضی از مصطلحات منطق، اثبات کرده است که بعضی از آیات قرآن صورت منطقی دارد.\nبخش پایانی سخنان این استاد فلسفه، به دلیلی که کربن برای رد مدعای پنجم می‌آورد خلاصه شد. ایشان در این قسمت، متن یکی از مطالب هانری کربن را خواند و نشان داد که این «فیلسوف اسلامی» برخلاف این مدعا معتقد است نه تنها با تشییع جنازه ابن رشد، جنازه فلسفه اسلامی تشییع نشد، بلکه فلسفه اسلامی بالمعنی الاخص، با مرگ ابن رشد متولد شد.\nبرای مطالعه بخش‌های دیگر این گزارش، لینک‌های پیوست در منوی سمت چپ را دنبال نمایید.\nhttp://bashgah.net/fa/content/print_version/97867 (Mon Jun 18 13:46:30 2018)


یکشنبه 28 آبان 1391 - 17:01\nخواهر من کیست (آندومتر) دارد و دکتر گفته باید هرچه سریعتر عمل شود جواب سونوشو مینویسم لطفا شما هم نظر دهید:\nتخمدان سمت چپ دارای کیست با جدار ضخیم و محتوی یک سپتوم نازک ولی بدون اکوی داخلی به ابعاد 45*38 میلی متر دیده میشود.\nدر مجاور کیست فوق الذکر یک کیست کوچکتر به ابعاد 33*29دیده می شود.\nیکئ کلسیفیکاسیون کوچک به قطر 5 میلی متر نیز در مجاور آنها دیده میشود.\nدر ضمن دکتر گفته که باید زودتر ازدواج کند و بچه دار شود.\nاین سونو رو پارسال هم داده بود ولی ابعاد کوچکتر بود امسال بزرگتر شده.\nدوشنبه 29 آبان 1391 - 13:14\nبا تشکر فقط میخواستم بدونم اینکه احتمال داره که بچه دار نشه صحت دارد یا نه؟\nتقریبأ امروزه چیزی به نام ناباروری وجود ندارد.


لنگه کفشی که باعث عزل استاندار البرز شد | پایگاه خبری تحلیلی کمال مهر\nخانه البرز لنگه کفشی که باعث عزل استاندار البرز شد\nلنگه کفشی که باعث عزل استاندار البرز شد\nبه گزارش گروه سیاسی «کمال مهر»؛ سایت خبری تحلیلی «اعتدال» روز گذشته ساعتی پس از تودیع و معارفه استاندار البرز از علت تغییر استاندار البرز پس از گذشت کمتر از 8 ماه از فعالیت دولت یازدهم پرده برداشت و در یادداشتی اینچنین نوشت:\nدر حالی که کمتر از 8 ماه از آغاز فعالیت دولت یازدهم می گذرد، روز یکشنبه در جلسه دولت تصمیم بر کنار گذاشتن طاهری از استانداری البرز و انتخاب یک جانشین برای وی شد.\nبه گزارش خبرنگار اعتدال، برکناری یک استاندار از سوی دولت و انتخاب جایگزین برای وی در حالی که چند ماه بیشتر از فعالیت وی نگذشته است، شاید برای خیلی ها جای سئوال بود تا ببینند، دلیل این برکناری چه بوده است.\nاگرچه حسینعلی امیری، قائم‌مقام وزیر کشور در گفت‌وگویی عنوان کرده بود که وزارت کشور در ارزیابی‌هایی که داشت به این نتیجه رسید که سیدطاهر طاهری استاندار سابق البرز نتوانسته نظر دولت را تأمین کند؛ اما با پیگیری های خبرنگار اعتدال مشخص شد که معنی این عدم تامین نظر دولت چیست!\nماجرا از این قرار است که طاهری استاندار سابق البرز که تنها چند ماه این مسئولیت را بر عهده داشت، در جلسه ای با نمایندگان استان از کوره در می رود و کفش خود را به سمت رئیس مجمع نمایندگان استان البرز پرتاب می کند!\nدر پی این اقدام استاندار سابق البرز، نمایندگان این استان در نامه ای خطاب به رئیس جمهور ماجرا را شرح داده و خواستار برکناری استاندار عصبانی شده اند که با بررسی های صورت گرفته دولت در نهایت تصمیم به کنار گذاشتن طاهری کرده و طهایی را به عنوان جانشین وی معرفی می کند. که خود نشان دهنده تفاوت فاحش دولت یازدهم با دولت‌های نهم و دهم است در تکریم شان نمایندگان ملت و جلوگیری از انحرافات و تخلفات اخلاقی و اداری است.\nبر همین اساس هیات دولت در جلسه یکشنبه 4 خرداد خود سیدحمید طهایی را به عنوان استاندار البرز و جایگزین طاهری معرفی کرد. طهایی سابقه استانداری قم در دولت اصلاحات را در کارنامه دارد.\nاما برخی رسانه ها پس از کنار گذاشتن طاهری از سوی دولت، استعفای چند تن از مدیران این استانداری را نظیر اکبر سلیم نژاد مدیرکل حراست، سیدعباس ماهوتی ها مدیرکل بازرسی، سیدابوالقاسم طاهری مشاورعالی استاندار، مجید سریزدی،معاون عمرانی استاندار و سیدمحمد طاهری، معاون مدیرکل حوزه استاندار البرز و برخی انتصاب های فامیلی و بی حساب و کتاب و… را از دلایل کنار گذاشته شدن طاهری عنوان کرده بودند.\nپشت پرده تغییر استاندار البرز\nعلت تغییر استاندار\nمطلب قبلیتصاویر/ مراسم تودیع و معارفه استاندار البرز\nمطلب بعدیدولت تصمیمی برای افزایش قیمت‌ها ندارد/ کناره‌گیری شمخانی “شایعه” است\nاستان دار می 29, 2014 در 2:07 ق.ظ\nبالاخره اینهم یک مدل جدید دیگه!\nناشناس می 29, 2014 در 2:09 ق.ظ\nحتماً حرفای… شنیده،خواسته از خودش دفاع کنه!\nحمید می 29, 2014 در 2:10 ق.ظ\nناشناس آشنا می 29, 2014 در 2:14 ق.ظ\nملت رو سرکار گذاشتن، آخه اگر آدم پرخاشگر و غیر منطقی بود، چرا گذشتنش که نیومده برش داشتن!\nنکته جالب اینکه بردنش گذاشتنش معاون اول وزیر راه و شهرسازی!\nمگر اینه بقول معاون رئیس جمهور خواسته های دولت را در البرز تامین نکرده بود، که قصد کردید جابجاش کردید!\nاگر لایق نیست چرا پست بالاتر دادید؟\nتو مملکت ما همه چیز برعکس متاسفانه ، طرف کار کردن بلد نیست جابجا می کنند پست بالاتر میدن!\nمثلاً این آقا کلاً اسمش از تو لیست شما حذف می شد اتفاقی می افتاد! نه به والله\nخواهش عاقل باشد بابا مردم میفهمند چرا با شعور مردم بازی میکنید!؟


هشت کباب لوازم جانبی برای تکمیل خود را Cookout با توجه به BBQ علاقمندان – کیمیاگر\nهشت کباب لوازم جانبی برای تکمیل خود را Cookout با توجه به BBQ علاقمندان\nاه تابستان است. بوی ذغال و گوشت گریل شده, شیرین, کره, ذرت و البته و شاید یک آبجو و یا اگر شما را انتخاب کنید. ما تا به حال تنها اصول اولیه زمانی که ما کبابی. همه ما نیاز به یک ساده کوره زغال چوب کفگیر و بال مرغ. اما در حال حاضر که من پالت تکامل یافته است و من لذت بردن از پخت و پز انواع چیز افسانه داشتن برخی تجهیزات را کباب و حتی بیشتر لذت بخش است.\nاز من خواسته خود اعلام کرد کباب هنردوستان در مورد قطعه مورد علاقه خود را از کباب کردن تجهیزات; معلوم نیست همه چیز شما نیاز دارید این است که گران قیمت و یا سخت به استفاده از. در اینجا چیزی است که آنها به من گفت.\nیک سبد ماهی بهترین دوست شما است وقتی که می آید به پخت و پز ظریف تر موارد به ویژه مورد علاقه من—ماهی قزل آلای رنگین کمان توسط ارادتمند شما. ماهی سبد طول می کشد هر گونه نگرانی از کوه در می رم و یا داشتن هر گونه از ماهی استیک به کوره. به سادگی امن ماهی در سبد و محل آن را در سمت راست رنده و یا بیش از زغال سنگ است. شما می توانید تلنگر دور و بدون ترس از دست دادن ماهی در آتش است.- Matt Mooreنویسنده سریال Griller\nمن عاشق ساخت پیتزا در خانه در کوره بنابراین یکی از مورد علاقه من کوره لوازم جانبی پیتزا سنگ. اینها برای پخت یکنواخت پیتزا پخته شده به عنوان شما به سرعت می توانید نقاط با یک پایه پیتزا تابه. با پیتزا, سنگ, شما همچنین باید با استفاده از آرد ذرت به اسلاید نپخته پیتزا به آرد ذرت-داستد پیتزا سنگ به اطمینان حاصل شود که پیتزا اسلاید درست کردن سنگ بدون چسبیده که پیتزا پخت و پز انجام است. آرد ذرت نیز می افزاید: عطر و طعم بزرگ به پوسته بدون هیچ گونه روغن یا spays! – جسیکا Randhawa, این قاشق چنگال مانند\nDripless سیلیکون Baster برس\nمن عاشق dripless سیلیکون baster براش که راحت یقه های پلاستیکی برای نگه داشتن سس bbq من کوره دبستان منطقه در کنار من جلو پنجره وجود دارد بسیاری از دیگر سیلیکون baster برس و برخی را می توان رنگی به معنی یا, سبزیجات, اما این تنها یکی است که استوار خود را در آن به علاوه با سیلیکون هیچ ریختن موهای معمولی شیرینی برس. من وقف این یکی به کوره. – گیل لودویگصفحه اصلی کباب علاقه مندان\nکوره مجموعه ابزار\nدر حال حاضر اگر شما به جای آن می خواهم به خرید یک مجموعه ای است که همه چیز شما نیاز به پس از آن من توصیه می کنم که Cuisinart 13 قطعه مجموعه دسته کوچک موسیقی جاز. این انبرک کفگیر کوک سیلیکون برس برس کوره, 4 سیخ و 4 دارندگان ذرت. این ضروری است به ایجاد نوعی تابستان BBQ ظروف مانند کباب ذرت در چوب بلال برگر brats ، تمام ابزار یک دسته چوبی در حالی که بقیه مواد فولاد ضد زنگ است. – Thinh افزار, BBQ در پیشرفت\nمن دوست دارم یک چاشنی آهن Wok برای BBQing. آن است که یک بازی تعویض برای هر کسی که دوست دارد برای اضافه کردن سبزیجات بیشتر به رژیم غذایی خود را. به سادگی با اسپری روغن گیاهی در wok و اضافه کردن ملودی و یا برش سبزیجات با گیاهان مختلف را ومزه ظروف. به مخلوط آن را تا گاهی اوقات من اضافه کردن آجیل مختلف به گیاهی, هم بزنید سرخ از کاشو گردو یا بادام زمینی. – جوانا Laznicka, CaliDiet.com\nمن همچنین توصیه می کنیم با استفاده از یک دودکش استارت. من در اصل این آیتم خریداری شده چون من مهم دیگر این است که بسیار حساس به مایع سبک تر بو و طعم و مزه. با این حال من هم واقعا لذت بردن از با استفاده از این دلیل آن را سریع تر و کارآمد تر از فقط روشنایی زغال سنگ در داخل کوره. همچنین کمک می کند تا زمانی که من هستم همه فن حریف بق برای مدت طولانی از زمان, بنابراین من می توانید شروع تا یکی دیگر از دسته ای از زغال سنگ در حالی که آنهایی که قدیمی خود را از دست دادن گرما. – Kee ونگصفحه اصلی کباب علاقه مندان\n183 خریداری شده توسط خوانندگان\nکوره دستمال مرطوب\nیکی از بهترین کباب لوازم جانبی من نگه داشتن در اطراف در همه زمان ها غیر چوب, یکبار مصرف, کوره دستمال مرطوب. نه تنها آنها را به تمیز کردن توری های کوره یک نسیم از بین بردن باقی مانده و یا سوخته در آب, اما آنها نیز بسیار امن تر و موثر تر از هر اسپری. آنها چسبیده به راحتی به کوره برس بیش از حد. رنده آشپز حاوی روغن گیاهی خالص که همچنین کمک می کند تا فصل کوره خود را نگه داشتن آن با کیفیت و طبیعی آن سطح نچسب. آن را قطعا باعث می شود به طور کلی فرایند تمیز کردن را بسیار ساده تر. – بلیک دن, GrillSimply\nدماسنج های بی سیم\nاین یک بازی ساده اما چیزی مردمی اغلب نادیده می گیرند—دماسنج بزرگ! ما طرفداران بزرگ از Inkbird بی سیم BBQ دماسنج. آن را به یک محدوده بزرگ از حدود 150 فوت بنابراین شما لازم نیست که برای ایستادن در کنار کوره خود را به طور مداوم چک کردن درجه حرارت. این دماسنج گوشت نیز دارای سه گوشت پروب به مطمئن شوید که شما دریافت بیشتر خواندن مداوم از گوشت خود را به عنوان آن را پخت و پز. آن را آسان برای ذخیره و شماره یک لوازم جانبی توصیه می کنیم برای grillers. – هانا Lewis, ریش و بیکر\n69 خریداری شده توسط خوانندگان\nبروکس Koepka داستین جانسون رسما متعهد به بازی 3M باز\nCOVID-19 بحران برگ هزاران نفر از خدمه سرگردان در دریا


هدست های واقعیت مجازی؛ مَجازستان دیجیتال - هیرمگ\nواقعیت مجازی یا VR مدت هاست که بحث داغ دنیای تکنولوژی است. نسل جدید واقعیت مجازی هم مانند هر فناوری نوپای دیگری، امکان ها و مسیرهای متعددی در پیش دارد و کارشناسان، آینده این فناوری را درخشان ارزیابی می کنند.\nسخت افزارسازان هم تلاش می کنند امکان و قابلیت های سخت افزاری لازم برای این فناوری را توسعه بدهند. در این مطلب سری به جهان مجازی زده ایم و سراغ انواع هدست های واقعیت مجازی رفته ایم و کوشیده ایم مشخصات و ویژگی های هرکدام از این هدست ها را با هم مقایسه کنیم.\nتا همین اواخر «واقعیت مجازی» یا «VR» مختص داستان های علمی- تخیلی و برخی مشتاقان فناوری بود. رویای چنین فناوری ای به سال ها پیش باز می گردد. برای نمونه، در سال ۱۹۳۵ (۱۳۱۴)، «استنلی جی. وینبائوم» (Stanley G. Weinbaum)، نویسنده داستان های فانتزی و علمی- تخیلی، در داستانی به نام «عینک پیگمالیون» (Pygmaloin’s Spectacles) چیزی شبیه به عینک واقعیت مجازی را توصیف کرد.\nاز زمانی که این فکر و خیال ها راهشان را در میان داستان های فرهنگ عامه باز کرده اند، آزمایش ها و تجربه هایی جدی هم در این مورد انجام شده است: نخستین سیستم واقعیت مجازی که روی سر قرار می گرفت در اواخر دهه ۱۹۶۰ (۱۳۴۰) ساخته شد و نخستین نمونه های تجاری در دهه ۱۹۸۰ (۱۳۶۰) از راه رسید. در سال ۱۹۹۲ (۱۳۷۱) هم فیلمی هالیوودی با عنوان «مرد چمن زن» (Lawnmover Man) توانست درکی از واقعیت مجازی برای بخش بزرگی از جامعه ایجاد کند.\nاما دوران جدید واقعیت مجازی از سال ۲۰۱۰ (۱۳۸۹) آغاز شد، زمانی که نوجوانی آمریکایی به نام «پالمر لاکی» (Pamer Lucky) نخستین نمونه از یک هدست واقعیت مجازی را ساخت که بعدها به «آکولوس ریفت» (Oculus Rift) تبدیل شد. دو سال بعد، لاکی پویشی دویست و پنجاه هزار دلاری در وبسایت کیک استارتر (Kickstarter، سایتی که در زمینه تامین مالی استارت آپ ها فعالیت می کند) تعریف کرد تا بتواند پروژه خودش را به مرحله تجاری برساند.\nهمراه با استقبال بسیار خوب سرمایه گذاران، توجه جدی صنعت آی تی به فناوری واقعیت مجازی جلب شد و دو سال بعد از آن پویش، «مارک زاکربرگ»، مدیرعامل فیسبوک، به قدری از ریفت خوشش آمد که حاضر شد دو میلیارد دلار برای خرید این شرکت بپردازد.\n۱- انتخاب اول: آغاز موج وی آر (Oculus Rift)\nچهار سال پس از پویش کیک استارتری موفق «اکولوس ریفت»، نخستین نمونه تجاری ازاین محصول در اوایل سال ۲۰۱۶ (زمستان ۱۳۹۴) روانه بازار شد. نخستین نمونه های این محصول از طریق وبسایت اختصاصی آن فروخته می شد، اما رفته رفته هدست آکولوس ریفت از فروشگاه های دیگر هم سر درآورد. در حال حاضر، برای استفاده از این هدست به کامپیوتری قدرتمند نیاز دارید.\nکمترین سخت افزای مورد نیاز برای آکولوس ریفت را می توانید در وبسایت آن (http://goo.gl/lynvW3) ببینید. همچنین، برخی از تولیدکنندگان لپ تاپ هم محصولاتی طراحی کرده اند که به صورت پیش فرض قابلیت تامین قدرت پردازشی مورد نیاز برای واقعیت مجازی را دارند. با این حال فناوری خاصی هم با عنوان «asynchronous spacewarp» برای آکولوس معرفی شده است که گفته می شود امکان استفاده از این هدست را همراه با کامپیوترهای معمولی هم فراهم می کند.\n۲- پرقدرت ترین: طعم شرقی وی آر (HTC Vive)\nهدست «اچ تی سوی وایو» (HTC Vive) حاصل همکاری شرکت تایوانی «اچ تی سی» و شرکت بازی سازی «Valve» است. برای پشتیبانی محتوایی از این هدست، Valve یک بخش مخصوص واقعیت مجازی به فروشگاه بازی اختصاصی خود (Steam) افزوده است و شرکت اچ تی سی هم سایتی به آدرس viveport.com راه انداخته که مخصوص اپ های واقعیت مجازی (به جز بازی) است.\nهدست وایو رقیب مستقیم آکولوس ریفت است و مانند هدست ریفت، برای اجرای نرم افزار و بازی به یک کامپیوتر قدرتمند نیاز دارد. برخی شرکت ها هم مانند «HP» و «MSI» (که با اچ تی سی همکاری تجاری دارند) رده ای از لپ تاپ های سازگار با وایو را معرفی کرده اند.\nاچ تی سی وایو، قابلیت های منحصر به فردی هم دارد. برای نمونه یک دوربین جلو برای این هدست درنظر گرفته شده است که در برخی اپ ها می تواند چشم اندازی از محیط (واقعی) پیرامون را وارد جهان واقعیت مجازی کند. همراه با این هدست، دو کنترلر دستی عرضه می شود که تا حدی قیمت بالاتر آن را در مقایسه با آکولوس ریفت توجیه می کند. برای وایو صفحه ای هم در نظر گرفته شده است که می تواند حرکت های کاربر را تشخیص بدهد.\nبه بیان دیگر، این امکان وجود دارد که کاربر عملا در فضای واقعیت مجازی راه برود. به همین دلیل فرایند نصب و راه اندازی اچ تی سی وایو مشکل تر است، اما اگر رفته رفته اپ ها و بازی های جدید از این قابلیت بهره بگیرند، این امکان می تواند برگ برنده اچ تی سی وایو باشد.\n۳- انتخاب بازی خورها: همراه پلی استیشن (PlayStation VR)\n«سونی» کوشیده است کاری کند که استفاده از پلی استیشن وی آر تجربه ای انفرادی نباشد. به همین خاطر از قابلیتی با عنوان VR Social Screen برای این هدست استفاده کرده است که امکان می دهد آنچه که کاربر هدست می بیند، روی یک نمایشگر دیگر هم به نمایش درآید تا دیگران هم بتوانند به تماشا بنشینند.\nاز آن جا که این هدست برای همراهی با کنسول پلی استیشن طراحی شده، به ناگزیر در پلتفرم مربوط به پلی استیشن وی آر (در مقایسه با آکولوس ریفت و اچ تی سی وایو) بهای بیشتری به بازی داده شده و تاکنون سونی بیش از ۵۰ بازی واقعیت مجازی برای این هدست معرفی کرده است.\nمطالعه بیشتر : پارچه ای با توانایی تولید انرژی از حرکات بدن\n۴- قیمت مناسب: رویای گوگلی (Cardboard 6 Daydream View)\n«کاردبورد» (Cardboard، به معنی مقوا) نخستین تلاش «گوگل» برای تجاری سازی واقعیت مجازی بود و واقعا هم با مقوا ساخته می شد. گوگل، امکان طراحی و تولید این هدست را برای گوشی هایی با مشخصات مختلف فراهم کرده بود و در نتیجه چندین نمونه از این وسیله با قیمت های مختلف در بازار وجود داشت.\nدر حال حاضر اپ های متنوعی در فروشگاه های اندروید و آی او اس وجود دارد که مخصصو همین هدست کوچک و جمع و جود توسعه یافته اند. کاردبورد گوگل، مشخصا قدرت پردازشی زیادی در اختیار نمی گذارد و رقیبی مستقیم برای آکولوس ریفت و اچ تی سی وایو نیست، اما تجربه هیجان انگیز جهان واقعیت مجازی را با هزینه ای بسیار پایین در اختیار شما می گذارد.\nاما گوگل به کاردبورد قناعت نکرد و حدود یک سال پیش از این، پلتفرم جدیدی را برای واقعیت مجازی به نام «دی دریم» (Daydream) معرفی کرد. نرم افزار مخصوص این پلتفرم روی گوگل پلی قرار گرفته است که می توان آن را روی گوشی های سازگار نصب کرد.\nهدست های این پلتفرم (که با نام «دی دریم ویو» (Daydream View) شناخته می شوند) همدیگر مقوایی نیستند و جنس بهتری برای آن ها در نظر گرفته شده است. ضمن این که یک کنترلر حرکتی برای ترجمه حرکت های دست کاربر به سیگنال های الکترونیکی برای این دستگاه در نظر گرفته شده است.\nسرویس های یوتیوب، استریت ویو و فوتوز گوگل همگی قرار است از این پلتفرم پشتیبانی کنند. افزون بر این، سرویس دهنده های متنوعی مانند نتفلیکس، نیویورک تایمز و.. قرار است اپ های مخصوصی برای این پلتفرم ارائه کنند.\nمطالعه بیشتر : قابلیت های جدید اس پن سامسونگ\n۵-برای سامسونگی ها: هدست با طعم موبایل (Samsung Gear VR)\nهمراه با «گیر وی آر» (Gear VR) وارد قلمرو هدست هایی می شویم که از گوشی هوشمند به عنوان نمایشگر و پردازنده استفاده می کنند. هدست «سامسونگ» از فناوری آکولوس وی آر بهره می برد، هر چند به اندازه آکولوس ریفت قدرتمند نیست. دیگر اینکه این هدست تنها با گوشی های «گلکسی اس ۶» و بالاتر کار می کند.\nگیر وی آر به عنوان لوازم جانبی گوشی های پرچمدار سامسونگ فروخته می شود، اما شاید بتوانید پیشنهادهای خریدی را بیابید که گیر وی آر همراه با یک گوشی سامسونگ با قیمتی پایین تر عرضه شود. برای دسترسی به بازی ها و اپ های واقعیت مجازی، سامسونگ اپ مخصوصی به نام Oculus Home در نظر گرفته است.\nگیر وی آر برای کسانی که از پرچمداران سامسونگ استفاده می کنند، وسیله ای خوش قیمت برای ورود به جهان واقعیت مجازی و گشت و گذار در آن است. هر چند قدرت پردازشی و قابلیت های گرافیکی این هدست ضعیف تر از رقیبانی همچون آکولوس ریفت و پلی استیشن وی آر است.\nشناسه مطلب: ۱۰۴۵۸


روانشناسی۲۵ مهر۱۳۹۵۱۴۵۱۷۳ بازديدنظرات\nعشق، و البته عشق، جزء لاینفک هر رابطه شاد و رمانتیکی می‌باشد، بنابراین تعجبی ندارد که رتبه اول را به خود اختصاص داده است. اما همراه همیشگی عشق، که گاه و بیگاه نادیده گرفته می‌شود – قدردانی – یکی از فاکتورهای کلیدیست که شعله‌های عشق را زنده نگه می‌دارد. راشل سوزمن، روان درمانگر، متخصص روابط زناشویی و مولف کتاب ” Bible Breakup The ” می‌گوید: “من به مراجعین می‌گویم هیچگاه همسرتون رو دست کم نگیرید”. “یک لطف کوچک – یک تشکر ساده، یک فنجون قهوه اضافی – همین کارهای ساده چه کارها که نمیکند”.\nتک فارس » روانشناسی » چطور بفهمم با همسرم رابطه خوبی دارم یا نه\nمنبع - باز نشر: تک فارس - 55873


گردشگری | مسجد کبود تبریز؛ هنر معماری در دستان کاشی‌کاری‌ها\nکشور ما به لحاظ آنکه تاریخ پرفرازونشیبی را به چشم خود دیده و در دوره‌های مختلفی نیز تحت سلطه حکومت‌های گوناگون قرار گرفته است دارای جاذبه‌های تاریخی و فرهنگی زیادی است. در این میان اهمیت همیشگی مذهب و ادیان نیز در فرهنگ کشور ما اماکنی را از خود به یادگار گذاشته است. در صنعت گردشگری ایران اماکن مذهبی و تاریخی به نوبه خود اهمیت بسیاری دارند و موردتوجه بسیاری قرار بگیرند.\nمسجد کبود تبریز به دلیل زلزله‌ای که در سال 1193 هجری قمری رخ داد دچار آسیب‌ها و ویرانی‌های بسیاری شده و به همین دلیل هم هست که امروزه تنها چند پایه و یک سردر از آن باقی مانده، اما همین‌ها نیز به نوبه خود شکوه این مسجد را به خوبی نمایان می‌کنند.\nلوله‌کشی‌های نامناسب گاز شهری نیز که در داخل مسجد وجود داشت باعث شد تا در فصل سرما قسمت‌هایی از دیوار‌های این بنا تخریب گردد. در سال ۱۳۱۸ مرمت این مسجد توسط مرحوم استاد معماران آغاز شد و در نهایت نیز در سال 1355 به پایان رسید.\nبنا و ساختمان اصلی مسجد دقیقاً مقابل صحن و رو به قبله است و سقف‌های ضربی آن نیز در فاصله 12 متری از پایه‌ها به چشم می‌خورند. در بالای این قسمت مربع شکل، گنبد بزرگی با نمای داخلی آجر‌های کوچک و کاشی‌های الوان با طرح‌های گل و بته و همین‌طور جملاتی عربی کار شده است.\nتصاویری که از این مسجد به جا مانده گویای این است که گنبد واقعی این مسجدبر روی ساقه گنبد بنا شده بوده و آن را بدون سازه ساخته بودند، به همین دلیل هم کار بازسازی و مرمت این بخش بسیار سخت و دشوار بود. گنبد ابتدایی این مسجد یکی از بزرگ‌ترین گنبد‌های آجری موجود در زمان خود به حساب می‌آمده و دارای 17 متر دهنه و 20 متر ارتفاع بوده است.\nگردشگری مسجد کبود تبری\nاز آنجایی که این مسجد سالانه پذیرای بازدیدکنندگان و گردشگران بسیاری است، امکانات زیادی نیز برای آن فراهم شده است. دسترسی به وسایل نقلیه، اقامتگاه، سرویس بهداشتی، بوفه و رستوران، پوشش شبکه و... امکاناتی هستند که خیال شما را راحت‌تر می‌کنند.\nپنج مکان دیدنی تفلیس\nچشمه های همزاد: باداب سورت مازندران ایران و پاموک کاله ترکیه


نقش ید در سلامت بدن نوزادان - نغمه ها\nکمبود ید و یا دریافت بیش از حد ان تاثیرات ناگواری بر بدن یک نوزاد خواند داشت.\nکمبود ید در کودکان مشکل بسیار مهمی است و می تواند موجب اختلال در رشد و نمو ، ضعف و بی حالی ، از دست دادن نشاط و و انرژی ، خواب آلودگی ، کندی در صحبت کردن و تحرک بدنی ، افزایش وزن ، کدر و شکننده شدن موها و ناخن ها ، کوتاهی قد ، افسردگی ، افت تحصیلی و عقب ماندگی ذهنی شود. شاید تصورش سخت باشد که کمبود ید بتواند باعث بروز چنین مشکلات جدی و بزرگی در بدن نوزاد شود ، اما متاسفانه حقیقت دارد.\nبررسی نقش ید در سلامت بدن نوزادان و بیماری های شایع از دریافت کم و زیاد ید\nزنان در دوران شیردهی به ید بیشتری نیاز دارند زیرا یک فرزند شیرخوار از آنها تغذیه می کند و در صورتی که مشکلی ایجاد شود به کودک نیز انتقال خواهد یافت ، بنابراین استفاده از مقدار کافی ید در رژیم غذایی بسیار اهمیت دارد.\nنقش ید در سلامت بدن : علل بیماری کم کاری تیروئید\nاختلالات ناشی از افزایش یا کاهش میزان ید در بدن میتواند منجر به بیماری کم کاری یا پرکاری تیروئید شود.\nمهمترین علل بروز بیماری کم کاری تیروئید در کودکان : ازدواج های فامیلی ، کمبود ید ، ابتلا مادر به بیماری هایی مثل مشکلات تیروئید ، دیابت ، فشار خون بالا در بارداری و… است.\nبنابراین ضروری است که در روزهای سوم تا پنجم پس از تولد هرچه سریع تر جهت غربالگری اقدام نمایید و به سرعت آزمایش پاشنه پا را توسط یکی از مراکز بهداشت مرجع در شهر یا استان خود انجام دهید.\nنقش ید در سلامت بدن : عواقب دریافت ید زیاد نوزادان\nهمانقدر که کمبود ید بر بدن انسان تاثیر منفی میگذارد ، استفاده بیش از حد ان نیز برای ما ضرر های جبران ناپذیری به بار می اورد.\nاگر ید بیش از مقدار مورد نیاز وارد بدن شود مشکلات شدیدی را برای یک جنین به وجود می آورد(می تواند از طریق خوراکی همچون داروهای دارای ید زیاد از جمله شربت اکسپکتورانت و یا از رنگ های مخصوص رادیوگرافی ها باشد).\nاز جمله این مشکلات می توان به بیماری کم کاری تیروئید، بیماری گواتر، تغییر در هورمون های تیروئیدی و در مواجهه با مقادیر بسیار زیاد ید بطور حاد مسمومت با ید، سوزش در دهان، گلو و معده، تهوع، تب، دل درد، استفراغ، اسهال و در نهایت کما ، افزایش شانس ابتلا به سرطان تیروئید در بین افراد سن بالا و… اشاره نمود.\nمادر چگونه میتواند ید بیشتری دریافت کند؟\nهمانطور که گفتیم در دوران بارداری و شیردهی مصرف میزان کافی از ید برای مادر الزامی است. اما از چه منابعی برای تامین ید مورد نیاز بدنمان میتوانیم استفاده کنیم؟\nنمک های یددار شاید یکی از عامیانه ترین و شناخته شده ترین منابع در دسترس ید برای انسان است. اما از طرفی نمیتوانیم با مصرف بیش از اندازه آن پاسخگوی نیازهای بدن یک مادر برای دریافت کافی ید باشیم. بنابراین تغذیه از آبزیانی نظیر ماهی و میگو میتواند بخش بزرگی از نیاز بدن را به این ماده حیاتی پاسخ دهد.\nتن ماهی نیز میتواند به عنوان یک وعده محدود مورد استفاده قرار گیرد ، چرا که مقدار زیادی ید دارد ، اما از طرفی مقادیر زیاد چربی ، جیوه و انواع نگهدارنده های موجود در آن میتواند خطرناک باشد و به همین دلیل باید مقدار مناسبی از آن را مصرف کرد.\nبرچسب ها : درمان کم کاری تیروئید نوزادان ، کاربرد ید ، کم کاری تیروئید نوزادان ، ید در بدن\nبرد پیت میخواهد رابطه عاشقانه اش با جنیفر آنیستون را از سر بگیرد!


معاون هماهنگی امور اقتصادی استانداری لرستان گفت: تلاش برای بازگرداندن 600 واحد تولیدی استان به چرخه تولید ادامه دارد که در این راستا، کارخانه صدر فولاد تا پایان امسال احیا و دوباره فعال می‌شود.\nبه گزارش پایگاه خبری و تحلیلی «فلزات آنلاین»، سیروس ابراهیمی اظهار داشت: بازدیدی از شرکت فولاد صدر انجام شده و قرار است تا اواخر سال جاری به بهره‌برداری برسد.\nوی عنوان کرد: در جریان این بازدید میدانی؛ تعدادی از تعمیرکاران و اورهال‌کنندگان در کارخانه حضور داشتند و اگرچه کمیت و کیفیت کار چندان راضی‌کننده نبود، اما امیدوار هستیم این واحد تا پایان سال جاری به بهره‌برداری مطلوب برسد تا تولید و بخشی از جوانان استان را جذب کند.\nمعاون هماهنگی امور اقتصادی استانداری لرستان همچنین به بازدید از شرکت ماشین‌سازی لرستان اشاره کرد و گفت: دستگاه‌ها و ماشین‌آلات مورد نیاز این شرکت خریداری شده است و برای راه‌اندازی به تسهیلات نیاز دارد که در نشستی با مدیران مجموعه این مهم را پیگیری می‌کنیم.\nابراهیمی با اشاره به بازدید از واحد صنعتی ماشین‌سازی کیهان خرم‌آباد نیز گفت: واحد ماشین‌سازی در حال انجام کار است و کار خود را با جدیت و رونق انجام می‌دهد، این واحد قطعات نیروگاهی تولید می‌کند که سفارشات بسیار زیاد و در عین حال توان افزایش ظرفیت نیز دارد.\nوی افزود: این مجموعه‌ها در یک راستا کار می‌کنند و چنانچه شرکت قطعات نیروگاهی و ماشین‌سازی تجمیع شده و یک یا دو واحد دیگر در کنار آن‌ها قرار بگیرد در واقع یک زنجیره تولید نیروگاهی ایجاد می‌شود که می‌تواند سطح و کیفیت صنعت لرستان را به نحو چشمگیری ارتقا دهد.\nمعاون هماهنگی امور اقتصادی استانداری لرستان ادامه داد: بسیاری از واحدهای تولیدی در استان تعطیل هستند که بنا بر برنامه‌های کوتاه‌مدت تلاش می‌شود هیچ واحد تولیدی دیگری تعطیل نشود.\nابراهیمی تصریح کرد: همچنین قرار است در برنامه میان‌مدت از حدود ۶۰۰ واحد تولیدی شناسایی شده تعدادی به چرخه تولید بازگردد و در بلندمدت نیز با سرمایه‌گذاری‌های جدید بر اساس آمایش سرزمینی، اقدام شود.\nبر اساس گزارشی از ایرنا، کارخانه صدر فولاد خرم آباد در زمان فعالیت سالانه ۶۰۰ هزار تن تولید داشت و حدود ۶ سال گذشته در برهه‌ای که گفته می‌شد قرار است این میزان تولید ۲.۵ برابر شود، نه تنها وعده توسعه کارخانه محقق نشد بلکه کارخانه تعطیل شد و ۱۸۰ کارگر آن بیکار شدند.


فعالیت ورزشی، سلامتی و خواب خود را کنترل کنید | کالاسودا\nصفحه اصلی اخبار رپورتاژ آگهی فعالیت ورزشی، سلامتی و خواب خود را کنترل کنید\nهوآوی ساعت هوشمند Watch GT 2 را در دو سری 42 و 46 میلی متری با انبوهی از نوآوری‌ها و امکانات جدید معرفی کرد. این ساعت به کاربر کمک می‌کند تا انواع فعالیت‌های ورزشی، وضعیت سلامتی و کیفیت خواب خود را کنترل کند.\nعبارت GT در زبان ایتالیایی مخفف Gran Turisomo و در انگلیسی مخفف Grand Tourer است. این عنوان معمولاً برای توصیف خودروهای لوکس و رده‌بالا به کار می‌رود؛ اما ریشه این عبارت به دهه 60 میلادی و خودروهای کمیاب و باکیفیت آن دوران برمی‌گردد که امکان سفرهای طولانی را در اختیار مردم می‌گذاشتند. هوآوی نیز با الهام از این مفهوم ساعت هوشمند Watch GT 2 را به عنوان دستگاهی رده‌بالا و لوکس معرفی کرده است.\nHuawei Watch GT 2 در دو اندازه 42 و 46 میلی‌متری معرفی شده است. هرکدام از اندازه‌های 42 و 46 میلی‌متری این ساعت 4 مدل مختلف دارند که در مجموع 8 مدل متفاوت با ویژگی‌های ظاهری و سخت‌افزاری خاص را تشکیل می‌دهند.\nچیپست اختصاصی Kirin A1 مجهز به 3 هسته قدرتمند است که هر یک به واحد مدیریت تأمین انرژی (PMU) جداگانه متصل هستند. معماری هوشمندانه 3+1 باعث شده این چیپست از نظر مصرف انرژی بسیار بهینه باشد.\nفناوری TruSeen 3.5 و پایش حرفه‌ای ورزش و ضربان قلب\nفناوری TruSeen 3.5 هوآوی با به‌کارگیری روشی نوآورانه برای سنسور مادون‌قرمز، علاوه بر تشخیص فعالیت‌های فیزیکی، ضربان قلب کاربر را نیز با دقتی بالا تحت نظر می‌گیرد. همراهی این فناوری با سیستم هوش مصنوعی سبب شده دستگاه قادر به کنترل ضربان قلب در شبانه روز و حتی هنگام خواب باشد.\nچنین نظارت کامل و دقیقی، Huawei WATCH GT 2 را قادر ساخته تا به پایش دقیق ضربان قلب هنگام انجام تمرین‌های ورزشی و حتی شنا نیز بپردازد. کاربران می‌توانند با تعریف مقداری برای حداقل یا حداکثر ضربان مجاز هنگام استراحت، با دریافت اعلان، متوجه خارج شدن از اندازه مجاز شوند و این گونه کنترل سلامتی خود را ارتقا دهند.\nهمچنین Huawei WATCH GT 2 با کنترل دائم ضربان قلب می‌تواند به تشخیص مواردی مانند تپش قلب یا نارسایی قلبی کمک کند. هنگامی که در زندگی روزمره ضربان قلب کاربر برای مدت 10 دقیقه از 50bpm پایین‌تر یا از 100bpm بالاتر باشد، ساعت از طریق اعلان به کاربر هشدار می‌دهد.\nدر راستای ارتقای سطح ورزشی ورزشکاران آماتور و حرفه‌ای، ساعت هوشمند Huawei WATCH GT 2 به برنامه‌های تمرینی از سطح پایه تا حرفه‌ای، در زمینه‌هایی مانند دو و میدانی و شنا مجهز شده است. همچنین این محصول قادر است از طریق GPS تمرین‌های دوچرخه‌سواری را نیز تحت نظر قرار دهد و به عنوان دستیار ورزشی اختصاصی کاربر در ورزش‌های سه‌گانه عمل کند.\nبا استفاده از فناوری هوآوی با نام TruSleep، ساعت‌های هوشمند می‌توانند الگوی خواب کاربر را رهگیری کرده و اطلاعات کاملی را درباره کیفیت خواب ارائه کنند. در همین حین، ساعت با پایش ضربان قلب و کنترل کیفیت تنفس به خواب کاربر امتیاز می‌دهد. همراهی هوش مصنوعی در این بخش سبب شده Huawei WATCH GT 2 بتواند 6 مشکل رایج هنگام خواب را شناسایی کرده و راه‌حل مناسب ارائه دهد.\nWakefulness: حالتی که کاربر از خواب برمی‌خیزد. این حالت معمولاً 2 بار در شب رخ می‌دهد و هر بار حداکثر تا 30 دقیقه طول می‌کشد.\nنظارت همیشگی بر این بخش‌ها به TruSleep امکان تشخیص کمبودها در الگوی خواب را می‌دهد و از این طریق می‌توان بهینه‌سازی‌های لازم را در بخش مورد نظر اعمال کرد. آنالیز جداگانه هرکدام از قسمت‌های خواب کاربر، امکان ایجاد دستورالعمل‌های اختصاصی برای بهبود کیفیت خواب را از میان حدود 200 راهکار موجود، فراهم می‌کند.\nفناوری TruRelax هوآوی طوری طراحی شده تا استرس کاربر را به صورت لحظه‌ای بسنجد و آن را گزارش کند. بنابراین کاربران قادرند با نظارت روی میزان استرس خود در طول روز، به زندگی سالم نزدیک‌تر شوند.\nقبلیفناوری در خدمت زوار اربعین\nبعدیتفاهم‌نامه همکاری آموزشی میان اتاق بازرگانی تهران و مجمع تشکل‌های دانش‌بنیان امضا شد\nتعمیر گوشی هوآوی با پیک رایگان توسط مانتراسرویس\nپیش فروش گوشی Huawei Y9a در مانتراسل و مانتراتل\nحضور مانترا سرویس در جزیره خدمات هواوی


اقتصادنیوز: قیمت مصوب شیرینی عید سال 98 نیز به شرح زیر است.\nاقتصادنیوز: قیمت مصوب شیرینی عید سال ۹۸ نیز به شرح زیر است.\nبه گزارش اقتصادنیوز؛ شیرین نیز یکی از خوراکی های مرسوم در پذیرایی عید نوروز است و در میان آن نیز از موج گرانی عقب نماند و قیمت آن نبست به سال گذشته تغییرات قابل توجهی داشته که در جدول زیر قابل مشاهده است.\nقیمت اسفند ماه سال 96\nقسمت اسفند ماه سال 97\n-سفره شام عید امسال چقدر گران تر از پارسال شده است؟ + جدول قیمت? برای خانواده ۴ نفره


طوفان با سرعتی معادل ۱۰۰ کیلومتر بر ساعت سیستان را فرا می‌گیرد\nتاریخ انتشار: ۳۰ : ۱۹ - ۱۸ مرداد ۱۳۹۷\nرئیس کارگروه پیش‌بینی و هشدار هواشناسی سیستان و بلوچستان گفت: وزش طوفان با سرعتی معادل ۱۰۰ کیلومتر بر ساعت سیستان را فرا می‌گیرد.پیش‌بینی وضعیت جوی استان بر اساس بررسی آخرین نقشه‌های پیش یابی نشان می‌دهد از اواسط وقت روز شنبه پیش رو تا پایان هفته آینده در شهرستان‌های منطقه سیستان وزش طوفان خواهیم داشت.\nرئیس کارگروه پیش‌بینی و هشدار هواشناسی سیستان و بلوچستان گفت: وزش طوفان با سرعتی معادل ۱۰۰ کیلومتر بر ساعت سیستان را فرا می‌گیرد.\nعلی ملاشاهی در گفتگو با تسنیم اظهار داشت: پیش‌بینی وضعیت جوی سیستان و بلوچستان بر اساس بررسی آخرین نقشه‌های پیش یابی نشان می‌دهد از اواسط وقت روز شنبه پیش رو تا پایان هفته آینده در شهرستان‌های منطقه سیستان وزش طوفان خواهیم داشت.\nرئیس کارگروه پیش‌بینی و هشدار هواشناسی استان سیستان و بلوچستان ادامه داد: در پی این شرایط جوی نامطلوب و وزش طوفان با سرعتی معادل ۸۰ تا ۹۰ کیلومتر بر ساعت کاهش شدید دید و کیفیت هوا در سیستان رخ می‌دهد.\nوی خاطرنشان کرد: روز‌های یکشنبه و دوشنبه هفته آینده طوفان در منطقه سیستان شدیدتر و سرعت باد بیش از ۱۰۰ کیلومتر بر ساعت پیش‌بینی می‌شود که در پی آن احتمال اختلال در پرواز‌های فرودگاه‌های زابل و زاهدان وجود دارد.\nملاشاهی تاکید کرد: در این مدت در محور‌های مواصلاتی زابل- نهبندان، زاهدان- نهبندان، زاهدان- زابل، زاهدان-بم و ایرانشهر-بم باد و گرد و خاک سبب کاهش دید می‌شود.\nکارشناس هواشناسی سیستان و بلوچستان افزود: گرد و غبار در زاهدان و سایر نقاط نواحی مرکزی و جنوبی استان سبب کاهش کیفیت هوا و کاهش دید خواهد شد. همچنین باد و گرد و خاک نیز با شدت کمتر رخ خواهد داد.\nوی با بیان اینکه دمای هوا از یکشنبه در نیمه شمالی استان حدود ۳ تا ۵ درجه کاهش می‌یابد، افزود: اتخاذ تمهیدات لازم از جانب مسئولین استان برای کاهش اثرات مخرب گرد و خاک به ویژه در سلامت و بهداشت مردم و حمل و نقل جاده‌ای ضروری است.