روحانی: قصد جنگ با امریکا نداریم\nکد مطلب : N-3300 تاریخ : 1397/07/05 - 11:21\nپرشیا دایجست - رئیس جمهور کشورمان گفت: در جلسه امروز شورای امنیت کاملا روشن شد که آمریکا تنها است و همه کشورها از برجام حمایت کردند و به صورت مستقیم و غیر مستقیم اقدام آمریکا را تقبیح کردند.\nحجت الاسلام حسن روحانی رئیس جمهور کشورمان در پایان سفر خود به نیویورک برای شرکت در هفتاد و سومین مجمع عمومی سازمان ملل در نشست خبری با حضور رسانه‌های بین‌المللی اظهار داشت: خوشحالم که امسال هم فرصت دیدار با اصحاب رسانه و خبرنگاران را پیدا کردم و امیدوارم در این جمع برخی از سوالاتی که در ذهن خبرنگاران است مطرح شود. در آغاز می گویم که مهم ترین مسئله ای که از سال گذشته تا کنون رخ داد، خروج یکجانبه آمریکا از توافق چندجانبه مورد تایید شورای امنیت و سازمان ملل بود که این خروج غیر قانونی بود.\nوی افزود: اکثریت رهبران از برجام بعنوان یک دستاورد دیپلماسی حمایت کردند و این به معنای آن است که آمریکا در این اقدام تنها مانده است. خروج آمریکا از برجام مورد موافقت و تایید کشورهای جهان بجز چند کشور نیست و همه آن را یک اشتباه سیاسی قلمداد می کنند. امروز هم جلسه شورای امنیت که به طور غیر معمول آقای ترامپ برگزار کرده بود، در ابتدا تصمیم داشتند راجع به ایران باشد و در نهایت مجبور شدند حرفشان را پس بگیرند و در مورد مسئله عدم اشاعه این جلسه را گذاشتند.\nرئیس جمهور با بیان اینکه در جلسه امروز کاملا روشن شد که آمریکا تنها است و همه کشورها از برجام حمایت کردند و به صورت مستقیم و غیر مستقیم اقدام آمریکا را تقبیح کردند، اظهار داشت: در ملاقات با رهبران 16 کشور جهان یکی از مباحث مربوط به برجام بود و دو نکته را همگان تاکید کردند که یکی اصل اهمیت برجام برای روابط کشورها، اهمیت عدم اشاعه و صلح و ثبات بود. نکته دومی که همگان تاکید داشتند، حمایت از ایران در باقی ماندن در برجام بعنوان تدبیر و هوشمندی ایران بود.\nملت ایران از مقاطع سخت تر نیز با وحدت عبور کرده است\nروحانی در ادامه گفت: می گفتند آمریکا منتظر بود تا ایران از برجام خارج شود و این تصمیم ما بود که میتوانست پیروزی و شکست آمریکا را رقم بزند و این تدبیر ما بود که اقدامات آمریکا را منجر به شکست کرد. البته به این معنا نیست که در فشارهایی که آمریکا تحمیل می کند مشکل نداشته باشیم اما ملت ایران از مقاطع سخت تر نیز با وحدت، اتحاد و مواضع قاطع توانسته عبور کند و امروز هم این چنین خواهد بود.\nوی با بیان اینکه در بخش دیگر مباحث با رهبران کشورهای اروپایی و 1+4 در نیویورک، نکته مهم این بود که 5 کشور دیگر مصمم به حمایت از برجام هستند و نقش و تعهد خود را اجرایی کنند، تصریح کرد: پنج کشور تلاش می کنند تا اقداماتی که آمریکا می خواهد برای فشار به اقتصاد ایران انجام دهد، به حداقل کاهش بدهند. بیانیه ای که صادر شد نشان داد که اروپا و چین و روسیه مصمم تر از گذشته در پی تحکیم برجام هستند و بنابر این امیدواریم با حمایت کشورهای قانون گرا و چندجانبه گرا بتوانیم از این مسئله راحت تر از آنچه که فکر می شد عبور کنیم.\nرئیس جمهور با بیان اینکه ملت ما صبور و مقاوم بوده و امروز نیز اینچنین است، افزود: تحریم علاوه بر فشار شرایط جدیدی برای تولید به وجود خواهد آورد و ما آماده ایم از آن بهره برداری کنیم.\nهیچ تحریمی نیست که آمریکا بخواهد بعدا انجام دهد\nروحانی در پاسخ به سوال خبرنگار آسوشیتد پرس مبنی بر مطرح شدن موضوع فعالیت موشکی ایران، گفت: در موضوع توافق هسته ای چیزی بنام موشک وجود ندارد و از ابتدا موضوع مشخص است. اگر کسی می خواهد تعهد خود را زیر پا بگذارد، خب بگذارد اما توافق هسته ای و قطعنامه 2231 کاملا روشن است.\nوی ادامه داد: آمریکا یک اشتباه کرده است، یا از این اشتباه برمی‌گردد یا آن را ادامه خواهد داد؛ اما آمریکا دیر یا زود بازخواهد گشت چراکه کاری که دولت آمریکا انجام می دهد به نفع ملت آمریکا، ایران و اروپا نیست. همه ما از جمله نخبگان و خبرنگاران باید تلاش کنند فردی که خطا کرده است از آن خطا برگردد و به راه درست بازگردد.\nرئیس جمهور در پاسخ به سوال خبرنگار سی بی اس در خصوص برخی زندانیان در ایران، اظهار داشت: فکر میکردم می‌خواهید برای همه زندانیان جهان دلسوزی کنید! همه باید تلاش کنیم از نظر انسانی اگر می‌توانیم به فردی که در زندان است یاری برسانیم. دولت ایران به سهم خود این کار را برای تسهیل ملاقات‌ها و اطلاعات انجام می دهد. اما اصل محاکمه و حکم در اختیار یک دستگاه دیگر بنام قوه قضائیه است. در همه کشورها اینگونه است و اگر یک ایرانی در زندان آمریکا است، وقتی ما می پرسیم در نهایت می گویند ما حداکثر می‌توانیم دسترسی کنسولی و یا تسهیلاتی ارائه کنیم.\nروحانی خاطرنشان کرد: سخن شما در این باره وقتی به من بعنوان دستگاه اجرایی خطاب می‌کنید، می توانم حداکثر اقدامات را از نظر تسهیلات انجام بدهم. برخی اسم‌هایی که بردید همین اواخر توانستند چند روز مرخصی بروند و این همان تسهیلات است.\nوی افزود: در گذشته نسبت به دولت آمریکا برای کمک به افراد مورد نظر آنها که در ایران زندانی بودند و یا اتباع ما که در آمریکا زندانی بودند اقدامات و کمک هایی صورت گرفت. در این زمینه هیچ‌وقت مخالفت نکردیم با مذاکره برای اینکه دولت ها به توافقاتی دست پیدا کنند.\nبه گزارش مهر، رئیس جمهور در پاسخ به سوال خبرنگار دیگری در خصوص تحریم های ماه نوامبر گفت: هیچ تحریمی نیست که آمریکا بخواهد بعدا انجام دهد. بعضی از افرادی که در آمریکا به دنبال تحریم ایران بودند بیش فعال بودند؛ بنابر این هیچ چیز جدید برای نوامبر وجود ندارد و این یک موضوع کاملا تبلیغی و روانی است. آمریکا می خواهد به فروش نفت و بحث های تجاری و بانکی فشار بیاورد؛ سخن از ماه نوامبر کاملا تبلیغاتی است.\nتا زمانی که ماندن در برجام به نفع منافع ملی مان باشد در برجام خواهیم ماند\nروحانی با تاکید بر اینکه تصمیم ما بر این است که با بقیه کشورها کار کنیم، تصریح کرد: هر کشوری که بتواند تحریم آمریکا را زیر پا بگذارد یک افتخار بزرگ کسب کرده است چرا که تحریم آمریکا غیرقانونی است. همه کشورهای دنیا باید تلاش کنند تا اقدام غیرقانونی آمریکا منجر به شکست شود.\nوی اظهار داشت: با همه دوستانمان در اتحادیه اروپا در تماس هستیم تا کانال هایی را پیدا کنیم و انجام فعالیت های اقتصادی، از شرکت هایی که با ایران کار می کنند نیز حمایت کنیم.\nرئیس جمهور با بیان اینکه تا زمانی که ماندن در برجام به نفع منافع ملی مان باشد در برجام خواهیم ماند، عنوان کرد: هرزمانی که ببینیم منافع ما تضمین نمی شود، راهکارهایی در خود برجام پیش‌بینی شده و از همان راهکارها استفاده خواهیم کرد.\n♦ روحانی: حکومت با پشتوانه مردمی تسلیم تهدید نمی‌شود\n♦ واکنش رسانه های جهان به سخنرانی روحانی\n♦ روحانی: آمریکا به میز مذاکره ای که برهم زده بازگردد\nروحانی در پاسخ به سوال خبرنگار بی‌بی‌سی مبنی بر هشدار برخی کشورها در خصوص سفر دوتابعیتی ها به ایران، خاطرنشان کرد: افرادی که دوتابعیتی هستند نباید نگرانی داشته باشند چراکه دوتابعیتی بودن جرم نیست. ما آن را قبول نداریم اما جرم نیست و این یک تبلیغات بی اساس است. فردی ممکن است وارد کشوری شود و به دلایلی دستگیر شود، این ربطی به تابعیت ندارد. اگر فردی دستگیر شده این موضوع ارتباط با تابعیت او ندارد و باید پرونده و اقدامات او بررسی و اگر خلاف قانون و مجرمانه بود رسیدگی شود.\nوی در پاسخ به سوال خبرنگار ایرنا مبنی بر اینکه آیا بیانیه گروه 1+4 به خواسته های ایران جواب می دهد، گفت: در بیانیه علاوه بر تاکید کشورها بر حفظ برجام، برنامه‌ها و اقدامات عملی برخی از آنها ذکر شده است که باید اجرایی شود که از جمله آنها شیوه ارتباط مالی بین ایران و کشورها است. این بیانیه یک پیشرفت بسیار خوب در زمینه همکاری های ایران با پنج کشور است.\nرئیس جمهور تاکید کرد: توقعات ما خیلی بیشتر از این است و این توقعات در جلسات ما با پنج کشور مطرح شده و از نظرات ما آگاه هستند. آنها به ما وعده داده اند که قدم به قدم این روند را پیش ببرند تا ایران بتواند از منافع لازم در برجام استفاده کند.\nروحانی در پاسخ به خبرنگار دیگری پیرامون لحن مقامات آمریکایی، اظهار داشت: در دولت جدید آمریکا لحن‌ها متفاوت شده و تندتر صحبت می کنند. خیلی از آنها در سیاست جدید هستند و تازه وارد شده‌اند؛ بنابراین طبیعی است که لحن‌شان با کسانی که در سیاست سابقه دارند متفاوت باشد. آنچه برای ما مهم است عمل آمریکا به قانون است و به او می گوییم زورگویی را کنار بگذارد، وفای به عهد کند و به قطعنامه شورای امنیت عمل کند. ما می گوییم کار آمریکا ضد حقوق بشر است چراکه ملتی را با بهانه واهی تحت فشار قرار داده است.\nدر منطقه ما اکثریت مردم به ما و فرهنگ ایران علاقه‌مند هستند\nوی افزود: اگر آمریکا به قانون برگردد ما مشکلی نخواهیم داشت؛ البته اختلافاتی بین ایران و آمریکا از گذشته بوده که باید در زمان خود به تدریج حل و فصل شود.\nرئیس جمهور در پاسخ به سوال دیگری پیرامون اظهارات پمپئو و جان بولتون در خصوص فعالیت ایران در منطقه، خاطرنشان کرد: فردی دومی که نام بردید لحن و شیوه‌اش از گذشته برای دیگران مخفی نیست. فرد دیگری که تازه وزیر شده قبلا نیز در سمت دیپلماتیک نبوده و صحبت هایش در چارچوب منطقی نیست. اینکه در عراق و کشور دیگری حادثه ای رخ دهد، چه ربطی به ایران دارد؟ ما در همه دنیا طرفدارانی داریم، مگر هرکس طرفدارمان است مسئول اعمال او هستیم؟\nروحانی ادامه داد: اگر کشوری به گروهی دستور دهد، بعنوان آمر مسئول است؛ اما در منطقه ما اکثریت مردم به ما و فرهنگ ایران علاقه‌مند هستند و گروه هایی هستند که فعالیت سیاسی و آزادیبخش انجام می‌دهند اما اعمال آنها به ما ربطی ندارد و مستقل هستند.\nوی با مطرح کردن این پرسش که آمریکا برای چه چیزی به عراق رفته که امروز برای ماندن خود مشکل داشته باشد؟ تصریح کرد: ما خیلی مایلیم نظرسنجی و همه پرسی در عراق بگذاریم ببینم چند درصد مردم عراق موافق ماندن آمریکا در عراق هستند. ترامپ گفت کار ما بی خاصیت بوده است و میلیاردها دلار خرج کرده ایم. آمریکا به چه دلیل می خواهد در عراق هرکاری را انجام دهد و بعد از مردم عراق ناراحت است و مسئولیت آن را به عهده ما بگذارد؟\nحضور امریکا در سوریه غیرقانونی است\nرئیس جمهور با بیان اینکه آمریکا باید در خصوص حضورش در منطقه تجدید نظر کند، گفت: در خلیج فارس، دریای عمان، افغانستان و سایر جاهایی که آمریکا می خواهد حضور داشته باشد باید دلایل آن را بگوید و مردم و دولت های قانونی آن کشورها تایید کنند. حضور امریکا در سوریه غیرقانونی است و اگر صدمه‌ای ببیند یا نبیند به ما ربطی ندارد. ما قصد جنگ با آمریکا در هیچ جای منطقه نداریم.\nبه گزارش مهر، روحانی اظهار داشت: از امریکا می خواهیم به قانون عمل کند و به حاکمیت ملی کشورها احترام بگذارد.\nوی در پاسخ به سوال خبرنگار ایتالیایی در خصوص دیدار وی با نخست وزیر ایتالیا، عنوان کرد: در روابط دوجانبه، اتحادیه اروپا اولین شریک اقتصادی ما است و روابط خوبی داریم. نخست وزیر ایتالیا حمایت خود و ایتالیا را از برجام اعلام کردند و گفتگوی مفصلی در خصوص شیوه‌های همکاری در ماه‌های آینده داشتیم. بخشی از مذاکرات ما در خصوص مسائل منطقه بود و تفاوت خاصی در نظرات سران اروپا ندیدم و تقریبا همه نظر واحدی در حمایت از برجام دارند.\nرئیس جمهور در پاسخ به سوال خبرنگاری در خصوص منزوی شدن آمریکا و حمایت از حزب الله و حماس، تصریح کرد: ما تنها نیستیم و این آمریکا است که تنها مانده و امروز در مجمع عمومی و شورای امنیت تنها بود. در منطقه نیز ما تنها نیستیم، آمریکایی‌ها غریبه هستند و از راه دور آمده‌اند. با کشورهای منطقه روابط بسیار نزدیک و دوستانه ای داریم، بنابراین مشکل آمریکا است.\nحزب الله همان گروهی است که با داعش می جنگد و آنها را از لبنان بیرون رانده است\nروحانی در خصوص ادعای خبرنگاری مبنی بر حمایت ایران از گروه های تروریستی، گفت: بلاخره به ما بگویید داعش تروریسم است یا آنهایی که با داعش مبارزه می کند؟ تروریست بودن داعش، القائده و النصره مورد تاکید همه است. حزب الله همان گروهی است که با اینها می جنگد و آنها را از لبنان بیرون رانده است و مردم لبنان متشکر از حزب الله هستند.\nوی افزود: آنهایی که با تروریسم مبارزه می کنند جایگاه مشخصی داشتند؛ خود ترامپ گفت که این گروه های تروریستی را دولت قبلی آمریکا درست کرده است و قاعدتا او اطلاعاتی داشته که این را اعلام کرده است.\n♦ روحانی: برای کاهش تنش بین ایران و آمریکا مدل‌هایی وجود دارد\n♦ بیانیه ایران و گروه 1+4 درباره تداوم برجام\nرئیس جمهور در پاسخ به سوال خبرنگار دیگری در خصوص اقتصاد و وضعیت معیشتی مردم ایران با بیان اینکه موضوع اقتصادی مردم ایران محفوظ است، عنوان کرد: معیاری که در ذهن بعضی ها وجود دارد و آن هم ارزی است که برای مصارف خاص و توسط عده‌ای خاصی خرید و فروش می‌شود، نمی‌تواند معیار اقتصاد ایران باشد. کل این خرید و فروش حدود 1 درصد اقتصاد ایران است. مردم زندگی شان با آن نیست و یک عده مشخصی هستند که از آن استفاده می کنند.\nبه گزارش مهر، روحانی گفت: آنچه مورد نظر مردم برای زندگی و کالاهای اساسی‌شان هست، نرخ آن معلوم است.\nوی در خصوص بخش دیگری از سوال خبرنگاری مبنی بر امکان دیدار وزرای خارجه ایران و آمریکا با بیان اینکه این‌ها وابسته به رفتار آمریکا است، تصریح کرد: وزرای خارجه ایران و آمریکا سال گذشته در نیویورک مذاکره کردند. بنابراین مشکلی نداریم در صورتی که آمریکا به تعهدات خود برگردد. در داخل برجام با هم بودیم و راجع به برجام جلساتی بود و کارشناسان ایران و آمریکا دیدار و مذاکره می کردند؛ ما از برجام خارج نشدیم و بنابراین آمریکا مقصر است.\nرئیس جمهور در پاسخ به سوال خبرنگار دیگری در خصوص موضوع ادلب و تشکر ترامپ از ایران، روسیه و ترکیه در جلسه شورای امنیت، اظهار داشت: در موضوع سوریه آقای ترامپ تشکر کند یا نکند، ما به دعوت دولت سوریه رفته ایم و مشاورین نظامی ما حضور دارند که هدف مبارزه با تروریسم بوده و بنظرم ما موفق شدیم. قدرت اصلی تروریسم و تروریست ها در سوریه از بین رفته است.\nروحانی ادامه داد: موضوع ادلب موضوع خاص و ویژه‌ای است چراکه تروریست‌ها در بین مردم هستند و تلاش ما جدا کردن تروریست ها از مردم است. آن تروریست‌ها خطرناک هستند و باید با آنها مبارزه شود و مردم هم صدمه نبینند. در اجلاس تهران سران سه کشور ایران، ترکیه و روسیه گفتگوها و رایزنی‌های مفصلی داشتیم و به راه حلی رسیدیم که در حال اجراست.\nموضوع فلسطین در منطقه ما بسیار پیچیده است\nوی گفت: این راه حل در راستای جدایی تروریست‌ها از مردم است و امیدواریم در باقی مانده سرزمین سوریه که در دست تروریست‌ها است به گونه‌ای عمل شود که مردم عادی صدمه نبینند و در عین حال موضوع مبارزه با تروریسم هم پایان پذیرد.\nرئیس جمهور در پاسخ به سوال دیگری در خصوص مسئله فلسطین، خاطرنشان کرد: موضوع فلسطین در منطقه ما بسیار پیچیده است و بسیاری از مسائلی که وجود دارد اگر ریشه یابی شود ریشه آن به اشغال فلسطین بر می‌گردد. اگر هفتاد سال پیش این سرزمین توسط صهیونیست‌ها اشغال نمی‌شد، امروز شرایط دیگری در منطقه داشتیم. اصولا همه ناامنی‌های منطقه ما بخشی از آن در سایه اشغالگری و دخالت‌های نابجای قدرت‌ها در منطقه است.\nروحانی، تصریح کرد: رفتار دولت فعلی آمریکا نسبت به مسلمانان و فلسطین بسیار بد است و بگونه‌ای است که آدم را یاد تفکرات نژادپرستانه می اندازد. خطای بزرگی که آمریکا مرتکب شد، انتقال سفارت خود به بیت المقدس بود که موجب جریحه دار شدن همه مسلمانان جهان شد و دولت آمریکا بدلیل قرابت با رژیم صهیونیستی 1.5 میلیارد مسلمان را عصبانی کرد چراکه مسئله بیت المقدس مربوط به همه مسلمانان است.\nوی با بیان اینکه ایران از ابتدا حامی فلسطین بوده، افزود: در ایران هرسال روزی برای ملت فلسطین نام‌گذاری شده است. مردم ما دوستدار مردم فلسطین هستند و در بسیاری از زمینه ها مردم ما به مردم فلسطین کمک‌های معنوی و مادی کرده اند و این کمک‌ها را ادامه خواهیم داد، اما حل مسئله فلسطین در سایه تلاش همه مسلمان است.\nامیدواریم هرچه سریعتر قانون اساسی جدید سوریه تدوین شود\nبه گزارش مهر، رئیس جمهور در پاسخ به سوال خبرنگار دیگری پیرامون موضوع سوریه، عنوان کرد: در سوریه هدف‌هایی را دنبال می کنیم که اولین آن مبارزه با تروریسم بود و پیشرفت های قابل ملاحظه ای در این زمینه داشتیم. در مناطق کاهش تنش نیروهای سه کشور ایران، روسیه و ترکیه حضور دارند. امیدواریم هرچه سریعتر قانون اساسی جدید سوریه تدوین شود و انتخابات برای دولت آینده برگزار شود.\nروحانی ادامه داد: اگر این مراحل انجام شود و در کنار آن نیازمندی‌های مردم و بازگشت آوارگان محقق شود، به اهداف اصلی خود در سوریه رسیده ایم.\nوی در پاسخ به سوال دیگری مبنی بر درخواست ترامپ برای بی توجهی به قطعنامه 2231 شورای امنیت، گفت: جای شگفتی است کسی که رئیس دوره‌ای شورای امنیت را برعهده دارد، خواستش این است که به مصوبه همین شورا عمل نشود! امروز داعیه آمریکا این است که نه‌تنها مخالف با این قطعنامه هستم بلکه کشوری که به آن عمل کند را تنبیه و مجازات می‌کنم.\nرئیس جمهور با بیان اینکه دو تشکر به شورای امنیت بدهکاریم، ادامه داد: یک تشکر برای موضع بسیار خوب شورای امنیت در خصوص حادثه تروریستی اهواز بود که با اتفاق آرا مطرح شد. تشکر دوم نسبت به جلسه امروز که همه اعضا بجز آمریکا از برجام حمایت کردند و یکبار دیگر شورای امنیت از ایران و برجام و آنهایی که به قانون معتقد هستند حمایت کردند.\nروحانی در پایان با بیان اینکه جلسه امروز شورای امنیت بسیار قابل توجه بود، عنوان کرد: دیدید که بسیاری از رهبران کشورها با قاطعیت از برجام حمایت کردند و این به معنای انزوای دوم آمریکا است چراکه هدف آمریکا تضعیف برجام و فشار به ایران بود و امیدواریم شورای امنیت همین راه را ادامه دهد.\nرئیس جمهور روحانی نیویورک سازمان ملل نشست خبری خروج غیر قانونی آمریکا پرشیا دایجست\nتبعات استراتژیک مصیبت بار ترک برجام\nروحانی خطاب به مکرون: منافع ایران باید تضمین شود\nهشدار ایران به توتال\nتهدید داعش برای ادامه حملات تروریستی در ایران\nهند: به خرید نفت از ایران ادامه می دهیم


کد مقاله: ۹۹۰۱۰۰۰۵۳\nافراد مبتلا به دیابت (Diabetes) باید مصرف میوه های فرآوری شده پرهیز کنند. بدن میوه های فرآوری شده را با سرعت بیشتری جذب می کند و منجر به افزایش قند خون می شود. فرآوری میوه ها همچنین سطح بعضی از مواد مقوی کلیدی من جمله ویتامین ها و فیبر را از بین می برد و یا تقلیل می دهد.\nخوردن میوه روشی دلپذیر برای رفع گرسنگی و رفع نیازهای روزانه غذایی است. با این حال، اکثر میوه ها دارای قند هستند. این سوالاتی را ایجاد نموده است که آیا میوه برای افرادی که مبتلا به دیابت هستند مناسب است یا خیر.\nبیماری قند یک بیماری مزمن ولی قابل کنترل است که در آن بدن برای کنترل سطح قند خون (Blood Glucose Level) تلاش می کند.\nافراد مبتلا به دیابت میتوانند میوه بخورند:\nبر اساس گزارشات انجمن دیابت آمریكا( ADA) خوردن هر نوع میوه برای افراد مبتلا به دیابت خوب است، تا زمانی كه آن شخص به میوه خاصی آلرژی نداشته باشد.\nبا این وجود تهیه میوه میتواند بر قند خون تأثیر بگذارد. میوه های تازه یا یخ زده بهتر از میوه های فرآوری شده و کنسروی هستند. میوه های فرآوری شده همینطور حاوی میوه های خشک شده و آبمیوه هستند.\nافراد مبتلا به بیماری قند باید مصرف میوه های فرآوری شده پرهیز کنند. بدن میوه های فرآوری شده را با سرعت بیشتری جذب می کند و منجر به فزونی قند خون می شود. فرآوری میوه ها همچنین سطح برخی از مواد مغذی کلیدی من جمله ویتامین ها و فیبر را از بین می برد و یا کاهش می دهد.\nمؤسسه ملی بیماریهای دیابتی و گوارشی و کلیوی( NIDDK) توصیه می کند افراد مبتلا به دیابت از مصرف آب میوه یا کمپوت میوه های دارای قند اضافه شده جلوگیری کنند.\nمخلوط میوه مثل اسموتی ها هم قند بالایی دارند و زودتر جذب میشوند که منجر به فزونی قندخون می شود.\nشیوه انتخاب میوه های سالم و مناسب و دیگر مواد غذایی با کربوهیدرات بالا برای فرد مبتلا به دیابت، بررسی شاخص گلیسمی( GI) است. GI امتیاز مواد غذایی در مقیاس ۱ تا ۱۰۰ است. این مقیاس نشان می دهد چقدر سریع مواد غذایی میتواند سطح قند خون را فزونی دهد. غذاهایی که GI بالا دارند سریعتر از مواد غذایی با GI متوسط یا کم جذب می شوند.\nبار گلیسمی( GL) مواد غذایی را با تعداد کربوهیدرات ها در غذا در نظر می گیرد .ممکن است یک روش دقیقتر برای محاسبه نحوه تأثير غذا بر قند خون (Blood Glucose Level) در طول زمان باشد. غذاهای کم GI و کم GL برای کنترل قند خون بهتر هستند.\nاحتمالا تعجب کنید ولی خیلی از میوه ها دارای شاخص گلیسمی پایینی هستند. معمولاً سبزیجات نشاسته ای مانند سیب زمینی (potato) و دانه ها سریعتر هضم میشوند بنابراین شاخص GI بالاتری دارند. هر چه قدر یک غذای غنی از کربوهیدرات پخته شود، ارزش GI آن فراتر می رود.\nدر زیر لیستی از میوه های تقسیم شده طبق شاخص GI قرار داده ایم، همان طور که به وسیله وزارت کشاورزی آمريکا ( USDA) گزارش شده است.\nبعضی از میوه ها دارای GI زیر ۵۵ و یک GL زیر ۱۰ هستند.\nمیوه های با GI متوسط( ۵۶ تا ۶۹):\nمیوه هایی که دارای GI بالاتر از ۷۰ هستند، دارای GI بالا هستند و GL بیش از ۲۰ GL بالا را نشان میدهد.در حالی که خوردن این میوه ها برای افراد دیابتی بی خطر است، ولی بهتر است به جای اینها از میوه های با GI پایین تر مصرف کنید.\nخرما( GL بالا)\nهندوانه( GL کم)\nمیوه نقش اساسی در کمک به افراد مبتلا به بیماری قند دارد و قند به آرامی جذب می کند.\nیک رژیم غذایی (diet) پر فیبر محلول میتواند جذب قند را کند کرده و مقدار آنرا در خون کنترل کند. خیلی از میوه ها از نظر فیبر سرشار هستند، بالاخص آنهایی که پوست یا پالپ مصرف می شوند.\nخیلی از میوه ها به علت داشتن فیبر و آب زیاد سیر کننده هستند.\nرژیم های غذایی دارای میوه و سبزیجات کافی میتوانند خطر چاقی، حمله قلبی و سکته مغزی (stroke) را تقلیل دهند. چاقی به دیابت نوع ۲ (Diabetes mellitus type 2) مرتبط بوده است.\nمیوه ها از نظر فیبر و مواد مغذی سرشار هستند، بدین ترتیب در برنامه غذایی انتخاب خوبی هستند. میوه هایی که فرآوری شده اند مثل آب سیب و آبمیوه ها باعث شده اند که فیبر آن ها از بین برود و باید مصرف آن ها محدود شود.\nبه گفته NIDDK، خبر خوب این است که میوه برای افراد مبتلا به دیابت سالم است.\nمبتلایان به دیابت باید یک رژیم غذایی متعادل مصرف کنند که انرژی کافی را فراهم می کند و به حفظ وزن سالم کمک می کند. برخی از میوه ها از نظر قند، مثل انبه مملو از قند هستند ولی میتوانند در مقادیر متوسط بخشی از یک رژیم غذایی (diet) سالم باشند.\nمیوه ها همچنین میتوانند احتیاج یک شخص، شیرینی دوست را بدون خوردن آب نبات و سایر غذاهای دارای ارزش غذایی کم، برآورده کنند. بیشتر میوه ها از نظر مواد مغذی سرشار از چربی و سدیم کم هستند. میوه ها همچنین غالباً دارای مواد مغذی هستند که در غذاهای دیگر یافت نمی شوند.\nموز حاوی پتاسیم و تریپتوفان، یک اسید آمینه مهم است. مرکبات مثل پرتقال (Orange) و گریپ فروت (grapefruit) دارای ویتامین های A و C هستند که آنتی اکسیدان قدرتمندی هستند.\nاغلب رهنمودها سفارش می کنند بزرگسالان و کودکان روزانه ۵ وعده میوه و سبزیجات میل کنند. این اندازه برای افراد مبتلا به دیابت تغییر نمی کند.\nدستورالعملهای ایالات متحده سفارش می کند که مردم نیمی از بشقاب خود را در هر وعده غذایی با میوه و سبزیجات پر کنند.\nافراد مبتلا به دیابت به جای این که به میوه وابسته باشند، باید بیش از ۵۰ درصد وعده غذایی خود را روی سبزیجات غیر نشاسته متمرکز کنند. نیم دیگر غذا باید دارای پروتئین و نشاسته های پر فیبر مثل لوبیا یا غلات جامع باشد. خیلی از متخصصان همینطور سفارش می کنند که چربی سالم را در هر وعده غذایی قرار دهید تا جذب کامل آنتی اکسیدان ها و ویتامین ها را تقویت کنید.\nنکات مربوط به رژیم غذایی (diet) :\nبرای مصرف پنج وعده میوه و انواع سبزی های خوردنی در روز، باید میوه یا سبزیجات را در طول روز مصرف کنید. در این جا چند ایده برای کمک به برنامه ریزی منوی غذایی وجود دارد :\nمیوه های خانواده مرکبات (Citrus) :\nمرکبات بسیار متنوع و آسان برای افزودن به وعده های غذایی هستند. لیمو را به غذاهای دریایی، سس ها، چای یا آب اضافه کنید.\nمردم می توانند با اضافه کردن برش مرکبات به پارچ آب، آب میوه خود را تهیه کنند. بگذارید آب یک شب بماند تا نوشیدنی خوشمزه ای میل کنید.\nانواع توت ها به صورت خام خوش طعم است. توت تازه یا یخ زده را با یک یا دو قاشق غذاخوری آب مخلوط کنید. آنرا در دمای متوسط یا کم بپزید، تا هنگامی که توت ها به سس غلیظی تبدیل شوند.در هر وعده نصف فنجان مناسب است.\nسیب یک میوه خوشمزه و محبوب است. سیب خام برای میان وعده یا دسر مطلوب است. سیب پخته دارای طعم قوی تری است که سبب می شود دسر مناسبی همراه با دارچین یا زنجبیل (Ginger) باشد.\nآووکادو دارای چربی زیاد است ولی دارای چربی اشباع نشده، نوع چربی ای است که برای بدن مفید است.\nآنها به صورت خام خورده میشوند و به صورت خرد شده، در سالاد یا بعنوان سس گواکامول سرو می شوند. تهیه برش آووکادو به آسانی با برش دادن آن ها در وسط اطراف هسته. هسته را دور ریخته و آووکادو را خرد کنید.


رشد 93 درصدی علوم پزشکی ایران در 10 سال اخیر - کنفرانس هکا\nبه گزارش کنفرانس هکا، خبرگزاری خبرنگاران-معاون تحقیقات و فناوری وزارت بهداشت گفت: علوم پزشکی ایران در عرصه جهانی از سال 2010 تا 2021 شاهد رشد 93 درصدی بوده است.\nبه گزارش خبرگزاری خبرنگاران، دکتر یونس پناهی در بیست و هفتمین جشنواره علوم پزشکی رازی افزود: هم اکنون ایران با پیشی گرفتن از ترکیه در مرجعیت علمی در عرصه علوم پزشکی، کشورِ اول منطقه است.\nوی با اشاره به این که مرجعیت علمی و تولید دانش در ایران یکی از دغدغه های رهبر معظم انقلاب است، ادامه داد: ایران در سال 2021 از نظر کمی و کیفی رشد چشمگیری در تولید دانش داشته و هم اکنون از نظر کمّی دارای رتبه 16 جهانی است و به زودی به رتبه 15 جهان می رسد، درحالی که در سال 2010 دارای رتبه 21 جهان بودیم.\nمعاون تحقیقات و فناوری وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی گفت: از نظر کیفی که دغدغه رهبر معظم انقلاب است نیز ارتقای قابل توجهی داشته ایم و دارای جایگاه 15 جهانی هستیم که در سال 2010 این رتبه 29 بود.\nدکتر پناهی افزود: درحوزه پژوهش های مربوط به کرونا هم اکنون ایران رتبه 12 جهانی و رتبه اول منطقه را دارد.\nوی ادامه داد: دانشمندان ایران، 10 هزار طرح تحقیقاتی و سرانجام نامه در عرصه کرونا تولید کرده اند.\nمعاون تحقیقات و فناوری وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی گفت: در توسعه فناوری سلامت شاخص جهانی نوآوری با 7 رتبه ارتقا نسبت به گذشته، ایران هم اکنون رتبه 60 را در بین 132 کشور جهان دارد.\nدکتر پناهی افزود: هزار و 670 شرکت دانش بنیان علوم پزشکی در کشور فعالیت دارند و 95 مرکز رشد فناوری، 343 محصول فناورانه و 335 ثبت اختراع پزشکی داریم.\nوی با اشاره به تولید و عرضه 6 نوع واکسن ایرانی، گفت: به برکت امام رضا (ع) هشت محور تحول در بخش پژوهش در معاونت تحقیقات و فناوری در اجلاسیه معاونان تحقیقات و فناوری دانشگاه های علوم پزشکی کشور که در مشهد برگزار شد، تبیین شده است.\nمعاون تحقیقات و فناوری وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی افزود: دیده بانی نظام سلامت، رویکرد پاسخگویی پژوهش ها، عدالت در توزیع منابع تحقیقات، تربیت نیروی انسانی توانمند و پاسخگو، توسعه مرز های دانش با ایجاد رشته های میان رشته ای، شبکه سازی حوزه تحقیقات، نهادینه سازی اخلاق در پژوهش، تحقیقات و چاپ مقالات و خلق ثروت دانش بنیان به وسیله پژوهش، محور های یاد شده هستند.\nانتشار: 26 اردیبهشت 1401 بروزرسانی: 26 اردیبهشت 1401 گردآورنده: hecaconf.ir شناسه مطلب: 13249\nبه "رشد 93 درصدی علوم پزشکی ایران در 10 سال اخیر" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "رشد 93 درصدی علوم پزشکی ایران در 10 سال اخیر"


فراخوان جشنواره ملی معلمان هنرمند | خبرگزاری صدا و سیما\nکد خبر: ۲۹۸۲۶۴۱\nتاریخ انتشار: ۲۱ دی ۱۳۹۹ - ۲۲:۴۵\nزمان ارسال آثار براساس فراخوان جشنواره ملی معلمان هنرمند از ۲۲ دی‌ماه تا ۱۰ اسفندماه (۱۳۹۹) و اعلام نتایج جشنواره اردیبهشت سال آینده است.\nبه گزارش خبرگزاری صداوسیما، مرکز فارس،معاون پرورشی آموزش و پرورش فارس گفت: فرهنگیان کشور برای نخستین بار در رویدادی فرهنگی و هنری باعنوان "معلمان هنرمند" که در شیراز برگزار می‌شود، شناسایی و تقدیر خواهند شد و از آنان دعوت می‌کنیم در این رویداد مشارکت کنند.\nجهانبخش بانشی عنوان کرد: این جشنواره کشوری در دو محور اصلی فرهنگی و هنری طراحی شده است.\nاو هدف از برگزاری این رویداد را جریان‌سازی برای تولید و توسعه محتوای منطبق بر فرهنگ اسلامی، انقلابی، ملی و بومی بیان کرد و گفت: تقویت مبانی فکری، فرهنگی و هنری معلمان؛ ایجاد زمینه تحرک، پویایی، شادابی معلمان از طریق رقابت‌های سازنده و تعالی‌بخش؛ ایجاد فضای همدلی، هم‌افزایی، تعامل فرهنگی و اجتماعی و تبادل دانش و مهارت بین معلمان؛ شناسایی معلمان علاقه‌مند به فعالیت‌های فرهنگی؛ ارج‌گذاری و معرفی توانمندی‌ها و مهارت‌های علمی، ادبی و هنری معلمان؛ توسعه و تعمیق فعالیت‌های جمعی و گروهی؛ فراگیرسازی فعالیت‌های فرهنگی و نکوداشت معلمان هنرمند از دیگر اهداف این جشنواره است.\nوی اظهار کرد: محور‌های این جشنواره در حوزه‌های آفرینش‌های ادبی، نقد ادبی و هنری، رسانه و فضای مجازی، هنر‌های آوایی، هنر‌های نمایشی و فیلم کوتاه و هنر‌های تجسمی خواهد بود.\nبه گفته بانشی تولید محتوای آموزشی مبتنی بر برنامه درس ملی و محتوای کتاب‌های درسی در این رویداد هنری از امتیاز ویژه‌ای برخوردار است.\nدبیر جشنواره فرهنگی معلمان هنرمند نیز یکی از ویژگی‌های نظام آموزشی نوین را توجه جدی به نیاز‌های متنوع مخاطبان و تمهید مقدمات برای بروز توانمندی‌ها و استعداد‌های معلمان دانست.\nسعید خادمی افزود: اوقات فراغت حین آموزش معلمان فرصتی است مغتنم برای برنامه‌ریزی، استعدادسنجی و تلاش برای بروز خلاقیت‌ها و ابتکار‌های فرهنگی و هنری جامعه فرهنگیان.\nاو با اشاره به اینکه این جشنواره به‌صورت ملی میزبان تمامی معلمان و فرهنگیان است، گفت: تشکیل کارگروه و دبیرخانه این رویداد در اواخر آذرماه سال جاری (۱۳۹۹) صورت پذیرفت و زمان ارسال آثار براساس این فراخوان از ۲۲ دی‌ماه تا ۱۰ اسفندماه (۱۳۹۹) خواهد بود.\nخادمی اختتامیه و اعلام نتایج جشنواره یادشده را اردیبهشت ۱۴۰۰ اعلام کرد و افزود: داوری به تفکیک رشته صورت خواهد پذیرفت و رتبه‌های اول، دوم، سوم و شایسته تقدیر کشوری بدون در نظر گرفتن جنسیت اعلام خواهد شد.\nکپی لینک https://www.iribnews.ir/00CVv7\nنویسنده جهرمی در میان برترین‌های مهرواره داستان نویسی\nراه اندازی دبیرخانه انجمن کتابخانه‌های عمومی فارس


سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي - جستاری در ضرب المثل‌های شونا/ نگاهی تطبیقی به یک صد ضرب‌المثل شونا\nجستاری در ضرب المثل‌های شونا/ نگاهی تطبیقی به یک صد ضرب‌المثل شونا تاریخ ثبت : 1399/08/05\nعنوان : جستاری در ضرب المثل‌های شونا/ نگاهی تطبیقی به یک صد ضرب‌المثل شونا\nتهيه و تدوين : رضا عسگری، رایزن فرهنگی ایران در زیمبابوه\nدر بخش اول این جستار به نقش مهم و موثر ضرب المثلهای مردم شونا در نگاهبانی از دین و ارزشهای اخلاقی این قوم پرداختیم. در این بخش نیز به بررسی تطبیقی ضرب المثلهای رایج در زبانهای شونا و فارسی می پردازیم.\nیکصد ضرب المثل زیر از طریق جست و جو در منابع مختلف در فضای مجازی و فرهنگ عامه اخذ شده و بسامد کاربرد و درک مفاهیم آنها با افراد شونا زبان مورد بررسی و انتخاب قرار گرفته است. ضرب المثلهای رایج فارسی نیز بر اساس مفهوم مصطلح مورد تطبیق قرار گرفته و با توجه به فهم نویسنده این سطور از کاربرد آنها در میان مردم و با استفاده از کتاب « ضرب المثلهای ایرانی » اثر مهدی سهیلی پیشنهاد گردیده اند. در صورت یافت نشدن معادل دقیق یا تقریبی، مفهوم آن ضرب المثل آورده شده است. بدیهی است امکان معادل یابی باریک بینانه تر و با سلیقه های متفاوت همواره وجود دارد.\nنکته قابل تامل تعدد ضرب المثلهایی است که به نحوی معادل و هم معناهایی در زبان فارسی برای آنها یافت می شود که این خود نشان از همسانی دغدغه ها و تجربیات نوع بشر دارد که درجای جای این کره خاکی، به هر رنگ و نژاد، دارای دردها، شادیها و هنجارهای اخلاقی و اجتماعی تقریباً یکسان هستند.\nجدول نگاهی تطبیقی به یک صد ضرب المثل شونا در دسترس علاقه مندان است.\nتعداد نمایش : 1328 <<بازگشت


«نسیم سحری» فرصتی برای خلوت دل مردم است صفحه اصلی\nتصویر برگزیده سید کمال هاشم زاده مجری برنامه سحرگاهی ماه رمضان: «نسیم سحری» فرصتی برای خلوت دل مردم است\nآرتنا: سید کمال هاشم زاده ازاوایل دهه 80 درحوزه های مختلف معارفی و اجتماعی در سازمان کارکرده ودربرنامه های روتین تلویزیونی«آفتاب شرقی» و... برنامه های سحرگاهی شبکه قرآن همچون «خلوت انس» و «نسیم اجابت» کار اجرا را به عهده داشته است. به گزارش «آرتنا»،هاشم زاده که امسال با «نسیم سحری» در شبکه قرآن اجرای برنامه دارد پیرامون اجراهای زنده اش در تلویزیون با اشاره به اجرای حدود بیست هزار دقیقه برنامه زنده در طول سال، گفت: برای مجری اجرای زنده سخت تر است اما از دید برنامه ساز این گونه نیست، چون برنامه زنده همان لحظه روی آنتن است و تمام می شود ولی برنامه تولیدی باید از خیلی از ممیزی ها و فیلترهای تایید صلاحیت و نظارت رد شود و از این لحاظ برنامه سازی سختی دارد. اما برای یک مجری، کار زنده خیلی سخت تر است به این خاطر که فرصت جبران ندارد و باید در گفتن پیامی که در لحظه ارسال می شود دقت نظر داشته باشد. همچنین باید نقش موثری در زمان اجرای برنامه داشته، برای مثال در برنامه صبحگاهی، قطعا پلاتویی که با هوای شبانگاهی باشد را نمی توان ارائه داد و اینها همه سختی های یک برنامه زنده تلویزیونی است.\nمجری شبکه قرآن سیما تاکید کرد: وظیفه من به عنوان خدمتگزار مردم این است که برای مخاطبان رسانه ملی و مخاطب شبکه قرآن در کل جهان سفره ای را فراهم کنم تا تمام چیزهایی که برای یک روز عابدانه و سرشار از روح معنوی برای مردم لازم است در آن فراهم باشد.\nوی با اشاره به ایجاد بخشی در برنامه برای بازخوانی برش‌هایی از فرهنگ ایثار و شهادت کشورمان گفت: قبل از اذان به بهانه معرفی کتب دفاع مقدس به خانواده های شهدا عرض ارادت می شود. در ایام شهادت حضرت علی (ع)، کتابی از شهید چمران با نام «علی زیباترین سروده هستی» معرفی شد که بسیار مورد توجه مخاطبان قرار گرفت. همچنین دو دقیقه پیش از اذان در بخش هایی که مربوط به نهج البلاغه بود، نگرش آن حضرت به آخرت و معاد و مشخصا ادعیه برخواسته از کلام حضرت امیر بیان می شود.\n۱۷:۱۵ ::: ۹ / ۴ / ۱۳۹۵ ARTNA آرتنا->\nاحسان علیخانی - ماه عسل - حسن سلطانی - هاشم زاده مسعود ده نمکی،در هفتمین روز جشنواره مردمی عمار:\nبرای ساخت «اخراجی‌های 2» 80 جلد کتاب خواندم یکشنبه 19 دی ؛\nبرنامه معراج عشق ویژه وفات حضرت فاطمه معصومه (س) از شبکه جهانی جام جم جمعه 17 دی ؛\nبرنامه معراج عشق ویژه ولادت امام حسن عسگری (ع) از شبکه جهانی جام جم با انتشار پستی در صفحه شخصی خود؛


ساعت: 09:57 منتشر شده در مورخ: 1397/11/28 شناسه خبر: 1459748\nاستاندار کرمانشاه از انجام مطالعات اولیه ایجاد بندر خشک در این استان خبر داد.\nبه گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از مرصاد، هوشنگ بازوند شامگاه شنبه در جلسه اقتصاد مقاومتی استان که در استانداری کرمانشاه برگزار شد در خصوص پروژه راه آهن کرمانشاه تا خسروی اظهار داشت: این پروژه در سال 97 از منابع عمومی 45 میلیارد تومان اعتبار داشته است.\nوی با بیان اینکه در سفر هیات دولت در اسفند ماه سال گذشته 1000 میلیارد تومان برای این پروژه مصوب شد، اظهار داشت: این در صورتی بود که مجری طرح اعلام کرده بود تا اسلام‌آباد غرب با 600 میلیارد تومان کار تکمیل خواهد شد، اما متاسفانه پیمانکاران کاری انجام نداده اند.\nاستاندار کرمانشاه یادآور شد: هرقدر پیمانکاران پروژه کار کنند می توانند اعتبار لازم دریافت کنند و اجازه نخواهیم داد عملیات احداث راه آهن از مسیر کرمانشاه به اسلام آبادغرب و سپس خسروی متوقف شود.\nبازوند بیان داشت: در حال حاضر اعتبار سفر ریاست جمهور به صورت اسناد آماده شده اما تا کنون یک ریال کار نشده است.\nاستاندار کرمانشاه با بیان اینکه این پروژه ماهیت ملی دارد، خاطرنشان کرد: ما وظیفه داریم برای دولت حساسیت ایجاد کنیم چرا که در صورت پیگیری علاوه بر 45 میلیارد تومان تمام اسناد قابل پرداخت است.\nوی اظهار داشت: اگر تا پایان تیرماه به میزان 70 میلیارد تومان دیگر کار شود کل این مبالغ را از دولت تخصیص اعتبار گرفته و پرداخت خواهیم کرد.\nاگر آزادراه نداشته باشیم هیچ سرمایه گذاری سراغ ما نخواهد آمد\nبازوند در ادامه با اشاره به نقدهایی که در فضای مجازی نسبت به آزادراه‌های کرمانشاه می‌شود تصریح کرد: این نقدها را به فال نیک می گیریم چرا که نشان می دهد مردم استان نسبت به توسعه، سازندگی و زیرساختها حساس هستند لذا مسئولین باید پروژه ها را برای مردم تشریح کنند تا در جریان آنها قرار بگیرند.\nاستاندار کرمانشاه افزود: قبل از انقلاب در کشور فقط دو آزادراه تهران ـ قم و تهران ـ کرج را داشتیم اما پس از انقلاب بحث آزادراه‌ها به صورت جدی مطرح و پیگیری شد، چون استانی که به دنبال توسعه باشد نیازمند یک زیرساخت و شبکه های جاده ای مطمئن است.\nوی اذعان داشت: اگر بخش خصوصی تمایل دارد سرمایه گذاری کند باید بداند مسیر مطمئن و بدون مشکلی بر سر راه او قرار دارد تا بتواند سرمایه گذاری کند.\nبازوند گفت: دولت به این جمع بندی رسید که برای پروژه‌ها 50 درصد بخش خصوصی و 50 درصد دولت سرمایه‌گذاری کند و در آزادراه‌ها تا 25 سال درآمد آن آزادراه در اختیار بخش خصوصی قرار بگیرد و در این مدت 2 بار روکش کامل کند.\nاستاندار کرمانشاه یادآور شد: در این راستا وقتی سرمایه گذاری پروژه را تقبل می کند مشاور انتخاب کرده و با دقت کار را انجام می دهد چرا که هرگونه کم کاری ضررش متوجه خودش می شود.\nوی با بیان اینکه دعوت از بخش خصوصی جهت مشارکت در پروژه ها، استان را در توسعه موفق می کند، گفت: مصوب شد بندرخشک غرب کشور در کرمانشاه باشد و در این راستا مطالعات اولیه انجام شده و 400 هکتار زمین به این منظور انتخاب شده است اما دولت قرار نیست آنرا اجرا کند بلکه بخش خصوصی باید وارد عمل شود.\nبازوند میزان اعتبار بندر خشک را 900 میلیارد تومان اعلام کرد و بیان داشت: اگر آزادراه نداشته باشیم هیچ سرمایه گذاری سراغ ما نخواهد آمد و ممکن است بندرخشکی که با مشکلات فراوان وزارت راه و شهرسازی را مکلف کردیم که آنرا به استان کرمانشاه واگذار کند، استان دیگری فرصت را از ما بگیرد.\nاستاندار کرمانشاه لازمه اجرای بندر خشک در استان کرمانشاه را راه آهن و زیرساختهای جاده ای و ریلی دانست و گفت: باید در این راه تلاش کنیم و اجازه ندهیم که آیندگان ما را نقد کنند که نتوانستیم این کار را انجام دهیم.\nوی در ادامه بیان داشت: استان کرمانشاه در رابطه با تولید برق از سلولهای خورشیدی وضعیت خوبی ندارد و در سالجاری چند سرمایه گذار به این منظور مراجعه کردند اما درگیر منابع طبیعی و راه و شهرسازی و ... شدند و تا این لحظه نتوانستیم کاری انجام دهیم و این جای گله‌مندی دارد.\nاستاندار کرمانشاه خاطر نشان کرد: این در حالیست که استان همدان که در همسایگی ما قرار دارد به مقدار زیادی تولید برق از این طریق دارد و آقای جهانگیری چندین پروژه را در این راستا در این استان افتتاح کرد، چرا نباید استان کرمانشاه بتواند این کار را انجام دهد در حالی که همدان شرکت برق منطقه ای ندارد و زیر نظر اراک است و استان ما برق منطقه ای مستقل دارد.\nوی تلاش مدیران را در موفقیت استانهایی همچون همدان در دسترسی به تولید برق از سلولهای خورشیدی را در اولویت دانست و گفت: با رایزنی هایی که با رئیس سازمان اوقاف و امورخیریه کشور و استان صورت گرفت قرار شد که با کمک این نهاد بتوانیم از سلولهای خورشیدی برق تولید کنیم.\nبازوند تاکید کرد: در سال 98 نباید مشکلی در تولید برق از سلولهای خورشیدی داشته باشیم و اگر در این راه سخت گیری شود فرصت سوزی کرده‌ایم و فرصت را در اختیار استاتهای دیگر قرار خواهیم داد.\nاستاندار کرمانشاه اظهار داشت: در راستای ستاد اقتصاد مقاومتی در سال 98 باید سندی در رابطه با سند اشتغال ذیل راهبرد اقتصاد مقاومتی تهیه کنیم تا بخشی از مشکلات بیکاری کاهش پیدا کند.\nراهکارهای جذب سرمایه‌گذار در کرمانشاه\nاستفاده از خودروی اداری در ساعات غیر اداری در روانسر ممنوع شد\nمصدومیت ۳ نفر و تلف شدن ۹ راس دام بر اثر صاعقه\nتیر خلاصی میراث فرهنگی بر پیکر منوریل کرمانشاه\nمعرفی واحدهای سیل‌زده به بانک برای دریافت تسهیلات بازسازی\nاصل اسلام بر امر به معروف و نهی از منکر بنا نهاده شده است\nبرگزاری دومین جلسه کارگروه سلامت و امنیت غذایی اسلام آباد غرب\nسردیس خیام نیشابوری در کتابخانه عمومی جوانرود رونمایی شد\nمطالبات فرهنگیان کرمانشاهی تا نیمه خرداد پرداخت می‌شود\nکرمانشاه دارای ظرفیت‌های گردشگری و صنایع دستی بالایی است\nنصب ۵۰ کافه نوری در کرمانشاه\nوعده سر خرمن وزارت ورزش به مدال‌آوران بازی‌های آسیایی\nبازدید از موزه‌ها و اماکن تاریخی کرمانشاه فردا رایگان است\nاساتید دانشگاه در توسعه نیروی انسانی کشور نقش چشمگیری دارند\nمسئولان به مشکلات مردم اشراف میدانی داشته باشند/التهاب آفرینى و ارعاب مردم از سایه جنگ مى‌تواند راهى براى فرار از پاسخگویى باشد\nخرید بیش از ۱۷۰ هزار تن انواع محصولات کشاورزی از کشاورزان


جلسه ۳۴: عرفان قرآنی - پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت الله‌العظمی دکتر محمد صادقی تهرانی\nبرچسب‌ها: تبیان لکل شی, رموز قرآنی, سبع المثانی, سوره حمد, عرفاء, عرفان, علم, ملتحد پیامبر (ص), یقین\nجلسه ۳۴: عرفان قرآنی\nبِسمِ اللهِ الرَّحمَانِ الرَّحیِمِ\nدر کل ادیان دو وحدت ریشه‌دار است، که وحدتِ نخستین، وحدت همیشگی است، و وحدتِ دوم، وحدتِ موقّت است، به جز اسلام، که هر دو وحدتش بی‌پایان و تا رستاخیز عالم است.\nوحدت اول، وحدتِ اله است، که کلّ دُعاة إلی الله (دعوت کنندگان به سوی خدا)، رُسُل ربّانی، و در پِی آن‌ها، علمای ربّانی، دعوت به وحدتِ الله کرده‌اند.\nدوم وحدتِ وحی الله است. همان‌طور که الله واحد است: در ذات، در صفاتِ ذات، در صفاتِ فعل، و در افعال، و در این مربع «لیس کمثله شیء» (شورا،11) است؛ در الوهیّت و ربوبیّت هم مانند ندارد، همان‌طور هم در وحیِ تربیتیِ رسالتیِ ربّانی، بی‌نظیر است. چنان‌که از آیه‌ی سوره‌ی جن استفاده کردیم که «وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلتَحَداً»، محال است پیغمبر بزرگوار مِن دون الله در ابعادِ الوهیّت و ربوبیّت، ملتحدی بیابد، تا چه رسد به دیگران، در آیه‌ی 27 سوره‌ی کهف هم «وَاتلُ مَا أُوحِیَ إِلَیکَ مِن کِتَابِ رَبّکَ لا مُبَدّلَ لِکَلِمَاتِه وَلَن تَجِدَ مِن دُونِه مُلتَحَداً».\nپس ملتحَد در کلّ شرایِع و ادیان الهیّه، چنان‌که در بُعد الوهیّت، ربوبیّت واحد است؛ در بُعد وحی هم واحد است. جز آن‌که وحدتِ وحی در شرایع گذشته تغیُّرپذیر و نسخ‌پذیر است، اما وحیِ قرآنی، که وحیِ خاتم و آخرین وحیِ ربّانی، برای کلّ مکلّفان تا یوم القیامة الکبری است؛ این وحی، تغییرپذیر نیست.\nبنابرین چنان‌که دیروز عرض شد، و روزهای قبل هم به گونه‌ای پراکنده عرض شد، در میانِ ده ـ یازده دلیلِ مشرِّع یا شرعی یا عرفی یا عقلی یا فطری یا علمی یا فکری، دلیلِ مطلقِ منحصر به فرد ما فقط قرآن شریف است که «ولن تجد من دونه ملتحدا».\nدر این جریان مثلثی در کار است. ضلعِ نخستین و ضلعِ متین‌اش، ضلعِ ربانیّت است در الوهیّت و ضلع وحیانیّت است در شریعت. این ضلعِ نخستین، ضلعِ معتدل و بر مبنای وحیِ الهی است، که از افراط و تفریط خارج است. اما ضلعِ دوم، ضلعِ افراطی است و ضلعِ سوم، ضلعِ تفریطی است. افراط که زیاده‌رَوی است و تفریط که کوته‌رَوی است، هر دو بر مبنای جهل و منهای وحی ربّانی است. چون وحیِ ربّانی مطلق است؛ و هرگز جهالت و نقصان و کسری در آن وجود ندارد، مخصوصاً وحیِ قرآن که خلودِ مطلق از برای کلّ مکلّفان دارد؛ این وحی هرگز قابلِ تبدیل و تغییر ـ نه به برابرش، تا چه رسد به برتر و بالاترش ـ نیست.\nروی این اصل، قرآنِ مجید، در کلّ ابعادِ تکلیفیِ مکلّفان، که موردِ اختلاف است، یا که می‌شود مورد اختلاف باشد؛ قرآن بیانگر است؛ «تِبیاناً لِکُلّ شَیء» (نحل،89) است، و این کلیّت استغراقی است. جز آن‌که استغراقِ کلیّتِ تِبیانِ احکامیِ قرآنی، تنها در بُعدِ دلالیِ معمولی نیست، بلکه در بُعد رُموز از دو جهت است، یکی رموزِ محض است که حروفِ رمزی است، که در بُعد آغازین تنها از برای شخصِ رسول الله(صلّی الله علیه وآله وسلّم) بیانگر است، و در بُعد دوّمین از برایِ معصومین دیگرِ پس از حضرتش.\nبنابرین «تِبیاناً لِکُلّ شَیء» بودنِ قرآن، برای همگان نیست، بلکه آیاتِ مفصّلاتِ دالّه‌ی لُغوی و وضعی، از برای کلّ کسانی که، با لغت عربی، و به ویژه لغتِ قرآن، آشنایی دارند، دالّ است. و این «کُلّ شیء» نسبت به آن‌ها کلّ صد در صد نیست، بلکه درصدِ بسیاری از این کلیّت قرآنی مربوط است به مردمانِ غیر رسول. و رسول(صلّی الله علیه وآله وسلّم) عُمقِ این کلیّت را در جهاتی چند دارد: عمقِ کلیّت در بیان و تِبیانِ حروفِ مُقطّعه، عُمقِ کلیّت در بیان و تبیان نصوص، عمق کلیّت در بیان و تبیان ظواهر، عمق کلیّت در بیان و تبیان متشابهات.\nگرچه با شرایط، برای غیر رسول مَیسور است که غیر حروف رمزی را کلاً بفهمند، البته به جز تأویلات. که تأویلات حقایقِ آغازین، حقایقِ هم‌پا و هم‌تای با آیات، و حقایقِ آینده است که «وَمَا یَعلَمُ تَأوِیلَهُ إلّا اللَّهُ وَالرّاسِخُونَ فِی العِلم» (آل‌عمران،7). تأویلات و به تعبیر امیر مؤمنان(صلوات الله علیه) که «والحقائق للأنبیاء»، حقایق و تأویلات و نتایجِ واقعیِ خارجی، چه از نظر مبدء، چه از نظر منتها، چه از نظر فعلی، که مدلولِ الفاظِ وضعی نیست؛ فهم و عرفان و تبیُّنِ آن ـ با تبیینِ وحیانی ربّانی ـ در انحصارِ آن حضرت است.\nعلومی که به حساب، علوم اسلامی است؛ چه علومِ عرفانی، فلسفی، منطقی، چه علومِ اقتصادی و سیاسی، و چه کلّ علومِ فقهیِ معمولی، تمامیِ علومی را که مکلّفان در دانستنِ مطلقِ صد در صد آن‌ها نیازمند به وحی‌اند؛ قرآن بیانگرِ خارج از افراط و تفریط است. اما کسانی که با محوریّت قرآن، چندان تماسّی ندارند، یا اصلاً به قرآن توجّهی ندارند؛ این‌ها مبتلای به افراط یا تفریط هستند. یا زیادِه از آن‌چه حقّ است معتقدند و می‌گویند، یا کمتر از آنچه حق است.\nالبتّه این مردمان دو دسته هستند، یک عدّه کسانی که مسلمان نیستند، و ارتباط با وحی ندارند، این‌ها خارج از هر سه بُعداند، هم اعتدال، هم افراط، هم تفریط. ولیکن کسانی که مسلمان هستند، و عقیده به وحیانیّت قرآن دارند، ولی آن‌گونه که شایان تفهّم و تبیُّن است، ارتباطِ تنگاتنگ با قرآن ندارند؛ از این مثلّث یا مفرِط‌اند، یا مفرِّط. «لا تَغلُوا فِی دِینِکُم» (نساء،171) غُلُوّ در هر دو بُعد است: غلوّ در زیاده‌رَوی و زیاده‌بینی، و غلوّ در کم‌رَوی و کم‌بینی. گروهی غلوِّ ایجابی دارند نسبت به مسیح، گروهی هم غُلوّ سلبی دارند. غُلوِّ ایجابی، کسانی که می‌گویند «إنّ الله ثالثُ ثلاثه» (مائده،73) که مسیح هم یکی از عوامل سه‌گانه است. و یا غلوّ سلبی کسانی که معاذ الله می‌گویند حضرت عیسی(علیه السلام)، زنازاده است، پیغمبر نیست، و دارای مرتبه وحیانی نیست. «لا تَغلُوا فِی دِینِکُم غَیرَ الحَق» (مائده،77). حق، حدّ متوسطِ وحیانی نسبت به مسیح(علیه السلام) است، و ناحق افراط است. در بُعد ایجابی از بُعدِ بشری بالا بردن، از بُعد بشرِ عادلِ نبی بالا بردن. و در بُعدِ سلبی از بشرِ عادلِ معتدل پایین بردن، که زنازاده بودن و غیره است.\nدر هر صورت، اگر ما بخواهیم مسلمان واقعی باشیم و تسلیم در برابر وحیِ ربّ العالمین باشیم؛ باید شب و روز تا وقت داریم، بهترین اوقات، و زیباترین افکار را، از برای تفهّم معارفِ قرآنی از غیرِ حروفِ رمزی صرف کنیم.\nاگر این‌چنین شود اصولاً وحدتِ علمی، وحدتِ معرفتی، عقیدتی، عملی، البته با وضعِ تکاملی، در میان کلّ مسلمانان ایجاد خواهد شد. ولیکن اگر هر کس با فکرِ خودش، سلیقه‌ی خودش، پیش‌فرض‌های غلط، یا صحیحِ غیرِ مطلقِ خودش، یا انتظاراتِ غلط، یا انتظاراتِ غیرِ مطلقِ خودش، با قرآن برخورد کند، یا حدّ افراط است یا حدّ تفریط. مسلمان است، اما مسلمانِ منهای قرآن! مسلمان است، اما مسلمانِ نامسلمان! کافر نیست، مسلمان است، ولیکن مسلمانِ قرآنی نیست.\nاز ابن عبّاس سؤال شد ـ در درّ المنثور است ـ که ما کان خُلُقُ رسول الله(صلّی الله علیه وآله وسلّم)؟ قال: کان خُلُقُه القرآن. خُلُق زمینه‌ی کاملِ انسانیِ وحیانی است، در بُعدِ قرآن، چه در درونش، چه در برونش، فطرتش، عقلش، تدبّرش، تفکّرش، لبّش، صدرش، قلبش، فؤادش، کلّ درونش، و کلّ برونش بر مبنای قرآن.\nما جدیّت داریم که به فضل الهی با این‌که افرادمان بسیار کم است و در عین کم بودن مورد تهمت هستیم؛ کلّ معارفِ اسلامی، مخصوصاً معارفِ اختلافی را، در بُعد اصلی و در بُعدِ فرعی، تا آن‌جایی که امکانمان هست از قرآن استفاده کنیم، و آن‌جا که قرآن دالّ نیست مانند عدد رکعات صلاة، کیفیّت صلاة، کیفیّت حج، از سنّت قطعیّه‌ای که موافق قرآن است، یا نه موافق و نه مخالف قرآن است.\nحالا، در بحث فلسفی و عرفانی، گروهی از فلاسفه و گروه زیادی از عرفا خیال کرده‌اند قرآن فلسفه ندارد! عرفان ندارد! و فلسفه‌ی بشری را با نگرشی مستقل می‌نگرند، اگر هم در قرآن به آیاتی بر ضدّ فلسفه یا عرفان یا منطقِ خودشان برخورد کنند، آن را به خیال خودشان توجیه می‌کنند، بر خلاف نص یا به ظاهر. و حال آن‌که خدا که آفریننده‌ی فیلسوفان و عارفان و منطقیان و فقیهان و عالمان و کلّ دانایان است؛ آیا در تبیین فلسفه نسبت به خودش اهمال کرده است؟\nاوّلین قدمی که قرآن برداشته و اولین قدمی که کلّ شرایع الهی برداشته، توسط پیامبران و حاملان وحی، معرفی ربّ العالمین است. آیا خدا عاجز است از معرفی خودش؟ یا جاهل است؟ قاصر است؟ مقصّر است؟ ظالم است؟ آیا خدا معرفی خودش را که در نظر اشخاص گوناگون، افکار گوناگون، که بین افراط و تفریط و سلب است، در بُعدِ الحاد، سلب است، افراط است در بعد ثنویّت، یا ثالوثیت یا اشراک، و تفریط است در ابعاد دیگر، آیا خدا این محورِ اصلیِ شرعیِ تکلیفیِ مُختَلَفٌ فیهِ در کلّ ادیان را غفلت کرده است؟\nاگر بگویند سر سفره هرگونه غذایی هست، می‌بینید سر سفره فقط آب است، فقط سبزی است، چیز دیگری نیست، این غلط است. سفره‌ی وحیانیِ قرآنیِ شاملِ کلِّ مأکولاتِ معنوی، کلِّ نیازهای معنوی، از برای کلّ مکلّفان است و دارای مراتب است. مرتبه‌ی آغازین و نخستینش، مرتبه‌ی شناختِ خداست. شناخت خدا چه در بُعد فلسفی، در بُعد عرفانی، در بُعد منطقی و در هر بُعدی از ابعاد، چه با ادلّه‌ی درونی انفسی، و چه با ادلّه‌ی برونی آفاقی که «سَنُریهِم آیَاتِنَا فِی الآفَاقِ وَفِی أَنفُسِهِم حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُم أنَّهُ الحَقُّ أوَلَم یَکفِ بِرَبِّکَ أَنَّهُ عَلَی کُلّ شَیءٍ شَهِید» (فصلت،53) این کلیّت، صد در صد در دالّ قرآن و در رموز دو بُعدی قرآن موجود است. حالا در بحثِ عرفان که ما می‌خواهیم مشغول شویم اگر جدای از قرآن فکر کنیم یا افراط است یا تفریط است یا سلب است، اگر گَه‌گاهی به قرآن مراجعه کنیم و گَه‌گاهی به غیر قرآن؛ آن گه‌گاهی که به قرآن مراجعه می‌کنیم اگر مراجعه متین و مستقیم و دورنِگر و نزدیک‌بین باشد، در صراط مستقیم است. و در آن بُعد دیگر که مکتب تفکیک، هم غلط است و هم صحیح. ما نسبت به قرآن چهار مکتب داریم: مکتبِ اعتصام، در مقابل مکتب انفصال است، در مقابل مکتب تفکیک است و مکتب تحمیل. چهار مکتب راجع به قرآن است. مکتبِ تفکیک دو بُعد دارد، البته بهتر است از مکتب انفصال، بهتر است از مکتب تحمیل، ولیکن این دارای دو بُعد است، یک بُعد این که در مطالب فلسفی، فلسفه‌ی قرآن را از فلسفه بشری جدا کردن، عرفان قرآنِ را، منطقِ قرآن را، فقهِ قرآن را، و همه چیز قرآن را، جدا کردن از همه چیزِ دیگران. منتها با این جدا کردن، اگر آن‌چه غیر قرآنی است رد کند، این مکتب اعتصام است. ولیکن «نؤمن ببعض ونکفر ببعض» (نساء،150) که احیاناً پذیرفتنِ آن‌چه غیر قرآن است، و احیاناً رد کردن آن‌چه قرآن است، و احیاناً پذیرفتن آن‌چه قرآن است و رد کردن آن‌چه غیر قرآن است، این مکتب تفکیکِ غلط است. مکتبِ تفکیک، اگر مقدّمه‌ی جداسازی باطل‌ها و غیرقرآنی‌ها از قرآن، و رد کردن آن‌ها، باشد مکتب اعتصام است و إلّا انفصالی است که کلّی نیست، انفصالِ بعضی است.\nحالا، عرفان، از نظر لغت عرفان یعنی چه؟ و ابعاد عرفان کدام است؟ ما در کلّ ابعاد، تشکیلات، خصوصیّات، معنای لغوی، کلّا از قرآن در متن استفاده می‌کنیم و از سنّت قطعیّه به عنوان حاشیه‌ی مبیّنِ حروفِ اصلیِ منحصرِ رمزی قرآن، و حروف دالّ در بُعد دومِ رمزی قرآن.\nدر قرآن شریف ما لغت «عَرِفَ» را با صیغه‌های گوناگون 76 جا داریم. لغت «علم» بیشتر، «عبودیت» بیشتر که 314 است، «یقین» داریم، «رؤیت» داریم، «نظر» داریم. علم، معرفت، عبودیّت، یقین، رؤیت، نظر. همه این‌ها در سلکِ عرفان است، ولیکن با تفاوت. عرفان تنها علم نیست، تنها عبودیت نیست، تنها یقین نیست، بلکه عرفان دانستنِ روی تدبّر، تفکر، دقّت و بررّسی کامل است. مثلاً «وَجَحَدُوا بِهَا وَاستَیقَنَتهَا أَنفُسُهُم» (نمل،14)، گروهِ کفّار چه ملحدان و چه مشرکان «جحدوا بها»، آیات حق، خود حق، وحدانیّت حق، اصل وجود حق را انکار کردند، «واستیقنتها انفسهم»، یقین دارد، یقین علمی دارد، اما بر مبنای یقینِ علمی، کوشش، کاوش، تدبّر، بررسیِ درونی و برونی نکرده است، و لذا کافر است.\nروی این اصل، یک چند پلّه، عرفان از علم بالاتر است، علم اول است، بعد عرفان است. اگر علم نزوج پیدا کند، و علمِ به الله را، علم به توحید الله را، علم به ربانیّت الله را، این علم را با کوشش و کاوشِ فطری و عقلی و فکری و تدبّر و تعقل و لبّ و عمل، نزوج بدهیم؛ پیشرفت بدهیم؛ تکامل بدهیم؛ این می‌شود عرفان. و همان‌طور که علم دارای مراتب است؛ عرفان هم دارای مراتب است، یقین هم دارای مراتب است، رؤیت هم دارای مراتب است، نظر هم دارای مراتب است، و حضور هم دارای مراتب است.\nعرفان از علم بالاتر است و رابطه بین علم و عرفان عموم و خصوص مطلق است. هر عرفانی محتاج است که یک علم باشد، ولیکن هر علمی عرفان نیست. و از جمله دلیل این است که «وَجَحَدُوا بِهَا وَاستَیقَنَتهَا أَنفُسُهُم» یقین حتی، چون یقین بالاتر از علم است. ممکن است علم و بالاتر از آن یقین، باشد، ولی معرفت نباشد و حتی کفر باشد: «وَجَحَدُوا بِهَا وَاستَیقَنَتهَا أَنفُسُهُم».\n[چرا نسبت عرفان به خدا داده نشده؟]\nمی‌خواستم همین را عرض کنم. بعد از بیان لغوی این را عرض می‌کنم.\nخوب، ببینید، خدا عالم است، اما خدا متیقّن نیست، خدا عابد نیست، خدا عارف نیست، خدا رؤیت دارد، خدا نظر دارد، ولی یقین ندارد، عبودیّت ندارد و عرفان ندارد. چون عرفان چیست؟ عرفان یعنی علم را تکامل دادن و رسیدن به مرحله بالاتر، و خدا همیشه متکامل است، خدا ازلاً و ابداً خداست، رب است، عالم است، قدیر است، و تمام صفاتِ ذاتی و صفاتِ فعلیِ حق، بر مبنای ذاتِ مطلقِ حق، تغییرپذیر نیست، بنابرین عرفان معنا ندارد، همان‌طور که یقین هم معنا ندارد، عبودیت معنا ندارد. عرفان و عبودیّت و یقین نسبت به خدا سلب است، مخصوصاً عرفان، که عرفان از نظر لغت در راغب: «العرفان و المعرفه إدراک الشیء بتفکّر و تدبّر لأثره و هو اخص من العلم و یضاده الإنکار». بنابراین عرفان اوّلاً دارای تکامل است، یعنی مطلق نه، قدرت مطلقه نه، یقین مطلق نه، ولیکن عرفان دارای تکامل است، این یقین که دارای تکامل است؛ در خدا تکامل وجود ندارد، در مادون الله تکامل معنا دارد، ولیکن در خدا تکامل معنی ندارد. چون کمالش مطلق است، و هیچ‌گاه نه کم می‌شود نه زیاد می‌شود چون لانهایت است، لاحد است و لانهایت است و مرز ندارد، الوهیّت ربّ العالمین در کلّ ابعاد، بنابرین عارف نیست خدا، عالم هست، رائی هست، ناظر هست، که رؤیت و نظر همان علم است، ولیکن عبودیّت نیست برای اینکه خدا عابد نیست، ولیکن معرفت هم مانند عبودیّت. خدا نه عابد است و نه عارف، خدا معروف است، معروف است و عارف نیست.\n[ببخشید این عرفان را وقتی در مقایسه با علم نگاه می‌کنیم خوب می‌بینیم که جنبه تکامل‌یافته‌اش است، ولی اگر ما گفتیم جنبه کامل‌شده علم هست خدا لازم است که تمام کمالات را داشته باشد نه از این جهت که بگوییم که علم داشته حالا تکامل پیدا کرده که لازم به تغیّر باشد ولی مرحله تکامل‌یافته هر چیزی باید در خدا باشد و این عرفان است]\nتکامل دو بعد است، یکی تکامل فعلی است، یکی تکامل تدریجی. تکامل فعلی عرفان نیست، تکامل تدریجی عرفان است.\n[اگر ما افزایش علم و تکامل علم را به صورت کمّی بگیریم و تکامل عرفانی را به صورت کیفی، به این صورت که کسی که علمش زیاد می‌شود یعنی آن علم سابقش هست و کمیّت علمش زیاد می‌شود ولی عرفان یک جنبه کیفی دارد که خودش تکامل پیدا می‌کند]\nعرفان نتیجه علم است در حقیقت.\n[یعنی از علم کمک میگیریم بهمین خاطر که این عرفان چون جنبه تحول و تغییر درش هست در خدا محال است]\n[یعنی در علم تکامل نیست؟]\nدر علم تکامل است ولکن علم مطلق چه؟ علم مطلق خدا تکامل دارد؟ نخیر. ولی عرفان که مطلق نیست. اصل لغتِ عرفان یعنی تدبّر و تفکّر کردن و به کمال رسیدن، در کلّ مراحل این است. ولذا عرفان به حدّ علم مطلق نمی‌رسد. یعنی کسی که علم کلّی مطلق به حق پیدا کند؛ این اصلاً غیر ممکن است. پس عرفان همه‌اش تکامل است، عرفان کلاً تکامل است.\nخوب آیات عرفان که عرض می‌شود 76 آیه است، این آیات مبانی دارد که بعداً عرض می‌کنیم.\nدر عرفان باز مثلّثی در معنای عرفان وجود دارد. ضلعِ اصلی و متین و حقّانی و میانه‌ی خارج از افراط و تفریط، همان عرفانی است که خدا در قرآن بیان می‌کند. ولیکن گروهی هستند که عارف مفرِط‌اند، گروهی هم عارف مفرِّط‌اند. عارف مفرِط کسانی هستند که می‌گویند خدا را اصلاً نمی‌شود شناخت، غیر ممکن است شناختِ خدا، عارف است ولی می‌گوید معرفت الله غیر ممکن است، چون معرفت به این معناست که انسان، آگاه و محیط باشد نسبت به معروف، همان‌طور که علم این‌گونه است ولی معروف بالاتر است. عارف کسی است که محیط باشد به مورد معرفت، و خدا امکان ندارد احاطه‌ی معرفتی به او داشتن، نه در ذاتش، نه در صفاتِ ذاتش، نه در صفاتِ فعلش، نه در افعالش، در کلّ جهاتِ کثیر و وحدانی الوهیّت، و کثیر و وحدانی ربّانیّت، علمِ انسان و غیرِ انسان حتی خاتم پیغمبران بر معرفتش شامل نیست و احاطه ندارد، نه برابر است و نه شامل است بلکه مادون است. وقتی مادون است مفرِطین می‌گویند که پس معرفت الله محال است، این یک دسته.\nدسته دوم مفرِّطند، مفرّط یعنی کوتاه‌بین. آنها زیاده‌بینند، غلط، اینها کوتاه‌بینند، غلط، مفرّطند. می‌گویند خدا را می‌شود شناخت، می‌شود حقیقتاً خدا را شناخت، «روا باشد أنا الحق از درختی/ چرا نبود روا از نیک‌بختی؟» که مثال را هم غلط زده است. چون درخت نگفت «إنّی أنا الله» (قصص،30)، بلکه خدا (در کوه طور برای حضرت موسی(علیه السلام)) صدایی در درخت ایجاد و خلق کرد، همان‌طور که خدا سایر آفریدگان را خلق می‌کند، لفظی را ایجاد کرد در درخت، و از میان آن درختِ نورانی، صدای لفظیِ ربّانی، نه با زبانش که زبان ندارد، نه با حنجره و دهانش که حنجره ندارد، بلکه مانند سایر آفریدگان که آفرید آن را هم خلق کرد.\nحالا این می‌گوید که «روا باشد أنا الحق از درختی»!! یا اینکه می‌گویند «أنا هو و هو أنا»!! یا «لیس فی جبّتی إلاّ الله»!!، این‌ها مفرِّط‌اند، این‌ها کوتاه‌نگرند. کوتاه‌نگر می‌گوید که معرفت کلّی به خدا بدست می‌آید و اصلاً خودش خدا می‌شود!! قدم اوّل معرفت الله است به وجه کلّی، قدم دوّم قدم برداشتن تا خدا شدن، خدا من است و من خدا هستم!! اینها مفرِّطین و کوتاه‌نگران و غلط نِگران‌اند، از عرفای بشری که مطالب را با استنادِ به قرآن نگرفته‌اند.\nپس در این مثلّث که عرفان مفرِط است که می‌گوید خدا را اصلاً نمی‌شود شناخت، و عرفان مفرِّط است که می‌شود خدا را شناخت و می‌شود خدا شد!، حدّ وسط معرفت الله است در حدّ ممکن. منتها معرفت یا سلبی است، یا ایجابی است، یا سلبیِ مقدمه‌ی ایجابی. معرفتِ ایجابیِ الله محال است. یعنی احاطه‌ی بر ذاتش، احاطه‌ی بر صفاتش، حتی احاطه‌ی بر صفاتِ افعالش، حتی احاطه‌ی بر افعالش ممکن نیست.\nحالا، یک معرفتِ ایجابی غیر ممکن داریم، یک معرفت سلبی غیر ممکن، و یک معرفتِ سلبی ممکن. ما در این سه معرفت، معرفتِ ایجابیِ ممکن نداریم، که خدا را صد در صد احاطه‌ی علمی و احاطه‌ی معرفتی پیدا کنیم. این بُعد ایجابی.\nاما بُعد سَلبی؛ سَلبی این است که خدا نه عالم است، نه قادر است، نه موجود است! از آری به نه می‌رسد، چون در بعد ایجابی کُمِیتش لنگ شد که خدا «باین عن خلقه و خلقه باین عنه»، از این‌که ما علم داریم نتیجه بگیرد که پس خدا علم ندارد! هرچه خدا دارد ما نداریم، هرچه ما داریم خدا ندارد، هرچه ما نداریم خدا دارد، و هرچه خدا ندارد ما داریم. ما نمی‌توانیم خدا را بشناسیم ذاتاً و صفاتاً و افعالاً، این افراطِ در بُعد سلبی است پس خدا نه عالم است، نه قادر است، چون علم را ما می‌فهمیم، قدرت را می‌فهمیم، کرم را می‌فهمیم، و چون ما می‌فهمیم بنابرین خدا آنها را ندارد! «باین عن خلقه و خلقه باین عنه». این بُعد سلبی غلط است که اصلاً خدا هیچ چیزی که ما بفهمیم نیست.\nبُعد سوّم، سَلبِ درست است، یعنی ما از این‌که می‌گوییم خدا علم ندارد، کل علم را سلب نمی‌کنیم، بلکه می‌گوییم: عالم است نه مانند علمِ ما، موجود است نه مانند وجود ما، واحد است نه مانند وحدت ما، قدیر است نه مانند قدرت ما. پس اصلِ وجود هست اما فصلش نیست. اصل وجود که ازلیّت، ابدیّت و در جمع سرمدیّت است؛ با کمالِ مطلقِ غیرِ تکاملی، با کمالِ مطلقِ ازلی و ابدی و سرمدی، این هست. خدا وجود دارد اما وجود ما از صفاتِ سلبی خداست. وجود برای خدا هم صفت ایجابی است هم سلبی. صفتِ ایجابی است چون ما نمی‌فهمیم، صفتِ سلبی است چون مثلِ وجود ما نیست. وجود دارد اما مثلِ وجود ما نیست.\nبنابرین کل خلایق ذواتشان نسبت به خدا ذاتِ سلبی است. صفاتشان، صفاتِ سلبی است، افعالشان، افعالِ سلبی است، اعمالشان، اعمالِ سلبی است. یعنی هست اما مانند ما نیست. «لَیسَ کَمِثلِهِ شَیء» (شورا،11)، و این مرجع «مثله» به الله برمی‌گردد. هم در بُعدِ اصلِ وجود، هم در بُعد وحدت، هم در بُعدِ صفاتِ ذات، هم در بُعد صفاتِ فعل، هم در بُعد افعال. کلّ ربّانیّات و کلّ الاهیّات که مخصوص حضرت حق سبحانه وتعالی است، تمامش منظور است.\nپس ذات و صفاتِ حق، ذات و صفاتِ سلبیِ خلق است، و ذوات و صفاتِ و افعالِ خلق، ذوات و صفاتی است که مسلوب از حق است. بنابرین این وجه مطلق است، وجه مطلقی که قرآن تبیان می‌کند، این است که می‌شناسیم خدا را در بُعد سلبی، یعنی هر قدر «من عرف نفسه فقد عرف ربّه»، عرفانِ نفس دو بُعد است، یک عرفانِ جاهلانه‌ی غافلانه‌ی از روی نافهمیِ مادّیِ شهوانیِ از رویِ کج‌بینیِ نزدیک‌بینی است، نسبت به نفسِ عمّاره‌ی حیوانیِ شهوانی.\nولیکن اگر کسی خود را بشناسد که واقعاً هیچ نیست، معنیِ حرفی است، تعلّق بالله است چون «یَا أَیُّهَا النَّاسُ أَنتُم الفُقَرَاءُ إِلَی اللَّه» (فاطر،15). فقیر دو حالت است، یک فقیر ذاتش فقیر نیست اما در مال فقیر است، در علم فقیر است، در قدرت فقیر است، این فقیرِ واقعی نیست. فقیر واقعی کسی است که این ذاتش فقر است، مثل معنیِ حرفی. در نحو، «فعل» هم نیازمند است هم بی‌نیاز، «اسم» هم نیازمند است هم بی‌نیاز، ولی «حرف» کلّش نیاز است. إلی خودش معنا ندارد، مبدأ می‌خواهد، مقصد می‌خواهد. ما معنی حرفی هستیم. ذاتِ ما فقر است. وقتی که «عرف نفسه»، عرفان پیدا کنیم، یعنی علم با دقّت، با بررّسی، با فهم، با تفکّر، بفهمیم که ما هیچ نبوده‌ایم، الآن هم هیچ نیستیم، هر قدر ما به فقرِ خود آگاه‌تر شویم به غنای حق آگاه‌تریم. گرچه غنای حق را لُبّاً، ذاتاً، حقیقتاً نمی‌فهمیم ولی با سَلب ایجاب را می‌فهمیم، با نادارای، دارایی را فهمیدن، با ناتوانی، توانایی را فهمیدن، با جهل، علم را فهمیدن.\nاگر ما نسبت به جهلِ خودمان، ضعفِ خودمان، عجزِ خودمان، نقصانِ خودمان هرقدر کوشا و پوشا باشیم از نظرِ معرفت، خدا را در بُعد سَلبی، و در بُعد ایجابی، در بُعد سَلبیِ معلوم، و در بُعدِ ایجابیِ غیرِ معلوم شناخته‌ایم. در بُعد ایجابی و معلوم موجود است نه مانند ما، عالم است نه مانند ما، قادر است نه مانند ما، رحیم است. در بُعد سلبی، این بُعد سلبی پِی به ایجابِ لایتناهای غیرِ معروف غیر مألوف ناشناخته می‌برد. بنابراین «وَاعبُد رَبَّکَ حَتَّی یَأتِیَکَ الیَقِین» (حجر،99) این یقین نهایت ندارد، ولی عبادتِ شایسته بهترین وسیله است، بهترین بال و پر است از نظر پرواز به معرفة الله، در بُعد سَلبیِ شناخته شده، که مقدمه‌ی ایجابیِ ناشناس است. پس خدا دو بُعد دارد، بُعدِ شناخته و بُعد ناشناس. بُعد شناخته سَلبی است، بعد ناشناس، ایجابِ در مقابل سَلب است.\nبرای مقدمه‌ی بحث دیگر که از شنبه خواهد بود، که فردا تا چهارشنبه بحث فقهی خواهد بود، باز هم تابعِ نظرات برادران عزیز هستیم که هرچه بفرمایید همان را بحث می‌کنیم، بهترین عرفان چنان‌که در کتاب «العرفان فی القرآن السنّه» که یک جلد از سی جلد تفسیر موضوعی است وهنوز چاب نشده، بهترین، روشن‌ترین، واضح‌ترین، مختصرترین، مألوف‌ترین، دقیق‌ترین و عمیق‌ترین و مورد اعتمادترینِ معارفِ الله، در سوره‌ی حمد است. سوره حمد «تفصیل الکتاب» است، تفصیلی است که به طور مختصر، به طور محکم، جوانبِ ربوبیّت و الوهیّت را از یک سو، و جوانب عبودیّت را از سوی دیگر تبین کرده است. مثلاً در روایت وارد است در قرآن هم وارد است که «وَلَقَد آتَینَاکَ سَبعاً مِن المَثَانِی وَالقُرآنَ العَظِیمَ» (نحل،87) سبعاً کدام است؟ این ایتاءِ وحیانیِ رب، در بُعدِ تفصیل و نه در بُعدِ اجمال، ایتاءِ وحیانیِ قرآنیِ رب، در بُعد تفصیل دوگونه و دوگانه است: «وَلَقَد آتَینَاکَ سَبعاً مِن المَثَانِی وَالقُرآنَ العَظِیمَ». «قرآن عظیم» صد و چهارده سوره است، «سبعاً» هفت آیه مکرّر، هفت تکرار دارد، که بحث خواهیم کرد. بنابرین سوره حمد در مقابل قرآن کریم است. همان‌طور که وحی نازل در لیلة القدر و وحی نازل لیلة المعراج بدونِ الفاظ، بدونِ تفاصیل، این کلّ قرآن را تبیین کرده است، مرحله دوم، سوره‌ی حمد است که سوره‌ی حمد در بسم الله اختصار می‌شود و تا آخر که بحث خواهیم کرد.\n[حاجاقا در «والقرآن العظیم» از این واو شما چگونه به برابری رسیدید؟ اگر عطف باشد.]\nعطف دوگانه است. و این عطف دوگانه، بی‌ربط و بیگانه نیست بلکه عطف دوگانه مرتبط است. دوگانه‌ی مرتبط بین قرآن مختصر که حمد است و بین کلّ قرآن که صد و سیزده سوره‌ی دیگر است، هماهنگی و هم‌پایی است. منتها یکی اجمال و یکی تفصیل است.\nحالا، ببینید نماز خودش «قلب القلوب» کلّ عبادات است. و قلب نماز سوره‌ی حمد است، و قلب سوره‌ی حمد «إیّاکَ نَعبُدُ وإیَّاکَ نَستَعِین» است. إیّاک نعبد محور اصلی است و إیّاک نستعین بیانگر و محور فرعی است. درست است که در نماز، ارکانِ ظاهریِ پنج‌گانه وجود دارد؛ ولیکن ارکانِ معنوی و عرفانی و معرفتیِ نماز غیر این‌هاست و سه رُکن است: 1- من که‌ام؟ 2- خدا کیست؟ و 3- خدا چه می‌کند؟\nهر قدر به بی‌مَن بودنِ مَن، و ناچیز بودنِ چیزِ وجودیِ مَن، بیشتر پِی ببری، به خدا بیشتر پی می‌بری. و این دو بیشتر، که «عرف نفسه» و «عرف ربه» است، در بُعدِ این دو بیشتر، می‌دانید که چه می‌کنید. اگر بدانید که چه‌اید و در محضر که ایستاده‌اید، پس می‌دانید که چه می‌خواهید و چه می‌کنید.\nمراحل عبودیّت چند مرحله است که «إیّاک نعبد» شامل همین‌هاست. اصولاً «زیادة المبانی تدلّ علی زیادة المعانی»، رزق با رازق با رزّاق فرق دارد، علم با علیم با علّام با علاّمه فرق دارد. زیادتِ الفاظ در یک صیغه موجب زیادت معانی است. حالا، عبد، عبادت، عبودت، عبودیّت با هم فرق دارد. عبد مطلق است، تمام جهانِ وجود از نظر کُونی و تکوینی عبد هستند، ولی ظالم دارد، کافر دارد، ملحد دارد، مشرک دارد. عبد مرحله اول، بعد عبودت و عبادت، بعد عبودیّت. و این معنا چند جمع را شامل است، جمع درونی، جمع برونی مکلّفان، جمع برونی غیر مکلّفان که بحثش انشاء الله برای جلسه بعد خواهد بود.\n[شعر حافظ است ظاهراً که «ره به سر منزل مقصود نتوان برد/ آن‌چنان است که بانگ جرسی می‌آید»]\nبله، بانگ جرسی یعنی سلبی است، صدای فقر، ناله‌ی فقر، ناله‌ی هیچ، هر چقدر که هیچ‌تری خودمان را بفهمیم؛ چیزتریم! چون اگر ما هیچ هستیم بس چرا هستیم؟ پس هیچ هستیم در بُعد اصل، هستیم که اشراقِ وجودِ حق است. هر چه به نیستی و ناتوانی وضعفِ خود بیشتر پِی ببریم، به توان و هستیِ حق بیشتر پی خواهیم برد. منتها توان و هستی در بُعد ایجابی نه!\n[آیا این دید در مورد شناخت و عرفان خداوند، بدبینانه نیست که ما نمی‌توانیم به سرمنزل مقصود برسیم و بانگی فقط می‌شنویم؟]\nشناخت خدا به معنی احاطه علمی محال است. اتفاقاً این جمله خوش‌بینانه است. ما حد وسط هستیم نه حدّ ایجابیِ افراطی نه تفریطی نه حد سلبی. نه آن‌که اصلاً نشود او را شناخت، نه این‌که کلاً بشود شناخت. بینابین است، و در این بینابین مراحلی است که آن مراحل حد ندارد. حتی در دنیا و رجعت و برزخ و قیامت هم اصلاً حد ندارد: «وَاعبُد رَبَّکَ حَتَّی یَأتِیَکَ الیَقِین» …\nPrevمطلب قبلیجلسه ۳۳: منابع احکام شرعی از دیدگاه علمای شیعه وسنی\nمطلب بعدیجلسه ۳۵: عرفان قرآنیNext


رایتل سرویس تلویزیون همراه می دهد\nتاریخ انتشار : 26 آذر 1392 10:52\nمدیر عامل اپراتور سوم از ارائه سرویس تلویزیون همراه به مشترکان رایتل خبر داد.\nخبرگزاری ایسنا - مجید صدری اظهار کرد: پس از ارایه سرویس تلویزیون همراه به کاربران رایتل مشترکان می‌توانند با سرعت قابل قبول از برنامه کلیه شبکه‌های سیمای اسلامی حتی در حین حرکت استفاده کنند.\nمدیر عامل اپراتور سوم درباره هزینه‌های این سرویس اظهار کرد: در حال حاضر هزینه جداگانه‌ای برای این بخش در نظر گرفته نشده و فعلا هزینه‌ای بابت آن دریافت نمی‌شود و کاربران می‌توانند با استفاده از بسته‌های اینترنتی از این خدمت نیز استفاده کنند.\nصدری هم‌چنین یاد‌آور شد: 10 شبکه رادیویی و تمام شبکه‌های تلویزیونی دیجیتال در این سرویس قابل ارایه است. پیش از این رایتل در نمایشگاه‌های الکامپ و تله‌کام سال گذشته به‌طور پایلوت به ارائه این سرویس به کاربران پرداخته بود.\nرایتل تلویزیون همراه اپراتور سوم سرویس مجید صدری


بروز شده در تاریخ بهمن ۱۷, ۱۳۹۷ اخبار موسیقی\nموسیقی ما – دومین آلبوم رسمی «کاکوبند» از امروز (سه‌شنبه پانزدهم بهمن) با نام «دنیای نو» منتشر شد تا به این ترتیب پس از مدت‌ها، روز پنجشنبه ۹ اسفند آلبوم جدیدشان را در سالن وزارت کشور روی صحنه ببرند.\nاعضای «کاکوبند» درباره آلبوم جدیدشان نوشته‌اند: «ما همه در دنیای قلب‌هایمان با هم برابریم و به هم نیازمند و ما در اندیشه و آرزوی جهانی نو هستیم. جهانی که در آن سنگ‌های تنها و کوچک بیابان محترم‌اند. جهانی که در آن صدای قلب‌ها شنیده می‌شود. جهانی که در آن تنی در بند نیست، دلی آزرده نیست، طبیعت افسرده نیست. امروز روی درختان را بوسیدم. مه را در آغوش کشیدم و در خاک خوابیدم. به امید جهانی نو، آری… به امید آن روز.»


نویسنده: آرمین صیامی زاده چهارشنبه، 09 آبان 1397 - 09:28\nبه لطف موفقیت انیمیشن سریالی کسلوانیا، آقای Adi Shankar در حال کار روی سریال Zelda است\nهنوز جزئیات خاصی منتشر نشده، اما به گزارش سایت TheWrap، این قضیه حقیقت دارد و آقای Shankar نیز در اینستاگرام خود به این موضوع اشاره کرده است.\nمی‌توانم تأیید کنم که در حال همکاری با یک کمپانی ژاپنی بسیار مهم هستم تا یکی از سری‌هایشان را برای سریال [تلویزیونی] اقتباس کنم. ساعت یک ظهر شانزدهم نوامبر (25 آبان) اعلام خواهم کرد که چیست؛ دوستتان دارم. از اینکه در این ماجرا مرا دنبال کردید ممنونم، سرگرم کردن شما افتخار من است.\nمتاسفانه اطلاعات دیگری از این پروژه در دست نیست؛ نمی‌دانیم که این سریال به چه شکلی خواهد بود، انیمیشن یا رئال یا نوع دیگر، نمی‌دانیم چطور پخش خواهد شد اما نت‌فلیکس بسیار محتمل به نظر می‌رسد. شایعات مربوط به ساخت سریال زلدا توسط نت‌فلیکس سال‌هاست که در فضای مجازی چرخ می‌زنند و این یعنی احتمالاً پشت پرده اتفاقاتی در حال رخ دادن بوده. غیر از کسلوانیا و زلدا، Netflix روی سریال ویچر و دیابلو نیز کار می‌کند.\nمحتوای بیشتر در این بخش: « شایعه:سازنده‌ی Batman: Arkham Origins در حال کار روی دو پروژه‌ی مرتبط با DC است بازی Titanfall 3 احتمالا در سال 2019 عرضه می‌شود »


Hasan Yousefi Eshkevari » مقالات » نکاتی پیرامون مقالات جلال ایجادی و یوسفی اشکوری\nنکاتی پیرامون مقالات جلال ایجادی و یوسفی اشکوری\nبدست حسن یوسفی اشکوری • 2 دسامبر 2015 • دسته: مقالات\nاشاره: مقاله زیر به قلم آقا (و شاید هم خانم) ف.م.سخن است که در خبرنامه گویا منتشر شده و اکنون در اینجا بازنشر می شود.\nنمی خواهم وارد بحث محتوایی با این دوست نادیده بشوم (هرچند نه به دلایلی که ایشان بر شمرده اند) اما ناگزیر در این مقدمه به دو نکته ضرور اشاره می کنم. اول این که ایشان مدعی شده اند که مقالات مرا می خوانند؛ بسار بعید می دانم که جناب ایشان حداقل مقالاتی که در موضوعات مطرح شده در همین مقاله شان بدانها اشاره کرده دیده و خوانده باشند. از باب نمونه اگر ایشان مقاله تقریبا مبسوط «حکومت الهی بزگترین دروغ تاریخ» (که حدود شش سال پیش در جرس منتشر شد) و یا مقاله «آیا حکومت دینی ممکن است؟» که حدود چهار سال قبل در سایت رادیو زمانه منشر شد (و اکنون در وب سایت من قابل دسترسی است) را خوانده بودند، قطعا بخشی از ایرادهای تلویحی و تصریحی خود را به من مطرح نمی کردند.\nنکته دوم ایشان نوشته است «شاید یکی از دلایل عدم رشد اصلاح طلبان دینی همین واد بحث های خلاق نشدن با مخالفان فکری و عقیدتی می باشد». اگر فعلا از این موضوع که اصلاح طلبان دینی در ایران رشد کرده و یا نکرده اند بگذریم، کاملا موافقم که متأسفانه بین دو جریان روشنفکران مسلمان و غیر مسلمان و به ویژه منتقدان دین و یا منتقدان نواندیشان مسلمان ارتباط و گفتگوی خلاق و اثرگذار وجود ندارد و این البته برای هر دوسوی موجب خسران است. اما این که چرا چنین تعامل و گفتگویی وجود ندارد، نمی توان یک طرف را مسئول و مقصر دانست و در حد اطلاع و تجربه من (به ویژه در خارج از کشور) سویه منتقدان جریان نواندیشان دینی کمتر کوتاهی نکرده و اگر انتساب تقصیر روا باشد، کمتر مقصر نیست. با این همه باید از دو سو برای ایجاد شرایط انسانی و سازنده برای تعامل و گفتگوی خلاق تلاشی صادقانه انجام شود. این گفتگو شرط لازم برای عبور از بحران کنونی و به ویژه برای گذار از استبدا دینی ضرورت دارد.\n١- من خواننده ى همیشگى مقالات آقاى دکتر ایجادى و جناب یوسفى اشکورى هستم و بسیار از آن ها مى آموزم. مهم نیست که مطالبى که این آقایان مى نویسند باب طبع من و منطبق با نظر و دیدگاه من هست یا نه؛ مهم این است که در رشته ى تخصصى خود مطالبى را بیان مى کنند که جالب توجه است. شاید آقایان تصور کنند که ورود من به این مباحثات نوعى دخالت بى جاست، اما حقیقت آن است که بسیارى از مطالب، ناگفته مانده و نیاز به بازگویى آن ها از جانب شخص سومى هست. در این مطلب روى سخن ام بیشتر با جناب اشکورى است. طبیعى است که این مطلب منعکس کننده ى نظر شخصى من است و پاسخگویى از طرف دکتر ایجادى به جناب اشکورى نیست که قطعا خود پاسخ لازم را به ایشان خواهند داد.\n٢- جناب یوسفى اشکورى محور بحث اخیر شان دو چیز است: الف- روشنفکران مسلمان به کسانى که غیرمحققانه و توهین آمیز سخن مى گویند پاسخ نمى دهند. ب- محققى که مطلبى در باره ى اسلام مى نویسد لااقل باید از مراجع دست اول استفاده کند و نه کتاب ها و مقالات دست چندم که به صورت مونتاژى سر هم بندى شده است (نقل به مضمون).\n٣- من، شخصا، به عنوان کسى که در یک خانواده ى مسلمان و معتقد بزرگ شده، نظر بسیار ساده اى در باره ى دین پدرى ام دارم: دین «باید» یک امر شخصى باشد و هیچ گونه دخالتى در حکومت و دولت و قواى قانون گذار و قضایى نداشته باشد. «هیچ کس» تحت هیچ عنوانى نباید دین و یا هر ایدئولوژى دیگرى را اعم از خداپرستانه یا غیر آن به کسى تحمیل کند. البته این ها هیچ یک به تنهایى عامل سعادت بشر نیست ولى مانع بزرگى است در مقابل بدبختى و فلاکت حتمى بشر.\n۴- این مواردى را که عرض کردم، مى توانم با ارجاع به کتب و اسناد دست اول ثابت کنم، مشروط بر آن که، طبق عادت دیرین ما ایرانى ها، این امرْ ثابت نشده و به پایان نرسیده، به شاخه ى دیگرى نپریم و بحث را از حیز انتفاع نیندازیم.\n۵- باز با مراجعه به آثار دست اول مکتوب و مضبوط مى توان به سادگى اثبات کرد که هر جا دین -هر دینى- صاحب قدرت سیاسى شده، باعث بدبختى و فلاکت مردم شده، و خون و خون ریزى و قتل و آدمکشى و زیر پا نهادن حقوق انسان، جز لایتجزاى آن بوده است. البته بیشتر از آن که من بخواهم چیزى را ثابت کنم، آقایانى که معتقدند دین عامل سعادت بشر است باید یک نمونه در کل تاریخ بشر نشان دهند که انسان با حکومت دینى خوشبخت و سعادتمند شده و این خوشبختى و سعادت به قیمت بدبختى جماعتى دیگر نبوده است.\n۶- موضوع احترام به دین و دین داران، از موضوعاتى ست که همواره از زبان دین داران معتقد مى شنویم. علت آن هم تعداد میلیاردى مسلمانان جهان است. به عبارتى چون جمعیت زیادى به این دین و آورندگان و رشد دهندگان آن معتقدند، لذا باید احترام این دین را حفظ کرد. بله. اگر دین امرى شخصى باشد، باید احترام فرد معتقد را حفظ کرد تا زمانى که با دین اش نخواهد کسى یا چیزى را به زور عوض کند. این که یک شخص به تنهایى چه اعتقادى دارد، کارى به کار حکومت و میلیون ها انسان دگر اندیش ندارد. ولى وقتى دینى سیاسى شد، و به خیابان آمد، و ماشین وحشت و آدمکشى به راه انداخت، در این جا دیگر احترام معنى ندارد (هر چند فعالان سیاسى جدى همواره در عین مبارزه با عوامل جهل و عقب افتادگى اجتماع جانب ادب را نگه داشته و خواهند داشت، ولى بایدى در کار نیست). به دین کسى که هر مخالفى را به زندان مى افکند، او را به شکل وحشیانه شکنجه مى کند، او را به ناجوانمردانه ترین و ناعادلانه ترین شکل ممکن به قتل مى رساند ضرورتى ندارد که احترام گذاشت. اگر هم احترامى گذاشته مى شود براى رعایت حال کسانى است که دین دولتى را قبول ندارند و به دین شخصى خودشان معتقدند. کسى با بار شیشه، نباید وارد بازار مسگرها شود، و اگر شد، حق شکایت از آسیب هاى احتمالى نخواهد داشت.\n٧- سخن رایج دیگر این است که اسلام خوبى هم دارد. چرا از آن سخن گفته نمى شود. ما هم با قصه هاى مذهبى پدر و مادرمان و نیز داستان هاى شیرین دینى که در کتاب هاى درسى آمده بود، با این «خوبى» ها آشنا شدیم. اما عمل اسلام سیاسى چیز دیگرى را به ما نشان داد؛ چیزى کریه و تهوع آور. وقتى تن نازک جوانان ما به خاطر عقیده، بر بالاى دار آونگ شد، تمام آن داستان ها دود شد و به هوا رفت. اصلا گیرم که نود درصد اسلام سیاسى خوب و فقط ده درصد آن بد است. به قول آن هنرمند امریکایى چه کسى حاضر است پا در استخرى نهد که در کف آن قطعه اى مدفوع افتاده است؟\n٨- گاه سخن از تبعیت از اکثریت به میان مى آید. باز با اسناد درجه ى اول مى توان ثابت کرد که «عقیده» اکثریت مى تواند به شدت اشتباه باشد و موجب فجایع باورنکردنى گردد. یک نمونه ى روشن انتخاب هیتلر به عنوان منجى المان و حتى جهان بود. مورد دیگر همین جمهورى اسلامى و راه افتادن اکثریت مردم به دنبال خمینى بود. اگر این نظر صحیح باشد، آن وقت باید به اسلام هم ایراد گرفت که چرا خود را بر اکثریت بت پرست آن زمان عربستان تحمیل کرده است.\n٩- اساتید محترم اسلام شناس اصلاح طلب ایرانى، اکنون در کدام یک از کشورهاى مسلمان مشغول تحقیق و تدریس اند؟ آقاى دکتر سروش آیا در عربستان یا اردن یا قطر یا عمان ساکن اند یا در امریکا به دانشجویان و اساتید درس ارائه مى دهند و از امکانات فرهنگى و علمى و آزادى بى حد و حصر و تساهل و تسامح امریکایى هاى مسیحى براى گسترش اسلام رحمانى بهره مى برند؟ خود جناب یوسفى اشکورى چطور؟\n١٠- جناب اشکورى داناتر از آن هستند که متوجه سخنان ساده و بى پیرایه ى من نشوند. هیچ بى ادبى در این مطلب که تبویبى مى تواند باشد بر بحث هاى مشخص و دسته بندى شده ى آتى وجود ندارد. ولى نه تنها آقاى اشکورى بلکه اکثریت قریب به اتفاق روشنفکران مسلمان، علاقه اى به ورود به بحث باافرادى چون ما ندارند. بهانه شان هم این است که یا سواد امثال ما کافى نیست، یا ما اهل هتاکى و فحاشى هستیم، یا بحث آکادمیک نمى دانیم چیست، یا اصلا طرف مقابل عددى نیست که بخواهیم پاسخگو باشیم و امثال این ها… به عبارتى با تحقیر و کوچک نشان دادن طرف مقابل، گریبان خود را از چنین دیالوگ هاى صاف و پوست کنده اى مى رهانند. شاید یکى از دلایل عدم رشد اصلاح طلبان دینى همین وارد بحث هاى خلاق نشدن با مخالفان فکرى و عقیدتى باشد. این دوستان، تا زمانى که پشت شان به چند میلیون جوان ایرانى مسلمان که راه گریز از حکومت اقتدار طلب دینى را در پیوستن به اصلاح طلبان دینى مى بینند، گرم است، به امثال ما نیازى ندارند، چون در ظاهر اکثریت با آن هاست. اما این اکثریت از روى ناچارى و به خاطر دین پدرى به آنان روى خوش نشان مى دهد، نه محاسن ذاتى و قدرت جذب این دوستان. و این نکته ى ظریفى ست که متاسفانه این دوستان خیلى دیر و وقتى کار از کار گذشت متوجه آن خواهند شد.\n© 2021 Hasan Yousefi Eshkevari | پیگیری نوشته‌ها (RSS) | Visitors 1968705


21:57 - پنجشنبه 15 خرداد 1399\nکد خبر : ۶۰۹۶۲۵\nتاریخ انتشار : شنبه ۲۳ تير ۱۳۹۷ - ۱۷:۳۴\nتیم وزنه برداری جوانان ایران در رقابتهای قهرمانی جهان با با کسب 512،8 امتیاز در مجموع برای سومین سال متوالی قهرمان جهان شد.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر، و به نقل از روابط عمومی فدراسیون وزنه برداری؛ رقابت های وزنه برداری قهرمانی جوانان جهان از 15 تیر در ازبکستان آغاز شد و امروز (23 تیر) با برگزاری دسته به اضافه 105 کیلوگرم به پایان رسید.\nدر این رقابت ها تیم حسین سلطانی در دسته 77 کیلوگرم دو نقره و یک برنز، رسول معتمدی (دسته 94 کیلوگرم) یک برنز، امیر عزیزی (دسته 105 کیلوگرم) یک مدال برنز و علی داودی (به اضافه 105 کیلوگرم) دو طلا و یک نقره برای ایران کسب کردند.\nازبکستان با 436،8 امتیاز و ترکیه با 436،8 به ترتیب نایب قهرمان و سوم شدند. آمریکا هم با 407،8 در رده چهارم قرار گرفت.\nتیم وزنه برداری جوانان ایران پیش از این در رقابت های جهانی 2017 توکیو و 2016 گرجستان هم قهرمان جهان شده بود.\nبرچسب ها: وزنه برداری ، قهرمانی ، جهان ، ازبکستان ، گرجستان


طراحی سایت صنایع چوب | طراحی پشتیبانی سئو سایت\nطراحی سایت صنایع چوب در سئو تهران\nفعالیت در حوزه صنایع چوبی یکی از در آمدزا ترین حوزه های کاری در چند سال اخیر است. اکثر افرادی که وارد چنین مشاغلی می شوند. باید دارای تجربه و علاقه زیادی در این زمینه باشند. زیرا این فعالیت ملزم به داشتن علاقه زیاد و پشتکار برای گسترش دادن آن در حوزه های مختلف است.\nیکی از بهترین اقداماتی که می تواند به گسترش و انعطاف پذیری حوزه کاری شما کمک کند طراحی سایت صنایع چوب است. زیرا با داشتن سایت می توانید آن گونه که باید به گسترش شغل خود بپرازید.\nتولید محصولات چوبی از قبیل میز و صندلی، مبلمان و کابینت و… تنها بخشی از فعالیت هایی است که وسیله برش های چوب می توانید انجام دهید. هنگامی که اقدام به طراحی سایت صنایع چوب می کنید. می توانید از مزایای فراوانی که با خود به همراه می آورد. استفاده کنید. در ادامه شما را با سرویس های مختلف طراحی سایت صنایع چوب و مزایای آن ها آشنا می کنیم.\nسرویس های مختلف طراحی سایت صنایع چوب\nیکی از بخش های مهم و ضروری برای طراحی سایت صنایع چوب. بخش درباره ما است. که باید به صورت کامل سوابق کاری، پیشینه فعالیت ها، و دستاورد های خود را به صورت کامل معرفی کنید. در واقع این بخش اصلی ترین سرویسی است که به جلب اعتماد کاربران کمک زیادی می کند. در واقع این ● سرویس شناسنامه سایت شما خواهد بود.\nبخش مربوط به خدمات\nاین قسمت به معرفی خدمات مختلف سایت شما می پردازد. اگر فروش اینترنتی یا خدمات دیگری دارید باید در این بخش ذکر شود.\nقسمت مربوط به محصولات\nدر این بخش باید کلیه محصولات خود را در دسته بندی های مشخصی قرار دهید. تا هنگامی که کاربر وارد سایت می شود و خواهان دریافت خدمات خاصی است.\nبه صورت مستقیم وارد همان قسمت شود. دسته بندی محصولات طراحی سایت صنایع چوب به این صورت است. بخش مربوط به مبلمان و صندلی، بخش مربوط به تجهیزات اداری، بخش مربوط به مبلمان و تخت خواب کودک و نوجوان، بخش مربوط به کابینت و تجهیزات آشپزخانه و… در سرویس مربوط به محصولات می توانید علاوه بر معرفی کامل محصول تصاویر با کیفیتی از آن ها قرار دهید. تا کاربرانی که قصد خرید از سایت شما را دارند. بتوانند راحت تر در مورد خرید یا عدم خرید این محصولات تصمیم بگیرند.\nهنگامی که کاربران وارد سایت شما می شوند. معمولا به دنبال یک محصول خاص هستند. تصاویر ژورنالی موجود نمی تواند آن گونه که باید مخاطب را نسبت به خرید محصول و یا سفارش یک کار ترغیب کند.\nبنابراین باید در قسمت نمونه کارها، اجرای محصولات خود را در منازل مختلف به نمایش بگذارید. برای مثال اگر در یک منزلی به طراحی کابینت ها و قسمت های مختلف آشپزخانه پرداختید. سعی کنید تصاویر مناسبی از آن ها تهییه کنید و به عنوان نمونه کار در قسمت مربوطه قرار دهید. تا مخاطب با دیدن این عکس ها تصویر سازی بهتری از نوع فعالیت های شما داشته باشد.\nبخش مربوط به نمایندگی\nدر این بخش از طراحی سایت صنایع چوب به تفکیک استان ها، نمایندگی مربوط به آن ها را به همراه فرم تماس را قرار دهید. تا کاربران راحت تر نمایندگی مربوط به محصولات خود را پیدا کنند.\nدر این قسمت می توانید تصاویر مختلف محصولات خود را قرار دهید. اگر خودتان به صورت حرفه ای بتوانید تصاویر مربوطه را تهییه کنید. اعتماد کاربران بیشتر خواهد شد. علاوه بر این باید در حین انجام پروژه های مختلف از زوایای زیادی از فعالیت خود تصویر برداری کنید.\nدر این قسمت باید فرم های مربوط به تماس و شبکه های مجازی که در آن ها فعالیت می کنید را قرار دهید. علاوه بر این موقعیت کار خود را در قالب نقشه گوگل مپ در این قسمت جایگذاری کنید. تا کاربران راحت تر به تشخیص موقعیت شما بپردازند.\nشما می توانید بنا به سلیقه خود، خبرهای هیجان انگیز و مقالاتی را در ارتباط با حوزه کاری خود در این قسمت قرار دهید.\nاین بخش از طراحی سایت صنایع چوب به منظور سهولت دسترسی کاربران به بخش های مد نظر خود طراحی شده است. به این منظور کاربران می توانند با ورود عبارت مورد نظر در باکس مربوط به جستجو، محصول مورد نظر خود را پیدا کنند.\nضرورت طراحی سایت صنایع چوب\nطراحی سایت صنایع چوب یکی از حرفه ای ترین فعالیت هایی است که توسط مجموعه ما انجام می شود. برنامه نویسان مجموعه دیجیتال مارکتینگ سئو تهران با برخورداری از دانش تخصصی در زمینه طراحی سایت صنایع چوب، می توانند به بهترین وجه به طراحی سایت مرتبط با حوزه کاری شما بپردازند.\nاین روزها افرادی که بدون داشتن سایت به فعالیت می پردازند. نمی توانند آن طور که باید به ثابت کردن خود و مجموعه فعالیت هایشان بپردازند. بنابراین داشتن سایت باعث می شود که محدودیت های مکانی کنار برود. و افراد بتوانند از سراسر دنیا وارد سایت شما شوند و از خدمات مختلف آن استفاده کنند.\nاز آن جایی که مصنوعات چوبی دارای تنوع بالایی هستند و سلیقه افراد در طراحی آن ها دخیل است. در صورت قرار دادن محصولات مختلف خود در سایت می توانید به جذب بالای کاربران و شهرت بالایی دست پیدا کنید. علاوه بر ضرورت طراحی سایت صنایع چوب برای گسترش حوزه کاری شما، باید به بهینه سازی و قرار دادن مقالات یونیک و سئو شده در سایت خود بپردازید.\nبا این کار می توانید سایت خود را در رتبه بندی های بالای گوگل قرار دهید. و با جذب بالای کاربران اعتبار آن را در میان کاربران افزایش دهید. دیگر مانند گذشته افراد برای خرید و سفارش محصولات یا طراحی منازل خود تنها به مراکز موجود در شهر خود اکتفا نمی کنند.\nزیرا با گسترش بستر اینترنت و فضای مجازی امکان انتخاب های بیشتری برای افراد فراهم شده است. به همین دلیل بسیاری از افراد ترجیح می دهند قبل از ثبت سفارش و خرید هر محصولی، ابتدا به جستجو در سایت های مربوط به آن بپردازند تا بتوانند بهترین انتخاب را انجام دهند.


آجیل بو داده بهتر است یا خام؟ ! | سایت خبری تحلیلی لرستان خبر\nآجیل بو داده بهتر است یا خام؟ !\nاز کودکی با آجیل ها همراه بوده ایم؛ از نخودچی و کشمش که جایزه پدربزرگ ها و مادر بزرگ ها بود تا آجیل مشکل گشا و آجیل عید نوروز که هنوز هم بدون این آجیل عید، عید نمی شود.\nبه گزارش افکارنیوز ، آجیل می تواند ترکیبات مختلفی داشته باشد. مثلاً آجیل شور که از پسته، تخمه کدو، تخمه ژاپنی، مغز بادام، مغز فندق و بادام هندی تشکیل شده است. البته بعضی ها بادام منقا را هم به این ترکیب اضافه می کنند. آجیل شیرین که مغز گردو، کشمش، توت خشک، مغز فندق، مغز پسته، مغز بادام و بادام هندی را شامل می شود، نوع دیگری از آجیل است. سومین نوع آجیل، آجیل چهار مغز است که از مغز بادام، مغز پسته، مغز فندق و بادام هندی تشکیل می شود. چهارمین نوع آجیل هم آجیلی است که امیدواریم برای ما خوش شانسی بیاورد؛ یعنی آجیل مشکل گشا که ترکیبی از مغز فندق، مغز پسته، مغز بادام، توت خشک، کشمش، نخودچی و نقل است.\nترکیب آجیل هرچه باشد، مجموعه ای از مغزها است که همگی فواید تغذیه ای بسیار زیادی داشته و سرشار از مواد مغذی هستند. چربی موجود در انواع آجیل از نوع اشباع نشده است که کلسترول خون را پایین آورده و خطر ابتلا به بیماری های قلبی و عروقی را کاهش می دهد. چربی اغلب مغزها تا ۹۰ درصد از اسیدهای چرب اشباع نشده تشکیل شده است.\nآجیل ها سرشار از پروتئین، انواع ویتامین ها و مواد معدنی مختلف هستند. ویتامین E و اسید آمینه آرژنین موجود در آجیل به حفظ سلامت رگ های خونی، کاهش فشار خون و پیشگیری از حملات قلبی کمک می کند. خوردن غذاهای حاوی ویتامین E، از جمله آجیل، باعث کم شدن خطر ابتلا به سرطان می شود.\nآنتی اکسیدان های موجود در آجیل ها از اکسید شدن و تخریب سلول ها و بروز بیماری هایی مانند دیابت هم جلوگیری می کنند. آجیل ها سرشار از فیبر هستند که این فیبرهای غذایی، هم به رفع یبوست کمک می کنند و هم با ایجاد احساس سیری، مانع از پرخوری می شوند. این فیبرهای غذایی در پیشگیری از سرطان روده بزرگ هم بسیار مفیدند. مطالعات نشان می دهند که مغزهای گردو، فندق، بادام، پسته، بادام زمینی و انواع تخمه، دستگاه دفاعی بدن را در مقابله با عوامل خارجی تقویت می کنند. پیشگیری از پوکی استخوان و بیماری های دوران پیری نیز از دیگر خواص آجیل ها است.\nآجیل هر ترکیبی داشته باشد همه ما انواع بوداده و طعم دار آن را به علت خوشمزه بودن ترجیح می دهیم. اما بو دادن در حقیقت چییست و چطور انجام می گیرد؟ بو دادن فرآیندی است که طی آن با استفاده از حرارت مستقیم و بدون استفاده از روغن و آب به عنوان انتقال دهندگان حرارت، مواد غذایی خشک و پخته می شوند.\nبر خلاف دیگر روش های حرارت دهی و پختن خشک، بو دادن به منظور خشکاندن و پختن دانه ها (مثل گندم، ذرت و شاهدانه) و مغز دانه ها (مثل پسته و تخمه) استفاده می شود. در حین بو دادن دانه ها را کاملا مخلوط می کنند تا حرارت به صورت یکنواخت پخش شود. عمل بو دادن را در ماهی تابه های گود و دستگاه های مخصوص برشته سازی مثل آون توستر و مایکروویو انجام می دهند. فرآیند بو دادن در حقیقت یک عملیات شیمیایی است که ترکیب پروتئین های مواد غذایی را تغییر می دهد، این عمل باعث تغییر طعم و مزه دانه ها و مغزدانه ها می شود. همچنین برای خوشمزه تر شدن و طعم دادن به مغزها در حین بو دادن از آبلیمو، سرکه، نمک، شکر و زعفران استفاده می شود.\nاما حرارت و اضافه کردن مواد طعم دار مختلف بر خواص مواد مغذی آجیل ها و قابلیت جذب این مواد مغذی تاثیر می گذارد.\nدر طی برشته نمودن دانه های آجیلی تغییرات حاصله در رنگ، طعم، بافت و ظاهر آنها ناشی از واکنش قهوه ای شدن غیر آنزیمی است. این فرآیند باعث از دست رفتن خواص آنتی اکسیدانی آجیل ها و کاهش قابلیت هضم پروتئین و از دست رفتن اسیدهای آمینه ضروری شده، و در نهایت منجر به کاهش ارزش تغذیه ای مغزها می گردد. همچنین بو دادن به واسطه همین واکنش قهوه ای شدن غیر آنزیمی، سبب افزایش رنگ دانه ها شده در نتیجه منجر به افزایش دلپذیری کلی فراورده می گردد اما به خاطر داشته باشید که همین عمل باعث تولید ترکیبات سرطانزا در مغزها می شود. به طور کلی می توان گفت بو دادن بر همه مواد مغذی مغزها، از چربی، قند و پروتئین گرفته تا ویتامین ها تاثیر منفی می گذارد.\nبرشته کردن باعث کاهش پایداری روغن مغزها و اکسید شدن این چربی ها می شود. در حقیقت در طی بو دادن از میزان غیر اشباع بودن چربی مغزها کاسته می شود در نتیجه این ترکیبات خاصیت ضد سرطانی، ضد پیری و محافظت کنندگی در برابر بیماری دیابت و سایر بیماری های مزمن را از دست می دهند. بودادن بسیاری از ویتامین های حساس به حرارت مانند ویتامین B۲ و ویتامین C و ویتامین E موجود در مغزها را تا حد بسیار زیادی از بین می برد.\nحرارتی که ضمن بو دادن مغزها به این مواد غذایی می رسد باعث از دست رفتن تعدادی از اسیدهای آمینه مفید شده و یا این اسیدآمینه ها را با یکدیگر ترکیب می کند، در نتیجه از قابلیت جذب آنها در بدن به شدت کاسته می شود؛ بنابراین می توان گفت بو دادن از ارزش پروتئینی مغزها می کاهد.\nهمچنین نمک که در ضمن بودادن برای طعم دار کردن مغزها به کار می رود، اثر مخربی بر بسیاری از اسید آمینه ها دارد به طوری که سیستئین، هیستیدین، آرژینین، متیونین و تیروزین، پس از برشته کردن و نمک زنی تقریبا به طور کامل از بین می روند. نکته دیگر اینکه آکریل آمید ترکیب سرطان زایی است که طی حرارت دادن از اسید آمینه آسپارژین تولید می شود.\nبو دادن بر ترکیبات قندی مغزها هم موثر است؛ اگرچه بو دادن باعث کاهش محتوای قندهای ساده و مقدار کل قند در مغزها می شود و از این رو مصرف آجیل بو داده برای افراد دیابتی بهتر از مصرف آجیل خام است چون به این ترتیب قند خون را به آرامی افزایش می دهد اما در فرآیند بودادن مغزها، از مالتو دکسترین به عنوان ماده نگهدارنده استفاده می شود، این ترکیب قند بالایی داشته و قند خون افراد دیابتی را به آسانی بالا می برد در حالی که این افراد خود از علت بالا رفتن قند خون شان آگاه نیستند.\nهمچنین اگر به پرفشاری خون مبتلا هستید به محتوای نمک آجیل های بوداده توجه داشته باشید چون به راحتی می توانند فشار خون شما را بالا ببرند. صرف نظر از افراد دیابتی یا دچار پرفشاری خون، با توجه به توضیحات بالا و اثر منفی بودادن بر خواص مغزها و کاهش ارزش غذایی این مواد غذایی مفید، برای همه افراد بهتر است که آجیل خام را جایگزین آجیل بوداده کنند؛ همچنین به علت محتوای بالای انرژی مغزها، برای پیشگیری از اضافه وزن و چاقی در مصرف مغزها میانه روی پیشه کنید.


بازار آریا | تورم سوئد سه برابر شد!\nتورم سوئد سه برابر شد! مقالات اقتصاد جهاني\nبازار آریا - نرخ تورم سوئد با سه برابر افزایش به بالای 1.5 درصد رسید.\nنرخ تورم سوئد با سه برابر افزایش به بالای 1.5 درصد رسید.\nبه نقل از تریدینگ اکونومیکس، همزمان با بازگشایی تدریجی کسب و کارها و مانند رویه تورمی بسیاری از دیگر کشورهای اروپایی، نرخ تورم در سوئد افزایش پیدا کرده است؛ به گونه ای که تورم سالانه این کشور تا پایان ماه ژانویه با 1.1 درصد افزایش نسبت به مدت مشابه ماه قبل به 1.6 درصد رسیده است.\nسه شنبه ۵ اسفند ۱۳۹۹ - ۱:۵۲:۵۴ AM


رسانه مجازی نگاه\t- شلیته - فرهنگ ها، آداب و رسوم\nشاید شناخته‌شده‌ترین جزء پوشاك زنان مازندران، شلیته باشد. در روستاهای مازندران، آن را «چرخی شلوار» و یا تمبون (تامون) می‌نامند. این لباس، دامن بسیار پرچین و معمولاً كوتاهی است برای تهیه شلیته پارچه‌ای به طول میانگین m10 و عرض cm50-30 بكار می‌برند. برعكس سایر شیوه‌های دوخت، عرض پارچه را برای قد لباس به كار برده و طول آن را برای چین كش كمر به این ترتیب شلیته دامن پرچین و كوتاهی به قد cm50-30 خواهد بود. برای تهیه شلیته معمولاً از پارچه‌ی تافته (ابریشمی) و كتان‌های ظریف یك رنگ استفاده می‌كردند. دورا دور لبه پایین شلیته را گاه با نوار سیاه رنگی تزئین می‌كردند و به آن «سیاهیك» می‌گفتند برای چین كش كمر شلیته، نوار كتانی بلندی به جای كش به كار می‌برند. نوار با كارگاه بافندگی به عرض میانگین cm4 و طول cm150 تهیه كرده و دو سر آن را گره می‌زدند. هنگامی‌كه شلیته را می‌پوشیدند، چین كمر آن به جای آنكه در گودی قرار گیرد، روی استخوان لگن قرار می‌گرفت. پیراهن را روی شلیته می‌پوشیدند و به این ترتیب مقدار كمی از پائین‌شلیته، بیرون پیراهن بود. در سرزمین‌های جلگه‌ای اندازه قد شلیته كوتاهتر و در نواحی كوهستانی معمولاً بلند‌تر است شاید این با دلایل معیشی توجیه شود زیرا در سرزمین‌های جلگه‌ای شالیكاری توسط زنان، معیشت رایجی است. كار در شالیزار‌های انباشته از آب، هنگامی‌كه جامه‌ها كوتاهتر باشد آسانتر خواهد بود در گذشته پوشیدن شلیته تنها در مازندران رایج نبود. این لباس جزئی از پوشاك محلی بیشتر روستائیان و عشایر ایران است. هر اندازه به جنوب ایران نزدیك‌تر می‌شویم، شلیته بلند‌تر خواهد بود پیشینه‌ی این لباس كاملاً روشن نیست. اما در تندیس‌های بدست آمده از دوره‌ی اشكانیان مجسمه‌زنی با شلیته بلند و پیراهن نیمه‌كوتاه دیده می‌شود. امروزه پوشیدن شلیته در میان زنان روستایی مازندران رایج نیست، آن را گاه در هنگام جشن‌ها برای رقص محلی در محافل زنانه می‌پوشند.


تلویزیون ال ای دی دوو مدل DLE-55H1800NB سایز 55 اینچ- فروشگاه اینترنتی نوآورکالا\nفروشگاه اینترنتی نوآورکالا خانه و آشپزخانه صوتی تصویری تلویزیون LED تلویزیون ال ای دی دوو مدل DLE-55H1800NB سایز 55 اینچ بازخورد درباره این کالا\nتلویزیون ال ای دی دوو مدل DLE-55H1800NB سایز 55 اینچ دارای کیفیت تصویر Full HD است و صفحه نمایش تخت دارد که امکان تماشای تصاویر باکیفیتی را برایتان فراهم می‌کند؛ همچنین رزولوشن 1080×1920 و نسبت تصویر 16:9 (نسبت تصویر رایج تلویزیون‌ها)، تصویری واضح را با ابعادی مناسب نمایش می‌دهد.\nاین مدل یک عدد پورت USB و سه عدد پورت HDMI دارد. از طریق پورت USB می‌توان یک درایو حافظه مانند فلش مموری را به تلویزیون متصل کرد و از فایل‌های خود استفاده کرد. پورت HDMI نیز اتصال سایز لوازم صوتی وتصویری را به تلویزیون ممکن می‌سازد. گیرنده دیجیتال تعبیه شده در این تلویزیون، کاربر را از تهیه‌ی یک دستگاه گیرنده‌ی جداگانه، بی نیاز می‌کند.\nهمچنین این تلویزیون یک مدیا پلیر است و از فرمت‌های صوتی و تصویری مختلف پشتیبانی می‌کند. درگاه‌های ارتباطی متنوع این محصول، اشتراک‌گذاری فایل‌ها و اتصال دستگاه‌های دیگر را به این تلویزیون ممکن ساخته‌اند.گیرنده‌ی دیجیتال، به تیونر DVB-T2 مجهز است. در پایین قاب این مدل دو عدد اسپیکر ۱۰واتی وجود دارد و درمجموع ۲۰ وات صدا تولید می‌کند که این قدرت صدا، برای طیف وسیعی از کاربران مناسب ارزیابی می‌شود. صدای تولیدشده از بلندگوهای این تلویزیون فراگیر هستند و فضایی واقعی را برای کاربر ایجاد می‌کنند.تلویزیون ال ای دی دوو مدل DLE-55H1800NB سایز 55 اینچ با ظاهری زیبا و زاویه دید ۱۷۸ درجه، نگاه‌ها را به سمت خود جلب می‌کند.\nطراحی تلویزیون ال ای دی دوو\nقاب تلویزیون ۵۵ اینچ دوو مدل DLE-55H1800NB باریک طراحی شده تا تلویزیون ظاهری شیک داشته باشد و کاربر تصویری تقریبا بدون حاشیه ببیند. اسپیکر تلویزیون روی قسمت پایین قاب تعبیه شده است و تقریبا سراسر این قسمت را پوشش داده است. رنگ نوک مدادی قاب هم به زیبایی تلویزیون افزوده است. برای این مدل پایه‌ای فلزی در نظر گرفته شده که کاملا با قاب هم‌خوانی دارد. از پشت که به تلویزیون نگاه می‌کنیم، تمام درگاه‌های ارتباطی آن سمت راست پایین متمرکز شده‌اند و ظاهری جمع و جور دارند.\nکیفیت صدا در تلویزیون ال ای دی دوو مدل DLE-55H1800NB سایز 55 اینچ\nسیستم صوتی در نظر گرفته شده برای این مدل از نوع دو کاناله با توان خروجی کلی ۲۰ وات است. این تلویزیون به دو عدد اسپیکر مجهز است که روی قسمت پایین قاب تعبیه شده‌اند. البته تلویزیون ۵۵ اینچ دوو مدل DLE-55H1800NB از استانداردهای Dolby Digital، Dolby و Surround پشتیبانی می‌کند و این نکته می‌تواند برای علاقه‌مندان به فیلم و سینما حائز اهمیت باشد. باتوجه به این که امروز فیلم‌ها با استانداردهای صوتی روز صدابرداری می‌شوند، کاربر می‌تواند با وجود یک ساندبار یا سینمای خانگی از صدایی دالبی و فراگیر لذت برده و در خانه، تجربه‌ای نزدیک به تجربه‌ی سینما داشته باشد.\nامکانات و قابلیت های تلویزیون دوو مدل DLE-55H1800NB\nبرایتلویزیون ال ای دی دوو مدل DLE-55H1800NB سایز 55 اینچ امکاناتی مختصر اما کاربردی در نظر گرفته شده که می‌تواند نیازهای اولیه‌ی کاربران را برطرف کند. برای مثال کاربر می‌تواند از طریق پورت USB فلش و هارداکسترنال به تلویزیون وصل کرده و فایل‌های صوتی و تصویری را پخش کند. به این صورت تقریبا نیازی به دستگاه‌های پخش نیست و تلویزیون این کار را انجام می‌دهد. همچنین گیرنده دیجیتال باعث می‌شود کاربر به سادگی و تنها با استفاده از یک آنتن رومیزی به کانال‌های داخلی دسترسی داشته باشد. EPG یکی دیگر از امکانات این مدل است که در واقع همان راهنمای برنامه‌های تلویزیونی است. قابلیت ماشین زمان هم امکان تماشا کردن برنامه‌های تلویزیونی و کنترل کردن آن را فراهم می‌کند. با وجود این قابلیت کاربر می‌تواند با استفاده از یک فلش مموری، برنامه‌های تلویزیون را متوقف یا عقب و جلو کند. تلتکست و قفل کودک از دیگر امکانات تلویزیون ۵۵ اینچ دوو مدل DLE-55H1800NB محسوب می‌شوند.\nمی‌توان گفت دستگاهی ساده اما کاربردی است که می‌تواند برای سالن‌های متوسط و بزرگ گزینه‌ای مناسب باشد. کیفیت Full HD، سیستم صوتی ۲۰ وات و پشتیبانی از استاندارهای صوتی روز تجربه‌ای لذت‌بخش از تماشای فیلم را تضمین کرده است. همچنین قابلیت‌هایی نظیر ماشین زمان، تلتکست و راهنمای برنامه‌های تلویزیونی امکانات بسیار مفیدی در اختیار کاربر قرار داده‌اند. طراحی زیبای ظاهری تلویزیون هم باعث شده این مدل افزونه‌ای زیبا برای دکوراسیون منزل باشد.\nو در آخر اگر شما به دنبال یک تلویزیون با کیفیت و با امکانات عالی هستید پیشنهاد فروشگاه اینترنتی نوآورکالا به شما تلویزیون ال ای دی دوو سایز 55 اینچ مدل DLE-55H1800NB می باشد .\nمشخصات\tتلویزیون ال ای دی دوو مدل DLE-55H1800NB سایز 55 اینچ\nامتیاز کاربران به: تلویزیون ال ای دی دوو مدل DLE-55H1800NB سایز 55 اینچ | (0نفر)\nیخچال فریزر برتینو مدل X3 تومان ۱۹,۱۰۰,۰۰۰


ايران با کمبود ارزهای قوی روبروست؟\nدوشنبه ۲۶ مهر ۱۴۰۰ ایران ۰۹:۱۳\nفايننشيال تايمز (تايمز مالی) زير عنوان "تحريم ها پول ايران را دچار نوسان کرده است" می نويسد تحريم هائی بين المللی که در واکنش به برنامه اتمی ايران وضع شده است، با توجه به گزند و نيش های منجر به کمبود ارز، به گفته اقتصاددانان، بازار پول داخلی را با نوسان روبرو ساخته است.\nيک اقتصاددان اصلاح طلب مرتبط با سازمانهای پولی ايران می گويد "بانک مرکزی ايران با کمبود ارزهای قوی روبروست چرا که تحريم ها برداشت پول از بانک های خارجی را مختل کرده است".\nمعمولا هنگامی که ريال ايران علائمی از ضعف نشان می دهد اين بانک ارز خارجی وارد بازار می کند تا نرخ ها را پائين بياورد. بعضی اوقات نيز مقامات با امتناع از عرضه ارزهای قوی، به عمد سراغ گزينه تضعيف پول ملی می روند، تا هنگامی که دولت با کسری بودجه روبروست، بتوانند درآمد ريالی بيشتری کسب کنند.\nاما اين بار، به اعتقاد تحليلگران اقتصادی، بی ثباتی بازار ناشی از دخالت بانک مرکزی نيست، بلکه ناشی ازکمبود ارز است .\nنوسان های اخير دشواری هائی را عيان می کند که ايران در مقابله با تحريم های مربوط به نقل و انتقال های پولی با آنها روبروست.\nدر همين حال، تحليل گران معتقدند دولت سعی می کند از نوسان ها بهترين استفاده را برای مقابله با کسری ها بعمل آورد، که پرداخت های نقدی معادل ۵ ميليارد دلار درماه به اغلب ايرانيان، يک مورد مشخص آن است. اين پرداخت ها سال گذشته برای جبران کاهش يارانه های دولتی به اقلام اساسی برقرار شد.\nدولت برای نخستين بار با اعلام تاخيری يک هفته ای در پرداخت فاز بعدی يارانه ها اين نگرانی را در ميان مردم عادی ايران به وجود آورده است است که رژيم ممکن است برای پرداخت ها با مشکل مواجه شده باشد.


قبل از شروع رژیم گیاهخواری بخوانید - ترازو ترازو\nانتخاب دسته All Categoriesرژیم غذایی (8)ناهنجاری ها (2)\nاین روزها کمتر کسی درباره رژیم گیاهخواری نشنیده است. گیاهخواری و انواع مختلف آن، اخیراً محبوبیت بسیاری پیدا کرده و اگرچه طرفداران مخصوص به خود را دارد، برخی از متخصصین این رژیم‌ها را برای سلامتی بدن مضر می‌دانند. در این مقاله از مجله سلامت ترازو، به بررسی همه نکاتی که لازم است درباره گیاهخواری بدانید می‌پردازیم.\nوگانیسم یا پاک‌گیاهخواری یک رژیم غذایی و سبک زندگی است که هدف آن حذف هر نوع محصول حیوانی چه در غذا و چه در مواد مصرفی است. مهم‌ترین دلایل گرایش افراد به وگانیسم، ارزش‌های اخلاقی، احترام به حقوق حیوانات، حفاظت از محیط زیست، حفظ سلامتی و مسائل معنوی یا مذهبی است. بسیاری از افراد با پرورش صنعتی حیوانات و انجام آزمایش روی جانوران مخالف هستند و آن را بر ضد حقوق حیوانات می‌دانند. از مهم‌ترین محصولات حیوانی که وگان‌ها از مصرف آن‌ها خودداری می‌کنند، می‌توان به انواع گوشت (گوشت قرمز، مرغ، آبزیان، ماکیان و…)، لبنیات، تخم‌مرغ، عسل، ابریشم، چرم، خز و نیز محصولاتی که در آن‌ها از فراورده‌های حیوانی (مانند ژله که از ژلاتین بدست می‌آید) استفاده شده‌است، اشاره کرد.\nخام گیاهخواری (Raw Veganism)\nدر خام گیاهخواری مانند وگانیسم هیچ نوعی از انواع گوشت، لبنیات و فراورده‌های آن و تخم مرغ مصرف نمی‌شود، اما تفاوت در خام مصرف کردن غذاهاست. به این صورت که غذاها باید یا به طور کاملاً خام مصرف شوند و یا در دمایی زیر ۱۰۴ -۱۱۸ درجه فارنهایت (۴۰-۴۸ درجه سانتی گراد) طبخ شوند. خام‌گیاهخواران از مصرف مواد محرکه مانند قهوه، چای، نوشیدنی‌های الکلی یا سیگار نیز خوداری می‌کنند. غذای مصرفی این افراد شامل انواع میوه، سبزی یا سالاد، آجیل و خشکبار مانند مغز گردو، پسته، فندق، بادام، کنجد و انواع جوانه‌ها از قبیل جوانه گندم، عدس، ماش، نخود، سویا و مواد قندی نظیر عسل، کشمش، خرما، انجیر و شکر قهوه‌ای و … است که باید به صورت خام و طبیعی استفاده شوند. می‌توان این مواد را به صورت غذا‌های ترکیبی درآورد و مصرف کرد. خام گیاهخواران بر این باورند که غذاهای خام و با حداقل حرارت طبخ شده، مغذی‌تر از غذاهای پخته شده هستند.\nانواع دیگر رژیم گیاهخواری:\nگیاهخواری حاوی شیر و تخم مرغ (Ovo-lacto vegetarianism): گیاهخوارانی که انواع گوشت (گوشت قرمز، مرغ، آبزیان، ماکیان و…) مصرف نمی‌کنند، اما تخم مرغ و لبنیات مصرف می‌کنند.\nزرده گیاهخوار (Ovo vegetarian): گیاهخوارانی که انواع گوشت (گوشت قرمز، مرغ، آبزیان، ماکیان و…) و لبنیات مصرف نمی‌کنند، اما تخم مرغ مصرف می‌کنند.\nشیر گیاهخوار (lacto-vegetarian): گیاهخوارانی که انواع گوشت (گوشت قرمز، مرغ، آبزیان، ماکیان و…) و تخم مرغ مصرف نمی‌کنند، اما لبنیات مصرف می‌کنند.\nنیمه گیاهخوار (Semi-Vegetarian یا flexitarian): گیاهخوارانی که گوشت قرمز مصرف نمی‌کنند، اما از گوشت مرغ و ماهی استفاده می‌کنند.\nپسکیترینیسم (Pescetarianism): گیاهخوارانی که گوشت دریایی مانند ماهی و صدف دریایی مصرف می‌کنند.\nاز آن جایی که بیشتر گیاهخواران از منابع یا غذا‌های حیوانی استفاده نمی‌کنند و نیز با توجه به اینکه کلسترول یکی از انواع چربی‌هایی است که تنها در منابع حیوانی وجود دارد، می‌توان نتیجه گرفت که سطح کلسترول خون گیاهخواران پایین خواهد بود. این امر می‌تواند سبب جلوگیری از بیماری‌هایی همچون بالا رفتن فشار خون، انسداد عروق و سکته قلبی شود. امروزه ثابت شده است کسانی که مقدار زیادی فراورده‌های گوشتی مصرف می‌کنند، بیشتر مستعد ابتلاء به بیماری‌های قلبی، کلیوی و انواع سرطان‌ها هستند. مطالعات نشان می‌دهد که رژیم غذایی وگان می‌تواند خطر ابتلاء به فشار خون بالا را تا ۷۵٪ و خطر ابتلاء به بیماری قلبی را تا ۴۲٪ کاهش دهد.\nیک رژیم غذایی خام گیاهخواری می‌تواند خطر ابتلاء به دیابت را کاهش دهد. این خاصیت ممکن است تا حدی به دلیل تمرکز این رژیم غذایی بر میوه‌ها و سبزیجات باشد که با کاهش خطر ابتلا به دیابت نوع ۲ مرتبط است. علاوه بر این، این رژیم غذایی غنی از فیبر است. فیبر یک ماده مغذی است که با سطح پایین قند خون و افزایش حساسیت انسولین ارتباط دارد. یک بررسی اخیر در مورد رژیم‌های غذایی گیاهخواری، کاهش ۱۲ درصدی ابتلاء به دیابت نوع ۲ را نشان داده است.\nرژیم غذایی گیاهخواری در کاهش وزن مؤثر به نظر می‌رسد. دلیل این موضوع استفاده کمتر وگان‌ها از چربی‌هاست. در یک مطالعه، افراد به دنبال رژیم‌های غذایی خام مختلف بیش از ۳.۵ سال در حدود ۲۲ – ۲۶ پوند (۱۰ – ۱۲ کیلوگرم) وزن از دست دادند. افرادی که از غذاهای خام در رژیم غذایی خود حداکثر استفاده را کرده بودند، کم‌ترین شاخص وزن بدن (BMIs) را داشتند.\nمقدار بالای فیبر در مجموعه غذاهای گیاهی می‌تواند به بهبود هضم کمک کند. رژیم‌های غذایی خام گیاهخواری سرشار از فیبرهای محلول و غیر محلول هستند. فیبرهای نامحلول به حرکت سریع‌تر غذا در روده کمک می‌کنند و احتمال ابتلاء به یبوست را کاهش می‌دهند. فیبر محلول نیز مفید است، زیرا در تغذیه باکتری خوب در روده تاثیر می‌گذارد.\nرژیم گیاهخواری ممکن است تعادل مواد مغذی را بر هم زند.\nرژیم‌های غذایی وگان در صورتی که یه خوبی برنامه‌ریزی نشوند، ممکن است خطراتی برای سلامتی به همراه داشته باشند. یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های یک رژیم گیاهخواری سالم این است که تمام ویتامین‌ها و مواد معدنی مورد نیاز بدن را تأمین کند. مصرف غذاهای تقویت‌شده یا مکمل‌های غذایی برای جبران مواد غذایی که به طور طبیعی در این رژیم کم است، موثر خواهد بود.\nویتامین ب ۱۲ یک نمونه از مواد مغذی است که به طور طبیعی در رژیم غذایی گیاهی وجود ندارد. کم شدن بیش از حد این ویتامین می‌تواند به کم‌خونی، آسیب سیستم عصبی، ناباروری، بیماری‌های قلبی و ضعف استخوانی منجر شود.\nتضعیف عضلات و استخوان‌ها\nگیاهخواری به چند دلیل ممکن است به ضعیف شدن عضلات و استخوان‌ها منجر شود. در این تغذیه معمولاً درصد کلسیم و ویتامین D، دو ماده غذایی مورد نیاز برای استخوان‌های محکم، کم است. در یک مطالعه، افرادی که رژیم غذایی خام وگان را انتخاب کرده بودند، نسبت به رژیم غذایی استاندارد آمریکایی مواد معدنی و چگالی استخوان کمتری داشتند. علاوه بر این، رژیم غذایی گیاهخواری دارای پروتئین بسیار کم است که اغلب کمتر از ۱۰ درصد کل کالری شما در روز است. اگر چه سطوح پایین پروتئین از لحاظ نظری برای برآورده کردن نیازهای زیستی اولیه کافی است، برخی شواهد نشان می‌دهند که مصرف بیشتر پروتئین در قوی‌تر شدن استخوان ها موثر خواهد بود. پروتئین برای حفظ توده عضلانی نیز مهم است، به خصوص در طول دوره جذب کالری پایین که منجر به کاهش وزن می‌شود.\nرژیم غذایی گیاهخواری ممکن است احتمال پوسیدگی دندان را افزایش دهد. این اتفاق اغلب در استفاده از رژیم هایی که شامل بسیاری از مرکبات و انواع توت‌هاست، اتفاق می‌افتد. چون این میوه‌ها بیشتر اسیدی هستند و احتمالاً موجب فرسایش مینای دندان شما می‌شوند.\nممکن است باعث کاهش باروری شود\nدر یک مطالعه، ۷۰ درصد از زنان پیرو رژیم غذایی خام وگان، شاهد اختلالاتی در چرخه قاعدگی خود بودند. همچنین حدود یک سوم از این خانم‌ها دچار آمنوره می‌شوند. آمنوره شرایطی است که در آن چرخه قاعدگی زنان به طور کامل متوقف می‌شود. مطالعات نشان می‌دهد هرچه میزان غذای خام بیشتر باشد، اثرات قوی‌تر خواهد بود. زنانی که تنها غذاهای خام می‌خوردند هفت برابر بیشتر از زنان دیگر دچار آمنوره می‌شوند.\nپژوهش‌های جدید نشان می‌دهند سبک زندگی گیاهخواری می‌تواند کلید عمر طولانی باشد. طبق این بررسی‌ها، کاهش مصرف مواد پروتئینی مانند گوشت می‌تواند روند پیر شدن را در انسان کاهش داده و امید به زندگی را نیز به‌طور قابل توجهی افزایش دهد. دانشمندان سال‌هاست که اعتقاد دارند رژیم‌های غذایی کم کالری که میزان مصرف کالری در آن‌ها تقریباً ۶۰ درصد رژیم‌های امروزی است می‌تواند منجر به افزایش عمر انسان‌ها شود. اما دانشمندان انگلیسی کشف کردند که کلید زندگی طولانی کاهش میزان مصرف پروتئین است و نه کاهش مجموع کالری دریافتی انسان‌ها. بر اساس این کشف جدید، مردم بدون نیاز به کاهش میزان کالری که در طول روز مصرف می‌کنند می‌توانند با مصرف کمتر مواد پروتئینی مانند گوشت، ماهی و… عمر خود را طولانی‌تر کنند. به باور انجمن تغذیه آمریکا (ADA) رژیم‌های غذایی گیاهخواران، شامل گیاهخواران کامل یا وگان‌ها، سالم هستند و نه تنها مواد مغذی لازم برای بدن را تأمین می‌کنند که در پیشگیری و درمان بیماری‌هایی همچون چاقی، دیابت و برخی سرطان‌ها سودمندند.\nبرچسب‌ها: انواع گیاهخواریعوارض گیاهخواریفواید گیاهخواریگیاهخواری\nاول ببینیم دیابت چیست؟ بیماری دیابت يك اختلال در سوخت و ساز بدن است. در…


چرا خرس دانا به این روز افتاده بود؟ - رامون\nچرا خرس دانا به این روز افتاده بود؟\nرفتن آبروی خرس‌ها با رفتار‌های خرس نادان، تلاش خرس دانا برای جبران کار‌های او و آشنایی کودکان با مضامینی چون قضاوت\nنویسنده: علی اصغر سیدآبادی تصویرگر: علیرضا گلدوزیان\nتصویرگر: علیرضا گلدوزیان\nبا پررنگ شدن نقش گروه‌های دوستی، کودکان هویت‌یابی و تأیید گرفتن از خانواده را به گروه‌های دوستی منتقل می‌کنند. تغییر باورها و رفتارهای اجتماعی برای حفظ دوستی و احساس تعلق و جزوی از گروه بودن از ویژگی‌های دوره‌ی نوجوانی است. داستان خرس دانا و نادان، درباره‌ی نوع ارتباطی است که فرد، تحت تأثیر گروه همالان با دیگران برقرار می‌کند. مخاطب، تجربه‌ی خرس دانا را زندگی می‌کند و می‌آموزد که برای رسیدن به هدف خود، هر راهی را انتخاب نکند چراکه مانند خرس دانا، هویت خود را از دست خواهد داد.\nتلاش خرس دانا برای برگرداندن آبروی از‌دست‌رفته‌ی خرس‌ها از جمله الگوهای شخصیتی داستان است. داستان برای کودک این سوال را به‌وجود می‌آورد که چرا بقیه حیوانات که قبلاً تنها خرس نادان را دیده‌اند، با خرس دانا هم رفتاری شبیه به خرس نادان دارند و توضیحات و حرف‌های او را نشنیده می‌گیرند. این سوال کودک را به سمت آگاهی از صدمات پیش‌داوری سوق می‌دهد و به او می‌آموزد در ارتباط بین‌فردی خود از پیش‌داوری‌ها بر حذر باشد.\nخرس دانا برای رساندن پیام خود که قصد آسیب رساندن به دیگر حیوانات را ندارد، در یکی از روایت‌ها قصد دارد بز، میش‌ها و شتر را در یک جا جمع کند و برای جمع کردن آن‌ها، به خشونت متوسل می‌شود. بزغاله را درون کیسه‌ای می اندازد و طناب را به شاخ میش‌ها می‌بندد و آن‌ها را با خود می‌کشد. این خشونت در راستای بیان حرف‌اش و به عنوان روشی برای حل تعارض است.\nاین کتاب یکی از جلدهای «مجموعه قصه‌های شیرین و مغزدار برای کودکان» است. داستان درباره‌ی خرس دانایی است ک مانند بقیه خرس‌ها نیست؛ او گیاهخوار است و به خوردن دیگر موجودات علاقه‌ای ندارد. خرس دانا چوب رفتار اشتباه خرس نادان با بقیه را می‌خورد و متوجه می‌شود نمی‌تواند با دیگران به خوبی ارتباط برقرار کند چون ذهنیت آنان درباره خرس‌ها بر اساس رفتارهای خرس نادان شکل گرفته است.خرس دانا تصمیم می‌گیرد کاری کند تا تصور اشتباه دیگران از خرس‌ها را تغییر کند و برای انجام این کار، راه‌های زیادی پیش روی خرس دانا است. خرس در هر روایت، برای این‌که دیگران را متوجه حرف‌اش کند، مجبور می‌شود خودش را به شکل خرس نادان دربیاورد. موضوع داستان به حفظ خرد فردی هنگام قرار گرفتن در جمع و در ارتباط با دیگران می‌پردازد. خرس دانا با این که می‌داند راه درستی را انتخاب کرده، اما در نهایت از روش خرس نادان برای انتقال منظورش استفاده می‌کند. یکی از موارد مهم داستان طبیعت خرس است که حتی زمانی که فکر می‌کند با دیگر خرس‌ها متفاوت است شبیه به آن‌ها رفتار می‌کند و با اصرار و توسل به زور می‌خواهد نظر بقیه را تغییر بدهد. در هر جلد از کتاب‌های این مجموعه یکی از داستان‌های کهن و عامیانه به شکلی جدید بازنویسی شده است. روایت هر داستان به شکلی است که علاوه بر آشنایی‌زدایی، کودک در ساخت پیرنگ داستان مشارکت می‌کند. کتاب برای گروه سنی 10سال به بالا پیشنهاد می‌شود که قادر به تفکر انتزاعی هستند و سیر داستان، تغییرات پیرنگ و نتایج آن را می‌توانند دنبال کنند.\nخرس نادان، با کارهایی که انجام داده آبروی تمام خرس‌ها را برده است. حالا خرس دانا می‌خواهد شهرت اشتباهی که از خرس‌ها بر سر زبان‌ها افتاده است را جبران کند. او راه‌های زیادی پیش‌رو دارد اما کسی نمی‌داند کدام راه او را به نتیجه خواهد رساند.\nداستان این کتاب نگاه جدیدی به یکی از قصه‌های اصیل و کهن داشته و تصویرگری آن نیز پیرو این سبک نوشتاری هم گام با متن عمل کرده و با خلق شخصیت‌هایی بدیع و فضاهایی مرتبط و زیبا، نویسنده را در روایت داستان کمک کرده است. تصویرگر با پوشاندن لباس‌های امروزی به شخصیت‌ها، آنها را برای کودکان باور پذیر کرده و با نگاهی جدید به شکل آنها هماهنگ با متن به آشنایی‌زدایی می‌پردازد. تکنیک در آنها، زیبا و بدیع و با مهارت اجرا شده و ترکیب بندی‌ها و فضاسازی‌ها خلاقانه‌اند. استفاده از تکه‌های جدول در لابه‌لای تصاویر نیز متناسب با پرسش‌گری‌های داستان به کار گرفته‌شده‌است. علی‌رغم اینکه در داستان از درگیری و زد و خورد گفته‌شده، تصاویر اما عاری از خشونت و مناسب با سن مخاطبان هستند. صفحه‌آرایی‌های متنوع و استفاده از اندازه‌های متغییر فونت، در جهت فهم بهتر داستان بوده و به خواننده در توجه بیشتر به لحن کلمات داستان کمک می‌کند. هرچند که طراحی صورت خرس کمی غریب و غیر معمول است ولی در مجموع تصاویر و داستان در کنار هم، کتابی جالب را در اختیار کودکان قرار می‌دهند که به گسترش تخیل کمک می‌کند.\n- اگر در گروهی باشید که رفتاری خلاف خواست شما با دیگران انجام دهند، چه واکنشی نشان می‌دهید؟ - به نظر شما چرا موجوداتی که قبلاً خرس نادان قصد داشته آن‌ها را بخورد، به خرس دانا اطمینان نمی‌کردند؟ - به نظر شما خرس دانا موفق خواهد شد نظر اطرافیان‌اش را تغییر دهد؟\nنویسنده علی اصغر سیدآبادی\nتصویرگر علیرضا گلدوزیان