آیا خیام در رباعیات علم‌گرا بود؟ – سالک نیستی\nآیا خیام در رباعیات علم‌گرا بود؟\nPost Author:Zoheir Noaparast\nPost published:6. اکتبر 2020\nدر دورانی که ما زندگی می‌کنیم مفاهیمی مطرح می‌شوند که در گذشته وجود نداشته‌اند. این مفاهیم گاه بیانگر واقعیتی کاملاً بکر هستند که در گذشته هیچگاه وجود نداشته و گاه واقعیتی مطابق با این مفاهیم یا بسیار شبیه به آن در گذشته نیز وجود داشته است. این مفاهیم به ما کمک می‌کنند آن واقعیت‌ها را در سایه‌ی مفاهیم جدید بررسی کنیم. به‌عنوان مثال، مفهوم «مدارا» در فلسفه‌ی سیاسی در بازه‌ی زمانی مشخصی مطرح شده ولی نمی‌توان بر این اساس گفت که مردمانی که پیش از پیدایش مفهوم «مدارا» وجود داشته‌اند، هیچگونه بروزی از مدارا در زندگی خود نداشته‌اند. برای تشخیص این امر باید به گذشته مراجعه کرد و دید چه اثری از «مدارا» در زندگی آنها وجود داشته و مشخصات دقیق نوع مداراهایی را که در گذشته وجود داشته شناسایی کنیم. در انجام این گونه بررسی‌ها خطاهایی وجود دارند که باید مراقب بود گرفتار آنها نشویم. یکی از این خطاها بر محور «شباهت» و دیگری بر محور «تفاوت» می‌چرخد. گاهی شباهت آنچه در گذشته با مفاهیم موجود فعلی ما دارد باعث می‌شود عجولانه داوری کنیم. به‌عنوان مثال، ممکن است با خواندن شعری از مولوی و وجود شباهت‌هایی میان موضع او و «کثرت‌گرایی دینی» یا «پلورالیسم» که مفهومی جدید است بخواهیم مولوی را پلورالیست بنامیم. مشکل چنین قضاوتی چه می‌تواند باشد؟ اولین مشکلی که ممکن است به آن مبتلا شویم این است که یکی از نسخه‌های موجود از پلورالیسم را انتخاب کنیم و سعی کنیم مولوی را در آن بگنجانیم. یکی از شناخته‌شده‌ترین نسخه‌های پلورالیسم معاصر، نسخه‌ی جان هیک است. تعریفی که هیک از پلورالیسم می‌دهد جزئیاتی دارد و تنها تعریف ممکن نیست. اگر من بخواهم مولوی را در این تعریف بگنجانم، مولوی را هیکی کرده‌ام. این در حالی است که اگر به متن مولوی اجازه‌ی تنفس بدهیم و با وفاداری بیشتری به متن سعی کنیم موضع او را استخراج کنیم ممکن است نسخه‌ی بدیعی از پلورالیسم را استخراج کنیم که پیش‌تر توسط شخص دیگری مطرح نشده باشد. ممکن است پلورالیسم هیچ دو پلورالیستی عین هم نباشد و تفاوت‌ها و ظرافت‌های بین مواضع است که در بحث اهمیت پیدا می‌کند و گاه می‌تواند افق جدیدی در بحث ایجاد کند. از سوی دیگر ممکن است با توجه به تفاوت‌هایی که زمانه‌ی مولوی با زمانه‌ی ما دارد کسی بگوید اصلاً امکان پلورالیست بودن مولوی منتفی است. مشکل چنین قضاوتی چه می‌تواند باشد؟ در اینجا برخلاف مشکل قبلی که شباهت‌ها رهزن می‌شدند، ممکن است تفاوت‌ها رهزن شوند. همانطور که گفتیم ممکن است هیچ دو پلورالیستی عین هم نباشند. در این حالت نباید از وجود شباهت‌هایی که باعث می‌شوند دو موضع پلورالیستی را شناسایی کنیم غافل شویم. به دیگر عبارت، چون مولوی پلورالیست هیکی نیست، دلیل نمی‌شود اصلاً پلورالیست نباشد. در بحث بر سر پلورالیست بودن مولوی آنچه مهم است این است که به حد کافی به شباهت‌ها و تفاوت‌های موضع او و دیگر پلورالیست‌ها و همخوانی موضع او با پلورالیسم بپردازیم و سپس اعلام موضع کنیم.\nیکی از مفاهیمی که در دوران ما اهمیت بسیاری پیدا کرده است «علم‌گرایی» است. در حال حاضر یک نسخه‌ی واحد از علم‌گرایی نداریم. علم‌گرایی گونه‌های متفاوتی دارد و اگر با استفاده از این مفهوم به گذشته نیز رجوع کنیم می‌توانیم نسخه‌های دیگری از آن را با جزئیاتی متفاوت بیابیم. در این نوشته می‌خواهم به این پرسش بپردازم: «آیا خیام در رباعیات علم‌گرا بوده است؟» به این منظور، ابتدا به صورت مختصر برخی از مفاهیم موجود علم‌گرایی را شرح خواهم داد. در گام دوم تنها با مراجعه به رباعیات خیام سعی خواهم کرد وجود عناصر همخوان یا ناهمخوان با انواع علم‌گرایی را شناسایی کنم و در گام سوم به این پرسش پاسخ دهم که آیا خیام علم‌گرا بوده است یا خیر.\nدر بررسی مفهوم «علم‌گرایی» یا scientism باید در نظر داشته باشیم که «علم» چنانکه در این تعریف مورد نظر است، عبارتی است که در زبان انگلیسی به کار برده می‌شود. در زبان انگلیسی واژه‌ی science که معادل «علم» در علم‌گرایی به کار گرفته می‌شود، در سال 1833 یعنی سده‌ی نوزدهم توسط ویلیام هیول ابداع شده است و واژه‌ی scientist به معنای «دانشمند» در ابتدا باری منفی داشته و تا سال 1924 مجله‌ی علمی نیچر از انتشار این واژه در مقالات خود جلوگیری می‌کرده است (پرینچیپی، 1397، ص 98)؛ هرچند امروزه در زبان انگلیسی به افرادی که پیش از سال 1833 زندگی می‌کرده‌اند می‌گوییم scientist و نام فعالیت آنها را هم sceince می‌نامیم. این شامل افرادی همچون نیوتن، گالیله، ابن سینا، خیام، کپلر، ارسطو و … می‌شود. در زبان انگلیسی پیش از سال 1833، عباراتی دیگر مانند natural philosophy برای توصیف فعالیت افرادی همچون نیوتن به کار گرفته می‌شده‌اند. اما در زبان آلمانی در حال حاضر عبارت‌های دیگری برای دسته‌بندی شاخه‌های علمی وجود دارد به‌عنوان مثال Geisteswissenschaften و Naturwissenschaften. جالب آنکه Geisteswissenschaften شامل فلسفه هم می‌شود حال آنکه یکی از بحث‌های بسیار مهم در زبان انگلیسی ارتباط فلسفه با علم (science) است. برخی همچون کواین فلسفه را بخشی از علم و در امتداد آن می‌پندارند و برخی همچون ویتگنشتاین اشتباه بزرگ فیلسوفان را الگوبرداری از علم برمی‌شمارند. این البته به این معنا نیست که در زبان آلمانی چنین بحثی مطرح نخواهد بود، بلکه صرفاً تاکید بر وجود مفاهیمی مشخص برای انواع علم در زبان آلمانی و مفاهیم مشخص دیگری در زبان انگلیسی است. اینکه این دسته‌بندی‌ها برای هر بحثی چه دلالتی خواهند داشت را باید به صورت مجزا بررسی کرد. با بررسی دیگر زبان‌ها نیز درخواهیم یافت که هر زبانی دسته‌بندی‌های خود را دارد و وجود یک نوع دسته‌بندی در یک زبان دلیلی بر این نیست که دیگر زبان‌ها را تابع آن زبان کنیم. حال اگر به زبان فارسی مراجعه کنیم در می‌یابیم که واژه‌ی «علم» از دیرباز استفاده می‌شده است و همانطور که برای توصیف فعالیت‌های ابن سینا از واژه‌ی «علم» بهره می‌گرفته‌اند اکنون نیز به فعالیت‌های دانشمندان در دانشگاهها «علم» می‌گوییم. آیا وجود واژه‌ی science در زبان انگلیسی و معنای مشخص آن در این زبان باعث می‌شود scientism محدود به زبان انگلیسی شود؟ خیر، با برشمردن تعریف‌هایی از علم‌گرایی درخواهیم یافت که فهم این مفهوم و به‌کارگیری آن منحصر به فرهنگ آنگلوساکسون یا زبان آنها نیست. از آنجا که مفهوم science نیز خود در حال تغییر است، چنان که مفهوم علم در زبان فارسی تغییراتی داشته است، می‌توان گونه‌هایی از علم‌گرایی را در گذشته و همچنین نقدهایی به آن را نیز یافت. به‌عنوان مثال، منازعه میان طرفداران علم حصولی از یک سو و طرفداران علم حضوری از سوی دیگر در فرهنگ ما را می‌توان به نوعی منازعه میان نوع خاصی از علم‌گرایی و مخالفان آن تعبیر کرد. در دنیای امروز، با در نظر گرفتن تفاوت‌های تاریخی و فرهنگی و آگاهی به این مسئله، می‌توان علم‌گرایان را طرفدار علم حصولی نامید و پدیدارشناسان را طرفدار علم حضوری نامید. به دیگر عبارت، می‌توانیم نسخه‌هایی از علم‌گرایی و مخالفان و موافقان آن را در گذشته فرهنگ خود نیز بیابیم (دقت کنید تاکید بر «نسخه‌هایی» از علم‌گرایی است، و قصد من این نیست که مثلاً اختلاف بین سهروردی و ابن رشد را با مثلاً اختلاف بین هایدگر و کارناپ یکی کنم. همانطور که بالاتر گفتم علاوه بر اینکه شباهت‌ها نباید رهزن شوند، تفاوت‌ها نیز نباید رهزن شوند.). در نظر نگرفتن این مسائل و جزئیات ما را به امپریالیسم زبانی خواهد کشاند و هرچه در یک زبان مشخص وجود دارد را به نوعی به متر و معیار برای تعیین تکلیف دیگر زبان‌ها تبدیل خواهیم کرد. در اینجا می‌خواهم «علم‌گرایی» را به نسخه‌های معاصر آن محدود کنم و تناسب آن را با رباعیات خیام بررسی کنم. در مفهوم علم‌گرایی در دوران معاصر، منظور از «علم» نه تمام علوم که تنها علوم طبیعی است. بنابراین، علم در علم‌گرایی نه science که natural sciences یا همان علوم طبیعی است و یکی از مهم‌ترین مشخصه‌های علم‌گرایان، بی‌فایده انگاشتن علوم انسانی است. در نتیجه، مادامی که ما مفهوم علوم طبیعی را در یک زبان داشته باشیم، نقطه‌ی شروع لازم برای بحث در مورد علم‌گرایی را نیز در اختیار داریم. همانطور که گفتیم علم‌گرایی انواعی دارد که در ادامه به کلیتی از این تعریف‌ها اشاره خواهیم کرد.\nعلم‌گرایی به بیان کلی بر برتری علوم طبیعی بر علوم انسانی، فلسفه، دین و هنر تاکید دارد. تفاوت انواع علم‌گرایی در متفاوت انگاشتن این نوع برتری و میزان آن نهفته است. از میان شاخه‌های علمی، علمی که بالاترین جایگاه را نزد علم‌گرایان دارد، فیزیک است و دیگر شاخه‌های علوم طبیعی مانند شیمی و زیست‌شناسی در رده‌های بعدی قرار دارند. همانطور که گفته شد شاخه‌های علوم انسانی – مانند جامعه‌شناسی – مورد غضب عموم علم‌گرایان‌اند. هرچند بررسی ریشه‌های تاریخی شکل‌گیری علم‌گرایی به بررسی‌های مفصل نیاز دارد و از توان من و همچنین از حوصله‌ی این بحث خارج است، در اینجا به یکی از عواملی که موجب رونق گرفتن علم‌گرایی انگاشته می‌شود اشاره می‌کنیم: موفقیت‌های خیره‌کننده‌ی علوم طبیعی در دوران نو که همتایی در دیگر شاخه‌ها و رشته‌ها نداشته است. علوم طبیعی در شناخت جهان و پرده برداشتن از رازهای آن بیش از هر شاخه‌ی دیگر پیشگام و موفق بوده است.\nعلم‌گرایی در شکل معرفت‌شناختی خود، رایج‌ترین شکل علم‌گرایی است. علم‌گرایی معرفت‌شناختی بر این باور است که تنها معرفت ممکن ما انسان‌ها به جهان از طریق علوم طبیعی به‌دست می‌آید. به دیگر عبارت، اگر واقعاً می‌خواهیم بدانیم جهان طبیعی و اجزای آن به چه شکل است تنها منبع قابل اتکا برای فهم آن علوم طبیعی است. در نتیجه فلسفه، الهیات، و … نمی‌توانند معرفت‌آفرین باشند. در این بین برخی از علم‌گرایان خواهند گفت در نتیجه فلسفه، الهیات و … با اوهام سر و کار دارند و این رشته‌ها نه می‌توانند پرسش‌های درست و معناداری طرح کنند و نه می‌توانند پاسخی معرفت‌آفرین برای پرسش‌های ما فراهم کنند. به دیگر عبارت، هر پرسشی که در علوم طبیعی قابل طرح نباشد، اصلاً معنادار نخواهد بود یا قابل بررسی نیست. بر اساس این دیدگاه، اگر نتوانیم مفهوم «خدا» را به شکلی طرح کنیم که در علوم طبیعی قابل بررسی و پژوهش نباشد، آنگاه مفهوم خدا را باید کنار نهاد. برخی دیگر خواهند گفت که فلسفه، الهیات و … می‌توانند معرفت‌آفرین شوند ولی به شرط آنکه روش‌شناسی خود را تغییر داده و از روش علوم طبیعی پیروی کنند. یعنی اگر قرار است الهیات یا فلسفه را جدی بگیریم و بتوانند بر دانش ما نسبت به جهان بیافزایند باید از روش‌شناسی علوم طبیعی بهره ببرند. در این حالت، مفاهیمی که به شکل سنتی در فلسفه و الهیات مطرح می‌شوند، مثلاً مفهوم خدا، به خودی خود مشکلی ندارند؛ ولی اگر قرار است پاسخِ در خوری به آن بیابیم باید روش بررسی خود در فلسفه و الهیات را از علوم طبیعی اخذ کنیم.\nعلم‌گرایی را می‌توان به شکل هستی‌شناختی هم مطرح کرد. مثلاً بگوییم که تنها آن چیزهایی وجود دارند که علوم طبیعی توان توصیف آنها را دارد؛ تنها ذراتی که در رشته‌ی فیزیک مطرح می‌شوند واقعیت دارند. در این حالت، اگر مثلاً اراده‌ی آزاد یا خدا یا هر چیز دیگری در علوم طبیعی قابل طرح نباشند یعنی وجود هم ندارند. بنابراین برای اینکه بتوانیم بفهمیم چه چیزی در جهان واقعاً وجود دارد، کافی است به علوم طبیعی مراجعه کنیم. علم‌گرایی هستی‌شناختی، برخلاف علم‌گرایی معرفت‌شناختی، حیطه‌ی دانش ما را تعیین نمی‌کند. یعنی نمی‌گوید ما انسانها به چه چیزهایی می‌توانیم دانش پیدا کنیم و به چیزهایی نمی‌توانیم دانش پیدا کنیم. بلکه مدعی است علم تعیین می‌کند چه چیزی وجود دارد و چه چیزی وجود ندارد. علم‌گرایی هستی شناختی با عنوان‌های دیگری همچون «ماده‌گرایی»، «طبیعت‌گرایی متافیزیکی»، و «فیزیکالیسم» نیز شناخته می‌شود. به دیگر عبارت این دیدگاه پیش‌فرض گرفته هر آنچه وجود دارد «مادی»، «فیزیکی» یا «طبیعی» است و از آنجا که علم بهترین ابزار برای مطالعه‌ی امور «مادی»، «طبیعی» یا «فیزیکی» است، در نتیجه بهترین روش و در واقع تنها روش قابل اتکا برای تعیین اینکه چه چیزی وجود دارد علوم طبیعی است.\nدر اینجا قصد ندارم نقدهایی که به این موضع شده را طرح کنم و تنها به ذکر یک نکته بسنده خواهم کرد. برخی از معناگرایان و خداباوران در مواجهه با علم‌گرایی هستی‌شناختی به «آگاهی» ارجاع می‌دهند و می‌گویند «آگاهی» فیزیکی یا مادی نیست و در نتیجه حتماً باید برای تبیین آن به خدا یا چیزی ورای طبیعت ارجاع دهیم. این گونه‌ای از استدلال «خدای رخنه‌پوش» است. در این گونه استدلال، افراد سعی می‌کنند پدیده‌ای را بیابند که علم کنونی ناتوان از تبیین آن است و سپس با اشاره به آن می‌گویند حتماً باید چیزی ورای طبیعت برای تبیین آن وجود داشته باشد. اما گذشته از این شبه‌نقد به علم‌گرایی هستی‌شناختی، نقدهای جدی‌تری نیز وارد شده است. احتمالاً مهلک‌ترین نقد به علم‌گرایی هستی‌شناختی، با اتکا به ریاضیات است. علوم طبیعی و فیزیک به ریاضیات وابسته‌اند و ریاضیات قطعی‌ترین شکل دانش بشری است. تکلیف ریاضیات می‌تواند تکلیف علم‌گرایی هستی‌شناختی را هم تعیین کند. آیا به‌عنوان مثال اعداد واقعی هستند و وجود دارند (افلاطون‌گرایی در فلسفه‌ی ریاضی)؟ اگر چنین باشد، اعداد انتزاعی‌اند و در چرخه‌ی علت و معلولی واقع نشده و نه تاثیری می‌گذارند و نه تاثیری می‌گیرند و بی‌تغییر هستند. اگر چنین باشد، آنگاه چیزهایی وجود دارند که طبیعی یا فیزیکی یا مادی نیستند و با توکل به روش‌های علوم طبیعی نیز نمی‌توان به وجود آنها پی برد. پس در این صورت علم‌گرایی هستی‌شناختی ابطال خواهد شد. در صورتی که اعداد واقعی نباشند و صرفاً تخیل‌هایی مفید باشند چه؟ در آن صورت تار و پود علوم طبیعی نیز با این تخیل آمیخته شده و دیگر علوم طبیعی نمی‌تواند مدعی حقیقت و به پیروی از آن تعیین امور واقعی از امور موهوم یا تخیلی باشد. آنچه در اینجا به اختصار در مورد علم‌گرایی توضیح دادیم برای بررسی این پرسش که آیا خیام در رباعیات علم‌گرا بوده است یا خیر کفایت می‌کند.\nرباعیات خیام و علم‌گرایی\nاز آنجا که موضوع بحث ما «رباعیات خیام» است؛ در نتیجه، توقع اینکه بتوان مانیفستی از موضع فلسفی خیام در این رباعیات یافت بی‌جاست. در عوض می‌توان با تکیه بر برخی از ویژگی‌های جهان‌بینی خیام بر سر بحث کرد که دیدگاه او تا چه حدود با علم‌گرایی همخوان و تا چه حد ناهمخوان است.\nدر رباعیات خیام، جهان در حال تغییرِ مدام است. این تغییر در گرو ذراتی است که در هر لحظه با چینشی جدید در کنار هم پدیده‌ی جدیدی را به‌وجود می‌آورند. اگر امروز، ذرات در کنار هم قرار می‌گیرند و من و تو را به‌وجود می‌آورند؛ فردا، آن ذرات در ترکیب‌هایی دیگر به شکل گرفتن کوزه و گل و سبزه و دیگر پدیده‌هایی که در جهان ما وجود دارد می‌انجامند. اگر موضع خیام در رباعیات این است که هر آنچه که وجود دارد همین ذرات است و این ذرات مدام در هر حال تغییر و تبدیل شدن به یکدیگرند، آیا نمی‌توان این دیدگاه را نوعی اتم‌گرایی شبیه به آنچه که مثلاً نزد اپیکور بوده است در نظر گرفت؟ اتم‌گرایی باستانی شبیه بذری است که علم‌گرایی نو بر آن استوار است. دیدگاهی که می‌گفته هرآنچه وجود دارد تنها اتم و خلأ است. ممکن است خیام در رباعیات خود متأثر از اتم‌گرایان باستانی به طرح نوعی اتم‌گرایی پرداخته باشد و یا ممکن است منشأ این ایده جای دیگر و چیز دیگری باشد. با این حال، خیام سخنی از اتم به میان نمی‌آورد و آنچه می‌گوید در رابطه با ذرات بسیار ریز اتم مانند نیست بلکه در مورد اجسام قابل رویتی است که تغییر و تبدیل آنها به یکدیگر را می‌توان با قدری مشاهده و بسط آن مشاهده به جهان نتیجه گرفت.\nهر ذره که بر روی زمینی بوده‌است،\nخورشید‌رُخی، زُهره‌جَبینی بوده‌است،\nگَرْد از رخِ آستین به آزَرْم فشان،\nکان هم رخِ خوب نازنینی بوده‌است.\nما در زندگی خود می‌بینیم که تخمی کاشته می‌شود و درختی می‌روید و آن درخت به هیزم تبدیل می‌شود و آن هیزم در آتش می‌سوزد و سپس خاکستر می‌شود، یا می‌بینیم که کوزه‌های شکسته را می‌توان جمع‌آوری کرد و با آنها کوزه‌های جدیدی را درست کرد و … . وقتی این چرخه‌ی تبدیل شدن امور به یکدیگر را می‌بینیم کافی است آن را تعمیم بخشیم تا به این نتیجه برسیم که جهان مدام در حال تغییر است و اجزای آن با هم ترکیب می‌شوند و ترکیب‌های قدیمی در هم می‌ریزند و ترکیب‌های جدید در می‌آمیزند.\nاین کوزه چو من عاشق زاری بوده‌است،\nدر بندِ سرِ زلفِ نگاری بوده‌است؛\nاین دسته که بر گردن او می‌بینی:\nدستی است که بر گردن یاری بوده‌است!\nاتم‌گرایی وجود غایت یا هدف برای جهان را منتفی می‌داند، جهان در حال رفتن به سمتی و جهتی نیست در عوض آنچه در جهان وجود دارد در حال تبدیل شدن به یکدیگرند. خیام نیز در رباعیاتی بر بی‌هدف بودن جهان تأکید می‌کند و گاه به هستی کور و کری که صدای او را نمی‌شنود پرخاش می‌کند و از اینکه ما انسان‌ها در این چرخه‌ی بی‌هدف به دنیا می‌آییم و از دنیا می‌رویم و هیچ تفاوتی در کار جهان ایجاد نمی‌شود ابراز ناخرسندی می‌کند و یا از اینکه انسان با مگس برای هستی یکسان است ابراز گلایه می‌کند.\nای بس که نباشیم و جهان خواهد‌بود،\nنی نام زِ ما و نه نشان خواهد‌بود؛\nزین پیش نبودیم و نَبُد هیچ خَلَل،\nزین پس چو نباشیم همان خواهد‌بود.\nتشابه دیگری که میان دیدگاه خیام در رباعیات و علم‌گرایی هستی‌شناختی وجود دارد، نفی وجود خداوند متشخص است. در این نوشته به این موضوع به تفصیل پرداخته‌ام و در اینجا از تکرار پرهیز می‌کنم.\nتشابه سومی که میان دیدگاه خیام در رباعیات و علم‌گرایی هستی‌شناختی وجود دارد، باور به جبرگرایی و نفی اراده‌ی آزاد است. در این نوشته نیز به اختصار به این موضوع پرداخته‌ام و در اینجا از تکرار آن می‌پرهیزم.\nبر لوحْ نشانِ بودنی‌ها بوده‌است،\nپیوسته قلم ز نیک و بد فرسوده‌است؛\nدر روز ازل هر آن‌چه بایست بداد،\nغم خوردن و کوشیدنِ ما بیهوده است،\nوجه دیگر تشابه خیام و علم‌گرایان هستی‌شناختی نفی وجود عنصری غیرمادی به نام «روح» است. خیام مرگ جسم مادی را پایان داستان هر انسان برمی‌شمارد و از این رو ایده‌ی بهشت و جهنم را نیز به سخره می‌گیرد.\nکس خُلْد و جَحیم را ندیده‌است ای دل،\nگویی که از آن جهان رسیده‌است ای دل؟\nامّید و هراسِ ما به چیزی است کزان،\nجز نام نشانی نه پدید است ای دل!\nمواردی که به آنها اشاره شد از جمله شباهت‌هایی هستند که موضع خیام با علم‌گرایی دارد. با این حال تفاوت‌هایی نیز در دیدگاه خیام وجود دارد که در ادامه به آنها اشاره می‌کنم.\nدر میان علم‌گرایان باوری رایج است که ما انسانها می‌توانیم با کمک علم و روش علمی هر پرسش معناداری را پاسخ دهیم. در نتیجه تنها مسئله‌ای که وجود دارد، مسئله زمان است. به دیگر عبارت، چه زمانی دانشمندان خواهند توانست پاسخی به پرسش‌های متفاوت ما بیابند. از نظر خیام ولی برخی از مهمترین پرسش‌هایی که ما انسانها با آنها مواجهیم برای ما غیرقابل دسترس هستند و باید بپذیریم که بدون یافتن پاسخی برای این پرسش‌ها از دنیا خواهیم رفت و زیستن با این شک را باید بیاموزیم.\nدوری که در [او] آمدن و رفتنِ ماست،\nاو را نه نهایت، نه بدایت پیداست،\nکس می‌نزند دمی درین معنی راست،\nکاین آمدن از کجا و رفتن به کجاست!\nاین شک‌گرایی دلالت‌هایی برای نحوه‌ی زیستن ما دارد که یکی از آنها دست شستن از تلاش برای فهم برخی از رازها و پرسش‌های بنیادین هستی است. در عوض مشغولیت به این پرسش‌های بی‌پاسخ و جنگ و جدل بر سر آنها، خیام ما را دعوت می‌کند به لذت بردن از لحظه‌ی حال و دریافتن همین دمی که در آن هستیم. اما علم‌گرایان همچون دینداران مدعی هستند که تمام معماهای هستی «در اصل» برای آنها قابل دسترس است. اما از منظر خیام از آنجا که چنین پرسش‌هایی بی‌پاسخ هستند، هرگونه پاسخی که به آنها ارائه شود، فضل‌فروشی، افسانه‌بافی و یاوه‌گویی است:\nآنان که محیطِ فضل و آداب شدند،\nدر جمعِ کمال شمعِ اَصحاب شدند،\nرَه زین شبِ تاریک نبردند به روز،\nگفتند فسانه‌ای و در خواب شدند.\nیا در رباعی دیگری می‌گوید:\nآن بیخبران که دُرّ‌ِ معنی سُفتند،\nدر چرخ به انواعْ سخن‌ها گفتند؛\nآگه چو نگشتند بر اَسرارِ جهان،\nاول زَنَخی زدند و آخر خفتند!\nتاکید خیام بر لذتجویی در رباعیات او گاهی چنان است که حتی علم‌ورزی را هم به نوعی اتلاف وقت برمی‌شمارد. این دیدگاه دستکم برای آن دسته از علم‌گرایانی که چنان جایگاه رفیعی برای علم قائلند که هیچ چیز را با آن برابر نمی‌دانند در تعارض است:\nاز درسِ علوم جمله بگریزی بِهْ،\nو اندر سرِ زلفِ دلبر آویزی به،\nز آن پیش که روزگار خونت ریزد،\nتو خونِ قِنینه در قدح ریزی به.\nیکی از مهم‌ترین تفاوت‌های خیام با علم‌گرایان در این است که برای علم‌گرایان «علم» و «دانش» مرکزیت و اولویت دارد و همه‌چیز تابع آن است ولی برای خیام انسان در وهله‌ی اول یک ماشین معرفت‌شناختی نیست که افزایش باورهای عقلانی مهم‌ترین وظیفه‌ی او باشد بلکه جانداری است که فرصت یافته در زمانی محدود در این دنیا لذت ببرد و در رباعیات خیام انسان و تنها داراییش یعنی لحظه‌ی حال محوریت دارد. اما شاید بتوان در این راستا تفاوت پررنگ‌تری میان خیام و علم‌گرایان قائل شد و تاکید خیام بر بدیهی بودن لذت است. مواجهه پدیدارشناختی ما با برخی از پدیده‌ها – مانند سر زلف دلبر – چنان لذت‌بخشند و این لذت چنان بدیهی و واقعی است که نباید از آن دست شست. شاید بتوان گفت که این تأکید بر لذت نشان از آن دارد که بدیهی‌ترین دانش ما از جهان نه برگرفته از علوم طبیعی بلکه دانش حضوری ما از لذت‌بخش بودن لب و گیسوی دلبر است. هرچند این نکته را باید با قدری احتیاط بررسی کرد.\nعلاوه بر اینکه موضع خیام برای علم محدودیت‌هایی را ایجاد می‌کند، در بسیاری از رباعیات خود با استفادها از استدلال‌های فلسفی به نفی و نقد برخی پدیده‌ها می‌پردازد. به‌عنوان مثال، بهره گرفتن از مسئله‌ی شر برای به چالش کشیدن این ادعا که جهان مدیر و مدبری خردمند دارد و یا با اشاره به اینکه تنها چیزی که با استناد به آن می‌توان از بهشت و جهنم سخن گفت گواهی دیگران است و نه هیچ چیز دیگری باور به بهشت و جهنم را سست برمی‌شمارد. (در این نوشته به این موضوعات در رباعی‌های خیام پرداخته‌ام و در اینجا از تکرار آنها پرهیز می‌کنم). از این قبیل رباعیات چنان بر می‌آید که خیام را نمی‌توان با آن دسته از علم‌گرایانی که گمان می‌کنند فلسفه توان معرفت‌آفرینی ندارد در یک دسته قرار داد.\nحال که این بررسی‌ها را انجام دادیم بگذارید به پرسش خود مبنی بر اینکه «آیا خیام در رباعیات علم‌گراست؟» پاسخ دهیم. شباهت‌های بسیاری که بین خیام و علم‌گرایان وجود دارد ممکن است ما را بر آن دارد که به این پرسش پاسخ مثبت دهیم. ولی تأکید بر محدودیت علم در پاسخ گفتن به پرسش‌های مهم باعث می‌شود نتوانیم خیام را در این دسته قرار دهیم. چرا که از نظر خیام پرسش‌های معنادار و بسیار مهمی وجود دارند که ما انسان‌ها از دست یافتن به آنها عاجزیم. این بدین معناست که ما انسان‌ها نه با استفاده از علم و نه با استفاده از دین و نه هیچ ابزار دیگری توان پاسخگویی به این پرسش‌های مهم و اساسی را نداریم. ما انسان‌ها گاهی به افسانه‌بافی و خیال‌پروری روی می‌آوریم و ممکن است مدعی شویم به روشی (یا روش علوم طبیعی یا روش‌هایی که به ماوراء وصل می‌شویم) از اسرار هستی آگاه شده‌ایم. بنابراین، از منظر خیامی، علم‌گرایی نیز مادامی که مدعی باشد می‌تواند پاسخی به تمام پرسش‌های ما بدهد و می‌تواند تمام پرسش‌های معنادار ما را پاسخ بگوید همچون دین، افسانه‌بافی و خیال‌پرورانه است.\nپرینچیپی، لورنس (1397) علم‌گرایی، دینِ علم. در «علم، عقل و دین: مجموعه مقالات». برگردان زهیر باقری نوع‌پرست. سالک نیستی.\nهدایت، صادق (1353) ترانه‌های خیام. سایت گنجور.\nخداباوری و طبیعت‌گرایی: ایمان و بازیگری در تئاتر\n18. آگوست 2021\nکتاب «مسائل منطقی و قرینه ای شر» به ترجمه احمد فکری هل آباد و مقدمه زهیر باقری نوع پرست منتشر شد\n15. نوامبر 2021\nآیا تناقضی بین جبرگرایی و توصیه به لذت در اشعار خیام وجود ندارد؟\n25. آگوست 2019\nAil پاسخ 7 اکتبر 2020\nمقاله بسیار خوبی بود. خیام را شاید بتوان علم گرایی میانه رو در زمانه ما و علم گرایی رادیکال و آوانگارد در زمانه خود دانست. در سرزمینی که دم زدن از خدا و آخرت و زهد و عبادت سابقه ای بیش از هزار سال دارد شخصی 800 سال پیش در چنین جامعه ای سخن از مضحک بودن دین و بهشت و جهنم می زده است. از اینرو خیام به نظرم متفکری سکولار بوده و شاید نخستین شخصیت سکولار ماندگار تاریخ ایران در کنار بابک خرمدین البته. اگر نسبی به قضیه نگاه کنیم خیام علم گرا بوده متناسب با زمانه خود اگرچه امروز شاید چنین به نظر نرسد. علم گرایان افراطی به گونه ای علم را مقدس می‌دانند مانند مذهبیون افراطی که دین را مقدس می‌دانند،از اینرو خیام به نوعی سکولاریته علمی را هم پایه ریزی کرده به تعبیری. به خوبی این را گوشزد می‌کند که ایمان از هر نوعش خطرناک است و حتی علم قابل نقد است. قومی متفکرند اندر ره دین قومی به گمان فتاده در راه یقین… خیام را افسوس که مردم ما نشناخته و قدرش را نمیدانند و به راستی اگر خیام را بفهمیم روزگارمان بسیار متفاوت با چیزی خواهد شد که اکنون است. خیام از دید من بنیانگذار بسیاری از مکاتب امروزی است، حتی نهیلیسم در رباعیات دیده می شود، آنجا که می گوید یک دم زدن از وجود خود شاد نیم، یا در رباعی دیگری می گوید دنیا دیدی و هر چه دیدی هیچ است و بسیاری از این دست مثال ها. گاه به بدبینی شوپنهاور است گاه به ماده گرایی هگل ظاهر می شود و گاه مانند راسل تأکید بر این می کند که نباید بیش از اندازه کار کرد و رباعیاتش یادآور رساله ی در باب فراغت راسل می باشد. اعجوبه ای چند وجهی با اندیشه ای به غایت جامع. با احترام\nمحبوبه پاسخ 23 اکتبر 2020\nبه نظرم نگاهی که به زندگی داریم از منظر ماست و واقعیت زندگی نیست . نمیخوام بگم زندگی زیباست یا زشته و بقیه در اشتباهند ، نه . کسی حقیقت زندگی و جهان و حیات رو به خودی خودش درک نکرده هر کسی اون رو به چیزی وصل کرد تا بهش معنا ببخشه یا معنی رو ازش برداره . خیام طبق دانش و درک خودش اونطور نگاه میکرد مولانا هم از منظر خودش جور دیگری ، هیچکدام این دریافتها حقیقت خودِ زندگی نیست . پس این حسی که داریم داشته باش ولی بدونیم واقعیت نیست . ذهن ما طبق تجربه زیستیش تلاش میکنه به ما غالبش کنه و هر بار بگه واقعیت اینه که تو دریافتی . به نظرم هر کسی به هر برداشتی هم برسه اون درک مختص به خودشه و قابلیت انتقال به دیگری رو نداره .\nحالا ممکنه بگین واقعیت هر چی میخواد باشه باشه ، من فعلا تو همین رنج گیر افتادم پس زندگی همینه و مهم نیست در بیرون از من دیگران چه منظری دارن !.. البته اینم حرفیه و باهاش ذهن قانع میشه تا به این قلدریش ادامه بده .\nخیلی شاید ربطی به متن بالا نداشت ولی دوست داشتم بگم .\nمجيد پاسخ 6 نوامبر 2020\nبا سپاس و سلام\nلطفا كمي بيشتر در مورد انتقادات به علم گرايي توضيح بدين. چونكه اول مقاله، مطالب كمي پوزيتويستي بنظر ميومد. ولي همونجور كه ميدونيم، پوزيتيويسم رد شده، و نحله هاي ديگه فلسفي از قبيل ابطال گرايي و نسبي گرايي و … پس از پوزيتيويسم ظهور كردن. همچنين اينكه پوزيتيويست ها معتقد بودن هر چيزي كه وجود داره، علم قادر به كشفش هست، ولي بعدش چيزهايي مثل پاد ماده و جهان هاي موازي و … كشف شدن يا ظن وجودشون ميره… كه البته همونجور كه ميدونيم كشف هيچ كدوم اينا دليلي بر اثبات دين نشده و نميشه اما دين گرايان خصوصا نوانديشان ديني ايراني سعي دارن حمل بر درستي دين و سستي علم كنن…(لطفا كمي در اين موارد توضيح بدين يا لينك مقاله اي اگر در اين موارد نوشتين، بدين)\nمخصوصا اونجا كه آقاي نوع پرست اشاره به “آگاهي” كردن و اينكه منتقدان علم گرايي ميگن آگاهي انسان محدوده و غير ماديه و…. خيلي بنظرم شبيه كتاب “علم چيست؟ فلسفه چيست؟ عبدالكريم سروش” اومد. چونكه در اونجا ميگه ما دو نوع معرفت داريم. نالج(آگاهي) و ساينس(علم) و دليل نميشه كه هر معرفتي كه جزو علم نيست، اصلا معرفت آفرين و آگاهي بخش نيست…چونكه حوزه علم و فلسفه و دين و … از هم جدان، و هيچ كدوم نميتونن تو كار هم دخالت كنن! (اينهم از مهملاته، چونكه همه ميدونيم امروزه همه چيز، از جمله دين شناسي علمي و تخصصي شده و هر كي نميتونه بياد و بگه من به آسمون وصلم و عارفم و مومنم و زاهدم و بهم اشراق ميشه و به اين وسيله، بهتر از دين شناسي علمي ميتونم دين رو بشناسم! امروز دين شناسي تطبيقي و مقايسه و مطالعه اديان باستان و پيش از اديان ابراهيمي بوجود اومده و بسادگي نميشه گودرز رو به شقايق وصل كرد. جز در جامعه ايراني بخاطر عدم وجود چهره برجسته روشنفكري واقعي-سكولار- نوانديشان ديني خدايي ميكنن)\nبهر جهت بنظر من سروش در اون كتاب خواسته علم رو رد، و دين و عرفان رو بعنوان آگاهي(نالج) غالب و اثبات كنه ولي بنظر من موفق نشده و بيشتر خودشو طبق معمول ضايع كرده.\nببخشيد كه كامنت طولاني شد، ولي بنظرم خيام عزيز بازم مثل هميشه بهترين پاسخ رو داده و گفته حتي اگرم علم جواب قطعي بهمون نده، هيچ اشكالي نداره. دم رو دريابيد و سختي زندگي انسان، كه هيچ كس بجز خودشون نميتونه بقدري از سختيش بكاهه. سعي كن تا هستي، شاد و خوش و بهترين زندگي رو داشته باشي، بقيه اش مهم نيست كه بعد از مرگ چه خبره… همه اش واسه پرت كردن حواس انسان از زندگي دنيويشه و سختيش (خصوصا دين كه ارجحيت رو به آخرت ميده)\nالبته بعضيا ممكنه بگن كمي رنج هم خوبه، تا آدم قدر راحت و عافيت رو بدونه. گرچه در اين سخن شكه و لازم نيست حتما آدم مصيبتي بهش وارد بشه تا قدر عافيت رو بدونه، اما گاهي اين رنج ها از حد ميگذره و غير قابل تحمل ميشه.(مثل بيماري هاي لاعلاج، فقر شديد و هزار و يك مشكلات ديگه اي كه پدر آدم رو در ميارن و صاحب درد رو واقعا كلافه ميكنن!…) در ثاني مگه همين پناهندگي زياد از كشورهاي عقب مونده و معناگرا و دين گرا به كشورهاي غربي بقول خودشون مادي گرا، جز براي بهبود زندگي و همون ماده گراييه؟؟؟!!!!\nدر پايان، سروش در كتاب “دانش و ارزش” ميگه از “هست” ، “تكليف” برنميخيزد و با يادآوري اينكه پوزيتيويسم از جمله تئوري داروين اثرات مخربي مثل فاشيسم و نازيسم و … داشته(گرچه بر اثر يك سوء تفاهم بوده و تكامل رو با فرگشت يا بقول خود سروش در كتاب نامبرده برآمدن) اشتباه گرفته بودن، و در تمام طول كتاب داره اون سوء تفاهم رو رد ميكنه و نه خود علم و پوزيتيويسم! (و اينم يكي ديگه از دلايل مضحكانه بودن نوشتجات اين خودروشنفكر پندار ايرانيست)، در اون كتاب ميگه لذا اينكه ما از چيزي لذت ميبريم، دليل بر اين نميشه كه بايد حتما اون كار رو انجام بديم. مثلا اينكه از خارش بدنمون بالفرض لذت ميبريم، دليل نميشه كه “بايد” بدنمون رو بخارونيم. يا براي زنده موندن بايد غذا خورد، دليل نميشه كه حتما بايد غذا خورد!\nدر واقع بنوعي داره رياضت كشي رو تجويز ميكنه و سكولاريسم(دنياگرايي) رو رد ميكنه و ميگه دليلي نداره كه بگيم يا عقل بگه كه ارجحيت با دنياست!، نه از نظر ما دين گرايان ارجحيت با آخرته. كه اينجا ديگه باعتقاد من جنگ در ميگيره و حاصلش ميشه مثلا جنگ غرب و داعش …و يكي از طرفين بايد كوتاه بيان، يا به حقوق هم احترام بذارن كه مشخصه و تجربه هم ثابت كرده كه دين گرايان هيچ به حقوق قطب مخالف احترام نذاشتن و نميذارن، مگه كه مجبور بشن.\nاين همه دشمني با علم و سكولاريسم و ماده گرايي بنظر من بخاطر اينه كه ميدونن اگر بخوان علم و عقل و … رو بپذيرن، ناچارن تمام تبعاتش از قبيل سكس و همجنسگرايي و … هم قبول بكنن و اعلاميه جهاني حقوق بشر رو دربست بپذيرن، و بدين وسيله دينشون كلا كل لم يكن و بلاموضوع ميشه و براي همين سعي ميكنن مواضعشون نگه دارن. اما همونجور كه ميدونيم، عرض خود ميبرن و زحمت ما ميدارن و فقط رنج و زجر مردم ايران رو ادامه دار ميكنن كه بايد گفت يا مزدورن براي اينكار، يا نادان كه بنظر من گزينه اول صحيحه.\nبا تشكر از سايت و مطالب خوب و آگاهي بخشتون\nآیا مرگ پایان کار است؟\n23. نوامبر 2021/\n15. نوامبر 2021/\nپرورش استدلالی ندانم‌گرایانه برگرفته از رباعیات خیام\n12. نوامبر 2021/\nعشق و مسئلۀ شر\n6. نوامبر 2021/\nخیام و باده‌گساریِ گروه محکومین\n20. اکتبر 2021/\nفلسفه افسانه‌ای بیش نیست\n3. اکتبر 2021/\nکتاب «پیرامون مسئله شر»\nکتاب نسبی گرایی جلد دوم\nکتاب نسبی گرایی جلد اول\nکتاب علم عقل و دین


شنبه ۰۳ آبان ۱۳۹۹ - ۰۶:۴۴ Saturday, 24 October 2020 |\nتاریخ انتشار: ۰۱:۱۹ - ۱۴ اسفند ۱۳۹۷\nتندرست نیوز؛تیم فوتبال استقلال تاکنون ۲۳ بار با تیم‌های قطری دیدار داشته است که نتیجه اکثر این دیدارها به سود آبی پوشان بوده است. جالب اینکه اولین گلزن قطری‌ها هم یک ایرانی بوده است.\nتیم فوتبال استقلال تهران از اولین هفته لیگ قهرمانان آسیا باید با الدحیل در دوحه دیدار کند که این نخستین تقابل دو تیم در تاریخ دیدارهای تیم‌های ایرانی قطری می‌باشد. استقلالی‌ها تاکنون ۲۳ بار با تیم‌های قطری دیدار داشته اند که هرگز الدحیل در بین حریفان آسیایی آبی پوشان نبوده است.\nهمه حریفان قطری استقلال\nاستقلال در تاریخ تقابل با تیم‌های قطری با ۴ تیم السد، الریان، الغرافه و ام صلال دیدار داشته است و الدحیل پنجمین تیم قطری است که برابر استقلال بازی خواهد کرد. در این میان السد با ۱۰ بازی مقابل استقلال بیشترین بازی با آبیپوشان را دارد، الریان با ۹ بازی، الغرافه به همراه ام صلال با ۲ بازی دیگر تقابل‌های تیم‌های قطری با استقلال را تشکیل می‌دهند.\nاولین بازی استقلال و قطری‌ها\nتیم فوتبال السد که در مجموع ۸ بار با آبی‌ها بازی داشته است، اولین تیم قطری است که استقلال سابقه بازی برابر آن را دارد. استقلال و السد در مرداد ماه سال ۱۳۶۹ در قطر به دیدار هم رفتند که آن دیدار با نتیجه مساوی یک-یک خاتمه یافت تا اولین دیدار آبی پوشان و قطری‌ها برنده‌ای نداشته باشد.\nدر حالی اولین گلزن استقلال به یک تیم قطری عبدالصمد مرفاوی است که اولین گلزن تیم‌های قطری به استقلال هم یک بازیکن ایرانی و از قضا یک استقلالی است. مجید نامجو مطلق که در سال ۶۹ لژیونر ایرانی تیم السد بود، در دیدار فوق زننده تک گل تیم السد مقابل استقلال بود تا نام وی بعنوان اولین گلزن یک تیم قطری به استقلال در تاریخ ثبت شود.\nپر گل ترین بازی استقلال مقابل یک تیم عربی ۶ گل داشت، اما برنده نداشت. شانزدهمین دیدار آبی پوشان و قطری‌ها در سال ۱۳۹۱ اتفاق افتاد و حریف تیم ایرانی در این بازی، الریان بود. آبی پوشان در این بازی عجیب در نهایت به تساوی ۳-۳ رسیدند تا این پر گل ترین بازی استقلال با یک تیم قطری باشد.\nجی لوید ساموئل، آرش برهانی و جواد نکونام گلزنان تیم استقلال در آن بازی بودند. این بازی در ۹ اسفند ۹۱ در قطر برگزار شد.\nبهترین پیروزی استقلال\nآبی پوشان ۳ بار توانسته‌اند تیم‌های قطری را با نتایج ۳ بر صفر شکست دهند که اینها بهترین نتایج آبی پوشان مقابل تیم‌های قطری می‌باشد.\nنهمین دیدار استقلال مقابل یک تیم قطری دوم اردیبهشت سال ۸۸ بین آبی پوشان و الغرافه در ورزشگاه آزادی بود که استقلال با ۲ گل فرهاد مجیدی و یک گل پژمان منتظری با نتیجه ۳ بر صفر پیروز شد.\nآبی پوشان یکبار هم در ۱۳ اردیبهشت سال ۹۱ توانستند با همین نتیجه الریان را مغلوب کنند. در این بازی هم آرش برهانی ۲ گل و اسماعیل شریفات یک گل زدند.\nاستقلالی‌ها به فاصله یک سال بعد بار دیگر الریان را با همین نتیجه در ورزشگاه آزادی مغلوب کردند و اینبار فرهاد مجیدی، هاشم بیگ زاده و آرش برهانی گلزنی کردند.\nسنگین‌ترین شکست استقلال\nسنگین‌ترین و تلخ‌ترین شکست آبی پوشان مقابل یک تیم قطری در دیدار شماره ۲۲ آنها با یک تیم قطری اتفاق افتاد. دیداری که زمان زیادی هم از آن نمی‌گذرد.\nآبی پوشان در دیدار رفت مرحله یک چهارم نهایی فصل گذشته لیگ قهرمانان آسیا مقابل السد در ورزشگاه آزادی قرار گرفتند که در دیداری عجیب با نتیجه ۳ بر یک بازی را به حریف واگذار کردند.\nآبی پوشان در مجموع ۲۳ بار برابر تیم‌های قطری به میدان رفته اند که حاصل این ۲۳ بازی ۱۲ پیروزی برای استقلال، ۳ پیروزی برای تیم‌های قطری و ۸ مساوی می‌باشد. با این توضیح که یکی از پیروزی‌های آبی پوشان با حکم ضربات پنالتی به دست آمده است.\nدر این تعداد بازی استقلالی‌ها ۳۷ گل زده‌اند و تیم‌های قطری ۲۲ بار دروازه آبی پوشان را باز کرده‌اند.\nبهترین گلزن استقلال به تیم‌های قطری\nبهترین گلزن استقلال به تیم‌های قطری فرهاد مجیدی با ۶ گل زده است. بعد از مجیدی نیز آرش برهانی با ۵ گل زده دومین گلزن آبی پوشان به این تیم‌ها می‌باشد.\nصمد مرفاوی، علی سامره و بوبکر بکه هر کدام با ۲ گل دیگر گلزنان برتر استقلال به تیم‌های قطری هستند.\nدیدار شمار ۱؛ السد یک - استقلال یک\nتاریخ ۰۵/۰۵/۱۳۶۹ گلزن استقلال: صمد مرفاوی\nدیدار شماره ۲؛ استقلال یک - السد صفر\nتاریخ ۱۲/۰۵/۱۳۶۹ گلزن استقلال: صمد مرفاوی\nدیدار شماره ۳؛ السد صفر - استقلال یک\nتاریخ ۱۳/۰۸/۱۳۷۹ السد گلزن استقلال: علی سامره\nدیدار شماره ۴؛ استقلال ۲ - السد یک\nتاریخ ۲۷/۰۸/۱۳۷۹ گلزنان استقلال: فرزاد مجیدی و علیرضا واحدی نیکبخت\nدیدار شماره ۵؛ استقلال ۲ - الریان یک\nدیدار شماره ۶؛ استقلال ۲ - السد یک\nتاریخ ۱۸/۱۲/۱۳۸۱ گلزنان: علی سامره و رسول خطیبی\nدیدار شماره ۷؛ ام صلال یک - استقلال صفر\nدیدار شماره ۸؛ استقلال یک - ام صلال یک\nتاریخ ۰۲/۰۲/۱۳۸۸ گلزن استقلال: آرش برهانی\nدیدار شماره ۹؛ استقلال ۳ - الغرافه صفر\nتاریخ ۰۳/۰۱/۱۳۸۹ گلزنان استقلال: فرهاد مجیدی (۲) و پژمان منتظری\nدیدار شماره ۱۰؛ الغرافه یک - استقلال یک\nتاریخ ۱۱/۰۱/۱۳۸۹ گلزن استقلال: مهدی سید صالحی\nدیدار شماره ۱۱؛ استقلال یک - السد یک\nتاریخ ۱۰/۱۲/۱۳۸۹ گلزن استقلال: فرهاد مجیدی\nدیدار شماره ۱۲؛ السد ۲ - استقلال ۲\nتاریخ ۱۳/۱۲/۱۳۹۰ گلزن استقلال: فرهاد مجیدی (۲)\nدیدار شماره ۱۳؛ الریان صفر - استقلال یک\nدیدار شماره ۱۴؛ استقلال ۳ - الریان صفر\nدیدار شماره ۱۶؛ استقلال ۳ - الریان صفر\nدیدار شماره ۱۶؛ الریان ۳ - استقلال ۳\nدیدار شماره ۱۷؛ الریان یک - استقلال صفر\nدیدار شماره ۱۸؛ استقلال ۳ - الریان یک\nدیدار شماره ۱۹؛ استقلال صفر (در ضربات پنالتی ۴) - السد صفر (در ضربات پنالتی ۳)\nدیدار شماره ۲۰؛ الریان ۲- استقلال ۲\nدیدار شماره ۲۱؛ استقلال ۲ - الریان صفر\nدیدار شماره ۲۲؛ استقلال یک - السد ۳\nتاریخ ۰۵/۰۶/۹۷ گل استقلال: گل به خودی\nدیدار شماره ۲۳؛ السد ۲ - استقلال ۲\nتاریخ ۲۶/۰۶/۹۷ گلزنان استقلال: مرتضی تبریزی و روح الله باقری


Resultsalpha.net وب سایت است که مروج ResultsAlpha است. ResultsAlpha برنامه سخت است که گفته می شود قادر به بهبود خود را به طور کلی تجربه مرور وب است. آن برای تولید مشخصات غیر شخصی خود را مبتنی بر وب خود سابقه مرور و سپس شما را با مناسب ترین نتایج جستجو بر اساس علاقه و اولویت ارائه قرار است. با این حال، Resultsalpha.net درستی برنامه سخت است که نباید اعتماد 100% در نظر گرفته شده است. به عنوان این ممکن است کمک به شما مشکوک طرح بازاریابی آنلاین و دیگر شیوه های غیر قابل اطمینان جلوگیری از این امر می تواند در بهترین منافع خود را به ResultsAlpha را از رایانه خود حذف.\nدانلود ابزار حذفبرای حذف Resultsalpha.net\nیکی از مشکل ترین چیزهایی که در مورد Resultsalpha.net و کاربرد آن را ترویج این واقعیت که کاربران دانلود و نصب ResultsAlpha بر روی رایانه های خود را خود است. اعطا شده، آن را غیر ممکن است برای دانلود نرم افزار Resultsalpha.net، چون لینک دانلود مرده است، اما به این معنی نیست که که برنامه روش های توزیع دیگر را ندارد. در واقع، بسیار مشترک در میان برنامه های کاربردی کوپن در خانواده همان جمله Clang چسبیده، Xaven، Webfuii و دیگران است. همه آنها را دانلود و نصب همراه با برنامه های کاربردی نرم افزار دیگر, حتی اگر سایت رسمی دانلود منجر به یک صفحه خالی.\nبنابراین، اگر شما دانلود و نصب برنامه های کاربردی نرم افزار کدک های ویدئویی .pdf خوانندگان مبدل فایل شاخه بازی و برنامه های دیگر را به صورت منظم، شانس بالایی که شما ResultsAlpha نیز نصب شده می تواند وجود دارد. شانس حتی بالاتر در صورت هجوم تبلیغات بازشو که ارائه معاملات کوپن شما در فروشگاه اینترنتی مختلف هستند.\nاگر چه آن ممکن است به نظر می رسد که Resultsalpha.net و کاربرد آن واقعا می صرفه جویی در پول در خرید خود و فراهم کردن شما با اطلاعات مفید می تواند کمک به شما توصیه برابر با کلیک بر روی تبلیغات نمایش داده شده توسط Resultsalpha.net. کارشناسان امنیت رایانه با محتوای این پنجره های بازشو نگران هستند. نکته این است که Resultsalpha.net نمی باشد و بنابراین شما هرگز می توانید بدانید چه نوع از وب سایت شما به با کلیک کردن روی هر کدام از آنها هدایت می تواند محتوای فایل را نقد کنید.\nزیرا ابزارهای تبلیغاتی مزاحم اغلب توسط اشخاص ثالث برای تولید سود مالی توسط افزایش ترافیک وب سایت خاص یا ساخت کاربران شرکت در طرح بازاریابی آنلاین مختلف استفاده آن به شمار خطرات امنیتی مختلف. شما باید مراقبت از ایمنی خود را در اینترنت و یکی از بهترین راه برای انجام آن را به خلاص شدن از شر تمام برنامه های ناخواسته است. نیازی به گفتن نیست که Resultsalpha.net یکی از آنها است. پس از آن از رایانه خود را حذف کنید، سیستم اسکن با اسکنر رایگان SpyHunter به مطمئن شوید که کامپیوتر خود را کاملا امن است.\nحذف دستی Resultsalpha.net\nاسلاید ماوس به گوشه سمت راست پایین دسکتاپ.\nحذف یک برنامه را باز کنید و حذف ResultsAlpha.\nحذف یک برنامه را انتخاب کنید و حذف ResultsAlpha.\nمنوی دکمه شروع را کلیک کنید و به تنظیماتبروید.\nصفحه کنترل را انتخاب کنید و افزودن یا حذف برنامه هادوبار کلیک کنید.\nResultsalpha.net است یک وب سایت که در آن شما باید قادر به دانلود ResultsAlpha اما این مورد نیست. اگر شما از این نرم افزار ابزارهای تبلیغاتی مزاحم بر روی کامپیوتر خود، به دلیل آن می تواند مربوط به انواع بالقوه مسائل مربوط به امنیت کامپیوتر با این حال، شما قطعا آن خاتمه باید.دانلود ابزار حذفبرای حذف Resultsalpha.net


همچنین ممکن است مدرکی به صورت مجزا و با نام visitor record به شما داده شود که زمان دقیق ترک خاک کشور کانادا را مشخص میکند. در این تقسیم‌ها، عدد مورد نظر (در مبنای 10) بر عدد 2 تقسیم آیا فارکس در ایران قانونی است؟ می‌شود. این تقسیم یک باقی‌مانده (0 یا 1) و یک خارج قسمت دارد. تا زمانی که خارج قسمت معادل صفر شود، تقسیم‌ها بر 2 را انجام می‌دهیم. 4. اگر تراکنش WebMoney با ارز پشتیبانی‌نشده‌ای انجام بگیرد (برای مشاهده ارزهای پشتیبانی‌شده به جدول بالا مراجعه کنید)، مبلغ واریزی به ارز دلخواه شما تبدیل خواهد شد. به خاطر داشته باشید که WebMoney ممکن است بابت تبدیل ارز کارمزد دریافت کند. اگر ارز پایه حساب داد و ستد و ارز وجه واریزی شما متفاوت باشد، تراکنش شما مشمول تبدیل می‌شود و ممکن است هزینه‌ای بر اساس نرخهای تبدیل (ورود ضروری است) MyFXTM متحمل شوید.\n1.متنوع سازی: این بهترین توصیه ی ممکن در خصوص حفاظت از سرمایه گذاری ها در برابر ریسک های معاملاتی است. متنوع سازی سرمایه گذاری هنری است که باید با مهارت انجام شده و به طور مداوم بازتنظیم شود . تحلیل تکنیکال حدود سه قرن قدمت دارد و استفاده از شاخص های تکنیکال و. ۴- دوگانه و سه گانه سه تایی( ساختارهای ترکیبی ). ۳-به دلیل اینکه با این روش، مکررا وارد معامله می شوید، قیمت کارمزدهایی که به تنهایی ناچیز هستند در مجموع قابل توجه می‌شوند. لذا باید مطمئن شوید که مابه‌التفاوت قیمت خریداری آیا فارکس در ایران قانونی است؟ شده و فروخته شده سود معقولی را نصیب شما می‌کند.\nشبكة آیا فارکس در ایران قانونی است؟ خبر تتمنى لكم يوما طيبا وسعيدا وحظا طيبا لكم معنا.\nربات گزینه های باینری - آیا فارکس در ایران قانونی است؟


ساخت نخستین تارهای صوتی از سلول های انسان در محیط آزمایشگاه - ایران ام دی\nایران ام دی | ۲۸ آبان ۱۳۹۴ - ۱۴:۴۹ | بیماری ها، فناوری | بدون دیدگاه\nحالا یک تیم مشترک ژاپنی – آمریکایی موفق به ساخت تارهای صوتی در آزمایشگاه شده اند. این یک پیشرفت مهم برای درمان بیمارانی است که به دلایل مختلف صدای خودشان را از دست داده اند و به نظر می رسد آنها در آینده ای نه چندان دور می توانند از نتایج این تحقیقات بهره ببرند.\nاین تارهای صوتی با کمک سلول های انسانی و در محیط آزمایشگاه تولید شده و می توانند به کمک افرادی بیایند که به خاطر بیماری و یا آسیب فیزیکی تارهای صوتی شان را از دست داده اند.\nتارهای صوتی (یا طناب صوتی) در واقع شامل دو غشای لعاب‌مانند هستند که به صورت افقی در حنجره کشیده شده‌اند. این پرده ها را به اشتباه تار صوتی می نامند (به علت رایج بودن این عبارت در میان عموم و تلاش برای رساندن مفهوم، ما هم در این مقاله از عبارت تار صوتی استفاده کرده ایم) در حالی که آنها به شکل تار نیستند و دارای مساحت هستند. جنس آنها از نوعی ماهیچه به نام عضله صاف است که روی آن توسط موکوس پوشانده شده است. عبور جریان هوا از روی این پرده ها سبب لرزش آنها و تولید صدا می شود.\nبرخی بیماری ها مانند سرطان سبب از بین رفتن پرده های صوتی می شوند و در حال حاضر برای این بیماران راه حل های محدودی وجود دارد.\nدکتر ولهام سرپرست تیم تحقیقاتی می گوید که صدای انسان یکی از قابلیت های فوق العاده ماست. جریان هوا سبب می شود که تارهای صوتی با سرعت صدها بار در ثانیه به لرزش درآیند و صدای ما را تولید کنند. قابلیت لرزش و ایجاد صدا یکی از توانایی های منحصر به فرد این بخش از بدن به حساب می آید.\nهنگامی که این بخش بدن دچار آسیب می شود امکان ترمیم و بازسازی خودبخود وجود ندارد.\nتیم ژاپنی – آمریکایی بافت پیوندی و سلول های پوشاننده آنها را از پرده های صوتی ۵ انسان برداشتند و آنها را در آزمایشگاه به شکل پرده های صوتی طبیعی پرورش دادند. این بافت ها از چهار شخص بیمار که باید طناب صوتی شان به دلیل بیماری برداشته می شد به دست آمد و یکی هم از جسد یک فرد اهدا کننده برداشته شد.\nپس از دو هفته حنجره تعدادی سگ خارج شد و پرده های صوتی مصنوعی روی آنها قرار گرفت. در مرحله بعد جریان هوا در حنجره ها برقرار شد و مشخصات صدای تولید شده مورد ارزیابی قرار گرفت و معلوم شد که لرزش تارهای صوتی مصنوعی کاملا مشابه تارهای صوتی طبیعی است.\nاین آزمایش روی موش ها و با کمک سلول های آنها نیز با موفقیت تکرار شد و سه ماه پیگیری های بعدی حاکی از موفقیت آن بوده است.\nالبته بافتی که در آزمایشگاه تولید شده نسبت به پرده صوتی انسان دارای ساختار ساده تری است. اما محققان می گویند که این موضوع را پیش بینی می کرده اند و در واقع تارهای صوتی انسان نیز پس از ۱۳ سال به رشد کامل خودشان میرسند.\nدر این آزمایش آنها از سلول های تارهای صوتی افراد اهدا کننده برای ساخت تارهای صوتی شان استفاده کرده اند. اما برای انجام این کار روی انسان ها چنین گزینه ای در دسترس نیست. چرا که اغلب در افرادی که با مشکل تارهای صوتی مواجه شده اند، به سلول های سالم این ناحیه دسترسی نداریم.\nاما این تیم پزشکی امیدوارند که با کمک سلول های بنیادی بتوانند سلول های طناب صوتی انسان را به وجود بیاورند و با کمک آنها تارهای صوتی را بازسازی کنند.\nهنوز به تحقیقات بیشتری روی حیوانات نیاز است تا امکان آزمایش عملی این پیشرفت روی انسان ها فراهم شود و احتمالا تا رسیدن به آن مرحله چند سالی فاصله داریم. اما این پیشرفت تازه، پزشکان را به فراهم شدن یک راه حل واقعی برای این بیماران امیدوار کرده است.\nپرده صوتی، پرده صوتی مصنوعی، تار صوتی، تار صوتی مصنوعی، سرطان حنجره، طناب صوتی


دیدار مدیرکل میراث فرهنگی خراسان شمالی با استاندار > خبرگزاری میراث آریا\nدیدار مدیرکل میراث فرهنگی خراسان شمالی با استاندار\nمدیرکل میراث فرهنگی جهت رفع مشکلات گردشگری استان نشستی دوساعته با استاندار خراسان شمالی داشت.\nبه گزارش روابط عمومی میراث فرهنگی صنایع دستی وگردشگری خراسان شمالی؛ در این جلسه علی اکبر پرویزی استاندار خراسان شمالی بر بهره برداری هر چه سریعتر از مجتمع خدماتی رفاهی پلمیس تاکید کرد،\nوی همچنین وضعیت کانکس های مستقر در بش قارداش را جویا شد و تاکید کرد :وضعیت این کانکس هر چه سریعتر تعیین تکلیف شود.\nمدیر کل میراث فرهنگی خراسان شمالی نیز مشکلات پیش آمده توسط اصناف که زیر مجموعه سازمان صنعت، معدن و تجارت است را مطرح کرد تا موضوع در کلان مدیرت کشور بین میراث فرهنگی و وزارت صنعت، معدن و تجارت حل و فصل شود.\nسویدانلویی در خصوص ممنوع بودن قلیان در سفره خانه های سنتی گفت: بر اساس یک آمار در استانهایی که قلیان ممنوع شده اعتیاد به مواد مخدر رشد بالایی داشته است و خواستار حل ممنوعیت قلیان در استان شد.\nوی افزود: بر اساس گزارش حوزه گردشگری پس از ممنوع شدن قلیان دوهزار فرصت شغلی نیز از بین رفته است.\nبحث امضا تفاهم نامه نیز از دیگر موضوعاتی بود که مدیر کل میراث فرهنگی آن را مطرح و استاندار نیز ضمن انتقاد از محتوای تفاهم نامه از امضا آن در آینده ای نزدیک خبر داد.\nموضوع پروژه هتل 5 ستاره هماگ مرکز استان از دیگر مواردی بود که مدیرکل میراث ضمن تشکراز دستورات و پیگیریهای استاندار، بی نتیجه بودن اقدامات را تا کنون بواسطه عدم همکاری اداره کل اوقاف دانست که بنا شد از طریق حوزه استاندار محترم و از طریق تهران موضوع پیگیری شود.\nسویدانلویی بحث ناکافی بودن اعتبارات میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری با توجه به اینکه الویت دوم توسعه استان است را مطرح کرد و گفت: ما اولویت دوم توسعه هستیم ولی کل اعتبارات عمرانی ما سه میلیارد تومان است حال آنکه سازمان جهاد کشاورزی بعنوان اولین اولویت 36 تا 38 میلیارد تومان اعتبار دارد و با این اعتبارات نمی توان پاسخگوی مردم و مسئولین بود.


پیام خوزستان | قطبی: برای ماندن در فولاد شرط نگذاشتم\nقطبی: برای ماندن در فولاد شرط نگذاشتم ورزشي\nپیام خوزستان - سرمربی تیم فوتبال فولاد خوزستان با بیان اینکه شرطی برای تمدید قراردادش با این تیم نداشته است، گفت: باشگاه دوست دارد با من ادامه کار بدهد و ما هم استقبال کردیم.\nبه گزارش ایسنا منطقه خوزستا و به نقل از سایت باشگاه فولاد، افشین قطبی درباره ارزیابی اش از عملکرد تیم فولاد خوزستان و اینکه تا چه اندازه به اهدافش در این تیم رسیده است، اظهارکرد: دوست داشتیم در رقابت قهرمانی باشیم. باشگاه در 14 بازی اول امتیاز کمی داشت ولی احساس کردم با انرژی و تجربه ام شاید بتوانم این کار را انجام بدهم. اتفاقات مختلفی رخ داده و نتایج خوبی هم گرفتیم ولی در چند مسابقه نتوانستیم با برد از زمین خارج شویم. برای همین نگران و ناراحت هستم چون به اندازه کافی موقعیت ساختیم و به اندازه کافی توانستیم بازی را کنترل کنیم اما نتیجه دلخواهمان را بدست نیاوردیم.\nسرمربی تیم فوتبال فولاد خوزستان درباره اینکه آیا شروطی برای فصل بعد گذاشته است؟ تصریح کرد: باشگاه دوست دارد با من ادامه کار بدهد. ما هم استقبال کردیم. منتظر زمان مناسبی بودیم تا صحبت‌های جدی برای جزئیات داشته باشیم. من کسی نیستم که برای ماندن یا رفتن شرط بگذارم. وقتی دو گروه می‌خواهند همکاری کنند باید دوستانه تمام جزئیات را بررسی و راه حل‌ها را مشخص کنند.\nيکشنبه ۱۵ ارديبهشت ۱۳۹۸ - ۲۱:۳۰:۰۵


شماره خبر: ۳۸۴۱۵۴۹\nازسرگیری مذاکرات وین، بهای طلای سیاه را در بازار جهانی کاهش داد\nدنیای‌اقتصاد : نگاه‌ها در بازار طلای سیاه به مذاکرات وین دوخته شده است. معامله‌گران آماده‌اند تا شاهد بازگشت رسمی بشکه‌های نفت ایرانی به بازار جهانی و پیامدهای این رویداد باشند. در روزهای اخیر که تنها زمزمه‌هایی درباره احتمال توافق میان طرفین به گوش رسیده، ترمز اوج‌گیری بهای شاخص‌های نفتی کشیده شده و به‌دلیل چشم‌انداز بازگشت نفت ایران به بازار، قیمت‌ها در روزهای اخیر روند کاهشی به خود گرفته‌اند.\nدر حالی که بازار جهانی طلای سیاه در هفته گذشته تحت‌تاثیر روایت کمبود و محدودیت عرضه، به رشد چشمگیر قیمت نفت و فرآورده‌ها منجر شده بود، در هفته جاری بازگشت بشکه‌های نفت ایران به بازار و پیامدهای آن به روایت غالب تبدیل شده و ترمز اوج‌گیری بهای نفت را کشیده است.\nاخبار پیرامون مذاکرات وین، توجه معامله‌گران نفتی سراسر جهان را به خود جلب کرده و حالا به عنوان تعیین کننده‌ترین فاکتور، فشار بر قیمت‌ها در بازار را ادامه می‌دهد و بهای شاخص نفت آتی آمریکا را تا زیر ۹۰ دلار در هر بشکه پایین کشیده است. همچنین از سوی دیگر، شواهد و داده‌های کپلر حاکی از آن است که ایران حجم زیادی از نفت خام و میعانات گازی را به صورت شناور ذخیره‌سازی کرده تا در صورت لغو تحریم‌ها بتواند به سرعت برای فروش آنها اقدام کند. با این حال، همه چیز به نتیجه مذاکرات بستگی دارد؛ موفقیت در حصول توافق می‌تواند ترمز بهای نفت خام را بیش از پیش بکشد و عدم‌توافق نیز می‌تواند به بحران‌های ژئوپلیتیک دامن زده و تعمیق بحران قیمتی در بازار نفت را به دنبال داشته باشد.\nخوش‌بینی‌ها به مذاکرات وین\nهمزمان با از سرگیری مذاکرات در وین، برخی تحلیلگران و بسیاری از رسانه‌ها به شکلی خوش‌بینانه پیش‌بینی می‌کنند که ممکن است دور دیگری از گفت‌وگوها در کار نباشد و ظاهرا پیش‌نویس توافق آماده است و تنها سد باقی مانده در برابر پایان مذاکرات و حصول توافق، بحث ضمانت‌های اجرایی آن است. بازار جهانی نفت حالا پس از ۳ سال وقفه و جدی‌تر از هر زمان دیگری، چشم‌انداز بازگشت قانونی حدود ۵/ ۱میلیون بشکه در روز نفت ایران را در نظر دارد. خوش‌بینی به نتیجه مذاکرات و افق لغو تحریم‌های نفتی علیه ایران، باعث شد بهای طلای سیاه که در هفته گذشته با ثبت رکوردهای تازه خود را به اوج ۷ ساله رسانده بود، به سرعت کاهش پیدا کند. وزارت خارجه آمریکا نیز جمعه گذشته اعلام کرد که یک مجوز معافیت هسته‌ای ایران را احیا کرده و این اقدام را گامی برای تسهیل در روند مذاکرات توصیف کرد. فعالان بازار نفت که مذاکرات وین را از نزدیک و با دقت رصد می‌کنند؛ این اقدام ایالات متحده را به عنوان یک سیگنال مثبت از مذاکرات پیچیده و دشوار در جریان تعبیر کردند که در صورت موفقیت‌آمیز بودن گفت‌وگوها، می‌تواند در نهایت به لغو تحریم‌های آمریکا علیه صادرات نفت ایران منجر شود. طبق گزارش اویل پرایس، اگر در این شرایط کنونی توافقی در مذاکرات میان طرفین حاصل شود، می‌تواند افزایش قیمت نفت در چند هفته گذشته را کاملا معکوس کند. در واقع، مذاکرات به مرحله‌ای رسیده که بسیاری انتظار دارند این دور از گفت‌و‌گوها برای احیای توافق به نتیجه برسد یا با یک بحران هسته‌ای پایان یابد. بازگشت مشروع و قانونی صادرات نفت ایران، می‌تواند به تسکین بازار متلاطم و محدود نفت منجر شود و همچنین قیمت‌های افزایش یافته را کنترل کند. گرچه بسیاری از تحلیلگران انتظار ندارند که حتی در صورت توافق در همین دور از مذاکرات نیز، بشکه‌های نفت خام ایران در ۳ ماه دوم سال ۲۰۲۲ به بازار بازگردند؛ اما در نیمه دوم و اواخر سال‌جاری میلادی می‌توان شاهد افزایش بیشتر صادرات نفت ایران بود. امیدواری به بازگشت نفت ایران به بازار جهانی، در فضای رسانه‌های بین‌المللی به جایی رسیده که پلتس سراغ شرکت ایدمیتسو کوسان (Idemitsu Kosan)، دومین پالایشگر بزرگ نفت در ژاپن رفته و از آنها درباره خرید نفت از ایران پرسیده است. مدیر بخش مالی این شرکت اما گفته که به‌رغم کاهش فشار و محدودیت‌ها از سوی آمریکا، ایدمیتسو کوسان در حال حاضر هیچ برنامه‌ای برای از سرگیری واردات نفت از ایران ندارد.\nایران؛ عامل کلیدی کاهش قیمت نفت\nبهای شاخص‌های برجسته بازار جهانی نفت در روز سه‌شنبه تحت‌تاثیر احتمال حصول توافق درباره برنامه هسته‌ای ایران و لغو تحریم‌های آمریکا، حدود ۲درصد عقب‌نشینی داشت. اما در روز چهارشنبه نیز به‌رغم آنکه داده‌های صنعتی حاکی از افت غیرمنتظره موجودی ذخایر نفت آمریکا بود، قیمت نفت به دلیل نگرانی‌ها پیرامون افزایش احتمالی عرضه ایران برای سومین جلسه معاملاتی متوالی مسیری کاهشی در پیش گرفت.\nتا زمان تنظیم این گزارش در ساعت ۱۷ روز چهارشنبه به وقت تهران، بهای هر بشکه نفت خام وست تگزاس اینترمدییت با افتی ۷۲ سنتی به ۶۴/ ۸۸ دلار رسیده که نشانگر کاهشی ۸۱/ ۰درصدی نسبت به‌روز سه‌شنبه است. نفت برنت نیز با قیمت ۲۰/ ۹۰ دلار بر بشکه معامله می‌شود که نشان از عقب‌نشینی ۵۸ سنتی این شاخص نسبت به جلسه معاملاتی قبلی خود دارد. تینا تنگ، تحلیلگر سی‌ام‌سی مارکتس (CMC Markets) معتقد است که با ادامه مذاکرات، احتمالا قیمت نفت در هفته آینده نیز کاهشی خواهد بود. لوئیس دیکسون، تحلیلگر ارشد بازار نفت در شرکت ریستاد انرژی (Rystad Energy) نیز بر این باور است که دولت آمریکا در تلاش است به کمک مذاکرات فوری با ایران در زمینه توافق هسته‌ای، قیمت نفت را در بازار رام کند. دیکسون می‌گوید: «هرگونه توافق می‌تواند ظرف ۴ تا ۶ ماه میزان زیادی نفت خام و میعانات ایران را در نتیجه افزایش تولید این کشور، روانه بازار کند. حتی می‌توان انتظار اقدام سریع‌تر ایران در بازار را داشت، زیرا تصور می‌شود که ایران میزان زیادی نفت را بر روی آب ذخیره‌سازی کرده است.» با این وجود، بهای شاخص‌های آتی وست‌تگزاس اینترمدییت و برنت در هفته گذشته روند صعودی خود را تقویت کرده بودند و هر دوی آنها به بالاترین سطح قیمت خود از ماه اکتبر ۲۰۱۴ به این سو دست یافتند و قیمت آنها از سطح ۹۰ دلار در هر بشکه هم عبور کرد. اما پس از مطرح شدن بحث از سرگیری مذاکرات وین، معامله‌گران به سرعت وارد فاز احتیاطی در بازار شدند و بهای هر ۲ شاخص آتی نفتی برجسته بازار از اوج خود عقب‌نشینی کردند. کارستن فریچ، تحلیلگر بازارهای کالایی در کامرزبانک (Commerzbank) نیز با تکرار همین دیدگاه گفت: «دلیل ضعف فعلی قیمت‌ها در بازار، چشم‌انداز بازگشت جریان صادرات نفت ایران است.» اس‌اند‌پی گلوبال پلتس آنالیتیکس (S&P Global Platts Analytics) نیز در گزارش جدید خود عنوان کرده که مذاکرات وین، بزرگ‌ترین ریسک در بخش عرضه نفت در سال ۲۰۲۲ محسوب می‌شود. پلتس آنالیتیکس همچنین می‌گوید که با یک توافق موقت میان طرفین، به طور بالقوه میزان صادرات رسمی ایران در بازار ۷۰۰هزار بشکه در روز افزایش می‌یابد؛ این در حالی است که شکست در مذاکرات وین می‌تواند به تنش‌های ژئوپلیتیک دامن زده و افزایش قیمت نفت را تشدید کند.\nذخیره‌سازی شناور برای صادرات\nدر صورت احیای توافق هسته‌ای میان ایران و قدرت‌های جهانی، ایران می‌تواند با توجه به شرایط کنونی، به سرعت جایگاه خود را در بازار بازیابد. در بخش موجودی‌ها و ذخایر، به نظر می‌رسد که ایران با انتقال نفت خود به نفتکش‌های روی دریا، آماده از سرگیری سریع صادرات خود است. طبق گزارش کپلر، میزان ذخیره‌سازی شناور نفت در نفتکش‌ها از حدود ۶۳میلیون بشکه در اوایل ماه دسامبر به ۸۷میلیون بشکه در ماه فوریه افزایش یافته است. میزان ذخیره‌سازی نفت بر روی خشکی نیز در حال حاضر ۴۹میلیون بشکه است. این در حالی است که بالاترین میزان ذخیره‌سازی روی خشکی ایران در اواخر ماه مه سال ۲۰۲۱ بوده که شامل ۶۶میلیون بشکه نفت خام بوده است. همایون فلکشاهی، تحلیلگر ارشد شرکت کپلر می‌گوید که این میزان ذخیره‌سازی شناور ایران، تقریبا معادل دو سوم کل نفت خام و میعانات گازی ذخیره شده بر روی آب در سراسر جهان است. گفتنی است که شرکت مشاوره نفت و گاز FGE نیز معتقد است که ایران ۹۰میلیون بشکه نفت خام در انبارهایش دارد که ۵میلیون بشکه آن شناور است. این شرکت می‌گوید که حدود ۶۰میلیون بشکه نفت ایران در خشکی و ۲۵میلیون بشکه نیز در مخازن خشکی در خارج از ایران و عمدتا در چین ذخیره می‌شود. FGE همچنین گزارش کرده که کل ذخایر میعانات گازی ایران به ۱۲۰میلیون بشکه می‌رسد که ۶۸میلیون بشکه آن به صورت شناور ذخیره‌سازی شده است.\nکلمات کلیدی: ایران رسانه رشد قیمت نفت نفت\nتصمیم نفتی در ۱۶ دقیقه


ثبت برند در سیستان و بلوچستان - ثبت بین الملل\nHomeاخبار و مقالاتثبت برندثبت برند در سیستان و بلوچستان\nثبت برند در سیستان و بلوچستان را می توانید با مطالعه راهنمای ثبت برند. به صورت انحصاری داشته باشید. اما ابدا باید با روند و شرایط مربوطه در این زمینه آشنای داشته باشید.\n2 ثبت برند در سیستان و بلوچستان\n2.1 مدارک لازم جهت ثبت برند در سیستان و بلوچستان\n2.2 ثبت اضافه کالا و طبقه در استان سیستان و بلوچستان\n2.3 ثبت علامت تجاری در سیستان و بلوچستان\n2.3.1 ثبت لوگو و آرم و علائم تجاری در سیستان و بلوچستان\n2.3.2 واژگان مرتبط با ثبت برند در سیستان و بلوچستان\nبا ثبت اسم یا نشان تجاری برای محصول و خدمات خود، دارای حقوقی می‌شوید که طبق آن می‌توانید از شخص یا اشخاصی که جهت آن محصول یا خدمات از مشابه یا عین اسم یا علامت ثبت شدۀ شما استفاده می‌کنند هم به صورت حقوقی و هم به صورت کیفری طرح دعوی کنیم. به زبان ساده‌تر ثبت برند در سیستان و بلوچستان (ثبت اسم یا علامت تجاری) از نام و شهرت محصولات و یا خدمات شما در برابر سوء استفاده دیگران محافظت می‌کند.\nدر ادامه به مراحل و اقدامات لازم جهت ثبت برند و ثبت شرکت در سیستان و بلوچستان می پردازیم.\nثبت برند نشان دهنده علامتی است تشکیل شده از نقش، تصویر، رقم و غیره که برای متمایز نمودن و تشخیص محصولات و خدمات به کار گرفته می شود .\nاستفاده از برند به زمانهای باستان باز می گردد، اما طی سالیان طی شده این آرم و نشان تجاری به سیستم های امروزی برای ثبت و حفاظت تبدیل گشته است.\nمتقاضیان ثبت برند در سیستان و بلوچستان باید بدانند زمان استفاده انحصاری از یک علامت تجاری محدود به 10 سال می باشد و بعد از اتمام این مدت برند قابلیت تمدید دارد. شما مالکین برند تجاری در سیستان و بلوچستان می توانید با حفاظت های درست از تلاش رقیبان و اشخاص ثالث برای استفاده از نام و نشان تجاری خود جلوگیری نمایید.\nشما متقاضیان ثبت برند تجاری در سیستان و بلوچستان اطلاع داشته باشید که کلیه واژگان آرم تجاری ، علامت تجاری، نشان تجاری و نام تجاری هم معنی با برند می باشد و چنانچه قصد به ثبت رساندن هریک از این موارد را دارید می بایست مراحل ذیل را انجام دهید.\nکپی کلیه مدارک شخص حقوقی (آگهی تاسیس، روزنامه تاسیس و تمامی تغییرات مربوط به شرکت)\nدر مرحله بعدی اطلاعات شخصیت حقوقی و یا حقیقی را به صورت کامل وارد می نمایید. دقت داشته باشید که کالاهای انتخابی شما می بایست با توجه به مجوزی که قصد دارید ارائه دهید انتخاب گردد. چنانچه از طبقات کالاها اطلاع ندارید می بایست از اطلاعات اشخاص متخصص در این زمینه بهره مند شوید. مرحله بعدی مدارک مورد نیاز برای ثبت برند را از طریق همین سامانه بارگذاری کرده و ارسال می نمایید.\nحال نوبت به آن می رسد که هزینه های مورد نیاز ثبت برند را از طریق درگاه اینترنتی واریز نمایید. بعد از تکمیل کلیه مراحل فوق پرونده شما از طریق سامانه اداره ثبت مالکیت صنعتی به کارتابل کارشناس این اداره ارسال می گردد و در مرحله بررسی قرار می گیرد. بعداز بررسی های کارشناس اداره ظرف مدت دو الی سه ماه کاری نتیجه ثبت برند شما و یا نقص آن صادر می گردد. در صورتی که پرونده شما نقصی داشته باشد می بایست اقدام به رفع نقص نمایید. بعد از انتشار آگهی تقاضای ثبت علامت تجاری باید روزنامه ثبت تقاضا علامت را ثبت نام نمایید.\nدر صورتی که پرونده ثبتی شما دچار نقص و یا کمبود مدارک باشد اقدام به رفع نقص به صورت تخصصی می نمایند. بعد از انتشار آگهی تقاضای ثبت علامت اقدام به ثبت نام در روزنامه رسمی می نمایند و با انتشار روزنامه رسمی مراحل تشکیل پرونده ثبت برند و ثبت شرکت در سیستان و بلوچستان توسط وکلا ثبت شرکت بین الملل پیگیری می گردد و در انتها آگهی انحصاری استفاده 10 ساله برند به نام شما صادر می گردد.\nبه طرح گرافیکی که تشکیل شده از اشکال هندسی ،شکل ها ، حروف و یا دست نوشته ها باشد لوگو می گویند. این اشکال به صورت خاصی کنار هم قرار گرفته شده اند و می بایست با دیگر علائم تجاری متفاوت باشند. شما میتوانید به منظور کسب اطلاعات تکمیلی در خصوص ثبت آرم و لوگو، ثبت شرکت در سیستان و بلوچستان با کارشناسان ثبت بین الملل در تماس باشید.


اصل تنبیه به عنوان عاملی بازدارنده\nشیوه عاطفی بهترین و موفقترین شیوه های تربیتی است. کودک باید با مفهوم جملاتی از قبیل «دوست دارم و دوست ندارم» والدین آشنا شود و آثار مطلوب و نامطلوب آن را دریابد. تخلفات کودک باید با چهره ناراضی والدین روبه رو شود و از برخورد مربیان خود راه و روش صحیح و مورد نظر آنها را پیدا کند. او باید همیشه مورد مهرورزی و خوشرفتاری والدین قرار گیرد تا نصیحتهای آنها را مانند تابلویی در مقابل خود تجسم کند.\nگاه پیش می آید که رفتار خلاف کودک با پند و اندرز اصلاح نمی شود و در شیوه رفتاری خود تغییری نمی دهد. در این صورت والدین با استفاده از روشهای مناسب با توجه به نوع و زمان جرم به بازداشتن و تنبیه بدنی او با شرایطی اقدام کنند. مربی اگر ناچار از تنبیه بدنی شد، کافی است ضربه ای به باسن یا پشت دست کودک بزند و در مواردی که تخلفش بزرگتر و سنگین تر باشد تنبیه شدیدتری را اعمال کند.\nتنبیه بدنی به عنوان یک عامل بازدارنده ـ در صورت عدم کارآیی دیگر ابزار تربیتی ـ به حساب می آید و چندان سازنده نیست؛ زیرا کودک ممکن است از ترس کتک، به ظاهر مرتکب خلاف نشود، اما عادت زشت خود را از دست ندهد.\n«اِنَّ العاقِلُ یَتَّعِظُ بِالاَدَبِ وَ البَهائِمُ لا یَتَّعِظُ الاّ بِالضّربِ»خردمند، با ادب پند می آموزد و حیوانات با کتک و زدن تربیت می شوند.\nتنبیه کودک در سخن امام صادق علیه السلام:\nبا توجه به مطالبی که گذشت و با عنایت به اینکه سراسر وجود کودک سرشار از عاطفه است و بسیاری از رفتار و گفتارهای خود را بر اساس برخوردهای عاطفی والدین خویش قرار می دهد؛ امامان علیهم السلام در بیان شیوه های تربیتی به ویژه در مورد کودکان، مربیان را به استفاده از این شیوه تشویق کرده اند.\nمربیانی که با فرزندان خود با خوشرفتاری و محبت برخورد می کنند، می توانند از «قهرکردن» با کودک به عنوان یک وسیله اصلاحی بهره برداری کنند.\nفردی خدمت امام صادق(ع) شرفیاب شد و از فرزندش شکایت کرد. امام(ع) در پاسخ او فرمود:\n«لا تَضْرِبْهُ وَاهْجُرْهُ و لا تُطِلْهُ» او را نزن، با او قهر کن ولی این قهر را طولانی نکن.\nنکات مهم در تنبیه کودک:\n1ـ در تنبیه، پدر و مادر با هم اقدام نکنند، اگر یکی طفل را تنبیه کرد، دیگری به عنوان پشتوانه روحی او باقی بماند.\n2ـ پیش از تنبیه باید ریشه تخلف را کشف کرد و سپس به رفع آن اقدام نمود.\n3ـ تنبیه به عنوان آخرین ابزار تربیتی مورد استفاده قرار گیرد.\n4ـ باید عمل کودک را تنبیه کرد، نه شخصیت و تمام وجود او را.\n5ـ تنبیه با جرم و خطای کودک متناسب باشد.\n6ـ تنبیه چند جانبه نباشد؛ یعنی به این صورت نباشد که طفل هم کتک بخورد، هم سرزنش شود و هم مورد تمسخر قرار گیرد.\nبیشتر والدین در برخورد با خطاهای کودکان، آنها را تنبیه نمی کنند، اما بیش از آن کودکانشان را مورد سرزنش خود قرار می دهند، که این شیوه موجب گستاخی کودک در برابر والدین خود می شود و زمینه اصلاح او را از بین می برد.\nدر تربیت، از ملامت به عنوان یک وسیله اصلاحی حساب شده می توان استفاده کرد.\nملامت لازم نیست که به صورت غلیظ و همراه با خشونت باشد بلکه ممکن است به صورت سؤالاتی از کودک باشد که او را وادار به اندیشیدن در رفتار خود می کند. برای مثال می توان به دور از عصبانیت با جملاتی از قبیل: آیا در خطاهای خود فکر آبروی خود و ما را نکردی؟ آیا نمی خواهی در رفتار و گفتار خود تغییری ایجاد کنی؟ و … او را متوجه خطایش کرد.\nافراط در ملامت\nمربیانی که برای تربیت کودکان خویش با ابزار سرزنش جلو می روند و او را به خاطر کوچکترین لغزش و بدون در نظر گرفتن نوع جرم و سن کودک، مورد سرزنش قرار می دهند، بزرگترین اشتباه را مرتکب می شوند.\nافراط در سرزنش، کودک را لجباز و ناامید بار می آورد، به طوری که او خود را قابل اصلاح نمی داند و به تدریج تعادل روانی خود را از دست می دهد و برای خود آینده ای تاریک تصور می کند، از این رو برای آرام کردن خویش، به خرابکاری، فریبکاری، سیگار، فرار از خانه و مدرسه روی می آورد و گرفتار ناآرامی عصبی می شود.\n«الاِفراطُ فی المَلامَةِ یَشُبُّ میزانَ اللِّجاجِ» زیاده روی در سرزنش، آتش لجاجت را شعله ور می سازد.\nبرچسب ها کودک و نوجوان, تنبیه, کودک, فرزند, سرزنش, افراط


همایش تامین مالی جمعی توسط اتاق بازرگانی و صنایع ایران و آلمان و با همکاری عاملین تامین مالی جمعی از جمله کارن کراد با هدف آشنایی مخاطبان با مفهوم تامین مالی جمعی و مزایای این روش مدرن برای جذب سرمایه در تاریخ ۶ مرداد ۱۴۰۰، مصادف با ۲۸ جولای ۲۰۲۱ و به صورت آنلاین برگزار شد.\nمدیریت این همایش بر عهده حسین سرافراز، قائم مقام مدیر عامل اتاق آلمان بود و داگمار فن بن‌اشتاین، مدیرعامل اتاق آلمان، هولگر فایک، مشاور تامین سرمایه و فعال سرمایه‌گذاری جمعی و علی عمیدی، مدیر عامل پلتفرم تامین مالی جمعی کارن کراد و همچنین جعفر محمدی، مدیرعامل پلتفرم دونگی به عنوان سخنران در این همایش حضور داشتند.\nدر ابتدای این همایش آنلاین درباره تامین مالی جمعی و پس از خوشامدگویی توسط داگمار فن بن‌اشتاین، هولگر فایک به عنوان متخصص در بانکداری و سرمایه‌گذاری درباره ماهیت تامین مالی جمعی و مزیت‌های منحصر به فرد روش سرمایه‌گذاری به سخنرانی پرداخت.\nبه گفته هولگر فایک، « تامین مالی جمعی در واقع ترکیبی از وام‌های سنتی بانکی و تامین مالی مدرن برای کسب‌وکارهاست که به علت مزایای ویژه‌اش، در سراسر جهان محبوب است».\nدر ادامه، جعفر محمدی به سخنرانی درباره تامین مالی جمعی و کرادفاندینگ در ایران پرداخت و نحوه ورود طرح‌های متقاضی به پروسه کرادفاندینگ و مراحل و مجوزات قانونی را توضیح داد.\nدر انتهای همایش کرادفاندینگ، علی عمیدی، مدیر عامل سکوی تامین مالی جمعی کارن کراد، جعفر محمدی، مدیر عامل دونگی و هولگر فایک، در پنل پرسش و پاسخ حاضر شدند و به سوالات مطرح شده در مورد تامین مالی جمعی در کشور ایران و آلمان، رویه‌ها، شرایط و مزیت‌های این روش، پاسخ دادند.


ارسال انبوه دایرکت بصورت متنی | FLW1 ارسال انبوه دایرکت بصورت متنی – FLW1\n» ارسال انبوه دایرکت بصورت متنی\nجدید ترین شیوه ی افزایش فالوور های صد در صد واقعی\nو جدیدترین و تضمینی ترین روش جذب مشتری\nو برند سازی\n10k ارسال انبوه دایرکت بصورت متن\n1,350 هزار تومان\n5k ارسال انبوه دایرکت بصورت متن\n3k ارسال انبوه دایرکت بصورت متن\n2k ارسال انبوه دایرکت بصورت متن\n1k ارسال انبوه دایرکت بصورت متن\nتیم نئو در کنار شماست تا بتوانید محصولات و خدمات خود را بطور خصوصی برای مخاطبان هدف خود بفرستید و برایشان درباره مزیت خود نسبت به رقبا توضیح دهید. شما میتوانید بطور کاملا تضمین شده دنبال کننده های خود را از طریق ارسال انبوه دایرکت افزایش دهید و اعتماد مشتریان خود راجذب کنید. حتی شما میتوانید بانک اطلاعاتی مشتریان خود را با ارسال دایرکت برنامه ریزی شده تکمیل کنید و فروش فوق العاده ای آغاز نمایید.\nهمچنین شما میتوانید متن مورد نظر خود را با لینک کانال یا سایت خود برای مخاطبین خود، بصورت خصوصی ارسال کنید. یا پست مسابقه خود را بصورت مستقیم برای مخاطبینتان بفرستید.\nاهمیت دایرکت اینستاگرام چه بعنوان یک پیام رسان ساده و چه بعنوان یک ابزار خوب برای بازاریابی در بستر اینستاگرام بسیار زیاد است. در واقع دایرکت اینستا ابزاری برای تعامل فرد به فرد و ا لینک های مورد نظر خود را مانند لینک سایت یا لینک کانال تلگرامی خود را از طریق پیج کاری خودفزایش اعتبار مشتری میباشد.\nارسال دایرکت اینستا بصورت انبوه و برای مخاطبین هدف شما، مانند این باشد که شما برای همه ی مخاطبین خود وقت گذاشته اید و نفر به نفر با آنهاش آشنا شدید و خدمات و محصولات خود را به گوش علاقه مندان رساندید.\nاین روش از نوآوری ها تیم نئو بوده و قوی ترین روش جذب مخاطب واقعی، جذب مشتری، اعتماد سازی و افزایش فروش میباشد. این روش در کنار منشن کردن افراد باعث بالا رفتن بارخورد های پیج به صورت باور نکردنی بوده و فالور های %۱۰۰ واقعی را جذب خواهد کرد . همچنین این روش برای جذب مشتری و اعتماد سازی بسیار موثر است.\nشبکه اجتماعی اینستاگرام بر پایه ی به اشتراک گذاری عمومی تصاویر و ویدئوهاست. حال آنکه اینستاگرام به نیاز کاربران من جمله بر صحبت کردن و یا چت کردن خصوصی بی توجه نبوده است. به همین منظور پیامرسانی خصوصی این اپلیکیشن تحت عنوان Direct از سال ۲۰۱۳ در نرم افزار موجود شده است. این موضوع سه سال بعد از تولد اینستاگرام اتفاق افتاد. این ویژگی به کاربران اجازه می دهد که به طور خصوصی با یک یا چند نفر در دایرکت اینستاگرام صحبت کنند. پست هارا به اشتراک بگذارند یا صفحهات پیج هارا برای هم بفرستند.\nچه نوع پیام هایی در دایرکت اینستاگرام ارسال می شود؟\nمتن های ساده یا تکست\nعکس ها و ویدئوهایی که پیش تر تولید کرده و اکنون در گالری گوشی شما موجود است.\nعکس ها و ویدئوهایی که در حین مکالمه از طریق دایرکت تولید کرده اید و به روش های مختلف به اشتراک گذاشته اید.\nپروفایل اینستاگرام خودتان و یا سایر افراد\nپست ها و استوری های خودتان و سایر افراد\nهشتگ های مختلف با حفظ فرمت\nلوکیشن به اشتراک گذاشته شده در اینستاگرام\nمزایا ی دایرکت اینستاگرام!\nدر اینستاگرام امکان اشتراک گذاری اطلاعات به تمام کسانی که شما را دنبال کرده اند یا هر آن کس که بخواهید ، وجود دارد. شما این کار را از طریق به اشتراک گذاری پست و استوری انجام می دهید. اگر صفحه ی شما خصوصی نباشد حتی افراد بیشتری که عملا دنبال کننده ی شما نیستند نیز به آن محتوا دسترسی دارند. اما تصور کنید که می خواهید نوعی از محتوا را فقط به افراد خاصی از دنبال کنندگانتان ارسال کنید. در این صورت به اشتراک گذاشتن آن از طریق پست و استوری منطقی نیست. شاید ایجاد ویژگی close friend یا دوستان نزدیک در استوری اینستگرام به ذهن شما برسد، اما آن نیز معمولا زحمت زیادی به همراه دارد. پس تنها یک راه وجود دارد و آن استفاده از دایرکت اینستاگرام است.\nالبته این تنها کاربرد دایرکت اینستاگرام نیست. شما ممکن است از طریق این فضا با فرد جدیدی آشنا شوید و بخواهید به او به طور خصوصی پیام دهید و یا برعکس این موضوع ممکن است اتفاق بیفتد. به طور ساده دایرکت اینستاگرام به شما اجازه می دهد که به صورت هدفمندتر و خصوصی تر به اشخاص و گروه ها پیام دهید.


۲۸ شهريور ۱۴۰۰- ۰۳:۳۵\nخدایا خودت مرهم باش!\nکه برایت زیبا بنویسم؛\nکه برایت زیبا شهید شوم؛\nکه برایت زیبا تصویرگری کنم؛\nکه برایت زیبا جاوید شوم؛\nکه برایت زیبا پرواز کنم؛\nکه نیاز به مرهم دارم.\nپس پروردگارا خودت مرهم زخم‌های دلم باش!\nثواب دیدار زائر\n«هرگاه يكى از برادران شما از زيارت ما يا زيارت قبور ما بازگشت، به استقبالش برويد و به او سلام كنيد و براى اين نعمتى كه خداوند به او بخشيده است، به او شادباش بگوييد كه براى شما نيز ثوابى مانند ثواب او خواهد بود و پاداشى همانند پاداش او، يعنى رحمت خدا، شما را نيز در برمی‌گيرد.»\nبحار الأنوار، ج 102، ص 302\nنگاهی به «قاتل اهلی» به کارگردانی مسعود کیمیایی\nوقتی سینما قربانی روابط خانوادگی می‌شود!\nآرش فهیم/ مسعود کیمیایی یکی از پیش‌قراولان سینمای اجتماعی و موج نو در ایران محسوب می‌شود؛ اما سال‌ها است که مسیری رو به افول را طی می‌کند.\nبه طوری که هر فیلمی که می‌سازد، گویی یک قدم به عقب برمی‌دارد. همچنان که فیلم جدید او «قاتل اهلی» سیر رو به افول این فیلمساز را تکمیل کرده است. این فیلم موضوع مهم و به روزی را دستمایه قرار داده است؛ «زالوهای اقتصادی» جزء آن دسته مضامینی است که خود به خود، داستانی پراضطراب و التهاب دارد. کافی است یک فیلمساز جسارت به خرج دهد و یکی از پرونده‌های فساد اقتصادی یا ماجراجویی‌های مافیاهای بازار را به تصویر بکشد. به همین دلیل هم ورود مسعود کیمیایی به این موضوع، قابل ستایش است. «کلوزآپ» زالوهایی که روی پوست قرار می‌گیرند و خون می‌مکند نشان می‌دهد که به طور مستقیم و شفاف کجا را نشانه گرفته است. این صحنه‌ها یادآور همان‌هایی است که موجب ضربه به تولید ملی و اخلال در اقتصاد مقاومتی و اشکال در اشتغال می‌شوند. همان‌هایی که سبب تعطیلی کارخانه‌ها و بیکاری کارگرها می‌شوند و این بار فیلم جدید کیمیایی به سراغ‌شان رفته است.\n«قاتل اهلی» قهرمان هم دارد؛ جلال سروش، با نقش‌آفرینی پرویز پرستویی، یکی از کارگزاران نظام است که با این جریان‌های مافیایی مواجه می‌شود و عزم مبارزه با آنها را دارد. با این حال، این مستقیم‌گویی و فقدان خلاقیت در نمادپردازی، در فیلمی که قرار بوده افشاگر مجرمان اقتصادی باشد، ضعف نیست و می‌توان آن را پذیرفت. وقتی مسئله ایجاب می‌کند، مستقیم‌گویی و کوبیدن تصاویر فیلم بر متهمان درجه اول ناهنجاری‌ها، وظیفه فیلمساز قائل به تعهد اجتماعی است؛ اما همه اینها تنها مقدمه و زمینه هستند و برای تحسین یک فیلم و کارگردانش کافی نیست.\nمشکل اصلی «قاتل اهلی» نیز همچون بیشتر فیلم‌های سال‌های اخیر سینمای ما این است که ایده یا دغدغه محوری، نه با واقعیت بیرونی پیوند دارد و نه تبدیل به درام و داستانی تخیلی شده است. فضای فیلم هر چند در لحظاتی مخاطب را درگیر می‌کند و جنبه دراماتیک دارد؛ اما ارتباطی با دنیای بیرون (جامعه) و درون شخصیت‌های فیلم ندارد. مشخص نیست که کیمیایی براساس چه ما به ازایی دست به خلق این آدم‌ها و فضاها زده است؛ البته یک کارگردان الزاماً نباید مطابق با آنچه در واقعیت رخ می‌دهد فیلم بسازد؛ ولی مشکل این است که این فیلم، حتی توان فضاسازی و شخصیت‌پردازی منحصربه‌فرد و متعلق به خود فیلم را هم ندارد. آدم‌ها هیچ هویت و شناسنامه‌ای ندارند. شخصیت محوری فیلم‌ـ جلال سروش‌ـ پر از تناقض و ویژگی‌های بی‌ربط به هم است. او در عین عدالت‌خواهی و شورش علیه فساد، اما خودش، زندگی چندان ساده و بی‌آلایشی ندارد. به همین دلیل هم توان برانگیختن هم‌ذات‌پنداری مخاطب را که الزام یک فیلم قهرمان‌محور و انقلابی است، ندارد. مرید او «سیاوش» با بازی امیر جدیدی هم همین‌طور. هر چند که بهترین نقطه فیلم که به اصطلاح درآمده همین کاراکتر است. حاج آقا نوربخش با بازی پرویز پورحسینی از همه عجیب‌تر و غیر قابل باورتر است. واقعاً هیچ‌کس نمی‌تواند او را درک کند و بفهمد که کیست و چه می‌کند. همه اینها روی هوا هستند. روایت فیلم هم سست و وارفته است و پر از اتفاقات بی‌سر و ته و غیر منطقی است. مانند صحنه حضور سیاوش در استخر برای انتقام‌گیری از سرکرده باند خلافکارها. معلوم نیست که این جوان، چگونه و از چه راهی وارد خانه و استخر خصوصی یک قاچاقچی حرفه‌ای می‌شود. این هم از عجایبی است که فقط در فیلم‌های مسعود کیمیایی اتفاق می‌افتد!\nاز همه بدتر، ماجرای رابطه عاشقانه بهمن (پولاد کیمیایی) با مهتاب (پگاه آهنگرانی) است. این روایت فرعی در اشتباهی راهبردی، تبدیل به داستان اصلی شده و حال آنکه در فیلم، ارتباط ارگانیکی بین این قصه با موضوع محوری فیلم که همان فعالیت مافیاهای اقتصادی و تبهکار است، برقرار نشده است. ضمن اینکه بازی پگاه آهنگرانی و پولاد کیمیایی در این فیلم مأیوس‌کننده است. واقعیت این است که سینما هنری جمعی است؛ اما «قاتل اهلی» یک فیلم خانوادگی است! همه چیز در فیلم فدای روابط پدر و پسری شده است. کاملاً آشکار است که کارگردان، تمام تلاش خود را کرده تا فرزندش، پولاد را در فیلم برجسته کند. مانند صحنه‌های طولانی و بی‌ربط با روایت فیلم که آوازخوانی و کنسرت پولاد را نشان می‌دهد.\nباید منتظر ماند و دید که آیا کیمیایی در آثار آینده خود باز هم رو به عقب حرکت خواهد کرد یا فرصتی برای احیای دوباره سبک و سیاق خود خواهد یافت؟\nما ایرانی‌ها از همان اول انقلاب، دهاتی و عقب‌افتاده و جهان سومی و بی‌سواد بار اومدیم. وقتی شاهی که در خارج درس خوانده را بیرون می‌کنید، همین می‌شود دیگر! این طور شده که حتی جنبه دیدن مدرن زندگی کردن دیگران را هم نداریم و مدام در جلسات غیبت خود در تاکسی و صف نانوایی می‌گوییم؛ چرا فلانی به بهانه پیشرفت تحصیلی، کودکش را فرستاده خارج؟ مگر مملکت خودمان چه ایرادی دارد و از این حرف‌های چرت و پرت...\nنمونه‌اش همین چند روز پیش که نخست‌وزیر روشنفکر و خوش‌ذوق یکی از همین کشورها دو فرزند خود را برای تحصیل به یک کشور دیگر، که امکانات بیشتری برای تحصیل داشته فرستاده بود، مردم چه الم شنگه‌ای به راه انداختند! می‌گفتند عربستان پسر و دختر سعد حریری را گروگان گرفته. جل‌الخالق!\nمگر جهان بی‌قانون و بی‌صاحاب است؟ سازمان ملل با یک قطعنامه دمار از روزگار کشوری که دست از پا خطا کند و حقوق بشر را زیر پا گذارد در می‌آورد. مخصوصاً اگر پای کودکان هم در میان باشد.\nاین مردم بی‌سواد حتی نمی‌دانستند که کشور عربستان با سرمایه عظیمی که از نفت و حج به دست می‌آورد اصلاً به پول گروگان‌گیری نیازی ندارد و بالفرض که خواست گروگان‌گیری کند، چرا گروگان‌گیری‌های نون و آبدار امارات و ژاپن و دیگر کشورهای پولدار را رها کرده و از یک کشور جنگ‌زده مثل لبنان اخاذی کنند؟ بنده واقعاً برای این سطح آشنایی با سیاست مردم متأسفم.\nطنازها موضوع طنازی ندارند\nحرفی برای این لغت‌بازی ندارند\nاز بس که شد موسیقی ابزار سیاسی\nخواننده‌ها هم شور آوازی ندارند\nاز خوبی دولت اخیراً طنزسازان\nچیزی برای سوژه‌پردازی ندارند\nایران برای چینیان شد شهربازی\nجز ما گمانم هیچ همبازی ندارند\nبسیار محرومند و بی‌فرهنگ هستند\nآنها که در منزل سگ تازی ندارند\nدزدان شهر ما شدیداً با نفوذند\nترسی اخیراً دیگر از قاضی ندارند\nچشمی به بیت‌المال و چشمی هم به مردم\nفتانه‌ها قصد براندازی ندارند!\nقول و قرار از ما فقط پنهان شد، اما\nبا دوستان خارجی رازی ندارند\nنازی! چه خوش‌رویند! اما وقت تاراج\nدست کمی از ارتش نازی ندارند\nدزدان امروزی مجازی می‌ربایند\nچون مثل سابق، حال اخّاذی ندارند\nانگار مردان دلیر و پیر بیکار\nشامی به جز شیشلیک قفقازی ندارند\nماییم آن طنازهای خسته جان که\nدر آسمان مرغابی و غازی ندارند\nای کاش ما هم جمله آقازاده بودیم\nزیرا شنیدم حکم سربازی ندارند\nبگذار تا این شعر، بی‌پایان بماند\nابیات پر دردی که آغازی ندارند...\nسروده جمعی از شاعران\nاخبار جدید از کتاب خاطرات سرلشکر قاسم سلیمانی\nقرار است با توافق سردار سلیمانی دیگر مجلدات مجموعه ۱۶ جلدی خاطرات سردار قاسم سلیمانی منتشر شود. عملیات کربلای 1 محوریت کتاب جدید را تشکیل می‌دهد. به گزارش باشگاه خبرنگاران پویا، در روزهای پایانی سال گذشته دو جلد از مجموعه 16 جلدی از خاطرات سردار سلیمانی منتشر و برای اولین‌بار در سی‌امین دوره نمایشگاه کتاب توزیع شد. کتاب حاوی خاطراتی از سردار سلیمانی در بازه زمانی بهمن سال 1360 تا اردیبهشت سال 1361 است که از زبان فرمانده وقت لشکر 41 ثارالله روایت شده است. اما پس از گذشت چند ماه، انتشار خاطرات سردار سلیمانی متوقف شد. عباس میرزایی، نویسنده این دو اثر، علت توقف را رضایت نداشتن سردار اعلام کرد. این در حالی است که دو اثر یاد شده از جمله آثار پرفروش در بازار کتاب بود. حالا پس از گذشت چند ماه، قرار است انتشار دیگر مجلدات این مجموعه از سر گرفته شود. عباس میرزایی گفت: «در حال حاضر با موافقت سردار سلیمانی قرار است 14 عنوان کتاب دیگر این مجموعه منتشر شود. سومین جلد از این مجموعه که به عملیات کربلای 1 اختصاص دارد، با عنوان «نبرد دوم مهران» تا یک‌ماه دیگر روانه بازار کتاب خواهد شد.»\nادای احترام هنرمندان به مدافعان حرم\nبرخی از هنرمندان با انتشار مطالبی در فضای مجازی از سرلشکر قاسم سلیمانی و مدافعان حرم قدردانی کردند.\nرامبد جوان، بازیگر و مجری برنامه «خندوانه» در بخش‌هایی از یادداشت خود آورده است: «پایان داعش با رشادت‌هاى مثال‌زدنى حججى‌ها و سردار سلیمانى‌ها و سربازان گمنام وطن‌مان ثمره داد... این امنیت بی‌نظیر کشورمان در یک منطقه پر بحران به سبب زحمات در کشور غریب از سوی مدافعان حرم بوده است...»\nمهران رجبی، بازیگر سینما و تلویزیون با انتشار تصویری از سرلشکر قاسم سلیمانی ارادتش به این فرمانده سپاه را ابراز کرد و نوشت: «قربون شکل ماه هر چی مرده (خسته نباشی سردار).»\nسیدمحمود رضوی، تهیه‌کننده فیلم‌هایی، چون «سیانور» و «ماجرای نیمروز» نیز این‌گونه نوشت: «اگر زال، رستم، سهراب و اسفندیار افسانه بودند و در تاریخ ایران ماندگار شدند، قاسم سلیمانی سردار سپاه اسلام واقعیتی است که در تاریخ جهان ماندگار شد.» رضا میرکریمی، کارگردان سینما نیز در پیامی، فتح بزرگ سپاه اسلام در شکست دادن گروه تروریستی تکفیری داعش را به خانواده شهید مدافع حرم بابایی و کارگردان فیلم مستند «بابایی» تبریک گفت.\nهکر ایرانی سریال «بازی تاج\nو تخت» در تعقیب آمریکا\nیک هکر ایرانی به اتهام هک و انتشار قسمت‌های منتشر نشده مجموعه تلویزیونی «بازی تاج و تخت» از سوی وزارت دادگستری آمریکا در فهرست تعقیب قرار داده شده است. به گزارش «یورونیوز»، طبق اسناد و گزارشی که دفتر دادستانی فدرال منهتن منتشر کرده، عامل اصلی حمله سایبری به شبکه «اچ‌بی‌او» (HBO) و سرقت اطلاعات این شبکه، از جمله قسمت‌های به نمایش درنیامده مجموعه تلویزیونی «بازی تاج و تخت» یک شهروند ایرانی با نام «بهزاد مصری» است.\nقطعه «به سوی موعود»\nعلیرضا بیرانوند تازه‌ترین اثر موسیقی خود را به موضوع انتظار فرج امام زمان(عج) اختصاص داده است.\nاین قطعه موسیقی که می‌توان آن را متفاوت‌ترین اثر با موضوع ظهور دانست، «به سوی موعود» نام دارد که قرار است همزمان با سالروز آغاز امامت امام زمان(عج) منتشر شود. گفتنی است، در ماه‌های اخیر قطعات موسیقی «مدافع وطن و حرم» و «قهرمان قهرمانان» این خواننده با استقبال خوب مخاطبان همراه بوده است.\nاز یک کتاب کودک!\nانتشار کتابی با عنوان «P is for Palestine» برای کودکان فلسطینی خشم صهیونیست‌های آمریکا را برانگیخته است. به گزارش «نیویورک‌پست»، بسیاری از یهودیانی که در نیویورک زندگی می‌کنند، از طریق پست‌های فیس‌بوکی اعتراض خود را به انتشار این کتاب اعلام کرده‌اند. صهیونیست‌ها اعتقاد دارند، این کتاب با اهداف سیاسی نوشته شده است استاد ایرانی‌الاصل دانشگاه پیس آمریکا در رشته تاریخ می‌گوید: «این کتاب آموزش الفبای انگلیسی برای کودکان فلسطین است.»\nیتیم‌خانه ایران در لندن\nگروهی از ایرانیان مقیم لندن، در پاسخ به اقدامات و تبلیغات ضدایرانی در غرب، فیلم ضدانگلیسی «یتیم‌خانه ایران» را در این کشور به نمایش درآوردند. احمد نجاران، مسئول این برنامه و عضو انجمن ایرانیان «ایمپریال کالج لندن» در این باره گفت: «در یک سال‌و‌نیم اخیر، فیلم‌های سینمایی مختلفی همچون «آرگو» و «سیصد» در «ایمپریال کالج لندن» اکران شده بود که تصویری خشن، جنگ‌طلب و مرتجع از جامعه ایران را برای جهانیان به نمایش می‌گذاشت.»\nتکیه بر مولای خوبان\nخدا نکند که در بازار جوفروشان گندم‌نما گم شوی\nو نشناسی متقلبان متظاهر را...\nاو در بازار بزرگ دنیا گم شده بود؛\nدر این هیاهوی پوشالی که سره را از ناسره سخت تشخیص می‌دهی\nاو ساده‌دل بود\nو همه را از دریچه چشمان پاک خود می‌نگریست\nو نمی‌دانست در پس چشمان ناپاک متقلبان تازه به دوران رسیده\nچه شرارتی نهفته است\nهمان‌ها که دلیل معلق بودن یک عمرشان\nتعلق بود و تعلق...\nاو اگر چه ساده‌دل بود، ولی\nهیچ‌گاه وسوسه خیال نشد\nدلش را هم از کف نداد\nپایش هم نلغزید\nاو دلبسته‌ای وارسته بود\nمحکم بود و استوار...\nاو به کسی تکیه داده بود که برای همه عمرش بس بود\nدر همه خواب و خیزش یک ذکر داشت؛ الامان\nو تنها به یک نفر توسل جسته بود؛ مولا صاحب‌الزمان(عج)...\nتئاتر خصوصی و تخریب فرهنگ عمومی\nمهدی امیدی/ باز هم تئاتر و باز هم عبور از قانون و حریم‌های اخلاقی! به تازگی تصاویر یکی از نمایش‌های روی صحنه از سوی خود گروهی که نمایش را اجرا می‌کنند، در فضای مجازی منتشر شد. آنچه در این تصاویر آشکار بود، مقید نبودن به قوانین تصریح شده درباره پوشش بانوان در اماکن عمومی است؛ به گونه‌ای که بازیگر زن این نمایش با لباسی نامناسب در این نمایش بازی کرده است. نکته جالب این است که دیگر گروه‌های تئاتری ابایی از برملا کردن روش‌های ضد تئاتری و غیر اخلاقی خود ندارند و حتی برای تبلیغ نمایش خود و ایجاد هیاهو برای سود بیشتر، دست به چنین اقداماتی می‌زنند. گروه‌هایی که مدعی روشنفکری هستند، هیچ شرم و حیایی برای استفاده ابزاری از زنان با هدف سود اقتصادی بیشتر ندارند! ای کاش فقط مشکل نمایش مذکور‌ـ که اسم آن و اینکه چه کسانی آن را اجرا می‌کنند مهم نیست، بلکه رسم آن که در تئاتر ما باب شده، اهمیت دارد‌ـ به پوشش بازیگر محدود می‌شد. آنها در تبلیغات نمایش عنوان کرده‌اند که با توجه به فضای هراس‌انگیز نمایش، افراد زیر 18 سال و مبتلایان به ناراحتی قلبی، از دیدن این نمایش خودداری کنند؛ این در حالی است که متن و رمانی که این نمایش از روی آن اقتباس شده، هیچ نسبتی با چنین توضیحاتی ندارد! مشخص هم نیست که چه نهاد یا مرکزی باید به تخلفات و تحریکات غیر قانونی گروه‌های نمایشی رسیدگی کند؟ گویی تئاتر، جزیره‌ای جدا و فارغ از این سرزمین است. اگر یک یا دو نمایش به چنین فعالیت‌هایی دست می‌زدند، می‌توانستیم بگوییم از دست مسئولان تئاتر و وزارت ارشاد در رفته است؛ اما وقتی این رفتارها در بیشتر نمایش‌های به اصطلاح حرفه‌ای ما مرسوم شده، باید مسئله را به مثابه یک آسیب مدیریتی نگاه کرد.\nیکی از عوامل بروز چنین ضعف‌هایی، خصوصی شدن تالارهای نمایشی است که وجه اقتصادی آن بر جنبه‌های فرهنگی و فکری این هنر فاخر غالب شده است. حاکم شدن گرایش سوداگر در تئاتر سبب به حاشیه رفتن تفکر و فرم در تئاتر امروز ایران شده است؛ اتفاقی که حاصل فعال شدن بخش خصوصی در تئاتر طی سال‌های اخیر است. واقعیت این است که اکنون خلق آثار در تئاتر بیشتر با نیت سود و جذب سرمایه انجام می‌شود؛ به گونه‌ای که تهیه‌کنندگان تئاتر به جای فعال فرهنگی الآن به تاجر تغییر ماهیت داده‌اند. این مسئله از آنجا اهمیت دارد که تهیه‌کنندگان بر کیفیت نمایش‌ها تأثیر می‌گذارند؛ به همین دلیل تئاتر امروز ما هم بسیار دچار تکرار و سطحی‌نگری شده و هم ابتذال در آن بیداد می‌کند؛ چون به هر تمهیدی برای جذب تماشاگر دست می‌زنند. البته این فرایند را فقط به تالارهای خصوصی نمی‌توان تقلیل داد؛ بلکه تالارهای معتبر و شناخته شده دولتی نیز به شکل باورناپذیری دچار این گرایش شده‌اند.این وضعیت و مناسبات حاکم بر تئاتر به گونه‌ای است که عده‌ای فقط به دلیل برخورداری از سرمایه، می‌توانند بدون داشتن صلاحیت و توانایی فکری و هنری هر تالاری را برای اجرای نمایش خود در اختیار بگیرند، چون می‌توانند برای صاحبان تالارها پول بیشتری به ارمغان بیاورند!\nاتفاقات این روزهای تئاتر، گویای آن است که بخش نظارت و ارزشیابی مرکز هنرهای نمایشی وزارت ارشاد به یک خانه‌تکانی و تحول اساسی نیاز دارد.\nدر چنین روزی، امام عصر(عج) سکاندار شد\nدید او تاب و تبم را، بخت با من یار شد\nهر که راز عشق می‌دانست، با رمز عبور\nاز برای دیدن روی گلش، احضار شد\nدل درون سینه می‌نالید، از درد فراق\nعاشقی، در دام عشق افتاده و بیمار شد\nدل که عاری بود تا آن روز از عشق و عطش\nکار دل باختگی، از آن زمان، آغاز شد\nدل فرو غلتیده در دامان یار آشنا\nمن الفبا را از او آموختم در مدرسه\nمن ندانستم چه شد، دل مخزن‌الاسرار شد\nبا عنایات نهان، دل در درون آرام گشت\nچشمه‌ای واشد، دل از انوار حق سرشار شد\nهر سپیده‌دم، براتی داد، مولای دلم\nخانه دل از کرم، لبریز از انوار شد\nعالم از چشمم فتاد و من شدم زان بی‌نیاز\nهر چه جز دلدار پیشم، خوار و بی‌مقدار شد\nکار و بارم رونقی بگرفت در بازار عشق\nدل شد آیینه که من، هر کار کردم کار شد\nتا به مولا دل سپردم، شعر جوشید از درون\nمن سرودم شعر، از الطاف حق پربار شد\nمن که بودم، هیچ، او با هیچ، تو دیدی چه کرد؟!\nدر میان می‌پرستان، امتحان بسیار شد\nناز او را چون «فرائی»، قیمت جان می‌خرد\nدر مرام بندگی، در زمره احرار شد


گروه محکومین - لیستاچ\nگروه محکومین نام یک کتاب ادبی است که توسط فرانتس کافکا، نویسندهٔ اهل آلمان نوشته شده‌است.کتاب گروه محکومین به دست فرانتس کافکا نوشته و به دست صادق هدایت ترجمه شده است. بسیاری از صاحب‌نظران تلاش کرده‌اند با تحلیل آثار کافکا حول کتاب‌های ادبی از جمله مدرنیسم، معانی عمیق‌تری از آنها کشف کنند. افسردگی و ناامید بودن حاکم بر حال کتاب‌ها و نوشته‌های کافکا نمادی از اگزیستانسیالیسم به شمار می‌رود.بعضی دیگر به تمسخر کردن بوروکراسی در داستان‌هایی همانند گروه محکومین پرداخته و محاکمه و قصر را نمایان‌گر علاقه به مارکسیسم دانسته‌اند و با این حال، بعضی دیگر سبب مخالفت‌های کافکا با بوروکراسی را آنارشیسم دانسته‌اند.كافكا در این اثر سرگذشت محکوم بودن انسانها را به طور شگفت آوری در قالب قصه گفته است. سرزمینی كه نماد جهان است. انسان با همه‌ی کوشش‌هایی كه در مسیر زندگی‌اش می‌کند سرانجام چاره و فراری از مرگ نداشته است. محكومین این سرزمین آدم‌ها می‌باشند كه در آخر باید بر بستر مرگ خوابیده و بدون آن كه دانسته باشند جرمشان چه چیزی است تن به مرگ دهند. محكومین اینجا هیچ وقت از نوع مرگ خود خبر نداشته و فقط در آخرین لحظات زندگیشان به جرم خود و بر مرگ خود واقف می‌گردند.\nلیست های مربوط به گروه محکومین


فاز جدید تحرکات نظامی و جنگ لفظی بین کره شمالی و آمریکا؛\nساعاتی پس از تهدید دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا علیه کره شمالی این کشور می گوید مشغول بررسی حمله موشکی در نزدیکی گوام متعلق به آمریکاست.\n۱۸ مرداد ۱۳۹۶ - ۰۶:۳۴\nکد خبر: ۳۷۲۹۹۴\nلینک کوتاه : parsine.com/001Z22\nبه گزارش پارسینه،ساعاتی پس از هشدار رئیس‌جمهوری آمریکا، به مواجه شدن کره شمالی با «آتش و خشم»، پیونگ‌یانگ نیز گفت در حال آماده‌سازی طرح احتمالی حمله به اطراف گوام است. همزمان سئول خبر از اعزام بمب‌افکن‌های راهبردی ایالات متحده به کره داده‌است.\nخبرگزاری رسمی کره شمالی، ۱۸ مرداد ماه گفته است «نیروهای راهبردی» آن کشور «با دقت در حال طرح‌ریزی نقشه عملیاتی برای استفاده از هواسانگ-۱۲ و آتش‌باری در مناطق اطراف گوام هستند».\nهواسانگ-۱۲ از موشک‌های بلندبرد و قابل حمل‌ونقل کره شمالی‌ست که در میانه ماه مه با موفقیت آزمایش شدند. موشک‌های بلندبرد، بین موشک‌های میان‌برد و قاره‌پیما قرار گرفته و معمولا بین ۳۵۰۰ تا ۵۵۰۰ کیلومتر برد دارند. گوام جزیره‌ای در اقیانوس آرام در فاصله‌ای میان مجمع‌الجزایر ژاپن و پاپوآ است که توسط دولت آمریکا اداره می‌شود. شماری از پایگاه‌های مهم ارتش ایالات متحده، از جمله پایگاه هوایی اندرسون که محل استقرار بمب‌افکن‌های راهبردی آن کشور هستند در این جزیره قرار دارند.\nخبرگزاری رسمی کره شمالی می‌گوید طرح حمله پس از آماده‌شدن در اختیار کیم جونگ‌اون، رهبر آن کشور قرار می‌گیرد. این خبرگزاری در عین حال در بیانیه‌ای جداگانه گفته پیونگ‌یانگ آماده است در واکنش به حمله احتمالی آمریکا، دست به یک «جنگ همه‌جانبه» بزند.\nبیانیه‌ها ساعتی پس از آن منتشر شده‌اند که دونالد ترامپ به کره شمالی هشدار داد بهتر است دیگر آمریکا را تهدید نکند در غیر این صورت با «آتش و خشمی» مواجه خواهد شد که جهان تاکنون شاهد آن نبوده است. این گفته‌ها خود پس از آن بود که پیونگ‌یانگ در واکنش به تحریم‌های تازه شورای امنیت، اعلام کرد «آماده دست‌زدن به اقدامات بی‌رحمانه راهبردی و عملی» است.\nظاهرا تهدید کره شمالی در مورد آماده‌سازی طرح و نقشه برای احتمالی به گوام در ارتباط با پایگاه‌های آمریکا است. ایالات متحده از همین پایگاه‌ها بمب‌افکن‌های بی-۱بی خود را برای انجام تمرین و رزمایش به شبه‌جزیره کره می‌فرستد.\nصبح چهارشنبه یک مقام دفاعی کره جنوبی به خبرگزاری دولتی آن کشور گفت که اوایل هفته جاری میلادی دو فروند از بی-۱بی‌های ارتش آمریکا بر فراز آسمان آن کشور تمرین کردند. به گفته این مقام دفاعی، تمرین یادشده در راستای تمرین‌های معمول میان کره جنوبی و آمریکا بود و جنگنده‌های کره جنوبی نیز در آن شرکت داشتند.\nدر حالی که کره شمالی می‌گوید این رزمایش‌ها و تمرین‌ها با هدف آمادگی برای «حمله» به آن کشور و سرنگونی حکومت آن انجام می‌شوند، ایالات متحده، کره جنوبی و ژاپن می‌گویند هدف از این تمرین‌ها تنها بالابردن توان دفاعی برای مقابله با تهدیدهای احتمالی از طرف کره شمالی‌ست.\nپیش از این پیونگ‌یانگ خواستار توقف این رزمایش‌ها و تمرین‌های نظامی، در مقابل توقف آزمایش‌های نظامی و اتمی خود شده بود. موضوعی که دولت ایالات متحده آن را «فاقد جدیت» توصیف، و رد کرده بود. کره شمالی نیز به تازگی در واکنش به پیشنهاد کره جنوبی برای برخی مذاکرات نظامی، آن را «فاقد جدیت» نامید و رد کرد. پیونگ‌یانگ در عین حال می‌گوید تا زمانی که تهدیدی از سوی ایالات متحده وجود داشته باشد، حاضر به مذاکره نیست.\nروز گذشته روزنامه واشینگتن‌پست و یک نشریه وزرات دفاع ژاپن گزارشی منتشر کردند که بر پایه آن کره شمالی توانسته یک کلاهک هسته‌ای برای نصب بر موشک بالستیک تولید کند. تا کنون در مورد توانایی کره شمالی برای انجام چنین کاری تردید وجود داشت. هنوز هیچ مقام رسمی گزارش واشینگتن‌پست را تائید نکرده‌است.\nبرنامه کره شمالی برای حمله به«گوآم»/احتمال حمله پیشگیرانه آمریکا\nگوام شبه جزیره کره بمب افکن آمریکا کره شمالی کره جنوبی ترامپ کیم جونگ اون بی52 بی1 موشک بالستیک\n۱۰:۰۲ - ۱۳۹۶/۰۵/۱۸\nیک دیوانه دیگر\nلال شو. نوکر امریکا\n۰۹:۵۹ - ۱۳۹۶/۰۵/۲۰\nجانم کیم جونگ‌اون،\n۱۰:۰۲ - ۱۳۹۶/۰۵/۱۸ عقل نداری راحتی.\n۰۹:۴۴ - ۱۳۹۶/۰۵/۲۲\nنم عقل ندارم و قربونش میرم.\n۱۳:۵۴ - ۱۳۹۶/۰۵/۱۸\nاحسنت به ترامپ، این مگس مزاحم وزوز ن رو حذف کن.\n۱۶:۰۸ - ۱۳۹۶/۰۵/۲۰\nهمین کره شمالی تو جنگ ایران وعراق خیلی به ایران کمک کرد. اگه موشکهای کره شمالی رو نداشتیم اون زمان عراق وصدام روزانه200موشک میریختن روی سر ملت\nای خاک تو سرم کنن که اینقدر جیره خور امریکا هستم\nترامپ طبل توخالیه و فقط هارت و پورت میکنه!!!\nایول ترامپ . از این دیکاتورهای فسقلی حام بهم میخوره . بزن داغونش کن\n۰۹:۴۵ - ۱۳۹۶/۰۵/۲۲\nمنظورت خونوادت است؟!!!\n۱۷:۳۴ - ۱۳۹۶/۰۵/۱۹\nترامپ جان بزن پدر این بچه کمونیست رو در بیار\nانشالله به امید نابودی اش\nبی وجود جاعل نفهم۱۷:۳۴ - ۱۳۹۶/۰۵/۱۹ من از کومونیست و امریکا متنفر هستم ولی حداقلش کره شمالی کومونیست شرف داره به امریکایی که خودش یه پا شیطان هستش.\nلعنت به ترامپ حیوان و امریکا\nبهتره اول بزنن توی دهن تو بچه ی لوس و ننر و عقب مونده!\n۲۳:۴۱ - ۱۳۹۶/۰۵/۱۹\nترامپ خواهشا زمین را از لوس وجود این موجود وحشی پاک کن\nو همینطور سایر چشم بادامی های هوادار او را\n۲۳:۴۱ - ۱۳۹۶/۰۵/۱۹ الاغ بفهم اینو که کره شمالی اگه بد باشه امریکا خودش مظهر کثافت و بدی هاست\nمثل اینکه از چشم بادامی ها بدجوری بهت آزار رسیده هااااااااااااا!!!!!!!!!!!!! :))\n۰۹:۲۷ - ۱۳۹۶/۰۵/۲۰\nکره ی شمالی قدقد الکی می کنه\nظرف 3 روز همه شون می میرند\n۱۰:۰۰ - ۱۳۹۶/۰۵/۲۰\nجانم کره شمالی\n۱۲:۱۲ - ۱۳۹۶/۰۵/۲۳\nلعنت به امریکایی پرستان بی غیرت\nاینا اگه امریکا استخون جلویشان نندازه از گرسنگی سقط میشن!\nایول دادا ترامپ!بالاخره یکی پیدا شد که بعد از سالها دوباره عقاب سرطلایی امریکا رو بندازه به جون این دیکتاتورهای فسقلی!!!\n۱۰:۴۴ - ۱۳۹۶/۰۵/۲۲\nچه خوبه که یک زنجیر هم بندازه دور گردن تو تا فرار نکنی و خوب نگهبانی بدهی!\n۱۱:۴۰ - ۱۳۹۶/۰۵/۲۲\n۰۸:۳۹ - ۱۳۹۶/۰۵/۲۲ تو لازم نکرده پاچه لیس ترامپ باشی جیره خور\nپس تو داداش ترامپ هستی!!! :)) :)))\n۱۱:۳۶ - ۱۳۹۶/۰۵/۲۴\nحتما کاسه لیس هایی که به نظرت منفی داده اند میتونن غلطی بکنن!خخخخخخخخخخخخخخ\nمن عاشق آمریکام\n۱۵:۰۷ - ۱۳۹۶/۰۵/۲۳\n۰۰:۱۲ - ۱۳۹۶/۰۵/۲۳ جعلیست من هیچ وقت با پرچم امریکا آشغال نظری ندادم\n۰۰:۳۷ - ۱۳۹۶/۰۵/۲۳\nخدا را شکر بکن همین کره شمالی رازو رمز موشک را در زمان جنگ به یاد داد


تحقیق درباره ی شاه عبد العظیم + دانلود فایل - کافه لینک\nصفحه اصلی کافه تحقیق تحقیق درباره ی شاه عبد العظیم + دانلود فایل\nشاه عبد العظیم\nآرامگاه عبدالعظیم حسنی در مجموعه آرامگاه های نوادگان حسن بن علی است که در شهر ری (در جنوب تهران) قرار دارد. این آرامگاه با آرامگاه حمزه و طاهر یکی از مشهورترین زیارتگاه های شیعیان ایران بوده و مربوط به دوره ایلخانی – دوره صفوی – دوره قاجار است. این اثر در تاریخ ۱۱ بهمن ۱۳۳۴ با شمارهٔ ثبت ۴۰۶ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.\nاحمد بن علی نجاشی (یکی از بزرگان علم رجال)، درباره نسب وی می نویسد: هنگامی که جنازه او را برای غسل برهنه می کردند، در جیب لباس وی نوشته‌ای یافت شد که در آن، نسبش، این گونه نوشته شده بود: من ابوالقاسم، عبدالعظیم بن عبدالله بن علی بن حسن بن زید بن علی بن حسن بن علی بن ابی طالب هستم . براساس این نسخه از رجال النجاشی ، در نسب ایشان ، میان وی و امام حسن، پنج نفر واسطه وجود دارد ؛ لیکن در نسخه های معتبر این کتاب ، میان «زید» – یعنی جدّ سوّم ایشان – و امام حسن علیه السّلام ، شخص دیگری واسطه نیست . بنابراین ، نیاکان حضرت عبدالعظیم علیه السّلام به ترتیب ، عبارت اند از :\nپدر عبدالعظیم، «عبدالله » نام داشت و مادرش، «فاطمه» دختر عقبة بن قیس بود.عبدالله، در زمان حیات جدّش «حسن بن زید» زاده شد و چون پیش از زایشش، پدرش «علی» در زندان درگذشت، جدّش سرپرستی او را به عهده گرفت.\nنام جدّ نخست عبدالعظیم، «علی» و لقب او «سدید» است. وی همراه پسر عمویش عبدالله محض و گروهی دیگر از سادات حسینی، در دوران خلافت منصور بر ضدّ عبّاسیان قیام کرد. جمعی از آنان و از جمله وی ، دستگیر و به بغداد منتقل شدند . او پس از مدّتی در زندان وفات یافت .\nجدّ دوّم عبدالعظیم، « حسن» نام داشت. وی تنها فرزند پسر زید بود که از بزرگان عصر خودش به شمار میرفت و در بین بنی هاشم، به بخشش، کرَم، سخاوت و خدمت به نیازمندان، شهرت داشته است. وی از سوی منصور خلیفه عبّاسی به ولایت مدینه گمارده شد؛ ولی پس از مدّتی، مورد خشم او قرار گرفت و به زندان افتاد و در سال 168 ق، در هشتاد سالگی از دنیا رفت.\nزید فرزند (حسن پسر علی بن ابیطالب)\nبنای آرامگاه در بخش پایین چهارگوشی است که هر سوی آن حدود هشت متر است. در بالا مانند همه بناهای سلجوقی برفراز چهارگوشه حرم چهار گوشوار یعنی چهار طاق مورب بنا کرده‌اند و بالاتر از آن یک هشت ضلعی و بر روی آن یک شانزده‌ضلعی ساخته‌اند. روی این شانزده‌ضلعی گنبد اصلی حرم ساخته شده است. تمام این بخش‌ها از درون آیینه‌کاری شده است. تعمیر و تغییرات اصلی این بخش در زمان شاه‌طهماسب صفوی انجام گرفته است. صحن‌ها و ایوان از آثار دوره صفوی می باشد. در دوره قاجار تعمیرات و اضافات بسیاری صورت گرفت. پوشش زرین گنبد به فرمان ناصرالدین شاه در سال ۱۲۷۰ هجری قمری برابر با ۱۸۳۵ میلادی انجام گرفته است.\nسردر آرامگاه در زمان کنونی با نشان زمان و شمار آرا رفراندوم جمهوری اسلامی\nبسیاری از نامداران ایران در کنار آرامگاه و رواق‌های اطراف، عمدتاً در باغ طوطی، به خاک سپرده شده‌اند. ازجمله: ناصرالدین شاه قاجار (که پس از پیروزی انقلاب اسلامی تخریب گشت!!!)، آیت‌الله سید ابوالقاسم کاشانی، ملا علی کنی و محمد قزوینی، عباس اقبال آشتیانی، شیخ محمد خیابانی، ستار خان، محمدتقی فلسفی و برخی حکام اردلان که از وابستگان پادشاهان قاجار بودند نیز در صحن آرمیده‌اند.\nدر دوره پهلوی آرامگاهی در جوار این آستان برای رضا شاه پهلوی تدارک دیده شد که به تدریج بسیاری از وابستگان این خاندان در آن جا به خاک سپرده شدند. از جمله: علیرضا پهلوی، سلیمان بهبودی، سپهبد فضل‌الله زاهدی، ارتشبد محمد خاتم، حسن علی منصور. این آرامگاه پس از انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ به همراه آرامگاه پنجاه تن از وابستگان رژیم گذشته توسط گروهی به سردستگی روحانی بدنام صادق خلخالی وحشیانه ویران شد.\nسردر آرامگاه در دوران قاجار با نشان سلطان صاحبقران، بانی نوسازی بنا\nعبدالعظیم از ترس خشم خلیفه وقت فرار کرده و به ری وارد می‌شود و در سرداب خانه یکی از شیعیان آن شهر به زندگی پنهانی روی می آورد. او روزها روزه می‌گرفت و شب‌ها به نماز می‌ایستاد. گاهی پنهانی از خانه بیرون می‌آمد و قبری را که اکنون روبروی آرامگاهش است زیارت می‌کرد.\nلینک دانلود فایل شاه عبد العظیم pdf\nبرچسب هاتحقیقتحقیق ابتداییتحقیق دانش آموزیتحقیق دبیرستانیتحقیق درباره ی شاه عبد العظیمتحقیق راهنماییشاه عبد العظیممقاله\nمطلب قبلی شان نزول سوره مائده + دانلود فایل\nمطلب بعدی شجاعت چیست + دانلود فایل\nع ط ی ه\n۱۳۹۶-۱۰-۰۲ at ۴:۵۶ ب.ظ\nبرای مدسه ام بد نبود\n۱۳۹۶-۱۰-۰۲ at ۴:۵۵ ب.ظ\nبرای مدرسه ام بد نبود


مرز اتریش و سوئیس خردادماه بازگشایی می شود - ایرنا\n۲۴ اردیبهشت ۱۳۹۹ - ۱۸:۲۶\nکد خبر 83786851\n۲۴ اردیبهشت ۱۳۹۹، ۱۸:۲۶\nکد خبر: 83786851\nمرز اتریش و سوئیس خردادماه بازگشایی می شود\nتهران – ایرنا – «سباستین کورتس» صدراعظم اتریش روز چهارشنبه اعلام کرد که مرزهای کشورش با سوئیس و لیختن‌اشتاین به‌طور کامل بازگشایی می‌شود.\nبه گزارش خبرگزاری رویترز از وین، کورتس در یک کنفرانس خبری گفت: همان روش درنظر گرفته شده درمورد آلمان را در ارتباط با سوئیس و لیختن‌اشتاین به کار می گیریم، به این معنا که این اقدام در دو مرحله انجام می شود.\nوی افزود: نه تنها بازگشایی تمام مرزها در تاریخ ۱۵ ژوئن (۲۶ خرداد) روی می دهد، بلکه در روز ۱۵ ماه می (۲۶ اردیبهشت ماه) نیز محدودیت ها در این زمینه کاهش می یابد.\nدولت اتریش همچنین ساعاتی پیش اعلام کرد که این کشور و آلمان قصد دارند از روز ۱۵ ماه ژوئن مرز مشترک خود را که از اواسط ماه مارس گذشته (۲۵ اسفند ۹۸) بسته شده بود، بازگشایی کنند.\nاین در حالی است که کمیسیون اروپا در توصیه نامه جدید خود، از اعضای اتحادیه اروپا خواسته است به دلیل بحران کرونا، محدودیت های سفر را تا یک ماه دیگر تمدید کنند.\nطبق پیشنهاد مقام‌های اتحادیه اروپا، محدودیت‌های کنونی سفر در کشورهای عضو این اتحادیه باید تا ۱۵ ژوئن (۲۶ خرداد) تمدید شود.\nاین کمیسیون با اعلام اینکه باید پس از این مهلت، بازدید اقوام و خویشاوندان نزدیک ساکن کشورهای دیگر اتحادیه دوباره امکان‌پذیر شود، توصیه کرد که زدن ماسک باید در هواپیما و فرودگاه ادامه یابد و شرکت‌های هواپیمایی نباید ملزم به خالی نگه داشتن صندلی‌های وسط در داخل هواپیماها شوند.\nدر ماه مارس (فروردین-اردیبهشت) کشورهای عضو اتحادیه اروپا در تلاش برای جلوگیری از گسترش شیوع ویروس کرونا موافقت کردند که مرزهای خود را به روی بازدیدکنندگان غیر اروپایی ببندند. کمیته اروپا بازوی اجرایی اتحادیه با این تصمیم تلاش کرد تا کنترل در امتداد مرزهای داخلی را به حداقل برساند.\nشیوع ویروس کرونا اواسط ماه دسامبر ۲۰۱۹ (۲۴ آذر ۹۸) در شهر ووهان واقع در مرکز چین گزارش شد. ابتدا از این بیماری به عنوان ذات الریه نام برده می شد، اما کمیسیون ملی بهداشت چین ۳۰ دسامبر سال ۲۰۱۹ (۹ دی ماه ۹۸) به صورت رسمی شیوع این ویروس را در چین اعلام کرد.\n«تدروس آدهانوم» مدیر کل سازمان جهانی بهداشت چهارشنبه ۲۱ اسفندماه ۹۸ در کنفرانسی خبری تاکید کرد که اگرچه واژه «همه‌گیر» (pandemic) به دلیل حساسیتی که دارد، نباید بدون دقت مورد استفاده قرار گیرد اما ارزیابی‌های این سازمان ویروس کرونا را «همه‌گیر جهانی» شناسایی و اعلام می‌کند.\nتازه ترین اخبار از مبتلا شدن ۴ میلیون و ۳۶۹ هزار و ۸۶۸ نفر در سراسر جهان به کووید – ۱۹ حکایت دارد. از این تعداد ۲۹۳ هزار و ۸۲۵ نفر فوت شده و یک میلیون و ۶۱۹ هزار و ۵۴۴ نفر بهبود یافته اند.\nآغاز تدریجی بازگشایی مرزهای حوزه شینگن؛\nمرز آلمان و اتریش بازگشایی می‌شود\nتهران – ایرنا – به دنبال اعلام دولت مادرید برای بازگشایی مرزها به روی گردشگران کشورهای حوزه…\nمحدودیت‌های سفر در اروپا یک‌ماه دیگر تمدید می‌شود\nتهران- ایرنا- کمیسیون اروپا در توصیه‌نامه جدید خود، از اعضای اتحادیه اروپا خواست به دلیل بحران…\nتهران– ایرنا– اتریش تمهیدات ویژه‌ای برای مقابله با کرونا اتخاذ کرده تا جایی که «سباستین کورتس»…\nبا تثبیت روند کاهشی شیوع کرونا؛\nتهران- ایرنا- دولت اتریش اعلام کرد که با توجه تثبیت کاهش شیوع کرونا در این کشور، از روز سه‌شنبه…\nتهران- ایرنا- اتریش به عنوان نخستین کشور اروپایی از امروز (سه‌شنبه) نخستین گام‌ها را برای عادی‌سازی…


هلدینگ آفریقا | جریمه عدم ارائه اظهارنامه مالیاتی چیست؟ خط ویژه : 42595 (9821+)\nمفید های ثبت شرکت جریمه عدم ارائه اظهارنامه مالیاتی چیست؟\nدر این مقاله سعی شده است تا اشخاص حقیقی و حقوقی را با جریمه‌های ناشی از عدم ارائه به‌موقع اظهارنامه‌های مالیاتی به ادارات مالیاتی بیشتر آشنا کنیم. همراه ما باشید.\nبا توجه به ماده 192 قوانین مالیاتی، کلیه مودیان و یا نمایندگانی که به‌موجب پیروی از مقررات مالیاتی مکلف به ارائه اظهارنامه مالیاتی شده‌اند، طبق قانون موظف‌اند در زمان مقرر اسناد مربوطه را به ادارات مالیاتی تحویل دهند. چنان چه در تسلیم اظهارنامه کوتاهی ورزند، طبق قانون از سوی اداره مالیات مشمول جریمه خواهند شد که بر طبق آن باید علاوه بر پرداخت مالیات، 10 درصد دیگر از کل مالیات را واریز نمایند.\nتبصره: درصورتی‌که افراد حقوقی و افرادی که مشمول بندهای الف و ب ماده 95 قوانین مالیاتی شده‌اند از تسلیم اظهارنامه مالیاتی خودسر باز زنند، ملزم به پرداخت جریمه‌ای 40 درصدی خواهند شد. شایان‌ذکر است که این افراد در هیچ صورتی مشمول بخشودگی قرار نخواهند گرفت.\nاین تبصره در مورد اشخاصی که اظهارنامه مالیاتی خود را در زمان مقرر ارائه داده‌اند اما در تهیه اسناد مالی خود، فریب کاری نموده‌اند و بخشی از درآمدهای خود را کتمان کرده‌اند و هزینه‌های غیرواقعی را ذکر نموده‌اند نیز قابل‌اجرا خواهد بود.\nاز دیگر مواد مندرج در قوانین مالیاتی می‌توان به ماده 193 این آئین‌نامه اشاره نمود. مبنی بر این ماده، کلیه مودیانی که موظف به نگهداری دفاتر دولتی هستند باید اسناد مالی مربوطه را در زمان مقرر تحویل دهند؛ در صورت عدم تسلیم به‌موقع ترازنامه و حساب سود و زیان مودیان به ادارات دولتی، بر طبق قانون، مشمول پرداخت جریمه‌ای برابر با 20 درصد از کل مالیات (برای هر یک از موارد ذکرشده) خواهند شد. چنان چه دفاتر مالیاتی مودیان از سوی ادارات مالیاتی مردود اعلام گردد، اشخاص موظف به پرداخت جریمه‌ای (معادل با 10 درصد از مالیات کل) خواهند شد.\nتبصره: درصورتی‌که در دوران معافیت هریک از اسناد مالی اعم از: اظهارنامه، ترازنامه و حساب سود زیان از سوی مودیان ارائه نگردد، معافیت مقرر در سال مربوطه از بین خواهد رفت.\nآشنایی با جرائم ناشی از عدم تسلیم اظهارنامه‌ها و دفاتر مالیاتی\nدرصورتی‌که اشخاص حقوقی اظهارنامه مالیاتی خود را در زمان مقرر ارائه ندهند مشمول پرداخت جریمه‌ای 40 درصدی خواهند شد.\nدرصورتی‌که مودیان حساب سود و زیان و یا ترازنامه مالیاتی خود را در زمان مقرر ارائه ندهند، مشمول پرداخت جریمه‌ای 20 درصدی خواهند شد.\nعدم تسلیم دفاتر قانونی مودیان، پرداخت جریمه‌ای 20 درصدی را در پی خواهد داشت.\nدرصورتی‌که دفاتر ارائه‌شده مودیان به ادارات مالیاتی مردود اعلام شود، اشخاص موظف به پرداخت جریمه‌ای 10 درصدی خواهند بود.\nهمراهان گرامی می‌توانند برای کسب اطلاعات بیشتر با شرکت ثبتی آفریقا به شماره 42595-021 تماس حاصل فرمایند.


فرصت های عالی خرید در آخرین روز های فستیوال خرید استانبول\nعلاقمندان به خرید در استانبول میدانند که کم کم به آخرین روزهای فستیوال تابستانی خرید در استانبول نزدیک می شویم. امسال این فستیوال با شکوه تر از سال گذشته برقرار شده است بنابراین اگر تا کنون بلیط و تور ترکیه خود را به مقصد استانبول تهیه نکرده اید ، این هفته آخرین فرصتی است که می توانید از نرخ ها و فرصت های ویژه این فستیوال استفاده کنید .\nعلاوه بر حراج هایی که در طول ایام فستیوال در تمام مراکز خرید استانبول برقرار است ، روزهای اخر فستیوال برنامه های حراجی های روزانه نیز به حراج های دیگر اضافه می شود . 2 حراجی عمده و پر طرفدار که در هفته آخر فستیوال می توانید از آنها بازدید کنید ، حراجی مارک های مختلف جین و همین طور حراجی کیف و کفش میباشد .\n27 ژوئن تاریخ حراجی مارک های مختلف جین در سرتاسر استانبول میباشد . مارک های مختلف از جمله لی وایز ، ماوی ، ال تی بی و غیره نرخ های بسیار مناسب و تخفیف های ویژه را در این تاریخ به مشتریان خود عرضه می کنند .\n28 ژوئن تاریخ حراجی کیف و کفش در سرتاسر استانبول می باشد . اگر علاقمند به خرید کیف و کفش میباشید در این تاریخ می توانید بهترین مدل ها را با مناسب ترین قیمت خریداری کنید و در واقع فستیول خرید استانبول در آخرین روز خود در سر تا سر استانبول به حراج کیف و کفش اختصاص دارد .\nاگر مایل به اجاره آپارتمان در استانبول و یا رزرو هتل در استانبول با بهترین خدمات و مناسب ترین نرخ میباشید ، همکاران ما در دفاتر تهران و استانبول آماده پاسخگویی به شما عزیزان میباشند .\nمحتوای بیشتر در این بخش: « نحوه اخذ اقامت ترکیه برای افراد خانواده\tگذراندن تعطیلاتی ارزان در هتل 5 ستاره درآلانیای ترکیه »


محمود عباس رسما تعویق انتخابات فلسطین را اعلام کرد - رضوی\nجمعه ۱۰ ارديبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۵۹\nرئیس تشکیلات خودگردان فلسطین رسما از به تعویق افتادن انتخابات فلسطین خبر داد.\nبه گزارش خبرگزاری رضوی، رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین به صورت رسمی تعویق انتخابات در سرزمین های فلسطین تا زمان تضمین برگزاری آن در قدس را اعلام کرد.\n«محمود عباس» گفت: تلاش ها برای برگزاری انتخابات در قدس تا کنون با مخالفت مواجه شده است.\nوی همچنین از جامعه بین الملل خواست تا به اسرائیل به منظور پایبندی به توافقنامه های منعقده و دست برداشتن از نقض حقوق فلسطینی ها از جمله حق آنها برای برگزاری انتخابات فشار وارد کنند.\nعباس افزود: به تلاش برای تحقق وحدت ملی و پایان چندپارچگی و ادامه مقاومت مردمی و تشکیل دولت وحدت ملی ادامه خواهیم داد.\nرئیس تشکیلات خودگردان فلسطین در سخنرانی خود در نشست گروه های فلسطینی در رام الله گفت که انتخابات فلسطین بدون قدس برگزار نخواهد شد.\nگفتنی است که رئیس تشکیلات خودگردان پنج شنبه شب در نشست گروه‌های فلسطینی در رام الله برای بررسی موضوع انتخابات فلسطین سخنرانی کرد.\n«محمود عباس» در این نشست گفت که رژیم اشغالگر اسرائیل برای عدم برگزاری انتخابات فلسطین در قدس عدم وجود دولت در این رژیم را بهانه کرده است.\nوی ادامه داد: پیامی از اسرائیل به ما رسیده است که عدم موافقت تل آویو با درخواست ما برای برگزاری انتخابات در قدس به علت تشکیل نشدن دولت اسرائیل است، اما بهانه‌های غیرقابل قبول اسرائیل، ما را فریب نمی‌دهد.\nرئیس تشکیلات خودگردان با بیان اینکه مخالفت اسرائیل با برگزاری انتخابات در قدس، فنی نیست بلکه یک مساله سیاسی طراز اول است، گفت: ما نسبت به روحیه میهن پرستی فلسطینی‌ها در تشکیل فهرست‌های انتخاباتی که نشانه هوشیاری آنهاست، افتخار می‌کنیم.\nعباس افزود: ما معطل نمی‌کنیم، اگر (اسرائیلی‌ها) بله بگویند همین فردا به سمت انتخابات خواهیم رفت. انتخابات برای ما یک تاکتیک نیست بلکه تثبیت دموکراسی و حق ما در فلسطین است.\nرئیس تشکیلات خودگردان گفت: ما منتظر موافقت اسرائیل می‌مانیم و آماده برگزاری انتخابات هستیم، اما بدون قدس هرگز انتخابات را برگزار نمی‌کنیم.\nمحمود عباس همچنین افزود: نتیجه انتفاضه بزرگ قدس این بود که برادران ما توانستند موانعی را که برای جلوگیری از تردد آنها (در منطقه باب العامود پیرامون مسجد الاقصی) ایجاد شده بود، برچینند. آنچه در قدس روی داد یک مقاومت مردمی مسالمت آمیز بود که تنها راه مبارزه با تجاوز علیه ملت ماست.\nاین در حالی است که جنبش مقاومت اسلامی اعلام کرد در نشستی که قرار است روز پنج شنبه با حضور جناح‌های مختلف فلسطینی درباره به تعویق افتادن انتخابات پارلمانی در فلسطین اشغالی برگزار شود، شرکت نمی‌کند.\nحماس روز پنج شنبه به طور رسمی اعلام کرد: «در نشست گروه‌های ذیربط برای به تعویق انداختن انتخابات که قرار است امروز برگزار شود، شرکت نخواهد کرد».\n«محمد صبحه» سخنگوی فهرست انتخاباتی حماس موسوم به «القدس موعدنا» (قدس وعده گاه ماست) در این باره گفت: «حماس و لیست القدس موعدنا در نشست امروز رام الله شرکت نخواهند کرد و موضع ما به طور واضح و روشن مخالفت با تعویق انتخابات است».\n«عبداللطیف القانوع» سخنگوی حماس نیز اعلام کرد که موضع این جنبش مخالفت با تعویق انتخابات است و گفت: «این موضوع یک حق مشروع، خواست مردمی، اجماع گروهی و توافق ملی است و غصب کردن حقوق مردم و مصادره خواست و اراده آنان خطایی بس بزرگ است».\nکد مطلب ۷۰۹۱۴\nشیوه نامه برگزاری مراسم شب‌های قدر در مناطق مختلف کشور\nدلایل تغییر لحن ولیعهد عربستان در برابر ایران