زمانی متفاوت؛ فردگرایی و توسعه سیاسی در ایران - انسان ايرانی|Homopersicus\n«فردگرایی» و حقوق مرتبط با آن با توجه به تأثیر فراگیرش در شکل‌گیری و تداوم عصری جدید در تاریخ بشری به مقوله‌ای اساسی و معتبر در نظریه‌های سیاسی بدل شده است. ارتباط وثیق این مفهوم با اصول و آرمان‌هایی چون آزادی، برابری، قانون‌گرایی، دمکراسی موجب شده که پایه ریزی هر مکانیسم جدیدی از قدرت سیاسی بدون بهره‌گیری از ملزومات و حضور پر رنگ چنین مفهومی ناکارآمد بوده و در نهایت ره به جایی نبرد.\nاین پژوهش در صدد است که مبحث توسعه سیاسی را در قالب بحث «حدود» و «امکان» فرا روی جامعه به گفتگو گرفته و نشان دهد. در گذشته علی‌رغم ترسیم حدودهای فراخ برای تغییر و تحول، در واقع چنین «امکانی» برای جامعه وجود نداشته است.\nپرسش اصلی این پژوهش به دنبال این است که دریابد، تحولات سیاسی و اجتماعی بر گرفته از نوسازی جامعه ایران چه تأثیری بر توسعه سیاسی ایران دارد؟ به بیان دیگر با توجه به ساختار اجتماعی و سیاسی فعلی کشور آیا می‌توان شاخص عمده‌ای را به عنوان گزینه و بستری مناسب جهت توسعه سیاسی در ایران مطرح نمود؟\nسیطره تفکر سلبی بر بررسی‌های مباحث توسعه در ایران به نظر امکان توجه به پتانسیل‌ها و در عین حال تحولات انجام شده در تاریخ معاصر ایران را با نوعی امتناع روبرو گردانیده است. این فضا باعث گردیده است که چارچوب‌های تئوریک ارائه شده از سوی محققین در خصوص گذشته، حال و آینده این کشور در هاله‌ای از ابهام فرو رود. و در عین حال گذشته به عنوان امتناعی غیر قابل اجتناب از «نبودن»، «نداشتن» و «نشدن» تفسیر گردد. به گونه‌ای که حتی در اندیشه‌های انقلابی و ایده‌آلیستی که خواستار تحول در این مرز و بوم هستند عملاً چرخه‌ای از عدم امکان باز تولید می‌شود.\nبدین جهت این نوشتار تلاش می‌نماید با رویکردی جامعه شناختی تغییر در مفاهیم و اندوخته‌های جامعه را پیگیری و بازبینی نماید. بازبینی که به نظر حکایت از آن دارد در جامعه «بودن»، «داشتن» و «شدن» برای فهمی تئوریک از روند تحولات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی در ایران (اندیشه ایجابی) کاملاً موضوعیت دارد.\nدانلود مقاله: زمانی متفاوت؛ فردگرایی و توسعه سیاسی در ایران دریافت مقاله\nبرچسب\tتوسعه سیاسی توسعه فرهنگی جامعه شناسی سیاسی فردگرایی مسائل و مشکلات سیاسی نظریه اجتماعی


استخدام «افراد خاص» در شرکت نفت بدون رعایت قانون\nبنا به اعلام مسئولان وزارت نفت، این وزارتخانه بیش از ۱۲۰ هزار نفر نیروی قرارداد موقت و پیمانکاری است که سوابق کاری بعضی از آنها بیش از ۲۰ سال است و سالهاست منتظر تبدیل وضعیت استخدامی خود هستند.\nکد خبر: 91890\nساعت ۱۰:۲۶ - ۱۳۹۷/۵/۱۵\nبه گزارش آژانس رویدادهای مهم نفت و انرژی " نفت ما " ،24 نفر از «افراد خاص» علی رغم ممنوعیت براساس دستور العمل و شیوه نامه استخدامی وزیر نفت به شرکت نفت به صورت قرارداد مدت معین استخدام شدند.\nبراساس اسناد و مدارک موجود، در یک سال اخیر، تعدادی از افراد خاص و بعضی دانشجویان وزیر نفت علی رغم بند 3 بخشنامه شماره 20/2-127432 مورخ 94/3/19 را بدون رعایت تشریفات استخدامی در معاونت توسعه و مهندسی و مدیریت سرمایه‌گذاری شرکت ملی نفت ایران جذب شدند.\nپس از انحلال شرکت صبا نفت توسط سازمان بازرسی کل کشور به علت غیر قانونی بودن و پرداخت حقوق‌های غیر معمول به این افراد با دستور دستیار ویژه وزیر نفت، 24 نفر از این افراد به صورت قرارداد مدت معین در وزارت نفت جذب می‌شوند.\nاین در حالی ست که 130 نفر از افراد دیگری که در این شرکت مشغول کار بوده‌اند و در زمره لیست «خاص» نبوده‌اند، هنوز بلاتکلیف هستند.\nبنا به اعلام مسئولان وزارت نفت، این وزارتخانه بیش از 120 هزار نفر نیروی قرارداد موقت و پیمانکاری است که سوابق کاری بعضی از آنها بیش از 20 سال است و سالهاست منتظر تبدیل وضعیت استخدامی خود هستند.\nهمچنین چندی پیش به بهانه مازاد نیرو، وزارت نفت برای استخدام دانشجویان ممتاز بورسیه دانشگاه نفت نیز اشکالات فراوانی ایجاد کرد که به اعتراضات دامنه‌دار و تجمعات این دانشجویان منجر شد.\nدر این گزارش تنها دستورالعمل و شیوه‌نامه وزیر نفت در مورد استخدام ابلاغ شده است، اشاره می‌شود.\nدر این شیوه‌نامه که دارای 9 بند است، در بند 3 به طور صریح آمده است: با توجه به تعداد بالای نیروی انسانی در صنعت نفت از آن جایی که امکان تامین نیروی انسانی واحدهایی که در مواردی با کمبود مواجه هستند، از طریق جا به جایی و انتقال نیروهای رسمی بین دستگاه‌های تابعه وجود دارد، لذا استخدام و هرگونه به کارگیری و جذب نیروی انسانی به هر عنوان از جمله رسمی، پیمانی، قرارداد مدت معین و یا مدت موقت در تمامی دستگاه‌های تابعه ممنوع است.\nاین ممنوعیت شامل به کارگیری نیروی انسانی از محل اعتبارات طرح های سرمایه ای و مطالعاتی است.\nدر بند 4 این شیوه نامه نیز به طور صریح گفته شده است، در موارد استثنا هرگونه استخدام جدید مشروط به کسب موافقت وزیر نفت و اخذ مجوز سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی کشور و صرفا از طریق فراخوان عمومی و طی فرایند ارزیابی ابلاغی انجام می شود.


گفتگو با سیدعلی محمودی / اخلاق، سیاست و حقوق بشر / اطلاعات حکمت و معرفت :: بی‌درکجا\nچهارشنبه, ۸ خرداد ۱۳۹۲، ۰۳:۰۴ ق.ظ\nآیا پاکبازان دنیای سیاست می توانند بر دست های آلوده غلبه کنند یا نتیجه محتوم زیست اخلاقی، خانه‌نشینی است؟ آیا اخلاق گرایان در نهایت به ملامت نمی رسند؟ سیاستمدار در پیچ های پرشتاب سیاسی، چگونه جانب اخلاق را نگه دارد؟ آیا پیچیدگی های قدرت، می تواند اخلاق را پاس دارد؟\nرفتار سیاستمداران برمدار اخلاق، هم کاری لازم است و هم ممکن؛ اما بایستی تاکید کنم که سیاستمدار به عنوان شخصیتی حقوقی، در تصمیم گیری و در اجرا، هم کارِ جمعی می‌کند، یعنی کنشگریِ او در عرصه تعامل است، و هم برآیند کار او جمع را تحت تاثیرات خود قرار می دهد. توجه داشته باشیم که در کار سیاسی و اجتماعی، ما با« سیاستمدار» سر و کار داریم و نه با انسانی زاهد، گوشه‌نشین و تارک‌دنیا که از مغز بادامی تغذیه می کند و شب و روز در حال عبادت، ذکر، وِرد و مراقبه است. سیاستمدار، نماینده مردم است و ملتزم به تصمیم گیری و رفتار سیاسی بر پایه امنیت ملی و منافع ملی در چارچوب قانون اساسی. او مانند هر انسانی می تواند به اخلاق ملتزلم باشد و یا از این التزام سر باز زند. اما او به عنوان یک شخص و هم به عنوان نماینده برگزیده مردم در حکومتی دموکراتیک، موظف است از موازین اخلاقی فاصله نگیرد. در غیر ان صورت، از سوی همان شهروندانی که او را انتخاب کرده اند، از سَریر قدرت به زیر کشیده می شود. نمونه های اینگونه برکناری ها در دموکراسی های پیشرفته زیاد است. چند سال پیش وزیر صنایع و تجارت فنلاند، با حکم دادگاه از سِمَت خود برکنار شد، زیرا از رییس بانکی در این کشور خواسته بود که نوبت وام درخواستی یکی از نزدیکانش را جلو بیاندازد. شما به سیاستمداران اخلاقی در طول تاریخ نگاه کنید.این شخصیت‌ها، از کارآمدترین و موفق‌ترین سیاستمداران دوران خود بوده اند. مهاتما گاندی در هند، نلسون ماندلا در آفریقای جنوبی، محمدعلی فروغی، محمد مصدق و مهدی بازرگان در ایران، از شمار سیاستمداران اخلاقیِ جهان معاصراند. به کارنامه آنان بنگرید و سپس دستاوردهای سیاسی و اجتماعی آنان را با کار سیاست بازان غیراخلاقی و یا ضداخلاقی مقایسه کنید تا معلوم شود این بزرگان در دوره های دشوار و بحرانی، چه تاثیرات ژرفی در سرزمین خود نهاده اند، چه بن‌بست هایی را گشوده اند و چه خدمات بزرگی به مردم خود کرده اند. این سیاستمداران، فرزندان راستین مردم اند و پشتیبانیِ مردم از آنان، به دلیل کفایت و اخلاقی بودن آنان است. اگر اینان اخلاقی نبودند، مردم پشت سر آنان قرار نمی گرفتند، و اگرحمایت مردم و همکاری نخبگان مردم را نمی داشتند، در سیاست ورزی، یگانه های احترام برانگیز دوران خود نمی‌شدند.\nسیاستمدار اخلاقی، زمانی به قدرت می رسد و در مواقعی از قدرت کناره گیری می کند و یا برکنار می شود. او فقط در سِمَت های سیاسیْ تصمیم گیری و عمل نمی کند، او در زمان معزولی نیز، با برکناری و گوشه نشینی خود، بازیگر میدان سیاست است و در عرصه عمومی و بر روند های سیاسی تاثیر می گذارد. این تاثیرگذاری در مواردی مرزهای کشورش را در نمی نوردد و سیاست جهانی را زیر تاثیر مثبت خود قرار می دهد.\nسیاستمدار اخلاقی، آدم عجیب و غریبی نیست. انسانی است که بر سرِ رعایت قانون و اصل‌هایی مانند امنیت ملی، منافع ملی و قاعده «هزینه – فایده» معامله و سازش نمی کند، دروغ نمی گوید، هر سخن راستی را به زبان نمی‌آورد، در سپهر عقلانیت جمعی تصمیم گیری و عمل می کند و منافع ملی را فدای خواسته های شخصی و گروهی خود نمی سازد. مگر گاندی، ماندلا، فروغی، مصدق و بازرگان، جز این بودند و جز این کاری کردند؟\nسیاستمدار اخلاقی به بهای حفظ امنیت ملی و منافع ملی، مردم کشورش را زیر چرخ های سنگین ماشین قدرت سیاسی لِه نمی‌کند. او فایده گرایی است که انسان و حقوق انسان را بنیانِ کار خود می‌داند و تصمیم‌گیری‌ها، اقدامات، مواضع و برنامه های خود را همواره با انسان و حقوق انسان هماهنگ می کند. در نگاه او، حقوق بشر معامله ناپذیر است و سازش بر سر آن، خیانت به مردم است. وقتی سیاستمداری اخلاقی باشد، پیامدهای اخلاقی بودن او، خوش‌نامی است، قابل اعتماد بودن است. رضایتمندی است، شفافیت است و احترام برانگیزی. این ها سرمایه های کمی نیستند برای سیاستمداری که می خواهد در داخل کشور، در میان همسایگان و در سطح جهانی، هدف های ملی را با سهولت به پیش ببرد، به بالا بردن ضریب امنیت ملی و ارتقاء منافع ملی بیافزاید و کشور خود را در مسیر توسعه مدام، به یک دموکراسی پیشرفته تبدیل کند.\nآیا به نظر شما ضرورت دارد همه اخلاق را با همه قانون منطبق کنیم؛ یعنی هر امر غیر اخلاقی را غیر قانونی بدانیم. اگر ضرورت دارد، آیا ممکن است؛اگر نه، چرا؟آیا- چنان که رونالد دورکین می پرسد-، حقوق کیفری باید به مجازاتِ افعال غیراخلاقی هم بپردازد؟\nمی دانیم که اخلاق و حقوق هر دو از علوم دستوری هستند، یعنی هر دو الزام آورند، منتهی الزام در اخلاق، جنبه درونی دارد و پیرو اراده فرد است، در حالیکه الزام در حقوق، - که به شکل قانون، صورتبندی می شود- ، بیرونی و بر پایه اجبار حکومتی است. منطبق کردن همه اخلاق با همه حقوق، کاری غیرضرور است، زیرا فرض بر این است که انسان ها فی نفسه موجوداتی اخلاقی اند که اگر نه همیشه، در مواردی از وجدان اخلاقی خود پیروی می کنند. بنابراین، بایستی میدان عمل را برای انسان ها باز نگاه داشت تا بر پایه اراده خود، اخلاقی عمل کنند و به تدریج به شمار کردارهای اخلاقی خود بیافزایند.\nبه باور من جامعه ای به‌سامان است و خوب اداره می شود که شمار الزام‌های اخلاقیِ آن بیش از الزام های قانونیِ آن باشد. یعنی شهروندان به اختیار و از سَرِ اراده شخصی، با یکدیگر به هم اندیشی، تفاهم و همکنشی بپردازند و چندان به چنگ زدن به رشته قانونْ حاجت نداشته باشند. بنابراین، تلاش باید این باشد که وزنه اخلاق در جامعه سنگینی کند و وزنه قانون کاستی بگیرد. در این صورت، فقط مواردی از الزامات اخلاقی، جامه قانون به تن می کند که خود به خود از سوی شهروندان رعایت نمی شود. پس انطباق همه اخلاقی به همه قانون، نه ضروری است و نه مفید.\nعرض کردم که افعال اخلاقی، جنبه درونی دارد و از سر اختیار و اراده است. فردْ مختار است به افراد مستمند کمک کند یا نکند. اگر کمک کند، کاری اخلاقی انجام داده است، اما اگر از کمک کردن امتناع ورزد، نمی توان و نمی باید او را مواخذه کرد؛ فقط می توان او را تشویق کرد که در کارهای خیر مشارکت ورزد. ارزش فعل اخلاقی نیز به آزاد بودن و داوطلبانه بودنِ آن است. به کار بستن اراده برای انجام کار خیر، صفتِ اخلاقی بودن را در فرد تثیبت می کند. او بدین سان، به آزادی انتخاب واقف می شود و با کنشگریِ آزادانه، به رضایت و آرامش درونی دست می یابد.\nپاسخ من به پرسش رونالد دورکین در مورد مجازات افعال غیراخلاقی از سوی حقوق کیفری، این است که هرگاه افعال غیراخلاقی موجب تجاوز به حقوق وآزادی های همنوعان شود، مستوجب کیفر و مجازات است؛ زیرا دست اندازی به قلمرو حقوق دیگران، هم کاری غیراخلاقی و هم کاری غیرقانونی است و دخالت کردنِ ضابطین قانون را ایجاب می کند. اما ارتکاب افعال غیراخلاقی در حریم خصوصی، جنبه فردی دارد و نمی تواند مجوزی برای دخالت حکومت در عرصه خصوصیِ شهروندان باشد؛ اگرچه صفت غیراخلاقی بودن چنین افعالی در حریم خصوصی به قوت خود باقی خواهد بود.\nناصر کاتوزیان می گوید حقوقْ رسوب تاریخی اخلاق است. آیا قانون، گزاره ای اخلاقی است و محصول تلاش جامعه تاریخی برای پاسداشت اخلاق؟ یا قانون بماهُوَ قانون، نمی تواند گزاره ای اخلاقی باشد؟\nدر طول تاریخ، آن افعال جمعی که از سوی مردم مراعات می شود، در چارچوب اخلاق باقی می ماند، اما افعالی که انجام یا عدم انجام آن ها سبب زیان رساندن به حقوق دیگران می شود، به قلمرو قانون راه می یابد. برداشت من از این عبارتِ استاد کاتوزیان که: «حقوقْ رسوب تاریخی اخلاق است»، چنین است. به عنوان مثال، شهادت دروغ دادن و یا جعل سند و امضاء، هم کارهایی ضداخلاقی است هم ضدقانون. اگر فرض کنیم در جامعه ای مردم هیچگاه شهادت دروغ نمی دادند و یا جعل سند و امضاء نمی کردند، این کارها در چارچوب اخلاق باقی می ماندند. اما از آنجا که چنین فرضی در جامعه های بشری محال است، بر پایه حقوق، جامه قانون به بَر می کند و عدم انجام آنها الزام آور می شود، زیرا چشم پوشی در برابر آنها، نقض آشکار حقوق دیگران است.\nفعل اخلاقی، - چنان که پیش از این گفتم - از اراده بر می خیزد. اگر ما اراده به انجام دادن کاری خوب و یا کاری بد یا خنثی نکنیم، فعلی رخ نمی دهد. اما مراعات قانون از سوی شهروندان صرفا به دلیل «قانون بودنِ» آن نیست، بلکه به میزان زیادی به پذیرش و تصدیق شهروندان بستگی دارد، یعنی بایستی مردم، ضرورت، عادلانه بودن و موّجه بودن قانونی را پیشاپیش پذیرفته باشند تا آن را از سَرِ رضایت به اجرا درآورند. این تلقی که چون پشتوانه قانون، زور است، پس می توان هر قانونی را اجرا کرد و شهروندان را به قبول آن وادار نمود، تلقی ای ساده لوحانه است. از همین رواست که در مواردی، قانون های تازه ای نهاده می شود، اما روی کاغذ باقی می ماند و به اجرا در نمی آید و توسل به زور نیز، در اجرایی کردن آن کارساز نیست. اگر مردم قانونی را انسانی، عادلانه و موجه ندانند، زیر بارِ اجرای آن نمی‌روند. حتی اگر به ضرب و زور قانونی را که – پذیرش ندارد – در موارد معدودی اجرا کنند، تجربه نشان داده است که اجرای آن در کوتاه مدت و دست بالا در میان مدت، متوقف می شود. بر پایه آنچه گفته شد، قانون در کسوت قانون از اخلاق جدا نمی شود و حیات آن، نیازمند تنفس در فضای اخلاقی است و گرنه همانند جملاتی بی روح به بایگانی دستگاه قضایی سپرده می شود.\nاکنون پرسش این است که آن قانون که آراسته به جامه اخلاقی است، چگونه نهاده می شود؟ سراغ اینگونه قانون ها را باید در حکومت های دموکراتیک گرفت که در آنها مجلس نمایندگان مردم، برگزیدگان مستقیم مردم اند و جمع آنان، تبلور عقلانیت، اخلاق و روح جمعی ملت ها است. قانون گذاری در چنین مجالسی، بیشترین شانس پذیرش از سوی مردم و اجرایی شدن را دارد؛ چراکه این مردم اند که از طریق نمایندگان برگزیده خود، قانون می گذارند. از همین رو است که در دموکراسی های پیشرفته، اکثریت نزدیک به تمام مردم از َسُرِ رضایت و اعتماد، به قانون های مصوب گردن می گذارند و افرادی که از زیر بار قانون شانه خالی می کنند، انگشت شمار اند. در برابر، در نظام های استبدادی که انتخابات بر پایه قانون برگزار نمی شود و نمایندگان از پیشْ توسط حاکمانِ خودکامه تعیین شده اند و برگزاری انتخابات به نمایش و اجرای مناسک می مانَد، از آنجا که مجلسْ فرمایشی و بی اراده است و برآیند خواست و رضایت و پشتیبانی مردم نیست، قانون های مصوب آن نیز، اکثرا، معطّل می مانند و هنوز جوهر آن ها خشک نشده، به بایگانی سپرده می شوند.\nرعایت حریم خصوصی از مسائل مهمی است که زیر عنوان اخلاق و حقوق مطرح است. حریم خصوصی چیست و قوانین مربوط به آن کدام است؟ از آنجا که ناقضان حریم خصوصی، عمل خود رابه استثناها ارجاع می دهند، استثناهای حریم خصوصی کجا است؟\nرعایت حریم خصوصی اشخاص، کاری اخلاقی است. از آنجا که این اصل اخلاقی، همیشه از سوی همه افراد رعایت نمی شود، ناگزیر پای حقوق را به میان می آورد و قانونْ ضامن رعایت آن می شود. نقض حریم خصوصی شهروندان، کاری ضداخلاقی و ضدقانونی است. افراد در حریم خصوصیِ خویش آزاد اند، اما هرگاه این افراد از مرزهای حریم خصوصی پا فراتر نهند و حریم آزادی دیگران را مورد تجاوز قرار دهند، قانون جلوی آنان را می گیرد. آیا افراد، هرکاری در حریم خصوصی انجام بدهند، اثرات آن در خودشان محدود می شود و به سایر افراد در آن حریم، تاثیرات سوء نمی گذارد؟ پاسخ این است که در مواردی در حریم خصوصی ممکن است کارهایی صورت بگیرد که خلاف اخلاق و حقوق باشد. در این موارد، کسانی که حقوقشان نقض شده، می توانند به دادگستری شکایت کنند. از این لحظه به بعد، یعنی از زمانی که حقوق فرد یا افرادی در حریم خصوصی در زیر یک سقف نقض می شود -، «امر خصوصی» به «امر عمومی» تبدیل می گردد. در این وضعیت، ضابطان قضایی به یک موضوع عمومی رسیدگی می کنند و نه خصوصی. بنابراین آنان وارد حریم خصوصی افراد نمی شوند و نباید بشوند. حریم خصوصی در هیچ شرایطی نمی تواند نقض شود. تجاوز به حریم خصوصی در هر شرایطی نقض آشکار حقوق بشر و کاری غیرقانونی است. ضابطان قضایی از آن رو که «امری خصوصی» به «امری عمومی» تبدیل شده است، حق دارند، بر پایه قانون، این امر عمومی را مورد رسیدگی قرار دهند. بنابراین جایی برای قائل شدن استثنا در ورود به حریم خصوصی شهروندان باقی نمی ماند. اگر حقوق همسایگان از سوی افراد یک خانواده نقض شود، حکومت به این موضع به عنوان امری عمومی رسیدگی می کند. هم چنین، زمانی که به عنوان مثال، پدرِ خانواده فرزند خود را شکنجه می کند، این فرزند می تواند به دادگستری شکایت کند. دستگیری این پدر در حریم خانه، به معنی نقض حریم خصوصی نیست، بلکه به معنی رسیدگی به نقض حقوق یک شهروند به مثابه «امری عمومی» است.\nبحثی نیز در فلسفه سیاسی و اخلاق مطرح است که ناظر به رابطه عرصه خصوصی و عرصه عمومی است. این پرسش به میان آمده است که آیا می توان به واقعْ عرصه خصوصی را از عرصه عمومی تفکیک نمود و قائل به استقلال این دو عرصه شد؟ استقلال عرصه خصوصی از عرصه عمومی، طرفداران و مخالفانی دارد. در برابرِ فائده گرایانی همانند جان استوارت میل که حدود آزادی افراد را تا آنجا می دانند که به افراد دیگر آسیب نزند، این انتقاد مطرح شده است که صِرف آسیب نزدن فرد « به دیگری»، کافی نیست. افراد نباید « به خود » نیز آسیب وارد کنند، زیرا بگونه ای مستقیم و یا غیرمستقیم، آسیب رساندن به خودشان، سبب آسیب رساندن به جامعه نیز می شود. به عنوان مثال، شخصی که به مصرف مواد مخدرِ مرگبار و یا نوشابه های الکلی معتاد می شود، به عنوان پدر، مادر، همسر و صاحب شغل و کار، فقط به خودش زیان وارد نمی کند، بلکه موجب وارد آمدن آسیب به خانواده و جامعه نیز می شود. بنابراین، آیا این شخص حق دارد، در حریم خصوصی، هر کاری را دوست می دارد، انجام بدهد؟ تفصیل این بحث نیازمند مجالی دیگر است.\nشما در یکی از مقالات خود گفته اید، اقلیت ها به صرف اینکه اقلیت هستند، نمی باید زندانی اکثریت باشند. برای پایان دادن به خودکامگیِ اکثریت در دموکراسی چه باید کرد؟ اگر خودکامگی اکثریت در برابر اقلیت ها و مراعات حقوق آنان از خود انعطاف نشان ندهد، چه می توان کرد؟\nبله. در مقاله «خودکامگی اکثریت و حقوق اقلیت ها در دموکراسی لیبرال»، با ذکر پیشینه بحث خودکامگی در مقالات فدرالیست، رساله دموکراسی در آمریکا نوشته الکسی دوتوکویل و رساله دربارهآزادی جان استورات میل، کوشیده ام نشان بدهم که در سده نوزدهم میلادی، استیلای اکثریت بر اقلیت ها در نظام های دمکراتیک مطرح می شود و در حد پرسش و اِشکال باقی می مانَد. از سده بیستم، فیلسوفان سیاسی می کوشند راه هایی برای برون رفت از معضل خودکامگی اکثریت در دموکراسی بیابند و ارائه دهند. ارزیابی من نشان می دهد که لیبرال دموکراسی با تاکید بر حقوق فردی از سویی و حقوق اقلیت ها از سوی دیگر، در جهت رفع این نقیصه دموکراسیِ کلاسیک، تا کنون گام‌های موفقی برداشته است.\nانسانِ روزگار ما به هیچ وجه نمی تواند قاعده اکثریت نسبی در تصمیم گیری ها را از سَرِ رضایت و اقناع بپذیرد. نصف به علاوه یک در برابر نصف منهایی یک که جای خود دارد، حتی اکثریت مطلق (دو سوم آراء) نیز در تصمیم گیری ها، امروز اقلیت ده درصدی را نیز قانع نمی کند. ممکن است افراد در برابر این قاعده دمکراتیک، مجاب و ساکت شوند، اما راضی و قانع نمی شوند. پس بایستی ساز وکارهایی را در دموکراسی تعبیه کرد که برج و باروی خودکامگی اکثریت رااز اساس فرو بریزد. اصل رضایت در دموکراسی حکم می کند که حقوق اقلیت ها در جامعه ای متکثر در صدر برنامه های سیاسی و اجتماعی قرار بگیرد و مجلس نمایندگان مردم، فضای فراخ تری را در اختیار اقلیت ها بگذارند تا آنان در جامعه با آزادی های بیشتر و با رضایت خاطر زندگی کنند. برخی مفهوم «تبعیض مثبت» (Positive Discrimiation)را مطرح کرده اند که بر پایه آن، هرگاه برای نمونه در شهر و یا منطقه ای از کشور، اقلیت های قومی و یا مذهبی در اکثریت اند، فرصت های شغلی بیشتری به آنان داده شود. درست است که در کشوری که اکثریت مردم مسیحی هستند، حکومت حق دارد در مناطقی که اقلیت های مسلمان زندگی می کنند، اما در آن مناطق اکثریت جمعیت را تشکیل می دهند، حاکمان مسیحی بگمارد، اما رعایت حقوق اقلیت اقتضاء می کند که حاکمانِ مسلمان در این مناطق بر سر کار بیایند. بدیهی است که در حکومت دموکراتیک، اقلیت ها حق دارند، در سایه تلاش و رقابت های سالم، آرام آرام به اکثریت تبدیل شوند و قدرت سیاسی را به دست بگیرند، اما این سازوکار برای شهروندان جهان امروز، کافی نیست. آنان می باید در شرایطی که در اقلیت به سر می برند، بر پایه عدالتِ توزیعیDistributive Justice)) و برابریِ فرصت ها ((Equality of Opportunity و با توسل به ساز و کارهایی همانند تبعیض مثبت و ارتقای تساهل و مدارای سیاسی، اجتماعی و مذهبی، از حقوق و آزادی های بیشتری (در مقایسه با ظرفیت های دموکراسی کلاسیک) برخوردار باشند. البته بخش قابل توجهی از آنچه اقلیت ها باید در جامعه به دست بیاورند و سزاوار آن هستند، به دست خودِ آنان است. پیگیری مطالبات اقلیت ها از رهگذر تاسیس احزاب و نهادهای مدنی، برپایی اجتماعات، استفاده از ظرفیت های رسانه های جمعی و مانند این ها، می تواند به آنان کمک کند تا از حقوق و آزادی های بیشتری برخوردار شوند. در این میان، اِعمال اراده سیاسی حکومت، از طریق مجلس نمایندگان، دولت و دستگاه های قضایی، نیز، ضروری و کارساز است.\nشما در یکی از مقاله های اخیر خود، از اولویت منافع ملی بر منافع حکومتی سخن می گویید. منافع ملی چیست؟ چه نسبتی با حقوق بشر دارد؟ سروش دباغ می گوید، اگر سیاستمدار بتواند عمل و تصمیم سیاسی خود را چنان توجیه کند که رفتارش بخاطر پاسداشت منافع ملی باشد، می توان توجیه او را پذیرفت. آیا می توان نسبت اخلاق و سیاست را بر اساس منافع ملی تعریف کرد؟ در این میان، جایگاه حقوق بشر کجا است؟ آیا می توان بنام منافع ملی، حقوق بشر را نادیده گرفت؟ موضوعی که ذیل اخلاق و حقوق بحث می شود این است که برخی می گویند حقوق بشر، ذیل منافع ملی قرار می گیرد و برخی دیگر نیز می گویند منافع ملی، ذیل حقوق بشر قرار می گیرد. به نظر شما، کدامیک از این دو ارجح است؟ آیا برای مثال، دولتی یا روشنفکری می تواند به نام منافع ملی، حقوق بشر را نادیده بگیرد؟ آیا باید مصلحتِ منافع ملی را برگزید یا حقیقتِ حقوق بشر را؟\nپرسش مهمی است. می دانید که مردم در نظام های دموکراتیک، همواره پرسشگر و نظاره کر حکومت هستند. اینگونه نیست که یک روز در رای گیری شرکت کنند و پس از انتخاب دولتمردان، آنان را به حال خود واگذارند و به سراغ کارهای خود بروند. در نظام های شبه دموکراتیک یا غیردموکراتیک، ممکن است در مواردی، - کم و بیش – منافع حکومت ذیل منافع ملی تعریف نشود و حتی در تناقض و تقابل با منافع ملی قرار بگیرد. اگر چنین وضعیتی، در کشوری پیش آمد. حاکمان قانون گذار و اخلاقی، باید جانب منافع ملی را بگیرند و زیر بار تامین منافع حکومت – در حالی که منافع ملی را نقض می کند – نروند، و در صورتی که به بهای آسیب زدن به منافع ملی، مامور تامین منافع حکومت شدند، باید از انجام چنین کاری سر باز زنند و در نهایتْ از قدرت کناره گیری کنند. پس اصل هایی مانند امنیت ملی و منافع ملی، برای همه کشورها جنبه بنیادین و دائمی دارند. در مورد این اصل ها نمی توان و نباید به هیچ وجه سازش کرد و یا بر سر آنها به معامله و مصالحه نشست.\nتردیدی وجود ندارد که سیاست ورزی بر مدار منافع ملی از این رو قابل دفاع است که اهل سیاست از این طریق، «منافع ملت و کشور» را تامین می کنند. اگر از رهگذر تامین و ارتقاء منافع ملی، حقوق شهروندان نقض شود و به حرمت و کرامت آنان خدشه وارد آید، حاکمیت بدون شک دچار تناقض می شود و این تناقض به شکل تضاد در جامعه بروز می کند. شکی نیست که نقض حقوق بشر در یک کشور، برخلاف امنیت ملی و منافع ملی است. بنابراین، تامین منافع ملی از طریق ظلم، بی عدالتی، قانون شکنی، ناامنی، دروغگویی، پنهان کاری، دزدی و چپاول اموال مردم و مانند این ها، نه ارتباطی با مفهوم «منافع» دارد و نه «ملی». حکومتِ برآمده از آرای مردم، نماینده مردم است در اداره امور داخلی و خارجی کشور. این حکومت ماموریت دارد بر بنیان امنیت ملی، منافع ملی را تامین کند، یعنی ثروت کشور را حفظ کند و به آن بیافزاید و توسعه همه جانبه و متوازن را در کشور تداوم بخشد. از یاد نبریم که در این حکومت – که چیزی جز دموکراسی نیست – شهروندان بنیانِ اصلی و گرانیگاه کشوراند. همه چیز و همه کس باید در خدمت شهروندان باشد، از ساختارهای حکومتی گرفته تا حاکمان برگزیده مردم. در نظام دموکراتیک، رعایت حقوق و آزادی های شهروندان، محور اصلی شکل گیری قدرت سیاسی است. موضوع های دیگر، حول این محور اصلی می گردند که یکی از آنها تامین منافع کشور است. بنابراین، منافع ملی، فقط در چارچوب رعایت حقوق بشر قابل دفاع خواهد بود.\nپرسیده اید که «آیا باید مصلحتِ منافع ملی را برگزید یا حقیقتِ حقوق بشر را؟» پاسخ من این است که هرگاه منافع ملی حول محور حقوق و آزادی های اساسی قرار گیرد، این منافع ملی عین حقیقتِ حقوق بشر خواهد بود، زیرا تقابلی در کار نخواهد بود که ما یکی را انتخاب کنیم و دیگری را واگذاریم.\nفرض کنید در کشوری مانند یوگسلاوی سابق-که در آن اقوام و گروه های مختلفی زندگی می کنند - مردم به دلیل نقض حقوق اساسی شان توسط دولت، خیلی آزار می بینند. در این حال، شمار قابل توجهی از آنان می گویند ما پنجاه سال است زیر فشار و تبعیض حکومت هستیم و از حقوق ابتدایی بشر محرومیم. ما از این پس نمی خواهیم از این حکومت اطاعت کنیم و می خواهیم از کشورْ جدا و مستقل شویم. آیا در چنین وضعیتی، حفظ استقلال و منافع ملی، می تواند دستمایه حکومت در سرکوب چنین مردمی باشد، با این سیاست که یا باید تحت سلطه این حکومت باقی بمانید و یا سرکوب خواهید شد؟ اینگونه موارد عینی، از منظر حقوق و اخلاق، چگونه ارزیابی می شود و راه برون رفت از چنین بن بست ها کدام است؟\nبوده‌اند و هستند حکومت‌هایی که آنقدر عرصه را بر اقوام و اقلیت‌های دینی تنگ کرده و می‌کنند که آنان سر به عصیان برمی‌دارند و راه جدایی و تجزیه‌طلبی در پیش می‌گیرند. در این زمینه، ادعای حکومت آن است که پذیرش جدایی‌طلبی یک استان یا چند استان که اقلیتی را در بر گرفته، در عملْ راه تجزیه‌طلبی دیگر مناطق را نیز هموار می‌کند و در فرجام کار، کشور تکه‌پاره می‌شود و چیزی از آن باقی نمی‌مانَد؛ پس زیر بار چنین خواسته‌هایی رفتن، به معنی انحلال و تجزیه‌طلبی است. دربرابر، چنانکه شما در پرسش خود مطرح کردید، فشار، بی‌عدالتی و ظلم می‌تواند، کار مردمی را به آنجا بکشاند که از اطاعت حکومت خود سر باز بزنند، اعلام استقلال کنند و یا دست‌کم به خودمختاریAutonomy))رضایت بدهند.\nواقعیت آن است که منطق حاکمان برای حفظ و یکپارچگی و استقلال ملی، بسیار قوی و موجه است. اگر حکومتی نتواند سرزمین تحت سلطه خود را حفظ کند و کار آن به بی‌ثباتی و تجزیه کشور برسد، به‌کلی فلسفه وجودی خود را از دست می‌دهد. افزون بر این‌ها، ممکن است، حکومتی، به هر دلیل، با جداشدن بخشی از کشور، تحت شرایط خاص، رضایت بدهد؛ در این صورت، با امواج تجزیه‌طلبی که یکی پس از دیگری بالا می‌گیرد، چه باید بکند؟ آیا تکه تکه شدن یک کشور، کار ساده‌ای است و می‌تواند به‌راحتی به انجام برسد و همیشه به نفع مردم باشد؟ بی‌ثباتی و تجزیه‌طلبی، همواره با خون‌ریزی‌های بسیار و ویرانی‌های بزرگ همراه بوده است. آیا گسترش خشونت و کشتار انسان‌ها به دنبال بالابردنِ پرچم تجریه‌طلبی، کاری انسانی و اخلاقی است و نقض گسترده حقوق بشر نیست؟ می‌دانیم که تجزیه‌طلبی با حرکت نظامیِ جدایی‌طلبان آغاز می‌شود و ادامه می‌یابد. بدیهی است، هیچ حکومتی – دموکراتیک یا استبدادی – در برابر تجزیه‌طلبی، بویژه توسل به نیروی نظامیْ ساکت نمی‌نشیند، و اگر کار با مذاکره با تجزیه‌طلبان راست نشد، تردیدی در سرکوب آنان به خود راه نمی دهد.\nچاره کار در برابر تجزیه‌طلبی به‌گمان من، در پیش گرفتن دو گام اساسی است. گام نخست، مذاکره حکومت مرکزی با تجزیه‌طلبان و تامین رضایت آنان و اتخاذ روابطی صلح آمیز بر پیایه اعتماد و امید است. ممکن است اختیاراتِ فدرالی به این افراد داده شود تا خواسته های آنان به انجام برسد. اگر حکومت و جدایی طلبان نتوانستند در گام نخست، به توافق و تراضی دست یابند(که بهترین گزینه است)، گام دوم، ارجاع موضوع به سازمان ملل متحد و ارکان حقوقی و اجرایی آن است. به این معنی که میان حکومت یک کشور و اقلیت یا اقلیت هایی، کار به اختلاف کشیده شده. یکی درصدد تجزیه‌طلبی است و دیگری، در کارِ حفظ تمامیت ارضی و استقلال با توسل به سرکوب و کشتار. این سازمان ملل متحد است که بایستی به عنوان مرجع مشروع بین المللی در مورد چنین اختلافاتی، تصمیم بگیرد. یکی از نمونه‌های مثال‌زدنی ارجاع مورد اختلافی به سازمان ملل متحد و حل و فصل مسالمت‌آمیز آن، پرونده جزیره اولند است که در جنوب فنلاند قرار دارد. مردم این جزیره کوچک، خواهان استقلال بودند. سوئد این جزیره را از آن خود می‌دانست. همین ادعا را فنلاند هم به گونه‌ای موجه نسبت به اولند داشت. سازمان ملل متحد با مذاکراتی که با سه طرف دعوا انجام داد، سرانجام رای به خودمختاری جزیره اولند داد. پس از این تصمیم گیری، سوئد ، فنلاند و اولند، از تصمیم سازمان ملل متحد، ناخشنود بودند. اما با گذشت زمان، سوئد، فنلاند و اولند، رضایت خود را از این تصمیم گیری، نشان دادند. اکنون سال ها می گذرد که جزیره اولند خودمختار است، اما در دفاع ملی و سیاست خارجی، تابع کشور فنلاند است. مردم این جزیره زیبا و سرسبز، در آرامش و صلح زندگی می کنند.\nنتیجه می گیریم که جدایی طلبی می تواند پاسخی جز سرکوب، قتل عام و ویرانی داشته باشد. البته هرگونه استقلال طلبی نیز، موجه و پذیرفتنی نیست، بویژه هنگامی که تجزیه طلبان، زیر پرچم استقلال طلبی، با حمایت های سیاسی، مالی و نظامیِ قدرت های خارجی به این کار تشویق و دلگرم می شوند. حکومت ها می توانند به گونه ای سیاست ورزی کنند که کارِ اقلیت قومی یا دینی، به جدایی طلبی نکشد. اگر حکومتی با خواسته جدایی طلبی مواجه شد، بایستی در سیاست ها و عملکردهای خود، بازنگری کند و عیب های کار خود را بشناسد و در ترمیم و اصلاح آن بکوشد. بی‌تردید، مذاکرات شفاف، اطمینان بخش و صلح آمیز، در این میان گره‌گشا خواهد بود. در نهایت، باید موضوع به سازمان ملل متحد ارجاع داده شود. به نظر من، پیمودن چنین مسیری، هم کاری اخلاقی است و هم بر مدار عقلانیت و تدبیر سیاسی. جدایی طلبانی همانند مردم چچن نیز، به جای کشتن و کشته شدن، - که متاسفانه تاکنون جان هزاران انسان را ستانده است – باید به سازمان ملل متحد مراجعه کنند و به رای این مرجع جهانی گردن نهند و گرنه این سرزمین، بیش از پیش قربانگاه انسان های بیشتری خواهد بود.\nفقط این حکومت ها نیستند که باید بر مدار واقع گرایی در سیاست( Realpolitik) اقدام کنند. آنچه درباره جزیره اولند اتفاق افتاد و در مورد چچن نیز می تواند سامان یابد، بدون پذیرش واقع گرایی، عملی نبوده و نخواهد بود. افزون بر حکومت ها، جدایی طلبان نیز باید بر مدار واقع گرایی رفتار کنند. کار جدایی طلبان چچن به هیچ وجه با واقع گرایی تناسب ندارد. روسیه به چچن اجازه استقلال نمی دهد، زیرا جداشدن چچن از فدراسیون روسیه، تجزیه طلبی برخی جمهوری های این فدراسیون را در پی خواهد داشت. افزون بر این، کشورهای همسایه در این منطقه، یعنی آذربایجان، ترکیه، ایران و سوریه، هیچکدام موافق استقلال چچن نیستند، زیرا چنین رخدادی، موجب بی ثباتی و واگرایی در برخی از مناطق این کشورها خواهد شد که در آن ها، اقلیت های قومی و مذهبی زندگی می کنند. بر این اساس، کارِ جدایی طلبان چچن یک انتخار کامل است. به نظر می رسد این فقط روسیه نیست که مسوول نقض حقوق بشر در چچن است. جدایی طلبان چچنی نیز در کشتار مردم این سرزمین مسوولیت دارند و باید همانند حاکمان روسیه در برابر رفتار نادرست و اوهام و خیالاتی که سال ها است در سر می پَزَند، پاسخگوی مردم این جمهوری باشند.\nاگر درست فهمیده باشم، از منظر شما جدایی طلبی یا استقلال طلبی، برخلاف نظریات پژوهشگرانی چون آرش نراقی، نه یک حق که یک وَهم است و در برابر، رفتار سرکوب گرایانه در برابر استقلال خواهی را حق می دانید؟\nنه، چنین نیست! برای پاسخ به پرسش شما و ایضاح موضوع، لازم است دو مفهوم استقلال طلبی و تجزیه طلبی یا جدایی طلبی را ازیکدیگر تفکیک کنیم. در مورد نخست، می پرسیم: کسب استقلال از چه؟ پاسخ می تواند استقلال از سلطه استعمار باشد و یا از اشغال نظامی یک کشور بیگانه. نمونه های این دو، هندوستان و الجزایر اند. اما در مورد تجزیه طلبی یا جدایی طلبی، بایستی دو معیار« مشروعیت» و« امکان پذیری» را لحاظ کنیم. خواست تجزیه طلبانه، نیازمند مشروعیت حقوقی است. به هیچ وجه نمی توان پذیرفت که هرازگاهی اقوام یا پیروان مذهبی و فرقه ای، سر به طغیان بردارند که می خواهیم از سرزمین مادری جدا شویم، وتوقع داشته باشند سند تجزیه طلبی به آنان تسلیم شود. من گفتم مرجع تعیین تکلیف در مورد سرزمین های مورد اختلاف- که از رهگذر مذاکره و مصالحه میان حکومت و منطقه جدایی طلب ویا میان دو کشور به تراضی نمی انجامد- ارکان ملل متحد است. توجه داشته باشید که این موارد در گستره جهانی بسیار نادر اند و ممکن است به شمار انگشتان یک دست نیز نرسند؛ وانگهی، قلمرو یک کشور، مِلک مُشاع ملتی است که همگی شهروندان آن کشور اند. حکومت نمی تواند بدون کسب اجازه از ملت ( با رجوع به همه پرسی و یا از طریق نمایندگان برگزیده مردم در مجلس قانون گذاری )، بخشی از این ملک مشاع را به یک قوم یا پیروان مذهب یا فرقه ای هِبِه کند. بنا براین، جدایی طلبی، چه به شکل سیاسی و چه با توسل به نیروی نظامی، نیازمند برخورداری از مشروعیت حقوقی است.\nمعیار دوم ، امکان پذیر بودن است. فرض کنیم سازمان ملل متحدْ رای به استقلال چچن بدهد. اگر روسیه مخالف چنین رایی باشد- که پیش از این، به دلایل راهبردی آن اشاره شد-، چچن به استقلال نمی رسد؛ به ویژه در وضعیتی که تمامی کشور های منطقه نیز با این کار به شدت مخالف باشند. اینجا است که سیاست واقع گرا به ما می گوید استقلال چچن کاری نشدنی است و ادامه درگیری های مسلحانه فقط به شمار ده ها هزار کشته و ویرانی و بی خانمانی و درد و رنج مردم ستمدیده چچن می افزاید. من حرکت جدایی طلبانه را نیازمند برخورداری از مشروعیت حقوقی و هم چنین امکان پذیری می دانم. در فقدان این دو شرط، به نظرم کار چچنی ها درافتادن در هاویه اوهام و احلام است وتیغ ارتش روسیه را در سرکوب هرچه بیشتر جدایی طلبانِ مسلح و مردم مظلوم این سرزرمین، تیزتر و بُرّا تر می سازد.\nآشکار شد که از سویی استقلال طلبی حق مشروع ملت های استعمار شده و کشور های اشغال شده است. از سوی دیگر، هرگونه جدایی طلبی، نیازمند مشروعیت حقوقی و امکان پذیری برمدارِ سیاستِ واقع گرا است. در غیر این صورت، می تواند همانند کار چچنی ها، برآمده از خیالِ محال باشد و به حجم گسترده فاجعه های انسانی بیافزاید.بنا براین، من استقلال طلبی و حتی جدایی طلبی را- با شرایطی که ذکر شد- حق می دانم و سرکوب مردم را زیر هرنام ، شعار و پرچمی، ستمی نابخشودنی به انسان ها و نقض آشکار حقوق بشر می شناسم.\nبرخی سیاست را حرفه می دانند. در نسبتِ سیاست و اخلاق، از کدام اخلاق و از کدام سیاست باید سخن گفت؟ از میان مکتب های مختلف، نگاه کدام مکتب اخلاقی و مکتب سیاسی، با جامعه سیاسی ایران، همدلانه تر است؟ شما ضمن دفاع از فایده گرایی پرسیده اید، آیا می توان در عرصه اخلاق هنجاری، فائده گرایی و وظیفه گرایی را با هم جمع کرد، و یا می باید راه های دیگری را پیمود تا به« فایده گرایی بهداشتی» رسید؟ خواهش می کنم در اینجا به سوال خود پاسخ بگویید.\nسیاست به معنی نظام سیاسی کشور - سرزمینی که مرزهایی دارد، مستقل است و در جامعه بین المللی دارای جایگاه حقوقی است، بر مدار امنیت ملی و منافع ملی سامان می یابد و اداره می شود. اخلاق هنجاری، مکتب های گوناگونی را در بر می گیرد که در میان آن ها ، سه مکتب فایده گرایی، وظیفه گرایی و فضیلت گرایی شهرت بیشتری یافته اند. پیشینه این سه مکتب به یونان باستان می رسد.در درازنای تاریخ، این مکتب ها تحولاتی یافته و به روزگار ما رسیده اند. فایده گرایی، خود، به نحله هایی تقسیم می شود: فایده گرایی کلاسیک)( Classical Utilitarianism، کاری را تجویز می کند که تمام کسانی که در معرض تاثیرات آن قرار می گیرند، لذتشان در برابر اَلُم به حد اکثر برسد. فایده گراییِ عمل نگر( Act Utilitarianism ) بر آن است که باید کاری را انجام بدهیم که برای همه بهترین پیامد ها را دارد. در این دو نحله، معیارِ کارِ خوب، حداکثر لذت و بهترین نتایجِ( سودمند) است. اما در فایده گراییِ قاعده نگر( Rule Utilitarianism) ، پای« قواعد»ی به مکتب فایده گرایی باز می شوند که اگر افراد جامعه درپیروی از آنها بکوشند، بهترین پیامدها را خواهد داشت. می پرسم: چرا فایده گرایی در همان مرحله آغازینْ نایستادکه آموزه اش بیشینه ساختن لذت و کمینه ساختن درد بود؟ چرا به سوی قواعدی برای نیل به بهترین پیامد ها پیش رفت، و چرا در این منزلگاه نیز توقف نکرد و فایده باوریِ قاعده نگرِ کثرت گرایانه Pluralistic Rule Utilitarianism )(را به میدان آورد که آن قواعد را توضیح می دهد.؛یعنی می گوید باید پیامد ها را بر پایه خیرهای گوناگون ، مانند فضیلت، معرفت، لذت و آزادی، ارزش گذاری کنیم؟ این فرایند، نشان دهنده سیر تطور فایده گرایی در مصاف با نقدهایی است که به کاستی ها ، ابهام ها وناسازگاری های این مکتب اخلاقی وارد شده است و هم چنان ادامه دارد. ما در سیاست ورزی، به اخلاق فایده گرا یِ قاعده نگر نیازمندیم، اما هیچ دلیل موجهی نمی بینیم که در چهاردیواری آن محبوس شویم و با بیش و کمِ آن بسازیم. می توانیم از برخی ظرفیت های دیگرْمکتب های اخلاقی نیز استفاده کنیم که در میان آنها بهترین گزینهْ وظیفه گرایی است. بر اساس آنچه گفته شد، برای جبران کاستی ها و مصون ماندن از خطر های ناشی ازکاربرد فایده گرایی در سیاست ورزی، راه چاره به باور من بهره گیری از فایده گراییِ قاعده نگر و وظیفه گرایی، توامان است. می توان نام آنرا اخلاقِ « فایده- وظیفه گرایی» نهاد. بدون تردید، این ایده نیازمند تنقیح و تبیین بیشتری است که به پارها ای از آن ها می پردازم.\nتجربه به ما می آموزد که فایده گرایی در سیاست، بیشترین کاربرد را دارد. افزون بر این، کارایی این مکتب در سیاست، بیش از سایر مکتب های اخلاقی است. سیاست ورزان برپایه فایده گرایی در صدد افزایش قدرت سیاسی و کاستن از تهدید ها و زیان ها در کشور هستند. این سیاست ورزان، اکثراً بر پایه سیاست واقع گرا رفتار می کنند. آنان با به کار گیریِ قاعده «هزینه – فایده» در جنبه های ملی، منطقه ای و بین المللی، برای توسعه و پیشرفت کشور در ابعاد سیاسی ، اقتصادی، نظامی، اجتماعی و فرهنگی، در جاهایی سرمایه گذاری می کنند که برای کشور فایده داشته باشد.\nموضوع سیاست ورزی بر مدار فایده گرایی دارای دشواری ها و پیچیدگی هایی است. بایستی تجویزِ فایده گرایی در سیاست ورزی بر پایه قواعد و با دقت و احتیاط کامل صورت پذیرد. پیچیدن نسخه فایده گرایی از سوی فیلسوفان اخلاق برای سیاستمداران، گاه می تواند به فاجعه های بزرگ انسانی بیانجامد. اگر فایده گرایی به چارچوبِ تحدید شده ای( همانند قاعده نگریِ کثرت کرایانه) مقید نشود، ممکن است اِعمال خشونت، تجاوز، سرکوب، شکنجه و کشتارهای دسته جمعی در سایه فایده گرایی از سوی حکومتی در ابعاد ملی و بین المللی اعمال شود و آن حکومت به مردم خود بگوید با هدف تامین امنیت ملی و منافع ملی، همه این کارها را انجام داده است. بنابراین، فایده گرایی باید در چارچوب قواعد حقوق بشر، مبنای سیاست ورزی قرار بگیرد. از یاد نبریم که حکومت نازی ها در آلمان، فاشیست ها در ایتالیا و کمونیست ها در اتحاد جماهیر شوروی، با کارنامه های سیاه خشونت، جنایت، نسل کشی و ویرانگری، از نمونه های تمامیت گرا و ضدانسانی، بر بنیان فایده گرایی بودند. چنان که پیش از این گفتم، باور من آن است که حکومت ها در برپاییِ ساختار قدرت سیاسی و در سیاست پیشگی، بایستی افزون بر پیروی از فایده گراییِ قاعده نگر بر بنیان حقوق بشر، از ظرفیت های وظیفه گرایی نیز سود بجویند. این نظر را با رجوع به پیشینه ای مطرح می کنم که پس از پایان جنگ بین الملل دوم، در تاسیس سازمان ملل متحد شکل گرفت؛ پیشنیه ای که به پس از نوزایش ( Renaissance ) بازمی گردد، یعنی هنگامی که فیلسوفان به موضوع جنگ و صلح پرداختند و رساله هایی فراهم آمد که مشهورترین آنها صلح پایدار ایمانوئل کانت (1804 – 1724) در سده هجدهم میلادی است.\nدر منشور ملل متحد و به ویژه در اعلامیه جهانی حقوق بشر، فقراتی به چشم می خورند که گرایش به وظیفه گرایی را نشان می دهند. منع بردگی، شکنجه، تبعیض، و هم چنین توقیف، حبس و تبعیدِ خودسرانه، منع دخالت در زندگی خصوصی افراد، حق ذاتیِ دفاع از خود، برابری، رعایت حقوق بشر و آزادی های اساسی در اعلامیه و منشور، نمونه هایی از پذیرش آن ها به عنوان مفاهیم اخلاقی است که در جامعه جهانی، فی نفسه، واجد ارزش هستند. گویی جامعه جهانی با پشت سر نهادن دو جنگ جهانی و میلیون ها کشتار از انسان ها و ویرانی های بزرگ، تمایلِ استعلایی خویش را در متن این سندها، بازتاب می دهد. فجایع دو جنگ جهانی زیر پرچم فایده گرایی – البته فایده گرایی غیرمقید و لجام گسیخته -، به وقوع پیوست. پس بی جهت نبود که جهانیان حقوق بشر را بنیان اصلی سازمان ملل متحد قرار دهند. بی جهت هم نیست که منشور و اعلامیه، خواننده را به یاد فلسفه های جان لاک و ایمانوئل کانت می اندازد، و نه ماکیاولی ( 1527 – 1469) و توماس هابز (1679 – 1588).\nحکم تنجیزی/ امر مطلق که انسان را غایت ذاتی و فی نفسه می داند و نه ابزار و وسیله، و همچنین به ما اندرز می دهد: «چنان رفتار کن که بخواهی، قاعده رفتار تو به صورت یک قانون درآید»، همواره بایستی از جانب فیلسوفان اخلاق به سیاستمداران گوشزد شود. هم چنین، این قاعده زرّین که: «آنچه بر خود می پسندی، بر دیگران نیز بپسند، و آنچه بر خود نمی پسندی، بر دیگران نیز مپسند.»\nدر گذشته و حال، سیاستمدارانی بوده اند و هستند که در عین رفتار بر مدار فایده گرایی، گوشه چشمی نیز، به وظیفه گرایی داشته اند؛ حتی در مواردی از سود خود گذشته اند تا بر صندلی قدرت بنشینند و یا آن را ترک گویند. در مواردی نیز، به خاطر سود همگان، جان خود را به خطر انداخته اند، دروغ نگفته اند، زیرا دروغ گویی را فی نفسه، کاری ناپسند دانسته اند، نقض عهد نکرده اند، زیرا هم باور داشته اند که این کارْ قبیح است و هم به آثار و نتایج زیانبار آن واقف بوده اند. بار دیگر، گاندی، ماندلا، فروغی، مصدق و بازرگان را به یاد می آوریم. همواره به خاطر داشته باشیم که سیاستمداران، ماشین نیستند، انسان اند. باور کنیم که از راستگویی، وفای به عهد و دوستی- دروغ گویی، نقض عهد و دشمنی زاییده نمی شود. سیاستمداران در مذاکرات از بعد انسانی، عقلانی و اخلاقی، چشم در چشم و دست در دستِ یکدیگر، بر هم تاثیرات مثبت می گذارند، اشتباه های یکدیگر را تصحیح می کنند، در بسیاری از مواردْ تصمیم های خردمندانه و منصفانه می گیرند، بن بست ها را می گشایند و گره ها را باز می کنند.\nجامعه ایران، جزء کوچکی از جامعه جهانی است و از آنچه گفته شده، مستثنی نمی باشد. ما در سیاست ورزی باید واقع گرا باشیم و در اخلاق، فایده گرای قاعده نگر؛ فایده گرایی که در چارچوب حقوق بشر تصمیم گیری و رفتار می کند و همواره ضمن تلطیف فضای سیاسی، از ظرفیت های اخلاق وظیفه گرا بهره می جوید. ما باید رختِ سیاستِ خود را از ورطه فایده گراییِ کاسبکارانه،-یعنی فایده گرایی غیربهداشتی – بیرون بکشیم و این پندار نادرست را نیز کنار بگذاریم که در صحنه جهانی، سیاست ورزان، نوعا از جنس بهائم اند و فقط ما انسان هستیم، آن هم انسان های برگزیده تاریخ.\nشما در مقاله « شهروندان خوب در دولت‌شهر ارسطو» به تفاوت دو مفهوم «انسان خوب» و «شهروند خوب» پرداخته اید. نسبت اخلاق و شهروند خوب و انسان خوب چیست؟ انسان خوب، اخلاقی تر است یا شهروند خوب؟ در عصر متوسطان، انسان خوب سهل الوصول تر است یا شهروند خوب؟ تربیت کدام، ناظر به کدام رهیافت اخلاقی است؟\nموضوع انسان خوب و شهروند خوب را تا آن جایی که من می دانم، نخستین بار ارسطو ( 384 – 322 ق م ) در رساله سیاست مطرح کرد و به مقایسه این دو پرداخت. کانت در سده هیجدهم این بحث را در اندیشه های سیاسی- اخلاقی خود به میان آورد. توصیه این دو فیلسوف، آن است که تربیت انسان خوب، آراسته به صفات پسندیده اخلاقی و پیراسته از رذایل، کاری نیکو و شایسته است، اما بسیار دشوار و فاقد کارایی لازم است. کانت می گفت از چوبِ پرپیچ و خمِ انسان، چیز درست و حسابی نمی توان ساخت. پس به دنبال تربیت شهروند خوب برویم و اشخاصی را آماده ورود به جامعه کنیم، که در ارتباط و تعامل با همنوعانِ شهروند خود، انسان های مدنی خوبی باشند و با یگدیگر در صلح و دوستی زندگی کنند.\nشهروند خوب در زندگی شخصی راه سعادت و خیر خویش را دنبال می کند، اما در ارتباط با دیگر شهروندان، باید حرمت و حریم آنان را ارج بگذارد، حدود آزادی دیگران را مورد تجاوز قرار ندهد و در قلمرو حقوق و آزادی خود به سر بَرَد و خواسته های قانونی خود را دنبال کند. البته تربیت شهروند خوب، یعنی شهروند قانون مدار، مدنی و اخلاقی، به معنی تعطیل کردن مدرسه تربیتیِ انسان خوب نیست. باید این مدرسه نیز فعال باشد و انسان ها را به برخورداری از فضایل اخلاقی و زدودن رذایل و قبایح از روح و جان خویش دعوت کند. اما تجریه نشان داده است که تربیت انسان خوب، کاری به غایت دشوار و پیمودن راهی درشت، ناهموار و دراز است. شهروند خوب نیز، انسان خوبی است، اما تربیت اخلاقی او متفاوت است. شهروند خوب به شکل کاربردی با حقوق و وظایف اخلاقی خود آشنا می شود و اندک اندک «مهارت خوب بودن» را در تعامل با شهروندان دیگر به کار می گیرد. این که شهروند خوب، انسانی ساده زیست، قانع، صرفه جو و به دور از تجملات است (که همهْ صفات خوبی هستند) یا اینگونه نیست، به خود او مربوط است. این امور همه شخصی اند.\nشهروند خوب انسان خوبی است در همکنشی، همکاری و همبودی با سایر شهروندان در جامعه؛ وظایف قانونی و شهروندی خود را می داند و عامل به دانسته های خویش است. او اهل تساهل و مدارا و کنشگری بر مدار قانون و راه و رسم دموکراتیک است. شهروند خوب انسانی است برخوردار از عقلانیت و خودبنیادی و خودانگیختگی. اهل ریا و تظا هر و چاپلوسی و چرب زبانی نیست. آدمی است دانش آموخته اما توانا در به کار بردن دانشِ خود به صورت مهارت های فردی و اجتماعی.\nممکن است یک فردْ انسان خوبی باشد، اما شهروند خوبی نباشد، یعنی فضایل اخلاقیِ بسیاری داشته باشد، اما توانایی و مهارت زیستن در جامعه شهروندیِ حقوق محور را نداشته باشد. چنین فردی می تواند « آدم خوبی» ، باشد اما به دلیل ناتوانی در همکنشی با دیگران، گوشه گیری کند و به انزوا بیفتد. ممکن است گفته شود او آدم راستگو و قابل اعتمادی است، اما ظرفیت گفت وگو و چانه زنی ندارد، اهل مدارا نیست و خیلی زود دچار رنجش می شود و از جمع کناره می گیرد. در برابر، شهروند خوب، بر پایه دو بنیاد حقوق و اخلاق، آدم متعادل و باظرفیتی است که خوش نمی دارد موعظه گری بکند و به این و آن تذکر بدهد، اما آموخته است که اخلاقیات را در چارچوب مهارت های کلامی و رفتاری، در تعامل با آشنا و غریبه، موافق و مخالف، اقلیت و اکثریت، به درستی عینیت بخشد.\nتربیت انسان خوب از یونان باستان تا سده های میانه و از نوزایش تا روزگار ما، همواره بر بنیان فضیلت گرایی به انجام رسیده است. در دوره اسلامی نیز، مکتب فضیلت گرایی بر صدر نشسته و هنوز به میزان زیادی به ویژه در میان سنت گرایانِ روزگار ما، صدرنشینی خود را حفظ کرده است. به رساله های اخلاق که به فارسی نوشته شده اند، بنگرید. تمام آن ها از اخلاق ناصری خواجه نصیرالدین طوسی گرفته تا معراج السعاده ملااحمد نراقی بر پایه فضیلت گرایی فراهم آمده است. سیطره اخلاق فضیلت گرا، نه فقط در حوزه های علمیه دینی بلکه در آموزش و پرورش و نظام دانشگاهی ما نیز هم چنان ادامه دارد. این نهادها در کارِ تربیت انسان خوب، با ترویج و اشاعه اخلاق فضیلت گرا هستند و چنان که می بینیم، تلاش های زیادی به خرج می دهند، اما کمتر نتیجه می گیرند.\nرای من این نیست که آموزش اخلاق فضیلت گرا، در نظام آموزشی و پرورشی ما به کلی تعطیل شود. تمام سخن این است که هدف بنیادینِ آموزش و پرورش و نظام دانشگاهی ما، تربیت شهروند خوب باشد، به شرحی که گذشت. ایران امروز با تمام امکانات و محدودیت هایش، بدون برخورداری از شهروندان خوب، نمی تواند در مدار توسعه همه جانبه، متوازن و پایدار قرار بگیرد. شهروند خوب، انسانی حق مدار و اخلاق محور است و به خوبی می تواند معاصر دوران جدید و فرزند زمان خویشتن باشد. او، چه برپایه فایده گرایی و چه وظیفه گرایی، موجودی اخلاقی است، اما آموخته است که آزاد زندگی کند، آزادانه انتخاب کند و پا را از گلیمِ حقوق و آزادی های خویش فراتر ننهد. اخلاقِ شهروند خوب، شامل مشتی تعاریف و محفوضات نیست، بلکه مجموعه ای از قواعد اخلاقی است که در رفتار او تعیّن یافته و به شکل مهارت درآمده است. چنین شهروندی، ضرورت ایران فردا است. تربیت شهروند خوب می باید در دستور کار نظام آموزشی و رسانه ای ما قرار بگیرد. تربیت انسان خوب، کاری آرمانی است و نمی تواند به جز شماری اندک، هفتاد و پنج میلیون ایرانی را برای زیست عقلانی و مدنی در جهان امروز، آماده کند. راهی جز تربیت شهروند خوب برای ایجاد سرمایه اجتماعی در ایران وجود ندارد.\nآیا می توان همسایگی در جهان چندفرهنگی را فارغ از قاعده های اخلاقی مشترک سامان داد؟ گفته اید ما بیش از همیشه نیازمند« اخلاق جهانی» هستیم. اخلاق جهانی متناظر به کدام اخلاق است؟ اخلاق دینی یا اخلاق سکولار؟\nوقتی جهان ما با دگرگونی های بزرگ در گردش اطلاعات و گسترش ارتباطات و برخورداری از فضای مجازی، در هم تنیده و کوچک شده است و به واقع دهکده ای را می مانَد که همه در آن به سهولت به یکدیگر دسترسی و با هم تماس و همکاری دارند، اخلاق جهانی، موضوعی ضروری و اجتناب ناپذیر است. اخلاق جهانی به باور من، برآیند تکثرگرایی در روزگار ما است. شهروندان جهان می خواهند با حفظ هویت های فردی، جمعی و ملی، در جهان وطنی با یکدیگر، مشترک باشند. شهروند جهانی بودن به معنی تعلق انسان ها به سّیاره زمین است، درعین حال که این انسان ها، هویت قومی، زبانی ، دینی و ملی خود را نیز حفظ می کنند.\nشهروند جهان بودن، هنگامی معنی می یابد که انسان ها در جهان چندفرهنگی در مورد قاعده های اخلاقی مشترک به وفاق دست می یابند. می دانیم که بسیاری از قواعد اخلاقی در میان اقوام و ملیت های گوناگون جهان، مشترک اند. همه مردم جهان، راستگویی، درستکاری، وفای به عهد، امانت داری، کمک به همنوعان، دستگیری از بینوایان و شهادت دادن راست را خوب می دانند. آنان در برابر، دروغ گویی، تقلب، عهدشکنی، خیانت در امانت، کمک نکردن به همنوعان، دستگیری نکردن از بینوایان، و شهادت دادن دروغ را بد می دانند. بنابراین اخلاق جهانی بر پایه قواعد اخلاقیِ مشترک، هم امری ممکن است و هم در مناسبات تنگاتنگ بشری در جهان امروز، ضروری و اجتناب ناپذیر. بدون پذیریش اخلاق جهانی، هم اندیشی و همکاری میان شهروندان جهان، دشوار می شود و اختلاف و تنازع، جای وفاق و همکنشی را می گیرد. اخلاق جهانی مُخّل تنوع و تکثر ملت های جهان نیست، بلکه در گستره تنوع ها و تفاوت ها، به دنبال اشتراکات اخلاقی است تا زیست انسانی در جهان امروز با صلح، دوستی و تفاهم همراه شود. شما اگر به فهرست نام های کسانی که در بسیاری از کشورها در شرکت های اقتصادی و صنعتی و یا در نهادهای فرهنگی و علمی و هنری، سرگرم کار و تلاش هستند، نگاهی بیاندازید، به روشنی خواهید دید که افراد زیادی از ملیت ها و فرهنگ های گوناگون در کنار یکدیگر به سر می برند. این افراد، در سایه اشتراکات اخلاقی است که می توانند با یکدیگر، زیست انسانی و مدنی وتفاهم وهمکنشی داشته باشند.\nاخلاق مقوله ای فرادینی است.حُسنِ راستگویی و قُبحِ دروغ گویی اموری عقلانی هستند. یعنی به بارو من، هر عقل سلیمی، حسن و قبح آنها را تصدیق می کند. طبعا دین به انجام کارهای خوب و خودداری از ارتکاب کارهای بد، توصیه می کند. بنابراین، فارغ از تاثیرگذاری های مثبت دین بر اخلاق گرایی دینداران، کارهای خوب، فی نفسه خوب هستند و کارهای بد فی نفسه بد. دین چیزی به گوهر خوبیِ افعال اخلاقی نمی افزاید و قبحِ زشتیِ افعال غیراخلاقی را فزون تر نمی کند. دین پشتوانه خوبی است برای دینداران در اخلاقی زیستن و پایبندی به اصول اخلاقی، چه به شکل فردی و چه به شکل اجتماعی. بر این اساس، اخلاق مقوله ای است خودبنیاد و برآیند کارکرد عقل عملی است.\nاز آنجا که اخلاق فرادینی است، اخلاق جهانی نیز، امری فرادینی تلقی می شود. شهروندان جهان، چه دیندار و چه بی دین، می توانند در تمسّک به اخلاق جهانی، به هماهنگی و توافق دست یابند.


دوشنبه، ۱۲ خرداد ۱۳۹۳ - ساعت: ۱۲:۳۳:۰۱\nنسخه چاپی در این زمان کودکتان را حمام نکنید\nوی ادامه داد: والدین سعی کنند به کودک مقدار زیادی مایعات بنوشانند، در شیرخواران بهترین چیز شیر مادر است، خوردن مایعات درجه حرارت بدن او را پایین آورده و از کم شدن آب بدن جلوگیری می‌کند. در صورت تمایل کودک او را با آب پاشویه و تن شویه کنید، کودک را با اجبار پاشویه نکنید زیرا اضطراب کودک و گریه کردن خود منجر به افزایش دمای بدن می‌شود.\nوی اذعان داشت: از داروهای پایین آورنده مثل استامینوفن و ایبوبروفن برای پایین آوردن تب بدون دستور پزشک استفاده نکنید و برای پایین آوردن تب هیچ‌گاه به کودک آسپرین ندهید زیرا اختلال در عملکرد مغز و کبد او ایجاد می‌کند. در صورتیکه کودک شما سابقه تشنج ناشی از تب را دارد در تب بیش از ۳۹ درجه با مشورت پزشک از دیازپام به صورت خوراکی و یا شیاف استفاده کنید.\nوی در پایان اظهار داشت: اگر در زمان تشنج رنگ کودک به آبی متمایل شد یا بیشتر از چند دقیقه تکان‌های شدید داشت یا اینکه بعد از تشنج در نفس کشیدن مشکل پیدا کرد به سرعت به اورژانس مراجعه کنید، پاشویه کردن کودک بطور صحیح در زمان بروز تشنج از اهمیت بسیار برخوردار است.


کلاس عکاسی | خدمات مشتریان، چند پیشنهاد کلیدی برای عکاسان بازاریابی\nمنتشرشده توسط دکتر زهرا برادران در تاریخ 06 مارس 2020 06 مارس 2020\nیک مشتری ناراضی! برای هر کسی اتفاق می‌افتد، حتی برای عکاسان حرفه‌ای ! هیچ کس کامل نیست و مشکلات مرتبط با خدمات مشتری هر از گاهی اتفاق می‌افتد.\nجدا از این‌که تا امروز در این مورد چگونه کار کرده‌اید و تجربیات قبلی شما چگونه‌بوده است، در این مقاله چند نکته حیاتی و مهم به شما معرفی می‌شوند. نکاتی که برای بهبود ارائه خدمات به مشتری و ارتقای کسب و کار شما ضروری هستند:\nده نکته کلیدی برای بهبود ارائه خدمات به مشتری\n1. هیچ وقت فراموش نکنید که مشتری به ما حق‌الزحمه می‌دهد.\nما شغلمان را مدیون مشتریان خود هستیم. اگر مشتری وجود نداشته باشد ما شغلمان را از دست می‌دهیم.\nزمان کافی برای شناسایی نیازهای مشتری صرف کنید. از او بپرسید که چه چیزی می‌خواهد.\nدر طول کار بر روی چیزهایی که گفته شده و خواسته‌های واقعی مشتری تمرکز کنید.\n3. نیازهای مشتری را شناسایی و پیش‌بینی کنید.\nمشتریان فقط خدمات یا محصولات را نمی‌خرند. مشتریان برای احساسات خوب و دریافت راه‌کارهای مشکلاتشان پول می‌دهند.\nدر نظر داشته باشید که بیشتر نیازهای مشتریان احساسی است تا منطقی.\n4. کاری کنید که مشتری احساس مهم بودن داشته باشد.\nبا آن‌ها مثل یک فرد برخورد کنید نه یک مشتری!\n5. تلاش کنید تا مشتری سیستم و روند کار شما را درک کند.\nممکن است شما بهترین سیستم را برای انجام امور داشته باشید.\nاما اگر مشتری این سیستم و فرایند را درک نکند، ممکن است سبب گیجی، بی‌صبری و عصبانی شدن وی گردد.\n6. به قدرت بله گفتن ایمان بیاوید!\nهمیشه به دنبال راهی باشید که به مشتریان کمک کنید.\nزمانی که درخواستی دارند، به ایشان بگویید که می‌توانید این کار را برایشان انجام دهید.\n7. بدانید چطور عذرخواهی کنید.\nزمانی که چیزی اشتباه می‌شود، به سادگی عذرخواهی کنید.\nاین کار آسان است و مشتریان آن را دوست دارند.\nممکن است همیشه حق با مشتری نباشد، اما مشتری همیشه باید پیروز شود.\n8. بیشتر از چیزی که مشتری انتظار دارد ارائه کنید.\nآینده شما به راضی نگه داشتن مشتریان شما بستگی دارد.\nبه راه‌هایی بیندیشید که جایگاه شما را فراتر از رقیبان شما قرار می‌دهد.\nچه خدمتی می‌توانید به مشتری ارائه دهید که در جای دیگر نمی‌تواند آن را پیدا کند؟\nبرای پیگیری و تشکر از مشتریان چه کاری می‌توانید انجام دهید حتی زمانی که آن‌ها به شما سفارش عکاسی نداده‌اند؟\nچه چیزی می‌توانید به مشتریان بدهید که کاملا برایشان غیر منتظره و غیرقابل پیش‌بینی است؟\n9. پذیرای نظرها و بازخوردهای مشتریان باشید.\nمشتریان را تشویق کنید تا پیشنهادهای خود را برای بهبود کار شما بیان کنند.\n10. با کارمندان خود خوب رفتار کنید.\nکارمندان، مشتریان داخلی شما هستند و نیاز دارند تا شما قدردان زحماتشان باشید.\nاز آن‌ها تشکر کنید و راه‌هایی برای نشان دادن اینکه چقدر برایتان مهم هستند بیابید.\nبا کارمندان خود با احترام صحبت کنید. در این صورت برخورد ایشان با مشتریان بسیار بهتر خواهد بود.\nفقط یک رئیس وجود دارد و آن رئیس، مشتری است.\nنکته دوم: فراموش نکنید مشتری رئیس شماست.\nزمانی که یک عکاس کار اشتباهی انجام می‌دهد، بیشتر مشتریان متوجه آن می‌شوند.\nمهم است که عکاسان بدانند مشتریان رئیس آن‌ها هستند. طبیعی است که برخی از رؤسا خوب هستند و برخی بد!\nبر خی از این رؤسا (مشتریان) بسیار بداخلاق هستند. جای شکرش باقی است که دوره زمانی کار شما با آن‌ها محدود است.\nدر هر صورت کار با آن‌ها خیلی بهتر از کار در شرکت‌هایی است که رئیس افتضاحی دارند و مجبور باشید سال‌های زیادی در آن جا کار کنید.\nنیازهای مشتری را پیش‌بینی کنید و با دقت به حرف‌هایش گوش دهید\nنکته سوم: نیازهای مشتری را پیش‌بینی کنید و با دقت به حرف‌هایش گوش دهید.\nشش ماه قبل، جولیا کلِهِر با یکی از مشتریان سلبریتی عصبانی خود رو در رو شد. آلبومی که جولیا برای وی ساخته بود یک هشتم اینچ کج شده بود.\nمشکل آن‌قدر نامحسوس بود که جولیا و تیمش هیچ کدام در مرحله کنترل کیفیت متوجه آن نشده بودند.\nبا توجه به اینکه آلبوم‌ها دست‌ساز بودند، خطا در حد یک هشتم اینچ قابل قبول بود. با این حال تصاویر دوباره چاپ شدند. دلیل اصلی عصبانی شدن مشتری کج بودن آلبوم‌ها نبود. جولیا قرار بوده اسم نوزاد را در عکس‌ها چاپ کند و نکرده بود!\nدر چاپ سری دوم این مشکل هم حل شد.\nشنیدن یک مهارت مهم است که عکاسان باید این مهارت را کسب کنند. سعی کنید در طول ملاقات‌ها توجه کافی به مشتری داشته باشید تا حرف‌های او و درخواست‌هایش از خاطرتان فراموش نشود.\nحالا شما می‌دانید که رضایت و شادی مشتری چقدر مهم است. بنابراین، از لحظه‌ای که مشتریان برای ثبت سفارش با شما تماس می‌گیرند تا لحظه پایان و تحویل کار، تلاش کنید تا برای ایشان تجربه عالی و متفاوتی خلق کنید.\nرضایت و شادی مشتری اهمیت فراوانی دارد.\nمطالعه این مطلب هم به شما توصیه می‌شود.\nبرچسب‌ها: احسان قنبری فردCustomer serviceخدمات مشتریخدمات مشتریاندرک نیازهای مشتریزهرا برادرانعکاسیعکاسی پرتره خانوادگیعکاسی نوزادمشتری


جمهوری آذربایجان با کمک اسرائیل دهکده دیجیتال می‌سازد | جهان | DW | 20.05.2022\nیک "دهکده دیجیتال" در شهری در آذربایجان با استفاده از فناوری اسرائیل در دست احداث است. این پروژه بین دریای خزر و قفقاز در منطقه زنگلان قره‌باغ اجرا می‌شود که تا سال ۲۰۲۰ ارتش ارمنستان در آنجا مستقر بود.\nاین دهکده دیجیتال از مرز ایران هم زیاد دور نیست.\nسفر وزیر کشاورزی اسرائیل به باکو\nبه گزارش روزنامه اسرائیلی "یدیعوت آحارونوت"عودد فورر، وزیر کشاورزی اسرائیل روز چهارشنبه ۱۸ مه (۲۸ اردیبهشت) در جریان دیدار خود از جمهوری آذربایجان از "دهکده دیجیتال" زنگلان هم بازدید کرده است.\nاو روز سه‌شنبه ۱۷ مه با الهام علی‌اف رئیس جمهور آذربایجان و میکائیل جباروف وزیر انرژی این کشور دیدار کرده بود. فورر اولین عضو دولت اسرائیل است که پس از جنگ قر‌ه‌باغ از منطقه بازدید می‌کند. شرکت‌های اسرائیلی در پروژه زنگلان مشغول به کار هستند.\nالهام علی‌اف، رئیس جمهور آذربایجان از اسرائیل خواسته است برای اجرای این پروژه و مشارکت در توسعه کشاورزی کشورش همکاری کند. این همکاری بر مبنای روابط نزدیک و استراتژیک دو کشور صورت می‌گیرد.\nایران: اسرائیل می‌خواهد در آذربایجان جاسوسی کند\nبه نوشته یدیعوت آخارنوت مقامات ایرانی در ارتباط با تاسیس دهکده دیجیتالی سوءظن دارند و گمان می‌برند که این پروژه در خدمت اهداف جاسوسی اسرائیل است. بنابراین ایران به دولت آذربایجان در ارتباط با این پروژه اعتراض کرده است.\nجمهوری اسلامی ایران در اکتبر ۲۰۲۱ آذربایجان را به میزبانی از پایگاه‌های نظامی و شناسایی اسرائیل متهم کرد. ارتش ایران رزمایش بزرگی را نیز با مشارکت ۴۰ هزار نیرو در نزدیکی مرزهای خود با آذربایجان انجام داد.\nایران خواستار قطع همکاری آذربایجان با اسرائیل است، این در حالی است که در ماه‌های اخیر مناسبات میان ارمنستان و ترکیه نیز با اسرائیل رو به بهبود و گسترش است و پیوسته همسایگان بیشتری از ایران به عادی‌سازی مناسبات خود با اسرائیل روی می‌آورند.\nعلی‌اف در ساحل ارس: مقام‌های ایران "اسرائیل را اینجا کجا دیدند؟"\nکلیدواژه‌ها آذربایجان و اسرائیل, زنگلان قره‌باغ, دهکده دیجیتالی, ایران و قره‌باغ\nلینک کوتاه شده https://p.dw.com/p/4BeLx


چرا باید خوابیدن به سمت راست بدن و رو به شکم را کنار بگذارید؟ -\nخوابیدن به سمت راست بدن و رو به شکم : برخی از مشکلات مزمن بدنی نظیر سوزش معده یا کمر درد، می تواند مربوط به مدل خوابیدن باشد. همه ی ما میدانیم که لذت بردن از خواب شبانه چقدر مهم است اما سلامتی نبایستی فدای راحتی شود. ساعات خواب، ساعات زیادی از عمر شما را در بر می گیرند و به همین دلیل بایستی توجه ویژه ای به آن داشته باشید.\nبرخی از مشکلاتی که پس از بیدار شدن از خواب با آن ها مواجه می شویم مربوط به مدل خوابیدن نادرست از جمله خوابیدن به سمت راست بدن و بر روی شکم است. در این مطلب قصد داریم تا شما را با مشکلاتی که در اثر خوابیدن به سمت راست بدن و روی شکم بوجود می آید آشنا کنیم.\n۱. خوابیدن به سمت راست بدن باعث سوزش معده می شود\nخوابیدن مستقیم به سمت راست بدن یا خوابیدن صاف به پشت می تواند مشکلی بنام رفلاکس اسید معده را بوجود بیاورد. این مشکل زمانی بروز می کند که اسید معده به همراه محتویات آن به مری باز میگردند.\nدر این حالت، دریچه ای که از برگشت اسید به مری جلوگیری می کند، نمیتواند اسید را کنترل کند چرا که نیروی کشش در این حالت، این اجازه را نمیدهد. به همین دلیل، محتویات معده به سمت انتهای مری کشیده شده و باعث سوزش معده، جاری شدن اسید، بازگشت اسید به دهان، بوی بد دهان و گاهی اوقات درد سینه می شود.\nبه سمت چپ بدن خود بخوابید و هنگام خواب سعی کنید تا قسمت بالای بدنتان، بالاتر از قسمت پایین آن قرار گیرد. این کار برای افرادی که رفلاکس اسید معده دارند، تسکین دهنده است و باعث بهبود رفلاکس آن ها می شود. با این مدل خوابیدن، معده در حالت مناسبی قرار می گیرد و غذا به سر معده نمیرسد.\n٢. خوابیدن به سمت راست بدن برای ستون فقرات و پشت شما بد است\nطبق گفته ی متخصصان، خوابیدن به سمت راست بدن و یا خوابیدن مستقیم به پشت ؛ باعث کمردرد مزمن می شود. فشار وارد شده به کمر و پشت هنگام خواب شب، به شدت زیاد است چرا که بیشتر وزن بدن، در این بخش ها جمع شده اند.\nبا این مدل خوابیدن، ستون فقرات در حالت طبیعی قرار نمیگیرند و به همین دلیل است که اغلب ممکن است در این بخش ها احساس گرفتگی پیدا کنید یا هنگام تغییر حالت، نیاز به کشش بدنتان داشته باشید.\nاگر نمی توانید به شکل دیگری بخوابید، می توانید این مدل خوابیدن را طوری تنظیم کنید که ستون فقراتتان بصورت طبیعی خم شوند. شما می توانید دو بالش زیر بدنتان قرار دهید بطوریکه یکی از آن ها را زیر لگن و یکی دیگر را زیر سرتان قرار دهید.\nهرچند بهترین مدل خوابیدن برای کاهش درد کمر، استفاده از هر دوی این روش هاست بطوریکه می توانید هنگام دراز کشیدن به پشت یا به سمت چپ بدن، یک بالشت را زیر سر خود و دیگری را بین پاهایتان قرار دهید.\n٣. خوابیدن رو به شکم می تواند موجب مشکلات گردنی مزمن شود\nاگر گردنتان را هنگام خوابیدن رو به شکم نچرخانید، نفس کشیدن به راحتی امکانپذیر نخواهد بود. این مدل خوابیدن می تواند موجب افزایش مشکلات مزمن گردنی نظیر فتق دیسک گردن شود چرا که سر و ستون فقرات شما در یک راستا قرار نمیگیرند و به گردن فشار وارد می شود.\nمجموعه استخوان های ستون فقرات گردن توسط دیسک های گردن نگه داشته شده اند؛ در صورتیکه مدل خوابیدن شما بصورت مداوم به این شکل باشد، بخش های ژلاتینی دیسک گردن دچار آسیب شده و در نهایت منجر به درد مزمن گردنی می شود.\nخوابیدن رو به پشت، طبیعی ترین حالت برای کل بدن است. پزشکان، این حالت را به مردم پیشنهاد می کنند چرا که این مدل، درد مزمن ستون فقرات را از روی مفاصل برمیدارد. بهتر است هنگام خواب، گردن خود را کمی کج کنید و زیر سرتان یک بالش از جنس فوم قرار دهید. شما همچنین می توانید زیر هر یک از بازوهای خود یک بالش قرار دهید تا گردن خود را بطور کامل از سنگینی و فشار، آزاد کنید.\n۴. خوابیدن به سمت راست بدن و رو به شکم، فشار بیشنری به جنین وارد می کند\nاگر باردار هستید، باید به عادات خوابیدن خود توجه بسیار زیادی بکنید؛ این کار نه تنها برای سلامتی جنین تان بلکه به خاطر سلامتی و راحتی خودتان نیز اهمیت زیادی دارد.\nخوابیدن رو به شکم در دوران بارداری، اولین موردی است که باید از آن دوری کنید چرا که وزن بیش از حد ایجاد شده در وسط بدنتان، فشار زیادی به ستون فقراتتان وارد می کند. علاوه بر این، این حالت خوابیدن فضای لازم برای جابه جایی آزادانه را به جنین تان نمی دهد و از اینرو از سمت رختخواب و ستون فقرات به فرزندتان فشار وارد می شود.\nپزشکان به همه مادران باردار توصیه می کنند تا به سمت چپ بدنشان بخوابند چرا که این حالت، باعث افزایش جریان خون شده و سطوح بالای اکسیژن را هم برای مادر و هم برای جنین فراهم می کند.\n۵. خوابیدن به سمت راست بدن و رو به شکم می تواند موجب چین و چروک صورت شود\nوقتی روی شکم یا یک طرف بدنتان می خوابید، قرار گرفتن یک بخش از صورتتان روی یالش حتمی است. طبق تحقیقات انجام شده، این حالت بدترین کاری است که می توانید با صورتتان انجام دهید چرا که به مرور زمان، فشار وارد شده به هر یک از دو طرف صورتتان می تواند منجر به چین و چروک آن شود.\nخوابیدن رو به پشت بهترین راه حل برای اجتناب از چین و چروک صورت است. در این حالت، صورتتان با بالشت تماس پیدا نمی کند، منافذ صورتتان راحت می توانند نفس بکشند و فشاری به شما وارد نمی شود.\n۶. خوابیدن به سمت راست بدن، فشاری اضافی را به سینه هایتان وارد می کند\nبه عنوان یک زن، شما باید بدانید که کدام حالت خوابیدن برای سینه ها بهتر است. طبق گفته ی متخصصان، شما با خوابیدن به سمت راست بدن خود ، فشاری اضافی را به سینه ها وارد می کنید که در برخی مواقع ممکن است باعث ایجاد درد شود.\nاز سوی دیگر، خوابیدن به یک سمت، به مرور زمان باعث افتادگی سینه ها می شود چرا که نیروی گرانش بصورت طبیعی آن ها را به سمت پایین می کشد.\nسعی کنید به پشت بخوابید. این کار به ریلکس شدن سینه هایتان کمک کرده و فشار اضافی به آن ها وارد نمی کند.\nتوصیه جادویی: با خوابیدن به سمت چپ بدنتان، سلامتی قلبتان را بصورت فوق العاده ای افزایش دهید\nوقتی مدل خوابیدن به سمت چپ بدن را انتخاب می کنید، کمک بزرگی به عملکرد بهتر قلبتان می کنید. آنطور که تحقیقات ثابت اند، در این حالت، قلب شما عملکرد بهتری از خود نشان داده و استراحت بیشتری می کند چرا که به علت گرانش زمین، بیشترین بار کاری از روی قلب برداشته می شود. این مدل خوابیدن همچنین باعث گردش آسان تر جریان خون می شود.\nخوابیدن به روی شکم در دوران بارداریعوارض روبه شکم خوابیدنفواید خوابیدن به سمت چپ بدنمدل خوابیدن در بارداریمدل خوابیدن روی شکممضرات روبه شکم خوابیدن


طرح صیانت در مجلس به شرطه ها و شروطه ها\nدر فروردین 19, 1401 0\nنایب رئیس اول کمیسیون مشترک بررسی طرح حمایت از حقوق کاربران در فضای مجازی گفت: مرکز ملی فضای مجازی، وزارت ارتباطات و سایر نهادهای دولتی با پیش‌نویس جدید طرح موافق هستند و این مسئله را در جلسات داخلی کمیسیون اظهار کردند و موافقت خود با طرح را اعلام کردند.\nبه گزارش پایگاه خبری بانکداری الکترونیک، سید علی یزدی خواه نماینده تهران با اشاره به نامه نمایندگان برای بازگشت طرح حمایت از حقوق کاربران در فضای مجازی به صحن مجلس، گفت: تعداد اسامی این نامه دقیق نیست بسیاری از اسامی تکراری است ولی بازهم با ۱۵ امضا طرح می تواند به صحن برگردد.\nوی افزود: آیین نامه داخلی می گوید طرحی که در مجلس مصوب نمی‌شود تا شش ماه دیگر نمی توان آن طرح را ارائه کرد، اما در مورد طرحی که در کمیسیون مشترک بررسی می‌شود، آیین نامه سکوت کرده؛ یعنی ابهام دارد که نمایندگان یک‌بار می‌توانند درخواست برگشت به صحن بدهند یا چندبار می‌توانند تقاضا دهند؟\nالان حداقل بار دوم است که نمایندگاه در خواست برگشت طرح صیانت را از کمیسیون مشترک به صحن دادند و اینکه طرح به صحن بیاید بستگی به نظر هیات رئیسه دارد.\nوی ادامه داد: طرح از ۳۷ ماده به ۲۱ ماده تقلیل پیدا کرد و بسیاری از مواد آن حذف شد؛ موادی که تعارضی داشت حذف شد و البته هنوز هم قابل اصلاح است چراکه هنوز نه کلیات و نه جزییات آن مصوب نشده است اگر هم کلیات تصویب شود به معنای این نیست که جزییات و مواد را پذیرفته‌اند.\nوی با اشاره به نگرانی ها در مورد این طرح گفت: نگرانی ها در مورد این طرح را رد نمی کنیم این نگرانی ها در دو جهت است عده ای نگران آسیب های فضای مجازی هستند و عده‌ای هم می گویند کسب وکار ما در این فضا است و ما باید نگرانی های این دو دسته را باهم ببینیم. آنهایی که نگران کسب و کارشان هستند باید بدانند که هیچگونه فیلترینگ در کار نیست و نگران کسب و کار خود نباشند.\nطرح صیانتفضای مجازیفیلترینگمجلس\nاصلاح فرآیند اعتبارسنجی برای پرداخت تسهیلات خُرد\nواکنش رگولاتوری نسبت به افزایش قیمت اینترنت/ آخرین تعرفه اینترنت مصوب سال ۹۵ است\nکد امنیتی * 41 + = 48


بایدن برنده bellwether, South Carolina, US ریاست جمهوری اولیه; Steyer قطره از مسابقه\nصادر شده در: 01/03/2020 – 01:01 اصلاح: 01/03/2020 – 01:16\nغلیان احساسات از حمایت رای دهندگان رو جو بایدن به قانع کننده بینی پیروزی در کارولینای جنوبی دموکراتیک اولیه در شنبه احیای خود را متزلزل کاخ سفید پیشنهاد و به معاون سابق رئیس جمهور یک فرصت برای خود را به عنوان متوسط جایگزین به جلو-دونده برنی ساندرز.\nپیروزی می دهد بایدن پشت سر هم از حرکت به عنوان دموکراتیک مسابقه برای پیدا کردن یک رقیب جمهوری خواه به رئیس جمهور دونالد مغلوب ساختن پیشی جستن گسترش سریع با سوپر سهشنبه مقدماتی در 14 متحده در سه روز است که جایزه یک سوم از ملی در دسترس داشت.\nبا 85 درصد از حوزه گزارش بایدن به حال 49 درصد آرا و سناتور سندرز ورمونت بود در دور دوم با 20 درصد با توجه به رسمی دولت نتایج. میلیاردر فعال تام Steyer تا به حال 11 درصد و تمام دیگر مدعی شد با تک رقمی.\nپس از شمارش آرا نورد در Steyer که تا به حال خرج شده است به شدت در کارولینای جنوبی به دادگاه رای دهندگان آفریقایی-آمریکایی به پایان رسید او پیشنهاد ریاست جمهوری بعد در روز شنبه آن را به عنوان ظهور او در آینده در دور سوم است.\nخروج نظرسنجی انجام شده توسط ادیسون پژوهش نشان داد معاون سابق رئیس جمهور با 64 درصد از آفریقایی-آمریکایی حمایت ساندرز’ 15 درصد است. او همچنین ضرب و شتم Sanders, جبهه ملی-دونده در میان طیف گسترده ای از جمعیت شناختی و ایدئولوژیک گروه از جمله کسانی که شناسایی خود را به عنوان “بسیار لیبرال.”\nاین اولین اولیه پیروزی بایدن که در حال ساخت سومین اجرا در کاخ سفید است. این فرمانده حاشیه اجازه خواهد داد که بایدن معاون رئیس جمهور تحت سابق رئیس جمهور, باراک اوباما, به استدلال او است electable نسیم جایگزین برای ساندرز خود توصیف دموکراتیک سوسیالیستی که موجی کمپین اتحاد لرزاند دموکراتیک استقرار نگران او بیش از حد از چپ به ضرب و شتم مغلوب ساختن پیشی جستن در ماه نوامبر.\nدر پی او پیروزی قاطع بایدن تایید شد sfmoma یک فرماندار سابق ویرجینیا و ex-صندلی کمیته ملی حزب دموکرات و نماینده ایالات متحده بابی اسکات نفوذ آفریقایی-آمریکایی نماینده مجلس از ویرجینیا – ممکن است نشانه آن است که دموکراتیک ایجاد شد و شروع به یکی شدن در اطراف نامزدی خود را.\nآن را نیز بالا بردن سوال در مورد ادامه زنده ماندن بیشتر از رقیب دیگر. پیت Buttigieg الیزابت وارن و ctq تمام شد انتهایی به خوبی پشت با تک رقمی پشتیبانی با بیش از 60 درصد از حوزه گزارش با کاهش شانس برای کوه گشت.\nبایدن و تمام دموکراتیک رقیب روبرو خواهد شد رقابت برای اولین بار در روز سه شنبه از میلیاردر سابق نیویورک مایکل بلومبرگ شهردار است که در کشور پوشانده با یک و نیم میلیارد دلار در تبلیغات. بلومبرگ قلم چهار دولت شرکت کنند ،\nبایدن به شدت نیاز به یک پیروزی پس از نمایش ضعیف در دو نامزدی مسابقات در آیووا و نیوهمشایر و پايان دوم در نوادا است. او تا به حال مشاهده کارولینای جنوبی که در آن محبوبیت خود را در میان دولت های بزرگ بلوک از رای دهندگان ثابت قاطع خود را به عنوان فایروال در برابر فاجعه است.\n“برای همه کسانی که زدم شمارش را پشت سر گذاشت – این است که مبارزات انتخاباتی خود را” بایدن گفت: پیروزی حزب در کلمبیا, کارولینای جنوبی.\nتوجهی پیروزی می تواند آهسته حرکت ساندرز که به رشد قوی تر با هر مسابقه در پايان مجازی کراوات برای اولین بار در آیووا با سابق, South Bend, ایندیانا, شهردار Buttigieg قبل از اهمیت حیاتی برنده در نیوهمپشایر و نوادا.\n‘نمی تواند همه آنها را برنده’\n“شما می توانید همه آنها را برنده,” ساندرز گفت: حامیان در ساحل ویرجینیا, ویرجینیا. “این خواهد بود نه تنها شکست. وجود دارد بسیاری از کشورهای در این کشور و هیچ کس برنده همه آنها را.”\nبایدن یک جریان اصلی حزب دموکرات با دهه تجربه در ایالات متحده مرحله سیاسی بود, طراحی شده و در کارولینای جنوبی با پشتیبانی از طیف گسترده ای از رای دهندگان از جمله مردان و زنان, سیاه و سفید, میانسال و پیر کسانی که با و بدون مدرک دانشگاهی مستقل لیبرال و محافظه کار خروج سنجی نشان داد.\nداده ها نشان داد بایدن ضرب و شتم ساندرز که بر اساس استدلال خود را بر توانایی های خود را به رای دهندگان جدید در میان کسانی که رای گیری در مقدماتی حزب دموکرات برای اولین بار.\nخروج سنجی در مورد شش نفر از 10 از رای دهندگان کارولینای جنوبی گفت تاثیرگذار سیاه و سفید کنگره جیمز Clyburn حمایت از بایدن روز چهارشنبه یک عامل در تصمیم گیری کنند. Clyburn معرفی بایدن در پیروزی او رالی.\n“دوستان من جیم Clyburn شما به من به ارمغان آورد!” بایدن گفت: No. 3 خانه دموکرات قبل از پرداختن به هواداران است.\nبایدن پیش بینی شده بود را به نفع خود حداقل 27 54 متعهد نمایندگان در کارولینای جنوبی و ساندرز 7 با بیشتر به خود اختصاص داده است. هیچ نامزد دیگر پیش بینی شده بود به برنده هر نمایندگان در دولت است. به عنوان اولیه ساندرز تا به حال 54 نمایندگان Buttigieg 26 و بایدن 15.\nخروج سنجی نشان داد حدود نیمی از رای دهندگان می خواستم یک نامزد که بازگشت به اوباما از سیاست های کلیدی استدلال بایدن. نزدیک به هشت نفر از 10 رای دهندگان در ایالت کارولینای جنوبی گفت که آنها تا به حال مطلوب نظر بایدن در مقایسه با پنج نفر از 10 را دیدم که رقیب ساندرز مطلوب خروج سنجی نشان داد.


قیمت روز میلگرد: هر آنچه که راجع به میلگرد A1 (میلگرد ساده) باید بدانید |آهن آسان\nکاملترین لیست قیمت روز میلگرد ساده را می توانید در این صفحه مشاهده کنید، در حال حاضر این لیست شامل قیمت روز میلگرد کویر کاشان می باشد.\nبرای آگاهی بیشتر مخاطبان مان راجع به میلگرد بر آن شدیم تا توضیحات کاملی راجع به میلگرد ساده، انواع میلگرد و تفاوت های آنها را در زیر درج کنیم، و در ادامه نحوه کسب اطلاع از قیمت میلگرد ساده را نیز ذکر میکنم، با ما همراه باشید.\nهمانطور که از اسم میلگرد مشخص است این میله ای گرد و به شکل استوانه ای است که انواع مختلفی دارد که در زیر به آنها اشاره خواهیم کرد.\nمیلگرد ساده (به صورت شاخه و با A1 شناسایی می شود)\nمیلگرد آجدار ( به صورت شاخه است و انواع مختلفی مثل میلگرد آجدار مارپیچ A2, میلگرد آجدار جناقی A3, میلگرد آجدار مرکب A4 دارد)\nمیلگرد کلاف ساده ( از خاموت و سیم مفتول تشکیل شده است)\nمیلگرد کلاف آجدار (شامل آرماتور، بولت و انکر بولت می شود\nهمچنین جزییات انواع میگلرد را می توانید در این مطلب مشاهده کنید\nاگر برایتان سوال پیش آمده که خاموت چیست، باید بدانید که به آرماتورهای عرضی که به دور آرماتورهای طولی و اصلی در شناژها بسته می شوند خاموت گفته می شود. این کار به خاطر این است که مقاومت آنها در برابر برش و پیچش بیشتر شود.\nدر مطلب قیمت میلگرد آجدار اطلاعات کاملی در این رابطه به همراه لیست قیمت میلگرد آجدار درج شده است.\nما در اینجا قصد داریم بیشتر راجع به میلگرد ساده توضیحاتی را ذکر کنیم، اما در ابتدا توضیحات بیشتری را راجع به میلگرد بیان میکنیم.\nاگر از یک آرماتور فولادی در سازه های بتن آرمه برای جبران مقاومت کششی پایین آن استفاده شود، و به شکل میلگرد یا سیم باشد به آن فولاد میلگرد یا همان میلگرد می گویند. استانداردهایی که برای فولاد میلگرد مشخص شده است بستگی به خواص مکانیکی فولاد دارد و این استاندارد در کشورهای مختلف به طور یکسان نمی باشد و کشورهای دنیا استاندارهای متفاوتی را برای تولید آن رعایت می کنند. در ایران از استاندارد روسی برای تولید فولاد میلگرد استفاده می شود و توسط کارخانه ذوب آهن اصفهان تولید می شود.\nاز میلگرد بیشتر در پروژه های عمرانی و صنعت ساختمان استفاده می شود که در واقع برای افزایش استحکام ساختمان به کار می رود. به طور کلی بهره گیری از میلگرد برای قوی ساختن ساختمان را آرماتوربندی می گویند. روند کار به این صورت است که شخص آرماتوربند میلگردها را به وسیله سیم به هم متصل می کند.\nمیلگرد های ساده را توسط برگ شناسنامه ای که دارند شناسایی می کنند که در این برگه آنالیز قطر میلگرد ساده درج شده است. این قطر که به آن قطر اسمی می گویند، در عرض میلگرد قرار دارد و نقش مهمی در اندازه گیری و آنالیز میلگردهای ساده و وزن میلگرد دارد. کارخانه هایی که میلگرد ساده را با بالاترین کیفیت تولید می کنند، کارخانه میلگرد کاشان و کارخانه میلگرد یزد است.\nدر زیر لیستی از قیمت روز میلگرد بازار و به صورت جدول و نمودار قیمت میلگرد را از جمع آوری کرده ایم. این لیست که با تغییر قیمت روز میلگرد و قیمت میلگرد آجدار و قیمت میلگرد ساده به روز رسانی می شود، می تواند مرجع عالی برایتان باشد. پیشنهاد ما این است که این صفحه را در مرورگر خود به عنوان صفحات علاقه مندی (Bookmark) ذخیره کنید.\nمشتریان محترم لطفا برای استعلام قیمت روز میلگرد هر کدام از محصولات با ما تماس بگیرید :\nتاریخ آخرین بروز رسانی قیمت روز میلگرد کویر کاشان : ۹۸/۴/۱۳\n۱ ۱۲ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۰۴۵ تماس بگیرید\n۲ ۱۴ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۱۶۰ تماس بگیرید\n۳ ۱۶ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۰۶۰ تماس بگیرید\n۴ ۱۸ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۰۶۰ تماس بگیرید\n۵ ۲۲ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۰۸۰ تماس بگیرید\n۶ ۲۰ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۱۸۵ تماس بگیرید\n۷ ۲۳ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۱۸۵ تماس بگیرید\n۸ ۲۶ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۱۸۵ تماس بگیرید\n۹ ۲۶ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۱۶۵ تماس بگیرید\n۱۰ ۲۷ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۰۴۵ تماس بگیرید\n۱۱ ۳۱ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۰۴۵ تماس بگیرید\n۱۲ ۳۳ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۱۴۰ تماس بگیرید\n۱۳ ۳۳ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۱۸۰ تماس بگیرید\n۱۴ ۳۶ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۰۸۰ تماس بگیرید\n۱۵ ۳۸ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۰۸۰ تماس بگیرید\n۱۶ ۴۰ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۰۸۰ تماس بگیرید\n۱۷ ۴۵ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۰۸۰ تماس بگیرید\n۱۸ ۵۰ ساده A1 کویرکاشان کیلوگرم ۳۰۸۰ تماس بگیرید\nدرباره نبشی و ناودانی شکفته مشهد بدانید!


۲۹ مرداد ۱۴۰۰ - ۰۶:۵۲\nفرارو: گرچه حالت تهوع بارداری ممکن است شناخته شده‌ترین علت بیماری صبح باشد، اما این تنها مورد نیست. در ادامه مطلب با سایر شرایطی که ممکن است دچار حالت تهوع صبحگاهی شوید، آشنا خواهید شد.\nدر کنار حالت تهوع اغلب علائم دیگری مانند اسهال، تعریق، درد شکم یا گرفتگی دارید. طبق داده‌های انجمن بارداری آمریکا، حالت تهوع در دوران بارداری بیش از نیمی از زنان باردار را تحت تأثیر قرار می‌دهد. معمولاً به عنوان تهوع صبحگاهی شناخته می‌شود و ناشی از تغییرات هورمونی است که در سه ماهه اول بارداری رخ می‌دهد.\nعلل حالت تهوع صبحگاهی\nاز آخرین ساعت پس از شام ممکن است ۱۲ ساعت یا بیشتر می‌گذرد. سطح پایین گلوکز در خون (پایین بودن قند خون) می‌تواند احساس سرگیجه، ضعف یا حالت تهوع در شما ایجاد کند. کنار گذاشتن صبحانه به خصوص اگر معمولاً صبحانه می‌خورید ممکن است این وضعیت را بدتر کند.\n۱۹. بیماری حرکت یا راه‌زدگی (Motion sickness)\nبعد از بیدار شدن یک وعده کوچک صبحانه داشته باشید.\nبه یک برنامه منظم خواب پایبند باشید.\nقبل از خواب از داشتن یک وعده غذایی بزرگ خودداری کنید.\nاز خوردن غذا‌های پر چرب قبل از خواب خودداری کنید.\nبرای مقابله با استرس از تکنیک‌های مراقبه استفاده کنید.\nتغذیه و سلامت ، بارداری ، مسمومیت ، تغییرات هورمونی


خانه چند رسانه ای داغ فیلم نجات تنها بازمانده سانحه سقوط هواپیما ارتش در کرج\nامروز خبری در رسانه ها منتشر شد که سانحه هوایی ای را روایت میکرد.\nدر این سانحه هوایی ، هواپیما بوئینگ 707 باری ارتش جمهوری اسلامی که\nوظیفه وارد کردن گوشت های گوسفندی را از بیشکک قزاقستان به ایران داشته است\nبه دلیل اشتباه در انتخاب باند فرودگاه و ناتوانی خلبان در کنترل این هواپیما سقوط کرده است.\nاین سانحه هوایی 15 خدمه داشته که از بین این خدمه ها فقط خلبان نجات یافته است.\nبه گفته مسئولان خلبان علاوه بر اشتباه در انتخاب فرودگاه برای فرود، نتوانست هواپیما را\nکنترل کرده و به انتهای باند رسیده و با خانه های مسکونی برخورد نموده است.\nروابط عمومی ارتش جمهوری اسلامی تایید نموده است که هواپیمای باری سقوط کرده\nدر نزدیکی کرج، متعلق به نیروی هوایی ارتش می باشد.\nکسی که با از جان گذشتگی باعث شد که تنها فرد بازمانده از سانحه سقوط\nهواپیما ارتش نجات پیدا کند، مهرداد راضی نام دارد.این جوان 28 ساله در این مورد\nمی گوید:من در یک پروژه ساختمانی در بخش شمالی شهرک زیبادشت کار می‌کنم.\nصبح تازه مشغول کار شده بودم که صدای هواپیما را شنیدم.با شنیدن این صدا به سرعت\nسوار ماشین شدم و رد دود را گرفتم و خودم را به محل حادثه رساندم.\nبدلیل برخورد هواپیما با ویلا، بخشی از دماغه پاره شده بود. از سوراخ آن به داخل نگاه کردم.\nدیدم دستی تکان خورد. رفتم داخل و 2، 3نفر را دیدم. یکی از آنها زنده بود. بقیه را نمی‌دانم.\nتکان نمی‌خوردند. هر طوری بود کمک کردم و آن مرد را از داخل هواپیما بیرون کشیدم.\nدر بین راه او فریاد می‌زد که 15نفر دیگر داخل هواپیما هستند. دوباره به سمت هواپیما دویدم.\nمی‌خواستم آن دو نفری را که دیده بودم بیرون بکشم. به هواپیما که نزدیک شدم،\nآتش گر گرفت و بعد انفجار رخ داد. دیگر نتوانستم جلوتر بروم.\nفیلم لحظه اعلام سیمرغ الناز شاکردوست در جشنواره فی...\nتبلیغ کودک همسری در سریال بچه مهندس شبکه دو سیما! ...


سالن زیبایی مریم رئوف همواره تلاش داشته تا از باکیفیت‌ترین محصولات موجود استفاده نماید و رضایت مشتریان را به طور کامل کسب کند. از این رو این آرایشگاه با استفاده از یکی از بهترین برندها در زمینه‌ی اکستنشن موهایی پرپشت و بلند دلخواهتان را به شما هدیه می‌کند.\nبا این نوع اکستنشن بیشتر آشنا شوید.\nدر ابتدا باید بدانید موی شما حداقل می‌بایست حدود 5 الی 8 سانتی‌متر طول داشته باشد تا شرایط خوبی برای چسباندن این اکستنشن‌ها مهیا گردد. محصولات Great lengths مفتخر است که دارای اکستنشن‌هایی صد در صد طبیعی موی انسان است به همین دلیل دقیقاً همانند موهای خودتان عمل می‌کنند و ظاهری کاملاً طبیعی دارند به طوری که هیچ‌کس قادر نخواهد بود آن‌ها را از موی خودتان تشخیص دهد. به راحتی می‌توانید آن‌ها را صاف کرده، حالت دهید یا حتی رنگ کنید. این اکستنشن‌ها برای شما هیچ محدودیتی ایجاد نخواهند کرد.\nبعضی اکستنشن‌ها پس از مدتی کوتاه حالت اولیه خود را از دست داده و حتی به موهای خودتان آسیب می‌رسانند اما اکستنشن‌های مورد استفاده‌ی سالن زیبایی مریم رئوف Great lengths دارای کراتینه‌ی طبیعی بسیار با کیفیت است که دوام این اکستنشن را حدود 6 الی 9 ماه تضمین می‌کند. شما می‌توانید با استفاده از ماسک‌های موی اورآل موجود در این آرایشگاه حتی دوام آن‌ها را بیشتر کنید.\nشما به هر اندازه‌ای که بخواهید می‌توانید تعداد دسته‌های اکستنشن را اضافه کنید. به صورت میانگین برای حجیم کردن مو حدود 1.5 ساعت و برای بلند کردن و حجیم کردن 3 ساعت زمان لازم است.\nهنگام برداشتن اکستنشن‌ها متخصصین این مجموعه با استفاده از ژل‌های مخصوص همین برند به راحتی و بدون هیچ آسیبی موهای اضافه از موی شما جدا خواهند شد. تنها متوجه خواهید شد که موهای شما پس از گذشت این مدت زمان بلندتر شده‌اند.\nبا یکبار امتحان کردن دیگر حاضر نخواهید بود بدون آن‌ها زندگی کنید!\n0 17) bahar 772-09-07 01:31\nببخشید اگه میشه جواب من رو سریع بدید...در اصفهان نمایندگی دارید یانه؟ اگه هست که شناره و آدرس رو لطف کنید....سوال بعدی که خیلی برام مهمه اینه که میشه با رینگ هه برام انجام بدید؟ از\n0 16) بهناز 772-07-14 04:17\nخانم رئوف عزيز سلام.من از مشهد ميخوام بيام براي اكستنشن مو،اين اكستنشن واقعا به موهام هيچ آسيبي نميزنه؟(ريزش،شكنندگي،كچلي در درازمدت،كم حجم شدن مو) معذرت ميتونم بهتون اعتماد كنم؟؟؟\n0 15) مارال 772-06-26 18:15\n0 14) راضیه 772-03-01 18:18\n0 13) مریم رئوف (مدیر بانوی الوند) 771-01-14 03:48\n0 12) ارزو 771-01-09 18:40\n0 11) مریم رئوف (مدیر بانوی الوند) 770-12-15 04:08\n0 10) مينا 770-12-13 01:19\n0 9) مریم رئوف (مدیر بانوی الوند) 770-12-03 04:27\n0 8) مریم رئوف (مدیر بانوی الوند) 770-12-03 04:23\n0 7) ستاره 770-12-02 19:49\nبا عرض سلام و خسته نباشيد خدمت خانم رئوفي عزيز... ميشه بدونم شما تضميني كار ميكنيد يا نه؟يعني تضمين ميكنيد كه اكستنشن هاتون واسه موهاي كم حجم تا 9 ماه بدون آسيب دوام داشته باشه؟\n0 6) Guest 770-12-02 19:38\nاز پاسختون ممنونم من با دو تا از خواهرام ريزش مو داريم و حجم زيادي از موهامون و در اثر ريزش از دست داديم جوري كه يه قسمتايي كاملا خالي شده و پوست سر مشخصه همه نوع دارو هم استفاده كرديم فايده نداشته چندين جاي مختلف هم از دكترايي كه مراجعه ميكردم شنيدم كه اكستنشن ضرر داره ولي با اين وجود صحبتاي شما يه جورايي اميدوارم كرده بهتون اعتماد ميكنيم و با وجود سختي هاش از شيراز به مركزتون مراجعه ميكنيم فقط ميشه لطف كنيد با توجه به وضعيت موهامون كه بهش اشاره كردم و اينكه از راه دور ميخوايم مراجعه كنيم بفرماييد هزينش چقدر ميشه كه بدونم ميانگين چقدر بايد هزينه كنيم و پول با خودمون بياريم ... مرسي\n0 5) مریم رئوف (مدیر بانوی الوند) 770-12-02 02:43\n0 4) مرجان 770-11-30 17:30\nبا سلام آيا بانوي الوند در شيراز هم نمايندگي و سالن داره جهت انجام اكستنشن و ديگر خدمات .... اگه داره لطفا آدرش رو لطف كنيد ممنون\n0 3) مهماز 770-08-23 02:23


سرکه - صفحه 4 از 28 - cherrysell.com\nخانه / سرکه (صفحه 4)\nبرای فروش عمده سرکه انگبین بهترین روش چیست و قیمت فروش چقدر است؟\nبهترین سرکه سیب مرغوب به صورت عمده و با قیمت مناسب عرضه می شود. بهترین سرکه های سیب مرغوب که دارای طعم عالی می باشند و برای تهیه بهترین ترشی ها مورد استفاده قرار می گیرند.\nپرفروش ترین سرکه سیب مناسب موجود در بازار چیست و بهترین قیمت این محصول را از کجا به دست آوریم؟\nسرکه مناسب برای ترشی چه خصوصیاتی دارد و بهترین روش برای تهیه آن چیست؟\nفروش سرکه انگور طبیعی\nسرکه انگور طبیعی بر اثر تخمیر الکل انگور به وسیله یک نوع قارچ به نام میکودرمااستى به وجود مى آید و ترکیب شده است از اسید استیک و نیز داراى مقدارى اسید مالیک، اسید ستیریک، اسید سوکسینیک و اسید تارتریک که مجموعا در حدود ۲ تا ۳ گرم در لیتر است.\nدر مورد خرید سرکه های مختلف و همین طور سرکه های خوب خرید اینترنتی به شکل مناسب وجود دارد که در نوع ارائه و فروش مناسب به دست مشتری می رسد.


درباره‌ی الی یا درباره‌ی سپیده؟!\nتردید و دو دلی مهمترین دست‌مایه در شیوه‌ی روایتِ پست مدرن است. بر خلافِ شیوه‌ی رایج در کارهای کلاسیک که با پایان‌های سیاه یا سفید، پرونده‌ی داستان را به طور کامل در ذهنِ مخاطب می‌بندند، ایجادِ تردید و پایان‌های خاکستری همواره ذهنِ مخاطب را آزار می‌دهند و پرونده‌ی اثر را در ذهنِ مخاطب همواره باز نگه می‌دارند. این کار باعث می‌شود تا اثر هنری و نتیجه‌ی آن برای همیشه در ذهنِ مخاطب حک شود. فیلمِ درباره‌ی الی از این دست کارهاست.\nداستانِ اصلی فیلم، حولِ یک چیز دست و پا می‌زند و آن شکل‌گیریِ یک رابطه‌ی نامشروعْ بینِ یک زنِ عقد کرده و متأهل، با مردیست که از زن آلمان طبارش طلاق گرفته، بی اینکه این مرد بداند که زن متأهل است. مسئله‌ی فیلم این نیست که چرا الی و احمد با هم رابطه‌ای نامناسب و بی‌مبالات دارند. بلکه مسئله رواجِ این است که زنانی که متأهلند میتوانند با اصرار کسی مثلِ سپیده، به همسر، اعتقادات و عرفیاتِ جامعه پشت کرده و در همان وضعِ تأهل به فردِ دیگری هم فکر کرده و با او تعامل داشته باشند.\nبازیِ مظلومانهی نامزدِ حقیقیِ الی باعث شود مخاطب این کار را غیرِ عادلانه تلقی کرده، الی و سپیده را مقصرِ بداند، خصوصاً این احساس در صحنهی نماز خواندنِ نامزدِ الی به شدت تحریک می‌شود که آیا الی می‌خواسته که نامزدی خود را با یک فردِ مذهبی و نمازخوان به هم بزند و با احمد که در آلمان زندگی می‌کند و از همسرش طلاق گرفته زندگی کند؟ اما سوالِ کلیدی اینجاست که اگر نامزدِ حقیقیِ الی این خصوصیات را نمی‌داشت و نمازخوان، مظلوم و خوش‌تیپ نبود، قضاوتِ مخاطب درباره‌ی رفتارِ الی چه می‌شد؟\nاما در این بین رفتارِ دوگانه‌ی الی منشأِ اصلیِ این شک و تردید است. تردیدِ او برای آمدن به سفر، اکراهِ او برای برگشتن به سرِ سفرهی شام هنگامی که برای آوردنِ نمکدان به آشپزخانه می‌رود، صحبت‌های سپیده درباره‌ی اصرار او برای آمدنِ الی به سفر از یک سو نشانی از اکراه الی‌ست به این رابطه. اما صحبتِ او و احمد در ماشین هنگامی که از علتِ جداییش از او سوال می‌کرد، بازیِ والیبالِ او با مردان و از همه بدتر لحاف و تشکِ نامزدی که اینگونه القا می‌کرد که این دو، یعنی الی و احمد، شب را با هم به صبح رسانده‌اند، همه و همه نشانی بود از رغبتِ الی به این رابطه.\nنکته‌ای که نباید از نظر دور بماند این است که، کلِ این ماجرا، در بطن یک فضای بورژوا اتفاق می‌افتد. البته نه از جنبه‌ی مالی-اقتصادی، بلکه به لحاظِ عقیده‌ای و رفتاری. و در این جمع تنها سپیده است که تن به سختی می‌دهد و به عنوانِ یک خط‌شکن برای کلِ گروه تعیین می‌کند. اوست که به دیگران می‌گوید چه کار کنند، کجا بروند، حتی اوست که به الی می‌گوید که رابطه‌اش را با نامزدش فراموش کند و با احمد ازدواج کند. اما در این فضای بورژوا، سایرِ افرادِ گروه اینگونه نیستند، نه اینکه خداترسی و ته‌مانده‌ی اعتقادی آنها را محتاط کرده باشد، نه، ترسِ آنها از قوانین و محدودیت‌های جامعه است و اینکه مردم چه خواهند گفت... ، به همین دلیل برای آنها راحت‌تر است تا از سپیده پیروی کنند و سپیده است که تکلیفش روشن است و اوست که دیگران را به دنبالِ خودش می‌کشد. برای مخاطب هم ممکن است این سوال پیش آید که بالاخره این فیلم درباره‌ی الی‌ست یا درباره‌ی سپیده!؟\nدر نهایت هم فیلم خاکستری تمام می‌شود و مخاطبِ خود را در تردید رها می‌کند. اما تردید و فضای خاکستریِ می‌تواند کارکردِ مثبت یا منفی داشته باشد. همانطور که می‌دانیم خروج از قله‌ی باطل-در این فیلمْ خیانت به نامزد و همسر- به سمتِ دره‌ی شک و تردید امری مثبت است و کمتر فیلمی را می‌بینیم که این رسالتِ هنری را انجام دهد. اما نقطه‌ی عکس آن چیزی است که در این فیلم به طورِ خاص و در سینما و هنر به طور عامْ بسیار اتفاق می‌افتد، یعنی پایین کشیدنِ مخاطب از اوجِ قله‌ی حق-در این فیلمْ وفای به نامزد و همسر- به دره‌ی تردید پَستِ پست مدرن.\nفیلم خوبی بود.دوست دارم نقدهاش رو بخونم.ولی مخاطبان خاصی رو به خودش جلب کرد.حضور همه بازیگران در صحنه .که همهشون یا دیالوگ داشتن یا ری اکشن.بعد به نظر من سپیده به الی اصرار نکرده بود که نامزدی رو به هم بزنن.سپیده به الی پیشنهاد آشنایی با احمد رو داده بود اما اون خودش گفته بود که نامزد داره اما میخواد به هم بزنه.\nموفق باشی و آبی\nسلام مرسی از پیغامی که گذاشتی .وبلاگ جالب جالب با مطالب خواندنی داری مزاحم می شم.[گل]\nسلام علیکم چرا فیلم هایی که اخیرا ساخته و حتی اکران می شوند خواسته یا ناخواسته پا را از خطوط قرمز جامعه و واضح تر بگویم "دین" فراتر می گذارند؟ موفق باشید\nبا اجازه از بنده خدا نقدتون كپي شد تو كلوب دانشگاه فردوسي http://www.cloob.com/club/post/show/clubname/ferdowsistudents/topicid/1495297/postno/91#post_5373200 البته با لينك به منبع\nخیلی جالب بود تفصیرتون از فیلم من یک طور کاملا متفاوت این فیلم را تفصیر و برداشت کردم و چند برداشت کاملا متفاوت دیگه هم از چند نفر دیگه شنیدم اگه آدم با آدمهای با دیدگاههای متفاوت صحبت کنی بدون قضاوت و با احترام گذاشتن به نظر و سلیقه شون دید بازتری آدم پیدا می کنه و می فهمه کجاها را اشتباه می کنه حق یارت\nحالا کجاشو دیدی؟ عید سال 90 یعنی 2 سال دگ قراره ی فیلم دگ اکران بشه (از همین کارگردان) با همین فضا ها


مدالیوم " خسرو خورشیدی "در تئاتر شهر رونمایی شد - تئاتربازها\nخانه / اخبار / مدالیوم ” خسرو خورشیدی “در تئاتر شهر رونمایی شد\nحنیف سلطانی ۸ آذر ۱۳۹۴\tاخبار دیدگاه‌ها برای مدالیوم ” خسرو خورشیدی “در تئاتر شهر رونمایی شد بسته هستند 565 بازدیدها\nتئاتر بازها به نقل از خبرگزاری مهر : در ابتدای این نشست که با حضور نگار اسکندرفر رییس مؤسسه فرهنگی هنری کارنامه، حسن فتحی مدیر آموزش مؤسسه کارنامه، پیام فروتن دبیر جایزه آکادمی طراحی صحنه سینما، تئاتر و پژوهش به همراه خسرو خورشیدی طراح با سابقه سینما، تئاتر و تلویزیون برگزار شد، اسکندرفر به ارائه توضیحاتی درباره سابقه فعالیت مؤسسه کارنامه پرداخت.\nسپس فروتن با اشاره به ارائه پیشنهاد راه‌اندازی این آکادمی به نگار اسکندرفر در سال گذشته، اظهار کرد: تصمیم بر این شد که هر سال در روز ۵ آذرماه که روز تولد استاد خورشیدی است، این مدالیوم به بهترین طراح سینما، طراح تئاتر و پژوهش یا استاد در حوزه طراحی صحنه در سال، اهدا شود. البته امسال به دلیل ایام سوگواری محرم و صفر، مراسم اهدای اولین مدالیوم خورشیدی در ۲۸ آذرماه برگزار می‌شود.\nاین مدرس تئاتر با بیان اینکه در روز ۲۴ آذرماه سمیناری یک روزه از ساعت ۱۰ تا ۱۸ به همراه ۳ میزگرد مسائل و معضلات طراحی صحنه سینما، تئاتر و آموزش دانشگاهی طراحی صحنه برگزار می‌شود، درباره کاندیداهای اولین دوره آکادمی طراحی صحنه سینما، تئاتر و پژوهش افزود: با نظرسنجی از حدود ۵۰۰ نفر در حوزه سینما و تئاتر، امسال امیرحسین قدسی، امیر اثباتی و ایرج رامین‌فر در بخش سینما، منوچهر شجاع، رضا مهدیزاده و شیما میرحمیدی در بخش تئاتر و فریدون علیاری و رضا مهدیزاده در بخش پژوهش و اساتید دانشگاهی کاندیدای دریافت مدالیوم خورشیدی شده‌اند.\nدر ادامه حسن فتحی نیز با اشاره به جایگاه خسرو خورشیدی در طراحی صحنه سینما و تئاتر، اظهار کرد: جایگاه استاد خورشیدی در طراحی صحنه شبیه جایگاه استاد علی نصیریان در بازیگری سینما و استاد بهرام بیضایی در فیلمسازی است.\nوی اظهار امیدواری کرد که اهدای مدالیوم خورشیدی به برترین طراحی صحنه در سال، تداوم پیدا کند و دولت مستعجل نباشد و در سال‌های آینده طراحی صحنه سریال نیز به این جایزه افزوده شود.\nاین کارگردان با سابقه سینما و تلویزیون متذکر شد: طراحی صحنه در خلق یک اثر دراماتیک موفق، جایگاه بالایی دارد ولی از اینکه در مصاحبه‌ها و نقدها این جایگاه نادیده گرفته می‌شود، دلم می‌گیرد. شهر تهران اگر طراح صحنه درستی داشت دارای این معماری شیزوفرنیک نمی‌شد.\nفتحی با بیان اینکه نگران آینده بازیگری و طراحی صحنه سینما و تئاتر ایران هستم، یادآور شد: نگران هستم که نسل جدید نتواند جایگزین شایسته‌ای برای نسل پیش از خود باشد.\nسپس اسکندرفر سالن‌های خصوصی راه‌اندازی شده در سطح شهر تهران را غیر استاندارد دانست و تصریح کرد: گروه‌ها برای اینکه بتوانند در این سالن‌ها که چند نوبت اجرا در برخی آن‌ها وجود دارد، طراحی صحنه نمایش را تقلیل دهند و این روند منجر به مرگ طراحی صحنه تئاتر می‌شود.\nدر بخش دیگری از این نشست رسانه‌ای، خسرو خورشیدی به طراحی مجموعه تئاترشهر توسط سردار افخمی اشاره کرد و اظهار کرد: این سالنی که به نام سالن اصلی تئاتر شهر به آن افتخار می‌کنیم، اصلا سالن استاندارد تئاتری نیست.\nوی ادامه داد: اصالت‌ها در اروپا برای نسل جوان نگهداری می‌شود و مدیران تئاتر ایران می‌توانستند در کنار بنای تئاتر شهر، فضایی برای اجرای تئاتر فراهم کنند. سالن اصلی تئاتر شهر ورودی دکور ندارد، بالکن آن بسیار ناقص است و سالن راه خروج اضطراری هم ندارد. تالار وحدت هم که در سال ۱۳۴۶ راه‌اندازی شد دارای نقص کوچکی است و سمت راست صحنه آن یک دیوار بتنی است که خروج بازیگران از آن سمت را محدود می‌کند.\nاین طراح صحنه با سابقه سینما، تئاتر و تلویزیون با اشاره به از بین رفتن کارگاه‌های دکور و لباس تئاتر، یادآور شد: من دکور نمایش «مرغ مینا» را در سال ۸۸، در کارگاه در منطقه فرحزاد تهران ساختم.\nخورشیدی در ادامه سخنان خود به سالن‌های خصوصی غیر استاندارد ساخته شده در سطح شهر تهران اشاره کرد و گفت: نباید اجازه ساخت این سالن‌ها داده شود.\nوی در پایان سخنان خود اعلام کرد که آمادگی لازم را برای ایجاد تغییرات اساسی در جهت بهتر شدن سالن اصلی مجموعه تئاتر شهر، دارد.\nدر بخش دیگری این نشست رسانه‌ای که به پرسش‌های خبرنگاران حاضر اختصاص داشت، پیام فروتن اعلام کرد که در حاشیه سینمار در نظر گرفته شده، ورک‌شاپی ۳ روزه هم در زمینه طراحی صحنه برگزار می‌شود.\nوی همچنین اظهار امیدواری کرد تا سایت مدال خورشیدی راه‌اندازی شود تا نظرسنجی‌ها در خصوص انتخاب برترین‌های طراحی صحنه سینما، تئاتر و پژوهش به صورت آنلاین انجام شوند.\nاسکندرفر هم در پایان این نشست اظهار کرد: امیدوارم در دوره‌های بعدی این جایزه، طراحان صحنه دانشجو مورد ارزیابی قرار گیرند.\nبرچسب‌هاتئاتر شهر خسرو خورشیدی\nبعدی از زنده کردن «ریچل کوری» بر صحنه تئاتر خوشحالم


بان کی مون خواستار تحریم عاملان استفاده از تسلیحات شیمیایی در سوریه شد | آفتاب\nبا تمجید از روند امحای سلاحهای شیمیایی سوریه؛\nبان کی مون خواستار تحریم عاملان استفاده از تسلیحات شیمیایی در سوریه شد\nدبیر کل سازمان ملل متحد در اظهاراتی با محکوم کردن استفاده از تسلیحات شیمیایی در سوریه خواستار تحریم عاملان استفاده از این تسلیحات از سوی جامعه جهانی شد.\nبه گزارش خبرگزاری مهر به نقل از آسوشیتدپرس، "بان کی مون" شب گذشته در سخنرانی خود در مجمع عمومی سازمان ملل با بیان این موضوع در ادامه گفت : من به شدت استفاده از تسلیحات شیمیایی را در سوریه که تهدیدی علیه ارزش های جهانی بشریت است محکوم می کنم.\nاین اظهارات بان کی مون، در پی گزارش روز پنجشنبه سازمان ملل که اعلام کرده بود تا پیش از موافقت دولت سوریه برای منهدم کردن تسلیحات شیمیایی، در پنج نقطه از این کشور از این نوع تسلیحات استفاده شده بود، انجام شد.\nهر چند سازمان ملل هنوز عاملان استفاده از این تسلیحات را معرفی نکرده، اما در گذشته تصاویر اخبار متعددی درباره استفاده گروه های تروریستی از تسلحیات شیمیایی منتشر شده است.\nدبیر کل سازمان ملل در ادامه افزود : جامعه بین الملل مسئولیت سیاسی و اخلاقی برای برخورد با عاملان استفاده از این نوع تسلیحات دارد. جامعه بین الملل همچنین اطمینان می دهد که تسلیحات شیمیایی هر گز به عنوان یک ابزار جنگی به رسمیت شناخته نمی شود .\nبان کی مون همچنین از پیشرفت های حاصل شده در امر انهدام تسلیحات شیمیایی سوریه تمجید کرد.


پیشتازان وب | افزایش سرعت سایت ساخته شده با المنتور\nسرعت همیشه حرف اول را می‌زند. در رانندگی، در عملکرد شخصی و گروهی، در زندگی و حتی در سایت شما. زمانی که بدون سرعت حرکت می‌کنید در واقع موجب خسته شدن خود و سایر افراد دخیل در ماجرا خواهید شد. حتی وقتی درباره آهسته و پیوسته رفتن صحبت می‌شود باز هم سرعت معقول مطرح می‌شود و می‌خواهد در حین رعایت سرعت به پیوسته بودن نیز توجه کنید. المنتور را که می‌شناسید؟ این روزها سر و صدای عجیبی به پا کرده و کاربران وردپرسی مدام در صدد ساخت صفحات خود با آن هستند. اما ممکن است این صفحات سایت شما را با کُندی خاصی مواجه کنند به همین منظور باید برای افزایش سرعت سایت ساخته شده با المنتور چاره‌ای اندیشید. در این مقاله خدمت شما رسیدیم تا به افزایش سرعت صفحات المنتور بپردازیم.\nبارها در مقالات مرتبط خدمت شما عرض کردم سایتی که در کمتر از چند ثانیه باز نشده و بارگذاری نشود، کاربران خود را به راحتی از دست خواهد داد. به همین دلیل همیشه فاکتورهایی را باید برای افزایش سایت وردپرسی یا هر سایت دیگر باید در نظر داشت. راهکارهای علمی زیادی برای این منظور موجود است که در وردپرس یکی از بهترین راهکارها استفاده از افزونه‌هایی برای کَش مرورگر، انجام عملیات بهینه‌سازی تصاویر و فشرده‌سازی فایل‌هاست.\nحال تکلیف ما با صفحاتی که توسط المنتور ایجاد می‌شوند، چیست؟ وقتی بحث ساخت یک قالب و صفحه‌ای گرافیکی پیش می‌آید باید انتظار کاهش سرعت را نیز داشته باشیم. زیرا ما برای طراحی صفحه دلخواه ممکن است از المان‌های سنگین و طرح‌های خاصی استفاده کنیم که همین امر سبب کاهش سرعت خواهد شد. ولی این بدان معنا نیست که بگوییم افزونه مورد نظر به درد نخور است و چون سرعت سایت را کاهش داده باید از آن حذف شود. راه‌های دیگری برای حل این مشکل و افزایش سرعت صفحات المنتور وجود دارد که شاید نیاز به تغییراتی در المنتور هم نباشد. تنها کافیست موارد دیگری بررسی شده و استانداردسازی شوند تا شما نیز با ساختن صفحات خود دچار مشکل نشوید.\n۱- افزونه‌ها و قالب‌های غیرفعال را حذف کنید\nبعضی از ما عادت داریم وسایلی را که دیگر استفاده نمی‌کنیم، همچنان در کمد خود نگهداری کنیم. مطمئنا دیگر هیچوقت از این وسایل استفاده نخواهد شد اما واقعیت این است که ما نمی‌توانیم به راحتی از آن‌ها دل بکنیم. این باور اشتباه است. نگهداری این مسایل تنها جاگیر بوده و حجم خاصی می‌طلبد. دقیقا مانند افزونه‌ها و قالب‌هایی که آن‌ها را غیرفعال کردید ولی هنوز از وردپرس خود حذف نکرده‌اید. با این حساب چطور می‌توان توقع داشت که سرعت سایت کاهش نیابد؟ لطفا همین حالا بدون اینکه ذره‌ای دلتان بسوزد آن‌ها را حذف کنید و وردپرس خود را از وجود آن‌ها پاک‌سازی نمایید. با این کار نفس دوباره‌ای به سایت وردپرسی خود می‌دهید و ۱ امتیاز مثبت به نفع صفحات المنتوری دریافت می‌کنید.\n۲- زباله‌دان را خالی کنید\nپاک کردن زباله‌دان\nچند روز زباله‌های خود را داخل زباله‌دان منزل نگه می‌دارید؟ آیا متوجه بوی بد آن نخواهید شد؟ مطمئنا روزی یک الی دو بار زباله‌های خود را خالی کرده و دم درب منزل قرار می‌دهید. لطفا همین کار را با وردپرس خود نیز انجام دهید. افزونه، قالب، نوشته و برگه‌ای را که به زباله‌دان انتقال داده‌اید حتما از آنجا نیز حذف کنید. این مورد را هم از پنل هاست خود و هم از پنل ادمین وردپرس بررسی کرده و به آن توجه کنید. هر بار این مورد را چک کنید تا به سرعت وردپرس و در نهایت افزایش سرعت سایت ساخته شده با المنتور کمک کنید.\nزباله‌ها بصورت پیش‌فرض ظرف مدت ۳۰ روز در وردپرس باقی می‌مانند. برای اینکه این مقدار را کاهش دهیم می‌توانیم از بخش wp-config.php خط زیر را یافته و مقدار آن را کاهش دهیم. به نظرم مقدار آن را مثلا به ۷ روز برسانیم بهتر است زیرا ممکن است چیزی را که حذف کرده‌اید سهوی بوده و بعد نیازمند شوید. لااقل تا ۷ روز امکان دریافت مجدد داشته باشید.\n۳- فعال کردن حالت فشرده‌سازی Gzip\nاین ویژگی معمولا اندازه‌ها و حجم‌ها را به میزان ۷۰ درصد کاهش می‌دهد یعنی شما به میزان ۷۰ درصد می‌توانید سرعت سایت خود را افزایش دهید و میزان بارگذاری را کاهش دهید. اما چگونه می‌توان این ویژگی را فعال کرد؟ شما می‌توانید این ویژگی را با کمک افزونه‌های فشرده‌سازی در وردپرس انجام دهید. ولی می‌توانید در صورتی که تمایل به استفاده از افزونه ندارید، از کدهای زیر در فایل htacess. استفاده کنید:\n۴- از قابلیت Cache استفاده کنید\nدرباره کش شدن مرورگر و سایت زیاد شنیده و زیاد هم صحبت کردیم. این مورد تا حد زیادی به افزایش سرعت سایت ساخته شده با المنتور کمک می‌کند. البته به سایت‌هایی که با المنتور هم ساخته نشده کمک می‌کند اما خواستیم به شما بگوییم سایت‌های المنتوری نیز تحت پوشش چنین امکانی قرار می‌گیرند. برای راحتی کار خود تنها کافیست یکی از افزونه‌های کش وردپرس مانند w3 total cache را نصب کنید و با خیال راحت به میزان زیادی سرعت بارگذاری سایت خود را افزایش دهید. اگر دوست دارید بدون کمک افزونه سرعت سایت را افزایش دهید قطعه کد زیر را داخل فایل htacess. قرار دهید:\n۵- فشرده‌سازی تصاویر\nتصاویر سایت شما یکی از مواردی است که باید به آن توجه ویژه‌ای شود. وقتی شما مطلبی می‌نویسید بدون اینکه تصاویر به کار ببرید نمی‌توانید کاربران را جذب کنید. پس برای این منظور باید از تصاویر باکیفیت و جذاب استفاده کنید اما برای اینکه بتوانیم افزایش سرعت صفحات المنتور را امکان‌پذیر سازیم باید فکری به حال بهینه‌سازی تصاویر هم بکنیم. اما چگونه؟ ما پیشنهاد می‌کنیم از سایتی مانند Tiny PNG استفاده کنید و تمامی تصاویر را قبل از بارگذاری در آن فشرده سازید.\nساخت فرم رسپانسیو در وردپرس با المنتور افزایش سرعت با فشرده‌سازی تصاویر\n۶- انتخاب بهترین هاست\nهمیشه در ابتدای مسیر دوستان از ما سوال می‌کنند که چگونه باید بهترین هاست وردپرس را انتخاب کنیم و تهیه نماییم؟ یکی دیگر از مواردی که می‌توانید در افزایش سرعت سایت ساخته شده با المنتور به آن توجه کنید همین مورد است. هاست خود را از مرکزی تهیه کنید که کمترین خطا و قطعی را داشته باشد.\n۷- قالب مطلوبی انتخاب کنید\nانتخاب قالب وردپرس مناسب نیز در روند افزایش سرعت تاثیرگذار است. اگر نتوانید قالب خوبی انتخاب کنید متاسفانه ممکن است دچار کندی سرعت شوید. پس در انتخاب قالب مناسب هم دقت کنید و تعیین نمایید قالب رایگان می‌خواهید یا پرمیوم. همچنین قالبی که با المنتور سازگار باشد مطمئنا برای آن بهینه‌سازی شده و شما را دچار مشکلاتی نظیر کندی سرعت نمی‌کند. پس لطفا در هنگام انتخاب قالب به این مسائل دقت کنید.\nصحبت از المنتور شد، اینکه چگونه سایتی را که با المنتور ایجاد می‌شود می‌توان پرسرعت کرد؟ المنتور افزونه کاملا استانداردی است که ما حرفی با ایجاد تغییر و انجام عملیات روی آن نداریم. ولی برای اینکه بتوانیم این صفحات طراحی شده با آن را بهبود بخشیم و افزایش سرعت سایت ساخته شده با المنتور را امکان‌پذیر سازیم باید دست به عملیاتی جانبی بزنیم که اتفاقا بسیار موثر واقع می‌شوند. ۷ مورد کاربردی را در این مقاله با هم بررسی کردیم، به شما قول می‌دهم اگر این موارد را رعایت بفرمایید حتما به نتایج خوبی خواهید رسید و با خیال راحت می‌توانید صفحات خود را با المنتور طراحی کنید.


مشاوره آنلاین پزشکی چیست؟ - اخبار رسمی\nکد: 13990320424856760 سه‌شنبه 20 خرداد 99 ساعت 17:39\nکد: 13990320424856760 سه‌شنبه 20 خرداد 99، 17:39\nسه‌شنبه 99/3/20 ، تهران , (اخبار رسمی): پس از شیوع ویروس کرونا، بازار مشاوره آنلاین پزشکی بسیار داغ شده است. کسب‌وکارهای مشاوره پزشکی اینترتی زیادی در این حوزه فعال هستند. در این گزارش به بررسی خدمات مشاوره آنلاین پزشکی می‌پردازیم. همچنین اطلاعاتی راجع به بهترین وبسایت مشاوره آنلاین پزشکی نیز می‌دهیم.\nدریافت مشاوره آنلاین پزشکی از دکتر ساینا\nمشاوره آنلاین پزشکی در هر زمان و مکان\nسایت مشاوره آنلاین پزشکی دکتر ساینا\nمشاوره آنلاین پزشکی چیست؟ پیشرفت تکنولوژی آنقدر سریع و همه جانبه است که نقش پر رنگ آن در زندگی بشر امروز را نمی‌توان نادیده گرفت، یکی از مهم‌ترین استفاده‌ها از کاربردی ترین تکنولوژی روز دنیا، یعنی اینترنت، استفاده از آن در حوزه پزشکی است. حتما شما هم امروزه اصطلاح "مشاوره پزشکی آنلاین" را شنیده‌اید؛ اگر این سوالات در ذهن شما شکل می‌گیرد که اصلا این سبک از مشاوره چگونه است، چه سوالاتی را می‌توان از این طریق با پزشکان در میان گذاشت، در کدام زمینه‌های پزشکی می‌توان از مشاوره آنلاین بهره‌مند شد و مزایای این گونه مشاوره پزشکی چیست بهتر است تا انتهای این مطلب با ما همراه باشید.\nچگونگی مشاوره آنلاین پزشکی\nهمان‌طور که ذکر کردیم استفاده از اینترنت ابعاد گوناگونی دارد که بسیاری از آن‌ها جهت رفاه حال بشر امروزی و با توجه به سبک زندگی امروز طراحی می‌شود، زندگی در شهرهای شلوغ و پرترافیک، مشغله‌های کاری بی‌شمار، عدم دسترسی عده‌ای از افراد به پزشکان با تجربه، شرایط سخت سفرهای درون شهری و برون شهری و امثال آن سبب شده است تا فعالان حوزه اینترنت و پزشکی با تلفیق این دو زمینه پرکاربرد، سبک خاصی از مشاوره را با عنوان "مشاوره آنلاین پزشکی" ابداع کنند.\nدر این سبک از مشاوره ما بدون نیاز به صرف زمان و هزینه برای مراجعه به مطب پزشک، بدون این که مجبور باشیم ساعت‌های متوالی در ترافیک و مطب به انتظار دریافت نوبت و یا نوبت ویزیت شدن بنشینیم، می‌توانیم به راحتی مشکل خود را به صورت آنلاین با پزشک در میان گذاشته و از او مشاوره بگیریم، در این نوع مشاوره می‌توان از روش‌های مکملی چون ارتباط تصویری، تلفنی و حتی در صورت لزوم مراجعه حضوری نیز بهره‌مند شد. در مشاوره آنلاین، تنها در صورت نیاز به ویزیت حضوری، پزشک آنلاین، ما را به پزشک متخصص دیگری ارجاع داده و یا نوبت ویزیت حضوری جهت مراجعه به مطب در اختیار ما قرار می‌دهد.\nدر حال حاضر سایت دکتر ساینا را می‌توان معتبرترین وبسایت مشاوره آنلاین پزشکی (www.drsaina.com) در ایران دانست، که با ارائه خدمات با کیفیت به جامعه، ما را از صرف هزینه و هدر رفتن وقت و حوصله بی نیاز می‌کند. این استارتاپ تا به حال بیش از 1.000.000 مشاوره داده است.\nراجع به چه مشکلاتی می‌توانیم به صورت مشاوره آنلاین با متخصصین صحبت کنیم؟ شاید این سوال بسیاری از ما باشد که چه زمانی می‌توانیم از مشاوره آنلاین بهره‌مند شویم؛ در پاسخ به این سوال باید بگوییم، ما جهت مشاوره آنلاین با هر پزشک و در هر تخصصی نیاز به شرایط خاص نداریم، حتما برای هر یک از ما این مسئله پیش آمده است که برای یک پرسش کوتاه در خصوص بیماری، نحوه و میزان مصرف دارو، علائمی که نیاز به مشاوره جهت تشخیص بیماری دارد و یا حتی نشان دادن یک برگه آزمایش ساعت‌ها در مطب پزشک معطل مانده باشیم. در حقیقت مشاوره آنلاین امکانی را برای ما فراهم می‌سازد تا جز در موارد واقعا ضروری نیازی به حضور در مطب پزشک نداشته باشیم؛ بنابراین می‌توان گفت برای هر نوع مشکلی می‌توان از این سبک مشاوره استفاده کرد.\nچه کسانی به مشاوره آنلاین نیاز دارند؟\nبسیار پیش آمده است که دچار بیماری یا شرایطی شده‌ایم و از صحبت کردن حضوری در خصوص مشکلمان با پزشک دچار خجالت شده باشیم؛ مشکلاتی نظیر اختلال در روابط زناشویی، مشکلات جنسی، اختلالات دستگاه تناسلی، حتی در مواردی حادتر مثلا داشتن روابط پر خطر جنسی و احتمال ابتلا به ایدز و بیماری‌های مقاربتی و یا حتی مشکلات روانی و عاطفی که از بازگو کردن آن‌ها در حضور دیگران معذوریم، در تمام این موارد ذکر شده می‌توان با آسودگی خیال از ناشناس ماندن و قضاوت شدن، از مشاوره آنلاین پزشکی در حوزه تخصصی مورد نظر بهره‌مند شویم.\nگاهی دسترسی به یک پزشک متخصص با تجربه برای ما امکان‌پذیر نیست، یا مثلا برخی از ما که در مناطق محروم دور از شهرهای بزرگ زندگی می‌کنیم، خانم های باردار یا مادران تازه زایمان کرده که امکان خروج از منزل به سختی برای‌مان فراهم می‌شود؛ سالمندان، معلولین، افراد افسرده و صدها نمونه دیگر از ما که مشکل داریم؛ اما توان مالی یا امکان صرف وقت کافی برای حل مشکل پزشکی و بهداشتی خود نداریم، در هر زمینه‌ای که دچار مشکل یا بیماری هستیم، می‌توانیم با متخصصین آن حوزه به صورت آنلاین مشورت کرده و به بیان مشکل خود بپردازیم.\nیکی از شرایطی که لزوم استفاده از مشاوره آنلاین پزشکی را بیش از هر زمان به رخ کشید؛ روزهای قرنطینه و شیوع کرونا بود، برای آن دسته از ما که در این دوران دچار مشکل و بیماری بودیم و یا احساس می‌کردیم ممکن است به بیماری مبتلا شده باشیم و نیاز به مشاوره با پزشک داشتیم؛ اما شرایط اجازه حضور در مراکز شلوغی چون درمانگاه‌ها و اورژانس‌های مراکز پزشکی نمی‌داد، بیش از دیگران به لزوم یک مرجع جامع برای دریافت مشاوره آنلاین و غیر حضوری را درک کردیم.\nاستفاده از مشاوره آنلاین پزشکی دکتر ساینا چه مزایایی برایمان به دنبال دارد؟ در این بخش به برخی از مزایای این سبک از مشاوره می‌پردازیم تا اگر تا کنون در ارتباط با این گونه مشاوره‌های آنلاین دچار تردید بوده‌اید بتوانید به درستی تصمیم گیری کنید.\n- مهمترین مزیت استفاده از خدمات پزشکی آنلاین صرفه‌جویی در وقت و هزینه است. در هر زمان و مکانی که نیاز به مشاوره پزشکی داشته باشیم تنها یک کلیک تا مشاوره با برترین‌های تخصص‌های مختلف پزشکی فاصله داریم.\n- با وجود منابع معتبر جهت معرفی و استفاده از تخصص پزشکان آنلاین، نیاز به سفرهای طولانی و خسته کننده برای ملاقات با پزشکان متخصص وجود ندارد و عملا محدودیت مکانی با این سبک از مشاوره معنایی نخواهد داشت. این امر به خصوص برای عزیزانی که در مناطق محروم کشور زندگی می‌کنند بسیار یاری دهنده است.\n- بسیاری از ما به محض مشاهده علائم بیماری با یک جستجو ساده در اینترنت می‌توانیم اطلاعاتی را در خصوص بیماری احتمالی به دست آوریم؛ اما اکثر وبسایت‌ها راجع به موضوعات پزشکی بسیار کلی صحبت کرده‌اند و برای تشخیص درست نیازمند مشاوره با یک متخصص هستیم، مشاوره آنلاین به ما کمک می‌کند تا بتوانیم بدون خروج از منزل با یک پزشک متخصص در مورد تشخیص بیماری مشورت کنیم.\n- گاهی با یک مشاوره آنلاین، متوجه می‌شویم که نیازی به صرف هزینه‌های گزاف در مطب پزشکان متخصص برای ملاقات حضوری نداریم.\n- ارتباط با این روش انعطاف بیشتری نسبت به ملاقات حضوری با پزشک در زمان برگزاری جلسات و ساعات مشاوره دارد.\n- در مورد برخی مسائل و مشکلات بدون ترس از بی آبرویی، قضاوت شدن و یا خجالت کشیدن می‌توانیم به راحتی مشکل خود را با یک متخصص آگاه در میان بگذاریم.\nچرا باید دکتر ساینا را انتخاب کنیم؟ در استارتاپ دکتر ساینا، بیش از 450 پزشک متخصص و فوق تخصص در 44 حوزه تخصصی پزشکی و درمانی آماده ارائه خدمات مشاوره آنلاین پزشکی هستند. می‌توانیم با مراجعه به پروفایل هر پزشکی که به تخصص او نیاز داریم، اطلاعات مربوط به آن پزشک را مطالعه کرده و حتی نظرات کاربران دیگر در خصوص کیفیت مشاوره پزشک مورد نظر را به صورت آنلاین مشاهده کنیم. همچنین می‌توانیم به دو صورت آنلاین یا تلفنی با دکتر ارتباط برقرار کنیم.\nدر دکتر ساینا این امکان برای ما فراهم شده است که در صورت عدم رضایت از مشاوره پزشک وجه پرداختی خود را به صورت کامل دریافت کنیم.\nبا دانلود اپلیکیشن دکتر ساینا نیز در هر زمان و مکانی که نیاز به استفاده از راهنمایی‌های پزشکی داشته باشیم این امکان برای ما فراهم خواهد بود.\nآخرین اخبار دکتر ساینا\n«دکتر ساینا» بهترین به انتخاب مردم\nحضور «دکترساینا» در جشنواره وب و موبایل ایران\nاپلیکیشنی برای اطلاعات پزشکی و درمانی