بیانات با موضوع تبیین آیه سال 1394\nبیانات با موضوع تبیین آیه سال 1394 1394/1/18\nجزوه PDF اینفو گرافیک\n«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَميعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ؛ مائده/ 105 اى كسانى كه ايمان آوردهايد، به خودتان بپردازيد. هر گاه شما هدايت يافتيد، آن‌كس كه گمراه شده است به شما زيانى نمىرساند. بازگشت همه‌ی شما به سوى خدا است. پس شما را از آنچه انجام مىداديد، آگاه خواهد كرد».\nخدمت همه‌ی شما عزیزان که از سراسر نقاط میهن عزیز و سرافراز اسلامی تشریف‌فرما شدید، به خاطر پشت سر گذاشتن یک سال پرتلاش، خیرمقدم و خسته نباشید عرض می‌کنم. ضمناً ایام پربرکت ولادت باسعادت حضرت صدیقه اطهر، فاطمه زهرا (صلوات الله و سلامه علیها) و سال جدید را به همه‌ی عزیزان تبریک و تهنیت عرض می‌کنم.\nامیدوارم در پرتو عنایات حضرت زهرا (سلام الله علیها)، امسال برای کشور عزیز ما و ملت و رهبر عالی‌قدر ما و همه‌ی دوستداران آن حضرت در سراسر عالم، و همچنین این تشکل باصفا و نورانی و اعضای عزیزش، سال پر از خیر و برکت و عافیت باشد.\nدر آغاز جلسه لازم می‌دانم از تلاش‌های مجاهدانه همه‌ی شما عزیزان در سالی که پشت سر گذاشتیم، صمیمانه تشکر کنم. از اعضای نورانی و باصفای انجمن‌های اسلامی دانش‌آموزان، اعم از دختران و پسران، در سراسر کشور و شبکه کادر و پشتیبان، از شهرستان‌ها گرفته تا دفتر مرکزی، مراکز اقماری، شورای محترم مرکزی، دبیرکل و معاونین محترمشان، مسئولان عزیز و گرانمایه استان‌ها و خواهران محترم و بزرگواری که سمت معاونت خواهران را در کشور به عهده دارند، تشکر می‌کنم و برای همه‌ی عزیزان آرزوی توفیق دارم.\nبحمدالله دوستان سال خوبی را پشت سر گذاشتند و بنده از نزدیک شاهد تلاش‌های دوستان عزیز بودم. خیلی از دوستان در استان‌ها گرفتار زحمت سفرهای ما شدند. بیش از یک ماه در استان‌ها حضور داشتم و در خدمت عزیزمان بودم. این توفیق شامل حال ما بود که از نزدیک شاهد تلاش‌ها و فعالیت‌های عزیزمان را در مدارس تا قرارگاه‌ها و بخش‌های گوناگون باشم. از خداوند متعال بابت این مسئله شاکرم. البته همه‌ی این فعالیت‌ها در شرایطی صورت گرفت که اتحادیه با محدودیت منابع روبه‌رو بود. خوشبختانه با ابتکار مسئولان عزیز استان‌ها و با خویشتن‌داری کادر محترم و با اعتماد به نفس و تدابیر دبیرکل سخت‌کوش و مدیریت جهادی ایشان و همکارانشان، بحمدالله مشکلات را پشت سر گذاشتند و تا حد زیادی این کمبود منابع که گاهی شرایط را در وضعیت خاص قرار می‌داد، جبران شد. من معتقدم با خودشناسی بیشتر، تشکیلات ما می‌تواند با استفاده از همین موقعیت‌های دشوار به گشایش‌های زیادی دست یابد. این را همیشه عرض کرده‌ام و امروز بیشتر راجع‌به آن صحبت خواهم کرد. نویدی که برای افزایش بودجه دادند، اصلاً جدی نگیرید؛ باید فکرهای تازه‌ای در مجموعه ما شکل گیرد. ما این مسیرهای پرفرازونشیب را تجربه کرده‌ایم و از مشکلات واهمه‌ای نداریم.\nمن عرائضم را طبق قاعده در چند فصل خدمت‌تان تقدیم می‌کنم. آقای علامتی می‌گفتند مثل اینکه این گزارش یک مقدار طولانی شد. گفتم: نه، گزارش یک سال با این همه فشرده‌سازی، حق مجموعه است که یک جا در جلسه ارائه شود. خیلی خوشحال می‌شوم وقتی این مجموعه اقدامات را در کنار هم می‌بینم. این حجم فعالیت همه‌ی ما را به شکر به درگاه خدای متعال وامی‌دارد. باید اینها گفته شود و در جلسات مختلف، عزیزان از فعالیت مجموعه خود باخبر باشند. البته کارهایی که به هر دلیل نتوانستیم انجام دهیم یا منابعی که می‌خواستیم نرسیده یا غفلت‌های صورت‌گرفته نیز گفته شود. این روش، روش درست و خوبی است که در اتحادیه سابقه هم دارد. همه باید به همین ترتیب کارهایمان را بررسی کنیم و بخش‌های انجام‌نشده را هم حتماً در ضمن گزارش‌هایمان بیاوریم.\nتعیین آیه سال، موضوع اصلی این جلسه ما محسوب می‌شود.\nخداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَميعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ؛ اى كسانى كه ايمان آوردهايد، به خودتان بپردازيد. هر گاه شما هدايت يافتيد، آن‌كس كه گمراه شده است به شما زيانى نمىرساند. بازگشت همه‌ی شما به سوى خدا است. پس شما را از آنچه انجام مىداديد، آگاه خواهد كرد».\nبعضی از دوستان راجع به آیه سال گمانه‌زنی‌هایی کرده بودند؛ ولی شاید هیچ‌کس از دوستان حدس نمی‌زد که این آیه انتخاب شده است.\nچند نکته مقدماتی راجع‌به این آیه نورانی بیان خواهم کرد؛ منتها قبل از آن، چند مطلب درباره‌ی سوره مائده متذکر می‌شوم. سوره مائده از سوَر مدنی قرآن کریم است که در آخرین ماه‌های عمر پربرکت پیامبر عظیم الشأن ما بر ایشان نازل شده است. بنابراین به نوعی می‌شود گفت جمع‌بندی‌هایی را در خودش دارد. اگر این گونه به این سوره نگاه کنیم، جمع‌بندی‌های آن و ارائه خطوط و راهبردهایی را که تضمین‌کننده مسیر آینده امت اسلامی است، در آن خواهیم دید. حرف‌های پایانی در مهندسی امت اسلامی در این سوره مبارکه نهفته است. فضای عمومی این سوره نورانی را آیه اولش نشان می‌دهد که مسئله «وفای به پیمان» است. جالب است که اولین آیه با «یا ایها الذین آمنوا» شروع می‌شود. در ادامه می‌فرماید: «أوفوا بالعقود» در بخش‌های مختلف این سوره مبارکه مسئله پیمان و عهده و جایگاهش را در اسلام مشاهده می‌کنید؛ به ویژه آن عهد اصلی و بزرگ و مهم و سرنوشت‌ساز که عهد ولایت الهی است. سوره مبارکه مائده، سوره علی بن ابی‌طالب (علیه السلام) و غدیر است. ماجرای غدیر خم که در همان ماه‌های پایانی عمر پیامبر اتفاق افتاد، آیاتش در این سوره مبارکه واقع شده است. در این سوره دستور اعلام ولایت الهی به پیامبر داده می‌شود: «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ؛ اى پيامبر، آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده، ابلاغ كن». پس از اعلام خشنودی خدای متعال، می‌فرماید: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ ديناً؛ امروز، دين شما را كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آيين (جاودان) شما پذيرفتم». می‌توان گفت در سوره مبارکه مائده راز بقای امت اسلامی تعبیه شده است.\nدر این سوره لطایف و ظرایف و شیرینی‌های ویژه‌ای وجود دارد و قصص جالبی نیز مطرح شده است؛ ماجرای هابیل و قابیل فرزندان حضرت آدم (علی نبینا و آله و علیه السلام) و ماجرای مربوط به حضرت عیسی بن مریم علی (نبینا و آله و علیه و علی أُمه السلام).\nما برای آیه سال، آیه 105 این سوره مبارکه را انتخاب کرده‌ایم که آیه‌ای کاملاً راهبردی است و دربرگیرنده یک پیام کلیدی و بسیار مهم و سازنده برای مؤمنان و یک دعوت جدی برای نگاه به درون و پذیرش مسئولیت و اجتناب از فرافراکنی است. مخاطب آن نیز آحاد مؤمنان و امت اسلامی است.\nدر آیه سال گذشته که آیه پایانی سوره مبارکه آل عمران بود، عرض کردم که مرحوم علامه طباطبایی (اعلی الله مقامه الشریف) با توجه به ذوق سلیم قرآنی خود، ذیل این آیه کریمه مباحث مربوط به جامعه از دیدگاه قرآن را آورده و جمع‌بندی کرده‌اند. این ویژگی آیه قبلی بود.\nجالب است که این شخصیت بزرگ و عزیز و پرافتخار، ذیل آیه 105 سوره مبارکه مائده، باب وسیعی را درباره‌ی معرفت نفس گشوده و فصول گوناگون مربوط به این موضوع بسیار جذاب و مهم و اساسی را در آنجا آورده‌اند. حدود پنجاه صفحه از تفسیر ارزشمند المیزان ـ البته از ترجمه‌اش ـ به این موضوع اختصاص دارد. این را گفتم تا از منظر این شخصیت پرافتخار جهان تشیع و شخصیت قرآنی روزگار ما، اهمیت و نقش و جایگاه ویژه این آیه کریمه را بیشتر درک کنید.\nتفسیر آیه سال\nخطاب این آیه کریمه به مؤمنین است. در قرآن کریم، عنوان «یا ایها الذین آمنوا» عنوانی بسیار محترمانه است؛ یعنی یک خطاب آکنده از احترام و تجلیل و تکریم نسبت به مؤمنان است که فوق‌العاده شوق‌انگیز، هویت‌بخش، مسئولیت‌آفرین و انگیزه‌ساز است و توقعات خداوند تبارک و تعالی را از فرد و جامعه مؤمن تبیین می‌کند. افزون از هشتاد آیه با «یا ایها الذین امنوا» شروع می‌شود که چنانچه آنها را کنار هم بگذاریم، سیمای روشنی از فرد و جامعه مؤمن را در نگاه خداوند به ما معرفی می‌کند و خطوط اصلی شخصیت، اندیشه و عمل مؤمن را به ما نشان می‌دهد. لذا باید خیلی قدر این آیات را دانست و در آنها بیشتر دقت کرد.\nهر جا عنوان «یا ایها الذین آمنوا» است، تک‌تک انسان‌های مؤمن را مسئول و متعهد می‌کند، برای آنها حرف و بیان دارد و هم‌زمان عموم جامعه مؤمنان را به عناوین اجتماعی‌شان خطاب قرار می‌دهد؛ مثلاً خانواده مؤمن، فامیل مؤمن، شهر مؤمن، کشور مؤمن، امت اسلامی مخاطب خاص می‌شود. یک تشکیلات مؤمن مثل مجموعه ما نیز با عنوان خاص خودش مخاطب «یا ایها الذین آمنوا» قرار می‌گیرد. ما هم به این آیات لبیک می‌گوییم. سیره اولیای خدا این بوده که هر جا خطاب «یا ایها الذین آمنوا» بوده، می‌فرمودند: لبیک. به این معنا که من پیام را گرفتم و ان‌شاء‌الله برای اقدام، عمل و پیگیری آماده‌ام.\nنکته دوم، اصلی‌ترین پیام این آیه کریمه است که در دو کلمه: «علیکم انفسکم» واقع شده و عبارت «علیکم انفسکم» در اوج تأکید است.\nنکته سوم، تعبیر «لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُم» است. در «علیکم انفسکم» می‌گوید خودتان را دریابید. بعد از اینکه می‌فرماید خود را دریابید، بلافاصله می‌فرماید: «لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُم» اگر شما به خودتان برسید، خود را کشف کنید، بشناسید و بسازید، نگران دشمن و دیگران نباشید، آنها نمی‌توانند به شما ضرری بزنند. اگر شما به هدایت الهی هدایت شوید، آنهایی که گمراه شدند، گمراهی‌شان به شما ضرری نخواهد رساند. «اهتدی» از ریشه هدایت است و به معنای هدایت مستقر و یک مرتبه استوار و استقراریافته از هدایت الهی است. وقتی هدایت در وجود کسی یا جامعه‌ای مستقر می‌شود، از واژه اهتدی استفاده می‌گردد.\nدر واقع پیام اصلی که «علیکم انفسکم» باشد، تأکید خاص می‌شود. پیام «علیکم انفکسم» این بود که خود را دریابید. بلافاصله می‌فرماید: «لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُم» یعنی دیگر نگران پیرامونتان نباشید.\nبعضی‌ها در صدر اسلام از جهت اشتباه در فهم آیه یا به جهت تنبلی و امثال اینها، گفتند که این آیه ناسخ آیات امر به معروف و نهی از منکر است و کار دیگران به ما مربوط نیست. این آیه کریمه نمی‌خواهد بگوید کاری به دیگران نداشته باشید، بلکه می‌خواهد بگوید اگر شما در مصونیت حیات مؤمنانه قرار گرفتید و شخصیت شما یک شخصیت مؤمن شد، دیگران نمی‌توانند به شما ضرری برسانند. آیه کریمه می‌خواهد به ما بگوید نگران و مواظب خودتان باشید. اینکه آیا ما در ارتباط با گمراهی‌های دیگران وظیفه داریم یا نه، مسئله دیگری است. شخصی این موضوع را در صدر اسلام مطرح کرد، البته در همان جلسه سایرین او را محکوم کردند. ولی جالب است که بعدها برخی به همان مسئله پرداختند و این مسئله تا حدی در کنار تفسیر این آیه مطرح است. همه‌ی مفسران عالی‌قدر ما معتقدند این آیه نه‌تنها ناسخ آیات امر به معروف و نهی از منکر نیست و رسالت‌ها و مسئولیت‌های اجتماعی و جهانی مؤمنین را زیر سؤال نمی‌برد، بلکه مؤید و مقوم و مؤکد آن آیات هم هست. علاوه بر این، به قدری جایگاه مسئله‌ی امر به معروف و نهی از منکر در منظومه فکر اسلامی عظیم است و اساساً ضامن بقای همه‌ی دین محسوب می‌شود که با این حرف‌ها نمی‌شود آن را انکار کرد. امسال در جلسه مشهد الرضا (علیه السلام) رهبر عزیز و عالی‌قدرمان در مورد آیه: «الَّذينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْض»، چهار رکن را مطرح کردند: امر به معروف و نهی از منکر که در این آیه کریمه در کنار نماز و زکات مطرح شده است.\nاما نکته دیگر آنکه: «إلیه مَرْجِعُكُمْ جَميعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُون» این قسمت اخیر تضمین پیامی است که در قلب این آیه کریمه نهفته است و ضمانت اصلی برای همه‌ی رفتارهای مؤمنانه محسوب می‌شود و آن توجه به اصل مسئولیت‌آفرین معاد و بازگشت به سوی خدای متعال است. در این آیه کریمه، این موضوع برجسته، بسیار زیبا و باشکوه مطرح شده است. همه به سوی او برمی‌گردید، استثناء ندارد. در این بازگشت، خدای متعال به شما خبر خواهد داد که چه کرده‌اید. اگر کسی بخواهد به این آیه کریمه عمل کند، باید به معادباوری برسد، به آن بازگشت فکر کند و به آن ایمان بیاورد.\nما ز بالاییم و بالا می‌رویم ما ز بی جاییم و بی‌جا می‌رویم\nخوانده‌ای إنا الیه راجعون تا بدانی که کجاها می‌رویم\nما مسافر هستیم و در نهایت خداوند را ملاقات خواهیم کرد: «إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقيهِ؛ حقّاً كه تو به سوى پروردگار خود به سختى در تلاشى، و او را ملاقات خواهى كرد». همه به ملاقات خدای متعال می‌روند. کسی به آن باور برسد، به همه چیز خواهد رسید. همه‌ی مشکلات ما این است که این مسئله را جدی نگرفته‌ایم یا از آن غافلیم.\nموضوع معاد در قرآن کریم در بخشی از آیات با همین آهنگ آیه 105 سوره مبارکه مطرح شده است؛ یعنی با کلیدواژه «رجوع الی الله؛ بازگشت به خداوند». نمی‌دانم تاکنون به این کلمه فکر کرده‌اید یا نه؟ تعابیری از این قبیل و حتی از این آیه تکان‌دهنده‌تر در جای‌جای قرآن آمده است. «إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ؛ بازگشت شما به سوى من است و از [حقيقت] آنچه انجام مىداديد، شما را با خبر خواهم كرد»؛ «كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْت ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُون؛ هر نفْسى چشنده مرگ است، آنگاه به سوى ما بازگردانيده خواهيد شد». البته مرگ به لحاظ جسمی است، ولی روح در جایگاه‌های قدسی خواهد بود. یا آیه مشهور که می‌فرماید: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ؛ ما از آنِ خدا هستيم، و به سوى او باز مىگرديم». از این قبیل تعابیر در قرآن کریم در ارتباط با مسئله‌ی معاد و قیامت فراوان استفاده شده است.\nنکته لطیف اینکه هر جا کلمه رجوع وجود دارد، اشاره به مبدأ و بازگشت است. کلمه رجوع، الهام‌بخش آغاز است. هر جا سخن از فرجام است، اشاره‌ای به آن آغاز است؛ مخصوصاً در کلمه رجوع این مفهوم نهفته است و البته بشارت سر آمدن ایام فراق نیز است.\nمن به خود نامدم اینجا که به خود باز روم آن‌که آورد مرا باز برد در وطنم\nاینجا وطن ما نیست.\nمرغ ملکوتم نی‌ام از عالم خاک چند روزی قفسی ساخته‌اند از بدنم\nخوش به حال آنهایی که به چنین حالی برسند.\nمؤمن اگر به حقیقت زندگی ایمانی برسد، با اشتیاق به حق رجوع خواهد کرد؛ منتها با یک ملاحظه. قبلاً در آیه سال دیگر داشتیم: «وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ؛ در حالى كه دل‌هايشان ترسان است [و مىدانند] كه به سوى پروردگارشان بازخواهند گشت». مشتاق لقاء الله هستند، اما در عین حال می‌ترسند. قرآن کریم سخن از مخبتین و مسئله إخبات به میان می‌آورد. إخبات یعنی شوق به رجوع، ولی با حالت ترس و لرز. ترکیبی است که نمی‌شود ترجمه‌اش کرد.\nبه سوی کسی می‌روید که علیمٌ بذات الصدور، عالم الغیب و الشهادة است و هیچ چیزی در نگاهش مخفی نیست. هر چه انجام داده‌اید، به شما تحول می‌دهد: «فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ؛ پس شما را به آنچه انجام مىداديد، آگاه خواهد كرد». مسئله «انباء؛ خبر دادن»، مطلب مهمی در خود دارد که خدای متعال به خودش نسبت می‌دهد؛ مخصوصاً وقتی که می‌گوید: «أنبئکم»؛ چون همیشه می‌گوید او خبر می‌دهد، به سوی او می‌روید؛ اما اینجا می‌گوید به سوی من می‌آیید و خودم به شما خبر می‌دهم. مورد شوق‌انگیز این است که ان‌شاء‌الله انسان مؤمن در پرده ستر الهی قرار می‌گیرد و هیچ‌کس دیگری از اعمال او باخبر نمی‌شود. در بعضی از روایات مربوط به توبه است که خدای متعال کاری می‌کند که فرشته‌های ثبت‌کننده‌ی اعمال، گناهان از یادشان می‌رود.\nقرآن کریم می‌فرماید: «وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ في عُنُقِهِ وَ نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً؛ و كارنامه هر انسانى را به گردن او بستهايم، و روز قيامت براى او نامهاى كه آن را گشاده مىبيند بيرون مىآوريم». در آنجا اعمال را نشان انسان می‌دهند و می‌گویند: اکنون خودت بگو من با تو چه کار کنم؟ ما هم می‌گوییم:\nبدون زاد و توشهای از کارهای خوب و قلب سلیم بر خدای کریم وارد شدم.\nالبته «بغیر زادٍ» مربوط به اولیاء است، امثال ما باید چیزی دیگری بگوییم.\nو هنگامی که انسان بر شخص کریمی وارد میشود، زشتترین چیز همراه بردن زاد و توشه است.\n«يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَريمِ؛ اى انسان، چه چيز تو را در باره پروردگار بزرگوارت مغرور ساخته؟». آنجا می‌گوییم: با کَرَمت هر چه می‌خواهی با من بکن.\nرسوایی بسیار بد است. من و شما اگر یقین داشتیم که رسوا می‌شویم، امکان نداشت حتی فکر بعضی از چیزها در ذهن ما خطور کند. همیشه پیش خودمان می‌گوییم خداوند ما را رسوا نمی‌کند، مخصوصاً در پیش اولیاء، پیش ولیّ کامل، پیش پیغمبر اکرم خود، ستار است.\nعبارت «علیم بذات الصدور» یا آیه: «ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ؛ آنگاه به سوى داناى نهان و آشكار بازگردانيده خواهيد شد»، می‌خواهد به ما بگوید که چیزی پیش خداوند مخفی نیست.\nنگاه مسئولانه معطوف به ظرفیت‌ها و آسیب‌های درونی\nاگر بخواهیم نکته کلیدی و پیام اصلی «علیکم انفسکم» را در یک جمله خلاصه کنیم، می‌توانیم بگوییم: «نگاه مسئولانه معطوف به ظرفیت‌ها و آسیب‌های درونی». یک فراخوان بسیار مهم، سازنده، بیدارکننده و حرکت‌آفرین، در این دو کلمه نهفته شده است. خدای متعال در ترکیب ادبی از اسم فعل استفاده کرده است. در فارسی «علیکم انفسکم» را «بر شما باد خودهایتان» ترجمه می‌کنند. «علیکم» را اسم فعل می‌گویند و «انفسکم» هم که مفعولش است. در اینجا از اسم فعل به جای امر استفاده شده است؛ زیرا تأکیدش بالاتر از فعل امر است. نکته دوم که مهم‌تر است اینکه فرموده: «علیکم انفسکم» که توسعه معنا دارد. مثلاً در جمله‌ی «اعرفوا انفسکم»، دیگر «جاهدوا انفسکم» نیست. یا اگر بگوییم: «جاهدوا انفسکم» معنایش فقط همان می‌شود و یک بار معنایی بیشتر ندارد. اما در اینجا خدای متعال از تعبیری استفاده کرده که معنای بسیار گسترده و فراخی دارد. هر چیزی که شما برای تکامل و سیر الی الله تبارک و تعالی و رجوع مؤمنانه به خدای متعال به آن نیاز دارید، در کلمه «علیکم» وجود دارد. هر چیزی که امت و جامعه‌ی اسلامی برای رسیدن به مدینه فاضله نیاز دارد، در کلمه «علیکم» وجود دارد و گویا همه‌ی نیازها در این کلمه گنجانده شده است. این ویژگی این آیه است که کمتر اهل تفسیر از این منظر به آن دقت کرده‌اند.\nمفسرین وقتی خواستند «علیکم انفسکم» را معنا کنند، گفتند: «الزموا انفسکم» و خیال خود را راحت کردند. «الزموا انفکسم» یعنی خود را حفظ کنید، ملازم خویشتن باشید. این کلمه قرآنی مُصدَّر به «یا ایها الذین آمنوا» نیز است. «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُم وَ أَهْليكُمْ ناراً؛ اى كسانى كه ايمان آوردهايد، خودتان و كسانتان را از آتشى كه سوخت آن، مردم و سنگ‌ها است حفظ كنيد». «قوا انفسکم»، یعنی مواظب خودتان باشید، مراقب باشید، دیده‌بانی کنید، خویشتن‌بان باشید. «علیکم» یعنی «راقبوا»، یعنی خویشتن‌بان باشید، مواظب خودتان باشید. «علیکم انفسکم» یعنی «اکرموا انفسکم»، عزت داشته باشید، خود را بزرگ بشمارید، شما پیش خدای متعال بسیار بزرگ هستید؛ لذا خودتان را دست کم نگیرید. «علیکم انفسکم» یعنی «ادبوا انفسکم» که امام على (عليه السلام) در روایتی فرمود: «مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنَّاسِ إِمَاماً فَلْيَبْدَأْ بِتَعْلِيمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْلِيمِ غَيْرِهِ؛ كسى كه خود را پيشواى مردم قرار داده، بايد پيش از آموزش ديگران، خود را آموزش دهد». «علیکم انفسکم» یعنی «حاسِبُوا اَنْفُسَکُم قبلَ اَن تُحاسَبُوا؛ به حساب خود برسید قبل از آنکه به حساب شما برسند». البته ذیلی هم دارد: «مُوتُوا قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا؛ بمیرید پیش از آنکه بمیرید». «علیکم انفسکم» یعنی «املکوا انفسکم». در بیان علوی راهش را هم به ما معرفی کرده است: «املکوا انفسکم بدوام جهادها؛ با تداوم جهاد، نفْس خود را تملک کنید». جمله‌ی «علیکم انفسکم» چنین ظرفیتی دارد.\nهمین جا بخش نفی آیه را هم بگوییم. جالب است که در خود قرآن کریم اینها بیان شده است؛ مثلاً خودفراموشی. یک نمونه‌اش اینکه فرمود: «أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ؛ آيا مردم را به نيكى فرمان مىدهيد و خود را فراموش مىكنيد». این آیه خودفراموشی را بیان می‌کند. یا مثلاً ظلم به خویشتن، اینها نقطه‌های مقابل «علیکم انفسکم» است. اگر مواظب خودتان نباشید گرفتار خودفراموشی و ظلم به خویشتن می‌شوید. خطاب به بنی‌اسرائیل می‌فرماید: «إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْل؛ شما با [به پرستش] گرفتن گوساله، بر خود ستم كرديد». در دعای کمیل می‌گوییم: «ظلمتُ نفسی» قرآن کریم می‌فرماید: «عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ؛ خدا مىدانست كه شما با خودتان ناراستى مىكرديد». در مناسبات اجتماعی قرآن می‌فرماید: «وَ لا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ؛ و به همديگر لقب‌هاى زشت مدهيد». اگر به «علیکم انفسکم» عمل نشود، شما گرفتار خودستایی می‌شوید: «فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى؛ پس خودتان را پاك مشماريد. او به [حال] كسى كه پرهيزگارى نموده داناتر است». آدم اگر مواظب خودش نشود در دام یک خطر بسیار عجیب و غریبی به نام خود فریبی می‌افتد. قرآن می‌فرماید: «وَ لكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ؛ ولى شما خودتان را در بلا افكنديد».\nچند جمله را به عنوان جمع‌بندی ذیل «علیکم انفسکم» در این مرحله بیان می‌کنیم. کسی که این آیه را عمل کند، شخصیتی است با غلبه هویت ایمانی، بهره‌مند از عزت و اعتماد به نفس، مبتنی بر نگاه توحیدی، استوار روی پای خود و ثابت قدم، خویشتن‌بان و خویشتن‌دار. مؤمن این‌گونه است: «مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء؛ مانند درختى پاك است كه ريشهاش استوار و شاخهاش در آسمان است»، «تُؤْتي أُكُلَها كُلَّ حينٍ بِإِذْنِ رَبِّها؛ ميوهاش را هر دم به اذن پروردگارش مىدهد». مؤمن بهره‌مند از مصونیت و نفوذناپذیر در برابر آسیب‌های محیطی است. جامعه و تشکل مؤمنانه که ان‌شاءالله اتحادیه مبارکه ما یکی از مصادیق آن است و برآیند این آیه کریمه این می‌شود؛ جامعه‌ای رشید، سربلند و عزیز، روی پای خود و مستقل دارای انسجام درونی، متحد و پیشرو است. قرآن می‌فرماید: «كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ؛ که چون کشته‌ای هستند که جوانه بزند و آن جوانه محکم شود و بر پاهای خود بايستد و کشاورزان را به شگفتی وادارد».\nقبل از آنکه از مرحوم علامه طباطبایی در این باره مطلبی را نقل کنم، باید بگویم که نمی‌دانم چطور است که هر وقت اسم ایشان برده می‌شود، حالت بهجت درونی پیدا می‌کنم. افزون از دو دهه است که هیچ شبی بدون یاد ایشان بر من سپری نشده است. یک خاطره بسیار شیرینی در دوران کودکی از ایشان دارم. صبحگاهی ایشان مشغول قدم زدن بودند. رفتم جلو. آقا با چشم‌های نافذش به من نگاهی کرد. آن نگاه هیچ وقت از یاد من نمی‌رود. نگاه علامه خیلی عجیب بود. مهربانانه دستی بر سرم کشیدند و دعایی کردند.\nبه هر ترتیب، علامه در محور اجتماعی می‌فرمایند: این آیه خطاب به فرد و جمع است. ایشان در این قسمت می‌گوید این آیه ظاهراً این مضمون را یادآوری می‌کند که در همین سوره است. آن آیه این است: «الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ؛ امروز كسانى كه كافر شدهاند، از [كارشكنى در] دين شما نوميد گرديدهاند». شما به ولایت علوی که رسیدید، کفار مأیوس می‌شوند. اهتدی به ولایت علی باعث می‌شود از ناحیه آنها به شما آسیبی نرسد؛ پس مواظب خودتان باشید و خودتان را دریابید.\nمزایای نگاه معطوف به درون\nنگاه معطوف به درون، یک نگاه اکتشافی معرفت‌محور، هویت‌بخش، مصون‌سازِ مسئولیت‌آفرین، پایا و درون‌جوش است. با وجود «علیکم انفسکم» نمی‌توان نقص‌های خود را گردن دیگران انداخت. اگر به خودتان برگردید و به این آیه عمل کنید، از بیرون به شما ضرری نمی‌رسد. اگر ضرری هست، مربوط به خود شما است و درونی است. نگاه معطوف به درون، کمال‌گرا، سازنده، حرکت‌بخش و استقلال‌آفرین است. البته به هیچ وجه تعامل با محیط بیرون را نفی نمی‌کند. منتها با دو رویکرد با بیرون تعامل دارد: یک ساختن دیگران، و دو استفاده از موفقیت‌های سایرین. آقای عزیزمان پارسال بحث اقتصاد مقاومتی را با آن تفصیل تدوین کردند و فرمودند: این اقتصاد، اقتصاد منزوی نیست. ما راجع به فرد و جامعه منزوی صحبت نمی‌کنیم. مؤمن وسط میدان است و از دیگران آسیب نمی‌بیند، اما به دیگران سود می‌رساند. البته از دیگران هم سود می‌برد، اما آسیب نمی‌بیند؛ چون اهتدی و خویشتن‌بانی دارد.\nمعایب نگاه معطوف به بیرون\nنگاه معطوف به بیرون، معایبی دارد که عبارتند از: خودفراموشی، استحاله هویتی، حسرت، حسادت، انفعال، غرور و وابستگی که از همه بدتر است چون ذلت‌آور است.\nدعوتی همگانی از سوی پروردگار متعال صورت گرفته است. دعوت‌شوندگان فطرت انسان مؤمن و جامعه اهل ولایت است. محتوای دعوت نیز عبارت است از: خویشتن‌یابی در پرتو خویشتن‌شناسی، نور ایمان، یاد معاد و خویشتن‌سازی و فعلیت استعدادها و بهره بردن از ظرفیت‌ها. این دعوت در این آیه کریمه نهفته است. این دعوت طراحی‌ها، توطئه‌های شیطانی، شیطان کوچک و بزرگ و ... را ابطال می‌کند. ابطال کید بیرونی نیز از طریق تولید مصونیت درونی صورت می‌گیرد.\nجمع‌بندی نهایی سخنان ما این آیه است: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبيرٌ بِما تَعْمَلُونَ؛ اى كسانى كه ايمان آوردهايد، از خدا پروا داريد و هر كسى بايد بنگرد كه براى فردا [ى خود] از پيش چه فرستاده است و [باز] از خدا بترسيد. در حقيقت، خدا به آنچه مىكنيد آگاه است».\nپرسش اساسی این است که تشکیلات ما اکنون چه کار باید بکند؟ دوستان ما در این باره فکر کنند و نتیجه را به ما بگویند. همچنین برای نگاه معطوف به درون در یک حرکت جمعی تشکیلاتی برنامه‌ریزی کنند. استقلال فکری، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، نظارت جمعی، عیب‌یابی و پیرایش دائمی، در پرتو نگاه معطوف به درون محقق خواهد شد. فراموش نکنیم که: «کلکم راعٍ و کلکم مسؤولٌ عن رعیته؛ همه شما سرپرست و مسئول هستید و درباره زیردستانتان باز خواست مى شوید».\nمسئله حاکمیت دوگانه یک گفتمان شیطانی است که در سکولاریزمِ پنهان در نفاق داخلی ریشه دارد. این مسئله بستر و زمینه‌سازی اصلی تولید فتنه‌های درونی، همچون فتنه سال 88 با آن‌همه خسارت‌ها و مصیبت‌هایش است. از روز اوّل دشمن روی مسئله حاکمیت دو گانه تمرکز کرد. در جمع شما خیلی معدود هستند عزیزانی که زمان بنی‌صدر را یادشان باشد. اما عده زیادی هستند که زمان افسادات را که به دروغ اصلاحات می‌گفتند، یادشان باشد. البته برخی جوان‌های عزیز قرارگاهمان خوشبختانه آن دوران را هم ندیده‌اند؛ اما باید درباره‌اش مطالعه کنند.\nدوستان عزیز ما دو سه مورد کار تکمیلی هم بکنند. برای این حفظ یک حرکت سراسری درست کنند و مسابقه گذاشته شود. مرکز قم هم از تفاسیر موجود که به افق دانش‌آموزی نزدیک است، مسابقه تفسیری برگزار کند. کادر و دانش‌آموز و... آقایان خودشان را مستثنی نکنند و این سوره را حفظ کنند.\n. همان: 67.\n. عنکبوت: 57.\n. مؤمنون: 60.\n. جمعه: 8.\n. ميرزا حبيب الله هاشمي خویی، منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة،ج21، ص107 .\n. محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج67، ص73.\n. مِرصادُ العباد، چاپ سنگي، ص179.\n. بقره: 44.\n. همان: 54.\n. همان: 187.\n. حجرات: 11.\n. نجم: 32.\n. ابراهیم: 25.\n. :شعیری، جامع الاخبار، ص 119.\nمجتبی زینی وند در تاریخ 29 فروردین 1394 ساعت 01:59:10 نوشته:\nخداوند خیرتان دهد که ما را در جریان بیانات نماینده معزز رهبری قرار می دهید ما عاشق یاوران ولی زمان آیت الله خامنه ای(مد ظله العالی) هستیم و بی شک نماینده معزز رهبری در اتحادیه از خواص یاران آقاست


آموزش تغییر پس زمینه‌ی تماس ویدئویی در اسکایپ | کالاسودا\nصفحه اصلی آموزش آموزش تغییر پس زمینه‌ی تماس ویدئویی در اسکایپ\nاپلیکیشن اسکایپ/ Skype اکنون زمینه‌های سفارشی در تماس تصویری ارائه می‌دهد و شما به راحتی می‌توانید در هر جای از خانه از این پس زمینه‌ها در تماس تصویری خود بهره ببرید.\nچگونه می‌توان پس زمینه اسکایپ را در حین مکالمه تار کرد و یا از یک عکس سفارسی بهره برد؟\nبه گزارش کالاسودا و به نقل از howtogeek، در ابتدا آخرین نسخه اسکایپ را نصب و به روز رسانی کنید؛ برای تار کردن پس زمینه خود در یک جلسه ویدئویی Skype، موس خود را روی “Turn Video Off Button” بکشید و روی “Choose Background Effect” کلیک کنید.\nگزینه‌ی Blur را انتخاب نمایید.\nبرای اضافه کردن یک عکس در پس زمینه، گزینه Add Image را انتخاب نموده و عکس را پیدا کنید. برای حذف یک تصویر روی X کوچک سفید در گوشه سمت راست بالای آن تصویر کلیک کنید.\nچگونه می‌توان یک تصویر پس زمینه را برای همه تماس‌های ویدئویی اسکایپ سفارشی یا تار کرد؟\nمی‌توانید یک تصویر پس زمینه پیش فرض ر برای همه تماس‌های ویدئویی Skype خود تنظیم کنید. با کلیک روی تصویر نمایه خود در پنجره Skype و انتخاب “Settings” شروع کنید.\nبرگه “Audio & Video” را انتخاب کنید. از این فهرست، می‌توانید از “Blur” برای تار کردن پس زمینه‌ی همه تماس‌ها یا از ” Add Image” برای ایجاد یک پس زمینه دلخواه از یک فایل تصویری در هارد دیسک محلی خود استفاده نمایید.\nپس زمینه‌ی تماس ویدئویی\nپس زمینه‌ی تماس ویدئویی اسکایپ\nقبلیآموزش تغییر پس زمینه‌ی تماس‌های ویدئویی Zoom\nبعدیبررسی رابطه‌ی دورکاری،تنبلی و کسالت


علت پایین بودن سرعت انتقال فایل در فلش USB چیست؟ - گويا آی تی\nخانه » نقد و بررسی » سخت‌افزار » علت پایین بودن سرعت انتقال فایل در فلش USB چیست؟\nدر بسیاری از موارد، کاربران از سرعت انتقال پایین فلش خود گلایه دارند اما به راستی علت این امر چیست؟ در ادامه با گویا آی تی برای پی بردن به جواب این سوال همراه باشید.\nگویا آی تی – اولین نکته مهم در این زمیته این است که در حال حاضر فلش ها به دو نوع کلی COB و NAND ساخته میشوند. در فلش های NAND هر یک از آی سی های حافظه و کنترلر بصورت جداگانه روی برد قرار داده شده اند.بنابراین هر آی سی وظایف مربوط به خودش را انجام میدهد. ولی در فلش های COB (Chip ON Board) تمام کارها توسط یک چیپ انجام می شود. اگر بخواهیم مثالی بزنیم مانند مقایسه کردن کارت گرافیک آنبورد و کارت گرافیک مجزا می باشد. (البته این مورد را نیز در نظر داشته باشید که کارت گرافیک های آنبورد جدید نسبت به گذشته بسیار پر قدرت شده اند). بنابراین در فلش های COB سرعت انتقال داده ها نسبت به فلش های NAND کمی پایین است. اما در مقابل فلش های COB ضد ضربه، ضد آب و ضد گرد و غبار (بر اساس استاندارد مربوطه) می باشند. این ویژگی در فلش های NAND دیده نمی شود.\nنوع پورت فلش دومین نکته می باشد. فلش های USB3 در مقایسه با فلش های USB2 سرعت به مراتب بیشتری دارند. البته به شرط آنکه فلش های USB3 رو به دستگاه هایی وصل کنید که آنها نیز دارای پورت USB3باشند. در غیر اینصورت اگر فلش USB3 رو به پورت USB2 وصل کنید سرعت انتقال اطلاعات با فلش USB2 یکسان خواهد بود.\nسومین نکته اینکه اگر از فلش های USB3 و پورت های USB3 در سیستم استفاده می کنید حتما در نظر داشته باشید که درایوهای پورت USB3 نصب باشد. در غیر اینصورت عملکرد مناسبی را نخواهیم داشت.\nچهارمین نکته نوع فایل ها می باشند. در صورتی که فایل ها به صورت یکپارچه باشند نسبت به زمانی که فایل ها تکه تکه و جدا هستند با سرعت بیشتری کپی می شوند. مثلا اگر یک گیگابایت اطلاعاتی مثل عکس، فیلم، صوت و … رو فشرده کنید و در قالب یک فایل زیپ کپی کنید، می بینید که با سرعت بیشتری نسبت به زمانیکه فشرده نیستند کپی خواهند شد.\nکانفیگ سیستم شما پنجمین نکته مهم می باشد. یک سیستم قوی و مجهز از نظر سخت افزاری می تواند در سرعت انتقال فایل ها تاثیرگذار باشد.\nششمین و آخرین نکته سلامت قطعات انتقال دهنده اطلاعات مثل پورت ها و کابل ها هست. اگر قطعاتی که در انتقال داده ها تاثیرگذار هستند معیوب باشند موجب کاهش سرعت انتقال داده ها و یا حتی آسیب رساندن به حافظه خواهند شد.


کد خبر: ۱۵۵۳۳۳\n۱۵:۲۵ - ۱۳۹۹/۴/۱۵\nسخنگوی وزارت بهداشت با اعلام افزایش تعداد فوتی های ناشی از کرونا و و استان های قرمز گفت: ۲ هزار و ۵۶۰ بیمار جدید شناسایی و ۱۶۳ نفر هم فوت کرده اند.\nبه گزارش پایگاه خبری بورس پرس، سیما سادات لاری در خصوص آخرین آمارکرونا گفت: طی 24 ساعت گذشته ، 2 هزار و 560 بیمار جدید مبتلا به کرونا شناسایی شد و با فوت 163 بیمار ، مجموع بیماران و جان باختگان به 240 هزار و 438 و 11 هزار و 571 نفر رسید.\nوی افزود: تاکنون 201 هزار و 330 نفر از بیماران، بهبود یافته اما 3168 مورد در وضعیت شدید بیماری تحت مراقبت قرار دارند.\nلاری ادامه داد: 9 استان خوزستان، آذربایجان‌های غربی و شرقی، کردستان، کرمانشاه، هرمزگان، بوشهر، خراسان رضوی و ایلام در وضعیت قرمز و استان های تهران، فارس، اصفهان، مازندران، همدان، زنجان، سیستان و بلوچستان، البرز و لرستان در وضعیت هشدار قرار دارند.\nبانک مرکزی هیچ عزمی برای کنترل قیمت ارز ندارد/ تشکیل کمیته مشترک - ۸ ساعت قبل\nسخنگوی وزارت بهداشت، آخرین آمار کرونا، اخبار بورس ایران، بورس تهران


نکته بسیار مهم در مورد قانون جدید ویزای کار پس از تحصیل\nصفحه اصلی/اخبار/نکته بسیار مهم در مورد قانون جدید ویزای کار پس از تحصیل\nیک نکته بسیار مهم در مورد قانون جدید ویزای کار پس از تحصیل\n💢 همانطور که اطلاع دارید، طبق اطلاعیه اخیر اداره مهاجرت کانادا، از این پس تمامی دانشجویان بین المللی بدون هیچ مشکلی می‌توانند کل دوره تحصیل خود را به شکل آنلاین حتی خارج از کانادا بگذرانند و پس از اتمام تحصیلات، ویزای کار دریافت کنند.\n⭕ طبق این اطلاعیه، اتمام دوره تحصیل به شکل آنلاین حتی خارج از کانادا نیز مشکلی برای اخذ اجازه کار پس از تحصیل به وجود نخواهد آورد.\n💢 متاسفانه برخی دوستان برداشت اشتباهی از این خبر داشتند.\n🛑❌🛑 چنین تصور شده که دیگر نیازی به اخذ ویزا و پرمیت تحصیلی نیست و اگر کسی دوره های آنلاین را در خارج از کانادا بگذراند، پس از پایان تحصیل میتواند ویزای کار دریافت کرده و به کانادا بیاید.\n❌ ابدا چنین چیزی نیست و این برداشت کاملا اشتباه است.\n🟣 برای اینکه این قانون شامل حال شما بشود، باید:\n1- پذیرش را از یکی از موسسات آموزشی مورد تایید کانادا گرفته باشید. (باید DLI داشته باشد)\n2- دوره ای که انتخاب میکنید باید اجازه کار پس از تحصیل داشته باشد. لذا هر دوره ای قابل قبول نیست. (حتما چک بفرمایید)\n3- باید (تاکید میکنم باید) تاییده قبولی پرمیت تحصیلی شما صادر شده باشد. یعنی پس از گرفتن پذیرش، برای اخذ ویزا و پرمیت اقدام کرده باشید و تاییدیه قبولی شما صادر شده باشد. در واقع باید به اصطلاح ویزای تحصیلی شما صادر شده باشد.\n4- دوره شما حداقل باید ۸ ماهه باشد.\n5- و به طور کل تمامی شرایط اخذ ویزای کار پس از تحصیل را داشته باشید.\n🔴 در غیر این صورت و در صورت نداشتن حتی یک شرط فوق، این قانون شامل حال شما نخواهد شد.


شعباني محمد 2021/12/9 سایت گزینه های باینری\nبرچسب ها: فصل فارکس من اول کتاب مدیریت سرمایه گذاری پیشرفته راعی و پویان فر پاورپوینت فصل اول کتاب مدیریت سرمایه گذاری پیشرفته راعی و پویان فر نکات فصل اول کتاب مدیریت سرمایه گذاری پیشرفته راعی و پویان فر پاورپوینت فصل اول کتاب مدیریت سرمایه گذاری پیشرفته راعی و پوی. از دم ما خم می شویم و پرچم زیبا، آنها به عنوان مدل مو اساس خدمت؛ در دنیای رمزنگاری با دو مفهوم اساسی کلید عمومی و کلید خصوصی برای انجام تبادلات مالی مواجه خواهید شد.\nاز نظر خیلی از معامله گران، شمارش شمع ها کار دشواری است چون میخواهند عالی و واضح باشد. معمولاً کارگزارها و بروکر فارکس در تبلیغ اسپرد شناور به این نکته اشاره و تاکید می کنند که اسپرد شناور همان اسپرد واقعی “ بازار فارکس یا بازار” است که مقدارش از اسپرد های ثابت کمتر فارکس من می باشد. maketp هيچگونه مسئوليتی در قبال اشتباهات و اشكالات در متون يا تاخير و تعجيل در انتشار مطالب، يا نتايج ناشی از.\nویدئو: پیشگیری از بارداری. چگونه می توان بارداری مناسب را انتخاب کرد؟ یک معامله گر باید در یک حوزه بازار فعالیت کند و تمام تمرکز و حواس خودش را بر روی بازار مورد نظرش بگذارد تا در همان بازار حرفه شده فارکس من و تخصص لازم را بدست بیاورد . زیر منوی شاخص‌ها و صنایع بازده شاخص‌ها و صنایع\nﻣﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ. اخبار علمي فرهنگي هنري · اخبار ادبي · اخبار اجتماعي · اخبار فارکس من اقتصادي · فارکس · اخبار.\nتحلیل فنیرویکردی برای تحلیل بازار با استفاده از تحلیل نمودار قیمت است. در کل بسته به صندوق حدود 1-5 درصد از کل دارایی های 12 ماهه صرف هزینه ها می شود. همه اینها در ارزش کل صندوق سرمایه گذاری فارکس من متقابل در نظر گرفته می شود و خود سرمایه گذاران معمولاً به آنها توجه نمی کنند. اگر منظور سرکار عالی اخذ مجوز شرکت کارگزاری است متاسفانه در چندسال اخیر سازمان بورس مجوز تاسیس شرکت کارگزاری صادر نکرده است


زیارت امام رضا(علیه السلام) در آیینه روایات\nمهم‌ترین زیارتگاه میان زیارتگاه‌های کشور اسلامی ایران، مرقد مطهر و منوّر حضرت علی بن موسی الرضا7 است و تنها زیارتگاه یکی از امامان شیعه: در ایران است که مردم عاشق، از سرتاسر جهان، برای زیارت آن حضرت به این کشور می‌آیند و از ایران هم هر سال میلیون‌ها عاشق به زیارت آن حضرت می‌روند. ازاین‌رو شایسته است جایگاه زیارت آن حضرت و آثار و برکات آن تبیین گردد. با جست‌وجو و تفحص در احادیثی که از پیامبر گرامی اسلام9 و جانشینان آن حضرت رسیده، بیش از پانزده اثر برکت برای زیارت امام رضا7 بیان شده است. این روایات به بیش از ده دسته تقسیم می‌گردد و نمونه‌هایی از هر دسته، نقل و بررسی می‌شود تا زائران و عاشقان زیارت آن بزرگوار، با آگاهی بیشتر بتوانند از زیارت آن حضرت بهره‌برداری کنند. در ضمن، آن دسته احادیث که زیارت امام هشتم را حتی برتر از زیارت امام حسین7 دانسته نیز مورد بحث و تحلیل قرار گرفته است.\nکلیدواژه‌ها: امام رضا7، زیارت، آثار زیارت، ایران.\nیکی از زیارتگاه‌های ائمه بزرگوار شیعه:، که حتی مورد توجه غیر مسلمانان نیز هست، مرقد مطهر و منوّر حضرت علی بن موسی الرضا علیه الصلاة والسلام است و ریشه این عشق و علاقه، احادیث و روایاتی است که در رابطه با فضیلت و آثار و برکات زیارت آن حضرت صادر شده است.\nاحادیث و سخنانی که در این مورد از پیامبر گرامی اسلام9 و ائمه بزرگوار: وارد و نقل شده است، چند دسته‌اند که بیان می‌شوند:\nدسته اول احادیثی است که پاداش زیارت امام هشتم7 را بهشت دانسته‌اند که نمونه‌ای از آنها بیان می‌شوند:\n1. امام صادق7 از اجداد خود و آنان از پیامبر اکرم9 نقل کرده‌اند که رسول خدا9 فرمود:\nستُدفن بضعة منی بأرض خراسان، لایزورها مؤمن إلا اوجب الله له الجنة وحرّم جسده علی النار (مجلسی، 1339ق، ج102، ص31).\nبه‌زودی پاره‌ای از تن من در سرزمین خراسان دفن می‌گردد، هر مؤمنی او را زیارت کند، خداوند بهشت را برای او واجب کرده و جسم او را بر آتش جهنم حرام می‌کند.\n2. امام صادق7 فرمود:\nنوه‌ام در سرزمین خراسان، در شهری که به آن طوس گفته می‌شود، کشته می‌گردد. کسی که او را زیارت کند، درحالی‌که عارف به حق او باشد، من روز قیامت دست او را می‌گیرم و او را وارد بهشت می‌کنم.\n3. ابن اسباط گوید:\nسألت أباجعفر7: ما لمن زار والدک بخراسان؟ قال: الجنّة والله، الجنّة والله (همان، 1339ق، ج102، ص37).\nاز امام جواد7 پرسیدم: «پاداش کسی که پدرت را زیارت کند، چیست»؟ حضرت فرمود: «به خدا قسم بهشت است؛ به خدا قسم بهشت است».\n4. امام موسی بن جعفر8 فرمود:\nمن زار ابنی هذا و اومأ إلی ابی‌الحسن الرضا7 فله الجنّة (ابن قولویه، 1356ق، ص306).\nکسی که این فرزندم را زیارت کند ـ اشاره کرد به امام رضا7 ـ پس بهشت از آن اوست.\nدسته دوم احادیثی هستند که می‌گویند: کسی که امام رضا7 را زیارت کند، گناهانش آمرزیده خواهد شد:\n1. رسول خدا9 فرمود:\nبزودی پاره‌ای از تن من در خراسان دفن می‌گردد؛ هیچ غمگینی او را زیارت نمی‌کند، مگر اینکه خداوند غم و اندوه او را می‌زداید و هیچ گناهکاری به زیارت او نمی‌رود، جز اینکه خداوند گناهان او را می‌آمرزد.\n2. امیر مؤمنان علی7 فرمود:\nسیقتل رجل من ولدی بأرض خراسان بالسمّ ظلماً اسمه اسمی، واسم أبیه اسم ابن عمران موسی7، ألا فمن زاره فی غربته غفر الله ذنوبه ما تقدّم منها و ما تأخرّ، ولو کانت مثل عدد النجوم وقطر الأمطار وورق الأشجار (همان، 1339ق، ج102، ص34)\nبه زودی مردی از فرزندان من در سرزمین خراسان با سمّ، به طور ظالمانه، شهید می‌شود که نام او نام من است و نام پدر او، نام پسر عمران، یعنی موسی7 است. آگاه باشید کسی که او را در حال غربت زیارت کند، خداوند گناهان گذشته و آینده او را می‌بخشد؛ اگرچه به تعداد ستارگان آسمان و قطرات باران‌ها و برگ درختان باشد.\n3. امام رضا7 فرمود:\nإنی سَاُقْتَلُ بالسمّ مظلوماً، فمن زارنی عارفاً بحقّی غفرالله ما تقدّم من ذنبه و ما تأخرّ (همان، 1339ق، ج102، ص38).\nمن به زودی ظالمانه با سمّ کشته خواهم شد؛ پس کسی که مرا با شناخت حقّم زیارت کند، خداوند گناه گذشته و آینده‌اش را بیامرزد.\n4. اباصلت هروی گوید:\nکنت عند الرضا7، فدخل علیه قوم من اهل قم، فسلّموا علیه، فردّ علیهم و قرّبهم، ثمّ قال لهم الرضا7: مرحباً بکم وأهلاً فأنتم شیعتنا حقّاً وسیأتی علیکم یوم تزورونی فیه تربتی بطوس، ألا فمن زارنی و هو علی غسل خرج من ذنوبه کیوم ولدته امّه (شیخ صدوق، 1404ق، ص291).\nخدمت امام هشتم7 بودم، گروهی از مردم قم بر آن حضرت وارد شده، بر او سلام کردند. امام پاسخ سلام آنان را داد و آنان را نزدیکش خواند. سپس به آنان فرمود: «خوش آمدید؛ شما بحق شیعیان ما هستید. به زودی بر شما روزی خواهد آمد که در آن روز شما تربت مرا در شهر طوس زیارت می‌کنید. آگاه باشید، کسی که مرا با غسل زیارت کند، او از گناهانش بیرون می‌رود و همانند کسی می‌شود که از مادرش متولد شده است.\nحرام شدن آتش بر بدن زائر امام\nدسته سوم احادیثی است که با صراحت بیان می‌کنند که هرکس امام هشتم7 را زیارت کند، خداوند بدن او را بر آتش جهنم حرام می‌کند:\n1. حضرت عبدالعظیم حسنی فرمود:\nسمعت أباجعفر الثانی7 یقول: مازار أبی7 أحد فاصابه أذی من مطر او برد او حرّ إلّا حرّم الله جسده علی النار (مجلسی، 1339ق، ج102، ص36)\nاز امام جواد7 شنیدم که می‌فرمود: «هیچ کس پدرم را زیارت نمی‌کند و صدمه‌ای از باران و سرما و گرما به او نمی‌رسد، مگر اینکه خداوند بدن او را بر آتش جهنم حرام می‌کند».\n2. امام رضا7 فرمود:\nهیچ مؤمنی نیست که مرا زیارت کند و قطره‌ای باران بر صورتش بخورد، جز اینکه خداوند بدن او را بر آتش حرام گرداند.\n3. ابوهاشم جعفر می‌گوید:\nسمعت أباجعفر محمد بن علی8 یقول: انّ بین جبلی طوس قبضة، قبضت من الجنة، من دخلها کان آمنا یوم القیامة من النار (شیخ صدوق، 1404ق، ج1، ص286)\nاز امام جواد7 شنیدم که فرمود: «میان دو کوه شهر طوس قسمتی از زمین است که از بهشت برداشته شده است؛ هرکس وارد آن سرزمین شود، روز قیامت از آتش جهنم در امان خواهد بود».\nشفاعت اهل بیت:\nدسته چهارم روایاتی هستند که می‌گویند: کسانی که امام علی بن موسی الرضا8 را زیارت کنند، روز قیامت اهل بیت: آنان را شفاعت خواهند کرد:\n1. بزنطی می‌گوید از امام رضا7 شنیدم که می‌فرمود:\nمازارنی أحد من اولیائی عارفاً بحقّی إلّا تشفّعت فیه یوم القیامة (مجلسی، 1339ق، ج102، ص33).\nهیچ یک از دوستان من مرا با شناخت حق من زیارت نمی‌کند، جز اینکه من روز قیامت او را شفاعت می‌کنم.\n2. علی بن حسن بن فضال از پدرش نقل کرده که او گفت از امام هشتم7 شنیدم که می‌فرمود:\nأنا مقتول و مسموم و مدفون بأرض غربة أعلم ذلک بعهد عهده إلیّ أبی، عن أبیه عن آبائه، عن علی بن ابی‌طالب7، عن رسول الله9: ألا فمن زارنی فی غربتی کنت أنا و آبائی شفعاءه یوم القیامة، و من کنّا شفعاءه نجی ولو کان علیه مثل وزر الثقلین (شیخ صدوق، 1404ق، ج1، ص294).\nمن مسموم و کشته و در سرزمین غربت دفن خواهم شد. این عهدی بود که پدرم از پدرش و او از پدرانش و آن بزرگوار از امیرالمؤمنین7 و او هم از رسول خدا9 گرفته و اعلام کرده است. آگاه باشید هرکس مرا در غربت زیارت کند، من و پدرانم در روز قیامت شفیع او خواهیم بود و هر کس ما شفیع او باشیم، نجات پیدا خواهد کرد؛ اگر چه وزر و وبال جنّ و انس به گردن او باشد.\n3. حسن بن علی وشاء گوید از حضرت ابوالحسن الرضا7 شنیدم که می‌فرمود:\nانّ لکل امام عهداً فی عنق اولیائه وشیعته، و انّ من تمام الوفا بالعهد و حسن الأداء زیارة قبورهم، فمن زارهم رغبة فی زیارتهم و تصدیقاً بما رغبوا فیه کانت ائمتهم شفعاءهم یوم القیامة (همان، 1404ق، ج1، ص291).\nبرای هر امامی بر گردن دوستان و شیعیانش پیمانی هست و از جمله شرایط وفای به عهد و ادای آن، زیارت قبرهای آن امامان است. پس کسی که با رغبت و علاقه و از روی تصدیق و تأیید آنچه آنان در آن رغبت دارند، زیارت کند، آن امامان روز قیامت شفیع آنها خواهند بود.\nدسته پنجم، روایاتی هستند که می‌گویند کسی که امام رضا7 را زیارت کند، خداوند ثواب هزار حج، بلکه بیشتر، به او عطا خواهد کرد:\n1. احمد بن أبی‌نصر بزنطی گوید:\nقرأت فی کتاب ابی‌الحسن الرضا7: أبلغ شیعتی انّ زیارتی تعدل عندالله الف حجة قال فقلت لأبی جعفر7 ألف حجة؟ قال: ای والله وألف ألف حجّة لمن زاره عارفاً بحقّه (ابن قولویه، 1356ق، ص306).\nدر نامه امام رضا7 چنین خواندم: «به شیعیان من ابلاغ کن که زیارت من پیش خدا معادل هزار حج است». به امام جواد7 گفتم: «ثواب هزار حج»؟ فرمود: «بله، به خدا قسم بلکه ثواب هزار هزار حج را دارد برای کسی که آن حضرت را زیارت کند، درحالی‌که عارف به حق او باشد».\n2. امام هفتم7 فرمود:\nمن زار قبر ولدی کان له عندالله سبعین حجة مبرورة قال: قلت: سبعین حجّة؟ قال: نعم و سبعمأة حجّة، قلت سبعمأة حجة؟! قال: نعم وسبعین ألف حجة، قلت: وسبعین الف حجة؟! قال: نعم، ورب حجّة لاتقبل... (همان، 1356ق، ص307).\nکسی که قبر فرزندم را زیارت کند، او پیش خدا ثواب هفتاد حج نیکو خواهد داشت. راوی گفت عرض کردم: «ثواب هفتاد حج»؟! حضرت فرمود: «بله، بلکه پاداش هفتصد حج را دارد». عرض کردم: «هفتصد حج»؟! فرمود: «بله، بلکه ثواب هفتاد هزار حج را دارد». راوی گوید: «باز گفتم هفتاد هزار حج»؟! حضرت فرمود: «بله، چه بسا گاهی حج مورد قبول واقع نمی‌شود...».\nلازم به توضیح است که زیارت افراد، از نظر اخلاص و حالت عرفانی و کمال و نقص مختلف است. ازاین‌رو شاید اختلاف در تعداد حج‌ها و ثواب هم به همین جهت باشد.\nدسته ششم روایاتی وارد شده که پاداش ثواب زیارت امام رضا7، همانند ثواب چندین شهید است:\n1. امام صادق7 در ضمن حدیثی فرمود:\nمن زاره عارفاً بحقّه اعطاه الله عزّوجّل أجر سبعین شهیداً ممّن استشهد بین یدی رسول الله9 حقیقة (مجلسی، 1339ق، ج102، ص35).\nکسی که امام رضا7 را با شناخت حق او زیارت کند، خداوند بزرگ پاداش هفتاد شهید حقیقی، از شهیدانی که در رکاب پیامبر اکرم9 شهید شده‌اند، را به او عطا می‌کند.\n2. امام رضا7 در ضمن حدیثی چنین فرمود:\nألا من زارنی فی غربتی کتب الله تعالی له أجر مأة ألف شهید (شیخ صدوق، 1404ق، ص287).\nکسی که مرا در حال غربتم زیارت کند، خداوند برای او پاداش صد هزار شهید را می‌نویسد.\n3. علی بن عبدالله از امام هفتم7 نقل کرده است:\nمر به إبنه و هو شابّ حدث و بنوه مجتمعون عنده فقال: انّ ابنی هذا یموت فی أرض غربة، فمن زاره مسلّما لأمره، عارفاً بحقّه کان عندالله عزّوجّل کشهداء بدر (ابن قولویه، 1356ق، ص304).\nفرزند آن حضرت (امام رضا) که در سن نوجوانی بود، بر او عبور کرد، درحالی‌که فرزندان دیگرش هم کنار او جمع بودند. حضرت فرمود: «این فرزندم در سرزمین غربت از دنیا می‌رود. پس هرکس او را زیارت کند، درحالی‌که تسلیم فرمان او و عارف به حق او باشد، پیش خدا همانند شهدای بدر خواهد بود».\nهمانند زائر رسول خدا9\nدسته هفتم، روایاتی هستند که می‌گویند زائران امام رضا7، همانند زائران رسول خدا9 هستند که پاداش و مقام و جایگاه آنان جایگاه ویژه‌ای است:\n1. سلیمان بن حفص مروزی گوید که از امام هفتم، حضرت موسی بن جعفر8؛ شنیدم که می‌فرمود:\nانّ ابنی علیّ مقتول بالسمّ ظلماً و مدفون إلی جنب هارون بطوس، من زاره کمن زار رسول الله9 (شیخ صدوق، 1404ق، ص291).\nفرزندم علی ظالمانه، به واسطه سم، شهید می‌شود و در شهر طوس کنار هارون دفن می‌گردد؛ هرکس او را زیارت کند، همانند کسی است که رسول خدا9 را زیارت کند.\n2. امام علی بن موسی الرضا8 فرمود:\nانّ بخراسان لبقعة یأتی علیها زمان تصیر مختلف الملائکة ولایزال فوج ینزل من السّماء وفوج یصعد إلی ان ینفخ فی الصور، فقیل له: یابن رسول الله: وای بقعة هذه؟ قال: هی بأرض طوس و هی والله روضة من ریاض الجنة، من زارنی فی تلک البقعة کان کمن زار رسول الله9 و کتب الله له ثواب الف حجة مبرورة وألف عمرة مقبولة، وکنت أنا و آبائی شفعائه یوم القیامة (همان، 1404ق، ج1، ص286).\nدر خراسان بقعه‌ای است که زمانی خواهد آمد که آنجا محل رفت‌وآمد فرشتگان می‌شود و همواره گروهی از فرشتگان از آسمان فرود می‌آیند و گروهی به طرف آسمان بالا می‌روند تا روز قیامت فرا رسد. به حضرت عرض شد: «ای فرزند رسول خدا! این کدام بقعه است»؟ حضرت فرمود: «آن بقعه در سرزمین طوس است و به خدا سوگند آن باغی از باغ‌های بهشت است؛ هرکس مرا در آن بقعه زیارت کند، همانند کسی است که رسول خدا9 را زیارت کند و خداوند متعال برای او ثواب هزار حج نیکو و هزار عمره مقبوله می‌نویسد و من و پدرانم در روز قیامت شفیع او خواهیم شد».\nروا شدن حاجت‌ها\nگروه هشتم روایاتی هستند که می‌گویند دعای زائر امام رضا7 مستجاب شده و حاجتش برآورده می‌شود:\n1. یاسر خادم گوید که امام رضا7 فرمود:\nلا تشدّ الرحال إلی شیء من القبور إلّا الی قبورنا، ألا وانّی مقتول بالسمّ ظلماً، ومدفون فی موضع غربة، فمن شدّ رحله الی زیارتی استجیب دعاؤه وغفرله ذنبه (مجلسی، 1339ق، ج102، ص36).\nباروبنه سفر به سوی قبور بسته نمی‌شود، مگر به سوی قبور ما خاندان پیامبر9. (بعد فرمود:) «آگاه باشید که من ظالمانه با سمّ شهید خواهم شد و در سرزمین غربت دفن خواهم گردید؛ پس کسی که برای زیارت من باروبنه خود را ببندد (و به زیارت من بیاید)، دعایش مستجاب شده و گناهانش آمرزیده شود».\n2. صَقر بن دُلَف گوید که از سرورم حضرت علی بن محمد بن علی الرضا، امام هادی: شنیدم که می‌فرمود:\nمن کانت له إلی الله حاجة فلیزر قبر جدی الرضا7 بطوس و هو علی غسل ولیصل عند رأسه رکعتین ولیسأل الله حاجته فی قنوته، فانّه یستجیب له ما لم یسأل فی مأثم او قطیعة رحم، وان موضع قبره لبقعة من بقاع الجنة لایزورها مؤمن إلّا اعتقه الله من النار وأحلّه الی دار القرار (شیخ صدوق، 1404ق، ج1، ص293).\nکسی که از خدا حاجتی دارد، قبر جدم امام رضا7 را در شهر طوس با غسل زیارت کند و در بالاسر آن حضرت دو رکعت نماز زیارت بخواند و در قنوت نمازش حاجتش را از خدا بخواهد، خداوند دعای او را اجابت خواهد کرد. البته در صورتی که حاجت او مربوط به قطع رحم و گناهان نباشد و محل قبر آن بزرگوار بقعه‌ای از بقعه‌های بهشت است. هر مؤمنی او را زیارت کند، خداوند او را از آتش جهنم آزاد کرده و او را وارد خانه آسایش و آرامش، یعنی بهشت، خواهد کرد.\nبرتر از زیارت امام حسین7\nدسته نهم روایاتی هستند که می‌گویند پاداش و فضیلت زیارت امام رضا7، بیشتر و برتر از زیارت امام حسین7 است:\n1. علی بن مهزیار گوید:\nقلت لأبی‌جعفر7: جعلت فداک زیارة الرضا7 أفضل أم زیارة أبی‌عبدالله7؟ فقال: زیارة أبی7 أفضل، وذلک أنّ أباعبدالله7 یزوره کلّ الناس و أبی7 لایزوره إلّا الخواص من الشیعة (مجلسی، 1339ق، ج102، ص38).\nبه امام جواد7 گفتم: «فدایت شوم، زیارت امام رضا7 برتر است یا زیارت أبی‌عبدالله7»؟ حضرت فرمود: «زیارت پدرم برتر است؛ زیرا امام حسین7 را همه مردم زیارت می‌کنند. اما پدرم را جز خواصّ از شیعیان زیارت نمی‌کنند».\n2. عبدالعظیم بن عبدالله گوید:\nقلت لابی‌جعفر7: قد تحیّرت بین زیارة قبر أبی‌عبدالله7 و بین قبر أبیک7 بطوس فماتری؟ فقال: مکانک، ثم دخل و خرج ودموعه تسیل علی خدیه، فقال: زوار قبر أبی‌عبدالله7 کثیرون وزوار قبر أبی7 بطوس قلیلون (صدوق، 1404ق، ج1، ص287).\nبه امام جواد7 گفتم: «من بین زیارت امام حسین7 و زیارت قبر پدرت در شهر طوس متحیّر هستم؛ نظر شما چیست»؟ حضرت فرمود: «صبر کن»! سپس وارد اطاق شد و بیرون آمد، درحالی‌که اشک‌هایش بر دو گونه مبارکش جاری بود، فرمود: «زائران قبر امام حسین7 زیاد هستند، ولی زائران قبر پدرم در شهر طوس کم هستند».\nمرحوم علامه مجلسی پس از نقل روایت اول از علی بن مهزیار، که زیارت امام هشتم را برتر از زیارت امام حسین7 می‌داند، ضمن توضیحی می‌گوید:\nشاید این برتری مربوط به این زمانی است که شیعیان، جز خواص از آنان، که فضیلت زیارت امام هشتم را می‌شناختند، رغبت به زیارت آن حضرت نداشتند. بنابراین این توجیه و تعلیل در هر زمانی که زائر هر امامی از امامان کم باشد، ثواب زیارتش از بقیه بیشتر و برتر خواهد بود یا اینکه معنای برتری زیارت امام رضا7 به این جهت است که حتی مخالفان، قبر امام حسین7 را زیارت می‌کنند؛ ولی قبر حضرت امام رضا7 را جز خواص، یعنی شیعیان، زیارت نمی‌کنند یا اینکه معنا و منظور این است که از شیعیان هم کسی امام رضا7 را زیارت نمی‌کند، مگر اینکه معتقد به امامت همه ائمه: باشد؛ چون کسی که امام رضا7 را به امامت پذیرفت، در امامان بعدی مشکل و شکی نخواهد داشت و مذاهبی که بعد از امام هشتم پیدا شدند، به زودی از بین رفتند و اثری از آنها باقی نماند (مجلسی، 1339ق، ج102، ص39).\nآری همه امامان نور واحد هستند و زیارت قبور همه دارای ارزش و فضیلت همانند است. منتهی ممکن است در شرایط و زمان خاصی، زیارت بعضی از آنان از بعضی دیگر برتر و باارزش‌تر باشد؛ همان‌گونه که گزارش شده است که عبدالرحمان بن مسلم بر امام کاظم7 وارد شد و به ایشان عرض کرد: «زیارت امام حسین7 برتر است یا امام امیرالمؤمنین7 یا فلان امام یا فلان امام و امامان را یکی پس از دیگری نام برد». حضرت فرمود:\nیا عبدالرحمن من زار اوّلنا فقد زار آخرنا و من زار آخرنا فقد زار اوّلنا (ابن قولویه، 1356ق، ص336).\nای عبدالرحمان هرکسی نخستین نفر ما را زیارت کند، پس آخرین فرد ما را زیارت کرده است و کسی که آخرین نفر ما را زیارت کند، پس نخستین فرد ما را زیارت کرده است.\nجایگاه زائران امام رضا7\nدسته دهم، روایاتی هستند که در آنها آثار و برکات دیگری را برای زیارت امام رضا7 بیان کرده‌اند که آنها حاکی از مقام بسیار والای زائران امام رضا7 است که در ذیل می‌آیند:\n1. برتر از حج تمتع مستحبی\nمحمد بن سلیمان گوید:\nسألت أباجعفر7 عن رجل حجّ حجة الاسلام فدخل متمتّعاً بالعمرة إلی الحج فأعانه الله علی حَجِّة وعلی عمرته ثم أتی المدینة فسلّم علی رسول الله ثمّ أتاک عارفاً بحقّک یعلم انّک حَجِّه الله علی خلقه و بابه الذی یؤتی منه فسلّم علیک ثم أتی اباعبدالله الحسین7 فسلّم علیه ثم أتی بغداد فسلّم علی أبی‌الحسن موسی بن جعفر8 ثمّ انصرف إلی بلاده فلمّا کان وقت الحجّ رزقه الله ما یحجّ به فایّهما أفضل لهذا الذی قد حجّ حجة الاسلام یرجع فیحجّ ایضاً او یخرج الی خراسان إلی ابیک علی بن موسی الرضا8 فیسلّم علیه؟ قال بل یأتی خراسان فیسلّم علی أبی‌الحسن افضل ولیکن ذلک فی رجب ولکن لاینبغی ان یفعلوا هذا الیوم فان علینا وعلیکم خوفاً من السلطان وشُنعة (ابن قولویه، 1356ق، ص305).\nاز امام جواد7 در مورد مردی سؤال کردم که به حج واجب تمتع رفته و عمره و حج تمتع را انجام داده و خدا او را کمک کرده و پس از حج به مدینه رفته و رسول خدا9 را زیارت کرده، سپس برای زیارت خدمت شما رسیده و درحالی‌که حق شما را شناخته و می‌داند که شما حجت خدا بر خلق او هستی و باب‌الله هستی، پس بر شما سلام کرده و سپس به زیارت امام حسین7 رفته و بر آن بزرگوار سلام نموده و بعد هم به بغداد رفته و امام موسی بن جعفر8 را زیارت کرده است. سپس به وطن خود برگشته است. سال بعد که ایّام حج رسیده، خداوند به او مال و ثروتی داده که می‌تواند با آن حج انجام دهد. آیا کدام یک برتر و بهتر است: «دوباره به حج برود یا اینکه به خراسان برود و خدمت پدر شما سلام کرده و زیارت کند»؟ حضرت در پاسخ او فرمود: «برود به خراسان و بر امام رضا7 سلام کند و زیارت نماید، بهتر و برتر است و سعی کند این زیارت در ماه مبارک رجب باشد. البته امروز این کار شایسته نیست؛ چون این کار برای جان شما و ما از طرف سلطان خطر و مشکل دارد».\n2. بازدید امام رضا7\nهروی گوید از امام رضا7 شنیدم که می‌فرمود:\nانّی ساُقتل بالسمّ مسموماً و مظلوماً و اُقْبَرُ الی جنب هارون و یجعل الله عزّوجّل تربتی مختلف شیعتی و اهل بیتی، فمن زارنی فی غربتی وجبت له زیارتی یوم القیامة (مجلسی، 1339ق، ج102، ص36).\nمن به زودی مظلومانه به واسطه سم شهید می‌شوم و در کنار هارون دفن می‌گردم و خداوند عزیز و بزرگ تربتم را محل رفت‌وآمد شیعیان و اهل بیتم قرار می‌دهد؛ کسی که مرا در غربتم زیارت کند، بر من لازم است در روز قیامت او را زیارت کنم.\nقال ابوالحسن الرضا7: من زارنی علی بعد داری و شطون مزاری آتیته یوم القیامة فی ثلاث مواطن حتی اخلّصه من اهوالها: اذا تطایرت الکتب یمیناً وشمالاً وعند الصراط وعند المیزان (ابن قولویه، 1356ق، ص304).\nامام علی بن موسی الرضا8 فرمود: «هرکس مرا زیارت کند، با اینکه زیارتگاه من دور است، من روز قیامت در سه جا به دیدار او می‌آیم تا او را از ترس و وحشت آن جاها نجات دهم: هنگامی که پرونده اعمال انسان‌ها به دست راست یا چپ آنها داده می‌شود؛ نزد پل صراط و هنگام بررسی اعمال نزد میزان و ترازو».\n3. قرار گرفتن در کنار اهل بیت:\nاباصلت هروی گوید از امام رضا7 شنیدم که می‌فرمود:\nوالله ما منّا إلّا مقتول شهید، فقیل له: و من یقتلک یا ابن رسول الله؟ قال: شرّ خلق الله فی زمانی یقتلنی بالسمّ، ثم یدفننی فی دار مضیقة وبلاد غربة، ألا فمن زارنی فی غربتی کتب الله تعالی له أجر مأة الف شهید و مأة ألف صدیق و مأة الف حاج و معتمر ومأة ألف مجاهد، وحشر فی زمرتنا و جعل فی الدرجات العلی فی الجنة رفیقنا (شیخ صدوق، 1404ق، ج1، ص287).\nبه‌خدا سوگند همه ما خاندان و امامان کشته و شهید خواهیم شد. به امام عرض شد: «ای فرزند رسول خدا! چه کسی شما را می‌کشد»؟ حضرت فرمود: «بدترین خلق خدا در زمان من، مرا با سم می‌کشد. سپس در خانه غربت و شهر غریب دفن می‌گردم. آگاه باشید، کسی که مرا در غربتم زیارت کند، خداوند متعال برای او پاداش صد هزار شهید و صد هزار صدیق و صد هزار حاجی و عمره‌گزار و صد هزار مجاهد را می‌نویسد و در زمره ما خاندان محشور می‌شود و در درجات بالای بهشت رفیق و همراه ما قرار داده می شود».\nامام هشتم7 در حدیث دیگری فرمود:\nلاتنقضی الایّام واللیالی حتی تصیر طوس مختلف شیعتی وزوّاری، ألا فمن زارنی فی غربتی بطوس، کان معی فی درجتی یوم القیامة مغفوراً له (شیخ صدوق، 1404، ج1، ص295).\nشب و روزهای زیادی نمی‌گذرد که شهر طوس محل رفت‌وآمد شیعیان و زائران من می‌شود. هرکس که مرا در حال غربتم در شهر طوس زیارت کند، در روز قیامت با من و در درجه من خواهد بود و مورد آمرزش خداوند قرار خواهد گرفت.\nدر حدیثی چنین آمده است که حضرت موسی بن جعفر8 فرمود:\nمن زاره أو بات عنده لیلة کان کمن زار الله فی عرشه، قال [حفص المروزی] قلت: کمن زار الله فی عرشه؟ قال: نعم، اذا کان یوم القیامة کان علی عرش الله تعالی اربعة من الاوّلین واربعة من الآخرین، فامّا الاوّلین فنوح و ابراهیم و موسی و عیسی:، وأما الاربعة الآخرون محمد و علی و الحسن و الحسین صلوات الله و سلامه علیهم، ثم یُمَدّ المطمار فَتَقعد معنا زوّار قبور الأئمة، إلّا أنّ أعلاهم درجة و اقربهم حبوة زوّار قبر ولدی علی (شیخ صدوق، 1404، ج1، ص290).\nکسی که قبر فرزندم (امام هشتم7) را زیارت کند یا یک شب نزد قبر او بخوابد، همانند کسی است که خدا را در عرش زیارت کند. راوی (حفص مروزی) گفت: «به حضرت عرض کردم، همانند کسی که خدا را در عرش زیارت کند»؟! فرمود: «بله، وقتی روز قیامت شود، چهار نفر از اولی‌ها و چهار نفر از آخرین‌ها در بالای عرش الهی خواهند بود؛ اما نخستین‌ها پس حضرت نوح و ابراهیم و موسی و عیسی: هستند؛ و اما چهار نفر آخرین‌ها، حضرت محمد و علی و حسن و حسین: هستند. آنگاه ریسمانی در اطراف عرش بکشند و حصاری تعیّن کنند پس زائران قبور ائمه: با ما خواهند بود؛ جز اینکه در بالاترین درجه و نزدیک‌ترین آنها به ما، زائران قبر فرزندم علی [بن موسی الرضا7] خواهند بود.\n4. پاداش جهاد و انفاق\nحسین بن یزید گوید از امام صادق7 شنیدم که می‌فرمود:\nیخرج رجل من ولد ابن موسی اسمه اسم أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه، فیدفن فی أرض طوس و هی بخراسان یقتل فیها بالسمّ فیدفن فیها غریباً، من زاره عارفاً بحقّه أعطاه الله عزّوجّل أجر من أنفق قبل الفتح و قاتل (مجلسی، 1339ق، ج102، ص33).\nمردی از فرزندان پسرم، موسی، که نامش هم نام امیرالمؤمنین ـ که درود خدا بر او باد ـ است، قیام می‌کند. پس او در سرزمین طوس دفن می‌گردد. او در خراسان به واسطه سم شهید می‌شود؛ در آنجا غریبانه دفن می‌گردد. هرکس او را زیارت کند، درحالی‌که عارف به حق او باشد، خداوند به او پاداش کسی را می‌دهد که قبل از فتح مکه در راه خدا انفاق کرده و جنگیده باشد.\nشاید منظور این است که پاداش او همانند حضرت خدیجه3 باشد که قبل از فتح مکه، تمام اموال و ثروتش را برای احیای اسلام و قرآن در اختیار پیامبر اکرم9 گذاشت یا مثل امیر مؤمنان7 در راه خدا جنگید و اسلام را با جان و مالش یاری کردند.\nابن قولویه، جعفر بن محمد (1356ق). کامل الزیارات، نجف اشرف، المطبعة المبارکة المرتضویة، چاپ اول.\nصدوق، محمد بن علی (1404ق). عیون اخبار الرضا7، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، چاپ اول.\nمجلسی، محمدباقر (1339ق). بحارالانوار، طهران، المکتبة الاسلامیة، چاپ دوم.\nاصل مقاله 327.63 K\nشریفی, محمود. (1397). زیارت امام رضا(علیه السلام) در آیینه روایات. فصلنامه فرهنگ زیارت, 9(34), 31-47.\nمحمود شریفی. "زیارت امام رضا(علیه السلام) در آیینه روایات". فصلنامه فرهنگ زیارت, 9, 34, 1397, 31-47.\nشریفی, محمود. (1397). 'زیارت امام رضا(علیه السلام) در آیینه روایات', فصلنامه فرهنگ زیارت, 9(34), pp. 31-47.\nشریفی, محمود. زیارت امام رضا(علیه السلام) در آیینه روایات. فصلنامه فرهنگ زیارت, 1397; 9(34): 31-47.


فایل کامل جزوه فن طراحی سازه/ فایل ورد 83 صفحه | سل وای\nفایل کامل جزوه فن طراحی سازه/ فایل ورد 83 صفحه\nشما برای دریافت جزوه فن طراحی سازه/ فایل ورد به سایت ما وارد شده اید.\nقبل از اینکه به صفحه دانلود بروید پیشنهاد می کنیم توضیحات جزوه فن طراحی سازه/ فایل ورد را به دقت بخوانید.\nجزوه فن طراحی سازه فایل ورد\nحجم فایل: 818 کیلو بایت\nانواع روش های طراحی سازه ها :\n1-روش اول : روش تنش مجاز ASD :\nدر این روش بارهای وارد بر سازه همان مقادیر واقعی در نظر گرفته می شوند اما تنش های مجاز نسبت به مقادیر واقعی با اعمال ضرایب اطمینان كوچكتر از یك كاهش داده می شوند .\n2-روش نهایی : ultimate Design\nدر این روش بر خلاف روش اول بارهای وارد بر سازه با اعمال ضرایب اطمینان بزرگتر از 1 بیش از مقادیر واقعی در نظر گرفته می شود اما تنش های مجاز همان مقادیر واقعی می باشند .\n3- طراحی به روش ضرایب بار و مقاومت LRFD\nدر این روش تركیب دو روش قبلی مورد استفاده قرار می گیرد یعنی هم تنش های مجاز كاسته می شود و هم مقادیر بار افزایش داده می شود .\nاین روش بهترین روش طراحی است .\nمیزان كاهش تنش مجاز و افزایش بار در این حالت كمتر از 2 حالت قبلی است .\n4-روش طراحی پلاستیك :\nدراین روش فرض می شود كه اجزای سازه ای و مقادیر تنش ها می تواند وارد محدوده ی پلاستیك منحنی تنش –كرنش نیز بشوند ، سپس با اعمال ضرایب اطمینان و در نظر گرفتن محدودیت های خاص طراحی انجام می شود .\n-در این درس برای طراحی سازه های فولادی از روش تنش های مجاز استفاده می كنیم ، در طراحی سازه های فولادی در ایران از مبحث دهم مقرارت ملی استفاده می شود . در این آیین نامه ضوابط طراحی به دو روش تنش مجاز و حالات حدی بیان شده است .\nانواع بارهای وارد به سازه :\nبارهای مرده ، زنده ، برف ، زلزله ، باد ، بارهای ناشی از فشارهای جانبی خاك و مایعات و بادهای ناشی از تغییرات درجه حرارت .\nبارهای مرده (Dead load) :\nشامل وزن خود سازه و اجزای تشكیل دهنده ساختمان و وسایل و تجهیزات ثابت موجود در ساختمان مانند وزن ستون ها ، تیرها ، سقف ، دیوارها ، كابینت ، كمد دیواری ، آب گرم كن ، …. .\nبارهای زنده :(live load)\nوزن اجزای متحرك وارد بر سازه شامل وزن افراد ، میز ، صندلی ، وسایل خانه ، … بار زنده بستگی به كاربری هر یك از قسمت های ساختمان دارد و مطابق مبحث ششم مقررات ملی ساختمان تعیین می گردد ، بطور مثال برای برخی كاربرهای خاص این بار به شرح زیر می باشد .\n1-اتاق ها و راهروهای خصوصی در ساختمان های مسكونی 200kg/m2\n2-راهروهای خصوصی در ساختمان های مسكونی و اداری 350kg/m2\n3-اتاق در ساختمان های اداری 250kg/m2\n4-سقف های مسطح بام كه محل تجمع نیست 150kg/m2\nبار برف :\nبار ناشی از وزن برف بر روی بام ها ; این بار بستگی به برخی مسایل نظیر قرارگیری سازه از لحاظ میزان بارش برف و شیب بام دارد و مقدار آن بر اساس ضوابط مبحث ششم تعیین می گردد . بار برف و بار زنده ی روی بام بطور همزمان اعمال نمی شود .\nبار زلزله : (Earth quake load (E)) :\nبارهای ناشی از زلزله هایی که ممكن است در عمر سازه بر منطقه قرار گیری سازه رخ دهند ، این بار بستگی به عواملی نظیر منطقه ی قرارگیری سازه از لحاظ خطر زلزله ، جنس زمین ، ارتفاع سازه ، نوع سیستم سازه ای استفاده شده و درجه اهمیت سازه دارد .\nبار باد (wind load(W)) :\nبار ناشی از فشار باد در منطقه قرارگیری سازه این بار بستگی به سرعت باد در منطقه ، ارتفاع سازه ، میزان سطح بادگیر سازه و وضعیت درختان و ساختمان های مجاور سازه دارد .\nنیروی باد و زلزله بطور همزمان به سازه اعمال نمی شوند به دلیل آن كه احتمال همزمانی یك زلزله ی شدید و یك باد شدید خیلی كم است .\nبارهای ناشی از فشار جانبی خاك و مایعات (H) :\nاین نیرو در مورد دیوارهای زیرزمین كه از یك طرف مجاور خاك و از یك طرف آزاد هستند ، مطرح می باشند .\nدر مورد فشار مایعات می توان دیواره های استخرها و سدها را نام برد .\nبارهای ناشی از تغییرات درجه ی حرارت (Temperature load(T)) :\nدر اثر انبساط و انقباض ناشی از تغییرات دما ممكن است بارهایی به سازه اعمال شود كه بار دما نامیده می شود .\nتركیبات بارگذاری :\nدر طراحی سازه ها احتمال همزمانی تاثیر بارها باید درنظر گرفته شود ، اجزای سازه باید برای تركیبی از بارها كه بیشترین اثر را در آن جز ایجاد می كند طراحی شوند ، این تركیب بارها برای روش تنش مجاز به شرح زیر می باشد …\nاز این که از سایت ما اقدام به دانلود فایل ” جزوه فن طراحی سازه/ فایل ورد ” نمودید تشکر می کنیم\nفایل – جزوه فن طراحی سازه/ فایل ورد – با برچسب های زیر مشخص گردیده است:\nجزوه طراحی سازه;فن طراحی\nدسته‌هاعمران برچسب‌هاجزوه طراحی سازه، فن طراحی\nنوشته قبلیپیشین فایل کامل توربولاتور در دیگ ها وسیله ای برای افزایش راندمان 8 صفحه\nنوشته‌ی بعدیپسین فایل کامل مجموعه مقالات فارسی بتن سری دوم 100 صفحه


آخرین ویژگى فرزندان حضرت ابراهیم(علیه السلام)، توحید و یکتاپرستى آنهاست. این صفت در واقع ریشه صفات چهارگانه قبلى است; اگر انسان توحید خالص داشته باشد، و فقط خدا را پرستش کند، هم فریضه نماز را بجا مى آورد، و هم حقوق شرعیّه اش را با میل و رغبت ـ نه اکراه و اجبار ـ مى پردازد، و هم به هدایت دیگران بها مى دهد، و هم کارهاى خیر برایش افتخار محسوب مى شود.\nجایزه اى که خداوند متعال براى حضرت ابراهیم(علیه السلام) در نظر گرفت، بسیار مهم و ارزشمند بود. چرا که در سنّ کهولت و پیرى، دو پسر به نام اسحاق و اسماعیل به وى داد. اسحاق(علیه السلام) پدر تمام پیامبران بنى اسرائیل، و اسماعیل(علیه السلام)جدّ پیامبر اسلام بود. یعنى تمام پیامبران پس از ابراهیم(علیه السلام) از نسل او هستند. و هر کار خیرى که کسى تا دامنه قیامت، انجام دهد، حضرت ابراهیم(علیه السلام)نیز در آن شریک خواهد بود. و چه نعمتى از این بالاتر که آن حضرت در تمام کارهاى خیر سهیم و شریک است.\nدر حدیثى از پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) آمده است: «پرونده اعمال انسان پس از مرگ بسته مى شود. (نه یک ثواب به ثواب هایش افزوده مى گردد، و نه یک گناه از گناهانش کاسته مى شود). مگر در سه مورد:\n1. علمى که از خود بجا بگذارد; (تا زمانى که شاگردان و آثار علمى اش باقى باشد برایش ثواب مى نویسند).\n2. بناى خیرى که احداث کند; (اگر مسجد، یا درمانگاه، یا مدرسه، یا جادّه یا بناى خیر دیگرى بسازد، تا آن بناهاى خیر باقى است و مردم از آن استفاده مى کنند، سازنده اش هم در ثواب آن شریک است).\n3. فرزند صالحى که براى او دعا کند; (تا زمانى که آن فرزند صالح و نسل صالح او کارهاى خیر کنند، او هم شریک ثواب هاى آنها خواهد بود)».(50)\nاین روایت نشانگر اهمیّت فرزند صالح و تربیت اوست، و هر چه در مورد تربیت فرزندان گفته شود، باز هم کم است. بنابراین باید در مورد تربیت فرزندان دقّت نمود، و با آنها با محبّت و همچون یک دوست رفتار کرد. در عصر و زمان ما، که فساد از در و دیوار مى بارد، و امواج مفاسد از هر نقطه اى به نقطه دیگر سرازیر شده، و ابتلاى فرزندان به گناه و معصیت را زیاد کرده، باید حواسمان را جمع کنیم، و به خصوص زودتر مقدّمات ازدواجشان (که جلوى بسیارى از مفاسد را مى گیرد) را فراهم کنیم، و نگران هزینه هاى ازدواج و زندگى مشترک آنها نباشیم، که خداوند متعال در سوره نور، آیه 32 وعده داده آنها را بى نیاز خواهد کرد.\nیکى دیگر از امورى که فرزندان را در مقابل مفاسد بیمه مى کند، جلسات مذهبى و دینى است. فرزندانتان را همراه خود به جلسات مذهبى ببرید، هر چند هزینه داشته باشد. چندى پیش یکى از مؤمنین به همراه دوستش جهت رسیدگى به خمس اموالش به ما مراجعه کرد، و پس از رسیدگى خمس اموال، اشاره اى به دوستش کرد و گفت: «ایشان در مورد تربیت فرزندان درست عمل کرد; که فرزندانش را همراه خود به محافل و مجالس دینى مى برد. اکنون هم احترامش را دارند، و هم در میان مردم انسان هاى خوش نامى هستند. امّا من به جاى این کار آنها را جهت ادامه تحصیلات به خارج از کشور فرستادم و اکنون حاضر نیستند که حتى شبى را در خانه آنها بسر ببرم!».


اخبار هنرمندان بایگانی - صفحه 3 از 20 - 5چـــــر\nتوهین یالثارات به رامبد جوان : مجری گری به سبک خواجه های حرم سرا\n2016/09/12\tاخبار هنرمندان 1\nهفته نامه یالثارات باز هم به هنرمندان توهین کرد. در ادامه جزییات خبر توهین یالثارات به رامبد جوان را می خوانید هفته نامه ی یالثارات در شماره ی اخیر خود در متنی با تیتر «از مجری‌گری به سبک خواجه‌های‌حرم‌سرا تا ترویج موسیقیِ حرام»، خواستار سخت گیری بیشتر شورای نظارت بر …\nادعای زنی به نام شادی پهلوی : من فرزند شاه و گوگوش هستم! + عکس\n2016/09/12\tاخبار هنرمندان 0\nزنی به نام شادی پهلوی ادعا کرده که فرزند پنهانی شاه و گوگوش است. در ادامه جزییات این خبر را می خوانید من به برادرم کامبیز قربانی هم بارها پیام دادم و گفتم برای آزمایش DNA به ترکیه بیاید تا داستان خود را ثابت کنم.\nگران ترین بازیگران سینمای ایران چقدر درآمد دارند؟!\n2016/07/28\tاخبار هنرمندان 0\nکمتر کسی است که دلش بخواهد با رسانه ها از رقم چند صد میلیونی درآمدش حرف بزند. گرچه در سال های اخیر با قانون شفاف سازی قراردادهای فوتبالیست ها و تعیین سقف دستمزد برای آنها، دیگر پنهان کاری زیادی وجود ندارد. در دنیای سلبریتی های هنر اما هیچ قانونی برای …\n2016/07/20\tاخبار هنرمندان 0\nپس از طلاق آزاده نامداری و فرزاد حسنی در این مطلب به طلاق های پر سر و صدای بازیگران زن و مرد سینمای ایران می پردازیم. در ادامه طلاقهای بازیگران مشهور سینما را ببینید. 12 نفر این پستو پسندکردن.\n2016/07/20\tاخبار هنرمندان 1\n“سیاوش خیرابی” بازیگر جوان و پرطرفدار سینما و تلوزیون در یک مراسم با شلواری عجیب و بدون زانو ظاهر شد.\nگلدان های کوچک به اندازه 3 سانتیمتر\nخطر شکسته شدن رکورد علی دایی!


موارد فسخ قرارداد | موسسه حقوقی ترنم عدالت\nفسخ درلغت به معنای تباه کردن و زایل کردن است؛ اما در اصطلاح حقوقی منظور از فسخ قرارداد بر هم زدن یکجانبه قرارداد است. در واقع، فسخ قرارداد یکی از راه های انحلال قرارداد است.\nاز آنجایی که اصل بر لازم الاجرا بودن قراردادها است؛ لذا فسخ قرارداد تابع قوانین ویژه ای است. فسخ قرارداد با کمک خیارات مندرج در قانون امکان پذیر است. منظور از خیار در علم حقوق، اختیار بر هم زدن معامله است. خیارات در قانون مدنی در ماده 396 قانون مدنی احصاء شده است که به شرح زیر است:\n«خیارات از قرار ذیل‌اند:\n۱۰) خیار تخلف شرط».\nاولین اختیار فسخ در قانون مدنی «خیار مجلس» است. منظور از خیار مجلس این است که طرفین معامله مادامی که از مجلس عقد خارج نشدند امکان بر هم زدن معامله را دارند. فرض کنید هادی خانه ای را به شهاب فروخته است. در این مثال، در مجلس عقد و پس از مذاکره، قبل از اینکه طرفین مجلس را ترک کنند، شهاب مب تواند با استفاده از خیار مجلس معامله را بر هم بزند.\nنکته (1): اگر به جای یکی از طرفین، وکیل او باشد، چنانچه حق بر هم زدن معامله را داشته باشد می تواند از این خیار استفاده کند. در غیر این صورت حق فسخ به استناد خیار مجلس را ندارد. ماده 397 قانون مدنی در این خصوص مقرر نموده است:\n«هر یک از متبایعین بعد از عقد فی المجلس و مادام که متفرق نشده‌اند اختیار فسخ معامله را دارند».\nدومین خیار احصاء شده در قانون مدنی، خیار حیوان است. این اختیار فسخ برای زمانی است که مورد معامله حیوان باشد. در این صورت مشتری می تواند ظرف 3 روز از تاریخ معامله عقد را فسخ کند.\nنکته (2): منظور از حیوان در ماده 398 قانون مدنی حیوان معین است نه کلی در معین یا کلی فی الذمه. فرض کنید هادی روز شنبه یک سگ از نژاد ژرمن شپرد به شهاب می فروشد. در اینجا شهاب تا روز سه شنبه وقت خواهد داشت تا معامله را بر هم بزند. منظور از حیوان کلی در معین یا کلی فی الذمه این است که حیوان دقیقاً مشخص نیست. مثلاً هادی از یک حوض پر از ماهی 3 عدد ماهی به شهاب می فروشد (کلی در معین) یا هادی قرار است 3 عدد ماهی به شهاب بفروشد (نه از یک حوض معین) (کلی فی الذمه).\nنکته (3): خیار حیوان در موقعیتی جاری می شود که حیوان موجود باشد. بنابراین اگر حیوان تلف یا ناقص شود دیگر اختیار فسخ وجود نخواهد داشت.\nنکته (4): خیار حیوان برای جاری است که حیوان زنده باشد. مثلاً اگر کسی گوشت ماهی یا تن ماهی را به دیگری بفروشد خیار حیوان جاری نمی گردد. ماده 398 قانون مدنی مقرر می کند:\n«اگر مبیع حیوان باشد مشتری تا سه روز از حین عقد اختیار فسخ معامله را دارد».\nسومین خیار نام برده در قانون مدنی خیار شرط نام دارد. معمولاً در زمان انعقاد عقد طرفین شرط می کنند که برای فروشنده یا مشتری در ظرف مهلت معینی اختیار فسخ معامله وجود داشته باشد. مثلاً هادی خانه خود را به شهاب می فروشد و در مبایعه نامه ذکر می کند که شهاب تا یک هفته ا تاریخ عقد اختیار فسخ قرارداد را داشته باشد.\nنکته (4): اگر ابتدا و زمان شروع خیار ذکر نشده باشد، ابتدای آن از تاریخ عقد خواهد بود.\nنکته (5): اگر برای اختیار بر هم زدن معامله مهلتی در نظر گرفته نشده باشد هم شرط و هم عقد باطل است. مثلاً اگر در عقد چنین ذکر شده باشد که شهاب حق فسخ معامله را خواهد داشت؛ اما برای آن مدتی د نظر گرفته نشده باشد، هم معامله و هم شرط باطل است.\nچهارمین خیار، خیار تأخیر تأدیه ثمن است. این خیار دارای احکام ویژه ای است. در صورتی که مبیع عین معین یا کلی در معین باشد و فروشنده نیز مورد معامله را تسلیم خریدار نکرده باشد و فروشنده مطالبه ثمن قرارداد را نکرده باشد و برای تأدیه ثمن نیز مهلتی در نظر گرفته نشده باشد و 3 روز از تاریخ عقد بیع نیز بگذرد، بایع حق دارد به استناد خیار تأخیر تأدیه ثمن معامله را فسخ کند. فرض کنید هادی خودروی خود را به شهاب فروخته است. در معامله برای پرداخت ثمن از سوی شهاب مهلتی در نظر گرفته نشده است و 3 روز از تاریخ انعقاد معامله نیز گذشته است و هادی نیز از شهاب مطالبه ثمن قرارداد را نکرده است و خودرو را نیز تحویل شهاب نداده است. در اینجا هادی می تواند به استناد خیار تأخیر تأدیه ثمن معامله را فسخ کند. اگر از هر کدام از این شرایط وجود نداشته باشد مثلاً فروشنده خودرو را تسلیم خریدار کند یا به نحوی مطالبه ثمن کند، خیار او ساقط خواهد شد. ماده 402، 403 و 404 قانون مدنی چنین مقرر کرده است:\n«هر گاه مبیع عین خارجی و یا در حکم آن بوده و برای تادیه ثمن یا تسلیم مبیع بین متبایعین اجلی معین نشده باشد اگر سه روز از تاریخ بیع بگذرد و در این مدت نه بایع مبیع را تسلیم مشتری نماید و نه مشتری تمام ثمن را به بایع بدهد بایع مختار در فسخ معامله میشود».\n«اگر بایع به نحوی از انحاء مطالبه ثمن نماید و به قرائن معلوم گردد که مقصود التزام به بیع بوده است خیار او ساقط خواهد شد».\n«هر گاه بایع در ظرف سه روز از تاریخ بیع تمام مبیع را تسلیم مشتری کند یا مشتری تمام ثمن را ببایع بدهد دیگر برای بایع اختیار فسخ‌نخواهد بود اگر چه ثانیاً بنحوی از انحاء مبیع به بایع و ثمن به مشتری برگشته باشد».\nنکته (6): اگر خریدار تنها قسمتی از ثمن را بدهد نه همه آن را اختیار فسخ برای فروشنده همچنان باقی است. ماده 407 قانون مدنی مقرر می کند:\n«تسلیم بعض ثمن یا دادن آن به کسی که حق قبض ندارد خیار بایع را ساقط نمیکند».\nنکته (7): اگر مشتری برای دادن ثمن ضامن دهد و یا بایع ثمن را به دیگری حواله نماید در این صورت بایع حق فسخ نخواهد داشت. ماده 408 بیان می کند:\n«اگر مشتری برای ثمن ضامن بدهد یا بایع ثمن را حواله دهد بعد از تحقیق حواله خیار تاخیر ساقط میشود».\nپنجمین خیار در قانون مدنی، خیار رویت و تخلف از وصف است. این خیار برای جایی است که یکی از طرفین معامله مالی را سابقاً دیده؛ اما در حال حاضر آن را ندیده است و بر اساس آنچه قبلاً دیده آن را خریداری می کند؛ اما بعداً آشکار می شود که مال زبور اوصاف سابق را ندارد، در اینجا خریدار می تواند به استناد خیار رؤیت معامله را فسخ کند. ماده 413 قانون مدنی مقرر می کند:\n«هر گاه یکی از متبایعین مالی را سابقاً دیده و به اعتماد رویت سابق معامله کند و بعد از رویت معلوم شود که مال مزبور اوصاف سابقه را‌ندارد اختیار فسخ خواهد داشت».\nحال اگر کسی مالی را بر اساس اوصاف بخرد و بعد از انعقاد معامله معلوم شود که آن مال دارای اوصاف ذکر شده نیست می تواند به استند خیار تخلف از وصف معامله را فسخ کند. ماده 410 قانون مدنی مقرر می کند:\n«هر گاه کسی مالی را ندیده و آن را فقط به وصف بخرد بعد از دیدن اگر دارای اوصافی که ذکر شده است نباشد مختار میشود که بیع را‌فسخ کند یا به همان نحو که هست قبول نماید».\nششمین خیار، خیار غبن است. منظور از غبن ضرر رساندن در معامله است. فرض کنید هادی خانه خود را به قیمت 4،000،000،000 تومان به شهاب می فروشد. در حالی که قیمت واقعی خانه 2،000،000،000 تومان بیشتر نیست. در این صورت برای شهاب خیار غبن وجود دارد.\nنکته (8): زمانی می توان از خیار غبن استفاده کرد که ضرر وارد شده از نظر عرفی قابل مسامحه نباشد. در مثال فوق اگر قیمت واقعی خانه 3،990،000،000 تومان باشد غبنی اتفاق نیفتاده است.\nنکته (9): منظور از غبن فاحش خمس و یا حتی عشر قیمت موضوع مورد معامله است و بیشتر از این موارد مشمول غبن افحش است. بنابراین اگر قیمت خانه ای 500،000،000 تومان باشد و فروشنده آن را 500،000،000 تا 100،000،000 میلیون گران تر بفروشد غبن فاحش و بیشتر از ان غبن افحش است.\nماده 416 و 417 قانون مدنی مقرر می دارد:\n«هر یک از متعاملین که در معامله غبن فاحش داشته باشد بعد از علم به غبن میتواند معامله را فسخ کند».\n«غبن در صورتی فاحش است که عرفاً قابل مسامحه نباشد».\nنکته (10): اگر فروشنده تفاوت قیمت را به خریدار بدهد همچنان برای خریدار حق فسخ وجود دارد؛ مگر اینکه خود او راضی شود.\nهفتمین خیار در قانون مدنی خیار عیب است. اگر پس از انعقاد معامله معلوم شود که میبع معیوب بوده است مشتری 3 راه خواهد داشت:\nمبیع را به طور معیوب قبول کند؛\nتفاوت قیمت مال صحیح و مال معیوب را از فروشنده بخواهد (اَرش)؛\nفسخ قرارداد به استناد ماده 422 قانون مدنی.\nفرض کنید هادی خودروی خود را به شهاب می فروشد؛ لیکن در صندلی های خودرو عیبی وجود دارد. در اینجا شهاب می تواند معامله را به استناد خیار عیب فسخ کند و یا تفاوت قیمت خودرو با صندلی های سالم و این خودروی معیوب را از هادی بخواهد و یا خودرو را به همین شکل قبول کند. ماده 422 قانون مدنی مقرر کرده است:\n«اگر بعد از معامله ظاهر شود که مبیع معیوب بوده مشتری مختار است در قبول مبیع معیوب یا اخذ ارش یا فسخ معامله».\nالبته در مواردی اختیار فسخ به ایتناد خیار عیب وجود نخواهد داشت:\nتلف شدن مبیع (یا در نزد مشتری یا منتقل کردن آن به دیگری)؛\nایجاد تغییر در مورد معامله (مثلاً هادی مقداری چوب به شهاب می فروشد حالا شهاب چوب ها را تبدیل به مجسمه ای کرده است؛ در اینجا نمی تواند به استناد معیوب بودن چوب ها معامله را فسخ کند)؛\nایجاد شدن عیب دیگری در مورد معامله.\nنکته (11): اگر چند چیز در ضمن یک عقد فروخته شوند و برخی از آنها سالم باشند و برخی دیگر معیوب باشند در اینجا مشتری می تواند همه را قبول کند و به جای آنها ارش (خسارت) بگیرد یا تمام معامله را بر هم بزند.\nخیار هشتم، خیار تدلیس است. منظور از تدلیس به کار بردن اعمالی است که موجب گمراهی طرف مقابل شود. ماده 438 در این خصوص مقرر می دارد:\nفرض کنید نازنین دستبند خود را به عنوان طلا به الهام می دهد؛ اما بعدا معلوم می شود که طلا نیست و نازنین الهام را فریب داده است.\nخیار نهم، خیار تَبَعُض صَفقه است. منظور از تَبَعُض صَفقه جزء جزء شدن معامله است. فرض کنید هادی خودرو و خانه خود را طی یک قرارداد به شهاب می فروشد. معامله نسبت به خودرو صحیح است؛ اما نسبت به خانه به دلیل فضولی بودن باطل است. در اینجا شهاب می تواند معامله را به استناد خیار تبعض صفقه فسخ کند یا نسبت به قسمتی که صحیح است قبول کند و نسبت به قسمتی که باطل است تقاضای استرداد ثمن کند. ماده 441 قانون مدنی مقرر کده است:\n«خیار تبعض صفقه وقتی حاصل میشود که عقد بیع نسبت به بعض مبیع به جهتی از جهات باطل باشد در این صورت مشتری حق خواهد داشت بیع را فسخ نماید یا به نسبت قسمتی که بیع واقع شده است قبول کند و نسبت به قسمتی که بیع باطل بوده است ثمن را استرداد کند».\nممکن است در معامله ای شرطی در نظر گرفته شده باشد و در صورتی که شرط انجام نشود معامله قابل فسخ از سوی طرفی که شرط به نفعش بوده، خواهد بود.\nاحکام ویژه خیارات\n1- حق بر هم زدن معامله (خیارات) به ورثه به ارث می رسند. چنانچه فردی قبل از فسخ قرارداد فوت نمود، ورثه او می توانند قرارداد را فسخ نمایند.\n2- می توان اسقاط خیارات را در معامله شرط نمود و برای این کار عبارت «اسقاط کافه خیارات» به کار برده می شود.\n3- اگر فروشنده و خریدار هر دو حق فسخ قراردادی را داشته باشند؛ لیکن یکی از طرفین قرارداد را قرارداد را فسخ کند و دیگری امضا کند، قرارداد منفسخ می شود (انفساخ یکی از طرق انحلال قرارداد است که به طور قهری انجام می شود).\n09 اسفند 1399 سرکار خانم گلزار سوالات حقوقی خیار تدلیس خیار غبن خیار تبعض صفقه خیار مجلس شرط خیار خیار حیوان خیار شرط اختیار بر هم زدن معامله بر هم زدن معامله اختیار فسخ معامله فسخ قرارداد\nاطلاعات خوبی بود، فهم مطالب فوق کمی سخت است . باتشکر\nبسیار گویا، همراه با مثالهای زیبا.متشکرم برای زحماتتون.


آیا جامعه ایران یک قطبی است و روحانی می‌خواهد آنرا دو قطبی کند؟ - BBC News فارسی\nImage caption حسن روحانی و آیت‌الله علی خامنه‌ای\nحسن روحانی، رئیس جمهور ایران روز ۱۳ خرداد طی سخنانی، با اشاره به پیروزی خود در انتخابات امسال و غلبه تفکری که به دنبال صلح و آشتی در سیاست خارجی است، گفت: "مردم به ما گفتند شما با دنیا تعامل کردید و (مانند جناح دیگر) تقابل نکردید، پس همین راه را ادامه دهید."\nاو چند روز بعد در میان جمع دیگری گفت: "در انتخابات ۲۹ اردیبهشت انتخاب میان دو نفر یا یک نفر میان چند نفر نبود، بلکه انتخاب میان دو نوع تفکر بود و مردم یک تفکر را ترجیح دادند که این مبنایی برای حرکت دولت در مسیر آینده کشور خواهد بود."\nروز ۲۲ خرداد، آیت‌الله خامنه‌ای در حضور حسن روحانی و دیگر مقامات حکومت تلویحا به وی هشدار داد که از رفتن به راه ابوالحسن بنی صدر، نخستین رئیس جمهور ایران و تکرار تجربه سال ۱۳۵۹ که منجر به عزل و فرار آقای بنی صدر از کشور شد پرهیز کند. وی گوشزد کرد که "رئیس جمهور وقت، جامعه را دو قطبی و مردم را به دو دسته مخالف و موافق تقسیم کرد".\nدو قطبی شدن جامعه ایران که ریشه تاریخی دارد و به انقلاب مشروطه و آغاز "تقابل سنت و تجدد" باز می گردد، در دوران بعد از انقلاب، از سال ۱۳۷۶ و با انتخاب محمد خاتمی و ظهور جنبش اصلاحات رو به اوج نهاد.\nنکته دیگر آنکه این تنها آقای روحانی نیست که به موضوع دو قطبی بودن جامعه می‌پردازد، بلکه خود آقای خامنه‌ای به تشدید این شکل‌بندی سیاسی و اجتماعی در کشور کمک می‌کند. نمونه بارز آن، حمایت ایشان از محمود احمدی نژاد در نماز جمعه ۲۹ خرداد ۸۸ به عنوان رئیس جمهور "خدوم، صدیق و قابل اعتماد" در جریان اعتراضات آن سال بود. روز بعد، تظاهرات تشدید شد، عده‌ای کشته و زخمی و تعداد بسیاری دستگیر شدند. آن موضع‌گیری قطعا یکی از دلایل تغییر شکل تظاهرات ۸۸ و تند شدن شعارها بود که در دی ماه همان سال در روزهای تاسوعا و عاشورا به اوج خود رسید. در واکنش به تظاهرات ۵ و ۶ دی حامیان جنبش سبز، هواداران نظام در روز ۹ دی دست به راه پیمائی زدند. تمام این قضایا نشان از حقیقتی انکارناپذیر یعنی دو قطبی بودن جامعه ایران دارد. چنین شکل‌بندی سیاسی‌ای در یک بستر غیرخشونت‌آمیز امر بد و غیر طبیعی نیست.\nآقای خامنه‌ای چه در دوره اول ریاست جمهوری آقای روحانی، چه در جریان انتخابات اخیر و چه بعد از آن، از مواجهه با روحانی در ملاء عام، که بنا بر آمار اعلام شده از سوی خود حکومت حدود ۲۴ میلیون رأی پشت سر خود دارد، تردید به خود راه نداده و به نحوی به دو قطبی شدن جامعه کمک کرده‌است. ایشان، در یکی از تازه‌ترین اظهار نظرهای خود که می‌تواند بطور بالقوه به اختلال در مدیریت دولت بینجامد، در جمع دانشجویان گفت: "جایی که احساس می‌کنید دستگاه مرکزی اختلالی دارد و نمی‌تواند درست مدیریّت کند، آنجا آتش به‌اختیارید." این اظهار نظر می‌تواند ابزاری در دست گروه‌های تندرو شود که به تشخیص خود حتی فضای کشور را نا امن کنند.\nدر بعد سیاست خارجی نیز آقایان خامنه‌ای و روحانی، به نمایندگی از دو جناح سیاسی در ایران، در دو قطب مخالف قرار دارند. آقای روحانی از تعامل با دنیا سخن می‌گوید در حالی که آقای خامنه‌ای بر ادامه سیاستهای چالشی پا فشاری می‌کند. آقای خامنه‌ای اخیرا گفت: "بعضی عقلانیّت را در این می‌دانند و می‌گویند که چالش با قدرتها هزینه دارد... بله، چالش هزینه دارد، امّا سازش هم هزینه دارد".\nوی با اشاره به قرارداد تسلیحاتی اخیر عربستان با آمریکا افزود: "دولت سعودی برای اینکه با رئیس‌جمهور جدید آمریکا سازش کند، مجبور می‌شود بیش از نیمی از ذخایر مالی خود را در خدمت هدف‌ها و طبق میل آمریکا هزینه کند".\nممکن است گفته‌شود که سرمایه‌گذاری خارجی نقش چندانی در توسعه اقتصادی ایران ندارد. اما به گفته سخنگوی کمیسیون تلفیق برنامه ششم توسعه کل کشور در مجلس "برای تحقق اهداف این برنامه، پیش‌بینی شده‌است که ۱۵ و نیم درصد از منابع مورد نیاز از محل سرمایه‌گذاری خارجی به اشکال مختلف در قالب فاینانس، مشارکت مستقیم و یا قراردادهای مشارکت خارجی تأمین شود. جذب چنین حجمی از سرمایه‌گذاری خارجی مستلزم ثبات سیاسی است. هر چند که ممکن است سرمایه‌گذاری‌های کوچک صورت بگیرد، اما شرکتها و بانکهای خارجی، بر اثر دو عامل، یکی دو قطبی بودن کشور در بالاترین رده سیاسی و دیگری سیاست‌های چالشی آن، ثبات سیاسی لازم را برای سرمایه‌گذاریهای کلان در ایران نمی‌بینند.


رکاب زن | بهشت دل\nاز همان اوایلی که من و او همکار شدیم، احساس کردم که روحیه خاصی دارد. ما میزهایمان کنار هم بود. اوایل بدقلق بود و تکه هم می انداخت. مثلا یک روز که نیم ساعت دیر رسیدم گفت فکر کردم امروز را مرخصی گرفتی! ناراحت شدم چون دیرآمدن من به او ربطی نداشت.. اما سعی کردم با بی اعتنایی یا برخورد مثبت جوابش را بدهم که موثر بود و رابطه اش با من خوب شد. به تدریج حس کردم که از شرایطش راضی نیست. خیلی پشت سر بچه های دیگر و یکی از رئیس ها حرف می زد. یک بار گفت یکی از رفقایش پیش از آمدن به اینجا به او گفته با آن رئیس بیش از 6 ماه کار نکن.\nامروز گفت که از اول ژانویه کارش را ول می کند. یعنی کلا 4 ماه بیشتر اینجا نماند. فهمیدم از همان روز اولی که آمده داشته دنبال کار تازه می گشته این عادتی است که خیلی ها در آمریکای شمالی دارند به قول دکتر ندوشن گویی خانه به دوش اند. نا امنی شغلی یا جاه طلبی باعث می شود که آدم مدام گزینه های تازه را بررسی کند. من زیاد او را مقصر نمی دانم چون گروهی که با انها کار می کرد گروه بسته ای بود و به نوعی او را داخل خودشان راه ندادند. یعنی کار جدی ای به او واگذار نکردند. او هم که اوایل خیلی تلاش می کرد و صبح ها قبل از همه سر کار می آمد به تدریج از شور و شوقش کاسته شد طوری که این روزها یک ساعت دیرتر پیدایش می شود.\nخاطره خوبی که از او در ذهنم باقی می ماند خاطره مرد دوچرخه سواری است که هر روز، حتی در سرمای منهای ۲۰ درجه، نزدیک ١٨ کیلومتر رکاب می زد. مردی که در روزگار جوانی اش یک بار با دوچرخه از دانمارک به سوئد رفته و ۱۲۰۰ کیلومتر رکاب زده...


کدخبر: 529047 ۱۳۹۸/۱۰/۲۶ ۰۰:۰۷:۴۷\nحوادث رکنا: ابراز عشق و علاقه اش جنون آمیز بود و تعادل روحی و روانی نداشت. پس از گذشت یک هفته دیگر نتوانستم طاقت بیاورم و با نگرانی موضوع را به مادرم اطلاع دادم و گفتم که اصلا از زندگی با این مرد راضی نیستم. اما مادرم که انگار بعد از برگزاری مراسم جشن ازدواجم شاهکار کرده بود، با عصبانیت گفت: مرد باید این طوری همسرش را دوست داشته باشد نه مثل پدرت که برج زهرمار است و جرات نداریم یک کلمه در خانه حرف بزنیم، پس بهتر است لال شوی و دیگر در این باره چیزی نگویی.\nبه گزارش رکنا، زن جوان در دایره اجتماعی کلانتری گفت: شوهرم، برادر یکی از همسایه های ما بود و حدود هفت ماه قبل مادرم و زن همسایه زمینه آشنایی و ازدواج ما را فراهم کردند. با این که مقدمات جشن و عروسی خیلی ساده و خوب پیش رفت و به ظاهر هیچ مشکلی وجود نداشت اما شریک زندگی ام بیماری روحی و روانی داشت.\nساعد که خیلی عصبی شده بود با چکش ضربه ای به سرم زد و دوباره مرا به داخل حمام انداخت و گفت اگر نگویی با چه کسی رابطه نامشروع داری همین الان تو را به آتش می کشم. او بنزینی را که از باک موتورسیکلتش کشیده بود روی لباس هایم پاشید و می خواست مرا بکشد که از همسایه ها کمک خواستم و جانم را نجات دادم. برای ورود به کانال تلگرام ما کلیک کنید.\nاخبار حوادث عشق و علاقه جشن ضرب و جرح ماه هفت\nرکنا: متولدین ماه‌های مختلف می‌توانند در این مطلب فال شب یلدا را بخوانند.\nحوادث رکنا: وزیر آموزش و پرورش با اشاره به اقدامات این وزارتخانه برای جمع‌آوری مدارس خشت…\nتیراندازی در جشن تولدی در آمریکا 7 زخمی برجای گذاشت\nحوادث رکنا:در پی تیراندازی مرگبار رئیس پلیس مریلند از مجروح شدن هفت نفر در حادثه…\nحوادث رکنا: 12 مرداد ماه، دادگاه بدوی کارگران هفت‌تپه برگزار می‌شود.


خانه/مجله سفیرزیبایی/پوست/بهترین دکتر پوست و زیبایی در ایران\nدکتر پوست نوعی پزشک است که بیماری‌ها و عوارض مربوط به پوست، مو و ناخن را به‌خوبی تشخیص داده و درمان می‌کند. دلایل مختلفی ازجمله ضایعات پوستی، آکنه، بثورات پوستی، تغییر رنگ پوست و … وجود دارد که افراد درگیر با آن برای تشخیص علت آن به متخصص پوست مراجعه می‌کنند تا به بهترین نحو درمان شوند.\nدر این مقاله می‌خواهیم به شما بگوییم دکتر پوست دقیقاً کیست و چه خدماتی می‌تواند برای شما انجام دهد؟ با سفیر زیبایی تا پایان این مقاله نیز همراه باشید.\nدکتر پوست کیست و چه‌کاری انجام می‌دهد؟\nهمان‌طورکه از نام این تخصص مشخص است، بیشتر بر روی پوست تمرکز دارد که البته یک دکتر متخصص پوست قادر است مسائل مربوط به مو و ناخن را نیز بررسی و درمان نماید. فراتر از این مسائل پزشکی و زیبایی، یک پزشک پوست می‌تواند به تشخیص علائم و نشانه‌های مشکلات جدی زمینه‌ای و بیماری‌های جدی مانند سرطان پوست نیز بپردازد.\nبه‌عنوان مثالی دیگر شرایطی مانند دیابت می‌تواند علائمی ایجاد کند که بر ظاهر پوست نیز تأثیر بگذارد. یک دکتر پوست می‌تواند این علائم را تشخیص داده و شما را برای آزمایشات و کنترل یا درمان بیماری اصلی به پزشک موردنیازتان ارجاع دهد و البته کمک می‌کند با برخی روش‌ها مانند پمادهای موضعی از خارج پوست نیز علائمی مانند زخم و التهاب را بهتر کنترل کنید.\nتخصص پوست چیست؟\nریشه کلمه درماتولوژی که در لاتین به معنای متخصص پوست است از درم است. این کلمه خود از کلمه یونانی derma گرفته‌شده است که به معنای پوست است.\nدرماتولوژی حوزه خاصی از پزشکی است که در مورد شرایطی به پزشکان علاقه‌مند آموزش می‌دهد که بر پوست شما تأثیر می‌گذارد. علاوه بر پوست شما، درماتولوژی شامل بررسی شرایطی است که بر ناخن‌ها، موها و پوشش ظریف پلک‌ها، بینی و دهان شما تأثیر می‌گذارند.\nپوست بزرگ‌ترین اندام بدن شماست که شامل اعصاب مختلف، منافذ، غدد عرق، فولیکول‌های مو، عروق خونی و بسیاری از ساختارهای دیگر است. به همین دلیل مراقبت از آن برای سلامت کلی شما مهم است.\nدرحالی‌که پزشکان عمومی و پزشکان داخلی ممکن است بتوانند برخی از این شرایط را تشخیص داده و درمان کنند، یک دکتر پوست درک عمیق‌تری نسبت به این مسائل داشته و تجربه بیشتری برای تشخیص صحیح و انتخاب بهترین روش درمانی دارد. در حقیقت، بسیاری از پزشکان مراقبت‌های اولیه بیماران درگیر با عوارض پوستی خود را برای مراقبت‌های تخصصی به متخصصین پوست ارجاع می‌دهند.\nدکتر پوست چه خدماتی برای شما انجام می‌دهد؟\nکارهای یک دکتر متخصص پوست را می‌توان به‌طورکلی در سه حوزه زیر تقسیم کرد:\nمتخصص پوست می‌تواند شرایطی را که بر پوست شما تأثیر می‌گذارد و باعث ایجاد انواع بیماری‌های پوستی مانند پسوریازیس، درماتیت، اگزما، روزاسه، آکنه و … شده است را تشخیص داده و درمان کند. یک دکتر پوست خوب همچنین می‌تواند علائمی را بر روی پوست شما شناسایی کند که می‌تواند نشانه بیماری‌های دیگر باشد. به‌عنوان‌مثال، خارش و خشکی پوست گاهی اوقات ممکن است یکی از نشانه‌های وجود مشکلات کلیوی در بدن شما باشد.\nبسیاری از متخصصین پوست روش‌های جراحی جزئی مانند برداشتن خال یا زگیل یا انجام بیوپسی پوست (نمونه‌برداری از پوست جهت تشخیص علت بروز علائم) را به‌خوبی انجام می‌دهند.\nالبته برخی از پزشکان پوست به‌صورت تخصصی در زمینه جراحی کار می‌کنند و جراحی‌های بزرگ‌تری مانند برداشتن کیست‌های خوش‌خیم و یا بدخیم سرطانی را انجام می‌دهند.\nمهم‌ترین مسئله ما برای پوست، خارج از وجود یا عدم وجود بیماری‌های پوستی بحث زیبایی آن است. بسیاری از مشکلات پوستی مانند لکه‌های تیره، آکنه، التهاب، حساسیت‌ها، چین‌وچروک‌ها، اسکارهای پوستی و … می‌توانند بر زیبایی پوست تأثیر زیادی داشته باشند.\nبسیاری از متخصصین پوست برای انجام درمان‌های زیبایی آموزش‌دیده‌اند و از تکنیک‌های مختلف زیبایی شامل استفاده از انواع فیلرهای پوستی، لایه‌برداری‌های شیمیایی، لیزر موهای زائد، میکرودرم ابریژن و همچنین تجویز داروهای موردنیاز برای برطرف کردن این مسائل و ایجاد زیبایی هرچه بیشتر به شما کمک خواهند کرد.\nدکتر پوست چه نوع بیماری‌هایی را درمان می‌کند؟\nیک دکتر متخصص پوست باتجربه و کار بلد می‌تواند هزاران بیماری را که بر پوست، مو یا ناخن تأثیر می‌گذارند، درمان کند. برخی از رایج‌ترین شرایطی که دکتر پوست درمان می‌کند، عبارت‌اند از:\nآکنه‌های روی پوست\nبر اساس شدت آکنه شما، دکتر پوست می‌تواند این بیماری را با روش‌های درمانی موضعی، دارو، لیزر یا سایر روش‌های نوردرمانی، لایه‌برداری شیمیایی یا برداشتن جوش‌های التهابی بزرگ در مطب درمان کند.\nسرطان پوست ممکن است در هر نقطه از بدن شما ایجاد شود. یک متخصص پوست می‌تواند سلول‌های سرطانی را برداشته و شما را تحت نظر داشته باشد تا مطمئن شود که دیگر برنمی‌گردد. البته درمان سرطان به عوامل مختلفی مانند ایمنی بدن فرد، میزان پیشرفت سرطان در زمان تشخیص و … بستگی دارد.\nدرماتیت شامل گروهی از بیماری‌های پوستی است که باعث التهاب و سوزش پوست در قسمت‌های مختلف می‌شود. ازجمله این موارد می‌توان به اگزما، کلاه گهواره و واکنش‌های آلرژیک اشاره کرد.\nویروس‌ها، قارچ‌ها، انگل‌ها و باکتری‌ها می‌توانند به پوست شما راه پیدا کرده و باعث ایجاد انواع عفونت‌های پوستی شوند. دکتر پوست می‌تواند به تشخیص علت عفونت و انتخاب بهترین روش درمان این عفونت‌ها کمک کند.\nریزش مو یکی از موارد شایع در میان زنان و مردان امروزی است که بخشی از آن به دلیل عادت‌های فعالیتی و غذایی غلط می‌باشد. همچنین ممکن است ناشی از طاسی ارثی باشد. شرایطی مانند استرس، بیماری و تغییرات هورمونی نیز ممکن است بر ریزش مو تأثیر بگذارد. درهرصورت یک دکتر متخصص پوست می‌تواند علت زمینه‌ای را تعیین کرده و در صورت امکان به درمان آن کمک کند.\nلکه‌ها، تغییر رنگ و جدا شدن ناخن‌ها از مسائل رایج در ناخن هستند که علت آن توسط متخصصین پوست تشخیص داده شده و درمان می‌شوند.\nدکتر پوست از چه روش‌هایی برای درمان استفاده می‌کند؟\nمتخصصین پوست می‌توانند طیف وسیعی از روش‌ها را از روش‌های جزئی مانند لایه‌برداری سطح پوست گرفته تا روش‌های تهاجمی‌تر، مانند جراحی سرطان پوست انجام دهند.\nبرخی از روش‌هایی که متخصصان پوست به‌طور مرتب از آن‌ها برای درمان انواع مسائل پوستی استفاده می‌کنند، عبارت‌اند از:\nدکتر پوست می‌تواند انواع مختلفی از روش‌های بیوپسی یا نمونه‌برداری از سلول‌های پوستی را برای تشخیص یا رد سرطان پوست یا سایر شرایط انجام دهد.\nاز روش لیزر درمانی ممکن است برای از بین بردن زگیل‌های مختلف مانند زگیل‌های تناسلی، خال، لکه‌های آفتابی، خال‌کوبی، اسکار آکنه، لک، چین‌وچروک یا موهای زائد استفاده شود.\nبرش و جراحی\nمتخصص پوست ممکن است یک عمل جراحی را برای برداشتن رویش‌هایی مانند خال و ضایعات انجام دهد. این کار معمولاً با بی‌حسی موضعی انجام می‌شود تا دردی احساس نکنید.\nاین روش یک درمان منحصربه‌فرد است که شامل قرار گرفتن پوست دارای عارضه مانند زگیل در معرض دمای بسیار سرد می‌شود تا به روش انجماد عارضه موردنظر برطرف شود. می‌توان از روش کرایوتراپی برای درمان بیماری‌های پوستی مانند زگیل و برخی تومورها استفاده کرد.\nاسکلروتراپی روشی است که به درمان رگ‌های عنکبوتی و واریسی کمک می‌کند. این روش شامل تزریق مواد شیمیایی به رگ‌های آسیب‌دیده است و ظاهر رگ‌ها را که در زیبایی پوست تأثیر منفی دارند، کمرنگ می‌کند.\nدر این نوع جراحی مربوط به درمان سرطان پوست، لایه‌های نازک بافت اطراف تومور برداشته می‌شود. بین هر برداشت، پزشک پوست را ازنظر وجود سلول‌های سرطانی اضافی بررسی می‌کند. هنگامی‌که دیگر سلول‌های سرطانی وجود نداشتند، جلسات برداشتن بافت را متوقف می‌کنند.\nتحقیقات نشان می‌دهد لایه‌برداری شیمیایی، پوست آسیب‌دیده را در سطح پوست از بین می‌برد تا پوستی جوان و شاداب جای آن را بگیرد. از این روش برای پاک‌سازی و تحریک پوست جهت افزایش تولید کلاژن استفاده می‌شود. کلاژن نوعی پروتئین در پوست است که به آن خاصیت ارتجاعی و الاستیسیته می‌دهد. به همین دلیل اکثر تکنیک‌های جوان‌سازی بر اساس افزایش تحریک تولید کلاژن در پوست ابداع شده‌اند.\nتزریقات آرایشی و زیبایی\nدکتر پوست می‌تواند با تزریق بوتاکس یا انواع پرکننده‌هایی که در حال حاضر وجود دارند، ظاهر چین‌وچروک‌ها و افتادگی پوست را بهبود دهند.\nاین روش یک متد لایه‌برداری است که می‌تواند ظاهر خطوط ریز، لکه‌های پیری، جای جوش و لکه‌های پیش سرطانی پوست را کاهش دهد.\nمتخصصان پوست از لیپوساکشن یعنی خارج کردن چربی اضافی برای حذف چربی‌های ناخواسته در یک ناحیه و تزریق آن به نواحی موردنیاز استفاده می‌کنند. به‌عنوان‌مثال از این روش برای کانتور طبیعی صورت یا ایجاد گونه‌های طبیعی استفاده می‌شود.\nآموزش‌ها و صلاحیت‌های دکتر پوست\nبه‌طورکلی متخصصین پوست آموزش‌های گسترده‌ای را پشت سر می‌گذارند. آموزش آن‌ها شامل تکمیل همه موارد زیر است:\n4 سال تحصیل در مقطع کارشناسی\n4 سال دانشکده پزشکی\nیک دوره کارآموزی 1 ساله\nیک دوره اقامت 3 ساله برای 12000 تا 16000 ساعت تمرین تخصصی در زمینه پوست\nبسیاری از متخصصان پوست همچنین به دنبال داشتن گواهینامه هیئت‌مدیره هستند. یک متخصص پوست تأییدشده و دارای این گواهینامه یک آزمون چالش‌برانگیز را تکمیل کرده است که دانش و مهارت‌های آموخته‌شده در طول آموزش و رزیدنتی او را مشخص می‌کند و افراد دارای این مدرک ازنظر دانش و تجربه مهارت‌های بالاتری در زمینه کاری خود دارند.\nاگر پوستی دارید که ممکن است مستعد ابتلا به سرطان پوست باشد، بهتر است سالی یک بار توسط متخصص پوست معاینه شوید. در طی این قرار، متخصص پوست با دقت پوست شما را ازنظر علائم هشدار دهنده سرطان پوست بررسی می‌کند.\nاگر مطمئن نیستید که به بررسی سالانه پوست نیاز دارید یا خیر، طی یک جلسه مراجعه به دکتر پوست متوجه این موضوع خواهید شد. اگر چیزی مربوط به پوست یا موهایتان شما را آزار می‌دهد، متخصص پوست می‌تواند به تشخیص و درمان علت آن کمک کند. این عوامل می‌تواند شامل موارد زیر باشد:\nبثورات پوستی یا سوزش پوست\nلکه‌های پوستی یا تغییر رنگ\nخال، زگیل یا سایر رویش‌های پوستی\nعلائم پیری مانند چین‌وچروک، آسیب ناشی از آفتاب یا افتادگی پوست\nچگونه یک متخصص پوست خوب پیدا کنیم؟\nوقتی به دنبال یک دکتر پوست خوب هستید، باید موارد زیر را در نظر داشته باشید:\nرای چه مسئله‌ای می‌خواهید به متخصص پوست مراجعه کنید؟ آیا بحث زیبایی مطرح است یا درمان؟ زیرا برخی از پزشکان فقط در یک یا دو مورد از زمینه‌های مربوط به پوست تخصص دارند و شما باید بر اساس نیاز خودتان متخصص پوست خوبی را پیدا کنید.\nمورد دیگر داشتن مجوز هیئت‌مدیره است که بهتر است متخصص پوست موردنظر شما این گواهینامه را داشته باشد تا سندی بر اثبات تجربه و مهارت او باشد.\nشما می‌توانید برای پیدا کردن یک دکتر پوست خوب از دوستان یا همکارانتان که قبلاً مشکلات پوست و مو داشته‌اند و نتایج خوبی در روند درمان خود گرفته‌اند، کمک بگیرید و از آن‌ها بخواهید پزشکشان را به شما معرفی کنند.\nراه آسان دیگر استفاده از اینترنت است. امروزه بسیاری از سایت‌ها نظرات کاربران در مورد پزشکان مختلف را برای شما درج می‌کنند و شما می‌توانید با یک جست‌وجوی ساده متخصصان پوست زیادی را پیدا کرده و نظر بیمارانشان را مطالعه کنید و سپس بهترین را انتخاب نمایید.\nدرماتولوژی یا تخصص پوست یک حوزه تخصصی پزشکی است که شرایط تأثیرگذار بر پوست، مو و ناخن‌ها را بررسی و در صورت نیاز درمان می‌کند. متخصص پوست یک پزشک بسیار آموزش‌دیده در این زمینه است که می‌تواند به تشخیص و درمان انواع مختلف بیماری‌های مربوط به پوست، مو و ناخن کمک کند. این پزشکان از روش‌های درمانی و تکنیک‌های خاص و داروهای مختلفی برای کمک به درمان بیماری‌های خاص پوست یا بهبود ظاهر پوست شما استفاده می‌کنند.\nمتخصص پوست می‌تواند از سلامت پوست شما مراقبت کند و همچنین به شما در جلوگیری از مشکلات پوستی در مراحل بعدی زندگی، مانند پیری زودرس یا آسیب پوستی کمک می‌کند؛ بنابراین معاینات منظم توسط متخصص پوست خطر بسیاری از عوارض پوستی و سرطان پوست را کاهش می‌دهد.\n9 خواص ماست برای پوست که معجزه می کند!


در آرامستان جدید و قدیم شهر کرمان؛\nمدیرعامل سازمان مدیریت آرامستان‌های شهرداری کرمان گفت: خرید و فروش قبر، در آرامستان جدید «بهشت کریمان» و آرامستان قدیم، ممنوع است.\nبه گزارش کرمان‌آنلاین، روح‌الله خواجویی افزود: قبور دارای سند، فقط به افراد درجه یک شامل همسر، فرزند و والدین قابل واگذاری است.\nوی با تأکید بر اینکه فروش قبور در هر دو آرامستان قدیم و جدید شهر کرمان ممنوع است، ادامه داد: با توجه به اینکه در سال‌های 90 تا 92 تعدادی قبر در آرامستان «بهشت کریمان» پیش‌فروش شده و هنوز گلبرگ‌های دیگر آماده نشده، پیش‌فروش قبر نداریم.\nخواجویی همچنین بیان کرد: یک‌صد نفر اول فوت‌شده‌ها، به‌صورت رایگان در طبقۀ اول قبور در «بهشت کریمان» دفن شدند.\nمدیرعامل سازمان مدیریت آرامستان‌های شهرداری کرمان درخصوص غسالخانۀ جدید که در محل آرامستان «بهشت کریمان» ساخته خواهد شد، گفت: کلنگ این غسالخانه زده شده و پیمانکار آن، کارگاه را تجهیز کرده و به‌زودی آغاز به‌کار می‌کند.\nخواجویی به خدمات رفاهی این آرامستان نیز اشاره کرد و افزود: سرویس‌های بهداشتی سیار این آرامستان از ابتدای راه‌اندازی، ایجاد شد، اما درخصوص تأمین برق مشکل داشتیم که دو ژنراتور تهیه شد.\nوی افزود: با پیگیری مدیران شهرداری، قرارداد انتقال برق منعقد و مشاور مشخص شد و پیمانکار به‌زودی کار را آغاز خواهد کرد.\nمدیرعامل سازمان مدیریت آرامستان‌های شهرداری کرمان ادامه داد: درخصوص تأمین آب این آرامستان هم با توجه به اینکه سطح آب نزدیک آرامستان پایین آمده، بهترین و نزدیک‌ترین مکانی که توسط کارشناسان آب منطقه‌ای مشخص شده، نزدیک بزرگراه است که چاه آن توسط همکاران سازمان سیما، منظر و فضای سبز شهری در مرحلۀ حفاری است و پس از تکمیل کار، انتقال آب «غیرشرب» از این چاه به سمت آرامستان جدید انجام می‌شود.\nخواجویی افزود: در حال حاضر، در «بهشت کریمان» مشکلی از لحاظ آب شرب وجود ندارد؛ منبع آب گذاشته شده و برای آبیاری درختان هم، دو منبع 25 مترمکعبی خریداری شده که در حال نصب است.\nوی ادامه داد: آرامستان «بهشت کریمان» در فاز اول گلبرگ 201، تعداد 2800 قبر دوطبقه دارد که حدوداً 5600 ظرفیت دفن را شامل می‌شود، اما قبر طبقۀ دوم که به اقوام درجه یک متوفای قبر اول داده می‌شود، معمولاً خالی می‌ماند.\nمدیرعامل سازمان مدیریت آرامستان‌های شهرداری کرمان تأکید کرد: طبقۀ دوم هر قبر دوطبقه در آرامستان‌های قدیم و جدید، فقط به بازماندگان درجه یک واگذار می‌شود.\nخواجویی درخصوص دفن در قبرستان قدیم هم گفت: در حال حاضر، فقط افرادی که از قبل دارای سند هستند و یا آرامگاه خانوادگی دارند، می‌توانند متوفیان خود را در آرامستان قبلی دفن کنند.\nوی ادامه داد: در حال حاضر، پیمانکار گلبرگ 205 آرامستان «بهشت کریمان» در حال انجام کار است و با توجه به ردیف بودجه‌هایی که داریم، گلبرگ‌ها را احداث خواهیم کرد.


از ایده تا عمل در مسیر تولید ریل ملی - می متالز\nمی متالز - تولید ریل در ذوب آهن اصفهان، یک انقلاب در توسعه زیرساخت‌های حمل‌ونقل کشور به شمار می‌رود. البته نخستین زمینه‌های بحث تولید ریل در ذوب‌آهن اصفهان از سال ۱۳۷۲ مطرح شد و در سال ۱۳۹۸ این شرکت توانست نخستین ریل ملی کشور را تحویل دهد. البته هدف ابتدایی ساخت ذوب‌آهن در ۵۰ سال پیش، تامین ریل‌های موردنیاز برای راه‌اندازی شبکه سراسری راه‌آهن در آن زمان بوده است.\nبه گزارش می متالز، سابقه تولید ریل در دنیا به بیش از ۲۰۰ سال می‌رسد. در منطقه غرب آسیا یا خاورمیانه تولیدکننده ریلی وجود ندارد، اما برخی کشورهای اروپایی، آمریکا، روسیه، ژاپن، چین، ترکیه و هند ریل تولید می‌کنند. ذوب آهن اصفهان در سال ۱۳۷۲، مطالعات و اقدام‌هایی برای تولید ریل U۳۳ انجام داد که در سال ۱۳۸۷ موفق به تولید این نوع ریل شد؛ با سختگیری‌ها در زمینه استاندارد بودن و به علت نبود تجهیزات لازم در خط تولید، صافکاری و تست و امکان صدور گواهینامه تحویل این ریل‌ها با تاخیر مواجه شد. ازاین‌رو برای دستیابی هرچه سریع‌تر به فناوری تولید ریل و بر پایه توافق‌های انجام‌شده با شرکت کوتنر آلمان، تولید ریل در کارگاه نورد ۶۵۰ و با اصلاحات لازم و مجهز کردن خط تولید به تجهیزات لازم برای تولید حدود ۷۰ تن در ساعت ریل به‌عنوان روش کوتاه‌مدت در دستور کار این شرکت قرار گرفت.\nدر این راستا در خط تولید ریل ذوب‌آهن، تجهیزات گران‌قیمت و خاص صافکاری افقی و عمودی ریل و دستگاه‌های مدرنی برای انواع کنترل حین تولید (آنلاین) و تست‌های غیر مخرب راه‌اندازی شد و قرارداد آن در سال 1393 بسته شد. با بررسی‌های انجام‌شده علاوه بر تولید ریل‌های UIC60 و U33، این طرح قابلیت تولید انواع ریل‌های مترو مانند UIC54 و سایر ریل‌های با وزن کمتر از 60 کیلوگرم در ازای هر متر را نیز خواهد داشت.\nشرکت ذوب آهن اصفهان در شهریورماه سال‌جاری آمار تولید ۷هزار تن ریل را به ثبت رسانده است. از سوی دیگر موجودی انبارهای این شرکت، به میزان ۵۵۰۰ هزار تن ریل تایید شده که آماده حمل و نصب است. البته ذوب‌آهن تولید ۱۰۰ هزار تن ریل را برای سال ۹۹ هدف‌گذاری کرده تا با تحویل آن توسعه خطوط ریلی با سرعت بالایی انجام گیرد.\nبا توجه به سیاست وزارت راه و شهرسازی بر توسعه حمل‌ونقل ریلی، شرکت ذوب‌آهن در حال حاضر با توجه به نیازهای موجود کشور می‌تواند ۱۰۰ درصد نیازهای ریلی داخل را تامین کند و دراین‌باره با وزارت راه و شهرسازی در تعامل و هماهنگی کامل قرار دارد. شرکت ذوب‌آهن اصفهان متعهد است که تا افق چشم‌انداز سال ۱۴۰۴ نیاز ریل کشور را تامین کند. کارگاه نورد 650 ذوب‌آهن قادر به تولید سالانه 400 هزار تن ریل است.\nدر افق چشم‌انداز کشور، هرچند در سال‌های اخیر جایگاه حمل‌ونقل ریلی در کشور بیش از گذشته تعریف و تبیین شده است، اما برای تحقق هدف سند چشم‌انداز باید سالانه حدود 1200 تا 1500 کیلومتر راه‌آهن احداث کنیم تا در افق سال 1404 به 25 هزار کیلومتر ریل رسیده باشیم، درحالی‌که توان اجرایی کشور بر اساس بودجه احداث سالانه 200 تا 300 کیلومتر راه‌آهن است.\nاگر هر مجموعه‌ای تمایل به واردات ریل داشته باشد تا زمانی که شرکت ذوب‌آهن تاییدیه کتبی آن مبنی بر نداشتن شرایط تولید آن و... را صادر نکند، وزارت صنعت، معدن و تجارت نیز مجوز واردات ریل را نخواهد داد. البته در حال حاضر واردات ریل به کشور انجام نمی‌گیرد و این موضوع سبب پیشگیری خروج ارز از کشور می‌شود.\nدو مشتری اصلی ریل ذوب‌آهن اصفهان، یکی شرکت ساخت و توسعه زیربناهای حمل‌ونقل و دیگری راه‌آهن جمهوری اسلامی ایران است. شرکت ساخت و توسعه زیربناهای حمل‌ونقل به حدود ۵۰ هزار تن ریل نیاز دارد، به‌عبارت‌دیگر نیاز سالانه کشور به ریل حدود 50 هزار تن ریل UIC60 است. همچنین به‌صورت کلی نیاز سالانه شرکت ساخت به ریل بین 30 تا 35 هزار تن است و اگر نیاز شرکت راه‌آهن را در بخش تعمیر و نگهداری و... نیز در نظر بگیریم، نیاز سالانه کشور به ریل به حدود 55 هزار تن خواهد شد. البته در حوزه مترو نیز نیاز به ریل وجود دارد از همین رو نیاز ریل کشور سالانه حدود 80 هزار تن برآورد می‌شود که شرکت ذوب‌آهن اصفهان قادر به تامین تمام این نیاز خواهد بود.\nدر زمینه ریل معدنی نیز تاکنون ۵۰۰ تن از ریل تولیدی برای معادن به مشتری تحویل شده و محصول آرک معدنی این شرکت نیز با سایز 36 تا چند ماه آینده به بازار عرضه خواهد شد. نخستین ریل ذوب‌آهن در راه‌آهن میانه – بستان‌آباد نصب شد و در محورهای میانه - اردبیل، همدان - سنندج، چابهار - زاهدان و ریل‌گذاری راه‌آهن رشت - کاسپین نیز به ترتیب در نوبت‌های بعدی قرار گرفتند.\nتاریخ: 1399/07/23 - 16:56\nتولید ریل ملی ذوب آهن اصفهان راه‌آهن\nتامین زغال کشور توسط معادن داخلی؛\nمی متالز - فروش بزرگترین شرکت صنعتی و معدنی شمال کشور به شرکت ذوب آهن اصفهان از مهمترین تصمیم‌های اقتصادی استان مازندران است که فرجام شرکت سامان اثرگذاری مشخصی بر اقتصاد استان و شهرستان می‌گذارد.\nتسریع راه‌آهن سریع‌السیر تهران_قم_اصفهان\nمی متالز - فاز اول را‌ه‌آهن سریع‌السیر تهران- قم- اصفهان در مسیر تهران- محمدیه در سال 1377 (خط دوم 1379) در زمان مرحوم دکتر دادمان افتتاح شد و اکنون بعد از 2 دهه با پیشی گرفتن هزینه از بودجه مصوب اولیه شورای اقتصاد با بروز مشکلات کشور، نگرانی تاخیر بیشتر این پروژه افزایش یافته است.\nمی متالز - راه آهن خواف - هرات نیمه آبان ماه به بهره برداری می‌رسد.\nمی متالز - ذوب آهن در عملکرد ۷ ماه سال جاری بالغ بر ۹.۴ هزار میلیارد تومان درآمد شناسایی کرد که نسبت به مدت مشابه سال گذشته ۵۷ درصد رشد را تجربه کرده است.\nقرارگاه خاتم الانبیا ۹۰ هزار تن ریل از ذوب آهن خرید\nمی متالز - ذوب آهن از خرید ۹۰ هزار تن ریل ۶۰E۱ توسط قرارگاه سازندگی خاتم الانبیا برای راه آهن چابهار - زاهدان طی تفاهم نامه ای خبر داد و با توقف نماد، آماده بازگشایی برای امروز شد.