وظایف منتظران در عصر غیبت از دیدگاه امام خمینی (ره) - پایگاه خبری تحلیلی دزمهراب شهرستان دزفول\nوظایف منتظران در عصر غیبت از دیدگاه امام خمینی (ره)\nوظایف منتظران در عصر غیبت از دیدگاه امام خمینی(ره)\n«همه ما انتظار فرج داریم و باید در این انتظار، خدمت کنیم. انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است و ما باید کوشش کنیم تا قدرت اسلام در عالم تحقق پیدا کند و مقدمات ظهور ان‌شاء الله تهیه بشود».\nحضرت امام خمینی(ره) با ژرف‌اندیشی تمام، انتظار فرج را «انتظار قدرت اسلام» معنا کرده و فراهم آوردن مقدمات ظهور را یکی از وظایف منتظران می‌دانست.\nایشان در یکی دیگر از سخنان خود با نقد دیدگاه‌های موجود درباره انتظار، دیدگاه خود در این زمینه را اینگونه بیان می کند:\n«البته این پر کردن دنیا را از عدالت، این را ما نمی‌توانیم بکنیم. اگر می‌توانستیم، می‌کردیم، امّا چون نمی‌توانیم بکنیم، ایشان باید بیایند. الآن عالم پر از ظلم است. شما یک نقطه هستید در عالم، عالم پر از ظلم است. ما بتوانیم جلوی ظلم را بگیریم، باید بگیریم؛ تکلیمان است. ضرورت اسلام و قرآن تکلیف ماکرده است که باید برویم همه کار را بکنیم، امّا نمی‌توانیم بکنیم. چون نمی‌توانیم، باید او بیاید تا بکند، ولی باید فراهم کنیم کار را. فراهم کردن اسباب این است که کار را نزدیک بکنیم، کار را همچو بکنیم که مهیا بشود عالم برای آمدن حضرت .» \nاز این سخنان، دیدگاه امام راحل(ع) درباره زمینه‌سازی ظهور به خوبی روشن می‌شود.\nنقش انقلاب اسلامی در زمینه سازی برای ظهور\n«امیدوارم که این انقلاب یک انقلاب جهانی بشود و مقدمه برای ظهور حضرت بقیـه الله ـ ارواحنا له الفداء ـ باشد».\n«امید است که این انقلاب جرقه و بارقهای الهی باشد که انفجاری عظیم در تودههای زیر ستم ایجاد نماید و به طلوع فجر انقلاب مبارک حضرت بقیـه الله ـ ارواحنا لمقدمه الفداء ـ منتهی شود».\n«من امیدوارم که ما به مطلوب حقیقی برسیم و متصل بشود این نهضت به نهضت بزرگ اسلامی و آن نهضت ولی عصر(ع) هست».\n«ان شاءالله اسلام را آن طور که هست در این مملکت پیاده کنیم و مسلمین جهان نیز اسلام را در ممالک خودشان پیاده کنند… و زور و ظلم و جور از دنیا برطرف بشود و مقدمه باشد برای ظهور ولی عصر ـ ارواحنا له الفداء ـ ».\n«خداوندا بر ما منت بنه و انقلاب اسلامی ما را مقدمه فروریختن کاخ‌های ستم جباران و افول ستاره عمر متجاوزان در سراسر جهان گردان و همه ملت‌ها را از ثمرات و برکات وراثت و امامت مستضعفان برخوردار فرما».\n«خداوند همه ما را از قیدهای شیطانی رها فرماید تا بتوانیم این امانت الهی را به سر منزل مقصود برسانیم و به صاحب امانت، حضرت مهدی موعود ـ ارواحنا لمقدمه الفداء ـ رد کنیم».\nحکومت جهانی اسلام، هدف اصلی انقلاب اسلامی\nحضرت امام خمینی(ره) در سراسر دوران مبارزه هرگز هدف خود را در از بین بردن استبداد داخلی و مبارزه با استعمار خارجی در کشور ایران محدود نکرده بود. ایشان در پی گسترش حاکمیت اسلام در سراسر جهان و کوتاه کردن دست ابرقدرتها از همه کشورهای اسلامی بود. ایشان، حرکت خود را در راستای قیام جهانی موعود(ع) میدید و انقلاب اسلامی ایران را مقدمهای برای انقلاب عظیم مهدوی ارزیابی میکرد. از همین رو، تشکیل حکومت اسلامی در ایران هیچ گاه سبب نمیشد ایشان از حرکت باز ایستد و حکومت جهانی مهدی موعود را به فراموشی سپارد:\n«[…] جنبشی که از طرف مستضعفان و مظلومان جهان علیه مستکبران و زورمندان شروع شده و در حال گسترش است، امید بخش آتیهای روشن است و وعده خداوند تعالی را نزدیک و نزدیکتر مینماید. گویی جهان مهیّا میشود برای طلوع آفتاب ولایت از افق مکّه معظّمه و کعبه آمال محرومان و حکومت مستضعفان. از پانزدهم خرداد ۴۲ که حکومت مستکبران جبار در این سرزمین به اوج خود رسیده بود و میرفت تا عربده شوم «أنا ربّکم الأعلی» از حلقوم فرعون زمان طنین افکند، تا ۲۲ بهمن ۵۷ که پایه حکمرانی جبّاران عصر در این مرز و بوم فرو ریخت و تخت و تاج دو هزار و پانصد ساله فرعونگونه ستمشاهی به دست توانای زاغهنشینان و ستمدیدگان تاریخ بر باد رفت و طومار تاراجگریها و حکمفرماییهای شیطان بزرگ و شیطانکهای وابسته و پیوسته به آن درهم پیچیده شد، ایامی معدود بیش نبود، [… ]ولی تحوّلی که کمتر از صد سال بعید به نظر میرسید با تقدیر خدای بزرگ در این ایّام معدود و ساعات محدود تحقّق یافت و جلوهای از وعده قرآن کریم نورافشانی کرد و چه بسا که این تحول و دگرگونی، در مشرق زمین و سپس در مغرب و اقطار عالم تحقق یابد: «ولیس من الله بمستنکر» که دهر را در ساعتی بگنجاند و جهان را به مستضعفان، این وارثان ارض بسپارد و آفاق را به جلوه الهی ولی الله الأعظم، صاحب العصر ـ أرواحنا له الفداء ـ روشن فرماید و پرچم توحید و عدالتی الهی را در عالم بر فراز کاخهای سپید و سرخ مراکز ظلم و الحاد و شرک به اهتزاز درآورد. «و ما ذلک علی الله بعزیز».\nامام راحل با ژرفاندیشی تمام و با پشتوانه عظیم اعتقاد به انقلاب جهانی حضرت حجت(ع)، مسئولان نظام را از اینکه تنها به ایران بیندیشند، برحذر داشت و فرمود:\n«مسئولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست. انقلاب مردم ایران، نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمداری حضرت حجّت ـ ارواحنا له الفداء ـ است که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد، مسائل اقتصادی و مادی اگر لحظهای مسئولین را از وظیفهای که بر عهده دارند، منصرف کند، خطری بزرگ و خیانتی سهمگین را به دنبال دارد. باید دولت جمهوری اسلامی تمامی سعی و توان خود را در اداره هر چه بهتر مردم بنماید و این بدان معنا نیست که آنها را از اهداف عظیم انقلاب که ایجاد حکومت جهانی اسلام است، منصرف کند».\nاز این رهنمود به خوبی استفاده میشود که امام خمینی(ره)، تشکیل حکومت جهانی اسلام را یکی از مهم‌ترین اهداف انقلاب اسلامی میدانست. از همین رو، معتقد بود که مسئولان نظام جمهوری اسلامی باید همه تلاش خود را برای ایجاد این حکومت به کار برند و متوجه باشند پرداختن به برنامههای توسعه، حتی یک لحظه، آنها را از این هدف بزرگ بازندارد؛ چون غفلت از آن، «خطری بزرگ و خیانتی سهمگین را به دنبال دارد».\n* برگرفته از مقاله زمینه‌سازی برای ظهور؛ آرمان انقلاب اسلامی ، نگاشته شده توسط ابراهیم شفیعی سروستانی\nقیام زمینه سازان از مشرق\nچه بسا متدینینی، و اهل علم و روحانیونی داشته باشیم که از سر سستی و سادگی، و عدم تامل در مسائل اجتماعی و بشری، و حکمت های موزون الاهی- بپندارند که به هنگام ظهور، همه جای جهان غرق در فساد و بی خبری است حتی سرزمینهای اسلامی و شهرها و آبادیهای شیعی، و در چنین شرایطی ظهور بزرگ اتفاق می افتد. لیکن بر اساس احادیث دینی، مطلب اینگونه نیست. درست است که جهان عصر ظهور، جهان آکنده از ستم و بیداد است، لیکن در گوشه و کنار جهان بزرگ، بویژه در آبادی های اسلامی و شیعی، مردمی هستند- اگر چه در مقیاس با مردم سراسر جهان و نفوس کل بشر بسیار اندک- که معتقد به حق، و بصیر در امر حقند، و چشم براه مهدی اند، و آماده برای پیوستن به او و کمک و یاری او به سر می برند. با تامل در احادیث و مطالبی که در همین فصل یاد شد، روشن می‌شود که این مردم (منتظران) تا حدودی سازمان یافته‌اند و دارای تشکیلات و قدرت. و بدون این نتواند بود. یعنی حکمت تکلیف، و سیر اراده الاهی، و سنت های جاری خدایی، و قوانین اجتماعی نیز چنین اقتضایی دارد. در چند روایت- که سنی و شیعه نقل کرده‌اند- آمده است که حتی پیش از ظهور مهدی (ع)، مردمی قیام می کنند، و مقدمات حکومت مهدی را فراهم می‌سازند.\nحافظ ابوعبداله گنجی شافعی، محدث معروف اهل سنت، باب پنجم از کتاب خود درباره مهدی (ع)، یعنی : «البیان فی اخبار صاحب الزمان» را، ویژه همین مطلب ساخته، و آن را باب را اینسان عنوان کرده است: «الباب الخامس، فی ذکر نصره اهل المشرق للمهدی- علیه السلام». یعنی: باب پنجم از کتاب، در باب یاری کردن مردم مشرق است مهدی (ع) را. او در این باب، این حدیث را از پیامبر اکرم (ص) نقل می کند:\nیخرج ناس، من المشرق، فیوطئون للمهدی سلطانه.\n– مردمی از مشرق قیام می کنند ، و زمینه حکومت مهدی را فراهم می سازند.\nهذا حدیث حسن، صحیح، رواه الثقات و الاثبات، اخرجه الحافظ ابوعبدلله بن ماجه القزوینی، فی سنه.\n– این حدیث، حدیثی است حسن و صحیح که آن را راویان موثق، و عالمان حجت روایت کرده‌اند. و حافظ این ماجه قزوینی، این حدیث را در کتاب سنن (صحیح) خود آورده است.\nدر کتابها و مدارک شیعه نیز، این احادیث و این مضامین آمده است. و از امام علی (ع) روایت شده است که فرمود:\nشروع کار مهدی، از طرف مشرق است.\nدر احادیث، حضور عجم (ایرانیان) نیز در دوره حکومت مهدی (ع)، یاد گشته است- چنانچه در پیش اشاره شد- و اینها همه حاکی از حضور مردم است در صحنه‌های گوناگون آن حکومت، و فراهم ساختن مقدمات آن، و دلیل است بر لزوم آمادگی برای رسیدن آن ایام و آن روزگار…\nبنابراین ، اشکالی که برخی از متفکرین اجتماعی گذشته مطرح کرده‌اند ، که حکومت مهدی (ع)، چگونه بدون مقدمه و ابتدا به ساکن تحقق می پذیرد، پاسخ داده می شود. این گوینده در همه احادیث و مطالب مربوط به ظهور دقت نکرده است. تحقق یافتن این حکومت چندان هم بدون مقدمه و ابتدا به ساکن نیست. بلکه با مقدمه چینی و زمینه سازی قیامگران شرق است، و حرکت پرچم های خراسان و خراسانیان (ایرانیان)، پس ابتدای به متحرک است: توده مؤمن بصیر متحرک منتظر…\nدر اینجا می توان تصور کرد که حتی منتظران، خود پیش از ظهور کامل حق و عدل، از فشار ظلمی که دیده‌اند، و از بس شاهد هتک احکام و نوامیس بوده‌اند، و تا اندازه‌ای – اگر چه نسبت به سطح جهان اندک- موفقیتهایی به دست می آورند، و چه بسا حکومتی در گوشه‌ای از جهان تشکیل دهند. و همین موفقیتها، زمینه‌های می شود برای گرد هم آمدن و به هم پیوستن صفوفی مؤمن و بصیر و متحرک و منتظر، و همین صفوند که سرانجام به دوران دعوت مهدی می‌رسند، و به ندای او پاسخ می گویند، و هسته اصلی مقاومت مومنان را، و وارثان زمین را تشکیل می‌دهند. حدیثی از حضرت امام محمدباقر (ع)، در برخی از کتابهای معتبر روایت شده است که می‌تواند منطق با این تلقی باشد. حدیث این است:\nعن ابی خالد الکائلی، عن ابی جعفر (ع) انه قال: کانی بقوم قد خرجوا بالمشرق، یطلبون الحق، فلایعطونه، ثم یطلبونه فلا یعطونه، حتی یقوموا، و لا یدفعونها الا الی صاحبکم قتلاهم شهداء اما انی لو ادرکت ذلک، لا بقیت نفسی لصاحب هذا الامر.\n– ابوخالد کابلی، از امام محمد باقر (ع) روایت کرده است که فرمود: گویی می نگرم مردمی را که از مشرق (خراسان، ایران) در طلب حق قیام می کنند، و به آنها پاسخی داده نمی‌شود. چون وضع را چنین می بینند، به پیکار و مبارزه خونین بر می خیزند، در این باره آنچه را که می خواهند به آنان می دهند، اما نمی پذیرند و دست به شورش می زنند. اینان حکومتی را که به دست می آوردند تسلیم مهدی می کنند. کشتگان این قیام همه شهید محسوب می شوند. اگر من، آن زمان را درک کنم، خود را برای خدمت مهدی نگاه می‌دارم (و آماده می کنم).\n* برگرفته از کتاب خورشید مغرب ، نگاشته شده توسط محمد رضا حکیمی\nظهور مشکل قابلی دارد نه فاعلی\nحکایت ظهورگویی حکایت دیدار سی مرغ با سیمرغ است که عطار نیشابوری در منطق الطیر به آن اشاره می کند، زیرا که سیمرغ همواره حضور داشت و این اراده و همت سی مرغ بود که غایب بود و می بایست حضور پیدا می کرد:\nبشنوید ای دوستان این داستان خود حقیقت ، نقد حال ماست آن\nمجمعی کردند مرغان جهان هر چه بودند از آشکار و از نهان\nاز چه رو اقلیم ما را شاه نیست؟ بیش ازین بی شاه بودن راه نیست؟\nاما همه مرغان در پاسخ این پرسش حیران مانده بودند تا این که:\nهدهد آشفته دل پر انتظار در میان جمع آمد بی قرار\nحله‌ای بود که طریقت در برش افسری بود از حقیقت بر سرش\nو به مرغان چنین گفت:\nنام او سیمرغ سلطان طیور او به ما نزدیک و ما زو دور دور\nو بعد در توصیف آن پادشاه کوشید\nدائماً او پادشاه مطلق است در کمال عز خود مستغرق است\nوصف او جز کار جان پاک نیست عقل را سرمایه ادراک نیست\nلاجرم هم عقل و هم جان خیره ماند در صفاتش با دو چشم تیره ماند\nولی در ادامه گفت:\nبس که خشکی بس که دریا در ره است تا نپداری که راهی کوته است\nشیر مردی باید این ره را شگرف زانکه ره دور است و دریا ژرف ژرف\nمرد می یابد تمام این راه را جان فشاند باید این درگاه را\nتمام مرغان به جوش و خروش آمدند و همگی عزم راه کردند «لیک راهی دراز و دور بود» بسیاری از مرغان در راه از پای افتادند و فقط سی مرغ به قله قاف رسیدند اما:\nچون نگه کردند این سی مرغ زود بی شک این سی مرغ آن سیمرغ بود\nمحو او گشتند آخر بی دوام سایه در خورشید گم شد والسلام\nظهور حضرت مهدی (ع) تحقق نمی یابد مگر ۳۱۳ نفر با اراده ای پولادین و ایمانی قوی ظهور کنند تا امام (ع) با آنها حکومت عدل جهانی را بر پا و جهان را رهبری کند. فرق حکومت علوی با حکومت مهدوی، در ظهور این ۳۱۳ نفر است و گرنه حکومت علوی و حکومت مهدوی در قانون و رهبر هر دو یکسان هستند.\nما راهی به حضور دوست نداریم به جز عبور از بیابانهای پر خس و خاشاک تزکیه تا بتوانیم اراده‌هایی پولادین و ایمان هایی قوی داشته باشیم. پادشه ما بر قله کوه، منتظر رسیدن ماست. این نفس آلوده ماست که مانع حضور دوست است. این اراده و اختیار و همت شیعیان است که باید محیط را برای حضور خورشید، معطر کند. این ماییم که باید ظهور کنیم. این ماییم که باید، انسانیت و استعداد وعلم خود را شکوفا کنیم و گرنه خداوند متعال «فیاض علی الاطلاق» است و هیچ‌گاه نعمت خود را از بندگان صالحش دریغ نمی کند و امام نیز بی صبرانه منتظر ظهور دولت کریمه و سایه شیعیان و دوستان خویش است. پس ظهور مشکل فاعلی ندارد بلکه مشکل قابلی دارد. و این مشکل باید از جانب قابل که شیعیان هستند حل شود. با رفع این مشکلات، ظهور بلافاصله، از جانب فاعلی که خداوند متعال و امام زمان (ع) هستند، محقق می‌شود. به بیان دیگر همان طور که رفع مشکل ظهور و زمینه سازی برای ظهور بر شیعیان واجب است. بنابراین بعد از تحقق مقدمات، بی درنگ امر امامت در تمام شئوناتش اقامه خواهد شد. البته علت حضور امام لطف خداوند متعال است ولی مانعی باعث شده که این حضور به غیبت امام (ع) بینجامد، پس با رفع مانع، بنابر لطف سرمدی خداوند متعال، حضور تام امام (ع) را به نظاره خواهیم نشست و این مانع باید با اختیار و همت شیعیان برداشته شود.\nاقامه امامت، مراتب مختلفی دارد. همچنانکه نور و حرارت دارای مراتب و درجات مختلف است. ما نور و حرارت ضعیف و قوی داریم. بر خلاف اشیایی که دارای مراتبی نیستند مثلاً «کتاب» امر یکسانی است. ما نمی توانیم بگوییم کتاب «الف» از کتاب «ب» کتاب تر است. ولی می‌گوییم حرارت ۴۰ درجه گرم‌تر از حرارت ۲۰ درجه است. و نور قوی روشن‌تر از نور ضعیف است. پرواضح است که نمی‌توان گفت نور ضعیف در مقابل نور قوی وجود ندارد بلکه باید گفت نور ضعیف روشنی کم تری از نور قوی دارد. اقامه امامت نیز این گونه است. هر چه مراتب و شئون مختلف امامت، همچون ولایت تکوینی، تشریعی و سیاسی بیشتر در جامعه محقق شود، امام حضور روشن‌تر و قوی‌تری خواهد داشت و ما بیشتر از نور امامت برخوردار خواهیم شد.\nامام علی بن موسی الرضا (ع) در ضمن حدیثی که بلند مرتبه بودن مقام امام را دلیلی بر نصب امام از جانب خداوند و نه از طرف مردم می دانند، درباره شئون امامت چنین می‌فرمایند.\n… به درستی که امامت ، زمان دین و نظام مسلمین و صلاح دنیا و عزت مؤمنین است. همانا امامت، بنیان پاک اسلام و شاخه برکت آن است ، به وسیله امامت نماز و زکات و روزه و حج و جهاد کامل می شود، غنیمت و صدقات فزونی پیدا می کند، حدود و احکام اجرا می شود، مرزها و نواحی کشور حفظ می شوند، امام، حلال خدا را حلال و حرام خدا را حرام و حدود خدا را اقامه می کند و از دین او دفاع می کند و با حکمت و پند نیک و دلیل رسا به راه خدا دعوت می کند . امام همچون خورشیدی درخشنده برای جهان است….\nامام رضا (ع) با تشبیه امام، به خورشید می فرمایند: «امام چون خورشیدی تابان به سراسر عالم، نور می افکند» ولی مردم گاهی به خاطر پرده‌هایی که در چشمانشان افکنده‌اند از نور کمی برخوردار می شوند و چه بسا کسانی که چشمانشان کور است. آن خورشید تابان را به کلی غایب می انگارند. پس از این قصور خورشید نسبت به نور کمی به ما می رسد بلکه تقصیر ماست. امام صادق (ع) غیبت تام و کامل «امامت» را در زمان غیبت رد کرده و تصریح نموده که در آن زمان امامت در مرتبه ضعیف‌تر خود اقامه خواهد شد. ایشان در توضیح نحوه بهره‌مند شدن شیعیان از امام (ع) در زمان غیبت می فرمایند:\n… کذا ینتفعون بالشمس إذا سترها سحاب.\nهمان طور که از خورشید پشت ابر استفاده می شود از امام خود نیز بهره خواهند برد.\nپذیرش این مطلب که با اقامه امامت یا بهره مردم از امام دارای مراتب است. می توان گفت مفهوم غیبت و ظهور نیز دارای مراتب است. به عبارتی غیبت و ظهور، شدت و ضعف دارند. امام گاهی بنا به علتی که بر ایشان تحمیل می شود. در اقامه بعضی از شئونات امامت غایب هستند ولی در همان زمان برای اجرای بعضی دیگر از مراتب امامت محذوری نداشته و حضوری فعال دارند. مثلاً امیرالمؤمنین (ع) بعد از رسول اکرم (ص) در اقامه امامت در امور سیاسی غایب بودند، چرا که رسول اکرم (ص) به ایشان فرمودند:\nیا علی همانا قریش به زودی علیه تو هم داستان می شوند و بر ظلم و خوار شمردن تو متحد می گردند، پس اگر یارانی یافتی با آنها جنگ کن و اگر یارانی نیافتی، خودداری نما و خون خود را حفظ کن …\nامیرالمؤمنین (ع) اگر چه بنا به علتی که بر ایشان تحمیل شد، در امور سیاسی غایب بودند ولی در عین حال، در تبیین احکام اسلام و مدون کردن قرآن کریم، دفع شبهات دینی و … حضوری فعال داشتند، اما هنگامی که نصرت و یاری مردم رسید، غیبت امیرالمؤمنین (ع) در امور سیاسی تبدیل به ظهور شد.\nبنابراین، تصور این که امام زمان (ع) بدون هیچ محذوری، بعضی از شئونات امامت را تعطیل کرده باشند. تصوری باطل است. غیبت امام در هر عرصه‌ای از شئونات امامت، ناشی از ضعف اراده ماست و اگر در هر عرصه‌ای، دست امام را باز بگذاریم. امام در آن میدان ظهور می کنند، از این رو می توان گفت بر اساس نظریه اختیاری بودن ظهور مانع ظهور ضعف مادی و معنوی شیعیان است، چرا که ظهور یعنی ظهور قدرت شیعیان، یعنی ظهور ۳۱۳ فرماندهی که جهان را فرماندهی کنند؛ یعنی ظهور شمشیرهای صیقل داده شده، با پرداختن به محاسن اخلاق و تقویت اراده؛ یعنی ظهور علم و صنعت شیعیان و دست یافتن شیعه به پیشرفته‌ترین سلاح های جنگی ؛ یعنی ظهور آمادگی های جسمانی و رزمی برای نبرد با ظلم و ستم. در این صورت است که می توان گفت «انتظار» از مقوله فعل است نه انفعال، انتظار افضل جهادها و با فضلیت‌ترین عبادتهاست و انتظار فرج، خود فرج است.\n* برگرفته از کتاب نظریه اختیاری بودن ظهور ، نگاشته شده توسط علیرضا نودهی\nو بالاخره ما مکلف به ذکر این موضوع مهم در عصر غیبت هستیم، زیرا: بیش از ۱۰۰۰۰ روایت از زبان چهارده معصوم درباره غیبت، ظهور، منجی، آخرالزمان، جنگ‌ها و فتنه‌های قبل از ظهور، دولت کریمه امام زمان (عج)، رجعت و هزاران موضوع مرتبط با آن در اختیار ماست. «انتظار فرج و معرفت درباره امام زمان، ارواحنا له الفداء و تلاش برای جلب رضای ایشان و پوشیدن لباس منتظر» در میان این روایات شاخص تراز همه موضوعات و مؤلفه‌ها خود را می نمایاند. و ما به دلایل مختلف طی این سال‌ها درباره‌اش غفلت کرده‌ایم.\n«انجمن حجیه و واهمه منتسب شدن به آن انجمن» نقش عمده‌ای در استمرار این غفلت و محصور شدن موضوع در گستره احساسات شاعرانه و اعمال فردی ایفا نموده است.\n«بسط فرهنگ انتظار» نیازمند جهادی بزرگ و فراگیر و تکلیفی همگانی برای آحاد مردم و بویژه سازمان‌های فرهنگی کشور و همه مبلغان و روحانیون است.\nبیش از سه دهه است که غرب متذکر این موضع شده و در تلاشی مستمر همواره سعی در مسخ موضوع و به انحراف کشیدن آن داشته و از آن به عنوان سلاحی علیه مستضعفان و مسلمانان استفاده کرده است . غرب از طریق بسیاری از منابع و روایات مسیحی و یهودی و از جمله مطالعات اسلامی، پی به واقعه‌ای بزرگ و قریب الوقوع برده است.\nتأسیس صدها سایت در اینترنت، ساخت ده‌ها فیلم سینمائی، انتشار هزاران جلد کتاب و استفاده از شعارها و مباحث مرتبط به این موضوع در سخنرانی‌ها و … حکایت از این امر دارد.\nواقعه انقلاب اسلامی نیز از هر زمان، غرب استکباری را متذکر واقعیت مذکور ساخته است به طوری که امروزه بسیاری از استراتژی‌های اقتصادی، سیاسی، نظامی و تبلیغاتی آمریکا و صهیونیسم و انگلیس مرتبط با همین موضوع طراحی و به مورد اجرا گزارده شده و می‌شوند.\nغرب نیک می داند:\n۱- به پایان تاریخ خود رسیده است. (و این حاصل دریافت اندیشمندان بزرگ غربی نیز هست).\n۲- واقعه جنگ نهایی در آخر الزمان نزدیک است. و همه اخبار مسیحی و یهودی مؤید آنند.\n۳- بنیادگرایی دینی اساس این انقلاب بزرگ جهانی راتشکیل می‌دهد.\n۴- ظهور منجی از منطقه خاورمیانه به منزله پایان چند قرن استکبار ورزی غرب است.\n۵- مسلمین و بویژه ایرانیان در رأس این واقعه بزرگ، همراه آن و سرعت بخشنده به آنند.\n۶- آرماگدون (و بنا به نقل روایات اسلامی هرمجدون) درخاورمیانه و نزدیک بیت المقدس نقطه مهم این رویارویی بزرگ است.\nاز همین رو با توجه به این آگاهی، غرب خود را ملزم به آمادگی تمام عیار (نظامی، سیاسی و اقتصادی) برای رویارویی با این نهضت مقدس می داند تا شاید امکان مقابله و متوقف ساختن سیر اکمالی و پیش رونده آن را فراهم آورد.\nحضور مستمر نیروهای متحد غربی با سرکردگی آمریکا در خاورمیانه (که امروز نماینده تمام عیار نظام استکباری در همه وجوه فرهنگی و مدنی است)، لشکرکشی به منطقه سوق الجیشی خلیج فارس و تلاش برای محاصره همه جانبه ایران و محدود ساختن گستره حضور ایرانیان در منطقه و بالاخره سرکوب بنیادگرایی نتیجه این دریافت مراکز مطالعاتی غربی است که در هیئت یک استراتژی همه جانبه خود را می نمایاند. چنانچه طی دو سه دهه اخیر شاهد طرح این موضوع در رسانه‌های غربی و به ویژه سینمای هالیوود بوده‌ایم.\nساخت و پخش ده ها فیلم سینمایی که جملگی بر مباحثی چون «آرماگدون، جنگ نهایی، ظهور منجی و …» تهیه شده‌اند، تنها نشانه‌های ساده‌ای از این امر مهم است که از طریق فیلم‌های سینمایی ضمن جبران خلاء ناشی از فقر تئوری در غرب و مهیا ساختن ساکنان آن سرزمین برای رویارویی بزرگ امکان ایجاد نوعی انفعال و رعب را در میان مردم ساکن در سرزمین‌های اسلامی را فراهم می آورد. به واقع این فیلم‌ها انعکاس استراتژی و سیاست نظامی و اقتصادی غرب بر پرده سینماست.\nمتأسفانه غفلت از اینهمه موجب بروز انحراف ذهنی بسیاری از تحلیلگران سیاسی نظامی از حوادث چند سال اخیر در خاورمیانه است. حوادثی که نقش مثلث (اسرائیل، انگلیس و آمریکا) در آنها انکارناپذیر است.\nمحققان حوزه‌های دینی مسیحی هوشیارانه این مسایل را دنبال و از بوش بعنوان دجال و ضد مسیح یاد می کنند و با دقت وقایع خاورمیانه را زیر نظر دارند.\nاز همین رو عرض می کنم: «باید گفتگو از حضرت صاحب الزمان (عج)، تنظیم همه ساعت‌ها و جهت یاب‌ها با واقعه ظهور، تنظیم یک استراتژی دقیق برای آمادگی عمومی مردم و مقابله با خصم واز دست ندادن فرصت‌ها در دستور کار همه ما قرار گیرد. در دستور حیات من، تو و همه کسانی که متذکر نام مردی هستند که می آید. شاید پیش از آمدنش موفق به ساختن «انسان‌هایی منتظر در شهر منتظران» شده باشیم»\nتاریخ جدید آغاز شده و این مشیت خداوندگار هستی است!\nسال‌های حساسی را پشت سر می‌گذاریم. کمتر کسی متذکر این مقطع مهم از حیات بشر است. سال‌هایی که تاریخ سپری شده در واری ما و تاریخ جدید فراروی ما واقع شده است و بحران و تلاطم در حوزه‌های مختلف از حیات و حضور انسان در کره خاک، ناشی از همین واقعه بزرگ است، تلاطم و بی ثباتی مرهون این دگرگونی بزرگ است.\nبشر در روزگاری که امروزه بیش از ۴۰۰ سال از آن می‌گذرد، دوری از حقیقت قدسی و زندگی و حیات فاوستی را روزی مقدر خویش ساخت. تاریخی که با یک جمله قابل شناسایی است «من می اندیشم پس هستم» و از همانجا افسار خود را به دست گرفت، قد در برابر رب الارباب خویش ایستاد، «من» خویش را ملاک همه بودن، همه خیر و زیبائی و همه قانون جاری در زمین ساخت و در راه اثبات این «من عصیانگر» چون فاوست- قهرمان گونه- همه دوری از آسمان و همه ابتلا در زمین و همزیستی مسالمت آمیز با ابلیس را پذیرا شد و از همینجا، «تباهی، ظلم،طغیان، دوری و عصیان» وجه ممیز تاریخش گشت. پای در راهی نهاد تا داد آن را نمی‌داد مجال رهایی به دست نمی‌آورد.\nهمه این تاریخ در «عهدی» خلاصه می شد که او با «من منتشر و فی نفسه» بسته بود. و از همینجا بشر خود مرید و خود مراد شد، بنده خود و خدای خود، حجت خود و دلیلی برای همه اعمال فردی و جمعی‌اش. اینک زنگ تاریخ جدید بصدا درآمده است و ما مردد، در ابتدای این تاریخ و در آستانه آن ایستاده‌ایم.\nگاه به همه آنچه که هر لحظه دورتر و دورتر می شود چشم می دوزیم و با تلاشی مذبوحانه سعی در حفظ آن‌ها داریم و گاه با ترس و لرز به تاریخ فرارو خیره می شویم.\n«ترس و تردید» طبیعی است اما تمنای رستگاری نیز طبیعی است و این همه خواست انسانی است که ورای خود کمتر نشانی از فلاح می یابد.\nتاریخ پیشین، با رویگردانی از خدا آغاز شد اما تاریخ جدید به نام «خدا» آغاز شده است. تنها کافی است تا آدمی خود را در مسیر نسیم ملایمش که وزیدن گرفته قرار دهد و نفحات گره گشایش را حس کند. و البته اینهمه از بی نیازی خداوند است. بقول صاحب جهانگشا، «باد بی نیازی خداست که می‌وزد».\nبشر خود را در دار ابتلا و امتحان با رویگردانی از حق مستعد دوری می سازد و موجب بسط فساد در عرصه زمین می شود. وعده خداوند حق است و سنت‌هایش بی تغییر، از این رو، در هر مداری که آدمی سکنی گرفت همه متقضیات آن را خواهد یافت.\nتاریخ رو به زوال غرب، انعکاس «بی اعتباری خرد» انسانی است با غفلت از مبانی ایمانی، گوش جان خود را بر اسرار متکی و مستند به وحی بست و با تردید درباره حقانیت معرفت دینی، تلاش خود را مصروف اثبات حقانیت معرفت عقلی بشر نمود. از همینجا آدمی خوار و حقیر و ناتوان شد و در ابتذال خود ساخته قرین با حیات حیوی و مغروق در وساوس شیطانی گردید.\nغفلت از وجود متعالی الهی و ضرورت وجود حضوری انسان، همه تفکر و فرهنگ چهارصد ساله اخیر مغرب زمین را به نمایش گذاشته است. چنانچه از این رهگذر مسیحیت و دینداری، مفاهیمی همسنگ با کافری یافت چه، نگاه جدید انسان غربی دینداری حقیقی و حقیقت ادیان را در حجاب عقل بوالفضول انسانی محجوب ساخت و موجب سلب اعتبار دینداری شد. بی گمان آنچه که فراروی خوانندگان است بدون درک جدی «تفکر» جاری و ساری و معتاد زمان شناخته نمی‌شود؛ چه، گوش و چشم انسان امروز به تبع این تاریخ، بر مدار فلسفه جدید و شک دکارتی همه عوالم آشکار و نهان را ادراک می کند. چانچه به تبع همین درک، دیندار بودن به معنی رایج و جاری را که در انجام پاره‌ای مناسک و صورتی از اعمال و تکالیف خلاصه می‌شود، عین حقیقت دینی و سیر در حقیقت و طریقت می‌شناسد. و در چنین شرایطی کمتر کسی می تواند به درک این نکته ظریف واقف شود که «دیندار بودن جز در حضور حق و فراوری حق بودن نیست». و این دینداری قرین با عافیت سوزی، ترک مصلحت و تن آسایی است.\nدینداران امروز، دینداری را قرین با فواید بسیاری می شناساند که موجب زندگی خردمندانه و همراه با آسودگی، عافیت طلبی و توسعه سازوکار زندگی این جهانی است. گوئیا دین، اعتباری است که از قبل آن می توان به عیش و نوش نشست و نازپرورده تنعمات بود.\nامروزه، بشر، دین را پدیده‌ای تاریخی می شناسد و مربوط به گذشته می داند بی آنکه نسبتی با حقیقت آن یافته باشد. از همین رو کمتر تصوری از زنده بودن و جاری بودن حقیقت دین دارد.\nنمی توان از این مهم غفلت کرد که آن\nآنچه از حقیقت دین می توان دریافت همان است که در نزد صادقترین دینداران عالم یعنی «اولیاء و حجج الهی (ع)» است. آنان در کلام خویش تمامیت عقل بوالفضول را بی پایه و اعتبار ساختند. از همین روست که در این برهه از حیات و تاریخ حضور انسان در عرصه خاک برای دینداران و واپس آنان همه کسانی که خسته و کسل از تاریخ و تفکر و فرهنگ چهارصد سال دوری هستند، طریقی جز نسبت یافتن با حقیقت دین و محصول کلام حجت حق خداوند نیست. این نسبت مجرایی است برای خروج از ظلمات شرک پنهان و ورود به ساخت نور و روشنایی و ایمان. و شاید از همین روست که در تمامی اقوال و روایات، شناسایی «حجت حی» را نقطه عطف احیاء نفوس آدمیان و رجعت به قبیله دینداری و ایمان دانسته و همواره بر آن تاکید ورزیده‌اند.\nآری! مردان مرد از طریق باب‌های گشوده خداوندگار هستی و واسطه‌های فیض حضرت ربانی، از بندهای پیچیده بر قلب و ذهن و زبان می رهند و بی واسطه به مجلس انس و محضر حقیقت راه می‌یابند.\nبرو می نوش و رندی ورز و ترک زرق کن حافظ\nکز این بهتر عجب دارم طریقی گر بیاموزی\nما نیازمند بازنگری در اساس و مبنای شناختمان از عالم و آدم و بازسازی بنای معرفت بر شالوده شناخت حجت حقیم و این شناسایی «فصل الخطاب» ماست. دری که ما را مستعد گذار ازخود می کند و متذکر مبنایی می سازد که به مدد آن می توان با تاریخ جدیدی که به نام دین آغاز شده همنوا شد. امید که تقدیر مقدر ما همنوایی با زیباترین آهنگ هستی باشد.\nهر چه بر تو آید از ظلمات غم آن ز بی پاکی و گستاخیست هم\nهر که بی باکی کند در راه دوست رهزن مردان شد و نامرد اوست\n* برگرفته از کتاب نظریه استراتژی انتظار ، نگاشته شده توسط اسماعیل شفیعی سروستانی\nامام زمان (ع)، حجت الهی\n«حجت» در لغت به معنی دلیل، برهان و راهنما است. به عبارت دیگر، «آنچه به آن دعوی یا مطلبی را ثابت کنند»، حجت گویند. راغب اصفهانی، حجت را این گونه معنا کرده است:\nراهنمایی آشکار به راه مستقیم و آنچه به وسیله آن می توان به درستی یکی از دو مخالفت پی برد.\nدر روایات آمده است که خداوند تعالی دو حجت بر بندگانش دارد: یکی حجت آشکار که رسولان، پیامبران و امامان هستند و دیگری حجت پنهان که عقل و خرد انسان است. از امام موسی کاظم (ع) در این زمینه چنین نقل شده است:\nان ل لله علی الناس حجتین: حجه ظاهره و حجه باطنه. فاما الظاهره فالرسل و الانبیاء و الائمه و اما الباطنه فالعقول.\nبرای خدا بر مردم دو حجت است: حجتی آشکار و حجتی پنهان. حجت پنهان رسولان، پیامبران و امامانف و حجت پنهان خردها هستند.\nحجت‌های الهی، مایه بسته شدن راه بهانه جویی بر مردم\nرسلاً مبشرین و منذرین لئلا یکون للناس علی الله حجه بعد الرسل وکان الله عزیراً حکیماً.\nپیامبرانی که بشارت دهنده و بیم دهنده بودند تا برای مردم پس از [فرستادن] پیامبران، در مقابل خدا [بهانه و] حجتی نباشد و خدا توانا و حکیم است.\nخداوند در این آیه، هدف از فرستادن پیامبران را اتمام حجت بر مردم و بستن راه استدلال و بهانه‌جویی بر آنها دانسته است بنابراین، می توان گفت که پیامبران، «حجت» خدا بر مدم هستند و با آمدن آنها، دیگر کسی نمی تواند در درگاه خدا مدعی شود که چرا راه مستقیم را به ما نشان ندادی.\nو کل شرعت له شریعه و نهجت له منهاجاً و تخیرت له اوصیاء مستحفظاً بعد مستحفظ من مده إلی مده اقامه لدینک و حجه علی عبادک و لثلاً یزول الحق عن مقره و یغلب الباطل علی اهله و لئلاً یقول احد: «لولا ارسلت إلینا رسولاً منذراً و أقمت لنا علما هادیاً فنتبع ایاتک من قبل أن نذل و نخری»…\nو برای هر یک از آنان شریعت و روشی معین کردی و برایش جانشینانی نگهبان انتخاب کردی تا هر کدام پس از دیگری، در مدتی معین دینت را بر پا دارند و حجت بر بندگانت باشند تا حق از جایگاه خود خارج نشود و باطل بر حق مداران چیره نگردد و کسی نتواند بگوید: «چرا پیامبری هشدار دهنده به سوی ما نفرستادی و نشانه‌ای هدایتگر برای ما به پا نداشتی تا پیش از آنکه خوار و رسوا شویم، از آیاتت پیروی کنیم؟»\nدر اعتقاد اسلامی، بشر همواره نیازمند هدایتگر است. به همین دلیل، از ابتدای آفرینش انسان تا کنون هیچ گاه جهان از پیامبران و امامان هدایتگری که حجت‌های خدا بر بندگانش هستند، خالی نبوده است. بر اساس این اعتقاد، اگر بر روی کره زمین تنها دو نفر مانده باشند یکی از آنها حجت الهی خواهد بود: «لو لم بیق فی الارض الا اثنان لکان احدهما الحجه»\nدانشوران شیعه این موضوع را تحت عنوان «اضطرار به حجت» (ناگریزی از حجت) مطرح ساخته‌اند. امام محمدباقر (ع) در این باره می فرماید:\nولله ما ترک ارضاً منذ قبض آدم (ع) و فیها امام یهتدی به الی الله و هو حجته علی عباده. و لا تبقی الارض بغیر امام حجه لله علی عباده.\nبه خدا سوگند که [مردم] به وسیله او به سوی خدا هدایت می شوند، خالی نگذاشته است. این پیشواف حجت خدا بر بندگانش است و هرگز زمین بدون امامی که حجت خدا بر بندگانش باشد، باقی نمی ماند.\nامام صادق (ع) نیز در همین زمان می فرماید:\nنیاز همیشگی به حجت‌های الهی ریشه در این واقعیت دارد که آدمی برای پیمودن مسیر هدایت و دست یافتن به حقیقت هستی همواره نیازمند راهنمایی انسان‌های شایسته‌ای است که از سوی خدا متعال به این منظور برگزیده شد و رسالت هدایت و راهبری آدمیان را بر عهده گرفته‌اند.\nقرآن کریم رسول گرامی اسلام(ص) را عهده‌دار تبیین و توضیح آنچه بر مردم نازل شده، معرفی می کند:\nوانزلنا الیک الذکر لتبیین للناس ما نزل الیهم و لعلهم یتفکرون.\nو این قران را به سوی تو فرود آوردیم تا برای مردم آنچه را به سوی ایشان نازل شده است توضیح دهی، و امید که آنان بیندیشند.\nبدیهی است، پس از رسول خدا(ص/sup«امیدوارم که این انقلاب یک انقلاب جهانی بشود و مقدمه برای ظهور حضرت بقیـه الله ـ ارواحنا له الفداء ـ باشد».و بعد در توصیف آن پادشاه کوشید) هم باید همواره کسانی وجود داشته باشند که با تبیین و تفسیر قرآن مردم را در پیمودن طریق هدایت یاری و آنها را از افتادن به راه‌های انحرافی حفظ کنند.\nلزوم زنده بودن حجت الهی\nدر روایات متعددی بر این موضوع تأکید شده است که حجت الهی آن‌گاه بر مردم اقامه می‌شود که امام زنده‌ای در میان مردم باشد و مردم نیز او را بشناسند. امام صادق(ع) در این باره می‌فرماید: «ان الحجه لاتقوم لله عز و جعل علی خلقه الابامام حتی (حی) یعرف؛ حجت خدا بر آفریدگانش تنها با امام (زنده‌ای) که شناخته شود، اقامه می‌شود.»\nامام موسی بن جعفر(ع) نیز در این زمینه می‌فرماید:\nمن مات بغیر امام مات میته جاهلیه، امام حی یعرفه فقلت: لم اسمع اباک یذکر هذا- یعنی اماماً حیاً- فقال: قد والله قال ذلک رسول‌الله(ص) قال: و قال رسول الله(ص) من مات و لیس له امام یسمع له و یطیع مات میته جاهلیته\nهرکس بدون امام بمیرد به مرگ جاهلیت مرده است؛ امام زنده‌ای که او را بشناسد. پس گفتم: از پدرتان نشنیدم که این لفظ- یعنی امام زنده- را ذکر کرده باشد. فرموده: به خدا قسم که آن را رسول خدا(ص) ذکر کرد. رسول خدا(ص) فرمود: هرکس بمیرد و امامی که سخنش را بشنود و از او اطاعت کند، نداشته باشد، به مرگ جاهلیت مرده است.\nباتوجه به آنچه در زمینه نیاز همیشگی مردم به حجت گفته شد و همچنین باتوجه به روایت نقل شده از امام موسی‌بن جعفر(ع) که در آن بر موضوع پیروی و اطاعت از امام تأکید شده بود، فلسفه لزوم زنده بودن حجت‌های الهی روشن می‌شود.\nامکان غیبت حجت‌های الهی\nحجت‌های الهی گاه آشکارا بر مردم ظاهر می‌شوند و به صورت عادی در جامعه حضور می‌یابند و گاه به دلایلی از دیدگاه مردم پنهان می‌شوند و پنهان زیستی (غیبت) را برمی‌گزینند. این موضوع گاه به صورت کلی و بیان اصل امکان غیبت حجت‌های الهی و گاه به صورت مصداقی و بیان موارد غیبت آنان در تاریخ، در روایات آمده است. یکی از مواردی که در آن به اصل این موضوع اشاره شده، روایتی است که در آن، به نقل از امام علی(ع) چنین آمده است.\nاللهم بلی، لاتخلو الارض من قائم لله بحجه؛ اما ظاهراً مشهوراً و اما خائفاً مغموراً، لئلا تبطل حجج‌الله و بیناته…\nبلی، زمین تهی نماند از کسی که حجت برپای خداست، پایدار و شناخته است و یا ترسان و پنهان از دیده‌هاست، تا حجت خدا باطل نشود و نشانه‌هایش از میان نرود…\nشیخ صدوق(ع) در کتاب خود پس از بیان مقدمه‌ای طولانی درباره علت تألیف کتاب و پاسخ به برخی شبه‌هایی که فرقه‌های مختلف در زمینه غیبت امام دوازدهم(ع) مطرح می‌کنند، به بیان موارد غیبت پیامبران و حجت‌های الهی در طول تاریخ می‌پردازد و با بهره‌گیری از روایات به تفصیل در مورد غیبت ادریس، نوح، صالح، ابراهیم، یوسف، موسی و… (ع) سخن می‌گوید.\nحجت‌های الهی، معیار تشخیص حق و باطل\nیکی دیگر از ویژگی‌های ممتاز حجت‌های خداوند، معیار و شاخص بودن آنها برای شناسایی حق از باطل و معروف از منکر است. مردم برای اینکه بدانند آنچه در زندگی فردی و اجتماعی آنها می‌گذرد، حق است یا باطل، معروف است یا منکر، چاره‌ای جز رجوع به آنان ندارند. در روایتی که از امام باقر(ع) یا امام صادق(ع) نقل شده است، در این زمینه چنین می‌خوانیم:\nان الله لم یدع لارض بغیر عالم ولو لاذلک لم یعرف الحق من الباطل.\nخداوند زمین را بدون عالم نگذاشته است و اگر این‌گونه نبود، حق از باطل شناخته نمی‌شد.\nامام صادق(ع) در روایت دیگری، در این زمینه چنین می‌فرماید:\nلم تخل الارض مند کانت من حجه عالم یحیی فیها ما یمیتون من الحق\nزمین از همان گاه که پدید آمده، از حجتی عالم که هر حقی را مردم به دست فراموشی بسپارند، زنده می‌کند، تهی نبوده است.\nدر قسمتی از زیارت آل یاسین که از امام عصر(ع) نقل شده است، پس از آنکه تک تک امامان را به‌عنوان حجت خدا می‌خوانیم و بر این موضوع گواهی می‌دهیم، خطاب به آنها می‌گوییم:\nفالحق مارضیتموه والباطل مااسختموه والمعروف ما امرتم به و المنکر ما نهیتم عنه\nحق آن است که شما از آن خشنود شوید و باطل آن است که شما از آن به خشم آیید. معروف آن است که شما بدان امر کنید و منکر آن است که شما از آن نهی کنید.\nهمچنین در بخشی از زیارت جامعه کبیره خطاب به حجت‌های الهی عرضه می‌داریم: «والحق معکم و فیکم ومنکم و الیکم و انتهم اهله و معدنه؛ حق با شما، در شما از شما و به سوی شماست و شما اهل حق و معدن آن هستید».\nآنچه گذشت، بخش کوچکی از معارف ارزشمندی است که در آموزه‌های اسلامی درباره حجت‌های الهی آمده همین اندک نیز به خوبی نقش و جایگاه آنان را در هستی را نشان می‌دهد.\n* برگرفته از کتاب معرفت امام عصر (ع) و تکلیف منتظران ، نگاشته شده توسط ابراهیم شفیعی سروستانی\n . صحیفه نور، ج ۷، ص ۲۵۵٫\n . همان، ج ۲۰، ص ۱۹۸٫\n . همان، ج، ۱۶، ص ۸۸٫\n . همان، ج ۱۵، ص ۷۵٫\n . همان، ج ۱۲، ص ۱۷۵٫\n . همان، ج ۱۵، ص ۱۷۰٫\n . همان، ج ۲۰، ص ۱۱۸٫\n . همان، ج ۱۹، ص ۱۱٫\n . همان، ج ۱۸، صص ۱۱ و ۱۲٫\n . همان، ج ۲۱، ص ۱۰۸٫\nبرچسب: امام خمینی, مهدویت, موسسه مهراب, وظایف منتظران


داعش پر از افسرده و اسکیزوفرن - ویکی روان\nخانه / روانشناسی فردی / شخصیت / داعش پر از افسرده و اسکیزوفرن\nداعش پر از افسرده و اسکیزوفرن\nمحسن باقری ابیانه ۱۳۹۶-۰۳-۲۱ شخصیت متن دیدگاه شما\nداعش عنوانی که این روزها بر خروجی بسیاری از خبرگزاری‌های جهانی قرار دارد و از زبان هر کسی شنیده می‌شود. پدیده نوظهوری که چند سالی بیشتر از عمرش نمی‌گذرد و در جامعه جهانی از آن به عنوان نوعی توحش یاد می‌شود. اعضای این گروه به خون و خونریزی و وحشی‌گری علاقه مفرط دارند و جهان امروز را دچار رعب و وحشت کرده‌اند. اما جدای از چگونگی به وجود آمدن این گروه و ساپورت‌های سیاسی آن، بررسی روان‌شناسانه اعضا و سران داعش امروزه مورد توجه بسیاری از روان‌شناسان در سرتاسر جهان قرار گرفته است. تحقیقاتی که هر روز چهره داعش را منحوس تر از قبل نشان می‌دهد. این تحقیقات جهانی نتایج جالبی در برداشته که برخی از انها را در زیر می‌خوانید:\nاختلالات روانی و افسردگی در داعش\n* اولین و ساده‌ترین نشانه‌هایی که حکایت از اختلالات روانی در اعضا و سران داعش دارد علاقه به تجاوز و وحشی‌گری است. ذات بشر با تجاوز و و خونریزی منافات دارد در حالی که دست اندرکاران داعش به شدت علاقه به کشت و کشتار و خونریزی دارند.\n* ظاهر بهم ریخته این افراد در زمانی که پوشش بر سر و صورت‌شان نیست هم نشان از وجود اختلالات روانی در آنان می‌دهد.\n* آمارها و مطالعات نشان می‌دهد که اعضای گروه داعش اکثرا به الکل، مواد مخدر و قمار اعتیاد دارند.\n* مطالعات جدید بر روی افرادی که عضو این گروه هستند و دستگیر شده‌اند نشان می‌دهد که اکثر آنها به خودکشی فکر می‌کنند. روان‌شناسان بر این اعتقادند که اکثر آنان از اسکیزوفرنی حاد رنج که پایانش خودکشی است رنج می‌برند.\n* تحقیقات لوبون نشان می‌دهد افرادی که به داعش می‌پیوندند نسبت به زمانی که تنها هستند بیشتر رفتارهای پرخاشگرانه از خود بروز می‌دهند و علت این است که در چنین گروه‌هایی هویت فردی و مسئولیت‌پذیری فرد از بین می‌رود.\n* اعضای این گروه دو دسته هستند. اعضای اروپایی و اعضای خاورمیانه‌ای. اعضای مذهبی گروه را افراد خاورمیانه‌ای تشکیل می‌دهند.\n* روان‌شناسان معتقدند کسانی که در دروران کودکی تجربه زندگی در خانواده‌های آشفته را دارند در بزرگسالی می‌توانند به انسان‌های قصی‌القلبی تبدیل شوند. تحقیقات بر روی بسیاری از اعضای داعش نشان از این واقعیت دارد که آنها دوران کودکی خود را در خانواده‌های ناپایدار و آشفته گذرانده‌اند که این امر با خصلت قصی‌القلبی آنها رابطه مستقیم دارد. این اساس و ساختار افسردگی در داعش میباشد.\n* فلسفه انتحار نشات گرفته از افسردگی در داعش است. عدم تمایل به زندگی و تفکر پوچ گرایانه در این افراد آنها را به انتحار که به نوعی پایان زندگی در آنهاست می‌کشاند.\nسندروم پرنسس کوچک چیست؟ (۱۰ نشانه)\nمعنی کاریزما چیست؟ اجزای کاریزما چیست؟\nتعریف کلی تیپ‌های شخصیتی اینیاگرام\nاینیاگرام چیست و چه کاربردی دارد؟


تمامی تغییرات و امکانات iOS 9 (بخش دوم) | آی او اس\nآی او اس 9 که به تازگی روانه گوشی های آیفون شده تغییرات بسیاری کرده است. در بخش اول 10 مورد از این تغییرات را بازگو کردیم.\nدر این مطلب تمامی تغییرات و امکانات iOS 9 (بخش دوم) را برای شما آماده کرده ایم.\n11. شخصی سازی اپلیکیشن News\nاپلیکیشن News جدیدترین اپلیکیشنی است که اپل آن را به جمع اپ‌های پیش فرض آی‌اواس اضافه کرده است. به واسطه این اپ شانس خواندن خبرهای متنوع را در آیفون خواهید داشت. در این اپ شما قادر هستید تا از بین چندین منابع مختلف خبری، موضوعات و منابع دلخواه خود را انتخاب کرده تا خبرهای مربوط به آنها برایتان نمایش داده شود. می‌توانید منابع و موضوعات را شخصی سازی کنید که در این حالت فید دلخواه خود را ایجاد می‌کنید.\n12. شخصی سازی اپلیکیشن Wallet\nهمانند Newsstand ، نام اپلیکیشن Passbook نیز در iOS 9 تغییر یافته است. این اپ Wallet نام دارد و در آن می‌توانید کارت‌های مختلف بانکی، گیفت کارت‌ها و بلیط‌های مختلفی را همانند متودهای گذشته اضافه کنید.\n13. انتخاب روش پرداخت بدون باز کردن قفل آیفون\nاپل روش پرداخت آنلاین را کاملا متحول کرده است. به خصوص در اپل واچ عملکرد متفاوتی را با انتخاب سریع کارت‌ها از خود نشان می‌دهد. همانند اپل واچ زمانی که آیفون قفل است شما می‌توانید با دو بار کلیک کردن دکمه هوم کارت‌های موجود در اپلیکیشن والت را بارگذاری کنید، حتی اگر در محدوده NFC خوان نباشید، که البته در این حالت پرداخت سریعا انجام خواهد یافت.\n14. جابجایی بین اپلیکیشن‌های باز\nاپل شیوه مالتی تسکینگ را در iOS 9 تغییر داده است. در آیپد قابلیت‌های جدید با نام Split Screen و Picture in Picture فراهم شده که مالتی تسکینگ جدید را ارائه می‌دهد. پیش از این در iOS برای جابجایی بین اپلیکیشن‌ها باید دکمه هوم دو بار زده می‌شد (که البته هنوز هم این ویژگی وجود دارد) ، اما حال اپل در iOS 9 یک قابلیت دیگری نیز ارائه کرده که به واسطه آن و بدون فشار دادن دکمه هوم می‌توان بین اپلیکیشن‌ها جابجا شد. این ویژگی زمانی ظاهر می‌شود که بر روی یک لینک کلیک می‌کنید، یا اعلانیه‌ای را باز می‌کنید که در این حالت یک گزینه‌ای به نام Back to به سمت بالای چپ تصویر اضافه می‌شود.\n15. اضافه کردن آیکون درایو آیکلاد\nاپل قابلیتی را به iOS 9 اضافه کرده که می‌توانید آیکون آیکلاد را به صفحه اضافه کنید. برای این منظور ابتدا به مسیر Settings > iCloud > iCloud Drive مراجعه کرده و سپس Show on Home Screen را فعال کنید، پس از آن شاهد اضافه شدن آیکون آیکلاد خواهید شد.\n16. اپلیکیشن‌های جدید Find\nاپل در هر بار آپگرید کردن آی‌اواس، تعدادی اپلیکیشن‌های پیش فرض جدید را به این سیستم عامل اضافه می‌کند. در iOS 9 شاهد دو اپلیکیشن جدیدی هستیم که قبلا به صورت پیش فرض به آی‌اواس اضافه نشده بودند. این دو اپلیکیشن Find My Friends و Find My iPhone هستند که به نظر می‌رسد اپل آنها را برای تمامی کاربران آیفون ضروری می‌داند.\n17. حذف و اضافه کردن اپلیکیشن‌ها به جستجوی Spotlight\nاپل در iOS 9 به جستجوی هوشمند تمرکز زیادی کرده است. در حقیقت برای این بخش یک موتور جستجو و قابلیت پیدا کردن سریع محتوا از داخل اپلیکیشن‌ها در نظر گرفته شده است. همچنین در بخش جستجو کنترل بیشتری برای کاربران ارائه شده است که به همین منظور ابتدا به مسیر Settings > General > Spotlight Search مراجعه کرده و از آنجا اپلیکیشن‌هایی که قصد دارد محتوای آنها نیز مورد جستجو قرار گیرد را به لیست اپلیکیشن‌های موتور جستجو اضافه کنید.\n18. ثبت یک یادآور در هر لحظه توسط سیری\nسیری برای اضافه کردن یادآورها کمک بسیاری می‌کند که این قابلیت در iOS 9 بسیار چشمگیر شده است. این دستیار صوتی هوشمندتر شده و از این پس عملکرد سریع‌تری را از خود به نمایش می‌گذارد. اگر در حین مرور رویدادی، خواندن پیام، بررسی تقویم و وب‌گردی یا دیگر کارها باشید و موردی نظر شما را جلب کرد، می‌توانید در این حالت از سیری بخواهید تا در مورد آن یادآور یا Reminder ای را تنظیم کند. برای این منظور پس از فعال کردن سیری تنها کافیست عبارت Remind Me About This را بگویید، سپس سیری اطلاعات مربوط به آن را در قالب یک یادآور جدید ذخیره می‌کند.\n19. جستجوی تصاویر با کمک سیری\nبه واسطه iCloud Photo Library می‌توانید به تمامی تصاویری که در همه دیوایس‌های اپلی ذخیره کرده‌اید، دسترسی داشته باشید، اما مطمئنا پیدا کردن تصویر مورد نظر از بین هزاران تصویر ذخیره شده شاید کمی دشوار و خسته کننده باشد. اپل برای این مشکل در iOS 9 را‌حلی را ارائه کرده است. برای این منظور می‌توانید از سیری استفاده کنید. کافیست از سیری بخواهید تا تصاویر مورد نظرتان را پیدا کرده و نمایش دهد.\n20. سایلنت کردن سیری\nدر نسخه جدید آی‌اواس قابلیت جدیدی با نام Voice Feedback فراهم شده که زمانی که آیفون را در حالت بی‌صدا قرار می‌دهید، صدای سیری نیز قطع بشود. برای این منظور ابتدا به مسیر Settings > General > Siri مراجعه کنید. در این قسمت سه گزینه وجود دارد که با انتخاب کردن Control With Ring Switch ، صدای سیری نیز با سایلنت کردن گوشی قطع می‌شود و با غیرفعال کردن سایلنت نیز صدای آن فعال می‌شود.\nبرچسب ها آیفون, آموزش آیفون, iOS 9, تغییرات iOS 9\nنرم افزار تلگرام، علاوه بر نسخه موبایل، نسخه دسکتاپ نیز دارد. اما به دلیل در دسترس بودن این نرم افزار، شرکت تلگرام در آپدیت های جدید برای آن بخش قرار دادن رمز را طراحی کرده است.\nشما میتوانید یک رمز 4 رقمی روی نرم افزار خود بگذارید تا کسی به چت های شما دسترسی نداشته باشد.\nدر این مطلب آموزش قرار دادن رمز روی تلگرام کامپیوتر را برای شما آماده کرده ایم.\nفیلم های زبان اصلی را میتوان به دو روش دوبله یا استفاده از زیر نویس دید. اما شاید زیر نویسی را دانلود کنید و متوجه اشتباه در زمان بندی یا متن نوشته شده شوید.\nشما به راحتی میتوانید زیر نویس را ویرایش کنید یا یک زیر نویس جدید بسازید.\nدر این مطلب آموزش ساخت و ویرایش زیر نویس به وسیله Notepad ویندوز را برای شما آماده کرده ایم.\nمعروف ترین شبکه اجتماعی حال حاضر اینستاگرام است. این شبکه اجتماعی در حقیقت یک نرم افزار اشتراک گذاری تصاویر است که در اندروید و آیفون میتوانید از آن استفاده کنید.\nاولین و ابتدایی ترین کاری که در اینستاگرام باید بلد باشید، اشتراک گذاری تصویر است.\nدر این مطلب آموزش پست گذاشتن در اینستاگرام را بازگو خواهیم کرد.


روز حادثه پس از اینکه با پریسا تماس گرفتم و از او خواستم به منزل ما بیاید، هزار بار از خدا خواستم که ای‌کاش پریسا دعوتم را قبول نمی‌کرد؛ چون بسیار عصبانی بودم و می‌دانستم ممکن است کار احمقانه‌ای انجام دهم.\nبازدید : ۱۰۷۳۱\n۳۱ شهريور ۱۳۹۸ - ۱۰:۲۴\nجوانی که دختر مورد علاقه‌اش را به قتل رسانده بود و در آستانه اجرای حکم قصاص قرار داشت با جلب رضایت اولیای‌دم از مرگ نجات یافت. این جوان که چهار سال پیش دختر همسایه‌شان را به قتل رسانده بود، وقتی در جلسه دادگاه درباره انگیزه قتل از او پرسش شد، ادعا کرد دچار عشق یک‌طرفه‌ای شده بود و برای پایان‌دادن به این عذاب دختر جوان را به قتل رساند.\nمأموران پلیس تهران ششم تیر سال ۹۵ از قتل دختر جوانی باخبر و در بررسی‌های ابتدایی متوجه شدند مقتول دختر ۲۳ ساله‌ای به نام پریسا بوده که به‌دست پسر ۲۶ ساله‌ای به نام فرهاد که خواستگارش بود، با ضربات چاقو به قتل رسیده است.\nکارآگاهان هنگام تحقیقات پی بردند فرهاد پس از این جنایت از محل فرار کرده و به مکانی نامعلوم رفته است. پدر فرهاد وقتی تحت بازجویی قرار گرفت، گفت: ما با خانواده پریسا همسایه هستیم. از مدت‌ها پیش متوجه شدم پسرم پریسا را دوست دارد و می‌خواهد با او ازدواج کند. خانواده پریسا نیز این موضوع را می‌دانستند.\nروز حادثه صدای داد و فریاد پریسا را شنیدم. زمانی که خودم را به پارکینگ خانه رساندم، پریسا روی زمین افتاده بود و فرهاد چاقوی خونی در دست داشت. با دیدن این صحنه با داد و بیداد به پسرم بدوبیراه گفتم و از همسایه‌ها کمک خواستم. فرهاد که خیلی ترسیده بود، فرار کرد.\nافسران جنایی تلاش خود را برای یافتن متهم آغاز کردند و پس از چند ساعت متوجه شدند فرهاد به اداره پلیس مراجعه و خود را تسلیم کرده است. او با اظهار پشیمانی از انجام قتل به مأموران گفت: سال‌هاست با پریسا و خانواده‌اش همسایه دیوار‌به‌دیوار هستیم و بالکن اتاق‌هایمان به هم چسبیده است.\nپریسا را خیلی دوست داشتم و نزدیک به چهار سال با یکدیگر رابطه داشتیم. این موضوع را خانواد هایمان نیز می‌دانستند. پس از اینکه دوره لیسانسم در دانشگاه شهید بهشتی به پایان رسید، به خدمت سربازی رفتم تا بتوانم با پریسا ازدواج کنم.\nتقریبا شش ماه پس از آن، زمانی که در بالکن اتاقم بودم، صدای پریسا را شنیدم که با مرد غریبه‌ای تلفنی صحبت می‌کرد. این موضوع خیلی من را ناراحت و عصبانی کرد. نمی‌دانستم چه‌کار باید بکنم. با پریسا تماس گرفتم و از او خواستم به منزل ما بیاید تا کادو تولدش را به او بدهم. پس از چند دقیقه پریسا به منزل ما آمد.\nخیلی عصبانی بودم. به بهانه اینکه کادو داخل ماشین است به پارکینگ رفتم؛ همان زمان چاقو را برداشتم و چند ضربه به پریسا زدم. ناگهان پدرم را دیدم که به پارکینگ آمده است؛ خیلی ترسیده بودم و نمی‌دانستم باید چه‌کار کنم، برای همین آنجا را ترک کردم و به خیابان رفتم. بعد از چند ساعت زمانی که با پدرم تماس گرفتم، متوجه شدم پریسا جان خود را از دست داده است. برای همین آمده‌ام خودم را تسلیم کنم.\nبا توجه به گفته‌های متهم و شکایت اولیای‌دم، با تکمیل پرونده کیفرخواستی علیه متهم صادر شد و پرونده برای رسیدگی در اختیار شعبه دوم دادگاه کیفری استان تهران به ریاست قاضی زالی قرار گرفت. در ابتدای جلسه نماینده دادستان کیفرخواست را خواند.\nسپس اولیای‌دم در جایگاه حاضر شدند و تقاضای قصاص متهم را کردند؛ پس از آن نوبت به متهم رسید. او پس از قرارگرفتن در جایگاه گفت: قبول دارم پریسا را به قتل رسانده‌ام، اما از این کار بسیار پشیمانم. من پریسا را خیلی دوست داشتم و هرگز نمی‌خواستم او را به قتل برسانم. زمانی که متوجه شدم پریسا با فرد دیگری تلفنی صحبت می‌کند، بسیار عصبانی شده بودم.\nمتهم در ادامه گفت: پریسا من را دوست نداشت؛ عشق من به او یک‌طرفه بود. روز حادثه پس از اینکه با پریسا تماس گرفتم و از او خواستم به منزل ما بیاید، هزار بار از خدا خواستم که ای‌کاش پریسا دعوتم را قبول نمی‌کرد؛ چون بسیار عصبانی بودم و می‌دانستم ممکن است کار احمقانه‌ای انجام دهم.\nبعد از این حادثه من ۲۱ روز در بیمارستان روانی بستری بودم و هنوز هم نتوانسته‌ام قبول کنم پریسا دیگر نیست. فرهاد در آخرین دفاعیات خود گفته بود: دیگر زندگی برای من مفهومی ندارد؛ برای همین از شما درخواست می‌کنم زودتر حکم قصاص من را صادر کنید؛ چون نمی‌خواهم به زندگی‌ام ادامه دهم.\nتاکنون دو بار دست به خودکشی زد‌ه‌ام، اما هم‌سلولی‌هایم من را نجات دادند؛ حالا نیز نمی‌خواهم زندگی کنم. من همه‌چیز خودم را از دست دادم؛ هم آینده‌ام و هم دختری را که دوست داشتم؛ برای همین زندگی‌کردن برایم ارزشی ندارد.\nمادر پریسا درباره این موضوع گفت: زمانی که دخترم ۱۸ ساله شد، خانواده فرهاد موضوع ازدواج آن‌ها را مطرح کردند، اما پریسا قصد نداشت با فرهاد ازدواج کند و همان روز به آن‌ها جواب منفی داد، اما فرهاد دست از سر دخترم برنداشت.\nحتی پریسا یک بار مجبور شد شماره‌تلفن همراهش را عوض کند، ولی فرهاد موفق شد یک بار دیگر شماره دخترم را پیدا کند و مزاحمش می‌شد. فرهاد و خانواده‌اش انسان‌های بدی نبودند و هرگز فکر نمی‌کردم آسیبی به دخترم برسانند. ما هیچ بدی‌ای از خانواده فرهاد ندیدیم و همچنان با آن‌ها رابطه خانوادگی داریم.\nقضات بعد از جلسه محاکمه حکم قصاص متهم را صادر کردند، در ادامه روند رسیدگی نیز پرونده به دیوان عالی کشور رفت و حکم قصاص متهم تأیید شد. به این ترتیب، مراحل رسیدگی یکی پس از دیگری در حال انجام بود تا حکم قصاص به اجرا در آید، اما در‌نهایت اولیای‌دم حاضر شدند با گذشت از قصاص دخترشان به فرهاد زندگی دوباره ببخشند.\nبرچسب ها: قتل چاقو اعدام قصاص اولیای دم نجات رضایت\nلینک کوتاه : faradeed.ir/000Ixo


قاچاق، دلیل ممنوعیت صادرات گندم/ جابجایی بین استانی، فقط با مجوز\nساعت: 15:33 منتشر شده در مورخ: 1398/03/11 شناسه خبر: 1491530\nرئیس سازمان جهادکشاورزی آذربایجان‌شرقی؛\nفتحی گفت: این شائبه وجود دارد که یارانه ای که برای گندم پرداخت می شود در جیب افراد خاصی قرار بگیرد به همین خاطر،صادرات گندم به خارج از کشور همیشه ممنوعیت دارد. امسال نیز چون احتمال قاچاق گندم وجود دارد ممنوعیت صادرات اعمال می شود.\nبه گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از آناج، استاندار آذربایجان شرقی خروج گندم از استان را ممنوع کرد. «محمدرضا پورمحمدی» گفت: کسی حق خارج کردن گندم از آذربایجان شرقی را ندارد و ضابطان قضایی باید با خروج گندم از استان برخورد کنند.ضابطین قضایی محموله‌های گندم را باید به سیلوهای استان انتقال دهند.\nممنوعیت آرد نداریم\nفتحی رئیس جهادکشاورزی آذربایجان شرقی در گفت‌و‌گو با خبرنگار آناج اظهارداشت: ممنوعیت صادرات، شامل آرد نمی شود. مشکل اصلی گندم، قاچاق آن به خارج از کشور است، گندم در کشور چند قیمته است از طرفی یارانه دولتی برای گندم پرداخت می شود.\nوی افزود: این شائبه وجود دارد که یارانه ای که برای گندم پرداخت می شود در جیب افراد خاصی قرار بگیرد به همین خاطر،صادرات گندم به خارج از کشور همیشه ممنوعیت دارد. امسال نیز چون احتمال قاچاق گندم وجود دارد ممنوعیت صادرات اعمال می شود.\nوی با اشاره به جابجایی گندم بین استان های کشور تصریح کرد: گندم جابجاشده داخلی و بین استانی باید با مجور مراجع صلاحیت دار باشد، بنابراین اگر فردی از بیرون گندم وارد کرده و درکارخانه آردسازی تبدیل کند، محدودیتی ندارد.\nافزایش 20درصدی تولید گندم دراستان\nرئیس جهادکشاورزی استان با بیان اینکه وضعیت تولید گندم در آذربایجان شرقی مناسب است، خاطر نشان کرد: امسال نسبت به سال گذشته شاهدافزایش 20درصدی تولید گندم خواهیم بود، 9هزارتن میزان گندم تولیدی استان می باشد.\nوی یادآورشد: بیش از 45مرکز خرید در سراسر استان برای خرید گندم تولید شده کشاورزان راه اندازی می شود، ظرفیت سیلوهای استان نیز یک میلیون تن می باشد که 200هزرتن مربوط به دولت و مابقی در اختیار بخش خصوصی قرار دارد، قیمت مصوب برای خرید گندم از کشاورزان نیز 1700تومان است که برخی کارخانجات نسبت به هزینه حمل و نقل تفاوت قیمت دارند.


جی کوئری موبایل، یک فریم ورک برای ایجاد اپلیکیشن های وب برای موبایل ها می باشد.\nجی کوئری موبایل، بر روی تمام گوشی های موبایل هوشمند محبوب و همچنین تبلت های محبوب کار می کند.\nجی کوئری موبایل، از HTML5 و CSS3 برای ظاهر ساختن صفحات با حداقل برنامه نویسی استفاده می کند.\nمثال های "خودتان امتحان کنید" در هر فصل\nبه وسیله ی ادیتور آنلاین ما، شما می توانید کدها را ویرایش کنید و بر روی یک دکمه کلیک کنید تا نتیجه را مشاهده نمایید.\nبر روی دکمه ی "خودتان امتحان کنید" کلیک کنید تا ببینید چگونه کار می کند.\nمثال های جی کوئری موبایل\nبه همراه مثال های فراوان آموزش ببینید! در سایت بیاموز شما مثال های زیادی را در زمینه ی جی کوئری موبایل خواهید دید. و می توانید از آنها برای تست و ویرایش استفاده نمایید.\nمراجع جی کوئری موبایل\nدر سایت بیاموز شما می توانید یک مرجع کامل از تمام خصوصیات جی کوئری موبایل را بیابید.\nمرجع داده های جی کوئری موبایل\nمن تقریبا به JQuery-Ui مسطم ولی JQuery-Mobil رو اصلا کار نکردم و همونطور که میدونید مرورگرهای موبایل بطور کامل از JQuery-Ui پشتیبانی نمیکنن.لطفا راهنمایی بفرمایید که چطور میشه از هر دوی اینا با هم تو یه پروژه استفاده کرد تا سایت مشکلی براش پیش نیاد.\n+7#امیر پهلوان صادق1395-06-09 08:20\nبرای استفاده از جی کوئری موبایل و JQuery-UI در یک پروژه بطور همزمان تنها یک نکته وجود دارد ...! و آن نکته این است که باید فایل های جی کوئری موبایل را بعد از JQuery-UI لود کنید.\nهمجنین فراموش نکنید که در بالای صفحه DOCTYPE مربوط به HTML5 را ذکر کنید:<!DOCTYPE html>\n+7#ali najafi1395-01-16 10:14\nبا عرضه سلام و خسته نباشید به همه همکاران زحمتکش بیاموز واقعا سایتون عالی هستش.\nمن آموزش فون گپو با سایته بیاموز جلو رفتم اما الان لازمه ک از پلاگین در برنامه ام استفاده کنم اما بلد نیستم اگه میشه راهنمایم کنید خیلی خیلی ممنون مییشم مرسی\n+9#احسان عباسی1395-01-16 12:01\nسلام . منظورتون کدوم آموزش هست؟ لطفا لینکش رو بذارید. در ضمن بگید که از چه پلاگینی می خواهید استفاده کنید.\n+6#احسان عباسی1395-01-16 18:21\nسلام اگر منظورتون پلاگین SocialShare هست، به زودی آموزش استفاده از آن در لیست مقالات جی کوئری موبایل قرار خواهد گرفت.\n+8#علی نجفی1395-01-16 22:53\nسلام بله همون پلاگینه پس منتظرم زود بزارید تو سایت مرسی ممنون از سایته خوبتون\n+9#علی نجفی1395-01-16 15:56\nسلام میگم برای آموختن جی کوئری موبایل از سایت بیاموز استفاده کردم واقعا عالی بود اگر آموزش پلاگین ها رو هم بزارید عالیه میشه و الان میخواهم از پلاگین share استفاده کنم تو برنامه ام اما بلد نیستم راهنمایم کنید ممنون میشم.\n+5#zanyar hasani1395-01-09 14:06\nبا سلام لطفا نسخه pdf آموزش جی کوئری مبایل رو هم قرار بدید.\n+4#امیر پهلوان صادق1395-01-14 15:19\nبزودی فایل PDF آموزش جی کوئری مبایل در اختیار قرار خواهد گرفت.


یک هزار و 70 تن زرشک از کشاورزان استان خراسان جنوبی خریداری شد- اخبار خراسان جنوبی - اخبار استانها تسنیم | Tasnim\nیک هزار و ۷۰ تن زرشک از کشاورزان استان خراسان جنوبی خریداری شد\nگروه استان‌ها- پیش‌بینی می‌شود در دی ماه قیمت زرشک پفکی امسال بین ۹۰ تا ۱۰۰ هزار تومان در بازار استان‌های همجوار خرید و فروش شود و تاکنون یک هزار و ۷۰ تن زرشک از کشاورزان استان خراسان جنوبی خریداری شده است.\nبه گزارش خبرگزاری تسنیم از بیرجند، شرایط اقلیمی منحصر به فرد در استان خراسان جنوبی سبب شده در کاشت و تولید محصولاتی از قبیل زرشک و زعفران پیشرو باشیم.\nآن گونه که استان خراسان جنوبی رتبه نخست تولید محصولات باغی زرشک و رتبه دوم زعفران را در کشور دارد.\nاین استان با داشتن خاک کویری محصولات بی‌نظیر کشاورزی اعم از زرشک، زعفران و عناب را در حالی دارد که در بازارهای جهانی حرف زیاد برای گفتن دارند.\nسه محصول استراتژیک استان خراسان جنوبی مانند زرشک، زعفران و عناب با وجود زحماتی که کشاورزان در تمام طول سال برای نگهداشت آنها می‌کشند بدون حتی نامی از خراسان جنوبی بر روی آن در بازارهای ملی و جهانی به فروش می‌رسد.\nحال زرشک و زعفران در حالی دو محصول استراتژیک و سودآور هستند که استان خراسان جنوبی یکی از قطب‌های تولیدکننده این دو محصول است محصولاتی که سالی یک بار برداشت می‌شود و برای کشاورز نان سفره‌اش می‌شود.\nپاییز فصل برداشت این دو محصول است\nرئیس سازمان تعاون روستایی استان خراسان جنوبی در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم در بیرجند اظهار داشت: زرشک تازه‌ای که توسط تشکل‌ها خریداری می‌شد دیگر تمام شده و بهره‌برداران محصول خود را در بارگاه‌ها جمع‌آوری می‌کنند.\nوحید ضیائیان احمدی از خرید هزار و 70 تن زرشک در استان خراسان جنوبی خبر داد و گفت: زرشکی که از کشاورزان خریداری می‌شد هزینه آن هم در مدت زمان بسیار کوتاهی پرداخت می‌شد و در حال حاضر دیگر کسی زرشکش را برای فروش به تعاون روستایی و تشکل‌ها نمی‌آورد.\nوی با بیان اینکه پیش‌بینی ما این است که امسال بازار زرشک نسبت به سال قبل بهتر باشد چرا که با پایان یافتن محدودیت‌ها و آغاز به کار بازار استان‌های همجوار به ویژه استان خراسان رضوی پیش‌بینی قیمت خوبی برای زرشک داریم افزود: پیش‌بینی می‌کنم بازار زرشک در دی‌ماه بهتر شود و در حال حاضر زرشک دانه اناری در بازار موجود است که پیش‌بینی می‌کنیم در دی‌ماه هر کیلو زرشک پفکی امسال بین 90 تا 100 هزار تومان به فروش رسد.\nضیائیان احمدی با اشاره به بازار زعفران هم گفت: از یکی دو هفته اخیر خرید زعفران به صورت توافقی آغاز شده اما تاکنون هیچ کدام از بهره‌برداران محصول خود را برای فروش به مراکز ما تحویل نداده‌اند.\nوی با بیان اینکه شاید کشاورزان تصور می‌کنند قیمت از اینکه است بالا رود و برای فروش دست نگه داشته‌اند در حالی که قیمت سر گل از یک هفته اخیر ثابت مانده است گفت: همکاران ما در مراکز خرید همچنان آمادگی خرید زعفران توافقی را دارند.\nرئیس سازمان تعاون روستایی استان خراسان جنوبی گفت: در حال حاضر بعد از سفر ریاست سازمان تعاون روستایی ایران به استان خراسان جنوبی منتظریم تا ببینیم تا چه زمان زرشک به صورت حمایتی خریداری می‌شود.


پاسخ خاص و خواندنی آیت الله مکارم شیرازی به استفتاء عجیب یک خانم\nشماره خبر : 3151 خوانده شده : 6187 مرتبه انتشار : 9/8/1390 ساعت : 22:01\nشروطم را با خواستگارم مطرح کردم و او هم پذیرفت ولی وقتی رفتیم محضر، محضردار گفت اکثر این‌ها شرایط خلاف شرع هستند و به درد نمی‌خورند و حتی به تمسخر گفتند که شاید هر کس این‌ها را نوشته قصد دست انداختن خانم‌ها را داشته\nفکر می‌کنیم آنچه نوشته‌اید، منظورتان مزاح و شوخی بوده. هیچ برده‌ای هم در دوران بردگی دارای چنین محدودیتی نبوده و اگر زوجی را پیدا کنید که زیر بار این شرایط برود حتما باید او را به طبیب روانی معرفی کنید\n• محمد : ای ول جواب\n• امیر : ب نظرم قاط زده چون یه جا میگه زوج حق طلاق نداره اما یه جا میگه ک بعد از طلاق حضانت بچه با زوجه باشه این زوج و زوجش مارو کشته\n• علي : يهودياني چون کعب الاخبارهاي زمانه ، در پي بدست اوردن آبروي از دست رفته ?هزار ميليارد توماني فساد اقتصاديشان توسط اينچنين قضايايي هستند. والله خيرالماکرين\n• دین دوست : بعد دقیقا وظیفه مرد توی اون خونه چیه و چه اختیاراتی داره؟؟ لطفا توضیح بده\n• یکی مثل شما : من با بعضی از مفاد این 22 فرمان مخالفم و با بعضیهاش موافق . اما اون کسانی که میگن مخالف شرع و مخالف متون قرآن هست ، ای آقایون ، آیا شما واقعا تمامی قوانین شرع و متون قرآن رو انجام میدین . خدا شاهده که این کارو نمیکنید . فقط هرجا که منافعتون در خطر باشه پای دین و خدا و پیامبرو وسط میکشید .\n• ایرانی : با سلام، دختر خانم ، الان شما دین زده شدید؟ تو رو خدا، بیا اصلا یه کار دیگه کن، می خوای این شرط رو هم اضافه کن: زوجه حق دارد هر زمان که دلش خواست یک شیء شبیه به ..... را در هر جای زوج فرو کند و زوج موظف است بدون توجه به شرایط و دردهای درونی و بیرونی خود، اظهار خوشحالی و سرور نماید.\n• محمد : خدمت اون با شعور هایی که گفتند این خانم با زیرکی خواسته حکم بردگی زنهای امروز رو از زبان مرجع بگیرد مواد 2-6-11-12-13-14-15-20 رو دوباره مطالعه کنند آیا جای زوج و زوجه رو عوض کنیم میشه وضع فعلی زنان ایران ؟ برای همتون متاسفم چقدر مغرض و بی انصاف هستید شما\n• بی نام : سلام\nاگه جای زوج وزوجه رو توی این 22بند عوض کنیم که میشه همین وضع کنونی .چطوراست که مرد میتونه تمام این اختیارات راداشته باشه ولقب روانی رو بهش نمیدن ولی وقتی یه خانم همین حقوق رومیخواد میشه روانی ...مگه در دین خدا همه برابر ویکسان نیستند الا در تقوا ؟؟؟؟؟\n• مرد اين زمانه : شرايط بدي نيست چون اكثر مردان امروزي در عمل بدون امضاء هيچ شرطي بيشتر اين موارد را انجام مي دهند\n• نجمه : بااینکه خانمم ولی مخالف این شرایطم ولی ما خانمها چی؟\n• علیرضا : بنده خدا ديوانه شده - شايد هم بي شوهري زده به سرش - يکي اين را ببره تيمارستان\n• علی : مخلص آقاي مکارم شيرازي و حضرت محمد در همه حال هستيم داشتم خفه مي شدم وقتي مي خوندم.\n• رضا : این خانم واقعا زیرک می باشد. کافی است جای زوج و زوجه را عوض کنید . آیا شرایط فعلی اینطور نیست. ایشان جواب خود را زیرکانه دریافت کرده است.\n• يک ايراني : بسم الله الرحمن الرحيم\nبه نظر مي‌رسد اين خانم نامحترم گرفتار توهم بي‌خواستگاري شده و اينچنين شروطي را وضع فرموده است والا هيچ خواستگار ..ي هم پيدا نمي‌شود که واقعا چنين شروط مضحکي را بپذيرد. با اسلام و دين کاري نداريم اين شروط حتي انساني و معقول و منطقي هم نيستند.\n• حسین : خوب تمام این شرایطی رو که زن درخواست کرده در شرایط عادی مرد داراست، یعنی طبق نظر این مرجع زنها برده هستن و باید به طبیب مراجعه کنن چون سالهاست که این شرایط رو پذیرفتن\n• سيد مهدي : حتما اين خانم فکر کرده شاهزاده اروپاست .\nاحساس ميکنم اين خانم در هپروت سير ميکنه و اون زوج هم از تب عشق عقلش را ازدست داده و بدنش گرم است .\n• احسان : واقعا زيبابود جوک اين خانوم ديوانه\n• : مثل روز روشنه كه همه این شرط و شروط خلاف شرع هست كاملا خنده داره كلی خندیدم\n• مهیا : هااا اييي که گفتي يعني چه؟\nاگر يه دوماد واسه ش گير بياد به نمايندگي از همه ي دختران عالم زکي مي گوييم به عقل پاکيزه اش. حال مسئله اين خواهد بودکه اين دوشيزه ي بزرگوار آيا آآآآآش دهان سوزي هم تشريف دارند يا خير.؟؟؟ بعد به مبحث شيرين شرايط مي پردازيم.\nولي جواب آيت اله مکارم حرف نداره البته اگر خبر صحت داشته باشه!!!!!!!\n• مجيد : مورد آخررايادش رفته:زوجه حق دارد هرزمان که خواست زوجه را از....دار بزند\n• رضا.ت : سلام، این خانم باید قرآن بخونه با معنی تا متوجه این که کاملا این درخواستهایش منافی با اسلام و شریعت اسلامی و قرآن و سیره ی رسول الله (ص) و ائمه (ع) هستش.\n• امیر : اینطور که از متن استفتاء استنباط می شود خواستگار این خانم با همه ی شرایط موافق بوده است که جهت ثبت عقد به محضر رفته اند.پس چنین ابلهی وجود دارد\n• هم وطن : خیلی مخلصیم جناب اقای مکارم شیرازی با این پاسخ صریحتان\n• هلو : استاد واقعا حق دارن هيچ کس به اين ابلهي وجود نداره مگراينکه بيمار باشه\nOnline User : 9640


پزشكان در يك مطالعه جديد ادعا كرده‌اند كه كلسترول مي‌تواند رشد سلول سرطاني را كند و يا متوقف كند.\nبه گزارش سرويس «سلامت» ايسنا، اين مطالعه با همكاري متخصصان دانشگاه سايمون فراسر توصيف مي‌كند كه چطور پروتئين‌هاي پيوند دهنده كلسترول موسوم به ORP ممكن است رشد سلول سرطاني را در يك ارگانيزم براي پيوند پروتئين‌هاي مخمر «اوكسيسترول» كنترل كند.\nاين متخصصان در حين تلاش براي درك نحوه جا به جايي كلسترول در داخل سلول‌ها در هنگام حركت چربي به سوي سطح سلول و فشار آوردن به غشاء خارجي، به اين نتايج دست يافتند.\nبه گزارش خبرگزاري آسوشيتدپرس، اين متخصصان متوجه رفتاري در پروتئين ORP شدند و دريافتند با تغييرات ژنتيكي مي‌توانند اين پروتئين‌ها را به گونه‌اي تنظيم كنند كه پروسه‌هاي سلولي مختلف كه شبيه به فرآيند رشد سلولي هستند، مورد هدف قرار دهند.\nپزشكان مي‌گويند با توجه به اينكه رشد كنترل نشده سلولها عامل اصلي بروز سرطان است لذا درك بهتر از هدف اصلي پيوند كلسترولي در بين سلولها براي كمك به درمان سرطان، حائز اهميت است.\nزیتون، كلسترول و قند خون را كنترل می كند\nفهرست مواد غذايي كه كلسترول خون را كاهش مي‌دهند


وزش شدید باد گرم 48 ساعت آینده در گیلان، هشدارها جدی گرفته گردد - بهترین فروشگاه\nوزش شدید باد گرم 48 ساعت آینده در گیلان، هشدارها جدی گرفته گردد\nبه گزارش بهترین فروشگاه، مازیار غلامی در مصاحبه با خبرنگاران با اشاره به هشدارهای روز گذشته اداره کل هواشناسی گیلان مبنی بر وزش باد گرم در روزهای پایانی هفته، اظهارکرد: از روز گذشته شاهد وزش باد گرم در ارتفاعات و دامنه ها گیلان و روند افزایش دمای هوا بودیم.\nغلامی با بیان اینکه روند افزایش دما برای فردا و روز جمعه نیز در استان گیلان تداوم دارد، اضافه کرد: در حال حاضر نیز از برخی ایستگاه های هواشناسی در استان همانند آستارا وزش باد جریانات جنوبی با سرعت 4 متر بر ثانیه گزارش شده است.\nوی با اشاره به دمای فعلی شهر رشت مرکز استان گیلان، اعلام کرد: دمای فعلی شهر رشت 26 درجه سانتی گراد بوده که برای فردا با وزش شدید باد در گاهی اوقات به 32 تا 34 درجه سانتی گراد خواهد رسید.\nسرپرست پیش بینی اداره کل هواشناسی گیلان توضیح داد: الگوهای حاکم بر نقشه های هواشناسی نشان از تداوم این شرایط جوی تا خاتمه هفته جاری به ویژه برای امشب دارد. این جریانات برای فردا در منطقه تقویت می گردد.\nوی با اشاره به ادامه این روند در صبح روز شنبه، اضافه کرد: برای عصر روز شنبه نیز کاهش ناپایداری پیش بینی می گردد.\nسرپرست پیش بینی اداره هواشناسی گیلان ضمن هشدار برای احتمال بروز آتش سوزی با توجه به وزش باد گرم در استان از شهروندان خواست تا از روشن کردن آتش در جنگل ها و مراتع جدا خودداری نمایند.\nغلامی همچنین با اشاره به وضعیت دریا برای امروز و فردا، گفت: برای امروز ارتفاع موج دریا بین 20 تا 50 سانتی متر و برای فردا بعدازظهر و شب نیز ارتفاع موج دریا تا یک متر پیش بینی شده است.\nوی ارتفاع موج دریا برای روز جمعه با ورود جریانات شمالی را 2 متر پیش بینی کرد که برای فعالیت های مرتبط نامناسب است.\nتاریخ انتشار: 15 اسفند 1397 آخرین بروزرسانی: 12 آبان 1399 گردآورنده: bestshop.kurdeblog.ir شناسه مطلب: 5317\nبه "وزش شدید باد گرم 48 ساعت آینده در گیلان، هشدارها جدی گرفته گردد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "وزش شدید باد گرم 48 ساعت آینده در گیلان، هشدارها جدی گرفته گردد"


مصاحبه با مسعود پور اُسکویی، پیشکسوت گزارشگری و گویندگی ورزشی\nسه شنبه، ۴ آبان ۱۴۰۰, ۰۹:۵۰\nاینکه بالاخره بتوانی استاد مسعود پور اسکویی که اکثر ما ایشان را به نام مسعود اسکویی میشناسیم، را با اینهمه مشغلۀ کاری در دام مصاحبه بیندازی، آن هم در دفتر انجمن ورزشی نویسان ایران و بعد از یکی از جلساتِ طولانیِ کمیتۀ پیشکسوتانِ انجمن، خودش کم موفقیتی محسوب نمی شود که خب خوشبتانه من به کسب این موفقیت نائل آمدم.\nمسعود پور اسکویی در تاریخ 23/3/1318 متولد شد. وی که فارق التحصیل رشتۀ مدیریت بود، از سال 1345 فعالیت خود را در حوزۀ رسانه و گویندگی اخبار تلویزیون و رادیو آغاز کرد و به استخدام تلویزیون ملی ایران درآمد. وی همچنین اولین گویندۀ تلویزیون شیراز است که از سال 1348 تا 1350 در تلویزیون شیراز به فعالیت گویندگی خود ادامه داد. وی همچنین از سال 68 به فعالیت در حوزۀ گویندگی رادیو پرداخت و در ابتدا کار خود را با رادیو ایران شروع کرد، پس از آن رادیو تهران، رادیو جوان و در آخر هم رادیو ورزش...\nبهتر است ادامۀ مصاحبه را از زبان خود ایشان بخوانید.\n•\tاستاد اسکویی، لطفا کمی برایمان از سوابق فعالیت های ورزشیتان بگویید.\nمن از دوران دبیرستان، بدلیل فراهم بودن امکانات ورزشی خوب در آنجا (دبیرستان البرز) به فعالیت در حوزۀ والیبال، بسکتبال و فوتبال پرداختم؛ اما رشتۀ اصلی من والیبال بوده و هست.\n•\tاز چه زمانی به کار گزارشگری علاقه مند شدید؟\nتقریبا 15 سال داشتم که احساس کردم صدای خوبی دارم و در مدرسه برخلاف بقیۀ همکلاسیهایم که به انشا خواندن علاقه ای نداشتند، من علاقۀ شدیدی به اینکار داشتم. انشا می خواندم، از روی کتاب فارسی می خواندم، برای بچه ها ادای گوینده ها را در می آوردم؛ حتی در خانه هم برای خانواده روزنامه می خواندم. همان زمان بود که به کلاس فن بیان هنرهای دراماتیک رفتم. بعد از آن در سال 1343 کارمند بانک شدم و دو سال در بانک مشغول به کار بودم. جالب است بدانید که در آنجا هم برای همکارانم روزنامه می خواندم. تا اینکه در سال 1345 که تلویزیون ملی ایران فعالیت خودش را آغاز کرد و برای حوزه های مختلف گوینده جذب کردند، فقط مانده بود یک گوینده آن هم برای اخبار سیاسی که از بین حدود سیصد نفر من را انتخاب کردند. یادم می آید یک خانمِ ماشین نویس بود که بعد از پذیرفته شدنِ من اعتراف کرد که: "همان روزی که برای تست صدا آمده بودی، وقتی که از اتاق تست صدا رفتید، همگی خواستیم که شما انتخاب شوید".بعدها، پس از بازی های آسیایی در تهران، به آلمان رفتم، در انستیتو "گوته" ی آلمان زبان آلمانی خواندم و در شبکۀ ZDF دورۀ تهیه کنندگیِ برنامه های ورزشیِ تلویزیونی را گذراندم.\n•\tبا وجود اینکه آن سیصد نفر را نمی شناسم، اما من هم اگر آن زمان بودم قطعا از مسئولین درخواست میکردم که شما را انتخاب کنند. به نظر شما گویندگی می تواند حرفه ای باشد که از طریق آن ارتزاق کرد؟\nممنون. بله چرا که نه، به شرطی که بدنبال ثروت اندوزی نباشید؛ زیرا آن طور که فکرش را بکنید پول ساز نیست.\n•\tشما به عنوان یک پیشکسوت و استاد عرصۀ گویندگی رمز موفقیت خود را در چه چیزی میبینید؟\nبه اعتقاد من، هر کس در هر جایگاهی که هست باید به کارش عشق بورزد؛ اگر عشق ورزید، دگر فرقی نمی کند که به چه کاری مشغول است، مهم این است که قطعا موفق خواهد شد.\nنکتۀ بسیار مهم بعدی در رابطه با حرفۀ گزارشگری و گویندگی این است که یک گزارشگر باید روی رویدادهایی که گویندگی اش را بر عهده دارد تعصب داشته باشد؛ زیرا در غیر اینصورت هرگز نمی تواند احساسات و هیجانات مسابقه را آن طور که باید و شاید به مخاطب منتقل کند و او را تحت تأثیر قرار دهد. این امر به خصوص زمانی با اهمیت تر می شود که شما یک گزارشگر رادیویی باشید؛ آن موقع است که باید از چنان تبحری برخوردار باشید که بتوانید با کلمات، لحن صدا و توصیفات خود، حسِ بودن در محل رویداد و لمسُ آن از نزدیک را به مخاطب القا کنید.\n•\tجناب اُسکویی، میزان دانش فنی گزارشگران جوان را چگونه ارزیابی می کنید؟\nدانش فنی گویندگان و خبرنگاران جوان با هم نسلی های ما خیلی فرق دارد؛ امکانات و شرایط هم فرق کرده است. در زمانی که من گویندگی و گزارشگری را آغاز کردم، امکانات بسیار کمی وجود داشت؛ موبایل و اینترنت که نداشتیم، تلویزیون هم که فقط در بعضی از منازل مورد استفاده قرار می گرفت و پر مخاطب ترین رسانه های آن زمان رادیو و روزنامه بودند. بنابراین دسترسی به اطلاعات و خبرهای مختلف در سراسر دنیا کار آسانی نبود. اما امروزه شما به راحتی می توانید به طور آنلاین در جریان رویدادها و وقایع مختلف در همه جای دنیا قرار بگیرید و این موضوع باعث می شود که کار خبرنگاران دشوارتر از گذشته شود؛ خبرنگاری که امروز می خواهد در کارش موفق باشد باید بتواند اطلاعات خود را همیشه به روز نگه دارد؛ با نرم افزارها و سخت افزارهای مرتبط به حرفه اش آشنا باشد و مهمتر از همه اینکه حداقل به زبان خارجی تسلط داشته باشد.\nنکتۀ دیگر این که الان شرایط به گونه ایست که به محض انجام کوچکترین اشتباهی، آن موضوع سریعا در تمامی رسانه ها منتشر می شود و همه مطلع خواهند شد؛ و این موضوع می تواند برای ادامۀ فعالیت حرفه ایِ آن گزارشگر و یا خبرنگار بسیار مخرب و آسیب رسان باشد.\n•\tآیا تا به حال پیش آمده که از کارتان خسته یا دلسرد شوید؟\nخیر، من کارم را دوست دارم و به آن عشق می ورزم؛ با اینکه هر از گاهی در شرایطی قرار گرفته ام که به چیزی که می خواستم نرسیدم، اما این طور نبوده که دلسرد شده باشم.\n•\tخاطرۀ تلخ یا شیرینی از سالهای فعالیت خود دارید؟\nمن همیشه می گویم که شغل ما، شغل اشک ها و لبخندهاست. با هر پیروزی می خندیم و خوشحال می شویم و با شکست ها ناراحت می شویم و اشک میریزیم. شیرین ترین خاطرِ من از بازی تیم ملی مان با استرالیاست؛ هفت دقیقۀ آخر به قدری هیجان زده شده بودم که دیگر نتوانستم ادامه دهم و ادامۀ گزارش را به آقای ارمنده سپردم. بعد از پیروزی هم به سبزه میدان رفتیم ( آن موقع من در رادیو تهران مشغول به فعالیت بودم) و در کنار مردم عزیزمان به شادی پرداختیم.\n•\tدرخواست شما به عنوان یک پیشکسوت از مسئولین چیست؟\nمهمترین درخواست من از مسئولین این است که نیروهای جوان را تحت آموزش قرار دهند و آنها را حتما وادار به گذراندن دوره های آموزشیِ تخصصی کنند. من خودم در آن زمان به مدت سه سال در حین کار تحت آموزش قرار گرفتم و به کلاس های ادبیات فارسی، زبان انگلیسی و زبان فرانسه رفتم و جزئیات کار را در کلاس ها آموختم. به نظر من، امروزه گذراندنِ چنین دوره هایی و داشتنِ تحصیلات عالی علاوه بر تجربه باید جزو شاخص های شایستگی برای پرداختن به این حرفه به شمار آید.\nحرف آخر من خطاب به جوانان است. خواهش می کنم که به کارشان عشق بورزند و اگر انگیزه و علاقۀ لازم برای انجام اینکار را ندارند به دنبال این حرفه نروند.\n•\tممنون از توصیۀ خوبتان و اینکه وقتتان را در اختیار من قرار دادید. امیدوارم همیشه سالم و سرزنده باشید و ما هم شنوندۀ صدای گرم شما باشیم.\nتهیه کننده: هما سلوکی\n۲۸ دی ۱۳۹۴ ۱۱:۰۳\nتعداد کلیک: ۲,۷۳۶\nبرچسب : عمومی، گفتگو


در گزارش زیر فوت و فن‌های پخت کله‌پاچه در خانه را آموزش می‌دهیم.\n۳۰ ارديبهشت ۱۳۹۹ - ۱۹:۵۵\nکد خبر: ۶۲۲۸۵۸\nلینک کوتاه : parsine.com/002c26\nیکی از جذاب‌ترین وعده‌های افطار در ماه رمضان کله‌پاچه است؛ اما امسال به‌خاطر کرونا و شرایطی که ایجاد شده شاید نتوانیم این وعده را بیرون بخوریم. پس بهتر است در خانه دست به کار شویم و کله‌پاچه درست کنیم. غذایی که هرچند سخت است، اما با رعایت فوت و فن‌هایش می‌توانیم بهترین کله‌پاچه را درست کنیم.\n۱. اولین مرحله روسوز کردن کله پاچه است. حتی اگر کله پاچه از نظر ظاهری تمیز به نظر برسد و مو‌های آن کاملا گرفته شده باشد باز هم مقداری موی ریز دارد که باید با سوزاندن از بین برود. از طرفی روسوز کردن در طعم و مزه این غذا نقش زیادی دارد و باعث خوشمزه‌تر شدن آن می‌شود. برای این منظور می‌توانید از کپسول‌های فشار قوی کوچک استفاده کنید یا در صورت عدم دسترسی، کله پاچه را روی اجاق گاز اسموکت کنید به صورتی که پوست روی آن قهوه‌ای رنگ شود.\n۹. پیاز‌ها را پوست گرفته، تمیز بشوئید و خرد کنید و سیر‌ها را پوست بگیرید و ریز خرد کنید.\nکله پاچه ماه رمضان افطار سبک زندگی


سفارش “خانه بمان” اریک گارستی که توسط كالیفرنیایی ها منفجر شد – اخبار خاطرات\nدستور جدید اریک گارستی ، شهردار لس آنجلس برای ماندن در خانه ، در مورد چندین استثنا همراه با آن در شبکه های اجتماعی واکنش نشان داده است. چندین کاربر توییتر از گارستی خواسته اند که محدودیت های سختگیرانه تری اعمال نکند و برخی از قوانین دستور قفل جدید را اشتباه بگیرد.\nکلودیا Pesciuta ، خبرنگار KNX 1070 در جنوب کالیفرنیا ، در توئیتر خود نوشت: “شاید ما فقط باید آن را به عنوان اقامت در خانه تا حد ممکن صدا بزنیم.”\nجرمیا دوبروک ، سردبیر اخبار کالیفرنیا لانگ بیچ پست، آخرین معیار را به عنوان “دستور استفاده خوب از قضاوت هنگام بیرون رفتن” ، در یک پست در توییتر ، توصیف کرد.\nنویسنده دان وینسلو خاطرنشان کرد: “زمان اقدام در لس آنجلس ماه ها پیش بود. شما سیاست هایی را برای گسترش ویروس انتخاب کردید. تحت فشار خم شدید ، از اطاعت از دستورات امتناع ورزیدید ، و مردم به دلیل مستقیم عدم رهبری شما درگذشتند. این واقعیت و داستان است. آن را یادداشت خواهد کرد. “\nشاید ما فقط باید این را ماندن در خانه تا زمانی که ممکن است صدا بزنیم\n– کلودیا پسچوتا (ReporterClaudia) 3 دسامبر 2020\nکریستی سوانسون ، بازیگر زن در توییت های خود:[California Gov. Gavin] نیوزوم احتمالاً مطبوعات ریاکاری را که بدست می آورد دوست نداشت. بنابراین برای بیرون آوردن نام خود از تیتر خبرها ، او گارستی را مجبور کرد تا یکی از این تیم ها را انتخاب کند. همه نگاه ها اکنون در لس آنجلس است. “\nآخرین دستور گارستتی به دنبال دستور به روز شده افسر بهداشت شهرستان لس آنجلس است که هفته گذشته در تاریخ 30 نوامبر در این شهرستان اجرا شد.\nالکس استون ، خبرنگار رادیو ABC News در کالیفرنیا ، گفت: “سردرگمی در لس آنجلس به دلیل به روز ماندن شهردار گارستی در خانه ، که مردم را مجبور می کند در خانه بمانند. تالار شهرداری به ما می گوید هیچ اتفاق جدیدی نمی افتد. هر آنچه آنها انجام دادند ، برای به روزرسانی سفارش از اوایل سال جاری بود تا دستور شهرستان را از روزهای قبل منعکس کند. امشب هیچ چیز جدیدی در لس آنجلس وجود ندارد. “\nزمان اقدام در لس آنجلس ماه ها پیش بود.\nشما سیاست هایی را برای گسترش ویروس انتخاب کرده اید.\nتحت فشار قرار گرفتید ، از اطاعت از دستورات امتناع ورزیدید ، و مردم در نتیجه مستقیم عدم رهبری شما جان باختند.\nاین حقیقت است و تاریخ آن را ثبت خواهد کرد. Http://t.co/B1WezSp1u4\n– دون وینسلو (donwinslow @) 3 دسامبر 2020\nالیز هو ، مجری برنامه TED Talks Daily مستقر در لس آنجلس ، در توئیتر خود نوشت: “ای مرد ، چه آشفته ای است. شهر لس آنجلس سیگنالی صادر کرده است که می گوید همه” بدین وسیله دستور داده می شوند که در خانه های خود بمانند “. اما روشن می کند که این سفارش در واقع همان سفارش شهرستان لس آنجلس است. او می تواند برای رفتن به محل کار ، خرید ، آموزش …\nمرد ، چه آشفته ای است شهر لس آنجلس سیگنالی صادر کرد مبنی بر اینکه به همه “بدینوسیله دستور داده شده است که در خانه های خود بمانند” اما گفته است که این دستور در واقع همان دستور شهرستان لس آنجلس است. می توانید به محل کار خود بروید ، به خرید بروید ، ورزش کنید … https://t.co/4Z60cntlxy\n– الیز هو (elisewho) 3 دسامبر 2020\nوی ادامه داد: “شاید دولت شهر باید قبل از منفجر كردن آن بر روی تلفنها ، حداقل چند بار متن هشدارهای اضطراری خود را بخواند. هو در توئیت دیگری گفت: “و شاید ما باید با توجه به استفاده مضحك آن در این انتخابات ، از استفاده” اینجا “استراحت كنیم.\nIAMSadeSellers گفت: “LA City متوقف می شود ، مگر اینکه متوقف نشود ، اما بهتر است درجا پناه بگیرید و هیچ گارستی بابت از دست دادن شغل خود یک پنی به شما پرداخت نمی کند ، اما اگر گرفتار شوید 500 دلار جریمه خواهید گرفت. در نقض سفارش ، اما EDD هر هفته 300 دلار تأمین می کند ، و شما و اجاره خانه خود را BYE پرداخت خواهید کرد “در توییتی که از زمان ارسال اولین بار در روز پنجشنبه حداقل 496 پسندیدن دریافت کرده است.\nJamieloftusHELP گفت: “بیهوده و بی تأثیر خواندن گارستی بیش از حد مودبانه است. او فعالانه مضر است. او ترسویی است که ناامیدانه به نظر می رسد برای محافظت از مردم اقدامی انجام می دهد ، سپس با چاپ کوچک نشان می دهد که فقط af * ** برای محافظت از پول کلان. f ***. شما “، این توئیت از اولین بار که در روز پنجشنبه به اشتراک گذاشته شده است حداقل 1000 پسندیدن دریافت کرده است.\nنیوزویک برای توضیح درمورد شهرداری تماس گرفتند.\nسردرگمی در لس آنجلس درباره دستور به روز شده شهردار گارستی برای ماندن در خانه ، که مردم را مجبور به ماندن در خانه می کند. دفتر شهردار به ما می گوید که اتفاق جدیدی نمی افتد. تمام کاری که آنها انجام دادند این بود که سفارش را در اوایل سال جاری به روز کنند تا دستور شهرستان چند روز پیش منعکس شود. امشب چیز جدیدی در لس آنجلس نیست.\n– الکس استون (astoneabcnews) 3 دسامبر 2020\nطبق آخرین اعلامیه دانشگاه جان هاپکینز ، آخرین سفارش ماندن در خانه در حالی است که کل موارد تأیید شده در کالیفرنیا به 1.3 میلیون نفر رسیده است و از روز پنجشنبه در مجموع 414،549 مورد عفونت در لس آنجلس تایید شده است.\nاداره بهداشت عمومی شهرستان لس آنجلس در یک دستورالعمل بهداشتی به روز شده در تاریخ 28 نوامبر گفت: شهرستان لس آنجلس “اخیراً افزایش قابل توجهی در موارد COVID-19 ، بستری شدن و مرگ و میر داشته است.”\n“طی پنج (5) روز تقویمی گذشته ، شهرستان لس آنجلس به طور متوسط بیش از 4500 مورد COVID-19 تازه تشخیص داده شده در روز داشته است. بین 13 تا 27 نوامبر سال 2020 ، بستری شدن بیماران COVID-19 تأیید شده با 101 درصد افزایش به 1893 مورد رسیده است. .\n“کارمند بهداشت انتظار دارد که تعداد موارد جدید و بستری در بیمارستان طی 21 روز آینده به سرعت افزایش یابد. بدون مداخلات سریع بهداشت عمومی ، افزایش مداوم و قابل توجه در هر دو مورد و بستری شدن در بیمارستان بر روی سیستم بهداشتی متمرکز خواهد شد. این استرس محدود کننده وجود تخت های مراقبت ویژه برای بستری در خارج از COVID-19 “، این دستور را هشدار می دهد.\nپیش بینی می شود تعداد روزانه موارد در کالیفرنیا تا کریسمس به حدود 34370 نفر برسد ، در حالی که طبق آخرین برآوردهای موسسه شاخص ها و ارزیابی های بهداشت (IHME) در دانشگاه واشنگتن ، تعداد کل مرگ و میرها در این ایالت در همان روز می تواند به 21462 مورد برسد. .\nطبق IHME انتظار می رود با “تسهیل تداوم مجازات فاصله اجتماعی” و در صورت “احیای مجدد مأموریت ها” این ارقام حاصل شود.\nاریک گارستتی ، شهردار لس آنجلس در یک کنفرانس بهداشتی در شهرستان لس آنجلس درباره شیوع COVID-19 در 4 مارس در لس آنجلس ، کالیفرنیا صحبت کرد. آخرین دستور شهردار برای ماندن در خانه که روز چهارشنبه صادر شد ، با واکنش های شدیدی در شبکه های اجتماعی روبرو شد.\nرابین بک / خبرگزاری فرانسه از طریق گتی ایماژ\nویروس کرونا ویروس جدید از زمانی که برای اولین بار در ووهان چین گزارش شد ، بیش از 64.6 میلیون نفر را آلوده کرده است.\nنمودار زیر ، تهیه شده توسط Statista ، تعداد بستری شدن های فعلی COVID-19 در ایالات متحده را نشان می دهد


برند دوست کشور آلمان آش نام هارتمن (Hartmann) تولیدات محصولات خويشتن را برای اولین بار در سال ۱۸۷۴ مقدمه نمود. زمانی که آلبرت هارتمن ضلع سود فکر تولید لبالب پانسمان و چسب های لطمه عيب افتاد.\nحال خلف از بخشايش این همه سال بي زن چیزی که تغییر کرده است، کیفیت، تغير و محبوبیت کالاهای این برند بوده است که در جهت افزایش روزافزون گام برداشته اند.\nبرند هارتمن باورمند است که برای ارتقای سلامت بیش از ۱۰۰ کشور آفاق تلاش می کند. این برند مفاد اسلوب حل های متنوعی داخل جهت نگهداري از زخم، بی اختیاری ها، ضدعفونی کننده ها، دولت وری جراحی نه و… نمودن نموده است.\nبهداشت سادگي درمان آش چالش های جدی اخت کاهش بودجه، افزایش جمعیت پاكي بیماری های غیرمعمول مقابل است. این بدان معنی است که ضرب الاجل های زیادی برای شکل تحويل دادن به حراست های بهداشتی ما داخل آینده نيستي دارد.\nما همچنان فايده تولید محصولات برای بیمارستان ها صداقت تیم های جراحی شوربا قدرت می پردازیم و برفراز آنها اجازه می دهیم که برای ازبر كردن جان آدم موثرتر ورزيدن کنند.\nما تمامی محصولات مربوط روي درمان انواع آسيب ها را محرك آسایش بیماران سادگي اطرافیان آنها نمايش می دهیم. ما راه حل هایی برای كسان مبتلا ضلع سود بی اختیاری ارائه داده ایم تا ارج آنها را ازبر كردن کند.\nبعلاوه ما همچنان بالا ارائه مفاد اسلوب حل های پاد عفونی کنندگی اثربخش برای تمامی مراکز حفظالصحه و درمان اندر سراسر جهان ادامه می دهیم!\nاین وقت هیجان انگیز برای یک برند متمتع است که تهور پیش ترك كردن (محل) برای سلامتی بیشتر را دارد.”\nشرکت ایران فارمیس تو سال ۱۳۸۹ شوربا تاسیس دپارتمانی جدید همکاری نفس را آش شرکت Paul Hartmann آلمان شروع کرد. ملالت اکنون نیز محصولات این برند بی نظیر اندر مراکز والامقام در حد بیماران، سالمندان صفا مراکز بهداشتی قدس بیمارستان هاست تا نفع عليه و له روي بالا و وسیله دم اوج ايمني را راحت تيز لمس کنند.\nنویسنده : mosbatesabz بازدید : 1 تاريخ : سه شنبه 25 مهر 1396 ساعت: 13:01


سوره اعراف آیه ۱۵۱ و ۱۵۲ | جلسه ۷۵ | مرکز نشر آثار آیت الله دستغیب\nخانه|تفسیر قرآن|تفسیر سوره اعراف|سوره اعراف آیه ۱۵۱ و ۱۵۲ | جلسه ۷۵\nسوره اعراف آیه ۱۵۱ و ۱۵۲ | جلسه ۷۵\nتفسیر سوره اعراف آیه ۱۵۱ و ۱۵۲ | یکشنبه ۱۳۹۴/۰۵/۰۴ | جلسه ۷۵ | آیت الله سید علی محمد دستغیب\nقالَ رَبِّ اغْفِرْ لی وَ لاِخی وَ أدْخِلْنا فی رَحْمَتِکَ وَ أنْتَ أرْحَمُ الرّاحِمینَ(151)\n(موسى) گفت: پروردگارا! من و برادرم را بیامرز و ما را در رحمت خویش داخل فرما که تو مهربان‌ترین مهربانانى.\nاِنَّ الَّذینَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَیَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ ذِلَّهٌ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُفْتَرینَ(152)\nکسانى که گوساله‌پرست شدند، به زودى خشمى از جانب پروردگارشان و ذلّت در زندگى دنیا به آنان مى‌رسد و این چنین دروغ‌پردازان را کیفر مى‌دهیم.\nجناب هارون، در پاسخ اعتراض حضرت موسى که گفت: چرا خبر گوساله‌پرستى قوم را به من ندادى، پاسخ داد: آمدن من موجب اختلاف بیشتر در بنى اسرائیل مى‌شد؛ از همین رو خواستم با آرامش و زبان خوش، آنها را از این کار بازدارم، ولى آنها اعتنا نکردند.\nقالَ رَبِّ اغْفِرْ لی وَ لاِخی؛ جناب موسى براى خود و برادرش از خداوند طلب آمرزش کرد. این طلب بخشش به خاطر آن نبود که ایشان گناه یا ترک اولایى کرده باشند، حتّى خشم جناب موسى، جنبه‌ى الهى داشت و نفسانى نبود.\nغضب اولیاى خدا یا بخاطر دلسوزى براى مردم است یا بخاطر معطل ماندن حکم خداست. شخصى به رسول خدا صلّى الله علیه و آله عرض کرد: من تمام آنچه را از شما مى‌شنوم و مى‌بینم، ثبت مى‌کنم. آیا چیزهایى را هم که در حال غضب مى‌گویید، بنویسم؟\nفرمود: آرى بنویس! چراکه خشم و خشنودى من، هر دو از خداى تعالى است.\nطلب بخشایش و آمرزش از خدا، در همه حال خوب است؛ چه انسان گناهى کرده باشد و چه نکرده باشد. همیشه باید از ضعف و جهل و تقصیر خویش، در پیشگاه پروردگار عالم، عذرخواهى و استغفار کنیم، حتّى پیامبر اکرم و ائمه اطهار علیهم السلام نیز در برابر پروردگار، خود را مقصر مى‌دانستند.\nوَ أدْخِلْنا فی رَحْمَتِکَ؛ دخول در رحمت پروردگار، مثل وارد شدن در یک خانه یا یک شهر نیست، بلکه یعنى رحمتت را بر ما بگستران تا در سایه‌ى آن قرار گیریم.\nامّا چه کنیم تا رحمت خدا شامل حال ما شود و از کجا بفهمیم که در رحمت او وارد شده‌ایم یا خیر؟\nرحمت خداى تعالى دو گونه است؛ رحمت عام (رحمانیه) و رحمت خاص (رحیمیه). رحمت عام او شامل همه‌ى بشر، از مؤمن و کافر، حتّى حیوانات و نباتات مى‌شود، امّا رحمت خاص یا رحیمیه او فقط مختص مؤمنان است و دیگران راهى بدان ندارند؛ از همین رو تمام آنچه لازمه حیات است، به مومن و کافر و گناهکار مى‌رسد و از نظر سلامتى، رفاه، رزق و دیگر نعمت‌هاى دنیا، کافر و مؤمن با هم مشترکند، امّا رحمت خاص او، مخصوص مؤمنان و اهل تقواست که ایمان و عمل صالح را باهم آمیخته‌اند و در انجام واجبات و ترک محرّمات کوتاهى نمى‌کنند.\n(وَ رَحْمَتی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ فَسَأکْتُبُها لِلَّذینَ یَتَّقُونَ وَ یُوْتُونَ الزَّکاهَ وَ الَّذینَ هُمْ بِآیاتِنا یُوْمِنُونَ )\n«و رحمتم همه چیز را دربرگرفته است پس به زودى آن را براى کسانى که تقوا پیشه مى‌کنند و زکات مى‌پردازند و آنها که به آیات ما ایمان مى‌آورند، مقرر مى‌گردانم.»\nاز همین التزام به ایمان و تقوا معلوم مى‌شود که آیا کسى وارد رحمت خاص پروردگار گشته است یا خیر.\nامّا نشانه ورود در رحمت پروردگار چیست؟ ابتدا باید گفت که نقطه مقابل رحمت، غضب است. کسى که از رحمت خداى تعالى دور است و غضب او را براى خود خریده، همواره از نظر روحى گرفته و بسته است؛ اگر مى‌خندد و شادى مى‌کند، به خاطر لغوگویى و خوشگذرانى مادّى است و هیچ فرح ونشاط معنوى ندارد.\nکسى که با حواس جمع، تفسیر قرآن مى‌خواند یا گوش مى‌دهد، خیالش کم مى‌شود و در نتیجه خداوند، بهجت نصیبش مى‌کند. این بهجت، روحانى و از عالم دیگر است. هر چه بیشتر در کلام خدا فرو رود؛ تفکّر کند و از خدا بخواهد خیالاتش جمع شود، بهجت و فرحش بیشتر مى‌شود. بنابراین شرط ورود در رحمت خاص خدا، عبارت است از انجام واجبات، ترک حرام، مقید بودن به مستحبات و مکروهات مؤکد و تلاش در جهت کم کردن خیال و جمع کردن حواس.\nاگر کسى از خدا بخواهد در نماز حواسش جمع شود، بعد از نماز، احساس شادى مى‌کند. کسى که در کنار انجام واجب و ترک حرام، سعى مى‌کند غفلت نداشته باشد و خیالات را از خود دور کند، بیشتر وارد رحمت پروردگار مى‌شود. علامت آن هم بهجت و شادى معنوى است که به زیبایى آن را احساس مى‌کند و مى‌فهمد الان در بهشت برزخى است؛ یعنى کمى از بهشت برزخى را که مى‌شود در این عالم درک کرد، ملتفت مى‌شود.\nجوانى به حضرت موسى عرض کرد از خدا بخواه که ذره‌اى از محبّت خود را در دل من اندازد. موسى به مقام مناجات برآمد و عرض آن حاجت نمود، خطاب رسید همان وقت که از ما خواست، به او دادیم؛ اکنون برو و ببین در چه حالت است.\nچون موسى آمد، دید خود را از کوه پایین انداخته و هر قطعه از بدنش بر سر سنگى افتاده و از آن صداى «لا اله الّا الله» شنیده مى‌شود.\nدرک کامل بهجت عالم برزخ، زمان زیادى طول مى‌کشد؛ باید در فشارها و ناراحتى‌هاى مختلف قرار گرفت و امتحانات بسیارى پشت سر گذاشت تا بتدریج قلب وسعت یابد و ظرفیت عشق پروردگار را پیدا کند. هرکسی طاقت درک آنچه را بزرگان دین و اولیاى خدا؛ مثل حضرت آیت الله العظمى نجابت یا شهید آیت الله دستغیب، پس از سال‌ها مجاهده و مبارزه فهمیدند، ندارد، بلکه باید طالب حقیقی باشد.\nوَ أنْتَ أرْحَمُ الرّاحِمینَ؛ برخى افراد، دل رحیمى دارند و مهربانند، مخصوصآ پدر و مادر درباره فرزند خود کمال محبّت و مهربانى را دارند، امّا تمام محبّتى که مادر به فرزند خود دارد و حاضر است جانش را فداى او کند، ذره‌اى از محبّت خداى تعالى به بندگان خویش است؛ یعنى ذره‌اى از محبّت خدا به بندگانش، نصیب مادر شده است.\nهر کس از هر راه، محبّتى به کسى کند؛ اسباب راحتى و گشایش کار او را فراهم نماید؛ سخن خوبى به او بگوید؛ بدى‌هایش را ببخشد و به او احسان نماید، همه از رحمت پروردگار است و خداوند از آن شخص مهربان‌تر است. عبارت «أرْحَمُ الرّاحِمینَ» در چهار آیه در سوره‌هاى اعراف، یوسف و انبیا آمده است.\nاِنَّ الَّذینَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ؛ کسانى که گوساله‌پرست شدند، اگر توبه نمى‌کردند، عذاب الهى و ذلّت دنیا در انتظارشان بود و این سزاى کسانى است که به خدا افترا بستند. در سوره بقره، خداى تعالى عقوبت گوساله‌پرستان و عاقبت گوساله سامرى را بیان کرده است.\nآنها که گوساله را معبود خود گرفتند، در واقع به جانشین حضرت موسى بى‌اعتنایى کردند. بنابراین هر کس با وجود شناختن جانشین پیامبر، به او اعتنا نکند و به سراغ دیگران رود، این آیه شامل حالش مى‌شود.\nسَیَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ ذِلَّهٌ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا؛ هر کس به جاى اطاعت از پیامبر و جانشین او، در پى اطاعت نفس رود، غضب خدا و ذلّت دنیا نصیبش مى‌شود. ممکن است این غضب و ذلّت ظاهرى و باطنى باشد و ممکن است در ظاهر وضع خوبى داشته، ولى در باطن، مغضوب و ذلیل باشد. دائم در نمازهاى خود مى‌خوانیم :\n(اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیمَ صِراطَ الَّذینَ أنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لاَ الضّالِّینَ )\n«صراط مستقیم» صراط على علیه السلام است. کسانى که نعمت به آنها داده شد، ائمه اطهار علیهم السلام و شیعانشان هستند و مغضوبین و ضالّین (غضب شدگان و گمراهان) دشمنان محمّد و آل محمّد صلّى الله علیه و آله هستند.\nذلّت در ظاهر، شاید فقر، گمنامى و بى‌اعتنایى مردم باشد، ولى در واقع کسى که تابع هواى نفس خود و دیگران است و براى دنیا، شهوات و تعلقات مادّى، به چاپلوسى ارباب ثروت و قدرت مى‌پردازد، خوار و ذلیل است؛ مثل همه‌ى کسانى که اطراف شاهان ستمگر بودند.\nمؤمن هرگز ذلیل نمى‌شود و همیشه عزیز است؛ یعنى خود را اسیر مهملات و خیالات نمى‌کند؛ ادعاى منیّت ندارد؛ خداى تعالى، پیامبر و اهل بیت را مولا و سرور خود مى‌داند و تملّق ایشان را مى‌گوید. تملّق پیامبر و ائمه اطهار علیهم السلام عین بندگى خداست. شخص مؤمن خود را ذلیل دیگران نمى‌کند. اگر هم نیازمند شود و براى قرض کردن به کسى مراجعه کند، اظهار فقر، ذلّت و بیچارگى نمى‌کند. «اى دل غمین مباش که مولاى ما علیست».\nگوساله دیگر، هواى نفس است .\nوَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُفْتَرینَ؛ «افترا» یعنى دروغ بستن. «بدعت» نیز نوعى افترا به خداست. بدعت یعنى چیزى را که جزء دین نیست، در آن وارد کردن یا آنچه جزء دین است، از آن خارج نمودن.\nاهل تسنّن قبول دارند که خلیفه دوم احکام متعددى را در دین قرار داد و چیزهایى را از دین خارج کرد، مخصوصآ این روایت از او مشهور است که گفت :\n«مُتْعَتان مُحَلَّلَتان فِى زِمَنِ الرَسول وَ أنَا أُحَرِمُهما؛ مُتْعَهُ نِکاح و مُتعَهُ حَج»\nیعنى دو متعه در زمان رسول خدا صلّى الله علیه و آله حلال بودند و من آنها را حرام کردم؛ متعه نکاح و متعه حج.\nتعداد احکامى که عمر از پیش خود، جزء دین وارد یا از دین خارج نمود، به هفتاد مورد مى‌رسد.\nبه همه‌ى برادران و خواهران عزیز سفارش مى‌کنیم که هر چیزى را به عنوان دعا و ذکر قبول نکنند و انتشار ندهند. دعا باید سند معتبر داشته باشد. شیخ عباس قمى درباره بدعت‌هایى که در قالب دعاها و دستورات ذکر و ورد، در زمان خود داده مى‌شد، دل پر خونى داشت.


ورود گوشت آلوده به خوزستان صحت دارد؟ | پایگاه خبری حامیان ولایت\nتاریخ انتشار: 17/شهريور/1398 - 12:11\nچند روز گذشته خبر توزیع گوشت تاریخ مصرف گذشته در شبکه‌های اجتماعی دست به‌دست شد که واکنش شهروندان را به دنبال داشت.\nمصطفی کنارکوهی مدیرکل دام‌پزشکی استان خوزستان با رد خبر توزیع گوشت تاریخ مصرف گذشته در استان اظهار کرد: این گوشت با مجوز بهداشت از استان فارس وارد شد، اما حدود دو تا دونیم تن آن مصرف نشد که تاریخ آن گذشت و پنج شنبه شب توسط همکاران ما ضبط شد.\nکنارکوهی بیان کرد: روز گذشته نیز قرار بود ۳.۵ تن گوشت گوسفند وارد استان شود که تاریخ انقضای آن تا پایان امروز بود که از آن اطلاع پیدا کردیم و از آنجایی که بدون هماهنگی می‌خواستند گوشت را وارد کنند در راه آن را بازگشت دادیم.\nوی با بیان اینکه گوشت وارد شده بسته‌بندی نبوده و نباید توزیع شود، گفت: طبق قانون اگر یک هفته تا ۱۰ روز مانده به تاریخ انقضا گوشت، تا زمانی که این تاریخ تمدید نشود گوشت مورد نظر قابل توزیع نیست.\nناصریان بیان کرد: سهمیه گوشت دام سبک برای استان‌های فارس، بوشهر و خوزستان قرار بود توسط فروشگاه‌های رفاه عرضه شود، اما دامپزشکی متوجه تاریخ مصرف گوشت می‌شود و مانع از ورود گوشت تاریخ مصرف گذشته به این استان‌ها می‌شود.\nقطعاً بروز مواردی مانند نقل و انتقال گوشت فاسد یا تاریخ مصرف گذشته نشانه ضعف در کنترل و نظارت هم در مبداء و هم در مقصد است که گفته می‌شود آنچه در روز‌های اخیر سبب واردات گوشت تاریخ مصرف گذشته به استان شد دادن مجوز واردات گوشت به افرادی است که تجربه و صلاحیت این کار را ندارند.\nبرچسب ها: اصناف\tواردات حامیان ولایت


مجموعه‌شعر جدید شکارسری چاپ شد/سرودن شعر عاشقانه برای اشیا - مجله نشانه های تاریخی ایران\nدسته‌بندی نشدهمجموعه‌شعر جدید شکارسری چاپ شد/سرودن شعر عاشقانه برای اشیا - مجله نشانه های تاریخی ایران\nحمیدرضا شکارسری در گفتگو با نشانه های تاریخی ایران، از انتشار مجموعه‌شعر جدید خود با عنوان «عاشقانه‌های رنو پیر قرمز» خبر داد و گفت: سال‌های دور یک رنو قدیمی داشتم و به درست و غلط دلبسته آن شده بودم. همین‌مساله هم موجب بروز احساساتم نسبت به این رنو شد و با توجه به دلبستگی‌ام شروع به سرودن شعر کردم.\nوی افزود: شعرهای‌این مجموعه را طی ۱۶ سال اخیر حول محور شخصیت رنو سروده‌ام و تلاش کرده‌ام این شعرها حالت فانتزی نگیرند. خلاف وجه طنزی که در عنوان کتاب وجود دارد، اشعار این‌مجموعه به هیچ‌وجه جنبه طنز ندارند. در این‌کتاب، تلاش کرده‌ام به‌جای این‌که شخصیت اصلی مثل شعرهای عاشقانه همیشه عاشق یا معشوق باشد، رنو را در این‌جایگاه قرار بدهم که همواره همراه عاشق و معشوق است. مخاطب در این مجموعه شاهد نوعی رفتار عاشقانه مدرن است و عاشق و معشوق و رنو در این شعرها، یک مثلث عشقی می‌سازند.\nشاعر مجموعه «چتر شورشی» در ادامه گفت: در شعرهای این مجموعه، با مجموعه‌ای از نشانه‌های زندگی شهری مدرن روبرو می‌شویم. کتاب که توسط انتشارات سیب سرخ چاپ شده، دربرگیرنده ۵۱ شعر سپید عاشقانه است که از میان ۷۰ شعر انتخاب شده‌اند و در گذر زمان روی این شعرها کار کرده‌ام.\nشکارسری در پاسخ به این‌پرسش که آیا پیش از این نیز برای اشیا شعر عاشقانه سروده، گفت: خیر. پیش از این همواره روایت عاشقانه‌ای که در شعر فارسی شاهد بوده‌ایم، میان دو شخصیت اصلی جان‌دار بوده و اشیا در این شعرهای عاشقانه جایی نداشته‌اند. در این مجموعه هم اتفاقاً، رنو شخصیت سوم است و از این رابطه ذی‌نفع نیست. اما اگر شعرها را بخوانید اتفاقاً او از بقیه مهم‌تر است.


زمینه های مستعد داخلی است که سبب سلطه خارجی می شود\nخبرگزاری نبأ ۱۴۰۰ مرداد ۱۳ 599\nمتن کامل گفت‌وگوی ایسنا با محمود سریع‌القلم درباره ضرورت دستیابی به چارچوبی کلان برای توسعه اقتصادی و تولید ثروت، چگونگی طراحی این چارچوب، نقش بخش خصوصی در دستیابی به توسعه، نقد سیاست خارجی دولت، رفتار ترامپ در قبال ایران و مسایل منطقه‌ای به شرح زیر است:\n*شما اشاره کرده‌اید که ژاپن برای توسعه‌یافتگی، سیستم درست کرد و ما اول سراغ دموکراسی رفته و به همین دلیل در فراز و نشیب‌های بحران‌های نظری توسعه‌یافتگی قرار گرفتیم. در حال حاضر راه دستیابی به یک سیستم برای توسعه یافتگی چیست؟\n*بین مدرن شدن و دموکراتیک شدن چه فرقی وجود دارد؟ تعریف شما از مدرن شدن چیست؟ چرا شما معتقدید ما باید اول مدرن شویم سپس سراغ دموکراسی برویم؟\nمدرنیته معنای وسیع تاریخی دارد. ولی چند بنیان آن کلیدی است. پذیرفتن علم و شناخت از طبیعت برای زندگی مطلوب، پذیرفتن، جدی بودن و کیفیت زندگی دنیایی، پذیرفتن کثرت گرایی فکری و پلورالیسم اجتماعی، پذیرفتن آزادی‌های فردی و حق متفاوت بودن. این مبانی، فرصت تعامل معقول میان شهروندان از یک طرف و شهروندان و حکومت از طرفی دیگر را فراهم می‌کند. دموکراسی پنج مبنا دارد: نظام حزبی، گردش قدرت، رسانه‌های آزاد، بوروکراسی کارآمد و تولید ثروت توسط بخش خصوصی. اول باید به این اعتقاد داشته باشیم که جریان‌های سیاسی در یک کشور حق تشکل دارند، حق دارند که مسئولان خود را با انتخابات تغییر دهند. این حق را دارند چون کارآمدی می‌خواهند. این یعنی مدرنیته. این حقوق باید اول تشخیص داده شوند تا اینکه شرایط و پیش‌زمینه‌های فکری و نظری دموکراسی به وجود آید. اخیرا من از راننده یک اتومبیل بسیار گران قیمت که در ردیف سوم (نه دوبل) ایستاده بود، با آرامش و نهایت ادب و احترام گفتم که اگر جنابعالی ده متر جلوتر پارک کنید و بایستید، این همه ماشین پشت سر شما معطل نمی‌شوند. ترافیک سنگینی پشت این ماشین درست شده بود. ایشان گفت که من هر جا دوست داشته باشم، می‌ایستم. من حدس می‌زنم اتوموبیل ایشان بالای یک میلیارد تومان ارزش داشت ولی راننده با بدیهی‌ترین حقوق مدنی آشنایی نداشت. بسیاری فکر می‌کنند مدرنیته یعنی خریدن کالاهای لوکس.\n*در یک جامعه مدرن، مردم و مسئولان چه ویژگی‌هایی دارند؟\n* شما برخی ویژگی‌های فرهنگی ایرانیان را ضدتوسعه می‌دانید. با توجه به اینکه این ویژگی‌ها در طول سده‌های گذشته ایجاد شده است، چگونه می‌توان آنها را در کوتاه‌مدت اصلاح کرد؟ آیا فقط ویژگی‌های فرهنگی ما ضدتوسعه است؟ یا ما مشکل ساختاری هم داریم؟\nویژگی‌هایی که از آنها یاد شد، مانند خود محوری، خود بزرگ‌بینی، عدم همکاری با دیگران، حذف دیگران، کوتاه بودن افق کار، منصف نبودن و غیره عموما معلول هستند. طبعا نه علل هستند و نه حالت ژنتیک دارند. آنقدر در تاریخ رفتاری حضور و دوام داشته‌اند که بعضی، از آنها به عنوان ویژگی‌های ژنتیک نام می برند. این ویژگی‌ها قابل اصلاح هستند مشروط به اینکه ساختارهایی به وجود آیند که افراد نیازی به این گونه رفتارها نداشته باشند. ساختار در دو واژه قابل خلاصه است: رقابت و شایسته‌سالاری. در جامعه‌ای که این دو عنصر ساختاری وجود داشته باشد افراد می‌آموزند که باید زحمت بکشند و رشد کنند و نیازی به حذف و تخریب و تملق ندارند زیرا آنها کاربرد ندارند. در کشورهای در حال توسعه، بعضا اشخاصی در جایگاه مهمی قرار می‌گیرند که شایستگی آن را ندارند و عموما با روش ارادت، تملق و اطاعت است. یا افرادی ثروتمند می‌شوند از طریق رانت. دیگران هم می‌آموزند و به کلیت جامعه تسری پیدا می کند. اگر رشد تابع رقابت، زحمت، مراتب و شایسته سالاری باشد، این خصلت‌ها خود به خود به حاشیه می‌روند.\n*شما اشاره کرده‌اید که ما به یک استراتژی ملی برای توسعه اقتصادی و تولید ثروت نیازمندیم. راهکار شما برای تولید ثروت ملی چیست؟\n*شما معتقدید که در هیچ جای دنیا کشوری سراغ نداریم که بدون تولید ثروت، بدون ممتاز کردن بخش خصوصی، بدون دور کردن دولت از مسائل اشتغال و توسعه اقتصادی سراغ آزادی سیاسی رفته باشد. چرا بخش خصوصی برای نقش‌آفرینی در اقتصاد ایران مردد است؟ وقتی بخش خصوصی سهم زیادی در اقتصاد ندارد، دولت چگونه باید به مطالبه ایجاد اشتغال جامعه پاسخ بدهد؟\nبه خاطر درآمد نفت و دولت رانتیر در ایران، بخش خصوصی آنچنان که باید و شاید رشد نکرده است. البته در نروژ هم درآمد نفت بوده ولی دولت رانتیر شکل نگرفته است بنابراین، جایگاه بخش خصوصی تابع جهت‌گیری‌ها در تصمیم سازی‌ها و سیاست گذاری‌های حکومت (State) و دولت (Government) است. با توجه به جمعیت قابل توجه ایران اتفاقا بخش خصوصی فرصت‌های فراوانی برای عرضه کالا و خدمات و اشتغال‌زایی دارد. دهه ۱۳۴۰ دوره طلایی بخش خصوصی ایران است چون هم قوانین و سیاست‌ها به نفع آنها بود و هم سیستم بانکداری و روابط خارجی. اگر بخش خصوصی در صنایع خدماتی فرصت عرضه در بازارهای منطقه‌ای و جهانی داشته باشد موفق‌تر عمل خواهد کرد، مانند صنعت الکترونیک ژاپن، پوشاک ترکیه، کشتی سازی کره جنوبی، کفش برزیل، معدن آفریقای جنوبی. به نظرم بخش خصوصی در ایران خیلی جدی گرفته نمی‌شود چون قدرت اقتصادی از قدرت سیاسی تفکیک نشده است.\n*شما ریشه ناآرامی‌های اخیر در برخی شهرهای کشور را مسایل اقتصادی می‌دانید یا سیاسی؟ تحلیل شما از این ناآرامی‌ها چیست؟ درباره حوادث اخیر در ایران، مقامات ارشد کشورمان رد پای عربستان، انگلیس و آمریکا را پررنگ دیدند. تا چه اندازه جامعه ایرانی قابلیت متاثر شدن از فضا و طراحی کشورهای بیرونی را دارد؟ اگر دارد چرا این‌گونه است؟\nمن از یکی از دانشجویان خود شنیدم که در تحقیقی، نسبتا روشن است تقارنی میان سطوح فقر و ناآرامی‌ها وجود دارد به خصوص اینکه در بیش از ۷۰ شهر کوچک و متوسط اتفاق افتاد و صرفا در شهرهای بزرگ نبود. کار علمی این رابطه را نشان می دهد و شاید بتوان گفت اصل اعتراض به مسائل اقتصادی، مالی و بانکی برمی گردد. ممکن است در این شرایط، عده‌ای هم مسائل سیاسی را مطرح کنند ولی به نظر می‌رسد که ثقل ناآرامی ها اقتصادی است. کشورهای خارجی شاید بتوانند از چنین تحولاتی در رسانه‌ها و فضاهای مجازی استفاده کنند و اهداف خود را دنبال کنند اما اصل اعتراض به نظر می‌رسد ریشه‌های داخلی دارد.\n*پس از روی کار آمدن دولت روحانی و مخصوصا برجام، امیدهای زیادی برای بهبود شرایط اقتصادی بوجود آمد. البته دولت هم توانسته است در زمینه اقتصادی دستاوردهایی داشته باشد اما این دستاوردها با انتظارات جامعه فاصله دارد. چه مشکلی وجود دارد که دستاوردهای دولت با انتظارات جامعه تطابق ندارد؟ آیا انتظارات مدیریت نشده و افزایش غیرمنطقی داشته است یا برای برآورده شدن مطالبات مردم، مشکلات ساختاری در دولت و سایر نهادها برای تحقق این مطالبات وجود دارد؟\nایجاد این انتظارات واقعی نبود. با واقعیات ساخت قدرت، روش مدیریت اقتصادی کشور، سیستم بانکداری و به خصوص سیاست خارجی، سازگاری نداشت و ندارد. رشد و توسعه اقتصادی اصولی دارد جهان شمول. اگر اجرا شد، رشد تحقق پیدا می‌کند. توسعه ایران محتاج سرمایه‌گذاری خارجی است. سیاست خارجی کشور در یک ریل حرکت می‌کند. سیاست‌های توسعه اقتصادی در ریل دیگر. اگر این یک ریلی نشود، طبعا جواب نمی‌گیریم.\nنمی‌توان دولتی توسعه‌گرا داشت در حالی که نقشی در تنظیم سیاست خارجی نداشته باشد. البته این یک مسئله حقوقی و قانون اساسی هم هست. دولت در نظام حقوقی جمهوری اسلامی عمدتا حسابرسی و حسابداری می‌کند. جهت‌گیری‌های کشور نزد دولت نیست. دولت اپراتور است. هیجان‌های انتخاباتی با واقعیات حقوقی کشور فرق می‌کند. دولت‌ها دیر یا زود متوجه محدودیت‌های خود می‌شوند. البته یک اشتباه بزرگی که در رابطه با برجام صورت گرفت، ایجاد انتظارات کهکشانی نسبت به نتایج برجام بود. موضوع هسته‌ای در رده‌بندی مشکلات ایران با غرب در رده حدودا چهارم و پنجم است. در ذهن غربی‌ها، موضوعات مهم‌تری وجود دارد. اوباما معتقد بود که حل این موضوع هسته‌ای قابل دسترس است. آنها این موضوع را از دیگر مسائل تفکیک کردند. یک تاکتیک مذاکراتی بود که اوبامای حقوق‌دان طراح آن بود که فرآیند برخورد با موضوع هسته‌ای از ۱۳۹۱ را شکل داد. تیم آمریکا ۱۵۵ نفر بودند. تاریخ، حقوق و روانشناسی می‌دانستند. اصلا یک کشور میان‌پایه اگر بخواهد فقط در یک موضوع با یک قدرت بزرگ مذاکره کند خیلی نمی‌تواند امتیاز بگیرد. معمولا در مذاکراتی که package وجود دارد و طیفی از موضوعات با هم حل می شوند، می‌توان خوب امتیاز گرفت مانند مذاکرات چین و آمریکا در دهه ۱۹۷۰. قرار نبود برجام مسائل ایران و غرب را حل کند یا گشایش‌های اقتصادی فراوان به همراه آورد. این بیشتر Propaganda بود. البته اگر در رسانه‌ها بحث و گفت‌وگو می‌شد و هیجان کمتر می‌شد، انتظارات واقعی بهتر شکل می گرفت.\n*ارزیابی شما از سیاست خارجی دولت روحانی در دوره اول و دوره دوم دولت تاکنون چیست؟ دو سال از اجرای توافق به عنوان مهم‌ترین پرونده دولت در سیاست خارجی می‌گذرد، فرصت‌ها و چالش‌های این توافق چیست و جدی‌ترین انتقاد شما به برجام چیست؟ ممکن است برجام پاشنه آشیل دولت روحانی و مورد سوء استفاده مخالفان و رقیبانش قرار گیرد؟\n*رفتار ترامپ در برخورد با برجام و در مجموع نسبت به ایران را چطور ارزیابی می‌کنید؟ سیاست عدم اعلام پایبندی از یک سو و ازطرفی امضای تمدید تعلیق تحریم‌ها تاکنون چه معنایی دارد؟\n*تغییر و تحولات جدید در وزارت خارجه و ایجاد معاونت اقتصادی در این وزارتخانه که از سوی ظریف در حال انجام است، به نفع ساختار و ماهیت وزارت خارجه است و آن را پویاتر و چابک‌تر خواهد کرد یا نه؟\nمن مفروضی دارم که مبنای پاسخ خود قرار می‌دهم. نهاد دولت (و وزارت خارجه) جهت‌گیری‌های کلان سیاست خارجی را اجرا می‌کنند. به لحاظ حقوقی نمی‌توانند از آنها فاصله بگیرند. هر نوع ساختاری در وزارت خارجه، تاثیری بر این تقسیم و حدود وظایف اجرایی در نظام سیاسی کشور ندارد. به عنوان مثال، رهیافتی نسبت به روسیه به وزارت خارجه ابلاغ می‌شود یا موضوعی در نهادهای نظام سیاسی طراحی و تصمیم‌سازی می‌شود. حالا خیلی مهم نیست این سیاست در box اداری x انجام شود یا در box اداری y\n*رویکرد اعتدال تا چه اندازه در منطقه و خاورمیانه کارساز است؟ این در حالی است که بعضا اعتدال از سوی منتقدان دولت، عقب‌نشینی و سازش تعبیر شده است. نگاه به اعتدال در روابط خارجی یکی از تاثیرات فکری شما است اما اساسا برای کشوری مثل ایران با توجه به حوزه جغرافیایی‌اش و سیاست‌ها و ایدئولوژی ضد سلطه‌اش می‌تواند این نگاه مورد استفاده باشد؟ امکان استفاده از این رویکرد را اساسا ایران پیدا خواهد کرد؟\nما برای اینکه اجازه ندهیم سلطه خارجی بر نظام تصمیم‌سازی و سازمان اداری کشور جاری شود باید در داخل کارآمدی ایجاد کنیم. وقتی ما ضعیف، فقیر، سازمان نیافته و متفرق و بی‌توجه به مسائل کشور باشیم، زمینه‌های سلطه خارجی فراهم می‌شود. آیا آمریکا می‌تواند حتی بر کشوری مانند نروژ سلطه پیدا کند؟ نمی‌تواند چون سیستم حکومتی، نظام قانونی، ثروت ملی، مردم راضی، حقوق شهروندی، آینده‌ای مطمئن و ثبات اقتصادی و سیاسی وجود دارد. زمینه‌های مستعد داخلی است که مانند دوره قاجار سلطه خارجی ایجاد می‌کند در حدی که در سال ۱۲۹۶ یعنی یک قرن پیش دولت انگلستان ماهانه دویست هزار تومان به احمدشاه می‌داد تا حقوق کارمندان و کارکنان دولت را بدهد. دولتی که توان پرداخت کارکنان را ندارد پس وابسته شده و سلطه خارجی راحت سرازیر می‌شود. تقابل با نظام بین‌الملل روشی علمی و تجربه شده برای مقابله با سلطه خارجی نیست. توانمندی‌های داخلی باعث تقابل با سلطه خارجی می‌شود. اعتدال می‌تواند این معنا را داشته باشد که ما می خواهیم با کشورها دادوستد کنیم. رفت و آمد داشته باشیم. اثر بگذاریم، اثر بپذیریم. یعنی تعامل فرهنگی، اقتصادی و سیاسی و اصولا یادگیری. هر وقت ما نرخ مهاجرت را صفر کردیم مانند مالزی، بعد می توانیم مطمئن باشیم که خارج، هیچ نوع فرصتی برای سلطه در این کشور را پیدا نمی‌کند. به نظر می‌رسد کشور ما دکترین امنیت ملی قابل توجهی دارد ولی سیاست خارجی که عمدتا به مسایل اقتصادی و تعامل اقتصادی با بنگاه‌ها و کشورها مربوط می‌شود، دکترین ندارد یا خیلی ضعیف است.\n*کشورهای اطراف ایران تقریبا همگی ایران را از عدد ۱ تا ۳ دشمن یا رقیب خطرناک خود می دانند. در این فضا چه سیاست خارجی و داخلی را توصیه می‌کنید؟ تهدیدات و فرصت‌های منطقه‌ای ایران چیست یا کدامند؟\n*در پرونده سوریه فکر می‌کنید برنده و بازنده اصلی میدان چه کشورها یا طرف‌هایی هستند؟ در این میان بسیاری نگران جاگذاشتن ایران از مرحله بازسازی و سهم‌خواهی در سوریه هستند؟آیا از سوریه می‌توان به عنوان فرصتی برای تولید ثروت ملی بهره برد؟\nمعضل سوریه همچنان ادامه خواهد داشت. طیف بازیگران داخلی، منطقه‌ای و بین‌المللی در حدی گسترده است که با تضاد منافعی که دارند بعید است توافقی در آینده نزدیک صورت پذیرد. متاسفانه میدانی است که هر بازیگری طناب قدرت را به سوی خود می کشد. تقریبا به هر موضوعی که در منطقه خاورمیانه توجه می کنیم بیشتر حالت مدیریت اختلاف را دارد تا حل اختلاف چون منافع بازیگران هم‌پوشانی بسیار اندکی دارند. اینکه ایران بتواند در فرآیند بازسازی سوریه نقش ایفا کند و از آن استفاده دو جانبه اقتصادی ببرد احتمالا در آینده دوری است. از افراد مختلف منطقه‌ای و بیرون از منطقه شنیده‌ام که بازگشت سوریه به شرایط سال ۲۰۱۱، حدود چهارصد میلیارد دلار هزینه دارد. تامین چنین منابع مالی بسیار مشکل خواهد بود. ما باید راهبردی را طراحی کنیم که سطح ثروت ملی تولید شده چندین برابر هزینه‌های امنیت ملی و هویت یابی باشد. چین در سال ۱۰ میلیارد دلار برای تبلیغ هویت خود در سطح جهانی تبلیغ می کند و نزدیک به ۲۰۰ میلیارد دلار برای امنیت ملی و هزینه‌های نظامی، ولی چین ۱۲٫۴ تریلیون دلار تولید ناخالص داخلی دارد و ۳٫۱ تریلیون دلار ذخائر ارزی.