کارگاه آشنایی با علوم حدیث – جلسه سوم | پایگاه اطلاع رسانی حامد کاشانی\nخانه / دروس / کارگاه آشنایی با علوم حدیث – جلسه سوم\nسومین جلسه «کارگاه آشنایی با علوم حدیث» استاد کاشانی روز سه شنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۶ در حوزه علمیه امام خمینی (ره) برگزار گردید که مشروح آن تقدیم می شود.\nبرای دریافت فایل صوتی این جلسه اینجا کلیک نمایید.\nقدیمی‌ترین مصدر ماجرای حضرت زهرا سلام الله علیها\nیک جمله عرض کنم، اسم یکی از قدیمی‌ترین مصادر تاریخی اهل سنّت «وقعه الصّفین» است، برای نصر بن مُزاحم مِنقری است، البتّه منظور من به جای اهل سنّت شیعه بود. البتّه او چطور شیعه‌ای است، شیعه‌ی اعتقادی است یا نه محلّ بحث است. سال ۲۱۲ از دنیا رفته است، لذا خیلی مصدر قدیمی است. شاید قدیمی‌ترین کتابی که چاپ شده و در آن ماجرای حضرت زهرا سلام الله علیها را اشاره کرده است، از قدیمی‌ترین‌ها این کتاب باشد.\nذیل این مطلب که بین محمّد بن ابی‌بکر و معاویه مکاتباتی مطرح شده است، معاویه در نامه‌ای که به محمّد بن ابی‌بکر می‌نویسد می‌گوید: ما بودیم «وَ أَبُوکَ مَعَنَا» پدر تو هم با ما بود، «نَرَى حَقَّ ابْنِ أَبِی طَالِبٍ لَازِماً» ما می‌دانستیم حق علیّ ابن ابی‌طالب بر ما لازم است. «وَ فَضْلَهُ مُبَرَّزاً» فضل او هم بر ما مبرّز و آشکار بود. منتها «فَکَانَ أَوَّلَ مَنِ ابْتَزَّهُ حَقَّهُ أَبُوکَ وَ فَارُوقُهُ» اوّلین کسی که حقّ علی ابن ابی‌طالب را پایمال کرد پدر تو و فاروق او بود. «وَ لَمْ یُطْلِعَاهُ عَلَى سِرِّهِمَا» آن‌ها علیّ ابن ابی‌طالب را از اسرار خود باخبر نمی‌کردند و در هیچ مسئله‌ای با او کار نمی‌کردند.\nبعد یک عبارتی دارد که این عبارت را کمتر شاید دیده باشید، می‌گوید: «فَهَمَّا بِهِ الْهُمُومَ». مثنّی یعنی «أَبُوکَ وَ فَارُوقُهُ»، خیلی بر او غم وارد کردند. «وَ أَرَادَا بِهِ الْعَظِیمَ»، و اراده کردند که کار عظیمی با او بکنند. «حَتّی فَبَایَعَ» تا این‌که مجبور شد بیعت کند. این «فَهَمَّا بِهِ الْهُمُومَ، وَ أَرَادَا بِهِ الْعَظِیمَ» چیست که در مصدری با این قدمت نقل شده است؟ یعنی اگر ده سال پایانی عمر خود ننوشته باشد این مصدر در قرن دو نوشته شده است. «فَهَمَّا بِهِ الْهُمُومَ وَ أَرَادَا بِهِ الْعَظِیمَ».\n- ایشان سنّی است یا شیعه؟\n– اهل سنّت می‌گویند این شخص شیعه است، شیعیان هم ایشان را شیعه‌ی اعتقادی نمی‌دانند. چون همین تعریف شیعه –شاید یک وقتی به آن ورود پیدا کردیم- یکی از مسائل مهمّ علم حدیث این است که شیعه کیست، سنّی چه کسی است، غلوّ چیست؟ این‌ها مسائل اصلی علم حدیث است. چرا؟ چون با همین‌ها راوی مورد پذیرش و عدم پذیرش واقع می‌شود. این را به عنوان ورودیه‌ی بحث گفتم، در آستانه‌ی شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها هستیم.\nوقتی که می‌گوییم علوم حدیث، علوم مختلفی را شامل می‌شود. بعد از این‌که می‌گوییم حدیث چیست، آن کتاب هم سعی کرده است این کار را انجام بدهد. بعد وارد شده است که حدیث حجّت است یا نه؟ به نظر ما اشتباه کرده است که اصلاً در این موضوع وارد شده است. چون بحث اصولی است و مفصّل سر جای خود بحث می‌شود، این‌جا لزومی ندارد که ما… ما از این مباحث استطرادی خیلی ضربه خورده‌ایم. تیتر بزند در مورد این موضوع در اصول بحث می‌کنیم. گاهی طلبه یک سال روی این موضوع کار می‌کند، ایشان دوباره در این قسمت آمده است چهار دلیل آورده است که سنّت حجّت است یا نه.\nبعد از این، حدیث علومی دارد، یکی از مهم‌ترین‌ها و مغفول‌ترین‌ها تاریخ حدیث است که بحث جلسه‌ی پیش ما تاریخ حدیث بود. متأسّفانه وقتی می‌گوییم تاریخ حدیث هر چه کتاب تاریخ حدیث تقریباً داریم مجموعاً فهرستی از محدّثان است، نه تاریخ حدیث. این‌که فلان محدّث بود، بعد از او فلانی بود، بعد از او فلانی بود و… مثل این‌که بگویند در تاریخ انقلاب اسلامی اوّل شورای انقلاب بود، بعد بازرگان بود، بعد بنی‌صدر بود، بعد رجائی، آیت الله خامنه‌ای، هاشمی، خاتمی، احمدی نژاد، روحانی بود. این که تاریخ نشد، این‌که فهرست پشت سر هم لیست کردن است. چه اتّفاقاتی افتاد؟ چه اتّفاقی افتاد که بازرگان آمد؟\nتاریخ کشف صیرورت است، یعنی چه اتّفاقی افتاد که از نقطه‌ی الف به نقطه‌ی ب رفتیم؟ چه عاملی باعث این حرکت شد؟ شبیه آن را ما در موضوع بحث اختلاف حدیث جلسه‌ی پیش مطرح کردیم که فضای آن متفاوت بود. یکی از مهم‌ترین مباحث، تاریخ حدیث است. ضمن تاریخ حدیث بحث محدّثان هم پیش می‌آید. بین مکاتب حدیثی تفاوت وجود دارد، تفاوت بین مکاتب حدیثی یعنی تفاوت بین مکاتب کلامی.\nمحدّثین اقلیمی هستند، کما این‌که حتّی فلسفه هم اقلیمی است. می‌دانستید کشور روسیه فیلسوف ندارد، یعنی فیلسوف ویژه ندارند. آلمان یک مدل فلسفه دارد، کانت و هگل و هایدگر، فلسفه‌های سخت دارند. فلسفه‌ی انگلیس تجربی است، یک فضای دیگر است. فضای آمریکا پراگماتیسمی است. ببینید اقلیمی است. محدّثین هم همین‌طور بودند، مدارس مختلف اقلیمی بوده است. قم برای خود یک مکتب بوده است. مکتب چیست و فرق آن با مدرسه چیست، به این‌ها کاری ندارم. امّا با هم تفاوت‌هایی داشتند.\nحاصل این‌که مدرسه‌ی قم حرف‌هایی داشته و مدرسه‌ی بغداد حرف‌هایی داشته و مدرسه‌ی کوفه حرف‌هایی داشته، اخیراً دار الحدیث سه جلد کتاب منتشر کرده است، در این نبود منبع این کتاب‌ها خوب هستند. در حالی که این کتاب‌ها کاری که باید انجام بدهند هنوز انجام نداده‌اند. مدرسه‌ی کلامی قم و مدرسه‌ی کلامی بغداد و مدرسه‌ی کلامی کوفه. این مدرسه‌ی کلامی چه ربطی به حدیث دارد؟ مؤاخذ آن‌ها حدیث است و نگاه آن‌ها به حدیث باعث شده است که تفاوت‌هایی پیدا کنند.\nیکی از علوم حدیث تاریخ حدیث است که اقلیم‌شناسی می‌کند، حدیث‌شناسی می‌کند، محدّث شناسی می‌کند، جریان را بررسی می‌کند. گاهی یک حدیث در یک محلّه‌ای دعوا درست کرده است. چطور نقد پیغمبر آری یا نه، دعوا درست می‌کند، کربلا درس مذاکره است یا نه دعوا درست می‌کند، مثلاً امام حسین علیه السّلام به شهادت خود علم داشتند یا نه، شهید جاوید دعوا درست می‌کند، یعنی یک موضوعی، یک مسئله‌ای ناگهان می‌شود…\nمثلاً در اهل سنّت مسئله‌ی خلق قرآن دعوا درست می‌کند، مسئله‌ی تجسیم دعوا درست می‌کند، بعضی از روایات دعوا درست می‌کرد، جریان درست می‌کرد. رد و نقد و بحث و این‌ها مسئله می‌ساخته است. یکی از علوم حدیث، تاریخ حدیث است.\nیکی دیگر از علوم حدیث علم رجال است که به شناخت راوی می‌پردازد. یکی دیگر از علوم حدیث علم درایه است که به حکم راجع حدیث و بررسی کلّیّت سند و متن می‌پردازد. علم رجال نمی‌گوید که این سند معتبر است یا نه، می‌گوید این راوی کیست. در واقع علم رجال از جهتی وسیله‌ای است… البتّه علم رجال فواید خیلی زیادی دارد، این یک قسمت از آن را دارم در فضای علوم حدیث می‌گویم. فقط برای علم درایه فایده دارد که این راوی‌ها را بررسی کند، در علم درایه شما بررسی کلّی راجع به کلیّت متن و سند داشته باشید.\nعلم غریب الحدیث داریم، علمی است که در آن الفاظ، مشکل هستند. لغت‌نامه‌های زیادی هم برای این‌ها نوشته شده است، مثل النهایه، کتاب به اسم «غریب الحدیث فی بحار الانوار» چاپ شده است. یعنی روایات غریب الحدیث بحار را درآورده‌اند. روایات غریب الحدیث، الفاظِ مشکل دارد. منظور از آن این است که لفظ بحث دارد، حدیث مشکل نیست، لفظ سخت است.\n- یعنی زیر مجموعه‌ی درایه است؟\n- همه‌ی این‌ها در مجموعه زیر مجموعه‌ی علوم حدیث حساب می‌شود. حدیث از جهت تاریخ، علم تاریخ حدیث می‌شود، از جهت سند علم رجال، علم درایه، علم علل می‌شود. علم علل که ما بیشتر ضمن فقه‌های خود آن را داریم، ولی اهل سنّت جداگانه کتاب زیاد دارند، به عیوب حدیث می‌پردازد که زیاد ظاهر نیست. یعنی در رجال و درایه خیلی پیدا نمی‌شوند.\n- علّت یعنی چه؟\n– علّت یعنی بیماری. یعنی مثلاً فرض بفرمایید که… یادآوری کنید یک جلسه که راجع به علل خواستیم صحبت کنیم، این روایت را ببینید. شما در جلسه‌ی بعد این روایت را از دو کتاب کافی و کامل الزیارات ببینید، سندهای آن هم همین‌طور، یعنی راویان آن را هم بررسی کنید. یعنی شما با استفاده از منابع حدیثی، مثلاً فرض بفرمایید می‌خواهید از اساتید خود از منابع رجالی بپرسید، مثلاً از «معجم الرجال» آقای خوئی، از «قاموس الرجال»، از «رجال نجاشی». یکی‌یکی افراد سند را بررسی کنید. این‌ها ثقه هستند یا نیستند؟ ضعیف هستند یا نیستند؟\nروایت این است «مَا لِلَّهِ عَزَّوَجَلَّ آیَهٌ هِیَ أَکْبَرُ مِنِّی». در یکی از روایت‌ها ظاهراً «هِیَ» را ندارد، این روایت در فضائل امیر المؤمنین سلام الله علیه است. شما سند کتاب کافی و بصائر الدّرجات را ببینید، این مشق جلسه‌ی بعد است. کافی برای شیخ کلینی است، بصائر الدّرجات برای محمّد بن حسن فروخ صفّار قمّی است، شاگرد امام عسکری صلوات الله علیه هستند، محمّد بن حسن قمی. این روایت را پیدا کنید، سند آن را ببینید، ثقه، ضعیف است یا نه. بعد ببینید این روایت به نظر شما صحیح است یا نیست.\n- یعنی با درایه؟\n– با درایه با هر چیزی که می‌خواهید ببینید.\n– پس شما این روایت را در کافی و بصائر پیدا کنید، یکی‌یکی این راوی‌ها ثقه هستند یا نیستند را بررسی کنید. بعد ببینید در مجموع نظر شما راجع به حدیث چیست، من در آن یک مقدار علم علل را توضیح بدهم.\nبحث در انواع علوم حدیث\nپس ما در علم حدیث علومی داریم، مثلاً تاریخ حدیث، از جهت بخش‌های صدوری، رجال یعنی این‌که این روایت صادر شده است یا نه، درایه، علل. از جهت فهم؛ غریب الحدیث، مشکل الحدیث و فقه الحدیث. هر کدام از این‌ها برای ما مسئله است. مشق جلسه‌ی بعد ما علل است، به رجال و درایه هم می‌پردازیم. علل، علّت یعنی دنبال عیوب و عیب، دنبال عیوب حدیث می‌گردد. غریب الحدیث باید یک جایی باشد و کامپیوتر باشد، من کتاب‌های غریب الحدیث را هم به شما نشان بدهم و چند تا از احادیث را هم بخوانیم و ببینیم. لغت آن سخت است، لغت آن را متوجّه نمی‌شویم. مثلاً «کُلُّ شَی‌ءٍ لِإِبنِ آدَم یُفنَى إلا عَجبُ الذَّنَب »، کلمات آن چیزی نیست، ولی در آخر نفهمیدیم چه شد. لغت است، باید لغت معنی شود.\nعلم مشکل الحدیث، اتّفاقاً لغت آن مشکل نیست، چه چیز آن مشکل است؟ معنا و مفهوم آن خیلی مشکل است. در اهل سنّت مشکل الحدیث را مثلاً ابن قتیبه نوشته است. علوم حدیث در اهل سنّت بیشتر رواج داشته است. در شیعه ما زیاد مشکل الحدیث نداریم، یعنی به حدیث زیاد اهتمام نداریم.\n– ما مشکل الحدیث را شاید در همان فقه الحدیث بررسی کرده‌ایم، خیلی از مسائل را در فقه الحدیث بررسی کرده‌ایم.\n– ما فقط وقتی حدیث می‌گوییم می‌گویید فقه، یعنی باقی اهمّیّت ندارند، این‌که نیست. حدیث‌های ما فقط فقهی نیستند. مرحوم عالم خبیر، مرحوم سیّد عبدالله شُبَّر که طلبه‌های بعضی از مدارس کتاب اخلاق او را کتاب درسی می‌خوانند. یک کتاب اخلاق دارد، اخلاق شبّر است، بعضی از جاها کتاب درسی است، این‌جا نمی‌دانم بوده یا نه. یک تفسیر یک جلدی دارد، خیلی تفسیر خوبی است. آن‌هایی که دنبال این هستند یک جلد تفسیر داشته باشند قرآن می‌خوانید، پیشنهاد حقیر این است که تفسیر شبّر بخوانید، یک جلد است. وسط، قرآن است حاشیه‌ی آن تفسیر است، وقت نداشته است که حرف بزند، نکات خوبی دارد، یک جلد هم بیشتر نیست. یک جلد قرآن است، فونت آن به صورتی است که شما بتوانید آن را تلاوت کنید.\n- ممکن است، ولی شبّر آمده یک آیه را در وسط آورده است، توضیحات را کنار گذاشته است. ایشان یک کتاب به اسم «مصابیح الانوار» دارد که إن‌شاء‌الله یک جلسه از آن مشق می‌دهم. این یک کتاب دو جلدی است، قدیمی را اعلمی چاپ کرده بود، الآن دار الحدیث هم آن را چاپ کرده است.\nاین «مصابیح الانوار» چند تا روایت مشکل را بحث کرده است. مثلاً «عُلَمَاءُ أُمَّتِی أَفضَل مِن أنبِیاءِ بَنِی إِسْرَائِیلَ» یعنی چه؟ مشکل الحدیث یعنی این. یعنی هیچ لفظ سختی ندارد، «عُلَمَاءُ أُمَّتِی أَفضَل مِن أنبِیاءِ بَنِی إِسْرَائِیلَ» یعنی فارس‌ها هم می‌فهمند که معنای این چیست. امّا معنای آن چیست؟ این یعنی چه؟\nیا مثلاً «لَوْ عَلِمَ أَبُوذَرٍّ مَا فِی قَلْبِ سَلْمَانَ لَقَتَلَهُ». این اصلاً هیچ لفظ سختی ندارد، حدیث هیچ نکته‌ی بلاغی، نکته‌ی فصاحتی، لغت خاص ندارد. «لَوْ عَلِمَ أَبُوذَرٍّ» اگر ابوذر بداند، «مَا فِی قَلْبِ سَلْمَانَ» چه چیزی در قلب سلمان است «لَقَتَلَهُ». یعنی «لَقَتَلَ هَذا العِلم» ابوذر را؟ یا «لَقَتَلَ اَبوذَر» سلمان را؟ «لَقَتَلَهُ أَی اَکفَرَهُ»، «کَفَّرَهُ»، مثلاً «جَعَلَهُ مَهدورَ الدَم»، منظور از «قَتَلَهُ» یعنی چون تکفیر می‌کند می‌کشد؟ می‌کشد؟ این چیست؟ مشکل الحدیث این است.\nبعداً إن‌شاء‌الله هر کسی یکی از این روایات مصابیح الانوار را بخواند، بیاید در پنج دقیقه گزارش بدهد، بگوید این روایت مشکل بود، اشکال فهم این‌جا بود، آقای شبّر به این صورت حل کرده است. این بحث واقعاً خیلی جا دارد.\n– واقعیّت این است که فقط ایشان مشکل الحدیث دارد. تعدادی کم دیگر هم هستند که شرح احادیث مشکل نوشتند، ولی در مجموع خیلی کم است.\n- یعنی در شیعه فقط ایشان نوشتند؟\n- ببیند کتاب مشکل الحدیث، وقتی می‌گوییم مشکل الحدیث، توقّع این است که مشکل الحدیث‌ها را بیاورد، این کار را نکرده است. دو جلد، نزدیک هزار و ۲۰۰ صفحه چاپ شده است، مشکل الحدیث دارد. یک تعدادی روایت، کمتر از ۲۰۰ روایت است که بحث کرده است. کسی به این شکل کار نکرده است، وگرنه ما روایات تک داریم که افرادی کار کرده باشند یا به قول آقا ذیل فقه الحدیث آورده‌اند. بیشتر فقه الحدیث‌های ما فقهی است، وگرنه تمام شروح احادیث فقه الحدیث می‌شود. در واقع تفسیر فقه الحدیث است. قرآن احسن الحدیث است، شرح آن فقه الحدیث می‌شود، یعنی فهم آن. این فقه الحدیث از جهت این‌که ما فقه داریم وضع آن بهتر از بقیّه است، ولی از جهت انضباط وضع آن خوب نیست، یعنی منضبط نیست.\nدر این زمینه یک آقایی به اسم سیّد علی دلبری که الآن دارند درس خارج در دانشگاه علوم اسلامی رضوی مشهد تدریس می‌کنند، یک کتاب خوبی هم در رجال دارند که برای مقدمّات رجال خوب است. اسم پایان‌نامه‌ی دکتری ایشان «آسیب‌شناسی فهم حدیث» است. این آسیب شناسی فهم حدیث ذیل فقه الحدیث است، این شاید بهترین کتاب فقه الحدیث ما در موضوع فقه الحدیث باشد.\n– ببینید علما در بحث‌های فقهی فقه الحدیث بحث کرده‌اند، به صورت منضبط فقه الحدیث زیاد نداریم، چند تا داریم، در آن چند تا این بهتر از بقیّه است.\nوقتی می‌گوییم علوم حدیث، یعنی علومی که به متن، سند، لغت، مفهوم، رجال سند، اشکالات در متن و این‌ها می‌پردازد. تقریباً این‌ها علوم حدیث است، همان‌طور که دیدید اگر ما بخواهیم واقعاً این بحث‌ها را مطرح کنیم ۴۰۰ سال طول می‌کشد. منتها بنای ما بر این است که با هم به صورت کاربردی یک بحث‌هایی داشته باشیم، صرف تئوری نباشد. لذا بنای ما بر این است که شما کتب اصلی حدیثی ما را حداقل یک بار به دست بگیرید. برای همین هم سعی می‌کنم متنوع باشد، در جلسه‌ی قبل بصائر الدّرجات باشد، این جلسه کامل الزّیارات و کمال الدّین باشد. منابع اصلی خود را یک دور، مثل یک موضوع کوتاه ورق بزنیم، مثال‌ها را کاربردی بحث کنیم.\nحالا برگردیم، چرا کمال الدّین نوشته شده بود؟\n- چون مردم دچار شبهه شده بودند.\n- متن آن را بخوانیم.\n- ایشان در چه قرنی هستند؟\n- ایشان شاگرد حضرت امام عسکری سلام الله علیه بوده است، قرن سوم، از مشایخ کلینی است. ببینید بحث مفصّل است، به کتاب برسیم یک مقدار راجع به بصائر توضیح می‌دهم.\nبی‌توجّهی به منبع اصلی کتب چاپ شده‌ی امروز\nاسم آن را گفتید می‌گویم. بنیاد امامت یک کتابی به عنوان شناخت بصائر الدّرجات منتشر کرده است، یک آقایی در فرانسه ۲۱ سال فقط روی بصائر الدّرجات کار کرده است و مقاله‌ای نوشته است و یک نفر هم آن را نقد کرده است. این‌ها از آن تأسّف‌هایی است که مذاق آدم را تلخ می‌کند. یک نفر ۲۱ سال روی بصائر کار کرده است، یک مقاله‌ی ۵۰ صفحه‌ای هم دارد.\nیکی از آن مقالات در مجلّه‌ی امامت پژوهی بنیاد امامت چاپ شده است. منابع ما خیلی جای بحث دارد، یعنی خیلی کار برای آن می‌شود انجام داد. چرا باید یک نفر در فرانسه کرسی کوربن شناسی سوربن را در دست داشته باشد، شاگرد اصلی کوربن است، ما بگوییم کوربن شیعه بود، از این قصّه‌ها که دوست داریم تعریف کنیم. کرسی کوربن بعد از او به ایشان رسیده است، جالب است که به شما بگویم ایشان ایرانی است، ولی جزء مستشرقان فرانسوی محسوب می‌شود، چون مبانی ایشان، مبانی شیعی نیست، مبانی پژوهش با روش تحقیقی است که به آن پدیدار شناسی می‌گویند و ایشان در فرانسه بحث می‌کند، اسم ایشان محمّد علی امیر معزّی است. کتاب‌های زیادی هم دارد، یک کتاب او را به عنوان «تشیّع» نشر نارمک چاپ کرده است، ۵۰۰، ۶۰۰ صفحه است. یکی دیگر هم به زودی ترجمه می‌شود. من او را ایرانی شیعه نمی‌دانم، او را مستشرق فرانسوی می‌دانم.\n- به آن معنا باوری ندارد، ولی از جهت تحقیقی آدم بزرگی است و آثار او… ۲۰۰۹ کتاب القرائات سیّاری را ایشان کار کرده است. در واقع مهم‌ترین اثر خطرناکی که روی اثبات تحریف نزد شیعه است، همین کتاب است. ایشان در سال ۲۰۰۹ با یک اسرائیلی به نام اِتان کُلبِرگ که او هم آدم بسیار خبره‌ای در امور تشیّع است، این دو نفر با هم مقدّمه‌ای نوشتند که ۲۷۰ و خرده‌ای صفحه است و آن کتاب را چاپ کردند. آن‌ها به شدّت دارند روی ما کار می‌کنند.\n- موضوع کتاب در مورد چیست؟\n- در مورد تحریف قرآن است. سیّاری از مشایخ کلینی است که ۷۰۰ روایت در تحریف قرآن دارد.\n- از نظر او قرآن تحریف شده است؟\n– از نظر او قرآن تحریف شده است، این کتاب را چاپ کردند و این کتاب مستمسک خوبی برای اثبات تحریف نزد شیعه است، سال ۲۰۰۹ چاپ شده است.\nمی‌خواهیم کتاب‌های مختلف مثل بصائر الدّرجات را ببینید. حالا به مقدمّه برگردیم آقای شیخ صدوق رحمه الله علیه به یک دلیلی «کمال الدین» را نوشته است. خود این که کمال الدّین است یا اکمال الدّین است، بین اهل تحقیق بحث است. فعلاً به ما ربطی ندارد، چون می‌خواهیم زود بگذریم.\n- ما یک مشکل بزرگی که داریم این است که مثلاً ما می‌رویم نهج البلاغه را می‌خوانیم، اصلاً توجّه نداریم این کتابی که تایپ شده است چه کسی تایپ کرده است، چه کسی از روی چه چیزی تایپ کرده است. بین این نهج البلاغه و آن نهج البلاغه گاهی پنج خطبه فرق است. یک مطلبی در نهج البلاغه به عنوان سخنرانی آمده است، مثلاً در خطبه‌ی ۵ نهج البلاغه سخنرانی است، مثلاً در کتاب «احتجاج طبرسی» به عنوان نامه‌ی امیر المؤمنین صلوات الله علیه به ابوبکر آمده است. نامه است یا سخنرانی است؟ مخاطب یک نفر است یا عموم است؟ در جمع گفته شده است یا خصوصی؟ خیلی فرق دارد.\nخیلی مهم است که این کتاب را چه کسی نوشته است؟ این نسخه را از کجا نوشته‌اند؟ متأسّفانه از آن اموری که قدیم‌ها طلبه‌ها خیلی خبر داشتند و الآن کمتر به آن واقف هستند این امور است که اصلاً اصل این کتاب چه چیزی بوده است؟ مثلاً فرض بفرمایید اگر من به شما بگویم خیلی از کتاب‌هایی که الآن منتشر می‌شود شما بروید نسخه‌های اصلی آن را ببینید متن خیلی جاهای حسّاس آن ممکن است به آن شکل نباشد شما تعجّب می‌کنید. بعد یک نفر بیاید یک شبهه‌ای مطرح کند تقریباً چیزی باقی نمی‌ماند. لذا این مهم است که اصل این کتاب کجا است؟\nچرا ما اهتمام نداریم؟ چون اصلاً خبر نداریم که این چه اهمّیّتی می‌تواند داشته باشد، این نسخه چه اهمّیّتی دارد. نسخه‌های احادیث ما برای زمان بعد از صفویه است یا قبل از صفویه است؟ این در تاریخ تشیّع، از جهت اعتبار شیعه چه اهمّیّتی دارد؟ کجا گفته‌اند این کتاب کمال الدّین برای شیخ صدوق است؟ نسخه‌ی آن کجا نگه‌داری می‌شود؟ قابل اعتنا هست یا نیست؟ این‌ها بحث‌های مهمّی است.\nما داشتیم طرف کتاب نوشته است، یک جایی هم پاورقی زده است که این قسمت یک مطالبی بود که من به مصلحتی آن را نمی‌آورم، بعد مثلاً ۳۰۰ صفحه حذف کرده است. از یک کتاب ۳۰۰ صفحه حذف کرده است، شما اگر دسترسی به نسخه نداشته باشید فکر می‌کنید این همان کتاب است، ولی این همان کتاب نیست، این نصف آن کتاب است. آدمی که داشته آن را تصحیح می‌کرده یک جاهایی از آن را حذف کرده است.\nیا گاهی یک کلمه همه چیز را عوض می‌کند. مثلاً روایاتی که در شیعه مبنی بر ترور پیغمبر است در چاپ‌ها خیلی وقت‌ها به هم ریخته است، دو کلمه‌ی آن افتادگی دارد. بنده نمی‌خواهم بگوییم حتماً پیغمبر شهید شده است، برای چه نسخه را دستکاری می‌کنید؟ اگر این فضا از بین برود طلبه می‌گوید چاپ این «لمعه‌ای» که دارم می‌خوانم خوب است یا نه؟ این لمعه‌ی شهید است یا معلوم نیست برای چه کسی است؟ کجا چاپ آن بهتر است؟ این رسائل شیخ انصاری است یا نه؟\nدیدید به قم می‌روید بعضی می‌گویند همان فرمونی را بیاور؟ مشکل ندارد، اعتماد ندارد. مثلاً می‌گوید این چاپ را فلان عالم رفته و نسخه را دیده و نوشته است، چاپ دیگر را معلوم نیست چه کسی این کار را انجام داده است. اهمّیّت این در بحث‌های حدیثی بیشتر است. نهایت این است که آن‌جا شیخ انصاری اشتباه کرده است، شهید اوّل اشتباه کرده است، خیلی اهمّیّت ندارد. برای علاقمندان و اهل علم اهمّیّت دارد، ولی برای بقیّه خیلی اهمّیّت ندارد.\nاهمّیّت نسخه در بحث‌های روایی\nامّا در بحث‌های روایی کاملاً اثر دارد، اصلاً معنا عوض می‌شود. مثلاً فرض بفرمایید روایتی در کتاب «مسترشد» طبری و «غارات» ثقفی، در کتب اهل سنّت هم «شرح ابن الحدید» و «الامامه و السیاسه» منسوب به ابن قتیبه آمده است. ظاهر آن این است که این کتاب در نامه‌ای است که امیر المؤمنین صلوات الله علیه خصوصی راجع به سقیفه به بعضی از اصحاب نوشته است. شما احساس می‌کنید در متن تقیّه شده است. بعد می‌گویند نامه خصوصی است جای تقیّه ندارد. همین متن یک نقل در کتاب الرّسائل کلینی دارد. شیخ کلینی کتاب الرسائل نوشته است به دست من و شما نرسیده است، کافی رسیده است رسائل نرسیده است.\nمرحوم سیّد بن طاووس داشته برای پسر خود وصیّت می‌کرده است. سیّد بن طاووس یک آدم ویژه‌ای است، خیلی مرد بزرگی است، حواس او خیلی به کتاب‌های شیعه بوده است. به پسر خود می‌گوید: این کتاب الرّسائل شیخ کلینی ممکن است به دست آیندگان نرسد، سال‌ها هم هست که به دست خیلی از علمای ما نرسیده، من یک نسخه از این دارم، حالا که دارم این یک حرف مهمّی است که می‌خواهم در وصیّت‌نامه این را به تو بگویم. اسم وصیّت نامه‌ی سیّد بن طاووس چیست؟ «کَشفُ المَحَجَّه لِثَمَرَهِ المُهجه» است، ترجمه هم شده است. خیلی کتاب خوبی است. یک پدر عالم جمال السّالکین برای پسر خود که او را دوست دارد یک وصیّت نوشته است. «کشف المحجه لثمره المهجه»، برای میوه‌ی دلم، کشف راه، طریق گشایی برای میوه‌ی دل خود.\nخیلی کتاب جالبی است، بالاخره یک پدر دلسوز عالم جمال السالکین، امام زمان دیده، برای پسر خود یک چیزهایی نوشته است. این کتاب خیلی جالب است، یک همین است می‌گوید: پدر جان، من این کتاب الرّسائل کلینی را دارم، دست خیلی از علمای ما نرسیده است، این احتمالاً سال بعد گم می‌شود. چون الآن شما فرض کنید در کتابخانه‌ی خود یک کتاب دارید، الآن فضای مجازی است و همه جا پخش می‌شود، این حسّ شما کم است. ولی نسخ خطی، نسخی که کمیاب هستند، ما همین الآن کتاب‌هایی که صد سال پیش چاپ شدند را نداریم. گاهی شده برای یک کتابی که ۵۰ سال پیش چاپ شده است، مثلاً «دراسات اللّبیب» برای محمّد معین تَتَوی است با تحقیق عبد الرّشید نعمانی، ۱۹۵۲ چاپ شده است، تقریباً ۷۰ سال پیش. من سال‌ها می‌گشتم تا در کتابخانه‌ی آیت الله مرعشی نجفی یک نسخه پیدا کردم، خیلی زحمت کشیدم تا یک کپی از آن گرفتم.\nاین کتاب برای سال ۱۹۵۲ است، حالا کتاب برای ۱۹۰۰ است، کتاب برای ۱۳۰۰ قمری است، برای ۱۲۸۰ قمری است. الآن نیست. کتاب «استقصاء» مرحوم میر حامد حسین را شما بگردید ببینید در بازار پیدا می‌کنید، چاپ شده است، ولی نیست. بعد از یک مدّتی اگر این‌ها در کتابخانه‌های مهمّ دولتی یا آستان قدس نگهداری نشود از بین می‌رود و ممکن است یک روز یک نفر در ترکیه، در آلمان، در فلان جا…\nمثلاً در فهرست کتابخانه‌ی آلمان نوشتند کتاب مقتل بنی امیّه ابومخنف شماره‌ی فلان نگهداری می‌شود، باید بروید آن را پیدا کنید. بنده دو هفته پیش قم در دفتر یکی از محقّقین به نام بودم. داشت فهرست کتابخانه‌ی برلین را به من نشان می‌داد، همین که ورق می‌زدیم… چون مثلاً فهرست را کسی در سال ۱۸۵۰ نوشته است، من تعجّب کردم، نوشته است «مقتل بنی امیّه لِأَبی مخنف». این اگر راست باشد نمی‌شود بر آن قیمت گذاشت، چه چیزی در آن نوشته شده است؟ برای قرن ۲ است، کتاب برای زمان امام صادق سلام الله علیه است.\nمرحوم سیّد بن طاووس می‌گوید: این کتاب الرّسائل ممکن است به دست آیندگان نرسد و الآن نرسیده است، یک چیزی این‌جا است که من به شما بگویم، سلسله سند آن را هم آورده است، ابن ابی عمیر از چه کسی روایت کرده است. می‌گوید: امیر المؤمنین سلام الله علیه بعد از شهادت محمّد بن ابی‌بکر بعضی از اصحاب ایشان آمدند سؤال کردند که سقیفه چه بوده است؟ امیر المؤمنین علیه الصّلاه و السّلام اوّل گفتند: ما عزادار هستیم. بعد یک مطلبی نوشت، گفتم در آن کتاب‌های دیگر فضا این بود که این کتاب… خود بنده در یکی از سخنرانی‌ها گفتم این روایت در چهار کتاب آمده است که این مخفی است، حضرت می‌فرمایند: آن را به کسی ندهید. بعد می‌گفتم خدایا در متن آن چرا تقیّه شده است؟ بعد این عبارت را دیدم. این‌جا سیّد از کتاب الرّسائل کلینی می‌گوید: امیر المؤمنین سلام الله علیه این نامه را نوشتند و فرمودند هر روز جمعه بروید و در نماز جمعه بخوانید، یعنی دیگر مخفی نباشد.\nاصلاً می‌خواهم بگویم گاهی فهم آدم را تغییر می‌دهد و اتّفاقاً همین می‌تواند باشد. چون اوّلاً از جهت استنادی کتاب کلینی قدیمی‌تر از آن‌ها است، بعضی از بزرگان شیعه سلسله سند آن هستند. نکته‌ی مهم‌تر این است که متن می‌تواند تقیّه باشد، چون امیر المؤمنین سلام الله علیه در عموم گفته است. ولی جالب است که می‌گوید این را هر هفته در نماز جمعه بخوانید، مثلاً به عنوان تکبیر بعد از نماز، هر هفته این سه صفحه را برای مردم بخوانید و اگر کسی اعتراض کرد این طور جواب بدهید. یعنی ممکن است در همین که من تقیّه کردم باز هم یک عدّه اعتراض کنند.\nهمه‌ی این حرف‌ها را برای چه گفتم؟ برای این‌که آیا این کتاب بصائر الدّرجات کتاب صفّار است یا نیست؟ از کجا بفهمیم این کتاب صفّار است؟ من کتاب دارم نوشته است مقتل نصر بن مزاحم، همین «وَقعَهُ الصِّفین» است، دروغ گفته است. اگر مقتل نصر را پیدا کنید اصلاً نمی‌شود بر آن قیمت گذاشت. ایشان مقتل هم داشته است.\n- رشته‌ی تخصّصی است، بله، از جهاتی… اوّلاً شاید کتاب برای قرن دو نباشد، نویسنده برای قرن دو است، کتابت ممکن است قرن ۸ باشد. اخیراً آستان قدس بودم یک کتابی که ۴۱۷ و ۴۱۶ و ۴۱۸ نوشته شده بود، شش تا رساله بود، یکی ۴۱۶ بود، دو تا ۴۱۷ بود، یکی ۴۱۸ بود، دو تا هم معلوم نبود چه زمانی نوشته شده است، همان ایّام بود، تاریخ نداشت. اصلاً نمی‌شود روی این کتاب قیمت گذاشت. یکی صحیفه‌ی سجّادیّه است، با دعای اوّل آن همین صحیفه‌های ما شروع می‌شد، فقط آن مقدّمه‌ی صحیفه را نداشت، چون به طریق اهل سنّت است، صحیفه‌ی ما به طریق شیعی است.\n«الْحَمْدُ لِلَّهِ الْأَوَّلِ بِلَا أَوَّلٍ کَانَ قَبْلَهُ»، اوّل صحیفه از همان‌جا شروع می‌شود، متخصّص تشخیص می‌دهد که این نوع خط برای چه قرنی است، این کاغذ برای چه زمانی است، رنگ و نوع آن چیست، تشخیص می‌دهد. امّا ابومخنف برای قرن ۲ است، کتابت ممکن است برای قرن ۹ باشد.\nنکته‌ی بعدی آیا صفّار بصائر الدّرجات داشته است یا نه؟ این بصائر الدّرجات صفّار است یا نه؟ همین مقتل ابومخنف، یک زمانی ظاهراً در قرن ۱۰ یک مقتل ابومخنف جعل شده است. چون ابومخنف آدم مهمّی بوده است یکی به نام ابومخنف یک مقتلی نوشته است، یک چیزهایی هم گفته است. در زمان مرحوم شیخ عبّاس قمی رحمه الله در نجف این را خوب می‌فروختن، مدام آن را چاپ می‌کردند و کاسب‌ها آن را می‌فروختند. شیخ عبّاس رحمه الله علیه در دو تا از کتاب‌های خود گلایه می‌کند که این کتاب جعلی است، این کتاب فایده ندارد. بعضی می‌گویند دیدید شیخ عبّاس ابومخنف را قبول ندارد! نه، شیخ عبّاس ابومخنف را قبول دارد، نمی‌گویم خیلی قبول دارد، ولی به او خیلی اعتناء می‌کند، ولی می‌گوید کتابی که الآن چاپ شده است کتاب او نیست.\nحذف اسامی در برخی نسخه‌ها\nلذا این‌ها یک بحث‌هایی است که اهمّیّت دارد و خیلی هم جذّاب است. کسی یک مقدار در نسخ کار کند اعتماد خود را به این کتاب‌های چاپی کاملاً از دست می‌دهد. همین امروز قبل از این‌که من پیش شما بیایم در بحث عبقات یک حنفی به نام ابن ابی الوفاء قرشی یک کتابی به اسم «الجواهر المُضِیَّه فی طبقات الحنفیه» دارد، راجع به حنفی‌ها است. چون به حنفی‌ها در صحیح مسلم و بخاری خیلی ناسزا گفته شده است مثل ما شیعیان با صحیح مسلم و بخاری خوب نیستند، این کتاب‌ها را رد می‌کنند. ایشان یک جایی صحیح مسلم و اهمّیّت آن را از بین برده، اعتبار آن را از بین برده است.\nما سر کلاس بحث کرده بودیم، یکی از دوستان گفت: من سه تا نسخه خطّی دارم. من آن را دیدم، چون یکی از کارهای ما این است که نسخ خطّی را جمع کنیم. سه تا نسخه‌ی خطی از این کتاب را آورد که این مطلب در آن نیست، یعنی دو جلد کتاب، هزار صفحه مطلب، این ۵ صفحه را حذف کرده است. وقتی شما می‌بینید… این مسئله حسّاس است، اعتبار صحیح مسلم را از بین بردن در نسخه‌ها حذف شده است، در بعضی از چاپ‌ها وجود دارد در بعضی از چاپ‌ها نیست، در بعضی از نسخه‌های خطّی وجود دارد، در بعضی از نسخه‌های خطّی نیست.\n- منظور شما نسخه‌های قدیم است؟\n- بله. نمونه به شما بگوییم، مثلاً در کتاب صحیح بخاری داریم که آمدند به خلیفه‌ی دوم گفتند یک نفر، فلانی گفته اگر عمر بمیرد با فلانی بیعت می‌کنیم، دو تا فلان دارد. این فلان‌ها را بخاری نوشته است؟ یا مستنسخ اسم را برداشته است؟ این خیلی مهم است. رئیس اداره‌ی مخطوطات آستان قدس می‌گفت: من رفتم کردستان یک صحیح بخاری ۱۵ میلیون تومان خریدم، هیچ ارزشی نداشت، جز این‌که نوشته بود اگر عمر بمیرد با علی بیعت می‌کنیم. یعنی به جای فلان، علی نوشته بود.\nیک نمونه‌ی دیگر به شما بگوییم در کتاب نهج البلاغه، خطبه‌ی سه: «أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلَانٌ [ابْنُ أَبِی قُحَافَهَ] وَ إِنَّهُ لَیَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّی مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى» این «فُلانٌ» چه کسی است؟ در بعضی از نسخه‌ها این «أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابْنُ أَبِی قُحَافَهَ» است، یعنی ابوبکر «ابْنُ أَبِی قُحَافَهَ».\nیا در نهج البلاغه یک خطبه‌ای وجود دارد که ظاهر این است که برای عمر است، به نفع عمر است. «لِلَّهِ بَلَاءُ [بِلَادُ] فُلَانٍ فَلَقَدْ قَوَّمَ الْأَوَدَ وَ دَاوَى الْعَمَدَ وَ أَقَامَ السُّنَّهَ وَ خَلَّفَ الْفِتْنَهَ ذَهَبَ نَقِیَّ الثَّوْبِ قَلِیلَ الْعَیْبِ»، از او تعریف کرده است. «رَحَلَ وَ تَرَکَهُمْ فِی طُرُقٍ مُتَشَعِّبَهٍ لَا یَهْتَدِی بِهَا الضَّالُّ وَ لَا یَسْتَیْقِنُ الْمُهْتَدِی»، دارد از او خوبی می‌گوید، این «فُلَانٍ» چه کسی است؟ ابن ابی الحدید می‌گوید: من در نسخه‌ای که سیّد رضی نوشته بود، یعنی من نهج البلاغه‌ی سیّد رضی را دیدم، چه کسی می‌گوید؟ شارح سنّی ابن ابی الحدید. بالای «فُلَانٍ» عمر نوشته بود. یعنی این فلان عمر است. یکی دیگر شیعه است، می‌گوید: من یک نسخه‌ی دیگر دیدم بالای «فُلانٌ» نوشته بود سلمان. دقّت می‌کنید چقدر فرق می‌کند، این نسخه‌ها اهمّیّت دارند.\nالبتّه ما راجع به این بحث کردیم که اصل این نسخه چه بوده است، کاری به آن ندارم. برای کسی که می‌خواهد حدیث کار کند این‌که بیاید یک کتاب چاپی را بردارد و آن را بخواند دور بودن از فضای علمی است. مگر این‌که انسان اطمینان پیدا کند. برای همین است که مثلاً بعضی از آقایان، خدا مرحوم آیت الله تهرانی را رحمت کند، ایشان زمانی که می‌خواستند کافی بخوانند می‌فرمودند: چاپ آقای غفّاری را بیاورید من ببینم، من می‌خواهم فتوا بدهم.\nآقای شبیری، این مرجع تقلید بزرگوار یک دور کافی دارد با نسخه‌های مورد اعتنای خود رفته مقابله کرده است، حاشیه زده است، لذا وقتی بحث می‌کند نسخه‌ی تصحیح شده را می‌گوید، این به کنار. آقای شبیری این‌طور نیست که در این امور از کسی تقلید کنند، خود ایشان نسخی دارند و نسخی هم دیده‌اند، در کتابخانه‌ها جستجو کرده‌اند. یک دور کافی خود را… بعداً هم با کافی ایشان دار الحدیث چاپ کرد، دار الحدیث که در ۱۵ جلد چاپ کرد از مطالب آقای شبیری استفاده کردند.\nآقا مجتبی تهرانی رحمه الله علیه یا نسخه‌شناس نبودند، یا وقت آن را نداشتند یا علاقه‌مند نبودند. همین‌طور نیست، شما یک کتاب را برمی‌دارید و فتوا می‌دهید؟! «قال الصادق علیه السّلام»، این را چه کسی تایپ کرده است؟ در آن چقدر اشکال تایپی می‌بینید؟ آقا مجتبی می‌فرمودند: من اگر بخواهم روایت بخوانم فتوا بدهم از کافی آقای علی اکبر غفاری را قبول دارم. یعنی یک نفر رفته است کافی را تصحیح کرده است و من او را قبول دارم. این‌طور نیست که شما بروید بگویید امالی صدوق دارید؟ قیمت آن چقدر است؟ ارزان‌تر ندارید؟ می‌خواهد ببیند کلام معصوم است، لذا چاپ برای او مهم است، این تحقیق چه کسی است؟ محقّق این کیست؟\nما افراد بی‌دقّت بی‌سواد داریم، افراد با دقّت، باسواد، امین داریم. به یکی از آقایان که خیلی آدم بزرگی هم هست گفتند: این مجموعه‌ی روایی که شما نوشتید خیلی اشتباه دارد. من نمی‌گویم چه کتابی است. مصدر اصلی فتوای خیلی از آقایان است. به ایشان گفتند: این خیلی اشتباه دارد، از روی این فتوا می‌دهند، اسم شما را هم روی این نوشته است، ایشان هم آدم بزرگی است. گفت: این‌ها یک پول کمی به ما دادند، ۵ نفر دانشجو آوردند، آن‌ها تصحیح می‌کردند، ما هم در اتاق کناری بودیم، این‌ها می‌خواستند چیزی ندهند، من هم مشغول کار خودم بودم. مثلاً گفتند این دانشجوها سؤالی داشتند شما جواب بدهید، من هم قبول کردم. یک پول کمی هم به ما دادند، من هم مشغول کارهای خود بودم. بعد که کتاب چاپ شد، نوشتند «لَجنَهُ التَّحقیق تحت الإشراف» علّامه آیت الله فلان؛ ما با این کاری نداریم. از این کتاب فتوا می‌دهید؟!\nیکی از چیزهایی که در علوم حدیث مهم است چیست؟ رجال، درایه، علل، چاپ خوب را اضافه کنید. چون این چاپ خوب… شما روی سند آن حرف بزنید، این محمّد بن احمد نیست، هر چه می‌گردید آن را پیدا نمی‌کنید، می‌گویید: او چه کسی است؟ شاگرد چه کسی بوده است؟ او را نمی‌شناسیم، می‌گوید: مجهول است. مجهول را نمی‌شناسیم، وقتی نمی‌شناسیم سند معتبر نیست. وقتی یک نفر از راوی‌ها را نشناسیم سند دیگر معتبر نیست. می‌گویید نه این محمّد بن احمد نیست، این احمد بن محمّد است مستنسخ اشتباه نوشته است. حالا می‌شناسیم او چه کسی است. یا مثلاً این موسی بن عمران نیست، موسی بن عبدالله است، فرق می‌کند. به راحتی این اتّفاق‌ها می‌افتد.\nمثلاً معروف است که نسخه‌ی کافی مرحوم ملّا محسن فیض خیلی نسخه‌ی خوبی بوده است. یک وقتی اشتباه در تایپ است، یک وقت اشکال در خود نسخه است. کافی دست ملّا محسن فیض بوده، خیلی نسخه‌ی خوبی بوده، بین اهل تحقیق معروف است نسخه‌ای از کافی که دست مرحوم صاحب وسائل بوده خیلی نسخه‌ی بدی بوده، چون اشکالات آن به صورتی است که نمی‌خورد صاحب وسائل این‌ها را… چون صاحب وسائل زمانی که وسائل را می‌نویسد از روی آن می‌نویسد، صاحب وسائل این‌قدر در کتاب‌های دیگر اشتباه نمی‌کند از رو غلط بنویسد. بعد از مدّتی هم پیدا می‌شود، فلان کتابخانه می‌گوید این کافی است، در حاشیه‌ی آن امضای صاحب وسائل دارد، این کتابی است که صاحب وسائل… بعد نگاه می‌کنند که صاحب وسائل از روی این نقل می‌کرده، ولی این کتاب غلط دارد. ولی ملّا محسن فیض وافی نوشته است آن‌جا از روی کافی نوشته است که اشکالات آن به نسبت خیلی کم است.\nیک نمونه‌ی دیگر هم بگویم. مثلاً فرض کنید «إِنَ الْقُرْآنَ الَّذِی جَاءَ بِهِ جَبْرَئِیلُ عَلَیهِ السّلام إِلَى مُحَمَّدٍ صَلی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ». آن‌جا اسم پیغمبر است. هر وقت اصلاً حوصله نداشتید آخر جمله را قرار ندهید، از صلوات پیغمبر نزنید. بعضی وقت‌ها آدم می‌بیند نسخه برای ۸۰۰ سال پیش است، طرف یک صلوات نوشته است. پیغمبر صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمودند: «وَ مَنْ کَتَبَ فَضِیلَهً مِنْ فَضَائِلِهِ»، در مورد امیر المؤمنین سلام الله علیه کسی صلوات بفرستد، «لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِکَهُ یَسْتَغْفِرُونَ»، ملائکه برای آن کاتب استغفار می‌کنند، «مَا بَقِیَ لِتِلْکَ الْکِتَابَهِ رَسْمٌ». لذا فرض بفرمایید آقای جوادی می‌فرمودند: استاد ما شیخ محمّد تقی آملی، در بالای هر صفحه از نوشته‌های خود، در کتاب‌های مختلف خود، بسم الله دارد، السّلام علیک یا صاحب الزّمان دارد، یا اباالفضل دارد، صلوات دارد، این‌ها می‌ماند.\nمثلاً به کتابخانه‌ای می‌رود و این ۵۰۰ سال می‌ماند، این بی‌انصافی و جفا به پیغمبر صلّی الله علیه و آله است. فلان فلان شود کسی که اوّل «صاد» و «عین» را درست کرد! در نسخه‌های خطّی است که قدیمی‌ها هم این‌طور می‌نوشتند. خیلی کج سلیقه بود!\n«إِنَ الْقُرْآنَ الَّذِی جَاءَ بِهِ جَبْرَئِیلُ عَلَیهِ السّلام إِلَى مُحَمَّدٍ (صَلی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ) سَبْعَهَ عَشَرَ أَلْفَ آیَهٍ»، روایت را ببینید. گاهی سند آن مشکلی ندارد، کافی است. این را بروید در مرآه العقول علّامه مجلسی ببینید «عَشَرَ» دارد، در وافی ببینید «عَشَرَ» ندارد. در مرآه العقول «إِلَی» است، در وافی «عَلَی» است. اصلاً «جَاءَ عَلَی» نداریم. قرآن هفت هزار آیه بود؟ ۱۷ هزار آیه بود؟ اگر این «عَشَر» باشد شما می‌بینید علّامه مجلسی شروع کرده می‌گوید که به نظر می‌رسد از قرآن حذف شده باشد. در دیگری افتاده است، دیگر این مشکلات را ندارد. ظاهراً درست هم این است که «عَشَرَ» داشته باشد. با این‌که نسخه‌ی وافی… بحث آن چیز دیگری است، بنده قائل به تحریف قرآن نیستم، ولی این روایت «عَشَرَ» دارد.\nالآن نگاه کنید چاپ علی اکبر غفاری «عَشَرَ» دارد، چاپ دار الحدیث که ۱۵ جلد چاپ شده است «عَشَرَ» ندارد. شما همین‌طور یک کتابی را برندارید که مثلاً قیمت کمی دارد، اصلاً معلوم نیست که چه اتّفاقی برای متن افتاده است. یعنی شما بگویید رجال، درایه، بحث کنید، این‌ها را کنار بگذارید، ببینید این‌که تایپ شده همانی است که نویسنده گفته است؟\nلزوم تلاش برای تصحیح آثار\n- مرحوم آقای غفّاری که کافی را تصحیح کردند، می‌دانید آقای غفّاری طلبه بوده ولی معمّم نبوده است، متأسّفانه تصادف کردند و از دنیا رفتند. ایشان به عالم اسلام خدماتی داشتند، تقریباً بسیاری از آثار حدیثی شیعه را ایشان تصحیح کرده است. یک نشری به نام «مکتبه الصّدوق» داشتند، کارمند انتشارات آخوندی بود. آن انتشارات آخوندی پول می‌داد ایشان هم کتاب تصحیح می‌کرد. آدم فاضلی بود. مثل افراد دیگر شاید خیلی علوم مختلفی نخوانده بود –البتّه نمی‌دانم شاید هم خوانده بود- من یک زمانی در تلویزیون دیدم ایشان خیلی زیاد درس نخوانده بودند.\nولی آن درسی که خوانده بود خیلی خوب خوانده بود، لذا ایشان در دانشگاه امام صادق دکتری علوم حدیث تدریس می‌کردند، زحمت هم کشیده بودند. ایشان یک شاگرد به اسم آقای استاد ولی دارد که ایشان هم کتاب کافی را ترجمه کرد و کتاب سال شد. آقای استاد ولی هم از جهت ادبیّات و تصحیح متن و ویرایش خطاهای ادبیاتی آدم بسیار مهمّی است. خود او قرآن ترجمه کرده است، بسیاری از مترجمان برجسته هم… مثلاً بهاء الدّین خرّمشاهی قرآن خود را قبل از چاپ می‌فرستد که یک نگاهی به آن بیندازید بعداً مقاله در نقد ترجمه ننویسید، اگر اشکالی وجود دارد بگویید ما استفاده کنیم. ایشان از شاگردان آقای غفّاری است.\nآقای غفّاری رحمه الله علیه خیلی زحمت کشیدند. ولی ایشان از روی دو نسخه، کافی را تصحیح کرده است، فرض کنید برای قرن هفت و هشت است، باید مقدّمه‌ی جلد اوّل را نگاه کرد. بعد شما یک نسخه‌ای از کافی پیدا می‌کنید برای ۱۵۰ سال قبل از این است، لازم است دوباره کتاب تصحیح شود. چرا ما اهتمام به تصحیح آثار خود نداریم؟ چون اصلاً برای آن اهمّیّت قائل نیستیم و خبر نداریم که اهمّیّت دارد. در حالی که متأسّفانه خیلی کم پیش می‌آید کتاب‌های مهمّ اهل سنّت یک مرتبه چاپ شده باشد. نمونه می‌گویم، کافی دو تا چاپ دارد، دو تا چاپ تصحیحی دارد، یکی آقای غفّاری، یکی دار الحدیث است. «مصنّف ابن ابی شیبه» که کتاب درجه‌ی یک اهل سنّت نیست، از جهت قدمت استاد بخاری است ولی از جهت اهمّیّت جزء سه چهار کتاب اوّل نیست. یک چاپ هشت جلدی داشت، یک چاپ ۱۴ جلدی داشت، محمّد عوّامه ۱۷ جلدی، شَثَری در عربستان ۲۵ جلدی. مدام تصحیح کرده‌اند و پاورقی زده‌اند، به آثار خود اهمّیّت می‌دهند.\nالآن در دنیا همه دنبال این هستند که برای خود تاریخ درست کنند، ما دنبال این هستیم که تاریخ خود را از بین ببریم. این عرب‌ها را نگاه نکنید برمی‌دارند آثار پیغمبر صلوات الله علیه و آله را خراب می‌کنند، همین‌ها نسبت به احیاء آثار ابن تیمیه خیلی قوی هستند. آثار پیامبر صلوات الله علیه و آله را خراب می‌کنند، آثار ابن تیمیه را خوب احیاء می‌کنند. یک برگ در یک جای دنیا باشد که راجع به ابن تیمیه مطلبی گفته باشد حتماً یا خود آن برگه را می‌خرند، یا عکس آن را به کتابخانه‌های خود می‌برند. نگاه نکنید که محلّ وحی و خانه‌ی ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها را خراب می‌کنند، این به خاطر این است که مادرهای خوبی نداشتند! ولی از آن جهت که در روایت داریم «الشَّقِیُ شَقِیٌ فِی بَطْنِ أُمِّه»، آن‌ها مشکل مادر دارند! مادرهای بدی داشتند، ایمان نداشتند، «الشَّقِیُ شَقِیٌ فِی بَطْنِ أُمِّه» ولی نسبت به ابن تیمیه خیلی اهتمام دارند.\nچرا ما اهتمام نداریم؟ چون به اهمّیّت مسئله توجّه نداریم. من یک جلسه در آستان قدس داشتم، یکی از مسئولان آستان قدس گفت: من فکر کردم راجع به نسخه‌های خطّی می‌خواهید صحبت کنید یک آدم ۹۵ ساله می‌آید صحبت می‌کند! ریش‌های شما مشکی است! خود این یک بدبختی است، چه کسی گفته است حتماً باید طرف ۹۵ سال داشته باشد؟ دیگر از همه‌ی کارهای خود افتاده باشد، دیگر حال هیچ کاری ندارد، حالا برود…\n– چاپ دار الحدیث بهتر است یا آقای غفّاری؟\n– چاپ دار الحدیث یک مزایایی دارد و یک معایبی دارد. چاپ دار الحدیث تقریباً تصحیح نکرده است، یعنی چه؟ یعنی مصحّح دو کار انجام می‌دهد، مثلاً چند نسخه‌ی قدیمی از یک کتاب وجود دارد، یا یک نسخه را اصل قرار می‌دهد سعی می‌کند آن را احیاء کند، آن‌جایی که ابهام دارد از نسخه‌های دیگر استفاده کند. مثلاً این‌جا «إلی» یا «عَلَی» است می‌گوید این «إلی» بوده است، آن «عَلَی» اشتباه است. یا انتقادی کار می‌کند که این‌ها سعی کردند این کار را انجام دهند، یعنی نسخه‌ها را می‌گذارد سعی می‌کند حدس بزند اصل متن کدام یکی از این‌ها بوده، این‌جا این درست گفته، آن‌جا آن درست گفته است. منتها وقتی شما در پاورقی مدام بگویید که این روایت، این کلمه به آن صورت است، آن کلمه به یک صورت دیگر است، عملاً شما متن را از بین برده‌اید. اصلاً شما برای چه آمدید اسم خود را مصحّح گذاشته‌اید؟\n- جمع شده است.\n– شما فقط اختلافات را جمع کردید. پس اصلاً کسی نمی‌تواند به این کار شما اعتماد کند، پس هر کسی برود برای خود تصحیح کند. کدام درست بوده است؟ من که هنوز دسترسی ندارم، تو نسخه‌ها را داشتی، تو باید بررسی می‌کردی، مدام بگویی این‌جا به این صورت بوده، آن‌جا به این صورت بوده…\n- متن اصلی آن نیست؟\n- وقتی شما لغت به لغت تفاوت می‌بینید تا حدودی اعتماد خود را به متن از دست می‌دهی.\n- متن بالا تصحیح شده نیست؟\n– متن بالا را گذاشته است، منتها…\n- نه، سعی کردند متن بالا را انتقادی کار کنند. منتها وقتی شما اختلاف را می‌بینید، بررسی که نشده است، تعلیل که صورت نگرفته است، شما می‌بینید کجای کلمات این روایت غیر اختلافی است؟ باید بین نسخه‌ها فرق گذاشت، اصلاً ارزش یک نسخه‌ای یک چیز است، ارزش یک نسخه‌ای چیز دیگر است. یک نسخه اصیل است، یک نسخه کپی یک نوشته از نوشته‌ی دیگر است. شما این‌ها را کنار هم بگذارید اختلاف بیشتر می‌شود، در حالی که سراغ نسخه‌های اصل بروید اختلاف کم‌تر می‌شود.\nاین کار خوبی نیست که لغت به لغت بگویید کجا چه چیزی هست، کجا چه چیزی نیست. بلکه باید طرف را به متن واقع برسانید. مثلاً کافی کتاب ناشناخته‌ای نبوده است، کافی در منابع متعدّد… شما رفتید نسخ را دیده‌اید، برای چه می‌گویم کار اشکال دارد؟ نسخه را رفتید دیدید، همزمان که نسخ را دیدید شیخ صدوق هم از کافی نقل کرده است، طوسی هم از کافی نقل کرده است، علّامه حلّی هم از کافی نقل کرده است، فقها هم از کافی نقل کردند. بالاخره آن‌ها هم آن زمان نسخه داشتند، شما دارید از نسخه‌ی قرن ۸ می‌نویسید روایت آن‌ها را ببینید، ببینید آن‌ها چه گفتند. شما که دارید انتقادی کار می‌کنید، درست است که دارید یک کتاب را انتقادی کار می‌کنید، ولی این روایت پنج جا از قول کلینی آمده است، آن‌جا را برو ببین، آن وقت خیلی اختلافات کم می‌شود. ولی کتاب خیلی مزایا هم دارد، در مجموع کار ندارم.\nهمه‌ی حرف من این بود ما یک کتابی به دست می‌گیریم… نمونه‌ی آن را به شما بگویم، من می‌گفتم این موجز آقای سبحانی، از آقای سبحانی بعید است، این چه کتاب –ببخشید- بیخودی است؟! این چه متن افتضاحی است؟! بعد وسیط به نسبت موجز وسیط است، ولی خیلی روشن است و آسان است. وسیط آسان‌تر از موجز است، عجب! یعنی آقای سبحانی تشخیص نمی‌داد؟! این‌جا چقدر روان نوشته است، قلم آقای سبحانی خیلی روان است. چرا در موجز بعضی از وقت‌ها مغلق شده است؟ بعداً فهمیدم موجز را که ایشان نوشته است مثلاً فرض کنید آن لجنه‌ای که کار می‌کردند گفتند زیاد است، خود آن‌ها حذف کرده‌اند، یک جاهایی را به هم زده‌اند.\n- از موجز؟ آن به آن ورژن از آقای سبحانی بیرون می‌آید! دیگر معلوم نیست نوشته‌ی آن بنده‌ی خدا باشد. مثل بعضی از امور چون جدید است و ما به آن نگاه روایی نداریم می‌گوییم هر چه که بود مهم نیست، فقط نکته‌ی علمی دارد که کدام یک از آن‌ها درست است. ولی در مباحثی که مثل روایت است، آیه نقل کرده است، روایت نقل کرده است، این‌جا باید خیلی دقّت کرد.\nاین کمال الدّین را بخوانیم، مشق دفعه‌ی بعد ما این روایت «مَا لِلَّهِ عَزَّوَجَلَّ آیَهٌ هِیَ أَکْبَرُ مِنِّی» از کافی، از بصائر ببینید، سند آن را هم ببینید، تا گفته شود.\nمسئله‌ی امام زمان علیه السّلام در کتاب کمال الدّین\n- «فوجد أکثر المختلفین إلیه من الشیعه قد حیّرتهم الغیبه و دخلت علیهم فی أمر…».\n- «فوجد أکثر المختلفین إلیه» بیشتر مراجعه کنندگان به من…\n– «من الشیعه قد حیّرتهم الغیبه».\n– از شیعیان مسئله‌ی غیبت برای آن‌ها حیرت انگیز است. می‌دانید چرا؟ چون شیخ صدوق در سال ۳۸۱ از دنیا رفته است. فرض کنید سال ۳۵۰، ۳۶۰ این را نوشته باشد، امام زمان سلام الله علیه ۱۰۰ سال دارند. بعضی از این عزیزان طبی می‌گویند قدیم‌ها عمرها طولانی بوده، ۲۰۰ سال، ۳۰۰ سال! کتاب معمّرین داریم کسی ۱۰۰ سال یا ۱۱۰ سال عمر کند اسم او را نوشته‌اند. اصلاً معمّر نبوده، عمرها مثل الآن بوده است. ممکن است میانگین سن بالاتر بوده، مثلاً الآن فرض کنید میانگین ۷۰ است، آن موقع۸۰ بود. ولی این‌طور نبوده ۲۰۰ ساله داشته باشیم، ۱۵۰ ساله داشته باشیم. نمی‌گویم اصلاً نداشتیم، الآن هم ممکن است در یک بیابان یا روستایی کسی ۱۴۰ ساله باشد، ولی عُرف همین ۷۰، ۸۰، ۶۰ سال بود.\nسؤال شده بود، ایشان ۱۰۰ ساله باشند با عصا می‌آید امامت می‌کنند؟ جوان می‌آیند؟ نیاید چه می‌شود؟ از قرن پنج، شش به بعد اگر کسی مهدویت را باور کرده دیگر باور کرده است، امّا قبل از آن مسئله‌ی مرگ طبیعی مطرح بوده است. لذا است که برای این‌ها مهم است. سیّد مرتضی سال ۴۳۶ از دنیا رفته است، در سال ۴۳۶ امام زمان سلام الله علیه ۱۷۰ الی ۱۸۰ سال دارند، برای سیّد مرتضی این مسئله بغرنج‌تر است. لذا از او سؤال می‌کنند چه می‌شود؟ می‌گویند: امام زمان سلام الله علیه… می‌گویند: بعد چه می‌شود؟ شما تا به حال فکر نکرده‌اید بعد از امام زمان سلام الله علیه چه می‌شود، می‌گوییم لابد رجعت می‌شود. ولی برای سیّد مرتضی بعد چه می‌شود؟ می‌گوید: احتمالاً بعد از آن افرادی که معصوم نیستند، از طرف ائمّه مؤیّد هستند، از طرف ائمّه می‌آیند و امامت می‌کنند، به شکلی ولایت فقیه می‌شود.\nچرا؟ چون سیّد مرتضی می‌گفته بالاخره امام زمان سلام الله علیه ۱۷۰ سال دارند، الآن نیایند حتماً فردا می‌آیند، دیگر عن قریب می‌آیند. یعنی فضای غیبت حضرت و ظهور حضرت خیلی برای آن‌ها پررنگ بوده است. حضرت ۱۷۰ سال دارند، حتماً عن قریب می‌آیند. نمی‌گویم ما روایات این‌که غیبت طول می‌کشد نداشتیم، ولی ۱۰۰ سال ۱۷۰ سال طولانی است. حضرت تشریف بیاورند ۱۷۰ سال دارند، ۲۰، ۳۰ سال دیگر ۲۰۰ سالگی هم به رحمت خدا برود، بعد چه می‌شود؟ یعنی بعد از آن حتماً قیامت می‌شود؟ ایشان می‌گوید: شاید افرادی می‌آیند مؤیّد هستند، ولی معصوم نیستند.\nچرا این شاید را می‌گوید؟ برای این شاید هم دلیل نمی‌آورد، در آن فضا زندگی می‌کرد. ولی برای من و شما این مسئله نیست، اگر شما امام زمان سلام الله علیه را باور ندارید که باور ندارید، پس شیعه نیستید، امّا اگر امام زمان سلام الله علیه را کسی باور داشته باشد… شیعه نیستید یعنی کسی که امام زمان سلام الله علیه را باور نداشته باشد کافر است، در آخرت با بت‌پرست فرقی نمی‌کند. امّا اگر شما هستید، شما می‌گویید امام زمان سلام الله علیه هزار سال دارد، وقتی امام زمان ۵۰۰ ساله داریم پنج هزار ساله هم داریم، ۵۰ هزار ساله هم داریم. یعنی از حالت استبعاد خارج شد، معجزه شد، دیگر کار دست خدا است، ۵۰۰ هزار سال هم می‌تواند باشد. ولی در زمان شیخ صدوق، زمان سیّد مرتضی، بعداً کتاب الغیبه نعمانی و ده تا شبهه‌ی غیبت شیخ مفید، مقدّمه‌ها را می‌گویم بعداً بخوانید. این‌ها در دوره‌ای هستند که مسئله‌ی سنّ امام زمان سلام الله علیه آن روز مسئله است، یعنی آن زمان هنوز امام زمان سلام الله علیه طبیعی عمر طولانی دارند.\nیعنی اگر الآن یکی به شما بگوید شیخ حسین لنکرانی ۱۲۵ سال عمر کرد، شیخ حسین لنکرانی استاد آقای اخوان است، گاهی ایشان می‌گوید: شیخ می‌گفت، منظور ایشان شیخ حسین لنکرانی رحمه الله علیه است. در حرم حضرت عبدالعظیم کنار حاج ملّا علی کَنی و مرحوم آقای مهدوی دفن است. یعنی مرحوم آقای مهدوی کنار این‌ها دفن هستند. رحمه الله علیهم اجمعین. الآن یک عالم پیدا شود که ۱۳۰ سال سن دارد، شما نمی‌گویید معجزه است، زمان شیخ صدوق نزدیک به این است که به معجزه برسیم یا نرسیم، لذا بحران است. شما این مسئله‌ی حیرت از غیبت امام زمان سلام الله علیه را در قرن ۶ تا ۱۰ نمی‌بینید، یک چیزی طبیعی بود، یک معجزه شد. البتّه ما یک جایی بحث کردیم که چرا می‌گوییم معجزه است، بحث دارد.\nامّا این زمان هنوز معجزه نیست، امام زمان هنوز ۱۰۰ سال دارند، ۱۲۰ سال دارند، چیزی نیست. آن وقت سؤال پیش می‌آید ۱۲۰ ساله می‌آید که امامت جهان را بگیرد؟ خود او هم می‌جنگد؟ عصا به دست است یا جوان می‌آید؟ جوان می‌آید نه این‌که عمر طولانی کرده است، یعنی این‌که حضرت بتواند لشگرداری کند. لذا بیشتر کسانی که می‌آیند به من مراجعه می‌کنند مسئله‌ی غیبت این‌ها را حیرت زده کرده است. علّت حیرت آن‌ها این است.\n- «دَخَلَت عَلَیهِم فِی أَمرِ القَائِم علیه السّلام الشُّبهه».\n- در امر حضرت حجّت سلام الله علیه شبهه دارند.\n- «وَ عَدِلوا»،\n- عدول کردند از طریق…\n– «عَن الطَّرِیق المُستَقِیم إِلَى الآرَاءِ وَ المَقَائیس».\n– شیخ صدوق می‌گوید: این‌ها در مورد حضرت حجّت سلام الله علیه شبهه دارند و دیگر از این‌که تسلیم امر الهی باشند عدول کردند. این‌ها چون در رأی و قیاس افتادند، چطور می‌شود و صد ساله هستند به چه صورت می‌شوند؟ ۱۲۰ ساله می‌تواند رهبری کند، می‌تواند لشگرداری کند، می‌تواند حکومت جهانی کند؟ کلّاً در این فضا افتادند.\n- می‌شود گفت این جوّ غالب اهل سنّت هم دخیل بوده است که آن‌ها با آراء و مقاییس…\n– ممکن است. ولی علّت اصلی این مسئله بوده است.\n– «فَجَعَلَ… مَجهوده فِی إِرشَادِهِم إِلَى الحقّ وَ رَدِّهِم إِلَى الصَّوَاب بِالأَخبَارِ الوَارِدَه… فِی ذَلِکَ عَنِ النَبیّ وَ عِترَتِهِ».\n– من چه کردم؟ همه‌ی جهود و تلاش خود را جمع کردم که اخبار وارده از نبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم و اهل بیت علیهم السّلام را جمع کنم، من در پاسخ به یک شبهه این را نوشتم.\n– «حَتَّى وَرَدَ إِلَینَا مِن بُخارا شَیخٌ مِن أَهلِ الفَضلِ وَ العِلمِ وَ النَّبَاهَهِ بِبَلَدِ قم».\n– تا این‌که یک نفر از بخارا، از اهل فضل و علم، به قم آمد. بعد چه شد؟\n– «طَالِما تَمَنَّیت لِقَاءَهُ وَ اشتَقَت إِلَى مُشَاهِدَتِهِ لدینه».\n- من خیلی دوست داشتم بروم و او را ببینم، دوست داشتم ببینم کسی که اهل فضل بود. بعد معمولاً اهل علم بخارا و فلان…\n- نمی‌گوید که او قمی است و داشته از بخارا می‌آمده، ظاهراً او را در نیشابور دیده است.\n- بله. طرف بخارایی است و شیخ صدوق چرا دوست دارد او را ببیند؟\n- وارد شد یک شیخ از بخارا «بِبَلَدِ قم».\n– هنوز ادامه را نگفتند. چرا مشتاق است؟ چون نسبت به شمال شرق ایران ارتباط دور بوده و سخت بوده، می‌خواستند دانشمندان آن‌جا را ببینند. خارجی محسوب می‌شد.\n– «إِلَى مُشَاهَدَتِهِ لِدینِهِ وَ سَدید رَأیه».\n– چون خیلی دین‌دار بود و سدید رأی داشت.\n– «وَ إِستِقَامَهِ طَرِیقَتِهِ».\n– اصلاً او چه کسی است که شیخ صدوق دوست داشته او را ببیند؟ یکی از بیچارگی‌های ما این است که ما علمای شمال شرق کشور را نمی‌شناسیم. ما از مدرسه‌ای که عیاشی درست کرد، آن همه پول در آن‌جا خرج کرد خبر نداریم که بعداً صحبت می‌کنیم. عالم‌های آن‌جا را نمی‌شناسیم، دانشمندان آن‌جا را نمی‌شناسیم.\n– آثار آن‌ها رسیده است؟\n– خیلی از آثار آن‌ها نرسیده است.\n- «وَ هُوَ الشَّیخ نَجمُ الدّین أبو سعید محمّد بن الحسن بن محمّد بن أحمد بن علی بن الصَّلتِ القُمّی أَدَامَ الله تَوفِیقِهِ وَ کَانَ أَبِی یَروی عَن جَدِّه محمّد بن أحمد بن علی بن الصَّلت قَدَّسَ الله روحَهُ وَ یَصِف عِلمَهُ وَ عَمَلَهُ وَ زُهدَهُ وَ فَضلَهُ وَ عِبَادَتَهُ».\n– خود او عالم بود، پدر او هم عالم بود.\n– «وَ کَانَ أحمد بن محمّد بن عیسى فِی فَضلِهِ وَ جَلَالَتِهِ یَروی عَن أَبِی طَالِب عَبدِ الله بن الصّلت القمّی».\n– احمد بن محمّد بن عیسی، این عالم معروف قمی، احمد بن محمّد بن عیسی اشعری یکی از علمای بزرگ و علمای برجسته بود از او نقل کرده بود.\n-«وَ بَقِیَ حَتَّى لَقِیَهُ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَن الصَّفار وَ رَوَى عَنه».\n– همین محمّد بن حسن صفّار، صاحب بصائر، آمد او را دید و از او روایت کرد.\n– «فَلَمَّا أَظفَرَنِی الله تعالى ذِکرَهُ بِهَذَا الشِّیخ الَّذی هُوَ مِن أَهلِ هَذَا البَیتِ الرَّفیع شَکَرَتُ الله تَعَالَى ذِکرَهُ عَلَى مَا یسر».\n– شنیدیم این آدمی که آمده از بیوت علم است، بزرگان از پدر و جدّ او روایت نقل کرده‌اند.\n«شَکَرَت الله تعالى ذِکرَهُ عَلَى مَا یَسَرَ لِی مِن لِقَائِهِ وَ أَکرَمَنِی بِهِ مِن إِخَائِهِ وَ حَبَانِی بِهِ مِن وُدِّهِ وَ صَفَائِهِ فَبَینَا هُوَ یَحدَثَنِی ذَاتَ یومٍ إِذ ذَکَرَ لِی عَن رَجُلٍ».\n– یکی از ویژگی‌های جالب این است که ببینید دو عالم معاصر، یکی شیخ صدوق، کوه علم حدیث با چه جلالتی از یک هم عصر خود یاد می‌کند.\n– «قَد لَقِیَهُ بِبُخارا مِن کِبَارِ الفَلاسَفَه وَ المَنطِقیّین کَلَاماً فِی القَائِم عَجَّل الله».\n– دیدم این آدمی که عالم برجسته‌ای بود در بخارا یک چیزی از اهل فلسفه و منطق در مورد حضرت حجّت شنیده بود که آن این بود… شیخ صدوق یک متکلّم بزرگ شیعه است، فقط محدّث نیست. کتاب‌ها را در فضای خود نوشته است، هم فقیه و هم این‌جا. می‌گوید: دیدم یک شبهه‌ی فلسفی و منطقی دارد. چیست؟\n– «قَد حَیَّرَهُ وَ شَکَّکَهُ».\n– این عالم برجسته حیرت زده شده بود.\n– «فِی أَمرِهِ لِطولِ غِیبَتِهِ وَ إِنقِطَاعِ أَخبَارِهِ فَذَکَرتُ لَهُ فُصولاً فِی إِثبَاتِ کَونه عَلَیهِ السَّلام وَ رَوَیتُ لَهُ أَخباراً».\nاهمّیّت تعریف امامت در بحث مهدویت\n– چه می‌گوید؟ می‌گوید این عالم برجسته که این همه صحبت کردم که از بیت علم بود، شبهه کرده بودند نتوانسته بود جواب بدهد. من شروع کردم به پاسخ دادن. چرا؟ چون اگر امام زمان علیه السّلام باید بیایید، اصلاً فایده‌ی وجود امام چیست؟ یک امام داریم نیست، با نداریم چه فرقی می‌کند؟ بعضی از دوستانی که بودند و با آن‌ها بحث مهدویت داشتیم، اگر به یاد داشته باشید گفتیم یکی از چیزهایی که در بحث مهدویت خیلی مهم است بحث تعریف امامت است. آن‌هایی که بودند ما بحث تعریف امامت مطرح کردیم. چون در بحث مهدویت خیلی تعریف امامت مهم است.\nگفتیم برای این‌که امام مفید باشد یا نباشد، امام وقتی امام است که بتواند حکومت کند. امام کاظم سلام الله علیه در زندان هستند، نمی‌توانند حکومت کنند، پس فایده ندارند؟! تعریف امامت مهم است، ما وقتی می‌گوییم امام یعنی چه کسی؟ اگر به یاد داشته باشید آن‌جا عرض می‌کردیم امام چه کسی است؟ امام کسی است که ولایت باطنی دارد، شئون ظاهری هم دارد. امیر المؤمنین سلام الله علیه ۲۵ سال شئون ظاهری نداشتند، امام کاظم علیه السّلام زندان بود، امام زمان سلام الله علیه هزار سال است که شئون ظاهری ندارند، ولی امام هستند یا نه؟ مفید هستند یا نه؟ آن تعریف معلوم می‌شود. برای این عالم برجسته شبهه شده بود که امام چه فایده‌ای دارد وقتی این مدّت طولانی نیست؟ مرحوم شیخ صدوق می‌گوید: من از فصولی بحث کردم.\n- «وَ رَوَیتُ لَهُ أَخباراً فِی غِیبَتِهِ عَنِ النَّبی».\n- روایاتی در مورد غیبت ایشان از پیغمبر صلوات الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السّلام آوردم.\n– «سَکَنَت إِلَیهَا نَفسُهُ».\n– نفس او آرام شد.\n- «زَالَ بِهَا عَن قَلبِهِ مَا کَانَ دَخَلَ عَلیهِ مِنَ الشَّک وَ لإِرتِیَابِ وَ الشُّبهَه».\n– از قلب او زائل شد آن چیزی که در این شبهه دخل داشت، شبهه برطرف شد.\n- «وَ تَلقَى مَا سَمَعَهُ مِنَ الآثار الصَّحیحَه بِالسَّمع وَ الطَّاعَه وَ القَبولِ وَ التَّسلیم».\n- خلاصه او هم اهل قبول و تسلیم بود. دید روایت از معصومین است. چون شما در مورد امام زمان سلام الله علیه شبهه دارید در مورد امام عسکری سلام الله علیه که شبهه ندارید، در مورد امام کاظم سلام الله علیه که شبهه ندارید، اگر روایت از آن‌ها باشد می‌پذیرید. این‌ها را هم دید و پذیرفت و شبهه‌ی او برطرف شد.\n- «وَ سَأَلَنِی أَن أُصَنِّفَ لَهُ فِی هَذَا المَعنى کِتَاباً».\n– باز همان اتّفاق قبلی افتاد. گفت شما که زحمت کشیدید و شبهه‌ی بنده را از بین بردید بی‌زحمت این را بنویسید ما ببریم دیگران هم بخوانند، من هم این کار را کردم.\n- «فَأَجَبتُهُ إِلَى مُلتَمِسَه».\n– ملتمس او را اجابت کردم. ملتمس در اصول التماس، التماس یعنی درخواست مساوی با\n– «وَ وَعدَتِهِ جَمعَ مَا أبتَغَی إِذَا سَهَلَ الله لِیَ العَودَ إِلَى مُستَقَرّی وَ وَطَنِی بِالرّی».\n- به ری آمدم این را برای او نوشتم.\n– «فَبَیْنَا أَنَا ذَاتَ لَیْلَهٍ أُفَکِّرُ فِیمَا خَلَّفْتُ وَرَائِی مِنْ أَهْلٍ وَ وَلَدٍ وَ إِخْوَانٍ وَ نِعْمَهٍ إِذْ غَلَبَنِی النَّوْمُ فَرَأَیْتُ کَأَنِّی بِمَکَّهَ أَطُوفُ حَوْلَ بَیْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ وَ أَنَا فِی الشَّوْطِ السَّابِعِ عِنْدَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ أَسْتَلِمُهُ وَ أُقَبِّلُهُ وَ أَقُولُ أَمَانَتِی أَدَّیْتُهَا وَ مِیثَاقِی تَعَاهَدْتُهُ لِتَشْهَدَ لِی بِالْمُوَافَاهِ فَأَرَى مَوْلَانَا الْقَائِمَ صَاحِبَ الزَّمَانِ صَلواتُ الله عَلَیه وَاقِفاً بِبَابِ الْکَعْبَهِ فَأَدْنُو مِنْهُ عَلَى شُغُلِ قَلْبٍ وَ تَقَسُّمِ فِکْرٍ فَعَلِمَ عَلَیهِ السَّلام مَا فِی نَفْسِی بِتَفَرُّسِهِ فِی وَجْهِی فَسَلَّمْتُ عَلَیْهِ فَرَدَّ عَلَیَّ السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ لِی لِمَ لَا تُصَنِّفُ کِتَاباً فِی الْغَیْبَهِ حَتَّى تُکْفَى مَا قَدْ هَمَّکَ فَقُلْتُ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ صَنَّفْتُ فِی الْغَیْبَهِ أَشْیَاءَ فَقَالَ عَلَیهِ السَّلام لَیْسَ عَلَى ذَلِکَ السَّبِیلِ آمُرُکَ أَنْ تُصَنِّفَ وَ لَکِنْ صَنِّفِ الْآنَ کِتَاباً فِی الْغَیْبَهِ وَ اذْکُرْ فِیهِ غَیْبَاتِ الْأَنْبِیَاءِ عَلَیهِ السَّلام».\n- با دعای حضرت به دنیا آمده است، به امر حضرت هم کتاب نوشته است. یک مقدار از کامل الزّیارات بگوییم. کامل الزّیارات برای شیخ ابوالقاسم جعفر بن محمّد بن قولویه قمی است، ۳۶۸ از دنیا رفته است. قبل از شیخ صدوق است. استاد شیخ مفید است، الان هم در کاظمین کنار هم هستند.\n– قبر پدر ایشان در قم است؟\n– علیّ ابن ابراهیم را می‌گویید؟\n– نه ابن قولویه پدر ایشان نزدیک شیخان در قم است؟\n– وسط پاساژ ضریح گذاشتند.\n– او علیّ ابن ابراهیم قمی است.\nکامل الزیارات بهترین منبع زیارات ائمّه علیهم السّلام\n– مرحوم صاحب کامل الزیارات هم … باز این‌جا نگاه کنید می‌گوید یک نفر از من درخواست داشت. قدما علمای مردمی بودند، این‌طور که ما تا حالا می‌بینیم. فاضل خداداد نبودند، ولی رفیق دوست بودند. فاضل خداداد اوّلین کسی است که به عنوان مفسد اقتصادی ۱۲۳ میلیارد با برادر آقای رفیق‌دوست اختلاس کردند، او اعدام شد برادر آقای رفیق دوست اعدام نشد.\nبعد می‌گوید: من از خدا کمک می‌خواستم و فکر می‌کردم و عون از خدا می‌خواستم. «حَتَّى أَخرَجتُهُ وَ جَمَعتُهُ عَنِ الأئمّه صلوات الله علیهم أجمعین مِن أَحَادِیثِهِم وَ لَم أَخرُج فِیهِ حَدیثاً رَوَی عَن غَیرِهِم». من زیارات غیر مأثور از اهل بیت علیهم السّلام نیاوردم. زیارت واجب نیست مأثور از اهل بیت باشد، واجب نیست، ولی من روایاتی که از غیر اهل بیت علیهم السّلام است نیاوردم.\n- یک قسمت می‌گوید: «وَ إِنَّمَا دَعَانِی إِلَى تَصنیف کِتَابِی هَذَا مَسأَلَتُک».\n- ولی معلوم است که یکی خواسته است. بعد می‌گوید: من از غیر اهل بیت روایت نقل نکردم. «إِذَا کَانَ فِیمَا رَوَینَا عَنهُم مِن حَدِیثِهِم صَلَوَاتُ الله عَلَیهِم کِفَایَه عَن حَدیثِ غَیرِهِم». می‌گوید وقتی که خود آن‌ها در زیارت روایت گفته‌اند نیاز به غیر نیست.\n– منظور از غیر چیست؟\n– غیر اهل بیت. من فقط زیارات اهل بیتی، مأثور را آورده‌ام. از اهل بیت علیهم السّلام آوردم، نه فلان عالم انشاء کرده است. مثلاً صلوات خواجه نصیر را نیاوردم، مثال عرض می‌کنم.\n«وَ قَد عَلِمنَا أَنَّا لَا نُحیطُ بِجَمیعِ مَا رُوِیَ عَنهُم فِی هَذَا المَعنى». ما احاطه نداریم به همه‌ی آنچه از آن‌ها روایت شده است. روایات زیارت زیاد است، «وَ لَا فِی غَیرِهِ»، یعنی نمی‌شود روایات اهل بیت را یک جا جمع کرد. «لکن مَا وَقَعَ لَنا»، آنچه برای ما رخ داده است، پیدا شده است، «مِن جَهَهِ الثِّقَاتِ مِن أصحابنا»، از جهت اصحاب ثقه‌ی ما، «رحمهم الله برحمته»، این‌ها را آوردم.\nمن چه چیزی آوردم؟ من نمی‌توانستم همه‌ی روایات زیارت را بیاورم، یا کلّ روایات را بیاورم، «لَکِن مَا وَقَعَ لَنا»، آن‌هایی که به دست من رسیده است، «مِن جَهَهِ الثِّقَاتِ مِن أصحَابِنَا». از جهت اهمّیّت، اهمّیّت این جمله از تمام کافی و تهذیب و فقیه بیشتر است. بعداً بحث می‌کنیم که ما حدیث صحیح داریم ممکن است راوی‌های آن ثقه نباشند، از یک طریقی فهمیده این حرف درست است. ابو هریره گفته «مَن کُنتُ مَولاه»، این‌جا از پیغمبر درست گفته است. امّا این‌جا می‌گوید از جهت راوی‌های ثقه، یعنی راوی‌های او ثقه هستند.\n«مِن جَهَهِ الثِّقَات مِن أَصحَابِنَا وَ لَا أَخرَجتُ فِیهِ حَدیثاً رُوِیَ»، از شاذهای رجالیّین یا علما روایت شده باشد. من روایت شاذّ و نادر و غیر قابل اعتنا نیاوردم، از ثقات اصحاب آوردم. از مذکورین غیر معروفین روایت شده باشد. لذا من از ثقات آوردم، به همین جهت است که عدّه‌ای می‌آیند مطالب سندهای روایی… مثلاً این‌جا گفته است «حَدَّثنی أَبِی عَن سَعدِ بنِ عَبد الله» که همان اشعری است، «عَن أَبِی عَبد الله»، محمّد بن ابی عبد الله الرّازی، از حسین بن سیف بن عمیره، «عَن أَبیهِ سّیف»، همان شاعر معروف، «عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِی عَن أَبی جعفر» امام باقر، «قَالَ قُلتُ». می‌گویند پس یک یک این افراد ثقه هستند، حداقل عدّه‌ای این را قائل هستند. بعضی ان قلت کردند که آن بحث‌ها به ما ربطی ندارد. بعضی گفته‌اند منظور او استادش بوده است، نه کلّ سلسله‌ی سند. البتّه انصافاً\n– می‌گوید «مِن جَهَهِ الثِّقَاتِ مِن أصحَابِنَا»، یعنی شیخ و استاد من ثقه بوده است از او روایت گرفتم.\n– نه، از «الثِّقَاتِ مِن أصحَابِنَا» این را برداشت کرده‌اند. بعضی می‌گویند همه‌ی سند، بعضی می‌گویند شیخش، بعضی ممکن است همه‌ی آن را رد کنند، ولی این جمله قابل اعتنا است.\n– در جایی دیدم ۳۸۸ روایت بوده که ۳۰ تا از مشایخ ایشان هستند.\n– می‌گوید: من شاذ از مذکورین غیر معروفین نیاوردم. یعنی از کسانی که اسم آن‌ها آمده باشد ولی شناسایی نشده باشند، من از کسانی آوردم که ثقات هستند.\nاگر کسی بپذیرد کتاب کامل الزیارات کتابی است که فقط از ثقات نقل کرده است اهمّیّت کتاب خیلی فوق العاده است، در بحث‌های حدیثی باید بحث شود. اگر به این نرسد، به این برسد که مشایخ آن ثقه هستند، باز هم خیلی مهم است. این هم نرسد کتاب خیلی کتاب مهمّی است.\n– بعضی با قرینه‌ی با جمیع روایات استفسار کرده‌اند پس به آن چیزهایی که صحیح است احاطه داشته است.\n– اختلاف در این است که روایاتی که الآن هست همه صحیحه هستند یا نه؟\n– یعنی در کتاب کامل الزّیارات؟\n– کلّاً محتوای کتاب.\n– آن‌هایی که اشکال رجالی می‌کنند همه را صحیح نمی‌دانند. کلّاً کتاب کامل الزیارات خیلی محتوای مهمّی دارد. منتها همان بحث‌هایی که در فقه داریم، گاهی روایت معتبر هم هست در فقه معارض دارد. آن وقت باید یک کار دیگری انجام داد.\nـ سوره‌ی غافر، آیه ۴۴٫\nـ الصحیفه السّجّادیّه، ص ۹۸٫\nـ شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید، ج ۳، ص ۱۹۰؛ أنساب الأشراف للبلاذری، باب أمر فی خلافه علی، ج ۲، ص ۳۹۶٫\nـ الکافی (ط – الإسلامیه)، ج ۱، ص ۲۰۷٫\nـ ریاض الأبرار فی مناقب الأئمه الأطهار، ج ۲، ص ۴۶۵٫\nـ کافی (ط – دار الحدیث)، ج ۲، ص ۳۳۲٫\nـ الصحیفه السّجّادیّه، ص ۲۸٫\nـ همان، ص ۳۵۰٫\nـ الکافی (ط – الإسلامیه)، ج ۲، ص ۶۳۴٫\nـ بحار الأنوار (ط – بیروت)، ج ۲۶، ص ۲۲۹٫\nـ کنز الفوائد، ج ۱، ص ۲۱۶٫\nـ کمال الدین و تمام النعمه، ج۱، ص ۲٫\nـ کامل الزیارات، ص ۴٫\n- همان، ص ۳٫\nاستاد کاشانی حامد کاشانی حجت الاسلام حامد کاشانی حجت الاسلام کاشانی حدیث حوزه علمیه امام خمینی علوم حدیث کارگاه آشنایی با علوم حدیث کاشانی\t۱۳۹۶-۱۱-۱۰\nبرچسباستاد کاشانی حامد کاشانی حجت الاسلام حامد کاشانی حجت الاسلام کاشانی حدیث حوزه علمیه امام خمینی علوم حدیث کارگاه آشنایی با علوم حدیث کاشانی


تایید برنامه‌های وزیر پیشنهادی کشور توسط کمیسیون امنیت ملی مجلس - مشرق نیوز\nکد خبر 1263105\nتاریخ انتشار: ۲ شهریور ۱۴۰۰ - ۲۰:۱۲\nبه گزارش مشرق، محمود عباس زاده مشکینی سخنگوی کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی امروز (سه شنبه ۲ شهریور) جلسه علنی مجلس شورای اسلامی در جریان بررسی صلاحیت احمد وحیدی وزیر پیشنهادی وزارت کشور گزارش این کمیسیون درخصوص برنامه های وزیر پیشنهادی را قرائت کرد.\nمستند به ماده (۲۰۲) آیین نامه داخلی مجلس شورای اسلامی، به پیوست گزارش کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس در خصوص بررسی صلاحیت و برنامه های ارائه شده آقای احمد وحیدی وزیر پیشنهادی کشور به منظور قرائت در صحن علنی ارائه می‌شود.\nنتیجه بررسی کمیسیون امنیت ملی درخصوص صلاحیت و برنامه های وزیر پیشنهادی کشور در سه بخش انطباق مدارک، سوابق و تطبیق با اسناد بالادستی تقدیم می شود.\nبراساس اطلاعات، اسناد و مدارک موجود وزیر پیشنهادی دارای مدارک مهندسی و صنایع از دانشگاه علم و صنعت و دکتری تخصصی در رشته مدیریت راهبردی از دانشگاه دفاع ملی است.\nایشان گردش مدیریت بسیار گسترده ای داشته، به طور نمونه فرمانده نیروی قدس سپاه به مدت ۸ سال، وزیر دفاع، رئیس دانشگاه دفاع ملی، عضو شورای راهبردی روابط خارجی، عضو هیات عالی نظارت بر حُسن اجرای سیاست های کلی نظام، عضو حقیقی مجمع تشخیص مصلحت نظام از جمله سوابق ایشان است.\nوزارت کشور یک وزارت استراتژیک و راهبردی است و حساس ترین و حیاتی ترین نقش را در کارآمدی دولت برعهده دارد و در ۴ محور وظایف این وزارتخانه قابل طبقه بندی است؛ سیاسی- اجتماعی، امنیتی- انتظامی، هماهنگی امور اقتصادی، شوراها و مدیریت امور شهری و روستایی؛ و در ذیل این ۴ محور، ۱۴ بخش تعریف شده که در رأس آنها امور سیاسی، احزاب، تشکل های سیاسی، اقلیت های دینی، فرهنگی، اجتماعی، شوراها، توسعه مدیریت منابع استانی و انسانی، ثبت احوال، آموزش و پژوهش، دولت الکترونیک، بانوان و امور خانواده، مبارزه با مواد مخدر و... قرار دارند.\nوزارت کشور در بین دستگاه های اجرایی اهمیت بالایی دارد و در استان ها، استاندارانش، در شهرستان ها، فرماندارانش و در بخش ها، بخشدارانش و در سراسر کشور حدود ۳۵۰۰ مدیر ستادی و صفی زیرمجموعه آن نقش آفرینی می کنند و به عبارتی کارآمدی آن یکی از مولفه های کارآمدی دولت است و وزیر پیشنهادی در برنامه های ارائه شده خود برای تغییر و تحول در همه حوزه ها برنامه دارد.\nدکتر وحیدی با توجه به تجربه اداره دانشگاه و تجربه زیاد خود می توانند مسائل و مشکلات این وزارتخانه را مدیریت کنند.\nوزیر پیشنهادی کشور برنامه‌ای برای مبارزه با مواد مخدر و ترانزیت آن ندارد\nحمزه: وحیدی آینده‌ای مطلوب با صراحت و شفافیت ترسیم کرده است\n«خطیب» وزارت اطلاعات رامتحول می‌کند


مشارکت فارکسی - مستند معامله گران یک میلیون دلار\nسخاوت عامری 2020/12/15 پلتفرم معاملاتی فارکس در افغانستان\nفرض کنید ورزشکاری، مسافت 3۶۰ متر را در مدت زمان ۶۰ ثانیه پیموده است؛ در این حالت تندی او بشکل زیر محاسبه میٰ‌شود. 42 سید ابن طاووس، الاقبال بالاعمال الحسنه فیما یعمل مره فى السنه، تحقیق جواد قیّومى اصفهانى، مستند معامله گران یک میلیون دلار [بى جا]، مکتب الاعلام الاسلامى، 1416 ق.\nسلب مسئولیت: این مقاله صرفا آموزنده است و مشاوره یا توصیه های تجاری برای هر ابزار را ارائه نمی دهد. هیچ اطمینانی وجود ندارد که اطلاعات ارائه شده کامل یا دقیق باشد. به جز مواردی که در بیان مستقیم بیان شده است، هر گونه اطلاعات مربوط به قیمت ها یا نقل قول های معاملاتی یا ابزارهای مالی فقط اطلاعاتی نیست، نمی تواند مربوط باشد و پیشنهادی برای فروش، خرید یا نقل قول در قیمت مشخصی نمی کند. ER (i) - مقدار فعلی نسبت کارایی ؛ سیگنال (i) \_u003d ABS (قیمت (i) - قیمت (i - N)) - مقدار سیگنال فعلی ، مقدار مطلق تفاوت بین قیمت فعلی و قیمت N دوره قبل ؛ Noise (i) \_u003d Sum (ABS (Price (i) - Price (i-1))، N) - مقدار نویز فعلی ، مجموع مقادیر مطلق تفاوت بین قیمت جریان و قیمت دوره قبل برای دوره های N.\n3- زمانی که شرایط بازار با استراتژی شما همخوانی ندارد. چند هفته‌ای طول کشید تا سردربیاورم که داستان از چه قرار است. در آن زمان هم هنوز شبکه‌های اجتماعی وجود نداشت. در نهایت هم به دلیل نبودن سایت‌ها و فیلم‌های آموزشی و کسی که به عنوان پیش‌کسوت مرا راهنمایی کند، شاید اندازه ۱۰ بار خرید یک محصول آموزشی، من زیان دادم تا به اشتباهات خود پی ببرم. در نهایت راه زندگی کردن به‌عنوان یک تریدر را از بازار با هزینه گزافی آموختم.\nاین مجموعه توسط کریس (ایرانی و با نام مستعار) تهیه شده. آموزش ها به مباحث ایچیموکو می پردازد که به تفصیل به همراه مباحث متفرقه دیگر آموزش داده شده. اما این امکانات به تنهایی کافی نیست و انجام آنها به شما اجازه نخواهد دارد که بتوانید در سطح بین المللی رشد کنید و مخاطبان را ارزیابی کنید.چرا که هر کشور و ملیتی دوست دارد با زبان خودشان با آنها صحبت کنید و اگر کاربران با زبان خودشان کلماتی مستند معامله گران یک میلیون دلار را جستجو کنند، نتیجه ها ممکن است متفاوت باشد. پس باید ساختار مناسب و مفیدی را برای بازار های خارجی در نظر بگیرید تا بتوانید در این بازار جدید به اهداف خود برسید. برای این اهداف باید نکاتی را رعایت کنید :\nاهمیت اخذ BG برای وام نیز در این واقعیت است که در صورت موجود بودن آن ، دستیابی به مبلغی بسیار بزرگتر از بدون آن امکان پذیر است. محبوبیت این روش و زمان برداشت پول را کاهش دهید. برخلاف سیستم های پرداخت الکترونیکی ، برداشت وجه به حساب بانکی یا کارت بانکی می تواند از 1 تا 7 روز بانکی طول بکشد. اگر حجم یا شرایط کارتون به نحوی باشه که به صورت ریموتی نشه انجامش داد، ولی نیازی هم به کارشناس مقیم تمام‌وقت نداشته باشید، می‌تونید از خدمات ساعتی پیراسیس استفاده کنید.\nزمان خشک شدن پرایمر قیری آبی حدود 24 ساعت در 25 مستند معامله گران یک میلیون دلار درجه سانتیگراد می باشد .\nتمرکز اصلی ما در این مطلب روی سهولت استفاده و ویژگی‌هایی است که هرکدام از این اپلیکیشن‌ها ارائه می‌دهند و می‌توانند موفق به جذب کردن کاربران شوند. این برنامه‌ها معمولا به‌صورت کراس پلتفرم عرضه شده‌اند و به‌همین دلیل می‌توانید روی سیستم‌عامل‌ها و دستگاه‌های مختلف از آن استفاده کنید. برای مثال مشکلی از بابت برقراری تماس بین کاربران اندروید، آی‌او‌اس و مکینتاش باهمدیگر وجود نخواهد داشت. پس صحبت را کوتاه کرده و به‌سراغ معرفی هرکدام از این اپلیکیشن‌ها می‌رویم.\nمعامله گران روند از این رفتار قیمت حداکثر منفعت را می برند.\nبوسیلۀ مقایسۀ مقدار کنونی شاخص با مقادیر قبلی اش می توان رفتار بازار، واکنش اش به تغییرات در وضعیت اقتصاد کلان و رویدادهای شرکتی (ادغام ها، تملک ها و غیره ) را ارزیابی کرد.\nبه این ترتیب، بیشتر ستاره مستند معامله گران یک میلیون دلار ها در مرحله تکامل تدریجی سرنوشت خود را تبدیل به یک توده هیدروژنی می کنند که اندازه آن حدود هفتاد برابر کوچکتر از ماه است. همانطور که فرایند فروپاشی پروتون به پایان می رسد، این واحد به تبخیر ادامه می دهد. بنابراین سرنوشت نهایی کوتوله های سفید روشن می شود: هیچ چیز از آنها باقی نمی ماند. تمام انرژی ستاره، در نهایت، به فضای بین ستاره ای تابانده می شود. و دوباره ترمودینامیک، در دراز مدت، گرانش را تسخیر می کند. سلام دوستان نظرتون در اسکالپ با حد سود 1 پیپ در تایم 1 دقیقه چیه ؟. در تحلیل تکنیکال معامله گر با مشاهده ی نمودار قیمت و استفاده از شاخص های لازم. Average Consecutive Losses - میزان نسبی معاملات با نتایج منفی پشت سر هم.\nliteforex1 , 2 , 3 , 4توسط fatemeh31 » يکشنبه شهریور 21, 89 10:51 مستند معامله گران یک میلیون دلار am 35 36677 توسط pforexچهارشنبه تیر 5, 92 11:59 am تکمیل فرم درخواست کد معاملات آنلاین (قرارداد معاملات برخط) جلسه استرالیا از ساعت 01:00 تا 09:00 به وقت مسکو ، و جلسه نیوزلند - از ساعت 00:00 08:00 به طول می انجامد. بر خلاف جلسه تهاجمی آسیا ، آنها با آرامش و اشتیاق متمایز می شوند.\nمکانی است که در آن سهام شرکتهای گوناگون تولیدی، خدماتی و سرمایه گذاری داد و ستد میشود. مردم به بازار بورس بازار سهام نیز میگویند ولی نام رسمی و قانونی آن بورس اوراق بهادار میباشد. منظور از اوراق بهادار در این قسمت همان برگه های سهام شرکتها است. تنظیمات در جدول کدگذاری مورد استفاده اغلب بر اساس توافق عمومی پذیرفته شده یا استانداردهای تایید شده است.


دانلود تحقیق قنات های ایران – iropera.ir\nبا هزینه ای اندکی شما میتونید فایل (قنات های ایران) را تهیه کنید. قسمتی از متن : قنات های ایران قنات یا كاریز اختراع ایرانی هاست اختراعی كه باعث شده در حاشیه كویر زندگی و تمدن انسانی جریان داشته باشد آب درآوردن و آب رساندن، كار راحتی نیست. به خصوص جایی كه آب نباشد. به همین خاطر، كویری ها یا شهرهای حاشیة كویر، پیشتاز بیرون كشاندن آب از دل زمین اند. قنات، یكی از پیشرفته ترین تكنیك ها برای رسیدن به آب است.قنات كه پارسی آن كاریز…


پایگاه خبری-تحلیلی ایرلاین پرس | برف سنگین در گیلان و امدادرسانی هوایی\nتاریخ خبر: بهمن 24, 1398 // کد خبر: 275538 // سایر منابع // اورژانس هوایی //\nبرف سنگین در گیلان و امدادرسانی هوایی\nبارش برف که از شامگاه یکشنبه در مناطق مختلف گیلان آغاز شد و تا عصر سه شنبه در مناطق مختلف استان ادامه یافت و به یک تا و یک نیم متر رسید، موجب قطعی آب و برق بسیاری از مناطق روستایی و شهری در شهرستان های مختلف و مسدود شدن بخش زیادی از جاده های روستایی و نیز آزادراه رشت – قزوین و برخی دیگر از محورهای اصلی جاده ای شده است. با توجه به شرایط، خدمات رسانی به مناطق محاصره شده در برف از طریق پروازهای امدادی صورت پذیرفته است. گزارش زیر به امدادهای هوایی صورت پذیرفته در 24 ساعت گذشته می پردازد.\n**مدیرعامل هلال احمر گیلان: ۶ سورتی پرواز برای خدمات رسانی انجام شد\nمهدی ولی پور ظهر اظهار داشت: این تعداد سورتی پرواز از طریق امدادهوایی جمعیت هلال احمر استان گیلان با دوبالگرد در ۱۶ روستای شهرستان های تالش، لنگرود، رودبار و سیاهکل برای کمک رسانی انجام شده است.\nوی یاداور شد : در جریان این امدادرسانی، ۸۸۰ بسته غذایی ۷۲ ساعته “چهار نفره”، ۲۰۰ تخته پتو و قند و شکر و یک هزار و ۲۰۰ کیلوگرم حبوبات در روستاهای صعب العبور استان از طریق امدادهوایی توزیع شده است.\n**رئیس سازمان برنامه و بودجه: ۱۲ سورتی پرواز برای آذوقه رسانی به مناطق در محاصره برف گیلان\nمعاون رئیس جمهوری و رئیس سازمان برنامه و بودجه گفت: طی دیروز و امروز ۱۲ سورتی پرواز به مناطق کوهپایه ای و صعب العبور گیلان که به دلیل بارش برف راه های آنها مسدود و در محاصره برف است با هدف آذوقه رسانی به مردم انجام شده است.\nمحمدباقر نوبخت عصر روز پنجشنبه در جمع خبرنگاران در گیلان افزود :همه ظرفیت ها و امکانات استان به کار گرفته شده و از ظرفیت برخی استان های هم کمک گرفته شده تا مشکلات مردم این خطه سریعتر رفع شود.\nوی عنوان کرد : هم اکنون از ۲۵۰ هزار مشترک بدون برق گیلانی در جریان برف روزهای اخیر، ۵۰ هزار مشترک با مشکل مواجهند و برق ۲۰۰ هزار مشترک دیگر وصف شده است.\nوی افزود : انتظار است با اقدامات در دست انجام این تعداد تا امشب به زیر ۱۰ هزار مشترک برسد و تا فردا تمامی مشترکان گیلانی برق دار خواهند شدند.\nوی با اشاره به اینکه همکاران ما در دستگاههای مختلف در سه گروه در حال انجام فعالیت برای رفع مشکلات ناشی از برف در استان هستند، اظهار کرد: بعد از بازگشایی راههای اصلی و شریانی هم اینک تمرکز بر بازگشایی راههای فرعی و روستایی است.\nوی یادآورشد: وصل شدن برق مشترکان و رفع خرابی های برق نیاز به بازگشایی راهها دارد که این امر به سرعت توسط دستگاههای مربوطه در استان در حال انجام است.\nنوبخت اظهار کرد: همچنین از ۷۱۰ هزار مشترک آب شهری گیلان در جریان این بارش ها آب شرب؛ ۱۲ هزار مشترک قطع شد که تا کنون این تعداد نیز به یک هزار و ۹۰۰ مشترک کاهش یافته است.\n**نجات مصدوم سقوط بهمن توسط بالگرد اورژانس\nبالگرد اورژانس هوایی گیلان در ساعت ۱۲ امروز از فرودگاه سردارجنگل رشت به جهت نجات مصدومان احتمالی به منطقه رشته رود رودبار اعزام شد.\nبالگرد اورژانس هوایی گیلان با ۲ تکنسین و ۳ کادر پرواز به سمت رودبار به پرواز در آمد و پس از عبور از مناطق مرتفع و رسیدن به محل حادثه موفق به انتقال ۱ مصدوم حادثه سقوط بهمن از رشته رود رودبار شد.\nمصدوم خانم ۳۶ ساله‌ای بود که در اثر سقوط بهمن دچار تروما در نواحی مختلف بدن شده بود و امروز توسط بالگرد اورژانس گیلان به رشت اعزام شد.\n۱ دستگاه آمبولانس مستقر در فرودگاه بین المللی سردار جنگل رشت وی را به بیمارستان پورسینا منتقل کرد\n**انتقال یک بیمار قلبی از آستارا به شهرستان رشت\nرئیس اورژانس گیلان گفت: اورژانس هوایی گیلان امروز موفق به انتقال یک بیمار قلبی از آستارا به شهرستان رشت برای ادامه درمان شد.\nدکتر پیمان اسدی اظهار کرد: امروز پس از انتقال مصدوم رشته رود شهرستان رودبار دومین پرواز بالگرد اورژانس هوایی از فرودگاه سردار جنگل رشت برای نجات بیمار قلبی به آستارا اعزام شد.\nوی افزود: بالگرد اورژانس هوایی گیلان با ۲ تکنسین و ۳ کادر پرواز و ۲ تن از مسئولین اورژانس گیلان برای نجات جان بیمار قلبی به سمت آستارا پرواز کردند.\nاسدی ادامه داد: یک دستگاه آمبولانس و یک خودرو عملیاتی دیگر نیز در فرودگاه بین المللی سردار جنگل رشت آماده انتقال مصدوم بودند.\n**امدادگران گیلان چهار نفر را از ارتفاعات تالش نجات دادند\nمدیرعامل جمعیت هلال احمر گیلان گفت: امدادگران این جمعیت چهار نفر را که به دلیل بارش برف در ارتفاعات ییلاقی کرمان تالش، گمشده بودند را نجات دادند.\nمهدی ولی پور افزود : امدادگران جمعیت هلال احمر استان گیلان از طریق امداد هوایی این چهار مرد مسافر را که به دلیل بارش برف در ارتفاعات ییلاقی کرمان تالش گمشده بودند را نجات دادند.\nوی اظهار داشت: این چهار نفر که سه روز در برف گرفتار بودند ، اکنون سالم هستند و از طریق امدادهوایی به فرودگاه رشت منتقل شده اند.\nمدیرعامل جمعیت هلال احمر استان گیلان خاطر نشان کرد: امدادگران این جمعیت از طریق امدادهوایی به منطقه رشته رود رودبار برای امدادرسانی چهار گرفتار در جریان ریزش بهمن اعزام شدند.\nوی اظهار داشت: در این حادثه گرفتار شدن یک زن، یک کودک و دو مرد در ریزش بهمن در رشته رود رودبار گزارش شده بود.\nمنابع: با اندکی تلخیص و اضافات برگرفته از خبرگزاری مهر (لینک 1)، (لینک 2) / ایرنا (لینک 1)، (لینک 2)، (لینک 3)\nبرچسب های خبر: آذوقه رسانی به مناطق محاصره در برف,ارتفاعات تالش,ارتفاعات ییلاقی کرمان تالش,امدادرسانی به مناطقه محاصره در برف,امدادرسانی هوایی,امدادگران گیلان,امدادهوایی جمعیت هلال احمر,امدادهوایی جمعیت هلال احمر استان گیلان,انتقال یک بیمار قلبی از آستارا به رشت,بارش برف سنگین در استان گیلان,بارش برف سنگین در رشت,بارش برف شدید در رشت,بارش برف یک و نیم متری درگیلان,بالگرد اورژانس هوایی گیلان,بالگرد هلال احمر گیلان,برف شدید در گیلان,برف گیلان,پاندادرسانی به مناطق برف گرفته,پرواز آذوقه رسانی,پروازهای امدادی فرودگاه راشت,جمعیت هلال احمر گیلان,دکتر پیمان اسدی,رئیس اورژانس گیلان,رئیس سازمان برنامه و بودجه,روستانهای محاصره در برف,روستاهای صعب العبور گیلان,سازمان برنامه و بودجه,سقوط بهمن در گیلان,شناسایی مناطق گرفتار برف در گیلان,فرودگاه بین المللی سردار جنگل رشت,فرودگاه رشت,قطع آب در گیلان,قطع برق در گیلان,قطعی گاز در گیلان,گیلان,محمدباقر نوبخت,مدیرعامل جمعیت هلال احمر گیلان,مسیرهای ارتباطی استان گیلان,معاون رئیس جمهوری,مناطق برف گرفته گیلان,مناطق کوهستانی تالش,مناطق کوهستانی رودبار,مناطق محاصره شده توسط برف در گیلان,مهدی ولی پور,نجات در راه اماندگان در گیلان,نجات مصدوم سقوط بهمن,نقاط کوهستانی گیلان,نوبخت رئیس سازمان برنامه و بودجه,هلال احمر گیلان,وضعیت امدادرسانی به مناطق محاصره در برف


پشت پرده ائتلاف ۱ ۲ از زبان حداد عادل - صاحب نیوز\nصفحه اصلی » آخرین اخبار ایران و جهان » پشت پرده ائتلاف ۱ ۲ از زبان حداد عادل ۱۴:۰۵ - چهارشنبه ۱۳۹۲/۰۲/۱۱\n۱۴:۰۵ - چهارشنبه ۱۳۹۲/۰۲/۱۱\nپشت پرده ائتلاف ۱ ۲ از زبان حداد عادل\nما سه نفر سه جور فکر می کنیم و عمل می کنیم. اما اختلاف ها آنقدر مهم نیست که در انتخابات رقابت کنیم.\nاین روزها با نزدیک شدن به انتخابات ریاست جمهوری یازدهم، بازار ائتلاف های سیاسی داغ است و به همین دلیل هفته نامه پنجره گفتگویی با "غلامعلی حداد عادل" یکی از اعضای ائتلاف 1 + 2 انجام داده است که قسمت هایی از آن به شرح زیر است:\n* یک روز در حاشیه جلسه مجمع تشخیص مصلحت دکتر ولایتی با من صحبت کرد و گفت که با قالیباف صحبت کرده ایم و قرار است تدبیری بیاندیشیم که برای تشکیل ساز سازو کاری که با هم رقابت نکنیم.آیا توهم حاضری که در چنین جمعی شرکت کنی؟من هم قبول کردم و آن را به نفع مصلحت کشور دانستم.\n* هر چند پذیرش این ائتلاف به این معنا نیست که من نسبت به تفاوت هایی که با آقایان قالیباف و ولایتی دارم بی اعتنا یا بی توجه باشم. ما سه نفر سه جور فکر می کنیم و عمل می کنیم. اما اختلاف ها آنقدر مهم نیست که در انتخابات رقابت کنیم.\n* تا آنجا که من می دانم آقای ولایتی برای اولین بار ایده ائتلاف را مطرح کرده است.\n* حداد عادل درباره دلیل رسانه ای کردن ائتلاف 2+1 گفت: ما دو ماهی بود که بین خودمان سه نفر جلسات منظم و مفصلی داشتیم و بعد از ان بود که در سفر به کرمان آن خبر را اعلام کردم.البته قبل از این که من اعلام کنم این موضوع خبری شده بود .مسیر خبری شدنش هم این بود که ما به نتیجه رسیدیم که اصل این فکر را به اطلاع بزرگانی همچون آیت الله مهدوی کنی و دیگران برسانیم.\nوقتی ما این موضوع را با چند نفر از سیاسیون و بزرگان مطرح کردیم، از دفتر برخی از آنها به بیرون درز کرد.البته ما این احتمال را هم می دادیم. یکی دو هفته بعد دیدیم رسانه ها ائتلاف را مطرح کرده اند. وقتی من به کرمان رفتم دانشجویان سوال کردند و من هم نمی توانستم خلاف واقع بگویم آن خبر را تایید کردم.\n* اعلام این خبر چند گروه را ناراحت کرد. از جمله افرادی که با عطش عجیبی داشتند برای حضور در انتخابات آماده می شدند.همچنین برخی احزاب که می خواستند تازه کار را آغاز کنند از ائتلاف دلگیر شدند. رقبای اصولگرایی نیز وقتی فهمیدند قرار است از تکثر نامزدهای اصولگرا جلوگیری شود، خیلی عصبانی شدند.


آنالیز کوواریانس(ANCOVA) چیست؟ مثال کاربردی در spss - آمار پیشرو\nآنالیز کواریانس به زبان ساده\nفرضیاتی که قبل از انجام آنالیز کوواریانس باد برقرار باشد.\nنمودار پراکنش قبل از آنالیز کوواریانس\nآنالیز کوواریانس در SPSS\nآزمون آنالیز کوواریانس و کاربرد آن در پایان نامه\nمثالی برای آنالیز کوواریانس؟\nشرایط استفاده از آنالیز کوواریانس چیست؟\nکاربرد آنالیز کوواریانس در پایان نامه چیست؟ چه زمانی از آنالیز کوواریانس استفاده می‌شود؟\nخانه / آمار استنباطی پارامتری / آنالیز کوواریانس(ANCOVA) چیست؟ مثال کاربردی در spss\nآنالیز کوواریانس یکی از مهمترین مباحث آماری است. ابتدا با مثال ملموس شروع می‌کنیم. مدیر فروشی می خواهد بررسی کند که آیا فروشنده های مرد موفق تر هستند یا فروشنده های زن؟ او می داند سابقه کار هم در موفقیت فروشندگان موثر است.در آنالیز کوواریانس علاوه بر متغیر وابسته و متغیرهای مستقل، متغیرهای اضافی که بر نتیجه آزمایش تاثیر می گذارد نیز وجود دارند که می توان این متغیرها را به عنوان متغیر مستقل به مدل اضافه کرد.\nدر این حالت، آن ها را به عنوان متغیرهای کمکی (covariate) می شناسیم. توجه کنید که این متغیرهای کمکی، کمی هستند. هدف اصلی استفاده از متغیرهای کمکی، افزایش دقت در تصمیم گیری است. با یک مثال ساده دیگر آنالیز کوواریانس را بیشتر توضیح می دهیم.\nفرض کنید دو گروه از افراد را داریم که بیماری دیابت دارند. می خواهیم تاثیر داروی جدید را روی قند خون ناشتا این دو گروه بسنجیم. قبل از شروع آزمایش میزان قند خون هر دو گروه را اندازه می گیریم و بعد به گروه اول دارو را تزریق می کنیم و به گروه دوم دارو را تزریق نمی کنیم. بعد از یک هفته دوباره میزان قند خون ناشتا هر دو گروه را اندازه می گیریم. آن گاه اثر دارو را روی قند خون دو گروه می سنجیم.\nآنالیز کوواریانس یا آنکوا، نوعی آنالیز و تحلیل همانند آنوا (ANOVA) می‌باشد و هرگاه در آنالیز واریانس بخواهیم اثر متغیرهای مداخله‌گر را به روش‌های آماری حذف کنیم تا نتایج با دقت بیشتری به دست آید از آنالیز کوواریانس استفاده می‌شود. در این روش هم از کنترل آماری استفاده می‌شود و هم از واریانس، به‌عبارت بهتر به جای تحلیل واریانس تحلیل کوواریانس مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nدرحقیقت آنکوا (ANCOVA) مدل ادغام شده آنوا (ANOVA) و همچنین رگرسیونی برای متغیرهای پیوسته است. تحلیل کوواریانس مناسبترین آزمون آماری برای طرح پیش آزمون و پس آزمون ٢ گروهی است و تنها عامل تهدید کننده اعتبار درونی تحلیل کوواریانس طرح پیش آزمون است. طرح‌هایی که در آن‌ها چندین متغیر مستقل کمی و در ارتباط با عامل‌های کیفی بکار برده می‌شوند، طرح‌های تحلیل کواریانس نامیده می‌شوند.\nاستقلال: امتیازهای مربوط به هر فرد (آزمودنی) در هر دو متغیر مستقل و کمکی باید از امتیازهای دیگر افراد (آزمودنی‌ها) مستقل باشد.\nنرمال بودن: متغیر وابسته باید دارای توزیع نرمال برای آزمودنی‌هایی با امتیاز یکسان در متغیر کمکی و در گروهی یکسان باشد. در واقع می‌خواهیم نرمال بودن را به ازای هر امتیاز متغیر کمکی به‌دست آوریم. اگر متغیر کمکی به‌طور نرمال توزیع شده باشد، آن‌گاه ANCOVA نسبت به این فرض نیرومند است. یعنی تخطی از این فرض زمانی که متغیر کمکی شما نرمال باشد، مساله‌ای ایجاد نمی‌کند و تنها کافی است نرمال بودن متغیر کمکی بررسی شود.\nخطی بودن: برای هر گروه، میان متغیر وابسته و کمکی می‌بایستی یک رابطه‌ی خطی وجود داشته باشد. این بررسی را می‌توان توسط نمودار پراکنش برای هر گروه انجام داد.\nهمگنی شیب‌های رگرسیونی: رابطه متغیر وابسته و کمکی در هر گروه باید یکسان باشد. در فرض 3 گفتیم که یک رابطه خطی می‌بایستی بین این دو متغیر در هر گروه وجود داشته باشد، هر رابطه‌ی خطی دارای یک شیب است، و این شیب‌ها در هر گروه باید تقریبا یکسان باشند.\nاستقلال متغیر کمکی و تیمارها: زمانی که نسبت (سهم) تغییرپذیری مشترک بین متغیر وابسته و کمکی را حذف می‌کنید، می‌بایستی دقت کنید که برخی از اثرات متغیر مستقل را حذف نکرده‌اید. با اندازه‌گیری متغیر کمکی قبل شروع آزمایش و همچنین جایگذاری تصادفی آزمودنی‌ها در سطوح مختلف متغیر مستقل می‌توان در این مورد تا اندازه‌ای چشم‌پوشی کرد.\nاعتبار متغیر کمکی: وسیله‌ای که برای اندازه‌گیری متغیر کمکی به‌کار می‌رود، باید قابل اطمینان باشد.\nهمگنی واریانس‌ها: گروه‌ها می‌بایستی از جوامعی با واریانس‌های برابر برداشته شوند. برای آزمون برابری واریانس‌ها، SPSS از آزمون لوین (Levene) استفاده می‌کند. اگر این آزمون معنادار باشد آن‌گاه فرضیه صفر یعنی برابری واریانس‌ها را رد می‌کنیم و اگر این آزمون معنادار نباشد آن‌گاه فرضیه‌ی صفر یعنی برابری واریانس‌ها را می‌پذیریم. یعنی تفاوت معناداری میان واریانس‌های گروه‌ها وجود ندارد.\nقبل از انجام آزمون باید فرض خطی بودن و همگنی شیب‌های رگرسیونی را از طریق رسم نمودار پراکنش، بررسی کنیم:\nهر دو نمودار پراکنش رابطه‌ی خطی میان متغیر وابسته (نمرات پس آزمون) و کمکی (نمرات پیش آزمون) را برای هر دو گروه آزمایش و گواه نشان می‌دهند. به‌علاوه، نمودارها نشان می‌دهند که شیب خط (فرضی) رگرسیونی در بین این دو گروه یکسان است.\nدر اینجا مراحل انجام آزمون آنالیز کوواریانس را شرح می دهیم. پس از بررسی پیش فرض‌ها و برقراری فرضیات مطرح شده آزمون آنالیز کواریانس را از منوی Analyze گزینه General Linear Model و سپس گزینه Univariate را انتخاب می کنیم.\nحال در پنجره ای که باز می‌شود، متغیر وابسته را در کادر Dependent variable و متغیر مستقل را در کادر Fixed Factor و متغیر کنترل را در کادر Covariate وارد می کنیم و سپس در قسمت Options گزینه‌هایی که در تصویر می بینید را تیک بزنید و با کلیک بر روی گزینه OK آزمون را اجرا کنید.\nخروجی‌های نرم افزار به صورت زیر است:\nبا توجه به جدول فوق، آزمون لوین معنادار نیست. چون مقدار معناداری 0/07 شده‌است که بیشتر از سطح آزمون یعنی 0/05 است، بنابراین فرض برابری واریانس‌ها برقرار است.\nجدول فوق نشان می‌دهد که اثر اصلی متغیر گروه معنادار است چون مقدار معناداری کوچکتر از 0/05 (0/000) است.\nاز رایج‌ترین کاربردهای آزمون آنالیز کوواریانس در فصل چهارم پایان نامه می‌توان به پژوهش نیمه تجربی با طرح پیش‌آزمون و پس‌آزمون با گروه کنترل اشاره کرد. فرض کنید پژوهشگری بخواهد تاثیر اجرای یک طرح آموزشی را بر خلاقیت دانش آموزان پایه ابتدایی بسنجد. به این منظور دو گروه همگن از دانش آموزان را انتخاب می‌کند و خلاقیت آن‌ها را با استفاده آزمون خلاقیت عابدی اندازه‌گیری می‌کند. سپس یک گروه (گروه آزمایش) را در طرح آموزشی مذکور شرکت داده و به گروه دوم (گروه کنترل) کاری ندارد.\nبعد از اتمام طرح آموزشی مجدد خلاقیت دانش آموزان هر دو گروه را اندازه‌گیری می‌کند و نمرات هر دو گروه را قبل و بعد از اجرای طرح آموزشی به شکل زیر در نرم افزار SPSS ثبت می‌کند:\nبرای بررسی خطی بودن رابطه بین متغیرهای پیش آزمون و پس آزمون از نمودارهای پراکنش و رگرسیون خطی استفاده شد.\nدر هر دو گروه آزمایش و کنترل رابطه بین نمرات پیش آزمون و پس آزمون متغیر خلاقيت خطی است چون مقدار معناداری آزمون رگرسیون در دو گروه کوچکتر از 0/05 به‌دست آمده است. و نقاط روی نمودار پراکنش روی یک خط فرضی قرار گرفته اند.\nبرای بررسی پیش فرض همگنی شیب خط رگرسیون تعامل متغیر کمکی (پیش آزمون) و مستقل (گروه) نباید معنادار باشد.\nتعامل نمرات پیش آزمون خلاقيت و گروه معنادار نشده است. چون مقدار معناداری بزرگتر از 0/05 به دست آمده است. بنابراین از پیش فرض همگنی شیب‌های رگرسیونی تخطی نشده است.\nچون مقدار معناداري آزمون لوین براي متغير خلاقيت بزرگتر از 0/05 (0/308) به‌دست آمده است بنابراين اين آزمون معنادار نیست. بنابراین فرض برابری واریانس‌ها براي اين متغير برقرار است.\nآنالیز واریانس یکی از موارد پر کاربرد است و به عنوان مفاهیم پایه ای علم آمار شناخته می شود. در این مقاله سعی بر این بود که تمامی زوایای این آزمون به خوبی در نظر گرفته شود اما چنانچه نسبت به برخی پروژه ها مشکلاتی برای شما ایجاد کرده سایت آمار پیشرو با ایجاد قسمتی که در آن شما را به افراد متخصص علم آمار متصل می کندو به واسطه آن شما ی توانید مشکلات خود را در میان بگذارید. در قسمت مشاوره آماری رایگان فرم را تکمیل کنید متخصصان در سریعترین زمان ممکن به شما پاسخ خواهند داد.\nچنانچه به مباحث علم آمار علاقه مند هستید می توانید مارا در صفحه اینستاگرام آمار پیشرو دنبال کنید. همچنین اگر پروژه شما آنالیز کوواریانس شما با مشکلات خاصی همراه است. شما می توانید آن را به متخصصان با تجربه ای بسپارید که در کمترین زمان و هزینه و با بالاترین کیفیت پروژه شما را انجام دهند. برای بهره مندی از این خدمات می توانید در قسمت ثبت سفارش سفارشات خود را ثبت نمایید.\nتحلیل کوواریانس مناسب‌ترین آزمون برای طرح پیش‌آزمون و پس‌آزمون دو گروهی است.\nفرض کنید بخواهیم تاثیر داروی جدید راروی قند خون ناشتا دو گروه از افراد دارای بیماری دیابت بسنجیم.\nنرمال بودن متغیر وابسته، استقلال، خطی بودن، همگنی شیب‌های رگرسیونی، استقلال و اعتبار متغیر کمکی و همگنی واریانس‌ها.\nبرای تحلیل فصل چهارم پایان نامه زمانی که پژوهشگر بخواهد طرح پیش آزمون و پس آزمون را با گروه کنترل بررسی کند از آنالیز کوواریانس استفاده می‌کند مثلا تاثیر یک طرح آموزشی را بر خلاقیت دانش‌آموزان.\n4 دیدگاه برای “آنالیز کوواریانس(ANCOVA) چیست؟ مثال کاربردی در spss ”\nباسلام مطالب بسیار خوب و علمی وبامثالهای کاربردی بوده است . رود برشما\n21 آبان 1399 در 9:03 ب.ظ\nبسیار ممنون مصطفی عزیز\nخوشحالیم که مطلب مورد توجهتون قرار گرفته\n25 آبان 1399 در 9:26 ب.ظ\nسلام خیلی ممنون از بیان ساده ی شما در ارائه ی مطالب فقط ممنونمیشم منبع رو هم ذکر بفرمایید.\n10 فروردین 1400 در 8:49 ق.ظ\nممنون از توجه و همراهیتون. بعضی از مطالب از کتاب تحلیل آماری SPSS دکتر صادقپور و مرادی بیان شده و سایر مطالب قلم نویسنده است.\n11 فروردین 1400 در 12:17 ق.ظ


وزیر آموزش و پرورش: خبر استیضاحم را دیشب در رسانه‌ها دیدم\nکد خبر ۶۲۴۲۴۳\nتاریخ انتشار: ۱۳:۳۳ - ۱۰ مرداد ۱۳۹۷ - 01 August 2018\nبطحایی درباره استیضاح خود خاطرنشان کرد: من دیشب این خبر را در رسانه‌ها دیدم اگر سوالی مطرح شود پاسخ‌هایش را به نمایندگان خواهم داد.\nوزیر آموزش و پرورش درباره برگزاری آزمون سمپاد در دوره دوم متوسطه تصریح کرد: در دوره متوسطه آزمون سمپاد را داریم. هنوز هیچ اتفاقی برای سمپادها نیفتاده و مثل قبل آزمون‌شان را می‌دهند. اولیا هنوز هیچ نگرانی در این باره نداشته باشند.\nبه گزارش ایلنا، سید محمد بطحایی در پایان نشست هیات دولت در جمع خبرنگاران درباره تکمیل تجهیزات هنرستان‌ها گفت: برنامه‌ای را در این باره پیش‌بینی کردیم که تا ۱۵ روز دیگر اطلاع‌رسانی و مقداری از مشکل تجهیزات برطرف می‌شود تا این مشکل را کاهش دهیم.\nوی درباره مذاکره با وزارت صمت برای استفاده از تکنولوزی در هنرستان‌ها اظهار داشت: هنوز آن مذاکرات به نتیجه نرسیده است. اقلامی که وزارت صمت داشت به درد کار ما و استفاده هنرستان‌ها نمی‌خورد ولی این موصوع را دنبال می‌کنیم.\nلینک کوتاه: asriran.com/002cOR


یکشنبه ۴ خرداد ۱۳۹۹ ساعت ۱۷:۱۷\nاو یک دهه ریاست این سازمان را عهده دار بود و نهایتا در متن استعفایش آورده بود: «در این ماه‌های اخیر نسبت به تداوم مسئولیت سازمان پژوهش حس غریبی داشتم و احساس می‌کردم برادر عزیزم جناب آقای بطحایی وزیر محترم آموزش و پرورش در صدد انجام کاری است که رفاقت فیمابین مانع از انجام آن می‌شود.»\nپیش از ایشان، مهدی نوید ادهم برای سه سال رییس این سازمان بود.\nاز ابتدای بهمن ۱۳۹۷ آقای ذوعلم عهده دار مدیریت و ریاست سازمان پژوهش شد؛ تا اینکه روز چهارشنبه سوم اردیبهشت ۱۳۹۹ پس از ۱۵ ماه مدیریت از بازنشستگی خود خبر داد و در آخرین جلسه کاری خود گفت: «قانونمندی و قانون‌مداری چیزی است که باید به صورت عملی به فرزندان آینده این سرزمین آموزش دهیم.» و با این عبارت هرگونه استفاده از رابطه و دور زدن قانون را برای ادامه دادن به ریاست سازمان منتفی دانست؛ هرچند ایشان در جمله‌ای بیش و کم مبهم گفته است که «سازمان را رها نمی‌کنم چرا که تعلیم و تربیت دغدغه ام است.»\nآیا بازنشستگی از سنخ رخداد‌های پیش‌بینی نشده است؟ یا از عداد بلایای طبیعی است که ناگاه بر سر آدمی فرو می‌آید؟\nعلی‌القاعده بازنشستگی از پیش‌بینی پذیر‌ترین اتفاق‌های عمر یک انسان شاغل است که از حدود سی سال جلوتر می‌توان به استقبال آن رفت و برای آن برنامه‌ریزی کرد.\nآقای ذوعلم در اردیبهشت ۱۳۹۸ با افتخار به جمله‌ای از رهبر انقلاب ارجاع داده که فرموده‌اند: «در آموزش و پرورش، سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی قلب آموزش و پرورش است، این قلب را گرامی بدارید، اهمّیّت بدهید و حفظ کنید» و این جمله را به سان مدالی بر سینه سازمان دانسته‌اند.\nآقای ذوعلم در اردیبهشت ۱۳۹۸ گفتند یک فعال انقلابی باید اهل تدبر و آینده‌نگر باشد؛ و در همان روز‌ها از هشت کلان پروژه در سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی رونمایی کردند؛ حال آن‌که باید می‌دانستند زمان لازم برای کلان‌پروژه‌ها بیش از زمان حضور ایشان است و به احتمال قریب به یقین و با استقرای حاصل از اکثر تغییرات مدیریتی در کشور، نفر بعدی راه ایشان را ادامه نخواهد داد؛ هرچند ایشان امروز و در سخنرانی تودیع گفته است: «انشالله آقای ملکی این راه را ادامه خواهند داد.»\n#آموزش و پرورش | #وزارت آموزش و پرورش |


شناسه خبر: ۸۰۷۶۰۹ ۱۳۹۷/۰۸/۱۶ - ۰۰:۱۰ ۰ A\nرسانه‌های صهیونیستی می‌گویند «بنیامین نتانیاهو» نخست‌وزیر این رژیم به بهانه فراهم نبودن فرصت انجام ملاقات‌های شخصی با رهبران جهان، در مراسم یادبود صدمین سالگرد پایان جنگ جهانی اول در پاریس شرکت نخواهد کرد.\nپایتخت فرانسه ۵ روز دیگر میزبان رهبران ۶۰ کشور جهان خواهد بود؛ منابعی در دفتر نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی گفته‌اند که به دلیل «برنامه فشرده ملاقات‌ها و عدم وجود اتاق‌های کافی برای انجام ملاقات‌های دوجانبه» نتانیاهو در حال بررسی گزینه لغو سفر به پاریس است.\nیکی از ملاقات‌های مهمی که بنا بود در این سفر انجام گیرد، ملاقات با پوتین بود. در صورت برگزاری، این می‌توانست اولین دیدار این دو فرد پس از سقوط هواپیمای نظامی «ایلیوشین ۲۰» نیروی هوایی روسیه در سوریه باشد.\nجهان رژیم صهیونیستی سوریه ولادیمیر پوتین هواپیما\nبررسی بحران روابط با روسیه هدف برگزاری کابینه امنیتی رژیم صهیونیستی


دانلود و خرید کتاب زنان تروا | اوریپید | طاقچه\nطاقچههنرسینما و تئاترنمایشنامهکتاب زنان تروا\nدانلود و خرید کتاب زنان تروا\nکلاسیک یونانی (۲)\nبرای خرید و دانلود کتاب زنان تروا نوشته اوریپید و خواندن و شنیدن هزاران کتاب الکترونیکی و صوتی دیگر، اپلیکیشن طاقچه را رایگان نصب کنید.\nکتاب زنان تروا نوشته اوریپید است. این کتاب با ترجمه غلامرضا شهبازی منتشر شده است و یکی از نمایشنامه‌های مشهور کلاسیک جهان است. اتفاقات این کتاب بعد از جنگ تروا و فتح این سرزمین پیش می‌آید، زمانی که زنان تروا به اسارت گرفته می‌شوند.\nدرباره کتاب زنان تروا\nنمایشنامه‌ی زنان تروا اولین اثر ضدجنگ جهان است که آثار مخرب جنگ را نشان می‌دهد. این اثر که ۲۵ قرن پیش نوشته شده است، دو جنبه دارد: زجر کشیدن قربانیان جنگ، رنج زنانی که از جنگ جان سالم به در برده‌اند و سقوط اخلاقی فاتحان کهخ رفتارهایشان نشان داده شده است. این اثر ترکیبی از رنج و مقاومت است. خلاقیت نویسنده در تصویرسازی و دیالوگ‌ها خودش را نشان داده است.\nمجموعه‌نمایشنامه‌های بیدگل، مجموعه‌ای منحصربه‌فرد از نمایشنامه‌هایی است که یا تابه‌حال به فارسی ترجمه نشده‌اند، و یا ترجمهٔ مجددی از نمایشنامه‌هایی خواهد بود که از هر جهت لزوم ترجمهٔ مجدد آن‌ها حس می‌گردد. این مجموعه تا حد امکان می‌کوشد تا تأکید خود را به جای ادبیات متن نمایشی، بر ویژگی اجرایی آن بگذارد و بدین ترتیب به نیازهای اجرایی متون نمایشی پاسخ گوید.\nخواندن کتاب زنان تروا را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم\nبخشی از کتاب زنان تروا\nتنا: سپاسگزار مهربانی تواَم. سرورم، می‌خواهم از چیزی سخن بگویم که برای هر دوی ما ارجمند است.\nپوزئیدون: فرمانی تازه از سوی زئوس یا یکی دیگر از خدایان آمده است؟\nآتنا: نه، برای تروا، جایی که اکنون در آن ایستاده‌ایم، از تو می‌خواهم که در این کار، دست به دست من دهی.\nپوزئیدون: آیا کنون که آتشْ این شهـر را به خاکستر نشانده، بدخواهی‌ات جای خود به نرم‌دلی داده؟\nآتنا: بگذار سخن به بیراهه نرود. آیا راه را به من نشان خواهی داد؟ یاری می‌کنی تا بدان‌چه می‌خواهم دست یابم؟\nپوزئیدون: بی‌گمان این کار را خواهم کرد. اما به من بگو در پی چه هستی، و سود چه کس در آن است‌یونانیان یا ترواییان؟\nآتنا: می‌خواهم ترواییان را که از آن‌ها بیزارم یاری کنم و سپاهیان یونان را در راه خانه زیان رسانم.\nپوزئیدون: چرا تو این‌گونه به یکباره دگرگون می‌شوی، چه در محبت، چه در نفرت؟\nآتنا: شنیده‌ای که چگونه مرا و معابد مرا خوار داشته‌اند؟\nپوزئیدون: شنیده‌ام‌همان‌گاه که آیاس، کاساندرا را به‌زور از معبدِ تو بیرون کشید.\nآتنا: و یونانیان نه چیزی گفتند، نه کاری کردند، فقط به تماشا نشستند.\nپوزئیدون: با اینکه تو بودی که بدان‌ها یاری دادی تروا را بگشایند.\nآتنا: برای همین به یاری تو می‌خواهم آنان را گرفتار عذاب کنم.\nپوزئیدون: با خشنودی همراهی‌ات خواهم کرد. اما در سر چه می‌پروری؟\nآتنا: آن‌ها را در راه خانه اسیر رنج گردان.\nپوزئیدون: همین‌جا در خشکی یا در دریای بی‌کران؟\nآتنا: در دریا، آن‌گاه که از تروا به سوی خانه بادبان می‌کشند. زئوس، بارانی سخت خواهد باراند و تگرگ و تندبادهایی سیاه چون شب فرو خواهد فرستاد. او وعده داده است که روا بدارد من آذرخشش را به یونانیان بزنم تا کشتی‌هاشان نابود شود، و اما تو، بر توست که دریای اژه را با خیزاب‌های بلند و گرداب‌ها آشفته سازی تا خلیجِ ژرف ائوبویا از اجساد مردگان به تلاطم درآید تا از این پس یونانیان بیاموزند نیروی سهمناک مرا ارج نهند و تمامی خدایان را پاس دارند.\nمتاسفانه من معمولا چندان علاقه‌ای به نمایشنامه‌ها ندارم و کمتر سراغشون میرم، با این‌حال، فضا و نوع روایت این نمایشنامه من رو به شدت مجذوب کرد و از اون لذت بردم. داستان رو میشه در ادامه‌ی داستان ایلیاد و جنگ\nآندروماک: شد آنچه شد. او مُرده است. اما او که مُرده روزگارش بهتر از من است که هنوز زنده‌ام. هکوب: نه فرزند، اینکه می‌گویی خطاست. زندگی و مرگ یکسان نیستند. در زندگی امید هست، مرگ سراسر نیستی‌ست.\nمرگ به‌مراتب از زندگیِ سرشار از رنج بهتر است. اما مردی که پس از خوشبختی گرفتار تیره‌روزی می‌شود، دوچندان آزار می‌بیند. هم از اینکه به پستی افتاده است، هم از آن رو که آن شادی را که از کف داده است به یاد می‌آورد.\nآفرودیت، نامی‌ست که ما به شهوت می‌دهیم آن‌گاه که افسار می‌درد. نادانیِ مردان، نامش آفرودیت است.\nاحمق مَردا که دل در این جهان بندد. بخت همچون یکی مرد وحشی به هر سو می‌جهد و کس را یارای آن نیست که سعادت را دیرزمانی در آغوش کشد.\nآه خدایان! شما که به گاهِ بینوایی به کاری نمی‌آیید، و با این حال آن‌گاه که گرفتار بلا می‌شویم، چاره‌ای جز یاری‌خواستن از شما نداریم.\nبنگر چگونه تنها به خاطر یک زن، یک طغیان شهوت، یونانیان به هلن دست یافتند و هزاران تن را از دم تیغ گذراندند.\nآدمی را هر اندازه دارا باشد، تا روزی که از این جهان رخت برنبسته، سعادتمند مخوان.


ربات های سری AR شرکت یاسکاوا ربات های سری AR شرکت یاسکاوا بوسیله پیشرفته ترین مدل های ربات جوشکاری از بزرگ تا کوچک گسترش می یابد.\nیاسکاوا ربات های جوشکاری خود را که با عنوان سری AR عرضه کرده است و با سطح دسترسی از 727 میلی متر تا 3120 میلی متر گسترش می دهد. همچنین رنج وسیعی از لوازم جانبی برای ماشین کاری تعداد زیادی از قطعات قابل اتصال به ربات می باشد.\nربات های دقت بالای 6 محوره یاسکاوا سری AR به طور ویژه ای به منظور برآورده کردن نیازهای حوزه جوشکاری توسعه یافتند. این ربات ها زمان پردازش کوتاه تری را ارائه می دهند که منجر به افزایش راندمان و کاهش مصرف انرژی می شود. با توجه به ظاهر باریک آن ها، بازوی ربات انعطاف پذیر و فوق العاده سریع یاسکاوا به یک فضای بسیار کوچک جهت نصب نیاز دارد. استفاده از ربات ها مفاهیم تولید یکپارچه را برای زمان های فرایند بهینه شده و سطح بالای بهره وری در تولید، بهبود می بخشد.\nربات سایز متوسط MOTOMAN AR1440 به منظور تامین نیازهای جوشکاری، با هدف دستیابی به نتایج مطلوب در شرایط نا مطلوب توسعه یافت. پی لود 12 کیلو گرم، فضای بسته شیلنگ با مسیریابی یکپارچه و حداکثر محدوده کاری 1440 میلی متر، ماشین کاری قطعات بزرگ را ضمن اطمینان از کیفیت بالا تسهیل می کند. با توجه به انحنای جزئی بازوی پایین، جوشکاری عالی درزها برای قطعاتی که دسترسی به آنها سخت می باشد نیز ممکن است. راه های هوا و اتصالات به پایه ربات متصل می شوند که منجر به افزایش محدوده کاری محور اصلی(S) به 340 درجه می شوند.\nبا توجه به پیلود حداکثر 25 کیلو گرم، ربات قدرتمند و داینامیک MOTOMAN AR1730، پیش نیازهای بهینه برای اپلیکیشن های 2 گانه و یا با 2 سیم جوش را ارائه می دهد. با حداکثر محدوده کاری 1730 میلی متر، این ربات بالاترین عملکرد درایو را در کلاس کاری خود ارائه می دهد. حرکات سریع ربات سایکل تایم را کاهش می دهد و طراحی باریک با انحنای کم از برخورد با فیکسچرها و سایر تجهیزات جلوگیری می کند.\nربات MOTOMAN AR2010 محدوده کاری قابل توجه 2010 میلی متر را ارائه می دهد. با توجه به پیلود بالای 12 کیلوگرم، این ربات مناسب جوشکاری قطعات بزرگ و حجیم مثل فریم های وسایل نقلیه، تریلی ها و کانتینرها می باشد.\nبزرگترین و قدرتمندترین مدل این سری، ربات MOTOMAN AR3120 محدوده کاری فوق العاده 3120 میلی متر را پوشش می دهد. با توجه به پیلود بالای این ربات تا 20 کیلوگرم، این ربات مناسب جوشکاری قطعات بزرگ و حجیم می باشد. طراحی بازوی تو خالی آن (HOLLOW) مسیریابی بهینه پکیج کابل ها و ... را از طریق بازو به مچ تضمین می کند که باعث اصطکاک کمتر می شود.\nربات های 6 محوره دقیق و سریع MOTOMAN سری AR نه تنها درجه بالایی از دقت مسیر را تضمین می کنند، بلکه با توجه به طراحی شان تمیزکاری این ربات ها نیز ساده می باشد. بدون نیاز به هرگونه اصلاح و یا تغییر در ربات، این ربات ها می توانند وظیفه جوشکاری در محیط های سخت را به خوبی انجام دهند. طراحی باریک و منحنی گونه بازو به ربات این امکان را می دهد برای کشف فضاهای کاری به عمق قطعه کار دسترسی پیدا کند. یاسکاوا در طراحی این ربات ها از جنبه اقتصادی نیز غافل نشده است: بهره برداری ساده، نصب و راه اندازی سریع و نگهداری مناسب همگی به هزینه های عملیاتی کم کمک می کند.\nهمه ی مدل های ربات یاسکاوا سری AR با کنترلر انعطاف پذیر و سریع عملکرد بالای YRC1000 کار می کنند. این کنترلر به شدت کامپکت استفاده بهینه از فضا را تسهیل می کند و فانکشن های مفید جمع شده در بیش از 40 سال تجربه پشتیبانی از فرایند جوشکاری را در اختیار دارد.\nسلول جوشکاری کامپکت ArcWorld یاسکاوا


جن ساکی درباره حکم جسی اسمولت: دروغ در مورد جنایات نفرت “شرم آور” است – فردای آشنا\nجن ساکی، سخنگوی کاخ سفید روز جمعه گفت که دروغ جنایت نفرت انگیز “شرم آور” است و قربانیان واقعی چنین حوادثی را در واکنش به محکومیت بازیگر جوسی اسمولت در روز پنجشنبه آزار می دهد.\nهیئت منصفه ای در شیکاگو اسمولت را در پنج فقره هولیگانیسم به دلیل ارائه گزارش های نادرست به پلیس مجرم شناخت. او از یک فقره هولیگانیسم تشدید تبرئه شد.\nاسمولت، بازیگر سیاه‌پوست و همجنس‌باز که در برنامه تلویزیونی امپراتوری بازی کرد، ادعا می‌کند که در ژانویه ۲۰۱۹ قربانی یک حمله نژادپرستانه شده است. او گفت که دو مرد در حالی که فریادهای نژادپرستانه، همجنس‌گرا هراسی و طرفدار ترامپ می‌دادند، حلقه‌ای را به گردن او بستند. .\nبعداً مشخص شد که اسمولت به دو برادر پول داده بود تا کلاه قرمزی مشابه کلاه‌های «آمریکا را دوباره بزرگ کن» آقای ترامپ بر سر بگذارند و یک طناب به آن اضافه کنند تا این حمله صحنه‌ای را شبیه جنایت نفرت کنند.\nخانم ساکی از طرح حمایت بی چون و چرای رئیس جمهور بایدن و معاون رئیس جمهور کامالا هریس از اسمولت بلافاصله پس از حمله ادعایی خودداری کرد.\nدر عوض، خانم ساکی حمله ادعایی دونالد ترامپ، رئیس جمهور سابق آمریکا را “وحشتناک” خواند. آقای ترامپ بعداً پس از اینکه اسمولت را جعل کرده است، به تمسخر گرفت.\nاما خانم هریس و خانم بایدن تا حد زیادی در مورد این پرونده سکوت کردند تا اینکه حقایق آشکار شد.\nدر طول این حادثه، خانم هریس آن را یک “لینچ مدرن” خواند و اسمولت را به عنوان “یکی از بهترین و مهربان ترین انسان هایی که می شناسم” تحسین کرد.\nدر همین حال، آقای بایدن در توییتی نوشت: «ما با تو هستیم، جوسی».\nخانم ساکی گفت افرادی که به دروغ جنایت نفرت را گزارش کرده اند باید مجازات شوند.\nمن می گویم که به تصمیم هیئت داوران احترام می گذاریم. دروغ گفتن به پلیس، به ویژه در مورد چیزی به شنیع جنایت ناشی از نفرت، شرم آور است. او به خبرنگاران گفت: “موارد این باید به طور کامل بررسی شود و کسانی که گناهکار شناخته شوند باید مجازات شوند.”\n«اتهامات نادرست منابع ارزشمند پلیس را از تحقیقات مهم منحرف می کند. آنها بیرون آمدن و باور قربانیان واقعی را برای قربانیان دشوار می کنند. خانم ساکی ادامه داد: اگر به گذشته نگاه کنید، توجه به این نکته نیز درست و مهم است که اتهامات مربوط به جنایات ناشی از نفرت باید جدی گرفته شود و مورد بررسی قرار گیرد.\nاو گفت: «مطمئناً، دانستن آنچه اکنون می دانیم، یادآوری خطر دروغ گفتن به پلیس و دروغ گویی در مورد جنایات ناشی از نفرت و این واقعیت است که این امر منابع مهم را منحرف می کند، نیز مهم است.


فخری خوروش 2022/03/5 ابزارهای معاملاتی\nممکن است سرخرگهای شما متعاقب رسوب کلسترول ، سلولها و سایر مواد دچار گرفتگی شوند . این امر سبب کاهش جریان خون به قلب شده و در نتیجه احساس ناراحتی در قفسه سینه رخ می دهد . گاهی ممکن است یک لخته خون به شکل ناگهانی ایجاد شده اندیکاتور گن فن ویا بدتر گردیده و به طور کامل جریان خون را قطع نماید که این امر منجر به حمله قلبی می شود . آنژیوپلاستی سبب بازشدن سرخرگهای دچار انسداد شده و جریان خون را به عضلات قلب بر می گرداند . در داروهای قدیمی و داروهای جدید جایگزین، ریشه سارساپاریلا به روش های مختلفی مؤثر است، از جمله:\nروانشناسی بازار شامل جلوگیری از طمع، صبر زیاد، احساسی عمل نکردن، به دور از استرس و در محیطی آرام ترید کردن می شود که حتما باید رعایت شود. اگر چندین شاخص چند هدفه منتشر شود که یکدیگر را متعادل می کنند.\nهمانطور که در تصویر بالا مشاهده می‌کنید، در کیف پول تراست ولت دو نوع توکن TWT وجود دارد، دارایی شما توکن TWT برمبنای BEP20 است. لذا در زمان فروش باید توکن بر مبنای BEP20 را انتخاب کنید. در ادامه فروش این توکن را به صورت تصویری آموزش اندیکاتور گن فن می‌دهیم. هر کاری که یک مدیر انجام دهد، یا آگاهانه برای دستیابی به اهداف سازمان، کاری انجام ندهد، یک استراتژی است. این طرح را برای آنچه سازمان انجام خواهد داد، چه نوع شغلی را می خواهد داشته باشد؟ چگونه تصمیم می گیرد؟\nتصور کنید در روند مثبت قرار داریم اگر در روزی که سهم کاهشی شد حجم معاملات نیز سه تا پنج برابر افزایشی شد می تواند اولین نشانه از تغییر روند به منفی باشد و باید در آن روز بازار را به دقت رصد کرد، همین عامل در روند منفی نیز صدق کرده و ممکن است روند به مثبت تغییر پیدا کند. سایت دوم که مربوط به افزونه بعدی گوگل کروم هست بنام: چه کاری انجام میدهد؟ در بازار رقابت ثابت، و او می تواند در هر زمان شروع به رفتار متفاوت است. هنگامی که شما به معنی از سیگنال اندیکاتور گن فن های درک، و همچنین در باره آنچه که مستقر هستند، شما می توانید به راحتی به وضعیت تنظیم، و یا برای شروع به تجارت به طور مستقل.\nدر بخش ویژه اکانت شخصی خود ، نوع مناسب پاداش را انتخاب کرده و آن را در حساب معاملاتی انتخاب شده فعال کنید.\n. DJI در نمودار روزانه (D1) در روند صعودی به سر می برد اما رشدش کند شده و برخی از اندیکاتورهای تحلیل تکنیکی علائم فروش ارائه می دهند.\nعلاوه بر گزارش NFP، بایستی به بخش دستمزدها هم توجه کرد در این آموزش، قرارداد هوشمند ساده ای با الگوریتم گواه اثبات وجود خواهیم نوشت.\nهرچه شیب خط کیجون سن بیشتر باشد، قدرت روند هم بیشتر می‌شود. تنها زمانی افزایش میانگین متحرک بلند رخ می‌دهد که بنابر فرمول این خط قیمت از میانگین بالاترین و پایین‌ترین قیمت 26 کندل اخیر بیشتر باشد، در نتیجه برای تغییر کیجون سن قیمت باید تغییرات قابل توجهی داشته باشد. مالکان سهام شناور آزاد قصد ندارند با حفظ آن در مدیریت شرکت مشارکت کنند. برای محاسبه سهام شناور آزاد باید ترکیب سهامداران، بررسی و سهامداران راهبردی را مشخص کرد. سهامدار راهبردی، سهامدارانی هستند که در کوتاه مدت، قصد واگذاری سهام خود را نداشته و معمولاً می‌خواهند برای اعمال مدیریت خود، این سهام را حفظ کنند. شمع آبی با نگاه کردن به آسمان در یک روز صاف می توانیم آبی را ببینیم. این رنگ که ترکیبی از سفید و آبی است ویژگی های هر دو را دارد. این رنگ یک رنگ آرام، یکنواخت، بدون هیاهو، تلاش برای دانش ناشناخته است.\nاعتبار یافته های علمی سازگاری نتایج نظری با داده های شناخته شده در ادبیات و همچنین سازگاری نتایج مدل سازی عددی و تحقیقات تجربی با نتایج تجزیه و اندیکاتور گن فن تحلیل نظری تأیید می شود.\nیکی از جفت ارزهای اصلی از دلار آمریکا تشکیل شده است و بیشتر حجم معاملات بر روی آنها انجام می شود و بسیار فعال هستند.\n۲. معامله‌گری روزانه یک شغل است، نه یک سرگرمی. با آن چنین برخورد کنید که کوشا، متمرکز، عینی باشید و احساسات را از آن دور نگه دارید. در زمینه دوربین تله فوتو تفاوت‌هایی بین آیفون ۱۳ پرو و شیائومی ۱۲ Pro وجود دارد. نماینده شیائومی از زوم اپتیکال ۲ برابری پشتیبانی می‌کند؛ اما آیفون می‌تواند زوم اپتیکال ۳ برابری را در اختیار کاربر قرار دهد. وقتی می‌خواهید در حالت زوم دو برابری عکاسی کنید، شیائومی با حسگر ۵۰ مگاپیکسلی خود بدون شک تصاویر واضح‌تری را ثبت می‌کند و در زمینه کنترل نویز نیز عملکرد بهتری دارد.\nاگر به دنبال بهترین ربات بازار های بورس هستید ،ربات الگوریتمی 1000pip Climber با عملکرد فوق العاده ، یک محیط کاربری آسان و پشتیبانی مداوم ، بهترین گزینه برای شماست. . اطلاعات کامل در مورد امنیت وجوه خود را در اینجامی توانید بیابید.\nاصول موفقیت فریلنسری چیست؟ برای داشتن یک فریلسنرینگ موفقیت چه چیزهایی را باید در نظر داشته باشیم. در این باره می‌توان گفت: صندوق مذکور بر اساس ماده 100 قانون برنامه سوم توسعه پیش بینی شده است و به نوعی عاملیت صندوق نوآوری و شکوفایی را در سایر استان های کشور بر عهده دارد.\nبر خلاف بازاریابی جنس رایگان، قصد این بازاریابی این نیست که با ارائه یک جنس رایگان، شانس فروخته شدن یک جنس دیگر را بیشتر کند. بلکه ارائه یک نمونه رایگان از همان جنس اصلی است تا مشتری رغبت بیشتری به خرید نشان دهد. بعضی دیگر به تدریج متوجه اهمیت آن خواهند شد. فرصت‌های پیش روی آینده بی‌شمار هستند. با این حال، - چشم انداز اشاره به تصوير روشن و در مواردي تلويحي از آينده دارد كه به افراد نشان مي دهد چرا اندیکاتور گن فن بايد براي خلق آن بسيار كوشش نمايند


به گزارش ایسنا، دانمارک را گلوگاه اروپای مرکزی به منطقه‌ی اسکاندیناوی می‌توان تلقی کرد. وقتی از سمت کشورهایی چون آلمان به این کشور و پایتختش کپنهاگ سفر می‌کنید، احتمالا از همان جاده‌هایی خواهید گذشت که در تلویزیون دیده‌اید و هیجان‌زده شده‌اید؛ جاده‌هایی که شما رامدام از جزیره ای به جزیره ای دیگر جا به جا می کنند. دانمارک جزواتجادیه اروپا و منطقه شینگن است اما واحد پوال آن یورو نیست، بلکه کرون دانمارک است.\n'دادزن' کتاب‌فروشی دست دوم


آشنایی با هتل 3 ستاره آماتا پوکت - مجله کامپیوتر\nآشنایی با هتل 3 ستاره آماتا پوکت\nبه گزارش مجله کامپیوتر، هتل آماتا پوکت هتلی زیبا و 3 ستاره که در اطراف ساحل می باشد . این هتل در فاصله 40 کیلومتری فرودگاه قرار گرفته است. محل هتل آماتا به گونه ای است که دسترسی راحتی به تمام نقاط شهر را دارد.\nمهمانان هتل آماتا پوکت میتوانند از بین همه اتاق ها ، اتاق خود را انتخاب نمایند که هرکدام از اتاق ها دارای مبلمان و سرویس خواب هایی با بهترین کیفیت هستند. اتاق های این هتل 3 ستاره مجهز به سیستم سرمایشی و گرمایشی میباشد و همچنین در اتاق ها سیستم تهویه هوا تعبیه شده است تا هوای تمیز و مطلوبی در اتاق جریان داشته باشد.\nاتاق های هتل آماتا پوکت همه دارای بالکن بوده که رو به استخر می باشد. این هتل دارای یک استخر در فضای حیاط بوده که امکان استفاده از آن برای همه مهمانان رایگان میباشد. در کنار آنها شما میتوانید از خدمات ماساژ تایلندی و باشگاه بدنسازی استفاده کنید. این هتل 3 ستاره استخر بچه ها داشته و بچه ها شما میتوانند به راحتی در طول روز در آنجا بازی و تفریح نمایند.\nهتل آماتا پوکت دارای رستورانی لوکس و مجهز است و از ظروف زیبا و شیک تایلندی استفاده مینمایند. در این رستوران انواع غذاهای بین المللی اعم از ترکی ، چینی ، ایتالیایی و عربی تهیه و سرو میشود . هتل آماتا پوکت به گونه ای طراحی شده است که تمام نیازهای تفریحی و شما را درون هتل برآورده کند.\nنام هتل: هتل آماتا پوکت\nآدرس هتل: Patong beach Kathu، Kathu District، Phuket، Thailand\nفاصله تا فرودگاه: 40km\nنوع اتاق: اتاق 2 تخت، استاندارد\nامکانات هتل: رستوران و بار، سالن کنفرانس، لاندری، کافی شاپ، ترانسفر فرودگاهی، بوفه و صبحانه\nامکانات اتاق ها: تلویزیون ال سی دی، تلفن، حمام ، سشوار، یخچال، سیستم تهویه مطبوع، روم سرویس 24 ساعته، گاو صندوق، بالکن\nانتشار: 20 تیر 1398 بروزرسانی: 19 مهر 1399 گردآورنده: 1com.ir شناسه مطلب: 6795\nبه "آشنایی با هتل 3 ستاره آماتا پوکت" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "آشنایی با هتل 3 ستاره آماتا پوکت"