عبور دلار از مرز ۵۶۰۰ تومان؛ دلار ارزان خواهد شد؟ | ایران اینترنشنال\nیک شنبه, ۱۹ فروردین ۱۳۹۷ ۱۳:۲۹\nدلار آمریکا در بازار خرید و فروش ارز ایران با عبور از مرز ۵۶۰۰ تومان رکورد جدیدی به جای گذاشت و طبق نظر برخی از کارشناسان بعید است قیمت دلار پایین بیاید.\nقیمت سکه بهار آزادی نیز روز یک‌شنبه ۱۹ فروردین به شکل بی سابقه‌ای افزایش یافته و به یک میلیون و ۸۲۰هزار تومان رسیده است.\nحسام‌الدین آشنا مشاور فرهنگی رئیس‌جمهور ایران در خصوص افزایش قیمت ارز در توییتر خود نوشت: «ارز ارزان می‌شود اما نه با مماشات با محتکران جسور اسکناس و قاچاقچیان قهار اربیل و استانبول».\nارز ارزان می شود اما نه با مماشات با محتکران جسوراسکناس و قاچاقچیان قهار اربیل و استانبول.\n— hesam ashena (@hesamodin1) 8 April 2018\nچندی پیش اکبر ترکان، مشاور روحانی، با اشاره به آینده دلار گفت که قیمت واقعی دلار ۵ هزار تومان است، نه ۳ هزار تومان. با توجه به این اظهارات و بر اساس نظر برخی از کارشناسان، انتظار ارزان شدن دلار چندان واقع‌بینانه نیست.\nاولین اوج گرفتن نرخ دلار در مرز ۴۲۰۰ تومان بود که محمدباقر نوبخت سخنگوی دولت گفت «خاطر رئیس جمهور مکدر شده است».\nبرخی از ناظران بازار ارز معتقدند که در حال حاضر ناامن بودن اقتصاد ایران سبب شده مردم به دنبال پیشگیری از کاهش ارزش پس‌اندازهایشان باشند و بدین دلیل آن را به طلا، سکه و ارز تبدیل می‌کنند. مجیدرضا حریری نائب رئیس اتاق مشترک بازرگانی ایران و چین ضمن تایید این موضوع، تمام گرفتاری‌های بازار ارز را نبود شفافیت عنوان کرده است.\nگفته می‌شود که نبود اطمینان سیاسی، آینده مبهم برجام و همچنین توزیع نامناسب ارز در بازار و از سوی دیگر ترس و بی‌اعتمادی مردم به آینده از جمله دلایل مهم گرانی ارز در چند روز اخیر بوده است.\nدر عین حال رضا قرشی از جمله کارشناسان اقتصادی است دولت و تلاش آن برای سود بردن از قیمت ارز را عامل اصلی بی‌ثباتی بازار و گرانی ارزهای خارجی می‌داند. به گفته او، دولت از گرانی ارز حدود ۳۰ میلیارد دلار سود کسب می‌کند. قرشی در گفت‌وگو با ایران اینترنشنال گفت که سوق مردم به سمت بازار ارز به نوعی رای عدم اعتماد مردم به دولت روحانی است.\nقرشی تصریح کرد که مردم به سیاست‌های آیت‌الله خامنه‌ای زیاد امیدی نداشتند اما تصور مردم این بود که با امضای برجام و وعده‌های روحانی برای دور دوم ریاست جمهوری، گشایشی ایجاد می‌شود که نشد.\nاین کارشناس اقتصادی گفت که عدم شفافیت اقتصاد و بانک‌های ایران و روی کار آمدن ترامپ و تشدید فشار بر روی ایران پس از تظاهرات دی ماه سبب افزایش نابسامانی بازار ارز ایران شده است.\nقرشی تصریح کرد که مردم در گذشته به دلیل نرخ تورم بالا برای جلوگیری از کاهش ارزش سرمایه‌شان به سمت بازار مسکن رفتند اما امروز سرمایه‌گذاری در بخش مسکن نیز ریسک‌پذیر است بنابراین مردم دارایی خود را به دلار تبدیل می‌کنند.\nآشفتگی بازار ارز نتیجه شرایط اقتصادی ایران است\nجمشید داموئی رئیس دانشکده اقتصاد دانشگاه لوترن کالیفرنیا نیز در گفت‌وگو با ایران اینترنشنال گفت که شرایط اقتصادی ایران سبب شده تا مردم و سرمایه‌گذاران به سمت بازار ارز سوق پیدا کنند.\nاین کارشناس اقتصادی تصریح کرد که اکنون سرمایه گذاران سود ۱۵ تا ۲۰ درصد دریافت می‌کند که بخشی از ارزش آن توسط تورم از بین می‌رود، اما با وجود تلاش دولت برای کنترل تورم، کاهش ارزش کنونی ریال در مقابل دیگر ارزها قابل قبول نیست.\nاو همچنین عنوان کرد که برخورد با دلالان و بگیر و ببند راه حل مدیریت و کنترل بازار ارز نیست.\nگفتگو با فریدون خاوند اقتصاددان در پاریس :


سد تنگ‌ارم دشتستان آبان ماه امسال آبگیری می‌شود\n۱۳۹۴/۰۴/۰۸ ۰۶:۰۲:۰۳\t کد خبر : 13739\nمدیرعامل آب منطقه‌ای استان بوشهر گفت: سد تنگ ارم روی رودخانه دو دره در دشتستان در حال ساخت است که تا آبان‌ماه امسال آماده آبگیری می‌شود.\nبه گزارش " بوشهر24 "، شاپور رجایی بعدازظهر امروز در نشست ستاد بحران آب استان بوشهر، با بیان اینکه تنها گزینه مهم برای پیشگیری از تنش در بحران کم‌آبی رعایت الگوی مصرف است اظهار داشت: استان بوشهر در بحران شدید کم‌آبی قرار دارد که باید همگان با مشارکت جدی توسعه فرهنگ‌سازی، مصرف بهینه آب را در دستور کار قرار دهیم.\nوی با بیان اینکه خط آب‌رسانی کازرون و کوثر دو منبع مهم آبرسانی استان بوشهر است بیان کرد: اکنون رودخانه شاپور در کازرون تامین‌کننده بخشی از آب آشامیدنی این استان با کاهش ره‌آورد آب رودخانه مواجه است به‌گونه‌ای که بیش از 40 درصد میزان آبدهی این رودخانه کاهش یافته است.\nمدیرعامل شرکت آب منطقه‌ای استان بوشهر به اجرای سدسازی در استان بوشهر پرداخت و گفت: اجرای سد باغان، دشت پلنگ و تنگ‌ارم نقش مهمی در تامین بخشی از آب مناطق دارد که با تخصیص اعتبارات لازم ساخت آن‌ها تسریع می‌یابد.\nرجایی ازآبگیری سد تنگ ارم دشتستان خبرداد و گفت: سد تنگ ارم روی رودخانه دو دره در دشتستان در حال ساخت است که تا آبان‌ماه امسال آماده آبگیری می‌شود.\nوی افزود: با آبگیری و اجرای خط انتقال ضمن اینکه می‌تواند، آب آشامیدنی منطقه تامین کند سیلاب‌های مخرب رودخانه دو دره را کنترل و مازاد آنرا به سمت حوضچه‌های تغذیه مصنوعی هدایت می‌کند.\nمدیرعامل شرکت آب منطقه‌ای استان بوشهر بیان کرد: خط انتقال سد تنگ ارم در حال اجرا است و بخشی از تاسیسات این طرح انجام شده است./ تسنیم


ستاره ای که با تبعیض در مسیر خاموشی است\n- نويسنده : جمعیت حامیان هواداران فوتبال - نظرات : بدون نظر - بازدید [ 298 ] - شنبه, 24 فروردین 1398\nاین روزها به دلیل تبعیض‌های خودجوش، فوتسال ایران در پشت پرده حال و روز خوشی ندارد. حمیدرضا حق شناس، بدون شک فوتسال یکی از رشته‌های پرافت...\nاین روزها به دلیل تبعیض‌های خودجوش، فوتسال ایران در پشت پرده حال و روز خوشی ندارد.\nحمیدرضا حق شناس، بدون شک فوتسال یکی از رشته‌های پرافتخار ورزشی کشور است؛ این رشته سالهاست که در آسیا و حتی در حال حاضر در رتبه سوم جدول رنکینگ دنیا قرار دارد، اما موضوعی که نگران کننده است بی توجهی به این رشته ورزشی پر افتخار است.\n* چرا بعد از هر قهرمانی پاداش فوتسالی‌ها پرداخت نمی شود؟\nتیم‌هایی که در سال‌های اخیر همواره افتخارآفرین بوده‌اند و در کنار آن بازیکنان تیم ملی چه در عرصه مردان و چه بانوان از بی توجهی مسئولان فدراسیون فوتبال و کمیته فوتسال گلایه داشته اند که چرا هنوز پاداش قهرمانی سال‌های قبل آنها پرداخت نشده است. این بازیکنان همیشه مدعی هستند که چرا در زمان گرفتن کاپ قهرمانی فدراسیون فوتبال و کمیته فوتسال پاداش ما را نمی دهند؟\n* فوتسالیست‌ها رایگان هستند و هیأت رئیسه کمیته پاداش می‌گیرد!\nهمین اواخر سال قبل بود که هیأت رئیسه کمیته فوتسال پاداش میلیونی برای خودشان تصویب کردند و به همین راحتی پرداخت شد، اما برعکس تیم ملی مردان و بانوان هنوز نتوانسته‌اند پاداش خود را دریافت کنند. سوالی که مطرح است اینکه چرا هیأت رئیسه‌ای که همیشه مدعی بودند که ما رایگان کار می‌کنیم و حقوق پاداشی از این کمیته دریافت نمی‌کنیم چطور برای خودشان پاداش میلیونی در نظر گرفته اند؟ سوال دیگری که وجود دارد چرا بازیهای تدارکاتی که در فیفادی قرار دارد نباید برگزار شود؟ چرا بازی با برزیل که یک افتخار برای هر کشوری است به همین راحتی برگزار نمی‌شود؟\n*بازی با برزیل برای هر کشور یک افتخار است\nهمین اواخر سال قبل بود که تیم ملی فوتبال ساحلی ایران با توجه به تمام افتخاراتی که داشته به یکباره و در همان مرحله گروهی از ادامه حضور در مسابقات آسیایی جا می‌ماند و از دور مسابقات حذف می‌شود و بعد از آن هم بازیکنان تیم ملی در مصاحبه‌های خود اعلام می‌کنند که عدم هماهنگی بازیکنان و ضعف بدنی و همچنین عدم برگزاری بازی‌های تدارکاتی و... علت حذف تیم ملی بوده.\n*کوچ فوتسالیست‌های ایران به خاطر شرایط بد اقتصادی\nآنها بارها مدعی بودند که چرا باید بازی‌های تدارکاتی تیم ملی یکی پس از دیگری برگزار نشود و چرا ما نباید در تورنمنت‌های خارجی به دلیل مشکلات اقتصادی شرکت کنیم؟ که در نتیجه تیم ملی فوتبال ساحلی به همین راحتی حذف می‌شود و یکی دیگر از ستاره‌های فدراسیون فوتبال از بین می‌رود. فوتسال هم در حال حاضر چنین شرایطی دارد.\n*احتمال حذف یکی دیگر از 5 ستاره‌های فدراسیون فوتبال!\nچندی قبل بود که قهرمانان رشته‌های ورزشی مختلف به پاداش یک میلیون دلاری به تیم ملی فوتبال با وجود حذف از جام ملت‌ها معترض بودند، سوالی که وجود دارد چرا وزارت ورزش و فدراسیون فوتبال بین رشته های ورزشی تبعیض قائل می شوند؟ در حالی که پاداش ملی‌پوشان فوتبال در همان رختکن و توسط داورزنی معاون وزیر ورزش و قبل از اینکه عرق آنها خشک شود پرداخت می‌شود، اما برعکس پاداش چندده میلیونی ملی‌پوشان فوتسال بانوان و آقایان به‌رغم قهرمانی در آسیا ماه‌ها پس از گرفتن عکس یادگاری مهدی تاج و علی کفاشیان و... با جام‌ها، هنوز پرداخت نشده است و برعکس پاداش هیئت رئیسه کمیته فوتسال آن هم یک ماه قبل از سال جدید مصوب و پرداخت می شود و یا حتی بازیهای تدارکاتی آنها یکی پس دیگر حذف می شود و هیچکسی هم پاسخگو نیست.\n*تبعیض وزارت ورزش و فدراسیون فوتبال\n*پاداش قهرمانی همچنان خاک می‌خورد\nاین تبعیض‌ها و بی‌توجی‌ها و به خصوص نداشتن کسب درآمدی ثابت در ورزش باعث شده که اکثر ملی‌پوشان ما به خصوص ملی‌پوشان فوتسال و فوتبال ساحلی کوچ اجباری به خارج از کشور داشته باشند. بازیکنان ملی‌پوش فوتسال همیشه نسبت به تبعیض و کم‌لطفی مسئولان فدراسیون فوتبال گلایه دارند که چرا پاداش ناچیز ما حدودا نزدیک به 1600 دلار که معادل 22 میلیون تومان است بابت یکسال تلاش زحمت و قهرمانی در آسیا پرداخت نمی‌شود؟ حتی ملی‌پوشان فوتسال بانوان که در سال گذشته برای دومین دوره متوالی قهرمان آسیا شدند، هنوز با گذشت حدودا یکسال از قهرمانی‌شان، پاداش ناچیز حدودا 1450 دلاری که معادل حدودا 20 میلیون تومان است را هنوز دریافت نکرده‌اند؛ در حالی که پس از هر پیروزی تیم ملی فوتبال باید پاداش آنها در رختکن پرداخت شود.\n*فوتبالیست‌ها هم حق گرفتن پاداش دارند\nاین ملی‌پوشان منکر پاداش به فوتبال نیستند و حتی اعلام کردند که بازیکنان فوتبال حقشان را دریافت می‌کنند، اما از تبعیض و کم لطفی مسئولان ورزشی به خصوص فدراسیون فوتبال و کمیته فوتسال گلایه دارند.\n* نگذاریم ستاره سوم هم حذف شود\nحذف فوتبال ساحلی زنگ خطری برای فدراسیون 5 ستاره ما بود که در حال حاضر 2 ستاره آن را از دست دادیم. حداقل در این سال جدید نگذاریم ستاره سوم هم به همین راحتی از دست برود و با توجه به صحبتهای ناظم الشریعه، سرمربی تیم ملی فوتسال که سال 98 را سالی پرکار و شلوغ برای تیم ملی دانسته؛ است.\nامیدواریم تا دیرنشده فدراسیون فوتبال وکمیته فوتسال هرچه زودتر پاداش‌های تیم‌های ملی فوتسال مردان و بانوان پرداخت و همچنین بازی‌های تدارکاتی بیشتری برای این تیم‌ها در نظر بگیرند و نگاه مسئولان ورزشی به فوتبال و فوتسال و سایر رشته های ورزشی یکسان شود.همه ورزشکاران ملی‌پوش رشته‌های مختلف فقط برای یک هدف در میادین بین المللی ورزشی حاضر می شوند،آنهم قهرمانی و سربلندی ایران عزیز است.


5 راهکار زیرکانه برای روزنامه نگار شدن - ویرگول\nمهسا هستم. یک روزنامه نگار.\n5 راهکار زیرکانه برای روزنامه نگار شدن\nدر پست های قبل در مورد روزنامه نگار شدنم گفتم و حالا می خوام بهتون بگم که چطور می تونید خودتون رو برای این شغل آماده کنید.\n1/ خواننده حرفه ای باشید:\nاولین قدم برای روزنامه نگار شدن، خوب خوندنه. بسیاری از ما از بچگی کتاب ها و مجلات زیادی برای خوندن دم دستمون بوده و این باعث شده وقتی که به سن اشتغال رسیدیم، از دانسته هامون راهی برای پیدا کردن شغل بهتر(در اینجا روزنامه نگاری) بسازیم. اما اگر این موقعیت قبلا برای شما وجود نداشته، برای خواننده حرفه ای شدن هیچ وقت دیر نیست. هر وقت که اراده کنید کتاب ها و مجلات و مقاله های زیادی در دسترس هستند که شما ساعتی از روز رو به خوندنشون اختصاص بدید. اما وقتی حرف از روزنامه نگار شدن به میون میاد، برای خوندن هر چیزی وقت زیادی ندارید. بهترین راه اینه که بدونید برای بهتر فکر کردن، چه چیزی رو باید بخونید. می خواید روزنامه نگار سینمایی باشید؟ فیلم نامه و کتاب هایی که در زمینه تحلیل فیلم وجود دارند بخونید. از همین مقالات رایگان اینترنت یاد بگیرید که میزانسن، فیلم برداری و.. چی هستن و چطور باید در نوشتن از اونها استفاده کنید. قصد دارید روزنامه نگار سیاسی باشید؟ رمان های سیاسی و تاریخی، مقالات جامعه شناسی، دونستن فرهنگ ها و شناخت انسان ها به شما کمک ویژه ای می کنه. پس این موارد رو تو لیستتون حتما لحاظ کنید.\n2/ تعارف رو کنار بگذارید: برای روزنامه نگار شدن بر روی خجالت و تعارف یک خط قرمز بکشید و تلاش کنید تا این خصوصیات دست و پا گیر رو تا جای ممکن از خودتون دور کنید. این اصلا آسون نیست. خیلی ها معتقدند که اگر خجالتی یا گوشه گیر هستی، نمی تونی روزنامه نگار خوبی باشی. اما به نظر من این صحت نداره. تجربه من نشون داده که روزنامه نگاری به ما کمک می کنه تا برخی قواعد و بکن و نکن های ذهنی رو دور بریزیم و برای زندگی راحت تر و پیشرفت بیشتر به جلو بریم. برای اینکار باید چیکار کنید؟ خودتون رو در موقعیت هایی قرار بدید که چندان آشنا نیستن. مثلا اگر از صحبت کردن در میان جمع می ترسید، وقتی توی پارک چند پیرمرد دور هم از خاطرات سربازیشون تعریف می کنند به میونشون برید و در مورد تاریخچه اون پارک سوال کنید. ازشون بپرسید که از چند سالگی به این پارک میان و آیا خاطره خاصی از اونجا دارن یا نه. اینطوری هم ترس تون می ریزه و هم به صورت غیر مستقیم مصاحبه گرفتن رو تمرین می کنید.\n3/نوشتن رو تمرین کنید: نوشتن باید کاری روتین برای شما باشه. اگر بخواید ساعت ها برای نوشتن یک متن سیصد کلمه ای فکر کنید، فرصت های زیادی رو از دست می دید. وقتی روزنامه نگار می شید، گاهی برای نوشتن دو هزار کلمه تنها یک ساعت وقت دارید. برای انتخاب سوژه و پی بردن به اهمیتش معمولا بیشتر از نیم ساعت فرصت ندارید و همه چیز روی دور تند اتفاق می افته. برای همین شما باید از قبل در مورد نوشتن خوب بدونید. برای تمرین از نوشتن خاطرات روزمره شروع کنید. یک تقویم بردارید و شروع کنید. هر شب در مورد اینکه روزتون رو چطور گذروندید طوری بنویسید که انگار قراره موضوع رو برای خواهر کوچکترتون توضیح بدید. سعی کنید نوشته تون شفاف، خودمونی، با جزئیات و دقیق باشه. در مرحله بعدی باید سعی کنید که کلمات خوبی رو انتخاب کنید و جمله های جذابی بسازید.\n4/ به اخبار اهمیت بدید: شما برای خبرنگار یا روزنامه نگار شدن، از اخبار تغذیه می کنید. یعنی اگر قراره یک خبرنگار باشید، نمی تونید بگید:"اه کی حوصله داره هر روز خبرا رو دنبال کنه" یا" من که همه کانال های خبری رو از تو تلگرامم پاک کردم" این راهکار ها و بی علاقگی به خبر یعنی شما فرد مناسبی برای روزنامه نگار شدن نیستید. اما اگر به خبر علاقه دارید، کم کم تلاش کنید تا خبر مهم رو از خبر غیر مهم تشخیص بدید. روزانه صدها خبر منتشر میشه که تنها دو یا سه تا از اونها قابلیت تبدیل شدن به سوژه رو داره. اما چطور بفهمیم خبر مهم چه خبریه؟ جواب اینه که باید حساسیت های جامعه تون رو بشناسید. اگر می خواید روزنامه نگار سیاسی بشید، بین منصوب شدن سفیر اوروگوئه در تهران و استعفای وزیرخارجه باید فرقی قائل باشید و خوب بدونید که کدوم یکی از اونها قابلیت تبدیل شدن به یک گزارش یا پرونده رو داره.\nبه اهمیت هر خبر فکر کنید\n5/ روابط خودتون رو تقویت کنید: به عنوان یک خبرنگار نیاز دارید تا روابطتون رو گسترش بدید. از بودن در جمع ها استقبال کنید. شما نیاز دارید تا در هر اداره و مرکزی برای خودتون اشنایی دست و پا کنید پس تکنیک های معاشرت موثر رو، اگر بلد نیستید یاد بگیرید. سعی کنید طرف مردم ناشناس برید و سر صحبت رو باز کنید. اونها کلید درهایی هستند که شما به باز شدنشون نیاز دارد.\nبرای اینکه نوشته‌های بعدی MAHSA MOJDEHY را از دست ندهید در ویرگول\nنوشته‌های بعدی MAHSA MOJDEHY را از دست ندهید.\nچرا ورزش زنان لوکس به حساب می آید؟\nMAHSA MOJDEHY خواندن ۴ دقیقه\nچطور پروژه برنامه نویسی بگیریم؟\nعلی ۸ ماه پیش


5000 پلیس تامین امنیت انتخابات کرمانشاه را برعهده دارند - تور گرجستان ارزان\nبه گزارش تور گرجستان ارزان، خبرنگاران/کرمانشاه فرمانده انتظامی استان کرمانشاه با بیان اینکه پلیس با همه توان آماده برقراری امنیت مطلوب در روز برگزاری انتخابات است، گفت: هیچ نگرانی امنیتی برای برگزاری این رویداد مهم در استان نداریم.\nسردار علی اکبر جاویدان در جریان سرکشی از پاسگاه روستاهای کیونانات و گل سفید شهرستان سنقروکلیایی، گفت: انتخابات موضوع بسیار مهمی است که تامین امنیت آن بر عهده پلیس قرار داده شده است.\nبه گزارش تور گرجستان ارزان، به نقل از پایگاه خبری پلیس، جاویدان اضافه نمود: پلیس از مدت ها پیش تمهیدات لازم را اندیشیده و مسئله ای از لحاظ تامین نیرو و استقرار آنها در شعب اخذ رای چه در شهر کرمانشاه و چه در نقاط دیگر استان را ندارد.\nجاویدان یادآور شد: حدود پنج هزار نیروی پلیس برای برقراری امنیت انتخابات در سطح استان کرمانشاه کوشش خواهند کرد تا آحاد مختلف مردم با خیالی آسوده در پای صندوق های رای حاضر شوند.\nفرمانده انتظامی استان کرمانشاه تاکید نمود: امروز امید مردم برای برخورداری از امنیتی مطلوب و پایدار در جامعه به پلیس است.\nوی ادامه داد: زمانی که مردم کوچکترین خطر و یا ناامنی احساس نمایند اولین چیزی که به ذهنشان خطور می نماید استمداد از پلیس است، بنابراین ما هم باید آنقدر قدرتمند باشیم که بتوانیم پاسخ آنها را به خوبی بدهیم.\nجاویدان توضیح داد: امروز پلیس مظهر امنیت و اقتدار جامعه شناخته می گردد، پس باید بتوانیم این موضوع را تداوم بخشیده و همچنان امید مردم برای ساختن جامعه ای امن باشیم.\nفرمانده انتظامی استان کرمانشاه اضافه نمود: به فضل الهی امروز امنیت خوبی در نقاط مختلف کشور و خصوصا کرمانشاه برقرار است که این امر به خاطر کوشش های بی وقفه همکارانی است که شبانه روز در دورافتاده و محروم ترین نقاط استان مشغول خدمات رسانی و برقراری امنیت هستند.\nوی گفت: پلیس خود را خدمتگذار مردم دانسته و به عهد خود با مردم که ایجاد امنیت پایدار برای آنهاست، وفادار است.\nجاویدان در خاتمه با ابراز رضایت از امنیت شهرستان سنقروکلیایی، گفت: همکاران ما در این شهرستان شبانه روز پای کار بوده و به مجرمان و مخلان نظم و امنیت عمومی اجازه فعالیت نمی دهند.\nانتشار: 11 فروردین 1399 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: georgiaro.ir شناسه مطلب: 1076\nبه "5000 پلیس تامین امنیت انتخابات کرمانشاه را برعهده دارند" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "5000 پلیس تامین امنیت انتخابات کرمانشاه را برعهده دارند"\nیاسوج- خبرنگاران- رئیس پلیس آگاهی کهگیلویه و بویراحمد به شهروندان توصیه کرد نسبت به کلاهبرداری با ترفند برنده شدن در قرعه کشی از طریق واتساپ و استفاده از آرم صدا و سیما مواظب باشند.


لیزر الکساندرایت کندلا ۲۰۱۸ در مرکز لیزر بیوتی طب | تخفیفان\nدر حال حاضر تخفیفان (لیزر الکساندرایت کندلا جنتل مکس پرو ۲۰۱۸در مرکز لیزر بیوتی طب با ۸۰% تخفیف) موجود نیست. شما می‌توانید از تخفیفان‌های مشابه استفاده نمایید.\nلیزر الکساندرایت کندلا جنتل مکس پرو ۲۰۱۸در مرکز لیزر بیوتی طب با ۸۰% تخفیف\nمرکز زیبایی و لیزر بیوتی طب شریعتی\nتخفیفان فعال از مرکز زیبایی و لیزر بیوتی طب\nلیزر الکساندرایت کندلا ۲۰۱۸ ویژه تمام نواحی در مرکز لیزر بیوتی طب با ۸۰% تخفیف\nویژگی های مرکز زیبایی و لیزر بیوتی طب\nلیزر الکساندرایت کندلا جنتل مکس پرو ۲۰۱۸در مرکز لیزر بیوتی طب تنها با پرداخت ۴۰۰۰ تومان اما به ارزش ۲۰۰۰۰ تومان (۸۰% تخفیف)\nنوع دستگاه : الکساندرایت کندلا ۲۰۱۸ مکس پرو nd yag\nنکات مراقبت های قبل از لیزر موهای زائد کندلا 2018 جنتل مکس پرو:\nاز سی روز قبل برای موهای ناحیه مورد نظر از شیو با ژیلت یا قیچی کردن استفاده کنید و به هیچ عنوان از بند، موچین، کرم های موبر و اپیلاسیون استفاده نشود، چرا که جهت انتقال انرژی به فولیکول مو نیاز به ریشه مو داریم، حداکثر 24 ساعت قبل از آمدن به مطب شیو انجام گردد.\nجلسات درمانی از 4 تا 8 هفته یکبار می تواند باشد.\nوجود درمان نگه دارنده هر شش ماه یکبار در سال و هر 6 تا 12 ماه یکبار در سال بعدی می باشد.\nتا 24 ساعت بعد از لیزر از شوینده ها استفاده نشود.\nدر صورت سوزش می توانید از کرم های ضد التهاب یا آیس پک استفاده نمایید.\nشیو بعدی ترجیحا 10 روز بعد از لیزر انجام شود.\nترجیحا در درمان های نگه دارنده قبل از شروع فصل گرم سال (خرداد ماه) یک جلسه شارژ داشته باشید.\nسایر خدمات مرکز بیوتی طب:\nتزريق ژل گونه ،لب،پيشانى،چانه،زير چشم،زاويه دار كردن صورت .\n•تزريق بوتاكس اخم ،پيشانى ،دور چشم، نقاط تعريق زير بغل ودست .\nکلیه خدمات پوستی و زیبایی شامل 10درصد تخفیف می باشد.\nمبلغ فول بادی در ازای 4500 شات می باشد و مازاد آن به ازای هر شات اضافه مبلغ 100 تومان در مرکز دریافت می گردد.\nقابل استفاده تا ۶ جلسه\nزمان استفاده: از 1397/5/4 تا 1397/8/21\nساعت پاسخگویی و سرویس دهی: از 9 تا 21\nشماره تلفن مرکز زیبایی و لیزر بیوتی طب: نمایش شماره تماس\nآدرس: شریعتی بالاتر از مترو صدر، کوچه داد، پلاک۱۷، واحد ۲۴، آسانسور شرقی، طبقه ۶\nمشاهده آدرس مرکز زیبایی و لیزر بیوتی طب\nتوضیحات تکمیلی مرکز زیبایی و لیزر بیوتی طب\nمرکز زيبايي و ليزر بيوتي طب\nگروه درمانی پوست، مو، لیزر بیوتی طب با تیم پزشکی و پرستاری با پیشرفته ترین و منحصرترین دستگاه لیزر موهای زائد روز دنیا (الکساندرایت کندلا 2018 جنتل مکس پرو) مجهز به ان دی یگ برای از بین بردن موهای زائد که دغدغه بسیاری از افراد است.\nالکساندرایت کندلا 2018 از نوع لیزرهایی است که دارای طول موج 755 نانومتر در محدوده نور مرئی می باشد، با توجه به جذب بالای ملانین در این طول موج کاربرد ویژه آن از بین بردن موهای زائد است. این دستگاه مجهز به سیستم خک کننده بسیار قوی به دلیل وجود گازهای کرایوژن که یکی از سرد ترین گازهای دنیا می باشد است.\nدرصد بسیاری از افراد با تیپ های مختلف پوستی ممکن است به لیزرهای دیگر برای رفع موهای زائد پاسخ ندهند ولی با دستگاه کندلا به نتیجه مطلوب می رسند.\nلیزر جنتل مکس پرو برای اولین بار در ایران جهت رفع موهای زائد کلیه نواحی برای انواع تیپ های پوستی، درمان رگه های عنکبوتی، درمان آکنه به صورت پالس های نوری و با تمرکز بر روی فولیکول های مو و ایجاد گرما و تخریب آن ها بدون سوختگی به صورت آرام و بی خطر انجام می گردد.\nالنا 1397/5/30 05:15\nخیلی عالی بود، پرسنل حرفه ای، برخورد عالی، بهترین و جدیدترین دستگاه لیزر و قیمت مناسب.\n- 1397/5/20 07:20\nمحیط بسیار تمـــــــیز و آرام\nکادر بسیار محترم ، با حوصله و دقت\n..... 1397/5/8 21:39\nبسیار راضی بودم.برخورد خوب و کار حرفه ای\nپارمیدا پژوهش 1397/5/8 17:20\nخواستم از  تیم حرفه ای و خدمات صادقانه ای که داشتید تشکر کنم،معمولا هرجایی که  تا به حال برای لیزر رفته بودم به خاطر گرفتن پول بیشتر از مشتری مشاوره های اشتباه بهم داده بودن ،ممنون که براتون جواب گرفتن مراجعه کننده هاتون تو الویت ه نه چیزهای دیگه ،ممنون که مشاوره ی صحیح و صادقانه میدید،خیلی از دستگاهتون و دقت مشاور لیزرتون راضی بودم و تشکر.


۱۲:۱۰ - ۱۳۹۸/۴/۲کد خبر: 252096\nبه گزارش بنکر (Banker)، درحالی که به‌طور سنتی و معمول در روزهای تحریم‌های نفتی، بازده سرمایه‌گذاری یا سودآوری حضور در بازارهای غیررسمی(غیرمتشکل) بیشتر از بازارهای رسمی است، سوداگران و دلالان نفتی برندگان چنین فضاها و روندهایی هستند. اما حالا بررسی «ایران» نشان می‌دهد که در سه ماهه گذشته بازارهای رسمی نظیر بورس نسبت به بازار طلا و ارز از بازدهی بیشتری نسبت به بازارهای غیررسمی برخوردار بوده و این روند ادامه خواهد داشت. این روند نشان می‌دهد که بورس از مسیر و مجاری غیررسمی و اختلال‌زا در اقتصاد به سمت بازارهای رسمی، شفاف، قابل نظارت و ردگیری هدایت شده است.\nکاهش قیمت دلار پیش‌بینی نمی‌شود؛ مگر... - ۴ دقیقه قبل\nگام پایانی مبارزه با پولشویی - ۲۵ دقیقه قبل\n۴ تهدید برای عملکرد معکوس تورم - ۳۳ دقیقه قبل\nبرچسب‌ها:بازار طلا و ارز، طلا و ارز، بازار طلا، سوداگران، برندگان، اقتصاد، دلالان، بازدهی، سرمایه


A Little History of the World ; تاریخچه کوچک از جهان\nشابک (ISBN) 9780300143324, 030014332X\nناشر (انتشارات) [ Yale University Press ] تاریخ انتشار کتاب 2008\nتاریخچه کوچک از جهان،\n[ Ernst Hans Gombrich ]\nارائه کوتاه، تاریخ روایت از جهان برای خوانندگان جوان، از عصر حجر تا پایان جنگ جهانی دوم.\nدر سال 1935، دارای دکترای تاریخ هنر و چشم انداز کار، 26 ساله ارنست Gombrich به تلاش تاریخ جهان برای خوانندگان جوان دعوت شده بود. بطرز شگفت انگیزی، او به پایان کار در شدید شش هفته، و "Eine kurze Weltgeschichte junge خز Leser" در وین به موفقیت فوری منتشر شد، و در حال حاضر در بیست و پنج زبان در سراسر جهان در دسترس است. در چهل فصل مختصر، Gombrich داستان مرد می گوید از سن سنگ را به بمب اتمی است. در بین ظهور یک تصویر رنگارنگ از جنگ و فتوحات، آثار بزرگ هنری، و گسترش و محدودیت علم. این یک متن با تاریخ و واقعیت های تحت سلطه است، اما در رفت و برگشت از تجربه انسان در سراسر قرن، یک راهنمای به دستاوردهای انسان و یک شاهد حاد به محصول frailties.The آن از حساسیت سخاوتمندانه و انسانی، این حساب بی زمان معقول می سازد طول کامل از تاریخ بشر است.\n[ لينک دايمي به اين صفحه: http://www.librarya.com/eBooks-View-197906.html ]


مستند «آن پیامبر» در پاسخ به فیلم موهن + فیلم - پایگاه خبری تحلیلی دزمهراب شهرستان دزفول\n7th، نوامبر 2012\nبه گزارش فرهنگ به نقل از فارس، در پی ساخت فیلم صهیونیستی موهن به ساحت پیامبر اعظم(ص)، انجمن گفتگوی اسلام و مسیحیت با مشارکت اتحادیه رادیو و تلویزیون‌های اسلامی، به ساخت مستند «آن پیامبر» (the prophet) اقدام کرد.\nاین مستند که به نوعی نخستین پاسخ مستند جهان اسلام به فیلم موهن آمریکایی محسوب می‌شود، به زودی از شبکه‌های ماهواره‌ای به زبان‌های مختلف اکران می‌شود.\nاین گزارش می‌افزاید: هماهنگی‌های صورت گرفته با اتحادیه رادیو و تلویزیون‌های اسلامی بیش از ۵۰ شبکه ماهواره‌ای از جمله شبکه‌های المیادین، ثامن تی وی، کوثر و … این فیلم را اکران خواهند کرد.\n«آن پیامبر» از فردا (پنج‌شنبه ۱۸ آبان) در بیش از ۵۰ شبکه ماهواره‌ای و از روز شنبه در سایت‌های اینترنتی از جمله سایت انجمن گفتگوی اسلام و مسیحیت www.ngoic.com منتشر می‌شود. این انجمن پیش‌تر نیز مستند «فراتر از فتنه» را در پاسخ به فیلم موهن فتنه ساخته است.\nمحمد کریمی مسئول روابط عمومی انجمن گفتگوی اسلام و مسیحیت، در این باره گفت: اقدام هماهنگ شبکه‌های تلوزیونی و سایت‌های اینترنتی کشورهای مختلف در پخش مستند «آن پیامبر» پاسخ مناسبی به اقدامات توهین‌کنندگان و افراط‌گرایان غربی محسوب می‌شود.\nوی افزود: مستند «آن پیامبر» تلاش مشترک ادیان در دفاع از ساحت پیامبر اسلام و نشان از همدلی و اتحاد تمامی ادیان در برابر افراط گرایان است.\nبرچسب: پیامبر, وسسه مهراب


محسن چاوشی در پیج‌های فیس بوک: تو این چند سال حتی یكبار هم نشده از شما درخواستی داشته باشم ، اما الان ازتون میخوام به این بچه كمك كنین داره میمیره. وقت كمه…\nبه تازگی صفحه ای ایجاد شده است برای کمک به زندگی نوجوان 11 ساله ای به نام میثم مرادی که از بیماری تالاسمی رنج می برد. لازم به ذکر است که میثم مرادی برای درمان باید به آلمان منتقل گردد که این امر بسیار هزینه بر بوده و خانواده وی توان پرداخت چنین مبلغی را ندارد. محسن چاوشی با حمایت خود از این نوجوان موضوع را به رسانه ها کشید.\nمیثم مرادی نوجوان یازده ساله ای ست که به دلیل بیماری تالاسمی ، به صورت فوری نیازمند پیوند سلولهای بنیادین است. متاسفانه ایران قادر به تامین سلولهای بنیادی برای میثم نیست و کشور تامین کننده آلمان است. هزینه ی درمان 74 میلیون تومان است که خانواده ی میثم بهیچ عنوان قادر به پرداخت هزینه ها نیست. اطلاعات زیر جهت اطمینان دادن به شما هموطن گرامیست که می‌توانید با شماره های زیر تماس گرفته و یا حضوری به بیمارستان مراجعه کرده و صحت این موضوع را تحقیق نمائید.\nاز محسن چاوشی در پیج‌های فیس بوک و وب سایت اصلی هواداران‌اش نقل شده است:\nتو این چند سال حتی یكبار هم نشده از شما درخواستی داشته باشم ، اما الان ازتون میخوام به این بچه كمك كنین داره میمیره. وقت كمه…\nتاریخ انتشار: ۲۱ دی ۱۳۹۲ | نظرات


اسید معده - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد\nنگارهٔ بیانگر فرآیند تنظیم ترشح اسید معده\nاسید معده (به انگلیسی: Gastric acid یا Junk String Acid) یکی از اجزای اصلی شیرهٔ معده (به انگلیسی: digestive fluid) است. یک انسان بالغ روزانه بین ۲ تا ۳ لیتر شیرهٔ معده تولید می‌کند. شیره معده یک مایع گوارشی اسیدی و رقیق است که به وسیلهٔ غده‌های موجود دردیواره داخلی معده ترشح می‌شود. ازجمله موادی که در این شیره وجود دارد، هیدروکلریک اسید است. پی اچ شیره معده به دلیل وجود این اسید در حدود۱٫۵بوده و غلظت هیدروکلریک اسید در آن ۰٫۰۳مولاراست. اسیدی با این غلظت می‌تواند فلز روی را در خود حل کند. علت وجود محیطی با این قدرت اسیدی وجود مقدار یون هایH+ که از دیواره داخلی معده و از یاخته‌های درون بافت نفوذناپذیری ترشح می‌شوند. این غشا اجازه می‌دهد که آب و مولکول‌های خنثی به سلول وارد یا ازآن خارج شوند. اما این غشا معمولاً از تبادل یونهای آب پوشیده شده‌ای همچون K+,Na,Cl,H جلوگیری می‌کنند.\nیکی از فراورده‌های پایانی سوخت وساز بدن گاز کربن دی اکسید (CO۲) است. بر اثر آبپوشی گاز کربن دی اکسید گاز کربنیک اسید تولید می‌شود و از یونش این اسید کاتیون هیدروژن مثبت (H+) تولید می‌شود، البته این واکنشها در پلاسمای خون رخ می‌دهند. با عبور خون از کنار سلولهای یاد شده یون‌های H+ طی فرایندی به نام انتقال فعال سلولی ازمیان غشای این سلولها عبور کرده و وارد معده می‌شود. آنزیم‌ها این فرایند را تسریع می‌کنند سپس برای حفظ توازن الکتریکی به همان تعدادیونCl- نیز از پلاسمای خون وارد معده می‌شود. پس از ورود این یونها به معده، غشای سلول‌ها از بازگشت دوباره آن‌ها به پلاسما جلوگیری می‌کند. وجود محیط اسیدی قوی در معده برای هضم غذا و فعال کردن برخی آنزیم‌های گوارشی لازم است.\nخوردن غذا موجب ترشح کاتیون H+ به درون معده می‌شود. دیواره داخلی معده به‌طور طبیعی مقدار کمی از این یونها را دوباره جذب می‌کند. این جذب دوباره به نابودی سلولهای سازنده دیواره معده می‌انجامد. در این شرایط درهر دقیقه حدود نیم میلیون سلول از بین می‌رود. به این علت دیواره داخلی معده‌ای که از سلامتی کامل برخوردار باشد هر سه روز یک بار به‌طور کامل عوض می‌شود. اگر مقدار اسید معده بیش از اندازه باشد تعداد کاتیونهای H+ جذب شده افزایش می‌یابد در نتیجه ناراحتی‌هایی هم چون درد، ورم، التهاب، خون‌ریزی و گرفتگی ماهیچه‌های معده بروز می‌کند. یکی از راه‌های کاهش غلظت اسید معده استفاده از ضداسیدهااست. نقش اصلی ضد اسیدها خنثی کردن اسید اضافی موجود در شیره معده است. شیر منیزی یکی از متداول‌ترین ضداسیدهاست و منیزیم هیدروکسید جزء اصلی سازنده آن است. اما موادی مانند منیزیم کربنات، آلومینیوم هیدروکسید، کلسیم کربنات وسدیم هیدروژن کربنات نیز برای تهیه ضداسیدها به کار می‌رود..\nداروهای کاهش دهنده اسید معده[ویرایش]\nداروهای آنتی اسید موجب خنثی شدن اسید معده می‌شوند و می‌توانند بهبودی سریع و کوتاه مدت ایجاد کنند. البته برخی داروها مخلوطی از چند آنتی اسید هستند. داروهای کاهش دهنده اسید معده با مکانیسم‌های مختلفی موجب کاهش تولید اسید معده می‌شوند، در نتیجه این داروها نمی‌توانند بلافاصله موجب رفع علائم سوزش و ناراحتی معده شوند، اما اثر ناشی از آن‌ها مدت طولانی تری نسبت به آنتی اسیدها باقی می‌ماند. این داروها می‌توانند به بهبود سوزش معده یا سوء هاضمه کمک کنند. همچنین می‌توانند به عنوان یکی از داروهای مورد مصرف در زخم‌های گوارشی همراه با برخی آنتی بیوتیک‌ها که توسط پزشک تجویز می‌شوند به کار روند. این داروها معمولاً عوارض جانبی کمی دارند که بعد از مدتی خودبخود برطرف می‌شوند. این عوارض ممکن است شامل سردرد، تهوع، یبوست یا اسهال باشد.\nضد اچ ۲\nپروتئین‌های غشائی حامل پروتون\nانتقال فعال سلولی\nنئوپلاسم و سرطان\nاسهال و عفونت\nصفرا و کبد\nناهنجاری‌های کارکردی دستگاه گوارش\nزخم معده و ریفلاکس\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=اسید_معده&oldid=34562719»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۲۳ آوریل ۲۰۲۲ ساعت ۱۰:۳۲ ویرایش شده‌است.


نقاش اکباتانی به عنوان نماینده کشور در رقابتهای جهانی آبرنگ\nمهران یوسفی نقاش باسابقه اکباتانی به عنوان یکی از 2 نماینده ایران در مسابقات جایزه بزرگ و بین المللی نقاشی آبرنگ در کشور هندوستان حضور پیدا کرد.\nبه گزارش سایت خبری اکباتان، دومین دوره مسابقات بین المللی نقاشی آبرنگ که در کشور هندوستان برگزار می شود امسال حال و هوای دیگری به خود گرفته چون پس از فراخوان چند ماه پیش انجمن جهانی نقاشی آبرنگ که در سطح تمام کشورهای عضو این انجمن صورت گرفت، حالا 2 نماینده از ایران در این رویداد بزرگ نقاشی و البته در کنار سایر هنرمندان بزرگ این عرصه حضور پیدا کرده اند.\nهمانطور که اشاره شد در بین 24 نماینده ای که از 5 قاره دنیا برای شرکت در این رقابتهای هنری امکان حضور پیدا کرده اند 2 نقاش ایرانی هم موفق شده اند مراحل مختلف انتخاب آثار را سپری و در نهایت در جمع منتخبین حضور پیدا کنند. این 2 هنرمند ایرانی نخست مهران یوسفی مدرس قدیمی نقاشی در شهرک اکباتان و دوم هنرمندی دیگر از استان اصفهان که البته حضور توامان این 2 نماینده برای کشور افتخاری بس بزرگ است.\nنمایندگان کشورمان روز جمعه به هندوستان سفر کرده اند و احتمالا امروز (یکشنبه) یا فردا نوبت به هنرنمایی آنها خواهد رسید. ضمن اینکه از هر 2 نفر برای شرکت در ورکشاپ گروهی با حضور سایر نقاشان بین المللی آبرنگ دعوت به عمل آمده است. این ورکشاپ تقریبا مراسمی است با هدف نشان دادن همدلی و اتحاد هنرمندان جهانی نقاشی آبرنگ که به ابتکار انجمن جهانی برگزار می شود.\nدر این رابطه شایان ذکر است که در میان حاضرین در این برنامه هنرمندانی از کشورهای کانادا، آمریکا، تایلند، مالزی، پرتغال و ... نیز حضور دارند که همین گستردگی نمایندگان کشورهای شرکت کننده بر اهمیت آن به مراتب افزوده است.\nمهران یوسفی در حال حاضر مدیر مسوول آموزشگاه هنرهای تجسمی ققنوس در اکباتان است و در حال حاضر بیش از 20 سال سابقه تدریس و فعالیت هنری را در این محدوده دارا می باشد.\nعلاقمندان جهت کسب اطلاعات بیشتر در خصوص برنامه های موسسه ققنوس و ارتباط با هنرمندان این آموزشگاه می توانند با شماره تلفن 44633790 تماس حاصل نمایند.


فغان‌پور: دلیلی بر تغییر زمان انتخابات فدراسیون فوتبال وجود ندارد - ایرنا\n۹ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۷:۰۲\nکد خبر 83694295\n۹ اسفند ۱۳۹۸، ۱۷:۰۲\nکد خبر: 83694295\nتهران- ایرنا- مسوول حقوقی فدراسیون با اشاره به نامه فدراسیون جهانی فوتبال گفت: تمام خواسته های فیفا اجرا شده است و دلیلی برای تاخیر در برگزاری انتخابات وجود ندارد.\n«صفی‌الله فغان‌پور» در گفت وگویی اظهار کرد: فیفا به روند انتخابات فدراسیون فوتبال ایراد گرفته و دلیل ارسال نامه از سوی فدراسیون جهانی فوتبال این است که از داخل و بدون اینکه اطلاعاتی از اصل موضوع وجود داشته باشد، به فیفا گزارش شده است. تمام ایراد این نهاد بین المللی ۲ مورد است، یکی بحث آیین‌نامه اجرایی است که ما به فیفا هم اعلام کردیم و براساس آن انتخابات در دوره گذشته برگزار شد و بحث دیگر هم هیات تعیین صلاحیت بود که گفتند باید هیات سه‌نفره وجود داشته باشد که هم ابلاغیه صادر شده و هم اساسنامه و آیین‌نامه گفته است که چه کسانی می‌توانند عضو این هیات باشند.\nاو با بیان اینکه طبق اساسنامه کنونی ۲ انتخابات را برگزار کردیم، عنوان کرد: ایراد فدراسیون جهانی فوتبال اساسی نیست و تذکراتی که قبلا فدراسیون پذیرفته هم جدید نیست. ما این تذکرات را پذیرفتیم و طبق اساسنامه جدیدی کار نمی‌کنیم که فیفا در جریان آن نباشد. ما پیش از این نیز با اساسنامه کنونی در حضور نمایندگان فدراسیون جهانی انتخابات را برگزار کردیم.\nوی ادامه داد: پیش از این و در تاریخ ۱۴ شهریور ۹۶ در نامه‌ای اعلام کردم که اساسنامه نیاز به بازنگری دارد، فدراسیون تنها به اساسنامه گذشته اکتفا نمی‌کند، دنبال این هستیم که موارد جدید در آن لحاظ شود و به رییس فدراسیون وقت هم گفتیم که اجازه دهند این اساسنامه را بازنگری کنیم. اما این بدان معنا نیست که انتخابات برای اساسنامه جدید برگزار کنیم بلکه انتخابات براساس اساسنامه‌ای که قبلا هم ۲ دوره انتخابات طبق آن برگزار شده، برگزار می‌شود و مانعی وجود ندارد.\nفغان‌پور با بیان اینکه نامه فیفا نشان می‌دهد که اشرافی بر اساسنامه ما نداردف تصریح کرد: آیین‌نامه را داریم، کمیته استیناف تشکیل شده و فیفا یا خبر نداشته یا نامه‌هایی که از داخل ایران زده شده تاثیرگذار بوده است.\nمسوول حقوقی فدراسیون فوتبال با انتقاد از مصاحبه های جهت دار در داخل گفت: یکی از بزرگان فوتبال اخیرا مصاحبه‌ای کرده که گفته برای انتخابات آیین‌نامه اجرایی نداریم. چند روز بعد فیفا نامه زد که آیین‌نامه اجرایی ندارید؟ یک نفر مصاحبه می‌کند فورا فیفا هم واکنش نشان می‌دهد. ما به تمام پرسش های فدراسیون جهانی فوتبال پاسخ مستدل دادیم. همچنین آیین نامه و اعضای کمیته‌های بدوی و استیناف را به فیفا معرفی کردیم.\nاو همچنین گفت: وقتی فیفا خواسته‌ای داشته و ما اجابت کرده باشیم دلیلی بر تغییر زمان انتخابات نیست.\nمسوول حقوقی فدراسیون ادامه داد: مگر نمی‌گویند که فیفا از اساسنامه ایراد گرفته، این به آن معنا است که اساسنامه فدراسیون در فیفا مطرح است و آنها ایراداتی به برخی مسائل دارند. اینکه می‌گویند سازمان تیم ملی در اساسنامه نیست، اصلا ضرورتی ندارد که باشد، اختیاراتی که رییس فدراسیون دارد و مجمع به آن تفویض کند کار پیش می‌رود.\nفغان‌پور تاکید کرد: قبل از اینکه اساسنامه را به مجمع اعلام کنیم از نظرات نخبگان و اهالی فوتبال استفاده خواهیم کرد و تکمیلی آن به مجمع فدراسیون ارائه می‌شود.\nوی ادامه داد: اینکه اساسنامه اصلاح شود بحث همه است، اما اینکه بیاییم بگوییم اساسنامه مفسده زاست حرف معقولی نیست. ما نباید در حرف‌هایمان استرس جدیدی به مردم وارد کنیم.\nقانون منع به کار گیری بازنشستگان از دیگر موضوع های مورد نظر مسوول حقوقی فدراسیون فوتبال بود که در این زمینه گفت: به شخصه باور دارم که این قانون باید اجرایی شود و از بازنشسته‌هایی که ۳۰ سال زحمت کشیدند، باید به عنوان مشاور استفاده کرد. ولی همه چیز باید در چارچوب قانون باشد. براساس تبصره ۲ قانون بازنشستگی افراد می‌توانند به عنوان پاره‌وقت کار کنند و یک سوم حقوق دریافت کنند.\nاساسنامه فدراسيون فوتبال و مشكلات حقوقي اين رشته ورزشي\nتهران- ايرنا- يك كارشناس حقوق ورزشي معتقد است مشكلات فوتبال در ايران و مسائل مربوط به رعايت…\nتهران- ایرنا- وکیل بین المللی ورزش گفت: براساس مصوبه سال ۲۰۱۸ فدراسیون جهانی فوتبال زنان باید…\nكفاشیان: هیات رئیسه فدراسیون با فسخ قرارداد كی روش مخالف است\nتهران - ایرنا - رئیس فدراسیون فوتبال اعلام كرد كه هیات رئیسه این فدراسیون با فسخ قرارداد كارلوس…\nسجادی: كفاشیان برای ثبت نام در انتخابات فدراسیون فوتبال باید مجوز بگیرد\nتهران- ایرنا- معاون توسعه ورزش قهرمانی و حرفه ای وزارت ورزش و جوانان تاكید كرد كه علی كفاشیان…\nسكوت معنادار فدراسیون فوتبال درباره انتخابات\nتهران- ایرنا- در حالی كه قرار است با تصمیم اعضای مجمع عمومی فدراسیون فوتبال در روز 11 اردیبهشت…


اطلاعیه های خانواده برتر (۱۰۴۴۱ بازدید توسط ۸۲۵۷ نفر) - (۶۲ نظر)\nتوبه کردم امّا هنوز حالم خوب نیست (۱۰۷۳ بازدید توسط ۸۴۸ نفر) - (۱۳ نظر)\nبه خاطر فقر و شرایط اقتصادی از ازدواج نترسید (۸۱۸ بازدید توسط ۶۹۰ نفر) - (۱۰ نظر)\nمواظب احساستان باشید (۹۵۸ بازدید توسط ۶۷۴ نفر) - (۴۱ نظر)\nازدواج با پسر بچه ننه (۲۴۱۱ بازدید توسط ۱۸۷۰ نفر) - (۶۳ نظر)\nجواب رد دادن دختر در چت (۱۱۱۷ بازدید توسط ۹۲۷ نفر) - (۱۸ نظر)\nاعتمادم به آقایون از بین رفته (۱۲۶۶ بازدید توسط ۱۰۳۱ نفر) - (۱۸ نظر)\nچطوری می تونم دختر مورد علاقه م رو نگه دارم؟ (۱۴۰۶ بازدید توسط ۱۱۳۳ نفر) - (۱۳ نظر)\nچطوری از دوست پسرم جدا شم که دلش نشکنه؟ (۵۷۲۰۰ بازدید توسط ۴۳۶۸۶ نفر) - (۴۷ نظر)\nدخترا تو رو خدا ساپورت نپوشید (۱۹۵۴۹۳ بازدید توسط ۱۴۳۸۱۵ نفر) - (۵۱۶ نظر)\nسختی پاسخ دادن به سوالات شب اول قبر و راهکار رفع سختی آن\nبه ظاهر این سوالات ساده است و پاسخ آن هم ساده است . چون ما این سوالات را با سوالات دنیایی مقایسه می کنیم . در دنیا وقتی از ما امتحان می گیرند یا مسابقه ای هست از محفوظات ذهنی ما می پرسند . اگر کسی از قبل مطالبی را حفظ کرده می تواند اینها را جواب بدهد .\nما فکر می کنیم که سوالاتی که در برزخ می پرسند مثل سوال دنیایی است که در محفوظات ما هست و جواب آن ساده است . در حالیکه ما نباید سوال کردن دنیایی را با سوال کردن برزخی مقایسه بکنیم .\nسوالات برزخی از محفوظات ذهنی نیست بلکه از باورهای قلبی است یعنی وقتی ملائکه سوال می کنند عقاید و باورها را واکاوی می کنند . بخاطر همین اینجا کار سخت می شود.\nدر اینجا لازم نیست که ذهن کار بکند قلب باید باورهایش را رو بیاورد . قلب باید باورهای محکمی داشته باشد که وقتی سوال کردند بتواند قلبا اعتقاد خودش را به آنها برساند و آنها می فهمند که تو به رب اعتقاد داری یا خیر .\nفیض کاشانی می گوید که افرادی هستند که سالها ها اسم پیامبر را فراموش می کنند و یادشان نمی آید . این نشان می دهد که عقاید و باور به پیامبر در قلب شان نفوذ نکرده است .\nسوالات قبر را از بدن ظاهری و گوشتی نمی پرسند . سوالات را از باطن می پرسند و در باطن دروغ نیست . در این دنیا می توان به ظاهر دروغ گفت ولی در برزخ ظاهر کنار رفته و دروغ معنا ندارد .\nمی پرسند که در دنیا رب تو و معبود تو چه کسی بوده است ؟ کسی که در دنیا معبودش مال و ثروتش بوده است ، می گوید شیطان است . آنها خودشان درمی یابند و احتیاج به گفتن نیست . این عقیده و باطن مخفی نیست و رو است . اما کسی که در دنیا معبود و هدفش خدا بوده است و باورش در دنیا این بوده است ، وقتی از او می پرسند امام تو که بود ، چون در دنیا از علی و آل او تبعیت کرده است نام امامش را می گوید ولی کسی که در دنیا هر کاری خواسته کرده و از امام تبعیت نکرده است ، وقتی از او می پرسند که امام تو که بوده است می گوید : نفس من بوده است .\nچیزی که به درد برزخ می خورد عقاید و باورهای قلبی است . قلب باید خدا را بعنوان معبود باور کرده باشد ، امام را بعنوان یک جلودار قبول کرده باشد . در بعضی از روایات از این دو فرشته بعنوان کسی که خالص را از ناخالص جدا می کند نام برده شده است یعنی وقتی آنها واکاوی می کنند قلب خالص از ناخالص را جدا می کنند. اینها بسته به باورهایی دارد که در دنیا برای خودمان تثبیت کرده ایم و واقعا در قلب مان نفوذ کرده است .\nکسانی که این اعتقادات در قلب شان نفوذ کرده است و با نماز و روزه اعتقادات را تثبیت کرده اند ، آنها آنجا کاملا جوابگو هستند .\nآیا می شود کاری کرد که ما پاسخ این سوالات را براحتی بدهیم ؟\nامام سجاد (ع) هر جمعه در مسجد النبی در مدینه موعظه می کرد . در کتاب بحار جلد ششم داریم که می فرماید : بعد از این که از خدا و پیامبر سوال می کنند ، به هوش باش و به خودت فکر کن ، قبل از اینکه از تو سوال کنند در این دنیا آماده باش .\nآمادگی این امتحان به این صورت نیست که محفوظات ذهنی مان را زیاد کنیم یا کتاب بخوانیم که جواب بدهیم بلکه باید اعتقادات و باورهای مان را در این دنیا تقویت کنیم .\nوقتی بحران های زندگی به سراغ من می آید بحران های مالی ، سیاسی ، جنسی و خانوادگی ، دست از اعتقادم برندارم و با کوچکترین مشکل با خدا قهر نکنم و نمازم را ترک نکنم . با بالا و پایین شدن مد دست از حجابم برندارم . با یک تغییر در زندگی تمام عقایدم را دور نریزم .\n۱۰۰۸ بازدید توسط ۷۹۸ نفر\nدوشنبه ۱۵ تیر ۹۴ - ۱۲:۴۴\nآیا همه انسان ها سوال قبر را دارند ؟ (مباحث یاد مرگ)\nمی گویند که کسی وصیت کرده بود که وقتی من مردم من را با یک کفن کهنه بپوشانید که وقتی نکیر و منکر آمدند گمان کنند که من مرده ی قدیمی هستم و قبلا از من سوال کرده اند !\nسوال قبر را از همه می پرسند منتها از همه ی کسانی که در دنیا یک موضع اعتقادی یا ضد اعتقادی داشته اند . هر کسی که در دنیا آنقدر آگاهی و فهم داشته که برای خودش موضعی انتخاب بکند .حالا یا این موضع درست دینی و اعتقادی است که ما به آن مومن می گوییم یا یک موضع ضد دین است که ما به آن کافر می گوییم .\nاز این دو دسته سوال قبر می شود . داریم که سوال نمی شود مگر از کسانی که در طریق ثبیت دین یا در طریق تثبیت کفر بوده اند .\nاما دو دسته هستند که سوال قبر ندارد . یک دسته کسانی که شان آن ها بالاتر از این است که از آنها سوال بپرسند ، مثل انبیاء و امامان . بی معنا است که از پیامبر بپرسند که پیامبر تو کیست . آنها امتحان شان را در دنیا پس داده اند . پیامبر خودش دین و کتاب را آورده است .همچنین از شهدا هم سوال نمی شود .\nپیامبر فرمود : شهید در قبر مورد سوال قرار نمی گیرد . پرسیدند که چرا از مومنین سوال می کنند ولی از شهدا سوال نمی کنند. پیامبر فرمود: همین که او به زیر تیغ شمشیر بخاطر خدا رفت ، آن بالاترین امتحان برای شهید است .\nعزیزی است که دو چشم و دو دستش را برای خدا داده است. ایشان می گفتند که من زمان جنگ آرپیچی زن بودم . یکی از دوستان ما که مجروح هم بود نزدیک تانگ شد تا موشک بزند ولی موشک به تانک اصابت نکرد . تانک از روی بدن او رد شد و من گوشت های بدن او را می دیدم که به اطراف پرت می شد. من خودم را به بالین او رساندم .\nوقتی آخرین نفس هایش را می کشید می گفت که خدایا از من راضی شدی ؟ کسی که این جوری جانش را داده است و عملا اعتقادش را نشان داده دیگر احتیاجی به سوال ندارد .\nیک دسته ی دیگر شان شان پایین تر از این است که از آنها سوال بشود . مثلا کسانی که در فرهنگ دینی ما مستضعف فرهنگی و فکری شمرده شده اند . یا در دنیا به حد رشد فکر نرسیده اند که ایمان داشته باشند یا نداشته باشند مثل بچه ها یا دیوانگان که تکلیفی ندارند . که اینها نه جزو مومن و نه جزو کافر به حساب می آیند .\nیا کسانی که انسانهای بالغی هستند که حجت بر آنها تمام نشده است . کسانی که دین حق به آنها عرضه نشده است چه بسا اگر دین حق به آنها عرضه بشود آنها هیچ انکاری ندارند . این جور افراد نه مومن هستند نه کافر .\nفردی که اطلاعات در اختیار او قرار نگرفته است . یک وقت اطلاعات هست و ما باید تحقیق بکنیم و اگر این کار را نکنیم ما مقصر هستیم ولی یک موقع اصلا به فرد صدایی نرسیده است و مقصر نیست .\nممکن است که پیرو دینی بوده است و احتمال نمی داده که اسلام دین حقی است که برود سوال بکند. این جور افراد که دسترسی به حق نداشته اند و حجت بر آنها تمام نشده است ، مستضعف نام دارند .\nرحمت خدا وسیع تر از این است که کسانی که حجت بر آنها تمام نشده عذاب بکند . به تعبیر قرآن امر آنها به خدا واگذار شده است . و خدا خودش می داند که با آنها چه رفتاری بکند. چیزی که از آیه بر می آید این است که آنها مورد عفو خدا واقع می شوند . در آیه ی متسضعفین می فرماید که امید است که عفو خدا شامل حال آنها بشود. پس این دو دسته سوال قبر ندارند .\n۱۰۲۴ بازدید توسط ۸۱۳ نفر\nيكشنبه ۱۴ تیر ۹۴ - ۱۲:۰۱\nسوال های قبر چیست و چه زمانی آنها را از ما می پرسند ؟ (یاد مرگ)\nیکی از مباحثی که مربوط به برزخ و زندگی پس از مرگ است بحث سوال قبر است و از مسلمات معارف دینی ما است . در زیارت آل یاسین که یکی از زیارت های مربوط به حضرت ولی عصر است و روی خواندن آن هم تاکید شده داریم که این سوال نکیر و منکر سوال حقی است و واقعیت دارد .\nدر روایتی از امام صادق (ع ) داریم که اگر کسی این سه چیز را انکار بکند از ما شیعیان نیست ، یکی معراج پیامبر و یکی سوال قبر و یکی شفاعت اهل بیت .\nسوال قبر یکی از عقاید همه ی شیعیان است . در روایات بسیار زیادی چگونگی سوال قبر موشکافی شده است و بسیاری از مباحث در آن مطرح شده است .\nروایتی از پیامبر است که می فرماید : خدا دو تا فرشته دارد که به آنها منکر و نکیر می گویند ، وارد بر میت می شوند و از او سوال می کنند . شاید علت این که به آنها نکر می گویند این است که آنها ناشناخته هستند و فرد بواسطه ی آنها چیزی نمی فهمد .\nدر بعضی از روایات داریم که ورود این دو ملک برای همه به یک شکل نیست . افرادی که اهل معصیت هستند اینها به شکل عبوس بر آنها وارد می شوند که نکیر و منکر هستند . برای مومنین این دو ملک بنام مبشیر و بشیر هستند که بشارت می دهند و برخورد بسیار ملایمی دارند .\nدر جلد سوم کافی داریم که ابو بصیر از امام صادق (ع) سوال کرد که این دو ملک برای مومن و کافر به یک شکل می آیند ؟ ایشان فرمودند : خیر به یک شکل نمی آیند .\nدر دعای ماه رجب داشتیم که خدایا من را از سوال برزخ نجات بده ، از من نکیر و منکر را دور بکن و بشیر و مبشر را برای من بفرست که اینها با چهره های باز و بشارت دهنده هستند . در مورد زمان سوال قبر در روایات پاسخ داده شده است .\nدر همان ابتدای ورود به عالم برزخ این دو ملک می آیند و تعیین تکلیف می کنند . عالم برزخ یعنی عالم قبر . بعد از مرگ با بدن دنیایی کاری ندارند . شخص میت ساعتها و روزهای اولیه هنوز نمی تواند بین عالم دنیا و عالمی که وارد آن شده است فرق بگذارد . و هنوز نمی فهمد که از این دنیا بیرون رفته است و گمانش این است که هنوز در این دنیا است .\nپیامبر می فرماید وقتی شخص را در قبر می گذارند ، وقتی صدای کفش کسانی که دارند می روند می شنود ، دو ملک می آیند ، یعنی این دو ملک این قدر سریع می آیند .\nروایتی در نهج البلاغه است که می فرماید : وقتی تشیع کنندگان رفتند و کسانی که گریه می کردند برگشتند ، این فرد را می نشانند و از او سوال می کنند و این قدر این سوال ناگهانی است و شخص از دنیا رفته ترس رد شدن از این امتحان را دارد که سوال را به آرامی جواب می دهد .\nروایتی داریم که شخصی که از دنیا رفته را دو تا تلقین بکنید ، یکی وقتی او را در قبر می گذارند و یکی هم بعد از دفن که پوشانیده شد تلقین بکنید و امام صادق (ع) می فرماید که وقتی تلقین دوم را می کنید نکیر و منکر می گویند که او را تلقین کردند پس برویم .\nپس همان موقعی که شخص را تلقین می کنند این دو فرشته می آیند . نکیر و منکر به یکدیگر می گویند که آن حجتی که باید همراه این متوفا باشد به او تلقین شد ، برویم .\nآقای حائری یزدی که مرجع تقلید بیست و شش سال پیش بود ، یکی از دوستانشان فوت کرده بودند و ایشان وارد قبر شدند و کمی طول کشید .از ایشان سوال کردند که چرا این قدر طول دادید؟ ایشان گفتند که می خواستم نکیرین که آمدند بشنوم که درست جواب داده است و خیالم راحت بشود .\nپس زمان سوال قبر همان اول ورود به عالم برزخ است . بخاطر همین گفتیم که وقتی همه قبرستان را ترک می کنند عده ای در کنار قبر بمانند و دعا و تلقین بخوانند که اینها بسیار برای او موثر و مفید است .\nبا توجه به اینکه ما باید در روز قیامت هم این سوالها را پاسخ بدهیم ، چه لزومی دارد که در برزخ هم این سوالات پاسخ بدهیم ؟\nما یک سوال در عالم برزخ داریم و یک سوال هم در عالم قیامت داریم . سوالاتی که در عالم برزخ می شود یک بازجویی اولیه است که سوال از کلیات و اصول عقاید و بعضی از اصول اعمال است ولی در قیامت از ریز و درشت عقاید اخلاقیات سوال می کنند .\nمثلا در برزخ از اصل نماز سوال می کنند که آیا نماز می خواندی یا خیر ؟ اما در قیامت می پرسند که فلان نمازی که خواندی نیت تو چه بود و آیا لباس تو غصبی یود یا خیر ؟ قرائت و رکوع و سجود تو درست بوده است یا خیر ؟ جز به جز سوال می کنند .\nدر برزخ کلیات عقاید را سوال می کنند .یعنی آن چیزی که محور اصلی تشکیل شخصیت انسان است .\nاصلی ترین عنصری که شخصیت انسان را و جهت گیری و مسیر زندگی دنیایی انسان را تشکیل می دهد باورها و عقاید او هست که آیا عقاید کلی در زندگی را باور دارد یا ندارد. این اولیه و مهمترین عنصر تشکیل دهنده ی شخصیت فرد است .\nدرست است که اخلاقیات و رفتارهای انسان هم در شخصیت او اثرگذار است اما مهمترین عنصر تشکیل دهنده ی شخصیت عقاید است و لذا از آنها سوال می کنند .\n* می پرسند که معبود تو در این عالم که بود ؟\n* دین تو چه بود ؟\n* پیامبر و امام تو که بود ؟\n* و از یک تعداد محدود اعمالی که آن اعمال شاهد اعتقادات هستند . مثل نماز، روزه ،خمس ، حج . از انجام این اعمال سوال می کنند\n* و دیگر اینکه می پرسند کسب و درآمد تو از چه راهی بوده است حلال یا حرام ؟\n* جوانی و عمر خودت را در چه راهی مصرف کرده ای ؟\nحالا چرا از این اعمال می پرسند؟ چون این اعمال اصلی ترین اعمالی است که شاهد بر صدق اعتقادات است .\nاگر من بگویم که من خدا را قبول دارم و اعتقادات را دارم ، بعد می گویند نشانه ی تو که نماز است کجاست ؟ تو که می گویی امام و پیامبر را قبول دارم چرا سهم امام را غصب کردی ؟ خمس ندادی ؟ چرا درآمد خودت را از هر راهی درآوردی ؟ چرا عمرت را به بطالت گذراندی و در راه معصیت خدا گذراندی ؟ پس از جزئیات نمی پرسند.\nاین سوالات مثل سوالات امتحانی پرسیده نمی شود که وقتی برای آن بگذارند . ملائک خیلی راحت آنها را از فرد در می آورند .\nداریم که اگر سوال را سربلند جواب داد نتیجه اش این می شود که عالم برزخ گشایش پیدا می کند و دری از بهشت به او باز می کنند . یعنی از آن باغ ، یک باغچه ای به او می دهند ، یک جلوه ای از بهشت قیامتی به او می دهند که در این مدت راحت باشد.\nاما کسی که از این سوالات رد شد نتیجه اش این می شود که یک دری از جهنم را برای او باز می کنند . باید تکلیف فرد از همان قدم اول روشن بشود ،پس سوال قبر از همان ابتدای ورود به برزخ است . ما سرگردانی نداریم .\n۱۸۷۸ بازدید توسط ۱۳۲۲ نفر\nشنبه ۱۳ تیر ۹۴ - ۱۲:۴۶\nپست های یاد مرگ به من حس عقب بودن دست داد\nسلام دوستان این چند روزه بین پستا یه سری پست گذاشته شد با مضمون یاد مرگ\nخواستم بگم من هیچ کدومو نخوندم تا سحر امروز که تاریخ یازدهمه . توصیه میکنم بخونین خدا وکیلی خیلی مهمه اصلا بحث ترس مرگ و از این حرفا نیست هر کی گفته خیلی زیبا گفته همراه با داستان گفته فوق العاده جالب و کارامده\nاز اون دسته داستان های مرگ نیست که بترسید و بگید وای خدایا نکنه الان بمیرم ؟ فقط جوری گفته که بفهمید کجای دنیا دارید میرید.\nبه من حس عقب بودن دست داد عقب از اعمال مهم و اخروی یعنی نوعی اهمال در کارام فک کنم بخونین عالیه واستون. البته فکر نه حتما عالیه\nنماز روزه هاتون قبول ان شاء لله که خدا عبادات ناقصمونو قبول کنه\n" پسر شورشی "\n۱۱۶۳ بازدید توسط ۹۵۷ نفر\nجمعه ۱۲ تیر ۹۴ - ۲۲:۱۴\n۱۷۴۱ بازدید توسط ۱۲۶۳ نفر\nشب اول قبر چیست ؟ چرا همه از آن وحشت دارند ؟ (مباحث یاد مرگ)\nهر مسلمان معتقدی می داند که در آینده ی دور یا نزدیک با چنین شبی روبرو خواهد بود . ما در روایات داریم که کلمه ی قبر همان عالم برزخ است . این قبری که حفره ای است در قبرستان و بدن مادی را در داخل آن قرار می دهند .\nدیگر با این بدن دنیایی کاری ندارند و نظام دنیا برچیده می شود . یک نظام کامل تری بعنوان عالم برزخ افتتاح می شود . و با این بدن تا قیامت کاری نیست .\nبنابراین اگر گفته می شود فشار قبر ، سوال اول قبر، وحشت قبر و تعبیراتی از این قبیل ، مراد برزخ است . از همان زمان مرگ که فرد از عالم دنیا مفارقت می کند و روح از بدن جدا می شود شخص وارد برزخ می شود .\nاز امام صادق (ع) سوال کردند که برزخ چیست فرمود: برزخ همان قبر است ، از هنگام مرگ تا قیامت . این فاصله ی زمانی از زمان مرگ تا قیامت ، زندگی برزخی است . آن ساعات اولیه ای که روح از بدن مفارقت کرده و جدا می شود ، ساعات عجیبی است . و حتی روزهای اولیه که روح انسان از بدن جدا شده و فرد می میرد روزهای عجیبی است .\nاز این جهت که در عین حالی که شخص از دنیا رفته هنوز به این خاطر که انس با آن عالم و موجودات برزخی نگرفته و سالها با این بدن و نظام دنیوی انس گرفته ، آنچنان تحیر و سردرگمی و ابهامی دارد که درست نمی تواند در یابد که کیست .\nیعنی هنوز فکر می کند همان بدن خاکی است که در داخل حفره می گذارند . با اینکه از آن بدن جدا شده اما به این خاطر که درست خود را نیافته گمان می کند که همان بدن است . باید زمان بگذرد تا کم کم با عالم برزخ انس پیدا کرده و از این عالم دنیا دور شده و بداند که دیگر جدا شده است .\nدر دین و توصیه های دینی ما اکیداً گفته شده که مراعات حالات اولیه ی میت را بکنید . که او خود را بیابد و در درک آن حالات و رفع سردرگمی و گیجی او را کمک بدهید .\nتوصیه های دینی چقدر زیبا شما را پیش برده تا آن میت بتواند خود را بیابد و درک کند که کجا است .\nدر قدم اول گفته شده که هنگام غسل آب داغ بر روی فرد نریخته و ادب بدن را حفظ کنید. در روایت داریم که با او مدارا کرده و مهربان باشید. چون شخص میت در آن جا حضور داشته و گمان می کند که همان بدن است .\nچه بسا زمانی که می خواهند او را چپ و راست کنند اذیت می شود . او مانند تنه ی درخت نیست که هرکاری خواستند بکنند و آب داغ بر روی او بریزند .\nدر روایتی از پیامبر اکرم (ص) است که خدا غضب می کند بر کسی که با مومن ضعیفی مدارا نمی کند . این میت الان مومن ضعیف است و دست او از همه جا کوتاه بوده و کاری از او بر نمی آید بنابراین باید مراعات او را کرد .\nدرقدم بعدی گفته شده وقتی او را تشییع می کنید و به سمت قبر می برید، آهسته آهسته ببرید . با شتاب نبرده و ناگهان او را وارد قبر نکنید .\nچون او هنوز خود را نیافته و خیلی سخت است که بدن او وارد حفره شود . امام صادق(ع) در روایتی فرمود که میت را در چند قدمی قبر بر روی زمین بگذارید ، چند لحظه صبر کنید . بعد بلند کنید و یک مقدار جلوتر ببرید ، برای بار دوم بر روی زمین بگذارید . باز یک مقدار جلوتر ببرید و برای بار سوم همین کار را تکرار کنید . در آخر در کنار قبر بر روی زمین بگذارید ، چون قبر وحشت های زیادی دارد . بگذارید آمادگی پیدا کند . برای بار چهارم او را بلند کنید و بدن را وارد قبر کنید .\nچقدر خوب است افرادی که این آداب را می دانند و می خواهند این کارها را بکنند در موقع دفن زیارت عاشورا بخوانند . یا صدای قرآن و ذکر و صلوات بلند شود .\nدر قدم سوم گفته شده که وقتی او را داخل قبر می گذارید تلقین همراه با تکان دادن بکنید . یعنی شخصی که وارد قبر می شود میت را تکان داده و به او تفهیم کند که کجا است .\nبه او بگوید توجه داشته باش ، حواس خود را جمع کن و نترس . وقتی که دو ملک می آیند و از تو سوال می کنند به آنها این جواب ها را بده . چون میت گیج است فوق العاده این مسائل به درد او می خورد .\nدر قدم چهارم گفته شده که وقتی روی قبر را پوشاندند ، نزدیکان میت که او در زمان حیات با آنها انس داشته و صدای آنها برای او آشنا است در کنار او بمانند .\nیک بار دیگر از روی قبر و در قسمت بالای سر او را تلقین کنند . حضرت زهرا(س) در وصیت خود به امیرالمومنین (ع) فرمودند که بعد از مرگ من بالای سر من بنشین . بدرستی که این ساعتی است که میت نیاز دارد که افراد زنده یک انسی با او داشته باشند . یک دفعه نرفته و او را تنها نگذارند .\nمتأسفانه گاهی اوقات در این زمان برخی از افراد به زور بستگان میت را از سر قبر دور می کنند . درست است که امکان دارد برخی از بستگان خیلی بی تابی کنند ولی این بی تابی کردن ها در آن زمان باید به گونه ای باشد که بیشتر به درد فرد متوفی بخورد . یعنی انسان فقط نخواهد که غم خود را تخلیه کند . چند نفر از آشنایان او بمانند و این تلقینات را انجام دهند . این کارها قدم به قدم باعث می شود که فرد متوفی انس بگیرد .\nاو فریادهایی دارد که ما نمی شنویم .\n۱۸۳۲ بازدید توسط ۱۳۴۲ نفر\nپنجشنبه ۱۱ تیر ۹۴ - ۱۳:۴۳\nچکار می شود کرد که از وحشت قبر کاسته بشود ؟\nکسانی که مومن هستند و می دانند فردی مثل فاطمه زهرا (س) و امام سجاد (ع) از این مسئله اشک و ترس داشتند ، ما هم باید از آنها یاد بگیریم ، ما که پاک تر از آنها نیستیم . این یکی از فریب های شیطان است که می گوییم خدا مهربانتر از آن است که ما را عذاب بکند و باعث وحشت ما بشود .\nآنها با اینکه رحمت خدا را می دیدند از مرگ هم خوف هم داشتند . ما نباید این را مفری برای خودمان قرار بدهیم که هر کاری دلمان خواست بکنیم . خدا بی دینی و لا ابالی گری را نمی بخشد . ما نمی توانیم کلاه شرعی سر خودمان بگذاریم .\nخدا فردی را می بخشد که تمام سعی و تلاش خودش را دارد می کند و یک جا کم آورده است . اما کسی که سعی نمی کند و دستورات الهی را انجام نمی دهد خیلی جذب رحمت الهی نمی کند . مواظب باشیم که گرفتار این ترفند شیطان نشویم .\nعمده وحشت عالم قبر بخاطر این است که ما با عالم غیب نامانوس هستیم . ما با عالم آخرت و برزخ و ملائکه خیلی انس نداریم آنها برای ما نامانوس و وحشتناک هستند . از طرف دیگر تعلق زیاد ما به این دنیا باعث وحشت ما می شود.\nاولین کاری که باید بکنیم این است که انس خودمان را با خدا زیاد بکنیم .\nوقتی انس با خدا که معدن همه ی رحمت هاست و همه چیز در دست اوست ، دیگر در هیچ جا وحشتی به شما دست نمی دهد و شما دیگر تنهایی نداری . دیگر از تنهایی و غربت نمی ترسی زیرا هیچ جا تنها نیستی .\nبزرگی تنهایی نشسته بود و با خدا صحبت می کرد فردی وارد شد و گفت که دیدم شما تنها هستی و پیش شما بنشینم . بزرگ گفت که من تنها نیستم . من الان با خدا مشغول بودم و شما بزم ما را بهم زدی . کسی که با خدا مانوس است وقتی در تنهایی قرار می گیرید لذت می برد .\nامام کاظم (ع) وقتی در سخت ترین سیاه چال ها زندانها قرار می گرفت می گفت : خدایا شکرت ، دنبال جای خلوتی می گشتم که با تو انس بگیرم . پس انس خودمان را با خدا زیاد کنیم . وقتی انس با خدا زیاد بشود در امور خدایی هم با ملائک مانوس می شویم .\nدومین مطلب که در روایت به آن تکیه شده است صدقه و نماز وحشت یا لیلة الدفن است .\nشب اول قبر یعنی ورودی میت به عالم برزخ است که هنوز وحشت بر او هست و مدتی که بگذرد کار سبک تر می شود. شب اول خیلی سخت است .\nپیامبر فرمود : سخت ترین ساعات بر اولاد آدم شب اول قبر است .\nبا صدقه دادن به اموات تان رحم کنید و اگر نتوانستید دو رکعت نماز بخوانید که همان نماز لیلة الدفن است . پس اگر مومنی از دنیا رفت اولین کار برای او صدقه است . این از نماز مهمتر است . به نیت میت صدقه به فقیر داده بشود تا خدا رحمتش را بر او نازل بکند .\nاین نماز بدین صورت است که در رکعت اول بعد از حمد آیت الکرسی و در رکعت دوم بعد از حمد یازده ده مرتبه اناانزلنا دارد که وقتی نماز تمام شد صلوات می فرستیم و می گوییم که ثواب این نماز را به فلانی بفرست .\nپیامبر فرمود که اگر این نماز را بخوانید قبر او تا قیامت وسعت پیدا می کند. منظور عالم برزخ است . خود شخصی که نماز را خوانده به تعداد مخلوقات عالم ثواب می برد زیرا بزرگترین خدمت را کرده است .\nاستاد محدث نوری در کتاب دارالسلام از قول استادش ملا فتح علی سلطان آبادی که از عرفا در نجف بود نقل می کرد که من عادتی داشتم که وقتی مسلمانی از دنیا می رفت بعد از نماز عشا دو رکعت نماز لیلة الدفن برای او می خواندم . یک کسی به من گفت که من یک از اقوامی که از دنیا رفت بود را در خواب دیدم . او به من گفت که خدا رحمت کند پدر این عالم بزرگوار را زیرا با دو رکعت نماز من آزاد شدم .\nسومین چیزی که برای رفع وحشت موثر است خواندن قرآن است .\nخواندن سوره ی یاسین قبل از خواب موثر است . خواندن سوره یاسین بر سر قبر کسی که از دنیا رفته است بسیار موثر است .\nچهارمین چیز صلوات فرستادن است .\nگاهی فرستادن یک صلوات قبرستانی را نورانی می کند. ما نمی دانیم که یک صلوات چیست . با یک صلوات میت از سختی رهایی پیدا می کند .\nکار دیگری که در روایات تاکید شده ؛\nرکوع را کامل انجام دادن است .\nما نمی دانیم چه ارتباطی بین دفع وحشت و انجام دادن کامل رکوع است . بعضی ها رکوع را مثل نوک زدن انجام می دهد این رکوع ناتمام است .\nیکی دیگر از تفضلات الهی این است که ؛\nاگر کسی از ظهر پنجشنبه تا جمعه از دنیا برود عذاب قبر از او برداشته می شود .\nدیگری محبت اهل بیت است .\nپیامبر فرمود : محبت من و اهل بیت در هفت جای وحشتناک که اولین آن مرگ ، قبر و ... است نجات بخش است .\nبعضی ها وقتی فوت می کنند در قبر قرار نمی گیرند مثلا در دریا غرق می شوند یا دفن نمی شوند . آیا اینها هم شب اول قبر دارند ؟\nبله . امام صادق (ع) فرمود که اسم دیگر برزخ ، قبر است . قبر دو تا معنا دارد . یکی همین گودالی است که در قبرستان است و جایگاه بدن گوشتی ما است . بعد از مرگ تا قیامت دیگر با این بدن کاری نیست .\nیک بدن دیگری به ما داده می شود که روح به آن بدن تعلق می گیرد بنام بدن برزخی که مثل این بدن است ولی سنگینی ندارد شبیه بدنی است که ما در خواب می بینیم .\nالبته هزاران بار کامل تر از این بدن ما است . عالم برزخ روح با بدن مثالی است که مثل این بدن است . اگر کسی در دریا دنیا رفته است یا مثل هندی ها که مرده را می سوزانند و بر باد می دهند ، قبر خاکی ندارد. ما به این قبر کاری نداریم .\nسوال و فشار قبر برای برزخ است . در عالم برزخ این اتفاقات رخ می دهد . قرآن در مورد قوم نوح می فرماید : بخاطر گناهانشان در دریا غرق شدند و وارد آتش شدند .\n۱۹۱۴ بازدید توسط ۱۴۱۸ نفر\nچهارشنبه ۱۰ تیر ۹۴ - ۱۲:۲۷\n۱۶۱۸ بازدید توسط ۱۲۱۵ نفر\nدعای عدیله حاوی چه مضامینی است ؟ (مباحث یاد مرگ)\nاین دعا توصیه شده که وقتی فرد در صحت و سلامتی است خوانده بشود و فرد یک دوره با خلوص اعتقاداتش را مرور بکند و این دعا را بعنوان امانت به خدا بسپارد که در هنگام سختی پروردگار آنرا به او برگرداند .\nهمچنین خواند این دعا را بر بالین محتضر سفارش شده است که بخوانید بخصوص اگر شخص محتضر هم بتواند آنرا بخواند و دنبال بکند . این دعا در مفاتیح قبل از دعای جوشن کبیر است . کلمه ی عدیله به معنی عدول از حق به باطل است.\nبرای اینکه چنین اتفاقی رخ ندهد این دعا خوانده می شود . یعنی این دعا مانع از عدول به سمت باطل بشود . این دعا با شهادت به وحدانیت خدا آغاز می شود . خود خدا به وحدانیت خودش شهادت می دهد و خدا شهادت می دهد که معبودی جز خودش نیست و صاحبان خرد و علم و کسانی که با معرفت هستند .\nدین مقبول نزد خدا اسلام است . اقرار می کنیم به اینکه خدایا من بنده ای هستم که در مقابل الطاف بیکران تو مقصر هستم و کوتاهی کرده ام . من هم به وحدانیت خدا شهادت می دهم همانطور که ملائکه شهادت دادند . خدایی که دارای کرم و احسان است . صفات خدا را می شماریم تا آخر .\nخدایی که رحمتش بر غضبش پیشی گرفته است . مگر ما کاری بکنیم که غضب خدا را به دنبال داشته باشیم . خدا در ابتدا با غضب شروع نمی کند . صفت اصلی خدا رحمت است و غضب خدا به تبع اعمال صورت می گیرد که آن هم برای تادیب است نه برای انتقامجویی .\nهر کسی که طالب خدا باشد او را از دست نمی دهد و این طور نیست که نتواند به آن برسد . خدایی که موانع تکلیف را برطرف کرد و راه را برای همه مساوی قرار داد و راه را آسان کرد تا همه تکالیف الهی را انجام بدهند و راه ترک حرام را آسان کرد و گمان نکنیم که این راه سخت است و نمی شود.\nتکلیفی که خدا خواسته حتما شدنی است . تکلیفی را خدا نفرستاد مگر اینکه قبلا طاقت و توانش را در انسان ایجاد کرده است. چیزی که انسان طاقت و توانش را ندارد خدا از او نمی خواهد .\nبعد در این دعا به بعثت انبیاء اشاره می کند . انبیاء و اولیاء الهی را فرستاد تا عدل الهی را محقق بکنند و نعمت های خدا را برای بندگان اظهار بکنند . ما را از امت پیامبر قرار داد از بهترین امت و جانشینان پیامبر .\nایمان به پیامبر اکرم و قرآن داریم که بر او نازل شده است . ایمان به وصی او که در روز غدیر پیامبر او را نصب کرد داریم . پیامبر اشاره کرد که این علی وصی و جانشین من است . بعد یکی یکی ائمه را اسم می برد تا امام زمان که ما انتظارش را می کشیم .\nبا بودن او دنیا برقرار است به برکت او هست که آسمان و زمین روزی می خورند.بواسطه ی او هست که زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد پس از اینکه زمین از طلم و جور پر شده باشد .\nکلام شان بر من حجت است و تبعیت از آنها بر من واجب است . دوست آنها لازم و حتمی است . پیروی از آنها نجات بخش است و مخالفت با آنها هلاک کننده است .\nسوال قبر حق است برانگیخته شدن از قبور حق است .بعد یک دوره اعتقادات مرور می شود . مردم توجه کنند که همه ی دعاها و از جمله این دعا را با توجه بخوانند . ما نباید فقط این دعا را قرائت بکنیم بلکه باید به مضامین آن توجه بکنیم .\nمن این اعتقاداتم را به ودیعه گذاشته ام و تو بهترین امانتدار هستی . خودت به ما امر کردی که امانت را برگردانیم . در هنگام مرگ این اعتقادات را به من برگردان .\nمرحوم حائری می گفتند که در کنار آیت الله حجت که از مراجع تقلید در زمان آیت الله بروجردی بودند دو بار دعای عدیله را خواندیم . ایشان با اینکه به بالشتی تکیه داده بود با خلوص نیتی این کلمات را می گفت و وقتی به کلمه ی علی می رسیدیم ، این اعتقاداتش را مرور می کرد . بعد که این دعا تمام شد و آنرا به خدا ودیعه سپرد ، چون ایشان بیمار بود مقداری آب با تربت خوردند و گفت که آخرین توشه ی من تربت اباعبدالله است .\n↓ متن فارسی و عربی دعا به همراه دانلود صوت در ادامه مطلب ↓\n۱۵۶۰ بازدید توسط ۱۲۰۷ نفر\nدوشنبه ۸ تیر ۹۴ - ۱۵:۴۲\nقبض روح و توضیح در مورد حضرت عزرائیل\nبحث قبض روح همان چیزی است که ما از آن تعبیر مرگ و جان دادن می کنیم . در قرآن با این لفظ نیامده و ما در قرآن اصلاً تعبیر قبض روح نداریم . البته در روایات داریم . در قرآن یک تعبیر دقیق تری داریم به نام توفی که کلمه ی وفات نیز از همین گرفته شده است . توفی یا وفات یعنی تحویل گرفتن .\nاینکه ما به قبض روح می گوییم توفی و در قرآن نیز آمده است یعنی فرشته ی مرگ روح را تحویل گرفته و تعلق آن را از بدن قطع می کند . روح موجود مجرد است و بدن مادی است . مانند آبی نیست که از کوزه بیرون بیاید بلکه تعلق و رابطه ی آن قطع می شود .\nگاهی اوقات ما به غلط به مرگ فوت می گوییم . فوت به معنای تمام شدن و از بین رفتن است . در واقع از بین نمی رود بلکه وفات می کند . وفات یعنی تحویل گرفته شد و از این عالم به یک عالم دیگری رفت .\nدر قرآن برای دو مورد تعبیر توفی و وفات بکار گرفته شده است : یکی در رابطه با موقع خواب و خوابیدن و یکی در رابطه با مرگ . در خواب نیز ما وفات پیدا می کنیم و مکرر در چند آیه قرآن این مسئله را بیان کرده است .\nقرآن می فرماید: خداوند متعال آن کسی است که هنگام مرگ جان ها را توفی کرده و تحویل می گیرد و آن کسی که زمان مرگ او نرسیده هنگام خواب این توفی برای او صورت می گیرد . یعنی تشابه خواب و مرگ همین است .\nدرست است که در هر دو توفی و وفات و تحویل گرفتن روح از این جسم به یک عالم دیگر صورت می گیرد که همه ی ما در خواب آن را تجربه کرده ایم . یعنی به نوعی همه ی ما وفات های متعدد داشته ایم و تجربه کرده ایم ولی فرق آن این است که در مرگ تعلق روح به بدن به طور کلی قطع می شود و دیگر مدیریت بدن را روح نخواهد داشت .\nولی در هنگام خواب تعلق و رابطه ی روح با بدن ضعیف می شود . لذا ضربان قلب و نبض کاهش پیدا می کند و حرارت بدن پایین می آید بنابراین شبه مرگ است .\nوقتی از امام باقر (ع) سوال کردند که مرگ چیست فرمود: همان خوابی است که شما هر شب دارید ولی دراز مدت است . یعنی مرگ یک خواب طولانی است و خواب یک مرگ سبک است .\nلذا پیامبر اکرم (ص) هر موقع می خوابیدند یک آداب زیبایی را انجام می دادند . مرحوم محدث قومی نقل کرده که پیامبر (ص) هر موقع می خوابیدند اینگونه دعا می کردند : خدایا به نام تو که می خواهم بمیرم و زنده شوم و زمانی که از خواب بیدار می شد شکر می کرد که خدا را شکر که ما را بعد از مرگ زنده کرد .\nاین تعابیر را فارسی نیز بگوییم اشکالی ندارد بلکه مهم نوع برخورد با خدا و مرگ است . که اینقدر دم دست و جلوی چشم باشد و انسان با آن مأنوس باشد .\nچقدر انسان آرزو می کند در آن لحظات آخری که از دنیا می رود و مرگ حتمی او فرا رسیده که خدایا یک لحظه ی دیگر به من فرصت بده .\nاما الان خدا را شکر می کنیم که ما را بعد از آنکه مرده بودیم بازگرداند . در معارف و فقه ما است که اگر فرد در حال جنابت است نخوابد و اگر خواست در این حالت بخوابد مستحب است که وضو بگیرد . آن چیزی که توصیه شده این است که شخص جنب وضو بگیرد و یا حداقل تیمم کند و بخوابد .\nدر روایتی از امیرالمومنین (ع) است که شخص طاهر باشد و اگر جنب بود وضو بگیرد و یا حداقل تیمم کند به این خاطر که روح را در هنگام خواب عروج می دهند و به سمت خدا می برند . و اگر مرگ شخص در آن حالت برسد دیگر او را باز نمی گردانند وگرنه او را باز می گردانند تا زمان مرگ او .\nبنابراین چون یک چنین اتفاقی می خواهد رخ دهد که روح در محضر الهی حاضر شده و در عالم بالاتری برود گفته اند که در حالت جنابت مکروه است .\nتوضیح در مورد حضرت عزرائیل\nمتأسفانه یکی از جفاهایی که برخی از ما در رابطه با ملک الموت و حضرت عزرائیل انجام می دهیم دید بدی است که نسبت به این بزرگوار داریم . یعنی گاهی از ملک مقرب الهی یک هیولا ترسیم می کنیم . این خیلی بد است که بی جهت یک تنفری از ایشان در خود ایجاد کنیم .\nتعداد ملائک بی شمار است اما چهار فرشته رئیس فرشتگان هستند . یکی از فرشتگان حضرت جبرائیل (ع) است که ایشان و زیر دستان او مأمور در علم ، معرفت ، وحی و الهام رساندن به اهل آن و در امداد های غیبی هستند .\nبرخی از ملائکه مأمور رزق هستند و روزی ها را می رسانند که رئیس آنها حضرت میکائیل (ع) است .\nدسته ی بزرگی از ملائکه هستند که مأمور حیات و زندگی بخشیدن هستند . زمانی که روح در جنین دمیده می شود حیات در او القاء می شود . یا هنگامی که در قیامت همه از قبرها برانگیخته می شوند و دوباره زنده می شوند که مأمور این کار حضرت اسرافیل است .\nیک دسته ی عظیمی از ملائکه مأمورین گرفتن جان و قبض روح هستند که اینها حضرت عزرائیل (ع) و مأمورین زیر دست او هستند .\nحضرت عزرائیل جزو روسای ملائکه و مقرب الهی است . در قرآن داریم که اینها بندگان بزرگوار الهی هستند که هیچ معصیت ندارند . بنابراین حضرت عزرائیل ملک ، نورانی و بسیار زیبا است . یعنی خود او چون ملک است و هیچ گناهی ندارد بنابراین بسیار زیبا است .\nمرحوم آیت اله خوانساری که از اولیای الهی بود ایشان می گفت من حضرت عزرائیل (ع) را دیدم که چقدر زیبا است و اصلاً از او نترسیدم . هفت قدم به سمت من آمد از این حرکت فهمیدم که هفت روز دیگر بیشتر زنده نیستم و همینطور نیز شد .\nاینکه برخی از افراد ملائک مرگ را به چهره های دیگر می بینند ، در واقع در ظرف ادراک آنها یک نوع زشتی است که در این ظرف آن ملک را زشت می بینند . مانند اینکه شما در یک ظرفی که آلودگی دارد آب زلال بریزید . بنابراین خود او زشت نیست و بسیار هم زیبا است اما برای برخی از افراد این ملائکه زشت هستند . چون زشتی باطنی خود آن فرد را نشان می دهند و مانند آینه عمل می کنند .\nدر روایت داریم که حضرت ابراهیم (ع) به حضرت عزرائیل (ع) گفت اگر می شود آن طور که افراد فاجر را قبض روح می کنی خود را نشان بده . گفت طاقت نداری ببینی ، حضرت ابراهیم گفت چرا . گفت روی خود را برگردان و بعد نگاه کن .\nحضرت ابراهیم (ع) روی خود را برگرداند و بعد نگاه کرد خود او توصیف می کند که چهره ای بسیار زشت و متعفن بود که از دماغ و دهان او دود و آتش بیرون می آمد حضرت بیهوش شد. بعد که بهوش آمد گفت یا ملک الموت اگر آن فرد فاسق و فاجر هیچ عذابی نداشته باشد بجز دیدن تو، در لحظه ی آخر برای او بس است .\nاگر حضرت عزرائیل (ع) با این چهره می تواند برای فجار نشان داده شود برای مومن به حدی زیبا نشان داده می شود که دیدن او با آن نورانیت و عطر عجیبی که دارد باعث می شود که روح از بدن پر بکشد .\nشما در قرآن ببینید وقتی حضرت یوسف را زنان مصر دیدند دست های خود را بریدند . یعنی جمال یوسف باعث شد که از حالت عادی بیرون بروند . وقتی جمال ملکوتی حضرت عزرائیل می آید چنان شخص از دیدن این بزرگوار متحیر خواهد بود که پر می کشد .\nبنابراین ما باید دید خود را از حضرت عزرائیل عوض کنیم و با احترام از او یاد کنیم به تعبیر بعضی از اهل معرفت با او دوست شویم . برخی گفته اندکه باید با او بیشتر دوست شد چون واسطه ی انتقال ما به عالم ربوبی است .\nحضرت عزرائیل (ع) تنها نیست و هزاران ملک به او کمک می کنند . لذا الزامی ندارد که خود او بر بالین هر کسی باشد . شأن ملک مقرب بالا تر از این است که بالای سر همه بیاید . برای برخی افراد ضعیف تر، ملائک پایین تر را می فرستد و برای برخی افراد قوی تر در حد اولیاء الهی خود او حاضر میشود . حتی اگر ملائک مرگ متعدد نبود و خود حضرت عزرائیل تنها هم بود باز هم مشکلی نبود .\nبه این خاطر که حضرت عزرائیل مادی نیست که بخواهد از جایی به جای دیگر برود . ما که در عالم ماده هستیم زمانی که در یک مکان هستیم دیگر نمی توانیم درجای دیگر حضور داشته باشیم . ولی او که مجرد است احاطه به تمام عالم دارد لذا امام صادق (ع) از قول حضرت عزرائیل (ع) نقل کرده که کل عالم در دست من مانند سکه ای است در دست شما .\n۱۶۵۲ بازدید توسط ۱۲۸۷ نفر\nيكشنبه ۷ تیر ۹۴ - ۱۲:۲۱\nاگر به خاطر مرگ ناگهانی نتوانیم آداب قبل از آن را اجرا کنیم چه اتفاقی می افتد ؟\nالان بسیاری از مرگ هایی که اتفاق می افتد مرگ هایی نیست که افرادی در کنار محتضر نشسته باشند و او را رو به قبله کنند و آدابی را در کنار او انجام دهند . متأسفانه اینگونه مرگ ها کم شده و مرگ های ناگهانی زیاد شده است . تصادفات ، حوادث غیر مترقبه ، سکته هایی که در این زمان خیلی زیاد شده و یا حتی برخی از مریضی هایی که باعث شده افراد بر روی تخت های بیمارستان باشند و بستگان آنها در کنارشان نباشند که در این صورت امکان اجرای آن آداب وجود ندارد .\nالبته تقاضایی که از پرسنل محترم بیمارستان ها اعم از پزشکان و پرستارانی که زحمت می کشند داریم این است که علاوه بر وظیفه ی شغلی خود ، وظیفه ی ایمانی و دینی را نیز در نظر بگیرند .\nاگر مریضی در حالتی است که آنها تشخیص می دهند علائم مرگ در او مشخص شده حتی الامکان آن آداب واجب را که رو به قبله کردن است انجام دهند . چقدر خوب است که یک پرستار که در لحظه ی آخر در کنار مریضی است که همراهی ندارد تلقین شهادتین کرده ، اسم ائمه را گفته و یا یک سوره ی قرآن بالای سر او بخواند .\nشبیه این سوال را از پیغمبر اکرم کردند ، پیامبر اکرم (ص) در جمع تعدادی از اصحاب بود که فرمود به شخصی که در شرف موت است شهادتین را تلقین کنید و اگر کسی آخرین کلام زبان او لااله الا الله باشد داخل بهشت می شود .\nیک شخصی گفت در زمان سکرات موت ما آنقدر گیج و متحیر هستیم که حواس ما نیست این کلمات را بگوییم و این حرف ها را بزنیم . همان موقع جبرائیل نازل شد و به پیامبر اکرم (ص) فرمود الان که در صحت و سلامتی هستید ، زبان شما باز و حواس شما جمع است کلمه ی لا اله الا الله را بگویید اگر می خواهید این کلمه در قلب شما باقی بماند .\nچون زبان صرف که در قلب نباشد خیلی هنر و ارزشی ندارد . مهم این است که در قلب باشد ، اگر کسی توانست بگوید که چه بهتر اما اگر فرصت نکرد عمده اعتقادات قلبی است . بنابراین به تعبیر سعدی ؛\nکنونت که چشم است اشکی ببار زبان در دهان است عذری بیار،\nکنون بایدت عذر تقصیر گفت نه چون نفس ناطق زگفتن بخفت.\nعلامه محمد تقی جعفری شاگرد یکی از عرفای نجف به نام شیخ مرتضی طالقانی بودند که مرحوم آیت اله بهجت نیز مدتی شاگرد ایشان بودند .\n۱۴۳۴ بازدید توسط ۱۱۳۹ نفر\nشنبه ۶ تیر ۹۴ - ۱۳:۴۳\nوظایف ما در قبال کسی که در حال احتضار است\nگاهی اوقات انسان با فردی مواجه می شود که در لحظات بسیار سخت و حساس احتضار است و نیاز دارد که کسی به او کمک بدهد، اما اطرافیان که در کنار او هستند اصلاً نمی دانند که چه کاری بکنند .\nبرای یک مسلمان زشت است که در آن هنگام نداند چکار باید بکند . درباره ی شخص محتضر یک وظیفه ی واجب و تعدادی نیز وظیفه ی مستحب داریم .\nوظیفه ی واجب این است که اگر مواجه شدیم با فردی که علائم مرگ در او مشخص شده و به نظر می رسد در حال رفتن از دنیا است او را رو به قبله کنیم . این کار بر هر مسلمانی واجب است البته اگر کسی او را رو به قبله کرد از دیگران ساقط است یعنی واجب کفایی است .\nباید طوری او را به پشت بخوابانیم که کف پاهای او به سمت قبله باشد . البته اگر در جایی بود که این کار امکان پذیر نبود ، مثلاً بر روی تخت بیمارستان که به فرد سرم و دستگاه های مختلفی وصل است و این امکان وجود ندارد ، باید حتی الامکان و تا جایی که به این شکل شبیه تر است او را قرار داد . اگر هم نشد که ساقط است .\nدر روایتی از پیامبر اکرم (ص) فلسفه ی این کار گفته شده است . ایشان فرمود اگر کسی را اینگونه رو به قبله کنید دائم تا زمان قبض روح ملائک الهی و خود خداوند با رحمت خود به او رو می کنند .\nآداب مستحبی نیز وجود دارد که اولین آن مسئله ی تلقین است . این را باید در نظر بگیریم که آن شخصی که در سکرات موت قرار دارد به قدری در سرگردانی و تحیر است که چه بسا اسم خود را نیز به یا نمی آورد . او در یک حالت گیجی و تحیر تام است . لذا در روایات متعدد گفته شده که به او کمک بدهید .\nشهادتین را به این صورت به او تلقین کنید ، در کنار او نشسته و آرام آرام نه با داد و بیداد و دعوا و اینطور چیزها که بیشتر او را اذیت کند به دهان او بگذارید که بگو لااله الا الله ، خدا یکی است . اسم پیامبر را ببر و بگو محمد رسول الله . امام اول خود را بگو ، امیر المومنین علی (ع) . پیامبر اکرم (ص) فرمود : این کار را بکنید و حرف های پراکنده دیگر نزنید و سپس فرمود: اگر به این صورت تلقین کنید آن کسی که بر زبان او این کلمات باشد و با اینها از دنیا برود داخل بهشت می شود .\nالبته معلوم است که از روی اعتقاد این کلمات را می گوید و طوطی وار بیان نمی کند .\nدومین نکته تلقین دعای فرج است . دعای فرج آن چیزی است که در قنوت ها در رساله ها گفته شده بخوانید . افراد می توانند در رساله ها قسمت قنوت مراجعه کنند . لا اله الا الله الحلیم و الکریم ، لااله الا الله العلی العظیم ، سبحان اله الرب السماوات و ... در رساله ها به این بخش رجوع بفرمایید .\nاین دعای فرج است که خود مرور اعتقادات توحیدی است . این را آرام آرام بخوانید که شخص محتضر به دنبال شما بخواند .\nامیرالمومنین (ع) بر سر بالین هر محتضری که می رفتند و این را می خواندند می فرمودند که دیگر ترسی نیست .\nسومین نکته ای که توصیه شده خواندن هر جای قرآن ، خصوصاً آیت الکرسی ، سوره ی یاسین و صافات است . این ها را بخوانیم و لازم نیست تلقین کنیم . در روایات داریم یاسین را که می خوانید ملائک رحمت نازل می شوند . صافات را که می خوانید وسوسه های شیطان دفع می شود . اینها آثار این سوره ها است که در آن هنگام خیلی مهم است .\nچهارمین چیزی که ما به آن توصیه شده ایم القاء امید است . خوف و رجاء و بیم و امید یک مومن تا وقتی که زنده است باید مساوی باشد . هم از اعمال خود ، از آخرت و از عذاب بترسد و هم به رحمت خدا امیداور باشد .\nاما در روایات متعدد داریم که هنگام مرگ باید فقط امید باشد . لذا به آن شخصی که هنگام احتضار است رحمت خدا را القا کنید . اهل بیت به تو کمک می دهند و جایی می روی که به استقبال تو می آیند .\nما در روایت داریم که رحمت خدا در آخرت به گونه ای است که حتی ابلیس به آن طمع می کند . ابلیسی که گناه اولین و آخرین به عهده ی او است وقتی رحمت خدا را می بیند می گوید شاید ما را هم ببخشند . باید این رحمت را با خواندن همین روایات به فرد القاء کرد و اگر هم بلد نیستیم بگوییم که لطف خداوند متعال بی نهایت است ، گناه ما محدود است اما رحمت او نامحدود است . لطف خدا بیشتر از جرم ماست نکته ی سربسته چه گویی خموش .\n۲۴۲۳ بازدید توسط ۱۶۲۸ نفر\nجمعه ۵ تیر ۹۴ - ۰۷:۰۷\nشرایط راحت مردن و دور ماندن از وسوسه های شیطان در لحظه مرگ\nدر روایات اهل بیت (ع) هم به عواملی اشاره شده که باعث آسان شدن مرگ ، راحت از دنیا رفتن و سختی نکشیدن فرد می شود و هم عواملی که باعث می شود فرد با سلامت از دنیا برود .\nاین دو نکته است ، اینکه هم انسان راحت از این عالم به عالم دیگر منتقل شده و سختی نکشد . و هم با سلامت رفته و دچار آن وسوسه هایی که شیاطین در لحظه ی آخر انسان را می کنند و تیرهای آخر را به سمت او پرتاب می کنند نشود .\nاینجا دیگر منزل آخری است که دست شیطان به انسان می رسد و در نتیجه تمام تلاش خود را در این لحظه می کند . اهل بیت در روایات مختلفی اشاره به عوامل آسان ، راحت و با سلامت از دنیا رفتن کرده اند .\nاصلی ترین مورد این است که انسان اعتقادات سالم و درستی داشته باشد . تردیدی نیست که اگر من ایمان به خدا و آخرت داشته باشم و سیم اتصال من به خدا وصل باشد ، زمانی که می خواهند من را به سمت خدا منتقل کنند وحشت نمی کنم . چرا که من را به سمت دشمن نمی برند بلکه به سمت دوست می برند .\nخود این ایمان ، انسان را در لحظه ی آخر راحت می کند . در روایت زیبایی است که حضرت عزرائیل (ع) بر ابراهیم خلیل الله وارد شد . حضرت ابراهیم (ع) وقتی او را دید پرسید: آیا تو الان من را دعوت می کنی که به اختیار آن طرف بیایم، یا زمان اختیار گذشته و خواهی نخواهی باید بروم ؟\nحضرت عزرائیل (ع) گفتند نه به اختیار خود شما است که بیایید یا نیایید . حضرت ابراهیم چیزی گفت که حضرت عزرائیل را به فکر وادار کرد : خدا دوست و خلیل من است ، آیا دیده ای که یک دوستی مرگ را به دوست خود هدیه بدهد ؟ حضرت عزرائیل درمانده شد . از خداوند متعال خطاب به حضرت عزرائیل رسید که به او بگو آیا دیده ای که دوستی از دیدار دوست خود بدش بیاید . تو به طرف دوست خود می آیی و دوست مشتاق دیدن دوست است .\nاگر بخواهیم این نگاه را به مرگ داشته باشیم مستلزم این است که ایمان داشته باشیم . در این صورت چقدر این لحظه برای فرد زیبا خواهد بود .\nدر آیه بیست و هفت سوره ی ابراهیم داریم که خداوند مومنین و افراد با ایمان را نگاه می دارد و در دنیا و آخرت آنها را تثبیت می کند . ما در روایات متعدد داریم که حضرت عزرائیل (ع) می گوید که من از پدر و مادر مهربان بر مومن مهربان تر هستم . خود او مومنین را به شهادتین تلقین می کند . ملائکه ی مرگ به او خوش آمد گفته و به استقبال او می آیند .\nدر روایتی داریم که دو شاخه ی گل بسیار معطر از حرم الهی برای او آورده می شود . بوی یکی از آنها به گونه ای است که فرد خانواده و اموال خود را فراموش می کند تا سختی نکشد . و بوی دیگری از نسیم رحمت الهی آنچنان حالتی در او ایجاد می کند که سخاوتمندانه جان خود را بدهد. اینها همه برای مومن است .\nیک روایتی است از حضرت امام صادق (ع) که می فرماید: روزی گذر سلمان در کوفه به بازار آهنگرها افتاد . یک مرتبه دید جوانی بیهوش شده و مردم اطراف او را گرفته اند . سلمان که از آن نزدیکی عبور می کرد، یکی از آن افراد دوید و به او گفت یا اباعبدالله این جوان مریض و بیهوش است بیا یک دعایی بالای سر او بخوان که بهوش بیاید .\nسلمان وقتی نزدیک شد و به بالین جوان رسید او چشم باز کرد . تا سلمان را دید سر خود را بلند کرد و گفت یا ابا عبدالله اینطور نیست که مردم گمان می کنند من بیمار هستم . وقتی گذر من به بازار آهنگرها افتاد و دیدم که با چکش های آهنی به میله های سرخ می کوبیدند یاد این آیه افتادم : نگهبانان جهنم با چکش های آهنین بر دوزخیان می زنند . در این حالت دیگر نفهمیدم و از هوش رفتم .\nسلمان دید این فرد با معرفت است با او دوست شد . بعد از یک مدتی این جوان مریض شد ، سلمان به عیادت او رفت و دید که موقع مرگ او است . سلمان به حضرت عزرائیل (ع) خطاب کرد که یا ملک الموت این جوان برادر و دوست من است لطفاً مراعات او را بکن . حضرت عزرائیل فرمود: یا ابا عبدالله من مراعات این جوان و تمام مومنین را خواهم کرد و با آنها دوست هستم .\nبنابراین اصلی ترین شرط برای راحت مردن ایمان است . البته اگر می خواهیم ایمان در لحظه ی مرگ و پس از آن در مراحل ابدیت حافظ ما باشد باید در دنیا حافظ ایمان خود باشیم . ما حافظ ایمان خود باشیم تا ایمان در سختی ها حافظ ما باشد .\nبعضی از افراد هستند که از ایمان و اعتقادات خود محافظت ندارند . چه بسا که اعتقادات آنها لغزنده و سست است . در روایت داریم که اعتقادات و ایمان بعضی از افراد عاریه ای است ، از این دست می گیرند و از آن دست می دهند .\nمثلاً تا یک مقدار وضع مالی جابجا می شود ، حقوق کم و زیاد می شود و فشار زندگی وارد می شود چه بسا افراد خدا را به ظلم متهم می کنند . اینها خطرناک است .\nباید ایمان ها را تثبیت کرده و نگاه داشت . تثبیت ایمان و اعتقادات هم فقط با خواندن کتاب و یا رفتن به کلاس عقیدتی نیست . اینها خوب است و می تواند عقل را قانع کند . اما دل انسان نیز باید قانع شود . باید قلب انسان باور کند و ایمان در قلب رسوخ کند .\nباور قلب با عمل به دست می آید . هر چقدر ما اعمال خود را طبق وظایف و دستورات دینی انجام دهیم مانند چکشی که بر میخ می رود و فرو می رود باعث تثبیت اعتقادات در قلب و باور آنها می شود .\nاین آیه ی قرآن است : اگر می خواهید به یقین و باور قلبی برسید ، عبودیت و بندگی انجام دهید . عمل صالح هم حافظ و تثبیت کننده ی ایمان و هم ارتقاء دهنده ی آن است . هم ایمان عمل صالح را خالص تر می کند و هم برعکس .\nهر گناه و معصیت بندهای ایمان و اعتقادات را شل و پاره می کند . چه بسا بعد از مدتی اگر انسان دچار معاصی و آلودگی ها شود و توبه نکرده و باز نگردد از درون خالی می شود . و در این صورت شاید در حادثه های سنگین مانند لحظه ی مرگ نتواند ایمان خود را حفظ کند .\nدر لحظه ی مرگ فکر و محاسبات فکری خیلی کار نمی کند بلکه باورهای درونی انسان بیرون می ریزد . اگر کسی درون دل او هرز و کفر باشد بیرون می ریزد . اگر درون دل او خدا و اعتقادات باشد او هم بیرون می ریزد .\n۱۵۵۴ بازدید توسط ۱۲۶۱ نفر\nپنجشنبه ۴ تیر ۹۴ - ۱۳:۴۷\nسکرات موت با احتضار چه فرقی دارد ؟\nاین واژه ی سکرات موت در ادبیات دینی ما وجود دارد . سکرات جمع سکره است که کلمه ی سکر و مستی نیز از همین کلمه مشتق می شود . و در قرآن مفرد این کلمه به کار برده شده است .\nسکرات در واقع همان حالت احتضار است اما از آن جهت به حالت دم مرگ احتضار می گویند که وقت حضور مرگ ، وقت حضور ملائک است . و از آن جهت به آن سکرات می گویند که انسان در یک تحیر ، سردرگمی و گیجی قرار می گیرد شبیه افراد مست .\nاز یک طرف انسان حسرت این را می خورد که عمر او به پایان رسیده و درست استفاده نکرده است . و اندوه این را می خورد که در حال جدا شدن از دنیا و امور مورد علاقه ای است که عمری با آنها انس گرفته است و از طرف دیگر عوالم ناشناخته ای برای او جلوه می کند که وحشت آور است .\nدیدن صحنه هایی که تا به حال ندیده است او ملائک و شیاطین را که حاضر شده اند می بیند. و همینطور عمری فرد با بدن خود انس گرفته ، آن فشاری که باعث شود روح از بدن جدا شود یک حالت سردردگمی و گیجی و تحیری ایجاد می کند که به آن سکرات می گویند .\nاگر یک دندان ما شدیداً درد بگیرد ما سردرگم و گیج می شویم و خیلی چیزها را فراموش می کنیم . دندان درد با حالات دم مرگ قابل مقایسه نیست . در قرآن یک تعبیر دیگری هم وجود دارد به نام قمرات الموت . قمرات به معنای شداید و سختی های مرگ است .\nیک تعبیر امیرالمومنین (ع) در خطبه ی 109 نهج البلاغه دارد که توصیف هنگام سکرات است . این مطلب را از زبان کسی می شنویم که به جزئیات این راه آگاه بوده است .\nحضرت می فرمایند : آن هنگام قابل توصیف نیست . از یک طرف سکرات موت و سختی جان دادن و از طرف دیگر غم و اندوه فرصت هایی که فرد از دست داده است تمام وجود او را می گیرد .\nدر آن لحظات سخت اعضاء بدن سست می گردد و رنگ آنها تغییر می کند . با لحظه لحظه زیاد شدن آثار مرگ در پیکر، زبان از کار می افتد ( یعنی اولین عضوی است که از کار می افتد ) و قدرت سخن گفتن سلب می گردد .\nولی همچنان اعضاء خانواده ی خود را با چشم نگاه می کند و با گوش های خود می شنود ، عقل او نیز سالم است . فکر می کند که عمر خود را به چه چیزهایی گذرانده و در چه راهی روزگار خود را تباه کرده است . به یاد اموالی می افتد که با خون دل آنها را جمع کرده و کاری به حلال و حرام آن نداشته است .\nاین نشان می دهد که حضرت کسانی را توصیف می کند که اهل دنیا هستند . و حالا باید برود و جوابگوی این اموال باشد . لذت و استفاده ی آن برای دیگران و حساب پس دادن و بدبختی آن برای او مانده است .\nمرگ همچنان بر اعضاء بدن او چیره می گردد تا آنجا که گوش او نیز مانند زبان از کار می افتد . و فقط به خانواده ی خود نگاه می کند و حرکت زبان آنها را می بیند ولی دیگر صدایی نمی شوند . پس از مدتی چشم او نیز از کار می افتد و روح از بدن خارج می شود. مرداری خواهد شد در بین خانواده ی خود به طوری که از نشستن نزد او وحشت می کنند و از نزدیک شدن به او دوری می نمایند .\nدر این حال دیگر نه گریه کننده ای او را یاری می کند و نه کسی به او جواب می دهد . سپس او را برداشته و بسوی آخرین منزلگاه یعنی قبر می برند و او را آنجا تنها گذاشته و به دست اعمال خود می سپارند و از دیدار او برای همیشه چشم می پوشند .\nاین آن لحظه سکرات و قمرات است که حضرت امیر (ع) توصیف کرده و لحظه ی سختی است .\n۱۰۷۹ بازدید توسط ۸۸۵ نفر\nچهارشنبه ۳ تیر ۹۴ - ۰۵:۲۵\nدر لحظه ی آخر نوع جان دادن انسان ها به چهار صورت است\nاین سوال برای خیلی از افراد پیش می آید اولاً سختی و راحتی جان دادن صرفاً آن چیزی نیست که ما با چشم خود می بینیم . شما گاهی کنار رفیق خود نشسته اید که او خواب است و در هنگام خواب وحشتناک ترین کابوس را می بیند . یک دفعه از خواب بیدار می شود و می گوید آیا تو دیدی آن چیزی را که من دیدیم ؟ می گویید نه من ندیدم ، شما راحت خوابیده بودید .\nظاهر فرد خیلی راحت است اما در باطن او چه اتفاقی رخ می دهد . بنابراین صرف ظاهر را نباید ملاک گرفت . آن چه که از روایات برمی آید این است که در لحظه ی آخر نوع جان دادن انسان ها چهار صورت است :\nبعضی از افراد آدم های خوبی هستند ، خیلی راحت هم از دنیا می روند . در روایتی از پیامبر اکرم (ص) است که ملک الموت دو شاخه ی گل برای این فرد می آورد . یکی از آنها باعث نسیان اموال و فرزندان می شود که فرد دیگر غصه نخورد . یکی دیگر بویی معطر از حرم الهی دارد و وقتی مومن این گل را بو می کند سخاوتمندانه جان می دهد . در برخی از روایات است که این دو شاخه گل نیستند بلکه دو نسیم هستند که از حرم الهی می وزند . دو نسیم معطر و جان فزا که یکی از آنها مونسیه و دیگری موسخیه است و فرد به راحتی جان می دهد مانند بو کردن یک گل .\nاما برخی از خوبان هستند که در لحظه ی آخر سخت جان می دهند . در روایتی از پیامبر اکرم (ص) است که الموت کفارةٌ لِذُنوب المُومنین . احیاناً اگر گناهانی بوده که فرد نتوانسته آنها را جبران کند و با بلاها ، مرض ها ، سختی ها و مشکلات دنیا پاک نشده است ، خداوند متعال در آخرین مرحله ی دنیا این سختی را برای او بوجود می آورد که اینجا بی حساب شود . یعنی پاک شود و از آن طرف اول راحتی او شود.\nنوع سوم آدم های بدی هستند که خوب می میرند و در ظاهر راحت جان می دهند . به این دلیل است که خداوند متعال اجر کسی را ضایع نمی کند . از طرف دیگر خدا قسم یاد کرده که در آن طرف دیگر خبری از احسان به کفار نیست . از این جهت اگر کافری در این دنیا عمل خیری انجام داده باشد ، همینجا جزای او را می دهند . جزای او این است که راحت جان بدهد .\nروایتی از امام کاظم (ع) است که حسنات کفار در همین دنیا با آنها تسویه می شود . اگر کار خوبی کرده باشند در همین دنیا پاداش آن را می بینند یعنی آخرین لذت و راحتی آنها همین است .\nچهارمین نوع آدم های بدی هستند که بد هم می میرند . مرحوم آیت الله اراکی می فرمود من پای منبر آقا شیخ عباس قمی صاحب مفاتیح بودم و شنیدم که محدث قمی فرمود من وارد قبرستان وادی السلام شدم و صدای نعره شنیدم . چون صدای نعره ها بسیار بلند بود اول گمان کردم که شتری را داغ می کنند . هر چه نزدیک تر می شدم صدای نعره ها بیشتر می شد . دقت کردم و دیدم که اطرافیان نمی شوند و فقط من آن را می شنوم . وقتی نزدیک شدم دیدم جنازه ای را دفن می کنند . ایشان می گویند من متوجه شدم که نعره ها از همین جنازه است . این فرد چه انسان فاسق و فاجری بوده که عذاب او از همین جا شروع شده است .\nاین آدم ها افرادی هستند که بد هستند و بد نیز می میرند . البته این چهار قسم را که گفتم ما نباید فقط ظاهر را نگاه کنیم ، چیزهایی است که با چشم و گوش دیگری است دیده و شنیده می شود که آنها ملاک است .\nخدایا با فرج ولی خود همه ی مومنین را خوشحال کن . آن تعبیری که در تعقیبات نماز در ماه مبارک رمضان داریم که حتی بر اموات سرور است .\n۱۸۳۸ بازدید توسط ۱۲۱۳ نفر\nسه شنبه ۲ تیر ۹۴ - ۰۶:۱۳


مقررات ملی ساختمان | مبحث 13 + دانلود فایل PDF - فروشگاه اینترنتی کالای برق\nمقررات ملی ساختمان به مجموعه‌ای از ضوابط اجرایی و حقوقی لازم در طراحی، فنی، نظارت و اجرای عملیات ساختمانی اعم از تخریب، توسعه بنا، نوسازی، تغییر کاربری و بهره برداری از ساختمان، تعمیر و مرمت اساسی است. این موارد به منظور ایمن کردن، آسایش، بهداشت، بهره‌دهی مناسب و صرفه اقتصادی در نظرگرفته شده است.\nوزارت مسکن و شهر سازی کشور ، اقدام به طراحی و تدوین این مقررات می‌کنند.\nپس از تیهه ی پیش نویس اولیه از مقررات ، در جلسات هر کارگروه تخخصی مورد بحث و تبادل نظر قرار می گیرد ، اگر نیاز باشد در مقررات تغییر و یا اصلاح صورت میگیرد.پس آن به وزیر مسکن جهت ابلاغ به شوراهای مسکن کشور پیشنهاد می‌شود.\nمقررات ملی ساختمان براساس چه مواردی است؟\n۱- تنظیم مقررات ملی ساختمان\n۲- سلسه مراتب تنظیم مقررات ملی ساختمان\n۳- انتشار مقررات ملی ساختمان\nدانلود فایل PDF مبحث ۱۳\nقدیمی تر آشنایی با ۴ پارامتر مهم نورپردازی


تاریخ انتشار : 3 آبان 1390 9:49\nآمار ابزارها و تجهیزات پرداخت الکترونیکی تا پایان شهریور ماه ۹۰\nبراساس تازه ترین آمار منتشره از سوی بانک مرکزی درباره ابزارها و تجهیزات پرداخت الکترونیکی تا پایان شهریور ماه ۹۰ تعداد کارت های صادره بانکی از مرز ۱۵۲ میلیون و ۱۷۵ هزار کارت گذشته است. همچنین تعداد خودپردازهای منصوبه شبکه بانکی به مرز ۲۲ هزار و ۵۵۹ دستگاه و تعداد پایانه های فروشگاهی نیز به یک میلیون و ۷۸۵ هزار و ۱۲۳ دستگاه رسیده است.\nپایگاه خبری بانکداری الکترونیکی- بر اساس این گزارش، مجموع کارت‌های صادره اعم از برداشت؛ اعتباری، هدیه و کیف الکترونیکی از مرز ۱۵۲ میلیون و 175 هزار کارت گذشت. از این تعداد کارت حدود ۶۹ درصد معادل ۱۰۶ میلیون کارت در استان‌ها و ۳۱ درصد معادل ۴۷ میلیون و ۱۰۸ هزار کارت در تهران صادر شد. ارقام نشان می‌دهد تعداد کارت‌های صادره از سوی شبکه بانکی نسبت به پایان شهریور ماه سال گذشته بیش از 5/45 درصد رشد\nدر تهران تعداد کارت صادره نزدیک ۴۲ درصد و در شهرستان‌ها نزدیک 5/48 درصد رشد نشان داده است.\nتعداد کارت‌های صادره همچنین نشانگر آن است که با احتساب جمعیت ۷۵ میلیون نفر در پایان شهریور ماه در جیب هر ایرانی بیش از دو کارت وجود دارد. در همین حال اگر تعداد خانواده‌های موجود در ایران را ۲۴ میلیون خانوار در نظر بگیریم به طور متوسط در هر خانواده بیش از 3/6 کارت وجود دارد.\nدر همین حال اگر 1/4 نفر در هر خانواده ایرانی که از سوی بانک مرکزی منتشر شده معیار قرار دهیم تعداد خانوار ایرانی عددی حدود 3/18 میلیون خانوار خواهد شد که بر اساس این تعداد در هر خانواده ایرانی بیش از 3/8 کارت وجود دارد.\nدر آمارهای بانک مرکزی تعداد کارت‌های صادره هشت بانک برابر صفر محسوب شده است که این هشت بانک انصار، ایران زمین، تات، دی، حکمت ایرانیان، شهر، گردشگری و توسعه تعاون هستند که در سطح ایران بیش از یکهزار و 400 شعبه فعال دارند. این تعداد شعب در واقع حدود 7/0 درصد کل شعب بانکی است که بر این اساس این بانک‌ها نیز تا پایان شهریور ماه حدود ۱۰ میلیون کارت صادر کرده‌اند.\nآمارهای بانک مرکزی در بخش خودپرداز نشانگر آن است که در شبکه بانکی کشور تعداد خودپرداز‌های منصوبه حدود ۲۲ هزار و ۵۵۹ دستگاه است که اگر تعداد خودپردازهای هشت بانک مورد اشاره که بر اساس آمار دارای حدود هزار خودپرداز هستند به این تعداد اضافه شوند مجموع خودپردازهای شبکه بانکی در واقع بیش از ۲۳هزار و ۵۰۰ دستگاه خواهد بود. اگر تعداد شعب بانکی را بر اساس آمار موجود ۲۰ هزار شعبه در نظر بگیریم به ازای هر شعبه بانکی نزدیک 2/1 دستگاه خودپرداز نصب شده است.\nدر همین حال بر اساس گزارش بانک مرکزی تعداد خودپردازهای بانکی نسبت به شهریور ماه سال گذشته نزدیک ۲۰ درصد رشد کرده است. همچنین تعداد خودپرداز نصب شده در استان‌ها بالغ بر ۱۶ هزار و ۷۰۲ دستگاه معادل ۷۴ درصد کل خودپردازهای بانک و در تهران ۵ هزار و ۸۵۷ دستگاه معادل ۲۶ درصد کل خودپردازهای منصوبه شبکه بانکی است.\nتعداد پایانه‌های فروشگاهی منصوبه در پایان شهریور ماه سال جاری به بیش از یک میلیون و ۷۸۵ هزار و ۱۲۳ دستگاه رسیده که نسبت به ماه مشابه سال قبل نزدیک ۳۸ درصد رشد کرده است.\nبر اساس این گزارش، در استان‌های کشور بیش از یک میلیون\n۲۴۴ هزار پایانه معادل 5/69 درصد و در تهران ۵۴۰ هزار و ۹۷۷ دستگاه معادل 5/30 درصد کل پایانه‌های فروشگاهی است.\nآمار نشان می‌دهد در استان‌ها نصب کارتخوان‌ها بیش از ۳۶ درصد و در تهران معادل ۴۱ درصد رشد داشته است. این ارقام نشان می‌دهد بانک‌ها همچنان در تهران حضور خود را در فروشگاه‌ها پررنگ‌تر کرده‌اند. در همین حال بالغ بر ۴۸ هزار پایانه شعب نیز در شبکه بانکی تا پایان شهریور ماه نصب شده است.\nتا پایان شهریور ماه ۹۰ تعداد کارت‌های صادره بانکی از مرز ۱۵۲ میلیون و ۱۷۵ هزار کارت گذشت از این تعداد کارت حدود ۶۹ درصد معادل ۱۰۶ میلیون کارت در استان‌ها و ۳۱ درصد معادل ۴۷ میلیون و ۱۰۸ هزار کارت در تهران صادر شده است\nبانک های پیشرو در سرمایه گذاری کارتخوان\nکارت بانکی الکترونیکی پرداخت خودپرداز


وبسایت رسمی برنامه نود - مراسم تشییع پیکر مادر مهدی پاشازاده با حضور اهالی فوتبال برگزار شد.\nبه گزارش وب سایت نود و به نقل از ایسنا، مراسم تشییع پیکر مرحومه مادر مهدی پاشازاده با حضور جمعی از اهالی فوتبال از جمله مسعود شجاعی، مهدی رحمتی، بهتاش فریبا، علی مومنی و ... برگزار شد.\nمراسم ختم آن مرحوم نیز شنبه ساعت 16 تا 17:30 در مسجد جامع شهرک غرب برگزار می‌شود.\nایسنا این ضایعه را به مهدی پاشازاده تسلیت می‌گوید و از درگاه خداوند برای آن مرحوم، مغفرت و برای بازماندگان صبر مسئلت دارد.\nمراسم تشییع پیکر مادر مهدی پاشازاده با حضور اهالی فوتبال برگزار شد. خبرگزاری ایسنا: مراسم تشییع پیکر مادر مهدی پاشازاده با حضور اهالی فوتبال برگزار شد. مراسم تشییع پیکر مرحومه مادر مهدی پاشازاده با حضور جمعی از اهالی فوتبال از جمله مسعود شجاعی،...\nمراسم تشییع پیکر مرحوم دکتر مهدی خانبانی برگزار شد\nبه گزارش خبرنگار مهر، در این مراسم که از ساعت ۱۰ صبح امروز در دانشگاه شهید بهشتی تهران آغاز شد، بسیاری از دانشجویان و اساتید این دانشگاه حضور داشتند و در کنار اهالی ورزش و فوتبال پیکر مرحوم خانبانی را تشییع کردند. حمید استلی، محمود کلهر، علی...\nمراسم تشییع روانشناس پیشین تیم های...\nمراسم تشییع پیکر مرحوم خانبانی، روانشناس پیشین تیم پرسپولیس صبح امروز (شنبه) برگزار شد. به گزارش خبرنگار ورزشی خبرگزاری تسنیم، مراسم تشییع پیکر مرحوم دکتر مهدی خانبانی، روانشناس پیشین تیم پرسپولیس صبح امروز در حضور جمع کثیری از اهالی ورزش،...


درمان ضربان نامنظم قلب با فرسایش قلب – taghziehnew\nبرطرف شدن قلب ؛ هر ضربان قلب در اثر شوک الکتریکی ایجاد می شود که به طور معمول توسط سلول های خاصی در محفظه فوقانی قلب (سلول های ضربان ساز) ایجاد می شود. این سیگنال ها در افرادی که فیبریلاسیون دهلیزی دارند معیوب است و سریع رخ می دهد ، به طوری که قسمت های بالای قلب به جای ضربان م effectiveثر (فیبریلاسیون) ارتعاش می کند. برای بازگرداندن ریتم طبیعی قلب ، منبع این نقاط داغ باید از بقیه قلب جدا شود.\nرایج ترین درمان فیبریلاسیون دهلیزی ، برداشتن کاتتر است. در این روش ، پزشک شما یک یا چند لوله نازک (کاتتر) را از طریق عروق خونی وارد قلب می کند. او از کاتتر نقشه برای تعیین محرک ها استفاده می کند و سپس این نقاط را با سرما یا گرما با نوک سوند از بین می برد.\nپزشک یک کاتتر را از طریق ریه ها وارد ناحیه ای از قلب می کند که در آن آریتمی ایجاد می شود. سپس از آنها برای منحرف کردن و باد کردن یک بادکنک کوچک که منطقه را یخ می زند استفاده می کند. در نتیجه بافت اسکار ایجاد می شود که مسیر شلیک سیگنال های اشتباه را متوقف می کند. این روش زمان کمتری نسبت به فرسایش حرارتی می برد و می تواند خطرات و عوارض جانبی مشابهی داشته باشد.\nدر 48 ساعت اول پس از آزمایش ، ممکن است احساس خستگی کنید و کمی ناراحتی را تجربه کنید. دستورات پزشک خود را برای مراقبت از زخم ، دارو ، فعالیت بدنی و قرارهای بعدی دنبال کنید. الکتروکاردیوگرام های دوره ای انجام می شود و نوارهای ریتم حاصله برای بررسی ریتم قلب بررسی می شود.\nبرخی از افراد همچنین ممکن است دوره های کوتاهی از ضربان قلب نامنظم یا آریتمی بعد از برداشتن قلب داشته باشند. این یک واکنش طبیعی است که بافت را التیام می بخشد و باید با گذشت زمان ناپدید شود. در صورت لزوم ، پزشک ممکن است اقدامات دیگری را انجام دهد ، از جمله ایمپلنت ضربان ساز ، به ویژه برای درمان مشکلات پیچیده ریتم قلب.\nدر طول فیبریلاسیون دهلیزی ، دو حفره قلب (دهلیزها) به صورت آشفته و نامنظم برخورد می کنند – با دو قسمت پایینی (بطن ها) همسو می شوند. افراد مبتلا به بیماری قلبی ممکن است با تپش قلب (تنگی نفس) ، مشکل در تنفس و ضعف روبرو شوند. این وضعیت همچنین می تواند آنها را در معرض خطر سکته مغزی قرار دهد. این بیماری در صورت عدم درمان اغلب با گذشت زمان بدتر می شود.\nفرسایش فیبریلاسیون دهلیزی روشی است که برای درمان ضربان نامنظم قلب (آریتمی) استفاده می شود که از قسمت فوقانی قلب (دهلیز) شروع می شود. این یک نوع فرسایش قلبی است که با ایجاد اسکار یا از بین بردن بافت قلب که با سیگنال های الکتریکی کاذب تداخل ایجاد می کند ، باعث آریتمی می شود.\nزمانی که داروها یا مداخلات دیگر برای کنترل ضربان نامنظم قلب م .ثر واقع نشد ، می توان از فیبریلاسیون دهلیزی استفاده کرد. درمان فیبریلاسیون دهلیزی معمولاً علائمی مانند خستگی و تنگی نفس را بهبود می بخشد. توجه داشته باشید که بدون درمان ، فیبریلاسیون دهلیزی با گذشت زمان بدتر می شود.\nاین مقاله ممکن است برای شما مفید باشد: مقاله آریتمی قلبی ؛ هر آنچه باید در مورد ریتم قلب بدانید\nنوع فرسایش فیبریلاسیون دهلیزی به علت نامنظمی ضربان قلب و سایر بیماریهای قلبی بستگی دارد. سه نوع فرسایش فیبریلاسیون دهلیزی عبارتند از:\nپزشک لوله های باریک و بلند (کاتتر) را به داخل قلب هدایت می کند و گرما یا سرما شدید را تسکین می دهد. این امر باعث ایجاد زخم های کوچک در قسمت های مختلف ماهیچه قلب می شود که سیگنال های الکتریکی نامنظم قلب شما را مختل یا از بین می برد. ممکن است روشی به نام جداسازی ورید ریوی را بشنوید که نوعی از برداشتن کاتتر است.\nروش دخمه پرپیچ و خم پیچ و خم\nاین یک روش تخلیه قلب است که در طول جراحی قلب باز انجام می شود. پزشک با استفاده از چاقوی چاقو یا دستگاه برش دهنده الگویی (پیچ و خم) از بافت اسکار در قسمت فوقانی قلب ایجاد می کند. مانند تخلیه کاتتر ، زخم های ناشی از سیگنال های الکتریکی را که باعث نوعی آریتمی می شود ، درمان می کند.\nبا برداشتن گره دهلیزی بطنی ، پزشک از کاتتر برای ایجاد اسکار در ناحیه ای از قلب به نام گره AV استفاده می کند. این محل اتصال قسمتهای بالا (دهلیز) و قسمتهای پایین (بطن) است. بافت نار از ارسال تکانه های الکتریکی معیوب به دهلیز جلوگیری می کند.\nاگر فیبریلاسیون دهلیزی با سایر درمانها بهبود نیابد ، برداشتن گره AV ممکن است گزینه مناسبی باشد. شما همچنین برای تنظیم ضربان قلب بعد از فرسایش گره AV به یک ضربان ساز نیاز خواهید داشت.\nخطرات فرسایش فیبریلاسیون دهلیزی به این بستگی دارد که آیا شما سایش سوند یا جراحی قلب باز را انجام می دهید ، که کمتر رایج است.\nآسیب به سیستم الکتریکی قلب ، که می تواند آریتمی را بدتر کند و به ضربان ساز نیاز دارد تا آن را تنظیم کند.\nپزشک شما را معاینه کرده و آزمایشات مختلفی را برای ارزیابی وضعیت قلبی شما تجویز می کند. او در مورد خطرات و مزایای تخلیه فیبریلاسیون دهلیزی با شما صحبت خواهد کرد. بنابراین ، شما باید در مورد هرگونه حساسیت یا واکنش نسبت به داروی خود به پزشک خود اطلاع دهید. و اگر باردار هستید یا قصد باردار شدن دارید ، به او بگویید.\nشما باید شب قبل از عمل غذا بخورید و بنوشید. در صورت مصرف دارو ، از پزشک خود بپرسید که آیا باید قبل از عمل به مصرف آن ادامه دهید یا خیر. در برخی موارد ، ممکن است به شما توصیه شود که مصرف داروهای آریتمی را چند روز قبل از عمل متوقف کنید.\nبرای درمان فیبریلاسیون دهلیزی ، برداشتن کاتتر در بیمارستان انجام می شود. قبل از عمل ، یک متخصص رگ را در بازو یا دست شما قرار می دهد و به شما آرام بخش می دهد. در برخی موارد ، بیهوشی عمومی ممکن است به جای آن برای خواباندن شما استفاده شود.\nهنگامی که داروی آرام بخش م effectiveثر واقع شد ، پزشک یا متخصص دیگر ناحیه کوچکی را در نزدیکی ریه ها ، گردن یا تیغه های شانه تبخیر می کند. پزشک یک سوزن را وارد ورید می کند و یک لوله (شانه) را از طریق سوزن هدایت می کند.\nپزشک سوند را از طریق شانه شما هدایت می کند و آن را در نقاط مختلف قلب شما قرار می دهد. او ممکن است یک رنگ را به کاتتر تزریق کند ، که به او کمک می کند رگ های خونی و قلب را با اشعه ایکس ببیند. کاتترها حاوی الکترودهایی هستند که می توانند برای ارسال تکانه های الکتریکی به قلب و ثبت فعالیت الکتریکی قلب استفاده شوند. این فرآیند استفاده از تصویربرداری و سایر آزمایشات برای تعیین علت آریتمی شما ، مطالعه “الکتروفیزیولوژی (EP)” نامیده می شود.\n6. در طی این روش ، هنگام تزریق تب به سوند یا هنگام تزریق انرژی از طریق نوک سوند ممکن است کمی احساس ناراحتی کنید. بنابراین ، اگر درد شدید یا تنگی نفس دارید ، به پزشک خود اطلاع دهید.\nبسته به شرایط ، ممکن است همان روز به خانه برگردید.\nفیبریلاسیون دهلیزی می تواند علائم و نشانه های مشکل ضربان قلب شما را کاهش داده و کیفیت زندگی شما را بهبود بخشد. با این حال ، ثابت نشده است که می تواند خطر سکته مغزی را کاهش دهد ، بنابراین پزشک شما رقیق کننده های خون بیشتری را توصیه می کند.\nضربان نامنظم قلب ممکن است عود کند. عود در افراد مسن و افراد مبتلا به سایر بیماریهای قلبی مانند فشار خون بالا یا سابقه فیبریلاسیون دهلیزی که درمان آن دشوار است ، شایع تر است.\nاحتمالاً حدود سه ماه پس از عمل به پزشک خود مراجعه خواهید کرد. هنگامی که فیبریلاسیون دهلیزی شما باز می گردد ، اکنون می توانید آن را با دارو کنترل کنید. برخی از افراد به روش فرسایش متفاوت نیاز دارند.\nحتی پس از انجام یک فرسایش موفق ، پزشک ممکن است به شما پیشنهاد کند که از یک مانیتور ضربان قلب مداوم مانند ضبط کننده حلقه کاشتنی استفاده کنید. اگر هنوز مشکل ریتم قلب دارید ، پزشک ممکن است ضربان ساز دائمی را توصیه کند.\nبینایی بعد از عمل نسبتاً خوب است ، اما به ماهیت و شدت مشکل بستگی دارد. بنابراین دستیابی به نتیجه مثبت حداقل 3 ماه طول می کشد.\nدر طول درمان فیبریلاسیون دهلیزی ، یک مطالعه بزرگ جهانی نشان داد که تخلیه کاتتر تقریباً 80 برای افراد مبتلا به این بیماری م effectiveثر است و 70 people از مردم نیازی به داروهای ضد آریتمی ندارند.\nدر مطالعه دیگری ، میزان فرسایش به طور کلی برای مشکلات مختلف آریتمی فوق بطنی ارزیابی شد و مشخص شد که 74.1 of از افرادی که تحت این عمل جراحی قرار گرفته اند در درمان ابلیشن موفق بوده اند ، 15.7 somewhat تا حدودی موفق بوده اند و 9.6 They آنها می دانند که چنین هستند. موفق نیست\nرژیم موقت – رژیم لاغر\nطرز تهیه مرغ سرد در قابلمه فوری\nکدو تنبل گیاهی گیاهی گیاهی – برای سلامتی آویشن درست کنید\nسرخ کن ایر سیب زمینی سرخ کرده


سیستم خنک‌کننده مراکز داده (Cooling Data Center)\nسیستم خنک‌کنندة مراکز داده\nبیشترین میزان توان برقی که به تجهیزات IT داده می‌شود تبدیل به گرما می‌گردد و از سوی دیگر گرمای حاصل از سیستم روشنایی، UPS، سیستم توزیع برق و پرسنل را نیز باید در نظر گرفت. به طور پیش فرض تجهیزات IT دارای مکانیزمی هستند که هوای سرد را می‌گیرند و هوای گرم را به فضای بیرون انتقال می‌دهند. در یک مرکز داده (Data Center) که هزاران دستگاه IT قرار داده می‌شود، تعداد بسیاری مسیر هوای گرم وجود دارد که باید هوای گرم آنها جمع آوری و خارج شود. این امر هدف اصلی سیستم خنک کننده (Cooling) است. در یک مرکز داده، درجة حرارت مطابق با استاندارد TIA-942 بین 20 تا 25 درجه، میزان رطوبت مورد نیاز بین40% تا 55% و تغییرات دمای محیط کمتر از 5 درجه در هر ساعت است.\nراهکارهای خنک کردن یک مرکز داده\nبه طور کلی سه راهکار Rack-Oriented، Row-Oriented، و Room-Orientedجهت تنظیم دما در یک مرکز داده وجود دارد.\nکار اصلی سیستم خنک کننده (Cooling) تولید هوای سرد و توزیع آن روی تجهیزات است. در قسمت اول هر سه روش مشابه هستند. به عبارت دیگر، حجم هوایی که تولید می‌کنند برابر با میزان گرمایی است که در یک اتاق به وجود می‌آید. ولی در بخش دوم هر یک از سه راهکار دارای روش منحصر به فردی برای توزیع هوای سرد و جمع آوری هوای گرم هستند و واحدCRAC یا همانComputer Room Air Conditioning به ترتیب به اتاق(Room)، ردیف(Row)، و یا رَک(Rack) نسبت داده می‌شود. راهکارهای بیان شده را می‌توان در شکل صفحة بعد دید.\nمعرفی راهکارهای خنک کننده در مرکز داده\nاولین راهکار خنک کنندۀ مرکز داده، راهکار مبتنی بر اتاق (Room-oriented) است. این راهکار یک روش قدیمی است که در مراکز داده استفاده می‌شود. در این روش CRAC به اتاق نسبت داده می‌شود و یک یا چندین سیستم تهویة هوا (air condition) بدون اینکه هوای گرم را از اتاق خارج نمایند هوای سرد را وارد اتاق مرکز داده می‌کنند. سپس هوای گرم و سرد با هم ترکیب می‌شوند و دمای هوا به یک دمای متعادل می‌رسد، بدین ترتیب از بروز نقطة داغ(Hot Spot) جلوگیری می‌شود. این راهکار به شدت به ساختار اتاق، ارتفاع سقف و سینی‌های عبور کابل در مسیر هوا وابسته است که این امر به نوبۀ خود کارایی سیستم را به شدت کاهش می‌دهد.\nدر راهکار مبتنی بر ردیف (Row-oriented)، واحد CRAC به هر ردیف نسبت داده می‌شود. CRACها ممکن است در میان رک‌ها، بالا و پایین کف کاذب و بین ردیف‌ها استفاده شوند. در مقایسه با راهکار بالا، در این راهکار مسیر جریان هوا کوتاهتر و اختصاصی است. در این حالت جریان هوا قابل پیش بینی و کنترل است و از تمام ظرفیت واحد CRACاستفاده می‌شود. با توجه به قابلیت کنترل جریان هوا در هر ردیف به صورت مجزا، این امکان وجود دارد که سِرورهای Blade و یا رک‌هایی با ظرفیت بالا را در یک ردیف و رک‌هایی با ظرفیت پایین تر را در ردیف دیگری بصورت جداگانه قرار دهید. ساختار ساده و فرم هندسی پیاده سازی این روش این امکان را به طراح می‌دهد که بدون در نظر گرفتن پارامترهایی مانند شکل اتاق و ارتفاع سقف، کارایی سیستم را پیش بینی کند.\nدر راهکار مبتنی بر رَک (Rack-oriented)، واحد CRAC به رک نسبت داده می‌شود. CRAC به طور مستقیم در داخل رک است. از این رو، مسیر کوتاهتر و مشخصتر می‌شود و جریان هوا از هرگونه وابستگی به تغییرات اتاق و پارامترهایی مانند شکل اتاق و ارتفاع اتاق و.... مصون خواهد شد. اِشکال اصلی این روش نسبت به روشهای دیگر آن است که به حجم زیادی از دستگاههای تهویه هوا (شامل قسمت داخلی و خارجی) و لوله کشی نیاز دارد. در مراکز داده ای بزرگ از راهکارهای اشاره شده در بالا می توان به صورت ترکیبی استفاده کرد.\nهر سیستم خنک کننده ای دارای سیستم توزیع و سیستم بازگشتی است. برای هر یک از سیستم های توزیع و بازگشت 3 روش اصلی وجود دارد. این سه روش عبارتند از: Fully Ducted، Locally Ducted، و Flooded . در روش Flooded سیستم توزیع یا بازگشتی بدون هیچ گونه داکت کشی خاصی جریان هوا توزیع و یا جمع آوری می‌شود. در Locally Ducted جریان هوا از طریق داکت در نزدیکی راهروی سرد یا گرم بسته به سیستم توزیع یا بازگشتی، توزیع و جمع آوری می‌گردد. در سیستم Fully Ducted سیستم توزیع و جمع‌آوری به طور مستقیم از طریق یک مسیر بسته از راهروی گرم یا سرد به CRAC هدایت می‌شود. هر یک از روش‌های ذکر شده می‌تواند در سیستم توزیع و یا در سیستم جمع آوری استفاده شود و بدین ترتیب 9 روش ترکیبی خواهیم داشت. در شکل بالا هر یک از روش‌های ترکیبی ارائه شده است.