1 نگاهی عمیق به ارز رمزنگاری شده Verge & سکو\n1.1 ناشناس ساختن ارتباطات کاربر\n1.1.1 وارد Tor شوید\n1.2 پروتکل Wraith\n1.3 کیف پول\n1.3.1 کیف پول Android\n1.3.2 پیام رسانی\n1.5 سکه XVG\n1.6 برنامه های آینده\n1.6.1 مبادله اتمی\n1.6.2 قراردادهای هوشمند\nنگاهی عمیق به ارز رمزنگاری شده Verge & سکو\nVerge یک ارز رمزپایه محرمانه است که هدف آن این است که تراکنش ها را ناشناس و غیرقابل ردیابی نگه دارد در حالی که امکان بارگذاری بالا و زمان تأیید سریع را فراهم می کند.\nاین پروژه کاملاً منبع باز و تحت هدایت جامعه است. هیچ شرکت یا بنیادی پشت Verge نیست. در حقیقت ، تیم اصلی Verge’s را امضا کردند کاغذ سیاه فقط با نام کاربری آنها. جامعه متعهد به حفظ حریم خصوصی ، ناشناس ماندن و عدم تمرکز است.\nسکه در ابتدا با نام DogeCoinDark در سال 2014 آغاز شد. در فوریه 2016 ، DogeCoinDark خواستار فاصله گرفتن از هر دو الگوی رفتاری Doge و مفهوم “تاریک” شود ، و به Verge تغییر نام داد. طی دو سال گذشته ، این پروژه خط مشی قانونی بودن تصویب بازار انبوه را تعیین کرده است.\nVerge در حال ورود به مسابقه شلوغ برای بدست آوردن برترین سکه حفظ حریم خصوصی است. در این مقاله ، نگاهی خواهیم انداخت به اقدامات محرمانه ای که Verge اعمال می کند. ما همچنین در فن آوری Verge و اینکه آیا این یک پروژه با پتانسیل صعود به بالا است ، یک غواصی عمیق خواهیم کرد.\nناشناس ساختن ارتباطات کاربر\nVerge به دلیل حفظ ارتباط کاربر با شبکه ، به مسئله حفظ حریم خصوصی حمله می کند.\nاینترنت که همه ما تشخیص می دهیم کاملاً ساده است. برای ارسال اطلاعات بین رایانه ها ، از یک سرویس دهنده اینترنت (ISP) یا واسطه دیگر برای تسهیل پیام استفاده می کنید. هنگام ارسال پیام ، ISP شما می تواند شناسه منحصر به فرد شما را در اینترنت مشاهده کند – آدرس IP شما. ISP شما همچنین باید آدرس IP رایانه مقصد را بداند ، بنابراین می تواند پیام را مسیریابی کند.\nاین برای ترافیک اینترنت عادی است ، اما ناشناس نیست. با گذشت زمان ، یک ISP چیزهای زیادی درباره آدرس های IP که با آنها تماس می گیرید می آموزد. آنها همچنین می دانند که شما از کجا پیام می فرستید. در بسیاری از موارد ، ثبت نام با ISP شما با هویت شما با آدرس IP شما ارتباط برقرار می کند و باعث ناشناخته بودن و حریم خصوصی متعددی می شود. Verge از دو رویکرد Tor و I2P برای آدرس دهی به ناشناس ماندن اتصال استفاده می کند.\nوارد Tor شوید\nTor یک طرح ناشناس سازی شناخته شده برای آدرس های IP است. نام مخفف مخفف The Onion Router است ، زیرا شبکه Tor پیام شما را در چندین لایه رمزگذاری پیچیده است. Tor به جای مسیریابی اتصال اینترنت از طریق یک ISP ، ارتباط بین بسیاری از رایانه های رله را در شبکه Tor peer-to-peer گشود..\nاین آدرس IP پیام را بارها تغییر می دهد و ردیابی به فرستنده اصلی مشکل می شود. با استفاده از TOR ، هیچ گره ای کل مسیر را که یک پیام طی می کند نمی داند. پیام به سرعت ناشناس و غیرقابل ردیابی می شود. یک سرویس دایرکتوری مسیر اتصال را مشخص می کند.\nTor یک شبکه همتا به همتا است. همانطور که از Tor استفاده می کنید ، شما همچنین به عنوان یک گره رله برای پیام های دیگری که در شبکه Tor برگشت می خورند عمل می کنید.\nVerge Tor را به عنوان استاندارد برای معاملات خود پیاده سازی می کند تا ارتباطات کاربر با بلاکچین را ناشناس کند. ایجاد پیوند به آدرس IP دشوارتر است.\nراه حل نسل بعدی برای ناشناس ماندن اتصال I2P است. در حالی که Tor مسیریابی مدار مبتنی بر دایرکتوری را فراهم می کند ، I2P امکان مسیریابی پویای بسته های اطلاعاتی را فراهم می کند. هیچ دایرکتوری در I2P وجود ندارد ، بنابراین مسیریابی پاسخگو شبکه می تواند از ازدحام و قطعی جلوگیری کند.\nI2P همچنین مسیریابی را به دو تونل جداگانه تقسیم می کند ، یكی خروجی و دیگری ورودی. این بدان معناست که پیام هایی که به رایانه یا وب سایت دیگری ارسال می کنید مسیری متفاوت از پیام هایی را که در پاسخ دریافت می کنید دنبال می کنند. هر کسی که به آن گوش می دهد فقط نیمی از سابقه پیام را می بیند ، مانند اینکه فقط در نیمی از تماس تلفنی جایی شنیده می شود که شما نمی دانید چه کسی صحبت می کند یا با کسی صحبت می کند.\nTor به عنوان درگاهی برای دسترسی ناشناس به اینترنت معمولی در نظر گرفته شده بود. I2P تجربه بسیار قوی تری را ایجاد می کند و منجر به ایجاد یک شبکه خصوصی در اینترنت می شود. I2P یک شبکه تاریک واقعی است ، با برنامه هایی که به طور خاص برای I2P نوشته شده است.\nVerge از فناوری I2P برای شبکه خود نیز استفاده می کند. شما این گزینه را دارید که معاملات خود را از طریق Tor یا I2P مسیریابی کنید اما ناشناس ماندن IP در Verge استاندارد است. از آنجا که کل بلاکچین Verge ناشناس است ، ردیابی کل جامعه بسیار دشوارتر می شود.\nپروتکل Wraith به کاربران امکان می دهد از بین معاملات بلاکچین عمومی و خصوصی یکی را انتخاب کنند. معاملات عمومی شفافیت و سرعت را فراهم می کند. معاملات خصوصی بلاکچین به هیچ وجه قابل بررسی عمومی نیست.\nآنها قصد دارند این معاملات خصوصی را با استفاده از آدرسهای مخفی کاری که از طریق Tor انجام می شوند ، انجام دهند. آدرسهای Stealth وجوه را به آدرسهای یکبار مصرف ارسال می کنند. فقط گیرنده می تواند وجوه ارسالی به یک آدرس مخفی کاری را شناسایی و بازخرید کند. آدرسهای پنهانکاری یک جز important مهم در نحوه عملکرد Monero ، یک سکه خصوصی است. با این حال ، Monero رمزنگاری پیچیده تر و سایر ویژگی هایی را فراهم می کند که حریم خصوصی آن را به طور موثرتری تضمین می کند.\nرمزنگاری Verge بر اساس منحنی های بیضوی است. رمزنگاری منحنی بیضوی کاملاً جا افتاده و بسیار باحال است. این یک قسمت کلیدی از بیت کوین است و Verge از نوع کمی از بیت کوین استفاده می کند که به آن معروف است منحنی بیضوی دیفی هلمن. این اجازه می دهد تا طرفین به اشتراک و توافق بر روی کلید معاملات و امضا بدون مشاهده ناظر چیزی یاد بگیرند.\nVerge از کیف پول Electrum استفاده می کند که در اصل برای بیت کوین طراحی شده است. Electrum از تلفیق Tor و I2P پشتیبانی می کند. همچنین امکان ذخیره آفلاین توکن ها را فراهم می کند. در صورت نیاز به ارسال XVG ، می توانید معامله را با کلید خصوصی خود بصورت آفلاین امضا کنید. پس از امضا ، می توانید معامله را از طریق رایانه آنلاین که به کلیدهای خصوصی شما دسترسی ندارد ، پخش کنید.\nElectrum همچنین از بازیابی کلید رمز عبور و چند علامت پشتیبانی می کند ، به این معنی که شما می توانید برای ارسال یک تراکنش به تأییدهای متعدد و افزایش امنیت نیاز داشته باشید. سرانجام ، کیف پول Electrum به سرورهای غیرمتمرکز متصل می شود که زنجیره بلوک را فهرست می کنند. نیازی به استفاده از یک گره کامل یا بارگیری کل سابقه معاملات بلاکچین نیست.\nکیف پول Android\nVerge همچنین از دو کیف پول اندرویدی پشتیبانی خواهد کرد. یکی برای Tor و دیگری برای I2P. این کیف پول های موبایل شامل اقدامات امنیتی مانند کد PIN و قفل بیومتریک است. آنها همچنین از کدهای QR برای بیرون کشیدن تعادل از کیف پول های کاغذی پشتیبانی می کنند.\nVerge گزینه هایی را برای معاملات پیام رسان نیز اجرا کرده است. شما می توانید XVG را از طریق تلگرام ، Discord ، Twitter یا IRC ارسال کنید. ارسال نشانه فقط با استفاده از نام کاربری شخص ساده است. یک ربات معامله را پردازش می کند و وجوه را در یک آدرس نگهداری قرار می دهد. سپس با دریافت دستورالعمل نحوه مطالبه وجوه ، برای گیرنده پیامی ارسال می شود. Verge تنها ارز رمزنگاری شده برای پیاده سازی پیام رسانی نیست ، اما نشان دهنده یک جهش بزرگ به جلو در تجربه کاربر از سهولت استفاده است.\nپرداخت پیام رسانی در Slack و Steem در اواخر امسال به XVG ارائه می شود.\nVerge در میان تعداد انگشت شماری از پروژه ها است که در حال آزمایش اجماع چند الگوریتمی هستند. این بدان معناست که ماینرها می توانند XVG را به پنج روش مختلف استخراج کنند. همه الگوریتم ها اثبات کار مبتنی بر هستند. با این حال ، برخی از آنها سخت افزار ASIC را ترجیح می دهند در حالی که دیگران سازگار با GPU یا سبک تر هستند.\nپنج الگوریتم Scrypt ، X17 ، Lyra2rev2 ، myr-groestl و blake2s هستند. Digibyte پیشگام این رویکرد چند الگوریتمی بود. مزیت عدم تمرکز بیشتر است زیرا الگوریتم های مختلف بدان معنی است که انواع مختلفی از سکوهای استخراج می توانند در استخراج XVG شرکت کنند.\nVerge دارای زمان هدف بلوک 30 ثانیه ای است که بین پنج الگوریتم تقسیم شده است. در کل ، 16.5 میلیارد XVG وجود دارد ، با 9 میلیارد استخراج در سال اول (2014) و 1 میلیارد هر سال پس از آن.\nXVG ، در اصل DogeCoinDark ، بدون ICO یا حق بیمه راه اندازی شد. توسعه دهندگان سکه های Verge را مانند بقیه خریداری کردند.\nVerge در حال حاضر در میان 30 ارز رمزپایه برتر در سراسر جهان قرار دارد. این در بسیاری از مبادلات عمده از جمله Binance و Bittrex ذکر شده است.\nVerge چندین برنامه آینده دارد که می تواند پروژه را به عنوان یک راه حل کامل برای حفظ حریم خصوصی جذاب تر کند.\nبا شروع از سال 2018 ، Verge امیدوار است که پشتیبانی از مبادله های اتمی را با بیشتر ارزهای رمزپایه اصلی اجرا کند. مبادله های اتمی با استفاده از قفل های هش و قفل های زمانی در ازای انتشار توکن های یک زنجیره دیگر ، نشانه های یک بلاک را مسدود می کنند. Verge امیدوار است که قابلیت همکاری با سایر زنجیره ها آن را به یک ارائه دهنده حریم خصوصی تبدیل کند.\nپروژه Rootstock قصد دارد زنجیره جانبی به Verge اضافه کند که قراردادهای هوشمند را پردازش می کند. این تورینگ کامل و قابل مقایسه با Ethereum خواهد بود. هنوز راه اندازی نشده است ، بنابراین این ادعاها هنوز تأیید نشده اند.\nنشانه های RSK موجود در Rootstock را می توان به نشانه های Verge پیوند داد تا از همان ارزش برخوردار شوند. شما می توانید XVG را در Verge واریز کرده و RSK مربوطه را در زنجیره جانبی Rootstock هزینه کنید.\nRootstock ادعا می کند که در مقیاس پذیری قرارداد هوشمند دستیابی به موفقیت بزرگی داشته اند. هدف آنها 2000 tx / s با استفاده از راه حلهای حلقه خارج از شبکه مشابه Lightning Network است.\nVerge از آنجا که یک پروژه غیر متمرکز و منبع باز است جالب توجه است. با این حال ، عدم ساختار رسمی آن نیز می تواند یک اشکال باشد. بیشتر پروژه های رمزنگاری جدی که این روزها زیربنایی دارند که منجر به توسعه و تعیین نقشه راه می شوند.\nاین پروژه همچنین نیاز به بررسی خارج دارد. در حالی که بسیاری از فناوری هایی که آنها در حال پیاده سازی هستند در جای دیگری آزمایش شده است ، Verge می تواند از یک دوز قانونی بودن از یک منبع مستقل استفاده کند.\nآنها همچنین منابع مشابهی با رقبا در فضای حفظ حریم خصوصی ندارند. Monero ، Z Cash و Dash صدها نفر در Githubs خود دارند. Verge فقط 12 دارد.\nهمانطور که گفته شد ، پنهان کردن آدرس های IP مرز مهمی برای ناشناس ماندن زنجیره بلوک است. اگر آنها بتوانند قراردادهای هوشمند ناشناس را حل کنند ، این یک موفقیت منحصر به فرد برای فضا خواهد بود.


بازدید سال : 10665\nبازدید کلی : 10665\nنويسنده: عبدالرحمن العلوي- ترجمه: محمدحسين صادقي\nزن چه موجودي است؟ چه تعاملي با او مي‌شود در پيش گرفت؟ آ يا زن مثل مرد از شخصيت و حقوق و عمل كرد و رفتار آزادانه و مبتني بر استقلال برخوردار است يا اين كه زن آفريده‌اي است كه براي زندگي به صورت بنده در خدمت مرد و تحت سيطره‌ي بي چون وچراي او آفريده شده است كه نمي‌تواند از قلمرویاراده‌ي او پا فراتر گذارد واز اندك ترين آزادي برا‌ي مناقشه ونقد وبررسي انديشه ونظريات او بر خوردا ر نيست؟\nزن چيست؟ وچگونه بايد زندگي كند؟ وچگونه بايد پا به عرصه‌ي فعاليت وبا لندگي بگذارد؟\nهدف حقيقيی را كه خداوند براي زن در نظر گرفته است؛ هدفي كه مناسب وسازگار با قابليت ها،استعداد‌ها وتوانايي هاي ذاتي اوست چه مي‌تواند باشد؟ آيا زن اين ويژگي‌ها واستعداد‌ها را تحت شعار برابري مرد آفريده شده است يا اين كه زن ومرد مكمل هم‌اند و هريك براي ديگري آفريده شده اند؟ چه نقشي براي زن ومرد در كانون خانواده زن ومرد با عصيان عليه فطرتش به دور اندازد؟ يا آن كه در پرتو اين قابليت‌ها به ايفاي نقش بپردازد؟ آيانقش براي زن در عرصه‌ي اجتماعي مي‌توان در نظر گرفت؟ آيا زن بايد به پاسداري كيان خانواده اقدام كند يا از اين نظام سر كشي كند واين به چه معنا خواهد بود؟ اين سوال ها وسوال هاي ديگري از اين دست، سوال هاي كهنه ونو همواره مطرح بوده وهست وبه ويژه بعد از موج جديد فشار وهجوم عليه موضع اسلام در باره‌ي زن وبا اين تصور كه حقوق زن در اسلام مورد بي توجهي قرار گرفته وزير پاگذاشته شده، روبه افزايش گزارده است. ما هر روز شاهد تبليغات جهت دار ومنفي عليه زن مسلمان هستيم كه در كنفرانس هاي مربوط به زنان وتحت شعار آزادي زن وشعار هاي از اين قبيل مطرح مي‌گردد تا كانون خانواده را بلرزاند واستقرار وثبات اين دژ با عظمت را كه حافظ كرامت زن ونقش وجايگاه رباني ومقدس اوست ، به ويراني كشاند. سعي ما بر اين است كه در اين گام كوچك به اين سوال ها پاسخ داده و به ترسيم مشخصات نقش زن در چارچوب انديشه‌ي اسلامي بپردازيم وديدگاه وموضع اسلام را در باره‌ي اين موجودکه- در تحمل مشقات زندگي وبرداشتن موانع دست وپاگير موجود در راه پر زحمت رسيدن به خدا نيمي از كار مرد را انجام مي‌دهد- مشخص سازيم.\nزن پيش ازاسلام\nپيش از ورود به اصل بحث بايد نگاهي سريع وگذرای داشته باشيم به تعامل با زن در دوره‌ي پيش از اسلام\nدر جوامع ابتدايي مرد حق خود مي‌دانست كه زن را به هرکس كه مي‌خوا ست بفروشد ويا هديه كند. زن بايد در آن چه ازسوي مرد به او دستور داده مي‌شد- چه شوهر يا پدرش- به صورت داوطلبانه يا از روي اجبار فرمان مي‌برد. او ملزم بود كه در هيچ امري مستقلانه از مرد عمل نكند؛ چه اين كار به او ارجاع مي‌شد ويا به مرد، اواز ميان وظايف، پر مشقت ترين آن را بايد به عهده مي‌گرفت. در بعضي قبايل ،زن باردار همين كه وضع حمل مي‌كرد بايد فورا براي تامين نياز هاي خانه به راه مي‌افتاد ومرد روزهای چند در بستر او مي‌خوابيد وبه مداوا ودرمان به خودش مشغول بود (1)\nزنان در جامعه‌ي هند\nدر جامعه‌ی هند زنان بعد از وفات همسران شان هرگز ازدواج براي شان جايز نيست ودو راه در پيش دارند: يا با اجساد شوهران شان در آتش بسوزند ويا با حالت خواري وذلت ادامه‌ي حيات دهند.اما در تمدن كلداني‌ها زن محكوم به تبعيت از شوهر است ودر صورت اخلال در تبعيت، مرد حتي حق اخراج زن از منزل رادارد ونيز حق دارد به ازدواج مجددعليه او اقدام كند.... اگر زن در تدبير امور منزل كوتاهي كند ويا به اسراف وتبذير ممكن بود او را بفروشد يا به كسي هديه كند يا اين كه برا‌ي كام جويي بپردازد، مرد مي‌تواند باتاييد دادگاه‌ها اورا به دريا غرق كند. زن در تمدن روم، موجود سرباري بودكه زمام حيات واراده اش به دست ارباب خانه بودواوهرچه درمورد زن مي‌خواست، دستش باز بود؛ او را قرض دهد. گاه ممكن بود زن را به جاي طلب وديني مي‌پرداخت وگاه برا‌ي قتل وزدن اوبه نيرنگ دست مي‌زد....اما درتمدن يوناني زن نسبت به تمام جرم هايش مورد مواخذه قرار مي گرفت اما حسنات ونيكي اوهيچ گونه پاداشي نداشت ومورد عنايت قرار نمي‌گرفت و كسي جانب او را نمي‌گرفت. در اين جامعه اگر مرد‌ي عقيم بودنش دانسته مي‌شد، بعضي از بستگان او را با همسرش همبستر مي‌كرد تا از او باردار گردد و پس از تولد فرزند او را فرزندخودش مي‌خواند.(3)\nدرمصرباستان هرگاه آب نيل رو به كاهش مي‌گذاشت، دختري را آرايش مي‌كردند ودر آن مي‌انداختند واعتقاد داشتندكه اين عمل به افزايش آب منجر مي‌گردد. زن در آفريقامثل گله هاي گوسفند در معرض فروش قرار مي‌گرفت ودر بسياري اوقات آنان را براي شخم زدن به گاو آهنمي‌بستند و... ارزش آنان از قيمت تخم مرغي بالاتر نبود. اگر احيانا از روي سر آنان سطل تخم مرغ فرو مي‌افتاد، حكم اعدام براي او صادرمي شد... مردم اين سرزمين در مجلس‌ها و جشن هاي‌شان براي اطعام وپذيرايي مهمانان به ذبح دختران مي‌پرداختند ) .4)\nدر استراليا رمه هاي گوسفند ارزش بيشتر از زنان داشت زيرا پشم وشير به صاحبان اش مي‌دادند. كشتن زن جرم بزرگي محسوب نمي‌شد، در حالي كه زدن گاو شيرده جرم نابخشودني به حساب مي‌آمد. در روزهاي قحطي وگرسنگي به كشتن زن وخوردن گوشت او مي‌پرداختند... ودر ايران، زن از هيچ ارزش حقوقي واجتماعي بر خوردار نبود لذا آنان به ازدواج با محارم شان مي‌پرداختند به گونه ي كه مرد با خواهر وعمه وخاله اش ازدواج مي‌كرد. از باب نمونه بهرام چوبين كه در قرن ششم ميلادي مي زيست با خواهرش ازدواج كرد و يزد گرددوم پادشاه ساساني باخواهرش مرتكب زنا شد. (6)\nدرتورات تحريف شده زن با عبارت "طعمي تلخ تر ازمرگ" توصيف مي‌گردد ومرد صالح درپيش گاه خدا فردي دانسته مي شود كه زن نداشته باشد. از سويي در حالي كه درجمع هزارمرد مي‌شود مرد صالحي رايافت، در ميان تمامي زنان جهان نمي‌شود زن صالح يافت...اما در مسيحيت در رساله‌ي پولس آمده است: مرد مال زن نيست بلكه زن مال مرداستو مرد براي زن آفريده نشده است بلكه بر عكس زن برا‌ي مرد آفريده شده است و به زن اجازه آموزش داده نمي‌شود ، او اجازه برتري جويي برمرد را ندارد ، بلكه بايد ساكت وخاموش باشد (7)\nامادر عرب جاهلي خيلي اتفاق مي‌افتاد كه آنان زنان را با شتر مبادله مي‌كردند و دربعضي قبيله ها‌ي عرب، زن بودن يادر اختيار داشتن زن را ننگ وعار تلقي مي‌كردند. زن وقتي مي‌خواست بچه به دنيا آورد بايد به بيابان مي‌رفت و حفره‌اي را آماده مي‌كرد تا نوزادش را در آن بگذارد و پس از زايمان اگر فرزندش پسر بود با استقبال وهلهله و شادي پذيرايي مي‌شد و به پدرش تبريك مي‌گفتند. اما اگر دختر بود در همان حفره زنده به گور مي‌شد ( 8 ) عرب استقلال و حرمتي براي زن قايل نبود. تعدد همسر هيچ مرزي نمي‌شناخت. وجود دختر رابه فال بد مي گرفتند وننگ به حساب مي‌آوردند ووجودپسر، مردان را- ولو هر چه زياد مي‌شدند - مسرور مي‌ساخت وحتي آنان پسران نامشروع راكه محصول زناي محصنه ي بود كه آنان مرتكب مي‌شدند، به فرزندي مي‌پذيرفتند وبلکه گاه می شد که مردان بزرگ وسرشناسان شان درمورد پسري كه هريك اورا به فرزندي مي‌خواند به كشاكش ونزاع مي‌پر داختند (9)\nدرغرب پيش از طرح درخواست ها‌ي مربوط به مطالبه حقوق زن، صحبت درباره‌ي مطالبه حقوق انسان به عنوان انسان مطرح گرديد. انسان به طور كلي در جامعه غربي مورد ستم بود وكوچك ترين اعترافي به حقوق انسان مطرح نبود؛ بلكه انسان ها‌ي غربي ومردم آن سامان فقط ابزار و مهره هاي شطرنجي بودند كه امپراطور و پادشاه هر گونه که مي‌خواست بر آن ها حكمراني مي‌كرد. لذا اين مردم ازستم هول ناكي رنج مي‌برد كه با ابتدايي ترين حقوق انساني در تعارض بود.\nبراي اولين بار زمزمه هاي حقوق انسان اروپايي درقرن17مطرح گرديد.اين زمزمه توسط بعضي متفكران چون جان لاك، روسو و والتر، پيچيد. اينان ازحقوق فطري وذاتي انسان سخن راندند كه درهمه‌ي احوال وبا هيچ توجيهي نمي‌شودانسان را از آن ها محروم ساخت. در اثر طرح اين درخواست‍ها، كشمكش طولاني دربريتانيا بين حكومت ومردم به وجود آمد كه پيامد آن دست يابي مردم به بعضي ازحقوق سياسي واجتماعي شان درسال 1688م بود.\nقسمت های بعدی را دربخش اجتماعی سایت حقیقت آنلاین می خوانید.\n(1). الميزان، محمد حسين طبا طبايي، ج 2، ص26\n)2همان، ج2، ص264\n5 . جايگاه زن دراسلام ، مصطفي قوچاني ، ص7، 8\n6. همان منبع ص 9\n7. همان، ص 10، 11\n9 . الميزان ، ج2، ص 26- 127 .\nتاریخ ارسال پست: ساعت: 21:0


نگار استخر 2020/10/23 فارکس سایت در ایران\nعلاوه بر این بسط BC بایستی سایر نسبت‌ها در محدوده بازگشتی احتمالی را هم تکمیل کند و باید حداقل برابر بسط ۱٫۶۱۸ درصدی باشد. بسیاری از افراد تازه کار بزرگترین اشتباهی که در زمینه شارژ حسابشان انجام میدهند استفاده کردن از بونوس هست. و اگر یه روز، معاملۀ شاخص دلار آمریکا نشونی ازآمدنِ کسی، که پاسخ سوالاتم پیش اونه رو برام بیارن…\nسرمایه گذاری و یا آورده نقدی به مبلغ ۵۰۰،۰۰۰ هزار دلار آمریکا و یا معادل آن به ارزهای دیگری به مانند یوروُ پوند و … این آورده مالی برای راه اندازی کسب و کار در ترکیه باید به تایید وزارت صنعت و فناوری ترکیه رسیده باشد. بودجه احتياطي: ميزان اعتبار در بازار بورس بين الملل فقط با توافق نامه اي که بين مشتري و بانک يا کارگزاري که او را به بازار وارد مي کند تعيين مي شود و معمولا"1:100 مي باشد. يعني هر مشتري مي تواند حتي با سپرده 1.000 دلار معامله 100.000 دلاري را انجام دهد . اين اعتبار بسيار زياد مي تواند در ارتباط با توجه به نرخهاي متغير ارزهاي مختلف سطح سوددهي و همچنين ريسک کار را افزايش دهد. اما با وجود همه اینها ، من نمی توانم بگویم ، می توانم 150 مورد متحرک را ببرید - این یک دوره ایده آل است. نه ، برای بعضی ها کار خواهد کرد ، اما برای کسی این کار خوب نخواهد داشت. بنابراین ، باید درک کنید که باید همه چیز را به طور خاص برای خود انتخاب کنید. من ، به نوبه خود ، الگوی خاصی را برای شما برجسته کردم و ، شاید ، برای شما مفید باشد. با این وجود ، قبل از انجام دستکاری در یک حساب واقعی ، اول از همه چیز را در تاریخ و سپس روی یک حساب نمایشی آزمایش کنید.\nرتبه بندی کارگزاران بورس سرمایه گذاری مسکو InvestFuture: فرمول محاسبه. میان مدت این کار بدون اطلاع از تحلیل تکنیکی انجام نخواهد شد. یک موقعیت باز می تواند از 1 تا 45 روز برگزار شود.\nمبتدیان نباید خواب کوههای طلا را ببینند ، یا حداقل این می تواند جایگزین شود شغل اصلی. در بیشتر موارد ، این فقط اولین قدم برای کسب درآمد بیشتر است. هنگامی که برای پروژه های گشت و گذار در سایت ها مرور معاملۀ شاخص دلار آمریکا می کنید ، به طور غیر ارادی به نحوه درآمد سایر کاربران توجه می کنید. این نقطه شروع دنیای درآمد نامحدود در اینترنت است. - معمولا سهم هایی که بتای بالایی دارند نقدشوندگی بهتری دارند. - معمولا سهم هایی که بتای بالایی دارند برای نوسان گیری مناسب‌تر می‌باشند و البته پر ریسک‌تر هستند. - سهم‌های کند و ثقیل با مبنای سنگین معمولا بتای پایینی دارند.\nیعنی شما باید برای دوره های مختلف چندین "اندازه گیری" انجام دهید و مقدار عادی (متغیر B) را محاسبه کنید.\n. اگر این گزینه انتخاب شود، تمامی فایل‌های حاوی اطلاعات کاربری شامل تاریخچه نمادها، ایمیل‌ها و تنظیمات سامانه پاک خواهد شد.\nدر بخش alert تریدر می تواند با راست کلیک و بعد با کلیک بر create یک هشدار جدید ایجاد نماید. در واقع با این هشدار تریدر از رسیدن نرخ یا قیمت به یک عدد خاص از پیش تعیین شده مطلع می شود. در پنجره ظاهر شده نوع دارایی (سهام، جفت ارز و…) و قیمت ask یا bid تعیین می گردد. نوع هشدار می تواند به صورت صدا یا دریافت ایمیل باشد. در عوض، شما فقط می توانید یک برنامه کاربردی در بلاک چین اتریوم ایجاد کنید. سایت فرهاد اکسچنج اولین سایت خرید و فروش تمام اتوماتیک وبمانی، پرفکت مانی و بیت کوین در ایران می باشد.\nچگونه می معاملۀ شاخص دلار آمریکا توان بدون خرید دارایی و در هنگام تجارت سهام CFD ، درآمد کسب کرد؟\nدر اولین درخواست ثبت نام و اسناد دیگر معاملۀ شاخص دلار آمریکا را فراهم می کند؛ (ششصد و بیست و پنج هزار دلار) Kim Kardashian: Hollywood ارائه نرم افزار و اپلیکیشن تحلیل بازار های مالی برای\nاولین چیزی که می بینید این است که با فاصله گرفتن دو میانگین متحرک از یکدیگر معاملۀ شاخص دلار آمریکا خط مکدی بالا رفته یا پایین می آید . سرمایه گذاری ۴۰۰ میلیارد تومانی / پایان دوران سرعت لاک پشتی اینترنت در استان بوشهر. مرحله اول برای شروع به کار انتخاب یک بروکر قابل اعتماد است. (یکی از این بروکرها سایت Olymp Trade است.)\nوقتی با چنین سرمایه ای معامله می کنید، پیشاپیش حتی قبل از ورود به یک معامله از نظر احساسی به آن وابسته هستید.\nاهمیت توالی اعداد فیبوناچی به اندازه روابط ریاضی، به عنوان نسبت‌های بین اعداد در این سری نیست.\nبه عنوان مثال، حاشیه سودخالص ۳۰ درصد نشان‌می‌دهد که‌از یک‌تومان فروش محصولات شرکت، ۳ ریال سودخالص به دست آمده‌است. زیرا این چیزی است که آنها در آموزش های YouTube مشاهده می کنند، و باعث معاملۀ شاخص دلار آمریکا می شود که آنها احساس راحتی بیشتری داشته باشند و با اعتماد به نفس بیشتری در فعالیت های جدید خود شرکت کنند. پایگاه کامل مواد آموزشی، از جمله استراتژی های تجاری\nغزل شمارهٔ ۱۰۷۷: از کنار خویش یابم هر دمی من بوی یار. . توی نمودار حسابی رشد سهمی که از 100 به 200 افزایش قیمت داشته باشه با سهمی که از 1000 به 1100 رشد کنه رو یکسان نشون میده.


نمایش‌های کمدی در ۱۰ سال اخیر به سمت افول رفته/ برای بازگشت تئاتر به ریل اصلی نیازمند ایثار هستیم | خبرگزاری ایلنا\nکد خبر: 769715 ۱۳۹۸/۰۳/۲۴ ۰۸:۰۰:۰۱ A\nکوروش نریمانی کارگردان و نمایشنامه‌نویسی که سال‌ها از عمر فعالیت هنری خود را صرف خلق تئاترهایی کمدی با درجه بالایی از ارزش هنری کرده است، می‌گوید تئاتر کمدی ایران به سوی کمدی‌های نازل رفته است.\nکوروش نریمانی که این روزها یک کارگاه کمدی خلاق برگزار کرده، در گفتگو با خبرنگار ایلنا، با اشاره به اینکه «تمام طول عمر حرفه‌ای خودم را کمدی کار کرده‌ام» تصریح کرد: تئاتر کمدی کارگاه کمدی خلاق سه دوره طراحی شد تا تجربیاتی شخصی که در حوزه کمدی داشتم را به نسل جوان انتقال دهم. نوع کمدی‌هایی که نوشته و کارگردانی کرده‌ام، نوع خاصی است که به آن ایمان دارم، معتقدم و دوستش دارم و فکر می‌کنم درست است. برای همین احساس کردم که در مقطعی که الان هستیم به خصوص در طول ۱۰ سال اخیر و با گسترش سالن‌ها و وضعی که تئاتر دچارش شده است ضرورت آموزش و به یاد آوردن نوع درست کمدی احساس می‌شود.\nنریمانی با اشاره به اینکه «گسترش سالن‌های تئاتر در کنار دستاوردهای خوبی که داشته، باعث رقم خوردن اتفاقات بدی در تئاتر به خصوص در تئاتر کمدی هم شده است.» گفت: نمایش‌ها در این حوزه به جای کمدی از نوع ارزشمند، به سمت آثاری می‌رود که تئاتر نازل خوانده می‌شود. یعنی سطحی از نمایش که در شان تئاتر ما نیست. با توجه به اینکه هنرپیشه‌هایی که سال‌ها باهم کار کردیم خدا را شکر سرشان شلوغ است و کمتر می‌رسند که در کارها حضور داشته باشند، احساس کردم تعداد هنرپیشه‌های جوان تربیت شده برای این شکل از کمدی که قبولش داریم، کم است؛ کمدی‌ای که مبتنی بر خلاقیت گروهی باشد و بازیگرانی که بازی‌شان استایل داشته و از شکل و سبک و سیاق هنرمندانه‌ای بهره برده باشد. هم در حوزه نمایشنامه‌نویسی و هم در کارگردانی و هم بازیگری. این هدف نهایی من برای تشکیل سه دوره کارگاه کمدی بود و احساس کردم این سهم یا بدهکاری‌ای است که من بابت این سال‌ها تجربه‌ام در تئاتر کمدی و حوزه تئاتر حرفه‌ای به بدنه تئاتر بدهکارم.\nاین کارگردان و نمایشنامه‌نویس تشریح کرد: از این سه دوره، دوره اولیه کوتاه‌مدت بود که دلیلش عدم همراهی مسئولان بود که اتفاقا قدم اول را برداشته بودند، ولی بعدش با سختی کار که مواجه شدند پا پس کشیدند. بنابراین ما در دوره اول کارگاه‌مان فقط دوره آموزشی بود و به اجرا ختم نشد. در دوره دوم که در تئاتر مستقل تهران برگزار شد، خوشبختانه شرایطی بهتر از دوره اول داشتیم و زمانی طولانی با بچه‌ها طی کردم؛ قرار بود کارگاهی ۵-۶ ماهه باشد اما با احتساب زمان اجرا، حدود یک سال طول کشید که خروجی‌اش نمایش «شپش» بود که با برداشتی از داستان‌های چخوف و از دل همین کارگاهی که برگزار کردیم نمایشنامه‌ای برای بچه‌ها نوشتم و اجرایش کردیم.\nنریمانی ادامه داد: خوشبختانه «شپش» با اینکه کاری کارگاهی بود، حتی برتر از یک تئاتر حرفه‌ای با استقبال صاحب‌نظران و تماشاگران مواجه شد. به دلیل ازدحامی که گروه‌های دیگر پشت سر ما برای اجرا در آن سالن داشتند، این امکان را پیدا نکردیم که ادامه پیدا کند و در همان ۱۸-۱۹ اجرایی که نمایش «شپش» داشت مورد استقبال خوبی قرار گرفت. تقریبا هسته اولیه آن گروه نهایی جوان که مدنظرم بود، آرام‌آرام شکل گرفته بود و بنابراین راغب شدم زودتر کارگاه سوم را برگزار کنم تا بچه‌هایی که با آن شیوه کاری ما آشنایی کامل داشتند دورهم جمع شوند؛ یعنی افرادی که چه از نظر اخلاقی و رفتاری و چه از نظر فنی و هنری بخواهند با این شیوه کاری همراه شوند و این شکل از کار را بخواهند دنبال کنند بتوانند برای خود گروهی تشکیل دهند. گروهی که حتی خودم بتوانم سرپرستی‌اش کنم و چه از نزدیک و چه دور با آنها کارهایی روی صحنه ببرم. این تمام هدفم از برپایی این کارگاه‌ها بود که دوره سوم آن هم خوشبختانه با همراهی دوست دیرینم سیامک صفری و داود نامور مدیر عمارت نوفل‌لوشاتو اجرایی شد و تا اینجا به نظر می‌آید شرایط بهتری برای برپایی کارگاه برقرار خواهد بود.\nنریمانی درباره دوره سوم کارگاه کمدی خلاق تشریح کرد: این دوره زمان زیادی را نخواهیم داشت که دوره را به صورت گسترده و در مدتی طولانی ادامه دهیم چون کل نیم‌سال بعدی ما را هم دربرمی‌گرفت و به‌نظرم رسید می‌توان با فشردگی کار را پیش برد؛ چون نمایشنامه هم آماده است و زمانی صرف یافتن متنی مناسب تلف نمی‌شود، بنابراین تعداد جلسات آموزشی این دوره یک ماه و نیم و مشتمل بر ۱۰ تا ۱۲ جلسه خواهد بود که مرحله اول کارگاه، شامل آموزش و کار روی کمدی و هنرجویان و کار کارگاهی خلاقانه روی مقولات هنری است و بعد وارد پروسه تمرین می‌شویم.\nکارگردان نمایش «شب‌های آوینیون» تصریح کرد: یکی از هدف‌های اصلی من برای برپایی کارگاه، این است که قاعدتا باید دانشگاه‌ها و آموزشگاه‌ها سهم خود را در آموزش انواع تئاتر به ویژه کمدی ایفا می‌کردند ولی در زمینه کمدی متاسفانه نه تنها این دو، بلکه حتی تماشاخانه‌ها و بخش دولتی و جشنواره‌ها هم این سهم را نادیده گرفته و این وظیفه را برای حمایت از نمایش کمدی خوب به عهده نگرفتند. این همیشه یکی از مواردی بوده که من را خیلی ناراحت کرده است به همین دلیل خیلی روشن است که منِ کوروش نریمانی که نمایش‌های خاصی از کمدی، با هنرپیشه‌های خوب و پرفروش را روی صحنه برده‌ام، درست در مقطعی که اتفاقا بازار کارهای بفروش و بیلان کاری یک کار همه‌اش زیر لوای فروش بلیت رفته و درست در شرایطی که تئاتر خصوصی دنبال نمایش‌هایی است که بیشتر تماشاگر بیاورد، من که تماشاگرم را داشته‌ام سراغ آموزش آمده‌ام. آنهایی که سابقه‌ام را دارند می‌دانند که همه نمایشنامه‌هایم یا جزو پرفروش‌ترین نمایشنامه‌های سال یا جزو یکی از آنها بوده است. منظورم از فروش هم حضور تماشاگر است نه صرفا رقم مالی آن.\nنریمانی تصریح کرد: در همین مقطع، درست به همین دلیل واضح، برای آموزش تئاتر کمدی احساس وظیفه کردم. فکر کردم فعلا می‌شود از زمانی که می‌توانم صرف کار حرفه‌ای کنم دست بکشم و برای آموزش صرف کنم. در ابتدای سال گذشته برای سالن اصلی تئاتر شهر نوبت اجرا داشتم اما به سختی مدیران سالن را مجاب کردم که نمی‌توانم کار کارگاهی را رها کرده و در این سالن اجرا بروم. دلیلم هم روشن است؛ احساس می‌کنم داریم راه غلطی در کمدی می‌رویم و نگاه غلطی در حوزه تئاتر کمدی دنبال می‌شود.\nاو خاطرنشان کرد: اگر من که زندگی‌ام را روی تئاتر کمدی گذاشته‌ام، نخواهم حرکتی انجام دهم پس چه کسی باید این کار را بکند؟ بعضی‌ها به من گفتند این کار نوعی شوریدگی و دیوانگی است و برخی گفتند خلاف جریان آب شنا می‌کنی. بله، چاره‌ای نیست جز اینکه در این شرایط، خلاف جریان آب شنا کنم. چون تبعات نگاه غلط به کمدی و فروش صرف نمایش‌ها را خیلی خوب می‌شناسم و می‌دانم در نهایت ضربه مهلک خود را بر بدنه تئاتر ما وارد خواهد کرد. کما اینکه در سینما این اتفاق افتاد و فیلم‌ها به سمت فیلم‌های شانه تخم‌مرغی رفت و تماشاگرش را از دست داد.\nنریمانی با اشاره به اینکه «اگر قرار باشد تماشاگر ما هم بد تربیت شود و هم بعد از مدتی تئاتر را رها کرده و دیگر سرغ آن نیاید، هیچ شکلی از تئاتر دیگر سهم خود را ایفا نکرده است.» گفت: ما قرار نیست تماشاگر تئاتر را فراری داده یا بد تربیت کنیم.\nاو ادامه داد: ذائقه تماشاگر زمانی تغییر می‌کند که خوراک هنری مناسب به او ندهیم. یادمان باشد تماشاگران تئاتر افراد ثابتی نیستند و افرادی جوان‌تر به مرور به تماشای آثار می‌آیند که شاید از گذشته تئاتر ما چندان اطلاعی نداشته باشند. این ممکن است برای بعضی معدود افراد فرصت‌طلب در تئاتر هدیه‌ای تلقی شود که تماشاگرانی به تئاتر اضافه شوند که تئاترهای خوب را ندیده و این نوع نمایش‌ها برایشان جذاب باشد.\nاین کارگردان و نمایشنامه‌نویس با اشاره به اینکه خیلی از هنرمندان به عدم آشنایی تماشاگر با تئاتر خوب راضی نمی‌شوند و دل‌شان می‌خواهد هم خوراک هنری خوبی به تماشاگران داده شده و هم خودشان مبلغ تئاتر خوب در خانواده‌ها باشند، گفت: کاری که در سال‌های ۷۵ تا ۸۵ اتفاق افتاد و ما نسل نمایشنامه‌نویس تربیت کردیم؛ اتفاقی که با این شکل از تئاتر رخ نمی‌دهد. چون نسبت زیادی از تئاتر کنونی، به خصوص در حوزه کمدی، روی شهرت بازیگر و داشته‌های او مانور می‌دهد و در چنین شرایطی نمایشنامه‌نویسان ما خانه‌نشین شده یا سراغ سینما می‌روند.\nنریمانی ادامه داد: وقتی قرار باشد کارها ۱۰و ۱۵ روزه با حضور چند هنرپیشه سلبریتی آماده شود تبعاتش را هم تماشاگر و هم تئاتر ما می‌بیند. این‌گونه تئاتر باب میل کارگردان‌ها و نمایشنامه‌نویس‌های خوب ما نیست؛ چون هیچ نویسند‌ای دوست ندارد متنش با ۱۰ روز تمرین و با بداهه‌های بسیار زیاد و بی‌جای بازیگر روی صحنه برود و بنابراین یا منتظر فرصتی برای اتفاق درست می‌ماند یا سراغ حوزه‌های دیگر می‌رود. تئاتر ما از جایی به بعد به مسیری کج‌راهه رفته است. برای اینکه تئاتر روی ریل اصلی خودش برگردد نیاز به ایثار داریم. من فکر می‌کنم برپایی چنین کارگاه‌هایی به این مهم کمک خواهد کرد.\nکوروش نریمانی بخش دولتی تئاتر خصوصی سلبریتی آموزش تئاتر تئاتر کمدی کمدی نازل تئاتر کمدی خلاق تئاتر بفروش\nنریمانی در تدارک برپایی دوره دوم کارگاه کمدی خلاق\nشوخی نامتعارفی که زندگی کاری کمدین زن را نابود کرد


آیه 37 سوره أحزاب\nوَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِکْ عَلَيْکَ زَوْجَکَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِکَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاکَهَا لِکَيْ لاَ يَکُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَ وَطَراً وَ کَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً\n|و آن‌گاه كه به آن كس كه خدا نعمتش داده بود و تو در حق او احسان كرده بودى [فرزند خوانده‌ات زيد]، گفتى: همسرت را نگاه دار و از خدا پروا بدار، و چيزى را كه خدا عيان كننده‌ى آن بود در ضمير خويش نهان مى‌داشتى، و از مردم مى‌ترسيدى، و خدا سزاوارتر است كه ا\nو آنگاه كه به كسى كه خدا بر او نعمت ارزانى داشته بود و تو [نيز] به او نعمت داده بودى، مى‌گفتى: «همسرت را پيش خود نگاه دار و از خدا پروا بدار» و آنچه را كه خدا آشكاركننده آن بود، در دل خود نهان مى‌كردى و از مردم مى‌ترسيدى، با آنكه خدا سزاوارتر بود كه از او بترسى. پس چون زيد از آن [زن] كام برگرفت [و او را ترك گفت] وى را به نكاح تو درآورديم تا [در آينده] در مورد ازدواج مؤمنان با زنان پسرخواندگانشان -چون آنان را طلاق گفتند- گناهى نباشد، و فرمان خدا صورت اجرا پذيرد.\nو [یاد کن] زمانی را که به آن شخص که خدا به او نعمت [اسلام] بخشیده بود، و تو هم [با آزاد کردنش از طوق بردگی] به او احسان کرده بودی، می گفتی: همسرت را برای خود نگه دار و از خدا پروا کن. و تو در باطن خود چیزی را [چون فرمان خدا به ازدواج با مطلقه او] پنهان می داشتی که خدا آشکار کننده آن بود [تا برای مردم در ازدواج مطلقه پسر خوانده هایشان ممنوعیت و مشکلی نباشد] و [برای بیان فرمان خدا نسبت به مشروعیت ازدواج مطلقه پسر خوانده] از مردم می ترسیدی و در حالی که خدا سزاوارتر بود که از او بترسی، پس هنگامی که «زید» نیاز خود را از همسرش به پایان برد [و او را طلاق داد] وی را به همسری تو درآوردیم تا برای مؤمنان نسبت به ازدواج با همسران پسر خوانده هایشان زمانی که نیازشان را از آنان به پایان برده باشند سختی و حرجی نباشد؛ و همواره فرمان خدا شدنی است.\n(یادآور شو) زمانی را که به کسی (زیدبن‌حارثه نام) که خداوند (با هدایت دادن وی به اسلام) بدو نعمت داده بود، و تو نیز (با تربیت کردن و آزاد نمودن وی) بدو لطف کرده بودی، می‌گفتی: همسرت (زینب بنت جحش) را نگاهدار و از خدا بترس. (ای پیغمبر!) تو چیزی را در دل پنهان می‌داشتی که خداوند آن را آشکار می‌سازد، و از مردم می‌ترسیدی، در حالی که خداوند سزاوارتر است که از او بترسی. هنگامی که زید نیاز خود را بدو به پایان برد (و بر اثر سنگدلی و ناسازگاری زینب، مجبور به طلاق شد و وی را رها کرد) ما او را به همسری تو درآوردیم. تا مشکلی برای مؤمنان در ازدواج با همسران پسرخواندگان خود نباشد، بدان گاه که نیاز خود را بدانان به پایان ببرند (و طلاقشان دهند). فرمان خدا باید انجام بشود.\nWhen you said to him whom Allah had blessed, and you had favored, “Keep your wife to yourself, and fear Allah.” But you hid within yourself what Allah was to reveal. And you feared the people, but it was Allah you were supposed to fear. Then, when Zaid ended his relationship with her, We gave her to you in marriage, that there may be no restriction for believers regarding the wives of their adopted sons, when their relationship has ended. The command of Allah was fulfilled.\nالأحزاب ٣٦ آیه ٣٧ الأحزاب ٣٨\n«الَّذِی ...»: کسی که. مراد زید پسر حارثه است که پسرخوانده پیغمبر بود. «أَنْعَمَ اللهُ عَلَیْهِ»: مراد نعمت هدایت و توفیق شرفیابی به دین اسلام است. «أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ»: مراد نعمت آزاد کردن زید از بردگی و حسن تربیت او است. «مَا»: چیزی که. مراد پیام وحی است. یعنی خدا به پیغمبر خبر داده بود که زید پسر حارثه، برده آزاد شده تو، زینب دختر جحش، عمّه‌زاده تو را طلاق خواهد داد، و تو باید - بر خلاف میل خود و علیرغم سنّت جامعه جاهلیّت - او را به همسری بپذیری. تا دو سنّت غلط جاهلی شکسته شود: یکم حرام بودن ازدواج با همسر مطلّقه پسرخوانده برابر عرف محیط، دوم کسر شأن بودن ازدواج با همسر مطلّقه یک غلام و برده آزاد شده. «وَطَراً»: نیاز و حاجت. «قَضی زَیْدٌ مِّنْهَا وَطَراً»: زید از زینب کام دل گرفت و نیاز خود را برآورده کرد. کنایه از پایان گرفتن زندگی با زینب و طلاق دادن او است.\nادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ... (۲)\nحُرِّمَتْ عَلَيْکُمْ أُمَّهَاتُکُمْ... (۲) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا... (۲) وَ إِنْ کُنْتُنَ تُرِدْنَ اللَّهَ وَ... (۱) حُرِّمَتْ عَلَيْکُمْ أُمَّهَاتُکُمْ... (۲) مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ... (۶) ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ... (۳) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ... (۹) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ... (۸)\nعلت نزول آیه چنین است روزى رسول خدا صلى الله علیه و آله وارد خانه زید بن حارثه شد زینب را ایستاده دید و زینب زنى زیباروى و نیکو خلقت و سفیدرنگ بود و جامه زیبا و نیک مى پوشید. در این وقت ناگهان چشم رسول خدا صلی الله علیه و آله به وى افتاد و گفت: سبحان اللّه مقلّب القلوب، این بگفت و برگشت.\nزید در آن وقت در خانه نبود وقتى که به منزل آمد، زینب موضوع پیامبر را براى او شرح داد بعد از این جریان محبت زینب در دل پیامبر افکنده شد و کراهتى از زینب در دل زید پدید آمد و زید در چنین موقعیتى از جا برخاست و نزد رسول خدا آمد و گفت: یا رسول اللّه زینب زنى متکبّر است و به من فخر مى فروشد و مطیع دستورات من نیست و مرا با سخنان درشت که از زبان او بیرون مى آید، مى رنجاند من هم می‌خواهم او را طلاق گویم. سپس پیامبر طى آیه نازله «أَمْسِک عَلَیک زَوْجَک وَاتَّقِ اللَّهَ» او را دلدارى داد که از طلاق زینب منصرف شود.\nانس گوید: این قسمت از آیه «وَ تُخْفِی فِی نَفْسِک مَا اللَّهُ مُبْدِیهِ» درباره زینب دختر جحش نازل شده است.\nوَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا «37»\nو (به ياد آر) زمانى كه به (زيد بن حارثه،) كسى كه خداوند بر او نعمت (اسلام و ايمان) داده بود و تو (نيز) به او نعمت (آزادى) داده بودى مى‌گفتى: همسرت را نگاه دار (و او را طلاق نده) و از خدا پروا كن و در دلت چيزى را پنهان مى‌داشتى كه خداوند آن را آشكار مى‌كند و از مردم مى‌ترسيدى در حالى كه خداوند سزاوارتر است كه از او بترسى. پس چون دوران كاميابى زيد از همسرش پايان يافت (و از او جدا شد)، ما او را به همسرى تو در آورديم تا در مورد ازدواج مؤمنان با زنان پسر خوانده‌هايشان هنگامى كه طلاق گيرند مشكلى نباشد، و فرمان خداوند انجام شدنى است.\n«ادعياء» جمع «دعى» به معناى پسر خوانده است. «وطر» به معناى نياز و حاجت است.\nبه گفته‌ى اكثر مفسّران و مورّخان، اين آيه مربوط به زيد بن حارثه است. او برده‌اى بود كه خديجه به پيامبر اسلام بخشيد و حضرت آزادش نمود. قبيله‌ى زيد او را از خود راندند و پيامبر زيد را فرزند خوانده‌ى خود قرار داد. بعد از ظهور اسلام، زيد به آيين محمد صلى الله عليه و آله گرويد و از مسلمانان ممتاز و فرمانده لشكر در جنگ موته شد و در همان جنگ به شهادت رسيد.\nپيامبر از دختر عمّه‌اش زينب- كه زنى سرشناس و از نوه‌هاى عبدالمطّلب بود- براى زيد خواستگارى كرد. در آغاز، زينب خيال كرد حضرت او را براى خودش خواستگارى مى‌كند.\nامّا بعد كه فهميد براى زيد است ناراحت شد، زيرا تا آن زمان هيچ زن آزادى (تا چه رسد به\nزنان سرشناس) همسر برده نمى‌شد. (گرچه برده‌اى آزاد و پسر خوانده‌ى پيامبر و از مسلمانان ممتاز باشد.)\nپس از ازدواج، ناسازگارى بين آنان آغاز شد و زيد تصميم گرفت زينب را طلاق دهد. بارها نزد پيامبر رفت ولى آن حضرت به او مى‌فرمود: همسرت را نگاه دار و طلاق نده، «أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ». به هر حال زيد او را طلاق داد و دو ضربه‌ى روحى و اجتماعى بر زينب وارد شد، يكى همسر زيد شدن كه جامعه‌ى آن روز اين كار را نمى‌پسنديد، دوم طلاق گرفتن.\nپيامبر اكرم صلى الله عليه و آله به امر خداوند مأمور شد تا دو سنّت جاهلى را بشكند.\nالف: گرفتن همسر پسر خوانده كه در جاهليّت مانند گرفتن همسرِ فرزند ناروا بود.\nب: گرفتن همسر برده‌ى خود كه اين هم در آن زمان، زشت و ناروا بود.\nپيامبر اكرم زينب را به ازدواج خود در آورد و به مردم اطعامى داد كه براى هيچ يك از همسران ديگرش نداد. چون در اين آيه جمله‌ى «زَوَّجْناكَها» آمده، يعنى ما زينب را به ازدواج تو در آورديم تا عادات و رسوم جاهلى را با عمل تو بشكنيم؛ زينب نيز بر ساير همسران پيامبر مباهات مى‌كرد كه ازدواج شما به خواست پيامبر اكرم بوده ولى ازدواج من به فرمان خداوند متعال بوده است.\nسؤال: مراد از جمله‌ى «تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ» كه خداوند به پيامبر اكرم مى‌فرمايد:\nتو در دل، مسأله‌اى را پنهان داشتى كه خدا آن را آشكار مى‌كند؛ چيست؟\nپاسخ: امام رضا عليه السلام در پاسخ سؤالات مأمون پيرامون عصمت انبيا فرمود: خداوند نام همسران پيامبر را به آن حضرت آموخته بود و در ميان آنان نام زينب دختر جحش نيز بود؛ حضرت ديد او همسر زيد است و چگونه زن زيد همسر او خواهد شد؟ اين معنا در دل حضرت بود كه با حكم خداوند به ازدواج پيامبر با زينب، حكمت آن آشكار شد. «1» بنابراين پيامبر هرگز كارى خلاف عصمت و مقام نبوّت انجام نداده و از قبل علاقه‌اى به هيچ زنى نداشت تا چه رسد به همسر زيد، پسرخوانده خود! نعوذ باللّه.\n«1». تفاسير الميزان و نورالثقلين؛ عيون الاخبار، ج 1، ص 281.\nاوامر دو گونه است: مولوى، كه بايد عمل نمود و ارشادى كه عمل كردنش به سود انسان است. در اين جا امر پيامبر اكرم، كه به زيد فرمود: «أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ» همسرت را نگاه‌دار، ارشادى بود وگرنه كسى كه خداوند با جمله‌ى «أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ» از او ستايش كرد، خلاف فرمان حضرت عمل نمى‌كرد. در آيه‌ى قبل نيز خوانديم: «وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ»\nپيامبر اكرم صلى الله عليه و آله تصميم و رغبتى براى ازدواج با زينب نداشت، لذا سفارش او به زيد، حفظ همسرش بوده نه طلاق او. أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ... زَوَّجْناكَها\nبا توجّه به دو آيه‌ى بعد كه مى‌فرمايد: مبلّغان واقعى از هيچ كس جز خدا نمى‌ترسند، «وَ لا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ» مراد از ترس پيامبر در اين آيه «وَ تَخْشَى النَّاسَ»، ترس از جوسازى‌هايى بود كه به اهداف حضرت ضربه مى‌زد زيرا ممكن بود مردم بگويند: پيامبر با همسر يك برده يا با همسر فرزند خوانده‌اش ازدواج كرده است.\n1- انبيا، مرجع رسيدگى به مسايل مردم بودند. (زيد بن حارثه بارها طلاق همسرش را به حضرت اعلام كرد ولى پيامبر همواره مى‌فرمود: صبر كن.) «وَ إِذْ تَقُولُ»\n2- خدا و رسول، ولىّ نعمت ما هستند. «أَنْعَمَ اللَّهُ- أَنْعَمْتَ»\n3- در بيان نعمت‌ها، ابتدا نعمت‌هاى معنوى و الهى را نام ببريد، سپس نعمت‌هاى مادّى و دنيوى، «أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ»؛ كه مراد هدايت زيد و اسلام آوردن اوست، «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ»؛ كه مراد آزاد كردن زيد از بردگى است.\n4- اسلام و آزادى دو نعمت بزرگ است. «أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ»؛ (توفيق مسلمان شدن.\n«أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ»؛ (آزاد كردن برده)\n5- اگر خواستيد به جاى نام، صفتى از كسى ذكر كنيد، بهترين صفاتش را نام ببريد. «لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ»\n6- هرگاه همسرى نزد شما شكايت كرد فوراً پيشنهاد جدايى ندهيد. «أَمْسِكْ عَلَيْكَ\nزَوْجَكَ» (اسلام طرفدار تحكيم بنياد خانواده است.)\n7- در امر به معروف از اهرم عاطفه و تقوا استفاده كنيد. «أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ»\n8- تقوا سبب تحكيم پيوند خانوادگى است. «أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ»\n9- ولىّ نعمت بودن، ايجاد حقّ امر و نهى مى‌كند. «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ»\n10- لازمه‌ى قاطعيّت و صلابت آن است كه با افكار فاسد و منحرف، گرچه افكار عمومى باشد مبارزه كنيم. «وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»\n11- در شكستن عادت‌هاى غلط اجتماعى، از هياهوى مردم نترسيد. «تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»\n12- در اجراى فرمان خدا منتظر تأييد مجامع بين المللى نباشيد. «تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»\n13- همه‌ى طلاق‌ها و جدايى‌ها دليل سركشى و ناشزه بودن زن نيست. (بى علاقگى زن به شوهر نبايد دليل عدم تمكين او باشد.) «قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً»\n14- زناشويى از نيازهاى مهم انسان است. «وَطَراً» يعنى نياز مهم واساسى.\n15- مسائل زناشويى را با كنايه بگوييد. «قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً»\n16- رهبران دينى جامعه بايد در شكستن سنّت‌هاى باطل پيشقدم باشند. «لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ» (هموار كردن راه حقّ براى ديگران يك ارزش است)\n17- زنان بيوه محترم هستند و ازدواج با آنان كسر شأن نيست. «زَوَّجْناكَها» خداوند مى‌فرمايد: اين ازدواج را ما مقرّر كرديم.\n18- پاى بندى به آداب و رسوم غير الهى، زندگى را فلج مى‌كند. «لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ»\n19- ازدواج با همسر فرزند خوانده بعد از طلاق او جايز است. «إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً» (فرزند خواندگى در اسلام بوده است.)\nتفسير نور(10جلدى)، ج7، ص: 373\nوَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً (37)\nوَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ: و ياد بياور اى پيغمبر آن وقتى را كه گفتى مر آن كس را كه انعام فرموده خداى تعالى بر او به توفيق اسلام و هدايت ايمان و خدمت و متابعت، و او را نعمت عتق ارزانى نمودن، وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ:\nو انعام نمودى تو بر او به آزاد كردن و فرط محبت تو، به او و به فرزند خواندن تو او را. خلاصه معنى آنكه: چون گفتى زيد را؛ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ: نگاهدار بر خود زوجه خود را كه زينب باشد، وَ اتَّقِ اللَّهَ: و بترس از خدا در امر او از آنكه از روى اضطرار طلاقش دهى، اين نهى تنزيهى است نه تحريمى، چه طلاق حرام نيست يا بترس از نسبت دادن تكبّر او. وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ: (عطف بر تقول) و پنهان مى‌كردى در نفس خود، مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ: آن چيزى را كه خدا آشكار كننده و ظاهر نماينده آنست از نكاح كردن زينب را اگر زيد طلاقش دهد. يا علم تو، به آنكه زيد طلاقش دهد و او داخل در ازواج تو باشد، چه حق تعالى حضرت را اعلام فرموده بود كه بزودى او را به نكاح خود درآورى، وَ تَخْشَى النَّاسَ: و مى‌ترسيدى سرزنش مردمان را به غير حق، وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ: و حال آنكه خدا سزاوارتر است به ترس از او در آنچه بايد ترسيد.\nتبصره: بيان آيه شريفه به سه مقدمه مبين گردد:\nمقدمه اول: ثبوت عصمت انبياء عظام:\n1- حصول غرض الهى از بعثت انبياء، موقوف است به عصمت ايشان از گناه و خطا و سهو و نسيان؛ پس اگر معصوم نباشند، نقض غرض الهى لازم آيد، لكن نقض غرض الهى ممتنع است، پس نتيجه دهد كه عصمت انبياء واجب باشد. و چون عصمت ثابت شد، پس هر شخصى كه نبوّتش به صدور معجزه محقق گرديد، جزم حاصل شود كه معصوم است، زيرا طريق علم به تحقيق عصمت در نبى، نبوت او مى‌باشد.\n2- اگر انبياء معصوم نباشند، هر آينه منتفى شود فايده بعثت، و لازم باطل باشد، پس ملزوم هم باطل است. بيان ملازمه: اگر جايز باشد گناه بر انبياء،\nوثوق حاصل نشود به صحت گفتار آنان به جهت جواز دروغ بر ايشان در اين هنگام؛ و هرگاه حاصل نشود وثوق، واجب نگردد انقياد اوامر و نواهى آنان، پس منتفى شود فايده بعثت آنان، و آن محال است.\nمقدمه دوم: آنكه مقرر است كه حضرت نبوى صلّى اللّه عليه و آله ترس كارترين خلق بود به خدا، زيرا كميت خوف و خشيت، فرع كميت علم است كه (إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ) «1» پس به حكم فرمايش (انا اعلم باللّه) «2» آن حضرت از تمام عالميان ترسان‌تر بود از خدا، و در حديث است (الخوف رفيقى) «3» و چون اتقاء و خشيت آن حضرت نسبت به خدا در نهايت مرتبه بود، پس مراد به خشيت استحياء باشد، زيرا حياء بر شيمه كريمه آن حضرت غالب بود چنانچه خدا فرمايد: (إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي) «4» بنابراين در اين مقام گفته مى‌شود بسا چيزهاست كه آدمى از آن متحفظ مى‌شود و حيا نمايد از اطلاع مردمان، و حال آنكه در واقع مباح و حلال است و بجاآوردن آن موجب گناهى نمى‌شود.\nمقدمه سوم: چنانكه واجب است عصمت انبياء از خطا و گناه، همچنين واجب است تنزه انبياء از جميع عيوب جسمانى و اخلاق ذميمه نفسانى و هواهاى شيطانى و امراض مزمنه و خساست ذات و دنائت طبع و كفر آباء و امهات و رذالت قبيله، و بالجمله جميع امورى كه موجب تنفر طباع باشد تا مانع از ايمان آوردن مردم به او نشود. و همچنين واجب است اتصاف پيغمبر به تمام صفات كمال، پس بنابراين محال است چنين وجودى از او ظاهر شود امورى كه شايسته مقام او نباشد بلكه سبب تخطئه او باشد مانند عشق بازى و تمايل به زن اجنبى؛ حاشا و كلّا، خصوصا مقام منيع ختمى مآب كه اعلى و اجل باشد از تفوه چنين نسبتى، چنانچه علم الهدى سيد مرتضى (رحمه اللّه) فرمايد: چگونه\n«1» سوره فاطر آيه 28.\n«2» منهج الصادقين، چ سوم اسلاميه، ج 7 ص 327 و در مدرك چنين است: انا اعلمكم باللّه.\n«4» سورة الاحزاب آيه 53.\nتصور شود اين نسبت، و حال آنكه اگر بعضى امناء و شهود را اين قسمت دانسته شود، قادح عدالت و پستى منزلت او گردد؛ پس روايت خبيثه از درجه اعتبار ساقط خواهد بود «1».\nشرح واقعه: مرسوم بود شخصى را برگزيده، او را تربيت مى‌نمودند و به خود نسبت مى‌دادند (تبنّى- پس خواندگى) و در جاهليت حرام مى‌كردند بر خود نكاح زنان پسر خوانده را، چنانچه حرام مى‌دانستند زنان پسران خود را. خداى تعالى وحى فرمود به پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله كه زيد بن حارثه (متبنّى حضرت) بزودى زن خود را طلاق دهد و امر فرمود خدا كه حضرت بعد از فراق زيد از او، زينب زوجه او را تزويج نمايد تا اين فعل حضرت ناسخ باشد سنت جاهليت را.\nپس چون زيد خدمت حضرت حاضر شد براى مرافعه در حالى كه عازم بود بر طلاق زينب، حضرت به جهت اشفاق از امساك موعظه، و سرزنش منافقان هرگاه تزويج نمايد او را، فرمود: (امسك عليك زوجك) براى تبرئه و تنزه نفس نفيس خود از سوء ظن منافقان، و مخفى داشت در نفس شريفه، عزم خود را كه نكاح او باشد بعد از طلاق براى امتثال امر الهى. و شاهد صحت اين مطلب است فرمايش الهى:\nفَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً: پس آن هنگام كه گذارد زيد از زينب حاجتى را كه به او داشت از نكاح و بعد از آنكه از او ملال حاصل و هيچ از حاجت او باقى نماند طلاقش داد و زينب عدّه خود را تمام كرد. در موضح گفته كه «قضاى وطر» كنايه از طلاق است، يعنى چون طلاق داد و عدّه او بسر آمد، زَوَّجْناكَها:\nتزويج نموديم تو را با او، يا او را به تو داديم بواسطه عقد، يا اذن داديم كه متزوج شوى به او. لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: تا اينكه نباشد بعد از تو بر مؤمنين، حَرَجٌ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ: سختى يا گناهى و وبالى در تزويج زنان پسر خواندگان خود، إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً: وقتى كه گذاردند از ايشان حاجت خود را كه نكاح است يا طلاق با انقضاى عده، يعنى به جهت توسعه مؤمنان و نداشتن گناه بر ايشان در نكاح زنان پسر خوانده بعد از طلاق و انقضاى عده،\n«1» تنزيه الانبياء (منشورات مكتبة بصيرتى قم)، ص 112- 111.\nزينب را در نكاح تو درآورديم. وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا: و هست امر خدا بجا آورده شده، يعنى هر امرى كه اراده الهى تعلق گيرد البته وقوع يابد، مانند تزويج حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله به زينب.\nوَ إِذ تَقُول‌ُ لِلَّذِي أَنعَم‌َ اللّه‌ُ عَلَيه‌ِ وَ أَنعَمت‌َ عَلَيه‌ِ أَمسِك عَلَيك‌َ زَوجَك‌َ وَ اتَّق‌ِ اللّه‌َ وَ تُخفِي فِي نَفسِك‌َ مَا اللّه‌ُ مُبدِيه‌ِ وَ تَخشَي النّاس‌َ وَ اللّه‌ُ أَحَق‌ُّ أَن تَخشاه‌ُ فَلَمّا قَضي زَيدٌ مِنها وَطَراً زَوَّجناكَها لِكَي لا يَكُون‌َ عَلَي المُؤمِنِين‌َ حَرَج‌ٌ فِي أَزواج‌ِ أَدعِيائِهِم إِذا قَضَوا مِنهُن‌َّ وَطَراً وَ كان‌َ أَمرُ اللّه‌ِ مَفعُولاً (37)\nو زماني که فرمود به زيد آن كسي که خداوند به او انعام فرموده دين مقدس اسلام را و تو هم به او انعام فرمودي در كفالت خود او را در آوردي و دختر عمه خود را براي او تزويج نمودي که نگاه‌دار بر خود زوج خود زينب را و پرهيز كن از مخالفت خدا و مخفي كردي در نفس خود آنچه را که خداوند ظاهر فرمود و از حرف مردم ميترسيدي و حال آنكه خداوند سزاوارتر است اينكه از مخالفت امر او بترسي پس چون که زيد قضاء وطر كرد از، زوجه خود و او را طلاق داد و عده او منقضي شد تزويج كرديم ما زينب را بشما براي اينكه حرجي بر مؤمنين نباشد در تزويج زنهاي پسر خوانده‌هاي آنها پس از قضاء وطر آنها و طلاق آنها و انقضاء عده آنها و هست امر الهي بجا آورده.\nشرح قضيه اينكه زيد شرفياب شد خدمت پيغمبر و شكايت كرد از زينب که با من خوش رفتاري نميكند و بر من بزرگي و تكبر ميورزد و من ميخواهم او را طلاق دهم.\nوَ إِذ تَقُول‌ُ و شما فرمودي باو.\nلِلَّذِي أَنعَم‌َ اللّه‌ُ عَلَيه‌ِ وَ أَنعَمت‌َ عَلَيه‌ِ که زيد باشد.\nأَمسِك عَلَيك‌َ زَوجَك‌َ زينب خوب زنيست و بسيار جميله بايد افتخار كني که همچه زني را من براي تو اختيار كردم.\nوَ تُخفِي فِي نَفسِك‌َ مَا اللّه‌ُ مُبدِيه‌ِ در اينکه جمله مفسرين كلماتي ذكر كرده‌اند و اخباري در اينکه باب داريم مخصوصا در مباحثه مأمون با حضرت رضا (ع) و در مباحثه علي بن محمّد بن جهم با حضرت رضا (ع) در باب عصمت انبياء و آيات موهمه در قرآن و جواب حضرت از تمام آنها و ما احتياج بذكر آنها نداريم هر كدام را در محل خود متذكر شده‌ايم فقط در اينکه جمله آنچه بنظر ميرسد متذكر ميشويم و العلم عند اللّه و آن اينست که پيغمبر دوست نميداشت که زيد زينب را طلاق دهد و ميترسيد که اگر طلاق داده ديگران بخيال بيفتند و نميخواست که زينب\nدر حباله آنها در آيد و مايل بود که خود او را تزويج كند ولي از حرف مردم و ولنگاري آنها مي ترسيد که ميگفتند زيد حكم پسر پيغمبر دارد و زينب به پيغمبر محرم است و پيغمبر العياذ باللّه نكاح محارم كرده لذا اينکه امر را مخفي ميداشت خداوند براي اينكه ظاهر فرمايد که زيد پسر پيغمبر نيست پسر حارثه است و زينب محرم نبود به حضرت امر فرمود که بايد زينب را پس از طلاق و انقضاء عده تزويج فرمايي.\nوَ تَخشَي النّاس‌َ از حرف مردم ميترسي اينها همانهايي بودند که تو را كذاب و ساحر و مجنون و مفتري ميگفتند.\nوَ اللّه‌ُ أَحَق‌ُّ أَن تَخشاه‌ُ بايد بدستور او رفتار كني چنانچه در نصب امير المؤمنين براي خلافت هم همين خوف را داشت آيه شريفه بَلِّغ ما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ مِن رَبِّك‌َ وَ إِن لَم تَفعَل فَما بَلَّغت‌َ رِسالَتَه‌ُ وَ اللّه‌ُ يَعصِمُك‌َ مِن‌َ النّاس‌ِ نازل شد.\nفَلَمّا قَضي زَيدٌ مِنها وَطَراً و او را طلاق داد و عده منقضي شد.\nزَوَّجناكَها که اينکه جمله معلوم است بامر الهي بوده و بر پيغمبر واجب بود و علتش اينست که:\nلِكَي لا يَكُون‌َ عَلَي المُؤمِنِين‌َ حَرَج‌ٌ فِي أَزواج‌ِ أَدعِيائِهِم إِذا قَضَوا مِنهُن‌َّ وَطَراً و ثابت فرمود که ادعياء ابناء نيستند چنانچه بعدا ميفرمايد:\nوَ كان‌َ أَمرُ اللّه‌ِ مَفعُولًا اينکه جمله دلالت دارد که اينکه ازدواج بامر الهي بوده و بايد عملي شود.\n(آیه 37)- سپس به داستان معروف «زید» و همسرش «زینب» که یکی از مسائل حساس زندگانی پیامبر گرامی اسلام صلّی اللّه علیه و آله است و ارتباط با مسأله همسران پیامبر صلّی اللّه علیه و آله- که در آیات پیشین گذشت دارد- پرداخته، می‌گوید: «به خاطر بیاور زمانی را که به کسی که خداوند به او نعمت داده بود، و تو نیز به او نعمت بخشیده بودی می‌گفتی همسرت را نگاهدار و از خدا بپرهیز» و پیوسته این امر را تکرار می‌کردی! (وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِی أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ وَ اتَّقِ اللَّهَ).\nمنظور از «نعمت خداوند» همان نعمت هدایت و ایمان است که نصیب «زید بن حارثه» کرده بود، و نعمت پیامبر صلّی اللّه علیه و آله این بود که وی را آزاد کرد و همچون فرزند خویش گرامیش داشت.\nاز این آیه استفاده می‌شود که میان زید و زینب، مشاجره‌ای در گرفته بود و این مشاجره ادامه یافت و در آستانه جدایی و طلاق قرار گرفت، و پیامبر صلّی اللّه علیه و آله کرارا و مستمرا او را نصیحت می‌کرد و از جدایی و طلاق باز می‌داشت.\nبعد می‌افزاید: «تو در دل چیزی را پنهان می‌داشتی که خداوند آن را آشکار می‌کند، و از مردم می‌ترسیدی در حالی که خداوند سزاوارتر است که از او بترسی»! (وَ تُخْفِی فِی نَفْسِکَ مَا اللَّهُ مُبْدِیهِ وَ تَخْشَی النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ).\nمسأله ترس از خدا نشان می‌دهد که این ازدواج به عنوان یک وظیفه انجام شده که باید به خاطر پروردگار ملاحظات شخصی را کنار بگذارد تا یک هدف مقدس الهی تأمین شود، هر چند به قیمت زخم زبان کوردلان تمام گردد.\nلذا در دنباله آیه می‌فرماید: «هنگامی که زید نیازش را از آن زن به سر آورد (و از او جدا شد) ما او را به همسری تو در آوردیم، تا مشکلی برای مؤمنان در ازدواج با همسران پسر خوانده‌هایشان- هنگامی که از آنها طلاق بگیرند- نباشد» (فَلَمَّا قَضی زَیْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناکَها لِکَیْ لا یَکُونَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ فِی أَزْواجِ أَدْعِیائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً).\nو این کاری بود که می‌بایست انجام بشود «و فرمان خدا انجام شدنی است» (وَ کانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا).\nبنا بر این، ازدواج الهی، یک مسأله اخلاقی و انسانی بود و نیز وسیله مؤثری برای شکستن دو سنّت غلط جاهلی حرمت ازدواج با همسر مطلقه پسر خوانده، و قبح ازدواج با همسر مطلقه یک غلام و برده آزاد شده.\n۱ - پیامبر(ص) به زیدبن حارثه، براى ادامه زندگى با همسرش و طلاق ندادن وى، سفارش کرد. (و إذ تقول للذى أنعم اللّه علیه ... أمسک علیک زوجک) طبق شأن نزول، این آیه درباره زید بن حارثه و تصمیم اش براى طلاق همسر خود، زینب است. لازم به ذکر است که تعدیه فعل «أمسک» با «على» متضمن معناى حبس و نگهدارى است.\n۲ - زیدبن حارثه، از نعمت هاى الهى برخوردار بود. (و إذ تقول للذى أنعم اللّه علیه)\n۳ - پیامبراکرم(ص) به زیدبن حارثه، انعام و احسان کرده بود. (و إذ تقول للذى ... و أنعمت علیه)\n۴ - زیدبن حارثه، برده آزاد شده پیامبر(ص) بود. (و إذ تقول للذى ... و أنعمت علیه) این که «مراد از «أنعمت علیه» چیست؟»، نوع مفسران برآن اند که مراد، آزاد شدن زید از سوى پیامبر(ص) است.\n۵ - اسلام آوردن زیدبن حارثه، نعمتى اعطایى از جانب خداوند براى وى بود. (و إذ تقول للذى أنعم اللّه علیه) در این که «مراد از «أنعم اللّه» چه چیزى است؟»، اختلاف است. مفسران، از مصداق هاى بارز آن، اسلام آوردن زید را شمرده اند.\n۶ - همسر زیدبن حارثه، با وى ناسازگار بود و زید، تصمیم گرفت از او جدا شود. (و إذ تقول للذى أنعم اللّه علیه ... أمسک علیک زوجک) در شأن نزول آیه آورده اند که زینب، همسر زید، به خاطر این که زید، برده اى آزاد شده است، با او ناسازگارى مى کرد و این، بر زید ناگوار بود و از این رو تصمیم گرفت زینب را طلاق دهد. امر «أمسک»، به این مطلب اشاره دارد و نیز فرمانى است به زید از عملى ساختن تصمیم اش.\n۷ - تقوا، موجب تحکیم پیوند خانوادگى است. (أمسک علیک زوجک و اتّق اللّه) امر «إِتّق» مى تواند ذکر عام بعد از امر خاص «أمسک» باشد. در این صورت، سفارش به تقوا پس از توصیه به نگهدارى همسر و طلاق ندادن وى، در واقع، سفارش به امرى است که مراعات آن، مى تواند عین نگهدارى همسر بوده و مى تواند موجب آن باشد.\n۸ - دعوت پیامبر(ص) از زید بن حارثه، براى رعایت تقواى الهى درباره همسرش زینب (و إذ تقول للذى أنعم اللّه علیه ... و اتّق اللّه)\n۹ - سفارش پیامبر(ص) به زید، براى نگهدارى همسرش و نیز رعایت تقواى الهى، امرى شایسته یاد و یادآورى است. (و إذ تقول للذى أنعم اللّه علیه ... و اتّق اللّه) «إذ» متعلق به «اُذکر» مقدر است و در نتیجه، نکته یاد شده، از آن فهمیده مى شود.\n۱۰ - ولىّ نعمت کسى شدن، حق امر و نهى کردن به آن شخص را ایجاد مى کند. (و إذ تقول للذى ... و أنعمت علیه أمسک علیک زوجک و اتّق اللّه)\n۱۱ - پیامبر(ص)، از ترس مردم، حقایقى را درباره مطلَّقه زید، پنهان مى کرد. (و تخفى فى نفسک ما اللّه مبدیه و تخشى الناس) به قرینه ذیل آیه (فلمّا قضى زید منها وطراً زوّجناکها) احتمال قوى این است که آنچه پیامبر(ص) مخفى مى کرده، فرمان خداوند به ازدواج با زینب، مطلَّقه زید، بوده است.\n۱۲ - خداوند، پنهان کارى پیامبر(ص) را درباره فرمان الهى به ازدواج آن حضرت با همسر مطلَّقه زید، بر ملا ساخت. (و تخفى فى نفسک ما اللّه مبدیه)\n۱۳ - امکان ترس پیامبر خدا(ص) از مردم به خاطر اجراى حکم الهى که زمینه اجتماعى ندارد. (و تخفى فى نفسک ما اللّه مبدیه و تخشى الناس)\n۱۴ - شایسته است که پیامبر(ص)، تنها از خداوند بترسد. (و اللّه أحقّ أن تخشیه)\n۱۵ - شایسته است که در عمل به احکام الهى، افراد، به جز ترس از خداوند، هیچ ترسى به دل راه ندهند. (و تخشى الناس و اللّه أحقّ أن تخشیه)\n۱۶ - ترس، از عوامل پنهان کارى است. (و تخفى فى نفسک ... و تخشى الناس)\n۱۷ - زیدبن حارثه، پس از کام گیرى از همسرش، او را طلاق داد و از وى جدا شد. (فلمّا قضى زید منها وطرًا زوّجنکها) «وطر» در لغت «نیاز مهم» را گویند (مفردات راغب). در آیه، «قضى ... وطراً» کنایه از به پایان رسیدن حاجت زید از نکاح با زینب و به اتمام رسیدن زمان مجاز زناشویى آن دو است.\n۱۸ - پیامبر(ص) با زینب، مطلَّقه زید، پس از جدا شدن او از زید ازدواج کرد. (فلمّا قضى زید منها وطرًا زوّجنکها)\n۱۹ - ازدواج پیامبر(ص) با زینب، مطلَّقه زید به امر خداوند بود. (فلمّا قضى زید منها وطرًا زوّجنکها)\n۲۰ - پیامبر(ص)، تصمیم و رغبت براى ازدواج با زینب، مطلَّقه زید، نداشت و آن ازدواج، تنها براى اجراى فرمان خداوند بود. (و إذ تقول للذى أنعم اللّه علیه ... أمسک علیک زوجک ...فلمّا قضى زید منها وطرًا زوّجنکها) توصیه پیامبر(ص) به زید، مبنى بر ادامه زندگى با زینب، حاکى از این است که پیامبر(ص)، در تلاش بود تا آن دو، به زندگى خود ادامه دهند و پس از طلاق هم، نگران پیامدهاى احتمالى ازدواج اش با زینب بوده است. از فعل «زوّجناکها» استفاده مى شود که چنین امرى، به خواست و فرمان خداوند بوده است.\n۲۱ - برخى از سنت هاى جاهلى، به قدرى در جامعه صدراسلام رخنه و نفوذ داشت که شکستن آن، نیاز به اقدام عملى پیامبر(ص) با پشتیبانى خداوند داشت. (فلمّا قضى زید منها وطرًا زوّجنکها لکى لایکون على المؤمنین حرج فى أزوج أدعیائهم إذا قضوا منهنّ وطرًا)\n۲۲ - زناشویى، از نیازهاى اساسى انسان است. (فلمّا قضى زید منها وطرًا)\n۲۳ - شایسته است که به هنگام سخن گفتن از مسایل جنسى، به کنایه سخن گفته شود و ادب کلام، مراعات گردد. (فلمّا قضى زید منها وطرًا)\n۲۴ - زیدبن حارثه، پسر خوانده پیامبر(ص) بود. (لکى لایکون على المؤمنین حرج فى أزوج أدعیائهم)\n۲۵ - سنّت پسرخواندگى، در صدراسلام، امرى رایج بود. (زوّجنکها لکى لایکون على المؤمنین حرج فى أزوج أدعیائهم)\n۲۶ - در صدراسلام، ازدواج با مطلَّقه پسرخوانده، امرى ناروا شمرده مى شد. (زوّجنکها لکى لایکون على المؤمنین حرج فى أزوج أدعیائهم)\n۲۷ - فلسفه ازدواج پیامبر(ص) با مطلَّقه پسرخوانده خویش، شکستن سنّتى جاهلى و هموار کردن راه براى دیگران بود. (زوّجنکها لکى لایکون على المؤمنین حرج فى أزوج أدعیائهم)\n۲۸ - عنایت خداوند، به مؤمنان، در هموار کردن و رفع دشوارى هاى فرهنگى، براى رسیدن به خواسته هایشان (زوّجنکها لکى لایکون على المؤمنین حرج فى أزوج أدعیائهم)\n۲۹ - در صورت پایان یافتن وقت مقرّر در طلاق، مى توان با مطلَّقه پسرخوانده، ازدواج کرد. (لایکون على المؤمنین حرج فى أزوج أدعیائهم إذا قضوا منهنّ وطرًا)\n۳۰ - امر خداوند، قطعاً، انجام یافتنى است. (و کان أمر اللّه مفعولاً)\n۳۱ - رخداد مطلَّقه شدن زینب و ازدواج اش با پیامبر(ص) از جمله حوادثى است که براساس خواست خداوند، تحقق پیدا کرده است. (فلمّا قضى زید منها وطرًا زوّجنکها ... و کان أمر اللّه مفعولاً)\n۳۲ - «عن أبى جعفر(ع) ...انّ رسول اللّه خطب على زیدبن حارثه، زینب بنت جحش ... فزوّجها إیّاه فمکثت عند زید ماشاء اللّه، ثمّ إنّهما تشاجرا فى شىء إلى رسول اللّه ... فقال زید: یا رسول اللّه! تأذن لى فى طلاقها فإنّ فیها کبراً و إنّها لتؤذینى بلسانها، فقال رسول اللّه(ص): اتّق اللّه و أمسک علیک زوجک...; از امام باقر(ع) روایت شده که رسول خدا(ص)، زینب دختر جحش را براى زید خواستگارى کرد ... و او را به عقد وى در آورد. سپس مدتى را که خدا مقدر کرده بود، زینب، پیش زید بود. آن گاه میان زید و زینب، مشاجره اى رخ داد و هر دو پیش رسول خدا، شکوه بردند. زید گفت: اى رسول خدا! آیا اجازه مى دهى او را طلاق بدهم. به خاطر این که او متکبر است و با زبانش مرا اذیت مى کند؟ رسول خدا فرمود: از خدا بترس و همسرت را نگه دار...».\n۳۳ - «عن الرضا(ع) فى قول اللّه عزّوجلّ «و تخفى فى نفسک ما اللّه مبدیه و تخشى الناس»: إنّ اللّه عزّوجلّ عرف نبیّه أسماء أزواجه ... و إحدیهنّ من سمّى له زینب بنت جحش و هى یومئذ تحت زید بن حارثة فأخفى إسمها فى نفسه و لم یبده لکیلا یقول أحد من المنافقین: إنّه قال فى إمرأة فى بیت رجل أنّها إحدى أزواجه... و خشى قول المنافقین...; از امام رضا(ع) درباره این سخن خداى عزّوجلّ: «و تخفى فى نفسک ما اللّه مبدیه» روایت شده که خداى عزّوجلّ به پیغمبر خود نام هاى همسران اش را اعلام کرده بود و یکى از آنان، کسى بود که براى پیغمبر، به نام زینب بنت جحش معرفى شده بود و زینب، در آن زمان همسر زید بن حارثه بود. پس پیغمبر، نام او را مخفى مى داشت و آن را اظهار نمى کرد تا از منافقان کسى نگوید: پیغمبر درباره زنى که در خانه دیگرى است، گفته است که وى، یکى از همسران او است! ... رسول خدا، از گفته منافقان مى ترسید...».\nاحکام: اجراى احکام ۱۵; اجراى احکام بدون زمینه اجتماعى ۱۳\nازدواج: احکام ازدواج ۲۹; ازدواج با مطلقه فرزندخوانده ۲۶، ۲۹\nامورجنسى: سخن از امورجنسى ۲۳\nانسان: نیازهاى انسان ۲۲\nپنهان کارى: عوامل پنهان کارى ۱۶\nترس: آثار ترس ۱۶; ترس از اجراى احکام ۱۳; ترس از انسانها ۱۳; ترس از خدا ۱۴، ۱۵\nتقوا: آثار تقوا ۷; دعوت به تقوا ۸، ۹، ۳۲\nجاهلیت: رسوم جاهلیت ۲۶; رسوم جاهلیت در صدراسلام ۲۱; مبارزه با رسوم جاهلیت ۲۱، ۲۷\nحقوق: منشأ حق امر ۱۰; منشأ حق نهى ۱۰\nحوادث: منشأ حوادث ۳۱\nخانواده: عوامل تحکیم خانواده ۷\nخدا: افشاگریهاى خدا ۱۲; اوامر خدا ۱۹; حتمیت اوامر خدا ۳۰; عطایاى خدا ۵; مشیت خدا ۳۱; نعمتهاى خدا ۲\nخواسته ها: زمینه تحصیل خواسته ها ۲۸\nزیدبن حارثه: آمیزش زیدبن حارثه ۱۷; احسان به زیدبن حارثه ۳; اسلام زیدبن حارثه ۵; بردگى زیدبن حارثه ۴; توصیه به زیدبن حارثه ۱، ۸، ۹، ۳۲; زیدبن حارثه و زینب بنت جحش ۸، ۹; طلاق همسر زیدبن حارثه ۶; عتق زیدبن حارثه ۴; فرزند خواندگى زیدبن حارثه ۲۴; ناسازگارى همسر زیدبن حارثه ۶; نعمتهاى زیدبن حارثه ۲، ۵; همسر زیدبن حارثه ۱۷، ۱۸، ۱۹\nزینب بنت جحش: ازدواج زینب بنت جحش ۱۸، ۱۹، ۲۰، ۲۷، ۳۱; طلاق زینب بنت جحش ۱۷، ۳۱\nسخن: آداب سخن ۲۳\nفرزندخواندگى: سنت فرزندخواندگى در صدراسلام ۲۵\nفرهنگ: بسترسازى فرهنگى ۲۸\nمحمد(ص): احسان محمد(ص) ۳; ازدواج محمد(ص) ۱۸، ۱۹، ۲۰، ۳۱; ازدواج محمد(ص) با مطلقه فرزندخوانده ۲۷; افشاى محمد(ص) ۱۲; بى رغبتى محمد(ص) به زینب بنت جحش ۲۰; پنهان کارى محمد(ص) ۱۱، ۱۲، ۳۳; تاریخ محمد(ص) ۱۸; ترس محمد(ص) ۱۱، ۱۴، ۳۳; توصیه هاى محمد(ص) ۱، ۳۲; فرزندخوانده محمد(ص) ۲۴; فلسفه ازدواج محمد(ص) ۲۷; محمد(ص) و زیدبن حارثه ۱، ۳، ۸، ۹، ۳۲; محمد(ص) و زینب بنت جحش ۱۲; مسؤولیت محمد(ص) ۱۴; همسران محمد(ص) ۳۳\nمنعم: حقوق منعم ۱۰\nنیازها: نیاز به آمیزش ۲۲\nهمسردارى: توصیه به همسردارى ۱، ۸، ۹; دعوت به همسردارى ۳۲\n↑ تفسیر قمی، ج ۲، ص ۱۹۴; نورالثقلین، ج ۴- ، ص ۲۸۰، ح ۱۲۷.\n↑ عیون أخبارالرضا(ع)، ج ۱، ص ۱۹۵; نورالثقلین، ج ۴، ص ۲۸۱، ح ۱۲۹.\nبرگرفته از «https://www.alketab.org/index.php?title=الأحزاب_٣٧&oldid=239094»\nاجراى احکام بدون زمینه اجتماعى\nازدواج با مطلقه فرزندخوانده\nسخن از امورجنسى\nعوامل پنهان کارى\nترس از اجراى احکام\nترس از انسانها\nرسوم جاهلیت در صدراسلام\nمنشأ حق امر\nمنشأ حق نهى\nآمیزش زیدبن حارثه\nاحسان به زیدبن حارثه\nاسلام زیدبن حارثه\nبردگى زیدبن حارثه\nتوصیه به زیدبن حارثه\nزیدبن حارثه و زینب بنت جحش\nطلاق همسر زیدبن حارثه\nعتق زیدبن حارثه\nفرزند خواندگى زیدبن حارثه\nناسازگارى همسر زیدبن حارثه\nنعمتهاى زیدبن حارثه\nهمسر زیدبن حارثه\nطلاق زینب بنت جحش\nسنت فرزندخواندگى در صدراسلام\nازدواج محمد با مطلقه فرزندخوانده\nبى رغبتى محمد به زینب بنت جحش\nپنهان کارى محمد\nتوصیه هاى محمد\nمحمد و زیدبن حارثه\nمحمد و زینب بنت جحش\nتوصیه به همسردارى\nدعوت به همسردارى\n...بیشتر در مورد "الأحزاب ٣٧"\nقول +، الذى +، ل +، نعم +، الله +، اله +، وله +، على +، ه +، مسک +، زوج +، ک +، وقى +، خفى +، نفس +، بدو +، خشى +، انس +، حقق +، قضى +، زيد +، وطر +، ها +، کى +، کون +، امن +، حرج +، دعو +، هم +، امر + و فعل +\nو +، اذ +، قول +، الذى +، ل +، نعم +، الله +، اله +، وله +، على +، ه +، مسک +، ک +، زوج +، وقى +، خفى +، فى +، نفس +، ما +، بدو +، خشى +، انس +، حقق +، ان +، ف +، لما +، قضى +، زيد +، من +، ها +، وطر +، کى +، لا +، کون +، امن +، حرج +، دعو +، هم +، اذا +، هن +، امر + و فعل +\nوَ +، إِذ +، تَقُول +، لِلّذِي +، أَنْعَم +، اللّه +، عَلَيْه +، أَنْعَمْت +، أَمْسِک +، عَلَيْک +، زَوْجَک +، اتّق +، تُخْفِي +، فِي +، نَفْسِک +، مَا +، مُبْدِيه +، تَخْشَى +، النّاس +، أَحَق +، أَن +، تَخْشَاه +، فَلَمّا +، قَضَى +، زَيْد +، مِنْهَا +، وَطَرا +، زَوّجْنَاکَهَا +، لِکَي +، لا +، يَکُون +، عَلَى +، الْمُؤْمِنِين +، حَرَج +، أَزْوَاج +، أَدْعِيَائِهِم +، إِذَا +، قَضَوْا +، مِنْهُن +، کَان +، أَمْر + و مَفْعُولا +\nتَقُول +، لِلّذِي +، أَنْعَم +، اللّه +، عَلَيْه +، أَنْعَمْت +، أَمْسِک +، زَوْجَک +، اتّق +، تُخْفِي +، نَفْسِک +، مُبْدِيه +، تَخْشَى +، النّاس +، أَحَق +، تَخْشَاه +، قَضَى +، زَيْد +، وَطَرا +، زَوّجْنَاکَهَا +، لِکَي +، يَکُون +، الْمُؤْمِنِين +، حَرَج +، أَزْوَاج +، أَدْعِيَائِهِم +، قَضَوْا +، أَمْر + و مَفْعُولا +


آخرین قیمت طلا پیش از امروز 12 خرداد | فردا بورس - FardaBourse.ir\nبه گزارش تجارت‌نیوز، قیمت طلا گرمی 18 عیار در بازار آزاد دیروز سه‌شنبه 11 خرداد با یک هزار و 600 تومان کاهش، یک میلیون و 96 هزار تومان معامله شد. قیمت سکه بهار آزادی در بازار آزاد دیروز سه‌شنبه 11 خرداد با 43 هزار تومان افزایش، ده میلیون و 771 هزار تومان معامله شد.\nدر چهارمین روز هفته، سکه امامی توانست 130 هزار تومان افزایش قیمت را تجربه کند و به بهای 10 میلیون و 800 هزار تومان برسد. محدوده مقاومتی 10 میلیون و 800 هزار تومانی در بازار سکه اهمیت زیادی دارد. تحلیلگران فنی باور دارند در صورتی که سکه بالای این محدوده مقاومتی باقی بماند، خریداران بیشتری به بازار وارد خواهد شد. به گفته فعالان تا زمانی که دلار بالای محدوده 23 هزار و 800 تومانی قرار دارد، سکه‌بازان انتظار افت معناداری برای فلز گرانبهای داخلی را نخواهند داشت. روز گذشته تا ساعت چهار بعدازظهر نیز بهای اونس طلا در بازارهای جهانی کاهش خاصی نداشت که سکه‌بازان را در موقعیت فروش قرار دهد.\naccess_time ۱۳ روز قبل، چهار شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۴۱ visibility94


فضای بعد از انتخابات آمریکا فصل جدید گفت و گو با ایران خواهد بود | جمهوریتجمهوریت » فضای بعد از انتخابات آمریکا فصل جدید گفت و گو با ایران خواهد بود\nامروز ۳۰ شهریور ۱۳۹۹\tساعت ۹:۲۶ ب.ظ\nاینکه جبهه اصولگرایان می‌توانند برای آقای رئیسی در انتخابات ریاست جمهوری، ۱۶ میلیون رای جمع کنند، حزب هستند، هر چند قالب رسمی تشکیلاتی ندارند. اما این واقعیت حزبی است. ما حزب داریم. وقتی تمام ۲۱ کاندیدای شورای شهر یا هر ۳۰ نفر کاندیدای مجلس جبهه‌ای به نام جبهه اصلاحات در تهران رای می‌آورند، یا کاندیدای ریاست جمهوری آنها رای می‌آورد، پس حزب وجود دارد.\n«سیدحسین مرعشی» در گفت وگو با ایرنا به بیان دیدگاه‌ها و نظرات خود درباره مسائل مختلف پرداخت. وی در بخش دوم این گفت وگو به برخی «رفقای اصلاح طلب» خود پیشنهاد می‌کند که به جای فعالیت سیاسی به فعالیت مدنی در جامعه بپردازند تا تشکل‌های مردم نهاد در جامعه قوام یابد. هرچند او تاکید دارد که در ایران، سرمایه اجتماعی تابعی از قدرت است.\nوی همچنین عقیده دارد که افراد بسیاری داوطلب انتخابات ریاست جمهوری در سال آینده خواهند شد زیرا «عشق به خدمت در میان سیاستمداران ایران موج می‌زند.»\nبخش دوم گفت وگوی ایرنا را با این عضو سرشناس حزب کارگزاران سازندگی ایران پیش رو دارید:\nایرنا: در بخش قبلی مصاحبه اشاره کردید که دولت آقای روحانی در زمینه برجام سیاستی را پیش می‌برد، اما ترامپ زیر میز زد و به نظر می‌رسد مشکلات اصلی کشور، ناشی از همان اتفاق است. شاید به همین دلیل هم بسیاری از سیاستمداران، به جای آن که نگاه‌شان به انتخابات سال ۱۴۰۰ باشد، به انتخابات نوامبر امسال در آمریکاست. همه می‌دانیم با توجه به تحلیل‌هایی که گفتید، رویکردی که در کاخ سفید دنبال خواهد شد، بر وضعیت برجام و شرایط کشور ما اثرگذار خواهد بود. اگر ترامپ در کاخ سفید باقی بماند، آیا همچنان معتقد هستید انتخابات سال ۱۴۰۰ در وضعیت آینده ایران می‌تواند تعیین کننده باشد؟\nمرعشی: خیلی از سیاستمداران دنیا به انتخابات آمریکا علاقه‌مند هستند، به آن صحنه نگاه می‌کنند و دل‌شان می‌خواهد ترامپ شکست بخورد. تنها ما چنین شرایطی نداریم. دلیلش هم این است که آقای ترامپ، یک سیاستمدار دارای طرح و نقشه مشخص نیست و فرد معمولی (نرمال) تلقی نمی‌شود. رفتارهای او هم قابل پیش بینی نیست. او تنها برجام را به هم نزده است. مثلا در اوج فراگیری کرونا در دنیا، از سازمان مرجعی که در بهداشت جهانی نقش ایفا می‌کند خارج شد. او می‌توانست به موقع در مورد اختلاف‌هایش با آن سازمان تصمیم گیری کند، اما الان تصمیم گرفته به سازمان بهداشت جهانی پول ندهد. دقیقا در اوج فراگیری یک بیماری که برای اولین بار، همه جهان را در بر گرفته است، رئیس جمهور آمریکا، همکاری با این سازمان مرکزی که هدایت امر سلامت دنیا را پیگیری می‌کند، به هم می‌زند. با این حال الزاما تباید تصور کرد که سیاست در کاخ سفید با تغییر آقای ترامپ، ۱۸۰ درجه به نفع ایران تغییر خواهد کرد. نه، این خیلی ساده انگارانه است. یکی از مسائل ایران و آمریکا، مسئله هسته‌ای بوده است؛ اما ما همیشه سه چهار مسئله دیگر هم با آمریکایی‌ها داشته‌ایم. در آغاز مذاکرات قبلی میان ایران و آمریکا که در مسقط پایتخت عمان پیگیری می‌شد، پیشنهاد آمریکایی‌ها این بود که مذاکرات جامع باشد و همه مسائل فیمابین از هسته‌ای، امنیت خاورمیانه، تروریسم، حقوق بشر و کلیه موضوعاتی که اختلاف نظر در موردشان وجود داشته را دربر بگیرد. اما ایران سیاست خیلی روشنی داشت که تنها در مورد مسئله هسته‌ای گفت‌وگو می‌کنیم.\nایران امروز، ایران قبل از سال ۹۲ نیست، حتی ایران سال ۹۶ هم نیست. ایران هم تجربه جدیدی از تحریم‌های یک‌جانبه آمریکا کسب کرده است. تجربه ما تا سال ۹۲، تنها تحریم‌های سازمان ملل بود. فرض بر این بود که تحریم‌های سازمان ملل به دلیل این که رنگ و بوی قانونی دارد، اثراتی بر کشور ما گذاشته است. امروز اما معلوم شده تحریم‌های یک‌جانبه آمریکا و اعمال تحریم‌های ثانویه می‌تواند از تحریم‌های مصوب شورای امنیت هم سخت‌تر باشد. به نظرم چه آقای بایدن انتخابات را ببرد و چه آقای ترامپ انتخابات آمریکا را ببرد، ما بعد از نوامبر یا همان آبان، باید وارد مرحله جدیدی از روابط بین‌المللی‌مان شویم. چون هم ما تجربه‌ای داریم و هم دولت جدیدی در آمریکا روی کار می‌آید. ما در این دوره با ترامپی که بدعهدی کرده بود، نمی‌توانستیم وارد گفت‌وگوی موثری شویم. اما چه آقای بایدن رای بیاورد و چه آقای ترامپ دوباره رای آورد، حتما فصل جدیدی از گفت‌وگوها در قالب ۱+۵ (پنج عضو دائم شورای امنیت سازمان ملل به علاوه آلمان) یا ۴+۲ شروع خواهد شد. هم آمریکایی‌ها به این گفت‌وگوها نیاز دارند، هم ایران به این گفت‌وگوها تمایل دارد. فضای بعد از انتخابات ریاست جمهوری آمریکا به نظرم فضای شروع گفت‌وگوی جدید خواهد بود.\nبا وجود تمام مشکلات، همچنان ایران کشور قدرتمند منطقه است\nایرنا: آیا فکر می‌کنید آمریکایی‌ها هم وارد این روند می‌شوند؟\nمرعشی: شما را به حرف آقای جان بولتون ارجاع می‌دهم که گفت آقای ترامپ، هنوز هم عاشق مذاکره با ایران است. درست است، نمی‌شود به ترامپ اعتماد کرد؛ اما ایشان خیلی خاص است. به نظرم ممکن نبود هیچ رئیس جمهوری در آمریکا برای دیدار با رهبر کره شمالی، دو سه سفر انجام دهد. از کشور خودش خارج شود و به سنگاپور برود. آمریکایی‌ها اصلا این کار را نمی‌کردند که به خاطر دیدار با آقای اون، به سنگاپور بروند. یک بار هم که اصلا به مرز مشترک رفت و پایش را آن طرف گذاشت. این کارها خیلی غیرمتعارف است. معلوم است که کره شمالی، خودش نیست. کره شمالی، چین است. اصلا این کشور، کجای سیاست قرار دارد!؟ آخرش چه شد؟ این که چند بار رفتید و آمدید و عکس هم گرفتید، آخرش چه شد!؟\nایران اما خیلی متفاوت است. همین امروز هم با وجود این که ممکن است از نظر اقتصادی تحت فشار باشیم و از نظر اجتماعی دچار مشکلاتی هستیم، نارضایتی در ایران هست و واقعی هم هست، ایران کشور قدرتمند منطقه است. کسی نمی‌تواند نقش ایران را در عراق منکر شود. نمی‌توان نقش ایران در تامین امنیت خلیج فارس را منکر شد. در سوریه هم نمی‌توان نقش ایران را نادیده گرفت. ایران کشوری تاثیرگذار، مستقر و مستحکم است. حتی اگر دونالد ترامپ دوباره برنده شود، ایران و آمریکا از بعد از انتخابات، وارد مرحله جدیدی از گفت‌وگوها در قالب گفت‌وگوهای چند جانبه خواهند شد.\nایرنا: برخی اصلاح‌طلبان معتقدند وقتی شرایط مناسب نیست، مشارکت در انتخابات منجر به از دست رفتن بدنه اجتماعی می‌شود. آنها معتقدند در این شرایط اگر دوباره در انتخابات شرکت کنند، آن هم وقتی نمی‌توانند اهداف و برنامه‌های خود را پیش ببرند، ممکن است باز هم ریزش بدنه اجتماعی رخ دهد. حتی اگر اقبالی هم به نامزد سبد اصلاح‌طلبان صورت گیرد و آنها هم بیایند اما شرایط برای پیشبرد برنامه‌هاشان مهیا نباشد، آسیب می‌بینند. این تناقض را چطور توضیح می‌دهید؟\nمرعشی: این گرایش در جبهه اصلاحات، جدی است و از این رو پیشنهاد می‌کنند به جای فعالیت سیاسی به فعالیت در جامعه مدنی بپردازیم. اما چیزی که برخی رفقای ما درباره فعالیت‌های جامعه مدنی می‌گویند، برای ما و دوستان ما، خیلی ملموس نیست و سابقه‌ای از آن نداریم. هیچ نهاد مدنی در ایران نمی‌شناسیم که منهای قدرت و حکومت، اثری در ایران گذاشته باشد. اگر این دوستان بتوانند مجموعه‌ای از نهادهای مدنی پی‌ریزی کنند که نقش تاثیرگذاری در مسائل اجتماعی و سیاسی ایران داشته باشد، بسیار پسندیده و جذاب خواهد بود. اینکه جمعی از دانشگاهیان، فرهیختگان، سیاستمداران و فعالان حوزه‌های اجتماعی، نهادی در ایران بسازند، مثلا برای حمایت از محیط زیست ایران کار جالبی خواهد بود.\nایرنا: یک نمونه از این نهادها جمعیت امام علی(ع) بود که با آنها برخورد شد.\nمرعشی: مگر آنها چقدر اثرگذار بودند!؟ اگر دوستان ما مانند آقای حجاریان و دیگران که به این قضیه علاقه‌مندند، سیاست را واقعا ترک کنند و سراغ پی‌ریزی چنین نهادهایی بروند، شخصا خیلی استقبال می‌کنم که بتوانیم تجربه جدیدی در عرصه سیاسی داشته باشیم. تا امروز، هیچ سابقه روشنی از این حرف نداریم. ما حتی یک روزنامه اقتصادی که مردم ایران، آن را هر روز بخرند و تیراژش یک میلیون نسخه باشد نداریم. ما که لوموند نداریم. سایت مرجعی که مستقل از دولت و گروه‌های سیاسی، نقش تعیین‌کننده‌ای در هدایت افکار عمومی داشته باشد و مردم را در هر مسئله‌ای از جمله مسائل فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی به درستی هدایت کند، نداریم.\nایرنا: قدرت که به صرف قدرت، معنی ندارد. در روزنامه دوران آقای خاتمی این تیتر منتشر شد که خانم‌ها باید به ورزشگاه بروند. بعد از ۲۱ سال هنوز گفته می‌شود خانم‌ها باید به ورزشگاه بروند. پس نتیجه قدرت در ساختار ایران که گفتید، چیست؟\nمرعشی: از این که دوستان می‌خواهند سراغ جامعه مدنی بروند، کاملا استقبال می‌کنم. خیلی خوب است. این که سرمایه اجتماعی در انتخابات می‌سوزد یا افزایش پیدا می‌کند، هر دو وجهش ممکن است و اتفاق هم افتاده است. ما در انتخابات سال ۷۶ با پیروزی آقای خاتمی، سرمایه اجتماعی‌مان را افزایش دادیم. در انتخابات سال ۸۴ هم با رقابت با یکدیگر، سرمایه اجتماعی‌مان را سوزاندیم. هر دوی اینها ممکن است. قدرت، ثروت، دانش، تقوا و همه آنچه در دسترس بشر است، کارکرد دوگانه دارند. می‌توانید قدرت داشته باشید و قدرت را علیه خودتان به‌کار ببرید. این برای وقتی است که از قدرت بد استفاده کنید و قدرت را برای سرکوب مخالف‌تان به‌کار بگیرید و از قدرت، سوء استفاده کنید. ممکن هم هست که قدرت را برای خدمت به مردم، برای توسعه کشور و برای عزت کشور به کار بگیرید. مردم، تفاوت اینها را متوجه می‌شوند. حتما قدرتی که از آن سوء استفاده شود، یا به تشکیل باند منتهی شود، قدرتی که دوستان خود را بدون صلاحیت در اینجا و آنجا قرار دهیم، حتما اگر نباشد بهتر است و موجب فساد و آبروریزی می‌شود. قدرتی هم که در خدمت مردم باشد، همیشه ماندگار است.\nایرنا: شاید دلیلش این باشد که احزاب در ایران، هیچ گاه نتوانسته اند شکل بگیرند. نهادهای مدنی که شکلی از آن در احزاب سیاسی متبلور می‌شود، قوت نمی‌گیرند، مرتب بر اساس قدرت دولت‌ها می‌آیند و دچار ضعف می‌شوند. به نظر جنابعالی چرا چنین چیزی رخ می‌دهد؟\nمرعشی: حرف شما را به معنی تشکیلات حزبی رسمی تایید می‌کنم، اما حزب در ایران با تعریف جبهه، وجود دارد. اینکه جبهه اصولگرایان می‌توانند برای آقای رئیسی در انتخابات ریاست جمهوری، ۱۶ میلیون رای جمع کنند، حزب هستند، هر چند قالب رسمی تشکیلاتی ندارند. اما این واقعیت حزبی است. این هم از اشتباهاتی است که می‌گویند ما حزب نداریم. ما حزب داریم. حزب به معنی کارگزاران، اتحاد یا اعتدال و توسعه به این معنی که در وزارت کشور به عنوان حزب ثبت شده باشند و بتوانند ۱۲ یا ۱۶ میلیون رای جمع کنند، نداریم. اما وقتی تمام ۲۱ کاندیدای شورای شهر یا هر ۳۰ نفر کاندیدای مجلس جبهه‌ای به نام جبهه اصلاحات در تهران رای می‌آورند، یا کاندیدای ریاست جمهوری آنها رای می‌آورد، پس حزب وجود دارد. اتفاقا منفی هم تلقی نمی‌شود که اینها تشکیلات ندارند. دو گرایش کلی در دنیا راجع به احزاب وجود داشته و دارد: یکی احزاب کمونیست است که حزب‌های دائمی هستند. حزب کمونیست شوروی یا حزب کمونیست چین، دائر مدار کل تحولات چین است و در طول سال و به صورت دائمی فعال است. اما احزاب در غرب، احزاب انتخاباتی هستند که متناسب با انتخابات، وارد صحنه می‌شوند، انتخابات را برگزار می‌کنند و تاثیر می‌گذارند. الان، جبهه‌های سیاسی در ایران، جایگزین واقعی احزاب هستند و وجود دارند.\nایرنا: در جریان گفت وگو، شما سبدی از نامزدها با چهار گرایش را برای انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۰ پیشنهاد کردید که در آن اصلاح طلبان، اصولگرایان، اعتدالیون و جبهه پایداری بتوانند حضور داشتند. به نظرتان افراد شاخص این نحله‌ها چه کسانی می‌توانند باشند؟ هم از جریان اصلاحات و هم جریان مقابل. پیش بینی می‌کنید چه کسانی حضور داشته باشند؟\nمرعشی: هنوز در مورد مصادیق بحثی نکرده‌ایم.\nایرنا: تحلیل فردی شما از تعداد داوطلبان چیست؟\nمرعشی: تعدادشان خیلی زیاد است. آنقدر عشق به خدمت در سیاستمداران ایران موج می‌زند که تنها چیزی که هیچ وقت کم نخواهیم آورد، کاندیداست. خیال‌تان از این بابت راحت باشد. خیلی‌ها آمادگی دارند بار سنگین مسئولیت را بر دوش بکشند.\nحسین مرعشی سخنگوی کارگزاران


یک دیدگاهارسال شده توسط: محمد قاسمی ۲۳ شهریور ۱۳۹۵ ساعت ۱۰:۳۳\nکاوشگر کنجکاوی (Curiosity) ناسا که برای جمع آوری اطلاعات به سیاره مریخ فرستاده شده، هم اکنون در منطقه تپه های مورای (Murray Buttes) به سر می‌برد و به تازگی تصاویر جدیدی از این سیاره بزرگ را ثبت کرده که شاید در نگاه اول باورنکردنی باشند. تصاویر جدید سیاره مریخ صخره‌های ناهموار و فرسایش یافته‌ای را نشان می‌دهد که دانشمندان ناسا تصور می‌کنند در دیگر بخش‌های سیاره مریخ نیز وجود داشته باشند.\nتصاویر جدید سیاره مریخ صخره‌های فرسایش یافته و تپه‌های قدیمی را به تصویر می‌کشد\nکاوشگر Curiosity، این تصاویر را به کمک دوربین قدرتمند Mastcam و در روز پنجشنبه ثبت نموده و علاوه بر صخره‌های ناهموار، بخش‌هایی از تپه‌های سطح مریخ نیز به تصویر کشیده است. تپه‌هایی که شاید تصور کنید، بقایایی از یک حادثه یا فرآیند ماسه‌سنگی در سال‌های بسیار دور باشند و یا شاید به دنبال وزش شدید باد و به حرکت درآمدن شن‌ها به وجود آمده باشند.\nاینطور که دانشمندان ناسا اعلام کرده‌اند، لایه‌بندی ساختار ماسه سنگ‌ها در سطح مریخ به صورت مورب بوده و وزش باد باعث ایجاد چنین منظره‌ای شده است. همینطور باید اشاره داشته باشیم که سطح سیاره مریخ فوق‌العاده فعال و پویاست و حتی تغییرات مختلف و تازه ای نیز در سطح این سیاره دیده می‌شود.\nمطالعه در مورد این تپه‌ها، امکان کسب اطلاعات بیشتر در مورد تپه‌های شنی باستانی که در گذشته به وجود آمده و سپس از بین رفته‌اند را فراهم می‌کنند، تپه‌هایی که پس از بین رفتن، به دلیل فعالیت‌های شیمیایی و با وجود آب‌های زیرزمینی، شاهد شکل‌گیری آنها به حالت نامرتبی در سطح این سیاره هستیم.\nناسا قصد دارد تا در آینده، تصاویری شفاف و بزرگ از این سیاره را به صورت رنگی، در وب‌سایت خود قرار دهد. این تصاویر جدید که تمامی آنها در ماه گذشته به ثبت رسیده، نمایانگر آخرین توقف کاوشگر Curiosity در منطقه تپه های مورای خواهند بود.\nحالا این کاوشگر مسیر خود را به جنوب تغییر داده و قرار است با خروج از این بخش، خود را به مناطق بالایی کوه‌های مریخ برساند. در ادامه می‌توانید تصاویر جدید سیاره مریخ را مشاهده کنید.\nCuriosity تصاویر جدید مریخ سیاره مریخ عکس های جدید مریخ کاوشگر کنجکاوی ناسا ۱۳۹۵-۰۶-۲۳\nبرچسب ها : Curiosity تصاویر جدید مریخ سیاره مریخ عکس های جدید مریخ کاوشگر کنجکاوی ناسا\nقبلی هشدار: پراید و پژو ۴۰۵ نخرید!\nبعدی: قیمت گوشی گوگل پیکسل ایکس ال لو رفت\nآغاز شبیه سازی ماموریت بلندپروازانه زندگی در مریخ\n۲۳ شهریور ۱۳۹۵ ساعت ۱۵:۰۳ در ۳:۰۳ ب٫ظ\nhavash shabihe tehraaane 😀


سیستم انبارداری دیدگاه - بلاگ رسمی چارگون\nسمیه جلیلی ۱۱ تیر ۱۳۹۸\tتولید نرم‌افزار, لجستیک ارسال دیدگاه 570 بازدید\nسیستم انبارداری دیدگاه از مجموعه راهکار لجستیک، وظیفه مدیریت گردش کالا در سازمان‌هایی با ابعاد متفاوت را دارد.\nاین سیستم به گونه ای طراحی شده که از زمان درخواست کالا تا تحویل به صورت مکانیزه انجام می‌شود و زمینه ارتباط دو طرفه این نرم‌افزار با نرم‌افزهای جانبی نظیر مدیریت اموال و خرید و تدارکات مهیا شده است.\nتعیین نقطه سفارش کالاها به همراه نقطه بهینه سفارش و حداکثر موجودی نیز در نرم‌افزار انبار و حسابداری انبار دیدگاه پیش‌بینی شده است. امکان اعطای دسترسی ثبت درخواست کالا به تمامی کارمندان و تعریف روال درخواست کالا مطابق با نیاز سازمان نیز در سیستم وجود دارد. کاربران می توانند برای جهت بررسی مشاهده موجودی کالا در انبار در زمان تایید درخواست کالا از کارتابل استفاده کنند. ثبت تاریخ انقضا برای کالاهای فاسدشدنی و ارسال یادآوری برای کالاهای نزدیک به تاریخ انقضا نیز در این سیستم پیش بینی شده است.\nبیشتر بخوانید: کارکرد نرم‌افزار مدیریت انبار و تامین کنندگان چیست؟\nصدور قبض انبار برای کالاهای خریداری شده با ذکر تاریخ ورود آنها به انبار و ثبت مشخصات فروشنده، فاکتور و کارپرداز در قبض انبار از دیگر امکانات سیستم انبارداری دیدگاه است. تهیه اسکن و پیوست فاکتور در زمان ثبت رسید قبض انبار و ثبت سند رسید به‌صورت موقت و تبدیل به آن به رسید دائم، پس از بررسی و تایید نیز در این سیستم امکان‌پذیر است.\nدرخواست دموی نرم‌افزار انبارداری\nبرچسبانبار و حسابداری انبار سیستم انبارداری نرم افزار انبارداری\nقبلی نرم‌افزار بازنشستگی دیدگاه و تکمیل مدیریت منابع انسانی سازمان‌ها\nبعد یکپارچگی نرم‌افزار انبارداری، خرید و تدارکات و سیستم‌های مالی


یک کانون مبتلا به آنفلوانزای پرندگان در دریای خزر توسط روس‌ها کشف شد\nبه‌روز شده در: ۰۱ مهر ۱۳۹۹ - ۲۲:۱۰\nتعداد بازدید: ۹۷۴\nتاریخ انتشار: 06 May 2015 - ۱۶ ارديبهشت ۱۳۹۴ - ۰۰:۱۴\nمدیرکل بهداشت و بیماری‌های طیور زنبورعسل و بهداشت دام با بیان اینکه روسیه 3 کانون مبتلا به ویروس آنفلوانزای پرندگان در حیات وحش کشورش را معرفی کرده است، گفت: یکی از این کانون‌ها در دریای خزر و در مجاورت کشورمان قرار دارد.\nبه گزارش فارس، فرشاد تهرانی مدیرکل بهداشت و بیماری‌های طیور، زنبور عسل و دام در مورد شیوع بیماری آنفلوانزا در آمریکا گفت: شیوع این بیماری در آمریکا گسترده نیست و در 7 ماه گذشته وجود این ویروس در بین پرندگان وحشی و فقط در 3 کانون از حیات وحش این کشور گزارش شده است.\nوی با بیان اینکه در واحدهای پرورش مرغ و مرغداری‌های صنعتی آمریکا هیچ تیپی از آنفلوانزا گزارش نشده است، افزود: در کانادا هم چند مورد محدود ابتلا به ویروس آنفلوانزا در بین پرندگان وحشی گزارش شده است.\nمدیرکل بهداشت و بیماری‌های طیور، زنبور عسل و دام با بیان اینکه مرجع ما برای اطلاع از بیماری‌ها سایت بهداشت جهانی دام OIE است، اظهار داشت: آمریکا به طور مداوم اقداماتش را در ردیابی ویروس آنفلوانزا انجام و نتایج آن را بر روی این سایت منتشر می‌کند و خوشبختانه تاکنون مورد جدیدی گزارش نشده است.\nوی افزود: کشورهای مختلف دنیا بیماری‌های را که در بین واحدهای دام و طیورشان به وقوع می‌پیوندد، به همراه شرح کاملی از تعداد درگیر، تعداد معدوم شده و اقدامات انجام شده را در این سایت منتشر می‌کنند.\nتهرانی تصریح کرد: در گذشته آنفلوانزا تحت تیپ H5N1 شیوع داشت، اما امسال در اروپا و آمریکا تحت تیپ H5N8 است و نگرانی ما از لحاظ جدید بودن این تیپ از آنفلوانزا بود که خوشبختانه علیرغم گسترش آن در مناطق مختلف خسارات زیادی را ایجاد نکرده است.\nوی افزود: پاییز سال گذشته در یکی، دو واحد پرورش بوقلمون در اروپا ویروس آنفلوانزا گزارش شد، اما بلافاصله با کنترل آن واحدها از شیوع این ویروس جلوگیری به عمل آمد و فقط برخی کشورهای اروپایی مثل سوئد، رومانی، مجارستان مواردی را در بین پرندگان وحشی گزارش کرده‌اند.\nمدیرکل بهداشت و بیماری‌های طیور، زنبور عسل و دام اظهار داشت: امسال در 8 کشور اروپایی انگلستان، آلمان، هلند و ایتالیا این بیماری در پرندگان وحشی گزارش شده است.\nتهرانی تصریح کرد: بروز چنین اتفاقاتی برای ما تذکر به شمار می‌رود و اینکه همیشه باید برنامه‌های مراقبت و کنترل از شیوع بیماری‌ها را انجام دهیم.\nوی افزود: برنامه‌های مقابله با آنفلوانزا را سالانه اجرا می‌کنیم و در مورد هر گزارشی مشکوک به ویروس آنفلوانزا بلافاصله نمونه‌برداری انجام می‌شود.\nمدیرکل بهداشت و بیماری‌های طیور، زنبور عسل و بهداشت دام تصریح کرد: سه تحت تیپ آنفلوانزا از جمله H5N1، H5N2 و H5N8 در بین پرندگان وحشی آمریکا گزارش شده و هیچ‌گونه گزارش مبنی بر آلودگی واحدهای صنعتی، روستایی گزارش نشده است.\nتهرانی با بیان اینکه کنترل ویروس در بین پرندگان وحشی سخت‌تر از واحدهای صنعتی است، گفت: شناسایی اول کانون و عکس‌العمل مجموعه دامپزشکی و صنعت طیور هر کشوری در کنترل و مهار بیماری بسیار مهم و تأثیرگذار است.\nمدیرکل بهداشت و بیماری‌های طیور، زنبورعسل و بهداشت دام با بیان اینکه روسیه 3 کانون مبتلا به ویروس آنفلوانزا در حیات وحش کشورش را معرفی کرده است، گفت: یکی از آن کانون‌ها در دریای‌خزر و در مجاورت کشورمان قرار دارد.\nوی افزود: نزدیکی این کانون به کشورمان نگرانی از خطر انتقال ویروس را\nبرچسب ها: آنفلوانزاي پرندگان ، درياي خزر\nاسب برتر مسابقات قهرمانی البرز توسط یک دکتر دامپزشک با ضربه چاقو زخمی شد! (۴۶ نظر)\nرشته دامپزشکی را انتخاب کنم؟ - دکتر رضا ایجاب (۴۰ نظر)\nسکان ریاست سازمان نظام دامپزشکی همچنان در دستان «دکتر محمدرضا صفری» باقی ماند (۲۴ نظر)\nاگر من رئیس نظام دامپزشکی بودم... - دکتر محمد لطفی‌زاده (۱۱ نظر)


ترفندترفندهای موبایلگوشی های مقاوم در برابر آب\nبه نقل از آکاایران: آن دوران که دستگاه های الکترونیکی و آب رابطه خوبی نداشتند به سر آمده و قرار گرفتن گوشی های هوشمند زیر باران، دوش حمام یا افتادن در آب دیگر موضوع عجیبی نیست. این موضوع فقط در مورد گوشی های فاقد امکانات که از یک قاب لاستیکی ضخیم بهره می برند صدق نمی کند بلکه گوشی های هوشمند زیبای رده بالا و میان رده نیز از افتادن در آب هراسی ندارند. با ما همراه شوید و این مطلب را مطالعه کنید.\nهمچنین بخوانید : کیبورد مک بوک های آینده در برابر نفوذ گرد و خاک مقاوم خواهد بود\nآکاایران: ممکن است به واسطه شغلتان مجبور باشید دائما در محیط بیرون از ساختمان باشید یا در استخر کار کنید یا این که بخواهید هنگام دوش صبحگاهی یک ایمیل بفرستید. به هر حال تفاوتی نمی کند و برای این منظور به یک گوشی ضد آب نیاز دارید.\nوقتی درباره یک دستگاه ضد آب صحبت می شود ما اغلب به ضریب مقاومت برابر نفوذ اشاره می کنیم. این اعداد به توانایی دستگاه برای مقاومت برابر آب و گرد و خاک اشاره دارد. عدد اول بیانگر مقاومت برابر ذرات جامد و عدد دوم به مایعات مربوط است.\nلازم به ذکر است که اگرچه برخی از گوشی ها عنوان ضد آب را یدک می کشند اما صرفا مقاوم برابر آب هستند. به عبارت دیگر توصیه می شود عمدا آنها را زیر آب نبرید اما جای نگرانی نیز درباره میزان مقاومت آنها وجود ندارد.\n1- سونی اکسپریا Z3: شرکت سونی عرضه گوشیهای رده بالای مقاوم برابر آب را همزمان با عرضه اکسپریا Z در سال 2013 آغاز کرد. از آن تاکنون تقریبا تمام گوشیهای اندرویدی اکسپریا قابلیت مقاومت برابر آب را داشته اند.\nاکسپریا Z3 پرچمدار کنونی سونی با کسب IP65/IP68 در خصوص مقاومت برابر نفوذ رتبه بالایی را کسب می کند. اکسپریا Z3 کامپکت نیز همین رتبه IP را دارد اما نمایشگر کوچکتر 4.6 اینچی با وضوح 720 پیکسل دارد. اگر ضریب مقاومت برابر نفوذ با شش شروع شود به این معنی است که برابر گرد و خاک بطور کامل مقاوم است و اگر با پنج شروع شود همانند اکسپریا Z2 به این معنی است که دستگاه برابر نفوذ مقاوم است و اگر ذره ای وارد آن شود باعث از کار افتادن آن نمی شود.\nهمچنین بخوانید : اغراق اچ تی سی در مورد مقاوم بودن گوشیها در برابر آب در تبلیغات\n2- مدلهای قدیمی تر سری Z: چند مدل قدیمی تر سری Z وجود دارند که اگر به دنبال یک گوشی مقاوم با قیمت کمتر باشید مناسب به نظر می رسند. اکسپریا Z1S همان ضریب مقاومت Z2 را دارد ولی نمایشگر کوچکتر پنج اینچی با وضوح 1080 پیکسل و پردازشگر اسنپ دراگون 800 دارد.\nاگر به دنبال گوشی مقاوم برابر آب باشید و به روز بودن سیستم عامل گوشی برایتان مهم باشید می توانید Z1 یا Z1 کامپکت را در نظر بگیرید. سونی اکسپریا Z اولترا تنها اسمارت فون بزرگ با ضریب IP55/IP58 است.\n3-سونی اکسپریا M4 آکوا: اگر به دنبال یک گوشی نرمال مقاوم زیر آب هستید اکسپریا M4 آکوا میتواند گزینه مناسبی باشد. همانند دیگر گوشی های اکسپریا این گوشی ضریب IP65/IP68 دارد که آن را نسبت به سایر گوشی های موجود در لیست برابر گرد و خاک و آب مقاوم تر می کند.\nاین گوشی از یک پردازنده هشت هسته ای، نمایشگر پنج اینچی 720 پیکسل، دوربین 13 مگاپیکسل و اندروید 5 و باتری بادوام برای دو روز نیز بهره می برد که آن را جذاب تر می کند.\nهمچنین بخوانید : ال جی کیو 7 (LG Q7) با بدنه مقاوم در برابر نفوذ آب معرفی شد | گجت نیوز\n5- سامسونگ گالکسی اس 5: پرچمدار سامسونگ در سال 2014 ضریب IP67 را کسب می کند. به این معنی که تا عمق یک متر زیر آب را برای مدت 30 دقیقه تحمل می کند و هیچ گرد و خاکی قادر به نفوذ به این گوشی نیست. البته باید مطمئن باشید که پوشش پلاستیکی روی پورت یو اس بی و قاب باتری درست سر جایش باشد. این در حالیست که گالکسی اس 6 پرچمدار کنونی سامسونگ برابر آب مقاوم نیست.\n7- اچ تی سی دزایر آی: ممکن است کاربران انتظار نداشته باشند که این گوشی مقاوم برابر آب باشد. دزایر آی ضریب IPX7 دارد که به گفته اچ تی سی آن را ضد گرد و خاک و برای 30 دقیقه مقاوم برابر آب تا عمق یک متری می کند. این گوشی یک نمایشگر 5.2 اینچی با وضوح 1080 پیکسل، پردازنده اسنپ دراگون 801، دو دوربین 13 مگاپیکسلی دارد که گرفتن سلفی هنگام شنا در استخر را بسیار آسان می کند.\n8- کاترپیلار S50: شرکت آمریکایی کت به ساخت گوشی های محکم مقاوم برابر آب معروف است. تازه ترین گوشی این شرکت موسوم S50 است. این گوشی ضد ضربه با بدنه دارای مشخصات نظامی ضریب مقاومت IP67 دارد که آن را ضد گرد و خاک و برای مدت 30 دقیقه مقاوم برابر آب می کند. این گوشی همچنین اگر از ارتفاع 1.2 متری سقوط کند هیچ مشکلی پیدا نخواهد کرد. S50 یک نمایشگر 4.7 اینچی با وضوح 720 پیکسل، دوربین 8 مگاپیکسلی و پردازنده چهار هسته ای دارد. قیمت این گوشی 460 دلار است.\n9- هوآوی هانر 3: هانر 3 یکی دیگر از گزینه های قدیمی و البته ارزان برای آندسته از افرادی است که به دنبال یک گوشی مقاوم برابر آب با قیمت مناسب و طراحی استاندارد هستند. ضریب مقاومت برابر نفوذ این گوشی IP57 است و می تواند آب کم عمق را به مدت 30 دقیقه تحمل کند. این گوشی یک نمایشگر 4.7 اینچی با وضوح 720 پیکسل، پردازنده چهار هسته ای و دوربین 13 مگاپیکسلی دارد.\nآلکاتل دو تلفن هوشمند جدید را برای عرضه توسط شرکت بوست موبایل معرفی کرده که یکی از آنها ارزان ترین تلفن هوشمند مقاوم در برابر آب جهان محسوب می شود. مدل کانکوئست دارای گواهینامه IP67است که مقاومت آن در برابر آب و گرد و غبار را تضمین می کند و برای خرید آن تنها باید 129 دلار هزینه کنید. آلکاتل وان تاچ کانکوئست می تواند به مدت 30 دقیقه در عمق یک متری آب غرق شود. البته بر خلاف تلفن های هوشمند جان سخت دیگر مانند سامسونگ گلکسی S6 اکتیو، کانکوئست برای مقاومت در برابر سقوط و ضربه طراحی نشده است. بافت نقطه چین قسمت پشتی بدنه آلکاتل کانکوئست و قرارگیری آن در دست کاربر حس خوبی را به وی منتقل می کند. دوربین اصلی این تلفن هوشمند مقاوم در برابر آب 5 مگاپیکسل و دوربین جلو آن 2 مگاپیکسلی است که در برابر نمونه های قدرتمند امروزی ضعیف به نظر می رسد اما باید هزینه ای که برای این گوشی پرداخت می کنید را نیز در نظر بگیرید.\nپورت های کانکوئست دارای پوشش هستند تا از ورود آب و گرد و غبار به داخل دستگاه جلوگیری کنند. بر همین اساس، هنگامی که قصد اتصال هدفون یا کابل میکرو یواس بی را دارید باید پوشش های محافظ را از جای خود خارج کنید. آلکاتل کانکوئست به پردازنده چهار هسته ای کوالکام اسنپدراگون 410 به همراه حافظه ذخیره سازی داخلی 8 گیگابایت مجهز شده است. این تلفن هوشمند در رده خود عملکرد بسیار خوبی ارائه می کند. همچنین، نمایشگر 5 اینچی کانکوئست با وضوح 720p از روشنایی خوب و ارائه رنگ هایی زنده سود می برد. قابلیت اتصال LTE از دیگر ویژگی های کانکوئست است.\nتبلت جدید Fire HD 8 آمازون؛ دستگاهی دو برابر مقاوم تر از آیپد مینی 4\nتصویر منتشر شده از آیفون 7 از رنگ مشکی و بدنه ای نسبتا مقاوم در برابر آب خبر می دهد\nترفندهای موبایل، دنیای موبایل، تبلت،ترفند موبایل گوشی مقاوم در برابر آبگوشی های مقاوم در برابر آبخرید گوشی مقاوم در برابر آبانواع گوشی های مقاوم در برابر آبگوشی ضد آبخرید گوشی های ضد آبانواع گوشی ضد آبمدل های گوشی های ضد آبموبایل ضد آب\nدر این بخش از سایت آکاایران تصاویری از انواع گوشی های ضد آب را برای شما آماده کرده ایم ، امیدواریم که مورد توجه شما قرار گیرد. به نقل از آکاایران: آن


نام کنسول جدید مایکروسافت فقط «ایکس باکس» است - کلوپ 98\nبعد از برگزاری مراسم The Game Awards 2019، نام ایکس باکس سری ایکس به یکی از عناوین داغ اخبار بازی تبدیل شده بود. به محض اینکه نام این کنسول در ویدیوی معرفی آن به نمایش در آمد، جامعه‌ی مخاطبان به دو دسته‌ی موافق و مخالف آن تبدیل شده بودند. برخی نام Series X را شایسته‌ی این کنسول می‌دانستند و برخی دیگر نحوه‌ی نام‌گذاری مایکروسافت را گیج کننده توصیف می‌کردند. حالا معلوم شده که نام نسل جدید کنسول‌های مایکروسافت به آن میزان که تصور می‌شد گیج کننده نیست.\nبراساس ادعای وبسایت Business Insider، یکی از کارکنان مایکروسافت به آن‌ها گفته که نام Series X به مدلِ کنسول جدید مایکروسافت تعلق داشته و این دستگاه در اصل «Xbox» نامیده خواهد شد:\nنامی که ما برای نسل بعدی کنسول‌های مایکروسافت در نظر گرفتیم، به‌سادگی «Xbox» خواهد بود. نامی که در مراسم The Game Awards به نمایش گذاشته شد، به کد ویژه‌ی مدل این دستگاه تعلق دارد. ضمن اینکه نامِ Xbox Series X، کار را برای نام‌گذاری کنسول‌های بعدی مایکروسافت ساده‌تر می‌کند.\nبا فرض صحت این ادعا، عملاً ساخت کنسول‌های بعدی مایکروسافت نیز تأیید می‌شود. ضمن اینکه این شرکت با نام‌گذاری مجدد برند کنسول‌های بازی خود، نام ساده‌ی ایکس‌باکس را برای آن در نظر گرفته است. شاید این تصمیم در نگاه اول خیلی عجیب به نظر برسد، به‌خصوص زمانی‌که اولین کنسول این شرکت دقیقاً با همین نام معرفی شده بود.\nالبته خیلی از مخاطبان عقیده دارند که سیستم نام‌گذاری مایکروسافت در کنسول‌های قبلی خود هیچ معنا و مفهومی نداشته و حتی با ترتیب انتشار آن‌ها در تناقض است. به‌طور مثال، سیستم کنونی این شرکت، با نام ایکس‌باکس وان شناخته می‌شود درحالی‌که این کنسول اولین دستگاه این مجموعه محسوب نمی‌شود. اولین کنسول مایکروسافت، ایکس‌باکس نام داشت که نسل بعدیِ آن با نام عجیب ایکس‌باکس 360 معرفی شد. شاید شخصی که آشنایی چندانی با دنیای بازی نداشته باشد، به‌سادگی با این نام‌ها دستپاچه شود.\nدر هر حال، کنسول جدید ایکس‌باکس قرار است در تعطیلات سال ۲۰۲۰ به بازار عرضه شود. Halo Infinite و Hellblade 2: Senua’s Saga اولین بازی‌هایی هستند که به همراه این دستگاه منتشر خواهند شد.