گفتگویی آرام با حزب تحریر - رسالت\n← نیم نگاهی به حزب التحریر\nتیوری پردازان استبداد و ظاهری های فقه سیاسی →\nچندی پیش مقاله ای زیر عنوان «نیم نگاهی به حزب تحریر» از همین نویسنده به نشر رسید. هنوز دو و یا سه روز از نشر آن در شماره های ۲۵ و ۲۶ برج سنبلهء روزنامهء «ماندگار» نگذشته بود که افرادی از آدرس آن گروه واکنشی خیلی شدید نشان داده و نویسنده این سطور را تا سرحد کفر و همدستی با استعمار متهم ساختند. حزب تحریر به این بسنده نشده اعلامیه ای را زیر عنوان «نویسنده مشهور همراه با استعمار در برابر حزب تحریر» به نشر سپرده و در آن از این نویسنده خواسته است تا بخاطر نقدی که بر حزب تحریر نگاشته ام از ملت افغانستان پوزش طلبیده و یا منتظر جزای اخروی باشم، تو گویی ملت افغانستان و مالک روز جزا همه دست بفرمان حزب تحریر نشسته اند تا ایشان چه فرمانی صادر می نمایند. سپس مقاله ای زیر عنوان «حقیقت حزب التحریر و نیم نگاه انصاری» از سوی فردی مربوط به آن حزب در روزنامهء ماندگار به نشر رسید. روزنامه ماندگار نظر به دلایلی می خواست دروازه این بحث را ببندد ولی نویسنده این سطور ضمن تماسی تلفونی از سردبیر فرهیخته آن رسانه خواست تا مقاله دوستان تحریری را به نشر رسانند، چنانچه از هموطنانی که خود را منسوب به حزب تحریر می دانند خواهشمندم تا این مقاله را در پاسخ مقاله های گوناگونی که در نشرات و وبسایتهای شان در این رابطه به نشر رسانیده اند نیز چاپ نمایند، با آنکه می دانم سیاست تبلیغاتی حزب تحریر بمانند احزاب کمونستی و فاشیستی دنیای دیروز اقدام به نشر نظریات مخالف را به عنوان خودکشی تلقی می کند.\nهمانطوری که در صفحه فیسبوک خود یاد آور شده ام، من به نمایندگی از هیچ جناح و حزب سیاسی حرف نمی زنم و آنچه می نویسم نظر شخصی من بوده که به نقل و استناد به منشورات رسمی خود حزب تحریر، نگاشته شده و هرکسی عکس آن را ثابت سازد آن سخن را بر سر چشم خواهم گذاشت. برای دوستان حزب تحریر بهتر است تا بجای تکفیر، دشنام، تحریف و تهمت بر منتقدان شان، بر سر محتوای پاسخ شان توجه نمایند و به گفته سعدی: دلایل قوی باید و معنوی- نه رگهای گردن به حجت قوی. نقد یک گروه به هیچ صورت اعلان دشمنی با آن گروه نیست؛ ولی چه چاره داریم که افراد منسوب به حزب تحریر عادت کرده اند تا هنگام درگیری با منتقدان شان همه خطوط قرمز اخلاق را در نخستین واکنش عبور نمایند و پروای آن را هم نداشته باشند. تو گویی هدف نزد ایشان وسیله را توجیه می کند.\nهنگامی که تبصره های آغشته با دشنام، اهانت، تکفیر و اتهام منسوبان حزب تحریر را در انترنت می خواندم دو چیز در ذهنم خطور نمود: نخست اینکه با خود گفتم اگر این دوستان نتوانند امروز سخن آرام فردی را تحمل نمایند که سالها در خدمت دین بوده است، فردا که «خلافت» شان را تأسیس خواهند نمود با دیگر مخالفان فکری و عقیدتی شان چگونه برخوردی خواهند نمود. اما مسئله دیگری که بیادم آمد، سخنان بنیانگذار حزب تحریر در کم اهمیت جلوه دادن ارزشهای اخلاقی بود آنجا که در رساله های خویش نوشته و از آن جمله در رساله «التکتل الحزبی» می فرماید: «ملتها بر مبنای اخلاق نه بلکه بر بنیاد عقاید و افکار و نظامهایی را که پیاده می نمایند استوار اند». من نمی گویم که مرحوم نبهانی هیچ ارزشی به اخلاق قایل نیست؛ آنچه می گویم اهمیت کمرنگ ارزشهای اخلاقی در برنامه حزب و سلوک اعضای آن است. اگر باور ندارید به رفتار و عملکرد همین دوستان نگاه کنید پاسخ تان را خود دریافت خواهید نمود. بوش می گفت یا با ما باشید یا با دشمنان ما، راه دیگری وجود ندارد. همین طور دوستان تحریری هم نقد گروه شان را بمعنی دشمنی تعبیر می نمایند. آری! این حزب برای کسب مصئونیت فکری، هرگونه انتقاد از فکر، برنامه، شیوه، اولویتها و فتواهای حزب تحریر را به معنی دشمنی با خدا و رسول او و خصومت با امت اسلامی خوانده و سعی می ورزد تا طرف مقابل را به شیوهء گروه های «تکفیر و هجرت»، «خوارج قدیم و جدید» و یا سلفی های افراطی خاموش سازد؛ کاری که هم زمان آن گذشته است و هم ایشان فاقد مشروعیت دینی، علمی و حقوقی همچو امری می باشند.\nسواد مقدم است بر شناخت رابطهء دین و سیاست:\nارائه پاسخ به آنچه در مقالهء نویسندهء حزب تحریر آمده است نیازمند نوشتن کتاب قطوری می باشد ولی چه کنیم که مسئولیتها بیشتر از وقتی است که در اختیار داریم و از همین لحاظ ناچاریم تا به نقد جملهء نخست آن مقاله پرداخته و سپس می رویم به سراغ نکات مهمی که در آن مطرح گردیده است. خوانندء گرامی می تواند بقیه مقالهء مذکور را بر جملهء نخستین آن قیاس نماید.\nمقالهء حزب تحریر با این جمله آغاز می گردد: «دولت مادر مسلمانان (خلافت) که توسط پیامبر بزرگوار حضرت محمد صلی الله علیه وسلم و کتله فکری- سیاسی اش (اصحاب رضوان الله علیهم اجمعین) در جریان مبارزه فکری و سیاسی دوران مکی تاسیس شده، تمام اتباع خود بخصوص امت اسلام را بیشتر از ۱۳ قرن در آغوش عزت، رفاه، آسایش، سعادت و بالندگی خود حفظ نموده بود، چهارمین دوره آن که در جهان به نام های «امپراتوری عثمانی» و «دولت علیة عثمانیه» شناخته می‌شد، بعد از رنسانس و انقلاب های فکری – صنعتی در اروپا در اثر تقلید تخدیری امت اسلامی از افکار بیگانه غربی به اوج انحطاط خود رسید و بالاخره در سال ۱۹۲۴ میلادی توسط نهادینه شدن مفکوره های، نشنلیزم، وطن پرستی، تصوف و غیره در میان امت، با دسیسه مشترک بریتانیای وقت و امریکا، توسط تروریست افراطی و سیکولر مصطفی کمال اتاترک مزدور حلقه بگوش استعمار سرنگون گردید.»\nحال توجه خوانندگان گرامی را به ملاحظات ذیل در این جمله جلب می نمایم:\nدر این جمله نویسنده مدعی است که دولت خلافت توسط پیامبر اسلام تأسیس گردیده در حالی که اگر در جستجوی بنیانگذاری برای خلافت باشیم باید ابوبکر صدیق خلیفه نخستین مسلمانان را بنیانگذار آن دانست. خلافت در اصل از واژهء «خلف» اشتقاق یافته و خلیفه به کسی اطلاق می گردد که پس از کسی مسئولیتی را بدوش گیرد. دولت پیامبر بزرگ اسلام را «خلافت» خواندن بر مبنای هیچ معیاری درست نمی باشد. برخی دانشمندان از «دولت نبوی» حرف زده اند ولی به باور بسیاری دانشمندان همین لفظ «مدینه» خود بار سیاسی دارد و می شود آن را «دولتشهر پیامبر» نامید و هدف از تغییر نام «یثرب» به «المدینة» هم می تواند به همین منظور باشد. آنچه در اینجا مهم است اینکه در تاریخ ۱۴۰۰ اسلام تا لحظهء نگارش مقاله حزب تحریر هیچ فردی ادعا نکرده است که گویا دولت پیامبر خلافت بوده باشد.\nاطلاق «کتله فکری- سیاسی» بر یاران پیامبر تنزل دادن آن بزرگان تا سطح فکر و سیاست است. آنها قبل از آنکه یک گروه سیاسی و یا فکری می بودند، تربیت یافتگان مدرسه ایمان و عقیده و اخلاق و عبادت و اندیشه و تربیت و عمل بودند. خلاصه نمودن کار پیامبر و یاران او تنها در امر سیاست سخن درستی نیست که شواهد نیرومند زندگی و شخصیت شان مؤید سخن من است. این درست است که سیاست سرگرمی اول و آخر دوستان تحریری است و آنهم سیاستی بر مبنای حرف و ادعا ولی ایشان نباید همان رنگی را در منشور زیبای شخصیت یاران پیامبر ببینید که خود تنها بدان علاقه دارند.\nبرای معلومات نویسنده محترم حزب تحریر، دولت پیامبر اسلام در«جریان مبارزه فکری و سیاسی دوران مکی» تأسیس نشده بلکه در مدینه تأسیس شده است.\nاین که می گویند دولت خلافت در این ۱۳ قرن بالندگی خود را حفظ نموده است این هم سخن درست و دقیقی نمی باشد. دولتهای خلافت همانطوری که تاریخ شهادت می دهد با انقطاعاتی کشنده مواجه شده اند. یکی از نمونه های این انقطاع هجوم چنگیز خان و خانواده او می باشد که تمدن اسلامی را از آسیای میانه تا بغداد کوفت و سوخت و روفت و این وضع مدتی طولانی ادامه یافت.\nنویسنده حزب تحریر تعبیر «اوج انحطاط» را بکار برده است که تعبیر درست تر آن «حضیض انحطاط» و یا «قعر انحطاط» می باشد نه اوج آن. انحطاط از نظر لغوی به معنی پستی آمده است و وصف پستی با واژه اوج همنوایی ندارد. اوج در ادبیات فارسی بار مثبت دارد که نمی شود آن را به انحطاط نسبت داد. اوج انحطاط بمانند آن می ماند که بگوییم قلهء چاه. برای نمونه، بیدل شعر معروفی دارد که اینطور آغاز می گردد: «به اوج کبریا کز پهلوی عجز است راه آنجا – سر مویی گر اینجا خم کنی بشکن کلاه آنجا». در اینجا دیده می شود که آن شاعر بزرگ اوج را به کبریا نسبت داده است.\nاو می نویسد که خلافت عثمانی در سال ۱۹۲۴ میلادی سقوط داده شده است. بر مبنای تعریفهای حقوقی حزب تحریر از خلیفه، سقوط خلافت را باید در ۲۹ اکتوبر ۱۹۲۳ میلادی می دانست؛ روزی که جمهوریت ترکیه اعلان گردید. سقوط خلافت را در سال ۱۹۲۴ میلادی دانستن به معنی پذیرفتن سال اول جمهوریت اتاتورک بعنوان خلافت است، امری که حد اقل با افکار حزب تحریر همخوانی ندارد. بر مبنای اندیشه حزب تحریر هر خلیفه ای که نتواند مسئولیت خویش را به هر علتی که بوده باشد به عنوان خلیفه انجام دهد یا مغلوب قرار گرفته، یا فردی و گروهی از درباریان بر وی سلطه یافته و یا زیر سیطره دشمن نیرومندی قرار گرفته و نتواند وظیفه خویش را به آزادی انجام دهد، نمی توان او را خلیفه گفت. کسانی که سال ۱۹۲۴ میلادی را سال فروریزی دولت عثمانی می دانند توجه شان معطوف به اخراج آخرین سلطان نمایشی دودمان آل عثمان از ترکیه به سویس می باشد؛ سلطانی که قبلا خانه نشین شده بود و در سطح یک پیر طریقت زندگی می نمود نه یک سلطان و هیچگونه اختیاری از خود نداشت طوری که حتی معاش او از سوی اتاتورک پرداخته می شد.\nباز هم اختصار عوامل سقوط این دولت و یا تنها انگشت نهادن بر مفکوره نشنلزم و وطن پرستی و تصوف از میان عوامل اساسی آن سقوط چیزی جز بی احترامی به عقل خواننده و تاریخ نیست. عوامل سقوط این دولت خیلی زیاد است ولی حزب تحریر بجای توجه به عوامل درونی انحطاط تمدن اسلامی همواره در صدد انداختن گناه به دوش دیگران است. نقش غرب را در زمینه سقوط این دولت هیچ انسان با انصافی نمی تواند انکار نماید ولی ما چرا همیشه تنها دیگران را ملامت می کنیم وبه عوامل اصلی که در درون خود ما است نپردازیم. آدم زمانی که از بهشت رانده شد به روایت قرآن کریم گفت: «پروردگارا! ما به خویشتن خویش ستم نمودیم» اما ابلیس گناه خودش را به دوش خدا افگنده و گفت: «بما أغویتنی» یعنی به علت اینکه تو مرا گمراه ساختی من مرتکب گناه شدم. عوامل اساسی سقوط خلافت را می توان در عقبماندگی علمی و فکری، عدم توجه به اجتهاد دینی، وجود ارتش لجام گسیخته انکشاری «جان نثاران»، غرور دولتمردان، غنودن خلفا در بسترعیش و عشرت، سپردن مسئولیتها به افراد بی کفایت، ازدواج با بیگانگان، از هم پاشیدن خانواده سلطنتی در اثر ازدواجهای زیاد و خصوصا با دخترانی که ملتهای شان خصومت تاریخی با عثمانیها داشتند، اعدام برادران خلیفه که گاهی در روز تاجپوشی صورت می گرفت، تربیت نمودن ولیعهد در قفص حرمسرا با زنان، کنیزان و غلامان، اسراف در مصارف کاخ سلطنتی، زیر بار قرضه های سودی اروپائیان رفتن، دامن زدن تعصبات قبیلوی در قلمرو خلافت و بالآخره عدم توجه به اصلاح نظام مدیریتی کهنه که از عهدهء ادارهء آن جغرافیای گسترده عاجز مانده بود و بنام «مرد بیمار» شناخته می شد از عوامل اصلی سقوط این امپراتوری بود. فاشیزم ترکی گروه اتاتورک و قبیله گرایی خانهای عرب و نقش لورانس انگلیسی عوامل دیگر این سقوط بلند آوازه بود. اما اگر قرار باشد که به آخرین میخ در تابوت دولت عثمانی اشاره کنیم چیزی جز قبیله گرایی خانهای عرب نیست که جاسوسی انگلیسی بنام «لارنس عرب» آنها را بسیج نمود و بر سر دولت عثمانی کوبید.\nنویسنده حزب تحریر تصوف را هم از عوامل سقوط دولت آل عثمان دانسته است در حالی که تقی الدین نبهانی بنیانگذار حزب تحریر خود در خانواده ای تا مغز استخوان صوفی به دنیا آمده و یکی از شخصیتهایی که در زندگی او اثر گذاشته است جدش یوسف نبهانی می باشد؛ همان صوفی معروفی که تصوف را از یک طریقه نه بلکه از چندین طریقه چون ادریسی، شاذلی، نقشبندی، قادری، رفاعی و خلوتی گرفت و آثار فراوانی در تصوف نوشت. او تا اندازه ای در این راه پیش رفت که بر جمال الدین و نهضت او نیز یورش برد. به هر حال ما نمی توانیم تصوف را به همین سادگی و بصورت مطلق عامل شکست این امپراتوری بدانیم.\nنویسندهء حزب تحریر انگلستان و امریکا را مسئول انهدام این خلافت دانسته، این در حالی است که مسئول شکست و فروریزی امپراتوری عثمانی کشور هایی چون بریتانیا، فرانسه، روسیه، ایتالیا، جمعیتهای یهودی و برخی قبایل عربی بوده است. گرچه امریکایی ها نیز در سقوط آن نقش داشتند ولی امریکا در آن زمان بمانند نیرو های دیگر استعمار اروپایی خیلی فعال نبود، به اندازه ای که امروز فعال است. در آن سالها فرانسوی ها بالای الجزایر یورش بردند، ایتالیایی ها لیبیا را اشغال نمودند، انگلیسها بالای مصر حمله کردند و روسها بر سرزمین قفقاز هجوم بردند و شیشانیها «چیچیناییها»، داغستانیها و شرکس ها را مجبور به هجرت نمودند و در نتیجه سرزمینهای فراوانی از پیکر عثمانیها بریده شد. این از یکسو و از سوی دیگر شرایط داخلی امپراتوری آهسته آهسته زمینه را برای فروریزی نهایی آن آماده نمود.\nقطار نمودن صفتهای «تروریست» و «افراطی» و «سکیولر» و «حلقه بگوش» و «مزدور استعمار» هم در بحثهای فکری معنایی ندارد. این بیشتر به شعار های خیابانی و مظاهره های عوام الناس جور می آید تا به یک بحث عاقلانه و فکری. قرآن کریم حتی دشنام دادن خدایان مشرکان را منع نموده است چه رسد به انسانها. می گویند که اتاتورک مربوط به یهودان «دونمه» بوده و ماشین تبلیغاتی اروپا بت شخصیت او را چنان زیبا تراشید که حتی شوقی شاعر مصر و اقبال فیلسوف هندوستان فریب رسانه ها را خورده و او را مدح نمودند ولی این بدان معنی نیست که هر قدر او را دشنام دهیم سخن ما منطقی تر جلوه خواهد نمود. اتاتورک را بگذارید که دوستان تحریری امروز حتی محمد مرسی را خاین گفته و قرضاوی را انسانی فاسق و نادان می دانند. در این چند روزی که گذشت این چند جوان احساساتی و بی اطلاع چه القاب و تهمت هایی نبود که نثار نویسنده این سطور نکرده اند. جای تأسف در این است که این دوستان قرآن را بخاطر دشنام استفاده می کنند و با هزار زحمت و تکلیف آیاتی را جستجو نموده و بر فرق منتقدان شان می کوبند. قرآن «دشنامنامه» نیست، خواهشمندم اگر توجهی به اصول دیگر اخلاقی ندارند حد اقل قرآن را دشنامنامه نسازند.\nآنچه تا اینجا مطالعه فرمودید شمردن مغلطه های اساسی تنها یک جمله مقاله طولانی حزب تحریر بود که اگر به نقد تمامی مقاله به همین منوال ادامه دهیم باعث ضیاع وقت نویسنده و خواننده خواهد گردید. به هر حال، من که مقاله را در ماندگار خواندم با خود گفتم: خدایا! چطور می شود که انسانی اینقدر اشتباه کند؟! ولی باز هم باوجود این همه کج فهمی خود را قلب حقیقت و مغز استدلال تصور نماید.\nدوستی که با این هموطنان میانهء خوبی ندارد برایم نگاشته بود که با این جوانان گفتگو مکن چون آنها «لجاجت» را «مباحثه» تصور می نمایند و «انتقام» را «انتقاد». با خواندن حرف آن عزیز فرهیخته، سخن دانشمندی بیادم آمد و مرا به خنده آورد که می گوید: «با لجاجت پیشگان و سفسطه گویان بحث نکنید. آنها اول شما را تا سطح خودشان پایین می کشند. بعد با تجربه ی یک عمر زندگی در آن سطح، شما را شکست می دهند.» ولی من با خدا و خوانندهء خویش تعهد نموده ام که هر آنچه را صواب می دانم پیش روی خواننده خویش بگذارم و در این راه از ملامتی هیچ ملامتگر و تیر هیچ تهمتگری نهراسم.\nتکفیرزادهء فهم ناقص از دین:\nنویسنده حزب تحریر نگاشته است: « نخست از همه نویسنده (خواجه بشیر احمد انصاری) خلافت را دستگاه کهن می نامد، که جسارت وبیباکی بس عجیب و عظیمی را در قبال دولتی مرتکب می گردد، که موسس آن رسول الله صلی الله علیه وسلم است.» من در اینجا نه قضاوت می کنم و نه دفاع بلکه تنها همان عبارتی را دوباره نقل می کنم که در مقاله من آمده است. من در آنجا گفته بودم: « آخرین نهادی که مسلمانان آن را خلافت می پنداشتند و به نامهای «امپراطوری عثمانی» و «دولت علیه عثمانیه» شناخته می شد، در سال ۱۹۲۴ میلادی فرو ریخت. سقوط این دستگاه کهن واکنشی را در سراسر جهان اسلام بر انگیخت و باعث ظهور جنبشهایی در شرق و غرب جهان اسلام گردید.» آرنولد تواینبی مؤرخ نام آور انگلستان که تحقیقات فراوان تاریخی انجام داده و مرد منصفی است، سلسلهء آل عثمان را طولانی ترین سلسله سلطنتی در تاریخ جهان می شمارد که شش قرن تمام حکومت نموده اند. پس این دستگاه که کهن نباشد پس لفظ «کهن» بر کدام سلسله سلطنتی می توان اطلاق نمود؟ برای اطلاع جناب عالی، بنیانگذار این سلسله عثمان غازی بوده است نه رسول الله صلی الله علیه وسلم. من تکفیر را شنیده بودم ولی نه در این سطح.\nفعالیت در چهارچوب حزب، سازمان، جمعیت، جماعت و گروه اگر از یکسو نتایج عملی بهتری ببار می آورد ولی از سوی دیگر با عضویت در گروهی ایدیولوژیک پرده ضخیمی فراروی انسانها ایجاد می گردد. نشخوار نمودن افکار درست و نادرست و تکرار مکررات و شعار های کلیشه ای فضایی روانی را در داخل گروه ایجاد می کند و در چنان جَوّی افراد ضعیف توان اندیشیدن آزاد را از دست داده و در نتیجه به عنوان بلندگوهای فاقد شعور عمل می کنند. وقتی افراد مختلف بشر برای تحقق برنامه ای در کنار هم قرار می گیرند حقانیت راه و اندیشه خویش را هر روز از همدیگر شنویده و از نظر روانی چارج می شوند و احساس نیرومندی می کنند ولو که تعداد شان اندک هم باشد و این حالت در مرحلهء جوانی خیلی نیرومند می باشد. در چنین اوضاع و احوالی تنها استعداد های برتر؛ کسانی که تنها با مغز خود شان می اندیشند، می توانند سیاه را سیاه و سفید را سفید ببینند.\nبزرگترین مشکلی که ما با برخی گروه های اسلامی داریم درک ناقص و یا وارونه آنها از خود دین بوده است چه رسد به پدیده های دیگر جهان ما. گروهی را می یابی که اسلام را تنها در فقه خلاصه می سازند، گروه دیگری در عقیده، گروه سومی در جنبه های روحی و معنوی، گروه چهارم در جنگ و خونریزی و گروه پنجم در حکومت و به همین منوال که حزب تحریر و مؤسس آن شیخ نبهانی مربوط به دسته پنجم می شوند. آنها به مسئله خلافت چنان می نگرند تو گویی رکن ششم اسلام و رکن هفتم ایمان بوده است. آنها در این راه چنان سخن می گویند (متوجه باید بود که نگفته ام کار می کنند) تو گویی ۹۹% قرآن و حدیث را خلافت احتوا نموده است. از این لحاظ میان حزب تحریر و جماعت تبلیغ تفاوتی نیست زیرا اولی تنها به امارت و خلافت چسپیده است و دومی به جنبه های فردی عبادت. به تفاوت اینکه تبلیغی ها در تواضع و فروتنی بر همه پیشی جسته اند.\nدر ادبیات جهانی حکایتی وجود دارد که گفته می شود ریشه در فرهنگ کهن هند و چین داشته و سخنوران بزرگی چون سنایی و مولانا نیز آن حکایت تمثیلی و عرفانی را اقتباس نموده و به نظم آورده اند. گفته می شود که گروهی از مردان نابینا که فیل را هرگز ندیده بودند دست در فیل می کشند و چون دست هر یکی از آنها به عضو علیحده ای از اعضای فیل می افتد، گمان می کنند؛ فیل تنها همان عضوی بوده که دست آنها بر آن خورده است و در نتیجه به تصور درستی دست نیافته و به اختلاف با هم می پردازند.\nاز نظرگه، گفت شان شد مختلف\nحزب تحریر احیای خلافت را از مهمترین واجبات جامعه اسلامی می داند و باور دارد که قرآن و سنت در کنار آنها بوده است. من منکر رابطه اسلام و سیاست نیستم بلکه یک قدم پیشتر گام نهاده باور دارم که هیچ دینی نمی تواند با سیاست بیگانه باشد چه رسد به اسلام، اگر چنین امری ممکن می بود امروز اقلیت «روهینگا» از سوی بوداییها که صلحجوترین مذاهب دنیا شناخته می شوند به نسل کشی مواجه نمی گردید. اگر مذاهبی فردی و انزوایی چون بودیزم با سیاست رابطه داشته باشد، طبیعی خواهد بود که آیین پیامبری که مؤرخان او را از دولتمردان طراز اول تاریخ می دانند بیشتر از همه با سیاست رابطه داشته باشد؛ رابطه ای که در نظر من به اصول بزرگی چون عدالت و مساوات و اخلاق سیاسی و همزیستی انسانی … تبلور می یابد، نه در شکل و فرم و اسم و رسم خاصی. حزب تحریر مدعی است که مفهوم خلافت ریشه در قرآن و حدیث دارد بی خبر از اینکه خلافت با آنکه در قرآن کریم باربار تکرار شده است و برخی از این آیتها در سرلوحه نشرات و وبسایتهای تحریری ها نیز دیده می شود، ولی هدف قرآن از کاربرد این واژه غیر از آن چیزی بوده است که حزب تحریر از آن حرف می زند. در آیت ۳۹ سوره فاطر می خوانیم «هوالذی جعلکم خلائف فی الارض» و یا «خلائف الارض» و یا «یستخلفکم» و یا «جاعل فی الارض خلیفه» و امثال آن؛ که همه و همه به صیغه جمع آمده و به مسئولیت انسان در عرصه آبادی زمین اشاره دارد نه به موضوع دولت خلافت. شاید کسانی پیدا شوند که میان آن خلافت و این خلافت تفاوتی قایل نباشند ولی سیاق قرآنی به هیچ صورتی نمی تواند این ترادف را بپذیرد.\nاما سنت هم آن طوری نمی باشد که دوستان تحریری مدعی شده اند. با قطار کردن چند حدیث بدون آنکه به پیش زمینه های حدیث و فلسفه و سبب ورود و جنبه های لغوی و تاریخی و همچنان رابطه آن با سایر اصول و متون دینی توجه نمود نمی توان نتیجه درستی به دست آورد. اگر قرار باشد که به عنوان نمونه یک حدیث را از میان احادیث مورد استناد در ادبیات حزب تحریر ذکر نمایم باید همان حدیثی را برگزینم که در وبسایتهای حزب تحریر و گاهی هم در پوستر ها و بیرقها و پشتی نشرات شان به چشم می خورد؛ تو گویی آنها خود را مصداق پیشگویی حدیث مذکور می دانند. این همان حدیثی است که امام احمد بن حنبل در مسند خویش نقل نموده و در بخش اخیر آن آمده است: «ثم تکون خلافة على منهاج النبوة» یعنی “سپس خلافتی بر شیوه نبوت” خواهد بود. مفهوم این حدیث که امام احمد بن حنبل در مسند خویش از حذیفه روایت نموده است چنین است: «نبوت تا همان مدتی در میان مسلمانان وجود خواهد داشت که خداوند خود اراده نموده است و سپس آن را خواهد برداشت، پس از آن خلافت به شیوه پیامبر قایم خواهد شد، پس از آن خلافت هم برداشته خواهد شد، سپس تا زمانی که خداوند اراده نموده است پادشاهی غیر عادل حاکم خواهد بود، سپس آن هم اگر خدا خواسته بود برداشته خواهد شد، سپس خلافت به روش پیامبر رویکار خواهد آمد، و پس از آن «پیامبر اسلام» خاموش ماند». برای فهم این حدیث باید به دانشمندان حدیث رو آورد. احمد بن حنبل، بیهقی، طیالسی، صاحب مرقاة (شرح مشکاة) و دیگران معتقد اند که هدف پیامبر از خلافتی که در پایان حدیث ذکر است خلافت عمر بن عبدالعزیز بوده است نه خلافت بصورت مطلق آن. همین دانشمندان می گویند زمانی که عمر بن عبدالعزیز به خلافت رسید راوی حدیث بر او وارد گردید و حدیث مذکور را برایش گفت و خلیفه با شنیدن این حدیث خورسند گردید.\nاین حىیث همانطوری كه دیدیم از آینده خبر می دهد و آن آینده هم به شخصی پیوند دارد که عمر بن عبدالعزیز است نه آنکه بر امری حکم کند ولی حزب تحریر همان چیزی را می بیند که خود می خواهد ببیند. اما جالب این است که تقی الدین نبهانی زمانی که شرط قریشی بودن خلیفه را بر خلاف جمهور فقهاء ساقط می سازد استدلال می نماید که بر آن حدیث بخاری که می گوید «ان هذا الامر فی قریش» یعنی: «خلافت از آن قریش است» امری مترتب نمی گردد چون به صیغهء اِخبار آمده نه به صیغه امر و صیغه اِخبار با آنکه گاهی دلالت بر طلب نمودن امری می نماید بیانگر حکمی جازم نمی باشد. پرسش من این است که عبارت «ثم تکون خلافة علی منهاج النبوة» یعنی “سپس خلافتی بر شیوه نبوت رویکار خواهد آمد” هم به صیغه اِخبار آمده است، پس شما چرا یکبار اِخبار را بیانگر حکمی جازم می دانید وبار دیگر هیچ حکمی را بر آن مترتب نمی دانید؟ شما چرا برخوردی دوگانه با احادیث و قواعد اصولی دارید و از هر راهی تلاش می کنید تا برداشت خود تان را بر متن دینی تحمیل نمایید؟ انارشی فقهی و اجتهادی بجای آنکه مشکل ما را حل کند گره اندر گره می افزاید. آری! دوستی می گفت که چرا حزب تحریر دست دادن پسران و دختران را بر خلاف رأی تمامی مذاهب اسلامی جایز می داند (مراجعه کنید به صفحات ۱۰۷-۱۰۸ جزء سوم کتاب الشخصیه الاسلامیه تألیف شیخ نبهانی) و عذاب قبر را که تمامی مسلمانان به آن معتقد بوده اند، جزء اعتقادات اسلامی ندانسته و در این زمینه مجموعه بزرگ احادیثی را که به حد تواتر رسیده اند و قرآن هم به آن اشاره داشته است نا دیده می گیرند ولی بر سر احادیث دیگری ولو که دلالت آن واضح هم نباشد پافشاری می نماید، برایش گفتم: طالب هر چیز ای یار رشید – جز همان چیزی که می جوید ندید.\nبرای تطبیق امری که در سنت آمده است ما باید احوال و اوضاع و شرایط و اولویتها را نیز در نظر بگیریم. می گویند روزی شیخ محمد غزالی که در آن وقت در دانشگاه «ام القری» تدریس می نمود وارد صنف شد و دید که یکی از دانشجویان در چوکی نشسته و بجای آنکه به درس گوش فرا دهد مصروف مسواک زدن دندانهایش می باشد. محمد غزالی بسویش آمد و از او پرسید: «ایییه دا یا ابنی؟» یعنی فرزندم! این چه کاری است که می کنی؟ شاگرد در پاسخ می گوید من سنت پیامبر را تطبیق می کنم و تو چرا به سنت او توهین می کنی. مفکر مصری محمد غزالی در پاسخش می گوید: «فرزندم! استنجاء کردن هم سنت است آیا می خواهی در داخل صنف استنجاء کنی؟» من شماری از این جوانان تحریری را می شناسم که در امریکا فعالیت علنی داشته و از تأسیس خلافت در این سرزمین و آن هم در همین شرایط حرف می زنند. یکی دو تن آنها چند سال قبل که در کالیفرنیا بودم جریده ای نشر می نمودند که «خالیفرنیا» نام داشت، به این معنی که آنها حتی نام ایالت کالیفرنیا را با خلافت پیوند داده بودند. چندی قبل در «فاکس نیوز» یکی از برنامه های مربوط به حادثه سپتمبر را می دیدم. در آنجا دو مرد امریکایی که یکی یهودی بود و دیگرش مسیحی علیه مسلمانان حرف می زدند و می گفتند که این گروه آمده اند تا در اینجا دولت اسلامی بسازند. در همین اثناء گرداننده برنامه با یکی از تحریری مشربان ساکن در لندن تماس گرفت و او را با صوت و صورت حاضر نموده و پرسید که شما چه نظر دارید: او در حالی که سخت احساساتی شده بود گفت آری ما می خواهیم تا پرچم اسلام را بر فراز کاخ سفید در اهتزاز آورده و دولت اسلامی تشکیل دهیم. مسلمان دیگری هم که جزء برنامه بود به خندیدن آغاز کرد. نطاق پرسید که شما چرا می خندید، او گفت با وجود تفاوت زیادی که شما در میان این سه تن می بینید، من برعکس شما آنها را خیلی شبیه و همکار می یابم و پیشنهاد می نمایم که پس از این مناظره بروند و در یک رستورانتی یکجا قهوه نوش جان کنند.\nیکی از اشتباهات کشنده ای که حزب تحریر مرتکب شده و حاضر نیست از آن برگردد «دارالکفر» خواندن تمامی جهان اسلام است. کتاب های معتبر«بدائع الصنائع» و «حاشیه بن عابدین» و «دسوقی» و «الانصاف» و «البجیرمی» و دیگران هر زمینی را که احکام اسلام در آن غالب باشد آن را دار اسلام گویند. شریعت تنها ده آیت حدود نه بلکه بیشتر از ۶۲۰۰ آیت دیگر و ده ها هزار حدیث و اثر و اصل دینی دیگر هم شریعت شامل شریعت می شود. شافعی ها معتقد اند که داراسلام به هیچ صورتی به دار کفر تبدیل نمی شود ولو که غیر مسلمانان بر آن سیطره کامل داشته باشند. امام محمد ابوزهره به نقل از ابوحنیفه و دیگران معتقد است که هر سرزمینی که مسلمانان در آن احساس امنیت نموده و بتوانند عبادات خویش را برپا دارند آن را دار اسلام گویند. دانشمندان معاصر چون قرضاوی، عبدالله بن بیه، فیصل مولوی و گروه دیگری از فقها معتقد اند هر سرزمینی که مسلمانها در آن اکثریت باشند، آن سرزمین را می توان دار اسلام نامید. خلاصه سخن، برداشتی را که حزب تحریر و مؤسس آن از دار اسلام دارد تا هنوز هیچ فقیه و دانشمند معتبری نداشته است. گذشته از این، فعالان سیاسی حزب تحریر همه کسانی را که دموکراسی را بعنوان نظام سیاسی پذیرفته اند کافر می دانند و بدینوسیله صد ها ملیون انسان را که در اندونیزیا، مالیزیا، هند، بنگلادیش، پاکستان، ترکیه، افغانستان، عراق، فلسطین، مصر، تونس، سودان، عراق، مراکش و جوامع دیگری را از دایرهء اسلام بیرون می افگنند. اینکه دولتی مسلمان از تطبیق برخی احکام عاجز می ماند این بمعنی کافر شدن آن دولت نیست، همانطوری که اگر مسلمانی با وجود فراهم بودن شروط حج باز هم نتواند در زندگی حج نماید و یا فریضهء دیگری را عملی نتواند کافر گفته نمی شود. در پیوند به رابطهء اسلام و دموکراسی مقالهء مفصلی نگاشته خواهد شد چون بحث امروزی ما حوصلهء آن را ندارد.\nما منکر خلافت نیستیم ولی این خلافت با رأی و اراده مردم می آید نه از راه پنج تن. ما منکر خلافت نیستیم ولی خلافت را اصلی از اصول دین ندانسته و به کسی اجازه نمی دهیم تا با عنوان نمودن داعیه خلافت بر دست و پای مردم قفل زند تا هیچ کاری انجام ندهند و منتظر خلیفه موعود بنشینند. ما زمامداری نمی خواهیم که صلاحیتهایی بیشتر از هتلر و موسولینی و استالین و قذافی در کف داشته و تا آخرین رمق حیات بر سر نوشت ملیونها انسان بازی کند. برای تحقق رویا های بزرگ، ما نیاز به کار و مبارزهء عملی در عرصه های اخلاق، علم، اجتماع، فرهنگ و سیاست داریم، نه نشر چند دشنام و پاشیدن تخم دشمنی و بدبینی در میان مسلمانان.\nپیشینهء حزب تحریر در زادگاهش «فلسطین»:\nحزب تحریر در فلسطین نطفه گذاری شد و فلسطین را می توان مادر قضایای جهان معاصر به شمار آورد. فلسطین از نظر جنبش جهانی چپ سنگر مبارزه علیه امپریالیزم بحساب می آید، از نظر مسلمانان قضیه و قبلهء نخستین و پایگاه معراج پیامبر می باشد، از نظر عربها قضیه ای مرکزی است، و از دید ملتها و جنبشهای آزاده دنیا گرمترین عرصه های نبرد علیه زورگویی، افزون طلبی، سرمایه داری، استعمار و نژاد پرستی به شمار می رود. از هر دیدی که به فلسطین؛ این مرز خونین شرق و غرب و سرحد پرتنش قاره های سه گانه دنیا نگاه کنیم آن را خیلی مهم خواهیم یافت. حزب تحریر در فلسطین زاده شد و از لحاظ فقهی کسانی که در سرزمین فلسطین زیست می کنند مسئولیت بیشتری در برابر آن قلمرو دارند. در این شصت سالی که از عمر حزب تحریر می گذرد، ملت فلسطین به عنوان مظلوم ترین ملتهای جهان با معجون مرکبی از ظلم و بی عدالتی دست و پنجه نرم کرد. در این مدت حنان عشراوی مسیحی و عرفات قومگرا و احمد یاسین اسلامگرا و جورج حبش چپی و نورمان فنکلستین یهودی و حتی کودکان معصوم آن سرزمین با سنگ و فلاخن و خون و عرق و کار و تلاش از آن ملت دفاع نمودند ولی خنجری از جنس فولاد هم نتوانست رگی را در تن قهرمانان مناقشه و مجادله حزب تحریر به جنبش آورد تا روزی نه تنها سنگی به رخ بلدوزر اسرائیلی که هر روز خانه های مردم را ویران می کند بیفگنند حد اقل دست به نوع دیگر مبارزه که توان آن را دارند بزنند. در این شصت سال آنها منتظر خلیفه نشسته اند بخاطر آنکه رهبر شان وعده داده بود که خلافت مورد نظر او در سیزده سال برپا خواهد شد چون پیامبر اسلام در مدت سیزده سال دولت خود را ساخته است. تقی الدین نبهانی در صفحات ۱۰۳ و ۱۰۴ رساله «التفکیر» خویش می نویسد: « برای تحقق هر اندیشه و عملی انسانها حد اقل به یک دهه نیاز دارند زیرا امتها در ظرف ده سال متحول می شوند. اگر ملتی زیر سلطه دشمن باشد در آن صورت به بیشتر از یک دهه نیاز است ولی این مدت نمی تواند بیشتر از سه دهه طول کشد». در این مدتی که حزب تحریر گروهی را منتظر خلیفه نگه داشته است اسرائیل هر روز بخشی از سرزمین فلسطین را قیچی نموده و بر حجم خاک خود می افزاید تا آنکه حدود ۸۰% خاک فلسطین به اسرائیل تعلق گرفت.\nدر این مدتی که حزب تحریر منتظر خلیفه نشسته تنها کاری که کرده است فتواهای تکفیر و تخوین بوده که چپ و راست و با کمال سخاوت در حق کسانی صادر نموده است که زندانهای اسرائیل و قبرستانهای غزه و ضفه را پر کرده اند. همه جناحهای سیاسی در فلسطین کاری برای ملت خویش انجام داده اند و طبیعی است که در جریان فعالیت سیاسی اشتباهاتی هم رخ دهد ولی در این میان گروهی که در برج بلند عاجی نشسته و همه فعالان میدان مبارزه و جهاد را ملامت می کند گروه تحریر است؛ گروهی که هیچ نقشی در مبارزات ملت فلسطین نداشته است. در عصری که همه مرز ها بسته اند و همه در خفا و علن دشمن آن ملت اند و همه غربیها با تمامی قوت در کنار اسرائیل ایستاده اند یگانه کاری که دوستان تحریری انجام می دهند ملامت نمودن مقاومتگران است. بیشتر از ده هزار اسیردر زندانهای اسرائیل، هزاران شهید و مجروح و بیوه و یتیم ولی اینها در برج سلامتی نشسته اند و منتظر پرچم عقاب اند. این گروه مبارزان صادق و قهرمانان آن ملت را خاین و مزدور خطاب نموده و ملت فلسطین را در مورد تمامی جریانهای اصیلی که در ساحه عمل امتحان داده اند مشکوک ساخته و می گویند که جهاد باید در زیر پرچم عقاب صورت گیرد. حزب تحریر اگر نمی توانست در سنگر های مقامت سیاسی و نظامی و انسانی بنشیند در عین زمانی که از خلافت حرف می زد حد اقل اشک یتیمی را پاک می کرد، دارالایتامی می ساخت، مکتبی و شفاخانه ای تأسیس می نمود و شکم گرسنه ای را سیر می نمود که حاضر است خانه اش را به مستعمر صهیونی بفروشد.\nآنها می گویند که ما معتقد به کار فکری هستیم ولی تمامی محصول کار فکری شان چاپ چند جلد کتاب و رساله است و آن هم به شکل ابتدایی و غیر تخصصی. محصول شصت سال کار به اصطلاح فکری این دوستان شاید در حدود یک فیصد تولیدات بازار قصه خوانی شهر پشاور باشد. با تحلیل هایی غیر علمی، سطحی، برخاسته از تیوری توطئه و با ابزار دشنام و تکفیر نمی توان خلافتی را ایجاد نمود. چنین افراد و چنین عملکرد هایی نخستین مانع فرا راه دولت اسلامی بحساب می آیند.\nحزب تحریر برای گریز از مسئولیتهای اجتماعی منتظر خلیفه نشسته است و اعضا و رهبران آن برای توجیه این کار به مرحله مکی استناد می جویند اما فراموش نموده اند که پیامبر اسلام و تربیت یافتگان مکتب او در مرحلهء مکی گرسنگان را غذا می دادند، بیماران را غمخواری می نمودند، جاهلان را تعلیم می دادند، غلامان را آزاد می کردند، بر یتیمان توجه می نمودند، بینوایان را دستگیری می کردند، خصومتهای قبیلوی را می زدودند و خلاصه سخن اینکه عناصری مثبت، سازنده و پویا بودند، اگر باور ندارید به سوره ها و آیاتهای مرحله مکی مراجعه فرمائید. شیر را بچه همی ماند بدو – تو به پیغمبر چه می مانی بگو. در پهلوی همه این فعالیتهای سازنده آنها به تکفیر کسی دست نیازیدند، کسی را بدون مسئولیت مزدور استعمار فارسی و رومی نخواندند، کسی را توهین نکردند، به کسی بهتان نبستند، دوستی و محبت و برادری را در میان مردم پخش نمودند و از ارزش کسی نکاستند. تأسیس دارالایتام و مدرسه و کلینیک و مرکز بحث و تحقیق نه مرکز پخش تیوری های توطئه، نیازی به خلیفه ندارد. خلیفه و خلافت در درون هر یکی از ما نهفته است بشرط آنکه اخلاق، باور، وجدان، مغز و قلب خویش را تصفیه و تزکیه نمائیم. نظامهای سیاسی نخست در مغز و قلب برپا می شوند و سپس در جامعه پیاده می گردند. جامعه را نمی توان از راه پخش مغالطات و تکفیر و پخش دشمنی و اتهام آماده خلافت نمود. در جهانی که ما زندگی می کنیم نقش دولتها آهسته آهسته کمرنگ می شوند و نقش ملتها بیشتر می گردد و زمامداران چیزی جز انعکاس ملتهای شان نیستند. می گویند که روزی یکی از افراد دولت علی بن ابی طالب نزد خلیفه آمده و از ظلم و ستم و بی نظمی شکایت می نمود و از خلافت دو خلیفه نخست به نیکی یاد می نمود. امام علی رو بسویش نموده و گفت: آیا تو می دانی که تفاوت میان من از یکسو و ابو بکر و عمر رضی الله عنهما از سوی دیگر چیست؟ او پاسخ داد: نه. علی (رض) گفت: آنها سربازانی چون من داشته و من زیر دستانی چون تو.\nحزب تحریر همیشه می گفت که در فعالیت نظامی سهمی نخواهد گرفت چون خلیفه ای وجود ندارد و حتی درفلسطین که از گرمترین جبهات مقاومت در جهان بحساب می آید که تمامی انسانهای آزادهء جهان و مسلمان و غیر مسلمان برسر حقانیت آن اتفاق نظر دارند هیچ نقشی نداشته است ولی در جبهه سوریه سلاح برداشته و برای نابودی دولت سوریه می جنگد. هیچ کسی نمی تواند نظام خون آشام بشار الاسد را نظامی سالم بداند ولی چه چیزی حزب تحریر را واداشته است تا در برابر اسرائیل نجنگد ولی در برابر دولت دیگری سلاح برداشته و شعار هایی دو آتشه سر دهد؟ تو گویی از حزب تحریر می خواهند تا با از میان رفتن رژیم اسد در تطبیق سیناریوی صومال و حوادث پس از سقوط دولت نجیب در افغانستان نقشی ایفا نماید. پرسش دیگری که دارم؛ چه چیزی حزب تحریر را واداشته است تا در مناطق نفوذی که خارج سیطره اروپا و امریکا قرار دارد چون آسیای میانه و مناطقی در چین و … بیشتر ترکیز نماید و حتی در جاهایی چون سوریه سلاح برداشته و بجنگد؟ در سوریه که نه خلیفه ای وجود دارد و نه پرچم عقاب-پرچمی که دوستان تحریری انتظارش را می کشند. نویسنده حزب تحریر می نویسد: « حکامی مانند مرسی و غنوشی که نویسنده از آن ها دفاع کرده است، در مقابل ظلم بشار اسد در سوریه چه کاری را انجام داده است که حزب التحریر منحیث گروه اسلامی از آن ها تقدیر کند؟ آیا آن ها اردو های امت اسلامی را به جانب دفاع از مردم سوریه سوق دادند؟». سوال این است، اگر قرار باشد که این کشور ها بر کشور دیگری حمله کنند، پس چرا این نویسنده از سوق دادن ارتش های مسلمان بسوی اسرائیل حرف نمی زند. پرسش دیگر اینکه رژیم سوریه در اواخر دهه هفتاد حدود سی هزار انسان بیگناه را در ظرف یک روز به قتل رسانید، حزب تحریر در آن وقت کجا بود؟\nدر چند مقاله ای هموطنان تحریری در پاسخ به مقاله نیم نگاه نویسندء این سطور نگاشته اند از من پرسیده اند که چرا علیه استعمار نمی نویسم و با این شیوه خوانندهء شان را گمراه می کنند تا تصور نماید که من هیچ علیه استعمار و امپریالیزم و اشغال ننگاشته و از مدافعان حکومت فاسد و حامیان بیرونی آن بوده ام. با کمال تواضع عرض باید نمود که آنچه این نویسنده در رابطه به سیاستهای کشور های غربی در منطقه نگاشته بیشتر از کار تمامی تحریری های ساکن در ایالات متحده امریکا بوده است، اگر باور نمی کنید برای ما نشان دهید. باز چه کسی حق دارد که نویسنده ای را دستور دهد که پیرامون چه بنویسد و چه ننویسد. به باور من، ملتهای ما در برابر دو دشمن خطرناک و کشنده قرار دارند که یکی استعمار خارجی است و دیگرش استبداد داخلی. طرحی را که حزب تحریر ارائه می کند چیزی جز استبداد در مسخره ترین شکل آن نیست که نه با دین جور می آید و نه هم با بدیهیات عقلی و علمی.\nآری! برخی از دوستان حزب تحریر در نشرات خویش از من پرسیده اند که چرا پیرامون قرارداد امنیتی با امریکا و امثال آن نمی نویسم، در پاسخ آن عزیزان باید بگویم که هنوز نطفهء گروه تان در افغانستان بسته نشده بود – یعنی بیشتر از یک دهه پیش- که در صفحات ۲۷-۳۰ رسالهء «افغانستان در آتش نفت» از این پالیسی چنین پرده برداشته بودم: مراحل تحقق پالیسی امریکا بر مبنای سیاست قدم به قدم در این منطقه استوار بوده است که مراحل آن را طوری ذیل می توان تقسیم نمود:\n۲- پشتیبانی از مجاهدین افغانستان در نبرد شان با ارتش سرخ\n۳- تلاش در جهت جلوگیری از افتیدن حکومت در دست مجاهدین\n۴- بهم انداختن گروه های مجاهدین در جان هم\n۷- تاسیس اداره بن و تأسیس پایگاه نظامی\n۸- به انزوا کشاندن کسانی که موافق این سیاست نیستند\n۹- اعلان اینکه سربازان امریکایی تا سالهای درازی در افغانستان خواهند ماند.\nسپس در همانجا گفته بودم که سیاست امریکا در این منطقه بر مبنای تیوری بحرانسازی و سپس ضرورت حضور نظامی در منطقه و مدیریت بحران استوار بوده است.\nدوست دیگری نوشته است که این چطور است که تو در امریکا نشسته ای و در نقد حزب تحریر می نگاری. او نمی داند که منطق سخن رابطه ای به محل اقامت ندارد و باز شما که بمانند گروه «تکفیر و هجرت» تمامی جهان اسلام را دار الکفر می دانید نزد شما چه تفاوت می کند که من در مکه مکرمه زندگی نمایم و یا در شهر لاس ویگاس امریکا.\nحزب تحریر در پهلوی فتوا و نظریه پردازی دست به تحلیل سیاسی می یازد و تحلیلهای سیاسی ایشان بمانند نظریات سیاسی و فتواهای فقهی شان قیامت می کند. من در اینجا به تحلیلی اشاره می كنم كه آنها در باره كشور خود ما نوشته اند و انتخاب این موضوع به این لحاظ بوده که خواننده گرامی از اوضاع کشورش نسبت به نقاط دیگر جهان آگاهی بیشتر دارد. حزب تحریر بتاریخ ۲۸/۱۲/۱۹۹۷ میلادی تحلیلی مکون از هشت صفحه زیر عنوان «دور صدام حسین فی خدمة اهداف امریکا فی الشرق الاوسط» یعنی «نقش صدام حسین در جهت خدمت اهداف امریکا در خاورمیانه» به نشر سپرد. در بخشی از آن تحلیل آمده است: «فقد کان عمیل امریکا بابراک کارمال فی تشیکوسلوفاکیا. وفجأة جاء كارمال إلى كابول لیتزعم انقلابا عسكریا رفع لواء الشیوعیة. وأدى هذا الانقلاب إلى نشوء حالة من الاضطراب عمت افغانستان، مما جعل الاتحاد السوفیتی یهب لنجدته …. ومما یؤكد معرفة واشنطن المسبقة ورضاها عن العملیة إعلان الادارة الأمریكیة بأن لروسیا مصالح أمنیة حیویة فی أفغانستان وذلك بعد الغزو بایام قلیلة». ترجمه: ببرک کارمل که مزدور امریکا بود در چکوسلواکیا می زیست. کارمل بصورت فوری به کابل آمد تا کودتایی را رهبری کند که پرچم کمونیزم را برافراشته بود. این کودتا منجر به ایجاد شورش و بد امنی گردید که سراسر افغانستان را فرا گرفت، امری که شوروی را واداشت تا به کمک او به افغانستان بشتابد… آنچه بر آگاهی مسبق و رضائیت واشنگتن از این مسئله دلالت می کند اعلانی بود که چند روز پس از این اشغال از سوی اداره امریکا صادر گردید و گفت که روسها در افغانستان منافع حیاتی دارند». قضاوت را برای خواننده گذاشته و تبصره ای بر این سخن حزب تحریر ندارم فقط همینقدر می گویم که به به! این را می گویند تحلیل سیاسی!\nدرک ناقص از مسئلهء قدرت:\nمسئله قدرت سیاسی یک از مسایل پیچیده علوم سیاسی، روانشناسی و علوم اجتماعی است. در تاریخ اسلامی نیز از همان لحظاتی که پیامبر بزرگ اسلام هنوز دفن نشده بود این مسئله مطرح گردید و کمترین چیزی که می توان گفت این امر در آن وقت سبب اختلاف نظر میان یاران پیامبر اسلام «ص» گردید. چند سالی نگذشته بود که همسر پیامبر اسلام در یک جبهه و داماد و پسر عم ایشان در جبهه دیگر با هم رزم آزمودند و جویی از خون جاری گشت. سپس جنگ دیگری در صفین به وقوع پیوست و کشمکش بر سر قدرت سیاسی زمینه را برای ایجاد مذاهب اعتقادی و سپس فقهی هموار نمود که تا هنوز در میان مسلمانان جاری است. در کشور و حوزه ما برادران چشمان برادران و پدران چشمان فرزندان شان را کشیدند. در جمع خلفای عباسی حد اقل چشمان سه تن شان کشیده شده است. برخی سلاطین عثمانی برادران شان را می کشتند. در جامعه ما شاگردان وفادار استادان شان را از میان برداشته و زیردستان زبردستان شان را بر سر این مسئله نابود کرده اند. حزب تحریر را بگذارید که حتی نهضتهای اسلامی دیگری که خیلی با اعتبار تر و پر نفوذتر از تحریر بوده اند و امروز ده ها ملیون عضو دارند نتوانسته اند این مشکل را از لحاظ تیوری حل کنند چه رسد به عمل. کسانی که در این رشته درس خوانده اند و یا تجربه دارند می دانند که من چه می گویم اما کسانی که غرق خوابهای رومانتیک بوده و منتظر خلیفه ای نشسته اند که سوار بر اسپ و پرچم عقاب در دست از راه می رسد، نمی خواهم رویای شیرین شان را اخلال نمایم.\nچنین معلوم می شود که حزب تحریر حساسیت قدرت سیاسی و عمق خطر برخاسته از آن را درک نکرده است. این گروه هنگام بحث روی زوال خلافت اسلامی همانطوری که پیشتر گفتیم بر عوامل بیرونی آن اتکا دارد و عوامل داخلی را اهمیت کمتر می دهند و در میان عوامل داخلی مهمترین آنها را که استبداد بوده است نا دیده می گیرند. صلاحیتهایی را که این گروه برای خلیفه در نظر گرفته اند بیشتر از صلاحیتهای احزاب کمونستی و فاشیستی بوده که در این عصر پیچیده و متفاوت به بد ترین شکل استبداد خواهد انجامید. قانونگذاری و از آن جمله وضع قانون اساسی دولت تنها از صلاحیتهای خلیفه بوده و بر افراد دولت واجب است تا از آن پیروی نمایند. نیروی قضائیه دولت و تعیین قضاة و قاضی القضاة هم در چنگ خلیفه می باشند. برعلاوه وضع قانون اساسی و قوانین دیگر و تعیین قضاه، رهبری ارتش و اعلان جنگ و معاهدات بین المللی و سیاست داخلی و خارجی دولت و تعیین وزراء و والیان و بودجه دولت همه از وظایف خلیفه بوده است. در این نظام وسایل اطلاعات جمعی باید همه زیر نظر و کنترول خلیفه باشند. همه صلاحیتهای اجرائی و تقنینی و قضایی و رسانه های گروهی در دست اوست و مدت خلافت او هم تمامی عمر. وزراء را بنام وزیر نه بلکه بنام معاونان خلیفه می نامند. خلیفه حزب تحریر چیزی جز «سوپرمن» امریکایی و یا آلهه یونان باستان نیست. مردم در انتخاب خلیفه نقش دارند ولی در عزل او نقشی ندارند و یگانه نهادی که می تواند خلیفه را عزل کند محکمه مظالم است ولی مشکل محکمه مظالم در این است اعضای آن از سوی خلیفه انتخاب می شوند. حزب تحریر بما نگفته است که محکمه ای که از سوی خلیفه تعیین شده چطور می تواند که در برابر او موضعگیری کند و باز چه ضمانتی وجود دارد که خلیفه به مجرد اینکه احساس نماید اعضای محکمه در صدد عزل اویند، خود به عزل آنها اقدام نکند؟\nحزب تحریر از یکسو بیعت و رأی مردم را شرط انعقاد خلافت می داند و از سوی دیگر معتقد است که اگر فردی از راه زور بر منصب خلافت تکیه زند و باز مردم را بفهماند که خیر و مصلحت شان در پیروی از حضرت خلیفه نهفته است، چنان خلافتی مشروعیت کسب می نماید. پرسش ما این است که تفاوت میان آن خلیفه و زمامداران دکتاتور و مستبدی که مردم را به زور ارتش و ووسایل اطلاعات جمعی و روحانیان و ادارات دولتی وا می دارند تا به شخص زمامدار رأی دهند چه خواهد بود؟ از همین رو زمامداران مستبدی چون اسد و مبارک و قذافی در جهان اسلام همیشه ۹۹٫۹۹% رأی به دست می آوردند. این چیزی جز نتیجهء قرار گرفتن بخشی از صلاحیتهایی است که حزب تحریر برای خلیفه در نظر گرفته است.\nحزب تحریر معتقد است که خلافت اسلامی از صدر اسلام تاعزل آخرین سلطان عثمانی در (۱۹۲۴ م) ادامه یافته است. این از یکسو و از سوی دیگر می گویند که زمامدار تا زمانی که مردم بر او بیعت نکنند خلیفه شمرده نمی شود. پرسشی که مطرح می شود آیا تمامی کسانی که شما آنها را خلیفه می نامید بر مبنای بیعت و رأی مردم آمده اند. پرسش دوم اینکه آیا راستی تمامی جهان اسلام و در تمامی این دوره از سوی خلفا اداره می شده است؟ تاریخ برخلاف شما پاسخ منفی دارد و نمونه اش کشور خود ما است که از عباسیان به بعد رابطه ای با خلافت نداشته است، چه رسد به شبه قاره هند و شرق آسیا و آسیای میانه و قلب افریقا و ایران و نقاط دیگر جهان اسلام. هدف نویسنده در اینجا اشاره به عدم دقت حزب تحریر در ادبیات سیاسی اش می باشد نه براه انداختن یک بحث تاریخی که این مقاله گنجایش چنان امری را ندارد.\nاعضای حزب تحریر پیوسته تکرار می کنند که نظریات حزب شان برخاسته از فقه اسلامی است، بی خبر از اینکه آنچه مرحوم تقی الدین نبهانی در رابطه به خلافت نوشته متفاوت از افکاری است که در فقه سیاسی سنتی می خوانیم که می توان به نکات اساسی ذیل اشاره نمود: تقی الدین نبهانی خلیفه را نماینده مردم خوانده و مشروعیت او را برخاسته از اراده و رضای مردم می داند به این معنی که از نظر او یک شخص وقتی خلیفه گفته می شود که مردم با او بیعت کنند. نکته دوم اینکه کاندیدای خلافت باید انسانی صالح باشد و کاندیداتوری انسانی فاسق از نظر او درست نیست. نکته سوم اینکه او بر خلاف جمهور فقها قریشی بودن را در خلیفه شرط نمی داند. چهارم اینکه نبهانی مخالف ولی عهدی و وراثت در امر خلافت می باشد. نکته پنجم اینکه او مخالف کودتای عسکری و غصب قدرت از راه زور می باشد، فراموش نباید کرد که او در این زمینه باز هم نظری دارد که مسئله را متفاوت نمی سازد. نکته ششم اینکه ایشان حتی اعضای مجلس شورا را انتخابی می دانند. نکته هفتم اینکه عزل خلیفه را از وظایف محکمه مظالم می داند. نکته هشتم اینکه معتقد به فعالیت احزاب بوده است، به شرط آنکه تمامی این احزاب اسلامی باشند.\nاما مشکل حزب تحریر این است که از یکسو شخصی را خلیفهء مشروع می داند که هم در زمان انعقاد خلافت و هم در دوره خلافت عادل و پرهیزگار باشد و از سوی دیگر می گوید که اگر خلیفه ظلم و ستم و فسق هم روا دارد باید از او اطاعت شود.\nحزب تحریر و تهمت همنوایی با استعمار:\nگروهی که بنام حزب تحریر شهرت یافته است تاریخچه سیاهی در رابطه به تهمت بندی و دشنام دارند. هر کسی که به نقد فکری شان بپردازد او را دشمن شمرده و با تمام نیرو در صدد ترور شخصیت او شده و در این راه همان شعار ماکیاولی را که می گوید «هدف وسیله را توجیه می کند» عملا تطبیق می نمایند. همان طوری که گفتیم گروه تحریر اعلامیهء مضحکی را زیر عنوان «نویسنده مشهور همراه با استعمار در برابر حزب تحریر» در وبسایت خود نشر نموده است که از خواندن آن انسان تعجب می کند که چطور می شود گروهی خود را مسلمان بدانند ولی در قسمت هتک حرمت انسان دیگری پابند به هیچ معیار انسانی، دینی، اخلاقی، مطبوعاتی، حقوقی و منطقی نباشند. آنها در آن اعلامیه مرا متهم ساخته اند که آلهء دست کدام حلقهء استخباراتی و یا هم کدام جناح کینه توزی شده، امتیاز گرفته و همنوا با اشغال و استعمار و حکومت مزدور از دموکراسی حمایت کرده و بر دولتی توهین کرده ام که مؤسس آن رسول الله صلی الله علیه وسلم می باشد. پرسش من این است که آیا هرکسی که نقدی بر شما و افکار و ادبیات تان نوشت آلهء دست استخبارات و یا کدام گروه کینه توزی بوده است؟ من با خدای خود تعهد نموده ام که هر آنچه را که حق می دانم در پیشگاه خواننده بگذارم و در این راه حتی گروهی را نقد نموده ام که سی دهه عمر خود را در آن سپری نموده ام. ایکاش شما پیش از بلند نمودن پرچم توحید و داعیهء خلافت توجهی به الفبای اخلاق انسانی می نمودید و باز از اسلام حرف می زدید، اما سخن از خلافت مرحلهء خیلی پیشرفته ای است که من فکر نمی کنم شما با چنین اخلاقی شایستگی آن را داشته باشید. آیا نقد افکار نبهانی و غیر نبهانی و مدعیان خلافت نام نهاد شما توهین به پیامبر بزرگ اسلام است؟ فرض کنیم که نویسنده ای وابسته به استعمار و اشغال و حکومت مزدور و استخبارات و یا دستگاه جهنمی دیگری باشد و نقدی بر شما بنویسد، شما که دعوای فکر و اندیشه و ثقافت تان جهان را پر کرده است چرا نیاز به اعلامیه احساس می کنید. شما باید بدانید که فکر را تنها فکر می تواند شکست دهد نه دشنام و تهمت و هتک حرمت.\nدر پاسخ به اعلامیه و اتهامات حزب تحریر چند پرسش دارم. شما که منکر اعتقاد به عذاب قبر هستید، در حالی که ده ها صحابه آن را روایت نموده اند و دانشمندان به تواتر آن اعتقاد دارند، و شما که بر خلاف تمامی مذاهب اسلامی و سنت پیامبر اسلام و ادله واضح و آشکار در قسمت روابط زنان و مردان دست به اجتهادات عجیبی زده اید، و شما که منکر حدیث اسراء هستید، با کدام جرئتی دیگران را متهم به بی حرمتی به سنت پیامبر می کنید؟ پرسش دیگری که دارم، در نظام فکری شما که جهاد زیر امر امیری که خودش مزدور بیگانگان است و برای منافع بیگانگان می جنگد واجب است، باز شما چطور جرئت می کنید تا با وجود چنین اندیشه ای دیگران را منسوب به استعمار نمایید؟ دانشمند معروف فلسطینی عبدالله عزام که هنگام تدریس در دانشگاه اردن بخاطر ترس از حکومت آن کشور زیر نام مستعار «صادق امین» می نوشت کتابی دارد بنام «الدعوه الاسلامیه: فریضئ شرعیة وضرورة بشریة». او در صفحه ۱۲۳ کتاب خویش با استناد به صفحهء ۶۲ سطر ۲۵-۳۷ دوسیه حزب تحریر یکی از فتواهای آن حزب را چنین نقل می کند: «و هنا یرد سؤال أن العمیل قد یهئ معركة مصطنعة مع الكفار لتنفیذ خطة لدولة كافرة فهل فی هذه الحال یجب القتال تحت رأیة ذلك الحاكم العمیل؟ والجواب: إن كانت هذه الخطة لیست فیها ضرب للمسلمین ولا ایقاع أذى بهم فالقتال واجب تحت رأیة ذلك الحاكم ولو كان تنفیذا لخطة دولة كافرة مادام قتالا للكفار و لأن أدلة الجهاد جاءت عامة غیر مقیدة وتقیدها بأیة حالة من الحالات یحتاج إلى دلیل من الكتاب أوالسنة حتى یصلح لتقیید المطلق ولم یأت دلیل یقید والعقل لا یصلح لتقیید النص لذلك كان القتال واجبا». ترجمه: «اینجا پرسشی مطرح می شود که اگر “زمامدار” در حالی که مزدور بیگانگان است وارد معرکه ای ساختگی با کفار شده و برنامه دولت کافری را اجرا نماید، سوالی که مطرح می شود آیا در چنین حالتی جهاد زیر پرچم زمامداری که مزدور بیگانه است باز هم واجب می باشد؟ پاسخ: اگر کوبیدن مسلمانان جزء آن برنامه نباشد و ضرری به آنها نرسد، جنگ در زیر پرچم آن حاکم مزدور واجب است ولو که هدف او تطبیق برنامه دولتی کافر باشد زیرا او با کافران می جنگد و چون ادله جهاد عام و غیر مقید بوده است و تقیید آن به یکی از حالتها نیازمند دلیلی از قرآن و سنت می باشد تا آنکه مطلق را مقید سازد ولی در اینجا دلیلی در جهت مقید ساختن آن حکم عام نیامده و عقل نمی تواند متن حدیث را مقید سازد، به همین دلیل جنگ در آن معرکه واجب است». شاید این متن برای خواننده پرسش برانگیز باشد که چطور می توان چنین سخنی را از گروهی شنید که خود را دو آتشه ترین گروه سیاسی جامعه اسلامی معرفی می نمایند. کسانی که باور ندارند می توانند به کتابی که توسط یکی از رهبران و نویسندگان خیلی معروف حزب تحریر در اردن بنام یوسف احمد سباتین زیر عنوان «التبصره» نگاشته شده است مراجعه فرمایند. آقای سباتین خیلی کوشیده است تا بر این فتوا رنگ دینی ببخشد ولی باز هم در فرجام نتوانسته است آن را توجیه دینی نماید. او می گوید که پیامبر اسلام فرموده است «جهاد زیر پرچم امیر صالح و فاسق واجب است» و مزدوری کافران و بیگانگان زیر حکم «فسق» مطالعه می شود؛ به این مفهوم که بر امیرِ مزدورِ بیگانه حکم فاسق تطبیق می گردد و در نتیجه حکم جهاد زیر پرچم او واجب می باشد. مفتی محترم خیلی کوشیده است که به شرط عدم رساندن ضرر به مسلمانان ترکیز نماید غافل از اینکه همین نفس وارد شدن مسلمانان در یک معرکه و آنهم برای تحقق برنامه بیگانگان خود ضرر رساندن به آنها است زیرا دشمن نمی تواند با پرتاب گل و سنبل سر و روی شان را نوازش دهد.\nحزب تحریر در این شصت سالی که گذشت استراتیژی گام به گام را گزیده و در مسیر آن قدم برمی دارد که می توان آن را بصورت ذیل خلاصه نمود:\nاین حزب در قدم نخست اسلام را در یک بخش زندگی که از آن بنام «خلافت» یاد می شود اختصار نمود\nسپس مدت ۱۳ تا ۳۰ سال را برای تأسیس این خلافت تعیین نمود و مردم را منتظر خلیفه نگه داشت\nپس از آن واضح نساخت که این خلافت از راه کودتا برپا می شود، یا انقلاب مسلحانه و یا هم رأی و دموکراسی؟\nاین گروه یگانه کاری که در جهت تحقق این رؤیا انجام داده تنها حرف زدن و به گفته خود آنها «تثقیف امت» بوده است، همانطوری که دیروز احزاب کمونیستی از «آگاهی بخشیدن به توده ها» سخن می راندند. این شیوه حزب تحریر با متود قرأن در آوردن تحول مخالف می باشد زیرا قرآن تنها بر بعد فکری اکتفا ننموده و همیشه ایمان و عمل نیکو را در کنار هم ذکر نموده می فرماید: «الذین آمنوا و عملوا الصالحات» یعنی: کسانی که ایمان آوردند وعملی صالح انجام دادند.\nپس از آن یورش بر تمامی گروه ها و شخصیتهایی که با ایشان صدفیصد موافق نبوده اند. آقای زلوم رهبر دوم این حزب محمد بن عبدالوهاب شیخ رهبر حرکت سلفی عربستان سعودی را جاسوس انگلیسها خوانده و دیگران شان رهبران نهضتهای دیگر اسلامی را بی پروا می کوبند. مشکلی که حزب تحریر دارد که برای اثبات ادعای خویش هیچگاهی خود را ملزم به ارائه ادله و براهین نمی داند.\nزمانی که حزب تحریر دید ملتهای مسلمان احزابی اسلامی را از راه دموکراسی به کرسی قدرت نشاندند، این حزب هرچه بیشتر بر دموکراسی هجوم برده و هیچ عذری را که ظروف سیاسی و بین المللی مرحلهء حاضر تقاضا می نماید نپذیرفت. آری! این حزب از یکسو برای دولت خلافت فتوا می دهد تا در حالتهایی برای کفار جزیه دهد، ولی از سوی دیگر ارسال نامه ای عادی از سوی مصر به اسرائیل را – که در روابط بین الدول میان کشور هایی که تا هنوز دارای روابط دپلوماتیک هستند معمول بوده- بهانه قرار داده و رهبران آن را به خیانت متهم می کنند.\nسپس تغییر دادن استراتیژی اجتناب از جنگ به استراتیژی جنگی و جنگیدن در کشورهایی که خارج ساحهء نفوذ کشور های اروپایی و امریکا قرار دارند مانند سوریه و امثال آن.\nدر پایان خود عامل تشنج، اختلاف، تکفیر، اتهام گردیده و مسلمانان را در مورد جریانهای اسلامی و شخصیتهای مسلمان مشکوک ساختن.\nلباسی را که حزب تحریر برای خلیفه دوخته است مطابق به قد و اندام ملاعمر آخوند می باشد. پرسشی که مطرح می شود چرا حزب تحریر در سالهای حکومت طالبان نیامد تا با «امیرالمؤمنین» طالبان بیعت نماید؟ بهشتی را که حزب تحریر برای ما ترسیم می نماید همان چیزی بوده که مردم ما در پنج سال سلطهء طالبان مزه اش را چشیدند که نسبت به هر نظام دیگری از اسلام فاصله داشت. من در رساله های حزب تحریر اصلی را نیافته ام که خلافت و امیرالمؤمنینی ملا عمر را نقض نماید.\nدر پایان می خواهم بگویم که دولت در اسلام دارای شکل و قالب و اسم و رسم خاصی نیست. زمانی که پیامبر اسلام «ص» وفات نمود کدام توصیه ای در این زمینه نداشت. مردی که پس از ایشان زمام امور را به عهده گرفت بنام خلیفه رسول الله شناخته می شد. فرد دیگری که آمد خود را خلیفهء خلیفهء رسول الله گفت و سپس او را امیر المؤمنین خطاب نمودند. کسان دیگری نامهای ملک و سلطان و امیر و اصطلاحات دیگری را برای خود گزیدند تا اندازه ای که سلطان محمد فاتح گاهی خود را «قیصرروم» معرفی می نمود. خلافت و یا دولت اسلامی چیزی جز قرارداد اجتماعی نیست که بر بنیاد بیعت استوار بوده و بیعت هم در زبان عربی از ریشه «بیع» که در قرآن کریم بمعنی خرید و فروش آمده، اشتقاق یافته است. بر بنیاد این قرارداد اجتماعی مردم از یکسو و زمامدار از سوی دیگر بر سر اموری اتفاق نموده و با هم تعهد می بندند. این قرارداد در زندگی پیامبر اسلام به صورت خیلی واضح جلوه نموده و بر بنیاد قناعت مردم بنیانگذاری شده است نه لبهء شمشیر و تیغ تکفیر. شریعت اسلامی هم از سوی دولتی تطبیق گردید که در قدم نخست بر پایه قرارداد اجتماعی و رضائیت مردم بنا یافته بود. باید در نظرداشت که قناعت مردم تنها از راه کار و فعالیت عملی، تربیتی، اخلاقی، اعتقادی، فکری و فرهنگی ممکن خواهد بود نه از طریق «تخدیر» و «تکفیر» و ایجاد تشنج در جامعه.


یک نیروگاه برق واقع در شمال نیویورک به نام گرینیج جنریشن (Greenidge Genreration)، که از تأسیسات اختصاصی خود برای استخراج بیت‌کوین استفاده می‌کند، ۳۰ درصد از توان محاسباتی خود را به خریداران سازمانی فروخته است.\nبه گزارش کوین دسک، این شرکت در بیانیه‌ای که در روز جمعه (۲۲ فروردین) منتشر کرد، گفت طی این قرارداد که توسط شرکت بیت اودا دیجیتال (BitOoda Digital) سازماندهی شده است، ۱۰۶ هزار تراهش در ثانیه از قدرت استخراج بیت‌کوین این شرکت به خریدارانی ناشناس متشکل از صندوق‌های سرمایه‌گذاری و دفاتر خانوادگی (شرکت‌های خصوصی که در زمینه مدیریت سرمایه‌گذاری و دارایی‌های خانوادگی فعالیت می‌کنند) به فروش رسیده است.\nاین فروش با استفاده از اجرای قراردادهای هش شرکت بیت اودا انجام شد. این قراردادها به خریداران سازمانی اجازه می‌دهد که بدون نیاز به خرید و راه‌اندازی تجهیزات لازم برای این کار، به صنعت استخراج وارد شوند.\nیک تراهش توان محاسباتی در سطح رقابتیِ حال حاضر شبکه بیت‌کوین، می‌تواند چیزی در حدود ۰٫۰۰۰۰۱۷۰۹ بیت‌کوین در هر روز تولید کند. به این ترتیب، این قرارداد علاوه بر اینکه سخت‌افزار مربوطه را به عنوان وثیقه در اختیار خریداران قرار می‌دهد، به صورت روزانه حدود ۱٫۸ بیت‌کوین، معادل با ۱۳,۰۰۰ دلار برای خریداران سوددهی خواهد داشت.\nبا این حال باید به این نکته هم توجه داشت که با نزدیک شدن رویداد هاوینگ که حدوداً ۳۰ روز دیگر اتفاق خواهد افتاد، تعداد بیت‌کوین‌های جدید تولیدشده در هر روز از حدود ۱,۸۰۰ واحد به ۹۰۰ واحد خواهد رسید.\nشرکت گرینیج در بیانیه خود گفت که این شرکت از دریافت منابع سرمایه به صورت پیش‌پرداخت و همچنین سودهای قفل شده برای ادامه عملیات توسعه خود بهره خواهد گرفت. این شرکت از اعلام مبلغ دریافتی از سرمایه‌گذاران خودداری کرد. البته تولیدکنندگان بزرگ دستگاه‌های استخراج بیت‌کوین اخیراً در تبلیغات خود برای دستگاه‌های جدیدشان، مبلغ ۲۳ دلار برای هر تراهش را ذکر کرده‌اند.\nسودهای قفل‌شده به سود به دست آمده از موقعیت‌های معاملاتی یا سرمایه‌گذاری گفته می‌شود که هنوز بسته نشده‌اند. به عنوان مثال، یک موقعیت خرید (لانگ) که در ۱۰,۰۰۰ دلار باز شده و در ۱۲,۰۰۰ دلار هنوز بسته نشده، دارای سود قفل‌شده است.\nتیم رینی (Tim Rainy) مدیرعامل گرینیج در این بیانیه گفت:\n“چنین محصولی با ارائه همان سطح از پوشش ریسک که در بازارهای سنتی کالا وجود دارد و در طول زمان کارایی خود را به اثبات رسانده است، می‌تواند مزایای استخراج پاک و با مصرف انرژی مناسب را از طریق گرینیج در اختیار سرمایه‌گذاران سازمانی در سراسر آمریکا قرار دهد.”\nدر اوایل ماه مارس (اواسط اسفند)، شرکت گرینیج با به کار گرفتن ۱۴ مگاوات از ظرفیت ۱۰۶ مگاواتی خود، روزانه به طور میانگین ۵٫۵ بیت‌کوین تولید می‌کرد.\nمیانگین هش ریت کلی شبکه بیت‌کوین در آن زمان در حدود ۱۱۸ میلیون تراهش بود که نشان می‌دهد توان محاسباتی این شرکت در حدود ۳۵۷ هزار تراهش در ثانیه بوده است. البته این شرکت در طول چند هفته گذشته تجهیزات جدیدی را هم به شبکه خود اضافه کرده است.\nآمریکا, بیت کوین, نیروگاه, نیویورک\nتغییر رئیس کمیسیون بورس آمریکا؛ اثرات مثبت بر ارزهای دیجیتال؟


خبرهای فارکس :انفجار نوسان بازار فارکس\nرؤیا تیموریان 2017/08/7 استراتژی های باینری آپشن\nپس از اتمام این سه نکته ، معامله گر از گروه تازه کار به دسته دلالان باتجربه می رود و در آنجا به پیشرفت مهارت های خود ، جستجوی روش های نوین تجارت و غیره ادامه می دهد. در این مرحله ، یادگیری عدم از دست دادن پول ، به تدریج افزایش تجربه و سپرده خود ، حائز اهمیت است که با گذشت زمان ، به شما امکان می دهد تا انفجار نوسان بازار فارکس وضعیت یک تاجر حرفه ای را بدست آورید. سهام توزیع می شود تا در پایان دوره سرمایه گذاری ، قسمت محافظ با درآمد دریافتی از آن برسد سرمایه اولیه. سودآور ، اگر ایده سرمایه گذاری در بودجه خود را توجیه کند ، می تواند سود قابل توجهی به همراه داشته باشد. وجوه سرمایه گذاری شده در یک تاریخ از پیش تعیین شده آزاد می شوند. در ادامه همراه من باشید تا شما را با دیگر مزایای کسب درآمد اینترنتی آشنا کنم.\nنقاط پراکنده (scatter): مودار نقاط پراکنده برای ترسیم داده های پیوسته و حتی گسسته علمی / مهندسی / ریاضی / آماری / آزمایشگاهی دقیق مناسب است، مانند ترسیم روند تغییرات آب و هوایی، یا رشد سلولی یا داده های خروجی نرم افزارهای تحلیلی و هزاران کاربرد دیگر. دوستانی که هنوز از متاتریدر استفاده نمیکنند میتوانند آموزش نصب و فایل آن را از مقاله آموزشی انفجار نوسان بازار فارکس زیر برداشت کنند . شما میتوانید در قسمت تنطیمات اندیکاتور انتخاب کنید که این آلارم فقط روی چارت باشد یا توسط ایمیل.\nثانیا ، رژیم خود را درست کنید ، به استثنای همه چیزهای شیرین ، تصفیه شده ، شیرین ، چرب ، شور انفجار نوسان بازار فارکس ، دودی ، سرخ شده و اولویت دادن به غذاهای پروتئینی.\n۳-اگر انفجار نوسان بازار فارکس در يک حرکت نوسانی ساده فاز اوليه Π/۴ و فاز حرکت در لحظه ۵/۰ ثانيه برابر ۲۵Π/۴ راديان باشد ، بسامد حرکت چند هرتز است ؟(۷۹ ت ) 👮 آموزش رانندگی برای مبتدیان در گام دوم: چگونه ماشین را نگه‌داریم؟ رایورز - دانشمندان رده روباتیک در چین موفق به ساختن دستکشی شدند که می توان با کمک آن اجسام دیجیتالی را لمس کرد. این دستکش ویژه از چند بازوی مکانیکی تشکیل شده است که بر روی دست کاربر قرار می‌گیرند و می توانند حرکت دست او را تا زاویه حداکثر ۱۱ درجه تحلیل کنند.


متن کامل ویرایش نهایی پیش نویس اصول و نظام راهبری شرکت‌های بورسی\nشماره خبر: ۴۳۷۶۹۵\n«اصول و نظام راهبری»\nماده ۱: تعاریف و اصطلاحات به کار رفته در این آیین‌نامه به شرح زیر است:\n۱-۱ - مدیر مستقل: به مدیری گفته می‌شود که:\nالف) منصوب سهامدار عمده یا نماینده او در مجمع نباشد.\nب) منصوب گروهی از سهامداران نباشد که از طریق ائتلاف آنها در مجمع، اکثریت اعضای هیات‌مدیره تعیین می‌شود.\nج) ارتباط تجاری مستقیم یا غیرمستقیم با شرکت اصلی و شرکت‌های فرعی و وابسته آن نداشته باشد.\nد) بیش از سه دوره عضو هیات‌مدیره شرکت نبوده باشد.\nهـ) در استخدام شرکت اصلی یا شرکت‌های فرعی و وابسته آن نباشد.\nهـ) در استخدام شرکت اصلی یا شرکت‌های فرعی و وابسته آن نباشد. ۲-۱ - مدیر غیرموظف: عضو پاره‌وقت هیات‌مدیره است که فاقد مسوولیت اجرایی در شرکت می‌باشد.\n۳-۱ - سهامدار جزء: سهامداری است که نتواند به طور مستقل یک عضو هیات‌مدیره را منصوب کند.\n۴-۱ - کنترل: عبارت است از توان هدایت سیاست‌های مالی و عملیاتی واحد تجاری به منظور کسب منافع اقتصادی از فعالیت آن.\n۵-۱ - نفوذ قابل ملاحظه: عبارت است از توانایی مشارکت در تصمیم‌گیری‌های مربوط به سیاست‌های مالی و عملیاتی واحد تجاری، ولی نه در حد کنترل سیاست‌های مزبور.\n۶-۱ - امین اوراق بهادار: شخص حقوقی است که مجوز ارائه خدمات اوراق بهادار را از سازمان بورس و اوراق بهادار اخذ کرده است.\n۷-۱ - خدمات اوراق بهادار: عبارت است از نگهداری اوراق بهادار، وجوه نقد متعلق به مشتریان، اخذ سود، سهام جایزه و حق تقدم و سایر منافع اوراق بهادار، پذیره‌نویسی سهام، شرکت در مجامع، خرید و فروش و اداره سبد سهام و نظایر آن.\n۸-۱ - سهامدار عمده: سهامداری است که به طور مستقل بتواند حداقل یک عضو هیات‌مدیره را منصوب کند.\n۹-۱ - شرکت‌های بزرگ: شرکت‌هایی است که ارزش بازار سهام آنها بیش از یک‌درصد کل ارزش بازار سهام باشد.\n۱۰-۱ - دارندگان اطلاعات نهانی: افرادی هستند که در ماده ۴۶ قانون بازار اوراق بهادار جمهوری اسلامی ایران (مصوب آذرماه ۱۳۸۴) از آنها نام برده شده است.\n۱۱-۱ - شرکت اصلی: شرکتی است که دارای یک یا چند شرکت فرعی باشد.\n۱۲-۱ - شرکت فرعی: شرکتی است که تحت کنترل شرکت اصلی باشد.\n۱۳-۱ - شرکت وابسته: عبارت است از یک واحد سرمایه‌پذیر که واحد سرمایه‌گذار در آن نفوذ قابل ملاحظه دارد، اما واحد تجاری فرعی یا مشارکت خاص واحد سرمایه‌گذار نیست.\n۱۴-۱ - اشخاص وابسته: یک شخص در صورتی وابسته به واحد تجاری است که:\nالف) به طور مستقیم یا غیرمستقیم از طریق یک یا چند واسطه:\n۱ - واحد تجاری را کنترل کند، یا توسط واحد تجاری کنترل شود، یا با‌آن تحت کنترل مشترکی قرار داشته باشد (شامل واحدهای تجاری اصلی، واحدهای فرعی و واحدهای فرعی هم گروه).\n۲ - در واحد تجاری نفوذ قابل ملاحظه داشت باشد، یا ۳- بر واحد تجاری کنترل مشترک داشته باشد.\nب) طبق تعریف استاندارد حسابدرای شماره ۲۰ با عنوان «حسابداری سرمایه‌گذاری در واحدهای تجاری وابسته»، واحد تجاری وابسته آن واحد تجاری باشد.\nج) طبق تعریف استاندارد حسابداری شماره ۲۳ با عنوان «حسابداری مشارکت‌های خاص» مشارکت خاصی باشد که واحد تجاری در آن شریک خاص است.\nهـ) از وابستگان اشخاص اشاره شده در بندهای «الف»یا «د» فوق باشد.\nو) واحد تجاری باشد که توسط اشخاص اشاره شده در بندهای «د» و «هـ» کنترل می‌شود یا تحت نفوذ قابل ملاحظه آنان است و یا اینکه سهم قابل ملاحظه‌ای از حق رای به طور مستقیم یا غیرمستقیم در اختیار این اشخاص است.\nز) صندوق بازنشستگی خاص کارکنان واحدتجاری یا واحد تجاری وابسته به آن باشد.\n۱۵-۱ - وابستگان: وابستگان نسبی و سببی که انتظار می‌رود در معامله با واحد تجاری، وی را تحت نفوذ قرار دهند یا تحت نفوذ وی واقع شوند که معمولا شامل وابستگان نسبی طبقه اول تا سوم و وابستگان سببی طبقه اول است.\n۱۶-۱ - مدیران اصلی: اشخاصی که اختیار و مسوولیت برنامه‌ریزی، رهبری و کنترل فعالیت‌های واحد تجاری را به طور مستقیم یا غیرمستقیم بر عهده دارند و شامل مدیران موظف و غیرموظف واحد تجاری می‌باشند.\nفصل دوم (هیات‌مدیره)\nماده ۲: شرکت باید دارای هیات‌مدیره‌ای کارآمد، منطبق با ویژگی‌های مطرح شده در مواد ۴ تا ۸ ذیل باشد و مسوولیت‌های هیات‌مدیره و مدیران اجرایی باید به‌گونه‌ای شفاف تفکیک و مشخص شود.\nماده ۳: رییس هیات‌مدیره و مدیرعامل شرکت نباید شخص واحدی باشد. وظایف، اختیارات و مسوولیت‌های رییس هیات‌مدیره و مدیرعامل باید به طور صریح و روشن مشخص شود و هیچ‌گونه تداخلی با یکدیگر نداشته باشند.\nماده ۴: تعداد و ترکیب اعضای هیات‌مدیره باید به‌گونه‌ای باشد که تحلیل و بررسی وجوه مختلف موضوع شرکت را برای تصمیم‌گیری منطقی امکان‌پذیر سازد. در شرکت‌های بزرگ تعداد اعضای هیات‌مدیره حداقل ۷ نفر می‌باشد.\nماده ۵: اکثریت اعضای هیات‌مدیره از مدیران غیرموظف باشند. موظف شدن اعضای هیات‌مدیره با تصویب هیات‌مدیره می‌باشد و مدیر ذی‌نفع در این مورد حق رای ندارد. در ترکیب هیات‌مدیره باید حداقل یک عضو مالی غیرموظف و مسلط به گزارش‌گری مالی عضویت داشته باشد.\nماده ۶: در شرکت‌های بزرگ حداقل دو نفر و در سایر شرکت‌ها حداقل یک نفر از اعضای هیات‌مدیره باید از مدیران مستقل باشد.\nماده ۷: اعضای موظف هیات‌مدیره نمی‌توانند در شرکت دیگر مدیرعامل یا عضو موظف هیات‌مدیره باشند. اما می‌توانند حداکثر در هیات‌مدیره ۳ شرکت عضو غیر موظف باشند. اعضای غیرموظف هیات‌مدیره می‌توانند حداکثر در هیات‌مدیره چهار شرکت دیگر عضو غیرموظف باشند.\nماده ۸: هیات‌مدیره باید دبیرخانه‌ای داشته باشد که مسوولیت اجرایی تشکیل جلسات هیات‌مدیره، جمع‌آوری اطلاعات، انجام امور کارشناسی مورد درخواست اعضای هیات‌مدیره و حصول اطمینان از انجام تکالیف قانونی هیات‌مدیره را بر عهده گیرد.\n۱-۸ - ریاست دبیرخانه بر عهد دبیر هیات‌مدیره است که با پیشنهاد رییس هیات‌مدیره و تصویب هیات‌مدیره و زیر نظر رییس هیات‌مدیره انجام وظیفه می‌کند.\n۲-۸ - دبیر هیات‌مدیره در جلسات هیات‌مدیره حضور می‌یابد و مسوول تدوین مذاکرات و مصوبات هیات‌مدیره، اعلام آنها، کسب اطلاعات در مورد اجرای آنها و گزارش نتایج دریافتی به هیات‌مدیره است.\n۳-۸ - مدیرعامل موظف است اطلاعات مورد تقاضای هیات‌مدیره را که توسط دبیر اعلام شود، تهیه و در اختیار وی قرار دهد.\n۴-۸ - تشکیلات و آیین‌نامه‌های مورد نیاز دبیرخانه با پیشنهاد دبیر و تصویب هیات‌مدیره اجرایی می‌شود.\n۵-۸ - دبیرخانه موظف است گزارش‌های مربوط به نحوه اجرای مصوبات را براساس نظر هیات‌مدیره تهیه و به آنها ارائه کند.\nماده ۹: نشست‌های هیات‌مدیره باید حداقل یک بار در ماه برگزار شود. ثبت نظرات مخالف در صورت جلسات الزامی است.\nماده ۱۰: هیات‌مدیره باید در گزارش سالانه، اطلاعات مربوط به تعداد جلسات، تعداد جلسات حضور هر کدام از اعضا و مختصری از سوابق تجربی و تحصیلی مدیرعامل و اعضای هیات‌مدیره را منتشر کند.\nماده ۱۱: هیات‌مدیره به منظور انجام امور شرکت از قبیل معاملات عمده، سرمایه‌گذاری‌ها، حسابرسی داخلی و انتصابات، کمیته‌های فرعی‌ای با حضور برخی از اعضا و مشاوران خارج از شرکت تشکیل می‌دهد. کمیته‌های حسابرسی و انتصابات الزامی بوده و سایر کمیته‌ها به تشخیص هیات‌مدیره تشکیل خواهد شد. موارد مرتبط با کمیته‌ها پس از قرائت نظر کمیته در هیات‌مدیره تصمیم‌گیری می‌شود. شرح وظایف و اختیارات کمیته‌های فرعی توسط هیات‌مدیره تعیین خواهد شد.\nماده ۱۲: اعضای هیات‌مدیره و مدیرعامل شرکت مکلف‌اند همزمان با پذیرش مسوولیت در شرکت، مشخصات کامل خود و اقربای درجه اول سببی و نسبی (مطابق مواد ۱۰۳۱ لغایت ۱۰۳۳ قانون مدنی) خود را به سازمان اعلام کند، همچنین تغییرات بعدی آن را بلافاصله در فرمی که سازمان بورس طراحی خواهد کرد، به این سازمان اعلام کند.\nماده ۱۳: هیات‌مدیره باید با اتخاذ رویه‌های مناسب در چارچوب قوانین و مقررات مربوط، حقوق سهامداران را در رابطه با موارد زیر حفظ نماید:\n۱-۱۳ - حضور و حق رای در مجمع عمومی سهامداران\n۲-۱۳ - دسترسی به موقع و منظم به اطلاعات مورد نیاز در چارچوب قوانین و مقررات بورس\n۳-۱۳ - نقل و انتقال وثبت مالکیت سهام\n۴-۱۳ - سهیم بودن در منافع شرکت\n۵-۱۳- پرداخت به موقع سود سهام\nماده ۱۴: هیات‌مدیره باید با همه سهامداران رفتاری یکسان داشته باشد به گونه‌ای که:\n۱-۱۴ - فرآیندها و رویه‌های برگزاری مجامع عمومی، امکان عمل یکسان برای همه سهامداران را فراهم سازد.\n۲-۱۴ - اطلاعات قبل انتشار شرکت در اختیار همه سهامداران قرار گیرد.\n۳-۱۴ - دارندگان اطلاعات نهانی شرکت نتوانند با استفاده از این اطلاعات به داد و‌ستد اوراق بهادار شرکت بپردازند. در این راستا شرکت باید از ساختار کنترل داخلی موثر برای نظارت و جلوگیری از انجام چنین معاملاتی استفاده کند و در صورت کشف مواردی از داد و ستد متکی به اطلاعات نهانی، مراتب از طریق بورس به اطلاع سهامداران رسانده شود.\nماده ۱۵: ۱-۱۵ - انتخاب اعضای هیات‌مدیره شرکت‌های فرعی با معرفی هیات‌مدیره شرکت اصلی از طریق مجمع عمومی آنها و انتخاب مدیرعامل شرکت‌های فرعی از طریق هیات‌مدیره آنها با معرفی هیات‌مدیره شرکت اصلی همچنین تعیین حقوق، مزایا و پاداش آنان، تعیین حوزه اختیارات و نظارت بر عملکرد آنان توسط هیات‌مدیره شرکت اصلی انجام می‌شود و قابل واگذاری به غیر نیست.\n۲-۱۵ - مدیران عامل شرکت فرعی باید با معرفی هیات‌مدیره شرکت اصلی از طریق هیات‌مدیره شرکت‌های فرعی انتخاب شوند.\n۳-۱۵ - حقوق، مزایا و حدود اختیارات اعضای موظف هیات‌مدیره و مدیرعامل با پیشنهاد هیات‌مدیره شرکت اصلی و تصویب هیات‌مدیره شرکت فرعی با رعایت مقررات مربوط تعیین می‌شود، نظارت عالیه بر عملکرد این اشخاص برعهده هیات‌مدیره شرکت اصلی است.\nتبصره: وظایف هیات‌مدیره شرکت اصلی مذکور بند‌های ۱/۱۵ و ۲/۱۵ و ۳/۱۵ قابل واگذاری به غیر نمی‌باشد.\nماده ۱۶: اتخاذ تصمیم در موارد ذیل برعهده هیات‌مدیره شرکت است و قابل واگذاری به غیر نیست.\n۱-۱۶ - بررسی و تصویب سیاست‌ها، آیین‌نامه‌ها و مقررات داخلی شرکت.\n۲-۱۶ - بررسی و تصویب معاملات شرکت با اشخاص وابسته که در این مورد مدیر مرتبط حق رای ندارد. معاملات عمده براساس آیین‌نامه‌ای تعیین می‌شود که به تصویب هیات‌مدیره می‌رسد.\n۳-۱۶ - معاملات عمده مربوط به دارایی‌های ثابت و سرمایه‌گذاری‌ها و استقراض.\n۴-۱۶ - قیمت‌گذاری و تعیین شرایط فروش محصولات اصلی.\n۵-۱۶ - تایید اطلاعات مهم (به تشخیص بورس اوراق بهادار) ارائه‌شده به بورس اوراق بهادار.\nماده ۱۷:هیات‌مدیره باید سیستم کنترل داخلی موثر برای حفاظت از دارایی‌ها، گزارشگری مناسب و رعایت قوانین و مقررات برقرار کند.\nماده ۱۸:هیات‌مدیره باید ترتیبی اتخاذ کند تا حداقل به طور سالانه سیستم کنترل داخلی شرکت مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرد و گزارش آن به سهامداران ارائه شود. در مورد شرکت‌های بزرگ این بررسی باید از سوی یکی از موسسه‌های حسابرسی معتمد بورس به غیر از حسابرس صورت‌های مالی انجام شود.\nماده ۱۹:هیات‌مدیره باید کمیته حسابرسی‌ای متشکل از اکثریت اعضای غیرموظف هیات‌مدیره تشکیل دهد که حداقل شامل یک عضو مالی و یک عضو مستقل باشد. رییس کمیته با انتخاب اعضای آن و از بین اعضای مالی غیرموظف هیات‌مدیره تعیین شود.\nماده ۲۰: هیات‌مدیره باید وظیفه کمیته حسابرسی را به طور مکتوب مشخص کند، به گونه‌ای که حداقل در برگیرنده موارد زیر باشد:\n۱-۲۰ - نظارت بر فرآیند تهیه گزارش‌های سالانه و میان‌دوره‌ای و سایر اطلاعیه‌های مربوط به عملکرد مالی شرکت.\n۲-۲۰ - نظارت بر انتخاب و تغییر رویه‌های حسابداری از سوی مدیریت در چارچوب استاندارد‌های حسابداری مالی.\n۳-۲۰ - بررسی برآورد‌های عمده انجام‌شده توسط مدیریت برای تهیه گزارش‌های سالانه و میان‌دوره‌ای.\n۴-۲۰ - پیشنهاد به مجمع عمومی برای انتخاب، حفظ یا تغییر حسابرس مستقل و همچنین شرایط قرارداد حسابرسی مستقل.\n۵-۲۰ - کسب اطمینان در زمینه استقلال حسابرس و اثربخشی فرآیند حسابرسی مستقل در چارچوب آیین رفتار حرفه‌ای حسابرسان مستقل و استاندارد‌های حسابرسی.\n۶-۲۰ - کسب اطمینان از عدم انجام خدمات غیرحسابرسی توسط حسابرسان مستقل شرکت با توجه به آیین رفتار حرفه‌ای حسابرسان مستقل.\n۷-۲۰ - کسب اطمینان از استقرار سیستم کنترل داخلی مناسب.\n۸-۲۰ - نظارت بر عملکرد حسابرسان داخلی و حصول اطمینان از اثربخشی حسابرسی داخلی.\n۹-۲۰ - انتصاب و برکناری مدیر حسابرسی داخلی.\n۱۰-۲۰ - کسب اطمینان از وجود آیین‌نامه مکتوب در مورد ارزش‌های اخلاقی (منشور اخلاقی شرکت) و پایبندی مدیریت اجرایی به آن.\n۱۱-۲۰ - بررسی معاملات با اشخاص وابسته.\n۱۲-۲۰ - بررسی سیاست‌های مدیریت ریسک و چگونگی شناسایی و رویارویی با آن.\n۱۳-۲۰ - کسب اطمینان از دسترسی کامل حسابرسان مستقل و داخلی به اطلاعات و اسناد و مدارک لازم.\n۱۴-۲۰ - برقراری ارتباط هیات‌مدیره با حسابرسان داخلی و مستقل.\nفصل سوم (مجمع عمومی)\nماده ۲۱: یک نفر از اعضای هیات‌رییسه مجامع از میان سهامداران جزء و با اکثریت رای آنها انتخاب می‌شود.\nماده ۲۲: پاداش هریک از اعضای هیات‌مدیره (اشخاص حقیقی یا نماینده اشخاص حقوقی) باید توسط مجمع عمومی تصویب شود.\nماده ۲۳: حق حضور اعضای غیرموظف هیات‌مدیره در مجمع عمومی تعیین می‌شود.\nماده ۲۴:هیات‌مدیره موظف است قبل از تشکیل مجمع، مستندات مربوط به مالکیت سهامدار یا نماینده قانونی وی را جهت حضور در مجمع بررسی و تایید کند.\nماده ۲۵:نمایندگی اشخاص حقوقی در مجمع، از طریق معرفی‌نامه‌ای با تایید دارندگان امضای مجاز شخص حقوقی معتبر است.\nماده ۲۶:گزارش‌های هیات‌مدیره به مجمع و گزارش بازرس قانونی و حسابرس مستقل، باید حداقل ۱۰روز قبل از برگزاری مجمع از طریق پایگاه اطلاع‌ر‌سانی در اختیار عموم قرار داده شود.\nماده ۲۷:صورت‌های مالی اساسی باید در روزنامه کثیرالانتشار شرکت حداکثر تا ۱۰روز بعد از تصویب مجمع عمومی آگهی شود.\nماده ۲۸:اکثریت اعضای هیات‌مدیره باید در روز برگزاری مجمع در جلسه حاضر باشند و اعضای غایب باید قبلا، دلایل عدم حضور خود را کتبا به مجمع اعلام کنند و در جلسه نیز این دلایل به اطلاع عموم سهامداران رسانده شود.\nماده ۲۹: حسابرس مستقل و بازرس قانونی شرکت و همچنین نماینده سازمان بورس باید در روز برگزاری مجمع در جلسه حاضر باشند.\nماده ۳۰:برای پرسش سهامداران از هیات‌مدیره باید فرصت کافی فراهم شود.\nفصل چهارم (پاسخگویی و افشای اطلاعات)\nماده ۳۱:هیات‌مدیره مکلف است برای ارائه اطلاعات شفاف و معتبر، حداقل اطلاعات زیر را مطابق ضوابط تعیین شده در آیین‌نامه افشای اطلاعات شرکت‌های پذیرفته شده در بورس، ارائه کند:\n۱-۳۱ - گزارش سالانه به شرح ماده ۳۲.\n۲-۳۱ - گزارش‌های مالی میان‌دوره‌ای.\n۳-۳۱ - سایر اطلاعات مالی و غیرمالی منطبق با آیین‌نامه‌ها و دستور‌العمل‌های بورس.\n۴-۳۱ - اطلاعات مربوط به معاملات سهام متعلق به اعضای هیات‌مدیره مدیران ارشد اجرایی و اقربای سببی و نسبی طبقه اول آنها (مطابق مواد ۱۰۳۱لغایت ۱۰۳۳قانون مدنی) در پایان هر ماه از طریق پایگاه اطلاع‌رسانی شرکت و سازمان بورس اوراق بهادار.\n۵-۳۱ - معاملات با اهمیت با اشخاص وابسته\n۶-۳۱ - اطلاعات مربوط به دارندگان اطلاعات نهانی موضوع مواد ۱۴ تا ۱۶ آیین‌نامه یاد شده.\nتبصره: در مورد شرکت‌های پذیرفته شده در بورس که قسمتی از سهام آنها در مالکیت مستقیم و غیر‌مستقیم دولت بوده و در مرحله واگذاری طبق مقررات مربوطه قرار دارند و آن سهام از طرف سازمان خصوصی‌سازی یا دستگاه ذی‌ربط واگذار می‌شود، مدیران و مسوولان شاغل در تصمیم‌گیری واگذاری سهام مزبور، از جمله افراد دارای اطلاعات نهانی محسوب می‌شوند.\nماده ۳۲: گزارش‌های سالانه که وضعیت گذشته، کنونی و چشم‌انداز آتی شرکت را بیان می‌کند باید حداقل دربرگیرنده موارد زیر باشد:\n۱-۳۲ - اطلاعات کلی مربوط به ساختار سازمانی، محصولات، منابع انسانی، مسوولیت‌های اجتماعی و زیست‌محیطی شرکت.\n۲-۳۲ - تجزیه و تحلیل عملیات شامل تجزیه و تحلیل بخش‌های مختلف عملیات، شرایط رقابتی، ساختار مدیریت، مقایسه اهداف با نتایج عملیات، تحقیق و توسعه، خطرات تهدید‌کننده، قرارداد‌های مهم و چشم‌انداز آتی.\n۳-۳۲ - خلاصه اطلاعات مالی پنج‌سال گذشته شرکت.\n۴-۳۲ - صورت‌های مالی تهیه شده براساس استانداردهای حسابداری همراه با گزارش حسابرس مستقل و بازرس قانونی.\n۵-۳۲ - اطلاعات مربوط به حفظ محیط زیست شامل میزان تولید گازهای آلود‌کننده و کاهش آن، میزان تولید زباله‌های جامد و بازیافت آن و میزان مصرف و صرفه‌جویی در انرژی.\n۶-۳۲ - اطلاعات مربوط به رعایت اصول حاکمیت شرکتی از جمله عملکرد کمیته حسابرسی.\n۷-۳۲ - مشخصات مدیر عامل و اعضای هیات‌مدیره.\nماده ۳۳:نام و مشخصات کامل اعضای هیات‌مدیره و مدیر عامل، موظف یا غیرموظف بودن آنان، مستقل یا غیرمستقل بودن آنان، میزان مالکیت سهام آنان در شرکت، عضویت در هیات‌مدیره سایر شرکت‌ها و همچنین کلیه دریافت‌های آنان شامل حقوق و مزایا، اضافه‌کاری، ماموریت (داخلی و خارجی) وام و پاداش در صورت وجود باید در بند جداگانه در گزارش سالانه افشا شود.\nماده ۳۴: هیات‌مدیره شرکت‌های پذیرفته شده در بورس باید اطلاعات موضوع این فصل را علاوه بر ارائه به سازمان بورس اوراق بهادار، در پایگاه اطلاع‌رسانی خود نیز قرار دهد. در اطلاع رسانی شفاف و کامل به سازمان بورس اوراق بهادار، مدیر عامل و اعضای هیات‌مدیره مسوولیت مشترک دارند. این اطلاعات و مبنای تهیه آن باید به تصویب هیات‌مدیره برسد.\nماده ۳۵: سود سهام تقسیم شده از طرف شرکت در تاریخ‌های اعلام شده باید به حساب‌های سهامدارانی که خارج از کنترل شرکت است، واریز شود. در مورد آن دسته از سهامداران عمده که داوطلبانه سود سهام خود را با تاخیر دریافت می‌کنند، مراتب قبلا باید به طور کتبی به تایید سهامدار عمده برسد.\nماده ۳۶: مدیر عامل و کلیه اعضای هیات‌مدیره شرکت‌های پذیرفته شده در بورس مکلف‌اند طی تعهد‌نامه‌ای رعایت کلیه مفاد آیین‌نامه انضباطی شرکت‌های پذیرفته شده در بورس را تعهد کنند.\nفصل پنجم (تخلف و مجازات)\nماده ۳۷: در صورت تخلف هر یک از مدیران و شرکت‌ها در رعایت مقررات مندرج در این آیین‌نامه و احراز تخلف توسط سازمان بورس اوراق بهادار، حسب مورد و تکرار آن تخلف، ضوابط قسمت چهارم آیین‌نامه انضباطی شرکت‌های پذیرفته شده در بورس اعمال شود.\nماده ۳۸: شرکت‌های پذیرفته شده در بورس باید حداکثر ظرف مدت یکسال و نیم از تاریخ تصویب این آیین‌نامه، ضوابط و شرایط خود را با مفاد آن تطبیق دهند.


دانلود Funk Unplugged برای PC - نسخه CODEX بازی فانک آنپلاگد با لینک مستقیم\nخانه » بازی » دانلود Funk Unplugged برای PC – نسخه CODEX\nبازی Funk Unplugged توسط کمپانی Vamped Games برای کامپیوترهای شخصی توسعه و طراحی شده است. در این بازی سرنوشت جهان در دستان شما قرار دارد. شما در نقش موجودی آبی زنگ به نام Ampy هستید که باید از توانایی و قابلیت های خود برای نجات جهان استفاده نماید. باید هوشیارانه عمل نمایید و با دقت مراحل بازی را یکی یکی پشت سر بگذارید. جهان بازی ما پر از موسیقی های دلنواز و سرگرم کننده است که حالا موجودی به نام G-Bots تهدید کرده است که باید جهان در سکوت کامل باشد و صدایی از موسیقی دیگر به گوش نیاید. حالا شما ماموریت تان آغاز می شود و باید با کمک توانایی های خود 12 مرحله مختلف بازی را پشت سر بگذارید و ماجراجویی خود را آغاز نمایید.\nبرچسب ها: Funk Unplugged بازی بازی Funk Unplugged بازی Funk Unplugged برای PC بازی Funk Unplugged برای کامپیوتر دانلود بازی دانلود بازی Funk Unplugged دانلود بازی های کامپیوتری\nدانلود با لینک مستقیم 153.30 مگا بایت\nدانلود پارت 3 346.25 مگا بایت\nProcessor : I5 2.4GHz processor\nGraphics : Nvidia 970 or equivalent graphics\nمحصول : Vamped Games\nویدیوی آموزشی Tutsplus Practical Web Animation روش های ایجاد انیمیشن هایی برای دکمه ها، جداول و دیگر عناصر وب را با استفاده از CSS و jQuery آموزش می دهد.


پانزدهمین مانور سراسری زلزله و ایمنی برگزار شد | پیام ساختمان\nگروه ساخت وساز: پانزدهمین مانور سراسری زلزله و ایمنی با حضور بیش از 13 میلیون دانش آموز، امروز، 10 آذر ماه، به طور همزمان در مدارس سراسر کشور برگزار شد.\nگروه ساخت وساز: پانزدهمین مانور سراسری زلزله و ایمنی با حضور بیش از 13 میلیون دانش آموز، امروز، یکشنبه 10 آذرماه ، به طور همزمان در مدارس سراسر کشور برگزار شد. به گزارش خبرنگار پیام ساختمان این مانور سراسری به همت پژوهشگاه بین المللی زلزله شناسی و مهندسی زلزله و با همکاری وزارت آموزش وپرورش، سازمان مدیریت بحران وزارت کشور، وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، سازمان صدا و سیما و جمعیت هلال احمر برگزار شد و حدود 13 میلیون دانش آموز مقاطع مختلف از 114 هزار واحد آموزشی 31 استان سراسر کشور در آن شرکت داشتند. هدف از اجرای این مانور، افزایش سطح آگاهی دانش آموزان در خصوص زلزله و ایجاد آمادگی برای انجام واکنش های صحیح و سریع در برابر آن، آشنایی دانش آموزان با زلزله و چگونگی مقابله با آن جهت ایجاد آرامش روحی- روانی و برانگیختن حس کنجکاوی دانش آموزان نسبت به پدیده های طبیعی عنوان شد. همچنین ایجاد فرهنگ ایمنی و مقاوم سازی و نیز کاهش تلفات و خسارات ناشی از زلزله، از جمله دیگر اهداف چهاردهمین مانور سراسری زلزله و ایمنی بود. قابل ذکر است که این مانور از سال 1375 به پیشنهاد پژوهشگاه بین المللی زلزله شناسی و مهندسی زلزله در مهدکودک ها و مدارس ابتدایی شهر تهران به اجرا درآمد و از سال 1378 به سراسر کشور تسری یافت. همچنین به منظور هرچه بهتر برگزار شدن مانور، تفاهم نامه ای در سال 1381 بین وزارتخانه های علوم، تحقیقات و فناوری،کشور و آموزش وپرورش و نیز جمعیت هلال احمر و سازمان صدا و سیمای ج.ا.ا به امضا رسید که در آن بر استمرار، بسط و گسترش فعالیت های مانور سراسری زلزله و ایمنی تاکید شد. این مانور همه ساله در روز 8 آذر، در مدارس سراسر کشور برگزار می شود که امسال به دلیل تقارن 8 آذر با روز جمعه و تعطیلی مدارس، با تأخیر برگزار شد. با زلزله شوخی کرده ایم پس از انجام مانور زلزله توسط دانش آموزان، مراسم اختتامیه با حضور مسئولان و دست اندرکاران برگزار شد. عباسعلی تسنیمی، رئیس پژوهشگاه بین المللی زلزله شناسی و مهندسی زلزله با تشکر از نهاد های دست اندرکار برگزاری این مانور گفت: با وجود اینکه حدود 15 سال است که مانور سراسری زلزله و ایمنی در مدارس برگزار می شود، اما واقعیت این است که به تأثیر مانور ها در ارتقای سطح آگاهی مردم توجه نکرده ایم. وی با اشاره به اهمیت تحقیق در زلزله اضافه کرد: مانور سراسری زلزله و ایمنی می خواهد بگوید؛ دانش آموزان عزیز چگونه با زلزله وارد تعامل شوند چرا که هرگز نمی توان با زلزله مقابله کرد. بر مبنای این تعامل باید ادبیات خودمان و ادبیات قانون نویسی را اصلاح کنیم تا با زلزله زندگی کنیم، البته ممکن است گاهی زلزله ای فراتر از تمام انتظارات به وقوع بپیوندد؛ بنابراین ما آن طور که باید به زلزله نپرداخته ایم و در حقیقت با زلزله شوخی کرده ایم.\nمتضرران پل صدر شکایت کنند


آموزش مرحله ای و کامل ساخت سایت در کوتاه ترین زمان | ساخت سایت |\nرشد کسب کار های اینترنتی روند چشمگیری در سال های اخیر داشته است. اکثر کسب کار ها برای دسترسی شبانه روزی کاربر به خدمات مربوطه نیاز به ساخت سایت دارند. ساخت سایت یکسری اصول و تکنیک های مخصوص به خود دارد شرکت تابان شهر با رعایت این اصول و تحلیل رقبای شما اقدام به ساخت سایت مناسب برای کسب و کار شما می کند. بعد از طراحی وب سایت توسط تابان شهر می توانید از سایت خود به عنوان راهی برای کسب در آمد بیشتر استفاده کنید.\nبرای ساخت سایت زنگ بزن\nدر این مقاله ما سعی کردیم تا تمامیه مراحل ساخت سایت را به طور واضح به شما توضیح دهیم.و از اولین مرحله تا آخرین مرحله ی آن پا به پای شما خواهیم بود.\nبا توجه به اینترنتی شدن کسب و کارهای نوین وجود سایتی که مربوط به کار ما باشه ضروری است. ساخت سایت باعث می شود اطلاعات و خدمات ما به صورت شبانه روزی در دسترس کاربر قرار بگیرد. به علاوه، اکثر شرکت ها نیز امروزه دارای سایت هستند. پیشنهاد می کنیم در این خصوص، مقاله طراحی سایت شرکتی را مطالعه کنید.\nساخت سایت برای کسب و کار ما درست مثل خرید مغازه می ماند. با این تفاوت که خرید مغازه خیلی سخت تر از ساخت سایت است.\nهر نوع کاری چه اینترنتی چه غیره نیازمند یک نام و نشانی است تا با آن نام به مخاطب یا مشتری شناسانده بشود. پس ابتدایی ترین کار در زمینه ی ساخت سایت هم اینه که برای سایت خود یک اسم بگذارید.\nبر حسب پسوندی که هر دامنه دارد ، دامنه ها از یکدیگر جدا می شوند.دامنه ها را بر اساس تعداد حروفشان به گروه های مختلفی تقسیم بندی می کنند.\nهاست اشتراکی : قیمت این هاست به مراتب از هاست اختصاصی کمتر است.\nهاست اختصاصی : این هاست به طور اختصاصی به شما تعلق می گیرد به طوری که اطلاعات هیچ وب سایت دیگری بر روی هاست شما موجود نیست. این هاست بهترین و امن ترین سیستم را دارد. اما هزینه ی آن خیلی بیشتر از هاست های دیگر بوده.\nهاست مجازی : این هاست از بخش بندی یک سرور به چند سرور به دست می آید. در مقایسه با هاست اشتراکی سرعت و امنیت بیشتری دارد . و برای ساخت سایت ها یی که پربازدید هستند پیشنهاد می شود.\nیک هاست مناسب برای طراحی سایت باید پهنای باند بالایی داشته باشد. در این صورت شما بدون نگرانی از پر شدن فضای هاست از اطلاعات بکآپ می گیرید.\nمرحله ی سوم ساخت سایت\nهر فردی که دانش طراحی سایت را نیز به طور کامل نداشته باشد می تواند در سایت های داینامیک تغییر ایجاد کند. تمامیه تغییراتی که اعمال می شود نیازمند هزینه نیست. به صورت نامحدود می توان در سایت تولید محتوا کرد.\nدر سال های گذشته ساخت این نوع سایت ها طرفدار زیادی داشت . اما امروزه به طور کلی از این نوع طراحی سایت استفاده نمی شود. این نوع طراحی سایت این امکان را به کاربر می دهد که تصویر را با صدا و افکت های محرک مشاهده کند. فقط مرورگر کاربر باید به Flash player دسترسی داشته باشد چون در غیر این صورت نمی تواند فایل ها ی فلش را مشاهده کند. همین امر یکی از عوامل آزاردهنده ی ساخت سایت فلش است.\nانواع CMS برای ساخت سایت :\nدر حوزه ی سیستم مدیریت محتوا برای ساخت وب سایت برای ما WCMS حائز اهمیت است. سیستم ها ی مدیریت محتوای تحت وب سایت انواع مختلفی دارند که بسته به نوع سایت شما و نوع کسب کارتان می توانید از آنها استفاده کنید.یکی از معروف ترین سیستم های مدیریت محتوا وردپرس است. اما اجازه دهید وردپرس را در آخر توضیح دهیم.\nطراحی سایت با این سیستم مدیریت محتوا بسیار آسان است . از نسخه ی 2010 آن به بعد به صورت متن باز در دسترس قرار گرفته است. منابع آموزشی برای کار با آن به خوبی یافت می شود. متاسفانه بیشتر پلاگین ها و تم های آن پولی هستند. هزینه های پشتیبانی آن نیز واقعا به صرفه نیست.\nبرای درک تفاوت CMS و ساخت سایت اختصاصی میتوانید مقاله تفاوت های طراحی سایت فروشگاهی اختصاصی و cms را مطالعه فرمایید.\nحتما بخوانید: طراحی سایت تهران و نکاتی که باید درباره آن بدانید\nچگونه وردپرس را برای ساخت سایت نصب کنیم؟\nدر اینترنت منابع زیادی برای آموزش نصب آن وجود دارد و در کل نصب وردپرس کار خیلی راحتی است . و کاملا رایگان می باشد . در ابتدا می بایست نسخه ی فارسی وردپرس را از سایت خودش دانلود کنید. بعد از اینکه نصب وردپرس را آموختید به راحتی می توانید جوملا و دروپال را نیز نصب کنید .\nتوجه داشته باشید که جدیدا نیازی نیست که شما حتما نسخه ی فارسی وردپرس را دانلود کنید و منتظر به روز رسانی نسخه ی فارسی آن برای ساخت سایت باشید. همان نسخه ی اصلی را از خود سایت wordpress.org دانلود و در تنظیمات نصب آن زبان ورد پرس را فارسی انتخاب کنید .\nبعد از دانلود ورد پرس بر روی سیستم کامپیوتر خود حال باید وارد سی پنل شوید. برای ورود به سی پنل یا هر پنلی که بر روی سایت شماست به ایمیل خود مراجعه کرده. و اطلاعات مربوط به سی پنل اعم از نام کاربری و پسورد و لینک مربوط به ورود سی پنل را از ایمیلی که از طریق شرکتی که از آن هاست خریده اید دریافت کنید . توجه داشته باشید که اگر هاست و دامنه ی خود را از یک سایت خریداری نکرده اید باید آن ها را به هم متصل کنید. برا ی این منظور هم در همان ایمیلی که بعد از خرید سایت ار طرف شرکت فروشنده دریافت کرده اید dns ها را کپی کرده و در nameserver تنظیمات دامنه بگذارید. دی ان اس ها ممکن است 24 ساعت زمان ببرد که ست شوند . برای اینکه از ست شدن دی ان اس خود مطمئن شوید می توانید به سایت dnschecker مراجعه کنید.\nبا وارد کردن URL سایت خود این سایت به شما ست بودن یا نبودن dns هایتان را اطلاع می دهد.همچنین می توانید ببینید که سایتتان در چه کشور هایی قابل مشاهده است.\nبعد از انجام دادن تمامیه این کار ها وست شدن دی ان اس هایتان حال نوبت به نصب سی پنل بر روی هاست شماست.\nبعد از ورود به سی پنل به قسمت filemanager بروید.\nدر سمت چپ تصویر public_html را انتخاب کنید. این فایل در واقع ریشه ی هاست شماست و شما باید فایل وردپرس خود را در این فایل قرار دهید.\nآپلود را که در آن بالاست بزنید. و آن فایل وردپرس را آپلود کنید.بعد از اینکه این فایل به طور کامل آپلود شد. بر روی فایل زیپ آن کلیک راست کرده و extract را می زنید. فایل ورد پرس حالا از فایل خود خارج شده. حال فایل زیپ آن را پاک کنید . داخل فایل ورد پرس بروید وتمامیه محتویات داخل آن را select کرده و با کلیک راست و انتخاب move پنجره ی جدیدی برای شما باز می شود. ورد پرس را از ادامه ی نام فایل به طور کامل پاک کنید و move file را بزنید. با این کار کل محتویات ورد پرس شما بر روی هاست قرار می گیرد.\nاکنون شما باید یک دیتابیس بسازید.\nچگونگی ساخت دیتابیس :\nشما این دیتابیس را برای ورد پرس می سازید. در بخش DATABASES ، MySQL database را انتخاب کنید.\nصفحه ی جدیدی برای شما باز می شود ، در قسمت creat new database نامی برای دیتابیس خود انتخاب کنید . و create database را بزنید.سپس کمی پایین تر رفته و در قسمت MySQL User نام کاربری و پسوردی برای خو انتخاب کنید create user را بزنید. حالا باز پایین تر برید در قسمت آخر add را می توانید مشاهده کنید آن را فشار دهید. صفحه ی جدیدی برای شما باز می شود select all را بزنیذ تا تمام گزینه ها تیک زده شوند و ثبت نهایی را بزنید.\nاگر تمام این کار ها را به درستی انجام داده باشید وقتی وارد مرورگر شوید ونام سایتتان را سرچ کنید وردپرس بر روی سایت شما بالا آمده. زبان خود را ترجیحا در ابتدای کار انگلیسی بگذارید بعدا اگر تمایل داشتید در تنظیمات ورد پرس می توانید زبان را به فارسی تغییر دهید. بعد از انتخاب زبان از شما نام دیتابیس و یوزر را می خواهد همان اطلاعاتی که را که خودتان در cPanel وارد کرده اید اینجا وارد کنید. حال صفحه ی دیگری باز می شود که درآن باید نام کاربری و پسورد برای ورود به وردپرس سایتتان را برگزینید تا با آن وارد حساب ورد پرس سایت شوید . به همین راحتی حالا شما یک سایت ساختید واز وردپرس برای ساخت سایت خود استفاده کردید.\nبک اند و فرانت اند :\nدر واقع فرانت در ساخت سایت به معنای بخشی از سایت است که برای کاربر قابل مشاهده است . خود فرانت اند به دو قسمت تقسیم می شود.\nطراحی وب سایت در واقع همان طراحی ها یی است که با فتوشاپ انجام می دهیم. یعنی همان طرح هایی که در نرم افزار فتوشاپ برای ساخت سایت انجام می شود.\nتوسعه ی رابط کاربری هم به قسمتی گفته می شود که شما و یا کسی که کار ساخت سایت را به او سپرده اید طرح های گرافیکی را برنامه نویسی و یا کد گذاری می کند.\nبه قسمت هایی از سایت که برای کاربر قابل مشاهده نیست بک اند یا پشت صحنه می گویند.\nبک اند به طور کلی از سه بخش تشکیل شده است :\nیک برنامه نویس بک اند در واقع برنامه نویس هسته ی اصلی سایت است.\nکد هایی را که یک backend developer می نویسد برای کاربر قابل رویت نیست.\nبرای درک UI/UX باید بدانیم که UI مخفف User Interface design است. در واقع بخشی از طراحی سایت است که وقتی یک کاربر سایت را مشاهده می کند برایش قابل نمایش است .\nیک UI کار با کد نویسی کاری ندارد . عمده ی کارش با فتوشاپ است که مربوط به طراحی گرافیکی سایت می شود.\nUX هم که مخفف User experience و به معنای تجربه ی کاربری است.\nدر واقع UX به مجموعه حالت ها و احساس هایی گفته می شود که کاربر از ساخت سایت شما تجربه می کند.\nدر واقع UI تمامیه تصاویر ، مطالب ، ماژول ها و ویدئو های موجود در سایت است.\nو UX هم تجربه ی کاربر از خرید از سایت شما و یا استفاده از امکانات سایت شماست.\nحال به بررسی بیشتر UI و UX می پردازیم.\nUX، به معنای تجربه کاربری و UX design یعنی طراحی تجربه کاربری. اما در مورد مفهوم آن باید بیش از ترجمه لغتی توضیح دهیم. UX به تجربه کاربر از عملکرد سایت ما یا یک محصول خاص برمیگردد. این تجربه تنها به زمان استفاده از سایت محدود نیست، بلکه شامل احساس و عواطف کاربر ، و واکنش های فیزیکی و روانی او حتی قبل و بعد از استفاده از سایت نیز می شود.\nدر حقیقت، برای موفقیت در ساخت سایت ، علاوه بر زیبایی باید با احساس و هیجان کاربر نیز ارتباط برقرار کنید. اگر بتوانید کار طراحی خود را به گونه ایی انجام دهید که کاربر در زمان کمتری به خواسته خود برسد، تا حدی رضایت خاطر او را بدست آورده اید.\nمثلا فراهم آوردن امکانی که او سریع تر به محصول مورد نظر خود دست یابد، یا اگر نیاز به تکمیل فرم وجود دارد، گزینه های کمتری را پر کند.\nساخت سایت منطبق با UX، نوعی از طراحی است که به نیاز و خواسته کاربر خود متمرکز است. پس توجه به مفاهیم روانشناسی در آن اهمیت پیدا می کند.\nدر واقع، یک طراح UX باید سناریویی طراحی کند که در آن به بهترین شکل ممکن، خدمات یا محصول خود را ارائه و کاربر را به قسمت های مختلف هدایت کند. او باید لغات مورد استفاده، مکان آیکون ها، زیبایی شناختی و نیز هر گونه مشکل احتمالی کاربر را در نظر بگیرد.\nطراح تجربه کاربری، سفر مشتری را مدیریت و برنامه ریزی می کند. از نحوه آشنایی او با سایت یا محصول تا هدایت شدن او به سمت مقصود سایت که می تواند خرید و یا ثبت نام او باشد.\nیک طراح تجربه کاربری بعد از طراحی هم به بررسی بازخوردهای کاربر در جهت بهبود اهدافش می پردازد.\nاگر بخواهیم وظایف طراح UX را به طور کلی بیان کنیم، می توانیم بگوییم:\nطراحی منطبق بر اهداف مارکتینگ\nبررسی بازخورد از رفتار کاربر\nاطلاعات گرفته یا دریافت شده از کاربر\nتسلط بر ابزارهای تحقیق و آنالیز\nو همچنین او باید از تمام این عوامل در جهت تحقق هدف از سایت یا محصول خود استفاده کند. تا بدین ترتیب در نهایت طراحی سایت موفقی را رقم زند. یک طراح UX از برنامه های Photoshop, Sketch, Illustrator, Fireworks, InVision برای دستیابی به اهداف خود استفاده می کند.\nتمامی محصولاتی که طراحی و تولید می شوند، باید برای انسان قابل استفاده باشد. UI نیز فراهم آوردن این امکان در ساخت سایت است.\nUI نیز به معنای رابط کاربری و تاثیر سایت بر کاربر است. تمرکز طراح UI بر نحوه ارئه محصولات و تامین راحتی کاربر در راستای اهداف UX است. او می کوشد در جهت دستیابی به این امر و همچنین فراهم آوردن ظاهر زیبای سایت، از فیلم و تصاویر، اینوگرافیک ها، ماژول ها و ترسیم جدول و…. بهترین استفاده را در جهت برآورده ساختن اهداف احساسی کاربر صورت دهد.\nبرای مثال، یک طراح UI ،برای جایگاه بنر یا اسلایدر در صفحه تصمیم می گیرد تا توسط کاربر دیده شده و به راحتی قابل کلیک کردن داشته باشد.\nطراح UI از اصول ساختار، سادگی، پدیداری، بازخورد و اصل تحمل استفاده و پیروی می کند. که در زیر به شرح این اصول می پردازیم.\nاصل ساختار: به هدفمندی، کاربردی و معنادار بودن رابط کاربری می پردازد. مثلا آیکون های مرتبط، جایگاه مرتبط با هم داشته باشند. همچنین رابط کاربری UI باید قابل درک، ثابت و مشخص باشد.\nاصل تحمل: به تحمل پذیری و انعطاف پذیری رابط کاربری در ساخت سایت اشاره دارد. و در عین حال به کاهش هرینه های ناشی از خطاها و اشتباهات می پردازد، از بروز اشتباه نیز جلوگیری کند. مثلا امکان بازگشت از خطای انجام شده (undo) نمونه ایی از رعایت این اصل در ساخت سایت است.\nاصل پدیداری یا قابلیت دیده شدن: یعنی تمام اطلاعات و گزینه های مورد نیاز کاربر را برای او فراهم آوریم. بدون ارائه هیچ گونه اطلاعات فرعی و غیر ضروری که برای وی مزاحمت محسوب می شود.\nاصل بازخورد: هرگونه تغییر، استثنا، اخطار و یا پیامی را با زبانی قابل فهم برای کاربر، به او اطلاع دهد.\nاصل سادگی: شامل رعایت سادگی در طراحی رابط کاربری است. یعنی شرایطی فراهم شود که کاربر به راحتی و به سادگی به هدف خود دست یابد. همچنین شامل ساده و جایگرین کردن فرآیند های دشوار برای کاربر نیز هست.\nو در نهایت، طراح UI، قسمت های دیجیتالی را طراحی می کند که برای کاربر قابل رویت و استفاده باشد.\nهمچنین طراحان UI باید همخوانی صفحات را از لحاظ نمایشی، چینش و به طور کلی سبک طراحی حفظ نماید.\nارتباط رابط کاربری UI و UX\nطراحی رابط کاربری ( UI ) و تجربه کاربری ( UX ) جدا از هم نیستند. بلکه UI مناسب به بهبود تجربه کاربری منجر می شود. پس طراح رابط کاربری ( UI )، باید قبل از شروع فعالیت خود، اطلاعاتی نظیر اطلاعات یا محصولات مورد نیاز جهت نمایش به کاربر، روند فعالیت های کاربر، ایرادات سایت، و … را از طراح تجربه کاربری دریافت نماید.\nزبان های مختلف برنامه نویسی برای ساخت سایت :\nنسل پنجم این زبان برنامه نویسی که آخرین نسخه ی آن است در سال 2008 منتشر شد. زمانی که شما در صفحه ی مرورگر خود نام سایتی را سرچ می کنید نتیجه ی کار شما به شکل کد های از سرور به مرورگر ارسال می شود. و در نهایت در پس این کد ها شما یک سایت زیبا را مشاهده می کنید. اگر شما حتی کمی هم از ساخت سایت اطلاع دارید حتما نام این زبان برنامه نویسی به گوشتان خورده. اگر شما قصد یادگیری ساخت سایت با زبان های برنامه نویسی را دارید اولین گام برای شما آموختن این زبان برنامه نویسی است .\nهایپر تکس یا HTML فرا متن:\nدر HTML فرا متن اگرچه تمامی کد ها در ساخت سایت به صورتی خطی و متنی هستند ، اما بعد از اینکه مرورگر آن کد ها را پردازش کرد همین کد ها می توانند تصویر یا ویدئو و… را نمایش بدهند. به همین دلیل به آن HTML فرا متنی می گویند .\nHTML نشانه گذاری یا Make up :\nدر واقع به html زبان نشانه گذاری می گویند. Html از علائم نشانه گذاری استفاده می کند . وعنوان مربوط به هر تگ یا نشانه داخل <> گذاشته می شود.\nدر HTML تگ های مختلفی وجود دارد مانند :\nتگ یکه که خط رسم می کند. مثل :
\nتگی که شروع و پایان دارد.

\nتگی که دارای ویژگی های مخصوص است .\n ..\nکد های html در واقع مثل چهارچوب و بنا ی سایت هستند و از نظر زیبایی سایت کاربردی ندارند. برای زیبایی در ساخت سایت می توانید از زبان برنامه نویسی css استفاده کنید . این زبان مخفف و Cascading Style Sheets\nو در سال 1996 ابداع شده است . خیلی از نقاط ضعف HTML را CSS جبران می کند. وقتی ساخت سایت را به طور کامل با HTML انجام می دهیم اگر بعدا بخواهیم تغییری در فونت یا رنگ کلمات ایجاد کنیم برای ما کار سختی است. CSS دقیقا همان زبانی است که می توانیم با آن این تغییر را راحت تر ایجاد کنیم. به عنوان مثال می توانید برای اجسام واشکال خود سایه بگذارید. امکان گرد کردن گوشه های المان ها را برای شما راحت می کند. CSS به طور کامل از تمامیه فرمت های رنگی جدید پشتیبانی می کند.\nوقتی شما داخل مرور گر خود سایتی را سرچ می کنید کد های HTML سایت شما توسط HTML parser تجزیه می شود و به صورت یک داده در می آید. بعد از آن که تجزیه کننده ی HTML به یک تجزیه کننده ی CSS و موتور جاوا اسکریپت برسد این داده ها را به آن ها منتقل می کند.\nموتور جاوااسکریپت بعد از دریافت این داده ها آن ها را بارگذاری می کند.اما بلافاصله این کد ها را نمایش نمی دهد. وقتی عمل تجزیه کننده های CSS و HTML به پایان رسید موتور جاوااسکریپت آن داده ها را نمایش می دهد . در نتیجه ی تمام این کارها شما سایتی را که سرچ کرده اید به طور کامل با محتوا مشاهده می کنید. متاسفانه امروزه استفاده از زبان برنامه جاوااسکریپت کمتر شده با این دلیل که حجم کتابخانه ی داده های آن کمی زیاد است در بهینه سازی سایت تاثیر منفی دارد. چراکه باعث پایین آمدن سرعت سایت می شود.\nاین زبان برنامه نویسی یک زبان سمت سرور است Server side . php مخفف Hypertext Preprocessorاست. این زبان در عین سادگی بسیار کاربردی و کاربر پسند است. این زبان برنامه نویسی کاملا رایگان و کار کردن با آن هیچ هزینه ای برای ساخت سایت شما ندارد. با php می توان صفحات سایت را ساخت. Php دقیقا مثل عوامل پشت صحنه عمل می کند. با php به پایگاه اطلاعات MySQL که در بخش نصب وردپرس هم به آن اشاره کردیم متصل می شوید . سادگی استفاده از این زبان برنامه نویسی باعث شده که اکثر برنامه نویسان از php برای طراحی صفحات وب و ساخت سایت استفاده کنند.\nاین زبان در پلت فرم های مختلف لینوکس و ویندوز اجرا می شو که این امر اهمیت زیادی دارد. از انواع مختلف database پشتیبانی می کند.\nاین زبان برنامه نویسی مخفف active sever page است و بر روی سرور های ویندوز قابل اجراست. این زبان توسط شرکت مایکروسافت نوشته شده است و نسل جدید آن asp.net است که جایگزین نسل قبلی که asp بوده شده . شباهت زیادی به php دارد و مکمل خوبی برای HTML است.\nمقایسه ASP و PHP :\nهر دوی این زبان های برنامه نویسی جزو زبان های open source هستند. کد های این زبان ها برای کاربران قابل رویت نیست و همین امر سبب می شود هر دوی این زبان ها امنیت بالایی داشته باشند. از نظر سرعت در ساخت سایت هیچ تفاوتی بین آن ها وجود ندارد . جالب این جاست که سایت های بزرگی مثل گوگل و فیس بوک در ساخت سایت خود از هیچ یک از این دو زبان استفاده نکرده اند. این سایت های بزرگ عموما بر پایه ی پایتون و جاوا نوشته شده اند.\nدر مقایسه با ASP یادگیری PHP بسیار ساده تر است. به همین دلیل است که در ساخت سایت های زیادی می بینیم که از زبان PHP استفاده شده.\nروبی یکی دیگر از زبان های برنامه نویسی است که open source است. این زبان پویا ، شی گرا و انعطاف پذیر است. جزو زبان های سمت می باشد مانند پایتون و چند منظوره به حساب می آید. روبی علاوه بر حوزه ی وب در زمینه های شبیه سازی ، رباتیک ، شبکه بندی و سیستم های مدیریت سیستم کاربرد دارد.\nتوجه داشته باشید که زبان جاوا با جاوا اسکریپت متفاوت است.\nاکثر برنامه های کاربردی در ساخت سایت بر پایه ی جاوا هستند. جاوا یکی از محبوب ترین زبان های برنامه نویسی است.از علت محبوبیت بالای این زبان برنامه نویسی می توان به قابل حمل بودن آن اشاره کرد. قابل حمل بودن آن به این معناست که شما یک برای برنامه نویسی جائا وقت می گذارید و آن را می نویسید سپس به راحتی روی ماشین ها وسیستم های دیگر اجرا می کنید.\nیکی دیگر از دلایل محبوبیت ، مقاوم بودن کد های جاواست یعنی این کد ها به راحتی در شکسته یا کرش نمی شوند.\nجاوا یک زبان برنامه نویسی شی گرا ست ولی جاوا اسکریپت زبان اسکریپت نویسی شی گراست.\nکد های جاوا بر روی مرورگر اینترنت و ماشین های مجازی قابل اجراست. در حالی که کد های جاوا اسکریپت فقط بر روی مرورگر وب قابل اجراست.\nبر خلاف جاوا اسکریپت کد های جاوا باید کامپایل شوند.\nپلاگین های جاوا و جاوا اسکریپت با یکدیگر متفاوتند.\nپایتون نسبتا جدید ترین زبان برنامه نویسی است. به طور قطع در چند سال آینده به زبان برنامه نویسی تراز اول دنیا تبدیل می شود.\nعلل محبوبیت پایتون در چند سال گذشته :\nیادگیری این زبان برنامه نویسی بسیار ساده و راحت است . طوری که یادگیری آن حتی برای افراد مبتدی هم امکان پذیر است. از جمله دیگر علت ها می توان به چند پلتفرم بودن آن اشاره کرد. برنامه ی پایتون را می توانید بدون نیاز به این که تغییری در آن ایجاد کنید در سیستم عامل های مختلف اجرا کنید. با پایتون می توانید بخشی از کد ها را با زبان دیگری بنویسید و به راحتی در بین کد های آن بگذارید. پایتون کتابخانه ی وسیعی دارد به این معنا که شما راجع به هر موضوعی که بخواهید کد بنویسید در کتابخانه ی آن موجود است. از جمله کتابخانه های در پایتون می توان به هوش مصنوعی و برنامه نویسی و ربط کاربری اشاره کرد.\nو اما قدم آخر در ساخت سایت :\nدر مرحله ی آخر شما باید مطالب مربوط به کسب کار تصاویر و ویدئو های مربوط به کسب و کار خود را در سایت بارگذاری کنید. دقت داشته باشید که تمام کار های که در مرحله آخر انجام می دهید با بهینه سازی سایت شما ارتباط مستقیم دارد.\nحتما بخوانید: اپلیکیشن بازیافت زباله\nساخت سایت و طراحی فروشگاه اینترنتی و طراحی پورتال و طراحی وب سایت و ساخت اپلیکیشن سوپر مارکت آنلاین و ساخت اپلیکیشن پیک موتوری و ساخت نرم افزار اسنپ و تپسی و طراحی سایت شرکتی\nممنون خانم کردی از آموزش خوبتون خیلی برای من خوب بود\n2019-04-26 در 3:49 ب.ظ\nامروزه با توجه بازار جهانی، هر کسب و کاری باید یک سایت عالی داشته باشد. سایت شما باید جذاب... مطالعه بیشتر\nبا وجود امکان خرید اینترنتی و تمایل روزافزون کاربران به این سبک از خرید و سفارش، ساخت سایت فروشگاهی... مطالعه بیشتر\nچرا طراحی فروشگاه اینترنتی ؟ با پیشرفت تکنولوژی روش های سنتی فروش کم کم منسوخ شده و جای خود را... مطالعه بیشتر\nanna yousefi در برای ساخت سایت فروشگاهی به چه نکاتی باید توجه کنید؟\nanna yousefi در 8 نکته مالی برای راه اندازی یک استارتاپ


جذاب و جالب و خنده شگفت انگیز فاطمه(س) درحالیکه پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله دراوج مریضی بود - مسیح\nجذاب و جالب و خنده شگفت انگیز فاطمه(س) درحالیکه پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله دراوج مریضی بود\nشفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) -حضرت آیت‌الله امینی گفتاری در مورد جذاب و جالب و خنده شگفت انگیز فاطمه(س) درحالیکه پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله دراوج مریضی بود، گفتن کرده می باشد.\nبه به گفته شفقنا متن گفتار ذکر شده بدین شرح می باشد:\nحال رسول خداوند تبارک و تعالی (صلّى اللَّه علیه و همچنین آله و همچنین سلّم) بدتر شد، سرش را در دامن حضرت على گذاشت و همچنین بیهوش گشت. زهرا (علیهاالسلام) به صورت نازنین پدر نگاه مى کرد و همچنین اشک مى ریخت و همچنین مى فرمود: آه، به برکت وجود پدرم باران رحمت نازل مى شد و همچنین دادرس یتیمان و همچنین پناه بیوه زنان بود. صداى ناله ى زهرا به گوش رسول خداوند تبارک و تعالی رسید دیده گشود و همچنین با صداى ضعیف فرمود: دختر عزیزم آن آیه را بخوان:\n(و همچنینَ ما مُحَمَّدٌ اِلّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ اَفَاِنْ مَاتَ اَو همچنینْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى اَعْقابِکُمْ). [سوره ى آل عمران آیه ۱۴۴.] از مردن و مرگ چاره اى نیست، چنان که پیغمبران مردند من نیز خواهم مرد. ولی باید توجه داشت چرا ملت هدف مرا تعقیب نمى کنند و همچنین نیت و اراده سقوط و همچنین عقب نشینى دارند؟.\nاز شنیدن آن سخن گریه ى حضرت زهرا شدیدتر شد. رسول خداوند تبارک و تعالی (صلّى اللَّه علیه و همچنین آله و همچنین سلّم) از احوال پریشان و همچنین چشم گریان دختر عزیزش منقلب شد، خواست او را تسلى دهد ولی باید توجه داشت مگر به آسانى مى قدرت او را آرام نمود. ناگاه فکرى به خاطرش رسید، به فاطمه اشاره کرد نزدیک بیا. وقتى صورتش را نزدیک پدر برد آن هم حضرت رازى در گوش او گفت. حاضرین دیدند صورت فاطمه (علیهاالسلام) برافروخته شد و همچنین در آن هم حال ناراحتى تبسم کرد. از آن تبسم نابهنگام تعجب نمودند. علت جذاب و جالب و خنده را از خودش پرسیدند. فرمود: تا پدرم زنده می باشد رازش را فاش نمى کنم.\nولی باید توجه داشت بعد از مردن و مرگ پدر آشکار ساخت و همچنین گفت: پدرم در گوش من فرمود: فاطمه جان! مردن و مرگ تو نیز نزدیک می باشد، تو اولین فردى هستى که به من ملحق خواهى شد. [الکامل فى التاریخ ج ۲ ص ۲۱۹/ بحار ج ۲۲ ص ۴۷۰/ ارشاد مفید ص ۸۸/ طبقات ابن سعد ج ۲ قسمت و بخش ص ۳۹- ۴۰/ صحیح مسلّم ج ۴ ص ۱۰۹۵.] «انس» مى گوید: هنگامى که پیغمبر (صلّى اللَّه علیه و همچنین آله و همچنین سلّم) مریض بود ، فاطمه (علیهاالسلام) دست حسن و همچنین حسین را گرفت و همچنین به منزل پدر آمد، خودش را روى بدن آن هم حضرت افکند و همچنین سینه اش را به سینه ى او چسبانید و همچنین شروع به گریه نمود. پیغمبر اکرم فرمود: فاطمه جان! گریه نکن و همچنین در مردن و مرگ من صورت مخراش، گیسوان پریشان نکن، واویلا مگو، مجلس گریه و همچنین نوحه سرایى باریم برپا نساز.\nسپس اشک رسول خداوند تبارک و تعالی جارى شد و همچنین فرمود: خدایا اهل بیتم را به تو و همچنین مؤمنین مى سپارم. [بحارالانوار ج ۲۲ ص ۴۶۰.]\nجذاب و جالب و خنده شگفت انگیز فاطمه(س) درحالیکه پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله دراوج مریضی بود در تاریخ ۱ March 2016 | 12:12 am نشر یافته شده شده می باشد\nقبلی HOLLYWOOD پرده پوشی از غرب، نفرت‌آفرینی از اسلام ایران\nبعدی: نگرانی شورای حقوق بشر نهاد ملل در مورد بحرین


قطعات الکترونیک 150W قاب طوسی - قاب پروژکتور باران الکترونیک\n150W قاب طوسی\nقیمت برای شما : ۵۶۰,۰۰۰ تومان عدد\n100W قاب پروژکتور سنگین\nJLM-FL004 50W 1/8KG\nJLM-FL004 50W 2/2KG\nJLM-FL004 50W فلت\nیکی از تکنولوژی های جدید در محصولات روشنایی، پروژکتور ال ای دی می باشد. این نوع از محصول، می تواند به وسیلۀ ال ای دی هایی که درونش تعبیه شده، رنگ های مختلفی از نور را تولید کند. از پروژکتورهای ال ای دی معمولاً در نورپردازی نمای ساختمان و روشنایی محیط های مختلف استفاده می شود. قاب پروژکتورها از جنس آلومینیوم است و وظیفۀ هیتسینگ یا خنک کردن LED را بر عهده دارد. در واقع، قاب، گرمای تولید شده توسط چیپ ال ای دی را خارج کرده و از خرابی یا کم نور شدن آن جلوگیری می کند. قاب پروژکتور طوسی 150 وات یکی از انواع قاب های پروژکتور است که فروشگاه اینترنتی باران الکترونیک، آن را با کیفیت مطلوب و قیمت مناسب در دسترس شما عزیزان قرار داده است.\n#قاب پروژکتور ارزان #قاب پروژکتور ال ای دی #قاب پروژکتور 150 وات #قاب پروژکتور 150w #انواع قاب پروژکتور #قیمت انواع قاب پروژکتور #خرید قاب پروژکتور ال ای دی #خرید قاب پروژکتور 150 وات #خرید قاب پروژکتور led #فروش قاب پروژکتور #فروش قاب پروژکتور led #قاب پروژکتور کم مصرف #103001019


آقای تغییردست به دامن همجنس بازان شد\nشناسه خبر: ۱۰۳۰۶۱ ۱۳۹۱/۰۲/۲۳ - ۰۸:۲۹ ۰ A\nباراک اوباما برخلاف روسای جمهور سابق آمریکا بطور رسمی از همجنس گرایان حمایت کرد تا در آستانه انتخابات ریاست جمهوری این کشور معلوم شود که همه گزینه های «آقای تغییر» بر روی میز است.\nبه گزارش افکار نیوز به نقل از روزنامه کیهان، پس از راي منفي ايالت كاروليناي شمالي به قانوني شدن ازدواج همجنسگرايان، اوباما در يك مصاحبه تلويزيوني به حمايت از همجنسگرايان پرداخت.\nعلاوه بر اوباما، جو بایدن معاون وی، و آرنه دونکان هم از دیگر مقامات بلندمرتبه آمریکایی هستند که در چند روز اخیر از گروه های همجنسگرا حمایت کرده اند.\nاوباما در مصاحبه ای که اخیرا با شبکه تلویزیونی ای بی سی انجام داد، در حمایت از همجنسگرایان گفت: در یک نقطه مشخص من به این نتیجه رسیدم که برای من شخصا این بسیار مهم است که به جلو حرکت کنیم و بپذیریم که، فکر می کنم زوج های همجنس باید بتوانند ازدواج کنند.\nاوباما همچنین در ادامه صحبت هایش از تعهد خود و دولتش برای کمک به افزایش حقوق همجنس بازان خبر داد.\nحمایت اوباما از همجنسگرایان در حالی است که گفته می شود وی اولین رئیس جمهوری است که به حمایت از ازدواج همجنسگرایان پرداخته است.\nاوباما که پیش از این تلاش داشت شرایط را به گونه ای نشان دهد که می تواند از همه گزینه ها علیه مخالفان استفاده کند اکنون در آستانه انتخابات ریاست جمهوری به فلاکتی افتاده است که گزینه حمایت همجنسگرایان را روی میز تبلیغات انتخاباتی خود قرار داده است.\nگفتنی است، صدای آمریکا - VOA - این اقدام اوباما را تفرقه انگیز دانست و نوشت: پرزیدنت اوباما روز چهارشنبه در مصاحبه ای با شبکه خبری ای بی سی اعلام کرد او هنوز معتقد است باید به زوج های همجنس اجازه ازدواج داده شود و مساله بالقوه تفرقه انگیزی را در حالی که می خواهد برای بار دوم به ریاست جمهوری برگزیده شود، مطرح ساخت.\nصداي آمريكا افزود: اوباما قبلا از پشتيباني از ازدواج همجنسگرايان خودداري مي كرد و مي گفت نظريات او در اين مقوله هنوز شكل نگرفته است.\nآقاي تغيير دست به دامن همجنس بازان شد