بیانۀ کمیتۀ مرکزی حزب کمونیست (مائوئیست) هند به مناسبت پنجاهمین سالگرد ناگزالباری - Redspark\nبیانۀ کمیتۀ مرکزی حزب کمونیست (مائوئیست) هند به مناسبت پنجاهمین سالگرد ناگزالباری\nسپتامبر 30, 2017 C. Kistler\nشورش مسلحانۀ ناگزالباری پنجاهمین سالش را در 23 می 2017 تکمیل خواهد کرد.\nبا الهام از مناظرۀ عظیم علیه رویزیونیزم مدرن خروشچفی و انقلاب کبیر فرهنگی پرولتاریایی که تحت رهبری حزب کمونیست چین به رهبری رفیق مائوتسه‌دون پیش برده شد، تعداد کثیری از مائوئیست‌های انقلابی، به‌شمول رهبران ردۀ اول مثل رفیق چارومازومدار و رفیق کنهای چترجی، به میدان کارزار داخل شدند.\nاز مارچ 1967 دهقانان فقیر شورش علیه مالکان ارضی و سودخواران روستایی را شروع کردند و زمین‌های آن‌ها را مصادره نمودند. چنان‌که مطابق به هدایات رهبر آن وقت “حزب کمونیست مارکسیست” و وزیر داخلۀ حکومت ایالتی (جیوتی باسو)، نیروهای مسلح پولیس حکومتی در 23 می بالای دهقانان در روستای ناگزالباری حمله کردند. در این برخورد مسلحانه یک پولیس کشته شد. در 25 می پولیس بالای اهالی روستای پراسادجوت کورکورانه آتش کشود که یازده نفر، به شمول هشت زن و دو کودک، زندگی شان را از دست دادند. رادیو پیکینک شورش ناگزالباری را “رعد بهاری” نامید. جرقۀ ناگزالباری به سرعت در سراسر کشور، در سریکاکولم (اندراپرادیش)، موشاهاری (بیهار)، لاخیم‌پورکیری، تیرای (اوتارپرادیش)، دیپرا– بالاوپور، بیربوم، سونارپور، کنگسا (بنگال)، پنجاب، کیرالا، تامیل نادو، اودیشا، کشمیر، آسام و تریپورا، گسترش یافت. جنگ چریکی دهقانان مسلح علیه پولیس، نیروهای شبه نظامی و ارتش هند، که به کمک مالکان ارضی آمده بودند، مالکان ارضی و امپریالیست‌ها را به وحشت انداخت. این موج انقلابی تنها بالای مناطق روستایی اثر گذار نبود بلکه روی مناطق شهری نیز تأثیر داشت. در مرکز بنگال (شهر کلکته) یک جنگ چریکی وسیع تحت رهبری محصلان و جوانان به‌راه افتاد.\nشورش عظیم ناگزالباری نتیجۀ تطبیق خلاقانۀ مارکسیزم– لنینیزم– اندیشۀ مائوتسه‌دون، ایجاد ارتش خلق در مسیر جنگ طولانی خلق با هدف پیروز ساختن انقلاب دموکراتیک نوین، کسب قدرت منطقه یی از طریق مبارزۀ مسلحانه، نخست آزادسازی مناطق روستایی و سپس محاصرۀ شهرها و کسب مؤفقیت در سراسر کشور، در شرایط خاص هند است. این ضربه‌ای است بر رویزیونیزم عمیقاً ریشه‌دار در انقلاب هند. این، بخش جدایی‌ناپذیری از انقلاب جهانی سوسیالیستی است. این گسستی از رویزیونیزم به وجود آورد و تحت ره‌نمایی مارکسیزم – لنینیزم – اندیشۀ مائوتسه‌دون، به‌مثابۀ یک آغاز عظیم برای تشکیل یک حزب انقلابی مائوئیست و برای یک مسیر سیاسی، استراتژِی، متود مبارزاتی و متود رهبری حقیقی، برپا گردید. این یک چرخش عظیم و یک جهش کیفی در تاریخ انقلاب هند است.\nحزب کمونیست هند (مارکسیست– لنینیست) تحت رهبری رفیق چارومازومدار، کسی که مبارزۀ عظیم ناگزالباری را رهبری کرد، تشکیل گردید. مرکز کمونیستی مائوئیستی با تعقیب عین تیوری، مسیر و استراتژی تحت رهبری رفیق کان‌های‌چترجی به‌وجود آمد. آن‌ها موج انقلابی آن زمان را رهبری کردند. بهر حال، با وجودی که استراتژی این انقلاب درست بود، به علت کاستی‌های تاکتیکی، فعالیت‌های نفاق‌افگنانۀ نیروهای راست و سرکوبی ارتجاعی طبقات حاکمه در سراسر کشور، جنبش در اواسط 1972 با صدمات شدید و عقب‌نشینی مواجه شد. اپورتونیست‌ها و نفاق‌افگنان انشعاب کردند و حزب ضعیف گردید.\nانقلابیون راستین با اتخاذ درس‌های ارزش‌مند از [جنبش] ناگزالباری، با ارادۀ قوی و [تقبل] قربانی [های عظیم] برای انکشاف سه سلاح معجزه آسا– حزب [کمونیست]، ارتش خلق و جبهۀ متحد تلاش کردند. جنبش انقلابی یک بار دیگر مانند موج تازه ای سر بلند نمود. نیرو‌های انقلابی مجدداً سازمان‌دهی شدند. این نیروهای انقلابی هم اکنون خط ناگزالباری را تقریباً در بیست ایالت کشور پاس‌داری می‌کنند. آن‌هایی که این خط را پاس‌داری کردند تا دیروز ناگزالیت بودند و حالا ارتقا یافته و مائوئیست شده اند. آن‌ها بدیل سیاست انقلابی را به‌طور مؤثر برجسته ساخته اند و به‌عنوان خطرناک‌ترین عناصر برای طبقات حاکه بپاخاسته اند. به همین دلیل ما باید خط انقلابی نگزالباری را، که در پنجاه سال گذشته راه هم‌چو انکشاف و گسترش را هموار کرده، بلند نگه داریم و اعلام کنیم که این خط شکست ناپذیر است.\nناگزالباری بر رویزیونیزمی که در هند ریشه داشت ضربه وارد کرد.\nاین خط، کسانی را که به‌صورت خستگی‌ناپذیر در کشور برای ساختمان جنیش انقلابی زحمت می‌کشند متحد ساخت.\nاین خط مارکسیزم – لنینیزم – مائوئیزم را به‌عنوان تیوری راه‌نمای پراتیک اتخاذ کرد.\nاین خط خصوصیات جامعۀ هند و تضاد عمده را از بین تضاد‌های اساسی در جامعۀ هند به درستی شناسایی کرد.\nاین خط هدف عالی انقلاب دموکراتیک نوین، مسیر انقلابی، استراتژی انقلابی، اهداف انقلابی و نیروهای انقلاب در هند را به روشنی نشان داد.\nمسائل ارائه شده توسط ناگزالباری اهمیت عظیم تاریخی دارد. مبارزۀ فعلی قاطعانه روی این مسایل قرار داشته است. طبقات استثمارگرِ حاکمه تعرضات و کارزارهای متعدد نظامی، از حملات صحرایی تا شکار سبز، را در طول 50 سال گذشته بی‌وقفه سازمان‌دهی و پیش برده اند تا این مبارزه را نابود نمایند. تقریباً بیست هزار نفر جان‌های شان را به به‌خاطر انقلاب از دست داده اند. آن‌ها می‌گویند که ناگزالباری نمی‌میرد. آن‌ها می‌گویند که این انقلاب شکست‌ناپذیر است. ناگزالباری این حقیقت تاریخی را ثابت کرده است که یک جرقۀ کوچک آتش عظیمی برمی‌افروزد. خط جنگ طولانی خلق این امر مسلم را که جنبش انقلابی از مناطق دور افتاده به مناطق پهناور پیش‌روی می‌نماید واقعیت بخشیده است.\nکمیته‌های انقلابی مردمی که در بسیاری از مناطق استراتژیک در هند تشکیل شده اند قدرت بدیل پابرجا در بین مردم هستند. مردم مناطق جنبش انقلابی با رزمندگی علیه سیاست‌های نوین اقتصادی امپریالیستی طبقات حاکمۀ هند می‌جنگند. در مناطقی که کمیته‌های انقلابی مردمی استحکام یافته اند مردم ایثارگرانه برای جال– جنگل– زمین –ایجات– ادیکار می‌جنگند. آنها سرمایه‌داران کمپراتور را از سینگور، نندیگرام، لالگر، لوهاندیگوردا، دورلی– بانسی و پرادیپ وادار به فرار کرده اند. دنده کرانیا و بیهار– جارکند به مثابۀ مراکز مبارزات توده یی علیه سیاست‌های طبقات حاکمه، به‌خصوص فاشیست‌های برهمنی هندو یعنی آنانی که راه را برای غارت امپریالیست‌ها بیش‌تر بازکرده اند، ایستادگی کرده است. این مناطق به‌عنوان مراکز مبارزه به سطح عالی‌تری پیش‌رفت کرده اند، خط ناگزالباری را در این مناطق برجسته می‌کنند و میراث انقلاب قهرمانانۀ ناگزالباری را ادامه می‌دهند. به‌همین دلیل طبقات استثمارگر و صاحبان شان این مناطق را تمرکزگاه شدید جنگ اعلام کرده اند.\nدر جلسۀ اخیر دهلی استراتژی ای که در طی پنج دهۀ اخیر بی سابقه است برای نابود کردن جنبش انقلابی در کشور طرح گردیده است. آن‌ها سیاست‌های تشدید جنگ بالای مردم توأم با تصمیم قطعی برای نابودسازی میراث ناگزالباری و مائوئیست‌های کنونی را اتخاذ کرده اند. هیچ محدودیتی برای طیارات بی پیلوت و چرخ بال‌ها در آسمان، نیروهای پولیس و شبه نظامی در جنگلات، حملات، کشتار، قساوت، آتش‌زدن منازل، انهدام محصولات و تاراج روستاها توسط نیروهای مسلح وجود نخواهد داشت. حملات بالای نیروهای دموکرات، محصلان، روشن‌فکران، میهن دوستان، ملی‌گرایان، کارمندان و نیروهای مردمی در شهرها تشدید خواهد شد.\nوضعیت فعلی روشن می‌سازد که قطب بندی طبقاتی واضح و شدید در کشور پدید خواهد آمد و جنگ طبقاتی شکل بسیار ددمنشانه‌تر به‌خود خواهد گرفت. زمان آن فرا رسیده است که با این‌گونه شرایط سخت قاطعانه روبرو شویم و خط انقلابی ناگزالباری را به‌پیش سوق دهیم. بیایید همۀ ما نیروهای انقلابی، که در پاس‌داری از خط ناگزالباری با مشکلات بسیاری روبرو شده ایم، وضعیت فعلی را به‌عنوان یک چالش در نظر بگیریم و ثابت قدمانه اعلان نماییم که خط ناگزالباری پیروز خواهد شد.\nرفقا، دوستان، نویسندگان، شعرا، هنرمندان، محصلان و روشنفکران، خبرنگاران، کارمندان، زنان، وکلا، داکتران و تمام نیروهای مردمی! بیایید درفش ناگزالباری را بلند نگه داریم! بیایید آماده شویم تا درفش انقلاب مسلحانه را در اهتزاز نگه داریم! بیایید استثمار امپریالیست‌ها را دفن نماییم! بیایید انقلاب دموکراتیک نوین کشور را پیروز سازیم!\nپنجاهمین سال‌گرد انقلاب ناگزالباری را با شوروشوق و قاطعیت مبارزاتی در تمامی شهرها و روستاها تجلیل نماییم. تمامی کسانی را که با ناگزالباری عشق می‌ورزند بخشی ازین تجلیل بسازیم. پنجاهمین سال‌گرۀ ناگزالباری را در یک جو و محیط انقلابی از 23 تا 29 می تجلیل نماییم.\nراه ناگزالباری یگانه راه است!\nزنده باد مارکسیزم– لنینیزم – مائوئیزم!\nمرگ بر تمامی رویزیونیست ها!\nمرگ بر امپریالیزم، فیودالیزم و بورژوازی کمپراتور بروکرات!\nقدرت طبقات حاکمۀ استثمارگر را نابود نمایید و قدرت دولتی انقلابی مردمی متکی به خود را ایجاد نمایید!\nتوده ها بدون حزب انقلابی، ارتش مردمی و قدرت دولتی مردمی هیچ چیز ندارند!\nزنده باد جنگ انقلابی مسلحانۀ ارضی!\nزنده باد انقلاب دموکراتیک نوین هند!\nبا درودهای انقلابی!\nکمیتۀ مرکزی حزب کمونیست هند (مائوئیست)\n→ حزب طراز بلشویکی و جنبش توده‌ای انقلابی را برپا داریم\nاز روحیۀ انقلاب کبیر سوسیالیستی اکتبر سیراب گردیم و جنگ خلق را تا رسیدن به پیروزی ادامه دهیم ←


با فواید و معایب جویدن آدامس آشنا شوید | رکنا\nبا فواید و معایب جویدن آدامس آشنا شوید\nکدخبر: 379474 ۱۳۹۷/۰۲/۲۲ ۱۴:۲۴:۲۶ ارسال پرینت 70\nرکنا: جویدن آدامس در برخی موارد فایده آور و در برخی دیگر باعث ضرر رساندن به بدن می شود.\nشاید شما یکی از طرفداران جویدن آدامس باشید و روزانه از آن استفاده کنید و در مقالات متعددی شاید شنیده و خوانده باشید که آدامس می تواند برای بدن مضر باشد و نباید از آن استفاده کنید. استفاده از آدامس تنها باید در میزان مناسب باشد و زمانی می تواند مضر باشد که شما به میزان زیادی از آن استفاده کنید و زمانی می تواند کاملا مضر باشد که تاریخ انقضای آن پایان یافته باشد هدف از این بحث این نیست که باعث ایجاد رعب و وحشت در شما شود ، بلکه تنها قصد ما از این مقاله این است که به آگاهی شما بیفزاییم.کاشت مو\nزمانیکه شما از آدامس استفاده می کنید و در دهانتان می گذارید، به دلیل شیرین بودنش و بافت خاص خودش می تواند به مرور زمان باعث اعتیاد در شما شود و نتوانید به مرور زمان آنرا ترک نمایید و در همین بخش از سلامت نمناک قصد داریم مزایا و معایب جویدن آدامس را بررسی نماییم.\nبطور کلی شاید این سوال در ابتدا به ذهن شما برسد که آیا جویدن آدامس خوب است یا بد؟\nجویدن آدامس زمانی بدون مشکل و خوب خواهد بود که پس از جویدن آن ، فورا اقدام به مسواک زدن نمایید . در بهداشت دهان ، هیچ حرف و سخنی نسبت به بد و مضر بودن آدامس برای دهان و بدن گفته نشده است.\nبسیاری از مردم ، با جویدن آدامس ، احساس آرامش عمیق می کنند که به گفته خودشان و مطالعات اثبات شده در وسعت بالا ، نشان داده اند که می تواند در کاهش افسردگی و بهبودی برخی اعضا در بدن شوند.\nخواص و فواید جویدن آدامس\nبرای آگاهی عمیق تر نسبت به جویدن آدامس و مزایای او می توان به موارد زیر اشاره کرد :\nجویدن آدامس باعث تغییر سطح کورتیزول در بزاق می شود که با تغییر سطح این ماده در بزاق اس استرس تقریباً 16 درصد کاهش پیدا می کند که یک مزیت بسیار خوب و عالی می باشد. میزان استرس پایین می تواند به این معنا باشد که ذهن می تواند آرامش بیشتری داشته باشد و نتیجه آن تمرکز بیشتر آن خواهد بود.\nبا جویدن آدامس به نحوی شما احساس سیری خواهید داشت که باعث کم خوری شما خواهد شد و دیگر به میزان زیادی غذا نخواهید خورد . اگر تصمیم به استفاده از آدامس در لاغری دارید ، باید توجه داشته باشید که از آدامس هایی با میزان کم قند استفاده کنید و در این وضعیت می تواند در شما مفید واقع شود.\n3-درمان سوزش سردل\nجویدن آدامس باعث تحریک تولید بزاق بیشتر در دهان شود که نتیجه آن می تواند عبور راحت تر مواد غذایی و مایعات از مری باشد . بنابراین دیگر بدن نیازی به تولید اسید بیشتری برای هضم غذا نخواهد داشت و سوزش سردل از بین خواهد رفت . بنابراین اگر قصد استفاده از آدامس برای درمان سوزش سر دل دارید توصیه می شود از طعم های نعنا و اکالیپتوس استفاده کنید و طعم های میوه ای شاید کمی ناخوشایند باشند چرا که می توانند باعث دل درد شوند.\nمعایب جویدن آدامس\nاگر شما از آدامس هایی با میزان بالای شکر تصفیه شده، مواد افزودنی و دیگر مواد شیمیایی ساخته شده است و استفاده می کنید باید متوجه این باشید که جویدن آدامس می تواند بطور منظم باعث افزایش وزن شما شود.\n2-آسیب رساندن به آسپارتام\nآسپارتام یک شیرین کننده است که در آدامس های سالم و بدون شکر استفاده می شوند . این ماده حاوی فنیل آلانین است( ماده ای است که برای افرادی که دارای فنیل کتونوری هستند، مضر است) که در نتیجه می تواند تاثیر بد و منفی در مغز این افراد بگذارد.\n3-یک ضد یبوست خطرناک\nآدامس های بدون شکر حاوی سوربیتول می باشند اگر از این نوع آدامس ها به میزان بالا استفاده کنید می تواند باعث ایجاد دل درد و اسهال مزمن در شما شوند . Jurgen Bauditz که یک متخصص گوارش آلمانی می باشد ، گفت نباید در طول هفته بیش از 5 گرم سوربیتول به بدن برسانید.\n4-ایجاد درد در فک\nجویدن آدامس ، به شدت می تواند منجر به ایجاد درد در فک شوند که این زمانی به بدترین مرحله می رسد که مفصل گیجگاهی زیرواره ای در فک از بین برود و دیگر نمی توان آنرا به راحتی جبران کرد.\n5-ایجاد درد در پلاک و کرم خوردگی دندان ها و مسائل دیگر\nوجود شکر می تواند باعث تجمع باکتری ها در دهان شود که نتیجه آن می تواند ایجاد برخی مسائل در پلاک و کرم خوردگی دهان و دیگر مشکلات بهداشتی شود . به همین دلیل داندان پزشکان توصیه می کنند که از آدامس به میزان مناسب و کم استفاده کنید و بعد از جویدن ادامس فورا دندان های خود را با مسواک تمیز کنید.\n6-متشکل شده از پشم گوسفند\nآدامس حاوی لانولین است که از پشم گوسفند گرفته می شود که این ماده باعث نرم شدن آدامس می شود . این ماده عمیقا اثبات نشده است که می تواند برای سلامتی Health مضر باشد.\nبطور کل به یاد داشته باشید که استفاده از آدامس تاثیر مثبتی دارد و با این وجود متخصصان تغذیه توصیه می کنند که از آدامس به میزان مناسب استفاده کنید چرا که با استفاده بیش از حد می تواند باعث ایجاد برخی مسائل بهداشتی (همانگونه که در بالا بیان کردیم) شود.\nدر نهایت ، این شما هستید که می توانید برای خودتان بهترین موارد و گزینه ها را انتخاب کنید.\nمواد شیمیایی مواد غذایی توصیه احساس تاریخ آدامس\nاعتماد به یک زن غریبه در اتوبوس آغاز سقوط من به منجلاب و تباهی بود\nرکنا: او یک بسته که درونش قرص هایی شبیه اسمارتیس بود به من داد و توصیه کرد از آن مصرف…\nهمه چیز از شکلات های رنگی شروع شد / زن شیطان صفت حس خوبی را منتقل کرد!\nحوادث رکنا: او یک بسته که درونش قرص هایی شبیه اسمارتیس بود به من داد و توصیه کرد از آن…\nبا این مواد غذایی به آرامش برسید/تسکین دهنده دردها\nرکنا: این مواد غذایی بهترین گزینه برای آرام کردن برخی دردها به شمار می رود.\nرقیق کردن خون با این گزینه های غذایی\nرکنا: رقیق و غلیظ شدن خون به مواد غذایی که مصرف می شود بستگی دارد.


قول عشق ، عزت و دمدمی ماندن\nشش هفته پس از معرفی دکتر لورن گروسمن و گلن کرامون توسط دوستان مشترک از طریق ایمیل در نوامبر 2015 ، آنها هنوز با یکدیگر صحبت نکرده بودند ، هرچند که غیرقابل انکار بودند که با یکدیگر ضرب و شتم کرده بودند.\nآقای کرامون 68 ساله ، مدرس دانشکده تحصیلات تکمیلی استنفورد و دستیار سابق سردبیر نیویورک تایمز گفت: “او ذهن بزرگی داشت.”\nاو گفت ، “او همچنین بسیار درخشان بود ، و بسیار بسیار کنجکاو بود.”\nهر دو در آن ماه و نیم اول به اندازه کافی کنجکاو به نظر نمی رسیدند که بخواهند صدای صدای یکدیگر را بشنوند.\nدکتر گروسمن ، 65 ساله ، که در دنور زندگی می کند ، و آقای کرامون از پالو آلتو ، کالیفرنیا ، به مدت شش هفته روز به روز ، شب به شب به یکدیگر ایمیل می دادند. آنها هرگز از راحتی صندوق ورودی خود فاصله نگرفتند و در نهایت به خانواده و دوستانشان پیغام دادند که دکتر و استاد – که او با عشق از آنها به عنوان “استاد دیوانه من” یاد می کند – بیشتر یک زوج دمدمی مزاج هستند تا یک زوج معمولی.\nدکتر گروسمن ، متخصص طب فوری ، گفت: “ما از طریق ایمیل معرفی شدیم ، بنابراین فقط ایمیل را ادامه دادیم.” وی در حال حاضر مدیر پزشکی مرکز پزشکی یکپارچه UCHealth و عضو هیئت علمی دانشکده پزشکی دانشگاه کلرادو است ، هر دو در دنور.\nماه بعد سرانجام آنها شخصاً در مسافرخانه ای در اورگرین ، کولو دیدار کردند.\nبه گفته آقای کرامون ، یک روز سرد و بارانی بود و فرصتی خوب برای کنجکاوی داشت ، همانطور که دکتر گروسمن به زودی متوجه شد.\nکمتر از یک ساعت از مکالمه حضوری اولیه آنها در اواخر دسامبر 2015 گذشته بود ، آقای کرامون دفترچه یادداشتی را پر از ده ها سوال آماده شده تهیه کرد و مصاحبه با دکتر گروسمن را برای نقش دوست دختر آغاز کرد.\nآقای کرامون ، که ازدواج قبلی او به طلاق انجامید ، گفت: “س questionsالات زیادی در رابطه با پزشک وجود داشت ، من هرگز با پزشک ملاقات نکرده بودم.” او قبلاً 200 صفحه از ایمیل آنها را چاپ کرده و آنها را به یک ژورنال چرمی متعهد کرده بود.\nدکتر گروسمن ، که ازدواج اول او نیز به طلاق انجامید ، خوشحال شد. وی با خنده گفت: “این را خواستگاری به سبک قدیمی بنام ، با استفاده از یک رسانه جدید”. “من کسی را نمی شناسم که به اندازه گلن درباره هر کاری که انجام می دهد پرشور باشد.”\nآقای کرامون ، آماده و مایل به شروع یک رابطه از راه دور ، با تجزیه و تحلیل دکتر موافقت کرد. او گفت ، “او باید بداند ، زیرا او اتفاقاً بزرگترین علاقه من است.”\nوی افزود: “لورن زندگی را دوست دارد و مردم را دوست دارد.” “اگر او پایین بیاید ، هرگز برای مدت طولانی پایین نمی ماند.”\nآنها قبل از خاخام اورن پستل و 110 مهمان ، از جمله 5 فرزند ترکیبی این زوج ، در تاریخ 26 ژوئن در Bodga Bay Lodge در Bodega Bay ، کالیفرنیا ازدواج کردند.\nهمچنین زن و شوهر متاهل که آنها را معرفی کردند ، دایان و دیوید شنبرگر حضور داشتند. خانم شنبرگر گفت: “گلن از ایده رابطه از راه دور بدش می آمد.” “من و شوهرم توافق کردیم که کنجکاوی گلن و لورن آنها را برای یکدیگر عالی کرده است.”\nعروس دختر لئو گلدبرگ فقید ، پرورش دهنده و توزیع کننده محصول ، و گری گلدبرگ مرحوم ، خانه دار ، هر دو از لاس وگاس است. داماد پسر مرحوم روی A. Kramon ، بنیانگذار تجارت لباس مردانه ، شرکت Majer ، در منهتن ، و مرحوم Hermine M. Kramon ، خانه دار ، هر دو از Scarsdale ، NY است.\nهر كدام با نذرهای بسیار شخصی و صمیمانه دیگری را به اشك آورد.\nعروس به داماد گفت: “من عشق ، امیدها و وعده هایم را با دهکده باشکوه خود به عنوان شاهد ادعا می کنم.” “ما از همان ابتدا در صف مقدم بودیم – من نوشتم که ملاقات با یک روزنامه نگار بسیار خوب از طریق کلمه نوشتن ترسناک است. شما پاسخ دادید که نوشتن برای شخصی که خون را برای گذران زندگی و نه پیکسل دستکاری می کند ، کمی ترسناک است. “\nبعد نوبت به داماد رسید.\nوی قول داد “همانطور که دایان و دیوید گفتند هر دو وقتی ما را معرفی کردند دمدمی مزاج باقی بمانیم” ، وی ادامه داد و چندین وعده دیگر داد ، مانند “ویراستار خود ، شفا دهنده خود و خوشحالتر از هم جدا بودن “


جان بس سفیر امریکا در افغانستان، دوشنبه با پایان ماموریتش به عنوان دیپلمات ارشد در این کشور جنگ‌زده از کابل خارج شد.\nسفیر امریکا افغانستان را ترک کرد\nجان بس سفیر امریکا در افغانستان، دوشنبه با پایان ماموریتش به عنوان دیپلمات ارشد در این کشور جنگ‌زده از کابل خارج شد. به‌گزارش آسوشیتدپرس، پنتاگون اعلام کرده تا زمانی که واشنگتن درباره جانشین جان بس تصمیم‌گیری کند، یک کاردار در این سمت منصوب می‌شود. راس ویلسون که به عنوان سفیر امریکا در ترکیه و جمهوری آذربایجان خدمت کرده است، به کابل می‌رود.\nبازداشت عضو شبکه حقانی در پاکستان\n«مسلم حقانی» عضو ارشد شبکه حقانی در پاکستان بازداشت شده است. به گزارش دنیا، نهادهای امنیتی پاکستان مسلم حقانی که به عنوان پناهجوی افغان زندگی می‌کرد را شناسایی و بازداشت کردند. بازداشت مسلم‌حقانی در حالی صورت می‌گیرد که در روزهای اخیر نیز رسانه‌های پاکستان از بازداشت دو عضو دیگر طالبان افغانستان در ایالت بلوچستان خبر دادند. شبکه حقانی پس از سقوط طالبان در افغانستان توسط جلال‌الدین حقانی ایجاد شد.\nرییس‌جمهوری ترکیه و صدراعظم آلمان طی تماس تلفنی درباره تحولات اخیر منطقه‌ای از جمله لیبی و سوریه گفت‌وگو کردند. به‌گزارش آناتولی، رجب طیب اردوغان با آنگلا مرکل صدراعظم آلمان تلفنی گفت‌وگو کرده است. اردوغان و مرکل در این گفت‌وگوی تلفنی روابط دوجانبه تحولات اخیر منطقه‌ای از جمله مسائل لیبی و سوریه را مورد بحث و بررسی قرار دادند.\nرزمایش دریایی پاکستان و چین\nششمین رزمایش دریایی مشترک پاکستان و چین با عنوان «محافظان دریا۲۰۲۰» از دوشنبه در سواحل بندر کراچی آغاز شد. نیروی دریایی پاکستان اعلام کرده این رزمایش با هدف افزایش توانمندی برای دفع اقدامات خرابکارانه و تبادل قابلیت‌های حرفه‌ای میان نیروهای دریایی پاکستان و چین برگزار می‌شود. چین و پاکستان با داشتن بیش از ۵۰۰ کیلومتر مرز مشترک، مناسبات دفاعی چشمگیری در چند سال اخیر داشته‌اند و در حال حاضر، پکن بزرگ‌ترین صادرکننده تجهیزات نظامی به پاکستان است.\nتوقف فعالیت‌های آموزشی کانادا در عراق\nکانادا همزمان با افزایش تنش‌ها در عراق فعالیت‌های آموزشی نیروهای خود در عراق را متوقف می‌کند. اتاوا سیتیزن به نقل از مقام‌های پنتاگون گزارش داده، توقف موقت فعالیت‌های آموزش شامل پرسنل نظامی شرکت‌کننده در عملیات «ایمپکت» است که شامل نیروهای ویژه‌ای می‌شود که آموزش نیروهای عراقی برای مقابله با دستگاه انفجاری ابداعی یا بمب‌های جاده‌ای را برعهده دارند. کانادا ۸۵۰ نیروی نظامی در خاورمیانه دارد.\nافغانستان جنگ رجب طیب اردوغان رسانه کانادا


فرهنگ و هنر » سینما، تئاتر و تلویزیون » تئاتر 861 بازدید 30 آبان 1390\nدكور نمایش از ابتدا تا انتهای نمایش به‌تدریج تنگ و تنگ‌تر می‌شود و در آخر شبیه تابوت می‌شود؛ خصوصا كه صحنه آخر از چكمه‌هایی پر می‌شود كه جسد شوهر را له كرده‌اند...\nیك سال و 8 ماه پیش قرار بود نمایشنامه «مسافری در تاریكی» نوشته مارشال نورمن توسط گروه گیتی كار شود.\nدر این نمایش قرار بود محمدعلی كشاورز و زنده‌یاد خسرو شكیبایی بازی كنند كه به‌دلیل مشكلاتی به اجرا نرفت. روح‌الله جعفری به نمایشنامه‌ای فكر كرد كه با شرایط اجتماعی مرتبط و در عین حال جهانشمول هم باشد.\nاو نمایشنامه‌های مختلفی خواند و در نهایت با آثار ماتئی ویسنی‌یك آشنا شد و به «اسب‌های پشت پنجره» رسید.روح‌الله جعفری، كارگردان این اثر پیش از این نمایش‌های «برفراز ناقوس‌ها» و «شهادت‌خوانی انسان‌های سرگشته‌ای كه به بهای اندك مسیحشان را به صلیب كشیدند از بهر آنكه راست‌كردار بودند» را كارگردانی كرده‌است.\n• دلیل انتخاب این متن چه بود؟\nزمانی كه این نمایشنامه را خواندم، دیدم كه با زبانی شاعرانه در فضایی گروتسك‌وار به وقایعی می‌پردازد كه جنگ بر سر كانون خانواده و زنان می‌آورد. فكر كردم كه می‌توانم این نمایشنامه را كار كنم، چراكه ما 8سال از بهترین دوران زندگی‌مان را درگیر جنگ تحمیلی ایران و عراق بودیم. این نمایشنامه می‌توانست مصداق عینی در كشور ما داشته باشد.\n• در دراماتورژی و اجرای نمایش به اصل نمایشنامه وفادار نبودید؛ به‌عنوان مثال اشاره می‌كنم به شخصیت مادر در اپیزود اول كه در نمایشنامه، یك مادر نگران و مضطرب است، اما آنچه ما در نمایش می‌بینیم (با توجه به میزانسن، كه مادر با چكش پسرش را به وسط صحنه میخكوب می‌كند). تصویر یك مادر دست و پا‌گیر را به مخاطب ارائه می‌دهد. این تغییرات به چه دلیل بوده است؟\nالبته در متن حذفیاتی برای بهتر اجرا شدن مفاهیم صورت گرفته. دراماتورژی این كار توسط خودم صورت گرفت. سعی كردم كه به اندیشه نمایشنامه پایبند باشم. معتقدم كه این نویسنده با تبحر، زیركی و هوشمندی هرچه تمام‌تر، 3 فضا را در 3 اپیزود خلق كرده كه جهانشمول است.\n• تغییراتی كه اشاره كردید، بر چه اساسی بوده است؟\nتغییراتی كه در متن صورت گرفت، بیشتر در تبدیل بی‌زمانی و بی‌مكانی بوده، كه من روی آن بسیار مانور دادم. هرچه متعلق به مكان و زمان بود، از دل نمایشنامه كنار گذاشتم. این حذفیات و تغییرات به این علت بوده كه بتوانم به فضای جهانشمول- چه به لحاظ محتوایی و چه به لحاظ اجرایی- دست یابم.\n• در مورد مادر چرا این تغییرات صورت گرفت؛ خصوصا اینكه جنبه منفی به شخصیت داده است؟\nمادر در حال مرتب كردن چمدان پسرش است؛ پسری كه می‌خواهد به میدان نبرد برود. مادر نگران و آشفته است كه پسرش در میدان جنگ كشته شود. به لحاظ اجرایی به این رسیدم كه مرتب‌كردن و چیدمان چمدان مادر به شكل دیگری باشد. پسر را روی چمدان بسته‌شده قرار دادم و مادر را در حال بستن پسر و منحصر كردن او با كش‌ها نشان دادم. می‌خواستم نشان بدهم كه مادر به‌رغم اینكه می‌خواهد پسرش به میدان جنگ برود تا از خاك و اقلیمش دفاع كند دلشوره هم دارد و می‌خواهد پسرش را لحظه‌ای بیشتر در كنار خودش نگه دارد.\n• آثار ماتئی ویسنی‌یك، یك ویژگی مهم دارد و آن عدم‌تاكید نویسنده بر دكور است اما شما در این كار به‌شدت روی دكور تاكید دارید؛ حتی با دكور بازی می‌شود؛ قاب‌های عكس عوض می‌شود و دیوارهای دكور در هر اپیزود تنگ‌تر می‌شود.\nوقتی نمایشنامه خوانده می‌شود، با وسایل صحنه‌ای مواجه می‌شوید كه تداعی‌كننده خانه است؛ خواه‌ناخواه برداشت اولیه و تصویر خواننده، خانه خواهد بود. اما چون می‌خواستم این فضا و زمان را بشكنم و بگویم كه این اتفاق می‌تواند در همه جا بیفتد و تماشاگر با دیدن این اثر تخیلش به كار بیفتد و با توجه به نشانه‌هایی كه از اثر می‌بیند، رمزگشایی كند، به این شكل از طراحی صحنه رسیدم. براین اساس با احمد كچه‌چیان، طراح صحنه تئاتر تصمیم گرفتیم كه طراحی را با لته‌های متحركی انجام بدهیم كه تماشاگر بتواند تمام آن چیزهایی كه متعلق به نمایش است را از درون دكور ببیند و كشف كند؛یعنی تمام دكور و وسایل صحنه باید در خدمت كار باشد.\n• دكور نمایش از ابتدا تا انتهای نمایش به‌تدریج تنگ و تنگ‌تر می‌شود و در آخر شبیه تابوت می‌شود؛ خصوصا كه صحنه آخر از چكمه‌هایی پر می‌شود كه جسد شوهر را له كرده‌اند.\nدرست است. هرچه داستان پیش می‌رود، فضا تنگ‌تر می‌شود كه شما آن را تشبیه كردید به تابوت و من می‌گویم فضایی كه زن و شوهر با یكدیگر دارند و به خرد شدن زن تبدیل می‌شود كه نشانه‌ای است برای اینكه مكان (خانه) هم زن را به‌صورت جسمی و ذهنی خرد می‌كند.\n• نمایشنامه فضای گروتسك‌وار دارد. این حس در یكجا در دكور استفاده می‌شود. در صحنه‌ای كه مادر خبر مرگ پسر را می‌شنود و می‌گوید كه وقتی او بچه بود، شیر می‌گرفت‌و... در بك گراند صحنه (پنجره عقب صحنه) پسر را می‌بینیم كه در حال حركت است. این صحنه دوباره تكرار نمی‌شود و این موضوع باعث شده كه این شیوه؛ كاركرد خودش را از دست بدهد، در قسمت دوم، زمانی كه دختر با پیك درباره رژه حرف می‌زند، این اتفاق تكرار می‌شود. زمانی كه اجرا را دیدم، این صحنه نبود. به تازگی این صحنه را اضافه كرده‌اید؟\nبا توجه به ظرفیت سالنی كه ما در آن هستیم در چند شب اول این امكان نبود كه از پرده‌های سیاه كه نیاز اجرایی این میزانسن بود استفاده كنیم. الان بالای قسمت پنجره پرده سیاه اضافه شده است و در اپیزود دوم، این مسئله كه اشاره كردید را به تصویر كشیدیم.\n• می‌خواهم بدانم كه از ابتدا این میزانسن و این طرح را داشتید و به‌دلیل كمبود امكانات از آن استفاده نكردید یا در طول اجرا به این نكته رسیدید؟\nاز ابتدا این میزانسن طراحی شده بود كه حین گفت‌وگوی دختر و پیك، زمانی كه به رژه رفتن سربازها اشاره می‌شود، ما رژه رفتن سربازها را ببینیم.\n• به‌نظرم این موضوع به عدم‌امكانات سالن بر‌نمی‌گردد؛ آویزان كردن این شال‌های مشكی از ابتدا، نه سخت است و نه غیرممكن؛ بیشتر به طراحی صحنه بر‌می‌گردد یا به كارگردانی شما.\nنه این طور نیست. این تصویر از ابتدا بود اما به‌دلیل اینكه ما 4 اجرای اولیه را رفتیم و سپس اجرا را به‌دلیل جشنواره تئاتر رضوی متوقف كردیم، قرار شد هرآنچه كه قرار است به دكور اضافه شود، به بعد از جشنواره موكول شود. به همین دلیل قرار بر این شد كه در 3یا4 اجرای اول بدون این میزانسن اجرا كنیم و بعد میزانسن را كامل كنیم. كف سالن هم همین‌طور بود. در چند اجرا كف را هر روز رنگ می‌كردیم. با توجه به استفاده مداوم از آب و كثیف شدن كف و لباس بازیگران، رنگ كردن هر‌روزه برای ما هزینه‌بر بود و بعد از جشنواره ما كفپوش گذاشتیم و از رنگ كردن هر‌روزه كف نجات پیدا كردیم.\n• رنگ‌های غالب صحنه سفید است و لباس بازیگران خاكستری.\nاندیشه كار براساس بی‌زمانی و بی‌مكانی شكل گرفته. استفاده از هر رنگی در فضای سفید برجسته می‌شد.\n• درست است اما رنگ سفید و خاكستری علاوه بر كلیشه شدن، با خودشان بار معنایی خاصی دارند. تاكید شما بر بی‌زمانی و بی‌مكانی را می‌توان در نكات دیگر نمایش اجرا كرد و نشان داد. شخصیت‌های این كار نه اسم دارند و نه مشخصات دیگر و نه به مكان خاصی اشاره می‌شود؛ اینها همان بی‌مكانی و بی‌زمانی است؛ دیگر نیازی به این همه تاكید روی لباس و دكور نیست.\nهر ظرفی را باید با مظروف خاص خودش سنجید. درست است كه این كار دراماتورژی شده است اما پایبند به اندیشه نویسنده است چرا كه متن، پتانسیل بالایی دارد كه ذهن و دست كارگردان را در میزانسن دادن و كار كردن فضاهای مختلف باز می‌گذارد


محققان دو مسیر را برای هدف گذاری برای محافظت از بیماری شناسایی می کنند – – آخرین اخبار سلامتی در دنیا\nمحققان دو مسیر را برای هدف گذاری برای محافظت از بیماری شناسایی می کنند –\nگروهی از محققان دانشکده پزشکی پرلمن دانشگاه پنسیلوانیا دریافتند که دو نوع خطر ژنتیکی که تقریباً 40 درصد از سیاه‌پوستان حامل آن هستند، ممکن است شدت سپسیس و کووید-19 را تشدید کند. یافته ها، منتشر شده در مصونیت، شناسایی دو مسیر بالقوه برای کاهش نابرابری‌های سلامت ناشی از این جهش‌های ژنی.\n“یافته های ما نشان می دهد که APOL1 انواع خطر می تواند یک تفاوت نژادی مهم مشاهده شده در بروز سپسیس و شدت در بین افراد سیاه پوست را توضیح دهد. علاوه بر این، کار ما حاکی از آن است که شناسایی افراد دارای ریسک بالا APOL1 ژنوتیپ ممکن است برای پیش‌بینی خطر بیماری و مداخله زودهنگام مهم باشد.”\nهر سال حداقل 1.7 میلیون بزرگسال در ایالات متحده به عفونت سپسیس مبتلا می شوند که منجر به مرگ 270000 نفر می شود. در ایالات متحده، بیمارانی که تبار آفریقایی دارند، 67 درصد بیشتر از میزان بستری شدن سپسیس شدید در بیمارستان و 20 درصد بیشتر احتمال مرگ ناشی از این بیماری را در مقایسه با افراد سفیدپوست، حتی پس از تطبیق با متغیرهای مشترک، دارند. به طور مشابه، COVID-19 به طور نامتناسبی بر آمریکایی های آفریقایی تبار تأثیر می گذارد، با نرخ عفونت بالاتر و بیماری شدیدتر.\nدو نوع ژن APOL1 — G1 و G2 — تقریباً به طور انحصاری در افراد با تبار غرب آفریقا یافت می شود. حمل یک آلل خطر در برابر بیماری خواب آفریقایی مقاومت ایجاد می کند، در حالی که داشتن دو آلل خطر به طور قابل توجهی خطر ابتلا به بیماری مزمن کلیوی و همچنین بیماری گلومرولی ناشی از HIV و COVID را افزایش می دهد که اخیراً توسط آزمایشگاه Susztak مورد مطالعه قرار گرفته است.\nبرای تعیین اینکه آیا APOL1 محققان Penn Medicine داده های برنامه میلیون کهنه سرباز را تجزیه و تحلیل کردند – یک بیوبانک ملی که شامل داده های ژنومی بیش از 840000 جانباز است، انواع خطر می تواند به تفاوت در شدت سپسیس بین بیماران سیاه پوست و سفید پوست کمک کند.\nپژوهشگران ارتباط این دو را ارزیابی کردند APOL1 انواع خطر با بروز سپسیس در 57000 شرکت‌کننده سیاه‌پوست، نشان داد که ارتباط آماری معنی‌داری بین گونه‌های ژنی و بروز سپسیس در این جمعیت وجود دارد.\nمشابه سپسیس، COVID-19 با التهاب شدید، نارسایی کلیه و تغییرات شدید عروقی همراه است. تیم تحقیقاتی نمونه های پلاسما را از 74 بیمار مبتلا به کووید-19 که در بیمارستان دانشگاه پنسیلوانیا بستری شده بودند به دست آوردند و دریافتند که دوباره ارتباطی بین بیماران مبتلا به این بیماری وجود دارد. APOL1 انواع و شدت کووید-19 بالاتر.\nبرای آزمایش قدرت این همبستگی، تیم تحقیقاتی مدل‌های موش جدیدی تولید کردند که حاوی آلل‌های خطر G2 بودند و آن‌ها را با کنترل‌هایی مقایسه کردند که انواع مختلف را نداشتند. این مطالعه نشان داد که موش هایی که آلل های خطر را بیان می کردند، التهاب عروقی، نشت و سپسیس شدیدتر را تجربه کردند. توالی‌یابی تک سلولی و آزمایش‌های in vivo نشان داد که بیان آلل‌های متغیر خطر نیز منجر به آسیب میتوکندری می‌شود که منجر به آزادسازی سیتوزولی DNA میتوکندری می‌شود.\nدر نهایت، تیم تحقیقاتی آزمایش کردند که آیا می‌توان از این پیامدها پیشگیری کرد یا خیر، و دریافتند که مهار دو مسیر (التهاب و STING) در موش‌های دارای تغییرات ژنتیکی در برابر نقص‌های ناشی از انواع خطر محافظت می‌کند. چندین داروی امیدوارکننده جدید وجود دارد که برای هدف‌گیری در حال توسعه هستند APOL1و نتایج تیم پن نشان می‌دهد که مطالعات ژنتیکی می‌تواند اطلاعات حیاتی برای درمان‌های دقیق در درمان سپسیس شدید و COVID-19 فراهم کند.\nاین کار توسط مؤسسه ملی بهداشت (NIH NIDDK R01DK076077، R01 DK087635، و R01 DK105821) پشتیبانی شده و با همکاری تیم Penn COVID-MESSI انجام شده است.


از اصرار برای خاکسپاری شهدا در بیابان تا دفن غریبانه | تهران پرس درباره ما تماس با ما پیوندهاToggle Navigationصفحه نخستسیاسیبین المللاقتصادیاجتماعیفرهنگیورزشیعکسفیلمصوتپایداریعلم و فناوریخواندنی ها چرا دولت،نیسان های آبی را آتش نمی زند؟انتقاد سروری از روند کند ساخت بزرگراه یادگار امام(ره)آمار متناقض پلیس و ستاد مبارزه با مواد مخدر از معتادان خیابانیرشد ۵ برابری قیمت سیب از مراغه تا تهران + نرخ انواع میوه در تهرانخودکشی در مترو کرج/زن جوان، جان باخت امروز: 04 آبان 1395 - Tue 25 Oct 2016\nتاریخ انتشار: 04/ارديبهشت/1395 - 13:00\nاز اصرار برای خاکسپاری شهدا در بیابان تا دفن غریبانه\nیکی از مدافعان حرم: شهدای ساکن دلیجان قرار بود در مکانی بیابانی و در 5 کیلومتری شهر، در جایی دفن شوند که تنها یک تابلوی ساده با عنوان «قطعه ایثارگران» داشت؛ بدون هیچ ساخت و سازی! نه از آب و برق خبری بود و نه حتی جاده‌ای برای رفت‌وآمد..\nبه گزراش تهران پرس، طی روزهای گذشته چند تن از شهدای مدافع حرم به شکلی غریبانه و دور از شأن شهید به صورت کاملا گمنام در قطعه شهدای بهشت زهرای تهران به خاک سپرده شدند؛ بدون اینکه چشمی برای غربتشان بگرید و یا بر دست مردم شهر تشییع شوند.\nبا پخش شدن خبر این بی حرمتی به شهدا، مسئولان امر به جای عذرخواهی از مردم و خانواده معظم شهدا، بیانیه ای صادر کرده و بر سر تعداد این شهدا چانه‌زنی کرده و اعلام کردند تعداد شهدا آنطور که در برخی رسانه‌ها اعلام شده نبودند!\nهفته گذشته نیز فیلمی در فضای مجازی منتشر شد که نشان می داد 2 شهید دیگر مدافع حرم در شهرستان دلیجان، به جای قطعه شهدای این شهر در مکانی پرت و دور از شأن یک شهید به خاک سپرده شدند.\nما برای پیگیری این موضوع، در تماس با شهردار دلیجان ماجرا را از وی پرسید که با «عدم اطلاع» شهردار مواجه شد اما قرار بر این شد تا تصاویری از محل دفن این 2 شهید برای خبرگزاری ارسال شود اما آنچه فرستاده شد، تصاویری فاقد هرگونه استناد بود.\nمجددا برای روشن شدن موضوع با آقای شهردار تماس گرفته شد ولی پیگیری‌ها به جایی نرسید تا اینکه یکی از همرزمان این شهدا که خود اخیرا از جبهه سوریه به کشور بازگشته روایت دقیقی از این ماجرا بیان کرد که در زیر می‌خوانید:\n«من یکی از رزمندگان یگان زرهی هستم که با تعدادی از دوستان پس از بازگشت از سوریه برای تشییع همرزمان مان به شهر دلیجان رفتیم.\nبرای من جالب بود که یک ارگان دولتی، حتی یک بنر برای عرض تسلیت درب منزل این شهیدا نصب نکرده بودند، اما این تنها غصه ما نبود.\nپدر یکی از شهدا که فرزندش متولد 79 بود، به ما گفت می‌خواهند بچه مرا ببرند در یک بیابان دفن کنند و اجازه نمی‌دهند پیکرش در گلزار شهدای اصلی دفن شود.\nمن با دوستان پیگیر شدیم تا ببینیم آیا این حرف درست است یا نه. همان موقع به همراه برخی مردم پیگیر شدیم تا ببینیم این موضوع صحت دارد یا نه؟\nبرای همین با چند نفر از مردم حزب‌اللهی دلیجان از محل دفن شهدا بازدید کردیم که فیلم آن هم پخش شد.\nمتأسفانه باید بگویم این پدر شهید حق داشت. این شهدا قرار بود در مکانی بیابانی و در 5 کیلومتری شهر، در جایی دفن شوند که تنها یک تابلوی ساده با عنوان «قطعه ایثارگران» داشت؛ بدون هیچ ساخت و سازی! نه از آب و برق خبری بود و نه حتی جاده‌ای برای رفت و آمد..\nبه همراه دوستان تصمیم گرفتیم با مسئولان شهر صحبت کنیم، اما آنها هیچ همراهی نکردند.\nاین موضوع باعث اعتراض تعدادی از خانواده شهدا و جانبازان شد که به فرمانداری شهر رفتند. سرانجام با بالا گرفتن اعتراضات، توانستیم با زور، درب گلزار اصلی شهدای شهر را باز کرده و پس از کندن قبرها، و کلی دردسر، خودمان شهدا را دفن کنیم.».\nاین رزمنده مدافع حرم در ادامه گفت: «این تنها برخورد مسئولان با شهدای مدافع حرم نیست، قبل از آن در مورد تشییع تعدادی از شهدای دیگر نیز در بهشت‌زهرا شاهد این بی‌حرمتی/ها بودیم و در مورد دیگر نیز همزمان با سفر آقای رئیس جمهور به سمنان، بنرهای شهدا مدافع حرم در این شهر جمع آوری شد و اگر با این موارد برخورد نشود، ما خودمان برخورد انقلابی خواهیم کرد.\nاین رزمنده مدافع حرم در پایان موضوع عجیب دیگری را اینگونه نقل می‌کند: «در آخر مراسم و پس از دفن شهدا، مسئولان آمدند و تهدید کردند که فردا همه مهاجران را از اینجا خارج می‌کنیم.\nمن وظیفه خودم دانستم که این موضوع را به گوش مسئولان ذی‌ربط برسانم و از آنها می‌خواهم این موضوع را پیگیری کنند.\nمدافعان حرم\tسوریه\tشهدا مرتبط ها\n• ماجرای پرتاب بلوک به سوی شهید همدانی در شهرک غرب\n•قصه غصه‌های شهدای مدافع حرم از زبان «ابوعلی»\n• شهید مدافع حرمی که از طرفداران رضا یزدانی بود


«تقویم تاریخ سوم مرداد» « Radio Koocheh\nسوم مرداد - بیست و پنجم جولای\n«تقویم تاریخ سوم مرداد»\n1941 میلادی – «چرچیل» نخست‌وزیر وقت انگلستان با ارسال یک تلگرام سری به ژنرال «آرچیبالد ویول» فرمانده نیروهای انگلیسی در هند، به او اطلاع داد که حمله نظامی به ایران قطعی است و واحدهای لشکر 9 هند باید تا ده روز دیگر به بصره برسند. به کشتی‌های حامل آنان دستور دهید که با آخرین سرعت برانند. ما باید برای خنثا کردن ناوگان ایران روشی در پیش می‌گیریم که برایمان گران تمام نشود.\n1944 میلادی – حملات هوایى آلمان و انگلیس علیه یک‌دیگر از اوایل جنگ جهانی دوم آغاز شد و به تدریج گسترش یافت. به طوری که تعداد کثیری از غیر نظامیان دو کشور در این بمبارانها کشته شدند. در یکی از این بمبارانها، بندر هامبورگ در آلمان در 25 جولای هدف حمله بود که در جریان آن، علاوه بر انهدام تعدادی از تاسیسات نظامی و اقتصادی آلمان، دهها هزار تن از مردم غیرنظامی این کشور نیز کشته شدند. این بمباران زمانی انجام شد که نیروهای متفقین حمله گسترده خود را به نیروهای آلمانی از سمت غرب این کشور آغاز کرده بودند.\n1962 میلادی – ماهواره مخابراتی «تل‌استار» برای نخستین بار در تاریخ، پخش برنامه‌های تلویزیونی را جهانی کرد.\n1361 خورشیدی – دکتر «حمید عنایت» نویسنده و مترجم ایرانی درگذشت. وی پس از اخذ درجه کارشناسی در ایران برای ادامه تحصیل به انگلستان سفر کرد و بعد از دریافت دکترا در رشته اقتصاد و علوم سیاسی از دانشگاه لندن به ایران بازگشت. دکتر عنایت از آن پس به تدریس و تحقیق در دانشگاه تهران مشغول شد و در مدت عمر کوتاه خود کتاب‌ها و مقالههای متعدد در زمینه فلسفه و اندیشه سیاسی تالیف و ترجمه کرد. از این استاد آثار ارزشمندی چون «سیری در اندیشه سیاسی غرب، تاریخ طبیعی دین و اسلام و سوسیالیزم» باقی‌مانده است.\n1362 خورشیدی – «سیف‌اللهی یزدانی» استاد هنر خوش‌نویسی بویژه خط نستعلیق درگذشت. استاد یزدانی در زادگاهش دامغان و سپس به تهران به هنرآموزی پرداخت و سال‌ها نزد استاد علی‌اکبر کاوه شاگردی کرد. از جمله آثار استاد یزدانی کتابت قرآنی زیبا و نفیس به خط نستعلیق و کتابت آثاری چون «شمع، جمع، دیوان حافظ، شاه‌نامه بایسنقری و ترجیح بند هاتف» را می‌توان نام برد.\n1894 میلادی – جنگ تاریخی و دامنهدار چین و ژاپن با حمله نیروهای ژاپنی به سواحل چین آغاز و به این ترتیب آتش جنگ و کشتار در خاور دور شعلهور شد. ژاپن در آن زمان قصد تصرف اراضی وسیعی در شبه جزیره کره و شمال خاک چین را داشت و همین امر موجب بروز جنگ میان ژاپن و چین را فراهم آورد. سرانجام این تمایلات سبب جنگ بعدی میان ژاپن در روسیه نیز شد. زیرا ژاپن با حمله به چین برخی از پایگاه‌ها و مواضع روسیه را در این کشور مورد حمله قرار داده بود.\n۱۹۷۸ میلادی – «لوئیز جوی براون» نخستین جنین انسان آزمایشگاهی و حاصل تلقیح مصنوعی، به‌دنیا آمد.\n۱۹۲۰ میلادی – «روزالیند فرانکلین» شیمی‌دان بریتانیایی و یکی از عوامل کشف ساختار مارپیچی مولکول «دی‌ان‌ای» متولد شد.\n۲۰۰۰ میلادی – یک فروند هواپیمای مسافربری فراصوت کنکورد، در نزدیکی شهر پاریس سقوط کرد و همه ۱۰۹ مسافر آن کشته شدند.\nTAGS: تفویم تاریخ, رادیو کوچه, سوم مرداد, گزارش, مریم, مطبوعات


اثرات نماز صبح 13-06-99 – مشق عشق 110\nHome/نماز/اثرات نماز صبح 13-06-99\nmashghadmin نماز دیدگاه‌ها برای اثرات نماز صبح 13-06-99 بسته هستند 433 Views\nآقا امیرالمومنین (ع) شهید محراب بودند. شهادتی که در آخرین نفس به زبانِ عمل و نه به زبانِ سَر، اعلام کردند که نماز اصل و اساس دینداری و عاشقی است. نماز پایه بندگی است که اگر نبود آقا امام حسین (ع) در شرایط جهاد و جنگ هرگز به نماز نمی ایستادند و یاران با وفایشان هم چون زهیر را به واسطه محافظت کردن از نمازگزاران ظهر عاشورا از دست نمی دادند. نماز خواندن خصوصاً در سحرگاه و ادای نماز صبح چنان برکت و ثمرات بالایی را شامل حال بنده می کند که نمی توان آن را برشمرد.\nثمرات روحی و روانی، ثمرات جسمی و فیزیکی، ثمرات مالی، ثمراتی چون استجابت دعا و گاهاً پدید آمدن معجزات همگی در سحرگاه و آرامش بی مثال آن رقم می خورد. برخاستن از رختخواب به نیت خواندن نماز صبح، ارتباط مستقیم با تقویت اراده و اعتماد به نفس انسان ها دارد. از خواندن نماز صبح غافل نشویم حتی اگر قرائتی اشتباه داشتیم، مطمئن باشیم همین که برخاستیم، محکم ترین مقاومت را در مقابل وسوسه های شیطان داشتیم.\nروایت است در گذشته های دور پسر تاجری به شدت بیمار می شود و همه اَطِباء از معالجه او ناتوان می شوند. درویشی در حال گذر از آن حوالی متوجه موضوع می شود و از تاجر می خواهد که این بار پسر را به دعای او بسپارد. تاجر قبول می کند و درویش را به بالین پسرش می برد و با دعای او پسر شفا می یابد. پس از چندی تاجر قصد می کند به پاس محبتی که درویش در حق او و پسرش داشته است، طرز صحیح قرائت دعا و سوره را به او بیاموزد، هنوز به اولین آیه نرسیده بود که خبر رسید پسر تاجر از پشت بام افتاده و از دنیا رفته است.\nبدانیم خدای کریم ما، می خواهد بنده به اصل بپردازد و دل و جانش را به او وصل کند نه اینکه آنقدر غرق در حاشیه ها شود که از اصل فاصله بگیرد. درست است که خواندن دعا یا ادای نماز نیازمند تلفظ صحیح و درست کلمات است اما برخی به قدری خود را مشغول آن می کنند که این وسواس آن ها را از ادای نماز بر حذر می دارد و یا آن که توجه، عشق و نیت پاک را در آنان می کُشد و فقط به یک مسیر معطوف می شوند. شعر گویا و زیبای موسی و شبان نیز اشاره مستقیم بر رحمانیت خدا دارد که خداوند بنده را با دل پاک و عاشق می خواهد، هرچند این عشق در قالب کلماتی ساده از زبان چوپانی باشد.\nسجده فراوان آقا امام سجاد (ع) و عبادات طولانی آقا امام موسی کاظم (ع) در پشت میله های زندان همگی نشان از اهمیت نماز و ایجاد ارتباط با معبود دارد. باور کنیم در پَسِ هر تکلیفی حکمت هایی عمیق نهفته است که در جهت ساخته شدن انسان بسیار مؤثر است. وقتی تکلیف می شویم که در شیرین ترین لحظات از خواب برخیزیم، بی شک موهبت هایی را برایمان به ارمغان خواهد آورد وگرنه خداوند هرگز دوست ندارد، بنده اش را آزار دهد.\nادای فرایضی هم چون نماز خصوصاً نماز صبح اعتبار الهی ما نزد پروردگارمان را بالا می برد. حضرت رسول (ص) فرمودند: “اجازه نداریم کسی را که حتی یک بار در حال نماز دیدیم، بی نماز بخوانیم”. پس کسی که نماز صبحش را ادا کرده ولی به علت شرایطی نماز ظهرش به قضا رفته را نمی توان بی نماز خواند. چنین فردی مورد مغفرت الهی ست؛ چرا که در خواندن نماز صبح خود کوشیده و شاکر خدا بوده است؛ بنابراین خداوند فرصت های دوباره ای را برای او در نظر می گیرد.\nعاشق واقعی عشقش را به چند صحبت خلاصه نمی کند، او در عمل و اجرای فرامین چنان مشتاق عمل می کند که معشوق میزان عشقش را بداند. نماز صبح اوج تسلیم یک بنده در مقابل پروردگارش است. وقتی ادعای عشق اهل بیت رسول خدا را داریم، باید بدانیم که آن بزرگواران نماز را اولویت بندگیشان می دانستند و هرگز در هیچ شرایطی برای خودشان و امتشان معافیت بی مورد در انجام فریضه نماز را لحاظ نکردند. سخن بیهوده و تفکر نادرستی است که برخی فکر می کنند عاشقان مولا علی (ع) نیاز به خواندن نماز ندارند؛ چرا که مولایشان این وظیفه را انجام داده و دیگر نیازی به انجام آن نیست. هر انسانی برای رشد یافتن مکلف به انجام نماز است.\nایام محرم از جمله ایام دعا و توسل است اما باید توجه کرد که برای دعا و توسل هم نیاز به اعتبار داریم و همانطور که گفتیم اعتبار به دست نمی آید مگر با انجام فرامین الهی. در دعا کردن همانند حضرت زهرا (س) باید وسعت نظر داشته باشیم و فقط به دعا برای خود و عزیزانمان بسنده نکنیم. وقتی که در دعا کردن بخل نمی ورزیم و قبل از خود برای دیگران دعا می کنیم، موج مثبت دعا قبل از اینکه به دیگران برسد به ما می رسد.\nگذشت ها و بخشش های ناب حضرت زهرا (س) اتفاق افتاد تا بیاموزیم که در نیکی کردن باید شتاب کنیم و برخی نیکی ها را آشکارا انجام دهیم تا همگی بدانند می شود با کمترین ها، بهترین بخشش ها را کرد و به نگاه و رحمت الهی امید داشت و از بخشیدن نهراسید. خدای ما خدایی است که از نهان و آشکار با خبر است. او می داند و می شنود ندای دلی را که می خواهد ببخشد اما نمی تواند و در دل آرزو می کند کاش می توانستم چنین کنم. اینجاست که خداوند نیت زیبای او را به حساب عمل انجام شده در نامه عملش درج می کند.\nآن کسی که دل به دل شکسته و درد کشیده حضرت زینب (س) می دهد و آرزو می کند کاش در کربلا بودم و هم پای شما در تسکین درد یتیمان و اسیران می کوشیدم، اجری والا دارد اما همه این ها منوط به داشتن یک جواز ورود به نام نماز است. قطعاً کسی که نماز بخواند و دستور الهی را اجرا کند، سایر اعمالش خواه نیتِ دل باشد یا عمل به او در جهت داشتن زندگی و آخرتی بهتر کمک می کند.\nتو اول بگو با کیان دوستی پس از آن بگویم که تو کیستی؟\nآیا ما به جایی رسیدیم که ادعا کنیم که با خدا دوست هستیم تا به عنوان عبد واقعی در آسمان ها شناخته شویم و مشمول رحمت خاص خدا باشیم؟ در حالت عادی خداوند رحمت عام خود را شامل حال همه موجودات می کند اما اگر می خواهیم ویژه ترین بنده باشیم باید ویژه تر بندگیِ خود را به اثبات برسانیم.\nباقیات صالحات گاهی در قالب یک کلمه، حرف یا امر به معروفی صحیح است. کسی که تحت تأثیر سخن یا عمل ما، عملش را الهی کند، در ازای هر عملِ نیکش اجری برای ما در نظر گرفته می شود و بدین ترتیب سود سرمایه مان افزایش می یابد.\nشیطان دشمن آشکار و آگاه انسان است و بر نقاط مثبت و ضعف ما واقف است، همیشه از مسیر انحراف و منفی ما را دعوت به گناه و لغزش نمی کند، گاهی با ورود به خواب ما و خواب دیدن ها به دشمنی با ما بر می خیزد. “پسر نوح با بَدان بنشست و خاندان نبوتش گم شد.” شیطان نقطه ضعف پسر نوح را شناخت و از این راه او را دعوت به کفر و بی ایمانی کرد.\nدین و مذهب، عشق و علاقه ما به خاندان نور باید با افزایش اطلاعات به روز شود تا قدرت تشخیصمان افزایش یابد و شیطان قادر به نفوذ و گمراهی ما نشود. نمی شود ادعای ایمان و عشق کرد و بدون تلاش نشست تا ایمان باقی بماند. آنچه از حضرت ابالفضل العباس (ع) با وجود امان نامه یار وفادار ساخت، عشق به خدا و باورهای عمیقش بود و آنچه از حضرت رقیه (س) که گرسنه، خسته و رنجور بود، دختر وفادار به عهد و پیمان ساخت، آگاهی از جایگاه بی نظیرش در سرای ابدی بود. ما نیز می توانیم عاشق راستین شویم و از همه این موهبت ها برخوردار شویم اما باید بخواهیم و در مسیرِ خواستن، هر گام سخت و دشواری را برداریم و از باور و ایمانمان فاصله نگیریم.\nدیدگاه ضعیف و بیمارگونه ایست که برخی انسان ها همه چیز را برای خود می خواهند و برایشان رنج و غم دیگران کوچک ترین اهمیتی ندارد. فرمایش آقا امیرالمومنین (ع) است که “آنچه برای خود می پسندید برای دیگران نیز بپسندید و آنچه برای خود نمی پسندید برای دیگران نیز نپسندید”. مطمئناً کسی که در بروز بیماری و گرفتاری ها از خدا می خواهد خودش در امنیت باشد و برایش ابتلای دیگران کمترین اهمیتی نداشته باشد، در رنج، سختی و دردی که دیگری متحمل می شود، شریک است.\nمومن در دعا و درخواست کردن باید زیرک و باهوش باشد. باید از خدا، خدا را خواست تا به واسطه درخواست، خدای بزرگ همه نعمت ها که زیر مجموعه این درخواست است به زندگی ما ورود پیدا کند و یا اینکه به سبب درخواست خدا از خدا، آنقدر قوی شویم که داشتن ها و نداشتن ها آزارمان ندهد.\nکربلا مکان به مکان و لحظه به لحظه اش درس دارد. دائم گلایه می کنیم و دست به دامان حضرت زینب (س) می بریم؛ در حالی که ذره ای از مرام و مسلک این بزرگ بانو را درک نکردیم که اگر می شناختیم، می دانستیم که ایشان با وجود آن همه مصائب هرگز لب به گلایه نگشودند و مشکلاتشان را جز درِ خانه خدا نزد هیچ کس نبردند و صبر پیشه کردند.\nخداوند در قرآن بارها فرموده است صابران را دوست دارد و تأکید بر صبر و صلاة (نماز) تواماً داشته اند. حضرت زینب (س) و حضرت عباس (ع) که بر آن ها توسل می کنیم اسطوره صبر، اخلاق و وفای به عهد بودند اکنون خود را محک بزنیم که چقدر در مسلک آنان رسم عاشقی و عابدی آموختیم؟ و چقدر از ایشان مدد طلبیدیم و توقع داشتیم؟\nمتأسفانه در اثر کمترین ناملایمات بهم می ریزیم و مهر و مهربانی و گذشت را به دست فراموشی می سپاریم. پایبند اصول اخلاقی که این بزرگواران به ما یاد دادند، باشیم تا هرگاه در سختی و مشقت به درِ خانه شان رفتیم، با روی سپید و غنی بازگردیم. در ادای حقِ علمدار کربلا قدمی کوچک برداریم و هرگاه لبان تشنه مان را با آب گوارا سیراب کردیم علاوه بر سلام بر سیدالشهداء (ع)، سلامی بر آقا ابالفضل العباس (ع) هدیه کنیم. باشد که تا ابد زیر پرچم این بزرگ مرد عالم، بندگی کنیم. والسلام….\nبسم ا… الرحمن الرحیم قرآن معجزه ی عظیم خدا برای راهنمایی بشر و بشریت است …


رژیم آلکالاین بهترین رژیم لاغری ، لاغری سریع با رژیم قلیایی ، لیست غذاهای قلیایی | لوکساب شاپ\n20/اسفند/1399 مقالات بدون دیدگاه\nرژیم آلکالاین بهترین رژیم لاغری : طرفداران رژیم آلکالاین این ایده را تقویت می کنند که مصرف غذاهای اسید ساز مانند گوشت قرمز می تواند سطح pH شما را از تعادل خارج کرده و منجر به عدم سلامتی شود. متعادل سازی pH شما از طریق رژیم غذایی ، تئوری آنها می گویند ، می تواند منجر به مجموعه ای از فواید سلامتی شود. مفهوم اساسی در پشت برنامه رژیم غذایی آلکالین این است که اگر ما دائما غذاهای اسیدی را در بدن خود قرار می دهیم ، چگونه بدن ما می تواند انها را خذف کند؟ PH مقیاس اسیدها و قلیاها در بدن در مقیاس 0 تا 14 است. مواد اسیدی از 0 تا 7 است. به عنوان مثال ، سرکه دارای PH تقریباً 2 است ، به این معنی که اسیدی است. در همین حال ، مواد قلیایی در مقیاس بین 7 تا 14 قرار می گیرند. کلسیم ، که بسیار قلیایی است ، PH تقریباً 10 دارد. در حالت طبیعی ، خون ما کمی قلیایی است - بین 7.35 تا 7.45 معلق است - در حالی که معده ما برای کمک به هضم غذاها بسیار اسیدی است.


اُپرای «هفت شهر عشق» سه شب دیگر تمدید شد | موسیقی ما\nموسیقی ما - با اتمام همه بلیت های سه شب نخست اُپرا – نمایش «هفت شهر عشق»، این برنامه برای سه شب دیگر تمدید شد.\nبه گزارش «موسیقی ما»، اُپرا – نمایش «هفت شهر عشق» با بازی محمدرضا قروتن، مریلا زارعی، اندیشه فولادوند، ابوالفضل پورعرب، نسیم ادبی، محمد ساربان، افسانه پاکرو و پانته آ بهرام که قرار بود در تاریخ 2، 3 و4 دی ماه در سالن وزارت کشور روی صحنه برود، برای سه شب دیگر تمدید شد.\nتاریخ های جدید این برنامه به ترتیب 6، 7 و 8 دیماه اعلام شده اند و بلیت فروشی این سه شب از فردا – دوشنبه 26 آذر – آغاز خواهد شد و علاقمندان می توانند برای تهیه بلیت این برنامه از سایت «ایران کنسرت» اقدام نمایند.\nارکستر سمفونیک تهران به صورت زنده موسیقی این اثر را روی صحنه اجرا خواهد کرد و حدود 200 نفر از بازیگران و هنرمندان حرکات فرم در این اجرا به ایفای نقش خواهند پرداخت.\nتاریخ انتشار : یکشنبه 25 آذر 1397 - 09:10\nچهارشنبه 28 آذر 1397 - 00:28\nاش شله قلمکار ... این همه بازیگر تآتر چه ربطی به اپرا داره ؟؟؟ گنجشک رو رنگ میکنن و به مردم بی سواد می فروشند! حالا ببین کی گفتم !


خرید آپارتمان در استانبول | خرید خانه و آپارتمان لوکس دراستانبول\nبه روز شده در اردیبهشت ۲۶, ۱۳۹۹ در ۱۰:۲۴ ب٫ظ\nشناسه ملک: 1058\nخرید آپارتمان در استانبول|سرمایه گذاری در ترکیه\nخرید آپارتمان در استانبول | سرمایه گذاری در ترکیه.منطقه آتا شهیر\nهر نوع ساختمان دیگری در ترکیه به نوع انتخاب توجه داشته باشید که می توان گفت تاثیر چشمگیری بر خرید موفقیت آمیز ملک دارد. باید در نظر گرفت که چه نوع خانه و زمینی مورد دلخواه است؟ در کدام شهر خرید بهترین خرید ملک در ترکیه را خواهید داشت؟\nخرید اپارتمان در استانبول|سرمایه گذاری در ترکیه. بعد از خرید ملک در ترکیه تمامی پروسه دریافت پاسپورت به عهده ما خواهد بود.\nدر ترکیه دو شهر مهم استانبول.ازمیر و آنتالیا و آلانیا تفاوت قیمت اساسی ملک وجود دارد. البته در شهری مانند استانبول قیمت زمین در مرکز یا اطراف شهر اختلاف زیادی دارد. جالب است بدانید مالیاتی که برای ویلا و آپارتمان ها مشخص شده هم متفاوت است. در نتیجه قبل از خرید باید بدانید چه نوع خانه ای می خواهید در استانبول بخرید. و کدام منطقه مناسب برای خرید ملک در استانبول است.\nمهم نیست چه بودجه یا سلیقه ای دارید، چیزی را در شهر زیبای استانبول خواهید یافت که باشما صحبت کند. نقاط مختلفی برای انتخاب وجود دارد و هر کدام چیز کمی متفاوت تری را بشما عرضه میکند. جاهایی مثل Bahcesehir و Belikduzu روز به روز محبوبتر شده و به Gaziosmanpasa و Sariyer وصل میشوند که مکان های ایده آلی برای رفتن و گردش در این شهر شگفت انگیز ترکیه بشمار میروند. Sisli و Levent بعنوان سرگروه برخی از مطلوبترین مکانها برای اقامت و سرمایه گذاری در استانبول میباشند. بااینکه سرمایه گذاران زیادی به دقت بدنبال خانه های فروشی در استانبول هستند ولی سرمایه گذاران دیگری هم هستند که ارزش ویلاهای لوکس را مورد توجه قرار میدهند. خرید ویلاهای لوکس یک روش عالی است که بتوان چیز دلخواه را بدست آورد بدون اینکه هزینه زیادی صرف کنید یا سرمایه گذاری کلانی در خانه بکنید.خرید خانه در استانبول اقامت ترکیه خرید ملک در استانبول ترکیه سرمایه گذاری درترکیه دلتا هومز پاسپورت ترکیه خرید ملک در آنتالیا\nبسیاری از این ویلاها چشم انداز زیبایی به دریا دارند و شما از خوردن نخستین فنجان قهوه در بالکن تان لذت خواهید برد. بسته به اینکه چه میزان سرمایه گذاری میخواهید در ملک انجام دهید، ویلاهای لوکس و آپارتمان های مجلل معمولاً با امکانات فراوانی همراه میباشند. تعدادی از آنها که گرانتر هستند به استخر شنا و کلوب ورزشی مجهزند. اغلب این آپارتمان ها و خانه ها دارای پارکینگ میباشند و برخی حتی از امکانات ویژهای مانند حمام ترک و اسپا برخوردارند.\nاغلب آپارتمان ها یا ویلاهای لوکس از امنیت بینظیری برخوردارند از این رو هرگز مجبور نخواهید بود نگرانی امنیت یا اموالتان باشید. در یک شهر بزرگ این ویژگی مهمی تلقی میشود و افراد زیادی از این ویژگی استقبال میکنند. سرمایه گذاران خارجی بویژه تحت تأثیر این امنیت قرار میگیرند چرا که مسله امنیت کشورهای مختلف برای اغلب افرادی که دنبال خرید خانه در خارج از کشور هستند اهمیت اساسی دارد. بطور کلی کشور ترکیه و بویژه شهر استانبول امنیت و ایمنی را خیلی جدی میگیرد.خرید خانه در استانبول اقامت ترکیه خرید ملک در استانبول ترکیه سرمایه گذاری درترکیه دلتا هومز پاسپورت ترکیه خرید ملک در آنتالیا\nاگر انتخاب خود را برای خرید خانه در استانبول ، ویلا یا آپارتمان انجام دادید پس انتظار این را داشته باشید که کاملاً از آنها مراقبت خواهد شد. بعلاوه، این املاک به تعدادی از وسایل حمل و نقل عمومی بسیار نزدیک هستند که روحی دراطراف استانبول ایجاد میکند. سیستم حمل و نقل عمومی در استانبول فوق العاده میباشد. با اینکه شما مجبور نخواهید بود ماشین شخصی داشته باشید ولی اگر بخواهید خودتان رانندگی کنید، بسیاری از ویلاها و آپارتمان ها رمپ های پارک دارند که جزو ساختمان هستند و دقیقاً مانند آپارتمان ها امن میباشند.


ایرج پزشک‌زاد 2020/03/26 همه چیز در مورد فارکس\nبرای اینکه در مورد پیشنهاد تحلیل‌گر نگاهی منتقدانه‌تر داشته جزوه اسیلاتور ao باشید این نکته‌ها را مد نظر داشته باشید: با یک استراتژی منحصر به فرد "تیرانداز" می توانید شبانه روز درآمد کسب کنید. این نتایج عالی در هر جفت ارز ارائه می دهد و به شما امکان می دهد در هر جلسه معاملاتی کار کنید. با گذاشتن آدرس ایمیل خود می توانید دوره ویژه ای را در مورد سیستم "Sniper" از آکادمی فارکس به صورت رایگان دریافت کنید: کسی می دونه مسابقات دمو فارکس که در صورت برنده شدن پول ( پول پول ) می دن کجا می شه ثبت نام کرد ؟. سایت در جذب مشتریان, تحقیق بررسی عملکرد ملیونر سایت بازار بیز در جذب مشتریان, جذب مشتری, دن.\nفیلم‌های راهنمای دریافت کد معاملاتی از شرکت کارگزاری پاسارگاد. اگر شرایطی در بازار رخ دهد که مشتری یا کارگزار جزوه اسیلاتور ao نتواند اقدام به بستن موقعیت تعهدی کنند (به‌عنوان مثال صف خریدوفروش در سررسید مربوطه تشکیل شده باشد و سفارش فرد در جای مناسبی قرار نگرفته و لذا موقعیت بسته نشود) در این صورت تمام یا بخشی از موقعیت‌های باز مشتری در بازار جبرانی بسته خواهد شد.\nشتوکا: کنترل بهای تمام شده نسبت به رشد فروش محسوس است. سلام به همه دوستان عزیزم ، خوشبختانه تعداد زیادی از حسابداران ، اکسل را به عنوان نرم افزار کمکی خود انتخاب می کنند و برای سرعت داشتن در اجرا ، می توانند از همه ابزارهای جزوه اسیلاتور ao موجود در این نرم افزار کاربردی استفاده کنند . گواه ان اثبات انرژی ها و هاله های انرژی در عصر جدید که انسان دارای امواج فرکانسی است که از طریق ذهن فکر و اعضای بدن ساطع می شوند این موضوع کاملا اثبات شده است\nاما در واگرایی زمانی اختلاف رفتاری بین قیمت و زمان می باشد و به این معناست که هنوز میل به چرخش بازار وجود ندارد جزوه اسیلاتور ao و احتمالا حرکت پیشین ادامه خواهد داشت.\nلطفا توجه نماييد كه صاحبان حساب هاي اسلامي برای 10 روز کمیسیون ثابتي را پرداخت نميكنند اگر موقعيت هايشان باز باشد .اگر اين زمان افزايش پيدا كرد كميسيون براي موقعيت هاي باز كامل گرفته خواهد شد. کارگزارانی نیز وجود دارند که آپشن جزوه اسیلاتور ao های بیرون از محدوده را نیز ارائه می دهند که در آن در صورت اگر در مدت زمان آپشن ، قیمت آپشن به داخل محدوده ی مورد نظر برسد، تریدر ضرر خواهد کرد. بر اساس جدیدترین گزارش روانشناسی سرمایه گذاری گروه مالی BMO از هر سه نفر سرمایه گذار تنها یک نفر به طور کامل به تجزیه و تحلیل سهام تکیه دارد و فقط ۲۸ درصد از سرمایه گذاران توانایی غلبه بر احساساتشان را دارند. برای آن هایی که راه را برای احساسات خود باز می‌کنند تا بر تصمیم‌گیری هایشان اثر بگذارد خوش بینی، پیش بینی و اعتماد به نفس احساساتی هستند که به طور معمول برای آن ها پیش می آید .\nبه عنوان مثال، یک روند صعودی سالم با افزایش حجم معاملات در هنگام افزایش قیمت و کاهش حجم معاملات در هنگام کاهش قیمت همراه است. کارشناسان توصیه می‌کنند اگر شاهد تغییر ناگهانی جهت در قیمت بودید، ابتدا برآوردی از حجم معاملات انجام دهید. در این صورت خواهید فهمید که این تغییر ناگهانی اصلاحی ساده در بازار است یا مهر تاییدی بر تغییر روند بازار. چطور شخصی که پیش از ورود به وزارتخانه در خاوران معاش می کرد , بعداز اتمام کار خویش در قلهک صاحب و مالک ساختمانی شش‌طبقه شد؟ درصورتی که چک صدق بر جزوه اسیلاتور ao این مساله وجود داشت شاهد اینگونه پیشرفت‌های یک‌شبه نمی‌شدیم . سرمایه گذار در زمان 2 پوزیشن اش برای ابزار طلایی XAUXAG را می بنند (پوزیشن متضاد اجرا می کند):


تربیت رسانه‌ای بدون خانواده بی‌معنی است | مصاحبه با خبرگزاری دانشجو :: از سر نوشت :: حسین غفاری\nدر مصاحبه کوتاهی با «خبرگزاری دانشجو» به تعریف تربیت رسانه‌ای و دلایل ناکامی آموزش و پرورش در جاری‌سازی سواد رسانه‌ای پرداختم. این مصاحبه در قالب گزارشی مفصل در ترکیب با سخنان استادان گرامی دکتر سعید مدرسی و حسین حق‌پناه با عنوان «تفکر و سواد رسانه‌ای دانش آموزان در دالان عصر پیش از تلگرام» منتشر شده است.\n«سواد رسانه‌ای» و «تربیت رسانه‌ای» دو مفهوم با ظاهر مشابه هستند که مقصود و مرادشان با هم متفاوت است. «سواد اطلاعاتی و رسانه‌ای» یک سرفصل علمی شناخته شده در دنیا است که تعاریف پشتیبان دانشگاهی برای آن وجود دارد؛ اما، تربیت رسانه‌ای یک مبحث مشخص دانشگاهی نیست. یک واژه آکادمیک نیست. لذا آموزش و پرورش باید خودش «تربیت رسانه‌ای» را تعریف کند و شایستگی های مطلوب تربیت یافته رسانه ای را مشخص کند.\nتربیت رسانه‌ای در سند تحول بنیادین\nدر سند تحول بنیادین آموزش و پرورش، شایستگی‌های متربی در شش ساحت: تربیت دینی و اخلاقی؛ تربیت سیاسی و اجتماعی؛ تربیت زیستی و بدنی؛ تربیت هنری و زیبا شناختی؛ تربیت اقتصادی و حرفه ای؛ تربیت علمی و فناوری تعریف می شود. نگاه سند تحول به رسانه یک نگاه ابزاری است؛ یعنی رسانه می تواند در هر یک از این شش ساحت دخالت داشته باشد یا نداشته باشد. در شایستگی های دانش‌آموختگان نظام تعلیم و تربیت ایران، «رسانه» به عنوان یک عامل مستقل در نظر گرفته نشده است تا برای آن برنامه ریزی های تربیتی صورت بگیرد. هرچند سند تحول به رسانه و نقش آن در آموزش (رسانه‌های آموزشی، فناوری آموزشی) توجه دارد؛ اما رسانه را به عنوان جزئی از ابعاد انسان در نظر نمی‌گیرد.\nبه نظر می‌رسد انسان در دنیایی زندگی می‌کند که دو بخش ملموس و ناملموس دارد که بخش ناملموس، همان فضای مجازی و شبکه‌های رسانه‌ای است. به نظر من، تربیت رسانه ای یعنی در این شش ساحت تربیتی که در سند تحول ذکر شده است، بُعد رسانه مطرح شود.گویی تربیت رسانه‌ای شش ساحت دارد. پس اقدامات تربیتی باید به گونه‌ای باشد که مثلاً در بعد اقتصادی متربی بتواند هم در جهان ملموس و هم در جهان ناملموس، زندگی اقتصادی سالمی داشته باشد. در ساحت اجتماعی یعنی اینکه نوجوان بتواند در ارتباطات عاطفی و دوستیابی در فضای مجازی، زیست سالمی مشابه فضای غیرمجازی داشته باشد. تربیت رسانه ای در ساحت زیستی و بدنی یعنی انسان طوری از رسانه استفاده کند که به جسمش آسیب نزند. تربیت رسانه‌ای درساحت علمی و فناوری یعنی از رسانه چگونه استفاده کند تا دانش و مهارت‌های خود را توسعه دهد. تربیت رسانه‌ای در ساحت اقتصادی وحرفه‌ای یعنی متربی بتواند در فضای رسانه کسب درآمد و خرید و فروش کند.\nرسانه ابزار نیست، محیطی برای زندگی ماست. اگر قرار است هر شش ساحت تربیتی در زندگی طبیعی و مادی ما رشد کند، باید در زندگی رسانه‌ای هم رشد کند. از آموزش و پرورش باید این گونه مطالبه شود که چرا برای این شش ساحت تربیتی، ابعاد رسانه‌ای دیده نشده است تا متربی رشد رسانه‌ای سالمی داشته باشد؟\nسواد رسانه جزء کوچکی از تربیت رسانه‌ای است\nدر گام اول باید بدانیم که تربیت رسانه‌ای مساوی با سواد رسانه‌ای نیست. اگر سواد رسانه به بهترین شکل آن محقق شود و آنگونه که باید در تار و پود آموزش و پرورش ایران جاری شود، باز هم تربیت رسانه ای محقق نمی‌شود. البته سواد رسانه‌ای یک لایه دانشی را در بعضی از ساحت های تربیتی پوشش می دهد؛ مثلاً در ساحت زیستی و بدنی، اجتماعی-سیاسی و علمی-فناورانه حرف‌هایی برای گفتن دارد. اما در ساحت عبادی و اعتقادی این‌گونه نیست. سواد رسانه جزء کوچکی از تربیت رسانه‌ای است. پس الزاماً با توسعه سواد رسانه‌ای به تربیت رسانه‌ای دست نمی‌یابیم. سواد رسانه‌ای یکی از مقدمات و ملزومات تربیت رسانه‌ای است؛ اما وقتی اصل و فرع جابجا شود، آموزش و پرورش می‌پندارد که در صورت پر رنگ کردن سواد رسانه‌ای، تربیت رسانه‌ای محقق خواهد شد.\nتربیت رسانه‌ای بدون خانواده بی‌معنی است\nگام دوم در تربیت رسانه این است که ما بدانیم تربیت رسانه‌ای بدون خانواده بی‌معنی است. آموزش و پرورش برای تحقق تربیت رسانه‌ای باید از خانواده‌ها شروع کند، با خانواده ها همراه شود، با آنها گفتگو کند و آموزش های کاربردی و جامعی را ترتیب ببیند. خانواده محور تربیت رسانه‌ای است؛ زیرا فرزندان عادت‌ها، سلیقه‌ها و رفتارهای رسانه‌ای خود را تحت اشراف خانواده شکل می‌دهند. در اوضاع کنونی و در شرایط کرونا نیز تقریباً همه مدیریت بر عهده خانواده است. آموزش و پرورش تا نسبت خود را با خانواده تعیین نکند و نحوه تعامل خود را با خانواده مشخص ننماید، نمی‌تواند تربیت رسانه‌ای را محقق سازد.\n+ ان‌شاءالله طرحواره ذهنی «تربیت رسانه‌ای» کم‌کم خودش را نشان خواهد داد.\n۱۰ بهمن ۹۹ ، ۱۶:۰۳\nنمی‌دونستم مصاحبه‌هامون ترکیب و منتشر شده!


اعتماد به نفس در زنان / مجله / 8zppi\nما با این اسلحه به دنیا نمی آییم بلکه باید خود درصدد دستیابی به آن باشیم. هر کسی همیشه این سلاح را در دست ندارد و تنها با صحبت کردن نمی توان آن را به دست آورد. بله از « اعتماد به نفس …\nاما همه روزه هنگامی که تلویزیون را روشن می کنیم و یا شروع به خواندن روزنامه می کنیم. با حجم وسیعی از اطلاعات و اخبار در مورد خانم های موفق و با اعتماد به نفس بالا برخورد می کنیم . چگونه این خانم ها به خودباوری رسیده اند ؟ چطور آنها با وجود همه سختی ها و مشکلات موجود، به سعی و تلاش خود ادامه داده اند ؟\nاگر از آنها در مورد اعتماد به نفس شان بپرسید، حتماً چنین فرمولی به شما ارایه می دهند :\nاگر زمانی که اعتماد به نفس انجام کاری را دارید، مسئولیت انجام آن عمل را به تعویق بیندازید، هرگز آن را انجام نخواهید داد؛ اما در حیطه علم روان شناسی، به این نتیجه رسیده ایم که تغییر رفتار سبب ایجاد تغییراتی در احساسات انسان می شود. بنابراین اگر عهده دار انجام کاری می شوید و آن را با اعتماد به نفس صوری و ظاهری انجام می دهید، مطمئن باشید احساس اعتماد به نفس واقعی در درونتان ریشه می دواند.\nآیا شخص قابل اعتمادی را می شناسید که بتواند یکی پس از دیگری مسئولیت کارهای جدید و همراه با ریسک را عهده دار شود ؟ ببینید که او چطور این کار را انجام می دهد! به خود جرأت دهید و با این گونه افراد ملاقات کنید و دریابید که چطور آنها مسئولیت های خطیر را برعهده می گیرند.\nآرزوهای دراز، عقل انسان را میبرد\nغفلت و نداشتن چشم باز و گوش شنوا حاصل شده و انسان را به مرحله نیستی و نابودی می کشاند روزی روزگاری نه در زمان‌های دور، در همین حوالی مردی زندگی می‌کرد که همیشه از زندگی خود گله‌مند …


یادواره شهید مدافع حرم نوید صفری برگزار می‌شود / تا شهدا\nتاریخ انتشار: 18 آبان 1398 _23:25:42\nمعاون روابط عمومی سپاه استان سمنان؛\nمهدی دیابی گفت: یادواره و بزرگداشت شهید مدافع حرم نوید صفری و ۲ شهید گمنام دانشگاه دامغان برگزار می‌شود.\nتا شهدا؛ مهدی دیابی معاون روابط عمومی سپاه قائم آل محمد (عج) استان سمنان گفت: روز چهارشنبه بیست و دوم آبان ماه سالن همایش‌های بین‌المللی دانشگاه دامغان میزبان برگزاری یک یادواره ویژه شهید مدافع حرم نوید صفری است.\nاو افزود: هم‌زمان با برگزاری این یادواره ویژه شهید مراسم بزرگداشت ۲ شهید گمنام دانشگاه دامغان نیز برپا می‌شود.\nمعاون روابط عمومی سپاه قائم آل محمد (عج) استان سمنان زمان برپایی این یادواره را بعد از نماز مغرب و عشا از ساعت ۱۹ و ۳۰ دقیقه عنوان کرد.\nدیابی تصریح کرد: سردار احمدیان معاون ستاد تفحص شهدای کشور در این یادواره به روایتگری می‌پردازد.\nاو گفت: در این یادواره از جمعی از مسئولان استانی و شهرستانی، خانواده معظم شهدا، ایثارگران و جانبازان دوران دفاع مقدس و شهدای مدافع حرم، علما و روحانیون و عموم مردم دعوت به‌عمل‌آمده است.\nمعاون روابط عمومی و تبلیغات سپاه قائم آل محمد (عج) استان سمنان بیان داشت: ما باید راه و مرام و مسلک شهدا را ادامه دهیم و اجازه ندهیم آرمان و اهداف والای شهدا در جامعه کمرنگ شود و نسبت به آن‌ها بی‌توجهی صورت گیرد.\nدیابی ترویج فرهنگ ایثار و شهادت در برهه کنونی را یکی از مهم‌ترین راهکار‌های حفظ ارزش‌های انقلاب و نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران عنوان کرد.


❖ دریافت وام مشاغل خانگی | گیزمیز®\nمشاغل خانگی آن دسته از فعالیت هایی است که توسط عضو یا اعضا خانواده در فضای مسکونی در قالب یک طرح کسب و کار بدون مزاحمت و ایجاد اخلال در آرامش واحد های مسکونی همجوار شکل می گیردو منجر به تولید خدمت یا و یا کالای قابل عرضه به بازار خارج از محیط مسکونی می گردد. شاغلین کسب و کار مذکور برای کسب منافع به صورت های ذیل فعالیت می نمایند:\n• شرایط دریافت وام مشاغل خانگی:\n⇠ متقاضیان وام مشاغل خانگی برای دریافت تسهیلات ابتدا باید در طرح ساماندهی و حمایت از مشاغل خانگی که در حال اجرا است، مشاغل خود را به ثبت برسانند. متقاضیان می‌توانند با مراجعه به سامانه مشاغل خانگی به آدرس اینترنتی mashaghelkhanegi.ir نسبت به تکمیل فرم‌ها و کسب اطلاعات موردنیاز اقدام کنند.\n⇠ متقاضیان مشاغل خانگی لازم است متناسب با نوع فعالیت موردنظر خود یکی از فرم‌های ثبت‌نام (مستقل – تحت پوشش – پشتیبان) را تکمیل کنند. فرم‌های تکمیلی توسط دستگاه اجرائی ذی‌ربط بررسی‌شده و در صورت تائید طرح در دستگاه اجرائی، مجوز مربوطه صادر خواهد شد.\n• مراحل دریافت وام مشاغل خانگی:\n⇠ متقاضیان مشاغل خانگی باید از مهارت و تخصص کافی جهت انجام شغل خانگی موردنظر برخوردار باشند.\n⇠ درصورتی‌که شغل موردنظر متقاضی در فهرست مشاغل خانگی موجود نباشد، متقاضی می‌تواند شغل مدنظر خود را پیشنهاد نماید. مشاغل پیشنهادی متعاقباً بررسی و در صورت تصویب، به فهرست مشاغل خانگی اضافه خواهند شد.\n⇠ اشخاصی که در قالب فرم افراد تحت پوشش ثبت‌نام می‌کنند، در صورت داشتن شرایط لازم و وجود پشتیبان متناسب با شرایط آنان، به شخص پشتیبان معرفی خواهند شد.\nPrevمطلب بعدیمزایای کارها، کسب و مشاغل خانگی\nمطلب قبلیآشنایی با انواع مشاغل خانگیNext


عنوان: بازنمایی در فلسفه هنر الأحد أكتوبر 26, 2014 4:41 am\nعباس الیاسی؛ « فلسفه هنر» به عنوان یکی از شاخه‌های امروزی و مهم فلسفه هر چند دوران جوانی خود را در مغرب زمین می‌گذارند، امادر این سوی زمین، جایی که روزگاری مهد تمدن و فرهنگ و هنر بوده است، چون طفلی شیرخواره می‌ماند که متأسفانه باید گفت در تغذیه و رشد او مشکلات بسیاری وجود دارد. فلسفه ما در حالیکه قابلیتهای زیادی را برای زایش «فلسفه هنر» در خود داشت. نه تنها در این مورد، بلکه در عرصه‌های‌دیگری چون جامعه و سیاست نیز به باروریهای لازم دست نیافت.\nدر این مقاله درباره یکی از دیدگاههای رایج درباره هنر یعنی نظریه بازنمایی در هنر، مطالبی بیان خواهد شد. این‌نظریه در «تاریخ فلسفه هنر» فراز و نشیبها و تحلیلهای بسیاری به خود دیده است.\nپرسش اساسی این مقاله این است که؛ ایا تعریف هنر بر اساس بازنمایی تعریف درستی است؟ و به عبارتی ایا ماهیت‌هنر بازنمایی است؟\nمفهوم بازنمایی :\nمفهوم کلی بازنمایی یا تقلید از طبیعت، در هنر به این معنا است که هنر چیزی جز حکایت گری از طبیعت نیست، هنرمندآنچه را که در جهان خارج یعنی طبیعت، به تجربه حسی در می‌یابد بوسیله ابزار هنری از قبیل رنگ یا کلمات یا صوت وصدا و... باز آفرینی می‌نماید.\nبه طور کلی توان بازنمایی را به سه نوع تقسیم نمود:\n1ـ بازنمایی واقع گرایانه\n2ـ بازنمایی صرف\n3ـ بازنمایی غیر واقعی\n1ـ بازنمایی واقع گرایانه:\nدر این نوع از بازنمایی، هنرمند چیزهایی را که در طبیعت وجود دارد، باز آفرینی می‌کند. موضوع این نوع از آثار بازنمایی شده، موضوعات واقعی و طبیعی هستند. مثلاً در هنر نقاشی، هنرمند یک منظره طبیعی را برروی بوم نقاشی می‌کند.موضوع نقاشی طبیعی، واقعی و واضح است.\n2ـ بازنمایی صرف:\nاین نوع از بازنمایی را بیشتر در هنر مدرن میتوان مشاهده کرد. مثلاً یک نقاش یا هنرمند یک بوم‌سفید را در نمایشگاه قرار می دهد و آن را اثری هنری می‌داند.\n3ـ بازنمایی غیر واقعی:\nدر این نوع از بازنمایی موضوع‌ِ اثر، به ظاهر واقعی است؛ اما از قدرت خیال هنرمند ناشی می‌شود. بازنمایی غیر واقعی‌مثل بازنمایی صرف نیست که به ظاهر موضوعی ندارد، بلکه موضوع آن واضح و آشکاراست اما عین واقعیت خارجی‌هم نیست بلکه با دخل تصرف در موضوع واقعی، بوجود می‌اید.\nبازنمایی در فلسفه یونان\nهمانطور که می‌دانیم اولین بار ارسطو و افلاطون متعرض بحث نظری درباب صنعت و هنر شدند. این دو متفکر یونانی هنر را از لحاظ مباحث وجود شناختی، تعلیم و تربیت اخلاقی و تأثیر روانی و اجتماعی آن، یعنی پالایش روانی(کاثارسیس) و التذاذ و تفریح و تفنن تبیین کردند و بدین ترتیب طرح پرسشهای عقلی از ذات و ماهیت هنر و وجوه‌اشتراک و افتراق صنعت و هنر آغاز گردید. با این وجود به اعتقاد برخی از فیلسوفان هنر معاصر از جمله پیترکیوی «حتی اگر بپذیریم که افلاطون چیزهایی را که ما هنرهای زیبا می‌دانیم از منظر فلسفی مورد بحث قرار داده است، خطاست که گمان کنیم او دل مشغول «فلسفه هنر» به معنایی که ما اراده می‌کنیم، بوده است.»\nارسطو در ذیل شرح لفظ تخنه (Techne) به مباحث فوق پرداخته است. از نظر وی منشأ پیدایش تخنه به ساحت سوم از سه ساحت حیات وجود انسانی یعنی ساحت ابداع» رجوع دارد.\nتخنه که با «تکنیک» (Technigue) به انگلیسی و فرانسه و «فن» به عربی و «هنر» ـ به فارسی به معنی جدید و خاص لفظ ـ هم معنی است، در نظر افلاطون و ارسطو عبارت است از ساختن و تکمیل کردن و محاکات (حکایتگری) طبیعت‌با قوه خیال؛ بنابراین ذات و حقیقت نحوی از «تخنه» با تخیل ابداعی سروکار پیدا می‌کند و «تخیل ابداعی» نیز با محاکات‌همراه است. از این لحاظ مطابق تفکر افلاطونی و ارسطویی در حقیقت جنبه ما بعد الطبیعی هنر و تخنه و ذات آن‌همین تقلید و محاکات از عالم واقع و طبیعت است. هنرمندی که اشتغال به هنر زیبا دارد با خیالاتی سروکار دارد که‌نوعی محاکات از عالم واقع می‌کند.\nبه نظر ارسطو آنچه موجب پیدایش هنر می‌شود، اشتیاق و گرایش انسان به محاکات است. به عقیده وی محاکات‌ِ اشیاء و امور، امری غریزی و یکی از امتیازات بشر بر سایر حیوانات است. این غریزه وی را مقلدترین مخلوقات جهان‌کرده است.\nهمه مردم از راه تقلید (mimesis) نخستین دانشها را فرا می‌گیرند و از کارهای تقلیدی لذت می‌برند تا آنجا که حتی‌اشیاء و موجودات زشت و کریه وقتی محاکات می‌شوند، به جهت کمال صفت و رنگها و اشکال احجام و اصوات وکلمات و الحان، دلپذیر می‌نمایند و خوشایند خاطر ما می‌گردند. این همه را هنرمند به نیروی خیال انجام می‌دهد. «محاکات» و «تقلید» همان چیزیست که می توان آنرا بازنمایی خواند. البته به نظر می‌رسد منظور افلاطون و ارسطو ازمحاکات همان «بازنمایی واقع گرایانه» باشد. چرا که بازنمایی نوع دوم یعنی «بازنمایی صرف» در آن زمان رواج نداشته‌است و بازنمایی نوع سوم نیز تحت عنوان. تقلید» یا «محاکات» نمی‌گنجد.\nبر این دیدگاه سنتی هنر، انتقاداتی بخصوص در دوره‌های اخیر وارد شده است:\nاولین نقد و پرسش این است که ایا براستی هنر فقط بازنمایی و محاکات از طبیعت است یا چیزی است فراتر ازبازنمایی؟ منقدین، هنر را چیزی فراتر از صِرف بازنمایی می‌دانند و اساساً منکر هر نوع تقلیدی در هنر هستند. و به‌عبارتی تقلید کردن، آفت هنر است.\nچه معنایی و چه سودی دارد که ما چیزی را که در طبیعت به نحو مطلوبی وجود دارد باز آفرینی بنماییم؟ پاسخ ارسطو این بود که اشیاء بامحاکات دلپذیرتر می‌شوند. اما ایا این‌پاسخ می‌تواند تمام معنای هنر باشد؟ ما آثار هنری بیشماری را می‌شناسیم که در آنها، هنرمند دست به آفریدن موضوعات یا تصاویری می زند که نمونه واقعی و حتی غیر واقعی آنها در طبیعت وجود ندارد. درباره این آثار چه بایدگفت؟ چگونه باید هنری بودن آنها را در حالیکه بازنمایی نیستند، توجیه نمود؟ ایا می‌توان آثار انتزاعی و تجریدی را بازنمایی دانست؟ درباره این آثار که عنصر «خلاقیت» نیز در آنها وجود دارد چگونه باید قضاوت کرد؟ ایا بر اساس این‌آثار باید هنر را «بازنمایی» دانست یا «خلاقیت»؟!\nپاسخی که برخی از طرفداران نظریه بازنمایی داده‌اند این است که؛ این آثار تجریدی و انتزاعی نیز به نوعی بازنمایی از چیزی هستند. اگر بخواهیم چنین تحویلی را بپذیریم، نوع چهارمی از بازنمایی بنام «بازنمایی تجریدی» خواهیم داشت و در این صورت باید گفت که معنای بازنمایی مسخ شده است ؛ زیرا در اینصورت مفهوم بازنمایی و در نتیجه مفهوم هنر مفهومی بسیار. «باز» خواهد بود؛ آنچنانکه برخی از فیلسوفان به آن متعتقد شده‌اند.\nنقد دوم نظریه بازنمایی این است که این نظریه در تبیین هنری بودن‌ِ «بازنمایی صرف» مشکل خودش را نشان می‌دهد. براستی چگونه می‌توان هنری بودنِ آثار مزبور را توجیه کرد؟ ایا فقط «بازنما بودن» میتواند مشکل هنری بودن آثاربازنمایی صرف را حل نماید؟ ایا به محض اینکه این آثار در نمایشگاه و موزه در معرض نمایش واقع شوند، می‌توانند  آثاری هنری تلقی شوند؟\nاین پرسشها در حالی مطرح می‌شود که بر اساس دیدگاه ارسطو وافلاطون، هنری بودن‌ِ آثار بازنمایی واقع گرایانه‌بسیار مقبرلتر بود؛ چرا که تقلید و محاکات با ارکانی مثل «خلاقیت» و «زیبایی» قابل جمع است و حال آنکه درآثار بازنمایی‌صرف چیزی بنام خلاقیت وجود ندارد. بنابراین مشکل « بازنمایی صرف» در هنری بودن، پیچیده‌تر از مشکل «بازنمایی‌واقع گرایانه» است.\nاین نقد را باید «نقد روش‌شناسی» نامید. روشی را که تعاریف سنتی هنر ـ از جمله نظریه بازنمایی ـ در تعریف هنر،پی‌گرفته بودند، تکیه بر وجود «ویژگی مشترک» بین هنرها بود. یعنی در روش سنتی موجود از هنر هدف کلی بیان شده‌این بوده که ویژگی مشترک هنرها را که هنر با آن هنر است و بدون آن هنر نیست باید پیدا کرد.»\nاز نمونه نقدهای روش شناسانه راهی است که طرفداران نظریه ویت گنشتاین طی کرده‌اند. مدعای ایشان آن است که واژه «هنر» منطق خاص خود را دارد و برای استفاده از آن به معیارهای منطقی ای نیاز است که با معیارهای «ویژگی مشترک» که درروش سنتی مفروض است، تفاوت دارد. \n«موریس وایتز» ناکام بودن تعریف سنتی هنر را معلول کار برد مصرانه الگوی منطقی نادرست درباره مفهوم هنر می‌داند؛ اما با این حال نظریه پردازان دیگری هستند که این عدم کفایت را ناشی از تلاش برای یافتن نوعی «ویژگی مشترک» می‌دانند اولین نظریه‌پردازی که چنین رویکردی دارد «موریس ماند لباوم» است و «جورج دیکی» هم راه او را ادامه‌می‌دهد.\nباید گفت «نقطه جدایی از روش سنتی تعریف واقعی هنر بحث «بازی‌ها» در کتاب ویتگنشتاین با عنوان «بررسی‌های‌فلسفی» است و استفاده از این بحث در موضوع تعریف سنتی هنر، نخستین بار توسط موریس وایتز صورت گرفته است. پیشنهاد خود وایتز که نخستین بار در مقاله مشهور او «نقش نظریه در زیبایی‌شناسی» منتشر شد این است که تعریف واقعی هنر را به عنوان تلاشی «نومیدانه»، «بی فایده» و «گمراه کننده»، باید کنار گذاشت؛ این تلاشی، «نومیدانه» است، چون اصلاً ویژگی مشترکی ـ چه ساده و چه پیچیده ـ وجود ندارد؛ «بی فایده» نیز هست چون ما برای اظهار نظر مقبولانه راجع به آثار هنری یا برای معنی بخشیدن به واژه «کلی هنر» به چنین ویژگی مشترکی نیاز نداریم و «گمراه‌کننده» است، چون این پروژه از منطق هنر، درک و دریافت نادرستی دارد.\nدانستن چیستی هنر به معنای درک ماهیت آشکار یا نهفته آن نیست، بلکه به معنای‌توانایی بازشناسی، توصیف و توضیح چیزهایی است که به سبب داشتن این شباهتها «هنر» خوانده می‌شود. هر نوع تعریف سنتی شرایط لازم برای خلاقیت در هنر را مصادره می‌کند. گزافه گویی نیست اگر مدعی شویم که وایتز تاکید عمده خود را براین قرار می‌دهد که هنر باید مفهومی «باز» باشد و می‌گوید این ویژگی و تنها این ویژگی است که باخلاقیت هنر همخوانی دارد و تعریف سنتی از هنر، جلوی خلاقیت یاد شده را می‌گیرد.[14[\nبازنمایی گرایی نوین[15[\nنظریه بازنمایی، در جدیدترین تعاریف هنر دوباره ظهور می‌یابد و این بدین معنی نیست که این نظریه بطور کامل پذیرفته شده است. در نظریه «بازنمایی گرایی نوین» که آرتور‌دانته آن رامطرح نمود می نماید روش سنتی بطور کامل کنار گذاشته نشده، بلکه دستخوش تغییر شده است. روشمندترین نمود دیدگاههای دانتو را در کتاب «تغییر شکل کلیشه» میتوان دید. در این اثر دانتو این گزاره از مد افتاده وکهن را مطرح می‌کند که ویژگی مشترک تمام آثار هنری یا جنس آنها در تعریف ارسطویی ویژگی بازنمایانه آنهاست یعنی تمام آثار هنری نوعی بازنمایی هستند.[18[\nدانتو بر خلاف وایتز و ویت گنشاین معتقد است که از طریق تکیه بر ویژگی مشترک می توان هنر را تعریف نمود.\nبرای اینکه ببینیم گزاره پیشنهادی دانتو چگونه در عین روی کردن به گذشته پایه گذار حرکتی جدید است، باید به‌نمونه‌ای که مورد توجه خاص دانتو بود، رجوع کنیم و آن به قرار زیر است:\nدوشئی ای که از لحاظ دیداری هیچ فرقی‌باهم ندارند که یکی از آنها اثری هنری است و دیگری شیء واقعی یا تصویر بزگ شده‌ای از آن، و سه شیء شبیه به‌یکدیگر که اولی اثری هنری است دومی یک اثر هنری دیگر است و سومی شیء واقعی و علاوه بر این، این پرسش مطرح‌است که دوشی‌ء کاملا مشابه، مثلاً دو بوم نقاشی، چگونه می‌توانند دو اثر هنری متفاوت با موضوعهای متفاوت یا اصلاً بدون موضوع باشند؟ در توضیح بیشتر «کافی است یاد آور شوم که چون این روزها اشیایی چون لگن، چرخ دوچرخه، پارو،رختخواب و بومهای سفید در موزه‌ها به نمایش در می‌ایند و مقبول هم واقع می‌شوند، توضیح فلسفی این مطلب که‌اشیای یاد شده چه تفاوتی با نمونه‌های واقعی خارج از موزه‌ها دارند، به یک ضرورت تبدیل شده است.»\nپاسخ دانتو به این چیستان فلسفی، که امروز همگان آنرا می‌دانند، این بود که برای بازشناسی یک اثر هنری از نمونه‌واقعی آن یا تشخیص یک اثر هنری از یک اثر هنری دیگر که عیناً مثل اولی است، میتوان مؤلفه‌های قابل تشخیص رایافت؛ مؤلفه هایی که چشم نمی‌تواند وجود آنها را انکار کند: حال و هوای مربوط به یک نظریه هنری، آگاهی از تاریخ هنر، یک جهان هنر. همین مدعا بود که دانتو را از ماهیت باوری رویکرد سنتی و ماهیت ستیزی و یت گنشتاین دور کرد و این امکان را برای او فراهم ساخت که تعریفی ماهیت باورانه از هنر ارایه دهد. دانتو به ویژه در «تغییر شکل کلیشه» یاد آور شد که آثار هنری‌را از اشیاء واقعی مشابهشان به این ترتیب می‌توان تشخیص داد که «آثار هنری درباره چیزی هستند.»[22[\nموضع نقد گروی پیتر کیوی\nتاکنون به نظریه‌های ذیل پرداخته‌ایم:\n1ـ بازنمایی واقع گرایانه یابازنمایی گرایی سنتی(ارسطو)\n2ـ بازنمایی گر ایی نوین (دانته)\n3ـ رد، نفی و نقادی دیدگاههای سنتی (= نفی بازنمایی) (وایتز ویت گنشتاین)\nچهارمین وضعیت را می‌توان موضع نقد گروی پیترکیوی نامید. پیتر کیوی استاد فلسفه و یکی از صاحبنظران‌سرشناس فلسفه هنر در کتابی که تفاوت فلسفه‌های هنر را مورد بررسی قرار می‌دهد، نظریه مستقلی از خود ارایه نمی‌کند؛ اما جستاری در میان تفاوتها دارد وی نقدهایی بر نظریه‌های مزبور دارد که می‌توان آن را چنین بیان کرد:\nالف: نقد کیوی بر دانته :\nدانته در تشخیص آثار هنری از نمونه واقعی آنها، بخصوص در مورد بازنمایی صرف، بیان داشت که «طرح این پرسش‌که درباره چه هستند، در مورد آنها بجاست» کیوی در نقد دانته بیان می‌دارد 1ـ اما موضوعیت جنس اثر هنری را معلوم‌می‌کند، نه ماهیت آن را، زیرا پرسش «درباره چه بودن» برای غیر هنر هم میتواند مطرح شود. نظر من این است که آثارهنری، بر خلاف بازنمایی صرف،از ابزار بازنمایی به نحوی استفاده می کند که در عین معلوم بودن موضوع بازنمایی شده، این ابزار بطور دقیق مشخص نیستند، به عبارت دیگر اثر هنری بر خلاف بازنمایی صرف نه تنها محتوا دارد، بلکه درباره آن محتوا چیزی را بیان می‌کند.»\n2ـ چه چیز باعث می‌شود که پرسش مربوط به موضوعیت، پرسشی بجا باشد؟ و پرسشهایی از این قبیل «ما را دچار دورباطل می‌کند که هر چه ادامه می‌دهیم، از تعریف هنر و ماهیت آن بیشتر دور می‌شویم.\nب ـ نقد کیوی بر وایتز\nوایتز ویت گنشتاین باتکیه بر باز بودن مفهوم هنر، نظریه بازنمایی را رد می‌نمودند و تنها این ویژگی یعنی «باز بودن‌مفهوم هنر» را سازگار با «خلاقیت» می‌دانستند. کیوی در نقد، بیان می‌دارد:\n«اما به هیچ وجه معلوم نیست که این خلاقیت از نظر وایتز تا چه حد ارزشمند است، حتی اگر فرض کنیم که بازنما بودن شرط لازم برای هنر باشد. بعید است که این ویژگی بتواند «اصالت» یا «خلاقیت» هنر را از میان ببرد، زیرا این دوحتی در چارچوب بازنمایی امکان بروز دارند و تا آنجا که من می‌دانم، می توانند بدون هیچ حد و مرزی خود را به نمایش بگذارند.\nبر شالوده «بازنمایی» میتوان زنگهای «تنوع» را تا بی‌نهایت به صدا در آورد. »\nخلاصه، نقد و نتیجه :\n1ـ بازنمایی در هنر وجود دارد، اما مسأله این است که ما چگونه آثار بازنمایی شده، بخصوص آثار بازنمایی صرف را، آثاری هنری ـ بمعنی واقعی هنرـ بدانیم؟ در توجیه هنری بودنِ آثار بازنمایی، دانته و کیوی دست به اقداماتی زده بودند. دانته‌چیزی بنام «موضوعیت» و کیوی چیزی بنام «محتوا» را به بازنمایی منضم کردند تا مشکل هنری بودن را حل نمایند. نقدموجه کیوی بردانته که می‌گفت موضوعیت در غیر هنر هم و جود دارد، نشان می‌دهد که انضمام «موضوعیت» به بازنمایی مشکل را حل نمی‌کند و به همین دلیل انضمام «محتوا» نیز دچار مشکل است چرا که غیر هنر هم میتواند محتوا داشته‌باشد.\n2ـ کیوی در نقد وایتز معتقد بود که «برشالوده بازنمایی می‌توان رنگهای تنوع را تا بی‌نهایت به صدا در آورد.» و باید گفت در پذیرش چنین نقدی شک و تردید و اشکالات بسیاری وجود دارد. فقط در مورد برخی از آثار هنری می توان «خلاقیت» و «اصالت» را در کنار «بازنمایی» مشاهده کرد.\n3ـ باز گرفتن مفهوم بازنمایی هم چنانکه آن را شامل آثار هنری تجریدی و انتزاعی بدانیم مقبول نیست و در حقیقت چنین نگرشی به مسخ مفهوم بازنمایی می انجامد.\n4ـ به نظر می‌رسد کیوی و دانته و برخی از فلاسفه هنر «هنری بودن» را پیش فرض می‌گیرند. باید گفت با چنین «پیش‌فرضی» و نیز با چنان «انضمانی»، انضمام هر چه که باشد، نمی‌توان مشکل تعریف هنر را حل کرد؛ چرا که اگر بخواهیم برای‌توجیه هنری بودن، چیزی ر ابه بازنمایی اضانه کنیم، هر کس می تواند به سلیقه خود، و با دیدگاه خود چیزی را انضمام‌کند.\nچرا با وجود اینکه بسیاری از هنرها بازنمایی نیستند و نیز برخی آثار بازنمایی هم مشکل هنری بودن دارند، باید هنر را بازنمایی بدانیم؟!\nانضمام سلیقه‌ای به مفهوم بازنمایی نیز مشکلات بسیاری دارد.\nدر نهایت باید گفت این توجیهات و این انضمامها همه نشان می‌دهند که«بازنمایی» ذات و ماهیت هنر نیست و ذات هنر چیز دیگری است غیر از بازنمایی و بازنمایی تنها خصلتی هنری است که در برخی از هنرها ظهور و بروز دارد.\nبه نظر ارسطو آنچه موجب پیدایش هنر می‌شود، اشتیاق و گرایش انسان به محاکات است. به عقیده وی محاکات‌ِ اشیاء و امور، امری غریزی و یکی از امتیازات بشر بر سایر حیوانات است.\nچه معنایی و چه سودی دارد که ما چیزی را که در طبیعت به نحو مطلوبی وجود دارد باز آفرینی بنماییم؟ پاسخ ارسطو این بود که اشیاء بامحاکات دلپذیرتر می‌شوند. اما ایا این‌پاسخ می‌تواند تمام معنای هنر باشد؟\nپاسخی که برخی از طرفداران نظریه بازنمایی داده‌اند این است که؛ این آثار تجریدی و انتزاعی نیز به نوعی بازنمایی از چیزی هستند.\nمشکل « بازنمایی صرف» در هنری بودن، پیچیده‌تر از مشکل «بازنمایی‌واقع گرایانه» است.\nدر روش سنتی موجود از هنر هدف کلی بیان شده‌این بوده که ویژگی مشترک هنرها را که هنر با آن هنر است و بدون آن هنر نیست باید پیدا کرد.\nاز نمونه نقدهای روش شناسانه راهی است که طرفداران نظریه ویت گنشتاین طی کرده‌اند.\nپیشنهاد خود وایتز که نخستین بار در مقاله مشهور او «نقش نظریه در زیبایی‌شناسی» منتشر شد این است که تعریف واقعی هنر را به عنوان تلاشی «نومیدانه»، «بی فایده» و «گمراه کننده»، باید کنار گذاشت\nاین تلاشی، «نومیدانه» است، چون اصلاً ویژگی مشترکی ـ چه ساده و چه پیچیده ـ وجود ندارد؛ «بی فایده» نیز هست چون ما برای اظهار نظر مقبولانه راجع به آثار هنری یا برای معنی بخشیدن به واژه «کلی هنر» به چنین ویژگی مشترکی نیاز نداریم و «گمراه‌کننده» است، چون این پروژه از منطق هنر، درک و دریافت نادرستی دارد.\nهر نوع تعریف سنتی شرایط لازم برای خلاقیت در هنر را مصادره می‌کند.\nدانتو این گزاره از مد افتاده وکهن را مطرح می‌کند که ویژگی مشترک تمام آثار هنری یا جنس آنها در تعریف ارسطویی ویژگی بازنمایانه آنهاست یعنی تمام آثار هنری نوعی بازنمایی هستند.\nچون این روزها اشیایی چون لگن، چرخ دوچرخه، پارو،رختخواب و بومهای سفید در موزه‌ها به نمایش در می‌ایند و مقبول هم واقع می‌شوند، توضیح فلسفی این مطلب که‌اشیای یاد شده چه تفاوتی با نمونه‌های واقعی خارج از موزه‌ها دارند، به یک ضرورت تبدیل شده است\nدانتو به ویژه در «تغییر شکل کلیشه» یاد آور شد که آثار هنری‌را از اشیاء واقعی مشابهشان به این ترتیب می‌توان تشخیص داد که «آثار هنری درباره چیزی هستند.»\nنظر من این است که آثارهنری، بر خلاف بازنمایی صرف،از ابزار بازنمایی به نحوی استفاده می کند که در عین معلوم بودن موضوع بازنمایی شده، این ابزار بطور دقیق مشخص نیستند، به عبارت دیگر اثر هنری بر خلاف بازنمایی صرف نه تنها محتوا دارد، بلکه درباره آن محتوا چیزی را بیان می‌کند.»\nنقدموجه کیوی بردانته که می‌گفت موضوعیت در غیر هنر هم و جود دارد، نشان می‌دهد که انضمام «موضوعیت» به بازنمایی مشکل را حل نمی‌کند و به همین دلیل انضمام «محتوا» نیز دچار مشکل است چرا که غیر هنر هم میتواند محتوا داشته‌باشد.\nکه اگر بخواهیم برای‌توجیه هنری بودن، چیزی ر ابه بازنمایی اضانه کنیم، هر کس می تواند به سلیقه خود، و با دیدگاه خود چیزی را انضمام‌کند.


بازدید کل : 42,454,440\nپلک های انسان دارای غدد چربی فراوانی هستند که بدون میکروسکوپ دیده نمی شوند. ولی مایعی تولید می کنند که به مرطوب کردن جلوی چشم کمک می کند. گاهی این غده ها با چربی کهنه، سلول های مرده پوست و باکتری های کهنه پوستی مسدود می شوند. وقتی این غدد مسدود می شوند، مایع درون آنها جمع می شود و بیرون نمی آید. در نتیجه برآمدگی کوچکی روی پلک پدید می آورد که شبیه جوش است .\nگل مژه برآمدگی قرمز و دردناکی است که روی پلک بالایی یا پایینی، داخل یا خارج آنها، و در لبه پلک جایی که مژه های رشد می کنند، ایجاد می شود. گل مژه ممکن است عفونی شود و بسیار قرمز و برآمده شود.\nنحوه درمان گل مژه به چه صورت است ؟\nاگر کودک شما دچار گل مژه شد، باید چربی مسدود شده را درآورید. گرما به این کار کمک می کند. دستمال تمیزی را با گرم (نه داغ) خیس کنید. آب اضافی آن را بچلانید و دستمال را چند دقیقه روی چشم کودک بگذارید. این کار را چند بار در روز انجام دهید.\nذر صورتی که گل مژه بدتر شد چه کار باید کرد ؟\nکودکانی که یک گل مژه می زنند، در خطر بیشتری برای گل مژه بعدی هستند. برای کاهش ریسک میتوانید کارهای زیر را انجام دهید :\nگل مژه کودکان , علت گل مژه در کودکان , درمان گل مژه کودکان , درمان گل مژه در کودکان , گل مژه چیست , گل مژه و درمان آنچ , گل مژه چشم کودکان , گل مژه چشم چیست؟ , درمان گل مژه چشم ,


ثبت نام کنکور سراسری 96 رشته الکترونیک هواپیما\nخانه/جدیدترین اخبار سازمان سنجش اموزش کشور/ثبت نام کنکور سراسری 96 رشته الکترونیک هواپیما\nثبت نام کنکور سراسری 96 رشته الکترونیک هواپیما و بقیه رشته ها برای سال تحصیلی 96-97 در حال آغاز می باشد. کنکور سراسری بزرگترین پدیده آزمونی در سطح کشور محسوب می گردد و داوطلبان بسیار زیادی در این آزمون سخت شرکت می کنند. قبولی در کنکور سراسری 96 رشته الکترونیک هواپیما و سایر رشته ها تاثیر بسزایی در مسیر زندگی یک فرد می تواند داشته باشد. و ممکن است به طور کلی آینده یک فرد را عوض کند.\nبنابراین بسیاری از والدین و داوطلبان تلاش های بسیار زیادی را برای قبولی خود یا فرزندانشان در کنکور سراسری 96 می کنند. وگاهی هزینه های بسیار زیادی نیز والدین برای قبولی فرزندانشان در کنکور سراسری 96 رشته الکترونیک هواپیما و بقیه رشته ها متحمل می گردند.\nزمان ثبت نام کنکور سراسری 96 رشته الکترونیک هواپیما و سایر رشته ها\nزمان ثبت نام کنکور سراسری 96 رشته الکترونیک هواپیما و سایر رشته ها از 16 بهمن ماه 95 شروع می گردد و همانگونه که مطلع هستید ثبت نام کنکور سراسری دانشگاه آزاد 96 و ثبت نام کنکور سراسری دانشگاه سراسری 96 رشته الکترونیک هواپیما و سایر رشته ها ادغام شده است و فقط یک ثبت نام کنکور سراسری 96 برای رشته الکترونیک هواپیما در دانشگاه آزاد و سراسری صورت می پذیرد.\nانتخاب رشته کنکور سراسری 96 رشته الکترونیک هواپیما و بقیه رشته ها\nبسیاری از داوطلبان کنکور و حتی والدینشان در انتخاب رشته ی امتحانی در کنکور بسیار دو دل می باشند و در واقع نمی دانند چه رشته ای را در ثبت نام کنکور سراسری رشته الکترونیک هواپیما و سایر رشته ها انتخاب کنند. بنابراین نیاز به یک مشاوره تحصیلی دارند تا بتوانند انتخاب صحیح و درستی را داشته باشند. مرکز مشاوره سامانه ندای مشاور با کادری مجرب می تواند شما را در انتخاب رشته مناسب یاری رساند.\nدانلود دفترچه ثبت نام کنکور سراسری 96 رشته الکترونیک هواپیما و بقیه رشته ها\nبرنامه ریزی کنکور الکترونیک هواپیما 96


بایگانی‌ها بیانیه‌های شورای هماهنگی - ندای آزادی\nبیانیه / بیانیه‌های شورای هماهنگی\nعباس عاقلی‌زاده، دوست عزيز، همراه، مبارز خستگی ناپذير و از پايه گذاران جنبش جمهوري خواهان دموكرات و لائيك ايران در 12اوت2017، 21 مرداد 1396، درگذشت.\nما به خانواده، تمامي دوستان و آشنايان او تسليت مي‌گوييم.\n26 ژوئن 2011 -\nاعلامیه ی مشترک ۹ گروه اپوزیسیون يکشنبه ۵ تير ۱٣۹۰ – ۲۶ ژوئن ۲۰۱۱ شورای همآهنگی جنبش جمهوریخواهان دمکرات و لائیک ایران، اتحاد جمهوریخواهان ایران، حزب دمکرات کردستان ایران، حزب دمکراتیک مردم ایران، حزب...\n23 ژوئن 2011 -\nمورد تائید هیچ آزادی خواه ایرانی نیست! گرایش ضد تبعیض جنبش جمهوری خواهان دمکرات و لائیک ایرانپنج‌شنبه ۲ تير ۱٣۹۰ – ۲٣ ژوئن ۲۰۱۱ در ماه اسفند سال گذشته، همراهان گرایش ضد تبعیض بیانیه...\n4 ژوئن 2011 -\nدوستان گرامی! درودهای صمیمانه ما را به مناسبت برگزاری کنگره حزب دمکرات کردستان بپذیرید. ما با امید به اتخاذ سیاست های سازنده ای که هم نیروی مبارزه برای برچیدن تبعیضات قومی، جنسیتی و دینی...\n3 ژوئن 2011 -\nدر روز ۹ ژوئن ۲۰۱۱ صدمین اجلاس سازمان جهانی کار در شهر ژنو برگزارخواهد شد که درمیان ۱۸۳ کشورعضو، هیئت اعزامی دولت جمهوری اسلامی نیزحضور دارد. در اعتراض به حضور این هیئت نمایندگی و...\n2 ژوئن 2011 -\nامروز خبر مرگ خانم هاله سحابی، سومین نسل از خانواده ای که از بیش از نیم قرن برای بهروزی و سعادت مردم ایران تلاش و مبارزه کرده است تاثر و خشم همه را برانگیخت....\n25 آوریل 2011 -\nدوستان گرامی! درودهای صمیمانه ما را به مناسبت برگزاری دوازدهمین کنگره سازمان فدائیان خلق ایران (اکثریت) بپذیرید. ضمن سپاس از دعوت تان، با این امید به اتخاذ سیاست های سازنده ای که هم نیروی...\n14 دسامبر 2010 -\nفراخوان نخست به آگاهی همۀ همراهان، دوستان و علاقمندان میرسانیم که چهارمین نشست همگانی جنبش جمهوری خواهان دموکرات و لائیک ایران در روزهای شنبه و یکشنبه ۱۹ و ۲۰ بهمن ۱۳۸۹ ( ۱۲ و...


توقف رشد مبتلایان به کرونا در استان تهران ، دو مشکل تهران در مقابله با کرونا چیست؟ - مجله تار و سه تار\nتوقف رشد مبتلایان به کرونا در استان تهران ، دو مشکل تهران در مقابله با کرونا چیست؟\nبه گزارش مجله تار و سه تار، استاندار تهران از متوقف شدن رشد مبتلایان به بیماری کرونا در استان تهران خبر داد و به مسائل این استان در مقابله با شیوع کرونا اشاره کرد.\nبه گزارش خبرنگاران به نقل از فارس، انوشیروان محسنی بندپی استاندار تهران در جلسه ستاد مبارزه با بیماری کرونا که به صورت ویدئوکنفرانس برگزار گشت، گفت: در این جلسه گزارشی از اقدامات اجرا شده برای مقابله با بیماری کرونا ارائه شد.\nوی ادامه داد: با توجه به اقدامات پیشگیرانه و غربالگری اجرا شده رشد مبتلایان به بیماری کرونا در استان تهران متوقف شده است و دیروز نسبت به پریروز رشد 4.9 درصدی را در خصوص ابتلا به بیماری کرونا داشته ایم و به لحاظ بهبودیافتگان از میانگین کشور استان تهران بالاتر است.\nاستاندار تهران بیان داشت: 3670 تخت در 29 بیمارستان دولتی تأمین اجتماعی و نیروهای مسلح خدمات لازم را به بیماران مبتلا ارائه می دهد و 720 بیمار نیز در مراقبت های ویژه تحت درمان هستند.\nوی خاطرنشان کرد: حدود 79 درصد از جمعیت استان تهران غربالگری در خصوص بیماری کرونا شده اند و از طریق سامانه های مختلف از جمله سیب، 4030، آموزش های لازم به شهروندان تهرانی ارائه داده می شود.\nمحسنی بندپی بیان داشت: دو مشکل عمده در حال حاضر داریم که خستگی نیروهای کادر درمانی و کمبود نقدینگی دانشگاه های علوم پزشکی است و امیدواریم از طریق مشوق های استخدامی بتوانیم نسبت به جذب نیرو در بیمارستان ها اقدام کنیم و نسبت به تخصیص منافع به بیمارستان ها هم اقدام شود.\nانتشار: 20 اردیبهشت 1399 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: tar-3tar.ir شناسه مطلب: 805\nبه "توقف رشد مبتلایان به کرونا در استان تهران ، دو مشکل تهران در مقابله با کرونا چیست؟" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "توقف رشد مبتلایان به کرونا در استان تهران ، دو مشکل تهران در مقابله با کرونا چیست؟"


موسوی و رفسنجانی و مواضع جدیدشان در مقابل جنبش و قیام مردم ایران — علی ديانتی – Sadaye Afghan\nموسوی و رفسنجانی و مواضع جدیدشان در مقابل جنبش و قیام مردم ایران — علی ديانتی\nفرستنده علی دیانتی\nرفسنجانى كه تا همين اواخر از جانب رسانه هاى باند خامنه اى تنزل رده يافته و «حجتالاسلام» خطاب مى شد، پس از تن دادن به شرايط خامنه اى مجدداً در رسانههاى باند غالب، به رتبه آيتاللهى ارتقا يافت. چه مى شود كرد كه سلسله مراتب «هندسه الهى» مانند نرخ نفت و دلار در نظام ولايت شناور است!\nرفسنجانى در روز 4 اسفند به خبرگزارى پاسداران گفت:\nحضور گسترده مردم در راهپيمايى 22 بهمن سبب بر همزدن برنامهريزى دشمنان نظام و خنثىسازى تبليغات منفى آنان، عليه ولايتفقيه و نظام شد…\nنبايد مرز بين وفاداران بهانقلاب و ساختارشكنان مخدوش شود…\nمرزبندى ميان وفاداران بهانقلاب و نظام و ساختارشكنان و كسانى كه مى‌خواهند در برابر ولايت فقيه بايستند، واقعى است و جعلى و قراردادى نيست…\nترديد ندارم همه وفاداران بهانقلاب و نظام اسلامى و اصول قانون اساسى مى‌خواهند كه اين مرزبندى رعايت شود و نبايد اجازه داد اين مرزبندى مخدوش شود.\nامروز كسى غير از رهبرى نمى تواند محور حركت همدلى و همراهى باشد…\nكسانى از ابتداى انقلاب اسلامى با اصل نظام مخالف بوده‌اند و اكنون نيز هستند و حتى ممكن است بر اثر زاد و ولد بيشتر هم شده باشند…\nامروز تروريستهاى واقعى در دنيا حكومت مى كنند و از گروهى تروريست رسمى مانند منافقين حمايت و ما را متهم مى‌كنند. بايد در خصوص اين ترفند تبليغاتى دشمن هوشيار و مراقب بود و اجازه نداد از حرفهايى كه مى زنيم، به نفع خود استفاده كنند.\nرفسنجانى با اشاره بهكشورهاى عراق، افغانستان، يمن، غزه و لبنان و فعاليتهاى آمريكاييها در اين كشورها گفت: كارهاى آمريكا در اين كشورها ناكام ماند و آخرين ناكامى آنان نيز در عراق است كه خواستار وارد كردن اعضاى حزب بعث در مجلس اين كشور بودند كه با پايمردى ملت عراق در اين قضيه هم ناكام ماندند…».\nرفسنجانى در همين روز با ادعاى  «ميدان دادن به مجاهدين از سوى آمريكا و حضور آنان در پارلمان اروپا» گفت: «گاهى اوقات آنها (مجاهدين) از حرفهاى نسنجيده ما استفاده مى كنند و سند مى‌آورند» (خبرگزارى حكومتى ايرناـ 4اسفند 88).\nاشاره رفسنجانى به «آتشفشانهايى» بود كه خودش در 19خرداد گذشته در نامه اش به خامنه اى، او را از اين آتشفشانها پرهيز داده و نوشته بود: «آتش فشانهايى که از درون سينه‌هاى سوزان تغذيه مى‌شوند، در جامعه شکل خواهد گرفت که نمونه‌هاى آن را در اجتماعات انتخاباتى در ميدانها، خيابانها و دانشگاهها مشاهده مى‌کنيم.\nاما زياده خواهى ولى فقيه ارتجاع را بنگريد كه درست در شب چهارشنبه سورى دوباره بهگوش كشيدن از رفسنجانى مىپردازد تا حواسش را جمع نمايد و مبادا دست از پا خطا كند. رسانههاى رژيم در 24 اسفند گزارش كردند:\n«يک مقام وزارت اطلاعات، ضمن ايراد اتهامات مختلف بههاشمى رفسنجانى و خانواده وى در مورد کمکهاى انتخاباتى به جنبش سبز، در دست داشتن تغيير قانون انتخابات و قصد کاهش اختيارات ولى فقيه ، جنبش سبز و رهبران آن را نيز مورد حمله قرار داد. اين مقام وزارت اطلاعات بدون اعلام نام هاشمى رفسنجانى و با رويکردى بهانتخابات دور نهم رياست جمهورى، ابتدائاً ادعا کرد: «در انتخابات نهم فرزند يکى از کانديداها به رسانههاى خارجى مبالغى پول داد تا تبليغ کنند که اگر پدرش رأى بياورد، اختيارات رهبرى را کاهش خواهد داد، همين فرد براى هزينه انتخابات، از پيمانکارانى که با يک شرکت وابسته به شرکت ملى نفت قرارداد داشتند، چندين ميليون دلار اخذ نموده و با سند سازى، بيش از 5 ميليارد تومان از بودجه همان شرکت را در انتخابات هزينه کردند که اسناد و مدارک معتبرى در اين رابطه وجود دارد… قابل توجه آن که پدر اين فرد از کل ما وقع اطلاع کافى دارد».\nاكنون به موسوى و استراتژى جديد او تحت عنوان «گسترش آگاهيها» مى پردازيم.\nآقاى موسوى تا بخواهيد حفظ ظاهر مى كند و مىخواهد كماكان بهمخالفت با باند حاكم و ايستادگى در برابر آنها تظاهر كند. تا بخواهيد جمله پردازى مى كند و عبارات مطنطن به كار مى برد. اما وقتى نوشته او را در تماميتش سبك و سنگين مى كنيد مى بينيد كه هر چند از «بام خانه تا ثريا» را به شما مىبخشد، اما «از صحن خانه تا لب بام» از آن ولايت است. در برابر «قاطر چموش لگد زن» ولايت، دقيقاً و تماماً ، چارچوب و مرز بنديهاى اصلى و اساسى خامنهاى را مراعات مى كند. با وسواس بسيار «آسته برو، آسته بيا» كار مى كند مبادا  «گربه شاخش بزند» ! «انگشترى كه رفته سوادش» از آن خامنهاى اما  «سجعى كه پر نگين شده انشا» از آن ماست!\nدر فرداى 22 بهمن براى استمرار قيام در چهارشنبه سورى فراخوان داديم و گفتيم «با مرز بندى قاطع با خط انفعال و تسليم طلبى در برابر ولى فقيه ارتجاع، بايد جبهه تغيير و سرنگونى رژيم را تقويت كرد تا جناحهاى مغلوب نتوانند قيام را قفل كنند. درست به همين خاطر، بايد فرصت چهارشنبه سورى را براى شعله ور كردن قيام برحق مردم ايران عليه ديكتاتورى و فاشيسم مذهبى مغتنم شمرد…».\nدر 6 اسفند خامنه اى هندسه 3 پايه خود را در بحث آموزشى (!) «هويت و مرزبندى و شاخص»، برا ى مؤمنان نظام ولايت ترسيم كرد.\nدو روز بعد در 8 اسفند، موسوى در سايت كلمه، «سجع پرنگين شده انشا» را با اعتراض شكيل و برحق به «راهپيمايى مهندسى شده 22 بهمن» زير عنوان «گسترش آگاهيها، استراتژى اصلى جنبش سبز» عرضه مى كند.\n– حرف اول يك باج سبيل اساسى به سپاه و نيروهاى انتظامى است و مى گويد: «حتى نيروهاى نظامى و انتظامى برادران ما هستند و مى دانيم که مجبور به اعمال خشونت مىشوند» (طفلكيها چقدر مظلومند كه مجبور بهاعمال خشونت و شكنجه شدهاند!).\n– حرف دوم اين است كه هر چند بهنفع كشور (يعنى رژيم) بود كه «در چارچوب نظام»،  «به جاى سياستهاى سرکوب و پرکردن زندانها، سياست حمايت از ايجاد يک تشکيلات نيرومند» وجود مى داشت كه «بتواند چهرههاى مؤثر را دورهم گرد آورد تا به صورت آشکار و در چارچوب قانون اساسى کار را به پيش ببرند»، اما چنين چيزى امكان پذير نيست و  «فعلاً منتفى است». باقى مى ماند  «استفاده از فضاى مجازى (كه) معجزه كرده است» (كاش آثار اين معجزه را در 22 بهمن و چهارشنبه سورى مى ديديم!).\n– حرف سوم كه يك  «نقطه كليدى» است «اجراى بدون تنازل قانون اساسى» است. (خداى بزرگ! با اجراى بدون تنازل «ولايت امر و امامت امت» طبق اصل پنجم قانون اساسى و « ولايت مطلقه امر و امامت امت» بر قواى مقننه و مجريه و قضائيه طبق اصل 57 قانون اساسى، چه چيزى فرق مى كند؟!).\n– حرف چهارم اين است كه «دهها ميليون ايرانى… خواهان تغييراتى هستند که بهآنها مجال مىدهد با حاکميت بر سرنوشت خود، اين سرنوشت تحميلى از سوى کارگزاران بى کفايت را تغيير دهند» (بارك الله آقاى موسوى! لاكن، خود گويى و خود با اجراى بدون تنازل همين ولايت مطلقه، خندى؟!). آخر ما كدام را باور كنيم؟ از يك سو اذعان مىكند كه مردم ايران خواهان حاكميت بر سرنوشت خود هستند و از سوى ديگر باز هم همين قانون اساسى ولايت فقيه و اجراى بدون تنازل آن! آيا اين، حرف مفت نيست؟ اگر منظور آزادى مطبوعات و منع شكنجه و آزادى اجتماعات و احزاب است كه خمينى قانون اساسى ولايت فقيه خودش را با آنها بزك كرد. آخر، در 31 سال گذشته در كدام روز اين مطالب اجرا شده؟ يا با وجود ولى فقيه امكان اجرا شدن داشته است؟!\n– حرف پنجم موسوى اين است كه به درستى اذعان مى كند «ملت ما آگاه و رشيد است». پس ما با يك ملت آگاه و رشيد مواجه هستيم كه خواهان حاكميت بر سرنوشت خويش است. پس لطفاً به ما بگوييد ديگر «استراتژى گسترش آگاهى» چه صيغه يى است! با اينهمه، آقاى موسوى بر «گسترش آگاهى در سطح ملى بهعنوان مهمترين وسيله براى نيل به پيروزى» تأکيد مى كند. به نظر مى رسد سؤال اصلى اين ملت آگاه و رشيد اين باشد كه بگو ببينيم چگونه و از چه راهى بايد اين رژيم را سرنگون كرد و به حاكميت دست يافت. آگاهى خيلى خوب است اما واللهالعظيم كه صورت مسأله و درمان درد، گسترش آگاهى نيست!\nبوالعجب حرف ديگر موسوى كه لابد از آخوند خاتمى يا خود خامنه اى كپى بردارى كرده است،  «مردم سالارى دينى» است. (بار الها! اگر ما از طلا گشتن پشيمان شده و بخواهيم مرحمت فرموده ما را مس كنند؛ اگر مردم سالارى دينى را نخواهيم و به مختصر مردم سالارى ساخته باشيم؛ چه كسى را بايد ببينيم؟ و به كجا بايد عريضه بنويسيم؟ چرا مىخواهيد آگاهيهاى ما را بهحد مردم سالارى دينى گسترش بدهيد؟! به خدا ما اين قدر «آگاهى» نمىخواهيم! قدرى عمل مردم سالارانه بدون سانديس مىخواهيم!)\n– حرف ششم موسوى كه خواننده را يخ مىكند، اين است كه «هدف ما، تغيير در چارچوب نظام است» با اين حال «سبز بودن يعنى… خودخواه نبودن» به اين معنى كه حتى «هدف آن نيست که اين تغييرات حتماً به دست اين يا آن فرد صورت بگيرد» بلكه «كمهزينه تر» اين است كه «خود حاکميت به سمت اين راه حلها  … پيش برود» (آه خداى بزرگ! كمكم داشتيم در چارچوب استراتژى گسترش آگاهيها بهعنوان مهمترين وسيله براى نيل به پيروزى، آگاه مىشديم كه مى توانيم در چارچوب ولايت مطلقه، به مردمسالارى و دموكراسى برسيم، بعد فهميديم كه خودخواهى بد است و نبايد فكر كنيم كه حتماً اين كار را بايد خودمان انجام بدهيم. دست آخر هم ديديم كه كم هزينه تر اين است كه بسپاريم به خامنه اى و برادرانمان در سپاه و بسيج و اطلاعات و پى كارمان برويم!) فقط مى مانند شهدا و مجروحان و زندانيان قيام و هزاران مصدوم و مضروب و شكنجه شده كه لابد به خاطر فقدان همين آگاهى، بهجاى اينكه بسپارند بهحاكميت، خودشان دست به كار شدند. اگر خود خواه نبودند، حتماً اين طور نمى شد…\n– اما حرف هفتم و حرف اصلى موسوى، دو روز بعد از خط و نشان كشيدن خامنهاى، در انتهاى متن، درباره چهارشنبه سورى وموضع گيرى عليه فراخوان مقاومت است. موسوى مى گويد: «مهم آن است که اکنون قدمهايى برداشته شود که به فرايند بهبود اوضاع دامن بزند». نتيجه اينكه «سبزها در هيچ برنامه هنجارشکنانه يا تخريبى که موجب اذيت و آزار مردم بشود شرکت نخواهند کرد…».\nاولاً ، فرآيند بهبود اوضاع كه بايستى به آن دامن زده شود، چيست و وعده كيست؟ كدام فرآيند؟ كدام بهبود؟ آويختن به دامن و قباى چه كسى؟ بهازاى چه چيزى؟\nثانياً ، مگر تا به حال ولىفقيه و باند غالب نبود كه ادعا مىكرد تظاهرات و راهپيمايى و اعتراضات و قيام بهخاطر آزادى «موجب اذيت و آزار مردم» مىشود؟ وام گرفتن اين حربه از ظالم عليه مظلوم، چرا و بهچه خاطر؟ آيا قيام 13 آبان و قيام 16 آذر و قيام عاشورا و 22 بهمن و چهارشنبه سورى موجب اذيت و آزار چه كسى بوده است؟ «مردم» يا «ضد مردم» ؟ خلق يا ضدخلق؟ مظلوم يا ظالم؟ ستم كشيده يا ستمگر؟ كدام يك؟ پس چه شد آن گسترش آگاهى؟ يا للمسلمين اقتضاى آگاهى چيست؟ فرق جهل و آگاهى دركجاست؟ قضاوت كنيد.\nبگو آقا جان ما اين كاره نيستيم و نبوديم و خلاصمان كن. بگو خواستيم بهخامنه اى برگ بزنيم و با «اعتقاد قلبى و التزام عملى به ولايت فقيه »، روى دوش خود او سوار شويم اما او هم چنانكه حاجى خاتمى را لوله كرد و كنار زد، عذر ما را هم خواست.\nبهراستى قباحت دارد كه آدم «هويت و مرزبندى و شاخص» پليد نظام ولايت را دربست بپذيرد و بگونه اى جنت مكان مردم و جوانان را از هر گونه «هنجار شكنى» و تخريب نظام برحذر بدارد و بگويد كه حتى ترقه و آتش بازى چهارشنبه سورى هم با «مشى سبز» ناسازگار است!\nخبرگزارى آسوشيتد‌پرس امروز گزارش كرده است كه «هيچ كدام از دو رهبر مخالفين يعنى ميرحسين موسوى و مهدى كروبى كه مخالف احمدى نژاد هستند براى تظاهرات امروز، سه شنبه فرانخوانده‌اند».\nخبرگزارى فرانسه هم مى گويد: «موسوى از هواداران خود خواسته بود تا از چهارشنبه سورى براى راه اندازى گردهماييهاى ضد دولتى استفاده نكنند و افراطگرايان را تحريك نكنند».\nاما درس بزرگ چهارشنبه آتشين كه به سوى بهار بزرگ آزادى راه مى گشايد، اين است كه به رغم آب بندى نظامى و امنيتى، به رغم فيلم و فتوا، به رغم آب بندى سياسى نظام و باندهاى غالب و مغلوب و بهرغم همه دعوتهاى ذليلانه و سازشكارانه براى ممانعت از آتش و قيام و پرهيز از هر حركتى عليه رژيم، باز هم نسل آتش افروز قيام به پاخاست. مرعوب تنوره كشيدن ديو ولايت نشد. سينه سپر كرد. هم چون مجاهدان اشرف در منتهاى شجاعت و دلاورى، رو به دشمن كرد، «بيا، بيا» گفت. اصل طلايى «حداكثر تهاجم» را نصبالعين قرار داد و اين چنين كليد پيروزى را به دست گرفت و در سراسر ايران زمين پرو بال بياراست. ثابت شد كه ولى فقيه طلسم شكسته، ديگر گرگ كاغذى است.


با یک خوشه ستاره‌ای عجیب در آسمان آشنا شوید | ثریانت\nبا یک خوشه ستاره‌ای عجیب در آسمان آشنا شوید\nخوشه NGC 6231 که نخستین‌بار توسط “جیووانی باتیستا هودیرنا” در سال ۱۶۵۴ کشف شد یک خوشه ستاره‌ای جوان است که در صورت فلکی کژدم قرار دارد. این صورت فلکی در فاصله ۵۲۰۰ سال نوری از ما واقع شده است.\nبه گزارش شبکه علمی ثریا، یک تیم بین‌المللی از اخترشناسان رصدخانه اشعه ایکس چاندرا ناسا ، فهرستی از ستاره‌های موجود در این خوشه را تهیه کرده و به بررسی ساختار فضایی و وضعیت دینامیکی آنها پرداختند. خوشه‌های ستاره‌ای ِ جوانی همچون NGC 6231 ، معمولا در مسیر کمان راه شیری یافت می‌شوند. در نتیجه، ستاره‌های متمادی که در مقابل یا پشت NGC 6231 قرار گرفته‌اند بسیار بیشتر از ستارگان موجود در خود خوشه هستند. این ستاره‌ها بطور کلی دارای قدمت بسیار بیشتری نسبت به ستاره‌هایی هستند که در خوشه قرار دارند، بنابراین اعضای آنها را می‌توان از طریق بررسی نشانه‌های خوشۀ ستاره‌های جوان شناسایی نمود.\nاین ستاره‌های جوان در مقابل تلسکوپ چاندرا بسیار برجسته و نمایان به نظر می‌رسند، زیرا فعالیت مغناطیسی قوی آنها تا ده‌ها میلیون درجه سلسیوس به اتمسفر بیرونی راه می‌یابد و سبب می‌شود که این ستارگان پرتو ایکس از خود منتشر کنند. طیف فروسرخ تایید می کند که منبع پرتو ایکس ناشی از یک ستارۀ جوان است و همچنین به استنتاج خصوصیات ستاره کمک می‌کند. داده‌های چاندرا همراه با داده‌های فروسرخ بدست آمده از متغیرهای نجومی تلسکوپ فروسرخ (VISTA) بهترین تحلیل‌ها از ستارگان جوان NGC 6231 را ارائه نمود. در میدان دید تلسکوپ چاندرا حدود ۵۷۰۰ تا ۷۵۰۰ ستارۀ جوان در درون NGC 6231 وجود دارند، که در حدود دو برابر تعداد ستارگان ِ موجود در خوشه ستاره‌ای مشهور جبار می‌باشند.\nاخترشناسان مطمئن نیستند که در آینده چه اتفاقی خواهد افتاد: آیا این ستاره‌ها به واسطه نیروی گرانش در کنار هم باقی خواهند ماند یا همانند خوشه جد خورشید ما، اجزاء تشکیل دهنده آنها نیز یک روز پراکنده خواهند شد؟ مناطق تشکیل دهندۀ یک ستاره نزدیک، اغلب دارای خوشه‌های چند ستاره‌ای هستند، که بیشتر آنها به طور انحصاری دارای گستره کمتری نسبت به NGC 6231 می‌باشند. ساختار سادۀ NGC 6231 همراه با جرم نسبتا زیاد آن، نشان می‌دهد که این خوشه در اوایل شکل‌گیری خود، توسط ادغام چند خوشه تحت فرایندی به نام “تلفیق خوشه سلسله مراتبی” ساخته شده است. دو مقاله نوشته شده بر اساس مطالعات اخیر بر روی NGC 6231 که هر دو توسط اخترشناس دانشگاه واداریسو، “مایکل کوهن” سرسرپرستی شده‌اند، در نشریه Astronomical منتشر گردیدن\nخوشه ستاره‌ای عجیب\tخوشه ستاره‌ای در آسمان\tشبکه علمی ثریا\tثریا


سایت شرط بندی معتبر – بهمنیار: در خانه تمرین و حریفان را آنالیز می کنم/ به دنبال کسب بهترین نتایج در المپیک هستیم\nنوشته‌شده در مارس 31, 2020 مارس 31, 2020\nسایت شرط بندی معتبر – بهمنیار: در خانه تمرین و حریفان را آنالیز می کنم/ به دنبال کسب بهترین نتایج در المپیک هستیم\nبه گزارش خبرگزاری فارس و به نقل از سایت فدراسیون کاراته، سارا بهمنیار درباره شرایط این روزهایش در قرنطینه اظهار داشت: در این روزها که همه مردم جهان درگیر بیماری کرونا هستند، من هم بیشتر تمریناتم را در خانه انجام می دهم تا از فرم ایده آل بدنی خارج نشوم. از طرف دیگر ماندن در خانه فرصت خوبی برای ما ورزشکاران است که با دیدن فیلم ها بیشتر به آنالیز حریفان خود بپردازند. من هم از این فرصت نهایت استفاده را بردم.\nبانوی المپیکی کاراته ایران افزود: خوشحالم بعد از دو سال رقابت فشرده که بیشتر شبیه جنگ بود، توانستم سهمیه المپیک توکیو را کسب کنم. کسب سهمیه در کاراته بسیار دشوار بود و ما مسابقات زیادی را پشت سر گذاشتیم تا در نهایت بتوانیم سهمیه حضور در المپیک را بدست آوریم.\nبهمنیار ادامه داد: ارزش موفقیت بدست آمده برای من زمانی بیشتر می شود که در بدو ورودم به رده سنی بزرگسالان، در ماراتن کسب سهمیه قرار گرفتم. مسلما کار در این شرایط برای من که نسبت به رقبا کم سن و سال تر بودم، دشوارتر بود ولی با تلاش فراوان و زحمات فدراسیون و کادرفنی به خواسته ام رسیدم.\nملی پوش کاراته ایران در پایان خاطرنشان کرد: با توجه به تعویق المپیک، زود است از حالا درباره این مسابقات صحبت کنیم ولی می توانم به این نکته اشاره کنم که المپیک میدان بزرگی است و طبیعتا تمام تلاشم من و سایر کاراته کاها این است که بهترین نتایج را در توکیو بدست آوریم.\nنوشته قبلیپیشین سایت شرط بندی معتبر – اردوی تیم‌های ملی تکواندو تا پایان فروردین ماه تعطیل است\nنوشته‌ٔ بعدیپسین سایت شرط بندی معتبر – خیز یوونتوس برای شکار حکیمی