اجرای همزمان برنامه پاسخ‌گویی بار زمان استفاده (TOU) و مشارکت واحدها در حضور مزارع بادی به روش MILP\nمحسن کیا 1\nمهرداد ستایش نظر 2\nمحمد صادق سپاسیان 2\n1 دانشجوی دکتری برق، پردیس فنی شهید عباسپور- دانشگاه شهید بهشتی- تهران- ایران\n2 - استادیار، پردیس فنی شهید عباسپور- دانشگاه شهید بهشتی- تهران- ایران\nچکیده: برنامهریزی مشارکت واحدها شامل بهینهسازی منابع تولید برای حداقلسازی هزینه تولید توان با رعایت قیود مربوطه است. با تثبیت تجدید ساختار در سیستمهای قدرت، افزایش بهای انرژی الکتریکی در بعضی ساعات روز و همچنین افزایش قیمت سوخت، برنامه مدیریت سمت بار از سوی مصرفکنندگان مورد توجه بیشتری قرار گرفته است. در این مقاله، تأثیر اجرای بهینه برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده (TOU ) به عنوان یکی از روشهای برنامه پاسخگویی بار، بر کاهش هزینه مشارکت واحدها در حضور منابع بادی بررسی شده است. اجرای همزمان مسأله مشارکت واحدها و برنامه پاسخگویی بار یک مسأله پیچیده غیرخطی با متغیرهای پیوسته و گسسته است که از تکنیک برنامهریزی خطی اعداد صحیح و غیرصحیح (MILP ) برای حل مسأله استفاده شده است. این بهینهسازی با استفاده از روش CPLEX که در حل مسائل مختلط با اعداد صحیح بسیار کارا است، در برنامه GAMS پیادهسازی شده است. روش پیشنهادی در یک شبکه کاربردی و یک شبکه 24 شینه استاندارد IEEE-RTS اجرا شده و نتایج با تحلیل حساسیتهای مربوطه در انتها آورده شده است.\nبرنامه پاسخگویی بار زمان استفاده\nبرنامه ریزی مختلط با اعداد صحیح\nمدیریت سمت بار\nSimultaneous Implementation of TOU and UC Programs Considering Wind Power with MILP Method\nmohsen kia 1\nmehrdad setayesh nazar 2\nmohammad sadegh sepasian 2\n1 University of Beheshti- College of engineering Abbaspour, Tehran, Iran\n2 University of Beheshti- College of engineering Abbaspour\nThe growing need of energy sources, especially in industrial countries and the shortage of the fossil resources cause a great concern in many countries. By considering the fact that the energy price is increased during the day, using the demand side management is getting more important. The major change in demand side management is the consideration of consumers' responses to energy price variations. This paper investigates the effect of the demand response implementation on cost reduction in unit commitment considering wind power. Considering that the simultaneous implementation of unit commitment and the use of response programs would be a complex and nonlinear problem that contain continuous and discrete variable, the mixed integer programming is used. The proposed method is simulated in practical system and IEEE RTS 24-bus system and the results are analyzed.\nمحدود بودن منابع اولیه انرژی قابل تبدیل به انرژی الکتریکی و پایین بودن راندمان فرایند تبدیل در نیروگاهها، دستاندرکاران امور انرژی را به سیاستهای بهینهسازی و مدیریت مصرف رهنمون کرده است. بنابراین، مدیریت مصرف انرژی دارای اهمیت بوده و هر اقدامی برای بهینهسازی مصرف در راستای حفظ سرمایههای ملی، تأمین رفاه عمومی، کاهش قیمت کالاهای تولیدی، کاهش آلودگی محیطزیست و در نهایت ارتقا کیفی شرایط زندگی خواهد شد.\nمدیریت بار عبارت است از اعمال روشهای مدیریتی بر مصرفکنندگان انرژی الکتریکی از طریق کاهش اوج بار سیستم و یا افزایش ضریب بار شبکه (که در صورت امکان ضربهای به تولید وارد نکند) با توجه به متغیر بودن میزان مصرف در ساعات شبانه روز و در فصلهای مختلف. از طرفی زمان وقوع اوج مصرف در کشورهای مختلف با توجه به شرایط اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و اقلیمی متفاوت کشورها، با همدیگر تفاوت دارند.\nدر ایران فقط چندین ساعت در شبانه روز، شرایط اوج مصرف اتفاق میافتد و در سایر ساعات شبانه روز حتی به یک سوم مصرف زمان اوج میرسد و در عمل از ظرفیتها و سرمایهگذاریهای موجود استفاده مطلوب نمیشود . در ادامه مروری بر کارهای انجامشده در زمینه مدیریت سمت بار میآید.\nمرجع [7،13] به برنامه ریزی مشارکت واحدهای حرارتی و آبی با استفاده از الگوریتمهای هوشمند پرداخته است. مرجع  به مدیریت هوشمند توان در سیستم تولید توان ترکیبی توسط کنترل کننده هوشمند پرداخته است. در مرجع  مدلی برای پاسخگویی سمت بار با در نظر گرفتن بارهای قابل قطع ارایه شده است. در مرجع  به روشهای مختلف پاسخگویی بار مانند برنامه زمان مصرف برق و پاسخگویی بار اضطراری پرداخته است. در مراجع [6 و 9] به معرفی روشهای مختلف کنترل بار در بازارهای برق پرداخته شده است. مرجع  به تأثیر برنامه پاسخگویی بار بر مصرف برق روزانه پرداخته است. در مرجع  میزان تعرفه برای مدیریت پیک مصرف بررسی شده است. مرجع  زمان بهینه اجرای برنامه زمان مصرف برق برای شبکه ایران را به دست آورده است. در مرجع  به اثر پاسخگویی بار بر روی قابلیتاطمینان در سیستمهای تجدید ساختار شده پرداخته است. در مرجع  از برنامه پاسخگویی بار برای تأمین رزرو با در نظر گرفتن قیدهای قابلیت اطمینان استفاده شده است. در مرجع  به بررسی همسویی پاسخگویی بار با استفاده از فناوریهای بالا پرداخته شده است. مرجع  به مسأله همزمان پاسخگویی بار اضطراری (EDRP) و مشارکت واحدها به صورت بلند مدت پرداخته و نتایج آن را با قراردادهای بارهای قابل قطع مقایسه کرده است. در مراجع [1 و 10] به تعیین مقدار بهینه پاداش برنامه پاسخگویی بار پرداخته شده است. در مراجع [3 و 24] به تأثیر اجرای همزمان برنامه پاسخگویی بار اضطراری در کاهش هزینه مشارکت واحدها پرداخته است. در مرجع  به تأثیر اجرای همزمان برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده در کاهش هزینه مشارکت واحدها پرداخته است.\nدر این مقاله، مشارکت واحدها و برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده (TOU) در حضور مزارع بادی به طور همزمان و بهینه لحاظ میشوند و با خطیسازی مسأله و استفاده از روش حل مناسب، بهبود قابل توجهی در سرعت اجرای برنامه حاصل شده است. ضمن اینکه به بررسی تأثیر شاخصهای مختلف در این بهینهسازی پرداخته میشود.\nدر ادامه بخشهای زیر بررسی میشوند. در بخش 2، به مدیریت سمت بار پرداخته شده است. بخش 3 به برنامه پاسخگوییبار زمان استفاده و فرمولاسیون مدل اقتصادی پرداخته است. بخش 4، تابع هدف پیشنهادی و قیدهای بهینهسازی ارایه شده است. شبیهسازی و ارایه نتایج در شبکههای نمونه و استاندارد در بخش 5 نشان داده شده است. در نهایت، در بخش 6 نتیجهگیری از بهینهسازی پیشنهادی ارایه شده است.\n2- مدیریت سمت بار\nمدیریت سمت تقاضا را میتوان به عنوان استراتژی کاهش مصرف اوج بار تلقی کرد که روشهای صرفه جویی، تولید مشترک و استفاده از فناوریهای کارآمد از نظر مصرف انرژی را در بر میگیرد.\nیکی از مواردی که همزمان با تجدید ساختار در بحث‌های بهرهبرداری از سیستمهای قدرت مطرح شده است، پاسخگویی سمت بار است. پاسخگویی سمت بار به این شکل تعریف شدهاست "تغییرات مصرف انرژی توسط مشترکین در پاسخ به تغییرات قیمت برق در طول زمان و یا تغییرات مصرف انرژی در پاسخ به پرداختهای انگیزشی که به هدف کاهش مصرف در ساعات پرباری و یا ساعات بحرانی از نظر قابلیت اطمینان به آنها اعطا میشود" .\nدر  برنامههای پاسخگویی سمت بار به دو دسته کلی و چندین دسته فرعی تقسیم میشوند:\nالف) روشهای انگیزشی\n- کنترل مستقیم بار\n- سرویس قطع بار\n- برنامه پاسخگویی بار اضطراری\n- برنامه بازار ظرفیت\n- بازار سرویسهای جانبی\nب) روشهای بر پایه زمان\n- برنامه زمان استفاده (TOU)\n- برنامه قیمتدهی آنی\n- برنامه قیمتدهی پیک اضطراری\nبراساس این برنامهها، مشترکان علاقه دارند تا در زمان‌هایی که قیمت برق بالا است، مصرف خود را کاهش دهند. این برنامهها بهمنظور یکنواختکردن قیمت برق در ساعات مختلف طراحی شدهاند. متداولترین این برنامهها شامل برنامه زمان استفاده از انرژی، برنامه قیمتدهی آنی و برنامه قیمتدهی پیک بحرانی هستند.\n3- مدل برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده (TOU)\nبهرهبردار مستقل شبکه با اجرای برنامه پاسخگویی بار به کمک اطلاعات قیمت و پیشبینی بار کوتاه مدت قصد دارد تا حدودی بار پیک شبکه را کاهش دهد . در برنامه TOU قیمت فروش انرژی الکتریکی در هر ساعت وابسته به هزینه تولید در همان ساعت است؛ بنابراین، قیمت انرژی الکتریکی در زمان کمباری ارزان، در زمان میان باری متوسط و در زمان اوج بار گران خواهد بود. اجرای برنامه TOU باعث میشود مشترکین مصرف خود را با قیمت انرژی الکتریکی تطبیق داده و بار خود را از ساعات گران قیمت به ساعات دیگر منتقل کنند؛ در نتیجه با اجرای این برنامه، پیک بار سیستم کاهش یافته و بسیاری از شاخصهای قابلیت اطمینان شبکه بهبود مییابد .\nشکل (1) اجرای برنامه قیمت زمان استفاده بر روی یک شبکه واقعی را نشان میدهد. همانطور که مشاهده میشود، اپراتور مستقل سیستم توانسته با اجرای برنامه قیمت زمان استفاده و انتخاب قیمتهای مناسب برای دورههای متفاوت، پیک بار شبکه را به میزان دو مگاوات و فاصله پیک بار تا دره را به میزان پنج مگاوات کاهش دهد .\nدر سالهای اول تجدید ساختار در صنعت برق، بیشتر بازیگران بازار برق تولیدکنندگان مستقل توان، شرکتهای منطقهای خطوط انتقال و قانونگذاران بازار بودند و مصرف‌کنندگان کمترین مشارکت را در بازار داشتند. مصرف‌کنندگان از سود بازار بهرهای نداشتند و از اخبار آن مطلع نمیشدند. از سوی دیگر راضی بودند که قیمت برق مصرفی آنها تحت تأثیر نوسانات بازار قرار نگرفته و محاسبات آنها را بهم نزند. اما در حال حاضر قیمت برق به طور مستقیم از میزان تقاضا تأثیر میپذیرد و مشترکین، مصرف خود را با قیمت برق تنظیم میکنند.\nشکل (1) : تأثیر اجرای برنامه قیمت زمان استفاده بر روی بار\nالاستیسیته عبارت است از حساسیت تقاضا نسبت به تغییرات قیمت که در رابطه (1) نمایش داده شد :\nکه در این رابطه الاستیسیته تقاضا E، میزان تقاضا برحسب MWh، قیمت انرژی برحسب $/MWh، میزان تقاضای اولیه و قیمت اولیه انرژی است. بر اساس تعریف بالا، الاستیسیته تقاضای بازه iام نسبت به بازه jام به شکل رابطه (2) تعریف میشود :\nبیانگر نحوه تغییرات مصرف در بازه iام نسبت به تغییرات قیمت در بازه jام است. هنگامی که در یک بازه قیمت افزایش مییابد، تمایل مصرفکنندگان به استفاده از انرژی در آن بازه کاهش یافته و از سوی دیگر مصرف‌کنندگان تمایل دارند بار خود را در صورت امکان به ساعات و بازههای دیگر منتقل نمایند. بنابراین، الاستیسیته خودی همواره منفی و الاستیسیته متقابل همواره مثبت است. بارها در رویارویی با تغییرات قیمت دو عکسالعمل از خود نشان میدهند :\n- بارهایی با "حساسیت تک دورهای"، این بارها که تنها با حساسیت خودی سنجیده میشوند امکان جابجایی در بازههای مختلف را نداشته و تنها عکسالعمل آنها در مقابل تغییرات قیمت، خاموش شدن و یا روشن ماندن آنها است.\n- بارهایی با "حساسیت چند دورهای"، این بارها که با حساسیت متقابل سنجیده میشوند امکان جابجایی در بازه‌های مختلف را داشته و مصرف کننده میتواند مصرف خود را از زمان پیک به زمان غیر پیک منتقل کرده و هزینه‌های خود را کاهش دهند .\nبه دلیل ویژگی خاص انرژی الکتریکی، مصرفکنندگان کوچک، به سختی به تغییرات قیمت آن پاسخ میدهند و در دسته اول قرار میگیرند. از طرفی مصرفکنندگان صنعتی به منظور کاهش هزینههای خود مایل به کاهش بار خود در هنگام پیک بار و افزایش مصرف در هنگام کمباری و میان‌باری بوده و در دسته دوم جای میگیرند. مصرف‌کنندگان انرژی الکتریکی هنگامی که با قیمتهای گران انرژی الکتریکی در دوره اوج بار و قیمتهای ارزان انرژی الکتریکی در زمانهای کمباری مواجه میشوند، سعی میکنند مصرف خود را با قیمت انرژی الکتریکی تطبیق داده و بار خود را از ساعات گران قیمت به ساعات ارزان قیمت منتقل کنند. مشترکین با مصرف انرژی الکتریکی کالای خود را تولید کرده و برای خود درآمدزایی کرده و صورت حساب هزینه برق را پرداخت میکنند. بنابراین، تابع مازاد خالص مصرفکننده به شکل رابطه (3) خواهد بود .\nمقدار مازاد ناخالص مصرف کننده بیانگر درآمد مشتری به دلیل تولید کالا در اثر مصرف انرژی الکتریکی است. NCS مقدار تابع مازاد خالص مصرف، GCS مقدار تابع مازاد ناخالص مصرف کننده، مقدار قیمت انرژی الکتریکی و مقدار بار مصرفی بعد از اجرای برنامه پاسخگویی بار است.\nماکزیمم سود خالص مصرفکننده زمانی حاصل می‌شود که مشتق تابع سود خالص مصرفکننده نسبت به بار مصرفی صفر شود، که در رابطه (4) نمایش داده شده است:\nعبارت مازاد ناخالص مصرفکننده معمولاً به شکل یک عبارت درجه دوم از مقدار بار مصرفی در نظر گرفته میشود که در رابطه (5) نمایش داده شده است :\nبا مشتقگیری از عبارت مازاد ناخالص مصرفکننده در رابطه (6) داریم :\nدر این صورت با ترکیب روابط (4) و (6) میزان بار مطابق رابطه (7) خواهد بود :\nکه در این رابطه بار مصرفی پس از شرکت در برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده، بار مصرفی قبل از شرکت در برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده و و قیمت انرژی الکتریکی قبل و بعد از اجرای برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده است که برای هریک از سه بازه یاد شده مقدار مشخصی دارد. بنابراین، میزان بار مصرفی مصرفکننده مشخص است، اگر قیمت انرژی الکتریکی در دورههای مختلف یکسان باشد، مصرفکننده تمایلی برای انتقال بار مصرفی خود از پیک بار به دره بار نشان نخواهد داد.\nهزینه اجرای برنامه TOU برای شرکت تولیدی به خاطر تغییرات قیمت انرژی الکتریکی و تغییرات بار شبکه است. به عبارت دیگر، این هزینه برابر با تغییرات درآمد GenCo است که به شکل رابطه (8) بهدست میآید :\nهمانطور که مشاهده میشود، هزینه اجرای برنامه پاسخ‌گویی بار TOU توسط GenCo با نمایش داده شده که تابع شاخصهایی همچون کشش تقاضا، میزان مصرف شبکه و قیمت انرژی الکتریکی در دو حالت قبل و بعد از اجرای برنامه TOU است. مطابق تعریف، نحوه طراحی برنامه زمان استفاده، تغییر قیمت فروش انرژی الکتریکی در زمانهای مختلف شبانه روز است. در این مقاله، قیمت انرژی الکتریکی توسط متغیر تغییر داده می‌شود که در رابطه (9) آورده شده است :\nدر رابطه (9) ، و قیمت انرژی الکتریکی بعد از اجرای برنامه TOU به ترتیب در دورههای پر باری، میان باری و کمباری است.\nدر این مقاله، مسأله اجرای بهینه همزمان برنامه پاسخ‌گویی بار و مشارکت واحدها در حضور مزارع بادی انجام شده است؛ تابع هدف و قیدهای مسأله اجرای همزمان مشارکت واحدها با برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده در حضور مزارع بادی، که در این مقاله استفاده شده، در رابطه (10) آمده است.\nنشان دهنده زمان، نشان دهنده واحدهای حرارتی، مدت زمان مورد نظر در برنامهریزی تولید، تعداد واحدهای تولیدی، مقدار توان خروجی واحد i در ساعت u، انتشار آلودگی حدی واحد i، قیمت انتشار آلودگی، هزینه حدی تولید واحد i، نشان دهنده وضعیت روشنایی (روشن شدن) واحد، نشان دهنده وضعیت خاموشی (خاموش شدن) واحد، هزینه راهاندازی واحد i در ساعت u و هزینه خاموش شدن واحد i در ساعت u را بیان میکند. نشاندهنده شینهای دارای واحد بادی بوده و هزینه بهرهبرداری واحد بادی را نشان میدهد و به شکل رابطه (11) تعریف میشود :\nدر این رابطه، هزنیه بهرهبرداری به ازای هر مگاوات تولید توان، مقدار توان خروجی واحد بادی j در ساعت u است.\nقیدهای مورد استفاده در برنامه مشارکت واحدهای هم‌زمان با برنامه پاسخگویی بار در حضور مزارع بادی به شکل زیر هستند:\n- تعادل توان در سیستم قدرت با حضور مزارع بادی \n- قیدهای مربوط به متغیرهای باینری نشاندهنده وضعیت خاموش و روشن شدن واحدها \n- قیدهای حداقل و حداکثر توان تولیدی واحدها حرارتی \n- قیدهای مربوط به حداقل و حداکثر توان تولیدی واحدهای بادی \n- شیب افزایشی و کاهشی توان تولید \n- حداقل زمان خاموش و روشن بودن واحدها \n- رابطه هزینه مربوط به برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده (رابطه 8)\n- قید میزان بار پس از مشارکت سمت تقاضا در برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده (رابطه 7)\n- قید مربوط به تغییر قیمت انرژی (رابطه 9)\nدر روابط بالا نشان دهنده وضعیت روشن بودن واحد، ، حداکثر توان خروجی واحد iام، نشاندهنده حداقل توان تولیدی واحد iام، ، حداکثر توان خروجی واحد بادی jام، نشاندهنده حداقل توان تولیدی واحد بادی jام، ماکزیمم شیب افزایشی مجاز واحد i ام، ، ماکزیمم شیب کاهشی مجاز واحد i ام، حداقل زمان روشن بودن واحد iام و حداقل زمان خاموشی واحد iام است.\nبا در نظر گرفتن قیدهای بالا در مسأله بهینهسازی و مینیمم کردن تابع هدف، نتایج بهینهسازی مشارکت واحدها و پاسخگویی بار زمان استفاده در حضور مزارع بادی به طور بهینه به دست میآید.\n5- شبیهسازی و ارایه نتایج\nفرمولاسیون پیشنهادی ابتدا بر روی یک شبکه کاربردی نمونه اعمال شده و سپس، بر روی یک شبکه 24 شینه استاندارد IEEE-RTS شبیهسازی شده است. در این مقاله برای اجرای بهینهسازی از برنامه GAMS 23.6  که برنامهای بسیار قوی در امر بهینهسازی میباشد، استفاده شده است؛ در حل این مسأله از روش CPLEX که یکی از روشهای کارا در حل مسائل MIP میباشد، استفاده شده است . شبیهسازیهای ارایه شده بر روی یک دستگاه لپتاپ مدل Dell Vostro1520 با 4 گیگا بایت RAM و پردازشگر Core2duo اجرا شده است، زمان اجرای این برنامه برای هر دو شبکه نمونه کمتر از 1 ثانیه بوده است.\nبرای اجرای همزمان برنامه مشارکت واحدها و برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده (TOU) در حضور مزارع بادی که فرمولاسیون آنها در قسمتهای قبل نشان داده شده است، از تکنیک برنامهریزی خطی مختلط با اعداد صحیح (MILP) استفاده شده است.\n5-1- شبیهسازی شبکه کاربردی\nشبکه کاربردی مورد استفاده در این مقاله دارای 19 واحد تولیدی بوده است. بارها و مقدار رزرو هر ناحیه در تمام ساعات دوره مطالعه (24 ساعت) در جدول (1) آورده شده است. اطلاعات مورد نیاز واحدهای این شبکه کاربردی در مرجع  آمده است. در شبیهسازی یاد شده از ساعت 1 تا 10 کمباری، از ساعت 11 تا 18 پر باری و از ساعت 19 تا 24 میانباری است. هزینه انرژی در ساعات کمباری 80 دلار بر مگاوات ساعت، در ساعات میانباری 140 دلار بر مگاوات ساعت و در ساعات پر باری 250 دلار بر مگاوات ساعت در نظر گرفته شده است. الاستیسیته خودی و متقابل در شبکههای کاربردی در جدول (2) نشان داده شده است.\nجدول (1) : اطلاعات بارها در شبکه کاربردی\nجدول (2) : الاستیسیته خودی و متقابل در شبکه کاربردی و استاندارد 24 شینه IEEE RTS\nدر این مقاله با استفاده از روش معرفی شده، در سه حالت زیر نتایج با هم مقایسه شده است.\n- حالت 1 : بدون برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده و نبود مزارع بادی\n- حالت 2 : با برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده و نبود مزارع بادی\n- حالت 3 : با برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده و حضور مزارع بادی (با تولید بادی 150 مگا وات)\nابتدا بدون در نظر گرفتن برنامه پاسخگویی بار و در شرایط نبود مزارع بادی، برنامه مشارکت واحدها اجرا شده است که در این حالت هزینه کل، شامل هزینه برنامه مشارکت واحدهای نیروگاهی است.\nدر حالت دوم برنامه مشارکت واحدها و برنامه پاسخ‌گویی بار زمان استفاده و نبود مزارع بادی اجرا شده است. در این حالت نیز هزینه شامل هزینه قسمت قبل یعنی هزینه برنامه مشارکت واحدهای نیروگاهی و هزینه ناشی از برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده را نیز شامل میشود.\nدر حالت سوم برنامه مشارکت واحدهای تولید با برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده و حضور مزارع بادی اجرا میشود. در این حالت هزینه کل شامل هزینه برنامه مشارکت واحدهای نیروگاهی و هزینه اجرای برنامه پاسخ گویی بار زمان استفاده و هزینه تولید در مزارع بادی را نیز شامل شده است.\nشکل (2) تأثیر پیادهسازی برنامهریزی پاسخگویی بار زمان استفاده بر روی منحنی بار شبکه کاربردی را در سه حالت فوق نشان میدهد. میزان هزینه کل در برنامهریزی حالت 1 برای این شبکه کاربردی برابر 3/905677 دلار، در حالت 2 این هزینه برابر 7/866388 دلار و در حالت 3 برابر 7/697926 دلار شده است. همانطور که در شکل (3) مشخص است هزینه بهرهبرداری کل در حالت سوم که با اجرای برنامه همزمان مشارکت واحدها و پاسخگویی بار زمان استفاده در حضور مزارع بادی بوده کمترین مقدار برنامهریزی بهدست آمده است.\nشکل (2) : منحنی بار شبکه کاربردی در سه حالت مختلف\nشکل (4) مقدار قیمت انرژی الکتریکی برای حالات قبل و بعد از پیادهسازی برنامهریزی پاسخگویی بار زمان استفاده در حضور مزارع بادی در شبکه کاربردی را در سه حالت مقایسه میکند. مشاهده میشود که قیمت انرژی الکتریکی در برخی از ساعات تغییر مییابد که این بهدلیل حضور همزمان برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده و برنامه‌ی مشارکت واحدهای تولید میباشد و گاهی در برخی موارد قیدهای واحدهای تولید، افزایش قیمت انرژی را به شبکه تحمیل میکند.\nشکل (3) : هزینههای بهره برداری و پاسخگویی بار زمان استفاده در شبکه کاربردی در سه حالت مختلف\nشکل (4) : قیمت انرژی در شبکه کاربردی در سه حالت مختلف\nشکل (5) نشان دهنده هزینه بهرهبرداری و هزینه اجرای برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده در شبکه کاربردی است؛ مجموع این هزینهها نشاندهنده کل هزینه بهره‌برداری است. این نمودار دارای سه ستون بوده که هر یک نشاندهنده یک سناریو است. در هر سناریو میزان نفوذ انرژی بادی به شکل درصدی از کل تولید است. میزان تولید انرژی الکتریکی بادی در هر سناریو در شکل (5) بر حسب مگا وات (MW) نشان داده شده است. در شکل (5) هزینه‌های بهرهبرداری کل متناسب با افزایش حضور تولید بادی در شبکه، روندی کاهشی پیدا میکند.\nمنحنی بار پس از اجرای برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده به ازای سناریوهای مختلف نفوذ بادی در شبکه کاربردی در شکل (6) نشان داده شده است. همانطور که از قبل قابل پیشبینی بود، در ازای ضریب نفوذهای مختلف بادی در شبکه، برنامههای مختلفی برای برنامه پاسخگویی بار بهدست میآید که در شکل (6) برای شبکه کاربردی نمایش داده شده است.\nشکل (5) : هزینه بهرهبرداری و هزینه اجرای برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده در هریک از سناریوهای مختلف نفوذ انرژی بادی در شبکه کاربردی\nشکل (6) : منحنی بار پس از اجرای برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده به ازای سناریوهای مختلف نفوذ باد در شبکه کاربردی\nمنحنی بار در ازای قیمتهای مختلف انرژی الکتریکی در سه دوره پر باری، میانباری و کمباری در شبکه کاربردی در شکل (7) برای شبکه کاربردی نشان داده شده است. همانطور که مشاهده میشود در ازای قیمتهای مختلف انرژی الکتریکی مشارکت مصرفکنندگان در برنامه پاسخگویی بار متفاوت میشود، که امری طبیعی است.\n5-2- شبیهسازی شبکه 24 شینه استاندارد IEEE-RTS\nروش پیشنهاد شده در این مقاله بر روی شبکه 24 شینه IEEE-RTS که در شکل (8) نشان داده شده، پیاده‌سازی شده است. تمام اطلاعات مورد نیاز این شبکه مانند هزینه راهاندازی و هزینه خاموشی واحدها، محدوده مجاز توان تولیدی واحدها، شیب افزایش و کاهشی توان تولیدی واحدها، حداقل زمان خاموش و روشن بودن واحدها و سایر اطلاعات از مرجع  گرفته شده است؛ واحدهای آبی موجود در این شبکه در نظر گرفته نشده است.\nبار ساعتی مورد استفاده متناسب با یک روز تابستان با بار پیک 2850 مگاوات در نظر گرفته شده است. مدت زمان مورد مطالعه به شکل 24 ساعته (یک شبانه روز) است. فرض شده که پاسخگویی بار در تمامی شینهای دارای مصرفکننده (17 شین) پیادهسازی میشود. جدول اطلاعات مربوط به الاستیسیته خودی و متقابل شبکه 24 شینه در سه دوره همانند جدول الاستیسیته در شبکه کاربردی (جدول 2) است.\nشکل (7) : منحنی بار به تفکیک قیمتهای مختلف انرژی در سه دوره پر باری، میان باری و کم باری در شبکه کاربردی\nشکل (8) : دیاگرام شبکه 24 شینه استاندارد IEEE RTS\nدر شبیهسازیهای این شبکه از ساعت 1 تا 9 دره، از ساعت 10 تا 18 پیک و از ساعت 19 تا 24 میانباری است. هزینه انرژی در ساعات دره 8 دلار بر مگاوات ساعت، در ساعات میانباری 14 دلار بر مگاوات ساعت و در ساعات پیک 25 دلار بر مگاوات ساعت در نظر گرفته شده است.\nنتایج مطالعات عددی در این شبکه نیز همانند بخش قبل در سه حالت به بررسی نتایج پرداخته میشود. ابتدا بدون در نظر گرفتن برنامه پاسخگویی بار و در شرایط نبود مزارع بادی اجرا شده است. در حالت دوم برنامه برنامه مشارکت واحدهای تولید با پاسخگویی بار زمان استفاده و در شرایط نبود مزارع بادی اجرا میشود. در حالت سوم برنامه مشارکت واحدهای تولید با پاسخ‌گویی بار زمان استفاده و در حضور مزارع بادی اجرا میشود. در حالت سوم میزان تولید بادی در شبکه 24 شینه، 250 مگا وات در نظر گرفته شده است.\nدر شکل (9) مشاهده میشود که میزان هزینه کل در برنامهریزی حالت 1 برای شبکه 24 شینه برابر 1/17198 دلار، در حالت 2 این هزینه برابر 5/12877 دلار و در حالت 3 برابر 6/12336 دلار شده است. همانطور که مشاهده می‌شود در این شبکه نیز نتایج همچون بخش قبل بوده است؛ شکل (10) نشان دهنده هزینه مشارکت واحدها و هزینه اجرای برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده در ازای سناریوهای مختلف نفوذ تولید بادی (بر حسب مگاوات) به شبکه، در شبکه استاندارد 24 شینه IEEE-RTS است، که مجموع این هزینهها نشان دهنده کل هزینه بهرهبرداری سیستم است. همانطور که مشاهده میشود با افزایش نفوذ تولید بادی در شبکه هزینه بهرهبرداری در سیستم کاهش مییابد. با تغییر قیمت انرژی الکتریکی در سه دوره پر باری، میانباری و کمباری در شبکه استاندارد 24 شینه IEEE-RTS نیز مشاهده میشود که هزینههای بهرهبرداری مختلفی در ازای این قیمتهای مختلف انرژی الکتریکی که در شکل (11) نشان داده شده، بهدست آمده است.\nشکل (9) : هزینههای بهره برداری و پاسخگویی بار زمان استفاده در شبکه 24 شینه در سه حالت مختلف\nشکل (10) : هزینه کل در هریک از سناریوهای مختلف نفوذ انرژی بادی در شبکه 24 شینه\nشکل (11) : هزینه کل به تفکیک قیمتهای مختلف انرژی در سه دوره پر باری، میان باری و کم باری در شبکه 24 شینه\nبا بررسی نتایج مشاهده میشود، اجرای برنامه مشارکت واحدها همزمان با برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده در حضور مزارع بادی موجب کاهش هزینه سیستم شده است. همانطور که در قسمت قبل بیان شد اجرای برنامه پاسخگویی بار زمان سبب استفاده بهینهتر از ظرفیت موجود را فراهم میآورد. ارایه فرمولاسیون برنامه پاسخ گویی بار زمان استفاده با مدل اقتصادی برای نحوه برخورد مشترکین با قیمت انرژی الکتریکی، یک بهینهسازی نزدیک به واقعیت را به همراه داشته و بسیاری از مباحث خرد و کلان اقتصادی بر پایه مدلهای عرضه و تقاضا و کششهای متقابل و خودی تکیه دارد.\nبرنامه مدیریت سمت بار در سیستمهای قدرت تجدید ساختار شده اهمیت ویژهای داشته است؛ از اینرو در این مقاله، به شبیهسازی برنامه پاسخگویی بار اضطراری به عنوان یکی از روشهای برنامه پاسخگویی بار پرداخته شد. در شبیهسازیهای انجام شده مشاهده شد که اجرای برنامه زمان استفاده (TOU) سبب بهبود ضریب بار شده است؛ ضمن اینکه با اجرای همزمان برنامه مشارکت واحدها و برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده، مصرفکننده تغییر در ساعات مصرف انجام داده و هزینه کل بهرهبرداری کاهش یافته است.\nتحلیل حساسیت نسبت به میزان نفوذ تولیدهای بادی در شبکه بررسی و مشخص شد که هر چه درصد نفوذ تولیدات بادی در شبکه بیشتر باشد، تأثیر بیشتری در کاهش هزینه کل سیستم خواهد داشت. تحلیل حساسیت نسبت به قیمتهای مختلف انرژی الکتریکی در سه دوره کمباری، میانباری و پرباری در شبکه بررسی و مشخص شد در ازای قیمتهای مختلف در برنامه پاسخگویی بار زمان استفاده، تأثیرهای متفاوتی ایجاد شده و هزینههای بهرهبرداری را نیز تحت تأثیر قرار میدهد. شایان ذکر است که برای افزایش سرعت حل مسأله، از خطیسازی وروش حل مناسب استفاده شده است. ضمن اینکه روش پیشنهادی به راحتی قابل اجرا برای شبکههای بزرگتر است.\n تاریخ ارسال مقاله : 30/05/1392\nتاریخ پذیرش مقاله : 05/03/1393\nنام نویسنده مسئول : محسن کیا\nنشانی نویسنده مسئول : ایران - تهران - پردیس فنی شهید عباسپور\n Emergency Demand Response Programming\n Alaami H., Parsamoghaddam M., Yousefi G., “Determine of optimal Incentive for demand response programs using DR model”, 22 International Conference on Electricity, 2007.\n Alaami H., Yousefi G., Parsamoghaddam m., “Analysis of impact on demand response Program daily power consumption curve” Iranian Journal of Electrical Engineering and Computer Engineering, No. 6, pp. 308-316, 2008.\n Andabili M. Parsamoghadam M. Alaami H. Andabili S., “Reduce the cost of UC implementing Emergency Demand Response Programming using an algorithm simulated anealing”, 25 International Conference on Electricity, 2010.\n Andabili M. Parsamoghadam M. Alaami H. Andabili S., “Implementing the intelligent Time of Use (TOU) program by a GenCo in order to minimize the cost of UC”, 26 International Conference on Electricity, 2011.\n Ansari M., “Analysis of tariff for energy consumption management at peak hours subscriber major”, 8 Conference on Electricity Distribution Networks, Association of Electrical and Electronics Engineering, 2003.\n Baanirad N., Hashemi M., “Load management and demand on the electrical energy consumption”, 8 Conference on Electricity Distribution Networks, Association of Electrical and Electronics Engineering, 2003.\n Tavakoli H. Mozaffari B., “Short-term scheduling heat-water units using Modified Bee Colony Algorithm algorithm”, Computational Intelligence in Electrical Engineering, No. 3, 2012.\n Hajizadeh A., Hasanzadeh F., “Intelligent power management in combines wind power / fuel cell / energy storage”, Computational Intelligence in Electrical Engineering, No. 3, 2012.\n Simab M., Parsamoghaddam M., “A review of Load management programs in the electricity market”, 6 National Conference on Energy, 2007.\n Shayesteh A., Kazempour J., Alaami H., “Optimal allocation of incentive for industry in the demand response program using economic evaluation in Iran”, 14 Conference on Electricity Distribution Networks, 2009.\n Madaeni H., Parsamoghadam M., “Analysis of the alignment of energy efficiency programs and Demand Response programs for economic evaluations”, 13 Conference on Electricity Distribution Networks, 2008.\n Minouchehr R., Yaghmaei M., “Pricing bid for demand response programs”, 16 Conference on Electricity Distribution Networks, 2011.\n Najadi A., Farshad M., Falaghi H., “UC with an innovative method based on artificial bee colony algorithm”, Computational Intelligence in Electrical Engineering, No. 1, 2009.\n Aalami, H. A., ParsaMoghaddam, M., Yousefi, G., “Demand Response Modeling Considering Interuptible/Curtailable Loads And Capacity Market Programs”, Applied Energy, pp. 243–250, 2010.\n Aalami, H. A., ParsaMoghaddam, M., Yousefi, G., “Optimum Time of Use Program Proposal for Iranian Power Systems”, Electric Power and Energy Conversion Systems, 2009.\n Aalami, H. A., Yousefi, G., ParsaMoghaddam, M., “Demand Response Model Considering EDRP and TOU Programs”, IEEE/PES, 2008.\n Azami, R., Abbasi, A., Shakeri, J., FarajiFard, A., “Impact of EDRP on Composite Reliability of Restructured Power Systems”, IEEE 2009 Bucharest Power Tech Conference, June 28th - July 2nd.\n CPLEX 11.0 Manual, IBM Corporation, Armonk, NY, 2010.\n Fahliglu, M., Alvarado, F. L., “Designing Incentive Compatible Contracts for Effective Demand Management”, IEEE, Transaction on Power Systems, Vol. 15, No 4, PP 1255-1260, Nov 2000.\n FERC, “Regulatory Commission Survey on Demand Response and Time Based Rate Programs/Tariffs”, www.FERC.Gov, August 2006.\n GAMS User Guide, Available At: Http://www.GAMS.com\n Grigg, C., et al., “The IEEE Reliability Test System-1996. A report prepared by the Reliability Test System Task Force of the Application of Probability Methods Subcommittee”, IEEE Transactions on Power Systems,Vol. 14, No. 3, pp. 1010-1020 , Aug. 1999.\n Jonghe D., “Short Term Demand Response in Electricity Generation Planning and Scheduling Facilitating Wind Power Integration”, A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirement for the Ph.D. Degree, CKatholieke Universiteit Leuven, 2010.\n Kia, M., Sahebi, M., Abedini, E., Hosseini, S. H., “Simultaneous Implementation of Optimal Demand Response and Security Constrained Unit Commitment”, 16th Electric Power Distribution Conference, Iran, 2011.\n Kirschen, D. S., Strbac, G., Fundamenals of Power System Economics, Willey 2004.\n Morales, J. M., Conejo, A. J., Perez-Ruiz, J., “Economic valuation of reserves in power systems with high penetration of wind power”, Power & Energy Society General Meeting, IEEE PES, pp. 1-8, July 2009.\n Parvania, M., FotuhiFiruzabad, M., “Demand Response Scheduling by Stochastic SCUC”, IEEE Transactions on Smart Grid, Vol. 1, No. 1, JUNE 2010.\n Roos, J. G., Lane, I. E., “Industrial Power Demand Response Analysis for One Port Real Time Pricing”, IEEE Trans. on Power System, Vol. 13, No. 1, pp. 159-164, Feb. 1998.\n Sahebi, M., AbediniDuki, E., Kia, M., Soroudi, A., Ehsan, M., “SimultanousEDRP and Unit Commitment Programming In Comparison With Interruptible Load Contracts”, IET Generation Transmmistion Distribution, Vol. 6, Iss. 7, pp. 605–611, 2012.\n U. S. Department of Energy, “Energy policy Act of 2005”, section 1252, February 2006.\nکیا, محسن, ستایش نظر, مهرداد, سپاسیان, محمد صادق. (1393). اجرای همزمان برنامه پاسخ‌گویی بار زمان استفاده (TOU) و مشارکت واحدها در حضور مزارع بادی به روش MILP. هوش محاسباتی در مهندسی برق, 5(3), 69-80.\nمحسن کیا; مهرداد ستایش نظر; محمد صادق سپاسیان. "اجرای همزمان برنامه پاسخ‌گویی بار زمان استفاده (TOU) و مشارکت واحدها در حضور مزارع بادی به روش MILP". هوش محاسباتی در مهندسی برق, 5, 3, 1393, 69-80.\nکیا, محسن, ستایش نظر, مهرداد, سپاسیان, محمد صادق. (1393). 'اجرای همزمان برنامه پاسخ‌گویی بار زمان استفاده (TOU) و مشارکت واحدها در حضور مزارع بادی به روش MILP', هوش محاسباتی در مهندسی برق, 5(3), pp. 69-80.\nکیا, محسن, ستایش نظر, مهرداد, سپاسیان, محمد صادق. اجرای همزمان برنامه پاسخ‌گویی بار زمان استفاده (TOU) و مشارکت واحدها در حضور مزارع بادی به روش MILP. هوش محاسباتی در مهندسی برق, 1393; 5(3): 69-80.


چهل حديث از الگوي زنان عالم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله عليها)\nخدایی را حمد و سپاس گویید كه به خاطر عظمت و نورش، هر كه در آسمانها و زمین است به سوی او وسیله میجوید، و ما وسیله او در میان مخلوقاتش و خاصّان درگاه و جایگاه قدس او و حجّت غیبی و وارث پیامبرانش هستیم.\n۲) حرمت مست كننده ها\nای دوستِ پدر! هر مست كننده ای حرام است، و هر مست كننده ای خمر است.\n۳) بهترین زنان كیستند؟\nحضرت در وصف این كه بهترین چیز برای زنان چیست، فرموده اند:\nاین كه زنان، مردان را نبینند، و مردان هم زنان را نبینند.\nهر كه عبادت خالصش را به سوی خدا بالا فرستد، خداوند متعال برترین بهره و سودش را به سوی او پایین فرستد.\n۵) فاطمه در مقام شكوه از دو خلیفه\nآیا اگر حدیثی را از پیامبر خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) نقل كنم به آن عمل خواهید كرد؟ گفتند: آری.\nشما را به خدا آیا نشنیده اید كه پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)فرموده اند:\n«خشنودی فاطمه خشنودی من، و خشم فاطمه خشم من است، هر كه دخترم فاطمه را دوست بدارد مرا دوست داشته، و هر كه فاطمه را خشنود سازد مرا خشنود ساخته، و هر كه فاطمه را خشمگین نماید مرا خشمگین نمود هاست»؟ گفتند:\nمن هم خدا و فرشتگان را گواه میگیرم كه شما دو نفر مرا خشمگین نمودید و خشنودم نساختید، و چون پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) را ملاقات نمایم حتماً از شما به او شكایت خواهم نمود.\nبدترین امّت من كسانی هستند كه:\nاز انواع نعمتها تغذیه میكنند و خوراكی های رنگارنگ میخورند، و لباسهای گوناگون میپوشند، و هر چه بخواهند میگویند.\n۷) نزدیكترین اوقات زن به خدا\nپیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله وسلم) از اصحابش پرسید:\nزن چه موقع به خدایش نزدیكتر است؟\nنزدیكترین اوقات زن به خدای خود هنگامی است كه در كُنج خانه خود باشد.\nپس از این جواب، پیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله وسلم)فرمود:\nحقّا كه فاطمه پاره تن من است.\nای فاطمه! هر كه بر تو صلوات فرستد، خداوند او را بیامرزد و به من، در هر جای بهشت باشم، ملحق گرداند.\nپیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله وسلم) فرمود:\nهر كه من سرپرست اویم، پس علی سرپرست اوست و هر كه را من رهبر اویم، پس علی رهبر اوست.\nدر وقتی كه بستر خواب را گسترده بودم، رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) بر من وارد شد، فرمود:ای فاطمه! نخواب مگر آن كه چهار كار را انجام دهی: قرآن را ختم كنی، و پیامبران را شفیعت گردانی، و مؤمنین را از خود راضی كنی، و حجّ و عمره ای را به جا آوری.\nاین را فرمود و شروع به خواندن نماز كرد، صبر كردم تا نمازش تمام شد، گفتم:\nیا رسول اللّه! به چهار چیز مرا امر فرمودی در حالی كه بر آنها قادر نیستم! آن حضرت تبسّمی كرد و فرمود:\nچون قل هو اللّه را سه بار بخوانی مثل این است كه قرآن را ختم كردهای، و چون بر من و پیامبران پیش از من صلوات فرستی، شفاعت كنندگان تو در روز قیامت خواهیم بود، و چون برای مؤمنین استغفار كنی، آنان همه از تو راضی خواهند شد، و چون بگویی:\nسُبحانَ اللّه وَ الحَمدُ للّه وَ لا اِلهَ اِلاَّ اللّهُ وَ اللّهُ اكبرُ، حجّ و عمره ای را انجام دادهای.\nوای به حال زنی كه شوهرش را خشمگین سازد، و خوشا به حال زنی كه شوهرش از او خشنود باشد.\nكسی كه انگشتر عقیق به دست كند، همیشه خیر میبیند.\nگروهی از فرشتگان درباره چیزی با یكدیگر مشاجره نمودند، حاكم و داوری را از بنیآدم تقاضا كردند، خداوند متعال به آنها وحی فرمود كه خودتان انتخاب كنید و آنان علی ابن ابیطالب(علیه السلام) را برگزیدند.\nپیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله وسلم) (درباره مشاهدات خود از عذاب دوزخیان در شب معراج) فرمود:\nدخترم! امّا زنی كه به مویش آویخته شده بود ، كسی بود كه مویش را از مردان نمیپوشانید، و آن كه به زبانش آویزان بود، زنی بود كه شوهرش را آزار میداد... و آن كه سرش سرِ خوك و بدنش بدنِ الاغ بود، زنی بود كه سخنچین و دروغگو بود، و آن كه صورتش به شكل سگ بود، زنی بود كه آواز میخواند و نوحه سرایی میكرد و حسد میورزید.\n۱۸) كمك به ذراری پیامبر\nهر كسی برای فردی از فرزندان من كاری انجام دهد و بر آن كار پاداشی نگیرد، من پاداش دهنده او خواهم بود.\nای اباالحسن! آگاه باش كه تو و پیروانت در بهشت هستید.\nاز پدرم رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) در هنگام مرضی كه به سبب آن از دنیا رفت ـ و در حالی كه خانه، مملوّ از اصحاب بود ـ شنیدم كه فرمود:\nای مردم! نزدیك است كه به آسانی از میان شما رخت بربندم، و به تحقیق سخنی كه عذر را بر شما تمام كند پیش فرستادم.\nبدانید كه من در میان شما، كتاب پروردگارم و عترتم، اهل بیتم را بر جای میگذارم.\nاین علی با قرآن است و قرآن با علی است، از هم جدا نمیشوند تا هر دو در كنار حوض كوثر بر من وارد شوند.\nسرزنش نكند جز خود را، كسی كه شب كند، در حالی كه دستش چرب و بدبو باشد.\nای رسول خدا! دو دستم از سنگ آسیا پینه بسته، یك بار آرد میكنم و یك بار خمیر میسازم.\nاز بخل ورزیدن بپرهیز، زیرا كه بخل آفتی است كه در شخص بزرگوار نیست.\nاز بخل بپرهیز، زیرا كه آن درختیاست در آتش دوزخ كه شاخه هایش در دنیاست، هر كه به شاخه ای از شاخه هایش درآویزد، داخل جهنّمش گردانَد.\nپیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله وسلم) به من گفت:\nبر تو باد سخاوت ورزیدن، زیرا كه سخاوت درختی از درختان بهشت است كه شاخه هایش به زمین آویخته است، هر كه شاخه ای از آن را بگیرد، او را به سوی بهشت میكشاند.\nهر كه بر من و تو تا سه روز تحیّت و سلام بفرستد، بهشت بر او واجب گردد.\nهنگامی كه رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) مریض شد، دخترش فاطمه را نزد خود خواند و در گوش او سخن گفت.\nچون پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) مرگش را به من خبر داد، گریستم، پس از گریه ام به من خبر داد كه نخستین كسی كه او را ملاقات كند من هستم، در نتیجه خندیدم.\nفاطمه(علیها السلام) از پیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله وسلم) نقل كرده كه فرمود:\nهمانا خداوند عَزَّ وَ جَلَّ ذرّیّه هر یك از فرزندان مادری را سبب ارتباط و خویشاوندی قرار داده كه به وسیله آن ذرّیّه به او منسوب میشوند، مگر فرزندان فاطمه(علیها السلام)كه من سرپرست و خویشاوند آنها هستم [و به من منسوب میشوند].\nاین جبرئیل(علیه السلام)است كه مرا خبر میدهد:\nهمانا خوشبخت، تمام خوشبخت و خوشبخت واقعی، كسی است كه علی را، در زندگیام و پس از مرگم، دوست داشته باشد.\nخدایا! اینها از من اند و من از اینهایم، خدایا! از اینان راضی باش، همان طور كه من از اینها راضیام.\nپیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله وسلم) چون داخل مسجد میشد میفرمود:\n«به نام خدا، خدایا بر محمّد درود فرست و گناهانم را بیامرز و درهای رحمتت را برایم باز كن!» و چون خارج میشد میفرمود:\n«به نام خدا، خدایا بر محمّد درود بفرست و گناهانم را بیامرز و درهای بخششت را برایم باز كن!»\nرسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) بر من گذشت، در حالی كه در خواب صبحگاهی بودم، مرا با پایش تكان داد و فرمود:\nدخترم! برخیز شاهد رزق و روزی پروردگارت باش و از غافلان مباش، زیرا كه خداوند روزی های مردم را بین طلوع فجر تا طلوع آفتاب تقسیم میكند.\nچون بنده خدا بیمار گردد، خداوند به فرشتگانش وحی میكند:\nقلم تكلیف را از بنده ام ـ تا وقتی كه در عهد و پیمان من است ـ بردارید، زیرا خودم او را بازداشت نموده تا جانش را بگیرم یا آزادش گذارم. پدرم میفرمود:\nخداوند به فرشتگانش وحی فرستاد كه برای بنده بیمارم پاداش كارهایی را كه در وقت سلامتش انجام میداد، بنویسید.\nپیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله وسلم) فرموده است:\nپیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله وسلم) فرمود :\nهر كه بنده مؤمنی را آزاد كند، به اِزای هر عضوی از آن بنده، عضوی از او از آتش جهنّم آزاد گردد.\nدر روز جمعه ساعتی است كه بنده مسلمان در آن وقت چیزی از خدا نخواهد مگر آن كه خداوند به او عطا گرداند، و آن وقتی است كه نیمه خورشید به سوی مغرب نزدیك گردد.\nاز پدرم رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم)درباره مردان و زنانی كه در نمازشان سستی و سهل انگاری میكنند، پرسیدم.\nهر زن و مردی كه در امر نماز، سستی و سهل انگاری داشته باشد، خداوند او را به پانزده بلا مبتلا میگرداند:\n۱) خداوند، بركت را از عمرش میگیرد\n۲) خداوند، بركت را از رزق و روزیاش میگیرد،\n۳) خداوند، سیمای صالحین را از چهره اش محو میكند،\n۴) هر كاری كه بكند بدون پاداش خواهد ماند،\n۹) تشنه كام خواهد مرد، به طوری كه اگر با همه نهرهای دنیا آبش دهند، تشنگیاش برطرف نخواهد شد،\n۱۲) قبرش تاریك باشد،\n۱۳) خداوند فرشته ای را برمیگزیند تا او را به صورتش به زمین كشد، در حالی كه خلایق به او بنگرند\n۱۵) و خداوند به او ننگرد و او را پاكیزه نگرداند و او را عذابی دردناك باشد.\n۳۹) شكست ظالم\nپیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله وسلم) فرموده است: دو سپاه ستمگر به هم نرسند، مگر آن كه خداوند آن دو را به حال خود واگذارد، و باكی نداشته باشد كه كدام یك پیروز گردد.\nخداوند ایمان را برای تطهیر شما از شرك قرار داد\nو نماز را برای پاك شدن شما از تكبّر\nو زكات را برای پاك كردن جان و افزونی رزقتان،\nو صبر را برای كمك در استحقاق مزد،\nو نیكی كردن به پدر و مادر را سپر نگهداری از خشم،\nو به اندازه دادن ترازو و پیمانه را برای تغییر خوی كمفرو\nو نهی از شرابخواری را برای پاكیزگی از پلیدی،\nو ترك سرقت را برای الزام به پاكدامنی،\nو شرك را حرام كرد برای اخلاص به پروردگاری او،\nبنابراین، از خدا آن گونه كه شایسته است بترسید و نمیرید، مگر آن كه مسلمان باشید،\nزیرا كه «از بندگانش، فقط آگاهان، از خدا میترسند.» (سوره فاطر آیه ۲۸)\nو خدا را در آنچه به آن امر كرده و آنچه از آن بازتان داشته است اطاعت كنید.\n2011/05/05 12:24 PM\nعوارض داشتن سینه های خیلی بزرگ در زنان jarahezibai 0 39 2019/09/04 05:36 PM\nکوچک کردن سینه در زنان jarahezibai 0 33 2019/09/03 01:16 PM\nسلام به همگی , خوب و خوش و سلامت هستید!؟ baran 7 5,132 2018/07/23 09:13 AM\nدو سفارش شیطان به حضرت نوح emdadgar_shahed 0 1,617 2013/10/02 11:44 AM\nتسبیحات حضرت زهرا (س) emdadgar_shahed 0 1,495 2013/05/08 09:36 AM\nناگفته‌هايي از سرداب حرم حضرت اباالفضل العباس(ع)/حتما ببینید Farahani 1 1,947 2012/11/26 03:34 PM\nفرمول آیت‌الله حق‌شناس برای رشد مغز Farahani 0 2,311 2012/10/10 06:54 PM\n10 توصیه آیت‌الله بهجت برای زیارت امام رضا(ع) Farahani 1 3,640 2012/09/27 04:07 PM\nشعری از آیت الله مکارم منتظر 1 2,209 2012/08/29 12:26 PM\nنامه انیشتین به آیت الله بروجردی emdadgar_shahed 3 4,990 2012/08/29 12:24 PM\nمعناى «ثارالله» چیست و چرا به امام حسین ثار الله می گویند؟ emdadgar_shahed 0 4,225 2010/12/06 11:10 PM\nزیارت آنلاین حرم حضرت ابوالفضل (ع) rescue 2 4,985 2010/12/02 12:37 AM


الگوی ستاره ثاقب (The shooting star) در سقف های قیمتی در انتهای یک روند نزولی شکل میگیرد ومنجر به تغییر روند عدد طلايي و رشته اعداد فيبوناتچي از صعودی به نزولی می رود. این الگو دارای یک بدنه ی کوچک می باشد که در بالای خود یک سایه بلند دارد و می تواند یک سایه ی کوچک هم در پایین بدنه خود داشته باشد. ویژگی های الگوی ستاره ثاقب (The shooting star) این است که: معامله گران بازار را برای تصمیم گیری در مورد معاملات تجزیه و تحلیل می کنند . روشهای زیادی برای تجزیه و تحلیل وجود دارد ، اما همه آنها در دو شاخه بزرگ قرار می گیرند: تجزیه و تحلیل فنی و اساسی .\nآموزش اسیلاتور معروف بعدی stochastic هست که مناطق اشباع فروش و خرید را نشان می‌دهد و همچنین این oscillators یک خط سیگنال دارد که این خط به ما کمک می‌کند تشخیص بدهیم که زمان مناسب ورود به یک پوزیشن کی هست؟ پتروشیمی خراسان: گزارش ارزش‌یابی و تحلیل بنیادی توسط شرکت سبدگردان کاریزما.\nبا استفاده موثر از حساب های آزمایشی، می توانید نحوه تجارت در این بازار را بیاموزید. شما همچنین یاد خواهید گرفت که چگونه با تدوین استراتژی ها از خطرات جلوگیری کنید. حساب های آزمایشی بهترین راه برای یادگیری نحوه بازی فارکس است. در تصویر زیر مشاهده می کنید که روند نزولی بوده است و اصلاح تا 50 درصد بوده است اما مشاهده می کنید که کندل بزرگ ، روند نزولی را شروع کرده است.\nبه طور حتم، امکان بستن دو یا چند معامله به طور همزمان وجود ندارد. زمانی که بخشی از یک معامله بسته شود، حرکت سریع قیمت‌ها در بازار، بستن معامله دیگر در یک قیمت سودآور را غیر ممکن می‌کنند. وی درباره تعداد کشته شدگان این سانحه نیز گفت: تا کنون چهار تن جان خود را عدد طلايي و رشته اعداد فيبوناتچي از دست داده اند و یک نفر نیز مفقود شده است.\n. (رهبری فردی) پس از انتخاب جفت ارز مورد نظر، بانک اطلاعات تایم ۱ دقیقه (حتی اگر تایم دیگر مد نظر شماست در این مرحله فقط و فقط تایم ۱ دقیقه) را انتخاب کنید.\nدر آنالیز قبلی خرید در ۱۴۲۰ دلار را پیشنهاد داده بودم. این موقعیت در ۱ دسامبر تکمیل شد، اما در ۳ دسامبر، بازگشت به قیمت های بالاتر در سطح ۱۶۲۲٫۹۹ دلار متوقف شد. پول رایج کشور نرخ برابری ثابتی به طلا داشت. بانک‌های مرکزی فقط در برابر ورود طلا به کشور یا خروج آن از کشور مجاز بودند حجم اسکناس منتشره را براساس نرخ برابری ثابتی تغییر دهند. ورود و خروج طلا از کشور آزادانه صورت می‌گرفت و بر این اساس کلیه ارزهای جهان نرخ برابری ثابتی با یکدیگر و با طلا داشتند. دوران این تبلیغات گذشته است و آنهایی که هنوز روی این موضوعات و سبک تبلیغات بازاریابی اصرار دارند، در معدن طلا، استخراج ماسه میکنند!\nبه طور کلی شما می توانید از طریق یکی از دو روش های زیر برای کسب درآمد عدد طلايي و رشته اعداد فيبوناتچي دلاری از طریق گوگل پلی اقدام کنید:\nماشین حساب مارجین فارکس ،سایت آموزشی برای یادگیری بازار فارکس\nفسخ قرارداد در این شکل از انحلال قرارداد، یکی از طرفین قرارداد می‌تواند قرارداد را به‌صورت یک‌طرفه به هم بزند. وی برای این کار نیاز به توافق بعدی با طرف دیگر قرارداد ندارد اما باید براساس توافق قبلی با طرف دیگر قرارداد یا براساس قانون این حق به او داده شده باشد. لازم به ذکر است آثار عقدی که فسخ می‌شود تا لحظه‌ی فسخ از سوی کسی که حق فسخ دارد، باقی خواهد ماند.\nنظم و انضباط در معامله گری تنها راه سودآوری در بازارهای مالی 1 استادیار دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران.\nبا بررسی کلاهبرداری از طریق فارکس همراهتان هستیم. . مورد اول کاری است که افراد در حال گذار به سمت تجربه و سواد بیشتر انجام می دهند.


درباره ما - ایده های طلایی\nدرباره موسسه ایده های طلایی\nایده های طلایی فعالیت خود را در سال 1392 با خدمات طراحی وب سایت آغاز و با سپس خدمات ثبت دامنه و میزبانی وب سایت فعالیت خود را ادامه داد. در سال های اخیر با گسترش فعالیت های خود در زمینه های مختلف از جمله دیجیتال مارکتینگ و خدمات بهینه سازی وب سایت برای موتورهای جستجو توانسته است به بسیاری از کسب و کارها اجازه دیده شدن در بین میلیون ها وب سایت دیگر را هدیه دهد. موسسه فرهنگی ایده های طلایی با هدف ایجاد ایده های خلاقانه و موثر در رونق کسب و کار و همچنین تشکیل کلاسهای آموزشی، در نظر دارد گامی نو در توسعه فناوری نوین بردارد.\nکارایی تیم ما\nبهترین ارزش‌های اساسی\nهدف ما این است که بتوانیم کسب‌وکارهایی با بهترین استراتژی‌های ممکن برای حضور موفق در فضای آنلاین بسازیم و از آنجایی که با عشق این کار را انجام می‌دهیم، بازخورد و نتایج مثبتی می‌گیریم. تیم ایده‌های طلایی جایی است که استعدادها شکوفا شده و سرگرمی‌ها تبدیل به شغل می‌شوند. ما کاملا به کاری که انجام می‌دهیم عشق می‌ورزیم و آن را در کار خود نشان می‌دهیم. اگر به موفقیت کسب‌وکارتان علاقه دارید، بهترین جا را برای تحقق این موضوع انتخاب کرده‌اید.\nآن را واقعی کن: تکامل و یکپارچگی\nشرکت‌های فعال در دنیای وب نسبت به استفاده کردن از عبارت «همکار» اجتناب می‌کنند، اما در نهایت نمی‌توانند انتظارات را برآورده سازند. وقتی ما به عنوان یک همکار به مشتریان خود پیشنهاداتی را ارائه می‌کنیم، به این معنی است که کاملا خودمان را غرق در کسب‌وکار او می‌بینیم.\nآن را انجام بده: شروع کار\nآن را خوب انجام بده: خلاقیت\nآن را هوشمندانه انجام بده: نوآوری\nآن را با شور و شوق انجام بده: عشق\nادامه بده: فداکاری


صندلی غذای کودک: خرید و قیمت صندلی غذاخوری نوزاد - ایران دکور\nکمتر از 16,000,000 ریال\nصندلی چوبی ناهارخوری کودک مدل KIDS از استیل هامون\n15,790,000 ریال 17,000,000ریال\nیکی از لوازمی که در غذا دادن به کودک، به کمک خانواده ها می آید، صندلی غذای کودک است؛ زیرا این صندلی ها کودک را در یک محل ثابت نگه می دارد. با این حساب به راحتی کودک خود را روی صندلی می گذارید و کمربند آن را می بندید که فرزندتان از جای خود حرکت نکند. به طور کلی صندلی نوزاد برای کودکانی که به تازگی قادر به نشستن و غذا خوردن هستند بسیار مناسب است.\nویژگی های صندلی غذای کودک\nراحتی و امنیت کودکان یکی از مهم ترین دغدغه‌های هر پدر و مادری است. در واقع نوزادان در سنین پایین هنگام تغذیه نیاز به کمک دارند. بسیاری از خانواده‌ها برای راحتی کودکشان از صندلی غذای نوزاد استفاده می‌کنند. این صندلی‌ها در انواع گوناگونی طراحی و تولید می‌شوند. درواقع والدینی که به فکر رشد فرزندان خود و القای حس استقلال به آن ها هستند، از این محصول استفاده می کنند؛ زیرا کودک بدون نیاز به کمک والدین، غذا خوردن را تجربه می کند. برای آشنایی بیشتر، برخی از امکاناتی که بهتر است صندلی غذای کودک داشته باشد را در ادامه معرفی می کنیم:\nپشتی قابل تنظیم متناسب با قد کودک؛\nتعبیه کمربند ایمنی برای ثابت نگه داشتن کودک در جای خود هنگام بازی یا غذا خوردن؛\nامکان قرارگرفتن کودک در حالت های مختلف برای غذا خوردن؛\nقابلیت تنظیم ارتفاع صندلی با میز کودک؛\nامکان استفاده برای انواع میز و پیشخوان؛\nتعبیه محل قرار گیری پاها؛\nداشتن سینی غذاخوری متحرک یا ثابت؛\nداشتن نشیمن‌گاه نرم و پارچه‌ای برای راحتی کودک؛\nامروزه انواع صندلی غذای کودک با رنگ‌ها و طرح‌های گوناگون به فروش می‌رسد. سینی متحرک در برخی از این محصولات، شستشو را برای خانواده ها آسان می‌کند. همچنین برخی از این صندلی ها از چند سینی تشکیل شده‌اند که کودکان در زمان‌های مختلفی همچون بازی، نقاشی یا غذا خوردن از آن ها استفاده می‌کنند.\nقیمت صندلی غذاخوری نوزاد\nجنس، اندازه، متریال به کاررفته در ساخت صندلی غذای کودک و برند محصول جزء عوامل تاثیر گذار در قیمت صندلی غذاخوری کودک به حساب می‌آیند. بدون شک با خرید صندلی غذا خوری کودک با کیفیت و مرغوب، علاوه بر حفظ راحتی فرزند دلبند خود هنگام غذا خوردن، تا چندین سال از این محصول کاربردی و بادوام استفاده خواهید کرد.\nخرید اینترنتی صندلی غذای نوزاد\nایران دکور با همکاری برترین تولیدکنندگان ایرانی و خارجی، مرغوب ترین صندلی های غذای کودک را در جنس‌های چوبی و پلاستیکی تهیه و عرضه می‌کند. این صندلی ها برای سیسمونی، رستوران ها و مصارف خانگی بسیار مناسب هستند.\nبرخی از این وسایل با تخفیفات ویژه‌ای در سایت ایران دکور به فروش می‌رسند تا از خرید صندلی غذای نوزاد به‌صورت اینترنتی و قیمت مناسب لذت ببرید. در بخش مشخصات کالا، جزئیاتی همچون برند، سایز، ارتفاع، جنس و دیگر موارد مشابه درج شده است و شما می‌توانید با خیال راحت محصول را با کالاهای دیگر مقایسه کنید و بهترین خرید را داشته باشید.


تاریخ اکران فیلم Aquaman تاخیر خورد - سینما فارس\nتاریخ اکران فیلم Aquaman تاخیر خورد\n۱۴ آذر ۱۳۹۵ - ۱۹:۲۲\nدنیای ابرقهرمانی شرکت DC چندان شروع خوبی را در این مدت تجربه نکرده است، با این وجود این شرکت هنوز برنامه‌های زیادی برای گسترش این دنیا در نظر دارد. شاید در بین بعضی از فیلم‌های آینده این شرکت، عناوینی وجود داشته باشند که بتوانیم بیش‌تر به موفقیت آن‌ها اطمینان کنیم؛ اما بعضی دیگر می‌توانند همچون یک ریسک باشند و مشخص نیست نتیجه‌ی نهایی آن‌ها چه خواهد شد. تقریباً می‌توانیم فیلم Aquaman «آکوامن» را در دسته‌ی دوم قرار دهیم.\nبه تازگی شرکت برادران وارنر تاریخ عرضه جدید این فیلم را اعلام کرده‌اند. این فیلم که با تاخیری چند ماهه مواجه شده است، اکنون قرار است در تاریخ ۵ اکتبر ۲۰۱۸ برابر با ۱۳ مهر ۱۳۹۷ در سینماها اکران شود. فیلم Aquaman «آکوامن» ابتدا قرار بود که در تاریخ ۲۷ جولای ۲۰۱۸ (۵ مرداد ۹۷) منتشر شود.\nکارگردانی این فیلم بر عهده‌ی جیمز وان (James Wan) و تهیه‌کنندگی آن برعهده‌ی پیتر سافران (Peter Safran) خواهد بود. همچنین تهیه‌کنندگان اجرایی فیلم هم دبورا اسنایدر (Deborah Snyder)، زک اسنایدر (Zack Snyder) و راب کوان (Rob Cowan) هستند. لازم به ذکر است که جیسون موموا (Jason Momoa) نقش آکوامن را در این فیلم ایفا خواهد کرد. علاوه بر موموا، بازیگرانی همچون امبر هرد (Amber Heard) در نقش میرا و ویلم دافو (Willem Dafoe) در نقش والکو در این فیلم بازی می‌کنند.\nالبته، قبل از اکران فیلم Aquaman «آکوامن»، این شخصیت را در فیلم Justice League «لیگ عدالت» که قرار است در تاریخ در تاریخ ۱۷ نوامبر ۲۰۱۷ (۲۶ آبان ۹۶) منتشر شود، مشاهده خواهیم کرد.\nآذر ۱۴, ۱۳۹۵ در ۲۱:۱۸\nبازیگر گات که داره ( از فیلمای که بازیگرا گات توشون بودن و نبود شدن قبلا گفتم\nزک اسنیدر هم هم تهیه کننده اجراییه\nامیدم فقط به جیمز وانه ولی اخه اونم تو کارنامش فیلم سوپر هیرویی نداره D:


اولوا الامر کیست؟\nراهنما شناسی 156 بازدید\nدر سوره نسا آیه اطاعت؛ اولاامر چه کسانی یا چه کسی هست؟ چطوری می شود، اثبات کرد؟ اصلا لزوم اطاعت را چگونه می توان اثبات کرد؟ آیا اطاعت از ایمان است؟ با ایمان چه ارتباطی دارد و … کامل توضیح دهید؟\n« یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فی شَیءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیوْمِ الْآخِرِ ذلِکَ خَیرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْویلاً ـــ اى کسانى که ایمان آوردهاید! اطاعت کنید خدا را ! و اطاعت کنید رسول خدا را ! و اولو الأمر را ! و هر گاه در چیزى نزاع داشتید، آن را به خدا و رسولش بازگردانید(و از آنها داورى بطلبید) اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارید! این(کار) براى شما بهتر، و عاقبت و پایانش نیکوتر است. » (النساء:۵۹)\n۱ـ لزوم اطاعت از اولوالامر به روشنی از آیه فوق الذّکر استفاده می شود؛ چرا که در این آیه، خداوند متعال به صراحت امر اطاعت از اولوالامر می کند. لذا شیعه و سنّی اتّفاق نظر دارند که به حکم این آیه، اطاعت از اولوالامر واجب شرعی است. لذا شکّ نیست که اطاعت از اولوالامر لازمه ی ایمان به خدا و قرآن کریم می باشد. پس اگر کسی منکر وجوب اطاعت از اولوالامر باشد، در حقیقت قرآن را منکر شده است.\n۲ـ اولوا الامر در این آیه یک معنا بیشتر ندارد، که عبارت است صاحبان فرمان ؛ یعنی کسانی که متولّی امر امّت می باشند. شیعه و سنّی اتّفاق نظر دارند که منظور از اولو الامر کسانی هستند که بعد از رسول خدا(ص) اطاعت از آنها واجب می باشد. چرا که آیه با صراحت امر به اطاعت از آنها بعد از خدا و رسول می دهد. چنین کسی را علمای شیعه و سنّی، خلیفه ی رسول خدا یا امام مسلمین می نامند. روایات شیعه و سنّی هم پر است اوامر رسول خدا(ص) مبنی بر وجوب اطاعت از جانشینان او.\nدر تعریف اولوا الامر (خلیفه و امام) بین بزرگان شیعه و سنّی اختلاف عمده ای نیست؛ امّا اینکه مصداق اولوا الامر کیست؟ و چگونه باید او را شناخت؟ بین شیعه و سنّی اختلاف نظر وجود دارد.\nـ تعاریف اهل سنّت\nقاضی عضدالدین ایجی گفته است: « الامامه خلافه الرّسول فی اقامه الدین بحیث یجب اتّباعه علی کافّه الامّه ـــ امامت خلافت (جانشینی) رسول است در اقامه ی دین ، به گونه ای که واجب است تبعیّت از او برای همه ی امّت» (شرح مواقف ، ج۸ ، ص۳۴۵)\nسیف الدین آمدی در تعریف دیگری گفته است: « انّ الامامه عباره عن خلافه شخص من الاشخاص للرّسول فی اقامه الشّرع و حفظ حوزه الملّه علی وجه یجب اتّباعه علی کافّه الامّه ــ همانا امامت عبارت است از خلافت شخصی از اشخاص برای رسول در اقامه ی شرع و حفظ حوزه ی ملّه (دین) به نحوی که تبعیّت از او واجب می شود بر همه ی امّت.» (ابکارالافکار ، ج۳ ، ص۴۱۶(\nابن خلدون نیز نوشته است: « الامامه خلافه عن صاحب الشّرع فی حراسه الدین و سیاسه الدّنیا. ـــ امامت خلافت (جانشینی ) صاحب شریعت است در حراست از دین و سیاست و مدیریّت دنیا.» (مقدّمه ی ابن خلدون ، ص ۱۹۱(\nشیخ مفید گفته است: « الامام هو الذی له الرئاسه العامّه فی امور الدین و الدّنیا نیابهً عن النّبی (ص( ــ امام کسی است که دارای رهبری عمومی در امور دین و دنیا به صورت نیابت از پیامبر (ص) باشد.» (النکت الاعتقادیّه ، شیخ مفید ، ص۵۳)\nسیّد مرتضی گفته است: « الامامه رئاسه عامّه فی الدّین بالاصاله لا عمّن هو فی دار التّکلیف ـــ امامت رهبری عمومی در زمینه دین به صورت بالاصاله است ؛ نه به صورت نیابت از کسی که در سرای تکلیف می باشد.» (رسائل الشریف المرتضی ، ج۲ ، ص۲۶۴ )\nعلّامه حلّی گفته است: « الامامه رئاسه عامّه فی الدّین و الدّنیا لشخص من الاشخاص نیابه عن النّبی(ص) ــ امامت رهبری عمومی در زمینه دین و دنیا برای شخصی خاصّ به عنوان نیابت از پیامبر (ص) است.» (الباب الحادی عشر ، علّامه حلّی ، ص۶۶) جناب فاضل مقداد نیز همین تعریف را رائه کرده ولی به جای « نیابه عن النّبی » گفته است: « خلافه عن النّبی » (ارشاد الطالبین ، فاضل مقداد ، ص۳۲۵ ـ ۳۲۶ ـــ اللوامع الالهیّه ، فاضل مقداد ، ۳۱۹ـ۳۲۰)\nحال بر همین اساس شیعه مدّعی است که امام باید عالم به جمیع احکام دین و جمیع اسرار قرآن باشد ؛ و از هر گونه خطا و سهو و گناه معصوم باشد. چون طبق آیه ی « یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُم » ؛ اطاعت از امام ، مثل اطاعت از خدا و رسول ، باید مطلق و بدون قید باشد. متکلّمین نیز همین معنا را در تعریفشان از امام ، منعکس ساختند.\nحال چگونه ممکن است خداوند متعال ما را امر به اطاعت بی چون و چرا از کسی کند که خودش هر لحظه احتمال گناه یا احتمال خطا و سهو دارد؟!! پس اگر ما به حکم قرآن مکلّفیم تا از امام بعد از رسول الله (ص) اطاعت بی چون و چرا کنیم ؛ لابد او باید مثل خود رسول خدا(ص) ، معصوم باشد. چون امر به اطاعت بی چون و چرا از غیر معصوم ، مساوی است با امر به اطاعت بی چون و چرا از گناه یا خطای دیگری. و این کاری نیست که خدا انجام دهد. لذا فرمود: « أَ فَمَنْ یهْدی إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یتَّبَعَ أَمَّنْ لا یهِدِّی إِلاَّ أَنْ یهْدى فَما لَکُمْ کَیفَ تَحْکُمُونَ ـــ آیا کسى که هدایت به سوى حق مىکند براى پیروى شایستهتر است، یا آن کس که خود هدایت نمىشود مگر هدایتش کنند؟ شما را چه مىشود، چگونه داورى مىکنید؟! » (یونس: ۳۵)\nآیا غیر از انسان معصوم ، که خود منزّه از خطا و هدایت کننده به خداست ، کسی هست که نیاز به امام و هدیت کننده نداشته باشد؟ آیا خلفای مورد نظر اهل سنّت نیاز به هدایت داشتند یا نداشتند؟ اگر بگویند نیاز به هدایت نداشتند گزافه گفته اند ؛ کسانی که زمانی غرق در شرک بودند چگونه به یکباره معصوم گشتند؟ و دلیل عصمتشان چیست؟ و اگر نیاز به هدایت داشتند طبق آیه ی مورد بحث ، باید از امامی اطاعت نمایند تا آنها را به حقّ رهنمون شود. پس خود خلفای سه گانه باید امامی می داشتند. حال می پرسیم که آن امام که بوده است؟ ممکن است بگویند: نبیّ اکرم (ص) یا قرآن کریم ؛ گوییم در آن صورت امامت خود آنان لغو است ؛ چون نبیّ اکرم (ص) و قرآن کریم ، همانگونه که می توانند امام آن سه نفر باشند امام دیگران نیز می توانند باشند. پس این سه تن چه رجحانی داشتند که محتاج به امام انسانی زنده نبودند؟ بنا بر این ، از بین مدّعیان امامت ، تنها آن کسی حقیقتاً حقّ امامت داشته که عین قرآن و علم او عین علم رسول الله بوده است ؛ و طبق دلائل نقلی مثل حدیث مدینه العلم و حدیث ثقلین و … ، آن شخص کسی نیست جز علی (ع).\nما ذیلاً دلائل قرآن و روایی خودمان را ذکر می کنیم تا ملاحظه فرمایید که شیعه چگونه استدلال می کند.\nخداوند متعال می فرماید:« هُنالِکَ الْوَلایهُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَیرٌ ثَواباً وَ خَیرٌ عُقْباً. ـــ در آنجا ثابت شد که ولایت از آنِ خداوند بر حق است. اوست که برترین ثواب، و بهترین عاقبت را دارد.» (الکهف:۴۴(\nو فرمود: « أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِی وَ هُوَ یحْی الْمَوْتى وَ هُوَ عَلى کُلِّ شَیءٍ قَدیر. ــــ آیا آنها غیر از خدا را ولىّ خود برگزیدند؟! در حالى که «ولىّ» فقط خداوند است و اوست که مردگان را زنده مىکند، و اوست که بر هر چیزى تواناست.»(الشورى:۹(\nو فرمود:« مَثَلُ الَّذینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِیاءَ کَمَثَلِ الْعَنْکَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَیتاً وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُیوتِ لَبَیتُ الْعَنْکَبُوتِ لَوْ کانُوا یعْلَمُونَ . ـــ مثَل کسانى که غیر از خدا را اولیاى خود برگزیدند، مثَل عنکبوت است که خانهاى براى خود انتخاب کرده؛ در حالى که سستترین خانهها خانه ی عنکبوت است اگر مىدانستند.» (العنکبوت:۴۱)\nخداوند متعال می فرماید: « قُلْ أَطیعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا یحِبُّ الْکافِرینَ. ـــ بگو: از خدا و رسولش اطاعت کنید! و اگر سرپیچى کنید، خداوند کافران را دوست نمىدارد.» (آلعمران:۳۲) و باز فرمود: « یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فی شَیءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیوْمِ الْآخِرِ ذلِکَ خَیرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْویلاً. ـــ اى کسانى که ایمان آوردهاید! اطاعت کنید خدا را! و اطاعت کنید رسولش را و اولو الأمر را ! و هر گاه در چیزى نزاع داشتید، آن را به خدا و پیامبر بازگردانید (و از آنها داورى بطلبید) اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارید! این(کار) براى شما بهتر، و عاقبت و پایانش نیکوتر است.» (النساء:۵۹)\nحال که معلوم شد ولایت امام باید عین ولایت خدا و رسول باشد ، باید دید خدا غیر از رسول ، ولایت چه کسی را تأیید نموده است. خداوند متعال می فرماید: « إِنَّما وَلِیکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یقیمُونَ الصَّلاهَ وَ یؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ . ـــ ولىّ شما ، تنها خداست و پیامبر او و آنها که ایمان آوردهاند؛ همانها که نماز را برپا مىدارند ، و در حال رکوع، زکات مىدهند» (المائده:۵۵)\n« إِنَّما یریدُ اللَّهُ لِیذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ وَ یطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً. ـــ خداوند فقط مىخواهد پلیدى و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد. » (الأحزاب:۳۳)\n« أَ لَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنی إِسْرائیلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِی لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِکاً نُقاتِلْ فی سَبیلِ اللَّهِ قالَ هَلْ عَسَیتُمْ إِنْ کُتِبَ عَلَیکُمُ الْقِتالُ أَلاَّ تُقاتِلُوا قالُوا وَ ما لَنا أَلاَّ نُقاتِلَ فی سَبیلِ اللَّهِ وَ قَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِیارِنا وَ أَبْنائِنا فَلَمَّا کُتِبَ عَلَیهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلیلاً مِنْهُمْ وَ اللَّهُ عَلیمٌ بِالظَّالِمینَ ـ وَ قالَ لَهُمْ نَبِیهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طالُوتَ مَلِکاً قالُوا أَنَّى یکُونُ لَهُ الْمُلْکُ عَلَینا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ وَ لَمْ یؤْتَ سَعَهً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَیکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَهً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللَّهُ یؤْتی مُلْکَهُ مَنْ یشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلیمٌ. ـــــــ آیا مشاهده نکردى جمعى از بنى اسرائیل را بعد از موسى، که به پیامبر خود گفتند: « مَلِک و زمامداری براى ما انتخاب کن! تا(زیر فرمان او) در راه خدا پیکار کنیم.پیامبر آنها گفت: «شاید اگر دستور پیکار به شما داده شود، (سرپیچى کنید، و) در راه خدا، جهاد و پیکار نکنید.» گفتند: «چگونه ممکن است در راه خدا پیکار نکنیم، در حالى که از خانهها و فرزندانمان رانده شدهایم؟!» اما هنگامى که دستور پیکار به آنها داده شد، جز عدّه کمى از آنان، همه سرپیچى کردند. و خداوند از ستمکاران، آگاه است. ـ و پیامبرشان به آنها گفت: «خداوند طالوت را براى زمامدارى شما مبعوث کرده است.» گفتند: «چگونه او بر ما حکومت کند، با اینکه ما از او شایستهتریم، و او ثروت زیادى ندارد؟!» گفت: «خدا او را بر شما برگزیده، و او را در علم و (قدرت) جسم، وسعت بخشیده است. خداوند، مُلکَش را به هر کس بخواهد، مىبخشد؛ و خداوند، وسعت دهنده و علیم است.» (البقره:۲۴۷)\nج ـ از آیات شریفه استفاده می شود که علّت حاکمیّت یافتن طالوت ، قدرت جسمی و علمی او بوده است. پس حاکم جامعه باید دارای علم و قدرت باشد. و کیست در بین اصحاب رسول خدا که در علم و قدرت با علی (ع) برابری نماید؟! اوست باب مدینه ی علم رسول خدا ؛ و اوست حیدر کرّار ؛ و اوست آنکه دروازه ی خیبر را با اعجاز الهی از جای خود برکند ؛ و اوست کشنده عمرو بن عبد ودّ و مرحب پهلوان و اوست که افضل از هارون نبی است و… .\n« وَ نَجَّیناهُ وَ لُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتی بارَکْنا فیها لِلْعالَمینَ (۷۱) وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یعْقُوبَ نافِلَهً وَ کُلاًّ جَعَلْنا صالِحینَ (۷۲) وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَینا إِلَیهِمْ فِعْلَ الْخَیراتِ وَ إِقامَ الصَّلاهِ وَ إیتاءَ الزَّکاهِ وَ کانُوا لَنا عابِدینَ . ـــ و او (ابراهیم ) و لوط را به سرزمینی که آن را براى همه ی جهانیان پربرکت ساختیم ، نجات دادیم. (۷۱) و اسحاق و یعقوب را به عنوان عطیه به او بخشیدیم و همه را شایسته قرار دادیم. (۷۲) و آنان را امامانی قرار دادیم که به امر ما ، هدایت مىکردند؛ و انجام کارهاى نیک و برپاداشتن نماز و اداى زکات را به آنها وحى کردیم ؛ و تنها ما را عبادت مىکردند. » (سوره الانبیاء)\nالف ـ به اتّفاق شیعه و سنّی ، یکی از وظائف امام ، هدایت امّت به سمت حقّ و حقیقت است. در تعاریف متکلّمین سنّی نیز همین معنا لحاظ شده است. در این آیه تصریح شد که انبیای نام برده شده در این آیه ، امامت داشتند و به امر الهی هدایت می نمودند ؛ حال چگونه کسی می تواند امام به این معنا باشد در حالی که خودش هر لحظه در معرض گمراهی است و محتاج هادی می باشد. خداوند متعال می فرماید: « أَ فَمَنْ یهْدی إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یتَّبَعَ أَمَّنْ لا یهِدِّی إِلاَّ أَنْ یهْدى فَما لَکُمْ کَیفَ تَحْکُمُونَ ـــ آیا کسى که هدایت به سوى حق مىکند براى پیروى شایستهتر است، یا آن کس که خود هدایت نمىشود مگر هدایتش کنند؟ شما را چه مىشود، چگونه داورى مىکنید؟! » (یونس: ۳۵). آیا غیر از انسان معصوم ، که خود منزّه از خطا و هدایت کننده به خداست ، کسی هست که نیاز به امام و هدیت کننده نداشته باشد؟ آیا خلفای مورد نظر اهل سنّت نیاز به هدایت داشتند یا نداشتند؟ اگر بگویند نیاز به هدایت نداشتند گزافه گفته اند ؛ کسانی که زمانی غرق در شرک بودند چگونه به یکباره معصوم گشتند؟ و دلیل عصمتشان چیست؟ و اگر نیاز به هدایت داشتند طبق آیه ی مورد بحث ، باید از امامی اطاعت نمایند تا آنها را به حقّ رهنمون شود. پس خود خلفای سه گانه باید امامی می داشتند. حال می پرسیم که آن امام که بوده است؟ ممکن است بگویند: نبیّ اکرم (ص) یا قرآن کریم ؛ گوییم در آن صورت امامت خود آنان لغو است ؛ چون نبیّ اکرم (ص) و قرآن کریم ، همانگونه که می توانند امام آن سه نفر باشند امام دیگران نیز می توانند باشند. پس این سه تن چه رجحانی داشتند که محتاج به امام انسانی زنده نبودند؟ بنا بر این ، از بین مدّعیان امامت ، تنها آن کسی حقیقتاً حقّ امامت داشته که عین قرآن و علم او عین علم رسول الله بوده است ؛ و طبق دلائل نقلی مثل حدیث مدینه العلم و حدیث ثقلین و … ، آن شخص کسی نیست جز علی (ع).\nت ـ طبق این آیات ، امام باید به امر و فرمان خدا امامت نماید ؛ و لازمه ی این امر آن است که امام ، عالم به تمام اوامر و نواهی خدا باشد. و در میان مدّعیان امامت هیچ کس جز علی (ع) نبود که چنین باشد. هیچ عالم سنّی هم ادّعا نکرده که خلفای سه گانه ، عالم به جمیع اوامر و نواهی خدا بوده اند. همچنین حدیث متواتر ثقلین مؤیّد است که اهل بیت (ع) همردیف کتاب خدا هستند. و نیز به اعتراف شیعه و سنّی علی (ع) باب مدینه ی علم رسول الله است. همچنین جناب حاکم نیشابوری ــ از علمای بزرگ اهل سنّت ــ نقل نمود از رسول گرامی که فرمودند: « علی مع القرآن و القرآن مع علی لن یفترقا حتّی یردا علی الحوض ـــ علی با قرآن است و قرآن با علی است ؛ هرگز از یکدیگر جدا نمی شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند.» (المستدرک ، حاکم نیشابوری ، ج۳ ، ص۱۲۴)\nج ـ همچنین طبق آیات فوق ، امام اهل زکات و نماز است ؛ و تنها علی (ع) است که نماز و زکاتش مورد تأیید مستقیم خدا واقع شده ؛ در حالی که دیگران اگر چه در ظاهر اهل نماز و زکات بودند ولی هیچکس یقین ندارد که آنان در محضر خدا هم به عنوان اهل زکات و نماز ، مورد قبول واقع شوند. خداوند متعال فرمود: « إِنَّما وَلِیکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یقیمُونَ الصَّلاهَ وَ یؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ. ـــ ولىّ شما ، تنها خداست و پیامبر او و آنان که ایمان آوردهاند ؛ همانها که نماز را برپا مىدارند، و در حال رکوع، زکات مىدهند. » (المائده:۵۵) ؛ مفسّرین شیعه و سنّی اتّفاق نظر دارند که شأن نزول این آیه ی شریفه جریان صدقه دادن امیر المومنین (ع) در حال رکوع بوده است.پس در میان مدّعیان امامت ، تنها اوست که نماز و زکاتش یقیناً مورد قبول خدا واقع شده ولی در مقبولیّت و عدم مقبولیّت نماز و زکات دیگر مدّعیان امامت منطقاً نمی توان یقین داشت.\n« وَ لَقَدْ آتَینا مُوسَى الْکِتابَ فَلا تَکُنْ فی مِرْیهٍ مِنْ لِقائِهِ وَ جَعَلْناهُ هُدىً لِبَنی إِسْرائیلَ ؛ وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّهً یهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ کانُوا بِآیاتِنا یوقِنُونَ . ـــــ ما به موسى کتاب آسمانى دادیم؛ و شک نداشته باش که او آیات الهى را دریافت داشت؛ و ما آن را وسیله هدایت بنى اسرائیل قرار دادیم ؛ و از آنان امامانی قرار دادیم که به فرمان ما هدایت مىکردند؛ چون شکیبایى نمودند، و به آیات ما یقین داشتند.» (السجده : ۲۳، ۲۴)\n« وَ إِذِ ابْتَلى إِبْراهیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیتی قالَ لا ینالُ عَهْدِی الظَّالِمینَ . ـــــ (به خاطر آورید) هنگامى را که خداوند، ابراهیم را با وسایل گوناگونى آزمود. و او به خوبى از عهده ی این آزمایشها برآمد. خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پیشواى مردم قرار دادم!» ابراهیم عرض کرد: «از دودمان من(نیز امامانى قرار بده!)» خداوند فرمود: «پیمان من، به ظالمین نمىرسد. » (البقره:۱۲۴)\nب ـ امامت مطرح در این آیه به هر کدام از مصادیق آن که گرفته شود ــ اعمّ از امامت معنوی ، امامت علمی ، امامت نماز و … ــ قبل از اعطاء امامت به ابراهیم (ع) در او وجود داشته است ، جز امامت سیاسی و امامت به معنای حقّ حاکمیّت بر جامعه ؛ چرا که اوّلاً آن حضرت قبل از امامت ، پیامبر اولوالاعزم بوده ؛ و پیامبر هر قومی یقیناً در علم و عمل و معنویّت و دیگر امور ، بر قوم خود برتری و پیشوایی دارد. ثانیاً جز امامت سیاسی ، هیچکدام از مصادیق امامت ، که در مورد آن حضرت مطرح باشد ، نیاز به جعل مستقلّ ندارد ؛ بلکه با جعل آن حضرت به نبوّت ، همه ی آن معانی نیز حاصل می شوند. پس مصداق اقرب آن امامتی که در آیه مطرح شده امامت در بُعد حقّ حاکمیّت بر جامعه می باشد.\nحال جای این پرسش است که چگونه در امّت اسلام کسانی ادّعای امامت نموده اند در حالی که فاقد این حدّ از صلاحیّتند ؛ و چگونه در زمان خود ، امامت علی بن ابی طالب (ع) را نپذیرفتند در حالی که طبق حدیث منزلت که مورد قبول اهل سنّت بوده ، در صحیحترین کتب آنها نقل شده است ، شأن علی (ع) نسبت به پیامبر(ص) مثل شأن هارون پیامبر است نسبت به حضرت موسی. « حَیثُ اسْتَخْلَفَهُ عَلَى الْمَدِینَهِ فَقَالَ یا رَسُولَ اللَّهِ أَ تُخْلِفُنِی عَلَى النِّسَاءِ وَ الصِّبْیانِ فَقَالَ أَ مَا تَرْضَى أَنْ تَکُونَ مِنِّی بِمَنْزِلَهِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِی بَعْدِی . ـــــ زمانی که پیامبر(ص) ـ در عزیمت به جنگ ـ علی (ع) را به عنوان خلیفه ی خود در مدینه گذاشت ، علی (ع) گفت: یا رسول الله ! آیا مرا بر زنان و کودکان خلیفه قرار می دهی؟! پس پیامبر (ص) فرمود: آیا راضی نیستی به اینکه نسبت به من مثل هارون باشی نسبت به موسی ، غیر از اینکه بعد از من پیامبری نیست. » (صحیح بخاری ، ج ۴ ، ۲۰۹ و ج۵ ، ص۱۲۹ ــ صحیح مسلم ، ج۷ ، ص ۱۲۰)\nمگر خود علمای اهل سنّت در تعاریفشان از امام نگفتند که « الامامهُ خلافهٌ عن الرسول … » ؟ و مگر در این حدیث معتبر تصریح نشد که پیامبر (ص) ، علی (ع) را در زمان خود خلیفه قرار داد؟! چگونه با وجود کسی که از هارون پیامبر افضل می باشد ، نوبت امامت به دیگران می رسد؟! وقتی نسبت علی (ع) به پیامبر اکرم (ص) ، مثل نسبت هارون به موسی است ، پس به همان میزان که رسول الله (ص) از موسی (ع) افضل است باید علی (ع) نیز از هارون افضل باشد تا این نسبت حفظ شود.\n۱٫ آنکه در سراسر عمرش ظالم است.\n۲٫ آنکه در اوّل عمر عادل ، ولی در ادامه ی آن ظالم است.\n۳٫ آنکه در اوّل عمر ظالم ، ولی در ادامه ی آن عادل است.\n۴٫ آنکه گاه ظالم است و گاه عادل.\n۱٫ افرادی که در سراسر عمرشان ظالم باشند.\n۲٫ افرادی که اوّل عمر عادل ، ولی در ادامه ی آن ظالم باشند.\n۳٫ افرادی که در اوّل عمر ظالم ، ولی در ادامه ی آن عادل باشند.\n۴٫ افرادی که گاه ظالم و گاه عادل باشند.\n۵٫ افرادی که هیچگاه ظالم نبوده در تمام عمر معصوم از ظلم باشند.\nآنگاه که حضرت ابراهیم (ع) امامت را بر این سه گروه از ذرّیـّه ی خود طلب نمود ، خداوند متعال دعای او را مستجاب ساخت ، امّا نه به طور مطلق ؛ بلکه فرمود: از میان این سه گروه ، تنها آنهایی قابلیت امامت خواهند داشت که اسم ظالم بر آن صدق نکند. و روشن است که از این سه گروه ، تنها گروه پنج هستند که هیچ گاه ظلم نداشته اند و اسم ظالم بر آنها صدق نمی کند ؛ و تنها این گروهند که اهل بهشت بودن آنها یقینی است. پس امامت تنها از آنِ کسانی است که در سراسر عمرشان معصوم از هر گونه گناهی باشند ؛ چرا که هر گناهی از مصادیق ظلم است. حال چگونه اهل سقیفه ادّعای امامت نمودند در حالی که اوّلاً قبل از اسلام سابقه ی کفر داشتند ؛ ثانیاً در زمان اسلام نیز معصوم از گناه نبودند ؛ ثالثاً در زمان خلافتشان نیز به تصریح علمای خود اهل سنّت کارهای خلافشان کم نبود.\n« أَ فَمَنْ کانَ عَلى بَینَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ وَ مِنْ قَبْلِهِ کِتابُ مُوسى إِماماً وَ رَحْمَهً أُولئِکَ یؤْمِنُونَ بِهِ وَ مَنْ یکْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلا تَکُ فی مِرْیهٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یؤْمِنُونَ . ــــ آیا کسى که از جانب پروردگارش بر حجّتى روشن است و شاهدى از خود او در پى اوست ، و پیش از او نیز کتاب موسى که امام و رحمتى بود [دروغ مىبافد]؟ آنها [که در پى حقیقتاند] به آن ایمان مىآورند و هر که از گروهها به آن کافر شود آتش ، وعدهگاه اوست. پس در آن تردید مکن که آن حق است و از جانب پروردگار توست ولى بیشتر مردم ایمان نمىآورند.»(هود:۱۷(\n« وَ مِنْ قَبْلِهِ کِتابُ مُوسى إِماماً وَ رَحْمَهً وَ هذا کِتابٌ مُصَدِّقٌ لِساناً عَرَبِیا لِینْذِرَ الَّذینَ ظَلَمُوا وَ بُشْرى لِلْمُحْسِنین. ــ و پیش از آن ، کتاب موسى که امام و رحمت بود(نشانههاى آن را بیان کرده)، و این کتاب هماهنگ با نشانههاى تورات است در حالى که به زبان عربى و فصیح و گویاست، تا ظالمان را بیم دهد و براى نیکوکاران بشارتى باشد. » (الأحقاف:۱۲(\nاز مدّعیان امامت ، تنها کسی که چنین مقامی برای او ادّعا شده علی بن ابی طالب است و غیر او از مدّعیان امامت نه خود چنین ادّعایی داشتند و نه کسی چنین ادّعایی در موردشان کرده و نه شاهدی بر آن وجود دارد. بنا بر این ، طبق این آیات شریفه علی بن ابی طالب تنها گزینه ی امامت مورد نظر قرآن کریم خواهد بود. چون غیر از علی (ع) هیچکدام از اصحاب پیامبر چنین موقعیّتی را نداشته است. غیر او و اهل بیتش کیست که نبی اکرم(ص( وجودشان را در حدیث متواتر ثقلین ــ که مورد قبول شیعه و سنّی است ــ همردیف و متّحد با قرآن قرار داده باشد. از علمای اهل سنّت روایت شده که قال رسول الله(ص):« … فانظروا کیف تخلّفونی فی الثقلین. فقام رجلٌ فقال یا رسول الله و ما الثقلان؟ فقال رسول الله صلی الله علیه و سلم: الاکبرُ کتابُ الله ؛ سببٌ طرفه بید الله و طرفه بأیدیکم فتمسّکوا به لم تزالوا و لا تضلّوا ؛ و الاصغرُ عترتی و انّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض و سألت لهما ذلک ربّی فلاتقدّموهما فتهلکوا و لاتعلّموهما فانّهما اعلم منکم. ــــــ بنگرید که پس از من، با دو یادگار گرانبهاى من چگونه رفتار مىکنید؟ مردی برخواست و پرسید: یا رسول الله! دو أثر گرانبهاى شما چیست؟ فرمود: ثقل اکبر کتاب خداست؛ وسیله ای که جانبى از آن در دست خدا مىباشد و طرف دیگر آن در اختیار شما قرار گرفته است؛ پس به آن چنگ بزنید که نمی لغزید و گمراه نمی شوید. و ثقل اصغر عترت من است؛ که همانا آن دو هرگز از همدیگر جدا نمی شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند. و من هم از پروردگارم همین اتحاد و یگانگى و جدایی ناپذیری را براى آنها درخواست کردهام. پس بر این دو پیشى نگیرید که به هلاکت مىرسید و سخنى به آنها نیاموزید که آنان از شما داناترند» (المعجم الکبیر ،الطبرانی ، ج۳ ، ص۶۶) ؛ در نقل دیگری از این حدیث فرمودند: « … فانظروا کیف تخلفونى فى الثقلین . فنادی مناد: و ما الثقلان یا رسول اللّه؟ قال: کتاب اللّه طرف بید اللّه و طرف بأیدیکم فاستمسّکوا به و لا تضلوا، و الآخر عترتى، و إن اللطیف الخبیر نبأنى أنهما لن یتفرقا حتى یردا علی الحوض، و سألت ذلک لهما ربى، فلا تقدموهما فتهلکوا، و لا تقصروا عنهما فتهلکوا، و لا تعلموهم فانهم أعلم منکم، ثم اخذ بید علی رضی الله عنه فقال من کنت أولى به من نفسه فعلىّ ولیه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه. ـــــــ بنگرید که پس از من، با دو یادگار گرانبهاى من چگونه رفتار مىکنید؟ پرسیدند: یا رسول الله! دو أثر گرانبهاى شما چیست؟ فرمود: یکى کتاب خداست که جانبى از آن در دست خدا مىباشد و طرف دیگر آن در اختیار شما قرار گرفته است؛ به آن چنگ بزنید و گمراه نشوید. و دیگرى عترت من است؛ خداى لطیف و دانا ، مرا مطّلع ساخته که این دو هرگز از هم جدا نمی شوند تا کنار حوض کوثر بر من وارد شوند. و من هم از پروردگارم همین اتحاد و یگانگى را براى آنها درخواست کردهام. پس بر این دو پیشى نگیرید که به هلاکت مىرسید و در مورد آنها کوتاهى نکنید که هلاک خواهید شد. و سخنى به آنها نیاموزید که آنان از شما داناترند. سپس دست علی (ع) را گرفت و فرمود: هر که من نسبت به جان او، از خود او اولاترم، على هم اولاتر است به جان او. پروردگارا! دوستش را دوست و دشمنش را دشمن بدار.» (المعجم الکبیر ،الطبرانی ، ج۳ ، ص۱۶۷(\nهمچنین در این روایت به صراحت امر شده که به قرآن و عترت تمسّک جویید ؛ و آیا حقیقت تمسّک جستن ، جز امام قرار دادن است. همچنین تصریح شده که بر آنان پیشی نگیرید! و آیا معنای امامت جز این است که مصداق آن پیشاپیش مردم باشد؟ همچنین فرمودند که به آنان یاد ندهید که آنها اعلم از شما هستند. پس چگونه خلیفه ی اوّل و دوم ادّعای فاطمه زهرا و شهادت علی (ع( را در باب فدک نپذیرفتند و خود را داناتر از آنها در حکم خدا دانستند؟ و … . و چگونه ادّعای علی (ع) را در خلیفه ی رسول خدا بودن ، قبول نکردند؟\nجناب حاکم نیشابوری ، از اکابر علمای اهل سنّت ، در حدیث صحیحی از نبی خدا (ص) آورده است: « علی مع القرآن و القرآن مع علی لن یفترقا حتّی یردا علی الحوض ـــ علی با قرآن است و قرآن با علی است ؛ هرگز از یکدیگر جدا نمی شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند.» (المستدرک ، حاکم نیشابوری ، ج۳ ، ص۱۲۴(\nهمانطور که گفته شد ، شکی در این نیست که قرآن امام مردم است ؛ پس شکی نیست که علی (ع) نیز امام مردم می باشد. چون آنکه همواره با قرآن است و قرآن همواره با اوست ، حکم قرآن را خواهد داشت. از این دلیل حتّی عصمت آن حضرت از خطا و سهو و نسیان نیز ثابت می شود. چون اگر خطا و سهو و نسیان بر آن حضرت جایز باشد ، در همان موارد از قرآن کریم جدا خواهد شد ؛ چرا که خطا در کلام الله مجید راه ندارد. همچنین از این استدلال ، علم آن حضرت بر تمام امور اثبات می گردد ؛ چرا که خداوند متعال ، قرآن کریم را « تبیاناً لکلّ شیء » نامیده است. پس کسی هم که متّحد با قرآن باشد « تبیاناً لکلّ شیء » خواهد بود. بر همین اساس ، امام باقر (ع) در تفسیر آیه« وَ کُلَّ شَیءٍ أَحْصَیناهُ فی إِمامٍ مُبینٍ » فرمودند:« چون این آیه نازل شد که: « و هر چیزی را در امام مبین برشمردیم » ؛ دو مرد فی المجلس برخاستند و گفتند یا رسول اللَّه! آن امام تورات است؟فرمود: نه. گفتند آن انجیل است؟ فرمود نه. گفتند آن قرآن است؟ فرمود: نه. در این هنگام امیر المؤمنین على بن ابى طالب وارد شد ، رسول خدا (ص) فرمودند: آن امام مبین ، این مرد است ؛ به راستى اوست امامى که خداى تبارک و تعالى علم هر چیز را در او بر شمرده است.» (امالى شیخ صدوق ،ص۱۷۰ ،مجلس سى و دوم(\nباز در حدیث متواتر ثقلین روایت نموده اند از رسول خدا (ص) که فرمودند: « … فانظروا کیف تخلّفونی فی الثقلین. فقام رجل فقال یا رسول الله و ما الثقلان؟ فقال رسول الله صلی الله علیه و سلم الاکبر کتاب الله ؛ سبب طرفه بید الله و طرفه بأیدیکم فتمسکوا به لم تزالوا و لا تضلّوا. والاصغر عترتی و انّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض و سألت لهما ذلک ربّی فلاتقدّموهما فتهلکوا و لاتعلّموهما فانّهما اعلم منکم. ـــــــ بنگرید که پس از من، با دو یادگار گرانبهاى من چگونه رفتار مىکنید؟ مردی برخاست و پرسید: یا رسول الله! دو أثر گرانبهاى شما چیست؟ فرمود: ثقل اکبر کتاب خداست؛ وسیله ای که جانبى از آن در دست خدا مىباشد و طرف دیگر آن در اختیار شما قرار گرفته است؛ پس به آن چنگ بزنید که نمی لغزید و گمراه نمی شوید ؛ و ثقل اصغر عترت من است؛ که همانا آن دو هرگز از همدیگر جدا نمی شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند. و من هم از پروردگارم همین اتحاد و یگانگى را براى آنها درخواست کردهام. پس بر این دو پیشى نگیرید که به هلاکت مىرسید و سخنى به آنها نیاموزید که آنان از شما داناترند» ( المعجم الکبیر ، الطبرانی ، ج۳ ، ص۶۶ و با کمی اختلاف در المستدرک،حاکم نیشابوری، ج۳ ،ص۱۰۹)\nبرچسباطاعت از اولی الامر امام اولی الامر اولوالامر چه کسانی اولوالامر چیست اولوالامر کیست اولی الامر چیست اولی الامر در تشیع اولی الامر در سنت اولی الامر کیست ایه اولوالامر ایه اولی الامر تفسیر اولوالامر تفسیر ایه اولوالامر تفسیر ایه اولی الامر مصداق اولوالامر مصداق اولوالامر چیست مصداق اولوالامر کیست مصداق اولی الامر معنی اولوالامر معنی اولی الامر\nقبلی من چند آیه در زیر ، در باب “تحدی” مثال زدم . شما بگویید کجای مثالم مشکل دارد ؟\nبعد در سوره علق هم گفته شده: ما انسان را از خون بسته خلق کردیم . یعنی چه ؟


حواشی خط 7 مترو در شورا - شهردارآنلاین :: پایگاه جامع خبری مدیریت شهری و شوراها::\nدوشنبه، 3 اردیبهشت 1397 - 00:28\n- اندازه متن: + - کد خبر: 35324 صفحه نخست » اخبار ایران و جهان سه شنبه، 13 تیر 1396 - 19:17\nحواشی خط 7 مترو در شورا\nشهردارآنلاین: اعضای شورای شهر تهران نظرات خود را در خصوص خط 7 مترو بیان کردند.\nهابیل درویش با حضور در جلسه سیصد و پنجاه و هفتم شورای شهر چهارم با بیان اینکه در این دوره با کمک شورای شهر 100 کیلومتر مترو ساخته شد، گفت: در هیچ کجای دنیا شهری پیدا نمی‌کنید که بیشتر از 10 الی 12 کیلومتر مترو در سال ساخته شود.\nوی با بیان اینکه 450 میلیون یورو معادل 2000 میلیارد تومان پول لازم است تا واگن‌های مورد نیاز مترو خریداری شود، تصریح کرد: خوشبختانه خط 7 مترو برای شهر تهران برکاتی داشت به گونه‌ای که از خیابان بریانک تا 17 شهریور که خاک بسیار سستی دارد تحکیم شده است.\nبنابراین گزارش همچنین محسن سرخو رئیس کمیته حمل و نقل شورا نیز با بیان اینکه انصافا در دوره چهارم شورای شهر توجه ویژه‌ای به حمل و نقل عمومی شد، تصریح کرد: متأسفانه مشکلات مالی و پرداخت سینوسی اعتبارات باعث شد که در شش ماهه دوم 93 و شش ماهه اول 94 کار به کندی پیش رود و اگر این مشکلات نبود حتما طبق برنامه همه خطوط در زمان مشخص افتتاح می‌شد.\nوی با بیان اینکه معاونت حمل و نقل شهرداری تهران باید برنامه دقیق زمانبندی شده ایجاد کند که همه اجزای پروژه قابل بهره برداری باشد گفت: اینکه خط 7 مترو را با یک پنجم ایستگاه‌ها به بهره برداری برسانیم درست نیست.\nوی با بیان اینکه نباید به خط فرودگاه امام خمینی، خط 8 بگوییم گفت: نامگذاری خط 8 بر روی این خط اشتباه است. چرا که بر اساس برنامه پنج ساله شهرداری خط فرودگاه امام خمینی (ره)، خط توسعه‌ای خط 1 است.\nاسماعیل دوستی نیز با بیان اینکه باید جلسه دیگری برای بررسی وضعیت خط 7 مترو برگزار شود گفت: در حال حاضر دقایق پایانی جلسه را می‌گذرانیم که بسیاری از سوالات و پاسخ‌ها مانده است و باید جلسه دیگری با حضور رسانه‌ها برگزار شود تا به تمام شبهات خط 7 مترو پاسخ داده شود.\nوی افزود: جدای از این مسئله پیمانکارها نیز از نحوه پرداخت‌ها گلایه دارند که باید به آنها توجه ویژه‌ای شود.\nاحمد دنیامالی رئیس کمیسیون حمل و نقل نیز با بیان اینکه ساخت خط 7 مترو یک کار ارزشمند و بزرگ است، گفت: دو دستگاه TBM از دو طرف تونل خط 7 را حفر کردند و باید اذعان شود در توسعه مترو قالیباف نقش بی بدیلی داشته است.\nوی با بیان اینکه ما به دنبال مچ گیری نیستیم، گفت: 40 درصد منابع شهرداری برای توسعه حمل و نقل عمومی گذاشته شده است و این نشان دهنده حمایت ویژه از این خط مترو است.\nبه گزارش ایسنا، در پایان جلسه با جمع بندی انجام شده مقرر شد در جلسه سه شنبه هفته آتی بار دیگر موضوع خط 7 مترو و حواشی آن بررسی شود.


سه اقدام همزمان براى مبارزه با فقر در جهان | اقتصاد | DW | 30.12.2005\nسه اقدام همزمان براى مبارزه با فقر در جهان\nهمزمان با تصويب ماليات ويژه كمك به كشورهاى فقير در فرانسه، كميسيون اتحاديه اروپا بيش از ۱۶۵ ميليون يورو به برنامه‌هاى عمرانى آفريقا اختصاص داد و ستارگان فوتبال جهان در” بازى عليه فقر” ۷۰۰ هزار يورو براى برنامه‌هاى عمرانى سازمان ملل متحد گردآورى كردند.\nگرسنگى در آفريقا بيداد مى كند. آيا ماليات بليت هواپيما به حل اين مشكل كمك خواهد كرد؟\nطرح دريافت ماليات مبارزه با فقر ازپروازهاى هوائى، بهار سال گذشته در نشست سران كشورهاى عضو اتحاديه اروپا مورد تصويب قرار گرفت. اما اين امكان به دولت‌ها داده شد كه خود مستقلا در اين مورد تصميم بگيرند. در همان زمان، طرح ماليات پرواز، در آمريكا و اروپا با مقاومت شديد شركت‌هاى هوائى و توريستى و نهادهاى مدافع حقوق مصرف كنندگان روبرو شد. استدلال مخالفان اين بود كه امروز ديگر تنها ثروتمندان نيستند كه از خدمات هوائى استفاده می‌كنند و دولت‌ها حق ندارند زير پوشش مبارزه با فقر از شهروندان كم درآمد خود ماليات اضافى بگيرند.\nبه رغم اين مخالفت‌ها، پارلمان فرانسه، اين هفته به عنوان نخستين مجلس اروپائى، ماليات تازه را مورد تصويب قرار داد. اين اقدام، با پشتيبانى كوفى عنان دبيركل سازمان ملل متحد روبرو شد. يك سخنگوى سازمان ملل متحد روز سه شنبه گفت: ”درآمد ناشى از اخذ ماليات تازه سبب بهبود خدمات درمانى و بهداشتى كشورهاى در حال توسعه خواهد شد”. ماليات تازه از ماه جولاى سال آينده بر بليت پروازهاى خارجى فرانسه بسته خواهد شد و ميزان آن، بسته به مدت و كلاس پرواز، بين يك تا ۴۰ يورو خواهد بود.\nدولت فرانسه اميدوار است كه از اين طريق بتواند سالانه ۲۱۰ ميليون يورو به كشورهاى در حال توسعه كمك كند. ژاك شيراك رئيس جمهور فرانسه از رهبران ساير كشورها خواست كه براى مبارزه با فقر در جهان، انديشه دريافت ماليات از بليت هواپيما را دنبال كنند. وزير خارجه فرانسه نيز اعلام كرد كه تاكنون ۶۶ كشور جهان اعلام كرده‌اند كه طرح دريافت ماليات بليت هواپيما را تسليم پارلمان‌هاى خود خواهند كرد. ”ريكاردو لاگوس” رئيس جمهور شيلى در ماه سپتامبر اعلام كرد كه ماليات بليت از اول ژانويه سال ۲۰۰۶ بر كليه پروازهاى خارجى اين كشور بسته خواهد شد. ميزان اين ماليات در شيلى دو دلار براى هر پرواز خواهد بود.\nهمزمان با تصويب ماليات پرواز، كميسيون اتحاديه اروپا نيز، ۱۶۵ ميليون و ۷۰۰ هزار يورو كمك عمرانى براى كشورهاى آفريقائى تصويب كرد كه در ماه ژانويه پرداخت خواهد شد. كميسرياى امور عمرانى اتحاديه اروپا در اين مورد گفت: ” در روزهائى كه جهان به نخستين سالگرد سونامى در جنوب شرقى آسيا می‌انديشد، ميليون‌ها انسان در آفريقا از فاجعه‌هاى طبيعى و تنش‌هاى مسلحانه رنج می‌برند. اتحاديه اروپا با تامين اين بودجه می‌خواهد به رفع اين سونامى خاموش كمك كند”.\nبزرگترين بخش كمك‌هاى مالى اتحاديه اروپا، به مبلغ ۴۸ ميليون يورو، در اختيار سودان قرار می‌گيرد. از اين طريق بايد به بازگشت دوميليون رانده شده از دارفور و جنوب سودان كمك شود. ۳۸ ميليون يورو در اختيار پروژه‌هائى گذاشته می‌شود كه قرار است در جمهورى دموكراتيك كنگو اجرا شوند. اوگاندا، ليبريا و بروندى هركدام بين ۱۵ تا ۱۷ ميليون يورو كمك عمرانى دريافت خواهند كرد.\nكميسرياى برنامه‌هاى عمرانى اتحاديه اروپا مسئوليت نظارت بر مصرف اين پول‌ها را به عهده دارد و ۱۸۰ نهاد، از جمله صليب سرخ بين المللى، واحدهاى سازمان ملل متحد و نهادهاى غيردولتى، در محل اجراى پروژه‌ها با وى همكارى خواهند كرد. در ماه اكتبر سال ۲۰۰۵ كميسيون اتحاديه اروپا يك برنامه ده ساله را براى توسعه آفريقا تدوين كرد كه بيش از هرچيز به گسترش ساختارهاى زيربنائى توجه دارد. اتحاديه اروپا و كشورهاى عضو آن، در حال حاضر، بزرگترين تامين كننده كمك‌هاى اقتصادى براى توسعه آفريقا هستند. حجم كمك‌هاى مالى اروپا براى آفريقا، تاكنون سالانه ۱۷ ميليارد يورو بوده كه ۶۰ درصد مجموعه كمك‌هاى عمرانى اين قاره را در بر می‌گيرد. اما بسيارى از ناظران محلى معتقدند كه بخش قابل توجه اين كمك‌ها، به جاى آن كه صرف مبارزه با فقر شود، به مصرف خريد كالاهاى توليدى خود كشورهاى اروپائى می‌رسد يا سر از حساب‌هاى شخصى خودكامگان محلى در می‌آورد.\nاين هفته، همچنين بازى دوستانه فوتبالى با عنوان ”بازى عليه فقر” در دوسلدورف آلمان برگزار شد كه ۷۰۰ هزار يورو درآمد آن به برنامه كمك‌هاى عمرانى سازمان ملل متحد اختصاص يافت. در چارچوب اين برنامه انسان دوستانه، گروهى از سرشناس ترين فوتباليست‌هاى جهان، در دو تيم كه ”رونالدو و دوستان” و ”سيدانه و دوستان” نام داشتند، در برابر هم قرار گرفتند و چندتن از هنرمندان سرشناس آلمان نيز برنامه‌هاى هنرى اجرا كردند.


شلواری برای شهادت - شبکه خبری تهران نیوز\nشهریور 26, 1391 8:35 ق.ظ شناسه خبر : 1032\nپایگاه خبری تحلیلی آفتاب ری :یکی از دوستان به بیمارستان آمد و گفت: «شلوار بسیجی‌تو رو می‌خوام.» زدم زیر خنده و گفتم: «نه دیگه، شوخی می‌کنی؟ سیدمحسن، شلوار من؟ می‌خوای زیره به کرمان ببری؟» خاطرات رزمندگان چون از دل برمی‌آید لاجرم بر دل می نشیند. نمونه‌های فراوانی از این باب وجود دارد که یکی از ...\nپایگاه خبری تحلیلی آفتاب ری :یکی از دوستان به بیمارستان آمد و گفت: «شلوار بسیجی‌تو رو می‌خوام.» زدم زیر خنده و گفتم: «نه دیگه، شوخی می‌کنی؟ سیدمحسن، شلوار من؟ می‌خوای زیره به کرمان ببری؟»\nسرخ شدم؛ گیج، گنگ و مات و متحیر. گفتم: «اولاً شلوار من یه لنگه‌اش رو شب عملیات خمپاره برد، فاتحه. دوم اینکه لنگه دیگه شو خواهرای پرستار شیرازی قیچی‌زدن. کجاشو بدم. باقی‌اش هم که نیست… نه، ما نداریم. نشانی غلط به شما دادن برادر.»\nخبر قبلی آیت‌الله مصباح سخنی درباره انتخابات بیان نکرد\nخبر بعدی عملیات نجات بلدوزر\nپاتوق دختران تهرانی کجاست؟\nجای خالی کارگردان های زن در دولت تدبیر و امید!\nدستورات خوبی در خصوص واحدهای صنعتی تعطیل و نیمه‌تعطیل صادر شده است\nفوری/ بازگشت ۵۰ درصد سهام عدالت به دولت!\nحقوق بشر ابزاری؛ دستاویز غرب برای فشار بر ایران\nمدافع برزیلی در راه استقلال\nتکواندوکار بهارستانی در بالاترین جایگاه تکواندو کشور\nتوقیف گذرنامه کارگردان ضد ایرانی در فرودگاه امام خمینی (ره)


از اسناد دروني بيشتري استفاده می‌کنند ودر ساير ابعاد اسنادي تفاوتي با هم ندارند. به علاوه تفاوت معناداري بين گروه افسرده و غيرافسرده در استفاده از سبك يادگيري (واگرا، همگرا) به دست نيامد. همچنين افراد داراي سبك يادگيري همگرا در مقايسه با افراد داراي سبك يادگيري واگرا از اسنادهاي بدبينانه بيشتري در موقعيت‌هاي منفي استفاده نمی‌کردند.\n2-22-2- پژوهش‌های خارجی\nدانا زوهر100 در بررسیهای خود این ویژگیها را برای هوش معنوی بیان کرده است: کل گرا بودن، عدم وابستگی به زمینه، تمایل به پرسیدن چرا، توانایی برای چارچوب بندی مجدد و خودانگیختگی (ویگلوورث101، 2002).\nسیسک102 (2002) در نتیجه بررسیهای خود به این نتیجه رسید که هوش معنوی یک آگاهی عمیق است که در آن فرد هرچه بیشتر از ابعاد وجودی خود، آگاه است. همانطور که ما صداهای درونیمان”وسوسه”را مییابیم، همانطور نیز ارتباط معنویمان را در مییابیم. با دسترسی به این فرایند درونی ما می توانیم رشد و توسعه هوش معنوی را بیاموزیم.\nسیسک و تورنس103(2001) دریافتند که هوش معنوی بکار بردن یک رویکرد چند حسی برای حل مساله به همراه توانایی برای گوش کردن به صدای درونی است(والاس104، 2002).\nمک مولن105(2003) معتقد است بین بصیرت و هوش معنوی رابطه وجود دارد و در مقابل، استرس ضد شهود است. وی یکی از راههای افزایش بصیرت را توجه آرامش بخش عنوان میکند.\nمحققان نشان دادهاند که یک رابطه مثبت بین اهداف تسلط و فراشناخت وجود دارد(اشمیت و فورد 2003، به نقل از ساویا106 و نیومن، 2008)\nسیو من وانگ107(2007) در تحقیقی با عنوان یک برنامه متفاوت برای پرورش هوش معنوی دریافت که افرادی که زندگی معنویشان غنی میباشد، استعدادها، هیجانات و احساسات، عقل و چشم اندازی از جهان را بیان میکنند. آنها میتوانند معنا، هدف و رابطه با خودشان و دیگران را بیابند.\nکیت آدامز108 در بررسی نقش رشد معنویت در کلاس درس دریافته است که با ترکیب تجارب معنوی کودکان در برنامه درسی، یادگیری آنان میتواند افزایش یابد(سوزا، ام، دی و همکاران109، 2009).\nتحقیق کینجرسکی و اسکرایپنک110 (2004) نشان می‌دهد که در بعد سازمانی یافته‌ها حاكي از افزايش خلاقيت، نوآوري، صداقت، اعتماد در كار و تكامل شخصي كاركنان از طریق معنویت است.\nسود، بخشی و گوپتا111 (2012) به بررسی رابطه بین ویژگی‌های شخصیتی، هوش معنوی و خوب بودن پرداختند. نتیجه این بود که ارتباط مثبتی بین خلق معنای شخصی و دو فاکتور سازگاری و روان رنجورخویی وجود دارد. همچنین ارتباط مهمی بین گشودگی و آگاهی غیر جبری وجود دارد. آگاهی غیر جبری می‌تواند پیش بینی کننده خوب بودن باشد.\nدرمیان تحقیقاتی که انواع مختلف هوش را کشف کرده‌اند هوارد گاردنر (1993) پیشقدم کار بر روی هوش‌های چندگانه است، تحقیقات وی دلالت بر انواع متفاوت هوش داردکه نسبتاً مستقل از یکدیگر رشد می‌کنند و هرمهارت مخصوص ناحیهای ازمغز است. وی هوش را مجموعه توانایی‌هایی می‌داند که برای حل مساله و ایجاد محصولات جدیدی که در یک فرهنگ ارزشمند تلقی می‌شود، به کارمی رود که بالاترین سطح آن هوش معنوی است (زوهار، 2000).\nآمرام معتقد است هوش معنوی شامل حس معنا و داشتن رسالت و حس تقدس درزندگی، درک متعالی ارزش ماده و معتقد به بهترشدن دنیا می‌شود (آمرام،2009).\nهمانطور که مشهود است تحقیقات محدودی در ارتباط با تحقیق ویژگی‌های هوش معنوی و سبک‌های اسنادی مهاجران و مقایسه آن‌ها با افراد بومی انجام گرفته است، ضمن اینکه در زمینه بررسی ویژگی سخت رویی در مهاجران تحقیقی یافت نشد. لذا این تحقیق این رسالت را به گردن دارد که ارتباط این سه عامل را با مهاجرت و وضعیت این ویژگی‌ها را در مهاجران بررسی کند و زمینه ای برای کاربرد نتایج آن در سیستم‌های آموزشی فراهم آورد.\nدانش آموزانی که معمولاً حوادث بد را به عوامل درونی، پایدار و کلی نسبت می‌دهند (من شکست خوردم چون به اندازه کافی باهوش نیستم) نسبت به آن‌هایی که چنین حوادثی را با توجه به علل بیرونی، ناپایدار و اختصاصی تبیین می‌کنند (من شکست خوردم چون جلسه امتحان خیلی شلوغ بود) برتری اندکی نشان می‌دهند. افزون بر این، در دانش آموزانی که در مواجهه با حوادث خوب تبیین‌های بیرونی، ناپایدار و اختصاصی نشان می‌دهند (من در درس روانشناسی نمره «الف» گرفتم چون معلم روز خوبی داشت) در مقایسه با آن‌هایی که به تبیین‌های درونی، پایدار و کلی (من باهوش هستم)، مبادرت می‌ورزند، کم آموزی دیده می‌شود (آبرامسون، سیلگمن و تیزدل112، 1978 نقل از بریجز، 2001).\nسبک اسنادی دارای استلزام‌های مهمی در بخش‌های متفاوتی از زندگی روزانه است و با افسردگی (ولپی و لوین، 1998)، عملکرد ورزشی (سیلگمن، نولن- هوسما، تورنتون و تورنتون، 1990)، سلامت جسمانی(دوا، 1995)، سلامت روانشناختی(هیرشی و موریس، 2002)، علمکردافراددر زمینه‌های حرفه ای (کر و گری، 1995) وعملکرد افراددر قلمرو آموزش و پرورش (بریجز، 2001؛ هیوستون، 1994؛ پیترسون و بارت، 1987؛ آلن و دیترش، 1991؛ چیس، 2001؛ گاما، جسوس و میرلس، 1999) مرتبط است.\nبطورکلی مادی (2006) معتقد است که ویژگی شخصیتی سخت رویی به عنوان آمیزه ای شناختی/ هیجانی عمل می‌کند که رشد و یادگیری هدفمند را برای سبک شخصیتی فراهم می‌سازد. وی همچنین معتقد است که ویژگی سخت رویی بالا با دانشجویان باعث می‌شود که آنان با مشکلات مربوط به دوره تحصیلی خود به خوبی مقابله نموده و در نتیجه یادگیری به فرایند مثبتی ازرشد و موفقیت دسترسی یابند که باعث افزایش عملکرد تحصیلی و متغیرهایی مانند خلاقیت، خردورزی، اتمام موفقیت آمیز تحصیلات و بهزیستی روانیو جسمانی آن‌ها خواهد شد. رضایت از زندگی 113 یک مفهوم ذهنی و و منحصر به فرد برای هر انسان است که جزء اساسی بهزیستی ذهنی114 را تشکیل می‌دهد و عموماً به ارزیابی‌های شناختی یک شخص از زندگی خود اشاره دارد. این مفهوم، شامل یک ارزیابی کلی از زندگی بوده و فرآیندی مبتنی بر قضاوت فردی است. در این روند، مقایسه ای بین ملاک‌های فرضی نزدیک به هم باشد، شخص احساس رضایت بیشتری از زندگی می‌کند (دلاهایج، گیلارد و وان دام115، 2010). سخت رویی به عنوان یک ویژگی شخصیتی می‌تواند بر میزان رضایت از زندگی تأثیر بگذارد. یافته‌های حاصل از پژوهش‌های کرولی، هایسلیپ و هابی116 (2003) نیز حاکی از ارتباط سخت رویی با راهبردهای سازگاری و رضایت از زندگی است.\nامید117 متغیر دیگری است که رابطه آن با رضایت از زندگی در پژوهش‌ها تأیید شده است. به طوری که امیدوار بودن می‌تواند رضایتمندی و بهزیستی ذهنی فرد را به اوج برساند. براساس مفهوم سازی اسنایدر118 (2002) امید یک ساختار شناختی- انگیزشی است. که از تعامل سه مؤلفه اصلی هد، عامل (کارگزار119) و گذرگاه120 تشکیل شده است موفقیت در دستیابی به اهدا، هیجان‌های مثبت و شکست در آن هیجان‌های منفی ایجاد می‌کند. افراد امیدوار در زندگی، عامل و گذرگاه‌های بیشتری برای دنبال کردن اهداف خود دارند و وقتی با مانع برخورد می‌کنند می‌توانند انگیزه خود را حفظ کرده و گذرگاه‌های جانشین استفاده کنند. اما افراد ناامید به دلیل این که، عامل و گذرگاه‌های کمی دارند در برخورد با موانع به راحتی انگیزه خود را از دست داده و دچار هیجان‌های منفی می‌شوند که این امر به نوبه خود منجر به افسردگی می‌شود. درواقع ناامیدی مؤلفه اصلی افسردگی است. به عبارتی دیگر، مؤلفه عامل یا کارگزار یعنی تصمیم گیری هدفمند در زندگی است. یعنی یک باور شخصی است که باعث می‌شود فرد احساس کند که می‌تواند برای نیل به اهداف خود مسیرهای مختلفی را امتحان کرده و تحمل نماید. همچنین وقتی وی با مانعی در یک مسیر مواجه شود هرگز ناامید نشده و از حرکت بازنایستد. این بعد، جزء انگیزشی نظریه اسنایدر است که انرژی روانی را برای استفاده از گذرگاه تأمین می‌کند. تفکر گذرگاهی مربوط به توانایی عملی فرد برای غلبه بر موانع و شناخت راه‌های مختلف برای وصول به هدف است. یعنی فرد راه‌های مؤثر برای رسیدن به اهداف موردنظرش را درمی یابد و با انرژی روانی که از مؤلفه کارگزار دریافت می‌کند ناامید نشده، حرکت نموده و مسیرهای مختلفی را برای رسیدن به هدف امتحان می‌کند تا در نهایت موفق شود (اسنایدر، 2000).\nدر پژوهش بایلی، ونینیگ، فریچ و اسنایدر121 (2007) نیز خرده مقیاس کارگزار، در مقایس امید بزرگسالان، دارای بالاترین قدرت پیش بینی برای متغیر رضایت از زندگی بود. مطالعات دیگری از قبیل پژوهش‌های دیویس122 (2005)، اسنایدر و تسوکاسا123 (2005) و آونگ، ادواردز و برگمن124 (2006) حاکی از ارتباط مثبت سخت رویی و عملکرد تحصیلی است. در پژوهش دیگری مشخص شد که میان ویژگی شخصیتی سخت رویی، امید به زندگی و عملکرد تحصیلی رابطه مثبت و معنی داری وجود دارد (واگرمن و فوندر125، 2007). همچنین در مطالعه دیگری نتایج حاصل نشان داد ک میان ویژگی شخصیتی سخت رویی و مرلفه تعهد آن با عملکرد تحصیلی و امید به زندگی رابطه مثبت و معنی داری وجود دارد (کوماراجیو و کارایو، 2005). در همین راستا، نتایج پژوهش‌های گولایتلی126 (2007) و شیرد و گولبی127 (2007) ارتباط مثبت سخت رویی با عملکرد و موفقیت تحصیلی را تأیید می‌کنند.\nدر پژوهشی که توسط مادی و خوشابا (2005) انجام شد نتایج حاصل نشان داد که میان سخت رویی، رضایتمندی از زندگی و امید با عملکرد تحصیلی ارتباط مثبت و معنی داری وجود دارد. پژوهش کوئین و داچورد128 (2006) نیز نشان داد که رابطه میان بهزیستی ذهنی و عملکرد تحصیلی شاید رابطه علّی متقابل است. درمطالعه طولی دیگری که توسط هیون، کیاروچی و ویالی129 (2007) انجام شد، نتایج آشکار ساخت که دانشجویان واجد سخت رویی بالا، عملکرد تحصیلی مطلوبی داشت و در مقایسه با گروه گواه، از قدرت یادگیری بهتری برخوردار بودند و رابطه میان سخت رویی، امید به زندگی و عملکرد تحصیلی مثب تو معناداری بود. با توجه به نتایج پژوهش‌هایی که اغلب در خارج از کشور به عمل آمده است شناسایی عوامل روان شناختی و اهتمام و برنامه ریزی در جهت تقویت آن‌ها تأثیر شگرفی در ارتقای عملکردتحصیلی دانش آموزان خواهد داشت. فشار روانی ناشی از دوره تحصیلی به ویژه اضطراب امتحان به عنوان یک موقعیت تنش زا در برخی دانش آموزان عملکرد تحصیلی آن‌ها را کاهش داده و اثرات نامطلوبی بر بهداشت روانی و جسمانی آن‌ها به جا می‌گذارد.\nگاما و همکاران (1999) در پژوهشی جهت ارزیابی تأثیر تجربه شکست و موفقیت تحصیلی بر الگوهای اسنادی دانش آموزان ابتدایی نشان دادند که الگوهای اسنادی دانش آموزان موفق، درونی، پایدار و قابل کنترل بود. آن‌ها انگیزش تحصیلی، انتظار موفقیت، غرور و حرمت خود130 انگیزش بالاتری داشتند در حالی که اسنادهای دانش آموزان ناموفق، درونی، پایدار و غیرقابل کنترل بود و انتظار موفقیت پایین، وجود احساس ترس، انتظار شکست در کارهای آینده و همچنین حرمت خود پایین و احساس شرم نیز در آن‌ها وجود داشت. در پژوهش آلن و دیتریش (1991) تفاوت‌های دانش آموزان در انگیزش و اسنادها در درس زمین شناسی مورد بررسی قرار گرفت و سعی شد که با انجام چند جلسه درمان منظم در زمینه اسنادهای دانش آموزان در مورد موفقیت یا شکست آن‌ها در درس مورد نظر تغییراتی ایجاد شود. نتایج نشان دادند که تغییر اسنادها و مهارت در دروس با پیشرفت تحصیلی در آن درس‌ها مرتبط بود. به عبارت دیگر، تغییر در سبک زندیگ و سبک اسنادی افراد، جنبه‌های متفاوتی از شناخت‌ها و همچنین پاسخ‌های رفتاری آن‌ها را در مواجهه با موقعیت‌های مختلف اجتماعی و تحصیلی پیش بینی می‌کند. در حوزه آموزش و پرورش دانش آموزان، برحسب سبک اسنادی خود می‌توانند پیشرفت تحصیلی‌شان را به عوامل مختلفی از جمله توانایی، سعی و کوشش، سطح دشواری تکلیف و بخت و اقبال نسبت دهند. در همین راستا، تحقیقات هاماچک (1995) در نمونه ای از دانش آموزان ابتدایی و دبیرستان نشان می‌دهد دانش آموزان واجد سطح بالای «مفهوم خود»131، تمایل بیشتری دارند که موفقیت خویش را به توانایی و شکست خود را به\nPrevious Entries پایان نامه با موضوع هوش معنوی، رضایت از زندگی، سلامت عمومی، سلامت روان Next Entries پایان نامه با موضوع پیشرفت تحصیلی، یشرفت تحصیلی، هوش معنوی، خودکارآمدی


داتین برای پیاده‌سازی بانکداری دیجیتال در ایران، چه کمکی به بانک‌ها می‌کند؟ - عصر بانک\nداتین برای پیاده‌سازی بانکداری دیجیتال در ایران، چه کمکی به بانک‌ها می‌کند؟\nدر 26 آذر , 1398\nتحول دیجیتال تغییری همه‌جانبه در ارکان مختلف یک سازمان است که لزوماً این سازمان، بانک نیست؛ باید تغییراتی در ارکان مختلف یک سازمان به وجود آید تا بتوانیم بگوییم که آن سازمان به سمت دیجیتالی شدن در حال حرکت است.\nعصر بانک؛ تحول دیجیتال و بانکداری دیجیتال از موضوعات داغ این روزهای صنعت بانکداری کشور هستند و تعداد قابل‌توجهی از بانک‌های کشور با جهت‌دهی وزارت اقتصاد در حال برنامه‌ریزی برای ترسیم نقشه راه بانکداری دیجیتال خود هستند. اما با توجه به نوظهور بودن این مفاهیم در کشور و در دنیا، این نگرانی وجود دارد که عدم درک درست از آنها منجر به هدر رفتن سرمایه‌گذاری‌های انجام شده در این حوزه شود. با مهدیه نوروزیان، معاون برنامه‌ریزی و توسعه داتین درباره مفهوم تحول دیجیتال، بانک دیجیتال و لزوم حرکت بانک‌ها در این مسیر گفت‌وگو کردیم. همچنین با او درباره نگاه داتین به بانک دیجیتال به عنوان یکی از شرکت‌های ایرانی فعال در تولید نرم‌افزار و ارائه راهکارهای بانکی و مالی نیز صحبت کردیم و برنامه‌های این شرکت در راستای کمک به بانک‌ها در مسیر دیجیتالی شدن را جویا شدیم.\nبه گفته او، تکنولوژی از یک جنبه دیگر نیز در بانک دیجیتال اهمیت پیدا می‌کند و آن کانال‌های دیجیتال است؛ در حال حاضر روند جهانی بانک دیجیتال بر بستر موبایل اتفاق افتاده و تکنولوژی موبایل به‌عنوان یک کانال ارتباط با مشتری موردتوجه زیادی قرار گرفته است. همچنین نوآوری‌های زیادی از جنس هوش مصنوعی، تشخیص چهره، تشخیص صدا، دستیارهای صوتی و… در این بستر ابداع شده و به راحتی در دسترس توسعه‌دهندگان قرار دارد. همه این موارد به کمک بانک می‌آید تا کانال‌های دیجیتالی خود را توسعه بخشیده و تجربه غنی‌تری برای مشتری رقم بزند.\nشرکت داتین راهبردی را در راستای توسعه تحول دیجیتال و توانمندسازی بانک‌ها برای دستیابی به این تحول تعریف کرده است. معاون برنامه‌ریزی و توسعه این شرکت می‌گوید: «در راستای این راهبرد، می‌توانیم به بانک‌ها در زمینه اتخاذ و تدوین استراتژی دیجیتال و انتخاب چشم‌انداز راهنمایی و مشاوره ارائه دهیم و نقشه راه استقرار بانکداری دیجیتال را برای آن‌ها تدوین کنیم. علاوه بر این موارد، در اجرایی کردن نقشه راه نیز می‌توانیم بانک را یاری کنیم تا معماری سازمانی متناسب با نقشه راه مصوب، تدوین و اجرایی شود. از سوی دیگر، وقتی بانک‌ها مایل باشند شناخت خود را از مشتریان تکمیل کنند، ما انواع خدمات زیرساخت داده‌ها و تحلیل داده‌ها را به آنها ارائه می‌دهیم تا بتوانند نظام‌های تصمیم‌گیری خود را مبتنی بر شناخت مشتریان تعریف کنند.\nمأموریت اصلی داتین نیز، که تولید محصولات و راهکارهای نرم‌افزاری است، در راه توسعه محصولات جدید و نوآورانه در مسیر دیجیتالی شدن به بانک‌ها قابل ارائه است.»