کرم روشن کننده و ضد لک درماسیف مناسب پوست معمولی و حساس 25 میل\nخانه ضد لک و روشن کننده کرم روشن کننده و ضد لک درماسیف مناسب پوست معمولی و حساس 25 میل\nبرای رفع موثر انواع لک های ناشی از آفتاب،لنتیگو،افزایش سن،بارداری، ملاسما، کلوآسما، مصرف قرص های ضد بارداری،بیماری های پوستی، اسکار باقیمانده از زخم ها و جراحات پوستی،درمان های زیبایی نظیر پیلینگ،لیزر، درم ابرشن استفاده از کرم روشن کننده و ضد لک درماسیف برای پوست های معمولی و حساس انتخاب مناسبی است. این محصول لك هاى مقاوم به درمان را رفع می کند، اندازه و شدت لك هاى تيره را کاهش می دهد و همچنین باعث جوانسازي، تحريك و توليد سلول هاي جديد برای پوست می شود. این محصول قابلیت استفاده بر روی صورت، گردن و دست ها را دارد و ترشح آنزيم های تيروزيناز و TPR-1 ا کنترل می کند و از افزايش توليد رنگدانه ملانين جلوگیری می کند.\nشب ها به مقدار كافى از كرم را بر روى لك هاي تيره و ساير قسمت هاى پوست استفاده نماييد. استفاده از كرم ضد آفتاب مناسب جهت كمك به رفع لك هاى پوستى ناشى از تابش نور خورشيد همراه با مصرف اين فرآورده توصيه مى گردد.\nافزایش جوانسازي، تحريك و توليد سلول هاي جديد پوست -كاهش اندازه و شدت لك هاى تيره -قابلیت استفاده بر روی صورت، گردن و دست ها -فاقد هیدروکینون و اسید کوجیک ، فاقد الکل و پارابن و لانولین\nضد جوش, روشن کننده, ضد لک


سماموس » عوامل و موانع گسترش اسلام از نظر قرآن\nعوامل و موانع گسترش اسلام از نظر قرآن\nاسلام، دین فطرت است؛ زیرا آموزه های وحیانی آن، مطابق هدایت های فطری است که در ذات هر انسانی است؛ بنابراین، می بایست همه انسان هایی که فطرت خویش را دفن و دسیسه نکرده اند، اسلام را بپذیرند و تسلیم آموزه های وحیانی آن شوند. اما چرا با وجود این گرایش فطری در همه انسان ها به اسلام و شرایع و مناهج متعدد و متنوع آن، بسیاری از مردم بدان گرایش ندارند و حتی به مخالفت علنی با آن بر می خیزند؟ چه موانع موجب می شود که انسان ها اسلام را نپذیرند؟ قرآن به این پرسش پاسخ می دهد.\nشرایع اسلامی، دین فطرت\nاز نظر آموزه های وحیانی قرآن، اسلام دین فطرت است. خدا در قرآن می فرماید: فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا لَا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ؛ پس روى خود را با گرایش تمام به حق به سوى این دین کن با همان سرشتى که خدا مردم را بر آن سرشته است آفرینش خداى تبدیل پذیر نیست. این است، همان دین پایدار، ولى بیشتر مردم نمى دانند. (روم، آیه۳۰)\nاز نظر قرآن، دین الهی تنها اسلام است: إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ (آل عمران، آیه ۱۹) که دارای شرایع متعدد و منهاج متنوعی است: لِکُلٍّ جَعَلْنَا مِنْکُمْ شِرْعَهً وَمِنْهَاجًا.(مائده، آیه ۴۸) در قرآن، از این شرایع اسلامی به یهودیت و مسیحیت و مانند آن ها یاد می شود: شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِی أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ وَمَا وَصَّیْنَا بِهِ إِبْرَاهِیمَ وَمُوسَى وَعِیسَى أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ؛ از شرایع دین آنچه را که به نوح در باره آن سفارش کرد، براى شما تشریع کرد، و آنچه را به تو وحى کردیم و آنچه را که در باره آن به ابراهیم و موسى و عیسى سفارش نمودیم که دین را برپا دارید و در آن تفرقه اندازى مکنید.(شوری، آیه ۱۳)\nبراین اساس، از نظر قرآن، هیچ دینی غیر اسلام و شرایع آن از سوی خدا به عنوان هدایت فرستاده نشده است؛ بنابراین، هر کسی غیر از اسلام، دین و شریعتی را بپذیرد، مقبول خدا نخواهد بود: وَمَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلَامِ دِینًا فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الْآخِرَهِ مِنَ الْخَاسِرِینَ ؛ و هر که جز اسلام دینى دیگر جوید، هرگز از وى پذیرفته نشود، و وى در آخرت از زیانکاران است.(آل عمران، آیه ۸۵)\nاز نظر آموزه های وحیانی قرآن، دین اسلام و شرایع آن که به عنوان هدایت تشریعی، پس از هبوط انسان در قالب رسالت پیامبران الهی نازل شده(بقره، آیه ۳۸)، مطابق با همان هدایت تکوینی است که برای هر مخلوقی از جمله انسان قرار داده شده است: قَالَ رَبُّنَا الَّذِی أَعْطَى کُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى؛ گفت: پروردگار ما کسى است که هر چیزى را خلقتى که درخور اوست داده، سپس آن را هدایت فرموده است. (طه، آیه ۵۰)\nاز آن جایی که هدایت تشریعی مطابق با هدایت تکوینی و فطری است، انسان نمی بایست با آن مخالفت کند؛ زیرا گرایش فطری انسان به آن وجود دارد. به سخن دیگر، وقتی مقتضی گرایش موجود و مانع مفقود است، انسان به طور تکوینی و فطری به همان سمت و سو می رود که فطرت مقتضی آن است. پس چرا انسان ها با وجود مقتضی و فقدان مانع، از اسلام گریزش دارند و بدان گرایشی ندارند؟\nعوامل و موانع درونی و بیرونی\nقرآن به این پرسش پاسخ داده و با بررسی عوامل و موانع بر آن شده تا معلوم دارد؛ چرا انسان ها به جای حرکت در چارچوب شرایع اسلامی که مطابق با فطرت تکوینی آنان است، به سمت ضد یا نقیض آن گرایش می یابند و از اسلام و آموزه های آن پشت می کنند؟\nاز نظر قرآن، دو دسته عوامل و موانع موجب می شود که انسان ها به جای گرایش به اسلام از آن گریزش داشته باشند. این امور به دو دسته عوامل و موانع درونی و بیرونی تقسیم می شود.\nاز نظر قرآن، انسان ها در حالت تسویه و اعتدال آفریده شده اند، ولی انسان ها آن را تغییر می دهند: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ؛ سپس پلیدکارى و پرهیزگارى اش را به آن الهام کرد که هر کس آن را تزکیه و پاک گردانید، قطعا رستگار شد؛ و هر که آلوده اش ساخت قطعا درباخت. (شمس، آیات ۸ تا ۱۰)\nدر این آیات بیان شده که انسان ها با انتخاب فجور به جای تقوا و دریدگی به جای محافظت بر اصول الهی تکوینی، به تغییر در نفس می پردازند؛ پس با کارهای زشت و فجوری خویش نفس را که حقیقت انسان است، دفن و دسیسه کرده و از کار می اندازند؛ البته چنان که گفته شد در خلقت الهی نمی توانند «تبدیلی» ایجاد کنند و چیزی دیگر را جایگزین سازند(روم، آیه ۳۰)، اما تغییرات و دگرگونی در نفس و دیگر مخلوقات شدنی است.(رعد، آیه ۱۱؛ انفال، آیه ۵۳)\nاز نظر قرآن، این تغییرات موجب می شود که نفس گرفتار «رین و زنگار»(مطففین، آیه ۱۴) و مطبوع و تغییرنادرست(نحل، آیه ۱۰۸) و مختوم و مهر کرده(بقره، آیه ۷) شود و کارکرد اصلی خود را از دست بدهد. این گونه است که دیگر گرایش انسانی در قالب «فطرت تکوینی» نخواهد بود و هیچ گرایشی به اسلام نیابد؛ بلکه اسلام را مخالف خواسته های نفسانی خویش بیابد؛ زیرا خواسته های نفسانی از شهوات و غضب موجب می شود تا هیچ محدودیتی را نپذیرد؛ در حالی که اسلام و شرایع آن با احکام خویش محدودیت ساز است؛ چنان که به حضرت شعیب(ع) می گفتند: قَالُوا یَا شُعَیْبُ أَصَلَاتُکَ تَأْمُرُکَ أَنْ نَتْرُکَ مَا یَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِی أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّکَ لَأَنْتَ الْحَلِیمُ الرَّشِیدُ ؛ گفتند: اى شعیب! آیا نماز تو به تو دستور مى دهد که آنچه را پدران ما مى پرستیده اند، رها کنیم یا در اموال خود به میل خود تصرف نکنیم! راستى که تو بردبار خردمند و فرزانه اى ، پس چرا از این سخنان می گویی؟(هود، آیه ۸۷)\nبنابراین، مهم ترین عاملی که به عنوان مانع پذیرشی و گرایشی اسلام در انسانها مطرح است، تغییر در نفس و فطرت آنان به سبب گناهان و فسق و فجور است؛ زیرا این افراد حتی بر اساس اصول و مبانی فطری هم چون عدالت، صداقت، وفا، امانت و مانند آن ها عمل نمی کنند، و تقوای فطری ندارند؛ بنابراین، ابزارهای فطری آنان از جمله قلب و فواد از کار افتاده یا گرفتار وارونگی است؛ پس به جای این امور فطری به ظلم، کذب، بی وفایی و خیانت رو می آورند. این گونه است که از هدایت تشریعی و وحیانی اسلام و شرایع آن نیز گریزش داشته و هیچ گرایشی به آن پیدا نمی کنند و حتی علیه آن موضع می گیرند.(بقره، آیات ۲ و ۳ و ۷ تا ۱۵)\nدومین عامل یا مانع در سر راه گرایش مردمان به اسلام را می بایست در شیطنت شیطان و وسوسه های او جست و جو کرد که به عنوان عامل بیرونی عمل می کند؛ خدا بیان می دارد که شیطان سوگند خورده تا نگذارد کسی بر اساس اسلام و شرایع آن عمل کند.(اسراء، آیات ۲۰ و ۶۲؛ طه، آیات ۱۲۰ تا ۱۲۴؛ بقره، آیات ۳۰ تا ۳۸)\nاز نظر آموزه های وحیانی قرآن، عوامل بیرونی که به عنوان مانع در سر راه پیشرفت اسلام قرار می گیرد، افزون بر شیطنت ابلیس، شیطنت هایی است که از سوی شیاطین جنی و انسی صورت می گیرد تا با اسلام هراسی و تبیین نادرست و غلط از اسلام و ایجاد فرقه ها و مذاهب دروغین مردم را از حقانیت اسلام بی خبر یا دور نگه دارند.\nخدا در قرآن از گروه هایی یاد می کند که با دشمنی نسبت به اسلام، مانع گسترش آن می شوند. از این گروه های می توان به اهل کتاب و علماء و احبار آنان (بقره، آیه ۱۰۹؛ آل عمران، آیات ۹۹ و۱۰۰؛ توبه، آیه ۳۴)، منافقان و جریان های نفوذی کافران(منافقون، آیات ۱ و ۲)، ستمگران و ظالمان بى‌ایمان به آخرت و حسابرسی(اعراف، آیات ۴۴ و ۴۵؛ هود، آیات ۱۸ و ۱۹)، مشرکان و کافران(انفال، آیات ۳۶ و ۴۷؛ توبه، آیات ۷ تا ۹؛ ابراهیم، آیات ۲ و ۳) اشاره کرد که به انواع شیوه ها و روش های دست می زنند تا جلوی گسترش اسلام را در جهان بگیرند؛ در حالی که این همه نمی تواند مانع شود تا حقانیت اسلام روشن و جهانیان بدان گرایش نیابند؛ زیرا اراده الهی بر آن است تا اسلام دین و شریعت حاکم بر جهانیان شود و اسلام دینی جهانی گردد. پس همه هزینه ها و تلاش های این گروه ها به نتیجه نخواهد رسید و سنگ اندازی آنان هر چند که حرکت گسترش را کند می کند، ولی هرگز مانع جدی بر سر راه گسترش آن نخواهد بود؛ چرا که ظرفیت های انحصاری اسلام دارد که موجب گسترش آن در میان بشریت و در طول و عرض جغرافیای زمانی و مکانی می شود.(همان)\nالبته خدا بیان می کند که این گروه ها به دلیل آن که خود گرفتار سفاهت درونی و شقاوت شیطانی هستند، به اسلام گرایش نیابند، ولی نمی توانند مانع جدی بر سر راه گسترش اسلام شوند. خدا بیان می کند که اهل کتاب به ویژه یهودیان با همه طعن، ناسزاگویی و مانند آن ها نمی تواند سد راه پیشرفت و گسترش اسلام شوند(نساء، آیه ۴۶)، ولی خود آنان به سبب آن که دلهایشان مهر خورده و در حجاب است، گرایشی به اسلام نخواهند داشت و از آن گریزش داشته و علیه آن خواهند بود.(نساء، آیه ۱۵۵)\nظرفیت های ذاتی گسترش اسلام\nاز نظر آموزه های وحیانی قرآن، اسلام و شرایع و منهاج آن به عنوان فلسفه و سبک زندگی الهی – فطری، به گونه ای است که خود به خود موجب گسترش می شود و انسان هایی که بر فطرت زندگی کرده اند بدان گرایش می یابند؛ زیرا اسلام دارای ویژگی هایی است که هر حق جویی بدان گرایش و از ضد آن گریزش می یابد.\nمهم ترین ویژگی های اسلام که ظرفیت بی مانندی را برای گسترش خود به خود آن فراهم آورده، اموری هم چون موارد زیر است:\nفطری: از مهم ترین ویژگی اسلام که موجب گسترش آن است، مطابقت آموزه های تشریعی آن با هدایت های تکوینی و فطری است که پیش از آن به آن اشاره شده است.(روم، آیه ۳۰) بنابراین، همه انسان ها به سبب وجود نرم افزار فطری هدایت تکوینی به اسلام تشریعی گرایش دارند و آن را مطابق حقیقت نفس مستوی و معتدل خود می یابند.\nنورانیت: اسلام دارای نورانیتی است که آن را از دیگر ادیان جعلی و کذب جدا می سازد. نور اسلام دل ها را روشن می کند و انسان را از ظلمات و تاریکی های گوناگونی جهالت عقلی و علمی بیرون می آورد و به رشد و کمال رهنمون می سازد.(توبه، آیه ۳۲؛ صف، آیه ۸)\nاکمال و اتمام: از نظر قرآن، اسلام به ویژه شریعت خاتم و پایانی، از ویژگی اکمال و اتمام برخوردار است؛ به این معنا که همه کمالات را داشته و هیچ عیبی در آن را نمی یابد. هم چنین اسلام به سبب داشتن عنصر ولایت در همه کمالات به تمامیت رسیده است و هیچ نقصی ندارد. بنابراین، اسلام دین بدون عیب و نقص است؛ یعنی در کمالات خویش به تمامیت رسیده است.(مائده، آیه ۳؛ امالى صدوق، ص۲۹۱، ح۱۰، مجلس ۵۶)\nسهولت: دین اسلام سهله و سمحه است و همین ویژگی موجب می شود که همگان به سادگی به آن گرایش یابند؛ زیرا مطابقت با فطرت مقتضی این معنا است که همه انسان ها در همه شرایط بتوانند از آن بهره گیرند و مطابق آن عمل کنند بی آن که رنج و سختی بیرون از طاقت بر آنان تحمیل شود.(بقره، آیات ۱۸۵ و ۲۲۰ و ۲۳۳ و ۲۸۶ و آیات دیگر)\nمقبولیت: از نظر قرآن، تنها دین اسلام و شرایع آن مقبول پیشگاه الهی است؛ زیرا این دین همان چیزی است که خدا از طریق پیامبران نازل کرده و مطابق فطرت و هدایت تکوینی است که حکمت و مشیت الهی بر آن قرار گرفته است.(آل عمران، آیات ۱۹ و ۸۵؛ مائده، آیه ۳)\nهدایت گری: اسلام تنها دینی است که مطابق فطرت به هدایت می پردازد و انسان را از ضلالت و گمراهی دور می کند و به جای ارباب های متفرقه به رب العالمین می رساند.(بقره، آیه ۱۲۰؛ یوسف، آیه ۳۹)\nاعتدال: اسلام دینی است که به اعتدال دعوت می کند و نفس معتدل و مستوی را در همان حالت فطری خویش حفظ می کند و امکان بهره مندی مناسب و درست از مواهب مادی و معنوی و نیز دنیوی و اخروی را فراهم می آورد.(بقره، آیه ۱۴۳؛ انعام، آیه ۱۱۵؛ طه، آیه ۱۳۵)\nجامعیت: اسلام دینی جامع است به طوری که همه نیازهای مادی و معنوی و بدنی و روانی و نیز دنیوی و اخروی بشر را به مناسب و درست پاسخ می دهد و هیچ کم و کسری در این موارد ندارد.(انعام، آیه ۱۱۵؛ روم، آیه ۳۰) خدا در قرآن از تمامیت اسلام و قرآن سخن به میان آورده است که لازمه تمام بودن قرآن و در نتیجه اسلام، توان پاسخگویى به همه نیازها است؛ به‌گونه‌اى که به بیرون از خود نیازى نداشته باشد؛ همان‌گونه که راغب در مفردات مى‌گوید: تمام الشىء انتهائه الى حد لایحتاج الى شىء خارج عنه.\nجاودانگی: اسلام دین جاودان الهی است؛ یعنی همان طوری که تنها دین الهی است که خدا می پذیرد، هم چنین تنها دینی است که تا آخر الزمان باقی و برقرار است.(انعام، آیه ۱۹؛ روم، آیه ۳۰) باید توجه داشت که «من بلغ» در آیه ۱۹ سوره انعام مطلق است و شامل هر کسى مى‌شود که پیام اسلام به او مى‌رسد و این، با ماندگارى تلازم دارد. هم چنین باید توجه داشت که عدم پذیرش دینی دیگر غیر اسلام از سوی خدا به معنای جاودانگی آن است؛ زیرا باید در طول و عرض تاریخ حضور بشریت در دنیا، دینی باقی بماند تا مردم بر اساس آن عمل کرده و مقبول الهی هم باشد.(آل عمران، آیات ۱۹ و ۸۵) به هر حال، اسلام دین جاودانی است که حتی سلطه بی چون و چرای آن بر ادیان دیگر ثابت است. البته از نظر قرآن، اسلامی چنین سلطه را خواهد یافت که به دور از تحریف و کتمان باشد. چنین حالتی در اسلام محمدی(ص) بروز و ظهور کرده است.(فتح، آیه ۲۸؛ صف، آیه ۹؛ توبه، آیه ۳۳) از نظر قرآن، اراده الهی به این تعلق گرفته است تا اسلام محمدی(ص) بر همه شرایع اسلامی غلبه یابد(همان)؛ . لازمه تسلّط بر همه ادیان که از «لیظهره على الدّین کلّه» استفاده مى‌شود، این است که اسلام باید دینى جهانى باشد و گرنه سلطه آن بر همه، تحقّق نخواهد یافت.\nجهان شمولی: از نظر قرآن، اسلام عهده دار جامعه بشری است(یونس، آیه ۱۰۸) ؛ از همین روست که همه بشریت در طول و عرض تاریخ مخاطب اسلام هستند(همان؛ کهف، آیه ۵۵)\nقوام بخشی: آیین اسلام، آیینى ثابت، استوار و قوام‌بخش برای انسان و جوامع بشری است(انعام، آیه ۱۶۱؛ روم، آیه ۳۰؛ بینه، آیه ۵) ؛ زیرا «قیماً» به معناى استقامت و استوارى (مجمع‌البیان، ذیل‌آیه) و قوام‌بخش مصالح دنیایى و آخرتى‌است (المیزان، ذیل‌آیه) و «قیّم» به معناى ثابت و استوار و‌قوام‌بخش امور دنیا و آخرت است. (مفردات‌راغب)


چالش‌های میان زوج‌ها در یک اجرا / روایت آندریا نوشاد از پرفورمنس "زمان به عقب برنگشته"\nکد خبر: 115589 ۱۳۹۶/۱۲/۱۸ ۰۹:۰۳:۱۹\nآندریا نوشاد پرفورمنس "زمان به عقب برگشته" را جرقه‌ای برای ارتباط‌گیری میان آدم‌ها عنوان کرد.\nسرویس تئاتر هنرآنلاین: پرفورمنس "زمان به عقب برنگشته" به نویسندگی، طراحی و کارگردانی آندریا نوشاد از 13 اسفندماه ساعت 19 در خانه نمایش دا روی صحنه است و به گفته کارگردان آن قرار است با کانسپت متفاوتی از 20 اسفندماه در تماشاخانه ارغنون اجرا شود. نوشاد پیش از این نیز پرفورمنس "کتو" را در خانه نمایش دا به صحنه آورده است.\nآندریا نوشاد در گفت‌وگو با هنرآنلاین درباره علاقه‌اش به پرفورمنس گفت: پایان‌نامه کارشناسی ارشد من انعکاس پرفورمنس‌آرت در تئاتر معاصر ایران بود و از آنجا به پرفورمنس علاقمند شدم و این هنر را ادامه دادم. در پرفورمنس برخلاف تئاتر تماشاگر تنها صرفاً چشم و گوش نیست و در اتفاقات دخیل است.\nاو در ادامه درباره کانسپت اجرایی پرفورمنس "زمان به عقب برنگشته" عنوان کرد: طرح و ایده این اجرا اینگونه پیش می‌رود که رفتار و عملکرد هر فردی در زمانی‌که در کنار شریک و پارتنرش است تا چد حد با مواقعی که یارش در کنارش نیست، متفاوت است چرا که اغلب انسا‌ن‌ها تا زمانی‌که در کنار شریک‌شان هستند انتخاب و عکس‌العمل‌های متفاوت‌تری دارند و دچار پنهان‌کاری‌هایی می‌شوند.\nکارگردان پرفورمنس "کتو" ضمن اشاره به اینکه در پرفورمنس "زمان به عقب برگشته" قصد نتیجه‌گیری نداریم، خاطر نشان کرد: در اجرای این پرفورمنس به دنبال ایجاد جرقه‌ای در ذهن مخاطب هستیم. به نظرم طراحان پرفورمنس‌ها به دنبال پاسخی به دغدغه‌ها و سوالات خودشان هستند.\nنوشاد همچنین در ادامه افزود: به عنوان مثال امروزه فضاهای مجازی مجالی برای آن شده تا به یکدیگر دروغ بگوئیم. برخی زوج‌ها زمانی‌که در کنار هم هستند در صورتی‌که پیامی از جنس مخالف دریافت می‌کنند خیلی رسمی پاسخ می‌دهند اما در مواردی که دور از یکدیگر هستند امکان دارد در پاسخ به آن پیغام جواب صمیمانه‌تری داده و سپس مکالمه انجام شده را پاک کرده تا شریک‌شان در جریان آن قرار نگیرد و ناراحت نشود. این اتفاق را در جامعه کم و بیش دیده‌ام و به فکر طراحی این پرفورمنس که به پنهان کاری میان زوج‌ها می‌پردازد، افتادم.\nاو با بیان اینکه این پرفورمنس چالشی میان زوج‌ها است، یادآور شد: در اجرای "زمان به عقب برگشته" پیشنهاد شده تا زوج‌ها با هم حضور داشته باشند با این حال در صورتی‌که شخصی تنها و بدون پارتنرش حاضر شود نیز دچار چالش خواهد شد.\nاین کارگردان در ادامه "زمان به عقب برگشته" را جرقه‌ای برای ارتباط‌گیری میان آدم‌ها عنوان کرد و گفت: برخی اتفاقات ریشه و پیشینه تاریخی اقلیمی در منطقه ما دارد. زنان کشور ما بیش از پیش به مردان تکیه دارند و این موضوع به دوران خشکسالی باز می‌گردد. در آن زمان زنان به خانه‌ها رانده شدند تا مردان به دنبال آذوقه بروند. این وابستگی در آن زمان منجر به وابستگی عاطفی زنان شد و مردان، زنان را جزء مایملک خود دانستند.\nآندریا نوشاد درخصوص طراحی فضای این پرفورمنس اظهار داشت: در صحنه دو فضا موجود است. یکی فضای مهمانی و دیگری پرده‌ای که میان تماشاگران زن و مرد کشیده می‌شود.\nاو در بخشی از صحبت‌هایش تصریح کرد: در پرفورمنس روایت و قصه‌گویی صورت نمی‌گیرد و مخاطبان با کانسپت و مفهوم روبرو خواهند بود و در این هنر، اتفاق در ذهن تماشاگر شکل می‌گیرد. مخاطبان باید بدانند که برای تماشای پرفورمنس بدون گارد بیایند چرا که هر واژه دهن پرکنی در ذهن برخی مخاطبان ایجاد گارد می‌کند. تماشاگران این هنر باید خود را در فضای آن رها کنند.\nدر توضیح این پرفورمنس آمده است: "زمان به عقب برنگشته" ایجاد چالشی است برای زوجین، جهت به آگاهی رسیدن از اینکه شناختی که از یکدیگر دارند تا چه میزان با واقعیت صدق می‌کند. ما شرقی‌ها به دلیل آداب و سنت‌های زیادی که داریم با جهان بسته‌تری در ذهن‌مان مواجه هستیم نسبت به دیگر کشورها و این آداب و سنت‌ها در موارد زیادی باعث ایجاد قضاوت و سوتفاهم می‌شود. در این پرفورمنس زوجین را به این چالش دعوت می‌کنیم. چالش مواجه با مدرنیته دنیای اکنون و سنتی که از کودکی در ذهن داریم. در پرفورمنس "زمانِ به عقب برنگشته" ما شاهد گذر از گلوگاهی هستیم که برخورد مدرنیته و سنت را به چالش می‌کشد و انتخاب ما که بمانیم و یا گذر کنیم.\nدیگر عوامل این پرفورمنس عبارتند از: دستیاران کارگردان: سعید جهانی و سارا علاقمند، مشاور کارگردان: علی اتحاد، موسیقی: سعید صداقت، اجراگران: ملینا قدیمی، سارا علاقمند، سعید جهانی و آندریا نوشاد، طراح پوستر و بروشور: الیاس امینیان، عکاس: محسن کرمانی و دیگر اعضای گروه: سارینا شاد، محسن هادی، شبنم میرزایی و مهدی باقرپور.\nعلاقمندان می‌توانند بلیت این پرفورمنس را از سایت تیوال تهیه کنند.\nکلمات کلیدی: آندریا نوشاد پرفورمنس زمان به عقب برگشته


امروزه با فراگیر شدن تلویزیون های LED و LCD و موج جدید OLED ها که پا را فراتر از حد تصور گذاشته اند انتخاب یک تلویزیون مناسب با نیازها کاری سخت شده است. وقتی به تلویزیون ها و تبلیغات فروش آنها نگاه می کنیم با انبوهی از اصطلاحات مختلف مثل FullHD, HD-Ready, Real HD, 1080p و … مواجه می شویم که باید قبول کنیم عده ی کثیری از افراد از این اصطلاحات سر در نمی آورند. لوگوهای زیادی بر روی یک تلویزیون در پشت ویترین چسبانده شده است و وقتی جعبه کارتن بسته بندی تلویزیون را نگاه می کنید باز هم با لوگوها و تصاویر مشابهی که قابلیت های تلویزیون را شرح می دهند روبرو می شوید. برای همین تصویر زیر برای شما آشناست.\nلوگوی استاندارد Full HD 1080p\nما در این مقاله سعی خواهیم کرد این مفاهیم را بنحو موثر و مفیدی توضیح دهیم.\nاین عدد که معمولا از واحد اینچ (inch) برای بیان آن استفاده می‌شود در واقع اندازه قطر صفحه نمایش است. همانطور که می‌دانید هر اینچ معادل ۲.۵۴ سانتی‌متر است. شما از روی این عدد و نسبت طول به عرض که بعداً توضیح خواهیم داد، می‌توانید مساحت صفحه نمایش را تخمین بزنید. به طور مثال یک صفحه نمایش ۱۰ اینچی بیش از دو برابر یک صفحه نمایش ۷ اینچی (با نسبت طول به عرض برابر) مساحت دارد و این که یک صفحه نمایش ۱۰ اینچی با نسبت طول به عرض ۴ به ۳، نزدیک به ۱۲ درصد بیشتر از یک صفحه نمایش ۱۰ اینچی عریض با نسبت ۱۶ به ۹ مساحت دارد.\nAspect Ratio یا نسبت طول به عرض تصویر (4:3، 16:9، 21:9 و …)\nAspect Ratio نسبت تصویر\nاز تقسیم دو عدد طول و عرض صفحه نمایش بر یکدیگر نسبت طول به عرض آن بدست می‌آید که با نام‌های نسبت تصویر یا Aspect Ratio نیز شناخته می‌شود. به طور مثال در یک صفحه نمایش Full HD اگر پیکسل‌ها مربع فرض شوند، و شما ۱۹۲۰ را بر ۱۰۸۰ تقسیم کنید، عدد ۱.۷۸ بدست می‌آید، که برابر با تقسیم ۱۶ بر ۹ است. نسبت طول به عرض ۴ به ۳ نیز بسیار رایج است که عدد ۱.۳۳ را نتیجه می‌دهد و با اندازه صفحه برابر مساحت بیشتری را نسبت به صفحات عریض دارد ( مانند ۱۶ به ۱۰ و یا ۱۶ به ۹ ). باید توجه داشت که نسبت طول به عرض بسته به کاربردی که از صفحه می‌خواهید متفاوت است. اگر فیلم هدف اصلی شما است، نسبت ۱۶ به ۹ بهترین حالت است و اگر خواندن و کارهای حرفه‌ای بیشتر مد نظر شماست نسبت ۱۶ به ۱۰ و ۴ به ۳ بهتر خواهد بود. البته نسبت 4:3 در تلویزیون ها منسوخ شده و اکثر تولیدکنندگان فیلم و ویدئو محصولی با این نسبت تصویر تولید نمی کنند.\nنوار های مشکی در صفحه نمایش\nتا به حال به نوارهای مشکی بالا و پایین یا چپ و راست تصویر در هنگام مشاهده فیلم در تلویزیون یا هر نمایشگر دیگری توجه کرده اید. این نوارهای مشکی بدلیل عدم یکسان بودن نسبت تصویر محتوای پخش شده با صفحه نمایشی که محتوا را پخش می کند بوجود می آیند. به عنوان مثال اگر تلویزیون شما از صفحه ای با نسبت تصویر 4:3 بهرهمند باشد و در آن فیلمی با نسبت تصویر 16:9 پخش کنید در بالا و پایین تصویر نوارهای مشکی را مشاهده خواهید کرد چون نسبت تصویر تلویزیون و فیلم مثل هم نیست. تصویر زیر این موضوع را بخوبی شرح می دهد.\nنوارهای مشکی در نسبت های تصویر مختلف\nHD: High Definition به معنای وضوح بالا به سیستم پخش ویدئویی گفته می شود که وضوح تصویری بالاتری نسبت به سیستم استاندارد ویدئویی که SD: Standard Definition نامیده می شود دارد. سیستم های ویدیویی استاندارد شامل PAL – NTSC – SECAM که حتما نام آنها را در منوی تلویزیون خود دیده اید دارای وضوح تصویر 486 خط هستند. در حالی که ویدئو های HD دارای 720 یا 1080 خط یا بیشتر میباشند و این به معنای کیفیت بالاتر تصاویر است.\nمزیت تلویزیون HD نسبت به تلویزیون آنالوگ، داشتن صفحه نمایش بزرگ تر و رزولوشن بهتر است . صفحه نمایش پهن (عریض – Wide) برای چشم های ما خوب است. دیدن تصاویر در صفحه نمایش های مستطیلی شکل بهتر از صفحه نمایش های مربعی شکل قدیمی است. چشم های ما دید بهتری از راست و چپ تصویر، نسبت به بالا و پایین دارند. دیدن مسابقات ورزشی و فیلم ها با صفحه نمایش های پهن جذاب تر است چون صحنه ها بزرگ تر نمایش داده می شوند.\nدر نمايش تصوير ويدئويي در نمایشگرها دو نوع اسكن وجود دارد. Progressive يا پيشرونده و Interlaced يا در هم بافته . اين دو روش بيانگر اين موضوع هستند كه دستگاه گيرنده، جزئيات تصوير را با چه آرايشي بر روي نمايشگر مي چيند و اين پازل را تكميل مي نمايد.\nتفاوت اسکن تصویر در دو روش Progressive و Interlaced\nاسکن پیشرونده یا Progressive:\nدر يك روش از گوشه سمت چپ تصوير خط به خط تصاوير بر روي صفحه نمايش چيده مي شوند تا تصوير هر فریم تكميل گردد. اين روش را روش اسكن پيشرونده مي گويند.\nاسکن در هم بافته یا Interlaced\nاسکن Interlaced از روزهای تلویزیون سیاه وسفید بر جای مانده است و بهتر است بدانیم که چرا این روش ادامه پیدا کرده و به امروزه رسید است.\nانجام آزمایش هایی ثابت کرده اند که برای نمایش تصاویر متحرک در یک مونیتور، تصویر با اندگی پرپر (Flickr)، دست کم بایستی 50 تا 60 تصویر در ثانیه نمایش داده شوند. با این وجود، پهنای باند موجود برای پخش سیگنال تلویزیون (6 مگاهرتز در مناطق NTSC و 7 مگاهرتز در مناطق PAL) برای ارسال 60 تصویر در ثانیه (NTSC) و 50 تصویر در ثانیه (PAL ) پهنای باند کافی نداشتند. برای کاهش پهنای باند سیگنال با کمترین افت کیفیت، لازم بود چاره ای پیدا شود. پس از پژوهش هایی در ویژگی چشم انسان، راه حلی پیدا شد. نتیجه، به کارگیری یک نسبت یک پنجاهم ثانیه ای برای هر بار اسکن بود که نخست از بالا تا پایین تصویر تنها خطوط فرد (1، 3، 5،…) و در گام بعد خطوط زوج (2، 4، 6، …) اسکن می شدند. این تحقیقات باعث ابداع روش Interlaced شد.\nدر روش Interlaced، بخش عمودي تصوير به خطوط ميدان زوج و فرد تقسيم شده و ابتدا دستگاه خطوط فرد را چيده و سپس خطوط زوج را مي چيند بدین شکل که در یک فریم خطوط فرد جایگزین خطوط فرد قبلی و در فریم بعد خطوط زوج جایگزین خطوط زوج قبلی می شوند و این عمل به طور مداوم تکرار می شود تا تصویر کامل گردد. به همین دلیل به این تکنیک interlaced scan می گویند. یعنی اسکن در هم پیچیده یا در هم بافته شده.\nرزولوشن یا دقت یک ویدیو یا نمایشگر را با تعداد پیکسل‌های آن مشخص می‌کنند. تعداد فریم در ثانیه هم مسأله‌ی مهمی است. هر چه تعداد پیکسل‌های عرض و ارتفاع ویدیو بیشتر باشد کیفیت بالاتری خواهیم داشت. در این میان دو عبارت آشنای 1080p و 1080i از جمله اصطلاحاتی هستند که به وفور به‌کار می‌روند و هنوز هم تفاوت بین آنها به درستی برای مردم مشخص نیست. هر دو مربوط به یک‌اندازه‌ی تصویر هستند اما تفاوت‌های مهمی با یکدیگر دارند.\nهر دو حالت 1080p و 1080i دارای 1080 خط افقی هستند (horizontal lines) و اگر صفحه نمایش از نسبت تصویر 16:9 بهرمند باشد تصویر طبق این نسبت به ازای 1080 خط افقی دارای 1920 خط عمودی خواهد بود. بنابراین از نظر تعداد پیکسل هر دو دارای 1080×1920 یا به عبارتی 2073600 پیکسل هستند که این مقدار معادل 2.1 مگاپیکسل (megapixels) است.\nیک دیدگاه غلط در راین رابطه وجود دارد و تصحیح این دیدگاه آن است که ، این درست نیست که 1080i دارای رزولوشن عمودی کمتری از 1080P است اما قطعاً 1080p و 1080i به یک معنی نیستند و حتی با داشتن اندازه تصویر یکسان، دارای تفاوت‌هایی می‌باشند.\nنمایش اسکن تصویر با روش Interlace\nدر واقع Interlace تکنیک مناسبی است برای انتقال تصاویر با کیفیت بدون نیاز به پهنای باند زیاد، چون تصویر در دو مرحله شکل می‌گیرد و در هر مرحله نصف پهنای باند مورد نیاز برای هر فریم استفاده می شود. Interlace در ابتدا برای تلویزیون های CRT طراحی شد. پس از حل مشکل پهنای باند و بوجود آمدن تصاویر HD روش Progressive Scan جای Interlace را گرفت.\nویدیوهای 1080p/60 را نمی‌توان از منابعی غیر از پی‌سی و برخی دوربین‌های فیلم‌برداری یا عکاسی تهیه کرد.\nاسکن تصویر با روش Interlace\nیک سوال دیگر! چطور ویدیوهایی با سرعت 24 فریم بر ثانیه در تلویزیون‌های 60 هرتزی نمایش داده می‌شوند؟ پاسخ دنباله‌ی 2:3 فریم‌ها است که به آن “3:2” هم می‌گویند. فرض کنید 5 فریم متوالی ویدیو با نام‌های A ،B ،C ،D ،E را داریم، تلویزیون فریم‌ها را به صورت زیر نمایش می‌دهد:\nمنبع: زومیت، ویکی پدیا\nTags: 1080i 1080p FullHD HD HDTV تلویزیون\nPrevious بدترین رمزهای عبور رایج کاربران اینترنت در سال 2015\nNext تصویر نجومی: جدال کهکشان های M81 و M82


نقاط ضعف و قوت جشنواه فیلم فجر؟\nامسال همدان شاهد اجرای ۱۴ فیلم در همدان است که سینماگران و سینمادوستان معتقدند فیلم‌هایی که در این شهر در حال اکران است، چندان شاخص نیستند و نتوانستند علاقمندان به هنر هفتم را اقناع کند.\nتاریخ انتشار: ۱۷ بهمن ۱۳۹۷ - ۱۲:۲۱ 06 February 2019\nاکران فیلم‌های جشنواره فیلم فجر در همدان، اتفاق خوبی است، اما امسال با عدم نمایش فیلم‌های مخاطب‌پسند سینمادوستان اقناع نشدند.\nبه گزارش فارس، سی و هفتمین جشنواره بین‌المللی فجر امسال نیز با اکران ۱۴ فیلم و هر روز در قالب دو سانس در سینمافلسطین و قدس همدان در جریان است.\nوقتی از ارشاد و امور سینمایی در این زمینه سوال شد، آن‌ها هزینه بالای اکران را عامل اصلی دانستند هرچند برای اینکه بتوان از جشنواره لذت برد و تازه‌های سینما را نظاره‌گر بود، باید این هزینه را ارشاد متقبل می‌شد.\nطبق نظر منتقدان و از منظر آرای مردمی فیلم‌های «غلامرضا تختی»، «قصر شیرین»، «متری شیش و نیم»، «سرخپوست»، «ماجرای نیمروز ۲»؛ «جان‌دار»، «شبی که ماه کامل شد»؛ «۲۳ نفر» در صدر هستند که همدانی‌ها جز دو فیلم خوب، از تماشای سایر فیلم‌های پربیننده بی‌نصیب ماندند.\nیکی از نقاط ضعف دیگر اینکه امسال رسانه‌های همدان در سینما‌ها جایی نداشتند در حالی که سال قبل تدابیر بهتری برای حضور رسانه‌ها صورت گرفت و اکثر رسانه‌ای‌های منتقد و دوستدار سینما از فیلم‌ها دیدن کردند.\nطبق تدابیر صورت گرفته امسال توافق ارشاد و سینما بر این بود که در هر سانس دو خبرنگار آن هم با اخذ معرفی‌نامه از ارشاد به تماشای فیلم‌های جشنواره بنشیند که این تصمیم برای جامعه ۸۰ نفری خبرنگاران همدان نشدنی بود، هرچند این اتفاق که در هر سانس تمام ۸۰ نفر داخل سالن باشند؛ نه شدنی است نه عاقلانه، اما اینکه تنها دو سهم برای این قشر در نظر گرفته شود نیز قابل قبول نیست.\nاما در این چند روز گویا جایگاهی نیز برای میهمانان در سینما‌ها در نظر گرفته شده بود که مشخص نیست بلیت این قسمت به چه کسانی اهدا می‌شود، اما به یاد داشته باشیم اگر نیمی از این همین جایگاه نیز برای رسانه‌ای‌ها در نظر گرفته می‌شد حداقل خروجی چند خبر و گزارش را از نقد فیلم و وضعیت اکران‌ها شاهد بودیم که در اطلاع‌رسانی روند برگزاری جشنواره نیز اثرگذار بود.\nاما امسال از فضای خوب سینما‌ها برای پذیرایی از تماشاگران نیز نباید گذشت، امسال با تجهیز سینما قدس و ترمیم نقاطی از سینما و همچنین کیفیت‌بخشی به صدا و نور سینما، فضا برای اکران فیلم‌های جشنواره مهیا شده و باعث شده است که روز به روز به استاندارد‌هایی در زمینه سینما دست یابیم.


معاون ورزش وجوانان کرمانشاه: از ورزشکاران کرمانشاهی که سهمیه المپیک ۲۰۲۰ بگیرند، حمایت می‌کنیم - همشهری آنلاین\nدوشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۸ - ۱۰:۱۵\nمعاون ورزش وجوانان کرمانشاه: از ورزشکاران کرمانشاهی که سهمیه المپیک ۲۰۲۰ بگیرند، حمایت می‌کنیم\nمعاون ورزش و جوانان استان کرمانشاه گفت: از ورزشکاران استان که سهمیه حضور در رقابت‌های المپیک و پارالمپیک ۲۰۲۰ را بگیرند، حمایت‌های لازم را خواهیم داشت.\nبه گزارش همشهری آنلاین به نقل از ایسنا، جلال عزیزی، معاون ورزش و جوانان استان کرمانشاه اظهار کرد: باتوجه به در پیش بودن المپیک ۲۰۲۰ از چند ماه پیش برنامه ریزی‌هایی را برای حمایت از ورزشکارانی که بتوانند سهمیه حضور در این رقابت‌ها را بگیرند، انجام دادیم.\nوی تصریح کرد: برای اینکه ورزشکارانمان دغدغه‌ای جز تمرین و تمرکز روی مسابقات توکیو را نداشته باشند، در نظر داریم در حد توان هم حمایت‌های مالی و هم حمایت‌هایی از نظر تامین امکانات و تجهیزات برای آنها داشته باشیم.\nمعاون ورزش و جوانان استان کرمانشاه خاطرنشان کرد: هیچ تفاوتی بین کمک به ورزشکارن المپیکی با پارالمپیکی وجود ندارد و به هر دوی آنها به یک اندازه توجه خواهیم داشت.\nوی تاکید کرد: از هر زمانی که ورزشکارانمان سهمیه حضور در ۲۰۲۰ المپیک یا پارالمپیک را کسب کنند، مشمول این حمایت‌ها خواهند بود و تا زمان اعزام به رقابت‌ها این حمایت‌ها ادامه خواهد داشت.\nعزیزی در ادامه به کسب دو سهمیه المپیک ۲۰۲۰ تاکنون توسط ورزشکاران کرمانشاهی اشاره کرد و گفت: خوشبختانه ورزشکاران کرمانشاهی در اکثر رشته‌ها جایگاهی مناسبی در کشور دارند و انتظار داریم برای المپیک ۲۰۲۰ نیز تعداد سهمیه‌هایمان خوب باشد.


مهارت ارتباط با خانواده همسر، قدم اول - آکادمی منجی\nمهارت ارتباط با خانواده همسر، قدم اول\nعقایدت رو برای خودت نگهدار\nبنا به تیپ شخصیتی ات ممکنه خاموش موندن و اظهار نظر نکردن برای شما سخت یا آسون باشه. اما در هرحال نهایت تلاشتون رو بکنید و در مواقعی که با نظرات خانواده همسرتون درمسائل نه چندان مهم مخالف هستید، اظهار مخالفت نکنید.\nشنونده ی خوبی باشید، بیش از آنکه گوینده ی خوبی باشید\nمعمولا وقتی آدم ها پر حرفی میکنن، حواسشون به آنچه میگن چندان جمع نیست.\nبرای اینکه همیشه سنجیده سخن بگید، باید بیشتر شنونده باشید.\nگاهی فضای صمیمیت، شمارو به پرگویی تشویق میکنه، همیشه در مقابل این وسوسه مقاومت کنید.\nازکلمات عاطفی و محترمانه استفاده کنید\nلطفا، خواهش میکنم، متشکرم، شمالطف دارید، قدمتون روی چشم و…جملاتی هستند که اثرات عجیبی روی مخاطب ایجاد میکنه. همیشه از این ها استفاده کنید.\nملاقات هاتون رو کوتاه اما شیرین کنید\nهرچه بیشتر درکنار خانواده همسر باشید، احتمال ایجاد اصطحکاک هم بیشتر میشه. اگر حس کردید فضای اتاق صمیمانه نیست، بدون اینکه به روی خودتون بیارید، یه آرومی اتاق رو ترک کنید. این کار شما از وقوع تنش احتمالی جلوگیری میکنه.\nکارت تبریک و هدیه دادن فراموش نشه\nمناسبت هارو یادداشت کنید، و با تهیه ی یک کارت قشنگ یا یک هدیه کوچک، دل اعضای خانواده ی همسرتون رو بدست بیارید.\nبخشی از تعطیلات را در کنار آنها بگذرانید\nاگر در طول تعطیلات به خانواده همسرتون سر نزنید، و آنها رو تنها بگذارید، این حس به اونا القا میشه که شما فرزندشون رو دزدیده اید….\nقبلیقبلتعامل با خانواده همسر\nبعدمهارت ارتباط با خانواده همسر، قدم دومبعد


مقالات معماری و شهرسازی - صفحه 70\nپارازیت‌ها یک محرک محیطی مضر برای سلامت روان\nنقش محیط در مباحث روانشناسی چقدر اهمیت دارد و در نسبت با وراثت کدام یک مهم‌تر است؟\nنادیده گرفتن حقوق شهروندی با احداث دکل ها\nبرخی مسائل مربوط به پارازیت‌ها و دکل‌های مخابراتی فنی هستند که باید سایر اعضای شورای شهر از منظر زیست محیطی، آسیب‌شناسی و مخابراتی در مورد آن اظهارنظر کنند و تا جایی که اطلاع دارم پیگیری‌هایی هم در این باره صورت گرفته است.\nبا توجه به اینکه جنگل‌ها به عنوان یکی از ارکان عرصه‌های طبیعی محسوب می‌شوند و نقش بسزایی در محیط‌زیست ایفا می‌کنند، اما در پاره‌ای موارد دچار بحران شده اند. به نظر شما مهم‌ترین عوامل تخریب جنگل‌ها کدامند؟\nتوقف بهره‌برداری صنعتی از جنگل‌ها\nبه طور کلی عوامل موثر در تخریب جنگل‌ها و مراتع را می‌توان به دو دسته عوامل طبیعی و غیر‌طبیعی تقسیم کرد.\nدر رابطه با پدیده گردوغبار، اولین موضوعی که باید مدنظر قرار بگیرد، شناسایی کانون‌های تولید این گردوغبار است.\nباغات تهران به تاراج رفته است\nقطع درختان در محدوده شهرها بر اساس قانون اصلاح لایحه قانونی حفظ و گسترش فضای سبز در شهرها مصوب سال ۱۳۸۸ مجلس جرم است.\nمسائل نظریه کاتوزیان\nعطا محامد تبریز، جوان‌ترین پژوهشگری بود که در کنفرانس جامعه‌شناسی تاریخی در حضور محمدعلی همایون‌کاتوزیان به نقد وی پرداخت.\nاستعفای فرمانفرما از رئیس‌الوزرایی\nعبدالحسین میرزا فرمانفرما روز دهم اسفند سال 1294 استعفای خود را از مقام رئیس‌الوزرایی تسلیم احمدشاه قاجار کرد.\nدر چارچوب سلسله گفت‌وگویی‌هایی که با موضوع و محوریت «غفلت جریان روشنفکری معاصر از اقتصاد» در این صفحه از روزنامه «دنیای اقتصاد» جریان دارد\nپایداری و ناپایداری ساختمانهای شهر ( کالبد شهر )\nاین مقاله در چهار گفتار و هر گفتاربه معضلی در باب کالبد شهر و ارزش ها و نگهداری ساختمانها پرداخته خواهد شد .\nمقایسه آواربرداری پلاسکو و ساختمان حزب جمهوری\nشهید بهشتی معتقد بود انقلاب ٣٠ سال زود اتفاق افتاد و انقلابیون آمادگی اداره کشور را نداشتند.\nسخن ماه اسفند - اگر بخواهیم یک رویداد را منشأ تفاوت غرب و شرق در توسعه و رشد علمی بدانیم، بی‌شک آن رویداد اختراع ماشین چاپ است. فکرش را بکنید سال ۱۴۴۰ میلادی می‌شود سال ۸۱۹ هجری خورشیدی. اروپا هنوز در قرون وسطاست و خورشید تمدن اسلامی هنوز غروب نکرده است. ابن‌سینا، فارابی، رازی و خوارزمی هنوز نوابغ جهان علمند و کسی به گرد پایشان نرسیده است.\nفرهنگ، تاریخ و پژوهش‌های میان‌رشته‌ای\nنخستین نشست تخصصی «فرهنگ، تاریخ و پژوهش‌های میان‌رشته‌ای» د‌ر پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات با عنوان «تاریخ‌گرایی نوین» با حضور د‌کتر حسین مصباحیان، د‌کتر حسین پایند‌ه و د‌کتر د‌اریوش رحمانیان، ۱۱ بهمن ۹۵ برگزار شد.\nتضاد ایرانیت و سکولاریسم\nایران از لحاظ پیشینه تاریخی بسیار باستانی خود، د‌ر سطح فرهنگی و از جمله د‌ینی، کشوری بسیار متکثر بود‌ه است.\nدوستان و دشمنان امیر\nد‌ر موضوع روابط امیرکبیر با رجال زمان خود مطلب زیاد‌ی نمی‌توان گفت زیرا با وجود تحقیقاتی که د‌رباره این مرد بزرگ شد‌ه است هنوز مسائل بسیاری از جمله زند‌گانی خصوصی او پیش از رسید‌ن به صد‌ارت مجهول است.\nنگاهی به خاندان قوام‌الملک\nخاند‌ان قوام‌الملک طی د‌وره قد‌رتمند‌ی خود به تنها چیزی که می‌اند‌یشید‌ند بقا و حفظ قد‌رت خود بود و د‌ر این راه از هیچ کوششی فروگذاری نمی‌کرد‌ند.\nاولین اقد‌ام امیرکبیر، به‌وجود آورد‌ن نیروی د‌ریایی ایرانی د‌ر خلیج‌فارس بود. امیر د‌ریافته بود برای افزایش قد‌رت د‌ریایی ایران، مبارزه با خود‌سری‌های شیوخ جزایر و بناد‌ر و پایان د‌اد‌ن به نفوذ انگلستان، د‌ولت ایران باید د‌ر خلیج‌فارس نیروی د‌ریایی د‌اشته باشد.\nمدیریت خبری پلاسکو به دست فضای مجازی افتاد\nارزیابی شیوه اطلاع‌رسانی مربوط به فاجعه پلاسکو را باید به چهار دسته اطلاع‌رسانی به وسیله ستاد بحران، اطلاع‌رسانی در تلویزیون، اطلاع‌رسانی در فضای مجازی و درنهایت اطلاع‌رسانی در مطبوعات تقسیم کرد.


۱ تیر ۱۳۹۸ Archives | باغبون | فروشگاه و مرجع تخصصی گل و گیاه خانگی و فضای سبز شهری\nبایگانی تاریخ تیر ۱ام, ۱۳۹۸\nمکان شما: خانه / وبلاگ / / ۱۳۹۸ / تیر / ۱\nچگونه نور گیاه خانگی را تنظیم کنیم؟\n۱ تیر ۱۳۹۸ /0 دیدگاه /در گیاهان آپارتمانی, گیاهان فضای باز, مقالات /توسط باغبون\nپنجره‌های شرقی دارای نور صبح گاهی هستند، یعنی زمانی که نور خورشید خیلی شدید نیست، اما در عین حال برای گیاهان عالی است. پنجره جنوبی عموما برای گیاهانی مناسب است که به نوری متعادل نیاز دارند و یا تنها نور صبح گاهی می‌خواهند.\nگیاهان از طریق واکنش فتوسنتز نور را جذب و آن را به انرژی تبدیل می‌کنند. فتوسنتز در اندامک‌های خاصی از گیاه به نام کلروپلاست اتفاق می‌افتد. گیاهانی که می‌توانند نور بیشتری را تحمل کنند، کلروپلاست‌های بیشتری دارند.\nهمچنین، کلروپلاست کمک می‌کند گیاه به میزان نور واکنش نشان دهد. زمانی که مقدار نور تابیده شده به گیاه کم می‌شود، گیاه کلروپلاست‌ها را در جایی قرار می‌دهد که بتوانند مقدار کم نور را هم دریافت کنند. این توانایی گیاه را برای تطابق با شرایط محیطش آماده می‌کند، و به همین دلیل است که گیاهان سایه دوست می‌توانند در محیطی با آفتاب بیشتر هم به زندگی ادامه دهند.\nاین توانایی خارق العاده گیاهان در تبدیل نور به انرژی، دلیل به وجود آمدن زندگی بر سیاره زمین است!\nوقتی نوبت به نگهداری گیاهان درون خانه می‌رسد، پرورش دهندگان مدام در حال تلاش برای فراهم کردن مقدار بیشتری نور هستند. مهم است که بدانید نوری که از میان پنجره به داخل خانه تابیده می‌شود به اندازه نوری که گیاه در بیرون از خانه دریافت می‌کند، قوی نیست. با اندکی فاصله گرفتن از پنجره، نور، شدت خود را از دست می‌دهد. کافی است گیاه را به اندازه ۵۰ تا ۱۰۰ سانتی متر از پنجره دور کنید تا از شدت تابش آن بر گیاه حدود ۵۰ درصد کاسته شود.\nهمچنین مهم است که بدانید پنجره‌ای که گیاه را رو به روی آن قرار می‌دهید در چه جهتی قرار دارد. چرا که جهت پنجره، شدت نور خورشید دریافتی را مشخص می‌کند.\nدر شمال آمریکا، اروپا و قسمت‌های زیادی از آسیا، شدت نور دریافتی، بستگی به جهت پنجره دارد. به این صورت که:\n– پنجره رو به شمال\nاین پنجره ضعیف‌ترین نور را دارد و در اکثر مواقع سایه دار است. می‌توان در طول روز‌های تابستانی در جلوی پنجره شمالی، گیاهان سایه دوست را پرورش داد، اما این پنجره در فصل زمستان، مکان مناسبی برای گیاهان نیست.\n– پنجره رو به جنوب\nبه این دلیل که خورشید در آسمان یک قوس تقریبا جنوب شرقی به غرب را طی می‌کند، پنجره جنوبی معمولا نوری شدید دارد و گیاهانی که در جلوی این پنجره قرار می‌گیرند، بیشترین نور را دریافت می‌کنند.\n– پنجره رو به شرق\n– پنجره رو به غرب\nپنجره‌های غربی نور بعد از ظهر و عصرگاهی خوبی دارند، که می‌تواند در تابستان بسیار شدید باشد. اگر چه شدت نوری که این پنجره دریافت می‌کند به اندازه نور دریافتی پنجره جنوبی نیست، اما پنجره غربی هم مکان مناسبی برای قرار دادن گیاهان آفتاب دوست است.\nشدت نور را اندازه بگیرید\nراه‌های زیادی برای اندازه گیری شدت نور وجود دارد. یکی از راه‌های اندازه گیری شدت نور بررسی سایه حاصل شده از نور است! به این صورت که، اگر سایه‌ای که از نور حاصل شده بود، سایه‌ای تیز و قوی بود، این نشان دهنده شدت زیاد نور است. اما اگر سایه‌ای نامعین و کم رنگ حاصل شده، این بیانگر آن است که نور خیلی شدید نیست، و اگر هم هیچ سایه‌ای تشکیل نشده، شدت نور در پایین‌ترین حد است.\nخیلی از پرورش دهندگان، از وسایل اندازه گیری مخصوص برای سنجش نور استفاده می‌کنند.\n– گاهی شیشه پنجره مانند ذره بین عمل می‌کند و خود باعث ایجاد سوختگی در برگ گیاه می‌شود، پس همواره مراقب برگ‌های گیاهان‌تان باشید.\n– در نهایت بهترین راهنمای شما برای اینکه بدانید گیاه‌تان نور کافی دریافت می‌کند یا خیر، خود گیاه است.\n– از نشانه‌های نور زیاد می‌توان به، زرد شدن برگ‌ها یا ایجاد نقاط سوخته روی آن‌ها اشاره کرد.\n– از نشانه‌های کمبود نور گیاه می‌توان، درازی و بدشکلی گیاه را نام برد.\nمنبع: فردا نیور\nhttps://www.bagheboon.com/wp-content/uploads/2019/06/20161201_151858-700x300.jpg 300 700 باغبون https://www.bagheboon.com/wp-content/uploads/2017/09/Logo-1.png باغبون2019-06-22 06:57:202019-06-22 07:00:19چگونه نور گیاه خانگی را تنظیم کنیم؟\nگیاهان آپارتمانی (42)\nگیاهان تصفیه کننده هوا (4)\nگیاهان فضای باز (21)\nمعرفی گیاهان آپارتمانی سمی برای کودکان و حیوانات خانگی۱۰ فروردین ۱۳۹۹ - ۱:۵۴ ب.ظ\nتکثیر گیاه گندمی۱ فروردین ۱۳۹۹ - ۱:۲۵ ب.ظ\nمعرفی گیاهان آپارتمانی جذب کننده رطوبت محیط۲۸ اسفند ۱۳۹۸ - ۱:۱۰ ق.ظ\nمعرفی سیستم های ریشه ای گیاهان۱۰ آبان ۱۳۹۸ - ۱۲:۲۵ ب.ظ\nگیاهان غده ای مناسب برای نگهداری در اتاق۶ مرداد ۱۳۹۸ - ۵:۲۱ ب.ظ\nآموزش تکثیر گیاه کالانکوئه از طریق قلمه برگ۲۷ تیر ۱۳۹۸ - ۱:۰۰ ب.ظ\nPowered by ۱ تیر ۱۳۹۸ Archives | باغبون | فروشگاه و مرجع تخصصی گل و گیاه خانگی و فضای سبز شهری


خرداد 1398 – گروه مهندسی لعل فام\nآرشیوها: خرداد 1398\nفروش لامپ های ال سی دی\nفروش لامپ های ال سی دی سایزهای 15اینچ—– 17اینچ—– 19اینچ—– 20اینچ —–22اینچ—- 24اینچ —– 32اینچ—–40اینچ\nلامپ های فلورسنت ما اورجینال هستند و دست ساز نیستند و همان کیفیت لامپ فابریک را دارند\nتمامی مشتریانی که کالا خریده اند کاملا راضی و این رضایت باعث معرفی ما به همکاران دیگر هم بوده اند\nقسمت قطعات تلویزیون های ال سی دی شامل موارد زیر می باشد:\nچوک های پر مصرف که در برد های تغذیه و اینورتر ال سی دی ها است.\nلامپ های فلورسنت مخصوص لپ تاپ مانیتور و ال سی دی.\nبرد های تغدیه و اینورتر همه کاره\nدر ابتدا باید گفت که lcd مخفف کلمه Liquid Crystal Display )( که دارای لوله های فلورسنت در قسمت های کناری بالایی یا حتی پشت lcd قرار دارد می باشد. ال سی دی از فلورسنت نور می گیرد که توسط یک صفحه سفید که نور را پخش می کند اشعه های نور را به طور یک نواخت و مساوی پراکنده می کند تا تصویری که مشاهده می نمایید یک دست و یک نواخت باشد.حالا باید از لامپ فلورسنت بگوییم. این لامپ اصولا یک لوله شیشه ای است که نور سفید رنگی را از خود ساتع می کند. درون فلورسنت بخار جیوه کم فشار وجود دارد که در هنگام تحریک آن یونیزه شده و اشعه ماوراء بنفش ساتع می کند. داخل این لامپ یک لایه فسفر وجود دارد که کارش در یافت انرژی و تبدیل به روشنایی قابت دیدن می کند ، این لامپ ها نوری مناسب و خنثی دارند که در محیط های مختلفی قابل استفاده هستند و یکی از المان های اصلی در تامین روشنایی اماکن مختلف مانند منازل ، اداره ها ، کارگاه ها و غیره محسوب می شوند.\nممکن یکی از رم های شما خراب شده باشد.\nمثال شما دو یا سه تا رم داشته باشید و سیستم شما دچار این مشکل شده امکان این هستش یکی از رم های شما سوخته باشد.\nو با تست یکی یکی از رمها به شرط اینکه تصویر از مادربرد داشته باشید\nمیتوان رم ها را برسی کرد\nبرای تست cpu میتوانید فن آن را جدا کرد و برسی کنید قطعه cpuبعد از روشن شدن داغ میشود یا خیر\nاگر دیدید داغ یا حتی گرم نمیشود حتما ایرادی در مدار cpu یا خود cpu پیش آمده است پس بهتر است در این زمینه برسی بیشتری کنید\nحالا از نظر خرابی گرافیک برسی میکنیم\nاگر گرافیک هم سوخته باشد دقیقا همین طور میشود\nاگر مادربردتون دارای آنبرد هستش گرافیک را جدا کنید و ببینید از آنبرد تصویر مادریرد می آید و یا موقع روشن شدن بوق سلامت را میشنوید\nاگر با این برسی مشکل بر طرف شد پ از گرافیک بوده و باید گرافیک یا تعمیر شو.\nپیشنهاد ما هم برای تعمیرر گرافیک این هستش که بجای تعمیر گرافیک یک جدید تهیه کنید و برای همیشه خیال خودتون را از گرافیک و مشکلات آتیش بر طرف کنید.\nچون خیلی مواقع تعمیر شده اند و مجدد خرب شده اند.\nاز دید گاه تعمیر کاران گروه مهندسی لعل فام گرافیکی که خراب میشود دیگر ارزش هزینه کردن را ندارد.\nکرافیک ها هم دارای فن هستند و در خیلی از مواقع همین فن ها هستند با جام کردنشون باعث خرابیشان میشود.\nروزانه شاهد هستیم مشتریانی که از قفل بیت لاکر استفاده می کنند در باز کردن اطلاعات دچار مشکل می شوند و بعد از دادن پسورد Bitlocker پارتیشن آنها باز نمی شود و ویندوز\nپسورد آنها را قبول نمی کند.\nما توانسته ایم قفل بیت لاکر را باز کنیم و پارتیشن قفل شده را رمز گشایی کنیم تا دسترسی به اطلاعات میسر گردد.\nما شکستن پسورد بیت لاکر هارد را اولین بار در ایران انجام دادیم.\nاگر به این مشکل بر خوردید نباید با سیستم کار کنید بخاطر اینکه هر چی بیشتر با سیستم کار کنید در صد موفقیت در باز کردن قفل بیت لاکر کمتر می شود.\nنکته : پارتیشنی که قفل بیت لاکر دارد را به هیچ عنوان فرمت نکنید.\nدوباره روی آن قفل نگذارید.\nانجام این کارها باعث می شود برای همیشه اطلاعاتتان را از دست بدهید.\nقفل هارد اکسترنال wd با بیت لاکر فرق دارد و یکی نمی باشد.\nچند مشکل در پارتیشن قفل گذاری شده با بیت لاکر\n• پسورد یا کلید را وارد می کنیم ولی پارتیشن درایو یا سیستم در هنگام بازشدن هنگ می کند. این ایراد قابل رفع و اطلاعات شما بازیابی اطلاعات می گردد\n• بعد از وارد کردن پسورد سیستم ویندوز اعلام می کند رمز اشتباه است\nباید درایو هارد تست گردد تا بفهمیم مشکل لوکر چیست.\n• فراموش کردن پسورد bitlocker\nبرای بازکردن اطلاعات باید پسورد هک گردد در غیر اینصورت اطلاعات غیر قابل ریکاوری می باشد.\n• پارتیشن بیت لاکری فرمت شده است و دیگر پنجره ورود به وارد کردن رمز bitlocker نمایش داده نمی شود.\nامکان موفقیت در بازیابی اطلاعات هست ولی در بعضی مواقع با فرمت کردن پارتیشن امکان ریکاوری اطلاعات صفر می گردد.\nدر تمامی مشکلات bitlocker برای شکستن قفل باید زمان گذاشت و تست روش های حذف رمز زمان بر می باشد.\nدر ادامه مقاله ” آموزش تعمیرات کامپیوتر: روش پاک کردن خراش از صفحه LCD (بخش اول)” به ارائه دو راهکار دیگر برای آموزش تعمیر کامپیوتر یا تلویزیونی که LCD آن دچار خراش شده می پردازیم.روش اول\n– ابتدا سطح مانیتور را پاک کنید.\n– کمی وازلین تهیه کنید و داخل خراش را با آن پر کنید و سپس به آرامی با دستمال نرم و تمیز، مابقی وازلین را از روی سطح LCD پاک کنید. مراقب باشید که وازلین را زیاد و عمیق داخل خراش و شکاف فرو نکنید. فقط کمی از آن وارد شکاف شود.\n– این راهکار بر این فرضیه استوار است که تراکم (دانسیته) وازلین با LCD همخوانی بیشتری دارد و می تواند به خوبی داخل شکاف را پر کند. البته در این روش، احتمال پاک شدن وازلین وجود دارد که باید دوباره تجدید شود.. نکته دیکر این که این روش معمولا باعث می شود که جای خراش روی مانیتور به چشم بیاید.\n– می توانید در موتورهای جستجو کلماتی مانند ” LCD، تعمیر و خراش” را با هم جستجو کنید.\n– در جستجوهای خود خواهید دید که برخی افراد با استفاده از محصولاتی چون Scratch Pro، Novus Plastic Polish یا Displex توانسته اند مشکل خراش روی مانیتور را حل کنند.\n– می توان چنین پیشنهادات و تجربیاتی را روی سطح چیزهای دیگر امتحان کرد. معمولا این روش ها جواب می دهند!\nلازم به توضیح است که این روش ها هم برای تعمیر کامپیوتر و هم برای تعمیر تلویزیون کاربرد دارند.\nفروش رم های دست دوم DDR2 – DDR3\nفروش رم های دست دوم به صورت استوک اروپایی\nکاملا اصلی و اورجینال بوده اند و با تمامی سیستمهای موجود در بازار کاملا همخوانی داشته\nو کالا ها همگی کاملا ضمانت دارند و ما شما را در لحظه به لحظه کار با سیستمهایتان پشتیبانی می کنیم.


آخرین خبر | کدام استان ها بیشترین و کمترین تورم را دارند؟\nاستانی (٢٠:٣٠) ٩٩/٠٥/٠٨ ایران اکونومیست\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/6604998\nایران اکونومیست/ مرکز آمار شاخص قیمت مصرف کننده در تیر ۹۹ به تفکیک استان را منتشر کرد که بر این اساس بیش‌ترین نرخ تورم نقطه به نقطه مربوط به استان هرمزگان و کمترین آن مربوط به استان آذربایجان غربی است.\nدر تیر ماه ١٣٩٩ عدد شاخص کل برای خانوارهای کشور (١٠٠=١٣٩٥) به ٢٢٧,٩ رسید که نسبت به ماه قبل ٦.٤ درصد افزایش نشان می‌دهد. در این ماه بیشترین نرخ تورم ماهانه خانوارهای کشور مربوط به استان اردبیل با ٨.٢ درصد افزایش و کمترین نرخ تورم ماهانه مربوط به استان ایلام با ٣.٩ درصد افزایش است. درصد تغییر شاخص کل نسبت به ماه مشابه سال قبل (تورم نقطه به نقطه) برای خانوارهای کشور ٢٦.٩ درصد است.\nبیشترین نرخ تورم نقطه به نقطه مربوط به استان هرمزگان (٣٢.٠ درصد) و کمترین آن مربوط به استان آذربایجان غربی (٢١.٤ درصد) است. نرخ تورم دوازده ماهه منتهی به تیر ماه ١٣٩٩ برای خانوارهای کشور به عدد ٢٦.٤ درصد رسید. بیشترین نرخ تورم دوازده ماهه مربوط به استان هرمزگان (٣١.٤ درصد) و کمترین آن مربوط به استان آذربایجان غربی (٢٢.٥ درصد) است.\nدر تیر ماه ١٣٩٩ عدد شاخص کل برای خانوارهای شهری (١٠٠=١٣٩٥) به ٢٢٦,٧ رسید که نسبت به ماه قبل ٦.٥ درصد افزایش نشان میدهد. در این ماه بیشترین نرخ تورم ماهانه خانوارهای شهری مربوط به استان اردبیل با ٨.٥ درصد افزایش و کمترین نرخ تورم ماهانه مربوط به استان یزد با ٣.٨ درصد افزایش است. درصد تغییر شاخص کل نسبت به ماه مشابه سال قبل (تورم نقطه به نقطه) برای خانوارهای شهری کشور ٢٧.٠ درصد است.\nبیشترین نرخ تورم نقطه به نقطه خانوارهای شهری مربوط به استان هرمزگان (٣٢.٨ درصد) و کمترین آن مربوط به استان آذربایجان غربی (٢١.٠ درصد) است. نرخ تورم دوازده ماهه منتهی به تیر ماه ١٣٩٩ برای خانوارهای شهری به عدد ٢٦.٤ درصد رسید . بیشترین نرخ تورم دوازده ماهه مربوط به استان هرمزگان (٣١.٠ درصد) و کمترین آن مربوط به استان فارس (٢٢.٩ درصد) است.\nدر تیر ماه ١٣٩٩ عدد شاخص کل برای خانوارهای روستایی (١٠٠=١٣٩٥) عدد ٢٣٤,٩ را نشان می دهد که نسبت به ماه قبل ٥.٩ درصد افزایش داشته است. در این ماه بیشترین نرخ تورم ماهانه خانوارهای روستایی مربوط به استان همدان با ٨.٧ درصد افزایش و کمترین نرخ تورم ماهانه مربوط به استان ایلام با ٢.٩ درصد افزایش میباشد. درصد تغییر شاخص کل نسبت به ماه مشابه سال قبل (تورم نقطه به نقطه) برای خانوارهای روستایی ٢٥.٩ درصد است.\nبیشترین نرخ تورم نقطه به نقطه مربوط به استان همدان (٣٢.٠ درصد) و کمترین آن مربوط به استان خوزستان (١٩.٣ درصد) است. نرخ تورم دوازده ماهه منتهی به تیر ماه ١٣٩٩ برای خانوارهای روستایی به عدد ٢٦.٤ درصد رسید. بیشترین نرخ تورم دوازده ماهه مربوط به استان هرمزگان (٣٢.٣ درصد) و کمترین آن مربوط به استان آذربایجان غربی (٢١.٢ درصد) است.


صندلی های مدیریتی میراث اجدادی کسی نیست!/برای خبرنگاران در بیان مشکلات با حفظ حرمت ها هیچ خط قرمزی وجود ندارد/در انتخابات شورای شهر به هیچ وجه ورود نخواهم کرد چرا که وظیفه بنده صیانت از آراء مردم است + تصاویر - رویش زاگرس\nخانه » اخبار مسجدسلیمان, اخبار ویژه, تازه ها, خبرها, سیاسی » صندلی های مدیریتی میراث اجدادی کسی نیست!/برای خبرنگاران در بیان مشکلات با حفظ حرمت ها هیچ خط قرمزی وجود ندارد/در انتخابات شورای شهر به هیچ وجه ورود نخواهم کرد چرا که وظیفه بنده صیانت از آراء مردم است + تصاویر\nنماینده مردم مسجدسلیمان در نشست با خبرنگاران:\nصندلی های مدیریتی میراث اجدادی کسی نیست!/برای خبرنگاران در بیان مشکلات با حفظ حرمت ها هیچ خط قرمزی وجود ندارد/در انتخابات شورای شهر به هیچ وجه ورود نخواهم کرد چرا که وظیفه بنده صیانت از آراء مردم است + تصاویر\nیکشنبه, فروردین ۸, ۱۴۰۰, ۱۰:۳۴\nصندلی های مدیریتی میراث اجدادی کسی نیست!/ اگر من دو بار جلو انحلال شورای شهر را گرفتم اول به این دلیل بود که از عمر شورای شهر مدت زمان زیادی نمانده بود و دوم به حفظ و اعتبار شهرم نگاه کردم/ در انتخابات شورای شهر به هیچ وجه ورود نخواهم کرد چرا که وظیفه بنده صیانت از آراء مردم است/ بزودی شاهد افتتاح رسمی مجتمع پترشیمی مسجدسلیمان خواهیم بود که افتخار آن برای دوستان قبل از بنده است/ برای خبرنگاران در بیان مشکلات با حفظ حرمت ها هیچ خط قرمزی وجود ندارد/ دوستان خبرنگار در انتقال نارسایی های مدیریتی ملاحظه هیچ کس را نکنند و مشکلات را از هر طریقی که صلاح می دانند به گوش بنده برسانند\nرویش زاگرس: اولین نشست هم اندیشی علیرضا ورناصری نماینده مردم مسجدسلیمان، اندیکا، لالی و هفتکل در مجلس شورای اسلامی با جمعی از اصحاب رسانه این شهرستان برگزار شد. به گزارش پایگاه خبری رویش زاگرس در این نشست نماینده مردم ضمن تبریک سال نو و اعیاد شعبانیه گفت: خبرنگاران به عنوان کنشگران سیاسی – اجتماعی در غیاب احزاب می توانند نقش مطالبه گری را به خوبی ایفاء کنند. وی ادامه داد: متاسفانه بین منتقد منصف و مطالبه گر با افراد هتاک دیوار نازکی وجود دارد که البته تعداد چنین افرادی در شهر ما اندک است و مردم نیز به خوبی این افراد را از مطالبه گران واقعی جدا می کنند و بنده نیز صمیمانه از خبرنگاران منتقد و منصف تشکر می کنم چه آنانی که بابنده همراه بوده و چه نبوده اند تنها چیزی که برای من اهمیت دارد حل مشکلات مردم است…\nدکتر علیرضا ورناصری در بخش دیگری از سخنان خود به سوالات خبرنگاران پاسخ داد. وی در ارتباط با ملاک انتخاب مدیران شهرستان گفت: بومی گرایی نگاه من در همه زمینه هاست. به اعتقاد بنده جایگاههای مدیریتی شهرستان مربوط به فرزندان بومی و البته جوان همین شهر است چرا که معتقدم افراد بومی دغدغه های شان بیش از غیر بومی هاست و مشکلات شهرها را به خوبی می شناسند. وی ادامه داد: مدیر داریم در همین شهرستان که بیش از ۱۳ سال بر یک مسند نشسته است به اعتقاد من صندلی های مدیریتی میراث اجدادی کسی نیست! و گاهاً بعضی ها که از بنده دلخور هستند به دلیل همین نگاه بنده است.\nورناصری در بخش دیگری از سخنان خود در پاسخ به سوال یکی از خبرنگاران که از او در ارتباط با شایعات مربوط به کرونای مصلحتی ایشان برای رای ندادن به غلامرضا تاجگردون گفت: قطعاً قیامتی وجود دارد. به هیچ وجه این گونه نبوده است و آنانی که بنده را می شناسند می دانند بنده این جسارت را دارم که پای تصمیمات خودم بایستم. همه بدانند من با طرح این مسئله از ابتدا مخالف بودم و قطعاً! عده ای که چنین تهمت هایی می زنند به دنبال اغراض شخصی خود هستند…\nبه گزارش پایگاه خبری رویش زاگرس نماینده مردم در مجلس شورای اسلامی در بخش دیگری از سخنان خود در پاسخ به اعتراضات مربوط به عملکرد شورای شهر دوره پنجم نیز گفت: در جایگاه نمایندگی مردم، جریانات سیاسی و طایفه ای برای من مهم نیست. اگر من دو بار جلو انحلال شورای شهر را گرفتم یکی به این دلیل بود که از عمر شورای مدت زمان زیادی نمانده بود و دیگر به حفظ اعتبار شهرم نگاه کردم چرا که حرمت مسجدسلیمان برای من بسیار مهم است و نمی خواستم برای چندماه باقی مانده نام شهرم لکه دار شود! بنده موافقم در بعضی جایگاهها بیش از آن که منافع مردم در نظر گرفته شود منافع اشخاص در نظر گرفته شد. در بعضی محلات به جز بوی نابودی و مهاجرت چیزی مشاهده نشد این امیدواری را دارم هر کسی به شورای شهر ورود می کند سوای نگاه طایفه ای دغدغه عمران و آبادانی شهر را داشته باشد. وی گفت: در انتخابات شورای شهر به هیچ وجه ورود نخواهم کرد چرا که وظیفه بنده صیانت از آراء مردم است که قطعاً این اتفاق خواهد افتاد…\nدکتر ورناصری در ارتباط با پتروشیمی مسجدسلیمان نیز گفت: بزودی شاهد افتتاح رسمی مجتمع پترشیمی مسجدسلیمان خواهیم بود که افتخار آن برای دوستان قبل از بنده است اگر چه بنده نیز جهت گره گشایی بعضی مسائل باقی مانده هر آن چه در توان داشتم انجام دادم اما تلاش بنده جهت گام های بعدی این پروژه از جمله پروژه بزرگ پتروپالایش بختیاری خواهد بود.\nدکتر علیرضا ورناصری در بخش پایانی سخنان خود خطاب به خبرنگاران گفت: در بیان مشکلات با حفظ حرمت ها هیچ خط قرمزی وجود ندارد. از دوستان خبرنگار می خواهم در انتقال نارسایی هی مدیریتی ملاحظه هیچ کس را نکنند و مشکلات را از هر طریقی که صلاح می دانند به گوش بنده برسانند تا پیگیری کنم.\nلازم به ذکر است در ابتدای این جلسه یاد استاد زنده یاد یهروز صالحی پیشکسوت فقید عرصه رسانه گرامی داشته شد. ضمن آن که به دلیل طولانی شدن زمان این جلسه مقرر گردید در جلسه دیگری گزارش عملکرد یک ساله نماینده مردم مسجدسلیمان در مجلس شورای اسلامی به خبرنگاران ارائه گردد.\n« مسجدسلیمان قرمز شد/ حدود ۵۰ نفر در بیمارستان ۲۲ بهمن بستری هستند\nافزایش نارضایتی شهروندان و پرسنل شهرداری دستاورد شورای شهر پنجم است »


مهارتهای حرکتی چیست؟ | پایگاه اطلاعاتی هوش ، کاربرگ ، سرگرمی و خلاقیت کودکان - همه نماهنگ ها\nخانه/مقالات/مقالات علمی - آموزشی/مهارتهای حرکتی چیست؟\nمهارتهای حرکتی چیست؟\n15 آبان, 1397آخرین بروزرسانی: 15 آبان, 1397\nتقویت مهارتهای حرکتی کودکان به آنها اجاره می دهد تا استقلال بیشتری داشته باشند. در زیر به برخی به از فعالیتهایی که برای تقویت مهارتهای حرکتی کودکان تا قبل از دبستان لازم است اشاره می کنیم :\nمهارتهای حرکتی درشت : در واقع مهارتهای حرکتی درشت کودکان را قادر می سازد تا کارهای روزمره خود از جمله ازپله پایین رفتن ، دویدن ،پرتاب کردن و یا برخی از فعالیتها مانند شنا کردن (برای کودکان با سنین بالاتر) و یا خزیدن را انجان دهند.\nمهارتهای حرکتی ظریف : مهارتهای حرکتی ظریف جهت افزایش استقلال کودکان انجام میشود.به عنوان مثال کارهای کوچک ولی مهم مانند زیپ شلوار را کشیدن ، باز کردن در ، مسواک زدن و ….\nزمانیکه مهارتهای حرکتی با مهارتهای دیداری ترکیب می شود در حقیقت درهای جدیدی برای اکتشاف , یادگیری و خلاقیت باز میکند. تحقیقات نشان داده است که صرفا تاکید و کار بر روی فعالیتهای ذهنی (مانند حفظ اعداد و حروف و …) در این سنین فواید بسیار کمتری نسبت به تقویت مهارتهای حرکتی دارد. در حقیقت با تقویت مهارتهای حرکتی و چشمی پایه های یادگیری آکادمیک برای سنین بالاتر فراهم می شود. به عنوان مثال برای اینکه کودک در مدرسه بنویسد و نقاشی کند باید دستان کودک به اندازه کافی قوی باشد تا بتواند مداد را برای مدت طولانی در دست بگیرد.\nافزایش استقلال کودکان تقویت مهارتهای حرکتی حفظ اعداد شنا کردن کودکان فعالیتهای ذهنی مسواک زدن کودکان مهارتهای حرکتی مهارتهای حرکتی چیست مهارتهای حرکتی درشت مهارتهای حرکتی ظریف مهارتهای دیداری\nکاردستی - درست کردن گچ های رنگی\n7 فایده شن بازی برای کودکان


آخرین قیمت طلا در بازار امروز 18 آبان | قیمت طلا افزایش شد\nامروز (سه شنبه 18 آبان ماه) در معاملات عصر بازار آزاد تهران، آخرین قیمت طلا اعلام شد.\nکد خبر : 998402 ۱۴۰۰/۰۸/۱۸ ۲۰:۱۶:۱۷\nبه گزارش خبرنگار شما نیوز: قیمت طلا در روزهای اخیر با نوسان روبرو بود. قیمت طلا تحت تاثیر عوامل مختلفی قرار می گیرد. روز گذشته (دوشنبه 17 آبان ماه) قیمت طلا در بازار آزاد تهران، افزایش یافت. قیمت طلا و سکه برای سرمایه گذاران از اهمیت ویژه ای برخوردار است و با نوسان قیمت طلا این فلز، برای سرمایه گذاری گزینه مناسبی است.


کرمان ساکر %\nnileriver نوامبر 26, 2020\nکرمان ساکر پر ببینده‌ترین سایت ورزشی در استان کرمان می باشد و مجله تصویری رو در رو با اجرای آیت‌الرحمن صالحی و تهیه‌کنندگی محمد عبداللهی بصورت هفتگی با حضور مهمانان، علاوه بر گفتگوی صریح و صمیمانه، به بررسی اخبار و حواشی ورزش استان کرمان می‌پردازد و پر ببینده‌ترین سایت اخبار فوتبال کرمان است، کرمان ساکر به بررسی اخبار و حواشی ورزش استان کرمان می‌پردازد و مورد اعتمادترین رسانه برای اخبار ورزشی کرمان می باشد.\nکرمان ساکر پایگاه اطلاع رسانی خبر ورزشی و جدیدترین اخبار ورزش بانوان کرمان و سراسر ایران می باشد. كه اخبار حوزه ورزش (فوتبال،والیبال ،بسكتبال و…)ونتایج بازیها و جداول لیگ های ورزشی را بصورت لحظه ای ارائه می کند.\nفعالیت‌های ورزشی برای عموم به ویژه بانوان لازم، مفید و ارزشمند است. همچنین رسانه‌ها از جایگاه ویژه ای در توسعه فرهنگ ورزش در جامعه برخوردار هستند. ۴۵ درصد ورزشکاران سازماندهی شده این استان را بانوان تشکیل می‌دهند که این امر گواه بر حضور پررنگ بانوان در ورزش است.\n۴۷ هزار نفر از ۱۱۰ هزار ورزشکار سازمان یافته استان کرمان بانوان هستند که این آمار نشان می دهد این استان با توجه به پهناوری و اقلیم از ظرفیت ورزش بانوان به عنوان یک فرصت برای تقویت این حوزه اقدام کرده است.\nهمواره در سیاست‌گذاری‌های ورزش کرمان ۵۰ درصد جامعه هدف خود را بانوان می‌دانستیم و بانوان این استان توانایی خوبی در حوزه ورزش قهرمانی دارند و این امر ظرفیت بالایی برای استان محسوب می‌شود.\nاستان کرمان جزو پنج استان کشور در تعداد سمن ها قرار دارد و بیش از ۵۰ درصد از دبیران سمن ها از بانوان انتخاب شده اند و اماکن ورزشی در اختیار بانوان قرار می گیرد لذا در حوزه ورزش و جوانان عدالت رعایت شده است.\nبه گفته مدیرکل ورزش و جوانان استان کرمان: راه اندازی پارک های بانوان به صورت ویژه پیگیری می‌شود و فرهنگسازی از طریق کلیپ برای ارتقای سطح ورزش و بانوان می‌تواند موثر باشد.\nتیم پایگاه خبری کرمان ساکر با هدف گزارش و نمایش اخبار و رویداد های فوتبال تاسیس شد و شبانه روز در حال فعالیت می باشد تا شما کاربران عزیز در هر کجای ایران و دنیا که هستید حتی یک لحظه رویداد های فوتبالی را از دست ندهید.\nیک ساعت پیاده‌روی در روز می تواند ۵۰ درصد خطر ابتلا به حمله قلبی را و نیم ساعت پیاده روی خطر ابتلا به کرونا را کاهش می دهد افزود: بانوان برای افزایش سطح سلامتی و نشاط باید ورزش کنند و آب بسیاری بنوشند زیرا این امر از بسیاری از بیماری ها جلوگیری می‌کند.\nکاربران عزیز در هر کجای دنیا که هستید حتی یک لحظه رویداد های فوتبالی را از دست ندهید. در کرمان ساکر میتوانید خیلی راحت، همیشه و همه جا به بروز ترین اخبار باشگاه مس کرمان، اخبار باشگاه گلگهر سیرجان، اخبار باشگاه مس رفسنجان، باشگاه آرمان‌گهر سیرجان، باشگاه صنعت مس شهربابک، باشگاه شهرداری بم، باشگاه شهرداری سیرجان، باشگاه مشیز کرمان و سایر باشگاه های استان کرمان رو دنبال کنید.\nبا کرمان ساکر همیشه اولین نفری باش که از همه اخبار و حواشی فوتبال ایران و جهان با خبر میشی.\nطبق این گزارش ، PS5 تنظیماتی برای وضوح 1440p نخواهد داشت\nمایکروسافت هشدار می دهد که بروزرسانی ویندوز 10 باعث بروز وقفه در بروزرسانی های Office می شود\nدسامبر 31, 2020 در 2:01 ق.ظ\nسایت خبر ورزشی جذاب و فعال بود


محجوب: برای عبور موقت تصمیم نگیریم/تصمیمات احساسی به درد مردم نمی خورد\nکدخبر: 520679 ۱۳۹۸/۰۹/۰۴ ۱۰:۲۱:۱۹\nرکنا: عضو کمیسیون اجتماعی مجلس با بیان اینکه برای گذر موقت یک تصمیمی در کشور می گیریم، گفت: نباید قانون مخالف علم به نمایش گذاشته شود. آیا حق داریم این قانون را روی مردم آزمایش کنیم. این آزمایش40 سال پیش اجرا شده و نتیجه اجتماعی، عقلی و علمی آن روشن است. آزموده را آزمودن خطاست.\nبه گزارش رکنا، به نقل از خبرگزاری خانه ملت، علیرضا محجوب در نشست علنی امروز (دوشنبه، 4 آذرماه) مجلس شورای اسلامی با اشاره به موضوع طرح مدیریت مصرف سوخت، گفت: با تشکر از کسانی که در این ایام متحمل مشکلاتی شدند، فشار بسیار زیادی بر جامعه وارد شده است.\nوی ادامه داد: دستمزد کارگران در سال گذشته با وجود افزایش سهم آن 6 درصد کاهش پیدا کرده است، با این تصمیم باید بگوییم چقدر این دستمزد حقیقی کاهش پیدا خواهد کرد. کارگران باید چه کنند با این حقوقی که دریافت می کنند.\nنماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی ادامه داد: تصمیمات ما فقط ماخذ قانونی دارد، ماخذ علمی ندارد، علم می گوید نمی توان قیمت کالایی را اضافه کرد که تاثیری بر قیمت باقی کالاها نداشته باشد آن هم کالایی که قیمت آن جهانی و بین المللی است و قیمت طبیعی داشته باشد، قیمت طبیعی را نمی شود عوض کرد. 3 هزار تومان بنزین همان 100 تومان است.\nعضو کمیسیون اجتماعی مجلس با بیان اینکه برای گذر موقت یک تصمیمی در کشور می گیریم، گفت: نباید قانون مخالف علم به نمایش گذاشته شود. آیا حق داریم این قانون را روی مردم آزمایش کنیم. این آزمایش40 سال پیش اجرا شده و نتیجه اجتماعی، عقلی و علمی آن روشن است. آزموده را آزمودن خطاست.\nوی مطرح کرد: می گوییم با نظارت یک سری افراد محدود میلیون ها کانون توزیع را کنترل می کنیم چگونه ممکن است؟ با چه مکانیزمی انجام می شود.\nمحجوب تاکید کرد: وقتی می دانیم تاثیر افزایش قیمت بنزین از ارز روی قیمت ها بیشتر است و تاثیر فوری دارد، کدام اقدامات می تواند پاسخگو باشد. باید عقلا بگوییم افزایش قیمت ها چند درصد است و راه های علمی، عملی و تاثیرگذار در این قضیه دیده شود و نگاه عمیق به موضوع شود نه نگاه احساسی و فوری.\nنماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی ادامه داد: وقتی راننده روی قیمت کرایه اش گذاشته است شما چه چیزی را می خواهید مهار کنید باید اتحادیه ها را دعوت می کردید و برای آن ها توضیح می دادید و بگویید تاثیر افزایش قیمت چقدر است و با نظر آن ها قیمتی را اعلام کنید.\nمحجوب تاکید کرد: از همه مردم نجیب ایران و مردم تهران تشکر می کنم که با وجود افزایش قیمت ها امروز به خیابان ها می آیند و از اخلالگران تبری می جویند، این مردم نجیب آیا ارزش این را ندارند که در مورد اجرای این طرح توضیحاتی را بشنوند. تصمیمات احساسی به درد مردم نمی خورد. باید مسئولان به مردم بگویند بررسی آمارها و قیمت ها چه شاخصی را به ما می دهد. مرکز آمار باید توضیح دهد و باید تاثیر این شاخص ها را بر زندگی مردم ببینیم.برای ورود به کانال تلگرام ما کلیک کنید.\nمجلس شورای اسلامی مردم تهران در مجلس شورای اسلامی طبیعی تهران مردم علیرضا محجوب\nمجلسی ها افشا کردند/ مایحتاج کشور توسط 4 دلال وارد می‌شود !\nرکنا: رییس فراکسیون اصناف مجلس شورای اسلامی مدعی شد که همه مایحتاج مردم کشور توسط ۴ دلال…\nعارف: مردم اهمیت راهپیمایی روز قدس را درک کرده‌اند\nرکنا: رییس فراکسیون امید مجلس شورای اسلامی، روز قدس را روز وحدت دنیای اسلام دانست.\nرکنا: شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی با صدور اطلاعیه‌ای مسیرهای چهارگانه راهپیمایی حمایت…


بیانات در دیدار جمعی از بسیجیان و فعالان طرح «صالحین» | طلبه شهید | شهدای طلبه و روحانی\nکل 43 امروز 0\nصفحه نخست اجتماعی / دانشگاه / رهبر / سیاسی / شهدا / فرهنگ / یادواره شهدای طلبه و روحانی\nانتشار : 4 - دی - 1398 - ۱۲:۰۶\nهمین بحث سبک زندگی و اسلوب زندگی به حسب نظر اسلام، این در داخل بسیج میتواند یک معیار برای خودشناسی باشد. بحث این نیست که دستگاههای برتر و بالاتر بیایند ما را عیار بزنند، ببینند چه جوری است، بحث این است که خودمان، خودمان را عیارسنجی کنیم. رفتار ما در محیط کار چگونه است؟ رفتار ما با همسر و فرزند چگونه است؟ رفتار ما در محیط زندگی و محیط اجتماعی چگونه است؟ رفتار ما با زیر دست چگونه است؟ با کسی که بالادست ماست، رفتار ما چگونه است؟ رفتار ما با دوست چگونه است؟ با دشمن چگونه است؟ اینها همه در اسلام اندازه و معیار دارد. خودمان را بسنجیم.\nخدا را سپاسگزاریم که یک نمونه‌ای از آنچه که در ماجرای بزرگ عاشورا دیده شد، نقل شد برای ما، در دوران ما به وجود آمد؛ مردان و زنان و جوانانی که به هدف اندیشیدند، از جان، از مال، از تعلقات زندگی چشم پوشیدند؛ این را ما در دوران دفاع مقدس به چشم دیدیم و امروز ادامه‌ی آن و برکات آن را داریم مشاهده میکنیم. تقارن این ایام با حادثه‌ی عظیم عاشورا درس‌آموز است. هیچ وقت نباید امت اسلامی و جامعه‌ی اسلامی ماجرای عاشورا را به عنوان یک درس، به عنوان یک عبرت، به عنوان یک پرچم هدایت از نظر دور بدارد. قطعاً اسلام، زنده‌ی به عاشورا و به حسین‌بن‌علی (علیه‌السّلام) است. همان طور که فرمود: «و انا من حسین» ؛ (۱) بنا بر این معنا، یعنی دین من، ادامه‌ی راه من، به وسیله‌ی حسین (علیه‌السّلام) است. اگر حادثه‌ی عاشورا نبود، اگر این فداکاری عظیم در تاریخ اسلام پیش نمیآمد، این تجربه، این درس عملی، به امت اسلامی داده نمیشد و یقیناً اسلام دچار انحرافی میشد از قبیل آنچه که ادیان قبل از اسلام دچار آن شدند و چیزی از حقیقت اسلام، از نورانیت اسلام باقی نمی‌ماند. عظمت عاشورا به این است. البته مصیبت در عاشورا سنگین است، خسارت بزرگ است، جان کسی مثل حسین‌بن‌علی (علیه‌السّلام) به همه‌ی آسمان و زمین میارزد، جانهای پاک و طیب و طاهر آن اصحاب، آن جوانان، آن اهل‌بیت، قابل مقایسه‌ی با جان هیچ کسْ دیگر نیست؛ اینها در این میدان به خاک و خون غلتیدند، فداکاری کردند، فدا شدند، حرم معزز پیغمبر و امیرالمؤمنین به اسارت افتادند؛ این حوادث خیلی سنگین است، خیلی تلخ است، خیلی سخت است، اما آنچه که بر تحمل این حوادث تلخ و سخت مترتب شد، آنچنان بزرگ است، آنچنان باعظمت و ماندگار است که تحمل این حوادث سخت را بر کسی مثل حسین‌بن‌علی (علیه‌السّلام) و یاران او و خانواده‌ی او آسان میکند. این را بزرگان نقل کرده‌اند، مرحوم حاج میرزا جواد آقای ملکی (رضوان الله علیه) در مراقبات – که حرف ایشان سند است، حجت است – تأکید میکنند که در روز عاشورا هرچه مصیبتها سنگین‌تر میشد، چهره‌ی حسین‌بن‌علی (علیه‌السّلام) برافروخته‌تر، آثار شکفتگی در آن بزرگوار بیشتر آشکار میشد. این حقایق پرمغز، پر راز و رمز، اینها باید دائماً در مقابل چشم ما باشد.\nخب، در زمان ما نمونه‌هائی از این فداکاریها دیده شد، آنچه در تاریخ خوانده بودیم، بخشهائی از آن را، نمونه‌هائی از آن را، که یکی از مهمترین و برجسته‌ترین مظاهرِ آن هم همین شجره‌ی طیبه‌ی بسیج است، هم قبل از شروع جنگ تحمیلی، هم در جریان دفاع مقدس – این تجربه‌ی بسیار دشوار و سخت برای کشور – و هم بعد از دفاع مقدس تا امروز، در مقابل چشم دیدیم؛ مسئله‌ی بسیج، تجربه‌ی بسیج، دارای برکات بسیار بزرگی بوده است و ان‌شاءالله این برکات باید ادامه پیدا کند و ادامه پیدا خواهد کرد.\nیک نکته این است که در دوران دفاع مقدس، آنچه که در حرکت بسیج دیده میشد، در عیار خلوص، دارای عیار بالائی بود، که این را باید امروز هم ما تأمین کنیم در حرکت بسیج. میدانِ امروز، میدان پیچیده‌تری است. رفتن در عرصه‌ی جنگ و قتال و مبارزه کردن و مسئولیت به عهده گرفتن، بعد هم به شهادت رسیدن یا جانباز شدن، یا به سلامت برگشتن، حضور در آن میدانْ کار خطرناکی است، اما پیچیدگی ندارد. حضور در میدانِ امروز در مقابله‌ی با توطئه‌ی دشمن، حمله‌ی دشمن، و صف‌آرائی این دو صف و دو جبهه‌ی برجسته پیچیدگیهائی دارد؛ ممکن است آن خطرات نقدِ آن روز، امروز نباشد، لکن پیچیدگیهای بیشتری دارد. امتیاز آن صحنه این بود که کسی که میرفت، خلوص واضحی از خود نشان میداد. ورود در آن میدان، ورود در میدان مرگ و زندگی بود؛ شوخی نبود: هم شهامت لازم داشت، هم فداکاری لازم داشت، هم ایمان لازم داشت، هم توکل به خدا لازم داشت، و میرفتند شهید میشدند. امروز در میدانهای مختلف، همان ایمان، همان شهامت لازم است، اما بدون این عناصر هم ممکن است کسانی در کسوت بسیجی ظاهر بشوند؛ این را بایست مراقبت بکنید. از خودمان مراقبت کنیم در درجه‌ی اول و از محیط بسیج مراقبت بکنیم در درجه‌ی بعد؛ این کارِ یکایک آحاد بسیج است. عیار روحیه‌ی بسیجی در مجموعه‌ی بسیج، از جمله در این مجموعه‌های «صالحین»، که شما تصدی آنها را بر عهده گرفته‌اید و آنها را مدیریت میکنید، باید بالا برود؛ خلوص را باید تضمین کنیم و در مجموعه‌ی کارها تضمین کنید. این یک قدری سخت است. یک علت اینکه جهاد در میدان مقابله‌ی با نفس و مسائل معنوی، «اکبر» نامیده شده است، همین سخت‌تر بودن کار است. در جنگ با دشمن – جنگ نظامی – انسان راحت میتواند آن میزان خلوص خود را و میزان خلوص دیگران را اندازه‌گیری بکند؛ راحت‌تر میشود اندازه‌گیری کرد، اینجا نه؛ اینجا، هم خود انسان دچار اشتباه میشود، هم دیگران در شناخت انسان دچار اشتباه میشوند.\nیک نکته‌ی دیگر این است که از آفتها نسبت به خودمان پرهیز کنیم. آفتِ غرور، آفتِ تظاهر و ریاکاری؛ این آفات، آفات مهلکی است. اگر چنانچه موفقیتی به دست میآوریم، خدا را شاکر باشیم، از خدا بدانیم، برای ادامه‌ی آن از خدا کمک بخواهیم؛ این هم یک مسئله‌ی اساسی است که دچار غرور نشویم، دچار اعتماد به نفس زیادی نشویم، از خودمان ندانیم، توکل به خدای متعال بکنیم. حقیقت قضیه هم همین است؛ حول و قوه‌ای جز آنچه که در اختیار خالق ذوالجلال است، وجود ندارد؛ کار اوست؛ توفیق ما، انتخاب ما، توانائیهای ما، شوق ما، ایمان و عشقی که در دل ما هست، همه صنع دست پروردگار است. این را بدانیم، شاکر باشیم و تزاید او را از خدای متعال طلب کنیم. این هم یک مسئله است.\nخب، در مجموع که نگاه میکنیم، میبینیم که وجود بسیج یکی از معجزات انقلاب است. این ابتکار امام بزرگوار ما، آگاهی او را، حکمت او را، اتصال دل نورانی او را به اراده‌ی الهی، به حکمت الهی، نشان میدهد. بسیج یک پایه‌ی مستحکمی برای انقلاب شد. امروز بسیج در زمینه‌ی علم، در زمینه‌ی تجربه، در زمینه‌ی فناوری، در زمینه‌های معنوی، در زمینه‌ی خدمات اجتماعی، در زمینه‌ی نظریه‌پردازی در بخشهای مختلف زندگی اجتماعی، در زمینه‌ی تحصیل، در زمینه‌ی تربیت، ببینید چقدر فعال است در بخشهای گوناگون. یک روزی اگر تجربه‌ای پیش بیاید و ملت مجبور بشود که در مقابل دشمن دست به سلاح ببرد و دفاع نظامی بکند، باز هم همین مجموعه‌ی جوانها، همین بسیج، همین جوانهای شجاع ملت عزیز ما، دلاوری ملت ایران را، ماندگاری ملت ایران را، اقتدار ملت ایران را، شکست‌ناپذیری ملت ایران را به دشمن نشان خواهند داد. (۲) مجموعه‌های دیگر، کشورهای دیگر هم که در این راه نورانی اسلام خواسته‌اند قدم بردارند یا قدم برداشتند، از این تجربه تبعیت خواهند کرد. این تجربه، تجربه‌ی موفقی است. ما باید عملکرد خوبی نشان بدهیم. این دستورالعملِ بسیج را در جهان اسلام و در میان کشورهای اسلامی و ملتهای اسلامی به عنوان یک دستورالعمل زنده و قابل تبعیت و پیروی تثبیت خواهد کرد و این تا حدود زیادی امروز هم اتفاق افتاده است و انجام گرفته است. بنابراین تقویت بسیج، هرچه خالص‌تر کردن و معنویتر کردن عناصر بسیجی، توسعه‌ی فعالیتهای بسیجی به همه‌ی مناطق زندگی، جزو کارهای اساسی است که مجموعه‌ی دست‌اندرکاران بسیج و مرتبطین با آن و فعالان در آن باید دنبال کنند.\nهمین بحث سبک زندگی و اسلوب زندگی به حسب نظر اسلام، این در داخل بسیج میتواند یک معیار برای خودشناسی باشد. بحث این نیست که دستگاههای برتر و بالاتر بیایند ما را عیار بزنند، ببینند چه جوری است، بحث این است که خودمان، خودمان را عیارسنجی کنیم. رفتار ما در محیط کار چگونه است؟ رفتار ما با همسر و فرزند چگونه است؟ رفتار ما در محیط زندگی و محیط اجتماعی چگونه است؟ رفتار ما با زیر دست چگونه است؟ با کسی که بالادست ماست، رفتار ما چگونه است؟ رفتار ما با دوست چگونه است؟ با دشمن چگونه است؟ اینها همه در اسلام اندازه و معیار دارد. خودمان را بسنجیم. این میشود عیار خویش را سنجیدن، خود را درست شناختن. اگر از اینجا شروع کردیم، بنیان زندگی ما، بنیان کار ما در همه‌ی بخشها، بخصوص در بسیج، که حالا محل بحث ماست، تقویت خواهد شد.\nبه هر حال کشور ما، ملت ما، انقلاب ما و تاریخ ما به بسیج نیازمند است و بسیج به کیفیت‌بخشیدن روزافزون به خود نیازمند است و این کاری هم که شما برادران و خواهران عزیز اشتغال دارید، بخش مسئله‌ی مربوط به «صالحین» و این حلقات «صالحین»، از کارهای بسیار خوب و برجسته است و در طریق همین تکمیل بسیج قرار دارد که ان‌شاءالله روز به روز باید آن را کاملتر کرد. کیفیتها باید بالا برود؛ البته کیفیت بر کمیّت ترجیح دارد، لکن کمیّتِ با کیفیت هم دارای اهمیت است؛ یعنی گسترش سطحی و عرضی همراه با عمق‌یابی، هر دو باید مورد توجه قرار بگیرد. امروز دنیای اسلام محتاج این حرکت بسیجی است.\nاین وحشیگریهائی که در این یک هفته‌ی اخیر در غزه انجام گرفت، که حقیقتاً انسان را از سطح سبعیت مسئولین رژیم صهیونیستی دچار شگفتی میکند، همین‌ها بایستی وجدان دنیای اسلام را تکان بدهد و این حرکت عظیم مردمی در دنیای اسلام بایستی روح تازه‌ای پیدا کند. دشمن بیکار نیست و این حرکت ابعاد گوناگونی دارد: اولاً، سبعیت سردمداران رژیم صهیونیستی. چقدر اینها وحشیاند، چقدر اینها دور از وجدان بشریاند؛ انسانهای بیگناه را، انسانهای غیرنظامی را اینجور مورد تهاجم قرار دادن! انسان واقعاً تعجب میکند، حیرت میکند؛ بوئی از انسانیت، اینها نبرده‌اند. اینها در مقابل دنیای اسلامند، اینها در مقابل نظام جمهوری اسلامیاند، اینها مدعی جمهوری اسلامی در محافل جهانیاند؛ این انسانهای بونبرده‌ی از انسانیت. این یک بُعد مسئله است که خیلی مهم است.\nیک بُعد دیگر قضیه این است که سردمداران نظام استکبار، آنقدر وقیح برخورد میکنند با این قضیه که انسان را متعجب میکنند؛ یعنی نه فقط اخم نمیکنند، نه فقط بازداری نمیکنند این رژیم سنگدل و ددمنش را از کارهایش، بلکه او را تقویت میکنند، تشویق میکنند، حمایت میکنند! آمریکا صریحاً حمایت کرد، انگلیس حمایت کرد، فرانسه حمایت کرد. اینها سردمداران دنیای استکبارند. اینها همان کسانی هستند که ملتهای مسلمان، امروز در اعماق دل خود، دشمنی خشن‌تر و منفورتر از اینها ندارند. اینها همه صریحاً حمایت کردند. وزن گرایش به اخلاق و معنویت در دنیای استکبار را از این حادثه میشود فهمید. چقدر اینها دورند از انسانیت! خب، حالا حمایت سیاسی میکنند به خاطر اغراض فاسد سیاسی، دیگر دم از حقوق بشر چرا میزنند این افراد!؟ آیا آمریکا که در مقابل این حرکت خشن و وحشی نه فقط موضع نمیگیرد، بلکه حمایت هم میکند، دیگر حق دارد دم از حقوق بشر بزند؟ حق دارد خود را محاکمه‌کننده‌ی ملتها و دولتها در زمینه‌ی حقوق بشر بداند؟ این هم یک وقاحت مضاعف است. فرانسه همین طور، انگلیس همین طور. سابقه‌ی رفتار اینها در دنیای اسلام، جنایتهائی که کردند، کشتارهائی که کردند، فشارهائی که به مردم مسلمان در کشورهای مختلف وارد کردند، اینها هنوز از یاد ملتهای مسلمان نرفته است، باز امروز از رژیم سبعِ ددمنش وحشیای مثل رژیم صهیونیستی حمایت میکنند، دفاع میکنند از کار او. این هم یک بُعد این قضیه است.\nیک بُعد دیگر قضیه، رفتار کشورهای عربی و اسلامی است، که رفتار مناسبی نبود. بعضیها به حرف اکتفا کردند، بعضیها حرف هم حتی نزدند؛ محکوم هم حتی نکردند! آن کسانی که داعیه‌ی اسلام دارند، داعیه‌ی دعوت به وحدت مسلمین دارند، داعیه‌ی هدایت دنیای اسلام را دارند، خب در یک چنین مواقعی بایستی خودشان را نشان بدهند. در قضایای گوناگونی که اغراض سیاسی آنها را تأمین میکند، بیدریغ وارد میشوند، اما اینجا چون طرف، آمریکاست؛ چون طرف، انگلیس است، حاضر نیستند حتی درست محکوم کنند. یا به حمایت لفظی اکتفا میکنند، که هیچ ارزشی ندارد؛ کار کم‌اثری است. امروز دنیای اسلام، بخصوص مجموعه‌ی کشورهای عربی بایستی دست اتحاد به هم بدهند، از این مردم دفاع کنند، محاصره را بردارند و سعی کنند به این مردم مظلوم غزه کمک کنند.\nالبته خدای متعال به مردم غزه این توفیق را داده است که در مقابل این دشمن خشن و ددمنش استقامت کنند، ایستادگی کنند، و آنها پاسخ ایستادگی خودشان را هم گرفتند، و آن عزت مردم غزه بود؛ نشان دادند که با ایستادگی، با مقاومت، با سختکوشی میتوان با همه‌ی حجم کوچک، بر یک حجم بزرگِ پیچیده‌ی مسلحِ تأیید شده و حمایت شده‌ی از طرف قدرتهای بزرگ فائق آمد. امروز صهیونیستهای حاکم بر فلسطین اشغالی برای آتش‌بس دستپاچه‌تر از مردم غزه و مسئولان غزه هستند. جنایت را آنها کردند، خباثت را آنها کردند، ددمنشی را آنها کردند، اما ضربه‌ی بیشتر را هم آنها دارند میخورند، به خاطر ایستادگی جمع کوچکِ مسلمان مردم غزه و جوانان غزه. و راه، جز این نیست؛ این یک پیام است به دنیای اسلام: دنیای اسلام اگر میخواهد در مقابل حملات دشمنان و خباثتهای دشمنان و توطئه‌های دشمنان و نامردیها و ناجوانمردیهای دشمنان آسیب‌ناپذیر بماند، باید با قدرت از خود دفاع کند. (۴) باید در خود قدرت ایجاد کند؛ هم قدرت معنوی که قدرت ایمانی و عزم اراده است و هم قدرت مادی. پیشرفت علمی، قدرت مادی است؛ تجربه و فناوری، قدرت مادی است؛ توانائی ساخت تجهیزات زندگی، اعم از سلاح و غیر سلاح، قدرت مادی است. اینها را باید دنیای اسلام و جوامع اسلامی برای خودشان فراهم کنند. آن وقت واحدی به کوچکی غزه سختی را تحمل میکند، شهیدانی میدهد، اما کاری میکند با دشمن، که همان طور که گفتیم، دشمن امروز برای آتش‌بس در غزه دستپاچه‌تر است تا خود مسئولان غزه و مردم غزه. این درس است برای دنیای اسلام و البته ما این درس را از دوران دفاع مقدس آموختیم. بحمدالله مردم ما، جوانان ما، دانشمندان ما، تجربه‌گران ما در این زمینه پیشرفت کردند. از لحاظ علمی پیشرفت کردیم، از لحاظ تجربی پیشرفت کردیم؛ این حقیقت را فهمیدیم که باید روی پای خودمان بایستیم. این هم یکی از این عوامل ایستادگی است.\nو اتحاد؛ اتحاد. این مسئله‌ی اتحاد و وحدت کلمه‌ی در میان مسلمانان و امت اسلام با یک نگاه؛ و در میان ملتهای مسلمان در هر کشوری، اتحاد میان مردم کشور و ابعاض گوناگون این ملتها، مهم است؛ در مورد ما هم همین صادق است. اینی که ما مکرر عرض میکنیم به جناحهای سیاسی، به مسئولین محترم برای حفظ وحدت، به کسانی که دارای منبر گفتگو هستند؛ چه روزنامه، چه پایگاههای اینترنتی، چه بلندگوهای گوناگون دستگاههای اجرائی و غیر اجرائی، توصیه‌ی ما دائماً به دوستان، برادران، مسئولان، صاحبان قلم، صاحبان بیان نسبت به امر وحدت، به خاطر این است که وحدت یک عنصر عظیم است و کشور ما با اتحادی که خوشبختانه ملت دارند – که این اختلافات گوناگون نتوانسته است خوشبختانه ملت را تجزیه کند – یکپارچگیاش در حد بالائی محفوظ مانده است. مسئولین هم اختلاف سلیقه دارند، اما اختلاف سلیقه تا وقتی که به گریبانگیری منتهی نشود، هیچ اشکالی ندارد. همین اتحاد و این همدلی توانسته است کشور را در چشم دشمنان به عنوان یک مجموعه‌ی مقتدر، به عنوان یک کشور مقتدر حفظ بکند. الان هم همین جور است. من چندی پیش سفارش کردم نسبت به اتحاد و وحدت؛ خوشبختانه مسئولین محترم قوا تجاوب کردند؛ خیلی با ارزش است. لازم است از اینها تشکر بشود؛ مسئولین قوا، رؤسای سه قوه تجاوب کردند، اعلام کردند و تأکید کردند بر اینکه بر روی اتحاد بین خودشان در زمینه‌های گوناگون، علی‌رغم اختلاف سلیقه و اختلاف نظری که وجود دارد، خواهند ماند. ما هم همین را از این برادران عزیز و این مسئولان محترم به عنوان یک حرکت مثبت میپذیریم و معتقدیم که واقعاً این کار دوستان حرکت خوبی بود و حالا هم باید مواظب بیانات و اظهاراتشان باشند.\nاین کاری هم که الان در مجلس محترم شورای اسلامی هست، این هم یکی از همان مسائلی است که یک جنبه‌ی تحسین و تمجید درش هست. این را من عرض بکنم؛ شما برادران و خواهران عزیز و ملت عزیز ما توجه داشته باشید؛ اینی که از مسئولان کشور سئوال بکنند، حالا یا از رئیس جمهور یا از سایر مسئولان اجرائی، این از دو جهت کار مثبتی است: یکی اینکه نشان میدهد که نمایندگان مردم در قوه‌ی مقننه احساس مسئولیت میکنند نسبت به مسائل کشور؛ این مثبت است. جنبه‌ی دیگر این است که مسئولان کشور با اعتماد به نفس و با شجاعت قابل تحسین میگویند آماده هستند که بیایند توضیح بدهند، این سئوالات را بیان کنند؛ این هم مثبت است. هم مسئولان قوه‌ی مقننه‌ی ما به وظیفه عمل میکنند، هم مسئولان قوه‌ی مجریه ما نشان میدهند که به صحت عمل خودشان و صداقت خودشان اطمینان دارند و اعتماد دارند. انسان چه میخواهد دیگر، از همه بهتر، این است. حالا این کار اتفاق افتاده است؛ یعنی مجلس میگوید میخواهد بپرسد، این احساس وظیفه است؛ دستگاه دولتی میگوید میخواهد با اعتماد به نفس پاسخ بدهد و از عهده‌ی پاسخ برمی‌آید – که این را به ما هم گفتند – این هم قابل تحسین هست؛ هر دو قضیه خوب است، لکن من معتقدم که این دو نقطه‌ی مثبت تا اینجا انجام گرفته، از اینجا به بعد دیگر ادامه پیدا نکند. (۵) همین جا تمامش بکنند؛ همین جا تمام کنند قضیه را. مجلس یک امتحان خوبی داده است، یک امتحان خوبی مسئولین اجرائی داده‌اند؛ این امتحان، امتحان خوبی بود. مردم هم با بصیرتند، مردم میفهمند، تشخیص میدهند. ادامه‌ی این کار همان چیزی است که دشمنان میخواهند؛ دوست میدارند این دو قوه را در مقابل هم قرار بدهند؛ یک عده‌ای تحت تأثیر احساسات از این طرف، یک عده‌ای تحت تأثیر احساسات از آن طرف، یک عده‌ای قلمها و وسائل تبلیغ را در روزنامه و در پایگاه اینترنتی و غیره به کار بگیرند و یک فضای شلوغی درست کنند. نه، کشور احتیاج دارد به آرامش. همه‌ی مسئولین، چه مسئولین تقنین، چه مسئولین قضا، چه مسئولین اجرا، برای اینکه کار خود را انجام بدهند، آرامش لازم دارند، مردم هم آرامش را دوست دارند. آنچه که وظیفه‌ی مجلس بود، انجام گرفت؛ دولت هم در مقابل آنچه که وظیفه‌ی مجلس است، اعتماد به نفس لازم را نشان داد؛ این از هر دو طرف خرسند کننده است. از حالا من از آن برادران و مجموعه‌ی چند ده نفری در مجلس که این کار را شروع کردند، تقاضا میکنم قضیه را تمام کنند و نشان بدهند عملاً هم مسئولین دولتی، هم مسئولین قوه‌ی مقننه و قوه‌ی قضائیه که بیش از همه چیز به وحدت این ملت و آرامش کشور احترام میگذارند. (۶)\nاز همه‌ی برادران و خواهران فعال در حوزه‌ی کار بسیج تشکر میکنیم. ان‌شاءالله خدای متعال به همه‌ی شما توفیق بدهد. از برادران و خواهرانی هم که صحبت کردند، از همه‌شان تشکر میکنیم. امیدواریم ان‌شاءالله خداوند به همه‌شان جزای خیر بدهد. از این برادر عزیزی هم که این مدال خود را به ما اهدا کردند، تشکر میکنیم. این مدال را هم من قبول کردم از ایشان، لکن درعین‌حال برمیگردانم و هدیه میکنم به خودشان؛ بهتر همین است که دستشان بماند که هم یادگار قهرمانیشان باشد، هم یادگار ما به ایشان باشد. ان‌شاءالله موفق باشید.\n۱) ارشاد، ج ۲، ص ۱۲۷\n۳) نهج البلاغه، حکمت ۷۱\n۶) تکبیر و شعار: «ای رهبر آزاده آماده‌ایم، آماده»\nارسال : talabeshahid_admin\nنویسنده : عطر یار\nآرامش سیاسی احساس مسئولیت اقتدار درون‌زا اقتدار معنوی بصیرت جامعه اسلامی جبهه مقاومت حضور مردم در صحنه حقوق بشر دیدار بسیجیان سبک زندگی عبرتهای عاشورا وحدت کلمه\n۱۲ رهنمود مهم رهبر معظم انقلاب به طلاب و روحانیون\nحضرت آیت‌الله خامنه‌ای ،به سبب بینش بلند و هدایتگرانه ایشان و همچنین جایگاه حساس و تأثیرگذار معظم‌له در معادلات داخلی، منطقه‌ای و نیز نظام بین‌الملل، همواره بایستی مورد توجه طلاب و روحانیون بوده و به عنوان فصل‌الخطابی برای آنها باشد تا درحوزه انقلابی به معنای واقعی جامه‌عمل به خود بگیرد و طلاب در این راستا گام بردارند\nحضور و آمادگی\nاجتماع بزرگ سپاهیان حضرت محمدرسول الله(ص) در جوار حرم امام راحل برگزار شد\nدر این آیین نظامی که با نمایش‌های مختلف اقتدار بسیجیان همراه بود، حدود ۵۰ هزار نفر از گردان‌های مختلف بسیجی حضور داشتند و آیین سان نظامی با نظارت سرلشکر سلامی اجرا شد.\nقدمی با شهدا\nخلاصه ای از زندگینامه طلبه شهید احمد انصاری\nسال 1364 آسمان شهر اهواز شاهد جنایتی دیگر از رژیم بعث عراق بود، در این جنایت جنگنده های عراقی مبادرت به سرنگونی هواپیمای غیرنظامی نمودند و احمد و تعدادی دیگر از هموطنانمان را به شهادت رساندند.\nمیلاد امیرالمؤمنین علی علیه السلام و روز پدر مبارک\nتبریک متفاوت نوجوانان دهه نودی به پدران شهدا در روز پدر\nاین کار و اثر ارزشمند و بسیار زیبا به کارگردانی برادر قاسم عوض بیگی و اجرای گروه سرود شهید فرجی با حمایت سیمای شاهد ساخته شده است.\nفرهنگ شهادت از منظر مقام معظم رهبری\nبررسي عوامل تضعيف فرهنگ شهادت طلبي\nعوامل تقويت و گسترش فرهنگ شهادت طلبی\nفرهنگ ايثار و شهادت از ديدگاه امام خمينی (ره)\nتوصیه امام خمینی به روحانیت\nنفرین در لغت\nفلسفه وجودی فرهنگ ايثار و شهادت از نظر اسلام\nحضور سپاه در صحنه انقلاب\nاجتماعی (1) احساس مسئولیت (2) ارزش‌های انقلاب اسلامی (2) اقتصاد (2) اقتصاد اسلامی (1) امام خمینی (2) امام خمینی رحمت الله علیه (2) انتخابات (1) اولین (1) ایران (2) تهران (1) توصیه، امام،روحانیت، (1) جامعه اسلامی (3) جشنواه (1) جلسه مشترک (1) حاج غلامرضا صالحی (1) حرف نو جمهوری اسلامی (1) حوزه علمیه (2) حوزه علمیه تهران (1) حیات طیبه (1) خبر (3) خبری (1) دولت اسلامی (1) رئیسی (1) رهبر (4) رهبر معظم انقلاب (2) رویشها و ریزشهای انقلاب اسلامی (1) سبک زندگی (2) سردار سلیمانی (1) سیاسی (3) شهدای روحانی (2) شهید (1) شکستن مرزهای دانش (1) طلاب جوان (1) فرهنگ (5) فرهنگ ایثار و شهادت (2) فرهنگ شهادت (2) لاله (1) مجلس (1) مذهبی (5) مردمسالاری دینی (1) مقام معظم رهبری (2) نصرت الهی (1) ورزش (2) گل (1)\nتمام حقوق مادی و معنوی سایت طلبه شهید متعلق است به: پایگاه فرهنگی اجتماعی شفیق فکه، شبکه ایثار\nطراحی و پشتیبانی سایت : شفیق فکه، شبکه ایثار


بایننس در حال حاضر بزرگترین صرافی ارز دیجیتال دنیاست که برای میلیون‌ها کاربر در سراسر دنیا امکان معامله آنی ارزهای دیجیتال را فراهم می‌کند. اخبار و مطالب این صرافی را اینجا دنبال کنید.\nداده‌های تازه نشان می‌دهد که سرمایه‌گذاران بایننس کوین احساسات ضدونقیضی درمورد قیمت این ارز دیجیتال دارند. الزامی‌شدن احراز هویت در بایننس باعث شده تا عده‌ای نسبت به آینده این صرافی دچار تردید شوند، با این حال همچنان برخی از سرمایه‌گذاران درباره قیمت بایننس کوین احساسات صعودی دارند. به گزارش کوین تلگراف، قیمت ارز دیجیتال بایننس کوین در ۲ هفته گذشته ۳۰ درصد افزایش یافته است و به نظر می‌رسد چهارمین ارز بازار در تلاش است تا از مقاومت ۴۵۰ دلاری عبور کند. این مقاومت دقیقاً در همان سطح اوج قیمتی ماه ژوئن (خرداد) است که در ادامه با اصلاحی ۴۸\nدر ۲۴ ساعت گذشته، بازار ارزهای دیجیتال عمدتاً در وضعیتی آرام قرار داشته است. همزمان با تثبیت قیمت بیت کوین در محدوده ۳۳,۰۰۰ تا ۳۶,۰۰۰ دلار، برخی آلت کوین‌ها نظیر KCS و SNX رشدهای چند ده درصدی را تجربه کردند. به گزارش کریپتونیوز، اتریوم در ۲۴ ساعت گذشته به زیر ۲,۲۵۰ دلار رسید، اما خریداران با قدرت از ۲,۲۰۰ دلار حمایت کردند. ریپل هم از حمایت ۰.۶۵ دلاری پایین‌تر نیامد و این مسئله بستر را برای رشد بیشتر این ارز دیجیتال مهیا کرد. قیمت بیت کوین در حال حاضر در محدوده ۳۴,۹۰۰ دلار معامله می‌شود و نسبت به ۲۴ ساعت گذشته ۰.۳\nقیمت بیت کوین طی ۲۴ ساعت گذشته صعودی ۲ درصدی داشته است و در حال حاضر در محدوده ۳۳,۶۰۰ دلار در نوسان است. این در حالی است که در طول ۲۴ ساعت گذشته شاهد کاهش تا زیر ۳۳,۲۰۰ دلار هم بودیم. به گزارش کریپتونیوز، همزمان با کاهش قیمت بیت کوین، آلت کوین‌ها هم با سقوط همراه شدند. اتریوم به زیر ۲,۱۰۰ دلار و حمایت ۲,۰۵۰ دلاری سقوط کرد. در طرف دیگر، قیمت ریپل هم به زیر ۰.۶۵ دلار رسید و در حال حاضر نیز روند نزولی خود را ادامه می‌دهد. قیمت بیت کوین در سقوط اخیر خود ابتدا به زیر ۳۴,۰۰۰ رسید\nچانگ‌پنگ ژائو، مدیرعامل صرافی بایننس، در کنفرانس کانسنوس ۲۰۲۱ با اشاره به نبود شفافیت در رویکرد دولت‌ها در ارتباط با ارزهای دیجیتال، اعلام کرد که هیچ نهادی نمی‌تواند بیت کوین یا بلاک چین را از بین ببرد و از همین رو، دولت‌ها باید با آغوش باز این فناوری را بپذیرند. به گزارش کوین دسک، صحبت‌های ژائو در یک مصاحبه از پیش ضبط‌شده انجام شده است. او در این مصاحبه عنوان می‌کند: فکر نمی‌کنم الان دیگر کسی بتواند آن [بیت کوین] را از کار بیندازد؛ چراکه باید در نظر داشت این فناوری، این مفهوم، در ذهن ۵۰۰ میلیون انسان وجود دارد. نمی‌توانید آن\nتحلیل‌گران مساری (Messari) هشدار دادند که روش انتخاب‌کردن اعتبارسنج‌های زنجیره هوشمند بایننس (Binance Smart Chain) باعث متمرکزشدن این پروتکل شده است؛ ۱۱ اعتبارسنج بایننس چین (Binance Chain) در بازه‌های یک‌روزه، اعتبارسنج‌های زنجیره هوشمند بایننس را انتخاب می‌کنند. به گزارش کوین تلگراف، درحالی‌که طرفداران بایننس صعود بایننس کوین (BNB) را در جدول ارزهای دیجیتال در سه‌ماهه اول ۲۰۲۱ جشن گرفته‌اند، نگرانی‌ها در مورد متمرکزشدن اکوسیستم بایننس در حال افزایش است. روز دوشنبه، رایان واتکینز (Ryan Watkins)، پژوهشگر مساری، متمرکز شدن اعتبارسنج‌های بایننس چین را هدف انتقاد قرار داد و گفت: در هر دوره مردم را با تازه‌ترین راهکار متمرکز برای همه مشکلات\nچانگ‌پنگ ژائو، مدیرعامل صرافی بایننس، با اشاره به کارمزدهای بالای شبکه اتریوم، عنوان کرد که اتریوم به بلاک چین افراد پولدار تبدیل شده است و او دیگر از آن استفاده نمی‌کند. به گزارش کریپتوپوتیتو، ژائو در توییت تازه خود از کارمزدها به‌عنوان «پاشنه آشیل» اتریوم یاد کرد و افزود که تنها افراد ثروتمند می‌توانند از اتریوم برای معاملات استفاده کنند. او در این توییت نوشت: اتریوم در حال حاضر شبکه‌ای برای افراد پولدار است، ولی به‌زودی این افراد فقیر می‌شوند. از ابتدای سال ۲۰۲۱ تا به حال، میانگین کارمزد تراکنش‌های اتریوم همسو با رشد شدید قیمت اتریوم، افزایش یافته است. این میانگین از\nقیمت بایننس کوین (BNB) بعد از عبور از مرز تتر و پولکادات به سومین ارز برتر بازار ارزهای دیجیتال تبدیل شده است. در حال حاضر ارزش بازار بایننس کوین ۴۶ میلیارد دلار است. به گزارش «The Block»، صبح جمعه بایننس کوین توانست از ارزش بازار تتر و پولکادات عبور کند و در جایگاه سوم بازار ارزهای دیجیتال قرار گیرد. در این میان، نکته جالب اینجاست که ۲۰ روز پیش، این ارز دیجیتال در رده دهم قرار داشت. پس از رسیدن قیمت BNB به ۲۳۰ دلار، ارزش بازار آن هم به‌شدت افزایش یافت. قیمت بایننس کوین در چند هفته اخیر حدود ۶ برابر\nبه‌دنبال بیانیهٔ تسلا در روز دوشنبه مبنی بر خرید ۱.۵ میلیارد دلار بیت کوین و افزایش قیمت بیت کوین تا ۴۸,۰۰۰ دلار در پی این خبر، برخی از بزرگترین صرافی‌های ارز دیجیتال دنیا با مشکلات فنی مواجه شده‌اند. به گزارش کوین دسک و نقل از صفحات صرافی‌های بایننس، جمینی و کراکن در شبکه‌های اجتماعی، این پلتفرم‌ها در پی افزایش تقاضای پهنای باند از سوی معامله‌گران، در نرم‌افزارهای موبایلی و تحت‌وب خود با مشکل روبرو شده‌اند. بایننس برای دقایقی برداشت را غیرفعال کرد، اما در حال حاضر تمام عملکردهای این صرافی به درستی کار می‌کند. توییت بایننس درباره متوقف‌شدن برداشت‌ها از این صرافی برای\nمدیرعامل صرافی بایننس پیش‌بینی کرد که چرخه صعودی کنونی در ابتدای راه خود است و روند حاکم بر بازار ارزهای دیجیتال تا سال ۲۰۲۴ ادامه خواهد داشت. به گزارش کریپتواسلیت، چانگپنگ ژائو (Changpeng Zhao) در مصاحبه‌ای با رن نیونر (Ran Neuner)، هم‌بنیان‌گذار آن‌چین کپیتال (On-Chain Capital)، پیش‌بینی خود را از چشم‌انداز بازار ارزهای دیجیتال ارائه کرد. ژائو گفت: ما اکنون فقط بخش مسطح موج را شاهد هستیم. موج بزرگ هنوز نیامده است. من فکر می‌کنم سال‌های ۲۰۲۱، ۲۰۲۲، ۲۰۲۳، دو یا سه سال طول خواهد کشید یا شاید چهار سال تا این چرخه صعودی به اوج برسد. البته هیچ کس نمی‌تواند آینده را دقیق


سنت آگوستین – وبسایت جام غور\nسنت آگوستین (ابهام زدایی)\nمارکوس اورلیوس اوگوستینوس معروف به اوگوستین قدیس (Saint Augustinus) از تأثیرگزارترین فیلسوفان و اندیشمندان مسیحیت در دوران باستان و اوایل قرون وسطی محسوب می‌گردد. او از شکل دهندگان سنت مسیحی غربی (کاتولیک و پروتستان) به حساب می‌آید.\nوی از قوم بربر در شمال آفریقا بود و در شهر تاگاست واقع در ایالت سوق اهراس در الجزایر کنونی متولد گردید. او از یک مادر مسیحی و پدر مشرک به دنیا آمد. در طفولیت و جوانی در آموزشگاهی به تحصیل پرداخت که دروسش سنگین و معلمانش فوق‌العاده سختگیر بودند. او مدتی در کارتاژ زندگی کرد و در این شهر بود که غرق در لذات دنیوی گردید و قسمت اعظم اوقات خود را صرف لهو و لعب می‌کرد. بعد به رم رفت و چندی در این شهر به تدریس پرداخت. از رم به میلان مسافرت کرد و در این شهر بود که رسماً مسیحی شد و سرانجام در سالک کشیشان درآمد. آگوستین در آغاز جوانی نه علاقه‌ای به دین داشت و نه فلسفه، وتماماوقات خود را صرف مطالعه آثار ادبی می‌نمود، ولی پس از مطالعه آثار چیچرون به شدت به فلسفه علاقه‌مند گردید.\nوی در ابتدا مانوی و یا ثنویت گرا بود ولی به اعتراف خودش چون به بیهودگی این مذهب در بسیاری از عقاید واندیشه‌هایش پی می‌برد به رم مهاجرت کرده و به مکتب فلسفی شکاکیون جدید ملحق می‌گردد. پس ازمدتی این مکتب فکری نیز او را اقناع نمی‌کند. در شهر میلان با شخصی با اندیشه‌های نوافلاطونی بنام «فلاویوس مائیوس تئودوروس» آشنا می‌گردد و از همین راه به مکتب نوافلاطونیان وارد می‌شود. پس از آن به دین مسیحیت می‌پیوندد. پس از مدتی به مقام اسقفی شهر هیپو انتخاب می‌شود و در همین شهر نیز از دنیا می‌رود.\nوی تا پایان عمر خود نیز تحت اندیشه‌های نوافلاطونی و مانوی بوده است و این امر دربسیاری از نظریات وآثار وی به روشنی نمایان است. آگوستین در آثار خود که راجع به تثلیث، چگونگی خلقت، حقیقت، نفس، مسئله گناه و ثواب، جبر و اختیار، نجات انسان به فضل الهی و… می‌باشد می‌کوشد تا حکمت افلاطونی را با اصول آیین نصاری تطبیق دهد و از این دو معجونی که مورد قبول آبائ مسیحی باشد به وجود آورد.\n1- منظور اوگوستین از عقل، عقلی اشراقی است که آن از ناحیه خداوند به انسان علوم حقیقی را اشراق کند.\n2- نظر اوگوستین در رابطه عقل و ایمان به دو شکل است که این دونظر متفاوت در دو دوره متفاوت از عمر وی ابراز می‌گردد. که شرح آن به قرار زیراست:\nنظر ابتدایی اوگوستین این بود که ابتدا انسان باید ایمان آورد و پس از آن که ایمان آورد عقل آن تحت مقوله ایمان قرار می‌گیرد و درنتیجه عقل وسیله‌ای می‌گردد درخدمت ایمان و آن هم برای درک بهترکتاب مقدس. همچنین به اعتقاد او انسان بدون ایمان نیز به مراحلی ازعلم و حقیقت می‌رسد که این همان علوم طبیعی می‌باشد. چرا که ما می‌بینیم که فی المثل ۴=۲+۲ که این امر در نزد تمام ریاضیدانان چه مسیحی و چه غیر مسیحی مشترک می‌باشد. و در نتیجه انسان بدون ایمان هم می‌تواند به کسب علوم و آن هم علوم طبیعی و ریاضی و… بپردازد ولی هیچگاه نمی‌تواند به حقیقت برسد مگر اینکه به مسیح ایمان بیاورد.\nاین اولین نظر اوگوستین در رابطه عقل و ایمان تا حدودی نظری معتدل به شمار می‌آید. ولی نظر دیگر اوگوستین که در اواخر عمر وی مطرح می‌شود از حالت اعتدال خارج می‌گردد و به نوعی حالت جزم گرایی سوق پیدا می‌کند. در نظر دوم اوگوستین درباره رابطه عقل و ایمان وی معتقد است که علم بدون ایمان روبه سوی انحراف دارد. وباعث گمراهی انسان‌ها می‌گردد، پس انسان باید ابتدا ایمان بیاورد و در پرتو این ایمان است که می‌تواند از عقل استفاده کند چرا که در غیر این صورت به گمراهی کشیده می‌شود. عقل پس از ایمان آوردن می‌تواند در سایه سار عقل الهی به حقیقت مطلق دست پیدا کند.\nدرباب شناخت حقیقی او نیز مانند افلاطون معتقد است که شناخت و معرفت حقیقی از طریق عقل جزئی انسان صورت نمی‌گیرد چراکه عقل امری است شخصی و جزئی و معرفتی نیز که به آن تعلق می‌گیرد نیز متعلق آن این جهان جزئی و متغیر است، پس شناخت حقیقی توسط این عقل استدلالی نمی‌تواند صورت بگیرد وبلکه توسط عقل اشراقی است که این معرفت حقیقی شکل می‌گیرد.\nاوگوستین به پیروی از افلاطونیان میانه مثل را در عقل خداوند قرار می‌دهد. ومعرفت حقیقی معرفت به این مثل است که هیج گونه تغییری در آنها ایجاد نمی‌گردد و اموری کلی و ازلی هستند. درنتیجه انسان باید از طریق ایمان آوردن به مسیح این عقل اشراقی را کسب کند و از طریق این عقل اشراقی است که میتواند به حقایق عالم مثل دست پیدا کند. این عمل اشراق را اوگوستین تحت تأثیرگنوسیها گرفته است. از دیدگاه او خداوند مانند نوری است که به این عالم می‌تابد و عالم عدم را به عالم وجود مبدل می‌کند. همچنین از طریق این نور است که انسان به حقیقت می‌رسد. این نور حقیقیت در همه افراد وجود دارد ولی عده‌ای از آن کمتر بهره می‌برند و تنها در حیطه علوم طبیعی باقی می‌مانند ولی عده‌ای دیگر با ایمان به مسیح فراتر از علوم طبیعی رفته و با عالم مثل ارتباط برقرار می‌کنند.\nدرباره اندیشه‌های اوگوستین درباره خداشناسی این امر را باید ذکر کرد که در نظر اوگوستین خدا را نمی‌توان با این عقل محدود و جزئی شناخت. خدا تنها و تنها از طریق عقل و آنهم عقل اشراقی است که مورد شناخت قرار می‌گیرد. خدا سرمدی، خیرمحض، وجود مطلق و…است. در اینجا اوگوستین از این سنت نوافلاطونی که به خداوند هیچگونه لقبی را نمی‌داد دور می‌گردد و القاب و صفات مختلفی را به خداوند نسبت می‌دهد. از دیدگاه او مهم‌ترین صفت خداوند وحدت می‌باشد. واین صفتی است که مشرکان را از مسیحیان متمایز می‌سازد. چرا که در تثلیث هر سه اقنوم یا شخص دارای وحدت جوهر هستند. زیرا اگر دارای وحدت جوهر نباشند پس دارای سه خدای متفاوت خواهیم بود واین امر مستلزم سه خدایی بودن و شرک در مسیحیت می‌گردد. تمام صفات خداوند عین ذات او هستند زیرا درغیر این صورت دوگانگی بین ذات و صفات پیش می‌آید و درنتیجه خداوند مرکب خواهد شد که برای خداوند این امر نقص محسوب می‌گردد. خدا جهان را بر اساس عقل خود ایجاد کرده است. وهمچنین او تمام موجودات را در یک آن می‌شناسد تا عرض زمان بر او حمل نگردد. وی تنها خداوند را لایق این امر می‌داند که اورا essentia بنامد. افلاطون عالم مثل را همان عالم معقول وعالم وجود مطلق یا ousia می‌دانست. اوگوستین ترجمه ousia را به essentia پذیرفت و خداوند را وجود مطلق نامید. وی ازسردمداران فلسفه ذات گرا essentaialist در مقابل فلسفه‌های جوهر گرا یا substantaialist است. معمولاً درتاریخ فلسفه کسانی که گرایش‌های ارسطویی را پذیرفته‌اند بیشتر جوهر گراهستند. وکسانی که اندیشه‌های افلاطونی را پذیرفته‌اند بیشتر ذات گرا می‌باشند. وجود حقیقی وجودی است که هیچ گونه تغییری در آن رخ نمی‌دهد. چرا که هر تغییر مستلزم نوعی عدم می‌باشد. برای مثال هنگامیکه شکوفه سیبی به یک سیب کامل تبدیل وتغییر می‌کند، پذیرفتن صورت سیب منوط است به عدم صورت شکوفه. پس وجود حقیقی در آن تغییری نمی‌باشد چرا که هر تغییر مستلزم نوعی عدم است. وچون خداوند وجود مطلق است نیز هیچ گونه تغییر و شدنی در آن ایجاد نمی‌گردد. این اصل رانیز اوگوستین وامدار افلاطون و پارمنیدس و افلاطونیان میانه می‌باشد.\nوی از نظریه پردازان بزرگ مسیحی در باب تثلیث می‌باشد. از دیدگاه او خدای واحد و حقیقی از سه شخص تحت عناوین: پدر، پسر و روح‌القدس تشکیل یافته است. و خداوند درحقیقت از این سه شخص تثلیث می‌باشد. آگوستین مهم‌ترین صفت خداوند را وحدت معرفی می‌کند. و بیان می‌کند که این امر است که مسیحیان را با مشرکان متمایز می‌کند. درواقع او این توجیه فلسفی را برای تثلیث بیان می‌کند که این سه شخص از نظر جوهر دارای وحدت می‌باشند تا ایجاد سه خدایی وشرک نشود. وی مقولات ارسطویی را درباره خداوند به سه بخش تقسیم می‌کند: مقولات مطلق، عرضی و حملی. سه مقوله جوهر، کم و کیف جزء مقولات مطلق می‌باشند. خداوند جوهر است و دو مقوله دیگر (کم و کیف) به صورت هم‌زمان بر او حمل می‌گردند. یعنی خداوند درعین اینکه جوهر است عظیم (کم) و خیر (کیف) نیز می‌باشد. و این دو مقوله چون بنا به جوهر بر خداوند حمل می‌شوند با آن یکی هستند و مطلق می‌باشند. همچنین این دو مقوله هم‌زمان بر سه شخص تثلیث و کل تثلیث به عنوان واحد حمل می‌گردند. اصولاً هنگامی که می‌گوییم خدا هست و می‌باشد، یعنی عظیم است خیر است و … و در واقع بین بودن و عظیم بودن و خیر بودن او هیچ تفاوتی نیست. یعنی صفات خدا عین ذات اوست تا دوگانگی وترکیب بین ذات وصفات ایجاد نگردد. به عقیده اوگوستین رابطه بین سه شخص تثلیث بر اساس حمل اضافی است که صورت می‌گیرد. یعنی اگر یکی پدر است و یکی دیگر پسر این به واسطه روابطی است که بین این سه شخص درجریان می‌باشد. مثالی هم که در این زمینه می‌زند مثال برده و ارباب است. هنگامی که یکی برده و دیگری ارباب می‌باشد این در واقع به واسطه رابطه‌ای است که بین این دوشخص برقرار می‌باشد. و هنگامی که این رابطه از آنها گرفته شود دیگر این نسبت ارباب و بردگی نیز ازبین می‌رود. یکی ارباب است به واسطه اینکه به دیگری حکم می‌کند، و دیگری برده است به واسطه اینکه باید فرمانپذیر باشد. در تثلیث نیز همیطور است یکی پدر است چون پسر از اوست و یکی پسر چون مولود پدر است. یکی نیز روح‌القدس چون از پدر و پسر است. هنگامی که رابطه ارباب و بردگی از آن دوشخص گرفته می‌شود نه چیزی به جوهر آنها اضافه و نه کم می‌شود. بلکه رابطه آنهاست که فسخ می‌گردد. در تثلیث نیز همینطور می‌باشد. هیچ چیزی به واسطه این روابط بین سه شخص تثلیث نه به جوهر آنها اضافه می‌شود و نه از جوهر آنها کم می‌شود بلکه رابطه بین آنهاست که باعث ایجاد تثلیث می‌گردد. پس اوگوستین به این وسیله این امر را که این سه شخص باید دارای سه جوهر باشند را توجیه می‌کند. اوگوستین چون روح انسان را نیز امری خدایی می‌داند، آنرا نیز به تبعیت از تثلیث به سه بخش تقسیم می‌کند و در واقع تثلیث را درروح نیز جاری می‌کند و آنرا به سه بخش نفس، عقل و حیات و یا فکر، شناخت و عشق تقسیم می‌کند.\nاز دیدگاه اوگوستین خلقت از یک موجود سرمدی وازلی یعنی همان خداوند می‌باشد. همانطوریکه قبلاً ذکر شد مثل در عقل خداوند قرار دارد واین عقل همان خدای پسر می‌باشد. خدای پدر با توجه به این مثل که شامل تمام حقایق در این جهان می‌باشد به ماده بی نظم جهانی (cahos) نظم می‌بخشد. همچنین این ماده در واقع همان علت مادی است که، مخلوق خداوند می‌باشد ونه موجودی ازلی و بلکه موجودی است ممکن وحادث. وی برای خلقت دو امر رابه عنوان اصول معتقدات مسیحی ذکر می‌کند که آنها عبارت‌اند از:\n۱.خلقت از عدم می‌باشد: از دیدگاه اوگوستین خلقت از عدم می‌باشد و، خدای اوگوستین موجودی است که کافی است بگوید باش تا هرچیزی از جمله جهان موجود شود. پس خلقت امری ازلی نمی‌باشد، بلکه زمانی را هم می‌توان تصور کرد که ماسوی الله نبوده اند. و خداوند از این عدم و نیستی این جهان را آفریده است.\n۲.خلقت همراه با زمان می‌باشد: چون خلقت از عدم است، پس زمانی بوده است که جهان نبوده است ودرواقع زمان هم نبوده است. یعنی اینکه قبل از اینکه خداوند اراده کند تا جهان بوجود آید زمانی نبوده است و با اراده خداوند برای خلقت جهان بوده است که جهان موجود شده وزمان نیز با آن پدید آمده است. پس خلقت با زمان بوده است و نه امری ازلی.\nدرباره مسئله خلقت امر دیگری نیز در فلسفه اوگوستین مهم است و آن استفاده اوگوستین از «نظریه عقول بذری» رواقیون می‌باشد. وی بیان می‌کند که هر نوع از موجودی در واقع دربردارنده بذر انواع بعد از خودش می‌باشد. یعنی اولین زوج انسانی که به وجود آمده بودند، بذر تمام انسان‌های بعد از خودشان را در درون خود دارا می‌بودند. و این امر یعنی دربر داشتن انواع بعد از خود از هر انسان تا انسان دیگر وجود دارد. اگر قرار است که خداوند برای مثال …۳ انسان را در کره زمین بیافریند و بوجود آورد، بذر این …۳ نوع انسان در همان انسان ابتدایی قرار دارد و با مرگ هر انسان و متولد شدن انسانی دیگر از این نوع بذر کاسته می‌گردد و آن از قوه بودن به فعلیت می‌رسد.\nمسئله شر از نظر اوگوستین\n۱.شر امری است عدمی: این نظریه را که شر امری است عدمی را اوگوستین از سنت نوافلاطونیان به وام گرفته است. و این نظریه بر این تاکید دارد که شر را خداوند به وجود نیاورده است، ودرواقع عدم وجود خیر همان شر است. برای مثال عالم مادی به ذاته امری شر نیست. بلکه در قیاس با عوالم دیگر است که در مرتبه‌ای پایین تر و نازل تر قرار می‌گیرد و شر محسوب می‌گردد. در واقع شر بودن یا نبودن عالم ماده به خاطر( نداشتن و عدم ) یاوجود عالم بالاتر از آن می‌باشد. و همچنین در مورد تاریکی وظلمت نیز همینطور می‌باشد. یعنی اینکه ظلمت به صورت امری خارجی واقعاً وجود ندارد بلکه ظلمت عدم نور می‌باشد.\n۲.شر امری است نسبی: این نظریه را اوگوستین از رواقیان گرفته است. اگر انگشتان دست انسان ظریف است و ممکن است که در اثر ضربه‌ای شکسته شود، این امری شر و بد محسوب نمی‌شود. اگر این ظرافت را انگشتان دست دارا نبودند دیگر انسان نمی‌توانست که آثار هنری بیافریند و حتی غذا بخورد. اگر دندان درد برای انسان دردناک است این امر ذاتاً شر محسوب نمی‌گردد، بلکه این درد خود این هشدار را به ما می‌دهد که ضایعه‌ای در دندانهای ما وجود دارد و ما باید آنرا رفع کنیم. شر بودن درد دندان به خاطر درد آن امری است نسبی، چون در عین اینکه درد آن برای ما بد است وشر محسوب می‌گردد، از آن طرف هم مفید وخوب است که ما را از ضایعه‌ای آگاه می‌کند، واین همان نسبی بودن شر را نشان می‌دهد.\nدر باب فلسفه تاریخ و سیاست اوگوستین به جهان به شکل ثنوی و یا مانوی نگاه می‌کند. فلسفه تاریخ او در کتاب در باب شهر خدا یافت می‌شود. اوگوستین ملتها را در طول تاریخ به دو قطب شهر خدا و شهر دنیا تقسیم بندی می‌کند. مردم شهر خدا کسانی هستند که مرکزیت آنها همان اورشلیم یعنی زادگاه عیسی مسیح است. اینان مردمی خدایی اند که به توحید اعتقاد دارند و به خداوند عشق می‌ورزند. نقطه مقابل این شهر شهر دنیا قرار دارد که مرکزیت آنها شهر بابل است و این امر به خاطر فساد و فحشایی که در بابل آن زمان رایج بوده است می‌باشد. مردم شهر دنیا انسان‌های مغرور و متکبر هستند و دین اینان ادیان چند خدایی می‌باشد یعنی مشرک هستند. نکته جالب توجه در نظریات اوگوستین در این باره این امر است که او معتقد است که افرادی هستند که به ظاهر در شهر دنیا هستند ولی در واقع در شهر خدا هستند و همچنین عکس آن یعنی مردمی هستند که به ظاهر در شهر خدا اند ولی در باطن در شهر دنیا می‌باشند. این امر دیدگاه شمول گرایانه اوگوستین به مسیحیت را نشان می‌دهد که از پایه‌های شکل گیری نظریه پلورالیسم دینی جان هیک در عصر حاضر است. در واقع در اینجا اوگوستین صرف انجام اعمال ظاهری را مبتنی بر پذیرش مسیحیت نمی‌داند بلکه آنچه اهمیت دارد باطن و نیت اعمال است که برای عشق به خداوند صورت گیرد. همچنین این افراد شهر دنیا و شهر خدا در روز قیامت از یکدیگر جدا می‌گردند و در قیامت است که مشخص می‌گردد که کدام اهل شهر دنیا وکدام اهل شهر خدا هستند. این نظریات از این حیث در مقوله فلسفه تاریخ می‌گنجد که در واقع اوگوستین اقوام کل تاریخ را به دو قسمت تقسیم بندی می‌کند، یعنی به اقوام عالم از دیدی تاریخی می‌نگرد و همچنین به خاطر اینکه مسیحیت حاضر نتیجه گناه تاریخی است که از آدم تا حالا به افراد رسیده است. در مقوله فلسفه سیاست قرار می‌گیرد به این خاطر که اقوام و ملتهای جهان را با ذکر نام شهر به عنوان مرکزیت این اقوام در دو قسمت شهر دنیا و شهر خدا تقسیم بندی می‌کند.\nاگوستین در رساله «آئین» راجع به عشق مینگارد :\n• وقتی آدمی، غرقه در اعماق جهل، بر حسب امیال جسمانی می‌زیید، و پروای کشاکش‌های خرد یا وجدان را ندارد، در مرحله نخست است.\n• پس از آن، وقتی به واسطه قوانین، شناخت معاصی حاصل آید، ولی روح خدا هنوز به یاری نشتافته باشد، آدمی در کوشش برای زیستن بر حسب قوانین در مساعی خود ناکام می‌ماند و در ورطه گناه آگاهانه می‌غلتد، و بدین‌سان، با چیرگی گناه بر او، بنده‌ی گناه می‌شود («زیرا انسان مغلوب هر چیزی شود، در بندگی او نیز در می‌آید»). و بدین‌سان، اثر حاصل از معرفت بدون عشق نسبت به فرامین این است که گناه در انسان همه گونه شهوت را برمی انگیزد، و وی مرتکب گناه اضافی تعدی و تجاوز عمدی می‌شود و آنچه مکتوب است مجری خواهد شد یعنی این که : « قانون از آن رو وارد شد که جرم فراوان شود». این، وضع دوم انسان است.\n• ولی اگر خدا به او نظر داشته باشد، و ایمان به یاری خود را در او بدمد، و روح خدا در او به کار افتد، در آن صورت، قدرت نیرومند عشق در مقابل قدرت شهوت مبارزه خواهد کرد، و گر چه هنوز در سرشت خود انسان قدرتی وجود دارد که بر ضد او می‌جنگد (زیرا بیماری او کاملاً درمان نشده است)، لیک، او با تکیه بر ایمان خود همچون مردم عادل زندگی می‌کند و مادام که تسلیم شهوات بد نشود و آن را به یاری عشق به امور قدسی تسخیر کند، در حقانیت خواهد زیست. این، وضع سوم انسانی است که امیدوار است، و آن کس که به پرهیزگاری کامل در این مسیر پیش رود، سرانجام به صلح و آسایش خواهد رسید. صلحی که پس از اتمام حیات او، در آسایشگاه روح و آسایش جسد تکمیل خواهد شد.\n• از این چهار مرحله، نخستین مرحله پیش از شناخت قانون است، دومی، تحت قانون، سومی در ظل لطف الهی، و چهارمی در آسایش تمام و کمال است. بدین‌سان، تاریخ حیات مخلوقات خدا بر حسب خواست او نظم و ترتیب یافته، که همه چیز را بر حسب شماره و اندازه و وزن مرتبت می‌بخشد.\nاز مهم ترین آثار وی می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:\n* اعترافات: که زندگینامه فلسفی-اعتقادی وی می‌باشد. گفته می‌شود این اثر نخستین خودزندگی‌نامه‌ای است که در غرب نگاشته شده است.\n* در باب تثلیث: که این اثر مهم به نوعی تبیین اعتقادی درباره تثلیث می‌پردازد.\n* شهر خدا: کتابی است درباب فلسفه تاریخ وسیاست. اوگوستین ازپایه گذاران فلسفه سیاست درغرب محسوب می‌گردد.\n* درباب معنی لفظی کتاب سفر پیدایش: نشان دهندهٔ عقاید وی درباره خلقت وشکل گیری جهان است.\n* درباب اصول عقاید مسیحی\n* درباب هشتادو سه سوال مختلف\n* رسالات علیه دین مانوی.\n* تاریخ فلسفه قرون وسطی اثر دکتر محمد ایلخانی\n* برگرفته از سایت www.heirat.ir.\nگردآورنده : استاد خیر الاحد


پيامبر و ديوانه: از زيبايي » مجید اخشابی | سایت رسمی و اختصاصی\nصفحه نخست » گنجینه ادبی » کتابهای جبران خلیل جبران » پيامبر و ديوانه: از زيبايي\n8 اسفند 1389 maryam.pourmohammadi گنجینه ادبی » کتابهای جبران خلیل جبران 0 نظر 490 بازدید | و شوریدگان میگویند: «نه، زیبایی از جنس قدرت است و هراس. مانند طوفان زمین زیر پا و آسمان بالای سر ما را میلرزاند.»\nخستگان و فرسودگان میگویند: «زیبایی از جنس زمزمهي نرم است و در روح ما سخن میگوید.» «صدايش در برابر سکوتهاي ما وا ميرود، مانند پرتو ضعيفي که از بيم سايه مي لرزاند.» اما بيقراران ميگويند: «ما صداي فرياد او را در کوه شنيدهايم؛ با فريادهاي او صداي سم اسب و تبش بال و غرش شير همراه بود.» هنگام شب نگهبانان شهر ميگويند: «زيبايي سحرگاهان از مشرق سر بر ميآورد.» و هنگام نيمروز کارگران و مسافران ميگويند: «ما او را ديدهايم که از پنجرههاي غروب خورشيد روي زمين خم شده بود.» در زمستان كساني كه در ميان برف ماندهاند ميگويند: «زيبايي با بهار جست و خيز كنان از روي تپهها ميآيد.» و در گرماي تابستان درودگران ميگويند: «ما او را ديدهايم كه با برگهاي پاييزي مي رقصد و در گيسوانش مشتي برف به چشم ميخورد.» شما همه اين چيزها را درباره زيبايي گفتهايد. اما به راستي نه از زيبايي بلكه از نيازهاي بر نيامده سخن گفتهايد، و زيبايي نياز نيست. خوشي محض است. نه كاميست تشنه و نه دستي است تهي و دراز كرده، زيبايي دليست برافروخته و روحيست سرمست شده. زيبايي نقشي نيست كه بنگرد يا نوايي كه بشنويد، نقشيست كه با چشم بسته هم ميبيند و نواييست كه با گوش بسته هم ميشنود. نه شيرهايست كه در شيار درختي جاري شود و نه بالي كه به چنگالي بسته باشد. زيبايي باغي است هميشه بهار و دستهي فرشتگاني در پرواز. اي مردمان ارفالس، زيبايي زندگيست، آنگاه كه پرده از رخسار پاك خود برميدارد. اما زندگي شماييد و پرده شما. زيبايي هستي سرمديست خود را در آيينه مينگرد. اما هستي سرمدي شماييد و آيينه شما. تشکر ها : 0\nعنوان مطلب: / خلاصه مطلب: را ارسال کن به ایمیل دوستم: نام خودم: بوستان پيامبر 11\nماسه و کف 18