اعتکاف | پژوهه تبلیغ پورتال جامع محتوای تبلیغ دینی\nخانه موضوعات ویژه‌نامه‌ها ویژه‌نامه ماه رجب اعتکاف اعتکاف\n10 اردیبهشت 1394, 9:56\nکلمات کلیدی : اعتکاف، مسجد، ماه مبارک رمضان، خدا، ماه رجب، عبادت، انسان، ماه رمضان،\nانسان موجودی است سالک و پویا به سوی معبود حقیقی خویش و از هر راهی که برود و هر مسیری را که در زندگی انتخاب کند، سرانجام به لقای معبود خویش می رسد:\n«یا ایها الانسان انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه; ای انسان! تو با تلاش و رنج به سوی پروردگارت می روی و او را ملاقات خواهی کرد.»\nبا توجه به این آیه اگر انسان راه ایمان، خودسازی و تهذیب نفس را بپوید جمال و مهر خداوند را ملاقات می کند، اما اگر راه کفر و آلودگی را در پیش گیرد، جلال و قهر او را. بنابراین اگر مقصد و غایت سلوکش لقای محبت و مهر خدا باشد، باید راه تهذیب نفس و عبادت حقیقی را در پیش گیرد و از هوای نفس بگریزد و در طریقت انس با معبود گاهی به گوشه ای خلوت پناه ببرد و دور از همه عنوان ها و تعلقات مادی، لختی بر حال زار خویش بگرید و با سوز دل و اشک چشم، کدورت و زنگار را از چهره جان خود بزداید و در زاد و توشه آخرت اندیشه کند.\nادیان الهی با توجه به همین نیاز روحی، با آن که انسان را به حضور در جامعه و شرکت در فعالیت های اجتماعی فرا می خوانند، فرصت هایی را نیز برای خلوت نمودن او با خداوند فراهم نموده اند، یکی از این فرصت ها «اعتکاف » است.\nاعتکاف در لغت به معنی اقامت کردن و ماندن در جایی و ملازم بودن با چیزی است، ولی در شرع اسلام، اقامت در مکانی مقدس به منظور تقرب جستن به خداوند متعال است.\nاعتکاف; فرصت بسیار مناسبی است تا انسانی که در پیچ و خم های مادی غرق شده، خود را بازیابد و به قصد بهره بردن از ارزش های معنوی از علایق مادی دست بکشد و خود را در اختیار پروردگار بگذارد و تقاضا کند که او را در راه راست ثابت نگهدارد تا بتواند به دریای بیکران انس و مهر خداوند که همه اش مغفرت و رحمت است، متصل شود.\nدر اعتکاف می توان خانه دل را از اغیار تهی کرد و نور محبت خدا را در آن جلوه گر ساخت; می توان خود را وقف عبادت کرد و لذت میهمانی را بر سر سفره احسان و لطف الهی چشید; می توان زمام دل و جان را به دست خدا سپرد و همه اعضا و جوارح را در حصار اراده حق به بند کشید; می توان به خویشتن پرداخت و معایب و کاستی های خود را شناخت و در جست و جوی معالجه بود; می توان نامه عمل را مرور کرد و به فکر تدارک و جبران فرصت های از دست رفته بود; می توان به مرگ اندیشید و خود را برای حضور در پیشگاه خدای «ارحم الراحمین » آماده کرد.\nآری! اعتکاف; فصلی است برای گریستن، برای ریزش باران رحمت، برای شستن آلودگی های گناه، برای تطهیر صحیفه اعمال، برای نورانی ساختن دل و صفا بخشیدن به روح.\nاعتکاف مخصوص دین اسلام نیست بلکه در ادیان الهی دیگر نیز وجود داشته و در اسلام استمرار یافته است، اگرچه ممکن است در شرع مقدس اسلام پاره ای از خصوصیات و احکام و شرایط آن تغییر یافته باشد.\nدرباره حدود و شرایط این عبادت در دیگر ادیان، اطلاعات قابل توجهی در اختیار ما نیست. مرحوم علامه مجلسی در «بحارالانوار» به نقل از طبرسی آورده است که: «حضرت سلیمان (ع) در مسجد بیت المقدس به مدت یک سال و دو سال، یک ماه و دو ماه وکمتر و بیشتر اعتکاف می کرد و آب و غذا برای آن حضرت فراهم می شد و او در همان جا به عبادت می پرداخت.» (3)\nبرخی از آیات قرآن دال بر این است که اعتکاف در ادیان الهی گذشته وجود داشته است. خداوند متعال می فرماید:\n«... و عهدنا الی ابراهیم و اسماعیل ان طهرا بیتی للطائفین والعاکفین والرکع السجود; [4به حضرت ابراهیم و اسماعیل (ع) سفارش نمودیم تا خانه ام را برای طواف کنندگان، معتکفان و نمازگزاران تطهیر کنند.»\nاز این آیه استفاده می شود که در زمان حضرت ابراهیم و اسماعیل (ع) عبادتی به نام اعتکاف وجود داشته و پیروان دین حنیف گرداگرد کعبه معتکف می شده اند.\nحضرت مریم (س) آن گاه که به افتخار ملاقات با فرشته الهی نایل آمد، از مردم فاصله گرفت و در خلوت به سر برد تا در مکانی خالی و فارغ از هر گونه دغدغه به راز و نیاز با خدای خود بپردازد و چیزی او را از یاد محبوب غافل نکند.\nبه همین جهت طرف شرق بیت المقدس را که شاید محلی آرام تر و یا از نظر تابش آفتاب پاک تر و مناسب تر بود برگزید.\nمرحوم علامه طباطبائی (ره) در المیزان می نویسد: هدف حضرت مریم (س) از دوری نمودن از مردم، بریدن از آنان و روی آوردن به سنت اعتکاف بوده است.\nبرخی از روایات اهل سنت هم نشان می دهد که در دوران جاهلیت هم عملی عبادی به عنوان اعتکاف در میان مردم رایج بوده است.\nعلامه حلی در کتاب «تذکرة الفقهاء» به مشروعیت اعتکاف در ادیان پیشین تصریح نموده است.\nاز زمانی که پیامبر اسلام (ص) اعتکاف را به مسلمانان آموزش داد، این سنت اسلامی در میان مسلمانان رواج پیدا کرد.\nدر حال حاضر مراسم اعتکاف در دهه پایانی ماه مبارک رمضان در بسیاری از کشورهای اسلامی از جمله عربستان (مکه) با شکوه خاصی برگزار می شود. همه ساله خیل عظیم مسلمانان، که بخش قابل توجهی از آنان را جوانان تشکیل می دهند، از سراسر جهان به سوی مسجدالحرام می شتابند و در کنار خانه خدا معتکف می شوند و حتی بسیاری از زائران خانه خدا به منظور دست یابی به فضیلت اعتکاف در دهه آخر ماه رمضان، این ایام پربرکت را برای انجام عمره مفرده برمی گزینند.\nشبیه این مراسم در مسجدالنبی و در کنار مرقد مطهر پیامبر (ص) برگزار می شود. مسجد کوفه در عراق نیز سال های متمادی، محل برپایی مراسم اعتکاف در دهه آخر ماه مبارک رمضان بوده است. انبوه شیعیان و پیروان مکتب اهل بیت (ع) در این مسجد مقدس معتکف می شده اند و بسیاری از عالمان بزرگ شیعه نیز همراه با مردم در این مراسم شرکت می کرده اند.\nاعتکاف در کشور ایران تاریخچه ای پرفراز و نشیب دارد در هر عصری که عالمان برجسته دینی به اعتکاف اهتمام ورزیده اند، مردم مسلمان نیز از آنان پیروی کرده و به اعتکاف بها داده اند.\nدر عصر صفوی، در سایه تلاش های دو عالم بزرگ آن زمان مرحوم شیخ بهایی (1030- 952 ه.ق) و شیخ لطف الله میسی عاملی اصفهانی (متوفای 1032 یا 1034 ه.ق)، اعتکاف در شهرهای ایران، به ویژه قزوین و اصفهان، رونق خاصی یافته است.\nخوشبختانه اکنون در بسیاری از شهرهای کشورمان مراسم اعتکاف در روزهای 13، 14 و 15 ماه رجب (ایام البیض) برگزار می شود. این سنت حسنه ابتدا در شهر مقدس قم، توسط عالم ربانی میرزا مهدی بروجردی صورت گرفت و رفته رفته در شهرهای دیگر رواج یافت.\nانقطاع از مادیات و امور دنیوی و ملازمت مسجد و دوام ذکر و عبادت خدا، به تنهایی و بدون اعتکاف نیز دارای ارزشی والا و اهمیتی فراوان است که در این زمینه آیات، روایات و احادیث زیادی را با چنین مضمونی می توان یافت، اما اهمیت اعتکاف به طور مشخص در قرآن و احادیث مورد تاکید قرار گرفته است.\nدر بنیاد اولین خانه توحید (کعبه) به دست دو پیامبر الهی، حضرت ابراهیم و اسماعیل (ع) سخن از عهد و پیمانی به میان می آید که از جانب خداوند، جهت تطهیر «بیت الله » برای طواف کنندگان، معتکفین و نمازگزاران از آنان گرفته شده است.\nمطالعه در تعالیم ادیان الهی نشان می دهد که همواره شیوه هایی از درون گرایی و دوری از جمع در ادیان آسمانی وجود داشته است.\nاز کلام وحی استفاده می شود که در میان بنی اسرائیل نوعی روزه همراه با سکوت «صمت » رایج بوده است.حضرت موسی (ع) با آن که مسئولیت سنگین رهبری و هدایت امت را بر دوش داشت، برای مدت زمانی آنان را رها کرد و برای خلوت کردن با محبوب خویش به خلوتگاه کوه طور شتافت. او در پاسخ به پرسش پروردگار فرمود:\n«... و عجلت الیک رب لترضی; (10) پروردگارا به سوی تو آمدم تا از من راضی شوی.\nقرآن مجید در جایی دیگر از «رهبانیت » و گوشه گیری پیروان حضرت عیسی (ع) سخن به میان آورده، می فرماید:\n«... و رهبانیة ابتدعوها ما کتبناها علیهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعایتها...; (11) و رهبانیتی را که خود ابداع نمودند از این رو برایشان مقرر نمودیم تا خشنودی خداوند را کسب کنند. پس حق آن را چنان که باید مراعات نکردند.»\nمفسر بزرگ قرآن، علامه طباطبائی (ره) فرموده است: «لحن آیه شریفه نشان می دهد که خداوند، ابتدائا رهبانیت را بر پیروان حضرت عیسی (ع) مقرر ننموده، ولی آن را مورد تایید قرار داده است.» (12) هر چند آنان به دلیل این که در رهبانیت زیاده روی نمودند و حد و مرز آن را مراعات نکردند، مورد نکوهش خداوند قرار گرفتند.\nاسلام با پیش بینی عبادتی به نام «اعتکاف » که در واقع نوعی خلوت و درون گرایی است، برای ساختن انسان ها و جلوگیری از فت خدافراموشی و خودفراموشی چاره اندیشی نموده است. این ها همه نشان می دهد با آن که روح تعالیم ادیان، دعوت به جمع و اجتماع است، انسان به برنامه هایی که او را با درون خود پیوند دهد نیز محتاج است.\nراز این امر روشن است; معمولا حضور پیوسته و دائمی در عرصه اجتماع و کار و تلاش عملی، رفته رفته روحیه عمل گرایی را در انسان تقویت می کند.\nپیدایش این روحیه چه بسا انسان را از درون تهی می کند تا آن جا که به چیزی جز\nعمل بیشتر نیندیشد. شخص عمل گرا و عمل زده حتی گاه فرصت نمی یابد نتایج کارها و تلاش های خود را هم به درستی ارزیابی کند. لذا اعتکاف زمینه مناسبی است تا انسان به کاوش درباره انگیزه ها و روحیات خویش بپردازد و برای رفع نقصان و تکامل آن بکوشد. بنابراین اعتکاف با ویژگی هایی که اسلام برای آن در نظر گرفته، پاسخی است به این نیاز روحی و فرصتی است مغتنم برای رو آوردن به خود و خدا.\nمیزان توجه پیامبر (ص) به برپایی اعتکاف، بسیار در خور دقت و تامل است. خداوند متعال، پیامبر خویش را به داشتن خلق و خویی عظیم وبزرگ ستوده است.\n«و انک لعلی خلق عظیم; (13) و در حقیقت تو به اخلاق نیکو و عظیم آراسته هستی.»\nبا این حال، آن حضرت با وجود مسئولیت بزرگ اجتماعی که بر دوش داشت، خود را از اعتکاف بی نیاز نمی دانست.\nچنان که در حدیثی از امام صادق (ع) آمده است: «کان رسول الله (ص) اذا کان العشر الاواخر اعتکف فی المسجد و ضربت له قبة من شعر و شمر المیزر و طوی فراشه; (14) رسول خدا در دهه آخر ماه مبارک رمضان در مسجد معتکف می شدند و برای آن حضرت خیمه ای که از مو بافته شده بود، در مسجد برپا می شد. پیامبر (ص) برای اعتکاف آماده می شدند و بستر خویش را جمع می کردند. »\nدر حدیث دیگری از امام صادق (ع) آمده است: «کانت بدر فی شهر رمضان و لم یعتکف رسول الله (ص) فلما ان کان من قابل اعتکف عشرین. عشرا لعامه و عشرا قضاء لما فاته; (15) جنگ بدر در ماه رمضان رخ داد، از این رو رسول خدا موفق به اعتکاف نشدند. آن حضرت در ماه رمضان سال آینده یک دهه را به عنوان همان سال اعتکاف نمودند و یک دهه را نیز به عنوان قضای سال قبل.»\nرسول خدا افزون بر اهتمام عملی نسبت به اعتکاف، با بیان فضایل و پاداش بزرگ آن، مؤمنان را به انجام این عمل تشویق می نمودند. در حدیثی از آن حضرت آمده است: «اعتکاف عشر فی شهر رمضان تعدل حجتین و عمرتین; (16) یک دهه اعتکاف در ماه رمضان هم چون دو حج و دو عمره است.»\nگرچه این حدیث ناظر به اعتکاف به مدت ده روز و در ماه مبارک رمضان است، ولی اعتکاف در کمتر از این مدت (به شرط آن که سه روز کم تر نباشد) در غیر ماه مبارک رمضان مخصوصا «ایام البیض » به اندازه خود فضیلت و ثواب دارد.\nاعتکاف از نظر زمان محدود به وقت خاص نیست، تنها از آن رو که لازمه اعتکاف، روزه گرفتن است، باید در زمانی اعتکاف شود که شرعا بتوان روزه گرفت. پس هر گاه روزه گرفتن صحیح باشد، اعتکاف نیز صحیح است، ولی بهترین زمان برای اعتکاف دهه آخر ماه مبارک رمضان، و ایام البیض ماه رجب است. اعتکاف در دهه آخر ماه رمضان، با آماده سازی انسان برای درک لیلة القدر و بهره برداری از فیض این شب گران قدر، بی ارتباط نیست. در کشور ما اکنون اعتکاف در سه روز از ماه رجب بیش از اعتکاف در دهه پایانی ماه رمضان رواج دارد. و این سه روز از چند نظر حائز اهمیت است:\nاول آن که ماه رجب، ماه حرام است و از روایات استفاده می شود که اعتکاف در ماه های حرام، نسبت به دیگر ماه ها از ضیلت بیشتری برخوردار است.\nثانیا: روزه در ماه رجب دارای فضیلتی خاص است، زیرا ماه رجب ماه بزرگی است که مردم حتی در جاهلیت نیز حرمت آن را پاس می داشتند. اسلام نیز بر احترام و منزلت آن افزود. (17) ظاهرا چنین رفتار و باوری نسبت به ماه رجب از دیگر ادیان الهی در میان مردم به جای مانده بود.\nمالک بن انس (پیشوای مذهب مالکی) گفته است: سوگند به خدا چشمانم تاکنون کسی را که از نظر وارستگی، فضیلت و عبادت و پرهیزگاری برتر از امام صادق (ع) باشد، ندیده است. من به حضور ایشان می آمدم و او مرا مورد توجه قرار می داد و احترام می نمود. روزی به ایشان عرض کردم: ای فرزند رسول خدا! پاداش کسی که یک روز از ماه رجب را با ایمان و اخلاص روزه بگیرد، چیست؟ امام صادق (ع) فرمود: پدرم از پدرش و او از جدش از رسول خدا (ص) برایم روایت کرد که هر کس یک روز از ماه رجب را از سر ایمان و اخلاص روزه بگیرد، گناهانش آمرزیده می شود. (18)\nبر پایه حدیثی دیگر از پیامبر (ص) هر کس سه روز از ماه رجب را روزه بگیرد، خداوند میان او و آتش جهنم به اندازه هفتاد سال راه فاصله می اندازد. پروردگار مهربان به کسی که سه روز از ماه رجب را روزه گرفته، خطاب می کند که حق تو بر من واجب شد و دوستی و ولایتم برایت حتمی شد. ای فرشتگان! در حضور شما شهادت می دهم که گناهان بنده ام را آمرزیده ام. (19)\nعلاوه بر روایاتی که به طور عام نسبت به فضیلت روزه ماه رجب تاکید می نماید، درباره روزه گرفتن در روزهای 13، 14 و 15 و انجام عمل «ام داود» نیز تاکید شده است.\nاعتکاف از نظر مکان محدودیت خاص دارد. نظریه معروف آن است که اعتکاف تنها در یکی از مساجد چهارگانه (مسجدالحرام، مسجدالنبی، مسجد کوفه و مسجد بصره)\nجایز است. امام رضا (ع) فرموده اند: «اعتکاف لیلة فی مسجد الرسول و عند قبره یعدل حجة و عمرة; (20) یک شب اعتکاف در مسجد پیامبر و نزد قبر او معادل یک حج و یک عمره است.»\nولی گروهی از فقها اعتکاف در مسجد جامع هر شهر و منطقه را نیز روا دانسته اند. (21)\nالبته در مورد مسجد جامع نیز برخی برآنند که بایستی به قصد رجاء و به امید این که شاید مطلوب درگاه الهی باشد، اعتکاف نمود. (22) اعتکاف در سایر مساجد مانند مسجد محله و بازار تنها به نظر شمار اندکی از فقیهان شیعه جایز است. (23) مقصود از مسجد جامع در هر شهر و منطقه مسجدی است که معمولا مردم بیشتری در آن جا گرد می آیند; (24) به عبارت دیگر، مسجدی که اغلب اوقات بیشتر از سایر مساجد جمعیت داشته باشد. (25)\nشیخ لطف الله میسی اصفهانی در کتاب «رساله اعتکافیه » به نقل احادیثی در باب اعتکاف پرداخته و ضمن بیان احادیث، شواهدی را در جواز اقامه اعتکاف در مسجد جامع، نصب قبه و نیز احیای دهه آخر ماه رمضان ذکر می کند.\nروشن است که در محل اعتکاف اختلافی در میان فقهای شیعه وجود دارد. این اختلاف ناشی از این روایت است که اعتکاف در مسجدی جایز است که امام عدل، جماعتی در آن برگزار کرده باشد. برخی از فقها صرفا همین چند مسجد (کوفه، بصره، مدینه و مکه) را برای اعتکاف جایز شمرده اند و برخی دیگر مساجد دیگر را نیز برای اعتکاف مجاز شمرده اند.\nاز این دسته دوم، گروهی تنها مساجد جامع را معین کرده و برخی همه مساجد جماعات را. شیخ لطف الله بر این باور بوده که در تمامی مساجد جامع و حتی جماعت اعتکاف جایز است، ولی درباره روایتی که «امام عدل » را مطرح کرده چنین اظهار می کند که مقصود از امام عدل، اعم از امام معصوم و غیر معصوم است. شیخ تاکید دارد که اصولا سؤال درباره مساجد بغداد بوده و روشن است که وجه عدل نمی توانسته ارتباطی با امام معصوم برای اقامه نماز در آن مساجد داشته باشد.\nوی با اشاره به آراء برخی از فقهای متقدم در این که تنها در مساجد اربعه اعتکاف رواست، اسامی جمعی از علمای عصر خود را که اغلب علمای جبل عامل هستند، ذکر کرده و رای آنان را چنین دانسته که در هر مسجد جامعی اعتکاف جایز است. از جمله آنان مرحوم شیخ بهایی است که در هنگام تالیف این رساله در قید حیات بوده است و نیز شیخ علی بن عبدالعالی میسی، جد نویسنده، و نیز شهید ثانی و بسیاری دیگر. (26)\nدر این جا ممکن است این پرسش مطرح شود که با توجه به آثار سازنده اعتکاف آیا بهتر نیست اعتکاف در هر مسجدی را جایز بدانیم تا همگان به آسانی بتوانند از این عبادت بهره مند شوند؟\nدر پاسخ باید گفت: عبادت های دینی کاملا توقیفی هستند; بدین معنا که شرایط و احکام آن را باید از متون اسلامی و دستورهای شرعی اخذ کرد. هرگاه از ادله معتبر استفاده شود که محل اعتکاف، مسجد جامع است، نمی توان از روی ذوق و سلیقه شخصی در شرط عبادت تصرف نمود و دامنه آن را توسعه داد.\nاساسا برخی عبادت ها از نظر مکان، دارای محدودیت خاصی هستند.\nمراسم و اعمال حج باید در مکان های معینی انجام شود. از این رو انجام دادن اعمال حج در غیر از محل های مقرر بی معناست.\nدر مورد اعتکاف نیز هرگاه با ادله معتبر ثابت شود که جایگاه آن مسجد جامع است، می فهمیم که شارع مقدس این عبادت را تنها در این ظرف مکانی معین از ما خواسته است. البته در تشریع این حکم حتما مصالحی مورد نظر بوده است که شاید عقل ما نتواند به طور یقین بدان دست یابد. شاید اسلام با منحصر نمودن اعتکاف در مسجد جامع بخواهد نوعی کنترل بر کمیت و کیفیت آن وجود داشته باشد و در کنار این عبادت، ارزش های دیگری مانند وحدت و همراهی و هم دلی نیز مطرح شود. (27)\nانسان معتکفی که به آداب اعتکاف پایبند است در هر موردی از نماز خواندن، دعا کردن، تفکر کردن، شب زنده داری و گریستن به گنجینه هایی از رحمت خاص خدا دست می یابد که گرانبهاترین سرمایه زندگانی و بهترین زاد و توشه آخرت او خواهد بود.\nهم چنین گاهی خداوند به خاطر تادیب انسان ها یا به خاطر عقوبت آنان نسبت به ستم کاری ها و معاصی روز افزون شان، اراده نزول عذاب می کند و بلایی چون خشک سالی یا زلزله یا بیماری عمومی و مانند آن را تقدیر می نماید، ولی عمل صالح گروهی از آنان باعث دفع بلا گشته و به گونه ای که خود نیز متوجه نیستند از تحقق عذاب و عقاب الهی جلوگیری می کنند: «... و ما کان الله معذبهم و هم یستغفرون; (28) و خداوند آنان را عذاب نمی کند تا زمانی که استغفار می کنند.»\nاعتکاف خالصانه جمع کثیری از مردم جامعه ما، می تواند چنین نقشی را در اجتماع اسلامی داشته باشد; یعنی زمانی که قدرناشناسی مردم نسبت به نعمت های الهی اوج می گیرد و غفلت از خدا به شکل های گوناگون در بین مردم رواج می یابد و پول پرستی و شهوت رانی، بخش عظیمی از جامعه را از عبادت خدا دور ساخته و به حقوق دیگران بی توجه می سازد، خطر نزول بلانزدیک می شود، اما گریه ها و تضرع ها و نمازها و روزه های معتکفین، رحمت خدا را بر می انگیزاند و به آبروی آنان، عاصیان نیز در امان می مانند.\nدر فرهنگ اسلامی روی آوردن به اعتکاف، علاوه بر بهره برداری از فیض معنوی آن، جهاد مقدس نیز هست; زیرا این مراسم عبادی - معنوی، نقش بسیار مهمی در رویارویی با نفوذ فرهنگ بیگانه ایفا می کند.\nجوانی که در مراسم اعتکاف، طعم شیرین ایمان و انس با خداوند را می چشد، لذت های مادی و شهوانی در دیدگانش، حقیر و بی ارزش می شود وبه آسانی در گرداب فساد و باورهای ضد دینی گرفتار نمی شود.\nاز سوی دیگر، چنین مراسمی خود پیامی عملی و درسی عبرت آمیز برای مردم است. حضور جمعی از مؤمنان در مسجد برای عبادت، در حقیقت نوعی دعوت به خداپرستی و دین مداری است و آثار سازنده ای بر جامعه خواهد داشت، از همین رو، در رویارویی با تهاجم فرهنگی دشمن نباید نقش مؤثر سنت هایی که در باور عمومی مردم ریشه های عمیق دارند، نادیده گرفته شود. بی تردید مساجد، حسینیه ها، تکایا، هیئت های مذهبی، زیارت و اعتکاف، نقش مهمی در تربیت جامعه و گسترش فرهنگ دینی ایفا کرده و می کنند. این مقوله ها با آثار مثبت جانبی که دارند، اهرم های توانمندی در مقابله با فرهنگ بیگانه اند.\nدر دوران ما تهاجم دشمن ابعادی گسترده یافته، ولی این حرکت استعماری، دست کم ریشه ای چند صد ساله دارد و همین پدیده های سنتی هم چون اعتکاف مردم ما را در طول سال های متمادی در برابر نفوذ فرهنگ بیگانه مصونیت بخشیده است. (29) اما اهمیت آن و نقش بسزایی که در تصفیه و تزکیه انسان دارد برای بسیاری از مسلمانان ناشناخته مانده است.\nدر عصر ما که زندگی ماشینی و پیچیدگی های آن، دیده های انسان را به خود خیره کرده، روابط اجتماعی گسترده شده و خلاصه دامنه سرگرمی انسان به جلوه ها و مظاهر مادی توسعه یافته است، تاکید بر نقش سازنده اعتکاف، ضرورتی دو چندان می یابد، زیرا اعتکاف انس با معشوق است که زمینه را برای گسستن فرد از سرگرمی های پوچ فراهم می آورد; انسان را با خداوند پیوند می دهد و از آفت خدا فراموشی و از خودبیگانگی نگه می دارد.\n1. انشقاق (84) آیه 6.\n2. عطار نیشابوری، تذکرة الاولیاء، ص 785.\n3. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 14، ص 141.\n4. بقره (2) آیه 125.\n5. تفسیر نمونه، ج 13، ص 33.\n6. علامه طباطبائی، المیزان، ج 14، ص 34.\n7. سید مرتضی، المسائل الناصریات، ص 119.\n8. علامه حلی، تذکرة الفقهاء، ج 6، کتاب اعتکاف، ص 239.\n9. حر عاملی، وسائل الشیعه; ج 7، ص 116.\n10. طه (20) آیه 84.\n11. حدید (57) آیه 27.\n12. المیزان، ج 19، ص 173.\n13. قلم (68) آیه 4.\n14. حر عاملی، وسائل الشیعه، ج 7، ص 397، روایت 1.\n15. همان، روایت 2.\n16. شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، کتاب الاعتکاف، ص 188.\n17. شیخ صدوق، فضائل الاشهر الثلاثة، ص 24، روایت 12.\n18. همان، ص 38، روایت 16.\n19. همان، ص 25، بخشی از روایت 12.\n20. بحارالانوار، ج 98، ص 151.\n21. سید محمد کاظم طباطبائی، العروة الوثقی، کتاب الاعتکاف، ص 399.\n22. امام خمینی (ره)، تحریرالوسیله، ج 1، ص 305.\n23. شیخ محمد حسن نجفی، جواهر الکلام، ج 17، ص 170.\n24. همان، ص 171.\n25. آیة الله گلپایگانی، مجمع المسائل، ج 1، ص 154.\n26. فصلنامه فرهنگ اصفهان، شماره 1، پائیز 1374، ص 38. رحیم نوبهار، اعتکاف; سنت محمدی، ص 78 و 88.\n27. بحارالانوار، ج 33، ص 542.\n28. انفال (8) آیه 33.\n29. اعتکاف، سنتی محمدی، ص 50 و 51.\n9 اردیبهشت 1394, 11:59\n8 اردیبهشت 1394, 18:39\nاعتکاف (ایّامُ البیض)\n8 اردیبهشت 1394, 10:46


جلوه درهم‌آمیزی بهره‌کشی و خشونت: اسدالله عسگراولادی - ایران آزادی\nجلوه درهم‌آمیزی بهره‌کشی و خشونت: اسدالله عسگراولادی\nاسدالله عسگر اولادی از غارتگران وابسته به باند ولی‌فقیه ،جلوه درهم‌آمیزی بهره‌کشی و خشونت در یک قاب می‌باشد.\nدر نظام ولایت فقیه سران و مقامات حکومتی هر کدام یک یا چند عرصه اقتصادی و تجاری را انحصاری کرده و «سلطان» نام می گیرند. عسگراولادی از آن دسته بود که گوی چپاول و سرمایه گذاری انحصاری را از بسیاری ربوده بود.\nعسگر اولادی برادر حبیب‌الله عسگراولادی از گردانندگان باند فاشیستی موتلفه بود که تمام صادرات و واردات ایران را در تیول خود داشت. به او القابی مانند «سلطان زیره» یا «سلطان خشکبار» سلطان بی رقیب صادر کننده پسته و کشمش ایران را نسبت میدادند و در رده ۱۰ ثروتمند ایران تحت حاکمیت رژیم آخوندی قرار داشت.\nسایت تابناک در اردیبهشت ماه گذشته اسامی ۳۰ میلیادر وابسته به رژیم ایران را منتشر کرد که عسگر اولادی جزء ده نفر اول بود.\nاین رسانه حکومتی در مورد بخشی از ثروت باد‌آورده این مهره باند ولی‌فقیه نوشته بود:\nاو از اعضای به‌نام مؤتلفه و رئیس اتاق مشترک ایران و چین، و دارنده شرکت بزرگ «حساس» است که در عرصه صادرات خشکبار و به‌خصوص پسته ایران در سطح جهان صاحب‌نام است. چند هفته قبل هم گفته شد دو بانک چینی را خریده است.\nعسگراولادی یکی از حامیان شخص خمینی و از مدافعین سرسخت رژیم ایران بود که طی ۴۰ سال گذشته اتاق بازرگانی ایران را بصورت ملک خصوصی خود در آورده بود. وی از طریق زد و بند با دفتر خمینی و سپس با بیت خامنه ای و دیگر رهبران رژیم ، درعمل رئیس مادام العمر اتاق بازرگانی ایران شد.\nطی ۳۳ سال گذشته وی بطور رسمی گاه بصورت رئیس ، گاه نایب رئیس و در مواردی در نقش عضو هیئت رئیسه در اتاق بازرگانی «خدمت » کرده ولی در تمام موارد، اتاق زیر نظر وی قرار داشته و هرگونه داد و ستد کلانی از طریق اتاق بازرگانی تهران به تجارتخانه وی واگذار گردیده است.\nعسگراولادی در سالهای تبعید خمینی به شخص او و گروه فدائیان اسلام کمکهای مالی می کرد. به خاطر همین ارتباط ، بعد از قدرت گرفتن خمینی توانست امتیازات بی حدی را از خمینی دریافت کند.\nاتاق بازرگانی ایران که اصولا بایستی تحت مسئولیت وزارت اقتصاد و بازرگانی ایران قرار داشته باشد، در ۳۳ سال گذشته تاحد یک شرکت انتفاعی تنزل داده شد و سرقفلی آن به عسگر اولادی واگذار گردید.\nبخاطر همین ارتباط ویژه و منافع مشترک سران نظام ایران با بازار و بازاریان ، انحصار صادرات و واردات اکثرمواد غذایی و مایحتاج عمومی در دست عسگر اولادی قرار گرفت. تاکنون وی هر طور که خواسته قیمت هارا تعیین نمود و هرکالایی را که صادرات ویا واردات آن سود آوربوده امیتاز تجاری آنرا بخود اختصاص میداد .\nاز اینرو هرجا صحبت از احتکار، گران فروشی و کمبود میشد، بلافاصله نام عسگراولادی مطرح بود. وی مدت مدیدی نگران بود که مبادا دار و دسته احمدی نژاد به اتاق بازرگانی چنگ بیاندازند و امتیازات وی را لغو کنند. از اینرو پا بپای هاشمی رفسنجانی در ضدیت با احمدی نژاد و کنار زدن وی از حلقه قدرت کوشید.\nاو چندین بانک را در امارات متحده عربی و چین خریداری کرد و با خیال راحت و بدون دغدغه سرمایه های بادآورده اش را در کشورهای مختلف انباشت میکرد.\nاو که در مال اندوزی و انباشت سرمایه های کلان بدون ذرده ای حسابرسی و نظارت ابایی نداشت طی مصاحبه ای به خبرنگار حکومتی ایسنا گفته بود:\n«من به همه آروزهايم رسيدم، منهاي خودم كه يك روز آمدم و اقتضاي سنم اين است كه به تاريخ اتاق بپيوندم و اين واقعيتي است. من به دليل آسايش بيشتر و احترامي كه براي خانوادهام قایل هستم از اتاقهاي مشترك امروز استعفا كردم … البته چون در اتاق ايران و چين برنامه هايي دارم استعفا نكردم اما از اتاقهاي مشترك ايران و روسيه، ايران و استراليا، ايران و كانادا، انجمن پسته ايران و كنفدراسيون صادرات اتاق ايران استعفا كردم».\nعسگراولادی «راست» می گوید،فی‌الواقع او به «آرزوهایش» که همانا بهره کشی و چپاول بی حد و اندازه بوده حقیقتا جامعه عمل پوشانده بود.\nبرچسب‌ها: نظام ولایت فقیه\nآن دلیر مرد خراسانی که در قتل‌عام۶۷ سربدار شد(قسمت دوم)\nتجمع اعتراضی کارگران هپکو اراک و کنتورسازی قزوین


چگونه در سالهای اینده کسب و کار خود را رشد بدهیم و ماندگار شویم .\nاولین وبینار اموزشی تخصصی در حوزه کتابفروشی با تمرکز بر کمک و اگاهی رسانی به جامعه کتابفروشی کشورمان ایران برای تغییر و به روز رسانی کارو کسب کتابفروشی می باشد.\nبا توجه به تغییرات گسترده در وضعیت اقتصادی کشور و همچنین سرعت تغییرات کارو کسب ها به روش های نوین در عرضه و فروش لازم است کتابفروشی ها و ناشران کتاب هر چه سریعتر خود را اماده تغییر در شیوه های فروش و بازاریابی خود نمایند .\nطی چند سال آینده کتابفروشی های سنتی و معمولی از چرخه کارو کسب کتاب حذف خواهند شد و ما در این وبینار انلاین قصد داریم راهکارهای به روزرسانی و تغییر در کتابفروشی ها را توضیح بدهیم .\nدر واقع این وبینار محلی برای گفتگوی ویژه بین ناشران و کتابفروشان کشورمان می باشد تا راهکارهای عملی برای حفظ و رشد کتابفروشی ها ارائه نماییم .\nرشد و بالندگی هر کشوری به تعداد کتابفروشی ها و میزان مطالعه مردم ان کشور است و این امر خطیر بیشتر بر عهده کتابفروشی ها و ناشران کشورمان می باشد .\nهر ساله شاهد تعطیلی تعدادی از کتابفروشی هاو ناشران می باشیم ایا راهکارهای وجود دارد تا بتوان کتابفروشان و ناشران به حیات خود ادامه بدهند .\nوظیفه ما به عنوان ناشر و کتابفروش در شرایط کنونی چه می باشد؟؟\nاین وبینار در 10 تیرماه 99 برگزار شد و هم ااکنون فایل وبینار را می توانید از سایت خریداری نمایید.\nدر این وبینار ما وضعیت کنونی و پیش روی کتابفروشی ها را بررسی شده و یک سری راهکار عملی برای بهبود وضعیت کتابفروشی ها اموزش داده شده است.\nخرید محصول فایل وبینار بررسی وضعیت اینده کتابفروشی های ایران\nکلمات کلیدی : وبیناروبینار کتابفروشیکتابفروشیمحمد بدخشانبررسی کتابفروشی


ادعای روز؛ هوای آلوده برای بازیکنان مضر نیست - آی اسپورت\nادعای روز؛ هوای آلوده برای بازیکنان مضر نیست\nفوتبال ایران دوشنبه، ۲۷ آذر ۱۳۹۶، ۱۱:۰۶\nآی اسپورت – حالا که بازی استقلال و ایرانجوان لغو شده خبر می‌رسد بازی در هوای آلوده برای بازیکنان ضرری ندارد! این حرفی است که مدیر مرکز پزشکی سازمان لیگ (ایفمارک) زده و قاعدتا قابل استناد است. زهره هراتیان در مورد وضعیت آلودگی هوای تهران صحبت‌های جالبی کرده.\n-آلودگی هوا در آسیا بحث مهمی است. به خصوص در کشورهایی مثل ژاپن، مالزی و همچنین در ایران، این دغدغه باعث شد که کمیته پزشکی کنفدراسیون فوتبال آسیا از دو سال پیش جلساتی را با این موضوع تشکیل بدهد که برگزاری مسابقات در شرایط آلودگی هوا چگونه باید باشد. وزارت‌های بهداشت و شهرداری‌ها در کشورهای مختلف مسئولیتی در مورد وضعیت آلودگی هوا دارند و تصمیم‌هایی برای گروه‌های مختلف در نظر می‌گیرند. بحث تعطیلی مدارس به دلیل حساسیت کودکان و آسیب پذیر بودن دانش آموزان است. ضمن این که با این تصمیم ضمن کاهش تردد خودروها آلودگی هوا هم کاهش پیدا می‌کند.  در زمستان و پاییز به دلیل وارونگی هوا آلودگی بیشتر، افراد مسن و آنهایی که بیماری ریوی و قلبی دارند باید کمتر در شهر تردد کنند.\n-در بررسی دو ساله‌ای که در کنفدراسیون فوتبال آسیا داشت، ثابت نشد که ورزشکار یا فوتبالیستی که فردی سالم هم است در صورت انجام مسابقه در هوای آلوده، با توجه به این که حجم هوای بیشتری وارد ریه می‌شود، تاثیری منفی بر عملکردش می‌گذارد. به همین خاطر شرایط سخت بود که شاخص آلودگی هوا را تعیین کنیم. \n-موضوع دیگری هم که وجود دارد با توجه به این که شاخص آلودگی هوا در هر منطقه فرق می‌کند و با توجه به برنامه ریزی لیگ و مسابقات، تصمیم گرفته شده شاخص آلودگی هوا ۲۰۰ باشد آن هم در خود آن منطقه نه میانگین کل شهر. با توجه به شرایط جوی داور، ناظر و پزشکی که در آن حضور دارند تصمیم می‌گیرند که اگر شرایط خیلی بد شد، بازی برگزار نشود که معمولا وقتی میانگین بین ۱۸۰ تا ۲۰۰ باشد این اتفاق رخ می‌دهد. بر این اساس سازمان لیگ برنامه ریزی مناسبی انجام می‌دهد که البته کار خیلی سختی است. \n-تنها کاری که می‌توانیم بکنیم توصیه‌هایی است که فیفا انجام می‌دهد مثل این که بازیکنان واکسن آنفولانزا بزنند، مایعات زیاد بنوشند و اگر مشکل آسم یا آسم ورزشی دارند باید توسط پزشک تیم شناسایی شوند و مشکل شان برطرف شده باشد. ارگان برگزار کننده که هیات فوتبال است، تمهیداتی را برای هم برای بازیکنان و هم برای هواداران پیش بینی کنند. هواداران مسن و هوادارانی که بیماری قلبی دارند، ریوی و کودکان از طریق تلویزیون مسابقه را تماشا کنند و به وزشگاه نیایند تا با تمهیداتی که داریم هم از آسیب دیدن هواداران پیش گیری کنیم و هم برنامه ریزی مسابقات به هم نریزد. این مشکل فقط در ایران نیست و مشکل همه شهرهای آلوده در تمام دنیا است و این تمهیدات را آنها هم انجام می‌دهند.\n-ایفمارک هم با هماهنگی سازمان لیگ و هیات فوتبال، تمهیدات لازم را در نظر می‌گیرد و اطلاع رسانی هم از طریق سایت سازمان لیگ و همچنین کانال ایفمارک انجام می‌شود تا مسابقات حتی در هوای آلوده و بدون کمترین آسیب به شهروندان برگزار شود.


جزئیات آمار صادرات و واردات ایران با ترکیه - آسمان فارس\nبه گزارش آسمان فارس، خبرنگاران : اتاق بازرگانی تهران در جدیدترین گزارش خود به ارزیابی تجارت مشترک ایران و ترکیه در 10 ماهه ابتدایی امسال پرداخته است.\nبه گزارش خبرنگاران به نقل از ایسنا، براساس این گزارش از ابتدای سال 2020 میلادی تا خاتمه ماه اکتبر ایران حدودا به ترکیه 795 میلیون دلار کالا صادر نموده که این رقم در قیاس با مدت مشابه سال قبل کاهشی 74 درصدی را نشان می دهد.\nبرآوردها نشان می دهد که علت اصلی کاهش این آمار صادراتی تحریم های آمریکا و پایین آمدن صادرات نفت و مشتقات نفتی ایران به ترکیه بوده است.\nایران در 10 ماهه ابتدایی سال 2019 حدود سه میلیارد دلار کالا به ترکیه صادر نموده بود.\nهمچنین ایران در 10 ماهه ابتدایی امسال میلادی از ترکیه حدودا یک میلیارد و 350 میلیون دلار کالا وارد نموده که این عدد نیز در قیاس با مدت مشابه سال قبل کاهشی 29 درصدی را نشان می دهد. در سال 2019 این آمار از یک میلیارد و 900 میلیون دلار عبور نموده بود. به این ترتیب تراز تجاری ایران در همکاری با ترکیه حدود 1.7 میلیارد دلار کاهش یافته است.\nدر ماه اکتبر ایران به ترکیه حدودا 94 میلیون دلار کالا صادر نموده که نسبت به ماه قبل و همچنین نسبت به ماه مشابه سال قبل کاهشی را نشان نمی دهد.\nهمچنین آنالیز ها نشان می دهد که از سومین ماه امسال میلادی میزان تجارت مشترک میان دو کشور به شکل قابل توجهی کاهش یافته که علت اصلی آن شیوع ویروس کرونا بوده است.\nاصلی ترین کالاهای صادراتی ایران به ترکیه را مواد پلاستیکی، مس، روی، کود، آلومینیوم، سوخت های معدنی و سنگ های قیمتی تشکیل می دهند و همچنین اصلی ترین کالاهای وارداتی از ترکیه دیگ های بخار آب گرم، ماشین آلات و وسائل مکانیکی، توتون و تنباکو، کاغذ و مقوا و همچنین چوب و اجزای آن بوده است.\nارزیابی ها از تجارت مشترک میان ایران و ترکیه نشان می دهد که با توجه به کاهش صادرات ایران به این همسایه غربی ترکیه صندلی خود در میان اصلی ترین شرکای تجاری کشور را تا حدی از دست داده است و در حال حاضر اصلی ترین مقاصد صادراتی ایران - عراق، چین، امارات متحده عربی و افغانستان بوده اند.\nانتشار: 3 بهمن 1399 بروزرسانی: 3 بهمن 1399 گردآورنده: asemanfars.ir شناسه مطلب: 1383\nبه "جزئیات آمار صادرات و واردات ایران با ترکیه" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "جزئیات آمار صادرات و واردات ایران با ترکیه"


“مجتبی جباری” بخشی از قرارداد خود را به زلزله‌زدگان آذربایجان تقدیم کرد\nدو زمین لرزه به بزرگی ۶٫۲ و ۶ ریشتر روز شنبه در آذربایجان شرقی به وقوع پیوست و تاکنون بیش از ۳۰۰ نفر از هموطنان آذری زبان جان خود را از دست داده‌اند و سه هزار نفر هم مجروح شده‌اند.\nمجتبی جباری در خصوص این اتفاق تلخ اظهار داشت: خیلی‌ها بعد از زلزله آذربایجان شرقی تسلیت گفتند و با هموطنان آذری زبان ابراز همدردی کردند. من هم به عنوان عضو کوچکی از جامعه ورزش در اولین فرصت ممکن به یاری مردم زلزله‌زده خواهم شتافت. امیدوارم این ابراز همدردی‌ها و تسلیت‌ها بتواند تسکینی هرچند کوچک بر اتفاقات ناگواری باشد که در آذربایجان شرقی روی داده است.\nارسال شده در : چهارشنبه 25 مرداد 1391 - توسط : داریوش\nفتح‌الله‌زاده: نکونام چک شخصی خودم را می‌خواهد/ نمی‌دانم چه کسی لو داده که چک من معتبر\nعنايتي: دوست دارم فوتبالم رادر استقلال تمام کنم\nقلعه نویی: استقلال به روزهای اوج خود نزدیک می شود\nفحاشی هواداران بارسا به رونالدو و په په


1-1-2019 نت گردی 35\nکد خبر: 283332 تاریخ انتشار : ۹:۲۲:۵۸ - سه شنبه ۱۱ دی ۱۳۹۷ لیست جدید ماهانه فدراسیون جهانی شطرنج منتشر شد. بر اين اساس در بخش استاندارد مگنوس کارلسن قهرمان حال حاضر جهان با ۲۸۳۵ واحد ریتینگ در صدر برترین شطرنجبازان جهان در بخش استاندارد قرار دارد. همچنین سارا خادم الشریعه با ۲۴۶۸ واحد ریتینگ در رده نوزدهم برترین شطرنجبازان بانوی جهان جاي گرفته است. پربیننده ترین مطالب روز به اشتراگ بگذارید! گوگل پلاس برچسب ها\n3-6-2018 سرگرمی جوانیها 166\nضرب المثل خمیازه خمیازه آرد، حیف بر جان آن‌که مُرد مجموعه: دنیاي ضرب المثل داستان ضرب المثل خمیازه، خمیازه آرد حیف بر جان آن‌که مُرد پیام ضرب المثل: دوری از سوءظن و بدگمانی است زیرا سوءظن موجب می‌شود انسان از روی اشتباه به کارهاي خطرناکی دست بزند که پشیمانی در آنها سودی ندارد و کاربرد آن در منع و اجتناب از سوءظن می‌باشد. داستان ضرب المثل: کدخدايی با زن و خادم خود نشسته بود که زن خمیازه کشید. خادم نیز بلافاصله خمیازه‌اش گرفت و او هم خمیازه کرد. کدخدا بر گمان شد و فکر کرد خمیازه، رمزی بین زن و خادم است. به اتاق دیگری رفت و زن خود را صدا زد و بی‌درنگ همسرش را کشت و در جايی پنهان کرد و دوباره نزد خادم خود برگشت. پس از دقايقی خادم بار دگر خمیازه کشید. کدخدا نیز در همان زمان خمیازه کشید و تازه فهمید که سرايت دهان دره طبیعی است و پشیمان از جنايت خود گفت: خمیازه خمیازه...\n13-4-2019 سرگرمی 92\nصدف خادم دختر بوکسرور ايرانی متولد 3 بهمن سال 1373 در تهران است که تمام بوکسورهاي زن دنیا او را می شناسند. صدف خادم دختر بوکسور ايرانی ايرانی است که حرفه اي ترین بوکسورهاي زن دنیا را به مبارزه می طلبد. صدف خادم یکی از دختران موفق ورزشکار ايرانی است که فقط 22 سال سن دارد. عکس هاي صدف خادم و بیوگرايف صدف خادم دختر بوکسر ايرانی عکس صدف خادم صدف خادم Sadaf Khadem در مورد بیوگرافی خود گفت : من متولد ٣ بهمن ماه ١٣٧٣ و متولد تهران هستم، کارشناسی مهندسی ورزش می‌خوانم و ورزش را با شنا آغاز کردم. تا ١۵ سالگی بسکتبال بازی می‌کردم ولی مصدوم شدم. ۶ ماه پايم در گچ بود و خیلی از اين ورزش زده شدم. به همین دلیل پیگیر ورزش نشدم، درس خواندن را جايگزین ورزش کردم و به همین دلیل وزنم بالا رفت تا جايی که به خودم آمدم و دیدم ١٠٧ کیلوگرم شده‌ام.سال ٩٢ تصمیم گرفتم دوباره دنبال ورزش بروم...\n17-3-2019 سرگرمی 130\n24-2-2019 سرگرمی 138\n2-9-2018 سرگرمی 177\nصدف یا تینا،کدامیک اولین است؟!\n26-4-2019 نت گردی 48\nارسال شده در مجله خبری دوستان - کد مطلب : 292490 در خبرها چنین آمده که: صدف خادم به عنوان اولین بوکسور زن ايرانی موفق شد در اولین مبارزه رسمی خود در شهر رویان فرانسه، آن شووان بوکسور فرانسوی را در ۳ راند پی‌در‌پی مغلوب کند و اولین برد رسمی خودش و بوکس بانوان ايران را جشن بگیرد. پس از اين ماجرا صدف خادم به عنوان یک بوکسور ساختار شکن از شهرت روزافزونی برخوردار شده زیرا به عنوان اولین بوکسور زن ايرانی در مسابقات برون مرزی شرکت کرده است. پس از اين اتفاق اما از سوی یکی از مربیان بوکس و آگاهان اين رشته اعلام شد پیروزی صدف خادم در یک دوره مسابقات داخلی باشگاهی بوده و مسابقه رسمی نبوده است. اين مربی بوکس از تینا آخوند تبار به عنوان اولین بوکسور زن یاد کرده که در مسابقات رسمی چین شرکت کرده هر چند باخته است. با اين حال هنوز حتی اين گفته نیز درباره...\n17-8-2018 سرگرمی 114\nعکس هاي مسعود صادقلو و همسرش بیوگرافی مسعود صادقلو خواننده پاپ ايرانی بیوگرافی و زندگینامه مسعود صادقلو مسعود صادقلو یکی از موفق ترین خواننده هاي پاپ حال حاضر است که با ارائه آهنگ هايش در سال 95 توانست بسیار موفق شود. مسعود صادقلو زاده 18 فروردین سال 1365 است و 31 سال سن دارد. همان چند آهنگ وی به قدری زیبا بود که وی بسیار طرفدار پیدا کرد و اينستاگرام او را اگر مشاهده کنید متوجه اين موضوع می شوید. وی در باره اين که چرا با مهدی حسینی دو نفره میخواند گفت : گفت بنده آدم تنبلی هستم و برخی از کارها را نمی توانم به تنهايی انجام بدم و او از دوست هاي نزدیک من است. مسعود صادقلو همچنین گفت که چند سال پیش کشتی گیر بوده است. وی گفت در تولید آهنگهاي خود ما یک تیم هستیم از جمله رضا شیری و مسعود جهانی (تنظیم کننده) و … از جمله اين افراد هستند. لیست تک اهنگهاي مسعود صادقلو...\n5-6-2018 سرگرمی صبحانه آنلاین 102\nزهرا دختری سختکوش و پرتلاش از بامیان که با هزاران امید و رویا و آرزو در صف اخذ کارت شناسايی امتحان کنکور حضور پیدا کرده بود، بی خبر از فرجام غم انگیزش و بی مسؤولیتی مقامات، زیر دست و پاي جمعیت انبوه له شد و جان داد. به گزارش صبحانه، روز یکشنبه گذشته روز توزیع کارت هاي شناسايی امتحان کنکور در اثر تجمع بیش از حد داوطلبان رویداد ناگوار و متاثرکننده‌اي رخ داد که در آن، زهرا دانش آموز پرتلاش اهل بامیان افغانستان جان خود را از دست داد و ۲۷ دختر دیگر زخمی شدند. پس از گذشت دو روز از آن رویداد تلخ، خادم‌حسین برادر زهرا، دختری که به منظور اخذ کارت شناسايی امتحان کنکور جان داد، می گوید: من از سران حکومت می خواهم تا از اين همه بی عدالتی و بی مسؤولیتی جلوگیری کنند، چرا؟ علت چیست؟ آیا مسؤولین فهم ندارند که ۶ هزار شاگرد را در یک حوزه یک هزار نفری جمع می کنند؟...\nازدواج مسعود شجاعی /بیوگرافی و عکس های مسعود شجاعی و همسرش\n4-2-2019 نت گردی 80\nکد خبر: 286970 تاریخ انتشار : ۱۰:۴۰:۵۷ - دوشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۷ مسعود شجاعی بازیکن خوش تکنیک تیم ملی فوتبال کشورمان، که سابقه بازی در لیگ اسپانیا را نیز در کارنامه ورزشی خود دارد، امروز به جرگه متاهلین پیوست و ازدواج کرد. شجاعی که بعد از چند سال حضور در فوتبال اروپا در فصل هجدهم به لیگ برتر بازگشته و پیراهن تراکتورسازی را بر تن کرده، در جام ملت‌ها در لیست تیم ملی حضور داشت اما موفق به دستیابی عنوانی نشد و با شکست برابر ژاپن از اين رقابت‌ها حذف شد. مسعود خان شجاعی متولد ۱۹ ام خرداد ماه سال ۱۳۶۳ در شیراز می باشد، وتبال را از محلات و مدارس شیراز شروع کرد. او که دو برادر و یک خواهر دارد، سال ۱۳۷۸ در ۱۵ سالگی راهی صنعت نفت آبادان شد. شجاعی ظرف یک سال توجه استعدادیاب‌هاي سايپا را به خود جلب و سال ۱۳۷۹ به تیم جوانان سايپا پیوست، در حالی که هنوز...\n16-4-2019 سرگرمی صبحانه آنلاین 57\nمسعود احمدی به‌علت سانحه رانندگی در بخش مراقبت‌هاي ویژه بیمارستان بستری است. به گزارش صبحانه، مسعود احمدی به‌علت سانحه رانندگی در بخش مراقبت‌هاي ویژه بیمارستان بستری است. پویان احمدی - فرزند اين شاعر - گفت: ايشان چهارشنبه هفته گذشته (۲۱ فروردین) نزدیک منزل‌شان در حین عبور از خیابان تصادف کردند و دچار خونریزی مغزی شدند و قسمتی از استخوان لگنشان شکسته است و در حال حاضر در بخش مراقبت‌هاي ویژه بیمارستان مفرح تهران بستری هستند و سطح هوشیاری‌شان بین پنج تا شش است. مسعود احمدی متولد دهم مرداد ۱۳۲۲ در کرمان است. اين شاعر در کنار شاعری، به ویراستاری نیز می‌پردازد. کتاب‌هاي منتشرشده مسعود احمدی اين عنوان‌ها هستند: «۲۴ ساعت» (منظومه براي کودکان)، «شبنم و گرگ و میش» (منظومه براي نوجوانان)، مجموعه شعرهاي «زنی بر درگاه»، «روز بارانی»، «برگریزان و...\n25-1-2019 نت گردی 76\nکد خبر: 285773 تاریخ انتشار : ۱۱:۱۳:۲۷ - جمعه ۵ بهمن ۱۳۹۷ رامبد جوان به خاطر دعوت از یک مهمان در خندوانه عذرخواهی کرد! مجری و کارگردان برنامه «خندوانه» از دعوت مسعود صابری به اين برنامه عذرخواهی اما در اقدامی قابل تامل دقايقی بعد اين پست را از صفحه مجازی خود حذف کرد. پربیننده ها به اشتراگ بگذارید! گوگل پلاس برچسب ها\n5-2-2019 سرگرمی 114\nمسعود شجاعی کاپیتان تیم ملی فوتبال ايران ازدواج کرد . مسعود شجاعی اين روزها شاهد اخبار بسیار خوشی در زمینه ازدواج ستارگان ايرانی هستیم و هر روز شاهد ازدواج یکی از ستارگان چه در هنرمندان ايرانی و چه در ورزشکاران هستیم . از ازدواج علی قلی زاده و همسرش یاسمن فرمانی فوتبالیست هاي ايرانی گرفته تا ازدواج الهام حمیدی و همسرش بازیگر زن ايرانی گرفته تا امروز که خبر ازدواج مسعود شجاعی منتشر شده است . مسعود شجاعی و همسرش پس از تلخی ناکامی جام ملت هاي آسیا دهان فوتبال دوستان ايران را با ازدواجشان شیرین کردند و خبر ازدواج مسعود شجاعی در رسانه ها طرفداران وی را ذوق زده کرد . عکس منتشر شده از مسعود شجاعی در لباس دامادی حامل خبر ازدواج مسعود شجاعی بود در رسانه ها در حال دست به دست شدن است که شما در زیر ان را مشاهده میفرمايید . دامادی مسعود شجاعی مسعود شجاعی...\n4-3-2019 نت گردی 82\nروزنامه شرق: هنوز زمان زیادی از اينکه خبر رسید فدراسیون جهانی بوکس با پوشش بوکسور‌هاي زن ايرانی براي حضور در رقابت‌هاي جهانی موافق کرده است، نمی‌گذرد که همین حالا اتفاق خوب دیگری در راه است؛ ماجرا مربوط به صدف خادم، دختر ۲۴ ساله و بوکسور ايرانی است که قرار است به عنوان اولین زن بوکسور ايرانی در رقابت‌هاي رسمی بوکس روی رینگ برود؛ کجا؟ در فرانسه. در واقع او به تورنمنتی در شهر رویان فرانسه دعوت شده تا روز ۲۴ فروردین اولین مسابقه رسمی‌اش را برگزار کند. اين دعوت قطعا ارتباطی با آخرین تغییراتی که فدراسیون جهانی بوکس براي زنان ايرانی در نظر گرفته است، ندارد، چون اين رشته هنوز در ايران به صورت رسمی مجوز فعالیت نگرفته و بوکسور‌هاي زن ايرانی بیشتر در پارک‌ها یا زیرزمین خانه‌هايشان تمرینات را پیگیری می‌کنند. با اين حال، سؤال اينجاست که صدف خادم چطور به تورنمنت رسمی بوکس در فرانسه دعوت شده است؟...\nمسعود صادقلو خواننده سنتوری۲ شد سنتوری۲ جدی تر از آنچه تصور می شد به تولید نزدیک تر می شود و آخرین خبر از اين فیلم انتخاب خواننده آن است. مسعود صادقلو خواننده سنتوری۲ شد به گزارش اولی ها: مسعود صادقلو در دومین فعالیت سینمايی اش پس از خفه گی با داریوش مهرجویی در قسمت دوم سنتوری بجاي محسن چاوشی همکاری می کند. مسعود صادقلو نیز در اينستاگرامش اين خبر را اعلام کرده است. هنوز از بازیگران سنتوری۲ خبری منتشر نشده است اما به نظر می رسد تولید قسمت دوم فیلم محبوب سنتوری قطعی شده است. loading... loading... tweet\n4-2-2019 نت گردی 61\nکد خبر: 287007 تاریخ انتشار : ۱۲:۰۳:۴۷ - دوشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۷ رامبد جوان که به عنوان مهمان برنامه هفت در استودیوی اين برنامه حاضر شده بود نسبت به تعریف مسعود فراستی از فیلم «طلا» واکنش نشان داد. جوان در واکنش به اظهار نظر حسین لطیفی، مجری برنامه هفت مبنی بر رضايت مسعود فراستی از فیلم «طلا» با کنايه گفت: «شوخی می‌کنی! شايد مریض شده! مگه امکان داره؟! شايد گرمی و سردی با هم خورده و سرحال نبوده! فراستی عوض شده؟» لطیفی در پاسخ گفت: میزانسن عوض شده و به جاي اينکه کارگردان روبروی مسعود بنشیند، یک منتقد با نگاه مثبت روبروی او می نشیند تا هم تنش کمتر شود و هم نقد بهتر انجام می شود. رامبد جوان هم از مسعود فراستی و لطفش به فیلم تشکر کرد./ خبرآنلاين پربیننده ترین مطالب روز به اشتراگ بگذارید! گوگل پلاس...\n19-1-2018 سرگرمی 273\nآهنگ پیشواز همراه اول مسعود صادقلو تمام آواهاي انتظار همراه اول مسعود صادقلو خواننده خوش صدا و محبوب ايران . مسعود صادقلو خواننده خوش صداي ايران می باشد که در سال هاي اخیر بسیار مورد توجه جوانان ايرانی قرار گرفته است . آهنگ پیشواز همراه اول مسعود صادقلو آهنگ پیشواز مسعود صادقلو از درخواست هاي بازدیدکنندگان سايت اولی ها می باشد که در اين مطلب قصد داریم تا کد آهنگ هاي پیشواز همراه اول مسعود صادقلو را براي شما عزیزان قرار دهیم . آهنگ پیشواز همراه اول مسعود صادقلو را در زیر مشاهده میفرمايید که امیدواریم کاربران اپراتور همراه اول که از طرفداران مسعود صادقلو می باشند از اين پیشوازها لذت ببرند . در صورت نبود کد آهنگ مورد نظرتان در بین کدهاي زیر آهنگ مورد نظر خود را در نظرات به ما اعلام بفرمايید تا پیگیری کنیم که در صورت موجود شدن در لیست اپراتور همراه اول مطلب به...\n21-6-2018 سرگرمی صبحانه آنلاین 83\nبهنوش بختیاری به فیلم سینمايی «زندانی‌ها» به کارگردانی مسعود ده‌نمکی پیوست. به گزارش صبحانه، بهنوش بختیاری به فیلم سینمايی «زندانی ها» به کارگردانی مسعود ده‌نمکی پیوست و به زودی بازیگران متعددی نیز به اين فیلم اضافه خواهند شد. ده نمکی با انتشار عکسی از گریم بهنوش بختیاری در اين فیلم نوشت: از امروز زندانی‌ها به خط می‌شوند تا زندانی‌ها ساخته شود. مسعود ده نمکی آخرین بار فیلم سینمايی رسوايی را در سال ۹۴ جلوی دوربین برده بود. زندانی‌ها هم مثل دیگر آثار او از بار اجتماعی و طنز برخوردار است./باشگاه خبرنگاران


رئیس جمهور غنی: دولت حامی سکتور خصوصی است – روزنامه شریعت\nمحمد اشرف غنی رئیس جمهوری اسلامی افغانستان در جریان سفرش به ولایت بلخ پس از اشتراک در جشن باستانی نوروز، پروژۀ برق گازی ۵۰ میگاوات مزارشریف را تهداب گذاری کرد. در مراسم تهداب گذاری پروژۀ مذکور، ابتدا نرگس نهان سرپرست وزارت معادن و پترولیم صحبت کرده، گفت که این پروژه اولین پروژه سکتور خصوصی در عرصۀ تولید انرژی و تولید برق گازی در افغانستان است. وی افزود که در این پروژه برای پنج هزار افغان به گونۀ مستقیم و غیر مستقیم زمینۀ کار فراهم می گردد.\nبعداً محمد اسماعیل غضنفر رئیس غضنفر گروپ صحبت کرده، گفت که مردم افغانستان در زمان حکومت وحدت ملی شاهد پروژه های حیاتی بودند. وی افزود که فاز اول این پروژه ۵۰ میگاوات برق و دوم آن ۲۰۰ میگاوات ظرفیت خواهد داشت و فاز اول آن در مدت ۱۸ ماه تکمیل می گردد.\nمتعاقباً رئیس جمهور غنی صحبت کرد و ضمن تشکر از اعتماد غضنفر گروپ بالای آینده افغانستان، گفت که امروز غضنفر گروپ انرژی پنهان افغانستان را بیرون کشیده و آن را در راستای تحرک کشور به کار می برد. وی خاطرنشان کرد که انرژی زیربنای، زیربناست و افغانستان منابع مهم تولید انرژی مانند آفتاب، باد و گاز را در اختیار دارد.\nرئیس جمهور گفت: هر اندازۀ که تولید انرژی بیشتر گردد، تقاضا ازدیاد می یابد. وی افزود که توسعۀ زراعت وابسته به تولید انرژی است. رئیس جمهور غنی خاطرنشان کرد که دولت حامی سکتور خصوصی است و آمادۀ هرگونه همکاری با این سکتور می باشد و در عرصۀ بازاریابی به سکتور خصوصی در خارج از کشور تلاش کرده است.\nوی در اخیر سخنانش گفت که آینده صلح به کاریابی و رشد اقتصادی مرتبط است و بدون محو فقر، صلح ناممکن می باشد. همچنان رئیس جمهور کشور در جریان سفرش به ولایت بلخ، با قطع نوار ساختمان مقام آن ولایت را نیز افتتاح و به بهره برداری سپرد.\nساختمان ولایت بلخ به مساحت ۱۶۸۰ متر مربع در پنج طبقه طور اساسی از سوی وزارت شهر سازی و اراضی به هزینۀ بیشتر از ۲۷۴ میلیون افغانی توسط شرکت ساختمانی و سرک سازی خانۀ سبز اعمار گردیده است. ساختمان مذکور دارای ۴۷ شعبۀ کاری، ۳ سالون جلسات، ۴ آشپزخانۀ مجهز و ۴۲ باب تشناب عصری بوده و از امکانات لفت و پارکینگ وسایط نیز برخودار می باشد.\nولسمشرغنی: نړیواله ټولنه دې سولې ته د طالبانو په لیوالتیا…


زورق: سفر به وین\nدیدنی‌ها رستوران‌ها مراکز‌خرید رزرو پرواز رزرو هتل وین\nپرواز به وین\nرفت و برگشت از ۱,۰۲۰,۰۰۰ تومان\nهتل از شبی ۳۱۳,۵۳۳ تومان\nوین از آن شهرهای کلاسیک اروپایی فراموش‌نشدنی است؛ شهری هم‌ردیف بارسلونا، پاریس، پراگ یا رم. این‌جا چکیده‌ی تاریخ، فرهنگ و سنت اروپاست و معماری خیره‌کننده شهر هم روایت‌گر سرگذشتِ کم‌نظیر وین است؛ وینِ امروز شهری مدرن است، اما سایه‌ی سنت‌های دل‌نشین و قدیمی هنوز روی سر این شهر است. پیدا کردن دیدنی‌های تاریخی وین کار سختی نیست.معماری گوتیک و باروک، پیاده‌راه‌های سنگ‌فرش‌شده، بوی قهوه و شیرینی‌هایِ کافه‌های همیشه شلوغ و رد پای تاریخ و هنر در هر خیابان حال و هوایی خیال‌انگیز به وین می‌دهند.\nوین محبوب دل‌دادگان موسیقی است. موسیقی بخشی جدایی‌ناپذیر از هویت شهری وین و وینی‌هاست. اگر توی خیابان‌های خلوت‌تر گوشتان را تیز کنید، از پنجره‌های بازِ خانه‌ها و مدرسه‌ها صدای بچه‌هایی را می‌شنوید که سونات‌های موتزارت را تمرین می‌کنند یا نوازندگان خیابانی را می‌بینید که شاه‌کارهای موسیقیِ کلاسیک یا محلی را کنار خیابان اجرا می‌کنند.\nوین از انگشت‌شمار شهرهای جهان است که سنت آشپزیِ‌اش را به اسم خودش می‌نامند. سبک پخت و پزِ وینی از قرن‌ها رابطه با دیگر شهرها و کشورهای اروپایی تأثیر گرفته، اما حال و هوای ویژه‌ی خودش را هم حفظ کرده است. گذشته از غذاهای خوش‌مزه، این‌جا بهترین کیک‌ها و شیرینی‌های دنیا را هم پیدا می‌کنید، از اشترودلِ سیب گرفته تا انواع پالاچینکن و ماریلن کنودل.\nمثل همه‌ی شهرهای بزرگ و شلوغ، خرید کردن در وین هم گاهی تجربه‌ای دیوانه‌کننده است. اینجا فروشگاه‌های بزرگ امروزی و لباس‌فروشی‌های معمولی را درست کنار مغازه‌هایی سنتی می‌بینید که زمانی مایحتاج خاندان‌ِ سلطنتی را تأمین می‌کرده‌اند. همه‌جور محصول با همه‌جور قیمتی توی این شهر پیدا می‌کنید؛ از برندهای مشهور مغازه‌های اینرشتات و قیمت‌های سرسام‌آورشان گرفته تا خیابان‌هایی که خرید از آن‌ها بیشتر با عقل جور درمی‌آید.\nوین زیبا و آرام در قلب اروپا نشسته است. سفر به وین راحت و هزینه‌هایش متوسط است. پروازهای مختلفی به وین می‌روند و می‌توانید به راحتی بلیط هواپیما با هزینه متوسط پیدا کنید. هتل‌های وین چندان ارزان نیستند اما می‌توانید هتل‌های متوسط با قیمت متوسط در مرکز شهر پیدا کنید. هزینه‌ی خورد و خوراک در وین متوسط است؛ می‌توانید سراغ فست‌فودهای بین‌المللی بروید و خرجتان متوسط باشد. یا می‌توانید سراغ رستوران‌های محلی زیاد و گاهی لوکس این شهر بروید، پول زیادی بدهید و غذای شیکی بخورید. متروی وین تمام شهر را پوشش می‌دهد و کافی است که ایستگاه‌ها و مسیرها را بشناسید، در این صورت پول زیادی برای رفت و آمد خرج نمی‌کنید. اما تاکسی سوار شدن، طبعا هزینه بیشتری دارد.\nوین از دو آب و هوای اقیانوسی و مرطوب قاره‌ای تأثیر می‌پذیرد. این‌جا تابستان‌هایی نسبتا گرم با میانگین دمای بین ٢٢ تا ٢٦ درجه‌ی سانتی‌گراد دارد که گاهی حداکثر به ٣٠ و حداقل به ١٥ درجه‌ی سانتی‌گراد بالای صفر هم می‌رسد. زمستان‌های وین سرد هستند و دمای هوا دور و بر صفر درجه‌ی سانتی‌گراد است. معمولا بین ماه‌های دسامبر تا مارس ممکن است دروین برف ببارد. در بهار و پاییز، وین آب و هوایی معتدل تا خنک دارد و باران هم زیاد می‌بارد.\nهمه آنچه باید از وین بدانیم\n10 دیدنی که باید در سفر به وین ببینید\nوین را حرفه‌ای‌تر بگردید\nخرید در وین\nجشنواره‌ها و فستیوال‌های وین\nرفت و آمد در وین\nدیدنی‌های وین برای کودک\nوین در چند روز


اهمیت دوربین عکاسی و رینگ لایت در یک عکاسی خوب - تکراتو\nاهمیت دوربین عکاسی و رینگ لایت در یک عکاسی خوب ؛ عکاسی صرفا هنر نبوده و به علم و تجهیزات ضروری خود نیاز دارد. یکی از بنیادی‌ترین این لوازم، دوربین عکاسی است که در صورت برخورداری از کیفیت مناسب، یک عکاسی خوب را به ارمغان می‌آورد.\nیکی دیگر از این تجهیزات، رینگ لایت است که با پرداخت نور کافی و یک دست به سوژه، کیفیت عکاسی را افزایش می‌دهد. عکاسی، ترکیبی از علم، هنر و صبر است. همچنین یک عکاسی خوب، نیازمند تجهیزات مناسب است. در این جا به معرفی و بررسی دو مورد از تجهیزات ضروری برای یک عکاسی خوب می‌پردازیم؛ دوربین عکاسی که اصول کار را تشکیل می‌دهد و رینگ لایت که بسیار پرکاربرد است. فروشگاه اینترنتی دیدنگار با عرضه‌ی انواع مختلف دوربین عکاسی با کیفیت و تجهیزات مربوط به آن، آماده‌ی ثبت سفارشات از نقاط مختلف کشور است.\nاهمیت دوربین عکاسی و انواع آن\nعکاسی، ثبت لحظات زمان حال و تبدیل آن به بخشی از گذشته است. عکاسی، توانایی ثبت تصاویری خاص در لحظاتی است که کمتر کسی به مهارت لازم برای ایجاد آنها می‌رسد و این کار علاوه بر خلاقیت، پشتکار و دوربین مناسب، به تجهیزاتی نیاز دارد که دشواری‌های کار را برطرف کرده و آن را لذت بخش کنند. یکی از بزرگ‌ترین قدم های یک عکاسی خوب با خرید دوربین عکاسی مناسب برداشته می‌شود. دوربین عکاسی به عنوان ابزار اصلی در ثبت تصویر باید از کیفیت کافی برخوردار بوده تا بتواند تجربه‌ی عکاسی خوب، لذت بخش و موفق را به افراد بدهد. دوربین ها در انواع مختلف و با توجه به موقعیت‌های متفاوت عکاسی طراحی و تولید می‌شوند تا بتوانند تصاویری زیبا و به یاد ماندنی خلق کنند.\nپیشرفت تکنولوژی در سال های اخیر باعث ایجاد دوربین هایی متنوع در زمینه ی عکاسی شده و نیاز افراد را در زمینه های مختلف برطرف می‌کند. افراد مبتدی، عکاسان حرفه ای و حتی کسانی که به عنوان سرگرمی و تفریح عکاسی می‌کنند نیز به راحتی می‌توانند دوربین مورد نظر خود را بیابند. در یک عکاسی حرفه ای، با توجه به سوژه و هدف، نوع دوربین عکاسی نیز تغییر می‌کند که در اینجا به برخی از انواع آن می‌پردازیم که شاید شما نیز با آنها آشنایی داشته باشید.\nدوربین های DSLR یکی از معروف‌ترین انواع دوربین عکاسی در بین عکاسان معمولی و حرفه‌ای بوده و مورد استقبال بسیاری واقع شده اند. قابلیت استفاده از لنزهای مختلف به هنگام عکاسی با دوربین های DSLR باعث شده نسبت به سایر دوربین‌های موجود در بازار محبوب‌تر باشند. این دوربین ها توسط شرکت های مختلف با قیمت های متفاوت تولید می‌شوند و افراد به راحتی می توانند با توجه به بودجه ی شخصی و هدف خود از عکاسی آن را تهیه کنند. دوریبن های DSLR به فرد امکان می‌دهند که تصویر خود را در موقعیت های گوناگون تنظیم کرده و با بیشترین کیفیت، یک عکاسی خوب و فوق‌العاده انجام دهند.\nدوربین عکاسی کامپکت کوچک بوده و به گونه‌ای طراحی شده اند که به آسانی توسط افراد استفاده شوند؛ بیشتر تنظیمات به طور خودکار انجام می‌شود و شما دیگر نیازی ندارید همواره آنها را کنترل کنید.\nیکی از مسائل مهم به هنگام انتخاب دوربین عکاسی مناسب، قابلیت حمل راحت آن است. برخی دوربین‌های حرفه ای سنگین بوده و یا هنگام نصب لنز به قدری سنگین می‌شوند که نگهداری آن‌ها دشوار می‌شود. با توجه به هدف عکاسی و تعیین سطح خود، در انتخاب دوربین دقت داشته باشید و اگر مبتدی هستید، دوربینی سبک انتخاب کنید که به راحتی در دست جا شده و قابل حمل باشد. می‌توانید برای مشاهده ی دوربین ها مختلف و بررسی قیمت آنها، به بخش مربوطه در دیدنگار مراجعه کنید.\nدر انتخاب لنز مناسب دقت کنید\nبرخی دوربین های عکاسی مانند دوربین‌های کامپکت، قابلیت تعویض لنز ندارند. اما در نظر داشته باشید که قابلیت تعویض لنز دوربین باعث می‌شود که بتوانید در شرایط مختلف از سوژه مورد نظر خود عکس بگیرید؛ بنابراین اگر عکاس حرفه ای هستید، حتما به چند لنز مختلف نیاز پیدا می‌کنید. به هنگام خرید لنز به کیفیت و فاصله کانونی آن دقت کنید.\nبزرگنمایی یا زوم نیز از دیگر ویژگی هایی است که برای یک عکاسی خوب بسیار مورد توجه قرار گرفته و همچنین یکی از قابلیت‌هایی است که برخی از دوربین ها فاقد آن اند. اگر از سوژه هایی عکاسی می‌کنید که دسترسی به آنها دشوار است و در فاصله ای دورتر از شما قرار دارند، باید لنز زوم مناسب تهیه کنید. لنز‌های زوم قابلیت بزرگنمایی با کیفیت را ایجاد کرده و عکاسی را آسان‌تر می‌کنند.\nرمز این کار، ثابت بودن است!\nثابت بودن دوربین و دست شما به هنگام عکاسی، کیفیت تصویر را بسیار افزایش خواهد داد. برای این کار می‌توانید از سه پایه مناسب دوربین عکاسی و تلفن‌های همراه هوشمند استفاده کنید.\nیکی از ویژگی های عکاسی خوب، نورپردازی مناسب سوژه است. نور کافی، کیفیت تصویر را افزایش داده و جزئیات را به خوبی نمایش می‌دهد. التبه این قضیه برای عکس‌هایی که به طور عمد و با هدف مشخص تار و بدون نور کافی گرفته می‌شوند، صدق نمی‌کند. اما به طور کل، نورپردازی مناسب را از عوامل عکاسی خوب و موفق به شمار می‌آورند. یکی از ابزارهای لازم برای پرداخت نور مناسب به سوژه ، رینگ لایت است. همانطور که از اسم آن مشخص است، رینگ لایت یک لامپ حلقه‌ای شکل یا مجموعه ای از لامپ های LED در کنار یکدیگر به صورت دایره‌ای شکل است که در عکاسی با انواع مختلف دوربین و گوشی همراه کاربرد دارد. رینگ لایت، نور را به صورت یکنواخت بر روی سوژه پخش کرده و مانع از ایجاد سایه می‌شود.\nیکی دیگر از کاربردهای رینگ لایت، ایجاد افکت های رنگی است؛ علاوه بر نور سفید، دارای نورهای رنگی بوده که بسته به موضوع عکاسی و سوژه خود می‌توانید از آنها استفاده کنید. یکی از فعالیت هایی که در چند سال اخیر بسیار مورد استقبال مردم قرار گرفته، یوتیوبری است. از آنجایی که کیفیت فیلم مهم بسیار حائز اهمیت است، افراد یوتیوبر به استفاده از رینگ لایت روی آورده اند که باعث نورپردازی مناسب به صورت و سوژه مد نظرشان می‌شود.\nرینگ لایت و قرار گیری دوربین در آن\nرینگ لایت های کوچک، سبک و قابل حمل بوده که برای یک عکاسی خوب، بسیار کارآمد اند و کار را آسان‌تر می‌کنند. عکاسی پرتره، عکاسی مد و فشن و عکاسی از مواد خوراکی به عنوان تفریح و یا به سفارش شرکت ها، از جمله انواع عکاسی هایی است که به چنین منابع نوری نیاز دارند. هرچند، کاربرد رینگ لایت تنها مخصوص عکاسی نبوده و در مشاغل و صنایع مختلف می‌توان از آن استفاده کرد و این خود باعث کاربردی بودن آن می‌شود.\nخرید رینگ لایت باکیفیت، یک فیلم برداری موفق و عکاسی خوب را برای افراد به ارمغان می‌آورد. اگر در این مورد هنوز تصمیم قطعی نگرفته اید و یا در زمینه ی خرید دوربین، رینگ لایت و سایر تجهیزات به مشاوره نیاز دارید، می‌توانید از راهنمایی کارشناسان ما در دیدنگار کمک بگیرید.\nبازار داغ اشتغال برای متخصصان شبکه و امنیت کامپیوتریمطلب قبلی\nدر نشست خبری همکاران سیستم چه گذشت؟مطلب بعدی


مراسم کلنگ زنی دبیرستان خیرساز روستای ملک آباد شتخوار با حضور استاندار خراسان رضوی\nبه گزارش روابط عمومی اداره کل نوسازی مدارس خراسان رضوی، مهندس رشیدیان استاندار خراسان رضوی در این مراسم طی سخنانی با اشاره به اهمیت کارخیر مدرسه سازی گفت: خوشحالیم که در آستانه دهه فجر انقلاب شکوهمند اسلامی مراسم احداث کانون علم و دانش آموزی دیگری آغاز می شود.\nوی افزود: بحمدالله در این سالها اقدامات خوبی در بخش مشارکت خیرین و مردم انجام شده و ما باید این مشارمت خیرین را توسعه دهیم و خدارا شاکریم که خیرین مدرسه ساز در این راه همگام هستند.\nاستاندار خراسان رضوی احداث کتابخانه در مدارس را مورد تاکید قرار داد و گفت : ایجاد کتابخانه در مدارس باید مورد توجه مردم و مسئولین قرار گیرد تا دانش آموزان در کنار درس خواندن از خواندن کتاب در کتابخانه بهره ببرند. چرا که این امرباعث توسعه خواهدشد.\nشایان ذکر است که این دبیرستان با 6 کلاس درس و زیربنای 380مترمربع و هزینه ای حدود 400 میلیون تومان در زمینی به مساحت 1500مترمربع احداث خواهد شد. که 220میلیون تومان توسط این فرد نیکوکار و مابقی توسط اداره کل نوسازی مدارس تامین و پرداخت خواهد شد.


امام حسن علیه السلام می گوید، مادرم از اول شب تا صبح عبادت می کرد و هرگاه از نماز فارغ می شد، به دیگران دعا می کرد. از او پرسیدم که چرا به ما دعا نکردید؟ فرمود: عزیز من اول دیگران، سپس ما . الجار ثم الدار\nاسم آن خانم، فاطمه سلام الله علیها است و برای آن بزرگوار هشت لقب ذکر کرده اند: صدیقه، راضیه، مرضیه، زهرا، بتول، عذرا، مبارکه و طاهره (۱). از بعضی روایات استفاده می شود که زکیه و محدثه از القاب آن خانم است و کنیه ایشان ام ابیها است. (۲)\nعمر آن بزرگوار تقریباً هجده سال است. ولادت ایشان در روز جمعه بیستم جمادی الثانی سال دوم بعثت (۳) و سال یازدهم از هجرت، سوم جمادی الثانی (۴) به دست گردانندگان سقیفه بنی ساعده به شهادت رسیدند.\nشخصیت اسلامی از دو راه یافت می شود: از راه نسب و از راه حسب و فضایل نفسانی. شخصیت نسبی که اسلام آن را پذیرفته است، تحت تاثیر عوامل مختلفی است: قانون وراثت، تغذیه از راه مشروع، تاثیر محیط، تاثیر همسر و رفیق، اولاد صالح و غیره در تشکیل چنین شخصیتی نقش دارند. حضرت زهرا سلام الله علیها از نظر قانون وراثت، پدری چون رسول گرامی دارد که به گفته سعدی همه مراتب انسانیت را به کمالاتش پیموده است. همه تاریکی ها به جمالش روشن شده است و همه صفات او در انتهای خوبی است:\nمادری چون خدیجه دارد که باید گفت اسلام مرهون زحمات آن بزرگوار است. مادری که سه سال، مسلمانان محصور در شعب ابی طالب را اداره کرد و همه اموال خود را در این راه خرج کرد. مادری که چندین سال در مکه با آن مصیبتهای کمر شکن ساخت، و دوشادوش رسول اکرم، اسلام را یاری فرمود و در این راه سنگها به بدن مبارکش فرود آمد، بی حرمتیها به او وارد شد، شماتتها در این راه دید و هرچه این اتفاقات بیشتر می شد، صبر و استقامت او زیادتر می گشت.\nو اما از نظر قانون تاثیر غذا مورخین نوشته اند که وقتی اراده حق تعالی به خلقت زهرا سلام الله علیها تعلق گرفت، پیامبر گرامی مامور شد که چهل شبانه روز در کوه حرا به ریاضت دینی پردازد. (۵)\nفرزندانی چون حسن، حسین، زینب و کلثوم دارد که اگر نبودند، قطعا اسلام نبود و به گفته امام حسین و علی الاسلام السلام (۸) زهرا از نظر فرزند، ام الائمه است، سر مستودع است، مادر عصاره عالم خلقت، حضرت بقیه الله عجل الله تعالی فرجه الشریف است.\n«یا ایتها النفس المطمئنه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی ». (11)\nزهرا سلام الله علیها از نظر علم دارای مصحف است.\nاین کتاب را ائمه به آن افتخار می کرده‌اند و می گفتند: علم ما کان و یکون و ما هو کائن در آن است و به خط امیرالمؤمنین و املای حضرت زهرا سلام الله علیهما می باشد. (۱۲)\nحضرت زهرا سلام الله علیها از نظر زهد\nشبی که حضرت زهرا سلام الله علیها به خانه امیرالمومنین علیه السلام می‌رفت، امیرالمومنین فرش خانه اش را از شن تهیه کرد و رسول اکرم جهازیه ای برای زهرا سلام الله علیها تهیه فرمود که همه آن جهازیه شصت و سه درهم می شد.\nپیامبر گرامی چون جهازیه را دید از چشمهای مبارکش اشک جاری شد و فرمود: «خدایا این جهازیه را که غالب آن از گل است مبارک کن!» (13) زهرا به خانه شوهر می رود و در وسط راه پیراهنی را که از جمله جهازیه او است، به فقیر می دهد و با همان پیراهن کهنه ای که داشت به خانه امیرالمؤمنین رهسپار می شود. (۱۴)\nشب عروسی پایان گرفت و صبح، پیامبر گرامی به دیدن زهرا آمد و هدیه آورد. هدیه پیامبر گرامی این بود: علی فاطمه خدمت ما دون الباب و علی علی خدمت ما خلفه.\nدر روایات آمده است که حضرت زهرا سلام الله علیها به قدری روی پا ایستاد و عبادت کرد که پاهای او متورم شد (۱۶) امام حسن علیه السلام می گوید، مادرم از اول شب تا صبح عبادت می کرد و هرگاه از نماز فارغ می شد، به دیگران دعا می کرد. از او پرسیدم که چرا به ما دعا نکردید؟ فرمود: عزیز من اول دیگران، سپس ما – الجار ثم الدار. – (۱۷)\nسخاوت و ایثار حضرت زهرا سلام الله علیها\nتفسیر کنیه و اسم ایشان\n۱- سمیت فاطمه فاطمه لانها فطمت من الشر (۲۲)\nاین جمله اشاره به عصمت زهرا سلام الله علیها است; زیرا مسلما معصومه است و آیه «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» (23) درباره او است. (۲۴)\n۲- سمیت فاطمه لانها فطمت عن الطمث. (۲۵)\n۳- سمیت فاطمه فاطمه لانها فطمت عن الخلق\nفاطمه را فاطمه گفتند، برای اینکه بریده شده بود از خلق. این تفسیر اشاره به مقام فنا و لقای زهرای مرضیه است. کسی که در دل او هیچ کس جز خدا نبود دل او فقط مشغول به خدا است.\n۴- سمیت فاطمه فاطمه لان الخلق فطموا عن کنه معرفتها.\n۵- سمیت فاطمه فاطمه لانها فطمت هی و شیعتها عن النار. (۲۶)\n۶- سمیت فاطمه فاطمه لان اعدائها فطموا عن حبها\nو می فرمود: من بوی بهشت را از سینه زهرا استشمام می کنم، ولی همین زهرا سلام الله علیها به قدری برای دیگران متواضع است که وقتی امیرالمؤمنین علیه السلام از او اجاره می خواهد که کسانی بر خانه زهرا سلام الله علیها وارد شوند، زهرا با آنکه از این ملاقات سخت بیزار است; (۲۸) اما چون علی علیه السلام می خواهد آن بانوی متواضع در مقابل شوهر می گوید: خانه، خانه تو و من هم کنیز تو هستم. (۲۹)\nحضرت زهرا سلام الله علیها الگوی زن مسلمان\nلقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه لمن کان یرجوا الله و الیوم الاخر… (۳۲)\nما اگر سعادت دو جهان را بخواهیم باید پیرو رسول اکرم و اهل بیت گرامی او باشیم. بانوان اسلامی وقتی به سعادت می رسند که در عفت، ایثار، فداکاری، مردم داری، شوهر داری، خانه داری و تربیت اولاد، پیرو زهرا سلام الله علیها باشند.\n۳- شیخ مفید (ره) در حدائق الریاض، مصباح کفعمی (ره) ۴- دلائل الامه طبری شیعی از امام صادق علیه السلام نقل کرده است.\n۱۲- اصول کافی ج ۱ بصائر الدرجات.\n۱۴- صفوری شافعی در نزهه المجالس ج ۲ ص ۲۲۶٫\n۱۵- قرب الاسناد – منتهی الامال ج ۱٫\n۱۶- بحار ج ۴۳ ص ۸۴- منتهی الامال ص ۱۶۱٫\nابن شهر آشوب ج ۳ ص ۲۳۰٫\n۲۴- سیوطی در المنثور ج ۵ ص ۱۹۸ زمخشری در کشاف ج ۱ س ۱۹۳ و . . .\n۲۷- الامامه و السیاسه ج ۱ ص ۱۴ علل الشرایع صدوق /۵٫\n۲۸- ترمذی و ابن عبد ربه در عقد الفرید ج ۲ ص ۳ مناقب ابن شهر آشوب ج ۳٫\n۳۲- احزاب آیه ۲۱٫\n۳۳- روضه الواعظین\nلینک کوتاه : http://www.komeily.com/?p=18417


XP مشكلات ویندوز ( من نیازدارم تا استفاده تنظیمات سازگاری دریک برنامه معین را غیر فعال کنم)\nمن نیازدارم تا استفاده تنظیمات سازگاری دریک برنامه معین را غیر فعال کنم\nساختار بندی تنظیمات سازگاری برای یک برنامه که در مطلب قبلی مورد بررسی قرار گرفت ، هرزمان که برنامه را فعال می کنید اجرا می شود. اما زمانی ممکن است نیاز به حدف این تنظیمات داشته باشید.\nبرا ی حذف تنظیمات سازگاری از یک برنامه:\n1- به عنوان Administrator در سیستم login کنید.\n2- گزینه Start / All Programs / Accessories / Program Compatibility Wizard را انتخاب کنید.\n3- گزینه Help and Sapport Center را باز کردهتا پنجره Welcome را مشاهده کنید . Next را کلیک کنید.\n4-در پنجره انتخاب برنامه ها ، دکمه رادیویی I We Mt To Choose From a List Of Program را انتخاب کرده و Next را کلیک کنید.\n5-ویندوز XP در سیستم بدنبال برنامه ها گشته ولیستی از آنها را ایجاد می کنند.\nبرنامه ای که مایلید تنظیمات سازگاری آن حذف شود را انتخاب کرده و سپس Next را کلیک کنید.\n6- در پنجره تعیین نوع سیستم عامل گزینه DO Net Apply a Compatibility Mode را انتخاب کرده و Next را انتخاب کنید . ( همانند شکل )\n7-هر تنظیمات گرافیکی که تعیین کرده اید را حذف کنید.\n8- Next را کلیک کنید تا تنظیمات حذف شود وآزمایش شود .\n9- Yes را کلیک کنید و سپس Finish را کلیک کنید تا تنظیمات سازگاری بطور کامل حذف شود.


آبخوری 5 لیتری کله قندی | صنایع ماشین سازی دکتر قشلاق\nآبخوری ۵ لیتری کله قندی دکتر قشلاق یکی از انواع تجهیزات مرغداری می باشد که برای تامین آب مورد نیاز انواع پرنده ها مرغ و بلدرچین در محیط های گوناگون مورد استفاده قرار می گیرد . دوام و کیفیت بالا این محصول باعث شده تا این مدل از آبخوری فروش بالایی را به خود اختصاص دهد .\nآبخوری ۵ لیتری کله قندی دکتر قشلاق\nآب و دان دو رکن اصلی در پروسه پرورش و نگهداری انواع جوجه ها و پرنده ها می باشد. از این رو افرادی که در این زمینه به صورت حرفه ای فعالیت می کنند، به خوبی آگاه هستند که آب رسانی به جوجه ها در مقیاس بزرگ، امری دشوار می باشد؛ در پیرو این امر شرکت های مختلفی در زمینه تولید انواع دانخوری ها و آب خوری ها شروع به فعالیت کرده اند.\nالبته به هنگام خرید این محصولات باید برخی موارد در راس توجهات قرار داده شود چرا که هر آبخوری برای هر موقعیتی مناسب نمی باشد. در مواردی که کاربر از آبخوری بزرگ برای جوجه های کوچک بهره گیری می کند امکان افتادن جوجه ها در آب و در نتیجه خفه شدن انها بالا وجود دارد.\nاین مورد را در حالت برعکس نیز داریم وقتی که آبخوری از حد استاندراد کوچک تر باشد جوجه ها باعث پاشیده شدن آب به محیط می شوند که در این مورد آب با مواد محیط به خصوص با فضولات ترکیب می شود و نتیجه می تواند جوجه ها را با بیماری های عدیده ای مواجه کند. آبخوری ۵ لیتری کله قندی دکتر قشلاق یکی از محصولاتی است که در ادامه مورد بررسی قرار داده می شود .\nویژگی های آبخوری ۵ لیتری\nاین محصول همانطور که از نام آن پیداست به شکل کله قندی می باشد . طراحی ان به گونه ای انجام شده که کاربر می تواند با استفاده از آن نیاز به اب پرنده های اهلی مانند بلدرچین و مرغ را به طور کامل تامین نماید.\nچفت و بست ظرف و مخزن به گونه ای انجام شده که تخت هیج شرایطی آب از آن ها چکه نمی کند و مهم تر از همه دمای بالا و یا ضربه ناگهانی نمی تواند تاثیر خاصی بر این محصول وارد نماید.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “آبخوری 5 لیتری کله قندی” لغو پاسخ


احمدی مقدم: ماهواره «ام‌الفساد» است\nبه روز شده در: ۱۶ اسفند ۱۳۹۹ - ۲۱:۲۱\nکد خبر ۲۲۱۶۹۶\nتاریخ انتشار: ۱۲:۴۲ - ۱۳ تير ۱۳۹۱ - 03 July 2012\nرئیس پلیس کشور اضافه کرد: پلیس با این زشتی‌ها برخورد کرد اما مورد هجمه قرار گرفت؛ آیا رونق سینما این است.\nرئیس پلیس کشور با بیان اینکه ماهواره "ام‌الفساد" است، پخش بازی‌های فوتبال در سینماها را دارای پیامدها‌ی بسیار زشتی دانست.\nبه گزارش آنا، سردار اسماعیل احمدی‌مقدم رئیس پلیس کشور پیش از ظهر امروز سه‌شنبه طی سخنانی در صحن علنی مجلس شورای اسلامی با اشاره به استفاده برخی خانواده‌ها از ماهواره، گفت: ماهواره ام‌الفساد است لذا باید جلوی فساد را گرفت و هم با معلول برخورد کنیم.\nوی با بیان اینکه خانواده‌ها از جمع‌آوری ماهواره‌ها استقبال کرده‌اند، اشاره‌ای هم به موضوع پخش بازی‌های فوتبال در سینماهای کشور داشت و در این باره تصریح کرد: به اسم ترویج سینما فوتبال را در سینما پخش کردند؛ این اقدام پیامدها‌ی بسیار زشتی داشت.\nسردار احمدی‌مقدم همچنین افزود: باید تلاش کنیم که حداقل خودمان بستر را برای ناهنجاری‌ها فرهم نکنیم.\nوی در ادامه با اشاره به استقرار واحدهای انتظامی در شهر تهران تأکید کرد: این اقدام به خاطر جلوگیری از مزاحمت‌های خیابانی، حمل حیوانات به خصوص سگ و ایجاد امنیت بیشتر است.\nلینک کوتاه: asriran.com/000vfk\nرییس فدراسیون جودو از بیمارستان مرخص شد پاپ در عراق / برگزاری مراسم عشای ربانی در کلیسای «مار یوسف» دسترسی خانواده‌های شهدا و ایثارگران به خدمات بانک دی در سراسر ایران امکان‌پذیر شد فریدون مجلسی: آمریکا آماده تفاهم با هسته اصلی قدرت در ایران است آتش‌سوزی گمرک ابونصر در مرز ایران و افغانستان مهار شد مدارگرد چینی از ماه عکس فرستاد آخرین خبر درباره همسان سازی حقوق بازنشستگان مراسم خاکسپاری کرانچار سرمربی سابق پرسپولیس (+عکس) نماینده مراغه: مردم را در صف‌های طولانی ذلیل کرده ایم/ عزت مردم برای تامین مواد غذایی لگدمال شده است کارشناسی داوری بازی استقلال و فولاد


در فصل بهار چه لباسی بپوشیم؟ - ایجسو\nخانه / مقالات / در فصل بهار چه لباسی بپوشیم؟\nadmin فروردین ۲۷, ۱۳۹۵\tمقالات ارسال دیدگاه 1,424 بازدید\nپونه خامین طراح لبـاس عقیده دارد چون در ایران خانم‌ها فرم ثابت حاوی مانتو روسری دارند، مصرف از یک رنگ به عنوان مد سال باعث می‌شود لبـاس ها یکسان شوند.\nپونه خامین که در رشته‌های صنایع دستی روزنامـه نگاری تحصیل کرده است، بعد از کار به عنوان منشی صحنه در سینما تلویزیون به کار در زمینه طراحی لباس عمومی پرداخته محصولات ی با نام «هوردخت» تولید می‌کند.\nاو درباره انتخاب لبـاس مناسب فصل بهار و تابستان می‌گوید: جنس پارچه در انتخاب لباس زیاد با اهمیت است. با توجه به اینکه زمستانی کم بارش داشتیم می‌دانیم که بهار تابستان گرمی خواهیم داشت، پس می بایست از پارچه‌های خنک مصرف شود. اما هر پارچه‌ای هم که نازک باشد دلیل بر خنک بودن آن نیست. لباس ی که برای پوشش این فصل خانم‌ها زیاد مناسب است، دامن است. دامن همچنین اینکه باوقار سنگین بودن خنک‌تر است. اگر خانم‌ها عادت کنند با مانتوی دامن بپوشند کار های آزادانه‌تری خواهند داشت.\nخامین درمورد نبود رنگ و مد سال در بازار پوشاک ایران گفت: به نظر من اینکه در پوشش رسمی خانم‌ها رنگ سال یا مـدل سال وجود ندارد خوب است. زمان ی در کشورهای خارجی رنگ سال معرفی می‌شود به تنوع خیلی ی که در پوشاک افراد وجود دارد، این رنگ یکسان باعث دوباره تکرار ی شدن پوشش آن‌ها نمی‌شود ولی در ایران خانم‌ها فرم ثابت حاوی مانتو روسری دارند و اگر قرار باشد از رنگ به عنوان مد سال استفاده کنند تمام افراد یکسان خواهند شد.\nوی اضافه می‌کند: در فرم ثابت پوشش ما فقط رنگ‌های متنوع می‌تواند فرق ایجاد نماید . به نظر من رنگ نقش مهمی در لباس دارد من روی این موضوع خیلی حساس هستم. قانون نانوشته‌ای در کشور ما وجود دارد که بر طبـق آن خانم‌ها بیشتر از رنگ‌های تیره استفاده می‌کنند، ولی من سعی می‌کنم از رنگ‌های متنوع در کار‌هایم استفاده کنم.\nاو که یک دوره طراحی را در مالزی گذرانده است ادامه می‌دهد: خوشبختانه طراحان جوان زیاد ی هستند که کار را می‌کنند و هر فردی مهر و امضای خود را دارد. تنوع بسیار زیاد ی که در کارهای آن‌ها به وجود آمده باعث می‌شود قدرت گزینش افراد بالا‌تر رود. من هم سعی می‌کنم کارهای خلاقانه انجام دهم و به عنوان مثال روی مانتو‌ها یا ساق و روسری نقاشی یا چاپ دستی انجام می‌دهم تا از حالت آسان درآیند. طرح روی آن‌ها هم با توجه به فصل مفرق است. در فصل پاییز و زمستان از نقوش اسلیمی سنتی مصرف می‌کنم اما در فصل بهار به سمت طرح‌های فانتزی یا گل شکوفه می‌روم تا لباس مناسب فصل باشد.\nModel Manto Seemorgh جديدترين مدل مانتو مدل مانتو مدل مانتو ترک 2015 مدل مانتو مجلسي زنانه\t۱۳۹۵-۰۱-۲۷\nبعد متن آهنگ الکل اینجا ممنوعه امیر تتلو


استفاده از نرم افزار CRM برای رشد استارتاپ ها\nاغلب کسب و کارهای جدید نسبت به سرمایه گذاری در یک نرم افزار CRM رغبت نشان نمی دهند. تنها چیزی که برای این کسب و کار ها مهم است این است که فروش و درآمد کافی برای ادامه فعالیت خود داشته باشند.\nولی واقعیت امر این است که در جهت کارآمد ساختن فرایند فروش و رشد استارتاپ ها و توسعه کسب و کارهای کوچک باید به فکر اجرای راه حلی باشند که مدیریت فروش را برای آن ها ممکن نماید و بتوانند در پیش بینی فروش موفق تر عمل کنند.\nاین موارد فقط برخی از فواید CRM برای استارتاپ ها هستند و نشان می دهند که استارت اپ ها چگونه می توانند در دستیابی به اولویت های اصلی خود موفق عمل نمایند و کسب و کار خود را توسعه دهند.\nدر مراحل اولیه رشد استارتاپ، لیست کانتکت ها یکی از دارایی های با ارزش است. در این قسمت، لیست مشتریان احتمالی وجود دارد که می توانند به مشتریان ثابت تبدیل شوند، در کنار مشتریان موجودی که می توانند جریان مداوم و اساسی سوددهی را به کسب و کار اعطا کنند. لیست مشتریان احتمالی ممکن است در صفحات گسترده و یا داکیومنت های دیگر ذخیره شده باشد.\nبنابراین، در مرحله بعدی استارتاپ ها نیازمند یک نرم افزار مدیریت کانتکت هستند.\nنرم افزار CRM این کار را انجام می دهد و اسامی مشتریان احتمالی، سایر اطلاعات شخصی به همراه تاریخچه تماس با این افراد و فعالیت هایی که باید در جهت تبدیل این مشتریان انجام گیرد را ذخیره می کند.\nیک پلتفرم مدیریت ارتباط با مشتری به استارتاپ ها این امکان را می دهد تا مشتریان را به صورت دلخواه مدیریت نمایند. نرم افزار CRM تنها ارتباط با مشتریان را برای کسب و کارها آسان نمی کند؛ در حقیقت به آن ها کمک می کند تا با مشتریان در جهت کسب و کار خود ارتباط برقرار نمایند، پشتیبانی از مشتریان را به بهترین نحو انجام دهند و همچنین سرعت و مقیاس پذیری مورد نیاز یک کسب و کار و استارتاپ ها را تامین می کند. این امر به آن ها امکان می دهد تا با مشتریان خودشان روابط محکمی برقرار کنند که برای بقا و رشد استارتاپ بسیار مهم است.\nیک نرم افزار CRM مانند نقشه راهنما در جهت رشد استارتاپ ها می باشد. این نرم افزار به استارتاپ ها کمک می نمایند تا نقشه سفر مشتری را در اختیار داشته باشند و دریابند برای افزایش رضایت مشتریان باید چه مسیری را طی کنند و چه موانعی در راستای خاتمه فروش ممکن است وجود داشته باشند؟\nکارآمدسازی فرایند فروش\nفکر کنید با فشار یک دکمه نمای جامعی از پروفایل مشتریان، تاریخچه تعاملات قبلی با مشتریان، وضعیت فرایند فروش و تاریخچه قراردادها را مشاهده می نمایید. استارتاپ ها با در دست داشتن این اطلاعات می توانند کمپین های بازاریابی و تبلیغاتی مناسبی را برای مشتریان هدف خود طراحی نمایند.\nیک نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری خوب امکاناتی بیشتر از ذخیره اطلاعات کانتکت در اختیار کسب و کار شما قرار می دهد. برای مثال این نرم افزار می تواند کسب و کارها را در جهت ارزیابی سرنخ ها یاری نماید بنابراین تلاش های شما به صورت مؤثر هدایت می شود و می تواند به طور خودکار از طریق اعلان ها شما را در مواقع مناسب به فعالیت وادار کند تا اطمینان حاصل شود که برنامه تماس برنامه ریزی شده شما برآورده شده است. با وجود ویژگی آگاه سازی خودکار دیگر انجام هیچ فعالیتی را فراموش نخواهید کرد.\nنمی توان هر مشتری احتمالی را به فروش تبدیل کرد، اما یک نرم افزار CRM همچنین می تواند به شما در یادگیری از هر نتیجه کمک کند تا بتوانید استراتژی های فروش خود را بهبود بخشید زیرا نرم افزار CRM داده های ذخیره شده را جمع آوری و تجزیه و تحلیل می کند و به طور مداوم راه هایی برای بهینه سازی فرایند در اختیار استارتاپ ها قرار می دهد.\nقابلیت مقیاس پذیری نرم افزار CRM\nبا رشد استارتاپ شما، نرم افزار CRM ای که استفاده می کنید باید رشد کند. طبیعتا، بسیاری از استارتاپ ها از "ابزارهای كسب و كار كوچك" استفاده می كنند، اما وقتی تصمیم به توسعه کسب و کار خود می گیرند، مجبورند سیستم های نرم افزاری و فرایند کسب و کار خود را تغییر دهند و کارمندان خود را مجددا برای استفاده از ابزار جدید آماده نمایند.\nبه همین دلیل مهم است که نرم افزار CRM شما مقیاس پذیر و قابل توسعه باشد. خبر خوب این است که CRM در ابر به بهترین شکل اجرا می شود.\nاین بدان معناست که نرم افزار CRM شما از هرجایی به راحتی قابل دسترسی است و همه کارمندان به روزترین اطلاعات راجع به مشتریان و معاملات را در اختیار خواهند داشت. از همه مهمتر، هیچ کس نگران نصب، مدیریت و بروزرسانی نرم افزار نیست.\nآیا استارتاپ ها نیاز به نرم افزار CRM دارند؟\nتهیه یک نرم افزار CRM برای استارتاپ ها مقرون به صرفه و امکان پذیر شده است.\nآنچه لازم است روشی برای مدیریت و توزیع این اطلاعات به اطلاعات مورد نیاز آنها است تا به سرعت پردازش هایی روی داده ها انجام گیرد.\nشناخت مشتریان، هدایت فروش و در نتیجه رشد استارتاپ را بهتر می کند که به نوبه خود باعث افزایش فراوانی و اهمیت تعامل شما با مشتریان می شود. نحوه انجام این تعامل به عبارت دیگر، کیفیت خدمات مشتری شما به بخش مهمی از هویت کسب و کار شما تبدیل خواهد شد.\nویژگی های نرم افزار CRM برای استارتاپ ها\nچندین جنبه وجود دارد که شما به عنوان یک کسب و کار کوچک باید هنگام انتخاب اولین نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری خود به آن ها توجه داشته باشید:\nکسب و کارهای کوچک و استارتاپ ها همیشه به دنبال مقرون به صرفه ترین گزینه هستند. به همین دلیل است که تمام ابزارها و نرم افزارهای مناسب برای بودجه را انتخاب می کنیم (برخی از آنها حتی رایگان هستند).\nسهولت استفاده و پیچیدگی کم\nروند یادگیری همچنین عامل مهمی برای SMB ها است. اکثر استارتاپ ها زمان لازم برای تسلط بر یک نرم افزار پیچیده در سطح سازمانی را ندارند. برای استفاده از ابزارهای ذکر شده در زیر هیچ متخصص IT یا CRM لازم نیست.\nنرم افزار مدیریت ارتباط با مشتریان نباید محدودیتی برای یکپارچگی با سایر سیستم ها داشته باشد. این نرم افزار باید امکان ادغام با نرم افزار های مالی، حسابداری، انبارداری و ... را داشته باشد.\nارائه خدمات پشتیبانی مشتری\nاز آن جا که استارتاپ ها و یا کسب و کارهای کوچک دارای تیم های کوچکی هستند، داشتن ابزاری که پشتیبانی کافی را برای پیشرفت و کار آن ها فراهم کند مفید است.\nکاربرد نرم افزار CRM در استارتاپ های ایرانی\nاستارتاپ های کوچک و بزرگ ایرانی زیادی هستند که از نرم افزار CRM برای مدیریت ارتباط با مشتریان خود و اجرای کمپین های دیجیتال مارکتینگ استفاده می کنند.\nبرای مثال استارتاپ هایی که متمرکز بر ارائه خدمات تاکسی اینترنتی هستند، داده های کاربران و مشتریان خود را از طریق نرم افزار CRM جمع آوری کرده و آن ها را از نظر\nآخرین سفر انجام شده\nتعداد سفر انجام شده در هفته یا ماه گذشته\nبیشترین کرایه پرداختی در هفته یا ماه گذشته و ...\nدسته بندی کرده و با ارائه کدهای تخفیف مناسب با هر گروه تلاش می کنند فروش خود را افزایش دهند. همچنین پس از هر کمپین با بررسی داده های نهایی فروش، اطلاعات مشتریان خود را در نرم افزار CRM بروز رسانی کرده و در کمپین های بعدی بازاریابی دیجیتال خود از آن استفاده می نمایند.


B. C. مقامات بهداشتی معتقدند تعاملات شخصی می تواند در نهایت دو بدون تجدید حیات COVID-19 – فوربوس\nB. C. سلامت استان افسر دکتر بانی هنری گفت: این استان آغاز شده است برای رسیدن به یک مرحله که در آن به طور منظم تعامل بین مردم خواهد شد در نهایت قادر به دو برابر فعلی خود را از نقطه در حالی که هنوز حاوی coronavirus.\n“این است که به اعتقاد من از پایان شروع این بیماری همه گیر” او گفت:.\n“ما برخی از اتاق به افزایش ارتباطات اجتماعی و … اما همانطور که ما شروع به این مرحله ما نیاز به نگه داشتن آن اصول در ذهن داشته باشند.”\nهنری تایید این استان همچنان به کار با این فرض که قبل از میلاد است و در حال حاضر در حدود 30 درصد از تعامل به طور منظم و گفت: این ویروس می تواند در بررسی نگه داشته شود اگر آن باقی می ماند کمتر از 60 درصد رفتن به جلو.\n“ما ممکن است که با افزایش تعداد موارد و برخی از بستری شدن در بیمارستان و … اما آنها کنترل شود. ما می خواهم که قادر به مدیریت آن وجود دارد چیزهایی که ما می توانند انجام دهند این تماس امن تر برای مردم را به عنوان خوب,” او گفت:.\n“چالش ما و کار ما هم این است که برای پیدا کردن نقطه شیرین — در جایی در اطراف افزایش تماس با ما توسط دو بار به عنوان بسیاری از ما در حال حاضر, اما بدون اجازه می دهد این فرصت ها برای سریع رشد نمایی در جوامع ما است.”\nوی در همان روز دولت گفت: وجود 53 مورد جدید از COVID-19 در استان گزارش شده در دو روز گذشته فشار تجمعی کل به 2,224.\nوجود دارد 77 نفر در بیمارستان و مجموع 1,417 بهبود یافته اند. سه مرگ و میر اعلام شد, آوردن کل استانی به 117 پس از وقوع آغاز شد.\nبیش از حد مرگ و میر مورد بررسی قرار گرفته\nعلاوه بر این استان گفت: حدود 170 مرگ و میر بیش از متوسط در سراسر B. C. پس مارس حتی اگر فقط 111 نسبت داده شده به COVID-19.\nهنری گفت: مقامات بهداشتی مشغول به کار بودند برای تعیین مقدار آن بیش از حد “مرگ” تعداد می توان به ویروس.\nاستان تخمین می زند که نگه داشتن تعاملات کمتر از 60 درصد از ‘عادی’ و رفتن به جلو را حفظ خواهد کرد بستری شدن در بیمارستان از COVID-19 در خلیج. (B. C. وزارت بهداشت)\nفیزیکی فاصله مهم تر از ماسک\nB. C. برتر جان هرگن است که انتظار می رود به اعلام روز چهارشنبه استراتژی دولت برای به تدریج “بازگشایی” استان یک واقعیت هنری اشاره به در جلسه.\nB. C. دولت می گوید که فاصله فیزیکی را ادامه خواهد داد به موضوع بسیار بیشتر از استفاده از تجهیزات حفاظت فردی به عنوان استان انتقال به مرحله بعد از آن در پاسخ به COVID-19.\nوزارت بهداشت مقامات نقطه ساخته شده در یک نمایش و قرار دادن آن در بالای یک لیست از “سلسله مراتب کنترل … برای کاهش انتقال خطرات.”\nتجهیزات حفاظت فردی بود زیر, فیزیکی, فاصله, همراه با کنترل مهندسی و کنترل های اداری از قبیل پلکسی گلاس ویندوز در فروشگاه ها و یا افراد مشغول به کار از خانه.\nاین سخنرانی گفت: مردم باید با در نظر گرفتن “استفاده غیر پزشکی ماسک در شرایطی که فاصله فیزیکی نمی تواند حفظ شود” از جمله در حمل و نقل و یا در حالی که خرید.\nاسلاید های ارائه شده توسط B. C. دولت نشان دادن سلسله مراتب برای کاهش COVID-19 انتقال خطرات رفتن به جلو. (B. C. وزارت بهداشت)\nکه فعالیت های بازگشت ؟\nبه عنوان دقیقا برای فعالیت های که مردم در B. C. قادر خواهد بود به انجام این کار با دو برابر شدن تعاملات هنری تاکید بسیاری خواهد تکیه بر فردی به تشخیص خود با مردم ادامه برای جلوگیری از اجتماعات بزرگ به عنوان آنجا که ممکن است.\n“بیشتر مردم ما تعامل با بالاتر احتمال این که کسی … ممکن است گسترش آن را به ما,” او گفت:.\nهنری ذکر چند فعالیت به طور معمول شامل گروه های زیادی از جمله لیگ کوچک بیس بال و ماشین منگنه — که می تواند به بازگشت به زودی اما گفت که آنها فقط می خواهم این کار را با دستورالعمل جدید در محل.\n“آن در دست ما است,” هنری گفت: “تا زمانی که ما را فراموش نکنید به آنها را بشویید.”\nاگر شما یک COVID-19-مربوط به داستان ما باید به دنبال آن است که تاثیر می گذارد اهالی بریتیش کلمبیا لطفا به ما ایمیل در [email protected]\nنیویورک تایمز منجر راه در سال 2020 Pulitzers


آخرت گرایى حقیقی، تنها راه نجات انسان - جام صبوح\nآخرت گرایى حقیقی، تنها راه نجات انسان\nنوشتار حاضر به بررسی راههای نجات از غفلت و نیز مقایسه حیات دنیوی و اخروی و برتری حیات اخروی بر زندگی دنیا پرداخته است. همچنین در ادامه پس از بررسی برتری زندگی آخرت بر زندگی دنیا، آخرت گرایی حقیقی امری لازم و حیاتی داشته شده و تنها راه نجات انسان معرفی گردیده است. راه های نجات از غفلت\nالف- ممارست بر فکر کردن از جمله راه هایی که ما از قرآن استفاده می کنیم این است که انسان تمرین کند و خود را عادت دهد به فکر کردن؛ برنامه ای داشته باشد برای اینکه مقداری از وقتش را برای فکر کردن صرف کند. در این زمینه آن قدر تشویق شده که یک ساعت فکر کردن مساوی با یک یا شصت سال عبادت تلقی شده است. (بحارالانوار، ج 69 ص 293)\nالبته این تفاوت شاید به دلیل تفاوت مراتب افکار باشد. به هر حال، فکر کردن یکی از امور مطلوبی است که می تواند برای ترقی و تکامل انسان موثر باشد؛ مثلاً، نشسته ایم، می خواهیم فکر کنیم؟ درباره چه فکر کنیم؟ در آیات آخر سوره آل عمران آمده است: و یتفکرون فی خلق السموات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلاً. فکر درباره اینکه آفرینش جهان سرسری نیست، هدف دار است، این فکر اگر درست هدایت شود انسان را می رساند به اینکه به عالم آخرت و حساب و کتابی که در آن عالم برای رفتارهای انسان وجود دارد، یقین پیدا می کند. به همین دلیل، در ادامه اش می فرماید: ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانک و قنا عذاب النار.\nنکته ای را بین پرانتز عرض کنم: بعضی از مسایل هستند که حل کردنشان برای انسان یک بار و برای یک لحظه کافی نیست، انسان احتیاج دارد به اینکه مکرر آن کارها را انجام دهد. یاد خدا کردن از این امور است. یک بار اعتراف کردیم که خدایا تو خدایی، ما هم بنده ایم؛ این کافی نیست، همیشه باید این یاد باشد؛ والذین یذکرون الله قیاماً و قعوداً و علی جنوبهم. در همه حال، روز و شب، همه جا به یاد خدا هستند. در برناه نماز که هفده رکعت آن در شبانه روز از واجبات است،\nچقدر تکبیر تکرار شده است، اذکار دیگر به همین صورت. پس نماز و اذکار آن را هر روز باید تکرار کنیم. این نشان دهنده آن است که اگر انسان بخواهد در راه صحیح و مستقیم و پابرجا بماند با یک بار انجام دادن عمل کارش به سامان نمی رسد، هر چند دایم در حال تغییر است؛ ممکن است صبح مؤمن باشد، شب کافر شود و بالعکس؛ بخصوص در آخرالزمان بر طبق روایات پیش بینی شده است که «ان العبد یصبح مؤمنا و یمسی کافرا و یصبح کافرا و یمسی مؤمنا»، صبح انسان مؤمن است، شب کافر است و صبح کافر است، شب مؤمن است. (بحارالانوار ج 69 ص 225)\nبنابراین، باید این یاد و این فکر را تکرار کرد و ادامه داد تا در هر لحظه انسان از آفات غفلت و وسوسه های شیطانی محفوظ بماند، وگرنه هر وقت مبتلا به غفلت شد، شیطان به سراغش می آید. پس اگر ما یک بار نشستیم و فکر کردیم و عقایدمان را براساس ادله عقلی اثبات کردیم، این معنایش آن نیست که تا آخر عمر دیگر کافی است، انسان در معرض وسوسه شیطان است؛ یک وقت می گوید: از کجا معلوم که فکر دیروز من درست بوده است؟ بخصوص با شبهات که شیاطین دایم القا می کنند. بنابراین، فکر باید ادامه داشته باشد.\nب. مقایسه دنیا و آخرت\nوقتی فکر کردیم و رسیدیم به اینکه غیر از این زندگی دنیا، که معمولا هفتاد، هشتاد سال بیشتر طول نمی کشد و با مرگ پایان می یابد، می بینیم این تمام حیات انسانی نیست، بخش کوچکی از حیات انسان است، بخش اعظمش پس از مرگ است و در عالم قیامت. بنابراین، زندگی دنیا هر قدر هم طولانی باشد، محدود و متناهی است، اما زندگی آخرت نامتناهی است. وقتی باور کردیم که چنین زندگی ای هست، آیا بعد هم در این زمینه جای فکر کردن هست؟ قرآن می فرماید: (کذلک یبین الله لکم الایات لعلکم تتفکرون فی الدنیا و الاخره )(بقره:219 و 220) ما آیات خود را برای شما بیان می کنیم تا شما بیندیشید و درباره دنیا و آخرت فکر کنید. پس فکری که درباره اش بحث کردیم، نتیجه اش این بود که زندگی ما منحصر به دنیا نیست، آخرتی دارد، وگرنه این نظام عبث و بیهوده خواهد بود. بعد که فهمیدیم آخرتی هست دیگر درباره چه فکر کنیم؟ (لعلکم تتفکرون فی الدنیا و الاخره .) زندگی دنیا و آخرت را مقایسه کنید. تا حالا اصلا توجهی نداشتیم که آخرتی هست، حال که توجه پیدا کردیم، آیا این دو مساوی اند؟ یک بخش زندگی ما هفتاد، هشتاد سال است. پس از این مدت هم عالم آخرت است. حال چه نسبتی بین این دو هست؟ قرآن، خودش راهنمایی کرده است که این گونه فکر کنید و فرموده: (بل تؤثرون الحیوه الدنیا و الاخره خیر و ابقی.) شما به حسب طبع مادی و حیوانی تان همین زندگی دنیا را ترجیح می دهید، در صورتی که اشتباه می کنید. شما باید عالم آخرت را ترجیح بدهید. جایی که بین این دو تعارض است وقتی با هم جمع نمی شوند یا باید دنیا را بگیرید، یا آخرت را. اما قرآن می فرماید: آخرت بهتر است.\nفکر کنیم ما یک زندگی داریم، خیلی هم که مرفه زندگی کنیم و راحت باشیم، هفتاد هشتاد یا حداکثر صد سال است. فرض کنیم یک زندگی مرفه دیگری هم داشته باشیم که آخرت است. کدام یک بهترند؟ یک فرق کلی و اساسی بین این دو آن است که این یکی محدود است و آن یکی نامحدود. فاصله بین این دو یک «نا» است. این «محدود»، آن «نامحدود». مطلب را بازتر کنیم، ببینیم «محدود» و «نامحدود» یعنی چه؟\nبرتری آخرت بر دنیا:\n1. نامحدود بودن آخرت: اگر شما از اول عمرتان شروع کنید به عدد نوشتن و از طرف چپ پشت سر هم عدد 9 بگذارید و این کار را صد سال ادامه دهید تا ببینید به کجا می رسید، عمر آدم تمام می شود و پس از صد سال نوشتن، در نهایت آن عدد باز هم محدود است. اگر مصداق هر یک از این 9ها یک سال باشد و این عدد نشانه طول سال های زندگی آخرت باشد، باز حقش را ادا نمی کند؛ چون عدد تمام می شود، ولی آخرت تمام نمی شود. اگر مصداق هر واحدش را یک سال نوری فرض کنیم - که در هر ثانیه نور سیصد هزار کیلومتر راه می پیماید- باز عدد تمام می شود، ولی عمر آخرت تمام نمی شود. چه نسبتی است بین زندگی ما و آخرت؟ چند برابر است؟ هزار برابر؟ یک میلیون برابر؟ یک میلیارد برابر؟ باز این نسبت ها محدودند. عمر دنیا را شما به هر نسبتی اضافه کنید، به هر توانی برسانید، باز هم محدود است. اما عمر آخرت تمام نمی شود. وقتی فکر کنیم دربارأ دنیا و آخرت، ببینیم کدام یک اهمیتشان بیشتر است، خواهیم فهمید که اهمیت آخرت بی نهایت بیش از دنیاست. نمی توان گفت: یک برابر، دو برابر، صد برابر، هزار برابر، یک میلیون برابر؛ چون بین متناهی و نامتناهی هیچ نسبتی نیست.\nاگر شما را مخیر کنند به اینکه جایی زندگی کنید و یک سال وسایل راحتی تان را فراهم کنند، یا در جای دیگری دو سال با همان کیفیت، کدام یک را ترجیح می دهید؟ معلوم است، به همان اندازه که آن عمر طولانی تر است، رجحان دارد. پس آخرت به همان اندازه که عمرش طولانی تر از دنیاست، بر دنیا ترجیح دارد. چند برابر طولانی تر است؟ بی نهایت. پس آخرت بی نهایت از دنیا ارزنده تر است: (بل تؤثرون الحیوه الدنیا.) همه فکر در دنیاست، در حالی که (الآخره خیر و ابقی.) بقایش بیشتر است، چقدر بیشتر؟ هیچ حدی ندارد، بی نهایت است. این یکی از موضوعاتی است که جا دارد انسان درباره اش فکر کند.\n2. برتری لذات آخرت بر دنیا: ولی تنها برتری آخرت بر دنیا طولانی تر بودن عمرش نیست، جهت دیگری هم دارد: هر ساعتی از زندگی دنیا را که فرض کنید در بهترین شرایط لذت و راحتی و رفاه و آسایش باشید، اگر همین را با مشابهش مقایسه کنید- به فرض ما در آخرت همین زندگی را داشته باشیم که بتوانیم بگوییم یک ساعت شصت دقیقه ای از زندگی آخرت اگر این دو را با هم مقایسه کنیم، آیا با هم مساوی اند؟ صرف نظر از اینکه آن طولش به قدر بی نهایت بر این یکی برتری دارد، یک واحد- مثلا- یک ساعتی اش هم با این یکی برابر نیست. چرا؟ چون وقتی لذت های این دنیا را حساب می کنید هیچ وقت لذت خالص برای شما پیدا نمی شود. لذت های دنیا هم در مقدمات، هم در مقارنات و هم در مؤخرات محفوف به آلام و رنج ها و خستگی ها هستند. خوش ترین لذت ها را تصور کنید! برای رسیدن به آن چقدر باید زحمت بکشید تا حاصل شود؟ مثلا، لذت خوردن غذای لذید. برای تهیه این غذا چقدر باید زحمت کشید؟ اگر پولش را هم داشته باشید، تا مواد اولیه اش را تهیه کنید، تمیز نمایید و غذا را آماده سازید، چقدر طول می کشد؟ این ها همه خستگی دارند. باید انرژی صرف کرد تا غذا سر سفره آماده شود. بعد لقمه را که برمی دارید و در دهان می گذارید از وقتی که جویده شد و مزه اش را درک کردید تا وقتی می خواهید آن را فرو ببرید، فقط لحظه کوتاهی ذائقه شما مزه اش را درک می کند و از آن لذت می برید، در حالی که برای این لذت چقدر زحمت کشیده اید! بعد هم که آن را خوردید و سیر شدید، خسته می شوید، خوابتان می گیرد، باید بخوابید تا رفع خستگی کنید از لذتی که برده اید! تازه این یک مثال ساده بود، اگر سایر چیزها را هم مقایسه کنید، وضع به همین صورت است؛ می بینیم برای فراهم شدن مقدمات لذت، چه زحمت هایی باید کشید، چند لحظه التذاذ، بعد هم خستگی. این تازه برای کسانی است که همه مقدمات برایشان فراهم است، هیچ مشکلی هم ندارند. اما اگر این لذت با هزار جور مشکلات دیگر همراه باشد مثلاً، مریضی یا مشکلات دیگر باشد - کار از این به مراتب سخت تر است. پس لذت های دنیا، هم در مقدمات، هم مقارنات و هم در مؤخرات همراه با خستگی و رنج و زحمت اند. اما لذات آخرت هیچ خستگی ندارند. هر قدر از نعمت آخرت استفاده کنید، سرسوزنی خسته نمی شوید؛ «لا یمسهم فیها نصب) (حجر 84)؛ (لا یمسنا فیها نصب و لایمسنا فیها لغوب) (فاطر: 53) هرگونه التذاذی در آخرت سرسوزنی خستگی ندارد، مقدماتش هم زحمتی ندارد، بعدش هم ناراحتی ندارد.\nیکی از لذت های خوراکی و آشامیدنی آخرت برای مؤمنان «خمر» است؛ تعبیر قرآن کریم این است: (و انهار من خمر) (محمد: 51)، آن هم نه یک جرعه یا یک جام، بلکه جوی هایی از خمر. اما خمری که در آنجا مؤمنان تناول می کنند خماری ندارد، خستگی ندارد، سردرد ندارد، (لا یصدعون عنها و لا ینزفون.) (واقعه:91) لذت دارد، اما خستگی ندارد، مستی اش بی عقلی ندارد، خماری ندارد، سردرد هم ندارد، این ها لوازم عادی خمر در دنیا است. قرآن بر این ها تکیه می کند و می فرماید: خمر آخرت این عوارض را ندارد.\nپـس حتی اگر یک واحد از ساعات التذاذ دنیا را هم بخواهیم با آخرت بسنجیم، می بینیم آخرت بر آن رجحان دارد؛ صرف نظر از اینکه آن بی نهایت طولش بیشتر است، این یکی همراه با خستگی و رنج است - (لقد خلقنا الانسان فی کبد) (بلد: 4)، زندگی دنیا بدون رنج امکان ندارد - اما در آنجا اصلاً با رنج و خستگی تماس پیدا نمی کنند: (لا یمسهم فیها نصب) منظور از «لا یمسهم» این است که کم ترین ارتباطی با درد و رنج پیدا نمی کند. نمی فرماید به درد و رنج مبتلا نمی شوند، درد نمی کشند، بلکه می فرماید: اصلاً درد با آن ها تماس پیدا نمی کند و به هیچ وجه احساس خستگی برایشان پیدا نمی شود. به همین دلیل می فرماید: «والاخره خیر وابقی)؛ آخرت هم پایدارتر است، هم بهتر. به دلیل التذاذاتی که آخرت دارد التذاذ آخرتی بر دنیا ترجیح دارد، اقلش این است که رنج و الم ندارد، ولی مطلب از این بالاتر است. من خواستم فقط به محکمات و یقینیات خود قرآن تمسک کنم، وگرنه در روایات آن قدر چیزهای عجیب درباره ویژگی لذت های آخرت هستند که انسان مبهوت می شود؛ مثلاً، شما برای چیدن میوه بهشتی احتیاج هم ندارید که دستتان را بلند کنید که خسته بشوید، وقتی اراده کنید شاخه درخت خودش به سمت شما می آید. به همین دو جهت امتیاز هم که آدم فکر می کند، تصمیم می گیرد جور دیگری رفتار کند؛ می فهمد که دیگران چقدر بچه گانه فکر می کنند، چقدر نادانند آن ها که دنیا را بر آخرت ترجیح می دهند، بی چاره ها چقدر اشتباه می کنند: «بل تؤثرون الحیوه الدنیا والاخره خیر وابقی).\n3- آخرت؛ زندگی حقیقی: بر این مورد بخصوص در قرآن تأکید شده، ولی مسئله ای هست از همه این ها بالاتر: این ها مقایسه هایی هستند که ما بین زندگی دنیا با زندگی آخرت داریم؛ آن طولش بیشتر است، این لذت هایش همراه با رنج است، آن رنج ندارد، ... ولی حقیقت مسئله چیز دیگری است آن چیزی است که ما درست با عقلمان نمی فهمیم:\nقرآن در چندین مورد تأکید می کند که ماهیت زندگی دنیا بازیچه است، وسیله گول زدن است: (و ماالحیوه الدنیا الا متاع الغرور.) (آل عمران: 58) جز این نیست که زندگی دنیا اسباب فریب است، غیر از این نیست؛ (و ما الحیوه الدنیا الا لهو و لعب) سرگرمی و بازیچه است. (و ان الدار الآخره لهی الحیوان) (عنکبوت: 46) با همه تأکیداتی که هستند: ان، لام تاکید ضمیر فصل، خبر محلی به الف و لام، «حیوان» یعنی حیات. حیات آنجاست. اصلاً زندگی دنیا را با زندگی آخرت - اگر کسی حقیقتش را درک کرده باشد- نمی توان مقایسه کرد. ما باید اعتراف کنیم که این را درک نمی کنیم. قرآن می فهمد، به پیغمبرش و معصومان(ع) هم فهانده است. آن ها می دانند که اصلاً در مقابل آخرت زندگی دنیا را نمی توان زندگی گفت. اصلاً زندگی آن است، این بازیچه است، یک مرگ تدریجی است. لذا، وقتی انسان به آنجا می رود، می گوید: (یا لیتنی قدمت لحیاتی) (فجر: 42)؛ ای کاش برای این زندگی فکری کرده بودم! یعنی آنچه گذشت زندگی نبود، زندگی اینجاست که من برایش فکری نکرده ام، این از همه آن ها بالاتر است.\nبه حسب یک معنا، زندگی دنیا زندگی مجازی است، به زحمت می توان اسمش را «زندگی» گذاشت: بازی زندگی است، ادای زندگی درآوردن است، زندگی حقیقی نیست.\nاین ها سه فرق اساسی بودند بین زدگی دنیا و آخرت. دو تا از آنها را ما کمابیش با فکر خودمان می توانیم بفهمیم. یکی طول عمرش را - البته درست نمی توانیم مقایسه کنیم، اما با «نای» نامحدود و نامتناهی می توانیم اشاره کنیم که چقدر طولانی تر است -و دیگری با توجه به اینکه آنجا رنج و درد و مصیبت ندارد، می توانیم بفهمیم که لذت آنجا چقدر بر لذت دنیا امتیاز دارد. اما این سومی اش از همه مهم تر است که اصلاً این زندگی حقیقی نیست. وقتی انسان آن زندگی را دید، می گوید: اشتباه کردم که زندگی دنیا را زندگی حساب کردم. قرآن می فرماید: درباره این ها فکر کنید: (انما مثل الحیوه الدنیا کماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما یا کل الناس و الانعام حتی اذا اخذت الارض زخرفها و ازینت و ظن اهلها انهم قادرون علیها اتاها امرنا لیلا او نهارا فجعلناها حصیدا کان لم تغن بالامس کذلک نفصل الآیات لقوم یتفکرون) (یونس: 42) قرآن چندین بار برای ما مثل می زند این قدر دلباخته زندگی دنیا نشویم؛ می فرماید: آبی از آسمان فرو می ریزد، در زمین گیاهی می روید، این گیاه چند صباحی طراوت دارد، اما طولی نمی کشد که به زردی و پژمردگی می گراید، بعد هم خشک می شود. باد هم ذرات این گیاه خشک شده را پخش می کند و اثری از آن نمی ماند. زندگی دنیا این جور است: چند صباحی خرمی و طراوتی دارد، فریبش را نخورید، از بین خواهد رفت. دنبال طراوتی باشید که هیچ وقت تمام نمی شود! اینجا نمونه اش را به شما می دهند نمونه اش زیبایی گل است، همین که روز بعد خشک می شود و از بین می رود. دنبال گلی باش که هیچ وقت خشک نشود! انواع خوشی هایی که در این زندگی هستند، نمونه هایی هستند برای اینکه ما را متوجه کنند به اینکه این لذت ها به صورت بی نهایت در عالم دیگری وجود دارند. آنجا را برای ما آفریده اند. خودتان را به لذت های محدود نفروشید!\nآخرت گرایی حقیقی\nوقتی فکر کردیم و فهمیدیم که زندگی آخرت بهتر از دنیاست چه کنیم؟ زندگی دنیا را رها کنیم، برویم خودکشی کنیم؟ یا نه، از همه لذت های دنیا صرف نظر کنیم، در غاری تنها بدون لذت زندگی کنیم؟ بعضی از کسانی که تابع ادیان الهی بودند، حتی در بین مسلمان ها، وقتی گفته شد آخرت این قدر بهتر از دنیاست. می گفتند: پس باید دنیا را رها کنیم تا آخرت را به دست آوریم. رفتند، از زندگی دنیاصرف نظر کردند و در گوشه ای، صومعه ای یا دیری نشستند. بعضی از گرایش های تصوف از همین جا پیدا شده است. آن ها که راست می گفتند می خواستند سیر و سلوک داشته باشند و به کمالی برسند- آن ها که دکان باز کرده بودند که هیچ- این جورفکر کردند؛ و البته اشتباه نموده اند. وقتی خدا می فرماید:(آخرت بهتر از دنیاست، نمی فرماید: دنیا را رها کن، می فرماید: دنیا را وسیله قرار بده تا به آخرت برسی. این ها را در دنیا به تو داده اند تا از یک طرف، بدانی، انسان چگونه می تواند به لذت هایی برسد- منتها به صورت بی نهایتش- تا انگیزه پیدا کنی برای فعالیت و سستی نکنی، و از طرف دیگر، از این ها استفاده کنی تا بتوانی تقرب به خدا پیدا کنی و به آن مقامات برسی. معنای اینکه آخرت بهتر از دنیاست، این نیست که از دنیا صرف نظر کن و بمیر، یا از همه لذت ها صرف نظر کن. ابدا؛ پس خدا این نعمت ها را برای که آفریده است؟ (قل من حرم زینه الله التی اخرج لعباده و الطیبات من الرزق)(اعراف23) چه کسی گفته این ها حرام هستند؟ زینت ها و زیبایی ها و روزی های حلال را خدا برای مؤمنان خلق کرده است، (قل هی للذین آمنوا خالصه یوم القیامه ) این زینت ها و زیبایی ها و خوشی ها خالصش روز قیامت برای مؤمنان است.اگر این ها چیزهای بدی بودند که خدا در بهشت قرار نمی داد.\nاگر گفتند دنیا را با آخرت مقایسه کن، دنیا را به آخرت نفروش، یعنی دنیا را برای آخرت وسیله قرار بده، خودش را هدف قرار نده، به طوری که مانع از سیر معنوی شود، بلکه از همه این لذت هااستفاده کن، به گونه ای که آن لذت ها را برای تو فراهم کنند. آن لذت ها در گرو تلاش تو در این عالم است. تلاش تو دراین عالم در گرو استفاده از این نعمت هاست. تا از این نعمت ها به اندازه معقول و مشروع استفاده نکنی، نمی توانی وظایفت را درست انجام بدهی. مثلاً، برای همین فکر کردن، شما باید انرژی داشته باشی، یا اگر بخواهی جهاد کنی یا درس بخوانی باید قوت داشته باشی. اگر وسایل راحتی در اینجا برای انسان فراهم نشود، نمی تواند به وظایف شرعی اش عمل کند.\nجان کلام کلام در این است: آنجا که التذاذ دنیا با آخرت تزاحم پیدا می کند، یعنی نوع التذاذی است که حرام است، یا دست کم مرجوح است، راه حلالش و ارجحش را پیدا کن. وگرنه آنجایی که التذاذ از زندگی دنیا در جهت تکامل معنوی و پرستش خدا و شکرگزاری نعمت های خدا باشد، هیچ نکوهشی ندارد. تا انسان لذتی را درک نکند، از نعمتی استفاده نکند، چه شکری بجا بیاورد؟ اصلاً انگیزه شکر برای آدم پیدا نمی شود. وقتی آدم تشنه بود و جرعه ای آب خنک وگوارا نوشید، می فهمد آب چه نعمت بزرگی است! آن وقت می گوید: الحمدالله. اما اگر آدم اصلاً مزه آب را نچشید، یا وقتی تشنه شد، آبی به دست نیاورد، انگیزه ای هم برای شکر پیدا نمی کند.\nهمه نعمت های دنیا وسیله اند برای اینکه انسان به یاد خدا بیفتد و با او ارتباط پیدا کند. خدایا، تو را شکر می کنم که این نعمت های خوب را به من مرحمت کردی؛ اما به شرط اینکه نعمت های خدا را بشناسد. تصور نکند نعمت های خدا فقط اسباب گول زدن هستند. بسیاری از نعمت های دیگر در این دنیا هستند که ما از آن ها خبر نداریم. باید از این نعمت ها که در دسترسمان هستند و خوب می شناسیم، به صورت مشروع و با انگیزه صحیح و به قصد شکر خدا و استفاده از آن ها برای انجام وظایف استفاده کنیم و درصدد باشیم نعمت هایی را که هنوز نشناخته ایم، لذت هایی که در عبادت پیدا می شوند، در سحرخیزی پیدا می شوند، آن ها را بشناسیم و تجربه کنیم.\nیکی از بزرگان که از مفاخر حوزه است- خداوند بر طول عمرش بیفزاید- می فرمود: اگر سلاطین عالم، که بهترین وسایل لذت برایشان فراهم است، می دانستند که در نماز چه لذتی وجود دارد، دست از سلطنت می کشیدند. من و شما درست حلاوت مناجات با خدا را نچشیده ایم. خدا وقتی می خواهد مومن را عقوبت کند، گوشمالی بدهد، حلاوت مناجات را از دلش برمی دارد. این تنبیه برای مومن است. اما کسی که اصلاً آن را نچشیده است چه؟ فلا تعلم نفس ما اخفی لهم من قره اعین (سجده:71) هیچ کس نمی تواند بفهمد که در آن حال، خدا برای بندگانش، برای دوستانش چه لذتی ذخیره کرده است، هیچ کس ، مگر آنکه خودش رسیده باشد! ما چه می دانیم آن وقت که بنده صورتش را روی خاک گذاشته و قطرات اشک از چشمش آمده، زمین را خیس کرده است، او چه چیزی درک می کند! اگر تمام عالم را به او بدهی، حاضر نیست، دست از این حالش بردارد، مگر آنکه طاقت نداشته باشد یا خدا توفیق به او نداده باشد. اگر تمام لذت های عالم را یک جا جمع کنند و به او بدهند، حاضر نیست با آن حال مناجات عوض کند. خداوند از این دنیا ما را هم بهره مند سازد. آیت الله محمد تقی مصباح یزدی\nمنبع [ چهارشنبه ۸ مهر ۱۳۸۸ ] [ ٩:٤٠ ب.ظ ] [ مهدی حسینعلی ] نظرات () .:


روزنامه شماره ۵۴۲۷\nشماره روزنامه: ۵۴۲۷\nشماره خبر: ۳۸۵۷۰۰۴\nگفت‌وگو: مصطفی الولی و عبده الاسدی ترجمه: حسین جابری انصاری رابطه بین اسرائیل و «آمریکا» با هر معیاری، رابطه‌ای غیرعادی است. پس از پایان جنگ سرد و ظهور نوعی نظام تک‌قطبی جهانی، به عقبگرد در این رابطه امیدها بسته شد؛ امیدهایی که به ناامیدی انجامید. ارزیابی من این است که اسرائیل، همچنان ذخیره راهبردی برای سیاست «آمریکا» در خاورمیانه است و بی‌جهت نیست که آمریکایی‌ها به تکرار اعلام می‌کنند، اسرائیل یک رکن اساسی امنیت ملی «آمریکا» است. به‌طور مشخص، در دوره‌ای که تشکیل ائتلاف بین‌المللی علیه «عراق» یا «ایران» با مشکلاتی روبه‌رو بود، نیاز فوری و مبرم «آمریکا» به اسرائیل رو به افزایش رفت.\nطرحی که چکیده‌اش این بود: «اولویت امنیت خلیج [فارس]» و تحمیل و دیکته کردن شرایط و مقتضیات آن بر رویارویی عربی- اسرائیلی. اما بر این باورم که دولت «آمریکا» نمی تواند برای همیشه به این سیاست ادامه دهد. خوش‌آمد دولت «شارون» هم به این سیاست جدید «آمریکا»، تنها به خاطر این بود که اسرائیل را از گرفتن تصمیمات سخت درباره پایگاه شهرک‌نشینی خود معاف کند. این سیاست آمریکا، دولت «شارون» را بر اساس آمادگی اسرائیل برای ورود به خط رویارویی در خلیج [فارس]، به بهانه تهدیدات موجود در روند امور در «عراق» و «ایران» برای موجودیت اسرائیل، به «واشنگتن» نزدیک‌تر و پوشش بسیار مناسبی برای وارد کردن اسرائیل در درگیری‌های در جریان در خلیج [فارس] ایجاد کرد. در تحلیل روابط آمریکا و اسرائیل، در مقابل روابط آمریکا و کشورهای عربی، باید بدانیم، موضوع اول، برای آمریکا، مساله‌ای داخلی است که در چارچوب آن، فشار بر اسرائیل، بر همه زمینه‌های زندگی در آمریکا تاثیر می‌گذارد. اما موضوع دوم، مساله‌ای خارجی است که در چارچوب آن، آوردن فشار بر عرب‌ها تسهیل می‌شود.\nدرباره مجموعه‌های فشار عربی در داخل آمریکا، من اعتراضی نسبت به این‌گونه فعالیت‌ها ندارم؛ اما توانایی آن را برای انجام تغییر در موضع آمریکا درباره رویارویی عربی - اسرائیلی بعید می‌دانم. به‌طور کلی این فعالیت‌ها نقش درگیری‌های پراکنده‌ای را در مقابل لابی یهودی دارد که تنها کمی از کوشش این لابی را مستهلک می‌کند. ارزیابی استاد «ادوارد سعید»، این بود که زمینه فعالیت در جامعه «آمریکا» گسترده‌تر از زمینه‌های کار با نهادهای حاکم بر این کشور است. از همین رو، «سعید» خواهان فشرده کردن فعالیت عرب‌ها در جامعه مدنی «آمریکا» بود. اما کشورهای عربی، تنها با نهادهای حاکم بر «آمریکا» کار دارند. همین‌جا باید اشاره کنم که مجموعه‌های فشار عربی در «آمریکا»، از خاستگاه و بر بستر ابتکار عمل سازش این کشور فعالیت می‌کنند و تنها خواهان موضع متوازن «آمریکا» در تعامل با طرف‌های درگیر سازش هستند. اما این ادعا که مصلحت «آمریکا»، قرار گرفتن در کنار عرب‌ها است، سخنی گمراه کننده است؛ زیرا مصلحت «آمریکا» در چپاول ثروت‌های عربی، نهفته و اسرائیل یکی از مهم‌ترین ابزارهای این چپاول است. برداشت ما در این زمینه هر چه باشد، اقلیت‌های عرب «آمریکا» در انتخابات اخیر بین هواداران حزب دموکرات و حزب جمهوری‌خواه تقسیم شدند و بدین سان فعالیت یکی از این دو گروه، فعالیت گروه دیگر را خنثی کرد. ضمن اینکه هر دو گروه با نامزد خود در زمینه موضع او درباره رویارویی عربی - اسرائیلی همراه نبود.\nویژگی آشکار و نخست بخشی از آوارگان فلسطینی که در لبنان هستند، این است که بزرگ‌ترین مجموعه فلسطینی در خارج فلسطین را پس از اردن دربرمی‌گیرند. دوم و شاید مهم‌تر اینکه، با شرایطی ویژه و سخت در زمینه‌های اقتصادی، اجتماعی، حقوقی و امنیتی روبه‌رو است. شرایطی که در دهه‌های اخیر بدتر هم شده و از سال‌های ۱۹۴۸ تاکنون همواره بسیار سخت بوده و در افق نیز نشانه‌هایی از تغییر این شرایط مشاهده نمی‌شود. شرایطی که مسوولیت آن، از اساس، متوجه دیگران است. به نظر شما مهم‌ترین گام های لازمی که باید برداشته شود، چیست تا این بخش از ملت فلسطین، بتواند در شرایطی زندگی کند که امکان کمک به مساله فلسطین را داشته باشد و در برابر تلاش‌ها برای حذف مساله مردم فلسطین بایستد؟\nآنچه درباره آوارگان فلسطینی پخش شده در خارج میهن اشغالی در جریان است، اتفاقی نیست و از نظر من مقدمه‌ای است که برای رسیدن به سازش با اسرائیل بر اساس شروط مطرح در مذاکرات و برجسته‌ترین آنها یعنی نفی حق بازگشت آوارگان، انجام می‌شود.ارزیابی من این است که آزادی فلسطین با زور آسان‌تر از الزام اسرائیل به پذیرش بازگشت آوارگان فلسطینی، در میز مذاکرات است. لازم است فراموش نکنیم که همین آورگان فلسطینی هستند که بار انقلاب معاصر فلسطین و در نتیجه، رسیدن سازمان آزادی بخش به جایگاه فعلی خود را بر دوش کشیده‌اند. اما سازمان آزادی بخش فلسطین، در روند ورود خود به سازش، آنها را کنار گذاشت، و بر سر حقوق آوارگان در مقابل برعهده گرفتن حکومت بر ساکنان کرانه باختری و نوار غزه، سازش کرد. در دست داشتن همزمان ریاست خودگردانی در داخل و سازمان آزادی‌بخش در خارج برای این است که رهبری فلسطینی بتواند طرح خود را برای به معامله گذاشتن محتوای سازمان آزادی‌بخش به‌عنوان نماینده همه ملت فلسطین - همچون مرحله سابق - در برابر ملزومات خودگردانی به‌عنوان نهاد اداره بخشی از ملت فلسطین - در مرحله آینده - پیش ببرد.\nاز همین رو آوارگان فلسطینی در معرض خطرهای بزرگی، نه تنها در زمینه شرایط معیشتی، بلکه در زمینه موجودیتی، قرار دارند. در واقع، هرچه روندهای سازش جاری پیش رود، وضعیت بحرانی توده‌های آواره در خارج فلسطین بدتر خواهد شد. به‌ویژه در نبودِ یک مرجعیت و رهبری که از یکسو بازگو کننده مصالح این توده‌ها باشد و از سوی دیگر مانع تداوم اقدام رهبری سازمان آزادی بخش برای از میان بردن مساله فلسطین بر اساس طرح‌های ارائه شده شود که مصالح آوارگان را در نظر نمی‌گیرد. به همین خاطر، لازم است یک چارچوب مرجع برای آوارگان فلسطینی تشکیل شود که مستقل از خودگردانی فلسطینی در داخل باشد. این ایده را در دهه هشتاد هم مطرح کردم تا این نهاد مرجع، مسوولیت امور فلسطینیان آواره در خارج میهن را بر عهده داشته باشد. هنوز هم بر این باورم که چنین نهادی می‌تواند خود را بر صحنه تحمیل کند و کشورهای عربی را ناچار به شناسایی خود کند.\nکلمات کلیدی: امنیت ملی ایران جنگ سرد خاورمیانه عراق\nحضور یک مقام عراقی در محل حمله موشکی ایران به پایگاه صهیونیستی\nادعای بی اساس پنتاگون علیه ایران\nگزارش نشریات آمریکا از توان نظامی ایران\nآمریکا از خاورمیانه نمی‌رود\nکورس ۱۰ ساله قیمت مسکن در استان‌ها\nشرط نقد مسوولان مذاکره\nشوک بخشنامه‌ای به بورس تهران\nتوافق شدنی است و چیز زیادی نمانده است\nتبخیر سوخت رشد اقتصادی\nخشم بازار از تصمیم یک‌شبه سیاستگذار