Datenschutz | Autohaus Stephan Jonas\n Otto-Hahn-Straße 27, 25813 Husum\n +49 4841 71091 |  autohaus-jonas@t-online.de\n +49 4841 71091\nWir freuen uns sehr über Ihr Interesse an unserem Unternehmen. Datenschutz hat einen besonders hohen Stellenwert für die Geschäftsleitung der "Autohaus Stephan Jonas". Eine Nutzung der Internetseiten der "Autohaus Stephan Jonas" ist grundsätzlich ohne jede Angabe personenbezogener Daten möglich. Sofern eine betroffene Person besondere Services unseres Unternehmens über unsere Internetseite in Anspruch nehmen möchte, könnte jedoch eine Verarbeitung personenbezogener Daten erforderlich werden. Ist die Verarbeitung personenbezogener Daten erforderlich und besteht für eine solche Verarbeitung keine gesetzliche Grundlage, holen wir generell eine Einwilligung der betroffenen Person ein.\nDie Verarbeitung personenbezogener Daten, beispielsweise des Namens, der Anschrift, E-Mail-Adresse oder Telefonnummer einer betroffenen Person, erfolgt stets im Einklang mit der Datenschutz-Grundverordnung und in Übereinstimmung mit den für die "Autohaus Stephan Jonas" geltenden landesspezifischen Datenschutzbestimmungen. Mittels dieser Datenschutzerklärung möchte unser Unternehmen die Öffentlichkeit über Art, Umfang und Zweck der von uns erhobenen, genutzten und verarbeiteten personenbezogenen Daten informieren. Ferner werden betroffene Personen mittels dieser Datenschutzerklärung über die ihnen zustehenden Rechte aufgeklärt.\nDie "Autohaus Stephan Jonas" hat als für die Verarbeitung Verantwortlicher zahlreiche technische und organisatorische Maßnahmen umgesetzt, um einen möglichst lückenlosen Schutz der über diese Internetseite verarbeiteten personenbezogenen Daten sicherzustellen. Dennoch können Internetbasierte Datenübertragungen grundsätzlich Sicherheitslücken aufweisen, sodass ein absoluter Schutz nicht gewährleistet werden kann. Aus diesem Grund steht es jeder betroffenen Person frei, personenbezogene Daten auch auf alternativen Wegen, beispielsweise telefonisch, an uns zu übermitteln.\nDie Datenschutzerklärung der "Autohaus Stephan Jonas" beruht auf den Begrifflichkeiten, die durch den Europäischen Richtlinien- und Verordnungsgeber beim Erlass der Datenschutz-Grundverordnung (DS-GVO) verwendet wurden. Unsere Datenschutzerklärung soll sowohl für die Öffentlichkeit als auch für unsere Kunden und Geschäftspartner einfach lesbar und verständlich sein. Um dies zu gewährleisten, möchten wir vorab die verwendeten Begrifflichkeiten erläutern.\nAutohaus Stephan Jonas\nTel.: +49 4841 71091\nDie Internetseiten der "Autohaus Stephan Jonas" verwenden Cookies. Cookies sind Textdateien, welche über einen Internetbrowser auf einem Computersystem abgelegt und gespeichert werden.\nDurch den Einsatz von Cookies kann die "Autohaus Stephan Jonas" den Nutzern dieser Internetseite nutzerfreundlichere Services bereitstellen, die ohne die Cookie-Setzung nicht möglich wären.\nDie Internetseite der "Autohaus Stephan Jonas" erfasst mit jedem Aufruf der Internetseite durch eine betroffene Person oder ein automatisiertes System eine Reihe von allgemeinen Daten und Informationen. Diese allgemeinen Daten und Informationen werden in den Logfiles des Servers gespeichert. 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Die "Autohaus Stephan Jonas" verarbeitet die personenbezogenen Daten im Falle des Widerspruchs nicht mehr, es sei denn, wir können zwingende schutzwürdige Gründe für die Verarbeitung nachweisen, die den Interessen, Rechten und Freiheiten der betroffenen Person überwiegen, oder die Verarbeitung dient der Geltendmachung, Ausübung oder Verteidigung von Rechtsansprüchen.\nVerarbeitet die "Autohaus Stephan Jonas" personenbezogene Daten, um Direktwerbung zu betreiben, so hat die betroffene Person das Recht, jederzeit Widerspruch gegen die Verarbeitung der personenbezogenen Daten zum Zwecke derartiger Werbung einzulegen. Dies gilt auch für das Profiling, soweit es mit solcher Direktwerbung in Verbindung steht. 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Der betroffenen Person steht es ferner frei, im Zusammenhang mit der Nutzung von Diensten der Informationsgesellschaft, ungeachtet der Richtlinie 2002/58/EG, ihr Widerspruchsrecht mittels automatisierter Verfahren auszuüben, bei denen technische Spezifikationen verwendet werden.\nIst die Entscheidung (1) für den Abschluss oder die Erfüllung eines Vertrags zwischen der betroffenen Person und dem Verantwortlichen erforderlich oder (2) erfolgt sie mit ausdrücklicher Einwilligung der betroffenen Person, trifft die "Autohaus Stephan Jonas" angemessene Maßnahmen, um die Rechte und Freiheiten sowie die berechtigten Interessen der betroffenen Person zu wahren, wozu mindestens das Recht auf Erwirkung des Eingreifens einer Person seitens des Verantwortlichen, auf Darlegung des eigenen Standpunkts und auf Anfechtung der Entscheidung gehört.\n +49 4841 72430\nFreitag 07:45 - 12:00 13:00 - 15:30


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Gardaland eröffnet märchenhaftes MAGIC Themenhotel... | Tourliebhaber\nGardaland eröffnet märchenhaftes MAGIC Themenhotel…\nNEUERÖFFNUNG: Am 31.05.2019 eröffnet das komplett thematisierte MAGIC Hotel des Gardaland Resort. Jetzt wirst du im verzauberten Königreich, von Zauberern, sprechenden Bäumen und magischen Wesen empfangen. Hast du je einen sprechenden Baum gesehen oder unter riesigen Pilzen geschlafen? Dann bist du im Themenzimmer „Zauberwald“ bestens aufgehoben. Oder möchtest Du zum König oder zur Königin einer magischen Eisburg werden? Dann ist das Themenzimmer „Magisches Eisschloss“ genau das Richtige für Dich. Insgesamt stehen 128 Themenzimmer aus 3 Bereichen zur Verfügung. Das Hotel erstrahlt in einem lilafarbenen Dach und einem goldenen Tor, ein riesiger Zauberhut „liegt“ über dem Garten. Einfach märchenhaft! Du willst mehr erfahren? Bitte sehr: https://www.gardaland.it/de/kurzurlaub/gardaland-magic-hotel/


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Landkreis Günzburg: Sparkasse Günzburg-Krumbach schließt drei Filialen | Günzburger Zeitung\nLandkreis Günzburg: Sparkasse Günzburg-Krumbach schließt drei Filialen\nSparkasse Günzburg-Krumbach schließt drei Filialen\nDaniel Gastl, Vorstandsvorsitzender der Sparkasse Günzburg-Krumbach, kündigte im Gespräch mit unserer Zeitung die Schließung dreier Außenstellen und ein erweitertes Beratungsangebot seines Hauses im Wertpapier- und Baufinanzierungsgeschäft an.\nPlus Warum das Netz der noch 17 Sparkassen-Geschäftsstellen in Bühl, Ettenbeuren und dem Günzburger Stadtteil Reisensburg ausgedünnt wird. Und wie das kompensiert werden soll.\nDaniel Gastl gehört zu der Sorte von Bankmanagern, die immer wieder betonen, wie wichtig der persönliche Kontakt und die Nähe zu den Kundinnen und Kunden ist. Ein Kreditinstitut wie das seine habe geradezu den Auftrag, in der Fläche vertreten zu sein und die Geldversorgung der Bürgerinnen und Bürger sicherzustellen. "Ich bin kein Freund von Filialschließungen", sagt der Vorstandsvorsitzende der Sparkasse Günzburg-Krumbach am Mittwochnachmittag während des Gesprächs mit unserer Redaktion. Eine dreiviertel Stunde später ist klar, dass das Netz der Geschäftsstellen im Landkreis Günzburg künftig nicht mehr so eng geknüpft sein wird. Die Sparkassen-Standorte in Ettenbeuren und Bühl werden zum Jahresende aufgegeben. In Reisensburg schließt die Ein-Mann-Filiale bereits in wenigen Tagen. Ende September ist Schluss, weil es nach Darstellung des Kreditinstituts akute Probleme mit der Heizung gibt, die nicht ohne Weiteres behoben werden könnten. Das aber ist es nicht allein.


Schlüsseldienst Wörpen - Türöffnung 24/7 in Wörpen\nKlar gibt es noch einen Haufen anderer Situation, in denen Sie „Schlüsseldienst Wörpen“ in das Suchfeld Ihrer Suchmaschine eingeben könnten, so kann es zum Beispiel sein, dass:\nSchlüsseldienst Wörpen Leistungen\nSchließzylinder wechsel Wörpen\nQualifizierter Wörpen Schlüsseldienst kostengünstig\nUnser Schlüsselnotdienst hat Fachleute über ganz Wörpen verteilt und schickt den nächsten Fachmann sofort nach Ihrem Anruf zu Ihnen los.\nInnerhalb von 20-30 Minuten ist ein Fachmann von unserem Schlüsseldienst schon vor Ort, egal, wo das in Wörpen auch sein mag, und sorgt dafür, dass Sie so schnell wie möglich wieder in Ihre Wohnstätte gelangen können.\nSolch eine Aufteilung unserer Mitarbeiter in Wörpen und Organisation unseres Arbeitsprozesses erlaubt es uns, die kürzesten Anfahrzeiten in Wörpen zu haben und unseren Kunden aus Wörpen schnell und effizient zu helfen. Unser Schlüsseldienst ist immer im Nu bei Ihnen.\nSchlüsselnotdienst Leistungen Wörpen\nDer 24-Stunden-Schlüsselnotdienst über ganz Schlüsseldienst Wörpen\nJedermann weiß, wie gefährlich es in der Nacht in der Wildnis sein kann und dass man sich ein sicheres Nachtlager vor Nachteinschlag suchen soll, denn dies ist die Zeit der Nachtraubtiere. Auch wenn man in unserem zivilisierten Wörpen nicht wirklich Gefahr läuft, zur Beute eines Nachtraubtieres zu werden, birgt auch die Unfähigkeit, sein eigenes „Nachtlager“ zu betreten, so seine Gefahr.\nDie Nacht mit einer nicht zugesperrten Tür abzuwarten ist, wie das Schicksal selbst herauszufordern. Auch wenn Wörpen eine vergleichsweise sichere Stadt ist, kommen hier wahrscheinlich um einiges mehr Verbrechen und Einbrüche vor, als Sie sich hätten vorstellen können.\nDie Preise werden wir noch weiter unten besprechen, aber jetzt kann unser Schlüsselnotdienst Ihnen versichern, dass sich Ihre Suche nach einem Schlüsseldienst, egal, um wie viel Uhr Sie den auch brauchen, sein Ende gefunden hat! Unser Schlüsseldienst ist stets zu Ihren Diensten, egal wo und wann in Wörpen!\nUnser Schlüsselnotdienst arbeitet alle 60 Minuten aller 24 Stunden des Tages und alle 365 Tage des Jahres über ganz Wörpen. Kurz gesagt – unser Schlüsseldienst ist Ihr zuverlässiger Ansprechpartner, auf den Sie rund um die Uhr und rund ums Jahr zählen können!\nSchlüsselnotdienst Wörpen kann jede Tür ohne Schlüssel öffnen.\nUm kein Opfer für jeden unlauteren Schlüsseldienst, der in Wörpen operiert, darzustellen, sollte es selbstverständlich sein, dass Sie vor Arbeitsbeginn immer über alles aufgeklärt sind. Unser Schlüsseldienst geht bei allen Arbeiten immer vorbildlich und völlig transparent vor und Sie müssen sich keine Sorgen um versteckte Kosten machen. Der Fachmann schaut sich das Problem vor Ort und Stelle an und gibt Ihnen ein Verständnis über alles, was gemacht werden soll und warum es gemacht werden soll und wie viel der ganze Spaß kosten wird.\nSchon in den Tagen, als unser Schlüsseldienst erst angefangen hat, die Form von der Professionalität und Arbeitsqualität, die er heutzutage darstellt, anzunehmen, war die einfache Türöffnung das, womit unsere Kunden aus Wörpen sich am allermeisten an unseren Schlüsselnotdienst wendeten, und die einfache Türöffnung war auch das, was uns in unserer Karriere als professioneller Schlüsseldienst am weitesten gebracht hat.\nDie einfache Türöffnung gehörte zu den Diensten, die wir unseren Kunden aus Wörpen schon von Anfang an bieten konnten und ist, wie ironisch das auch sein mag, noch heute, unter all der Dienstvielfalt, der gefragteste Dienst von unseren Kunden aus Wörpen.\nNoch heute ist die Wahrscheinlichkeit, dass Ihr Problem mit einer einfachen Türöffnung gelöst werden kann, über 85 %. Mit der Zeit ist sowohl unser Schlüsseldienst selbst und so auch die Liste der Dienste, die wir unseren Kunden aus Wörpen anbieten können, gewachsen. Folgende Dienste können wir unserer Klientel aus Wörpen leisten:\nDas Ziel dabei ist, den Bürgern von Wörpen die bestmögliche Dienstleistung anzubieten und die vollkommene Zufriedenheit unserer Klientel aus Wörpen zu versichern. In der Regel braucht ein Fachmann von unserem Schlüsselnotdienst nicht länger als 1-2 Minuten, um eine einfache Türöffnung völlig schadenfrei durchzuführen.\nDie Zufriedenheit und Wohlbesonnenheit unserer Kunden aus Wörpen liegt unserem Schlüsselnotdienst am Herzen. Schon seit 8 Jahren antwortet unser Schlüsseldienst Wörpen auf die Notrufe unserer Kunden und hilft Ihnen in den schwierigsten Situationen weiter und genau dies ist es auch, was unser Schlüsseldienst weiterhin vorhat, zu tun.


"Er hat die Feindschaft getötet"\nBeitrag zu einer Theologie der Versöhnung\nVersöhnung ist ein für das Leben der Menschen grundlegendes Thema. Das gilt auch für die Heilige Schrift. Vom Buch Genesis bis zum Buch der Offenbarung können wir lesen, wie Gott Beziehungen schafft, sie heilt und sie wiederherstellt, wenn sie zerbrochen waren. Um dieses Thema der Versöhnung anzugehen, kann der Ausdruck "Evangelium des Friedens" aufgenommen werden, der uns auf den Höhepunkt der biblischen Erzählungen verweist, auf die Person Jesus von Nazareth. Jesus lebte inmitten seines Volkes, des jüdischen Volkes, und sein Leben und sein Handeln hatten zur Folge, dass er als politischer Verbrecher hingerichtet wurde. Die Zeugen seines Lebens wurden auch zu Zeugen seiner Auferstehung. Sie haben uns eine Botschaft übermittelt, die in einem Wort zusammenzufassen ist: EVANGELIUM, das heißt frohe Botschaft. Das Neue Testament spricht auf verschiedene Art und Weise von dieser "frohen Botschaft", u. a. indem es sie "Evangelium des Friedens" nennt (1).\nZu oft wurde dieses Wort "Evangelium" im Leben der Kirche sehr eng gedeutet, was schwerwiegende Folgen für ihr Leben und ihr Zeugnis hatte. Der Theologe Marlin Miller warnt vor den Folgen eines zu eingeengten Verständnisses dieses Begriffs. Er schreibt: "Die Tendenz, die Frohe Botschaft einengend zu deuten, führt unweigerlich zu einem verstümmelten Evangelium, einem amputierten Christus und einer hinkenden Kirche" (2). Wir wollen hier einige Texte der dem Apostel Paulus zugeschriebenen Briefe betrachten und versuchen, besser zu erfassen, was das Neue Testament wirklich meint, wenn es von Evangelium und insbesondere von dem Evangelium des Friedens spricht.\nII. Entscheidende Stellen zum Thema Versöhnung\nRöm. 5, 6-11\nChristus ist schon zu der Zeit, da wir noch schwach und gottlos waren, für uns gestorben. Dabei wird nur schwerlich jemand für einen Gerechten sterben; vielleicht wird er jedoch für einen guten Menschen sein Leben wagen. Gott aber hat seine Liebe zu uns darin erwiesen, daß Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren. Nachdem wir jetzt durch sein Blut gerecht gemacht sind, werden wir durch ihn erst recht vor dem Gericht Gottes gerettet werden. Da wir mit Gott versöhnt wurden durch den Tod seines Sohnes, als wir noch (Gottes) Feinde waren, werden wir erst recht, nachdem wir versöhnt sind, gerettet werden durch sein Leben. Mehr noch, wir rühmen uns Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn, durch den wir jetzt schon die Versöhnung empfangen haben.\n2. Kor, 5:16-21\nAlso schätzen wir von jetzt an niemand mehr nur nach menschlichen Maßstäben ein; auch wenn wir früher Christus nach menschlichen Maßstäben eingeschätzt haben, jetzt schätzen wir ihn nicht mehr so ein. Wenn also jemand in Christus ist, dann ist es eine neue Schöpfung: Das Alte ist vergangen, Neues ist geworden. Aber das alles kommt von Gott, der uns durch Christus mit sich versöhnt und uns den Dienst der Versöhnung aufgetragen hat. Ja, Gott war es, der in Christus die Welt mit sich versöhnt hat, indem er den Menschen ihre Verfehlungen nicht anrechnete und uns das Wort von der Versöhnung (zur Verkündigung) anvertraute. Wir sind also Gesandte an Christi statt, und Gott ist es, der durch uns mahnt. Wir bitten an Christi Statt: Laßt euch mit Gott versöhnen! Er hat den, der keine Sünde kannte, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm Gerechtigkeit Gottes würden.\nIhr seid alle durch den Glauben Söhne Gottes in Christus Jesus. Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus (als Gewand) angelegt. Es gibt nicht mehr Juden und Griechen, nicht Sklaven und Freie, nicht Mann und Frau; denn ihr seid "einer" in Christus Jesus. Wenn ihr aber zu Christus gehört, dann seid ihr Abrahams Nachkommen, Erben kraft der Verheißung.\nErinnert euch also, daß ihr einst Heiden wart und von denen, die äußerlich beschnitten sind, Unbeschnittene genannt wurdet. Damals wart ihr von Christus getrennt, der Gemeinde Israels fremd und von dem Bund der Verheißung ausgeschlossen; ihr hattet keine Hoffnung und lebtet ohne Hoffnung in der Welt. Jetzt aber seid ihr, die ihr einst in der Ferne wart, durch Christus Jesus, nämlich durch sein Blut, in die Nähe gekommen. Denn er ist unser Friede. Er vereinigte die beiden Teile (Juden und Heiden) und riss durch sein Sterben die trennende Wand der Feindschaft nieder. Er hob das Gesetz samt seinen Forderungen und Geboten auf, um die zwei in seiner Person zu dem einen neuen Menschen zu machen. Er stiftete Frieden und versöhnte die beiden durch das Kreuz mit Gott in einem einzigen Leib. Er hat in seiner Person die Feindschaft getötet. Er kam und verkündete den Frieden: euch, den Fernen, und uns, den Nahen. Durch ihn haben wir beide in dem einen Geist Zugang zum Vater. Ihr seid also nicht mehr Fremde ohne Bürgerrecht, sondern Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes. Ihr seid auf das Fundament der Apostel und Propheten gebaut; der Schlussstein ist Christus Jesus selbst. Durch ihn wird der ganze Bau zusammengehalten und wächst zu einem heiligen Tempel im Herrn. Durch ihn werdet auch ihr im Geist zu einer Wohnung Gottes erbaut.\n(...) Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene der ganzen Schöpfung. Denn in ihm wurde alles erschaffen im Himmel und auf Erden, das Sichtbare und das Unsichtbare, Throne und Herrschaften, Mächte und Gewalten; alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen. Er ist vor aller Schöpfung, in ihm hat alles Bestand. Er ist das Haupt des Leibes, der Leib aber ist die Kirche. Er ist der Ursprung, der Erstgeborene der Toten; so hat er in allem den Vorrang. Denn Gott wollte mit seiner ganzen Fülle in ihm wohnen, um durch ihn alles zu versöhnen. Alles im Himmel und auf Erden wollte er zu Christus führen, der Friede gestiftet hat am Kreuz durch sein Blut. Auch ihr standet einst fremd und feindlich gegenüber; denn euer Sinn trieb euch zu bösen Taten. Jetzt aber hat er euch durch den Tod seines sterblichen Leibes versöhnt, um euch heilig, untadelig und schuldlos vor sich treten zu lassen.\nIII. Die Theologie der Versöhnung: eine Antwort auf die Spannungen in der Urkirche\nJeder dieser Texte handelt direkt oder indirekt von der Versöhnung. Jeder von ihnen enthält wesentliche Begriffe zum Heil in Christus. Jeder stellt einen wichtigen Aspekt der Theologie des Paulus dar. Wenn man genauer hinschaut, merkt man, daß das Ziel des Autors dieser Texte nicht war, eine vollständige dogmatische Theologie zu diesem Thema zu formulieren. Jeder dieser Texte ist vielmehr eine Antwort auf Spannungen, von denen einzelne Gemeinden betroffen waren:\nDie Briefe an die Römer, Galater und Epheser handeln alle drei von der Frage, welchen Platz in der Gemeinde die Christen haben, die nichtjüdischer Herkunft sind. Man kann diese drei Briefe nur verstehen, wenn man sich der Spannungen bewußt ist, die in der Urkirche zwischen den Christen jüdischer und den Christen heidnischer Herkunft vorhanden waren.\nDer Brief an die Kolosser spiegelt die Spannungen in der damaligen Gemeinde aufgrund des Auftretens des Gnostizismus wider.\nBeide Briefe an die Korinther machen mehrere Anspielungen auf einen persönlichen Konflikt zwischen dem Apostel Paulus und einigen Mitgliedern der Gemeinde von Korinth, die die Bedeutung seiner Sendung in Frage stellten. Diese "Super-Apostel", wie Paulus sie nannte, predigten ein Evangelium der Selbstverwirklichung, während Paulus einen Dienst lebte, der von Armut gekennzeichnet war.\nEs ist wichtig, diese verschiedenen Konflikte vor Augen zu haben, um besser den Sinn der Feststellungen des Apostels Paulus zu erfassen, wenn er von Versöhnung spricht. Es geht keinesfalls um abstrakte, unserer Wirklichkeit fremde Dogmen, um unerreichbare Ideale. In seinen Aussagen versucht Paulus im Gegenteil, der Gemeinde zu helfen, sich mit sehr realen Konflikten und Spannungen nicht abzufinden. Er möchte der Gemeinde helfen, sich mit diesen Konflikten auseinanderzusetzen, indem sie sich auf das Werk Jesu Christi stützt.\nEs stimmt, dass wir keine leichten Antworten auf all die schmerzhaften Situationen der "Nicht-Versöhnung" in unserer Welt und in der Gemeinde geben können. Wir können keine billigen Heilmittel zur Heilung von Wunden bringen, die der Krieg verursacht, wir können nicht die Wirklichkeit der Konflikte mit einigen frommen Worten hinwegreden. Aber wir können eine wertvolle Hilfe in diesen Schriftstellen finden, einen Schlüssel, um den Konflikten und Spannungen zu begegnen um nicht in Resignation zu versinken angesichts der kleinen und großen Kriege.\nIV. Einige Bilder, die die Versöhnung beschreiben\nPaulus antwortet auf die Spannungen und Feindseligkeiten in der Gemeinde mit verschiedenen Bildern, die alle etwas mit dem Dienst Jesu zu tun haben, insbesondere mit seinem Tod am Kreuz. Diese Bilder zeigen, wie der von Jesus gewählte Weg den Menschen den Frieden bringt.\nEine soziale Revolution: Dieses erste Bild schildert das Verschwinden von Gesellschaftsschichten und Kasten. Alle, die sich auf Jesus Christus berufen, haben Teil am selben Erbe. Der Text aus dem Galaterbrief behauptet, daß der Glaube an Christus (oder, nach einigen Auslegungen, der Glaube Christi) alle Schranken verschwinden läßt, die zwischen den Menschen stehen. In Jesus Christus werden alle zu Erben Gottes und haben das Recht, gleich Jesus Gott ihren Vater zu nennen. Wenn ein Mensch "Christus anzieht" ist es, als würde er in einem neuen Gewand gekleidet. Das bedeutet, in erneuerten sozialen Beziehungen die Erfahrung der Versöhnung zu machen.\nDas Opfer: Der Römerbrief und der Epheserbrief führen das von Jesus Christus vergossene Blut an, ein Bild seines Opfers als Mittel zur Versöhnung.\nKrieg und Frieden: Der Römerbrief und der Kolosserbrief stellen die Menschen als Feinde Gottes dar, für die Jesus aus Liebe sein Leben hingegeben hat, und sie dadurch mit Gott versöhnt hat.\nDie neue Schöpfung: Dieses Bild zeigt auf, wie wir den Feind mit neuen Augen sehen können. Der Text aus dem 2. Korintherbrief erklärt, wie Paulus es schafft, seine eigenen Feinde auf eine neue Art und Weise zu betrachten: wenn ein Mensch in Christus ist, hat eine neue Wirklichkeit begonnen. Das hier verwendete griechische Wort ktisis darf nicht in einem engen und individuellen Sinn verstanden werden, sondern besitzt einen weiten, kosmischen Sinn: es geht um den Akt der Schöpfung. Man kann übersetzen: "Wenn jemand in Christus ist, hat eine neue Schöpfung gerade begonnen."\nEinreißen und Aufbauen: In der Stelle des Epheserbriefes, wird der Dienst Jesu unter zwei Aspekten gezeigt: Auf der einen Seite hat er die Schranken, die Institutionen und die Gesetze, die Juden von Heiden trennten, zerstört oder ihre Wirksamkeit für nichtig erklärt. Der Text spielt auf die Tempelmauer in Jerusalem an, die den Heiden den vollen Zutritt zum Gottesdienst verwehrte; Jesus hat diese Mauer zerstört, sagt der Apostel. Aber er hat auch einen neuen Leib gebaut, die Gemeinde, eine versöhnte Gemeinschaft, die aus vormals untereinander verfeindeten Menschen besteht.\nBetrachtet man diese fünf Bilder, so fällt auf, daß der Begriff des Opfers, - der in späteren theologischen Ausführungen die Oberhand über alle anderen Bilder bekommen hat und zum Standardparadigma geworden ist, um das Heil zu erklären Ä¾ lediglich ein Bild unter anderen ist, die verwendet werden, um versuchsweise die Bedeutung des Lebens, des Todes und der Auferstehung Jesu für uns auszuleuchten. Die Begrifflichkeit des Opfers war sicherlich verständlich für die ersten Leser dieser Texte; sie ist es wesentlich weniger für die Leser im Jahr 2000, zumindest im Westen, wo manche dazu neigen, die Botschaft vom Heil in Jesus Christus abzulehnen, wenn sie in der Sprachgestalt des Opfers dargestellt wird. Die Vielfalt der Bilder, die wir gerade untersucht haben, erweitert unser Verständnis des Werkes Jesu Christi. Manche Bilder sind uns eher zugänglich als andere, weil sie aus Bereichen des Lebens stammen, die uns vertraut sind. Darüber hinaus entfernen sie uns von einer ausschließlich senkrechten und individuellen Vorstellung des Heils und führen uns zu einer gemeinschaftsbezogen, ja, sogar kosmischen Auffassung.\nV. Versöhnung: das Wort und sein Sinn\nDie Untersuchung des Wortes "Versöhnung" führt uns ebenfalls zu dieser gemeinschaftsorientierten und globalen Auffassung der Versöhnung und des Heils. Wir stellen fest, dass das griechische Wort katalasso "austauschen", "wechseln" bedeutet. In den Texten, die wir betrachten, ist der Handelnde dieses Wechsels immer Gott. Es sind also nicht die Menschen, die sich mit Gott versöhnen, sondern Gott, der uns mit sich versöhnt. Versöhnung ist also eine einseitige Friedenserklärung Gottes an seine Feinde.\nDieser Begriff ist in der Geschichte der Religionen einzigartig: bei den Griechen waren die Gottheiten von den Menschen weit entfernt Ä¾ in dem Maße, dass eine Versöhnung mit ihnen ganz einfach undenkbar war. Die Sorge der Menschen war die, den Zorn der Götter zu besänftigen und nicht, mit ihnen versöhnt zu werden. Dasselbe galt für die Religion der Römer und der Germanen. Mittels Riten der Reinigung, durch Opfer, Gebete und Askese versuchte man, die erzürnten Gottheiten für sich einzunehmen. Der biblische Begriff der Versöhnung ist dem allen genau entgegengesetzt: Gott ist keine erzürnte Gottheit, deren Zorn besänftigt werden muss. Er selber ist im Akt der Versöhnung der Handelnde.\nVI. Die zwei Aspekte der Versöhnung\nSie gehen sehr deutlich aus den hier untersuchten Texten hervor, die auf zwei Fragen antworten:\nWie ist Gottes Haltung seinen Feinden gegenüber?\nWas macht Gott angesichts der Feindschaft unter den Menschen?\nIn beiden Fällen ist die Antwort: Gott gibt sein eigenes Leben hin, Gott liefert sich selbst als Opfer aus und zerbricht damit die Kette der Sünde, der Gewalt und der Rache. Gottes Antwort ist im Kreuz Jesu zu finden, das (mit Worten von John H. Yoder) "der Ausdruck von Gottes Gewaltlosigkeit ist, der, anstatt seine Feinde zu vernichten, einwilligt, für sie zu sterben."(3). Der Text aus dem Epheserbrief fügt ein zusätzliches Element hinzu: In Jesus Christus kommt eine neue Menschheit hervor; eine versöhnte Gemeinschaft wird geboren. Das Kreuz Jesu Christi bedeutet für uns den Frieden: Frieden mit Gott, der möglich und greifbar wird dort, wo Gott zwischen ehemaligen Feinden Frieden schafft. Mit anderen Worten ist der Frieden zwischen den Menschen "der Bereich, in dem die Wirklichkeit der Friedens mit Gott erfahrbar wird"(4). Insofern ist der Friede zwischen den Feinden nicht nur eine mögliche, freiwillige Folge der Versöhnung mit Gott. Der Friede mit Gott nimmt in der Gemeinschaft Gestalt an, die aus ehemaligen, nun versöhnten Feinden besteht. Die neue Menschheit ist eine sichtbare Wirklichkeit, die daran erkennbar ist, dass sich in ihr die Schranken der Feindschaft und der Ungleichheit zwischen den Gesellschaftsschichten, den Rassen und den Geschlechtern auflösen. Hier stimmt der Text des Epheserbriefes mit dem des Galaterbriefes überein.\nIm Neuen Testament wird deutlich, dass der Friede mit Gott sich nicht auf die Ruhe der einzelnen Seele reduzieren lässt. Der Friede mit Gott bedeutet unweigerlich die Versöhnung mit dem Gegner, mit den Feinden. Dieser Friede ist nur erreichbar zum Preis der Liebe, die sich hingibt. Doch es handelt sich nicht um ein Ideal, um ein entferntes Ziel, um eine Vision im Jenseits. Die Zeitform aller im Original gebrauchten Prädikate ist der Aorist, die Zeitform der vollendeten Handlung. Jesu Sieg über Feindschaft und Sünde findet nicht in einer entfernten Zukunft statt. Er ist schon Wirklichkeit. Die ganze Schöpfung sehnt sich danach, daß diese Wirklichkeit sichtbar werde.\nEs war sicherlich für die Urkirche nicht einfach, diese neue Auffassung von Gemeinschaft in die Praxis umzusetzen. Unsere Textstellen, aber auch zahlreiche Zwischenfälle, die in der Apostelgeschichte und in den Briefen erwähnt werden, zeugen von den Schwierigkeiten der ersten Christen, dieser neuen Denk- und Handlungsweise zuzustimmen und sie in die Praxis umzusetzen.\nDer Apostel Paulus stützt sich jedoch genau auf diese Überzeugung, wenn er sich an seine Feinde wendet und behauptet, er könne sie lieben. Dieser neue Blick befähigt ihn dazu (freilich ohne daß Paulus jedoch kompromissbereit wäre, wenn das Evangelium auf dem Spiel stünde). Seine Gewissheit gründet auf der Erfahrung, dass Liebe und Versöhnung möglich werden zwischen Menschen, die durch kulturelle, soziale und historische Unterschiede voneinander getrennt gewesen waren.\nVII. Die Verantwortung der Kirche\nWas sagen uns diese Texte über die Aufgabe der Gemeinde in der Welt? In der Textstelle des Epheserbriefes wird die Gemeinde dargestellt als der Bereich, in dem das Heil erfahrbar ist. Die Verantwortung der Gemeinde ist ganz einfach die, Gemeinde zu sein. Sie ist der Ort, wo vormalige Feinde zusammen wohnen und die Versöhnung im Alltag umsetzen. Sie ist ein Raum, in dem Christi Geist sich bewegen und handeln und die Menschen dazu befähigen kann, dem Beispiel Jesu zu folgen - vor allem in ihrem Verhältnis ihren Feinden gegenüber. Die Aufgabe der Gemeinde ist es, im Alltag trotz aller Fehler und Defizite und gerade durch die Konflikte und ihre Bearbeitung hindurch den Frieden zu leben, den Jesus uns gegeben hat. Wir haben die Verantwortung, unseren Zeitgenossen eine Ahnung von der Welt zu geben, wie sie sein sollte und wie sie kommen wird. Diese Aufgabe der Gemeinde: ganz einfach Gemeinde zu sein, hat heute nichts von ihrer Dringlichkeit verloren.\nGerade die Gemeinde, die diese primäre Aufgabe erkennt und wahrnimmt, wird sich sogleich herausgefordert sehen, auch in ihrer Beziehung nach außen dem Evangelium des Friedens zu entsprechen. In unserer Zeit gibt es täglich hinreichend Anlass dazu. Um einen Beriech zu nennen:\nWährend die Auflösung des sozialistischen Blocks zu einer Explosion von nationalistischen Tendenzen geführt hat, die jahrzehntelang unterdrückt worden waren, beobachtet man in den westlichen Demokratien eine alarmierende Zunahme des Rassismus und des Nationalismus.\nIn diesem Kontext sollte die Rolle der Gemeinden nicht unterschätzt werden. William Trevor aus der nordirischen ökumenischen Gemeinschaft Corymeela sagte anlässlich der Ã�kumenischen Europäischen Versammlung in Graz 1997, dass die Lage in seinem Lande in mancherlei Weise der Situation in Ex-Jugoslawien ähnelte, dass es jedoch dem entschlossenen Eintreten der Gemeinden für den Frieden zu verdanken sei, dass die Lage sich nicht so dramatisch wie auf dem Balkan verschlechtern konnte.\nSeinerseits sprach Ivo Markovic, bosnischer Franziskaner, in derselben Versammlung von den Schwierigkeiten, denen er begegnet, wenn er versucht, seine Mitbrüder im Klerus von ihrer Verantwortung im Versöhnungsprozess zu überzeugen. Die Ereignisse in Ruanda und in Burundi, zwei Ländern, in denen die Mehrheit der Bevölkerung christlich ist, zeigen, dass die Gemeinden mit einigen Ausnahmen nicht versucht haben, den Völkermord zu verhindern. Heute fragen sich die Christen in dieser Gegend, wie diese Entwicklung möglich war und ob eine Heilung möglich ist.\nWenn Jesus unser Friede ist, besteht unsere Botschaft darin, als Gemeinden zu leben, in denen das Wort "Friede" Fleisch werden kann. Dieser Friede offenbart sich, wenn die Mitglieder der Gemeinschaft beten, gemeinsam Gottesdienst feiern, ihre Gaben und Güter teilen, zusammen arbeiten. Die Gemeinschaften, aus denen die Gemeinde besteht, müssen nicht homogen sein, aber in ihnen erfahren die Männer und die Frauen, die Fremden und die Einheimischen, die Lohnempfänger und die Arbeitslosen, was Versöhnung bedeutet. Und indem sie diese Erfahrung der Versöhnung machen, wenn sie die Schranken fallen sehen, entdecken sie die Bedeutung des Friedens, den Gott schenkt.\nAus diesem Grund sollte Konfliktlösung eine der vorrangigen Aufgaben der Gemeinde sein. Der Text aus dem Korintherbrief spricht vom Dienst der Versöhnung, der uns anvertraut ist. Wir sind Botschafter der Versöhnung. Die Friedenserklärung Gottes ist eine Botschaft, die allen Menschen zu bringen ist. Die Gemeinde ist nicht nur der Ort, an dem Versöhnung greifbar wird; die Gemeinde ist auch dazu berufen, Werkzeug der Versöhnung zu werden, Botschafterin des Friedens. Das bedeutet, dass sie überall ihren Platz hat, wo Hass und Leid herrschen, überall dort, wo es Konflikte gibt. Der Dienst am Frieden ist notwendig da, wo Konflikte latent sind, und dort, wo sie schon ausgebrochen sind. Die Erfahrungen, die wir in der Versöhnungspraxis mitten in der christlichen Gemeinde zusammentragen, bereiten uns darauf vor, diesen besonderen Dienst zu leisten. Die Schulung in Methoden der gewaltfreien Konfliktbearbeitung vervollständigt diese Vorbereitung und ermöglicht es uns, einen noch wirksameren Dienst zu leisten. Es ist äußerst ermutigend festzustellen, was die Christen im Bereich der Versöhnungsarbeit überall auf der Welt tun. Diese Einsätze sind selten Gegenstand der Schlagzeilen des Zeitgeschehens. Und doch sind sie greifbare Zeichen, dass Gott in uns und mit uns das Werk der Versöhnung und des Friedens weiterführt, das er ein für allemal in Jesus Christus vollendet hat.\nÜbersetzung: Silvia von Verschuer\nEpheserbrief 6, 15\nMarlin Miller, The Gospel of Peace" in R. Ramseyer (Ed.) Mission and the Peace Witness, (Scottdale, PA. Herald Press, 1979), S.10.\nJohn H. Yoder, Die Politik Jesu, der Weg des Kreuzes, Maxdorf (Agape Verlag)1981.\nMarlin Miller, "The Gospel of Peace", S. 15\nDie mennonitische Theologin Marie-Noëlle von der Recke wurde in Paris/Frankreich geboren. Nach ihrem Theologiestudium bei Associated Mennonite Biblical Seminaries in Elkhart/USA hat sie 8 Jahre Bibel-exegese und Ethik an der Europäischen Mennonitischen Bibleschule auf dem Bienenberg bei Basel unterrichtet. Seit September 2000 ist sie als Generalsekretärin von Church & Peace tätig.\nFrau von der Recke ist Mitglied in der Laufdorfer Gruppe des Laurentiuskonvents, einer ökumenischen Lebensgemeinschaft. Sie ist verheiratet und hat drei Töchter.


froh + bunter Kreativ-Werkstatt - Keramik selbst bemalen\nGeschäftsart: Keramik selbst bemalen\nfroh und bunter besetzt mit dem Thema "Keramikmalen" den expandierenden Trend zur aktiven und kreativen Freizeitgestaltung. Der Pilotbetrieb mitten in München gehört hierzulande zu den erfolgreichsten Keramikmalstudios. Keramik selbst bemalen – „pottery painting“ ist in angelsächsischen Ländern beliebt, in Deutschland aber wenig bekannt. Mit erprobten Prozessen und einer starken Marke versetzt das Lizenzsystem Partner*innen innerhalb kürzester Zeit in die Lage, ein eigenes Studio zu etablieren.\nfroh und bunter Lizenz-System\nDas Lizenz-System froh + bunter im Freizeitmarkt\nKeramik selbst bemalen – eine Geschäftsidee erobert Deutschland. froh + bunter hat das Konzept bis zu seiner heutigen Systemreife entwickelt und betreibt seit nunmehr 10 Jahren mitten in München ein erfolgreiches Keramikmalstudio.\nKeramik malen: vom Geheimtipp zum Freizeit-Trend\nIn den angelsächsischen Ländern ist „pottery painting“ sehr beliebt, in Deutschland aber noch kaum bekannt. Doch das soll sich durch froh + bunter ändern! Mit mittlerweile 25.000 Kundinnen und Kunden, die meisten davon Stammkunden, ist die Zeit reif, das in all den Jahren professionalisierte Konzept über Partner*innen zu multiplizieren.\nfroh + bunter-Studios laden ihre Gäste zum Kreativ-sein ein!\nOb als Geburtstags- oder Weihnachtsgeschenk, ob als Liebesbeweis oder Blickfang für die Vitrine: Individuell bemalte Teller, Töpfe, Tassen, Schüsseln oder andere Objekte sind kleine Kunstwerke, die von Herzen kommen. Keramik selbst bemalen hat auch hierzulande das Potenzial zum „Kult“. Doch was den Gästen am meisten Freude bereitet, ist die Lust daran, selbst zu Pinsel und Farben zu greifen!\nGruppenspaß und Event-Erlebnis\nDie Kundinnen und Kunden kommen allein, zu zweit oder in Gruppen. Sie malen, probieren aus und entspannen sich dabei gemeinsam mit Freunden. Sie feiern und sie genießen dabei die angebotenen Getränke, die nicht unbeträchtlich zum Umsatz des Studios beitragen. Und Firmen? Sie schätzen das Bemalen im Teamwork als Incentive immer mehr. Unter ihnen sind längst große Namen wie Hewlett Packard, IBM oder Pro7.\nAttraktives Lizenzangebot für Partner*innen\nDas erfahrene froh + bunter-Team sorgt für die ausgesuchte Rohkeramik, die richtigen Farben und Glasuren und das passende Beiwerk. Im eigenen Studio – und bald auch bei den ersten Partner*innen!\nEin-, zwei- und fünftätige Praktika je nach Wissenstand in unserem Pilotbetrieb zu den Themen:\nWareneinkauf und -lagerung\nGestaltung des Mal-, Brenn- und Ausgabeprozesses\nFlächenbedarf und Raumplanung\nMach dich froh + bunter selbstständig!\nHast du Freude an Kreativität und am eigenhändigen Gestalten? Möchtest du dich mit einer hierzulande einzigartigen Geschäftsidee selbstständig machen, bevor andere die Marktlücke füllen? Zählen Unternehmergeist, Kontaktfreude, Organisationstalent und handwerkliches Geschick zu deinen Stärken?\nEinzelhandel speziell für hochwertige Trauringe, Verlobungsringe und Diamantschmuck\nTrauringschmiede ist ein Franchise-Modell für die Fertigung und den Verkauf von Verlobungs- und Trauringen. Werde Franchise-Partner*in der Marke.\nBeiträge über froh und bunter\nKeramik selbst bemalen: Das Lizenz-System „froh und bunter“ stellt sich vor\nBereits seit zehn Jahren bietet „froh und bunter“ seinen Kunden in München die Möglichkeit, Keramik selbst zu bemalen: als kreatives Geschenk oder auch für die eigene Vitrine. Nun will das Unternehmen das erprobte und über die Jahre weiterentwickelte Konzept mit Lizenz-Partnern vervielfältigen und bundesweit wachsen.\nNeben dem Bemalen tragen auch die angebotenen Getränke zum Umsatz der Studios bei. Außer Privatpersonen nutzen ebenfalls Firmen das Angebot als Teambuilding-Maßnahme oder als Incentive für ihre Mitarbeiter. Seine Lizenznehmer unterstützt „froh und bunter“ unter anderem durch die gemeinsame Standortsuche, Hilfe beim Werkstattbau, der Raumgestaltung sowie ein sechstägiges Praktikum im Münchner Stammgeschäft; dazu kommen eine zweitägige Schulung sowie eine eigene Website und ein Facebook-Auftritt und überregionales Marketing.\nBenötigt werden für einen Start mit dem System Unternehmergeist, Kontaktfreude, Organisationstalent und handwerkliches Geschick. Mehr über das Konzept ist ab sofort in der Virtuellen Gründermesse hier im Franchiseportal zu erfahren. (red.)


VB Herren I: Zu Hause nicht zu schlagen, und überhaupt ! - FC Junkersdorf 1946 e.V. - Köln VB Herren I: Zu Hause nicht zu schlagen, und überhaupt ! - FC Junkersdorf 1946 e.V. - Köln\nVB Herren I: Zu Hause nicht zu schlagen, und überhaupt !\nEs war wieder einmal so weit. Letzten Samstag wurde der Junkersdorfer Hexenkessel wieder legendärer Ort feindlicher Übernahmeversuche. Der Gegner, diesmal stark erfahren und konstant im Spiel, traf pünktlich aus dem weit entfernten Bonn ein und wurde gebührend mit lauter Musik von sich schon erwärmenden Junkersdorfern empfangen. Punkt 20:00 Uhr wurde serviert und zurückgeschossen! Die Ziele waren dabei klar strukturiert: von Junkersdorfer Seite wollte man spielen, gewinnen und Bier & Schnitzel verköstigen. Der Gegner hatte ähnlich kalkuliert, nur die Schnitzel waren nicht dabei.\nDer erste Satz ging in gewohnter Manier vonstatten. Es wurde gut serviert, und in Annahme und Angriff intelligent und stabil agiert, sodass der Gegner unter Druck geriet und man sich schnell absetzen konnte. Bis kurz vor Satzende hielt dieses Spiel an, um dann gekonnt gekippt zu werden. Ganz im Sinne von „Nieder mit der Konstanz! Wer braucht die Alte schon?!“. Der Gegner witterte seine Chance und nutze seine schier endlosen Jahre an Volleyballerfahrung aus um gekonnt auf 23:23 aufzuschließen. Jetzt musste ein Befreiungsschlag her! -Und glücklicherweise gelang dieser auch. Der erste Satz konnte mit 25:23 aus Junkersdorfer Sicht gesichert werden.\nNun hieß es alles auf null. Der „Konstanz“ wurden ein Strauß Blumen, Schnitzel, und ein Bier versprochen und die „Alte“ war wieder glücklich. Entsprechend gingen auch die folgenden Spielzüge von der Hand. Es wurde in allen Bereichen souverän agiert und der Gegner erneut mit starkem Service (Ja, wir haben mit Tafelsilber geworfen!) unter Druck gesetzt. Die nächsten beiden Sätze konnten somit etwas deutlicher in die Hallenwände geritzt werden: 25:15, 25:14. (Hoffentlich liest Lupo dat ned!) Endstand war ein klares 3:0 nach Sätzen und die weitere Festigung der Tabellensituation. Ob dieses Ergebnis nun an dem Schnitzelmangel des Gegners oder dem guten Tafelsilber lag bleibt natürlich ein nie zu klärendes Mysterium…\nGespielt haben: Kai Vogel(AA), Tim Burwitz(AA), Heiko Meissner(D), Maik Hägermann(D), Chris Neuendorf(MB), Nikolai Hirt(MB), Lucas Faller(MB), Jakub Wojas (Z), Mathias Haeger (L)\nWeitere Ergebnisse: die ersten Frauen des MTV Köln um Trainer Kai Vogel und Co-Trainer Tim Burwitz unterlagen dem Gegner leider mit 3:1 nach Sätzen.\nDie Damen des FCJ I (Snowtrex) unterlagen erstmals diese Saison am Samstag gegen Leverkusen mit 0:3, um Sonntag aber wieder mit 3:2 gegen den KSC II zurück auf die Siegerspur zu finden.\n← VB Damen II: Stenchly pritscht den FCJ zum klaren Erfolg\nVB Damen II: Sieg beim Tabellenzweiten in Ostbevern →


Schaltzentrale des 2. Weltkriegs auf dem Weg zum Wohnparadies\nReise in die Vergangenheit und Blick in die Zukunft\nGrau und trübe ist der Tag. Der Himmel vergießt ein paar Tränen. Es nebelt. Kein schönes Ausflugwetter. Aber irgendwie passend für mein Reiseziel – denke ich mir einfach. Die B96 fahre ich entlang, durch Zossen durch. Am Wegweiser „Bücherstadt“ geht es links rein, an hellen, frisch sanierten Häusern vorbei, nichts da von grau und kaputt. Ich bin angelangt in der Bücherstadt. Wünsdorf, einst verbotene Stadt, Sitz des Oberkommandierenden der sowjetischen, zuletzt russischen, Streitkräfte in Deutschland. Das weiß man noch so. Bis 1994 Garnison, dann Abzug der Truppen. Was ist daraus geworden?\nBei einer sogenannten Standortrundfahrt, die hier in der Bücherstadt, einem Komplex von bisher drei Gebäuden mit fast zwanzig Buchantiquariaten, beginnt, sollten mir zum ersten jedoch nicht zum letzten Mal am heutigen Tag Augen und Ohren übergehen. Fast ein ganzes Jahrhundert lang war der heute größte Konversionsstandort in Deutschland militärisch genutztes Gelände. Bereits 1906 soll die Entscheidung gefallen sein, in der Gegend Zossen-Wünsdorf einen Truppenübungsplatz anzulegen. Zwischen 1910 und 1916 entstand dann schon die bis heute erhaltene Grundstruktur des künftigen Garnisonsstandortes, das Truppenlager, die Militärturnanstalt und die Infanterie-Schießschule. Im ersten Weltkrieg werden Soldaten für die Front ausgebildet. Kriegsgefangenenlager entstehen, der Ausbau des Standortes geht immer weiter.\nDie Nationalsozialisten bauen die Anlagen zielgerichtet für eine Kriegsführung weiter aus. Zwischen 1937 und 1940 werden für das Oberkommando des Heeres das Lager Zeppelin mit den Bunkeranlagen Maybach I und II sowie die Nachrichtenzentrale Zeppelin, das sogenannte Amt 500, gebaut. Für die Zivilbevölkerung werden 19 Luftschutztürme errichtet.\nWährend der einstündigen Standortrundfahrt erfahren wir allerhand über die letzten Nutzer, fahren am einsamen Lenin vorbei, hören und sehen, wie es mit der zivilen Nachnutzung vorwärts geht und staunen nur über die Dimensionen des Geländes.\nWas der Nazi-Größenwahn hinterließ, überwuchert nun die Natur.\nJeder kann es sich auf der Landkarte ansehen. Doch muß man das alles selbst gesehen haben, um einen Eindruck zu bekommen.\nKünftig sollen hier in der Waldstadt 10 000 Menschen leben. Wieviele es zu sowjetischen/russischen Zeiten waren, weiß niemand genau, von 30-70 000 spricht man. Wieder am Ausgangspunkt angelangt, steht der zweite Teil der Besichtigungstour auf dem Programm – die Bunkeranlagen. Es regnet immer noch, doch paßt die Stimmung wohl genau zu dem, was wir Besucher jetzt erleben sollten.\nTheorie klar, Bunkeranlage Maybach I, Sitz von Hitlers Oberkommando des Heeres. Da steht man nun vor den Ruinen der oberirdischen Bauten, die nach 1945 gesprengt wurden, ganz kaputt hat sie niemand gekriegt. Hier saßen Hitlers Generale, planten und koordinierten Mord und Vernichtung. Wir stehen sozusagen in der Schaltzentrale des Zweiten Weltkrieges. Der Krieg wurde von hier aus geführt. Es sind keine Filmkulissen eines Hollywood-Endzeitthrillers! Das ist die Wirklichkeit. So, wie diese Erkenntnis ins Bewußtsein dringt, so schlägt sie auf den Magen. Der Regen paßt jetzt besser denn je! Langsam überwuchert die Natur den zu Beton gewordenen Größenwahn. Den ehemaligen Nachrichtenbunker kann man besichtigen, zumindest zum Teil. Genutzt wurde er noch bis 1994. Eine Stadt unter der Stadt. Unglaublich!\nNach zwei Stunden haben wir doch nur einen Bruchteil gesehen. Die Einrichtung ist bis auf Beleuchtung und Ventilation mit den letzten Nutzern verschwunden, doch hatte man sich auch nach dem zweiten Weltkrieg auf alle Eventualitäten eingerichtet. Die Schleusen mit den dicken Stahltüren sollten den Insassen Schutz bieten vor chemischen, biologischen und atomaren Waffen. Und die, die keinen Bunker haben? Die Leute in den Städten und Dörfern?\nDie frische Luft, die uns beim Verlassen des Bunkers entgegenschlägt, tut gut. Es hat aufgehört zu regnen. Schreiben kann ich nicht sofort!