Die Geschichte von Pebble ist zu Ende - PXLMAG\nDu bist hier:Home»Smartwatches»Die Geschichte von Pebble ist zu Ende\nDie Geschichte von Pebble ist zu Ende\nVon Julius am\t 10. Dezember 2016 1 Comment\n1 Der Kickstarter-Rekord: Eine Millionen in 28 Stunden\n2 Aus Plastik mach Stahl: Die Pebble Steel\n3 Das böse Wort „Kaugummiautomat“: Pebble Time & Pebble Time Steel\n4 Die Smartwatch für Uhren-Fans: Pebble Time Round\n5 Der Strategiewechsel: „Pebble Health“\n6 Die Übernahme: 40 statt 740 Millionen\nFitbit übernimmt Pebble. Damit geht eines der spannendsten Kapitel der Tech-Geschichte zu Ende. Über den Aufstieg und Fall eines ehemaligen Kickstarter-Projekts, das seinen zeitlichen Vorsprung nie in Marktanteile ummünzen konnte.\nDie Geschichte von Pebble begann im Jahr 2008. In dieser Zeit war das iPhone – für viele der Grundstein für den weltweiten Erfolg der Smartphones – gerade einmal rund ein Jahr auf dem Markt. Der Begriff „Smartphone“ sorgte bei den meisten noch immer für ein fragendes Stirnrunzeln, der Begriff „Smartwatch“ klang eher nach Gadgets aus Zukunfts-Agenten-Filmen, als nach einem erreichbaren Ziel. Dies alles hinderte Eric Migicovsky, Student an der „University of Waterloo“, natürlich nicht, in seinem kleinen Studentenzimmer an seiner Vision einer intelligenten Armbanduhr zu arbeiten. Der erste Prototyp, der im Kickstarter-Video der Ur-Pebble einen kurzen Gastauftritt hat, nutzte das Display eines alten Nokia-Handys und erinnerte nicht einmal entfernt an ein Gadget, dass man sich freiwillig ums Handgelenk schnallen würde – doch es funktionierte. Motiviert von den ersten kleinen Erfolgen begann Eric, jede freie Minute in sein Projekt zu investieren. Nach seinem Abschluss im Jahr 2009 war er schließlich bereit, mit einem kleinen Team Vollzeit an der Uhr zu arbeiten. Das erste Ergebnis ihrer Arbeit, die InPulse, funktionierte ausschließlich mit BlackBerry-Geräten und verkaufte sich okay: Kein Millionen-Bestseller, aber auch kein Mega-Flop.\nTrotz des soliden finanziellen Erfolgs tat sich das junge Unternehmen schwer, Investoren für neue Projekte zu finden. Sie waren skeptisch, ob es für Smartwatches tatsächlich einen Markt geben würde, wie es Eric ihnen immer wieder zu erklären versuchte. Als es drohte, finanziell eng zu werden, kam die Idee einer Kickstarter-Kampange auf – wahrscheinlich die beste Entscheidung der Unternehmensgeschichte.\nDer Kickstarter-Rekord: Eine Millionen in 28 Stunden\nDie Kampange, mit der Pebble alle Rekorde brach, ist noch heute auf der Seite derjenigen Kickstarter-Projekte zu finden, die am meisten Geld einsammeln konnten. Nach der Ur-Pebble waren nur drei Projekte erfolgreicher – zwei von ihnen stammen vom Smartwatch-Pionier selber. Und das, obwohl der erste Versuch auf Kickstarter wohl heute wegen mangelnder Professionalität von allen Crowdfounding-Experten abgeschrieben werden würde. Im Produktvideo rauscht der Ton jedes Mal, wenn Eric spricht, die Team-Mitglieder stehen in einer Einstellung recht unbeholfen vor der Kamera und einige Aufnahmen wirken alles andere als professionell – doch das alles war den Unterstüzern offenbar herzlich egal, als sie dem Projekt ihr Geld zukommen ließen.\nDie Pebble entwickelte sich zum Phänomen der Stunde. Nach etwas mehr als einem Tag waren bereits eine Millionen Dollar zusammengekommen; am Ende wurde die Uhr von rund 68.000 Unterstützern mit 10,16 Millionen Dollar finanziert – das ursprüngliche Ziel hatte bei 100.000 Dollar gelegen.\nPebble machte einiges neu, was den Erfolg der Uhr sicherlich begünstigte. Dank des sparsamen E-Ink-Displays erreichte sie bis zu einer Woche Akkulaufzeit. Bereits nach kurzer Zeit konnte sie zudem ein erstaunlich großes Ökosystem mit allerhand Apps von vielen Entwicklern vorweisen. Sie ließ sich sowohl mit iOS, als auch mit Android verbinden und wurde so zur einzigen mit dem iPhone kompatiblen Smartwatch auf dem noch recht kleinen Markt. Zu diesem Zeitpunkt war die Apple watch noch Jahre entfernt und existierte höchstens in Konzeptzeichnungen von Leuten, die ihre Vision der „iWatch“ in den Tech-Nachrichten sehen wollten.\nMit einem solchen Erfolg der Pebble hatte wohl niemand gerechnet, am wenigsten die Entwickler selber, die ihre Uhr ursprünglich in kleinen Stückzahlen im heimischen San Diego produzieren lassen wollten: Aufgrund der vielen Unterstützer nun ein Ding der Unmöglichkeit. Im fünften Update der Kampagne vom 17. April 2012 bedankten sich die Macher artig bei allen Unterstützern und versprachen, „extrem hart“ an der bestmöglichen Pebble arbeiten zu wollen. Konkret bedeutete dies: Das junge Unternehmen stand plötzlich vor der Herausforderung, eine Massenproduktion aufbauen zu müssen. Statt San Diego hieß es nun China, statt ein paar hundert ging es nun um zehntausende Exemplare und statt wenigen Kunden in den USA warteten nun viele Unterstützer in der ganzen Welt auf ihre Uhr. Oder, anders ausgedrückt: Sie warteten auf ihre Smartwatch, auf ihr persönliches Stück Tech-Zukunft.\nStatt San Diego hieß es nun China, statt ein paar hundert ging es nun um zehntausende Exemplare und statt wenigen Kunden in den USA warteten nun viele Unterstützer in der ganzen Welt auf ihre Uhr.\nDoch anders als andere sehr erfolgreich über Kickstarter finanzierte Produkte zerbrach die Pebble nicht an ihrem unerwarteten Erfolg. Während Projekte wie die Mini-Drohne Zano scheiterten und viele Kunden enttäuscht zurückließen, schaffte es Pebble tatsächlich, die Uhren auszuliefern – wenn auch mit fast einem Jahr Verzögerung.\nIn Deutschland hingegen erreichten einige Uhren nie ihr Ziel. Pebble hatte schlicht nicht mit der Gründlichkeit der deutschen Zollbehörden gerechnet: Wichtige Papiere zur Einfuhr fehlten, weswegen die Uhr als gefährlich eingestuft und in einigen Bundesländern nicht an die Kunden ausgegeben wurde.\nDies war nicht der einzige Nachteil der Plastik-Smartwatch: Die klobige Legostein-Optik und das markante schwarz-weiß Display machten es schwierig, sich durch das Tragen der Uhr im Bekannten- und Kollegenkreis nicht sofort als „Geek“ zu outen. Die Pebble war eine über die damals nerdige Plattform Kickstarter finanzierte nerdige Uhr für ein nerdiges Publikum. Und genau dort lag ein Teil des Problems, führte es doch dazu, dass modebewusste Uhrenträger die Modelle nicht einmal mit der Kneifzange anfassten. An den Reaktionen auf die anstehende Übernahme durch Fitbit wurde deutlich, dass Pebble sich teilweise bis heute nicht vom Image der teuren Plastikuhren lösen konnte. Ein Problem, dessen man sich in San Diego schon damals bewusst war und das mit dem nächsten Modell angegangen werden sollte.\nAus Plastik mach Stahl: Die Pebble Steel\nDie Pebble Steel erinnerte an eine klassische Casio. (Bild: Pebble)\nDie Uhr, von der sich Pebble die Lösung des Problems erhoffte, hieß Pebble Steel und ersetzte – wie der Name schon andeutet – das Plastikgehäuse durch Stahl. In Kombination mit dem rechteckigen Formfaktor ließ das Material die Uhr wie eine klassische Casio aus den 80ern wirken. Sie kam zwar wesentlich unauffälliger daher als der Vorgänger, war aber nach wie vor auf den ersten Blick als Smartwatch zu identifizieren. Unter dem Gorilla Glas befand sich weiterhin ein schwarz-weißes E-Ink-Display, dank dem die Uhrzeit anders als bei vielen Konkurrenzmodellen permanent angezeigt werden konnte. Bedient wurde die Uhr mangels Touchscreen über drei Knöpfe an der Seite des Gehäuses.\nDie Pebble Steel rief bei Käufern und Kunden gemischte Reaktionen hervor. Während die einen das stromsparende Display, die damit verbundene Akkulaufzeit und die hervorragende Ablesbarkeit in der Sonne lobten, kritisierten die anderen die viel zu geringe Auflösung des Panels und das Fehlen eines Touchscreens. Während die einen das umfangreiche Angebot an Apps und Zifferblättern lobten, kritisierten die anderen den fehlenden Nutzen vieler Angebote. Kurz gesagt: Die Pebble Steel konnte wie schon der Vorgänger mit einigen einzigartigen Vorteilen überzeugen, zwang den Käufer aber auch, ein paar unbequeme Kompromisse einzugehen.\nDas böse Wort „Kaugummiautomat“: Pebble Time & Pebble Time Steel\nDas winzige Display wurde nun von gleich zwei dicken Rändern umrahmt. (Bild: Pebble)\nMit dem wiederum über Kickstarter finanzierten Nachfolger, der Pebble Time, änderte sich an diesen Kritikpunkten nicht viel. Das mit 1,25 Zoll nach wie vor winzige und nun von gleich zwei dicken Rändern umrahmte Display konnte nun immerhin Farben darstellen, lud aber weiterhin zum Pixelzählen ein. Mit der neu eingeführten Benutzeroberfläche „Timeline“ verabschiedete sich Pebble von den Textlästigen Menüs und präsentierte stattdessen auf dem ganzes Display Informationen wie anstehende Termine, Wettervorhersagen oder Sportergebnisse von ESPN.\nBedient wurde auch die „Timeline“ weiterhin über Tasten an der Seite des Gehäuses. Immerhin war die Oberfläche übersichtlich und simpel gehalten, was gegenüber den Bedienkonzepten von Apple und Google einige Vorteile bot. Auch das Angebot an Apps war nach wie vor nicht zu verachten, obwohl offensichtlich wurde, dass sich einige Entwickler bereits von der Plattform verabschiedet hatten. Einige Anwendungen hatten schon länger kein Update mehr erhalten und waren nach wie vor monochrom.\nIn Tests fiel nicht selten das böse Wort „Kaugummiautomat“ – ein schlechtes Zeichen für ein Wearable, das immer auch ein Lifestyleprodukt ist.\nSo gut die Software inzwischen war, so schlecht zeigte sich die Pebble Time in Sachen Optik und Verarbeitung. Das Plastikgehäuse fing bei einigen Nutzern bereits nach ein paar Wochen verdächtig an zu knarzen und die Knöpfe an der Seite fielen vor allem durch einen miesen Druckpunkt und kaum vorhandenes Feedback auf. Da die Knöpfe nach wie vor die einzige Möglichkeit darstellten, das Gerät zu bedienen, fiel dies besonders negativ ins Gewicht.\nTrotz des hohen Preises von 240 Euro hatte die Pebble Time Ähnlichkeit mit einer Spielzeuguhr. In Tests fiel in diesem Zusammenhang nicht selten das böse Wort „Kaugummiautomat“ – ein schlechtes Zeichen für ein Wearable, das immer auch eine Art Lifestyleprodukt ist. Mit der Pebble Time Steel wurden die Schwächen in der Verarbeitung zwar ausgebessert, an der Optik änderte das metallene Gehäuse allerdings wenig. Während sich die Konkurrenz bemühte, den modebewussten Kunden anzusprechen, blieb eine Pebble weiterhin was für „Geeks“. Das sollte sich mit der nächsten Smartwatch ändern.\nDie Smartwatch für Uhren-Fans: Pebble Time Round\nDie Pebble Time Round sollte auch modebewusste Kunden ansprechen. (Bild: Pebble)\nDie im September 2015 vorgestellte Pebble Time Round sollte eine für Pebble bis dahin unerreichbare Zielgruppe erschließen: Die Fans „richtiger“ Uhren. Sie bot ein rundes Metallgehäuse (natürlich wieder mit einem Rahmen, der das iPhone-Display im Vergleich randlos erscheinen ließ) in schwarz, silber und rotgold; dazu gab es eine Reihe an passenden Lederarmbändern. Die Pebble Time Round wirkte als erste Uhr des Herstellers tatsächlich edel. Mit einer Höhe von 7,5 mm und gerade einmal 28 Gramm Gewicht gehörte sie zudem zu den leichtesten und dünnsten Smartwatches auf dem Markt. Um diese Maße zu erreichen, musste Pebble ausgerechnet in seiner Königsdisziplin Einschnitte vornehmen: Der deutlich kleinere Akku hielt lediglich zwei Tage durch. Somit war der größte Vorteil gegenüber der Konkurrenz der Suche nach einer neuen Zielgruppe zum Opfer gefallen.\nDiese hatte Pebble in der Zwischenzeit schon lange überholt. Zwei bis drei Tage Akkulaufzeit, ein Store mit vielen Apps und ein edles Design waren inzwischen auch in den Smartwatches von Motorola, LG und Co. zu finden. Allerdings boten diese zusätzlich dazu ein schärferes und vor allem berührungsempfindliches Display. Und nicht zuletzt hatte eine gewisse Apple watch der Pebble den Vorteil der einzigen mit iOS kompatiblen Smartwatch zunichte gemacht.\nDie zum „next big thing“ erhobenen Smartphones für das Handgelenk interessierten offenbar doch wesentlich weniger Kunden als ursprünglich gedacht.\nZudem deutete sich schon an, was spätestens durch die Verkaufszahlen der großen Hersteller im nächsten Sommer untermauert werden sollte: Smartwatches sind eine Blase. Die zum „next big thing“ erhobenen Smartphones für das Handgelenk interessierten offenbar doch wesentlich weniger Kunden als ursprünglich gedacht. Der hohe Preis, die geringe Akkulaufzeit, der teilweise nicht wirklich vorhandene Mehrwert und die Probleme mit der Software und nativen Apps – all diese Faktoren sorgten zusammen dafür, dass sich Smartwatches bis heute außerhalb der Technik-Community nicht wirklich durchsetzen konnten. Und selbst dort sind diejenigen in der Mehrheit, die in den Geräten keinen wirklichen Vorteil sehen. Bei Pebble, deren einzige Geräte Smartwatches waren, musste ein Strategiewechsel her. Und dieser sollte Ende des Jahres kommen.\nDer Strategiewechsel: „Pebble Health“\nEnde 2015 läutete die Firma mit einem „Health genannten Aktivitätstracker für alle Time-Modelle einen Strategiewechsel ein, in Zuge dessen viele Mitarbeiter gehen mussten. Der Fokus sollte von nun an mehr auf dem Bereich Fitness und weniger auf der Entwicklung neuer Uhren liegen. Unter vielen Beobachtern machte sich schnell eine gewisse Skepsis breit: Mit seiner neuen Strategie begab sich Pebble in einen Markt, in dem es nicht an gut aufgestellter Konkurrenz mangelte: Marken wie Fitbit, Citizen, Garmin, Jawbone, Intel, Xiaomi oder Withings versuchten alle, ihre Fitness-Produkte an den Käufer zu bringen.\nDie erste Integration der Fitness-Features brachte nicht viel mehr als ein paar rudimentäre Funktionen mit sich: Die entsprechenden Uhren konnten nun Schritte zählen und den Schlaf analysieren. Alle relevanten Daten wurden direkt in die „Timeline“ integriert. Nach dem Aufstehen wurden dem Nutzer beispielsweise die Schlafdaten der vergangenen Nacht präsentiert. Statt „willkürlicher Schrittziele“ sollte die Funktion durch täglichen Fortschritt motivieren. Mitte 2016 zeigte sich die neue Strategie auch in den vorgestellten und erfolgreich über Kickstarter finanzierten Geräten.\nMit dem „Core“ versuchte sich Pebble an einem kleinen Gadget, das vor allem Jogger ansprechen sollte, die auf ihren Läufen auf ihr Smartphone verzichten wollten. Neben GPS verfügte das rechteckige Stück Plastik über ein UTMS-Modem und und zwei frei belegbare Knöpfe. Vom Absetzen eines Notrufs bis zur Taxibestellung konnten diese mit zahlreichen Funktionen ausgestattet werden. Zudem konnte der „Core“ Musik von Streaming-Diensten lokal speichern; Kopfhörer wurden über die Klinkenbuchse oder Bluetooth verbunden.\nAls inoffiziellen Nachfolger der ersten Pebble und günstiges Einsteigmodell kündigte die Firma eine wenig kreativ „Pebble 2“ genannte Smartwatch vor. In dieser verbaute Pebble ebenfalls ein schwarz-weißes Display und ein Gehäuse aus Plastik, das nun immerhin leichter und flacher war als beim vier Jahre alten Original. Mikrofon und Pulsmesser sollten die Uhr an die Anforderungen des Jahres 2016 anpassen. Die ebenfalls vorgestellte Pebble Time 2 schlug in eine ähnliche Kerbe. Pebble entwickelte den Vorgänger durch Pulsmesser und Mikrofon weiter und verpackte die Technik in ein deutlich edleres Gehäuse. Um trotz gleicher Maße ein 50 Prozent größeres Display verbauen zu können, wurden die deutlich zu breiten Ränder in dieser Version der Uhr endlich reduziert. Doch die größeren Probleme des Herstellers konnten auch durch dünnere Displayränder nicht gelöst werden.\nDie Übernahme: 40 statt 740 Millionen\nNun schließt sich das Kapitel Pebble also durch die anstehende Übernahme durch Fitbit, die Fitness-Entwicklungen übernehmen und die Marke Pebble verschwinden lassen wollen. Als Kaufpreis steht eine Summe von 40 Millionen Dollar im Raum – lächerlich wenig für den Smartwatch-Pionier, der fast aus dem Nichts eine für damalige Verhältnisse ansehnliche Uhr auf den Markt gebracht hatte. Vor allem mit Blick auf frühere Übernahme-Offerten anderer Hersteller wird das Angebot von Fitbit besonders bitter: Noch im letzten Jahr hatte Citizen ganze 740 Millionen (!) Dollar geboten – ein Deal, den Gründer Eric Migicovsky wohl gegen den Willen anderer Führungskräfte ausschlug. Viele Mitarbeiter in hohen Positionen verließen Pebble daraufhin. Es sollte nicht der letzte Fehler sein, der dem Gründer im letzten Jahr unterlief: Auch als Intel wenig später eine Übernahme für immerhin noch 70 Millionen Dollar ins Auge fasste, lehnte Eric ab.\nAls Kaufpreis steht eine Summe von 40 Millionen Dollar im Raum – lächerlich wenig für den Smartwatch-Pionier, der fast aus dem Nichts eine für damalige Verhältnisse ansehnliche Uhr auf den Markt gebracht hatte.\nEin Tweet, der kurz nach Bekanntwerden der Übernahme auf dem offiziellen Twitter-Account auftauchte und wenig später wieder verschwand, gibt einen Hinweis darauf, was für chaotische Zustände in der Firmenzentrale von Pebble herrschen. Er beinhaltete nichts weiter als den berühmten „Shrug-Smiley“, der oft als Synonym für fehlendes Interesse am Ausgang eines bestimmten Prozesses steht. Erst als einige Nutzer ihren Unmut über den Tweet äußerten, wurde dieser wieder gelöscht. Ein klassischer Fall von: „Die linke Hand weiß nicht, was die rechte Hand tut“.\n@mosheroperandi Just a shrug emoji. In light of the widely-reported news of Fitbit acquiring and shutting down Pebble, it seemed ominous.\n— jbrown (@Roguelazer) 1. Dezember 2016\nDie Geschichte von Pebble ist eine Geschichte von Höhen und Tiefen, von alten Erfolgsrezepten und neuen Strategien, von Erfolg und Misserfolg. Aber sie ist auch eine Geschichte von Unabhängigkeit, in der ein kleiner Hersteller gegen die großen Player bestehen musste – und letztendlich auch daran scheiterte.\nVorheriger ArtikelPXLNWS: Der Wochenrückblick (KW 48): Audi schafft Fließband ab, Herz aus dem 3D-Drucker und\nNächster Artikel PXLNWS: Der Wochenrückblick (KW 50): „Game of War“, Amazon Go und Strafanzeige wegen Fake News\nSmartwatch für nur 30 Euro? Ulefone uWear Smartwatch Review\nBlocks Smartwatch auf Kickstarter erfolgreich\nTAG Heuer Connected – Luxuriöse Smartwatch vom Schweizer Traditionsunternehmen\nDie E-Mail ToDo-Liste – Swipes im Test!


« Bergwerke zu Kraftwerken machen\nEinführung einer kommunalen Familien-App »\nKlicken Sie aufs Bild um zum Artikel zu gelangen\nUPDATE MedienINFO 229 – Montag, 05. September 2016\nKooperation mit Ditib Stamp: Verhältnis mit Ditib umgehend klären\nDer stellvertretende Vorsitzende und integrationspolitische Sprecher der FDP-Landtagsfraktion, Joachim Stamp, erklärt zur Auflösung der Kooperation zwischen Land und Ditib beim Präventionsprogramm „Wegweiser“:\n„Es ist unverantwortlich, dass die Landesregierung das Parlament nicht von sich aus über die Gründe für das Auflösen der Kooperation beim Programm ‚Wegweiser‘ informiert. Unter den bestehenden Umständen kann Ditib auch perspektivisch nicht anerkannte Religionsgemeinschaft werden. Es ist feige, dass die Ministerpräsidentin mit Rücksicht auf die Landtagswahl nicht das offene Gespräch mit Ditib sucht und dies unmissverständlich klarstellt. Für jede weitergehende Kooperation ist die organisatorische und finanzielle Trennung von der türkischen Regierung notwendige Voraussetzung. Dies muss auch für den Schulunterricht gelten. Es kann nicht sein, dass Frau Löhrmann die Probleme mit Nichtstun aussitzen will. Wir brauchen einen guten, von Deutschen verantworteten Islamunterricht, der die Werte unserer Verfassung vermittelt und stärkt. Dazu müssen liberale muslimische Verbände, aber auch die Reformer innerhalb Ditibs unterstützt werden. Das geht aber nur mit klarer Haltung und offenem Dialog. Beides lässt Rot-Grün vermissen.“\nDownloads: Hier zum Download\nFrüher machten die Politiker Politik, und die Medien berichteten darüber. Heute machen die Medien Politik, und die Politiker führen sie aus.\nIn der Maybrit Illner-Sendung vom letzten Donnerstag zur Kandidatur Joachim Gaucks für das Amt des Bundespräsidenten konnte man kurzzeitig mal einen etwas anderen Jürgen Trittin erleben. Er bescheinigte der anwesenden taz-Chefredakteurin Ines Pohl wegen des Kommentars von Deniz Yücel, der dem designierten Bundespräsidenten Gauck Holocaustrelativierung vorwarf (PI berichtete),\nEin Thema mit Gewaltpotential!\nEin Thema mit Gewaltpotential\nHier auch zwei Artikel aus der heutigen Presse (RP), die zu einer Versachlichung des Themas beitragen könnte.\nAugust 2016 | 06.32 Uhr\nRP-Online NRW-Schulpolitik Moscheeverband Ditib – FDP stellt Löhrmann Ultimatum\n„Es wäre nicht zu akzeptieren, wenn Ditib als verlängerter Arm des Herrn Erdogan einen nationalen und völkischen Islam mit Billigung des Landes Nordrhein-Westfalen propagieren könnte“, sagte Lindner unserer Redaktion. Löhrmann müsse „bis zum Schulbeginn erklären, ob und unter welchen Bedingungen die Landesregierung weiter mit Ditib kooperiert“.\nFDP-Chef Lindner nennt es „essenziell, dass ein auch nur mittelbarer Einfluss des türkischen Staates auf unsere Schulen ausgeschlossen wird“. Löhrmann antwortet: „Es gibt keinen unmittelbaren Einfluss auf unseren Religionsunterricht aus der Türkei. Die Lehrpläne erlässt das Land – das sollte auch Herr Lindner wissen.“\nIn der Politik heißt es: Feind – Todfeind – Parteifreund Was zählt, ist Macht\nAnfrage gem. § 15 GO-der Stadt Herten:\nIst der Verwaltung bekannt, ob nach den derzeitigen Vorfällen in der Türkei bei der hiesigen Ditib bzw. VkiZ (Zentrum für Bildung und Integration in Herten e.V. Paschenbergstr.151; Zentrum für Bildung und Integration in Herten Scherlebeck e.V. Margenboomstr.36; Verein zur Förderung der Integration und Bildung in Herten Westerholt e.V.) in Herten türkisch- nationalistische Tendenzen ((Wochenend-)Schulungen etc.) festzustellen sind.\nHierüber ist der Verwaltung nichts bekannt.\nWelche Kontrollen übt hier im Zusammenhang die Verwaltung aus?\nEine Kontrolle erfolgt, wie auch bei anderen Gemeinschaften, nicht.\nWelche Stellung besitzt die Pangea in Herten. Pangea gehört bekanntlich zur weltweit tätigen und weitverzweigten (Schulen, Universitäten, Verlage, Sender, Unternehmen) Fethullah Gülen Bewegung. Warum machte diese Organisation vor dem BM-Wahlkampf intensive Werbung nur für den SPD-Kandidaten? Zitat aus deren Internetveröffentlichung:\nKennenlern- Abend Alexander Letzel/SPD\nDie Vestische Bildungsbrücke e.V. mit seinem Bildungszentrum Pangea Herten möchte den Bürgern der Stadt Herten die Möglichkeit geben, die Bürgermeisterkandidaten aus nächster Nähe Kennenzulernen. Zum Gespräch-und Gedankenaustausch mit Hr. Alexander Letzel sind alle interessierten Mitbürger ganz herzlich eingeladen.\nZu Fragen 3. – 5.:\nPangea ist eine gemeinnützige Organisation, die Angebote für Kinder und Erwachsene anbietet.\nDie Veranstaltung war der Verwaltung nicht bekannt. Wie der Herten Allgemeinen vom\n10.08.2016 zu entnehmen ist, fand die Veranstaltung tatsächlich statt. Demnach wurden alle\nneun Kandidatinnen und Kandidaten von Pangea eingeladen wurden, wovon sechs der Einladung\nStellt diese Aktion nicht ein gravierender Verstoß gegen das Neutralitätsgebot da?\nWurde die Veranstaltung durchgeführt und war der Verwaltung diese Veranstaltung bekannt?\nIn Gelsenkirchen beträgt der Anteil ausländische Bevölkerung 13,92 Prozent (nahezu zwei Drittel Türken) Führt Herten eine Statistik ähnlich dem Integrationsprofil der Stadt Gelsenkirchen über Daten zur Zuwanderung und Integration? \nBei dem Integrationsprofil der Stadt Gelsenkirchen handelt es sich um Zahlen, Daten und\nAnalysen die vom Ministerium für Arbeit, Integration und Soziales des Landes NordrheinWestfalen\nfür alle Kreise und kreisfreien Städte in Nordrhein-Westfalen herausgegeben werden.\nDiese Daten sind somit auch für den Kreis Recklinghausen vorhanden. Für kreisangehörige\nKommunen erfolgt durch das Ministerium keine Datenerfassung. Eine gesonderte Statistik\nwird für Herten nicht geführt.\nDer stellvertretende CDU-Bundesvorsitzende Armin Laschet hat Zweifel an der Unabhängigkeit des türkisch-islamischen Verbandes Ditib geäußert.\nBild: So auch: Islam in Rheinland-Pfalz – Verhandlungen mit Verbänden ausgesetzt\n„Der entscheidende Punkt ist: Islamischer Religionsunterricht steht unter staatlicher Schulaufsicht“, sagte Beckmann weiter. Die Lehrergewerkschaft VBE Rheinland-Pfalz erklärte, Islam-Unterricht an den Schulen müsse selbstverständlich werden – natürlich unterrichtet von Lehrern des Landes. „Ein islamischer Religionsunterricht in staatlichen Schulen durch Imame muss also ausgeschlossen sein“, erklärte Verbandsvorsitzender Gerhard Bold. \nDie Welt: Integration des Islam droht an Ditib zu scheitern\nDie politischen Verantwortlichen in Deutschland gehen mehr und mehr auf Distanz zu einem Verband, der bislang für die Integration des Islam unentbehrlich zu sein schien. Nämlich die Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion, kurz Ditib. Diese steht der Regierung Erdogan nahe, und das sorgt in Deutschland für wachsende Bedenken.\nFocus: Islamwissenschaftler Abdel-Hakim Ourghi Erdogans langer Arm reicht bis in deutsche Klassenzimmer —-Islamwissenschaftler Abdel-Hakim Ourghi von der Universität Freiburg erklärt im Gespräch mit FOCUS Online: „Ditib gestaltet so die Lehrpläne aktiv mit und bestimmt die Inhalte, die an den Schulen im islamischen Religionsunterricht gelehrt werden. Das ist insofern gefährlich, als dass dadurch ein sehr einseitiger Islam gelehrt wird. Dieser geht an der Realität der Kinder und Jugendlichen vorbei.“\nDenn laut dem Experten werde durch Ditib eine „Pädagogik der Unterwerfung“ angewandt. Die Kinder und Jugendlichen werden nämlich nicht dazu erzogen, den Islam kritisch zu hinterfragen, meint Ourghi. Vielmehr werde eine bestimmte Auslegung gepredigt – eine Aufgabe, die eigentlich Moscheen und ihren Imamen zukommt.\nIch bitte um Beantwortung der Fragen zur nächsten Ratssitzung und verbleibe\nKommentare zu den folgenden Presseartikel\nFrüher machten die Politiker Politik, und die Medien berichteten darüber.\nHeute machen die Medien Politik, und die Politiker führen sie aus.\nwer seine Gastgeber beschimpf, darf nicht mit Gastfreundschaft rechnen !\nVon wegen Sommerloch! Die politische Türkei wird unvermittelt ins Zentrum einer brutalen geopolitischen Realität gezwungen. Erdogan kann man zurecht viel ankreiden; Dummheit jedoch nicht und er bemüht sich gerade eine 2. Ukraine zu verhindern! So weit, so gut.\nWie würde ICH mich aber verhalten, ginge es um Griechenland und weiß Gott ist ähnliches nicht lange her? Ich würde bestimmt solidarisch sein mit der Bevölkerung, Teil eines Protestes sein…in Griechenland. Garantiert würde ich eine griechische Fahne schwenken…in Griechenland. Und auch garantiert würde ich die Demokratie verteidigen…in Griechenland. Es würde mich stören, wenn mein hiesiger orthodoxe Pfarrer zu Straßenkundgebungen in Herten aufrufen sollte und es würde mich stören, wenn ein griechischer Regierungspolitiker meint, mich instrumentalisieren zu dürfen und von mir Loyalität abverlangen. Und es würde mich genauso stören, wenn die Orthodoxe Kirche in Deutschland das sozioreligiöse, politischen Organ der jeweiligen griechischen Regierung wäre. Wenn die Türkinnen und Türken in Deutschland es ähnlich sehen, sind sie hier auch angekommen, dann sind sie lediglich Menschen, deren Heimat natürlicherweise der Ort ist in dem sie leben und den sie weiterentwickeln mögen, zum Wohl aller Menschen und nicht nur der Türken und/oder der Muslime. Gülens und Erdogans Ansprüche dürfen nicht die Ansprüche der Menschen in Deutschland werden. Arkadaşlar: Kommt endlich hier an oder kehrt zurück! Man kann nicht 2 Wassermelonen unter einem Arm tragen, woll!?\nP.S. Ein Freund aus Athen erzählte mir: Ich war zu Gast in den USA bei einer Familie mit griechischen Vorfahren. Der Besuch war kurz, denn als ich während des Essens auf die Amerikaner schimpfte, musste ich das Haus mit dem Statement unverzüglich verlassen „Wir sind Amerikaner. Schimpfen kannst du in Athen!“\nMöchten Sie vielleicht in die FDP eintreten? Dann gehören Sie zu den Untoten,eine Partei, die einfach nicht sterben will. Da sie aber nicht mehr richtig lebt, kriegt sie nicht mehr alles mit.\nIn einer Demokratie muss man Meinungen aushalten können, Gewalt nicht.\nIn Amerika, dem größten Schmelztiegel der Welt, gibt es nach über zweihundert Jahren noch immer deutsche Heimatvereine, und Brauchtumspflege aus dem Schwarzwald.\nNur weil jetzt alle die AFD rechts überholen wollen, müssen wir die Integration nicht unterbrechen.\nDie finale Realität ist dennoch Segregation: Sowohl der Gesellschaft gegenüber (mehrheitlich) Türken, wie auch die zunehmende Selbstexklusion von Türken als Reaktion auf die Ablehnung. Selbstkritik wird von beiden Seiten gefordert. Ich erinnere daran, dass die 1970. und 80. Jahre, die Hochzeit integrativer Prozesse war: zunehmende Bindungen, zunehmend zwischen Türken und Deutschen, und mehr Austausch untereinander. Die Türkinnen haben ihre Pluderhosen gegen Jens getauscht und das Kopftuch als das verstanden, was es hier ist: ein Accessoire, das nicht zum allem passt und kein Abgrenzungssymbol einer überlegenen Religion. Das entwickelte sich ab Mitte der 1990. Jahre und die Luft, die beide Gruppen atmeten, wurde von außen vergiftet (s. Gülen, Erbakan und Co.). Die täglich gelobte Integration deutschfremder Mitmenschen verdient nicht ansatzweise Respekt. Wir, und dazu zählen nicht nur Türken, werden von der anonymen Masse weiterhin zuerst als Ausländer identifiziert. Ich werde auch heute noch, nach 48 Jahren in diesem Land gefragt, wo ich so gut deutsch gelernt habe! Hallooooo!?\nWenn ich von einer organisierten Gruppe eingeladen werde, erkundige ich mich natürlich über sie. Eine relativ einfache Internet Recherche würde für Klärung sorgen und den Geist entlarven, dessen sich Pangea rühmt. Einer Einladung von Scientology wäre wohl keiner gefolgt! Man könnte meinen, Fetullah Gülen hätte bei denen Agitation gelernt, woll!?\nFDP-Chef Christian Lindner forderte Schulministerin Sylvia Löhrmann (Grüne) ultimativ auf, ihr Verhältnis zum türkischen Moschee-Dachverband Ditib zu klären. Die Ditib (kurz für „Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion“) ist der türkischen Religionsbehörde unterstellt und wirkt über einen Beirat unter anderem an der Zulassung neuer Islam-Lehrer mit.\nAnder der Hertener Stadtverbandsvorsitzender\nIn der Politik heißt es: Feind – Todfeind – Parteifreund


Wichtig für Bäderbauer: Die Abdichtungsnorm DIN 18534 - Baustoffe für Haus & Garten: Wuppertal, Schwelm, Solingen, Remscheid, Velbert\nDie DIN 18534 beschäftigt sich umfänglich mit der Abdichtung von Innenräumen. In Teil 1 werden schwerpunktmäßig "durch Brauch- und Reinigungswasser beanspruchte Flächen", wie private Bad- und Sanitärräume, geregelt. Neu definiert sind darin die neuen Wassereinwirkungsklassen, die sich in vier Stufen von W0-I (gering), über mäßig, hoch und W3-I (sehr hoch) gliedern.\nGrundsätzlich gilt: Häusliche Badezimmer werden höchstens der Wassereinwirkungsklasse W2-I zugeordnet. Die Klasse W3-I ist im Grunde genommen auf öffentliche oder gewerbliche Flächen beschränkt. Das folgende Schaubild illustriert anschaulich, wie planerische Vorgaben sich auf die zuzuordnende Wassereinwirkungsklasse auswirken.\nAbb. Quelle: Weber (aus dem Flyer "20 Fragen und Antworten zur neuen DIN 18534 Abdichtung von Innenräumen"). Weitere Details finden SIe im PCI Infoblatt "Die neuen Abdichtungsnormen – was sich ändert".\nBaustoffe für die Abdichtung von Innenräumen bzw. Bad-/Sanitärräumen sind entsprechend dieser Kategorisierung ausgelegt und bezeichnet.\nDie neue Norm legt ua. fest, dass Fliesenarbeiten im Zusammenhang mit Abdichtungen im Verbund (AIV) ausschließlich mit "im System geprüften Produkten" (Abdichtungsprodukt, Dichtbandsystem und Klebemörtel bzw.-stoff) zu erfolgen haben. Dies begründet ua. unser umfangreiches Sortiment an Marken-Systemen, der Hersteller PCI, Sakret, ARDEX, SB Weber uvm.\nJede Baustelle ist anders! Wir beraten Sie ganz individuell und stellen Ihnen alle erforderlichen Produkte, ideal aufeinander abgestimmt, zusammen.


Wurzelkanalbehandlung - Zahnarzt Essen-Kettwig, Dr. Kölker, Dr. Kellersmann, Dr. Willebrand\nMit einer Wurzelkanalbehandlung können heute Zähne erhalten werden, die früher meist entfernt werden mussten – sie ist nötig, wenn das Zahnmark im Inneren des Zahnes entzündet ist. Bei der Wurzelkanalbehandlung ist Präzision auf kleinstem Raum und Erfahrung gefragt, denn die Wurzelkanäle sind meist haarfein und stark verästelt.\nModerne Technik für erfolgversprechendere Behandlungen:\nGuttapercha − ein thermoplastisches Füllmaterial.\nDas Ziel einer Wurzelkanalbehandlung ist die Beseitigung aller Keime und das bakteriendichte Verschließen der Wurzelkanäle. Trotz größter Sorgfalt kann es vorkommen, dass Entzündungen anschließend nicht vollständig ausheilen. Mit einer Revisionsbehandlung (Erneuerungsbehandlung) kann der Zahn dennoch oftmals erhalten werden.\nAuch bei der Wurzelkanalbehandlung nutzen wir die Intraoralkamera, um Ihnen Ihre Zähne vor und nach der Behandlung genau zeigen zu können.


Genossenschaft in Berlin-Treptow – WBG "Treptow Nord" eG\nKlicken Sie hier zu aktuellen Hinweisen aufgrund der Corona-Pandemie.\nBundesverfassungsgericht entscheidet zum Mietendeckel\nAm 15.04.2021 wurde der Beschluss des Bundesverfassungsgerichts zum Mietendeckel veröffentlicht, in dem das Gesetz zur Mietenbegrenzung im Wohnungswesen in Berlin (MietenWoG Bln) mit dem Grundgesetz für unvereinbar und von Anfang an für nichtig erklärt wurde.\nDie Geschäftsstelle ist für den Besucherverkehr nur beschränkt geöffnet.\nZum Schutz der Gesundheit unserer Mieter und Mitglieder sowie der Mitarbeiter, Besucher und Lieferanten ist zur Vermeidung der Ausbreitung des Corona-Virus die Geschäftsstelle nur beschränkt geöffnet.\nZwingend notwendige Termine können nach vorheriger Vereinbarung mit dem zuständigen Mitarbeiter in der Geschäftsstelle wahrgenommen werden. Es gelten die Festlegungen zur Einhaltung der Hygienevorschriften und des Sicherheitsabstandes.\nDie Wohnungsbau-Genossenschaft “Treptow Nord” eG ist ein anerkanntes, modernes und erfolgreiches Wohnungsunternehmen, das seit über einem halben Jahrhundert in Berlin-Treptow etabliert ist. In der Genossenschaft sind rund 6.000 Mitglieder vereint. Die WBG “Treptow Nord” eG bewirtschaftet 4.580 modernisierte bzw. neu gebaute Wohnungen. Darüber hinaus gehören ihr diverse Garagen, Stellplätze und Gewerbeobjekte, die vermietet werden.\nSternfahrt zum Tag der Genossenschaften\nStellenangebot Sachbearbeiter (m/w/d) Betriebskosten\nAusbildungsplatz Immobilienkauffrau/-mann (w/m/d)\nStellenangebot Bau- bzw. Projektleiter (m/w/d)\nWas tun bei Reparaturen/ Havarien?\nWährend der Corona-Pandemie beachten Sie bitte:\nMeldung in der Geschäftstelle innerhalb der Geschäftszeiten:\nTelefon: (030) 536 356 -450\nMo bis Fr: 07:00 bis 18:00 Uhr\nDie Geschäftstelle ist\nnur beschränkt geöffnet.\nMeldungen bei Havarien außerhalb der Geschäftszeiten:\nTelefon: (030) 63 90 59 90\nRückblick 65-Jahre Jubiläumsfest\nEinen kleinen Eindruck von unserem Jubiläumsfest sehen Sie hier »


Wellness Hotels - Urlaubsreisen.eu\nLastminute Wellnesshotel buchen – Entspannung für Körper, Geist & Seele – Die Bezeichnung „Wellness“ trat als solcher erstmals 1654 bei Sir A. Johnson als „wealnesse“ auf, was mit „gute Gesundheit“ übersetzt wurde. Seit den 50er Jahren des vergangenen Jahrhunderts steht „Wellness“ in den USA – und nun auch in Europa – für eine Art Gesundheitsbewegung, die eine ganzheitliche Gesundheit meint; Gesundheit für Körper, Geist und Seele. Heute ist der Begriff Wellness in aller Munde und hat gerade in unserer hektischen Welt einen sehr hohen Stellenwert errungen. War vor einigen Jahren die Bezeichnung „Wellness“ noch damit verbunden, dass man passiv Anwendungen „über sich ergehen ließ“, so ist der Wellnessbereich heute zusätzlich mit einem aktiven Teil verbunden: Sport, Entspannungstechniken oder auch Ernährung sind wichtige Teilgebiete der Wellness, ohne die es keinen oder nur einen sehr geringen Erfolg gäbe. Die Sehnsucht nach Wellness nutzen auch immer mehr Orte, viele Fremdenverkehrseinrichtungen, Hotels, Pensionen und sogar Vermieter von Ferienwohnungen, um den Gästen raus aus ihrem grauen, stress-verseuchten Alltag zu helfen. Immer mehr niedergelassene Praxen, Therapiezentren, Wellnesshotels und ähnliches bieten Anwendungen der unterschiedlichsten Art an, um dem körperlichen, seelischen sowie geistigen Wohlergehen des Gastes unterstützend entgegen zu wirken. Wer Lastminute ein Wellnesshotel bucht, hat besonders gute Karten, ein billiges Wellnesswochende zu verbringen.\nRund um die Uhr ICH sein– Haben Sie auch manchmal das Gefühl, nichts geht mehr? Ist Ihre Batterie auch manchmal leer? Möchten auch Sie manchmal einfach raus? Tun Sie etwas für sich! Sie werden sehen, eine Zeit für sich, eine Wellness-Zeit, ist nicht nur für Sie von Vorteil, auch die gesamte Familie, ja sogar die Arbeitskollegen profitieren davon, wenn Sie entspannt und gut gelaunt wieder in den Alltag zurückkehren. Es gibt zahlreiche Anbieter für Wellnesshotels in und um Deutschland herum, die Ihnen entweder Wellness-Wochenenden oder ganze Wellness-Urlaubswochen bieten, in denen Sie wieder so richtig zu sich selbst finden können. Dabei ist es gleichgültig, ob Sie sich die verspannten Muskeln bei einer Massage lockern lassen, ob Sie in einer Sauna all das „Unschöne“ heraus schwitzen und das Immunsystem stärken, ob Sie mit Yoga oder einer anderen Technik zur Entspannung finden, Moorbäder, Fango- und Kneipp- Kuren, Ayurveda-Behandlungen oder Thalasso Therapien in Anspruch nehmen, alles ist gleichermaßen gut, um vom Stress des Alltags abzuschalten, um neue Kraft zu tanken. Unterstützen können Sie diese Wellness-Zeit noch dadurch, dass Sie das passende Ambiente auswählen. Yoga vor der Bergkulisse Bayerns, Thalasso an Nord- oder Ostsee, eine Beauty-Behandlung im Schwarzwald oder eine Hot-Stone-Massage gleich im Nachbarort, wichtig sind auf jeden Fall die innere Einstellung sowie eine ruhige und möglichst naturnahe Umgebung. Solch ein Urlaub in einem Wellnesshotel muss aber nicht zwingend bedeuten, dass Sie alleine „on tour“ gehen. Nehmen Sie doch Ihren Liebsten und die Kinder mit. Oder genießen Sie ein Wellness-Wochenende mit der Freundin.\nWasser heilt und beruhigt – Wellness bedeutet auch, die drei Elemente Wasser, Erde und Luft zum Wohlfühlen heranzuziehen. Dazu zählt Thalasso, eine Wellness- und anerkannte Heilbehandlung mit Meerwasser, Meerluft, Sonne, Schlick und Sand. Bereits 1750 gab es erste Ansätze dieser Behandlung. Heute findet man große Thalasso-Therapiezentren hauptsächlich an Nord- und Ostsee. Dazu gehören Pressurmassage, Bäder, Inhalationen mit Aerosol, Wassergymnastik, Packungen mit Algen und Schlick und einiges andere an Therapieelementen. Auch das Solebad, ein Bad in einem meersalzhaltigem Wasser sorgt für Wohlergehen und Gesundheit. Besonders bei Hauterkrankungen und Atemwegserkrankungen aber auch bei Konzentrationsschwäche und Schlafstörungen zeigt ein Solebad die gewünschte Wirkung. Und dafür brauchen Sie nicht einmal zwingend ans Tote Meer zu reisen, auch hierzulande bieten etliche Wellnesshotels und Therapieeinrichtungen die entsprechenden Verfahren an. Auch die altbekannte Kneipp-Therapie, zu der neben den Wasseranwendungen auch Bewegungs- und Ernährungsempfehlungen sowie die Hinzunahme von Pflanzenwirkstoffen zählen, ist eine beliebte Wellness-Anwendung, die Sie bequem von vielen Pensionen und Ferienwohnungen aus an zahlreichen Orten Deutschlands in Anspruch nehmen können.\nHeilkraft der Erde – In unserer Erde stecken zahlreiche hochwertige Substanzen, die unserer Gesundheit und unserem Wohlbefinden dienlich sind. Und das wissen sich auch zahlreiche Experten zunutze zu machen. Gleichgültig, ob im Urlaub von Ihrer Unterkunft aus oder direkt im Wellnesshotel, eine Fangokur, ein Schlammbad mit Schlamm aus dem Toten Meer oder eine klassische Moorbehandlung verschaffen Linderung bei einigen Beschwerden und sorgen für Wellness rundum. Unterstützen kann man die Wellnesswirkung zudem mit den heilenden Kräften der Mineralwasser.\nWellness aus Asien – Seit vielen hundert Jahren wissen die asiatischen Völker, sich geistig, körperlich und seelisch fit und gesund zu halten. Diese Kunst haben sie auch zu uns nach Europa gebracht. Lassen Sie sich doch einmal verwöhnen bei einer exotischen Massage oder einem ganz besonderen Bad. Wohlklingende Therapien wie Hot Stone Massage, Thai Fuss- und Beinmassage, Asia Wellness Tamarind-Honig-Scrub oder Asia-Wellness Cocos Scrub sind nur einige der Möglichkeiten, sich mental in eine andere Welt versetzen und die Seele baumeln zu lassen. Beim japanischen Shiatsu versucht der Therapeut eine „energetische Beziehung“ zum Patienten zu erzeugen und so das emotionale, physische und geistige Wohlbefinden zu fördern. QiGong – auch Chigong geschrieben – ist besonders für diejenigen geeignet, die einmal abschalten und dem Stress entfliehen wollen. Diese chinesischen Meditations-, Bewegungs- und Konzentrationsübungen kann man anschließend auch gut alleine daheim anwenden. Reiki ist eine weitere asiatische Form, dem ganzheitlichen Wohlbefinden entgegen zu kommen.\nKurzurlaub im Wellnesshotel – Gut oder nicht? Eine der Möglichkeiten, sich der Wellness hinzugeben, ist der Aufenthalt in einem Wellnesshotel. Was aber macht ein gutes Wellnesshotel aus? Neben den üblichen Annehmlichkeiten wie ein komfortables Zimmer sowie einem ausgewogenen Speiseplan zeichnet natürlich auch gut ausgebildetes Personsal ein gutes Wellnesshotel aus. Wichtig ist, dass die Therapeuten nicht nur über ein gutes Einfühlungsvermögen sondern auch über Freundlichkeit sowie Fachkompetenz verfügen und den Gast gut beraten. Ferner sollten so viele verschiedene Therapieanwendungen wie möglich zur Verfügung stehen. Nicht zuletzt spielt natürlich auch die Lage des Wellnesshotels eine wichtige Rolle. Eine angenehme Umgebung mit klarer, reiner Luft ist dabei von Vorteil. Durch das inzwischen große Angebot an Wellnesshotels kann man auch immer wieder leicht ein Last Minute Wellnesshotel Schnäppchen ergattern.


Schrift 128 - Jesu Frühes Mannesalter | Das Urantia Buch | Die Urantia Stiftung\n‹ Schrift 127 - Die Jünglingsjahre nach oben Schrift 129 - Jesu Späteres Leben als Erwachsener ›\n128:0.1 (1407.1) ALS Jesus von Nazareth in die ersten Jahre seines Erwachsenenlebens eintrat, hatte er ein normales und durchschnittliches menschliches Leben auf Erden hinter sich und fuhr fort, ein solches zu leben. Jesus kam in diese Welt genauso wie andere Kinder auch; er hatte mit der Wahl seiner Eltern nichts zu tun. Allerdings hatte er gerade diese Welt als den Planeten ausgesucht, auf dem er seine siebente und letzte Selbsthingabe, seine Verkörperung im sterblichen Fleisch, durchführen wollte, aber davon abgesehen trat er auf natürliche Weise in die Welt ein, wuchs als eines ihrer Kinder heran und rang mit den Wechselfällen seiner Umgebung genauso wie andere Sterbliche auf dieser und ähnlichen Welten.\n128:0.2 (1407.2) Man sollte sich stets des doppelten Zwecks der Selbsthingabe Michaels auf Erden erinnern:\n128:0.3 (1407.3) 1. Die Meisterung der Erfahrung, das ganze Leben eines menschlichen Geschöpfes im sterblichen Körper zu leben, die Vollendung seiner Souveränität über Nebadon.\n128:0.4 (1407.4) 2. Den sterblichen Bewohnern auf den Welten der Zeit und des Raums den Universalen Vater zu offenbaren und sie auf wirksamere Weise zu einem besseren Verständnis des Universalen Vaters zu bringen.\n128:0.5 (1407.5) Alle übrigen Wohltaten für die Geschöpfe und Vorteile für das Universum waren beiläufig und zweitrangig gegenüber diesen Hauptzwecken der sterblichen Selbsthingabe.\n128:1.1 (1407.6) Mit Erreichen des Erwachsenenalters machte sich Jesus allen Ernstes und mit vollem Bewusstsein an die Aufgabe, sich durch weitere Erfahrungen das ganze Wissen um das Leben der niedrigsten Art seiner intelligenten Geschöpfe anzueignen, wodurch er sich das endgültige und volle Recht auf uneingeschränkte Herrschaft über sein selbsterschaffenes Universum verdienen würde. Er trat an dieses gewaltige Unternehmen im vollen Bewusstsein seiner doppelten Natur heran. Aber er hatte diese beiden Naturen schon erfolgreich in einer einzigen — Jesus von Nazareth — vereinigt.\n128:1.2 (1407.7) Josua ben Joseph wusste sehr gut, dass er ein Mensch, ein sterblicher, von einer Frau geborener Mensch war. Das zeigt sich in der Wahl seines ersten Titels: der Menschensohn. Er war wirklich ein Wesen aus Fleisch und Blut, und auch heute, da er mit unumschränkter Autorität die Geschicke eines Universums lenkt, trägt er unter seinen zahlreichen wohlverdienten Titeln auch denjenigen des Menschensohns. Es ist buchstäblich wahr, dass das Schöpferwort — der Schöpfersohn — des Universalen Vaters „Fleisch wurde und als ein Mensch dieser Welt auf Urantia lebte“. Er arbeitete, wurde müde, ruhte sich aus und schlief. Er hatte Hunger und stillte solch Bedürfnis mit Nahrung; er hatte Durst und löschte ihn mit Wasser. Er erlebte die ganze Skala menschlicher Gefühle und Gemütsbewegungen; er wurde „in allen Dingen geprüft wie Ihr“, und er litt und starb.\n128:1.3 (1407.8) Er erlangte Wissen, erwarb Erfahrung und verband beides zu Weisheit, wie das auch andere Sterbliche der Welt tun. Vor seiner Taufe gebrauchte er keine übernatürlichen Kräfte. Er setzte kein Mittel ein, das nicht ein Teil seines menschlichen Erbes als Sohn Josephs und Marias gewesen wäre.\n128:1.4 (1408.1) Was die Attribute seiner vormenschlichen Existenz anbelangt, so entledigte er sich ihrer. Vor dem Beginn seines öffentlichen Wirkens schöpfte er seine Kenntnis von Menschen und Ereignissen einzig aus sich selbst. Er war wirklich ein Mensch unter Menschen.\n128:1.5 (1408.2) Es ist für immer und so wunderbar wahr: „Wir haben einen hohen Herrscher, der von unseren Schwächen angerührt werden kann. Wir haben einen Souverän, der in allem geprüft und versucht worden ist wie wir, außer dass er frei von Sünde war.“ Und da er selber gelitten und Prüfungen und Versuchungen durchgemacht hat, ist er in hohem Maße befähigt, all jene zu verstehen und aufzurichten, die nicht mehr aus noch ein wissen und niedergeschlagen sind.\n128:1.6 (1408.3) Der Zimmermann von Nazareth war sich nun voll über die vor ihm liegende Aufgabe im Klaren, aber er entschied sich dafür, sein menschliches Leben seinen natürlichen Lauf nehmen zu lassen. Und in vieler Hinsicht ist er seinen sterblichen Geschöpfen wirklich ein Vorbild, wie es auch geschrieben steht: „Lasst in euch denselben Geist herrschen, der auch Jesus Christus erfüllte, der göttlicher Natur war und der sich nicht darüber wunderte, Gott gleich zu sein. Aber er maß sich nur geringe Bedeutung bei, und indem er die Gestalt eines Geschöpfes annahm, wurde er als Mensch unter Menschen geboren. Und also in Menschengestalt erniedrigte er sich und wurde gehorsam bis zum Tode, sogar bis zum Tode am Kreuz.“\n128:1.7 (1408.4) Er lebte sein sterbliches Leben genauso, wie alle anderen in der menschlichen Familie das ihre leben, „er, der sich in den Tagen seines Erdenlebens so oft tief bewegt und unter Tränen mit Gebeten und Bitten an Ihn wandte, der aus allem Übel erretten kann; und seine Gebete hatten Wirkung, weil er glaubte“. Deshalb musste er in jeder Hinsicht wie seine Brüder sein, um ihnen ein erbarmender und verstehender höchster Gebieter werden zu können.\n128:1.8 (1408.5) Er war nie im Zweifel über seine menschliche Natur; diese sprach für sich selbst und war in seinem Bewusstsein stets gegenwärtig. Aber bezüglich seiner göttlichen Natur gab es stets Raum für Zweifel und Mutmaßungen: wenigstens war das bis zum Ereignis seiner Taufe der Fall. Das Gewahrwerden seiner Göttlichkeit war eine langsame und vom menschlichen Standpunkt aus natürliche, evolutionäre Offenbarung. Diese Offenbarung und Bewusstwerdung seiner Göttlichkeit begann in Jerusalem mit der ersten übernatürlichen Begebenheit seiner menschlichen Existenz, als er noch nicht ganz dreizehn Jahre alt war; und der Prozess der Bewusstwerdung seiner göttlichen Natur vollendete sich bei seiner zweiten übernatürlichen Erfahrung als Mensch, bei dem Geschehen, das mit seiner Taufe durch Johannes im Jordan einherging und am Anfang seiner öffentlichen Seelsorge- und Lehrtätigkeit stand.\n128:1.9 (1408.6) Zwischen diesen zwei himmlischen Besuchen, dem einen in seinem dreizehnten Lebensjahr und dem anderen bei seiner Taufe, geschah nichts Übernatürliches oder Übermenschliches im Leben dieses inkarnierten Schöpfersohnes. Dessen ungeachtet waren das Kindlein von Betlehem, der Knabe, Jüngling und Mann von Nazareth in Wahrheit der inkarnierte Schöpfer eines Universums; aber nicht ein einziges Mal in seinem menschlichen Leben, bis zu dem Tag, an dem Johannes ihn taufte, bediente er sich auch nur im geringsten dieser Macht, noch nahm er die Führung himmlischer Persönlichkeiten in Anspruch, abgesehen von seinem Schutzengel. Und wir, die solches bezeugen, wissen, wovon wir sprechen.\n128:1.10 (1408.7) Und doch war er während all dieser irdischen Jahre wahrhaftig göttlich. Er war tatsächlich ein Schöpfersohn des Paradies-Vaters. Nachdem seine rein menschliche Erfahrung, die zur Erlangung der Souveränität erforderlich war, ihre technische Vollendung erreicht und er seine öffentliche Laufbahn begonnen hatte, zögerte er nicht, öffentlich zu erklären, dass er der Sohn Gottes sei. Er zögerte nicht zu erklären: „Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende, der Erste und der Letzte.“ Er erhob in späteren Jahren keinen Einspruch, wenn man ihn Herr der Herrlichkeit nannte, oder Gebieter über ein Universum, Gott, der Herr der ganzen Schöpfung, der Heilige Israels, der Herr über alles, unser Herr und unser Gott, Gott mit uns, der einen Namen hat, höher als alle Namen und über allen Welten, die Allmacht eines Universums, der Universums-Intellekt dieser Schöpfung, der Eine, in dem alle Schätze der Weisheit und des Wissens verborgen sind, die Fülle Dessen, der alle Dinge erfüllt, das ewige Wort des ewigen Gottes, der Eine, der vor allen Dingen war und in dem alle Dinge bestehen, der Schöpfer von Himmel und Erde, die Stütze eines Universums, der Richter über die ganze Erde, der Spender des ewigen Lebens, der Wahre Hirte, der Befreier der Welten und der Führer zu unserer Erlösung.\n128:1.11 (1409.1) Er wehrte sich nie gegen irgendeine dieser Benennungen, wie sie nach dem Abschluss seiner rein menschlichen Existenz in späteren Jahren für ihn verwendet wurden, als er das volle Bewusstsein seiner göttlichen Aufgabe in der Menschheit, für die Menschheit und gegenüber der Menschheit auf dieser und allen anderen Welten erlangt hatte. Nur einen Titel, den man ihm gab, wies Jesus zurück: Als er einmal mit Immanuel angeredet wurde, antwortete er bloß: „Das bin nicht ich, das ist mein älterer Bruder.“\n128:1.12 (1409.2) Sogar nach diesem Eintritt in das erweiterte Leben auf Erden ordnete sich Jesus immer gehorsam dem Willen seines Vaters im Himmel unter.\n128:1.13 (1409.3) Nach seiner Taufe ließ er es geschehen, dass die, die aufrichtig an ihn glaubten und ihm dankbar folgten, ihn anbeteten. Als er noch gegen die Armut kämpfte und durch seiner Hände Arbeit seiner Familie das Lebensnotwendige verschaffte, wuchs in ihm das Bewusstsein, ein Sohn Gottes zu sein; er wusste, dass er der Schöpfer der Himmel und eben dieser Erde war, auf der er jetzt seine menschliche Existenz durchlebte. Und ebenso wussten die Heerscharen himmlischer Wesen von einem Ende des großen und ihm zuschauenden Universums zum anderen, dass dieser Mann von Nazareth ihr geliebter Herr und Schöpfer-Vater war. Während all dieser Jahre herrschte eine starke Spannung im Universum von Nebadon; alle himmlischen Blicke waren fortwährend auf Urantia, auf Palästina gerichtet.\n128:1.14 (1409.4) In diesem Jahr ging Jesus mit Joseph nach Jerusalem zur Passahfeier. Nachdem er Jakobus zur Tempelweihe gebracht hatte, hielt er es für seine Pflicht, nun auch Joseph mitzunehmen. Jesus zeigte gegenüber seiner Familie nie die geringste Parteilichkeit. Er nahm mit Joseph den üblichen Weg durch das Jordantal nach Jerusalem, aber er kehrte über den durch Amathus führenden Weg östlich des Jordans nach Nazareth zurück. Als sie den Jordan hinuntergingen, erzählte Jesus Joseph aus der jüdischen Geschichte, und auf dem Rückweg berichtete er ihm von den Erlebnissen der berühmten Stämme Ruben, Gad und Gilead, die nach der Überlieferung diese östlich des Flusses gelegenen Gebiete bewohnt hatten.\n128:1.15 (1409.5) Joseph stellte Jesus viele auf seine Lebenssendung zielende Fragen, aber auf die meisten dieser Erkundigungen antwortete Jesus nur: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Trotzdem fiel während dieser vertraulichen Unterhaltungen manches Wort, woran Joseph sich während der aufwühlenden Ereignisse der späteren Jahre erinnerte. Jesus verbrachte die Passahzeit mit Joseph bei seinen drei Freunden in Bethanien, wie es seine Gewohnheit war, wenn er in Jerusalem den Gedächtnisfeierlichkeiten beiwohnte.\n128:2.1 (1409.6) Dies war eines von mehreren Jahren, in denen die Prüfungen und Bedrängnisse, die die Adoleszenz mit sich bringt, den Geschwistern Jesu zu schaffen machten. Jesus hatte jetzt Brüder und Schwestern zwischen sieben und achtzehn Jahren, und er war dauernd damit beschäftigt, ihnen bei den Anpassungen angesichts des Erwachens ihres Verstandes- und Gefühlslebens zu helfen. Er hatte sich jedes Mal mit den Problemen der Adoleszenz auseinanderzusetzen, wenn sie im Leben seiner jüngeren Geschwister auftraten.\n128:2.2 (1410.1) In diesem Jahr schloss Simon die Schule ab und begann, mit dem alten Spielgefährten Jesu aus der Knabenzeit und seinem immer bereiten Verteidiger, Jakob, dem Steinmetzen, zu arbeiten. Nach mehreren Familienberatungen wurde entschieden, dass es unklug wäre, wenn alle Söhne das Zimmerhandwerk erlernten. Man dachte, dass sie durch verschiedenartige Berufe in die Lage versetzt würden, Aufträge zur Errichtung ganzer Gebäude anzunehmen. Außerdem waren sie nicht immer alle beschäftigt gewesen, seit drei von ihnen ganztags als Zimmerleute arbeiteten.\n128:2.3 (1410.2) Jesus fuhr auch in diesem Jahr mit Fertigstellungsarbeiten an Häusern und mit Möbeltischlerei fort, aber die meiste Zeit verbrachte er in der Karawanen-Reparaturwerkstatt. Jakobus begann, mit ihm im Wechsel den Laden zu bedienen. Später in diesem Jahr, als es in Nazareth wenig Zimmermannsarbeiten gab, übertrug Jesus Jakobus die Reparaturwerkstatt und Joseph die Werkbank zu Hause, und er selbst ging nach Sepphoris hinüber, um bei einem Schmied zu arbeiten. Er arbeitete sechs Monate lang mit Metallen und erlangte beträchtliche Fertigkeit am Amboss.\n128:2.4 (1410.3) Bevor Jesus seine neue Beschäftigung in Sepphoris aufnahm, hielt er eine seiner regelmäßigen Beratungen in der Familie ab und setzte dabei Jakobus, der gerade achtzehn Jahre alt geworden war, feierlich als stellvertretendes Familienoberhaupt ein. Er versprach seinem Bruder kräftige Unterstützung und volle Zusammenarbeit und verlangte von jedem Familienmitglied ein klares Versprechen, Jakobus zu gehorchen. Von diesem Tag an übernahm Jakobus die gesamte finanzielle Verantwortung für die Familie, und Jesus leistete wöchentliche Zahlungen an seinen Bruder. Nie wieder nahm Jesus Jakobus die Zügel aus der Hand. Während er in Sepphoris arbeitete, hätte er, wenn nötig, jeden Abend nach Hause gehen können, aber er blieb absichtlich fern, wobei er das Wetter und andere Gründe vorschützte. Sein wahrer Beweggrund aber war, Jakobus und Joseph Gelegenheit zu geben, sich im Tragen der Familienverantwortung zu üben. Er hatte mit dem langsamen Ablösungsprozess von seiner Familie begonnen. An jedem Sabbat und manchmal auch während der Woche, wenn die Ereignisse es erforderten, kehrte er nach Nazareth zurück, um zu sehen, wie sich der neue Plan anließ, und um mit Rat und hilfreichen Anregungen zur Stelle zu sein.\n128:2.5 (1410.4) Die sechs zumeist in Sepphoris verbrachten Monate gaben Jesus eine neue Gelegenheit, mit der heidnischen Lebensauffassung vertrauter zu werden. Er arbeitete mit Heiden und lebte unter Heiden und ließ sich nicht die kleinste Gelegenheit entgehen, ihre Lebensgewohnheiten und ihre Denkweise aus nächster Nähe und gründlich kennen zu lernen.\n128:2.6 (1410.5) Das sittliche Niveau dieser Residenzstadt des Herodes Antipas war sogar noch niedriger als das des Karawanenviertels von Nazareth. Deshalb war Jesus nach sechsmonatigem Aufenthalt in Sepphoris nicht abgeneigt, unter einem Vorwand nach Nazareth zurückzukehren. Das Unternehmen, für das er arbeitete, sollte in Sepphoris und in der neuen Stadt Tiberias öffentliche Arbeiten ausführen, und Jesus wollte mit keinerlei Beschäftigung unter der Oberaufsicht des Herodes Antipas das Geringste zu tun haben. Und es gab auch noch andere Gründe, die es Jesus weise erscheinen ließen, nach Nazareth zurückzugehen. Als er in die Reparaturwerkstatt zurückkehrte, übernahm er die persönliche Leitung der Familienangelegenheiten nicht wieder. Er arbeitete zusammen mit Jakobus in der Werkstatt und erlaubte ihm soweit wie möglich, die häusliche Leitung fortzuführen. Auch Jakobus‘ Kontrolle der Familienausgaben und seine Verwaltung des Haushaltbudgets blieben unangetastet.\n128:2.7 (1410.6) Durch solch weises und überlegtes Planen bereitete Jesus den Weg für seinen schließlichen Rückzug von aller aktiven Teilnahme an den Angelegenheiten seiner Familie. Nachdem Jakobus zwei Jahre lang als Familienoberhaupt Erfahrungen gesammelt hatte — bis zu seiner Heirat sollte es noch volle zwei Jahre dauern — wurde Joseph mit der Verwaltung der Haushaltsmittel und der allgemeinen Leitung des Heims betraut.\n128:3.1 (1411.1) In diesem Jahr ließ der finanzielle Druck leicht nach, da jetzt vier von ihnen arbeiteten. Miriam verdiente beträchtlich mit dem Verkauf von Milch und Butter; und Martha war eine Meisterin im Weben geworden. Der Kaufpreis für die Reparaturwerkstatt war zu über einem Drittel bezahlt. Die Lage erlaubte es Jesus, seine Arbeit drei Wochen lang zu unterbrechen, um mit Simon nach Jerusalem zum Passahfest zu gehen. Das war die längste Zeitspanne, die er seit dem Tode seines Vaters fern von der täglichen Mühsal genossen hatte.\n128:3.2 (1411.2) Sie reisten durch die Dekapolis und über Pella, Gerasa, Philadelphia, Heschbon und Jericho nach Jerusalem. Sie kehrten auf dem Küstenweg nach Nazareth zurück und berührten dabei Lydda, Joppe und Cäsarea. Dann gingen sie um den Karmelberg herum nach Ptolemäus und Nazareth. Diese Reise machte Jesus recht gut mit ganz Palästina nördlich der Gegend von Jerusalem bekannt.\n128:3.3 (1411.3) In Philadelphia machten Jesus und Simon die Bekanntschaft eines Kaufmanns von Damaskus, der das Paar aus Nazareth so lieb gewann, dass er sie drängte, mit ihm an seinem Jerusalemer Geschäftssitz abzusteigen. Während Simon den Tempel besuchte, verbrachte Jesus viel Zeit mit diesem hochgebildeten und vielgereisten Mann mit weltweiten Geschäftsverbindungen. Dieser Kaufmann besaß über viertausend Karawanenkamele; er hatte im ganzen Römischen Reich Geschäftsinteressen und befand sich jetzt auf dem Weg nach Rom. Er schlug Jesus vor, nach Damaskus zu kommen und dort in sein orientalisches Importunternehmen einzutreten. Doch Jesus erklärte, er fühle, dass er nicht das Recht habe, sich gerade jetzt so weit von seiner Familie wegzubegeben. Auf dem Wege nach Hause dachte er aber viel über diese fernen Städte und die noch weiter abgelegenen Länder des Fernen Westens und Fernen Ostens nach, von denen er die Karawanenreisenden und -führer so oft hatte erzählen hören.\n128:3.4 (1411.4) Simon genoss seinen Besuch in Jerusalem sehr. Er wurde bei der Passahweihe der neuen Söhne des Gesetzes gebührend in die Gemeinschaft Israels aufgenommen. Während Simon den Passahzeremonien beiwohnte, mischte sich Jesus unter die Besucherscharen und nahm an vielen interessanten, persönlichen Unterhaltungen mit zahlreichen heidnischen Proselyten teil.\n128:3.5 (1411.5) Vielleicht der bemerkenswerteste all dieser Kontakte war der mit einem jungen Hellenisten namens Stephanus. Dieser junge Mann befand sich zum ersten Mal zu Besuch in Jerusalem und begegnete Jesus durch Zufall am Donnerstagnachmittag der Passahwoche. Während beide umherschlenderten und sich den Palast der Hasmonäer anschauten, begann Jesus eine beiläufige Unterhaltung, bei der sie sich füreinander zu interessieren begannen und die schließlich in eine vierstündige Diskussion über die Lebensweise und den wahren Gott und seine Anbetung mündete. Jesu Worte beeindruckten Stephanus zutiefst; er vergaß sie niemals.\n128:3.6 (1411.6) Dieser nämliche Stephanus war es, der später an die Lehren Jesu zu glauben begann, und dessen Unerschrockenheit beim Predigen des frühen Evangeliums bewirkte, dass er durch erzürnte Juden zu Tode gesteinigt wurde. Ein Teil der außerordentlichen Kühnheit, mit der er seine Sicht des neuen Evangeliums verkündete, war die direkte Folge dieser früheren Unterhaltung mit Jesus. Aber Stephanus ahnte nie auch nur im Entferntesten, dass der Galiläer, mit dem er fünfzehn Jahre zuvor gesprochen hatte, mit demjenigen, den er später zum Retter der Welt erklärte, identisch war, und für den er so bald sterben und dadurch zum ersten Märtyrer des neu entstehenden christlichen Glaubens werden sollte. Als Stephanus sein Leben hingab als Preis für seinen Angriff auf den jüdischen Tempel und dessen althergebrachte Bräuche, war da ein Bürger von Tarsus mit Namen Saulus zugegen. Und als Saulus sah, wie dieser Grieche für seinen Glauben zu sterben bereit war, bemächtigten sich seines Herzens jene Gefühle, die ihn schließlich dazu führten, sich für die Sache, für die Stephanus sein Leben hingegeben hatte, einzusetzen; später wurde aus ihm der draufgängerische und unbezwingbare Paulus, der Philosoph, wenn nicht gar alleinige Begründer der christlichen Religion.\n128:3.7 (1412.1) Am Sonntag nach der Passahwoche begaben sich Simon und Jesus auf die Rückreise nach Nazareth: Niemals vergaß Simon, was Jesus ihn unterwegs lehrte. Er hatte Jesus immer geliebt, aber nun fühlte er, dass er begonnen hatte, seinen Vater-Bruder kennen zu lernen. Während sie über Land gingen und ihre Mahlzeiten am Wegrand zubereiteten, hatten sie viele offenherzige Gespräche miteinander. Sie kamen am Donnerstag um die Mittagsstunde zu Hause an, und Simon hielt die Familie mit dem Erzählen seiner Erlebnisse bis spät in die Nacht hinein wach.\n128:3.8 (1412.2) Maria war sehr bestürzt, als Simon ihr erzählte, dass Jesus die meiste Zeit in Jerusalem „in Gesellschaft von Ausländern, insbesondere von solchen aus fernen Ländern“ verbracht habe. Jesu Familie konnte nie verstehen, wieso er sich so sehr für die Menschen interessierte, wieso es ihn so sehr drängte, mit ihnen zu plaudern, ihre Lebensweise kennen zu lernen und herauszufinden, wie sie dachten.\n128:3.9 (1412.3) Die Familie von Nazareth wurde immer mehr durch ihre unmittelbaren menschlichen Probleme in Anspruch genommen; die künftige Sendung Jesu wurde nicht oft erwähnt, und er selber sprach nur sehr selten von seiner kommenden Lebensaufgabe. Seine Mutter dachte fast nie daran, dass er ein Kind der Verheißung war. Langsam gab sie die Idee auf, dass Jesus irgendeine göttliche Sendung auf Erden zu erfüllen habe; jedoch lebte ihr Glaube von Zeit zu Zeit wieder auf, wenn sie innehielt und sich Gabriels Besuch vor der Geburt des Kindes in Erinnerung rief.\n128:4.1 (1412.4) Jesus verbrachte die vier letzten Monate dieses Jahres in Damaskus als Gast des Kaufmanns, dem er zum ersten Mal in Philadelphia auf dem Weg nach Jerusalem begegnet war. Ein Beauftragter dieses Kaufmanns hatte Jesus auf der Durchreise durch Nazareth aufgespürt und ihn nach Damaskus begleitet. Dieser Kaufmann mit teilweise jüdischer Abstammung schlug vor, eine außergewöhnliche Summe Geldes für die Gründung einer Schule für religiöse Philosophie in Damaskus aufzuwenden. Er plante die Schaffung eines Studienzentrums, das Alexandria den Rang ablaufen würde. Und er schlug Jesus vor, sich unverzüglich auf eine lange Reise zu den Weltzentren der Bildung zu begeben, bevor er Leiter dieses neuen Projektes würde. Dies war eine der größten Versuchungen, denen Jesus im Laufe seines rein menschlichen Lebens ausgesetzt war.\n128:4.2 (1412.5) Bald stellte dieser Kaufmann Jesus eine Gruppe von zwölf Kaufleuten und Bankiers vor, die sich mit der Unterstützung der neu geplanten Schule einverstanden erklärten. Jesus bekundete tiefes Interesse an dieser Schule und half ihnen bei der Planung ihrer Organisation, gab aber immer seiner Befürchtung Ausdruck, dass seine anderen unerwähnten, aber früheren Verpflichtungen ihn an der Annahme der Leitung einer so anspruchsvollen Unternehmung hindern würden. Sein Möchtegern-Gönner war beharrlich und, während er Jesus in seinem Hause in nützlicher Weise mit Übersetzungsarbeiten beschäftigte, bemühte er sich mit seiner Frau, seinen Söhnen und Töchtern, ihn zur Annahme der ihm angebotenen Ehre zu bewegen. Aber Jesus willigte nicht ein. Er wusste gut, dass seine Sendung auf Erden nicht durch Bildungsinstitute unterstützt werden durfte; er wusste, dass er keine Verpflichtungen eingehen durfte, die ihn auch nur im geringsten von den „Ratsversammlungen der Menschen“ abhängig machen würden, ganz gleich, wie wohlgemeint sie sein mochten.\n128:4.3 (1412.6) Er, den die religiösen Führer Jerusalems sogar noch ablehnten, nachdem er seine Führungsqualitäten unter Beweis gestellt hatte, wurde von den Geschäftsleuten und Bankiers von Damaskus schon als ein hervorragender Lehrmeister anerkannt und begrüßt, als er in Nazareth noch ein unauffälliges und unbekanntes Dasein als Zimmermann führte.\n128:4.4 (1412.7) Er sagte seiner Familie nie etwas von diesem Angebot, und Ende dieses Jahres ging er in Nazareth wiederum seinen täglichen Pflichten nach, gerade, als wäre er nie durch die schmeichelhaften Vorschläge seiner damaszenischen Freunde versucht worden. Ebenso wenig brachten die Männer von Damaskus je den späteren Bürger von Kapernaum, der das ganze Judentum vollkommen durcheinander brachte, mit dem einstigen Zimmermann aus Nazareth in Verbindung, der es gewagt hatte, die Ehre zurückzuweisen, die ihr vereinigter Reichtum ihm hätte einbringen können.\n128:4.5 (1413.1) Jesus gelang es auf äußerst intelligente Weise und mit Absicht, die verschiedenen Abschnitte seines Lebens voneinander zu trennen, so dass sie in den Augen der Welt nie als das Tun einer einzigen Person miteinander in Verbindung gebracht wurden. Oft hörte er sich in späteren Jahren die Erzählung dieser nämlichen Geschichte von dem seltsamen Galiläer an, der das Angebot, in Damaskus eine mit Alexandria rivalisierende Schule zu gründen, ausgeschlagen hatte.\n128:4.6 (1413.2) Wenn Jesus sich bemühte, gewisse Aspekte seiner irdischen Erfahrung voneinander zu sondern, so verfolgte er damit ein bestimmtes Ziel. Er wollte vermeiden, dass sein Lebensweg zu vielgestaltig und Aufsehen erregend erschiene und künftige Generationen dazu bewegen könnte, den Lehrer zu verehren, anstatt der Wahrheit zu gehorchen, die er gelebt und gelehrt hatte. Jesus wollte nicht Anlass zum Entstehen solch eines menschlichen Leistungskataloges geben, der die Aufmerksamkeit von seinen Lehren ablenken würde. Er erkannte schon sehr früh, dass seine Anhänger versucht sein würden, eine Religion über ihn zu begründen, die mit dem Evangelium des Königreichs, das er der Welt zu verkündigen beabsichtigte, in Konkurrenz treten könnte. Deshalb trachtete er ständig danach, auf seinem bewegten Lebensweg alles zu verhindern, was ihm dieser natürlichen menschlichen Neigung entgegenzukommen schien, den Lehrer zu vergöttern, anstatt seine Lehren zu verkünden.\n128:4.7 (1413.3) Derselbe Beweggrund erklärt auch, weshalb er es zuließ, dass man ihn während der vielfältigen Abschnitte seines abwechslungsreichen Erdenlebens unter verschiedenen Benennungen kannte. Außerdem wollte er seine Familie oder andere nicht irgendeinem unangebrachten Einfluss aussetzen, der sie dazu bringen würde, entgegen ihren ehrlichen Überzeugungen an ihn zu glauben. Er lehnte es immer ab, in ungebührlicher oder unbilliger Weise seinen Vorteil aus dem menschlichen Denken zu ziehen. Er wollte nicht, dass die Menschen an ihn glaubten, wenn sie in ihren Herzen für die in seinen Lehren offenbarten geistigen Realitäten nicht empfänglich waren.\n128:4.8 (1413.4) Am Ende dieses Jahres verlief in der Familie in Nazareth alles recht glatt. Die Kinder wuchsen heran und Maria gewöhnte sich daran, dass Jesus von zu Hause abwesend war. Er fuhr fort, Jakobus seinen Verdienst für den Unterhalt der Familie zu überweisen und behielt für seine unmittelbaren persönlichen Ausgaben nur einen kleinen Teil zurück.\n128:4.9 (1413.5) Im Laufe der Jahre wurde es immer schwieriger sich vorzustellen, dass dieser Mann ein Gottessohn auf Erden war. Er schien wie irgendein Individuum der Welt zu werden, ganz einfach Mensch unter Menschen. Denn es war vom Vater im Himmel bestimmt worden, dass die Selbsthingabe gerade in dieser Weise zu geschehen habe.\n128:5.1 (1413.6) Dies war das erste Jahr, da Jesus vergleichsweise frei von Familienverantwortung war. Jakobus, von Jesus mit Rat und Geld unterstützt, war in der Führung der häuslichen Angelegenheiten sehr erfolgreich.\n128:5.2 (1413.7) In der auf das Passahfest dieses Jahres folgenden Woche kam ein junger Mann aus Alexandria nach Nazareth, um zwischen Jesus und einer Gruppe alexandrinischer Juden ein Treffen vorzubereiten, das später im Jahr irgendwo an der Küste Palästinas stattfinden sollte. Diese Begegnung wurde für Mitte Juni vereinbart, und Jesus ging nach Cäsarea hinüber, um mit fünf angesehenen Juden aus Alexandria zusammenzutreffen, die ihn dringend baten, sich in ihrer Stadt als religiöser Lehrer niederzulassen, und die ihm für den Anfang als Anreiz die Stelle eines Assistenten des Chazans in ihrer Hauptsynagoge anboten.\n128:5.3 (1414.1) Der Sprecher dieser Abordnung erklärte Jesus, dass Alexandria bestimmt sei, Weltmittelpunkt der jüdischen Kultur zu werden, und dass die hellenistische Strömung im Judentum die babylonische Geistesrichtung praktisch überholt habe. Sie erinnerten Jesus an das bedrohliche Grollen eines Volksaufstandes in Jerusalem und ganz Palästina und versicherten ihm, dass jede Revolte der palästinensischen Juden einem nationalen Selbstmord gleichkäme, dass die eiserne Hand Roms den Aufstand innerhalb dreier Monate niederschlagen, Jerusalem zerstören und den Tempel derart vernichten würde, dass kein Stein auf dem anderen bliebe.\n128:5.4 (1414.2) Jesus hörte allem zu, was sie zu sagen hatten, dankte ihnen für ihr Vertrauen und sagte zur Begründung seiner Weigerung, nach Alexandria zu gehen, im Wesentlichen: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Seine offensichtliche Indifferenz gegenüber der Ehre, die sie ihm hatten erweisen wollen, machte sie sprachlos. Bevor sie von Jesus Abschied nahmen, überreichten sie ihm einen Geldbeutel als Zeichen der Hochachtung seiner alexandrinischen Freunde und als Entschädigung für Zeit und Geld, die er für die Reise nach Cäsarea aufgewendet hatte, um sich mit ihnen zu besprechen. Aber er wies auch das Geld mit den Worten zurück: „Das Haus Josephs hat nie Almosen entgegengenommen, und wir können nicht anderer Leute Brot essen, solange ich starke Arme habe und meine Brüder arbeiten können.“\n128:5.5 (1414.3) Seine ägyptischen Freunde segelten wieder nach Hause, und wenn ihnen in späteren Jahren Gerüchte zu Ohren kamen von dem Bootsbauer aus Kapernaum, der in Palästina eine solche Aufregung verursachte, ahnten nur wenige von ihnen, dass dieser Mann das herangewachsene Kind von Betlehem und der nämliche, so seltsam handelnde Galiläer war, der die Aufforderung, ein großer Lehrer in Alexandria zu werden, ohne Umschweife zurückgewiesen hatte.\n128:5.6 (1414.4) Jesus kehrte nach Nazareth zurück. Bis zum Jahresende folgten die sechs ereignisärmsten Monate seines ganzen Daseins. Er genoss diese vorübergehende Atempause im üblichen Programm von zu lösenden Aufgaben und zu überwindenden Schwierigkeiten. Er war viel mit seinem himmlischen Vater in Verbindung und machte gewaltige Fortschritte in der Beherrschung seines menschlichen Verstandes.\n128:5.7 (1414.5) Aber die menschlichen Angelegenheiten auf den Welten von Zeit und Raum pflegen nicht lange glatt zu verlaufen. Im Dezember hatte Jakobus eine private Unterredung mit Jesus, bei der er ihm eröffnete, dass er sehr in Esta, eine junge Frau aus Nazareth, verliebt sei und dass sie heiraten möchten, sofern sich das machen ließe. Er hob die Tatsache hervor, dass Joseph bald achtzehn Jahre alt und es für ihn eine gute Erfahrung wäre, wenn er die Gelegenheit bekäme, das Amt eines stellvertretenden Familienvorstandes auszuüben. Jesus erklärte sich mit Jakobus‘ Heirat in zwei Jahren unter der Voraussetzung einverstanden, dass er in der Zwischenzeit Joseph gut auf die Übernahme des Familienhaushalts vorbereite.\n128:5.8 (1414.6) Und nun kamen die Ereignisse in Gang — das Heiraten lag in der Luft. Der Erfolg des Jakobus, der von Jesus die Zustimmung zu seiner Heirat erhalten hatte, ermutigte auch Miriam, mit ihren Plänen an ihren Bruder-Vater heranzutreten. Jakob, der jüngere Steinmetz, einstmals selbsternannter Verteidiger Jesu und jetzt Geschäftspartner von Jakobus und Joseph, hatte schon seit langem daran gedacht, um Miriams Hand anzuhalten. Nachdem Miriam Jesus ihre Pläne dargelegt hatte, bestimmte er, dass Jakob zu ihm kommen möge, um einen förmlichen Antrag zu stellen, und versprach, seinen Segen zur Heirat in dem Augenblick zu geben, da sie fühle, dass Martha bereit sei, ihre Pflichten als älteste Tochter wahrzunehmen.\n128:5.9 (1414.7) War er zu Hause, lehrte er weiterhin dreimal wöchentlich in der Abendschule, las am Sabbat oft in der Synagoge aus den Schriften, machte zusammen mit seiner Mutter Besuche, unterrichtete die Kinder und führte in allem das Leben eines würdigen und geachteten Bürgers von Nazareth in der Gemeinschaft Israels.\n128:6.1 (1415.1) Zu Beginn dieses Jahres war die ganze Familie von Nazareth bei bester Gesundheit, und sie sah die regelmäßige Schulzeit aller Kinder zu Ende gehen mit Ausnahme gewisser Arbeiten, die Martha für Ruth tun musste.\n128:6.2 (1415.2) Jesus war eines der kräftigsten und verfeinertsten menschlichen Wesen, die seit den Tagen Adams auf Erden erschienen waren. Seine physische Entwicklung war prächtig. Sein Verstand war aktiv, scharf und durchdringend — im Vergleich mit den durchschnittlichen Verstandesfähigkeiten seiner Zeitgenossen hatte er riesige Ausmaße angenommen — und sein Geist war wahrhaftig auf menschliche Weise göttlich.\n128:6.3 (1415.3) Seit dem Dahinschwinden von Josephs Vermögen war es um die Finanzen der Familie noch nie so gut bestellt gewesen. Die letzten Zahlungen für die Karawanen-Reparaturwerkstatt waren erfolgt; sie schuldeten niemandem mehr etwas, und zum ersten Mal seit Jahren hatten sie einige Barmittel zur Verfügung. Unter diesen Umständen entschloss sich Jesus, Jude, der gerade sein Schlussexamen an der Synagogenschule abgelegt hatte, bei seinem ersten Tempelbesuch zu begleiten, zumal er auch seine anderen Brüder für ihre ersten Passahzeremonien nach Jerusalem mitgenommen hatte.\n128:6.4 (1415.4) Sie zogen durch das Jordantal nach Jerusalem hinauf und kehrten auf demselben Weg zurück, da Jesus Unannehmlichkeiten befürchtete, wenn er seinen jungen Bruder durch Samarien führen würde. Schon in Nazareth war Jude wegen seines heftigen Temperaments und seiner glühenden patriotischen Gefühle mehrmals in kleinere Schwierigkeiten geraten.\n128:6.5 (1415.5) Sie langten rechtzeitig in Jerusalem an und befanden sich eben auf dem Weg zu ihrem ersten Besuch des Tempels, dessen bloßer Anblick Jude bis in die Tiefe seiner Seele aufwühlte und erregte, als sie zufällig auf Lazarus von Bethanien stiessen. Während Jesus mit Lazarus sprach und ihre gemeinsame Passahfeier planen wollte, löste Jude einen für sie alle bedenklichen Zwischenfall aus. Nahe bei ihnen stand ein römischer Wachsoldat, der ungehörige Bemerkungen machte, als ein jüdisches Mädchen vorüberging. Jude wurde rot vor hitziger Empörung und zögerte nicht, gegenüber dem Soldaten und in dessen Hörweite seinem Unmut über eine solche Ungehörigkeit Luft zu machen. Nun muss man wissen, dass die römischen Legionäre auf alles, was von Seiten der Juden an Respektlosigkeit grenzte, sehr empfindlich reagierten; deshalb verhaftete der Wachsoldat Jude auf der Stelle. Das war zu viel für den jungen Patrioten und, noch ehe Jesus ihn durch einen mahnenden Blick hätte warnen können, hatte er sich sehr wortreich seiner aufgestauten antirömischen Gefühle entledigt, was alles nur noch verschlimmerte. Jude, mit Jesus an seiner Seite, wurde augenblicklich ins Militärgefängnis abgeführt.\n128:6.6 (1415.6) Jesus bemühte sich darum, für Jude entweder ein unverzügliches Verhör oder aber seine Entlassung noch vor der Passahfeier dieses Abends zu erwirken, aber beide Versuche schlugen fehl. Da der nächste Tag in Jerusalem eine „heilige Zusammenrufung“ war, wagten selbst die Römer nicht, sich Klagen gegen einen Juden anzuhören. Folglich blieb Jude bis zum Morgen des zweiten Tages nach seiner Verhaftung in Gewahrsam, und Jesus blieb bei ihm im Gefängnis. Sie waren bei der Tempelfeier nicht anwesend, als die Söhne des Gesetzes in das volle Bürgerrecht Israels aufgenommen wurden. Jude nahm erst Jahre später an dieser förmlichen Zeremonie teil, als er das nächste Mal zur Passahfeier in Jerusalem weilte in Verbindung mit seiner Propagandaarbeit zugunsten der Zeloten, der patriotischen Organisation, der er angehörte und in der er sehr aktiv war.\n128:6.7 (1415.7) Am Morgen, der ihrem zweiten Tag im Gefängnis folgte, erschien Jesus für Jude vor dem Militärrichter. Jesus entschuldigte sich für seines Bruders Jugend, und mit weiteren erklärenden, aber wohlüberlegten Worten, die auch auf die herausfordernde Art der Szene Bezug nahmen, die zur Verhaftung seines Bruders geführt hatte, handhabte Jesus die Angelegenheit so, dass der Richter der Meinung Ausdruck gab, der junge jüdische Mann möge einen entschuldbaren Grund zu seinem heftigen Ausbruch gehabt haben. Nachdem er Jude davor gewarnt hatte, sich nicht wieder einer solchen Unbesonnenheit schuldig zu machen, sagte er zu Jesus, indem er beide entließ: „Du tätest gut daran, auf den Burschen ein Auge zu haben; er ist leicht imstande, euch allen viele Unannehmlichkeiten zu bereiten.“ Und der römische Richter sprach die Wahrheit. Jude bereitete Jesus beträchtliche Schwierigkeiten, und immer waren sie von derselben Art: Konflikte mit der zivilen Obrigkeit wegen seiner gedankenlosen und unklugen patriotischen Ausbrüche.\n128:6.8 (1416.1) Jesus und Jude gingen für die Nacht nach Bethanien hinüber und erklärten, weshalb sie ihre Abmachung für das Passahabendessen nicht hatten einhalten können. Am nächsten Tag machten sie sich nach Nazareth auf. Jesus sagte seiner Familie nichts von der Verhaftung seines Bruders in Jerusalem, aber drei Wochen nach ihrer Rückkehr hatte er mit Jude ein langes Gespräch über den Zwischenfall. Nach diesem Gespräch berichtete Jude seiner Familie von sich aus darüber. Nie vergaß er die Geduld und Nachsicht seines Bruder-Vaters während dieses ganzen kritischen Erlebnisses.\n128:6.9 (1416.2) Das war das letzte Passahfest, dem Jesus mit einem Mitglied seiner eigenen Familie beiwohnte. Immer mehr lockerte der Menschensohn die engen Bande zu seinem eigenen Fleisch und Blut.\n128:6.10 (1416.3) In diesem Jahr wurden seine tiefen Meditationen oft durch Ruth und ihre Spielgefährten unterbrochen. Und jedes Mal war Jesus bereit, die Betrachtung seines künftigen Werks für die Welt und das Universum auf später zu verschieben, um in die kindliche Freude und jugendliche Fröhlichkeit dieser Kleinen einzustimmen, die nie müde wurden, Jesus erzählen zu hören, was er auf seinen verschiedenen Reisen nach Jerusalem alles erlebt hatte. Sie hatten auch große Freude an seinen Geschichten über Tiere und die Natur.\n128:6.11 (1416.4) Die Kinder waren in der Reparaturwerkstatt immer willkommen. Jesus stellte neben der Werkstatt Sand, Holzklötze und Steine bereit, und die Kleinen kamen scharenweise herbei, um sich zu vergnügen. Wenn sie des Spielens müde waren, spähten die Unerschrockeneren in die Werkstatt, und wenn der Meister gerade nicht beschäftigt war, erkühnten sie sich hineinzugehen und zu sagen: „Onkel Josua, komm heraus und erzähle uns eine große Geschichte.“ Dann führten sie ihn hinaus, indem sie ihn so lange an den Händen zerrten, bis er auf seinem bevorzugten Stein an der Ecke der Werkstatt saß, mit den Kindern am Boden im Halbkreis vor sich. Und wie sich das kleine Volk an Onkel Josua ergötzte! Sie lernten lachen, und von Herzen lachen. Zwei oder drei der kleinsten Kinder pflegten auf seine Knie zu klettern, darauf zu sitzen und in Bewunderung zu seinen ausdrucksvollen Gesichtszügen aufzuschauen, während er seine Geschichten erzählte. Die Kinder liebten Jesus, und Jesus liebte die Kinder.\n128:6.12 (1416.5) Es fiel seinen Freunden schwer, die Spannweite seiner intellektuellen Tätigkeiten zu erfassen, zu begreifen, wie er so unvermittelt und vollständig von tiefen Diskussionen über Politik, Philosophie oder Religion zu der unbeschwerten und fröhlichen Ausgelassenheit dieser fünf- bis zehnjährigen Knirpse übergehen konnte. Als seine eigenen Geschwister größer wurden und er mehr Mußestunden gewann, und noch bevor Enkelkinder ankamen, bekundete er für diese Kleinen ein sehr reges Interesse. Aber er lebte nicht lange genug auf Erden, um sich der Enkelkinder so recht erfreuen zu können.\n128:7.1 (1416.6) Zu Beginn dieses Jahres wurde sich Jesus von Nazareth zutiefst bewusst, dass er sehr weitreichende potentielle Macht besaß. Aber er war ebenso fest überzeugt, dass seine Persönlichkeit als Menschensohn sich dieser Macht nicht bedienen dürfe, zumindest nicht, bevor seine Stunde käme.\n128:7.2 (1417.1) Zu dieser Zeit dachte er viel über seine Beziehung zu seinem Vater im Himmel nach, sprach aber kaum darüber. Das Ergebnis dieser ganzen Gedankenarbeit drückte er einmal oben auf der Anhöhe in einem Gebet aus, als er sagte: „Ganz gleich, wer ich bin und welche Macht auch immer ich ausüben mag oder nicht, habe ich stets dem Willen meines Vaters im Paradies gehorcht und werde ihm stets gehorchen.“ Und während dieser Mann sich in Nazareth zur Arbeit begab und von ihr zurückkehrte, war es — was ein riesiges Universum betraf — buchstäblich wahr, dass „in ihm alle Schätze der Weisheit und des Wissens verborgen lagen“.\n128:7.3 (1417.2) Das ganze Jahr über verlief für die Familie alles gut, ausgenommen für Jude. Jahrelang hatte Jakobus mit seinem jüngsten Bruder Schwierigkeiten; weder zeigte dieser Neigung zu einer festen Arbeit, noch konnte man sich auf ihn verlassen, dass er seinen Teil zu den Ausgaben der Familie beisteuerte. Obwohl er zu Hause lebte, versäumte er es, gewissenhaft seinen Anteil zum Familienunterhalt zu verdienen.\n128:7.4 (1417.3) Jesus war ein Mann des Friedens und Judes Streitlust und zahlreiche patriotische Ausbrüche bereiteten ihm hin und wieder Verdruss. Jakobus und Joseph waren dafür, ihn hinauszuwerfen, aber Jesus willigte nicht ein. Wenn ihre Geduld auf eine harte Probe gestellt wurde, gab er nur den Rat: „Seid geduldig. Seid bedacht in euren Ratschlägen und beispielhaft durch euer Leben, damit euer junger Bruder zuerst den besseren Weg kennen lerne und dann gedrängt werde, euch auf ihm zu folgen.“ Der weise und liebevolle Ratschlag Jesu verhinderte einen Bruch in der Familie; sie blieben zusammen. Aber Jude kam erst nach seiner Heirat zur Vernunft.\n128:7.5 (1417.4) Maria sprach selten über Jesu künftige Sendung. Jedes Mal, wenn darauf angespielt wurde, erwiderte Jesus nur: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Jesus hatte die schwierige Aufgabe mehr oder weniger abgeschlossen, seine Familie aus der Abhängigkeit von seiner unmittelbaren Anwesenheit zu entlassen. Er bereitete sich rasch auf den Tag vor, an dem er sein Heim in Nazareth bedenkenlos verlassen könnte, um die aktivere Einleitung seines wahren Dienstes an den Menschen zu beginnen.\n128:7.6 (1417.5) Verliert nie die Tatsache aus den Augen, dass es die wichtigste Aufgabe Jesu während seiner siebenten Selbsthingabe war, die Erfahrung der Geschöpfe zu erwerben und dadurch seine Souveränität über Nebadon zu erlangen. Und während er eben diese Erfahrung zusammentrug, vermittelte er Urantia und seinem gesamten Lokaluniversum die höchste Offenbarung seines Paradies-Vaters. Neben diesen Vorhaben unternahm er es auch, die komplizierten Angelegenheiten dieses Planeten in ihrer Beziehung zur Rebellion Luzifers zu entwirren.\n128:7.7 (1417.6) In diesem Jahr verfügte Jesus über mehr Muße als gewöhnlich, und er verbrachte viel Zeit mit Jakobus, den er in der Führung der Reparaturwerkstatt, und mit Joseph, den er in der Leitung der häuslichen Angelegenheiten unterwies. Maria spürte, dass er sich bereitmachte, sie zu verlassen. Sie zu verlassen, um wohin zu gehen? Um was zu tun? Sie hatte den Gedanken, dass Jesus der Messias war, so ziemlich aufgegeben. Sie konnte ihn nicht verstehen; sie konnte ihren erstgeborenen Sohn einfach nicht ergründen.\n128:7.8 (1417.7) Jesus verbrachte in diesem Jahr einen großen Teil seiner Zeit mit den einzelnen Familienmitgliedern. Er führte sie auf lange und häufige Spaziergänge auf die Anhöhe und durch die ländliche Gegend. Vor der Ernte brachte er Jude zu seinem Onkel auf den Bauernhof im Süden von Nazareth, aber Jude blieb nach der Ernte nicht lange dort. Er lief weg, und Simon fand ihn später bei den Fischern am See. Als Simon ihn nach Hause zurückbrachte, redete Jesus mit dem Ausreißer über alles, und da es dessen Wunsch war, Fischer zu werden, ging er mit ihm hinüber nach Magdala und gab ihn einem Verwandten, einem Fischer, in die Obhut; und von da an bis zu seiner Heirat arbeitete Jude recht gut und regelmäßig und behielt seinen Fischerberuf nach der Heirat bei.\n128:7.9 (1418.1) Endlich war der Tag gekommen, da alle Brüder Jesu ihren Beruf fürs Leben gewählt hatten und darin untergebracht waren. Die Voraussetzungen für Jesu Abschied von zu Hause waren geschaffen.\n128:7.10 (1418.2) Im November gab es eine Doppelhochzeit. Jakobus heiratete Esta, und Miriam Jakob. Es war wirklich ein freudiger Anlass. Sogar Maria war wieder einmal glücklich, außer wenn ihr von Zeit zu Zeit bewusst wurde, dass Jesus sich zum Weggehen bereitmachte. Sie litt unter der Last einer großen Ungewissheit: Wenn Jesus sich doch nur zu ihr setzen und mit ihr frei über alles sprechen wollte, wie er es als Knabe getan hatte! Aber er blieb beharrlich verschlossen und schwieg sich über die Zukunft vollkommen aus.\n128:7.11 (1418.3) Jakobus bezog mit seiner Braut Esta ein hübsches kleines Haus im Westteil der Stadt, das Geschenk ihres Vaters. Jakobus fuhr fort, den Haushalt seiner Mutter zu unterstützen, aber sein Beitrag wurde wegen der Heirat halbiert, und Jesus setzte Joseph in aller Form als Familienoberhaupt ein. Jude sandte nun jeden Monat sehr pflichtgetreu seinen Anteil nach Hause. Die Hochzeiten von Jakobus und Miriam übten auf Jude einen sehr wohltuenden Einfluss aus, und bevor er an dem der Doppelhochzeit folgenden Tag wegging, um zu seinen Fischgründen zurückzukehren, versicherte er Joseph, er könne sich auf ihn verlassen, „dass ich meine volle Pflicht erfülle, und wenn nötig, noch mehr“. Und er hielt Wort.\n128:7.12 (1418.4) Miriam lebte gleich neben Maria im Hause Jakobs, da der ältere Jakob neben seinen Vätern zur Ruhe gebettet worden war. Martha trat im Hause an Miriams Stelle, und noch ehe das Jahr zur Ende war, funktionierte die neue Organisation bestens.\n128:7.13 (1418.5) Am Tage nach dieser Doppelhochzeit hatte Jesus mit Jakobus eine wichtige Unterredung. Er sagte ihm im Vertrauen, dass er sich darauf vorbereite, von zu Hause wegzugehen. Er übertrug das volle Eigentumsrecht an der Reparaturwerkstatt auf Jakobus, verzichtete in aller Form und feierlich auf seine Stellung als Oberhaupt der Familie Josephs und setzte seinen Bruder Jakobus in ergreifender Weise als „Haupt und Beschützer des Hauses meines Vaters“ ein. Er verfasste einen geheimen Vertrag, den sie beide unterzeichneten, und in dem vereinbart wurde, dass Jakobus hinfort als Gegenleistung für die Schenkung der Reparaturwerkstatt die volle finanzielle Verantwortung für die Familie übernehme und Jesus dadurch aus allen weiteren diesbezüglichen Pflichten entlasse. Nachdem der Vertrag unterzeichnet und der Haushaltplan so aufgestellt war, dass die effektiven Ausgaben der Familie ohne jegliche Zuwendung Jesu bestritten werden konnten, sagte Jesus zu Jakobus: „Aber, mein Sohn, ich werde euch weiterhin jeden Monat etwas senden, bis meine Stunde gekommen ist, aber was ich schicke, sollst du nach den jeweiligen Erfordernissen verwenden. Gib meine Geldmittel für die Bedürfnisse oder die Vergnügen der Familie aus, so wie es dir passend scheint. Gebrauche sie im Krankheitsfall, oder um unvorhergesehenen Notlagen zu begegnen, in die irgendein Familienmitglied geraten könnte.“\n128:7.14 (1418.6) Auf diese Weise schickte sich Jesus an, in die zweite, von zu Hause losgelöste Phase seines Erwachsenendaseins einzutreten, bevor er sich in aller Öffentlichkeit der Angelegenheiten seines Vaters annehmen würde.


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Gemeinsam wollen wir für jede(n) TeilnehmerIn die folgenden Fragen beantworten:\nWelches Potenzial steckt in mir? (Fähigkeiten)\nWas will ich in Zukunft erreichen? (Ziele)\nWelche Tätigkeiten passen dazu? (Berufsfelder)\nWie informiere ich mich über mögliche Berufsperspektiven? (Informationsmanagement)\nDie ZOS-Seminare dauern eine Woche, täglich von 8:00 Uhr bis ca. 14:00 Uhr. In dieser Zeit werden in jeder ZOS-Gruppe 12 – 14 SchülerInnen von zwei LehrerInnen unserer Schule betreut, die als ZOS-LeiterInnen qualifiziert sind. Normaler Unterricht findet für die TeilnehmerInnen in dieser Woche nicht statt. Während wir die ZOS-Seminare am Anfang auf freiwilliger Basis durchgeführt haben, sind sie seit 2008 verpflichtend für alle SchülerInnen der Stufe 11.\nEin ZOS-Seminar beginnt mit einer Analyse der sozialen, persönlichen und fachlichen Fähigkeiten jedes/r TeilnehmerIn. Dabei stehen die besonderen Talente und Stärken im Vordergrund, nicht die Schwächen und Defizite. Am Ende dieser Phase werden die acht stärksten Fähigkeiten jedes/r TeilnehmerIn herausgefiltert.\nIn einem nächsten Schritt sollen sich die TeilnehmerInnen Klarheit über ihre Ziele verschaffen, die sie in ihrem Leben erreichen wollen. Dieses geschieht mit unterschiedlichen Methoden, u. a. mit einer Bilder-Collage die von den SchülerInnen angefertigt und gemeinsam analysiert wird. Auch hier werden am Ende die 8 wichtigsten Ziele festgehalten.\nIn der Verbindung der acht Fähigkeiten mit den acht Zielen werden dann Berufsfelder und mögliche Berufstätigkeiten ermittelt, die diesen Fähigkeiten und Zielen entsprechen. Sodann werden Schritte überlegt, wie die SchülerInnen sich weitere Informationen beschaffen können, um zu einer begründeten Berufswahl zu kommen.\nDer letzte ZOS-Tag dient dann bereits dieser Informationsbeschaffung, da dann Personalverantwortliche aus ein oder zwei Hamburger Ausbildungsbetrieben und ein Vertreter der Arbeitsagentur den SchülerInnen Rede und Antwort stehen.\nDie Resonanz auf diese ZOS-Seminare ist überwiegend positiv. Der Erfolg für die TeilnehmerInnen hängt allerdings sehr stark von der Bereitschaft ab, sich auf die einzelnen ZOS-Elemente einzulassen und sich aktiv und intensiv daran zu beteiligen. SchülerInnen, die am Anfang noch überhaupt nicht wissen, wohin die berufliche Reise für sie gehen soll, sehen am Ende oft sehr viel klarer und sind einen Schritt weiter bei ihrer beruflichen Orientierung. Andere TeilnehmerInnen, die am Anfang schon sehr klare berufliche Vorstellungen haben, sehen sich durch die ZOS-Ergebnisse oftmals bestärkt oder stellen fest, dass ihre beruflichen Vorstellungen gar nicht zu ihren Zielen und Fähigkeiten passen. Natürlich gibt es auch immer SchülerInnen, die sagen, dass ZOS ihnen keine neuen Erkenntnisse gebracht habe. Für uns „ZOSler“ überwiegen allerdings die positiven Aspekte und die Erfolge dieser Seminare. Daher ist ZOS inzwischen zu einem festen Bestandteil der Ausbildung am Beruflichen Gymnasium der BS28 geworden. Fortgeführt werden die Ergebnisse aus dem ZOS, indem die Schülerinnen und Schüler am Ende der 12. Stufe ein mind. 2-wöchiges Praktikum absolvieren müssen, in dem sie die berufliche Perspektive hautnah erleben und erste Erfahrungen im Traumberuf sammeln konnten - oder eben feststellen, dass der Praktikumsberuf eben doch nichts ist.\nIn der Berufsberatung werden wir unterstützt durch Frau Schröder von der Jugendberufsagentur Hamburg, die regelmäßig einen Sprechtag in der Schule abhält und die Schülerinnen und Schüler berät.