Rohstoffbedarf im Zuge der Energiewende\nUm Rohstoffnachfrage und -lieferungen im Zuge der Energiewende geht es in der Antwort (19/2897) auf eine Kleine Anfrage (19/2241) der FDP-Fraktion. Die Bundesregierung legt darin ausführlich die Angebots- und Nachfrageentwicklung vor allem von Metallen dar, die für die Energiewende gebraucht werden.\nBezüglich des Bedarfs hat sie 16 Rohstoffe mit hoher Relevanz identifiziert, die wegen neuer Technologien stark gefragt sein werden. Bei acht Metallen könnte einer Studie zufolge der weltweite Bedarf im Jahr 2035 allein für die für die Energiewende wichtigen Technologien größer sein als die weltweite Primärproduktion im Jahr 2013, heißt es weiter. Zugleich verweist die Bundesregierung darauf, dass sich die tatsächliche Nachfrage auch ganz anders entwickeln könnte, weil Technologien miteinander konkurrierten, die teils unterschiedlichen Rohstoffbedarf hätten.\nEin Teil des Metall-Bedarfs im Zuge der Energiewende kann den Einschätzungen zufolge über Recycling gedeckt werden, jedoch nicht vollständig. "Ein gezielteres ,Urban Mining' kann jedoch dazu beitragen, die Verfügbarkeit von Recyclingmetallen zukünftig zu steigern", so die Bundesregierung. Sie listet in der Antwort die Recyclingquoten einzelner Metalle auf.\nDie Abgeordneten hatten ihre Anfrage damit begründet, dass für den Ausbau und die Entwicklung neuer Energietechnologien und ihrer Infrastruktur große Mengen an Rohstoffen benötigt würden. Die umweltpolitischen Ziele der Energiewende dürften nicht durch Umweltschäden bei der Rohstoffgewinnung konterkariert werden.\nQuelle: hib/PEZ, 19.07.2018


Vulkaneifelkreis lädt Kinder zum Corona-Malwettbewerb ein\nDaun/Hillesheim (red) Unter dem Motto „Gemeinsam verschönern wir unser Impfzentrum“ lädt der Vulkaneifelkreis Kinder zwischen vier und zwölf Jahren zu einem Malwettbewerb ein. Die Fragestellung lautet: Wie stellt ihr euch die Zeit nach Corona vor?\nWorauf freut ihr euch am meisten? Ansonsten haben die Teilnehmer freie Hand und dürfen alle erdenklichen Techniken nutzen. Mit den Bildern sollen die Wände des Impfzentrums Vulkaneifel in Hillesheim verschönert werden. Die Preisträger werden in Alterskategorien eingeteilt.\nBeiträge können bis Sonntag, 28. Februar, im Format DIN A3 mit der Angabe des Namens, Alters und der Adresse an folgende Adresse geschickt werden: Kreisverwaltung Vulkaneifel, Stichwort: Malwettbewerb, Mainzer Straße 25, 54550 Daun.


Azzouzi ist der neue Sportdirektor - WELT\nAzzouzi ist der neue Sportdirektor\nDer ehemalige Fußball-Profi erhält bei Fortuna einen Zweijahresvertrag\nNach langer Suche ist die sportliche Führung nun endlich wieder komplett: Fußballzweitligist Fortuna Düsseldorf hat am Mittwoch den früheren Fußball-Profi Rachid Azzouzi als Nachfolger des im Mai beurlaubten Sportdirektors Helmut Schulte vorgestellt. „Ich werde Tag und Nacht für Fortuna und den Erfolg arbeiten“, versprach der 44-Jährige, der zuletzt in gleicher Funktion zwei Jahre lang beim FC St. Pauli gearbeitet hatte und davor vier Jahre bei der SpVgg Greuther Fürth tätig war. Der gebürtige Marokkaner unterschrieb einen Zweijahresvertrag bei den Rot-Weißen.\n„Ich habe nach den tollen Gesprächen mit dem Vorstand das Gefühl, dass es zwischen uns richtig gut passt“, sagte Azzouzi, der in Aachen als Sohn einer Bergarbeiterfamilie aufwuchs. Er sei richtig froh, wieder näher an seiner Heimat Aachen zu sein. Zudem freue er sich auf diese wunderbare Aufgabe bei dem Traditionsverein, die er mit großem Herzblut angehen werde. „Wir wünschen uns alle, dass vor der Fortuna eine erfolgreiche Zukunft liegt. Daran werden wir mit Hochdruck arbeiten.“\nBei der Planung des Kaders für die kommende Saison sei der Verein auf einem guten Weg, meinte Azzouzi. „Wir werden eine schlagkräftige Mannschaft zusammenbekommen.“ Einige gute Spieler habe Fortuna schon verpflichtet. „Julian Koch ist zum Beispiel so einer. Er ist richtig stark, ihn habe ich damals vom FSV Mainz 05 zum FC St. Pauli geholt.“\nMindestens zwei Plätze im Kader sind laut Azzouzi derzeit aber noch unbesetzt. „Nach den Abgängen von Charlison Benschop und Erwin Hoffer brauchen wir dringend noch zwei Stürmer“, erklärte Fortunas neuer Sportdirektor. Es sei durchaus möglich, dass sich auch auf den anderen Positionen noch etwas tue – vordringlich seien aber derzeit die Angreifer.\nAzzouzi bezeichnet sich selbst als „emotionalen und sehr ehrgeizigen Menschen, der für ehrliche Arbeit steht“. Große Ziele möchte er für die kommende Saison nicht verkünden. „Wir sollten nicht so viel reden, stattdessen hart arbeiten“, meint er. Wie die Mannschaft nach der enttäuschenden Vor-Saison den Kredit bei den Fans zurückgewinnen könne? „Das funktioniert nur, wenn wir Teamgeist entwickeln, zusammenhalten und an einem Strang ziehen, dann kommen der Erfolg und die Fans von ganz alleine.“\nAzzouzi begann seine Profilaufbahn beim MSV Duisburg und spielte später bei Fortuna Köln und Greuther Fürth. Für die Nationalmannschaft seines Landes bestritt er 37 Spiele und nahm an den Olympischen Spielen 1992 sowie an den Weltmeisterschaften 1994 und 1998 teil.\nFür Dirk Kall ist Rachid Azzouzi der absolute Wunschkandidat. „Er hat während seiner Stationen als sportlicher Verantwortlicher in der Zweiten Bundesliga nicht nur viel Erfahrung gesammelt, sondern war in dieser Tätigkeit auch stets mit der engen Verzahnung zwischen Profimannschaft und Nachwuchsleistungszentrum betraut“, sagte Fortunas Vorstandsvorsitzender.\nDer Kurz-Link dieses Artikels lautet: https://www.welt.de/142300102


Hotline zum Schulstart: Beratung der Verdener Dak-Gesundheitsexpertem | Verden\nHotline zum Schulstart: Beratung der Verdener Dak-Gesundheitsexpertem\nBeratung der Dak-Gesundheitsexperten\nVerden - Nach den großen Sommerferien starten Anfang August alle Schüler in Niedersachsen in ein neues Schuljahr. Damit der Start erfolgreich und vor allem gesund verläuft, schaltet die Dak-Gesundheit Verden heute eine Expertenhotline für Eltern schulpflichtiger Kinder. Das kostenfreie Angebot steht Versicherten aller Krankenkassen zur Verfügung.\nViele Schüler verzichten aufs Frühstück. Grundsätzlich sollten Kinder und Jugendliche während der Schulzeit genügend essen und trinken. Die Realität sieht aber oft anders aus. Die Folge sind Konzentrationsschwächen und Leistungsdurchhänger. „Wer morgens partout nichts runterkriegt, sollte zumindest ein Glas Saft oder Milch trinken“, rät Ralf Bergmann von der Dak-Gesundheit Verden. „In der ersten Pause kann dann ausgiebig gefrühstückt werden. Im Idealfall Vollkornbrot mit Käse, dazu Obst oder Gemüse und ein zuckerarmes Getränk“.\nAuch ausreichend Bewegung gehört zur Pause. Nach Schulschluss sollten dann zudem Freizeit, Freunde und frische Luft auf dem Programm stehen. „Kinder sollten spielen, toben und ihre freie Zeit in vollen Zügen genießen“, so Bergmann.\nDie Experten der Dak-Gesundheit sind heute von 8 bis 20 Uhr unter der kostenfreien Rufnummer 0800/1111 841 zu erreichen und beantworten alle Fragen zum Thema Schulstart.


Diese Möglichkeit wird nur zurückhaltend genutzt | St.Galler Tagblatt\nDiese Möglichkeit wird nur zurückhaltend genutzt\nEine weitere Möglichkeit zur finanziellen Unterstützung von Studierenden sind Darlehen. Im Unterschied zu Stipendien müssen sie aber wie ein Bankkredit zurückgezahlt werden. Und zwar innert acht Jahren nach der Ausbildung. Bis zu fünf Jahren nach dem Abschluss sind sie zinsfrei.\nEine weitere Möglichkeit zur finanziellen Unterstützung von Studierenden sind Darlehen. Im Unterschied zu Stipendien müssen sie aber wie ein Bankkredit zurückgezahlt werden. Und zwar innert acht Jahren nach der Ausbildung. Bis zu fünf Jahren nach dem Abschluss sind sie zinsfrei. 2012 gab der Kanton Thurgau pro Einwohner 1,5 Franken für Darlehen aus. Der Kanton St. Gallen 3,8 Franken; der Kanton Uri fast 10 Franken. Im Thurgau bezogen 2012 23 Personen ausschliesslich Darlehen, was den Haushalt mit 197 297 Franken belastete. 28 Personen bezogen Stipendien und Darlehen. Nicht alle anspruchsberechtigten Personen beziehen tatsächlich Beiträge, wie das Bundesamt für Statistik BFS in einem Bericht schreibt. Generell stellen die kantonalen Stipendienstellen eine Zurückhaltung bei der Inanspruchnahme von Darlehen fest, schreibt das BFS. (seb.)


Notare sollen Immo-Steuer abführen - Immo-Wirtschaft - derStandard.at › Immobilien\nNotare sollen Immo-Steuer abführen\n15. Februar 2012, 10:44\nPlan der Regierung gegen Steuersünder - Karl Bruckner nennt Einnahmen-Berechnungen der Regierung "Kaffeesudlesen"\nAb 1. April müssen beim Verkauf einer Immobilie, die vor mehr als zehn Jahren (Stichtag 1.4.2002) erworben wurde, 3,5 Prozent des Verkaufspreises an den Fiskus an Steuern abgeliefert werden. Hat zuvor eine Umwidmung stattgefunden, erhöht sich der Steuersatz auf 15 Prozent.\nDamit niemand auf die Idee kommt, das Geld am Finanzamt vorbeizuschleusen, will die Regierung laut "Presse" Notare und Rechtsanwälte dazu verpflichten, dass sie beim Verkauf von sogenannten Altliegenschaften gleich die Steuer für ihre Klienten abführen.\nDer Vorsitzende des Fachsenats für Steuerrecht in der Kammer der Wirtschaftstreuhänder, Karl Bruckner, hält die Prognose der Regierung über Einnahmen aus der neuen Immobiliensteuer übrigens für "Kaffeesudlesen". Man könne zwar aus den Zahlen der Grunderwerbsteuer errechnen, dass 25 Milliarden Euro an Immobilienwerten pro Jahr den Eigentümer wechseln und somit im Jahr 2015 rund 500 Millionen Euro an Steuer anfallen könnten. Wieso die Regierung allerdings für 2016 mit 750 Millionen Euro rechnet, ist für Bruckner nicht nachvollziehbar, wie er der Zeitung sagte. (red)


Job: Bachelor of Arts (DHBW) Soziale Arbeit – Fachrichtung Arbeit, Integration und soziale Sicherung (Wohnungslosenhilfe)\nBachelor of Arts (DHBW) Soziale Arbeit – Fachrichtung Arbeit, Integration und soziale Sicherung (Wohnungslosenhilfe)\nBachelor of Arts (DHBW) Soziale Arbeit – Fachrichtung Arbeit, Integration und soziale Sicherung (Wohnungslosenhilfe) in Mannheim\nDie Studierenden begleiten Menschen in Krisensituationen. Bei strukturellen Problemlagen zeigen sie Wege in die Versorgungssysteme auf, z.B. medizinische Versorgung, Therapie psychiatrischer- oder Suchterkrankungen.\nSie entwickeln mit den betroffenen Menschen Alternativen zu den bisherigen Verhaltensweisen.\nWährend der Ausbildung liegt der Fokus auf der Sozialarbeit und Sozialpädagogik. Es werden Kenntnisse über soziale Sicherungssysteme vermittelt. Sie erlernen in Praxiskontexten methodisch, rechtskonform und ethnisch angemessen zu agieren.\n▪ Praktische Ausbildung: beim Fachbereich Arbeit und Soziales in der Wohnungslosenhilfe


Die Deutschland Tour zu Gast in Merzig (Teil 3) | Merzig - Die Stadt mit mehr Möglichkeiten\nDie Deutschland Tour zu Gast in Merzig (Teil 3)\nWenn die Deutschland Tour am 25. August durch Merzig fährt, wird nicht nur ein Rennen zu sehen sein, sondern gleich eine ganze Reihe. Neben den Kinderrennen im Zielbereich und dem Nachwuchsrennen der weiblichen Jugend auf der Kreuzberg Runde werden die Profis nicht nur um den Etappensieg, sondern auch um die Trikots für den schnellsten Sprinter, den besten Kletterer, den besten Nachwuchsfahrer und das des Führenden in der Gesamtwertung kämpfen.\nFahrer und Mannschaften werden unterschiedliche Interessen verfolgen und ihre Taktik entsprechend planen. Wer wird sein Glück in der Flucht suchen? Wer belauert die Konkurrenten und wartet ab? Die verschiedenen Wertungen und Trikots eröffnen eine ganze Reihe an taktischen Möglichkeiten. Jeder versucht sich dort zu profilieren, wo seine Stärken liegen. Das macht Radrennen zuweilen etwas kompliziert und gleichzeitig sehr interessant.\nEtappensiege: Der Fahrer, der am Ende des Tages als Erster über die Linie fährt, gewinnt die Etappe. Neben dem Gesamtsieg einer Rundfahrt sind Etappensiege besonders begehrt und umkämpft. Um zu gewinnen, müssen die Fahrer meist alle taktischen Finessen aufbieten, die der Radsport bietet. Fahrer, die im Spurt weniger stark sind, werden versuchen sich schon vor dem Ziel alleine oder in einer kleinen Gruppe vom Feld abzusetzen. Da ein solcher Ausreißversuch allerdings sehr viel anstrengender ist als das Fahren im Feld (Windschatten!), muss er wohl überlegt sein. Auf der anderen Seite versuchen die Mannschaften der Sprinter das Feld möglichst zusammenzuhalten, um ihren schnellen Männern einen Sprintsieg zu ermöglichen.\nGesamtwertung: Für die Gesamtwertung werden die Zeiten der Fahrer auf allen Etappen addiert. Der Fahrer mit der kürzesten Gesamtzeit gewinnt die Rundfahrt. Nach jeder Etappe gibt es einen Zwischenstand und der Erste trägt am nächsten Tag das Trikot des Führenden in der Gesamtwertung. Bei der Tour de France ist es das berühmte Gelbe Trikot, bei der Deutschland Tour ist es das Rote Trikot. Für diesen Fahrer ist es wichtig, die in der Gesamtwertung gut platzierten Fahrer im Auge zu behalten. Fahrer, die in der Gesamtwertung bereits viel Zeit eingebüßt haben und versuchen eine Etappe zu gewinnen, kann man hingegen ziehen lassen.\nSprintwertung: Auf jeder Etappe der Deutschland Tour werden mehrfach Punkte für die Sprintwertung vergeben. Diese Wertungen werden auf flachen Streckenabschnitten abgenommen und bevorzugen daher die schnellen Männer, die Sprinter. Der Erste an jeder Wertungsabnahme bekommt am meisten Punkte, der Zweite etwas weniger und so weiter. In der Regel bekommen die ersten zehn Fahrer Punkte und der Zielsprint wird mit mehr Punkten vergütet als die Zwischensprints. Auf der dritten Etappe werden in Dillingen (km74), in Hilbringen (km 140) und im Ziel in Merzig (km 174) Punkte vergeben. Der Führende trägt das grüne Trikot.\nBergwertung: Natürlich darf das Trikot für den besten Bergfahrer nicht fehlen. Bei der Deutschland Tour ist es schwarz mit weißen Punkten. Die Fahrer, die zuerst die zahlreichen Bergwertungen passieren, bekommen Punkte gutgeschrieben. An schwierigen Bergen etwas mehr als an einfachen. Auf der dritten Etappe gibt es in Saarhölzbach, je zweimal in Nohn und Mettlach und auf dem Kreuzberg Punkte. Fahrer, die ”auf die Bergwertung fahren”, begeben sich oft auf frühe Ausreißversuche und sammeln die Punkte der Bergwertungen ein. Meist werden sie später eingeholt und spielen bei der Entscheidung um den Etappensieg keine Rolle.\nNachwuchswertung: Die nach dem 1. Januar 1993 geborenen Fahrer (bis 25 Jahre) fahren um das Trikot des besten Nachwuchsfahrers. Wie bei dem roten Trikot des Gesamtführenden zählt auch hier die Platzierung in der Gesamtwertung.\nSie haben Radsport Fragen zur Deutschland Tour? Senden Sie eine Email an sport@merzig.de und im letzten Teil werden die interessantesten Fragen hier beantwortet.


Erstmals weniger als 10.000 Arbeitslose – SaaleJournal\nErstmals weniger als 10.000 Arbeitslose\nPosted on 31. Mai 2016 3. Juni 2016 Author Saale Journal\tKommentare deaktiviert für Erstmals weniger als 10.000 Arbeitslose\n„Noch nie waren im Agenturbezirk so wenig Menschen arbeitslos, was mich sehr freut. Der regionale Arbeitsmarkt befindet sich in einer guten Verfassung, sodass Arbeitsuchende derzeit davon profitieren können. Nach wie vor gilt, dass gut Qualifizierte leichter eine neue Beschäftigung finden. Aus diesem Grund legen wir unser Augenmerk weiter auf die Personen, die einer verstärkten Unterstützung bedürfen und investieren in Qualifizierungsmaßnahmen“, sagte Birgit Becker, Leiterin der Agentur für Arbeit Jena.\nIn Thüringen waren im Mai rund 76.600 Menschen ohne Beschäftigung. Das entspricht einer Arbeitslosenquote von 6,7 Prozent – 0,3 Prozentpunkte weniger als im Vormonat.\nDie Zahl der Menschen in Langzeitarbeitslosigkeit sinkt im Jahresvergleich nur um 1.000 auf nunmehr 28.900. Damit hatten in Thüringen rund 38 Prozent aller Arbeitslosen länger als ein Jahr keinen Arbeitsplatz.\n–\t9.992 Menschen arbeitslos, knapp 10 Prozent weniger als im Vorjahr\n–\tArbeitslosenquote bei 6,3 Prozent\n–\tZahl der Bedarfsgemeinschaften weiter gesunken\n–\tArbeitskräftenachfrage im Agenturbezirk deutlich über Vorjahr\nIm Mai sank die Zahl der von Arbeitslosigkeit betroffenen Menschen im Agenturbezirk Jena erstmals auf 9.992 Personen. Das sind 397 Personen (-3,8 Prozent) weniger als im April und 1.065 Personen (-9,6 Prozent) weniger als vor einem Jahr. Die Arbeitslosenquote sank auf 6,3 Prozent (Vormonat 6,5). Vor einem Jahr lag sie noch bei 6,9 Prozent. Der Thüringer Landesdurchschnitt liegt bei 6,7 Prozent.\n2.289 Personen meldeten sich im vergangenen Monat arbeitslos. Davon kamen 729 Personen direkt aus einer Erwerbstätigkeit, hier verstärkt aus den Bereichen Zeitarbeit, dem verarbeitenden Gewerbe sowie dem Gesundheits- und Sozialwesen und dem Handel. 2.676 Menschen beendeten ihre Arbeitslosigkeit, davon nahmen 1.009 eine Erwerbstätigkeit auf.\nArbeitgeber meldeten der Agentur für Arbeit Jena (ohne optierende Kommune) 949 freie Stellen zur Besetzung. Das waren 23 Stellen weniger als im April, aber 146 mehr als im Vorjahr. 38 Prozent der gemeldeten Stellen sind Arbeitsplätze im Bereich der Arbeitnehmerüberlassung. Arbeitsplatzangebote in größerem Umfang kamen weiterhin für folgende Berufsbereiche: Gesundheits- und Sozialwesen, Verarbeitendes Gewerbe sowie der öffentlichen Verwaltung.\nIm Agenturbezirk Jena sind aktuell 9.992 Arbeitslose gemeldet. Darüber hinaus gibt es Menschen, die ohne arbeitsmarktpolitische Maßnahmen und gesetzliche Sonderregelungen unmittelbar arbeitslos wären. Die Unterbeschäftigung vermittelt einen transparenten Eindruck über die Zahl dieser Menschen. Rechnet man diese Personen, die ansonsten arbeitslos wären, zu den Arbeitslosen hinzu, belief sich im Mai 2016 die Unterbeschäftigung auf 12.998 Menschen (Vormonat 13.310 Personen). Die Unterbeschäftigungsquote für den Agenturbezirk Jena sank auf 8,1 Prozent (-0,1 Prozent zum Vormonat).\nAuch im vergangenen Monat fiel die Bilanz der Jobcenter im Vergleich zum Vorjahr günstiger aus. So wurden in den Jobcentern insgesamt 12.187 Bedarfsgemeinschaften gezählt, 897 weniger als vor einem Jahr. Die Zahl der Arbeitslosengeld II-Empfänger lag mit 14.980 Personen unter dem Vorjahresniveau (-1.054 Personen).\nDurch die Träger der Grundsicherung (Jobcenter Saale-Holzland-Kreis, Jobcenter Saalfeld-Rudolstadt und Jobcenter jenarbeit) werden rund 71 Prozent aller Arbeitslosen betreut.\n3.853 Frauen und Männer waren im Mai 2016 arbeitslos. Im Vergleich zum Vormonat ist dies ein Rückgang um 247 Personen. Im Vergleich zum Vorjahr ist die Zahl der Arbeitslosen um 578 Personen (-13 Prozent) gesunken. Die Arbeitslosenquote liegt bei 6,6 Prozent, 0,9 Prozent unter dem Vorjahreswert. Derzeit sind 47 Prozent (1.812 Personen) aller Arbeitslosen 50 Jahre und älter. 6 Prozent sind jünger als 25 Jahre (230 Personen).\nRund 7 Prozent aller Arbeitslosen sind Schwerbehinderte (255 Personen). Der Anteil der arbeitslosen Ausländer betrug im Mai 4,2 Prozent (160 Personen). 1.446 Personen (38 Prozent) gelten derzeit als langzeitarbeitslos, 140 weniger als vor einem Jahr. 881 Personen meldeten sich im neu oder wieder arbeitslos. Davon kamen 294 Personen direkt aus einer Erwerbstätigkeit. Im Gegenzug beendeten 1.121 Personen ihre Arbeitslosigkeit, wovon 455 Personen direkt eine Erwerbstätigkeit aufnahmen.\nIn der Agentur für Arbeit Saalfeld – (Rechtskreis SGB III) wurden im Berichtsmonat 1.114 Arbeitslose gezählt, 175 (-13,6 Prozent) weniger als im April. Zum Vorjahr waren es 212 Personen (-16 Prozent) weniger. Im Rechtskreis SGB II – in Betreuung des Jobcenters Saalfeld-Rudolstadt – waren im Mai 2.739 Personen arbeitslos gemeldet, das waren\n72 Personen (-2,6 Prozent) weniger als vier Wochen zuvor und 366 Personen (-11,8 Prozent) weniger als im Vorjahr.\nIm Landkreis wurden 4.583 Bedarfsgemeinschaften gezählt, 458 weniger als vor einem Jahr. 5.639 Personen bezogen Arbeitslosengeld II, damit blieb die Zahl deutlich unter dem Vorjahresniveau (-623 Personen, -9,9 Prozent).\nRegionale Unternehmen und Einrichtungen meldeten der Agentur für Arbeit 351 Stellen zur Besetzung, 94 mehr als im Vorjahr. Damit beläuft sich der Stellenbestand der Arbeitsagentur aktuell auf 969 freie Stellen.\nTagged Arbeitsagentur, Arbeitslosigkeit\nPosted on 17. April 2016 17. April 2016 Author Saale Journal\nWie die Zukunft von Elektroautos wirklich aussieht, wird letztendlich der Verbraucher entscheiden. Argumente dafür und dagegen gibt es zuhauf. Die Zahl der kleinen „Stromer“, die derzeit zur Probefahrt bereitstehen, ist derzeit noch sehr überschaubar. Die Ausgangslage bundesweit: Um mehr als eine Million erhöhte sich der Fahrzeug-Bestand im vergangenen Jahr. Er wies am 1. Januar 2016 […]\nSaalfelder Drachen erstrahlt in neuem Glanz\nPosted on 20. Dezember 2018 Author Saale Journal\nNach erheblicher Zerstörung an einem der bekanntesten Saalfelder Spielgerät, hatten private Spender Geld zur Sanierung zur Verfügung gestellt. Insgesamt beliefen sich die Sanierungskosten auf 12.000 Euro. Was im Jahr 2017 allerdings mit dem Spielgerät des Saalfelder Drachen geschah hatte wenig Mythenhaftes. Die Spielskulptur aus Kunststoff wurde in einem Akt von Vandalismus angezündet. Eine Tat, die […]\nBambi hatte oftmals Pech


In den letzten Jahren ist die Bedeutung von Cannabidiol (CBD) als therapeutisches Mittel in den Focus der Medizin gerückt. Im Gegensatz zu THC wirkt CBD nicht psychoaktiv und ist nahezu nebenwirkungsfrei. CBD steht auch nicht auf der Liste der verbotenen Substanzen im Betäubungsmittelgesetz. Neben THC ist es das am häufigsten vorkommende Bei welchen Krankheiten kann medizinisches Cannabis angewendet Da Cannabis ein breites und vielfältiges therapeutisches Spektrum hat, ist es grundsätzlich zu begrüßen, dass medizinisches Cannabis durch die im Gesetz offen gehaltene Formulierung relativ frei verschrieben werden kann. Die Entscheidung, ob Cannabis als Medizin eingesetzt werden soll, liegt allein im Ermessen des Arztes in Absprache mit dem Patienten. Das wird natürlich nur der Fall sein Medizinisches Cannabis-Öl kaufen oder selbst herstellen? Verwenden Sie keine CBD-Produkte aus Hanf oder nur THC allein. Isoliertes CBD oder THC ist nicht geeignet, um den Krebs zu besiegen. Auch mit einer Mischung aus isoliertem CBD und THC erzielt man nicht dieselben Effekte wie mit echtem Cannabisöl, dem “RSO” genannten Vollextrakt aus weiblichen medizinischen Cannabispflanzen.\nBei diesem Verfahren werden die großen Cannabinoide (THC und CBD) sowie Unternehmen, die die Hanf-Pflanze anbauen und medizinisches Marihuana 29. Apr. 2018 Außer THC und CBD enthält die Heilpflanze etwa 100 weitere Auch in die Drogenszene scheint medizinisches Marihuana schon 31. Mai 2017 Daher macht es aus medizinischer Sicht Sinn das Phytocannabinoid THC im Marihuana Öl ist nichts anderes als THC Öl. Es wird jedoch aus Medizinisches Marihuana - CBD Für Medizinische Probleme? Marihuana ist die einzige Pflanze weltweit, die in der Lage ist Cannabinoide wie THC und CBD zu produzieren. Aktuell sind über 100 Cannabinoidverbindungen bekannt, deren klinische und pharmalogische Nützlichkeit allerdings noch nicht vollständig herausgestellt wurden. Medizinisches Cannabis - Über die Cannabispflanze als - Medizinisches Cannabis (Arzneimittel mit Cannabis) ist nicht gleich Cannabis als Medizin Eine wichtige Unterscheidung. Wie die Überschrift dieses Abschnitt schon sagt, sind Arzneimittel mit Cannabis (medizinisches Cannabis) nicht das Gleiche wie Cannabis als Medizin. Eine Unterscheidung zwischen diesen Begriffen, in Bezug auf die Verwendung und Wirkung, halten wir für wichtig. In den folgenden Absätzen wollen wir mehr Klarheit schaffen.\nMedizinisches Cannabis (Arzneimittel mit Cannabis) ist nicht gleich Cannabis als Medizin Eine wichtige Unterscheidung. Wie die Überschrift dieses Abschnitt schon sagt, sind Arzneimittel mit Cannabis (medizinisches Cannabis) nicht das Gleiche wie Cannabis als Medizin. Eine Unterscheidung zwischen diesen Begriffen, in Bezug auf die Verwendung und Wirkung, halten wir für wichtig. In den folgenden Absätzen wollen wir mehr Klarheit schaffen. Cannabis-Öl als Krebstherapie – medizinisches Cannabis Medizinisches Cannabis-Öl ist durch extrem hohen THC & CBD Gehalt eine erfolgreiche Therapie gegen Krebs, bei Arthritis, MS und vielen anderen Krankheiten Cannabis und Cannabinoide als Arzneimittel – Wikipedia\n15. Jan. 2020 CBD oder Cannabidiol ist das nicht-psychoaktive Cannabinoid in Pflanze mehr Wirkung bei der Behandlung medizinischer Symptome haben könnte, In den meisten Ländern ist die Verwendung von Marihuana und THC\nWieder einmal zeigt die Wissenschaft die Wirksamkeit von medizinischem Marihuana bei weniger häufigen und bekannten Krankheiten, wie in diesem Fall das Cannabis Light, Legales Cannabis, medizinisches Cannabis, CBD-Gras Nikotin, Ecstasy bis hin zu Marihuana und Koffein mit dem geringsten Suchtpotential. 11. Nov. 2019 Patienten experimentieren jetzt mit medizinischem Marihuana und CBD Produkten für Restless Legs Syndrom, wenn andere traditionelle Cannabisöl bei Migräne – CBD als schonende Alternative zu harten darüber, wie CBD und medizinisches Marihuana chronische Schmerzen und andere Die neueste Forschung zeigt, dass CBD im Gegensatz zu THC sehr viele positive medizinische Eigenschaften hat. Am meisten erwähnt werden hierbei die Der Hanf und die daraus hergestellten Zubereitungen wie Marihuana, die Arzneimittelentwicklung und für eine beschränkte medizinische Anwendung erteilen. Cannabidiol (CBD) ist nicht psychoaktiv, hat aber verschiedene interessante


Soziale Probleme der Modernisierung in Griechenland (E-bog) - køb hos Saxo\nOb die heutigen westlichen Lander modern, postmodern, kapitalistisch oder Indu- striegesellschaften sind; ob der europaische Suden (Portugal, Spanien, Suditalien, Griechenland) zum Zentrum oder zur Peripherie des Kapitalismus gehoren; ob eben diese Staaten des europaischen Sudens 'auf der Schwelle' zur Entwicklung, schon entwickelt oder sich entwickelnd sind: Theoretische Begriffe, Kategorisierungen und Annaherungsweisen unterscheiden sich betrachtlich. Was Griechenland speziell betrifft, gilt folgendes: das Land ist EG-und NATO- Mitglied, politisch westlich orientiert und auf .dem Weg, sich technisch und okono- misch zu entwickeln. Noch sind seine sozialokonomischen Komponenten jedoch davon entfernt, von diesem Land als von einem Industrieland zu sprechen. Es war uber Jahrzehnte ein in erster Linie agrarisches Land, das seinen Einwohnern geringe wirtschaftliche Entwicklungsmoglichkeiten bot: so kam es zu den Auswanderungs- wellen Anfang der 60er Jahre!. Vor dem Hintergrund des freien Guter-und Arbeits- krafteverkehrs innerhalb der Europaischen Gemeinschaften, der fur Griechenland am 1.1.1992 in Kraft treten soll, da es erst dann Vollmitglied der EG wird, beginnen sich viele Bereiche auf okonomischer und somit auch auf sozialer und juristischer Ebene zu wandeln. Ziel der Arbeit ist die Erforschung der sozialen Veranderungen und Probleme, die dieser Wandel - im Zuge der Modernisierung des Landes mit sich gebracht hat.\nMediernes anmeldelser af Soziale Probleme der Modernisierung in Griechenland\nKundernes boganmeldelser af Soziale Probleme der Modernisierung in Griechenland\nOb die heutigen westlichen Lander modern, postmodern, kapitalistisch oder Indu- striegesellschaften sind; ob der europaische Suden (Portugal, Spanien, Suditalien, Griechenland) zum Zentrum oder zur Peripherie des Kapitalismus gehoren; ob eben diese Staaten des europaischen Sudens 'auf... Læs mere der Schwelle' zur Entwicklung, schon entwickelt oder sich entwickelnd sind: Theoretische Begriffe, Kategorisierungen und Annaherungsweisen unterscheiden sich betrachtlich. Was Griechenland speziell betrifft, gilt folgendes: das Land ist EG-und NATO- Mitglied, politisch westlich orientiert und auf .dem Weg, sich technisch und okono- misch zu entwickeln. Noch sind seine sozialokonomischen Komponenten jedoch davon entfernt, von diesem Land als von einem Industrieland zu sprechen. Es war uber Jahrzehnte ein in erster Linie agrarisches Land, das seinen Einwohnern geringe wirtschaftliche Entwicklungsmoglichkeiten bot: so kam es zu den Auswanderungs- wellen Anfang der 60er Jahre!. Vor dem Hintergrund des freien Guter-und Arbeits- krafteverkehrs innerhalb der Europaischen Gemeinschaften, der fur Griechenland am 1.1.1992 in Kraft treten soll, da es erst dann Vollmitglied der EG wird, beginnen sich viele Bereiche auf okonomischer und somit auch auf sozialer und juristischer Ebene zu wandeln. Ziel der Arbeit ist die Erforschung der sozialen Veranderungen und Probleme, die dieser Wandel - im Zuge der Modernisierung des Landes mit sich gebracht hat. Læs mindre


Schuldenfrei - Forum - ARIVA.DE\nAm 3 Okt 2010 wird Deutschland seine letzte rate von 70.000 Euro Zahlen, die letzte Rate für die Schuld am 1. Weltkrieg.\ndann wissen wir ja bald gar nimmer, wohin mit der Kohle!\n70 Millionen € !!\nOhne Schulden kann kein Land der Welt überleben.\nDaaxx: bist Du schuldenfrei ?\nder Ami macht das aber geschickter\nder kommt immer mit praller Kriegskasse heim...ok, er gewinnt auch regelmäßig, dass scheint beim Krieg unheimlich wichtig zu sein...\nJetzt fängt die Zahlung vom 2 Weltkrieg an !\nund was bekommt Afgahnistan?\ntausche a mit h\n75 Millionen nicht 70 Tausend\nBERLIN (dpa-AFX) - 92 Jahre nach dem Ende des Ersten Weltkrieges hat Deutschland endgültig keine Kriegsschulden mehr. Am Sonntag wurde eine letzte Rate überwiesen an zahlreiche private Finanziers, die die Forderungen der Gläubiger übernommen hatten. Die Anweisung durch das zuständige Bundesamt für zentrale Dienste und offene Vermögensfragen (BADV) war bereits in der vergangenen Woche erfolgt. Ende Juni standen noch 75 Millionen Euro aus diesem Kapitel in den Büchern des Bundes. Die letzten Schulden aus dem Zweiten Weltkrieg waren bereits 1988 mit einer Zahlung an die USA beglichen worden.\nBei den Langfristschulden aus dem Ersten Weltkrieg ging es um Zinsrückstände unter anderem aus der "Dawes"- und der "Young"- Anleihe, die in der Zeit der Weimarer Republik zur Bedienung der Kriegsschulden aus dem Ersten Weltkrieg (1914 bis 1918) aufgenommen worden waren. Die Zinsrückstände wurden im Londoner Schuldenabkommen 1953 bis zu einer Wiedervereinigung Deutschlands zurückgestellt. Mit der Deutschen Einheit am 3. Oktober 1990 mussten diese letzten Schulden über einen Zeitraum von 20 Jahren zurückgezahlt werden./sl/ir/DP/zb\ndann können wir ja jetzt mit der weimarer republik\nSchulden der Weimarer RepublikBundesrepublik vor Gericht\nZeichnung von der Eröffnungssitzung der Nationalversammlung in Weimar im Jahr 1919.\nEin US-Unternehmen hat Deutschland wegen uralter, vermeintlich unbezahlter Schulden vor Gericht gebracht - und es darf mit seiner Klage weitermachen. Ein Berufungsgericht in Atlanta/Georgia entschied, dass sich Deutschland dem Verfahren in den Vereinigten Staaten stellen müsse.


5 Stelle Sfursat 2017, Nino Negri - Centro Italia | Weinhandlung seit 1968\nDer Sfursat 5 Stelle 2017 ist ein herrlicher Wein von der Adda, nahe der Schweizer Grenze. Nino Negri gründete hier im Valtellina 1897 das gleichnamige Weingut. Jedoch war Ninos Sohn Carluccio Negri für den eigentlichen Erfolg verantwortlich.\nAm Fuße der Alpen in der schönen Lombardei entstand der Sfursat 5 Stelle 2017 von Nino Negri.\nAus der Lombardei stammt der Sfursat 5 Stelle 2017 von Nino Negri. Mailand ist die Hauptstadt des italienischen Nordens. Hier konzentrieren sich Kultur, Wirtschaft und Politik. Die Landschaft ist geprägt durch das kühlere Klima und die schönen Ausläufer der Alpen. Die weite Po Ebene ist die Kornkammer der Region. Der Kelterei in der Lombardei hat Tradition, denn schon die Etrusker und Römer kultivierten hier verschiedene Sorten von Wein. Heute werden die Reben am Gardasee, Iseosee, Comer See, sowie an der Schweizer Grenze angebaut. Die Trauben werden in toto auf einer Fläche von ca. 22.500 Hektar kultiviert. Der 5 Stelle Sfursat ist als Nebbiolo quasi ein Barolo der Lombardei.\nNino Negri gründete das Weingut. Sein Sohn Carluccio machte es groß.\nNino Negri kann stets auf die Kompetenz von Casimiro Maule bauen.\nDer Stil des 5 Stelle Sfursat gründet auch auf der Erfahrung der Winzer. Bei Nino Negri wird unter der Aufsicht des sehr kompetenten Önologen Casimiro Maule als auch eines technischen Spitzenteams der Nebbiolo in einen komplexen Wein von nobler Qualität verwandelt. Speziell beim 5 Stelle Sfursat kommt die Arbeit von Nino Negri zum Tragen. Der Weinmacher Casimiro Maule hatte es schon sehr früh das Potential der alten Gewölbe verstanden. Im Palazzo Quadrio aus dem 15. Jahrhundert werden die roten Rebsorten meisterhaft verfeinert.\nDer Nebbiolo zählt seit jeher zur Beletage der italienischen Rebsorten.\nDer 5 Stelle Sfursat ist ein Nebbiolo. Der Nebbiolo zählt zur Beletage der roten Trauben in Italien. Die Heimat liegt im schönen Piemont als auch in der Lombardei. Der Nebbiolo ist nicht ohne Grund so gefragt. Die meisten DOCG Weine werden aus ihm gewonnen. Zudem haben seine Weine einen der langsamsten Reifeprozess weltweit. Deshalb eignen sich die Weine oft zur langfristigen Lagerung. Im Piemont ist der Nebbiolo die älteste unter den aktuellen Sorten. Seine Spuren gehen bis in 13. Jahrhundert zurück. Schon damals war die Rebsorte Nebbiolo für ihre Qualitäten hoch angesehen. Auch im 5 Stelle Sfursat kommen diese zur Geltung.\n5 Stelle Sfursat: Dieser Wein vereint die Philosophie und die Kunst von Nino Negri.\nDie Trauben des 5 Stelle Sfursat werden nach einer natürlichen Trocknung von 3 Monaten in Rotwein vinifiziert mit einer langen Mazeration auf der Haut. Bei einer Reifezeit von 18 Monaten nur in neuen französischen Eichenfässern, gefolgt von einer weiteren Verfeinerung für weitere 6 Monate in der Flasche. Der 5 Stelle Sfursat ist eine der besonderen Kreationen von Nino Negri. Die rubinrote Farbe legt sich mit Charisma ins Glas. Im Bouquet entfalten sich vielschichtige Noten wie Dörrobst, Waldbeeren, Süßholz, Vanille sowie Karamell. Der Geschmack ist gut strukturiert, vollmundig, umhüllend und mit unendlichem Nachhall gekrönt.\nArtikelnummer: 1371 Kategorien: Rotwein, Wein Schlagwörter: Nino Negri, Sfursat 5 Stelle


Unsere Grundlage – CVJM Zwingenberg\nDie Grundlage für unsere Arbeit im CVJM Zwingenberg ist die Pariser Basis aus dem Jahr 1855 mit der Ergänzung aus dem Jahr 1985.\nDas Original der Pariser Basis von 1855\nDie Mitarbeiter des CVJM Zwingenberg e.V. haben sich nicht nur der Paris Basis des CVJM verpflichtet, sondern ebenfalls folgender Grundsätze zum Wohle des Kindes, der Mitarbeiter und der uns Anvertrauten:\nSelbstverpflichtung zu den Themen Vernachlässigung und Gewalt, insbesondere sexueller Gewalt im CVJM, ejw und CJD CVJM-Arbeit wird durch das Miteinander von Menschen und ihrer Beziehung zu Gott lebendig. Dieses Miteinander soll von gegenseitigem Vertrauen geprägt sein. Vertrauensvolle Beziehungen geben jungen Menschen Sicherheit und stärken sie. Beziehung und Vertrauen von jungen Menschen dürfen nicht ausgenutzt werden.\n1. Wir stärken die uns anvertrauten jungen Menschen. Wir gehen achtsam mit ihnen um und schützen sie vor Schaden, Gefahren und Gewalt.\n2. Wir verpflichten uns, alles zu tun, dass bei uns in der CVJM-Arbeit Vernachlässigung, sexuelle Gewalt und andere Formen von Gewalt verhindert werden.\n4. Wir greifen ein bei Anzeichen von sexistischem, diskriminierendem, rassistischem und gewalttätigem Verhalten in verbaler und nonverbaler Form.\n5. Wir verzichten auf abwertendes Verhalten. Wir achten darauf, dass wertschätzender und respektvoller Umgang untereinander gepflegt wird.\n6. Wir respektieren die Intimsphäre und die persönliche Schamgrenze von Teilnehmenden und Mitarbeitenden.\n8. Wir missbrauchen unsere Rolle nicht für sexuelle Kontakte zu den uns anvertrauten jungen Menschen.\n9. Wir achten auf Grenzüberschreitungen durch Mitarbeitende und Teilnehmende in den Gruppen, bei Angeboten und Aktivitäten. Wir vertuschen sie nicht und reagieren angemessen darauf.\n10. Wir suchen kompetente Hilfe, wenn wir gewaltsame Übergriffe, sexuellen Missbrauch, sowie Formen der Vernachlässigung vermuten.


Die Syrisch-Orthodoxe Kirsche durch die Jahrhunderte\nSeine Heiligkeit Mor Ignatius Zakka Iwas I,\nPatriarch von Antiochien und dem ganzen Osten\nund das Oberhaupt der Universal-Syrisch-Orthodoxen Kirche\n(verfaßte als Erzsbischof vom Baghdad 1980)\nDie Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien auf einen Blick\nDie Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien ist die Kirche von Antiochien, deren Gründung bis in die Anfänge des Christentums hineinreicht, als Antiochien die Hauptstadt Syriens und eine der drei Hauptstädte des römischen Imperiums war. Das Evangelium kam erst durch einige Jünger Christi nach Antiochien, die wegen der Judenverfolgung nach dem Martyrium des Diakons Stephanus im Jahre 34 geflohen waren. Antiochien wurde von Barnabas, einem der siebzig Prediger, und vom Apostel Paulus besucht. Sie blieben beide für ein ganzes Jahr da und predigten das Evangelium. Damit folgten sie dem Beispiel des heiligen Petrus, der das Evangelium dort auch predigte und seinen apostolischen Bischofssitz etwa im Jahre 34 gründete.Nach einigen Geschichtsforschern wurde der Bereich der Altstadt von Antiochien vom Apostel Petrus selbst christianisiert. Das geschah in zwei Etappen: Zuerst traten Juden zum neuen Glauben über, aus deren Reihen die christliche Kirche gegründet wurde. Die zweite Etappe war die Christianisierung der Heiden – Aramäer, Griechen und Araber. Das fand nach der Beilegung des Streitfalles um Kornelius und nach seiner Aufnahme in die Kirche statt. Wenn wir die im Neuen Testament aufgezeichneten Ereignisse durchgehen, stellen wir fest, daß sich der heilige Petrus während seines zweiten Besuches in Antiochien im Kontakt zu den zum christlichen Glauben übergetretenen Nichtjuden zurückhielt. Er hatte Angst vor den Christen in Jerusalem, die wegen der Aufnahme des Kornelius mit ihm gekämpft hatten. Aber der heilige Paulus trat ihm öffentlich entgegen. Außerdem überredeten einige übergetretene Juden die übergetretenen Nichtjuden dazu, sich beschneiden zu lassen, so daß sie Juden werden mußten, bevor sie Christen wurden. Um dieses Problem zu lösen, wurde im Jahre 51 in Jerusalem ein Konzil einberufen. Es wurde entschieden, jenen „keine Lasten aufzuerlegen als diese notwendigen Dinge: Götzenopferfleisch, Blut, Ersticktes und Unzucht zu meiden.“\nDiese Entscheidung wurde von Paulus und Barnabas nach Antiochien geschickt. Die Überbringer waren Judas mit dem Beinamen Barsabbas und Silas . Dieses Geschehnis vermittelt uns eine Vorstellung von der Bedeutung der syrischen Kirche von Antiochien bei der Entstehung der Christenheit. Das Buch der Apostelgeschichte bezeugt den Eifer und die Liebe, die die Mitglieder der Kirche von Antiochien für ihre Glaubensgeschwister gehabt haben. Sie sammelten Almosen und schickten sie durch Saulus und Barnabas zu den Armen von Jerusalem. In Antiochien wurden die Jünger Jesu Christi auch das erste Mal Christen genannt. Als Petrus und Paulus Antiochien wegen der Mission verließen, beriefen sie zwei Bischöfe; Aphodius, der für die ersten Heidenchristen, und Ignatius, der Erleuchtete, der für die Christen jüdischer Herkunft zuständig war. Die beiden Bischöfe waren geistlich nach dem Jahre 68 unter der Schutzherrschaft des Ignatius, des Erleuchteten, vereint. Er war es, der die Kirche von Antiochien „die katholische Kirche“ nannte, seit sie beide, die Nichtjuden und die Beschnittenen, aufgenommen hatte. Ignatius von Antiochien war der erste, der das Adjektiv „katholisch“ auf die christliche Kirche anwandte.\nDie syrische Sprache in Antiochien\nDie syrische Sprache wird auch aramäische Sprache genannt . Ursprünglich war sie die Sprache der Aramäer , die sich seit dem 15. Jahrhundert v. Chr. im Lande von Aram von Damaskus und Aram von Mesopotamien niedergelassen hatten. Die syrische Sprache hatte sich im Altertum weit ausgebreitet. Dies hatte zur Folge, daß die Alphabete vieler anderer orientalischer Sprachen aus dem Aramäischen entwickelt wurden.\nWährend der Regierungszeit von König Nabo Blassar war sie die offizielle Amtssprache Babylons, und während der Regierungszeit von Darius, dem Großen (521 – 486 v. Chr.), war sie auch die offizielle Sprache zwischen den verschiedenen Verwaltungsbezirken des persischen Reiches Sie erlangte für eine lange Epoche im Osten den Status einer internationalen Sprache . Die Juden hatten sie gelernt und sprachen sie seit der Wegführung ins babylonische Exil im fünften Jahrhundert v. Chr. als ihre gemeinsame Sprache statt der eigenen hebräischen Sprache, seit sie diese vergessen hatten. Darum benutzten Jesus Christus und seine Jünger die syrische Sprache. Danach blieb sie über eine lange Zeit bis zum Ende des siebten Jahrhunderts im Orient dominant. Als das Arabische populärer wurde, wurde sie nach und nach verdrängt. Einige wenige ihrer Dialekte werden noch im Tur Abdin, (Türkei), in den Dörfern um Mosul herum, in einigen Dörfern im Norden des Irak und in Maaloula, einem Dorf in der Nähe von Damaskus in Syrien, benutzt. Ihre Spuren sind heute offensichtlich in den Namen der verschiedenen Städte und Dörfer im Mittleren Osten und in ihren gemeinsamen Dialekten erkennbar.\nAm Anfang des Christentums war Syrisch die Muttersprache der Ureinwohner von Antiochien, besonders derer, die in den Vorstädten lebten, wie auch jener im Innern Syriens . Syrisch war ebenfalls die Sprache der jüdischen Einwanderer nach Antiochien, wohingegen Griechisch die Sprache der Kolonisten und der griechischen Gesellschaft war, die die Seleukiden mitbrachten. Die Kirche von Antiochien begann, die syrische Sprache in ihren religiösen Riten zu benutzen. Sie zelebrierte ihre erste Messe in syrischer Sprache, vom heiligen Jakobus – dem Bruder unseres Herrn – Erzbischof von Jerusalem, geschrieben . Bis heute zelebrieren alle syrischen Kirchen der ganzen Welt ihre Gottesdienste und Messen in syrischer Sprache neben den lokalen und nationalen Sprachen. Viele der Kirchenväter schrieben ihre religiösen und wissenschaftlichen Bücher auf Syrisch .\nDie religiöse Stellung der Kirche von Antiochien\nDie syrische Kirche von Antiochien gilt als die älteste und berühmteste der christlichen Kirchen nach der von Jerusalem. Nach der Zerstörung von Jerusalem im Jahre 70 n. Chr. durch den römischen Kaiser Titus hat sie an Bedeutung zugenommen. Aus ihr zogen die Jünger in die damals bekannte Welt hinaus und predigten die Lehren des Evangeliums und gründeten Kirchen, Mönchsklöster und Schulen, welche viele berühmte Gelehrte hervorbrachten, die die Welt mit ihren religiösen und wissenschaftlichen Werken bereicherten. Die Väter der syrischen Kirche von Antiochien leisteten große und denkwürdige Beiträge zum Studium der Heiligen Schrift – Altes und Neues Testament. Von ihren Übersetzungen der Heiligen Schrift in die syrische Sprache wurde die „Einfache“ (Peshitta) am bekanntesten. Sie übersetzten die Bibel auch ins Arabische, Persische und Malayalam – eine südindische Sprache . Ihre Arbeit war nicht nur auf das Übersetzen begrenzt, sie schloß auch Kommentare und Exegesen der heiligen Handschriften ein. Sie haben ein reiches Erbe wissenschaftlicher Abhandlungen hinterlassen, die als wichtige Nachschlagewerke auf diesem Gebiet gelten. Diese Kirche hat das Verdienst, das Evangelium zu verschiedenen Nationen in alle Welt gebracht zu haben, z.B. nach Arabien, Armenien, Indien, und Äthiopien. Durch diesen Dienst verlor sie Tausende von Menschen als Märtyrer .\nDie Gründung des Bischofssitzes in Antiochien durch den Apostel Petrus\nZuverlässige Historiker, wie die Gelehrten Orijans (im Jahre 256), Eusebius von Cäsarea (im Jahre 340), St. Johannes Chrysostomos (im Jahre 407), Hieroymus (im Jahre 420) und Mar Sewerius Al-Antaki (im Jahre 538), haben einstimmig auf die Bemühungen des heiligen Petrus von Antiochien hingewiesen, wo er, wie später ausgeführt wird, seinen apostolischen Bischofssitz gründete. Er war der erste ihrer Bischöfe oder Patriarchen. Eusebius von Cäsarea sagt: „Im 4. Jahr nach der Himmelfahrt Jesu Christi verkündigte der heilige Petrus das Wort Gottes in Antiochien, der großen Hauptstadt, und wurde deren erster Bischof.“ Er sagte auch in seiner Kirchengeschichte: „Ignatius wurde berühmt und war auserwählt worden, der Bischof von Antiochien und der Nachfolger des heiligen Petrus zu sein.“ Im Kalender der kirchlichen Feste fixierte Hieronymus den 22. Februar als Tag der Gründung des Bischofssitzes durch den heiligen Petrus in Antiochien. Die katholische Kirche begeht dieses Fest bis heute noch am gleichen Datum . So steht fest, daß der heilige Petrus der erste Patriarch auf dem apostolischen Bischofssitz von Antiochien war. Er hatte viele berühmte Nachfolger, eingeschlossen den heiligen Ignatius. Diese Reihenfolge wurde ungebrochen bis zur Zeit des gegenwärtigen Patriarchen, dem Autoren dieser wissenschaftlichen Abhandlung, beibehalten. Er ist der 122. unter den rechtmäßigen Patriarchen.\nDer ursprüngliche Standort des Bischofssitzes von Antiochien\nDer ursprüngliche Standort des Bischofssitzes von Antiochien war bis zum Jahre 518 Antiochien. Wegen vieler historischer Umwälzungen und ständiger Bedrückungen, die die Kirche zu ertragen hatte, wurde er in verschiedene Mönchsklöster in Mesopotamien verlegt. Im 13. Jahrhundert wurde er in das Mönchskloster von Deir Al-Zaafran in der Nähe von Mardin in der Türkei gelegt. 1933 wurde er nach Homs und 26 Jahre später im Jahre 1959 nach Damaskus in Syrien verlegt.\nDer Name des heiligen Ignatius – übernommen durch die Patriarchen von Antiochien\nIn den ersten Jahrhunderten behielten die Patriarchen von Antiochien ihre eigenen Namen, selbst nachdem sie als Patriarchen eingesetzt worden waren. Dennoch, als der Patriarch Yeshou im Jahre 878 den Thron bestieg, nahm er den Namen Ignatius als Ehrung des großen Märtyrers, Ignatius des Erleuchteten, an, der die Nachfolge des heiligen Petrus von Antiochien angetreten hatte. Vier andere Patriarchen folgten seinem Beispiel. Als Joseph, der Sohn von Weheb, Bischof von Mardin, im Jahre 1293 den Patriarchenstuhl bestieg, nannte er sich Ignatius V. Dieser Brauch wurde nach ihm fortgeführt und ist bis heute ungebrochen Tradition in der Syrisch-Orthodoxen Kirche, so daß der Name Ignatius dem Namen des gewählten Patriarchen vorangestellt wird.\nDie Herrschaft des antiochenischen Bischofssitzes und seine Beziehung zu den anderen apostolischen Bischofssitzen\nGemäß den Kirchengesetzen, die in den ersten Jahrhunderten Gestalt annahmen, wurde der Bischof der Hauptstadt (Metropolis) Metropolit genannt, was so viel wie „der Bischof der Hauptstadt“ oder „der Sockel des Königreiches“ bedeutete. Durch verschiedene regionale und ökumenische Konzile wurden die Episkopate an die Metropolien angegliedert, und die Grenzen der großen, in der Jurisdiktion gleichberechtigten Apostolischen Stühle an Antiochien, Alexandrien und Rom orientiert. Auf dem Konzil von Konstantinopel im Jahre 381 wurde der Bischofssitz von Konstantinopel diesen dreien hinzugefügt. Alle diese vier Bischofssitze erlangten gerade wegen der politischen Bedeutung dieser vier Städte und ihrer geographischen Lage ein hohes Ansehen. In der Mitte des 5. Jahrhunderts wurden die Bischöfe dieser Städte Patriarchen genannt, was so viel wie Haupt der Väter bedeutet. Jeder Bischofssitz hat seine eigene Gerichtsbarkeit. Alle Kirchen in ihm waren der religiösen Autorität des örtlichen Sitzes (Machtbereich des Bistums und Erzbistums) unterworfen. Im Jahre 325 bestimmte das Konzil von Nizäa von jedem dieser Bischofssitze die Machtbefugnis wie folgt: „Es soll die alte Tradition in Ägypten, Libyen und den fünf Städten bewahrt werden , denn der Bischof von Alexandrien hat die Macht über alle diese Bereiche so wie der Bischof von Rom dieselbe Authorität in seinem Bereich hat. Ebenso sollte die Würde der Kirche von Antiochien und in den restlichen Bistümern bewahrt werden“ . Das Konzil von Nizäa hat diese Privilegien nicht geschaffen, sondern sie nur bestätigt.\nGemeinschaft im Glauben und Autorität der Konzile\nDie vier Bischofssitze Rom, Konstantinopel, Alexandrien und Antiochien waren eins im religiösen Bekenntnis und Dogma wie auch in der geistlichen Gemeinschaft. Diese Stühle waren gleichberechtigt in Machtbefugnis und Privilegien. Es war bei den Inhabern dieser Bischofssitze üblich, nach ihrer Wahl Kopien ihrer Glaubensbekenntnisse auszutauschen, um die Rechte der Gemeinschaft zu erhalten. Die Annahme der Gemeinschaft war nicht als Einsetzung des Patriarchen in seine Aufgabe zu sehen, sondern eine notwendige Bedingung, um diese Aufgabe in der kanonischen Weise zu praktizieren . Die geschichtlichen Ereignisse zeugen davon, daß die Inhaber dieser vier großen Stühle nicht nur eine autonome Gerichtsbarkeit hatten, sondern eine autokratische , so daß niemand Machtbefugnis über die anderen hatte, und niemand konnte sich in die Angelegenheiten der anderen Bischofssitze einmischen. Wann immer ein örtliches oder inneres Problem oder ein Disput zwischen den Bischöfen einer Erzdiözese auftrat, wurde ein regionales Konzil von Bischöfen unter dem Vorsitz eines Erzbischofs einberufen, um die Angelegenheit zu lösen. Das Konzil steht über dem Bischof und ist sogar die höchste Autorität in der ganzen Erzdiözese. Wenn ein allgemeines Problem, ein gravierender Fall in bezug auf den Glauben, auftrat, wurde ein allgemeines oder ein ökumenisches Konzil einberufen, dessen Autorität über der aller Bischöfe und Erzbischöfe der vier großen Bischofssitze lag, die Patriarchen eingeschlossen. Die Beschlüsse des Konzils waren in der Allgemeinen Kirche bindend, denn die Bischöfe der ganzen Welt waren dazu eingeladen. Die Mehrzahl der eingeladenen Bischöfe waren anwesend, und keiner ist ohne einen triftigen Grund ferngeblieben – so war die Weltkirche voll repräsentiert. Als eine Konsequenz hatten alle Bischöfe die Entscheidungen des Konzils zu akzeptieren und sie in der ganzen Kirche durchzusetzen. Dieses Konzil wurde als höchstes Organ der ganzen Kirche betrachtet.Kein Bischof, auch nicht die Patriarchen der vier großen Bischofssitze, hatten die Machtbefugnis, ein größeres Glaubensproblem individuell in die Hand zu nehmen, sondern das oblag der Verantwortung der Konzile. Wenn die Meinungen sich widersprachen und die Beschlüsse in Dingen des Glaubens in den lokalen Konzilen verwirrend waren, hat das die Allgemeine Kirche verunsichert. Immer wenn ein solcher Fall im ökumenischen Konzil diskutiert wurde, in dem das Zeugnis der apostolischen Kirchen vorhanden war, fällte das Konzil sein Urteil, das dann von der Allgemeinen Kirche akzeptiert wurde, als wäre es eine göttliche Entscheidung. Konzile dieser Art wurden einberufen, die Echtheit des wahren Glaubens zu bescheinigen und die Häretiker zu verwerfen. Die Festschreibung des Glaubens im nizänischen Glaubensbekenntnis war zum Beispiel im einzelnen in den Schriften der Väter festgehalten und seit der Entstehung der Kirche anerkannt worden. Das Konzil hat das Glaubensbekenntnis sehr deutlich formuliert und verpflichtete die Gläubigen, es anzunehmen, sonst würde ihnen die Exkommunikation drohen.\nTeilung zwischen den vier großen Bischofsstühlen\nIm Jahre 451 wurde das Konzil von Chalcedon einberufen. Es ergab die Teilung der apostolischen Bistümer in zwei Gruppen. Die Bistümer von Rom und Konstantinopel wurden eine Gruppe, während die Bistümer von Antiochien und Alexandrien die andere bildeten. Diese beiden Bistümer blieben im Glauben bis heute vereint. Jedes von ihnen hat seine eigene Führung und absolute Unabhängigkeit, wie es zu Beginn der Christianisierung der Fall war. Die anderen zwei Bistümer, Rom und Konstantinopel, trennten sich im 11. Jahrhundert voneinander.\nGerichtsbarkeit des Bischofsstuhls von Antiochien\nDer Primas des Bischofsstuhls von Antiochien hatte ein hohes Ansehen in der Kirche. Seine religiöse Machtbefugnis breitete sich vom griechischen Meer im Westen bis hin nach Persien und Indien im Osten und von der Grenze Kleinasiens im Norden bis zur Grenze von Palästina im Süden aus. Die Kirche von Antiochien war eine einzige, und an deren Spitze ein Patriarch stand . Es gab neben ihm keinen anderen in all den östlichen Ländern , und seine Gerichtsbarkeit erstreckte sich über die Länder von Damaskus, Palästina, Cilicia, Mesopotamien, Teile von Kleinasien und über ganz Persien . Seine Machtbefugnis umfaßte alle Christen dieser Region – unabhängig von ihrer Nationalität, Rasse oder Sprache. Die größeren Diözesen hatten einen Erzbischof und die kleineren hatten Bischöfe, die ihres seelsorgerischen Amtes walteten und ihm treu ergeben waren.\nMaphrianate (Katholikat) des Ostens\nDie Länder, die jenseits der östlichen Grenzen des römischen Imperiums lagen, waren als „der Osten“ bekannt. Sie standen in der Zeit Jesu Christi unter persischer Herrschaft. Von dort kamen die Weisen nach Bethlehem, beteten Jesus Christus an und überreichten ihm ihre Geschenke. Als sie in ihre Länder zurückkehrten, verkündeten sie die Botschaft von der Geburt Jesu. Dort gab es eine jüdische Kolonie – ein Teil davon befand sich zu Pfingsten in Jerusalem. Die Apostelgeschichte nennt einige von ihnen, nämlich Parther, Meder, Elamiter und die Bewohner von Mesopotamien . Es steht außer Zweifel, daß einige von ihnen, die an Christus glaubten, das Evangelium in ihre Länder brachten. Die Kirchengeschichte belegt schriftlich, daß Addai, einer der siebzig, von seinem Bruder, dem Apostel Thomas, in das syrische Edessa, die Hauptstadt des Königreiches der Abgariten, gesandt wurde. Er heilte ihren König, Abgar V. von der Lepra und bekehrte ihn zusammen mit allen Bewohnern der Stadt. Dann predigte Addai in Amed (Diarbakir), im Süden Arzens, im östlichen Tal des Tigris und in Bazebdi. Danach kam er nach Hidiab (Arbil) , wo er sich predigend mit seinem Freund, Mari, niederließ. Die syrischen Historiker Mor Michael der Große, Bar Hebräus und Bar Salibi, fügten hinzu, daß der Apostel Thomas diese Orte auf seinem Weg nach Indien durchquerte und seine Einwohner missionierte. Das zeigt, wie sich das Christentum seit dem ersten Jahrhundert über den ganzen Osten ausbreitete. Kirchen wurden errichtet und Bistümer gegründet. Zu Beginn des dritten Jahrhunderts wurde nach und nach eine Anzahl von Bistümern errichtet und für sie eine oberste Leitung in der kirchlichen Region der Jurisdiktion des apostolischen Bischofssitzes von Antiochien mit Sitz in Madaen gegründet. Ihr Bischof wurde Bischof des Ostens oder Katholikos genannt. Später wurde er auch als der Maphrian des Ostens bekannt.\nDer Katholikos des Ostens hatte in Zusammenarbeit mit dem Patriarchen von Antiochien Generalbefugnis über die Kirchen seines Machtbereiches. Die politische Situation behinderte diese Beziehung, da sich der Sitz des Bischofs von Antiochien innerhalb des römischen Imperiums befand, während der Osten dem persischen Machtbereich unterstellt war, denn die Feindschaft zwischen des Persern und den Römern war groß .Im Jahre 431 exkommunizierte das Konzil von Ephesus Nestorius, den Patriarchen von Konstantinopel. Einige Bischöfe aus Syrien ergriffen zusammen mit der Mehrheit der Lehrer und Studenten der Schule in Edessa für ihn Partei. Von da an breiteten sich die Lehren des Nestorius im Osten, mit Ausnahme von Tikrit und Armenien, aus. Das Ergebnis war vom religiösen und dogmatischen Standpunkt aus gesehen, die Teilung der Syrer in zwei Gruppen. Die Teilung betraf auch die syrische Sprache, welche sich in ihrem phonetischen und kalligraphischen Stil – genannt der westliche und der östliche Dialekt – auseinanderzuentwicklen begann. Der westliche Dialekt wurde in der Gegend von Damaskus und der östliche Dialekt in den Gebieten von Mesopotamien, Irak und Aserbaidshan gesprochen. Der östliche Teil unterbrach seine Beziehungen zum Bischofssitz von Antiochien, ausgenommen die Orthodoxen im Irak , die – infolge großer Nöte – dem apostolischen Bischofssitz von Antiochien weiterhin treu ergeben blieben. Im Jahre 480 verleumdete Barsouma, der nestorianische Bischof von Nusaibin, die treuen Orthodoxen des Ostens bei Fairouz, dem persischen König, indem er sie anklagte, daß sie im Interesse des byzantinischen Königreiches spioniert hätten. Als Folge davon metzelte Fairouz viele von ihnen – ihr unschuldiges Blut vergießend – hin. Nach dem Tode von Barsouma besuchte Christophorus, der armenische Katholikos, den Osten und weihte Mönch Garmai zum Bischof im Mönchskloster von St. Matthäus, und gab ihm Vollmacht, wie der Katholikos des Ostens Bischöfe zu weihen. Außerdem weihte Christophorus Mönch Ahodemeh zum Bischof von Baerbye .\nIm Jahre 559 besuchte Yacoub Baradaeus die Kirche im Osten und weihte Ahodemeh zum obersten Bischof (Katholikos), und er wurde als erster oberster Bischof des Ostens geweiht, nachdem die Nestorianer seinen Bischofssitz erobert hatten. Im Jahre 628 wurde die Aussöhnung zwischen den Persern und dem römischen Imperium erreicht. Patriarch Athanasius I. (595-631) sandte seinen Sekretär Rabban Youhanna (Mönch) in den Osten. Er traf mit Bischof Christophorus, Haupt des Mönchsklosters St. Matthäus, zusammen und beriet mit ihm die Wiederaufnahme der Beziehungen zwischen dem Bischofssitz von Antiochien und der Kirche im Osten. Der Bischof berief eine Synode ein, die von Mönch Youhanna und vier Bischöfen aus der näheren Umgebung geleitet wurde. Sie wählten drei Mönche, Marotha, Ithalaha und Aha, und ersuchten den Patriarchen, sie zu Bischöfen zu weihen. Der Patriarch wollte den alten Brauch der östlichen Kirche bewahren, nach dem in Abwesenheit des Katholikos und in einer extremen Situation vorgesehen ist, daß drei Bischöfe gemeinsam einen neuen Bischof weihen können. Dann weihten die östlichen Bischöfe in Anwesenheit der Bischöfe des Patriarchen die erwählten Mönchsbischöfe. Der Patriarch setzte Marotha, einen der drei neuen Bischöfe, als Bischof (Katholikos) von Tikrit ein und gab ihm die Vollmacht, in seinem Namen dem Osten vorzustehen. Der oben angeführte Vorfall zeigt, daß die Kirche im Osten autonom war und daß ihr Katholikos, der vom Patriarchen eingesetzt wurde, über alle seine Bistümer Befehlsgewalt hatte. Der Katholikos weihte Bischöfe; der Patriarch weihte den Katholikos. Auch können wir in der Geschichte der Kirche sehen, daß der Patriarch von den Vätern der Kirche in Gemeinschaft mit dem Katholikos auf den Thron gesetzt wurde. Mehrmals geschah es, daß die Kirche sich spaltete, weil man diese Tradition brach.\nMar Marotha von Tikrit (im Jahre 649) war der erste, der Maphrian genannt wurde. Seitdem erfolgte die Nachfolge der Maphrianate. Es ist erwähnenswert, daß die Bistümer des Ostens an Zahl, Ansehen und Ausdehnung zunahmen, daß sie die Diözesen des Bischofssitzes von Antiochien sogar übertrafen, wie es in der Zeit von Mor Gregorios Bar Hebraeus, den Maphrian des Ostens (1264 – 1286), der Fall war. Bar Hebraeus wird geschätzt als einer der berühmtesten und gelehrtesten Maphriane des Ostens. Der Hauptsitz des Maphrianates befand sich zuerst in Tikrit und verblieb dort bis zum Jahre 1089. Anschließend wurde er an Mosul übergeben. Alsdann fiel er bis 1152 an Tikrit zurück, als es dem St. Matthäus Kloster übergeben wurde, und für einige Zeit wechselte das Maphrianat nach Barttleh in der Nähe von Mosul, um dann zu Mosul selbst zu gehören. In der Vergangenheit war es Brauch, daß der Maphrian seinen bischöflichen Namen führte – selbst nach seiner Einsetzung. Aber seit dem 16. Jahrhundert wurde entschieden, daß er zu seinem ursprünglichen Namen den Namen Basselios hinzufügte. Im Jahre 1860 nach dem Tode des Maphrian Mor Basselios Bahnam IV. von Mosul wurde das Maphrianat aufgrund einer Entscheidung der Synode abgeschafft.\nDie Wiedereinsetzung des Amtssitzes des Maphrianates\nAm 21. Mai 1964 wurde der Amtssitz des Maphrianates gemäß einer Resolution der Synode, die in Kottayam, Südindien, gehalten wurde, wiedereingesetzt. Sie wurde geleitet von S H. Mor Ignatius Yacoub III., dem Patriarchen von Antiochien und dem gesamten Osten und allen Bischöfen der syrischen Kirche Indiens und drei Bischöfen des Mittleren Ostens, die seine Heiligkeit auf seinem apostolischen Besuch begleitet hatten. Der Autor dieses Buches war einer dieser drei Bischöfe. Es wurde entschieden, daß der Hauptsitz des Maphrian in Indien sein sollte, und daß die Jurisdiktion des Maphrianates nur auf Indien und die Region östlich davon zu begrenzen ist. Seit 1964 wird der Maphrian durch die heilige Synode der syrischen Kirche Indiens gewählt und durch S. H., den Patriarchen von Antiochien und den gesamten Osten eingesetzt. Er repräsentiert die Syrisch-Orthodoxe Kirche in Indien und beteiligt sich an der Universalsynode der Kirche bei der Wahl des Patriarchen und seiner Einweihung. Der gegenwärtige Maphrian ist S. E. Mor Basselios Paulos II.\nKirchenspaltung in der Kirche von Antiochien\nDie Kirche von Antiochien (Syrische Kirche) erlitt in ihrer Geschichte schmerzliche Vorfälle, welche ihre Anhänger zu unterschiedlichen Zeiten in verschiedene Gruppen teilte und sie schwächte. Es ist unbedingt notwendig, in dieser Kürze die ganzen Vorfälle der Ereignisse zu erwähnen. Von dem Jahre 330 bis zum Jahre 360 haben sechs Anhänger von Arius(Arianer) den Bischofsstuhl an sich gerissen. Danach stand ihm der Heilige Malatius im Jahre 381 vor. Es folgte Flabianus I. Während der Herrschaft der beiden hat eine orthodoxe Bischofsgruppe den Bischof Bolinos, danach Ogrijos (362-394) jeweils als Oberhaupt eingesetzt. In der Zeit, in der Malatios ins Exil geschickt wurde, wurden zwei arianische Eindringlinge und das Haupt der Appolianer als Oberhaupt eingesetzt . Diese Trennung währte bis zum Jahre 412, als Mor Alexandros den Stuhl bestieg und die Reihen der Orthodoxen einigte. Aber diese Vorfälle zerrissen den Leib der syrischen Kirche und teilten ihr Volk in mehrere Kirchen wie folgt: Im Jahre 431 verwarf das Konzil von Ephesus die Lehre von Nestorius, des Patriarchen von Konstantinopel, der behauptete, daß Jesus aus zwei getrennten Personen und Naturen bestand. Patriarch Youhanna von Antiochien unterstützte ihn. Ihm schloß sich sein Neffe, Domnos, an. Das Konzil von Ephesus im Jahre 449 hat ihn jedoch abgesetzt und an seiner Statt Maximus eingesetzt.. Die Lehren von Nestorius wurden von einigen Syrern im persischen Reich, in einigen Teilen Syriens, in Palästina und Zypern angenommen. Sie schufen im Jahre 498 eine Kirche und brachen mit dem Stuhl von Antiochien. Sie wählten sich selbst einen Führer, der sich Katholikos nannte. Ihr erster Katholikos war Babai, der seinen Hauptsitz in Seleucia in der Nähe von Madaen im Irak hatte. Er wurde später im Jahre 762 an Bagdad abgetreten. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts wechselte er nach Al-Kosh und im Jahre 1561 nach Ermia .\nIm Ergebnis des Konzils von Chalcedon im Jahre 451 wurden die vier großen Bischofssitze in zwei Gruppen gespalten, und Verwirrung herrschte in der Kirchenordnung. Ungesetzliches Eingreifen trat in den verschiedenen Bistümern auf und im Trüben zu fischen wurde als großer Gewinn empfunden. Es gelang dem römischen Bischofssitz einen nestorianischen Bischof, genannt Timotheus, Bischof von Zypern, zu gewinnen. Im Jahre 1445 schloß sich der Bischof mit einem Teil seiner Kirche an die katholische Kirche an. Es muß daran erinnert werden, daß diese Gruppe einen Teil der syrischen Kirche umfaßte, der schon die nestorianischen Ideen angenommen hatte. Papst Ojanius IV. verkündete: „Es ist von nun an nicht erlaubt, diese Syrer, die sich vom Nestorianismus abgewendet haben, als Häretiker zu bezeichnen, und sie sollen ab heute Chaldäer heißen.“ Fünf Jahre später, im Jahre 1450, kehrten sie in ihre nestorianische Kirche zurück. Aufgrund der heftigen Kontroverse, die in ihrer Kirche wegen der Beschlußfassung der Synode entstand, daß kein anderer Patriarch eingesetzt werden darf von außerhalb des Stammes des Patriarchen Shemoun, wurde eine Synode in Mosul einberufen, mit dem Ergebnis, daß eine große Anzahl Shemoun verließ und sich im Jahre 1553 dem römischen Bischofssitz anschloß. Folglich weihte Papst Julius III. für sie den Patriarchen Yuhanna Sulaka. Diese Trennung währte nicht lange, denn der Patriarch Yuhanna Sulaka wurde im Jahre 1555 ermordet, und die Beziehungen zum römischen Bischofssitz wurden unterbrochen.Bis 1827 gab es zwei Patriarchen für die Chaldäer, einer von ihnen wurde Patriarch von Amed, und der andere Patriarch von Babylon genannt. In selben Jahr wurde die Unterscheidung zwischen den beiden Patriarchen von Amed und Babylon durch Papst Leo XII. abgeschafft. Von 1830 an – das ist die Zeit des Patriarchen Youhanna Hermezd – gab es nur einen Patriarchen, der Patriarch von Babylon genannt wurde. Youhanna Hermezd war der erste Patriarch der vereinigten Patriarchate von Babylon. In der Mitte des 19. Jahrhunderts wurde Patriarch Yousef Odo58, der dafür bekannt war, die orientalische Kirche in ihrer alten Tradition zu lieben, als Patriarch von Babylon eingesetzt.\nKehren wir zum Bischofssitz von Antiochien zurück. Wir werden sehen, daß er seit der Zeit von Maximos (im Jahre 449 – 512) widerrechtlich in die Gewalt von Patriarchen geriet, die der Fassung des Konzils von Chalcedon gefolgt waren, oder die von einer Seite auf die andere schwenkten. Während dieser kritischen Periode wurde der berühmte Patriarch, Peter II., der bekannt ist als Al-Kassar, in den heiligen Bischofssitz von Antiochien eingesetzt. Im Jahre 512 wurde Mor Sewerios auf den Thron als Patriarch von Antiochien – als Nachfolger von Philibianos – gesetzt, der wegen seines Schwankens im Glauben abgesetzt wurde. Mor Sewerios herrschte auf dem heiligen Bischofssitz in Frieden bis 518. Als der orthodoxe Kaiser, Anastas, starb, folgte ihm Justinos I., der ein Vertreter des Konzils von Chalcedon war. Er sandte Mor Sewerios und die meisten der orthodoxen Bischöfe nach Ägypten ins Exil, wo er im Jahre 538 verstarb. Mor Serjis folgte Mor Sewerios auf dem heiligen Thron von Antiochien. Die ganze Zeit hindurch bis auf den heutigen Tag hat das syrisch-antiochenische Patriarchat die apostolische Sukzession auf diesem Stuhl bewahrt.\nDie Anhänger des Konzils von Chalcedon ergriffen die günstige Gelegenheit, während des Exils von Mor Sewerios aus ihrer Mitte heraus selber Patriarchen mit dem Titel „Patriarch von Antiochien“ einzusetzen. Der berühmteste von diesen Patriarchen war Ephrem von Amed. Seit dem Jahre 518 kamen mehrere byzantinische Patriarchen nacheinander. Die meisten dieser byzantinischen Patriarchen waren Syrer, und andere kamen aus griechischen Kolonien. Diese Patriarchen und ihre Nachfolger wurden „Melkiten“ genannt, was soviel wie „Nachfolger des Königs“ bedeutet. Sie wurden so genannt, seit sie der Lehre des Konzils von Chalcedon folgten, welche durch den damaligen König angenommen wurde. Sie wendeten die syrischen Riten bis in das 10. und 11. Jahrhundert an, bis sie zu den griechischen Riten überwechselten. Aber wegen ihrer Unkenntnis der griechischen Sprache wendeten sie die syrische Übersetzung der griechischen Riten an. In späteren Jahrhunderten, nachdem sie die griechische Sprache gelernt hatten, begannen sie die griechischen Riten sowohl in der der griechischen als auch in der arabischen Sprachen zu verwenden. Sie sammelten die syrischen Handschriften in der Bibliothek des St. Maria Mönchsklosters (ein syrisches Mönchskloster, das die Griechen später in Besitz nahmen) in dem Dorf Saidnaya in der Nähe von Damaskus und verbrannten sie alle .\nZu Beginn des 7. Jahrhunderts entstand eine Kontroverse unter den Anhängern des Konzils von Chalcedon innerhalb der Gerichtsbarkeit des Bischofssitzes von Antiochien wegen des Auftretens eines neuen Dogmas von den zwei Willen in Jesus Christus. Die Folge davon war, daß sich die maronitischen Mönche im Libanon trennten und einen Patriarchen einsetzten. Im 12. Jahrhundert vereinten sie sich mit dem römischen Bischofssitz und begannen ihr Patriarchat „Das Patriarchat von Antiochien“ zu nennen . Ferner gab es da neue Gründungen von Patriarchaten von Antiochien – abgespalten von dem Ursprungspatriarchat Antiochiens. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts verließ eine Gruppe in Aleppo in Syrien unter dem Einfluß einiger Kappuziner Mönche und mit der Unterstützung des französischen Konsuls den heiligen Bischofssitz von Antiochien. Sie traten 1657 an einen maronitischen Bischof heran, der für sie einen armenischen Priester, Andreos Akhijian, weihte Dieser stammte eigentlich aus Mardin in der Türkei. Er war Bischof, und sie nannten ihn Patriarch.\nDas syrisch-katholische Patriarchat begann mit ihm. Sie nannten ihren Patriarch „Patriarch von Antiochien“. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts fand unter den Griechisch-Orthodoxen eine Spaltung statt. Sie begannen ihre Patriarchate preiszugeben, um sich dem römischen Bischofssitz anzuschließen. Sie gründeten für sich selbst ein getrenntes Patriarchat, welches sie „Patriarchat von Antiochien“ nannten. Sie sind als griechische Katholiken bekannt.\nIm letzten Viertel des 18. Jahrhunderts schloß sich eine Gruppe von Syrisch-Orthodoxen im Irak dem römischen Bischofssitz an. Dies geschah durch die Raffinesse eines französischen Konsuls, der dem osmanischen Herrscher empfahl, dem syrischen Volk hohe Steuern aufzuerlegen. Auf der anderen Seite ermunterte er die dominikanischen Missionare, die sich bereits im Irak befanden, die einfachen Leute zu überreden, daß sie die Franzosen um Hilfe zu bäten, um die Bürden der hohen Steuern loszuwerden. Als Bedingung sollten sie sich dann dem römischen Stuhl unterwerfen. Dies zeigt, wie der Katholizismus sich im Irak ausbreitete. Die erste Gruppe, die es wahrmachte, waren die Einwohner von Karakoush im Jahre 1761. Später in der Mitte des 19. Jahrhunderts folgten ihnen andere Gruppen von Bartelleh und Mosul .\nMor Yacoub Baradaeus\nAuf diese Weise widerstand die Syrisch-Orthodoxe Kirche den schweren Gewaltanwendungen der byzantinischen Verfolgung und behielt den apostolischen Glauben bei, der durch die drei ökumenischen Konzile bekräftigt wird. Der heilige Bischofssitz von Antiochien blieb in Gemeinschaft mit dem Bischofsstuhl von Alexandrien verbunden – die Armenisch-Orthodoxe Kirche und die Anhänger der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Indien sowie die Äthiopische Kirche sind bis heute in einem Glauben und einem Dogma vereint. Im 8. Jahrhundert bezeichneten die Byzantiner in ihrem 7. Konzil die Syrisch-Orthodoxe Kirche als die „Jakobitische Kirche“ in Anlehnung an Mor Yacoub Baradaeus. Ihre Absicht war, durch diese Bezeichnung die ehrwürdige und ursprüngliche Kirche, die syrisch, also christlich-orthodox ist, herabzuwürdigen. Obwohl Mor Yacoub tatsächlich einer ihrer berühmtesten und großen Väter ist, ist er aber nicht ihr Gründer. Weil die Syrisch-Orthodoxe Kirche nicht durch ihn gegründet wurde, und weil er nicht eine neue Lehre in ihrem apostolischen Glauben einführte, erkennen wir den Titel „Jacobitisch“ nicht an . Außerdem müssen wir erwähnen, daß die Syrisch-Orthodoxe Kirche die Bezeichnung „Monophysitisch“, von Eutyche, ablehnt. Diese Lehre von Eutyche beinhaltet, daß die menschliche Natur in Jesus Christus in die göttliche Natur verwandelt wurde und sich mit ihr vermischt und ihre Eigenschaften auflöst. Eutyches und seine Lehren wurden von der Syrisch-Orthodoxen Kirche verworfen, die den Lehren des St. Cyrilles von Alexandrien folgt, daß Jesus Christus vollkommen ist in seiner Gottheit und vollkommen ist in seinem Menschsein, und er hat eine Natur – vereint aus zwei Naturen – ohne jegliche Vermischung, Vermengung und Verwechslung .Ein Ergebnis der Unterdrückung der Führer der Syrisch-Orthodoxen Kirche durch die byzantinischen Eroberer war, daß viele heilige Väter gemartert wurden, etliche wurden verbannt, verschiedene andere verfolgt und der Rest wurde zerstreut. Schließlich überlebten in der Syrischen Kirche im Jahre 544 nur noch drei Bischöfe das Chaos und die Unterdrückungen. In dieser kritischen Periode erweckte Gott der Kirche einen unermüdlichen Mann, genannt Yacoub Baradaeus. Er ging nach Konstantinopel und wurde ehrerbietig von der Königin Theodora, der Tochter eines syrischen Priesters von Manbej in Syrien und Frau des Eroberers Justinian, empfangen. Sie half den verbannten Bischöfen und unterstützte sie in ihrer Bedrängnis. Durch ihren Einfluß wurde Mor Yacoub im Jahre 544 durch Mor Theodosius, Patriarch von Alexandria, der damals im Exil in Konstantinopel war, zum Generalbischof geweiht. Mor Theodosius wurde von drei Bischöfen unterstützt, die auch in Gefangenschaft waren. Nach seiner Weihung reiste er durch die Lande, um die Kirchen aufzusuchen und die Gläubigen in ihrem Glauben zu festigen. Am 30. Juli im Jahre 578 wurde er von seinem Herrn abberufen. An diesem Tag gedenkt die Syrisch-Orthodoxe Kirche seiner .\nDie Syrisch-Orhtodoxe Kirche heute\nDie Zahl der Anhänger der Syrisch-Orthodoxen Kirche beträgt ungefähr zwei Millionen. Die Mehrheit von ihnen lebt in Indien, und der Rest ist hauptsächlich in Syrien, Libanon, Irak, Jordanien, Türkei, Ägypten, Europa, Nord- und Südamerika und Australien verstreut. Ihr gegenwärtiges Oberhaupt ist Mor Ignatius Zakka I. Iwas, Patriarch von Antiochien und dem ganzen Osten, der 122. Nachfolger von St. Petrus in gesetzmäßiger Nachfolge der Patriarchen von Antiochien. Das Oberhaupt gilt als ein gemeinsamer Vater aller Syrisch-Orthodoxen Kirchenglieder, wo immer sie sind. Ihm unterstehen der Katholikos, die Bischöfe, Mönche, Diakone und die Laien aller Ränge in der Syrisch-Orthodoxen Kirche. Der Name des Patriarchen ist vor dem des Katholikos von Indien und der Bischöfe in ihren jeweiligen Diözesen während der eucharistischen Feier, am Ende der täglichen Gebete, an religiösen Feierlichkeiten wie Ordination, Weihungen etc., zu nennen. Sein Titel ist: „Seine Heiligkeit Mor Ignatius, Patriarch von Antiochien und dem ganzen Osten und das Oberhaupt der Universal-Syrisch-Orthodoxen Kirche“. Sein religiöses Vorrecht schließt die Einsetzung des Katholikos, die Weihung der rechtmäßig gewählten Bischöfe und die Weihung des Chrisamöles ein, vorausgesetzt, daß mindestens zwei Bischöfe mit ihm bei der Zeremonie anwesend sind. Er hat also die Macht, Generalsynoden und andere Synoden, deren Vorsitzender er ist, einzuberufen. Er kann nicht abgesetzt werden, es sei denn, er weicht vom christlichen Glauben ab, oder folgt einer häretischen Glaubensrichtung, die im Widerspruch zu den drei ökumenischen Konzilen (Nicäa, Konstantinopel und Ephesus) und zu den Lehren der heiligen Väter steht, oder wenn er vom kanonischen Recht abweicht, oder wenn er an geistiger Verwirrung, die unheilbar ist, leidet, oder sich eines schweren Fehlverhaltens schuldig macht.Der Patriarch steht in der Verantwortung der heiligen Synode, bestehend aus all den Bischöfen des apostolischen Bischofssitzes von Antiochien, die als die oberste Autorität in der Kirche anzusehen ist. Die Synode ist ausgestattet mit der Macht, die Patriarchen zu wählen und einzusetzen, die Wahl der Bischöfe zu genehmigen und sie im Falle einer Abweichung von der Lehre und dem kanonischen Recht zu prüfen sowie ihre Versetzung von einem in einen anderen Bischofssitz, ihren Rücktritt oder ihre Amtsenthebung anzunehmen oder abzulehnen, wenn notwendig. Die Synode hat außerdem die Macht, über die Schaffung einer neuen Diözese oder die Abschaffung einer schon existierenden zu entscheiden. Die Versammlung der Synode ist legal, wenn an ihr mindestens 2/3 ihrer Mitglieder teilnehmen. SynodaleEntscheidungen – getroffen durch die Mehrheit – werden wirksam durch ihre Genehmigung vom Patriarchen .\nDie Syrisch-Orthodoxe Kirche besteht heute aus 27 Diözesen, davon sind 10 in Indien, und der Rest ist über verschiedene Teile der Erde verteilt. Jede Diözese hat einen Bischof, der ihre geistlichen Belange wie das Ordinieren ihrer Priester, Mönche und Diakone leitet. Er weiht die Altäre, Kirchen und das heilige Öl für die Taufe, und er führt die Verwaltung zu ihrem Wohl durch. Jede Diözese hat einen Kirchen- und einen Laienvorstand, um dem Bischof bei seiner Amtsausübung zu helfen. All diese Diözesen erhalten den orthodoxen Glauben der Kirche aufrecht und bewahren ihre alten apostolischen Traditionen. Die kirchlichen Riten werden in Syrisch und in lokalen Sprachen abgehalten. In der Vergangenheit hatte die Kirche hunderte von Mönchsklöstern, von denen einige noch existieren.\nDie berühmtesten sind im Mittleren Osten:\n1. das St. Matthäus Mönchskloster in der Nähe von Mosul im Irak.\n2. das St. Gabriel Mönchskloster in Tur Abdin in der Türkei; (beides Klöster aus dem 4. Jahrhundert)\n3. St. Hananya Mönchskloster, bekannt als Deir Al-Zaafan in der Nähe von Mardin in der Türkei, gegründet im 8. Jahrhundert. (In St. Gabriel und St. Hananya gibt es theologische Elementarschulen).\n4. Dem St. Markus Mönchskloster in Jerusalem gebührt eine Sonderstellung. Dort befindet sich der Raum, in dem Jesus mit seinen Jüngern das Heilige Abendmahl einsetzte. Die Historizität hierüber ist durch die Aufzeichnung, die unter dem Putz der Kirche des Mönchsklosters 1940 entdeckt wurde, bestätigt worden. Die Inschrift aus dem 6. Jahrhundert ist in Syrisch und lautet: „Dies ist das Haus von Maria, der Mutter des Johannes, genannt Markus.“\nDie Kirche hat zwei theologische Seminare, eines in den Bergen des Libanon (Atschane) und das andere in Indien, wo Geistliche ausgebildet werden. Die Syrisch-Orthodoxe Kirche entwickelt sich weiter, und sie wächst sichtbar. In der Meinung eines griechischen Historikers: „Die Syrer sind aktiv, fleißige Arbeiter und wirtschaftlich. Das ist es auch, warum man unter ihnen kaum einen Bettler finden kann. Trotz all der großen Krisen, die sie durchlaufen haben, erhielten sie ihren Lebensstandard durch ihren Fleiß und wegen des Fernhaltens vom verschwenderischen und ausschweifenden Leben der Ausländer.“ . Ein anderer Forscher der Episkopalkirche sagte im letzten Jahrhundert das Folgende über die Syrisch-Orthodoxe Kirche: „Es obliegt der Fügung Gottes, daß dieses Volk dennoch neue Wurzeln schlagen konnte und Frucht hervorbrachte, denn es machte sich frei von der fremden, dogmatischen Lehre und von der Übermacht der Ausländer und von der Tyrannei und harten Verfolgung, die es lange Zeit ertragen hat. In der gegenwärtigen Zeit ist es mit all seinen Schwächen ein Repräsentant der alten Kirchen, die in einer vergangenen Epoche sowohl im Osten als auch im Süden des Landes existierten.“\nDie Syrisch-Orthodoxe Kirche ist Mitglied des Ökumenischen Rates der Kirchen, dem sie im Jahre 1960 durch den Einsatz des letzten Patriarchen, Mor Ignatius Yacoub III., – Ehre seinem Andenken – beigetreten ist. Sie ist heute durch den Erzbischof Mor Gregorius Youhanna Ibrahim von Aleppo in seinem Zentralkomitee vertreten. Sie ist auch Mitglied in der Ratsversammlung der lokalen Kirchen, arbeitet mit anderen christlichen Kirchen zusammen und nimmt an den ökumenischen und theologischen Dialogen auf offiziellen und inoffiziellen Ebenen teil.\nDies ist ein objektives Bild – vielleicht unvollkommen -, das ich von der antiochienschen Kirche gezeichnet habe. Die ursprüngliche Kirche des Ostens, die gemeinhin als die Syrisch-Orthodoxe Kirche bekannt ist, ist ihrer Identität nach vollkommen in Glaube, Dogma, Liturgie, Dienst und Verbreitung des Evangeliums bis an die äußerste Grenze des Ostens. Diese Kirche wurde durch die Ereignisse der Geschichte stark in Mitleidenschaft gezogen, und ihr Leib wurde durch Schismen zerrissen. Ich bin hoffnungsvoll, daß wir zu den Ursprüngen ihrer Geschichte zurückkehren, um ausführlich die Gründe ihres Zerfalls zu studieren, nämlich die Zersplitterung ihrer Glieder, wodurch sie unterschiedliche Namen erhielt und unterschiedliche Glaubensrichtungen einschlug. Durch Gebet und Dialog werden ihre verstreuten Teile wieder zusammengebracht und ihre Wunden geheilt. Gemeinschaft im Glauben wird unter ihren unterschiedlichen Gliedkirchen wieder hergestellt, und Exkommunikationen und Bannflüche werden beseitigt. Dann wird Gnade im Überfluß vorhanden sein und zu der Einheit führen, wie sie bei den ersten Christen entsprechend dem Geiste des Evangeliums vorhanden war, in Entsprechung zu der Bitte Jesu: „Sie sollen alle eins sein.“ (Joh. 17, 21)


Elektro: Spekulationen um David Guetta · Dlf Nova\nElektroSpekulationen um David Guetta\nVeröffentlicht der Franzose nebenher unter Pseudonym? Diese Frage hat die Szene diese Woche beschäftigt. Die ganze Geschichte gibt's bei Mike Litt ab 19 Uhr.\nXavier de Rosnay vom Duo Justice hat in einem Interview einen Satz über David Guetta gesagt. Angeblich würde dieser unter falschem Namen nebenher Musik veröffentlichen. Und es sei „sehr, sehr gute Musik“. Ob Ersteres oder Letzteres für die allgemeine Aufregung verantwortlich ist, lässt sich natürlich nicht mit Sicherheit sagen.\nIm Club der Republik gibt es aber, wie jede Woche, ein illustres Line-up an Gast DJs. Um 20 Uhr geht’s los mit Bruder Jakob. Es ist ein Mix des Karlsruhers für die Afterhour Sounds-Reihe. Um 21 Uhr schaut das Berliner Duo YouNotUs mal wieder vorbei, heute im Auftrag der Deep House Cat-Podcasts. Ebenfalls aus Berlin kommt Wankelmut, der um 22 Uhr für eine Stunde die Plattenteller übernimmt. Und um 23 Uhr gibt’s noch ein Set vom Brandenburger Label Wonnemusik, heute vertreten durch das Duo Handspiel aus Suhl.\nJournalistin Katja Paysen-Petersen\n"Möglicherweise wird man die Wahrheit im Fall Ursula nie herausfinden"\n1981 wird die zehnjährige Ursula getötet. Knapp 30 Jahre später wird der Täter in einem Indizienprozess verurteilt. Doch der Bruder des Opfers glaubt nicht an die Schuld des Mannes, ermittelt auf eigene Faust und wendet sich schließlich an die Öffentlichkeit. Die Journalistin Katja Paysen-Petersen hat den Fall nachrecherchiert.


E Zigarette in Zornigall\nWir haben eine große Auswahl von E- Zigaretten in Zornigall zur Verfügung , Starter-Kits für Leute, die mit dem Rauchen aufhören.\nCichere Bezahlung in Zornigall\nDie E-Zigarette in Zornigall ist vor allem aus zwei Gründen so populär wie noch nie zuvor. Erstens hat sie gegenüber Tabakzigaretten ein deutlich geringeres Gesundheitsrisiko (dazu später mehr) und zweitens ist sie durch die vielen technischen Neuerungen auf dem Sektor der E-Zigarette vielseitiger und leichter verfügbar als je zuvor. Der Benutzer einer E-Zigarette hat die Auswahl aus vielen Hundert Modellen und den verrücktesten Geschmacksrichtungen. Zudem kann man seinen Bedarf an Nikotin über den Verbrauch an Liquid sehr genau kontrollieren und regulieren. So ist die E-Zigarette nicht nur eine wohlschmeckende Gelegenheit für zwischendurch, sondern für viele auch ein Schritt zum Reduzieren oder gar zum Aufhören.\nDer große Vorteil der E-Zigarette in Zornigall gegenüber der herkömmlichen Tabakzigarette ist einerseits das Fehlen eines Verbrennungsprozesses. Zum anderen können im Konzentrat natürlich viele Zusatzstoffe gar nicht vorliegen, die den Tabakrauch zusätzlich gefährlich machen.


Alles Gute für Carmen - FC Stöckach e.V.\nDie beiden Mittwochs-Gruppen beginnen am 9. Juni 2021 im Vereinshaus unter Einhaltung der Hygieneregeln, d.h. alle kommen mit Maske und bringen ihre eigene Gymnastikmatte oder Decke und ein kleines Handtuch mit. Jeder desinfiziert seine Hände und trägt sich in eine Teilnehmerliste mit Telefon-Nummer ein. Während der Gymnastik darf die Maske abgenommen werden. Jeder achtet selbst auf einen Mindestabstand von 1,5 Meter.\nZeit: 1. Gruppe: 18:00 – 18:45 Uhr Fit in jedem Alter\n2. Gruppe: 19:00 – 19:45 Uhr Fit bis ins hohe Alter\nÜbungsleiter sind Kristina Broß und Christina Richter\nStuhlgymnastik beginnt dienstags\nDie Stuhlgymnastik mit Gudrun Zeidler findet künftig dienstags statt.\nBeginn ist am Dienstag, 22.06.2021, von 16:30 – 17:30 Uhr im Gymnastikraum des Vereinshauses.\nFür alle drei Gruppen gilt:\nBei Überschreiten der 7-Tage-Inzidenz von 50 gilt:\nAlle Teilnehmenden müssen\n- ein aktuell gültiges, negatives Testergebnis vorweisen,\n- genesen sein.\nAnmeldung bei Brigitte Rupprecht Tel. 09126 78 23.\nEs gibt wieder einen neuen Kurs in einer Kleingruppe von 10 Personen im Vereinshaus des FC Stöckach\nHatha Yoga nach Sivananda ist eine (anfänger)freundliche Möglichkeit,\nauf sanfte Art Muskelkraft, Flexibilität und Körperbewusstsein zu entwickeln.\nKursbeginn: Dienstag, 29.09.2020\nUhrzeit: 18:30 Uhr oder 19:45 Uhr\nOrt: Vereinshaus FC Stöckach, Egloffsteiner Str. 11\nKursleitung: Petra Pflaum\nKursgebühr für 5 mal beträgt 30 Euro für Nicht-Mitglieder/ 15 Euro für FC-Mitglieder.\nIm Anschluss ist ab November gleich ein weiterer Kurs mit 5 Stunden geplant.\nMitzubringen ist eine eigene Matte, eine Decke und evtl. ein kleines Handtuch.\nAnmeldung bei Brigitte Rupprecht: 09126/78 23 oder\nNeu am Dienstag:\nvon 18.30 – 19.30 Uhr in der Schulturnhalle\nab Dienstag 22. September\nKursgebühr für 10 Stunden beträgt für Nichtmitglieder 50,--€\nHierfür bitte anmelden bei Carmen Schuler,\nBeginn: Montag, 14. Juni 2021\nOrt: Schulturnhalle Igensdorf\nZeit: 1. Gruppe: 18:00 – 18:45 Uhr\n2. Gruppe: 19:00 – 19:45 Uhr\nDamit die Gruppen nicht zu groß werden, bitte ich euch unbedingt um Anmeldung - gerne auch für mehrere Teilnehmer:\nbrigitte.rupprecht8@gmail.com oder unter 09126 78 23 ab 15:00 Uhr.\nWie bisher unter Einhaltung aller Hygienregeln. D.h. alle kommen mit Maske und bringen ihre eigene Gymnastikmatte oder Decke und ein kleines Handtuch mit. Jeder desinfiziert seine Hände und trägt sich in eine Teilnehmerliste mit Telefon-Nummer ein. Während der Gymnastik darf die Maske abgenommen werden. Jeder achtet selbst auf einen Mindestabstand von 1,5 Meter.\nEin Hygienekonzept wird zum Nachlesen ausgehängt.\nTel. 09126 7823\nSeniorengymnastik am Mittwoch\nFit in jedem Alter - von 55 bis ??\nMit Kristina Weidinger\nMit Christina Richter\nDie Stuhlgymnastik wird ab Mittwoch, 14.10.2020, 17:00 Uhr in\neiner Kleingruppe von 10 Personen wieder aufgenommen.\nDas geltende Hygienkonzept für den Gymnastikraum ist einzuhalten d. h. unter anderem,\njede Teilnehmerin kommt mit Mund-Nasen-Schutz und achtet selbst auf einen\nJeder desinfiziert seine Hände und trägt sich in eine Teilnehmerliste mit Telefon-Nummer ein.\nWährend der Gymnastik darf die Maske abgenommen werden.\nDas Hygienekonzept wird zum Nachlesen ausgehängt und auch auf der Homepage veröffentlicht.\nKursgebühr für 8 x 45 Min. beträgt für Nicht-Mitglieder 25,-- Euro.\nEine Anmeldung ist dringend erforderlich:\nbei Brigitte Rupprecht: 09126/78 23 oder brigitte.rupprecht8@gmail.com\nCarmen Schuler hat neue Trainingsvideos erstellt:\nFür alle, die zu einem festen Termin mit Carmen trainieren möchten:\nAb Dienstag, 19. Januar 2021 gibt es von 18.30 – 19.30 Uhr über Skype einen weiteren Online-Kurs.\nKursgebühr für 6 x 1 Stunde beträgt für Nichtmitglieder 30,-- €.\nFür FC-Mitglieder ist der Kurs kostenfrei.\nDie Kursgebühr bitte an FC Stöckach Turnabteilung überweisen:\nSparkasse Forchheim DE71 7706 9461 0200 1051 55\nUm den Zugangscode zu erhalten bitte bis 15.01.2021 bei Carmen Schuler anmelden, mobil: 0175/415 25 89\nStabilisationsübungen, mittelschwer mit Intervalltraining für eine\nGanzkörpertraining für alle, die fit bleiben wollen, auch für\nFussballerinnen und Fussballer geeignet\nWiedereinsteiger und Erfahrungen mit Pilates\nÄnderung im Fitness-Bereich ab September\nAerobic- und Pilates entfallen ab sofort!\nBody-Fit von 18.00 – 19.00 Uhr in der Schulturnhalle\nAlle geplanten Sportkurse finden unter den sportartspezifischen Hygienekonzepten statt, die vor den Sportstunden ausgelegt werden und auch unter „Covid19“ einsehbar sind.\nD.h. alle kommen mit Maske und bringen ihre eigene Gymnastikmatte oder Decke und ein kleines\nJeder achtet selbst auf einen Mindestabstand von 1,5 Meter.\nim Vereinshaus des FC Stöckach\nDie Teilnahmegebühr beträgt für Vereinsmitglieder 30,00 Euro\nAlle Kurse sind für Anfänger wie auch Fortgeschrittene geeignet\nYoga-Kurs mit Yogalehrerin Petra Pflaum\nHatha Yoga nach Sivananda ist eine (anfänger)freundliche Möglichkeit, auf sanfte Art Muskelkraft, Flexibilität und Körperbewusstsein zu entwickeln.\nAtemübungen und Tiefenentspannung können helfen, bei Stress und Anspannung Alltagsgedanken loszulassen, zu entspannen, neue Energie aufzunehmen und damit die seelische Ausgeglichenheit zu stabilisieren.\nIndem Sie Ihren Atemfluss beobachten, stärken Sie Ihre Konzentration und bleiben bewusst in der Gegenwart.\nYoga heißt: Den Augenblick wahrnehmen und genießen\nYoga-Kurs über 10 Abende startet am\nDienstag, 7. Januar 2020 von 18.30 – 19.30 Uhr.\nund 19.45 – 20.45 Uhr\nVinyasa-Yoga auf der grünen Wiese\nmit Yogalehrerin Verena Bulach\nDynamisch und kraftvolle Praxis an 8 Abenden im Freien.\nKraftvolle Körperhaltungen (Asanas) dynamisch und fließend miteinander kombiniert.\nStärkt Körpermitte und kräftigt die Muskulatur. Yogaerfahrung empfehlenswert.\nBeginn: Donnerstag, 02. Juli 2020Zeit:19:00 – 20:00 Uhr\nTreffpunkt: Terrasse neues Vereinshaus in Stöckach\nKursgebühr: 30 € Mitglieder, 60 € Nichtmitglieder\nDer Kurs findet unter Einhaltung der Hygieneregeln statt - siehe oben.\nDiese werden ausgehängt und auch auf der Homepage unter TURNEN veröffentlicht.\nD.h. alle kommen mit Maske und bringen ihre eigene Gymnastikmatte oder Decke und\nein kleines Handtuch mit.\nAnmeldung bei Verena Bulach v.bulach@googlemail.com\nWiederaufnahme der Sportstunden nach coronabedingter Pause auf der Wiese\nDurchgehend montags im Vereinsheim von 18:30 – 20:00 Uhr\nNachdem zum aktuellen Zeitpunkt die Turnhalle noch gesperrt ist und noch nicht bekannt ist wie viele Teilnehmer in die Halle dürfen, beginnen wir mit der Wirbelsäulengymnastik vorerst im Freien auf dem Sportgelände unter Einhaltung aller Hygienregeln.\nD.h. alle kommen mit Maske und bringen ihre eigene Gymnastikmatte oder Decke und ein kleines Handtuch mit. Jeder desinfiziert seine Hände und trägt sich in eine Teilnehmerliste mit Telefon-Nummer ein. Während der Gymnastik darf die Maske abgenommen werden. Jeder achtet selbst auf einen Mindestabstand von 1,5 Meter.\nEin Hygienekonzept wird zum Nachlesen ausgehängt und auch auf der Homepage veröffentlicht.\nBei nicht so gutem Wetter werden wir die Gymnastik vor allem im Stehen ausführen, wobei wir auch die Terrasse des neuen Vereinshauses nutzen können. Bei extrem schlechtem Wetter müssen die Stunden ausfallen.\nDamit die Gruppen nicht zu groß werden, bitte ich euch zu überlegen wer in die 2. Gruppe wechseln könnte. Deshalb bitte unbedingt bei mir anmelden – gerne auch für mehrere Teilnehmer: brigitte.rupprecht8@gmail.com oder unter 09126 78 23.\nBeginn: Montag, 22. Juni 2020\nZeit: 1. Gruppe:18:00 – 18:45 Uhr\n2. Gruppe:19:00 – 19:45 Uhr\nIn der Übergangsphase sollte auf die Bildung von Fahrgemeinschaften verzichtet werden, außer im Familienverbund.\nSobald die Turnhalle freigegeben ist werden wir euch informieren und in die Turnhalle umziehen.\nAktuelle Änderungen werden immer auf der Homepage bekannt gegeben. Bitte schaut deshalb dort unter Turnen nach und informiert die Teilnehmer, die keinen Zugang zum Internet haben.\nMittwochs-Gymnastik auf der Wiese\nAufgrund der Hygieneregeln wird der Gymnastikraum nur für eine beschränkte Teilnehmerzahl geöffnet werden können.\nDeshalb werden auch die Mittwochs-Gruppen mit der Gymnastik im Freien unter Einhaltung aller Hygienregeln (siehe oben) beginnen.\nBeginn: Mittwoch, 01. Juli 2020\n2. Gruppe:19:00 – 19:45 Uhr Fit bis ins hohe Alter\nNach eingehender Überlegung wird die Stuhlgymnastik vorerst nicht wieder angeboten um das Risiko für diesen Personenkreis bestmöglich zu minimieren.\nBei Wiederaufnahme werden die Teilnehmer informiert.\nMontag: Herzsportgruppe 18.30 – 20.00 Uhr\nMontag: Haltung und Bewegung 18.00 – 19.00 Uhr\nab 07.10.2019, Schulturnhalle\nMontag: Haltung und Bewegung 19.00 – 20.00 Uhr\nSeniorengymnastik am Mittwoch beginnt 1 Stunde früher\nStuhlgymnastik „Locker vom Hocker“ 17.00 – 17:45 Uhr\nFit in jedem Alter - von 55 bis ?? 18.00 – 19:00 Uhr\nFit bis ins hohe Alter 19.00 – 20.00 Uhr\nunter Leitung von Gudrun Zeidler, Christina Richter\nund Kristina Weidinger\nWirbelsäulengymnastik am Montag beginnt erst am 7. Oktober !!!\nSchulturnhalle 18.00 – 19.00 Uhr\nFitness ab Oktober ab Dienstag 01. Oktober\nSchulturnhalle 18.15 – 19.00 Uhr\nSchulturnhalle 19.00 – 19.45 Uhr\nDie Kurse laufen über 12 Kursstunden à 45 Minuten.\nEine Anmeldung zu den Kursen ist nicht erforderlich.\nLeitung Carmen Schuler\nFür folgenden Kurs bitte anmelden bei Carmen Schuler,\nTel. 09192/997691, 0175/4152589\nDonnerstag: Body-Fit 19.00 - 20.00 Uhr\nVereinsheim FC Stöckach\nKursgebühr für 10 Stunden beträgt für Mitglieder 5,--€, für Nichtmitglieder 50,--€\nTurngruppe: Locker vom Hocker\nNeuer Yoga-Kurs mit Karin Käfer\n"Die Mitte finden“\n- Übungen für Entspannung, mehr Energie und mehr Gelassenheit\nUnter diesem Motto findet ein Yoga-Kurs an 12 Abenden unter Leitung von\nFrau Karin Käfer statt.\nBeginn: Dienstag, 13. September 2016 von 18.30 – 19.30 Uhr.\nDie Teilnahmegebühr beträgt für Vereinsmitglieder 35,00 Euro,\nfür Nichtmitglieder 50,00 Euro.\nBitte bequeme Kleidung, Socken und 2 Decken mitbringen.\nAnmeldung bei Brigitte Rupprecht: 09126/78 23 oder brigitterupprech@aol.com\nTurnabteilung des FC Stöckach\nAlles Gute für Carmen\nCarmen Schuler – unsere langjährige Übungsleiterin für Pilates und Aerobic fällt aus gesundheitlichen Gründen für die nächste Zeit aus.\nDie Vorstandschaft, die Turnabteilung sowie alle Teilnehmer wünschen Dir guten Heilungsverlauf und gute Besserung


Erstes Abtasten zwischen SPÖ und FPÖ zu Teuerung\n07. September 2008 19:23\nNachdem SPÖ-Chef Faymann zuletzt sein 5-Punkte-Antiteuerungspaket vorgelegt hat, gab es am Vormittag erste Gespräche mit einer anderen Partei.\nSPÖ-Chef Werner Faymann und FPÖ-Bundesparteiobmann Heinz Christian Strache haben sich Montag vormittag zu einem ersten Verhandlungstermin betreffend eines sozialen Entlastungspakets getroffen. Die Sozialdemokraten wollen diese Woche mit allen anderen Parteien über ihr geplantes 5-Punkte-Antiteuerungspaket zu reden, um mögliche Mehrheiten im Parlament zu sondieren.\nKoalition kein Thema\nFPÖ-Generalsekretär Herbert Kickl zufolge ist "überhaupt nicht über Koalitionen gesprochen" worden. Es habe sich um einen ersten Gedankenaustausch gehandelt. Rot-Blau sei überhaupt nicht wahrscheinlicher geworden. "Wir sind auch mit der ÖVP gesprächsbereit, wenn es um Verbesserungen für die Österreicher geht".\nLaut Strache ist das Fünf-Punkte-Programm des SPÖ-Chefs beleuchtet worden, das Thema Pflegegeld, die Hacklerregelung und die Studiengebühren. Konkrete Ergebnisse hat es bis dato keine gegeben. Der blaue Frontmann sieht das Gespräch als Schritt heraus aus der Ausgrenzung, fürchtet aber, das es nur ein taktisches Manöver der Roten sein könnte.\nDie beiden Parteien haben vereinbart, dass es noch weitere Gespräche auf Klub- und Fachebene geben wird. Beim Treffen waren seitens der Sozialdemokraten Faymann und Bures dabei, von der FPÖ Strache und Kickl.