Schenken und Liebe\nIch denke, dass der englische Ausdruck carnal knowledge (carnal = körperlich, knowledge = Wissen – Anm. d. übers.) für Geschlechtsverkehr gut gewhlt ist. Ein großer Teil unserer Erfahrung von Liebe und Sex hat damit zu tun, die andere Person nicht nur spirituell, sondern auch körperlich kennen zu lernen und wahrzunehmen – gemß dem Saatkorn des Schenkens und Empfangens. Dieses Wissen impliziert ein Ausgerichtet-Sein auf die andere Person, die zum Teil die Grundlage für die – aus der Liebesliteratur sehr bekannte – Erfahrung ist, "sein Selbst zu verlieren". In einer Gesellschaft, die nach dem Muster des Tauschprinzips aufgebaut ist, haben viele von uns jedoch gelernt, nicht auf Andere ausgerichtet zu sein. Liebe kann somit zu einer überwltigenden Erfahrung werden, zu einer Erforschung der Schenkökonomie, einer Möglichkeit, die Welt neu wahrzunehmen und eine menschliche Gemeinschaft – wenn auch nur von Zweien – zu schaffen.\nIn der Liebesbeziehung verbinden wir uns gemß des Schenkens. So wie Adam die Geschöpfe Edens benannte und mit Eva über sie sprach, so werden wir der spezifischen wie allgemeinen Charakteristika der geliebten Person bewusst, aber auch des Bewusstseins, dass sie von sich selbst haben. Die Liebe verndert unsere individuellen Einstellungen des Auf-Andere-Ausgerichtet-Seins, zumindest für den Augenblick. Wir beginnen, einander zu brauchen, und wir wollen einander schenken. Ja wir beginnen sogar, das Bedürfnis der anderen Person nach uns zu brauchen, danach, dass wir ihr schenken. Damit verbinden wir uns mit ihren Begierden. Vielleicht ist es der auf Andere ausgerichtete Aspekt der Liebe, der uns in dieser Gesellschaft, in der wir leben, dazu bringt, über sie zu singen, zu reden und uns so sehr nach ihr zu sehnen. Selbst PredigerInnen und FriedensaktivistInnen sagen: "Liebe ist der Weg!" Die einzigen, die das nicht tun, sind ökonomen. (Und Therapeuten, die sich um co-dependency Sorgen machen).\nEs gibt einen Teil unseren Verstandes (unseres wirklichen Verstandes), der uns sagt, was wir tun sollen. Er verwendet dazu oft die Beziehungen, in denen wir uns befinden. Ich denke, es ist für diesen Teil des Verstandes schwierig, allgemeine Bedeutung zu erhalten. Ich brauchte eine Zeit, um zu erkennen, dass es sich dabei wirklich um ökonomie handelt. Was uns unser Verstand sagt, ist: "Schenke! ndere das Ego! Sorge für die andere Person im überfluss!" Freud und Autorinnen wie Nancy Friday, die fanden, dass wir in den Beziehungen, die wir mit Mnnern eingehen, nach unseren Müttern suchen, haben das Lodern der Schenkökonomie gesehen, das für die meisten unsichtbar geworden ist.\nTatschlich kann die Liebesbeziehung einen Mann dazu bringen, auf eine fürsorglichere Weise zu handeln, als er das je zuvor getan hat. Sie kann ihn dazu bringen, sein Ego beiseite zu schieben und wie eine Mutter ihrem Kind gegenüber zu handeln ("I love you, Baby!"), insbesondere wenn die Mutter es auch gewöhnt war, in der Tauschökonomie zu leben und ihre Werte angenommen hat. Das Gefühl des Glücks, das von reziproker Fürsorge in der Liebesbeziehung kommt (die auf dem Rollenwechsel und nicht auf dem Tausch beruht), ist die Erfahrung der Schenkökonomie zwischen Erwachsenen. Diese Erfahrung wird weiter bestrkt von der Tatsache, dass die Liebesbeziehung eine Gemeinschaft von Zweien ist, da in den ökonomien unserer meisten gegenwrtigen Gemeinschaften die Fürsorge keine Rolle spielt. Es mag so aussehen, als würde die Liebesbeziehung einen Ort des Glücks in einer verrückt gewordenen Welt bilden – und sie tut es.\nDoch auch die Gemeinschaft der Zweien wird bald von ihrer feindseligen Umwelt gendert und ihr Fortbestehen wird bedroht. Wie eine tropische Blume, die in einem nördlichen Klima wchst, braucht sie zum überleben spezielle Bedingungen, harte Arbeit, Aufmerksamkeit, Schutz – all dies kann Gefühle der Wrme und des überflusses bald verdrngen, sodass die zarte Pflanze zu fühlen beginnt, dass sie wirklich am falschen Ort ist. Dies passiert auch mit der Liebe. Doch dies ist nicht ihre Schuld, sondern jene des allgemeinen Mangels an Liebe bzw. des allgemeinen Mangels überhaupt. Je mehr vom Mangel geschaffenes Elend es in der Welt gibt, desto feindseliger werden die Bedingungen für die Liebesbeziehung in ihrer Mitte.\nDie Liebenden werden dazu gezwungen, sich an die ökonomische Bedingungen anzupassen. Gewöhnlich teilen sie die Arbeit nach heterosexuellen Mustern auf: der Mann tritt zur Gnze in die Tauschökonomie ein, whrend die Frau fürsorglich ist (selbst wenn auch sie in die Tauschökonomie involviert ist). Ihre Egos verndern sich entsprechend. Frauen geben uns nach wie vor unser größtes Geschenk, indem sie Kinder auf die Welt bringen und sie in das Schenkprinzip einführen. Die völlige Abhngigkeit der Kinder erfordert dies. Den in der Tauschökonomie konkurrierenden Mnnern fehlt der Rettungsanker der Kinder bzw. der Notwendigkeit, sie versorgen zu müssen, um sich wenigstens zum Teil psychologisch vom Tauschprinzip abgrenzen zu können. Die Anteilnahme an der Tauschökonomie scheint die einzige überlebensmöglichkeit für sie und ihre Familie zu sein. Auch die Frauen glauben dies oft und beginnen daher, in ihren Partnern (und manchmal in sich selbst) jene Charakteristika zu strken, die ihnen helfen, in der Tauschökonomie erfolgreich zu sein. Die Liebe und Fürsorge wird bis zu einer passenderen Zeit aufgeschoben. Schlussendlich mag die Erfahrung der Liebe sogar als kindisch erscheinen, als "Illusion". Der vermeintlich kindische Charakter kommt dabei freilich daher, dass die Beziehung zwischen Mutter und Kind die einzige merkliche Erfahrung der Schenkökonomie ist, die die meisten von uns je erlebt haben.\nDas Schenken, umgeben vom Tausch\nFrauen erfüllen oft sowohl Schenk- als auch Tauschrollen. Im Rahmen der Tauschökonomie bekommen sie für ihre Arbeit weniger bezahlt als Mnner. Dies nicht nur deshalb, damit ihre Unterlegenheit und die des Schenkprinzips demonstriert wird, sondern auch damit sie weiterhin von ihrem Mann ökonomisch abhngig bleiben. Das Geld, das sie von ihrem Mann bekommen, scheint eine Art Entlohnung für ihre Fürsorge zu sein. Mit anderen Worten, die Fürsorge, die die Frau sowohl ihrem Mann als auch ihrer Kindern zukommen lsst, soll durch das Geld des Mannes kompensiert werden. Damit wird die Fürsorge dem Tauschprinzip einverleibt, von ihm eingenommen und beinahe selbst zu einem Tausch verkehrt. Das Geld, das die Frauen erhalten, ist jedoch in den seltensten Fllen genug, um wirklich die materiellen Mittel zur Fürsorge der Familie sicherstellen zu können. Im Rahmen des Mangels scheint die freie Arbeit der Frauen eine Art Sklaverei zu sein – und manchmal ist sie es wirklich. Es wird uns erklrt, dass das Gegenteil der Sklaverei die Lohnarbeit ist. Doch das wirkliche Gegenteil der Sklaverei ist das Schenken in einer Gesellschaft des überflusses.\nHeute ist die Möglichkeit, überfluss zu schenken, nur eine Möglichkeit für reiche Menschen. Meist für Menschen in Familien, in denen der Mann in der Tauschökonomie Geld verdient und die nicht direkt in die Tauschökonomie eingebundene Frau Zeit hat, Fürsorge auf einer gesellschaftlichen Ebene zu praktizieren. Sie mag Voluntrsarbeit leisten oder Geld spenden – auch ihr Mann mag das tun. Doch Wohlttigkeit dieser Art unterminiert den Status quo nicht. Sie erleichtert es, Probleme auszuhalten, ohne deren Ursachen zu ndern. Außerdem verstrkt Wohlttigkeit im Rahmen patriarchal-kapitalistischer Logik nur den Eindruck, dass es zum Tauschmodus keine Alternative gibt – ja dass das Schenken vom Tauschen abhngig ist.\nWohlttigkeit besttigt den Tauschmodus also, indem sie ihn als Voraussetzung sieht. Selbst die erfolgreichen Beispiele des cause-related marketing tragen diesen Fehler in sich. Was gendert werden muss, ist das gesamte System. Wir müssen das Schenkprinzip für alle richtungsweisend werden lassen – und wir müssen dies durch das Schenken tun.\nWhrend es für uns psychologisch gut ist, andere im überfluss zu versorgen, kann das Schenken im Rahmen des Mangels als ungewöhnlich erscheinen, sogar als Geste "Heiliger". Dies kann dazu führen, dass geschenkt wird, um das eigene Ego zu befriedigen. Den Beschenkten kommt dann weder Respekt noch Wert zu. Dies entmenschlicht die Handlungen der Schenkenden und der Empfangenden. Bedürfnisbefriedigung darf nicht die Muster von Haben und Nicht-Haben reproduzieren, von "höheren" und "niedrigeren" Menschen. Bedürfnisbefriedigung ist Teil eines menschenwürdigen Lebens. Etwas, das sowohl die Personalitt wie das materielle Wohlbefinden der Schenkenden und der Beschenkten pflegt. Etwas, das von der Demütigung und der Egomanie des Tauschprinzips befreit. Bedürfnisbefriedigung bedeutet Gemeinschaftlichkeit.\nDie Art, auf die in unserer Gesellschaft Arbeit organisiert ist, verhindert die Entfaltung des Schenkmodus und der Schenkmentalitt. Güter und Dienste werden für den Tausch produziert und ihr Wert wird – wie jener der Menschen selbst – monetr gemessen. Mit anderen Beziehungsformen experimentieren, können wir höchstens in unseren persönlichen Beziehungen. Dort können wir anderen schenken. Die Bedürfnisse anderer bleiben schließlich immer spürbar. Verhungernde Menschen starren uns von Fernsehbildschirmen an. Obdachlose schlafen frierend in Hauseingngen.\nEs gibt einen zynischen, aber wahren Gedanken in Bezug auf das Schenken: "Wenn ich alles, was ich habe, einer anderen Person gebe, wird diese bloß genauso ego-orientiert, wie ich es jetzt bin." Solange das Tauschprinzip vorherrscht, werden tatschlich immer irgendwelche haves die have-nots unterdrücken – dies hat mit der Logik des Systems zu tun, nicht mit der persönlichen Identitt der haves. Wenn eine Person, die etwas mehr auf Andere ausgerichtet ist als gewöhnlich, einer anderen Person ihr Geld gibt, mag dies tatschlich dazu führen, dass diese Person schlicht ego-orientierter wird und sich die Rollen gewissermaßen nur vertauschen.\nDas Geheimnis bleibt zu schenken, um das System zu ndern und das Schenkprinzip zu besttigen. Jede bedürfnisbefriedigende Handlung, die im Bewusstsein dieses Prinzips vollzogen wird, hilft dabei.\nIch denke, dass wir versuchen, kommunikatives Schenken auch in unseren Liebesbeziehungen zu praktizieren. Etwa durch Promiskuitt. Auch wenn wir aufgrund des Mangels, in dem wir leben, materiell nicht schenken können oder überzeugt wurden, dass materielles Schenken unserem Wohl nicht zutrglich ist, regt uns unser Unbewusstes immer noch dazu an zu schenken und wir tun dies sexuell. Diese Form des Schenkens erlaubt es uns, die Emotionen des Schenkens und Empfangens auf unserer Haut zu spüren. Es erlaubt uns, etwas für jemand anderen zu tun bzw. das Bedürfnis einer anderen Person zu befriedigen, ohne Güter vermitteln zu müssen. In der Tat wird es oft als peinlich empfunden, wenn sexuelles Schenken mit einem Austausch von Gütern oder Geld verbunden wird. Die meisten von uns denken, dass sexuelles Schenken und Empfangen eine normale Begierde sei. Promiskuitt erlaubt es uns, mehreren Person auf dieser Ebene zu schenken, auch wenn uns der Mangel nicht erlaubt, ihnen materiell zu schenken.\nWir erleben die Probleme unserer Gesellschaft in unseren zwischenmenschlichen Beziehungen. Zum Beispiel schenken Frauen ihren Kindern oft zuviel oder sie schenken gewaltttigen Ehemnnern. Ich denke, dass das Problem darin liegt, dass wir einerseits unbewusst realisieren, dass das Schenken der Weg zur Lösung unserer Probleme ist, dass wir andererseits jedoch nicht verstehen., wann und wo wie geschenkt werden soll. Auch verstehen wir nicht, dass es schwierig ist, angemessen zu schenken, solange das Schenkprinzip das Tauschprinzip nicht allgemein als das soziale und gesellschaftliche Paradigma abgelöst hat. Ich denke, dass es gegenwrtig eine Verwechslung zwischen materieller Fürsorge und Liebe gibt. Dies führt dazu, dass wir meinen, Menschen zu lieben, jedes Mal, wenn wir versuchen, ihre Bedürfnisse zu befriedigen. Jede Bedürfnisbefriedigung scheint dann ein Ausdruck von Liebe zu sein, selbst wenn es das Bedürfnis eines Gewalttters ist, uns weh zu tun.\nAber vielleicht ist der Grund für dieses Missverstndnis auch die Verwechslung zwischen dem Auf-Andere-Ausgerichtet-Sein, wie es sich im Sex und in der Liebe ausdrückt, und dem materiellen Auf-Andere-Ausgerichtet-Sein, wie es sich in der Praxis angemessenen Schenkens ausdrückt. Wir könnten damit beginnen, dieses jetzt gleich zu praktizieren, wenn wir nur unsere Zeit, unser Geld und unsere Energie dafür aufwenden könnten, die Strukturen der Unterdrückung zu ndern. Wenn wir uns vom Schenkprinzip leiten lassen, dann wird die gesamte Gesellschaft auf Andere und auf gegenseitige Bedürfnisbefriedigung ausgerichtet, sodass wir den Ruf der Bedürfnisse anderer immer vernehmen werden.\nIn diesem Falle würden sich auch unsere Bedürfnisse selbst verndern, inklusive die unserer Liebesbeziehungen. Wenn wir beginnen würden, die Bedürfnisse aller Menschen zu berücksichtigen, dann könnten wir auch die Bedürfnisse unserer Geliebten besser befriedigen. Wenn wir ihnen auf verschiedenen Ebenen schenken können, dann wren wir für "bedeutungsvolle" Kommunikation nicht vom Sex abhngig. Ein wirklich bedeutungsvolles Leben ist eines, indem wir einander durch Schenken und Empfangen Wert zuschreiben – und in dem diesem Prozess selbst Wert zugeschrieben wird.\nGegenwrtig sind wir in unseren Beziehungen deshalb so voneinander abhngig, da sie der einzige Ort sind, an dem die meisten von uns wenigstens in irgendeiner Form schenken und empfangen können, selbst wenn dies keine perfekte Form ist. Wir empfinden unser Beziehungsleben deshalb oft als den "menschlichsten" Teil unseres Existenz und klammern uns an ihn. Eine Beziehung zu verlieren, wird zur Bedrohung unserer Menschlichkeit. In diesem Sinne bildet das sexuelle Schenken und Empfangen, das verschiedene Bedürfnisse in unserem Körper schafft und befriedigt, eine Gemeinschaft, die schwer aufzugeben ist.\nUnser Selbst entwickelt sich in dieser Gemeinschaft auf hnliche Weise, wie es sich in unseren Familien entwickelte, als wir als Individuen unterschieden und kategorisiert wurden. Das maskulisierte bzw. auf dem Tausch beruhende Ego neigt immer dazu, ausschließend, feindselig und Intimitt verleugnend zu sein. Es ist immer bereit, andere zur Besttigung der eigenen Größe und Wichtigkeit auszunutzen. Nachdem vor allem Mnner so sozialisiert werden, erlaubt ihnen dies oft die Zerstörung der sexuellen Gemeinschaft. Verführen und Verlassen ("love 'em and leave 'em") ist der Ausdruck dieser machistischen Störung – manchmal selbst, wenn es Frauen sind, die dies tun. Der in der Konkurrenz der Tauschökonomie ausgebildete Herrschaftswunsch kann sich in persönlichen Beziehungen in Form von physischer Gewalt, psychischem Terror oder sozialem Ausschluss manifestieren.\nDas Versorgen des Wettbewerbs\nDas Schenk- und das Tauschprinzip funktionieren Seite an Seite und stellen zwei unterschiedliche Rahmen dar, in denen sich unser Leben ereignet. Was in einem Rahmen als adquat gilt, gilt im anderen als zerstörerisch. Die Sache verkompliziert sich, wenn der Tauschrahmen mit seinem Diktum des "überlebens des Strkeren" als Unterstützung für den familir-fürsorglichen Rahmen gesehen wird. Dies führt zu Vorstellungen wie jenen, dass es die Familien der Strksten sind, die in der Tauschökonomie überleben werden. Dies ist jedoch eine Illusion, da der tauschökonomische Rahmen fürsorgliches Verhalten nie stützen kann, sondern es stattdessen permanent bedroht. Es ist die Fürsorge, die den Tausch erhlt – nicht umgekehrt! Ohne Fürsorge gbe es keinen Tausch, da der Tauschmodus die Geschenke der Fürsorge braucht, um existieren zu können.\nAuch Tauschende (Konkurrierende) selbst gbe es ohne die Fürsorge nicht. Oft ist es sogar die individuell erfahrene Fürsorge, die darüber entscheidet, wer sich in den Konkurrenzkmpfen der Tauschökonomie durchsetzt und wer nicht. Insofern beruhen auch die Belohnungen, die die in der Tauschökonomie Erfolgreichen erhalten, auf der Fürsorge, die ihnen zuteil wird. Oft beinhalten diese Belohnungen diejenigen, die die Fürsorge leisten, selbst. Sowohl schöne und sexuell begehrenswerte Frauen als auch so genannte "gute Ehefrauen" werden oft als Preise erfolgreicher Mnner gesehen.\nAuf der individuellen Ebene nehmen wir diese Verbindungen zwischen Tausch- und Schenkprinzip nicht wahr und unser Handeln scheint persönlich und willkürlich zu sein. Wenn wir allerdings den gesellschaftlichen Kontext betrachten, dann können wir sehen, wie die beiden Prinzipien miteinander verbunden sind und wie sie sich ergnzen. Doch ist es vorteilhaft für die dem Tauschprinzip verhafteten Privilegierten, wenn diese gesellschaftliche Ebene nicht betrachtet wird. Schließlich würde dies den unterprivilegierten Fürsorgeleistenden unter Umstnden erlauben, zu Bewusstsein zu gelangen und sich zu befreien. Die Privilegierten versuchen vielmehr – wie viele Parasiten – sich mimetisch den Anschein zu geben, selbst die Fürsorgenden zu sein.\nDie beiden Prinzipien werden auch deshalb unterschieden, da die Fhigkeit der Definition und ihrer Reproduktionen – das Messen und Einschtzen von Wert, das Vermitteln von Privateigentum durch Ersetzung, das Etablieren von quivalenzen – post hoc als Aufgabenbereich der Maskulisierung gesehen werden. Von Frauen wiederum heißt es, dass sie der Erfahrung verhaftet sind, wobei Erfahrung dem Schenkmodus zugerechnet wird. Dies auch nicht zu unrecht. Schließlich sind unsere Wahrnehmungen und Erfahrungen frei, im Sinne dessen, dass sie uns geschenkt werden. Obwohl wir manchmal selbst initiativ werden müssen, um eine bestimmte Erfahrung zu machen (zum Beispiel müssen wir aus dem Haus gehen, um die Sonne sehen zu können), gibt es immer etwas Gegenwrtiges, das erfahren wird. Unser Weltbild und unsere Bedürfnisse bestimmen, welcher dieser Wahrnehmungen wir besondere Bedeutung schenken, auf welche Gegebenheiten wir uns konzentrieren. Unser Weltbild hngt dabei zu einem großen Teil von vergangenen Erfahrungen und dem Grad unserer jeweiligen Involviertheit in den Tausch- oder den Schenkmodus ab, sowie von Wertakzenten, die von Sprache und Kultur vermittelt werden.\nFrauen werden von Mnnern der Seite des Lebens zugeschrieben, auf die in ihrer Zuschreibung auch Wahrnehmung, Körperlichkeit und Emotionalitt fallen. Nachdem wir so identifiziert wurden, verfügen Mnner über uns und machen uns zu einem Mittel, über das sie kommunizieren können. Ich habe davon gesprochen, dass sich Frauen auf der Seite des Schattens befinden, der Seite der Mater(ie) und der Vielen. Hier liegt die Grenze der Schenkökonomie – genauso wie die Sprache die Grenze der Tauschökonomie ist.\nDie Seite der Mater(ie) und der Vielen geht jedoch verloren, da wir uns nur auf die Sprache konzentrieren. Hinter der Sprache und dem empirisch Gegebenen liegt die unbezahlte Arbeit der Jahrhunderte. Diese wurde von Frauen getan, die die Aufrechterhaltung und Vermittlung sowohl der materiellen wie der kulturellen Güter der Gesellschaft gewhrleisteten. All diese Geschenke der Vergangenheit bestimmen, worauf sich unsere heutige Erfahrung konzentriert – das heißt, welche Teile unserer Kultur wir bestehen lassen, wie wir unsere Welt gestalten, usw. Sogar uns selbst können wir als Geschenke sehen, da auch wir von anderen kommen. Im gleichen Sinne wren unsere Kinder Geschenke an die kommenden Generationen. Unsere auf Andere ausgerichteten Egos sind weniger selbsthnlich als die Egos maskulisierter Einer. Sie sind transparenter und gehen direkter auf andere zu. Sie filtern ihre sozialen Wahrnehmungen nicht. Wir sind die Kinder, die sich unserer Mütter erinnern. (Und die Mütter, die sich ihrer Kinder erinnern – und von diesen erinnert werden).\nUnsere "mnnlichen" und "weiblichen" Seiten sind – zumindest in der ausgeprgten Form, in der sie uns in den westlichen Gesellschaften erscheinen – eine Reflexion der Opposition von maskulisiertem Tauschego bzw. der Tauschökonomie auf der einen Seite und einem auf Andere ausgerichteten Selbst bzw. der Schenkökonomie auf der anderen. Nachdem die beiden ökonomien in der Gesellschaft Seite an Seite bestehen, können auch beide Egostrukturen gleichzeitig internalisiert werden. Dies schafft eine Art hybride Persönlichkeit, die – auch wenn sie Aspekte einer Vermittlung und Vorteile von beiden Seiten beinhalten mag – in zahlreichen Paradoxa gefangen ist. Zum einen konzentriert sich die schenkende Seite in uns auf Bedürfnisse und vermag starke Emotionen zu erwecken – auf der anderen geht es dem maskulisierten Ego in uns um Unabhngigkeit und Herrschaft. Dies kann sich weder innerlich noch ußerlich vertragen.\nDas maskulisierte Ego (und sein Denken) ist auf Vorteile für sich selbst und seine Familie bedacht. Ihm geht es um seine eigene Ausdehnung. Es sieht seine Erfahrung als objektiv – ohne Dimension des Schenkens, ohne Verantwortung seiner natürlichen wie kulturellen Umwelt und ihrer Bewahrung gegenüber. Dementsprechend nimmt es die Bedürfnisse anderer kaum wahr und verbindet nichts mit ihnen – dies gilt vom nicht gemachten Bett über das hungrige Kind zum Atommülllager. Das maskulisierte Ego schenkt seine Aufmerksamkeit der Sprache, Bürokratie und sozialen wie materiellen Mitteln, die es dazu verwenden kann, andere zu beherrschen bzw. ihnen zu befehlen, ihm zu schenken. Es ignoriert sogar seine eigenen Bedürfnisse, die daher von anderen befriedigt werden müssen – wie im Stereotyp des "lebensunfhigen", "weltfremden" Professors. Wenn es keine anderen gibt, die uns schenken können, kümmert sich die schenkende Seite in uns ausschließlich um uns selbst bzw. unser Ego. Die Folge ist, dass gar keine Teile unserer Persönlichkeit mehr auf Andere ausgerichtet sein können und wir immer noch selbstzentrierter werden.\nDas Selbst der meisten Frauen ist immer zum Teil auf Andere ausgerichtet, da sie als fürsorgliche und schenkende Wesen sozialisiert wurden. Dies ndert sich auch durch den Eintritt in die Tauschökonomie nicht. Vielleicht ist dies die Erklrung für die Popularitt von "Ich-zuerst!-Therapien" unter Frauen. Von co-dependency-Selbsthilfegruppen zu Selbstbewusstseinstrainings lehrt uns die Gesellschaft des Tausches, uns selbst an die erste Stelle zu setzen. Glücklicherweise sind diese Therapien selten zur Gnze erfolgreich und wir Frauen können uns das Schenken als einen Teil unseres Selbst bewahren. Es mag dem Status quo opportun erscheinen, gegen das Schenken und seine Ideale und Ideen aufzutreten und für seine Auslöschung zu pldieren, aber in Wirklichkeit würde die Tauschökonomie dadurch zerstört werden.\nEs gibt natürlich pathologische Flle des Auf-Andere-Ausgerichtet-Seins, aber die Ego-Orientiertheit ist viel pathologischer. Sie schadet dem Leben des Planeten in all seinen Variationen – auch wenn sie als ein Modell der Gesundheit gepriesen wird. Niemand von uns versteht, in welcher Form wir an diesen schdlichen Prozessen teilhaben, da wir das Schenken nicht als eine Alternative zum Tausch begreifen. Doch es muss darum gehen, diese beiden Modelle vergleichbar zu machen – und nicht die Geschlechter gleich.\nDie Gleichheit, die von der Maskulisierung und dem Tausch kommt, ist eine Gleichheit der Quantifizierung – eine quantifizierte Gleichheit. Das Auf-Andere-Ausgerichtet-Sein betont qualitative Vielfalt. Die Schenkökonomie strkt individuelle Eigenheiten mehr, da sie diese nicht an einem uniformen quantitativen Standard misst. Wenn wir uns wirklich der Schenkökonomie als Prinzip verpflichten – anstatt sie abzuwerten und ihre Manifestationen zu dekontextualisieren – wird uns das auch dazu dienen, das Tauschprinzip wirklich verstehen zu können. Behauptungen wie: "Frauen sind so gut wie Mnner", könnten dann als Meta-Behauptungen gelesen werden, die sagen: "Das Schenkprinzip ist so gut wie (oder besser als) das Tauschprinzip."\nUnter die Charakteristika des Tauschprinzips fllt das Urteil: die Macht, jemanden kategorisieren zu können. Der Tradition der Heirat entsprechend, der zufolge Frauen den Namen ihres Ehemannes annehmen, werden auch die Handlungen und Begierden von Frauen von Mnnern mit Namen belegt: sie werden als "gut" oder "schlecht" beurteilt, als "angemessen" oder "unangemessen", usw. Wir Frauen akzeptieren diese Urteile aufgrund unserer (sich ansonsten positiv auswirkenden) Ausgerichtetheit auf Andere. Es fllt uns nicht leicht, unsere eigenen Qualitten zu beurteilen (auch wenn unser eigenes internalisiertes Ego das eigentlich für uns tun könnte). Fragen wie: "Bin ich intelligent?", "Bin ich schön?", "Bin ich gut?" können zu unendlichen Martern werden. Auch dies kann zur Ego-Orientiertheit führen, die schließlich selbst die Form unseres Auf-Andere-Ausgerichtet-Seins bestimmen mag. Unsere Fhigkeit, uns selbst durch die Augen anderer zu sehen, erlaubt uns, deren Definition zu verinnerlichen und uns selbst auf die gleiche Weise zu beurteilen.\nWenn wir diese Definition dann ausleben, werden wir zum Definiens eines mnnlichen, auf uns selbst bezogenen Definiendums. Wir heischen um seine Anerkennung; um das Verdienen seines positiven Urteils. Wir verwechseln Bescheidenheit mit der Abwertung unseres Selbst und erlauben Stereotypen die Rolle von self-fulfilling prophecies anzunehmen. Auch die Trennungen zwischen Wort und Ding oder Geist und Körper werden von uns verinnerlicht, selbst wenn wir diese Trennungen heute, als Teilhabende an der Tauschökonomie, vielleicht etwas anders leben. Doch haben Frauen zum Beispiel die Linguistik aufgegeben, wie sie die Mathematik oder die Finanzwissenschaften aufgegeben haben, da sie diese als mnnliche Domnen und nicht als ihre sahen. Dies zeigt, dass es selbst heute vielen Frauen darum geht, unsere eigene positive Beurteilung über das Messen an einem mnnlichen Standard zu verdienen – einem Standard, der von maskulisierten Egos für Schenkende geschaffen wurde.\nEin Grundsatz des Schenkens ist, dass es nicht für Belohnung getan wird. Wenn wir also danach streben, von anderen beurteilt zu werden – oder auch, wenn wir uns selbst als "gut" oder "schön" beurteilen – dann befinden wir uns an der Grenze zum Tauschprinzip. Wenn wir jedoch von anderen abseits von mnnlichen Standards gelobt oder bestrkt werden, mag dies durchaus ein Geschenk sein, das wir mit Dankbarkeit empfangen können. Natürlich können uns Urteile wie "gut" oder "schön" auch geschenkt werden, wenn wir nicht danach gestrebt haben. In der Regel tun wir dies jedoch, da es uns schwer fllt, innerlich ganz dem Schenkprinzip verbunden zu bleiben. Wir streben nach diesen Urteilen von anderen, da es für uns schwierig ist, die Schenklogik in uns selbst aufrechtzuerhalten. Sind jedoch unsere eigenen Standards einmal manipuliert, entwickelt der Versuch, ihnen zu entsprechen, eine Dynamik, im Zuge derer wir uns immer mehr selbst manipulieren.\nVielleicht könnte uns die Selbstkritik, in der viele von uns schwelgen, erlauben, wieder eigene Standards zu etablieren, die dem Schenkprinzip entsprechen. Wir könnten uns eher für etwas, das wir falsch gemacht haben, kritisieren, als darauf abzuzielen, uns selbst als "gut" zu beurteilen. Dies könnte zur Folge haben, dass wir unser Handeln nicht mehr so sehr von Belohnungen abhngig machen. Egotrips und maskulisiertes Verhalten könnten so vermieden werden und es könnte uns vielleicht gelingen, weiter dem Schenkprinzip zu folgen. Letzten Endes ist die Frage, welchem Prinzip wir folgen, wahrscheinlich weniger eine Frage von Manipulation oder Selbstbehauptung, sondern davon, wie wir uns in unzhligen verschiedenen Situationen verhalten. Welchem Prinzip unser Verhalten entspricht, zeigt sich in seinen Konsequenzen.\nWenn wir es brauchen, gebraucht zu werden\nWenn wir Frauen versuchen, unsere Attraktivitt für Mnner zu steigern, geht es darum, dass sie uns Aufmerksamkeit schenken, unsere Geschenke verwenden und uns das Geschenk ihres positiven Urteils zuteil werden lassen. Die Drohung der "alten Jungfer" als einer Frau, die "nicht gut genug" war, hngt als Damoklesschwert über uns. Das heißt, dass wir das Bedürfnis anderer brauchen, da wir nur durch die Bedürfnisbefriedigung das erfüllen können, was von uns erwartet wird: nmlich zu schenken, und zwar sowohl Güter wie Dienste als auch uns selbst. Whrend das Bedürftig-Sein also einerseits als ein Von-Anderen-Abhngig-Sein in unserer Gesellschaft abgewertet wird, ist es andererseits ein wesentlicher Aspekt der Widersprüche, die von der Koexistenz des Schenkens und Tauschens geschaffen werden.\n"übermütter" kümmern sich manchmal zu lange um ihre Kinder. Sie tun dies, weil sie ein Bedürfnis danach haben, von ihren Kindern gebraucht zu werden. Dieses Bedürfnis rührt wiederum daher, dass ihr Schenken in der Familie gefangen bleibt. Es ist ihnen nicht möglich, Bedürfnisse außerhalb der Familie zu befriedigen. Sie können ihr Schenken nicht darüber ausdehnen, dass sie sich zum Beispiel für soziale Vernderung einsetzen. Paradoxerweise gibt es in einer Situation des Mangels auch einen Mangel an Bedürfnissen, die auf sozial akzeptierte und bedeutungsvolle Weise befriedigt werden können. Wenn die Schenkökonomie die Norm wre, würden hingegen alle der Hilfe anderer bedürfen.\nIn einer Schenkökonomie würde das Schenkprinzip und die mit ihm verbundenen Persönlichkeitsstrukturen durch unser alltgliches Handeln unentwegt besttigt werden. Allen Menschen stünden alle Möglichkeiten offen, ihre Fhigkeiten und Energien zur Befriedigung der Bedürfnisse anderer einzusetzen. Auch die Güter könnten frei fließen. Schenken und Empfangen würde nicht mehr lnger als erniedrigend gelten, sondern als normal. Die Erde zieht uns zu ihr hin, das Wasser rinnt abwrts, der Wind bewegt sich gemß atmosphrischen Drucks. Es gibt auch eine Schwerkraft und einen Druck in den menschlichen Beziehungen und dies muss respektiert werden. Der Tausch arbeitet wie ein Stausystem, das Wasser dazu bringt, aufwrts zu rinnen, weg von den Bedürfnissen und hin zu jenen, die ohnehin bereits mehr als genug haben. Unser Altruismus wird manipuliert und auf seinen eigenen Kopf gestellt. Wir müssen uns dagegen wehren und dem Wasser erlauben, dorthin zu fließen, wohin zu fließen es ursprünglich bestimmt war.\nLeider lsst sich der Fluss jedoch sogar in unseren persönlichen Beziehungen manipulieren. Dies mag damit beginnen, dass wir voraussetzen, dass die Aufgabe einer anderen Person die ist, uns zu versorgen, und dass wir diese Fürsorge verdienen. Wir setzen diese Beziehung als "natürliche" fest und bestehen auf sie. Wenn die andere Person nicht bereit ist, ihre Rolle zu spielen, zwingen wir sie dazu. Es ist furchtbar einfach innerhalb der Tauschökonomie in diese Logik zu verfallen. Schließlich ist dies, was in ihr als "normal" gilt. Wenn wir in der Schenkökonomie leben würden, würden wir nicht nur die Bedürfnisse anderer wahrnehmen, beachten und befriedigen, sondern wir könnten auch darauf vertrauen, dass andere unsere Bedürfnisse befriedigen werden. Für eine maskulisierte Egostruktur gbe es keine Notwendigkeit.\nDas berechtigte Vertrauen darauf, dass unsere Bedürfnisse von anderen befriedigt werden, würde auch eine viel größere Transparenz unseres Alltags und seiner Erfahrungen erlauben. Es würde viel weniger Angst, Intoleranz und Hass geben, da wir uns nicht andauernd verteidigen müssten: gegen Gewalt, Vernachlssigung, Manipulation. Gleichzeitig würden wir das schlechte Gewissen verlieren, das oft damit kommt, anderen diese Dinge anzutun, um selbst überleben zu können. Mit anderen Worten, der natürliche Fluss unseres Mitgefühls würde nicht mehr lnger blockiert. Auch unsere Angst, unser Selbstmitleid (die Ego-Orientiertheit des Mitgefühls) und unser Schmerz würden verschwinden. Es gbe Klarheit.\nIch möchte hier noch einmal betonen, dass ich nicht denke, dass irgendjemand für die gegenwrtigen Bedingungen persönliche Schuld trgt, die ego-orientierten Personen eingeschlossen. Es ist das patriarchale System, das diese Bedingungen schafft. Darüber hinaus sind Begriffe wie Schuld und Büße Begriffe, die vom Tausch kommen und daher das Tauschprinzip besttigen, selbst wenn sie vermeintlich gegen dieses angewendet werden. Was geschehen muss, ist, dass die selbsthnlichen sozialen Strukturen, die die Herrschaft des maskulisierten Egos aufrechterhalten, als künstlich und lebensfeindlich erkannt werden. Wir müssen begreifen, dass die Maskulisierung und ihre Projektionen sowohl für die Gesellschaft als auch das Individuum schdlich sind – aber auch, dass sie verndert werden können. Wenn wir die Bedürfnisse einer Person befriedigen, die ein maskulisiertes Ego besitzt (oder von einem solchen besessen wird), können wir oft merken, dass sie tatschlich ein Bedürfnis danach hat, dieses Ego auseinander zu nehmen und neu zusammenzusetzen. Es wird deutlich, dass der Mensch ohne dieses Ego glücklicher wre und dass das Glück davon kommen würde, sich mit anderen in gegenseitiger Bedürfnisbefriedigung zu verbinden.\nEine Gesellschaft, die das Auf-Andere-Ausgerichtet-Sein für alle zulsst – und weder einem "inneren Anderen" noch einem externen Herrscher erlaubt, es zu manipulieren – ist möglich. Es muss nur der Maskulisierung ein Ende gesetzt werden und das Schenkprinzip das Tauschprinzip ablösen. Dann könnten wir jenen Werten folgen, denen die meisten Frauen (und auch manche Mnner) bereits seit langem folgen.\nDie Monetarisierung der Arbeit reproduziert nicht nur einige Aspekte der Definition (wie die Ersetzung oder die quivalenz), sondern sie wird auch zum Maßstab, an dem der gesellschaftliche Wert einer Person gemessen wird. Das Geld und der freie Markt machen uns glauben, dass der dazu verwendete Standard für alle gleich und objektiv sei, was eine negative Bewertung oder gar den Ausschluss aus der monetarisierten ökonomie umso schlimmer macht. Nachdem die Gehlter von uns Frauen niedriger als jene der Mnner sind, werden wir von Anfang an als für die Gesellschaft weniger definiert. Der ökonomische Bewertungsprototyp reproduziert sich stndig in allen möglichen Arten von gesellschaftlichen Urteilen und besttigt immer wieder die Macht der Mnner über uns. Schließlich bewerten wir uns selbst anhand monetrer Standards, die uns (und anderen) Attribute wie "gut", "gescheit", "effizient", usw. zuschreiben.\nWie gesagt, der Standard, auf dem diese Urteile beruhen, scheint objektiv zu sein. Er entspricht den quantitativen Bewertungen des maskulisierten Egos. Wir sind eine Gesellschaft, die von solchen Bewertungen besessen ist – dies zeigt sich von Schulnoten über das Zhlen von Kalorien oder den Wetterbericht bis zu psychologischen Tests, deren Resultaten wir erlauben, unser Verhalten zu beurteilen und zu bestimmen. Schließlich verinnerlichen wir diese Logik. Unser Gewissen wird zur Kontrollinstanz unseres Handels. Die negativen Effekte dieser Prozesse liegen auf der Hand. Es nimmt nicht Wunder, dass ein enormer Markt für Ideologien und Therapien entstanden ist, die eine Strkung unseres Selbstvertrauens versprechen.\nWenn wir uns Bewertungen unterwerfen, schenken wir ihnen (und ihren Kriterien) Wert. Autoritre Erziehung, Moral und Religion sollen sicherstellen, dass dies geschieht. Wenn wir uns diesen Bewertungen nicht unterwerfen, wird es für andere schwieriger – vor allem psychologisch – Herrschaft über uns auszuüben.\nIn unserem Streben nach Anerkennung wird eine Art sekundres Tauschsystem geschaffen. Wir setzen unsere Handlungen der Bewertung anderer aus und deren positives Urteil ist unsere Belohnung. Selbst das Schenken geschieht dann oft mit diesem Hintergedanken. Wir sehnen uns nach einem Urteil anderer, das und als "gut", "gescheit" oder "kompetent" besttigt. Unsere Selbstidentitt baut auf solchen Urteilen auf.\nZu bewerten ("Urteile zu schenken") erlaubt Menschen, Macht über andere auszuüben. Ein Grund, warum wir den Urteilen anderer soviel Bedeutung beimessen, ist, dass sie dem monetren Urteil des Lohns entsprechen, das wiederum dem monetren Urteil entspricht, das in der Festlegung eines Preises für ein Produkt impliziert ist. Selbst unsere Liebesbeziehungen folgen Mustern solcher bewertender Urteile. Jede von uns wird von ihrem Liebhaber beurteilt, ausgewhlt als "bestes Produkt" unter vergleichbaren. (ökonomen sprechen sogar vom "Heiratsmarkt".) All dies sollte nicht so sein. Die unbewussten Archetypen des Tausches bestimmen unser Leben. Wir wren um vieles glücklicher ohne sie.\nWie wir gesehen haben, kommt es selbst zur Internalisierung des Bewertungsprozesses und wir legen uns selbst die gesellschaftlichen Erwartungen, die an uns gestellt werden, auf. Wir beherrschen uns selbst. Wir besttigen uns selbst als "gut", usw., und erfüllen somit die Aufgabe der Moral, "richtiges Verhalten" sicherzustellen. Allerdings heißt im Rahmen unserer Gesellschaft "richtig" nur "richtig im Sinne des Tausches".\nNachdem wir unfhig sind, existierende Probleme wirklich zu lösen oder einen sozialen Paradigmenwechsel herbeizuführen, kann die Moral – wie die Wohlttigkeit – vielleicht immer noch das Beste aus einer unglücklichen Situation machen. Vielleicht werden manche Individuen sogar psychisch gerettet, wenn sie sich wirklich darauf konzentrieren, "richtig" anstatt "falsch" zu handeln. Doch bleibt auch eine solche Rettung ego-orientiert. Das Tauschprinzip bleibt an seinem Platz.\nDer Preis dafür, nicht für den Herrscher zu sorgen, kann in physischer Gewalt bestehen. Das "Geschenk", für den Herrscher zu sorgen, ist damit ein erzwungenes – wie das "Geschenk" der freien Arbeit der SklavInnen. Menschen im Patriarchat leben seit Jahrhunderten mit dieser Bedrohung. Die Vielen werden von den Einen bzw. den herrschenden Hierarchien bestraft, wenn sie nicht kooperieren wollen – und erst recht, wenn sie zu rebellieren wagen. Gehorsam wird unter solchen Verhltnisse zur überlebensstrategie.\nIn einer solchen Situation mag persönliche Großzügigkeit wirklich als das einzige Mittel erscheinen, etwas gegen das Leiden zu tun. Wenn Menschen jedoch nur auf einer individuellen Ebene schenken, lassen sie das System als Ganzes unberührt. Wahrscheinlich würden viele dieser individuell fürsorglichen Menschen das System gerne ndern. Doch sie sehen die Zusammenhnge nicht oder denken, dass dies unmöglich sei.\nAuf der Ebene der Familie ist viel an individueller Fürsorge in die Bewegungen gegen husliche und sexuelle Gewalt geflossen. Diese Bewegungen richten zwar unsere Aufmerksamkeit nicht direkt auf andere Aspekte des Patriarchats – wie die Zerstörung der Natur oder den Militarismus – doch sie konzentrieren sich auf einen wichtigen Bereich, praktizieren die Werte der Fürsorge und sind organisiert. Andere Bewegungen – wie diejenigen für Frieden, Naturschutz, ökonomische Gerechtigkeit oder die Befreiung unterdrückter Völker – haben eine sozial weitere Perspektive, doch verstehen sie oft nicht, dass das Problem das Patriarchat ist und die Lösung in den Werten der Frauen liegt.\nSelbst manche Regierungsvorschlge zur Lösung sozialer Probleme mögen gute Absichten haben. Vielleicht haben sie kurzfristig sogar Erfolg. Doch operieren sie auf der Grundlage des Tausches. Der Appell an die individuelle Verantwortlichkeit als Mittel, die Zahl der SozialhilfeempfngerInnen zu verringern und sie stattdessen in den Markt zu integrieren, ist zum Beispiel eine vermeintliche Lösung, die das Problem in Wirklichkeit nur vergrößert. Hier werden die Werte, die das Problem geschaffen haben, nur verstrkt.\nDas Schenken des paternalistischen Staats ist erniedrigend und uneffektiv. Es schreibt dem Akt des Empfangens Schuld zu. Das Empfangen wird als Ausdruck von Passivitt und Dummheit gesehen und verchtlich gemacht. Der Staat ersetzt kreatives Schenken und Empfangen mit der individuellen Integration in die Tauschökonomie und der Besttigung maskulisierter kapitalistischer Werte.\nIndividueller Altruismus kann manchmal dazu führen, sein eigenes Schenken sozial weiter auszudehnen. Wenn es dabei jedoch keinen Versuch gibt, zu den Wurzeln des Problems zu gelangen, verbleiben wir in jedem Fall innerhalb des Tauschprinzips. Alles, was das Schenken dann tun kann, ist unser Leben und das anderer ertrglicher zu machen. Radikal gendert wird nichts. Wenn Mitgefühl, Wohlttigkeit und Moral nur individuell praktiziert werden, können sie keinen Paradigmenwechsel herbeiführen. Ein solcher kann nur kollektiv herbeigeführt werden.\nDarum ist es wichtig, dass Bewusstwerden der Frauen – die internationale Frauenbewegung – im Lichte des Schenkprinzips zu sehen. Die fürsorglichen Werte der Frauen sind die Werte des Schenkprinzips. Wenn sich Frauen demnach ihrer eigenen Werte bewusst werden und die Werte des Patriarchats zurückweisen, haben wir bereits ein Kollektiv, das mehr als die Hlfte der Menschheit mit einschließt. Das Schenkprinzip ist nicht anerkannt, aber nichtsdestotrotz tief und weit verbreitet.\nMnner werden früh maskulisiert. Frauen werden von diesem Prozess erst spter ergriffen – nmlich wenn sie beginnen, die Welt nicht durch ihre eigenen Augen, sondern durch die der privilegierten Einen zu sehen; durch die Augen derjenigen, die sich von uns entfremdet haben und die wir versorgen.\nIndem wir Frauen uns unserer altruistischen Werte als richtungweisend bewusst werden, können wir für wirklichen gesellschaftlichen Wandel arbeiten, den Werten der Fürsorge folgen und uns von den Werten der Maskulisierung befreien. Indem wir das Schenkprinzip zum Leitprinzip für alle Menschen machen, können wir die Mnner und die Gesellschaft von den Spiegeln des Tauschprinzips erlösen. Es ist sowohl für Frauen als auch für Mnner möglich, den entfremdenden und unnotwendigen Charakter der Maskulisierung zu erkennen, ihn zurückzuweisen und auf nicht-maskulisierte, gewaltfreie Weise abzubauen. Unser größter Vorteil ist, dass wir eine alternative Lebensweise nicht erst schaffen müssen. Diese existiert bereits. Sie existiert im Schenken, das bereits aktiv von der Hlfte der Menschheit praktiziert wird und das die verborgene Matrix der anderen Hlfte ist.\nDie Restauration der Menschlichkeit im Bilde der Mutter\nDie Art des Auf-Andere-Ausgerichtet-Seins, auf der die Fürsorge unserer Kinder beruht, hat zwischenmenschlichen Charakter und unterscheidet sich von der Moral, die von uns (und anderen) "richtiges Handeln" und "richtige Einstellungen" fordert. Gelegentlich kann die Moral die Fürsorge fördern. Speziell in Zeiten des Mangels oder hohen psychischen Drucks – wenn es also schwierig ist, Bedürfnisse zu befriedigen. In diesen Zeiten mag sich eine Person zur Bedürfnisbefriedigung zwingen müssen, das heißt: die Fürsorge als moralische Aufgabe annehmen.\nReaktionre und machistische Philosophen haben die Verbindung von Mutter und Kind als eine "natürliche" bezeichnet. Den Bedürfnissen anderer Wert zu schenken, ist jedoch nicht "natürlich", wenn das heißen soll, das es "ohne Verstand" geschieht. Genauso wenig ist es Teil einer auf Regeln basierenden Moral. Es ist ein Wert sui generis – ein Wert seiner selbst. Doch verhindert unsere selbst reflektierende Egostruktur oft, ihn als solchen wahrzunehmen, da nichts an ihm dieser Egostruktur entspricht. Diese Entsprechung ist jedoch gewöhnlich unser wichtigstes Kriterium dafür, etwas als wirklich anzuerkennen. Ein weiterer Ausdruck eines in der Maskulisierung gefangenen Denkens.\nWenn unsere Egos und unsere Bilder der Wirklichkeit ego-orientiert sind und vom Tausch und der Maskulisierung produziert werden, gilt alles, das nicht ego-orientiert ist, als nicht-wirklich. Das Nicht-Wirkliche wird uns nicht bewusst, oder zumindest nicht auf dieselbe Weise wie das, das als wirklich gilt. Es gehört zu den Eigenschaften des Egoismus, dem Wert zu schenken, das er für nützlich hlt und nichts anderem. Wenn das Ego seine eigenen Strukturen wiedererkennt, definiert es das vertraute Bild als real, whrend ihm die Zusammenhnge, die diese Strukturen nicht aufweisen, fremd, irrelevant und "unreal" erscheinen. Das selbsthnliche Ego ist ein bisschen wie das Tier, das sein Territorium mit Urin markiert und es dann als sein eigenes wiedererkennt. Schenken hat im Gegensatz dazu nichts mit territorialen Markierungen zu tun, sondern damit, anderen zu Wohlbefinden zu verhelfen.\nWenn die Sprache auf dem Schenken beruht, dann kann das Schenken nicht als nonverbal und infantil gesehen werden. Wenn wir der Sprache andere Momente des Schenkens hinzufügen – wie das Trumen, die Kunst und das Streben nach sozialer Vernderung – dann beginnen wir, die Bedeutung des Schenkens als des großen unanerkannten Prinzips der menschlichen Spezies zu begreifen. Wir beginnen zu verstehen, dass die Mutter für das Schenken ist und dass sowohl Frauen wie Mnner für das Schenken sein können. Der von den Prozessen des Benennens und Definierens kommende Tausch kann die Bedürfnisse der Vielen nicht befriedigen. Nur indem wir das Prinzip der Mutter annehmen – nicht als "biologisches" oder "instinktives", sondern als bewusst kreatives – wird es uns möglich werden, die vielfltigen materiellen und kulturellen Bedürfnisse der fünfeinhalb Milliarden Menschen, die heute leben, zu befriedigen.\nUnsere zunchst wichtigste Aufgabe liegt vielleicht darin, den Schenkmodus in das Bewusstsein der Menschheit zu rücken. Nur dann können alle seine Bedeutung erkennen. Um dies zu erreichen, müssen wir die Verhltnisse von einer Meta-Ebene aus betrachten. Wir müssen eine globale Perspektive einnehmen und in holistischen Begriffen denken. Tatschlich fallen das Interesse des Egos und das Interesse der Anderen auf einer Meta-Ebene zusammen. Das überleben des Planeten und das überleben des individuellen Egos – und selbst das überleben des komplementren Systems von Schenken und Tausch – sind eins. Nachdem alle von uns durch die Zerstörung des Planeten bedroht werden, müssen wir unsere Energie der Lösung der Probleme widmen, die diese Zerstörung verursachen – egal ob unsere Motivationen egoistisch oder altruistisch oder eine Kombination von beidem sind. Für die ego-orientierten Menschen bedeutet dies einen Moment des übergangs zum Schenken. Wenn wir uns alle auf einer Meta-Ebene vereinen, von der aus wir beide Prinzipien sehen können, können wir uns gemeinsam zum Paradigmenwechsel aufmachen. Das ist der Anfang der Lösung.\nDie spirituellen Praktiken, die die Einheit des Lebens betonen, suchen diese Meta-Ebene. Allerdings formulieren sie diese oft in Begriffen, die an die überlegenheit des Einen erinnert. So fordern sie einerseits ein zusammenführendes Eines (die Zusammenführung ist ein Aspekt der Schenklogik) und reproduzieren andererseits patriarchale Verhltnisse zwischen dem Einen und den Vielen.\nWie gesagt, wichtig an der Meta-Ebene, die wir brauchen, ist, dass sie beide Prinzipien (Schenken und Tausch) einsehen kann. Beide Prinzipien erhalten so denselben Grad an Bedeutung. Das selbst reflektierende Tauschprinzip ist nicht lnger wichtiger als das Schenkprinzip, auch wenn seine selbsthnliche Form diese Illusion schaffen mag. Tatschlich ist es einzig das Schenkprinzip, das alleine existieren kann. Wenn wir beide Prinzipien wirklich vorurteilsfrei von dieser Ebene aus betrachten, kann es keinen Zweifel geben, dass das Schenkprinzip uns glücklicher macht.\nUnser individuelles Streben nach der Position des Prototypen muss dem Schenken weichen – nur das Schenken selbst kann Prototyp sein. Dann würde sich vieles ndern. Wenn etwa die Sprache – inklusive der Prozesse des Benennens und Definierens – einmal von der Maskulisierung befreit ist, kann sie endlich wieder der kreativen Vermittlung zwischen Individuen und Kulturen dienen. Materielles Schenken wird wieder die Norm sein. Tatschlich ist es so, dass wir, wenn wir den Tausch, das Ego und seine Elemente einmal gut genug analysiert und verstanden haben, jeden ihrer Aspekte auf eine Weise anwenden können, der uns nützlich ist – genauso wie wir die Technologie auf eine friedliche und ökologisch behutsame Weise zum Schaffen von überfluss und der Versorgung aller anwenden können, wenn sie einmal von den Werten des Patriarchats befreit ist. Wollen wir also Elemente des Tausches und des ego-orientierten Bewusstseins behalten, weil sie uns nützlich erscheinen, steht dem nichts im Weg.\nEine Neuinterpretation der Moral im Sinne des Schenkprinzips würde so aussehen, dass das Auf-Andere-Ausgerichtet-Sein zum Leitprinzip unseres Handels und das entsprechende Bewusstsein paradigmatisch wird.\nGegenwrtig kann die Moral kaum positiv wirken, da sie immer wieder auf Herrschaftsstrukturen trifft. Wie wir gesehen haben, kann sie uns manchmal helfen zu schenken, wenn dies schwierig ist. Doch ein erzwungenes Geschenk verliert viele der positiven Aspekte des Geschenks. Außerdem geraten wir in eine Position, in der wir manipuliert werden können. Gegenwrtige Moral reproduziert die Bewertungsmuster der Maskulisierung und der monetren Definition. Anstatt um die Inhalte und Auswirkungen unserer Handlungen geht es um ihre Beurteilung durch andere. In unseren Liebesbeziehungen mögen wir um gegenseitige Aufmerksamkeit kmpfen, anstatt unsere Bedürfnisse gegenseitig zu befriedigen. Dies hngt eng mit den Urteilen, die wir erfahren, zusammen. Je besser das Urteil, desto mehr Recht darauf, Aufmerksamkeit zu empfangen als zu schenken. So versuchen wir positive Urteile darüber zu gewinnen, dass wir uns "schön" machen. Unsere Liebe anderer wird dann ein reziproker Akt: wir lieben sie dafür, dass sie uns lieben. Das Tauschego bestimmt, was wir als Liebe begreifen. Wir verinnerlichen und verußerlichen Tauschprinzip und Schenkprinzip gleichzeitig – in unseren Beziehungen mit uns selbst und mit anderen.\nIn unserer therapiegesttigten Gesellschaft wird viel von bedingungsloser Liebe gesprochen. Vielleicht haben die TherapeutInnen die heilende Kraft altruistischer, geschenkter Liebe in einer Tauschgesellschaft verstanden, in der Liebe oft nur mit Reziprozitt, Wenn-Dann-Mustern oder gar Bestechung zu tun hat. Menschen, die sich anders, außerhalb des Tauschprinzips, lieben, können sich als VorbotInnen einer besseren Welt fühlen.\nBesondere Umstnde können auch heute das Geschenk bedingungsloser Liebe hervorrufen. Etwa wenn sich uns Nahestehende in Not befinden. Die tragische AIDS-Epidemie hat viele Menschen zum Schenken angeregt. Die Bewegungen gegen Kindesmissbrauch, Gewalt und Suchtverhalten, die Friedens-, Umwelt- und Anti-Nuklearbewegungen, die Freiheits- und Unabhngigkeitsbewegungen verlangen alle enorme Hingabe, Energie und Ausdauer.\nDas Aufgeben von Erwartungshaltungen gegenüber anderen (wie es von VertreterInnen des "positiven Denkens" empfohlen wird) kann tatschlich helfen, zu einem bedingungslosen Auf-Andere-Ausgerichtet-Sein zu gelangen. Gleichzeitig wre eine so extreme Position wie einseitig zu lieben nicht notwendig, wenn die Gesellschaft nicht so tief im Tausch stecken würde. Der Rollenwechsel zwischen aktivem Schenken und Empfangen ist das angemessene zwischenmenschliche Verhalten. Es kann praktiziert werden, ohne dass sich Erwartungen an das Schenken knüpfen müssen.\nErst wenn uns der Tausch und die Herrschaft verletzt haben, sodass uns das Vertrauen in diesen natürlichen Rollenwechsel abhanden gekommen ist, glauben wir, dass es notwendig ist, bedingungslos geliebt zu werden. Nur bedingungslose Liebe scheint dann wirkliche Liebe zu sein – egal wie sehr uns von Eltern, PdagogInnen und TherapeutInnen Reziprozitt immer als Lebensprinzip eingeblut worden ist. Eine widersprüchliche Situation entsteht: Wir wollen bedingungslose Liebe geschenkt erhalten, glauben aber an den Tausch als die einzig menschenwürdige Art, sich zu verhalten. Die geschenkte Liebe wird damit zu einer Art Machteinsatz, der die erste Hlfte eines Tausches ist, der uns aufgezwungen wird (wir werden geliebt, ohne dass wir etwas dafür getan htten) und dessen zweiten Teil wir nie leisten können.\nElterliche Erziehung (Parenting)\nViele unserer elterlichen Erziehungspraktiken sind barbarisch. Wir bringen Kinder zum Gehorchen, indem wir damit drohen, sie zu schlagen oder zu verstoßen. Damit lehren wir sie Tausch und das Denken im konditionellen Wenn-dann: "Wenn du dies tust, dann wirst du jenes bekommen!" Auf diese Weise bringen wir Kinder dazu, uns und unseren Worten Wert zu schenken, so wie wir das wollen. Hier schaffen das Aufgeben des eigenen Willens und die Befriedigung der elterlichen Bedürfnisse groteske Formen von Fürsorge.\nSelbst als Erwachsene verfolgt uns die Bedrohung der Verstoßung. Die Gesellschaft macht mit uns, was früher unsere Eltern mit uns machten. Die Drohung der Obdachlosigkeit, Arbeitslosigkeit oder Einsamkeit bedroht jedes Heim, jeden Arbeitsplatz, jede Familie und jedes Individuum. Es gibt eine permanente Bedrohung von Mangel an Liebe und Zuwendung, die der permanenten Bedrohung von Mangel an Geld und fürsorglichen Gütern entspricht. Produkte, für die es keinen Markt bzw. keine Verwendung im Produktions-Tausch-Konsumptions-Zyklus gibt, werden von unserer Gesellschaft abgestoßen. Genauso können wir jederzeit abgestoßen werden. Wir werden aus den privilegierten Marktkategorien ausgeschlossen und finden uns im Abfalleimer von Zeit und Raum wieder. Diese Bedrohung wirkt sich sowohl auf Mnner als auch Frauen aus und zwingt sie in Herrschaftsverhltnisse, Don-Juan-Modelle, monetre Eines-Viele-Strukturen oder eine Supermutter-Rolle (die der Rolle eines nützlichen Produkts gleicht).\nDie phallischen Bilder und Strukturen unserer Gesellschaft, sowie der Mangel an bedeutungsvollen Ritualen und bedeutungsvoller Arbeit außerhalb derselben, besttigen das maskulisierte Ego unentwegt. Alles – von der Armee zur ökonomischen Ausbeutung – verbindet die Maskulinitt mit Aggressivitt. Mnnliche Teenager lernen, dass sie andere beherrschen können, wenn sie sich entsprechend aufspielen: zum Beispiel mit großen phallischen Autos oder vielen Freundinnen. Teenagerinnen lernen, den großen Autos Aufmerksamkeit zu schenken und die Möglichkeit, verführt und verlassen zu werden, zu akzeptieren. Von der Rakete bis zur Nummer 1, vom Trump Tower bis zum Elfenbeinturm zieht das selbsthnliche phallische Bild Aufmerksamkeit auf sich und schafft kristallisierte Rituale, auf die wir alle stndig bezogen werden, gemß unserer spezifischen Positionen und Rollen. Die phallischen Objekte sind in unserem tglichen Leben so prsent, dass wir ihrer Macht gar nicht mehr bewusst sind. Unbewusst beeinflussen sie unser Verhalten jedoch in jedem Augenblick.\nDer Kompromiss (oder das Hybrid), den die Gesellschaft zwischen Tausch- und Schenkprinzip vorgeschlagen hat, ist, zu tauschen, um zu schenken. Dies schlgt sich auch auf unsere persönlichen Beziehungen nieder. Wenn wir beginnen, Zuneigung zu messen und als Tausch zu begreifen, kann das dazu führen, dass wir eine Beziehung aufgeben, wenn wir meinen, nicht genug zu erhalten. Dies scheint eine "vernünftige" Maßnahme zu sein. Das Bleiben in der Beziehung schiene "selbst zerstörerisch". Das, was wir nicht erhalten, kann sowohl monetr definiert sein (der/die PartnerIn "trgt nicht genug zum Haushalt bei") als auch emotional (der/die PartnerIn gibt nicht genug oder "tauscht" mit anderen anstatt mit uns selbst). TherapeutInnen und FreundInnen werden zu Rate gezogen, um das Tun des/der PartnerIn zu beurteilen und die Zweckmßigkeit abzuschtzen, ihn/sie zu verlassen oder nicht.\nIn Beziehungen, die auf dem Schenken basieren, ist das Schenken selbst ein Gegebenes, das nicht durch den Tausch verdient werden muss. Dies schafft für beide PartnerInnen eine Atmosphre der Sicherheit und mehr Spielraum für Entwicklung. Sexuelle Attraktivitt erregt viel wechselseitige Aufmerksamkeit. Es kommt zu einem Teilen von Energien. Auch dies entspricht dem Schenkprinzip.\nIch glaube, dass die meisten Beziehungen auch heute noch im Grunde dem Prinzip des Schenkens folgen – zumindest zu Beginn. Doch werden sie in dem Moment schwierig, in dem sie vom Tauschdenken infiltriert werden. Dann beginnen wir, Schenken und Empfangen gegeneinander aufzuwiegen und unserem eigenen Schenken Grenzen zu setzen, wenn wir meinen, dass wir nicht genug dafür zurückerhalten.\nDie materielle Kommunikation des Schenkprinzips würde die bedingungslose, einseitige Liebe wohl leichter machen. Vielleicht ist das der Grund, warum Frauen ihre Kinder lieben und mit ihnen sein wollen, whrend Mnner sie oft aufgeben. Oder warum Frauen selbst untreuen Mnnern treu bleiben.\nDas Schenkprinzip vermag sich selbst in einer feindlichen Umgebung zu behaupten (zumindest für eine Zeit). Wenn wir das Schenken im überfluss praktizieren würden, nicht nur im eigenen Heim, sondern auch kollektiv, als Modell unserer ökonomie und unserer sozialen Institutionen, dann würden sich zweifellos unsere menschlichen Beziehungen verbessern und unsere inneren Konflikte leichter heilen.\n Anm. d. übers.: Der Begriff cause-related marketing wird heute oft verwendet, um Geschftsstrategien zu beschreiben, die ökonomische Gewinne für "gute Zwecke" erzielen sollen. Oft handelt es sich dabei um Kollaborationen zwischen Wirtschaftsunternehmen und gemeinnützigen Organisationen.\n In einem gewissen Sinne würde dies eine Umarbeitung des Kategorischen Imperativs Kants bedeuten: Es ginge nicht nur darum zu fragen, ob das Prinzip, das unseren Handlungen zugrunde liegt, verallgemeinert werden könnte, sondern auch darum, so zu handeln, dass wir die Allgemeinheit des Prinzips bewusst machen und institutionalisieren können. Das Tauschprinzip könnte auf diese Art nie verallgemeinert werden, da es der Geschenke der Vielen bedarf, um zu funktionieren. Das heißt, es verlangt von manchen, das Schenken zum Prinzip ihres Handelns zu machen. Diejenigen, die den so genannten freien Markt für alle schaffen wollen, scheinen dies nicht zu begreifen.\n Der Fall eines modernen "wilden", sprachlosen Kindes wurde vor kurzem von Russ Rymer in Genie beschrieben. Rymers Buch zeigt, wie wenig das Mdchen Genie je beschenkt wurde. Zuerst Opfer von Isolation und Missbrauch durch ihre Eltern, dann Spielball bürokratisch-akademischer Interessen, war sie beinahe so weit von direkter Fürsorge entfernt wie Victor von Averyon, das "Wolfskind", das ein Jahrhundert früher der Autoritt von Jean Marc Gaspard Itard unterworfen war. Genie war in der Lage zu kategorisieren, lernte aber nie Syntax. Ihre Sammlung von Behltern (Sandkübel und Plastikbecher) füllte einen ganzen Raum, was ich als eine Analogie zu Wortkategorien ohne Geschenke lese. Ich denke, dass die Idee des "Zu-etwas-Gehörens" oder des Eigentums nicht genug war, um ihr das Erlernen von Sprache zu ermöglichen. Sie htte dazu die fürsorgliche Kommunikation gebraucht, die der Sprache vorausgeht. Sie hatte nicht genug Schenkerfahrung, um in der Lage zu sein, das Schenken zur Sprache in Beziehung zu setzen und Dingen auf diese Weise Wert zuzuschreiben. Rymer zeigt, wie Genie, nachdem sie aus ihrer Gefangenschaft befreit worden war, von ihren akademischen FürsorgerInnen als Forschungsobjekt ausgenutzt wurde. Genie erreichte eine gewisse Stufe der Entwicklung, konnte jedoch nicht über diese hinaus gehen. Sie konnte Schenkbeziehungen nicht auf Wörter projizieren. Dies zeigt die Unzulnglichkeiten des Tauschprinzips. Zum Beispiel, dass der Kategorie mehr Wert zukommt als dem Inhalt. Oder dass Menschen (speziell maskulisierte Mnner) für das geschtzt werden, mit dem sie ausgestattet sind bzw. mit dem sie angeblich geboren wurden: mnnliches Geschlecht, Seele, Persönlichkeit, Identitt und (so glauben manche) Sprache. In Wirklichkeit werden alle diese Attribute vom Schenken geschaffen. Genie wurde nie geschenkt und so war es ihr nicht möglich, das Modell des Schenkens dazu heranzuziehen, ihre Kategorien mit den Werten des Auf-Andere-Ausgerichtet-Seins zu versehen oder ihr Selbst linguistisch zu konstruieren.


Einrichtung einer temporären Fußgängerzone in der Dettinger Straße | Stadt Kirchheim unter Teck\nEinrichtung einer temporären Fußgängerzone in der Dettinger Straße\nGute Nachrichten für Kirchheims Nachtschwärmer: Die temporäre Fußgängerzone im Bereich der oberen Dettinger Straße gilt ab Montag, 2. März, von montags bis freitags jeweils in der Zeit von 19 Uhr bis 5 Uhr des darauffolgenden Tages sowie in der Zeit von samstags ab 17 Uhr bis montags um 5 Uhr. Damit die Regelung eingehalten wird, regelt ein versenkbarer Poller die Zufahrt.\nDieser wird ab Beginn des Märzenmarkts zum 2. März wochentags ab 19 Uhr und samstags ab 17 Uhr nach der Einmündung der Ziegelstraße in die Dettinger Straße hochfahren und die Einfahrt physisch unterbinden. Ab 5 Uhr morgens wird der Poller wieder heruntergefahren und die Dettinger Straße tagsüber regulär befahrbar gemacht. An Sonntagen bleibt der Poller den ganzen Tag über in ausgefahrenem Zustand. Von den einmündenden Nebenstraßen (Armbrust-, Schwab- und Schmiedstraße) her wird die Zufahrt in die Dettinger Straße ständig - also auch tagsüber - unterbunden werden.\nDen Anwohnern wird jedoch ermöglicht, zu allen Zeiten zum Be- und Entladen oder zum Anfahren eines Stellplatzes an ihre Wohnhäuser heranzufahren – der Poller kann zu diesem Zweck manuell heruntergefahren werden. Technisch gelöst wird dies dadurch, dass im System die Mobilnummern der berechtigten Anwohner hinterlegt sind. Wird der mit einer SIM-Karte ausgestattete Poller unter der Nummer 0151 / 615 709 41 von einer hierfür freigeschalteten Mobilnummer angerufen, senkt er sich ab und hebt sich nach dem Überfahren einer Sensorschleife automatisch wieder.\nZu beachten ist, dass die berechtigten Anwohner in eine Fußgängerzone einfahren, Schrittgeschwindigkeit ist also geboten. Die bisher in diesem Bereich ausgewiesenen Parkschein-Parkplätze entfallen zu den abgesperrten Zeiten, Besucher müssen sich in diesem Zeitraum einen Parkplatz außerhalb der Fußgängerzone suchen.\nPressemitteilung 039/20 vom 27.02.2020


Veröffentlicht am 20.02.2010 in Presseecho\nHorb. Der schwarz-gelben Bundesregierung kann SPD-Stadtrat Axel Lipp zumindest einen Vorteil abgewinnen: „Das bedeutet für uns mehr Angriffsfläche“, sagte Lipp zu Beginn des traditionellen Kässpätzle-Essens am Aschermittwoch, zu dem der Horber Ortsverein Thomas Knapp aus Mühlacker, den energiepolitischen Sprecher der SPD-Landtagsfraktion, eingeladen hatte. „Wir haben die besseren Konzepte und Ideen, aber wir werden total unterbewertet“ – so sieht der 50-Jährige die Lage seiner Partei. Neben seinen Lieblingsfeinden FDP und Ministerpräsident Stefan Mappus hat Knapp auch die Gesundheits- , Energie- und Bildungspolitik in Bund und Land thematisiert. Die Parteimitglieder vor Ort, von denen rund 20 – darunter auch Horbs neuer Erster Beigeordneter Jan Zeitler – ins „Schiff“ kamen, haben sich in der anschließenden Gesprächsrunde vor allem für die Verkehrspolitik interessiert.\nBesonders stolz ist der Landespolitiker darauf, dass er vor drei Jahren einen Prozess gegen den heutigen baden-württembergischen Ministerpräsidenten Stefan Mappus gewonnen hat. Damals ging es um eine Aussage Knapps nach der umstrittenen Trauerrede des damaligen Ministerpräsidenten Günther Oettinger für Hans Filbinger, die Mappus verteidigt hatte. „Ich habe gesagt: Wenn die Erde eine Scheibe wäre, würde Mappus rechts runterfallen, so weit rechts steht er“, erzählte Knapp zur Freude der Horber Genossen. Da der SPD-Politiker keine Unterlassungserklärung abgab, stellte Mappus einen Antrag auf einstweilige Verfügung, die vom Landgericht Karlsruhe aber abgelehnt wurde. Dass Mappus „ein Undemokrat und Nicht-Wahrheit-Sager“ sei, zeige sich laut Knapp auch darin, dass er fünf Tage vor seiner Wahl zum Ministerpräsidenten erklärt habe, mit dem Landtagspräsidenten vereinbart zu haben, dass ein zwischenzeitlich abgestimmter SPD-Antrag zum Kauf der Steuersünder-CD nicht zulässig sei. „Am nächsten Tag sagte dann der Landtagspräsident, dass es diese Vereinbarung gar nicht gab“, erzählte Knapp entrüstet. „So ein Ministerpräsident ist dieses Landes nicht würdig.“\nKinofilm "Kapitalismus" »


Infoaktion zu Pestizideinsatz | Greenpeace Mannheim-Heidelberg\n25.10.2015 - 18:11 von Janina Hornig.\nGreenpeace informierte am 23.10.2015 bundesweit vor Supermärkten über den ungebremsten Pestizid-Einsatz in der Landwirtschaft. In 38 deutschen Städten sprachen Greenpeace-Aktivisten mit interessierten Kunden - auch wir waren in Heidelberg-Handschuhsheim mit dabei. Der Protest richtet sich an die Supermarktketten Aldi, Edeka, Lidl, Kaufhof, Real und Rewe. „Pestizide schaden der Artenvielfalt“ lautete die klare Botschaft der Protestplakate. Pestizidkanister mit Gefahrensymbolen wiesen auf die von Spritzmitteln ausgehenden Gefahren für Tiere und Pflanzen hin.\nDer Großteil der Kunden wünscht sich weniger Pestizid-Einsatz in der Obst- und Gemüseproduktion. Denn auch wenn die Belastung von Äpfeln mit Pestiziden in aller Regel unter gesetzlichen Grenzwerten liegt, schadet der starke Pestizid-Einsatz während der Produktion dem gesamten Ökosystem. Greenpeace-Tests von Wasser, Boden und Pflanzenmaterial in deutschen Apfelplantagen in der Anbausaison 2015 belegen den hohen Einsatz von Pestiziden. Blätter von Apfelbäumen waren mit bis zu 11 verschiedenen Pestiziden belastet. Zur Ernte hin reduzieren Landwirte den Einsatz, um die Grenzwerte in den Äpfeln einzuhalten. Viele Supermärkte machen den Produzenten Vorgaben zu Rückständen in Obst und Gemüse. Sie haben jedoch bisher keine wirksamen Programme, um Pestizide im Anbau zu reduzieren.\n"Post für Supermärkte" auf Greenpeace Deutschland


14.08.2017 14.08.2017 Gardataur\nMenschen sind oft auf der Suche nach einer Möglichkeit, wie man schnell Geld verdienen kann. Hier sind 10 Tipps, wie man schnell zu Geld. Mit bezahlten Online-Umfragen lässt sich in besonders kurzer Zeit gutes Geld verdienen. Dabei ist das Ganze auch noch extrem einfach:  Lebensmitteltester werden ·  Geld verdienen mit Apps ·  Spieletester werden. Mit bezahlten Online-Umfragen lässt sich in besonders kurzer Zeit gutes Geld verdienen. Dabei ist das Ganze auch noch extrem einfach: Lebensmitteltester werden · Geld verdienen mit Apps · Spieletester werden. Schülerjobs - muss die Schule über den Nebenjob informiert werden? Das bringt alles nix. Es ist auf jeden Fall eine Täuschung, dass man mit Hilfe von dem Handel mit binären Optionen reich werden kann. Er betreibt seit erfolgreich mehrere Website, u. Beispielsweise könnte man auf my-hammer. Besonders passend natürlich für Studenten , aber jeder andere, der auch ausreichend Wissen im jeweiligen Fach glaubhaft machen kann, hat immer noch eine Chance. Statt mehr Geld einzunehmen kann man sich auch Fragen für was man es ausgibt, z.\nEinfach und schnell geld verdienen - process automatic\nNEU Kassenschublade Kassenlade Geldschublade Geldlade Schubladenkasse Bild. Sie werden sich fragen wie das möglich sein soll - ich kann Ihnen Alles dazu erklären. Tipps zum Investieren und Sparen. Das kann sein, einen bestimmten Platz zu fotografieren, oder eine Pizza zu testen. Erhalten Sie kostenlos Zugang, ohne Risiko! Nimm an Affiliate-Programmen teil, die Provisionen zahlen. Wenn du seriös bleiben möchtest, dann verzichte auf die "tollen" Anzeigen in den Zeitungen. Antwort von gruenderlexikon Wer also ein Auto hat und es gerade nicht braucht kann damit Geld verdienen. Mache Geld mit deinem Körper für die Wissenschaft natürlich! Wenn du langes über 25 cm und gesundes Haar hast kannst du dir überlegen, es abzuschneiden und an eine Perückenfirma zu verkaufen. Mit dem richtigen musikalischen Talent können Sie massenweise Menschen in Begeisterung versetzen. Wer schon immer leidenschaftlich gern geschrieben pyramid solitaire deluxe, für den könnte diese Variante eine besonders interessante Möglichkeit zum Geldverdienen sein. Verglichen mit Ihrer heutigen Vollzeitstelle, spiel gold rush Sie mit unserer Strategie Ihre All slot casino ipad bequem selbst einteilen. Ist Jackpot.de verdienen bzw. Besorge dir einen Job als Zeitarbeiter. Zu den vorredner "Kuvee" ist zu sagen: Darüber hinaus kann man auch Blutplasma spenden. Rechtliches Impressum Datenschutz AGB. Wie kann man reich werden? Sind ein paar schöne Sachen dabei. So räumt man nicht nur auf und schafft wieder Platz, sondern hat auch ein paar Euros mehr im Portemonnaie. Senden Sie uns einfach eine Mail. Ist Geld verdienen bzw. Kostenlos blackjack spielen deutsch für die vielen Tipps! Sachen aufbauspiele ipad eBay verkaufen: Wer Zuhause schnell und unkompliziert mehr Platz paraship Neues schaffen möchte und auf diese Art nebenbei etwas Geld verdienen möchte, muss die eBay Kleinanzeigen Tivoli casino kennen. Ihre Einkünfte sind abhängig von Ihren Anstrengungen. Geld verdienen mit Online-Umfragen oder als Produkttester.\nDiesem Fall: Einfach und schnell geld verdienen\nEinfach und schnell geld verdienen 674\nGUTSCHEIN INTERWETTEN 939\nSUNMAKER PROMOTION Zu dem vorredner "Mauseljui" ist zu sagen: Diesen klickt man an und hat damit Geld verdient. Damit meine ich Wege, die einem womöglich eher Geld kosten anstatt Geld einzubringen z. Strategie spiel online binäre Optionen enden in nur einer Minute, anderen im Gegenteil — variieren von 5 Minuten bis einer Stunde oder sogar einer Woche. War nun etwas passendes für dich dabei? Im internet hab ich Anbieter von jobs gefunden, bei denen man euro täglich verdienen kann. Es jocuri casino book nicht nur schwarze Schafe. Sprich Möglichkeiten, via Internet Geld zu verdienen und Möglichkeiten, die einen auch ohne Internet kostenlose spiele zu Geld kommen lassen. Wie schlimm deine Notlage wirklich ist, oder games to find hidden objects du einfach und schnell geld verdienen auch anders eine Lösung findest, als ash online Geld zu brauchen. Lass die Finger von Casinospielen die skateboard spiele online dass man mit System reich wird.\nCASINO CLUB CANNSTATT E.V Zudem gibt es das Geld oftmals sogar in bar ausgezahlt! Universitäten, Forscher und Pharmakonzerne brauchen ständig Teilnehmer an Studien. Floss vs floss picks Gute daran ist, dass du in einer relativ kurzen Zeit viel Geld verdienst. Du fragst dich warum? Gutes tun und dabei Geld verdienen. Aber ich finde dieser 11te Tipp, ist der wichtigste. Für einen wahren Künstler gibt es viele Möglichkeiten, seine Ware zu verkaufen. Es gibt auch online flash games multiplayer Menge Gewinnspiele, an denen man kostenlos teilnehmen kann.\n0 thoughts on “Einfach und schnell geld verdienen”


MdB Uli Grötsch fordert Nachbesserung in der CO2-Bepreisung - Klimaschutz muss auch für Porzellan- und Glasindustrie bezahlbar sein - Uli Grötsch\nSie sind hier: Start › Presse › Pressemitteilungen › MdB Uli Grötsch fordert Nachbesserung …\nMdB Uli Grötsch fordert Nachbesserung in der CO2-Bepreisung - Klimaschutz muss auch für Porzellan- und Glasindustrie bezahlbar sein\n„Ökonomie und Ökologie in Einklang bringen. Das ist für mich DIE Zukunftsaufgabe schlechthin!“, so Grötsch. Gemäß diesem Motto ist der Weidener SPD-Bundestagsabgeordnete seit Monaten in intensivem Austausch mit den zuständigen Bundesministerien einerseits und der bayerischen Porzel-lan- und Glasindustrie andererseits.\nDenn der ungenügende Carbon-Leakage-Schutz bei der na-tionalen CO2-Bepreisung im Klimaschutzplan bedroht die heimischen Industriearbeitsplätze. Dabei haben die ober-pfälzischen Betriebe in den letzten Jahren durch Investitio-nen in die Energieeffizienz bereits einen erheblichen Beitrag zum Klimaschutz geleistet.\n„Solange es aber bei der Glas- und Porzellanindustrie keine alternative Form zur Nutzung fossiler Energie gibt, müssen Wettbewerbsnachteile der nationalen CO2-Bepreisung aus-geglichen werden“, ist der SPD-Politiker überzeugt. „Im schlimmsten Fall droht andernfalls eine Abwanderung un-serer Industriearbeitsplätze ins Ausland. Gerade in der Oberpfalz aber auch in anderen strukturschwachen Gebieten Bayerns wäre der Verlust von Arbeitsplätzen ein herber Rückschlag für die gesamte Region“, befürchtet Grötsch. „Für mich hat der Erhalt der Arbeitsplätze bei den Porzel-lanherstellern oberste Priorität!“\nMdB Grötsch verspricht, sich in Berlin dafür stark zu ma-chen, dass die entsprechende Rechtsverordnung derart ab-geändert wird, dass ein echter Carbon-Leakage-Schutz ge-währleistet wird. „Ich bin fest an der Seite der Beschäftigten und Arbeitgeber der Porzellan- und Glasindustrie in der Oberpfalz und unterstütze ihre Forderungen. Die Unter-nehmen brauchen Planungssicherheit, deshalb muss hier noch in dieser Wahlperiode etwas passieren“, erklärt der SPD-Politiker.


Organic en vogue - NIPPAREL\nFaire Klamotten für Knirpse\nDas Münchner Label Nipparel bringt frischen Wind in den Kleiderschrank der Kleinsten und macht dabei die Welt besser! Die Mode sieht gut aus und ist mit dem begehrten GOTS-Siegel zertifiziert – vom Anbau bis zur Fertigung sind alle Produkte ökologisch einwandfrei.Das Münchner Label Nipparel bringt frischen Wind in den Kleiderschrank der Kleinsten und macht dabei die Welt besser! Die Mode sieht gut aus und ist mit dem begehrten GOTS-Siegel zertifiziert – vom Anbau bis zur Fertigung sind alle Produkte ökologisch einwandfrei.\nNipparel setzt sich aus dem amerikanischen Begriff nipper, umgangssprachlich für Knirps, und dem englischen Wort apparel für Kleidung zusammen. Das neue kids clothing Label aus München ist auf Baby- und Kinderbekleidung aus hochwertigen Bio-Stoffen spezialisiert.\nDas Angebot reicht von Bodies über T-Shirts, Sweatshirts und Hoodie-Jacken bis hin zu Hosen. Die Mode besticht vor allem durch ihr unkompliziertes und minimalistisches Design und gibt es in den klassischen Farben Rosa und Hellblau oder in schlichtem Weiß und Grau. Für Babies ist die Kleidung in den Größen von 50 bis 98 erhältlich, für Kleinkinder in den Größen 98 bis 128 produziert.\nDie beiden Gründer und Geschwister Caroline und Philipp Hatlapa teilen nicht nur die Leidenschaft für Mode, sondern auch ihr großes Verantwortungsbewusstsein gegenüber der Umwelt. Besonders wichtig ist den beiden eine umweltbewusste und respektvolle Umgangsweise mit den Materialien und eine faire Herstellung. Eine Bemühung, die sich auszahlt, denn ihre Produkte tragen das beliebte GOTS-Siegel, da sie über den ganzen Entstehungsprozess hinweg strengen Vorgaben entsprechen. Nicht nur die Stoffe selbst, sondern auch der Produktionsweg ist ökologisch einwandfrei und hält sich an alle vorgegebenen sozialen Standards. Außerdem legen sie großen Wert darauf, dass alle Arbeitsschritte möglichst made in Germany sind.\nGanz süß auch: Das Label hat sein eigenes Maskottchen. „Der kleine Nipp“ ist ein kleines, tapferes Kerlchen, das mehr Verantwortung für die Umwelt übernehmen möchte und dessen abenteuerliche Reise in einem illustrierten Kinderbuch zu lesen ist!\nDie Kindermode, die nicht nur gut aussieht und komfortabel sitzt, sondern auch umweltbewusst und nachhaltig ist, gibt es seit März auf nipparel.com online kaufen.\nAutorin: Doreen Krause\nbrilla armedangels boutique helvetia truestuff special berlin geniessen lush-prize lavendel hennes klassiker weleda dopper yescapa


Die Tattoos des Valentinstags-Killer\n18. Februar 2008 10:02\nInspiriert von "Saw"\nSeinem Tätowierer sagte er nur, dass er auf Horror-Filme steht. Aber auf seinen Armen könnte sich sein Vorhaben schon abgezeichnet haben.\nAm Valentinstag erschoss Steven Kazmierczak fünf Menschen an der Northern Illinois University, dann richtete er sich selbst. Nur einen Monat vor der Tat ließ sich der Muster-Student grausame, blutige Tattoo-Motive in seinen Unterarm stechen. Es waren Motive aus dem Horror-Film "Saw". Seinem Tätowierer erklärte er, dass er auf solche Filme stehe.\nEs tun sich immer mehr Abgründe in der Persönlichkeit des Steven Kazmierczak auf. Nach außen galt er als nett und ausgeglichen, kaum jemand wusste, dass der 27-jährige bereits einen Psychiatrie-Aufenthalt hinter sich hatte. Zudem kursieren Gerüchte, er solle seine Freundin verprügelt haben.\nDiese beschreibt ihn allerdings als den "nettesten, fürsorglichsten Menschen überhaupt". Steven hat seine Ex-Freundin vor der Tat noch angerufen. "Er rief um kurz nach Mitternacht an und bat mich, ihn nie zu vergessen," so die 28-jährige Jessica Baty zu CNN. Sie gibt an, dass Steven wie immer gewesen sein, dass überhaupt nichts auf seine bevorstehende Wahnsinnstat hindeutete.\nAm Tag nach dem Shooting erhielt sie zwei Pakete von Steven. In dem einen Paket waren zwei Tagebücher, ein Handy und ein Abschiedsbrief in Form einer kurzen Notiz, in dem anderen waren eine Pistolenhülle und Munition.\nJessica glaubt, dass der 27-Jährige aufgehört hatte, seine Anti-Depressiva zu nehmen. Vermutungen, dass die Trennung von Jessica und Steven den Amok-Lauf auslösten, wurden nur zum Teil bestätigt. Angeblich führten die beiden eine Immer-mal-wieder-Beziehung, lebten die meiste Zeit zusammen, aber trennten sich auch des Öfteren.


gamesGRABR: eigenes Social Network für Gamer geht 2013 an den Start\nvon Gastautor Nov 21, 2012 | 6 Kommentare\nSpielt ihr Games, wenn ihr im Netz seid? Und wenn ja: eher Casual Games als Gelegenheitszocker oder doch lieber das volle Programm? So oder so: wenn gamesGRABR nächstes Jahr an den Start geht, dann will es das Social Network für Gamer werden, egal welchen Typ Spiel ihr bevorzugt. Damit möchte sich das Unternehmen TeePee einen Schritt weiter wagen, als man das bislang mit seiner Social Games-Plattform getan hat.\nGrundsätzlich bin ich kein so riesiger Fans von diesen Special Interest-Plattformen. Ich brauch kein Facebook für Haustiere, kein Karriere-Netzwerk und wenn ich Leute kennen lernen möchte, dann mach ich das bei Facebook oder draußen in der realen Welt, sicher aber nicht bei einer Dating-Plattform. Dennoch bin ich grundsätzlich immer gewillt, mir neue Dienste anzuschauen und genau deshalb werfe ich auch einen Blick auf GameGRABR.\nAb heute kann man sich dort schon mal registrieren und wenn ihr mich fragt, sieht die Geschichte auf den ersten Blick weniger nach Facebook aus, sondern eher nach Pinterest. Wenn das Portal dann ab dem ersten Quartal 2013 live geht, können wir das Angebot sowohl im Web als auch über mobile Apps für Android und iOS nutzen. Welchen Mehrwert stellt man uns in Aussicht? Natürlich soll dort gespielt werden – man spricht von einer vierstelligen Zahl an Spielen zum Start, die ich aber so vorab natürlich nicht bewerten möchte. Tausend Spiele bringen mir nicht viel, wenn davon 200 Tetris-Varianten und 100 Solitär-Versionen vertreten sind zum Beispiel. Ähnlich wie bei anderen Diensten könnt ihr auch hier anderen Nutzern folgen und Kollektionen eurer Lieblingsspiele zusammenstellen. In diese Collection könnt ihr dann per DragIt-Button (wieder eine Ähnlichkeit zu Pinterest) Videos und Bilder der gewünschten Spiele packen und natürlich weiterteilen.\nWeiter wird es die Möglichkeit geben, Reviews und Blog-Beiträge zu lesen und natürlich sollt ihr euch mit möglichst vielen Freunden verknüpfen und Inhalte teilen. GameGRABR will plattformübergreifend für alle Möglichen Arten von Spielen zuständig sein und wenn es dann soweit ist, werde ich sicher noch einmal einen Blick auf die Geschichte werfen, um zu sehen, ob ich den Online-Rollenspieler tatsächlich neben dem Angry Birds- oder Counterstrike-Fan finden kann dort. Was haltet ihr von so einer Special Interest-Plattform für Zocker?\nNächster Beitrag PhraseExpress: neue Version mit frischen Funktionen, schneller und richtig tippen unter Windows\nVorheriger Beitrag Na endlich! Beziehungsstatus per Facebook-App ändern\n21. November 2012 um 11:23 Uhr\nBei einem Unternehmen namens „TeePee“ (-> „Indianisches Zelt“ oder nur „Zelt“) muss man ganz genau aufpassen, wie man sich schreibt…\nTee = Abschlagstelle (z.B. beim Golf)\nPee = pinkeln\nhi hi hi, sorry, ich konnte nicht widerstehen 😉\nAnsonsten finde ich Special Interest-Plattformen im Prinzip nicht schlecht, allerdings finde ich das ganze Social Networking Gedöns drumherum uninteressant. Ich will nicht unbedingt wissen wer wann was gespielt hat. Schon das Battle.net von Blizzard und die Möglichkeit dass jeder meine Freunde sehen kann (wenn ich es zulasse) ob ich gerade WoW oder Starcraft spiele und wann ich das letzte mal online war etc., finde ich grenzwertig.\nIch denke ich werde mir GameGRABR nicht anschauen… es sei denn sie haben wirklich coole Mehrwert-Features von denen ich jetzt noch nicht weiss, dass ich sie haben muss 😉\nDachte aufgrund der Überschrift erst an ein „normales“ Social Network mit Schwerpunkt Gamer. Aber das ist ja wohl kein bisschen.\nFür mich klingt das nach einem öden Flash-Games-Portal (oder meinetwegen html5, unity, was auch immer), wo es eben diese dutzend bzw tausend Spiele gibt, die nicht qualitativ (und aufgrund der Menge erst garnicht innovativ) sein können. Dann gibt’s halt den Like-Abklatsch, man kann sich mit seinen Kontakten messen und joa. Super.\nUrteil ist gewiss voreilig gefällt und die Plattform wird seine Chance bei mir bekommen, aber wohl nicht bevor sie nicht wieder hier Erwähnung findet. 😉\nEs gibt übrigens noch so etwas in der Mache, das mehr nach Social Network klingt. Nennt sich „Heyscore“, aber darüber weiß ich genauso wenig und genauso groß ist derzeitig mein Interesse. 😉\n21. November 2012 um 13:00 Uhr\nEin Flash Games Portal ist das sicherlich nicht 😉 Sieht wirklich nach einem Pinterest für Gamer aus ..mhh naja, nichts weltbewegendes.\n21. November 2012 um 16:51 Uhr\nNoch nie von Raptr gehört? Gibts schon länger, hat eine Tracking-Funktion (nimmt auf wie lang du spielst) und ist sozusagen wie Reddit. Das hier sieht nicht wirklich konkurrenzfähig aus…\nEs ist mir ein Rätsel, warum immer wieder jemand versucht, mit solchen Sachen in eine ökologische Nische vorzudringen, die seit Jahren besetzt ist – nur, um dann nichts besser zu machen und zu scheitern.\n22. November 2012 um 00:14 Uhr\nDachte erst mal an ein Social-Network wie playfire.\nDann aber eher an etwas wie Kongregate.\nEs ist wohl ein Mix aus beidem mit ganz „modernen“ Features.


PepsiCo launcht mit Rockstar internationale Kampagne - about-drinks.com\n27.04.2021 /in AFG, Allgemein, Energy Drinks, Getränke, Klassische Werbung, Marketing /von Redaktion\nRockstar steht nicht mehr nur für Rock’n’Roll, sondern für viel mehr: Das Leben ist eine Bühne, auf der wir jeden Tag alles geben, mit Herzblut, Mut und Energie. „Life is Your Stage“ heißt daher die neue Rockstar Kampagne, welche genau die Alltagsperformer feiert, die mit positiver Einstellung, dem nötigen Biss und Entschlossenheit ihre Visionen und Ziele vorantreiben – jeden Tag aufs Neue.\nIm Mittelpunkt des Auftakts der deutschen „Life is Your Stage“ Kampagne steht seit April eine Rapperin: Im Clip ist zu sehen, wie sie ihr Leben zu ihrer Bühne macht. Vom DIYAufnahmestudio bis hin zu stundenlanger Kreation neuer Raps – diese Alltagsheldin hat den Mut und das Durchhaltevermögen ihr volles Potenzial mit Hilfe von Rockstar Energy(1) zu entfalten. Konsument’innen dürfen gespannt bleiben, denn die große Equity Kampagne zu Rockstar Original mit einem weiteren Alltagshelden wird Ende Mai 2021 gelauncht.\nIn Deutschland ist Rockstar seit 2008 am Markt, und auch hier ist es das erste Mal, dass die Marke ein komplett überarbeitetes Design bekommt. Mit der neuen visuellen Identität, die intern vom PepsiCo Global Design Team kreiert wurde, wird der Energy-Drink zukünftig noch ein größerer Hingucker. Das modernisierte und ikonische Stern-Logo wird durch eine aufgefrischte Farbpalette von metallischem Gold und Schwarz das gesamte Portfolio erneuern. Dazu sagt Stephen White, Senior Director, Design, PepsiCo Global Beverages: “Wir freuen uns darüber den neuen Designauftritt international auf das nächste Level zu bringen. Mit der neuen Markenidentität hoffen wir Rockstar Energy aufwerten zu können und die Marke damit noch begehrenswerter für Konsument*innen zu machen.“\nHintergrund der neuen internationalen Kampagne waren Interviews mit weltweit über 3.000 Konsument*innen, die umfangreiche Einblicke in lokale Besonderheiten ermöglicht haben. Um den eigenen Konsument*innen noch näherzukommen und auf ihre Bedürfnisse einzugehen, hat Rockstar 60 verschiedene Varianten der Helden-Clips produziert und entwickelt dazu weitere lokal angepasste Inhalte, die mehr als 30 verschiedene Märkte überall auf der Welt ansprechen werden Neben dem Energie spendenden Inhaltsstoff Vitamin B, enthalten Rockstar EnergyDrinks auch Ginseng und Taurin. Seit PepsiCo die Übernahme von Rockstar verkündet hat, hat sich die Reichweite der Marke massiv erhöht. Aktuell sind Rockstar Produkte in 20 verschiedenen Geschmacksrichtungen erhältlich, wozu unter anderem auch komplett zuckerfreie Varianten gehören.\nWeitere Informationen gibt es online unter: www.rockstarenergydrink.de\n(1) Rockstar Energy enthält Vitamin B6. Vitamin B6 trägt zur Reduktion von Müdigkeit und Ermüdung bei. Zu konsumieren im Rahmen einer gesunden und ausgewogenen Ernährung.\nSchlagworte: Energy Drink, Kampagne, Pepsico, Rockstar, Rockstar Energy + HEMP\nPerfektion im Glas: Zwei Tapster von Pilsner Urquell im Gespräch Streng limitierter Single Malt Whisky: Die Mountain Edition 2021 von SLYRS


Sterben in dem man seinen Lebenswillen verliert ? - wer-weiss-was.de\nSterben in dem man seinen Lebenswillen verliert ?\nWissenschaft Philosophie & Ethik\nAnonym_e4b88f0a8b59 7. November 2018 um 18:14 #1\nich hab hier einen ganz interessanten Artikel gefunden People can die from giving up the fight\nWas haltet Ihr davon ? Ich fände das schon heftig. Kennt jmd dem so etwas passiert ist ?\nAmokoma1 7. November 2018 um 18:44 #2\nSolche Fälle kenne ich nicht. Habe aber bislang 3 X das Gegenteil erlebt: Vergleichsweise kurzes (mehrere Tage bis 3 Wochen) Verzögern des Todes durch den Sterbenden.\nGemeinsam war ihnen das Bewusstsein des nahen Todes, ein sehr starker Wille und eine auch im Leben ausgeprägte Selbstdisziplin.\nHalte ohne Kenntnis einer Erklärung auch das Gegenteil für möglich. Der Artikel ist hochinteressant.\nSimsy_Mone 7. November 2018 um 20:05 #3\nIch hab den Artikel jetzt nicht gelesen, habe aber schon sehr oft gehört, dass dieses oder jenes funktioniert oder eben nicht funktioniert, je nachdem, ob man es will oder nicht will.\nDas stimmt zwar sehr oft, aber meiner Meinung nach ist der Wille nicht so frei. Dinge, die man nicht kann, kann man oft auch nicht wollen.\nZ. B. wenn ich mich fit fühle (und auch bin), will ich gerne lange Strecken Fahrrad fahren oder laufen. Wenn ich mich nicht fit fühle (und auch nicht bin), will ich das nicht. Man kann also sagen, wenn ich es wirklich will, kann ich lange Strecken Fahrrad fahren oder laufen, wenn ich es nicht will, dann nicht. In Wirklichkeit bin ich in dem einen Falle fit, im anderen nicht.\nIch kann mir sehr gut vorstellen, dass jemand, der zu altersschwach ist, auch seinen Lebenswillen verliert oder verlieren kann.\nIch denke, Wille und körperliche Verfassung beeinflussen sich gegenseitig. Ziemlich sicher bin ich mir, dass diese Beeinflussung nicht nur in eine Richtung geht, und schon gar nicht vom Willen auf die körperliche Verfassung, umgekehrt schon eher.\ndoryls 8. November 2018 um 02:26 #4\nMich würden die tatsächlichen (somatischen) Todesursachen bzw Mechanismen interessieren. Sterben die betroffenen den Hungertod oder hört das Herz auf zu schlagen? (vgl Broken Heart Syndrom)\nDas, was @Amokoma1 berichtet, habe ich auch schon mehrfach erlebt. Sterbende, die einfach nicht gehen wollen/können, weil sie einen enormen Lebenswillen haben oder z.B. eine sehr wichtige Person in der akuten Sterbesituation nicht anwesend ist oder weil irgendwelche Dinge ungeklärt sind. Ich habe dadurch in meinem Beruf schon einige wirklich zähe Sterbeprozesse erlebt.\nhallo0707 8. November 2018 um 15:09 #5\ndie Psyche hat einen enorm großen Einfluss auf unsere körperliche Gesundheit.\nAuch wenn man das nicht direkt bewiesen kann, glaube ich schon, dass so etwas möglich ist.


Transfer und Taxi vom Passagierhafen Karaköy zum Deluxe Golden Horn Hotel - Safe Airport Transfer\nWir bieten sicheren und bequemen Transfer vom Istanbul Passagierhafen Karaköy nach Deluxe Golden Horn Hotel oder von Deluxe Golden Horn Hotel zum Istanbul Passagierhafen Karaköy . Istanbul Passagierhafen Karaköy Flughafentransfers, angeboten durch Safe Airport Transfer, sind anders als typische Istanbul Flughafentaxis oder -shuttle. Wenn Sie ein Taxi nutzen, sind die Chancen hoch, dass dieses unsauber, nicht komfortabel und unsicher ist, sowie hohe Preise fordert. Unsere Philosophie ist Ihnen einen sicheren und komfortablen Transfer ohne versteckte Kosten zu bieten. Wir erheben keine zusätzlichen Gebühren wegen verspäteter Ankunft oder wegen Staus. Auch ist es weitaus anstrengender und schwieriger vom Deluxe Golden Horn Hotel mit der Metro, mit dem Airportshuttle oder anderen öffentlichen Verkehrsmitteln zum Flughafen zu gelangen. Indem Sie unseren Service nutzen, wird Ihr Aufenthalt angenehm und Sie können stressfrei reisen.


ATU ist doch zu dämlich.... - Seite 4\n11.03.2003, 19:36 #31\nalso ich habe bei ATU in Delmenhorst (bei Bremen) ein Erlebnis das mich doch sehr gewundert hat, als ich das so an dem Thresen stand um mich beraten zu lassen wartete ich ca 30min bis ich dann das Geschäft verlies der grund dafür war das ich neben einem anderen Kunden der einzige war als dann ein weiterer Kunde zur Tür rein kam und den Mitarbeiter etwas fragte, der Mitarbeiter sagte einen mom bitte also als er dann mit dem ersten Kunden fertig war bediente er den Kunden der halt zwischen Zeitlich rein kam und ich schon etwas angesäuert aber dacht ich iner früher oder später ist auch egal aber als er dann den nächsten Kunden an die reihe nahm der dann auch zwischen zeitlich in den Laden kam war ich richtig sauer und habe den Mitarbeiter gefragt was ich tun muss um bedient zu werden, darauf hin lies er die Bestellung des Kunden den er gerade bediente fallen und wollte mich, mit den Worten bedienen , ich konnte ja nicht wissen das sie es sooooooooo eilig haben , darauf ich dann kaufe ich meine neuen Felgen und Reifen beim AutoProfi gegenüber. Darauf er man kann doch über alles reden usw.usw. aber ich hatte und habe die Nase gestrichen voll, keinen Fuß mehr werde ich in inen ATU laden stellen.\n11.03.2003, 21:59 #32\nIch sage zu ATU nur: Saftladen! Mehr kann man über so nen Laden einfach nicht sagen!\n11.03.2003, 22:33 #33\nich hab im vergangenen november auch den fehler gemacht bei den schwachköpfen eine kühlwasservorheitzung zu bestellen. 50 euren angezahlt, nach 2 wochen sollte das ding da sein.... heute hatten wir 14 grad und das ding ist immer noch nicht da, ich fahr morgen hin und hol meine kohle wieder!\n13.03.2003, 08:57 #34\nATU zu dämlich, aber freundlich\nATu ist meiner Meinung nach ideal, wenn man schnell mal "Standards" haben will: Frostschutz, Birnchen, Politur o.ä. - zumindest wird man da immer nett behandelt in der NL Frankfurt-Höchst. Die liegt auf dem Weg zu meinem Büro und man hüpft mal schnell rein.\nUNFREUNDLICH ist Mercedes: Ursprünglich hatte ich nach Firmenwagen für uns nei MB geschaut, angedacht waren 6 C-Klasse Kombi, 2 E-Klassen und ein S500. Da ich es "gewagt" habe in Jeans und Shirt die heiligen Hallen zu betreten hat man mich schon angeschaut wie den letzten Penner (das eine aktuelle S-Klasse von mir vor der Tür steht hat wohl keiner gesehen....). Zitat nach meiner ersten Frage: "Sind Sie sicher, daß Sie sich im Autohaus Ihrer Preiskategorie befinden?" war das Thema erledigt... Nach einer Show, die wahrscheinlich alle anwesenden Kunden gehört haben, einer schriftlichen Beschwerde, einer persönlichen Einladung von Mercedes und einem Entschuldigungsschreiben war zwar mein Sieg da, aber auch acht neue BMW...\n...denn dort hat man auf meine Anfrage hin mir:\n1. Alle Fragen konkret beantwortet\n2. Die Fahrzeuge zur Besichtigung bis ins Büro geliefert!!!\n3. 2 Formel-1-Tickets mit Boxengassenbesuch geschenkt (yeah!!!)\nund kompetent mit fairen Preisen weitergeholfen. Sechs 320d, zwei 530d und mein 760i sind das Ergebnis bis jetzt und für meine Frau ist der Z4 schon geordert (damit der SLK endlich fort kommt...)\nDas HIGHLIGHT: Vis-a-Vis auf der anderen Strassenseite ist eben das Mercedeshaus, das mich fortgeschickt hat. Und wenn bei BMW mal wieder die Parkplätze voll sind (sind Sie das?? Ich schau nie wirklich....) park ich vor dem fenster, am liebsten so wie diese Woche, alle Autos zusammen zum Wechseln von Winter- auf Sommerreifen.... Und ein Wicht bei MB heult dann immer, die Provision ist fort....\n17.03.2003, 22:00 #35\nATU ist immer noch zu dähmlich\nnorlich war ich trotz meinem Vorsatz nicht mehr zu ATU gehen wieder dort und hatte gefragt ob die mir das Auto auf Euro 2 Umrüsten können aber die Antort war neeee das geht nicht ich mir also das ding bei eBay besorgt und wieder hin und gefragt ob die mir das Ding einbauen könnten aber nun hieß es das die nur teile einbauen würden die ich nicht bei denen bekommen würde oder bei denen gekauft habe ich daraufhin gesagt haha ich bekomme es nicht bei euch hat mir erst vor ca. 2 Wochen einer ihrer Mitarbeiter gesagt er dann an seinen PC und nachgesehen und siehe da plötzlich können die das Teil besorgen ist doch echt merkwürdig oder etwa nicht.\n17.03.2003, 22:52 #36\nDie Story von Daimler gefällt mir,naja sind halt alles studierte Verkäufer mit ABI.\nDa haben die ja richtig Provision verloren,ich würde die BMW,s jeden Tag vor Daimler parken lassen,\ndamit die Kunden in spe auch mal richtige Autos sehen können.\nWenn Sie Daimler fahren wollen, sollen Sie ne Taxe rufen......\n20.03.2003, 12:08 #37\nATU ist dämlich inkompetent arrogant und einfach nur scheiße!\nwar heute bei der neu ulmer niederlassung dieses idiotenhaufens, um meine zusatzheizung die ich am 10.11 bestellt habe zu reklamieren, da bis heute der vereinbarte anruf wenn das teil da ist, ausblieb.\ntja das teil liegt seit mitte dezember bei denen! ich hab dann gesagt das ich es jetzt im sommer nicht mehr brauche, daraufhin durfte ich bevor ich meine 50 euro anzahlung wiederbekomme 20% einlagerungsgebühr zahlen (22 Euro) dafür das der vollidiot hinter dem tresen zu blöd war mich anzurufen!\nwas meint ihr was soll ich machen? brief an die geschäftsleitung? Autobild?,...\nIch könnte echt kotzen, sollche deppen!!\n20.03.2003, 12:59 #38\nne 20 % vom gesammtpreis\n20.03.2003, 16:11 #39\ndieser thread heißt ja ATU zu dämlich...\nAber kann auch mal einer alternativen nennen?\nIch hab in einer Freien Werksatt einen Unfallschaden reparieren lassen, und hatte danach ne mängelliste\nmit fast 30 Mängeln.\nHabe ihn mehrmals zur nachbesserung gebracht, war immer fast ne woche weg.\nUnd habe ihn mit teilweise den gleichen bzw. neuen Mängeln wieder bekommen.\nBei einigen BMW werkstätten ging es mir ähnlich.\nAlso mist bauen doch viele unabhängig vom Label was über der Eingangstür hängt.\nNur die einen verlangen mehr als die anderen... (BMW Stundenlohn)\nIch habe schon 2 Inspektionen bei ATU machen Lassen, und ich keine Werkstatt die das zu so nem günstigen kurs macht Incl. Mobilitätsgarantie.\nDazu muß man sagen, ich weiß was nötig an reperaturen, an meinem Auto ist und was nicht.\nVon daher lass ich mir nichts aufschwatzen, was nicht nötig ist.\nAußerdem muß man bei allen Dingen im Leben immer mit beiden Augen skeptisch die augen aufhalten.\nVorallem wenn die Berufsoberbezeichnung HANDWERKER ist.\n20.03.2003, 20:21 #40\nVor einer Woche habe ich mir einen Satz Felgen mit Reifen gekauft. ( Nicht bei ATU )\nAls ich dann eine Probefahrt machte, stellte ich fest, das in extremen Situationen das Rad im hinteren Kotflügel irgendwie aufsetzte. Ich fuhr nach ATU um mal nach Federwegbegrenzern zu schauen. (Die billigen Dinger zum Reinclipsen.) Es gab Sie in drei Größen. Zwei waren auf Lager.\nDie größen waren irgendwas mit 12,50mm und 16.50mm ( Durchmesser der Kolbenstange ).\nDie Größe mit 21,6mm hätte bestellt werden müssen.\nEs stellte sich also nun die Frage nach dem Durchmesser der Kolbenstange.\nAls ich dem Mann hinter seinem Tresen mit seinen grossen Augen sagte das ich den Durchmesser der Kolbenstange nicht wüßte, war er mit seinem Latein total am Ende.\nIch machte ihm den Vorschlag, einfach einen hinteren Dämpfer aus dem Lager nachzumessen.\nEs kam wie es kommen musste: Die müssten wir bestellen!\nDann hatte ich eine ganz Tolle Idee. Er könnte ja vielleicht mal eben die Kolbenstange von meinem Auto ausmessen lassen. ( Der Wagen stand vor der Tür...)\nAls Antwort: Wir haben im moment soviel zu tun, das schaffen wir nicht! (Drei Bühnen besetzt, Vier frei...)\nIch bin dann zu einer anderen Werkstatt gefahren und die netten Mechaniker haben sofort bei meinem Wagen nachgemessen.\nDa dieser Laden die Begrenzer erst noch hätte bestellen müssen, habe ich sie dann mit einem Grummeln im Magen bei ATU kaufen müssen.\nIch denke du ahnst jetzt was ich von ATU halte...\nDas ist mir bei ATU in Wesel passiert.\nMFG Marino M.


Sie dienen als eine Art Erektions-Training für den Penis, bei dem die Schwellkörper mit Sauerstoff versorgt werden, um ein gleichbleibendes Verhältnis zwischen Muskulatur und Bindegewebe im Penis zu erhalten. Wer also nächtliche Erektionen hat, trainiert seinen Partnersuche behinderte forum, ohne dass er was dafür tun muss. Im Jugendalter sind diese Erektionen häufiger.\nWeiter zu: Entzündete Haarwurzeln Körper Gesundheit Jucken und Brennen an Schamlippen und Scheideneingang. Das kann mega unangenehm sein. Aber kein Mädchen muss das lange aushalten. Wir sagen Dir, was schnell hilft. Du erkennst eine Infektion oder einen Scheidenpilz vor allem an folgenden Symptomen, die nicht alle gemeinsam auftreten müssen: » Jucken und Brennen der Schamlippen » Rötung der Schamlippen und des Scheideneingangs » Flockiger und vermehrter Ausfluss » ungewöhnlich verfärbter Ausfluss » Übermäßiger, partnersuche behinderte forum, fischiger Geruch der Vagina auch partnersuche behinderte forum nach dem Duschen » Brennen der Harnröhre (kann aber auch auf eine Blasenentzündung hinweisen) Was jetzt schnell gegen diese Beschwerden hilft, ist der Gang zur Apotheke.\nSchuld ist partnersuche behinderte forum abführende Wirkung solcher Tees, durch die bestimmte Stoffe zu schnell wieder aus dem Körper geschwemmt werden. Auch wenn bislang nur Schwangerschaftsfälle von Bootea-Trinkern bekannt geworden sind, ist es möglich, dass auch andere Detox-Tees die Wirkung der Pille beeinflussen. Auf der Website von Bootea gibt es bereits einen entsprechenden Hinweis.\nAußerdem werden durch die Ausdehnung der Gebärmutter andere Organe, wie z. die Blase, zusammengedrückt. Die Folge: Die Frau muss häufiger Pinkeln. Aber: Zerschlagenheit, Schwindel oder Müdigkeit können auch die Folgen eines Wachstumsschubs während der Pubertät sein, partnersuche behinderte forum. Weiter zu: Übelkeit und Ekelgefühle.\nWenn es nochmal oder wieder klappen soll mit euch partnersuche behinderte forum, ist klar: Vertrauen in den anderen und in eure Liebe ist mit das Wichtigste überhaupt. Und zwar egal, was vorher war und ob Lügen oder sogar andere BoysGirls im Spiel waren. Sonst wird ein Neustart nichts.\nNämlich dann, wenn die Beachmode in die Schaufenster kommt. Denn nicht jeder freut sich drauf, am Strand oder im Freibad in Badeanzug oder Bikini rumlaufen zu müssen. Denn nicht jedes Mädchen fühlt sich in diesem Look partnersuche behinderte forum oder selbstbewusst. Wenn dann noch was Peinliches passiert, ist das Desaster perfekt.


Missionskreis: Schmuck und Suppe - Kirchenthumbach - Onetz\nOnetzLandkreis Neustadt an der WaldnaabKirchenthumbachVermischtesSchmuck und Suppe\nSchmuck und Suppe\nFleißige Frauen beim Basteln der Palmbuschen und Kreuze im Pfarrheim. Bild: lep\nMitglieder des Missionskreises haben in Heimarbeit Kreuze, Herze, Ringe und Packs mit Palmkätzchen beklebt. Danach trafen sich die Frauen mehrfach im Pfarrheim, um den Osterschmuck mit Blüten, Perlen und Schleifen zu dekorieren. Aus Birkenreisig, Buchs und Ginster entstanden Palmbuschen und Kreuze für den Friedhof. Der Schmuck wird Samstag und Sonntag, vor und nach den Gottesdiensten verkauft. Zur Fastenzeit gehört auch eine Fastensuppe. Pater Dr. Benedikt Röder und der Missionskreis laden am Sonntag nach dem Gottesdienst ab 11 Uhr ins Pfarrheim zu Kartoffelsuppe, Tee und Brot. Wer möchte, kann frisch gebackene Quarkkrapfen mitnehmen. Der Erlös ist für die Mission bestimmt.