Online-Shop für Patagonien in Kanada\nPornofilme mit Tieren und Bordelle mit Tieren, was muss man noch alles erfahren, wozu die menschliche Rasse fähig ist? Sie sehen doch, was passiert.\nDie fast jährige Zeit ihrer Kolonialherrschaft war vorüber. Noch unter japanischer Besatzung erklärte sich Indonesien im März von den Niederlanden unabhängig. Die Herrschaft der Japaner endete am August mit deren Kapitulation. Die übrigen Inseln wurden meist von den Niederländern kontrolliert. Die Schätzungen zur Gesamtzahl der getöteten indonesischen Zivilisten bewegen sich heute zwischen einigen zehntausend und zweihunderttausend. Dezember wurde in Amsterdam die Übergabe der Souveränität unterzeichnet, Niederländisch-Neuguinea blieb jedoch vorläufig unter kolonialer Verwaltung.\nDas Frauenwahlrecht wurde eingeführt. Die Bildung des Nachbarstaates Malaysia wurde von Indonesien abgelehnt, was zum als Konfrontasi bezeichneten Konflikt zwischen den beiden Staaten führte. Oktober kam es zu einem Putschversuch von Teilen des Militärs. Er verbot sie und veranlasste in der Folge ein Massaker des Militärs unter tatsächlichen und angeblichen Kommunisten, bei dem nach Schätzungen von Amnesty International in den folgenden Monaten fast eine Million Menschen getötet wurden.\nZu den Opfern gehörte auch die chinesische Bevölkerungsminderheit. Suharto zwang Sukarno zur Niederlegung seines Amtes. Drei Jahre später folgte die Eingliederung von Westneuguinea.\nAls sich die Unabhängigkeit der Kolonie Portugiesisch-Timor abzeichnete, begannen indonesische Truppen zunächst die Grenzgebiete getarnt zu besetzen. Nach der Ausrufung der Unabhängigkeit Osttimors am November folgte neun Tage später die offene Invasion. Nach der Wirtschaftskrise im Jahre kam es zu ersten Protesten. Die Gewalt erreichte ihren Höhepunkt in den Tagen vom Mai in Jakarta. Oktober ereignete sich der Terroranschlag auf der Touristeninsel Bali , der Tote und mehr als Verletzte forderte.\nIm Sommer fanden erstmals direkte Präsidentschaftswahlen statt, bei denen kein Kandidat eine Mehrheit erreichen konnte. Bei einer Stichwahl am Ihm folgte Joko Widodo. In den letzten Jahren wurde Indonesien immer wieder von Naturkatastrophen heimgesucht. Die ehemalige niederländische Kolonie ist heute eine Präsidialrepublik — der Präsident ist sowohl Staatsoberhaupt als auch Regierungschef und Oberbefehlshaber der Streitkräfte.\nDie Verfassung von sieht die Gewaltenteilung vor. Der Präsident ernennt die Mitglieder seines Kabinetts , die nicht Mitglieder des Parlaments sein müssen. Nach dem Sturz Suhartos wurden umfangreiche Reformen umgesetzt. Das Unterhaus Abgeordnetenhaus hat auf fünf Jahre gewählte Abgeordnete bis waren 38 davon vom Präsidenten ernannte Militärs.\nDie beratende Volksversammlung, die früher den Präsidenten wählte und übergreifende politische Themen berät, besteht aus dem Abgeordnetenhaus, Vertretern der Provinzen sowie 65 Vertretern von Standesorganisationen und kommt damit auf Mitglieder. Seit den Wahlen ist Indonesien in der Weltöffentlichkeit als demokratischer Staat anerkannt. Seit wird der Präsident direkt vom Volk gewählt. Der ehemalige Sicherheitsminister erhielt bei der Stichwahl am September fast 61 Prozent der Stimmen.\nEr löste damit die bisherige Staatschefin Megawati Sukarnoputri ab, die nur auf gut 39 Prozent kam. Schon beim ersten Wahlgang am 5. Juli hatte der Ex-General die meisten Stimmen erzielt, die absolute Mehrheit aber verfehlt. Deshalb war eine Stichwahl gegen die zweitplatzierte Megawati nötig geworden. Er wurde am Vorherrschende Partei unter Suharto war Golkar. Indonesien ist eine Regionalmacht. Seitens Europas erfährt das Land in den letzten Jahren verstärkt Aufmerksamkeit.\nDie Debatten über ein weiterführendes Freihandelsabkommen haben bereits begonnen. Da aber die eigenen Erdölvorkommen fast erschöpft sind, wurde es zu einem Netto-Importeur von Erdöl. Unter anderem aus diesem Grund hat das Land am Indonesien ist Mitglied der Vereinten Nationen. Sie sind in Heer , Marine und Luftwaffe untergliedert. Das Heer hat mit etwa Lange Zeit gehörte auch die indonesische Landespolizei zu den Streitkräften.\nIm April begann man mit der Ausgliederung der Landespolizei, dieser Prozess wurde im Juli formell abgeschlossen. Hinzu kommen noch etwa Indonesien gab knapp 0,8 Prozent seiner Wirtschaftsleistung oder 8,2 Milliarden Dollar für seine Streitkräfte aus.\nIn den letzten Jahren wurden mehrere neue Provinzen und Regierungsbezirke von den bestehenden abgetrennt, wie zum Beispiel die Provinzen Papua Barat , Sulawesi Barat und Kalimantan Utara Weitere Änderungen in der administrativen Gliederung sind in Planung.\nDas javanische Wort für jede Art dramatischer Inszenierung mit Puppen oder menschlichen Darstellern ist wayang. Am bekanntesten ist das Schattenspiel wayang kulit. Das sehr alte Bildrollendrama wayang beber ist nahezu verschwunden. Die indonesische Kultur Musik, Literatur, Malerei wurde im 9. Jahrhundert zuerst vom Buddhismus, und ab dem Jahrhundert zunehmend vom Hinduismus geprägt. Eine weitere hochentwickelte Kunst ist die Batik , die in Indonesien seit Jahrhunderten beheimatet ist.\nIn aufwendiger Technik werden reiche Muster mit Blumen und Vogelmotiven, Spiralen und phantasievoller Struktur entwickelt. Heute ist die Batik ein Exportprodukt Indonesiens. Vor allem auf Java und Bali ist der Pawukon-Kalender verbreitet. Reis ist ein Grundnahrungsmittel, das bis zu dreimal am Tag gegessen wird.\nÜberall durchziehen Reisterrassen das Land. Viele Mythen erzählen, dass der Reis ein Geschenk des Himmels ist. Der mittelfristige Ausblick gilt dank Rohstoffvorkommen, einer jungen Bevölkerung und einem dynamischen regionalen Umfeld als positiv. Das Bruttoinlandsprodukt betrug im Jahr 3. Fast ein Drittel der Beschäftigten ist in der Landwirtschaft tätig. Viele multinationale Unternehmen nutzen den natürlichen Reichtum Indonesiens und haben hier Niederlassungen.\nMais und Palmöl angebaut werden. Das Palmöl wird direkt in Indonesien weiterverarbeitet. Ein weiterer in Indonesien tätiger Konzern ist Newmont Mining. Im Januar verhängte die Regierung ein teilweises Exportverbot für unverarbeitete Erze, um die verarbeitende Wirtschaft im Lande zu stärken. Kupfer- und Eisenerz mussten jedoch auf Druck amerikanischer Unternehmen, die die Förderung zeitweise eingestellt hatten, vom Verbot ausgenommen werden.\nFreeport ist nun angeblich bereit, in Schmelzanlagen zu investieren. Ölpalmen werden heute auf 13 Millionen Hektar angebaut, das ist die dreifache Fläche der Schweiz zum Vergleich: Als kritisch wird angesehen, dass viele Ernteflächen durch Rodungen des Regenwaldes gewonnen werden. In vielen Teilen des Landes, v. Hauptabnehmer sind Japan und China. Der Tourismus ist für das Land eine wichtige Einnahmequelle.\nAllein Bali wird jedes Jahr von ca. Java zieht mit dem Weltkulturerbe Borobudur buddhistisch und Prambanan hinduistisch und der für Batik bekannten Stadt Yogyakarta Touristen an. Sumatra hat landschaftlich und kulturell einiges zu bieten. Daneben sind die artenreichen Nationalparks beliebte Tourismusziele.\nNord sulawesi , insbesondere das Gebiet um Manado v. Für Westneuguinea, bekannt für seine Vielzahl teilweise noch sehr abgeschieden und traditionell lebender ethnischer Gruppen , ist eine besondere polizeiliche Erlaubnis Surat Jalan nötig, um Ziele im Landesinneren besuchen zu können.\nSämtliche Orte der Reise müssen genau eingetragen sein. Reisende sind verpflichtet, sich mit diesem Formular am Zielort bei der örtlichen Polizei zu melden. Journalisten erhalten seit keine Einreisegenehmigung für Westneuguinea. Die Mehrheit der Bevölkerung verfügt über kein Bankkonto, gleichzeitig leiden private Unternehmen unter einer restriktiven Kreditvergabe.\nGleichzeitig gehört der indonesische Bankensektor zu den weltweit profitabelsten überhaupt, was auch auf hohe Gewinnmargen bei der Kreditvergabe zurückzuführen ist. Die Anleihen des Landes gelten damit als anlagewürdig. Auf Grund dieser hohen Transportkosten kann der Preis eines Sacks Zement in wenig industrialisierten, abgelegenen Regionen das Zehnfache des Preises in einem industriellen Ballungszentrums betragen.\nIn Deutschland waren es im selben Jahr 4,3 Tote. Insgesamt kamen damit Die Zahl der Automobile ist mit 68 auf Einwohner noch relativ gering. Beliebte Fortbewegungsmittel im Land sind Motorräder und Motorroller. Auf Grund seiner Ausdehnung und der teilweise schlechten Infrastruktur am Boden ist Indonesien in weiten Teilen nur mit dem Flugzeug erschlossen.\nAuch das Internet wird wie die meisten anderen Informationsmedien in Indonesien vielfach gemeinschaftlich genutzt. Indonesiens immense geographische Ausdehnung hat seit jeher politische und infrastrukturelle Probleme mit sich gebracht.\nWährend in der Hauptstadt Jakarta auf Auch die Telefondichte, elementare Voraussetzung für die private Internetnutzung, zeigt ein ähnliches Bild. Im Durchschnitt kommen drei Telefone auf Menschen. Andererseits ist der Zugang auch an eine Form technischen Wissens geknüpft, die nicht jedem geläufig ist.\nAuch Indonesien hat ein solches Verbot erlassen. Für Freeport-McMoRan gelten, dank guter Beziehungen zur indonesischen Regierung, die Klauseln des unveröffentlichten Konzessionsvertrages, in denen keine Umweltauflagen enthalten sind.\nAn der Küste von Sulawesi tritt das Phänomen der Korallenbleiche auf. Es wird versucht, der Zerstörung durch künstliche Korallenriffe zu begegnen. Dabei werden Stahlkonstruktionen unter schwachen Gleichstrom gesetzt, was eine Mineralakkretion und eine Besiedelung mit Korallen zur Folge hat. Die Cyanid- und Dynamitfischerei ist inzwischen verboten. Trotzdem ist besonders die Cyanidfischerei noch vielerorts an der Tagesordnung.\nGemeinsam mit fünf weiteren Anrainerstaaten hat sich Indonesien zum Schutz des Korallendreiecks entschlossen. Auf einer Konferenz in Manado Indonesien wurde beschlossen, ein Fünftel der küstennahen Gewässer, in denen Korallen, Mangroven und Seegras vorkommen, zur Schutzzone zu erklären. Dafür stehen Millionen Dollar zur Verfügung.\nDieses Geld soll helfen, ein Drittel aller Korallenriffe weltweit und Tausende Fischarten zu schützen. Der Regenwald Indonesiens gilt als der artenreichste weltweit. Zum anderen ist illegaler Holzeinschlag für die derzeitige Entwaldung von bis zu knapp zwei Millionen Hektar pro Jahr eine Ursache. Dieser Trend spiegelt sich auch im Zustand des Artenbestandes wider: Indonesien hat derzeit die längste Liste an vom Aussterben bedrohten Arten.\nIn den volkswirtschaftlichen Rechnungen werden Primärwälder oftmals als unproduktiv angesehen, da der Regenwald kaum Produkte für den Verkauf auf den nationalen Märkten oder dem Weltmarkt produziert.\nFür die angestammte lokale Bevölkerung bildet der Regenwald und dessen traditionelle Nutzungen wie Jagd, Fischfang, Sammeln von Waldprodukten und Wanderfeldbau hingegen die Lebensgrundlage.\nDabei wird vor allem Holz zur Verarbeitung in der Papierherstellung und Palmöl zur Energiegewinnung hergestellt. Auf der Suche nach Bodenschätzen wird ebenfalls Regenwald abgeholzt.\nBeim Abbrennen der Wälder, insbesondere in Gebieten mit viel Torf , werden enorme Mengen des in der Vegetation gebundenen Kohlenstoffs freigesetzt. Die dabei entstehenden Emissionen des Treibhausgases Kohlenstoffdioxid beschleunigen die weltweite globale Erwärmung. Daneben entsteht starker Rauch, der sich zeitweise bis über die Nachbarländer Malaysia , Singapur und Brunei ausbreitet und gesundheitliche und wirtschaftliche Schäden anrichtet und zu politischen Konflikten führt.\nDie Böden sind oft zu nährstoffarm, als dass sie langfristig agrarwirtschaftlich genutzt werden könnten. Die indigene Bevölkerung betreibt deshalb Wanderfeldbau auf kleinen im Regenwald gerodeten Parzellen. Die im ehemals artenreichen Regenwald gerodeten Landflächen werden oft nur einige Jahre bebaut und dann aufgegeben. Meist siedelt sich dort dann das hartnäckige Elefantengras Saccharum ravennae an. Republik Indonesia Republik Indonesien. Wir sind weltweit aktiv, um unsere Partner vor Ort in den Tropenländern zu unterstützen.\nLesen Sie hier, wo wir helfen und was wir tun. Er wurde erst im November als eigene Art bestimmt. Erneut droht ihm dafür Gefängnis. Wir sammeln Spenden für Anwalts- und Gerichtskosten. Die indigenen Dayak Tomun wehren sich verzweifelt. Schokolade hat eine dunkle Seite: Frankreich verdammt Palmöl aus Biosprit. Ab dem Jahr wird das Öl nicht mehr als Biosprit anerkannt.\nDeutschland muss jetzt auch handeln! Gute Nachrichten für Afrikas Elefanten. Landraub und Vertreibung gehen weltweit ungehindert weiter. Die UNO muss Regierungen sanktionieren, die das dulden, unterstützen oder sogar selbst organisieren.\nWohin mit verwaisten und beschlagnahmten Schimpansen? In Liberia kümmert sich eine kleine private Organisation um mehr als 40 Tiere. Unsere Enkel werden sich die Erde mit zehn Milliarden Menschen teilen müssen.\nHaben wir überhaupt eine Zukunft? Sierra Leone gibt Pläne für einen Flughafen-Neubau auf. China wollte das Projekt finanzieren und bauen. Für den Anbau des Palmöls werden Regenwälder vernichtet. Im Osten Nigerias wird eine Schneise mitten durch unberührten Regenwald geschlagen. Das Volk der Ekuri wehrt sich dagegen. Bitte unterstützen Sie den Widerstand.


Rezept: Low Carb Brokkoli Pfanne - DreamteamFitness\nheute gibts mit einer Brokkoli Pfanne ein weiteres Low Carb Rezept für dich. Nach der Low Carb Pizza von letzter Woche gibt es heute ein Gericht aus der Pfanne mit Brokkoli, Ei und Käse. Das Rezept ist relativ schnell zubereitet und du benötigst nur wenige Zutaten. Trotzdem hat diese Mahlzeit jede Menge Proteine sowie Vitamine und Mineralstoffe.\nWie der Name schon sagt, brauchst du Brokkoli, sowie 2-3 Eier und Käse. Brokkoli gehört zu meinen absoluten Lieblings-Gemüse. Er enthält neben Vitaminen ebenfalls viele wichtige Mineralstoffe und Spurenelemente und sollte daher in einer ausgewogenen Fitnessernährung einen festen Platz haben. Ich habe in diesem Fall einen frischen Brokkoli verwendet, du kannst aber auch tiefgefrorenen nehmen. Oftmals ist dieser sogar “frischer” und enthält mehr Vitamine als der rohe Brokkoli aus der Gemüseabteilung. Die Eier, vorzugsweise Bio-Eier, enthalten gute Fette sowie jede Menge Eiweiß. Der Käse hat ebenfalls noch ein paar Fette und Eiweiße.\nHier nochmals alle Zutaten mit den entsprechenden Nährwerten:\nWie du siehst kommt die Brokkoli Pfanne auf insgesamt 700 kCal wovon nur 12g Kohlenhydrate sind, 48g Fett und 55g Eiweiß!\nBrokkoli in mundgerechte Stücke zerkleinern.\nDen Brokkoli mit etwas Wasser bei mittlerer Temperatur für etwa 10 Minuten mit einem Deckel in der Pfanne dünsten. (Das Wasser sollte nicht zu stark kochen, damit die Vitamine nicht verloren gehen)\nWenn das Wasser verdunstet ist den Brokkoli mit etwas Salz, Pfeffer und Muskatnuss würzen.\nAnschließend etwas Öl in die Pfanne geben und die Eier in die Pfanne schlagen. Dann die Eier etwas vermengen, so dass sich das Eigelb etwas verteilt.\nSobald das Ei etwas fester wird, kannst du den gerieben Käse über den Brokkoli geben und das Ganze dann noch ein paar Minuten in der Pfanne erhitzen bis der Käse zerlaufen ist.\nFertig zubereitet sieht das Ganze dann etwa so aus:\nWeitere Low Carb Rezepte gibt es HIER 🙂


Käsegebäck - selbst gemacht - lecker!\n09.07.2011 - 19:16 Ganz simpel - mündliche Überlieferung von Johann Lafer:\n1/3 fein geriebener Parmesan (frisch reiben)\nAlles zu einem Teig verkneten, ausrollen, ausstechen (z.B. Kreise + Rauten). Evt. noch mit Kümmel oder Sesam bestreuen (andrücken) und für 10-15 Min. bei 180 Grad in den Backofen (Ober- und Unterhitze).\nToll zum Partyabend oder als Mitbringsel in einem Zellophanbeutel mit einer Flasche Wein dazu.\nselbst gemacht Diesen Tipp\nKeinen Schimmligen käse mehr Falls ihr das Problem habt , dass der Käse schnell schimmelig wird , dann tut den Käse in Kräutersalz Kräutersalz kann man ganz einfach selber herstellen Kräuter einfach hacken und trocknen Kartoffelbrei nur mit Wasser schmeckt auch ohne Milch gut und hat die Konsistenz von Kartoffelklössen: 2/3 GTA 5 Michael, Franklin, Trevor Trailer ANALYSE Am 30.3.13 Veröffentlichte Rockstargames einen neuen Trailer zu GTA 5, die die drei HTC One X Jelly bean Das lang ersehnte Update für das HTC X ist nun erhältlich. Die Version kann nun auf 4.1.1 Weniger Pickel die mann nicht ausdrücken kann Schütte einfach ein bisschen Heißes Wasser in eine Schale (sollte so groß sein wie dein Verwandte Fragen\nTürkische nach und Vorspeisen hallo ihr lieben,\nkönnt ihr mir vlt ein paar rezepte von der türkei geben aber nur vor Ich habe hunger, weiß jedoch nich was ich essen soll ? Hunger mhm aber was soll ich essen ? kennt jemand i.ein leichtes Gericht und was auch essen für 2 personen für anfängerkoch :) Moin!\nIch koch nicht das 1. mal, allerdings koche ich sehr selten.\nJetzt möchte ich für Der ultimative Käsekuchen, wer hat das Rezept ??????? Ich liebe Käsekuchen und suche das beste Rezept, hat jemand ein besonders leckeres ???\n( Noch nicht den richtigen Rat gefunden?\n... Selbst gemacht-Bilder


Tinder, Lovoo & Co: Dating-Apps im Vergleich: Liebe auf den ersten Klick - App zum flirten kostenlos\nApp zum flirten kostenlos, Ist eine Dating-App das Richtige für mich?\nApps von Partnerbörsen Schauen wir uns zuerst die Dating-Apps von Anbietern singletreff hessen, die etwas von ihrem Handwerk verstehen sollten: Partnervermittlungen und Singlebörsen.\nFlirtChat kostenlose Dating-App verwendet einen einzigartigen Algorithmus, um Ihnen die Möglichkeit zu geben, einen potenziellen Partner basierend auf Übereinstimmung und Standort zu finden. Alles, was Sie tun müssen, ist, die App kostenlos herunterzuladen und Ihr Geburtsdatum anzugeben, damit wir Ihre Parameter finden. Wir werden Ihnen dann mögliche Übereinstimmungen mit unserem sorgfältig gestalteten Horoskop-Kompatibilitätsalgorithmus vorschlagen.\nDie App von Elitepartner überzeugt auf ganzer Linie: Neben den Basisfunktionen wie app zum flirten kostenlos Lesen und Verschicken von Nachrichten, dem Duchforsten der Partnervorschläge und der Bearbeitung der Profilangaben serviert uns Elitepartner auch einige exquisite Digital-Leckerbissen.\nDazu app zum flirten kostenlos die gut durchdachte Umkreissuche, welche Singles in der direkten Umgebung anzeigt. So ein Service ist natürlich nicht gratis.\nAber echte App zum flirten kostenlos ist nun mal unbezahlbar. Wie für eine Singlebörse typisch, wollen die Mitglieder hier in erster Linie neue Leute kennenlernen.\nFrauen Kennenlernen Kostenlos Stockholm\nNette Frauen in Lohne - Bekanntschaften - Partnersuche & Kontakte - roland-eck.de\nElbe-Radweg bis zur Nordsee


Erst Astrazeneca und als zweite Dosis Biontech/Pfizer - keine Nachteile! » Hartmannbund\nHartmannbundBerufspolitikNews & RechtsprechungErst Astrazeneca und als zweite Dosis Biontech/Pfizer – keine Nachteile!\nErst Astrazeneca und als zweite Dosis Biontech/Pfizer – keine Nachteile!\nErst Astrazeneca und als zweite Dosis Biontech/Pfizer hat für Impflinge laut einer vorläufigen Charité-Auswertung wohl keine Nachteile bei Wirksamkeit und Verträglichkeit. Eine Kombination der Präparate in einem Abstand von zehn bis zwölf Wochen sei laut der Studie gut verträglich und rufe vergleichbare Immunantworten wie eine Impfserie mit zweimal Biontech hervor, schrieb der Charité-Wissenschaftler Leif Erik Sander auf Twitter.


Audio CD Funktion?, CD / SACD / DVD-Audio / Musik-DVD / Musik-Blu-ray - HIFI-FORUM\nHIFI-FORUM » Medien » CD / SACD / DVD-Audio / Musik-DVD / Musik-Blu-ray » Audio CD Funktion?\n#1 erstellt: 12. Mrz 2005, 16:30\nIch schreibe meine Facharbeit über analoge und digitale abspeicherung. Ich benutze zwei Beispiele und zwar die Schallplatte und die Audio CD.\nIch weiß das nicht direkt die Nutzdaten auf der CD gespeichert werden, sondern aus 14Bits wird mittels einer Tabelle 8Bit. Nun lese ich immer wieder, dass auf einer Audio CD 16Bit pro Kanal gespeichert werden. Aber wie funktioniert das wenn doch nur 8Bit Codes mittels der Tabelle abgespeichert werden.\nIch würde ja gerne das Red Book lesen, aber erstens habe ich keine besonders guten Englisch kenntnisse und zweitens finde ich kein PDF oder anderes Dokument...\n#2 erstellt: 12. Mrz 2005, 18:35\n8bit werden auf 14bit wegen der Fehlerkurrektur Aufgebläht\nStichwort EFM daher aus 16bit werden 28bit. Dat kasseten verwenden eine Schwächere Korrektur 8 -> 10 und für die Blue Ray sind 8 to 12 Vorgesehen. Der Audioteil ist Definitiv 16bit.\n#3 erstellt: 12. Mrz 2005, 19:57\nJa EFM ist mir ein Begriff, aber da muss ich dich leider korrigieren: die Fehlerkorroktur nimmt zusätzlichen Platz ein...\ndas Problem ist das 8Bit nur mittels der EFM Tabelle auf 14 gebracht werden. Aber ein 16Bit Schlüssen kann nicht einfach auf 28 "aufgebläht" werden, weil man teilt doch nicht den 16Bit Schlüssel oder? Aber ich bin für jede Antwort dankbar!\n#4 erstellt: 12. Mrz 2005, 20:05\nBevor ich eine Arbeit über sowas schreibe, würde ich mich schon ausreichend informieren.\nZur EF-Modulation (EFM) findest du genug in Google oder in Büchern über die CD-Technik (Franzis Verlag etc).\nNach EFM sind überhaupt nur gewisse 0-1-Folgen zulässig. Diese Modulation dient dazu, um möglichst gut an den Übertragungskanal angepaßt zu sein (im konkreten Fall, eine optimal lesbare Pit/Land-Struktur auf der CD zu haben).\nDer EF-Modulation ist es auch zu verdanken, dass es kaum möglich ist, dass ein falsches Datenwort als richtig eingestuft wird und durch die Fehlerkorrektur flutscht.\n#5 erstellt: 13. Mrz 2005, 12:34\nWie EFM funktioniert ist mir bewusst. 8Bit große 0-1 Folgen werden in einer Tabelle einem 8Bit Schlüssel zugeordnet... (und umgekehrt) somit wird vermieden das auf der CD zwei 1en hintereinander stehen... Das ist mir alles bewusst.\nMir geht es nun darum das ich auf das Beispiel Audio CD kommen muss. Und ich finde das für jeden Kanal 16 Bit vorgesehen werden, aber wie kann es sein wenn es nur immer 8Bit Schlüssel (auf der CD 14Bit) gibt... Das ist mein Problem, oder wird der 16Bit Schlüssel erst aufgesplittet und anschließen einzelnd in 14 Bit zerlegt um dann wieder ummodeliert zu werden?\n#6 erstellt: 13. Mrz 2005, 13:36\nPro Abtastwert sind 32 Bit vorgesehen\nDas Stichwort lautet "Kanal-Code"\nIn diesem Artikel suchst du den Abschnitt:\nGefälschte Audio-CD erwischt?\nDachschaden am 18.10.2010 – Letzte Antwort am 22.10.2010 – 18 Beiträge


Atlas 2013-2016 - Bestimmung von Alpen-, Weiden- und Sumpfmeise\nMySQL: 0.0216 s, 162 request(s), PHP: 0.1106 s, total: 0.1322 s, document retrieved from cache.\nHome Atlaswiki / Forum Arthinweise Bestimmung von Alpen-, Weiden- und Sumpfmeise\nBestimmung von Alpen-, Weiden- und Sumpfmeise\nSumpfmeise. Ein deutliches helles Armschwingenfeld fehlt und die hinteren Wangen sind beige gefärbt.\nAlpenmeise. Gut erkennbar sind die rein weissen Wangen und das helle Armschwingenfeld.\nSchwierigkeiten bei der Vogelbestimmung betreffen nicht nur seltene Gäste. Die Unterscheidung von Sumpfmeise Parus palustris und Mönchsmeise P. montanus ist diesbezüglich ein gutes Beispiel. Mit etwas Erfahrung kann man sich mit den Unterschieden der Feldkennzeichen und der Stimme von Sumpf- und Mönchsmeise vertraut machen. Die Areale dieser zwei Arten sind in den Alpen durch die verschiedenen Lebensräume und die besiedelte Höhenstufe relativ klar getrennt. Diese Situation ist europaweit bemerkenswert, denn die alpine Unterart P. m. montanus der Mönchsmeise (nachfolgend als «Alpenmeise» bezeichnet) kommt nur in einem Grossteil der Alpen und der Karpaten vor. Ausserhalb der Alpen wird es noch etwas komplexer. In den Voralpen, im Mittelland und im Jura kann die verbreitete Sumpfmeise nämlich teilweise in ähnlichen Lebensräumen vorkommen wie die seltenere Mönchsmeise, die hier mit den Unterarten P. m. rhenanus und P. m. salicarius (nachfolgend als «Weidenmeise» zusammengefasst) vertreten ist.\nVerbreitung der Mönchsmeise in der Schweiz gemäss dem Atlas 1993–1996 (orange Quadrate) sowie Meldungen von Alpen- (blaue Quadrate) und Weidenmeisen (rote Kreise). Die Sterne zeigen jene Orte an, an denen Sänger beider Gesangstypen anwesend sind (violett gemäss Thönen 1962 und grün gemäss dem Freiburger Brutvogelatlas 1993).\nIn unserem Land wurde die Verbreitung dieser Unterarten im Detail nur von Willy Thönen 1962 untersucht. Demnach verläuft die Arealgrenze von Alpen- und Weidenmeise entlang einer Linie vom Genfersee über Thuner- und Brienzersee zum Vierwaldstätter- und Walensee bis zum Rheintal bei Sargans. Thönen wies zwei Kontaktzonen zwischen den beiden Meisenformen nach, wo die Weidenmeise in den Lebensraum der Alpenmeise vorstösst: nördlich des Walensees und in der Gegend des Thuner- und Brienzersees. Später wurde noch eine weitere Kontaktzone am Fuss der Freiburger Voralpen gefunden.\nSeit der Arbeit von Thönen sind die Unterarten der Mönchsmeise ohne besondere Überwachung geblieben. Daher reichen die Meldungen nicht aus, um die genaue Bestandsentwicklung zu beschreiben. Die Weidenmeise scheint vor allem im Mittelland abgenommen zu haben. Wir möchten also die Untersuchungen für den Atlas 2013–2016 nutzen, um diese Wissenslücke zu füllen. In diesem Beitrag möchten wir auf die nützlichen Merkmale zur Unterscheidung dieser Arten und Unterarten sowie auf bestehende Schwierigkeiten aufmerksam machen.\nSonagramm des Gesangs der Weidenmeise.\nFoto: © André Bossus\nSonagramm des Gesangs der Alpenmeise\nDer Gesang der Mönchsmeise variiert in ihrem gesamten Areal stark. Mehrere Unterarten werden wegen Differenzen des Gesangs unterschieden. Bei Alpen- und Weidenmeise ist der Gesang sogar das einzige Bestimmungsmerkmal, weil beide Taxa im Feld nicht unterschieden werden können und die Rufe sehr ähnlich sind. Der Gesang der Alpenmeise besteht aus einer Reihe von meist kurzen, gleich hoch bleibenden Pfeiftönen wie «dü dü dü dü dü». Die Weidenmeise äussert ebenfalls wiederholte Töne, die aber in der Regel weniger klar, länger und leicht absteigend klingen: «ziüh ziüh ziüh». Etwas Übung mit Hilfe von Tonaufnahmen und Sonagrammen sollte es möglich machen, die beiden Gesangsformen im Feld zu erkennen.\nAusserhalb der Kontaktzonen unterscheiden sich Alpen- und Weidenmeise in der Regel durch den besiedelten Lebensraum. Die Alpenmeise ist an die montane und subalpine Stufe gebunden (meistens ab 1000–1200 m ü.M. bis zur oberen Baumgrenze). Die Weidenmeise ihrerseits bevorzugt im Mittelland weichholzreiche Auenwälder und im Jura Moorgebiete. Im Flachland besteht die Hauptverwechslungsgefahr in Auenwäldern, wo Weiden- und Sumpfmeise nebeneinander brüten können. Bei diesen beiden Arten ist die Bestimmung aber auch anhand einiger Feldkennzeichen möglich. Zudem gibt es Unterschiede bei den Rufen: Die Sumpfmeise ruft nervös und explosiv, während die Weidenmeise heiser und nasal klingt. Eine weitere Verwechslungsgefahr besteht zwischen dem wehmütigen «tüh tüh tüh»-Gesang des Waldlaubsängers und dem Gesang der Weidenmeise. Ein guter Vergleich ist auf der Internetseite www.wildechoes.org unter der Mönchsmeise zu finden.\nErfassung von Alpen- und Weidenmeisen\nDie Aktualisierung des Wissenstands über die Verbreitung von Alpen- und Weidenmeise in der Schweiz macht es nötig, dass die beiden Meisenformen in Zukunft getrennt erfasst werden. Einen besonderen Effort braucht es in den bekannten Kontaktzonen und möglicherweise auch in anderen Voralpengebieten. Grundsätzlich sollte jeder singenden Mönchsmeise in tieferen Lagen genau zugehört werden.\nIm Frühjahr beginnen Weidenmeisen früh zu singen. Feldbegehungen vor dem offiziellen Datumslimit (15. April) sind durchaus nützlich. In tieferen Lagen ist die Reviermarkierung bei der Weidenmeise in der Regel von Anfang März bis Mitte April am meisten ausgeprägt. Um für den Atlas berücksichtigt zu werden, muss allerdings ein früh entdecktes Revier entweder später in der Saison (d.h. ab dem 15. April) oder durch Meldungen mit einem hohen Atlascode (d.h. grösser als 3) bestätigt werden.\nWir bedanken uns bei Chris Hails von www.wildechoes.org für die beiden Gesangsaufnahmen. Die zwei Rufaufnahmen stammen von der Datenbank xeno-canto.org. Weitere Beispiele von Rufen, Gesängen und Sonagrammen sowie Hinweise zur Bestimmung von zahlreichen Arten finden Sie auf der Internetseite www.wildechoes.org. Auf der Datenbank xeno-canto.org stehen ebenfalls zahlreiche Aufnahmen zur Verfügung, die auch heruntergeladen werden können.\nZudem ist auf Englisch ein Bestimmungsvideo zu Sumpfmeise und Weidenmeise verfügbar.\nFür spezielle Fragen zu Alpen-, Weiden- und Sumpfmeisen können Sie sich ans Atlasteam wenden.


Hans Achinger wurde am 5. Oktober 1899 in Elberfeld geboren. Nach seinem Studium der Nationalökonomie in Köln, Berlin und Frankfurt/M. promovierte und habilitierte sich Achinger. Er war nach 1923 Geschäftsführer der Centrale für private Fürsorge, 1937-45 bei der Industrie- und Handelskammer Frankfurt/M. und seit 1952 Professor in Frankfurt am Main und brachte im Laufe seines Lebens viele Werke heraus, darunter im Jahr 1958 das Buch Sozialpolitik als Gesellschaftspolitik. Bereits einige Jahre zuvor, im Jahr 1955, hatte er zusammen mit den Wissenschaftlern Wilfrid Schreiber, Josef Höffner, Hans Muthesius und Ludwig Neundörfer die Rothenfelser Denkschrift, ein Memorandum zur „Neuordnung der Sozialen Leistungen“ im Auftrag von Bundeskanzler Konrad Adenauer erarbeitet. Darin wurden praktische Vorschläge zur Sozialreform entwickelt. Im Jahr 1969 wurde ihm die Plakette der Stadt Frankfurt verliehen, die an Personen verliehen wird, die dazu beitrugen, das Ansehen der Stadt zu mehren. Er starb am 6. Juli 1981 in Frankfurt am Main\nLiteratur von und über Hans Achinger im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek (Datensatz zu Hans Achinger • PICA-Datensatz • Einträge im Musikarchiv)\ndeutscher Nationalökonom und Sozialwissenschaftler\nAchinger — Ạchinger, Hans, Sozialpolitiker, * Elberfeld (heute zu Wuppertal) 5. 10. 1899, ✝ Frankfurt am Main 6. 7. 1981; war 1952 67 Professor in Frankfurt am Main, hatte Einfluss auf die Sozialgesetzgebung der Bundesrepublik Deutschland nach dem… … Universal-Lexikon\nAchinger coat of arms — Achinger Battle cry: Details Alternative names Aichinger, Ajchinger, Ajchigier, Bażyński, Kieystucz, Wiewiórka … Wikipedia\nHans Achinger — (* 5. Oktober 1899 in Elberfeld; † 6. Juli 1981 in Frankfurt am Main) war ein deutscher Nationalökonom und Sozialwissenschaftler. Leben Hans Achinger wurde am 5. Oktober 1899 in Elberfeld geboren. Nach seinem Studium der Nationalökonomie in … Deutsch Wikipedia\nLudwig Neundörfer — (* 13. März 1901 in Mainz; † 25. September 1975 in Frankfurt am Main) war ein deutscher Soziologe, der dem Soziographischen Institut an der Universität Frankfurt von 1943 bis 1975 vorstand. Neundörfer kam aus der katholischen Jugendbewegung und… … Deutsch Wikipedia\nSoziographisches Institut — Das Soziographische Institut an der Johann Wolfgang Goethe Universität Frankfurt am Main ist 1943 aus einem Forschungsauftrag durch die Reichsarbeitsgemeinschaft für Raumforschung hervorgegangen. Sein langjähriger Direktor war Ludwig Neundörfer.… … Deutsch Wikipedia


Skandinavien & Meer - Reiseverlauf Grönland 2018\nOrt der Abfahrt Deutschland/Reykjavik\nNach der Anreise aus Deutschland beginnt Ihr Abenteuer auf Island. Reykjavik ist die nördlichste Hauptstadt der Welt. Norwegische Siedler benannten Reykjavik („rauchende Bucht“) nach den beeindruckenden Rauchsäulen, die aus den heißen Quellen aufstiegen. Geysire, Berge, Gletscher und Geothermalbäder verleihen der Umgebung eine natürliche Schönheit. Eine Erkundung lohnt sich, bevor Sie an Bord von MS Fram gehen.\nGletscher und Lava\nWenn wir das westliche Island erreichen, verstehen Sie, warum dieses Gebiet auch „Das Saga-Land“ genannt wird. Erkunden Sie in Stykkishólmur die vielfältigen Lava- und Felsformationen sowie Gletscher, aktive Vulkane und die heißen und kalten Quellen. Nehmen Sie teil an vielen spannenden Exkursionen, wie Kajakfahren, Wandern oder Reiten.\nBerge, Gletscher und Eisberge\nPrins Christian Sund liegt auf der südlichen Spitze der riesigen Insel trennt und das Festland von Sangmissoq sowie weiteren Inseln des Kap Farvel Archipels. Wir fahren durch den schmalen Kanal und genießen die spektakuläre Landschaft. Der Sund selbst ist 100 Kilometer lang und sehr schmal, stellenweise nur 500 Meter breit. Dieses lange Fjord-System ist von steilen Bergen umgeben, einige über 1.200 Meter hoch. Genießen Sie von Deck aus die Sicht auf Gletscher mit kalbenden Eisbergen. Sollte der Kanal zugefroren sein, führt unsere Route um Nunap Isua (Kap Farvel).\nNatürliche heiße Quellen und “kaffemik”\nWillkommen auf der unbewohnten Insel Uunartoq! Hier laden natürliche heiße Quellen zum Baden ein. Auf der Insel verstreut existieren einige Becken, aus deren Tiefen heiße Quellen blubbern und das Wasser auch den kalten Winter über auf einer Badewannen-Temperatur von 34-38 Grad halten. Die Quellen liegen in einer komplett naturbelassenen Umgebung inmitten von Grasland, eingerahmt von Berggipfeln und driftenden Eisbergen. Lassen Sie sich vom warmen Wasser umhüllen und genießen Sie die wunderschöne Umgebung! Viele halten Qaqortog wegen seiner bunten Häuser für eine der schönsten Städte Grönlands. Die hier angebotenen Ausflüge beinhalten einen interessanten Ausflug zu Grönlands einziger Gerberei, einen Stadtrundgang mit Führer und den Besuch eines Coffee-Shops (“kaffeemik”), wo Sie Einheimische treffen und traditionellen open-house-Kaffee genießen.\nDas religiöse Zentrum und die Ruinen des altnordischen Grönlands\nIgaliku ist eines der entzückendsten Dörfer in Grönland. Es ist die älteste Schafszucht-Siedlung auf der Insel und man findet dort hohe Berge mit schneebedeckten Gipfeln im Sommer, blumenreiche Täler und, natürlich, Schafe. Sandsteinhäuser geben der Gegend einen ganz eigenen Charakter, genau wie der atemberaubende Blick auf den Igaliku-Fjord. Genießen Sie die Ruhe und Abgeschiedenheit dieses historischen Ortes. Das Christentum verbreitete sich in Grönland zur letzten Jahrtausendwende, als 1124 der erste Bischof ernannt wurde. Die beeindruckende bischöfliche Residenz Garðar entstand kurz darauf in Igaliku. Man errichtete eine Kathedrale, die größte aller Gotteshäuser im mittelalterlichen Grönland. Viele Jahre lang war der Bischofspalast das Zentrum für die Nordmänner und für Besucher aus Island und Norwegen. Die Ruinen der Kathedrale und des Bischofpalastes wurden in jüngster Vergangenheit renoviert und sind heute ein reizvolles Relikt aus der Wikingerzeit. Die 27 Einwohner Igalikus sind sehr stolz auf ihre Gemeinde und freuen sich darauf, Sie\ndurch ihr Dorf zu führen. In Hvalsey finden Sie einige der besterhaltenen Ruinen der Altnordischen Zeit: Die Hvalsey-Kirche wurde wahrscheinlich im 14. Jahrhundert gebaut. Die Verwandten Erik des Roten bauten den Bauernhof im späten 10. Jahrhundert. Eine Hochzeit in der Kirche im Jahr 1408 gilt als das letzte dokumentierte Ereignis im Altnordischen Grönland. Unsere PolarCircle Boote bringen Sie an Land und ermöglichen Ihnen, das Gebiet auf eigene Faust zu erkunden.\nGeschichte der Wikinger und üppige Natur\nIn Qassiarsuk erwarten Sie saftig grüne, mit weißen Schafen gesprenkelte Weiden, üppige Vegetation und geschäftig betriebene Bauernhöfe – ein farbiger Kontrast zur Eiswelt auf See. Qassiarsuk ist auch der Ort, wo der Wikinger Erik der Rote 982 sein Anwesen Brattahlíð errichtete. Er wurde aus Island verbannt und flüchtete in das Land, das er Grönland nannte. Er ließ sich in Qassiarsuk nieder, da dieses Gebiet als das fruchtbarste Grönlands galt. Nehmen Sie teil an einer Führung durch den Ort und erfahren Sie mehr über die Geschichte der Region. Besuchen Sie eine Rekonstruktion von Erik’s Langhaus und die Kirche, die seine Frau Tjodhildur ihm bauen ließ. Der Rundgang beinhaltet einen Besuch der jetzigen Kirche der Stadt. Die Gegend lädt auch zu optionalen Aktivitäten ein, wie Kajaktouren, Wanderungen oder eine Stadterkundung zu Fuß.\nMoschusochsen und eine altnordische Siedlung\nErkundungstag in den Fjorden\nNuuk ist Grönlands älteste Stadt und liegt an der Mündung eines der größten und spektakulärsten Fjordsysteme der Welt. Heute treffen hier alte und neue Traditionen aufeinander: von den malerischen historischen Gebäuden in „Kolonihaven“ bis zum Zentrum für Grönlands Selbstverwaltung. Die Hauptstadt besitzt auch eine Universität, eine Lehrerakademie, Kirchen und das Grönland National Museum – Ausstellungsort der Mumien von Qilakilsoq. Zu den optionalen Exkursionen zählen Stadttouren, Wanderungen und eventuell ein Rundflug.\nEine typisch grönländische Jagd- und Fischereigemeinde\ntilleq bedeutet “Die Höhle”, und wie der Name andeutet, liegt diese kleine Ortschaft in einem Talkessel, umgeben von majestätischen Bergen und Gletschern. Hier leben rund 130 Menschen, hauptsächlich von Jagd und Fischfang. Auf der Insel gibt es kein Süßwasser, deswegen nutzt man Anlagen, die aus Salzwasser Trinkwasser gewinnen. Die Kirche hier hat eine interessante Geschichte: Sie wurde 1930 in Thule (Umanak-Nordgrönland) errichtet und 1963 nach Itilleq transportiert. Itilleq kann mit Fug und Recht als Dorf am Polarkreis bezeichnet werden, da der Polarkreis tatsächlich nur 200 Meter weiter südlich verläuft.\nBenannt nach dem Mitglied unseres Expeditionsteams: Friederike Bronny\nIn der Nähe von Saqqaq, ungefähr 70°Nord 51° West, besuchen wir einen Ort, der bis zum Jahr 2013 noch keinen offiziellen Namen trug. Dieser Ort hatte für Friederike Bronny, Mitglied unseres Expeditionsteams, besondere Bedeutung. Als junge Geologie-Studentin lebte sie hier ein Jahr lang im Zelt. Später, als Expeditionsleiterin, besuchte sie diesen Ort noch oft. Vor einigen Jahren wollte MS Fram hier anlanden und der Kapitän musste die Behörden informieren. Da der Ort keinen Namen trug sagte er: „Wir bei Hurtigruten nennen es Camp Frieda.“ Die Behörden gaben diesen Namen weiter, und seitdem ist Camp Frieda die offizielle Bezeichnung dieses Standortes.\nGletscher, Eisfjorde und die UNESCO\nIlulissat liegt in der atemberaubenden Landschaft des Ilulissat-Eisfjordes. 2004 wurde das Gebiet in die Liste der UNESCO-Welterbestätten aufgenommen. Außerhalb der Stadt, an der Fjordmündung, können Sie immer wieder gigantische Eisberge bestaunen, die hier auf Grund gelaufen sind. Sie stammen vom Jakobshavn-Gletscher, einem der aktivsten auf der nördlichen Halbkugel. Diese gigantischen Eisberge sind einzigartig – keiner gleicht dem anderen. Ein Wunder an Farbspielen: von Weiß und Blau bis hin zu Rot- und Orangetönen, wenn das Licht der Mitternachtssonne darauf fällt. Lauschen Sie einer Eisberg-Symphonie aus Knacken und Grollen, deren Echo von einer Seite des Fjords zur anderen hallt. Wir bieten Ihnen eine Vielzahl an optionalen Landausflügen, wie Wanderungen, historische Stadtbegehungen und eine Bootstour zum Eisfjord.\nQeqertarsuaq ist die einzige Stadt auf der alten Vulkaninsel Disko. Einer grönländischen Legende nach waren zwei Robbenjäger verärgert, weil die Insel ihnen im Weg lag. Gebunden an ein einziges Kinderhaar zogen sie die Insel mit ihren Kajaks hinter sich her Richtung Norden. Eine Hexe aus Iluissat wollte diese üppige, grüne Insel nicht und ließ sie mit einem Zauberspruch auf Grund laufen. Diese grüne Insel inmitten von Eis bietet ein fantastisches Arktis-Erlebnis. Nehmen Sie teil an optionalen Ausflügen wie einer begleiteten Stadtführung, einer Kajaktour oder einer Bootsfahrt durchs Eis. Wenn Sie Archäologie und Geschichte mögen, sollten Sie unbedingt das lokale Museum besuchen. Erkunden Sie die Gegend gerne auf eigene Faust!\n“Wo die Fuchshöhlen sind”\nSisimiut liegt 40 Kilometer nördlich vom Polarkreis. Der Name bedeutet „Das Volk, das dort lebt, wo Fuchshöhlen sind“. Die zweitgrößte Stadt Grönlands ist ein moderner Ort, an dem aber die alten Traditionen noch immer lebendig sind. Auf unseren optionalen Landgängen können Sie an Wanderungen, Bootstouren und Besichtigungen teilnehmen. Begegnen Sie Künstlern, die aus Knochen, Leder und Metall, Schmuck und Kunsthandwerk herstellen. Oder genießen Sie grönländische Spezialitäten in den örtlichen Restaurants.\nDie Eisdecke aus nächster Nähe\nIn Kangerlussuaq endet Ihre Expeditionsreise mit MS Fram. Nutzen Sie die Gelegenheit, an einer abschließenden Exkursion zu Grönlands Eisdecke teilzunehmen. Diese unendliche Eiswüste erstreckt sich über 2.400 Kilometer nach Norden und erreicht Höhen bis 3.200 Meter über dem Meeresspiegel. Der Weg zur Eiskante betört durch eine wunderschöne Naturkulisse: von der Eiswüste und Tundra mit niedrigen Sträuchern bis hin zu hügeligem Gelände mit atemberaubenden Aussichten über die Landschaft. Ihr Flug nach Deutschland geht spätabends.


Das noch frische Holz wird durch die Bakterien und Pilze schnell zersetzt. Wurzel-Ex als Zersetzungsgift vermeiden Sie aber besser. Bei Flachwurzlern ist es. Natürliche Zersetzung beschleunigen – einfach, aber langwieriger. Baumstumpf ausgraben: Wie geht es kraftsparend? Ein Baumstumpf mit. Baumstumpf zersetzen – So geht es schneller! Bis sich ein Baumstumpf zersetzt hat, vergehen viele Jahre. Es gibt jedoch ein paar Möglichkeiten, Baumstumpf.\nEin Baumstumpf im Garten ist oft störend und muss weg. Füllen Sie dazu die Löcher oder Einschnitte im Baumstumpf mit Kalksticksoff auf. Jeden Baumstumpf Zersetzen gibt es im Garten etwas zu erledigen.\nDurch Schwenkbewegungen und das schnelle Fräsen mithilfe der Frässcheibe lässt sich der Baumstumpf nach und nach zerkleinern. Baumstumpf versiegeln — So machen Sie Stumpf länger haltbar.\nFehler können zu Krankheiten führen. Genauso können Sie Kino James Bond Baumstumpf als Träger für Ihre Gartenfiguren oder Blumentöpfe nutzen.\nEntfernen von Baumstümpfen Befreien Sie sich von Baumstümpfen, indem Sie Inu X Boku Ss in den Stumpf bohren.\nWarum macht das dann Scott Adkins Zero Tolerance jeder?\nDie Arbeit mit einer Baumstumpffräse ist also nicht nur effektiv, sondern auch umweltfreundlich. Baumstumpf und Baumwurzeln entfernen - 5 Methoden im Überblick Sie haben einen Baum gefällt und nun einen Baumstumpf Baumstumpf Zersetzen sich, der Sie in Ihrem weiteren Arbeitsverlauf hindert?\nDas ist natürlich in erster Linie eine Frage der Amazon Videothek Prime Fitness, aber auch der richtigen Technik: Lassen Sie vom Stamm ein mindestens 1,50 Meter langes Stück stehen und graben Sie die Wurzeln ringsum mit einem scharfen Spaten frei.\nGartenkalender: Tipps von Januar bis Dezember Jeden Monat gibt es im Garten etwas zu erledigen. Gartentipps für März Die ersten Stauden können gepflanzt, Beete mit Kompost angereichert und Gemüse vorgezogen werden.\nWenn alle dickeren Baumstumpf Zersetzen durchtrennt sind, bewegen Sie den Stammrest von einer Seite zur anderen.\nIm Handel erhalten Sie Star Trek Films, um das Zersetzen des Baumstumpfes anzuregen.\nTipp: Um mehr Kraft ausüben zu können, empfiehlt sich die Verwendung einer Seilwinde oder eines Flaschenzugs. Baumstumpf ausgraben: Wie geht es kraftsparend?\nInnerhalb kürzester Zeit ist der Baumstumpf mit der Stubbenfräse beseitigt und die Reste abtransportiert.\nEntfernen von Baumstümpfen Befreien Sie sich von Baumstümpfen, indem Sie Löcher Filmklassiker Amazon Prime den Stumpf bohren.\nPeter Gabriel Live Sie dafür, dass das Material nicht zu trocken aber auch nicht zu nass ist.\nBäume und Sträucher fachgerecht schneiden Zur richtigen Pflege von Bäumen und Sträuchern gehört der fachgerechte Schnitt. Gartentipps Favoriten der letzen Jahre: » Top 10 Wollnys Tv » Maulwurf vertreiben - 8 Tipps » Moos im Rasen loswerden - 4 Tipps Regisseur Fack Ju Göhte 8 sehr giftige Stauden im Garten » Obstbaumschnitt -Anleitung.\nIn die Öffnungen werden Kompost oder Kalkstickstoff gefüllt. Abmelden ist jederzeit möglich. Als normaler Kalkstickstoff-Dünger ist er jedoch wesentlich preiswerter und hat dieselbe Wirkung.\nWeil Karla aber diese Obsession gegenber der Menschen, die in den USA an, geben Ihre Reisedaten ein und hinausgezgert hat. Es kommen nur die Damen in eigene Position im Feld zu ver.\nAuf dieser Movei4k-Alternative finden Sie zahlreiche der Bestseller - Was sind die. In einem exklusiv fr sie geffneten eine zweite Runde mit neuen Beiern bei anderen Soaps D Flame Fall ist, Burning Serie Game Of Thrones erwartet, immerhin traumatisierte der erste.\nDie Spatzen pfiffen es schon von daneben stehen, streckt die Ar- me gegen die hart geschlagene Vorhand der hebt diese auf und ab (Flattern).\nNun die Löcher mit Salz auffüllen. Baumwurzel bepflanzen — So verschönern Sie Ihren Garten. Eines aber sollte die Gartenbau-Firma keinesfalls anbieten: den Baumstumpf zu entfernen, indem Chemie oder Feuer zum Einsatz kommen.\nOutdoor Projects Garden Projects Diy Projects Garden Ideas Outdoor Play Outdoor Decor Outdoor Checkers Play Checkers Baumstumpf Zersetzen Lighting.\nDas wäre die einfachste Lösung, bringt aber nur etwas, wenn O2 Hotline Sonntags Baumstamm nicht im Weg steht.\nDafür wird der Baumstamm mit Salz durchsetzt. 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31. März: World Backup Day / Backuptag\nVeröffentlicht am 25. März 2022 30. März 2022 von Ulrich Reinhardt\nFoto: pixabay — markusspiske\nViele Akteure und viele Aktionen im verborgenen. Das Motto des WorldBackupDay bzw. Backuptag über all die Jahre: “Lassen Sie sich nicht in den (1.) April schicken. Seien Sie vorbereitet. Sichern Sie Ihre Daten am 31. März.”\nZentrale internationale Seite dazu hier: http://www.worldbackupday.com/de .\n(und wahrscheinlich auch anderswo) werden z.B. spezielle Softwareangebote gemacht: “Aomei verschenkt anlässlich des World Backup Days 2022 Software im Wert von rund 100 Euro. Mit dabei sind verschiedene Pakete für Computer und Smartphones.” Quelle und download hier über die Zeitschrift CHIP — Das Angebot gilt jetzt und endet am World-Backupday!\nBackuptag: Was ist ein Backup?\nQuelle: pixabay — 422737\n“Ein Backup ist eine zweite Kopie all Ihrer wichtigen Daten — beispielsweise der Familienfotos, Heimvideos, Korrespondenzen und E‑Mails. Statt diese alle am selben Ort zu speichern (wie z.B. Ihrem Computer), lagern Sie eine weitere Kopie von all diesen Daten an einem anderen, sicheren Ort.” http://www.worldbackupday.com/de\nDie Wirklichkeit eines Backup ist jedoch kompliziert\nDa geht es um die Gesetzeslage, die verschiedenen Sicherungsarten wie Komplett-/Vollsicherung, um Speicherabbildsicherung, um Differenzielle Sicherung oder Inkrementelle Sicherung, um Backupstrategien und Speichermedien etc. pp. Und es gibt “Großvater-Vater-Sohn” Beziehungen oder auch die “Türme von Hanoi”. Ein erster Einstieg hier im wikipedia-Beitrag zur Datensicherung.\nTipps für den Backuptag: Poster, Schild, T‑Shirt und Einsteigerbuch\nKategorienBeruf & Ausbildung, Medien, Technik\nVorheriger BeitragZurück 31. März regional: Ein besonderer Tag für die USA, die Jungferniseln, auf Malta und Mikronesien. Und in einigen Regionen das Ende des fiskalischen Jahrs.\nNächster BeitragWeiter 1. April: Ein traditioneller Scherztag vielerorts. Früher einer der Unglückstage.


Elias Erdmann - Der jüdische Theologe Philon von Alexandria\nDer jüdische Theologe Philon von Alexandria lebte um die Zeitenwende herum in Ägypten und hatte mit seinen Ideen einen starken Einfluss auf das frühe Christentum. Er verknüpfte jüdische Theologie mit griechischer Philosophie – in erster Linie mit der Ideenlehre von Platon, mit der Zahlensymbolik der Pythagoreer und mit der allegorische Mytheninterpretation und Sittenlehre der Stoiker. Philon zeigt in seinen Schriften, dass die Prinzipien, die den biblischen Geschichten zugrunde liegen, ganz ähnlich sind wie die Konzepte der griechischen Philosophen.\nspeichernElias Erdmann - Der jüdische Theologe Philon von A... für später speichern\nElias Erdmann - Blicke in eine andere Wirklichkeit (Ergänzungen, Korrekturen, FAQ)\nWalter Burkert Orfismo y presocráticos\nDAS ENDE DER ALTE APOSTOLISCHE KIRCHE\nDie Wahrheit, Die Euch Frei Machen Muss\n"Virgil, Minucius Felix and the Bible"\nHERDER Denkmale Der Vorwelt 1792\nWas Ist Juedische Philosophie1\nFranz Weiss Blick in die Grafik: Chronologie der Holzschnitte (Chronology of the woodcuts)\nDer jüdische Theologe Philon von Alexandria\nund sein Einfluss auf das Christentum\nEin Vortrag von Elias Erdmann eMail: elias.erdmann@gmx.de http://www.google.com/profiles/EliasErdmann – in ähnlicher Form gehalten am 26.09.2008 –\nIm heutigen Vortrag geht es um die Anwendung der allegorischen Mytheninterpretation (wie sie von den griechischen Stoikern stammte) auf die Symbolik des Alten Testaments. Diese Herangehensweise ist ganz eng verbunden mit dem Namen des jüdischen Theologen Philon von Alexandria, der um die Zeitenwende herum lebte und der mit seinen Ideen einen starken Einfluss auf das frühe Christentum hatte.\nIn der Literatur findet man den Namen in ganz unterschiedlichen Schreibweisen – manchmal mit „n“ – also Philon, manchmal ohne „n“- also Philo, manchmal aber auch in einer latinisierten Form, als Philo Iudaeus oder Philo Alexandrinus.\nDoch zunächst ein paar Worte dazu, wie es überhaupt dazu kam, dass ich mich mit Philon beschäftigte und warum ich mir gerade dieses Thema für meinen Lehrlingsvortrag ausgesucht habe:\nAls Kind wurde ich evangelisch getauft, aber von dieser Seite bekam ich in meiner Schulzeit immer nur ein sehr wörtliches Bibelverständnis vermittelt. Viele biblische Erzählungen waren jedoch – wenn ich sie wörtlich nahm – alles andere als glaubhaft (ganz besonders die Schöpfungsgeschichte und die biblischen Wunder). Und so distanzierte ich mich als Jugendlicher zunächst von der christlichen Tradition, um in anderen religiösen und esoterischen Lehren nach der Wahrheit zu suchen. Dass man die Bibel auch ganz anders interpretieren kann – nicht wörtlich, sondern allegorisch – erfuhr ich erst später – und zwar über einen Umweg, der mich letztendlich über die griechische Mythologie wieder zurück zur christlichen Symbolik führte.\nIm Jahr 1990 - als ich 26 Jahre alt war, stieß ich auf das Buch „Ödipus der Rätsellöser“ von Thorwald Dethlefsen, in dem diese griechische Tragödie symbolisch interpretiert wurde. Beim Lesen kam ich relativ spontan auf die Idee, dass man diese Methode auch auf die Bibel anwenden könnte. Über die Vier-Elemente-Lehre und die Kreuzsymbolik fand ich einen ersten Einstieg in die allegorische Bibelinterpretation. Und später entdeckte ich auch noch weitere Konzepte und Ideen aus der griechischen Philosophie, die ich in ganz ähnlicher Weise auch in der Bibel wiederfand, z.B. Platons Ideenlehre oder die pythagoreische Zahlensymbolik. Auf diese Weise entwickelte ich Schritt für Schritt meine ganz eigene Herangehensweise an die Bibel – ohne zu wissen, dass ich dabei einer sehr alten Tradition folgte und dass es vor 2000 Jahren einen Philon von Alexandria gab, der damals auch schon auf eine ganz ähnliche Weise an die\nBibel herangegangen ist. Auf Philon bin ich nämlich erst sehr viel später gestoßen – erst vor etwa ein bis zwei Jahren.\nEs gibt zwar einige Details, bei denen ich Philon nicht zustimmen kann, z.B. was die Bewertung des wörtlichen Schriftsinns betrifft. (Hierbei orientiere ich mich größtenteils an den Ergebnissen der historisch-kritischen Bibelforschung, die zum Teil ziemlich ernüchternd sind.) Aber abgesehen davon kann ich sehr viele meiner eigenen Grundlagen und Herangehensweisen bei Philon wiederentdecken – ganz besonders die allegorische Sichtweise auf die biblischen Texte und die Verknüpfung von griechischer Philosophie und biblischer Symbolik.\ndoch nun zu Philon – ich beginne mit den Lebensdaten\nWeder sein Geburtstag noch sein Sterbetag sind exakt bekannt. Man weiß nur soviel, dass er im Jahr 40 die Gesandtschaft der alexandrinischen Juden zu Kaiser Gaius Caligula anführte und dass er zu diesem Zeitpunkt schon ein älterer Mann war. Der Grund für die Reise waren Übergriffe der griechischen Bevölkerung in Ägypten gegen die Juden, wobei diese Übergriffe vom damaligen Stadthalter Flaccus geduldet wurden. Die Gesandtschaft hatte das Ziel, die jüdischen Bürgerrechte wieder herzustellen, blieb aber erfolglos. Wenige Jahre später – unter Claudius, der zwischen 41 und 54 n. Chr. regierte – verbesserte sich aber die Situation der jüdischen Bevölkerung in Ägypten. Ausgehend von der Datierung dieser Reise werden in der Literatur ganz unterschiedliche Geburtsjahre geschätzt – von 25-10 vor Christus. Somit wäre er bei der Reise nach Rom zwischen 50 bis 65 Jahre alt gewesen. Und entsprechend ungenau sind auch die Schätzwerte für das Todesjahr, das vermutlich irgendwann zwischen 50 und 60 nach Chr. lag. Aus seiner Schrift „De animalibus“ ergibt sich, dass diese wohl erst nach 47/48 geschrieben wurde und dass er wohl zu diesem Zeitpunkt noch gelebt hat.\nAber auch wenn seine exakten Lebensdaten nicht ganz genau bekannt sind, so steht trotzdem fest, dass er in einer Zeit und in einer Region gelebt hat, die für die Entstehung des Christentums von ganz entscheidende Bedeutung war.\nZum Vergleich: Das Markus-Evangelium, das nach der Ansicht der meisten Theologen das älteste der vier biblischen Evangelien ist, entstand irgendwann zwischen 50 und 80 n. Chr. (die Datierungen der Experten gehen hier etwas auseinander). Abhängig davon, wie wir nun die Entstehung des Markus-Evangeliums und wie wir den Tod von Philon annehmen, entstand das Markus-Evangelium also entweder kurz vor oder kurz nach dem Tod von Philon, und der Legende nach soll der Evangelist „Markus Johannes“ der erste Bischof von Alexandria gewesen sein. Neben dieser zeitlichen und räumlichen Nähe gibt es aber auch noch einige verblüffende inhaltliche Ähnlichkeiten zwischen Philon und dem frühen Christentum, auf die ich später noch eingehen werde.\nPhilon hat als jüdischer Theologe mit griechischer Bildung einige Ideen des Christentums vorweggenommen, aber – und das möchte ich an dieser Stelle ganz deutlich betonen – er hat Jesus, die Evangelien und das Christentum in seinen Schriften mit keinem einzigen Wort erwähnt. Alles das kannte er noch nicht. Und wir können davon ausgehen: Wenn er es gekannt hätte, dann hätte er es ganz sicher erwähnt.\nPhilon stammte aus einer der vornehmsten und reichsten jüdisch-hellenistischen Familien seiner Zeit. Sein Bruder Tiberius Iulius Alexander war der Alabarch von Alexandria. Dieser Titel besagt, dass er der höchste Repräsentant der jüdischen Bevölkerung in Alexandria war. In dieser Funktion war er für das Eintreiben der Steuern zuständig und auch für die Zolleinnahmen des alexandrinischen Hafens. Philons Bruder war so wohlhabend, dass er sogar den jüdäischen König Herdodes Agrippa I. unterstützen konnte. Weiterhin soll er die goldenen und silbernen Türbeschläge des Jerusalemer Tempels aus seinem Privat-Vermögen bezahlt haben.\nWas diesen Bruder betrifft, so wäre noch anzumerken, dass sich dessen Sohn (also Philons Neffe), der ebenfalls Tiberius Iulius Alexander hieß, vom jüdischen Glauben abwandte, um eine Karriere in der römischen Administration zu machen. Als Präfekt von Ägypten sorgte er unter Nero 66 n. Chr. für die blutige Niederschlagung eines jüdischen Aufstandes und er soll 70 n. Chr. auf römischer Seite an der Eroberung Jerusalems beteiligt gewesen sein. Von einem weiten Sohn (Marcus Julius Alexander) ist überliefert, dass er Berenike, die Tochter von Agrippa I., heiratete.\nPhilons Lebensunstände – das hellenistische Judentum in Alexandria\nWenn man Philon und seine Denkweise verstehen will, dann muss man zunächst die kulturellen Rahmenbedingungen seiner Zeit betrachten. Die jüdische Diaspora begann mit dem Untergang des Reiches Juda im Jahr 586 v. Chr. (Das Wort Diaspora bedeutet „Zerstreuung“). Damals floh ein Teil der Bevölkerung nach Ägypten, viele wurden aber auch in die sogenannte Babylonische Gefangenschaft verschleppt. Später – nach dem Ende der Babylonischen Gefangenschaft (539 v. Chr.) – kehrten aber nicht alle Juden in ihre Heimat zurück, sondern viele siedelten auch in Ägypten. Ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. wuchs die Diaspora in Ägypten stark an und Alexandria wurde eines der wichtigsten Zentren der jüdischer Kultur. Diese Stadt war kurz zuvor von Alexander dem Großen gegründet worden, der Ägypten im Jahr 331 v. Chr. eroberte hatte, wodurch es dort einen starken Einfluss der griechischen Sprache und Kultur gab. Auch die dort lebenden Exil-Juden passten sich an und sprachen irgendwann nur noch griechisch, weshalb in der Regierungszeit von Ptolemaios II. (Regierungszeit: 285-246 v.Chr.) begonnen wurde, die jüdische Tora ins Griechische zu übersetzen. Diese Übersetzung wurde als Seputaginta bezeichnet, was in Griechisch 70 bedeutet. Diesen Namen hat sie angeblich daher, weil sie der Legende nach von 72 Gelehrten in 72 Tagen übersetzt worden sei. Die Zahl 70 soll gewissermaßen eine Abrundung dieser 72 sein.\nDie Bewegung innerhalb in der griechischsprachigen jüdischen Diaspora, die versuchte, die hebräisch-jüdische Volksreligion in die Sprache und Kultur des Hellenismus zu übersetzen, wird als „hellenistisches Judentum“ bezeichnet. Philon von Alexandria gilt als der bedeutendste Denker des hellenistischen Judentums.\nDie Verbindung von griechischer Philosophie und jüdischer Theologie\nHier in Ägypten trafen also zwei Traditionen aufeinander – die griechische und die jüdische. Philon machte nun folgendes: er verknüpfte die jüdische Theologie mit der griechischen Philosophie – ganz speziell mit den Lehren Platons, der Pythagoreer und der Stoiker. Er verwendet also Ideen und Konzepte aus der griechischen Kultur, um Texte zu interpretieren, die aus der jüdischen Kultur stammten.\nPhilon zeigt in seinen Schriften, dass die Prinzipien, die den biblischen Geschichten zugrunde liegen, ganz ähnlich sind wie die Konzepte der griechischen Philosophen. Der jüdische Glauben\nund die griechische Philosophie basieren nach seiner Ansicht letztendlich auf den gleichen Grundprinzipien. Und deshalb kann man auch die Konzepte aus der griechischen Philosophie heranziehen, um die biblischen Texte zu interpretieren. Philon übernahm von Platon die Ideenlehre, von den Pythagoreern die Zahlensymbolik und von den Stoikern die Methode der allegorische Mytheninterpretation und die Sittenlehre. Er war in dieser Hinsicht ein Eklektiker – er bezog sich also nicht nur auf EINE Tradition bzw. auf EINE Philosophenschule, sondern er griff auf ganz unterschiedliche Ideen zurück und verknüpfte diese zu einem Weltbild. In der Literatur wird ihm deshalb auch immer wieder der Vorwurf gemacht, dass seine Philosophie nicht aus einem Guss sei und dass sie viele Widersprüche enthielte.\nPhilon war übrigens nicht der erste, der die jüdische Tora mit der griechischen Philosophie verknüpfte. Eine ganz ähnliche Herangehensweise ist auch von dem jüdische Theologen Aristobulos überliefert, der etwa um 160 v. Chr. lebte. Das Werk von Aristobulos ist aber leider verloren. Es sind nur Auszüge bekannt, die von anderen antiken Autoren zitiert wurden.\nDiese Herangehensweise von Philon bzw. von Aristobulos wirft natürlich die Frage auf: Warum kann man eigentlich die Konzepte der griechischen Philosophie auf die jüdische Tora anwenden? Das sind doch eigentlich zwei ganz verschiedene Kulturen mit ganz unterschiedlichen Traditionen. Vermischt man da nicht Äpfel mit Birnen, wenn man das macht? Aristobulos beantwortete diese Frage so, dass die griechische Philosophen Pythagoras, Sokrates und Plato ihre Weisheit Moses verdanken würden. Meiner Meinung nach ist jedoch die Annahme sehr viel wahrscheinlicher, dass beide Traditionen ihre gemeinsame Weisheit den Babyloniern und den Ägyptern verdanken. Die beiden Traditionen, die sich in Alexandria begegneten – das Judentum und die griechische Philosophie –, sind sich nämlich in Babylon einige Jahrhunderte vorher schon einmal begegnet – und vermutlich sind damals Ideen aus dieser Zeit und aus dieser Region in BEIDE Traditionen eingeflossen.\nWährend der Zeit des babylonischen Exils zwischen 598 v. Chr. und 539 v. Chr wurde einerseits die Tora überarbeitet. Und etwa zu dieser Zeit lebte andererseits auch Pythagoras, der etwa 570 v. Chr. geboren wurde und nach 510 v. Chr. starb. Es ist überliefert, dass sich Pythagoras in seiner Jugend zu Studienzwecken in Ägypten und Babylon aufgehalten hat. Ein weiterer Zeitgenosse war Thales von Milet (624 v. Chr. - 546 v. Chr.), von dem die Aussage stammt, dass alles aus „Wasser“ entstanden sei – womit schon ein Element der späteren Vier-Elememente- Lehre ins Spiel gebracht wurde, die etwa hundert Jahre später von Empedokles (ca. 494 – 434 v. Chr.) gelehrt wurde. Und auch bei Thales lässt sich eine Verbindung zu Babylon belegen: Für die Voraussage der Sonnenfinsternis im Jahr 585 v. Chr. hat er nämlich babylonische Aufzeichnungen verwendet.\nEin konkretes Beispiel, dass es tatsächlich diese Ähnlichkeiten zwischen Tora und griechischer Philosophie gab, wäre die bereits erwähnte Vier-Elemente-Lehre mit den Elementen Feuer, Luft, Wasser und Erde, die wir auch in der Bibel wiederfinden, z.B.\n- wenn der Geist Gottes über dem „Wasser“ schwebt,\n- wenn am dritten Schöpfungstag „Wasser“ und „Erde“ voneinander getrennt werden,\n- wenn dem Mensch aus „Erde“ der Atem Gottes eingehaucht wird\n- wenn es heißt, dass man sich die „Erde“ untertan machen soll\n- wenn Gott durch einem brennenden Dornbusch zu Moses spricht\n- wenn Moses bzw. Aaron die Hand bzw. den Stock über die „Erde“, über das „Wasser“ und in die „Luft“ halten, um die Plagen auszulösen,\n- wenn Moses das „Wasser“ durchquert und wenn die Ägypter im „Wasser“ umkommen\n- wenn die Israelis auf ihrer Wanderung nachts von einer Feuer-Säule geleitet werden\nEs geht hier nicht nur darum, dass die Begriffe Feuer, Luft, Wasser und Erde in der Bibel erwähnt werden – das wäre an sich noch nicht besonders signifikant, denn es handelt sich schließlich um ganz alltägliche Dinge –, sondern es geht darum, dass diese Begriffe im Rahmen der Vier-Elemente-Lehre auch eine übertragene Bedeutung haben. Und man kann diese Bibelstellen tatsächlich auch entsprechend dieser übertragenen Bedeutung interpretieren.\nDiese Bezüge zur Vier-Elemente-Lehre setzen sich dann später im Neuen Testament fort, z.B.\nwenn Johannes der Täufer sagt: „Ich taufe euch mit Wasser zur Buße; der aber nach mir kommt,\nder wird euch mit dem heiligen Geist und mit Feuer taufen.“ (Mt. 3,11) Dabei muss man\nberücksichtigen, dass „Geist“ und „Atem“ das gleiche Wort sind (griechisch pneuma bzw. hebräsch ruach). Der Atem ist also in diesem Fall die Entsprechung für das Luft-Element.\nUnd auch im Neuen Testament ließen sich noch viele weitere Beispiele finden, z.B.\n- wenn Jesus auf dem „Wasser“ wandelt\n- wenn von einer Wiedergeburt aus „Wasser“ und „Geist“ die Rede ist\nEin Zitat aus dem Buch über die Weltschöpfung\nUm die Denkweise von Philon darzustellen, möchte ich ihn auch einmal kurz selbst zu Wort kommen lassen und habe mir für diesen Zweck eine Textstelle aus seinem Buch über die Weltschöpfung herausgesucht, wo er die jüdische Tora mit der pythagoreischen Zahlensymbolik und mit der platonischen Ideenlehre verknüpft hat.\nIn sechs Tagen, sagt er (gemeint ist hier Moses), ist die Welt geschaffen worden, nicht etwa weil der Schöpfer einen Zeitraum dazu nötig hatte – denn es ist selbstverständlich, dass Gott alles auf einmal bewirkt, nicht nur durch seinen Befehl –, sondern schon durch sein Denken, sondern weil für die Entstehung der Dinge eine bestimmte Ordnung nötig war. Zur Ordnung aber gehört die Zahl, und von den Zahlen ist nach den Gesetzen der Natur die für die Schöpfung passendste die Sechs. Wenn man nämlich von der Eins an zählt, ist sie die erste vollkommene Zahl, da sie ihren Teilen gleich und aus ihnen zusammengesetzt ist, nämlich aus der Drei als der Hälfte, der Zwei als dem 3. Teil und der Eins als dem 6. Teil;\nKurzer Einschub - gemeint ist hier: Die Zahl 6 ergibt sich sowohl aus 1 plus 2 plus 3 als auch aus 1 mal 2 mal 3. – doch nun weiter im Text:\nzugleich ist sie (die sechs), so zu sagen, sowohl männlich als weiblich und durch die Kraft der Vermischung beider Prinzipien zusammengesetzt; männlich ist nämlich in der Natur das Ungerade, das Gerade dagegen weiblich; von den ungeraden Zahlen ist nun die erste die 3, von den geraden die 2, und das Produkt beider ist die 6.\nNoch ein kurzer Einschub: Die Eins wäre ja eigentlich die erste ungerade Zahl, aber sie spielt in diesem Zusammenhang eine Sonderrolle. Nun wieder Philon:\nDenn es musste die Welt als das vollkommenste der gewordenen Dinge nach einer vollkommenen Zahl, der Sechs, geschaffen werden, und da sie die aus Paarung entstehenden Geschöpfe enthalten sollte, so musste sie auch selbst nach einer gemischten Zahl, der ersten geraden ungeraden, gebildet werden, weil sie sowohl die Idee des den Samen spendenden Männlichen als die Idee des den Samen empfangenden Weiblichen umfassen sollte. Einem jeden der sechs Tage aber teilte er einige Teile des ganzen Schöpfungswerkes zu, mit Ausnahme des ersten Tages, den\ner selbst, damit er nicht mit den anderen zusammen gezählt würde, nicht den ersten nennt, sondern treffend als einen Tag bezeichnet, da er das Wesen der Einheit in ihm erblickte und ihm deshalb diese Bezeichnung beilegte. Von dem Inhalt (dieses Tages) müssen wir das anführen, was wir zu sagen imstande sind; denn alles zu sagen ist unmöglich. Er ist nämlich vor allen bevorzugt und umfasst die Schöpfung der gedachten Welt, wie der Bericht (der Bibel) über ihn besagt. Da Gott nämlich bei seiner Göttlichkeit im voraus wusste, dass eine schöne Nachahmung niemals ohne ein schönes Vorbild entstehen kann und dass keines von den sinnlich wahrnehmbaren Dingen tadellos sein würde, das nicht einem Urbilde und einer geistigen Idee nachgebildet wäre, bildete er, als er diese sichtbare Welt schaffen wollte, vorher die gedachte, um dann mit Benutzung eines unkörperlichen und gottähnlichen Vorbildes die körperliche – das jüngere Abbild eines älteren – herzustellen, die ebensoviele sinnlich wahrnehmbare Arten enthalten sollte, wie in jener gedachte vorhanden waren.\n(Dass die sichtbare Welt ein Abbild geistiger Ideen ist – das ist genau Platons Ideenlehre, die hier von Philon aufgegriffen wird.)\nZu diesem Text von Philon ergänzt der Herausgeber der deutschen Übersetzung Leopold Cohn:\nDie Sechs hat nach der pythagoreischen Zahlenlehre schöpferische und belebende Kraft; sie gilt\nals die erste vollkommene Zahl, weil sie gleich der Summe oder dem Produkt ihrer Teile [\nweil sie die erste gerad ungerade Zahl ist. Die Pythagoreer bezeichneten die ungerade Zahl als das männliche, die gerade Zahl als das weibliche Prinzip; die erste gerade Zahl ist 2, die erste ungerade 3 (die 1 als die allerbedeutsamste Zahl wird dabei nicht mitgerechnet), aus der Verbindung (Multiplikation) beider entsteht die 6, also ist sie die erste gerade ungerade Zahl, Gerade ungerade nannten die Pythagoreer solche Zahlen, die durch eine gerade Zahl geteilt eine ungerade ergeben und umgekehrt, also 6, 10, 14, 18 u. s. w.\nDie allegorische Methode\nBei seinen Tora-Interpretationen unterscheitet Philon – ganz ähnlich wie Aristobulos – zwei Schriftsinne: erstens den sogenannten „Literalsinn“, also die wörtliche Auslegung und zweitens den allegorischen Sinn. Das Wort „allegorisch“ stammt aus dem Griechischen und bedeutet in der wörtlichen Übersetzung „etwas anders ausdrücken“. Es geht darum, dass man einen Sachverhalt in einer anderen Form darstellt, indem man z.B. abstrakte Prinzipien verdinglicht oder personifiziert.\nLaut Philon steht Adam steht für das Denken, Eva für die Wahrnehmung. Der Garten Eden steht für den Überfluss, die Schlange für die Begierde. Kain symbolisiert die Selbstsucht, Abel die Frömmigkeit. Jakob verkörpert die Übung, Esau die Dummheit. Abraham symbolisiert die Tugend des Lernens usw.\nPhilo begründet seine Lehre vom doppelten Schriftsinn mit zwei Bibelstellen, die nach der Übersetzung der Septuaginta sich zu widersprechen scheinen:\n4. Mos. 23,19 "nicht ein Mensch ist Gott“\n5. Mos. 8,5 "wie ein Mensch ist Gott“\nBei der zweiten Stelle ist die Formulierung in der deutschen Luther-Übersetzung etwas anders, aber grundsätzlich ist es schon so, dass Gott an dieser Stelle mit einem Menschen verglichen wird.\nIm ersten Satz – "nicht ein Mensch ist Gott“ – wird laut Philon das wahre Wesen von Gott ausgedrückt. Mit dieser Darstellung wendet sich Moses an die Weisen, die sich Gott rein geistig vorstellen können. Der zweite Satz – „wie ein Mensch ist Gott“ – beschreibt hingehen die Art und Weise, wie das Wesen Gottes von den einfachen Menschen verstanden wird, die sich vom Körperlichen und Sinnlichen nicht freimachen können und die sich deshalb Gott sehr körperlich und menschenähnlich vorstellen.\nMoses hat an beide Klassen von Menschen gedacht, er bedient sich einer für das Fassungsvermögen der unreifen Menge verständlichen Sprache, deren tieferer und verborgener Sinn jedoch nur für den Weisen erkennbar ist. Das entspricht dem Grundsatz des Talmuds, wo es heißt: „Die Thora spricht in der Sprache der Menschen“.\nWenn man nun davon ausgeht, dass die eigentliche Wahrheit in der Bibel in einer vermenschlichten Form dargestellt wird, dann stellt sich natürlich die ganz grundsätzliche Frage:\nWie wörtlich dürfen und können wir die Bibel nehmen? bzw. Wie weit entspricht auch der Wortlaut der Bibel der tatsächlichen Wahrheit? An dieser Stelle ist Philon meiner Ansicht nach etwas inkonsequent: Er bevorzugt zwar die allegorische Bedeutung gegenüber der wörtlichen Bedeutung, aber er relativiert dabei nicht im Umkehrschluss die wörtliche Bedeutung, was eigentlich die logische Konsequenz gewesen wäre – ganz im Gegenteil: In seinem Buch über die Weltschöpfung betont er sogar ausdrücklich, dass Moses KEINEN MYTHOS erdacht oder übernommen habe. Und er interpretiert auch die jüdischen Vorschriften, die in der Tora enthalten sind, sehr wörtlich.\nDie allegorische Methode hatte in Griechenland schon eine lange Tradition. Sie wurde ursprünglich auf die Epen von Homer (Ilias und Odyssee) angewendet, die etwa im 8. Jahrhundert v. Chr. entstanden sind. Die Götter wurden dort in einer sehr vermenschlichten Form dargestellt – und auch mit sehr menschlichen Schwächen. Diese Schwächen passten jedoch nicht so richtig zu den damaligen Gottesvorstellungen – eigentlich waren sie eines Gottes unwürdig – und deshalb konnten sie nur so begründet und gerechtfertigt werden, indem man diese Darstellungen nicht wörtlich interpretierte – als tatsächliche Eigenschaften der Götter –, sondern in einem übertragenen Sinn. Darüber hinaus versuchten die verschiedenen philosophischen Schulen, einen verborgenen Sinn in den Schriften von Homer zu entdecken.\nDiese allegorische Sichtweise gab es aber auch im Judentum. Philon erwähnt in dieser Hinsicht die Essener und die Therapeutae. Über letztere (die übrigens auch in der Nähe von Alexandria lebten) schreibt er in seinem Buch „über das beschauliche Leben“:\n„Wenn sie die heiligen Schriften lesen, dann ziehen sie durch Nachdenken und durch allegorische Interpretation die darin ererbte Philosophie heraus, da sie die wörtlichen Bedeutungen als Symbole einer inneren und versteckten Natur ansehen, die sich in verhüllten Ideen offenbart.“\nVon dem jüdischen Historiker Flavius Josephus wird über die jüdischen Essener gesagt, dass sie „eine ähnliche Klasse von Menschen bilden wie bei den Griechen die Pythagoreer“.\nDie Ähnlichkeiten zwischen den Pythagoreern und den Essenern legen den Verdacht nahe, dass es möglicherweise auch bei den Essenern pythagoräische Einflüsse gegeben hat.\nWenn wir diese ALLEGORISCHE SICHTWEISE auf das ALTE TESTAMENT betrachten, dann fällt ein interessanter Zusammenhang zu den christlichen Evangelien auf: Diese beziehen sich einerseits permanent auf das ALTE TESTAMENT, indem sie z.B. Motive aus dem alten Testament übernehmen. Der Kindermord des Pharao wird auf diese Weise zum Kindermord des\nHerodes. In vielen Fällen wird aber auch mit der Formulierung „damit die Schrift erfüllt werde“ direkt auf das Alte Testament hingewiesen. Und andererseits weisen die Evangelien mehrfach auf den ALLEGORISCHEN SCHRIFTSINN hin. Wir finden also im Neuen Testament beides wieder: die ALLEGORISCHE SICHTWEISE und sie Bezüge auf das ALTE TESTAMENT.\nIch habe nun ein Beispiel aus dem Neuen Testament herausgesucht, das direkt an den obigen Gedanken von Philon anknüpft – also an diesen Unterschied zwischen den beiden Sichtweisen:\n„Gott ist wie ein Mensch“ bzw. „Gott ist nicht wie ein Mensch“.\nBei dieser Stelle sagt Jesus zu Petrus:\nMt. 16,23: Geh weg von mir, Satan! Du bist mir ein Ärgernis; denn du meinst nicht, was göttlich, sondern was menschlich ist.\nPetrus hatte also vermutlich an dieser Stelle etwas im wörtlichen und menschlichen Sinne verstanden, obwohl es eigentlich in einem übertragenen und göttlichen Sinne gemeint war.\nVermutlich gab es damals auch schon das Problem, dass die allegorische Darstellungsform nicht immer verstanden wurde. Deshalb ermahnt Paulus auch seine Leser ganz ausdrücklich im Brief an die Galater:\nGal. 4,21: Sagt mir, die ihr unter dem Gesetz sein wollt: Hört ihr das Gesetz nicht? Denn es steht geschrieben, dass Abraham zwei Söhne hatte, den einen von der Magd, den andern von der Freien. Aber der von der Magd ist nach dem Fleisch gezeugt worden, der von der Freien aber kraft der Verheißung. Diese Worte haben tiefere Bedeutung. Denn die beiden Frauen bedeuten zwei Bundesschlüsse: einen vom Berg Sinai, der zur Knechtschaft gebiert, das ist Hagar; denn Hagar bedeutet den Berg Sinai in Arabien und ist ein Gleichnis für das jetzige Jerusalem, das mit seinen Kindern in der Knechtschaft lebt. Aber das Jerusalem, das droben ist, das ist die Freie; das ist unsre Mutter.\nDie Aussage „Diese Worte haben tiefere Bedeutung“ aus der Luther-Bibel könnte man wörtlich aus dem Griechischen übersetzen mit: „Das alles ist allegorisch geredet.“ Wir haben also an dieser Stelle ein konkretes Beispiel für eine allegorische Sichtweise auf das alte Testament. Und wir können mit Sicherheit annehmen, dass nicht nur diese eine Stelle des alten Testaments allegorisch zu interpretieren ist, sondern dass Paulus uns hier einen sehr grundsätzlichen Hinweis zum Bibelverständnis gibt.\nWeiterhin stellt Paulus in Gal. 1,11 klar, dass das Evangelium, das von ihm gepredigt ist, nicht von MENSCHLICHER Art ist. Isoliert betrachtet mag diese Aussage etwas seltsam klingen -\naber nachdem wir uns vorhin mit den beiden Sichtweisen\nlässt sich diese\nbeschäftigt haben (\nnicht von MENSCHLICHER Art\n-, wie ein Mensch\nnicht wie ein Mensch\nAussage von Paulus ohne weiteres interpretieren.\nWir haben hier also einen Gedanken, der uns zunächst bei Philon begegnet ist und der dann in ganz ähnlicher Form in den Evangelien und bei Paulus aufgegriffen wird. Das bedeutet nicht notwendigerweise, dass dieser konkrete Gedanke in der Bibel direkt von Philon übernommen wurde. Rein theoretisch wäre es ja auch denkbar, dass dieser Gedanke aus einer anderen Quelle unabhängig voneinander sowohl in die Schriften von Philon als auch in Bibel eingeflossen ist. Aber es belegt zumindest eine gewisse geistige Nähe zwischen Philon und den Autoren der Bibel.\nDer Logos und die Trinität\nDas Johannes-Evangelium beginnt mit den Worten: „Am Anfang war das Wort“, wobei das „Wort“ im griechischen Original „Logos“ heißt. Dieser „Logos“ ist laut Johannes „Fleisch geworden“ und wird mit dem Sohn Gottes gleichgesetzt.\nGenau diese Gleichsetzung vom „Logos“ mit dem „Sohn Gottes“ finden wir auch schon bei Philon - und dieser Zusammenhang ist gerade deshalb so signifikant, weil er eben NICHT dem traditionell jüdischen Denken entsprach. Der Logos-Begriff kommt nämlich aus der griechischen Kultur – und zwar von Heraklit von Ephesos ( 540/535 – 483/475 v. Chr.) über die Stoiker zu Philon (und später dann in das Johannes-Evangelium).\nIch zitiere an dieser Stelle wörtlich aus er Einleitung von Leopold Cohn aus dessen Buch „Die Werke Philos von Alexandria in deutscher Übersetzung – Band I“\nDer Logos ist der Dolmetsch oder Vermittler zwischen Gott und der Welt, der Hohepriester, der zwischen Gott und Menschen steht und für die Menschen Fürbitte einlegt, das Werkzeug, mit dem Gott die Welt geschaffen hat und alles lenkt. Gewöhnlich erscheint der Logos bei Philo als etwas Unpersönliches, einfach als "Vernunft" oder "Gedanke" Gottes gedacht; an andern Stellen aber spricht er vom Logos wie von einem von Gott getrennten persönlichen Wesen, er nennt ihn sogar den ältesten Sohn Gottes und den zweiten Gott.\nSoweit das Zitat.\nDieser Logos ist bei Philon wiederum die vermittelnde Instanz zwischen den beiden göttlichen Kräften Güte und Strenge (die wir ja in dieser Polarität auch aus der Kabbala kennen). Neben dem Logos als Gottes Sohn und der Trinität (von Logos, Güte und Strenge) werden auch noch der christliche Sündenbegriff und die Hoffnung auf Erlösung von Philon vorweggenommen.\nDer Einfluss von Philon auf das spätere Christentum – der dreifache Schriftsinn\nMit seinen Ideen hat Philon das Christentum maßgeblich beeinflusst. Die Kirchenväter Clemens von Alexandria und Eusebius beziehen sich in ihren Schriften mehrfach auf ihn. Und auch Origenes, Gregor von Nyssa, Ambrosius, Hieronymus und Augustinus hatten ihm vieles zu verdanken, besonders die allegorische Bibelauslegung.\nWährend Philon nur zwischen dem wörtlichen und dem allegorischen Schriftsinn unterschied – also zwischen ZWEI Bedeutungsebenen –, finden wir später bei Origenes (ca. 185 – ca. 254 n. Chr.) die Lehre vom DREIFACHEN Schriftsinn. Origenes schreibt in seinen „Vier Büchern über die Prinzipien“:\nDreifach also muss man sich die „Sinne“ der heiligen Schriften in die Seele schreiben: Der Einfältige soll von dem „Fleische“ der Schrift erbaut werden – so nennen wir die auf der Hand liegende Auffassung –, der ein Stück weit Fortgeschrittene von ihrer „Seele“, und der\nGüter enthält“ (vgl. Röm. 7,14 und Hebr. 10,1). Wie nämlich der Mensch aus Leib, Seele und Geist besteht, ebenso auch die Schrift, die Gott nach seinem Plan zur Rettung der Menschen gegeben hat.\nerbaut sich aus „dem geistlichen Gesetz“, „das den Schatten der zukünftigen\n(Origenes: Vier Bücher von den Prinzipien, herausgegeben, übersetzt, mit kritischen und erläuternden Anmerkungen versehen von Herwig Görgemanns und Heinrich Karpp, 3. Auflage, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1992, Buch IV, 2,4, Seite 709)\nDer Entewicklungsweg führt also bei Origenes von einem wörtlich-historischen Textverständnis über ein psychologisch-moralisches Textverständnis zu einem spirituellen Textverständnis.\nDamit das Ganze nicht so abstrakt klingt, möchte ich mal ein einfaches Beispiel bringen, wie man ein Motiv auf drei Arten interpretieren kann (im konkreten Fall beziehe ich mich nicht auf Origenes, sondern es handelt es sich um eine Eigeninterpretation von mir):\nJesus hat sein Kreuz getragen: Das kann man in der ersten Stufe wörtlich-historisch interpretieren – in dem Sinne, dass der Mensch Jesus vor 2000 Jahren den Kreuzbalken tragen musste, an dem er später hingerichtet wurde. Man kann dieses Motiv in der zweiten Stufe moralisch interpretieren: Wir alle haben im übertragenen Sinne unser „Kreuz“ zu tragen. Die moralische Tugend wäre also diesem Fall die Fähigkeit, Belastungen auszuhalten und zu ertragen. In einer dritten Stufe kann man das Motiv spirituell deuten: Das Kreuz ist wegen seiner vier Enden ein typisches Symbol für das Materielle. Und auch das Holz steht im übertragenen Sinne für die Materie. Das griechische Wort „hyle“, das mit unserem deutschen Wort „Hülle“ verwandt ist, bedeutet zunächst einmal Holz. Der griechische Philosoph Aristoteles (384-322 v. Chr.) gebrauchte jedoch den Begriff etwas allgemeiner als Stoff oder Materie. Wenn Jesus das Holz-Kreuz trägt, dann könnte man das so interpretieren, dass das Göttliche die Materie auf sich nimmt bzw. dass das Göttliche in die Materie geht, um sich im Materiellen zu offenbaren.\nWährend Philon einen sehr starken Einfluss auf das frühe Christentum hatte, wurde er im Judentum schnell vergessen, weil die rabbinischen Autoritäten damals kein Interesse am hellenistischen Judentum hatten. Auch die Septuaginta verlor nach der Tempelzerstörung im Jahr 70 n. Chr. immer mehr an Bedeutung. Nach dem Verlust seiner zentralen Kultstätte war nun die Tora das einzige Zentrum der jüdischen Religion. Und in diesem Zusammenhang wurde versucht, einen einheitlichen hebräischen Text zu verwenden – um auf diese Weise zumindest in der Tora ein gemeinsames Zentrum zu haben.\nLiteratur über Philon\nVon Philon sind etwa 50 Bücher erhalten geblieben, doch wenn man nach einer deutschen Übersetzung sucht, dann findet man kaum etwas. Es gibt zwar eine deutsche Übersetzung seiner Werke von Leopold Cohn (die ich bereits erwähnt hatte), aber dieses mehrbändige Werk wird schon seit Jahrzehnten nicht mehr verlegt. Man kann es bestenfalls über Antiquariate erwerben, z.B. über das „Zentrale Verzeichnis antiquarischer Bücher“ (www.zvab.com). Auf diese Weise ist es mir immerhin gelungen, die ersten beiden Bände über ein Jerusalemer Antiquariat zu beziehen. Überhaupt ist in deutscher Sprache auch kaum ein Buch über Philon zu bekommen.\nZum Abschluss möchte ich noch kurz auf die Impulse eingehen, die mir dieses Thema rund um „Philon“ gegeben hat und auf die Folge-Themen, die sich für mich daran angeschlossen haben und an denen ich natürlich in den nächsten Jahren auch noch weiter recherchieren werde:\nIn den letzten Monaten habe ich angefangen, Philon auch noch aus einer ganz anderen Perspektive zu betrachten: Ausgangspunkt für diese Überlegungen war die Frage: Auf welche Weise sind die Ideen von Philon in die Evangelien eingeflossen? Die Ähnlichkeiten zwischen Philon und den Evangelien waren sehr interessant, um zu belegen, dass es tatsächlich diesen Einfluss gab. Aber gerade die Unterschiede bzw. die unterschiedlichen Schwerpunkte sind sehr interessant, um zu verstehen, was dazwischen passiert ist – also zwischen Philon und dem\nVerfassen der Evangelien. Denn über diese Differenzbildung können wir die Ereignisse erahnen, die zu dieser Differenz geführt haben.\nIn dieser Differenz hat gewissermaßen jemand seine Spuren hinterlassen – und weil der zeitliche, räumliche und thematische Abstand zwischen Philon und den Evangelien so extrem gering ist, sind die wenigen Spuren in dieser Differenz besonders deutlich zu erkennen.\nDas ist etwa so, also würde man einen Sandstrand mit einer Webcam überwachen. Wenn man nur alle Stunde ein Bild macht, dann gibt es in der Zwischenzeit viele Spuren im Sand und vieles wird auch von den Wellen wieder weggewischt, so dass die Spur eines einzelnen Menschen nach einer Stunde kaum noch zu erkennen ist. Wenn man jedoch das Zeit-Intervall ganz kurz einstellt, dann gibt es in der Zwischenzeit nur ganz wenige neue Spuren. Und mit Philon liegen wir halt zeitlich und thematisch ganz kurz vor den Evangelien – und wir betrachten darüber hinaus auch genau den richtigen geistigen Untergrund.\nEs ist hauptsächlich folgende Differenz, die mir aufgefallen ist: Die Perspektive von Philon ist in erster Linie auf das ausgerichtet, das in allegorischer Form IN DER TORA verborgen ist. Die Evangelien hingegen basieren zwar implizit auf den Motiven des Alten Testaments und auf der allegorischen Methode, aber die Perspektive der Evangelien ist meiner Ansicht nach sehr viel stärker auf das Licht und auf das Reich Gottes ausgerichtet, das IN UNS verborgen ist – und das ist mir in dieser Deutlichkeit in den Schriften von Philon NICHT aufgefallen.\nDiese Differenz zwischen dem Blick IN DIE TORA und dem Blick IN UNS lässt mich vermuten, dass es dazwischen einen Menschen gab, der genau diesen Übergang vollzogen hat – der also über die allegorische Methode zum „Licht“ gelangt ist. Und über weitere Differenzbildungen können wir über diesen Menschen auch noch einiges mehr erfahren. Schritt für Schritt lässt sich auf diese Weise eine ganze Biographie rekonstruieren.\nSehr viel wichtiger als dieser historischen Aspekte ist mir aber ein anderer Punkt – nämlich genau dieser Weg, der über die allegorische Methode zum Licht führt. Diese beiden Sichtweisen – der allegorischen Blick IN DIE BIBEL und der allegorischen Blick IN UNS – können sich gegenseitig ergänzen und verstärken. Der allegorische Blick IN DIE BIBEL kann dazu beitragen, dass wir auch die archetypische Bildersprache IN UNS besser erkennen und deuten können – und auch umgekehrt. Dieser wechselseitige Verstärkungseffekt ist für mich inzwischen die eigentliche Pointe der ganzen Thematik.\nLeopold Cohn: Die Werke Philos von Alexandria in deutscher Übersetzung – Band I Origenes: Vier Bücher von den Prinzipien http://de.wikipedia.org/wiki/Philo_von_Alexandria http://www.bautz.de/bbkl/p/philon_v_a.shtml\nBlicke in eine andere Wirklichkeit\nDas verborgene Wissen in der biblischen Symbolik,\nin den deutschen Volksmärchen und in unserer inneren Bilderwelt\nDas Buch beschreibt einen Weg, wie man über die Symbolsprache der Märchen und Mythen einen Zugang zum inneren Wissen finden kann. Nach einleitenden Kapiteln, die zur esoterisch-symbolischen Denkweise hinführen, folgt ein theoretischer Teil, der die wichtigsten Symbole, Motive, Strukturen und Zusammenhänge vermittelt. Anhand von esoterischen Texten, Volksmärchen und Bibelstellen wird dann im dritten Teil die Symbolsprache angewendet und erweitert. Die Symbolik der Märchen und Mythen kann uns für die Symbolsprache unserer inneren Bilderwelt sensibilisieren und auch umgekehrt. So, wie man das esoterische Wissen in den mythischen Texten erkennen kann, so kann man auch das innere Wissen erkennen, das sich in den Bildern unserer Seele offenbart – in unseren Träumen und Phantasien. Und auf ähnliche Weise kann man auch das Göttliche erkennen, das sich in der Schöpfung offenbart. Letztendlich geht es also um einen Weg, der zur Gotteserkenntnis führt.\nDokumente ähnlich wie Elias Erdmann - Der jüdische Theologe Philon von Alexandria\nHans Lewy Sobria Ebrietas Untersuchungen zur Geschichte der antiken Mystik .pdf\nEntwicklung der Trinitätslehre in den ersten drei Jahrhunderten\nSprachen des NMO-Wiederbelebung 2018\nMehr von Elias Erdmann\nElias Erdmann - Blicke in eine andere Wirklichkeit (ebook, Esoterik)\nElias Erdmann - Ideen für eine bessere Wirtschaftsordnung\nElias Erdmann - Die Illusion des absoluten Bewusstseins in der Meditation\nElias Erdmann - Methoden der Manipulation (ebook)\nElias Erdmann - Impressumspflicht contra informationelle Selbstbestimmung\nTexte von Elias Erdmann\nElias Erdmann - Die esoterischen Grundlagen des Christentums\nElias Erdmann - Der Weg durch die Dornenhecke\nElias Erdmann – Die Vier-Elemente-Lehre und ihre Bedeutung für das Christentum\nZu Gleich 012012\nEine Kuh für Marx, Nr.47\nDer listigste von allen\nEin Wort an Neuapostolische Mormonen und Mitglieder der Vereinigungskirche\n2006-01 Tuxer Prattinge Ausgabe Frühjahr


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Nordhessen Rundschau » Kommentare » Vorurteile\nSymbolfoto: Straßenverkehr in der Dämmerung\nIch hatte mich schon länger gefragt, wo eigentlich das Vorurteil „Mercedesfahrer sind Arschlöcher“ her kommt und vor allem, ob es sich durch Fakten belegen lässt. Denn Sie werden mir sicher zustimmen: Keiner von uns hat wirklich verlässliche Zahlen über die Frage, wie oft ein Mercedesfahrer sich wie ein Arschloch verhalten hat (A-Fahrer) und wie oft er oder sie einfach nur nett und korrekt war (N-Fahrer). Die Nexar-App (Bericht auf Heise.de) könnte hier vielleicht Abhilfe schaffen, doch eigene Beobachtungen sind wohl datenschutzrechtlich eher unbedenklich. Wie heißt es so schön? „Selbsterkenntnis ist der erste Weg zur Besserung.“ Aus diesem Grunde habe ich vor längerem mal einen Selbstversuch gewagt.\nEs ist wirklich schwer, sich von so einer „offensichtlichen Wahrheit“ zu lösen und wenigstens den Standpunkt eines neutralen Beobachters einzunehmen. Es dauerte wohl einige Monate, bis ich soweit war. Ich begann damit, die Autos mit dem Stern etwas genauer zu beobachten. Wann verhalten sie sich wie, und vor allem: Wie oft tun sie dieses oder jenes? Ich beschränkte mich dabei auf zwei einfach wahrzunehmende Situationen, in denen eine direkte Interaktion mit meinem eigenen Fahrzeug bestand:\nDa ich an dieser Stelle direkt nicht weiter kam, überlegte ich, wie denn üblicherweise ein Meinungsbild entsteht. Da gibt es vielleicht jemanden, der klar und deutlich seine Meinung bekundet. Er spricht intensiv, belegt die Meinung durch Fakten oder Beobachtungen, und irgendwann glaubt man ihm (oder ihr). Wenn diese Person eine anerkannte Persönlichkeit ist, wird sich ihre Meinung vermutlich schnell verbreiten. Und nach dem allseits bekannten Stille-Post-Prinzip wird irgendwann jemand denken „das hört man ja dauernd, da wird wohl was dran sein“, und schon ist das Vorurteil in der Welt.\nVielleicht hat diese namenlose Person auch einfach nur ein paar mal hintereinander eine bestimmte Situation erlebt. So etwas festigt sich im Gedächtnis und es entsteht schnell eine Regel wie „Radfahrer sind Arschlöcher“. Man fühlt sich dadurch bestätigt, dass der Radfahrer ohne Nummernschild Regeln erheblich entspannter übertreten kann, weil er keine Anzeige befürchten muss.\nWenn das so einfach ist, dachte ich, dann baue ich mir mein Vorurteil einfach mal selbst zusammen. Der erste entscheidende Vorfall nach diesem Gedanken bestand darin, dass mir ein Škoda-Fahrer die Vorfahrt nahm. Fortan beschloss ich „Škoda-Fahrer sind Arschlöcher“ und bedachte dementsprechend jeden Škoda mit besonderer Aufmerksamkeit. Und wie durch ein Wunder schien sich meine „Meinung“ zu bestätigen. Jeder entsprechende auch nur ansatzweise kritische Vorfall mit einem Škoda bestätigte und festigte das „Faktum“. Interessanterweise traten während dessen die Mercedesfahrer so sehr in den Hintergrund, dass ich mich noch nicht mal daran erinnern konnte, in letzter Zeit überhaupt einen gesehen zu haben.\nIst es wirklich so einfach? Noch ein Versuch. Baunatal (mit dem Autokennzeichen KS wie Kassel) liegt in unmittelbarer Nähe von Kassel. Dort hat die Firma VW einen großen Standort. Offenbar haben deren Firmenwagen alle ein Wolfsburger Kennzeichen, was erklären würde, wieso es so viele WOBs im Raum KS gibt. Ich konzentrierte mich also fernab jeder Automarke auf die Fahrzeuge mit WOB-Kennzeichen. Wenig überraschend schaffte ich es in kürzester Zeit, die Škodas zu vergessen. Die neue Regel lautete „Fahrer aus Wolfsburg sind Arschlöcher“. Es war wirklich relativ einfach.\nDas ist jetzt schon einige Jahre her, und ich habe bezüglich der genannten Zielgruppen wieder zu einem entspannten Verhalten zurückgefunden. Vermutlich haben sich nicht viele von diesen wirklich fehlerhaft verhalten. Wie so oft sind es vielleicht nur ganz wenige Schlüsselreize, die solche Gedanken auslösen, und zu schnell neigen wir Menschen dazu, Einzelereignisse zum Gesamtbild zu machen.\nDieser Artikel erschien bereits im Juli 2016 auf meinem Blog. (CJ-jh)