Livres en ligne de Renaud Camus : « Discours de chambre » (« Discours d’appel »)\nma première intention n’était pas du tout d’interjeter appel ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ la XVIIe Chambre ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ aux vœux du ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ pouvoir, au même titre ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~, ~~~~ autorité, l’autorité judiciaire, comme ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~. ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ n’y participe ~~~~. Et ce pouvoir, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~ par la politique ~~~’~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ étonnant qu’il me ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~. C’est le contraire ~~~~ ~~~~~~~ surprenant.\nQue ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~ véritable colonisation de ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ce que j’ai ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~-~~-~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, et que l’immigration ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~ à affronter au ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ni celle de ~~~~ ~~~~~~~ ; ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ compris. Je l’aurais ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ convictions que je ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, les amendes qui ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~, mais je ne ~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ; ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ que j’allais être ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ raisons.\nPas d’appel, ~~~~~ : ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~ n’a pas résisté ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, en effet, il ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ élémentaire, que je ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~ ; ~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ soient maintenus devant témoins.\nPour ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~-~~~~~~~ — ~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ de l’immigration de ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~~, le Grand Remplacement —, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ même ne les ~~~~~~~~~~~~ ~~~~. ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ limites de la ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, pour quoi allais-je ~~’~~~~~ ? ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ : ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ pensé.\nJe passerai rapidement, car ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ une première bizarrerie ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~ lit :\n« Remplaçant ~~’~~~~~~~~~~~ “nettoyage ethnique”, pour ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ “~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~”, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ “~~~~~~~ ~~~~~~~~~~” — ~~~~ a le même ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ — ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ que… »\nOn ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ cela, ce document, ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ fait l’objet d’aucune ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~ “~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~”, ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~~~~ de la sorte ~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~~ “~~~~~~~ ~~~~~~~~~~” ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ et ce à ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~’~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ cette évidence : c’est ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. Nettoyage ethnique ~~~ ménage militaire ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ que tant de ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ traditionnelle par la ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ nocence. Et si ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ménage militaire ~~ ~~~~~~ ~~~ nettoyage ethnique — ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ait bel et ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ territoires ~~~~~~~ ~~~ ~~~ République, ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ —, ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ de mon image ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ soldats, le ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ conquête.\nJe me permettrai à ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ : ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ quoi il peut ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ voyous, ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ en quoi il ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ soldats : ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ semble-t-il.\nQuant au lien, hélas, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, voyous ~~~ soldats, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ tout juste d’être ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ l’islam radical sur ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ braquages en tout ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ et de son ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ et dans des ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~ ~~’~~ ~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ continuité.\nMais ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ voyous et de soldats, ~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ m’a condamné l’an ~~~~~~~~. ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~-~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~ malentendu car je ne ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ tout esprit non ~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ d’autre.\nToujours ~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ je lis ceci :\n« Il ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ […] ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ très violente stigmatisation ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ “voyous”, ~~~~ “soldats”, “le ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ conquête”, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ de “vols”, d’“arrachements ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ dame”, ~~~ “rackets ~~~ ~~~~~ ~~~~ écoles”, ~~~ “~~~~~~~~~~~~~”, d’“attaques ~~ ~~~~~ armée”, de “trafic de drogue”, etc. »\nPardon ? « …~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ des ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ des “voyous” » ? ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, moi ? Comme les ~~~~~~~~ ~~~ “vols”, d’“arrachements ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ dame”, ~~~ “rackets ~~~ ~~~~~ ~~~~ écoles”, etc. ?\nRien ~~’~~~~ plus faux. Non ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ contraires à ce ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, que j’appelle en ~~’~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ nocence ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~~~, ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~ prise elle ne ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ à la politique ~~~ ~~ ~~’~~~~~~~ politique. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ délinquants, ~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~ étonnante d’entre eux ~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ conséquence à la ~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ; ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~, ~~~ n’ai été tenté ~~~ ~~~ faire.\nL’expression bras ~~~~~ ~~~ ~~~ conquête, ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ donne le jugement, ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~, ~~~ bonne logique, à ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~, ~~~~ les musulmans seraient, ~~’~~~~~~ ~~~~, le ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ conquête. ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~-~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ? ~~~ bras ~~~~~ de quoi que ~~~ ~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~. ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~-~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ la partie ? Si ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ que ~~~~~~~-~~~~~ ? ~~~ n’a littéralement pas ~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ nocents, de ceux ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~ soldats ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ne les confonds ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~, ~~~~~~ que je le ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. Ce n’est absolument ~~~~ ~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ chose, une unique entité.\nL’idée ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ leurs voisins d’immeuble, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ vivre ailleurs, comme ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ XVIIe ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ en témoigner des ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ nocents, ~~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ délits graves ou ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ses voies et moyens.\nPeut-être ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~ — ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ la vois pas —, ~~~~~~~~-~~-~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ et ses agents, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ “~~~ nocence, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~”. ~~~~ thème en était ~~~~~ ~~~ nocence, ~~~ nuisance, ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ nocere, nuire. Nocence ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~; ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ le terme innocence, ~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~. ~~~ ~~~ nocence ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ l’in-nocence. ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ la nuance est ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ : ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ce dont l’in-nocence ~~~~ ~~~ contraire.\nL’in-nocence ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ de faire la ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ensemble, et non ~~~~ ~~~~~~~~~~~ : ~~~ politique ~~~~~ ~~~~ ; l’écologie, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ nuisance ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ à propos des ~~~~~~~~~ ~~~’~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~, ~~’~~~~, ~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ la vie quotidienne, ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~ les transports en ~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~ sont de plus ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~-~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~ des calamités de l’âge.\nIci ~~’~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~. Mais je n’entends ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~-~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ d’inimitable mépris avec ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~ peu près, en ~~~~~~~~~ instance :\n« Vous ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ plus ! »\nEt ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~ pour vous, Madame ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ & ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ de caractère littéraire. ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, Le ~~~~~~ Remplacement. ~~’~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ pas spécialiste, il ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ de son œuvre ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~, ~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~ mes activités culturelles ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ accusations d’hostilité de ~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~. ~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~, depuis les musiques ~~~~~~-~~~~~~~~~~~ ~~~~~~’~~~ ney ottoman ~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, et avec enthousiasme, ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~’~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~ là précisément l’un ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ du tout obsédé ~~~~ ~~’~~~~~~, ~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ politiques. Certes je ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ civilisation. Et certes ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ des tenants et ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~-~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ fussent-ils montrés collectivement ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ce n’est pas ~~’~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~-~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ shintoïsme, de l’animisme, ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ Incas.\nCela ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ a été prononcé ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~ qui constituent le ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~’~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ invitante, je n’y ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~. ~~~~~~~~~~ ~~’~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ façon l’esprit puisqu’il ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ principal, c’est majoritairement ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ yeux. Je ferai ~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, mais beaucoup plus ~~~~~~~~ ~~~~ nouveaux venus, ~~’~~~~-~~-~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ en général, ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ : ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, du changement de ~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ me faire applaudir ~~~~ ~~~~ auditoire :\n« Cette ~~~~~~~~~-~~~ ~~’~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ merveilleusement brillants, qui ~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ poésie, de l’art ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ musique. »\nMais ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ précisément ce que ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ “~~~ ~~~~~ ~~~~~~” ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~~, « ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ […] présentent le groupe ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, sans ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ forme [c’est moi ~~~~ souligne], ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~… etc. ».\nIl ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ l’administration de la ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ de pure forme. ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, sans parade possible ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ : ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ qu’ils ont dit, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ de pure forme. Face ~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~ ~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~-~~~~~~~ : damn ~~~ ~~~~ do, damn if ~~~~ don’t.\nJe ~~~~~~~~ ~~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ de ~~~~~ forme ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ explicites qui ont ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~’~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ Mrap :\n« Je ~~~ ~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~ tous les nouveaux ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ nocence. ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~, ~~~’~~~ ~~’~~ ~~ que les nouveaux ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ nocence. »\nS’il ~~’~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ de ~~~~~ forme, ~~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ à mon sentiment ~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ sont reprochés ? Ou ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~-~~~~~~ de ~~~~~ forme ~~~’~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ l’accusation et les ~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ? « ~~~~~, ~~~~~, d’accord, semblent reconnaître ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ : ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ — mais c’était de ~~~~~ forme. » ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ gênants pour l’accusation, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~~~~, passer outre et ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ « ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ». ~~~ ~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ajout à l’arsenal ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ implacable.\nMais l’admirable passage ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ mon respect pour ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ par le genre ~~~ ~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~-~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ je voudrais me ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~’~~~ enlève rien, même ~~~~, ~~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ prose :\n« Si ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~, ~~~~~ ~~~ son interrogatoire par ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ exclusivement prôné l’action ~~~~~~~~~~ — ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ : “Le ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ judiciaire, est impuissant ~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ plus pressante, la ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~ ~~~ ~~~ peuple ”, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ de considérer que ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ l’“action politique” ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ développer le contenu ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ propos stigmatisant les “voyous”, ~~~~ “soldats”, ~~~~ “colonisateurs” ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ “conquête ~~~ territoire” ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~ peuple et de ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~~ “la ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~ ~~~ du peuple” est ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~-~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, sa propre survie ~~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~ “l’action politique” ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ CAMUS, alors que ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ “système ~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ judiciaire”, ~~~ “mollesse” ~~~ ~~~ police et des ~~~~~~~~~~, ~~~ “réseau ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ la Nation sans ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ouverte”, ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ évidente qu’irresponsable, l’auditoire ~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ sa survie, dans ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ que le parti ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ regroupe. »\nOutre qu’il nous ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ immédiatement le prononcé ~~~ ~~~ condamnation ?\nIl ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~’~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ à la violence — ~~’~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. Ce qu’il souligne ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~ l’action politique. ~~~, ~~~~ ~~~ raisonnement déjà, en ~~~~-~~~~~, ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ qu’elle n’est pas ~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ici :\n« …cette ~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ à l’“action politique” ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~… » (c’est ~~~~ ~~~~ souligne)\n« sans la moindre explication ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ explicite »\n« l’hypothétique ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ que le parti ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ regroupe. »\nRésumons : premièrement, ne proposer ~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ; ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ violent.\nJ’abandonne ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ juges la première ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~ terrain du débat ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ j’ai déclaré stupéfiant.\nQu’on ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ — ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~’~~~ ~~ été diffusé devant ~~~ XVIIe ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ — ~~~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, lorsque j’ai pris ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ présidence de la ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ l’In-nocence.\nCandidat ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ République, ~~~ ~~~~~~~ plutôt fallu dire : candidat ~~ ~~~ candidature, ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ candidature officielle, je ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~’~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ aussi loin que ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~ ~~-~~-~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ l’action politique, ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ plus institutionnelle, que ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ? ~~ ~~-~~-~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ conforme à nos ~~~~~ ? ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ de se la ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~ présenté.\nPrésident ~~~ ~~~~~~ ~~~ l’In-nocence, ~~’~~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ avril, que je ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ le débat politique. ~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ à reconnaître, tout ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~ l’américaine un think tank, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~ think tank, ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~ insignifiant qu’il ne ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ Grand Remplacement, ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~ parce que beaucoup ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ les adversaires de ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ les échanges sur ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ européenne.\nNous ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ l’admettre, avec une ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~’~~~ ~~’~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ notre parti, l’In-nocence — ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ non-nuisance, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ pas porter atteinte ~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~, ~~ ~~’~~~~, ~~ ~~’~~~~, ~~ ~~~ beauté du monde ~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ son quartier, du ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~. Primum ~~~~ nocere, ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~ Hippocrate. Vous avez ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ non-nocence, ~~~ non-nuisance, ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ non-violence ~~~~~ ~~~~ ~~~~ même, l’in-nocence. Et ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ la nocence la ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~-~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ Charlie-Hebdo à l’“Hyper ~~~~~~~” ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ? ~~~ ~~~~~-~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ repris de justice, ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ un mouvement de ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~~ d’État ? ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ? Et c’est moi ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ autres ?\nL’In-nocence, ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~ paragraphe du texte ~~~ ~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~ « ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~ ». Je crois avoir ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~-~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~-~~~ ~~~~~ activité ? Pas plus ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ (~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ je suis également ~~~~~~~~~~), ~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~-~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ violence ? D’ailleurs, depuis ~~~’~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ par ~~~ ~~~’~~~ ne dit pas à ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~-~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ ? ~~~ ~~~~~~~~~ du 10 avril ~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ : ~~-~~-~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ? ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ contenu par les ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ tiret.\nNous ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ des manifestations parfaitement ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~-~~~, ~~~~ ~~~ véritables cris de ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~~~~ une banderole qui ~~~~~~~ : ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ & ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~ nous qui serions ~~~~~~~~~ ? ~~’~~~~ moi ?\nPour ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ la XVIIe Chambre, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ justement ~~~~~~ qu’il n’y appelle pas, ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~-~~~ ~~~’~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~, Abécédaire de l’In-nocence, ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~. Il était en ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ qui me vaut ~~’~~~~~ ~~~~. ~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~ ~~~~~, refondue. C’est le ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~-~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ avons publiés presque ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ incitation à la ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ contraire condamnées de ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ lire quelques-uns pour ~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ « ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ » (~~~ ~~~~~~~~) ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ du 10 avril.\nJe ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~° ~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ montrera si elles ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ dernier.\nCommuniqué ~~° ~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~, Fondation ~~~ parti\n« Le 16 octobre ~~~~~, ~~ ~~~~~~, ~~ ~~’~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ de l’In-nocence. Il ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~ Camus.\n« Le ~~~~ In-nocence ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ auteur dans plusieurs ~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ Du sens (~~.~~.~~, ~~~~~), ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ référence à nombre ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~. ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ (~~~~~~~) ~~~ ~~~~~~~~~, l’in-nocence selon Camus n’est ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ société contre la ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~-~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ cadre de vie. ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~’“~~~-~~~~~~~~”, ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ et la tranquillité ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ culture dans sa ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ complexité.\n« Le ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ civisme, de civilité, de civilisation, d’urbanité, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~~~~~~ ~~~ caractère européen de ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~ Turquie dans la ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~. Un voisin désir ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ (~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~…) ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ au centre de ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ l’in-nocence. »\nPassons ~~~ vous permettez à ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~’~~~~. ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~° ~~~~, ~~~ ~~ ~~~~~~~~ 2008, Sur l’agression ~~~~~~~~~~~~~~~ d’Ajaccio :\n« Le ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ jeunes gens d’origine ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~ Ajaccio.\n« Le ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ masse et au ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~ et de nocence ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ : ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~ la nocence, à ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ; ~~’~~~~ ~~~ contraire y ajouter ».\nRemontons ~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~~~~ ~~~ ~~° ~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~, Sur ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ du cimetière de ~~~ ~~~~~~~, ~~ Strasbourg :\n« Le ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ les profanations abjectes ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~~~. Il réitère l’expression ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~, lui paraît significative ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ national ».\nÀ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ sujet, à l’occasions ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ — ~~~~~~~~~~~ ~~° ~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~, Sur ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ de soldats musulmans :\n« Le ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, au cimetière militaire ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ donné leur vie, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ droit sacré, non ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. »\nCette question des profanations ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ de tels actes. ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~° ~~~~, Sur ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ Notre-Dame-de-Lorette :\n« Le ~~~~~~ de l’In-nocence exprime ~~’~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~-~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ de la nécropole ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~~~-~~~-~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~-~~~-~~~~~~~ : ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ électorales de dernière ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ des morts, et ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ France. »\n[La ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~ été ici interrompue ~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ cause. On notera ~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~, ~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ “~~~~~~~~ ~~~~~~”, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ de l’année 2000 ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ officiellement débattue que ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ selon lesquelles ce ~~~~~~ ~~’~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ place ici la ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~~~ ~~’~~~~ donc pas eu lieu.]\nCommuniqué ~~° ~~~~, ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~, Sur ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ musulman\n« Le ~~~~~~ de l’In-nocence exprime ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ militaire de Notre-Dame-de-Lorette, ~~~~~ ~~’~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ avec eux la ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ actes.\n« Le ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ du respect dû ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ si allègrement agencée ~~~~ ~~~~~~ société. »\nCommuniqué ~~° ~~~~, ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~, Sur ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ israélites\n« Le parti de ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ et plusieurs dizaines ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~~~-~~~-~~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~~~~~~~~ et tout particulièrement ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ jusqu’au sacrifice de ~~~~~ vie. »\nCommuniqué ~~° ~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~, Sur ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ Castres\n« Le ~~~~~~ de l’In-nocence condamne ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ces actes nocents ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ même élan “Sieg ~~~~~” ~~~ “~~~ ~~~~~~~ ~~~~ Français”.\n« Le ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~~~~~ immigrationniste une occasion ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~’~~~ ~~’~~ ~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ au Grand Remplacement — ~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~ de cette position ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ la chrétienté sur ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ cimetières. »\nCommuniqué ~~° ~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~, Sur ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ de tombes militaires musulmanes\n« Le ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ de tombes de ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~-~~~-~~~~~~. Il juge ces ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ sien de dévouement ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ces actes ignobles. »\nMais ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ déploré, et même ~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ vivants :\nCommuniqué ~~° ~~~, 1er janvier 2003 : Sur ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ mosquées\n« Le ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ mosquées, et tout ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~-~~~-~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~, dans la nuit ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~’~~~~~~~~~~ bien inutilement les ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ de tous.»\nCommuniqué n° ~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ : Sur ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ Dermouche\n« Le ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ vive indignation face ~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~~ sa voiture. Il ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~. Dermouche était visée.\n« Le ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ a fait preuve ~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~ attentatoire, par la ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, puisqu’elles paraissent consacrer ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ “~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~” ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~’~~ ~~ pourtant aucune raison ~~~ ~~~~~~~ ~~~ doute. »\nCommuniqué ~~° ~~~, ~~ ~~~~~ ~~~~~ : Sur ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ lieu de prière musulman\n« Le ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ et contre un ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ et criminelles, qui ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~. Il rappelle qu’il ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ d’instaurer et de ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ d’harmonie. »\nPardonnez-moi ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ [en fait, on l’a ~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~ motif qu’ils ne ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~]. ~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ n’étais pas entré ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ que mon temps ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ compagnons de tribune ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ orateurs, pour la ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ thème de mon ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, considérés comme des ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ viens de vous ~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ la XVIIe Chambre ~~~ ne ~~~~~ dire, ~~’~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~. ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ sévèrement sanctionné de ne pas ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ avant nos condamnations ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~-~~~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~ l’in-nocence.\nJ’ai ~~~~~~~~~ l’impression, depuis le ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ une lettre à ~~~~~~~ Volland :\n« Partout ~~~ ~~~ ~~’~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ aime ».\nL’herméneutique ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~ par le ministère ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ dire :\n« Partout ~~~ ~~~ ~~’~~ aura rien, lisez ~~~~ ~~~ ~~~~~ hais. »\nMais ~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~ musulmans, qui sont ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ haute spiritualité, et ~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~ de position politiques ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ par la peur. ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ qui m’est encore ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, celle de l’Europe. ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~-~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~, abandonnée qu’elle est ~~~~ ~~~~~-~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ qu’à peine, apparemment, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ siècles, la question ~~~~~ ~~-~~-~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ?


Buhez ar Sent/1912/Jermana Cousin - Wikimammenn\nBuhez ar Sent/1912/Jermana Cousin\n◄ Bazil Jermana Cousin Vezo ►\nMes nan, buhan ha buhan, pa deue en ti, eus an abarde, e renke kemer he zammig boed ha mont da gousket d’ar c’hraou, pe war eun tammig plouz dindan ar vins.\nJermana, bepred sentus ha madelezus, a chôme sioul. He foaniou o devoa distaget he c’halon diouz ar bed hag he zroët warzu Doue hepken.\nHe lez-vamm, evit en em zizober diouti, he c’hase bemde da ziwall al loened ; o c’has a rê d’ar peuri da c’houlou-de ha ne zizroe nemet da zerr-noz. Bevan pell diouz trouz ar bed oa he dudi, ha daoulinet war ar c’hlazen, e save he daouarn etrezek an nenv, hag e kase warzu Doue he fedennou c’houekan.\nPa gleve kloc’h an oferen, e lake he baz en douar hag e rede da adori he Salver. Ar c’hoajou tro-war-dro a oa leun a vleizi, mes biskoaz ne oe sammet gante hini ebet eus he loened, na hini ebet aneze, kennebeut, n’eas da laerez, epad ma veze oc’h ober he zro en iliz.\nMeur a wech, Doue a ziskouezas pegement e kare ar vesaerez yaouank. Eun devez, ec’h ee d’an iliz. Epad an noz e oa bet deut dour-bil ; ar stêr he devoa da dreuzi a oa ken uhelaet an dour enni ma ne weled pont ebet ken ; daou zen he gwelas o tont hag a ’n em guzas evit c’hoarzin war he nec’hamant. Jermana a dostaas, ha ken beuzet oa he spered en Doue, ma ne welas ket, zoken, an dour a ruilhe gant herr ha ma treuzas ar ster hep glebian he zreid.\nDirak eun hevelep burzud, an daou zen a deuas da gaout ar brasan doujanz evit ar plac’h o devoa bet c’hoant da wapât.\nWar ar bara a veze roët d’ezi d’he fred, Jermana a gave an tu da espern eun tammig d’ar paour. Hogen, eun devez m’oa êt war ar mèz gant he loened, he lez-vamm a redas war he lerc’h, droug bras enni, hag eur vaz en he dorn.\n« Petra zo a neve ’ta ? » a c’houlennas outi daou zen a gavas war he hent.\n« Petra zo a neve ? emezi ; ma lez-verc’h he deus adarre kuzet bara en he davancher da rei d’ar paour. Ah ! bremaïk, avat, hounnez a bako diganin-me ! »\nAn daou zen-ze a yeas betek Jermana, asamblez gant he lez-vamm, evit difenn ar bôtrez kez, ma vije red, rak true o devoa outi. Hogen, Jermana a oa neuze o nezan, ha setu he lez-vamm o tispakan he davancher a oa tronset ganti. Kerkent, elec’h bara, e oe gwelet bokedou kaer ha skedus o kouezan d’an douar, hag an dra-ze a oa en kreiz ar goanv !\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Buhez_ar_Sent/1912/Jermana_Cousin&oldid=37850 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 27 Mez 2012, da 06:50.


Région_Bretagne - Ur programm oberoù evit sevel gouennoù rouez eus Breizh\nUr vuoc'h vrizh-du eus Breizh JC Moschetti\nMoc’h gwenn ar vro, yer koukoug Roazhon, deñved lanneier Breizh, saout melen Bro-Leon, gwenan du Eusa.... : darbet e oa bet d’an holl ouennoù-se mont da get e-kerzh an XXvet kantved. Bodet eo an holl dud entanet o deus sikouret da wareziñ anezho e-barzh Kevread Gouennoù Breizh. Gouzout a oar ar saverien-loened a-vicher pegen mat eo ar gouennoù kozh-se, ha niverusoc’h-niverus emaint er c’hevread-se bep bloaz. Hiziv, gant sikour teknikel an SLE Sevel loened e Breizh ha gant arc’hant Rannvro Breizh, e fell d’ar c’hevread lakaat ar gouennoù-se da badout, hag ivez talvoudekaat anezho hag ober muioc’h ganto er mereurioù. Un doare-ober disheñvel en ur blegenn ma vezer broudet da ergerzhet hentoù nevez gant enkadenn al labour-douar, an doareoù nevez da veveziñ, hag ar c’hlask gwerzh ouzhpennet er produiñ (dre an hentadoù berr gant produioù a-feson, e-mesk traoù all).\nMeur a hent labour zo er programm oberoù :\n• Derc’hel ha skignañ ur glad genetek yac’h ha diseurt e pep hini eus ar gouennoù-se,\n• Talvoudekaat ar gouennoù eus Breizh, ar re a sav anezho hag o froduioù,\n• Gwareziñ ha skignañ chemet ar vro a-fet al labour-douar,\n• Reiñ sikour teknikel evit micherelaat ar mereurioù hag an ober gant gouennoù eus ar vro.\nAl lec’hienn gouestlet d’ar gouennoù loened rouez eus Breizh\nPolitikerezh Rannvro Breizh evit al labour-douar hag ar boued\nPublié le Wednesday, November 20, 2013


Christophe Paul de Robien - Wikipedia\nde Robien, gant Jean-Joseph Balechou\nChristophe Paul de Robien, baron Kaer, beskont Pleneventer, (4 a viz Du 1698 e Sant-Turiav, Kintin - 5 a viz Even 1756 e Roazhon) a oa ur politikour hag ur skiantour breizhat eus an XVIIIvet kantved.\nMab e oa d'ar marc'heg Paul de Robien, kuzulier ar roue e parlamant Breizh, ha da dTheraise Olyve du Couët. Evel e dad e voe kuzulier ha prezidant parlamant Breizh. Dedennet-bras e oa gant ar skiantoù hag an arkeologiezh dreist-holl. Sevel a reas un dastumad pourvezet-mat (bouc'hili, delwennigoù, tammoù poderezh...) hag a voe skrapet digant e vab da vare an dispac'h gall. Bremañ emañ an darn vrasañ eus e dastumad e mirdi arzoù-kaer Roazhon.\nSkrivañ a reas ul levr (Description historique, topographique et naturelle de l'Ancienne Armorique ou Petite Bretagne) ha klask, en aner, lakaat da sevel un akademiezh ar skiantoù hag al lizhiri e Roazhon.\nDouaret e voe d'an 9 a viz Even 1756 e Kintin.\n↑  Akt badeziant (bugel dianv), dielldi Aodoù-an-Arvor\n↑ Le cabinet de curiosités de Christophe-Paul de Robien - Florilèges\n↑  Akt douaridigezh, dielldi Aodoù-an-Arvor\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Christophe_Paul_de_Robien&oldid=1807832 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 4 Her 2018, da 17:30.


Komz-plaen - Wikipedia\nAr gomz-plaen, pe yezh plaen, eo an doare da sevel skridoù ordinal pa ne saver ket barzhoniezh. Se zo kaoz e skrive ar Gall Molière : « Kement tra n'eo ket yezh-plaen a zo gwerzennoù, ha kement tra n'eo ket gwerzennoù a zo yezh-plaen»\nHeñvel eo ouzh ar gomz boas eta. Talvezout a ra ar ger da gomz eus ur stil komz-plaen ha n'eus ket troiennoù re ginklet ennañ.\nImplijet e vez ar gomz-plaen evit sevel kement testenn m'en deus ezhomm ar skridaozer da lezel e breder da vezañ dispaket en un doare fraezh a-walc'h gant nebeut a redioù ; koulskoude e kaver meur a live yezh hervez palioù ar skridaozer, e varregezh hag ar media ma klask skrivañ evitañ.\nPa vez kaoz eus ar gomz-plaen e reer dave d'al lennegezh da gentañ (romantoù, levrioù skiantel, levrioù istorel, levrioù prederouriezh, hag all), met kavet e vez ar gomz-plaen er c'helaouennoù, en danevelloù micherel, al lizhiri ha meur a skrid all.\nMeur a zoare zo d'ar gomz-plaen. Ur varzhoneg e yezh-plaen zo ur pennad yezh-plaen ma kaver perzhioù ar varzhoniezh. Romantoù ha danevelloù zo e yezh-plaen, ma skrivas Truman Capote e kave dezhañ e oa an danevell an diaesañ doare komz-plaen da skrivañ ( "the most difficult and disciplining form of prose writing extant").\n↑ « Tout ce qui n'est pas prose est vers et tout ce qui n'est point vers est prose » Molière, Le bourgeois gentilhomme, II, 4.\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Komz-plaen&oldid=1922840 »


Ninnog ha Tudi : dafar ouzhpenn\nAccueil > Kelc’hiad 2 > Lenn e CP > Ninnog ha Tudi : dafar ouzhpenn\njeudi 26 octobre 2017, par Isabelle.\nLevrioù : stumm azasaet\nPoelladennoù Ninnog ha Tudi\nTNI : Poelladennoù Ninnog (...)\nEnrolladennoù gant Brewal (...)\nMatériel complémentaire à la méthode "Ninnog ha Tudi" éditée par TES : exercices au choix à consignes ritualisées pour les classes multi-niveaux, supports TNI sankoré, ...\nDafar ouzhpenn evit Ninnog ha Tudi : poelladennoù boas, poelladennoù TNI, ...\nDiwallit / Attention : gwirioù an tresadennoù tennet eus an hentenn zo miret gant TES. Droits des dessins issus de la méthode "Ninnog ha Tudi" détenus par l’éditeur TES.\nFichenn evit degemer ar re vras e Mezheven, ha lakaat anezhe da zizoleiñ ar CP hag an hentenn-lenn.\nMa devezh kentañ e CP\nNEVEZ ! Levrioù : stumm azasaet evit lakaat ar skolidi da livañ, kelc’hiañ... ar gerioù war an destenn.\nN T Levr 1 ILN\nN T Levr 2 ILN\nN T Levr 3 ILN\nStumm azasaet -ha berraet- al levrioù evit lakaat ar skolidi da livañ, kelc’hiañ ar gerioù... warnañ. Ar stumm-se a servij gant al levrioù gwir embannet gant TES hag a chom "prop" er c’hlas neuze. Ul levr gwir a chom implijapl e kombod pep skoliad evit lenn an destenn wir, klask ar skeudennoù a glot gant ar gerioù... Pinvidik-mor eo al levrioù orin embannet gant TES, hag ar stumm-se ne servij ket da erlec’hiañ anezhe -pinvidigezh orin anezhe ’vefe kollet mod-all-, da ouzhpennañ ne lâran ket.\nSkritell gerioù-binvigi e galleg evit ar CP.\nSkritell an niveroù gourel ha benel\naffiche mots outils\nsiffroù benel gourel\nTikedennoù-gerioù evit implijout a-stroll : testenn 1\nPoelladennoù Ninnog ha Tudi evit ar c’hlasoù lieslive\nDIWALLIT ! Fonnus eo ar c’hinnig-mañ : ret eo ober un dibab e-touez ar poelladennoù evit lakaat anezhe da glokaat gant ezhommoù ar skolidi (skolidi ar c’hlas pe un nebeut anezhe evit an diforc’hiñ).\nCP Ninnog et Tudi : Exercices de lecture ritualisés pour les classes multi-niveaux...\nSetu un taol-esae : poelladennoù lenn evit ar CP gant urzhioù labour boaz evit aesaat tro ar c’hlasoù lieslive hag ar c’henlabour a skipailh er c’hlas. Ar gwellañ zo d’ober un dibab etre ar pezh ’vez kinniget amañ, hervez live hag ezhommoù ar skolidi. Ar pal n’eo ket echuiñ pep tra, evel-just.\nD’an aliesañ eo bet tennet ar poelladennoù eus ar fichennaouegoù embannet gant TES : azasaet int bet nemetken. Ar skeudennoù zo bet savet gant Malo ar Menn.\nSkriturioù implijet (da bellgargañ evit an dielloù odt) : arial, abc CPEM, cursive standard.\nSKEUDENNAOUEG MALO : klikit amañ.\nHag ar fonologiezh azasaet : klikit amañ. (45 fichenn poelladennoù aes : unan evit pep soniad, implijapl hervez urzh pep hini).\nSetu ur fichenn evit ar skrivadennoù (silabennoù ha gerioù) ; implijout ar c’haier boaz -pe ar c’haier brouilhoñs pe ar sklentenn- evit hen ober vo ken talvoudus memestra.\nN T skrivadennoù\nSetu ar fichennaouegoù 1, 2 ha 3 e stumm pdf hag ar stumm odt evit gallout difaziañ pe cheñch ar poelladennoù hervez ezhommoù pep hini.\nFichennaoueg N T 1\nFichennaoueg N T 2\nFichennaoueg N T 3\nN T 4\nN T 8\nN T 9\nN T 11\nN T 12\nN T 13\nN T 15\nN T 16\nN T 17\nN T 18\nN T 19\nN T 20\nN T 22\nN T 23\nN T 24\nN T 24 b\nN T 25\nN T 26\nTNI : Poelladennoù Ninnog ha Tudi\nDes exercices adaptés au TNI : mettre la phrase en ordre, construire des phrases, des textes courts, en français et en breton. Exercices accompagnant les fichiers proposés sur Webklas.\nNinnog Tudi frazennoù 0 20\nNinnog Tudi sevel testennoù 0 20\nRet eo pellgargañ Sankore evit implijout ar poelladennoù da heul gant an TNI :\nNinnog ha Tudi : lakaat ar frazenn en urzh.\nNinnog ha Tudi : sevel frazennoù ha testennoù berr.\nSankore amañ : http://open-sankore.org/fr\nAr fichennaoueg aze : "Poelladennoù Ninnog ha Tudi evit al lieslive adalek 0 betek 20"\nAr poelladennoù kinniget amañ a za adalek an unvezh 0 betek an unvezh 20 ; ar re all (adalek 21 betek 26) vo kinniget diwezhatoc’h.\nLakaat ar frazenn en urzh :\nRet eo lakaat en urzh war ar memes linenn !\nGWER ! Deuet eo mat, neuze !\nRet eo sevel frazennoù, ha testennoù berr, gant ar gerioù kinniget. Posupl eo lakaat ar gerioù da fiñval (tikedennoù) evit lakaat anezhe en urzh araok adkopiañ.\nEnrolladennoù : klikit amañ !\nEnrolladennoù gant Brewal (Gw.)\nLes enregistrements des textes issus des manuels de lecture bilingues "Ninnog ha Tudi" pour le CP.\nSetu enrolladennoù savet gant Brewal gant meur a zistagadur evit gerioù ’zo - Levrioù "Ninnog ha Tudi" 1 ha 2. E Breton Bro-Wened.\nSetu enrolladennoù savet gant Brewal a ginnig deoc’h a-wechoù meur a zistagadur evit un nebeud gerioù ’zo ; deoc’h-c’hwi da zibab, neuze. Ha trugarez dezhañ. An niveroù kinniget zo re ar pajennoù. Enrolladennoù zo bet graet frazenn ha frazenn evit pajennoù ’zo.\nLevr 1 - Ninnog ha Tudi\n28 a gwengoloù\n28 b gwenoloù\n28 b gwengoloù\n28 c gwenoloù\n28 c gwengoloù\n28 d gwenoloù\n30 c gwengolo\n30 c gwenolo\n31 a goañv\n31 a gouiañv\n31 c gouere\n31 c goureneñv\n31 c mezheven g\n31 d gwengolo\n31 d gwenolo\n31 e gwengolo\n31 e gwenolo\n32 a gwengolo\n32 a gwenolo\n36 a gwenolo\n36 d gwenolo\n38 c gwenolo\n40 gwenedeg 1\n40 gwenedeg 2\n66 a al...trepas\n66 a ar...trepas\n66 a ar...alez\n66 c al\n66 c ar\n67 b alez\nLevr 2 - Ninnog ha Tudi\n9 a un ui\n9 a ur vi\n12 a bellig\n12 a billig\n26 a monet\n26 a mont\n26 b ul louarn\n26 b ur louarn\n26 b ur luern\n27 b ur louarn\n27 b ur luern\n28 uioù luern\n28 vioù louarn\n30 b ul logodenn\n30 b ur logodenn\n30 c hepken\n30 c nemetken\n31 a n’eo ket\n38 c diaz\n38 c traoñ\n39 b diaz\n39 b traoñ\n39 c diaz\n39 c traoñ\n40 b fenestr\n40 b founestr\n40 b prenestr\n40 c ar liv\nCP : An hentenn lenn Telo hag Anna war internet\nLenn gant albomoù e CP\nLenn gerioù e CP : urzhioù-labour, c’hoarioù, meziantoù


Caer-went - Wikipedia\nDismantroù ar mogerioù roman ha tour iliz-parrez Caer-went en a-dreñv\nCaer-went (pe Caerwent) zo ur gêriadenn hag ur gumuniezh e Sir Fynwy, e gevred Kembre. Emañ er c'hornôg er gêr Cas-gwent ha 18 km er reter g-Casnewydd.\nDa vare niveradeg 2011 e oa annezet gant 1 791 a dud hag 8,7% anezho a oa kembraegerien.\nPa voe aloubet bro ar Silured gant ar Romaned, e voe savet ur gêr nevez gant an alouberien. Venta Silurum e oa anv ar gêr-se, krouet goude ar bloavezh 78 gant ar gouarnour roman Sextus Julius Frontinus. A-raok e oa ur c'hreñvlec'h a bouez gant ar Silured, nepell, e Coed Llanmelin. Venta Silurum eo ar gêr roman a ouier ar muiañ a draoù diwar he fenn e Kembre, hag an eil kêr roman anavezetañ eo e Breizh-Veur goude Calleva Atrebatum (Silchester).\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Caer-went&oldid=1721743 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 5 Her 2016, da 17:20.


Arme Ruz Japan : diforc'h etre ar stummoù - Wikipedia\nArme Ruz Japan : diforc'h etre ar stummoù\nArme Ruz Japan (kemmañ)\nStumm eus an 22 Mez 2018 da 15:40 (kemmañ)\nJarrahTree (kaozeal | degasadennoù)\nD ((GR) Duplicate: File:Gijzeling op Franse ambassade in Den Haag door Japanse terroristen - Japanese terrorists hold the French embassy in The Hague hostage.jpg → File:Japanse terroristen gijzelen Franse ambassadeur en 10 anderen in Franse ambassad, Bestanddeelnr 927-4511.jpg Exact or scaled-down duplicate: c::File:Japanse terroristen gijzelen Franse ambassadeur en 10 anderen in Franse ambassad, Bestanddeelnr 927-4511.jpg)\nStumm red eus an 18 Du 2019 da 09:11 (kemmañ) (dizober)\nHarzet e voe Fusako Shigenobu e miz Du 2000 e [[Osaka]] pa zistroas dre guzh da Japan eus [[Liban]] tamallet da vezañ bet e penn eus meur a daol dre feulster, en o zouez skrapadennoù ha meuntroù.\nMeur a ezel a zo bet harzet ha bac'het gant Japan, met lod all a van en entrenvro a diaezet eo da Japan barn pe bac'hañ anezhe rak a broioù e-lec'h m'emaint a nac'h o c'has en-dro da Japan. Da skwerskouer, Kozo Okamoto a gemeras pèrzh en taol bet kaset da benn en un aerborzh e Stad [[Israel]] ha barnet ha bac'het ivez du-hont. E [] avat e voe dieubet da vare un eskemm etre prizonidi israelat ha palestinat. Goude bezañ bac'het e oa bet en-dro e [[Liban]] tamallet da vezañ savet tremen-hentoù faos e voe bet roet bod politikel dezhañ gant ar ar vro-se hag a nac'has kas anezhañ en-dro da Japan abalamour m'en doa stourmet a-enep da Israel.\nLod all a vez kavet ivez e [[Republik Poblek ha Demokratel Korea]] (Korea an Norz), bet roet bod dezhe gant gouarnamant ar vro-se ivez. C'hoant en defe Japan e vefent kaset en-dro d'o bro evit ma c'hellfent bezañ barnet eno, met nac'hañ a ra Norz Korea. Ur skoilh demokratel eo hennezh etre an div vro-se.\nEtre ar bloavezhioù 97 ha 80, Arme Ruz Japan a gasas da benn meur a daol kriz pe grisoc'h dre ar bed, da skwerskouer :\n* Miz Meurzh []: skrapet gant 8 ezel eus ARJ ur c'harr-nij japanek e [[Tokyo]]. Leusket e voe da vont an 129 bet skrapet gant ar c'harr-nij. Kaset e voe ar c'harr-nij betet Norz Korea e-lec'h ma vanas ar skraperion.\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/wiki/Dibar:MobileDiff/1856877 »


Buhez ar Sent/1837/Dositee - Wikimammenn\nBuhez ar Sent/1837/Dositee\n◄ Eucher Dositee Yan an Alusenner ►\nAn Abad santel-ze en instruas e-unan, hac en exhortas da songeal bepret, er bresanç a Zoue, da vortifia e inclinationou, d’en em corrigea bemdez eus e imperfectionou, da oboissa gant joa, heb caout bolontez-all nemet hini e Superior, da gonservi e galon distag dioc’h pep-tra, da garet an humilite hac an humiliationou, da ober e actionou ordinal, hac ar re distera memes, en intantion da bligeout da Zoue.\nGoude beza tremenet pemp bloaz er Gouent o servicha ar re glàn, er bratiq eus an humilite hac eus en oboissanç, hac en un union continuel gant Doue, en em santas clàn e-unan. En e vrassa anquen e vige clevet o lavaret : va Doue ha va Salver, ho pezet truez ouzòn : va Jesus douç ha carantezus, ma sicourit : Guerc’hes Santel, va Mam guer, na reusit quet din hoc’h assistanç. E Abad o veza goulennet digantâ hac ober a ree ato e Oræsoun, e respontas : allas va Zad, chetu a se ive quement a allàn ober brema. Erfin , o santout e nerz sempleet, e lavaras d’e Superior, dre un effet eus ur simplicite vras hac admirabl : va Zad, permitit din sortial eus ma exil ; neuse e Superior, an daelou en e zaoulagat, a lavaras dezàn : iit e peoc’h, va Mab, en em bresantit gant fizianç dirac Doue, pehini a fell dezâ ho receo en e C’hloar ha pedit-èn evidomp. Er memes moument e tremenas Dositee, evel pa ne vize falvezet dezàn mervel nemet dre oboissanç.\nEn em drompla a rêr pa songer penaus, evit beza ur Sant bras, e ranquer ober traou bras, ha pratica pinigennou ha mortificationou dreist-ordinal. Exempl Sant Dositee a zesq deomp penaus ne c’houlen quet Doue quemense digant an oll, ha penaus e aller arruout en ur santelez vras hep quemense. Dositee pehini en devoa neubeut a yec’het, pehini n’en devoa quen carg nemet da gaout sourci eus ar Religiuset clàn, dispenset memes gant e Superioret eus ar binigennou ordinal eus an Urz, a zeuas e ber amser da veza ur Sant bras dre e humilite hac he oboissanç parfet, ha dre he garantez pur evit Doue. Petra a ell miret ouzomp-ni eta na zeufemp da veza Sænt, ha Sænt bras memes e pe stad bennâc e oufemp en em gaout.\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Buhez_ar_Sent/1837/Dositee&oldid=59292 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 12 C'hwe 2014, da 10:43.


Ai‘ta! » Votadeg foran e ti-gar Gwengamp d’an 21 a viz C’hwevrer\nVotadeg foran e ti-gar Gwengamp d’an 21 a viz C’hwevrer\nGant strollad Ai’ta !, hag a zifenn implij ar brezhoneg er vuhez foran, e vo aozet ur votadeg foran d’ar sadorn 21 a viz C’hwevrer, eus 10e da greisteiz, dirak ti-gar Gwengamp. Pal ar votadeg-mañ a vo goulennata ar veajourien, an implijidi, kement ha tud ar vro war plas ar brezhoneg en ti-gar nevez da-heul al labourioù a echuo a-benn miz Mae. Ur goulenn eeun a vo savet outo : « Ha mat eo deoc’h e vefe divyezhek, brezhoneg ha galleg par-ouzh-par, ti-gar Gwengamp ? »\nUr strollad hag a stourm evit diorren ar brezhoneg er vuhez foran eo Ai’ta !. Abaoe m’eo bet krouet e 2005 en deus goulennet hor strollad emgavioù ha skrivet un toullad lizhiri da renerien an SNCF ha da Guzul rannvro Breizh evit goulenn ma vo brezhoneg en trenioù hag en tiez-gar (panellioù, mekanikoù, kemennadennoù dre gomz, lakaat war-raok an implijidi a oar brezhoneg…). Ne c’hell chom bev ur yezh nemet ma c’heller ober ganti bemdez, da lavaret eo gwelet, klevet ha komz brezhoneg e kement degouezh posubl. Kement-mañ a rank bezañ gwir ivez er rouedad tiez-gar ha trenioù a gaver e Breizh, rak kalzig a dud a vez o vont hag o tont drezhañ. Perak ‘ta e vefe dibosubl ober e Breizh ar pezh a vez graet abaoe pell evit yezhoù minorel all en Europa ?\nAbaoe meur a vloavezh e vez graet gant ar brezhoneg e tiez-gar TER/THR zo. Labourioù a vez en holl diez-gar TGV/TTB (evel amañ e Gwengamp), pe a vo a-raok pell. Un degouezh a zoare eo eta evit degas ar brezhoneg el lec’hioù-se, ha war ar panelloù da gentañ penn, par ouzh ar galleg (memes titouroù en div yezh, memes ment, memes stumm d’al lizherennoù), evit ma c’hello ar vrezhonegerien ober aes gant o yezh. Gant an oberoù-mañ ez aio an SNCF war ar memes hent hag ar politikerezhioù yezh bet votet gant ar strollegezhioù lec’hel (kumun ha Kumuniezh kumunioù Gwengamp, rannvro Breizh). Harpet eo ivez ar goulenn-mañ gant un toullad senedourien ha kannaded deus ar vro, en o zouez Annie Le Houerou, kannadez Gwengamp.\n« Ur banne evit kimiadiñ ouzh Pierre Maille dimerc’her e Kemper : « Kenavo Pierrot ! »\nDisoc’hoù votadeg ti-gar Gwengamp : ret d’an SNCF cheñch penn d’ar vazh ! »


Timbroù Kreizafrika saoz - Wikipedia\nTimbroù Kreizafrika saoz\nAn anv « Gwarezva Kreizafrika saoz » (« British Central Africa Protectorate » e saozneg) zo bet roet e 1891 d’ur vro lec’hiet etre Tanzania, Mozambik ha Rhodesia an Norzh (Zambia). Badezet e vo Gwarezva an Nyassaland (« Nyasaland Protectorate » e saozneg) d’ar 6 a viz Gouere 1907. Dindan an anv Malawi e anavezomp anezhi bremañ.\nTimbroù Kompagnunezh Vreizh-Veur evit Suafrika ("British South-African Company" pe BSAC) zo soulgarget « B.C.A. » ("British Central Africa" e saozneg) evit bezañ implijet er vro adal 1891. Un toullad tiez-postoù zo digor a-hed ar bloaz, da skouer e Blantyre, Zomba, Chiromo, Port Herald, Fort Mlange, Fort Johnston war vord suañ al lenn, ha Karonga e penn hanternoz al lenn.\nEzhomm zo bet soulgargañ timbroù BSAC e 1892, 1893, ha 1895. E kreiz ar bloaz diwezhañ-se ez eo lakaet e gwerzh timbroù a-ratozh evit ar gwarezva. Kinnig a reont skoed-ardamez ar vro hag an alc’hwez BRITISH CENTRAL AFRICA. Ar rummad embannet e 1895 zo moulet gant De La Rue war baper hep ritenn, met adalek miz C’hwevrer 1896 e adkavomp ar ritennoù boaz : ur gurunenn hag al lizherennoù CC pe ar gurunenn hag al lizherennoù CA.\nE miz Eost 1897 e lakaer e gwerzh skeudennoù nevez, o kinnig ar skoed-ardamez c’hoazh, met aze eo goullo ar foñs pa oa linnenoù splann a-raok.\nE 1898 e ra diouer an timbroù 1 penny. Timbroù 3-shilling zo soulgarget e penn kentañ, met d’an 11 Meurzh e tiviz ar gouarnamant embann timbroù soulgarget gant INTERNAL / POSTAGE.\nE 1903 ez eus embannet ur rummad mil anavezet e trevadennoù ar Rouantelezh-Unanet, o kinnig poltred ar Roue Edward VII, gant ar meneg BRITISH CENTRAL AFRICA / PROTECTORATE, dezho un dalvoudegezh-werzh a sav etre ur penny to dek lur saoz.\nAdanvet e vo « Nyassaland » ar vro e miz Gouere 1907, timbroù dindan an anv-se a vo lakaet e gwerzh.\nGwelout Timbroù Nyassaland\nGwelout Timbroù Kompagnunezh Vreizh-Veur evit Su-Afrika\nLevrlennadurezh (e saozneg)[kemmañ | kemmañ ar vammenn]\nFred J. Melville : « British Central Africa »\nDe Robeck : « A Pictorial Essay of the 1898 Provisional of British Central Africa – Nyasaland »\nHenry Hamilton Johnston : « British Central Africa : An Attempt to Give Some Account of a Portion of the Territories Under British Influence North of the Zambesi » (1898)\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Timbroù_Kreizafrika_saoz&oldid=1476964 »


Pempet quevren - An trede Chabistr - Wikimammenn\nPempet quevren - An trede Chabistr\nYouen-Yan-Lois Derrien, 1779-1792 (?) (p. 435-437)\n◄ An eil Chab. Consideration var ar mad pehihi en deveus great Doue deomp oc’h hor guervel d’e servich, hervez ar brotestation pehini a so lequeat amâ diaraoc en uguentvet Chab. eus âr guevren guenta An trede Chab. Var an examen eus hon ene, evit guelet e avançamant er vuez devot Ar pevare Chab. Examen evit guelet pe e stad ema hon ene en egard da Zoue ►\nVar an examen eus hon ene ha var e avançamant er vuez devot.\nAN eil poent-mâ eus an exerciç a so un nebeut hir, hac evit e bratica e livirin deoc’h penaus ne de quet ret er meditac’h oll en ur veich, mæs etre lies gueich ; evel ma ve quemeret ho comportamant en andret Doue evit ur veich, ho comportamant en hoc’h andret hoc’h-unan evit ur veich-all, ho comportamant en andret ho nessa evit ur veich-all, hac ar gonsideration eus ho passionou hac eus hoc’h inclinationou evit ur veich-all. Ne de quet requis ivez e rac’h ho meditation var ho taoulin, nemet er gommançamant hac er fin eleac’h ma ze comprenet an affectionou hac an actou ; ar poenchou-all eus an examen a illit da ober mad-aoualc’h oc’h en em bourmen, ha guell c’hoaz en ho quele, nemet e c’hellot beza ennâ un nebeut amser hep assoupissamant hac hep cousquet morse : mæs evir quemense eo ret o beza lennet ervat a ziaguent. Hoguen requis e cousgoude ober ar vediration var an examen-mâ oll e tri dez hac e diou nosvez da hirra, o quemeret eus a bep devez hac a bep nosvez un heur bennâc, me lavar, un amser bennâc diouz ma ellot ; rac ma na ve great an exercis-mâ nemet da ben pell etre peb gueich, e colle e nerz, ha ne rae nemeur a impression var ho calon. Varlerc’h peb poent eus an examen e remercot pe en tra ho pezo manquet, ha pere vezo ar mancamanchou principal ho pezo cafet, evit ma en em determinot da guemeret avis, resolution ha confortamant a speret : peguement bennâc d’an deiz ma reot an exerciç-mâ hac ar re-all, na ve quet necesser deoc’h en em denna toutafæt eus a gompagnunez an dud, nemet un nebeut, ispicial diouz an nos, evit ma c’hellot gounit ho quele abretoc’h ha quemeret ar repos a gorf hac a speret pehini a so necesser evit consideri ha medita ervat. Ha var an deiz eo ret deoc’h sevel ho calon alies etrese Doue hac ar Verc’hes, hac an Elez hac an oll Sent eus an Eê : ret e choaz e rac’h quememâ oll gant ur galon carantezus evit Doue hac evit perfection hoc’h ene. Evit commanç ervat eta an examen-mâ, 1. en em liquit e presanç Doue ; 2. invoquit ar Speret-Santel, o c’houlen ountâ sclerigen evit ma ellot anaout ervat gant Sant Augustin pehini a grie ouz Doue gant humilite : O va Doue, grit ma hoc’h anavezin, ha ma en em anavezi va-unan ; ha gant Sant Frances, pehini a c’houlenne ouz Doue : Piou ouc’h-hu, va Doue, ha piou oun-me ? 3. Protestit penaus ne fell quet deoc’h remercout hoc’h avançamant evit en em rejouissa enoc’h hoc’h-unan, mæs evit en em rejouissa e Doue, na quen nebeut evit en em c’hlorifia, mæs evit glorifia Doue hac e drugarecât. Protestit ivez penaus, mar g’anavezit, evel ma soinch deoc’h, hoc’h eus profitet nebeut, pe hoc’h eus reculet memes eleac’h avanç, ne fell quet deoc’h evit quemense tout en em digourachi nac en em yena e servich Doue gant nep seurt disfizianç na lachete a galon, quent-se e sell deoc’h quemeret mui a gouraich, en em humilia ha remedia ouz ho teffautou moyenant graç Doue. Great quemense, considerit a doug-ho-cam hep en em inquieti, penaus ez ouc’h en em gomportet bete vremâ en andret Doue, en andret ho Nessa hac en hoc’h andret hoc’h-unan.\n↑ En destenn orin, an niverenn-mañ n’eo ket lakaet amañ, met dirak ar frazenn a heuilh, pehini a grog en hevelep fesson (Protestés…). [Notenn gant Wikimammenn]\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Pempet_quevren_-_An_trede_Chabistr&oldid=130372 »


Miraclou all - Wikimammenn\nA. Lefournier ha Ian Salaun, 1889 (p. 172-180)\n◄ Burzudou pe viraclou Miraclou all Pelerinach Pont’n abad ►\nSetu ama Miraclou all a beb seurt.\nRenea Pleux, eus a Lambal, a gollas ar guelet d’an oad a eis vloas. Epad c’huec’h vloas e voue casset da gaout cals medicinet hag e voue great pep seurt simillerez evit clasc renta dezhi ar guelet. Mes caer a voa, ar verc’h ne vele banne. He mam, pa oa deut d’an oad a bevarzeg vloas, en em voestlas da vont evithi teir guech da Zantez Anna, ha kerkent e teuas ar guelet d’ar verc’h.\nEun oficer, eus a arme ar c’homt d’Arcourt, a ioa gourdrouzet da goll ar guelet. Mont a reas da Baris da gaout ar vedicinet gouezieca ; mes al louzeier eleac’h ober vad dezan, a lamas digantha ar pezic a sclerijen a vele c’hoas, hag e teuas achano dall put. En he anken e teuas sonch dezan eus a Zantez Anna Vened. En em voestla a reas da vont di, ha kerkent e teuas ar guelet dezhan.\nTregont den all a alfen coms anezo pere so bet rentet dezo ar guelet goude beza bet dall epad pevar, c’huec’h, eis vloas, ha goude beza bet louzaouet gant ar guella medicinet.\nFrancez Kermelot, eus a Bommerec, a voa mud abaoue pevarzec vloas. He vreur her c’hassas da Zantez Anna. Stouet a reas dirag imach ar Zantez, hag e teuas ar prezeg dezan eno dioc’htu.\nE Granvil oa eur potrik seiz vloas ha n’en doa lavaret morse coms ebet. Den ne espere e teuje biken da barlant, nemet he dad pehini en doa eur fizians vras e Santez Anna. En em voestli a ra da vont e pelerinach, ha digoezet er chapel, e laca lavaret eun oferen hag e ped he unan a greiz calon. Eun dra bennag a lavare dezan en doa bet he c’houlen. E guirionez, oc’h erruout er gær kenta a velas oa he vap o tont a ziarben dezan hag oc’h he c’hervel dre he hano. Leun a anaoudegez vad, e kemeras c’huec’h test, hag e teuas dioc’htu var he giz d’ar chapel da drugarecat ar zantez, ha da renta testeni eus ar burzud.\nSebastiana Dubot, eus a Josselin, goude eur c’hlenvet bras a deuas dizi d’an oad a nao bloas, a jomas mut hag hep gallout finval he divesker. Bloas goude, he zad. he c’hassas da Zantez Anna. Ar c’herzet a zeuas dizi, mes he zeod a jomas liamet. Abenn trivac’h vloas goudeze, Bastiana, pehini a voa paour hag e doa collet neuze he zad hag he mam, en em gave en eur stad poanius meurbet. Izom e doa da c’hounit he bara, ha n’oa ket aez dezhi hen ober, mudez evel ma zoa. Sonjal a reas penaus ar zantez e doa great eur burzud en he c’henver, e divije madelez avoalc’h evit ober c’hoas eun all. Mont a reas da Zantez Anna deiz ar Pantecost, e compagnunez he breur hag eun nebeut mignonezet. Esperout a rea penaus en deiz-ze da genver pehini en doa ar Speret-Santel diliamet teodou an Ebestel, e vije diliamet ivez he hini. Digouezet e dor ar chapel scoas oc’h scoas gant he breur, e teuas ar prezeg dizi. « Va breur, emezhi, peleac’h ema imach Santez Anna ? » He breur hag he mignonezet, an daelou en ho daoulagad, he c’hassas da dreid an imach. Ar brud eus ar burzud-ze en em scuillas buan etouez kement a voa eno, hag an oll o devoa c’hoant da lavaret eur ger bennag outhi, evit gallout clevet o coms an hini a voa deut ar prezeg dezhi eno en deis-ze.\nJannet Beaumin, eus a Gervragnen, e parrez Querrien, en escopti Kerne, a voue, d’an oad a c’huezec vloaz, seizet he zeod hag he divesker. Ne alle na coms na bale. He zad hag eun amezeg hanvet Guillou Helou, he c’hassas, pevar bloas goude, da Zantez Anna. He dougen a rejont, evel eur c’hrouadur, var ar vreac’h d’ar chapel hag euz ar chapel d’ar feunteun. Eno ar plac’h a voalc’has he divesker, ha kerkent e savas en he za o vale coulz ha nicun. Evit trugarecat Doue euz ar burzud-ze, person Querrien, pehini a voa neuze an Aotrou Flohic, a reas ar brocession eleac’h ma zoa eur vanden vad a vugale guisket en aelez, hag en ho fenn Jannet Beaumin a ieas adarre da Zantez Anna, hag e recevas ive ar prezeg.\nOlier ar Pap, eus a Gær Rabet, aotrou eus a gichen Sant-Briec, en doa eur map, c’hoas iaouankik flam, dalc’het bras gant droug an douar. Caer o doa bet an dud goueziec ober kement a allent evit he barea, collet o doa ho foan. Ar bugel a voue goestlet da Zantez Anna. Antronoz vintin e lavare en doa guelet e creiz an noz eun itron gaer, caer bras, pehini a voa deut beteg enha hag e devoa goulennet outhan : petra c’hoantait-hu ? Beza pareet, eme ar bugel ; hag e deus lavaret din, emezhan : Bez’ e viot. Tud an ti ne gemerjont kementse nemet evit eun uvre brao. Mes an noz varlerc’h ar bugel a velas adarre, ne ket eun itron, mes eur c’hrouadur iaouanc eveldhan, eur c’hrouadur caer ha skedus evel an heol, pehini a dosteas outhan, a douchas oc’h he c’houli, ha kerkent e voue pare. Ar bugel en em lakeaz da grial gant he joa. Oll dud an ti a zavas hag a ziredas d’he gaout, hag oll e veljont n’oa mui nemet eur gleizennic ruz eleac’h ma edo ar gouli.\nSetu ama eur burzud hag a zo eur gentel er memes amzer. Jannet-Balan Peronneau, eus a escopti Tour, a voa en em c’hloazet o coeza divar varc’h. Ar gouli a deuas da veza scrijus hag a goezas controun enha. Ne devoa eta nemet ar maro da c’hortoz. Ar beleg a deuas da rei dezhi he reziou en doa nevez bet eur c’hras digant Santez Anna, hag he alias d’en em erbedi oc’h ar memes santez. En em voestla a ra da vont da Zantez Anna, ha dioc’htu ar c’hontroun a ia kuit hag ar gouli a bare. An itron a voa da genta he c’halon leun a anaoudegez vad. Mes pa voe deut ar mare da vont en hent evit ober ar veach hir-ze, e teuas da argila. Aoun ha diegi a groge enhi o sonjal er scuisder hag en disezamanchou all eus ar veach. Dont a reas da zonjal e c’halje beza chenchet ar veach-se dezhi en eun œuvr vad all bennag. Mes setu ama eur burzud all ; ar gouli a zigor a nevez, hag ar c’hontroun a deu en dro. Neuze an itron a vel eo faziet. Goulen a ra pardon eus he leziregez. En em voestla a ra a nevez da vont da Zantez Anna. Parea a ra adarre, ha neuze e za ep marc’hata da ober ar pelerinach e devoa prometet. Red eo derc’hel mad d’ar pez a vez prometet da Zoue ha d’ar Zænt.\nEul lestr a Vreiz o veza bet kemeret gant forbanet turc, ar vartolodet a voue liamet ho daouarn dezo oll ha strinket e gouelet al lestr. Eno e vouent goal gasset ha great a bep seurt dezo o clasc o lacat da zinac’h ho feiz. Dinac’h pe vervel, setu ar choas a voue lezet gantho. Ar gristenien geiz a lavaras oll : Kentoc’h mervel mil guech eget nac’h hon Doue ! Neuze e voue taolet tri anezo er mor, hag unan a voue troc’het he zivrec’h dezan evit ober aoun d’ar re all. Mes ar re ma oll a jomas stard en ho c’hreden, hag en em lakeas d’en em erbedi oc’h Santez Anna. Kerkent an Durket a gollas en eun taol ho c’hristeri, hag e leschont ar vartolodet christen da vont d’an douar var aodjou Portugal.\nAr sclavour keaz en em gleo gant c’huec’h christen all, hag e clascont an dro da ober eur c’hoz bagig bennag hag a alfe ho dougen eun nebeut var ar mor. Ne aljont caout na coat, na plench ; gant brouan ha cors ha coz tamou lian coaret e rejont eun doare bag. Mes pe seurt bag ? gant eur vag evelse, ha var eur mor hag a zo peurliessa cass gant he vouagou, ne allent ket, ep eur burzud, ober eun anter leo ep beza lonket. Ha neuze n’o doa, evit eur veach ha ne vouient ket pegeit e padje, a vevans nemet evit daou pe dri dervez. Mad, mont a rejont gouscoude var ar vag paour-ze. ep nadozen-vor, ep gouel, ep stur ; roueou epken o doa evit ren ho bag. An distera sourrat avel, an distera tars a elle ho strinca e gouelet ar mor. Dont a reas avel gre, hag e velent dirazho listri bras broustet, divergnet, bruzunet, hag hi a chome ato var gorre. Credi a ellit an dud keiz a bede calounec Santez Anna. Tremen a rejont daou, tri, pevar dervez, ha ne velent emet ar mor oc’h eonenna. N’o doa mui tam bevans, hag ez eant da vervel gant an naoun. Gouscoude pa na voant ket eat d’ar guelet, ec’h esperent ne vijent ket dilezet gant patronez Breiz-Izel. D’ar pempet dervez, pa gomanse an naoun da gregi enho, e veljont an douar. Edont tost da enez Majork ha da bors-mor Palma. Tud ar gær-ze a deuas a vanden d’ho guelet o touara gant eun hevelep bag, hag oll e velent sclaer n’ho doa gallet chom var an dour gant eur vag evelse, nemet dre eur burzud. Hag evit n’en divije den ebet douet var gementse, ar vagic paour, kerkent ha ma voant eat anezhi, a ieas dioc’htu d’ar gouelet.\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Miraclou_all&oldid=162071 »


L'Entesa dels Nacionalistes d'Esquerra (ENE) ("Kenemglev Broadelourion an Tu-kleiz") a oa ur strollad broadelour katalanek eus an tu-kleiz bet krouet e 1985 dreist-holl gant izili eus Nacionalistes d'Esquerra ("Broadelourion an Tu-kleiz"), rannoù zo eus Esquerra Republicana de Catalunya (ERC, "Tu-kleiz Republikan Katalonia") ha tud all.\nEn em ginnig a reas a-greved gant ar Partit Socialista Unificat de Catalunya (PSUC, "Strollad Sokialour Unvan Katalonia") ha Partit dels Comunistes de Catalunya (PCC, "Strollad Koumourion Katalonia") evit dilennadegoù Stad Spagn e 1986 gant al listenn unvan anvet Unió de l'Esquerra Catalana ("Unvaniezh Tu-kleiz Katalonia"). Diwar an c'henemglev dilennadegel-se e savas da c'houde ar c'hevread strolladoù Iniciativa per Catalunya e miz C'hwevrer 1987.\nEr bloavezioù 1987 ha 1989 e savas ul listenn e Katalonia da geñver mouezhiadegoù Europa e framm ar c'hengevredad stadel "Esquerra dels Pobles" ("Tu-kleiz ar Pobloù") gant Euskadiko Eskerra en e benn met ne oa ket bet tizhet gantañ un disoc'h dereat.\nEvel ur strollad enbarzhiet e d'Iniciativa per Catalunya e kasas ENE un dileuriad da Barlamant Katalonia, Magda Oranich, met kemmañ a reas war-lerc'h pa deuas da vezañ ezel eus Convergència Democràtica de Catalunya ("Kengerc'h Demokratel Katalonia"), hag un dileuriad all, Joan Armet, da Barlamant Spagn.\nAdalek 1986 e krogas da vont kuit meur a ezel evit en em ezelañ ouzh ERC, en o zouez Carod-Rovira.\nN'eo ket bet divodet ar strollad ez-ofisiel hag sañset e kndalc'hfe da vezañ unan eus ar strolladoù e-barzh ar c'hevread strolladoù Iniciativa per Catalunya Verds.\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Entesa_dels_Nacionalistes_d%27Esquerra&oldid=1474504 »


Abrege eus an Aviel/Chapistr 43 - Wikimammenn\nAbrege eus an Aviel/Chapistr 43\n◄ Evit ar 5 sul goude ar Pantecost Evit ar 6 sul goude ar Pantecost Evit ar 7 sul goude ar Pantecost ►\nEvit ar c’huec’hvet Sul goude ar Pantecost.\nJEsus o velet ur bobl bras pehini en heulie en désert evit clevet e bredicationou, a lavaras d’e Zisquibien : truez am eus ouz ar bobl paour-mâ ; tri dez so e teuont d’am heul, ha n’o deus netra da zibri, mar o c’hassàn d’ar guer hep beza debret un tam bennac, o c’halon a vanco dezo en hent, car darn anezo a so deut a bell. E Zisquibien a respontas : penaus e ouffet cavout en desert-mâ avoalc’h a vara evit quement a dud ? Goulen a eure outo : pet bara hoc’h eus-hu ? Seiz, emezo. Neuse e ordrenas d’ar bobl asea voar an douar, hac o veza quemeret ar seiz bara hac un neubed a besquet bian pere a voe cavet ive, e roas e venediction varnezo, hac o distribuas dre e Zisquibien d’an oll dud se, a bere a oa voardro pevar mil. Dibri a rezont, contantet ha rassasiet e voent oll, ha destumet e voe seiz panerad bara eus ar restou.\nConsiderit eta penaus an alusen ne d’eo quet hepquen ur c’husul eus an Aviel, mæs ur gourc’hemen quer rigourus, ma vezo avoalc’h beza manquet d’e accomplissa evit beza reprouvet : hac evit ma er c’hredot parfet, chelaouit ar rebech terribl a raï ar Barner souveren d’ar bec’herien, hac ar setanç diveza a brononço en o enep : En em retirit diouzin, tud milliguet, iit d’an tàn eternel, ha perac Salver ? Abalamour ma em eus bet naoun, ha n’hoc’h eus quet roet din da zibri ; clàn oun bet, ha n’hoc’h eus quet ma bisitet ; beza ez oan e noaz, ha n’hoc’h eus quet roet din a zillat.\nMar d’oc’h paour hoc’h-unan, sicourit ar re-all er fæçon ma allot : iit d’o bisita pa vezint clàn, iit d’o c’honsoli, rentit dezo ar servich a zepand ac’hanoc’h, livrit dezo ur goms vad bennac ; ho paourente n’ho tispans quet eus al lesen a garante.\nBezet charitabl (eme ar Patriarch Tobii d’e vap) mar hoc’h eus cals a vadou, roït cals, mar hoc’h eus neubet, roït a galon vad lod eus an neubet hoc’h eus.\n2 P. Considerit ar mad a brocur an alusen. Da guenta, contribui a ra cals d’ho purifia eus hor pec’hejou, en ur obteni deomp ar c’hraç eus hor c’honversion ; peguement a Sænt a dle ar c’hraç-ze d’ho alusennou ha da bedennou ar beaurien !\nD’an eil, Jesus-Christ a zalc’h evel grêt dezâ e unan, an alusen a roomp dre garante evitàn d’ar paour ; hac hon assur penaus ur banne dour hepquen roet abalamour dezàn, ne chomo quet hep recompans.\nD’an drede, an alusen a vezo en heur ar maro ur sujet bras a fizianç er visericord eus a Zoue, evit ar re o devezo he greet. Eürus, eme hor Salver, eürus ar re visericordius, abalamour ma obtenint o-unan misericord.\nOuspenze an alusen a denn mil benediction voar an dut charitabl, voar o zieguez, voar o afferioü, voar o loenet, voar o douar. Guelet a reont o madou o crisqui etre o daouarn : pep tra a brosper ganto.\nAr bara a roas Jesus-Christ d’ar bobl paour, pehini en devoa e heuliet en desert, a gresque hac en em vultiplie e dorn an Ebestel, dre ma en roent dezo.\nAn alusen pehini a lequeer e dorn ar paour, a so un had pehini a dauler en douar, ha pehini a rapport cant evit unan.\nSoulagi a ràn-me ar beaurien ? Ha truez am eus-me outo ?\nRei a ràn un alusen bennac, mæs ha rei a ràn-me hervez va gallout, rei a ràn-me quement ha ma tlefen da rei hervez Doue ?\nNe implijàn-me quet e traou inutil, e braventeou, er c’hoari, en davarn ar pez a soulache meur a baour ?\nPa roàn an alusen, ha rei a ràn-me a galon vad, o consideri Jesus-Christ e personaich ar paour ?\nReglit hoc’h alusennou hervez ho madou. Gouelit petra a dleit da rei bep bloaz, pep sizun, pep deiz, d’an hini digant pehini e esperit pep tra, ha da behini e tleit hac ho madou hac ho puez.\nO va Salver ha va Doue, digueneoc’h eo am eus recevet quement mad am eus, ha va oll madou a so muy deoc’h eguet din-me. Ordren a ret din partagi gant ar re baour lod eus ar pez am eus bet digueneoc’h, ha ma assuri a ret e talc’hot evel roet deoc’h hoc’h-unan ar pez am bezo roet dezo : discleriet hoc’h eus penaus rei d’ar paour, eo rei deoc’h-hu, ha penaus revus ar paour, eo ho revus-hu memes. Me ho considero eta bepret er beaurien, o va Salver, evit ma vezin carantezussoc’h aze en o c’henver, ha ma allin esperout ho clevet-hu o prononç em faveur an arret diveza a brononçot e faveur ar re predestinet : Deut, tud beniguet gant va Zad, deut da bossedi ar Rouantelez a so preparet deoc’h ; car beza em eus bet naoun ha c’houi hoc’h eus roet din da zibri ; beza e oan e noaz, ha c’houi hoc’h eus va guisquet ; beza e ouan clàn, ha c’houi hoc’h eus va bisitet ; beza e oan estranjour, ha c’houi hoc’h eus va loget.\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Abrege_eus_an_Aviel/Chapistr_43&oldid=95043 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 9 Du 2016, da 14:55.


Seizved pennad — IX - Wikimammenn\nSeizved pennad — IX\nR. Prud’homme, 1903 (p. 203-206)\n◄ Bepred war ar Sion ; Park an Dremenvan ; da biou ec’h eo ; penauz ec’h er e-barz ; petra ’zo ennan Kouent an Armeniaded. — En kambr ar Studierien : bec’h d’ar gallek War azen da Vetani : N’in ket me bepred. — Perak ►\nMont a reomp ive da welet ar *mirdi, ’læc’h ma virer a viliero skrijo, skeudenno, mein, hag a zigas sonj euz an amzer dremenet. Mes ankouaet am euz petore treo a weliz eno : nebeud e *tereent ouzin. ’Pez na ankouain birviken, avad, eo ar gampr-studi e tremenomp enni ’n eur vont d’ar *mirdi : daou-ugent skolaer, krennarded ha tud yaouank, a zo azeet eno ouz taulio labour, darn o skrivan, darn o *linenni, ha darn o lenn. O vean ma tremenomp ’n o mesk, ec’h eo æz d’imp gwelet petra a ra pep-hini. Ha na ya drouk e-bed enne pa deuomp da hasten hon fri ’uz d’o labour, Fent o deuz zoken ar re anê an euz levrio armeniad dirake, o welet anomp o souz raktal : n’omp ket ’vit lenn eul lizeren euz o *yez. Ha ni da vousc’hoarzi wardro gante. Koulskoude e tlefemp *damruian gant ar vez. Rag int o deuz anoudegez euz ar gallek. Teul a ran ple d’unan anê a zisk eur gentel en « Télémaque » ha d’eun all a studi eur « grammaire française ». Vad a ra d’hon c’halono a Fransizien gwelet kement-se ; n’eo ket eta c’hoaz maro-mik dre-aman an istim ’vit hon bro garet, daoust pegen nebeud, aboue daou pe dri bla ’zo, e ro ar gouarnamant skoazel d’ar relijiused a labour aman ’vit magan ha kreski anei, daoust pegement zoken e klask lemel kalon digante, ’n eur oaskan ’nê e pep sort stum en o mamm-vro.\nGoude, græt ganimp eur zell war iliz-veur Sant Jakez, ec’h eomp war eün d’hon hostaliri, hast ganimp d’en em lakat en disheol ha da ziskwizan euz hon beurevez.\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Seizved_pennad_—_IX&oldid=104776 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 28 Gou 2017, da 13:44.


Bremañ - Niv. 408\nBremañBremañ - Niv. 373\nBrezhoneg ar familh, familh ar brezhoneg.\nAnat eo plas ar galleg e buhez kement brezhoneger-ez hag a zo o vevañ er Republik gall. N’eus tamm dibab ebet d’ober: pe e reer gantañ pe ec’h eer da lec’h all. Tamm-ha-tamm eo bet aloubet pep tachenn eus ar vuhez gant an dro-spered-se: n’haller ket bevañ evit gwir en ur yezh all estreget ar galleg. Adreiñ ur plas d’hor yezh en hor buhez zo un hunvre hegredik evit lod, pe ur sorbienn skoanet ha dañjerus zoken evit lod all.\nUn disentez a reomp holl d’ur mare bennak: pep hini ac’hanomp a ro bod d’ar brezhoneg, e mod pe vod. Kaout ur meno bennak zo un dra, lakaat anezhañ er pleustr zo un dra all. Hag un dachenn bleustriñ aroueziusoc’h zo eget ar gêr? Gwelet a reer gant an testenioù en niverenn-mañ n’eo ket anat, e mod ebet.\nNe vez ket ahelet mat hor soñj alies, abalamour d’ar gwask divrezhonek a ren war hor buhezioù. Ar film Ar Gwim a ziskouez splann pegen diaes eo bet evit an nebeud tud o doa divizet kaozeal brezhoneg er gêr, d’ur c’houlz ma oa kalz muioc’h a vrezhonegerien koulskoude. Aet eo ar rummad-se diouzhomp. O bugale dezhe eo ar rummad yezherien goshañ bremañ.\nPiv eo ar familhoù nevez a ra gant hor yezh bemdez ha penaos e reont? Un dachenn gizidik eo, prevez ken-ha-ken. Tavedek e chomomp peurvuiañ. Hag un diouer a breder a vefe gant “familh ar vrezhonegerien” war an dachenn-se? Un diouer a vinvioù, a zigarezioù marteze? Pledet e vez gant an danvez-se abaoe dek vloaz gant ar gevredigezh Divskouarn hag ar stummadurioù d’an daoulamm a blant brezhoneg e genoù an tadoù ha mammoù ivez. Binvioù all, ledanoc’h, boutinoc’h, zo ezhomm da gaout marteze, evit skoaziañ anezhe. Peadra evito da vagañ fiziañs enne o-unan dreist-holl: savet int bet e galleg evit ar braz anezhe. Ur yezh vev zo ur yezh vamm (pe ur yezh tad), da gentañ. Neketa?\nGerig ar skipailh ha N'eus netra skianteloc'h!\nUl lizher hag ur reizhadenn e-keñver an niv. 407.\nAr Rouantelez-Unanet, Katalonia, Kabilia, Okitania...\nIliz Sant Erwan ar Vretoned, e Roma.\nEr bloaz-mañ e lider kant vloaz Emsavadeg Pask.\nSukr biologel Breizh, Kristian Troadeg, Nolwenn Louarn...\nMouezhiadeg el Liger-Atlantel evit ar raktres aerborzh.\nAn tad Michel Jaouen zo aet d’an Anaon.\nWaranhent, Minecraft, klavier Swiftkey...\nDiouer a enklaskoù yezhel\nPennad-kaoz gant Catherine Bouroulleg (OPAB).\nTestenioù div familh a ra gant ar brezhoneg er gêr.\nPetra zo el levr savet gant Mikael Madeg e 1986?\nFestival barzhoniezh Rittrati di poesia 2016, e Roma.\nAn abadenn Skrivagnerien, ha daou levr.\nKevrin awen Quentin Tarantino ha teir fladenn.\nHag anavezout a rit ar c’halisteniks?\nKalz a dud a vag disfiz diouzh ar vaksinoù.\nKig-ha-farz ha gwastell chokolad hep laktoz.\nEmsavadeg Pask 1916\nAn tad e vil emzivad\nKalisteniks, kaer ha kreñv