Pevarzekved kentel - Wikimammenn\nMoullerez ar "C’hourrier", 1900 (p. 169-194).\n◄ Diwar-benn senti Pevarzekved kentel Pemzekved kentel ►\nAn tad Alvarez a lavar ez eo arabad da eur c’hristen kredi e ve eat pell enn hent ar mad, hag e ve bet netra talvouduz d’he ene, ma n’en deuz ket gouzanvet hep klemm ha gant karantez ar boan-gorf, ar baourentez hag an dismeganz, dre anaoudegez evit ar poaniou skrijuz en deuz bet gouzanvet Jesus-Krist evit-han. Ar poaniou-korf hag ar c’hlenvejou gouzanvet hep klemm a denn war-n-omp euz an nev eun taol braz a vadelèsiou. Sant Visant a Baol a lavar mac’h anavesfemp peger braz eo an tenzor a c’hrasou a den d’an den dre ar c’hlenvejou, e vemp ker laouen pa deufent da staga ouz-omp evel pa her be bet ar brasa mad. Ar zant-ma, e kreiz gloasiou eur c’hlenved braz ha paduz en devoe, ne glemme morse tamm, atao e voa ker laouen ma vije lavaret, oc’h he welet, n’en devoa poan e-bed. Hag hen a zo kaer gwelet an den klanv o c’houzanv he boan evel-se ! Sant Fransèz a Zal, pa goueze klanv, goude diskouez d’ar medisin e pe leac’h edo he boan, a gemere heb an distera klemm, al louzou a roet d’ezhan, peger c’houero-bennag e voa. Eur gentel eo d’ar re a glever o klemm oc’h an holl evit an distera poan ho deuz ; karet a rafent gwelet atao ho c’herent hag ho mignouned war ho zro, o klemm ive gant truez out-ho. Santez Thereza a lavare d’he c’hoarezed : « Deskit gouzanv eur boan-bennag dre garantez oc’h Jezus-Krist, hep na c’houezo den nemed-hoc’h. » An tad Loiz Dupont, dre eur c’hras vraz euz an nev, a zirollaz war-n-ezhan, da wener ar groaz, eur gaouad poaniou ker skrijuz m’ho devoa he izili pep-hini anezho he boan. Her lavaret a reaz da unan euz he vignouned, ha rak-tal en devoe keuz hag e reaz le da c’holo hiviziken he boaniou oc’h an holl.\n2. — Lavaret zo en devoe ar gaouad-ze dre c’hras Doue, o veza ma kav d’ar zent ez eo kaout kalz a c’hrasou digant Doue, pa den d’ezho klenvejou ha poaniou all a-leiz. Sant Fransèz Asiz a ioa eun dervez klanv braz war he wele ; an hini a ioa gant-han a lavaraz : « Va zad, pedit an Aotrou-Doue d’ho tiboania ha da denna he zourn diwar-n-hoc’h. » Dioc’h-tu ma her c’hlevaz, ar zant a lammaz en meaz euz he wele, hag en em strinkaz d’an daoulin evit trugarekaat Doue euz ar poaniou en devoa, ha gaude e lavaraz d’he vreur : « Ma na c’houfen ket ez eo hep droug ho peuz lavaret ar pez ho peuz, ne garfen ket gwelet mui ac’hanoc’h. »\n3. — Unan-bennag a lavaro marteze : « Ne ket va foan a nec’h muia ac’hanoun, o veza eo ne c’hellan ket mont d’an iliz da bedi, da goumunia, da glevet an oferen , hag ive o veza n’oun ket ken nebeud evit pedi a galoun nag evit ober netra vad all e-bed. » Perak, lavarit d’in, e fell d’e-hoc’h-hu mont d’an iliz, perak e fell d’e-hoc’h koumunia ha klevet an oferen, hag evit plijout da Zoue eo ? Ia, eme c’houi. Mad ! Doue ne fell ket d’ezhan ez afac’h d’an iliz, e klefac’h an oferen nag e koumunifac’h ; choum enn ho kwele ha gouzanv hep klemm ar poaniou a zigas d’e-hoc’h, setu ar pez a fell da Zoue. Daoust da ze, ez oc’h nec’het atao : ne glaskit ket eta ar pez a fell da Zoue, hogen, ar pez a fell d’e-hoc’h hoc’h-unan. An tad Avila a skrife d’eur belek diwar-benn an dra-man : « Va mignoun ker, na zonjit ket brema er pez a rafac’h ma vec’h iac’h, sonjit da choum klanv keit ha ma plijo gant Doue. Mar fell d’e-hoc’h ober ar pez a blij da Zoue, petra ra-ze pe c’houi a vezo klanv pe iac’h ? »\n4. — N’oc’h ket evit pedi a galoun, eme c’houi ? Ha ne c’hellit-hu ket ken nebeud en em lakaat etre daouarn an Aotrou-Doue evit ober ar pez a fell d’ezhan ? Hag eur beden-bennag zo hag a ve kaeroc’h d’e-hoc’h da lavaret, eget na ve kemeret a galoun vad ar groaz hag ar boan a zigas Doue d’e-hoc’h ? Grit evel-se hag e vioc’h hevel oc’h sant Visant a Baol; pa voa gwall-glanv ar zant-ma, en em lakea, muia ma c’helle, dirak Doue hag hep kreski tamm he boan e save gweach he galoun da garet Doue, gweach da gaout fisianz enn-han, gweach all d’he drugarekaat, oc’h en em lakaat hepred etre he zaouarn, dreist holl pa c’hwasea d’ezhan ha pa greske he boaniou. Sant Fransèz a Zal a lavare ez eo skrijuz ar poaniou dre-z-ho ho-unan, dudiuz ha mad pa vezont kemeret a galoun vad euz a zaouarn Doue. N’oc’h ket, eme c’houi, evit pedi ? Ha kaeroc’h peden zo eget sellet oc’h ar groaz peb enn amzer ha lakaat, e-kichen treid hor Zalver, ar poaniou a c’houzanver, oc’h ho meska gant an anken vraz en devoe Jezus-Krist war he groaz ?\n5. — Eur zantez e devoa eur boan griz ha kalet : unan-bennag a lakeaz dira-z-hi kroaz Jezus enn eur lavaret : « Pedit an Aotrou-Doue da lamet ho poan diwar-n-hoc’h. » — « Petra, eme-z-hi, c’houi a fell d’e-hoc’h ec’h en em zizamfen euz va c’hroaz, epad ma Welan ama va Doue stag oc’h he hini ? Nan, birviken ! Bez’ e fell d’in gouzanv dre garantez ouz Jezus en deuz gouzanvet evid-oun poaniou a zo kalz brasoc’h evit va re-me. » Evel-hen eo e gwirionez e komzaz Jezus-Krist he-unan oc'h santez Thereza eun dervez ma voa kouezet gwall-glanv. Jezus, oc’h en em ziskouez d’ezhi goloet a c’houliou, a lavaraz : « Sellit, va merc’h, setu am beuz gouzanvet evid-hoc’h, gwelit brema petra eo ho poaniou e-skoaz va-re-me ? » Abaoe neuze, ar zantez-ma, pep gweach ma tigweze eur boan-bennag gant-hi, a lavare : « Pa zonjan er poaniou a bep seurt en deuz bet Jezus, hag hen evel eun oan, penaos e c’hellfen-me klemm evit an distera gloaz am beuz ? » Santez Liduvina e devoe klenvejou a-leiz epad eiz vloaz ha tregont : tersièn, urlou enn he zreid hag enn he daouarn, koenv enn he gouzoug ha gouliou enn he holl izili. Evelato e veze laouen hag euruz epad ma wele dirak he daoulagad ar poaniou skrijuz en devoa het Jezus-Krist da c’houzanv. Sant Joseph Fransiskan a dlie beza trouc’het eun ezel diout-han ; unan-bennag a c’houlennaz araok ha ne felle ket d’ezhan e vije staget, gant aoun na deuje da flach ha d’en em zifreta gant ar boan. Kemeret ar Grusifi a reaz hag e lavaraz : setu ama an hini am stag hag a raio d’in gouzanv va foaniou hep klemm dre garantez out-han »; hag epad ma tigoret he gik d’ezhan, ne reaz ket eur glemmaden zomui-ken. Sant Jonaz, merzer, lakeat noaz beo e-kreiz ar skourn epad eun nosvez, a lavaraz da c’houlou deiz ne voa bet nosvez e-bed ken eaz, o veza ma voa bet atao dirak he spered Jezus-Krist stag oc’h ar groaz, ha ma voa he boan eun dudi, eme-z-han, e skan ma voa bet poaniou Jezus-Krist.\n6. — Hag a c’hrasou a c’hell an den da zastum pa c’houzanv he boan hep klemm ! An Aotrou-Doue a ziskouezaz eun deiz d’an tad Alvarez ar c’hloar e devije eul leanez evit eur c’hlenved e devoa bet hag e doa gouzanvet hep klemm. Lavaret a reaz d’ezhan e doa dastumet muioc’h a c’hrasou d’he ene, epad eur miz klenved hep-ken, eget n’ho devoa great al leanezed all epad meur a vloavez. An anken hag ar boan, pa vezont kemeret hep klemm, a beur-c’hra kurunen an nev. Kement-se a voe lavaret da zantez Liduvina. Goude gouzanv an holl boaniou a zo bet hano anezho a-raok, ar zantez-ma e devoa c’hoant da veza merzeriet evit Jezus-Krist. Eun dervez ma c’houlenne ar c’hras-se gant huanadou e welaz eur gurunen gaer ha ne voa ket peur-c’hreat c’hoaz. Dont a reaz da anaout e voa evit-hi ar gurunen-ze. Evit ma vije eta peur-echuet tro-war-dro, e pedaz an Aotrou-Doue da greski he foaniou. Doue a glevaz he feden, ha soudarded o tont, goude kana d’ezhi pep seurt komzou fall, a skoaz gant-hi hag he lezaz hanter-varo. Goude-ze, e welaz eun eal ha gant-han eur gurunen peur-echu ha kaer-meurbed ; lavaret a reaz d’ezhi ho doa he foaniou diveza staget ar vein kaer a wele ouz he c’hurunen, ha nebeud amzer goude e varvaz.\n7. — Ar poaniou hag an dismeganz a zo c’houek ha mad d’an eneou a gar Jezus-Krist gant eur wir garantez. Ar garantes-se eo a rea d’ar verzerien gouzanv hep klemm beza dispennet e beo gant ivinou houarn, beza devet ha lakeat d’ar maro. Sant Prokop, epad ma verzeriet anezhan, a lavaraz d’an tirant : « Gra d’in ar muia poan a c’helli, ha desk ne d-euz netra hag a ve ker mad d’an hini a gar Jezus-Krist evel ma ’z eo gouzanv ha kaout poan dre garantez out-han. » Ar merzer, sant Gordian a lavaraz ive d’an hini a c’hourdrouze he lakaat da vervel : « Va lakaat d’ar maro a ri, eme-de, ha me a garfe mervel nousped gweach dre garantez ouz Jezus-Krist, va Zalver. » Ar zent a gomze evel-se marteze o veza ne voa ket ar boan evit kregi enn-ho, pe dre ma voa kollet ho skiant gant-ho ? Nag an eil nag egile, eme zant Bernard, ne gomze ar zent enn doare ma reant, nemet dre ma c’hwient er-vad e vije talvouduz-meurbed d’ezho koll pep tra, gouzanv pep poan, hag ar maro zo-ken dre garantez ouz Doue.\n8. — Epad ma vezomp klanv eo e tleomp en em lakaat e doare da vervel, ha da vervel e c’hiz ma plijo gant Doue. Red eo mervel : eur c’hlenved pe glenved a vezo an diveza, ha ne c’houzomp ket pehini e vezo, nag e pe vare. Dre-ze eta e tleomp, pep klenved a stag ouz-omp, beza krog er stur, me lavar, beza e stad vad da vervel. Unan-bennag an lavaro : kalz a bèc’hejou am beuz great hep tamm pinijen e-bed ; ha karet beva a rafen evit paea evit-ho, a-raok mervel, ar boan zo dleet da Zoue. Ha gonzout a rit-hu pe e reoc’h pinijèn pe ne reoc’h ket, mar choumit beo ? Marteze e teuoc’h da bec’hi gwasoc’h eget diagent. Brema eta pa c’hellit kaout fisianz ez eo lamet ho pec’hejou gant Doue, pe binijen zo kaeroc’h eget digèri a galoun vad ho. tivreac’h d’ar maro, mar fell da Zoue e varvfac’h ? Sant Loiz Gonzag a varvaz da dri bloaz war-n-ugent, enn eur lavaret : « Brema em beuz fisianz hag e kredan ema gras Doue gan-en ; ne c’houzoun ket ha me a vezo atao er stad vad-ma, mar choumfen beo, rak mervel a ran a galoun vad, pa blij gant an Aotrou-Doue va zenna brema diwar ar bed.» An tad Iann Avila a grede e tle, pa vez unan-bennag e stad vad, ia e tle neuze kaout c’hoant da vervel, evit gellout tec’het dioc’h kemend-all a draou a laka an dud keiz da bèc’hi ha da goll gras Doue.\n9. — Lavaret a c’heller ouspenn : o veza ker sempl ha ma ’z omp, n’omp ket evit beva hep pèc’hi kalz pe nebeud. Kement-man a zo a-walc’h evit lakaat ac’hanomp da gaout c’hoant ma teuio ar maro da viret na bèc’himp mui. Enn eur ger, mar karomp Doue gant eur gwir garantez, e tleomp ive kaout c’hoant da welet anezhan evel m’ema, ar c’henta ar gwella, rak kaer zo, birviken kaloun an den ne d-eo war an douar evit karet Doue evel ma karer anezhan enn nev. Anez ar maro o tont da zigèri d’e-omp an nor, anez ne dafemp ket d’an nev, d’ar vro-ze a garantez. Sant Augustin a lavare : « Aotrou-Doue, grit d’in mervel, rak, eme-z-han,ne d-euz nemet ar maro evit lakaat ac’hanoun euruz oc’h ho kwelet a ziraz-oun, evit va lakaat d’ho karet da viken er baradoz.\n10. — Bez’ e tleomp c’hoaz gouzanv ar baourentez ha dioueret pep tra hep klemm. Sant Augustin a lavar : « An hini n’ema ket Doue gant-han n’en deuz netra, an hini zo Doue gant-han en deuz kement-zo. » — Ha gwir ! rak an hini a gar Doue hag a zo he galoun hag he spered a-unan gant Doue, a gav an holl vadou gant Doue. Sellit oc’h sant Fransèz : bale diarc’hen a ra, eur zac’h enn dro d’ezhan, n’en deuz netra ha dre ma lavar : « Va Doue zo kement am beuz », ez eo pinvidikoc’h evit an holl rouanez euz ar bed. Den n’eo paour nemet an hini en deuz avi ha c’hoant da gaout ar madou n’en deuz ket. Evit an den n’en deuz c’hoant a netra hag a zo laouen gant he zienez, an den-ze a zo pinvidik-mor, a lavaran. Euz an eneou-ma eo e komz an abostol sant Paol, pa lavar : « Ar re a gar Doue e gwirionez n’ho deuz netra hag o deuz pep tra, rak lavaret a reont p’ho deuz dienez : Va Jezus, gan-e-hoc’h em beuz a-walc’h, ha neuze e teu d’ezho digant Doue dizoan ha laouenedigez. » Ar zent n’ho deuz ket kep-ken gouzanvet ar baourentez hep klemm, dilèzet ho deuz c’hoaz ho madou hag ho danvez, evit beva hep-ken e Doue, gant Doue hag evit Doue. Ma n’hor beuz ket a c’hoant da zilezel madou an douar, da vihana, bezomp laouen gant ar pez hor beuz hag er stad ma ’z omp lakeat gant Doue, na glaskomp ket anaout madou a dremen, klaskomp madou gwelloc’h, madou a bado da viken. Lakeomp stard ha doun enn hor spered ar pez a lavare santez Thereza : « Seul-vihanoc’h e vezo bet hon tra er bed-man, seul-vrasoc’h e vezo hor lod enn nev. »\n11. — Sant Bonavantur a laka ez eo ar madou hraz euz ar bed-man hevel oc’h pok a vir oc’h an ene da nijal war-zu Doue. Sant Iann Klimak a lavar, a bent all, ez a dre ar baourentez an ene rag-êeun da Zoue. Jezus-Krist a lavar d’he dro : « Euruz ar re baour a galoun, rak d’ezho e vezo rouantelez Doue. » Evit ar seiz eurusded all a gomz Jezus-Krist anezho, ne lavar ket rei d’ezho an nev, nemet pa vezo deut an amzer. « Ar re baour a-vad, eme-z-han, ho devezo dudi an nev, a-vrema, enn ho c’haloun, eun tanva dudiuz euz ar baradoz war an douar, gant na c’hoantaint ket madou ar bed ha ma vezint laouen, o kaout a-walc’h gant ho boed hag ho gwisk. » O paourentez euruz, eme zant Lauranz Justinien, gant-hi an den n’en deuz netra ha n’en deuz aoun rak netra, gant-hi laouen atao, pep tra zo-ken a zo founnuz d’ezhan, o veza ma ’z eo mad ha talvouduz d’an ene pep tra a ra poan hag a zo diez d’an den. An den piz a zo evel eur c’hlasker, dare gant an naoun : seul-vui en deuz, seul-vui e karfe kaout, ne d-eo ket evit karga he galoun. Ar paour a-vad, laouen gant he dra, a zo atao enn he eaz, rak dre n’en deuz c’hoant a netra, en deuz ive pep tra.\n12. — Jezus-krist a lavaraz eun dervez d’ar verc’h euruz Anjelina Foligno : « Ma na vije ket bet mad ar baourentez, ma na vijen ket bet ganet ha marvet paour, neuze me n’am bije ket bet lezet anezhi d’ho lod gant va diskibien ha gant ar re am beuz dibabet hag a garan. » Paourentez Jezus-Krist e deuz lakeat ar zent da garet kement ar baourentez : klask kaout danvez ha rastellat madou a gas da goll eneou a vagadou. Evit dastum madou a vern, madou a dremen evel moged, e koller Doue, ar mad dreist pep mad, ar mad a bado da viken. Ha pegen diskiant eo an dud ! Sant Bazil, merzer, a voa fur a-vad : pedet e voe gant an Impalaer Lisinius da nac’h he Zoue, evit beza lakeat da velek braz war beleien an doueou faoz, hag e lavaraz : « Ha pa rofac’h d’in ho rouantelez holl, n’am digollfac’h ket, na tost zo-ken, euz ar pez a gemerfac’h, ma lakafac’h ac’hanoun da goll va Doue. » Gant Doue e tleomp kaout a-walc’h, bevomp gant an nebeud a re d’e-omp, bezomp laouen e-kreiz hor paourentez ha gant an diouer a zo oc’h he heul, oc’h ober kement-se, e raimp hor mad. Kalz a dud a zo paour, hag o veza ma fell d’ezho beza pinvidik, ne dennont vad e-bed war he ene, Pak, eme zant Bernard, ar mad a den euz ar baourentez n’ema ket o veza paour, hogen o karet ar baourentez.\n13. — Karet ar baourentez a zo red dreist pep tra d’ar re a zo eat euz ar bed evit en em rei da Zoue, me lavar d’ar re holl a zo en em c’hwestlet da veza paour. Kalz a zo enn ho zouez hag a fell d’ezho beza paour, ne fell ket d’ezho avad dioueret an distera tra : enn hevelep doare, evel a lavar sant Fransèz a Zal, ma karont enor ar baourentez hep gallout gouzanv he dienez. An neb a fell d’ezhan heza paour, hag a glemm evit eun diouer-bennag en deuz, a laka an elez hag an dud da c’hoarzin goab d’ezhan. Ar gwir relijiuzed a gar muioc’h ar baourentez evit ar pinvidigèsiou. Merc’h an Impalaer Maksimilian, leanez santez Klèra, he hano c’hoar Mac’harid ar Groaz, a en em gavaz eun dervez dirak he breur, Albert, eur zae benseliet gant-hi ; hag hen souezet oc’h he gwelet enn doare-ze, a lavaraz d’ezhi : « Ne zeree ket oud eul leanez a-wenn huel evel-d-hi, beza gwisket ken dister ha ma voa. » « Gouezit er-vad, va breur, eme al leanez vad, ez oun laouenoc’h gant an tamm pillou-man enn dro d’in, eget na d-eo ar rouanez gant ho gwiskamanchou skarlek. » Euruz eo an eneou, eme santez Mari Madalen à Bazzi, a zo distag dre ar baourentez dioc’h kement tra a zo ; lavaret a c’hellont : va Doue, c’houi hep-ken a zo vra za ha va holl zenzor. Santez Thereza e devoa bet meur a aluzen digant eur marc’hadour; lakaat a reaz lavaret d’ezhan e voa skrifet he hano e levr ar vuez, hag evit diskouez e voa gwir a lavare, e kollje a-barz nemeur, eme-z-hi, ar madou en devoa er bed. Evel-se a c’hoarvezaz hep dale gant ar mar- c’hadour ; rankout e voe d’ezhan dilezel kement tra en doa evit paea he zle, ha goude-ze e we paour, bete ma varvaz. Sant Loiz Gonzaga lavare ive ne voa netra evit rei da anaout gwelloc’h e voa eun den galvet da veza euruz, evit gwelet anezhan o kenderc’hel da gaout doujanz Doue e-kreiz ar c’hollou hag an ankeniou.\n14. — Eun dienez eo ive hag evel eur baourentez an diouer a vez euz ar gerent hag euz ar vignouned, pa varvont. Dre-ze, ez eo arabad d’e-omp klemm, pa gollomp anezho, red eo d’e-omp enn enep lakaat neuze a galoun vad hon doan etre daouarn Doue. Eun darn dud zo ha pa varv unan-bennag euz ho c’herent pe euz ho mignouned, ne d-euz den e-bed evit ho dizoania nag ho dic’hlac’hari ; pellaat a reont dioc’h an holl, ken doun eo ho glac’har, n’int neuze evit gouzanv netra, ha diez eo zo-ken da dud ho zi beva gant-ho. Goulenn a ran out-ho ha da biou e fell d’ezho plij out e gwirionez, oc’h ober evel a reont ? Hag hen a ve da Zoue ? — Doue a fell d’ezhan e ve kavet mad ar pez a ra. Ha plijout a raint-hi d’an eneou emaint bemdez o ouela war ho lerc’h ? Mar d-ema an eneou-ze enn ifern, ho deuz kasoni hag heuz ouz-hoc’h hag ouz ho taelou ; mar d-emaint er baradoz, e karfent kentoc’h gwelet trugarekaat an Aotrou-Doue, ha mar d-emaint er purgator ez eo gwelloc’h pedennou evit daelou d’ezho. Er purgator, an eneou a gar gwelet e peder evit-ho hag ec’h en em lakear evit-ho da garet ar pez. a zo karet gant Doue, da labourat evit dont da veza santel hag evit ma c’hellint ho gwelet eun deiz enn nev. Da betra eta ez eo mad an daelou ? An tad Joseph Karaksiolo, deut war an oad, oc’h en em gavout eun deiz e touez he dud, a ouele bemdez unan euz he vreudeur e ioa nevez maro, a lavaraz : « Dalc’homp hon daelou evit gouela maro Jezus-Krist a zo bet hon Tad, hor Breur hag hor Pried. Jezus-Krist a zo marvet dre garantez ouz-omp. Greomp dioc’h skouer Job ; pa glevaz ar c’helou e voa mare he vipien, e lavaraz hep klemm : an Aotrou en devoa roet anezho d’in, an Aotrou en deuz ho lamet digan-en ; ar pez a fell d’ezhan eo hag ar pez a fell d’in-me ive ; ra vezo bepred meulet he hano ! »\n15. — Bez’ e tleomp en em lakaat da c’houzanv pep tra hep klemm ha da ziskouez hor c’harantez e-kever Doue, o choum e peoc’h daoust da c’hoaperez ha da zismeganz an dud. Pa deu eun ene d’en em rei holl da Zoue, Doue neuze a laka anezhan da veza disprizet ha gwall-gaset. Eun eal a deuaz eun dervez da gaout an den euruz Herri hag a lavaraz d’ezhan : « Herri, bete vreman ho peuz en em gastizet hoc’h-unan, evel ma kavac’h mad, hiviziken ar re all a gastizo ac’hanoc’h d’ho zro. » Antronoz, enn eur zellet dre ar prenestr, e welaz eur c’hi o trailla hag o tispenn eun tamm pillou, ha rak-tal an den euruz-man a glevaz eur vouez o lavaret d’ezhan : « Evel-se ive an dud a zispenno da vrud ha da hano mad. » Herri a ziskennaz dioc’h-tu, a gemeraz an tamm pillou hag hen dalc’haz evit en em zizoania, pa zirollje war-n-ezhan an enkrez vraz a ioa lavaret.\n16. — Dudi ar zent a zo klèvet drouk-komzou ha beza gwall-gaset. Tregont vloaz a ioa ma ’z edo sant Neri e Roum o c’houzanv e ti sant Jerom a hep seurt dismeganz a berz darn euz a dud an ti, hag evelato ne vije ket eat birviken dre ’n abek-ze ac’hano da di-bedi an iliz nèvez, e leac’h ma ’z edo he ziskiblien a falveze d’ezho he gaout, panevet ma voa bet red d’ezhan senti oc’h gourc’hemen an Tad Santel ar Pap. Sant Iann ar Groaz evit fsench ear ha terri nerz ar c’hlenved a lakeaz anezhan da vervel, e leac’h mont da eur gouent a vije bet mad evit-han, hag el leac’h ma voa eun tad-priol a gare kalz anezhan, a gavaz gwell mont da eur gouent all a ioa paour ; an tad-priol euz ar gouent-ze a gave fall pep tra a rea, hag e-pad pell amzer, ha ken a voe tost da vervel, e voe eno disprizet ha gwall-gaset, bete ma voe miret zo-ken oc’h ar breudeur all da zont d’he welet. Ar zent holl a glask e vent. disprizet. Santez Thereza a lavare : « An hini en deuz c’hoant da vont d’ar zantèlez, ne dle ket lavaret : heb abek eo e rear gaou ouz-in, rak diez eo pignat d’ar zantèlez, pa ne fell ket d’an den dougenn kroaz all e-bed nemet an hini a zibab hag a gav eaz. » Sant Per, merzer, dastumet er vac’h, a glemme o lavaret ez edo eno heb abek hag heb n’en devoa great droug e-bed. Jezus-Krist a lavaraz d’ezhan : « Pe seurt droug am boa-me great, me a zo bet staget oc’h ar groaz ha lakeat d’ar maro evit savetei an dud ? » Ar zonj ouz a boaniou Jezus a ro nerz d’ar zent da c’houzanv ho foaniou. Grek sant Eleazar a c’houlennaz out-han penaos e c’helle gouzanv ken didrouz ha ma Pea ar c’homzou fall a glève gant he vevellien ? Ar zant a lavaraz d’ezhi : « Sellet a ran oc’h ar groaz hag e welan dre-z-hi ne d-eo netra ar pez a c’houzanvan e-skoaz ar poaniou en deuz bet va Zalver evid-oun, ha dre ma sellan evel-se oc’h Jezus, e teu d’in nerz da c’houzanv pep tra hep klemm. » Beza paour ha disprizet, kaout poan hag enkrez, setu an traou a bella dioc’h Doue an eneou ne garont ket anezhan. Evit eun ene hag a zo beo karantez Doue enn-han, an ene-ze a gav tro-vad, dre ar poaniou, da garet Doue muioc’h-mui ha da gaout mad he garantez. Tan flamm ar gwir garantez a gresk enn eur galoun ha ne gar nemet Doue, seul-vui ma vez braz he dismeganz, he dienez, he enkrez hag he foan, ha seul-vui ive ma teuont aliez da c’hwaska stard war-n-ezhi.\n17. — Ha perak, a lavaro kalz a dud, perak e tigas an Aotrou-Doue d’e-omp kemend-all a groasiou hag a boan ? Perak e kav gwelet hor gwall-gas, hon disprizout hag hon eskina gant an dud ? Hag hevel e ve Doue ouz eun tirant kriz ne gar nemet gwelet ac’hanomp o kaout poan ? Nan, nan, Doue ne d-eo ket didruez na kriz, hag hor c’haret en deuz bete mervel evid-omp ; ma kar eta gwelet ac’hanomp o kaout poan, evit hor mad eo, rak seul-vui a boan hon devezo war an douar, seul-vihanoc’h ive e vezo ar poaniou a c’houzanvimp or bed all evit hor pèc’hejou ; bez’ e fell da Zoue e vemp distag dioc’h dudiou ar bed ; hevel eo oc’h eur vamm a fell d’ezhi dizouna he bugel hag a laka eun dra c’houero-bennag war boull he c’haloun evit miret out-han da zena. Evel-se ive a ra an Aotrou-Doue enn hor c’hever, evit ma c’hellimp diskouez d’ezhan hor c’harantez, evit ma c’houzanvimp ar poaniou a zigas d’e-omp hep klemm morse, hag evit ma tastumimp, dre ar poaniou-ze, enn tenzor braz a c’hrasou hag a c’hloar enn nev ; Setu perak, kristenien, e kar an Aotrou-Doue, dre garantez ouz-hoc’h, gwelet ac’hanoc’h o kaout poan er bed-man.\n18. — Evit lavaret berr, setu ama petra eo : evit choum hep klemm morse e kreiz an enkrez hag ar poaniou, ez eo red d’an den kredi e teuont d’ezhan digant Doue pe digant an dud a berz Doue. Dre-ze ez eo red, pa deu poan hag anken da staga ouz-omp, trugarekaat an Aotrou-Doue ha kemeret anezho a-greiz hor c’haloun, pa ’z eo evit hor brasa mad ar pez a blij gant an nev digas d’eomp. Poan pe blijadur n’euz forz ! Trei a reont holl da vad d’ar re ho deuz karantez ouz Doue ? Hon holl boaniou er bed-man, mar karfemp sellet piz, a zo skanv ha nebeud a dra, e-skoaz poaniou an Ifern ; eno e vijemp brema, siouaz ! m’en divije an Aotrou-Doue skoet dioc’h-tu evit hor pec’hejou. Gwella zo eta da ober, evit gouzanv hep klemm pep poan a c’hoarvez gan-e-omp, gwella zo eo pedi gant eur galoun anaoudek. Ar c’hras a zo oc’h heul ar beden a roio d’e-omp an nerz hor heuz izomm da gaout. Evel-se ho deuz great ar Zent : galvet ho deuz ar beden d’ho c’hennerzi, ha dre-z-hi ho deuz trec’het ar poaniou hag holl enkresiou ar bed.\nAotrou-Doue, geuzout a ran er-vad ne zigor dor an nev nemet d’ar re ho deuz poan er bed-man hag a c’houzanv ho foan hep klemm. Grit eta, va Doue, ma c’houzanvin ive va foan hep klemm ha ma c’hellin lavaret gant ar roue David : « Digant Doue eo em heuz bet anezho. » Bez’ e fell d’in, evit gwir, gouzanv peb enkrez hep klemm, hogen pa c’hoarvezont, neuze siouaz ! e vezan nèc’het ha digaloun da herzel out-ho ; koll a ran ar mad am be anezho, o veza n’ho gouzanvan ket evit ho karantez. Va Jezus, evit ar poaniou ho peuz bet evid-oun war an douar, roit d’in an nerz da zougen a galoun vad pep kroaz a zigasoc’h d’in dre garantez. Ho karet a ran, o va Zalver ha va Doue, ho karet a ran euz a greiz va c’haloun ha muioc’h evit n’en em garan va-unan, c’houi a zo va Doue, va zenzor ha va c’harantez, keuz am beuz dreist pep tra da veza pec’het ha drouk-c’hreat enn ho kever ; hiviziken e fell d’in digemeret a galoun pep poan ha peb anken am bezo digan-e-hoc’h. Digan-e-hoc’h a-vad ive e c’houlennan kaout nerz da beur-ober mad ar pez a zo em spered ha dreist-holl da c’houzanv hep klemm hag evit ho karantez poaniou ar vuez ha va foaniou divèza. Gwerc’hez Vari, va rouanez ha va mamm, goulennit evid-oun, digant ho Map Jezus, ar c’hras da c’houzanv a galoun vad ar poaniou a zo rannet d’in d’am lod epad va buez hag e mare va zremenvan.\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Pevarzekved_kentel&oldid=75251 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 4 Her 2015, da 13:44.


Poc'hêr Kumuniezh - Bod al labourerien yaouank\nDegemer Poc'her> Ar servijoù> Al lojeiz> Bod al labourerien yaouank\nSavet e oa bet BLY ha lakaet e vez da vont en-dro gant kevelerien a-leizh. Roet e oa bet lañs dezhañ gant Poc’hêr kumuniezh, savet e oa bet gant Le Logis Breton ha meret eo gant ar gevredigezh Aile. Gant BLY a c’hall ar c’hopridi yaouank, ar stajidi pe ar glaskerien labour kavout ul lojeiz dereat.\nBLY, 8 straed Anatole France, tost d’ar gar\n44 a lojeizoù a ginniger :\n38 a studioioù 21 m² gant arrebeuri e 390 € / miz\n2 a lojeizoù gant arrebeuri, da rannañ, gant 2 gambr e pep hini, e 375 € / miz\n2 a studioioù 32 m² gant arrebeuri evit koubladoù, e 420 € / miz\nMeur a lec’h boutin zo evit ar feurmerien : sal obererezhioù, saloñs gant ur skinweler, korn liesvedia, kanndi, sal evit an divrodegoù…\nGallout a ra an SPL, Skoazell bersonelaet evit al lojeiz, bezañ resevet adalek ar miz kentañ el lojeiz, 335 € d’ar muiañ.\nDiabarzh ul lojeiz\nGoulenn degemer da gas da\nBod labourerien yaouank ar Poc’hêr\n8, straed Anatole France\nPgz : 02 98 99 05 99 / Plr : 02.98.99.05.65\nPostel : fjtdupoher@aile29.org\nUr savadur ha ne vevez ket nemeur a energiezh\nTost d’ar gar ha da stalioù kreiz kêr emañ BLY. Savet e oa bet war ur fraost greantel kozh. 4 live zo er savadur. Gant ar fetis m’eo ar batis e c’haller beveziñ nebeut-tre a energiezh. Spletus eo an dalc’h bihan en deus war an douar evit un abeg all : gouestlet eo an 2/3 eus an takad-douar d’ar parkañ kirri ha d’ar glasvezegoù.\nAbalamour da zibaboù teknikel all e c’haller lavaret en deus ar savadur « perzhioù energetek uhel-kenañ » : staliet ez eus bet kaptorioù heol, tennañ a reer ar muiañ eus ar sklêrijenn naturel gant an doare m’eo durchaet al lojeizoù, gant ar murioù savet e termo’brik (pri poazh) ez eo kresket an efedusted termek anezho…\nAr c’haptorioù heol


Pajenn:Le Clerc - Ma beaj Jeruzalem, 1902.djvu/71 - Wikimammenn\nPajenn:Le Clerc - Ma beaj Jeruzalem, 1902.djvu/71\nPemp enezen-all a ra gant an diou-man, Stromboli ha Vulkano, *stroll al Lipari : hadet int ouz aud hanter-noz ar Sisil ’vel stroll hon Seiz-Enezen a-dal da gerrek Perroz ha Tregastel.\nGellout a reomp *niveri anê o seiz : unan hepken, avad, a welomp a-dost, an hini a daul tan.\nGwir eo, er mare-man, etre pemp ha seiz heur (koan a zo bet dilerc’het hirie evit ober plijadur d’ar zellerien), er mare-man na zav euz forn ar Stromboli na tan na fulen ; teul a ra hepken moged gwenn-kan, a chom pell da zac’han a-uz d’ar mene, hag a ra d’ean ’vel eur pikol pez koeff. Ken e vefomp o hadtremen, ’n eur zistrei d’ar gær, ne welfomp ket anean o flaminan.\nKoulskoude na skwizomp ket o sellet ’trezek d’ean. Dre ma tostaomp, e taulomp ple d’eun dra bennag a neve. N’eo ket koadek an enezen : koulskoude e larfe an nen e vefe warni eur gwisk glazur. Du-hont, dreist-holl, war-du ar c’huz-heol, eo goloet an douar a we bihan hag a zo, marvad, gwe freuz. Eur bodad tier gwenn, eman an heol o paran warnean, a zav seder en o c’hreiz ; me ’gred eo homan kæriaden Sant-Bartolo.\nPegen dishenvel euz an tu-ze eo tu an hanter-noz, da vihanan eul loden anean ! Noaz-pilh ec’h eo ! Koulskoude, biskoaz tra na weliz da dalvout muioc’h ar boan da vean sellet. Heman eo tu toull-diskarg ar mene-tan. Euz ribl ar mor e sav sonn eun dachen douar ; *tizout a ra bete geno ar forn, a zo war veg ar mene, tost da bemp kant metr a-uz d’an dour. Gellout a ra kaout kement-all a ledander. Ancho e-leiz, darn moan, darn ledan ha don, a disken an eil a-genver egile : henvel int\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Pajenn:Le_Clerc_-_Ma_beaj_Jeruzalem,_1902.djvu/71&oldid=107753 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 15 Gwe 2017, da 19:40.


Danevell 1 (live Lennegezh lise) - Un deiz en nevez-amzer. (Skrid)\nDanevell 1 (live Lennegezh lise)\nUn deiz en nevez-amzer.\nAet e oa kuit eus he zi. O vont d'en em gavout gant he mignonezed, en oaled. An nevez-amzer anezhi, hag ur c'hwez flour ha dous a fronde en aer fresk. Laouen e oa, ne oueze ket perak. Plijout a rae dezhi mont d'an oaled, evit bezañ gant he mignoned dre m'en em sante gwarezet ha dieub war-un dro, eno, en o zi. Gant ur c'hozh studio boutin ha divuhez o doa graet ul lec'h degemerus, ennañ leun a livioù hag a blant, ur c'henaozadur hippi. War an hent e oa o soñjal en he buhez, en dazont. A-benn nebeut e teufe da vezañ un den-deuet, hep dezhi bezañ merzet tra er c'hemm a oa deuet enni, tamm-ha-tamm. Da gentañ e tremenfe he bacho , war-lerc'h he defe hec'h aotre-bleniañ, mont a rafe d'ar Skol-Veur. C'hoant da studial ar filosofiezh, ar bsikologiezh hag ar gwir he doa, ha bezañ o chom en ur ranndi gant ur gamaladez. Klasket he doa gouzout piv a zeufe ganti da chom; e Justine he doa soñjet da gentañ, met ne vefe ket homañ gant an hevelep studioù marteze, neuze e vefe Maina, ne oueze ket re. En em c'houlenn a rae ivez penaos e trofe stad an ekonomiezh hag ar politikerezh er bed. Met fiziañs he doa, eviti hec'h-unan atav, rak kazi sur e vefe kavet diskoulmoù d'ar c'hudennoù : ul labour a gavfent holl da gentañ. Un tamm skiant bennak a zeufe en dud adarre, ha ne vefe mui na brezelioù na kasoni-gouennoù. Marteze edo o kas he rambreadennoù un tammig re bell, met eviti ne oa ket dibosubl en holl. Kalz azaouez a vage evit ar vedisined a yae da saveteiñ buhezioù er bed a-bezh, pe evit tud a-seurt gant Coluche dre m'en doa hemañ krouet ar Resto du c\_oeur . Edo an holl a-zevri o sikour ar bed da vont war e du mat. Soñjal a rae ivez en he darempred gant he mignoned. Ganto, hec'h eil familh, eo e felle dezhi chom, bepred. Start-kaer edo al liammoù etrezo evel etre breudeur.\n« Va digarezit, dimezell. E-pelec'h 'mañ an ti-gar ? » Sevel a reas he fenn, ur strollad paotred, 'tro ugent vloaz, a oa dirazi.\n« Setu ez eoc'h diouzhtu gant ar straed 'zo amañ en tu dehou, ha war-lerc'h e talc'hoc'h gant an hent-se e-pad ur c'hilometrad bennak, ha setu, erru 'voc'h », a respontas ar grennardez, o paouez divorediñ.\n« Mont a ra mat an traoù ganit ? N'eo ket re ziaes ar vuhez ? », a c'houlennas unan eus ar baotred.\n« Nann ! », a nac'has, berr-ha-berr, dre ma verze mat-tre edont oc'h ober an heg outi hag hi da eilgeriañ kerkent :\n« Hag evidoc'h, n'eo ket re start an traoù ? » Neuze e krogas an tri den da ziskrognal, gwidre ha drougiezh en o c'hoarzhadennoù. Fuloret e oa, met ne gomprene seurt c'hoazh er pezh a oa o vont da c'hoarvezout ganti.\n« Ha neuze, da-unan emaout ? Dañjerus eo evit ur plac'h yaouank egisdout-te mont hec'h-unan da bourmen, dreist-holl pa gej... ganeomp ! C'haaa ! C'ha ! C'ha ! Deus ganeomp 'ta ! » Kroget 'oa ur barrad follentez enno.\n« Ha neuze, ne fell ket dit dont ? », a gendalc'has an hini koshañ. A-greiz-holl e komprenas ar pezh o devoa c'hoant hag ur c'horfad aon a grogas enni, met hep rat dezhi hec'h-unan e lavaras, seder : « Petra 'zo ? Petra 'fell deoc'h ? Mar plij, lezit 'ta ac'hanon da vont, mar plij !\n- Paouez da c'hoari da inosantez, n'omp ket babiged mui !, a c'hourdrouzas ar paotr, Kristof ha Kevin, tapit krog enni ! Ale ! »Buan-tre ez eas he gwad e dour sklaer, braouac'h enni.\n« Mar-plij lezit ac'hanon, n'em eus graet netra ! », a grogas da leñvañ. Santout a rae he c'horf o stegnañ gant an aon. Ur c'horfad spont a grogas enni, ne gleve mui seurt ebet. Ne wele ken nemet skeudennoù o tremen dirazi. Klask a rae huchal a-bouez-penn, met ne zeue nemet bommoù, tammoù gerioù e-maez he beg :\n« ...plij... nann, nann... na rit netra... mar... pliiiij », a vesteodas ar paourkaezh plac'h. Daeroù a rinkle war he fas saouzanet, he daoulagad o fiñval a glaske kompren un dra bennak er pezh a c'hoarveze, met ne zeuent ket a-benn. Spouronet e oa. Un eurvezh 'oa edo en he zi, trankil, o komz gant he c'hoar vras. Evel pep den en oadoù-se, edo o tizoloiñ ar garantez, ar c'hoant bevañ, an dieubidigezh. Tennañ a rae d'ur vleunienn varradus o tigeriñ. Ur plac'h dibikouz e oa, unan laouen, leun a vuhez enni. Eveldoc'h e oa, perak e c'hoarveze kement-mañ ganti ? Perak ? Paouez a reas da analiñ hep d'ar re all merzout tra.\n© 1995-2002 Aela Vaillant, Embannadurioù an Hemon, Skolaj Diwan, straed Gay Lussac, F-29480 ar Releg Kerhuon, Breizh, Europa.


Livres en ligne de Renaud Camus : « La Seconde Carrière d’Adolf Hitler » (« Le communisme du XXIe siècle »)\nUne bonne chose qui restera de la pénible “affaire Finkielkraut” du début de l’année 2006, c’est ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ lui-même selon laquelle ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ — ~~~~~, est déjà, ~~~~~ ~~~~~~ — “~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~”. ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, je la trouve ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ nombreux autres bienfaits.\nQue ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~... ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ langue française à ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ comparer ; ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ tournure “on ne ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ceci et cela”. ~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ comparer ~~’~~~~ ~~~ aucune façon assimiler, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~~, pour nous, la ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ d’en juger, c’est ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ communisme par rapport ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ; ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ; ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ; que son influence, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ordre de grandeur.\nUne ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~~~~, ~~’~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~. Et si l’on ~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ terreur ~~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~, il faut le ~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~, ~~’~~~~~~~~~), ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, et jusqu’à présent ~~~~~ ~~’~~ ~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ vies, comme l’autre, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ : existences d’individus, ~~~~~ ~~~~, et cela en ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ; ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ bien.\nUne ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~ puissants, au moins ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ États et les ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ (~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~, ~~~~~~ ~~~ Europe de l’Est) : ~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~’~~~~~~~~~~~~, au contraire, mine ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ en fait autant ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ pur, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ le pouvoir, coïncidant ~~~~~ ~~~~-~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ — sauf ceux, ~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ les autres, n’en ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ populations, à prendre ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ frontières.\nNous ~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ qu’on peut signifier ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ pouvoir ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ d’être ~~~ pouvoir. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ a été au ~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ; et que ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ pertinence si ce ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~, ~~~’~~~ ~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ sociale se proclament antiracistes ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ; ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, antiracistes, même s’ils ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ — ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ aussi, n’avaient souvent ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~. ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ planétaire, qui l’ont ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~~ qu’il dit le ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ lui sont soumis, ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~’~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~’~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ nom, comme on ~~’~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~ deux parties à ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~, mais ils sont ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ approchants.\nDans ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, tout est une ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ au niveau de ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, au contraire, s’y ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ; ~~~~~~, ~~~ ~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~, ~~~ plus sacré et ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ auquel on s’accroche ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ chemin.\nCertes ~~~ ~~~~~~~~~~~, même dans notre ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, du berceau à ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ; ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, et dans les ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ elle-même à chacun ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ soumise. Il est ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ présidences et des “~~~~~~~ ~~~~~~~~”. ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~’~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ avantages, des prébendes, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ des candidatures “en ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~” : ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ n’avait pas la ~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ d’emprise marginale. D’autre ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~’~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ le mort civile ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ menaces et sanctions, ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ exécutions.\nLe ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ou deux journaux, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ vaillantes ; l’antiracisme, ~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ l’édition courante.\nÉlément capital, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ — ~~~ ~~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ —, ~~~ ~~~~~~~ entièrement selon ses ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ instructions.\nUn ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ diachroniquement, ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~ deux idéologies, au ~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~ éminemment sympathiques, au ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ morales ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~ passer toutes les ~~~~~ — ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ communisme — pour ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~-~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ leurs discours et ~~~~~~ positions.\nC’est ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~ : ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ d’avoir non pas ~~~~ adversaires, ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ que d’abattre. Conséquence ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ — ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ — une sorte ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ : ~~~~~~~~~ que par tradition ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~), ~~~~~ qui, avec le ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~-~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ parlent le plus ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ravagés par la leur.\n« ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ », ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~-~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ pis que chien, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ immonde.\nL’anticommuniste ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~ cœur léger il ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ le petit doigt ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ jouissance, sinon les ~~~~~. ~~~~~~, ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ l’inspirer que la ~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~ l’humiliation d’autrui — ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ qu’espérer qu’elle finirait ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ lui-même.\nS’agissant ~~~ ~~’~~~~~-~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ abject. Il faut ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~’~~~ ~~’~~~~ ~~~~ anti-antiraciste, ~~~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ le nommer de ~~~ ~~~~~~ ; ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ raciste. ~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ (~~~~~ perdues qui n’ont ~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~), ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ raciste — ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~’~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ pas d’ennemis qui ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~. ~~~~~~ ~~-~~-~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~ le communisme au ~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~) ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ (~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~ besoin d’adversaires, qui ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~), ~~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ de preuves de ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ; d’où cette ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~ nos amis, qu’il ~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ là, dans ces ~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ laïus d’inauguration de ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ publics, qui sont ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ souvent que l’impétrant ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ (métis, métissage, lien social, égalité ~~~~ chances, quartier sympa, mélange, diversité, multiculturalisme, Tolède, tous ~~~~ immigrés, ancêtres ~~~~ Wolofs, etc.).\nMais ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~~~~ terminologique qui, des ~~~~~-~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ à l’égard de ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~ contre leurs convictions, ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ — ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~ cette manœuvre discrète, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ou qui le ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~ lui.\nIl ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ leur liberté soit ~~ ~~~ ~~~~~ — ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ était au sommet ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~’~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ “~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~”, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, qui, s’ils osaient ~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~’~~~~ n’étaient déjà, ayant ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~ voleurs, menteurs, traîtres, ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ de masse ou ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~~-~~~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ mener, estimaient avoir, ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ conquise, qui ne ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ il n’y a, ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~-~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. Tant qu’il en ~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~’~~ ~~~~~ ~~ craindre.\nLe ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ n’y a pour ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ : ~~’~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ en face d’elle, ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~. ~~’~~~~~~~~~~~~ est d’ailleurs parfaitement ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~-~~~, ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ de raciste quiconque ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ déplaît.\nL’opposition ~~~~ ~~~~~~~~~, des vrais — ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~), ~~~~-~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ —, à l’égard de ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ la nécessité et ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ cesse.\nOn ~~~~~~~ ~~~~~ m’excuser mais je ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~, “~~~~~~~~ (~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~) ~~~~ niveaux de langage”, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~ / ~~~~~~~~~~~~, ~~~ permettant de passer ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ les abus de ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~. ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ la même situation ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, et ne sauraient ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~ ~~’~~~~~~ (~~~ double) qu’il n’y ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ à quoi bon, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~. ~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~’~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~ l’antiracisme excelle par-dessus ~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~ ce qui est ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ crée.\nLes ~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ sens si retors ~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ dire ce que ~~’~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~-~~~ bien sûr — ~~~~~ ~~’~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ — ~~~ contre-tyrannies.\nRacisme, ~~’~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ avant même que ~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ par la naissance, ~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~ ~~~~~~~ qu’on croie avoir ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, dans les deux ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~-~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~-~~~, ~~’~~~~~~~~~~~~ est absolument incriticable, ~~~ ~~’~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~’~~ ~~ ~~~~~ ~~ ~~~~ opposer.\nMais ~~~~~~~~~~~~ : puisque l’ignominie incontestable ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~, l’incriticabilité de ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~-~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~ n’étant plus seulement ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ de pouvoir et ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ (~~’~~~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~), ~~ tout intérêt à ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ (~~~~) ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ racisme. ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ne s’en est ~~~~ ~~~~~~. ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ racisme ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ — ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ l’antiracisme, le gênait ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ de préexistant, de ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’“~~~~~~~”, ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ contraire, qui est ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ — ~~~~ raciste, ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ décide que ce ~~’~~~~, ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ pouvoir.\nIl ~~~~~ ~~~~~ que l’ambiguïté sur ~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~, ~~’~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~ de deuxième ligne, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~, ~~~~~ en avant, porte ~~~~ ~~~ ~~~~ race, ~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ racisme (~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ illimitée qu’on vient ~~~ ~~~~~~~~~) ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ : en lui ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ que lui ont ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~-~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ sinistre, soit, et ~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ quatre lettres très ~~~~~~~ — ~~~~~~ ~~~~~~-~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~ choses.\nCes deux ambiguïtés ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ racisme et ~~~~ race, ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, des conversations, des ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ perception même qu’on ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ races, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~ l’absurde sens étroit, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~, des civilisations en ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ être autre chose ~~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~’~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, il ne vient ~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~-~~~~~, ~~ ~~~~-~~~~~ maintenant. ~~~~ ~~~~ planète idéalement sans ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~. ~~ tout instant il ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ (star-) académique. L’appartenance, ~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ (~~~~ ~~~~~~~ “~~~~~~~~”), ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ charge, une tare, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ maudit.\nCe sont des ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, mis à bas, ~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~~~ directement de l’expérience ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ on descend dans ~~~ ~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, des pans entiers ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~, il sera convenu, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~’~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~’~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~, ~~~’~~~ ~~~ ~~~~ voit pas même ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ (~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~) — ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~ dans ~~~~~~ tête, ~~~~~ votre mauvaise tête.\nSans ~~~~~~ ~~’~~~~-~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ l’auto-destructif et pourtant ~~~~~~~~~~~ c’est ~~~~~ que, ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ on ~~~ ~~~~~. On ~~~ ~~~~~ indeed ! ~~~~~ vivons sous le ~~~~~~ ~~~ l’on ~~~ ~~~~~. On ~~~ ~~~~~ que ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~, on ~~~ ~~~~~ que ~~~ France est l’un ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, on ~~~ ~~~~~ que ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~’~~ ~~~~ bougé depuis un ~~~~~-~~~~~~~ (~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~). On ~~~ ~~~~~ qu’il ~~’~~ ~~ aucune surdélinquance des “~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~”, on ~~~ ~~~~~ que, ~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ précises montrent que ~~~~ “~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~” ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, on ~~~ dire ~~~~ faut h’arrêter de dire ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~’~~ ~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~’~~~~ ~~~’~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~. On ~~~ ~~~~~ que ~~~ ~~~~~~~ a toujours été ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~ pays c’est surtout ~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ — ~~’~~~~ ~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~ cékoi, pour vous, un étranger ? ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ échappé des centres ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ oui ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ :\n«Êtes-vous ~~~~~ français que lui ? »\nOuh ~~~ ~~~… ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ !\nOn ~~~ dire ~~~~ ~~~~. ~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ que personne.\nEt de ~~~~~ ~~~’~~~~~ c’est ~~~~~ que… ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ prévient que la ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ des béquilles, une ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~~ on ~~~ dire, s’annonce ~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ gigantesque et sans ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ l’on ~~~ ~~~~ ~~~~~. C’est ~~~~~-~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ plus aux anciens ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ régimes ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ jamais un régime, ~~~~~ ~~~~~-~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ (~~~~~~~~ ~~~~~~~~’~~~~ ceinture verte, ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~), ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, dis-je, ne suffit ~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~-~~~~~~~~~~~ ~~~ “~~~~~ de l’Est”. Bien ~~~~, ~~~~~ ~~~~~, L’Humanité du ~~~~~~ ~~~ ~~~. ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ prodigieuse efficacité du ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~’~~ ~~~~ ~~~~~~ ; ~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~ masse de “contre-vérité”, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~’~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~-~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ son ombre obnubilante, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~-~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ du parti. Les ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ qu’ils ~~~ ~~~~~~~~~ pas, ~~~~~ ~~~ ~~~~ savoir il fallait ~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ (~~~ ~~~~ ~~~’~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~) : il y avait ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~-~~~~~~~~~~~, ~~ ~~’~~~~~~~. ~~~~~~~~’~~~~, ~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ de chou racistes, ~~~ ~~’~~ ~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~-~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~-~~~~~~~~~~~~. ~~’~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ l’ex-bloc soviétique qu’il ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ le communisme du XXIe siècle, ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~-~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ; ~~~~ au petit communisme ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ (mais c’est pour ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ dessous).\nJe ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ de l’“information”, comme ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ situation, en art ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ communisme à la ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ de nos ubiquiteux ~~~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~, ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ diffuser ses dogmes ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ pouvoir aurait tort ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~ les séances d’endoctrinement ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ médium, et donc ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~, ~~~~~-~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ d’oublier la réalité, ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ réalité telle qu’elle ~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ antiraciste, encore plus ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ — ~~~ ~~~~~~ nouveau.\nC’est ~~~~ ~~~~ infortunés téléfilms que ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~’~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ à se moquer, ~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ un semblant d’histoire, ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~ ~~~~~~~ ~~~~~~, ~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ faire ce qu’il ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ antiraciste soit ancrée ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~ pareilles conditions, se ~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~~~~~~~ ~~’“~~~~~~” ~~~ ~~ ~~~~ encore quelquefois.\nL’antiracisme ne ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ — ~~~~~~~ ~~~ commentaires qui sont ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ —, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ temps et en ~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ orwelliens n’avaient imaginé ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ du jour et ~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, dans les trains, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~’~~~~ pas l’antiracisme en ~~~~-~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ du monde. Non, ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ : ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ des dogmes, et ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~ pacte social, sans covenant ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~ tout moment.\nCe pouvoir, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ maux dont il ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ pouvoir.\n« Vous ~~~~~ ~~~~~, ~~~~-~~~, vous trouvez que ~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ? ~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, qu’il y a ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, que votre escalier ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~, ~~~’~~~ ~~ ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~~~ rendre, de regards ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ en baissant les ~~~~~ ? ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ donner plus de ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ grand nombre dans ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~ les salles de ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~’~~~~ dangereux parce qu’il ~~’~~ ~~ ~~~~~~~~~, ~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ long de leurs ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ bureaux de poste, ~~~~~~~~, ~~~~~~~~, ~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~ ~~’~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~. ~~~~ ~~’~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~~ Français isé peur. ~~~~ ~~’~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ les coins de ~~~~, ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~. ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~~~, votez pour nous, ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ : ~~’~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~, ~~~ vice-versa.»\nSans doute, sans ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~ toute cette belle ~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ tout cas, ni ~~~~~~ ~~~~~-~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ : ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ êtes adressés à ~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ a dit en ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ hommes politiques : ~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, qu’il fallait voir ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~, ~~~~~ de même, de ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ loi et que ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, que bien sûr ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~, mais vous devez ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~ pi ça coûte ~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~-~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ lancer là d’dans ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ? ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ va pas h’êt’ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ auriez dû, vous ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~-~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~ cent pour cent ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ et le racisme ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ?\nDe ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ de société, des ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~ tout cela que ~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~ … (un peu comme ~~~~~~, quoi…)\nMais ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ trop en détail, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ — ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~. Toutes ces pharamineuses ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~ s’abattre en premier, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~, d’avant quoi ~~’~~~~~~ ? ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~ que de vous ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~, ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~ l’un de ses ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ vraiment, ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~ pas les moyens ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ empêche de bien ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~. ~~~~~-~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~-~~-~~~ ~~ ~~~~ effet un de ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ enfants chéris du ~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ quoi et l’inverse, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ quoi vous avez ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ pays tout entier, ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ de moyens, et ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ d’aboutir.\nLa ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ temps au stalinisme. ~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ l’étriqué régime soviétique : ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ les aspects de ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ belle, mais enfin ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~’~~~~~~~~~~~~~~ qu’elle influe sur ~~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ monde qu’ils veulent ~~~~ ~~~~~~~ (~~~~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ une vraie volonté ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~), ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, rabattre le caquet ~~~~ ~~~~-~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ : ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ — ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, elle est encore ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ chère.\nSi ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, c’est d’une part ~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ “~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~”, ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ qu’une espèce, une ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ; ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~~~~ d’elle s’est effondré ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~’~~ ~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ culture.\nC’est ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~. Et ce n’est ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~’~~~ ~~~~ convenu d’appeler ici l’antiracisme, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~’~~ ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~, ~~~~~-~~~ ~~~ ~~~~~, avec l’étymologie de ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~) ; ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ culture, au contraire, ~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ l’autre, avec d’aussi ~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ — ~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ —, c’est la ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ phénomènes.\nJe ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~ pas, par exemple, ~~~~ ~~’~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ mort de la ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ — ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ à la télévision ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~-~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~, ~~~ ~~~ crois pas cela. ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~, ~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ de l’espèce, soumis ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ exaucés les civilisations ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ — ~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ : c’est fait, ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~ marche.\nCe ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ avec certitude, c’est ~~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ l’antiracisme, au sens ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~ — disons « qui connaît ~~~~ ~~~~~~~~~~~ », ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ —, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~ demande, ne consent ~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~-~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~ dans une masse ~~~~~~~~~, ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~ n’est qu’une humiliation ~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ civilisation et qui ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, des élites (~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ les nouveaux maîtres ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~), ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ révolter, ni même ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~’~~~ ~~’~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~ un (« Et d’abord c’est quoi, ~~~~~ ~~~~~, “~~~ ~~~~~~~” ? ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ par là ? » ~~~~ ~~~~ ~~~~ aïe…).\nL’organisation ~~~ ~~’~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ condition préalable sine ~~~~ ~~~~, ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ yeux. Mais encore ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ cet oubli et ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~-~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~ coïncidence historique, voilà ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~, ~~’~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ s’agiter sous la ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~ faut, leurs réponses ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ douloureuses et autres ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~-~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ de bastringue. Non, ~~~~~ ~~ ~~~~~ : ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ et des femmes ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~-~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~-~~~~~ pas nous-mêmes parmi ~~~~ ?\nJe ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ la cause unique, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ manifestations de cet ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ : ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~-~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~, une cause tardive, ~~’~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ — assez soulignée ~~~ ~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~~ mot comme discrimination : ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ l’intelligence, la qualité ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ (avec retour en ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ “~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~”). ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ longtemps de se ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~-~~~) ~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ (~~~ la langue) d’une ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~, la plus rapidement ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ crimes, de toutes ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~ la culture c’est ~~~~~~ ~~~~~ (~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~) ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~ pas de morts, ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ : elle n’a ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ culture, ~~~~~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ quoi, le divertissement ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ éducation, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ et paresse d’en ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ spécialisés.\nNous ~~~~~~~~~ ~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~ une fameuse différence, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ — ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~, ~~~’~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ qu’elle le renverse : ~~~~ ~~’~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~’~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~~ provocation, « le communisme ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ », ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ d’être trop dire, ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ : ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ longuement, n’a coïncidé, ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ culturel. Que pareille ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~’~~ son emprise il ~~’~~ ~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~’~~~ ~~’~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ qui s’est passé ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ — ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ s’en dresse, au ~~~~~~~~~~


Gwengolo 2018 – An ti da vont war-raok gant ar Brezhoneg\nMonth: Gwengolo 2018\nGWEZ AR VRO: strollac’hantiñ embann ul levr e brezhoneg\n13 Gwengolo 2018 ~ kevredigezh Ti ar brezhoneg\t~ Ober un evezhiadenn\n“Gwez ar vro” a zo ul levr ledañ-deskadurezh diwar-benn 36 spesad gwez a gaver stank e Breizh. Ar skrid zo bet graet gant Patrig an Habask hag an dourlivadurioù gant Anna Duval-Gwennog, un arzourez skiantel. Al levr a zo embannet gant an ti embann Al Lanv , ezel eus kuzul ar Brezhoneg, a ra ivez war-dro ur gelaouenn drimiziek.\nPal kentañ “Gwez ar vro” a zo reiñ tro d’an dud da anavezout ha da envel ar spesadoù. Da eil pal gwellaat anaoudegezh an dud diwar-benn ar gwez, o zalvoudegezh, o implij er vro, o implij en anvioù-lec’h, en anvioù-tud.\nEvit gellout skoulmañ ganti, lakaat moulañ al levr ha paeañ an arzourez ez eus ezhomm da nebeutañ da rakwerzhañ 100 levr.\nStrollarc’hañtet eo al levr. Tu zo deoc’h rakprenañ ur skouerenn war g-KENGO ha gouzout hiroc’h diwar-benn ar raktres, al levr ha labour Anna Duval-Gwennog a-drugarez d’ur video.\nEvit sikour ar raktres e c’hellit ouzhpenn prenañ ar poster brav e liv (42 x 59,4 cm), 21 spesad gwez warnañ.\nD’al Lun 15 a viz Here 2018 e vo klozet ar rakprenadenn.\n« Gou Her »


Kaozeadenn Implijer:79.82.249.105 - Wikipedia\nLakaat rummadoù[kemmañ ar vammenn]\nDemat. Me zo merour war ar wikipedia-mañ. Trugarez ha gourc'hemennoù evit ar pennadoù a savez. Marteze e c'hellfes krouiñ ur c'hont implijer evit aesaat an eskemmoù? Mod-all, arabat disoñjal lakaat rummadoù ha liammoù etrewiki d'az pennadoù. Goulenn sikour mar bezh ezhomm. A galon, Benoni (Kaozeadenn) 6 Gen 2008 da 10:54 (UTC)\nMarplij, arabat disoñjal lakaat rummadoù ha liammoù etrewiki d'az pennadoù! Goulenn sikour mar bezh ezhomm. A galon, Benoni (Kaozeadenn) 9 Gen 2008 da 15:26 (UTC)\nAdkas[kemmañ ar vammenn]\nSetu ur bajenn a vefe talvoudus dit lenn, da skouer evit sevel pajennoù adkas: Wikipedia:Barrenn ostilhoù skridaozañ. A galon, Benoni (Kaozeadenn) 9 Gen 2008 da 16:38 (UTC)\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaozeadenn_Implijer:79.82.249.105&oldid=278614 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 9 Gen 2008, da 16:38.


Aberllynfi - Wikipedia\nAberllynfi, gant menezioù Bannau Brycheiniog en diabell.\nAberllynfi (Three Cocks e saozneg) zo ur gêriadenn eus Kembre, e reter kontelezh Powys. E kumuniezh Gwernyfed emañ, war ribl ar stêr Gwy, er c'hreisteiz da Y Gelli Gandryll. Redek a ra ar stêr Llynfi un tammig er c'hornôg d'ar gêriadenn ha kemberiñ a ra gant ar Gwy.\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Aberllynfi&oldid=1665519 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 1 Her 2015, da 10:37.


Lod eus e hendadoù a oa chouaned ha daou eus e dadoù-kuñv a varvas e kamp Koñli. Desavet e voe en ur familh a vourc'hizion a gêr Sant-Maloù hag e studioù a reas en ur skolaj katolik enni. E-pad e oad-krenn e teskas brezhoneg, latin ha saozneg gant ar chaloni Havard, aluzener ar Jeunesse maritime chrétienne ("Yaouankiz kristen a vor") e-ser dont da vout broadelour gantañ, goude ma lakaas ar beleg Goulven Pennaod da lenn Istor Breizh an tad Herri Poisson.\nE 1989, daoust d'un diouer a ziplom a zoktorelezh e teuas da vout kelenner war ar yezhoù indez-europat e skol-veur Lyon III kent bezañ skarzhet abalamour d'e gealioù kenel-werinelour ha d'ar brud fall a oa o ren war ar skol-veur-se peogwir e tutas-hi meur a gelenner o doa labouret gant an Nazied hag eus an tu-dehou pellañ .\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Goulven_Pennaod&oldid=1881973 »\nDernière modification le 26 Gou 2020, à 07:43\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 26 Gou 2020, da 07:43.


Buhez ar Sent/1912/Wilfrid - Wikimammenn\nBuhez ar Sent/1912/Wilfrid\n◄ Tarakus Wilfrid Edouard ►\nWilfrid oa eur Zôz, hag a oa ganet en rouantelez Northumberland, war-dro ar bla 634. Da bevarzek vla, e oe kaset da vanati Lindisvarn. Ac’hane, war digare kreski e ouiziegez, ec’h eas d’ober eur bale da Vro-C’hall, hag en dizro, e chomas eur pennad en Kantorbery.\nDa dregont vla, war c’houlenn Alfrid, mab ar roue Oswi, e oe hanvet arc’heskob en York. Sakret e oe en Kompiegn ; goude ar sakr, an eskibien hen dougas war eur gador aour, herve giz ar C’hallaoued.\nEpad ar pemp bla ha daou-ugent a vevas goude, en devoe eur vue trubuilhet, mar zo bet unan. Diskaret diwar e gador-eskob, laket warnezi adarre, hanvet da vont da eskoptiou-all, harluet eus bro e gavel, tôlet en eur manati, bezan e oe unan eus an dud ha n’o deus ket kavet eun eurvez plijadur e-touez an enoriou.\nE drubuilhou hag e vrezeliou a zervijas da startât al liammou etre Iliz e vro hag Iliz Rom. Arôk m’oa beleget, oa bet en kêr-benn ar gristenien ; ar c’hentan a oe da vont eus e vro da bardonan war beziou an Ebestel. Ober a reas neuze anaoudegez gant sekretour ar pab sant Martin, an avieler bras Bonifas ; heman a deuas da garet anezan evel e vab. Kemer a reas plijadur ouz e gelenn, o tisplegan d’ezan ar pevar Aviel, o tiskouez d’ezan an doare d’en em gemer evit kaout de gouel Fask, ha fazi ar Vretoned war ar poënt-se ; lakat a reas anezan, erfin, da welet ar pab, ha da gaout digantan e wellan bennoz.\nEr bla 664, eun nebeut miziou hepken arôk ma oe sakret eskob, kristenien vrasan Breiz-Veur a ’n em vodas en Whistby, galvet gant ar roue Oswi, evit en em glevet war an de da lidan gouel Fask. Wilfrid a enebas ouz Kolman, eskob-abad Lindisvarn, hag en eur brezegen eus ar re gaeran, e lavaras e oa red da gristenien Breiz-Veur heuilh giz Rom hag ober o Fask d’ar memes devez gant an holl gristenien-all eus ar bed, elec’h bezan oc’h ober o fenn o-unan, heb an disteran digare vat : « En Rom, e lavaras Wilfrid, en eur ziskenn eus ar gador, eman penn an Iliz, rak Jezuz-Krist en deus lavaret da zant Per : « Te eo Per — da lavaret eo men, — ha war ar men-ze, me ’ziazezo an Iliz. »\nAn Iliz a renk bezan difazi, n’eo ket peurliesan, mes bepred, rak an den en deus ezom da c’houzout petra en deus da gredi ha d’ober evit bezan salvet ; ezom en deus da c’houzout an dra-ze buhan rak n’en deus ket diou vue da vevan : unan da zeski ar vad, hag eun all d’hen ober.\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Buhez_ar_Sent/1912/Wilfrid&oldid=38354 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 8 Gou 2012, da 19:06.


GGA SCB - Douaroniezh hag istor\n1.1 - Petra eo Breizh ?\n1.2 - Petra eo banniel Breizh ?\n1.3 - Hag e Breizh emañ Naoned ?\n1.4 - Breizh Uhel pe Breizh Izel ?\n1.5 - Petra dalvez BZH ?\n1.1 - Petra eo Breizh\nUr vro e kornog Europa ha bro-C'hall eo. Ur c'hourenez bevennet gant ar mor war ar bras eus he harzoù.\nBreizh a zo 34 000 Km² he gorread, (war-dro ment Bro-Velgia) ha sevel a rae he foblañs da 3 932 000 a annezidi e 1995 (hogos poblañs Republik Iwerzhon).\nSetu ur gartenn anezhi gant ar c'hêrioù pennañ :\nPennkêrioù a-bezh (1990)\nSant-Ervlan 42 774 gwelet Naoned\nReulied 33 262 gwelet Naoned\nOrvez 23 115 gwelet Naoned\nS.-Sebastian an Enk 22 202 gwelet Naoned\nLannarstêr 22 102 gwelet An Oriant\nBanniel Breizh a zo a zo warnañ 9 bandenn wenn ha du, hag ur c'hard erminigoù. Gant Morvan Marchal eo bet krouet e 1925, diwar patrom ardamezoù Roazhon ha bannieloù evel re ar Stadoù Unanet pe Bro-C'hres.\nAr peder bandenn wenn a arouez ar pevar eskopti kozh - pe bro - brezhoneger : bro-Leon (Kastell Paol), bro Gerne (Kemper), bro Wened (Gwened), bro Dreger (Landreger). Ar pemp bandenn zu a arouez an eskoptioù a yezh c'hallaoueg : St Brieg, Dol, St Maloù, Roazhon, Naoned. (Kartenn - titourer "Kemper").\nUn dave da skoed erminigoù leun Duked Vreizh eo ar c'hard erminigoù (*). Didalvez eo niver an erminigoù.\nE brezhoneg e reer eus ar banniel-se ar "Gwenn ha Du".\n(*) E-pad ur varc'hekadenn e welas Konan Meriadeg, anezhañ unan eus roueed kentañ Breizh, un erminig e raoskl ur wazh he riblou fank. Konan, sachet e evezh gantañ, a reas d'e gazeg chom a sav, hag eñ arvestiñ ouzh an erminig. Gwech e yae war-raok al loen bihan e feur gwenn-erc'h, gwech e souze, hag e klaske, adarre, treuziñ al lec'hid du war ur bod re vresk evitañ. Pennfollet e hañvale ar paour-kaezh loen bezañ o welet ar fank-se.\n"Abalamour da betra eo ken aonik ? Ha perak ne dec'h ket kuit alese ar buanañ ma c'hell ? a c'houlennas ar roue digant an ofiser a oa en e gichen. "Roue ar Vretoned, un erminig eo; n'eo ket gloazet anezhañ, met disaotr e fell dezhañ chom. Aon en deus rak ez afe lous e sae gwenn-kann o treuziñ ar wazh-se."\n"Burzhudusat glander !" a estlammas Meriadeg. "An enor a c'houlenn ma vo diwallet ha savetaet gant ar roue Konan."\nEvel pa vije bet intentet gant an erminig langaj an daou zen ha divinet gantañ madelezh Konan, e redas war an dorn a astenne hemañ dezhañ hag e klaskas repu e plegoù mantell ar roue.\nLavarout a reas Konan dezhañ : "E-giz-se e oa gwelloc'h ganit mervel kentoc'h eget bezañ louzet. Kentoc'h mervel eget bout kousiet ! : hiviziken e vo hemañ ger-stur an holl Vretoned. Ha te, erminig, a vo an arouez bev anezhañ", a ouzhpennas ar roue Konan en ur lakaat anezhañ war e skoed.\n(adtroet diwar galleg Youenn Kermorgan, kemeret eñ eus : Le breton parlé vannetais de Merriadeg Herrieu, Embannadurioù Bleun Brug Bro Gwened)\nE arguzenn gwerz "An Erminig" ar Barzaz Breizh e tispleger talvoudegezh an erminig evit an Arvoriz : "Ur monumant broadel dibar e barzhoniezh Vreizh eo ar werz alegoriek anavezet ivez dindan anv 'Kanaouenn dañs an Erminig'. Enni ez eus tri loen: ur bleiz, un tarv hag un erminig. Ar bleiz (Gwilhom) a red war-lerc'h an tarv (Yann), hag un erminig; hemañ, arvester ar gann, eus bord e doull, a-is d'an daou loen all, a c'houestl en em lazfent o-daou. Tu Gall Charlez Bleiz (Blois e galleg kozh) eo Lom ar Bleiz. Tu Saoz Yann Moñforzh eo Yann an Tarv, d.l.e. John Bull. Evit ar pezh a sell ouzh an erminig, pobl Vreizh eo."\nA-viskoazh ez eus bet eus Naoned ul lodenn eus Breizh. Kastell an Duged, e-lec'h m'o deus bevet pennoù ar vro a-hed kantvedoù, eo ar savadur istorel pennañ e Naoned. An diviz melestradurel da lemel Naoned diouzh peurrest Breizh a zo bet kemeret gant gouarnamant Pétain e 1941, hag hiziv c'hoazh, ez eus un takad melestradurel hep Naoned.\nHogen, an darn vrasañ eus an aozadurioù sevenadurel a chom stag ouzh ar stad istorel, ha Naoned a gemer perzh alies gant he c'horn-bro a-bezh en oberiantiz armerzhel Breizh. Kement sturlevr touristel a rafe van da vezañ sirius ne c'hell nemet lakaat Naoned hag al Liger-Atlantel e Breizh.\nE Breizh-Uhel emañ Naoned ha Roazhon, reter ar vro, e-lec'h ma ne gomzer ket brezhoneg, met gallaoueg, anezhi ur yezh roman.\nBreizh-Izel e-lec'h ma komzer brezhoneg, a zo lodenn gornôg Breizh, adalek Sant-Brieg ha Gwened.\nHiziv, daoust d'ar brezhoneg ha d'ar gallaoueg bezañ arveret c'hoazh, ar galleg eo ar yezh muiañ komzet e Breizh a-bezh, hag ez a an diforzh yezhel war krennañ. Annezidi Breizh-Izel niverus na gomz ket Brezhoneg tra maz' eus e-touez annezidi Breizh-Uhel brezhonegerien a-vihanig pe dre zeskiñ.\nChom a ra bev ar bevenn e-barzh spered an dud evel ma oa e dibenn an XIXvet kantved, o tremen dre Plouc'ha (bro Ouelo), Kastellaodren, Korle, Mur, Noal-Pondi, Logunec'h, S.-Enolf. Teiz ha Susinioù. Fiñvet he deus a-hed an istor : da skouer en XIIvet kantved, ez ae eus Kankaven dre Morzhell betek Koueron.\nBZH a zo berradur Breizh, skrivet hervez an doare peurunvan. Dont a ra ar Z eus an distagadur "Breiz" (e kerneveg, leoneg ha tregerieg), hag an H eus "Breih" (e gwenedeg) (s.o. pennad doare-skrivañ).


Pajenn:Sales - Introduction d’ar Vuez devot.djvu/300 - Wikimammenn\nPajenn:Sales - Introduction d’ar Vuez devot.djvu/300\nevit Sant Frances pehini, o prononç an Hano santel eus an Autrou, a sune hac a lippe e vusellou ec’his pa dense achano un douçder ar vrassa.\nMæs pa gomsot a Zoue, comsit ato evel a Zoue, da lavaret eo gant reveranç ha gant devotion ; non pas oc’h ober ar suffisant nac ar prezeguer pe ar prezeguerez, mæs gant ar speret a zouçder, a garantez hac a humilite, o tistilla e quement ha ma ouzoc’h, evel a lavar ar C’hanticou sacr, ar mel dilicat eus an devotion hac eus an traou divin a veradigou eber e diou-scouarn unan hac eber e diou-scouarn un all ; o pidi Doue er secret eus hoc’h ene, ma plijo gantâ ober d’ar gliz santel-se tremen bete calon ar re pere ho cleo ; dreist peb-tra e ranquer ober an œuvr angelic-se en ur fæçon douç hac agreabl ; non pas evel o courrigea, mæs evel oc’h inspira : rac admirabl eo an nerz e deveus ar broportion douç hac amiabl eus a un dra vad bennâc evit gounit ar c’halonou.\nNa gomsit jamæs a Zoue’ta nac eus an devotion, e maniel aquid pe dre accustumans hac e fæçon antretien, evel a reer en discoursou inutil, mæs hepquen gant attantion ha gant respet. Ar pez a lavaran evit lamet ur vanite notabl o deveus cals, pere a ra profession da veza devot, ha pere a lavar bep tro comsou santel ha fervant dre\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Pajenn:Sales_-_Introduction_d’ar_Vuez_devot.djvu/300&oldid=102740 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 6 Mez 2017, da 23:31.


Ar soubidigezh yezhel | Lec'hienn skol Diwan kemperle\nE Diwan e ya ar skol-vamm en-dro e brezhoneg penn-da-benn. An deskoniadurioù diazez: al lenn, ar skrivañ hag ar jediñ a vez kaset da benn e brezhoneg. Ar gouiziadurioù tapet a vez, da c’houde, treuz-kaset e galleg hep ket poan ouzhpenn er c’hentañ derez. Deskiñ lenn zo deskiñ lenn atav ne vern e pe yezh e ve bet desket. Holl vuhez ar skol eo a zo brezhonek. N’eo ket ar brezhoneg yezh ar c’hlas hepken, yezh ar vuhez kevredigezhel eo ivez.


101 straed / rue de La Croix Amisse\nSant Nazer / Saint Nazaire 44600\nUr skol vihan o kreskiñ eo Skol Diwan Sant Nazer, gant 48 bugel degemeret d'an distro-skol 2018.\nUnan e-touez ar re vravañ e Breizh e vefe ar skol, e-kichen ur skol bublik ha n'eo ket gwall uhel ar feurm. Plas zo gant ar skol koulskoude evit kreskiñ er bloavezhioù da zont. E-pad bloavezhioù ez eus bet cheñchet re alies kelennerien, ar pezh ne blije ket re d'ar gerent. Stabilaet eo an traoù bremañ. Pal ar c'huzul skoazell eo dont a-benn da gaout un trede klas a-benn daou vloaz. Abaoe m'eo bet sinet «Ya d'ar brezhoneg» gant an ti-kêr e vez graet brav d'ar skol. Paeet e vez ar skoazellerezed-mamm gant an ti-kêr zoken, abaoe miz Here 2017, evel e Karaez.\nAr vugale a ya da zebriñ e kantin ar skol bublik e-kichen. Ul liorzh bras zo er skol a vez implijet gant ar skolidi ! Gant ar programm etrevroadel «Eco-Ecole» e vez roet alioù d'ar skol evit liorzhañ en un doare biologel, hag ul leti evit an amprevaned zo bet staliet ganto. Kalz eskemmoù a vez etre Skol Diwan Sant-Nazer hag hini Savenneg.\nUr fest-noz a vez aozet gant ar c'huzul skoazell bep bloaz. Pezh a zegas arc'hant eo ar preti a vez e gouel «Escales» bep bloaz e Sant-Nazer. Tavarnioù a vez staliet ivez e gouelioù ar vro. Brudet eo er vro preti ha tavarn kuzul skoazell Skol Diwan Sant-Nazer. Kentelioù noz a vez aozet ivez er skol.\nE fin ar skol, ar vugale a c'hello mont da studiañ e Skolaj Diwan Naoned.