Livres en ligne de Renaud Camus : « Le Grand Remplacement » (« Suicide d’une nation (février 2014) »)\nSuicide d’une nation (février 2014)\nPrenons le problème par l’autre bout : et si nos adversaires avaient raison ?\nIl m’arrive de me ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ façon, c’est toujours ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ intellectuel.\nIls ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ désespoir — l’immigration ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~. — serait absolument ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~ aurait là rien ~~’~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ contraire.\nOn ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~-~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ à très très ~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ monde, financièrement, peut ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~-~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~, ~~~~~~~-~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~ établir à demeure. ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ hommes d’affaires, nos ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~, à Singapour, à ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~ ; ~~~ nous verrions d’un ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ d’un Sénégalais, et de ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ vie.\nLes ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, peu attachés à ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ sentiment patriotique, que ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ Enzo ~~~ Matteo, Kimberley ~~~ Donovan, ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ le prénom une ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ — ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ Mohammed ~~~ ~~~ Djamila. ~~~~ ~~~~~~~~~~ se donnent avec ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~, ~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~’~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ à l’éventuelle dimension ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~’~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ à elle, elle ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ horreur.\nVoudrait-on ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~ le voudrait-on ? ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ le vent. Sans ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~’~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~’« emmerde quand il ~~’~~ ~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ », ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~ que témoignent certains ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~ lycées, où se ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ “diversité”, la télévision, ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~ soir, de façon ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ comme irréversible.\nC’est cette ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ est la conséquence ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ même comme la ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ tout ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ soit l’immoralité même, ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~ être respectés ni ~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ s’exprimer est une ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ éthique, ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ reconnaissance de ses ~~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ : ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ contrôle de l’opinion ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ absolue ; et ~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ — ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ aux dissidents d’alors.\nCette ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~. ~~~ s’ils l’ont emporté, ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~, ne pouvait que ~~’~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ — ~~~~~~~ ~~~~~~~, pour rester placide, par ~~~ faux. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, pour désigner l’atmosphère ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~ faussel : ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~ faux.\nJe ~~~~~~ essentielle la question ~~~~~~~. ~~~~~~~~~ ~~~~~~-~~~ ~~~ suicide ~~’~~~~ nation ? ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ de leur culture ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ des siècles, sans ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ mort annoncée.\nDes gouvernements ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ de Brecht était ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~-~~~~ ~~~~ ? ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ; ~~~ plus précisément : ~~ ~~~~~~ ~~’~~~~ erreur ~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ qu’ils sont tentés ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ce qu’ils subissent, ~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ et multiculturaliste et ~~~~, ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~ ~~~~~ il faut ajouter, ~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ : ~~~~ carrières s’y brisent, ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~ — ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ famille ou les ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ pas.\nOr, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ économique et social ~~~~ ~~~~~ ~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~~, ~~’~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~. Le remplacisme n’est ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~ encore la ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ côté ; et ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ c’est la rejoindre, ~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ vérité.\nLa ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, même sous l’abusif ~~~~ ~~’~~~~~~~~ d’antiracisme, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ la vérité. Il ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ en dissimulant sous ~~~ ~~~~~ ~~~~, antiracisme, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ effets.\nLe ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~-~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ de production du faussel, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ à tous deux de ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ — ~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ lasagnes de cheval, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ —, ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ tous les sociologues ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ; ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ et par action. ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~ et selon les ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ partir duquel des ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ (~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~) ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ de cacher tout ~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~. ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~ dix fois qu’une, ~~~’~~ ~~’~~~~~~ « ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ » ; ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, se démocratisant, se ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ trompetées, l’école est ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ doctrine officielle, le ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~ ; ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~~~ près bien sûr ~~~’~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~~ culture ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ de sens les ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ choses.\nPendant ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~ voir avec l’immigration, ~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ un sentiment, autant ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ culture ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ musique ~~~~~~~~ Paradis, nomme la ~~~~~~~~ ~~~~ illusion ~~~~~~ ~~~ besoin ~~~ pédagogie, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ tradition ~~~~ quartiers populaires et ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ sentiment d’insécurité. ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ j’appelle le Grand ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ menti.\nOu ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, en effet, ou ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ en trente ans ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ de civilisation qu’il ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ les régimes, n’a ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~’~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ l’a constaté, elle ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ à peine, voire ~~~’~~~~~ ~~~~~~~~~~ ; ~~~, ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ (~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~), ~~~~~ martelait plus mensongèrement ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ toujours ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~ ~~’~~~ ~~~~~~~ : mais à ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ n’était plus temps ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~’~~~ ~~’~~ a avait rien ~~’~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ aimer.\nQuand ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ Grand Remplacement ou ~~~~ changement ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ civilisation, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ (elle l’est assez ~~~~~~~~) ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~ concept, en effet. ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ un peuple, il ~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ de larges pans ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~ ~~’~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ce qui fut ~~~ ~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ bord, d’innombrables rames ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ de classe, des ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~ n’a plus la ~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~ France ~~’~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ mot français.\nSi j’avais ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~-~~~, ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ : ouvrir les ~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~-~~~~~~, ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ; et ne ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~-~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~’~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ duper depuis trente ~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ jusqu’à leur indignation ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ plus urgente devra ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ profondes par la ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ — ~~~ pédagogie, ~~~~~~ ~~~ dit…\nLa ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ l’idéologie remplaciste n’est ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~ avons eu tout ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ d’avant le contrat ~~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ accorder ce qu’il ~~~~~~~~, ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ l’asile. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ nos actes. Or ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ gestes qu’elle dicte, ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, aussi, et plus ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ : car telle ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ présentoirs remplacistes, le ~~~~~~-~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~-~~~~~~, “~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~” (qu’elle ne l’est).\nJe ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~~~~~, toute la responsabilité ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~’~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ place de la ~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~’~~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~ toujours et partout, ~~~ ~~~~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ changement de peuple. ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ nécessaire.\nJe ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~ qui connaît ses ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ transmission et Grand ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ peut pas consister ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~~~~, ~~~ ~~~~~ publique, la justice, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~’~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~-~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ qu’exige pour elle ~~~ ~~~~~~~~~~~ (~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~), ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~ d’elle ce que ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ : « ~~~~~ ~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, perdu les hommes, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. » ~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~-~~~ ~~~~~ ~~~ famille, entre les ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ; ~~ ~~’~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ bons élèves et ~~~~ ~~~~~~~~ ; ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ : ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ce qui lui ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ lui permet de ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ traditions indigènes, d’une ~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~, ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~ colonisateurs.\nCeux ~~~~ protestent contre ce ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ mépris, ~~~ ~~~~~ ~~~ mépris ~~~ classe, ~~~~~ plus de sûreté ; ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ xénophobie et même ~~~ racisme, ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~’~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, valent condamnation au ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~ général lancées par ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~-~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~’~~ ~~~~ ~~~~~~~~’~~~~ ~~~ ~~~~~ ennemi qu’elle, tout ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ structure de cauchemar ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ entendent les défendre ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ — ~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~~~~~~~ en elles incessamment ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~ donnés.\nDéculturation ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ qui les instaure, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~~ éducatif, avec son ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~~ rejetons de plus ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ complexe médiatico-politique, la ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ librairie ; et ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~’~~~~-~~-~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ exclusivement entre les ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ remplacement.\nNous ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~ assigné devant la XVIIe ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ “La nocence, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~”. ~~’~~~~~ ~~~ ~~~~ nocence, ~~~~~~~~~~~ de nuisance, parce ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ — in-nocence, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ — ~~~~~~ ~~~~~~~ qu’il faut selon ~~~~ ~~~~~~~~~~ ensemble : ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ; ~~’~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ vivre-ensemble, ~~~ savoir-vivre, les problèmes ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ nocence, autrement dit ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ incivilités ~~~~~~’~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ne saurait être ~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~~~~~ ; ~~~~~ doit l’être politiquement ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~-~~~ ~~~~, par exemple, le White Flight, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ? Le phénomène, dès ~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~, ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ (~~~~~ il n’y en ~~ ~~~~~~’~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~), ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~ la simple défense ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~ color blind, ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ géopolitiques.\nLe ~~~~~ ~~ estimé cette thèse ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~ autre. J’avais pourtant ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ nocence ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ sur le territoire ~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~’~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ nocence ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~~ seulement, après bien ~~’~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ proportion pharamineuse de ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~-~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, et suivant les ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ les premiers à ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~ discrimination, ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ des exercices de ~~’~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ crimes.\nVoici ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ne pas dire ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ : ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ écrase à tout ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ; ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ fraude, de resquille ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ la tranquillité publique, ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ confiance ; mais ~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~’~~~ ne peut pas ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ éthiques, il impose ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ n’aspirerait qu’à sa ~~~~~~~ disparition.\nUne ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~. Il était parfaitement ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ et les groupes ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, jusqu’à présent, que ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ : ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ cultivé, plus raffiné, ~~~~~ “~~~~~~~~”, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~ “~~~~~” ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ de vie qui ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ : ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ d’entre eux puissent ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ Suédois ou les ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ Allemands.\n« ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ », ~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ : « Si ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ». ~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~ ; ~~~ ~~~~~ sommes tous, ou ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ sens que nos ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ de nous forger ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, sur les “communautés”, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ — et de ~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ la richesse sémantique ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~~~, leur existence.\nMais l’antiracisme ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ pas qu’on juge ~~~~… entités collectives, ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ passion de prohiber, ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~’~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~ admirable, qu’on parle d’un grand ~~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ peut être admirable, ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ; ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~ ~~~ certains moments de ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~ ~~~~ mêmes à d’autres ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ mal.\nOn ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ l’antiracisme dogmatique est ~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ “~~~~~~~~~~~~”, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ et a fortiori ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ raciste ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ telle ou tel. ~~~ ~~ ~~ ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ s’incrustent dans leur ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ et de pouvoir ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ camps de la ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ “~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~” ~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ quelques journalistes et ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ : ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~. ~~~~~ ~~~ moi, faut-il l’écrire, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~. Il faut soigneusement ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~-~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ portée exécutoire des ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ — ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ de massacres ou ~~~ ~~~~~~~~~ — ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ exprimées.\nL’opinion ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ qualifiée de “raciste”, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, et moins encore ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~ paradigme absolu de ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~’~~~ ~~~~~~~ “~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~” ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ nous gouverne, et ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ anthume, sans doute, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ effet comme si ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ sans cesse à ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ d’organes essentiels, indispensables ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~, payant un prix ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ moins consciente d’en ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~-~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ à une nation ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~ : ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ qu’elles sont la ~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ subies.\nAinsi ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~ impose la Grande ~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ par des élites ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ : ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~, ~~~~~~ ~~~ tour de passe-passe ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’“~~~~~~~” ~~~~~~-~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ — ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ l’effondrement syntaxique qui ~~’~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ — ~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ pouvoir ou par ~~’~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ publique. Il est ~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~ à la soumission ~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ les crimes des ~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~ a pas eu ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~ ethnique.\nLe pays avait une ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~. La conscience même ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~, ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ désormais à celui ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ses crimes, réels ~~~ ~~~~~~~~~~~~ — ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~ égard de ses ~~~~~~~~ conquérants.\nCe ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ qu’ils ne conquièrent ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~. Les remplacistes, qui ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ la même guerre ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~, les enjeux réels ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ des ennemis, en ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ tyrannie. Ce parti-pris ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ les ~~~~~ ~~~~~~ fermés, ~~~~ précisément ce qui ~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~-~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ actuelle.\nLa déculturation y aide ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~, interchangeables, remplaçables. L’homme remplaçable ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ une autre, standardisée, ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ le monde. Pour ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~-~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ permet de réduire ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ politique, d’autant plus ~~~’~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~’~~~~ ~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~ que le pays ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~’~~~~, ~~~’~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ et, même, que ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ électorales.\nOn a vu ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ faveur du néo-peuple, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ opportuniste (“Je suis ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~”) ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ pas islamiste et, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~, les populations indigènes ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ jugent expédient à ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~~~ ~~’~~ engagent dès qu’ils ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ communautaires.\nLes ~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~ commencer par la ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ à leur parfaite ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~’~~~~ ~~ ~~~ suicide par aberration ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ferme refus, avec ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ à le rejoindre : ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~.


(Banniel Yemen) (Ardamezioù Yemen)\nKan broadel Republik unanet\n21 456 188 (2005)\nPrezidant Abd Rabbuh Mansur Al-Hadi\nMinistr Kentañ Muhammad Salim Basindawa\nGouel broadel 14 a viz Here\nMoneiz Rial Yemen (YER)\nKod pellgomz 967\nKod war ar Genrouedad .ye\nUr vro hag ur stad eus mervent al Ledenez Arab eo Bro-Yemen (arabeg: ليَمَن – al-Yaman), ent-hir hag ent-ofisiel Republik Yemen (لجمهورية اليمنية - al-Jumhūrīyah al-Yamanīyah). En norzh emañ Arabia Saoudat hag er reter emañ Oman, er su emañ Meurvor Indez (Pleg-mor Aden hag ar Mor Arabia) hag er c'hornaoueg emañ ar Mor Ruz. Sana'a eo ar gêr vrasañ hag ar gêr-benn. Ar republik nemeti eo el Ledenez Arab. Ar stad a-vremañ a zo ganet e 1990 diwar unvanidigezh Republik Arab Yemen (lesanvet "Yemen an Norzh") ha Republik Demokratel ha Poblel Yemen (lesanvet "Yemen ar Su", he devoa Aden da gêr-benn).\nEn henamzer e veze graet Arabia Eürus eus ar vro-se.\nAbaoe ar bloavezh 2015 ez eo kroget ur brezel diabarzh garv er Yemen.\nSklaved e Yemen, XIIIvet kantved\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Yemen&oldid=1872004 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 22 Ebr 2020, da 17:16.


Pedi gand Dom Mikael an Nobletz - Diocèse de Quimper\nPedi gand Dom Mikael an Nobletz\nBet eo bet Dom Mikael eur mestr, e-keñver buhez or spered. Evid meuli ha kana gloar an Aotrou Doue, e stage evel-hen gand unan euz e bedennou.\n« Gand va bolontez vad penn-da-benn, e karfen e vefe va oll eskern kemend-all a gantoloriou aour, hag e vefe ezañs mel-askorn ar re-ze ; lakaad a rafen hemañ da flammina da viken, evid ho prasa gloar ; med petra a dalvez kement-se oll e-skoaz ar pez a veritit ?\nÂ ! ma c’hellfen lakaad asamblez an oll beradou dour o tond eus ar mor, an oll geotennou a zo war an douar, an oll greunennou trêz a zo war an arvoriou hag e strad ar Meurvor, dond a-benn da lakaad an oll stered a zo en oabl da veza cheñchet e kemend-all a deodou flour, â ! na gand pebez kalon vad e cheñchfen anezo eno evid ho meuli da viken ! (...) »\nPedi gand Dom Mikael, hag heñchet gantañ, bez’ ez eo da genta renevezi or zell war meurded an Aotrou Doue hag e vadelez evidom. Chom pell da zelled ouz an Hini na weler ket, med a zo en em rentet gwelus e Jezus-Krist. Aliet om gand Dom Mikael da « unani or bolontez-tud ouz bolontez an Aotrou Doue » evid dond da greski er zantelez : « Taolennet eo bet evidoc’h kement-mañ dre an eil skeudenn, e-lec’h-ma welit warni eneou hag a zo bet ambrouget beteg an lliz deuet da veza trehourez [en neñvou] : an eneou-ze ez eus ganto en o daouarniou kalonou entanet, ar re-mañ o skeudenni karantez an Aotrou Doue ». Evid Dom Mikael, or c’harantez-ni e-keñver an Aotrou Doue ne c’hell beza nemed ar zelled-hir.\nMed an tu d’en em gaoud er stad-se « n’ema ket en eur lavared e-leiz a japeledou : ar feiz, an esperañs, an aluzen ha kement tra vad hag a vertuziou a zo, ne c’hellont ket lakaad ahanom da dapoud krog en or finvez diweza, hag a zo : an dudi euz Doue ; an tu nemetañ da dapoud krog enni eo kared Doue ». Karantez an nesa ne c’hell ket beza dispartiet diouz ar garantez e-keñver an Aotrou Doue, setu perag e pouez ivez Dom Mikael war an dalvoudegez a zo en « oberou a druez, ken o tenna d’ar c’horf, ken d’ar spered », kement-mañ da veza greet gand « laouenidigez ». Evitañ, n’eo ket trawalc’h kas en-dro eun nebeud oberou mad, lavared pedennou pe lodenna aluzenou, red eo kared Doue dreist peb tra, hag en em lezel da veza kaset war-raog gand Or Zalver e lusk e Basion hag e Adsao a varo da veo.\nEvid maga or pedenn, e kinnig Dom Mikael deom prederia war « brantadou » Jezus, gand skoazell ar pevar aviel : war an dister hag an izel ma oa « laouer kraou Betleem, pe ar Mabig Jezus etre diouvrec’h e Vamm Zantel », en e vuhez digor-d’an-oll er Galilea hag e Jeruzalem ; en e varo hag en e Adsao a varo da veo. Dalhom soñj e-noa Dom Mikael eur garantez vraz e-keñver Or Zalver o c’houzañv ; lakaad a ree e ziskibien da brederia « beb gwener, diwar-goust eun daolenn e-noa lakeet anezo da aoza e stumm eul livadur » ; hervezañ, e oa ano an daolenn « horolaj ar Basion ».\nE-kreiz kalon or buheziou e rank beza Or Zalver ; setu perag e tistage Dom Mikael pedennou an oferenn, gand eur galon virvidig meurbed, da vare ar c’homzou « Sakrifis santel an oferenn », e-lec’h m’e-neus an Aotrou Doue « lakeet teñzoriou dreistpriz e c’hrasou hag e veritou » ; gweled a ree aze eun « astenn hag eur c’hendalc’h eus enkorfadur an Hini a zo Mab da Zoue ».\nPoueza a ree kalz Dom Mikael war voazamant ar zakramañchou « evid kemer ar pleg eus ar c’hras, evid derhel dezi, hag evid lakaad anezi da greski » ; poueza a ree c’hoaz war ar red kaoud eur galon izel, eur galon izel awalc’h evid beva hervez an aviel, evid digemer donezonou ar Spered-Santel ; hag « ober-evel•ma ree Or Zalver ha kenkoulz hag eñ ». E garantez e-kenver ar Werhez Vari a oa braz meurbed.\nDre ma oa barz, e lakae Dom Mikael on ene par d’eul lestr o tougen Doue, med ivez « d’eul liorz m’eo red planta enni dalhmad eun dra bennag, med vertuzius » evid mirout ouz ar geot-louzeier da boulza enni. Ar geot-mañ e-neus e-leiz a anoiou a beb seurt : lorc’h, kar-e-unan, leziregez, c’hoant ar galloud. Ar pez on eus da ober eo diwrizienna anezo, evid mirout na vefe mouget ennom ar galv d’ar zantelez a vez kaset deom bemdez gand an Or Zalver.\nAliet e vezom gand Dom Mikael da gaoud eun ene a baour-kez-den-paour, ha da asanti beza dindan an Aotrou Doue, ha da reseo peb tra digantañ : « Bez’ e rankit renevezi ho memor dre eur zoñj padus eus dalhusted Doue, eun Doue a zo e peb lec’h hag ennom ken koulz all, derhel soñj eus e vadoberou, eus maread divent hag eus grevusted ho pehejou, hag eus parfeted an Doue Krouer : an oll vadoberereziou-ze a rank, a zle lakaad ahanom ivez da veza krouadurien ha bugale gouest da gompren peseurt Tad on eus, en neñvou, eun Tad hegarad ha din da veza adoret. Red eo deoc’h ivez renevezi oc’h emskiant dre an anaoudegez eus kement a zo en neñvou, hag e rankit evid-se lakaad da dalvezoud eur brederiadenn aketus eus Lezenn an Aotrou Doue hag eus geriou-stur an aviel ».\nBeza bet drant heb termal morse, setu ar pez e-neus lakeet Dom Mikael da jom dalhmad e servij an Aotrou Doue hag an lliz, an izel ma oa e galon, e garantez, e fiziañs en Aotrou Doue, hag a-du krenn, e-kreiz an diaesteriou ; hag an doujañs a oa en-dro dezañ n’eo bet nahet outañ gwech ebed.


Kaozeadenn Implijer:Alan Delo - Wikipedia\nKaozeadenn Implijer:Alan Delo\nOuzhpennañ ur gaoz\nSalud, Alan Delo, Un degemer c'hwek a roomp dit war ar Wikipedia e brezhoneg\nDemat, Alan Delo. Trugarez da gemer perzh er raktres. Spi hon eus e vi plijet o labourat ganeomp hag e vi en da vleud amañ.\nDonemat e wikipedia.--Kadwalan 13 Gwe 2007 da 17:05 (UTC)\n2 Respont ar vandalour\nDiverkañ kement danvez a zo en ur bajenn hep displegañ perak a zo vandalouriezh. Sellet : Mell (digejañ).\nBenoni (Kaozeadenn) 2 Du 2007 da 13:15 (UTC)\nRespont ar vandalourAozañ\nRe vuan ha re bell ez it ganti, aotrou.\nVandalouriezh zo ur gelennadurezh, skiant pe relijion, n'eo ket un ober: ar ger vandalerezh eo a glotfe, ma vije ur c'hoant-vandaliñ tu bennak.\nC'hoarvezout a ra da wikipedia chom a-sav, neuze e teu ur gemennadenn hegarat war ho skramm da c'houlenn diganeoc'h pasianted ha bezañ digarezet ganeoc'h. An doareoù dereat-se a ro c'hoant da zont en-dro.\nE-lec'h pennad mell (digejañ) em eus savet ur pennad mell : gallout a ra pep hini o c'heñveriañ. Alan Delo 2 Du 2007 da 17:03 (UTC)\nStanket eo bet ar c'hont-mañ evit bezañ ur fri-faos da vBianchi-Bihan.\nBenoni (Kaozeadenn) 3 Du 2007 da 00:43 (UTC)\nAr gont, e brezhoneg. Bianchi-Bihan 16 C'hwe 2008 da 10:58 (UTC)\nDiverket eo bet pajenn Alan Delo gant listenn ar pennadoù krouet\nCamagüey Camagüey (kêr) Daína Chaviano\nListenn kêrioù Kuba\nJosé Martí Mell\nLenier Domínguez Pérez\nBianchi-Bihan 16 C'hwe 2008 da 10:59 (UTC)\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaozeadenn_Implijer:Alan_Delo&oldid=294630 »\nKemm diwezhañ d'an 16 C'hwe 2008 da 10:59\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 16 C'hwe 2008, da 10:59.


Ul liamm kreñv a zo etre ar pemp soner e strollad Startijenn evit krouiñ ur sonerezh nerzhus. Binviji hengounel ar fest-noz a vez implijet ganto evit tonioù dibar ha reizh ! Ganto e vez torret harzoù hag a stank sonerezh hengounel Breizh evit difenn sevenadur Breizh war leurennoù etrevroadel. Hengounel ha hollvedel, ar strollad a implij energiezh an dañserien. Gant ur skiant-prenet fromus war al leurennoù diskouezet e vez gant ar strollad Startijenn penaos ar sonerezh a c’hell bezañ un istor gwirionded ha dalc’husted.\nGant muioc’h a 20 bloavezh skiant-prenet abaoe krouidigezh ar strollad er skolaj betek leurennoù bras ar gouelioù bremañ, kavet o deus ur plas a-bouez e-touez ar sonerezh Folk (Troiadoù e Sina, Malezia, Aostralia, Danmark, Italia, Spagn…). Startijenn a glask en e orin evit reiñ tonioù a-vremañ efedus da-vat !\nclass="pirenko_portfolios-template-default single single-pirenko_portfolios postid-7631 samba_theme samba_left_nav samba_left_align samba_responsive thvers_87 wpb-js-composer js-comp-ver-6.6.0 vc_responsive"


Cosimo il Vecchio - Wikipedia\nCosimo de' Medici (pe Cosimo il Vecchio) a oa ganet d'ar 27 a viz Gwengolo 1389 e Firenze, ha marvet e Careggi d'ar 1añ a viz Eost 1464, a oa un arc'hanter (pe banker) ha politikour. Eñ an hini a savas an tiegezh Medici, a voe o ren e Firenze a-hed ar peurvuiañ eus an Azginivelezh italian. « Pater Patriae » (Tad ar vro) a vez graet anezhañ ivez.\nPontormo: Cosimo de' Medici, 1518-1519\nDelwenn da Gosimo il Vecchio, ouzh talbenn an Uffizi.\nMab e oa da Giovanni di Bicci de' Medici ha da Piccarda Bueri, ha breur e oa da Lorenzo il Vecchio. Savet ha desket e voe gant Niccolò di Pietro ha Roberto de' Rossi. Yaouankik e krogas da labourat er Banco Medici a drugarez d'e dad, hag eno e teskas ar vicher arc'hantour.\nGoude marv e dad en 1429 e savas a-enep d'an oligarkiezh o ren neuze e Firenze, ma edo ar galloud gant an Tiegezh Albizzi.\nKreskiñ a reas pouez Cosimo pa voe harzet en 1433, war urzh Rinaldo Albizzi. Bac'het e voe er Palazzo Vecchio ha harluet e-pad dek vloaz. Mont a reas da chom da Venezia, hep troc'hañ an darempredoù gant e harperien e Firenze .\nContessina de' Bardi, poltredet gant Cristofano dell'Altissimo, Ritratto postumo di Contessina de' Bardi, 1570-80, Galleria Palatina, Firenze.\nWar-dro 1414 e timezas da Contessina de' Bardi, a oa merc'h da Giovanni Conte di Vernio ha da Emilia Pannocchieschi dei Conti di Elci, ha daou vugel o doe:\nPiero il Gottoso (1416-1469), aotrou Firenze, tad da Lorenzo il Magnifico\nGiovanni di Cosimo de' Medici (1421-1453), marvet divugel.\nUr mab bastard en doe ivez, Carlo (1428/1430 war-dro 1492), digant ur sklavez tcherkes anvet Maddalena. Un den a iliz e voe hennezh, hag a yeas da gardinal.\n« Gourc'hemennet ez eus deomp pardoniñ d'hon enebourien, met n'eus ket bet skrivet neblec'h e rankomp pardoniñ d'hor mignoned ». (Cosimo de Medici)(Daveoù a vank)\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Cosimo_il_Vecchio&oldid=1818129 »\nDernière modification le 3 Gen 2019, à 10:15\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 3 Gen 2019, da 10:15.


Wikimedia Commons (anvet Commons) a zo ur mediaouegoù enlinenn.\nDont a ra an anv "Wikimedia Commons" eus Wikimedia Foundation hag eus commons (e saozneg, terrains communaux au sens propre, biens communs au sens figuré), o talvezout ainsi le partage de contenus etre stummoù disheñvel eus raktresoù gant naturioù disheñvel.\nAn diaz roadennoù liesvedia-mañ a greizenn mediaoù frank, evel poltriji, tresadennoù, chemaoù, sonerezhioù, testennoù skrivet ha komzet, fiñvskeudennoù ha videoioù hag a zo implijet evit ur raktres Wikimedia d'an nebeutañ.\n1.1 Wikimedia Commons en un nebeud niveroù\nUr raktres bet kinniget e Meurzh 2004 gant Erik Møller eo, lañset eo bet d'ar 7 a viz Gwengolo eus ar memes bloavezh. An elfenn a lakas ober an dibab-se a zo mont a-enep da strewadur an nerzhioù etre raktresoù Wikimedia e yezhoù disheñvel, dre ma rankfe ur restr bezañ enporzhiet bep tro war pep wiki hag o doa ezhomm outañ.\nWikimedia Commons en un nebeud niveroù[kemmañ | kemmañ ar vammenn]\n24 a viz Mae 2005 : 100 000 restr.\n30 a viz Du 2006 : ur milion a restroù fichiers.\n9 a viz Here 2007 : daou vilion a restroù.\n16 a viz Gouere 2008 : tri milion a restroù.\n4 a viz Meurzh 2009 : pevar milion a restroù.\n2 a viz Gwengolo 2009 : pemp milion a restroù.\n27 a viz Genver 2010 : un milion a implijerien enrollet hag eizh milion a bajennoù.\n31 a viz Genver 2010 : c'hwech milion a restroù.\nPajenn degemer Wikimedia Commons\nRaktresoù ar Wikimedia Foundation\nWikiarroud (br) • Wikibooks • Wikimammenn (br) • Wikimedia Commons (br) • Wikinews • Wikipedia (br) • Wikispecies • Wikiversity • Wikeriadur (br) • Meta-Wiki\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Commons&oldid=1985381 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 8 Ebr 2022, da 16:30.


(Adkaset eus Ovid)\nOvidius, pe Publius Ovidius Naso a oa ur barzh latin, ganet d'an 20 a viz Meurzh 43 kent JK e Sulmona, e kreisteiz Italia, ha marvet er bloavezh 17 goude JK, en harlu e Tomes, a zo Constanţa hiriv e Roumania.\nOvidius, hervez al Liber Chronicarum\nBevañ a reas da vare ginivelezh an impalaeriezh roman: ganet e oa bloaz war-lerc'h muntr Caesar, pa erruas Aogust er galloud, ha pa droas ar republik, gant skoazell ar sened roman, en un imapaleriezh. Mervel a reas tri bloaz war-lerc'h an impalaer kentañ.\nE oberenn vrudetañ eo ar Metamorfozoù.\nGanet e oa en un tiegezh marc'heion. Studiañ a reas ar retorik e Roma. Dilezel a reas al labour war ar gwir hag ar velestradurezh, ha brudet e voe gant e varzhonegoù.\nD'e 18 vloaz e voe aotreet gant e dad da vont da veajiñ da Hellaz. Roud ar veaj-se a verko e oberenn. Pa voe 40 vloaz e tilezas ar varzhoniezh erotek evit skrivañ ar Metamorfozoù, barzhoneg ennañ 12 000 hegzametr daktilek rannet e 15 levr, diwar-benn ar mojennoù hellazat ha roman.\nD'an 19 a viz Du er bloavezh 8 goude JK e voe harluet Ovidius da aod ar Pont-Euxin. Mont a reas da chom da Domes (Constanţa en Roumania hiziv) dre urzh Aogust, ar perag n'ouzer ket. Hervez an abeg ofisiel (diaes da grediñ pa seller ouzh oberennoù tud all) eo dre ma oa anv eus buhez diroll en e levr An Arz da garout. Tud zo a lavar e oa deuet Ovidius da vezañ serc'heg Julia, merc'h Aogust, hag e vije bet displijet-bras an tad.\nErruout a reas e Tomes d'an 9 a viz Mae eus ar bloaz 9, ha mervel eno 8 vloaz goude. E seizh gwellañ a reas da zistreiñ, met ne voe ket aotreet.\nNe voe ket kaset e gorf da Roma en-dro.\nOvidius o tiskouez pegen heñvel eo ar bed ouzh ur vi, aourlivadur evit ar Metamorfozoù, Flandrez, XVvet kantved.\nAmores (Ar c'harantezioù)\nArs amatoria (An Arz da garout)\nMedea (trajedienn kollet)\nSellet er Wikimammenn : Ovidius.\n(la) Oberennoù Ovidius\nOberennoù Ovidius: textes avec concordances et liste de fréquence\nSalomon Reinach, Divinerezh e Roma Harlu Ovidius, Revue de philologie (1910)\nAr Metamorfozoù: http://bcs.fltr.ucl.ac.be/METAM/Met00-Intro.html\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Ovidius&oldid=1820738 »


Abrege eus an Aviel/Chapistr 34 - Wikimammenn\nAbrege eus an Aviel/Chapistr 34\n◄ Evit ar sul goude ar Yaou-Basq Evit sul ar Pantecost Evit al Lun ar Pantecost ►\nQuerquent ha ma o devoa recevet ar Speret-Santel, n’o devoe quen sonch nemet da heulia e inspiration. Sant Pêr en ur sortial eus ar Cenacl, a brezegas e creis an dachen, hac a gonvertissas tri mil den en e guenta sermon, ha pemp mil en eil. Mont a resont daou-a-daou dre an oll carteriou eus ar bed evit instrui ar bobl ; anduri a resont abers an Dirantet pep seurt goal-dretamanchou ; contant ha joaüs da souffr evit gloar Jesus-Christ, instrui a reent ar bobl bete voar ar chafodou, ha siella a resont erfin gant o goad an testeni a rentent d’ar Feiz a brezeguent.\nAdmiromp an nerz ; ar gouraich, ar vertu a ro ar Speret-Santel d’ar re a so fidel da heulia e inspiration.\n2 P. Considerit penaus ar Speret-Glàn a zeu c’hoas bemdez hac espicial en deiz santel-mâ, d’en em gommunica d’an eneou a so disposet d’e receo, ha penaus e teu da brodui ive enno effejou admirabl.\nDistaga a ra o c’halon diouz ar bed, ober a ra dezo saouri ar madou celestiel, o scleraat a ra en o douëtou, o frotegi en dangerou hac en tentationou, o c’honsoli en o afflictionou ; ober a ra dezo santout muy a gontantamant ha muy a zouçder en humiliationou hac er souffrançou, evit ne sant tud ar bed e creiz o flijadurezou hac o zriomfou. Petra a illit-hu da zesirout en traouïen-mâ a zaëlou a guement a ve avantajussoc’h ?\nEvit en em disposi eta da receo ar Speret-Santel, ho pêt sourci, da guentâ, da burifia hoc’h ene diouz quement a alle displijout dezàn hac e ampeich da ober e zemeuranç en ho calon. D’an eil, en em retirit dious trous ar bed, ha supliet dre bedennou fervant ar Speret divin-ze da gomunica deoc’h e c’hraçou hac e zonæsonou, ha da guemer possession eus ho calon.\nNi ho suppli, deut en ho pobl fidel,\nDisquennit da sclerrât hor sperejou,\nDa doma dre ho craç hor c’halonou.\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Abrege_eus_an_Aviel/Chapistr_34&oldid=95034 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 9 Du 2016, da 14:50.


Tamm ha tamm 'vez graet he bragoù da Marjanik war Kengo! -\nHome keleier abadennoù o tont Tamm ha tamm… ‘vez graet he bragoù da v/Marjanik war Kengo!\n2 July 2015 2 July 2015 abadennoù o tont, keleier\nTamm ha tamm… ‘vez graet he bragoù da v/Marjanik!\nAr galv souten war Kengo.bzh a zastum hiziv ouzhpenn da 50% evit souten labour skignañ ar pezh.\nHa n’eo ket bet c’hoariet ar pezh-c’hoari c’hoazh! Trugarez evit ho fiziañs e-barzh ennomp, hag e-barzh hon labour a-stroll. Unnek devezh a chom deomp da dizhout 100%!\nEmgav disadorn da 8e30 d’abardaez e sal Georges Madec en Eskivien evit gwelout asambles an abadenn gentañ!\n– Skipailh Paritito.\nShare the post "Tamm ha tamm… ‘vez graet he bragoù da v/Marjanik war Kengo!"\nTostadenn bibleg an destenn


Abraham Ortelius, pe Ortels, (ganet d'ar 14 a viz Ebrel 1527, en Antwerpen, marv d'ar 4 a viz Gouere 1598, er gêr-se ivez) a oa ur c'hartennour eus Izelvroioù ar Su. Sellet a reer outañ evel unan eus saverien an atlas kentañ.\nNe oa nemet daouzek vloaz pa varvas e dad ha rankout a reas kuitaat ar skol hag en em lakaat da labourat en un ti-moullañ ma veze graet kartennoù. E 1547 ez eas e-barzh « gild Sant Lukaz », evel livour kartennoù. Adkemer a reas stal e dad ivez, a oa marc’hadour traoù kozh. Bep bloaz ez ae da Frankfurt am Main d'ur foar vras. Enni e prene levrioù, kartennoù ha traoù kozh a adwerzhe en e stal.\nE 1554 e reas anaoudegezh e Frankfurt gant Gerardus Mercator, ur c'hartennour eus an Izelvroioù, ha dont a rejont da vezañ mignoned. O paouez embann ur gartenn eus Europa e oa Mercator neuze, ur gartenn hag he doa graet berzh bras e-touez al lenneien. E 1560 ez eas Ortelius da veajiñ gant Mercator, Franz Hogenberg, Philip Galle ha Jan Sadeler e meur a vro eus Europa : mont a rejont da Loren, Trier, Poitiers. Ur wech distro eus e veaj da Antwerpen e savas e gartenn gentañ, deuet er-maez e 1564.\nE 1570 e teuas er-maez an Theatrum Orbis Terrarum : un dastumad 53 c'hartenn e oa, savet gant Ortelius ha moullet gant Gilles Coppens, en Antwerpen. Dediet e oa al levr da |Fulup II, roue Spagn. Berzh bras a reas al levr ; buan e voe peurwerzhet hag adembannet. E 1571 e voe un trede embannadur e latin adarre, hag un droidigezh e flandrezeg. Er bloavezh war-lerc'h e voe un embannadur gallek hag unan alamanek. Meulet e voe labour Ortelius gant e genseurted ha gant Mercator er renk kentañ anezho. A-raok fin buhez Ortelius e oa bet adembannet e atlas 25 gwech.\nMeur a gartenn all a embannas Ortelius. Etre 1579 ha 1606 e voe embannet e Paregon Theatri, gant un adembannadur eus Taolenn Peutinger ennañ.\nKartenn eus an Douar, gant Ortelius\nAtlas Ortelius – Koninklijke Bibliotheek van Nederland (nl)\nCartographica Neerlandica (en)\nKaartencollectie – Bibliotheek van de Universiteit van Amsterdam (nl)\n8 Atlas; Biblioteca Nacional de España\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Abraham_Ortelius&oldid=1820478 »\nDernière modification le 9 Gen 2019, à 09:52\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 9 Gen 2019, da 09:52.


Pajenn:Morvan - Kenteliou hag istoriou a skuer vad evit ar Vretoned, 1889.djvu/253 - Wikimammenn\nPajenn:Morvan - Kenteliou hag istoriou a skuer vad evit ar Vretoned, 1889.djvu/253\na reaz he c’hallout evit he c’hounit. He bidi a reas da leina gantha en esper dont abenn d’he douelli, hag o velet e chome ato stard en he greden, her c’hassaz en eur gambr eleac’h ma lakeaz he zibenna. Ar c’hristen caloneg-ma a varvaz an eiz a vis kerzu 1602, d’an oad a bemp bloaz ha tregont.\nAr memes dervez, ar gouarner a ieas da di Taquenda. Oc’h he velet, en em lakeas da vouela, ha Taquenda a deuaz ive an daelou en he zaoulagad. Chom a rejont eur pennad ep gallout comz an eil oc’h egile. Var gementse e tigouezas mam Taquenda, hanvet Jannet er vadiziant.\n— Itron, eme ar gouarner, red eo din mont dioc’htu da rei da c’houzout d’ar roue e pe zonch ema ho map. Va zicourit eta, me ho ped, d’he lacat da zenti oc’h ar prins.\n— N’em eus netra da lavaret dezhan, eme ar vam gristen, nemet ne oufet ket prena re ger eun eurusdet hag a bado ato.\n— Mes, ma na zent ket oc’h ar roue, o pezo ar c’hlac’har da velet dibenna ho map !\n— Plijet gant Doue, eme ar vam, ec’h elfen meski va goad gant he hini !\nAr gouarner a zonjas neuze e teuje kentoc’h a benn euz he vignon pa vije dispartiet dioc’h he vam. He gas a reaz eta da di eur paien, hag eno e reaz he c’hallout evit he c’hounit. Hogen poan gollet e voue dezhan. Neuze ar gouarner a gasaz eun den evit he zibenna.\nTaquenda a voa o c’hortos kementse, hag a recevaz ar c’helou gant eur joa vraz. En em denna a reaz eur pennadic da bidi. Neuze ez eas da gaout he vam hag he bried hanvet Agnez evit discleria dezho an urz a ioa deut beteg enha. An diou gristenez calonec-ze a voa en ho guele. Sevel a rejont\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Pajenn:Morvan_-_Kenteliou_hag_istoriou_a_skuer_vad_evit_ar_Vretoned,_1889.djvu/253&oldid=162301 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 15 Mae 2020, da 18:16.


skeiñ - Wikeriadur\nskeiñ /ˈskɛĩ/, a-wechoù skoiñ (skoet an anv-gwan-verb anezhañ) (displegadur)\nPa voe skuizh o skeiñ e paouezas. — (Fañch an Uhel, Kontadennoù ar Bobl/3, Al Liamm, 1988, p. 202.)\nHogen, e-lec'h pladañ ha kodianañ, ma lame kuit ar blouzenn diwar skoaz egile, e nije raktal an taolioù, an hini primañ o skoiñ da gentañ. — (Yeun ar Gow, E Skeud Tour Bras Sant Jermen, eil emb. Al Liamm, 1978, p. 33.)\n- Arabat skeiñ muioc'h, eme Lan ar C'hor, ... — (Jakez Riou, Geotenn ar Werc'hez ha danevelloù all, Al Liamm, 1957, p. 34.)\ngwinkal, pa gomzer eus kezeg\nSkeiñ a ra ho kazeg? — (Jules Gros, Le trésor du breton parlé Deuxième Partie, 1970, p. 244.)\nSkeiñ un den, pa gomzer eus ur c'hleñved, ur boan\n...hemañ oc'h eoniñ, skoet gant an droug-sant, henhont gant trouskennoù ha goulioù spontus, un heug hag ur rukun sellout outo ! — (Jarl Priel, Va Zammig Buhez, Al Liamm, 1954, p. 54.)\nskeiñ un dra bennak (taolioù, dour, moneiz, taboulin)\nskeiñ taolioù (bazhadoù, skouarnadoù) gant un den, ul loen\nskeiñ un taol e kalon un den\nskeiñ kaoc'h en avel : mont d'ar pevarlamm\nskeiñ mein gant un den\nskeiñ arc'hant er mor\nskeiñ e benn gant ar voger\nSkeiñ war un den pe war un dra (war un nor, war an houarn)\nMe a veze skoet warnon ken e varve ma izili ouzhin. TBP 2/349, 3/27\nEat d'an nec'h, ar paotr a sko war an nor hag a zigor anezi dioc'htu. — (G. MILIN, Gwechall-goz e oa..., Kemper, 1924, p. 24.)\nSkeiñ gant ul loen, gant un den\nAbalamour da betra e oas aet da skeiñ gant ar c'hi-se ? — (Jules Gros, Le trésor du breton parlé Première Partie, 1966, p. 102.)\nHi a sko gantañ? — (Jules Gros, Le trésor du breton parlé Deuxième Partie, 1970, p. 400.)\nBiskoaz gand ki n'am-eus bet skoët. — (Jules Gros, Le trésor du breton parlé Troisième Partie, 1974, p. 242.)\nSe zo evel skeiñ piz gant Kastell an Tarv. — (Jules Gros, Le trésor du breton parlé Deuxième Partie, 1970, p. 416.)\nSkeiñ war ul lec'h bennak\n..., dre an nor guzh a sko war ar stêr vras a ya dre gêr Landreger. — (Lan Inizan, Emgann Kergidu 1, Brest, 1877, eil emb. Al Liamm 1977, p. 27.)\nKambr izelañ an dourell vras a sko war ar porzh, — (Fañch an Uhel, Kontadennoù ar Bobl/1, Al Liamm, 1984, p. 207.)\nAr prenest a sko war ar ru. — (Jules Gros, Le trésor du breton parlé Deuxième Partie, 1970, p. 471.)\nAr ru-ze a sköe war ar blasenn. — (Jules Gros, Le trésor du breton parlé Deuxième Partie, 1970, p. 471.)\nHo touarou a sko war re hennez. — (Jules Gros, Le trésor du breton parlé Deuxième Partie, 1970, p. 471.)\nC'hoant am-oa da ziskouez dezañ penaoz ma frenestou a sko war ar mor. — (Jules Gros, Le trésor du breton parlé Troisième Partie, 1974, p. 158.)\nSkeiñ war-du un dra bennak/ul lec'h bennak\nA-nerzh e gorf e skoe war-du e bal. — (Jakez Konan, Lannevern e kañv ha danevelloù all, Al Liamm, 1980, p. 61.)\nHa Yann a sko war-du ar gêr. — (Yann ar Floc'h, Koñchennou eus Bro ar Stêr Aon, Levrdi Le Dault, Kemper, 1950, p. 136.)\nSkeiñ ub, pe udb, d'an douar, d'an traoñ : diskar\nNikolaz Briant a skoas d'an douar e dog daougorniek — (Jakez Konan, Lannevern e kañv ha danevelloù all, Al Liamm, 1980, p. 29.)\nskeiñ ar billig war-lerc'h an trebez\nskeiñ eeun gant ar pal\nskeiñ kaoc'h en avel\nskeiñ piz kras gant Kastell an Tarv\nskeiñ war an tomm, skeiñ war an houarn pa vez tomm\nskeiñ evel un dall, evel ur marichal war an annev\nSkei a rê evel eur marichal war an anne. — (Erwan ar Moal, Pipi Gonto, Kemper, 1925, p. 19.)\nAn Ankou a sko\nRet eo skeiñ war an tomm pa vez ruz an houarn\ngalleg : 1 frapper (fr) , taper (fr) ; 2 jeter (fr) ;\nAdtapet diwar « https://br.wiktionary.org/w/index.php?title=skeiñ&oldid=324541 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 31 Kzu 2021, da 07:50.


Evel an holl yaouankizoù e voe ret dezhi kemer perzh e kevredigezhioù yaouankiz. Gouzañv a rae dre ma veze krennet war ar frankiz da soñjal ha da gaout ur relijion. War-lerc'h he bachelouriezh e 1940 ez eas da ziwallerez bugale. Goude ma oa difennet kaout levrioù e « servijoù al labour » hag er « servij skoazell » e teuas a-benn, e 1940-41, da virout Kofesionoù sant Aogustin. Derc'hel soñj a reas eus ar frazenn : « Krouet omp bet ganit evit ma'z aimp davedout, hag ankeniet eo hon c'halonoù, ken na ziskuizho ennout. » . Goude-se e stagas gant studioù bevoniezh ha prederouriezh e miz Mae 1942 e München.\nAbaoe o marvAozañ\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Sophie_Scholl&oldid=1849462 »


Liderezh an Eurioù - Wikipedia\nLiderezh an Eurioù eo pedenn bemdeziek ar gristenien rannet e meur a brantad anvet ofisoù. Bez ez eus etre 3 hag 8 ofis bemdez, hervez ar sistemoù. Gant an doare-ober-mañ e kendalc'her gant doare kozh ar Yuzevien a gane salmoù meur a wech bemdez. Pezh a glask ar feizad ober eo pediñ dizehan, hervez a lavare Jezuz d'e ziskibien.\n« Pedenn an deiz » a zo ul levr-pediñ gant salmoù ha pedennoù pemdeziek an Iliz, embannet e 1988 gant Minihi Levenez, ha skrivet e skolveurieg. Ennañ e kavor ar bedenn-vintin (laodez) hag ar bedenn-noz (gousperoù) evit holl zevezhioù ar bloaz.\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Liderezh_an_Eurioù&oldid=1767178 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 31 Eos 2017, da 09:38.


Pajenn:Morvan - Buez ar Zent, 1894.djvu/188 - Wikimammenn\nPajenn:Morvan - Buez ar Zent, 1894.djvu/188\nmui er boan, mes e koumpagnunez ann elez er baradoz.\nann daouzekved devez a viz meurs\nSANT PAOL, ESKOP HA PATRON ESKOPTI LEON\nAr zant-ma a ioa ginidik euz a Vro-Zaoz, ha ne oa c’hoaz nemed pemp bloaz pa oue lakeat er skol gant sant Ildut. Epad m’edo eno e reaz eur mirakl hag a ziskouez peger braz oa dija he c’halloud dirak Doue enn he vugaleach. Sant Ildut en devoa gounezet ed enn eunn tamm douar a ioa e kichen he gouent; mes, pa oa tost ann eost, al laboused mor a deue da zibri ar greun. O velet ann dra-ze, sant Ildut a gargaz he skolaerien da ziouall ann dachenn noz-deiz, peb hini d’he dro. Eunn nozvez m’edo tro sant Paol, hema en em roaz da gousket, hag epad he gousk al laboused a reaz kalz drouk er park. Sant Paol, o veza dihunet, a gemeraz kement a aoun ma chomaz daou zevez heb mont dirak he vestr.\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Pajenn:Morvan_-_Buez_ar_Zent,_1894.djvu/188&oldid=137368 »


Enlinenn betek 20/05/2021\nEn em vodañ a ra an dud en un iliz tost evit lidañ obidoù Geraint Ellis. Deuet eo ar bennensellerez John hag an ofiser Vaughan d’ar servij, kement ha Connor hag e vamm. E-touez an holl dud en em gav Mia ivez, he-unan-penn.\nP’he deus Catrin santet strafuilh he mab e-kerzh ar servij, e tiviz komz fraezh outañ ur wech distroet er gêr : hag e oar un dra bennak diwar-gont muntr Ellis ? Hag en deus ul liamm bennak gant an afer ? Immor a sav e Connor. En em gemer a ra ouzh e vamm araok kuitaat an ti e fulor.\nNec’het eo Connor. Gouzout a oar ne vo ket pell ar polis araok dont d’o welet. Mia a lavar dezhañ derc’hel war e from. Gant ar plañ he deus e vo tu dezho en em dennañ.\nDiwezhatoc’h eo kelaouet ar bennensellerez John en deus un test liammet Karl Lewis da lec’h an torfed. Harz zo lakaet warnañ.\nDa serr-noz e vlen Mia, Lee ha Connor war-zu ur c’hozh ti en e voull, ul lec’h du e istor. Un ti a hirisadennoù. E-keit-se eo harzet Karl Lewis ha kaset d’an ti-polis.


Mayfair vs. Glenn - mng-lang\nMayfair vs. GlennRead MoreBuy Photos PS01-PREPBASE 04-30-2008 - Scott Smeltzer/Press-Telegram\nMayfair's Nick Quezada throws to out Glenn's Adrian Gomez at first during a Suburban League game at Glenn High School Wednesday. Mayfair beat Glenn 6-1. PS01-PREPBASE 04-30-2008 - Scott Smeltzer/Press-Telegram\nGlenn's Tony Gomez throws during a Suburban League baseball game against Mayfair at Glenn High School Wednesday. Mayfair beat Glenn 6-1. PS01-PREPBASE 04-30-2008 - Scott Smeltzer/Press-Telegram\nMayfair's Luis Garcia handles a ball hit to right field by Glenn's Cesar Chavez during a Suburban League game at Glenn High School Wednesday. Mayfair beat Glenn 6-1. PS01-PREPBASE 04-30-2008 - Scott Smeltzer/Press-Telegram\nTeammates congratulate Mayfair's Garrett Carpenter after he hit a home run during a Suburban League baseball game against Glenn at Glenn High School Wednesday. Mayfair beat Glenn 6-1. PS01-PREPBASE 04-30-2008 - Scott Smeltzer/Press-Telegram\nMayfair's Derrick Garcia makes the tag against Glenn's Jose Reyes but can't turn the double play in the third during a Suburban League baseball game at Glenn High School Wednesday. Mayfair beat Glenn 6-1. PS01-PREPBASE 04-30-2008 - Scott Smeltzer/Press-Telegram\nMayfair's Garrett Carpenter pitched a complete game against Glenn during a Suburban League match up at Glenn High School Wednesday. Mayfair beat Glenn 6-1. PS01-PREPBASE 04-30-2008 - Scott Smeltzer/Press-Telegram\nMayfair's Ian McVay (4) and Nick Quezada celebrate following a 6-1 victory over Glenn during a Suburban League baseball game at Glenn High School Wednesday. Mayfair beat Glenn 6-1. PS01-PREPBASE 04-30-2008 - Scott Smeltzer/Press-Telegram\nMayfair celebrates following a 6-1 victory over Glenn during a Suburban League baseball game at Glenn High School Wednesday. Mayfair beat Glenn 6-1.


Miserig - Wikimammenn\n◄ Eus an izel d’an uhel Yann ar Yod ►\nEur wech e oa, pe ne oa ket, — kredit, lennerien, pe na rit ket : me ’gonto d’eoc’h an traou hervez m’am eus o c’hlevet, — hag e oa eun den e hano Mizerig. Eur c’hoz denig eo a fell d'in lavaret, eun netraïg, rak, evitan da veza deut d’an oad a bemp bloaz war-nugent, e vije bet kemeret eas evit eur c’hrenn-baotr a-boan echuet e baskou gantan : Ne oa na bras, na teo, nemet ar c’hroc’hen war an eskern, ha c’hoaz askornet munut e oa. E vizach drouklivet, hep eur vlevenn didenvet war e vuzell uhela, e toull druz ar mec’hi, ne oa warni nemet liou krampoez Kemper. Evit echui, gounezet e oa e hano gantan ; en eur ger, hanvet mat e oa bet Mizerig.\nNerz n’en devoa ket, evit gwir ; met, evit e lod, e oa ijinus ha speredet bras meurbed ! Arabad e-vije d’eoc’h c’hoarzin goap warnan dindan e fri, rak atao e kave au tu d’ho paea, o veza ma lavare ne oa ket mat d’ezan chom, re bell da vihana, dleour da zen ebet.\nDizonjal a reen da lavaret d’eoc’h e oa Mizerig chalboter, pe charetour mar kavit gwelloc’h, hag o chom tostik da Bont-’n-Abad. D’an amzer-ze, ne oa ket deut c’hoaz ar c’hiz gant ar merc’hed da vont, pep mintin, e kear da gas leaz hag amann, er « char-à-bancs », mar plij !… Neuze e vije gwelet ar Bigoudenned o vont e kear war droad, eur podad leaz, sounn war o bigoudenn-penn-tach, eur paner a-istribilh ouz pep dorn, bec’h ganto o ruza o divesker, skuiz-maro o tougen eun hanter-dousenn broziou.\nAn dra-man a zo evit lavaret d’eoc’h e ree goap ar Bigoudenned ouz Mizerig, pa dremenent en e gichen, ha Mizerig, diouz e du, a skoe didruez gant e skourjez dre an divesker ; met peurliesa o broziou mezer fetiz o ziwalle, hag ar Bigoudenned a gendalc’he da c’hoapaat.\nEur mintinvez, e-kreiz miz gouere, e tremenas diou Vigoudenn dirak hor chalboter, hag ar jabadao o kas dioc’htu.\n— Sell ar paotrig !… Mizerig, deuit aman, Mizerig, me ho lakay em zavancher, pe em faner, e-giz ma keroc’h !\nD’an taol-ze, Mizerig a yeas droug ennan, droug evit mat, hag hen ruz-glaou gant e bennad imor, o vont d’an diou Vigoudenn : taoliou skourjez a-gleiz hag a-zehou, ha dao, ha dao, dao dalc’hmat ha dao c’hoaz !... D’ar fin, eur podad leaz a voe skuilhet war ar boultrenn hag ar c’hlazenn e kostez an hent bras ; ouspenn-ze, daouzek vi, — eun dousenn viou, war-bouez eur vi, — a voe bruzunet ha great koz-podig ganto, e-giz d’ar C'hasimodo.\nAr Bigoudenned a droc’has kuit ac’hano etrezek Pont-’n-Abad, en eur c'hoarzin en eur giz all !…\nMizerig a oa laouennoc’h eget biskoaz ; ha, goude beza disterniet e gezeg ha debret e dammig mern, e c’hourvezas e kostez an hent evit kousket eur pennadig da ziazeza, da hismori e gofad bara, en disheol a zindan eur renkad gwez dero.\nD’ar mare-man, an diou Vigoudenn a zistro diouz kear, hag a wel o enebour touet kousket er foz ouz ar c’hleun.\n— Ha petra ’roimp d’ezan ? Red mat eo en em venji !\nTomm eo an amzer, an heol a boaz. Goude beza klasket piz ha diglasket ker piz-all, n’ez eus kavet netra gwelloc’h eget liva bizach ar c’housker gant eur restad dïenn, chomet e strad eur pod.\nGreat eo an taol, hag ar Bigoudenned kuit !…\nKoulskoude eur stropad kelien a zo en em vodennet war ar vizach diennet ; ha, mezvet gant he c’hofad dïenn, pep kelienenn a beg, gwasoc’h an eil eget eben. Hogen kousket eo Mizerig, n’eo ket maro, hag hen, en eur zihuna, tremen e zaouarn war ar c’helien. Pebez distruj ! Nag a loened ! Daou c’hant korf-maro, nemet daou, a oa kavet astennet war an dachenn, hep unan muioc’h, hep unan nebeutoc’h.\nHa Mizerig o sevel en e benn da skriva d’ar Roue kement-man :\n« Me, Mizerig, eur gwaz ma zo unan, am eus lazet daou c’hant nemet daou, gant daou daol dorn !\n« chalboter e-kichen Pont-’n-Abad.\n« e Bro ar Vigoudenned. »\nDizonjet e oan bet da lavaret d’eoc’h e oa neuze, war an tron, ar roue Grallon, mestr war an dud, e Kemper, dre c’hras Doue hag ar Werc’hez !\nD’ar mareou-ze, Grallon a oa o klask sevel mogeriou en-dro da Gemper, evit diwall e gear-benn. Hogen ar pez a veze savet en deiz a veze diskaret en noz ; ha, gwasoc’h c’hoaz pe ker gwaz, ar gwardou ne veze mui klevet ger diwar o fenn.\nAbarz pell e tigouezas lizer Mizerig gant ar Roue.\n— Sell ! sell ’ta ! eme heman. Ha koulskoude, daou c’hant nemet daou, gant daou daol dorn, an dra-ze a rafe kant war-bouez unan, gant eun taol-dorn !… Oh ! Mizerig eo ar gwella paotr e-touez va sujidi. Ha, pa deu sonj d’in, hennez a ziwallo emichans va mogeriou nevez. Mat ez a ar bed !\nHag ar Roue, hep koll amzer o varc’hata, kas kelou da Vizerig da zont d’ar palez, ar buana ar gwella.\nDioc'htu, Mizerig a werzas karr ha ronsed, ha setu hor paotr war an hent bras a gas da Gremper.\nAbardaez-noz a oa, pa voe digemeret gant ar Roue.\n— Te eo Mizerig ?\n— Ya, me va-unan, ha n’eo ket den all.\n— Gant daou daol dorn e lazez daou c’hant war-bouez netra ?\n— A zo gwir kement-se !\n— Mat ! neuze e vi kaset en noz-man da ziwall ar mogeriou nevez : eur garg tenn meurbed. Kent-se, ped den a vo kaset c’hoaz ganit d’az sikour ? Peseurt armou a gemeri, gwareier pe goafou hir, pe klezeier dir ?\nD’ar mareou-ze, ne oa c’hoaz hano ebet nag eus kanoliou na fuzuilhou.\nTud paour ! Mizerig a grene e holl izili outan, evel eur bern deliou sec’h hejet ha strilhet gant an avel-dro, ar gorventenn !… Met ar paotr fin a gav da respont d’ar Roue.\n— Va divrec’h, Aotrou, a vo va holl armou. Roit d’in hepken eur chakotad mein bihan, bili gwenn dastumet war an torrod, hag eur chakotad leaz pouledek… Hag an hini a dremeno e-biou da c’hourc’hemenn ar Roue, hennez a lezo e groc’hen etre va daouarn-me !… Grant nerz-kalon me ’raio va dever : bezit flzians e Mizerig !\nAr Roue, gounezet holl gant ar geriou-ze, a roas d’ar chalboter eun toullad peziou melen : kalon Mizerig a dridas gant al levenez.\nHa da c’houde :\n— Em falez, eme Grallon-Meur, em eus eun nizez yaouank. Te ’oar, d’it e vo da bried, ma tistroez gant penn an torfetour !\nNeuze, mignoned, bizach Mizerig, an heol o para warni, ne vije ket bet skedusoc’h. Ne oa-hi ket evit beza : sonjit ’ta, ar paour kêz denig a oa bet red mat d’ezan, betek neuze, chom dizemez, rak biskoaz plac’h ebet ne zellas outan hep c’hoarzin leiz he beg, pe hep distrei he fenn gant truez !\nKennerzet gant ar zonj eus e brinsez, Mizerig en dije trec’het, me ’gred, war an heur, n’eus forz peseurt enebour…\nDigouezet an noz : Kemper a zo kousket abret.\nMizerig a zo e-unan war ar penn-moger a zo bet savet e-pad an deiz. Skuiz gant e hent, eman ar c’housked en e zaoulagad, pa wel, en eun taol, o tont diouz ar c’hoajou doun a zo e-kichen kear, eur mell den, eiz troatad d’an nebeuta, teir gwech brasoc’h egetan.\nAn ozac’h koz, eul loc’h houarn war e skoaz, digouezet e-harz ar voger, a zav e zaoulagad :\n— Eur gward hepken, emezan, treutoc’h a vo va zoubenn !… Ha te, prenvig-douar, perak ez out pignet ken uhel ?… Buan d’an traon, amprevan, pe…\n— War bouesoc’h, aotrou bras, na c’hoarzit ket re abret, mar plij !… Daoust ha c’houi a zo gouest da ober ar pez a rin-me ?\n— Me ’gav d’in, da vihana ! eme an hini koz dichek. Penaos?\n— Mat ! eme Vizerig. Gwelit, m’ho peus sec’hed, evit : gwelet a rit an dour o tivera ?\nE-pad an amzer-ze, ar chalboter a wask eun dornad leaz pouledek.\n— Me ’ra dour eus eur vilienn ; grit kemend-all d’ho tro.\nHa Mizerig mont d’e chakod all, ha stlepel eur vilienn d’ar ramps koz. Heman he frit, he mal, he c’has da vleud, met beradenn dour ebet ne gouez ; mala a ra daou pe dri vean all, met ar bleud mein a chom sec’h.\nDiou wech all c’hoaz, Mizerig a ziver dour diouz e leaz pouledek.\nHa neuze an ozac’h koz a zafar bravoc’h : aon en deus, anat eo. Pedi a ra zoken Mizerig da vont da leina davetan e-kreiz an c’hoad.\nHag int en hent o daou, ken buan.\nD’ar mintin war-lerc’h, ar Roue a wel ar voger en he zav, met, evel ne zistro ket Mizerig, eo red kredi ez eo bet lazet. Neuze ivez e tiskred n’oa ket gwir en doa lazet kant den gant eun taol dorn. Ha, koulskoude, ar voger a zo en he zav ! Penaos kement-se ?\nMizerig a zo digouezet e ti ar peulvan koz, ma c’heller rei an hano a di da beder renkennad gwez, sanket en douar, an eil tost d’eben, ha goloet a vlenchou.\nEr maner-ze, ez eus war an tan eur pod-houarn eus brasder eur bailh-kouez, hag, e-tal an tan, eur wrac’h koz, tronset he muzellou, hir he dent, savet he fri kamm, astennet he chink askornet : maouez an ozac’h koz eo.\n— Tan ! eme an hini koz ; me am eus naon. Lak er pod-houarn an houc’h am eus lazet dec’h. Me ’zo o vont da gerc’hat dour.\nEur renkad barrikennou goullo a zo e-tal an nor, Mizerig, hen, en dije bec’h a-walc’h evit eur varrikenn c'houllo. Ha c’hoaz ar feunteun a zo eur c’hart leo alese.\n— Penaos ’ta, eme Vizerig, paotr fin dalc’hmat, penaos mont keid-all da gerc’hat dour bemdez ?… Ro d’in eur bal, eur varr, pe eur benveg bennak, ha me a ya dioustu da gerc’hat ar feunteun aman !\nSebezet-holl eo an daou goz, met ne falvez ket d’ezo diblas o feunteun, gant aon da louza he dour enni.\nSetu an hini koz en hent, e varrikennou gantan, e-pad ma ’z a Mizerig d’ober eun dro-vale, en eur c’hortoz lein.\nKeja a ra gant eur marc’hadour lïen o vont da foar Gemper. Paotr Pont-’n-Abad a c’houlennas digantan :\n— Hervez an doare e veachit pell zo,\nHo tilhad a ziskouez n’ez oc’h ket eus ar vro.\n— Nann avat, eme egile, n’oun ket ac’halen : me a zo eus bro an Turked, e-lec’h ma vez eostet ar c’hafe… Ha c’houi petra ’brenit em stal ?\nHa Mizerig o prena digantan eur zaro ; eur zaro hir d’eun all a zo re hir da Vizerig. An dra-ze ne ra ket. Hep dale ar zaro a zo gwriet ar penn d’an traon anezi ouz ar bragou, ma ra an dro d’hon chalboter evel eur zac’h.\nPa zistro Mizerig, al lein a zo dare, ar zoubenn a zo war an daol o yena ; met, e-lec’h skudellou, n’ez eus nemet sailhou ; al loaiou a zo kentoc’h henvel ouz paliou, hag ar fourchetezou a zo kerent-tost d’ar ferc’hier houarn.\nBec’h d’al lein !… Buan ar zailhou a ziskouez o strad, lipet eo ar zoubenn. Ha dao d’ar c’hig-sall !… An daou goz a zebr, a lonk, atao an tamm en o beg. Eun hanter dorz vara dek lur war-lerc’h eur mell tamm kig, ha bec’h d’ezi ha dihan ebet morse !…\nMizerig a zebr evel pep kristen, nebeutoc’h zoken eget tud marlonk a zo. Koulskoude, evit ober evel ar re all, rak mez a deu d’ezan, setu hen o troc’ha kig ha bara, o c’has war hent e veg, digeri e zaro, ha lezel an tammou da goueza en e zac’h.\nPa ’z eo echu, eo bec’h da beb-unan teurel an eil troad a-raok egile.\nMizerig hag ar ramps koz a ya o-daou da ober eun droïg beteg ar feunteun, evit diazeza o c’hofad, e-pad ma stag an hini goz da skaota he c’heusteurenn.\nTost d’ar feunteun ez eus eur fozad dour hanter dizec’het, a bemp pe c’houec’h pe seiz troad d’an hirra. Dioustu e sav kaoz da c’houzout piou eo ar skanva, ha red eo gouzout piou a lammo ar pella a-dreist ar foz.\nDiou wech an daou lammer a gouez e-kreiz an dour ; met tomm eo an heol hag an dour klouar.\nA-raok lammet d’an trede gwech koulskoude, Mizerig a denn e gontell hag a rog penn-da-benn e zaro hir, evit d’ezi beza nevez-flamm. Soubenn, kig ha bara a ruilh hag a ziruilh mesk-ha-mesk d’an dour, ha Mizerig, skanveat a bemp lur war-nugent da vihana, a lamm a-dreist ar fozad dour evel netra.\nAn hini koz a chom peurzouezet. Pa wel Mizerig en tu all, hag hen c’hoaz e buhez, e c’houlenn :\n— Petra ? Te ’droc’h da gof, evit diskarga da voued, ha ne rez van ebet ?\n— Oh ! mann…, eme Vizerig. Ne droc’han ket va c’hof hep eun tammig poan pep tro, met basta ! pa vezer boazet ouz eun dra, c’houi ’oar…\n— Dal ! sorser, taol d’in aman da gontelï vurzudus, ma welin ha mont a rin a-dreist da c’houde. Koulskoude, n’eo ket gwall-gempenn d’eun den diskouez d’ar re all petra en deus debret d’e lein !\nEn eur beurlavaret ar geriou-ze, e sko gant e holl nerz, hag ar gontell a dreuz e galon.\nEur vlejadenn estlammus a spontas an hekleviou, ken ma horjellas gwez ar c’hoajou ; ha gwad ar peulvan a ruilh hag a ya da beurleunia ar fozad dour. Oei !…\nSetu penaos Mizerig a zo en distro, a-raok an abardaez, da balez ar Roue. Pep-hini a zo souezet ouz e welet beo c’hoaz, ha souezetoc’h kalz o welet penn rukunus an diskarer mogeriou en eur mouchouer skoulmet a-istribilh ouz e zorn.\nHag evit kloza va c’honchenn wir, petra ’lavarin c’hoaz a c’haou ?\nMizerig, evel kustum, a voe eurus a-dreist muzul. Teir zizun da c’houde, — amzer hepken da gas an embannou, — e oa eureujet gant ar brinsez Azenorig a Gerne, rak ar roue Grallon a zalc’has d’e c’her.\nAr brinsez a oa koantik-koant, nemet eun tammig bihan berroc’h he gar dehou eget an hini all. Ne oa ket kalz a dra an dra-ze. Mizerig, hen e-unan, ne oa ket paotr brao, paotr a dailh. Met karantez virvidik ha gwirion a oa etre an daou bried yaouank.\nDoue a roas d’ezo eun neizad bugale, merc’hed kouls ha paotred. Met ar baotred a oa holl brasoc’h eget o zad, ha divesker ar merc’hed a oa holl keit-ha-keit : bugale koant evel o mamm, ijinus evel o zad.\nUnan zoken eus bugale vihan Azenorig, prinsez a Gerne, ha Mizerig, a deuas divezatoc’h da azeza war dron Grallon-Meur, evit d’e dad-koz, Mizerig, beza bet gwechall chalboter e-kichen Pont-’n-Abad.\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Miserig&oldid=19101 »\nDernière modification le 15 Meu 2011, à 00:28\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 15 Meu 2011, da 00:28.


Kartenn Melilla, e spagnoleg\nMelilla (Melilla e spagnoleg, مليلية Maliliyah en arabeg, Tamlit e berbereg) zo ur gêr dalc’het gant Spagn en arvor Afrika an Norzh, damenklozet e Maroko, war vord ar Mor Kreizdouar. Evit Maroko ez eo ul lodenn eus he ziriad, trevadennet gant Spagn, evel Ceuta hag an enezennoùigoù spagnat zo a-hed aod hanternoz Maroko, anvet Plazas de soberanía. Ur gêr emren eo Melilla, abaoe 1995, enni war-dro 70 000 a annezidi. Komzet e vez berbereg ar Rif gant ar braz eus an dud e kêr hag ivez arabeg, spagnoleg hag un tammig galleg.\nE dalc’h ar Fenikianed, ar Romaned, ar Vandaled, ar Wizigoted... eo bet Melilla. E-pad ur pennad e oa bet ur porzh eus an Impalaeriezh vizantat, a-raok bezañ ul lodenn eus rouantelezhioù arab Maroko. Aloubet e oa bet gant Spagn e 1497. Abaoe eo chomet dindan beli ar vro-se. E 1995 e oa bet roet da v-Melilla, evel da gêr Ceuta, ur statud a gêr emren.\nUr bern repuidi eus broioù Afrika a glask dont da v-Melilla, evit gallout mont e-barzh Unaniezh Europa da c'houde.\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Melilla&oldid=1480934 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 4 Ebr 2013, da 23:01.


Tchagataieg - Wikipedia\nKod SIL CGT\nUr yezh altaek eus is-skourr yezhoù turkek ar reter eo an tchagataieg (chagatai) komzet gwechall e Turkestan. Yezh pennañ an Impalaeriezh Tchagatai e oa ha d'ur yezh lennegel ez eo aet, skrivet gant ar skritur arabek ha levezonet gant an arabeg hag ar farsieg. Disrannet e vez e tri marevezh :\nTchagataieg rak-klasel 1400 - 1465\nTchagataieg klasel 1465 - 1600\nTchagataieg diwezhat 1465 - 1921\nAr marevezh klasel a zeraou gant embannadur barzhonegoù Ali-Shir Nava'i hag echuiñ a ra er XVIIvet kantved pa yeas ar yezh da vezañ muioc'h-muiañ levezonet gant ar rannyezhoù lec'hel. Yezh renerien an Impalaeriezh Voghol e oa ivez. Yezh lennegel ar vro e oa c'hoazh en Ouzbekistan pa voe savet an Unvaniezh Soviedel ; kemeret e voe e lec'h gant an ouzbekeg e 1921.\nUr yezh varv an hini eo.\n1.1 Ar sifroù 0-10\n(tk) Eckmann, J. 2003. Çağatayca El Kitabı [Dornlevr Tchagatayeg]. Ankara: Akçağ\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Tchagataieg&oldid=1986911 »


DegemerStalLevrioùLevrioù 11-15 bloazBro gozh Mamadou\nHome / Levrioù / Levrioù 11-15 bloaz / Bro gozh Mamadou\nVakañsoù an Hollsent. En hent emañ Fili evit adkavout e vamm e bro an Dogoned, er Sahel. Trouz brezel zo ahont, ha gwasoc’h c’hoazh gourdrouzet eo ar vro gant ar sec’hor… Daoust ha perak e vo degemeret ar skolajiad e Yendouma gant pennoù brasañ ar blanedenn ha gant mistri ar maskloù sakr ?\nBro gozh Mamadou quantity\nISBN: 9782-86824-180-1 Rummadoù : Levrioù 11-15 bloaz, Priz ar Yaouankiz Product ID: 1402\nGanet eo bet Paskal Hervio e 1962. E Lanniliz emañ o chom. Anavezet eo eñ hag e verc’hed e Strollad ar Vro Bagan ha kemer a ra perzh e buhez ar skolioù e brezhoneg en e vro. Troidigezh al levr “Ar blouked” skrivet gant Youenn Cóic a zo bet graet gantañ.\n2013, dastumad Priz ar Yaouankiz, 66 p., ment 110×180 mm\nRoit an ali kentañ war “Bro gozh Mamadou” Cancel reply


Stumm eus an 17 Du 2010 da 18:34\n48 okted ouzhpennet , 9 bloaz zo\nStumm eus an 28 Gwe 2010 da 16:30 (kemmañ)\nD (Robot ouzhpennet: ta:விபுணவி)\nStumm eus an 17 Du 2010 da 18:34 (kemmañ) (dizober)\n=== An danvezioù implijet evita-benn sevel taboulinoùar benveg===\n* ====Ar fustoù : ====\nImplijet e vez evit ar fustoù get ur priz izel "limibois" evit an taboulinoù, mes ivez ur meskaj koad ha danvezioù plastek. Peurvuiañ e vez kenstrollet meur a gouchad koad eus ar memes orin pe get. Graet e vez ivez taboulinoù get plankennoù koad munut eus ar memes orin, peget an eil doc'h egile evel ar c'hongasoù. Kavet e vez ivez fustoù eus merkoù uhel-tre tailhet doc'htu er c'hoad. El reson e cheñch ar son hervez ar c'hoad implijet (eflenn, tilh, dervenn...), tevder ar fustoù hag o zreuzkiz. Ijinet zo bet ivez [[taboulin]]où get fustoù plastek (plexiglas) e [] get Remo. Pep merk a implij teknikoù disheñvel evit o [[taboulin|zaboulino]]ù (da skouer get Pearl e vez mesket neud karbon get skav-gwrac'h).\n[[Skeudenn:CleBatterieRock.JPG|thumb|200px|right|Alc'hwez a servij da toniañ an [[taboulin]]où.]]\nGellout a ra koad ar fustoù bout gwerniset pe c'holoet get ur gwiskad plastek livet, pe ur golo metal kromet moan-tre.\n* ====An troadoù hag ar sternioù :====\nAn troadoù a zo graet get danvezioù metal evit ma zo gouest da zougiñ holl pezhioù an [[taboulin]]où, graet int get aluminium pe houarn hervez an dibab ha priz an [[taboulin]]où.\n* ====Ar simbalennoù :====\nPeurliesan e kouevr, kavet e vez meur a seurt simbalennoù da skouer ar charleston graet get div simbalenn stok ha stok (gellet a ra bout c'hoariet digor pe serret), ar "crash" get un treuzkiz etre 14" ha 20", ar "ride" etre 18" ha 24" pe ar "clash" ur simbalenn vihan get un treuzkiz eus 6" betek 12".\nAn taboulinoù tredan a zo el ar re glev met e-lec'h ar fustoù hag ar simbalennoù e vez padoù, e kroc'hen faos pe e plakenn kaoutchoug.[[Skeudenn:Simmons SDS5 Electric Drum.jpg|thumb|right|300px|Taboulinoù tredan Simmons SDS5]]\n* [[Tony Williams]]\n* [[Elvin Jones]]\n* horacio[[Horacio Hernandez]]\n* [[Jhon Bonham]]\n* [[Lars Ulrich]]\n* [[Nicko Mac Brain ]]\n* [[Phil Collins]]\n* [[Stewart Copeland]]\n* [[Manu Katché]]\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/wiki/Dibar:MobileDiff/855227 »


Arigrap Roma (1527) - Wikipedia\nArigrap Roma (1527)\nMeur a arigrap Roma zo bet.\nArigrap Roma, e 1527. Engravadur gant Maarten van Heemskerck.\nArigrap Roma e 1527 a voe graet gant soudarded eus armeoù spagnol hag italian, hag ivez goaferien alaman eus arme Karl V, dindan urzhioù ar c'honestabl Charlez III Bourbon. Ur pennad eus Seizhvet brezel Italia eo.\nKarl V, poltredet gant Christoph Amberger, 1532).\nFrañsez Iañ Bro-C'hall (1530) gant Jean Clouet, Mirdi al Louvre.\nE-pad brezelioù Italia er XVIvet kantved e oa bec'h en Europa entre an Habsbourged hag an Tiegezh Valois gall, entre Karl V, anezhañ impalaer an Impalaeriezh Santel ha roue Spagn war un dro, ha Frañsez Iañ Bro-C'hall, roue Bro-C'hall ; ha brezel bras etrezo etre 1526 ha 1529.\nDa veure ar 6 a viz Mae 1527, evel respont d'an emglev etre ar pab Klemez VII hag ar roue gall enep dezhañ, e c'hourc'hemennas Charlez Bourbon d'e arme kemer kêr Roma, hep kanolioù na seziz. Lazhet e voe Bourbon e-kerzh an arsailhadeg met kemeret e voe Roma a-benn un nebeud eurvezhioù.\nMeur a zevezh e padas arigrap Roma. Preizhet e voe e pep lec'h, en ilizoù, e ti tud eus kostezenn an impalaer zoken. Goude teir sizhunvezh seziz e voe kemeret kastell Santangelo, ma oa repuet pab ha kardinaled. Ret e voe d'ar pab paeañ 70 000 dugad aour evit bezañ dieubet. Bras e voe brud preizhadeg Roma er bed kristen, un arouez eus youl Doue da galz a dud. Ne voe kuitaet Roma gant an arme impalaerel nemet e C'hwevrer 1528, pan eas da Naplez. E-pad ar breizhadeg e oa aet an armeoù gall da aloubiñ Rouantelezh Naplez ha da lakaat seziz dirak kêr Naplez en miz Ebrel 1528.\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Arigrap_Roma_(1527)&oldid=1957876 »


Luduenn he revr e-barzh al ludu | ur blog eo …\nLuduenn he revr e-barzh al ludu\nPublié le 29/03/2015 par Yann-Ber\nHag e vefe ul liamm etre ar gerioù revr ha rev e brezhoneg ?\nEn notennoù da valadur Luduenn ar breudeur Grimm, en droidigezh c’hallek embannet gant José Corti, Contes pour les enfants et la maison, 2009, e reer anv eus kennotadur revel ar votez hag an anv Luduenn en alamaneg.\nKalz a ster a c’haller kavout da vezañs ar votez kollet ha distroet gant ar priñs. Ar votez a c’hell klotañ gant kemm saviad kevredigezhel Luduenn. Hi diarc’hen, nac’het dezhi ur vuhez kevredigezhel klok gant he mammeg, a seveno he flas en ur gevredigezh botaouet mat.\nAr votez a c’hell ivez bezañ meizet evel hanterourez etre ar c’horf hag al leur evit an dud o deus peadra d’ o frenañ. Diskouez a c’hallfe ez eo Luduenn mat war he daoudroad.\nLuduenn a glask mont er bed daoust d’he c’hoarezed ha d’ he mammeg ha dont a ray a-benn dre skor un dudenn hud ha dre hanterouriezh ur votez kollet.\nP’ emañ an dudenn en entremar etre ar saviad graet dezhi en arlez a ‘r gevredigezh hag ar saviad a gavo er gevredigezh he deus un troad diarc’hen hag un troad botezet.\nKalz tud avat a hañval bezañ laouen da ezvevennañ oberoù an dudenn d’ar revelezh, d’an dimeziñ : lennegourion, tudoniourion… N’eus nemet gwelout pezh zo bet dalc’het eus ar sorbiennoù gant ar stuzegezh ren : an eurediñ gant ar priñs, kliched lu ha badaouus ken en deus graet berzh.\nAr revelezh meneget aze zo hini stalabard ar gefredourion stuziet, n’ eo ket ar revelezh a zo e roll lakaat ar spesad da genderc’hel.\nAnv an dudenn e galleg zo a-wechoù Culcendron.\nAr revr e-barzh al ludu nemetken.\nAnat eo e galleg e kaver a-wechoù cul arveret evit sexe, revr evit rev, er galleg pobl.\nE degouezh Luduenn avat e talvez kentoc’h cul rann izel ar c’horf, an hini a azezer warnañ, an traoñ, evel er galleg cul de bouteille. Foñs an den zo heñvel ouzh foñs ar pod pe ar voutailh. Luduenn zo le cul dans la cendre, e revr el ludu pe marteze an hini a vourr gant tommder an oaled.\nAr ger zo bet arveret kenañ er galleg pobl ha chomet en ur bern troiennoù : cul gelé, cul de plomb, cul terreux, cul béni, ha meur a arver eus ar ger cul er yezh pobl a zo dereat kenañ ha boutin, nemet evit ar culs serrés a soñj dezho ez eus skoachet a-dreñv traoù skoemp.\nBarnet vil e vefe deuet da vezañ ar ger cul e galleg adal eil hanterenn ar seitekvet kantved. Skrivagnerion c’hall an eitekvet kantved, en o zouez Voltaire o defe kavet dizereat arver ar ger.\nMon cul ! Va revr, a lavarfe Zazie Raymond Queneau.\nPenaos e c’hell un den a studi sorbiennoù kinnig dezrannañ an oberennoù pobl dre ar vredelfennerezh ? Penaos krediñ bevennañ un oberenn lennegel kemplezh ha pinvidik d’ ar revelezh dre glask ur rev a-dreñv pep ger ? Ar sorbiennoù a oar mat tre komz a revelezh hep kuzhat ar gerioù.\nHa ne gendalc’her ket aze da zistrujañ ur stuzegezh a nac’her ? Ar sorbiennoù ne vefent nemet diduamantoù vil savet gant aozerion bugelel evit hanter loened ?\nAr breudeur Grimm o deus treuzwisket e bourc’hizion ar sorbiennourion. Luzel en deus o zreuswisket e paour kaezh kouerion hon eus da zoujañ peogwir ez int diskennidi hon hendadoù.\nKement-se a gavan torr-revr.\nSetu da ziduiñ ur sorbienn koreat.\nUr manac’h kester a c’houlenn boued ha lojeiz digant un intañvez paour.\nDaoust dezhi kaout nebeut e ra ur friko dezhañ hag e ro dezhañ ar gourtinenn da gousket keit ma kousk hi war al leur en e gichen.\nEn e gousk e laka ar manac’h e zorn war vruched an itron. Hi a gemer an dorn d’ e lakaat en-dro war ar gourtinenn. Pelloc’h e laka ar manac’h e c’har war hini an itron. Hi a gemer gar ar manac’h d’ he lakaat en-dro war ar gourtinenn.\nAntronoz e c’houlenn ar manac’h plouz da gantenniñ ur baner dezhi.\nAn itron a sell e-barzh ar baner. Leun a riz eo.\nKaer zo dezhi kemer riz e chom ar baner leun. Ur baner hud eo. N’ eo ket mui an intañvez en dienez.\nUn intañvez pinvidik a glev anv eus an darvoud. Dont a ra a-benn da dapout ar manac’h. Reiñ a ra un tamm boued dezhañ hag e lakaat da gousket war al leur keit ma kousk hi en e gichen war ar gourtinenn. Ne fiñv ket ar manac’h. An itron a laka he dorn war vruched ar manac’h. Ar manac’h a denn dorn an itron. Heñvel e ra gant he gar war ar manac’h ha heñvel e c’hoarvez.\nDiouzh ar beure e c’houlenn ar manac’h plouz da gantenniñ ur baner.\nAn itron a zigor ar baner. Spont ! Leun a galc’hoù eo. Lakaat a ra tog ar forn war ar baner hogen e teu kalc’hoù e-leizh ermaez geol a ‘r forn.\nNeuze e tec’h an intañvez ar c’halc’hoù o lammedikat war e lerc’h.\nEmañ c’hoazh o redek emichañs.\nKemerit an amzer d’ober ho soñj.\nDiwar Reconnaissance d’un bonze, e-barzh Aubergines magiques, p. 19, Maurice COYAUD, Jin-Mieung LI, P.A.F., Paris, 1980.\nSellout ivez ouzh c’hoarezed Luduenn er blog-mañ.\nCe contenu a été publié dans lennegezh teodel par Yann-Ber, et marqué avec stuzegezh. Mettez-le en favori avec son permalien.


James Clerk Maxwell (13 a viz Even 1831 - 5 a viz Du 1879 e Cambridge) a oa ur fizikour skosat. Diazezañ a reas teorienn ar skinoù tredanek-magnetek, anvet kevatalennoù Maxwell. Ur perzh bras en deus bet ivez e diorroadur an termodinamik.\nJames Clerk Maxwell a zo ganet d'an 13 a viz Even 1831 e Edimbourg. Tad Maxwell a oa un den pinvidik ezel eus familh Clerk a b/Penuik (Midlothian) a oa perc'henn war baroniezh Clerk. Anvet e voe John Clerk pa ganas, en em lezenvel a reas e-unann Maxwell goude en defe heritet eus un ti war ar-maez e Middlebie. Ur bugel speredek-kenañ e oa ha kurius. Ar skol na blij ket dezhañ peogwir e veze graet goap outañ abalamour d'e bouez-mouezh a Galloway ha d'e zilhad a seblant bezañ gouez d'ar vugale all. Da trizek vloaz e c'hounezas Maxwell medalenn matematik e skol hag ar c'hentañ priz Saozneg hag e barzhoneg. Da pevarzek vloaz Maxwell a skriv ur pennad diwar e kentañ labour skiantel hag a gomze eus ar binvijoù mekanikel e vez implijet evit tresañ ur grommenn vatematikel. Kuitaat a reas Maxwell an akademiezh e 1847 pa oa 16 vloaz da heuliañ kentelioù e skol-Veur Edimbourg. Deuet da vezañ matematikour, e kuitaas e skol-Veur evit antreal e hini Cambridge tri bloaz war-lerc'h.\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=James_Clerk_Maxwell&oldid=1947392 »


TPB AFK The Pirate Bay Away From Keyboard | Soubenn ar geek\nO klask adtapout an dale spontus ‘m eus gant podcast Ecrans.fr em eus sellet ouzh an abadenn e-lec’h ma oa pedet Mar_Lard (kuzuliañ a ran c’hoazh mont da lenn he zeuliad e ken kas n’ho pefe ket graet!). E penn-kentañ an abadenn ez eus kaoz buan-ha-buan eus TPB AFK ha seblantet en deus dedennus din. Bet on neuze d’e sellet war lec’hienn Arte pe al lec’hienn ofisiel (met sur on ez eus tu da gavout ivez e lec’h all evel-just… ^^)\nAr film a ginnig heuliañ ar prosez a zo bet graet da dri faotr al lec’hienn The Pirate Bay (ul lec’hienn a ginnig liammoù BitTorrent a-benn pellgargañ traoù) gant embregerezhioù bras ar sinema amerikan (e 2008) : Peter Sunde, Fredrik Neij ha Gottfrid Svartholm Warg. Lodennoù prosez ha lodennoù kaozeadennoù maez prosez a vez gwelet goude ar prosez e vo tri den tamallet (unan all a zo, pevar a zo bet kondaonet) oc’h ober galv, se vo heuliet un tamm ivez.\nN’eo ket fall ar film ha kinnig a ra gwelet en-dro traoù a oa bet kaoz eus outo er bloavezhioù tremen. Ar pezh a zo, evel ma lâr Peter Sunde en e ali diwar-benn ar film ez eus bern traoù a vank. Brav eo ar skeudennoù ha savet kentoc’h mat ar film memes tra, evel ur film prosez/thriller a-feson!\nDedennus ‘m eus kavet selaou ar c’helenner skol-veur a zo bet test evito da skouer, pe an nebeudig diwar-benn Carl Lundström (ar pevare den barnet) a oa lodenn ekonomikel an afer hag a zo bet e-pad pell e-barzh strolladoù eus an tu dehou pellañ e Sveden war a seblant. Gottfrid a chom kevrinus-tre peogwir ne vez ket gwelet ken goude ur mare, padal e vez santet traoù dedennus liammet gant WikiLeaks da skouer. Re a draoù a vez meneget hepken evidon ha laouen on bet neuze gant ar sistem LinkLib (bet savet evit ar poellgomzerioù da gentañ met ar “second screen” war an urzhiataer a ya mat-tre en-dro ivez) a zo bet savet evit ar film (gant liammoù davet pennadoù o tont war-wel a-feur ma ya war-raok ar film), evel-se ‘m eus dizoloet ali Peter Sunde da skouer. Dedennus-tre eo an ostilh-se, skipailh Arte n’en deus ket dibabet dre ret memes liammoù ha Simon Klose sevener ar film hag an holl a c’hall kinnig liammoù all e yezhoù a bep seurt.\nFlattr ‘m eus dizoloet ivez a-drugarez d’ar film. Ret ‘vo din klask un tamm hiroc’h war-se!\nMa, ur film skignet ha treuzkaset en un doare speredek hag a ro c’hoant da c’houzout hiroc’h war kant tra met ar film e-unan n’eo ket dre ret eus an dedennusañ tout, re verr marteze. Mat eo da welet forzh penaos hañ, met sioù en deus anat.\nOoooh, nag a zanvez evit pennadoù wikipedia e Brezhoneg amañ 😀\nThis entry was posted on Ebrel 30, 2013 at 11:21 am and is filed under Filmoù with tags frankiz, politikerezh, prosez, rannañ, rouedad, Sveden.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.