Adibo dali - Dagbani Wikipedia\nSaha ŋɔ Dagbaŋ yԑlikura ni ti ni daa guhiri ti ni bi tԑhiri shԑli mini niŋsim kam yԑla yikonima din yԑn wuhi di ni yԑn bahindi shԑm, di naan mali anfaani pam ni ti labi teei kurumbuni ha Dagbamba mini Gbampiԑla ni daa tuhi taba shԑm, di bahi bahindi Jaamaninima(Germans).\nDabisili shԑli be Dagbaŋ yԑlikura ni ka Dagbani kam mi li. Dagbaŋ lunsi n-teeri di yԑla m-bolli ni ''Adibo dali la’’. Dabisili ŋɔ nyԑla yuun’ Tuba din gari - l September 1896 yuuni; Dagbamba ni daa tuhi Jaamani gbampiԑla Adibo din miri Naya(Yendi) kamani maali pia laasabu nudirigu zuɣu polo. Lala saha maa Yaan Naa Andani ŋun pahiri ata ka bԑ booni o Andan Naanigoo n-daa ʒi Yani gbana zuɣu, ka o daa yԑli ni o ku saɣi ka gbampiԑlli deei o tiŋgbani bee n-fa Dagbaŋ, o ni zabi di zuɣu di yi yԑn di o la shԑli kam. Amaa o tiŋgbani maa daa nyԑla Gbampiԑla ni mo bee n-kpԑhi shԑli dabiԑm pam bɔba ni yaɣa zaa, Jaamani gbampiԑla(Germans) daa mɔri o la nudirigu polo, Biritin Gbampiԑla(British) mi daa mɔ o wulimpuhili zuɣu, ka Faransi Gbampiԑla(France) mi gba daa tuhiri o nuzaa polo. Dagbaŋ daa zaɣisiya ka tuhi gbampiԑla, bɛ ku deegi gbampiɛla sulinsi kamani yuma ayopɔin.\nKaraga chiefs meeting governor Louis Gustave Binger of French West Africa inside large traditional thatched structure ("zoŋ titali"), in present day Northern Ghana, 1892\nAndani Naanigoo ʒini namgbana zuɣu n-yuui pam, ka daa lahi gari tooni o maŋmaŋa n-zaŋ Dagbaŋ tɔb’ bihi ka bԑ tuhi n-di nasara pam o bi'palitali ni. O ni daa ŋme bee n-tuhi Zambalima ban daa tuhiri nyari nasara luɣ’ shԑŋa ha ka kpԑrina Dagbaŋ n-kpԑhi yɔɣu. O daa lahi gbaai dab’gbahiri yari’so ŋun yuli daa du pam ka bԑ booni o Baabaatu la n-niŋ o sulinsi ni n-ti o soli ka o ʒini Naya luɣ’shԑli o gballi ni daa kpalim la, dina n-lee lahiʒiba ka niriba chani n-ti lihiri li zuŋɔ la. O daa lahi zaŋ biԑri yoli m-mali Tiŋkpan' Nanima ban daa be biԑri yoli ka mali munaafichi ka lahi nahindi bԑ nyaandɔliba n-zali bԑ zaashee. Din niŋ lahiʒibu nyԑla ban zaa daa be lala biԑri yɔya maa nyԑla o bi’pola maa, di ni daa ti niŋ ka Gbampiԑla maa varisibu maa niŋ yԑlimaŋli, Naa Andani daa nyԑla kpamli ni gbaai so lala saha maa ka o daa bi lahi ne viԑnyԑla. Di zaa yoli Nanima kamani Saŋlana, Mioŋlana, Sunsoŋnaa, Dimɔŋnaa n-ti pahi Gbungbaliganaa daa yina ni bԑ sapashininima viԑnyԑla n-daa ti tuhi tɔbu maa ni yaa.\nŋumaŋuma nyԑla din daa pun gili Dagbaŋ zaa Gbampiԑla ni kani na shԑm. Lahibaya daa yi teeku noli ni na zaŋ jԑndi bԑ ni kpԑrina Dagbaŋ shԑm ka niriba pun buɣisi bԑ ni ŋmani bin'shԑŋa. Shԑba daa yԑliya ni bԑ ŋmanila jԑnsi ni dama bԑ malila nye’waɣila kamani jԑnsi maa, shԑba ni bԑ ŋmanila ninsalinima amaa ka lee yi teeku ni na. Ni ka bɔ n-leei lahi yԑn yi kom ni na m-pahila zahim? Di lahi niŋmi ka niriba ban be Sunsɔŋ, "Naya nuzaa polo nima la mi yԑli ni wula ka bԑ yԑn tooi niŋ n-gbahi ninsali zahima ŋɔ alaha, di ni daa kuli niŋ ka Gbampiԑla ŋɔ maa yirina teeku ni maa na, ni bԑ daa naan tooi zaŋ lansi n-gbahi ba.\nYuuni 1896 bahigu ni, lahibali daa wuligi gili Dagbaŋ ni kadama Gbampiԑla nyԑla ban kpԑna Dagbaŋ. Silimiin goli “November” biԑɣu pishi ni ayopɔin dali ka bԑ daa paana kpandai tiŋgbani ni, zaŋ chaŋ goli maa biԑɣu pihita dali ka bԑ pun naai Bimbilla ka naayi kpԑ Puusuɣa din nyԑ maali pihita zaŋ chaŋ Naya(Yendi) wulimpuhili la. Bimbilla lana daa tim tuumba ni bԑ ti ti Yaan- Naa tibili silimiinsi ni ŋme n-nyaŋ Bimbilla shԑm, bԑ nina ni daa niɛhi maa zuɣu, nira daa bi tooi baŋdi bԑ yԑla soli, bԑ daa kuli niŋdi la binshɛɣu kam yɔm ni valiŋ. Dagbamba ni daa guhiri dabisili shԑli ni bԑ mini Gbampiԑla ni yԑn zaŋ bԑ nyɔri yo taba la biԑɣu n-daa nee maa, amaa ka Dagbaŋ sapashininima daa na bi tooi laɣim.\nJaamaninima taɣibu bee karibu[mali niŋ | di nyabili mali niŋ]\nDi ni daa niŋ ka lahibali paai Naya na, ni Gbampiԑla bee Silimiinsi maa fa Bimbilla ka tɔm nyo li, ka bԑ daa chԑ ka bԑ ŋme pampantua din wuhiri ni Yaan- Naa yԑliya ni tɔbu lu Dagbaŋ bee Dagbaŋ be tɔbu ni, n-ni yԑri a ŋɔ yuui ya ka bԑ pun liri Naya nima na lala saha maa. Ka kpambaliba kamani Gagbuni, Balɔɣu ni Zɔhinaa daa chaŋ napɔŋkpԑma Nayili nti bo tuumba ka bԑ chaŋ nti yԑli Na’shԑba zaa ban za bԑ zaani Yaan-Nayili maa ni, ni bԑ laɣim Dagbaŋ Sapashinima maa zaa Yaan-Nayili yɔm ka bԑ ti tuhi Gbampiԑla bee Silimiinsi ban daa kpԑrina maa.\nAmaa lala chandi ŋɔ maa daa nyԑla din yoli nyaaŋa, dama di ni daa niŋ ka Jaamaninima maa nini nee maa, Dagbaŋ nima daa ti yԑn baŋ ka bԑ pun ŋma mi n-gili bɔba ni yaɣa zaa. Nanima biԑla n-daa tooi paai Naya lala saha maa. Na’shԑba ban niŋ talahi ka tɔm mali yaa kamani: Kumbunnaa, Saveligunaa,Tolonnaa,Tampiɔŋlana ni ban kam pahi. Nanima ŋɔ zaa bela Dagbaŋ wulinluhili polo, yaha, ni Sapashinkpamba ban be Kariga, Gushaɣu ni Yԑlizoli(Zabizuɣu) daa bi tooi deei lahabali ŋɔ, di zuɣu bԑ daa ka Naya bԑ di ti yԑli bԑ nya saha m-mali shili n-chaŋ Naya n-ti tuhi Gbampiԑla ŋɔ ka bԑ bi tooi kpe Naya na. Yaan-Naa ni daa gbaai kpamli lala saha maa zuɣu, o daa zu dunia nyaaŋa, o ni daa zu li naai ka o daa pahi o Sapashininima suɣilo ni bԑ chԑ ka o mini Gbampiԑla maa gbaai saawara ni taba ni amaa bԑ di chԑ ka Kambonnakpԑma Zibilim baŋ li dama o Kambonnakpԑma Zibilim daa yԑliya ni ŋuna ku be o nyԑvuli ni ka Gbampiԑla kpԑna Naya. 1896 yuuni, silimiin goli December dabaata mini di dabaanahi dali, Jaamaninima mini Dagbamba ni daa zaŋ bԑ nyɔri n-yo taba la m-bala, ninvuɣu shԑba m-beni ka daa wuhi bidibilim pam, lala niriba maa n-nyԑ:Gbungbaliga Naa, Kambonnakpԑma Zibilim. O daa yԑli Yaan-Naa ni o ni taɣi Gbampiԑlli kam ŋun yԑn kpԑna Dagbaŋ n-labisi. Yԑlimaŋli, lala Sapashinkpԑma ŋɔ maa daa nyԑla Sapashini ni achiika, ka lahi tuhiri ni yԑlimaŋli. O daa nyԑla ŋun ʒi o nabaayi zuɣu viԑnyԑla ni bidibilim ka mali haŋkali pam n-tiri o Sapashininima. A daa yi boli o Kambonnakpԑma Wɔhu o niŋ n-nyamda. O daa bala War’piԑlli dibiga, ka gbubi marafanima ayi ni takɔbi ni di lu n-zahim shili maa ka lahi wuhi o zaa ni nyԑ shԑli. O daa yi zaŋdila o maŋa n-leeri wɔhu saha shԑŋa, ni dama pɔi ka a ti ku o, faashee a laɣimla dunia pirinsi bee soojanima m-pahi a maŋa zuɣu kamani waɣiri ni niŋdi shԑm maa. Sokam daa lahi mi o ka ŋun yi kuli gari shԑli, polo n-kuli neera. O daa yela gbaɣino din yԑn kpaŋsi o ka pahi o yaa, dina n-daa nyԑ din bi deeri marafa kuɣa bee sua. Yԑltɔɣ’taɣimalisi mini kundinima pam sabiya Dagbani ni m-puhiri ka teeri Dagbaŋ bidib’kpiɔŋ ŋɔ maa yԑla.\nKambonsi maa(Dagbaŋ Sapashinima maa) maani la shili kamani Nyɔŋnim maa(Southernes). Bԑ yula chinchina gɔbbu n-gari binŋmahi yԑbu. Bԑ diԑmdi booni Dagbaŋ Naa kam Mmaambia, ka booni Yaan-Naa mi ni Mmaambii Naanigoo, bԑ daa yԑli o ni o niŋmi suɣilo ni bԑ gbaai Gbampiԑla maa zaɣ’nԑma n-ti o na! (Gbaɣino nyԑla binŋmaa laasabu, ka bԑ she saba n-tali li ka lahi nyuhi li mɔɣu, gbaɣinonima na nyԑla din yoli Dagbaŋ zuŋɔ ŋɔ. Gbaɣino ka Nyɔŋ ni Nanima yera).\nDabisili shԑli Na’zuɣiri anu ŋɔ ni daa paai Naya, di daa lula Alaaba dali, Silimiin goli "December" dabaayi dali n-daa bala, lala saha maa ka Jaamaninima maa ban pun be Laɣinja, di nyԑla maali pia ni anu Naya zaŋ chaŋ ni. Wuntaŋ ni daa bii; ka Kambonnakpԑma Zibilim zaŋ o Sapashininima maa m-pahi o maŋa zuɣu ka bԑ chaŋ toondini polo biԑla n-ti zaŋ ba zali. Alaamishi dali, Silimiin goli "December" dabaata, 1989 yuuni n-daa bala, Dagbaŋ Sapashininima maa zaa daa chaŋmi laɣim n-doni zoli zuɣu Adiboo tiŋgbani ni. Bԑ daa doniya n-guhi Gbampiԑla maa je, zaŋ chaŋ wuntaŋ ni ka bԑ chԑ ka yu’bariba kana n-ti yuli gili yɔɣu maa ni zaa zo’lɔŋ maa ni. Di daa nyԑla bindira kpuɣibu saha, ka bԑ daa zaŋ Kaʒiԑɣu n-kɔɣi da’ʒiԑɣu. Mali hali ka yuŋ ti zibi, bԑ daa bi nya alaama shԑli. Baŋdiba yԑliya ni Dagbaŋ Sapashini shԑba ban daa be tɔbu ŋɔ ni daa naan paai daadam biԑlim kalinli tusaayi ni kɔbishinu(2500), ka niriba kɔbiga ni pihita(130) mi daa nyԑ yu’bariba, ka tusaayi(2000) laasabu mi nyԑ peen' tɔriba. Dr.Gruner n-daa nyԑ Jaamaninima maa Sapashininima toon dana ŋun daa be tooni ka bԑ dola, bԑ daa chani mi ni Sapashininima kɔbishita ni pisopɔin ayi kani(368)ni marafanima(rifles), Von Massow n-daa nyԑ ŋun wuhiri ba bԑ ni yԑn niŋ shԑm n-kana.\nBiԑɣu ni daa nee, asiba silimiin goli December dabaanahi dali n-daa bala ka di lu Alizumba, bԑ daa lahi niŋ shili ka Kambonnakpԑma Wɔhu wuhi sokam o ni yԑn zani shԑli, Kambonnakpԑma Wɔhu daa nyԑla ŋun be Naya Sapashininima maa sunsuuni. O Daa zaŋla mba Chirifo n-zali o nudirigu polo, ka zaŋ n yaba Mioŋlana mini Saŋlana mi m-bahi o nyaaŋa ni bԑ Sapashininima. Ka zaŋ n yaba Damankuŋ mi n-ti zali o nuzaa polo, ban daa pahi o zuɣu n-daa nyԑ n yaba Dimɔnnaa, n yaba Kunkɔŋlana ni n yaba Sunsɔnnaa ni bԑ bidibisi. O ni daa pu ba bɔŋ buta maa, o daa lahi zaŋ kpan'chariba n-ti pahi Kpinkpaamba ban daa tɔri piԑma n-niŋ bԑ sunsuuni ka n yaba Dimɔŋnaa daa ʒiri ba. Bԑ ni daa maali shili maa shԑm lala Alizumma maa asiba n-guhiri tɔbu maa shԑm m-bala, di mi daa lula Naya da’gahindili dali, dama Alizumba koofi dali n-daa bala.\nGold Coast Governor, Sir Charles Arden-Clarke, greets Dagbon Chiefs at a Coronation Durbar which was held at Tamale in 1953\nN vihigu din kam kpalim jԑndila lala dabisili ŋɔ maa, dini n-nyԑ “Adibo dali” Dr Peter Sebald kundi shԑŋa bee shԑli o ni sabi zaŋ jԑndi lala dabisili ŋɔ maa nyԑla din sɔŋ ma pam. Dr.Peter Sebald nyԑla karimba ŋun daa wuhi karinzontitali be Aŋkara ka di yuli booni “Goeth” karinzɔŋ la ni , yuuni 2005 silimiin goli “January” biԑɣu pia ni yini dali n-daa bala. O daa piigi yuli m-boli li ni “Aligbenima tiŋgbani ni zaŋ kana Dagbamba ni” Jaamaninima maa tuma ni daa nyԑ shԑli yuuni 1888 zaŋ hali ni 1900 yuuni. Dr. Sehald nyԑla ŋun sabirila kundi ka pii yuli n-boli li ni “Tabibi marafa mini Sooja yaa” lala kundi maa nyԑla din yԑn kɔhi yuuni 2005. Ni o mi pii lala yuli ŋɔ maa bi yi shԑli ni dama Jaamaninima maa daa zaŋla tabibi marafanima mini Linjimanima yaa ka Dagbaŋ be bԑ sulinsi ni. Dr. Sebald kundi maa jԑndila Sooja kurili ŋun yuli booni Valentin Von Massow’s lahabali, ŋuna n-daa nyԑ Jaamaninima maa Sapashintoondana bԑ ni daa yԑn kpe Togo tiŋgbani gulinyaaŋa polo mini di gulinyaaŋa wulinpuhuli polo la,lala yaɣa ŋɔ maa zaa nyԑla din nyԑ Ghana, ka Dagbamba lee su li. Valentin Von Massow daa nyԑ ŋun maai o maŋa n-sabi lahabaya niŋ o kundi bila ni biԑɣukulo kam. Yaha, o daa lahi sabi gbana pam n-ti o ma mini o tuzopaɣiba, dini ka Dr.Sebald yԑn zaŋ sabi o kundi maa. Adibo tɔbu maa daa nyԑla saha shԑli Gbampiԑla bee silimiinsi ni daa kpaɣindi Gbansabila tiŋgbani zuɣu la, di zuɣu Jaamaninima mini Silimiinsi daa kpaɣindi Gbansabila tiŋgbani din be wulinluhili polo ŋɔ na; bԑ daa bɔrila luɣ’shԑli bԑ ni shiri yԑn Ʒini tabili ka tooi mali yaa lala yaɣili maa. Di zuɣu Jaamaninima daa niŋdila yɔmyɔm ni bԑ bo biԑhigu shee kamani bԑ yaa tariga, Naya mi n-daa nyԑ bԑ ni yuuni tuuri shԑli. Di mi daa bi niŋ alaha zaŋ ti ba.\nJaamaninima daa daŋla Dagbaŋ nti mali shili guhiri bԑ ni booni luɣ’shԑli Togo nyaaŋa Teeku tiŋgbani la(Togo hinterland) chandi, ka daa kpahi Jaamani tiŋgbani zuɣulana maa zuɣu ni pam Dagbaŋ Nanima mali yaa pam Dagbaŋ polo.\n1896 yuuni silimiin goli May, Dr. Gruner daa moya ni o kpԑ Naya, o mi nia daa nyԑla o kpe n-gari Sansane-Mongu polo, amaa Yaan Naa daa zaɣisiya ni o di doli Dagbaŋ polo na. Di zuɣu bԑ ni daa yԑn chaŋ lala chandi maa yaha,Zuɣulana Kohler daa zaŋla Soojakpԑma Valentin Massow m-pahi Dr. Gruner zuɣu ni bԑ chaŋ lala chandi maa. Bԑ daa chanimi ni Jaamaninima niribaanahi(ɔGermans), Soojakpԑma Massow n-daa nyԑ bԑ toondana, Dr. Gruner, Soojakpԑma Therry ni Sooja ŋun yuli booni Heitmann, tɔbu bidara pihiwɔi ni yini(90)mini loorinima pihinahi ni ayɔbu(46), Soojanima mini anashaara marafanima din bi yoli ŋɔ. Loori shԑŋa din daa lahi pahi n-ʒiri niriba daa nyԑla loori kɔbishiyi ni pihita ni yini(230). Lala niriba ŋɔ maa n-daa nyԑ ban chani ni yaa Dagbaŋ polo ŋɔ na.\nBԑ ni daa yԑn kpԑna Dagbaŋ, Jaamaninima maa daa shinimi kawuuni ti du ka kikaa ti kum ʒini, di saha buɣim diya. Di daliri daa nyԑla Soojanima daa borimi ni bԑ yuuni gbaari luɣili kam, bԑ daa jԑmi ni bԑ ti liri ba mɔɣu maa ni.\nKamani kilomita pia ni anu zuɣu(15kilomtres) zaŋ chaŋ Naya mini Adibo yiŋa m-bala, Dagbaŋ sapashininima maa daa gula soli maa.Adibo nyԑla tiŋ’shԑli din tam zobila zuɣu, a yi chani Nakpachee nudirigu polo ŋɔ m-bala. Dagbaŋ sapashinima maa zaa daa malila bԑ shili viԑnyԑliŋga n-tam zoli maa zuɣu. Amaa Jaamaninima maa ŋuna di daa bi niŋ alaha tiba zaŋ chaŋ bԑ tɔbu nuu maa lԑbigibu bee taɣibu polo tɔbu maa tuhibu shee, dama, tuuli, bԑ daa yi yԑn ti lahabali, shee ka bԑ yԑli yino ka o mi gba yԑli ŋun paya. Saha ŋɔ bԑ chandi daa bi lahi nie nini n-ti ba, amaa Dagbaŋ sapashinkpԑma maa mi daa bi tooi baŋ n-chaŋ ka o sapashinbihi maa ti liri ba soli maa ni, pirimla o daa bi tԑhiri mi ni bԑ ti bi di nasara. O tԑha daa lahi nyԑla din woli dama o daa tԑhiri mi ni Jaamaninima maa ti daŋ liri ba. Din yԑn chԑ ka bԑ bi dam ba zo’lɔŋ maa ni, Soojakpԑma Massow daa laɣim la o tɔbu bidibsi maa n-niŋ yaɣa ata zuɣu, kan ban la ʒiri bindira mini tɔbu nԑma n-doli bԑ nyaaŋa, ka Dr. Gruner doli nyaaŋa ni yaɣa shԑli din pahiri anahi, ni ban pahi n-ʒiri Soojanima mini anashaara marafanima din bi yoli ŋɔ, ka bԑ shili bi mi ni bԑ tuhi bini din gbaai Dagbaŋ nudirigu mini nuzaa polo. Bԑ daa kuli mirila Dagbaŋ sapashinima maa kamani mita kɔbishita zuɣu(about 300metres) ka na zani. Ka Dagbaŋ sapashininma maa na kuli tam zoli maa zuɣu ni bԑ shili maa, bԑ daa piԑla fooli ka faliŋga kamani kilomita zaɣ’yini be bԑ sunsuuni.\nDin daa yԑn wuhi ni Jaamaninima maa kpe Bimbilla din daa ti niŋ ka bԑ pili Bimbilla nyɔbu amaa lala saha ŋɔ Dagbamba gba daa yina ka bԑ zaŋ bԑ nyɔri kpa taba,di daa leei pala Naya yiŋa. Di zuɣu Adibo yiŋa ka Jaamaninima daa gbaai noli, di zuɣu Von Massow suhu daa pilila yiɣisibu ka di nyԑla Dagbamba ni liri ba la zuɣu. Zaŋ chaŋ wuntaŋa ti yԑn zani zuɣu ni ka Massow che ka marafa kɔɣa n-kuli yiri bɔba ni yaɣa zaa luɣuli kam.\nKa Kambonnakpԑma Wɔhu wum ka yԑli sapashinima maa ni bԑ chami tooni, di zuɣu bԑ daa gili la Jaamaninima maa n-niŋ sunsuuni. Jaamaninima ŋɔ mi daa pun bɔrila bԑ ni yԑn niŋ shԑm ka Dagbamba ŋɔ maa kana miri bԑ anashaara marafanima maa. Amaa ka Dagbamba maa yԑla daa leei niŋ lahiʒibu, dama bԑ daa zala katiŋa ha, ka tԑhi ni marafa kɔɣa maa ku paai ba bԑ ti yԑli di ti daŋa. Bԑ daa mila Dagban’marafanima kɔ, ti ni booni shԑli nolini subu la, di yi ŋme yim, din lahi di kamani minti yini pɔi ka naan yi lahi ŋme yaha, di kuli chaŋya zaa kamani mita pishi zaŋ chaŋ mita pihita sunsuuni(20-30metre). Amaa Jaamaninima maa ban marafanima maa kuɣa daa kuli yirila katiŋa na ka lahi chani yɔmyɔm lala. Dagbaŋ sapashinima maa daa na ʒin nya lala lahiʒibu marafanima, di zuɣu kuɣa daa nyԑla din nyɔɣi niriba pam bee niriba pam daa nyԑla ban deehi dansi ka naan yi paai luɣushԑli bԑ bidibinԑma ni be.\nBԑ daa tuhimi hali ka di ti kpaɣi mii ka Kambonnakpԑma baŋ ni Jaamaninima maa marafanima maa tooi su yim n-ŋme ŋmԑri gbaliŋ ka labi su kani. Marafa bɔnima ka Jaamanima leei mali maa, di daa niŋ ba la lahiʒiba. Ka o naan yi nya o niriba maa ni suuri yɔm shԑm, Kambonnakpԑma daa labi wuhi Dagbaŋ sapashininima maa bԑ ni yԑn tuhi Jaamaninima maa shԑm ka tooi di nasara. Bԑ daa che mi ka liriti ba bԑ bɔna maa ni ka chaŋ miri ba kamani mita pihita zuɣkaman 30 metres). Amaa di zaa yoli DlSebald daa yԑliya ni Dagbamba maa daa bi tooi chaŋ miri ba, bԑ di ti yԑri ni bԑ mini ba zaŋ bԑ nyɔri yo taba n-wuhi taba bidibilim. Di mini di daa tirisiya maa zaa yoli, yubariba maa naan tooi chaŋ n-gili ba yom, amaa pirila Dagbamba taada maa zuɣu bԑ daa zami m-miri sapashininima maa ka bԑ tuhiri tɔbu maa. Yubariba ŋɔ ban tuma daa kuli nyԑla bԑ kari doli Jaamaninima maa bԑ yi ti buri ba ka bԑ zɔra. Bana ni daa nya ka nira diri nasara tɔbu ni shԑm m-bala, ni di simdi ni a nyaŋ a dima ka nya o ni guura.\nDagbamba maa daa bi tooi baŋ tulim shԑli din ŋmԑri ba ŋɔ maa yaa tariga, ka tahigu tahi n-yԑli ba “limsim ya, limsim ya” di daa wuhiri ba mi ni marafa shԑŋa bԑ ni daa mali ŋmԑri ba maa bi suri ka bԑ ni mali marafa shԑŋa maa. Lala saha maa ka Dagbaŋ sapashinnima maa daa na wurim tuuli maa ka daa labi niŋ shili ka leei birim ni bidibineen’pali shԑŋa bԑ ni daa mali tuhiri ba maa. [ŋɔ daa bi wɔligi ka chԑ Kambonsi mini Gbampiԑli bambala maa tɔbu la. Amaa Kambonsi daa nyԑla ban wuhi bidibilim, ka bidibineenkpԑma daa leei chԑ ka Biritishinima maa daa leei di nasara. 1828 yuuni, Biritishinima maa daa zaŋla ŋmԑlin kuɣa n-varisiri Kambonsapashina maa. Kambonsi maa daa tԑhi mi ni sa’tahinga mini saa nyaɣisibu ka Biritishinima maa mali tuhiri ba maa, ka dabiԑm daa gbahi ba pam ka bԑ zo n-kuli Kumasi] Dagbamba tɔbu maa ni lubu ŋɔ daa nyԑla din mali barina pam: Niriba kɔbishinahi ni pihita(130) n-daa lu tɔbu maa ni n-ti pahi Sapashinkpamba pihinahi(40) ban daa be zoli la zuɣu maa, bԑ mi daa lola bԑ maŋa gabikpԑma n-tabili kuɣ’shԑŋa zuɣu bԑ ni daa ʒiya maa, din yԑn wuhi bԑ Sapashinnima maa ni bԑ pala ban yԑn chaŋ shԑli ka chԑ ba. Shԑba daa kpimi ni bԑ yuri. Suhusaɣingu zaa daa nyԑla bԑ ni daa ŋme Kambonnakpԑma Zibilim marafa shԑli bԑ booni piisili la ka di nyԑla polo ni, di ni daa niŋ ka o zaŋ o nu'zaŋa ni o gbaai Silimiinsi maa yino la. Bԑ ni daa lahi ku shԑba n-da nyԑ m ba Chirifo mini n yaba Dimɔnnaa ni n yaba Kunkɔŋlana nti pahi Sapashin' Kpamba ban daa pahi. Dagbamba maa gba daa nyԑla ban ku Jaamaninima maa pam, dama Sooja so bԑ ni daa booni Heitmann la mini tɔbu tuhiri shԑba bԑ ni daa da la pirigili daa nyԑla Dagbamba maa gba ni daa zaŋ shԑba zuɣuri limsi ka shԑba diԑhi dansi. Jaamaninima maa daa nyԑla ban di vali ŋɔ nasara amaa pa tɔbu maa nasara. Dagbaŋ Sapashinnima maa pam daa nyԑla ban zo n-kpԑ mɔɣu ka Dr.Gruner niriba maa ku lahi tooi deei dansarikanima maa so.Lala dabisili maa wuntaŋ ni, di daa lula Silimiin goli "December" dabaanahi dali ka ban daa kpalim maa daa lahi tuɣi chandi maa, bԑ daa zaŋla bԑ zuɣu kpa Naya polo.\nDagbamba maa ni daa ti niŋ nimmɔhi n-taɣi Gbampiԑla maa to n-wɔli taba, ka lahabali yi bini din gbaai Adibo palli maa zuɣu zaŋ chaŋ Choo, Gbungbaliga ni Zuɣu n-ti pahi Naya, ni Dagbamba mini Gbampiԑla tɔbu shԑli din tuhi Adibo la nyԑla din tum barina pam. Ni niriba nyԑla ban yiri zɔri kpԑri mɔɣu ni ka chԑ bԑ yanima zali dabari. Jaamaninima maa daa nyԑla ban nyo tiŋ kam bԑ ni gari, bԑ ni daa ti paai Naya na kamani zaawuni polo n-daa bala ka di tɔm lu Naya daa dali, so mi daa lahi ka daa maa ni, bԑ zaa daa zɔya ka chԑ daa maa zali zaɣi kuŋ, di zuɣu Naya daa maa daa kpalim la da’kuŋ ka bԑ naan yi paai na.\nLahabali daa paai Yaan-Naa ni Kambonnakpԑma Zibilim nyԑla ŋun lu tɔbu maa ni, di zuɣu bԑ yԑli la Yaan-Naa ni o chԑ ka bԑ zaŋ o zo n-sɔɣi ni din yԑn chԑ ka be bi nya o gba n-ku, ka o daa zaɣisi, ka bԑ balim o kam ka o zaɣisi ni o pala ŋun yiri ka chԑri Nayili maa, bԑ daa kuli bela o balimbu ŋɔ ni hali ka o bihi maa yino ti paai na, ŋuna n-nyԑ naabapira Saŋlana, nti balimi o ka yԑli o ni hali di yi niŋ ka bԑ yԑn ku o, ni di simdi ni bԑ ku o la o ba gballi ni daa dɔni shԑli polo la, n yԑrila Naa Yakuba. Saha ŋɔ lala gballi maa nyԑla bԑ ni sa gunsi bee kuɣu kara n-gili. Kamani mita kɔbishinahi zuɣu(about 400metres), di kuli mirila Nayili maa, a yi chani Kuɣu polo. Di zuɣu bԑ daa zaŋla Yaan-Naa n-chaŋ o ba gballi maa ni be luɣushԑli maa ka o ti kpalim ni. Sooja kurili so ŋun yuli daa booni Von Massow la mini o nyaandoliba daa nyԑla ban saɣim binshԑɣu kam Naya ka tɔm nyo li n-pahi, bԑ daa lahi nyԑla ban kahi bee n-zu anfaani bini kam din daa be Naa Gbewaa yili la ni. Amaa dabiԑm daa bahi mali ba mi, dama bԑ daa tԑhiri mi ni Dagbaŋ Sapashinshԑba ban daa zo n-kpԑ mɔɣu Adibo tɔbu maa ni maa ti lahi liri ba. Dama bԑ marafa kuɣa mini bԑ tim zaa daa nyԑla din daa naai, di zuɣu bԑ daa kɔŋla Naya benibu ka daa lahi zaŋ bԑ nԑma n-gbaai soli dindali maa yuŋ maa, n-chaŋ ti doni tiŋa yuli booni Sakpԑɣu dindali yuŋ maa yaha. Biԑɣu ni daa ti neeri na ka bԑ daa lahi niŋ yɔm n-kahi nԑma n-kpa Sunsɔŋ polo, ni kuli Sansane Mongu(lala tiŋa maa nyԑla din be Togo zuŋɔ)\nYԑli biԑɣu daa nyԑla din niŋ Naya, tɔbu maa tuhi nee biԑɣu dali maa, dama Naya Achirikpԑma ŋun daa bi lu tɔbu maa ni la daa nyԑla ŋun ku o maŋa. Dama o daa chaŋla Yaan Nayili tɔbu maa tuhi nee biԑɣu dali maa n-ti bɔhiri o maŋa bɔhisi ni bɔ zuɣu ka Kambonnakpԑma mini o taba ni ban kpalim maa zaa lu tɔbu maa ni ka ŋuna yԑn beni. Ni bɔ ka ŋun yԑn beni n-niŋda? Ni o leei yurila saɣim n-gari yuli bee? O ni daa labina yiŋa ka o paɣa ti tu o ni o Sapashin chɔɣufu, ni o ni kuli nyԑ paɣa ŋɔ gba ni o naan niŋ shԑli tɔbu maa ni. Ni ka Achirikpԑma daa kpԑ o duu nti su tim niŋ o marafa ni n-ŋme o maŋa, ni o noli ni ka o daa ŋme li niŋ, ka bahi ni.\nAdibo dali maa daa lu la Alizumma dali, ka daa lahi tɔm nyԑ Naya daa dali, Naya daa mi daa yi ti lu Alizumma dali, di nyԑla dabisili gahindili ka dira ni jiri, hali ni zuŋɔ lala n-na kuli nyԑ li. Lala Alizumma daa ŋɔ maa Dagbamba daa booni li mi “Alizumma Koofi” dama kurumbuna maa ni paɣisara daa yi zaŋdila Koofi(di nyԑla yari laasabu) n-dihi bԑ maŋa nachinsi ka bԑ viԑlim ka ŋmali, bԑ mi daa yi zaŋla lala Koofi maa n-so bԑ shԑhi ni hali n-ti taɣi bԑ nyɔri, n-kpԑ daa maa ni, din yԑn chԑ ka nachimpola nya ba ka bԑ suhu lu bԑ ni. Dagbamba nyԑla ban teeri Adibo dali ŋɔ maa yԑla ka di nyԑla nandahima dabisili n-ti Dagbaŋ zaa, Yaan-Naa nyԑla ŋun bi yirina duu bee n-yiri niriba ni di yi ti niŋ ka Naya daa lu Alizumma dali(Alizumma Koofi dali m-bala). Dabisili ŋɔ nyԑla dabisili shԑli Lunsi ni tooi teeri shԑli yԑla dabisi gahinda dali; kamani Buɣim chuɣu, Damba dali ni ŋan kam pahi. Dagbaŋ Sapashinnima maa gba malila wa’tulishԑli bԑ ni wara n-teeri ninvuɣu shԑba ban daa lu tɔbu maani yԑla. Di yila m-bɔŋɔ: Tinima na Ʒin zo, Tinima na Ʒin zo. Ka Adibo dali la? Naɣila dina ko. Bԑ lahi mali yila shԑli n-yiina di ti niŋ ka bԑ wari lala waa ŋɔ maa, dina n-nyԑ: “Adibo dali la m ba n-daa nyԑ doo yeei”, Kambonnakpԑma Zibilim nyԑla Dagbaŋ yil’yiiniba ni ŋma kuyil’gahindili n-ti, din wuhiri ni o nyԑla ninvuɣ’ gahindili, ka simdi ni bԑ ti o jilima. Yumaata nyaaŋa, Silimiinsi maa daa na kuli mɔri mi ni bԑ ʒini Naya amaa lala saha maa ŋuna ka Dagbamba mini Kpunkpaamba daa laɣim tuhi ba. Di mi zaa yoli Jaamaninima deei ba mi n-niŋ bԑ sulinsi ni(Dagbaŋ booni li la Jaamani Do-ʒiԑɣu)daa ŋmԑla tɔbiri kamani pihinahi ni anu zuɣu ka naan yi ti nyaŋ Dagbaŋ bee n-nya yiko deei Dagbaŋ wulimpuhuli polo nima n-su, Naa Andani kpibu nyaaŋa n-daa bala. Gbampiԑla daa lahi nyԑla ban yihi anfaani bini kam din be Dagbaŋ ka lala zuɣu daa lahi tahi dabisi gahindili shԑli Dagbamba ni booni “Saŋ dali la” na, di nyaaŋa ka bԑ daa lahi liri Naya nima nti ŋme n-kari Yaa-Na’pali so bԑ ni daa yoli lee maa ka lahi nyo Nayili maa m-pahi buyi.\n↑ Dasana Pukariga (10 March 2021). Dagbon – Recalling History, the Battle of Adibo (English). www.modernghana.com. Retrieved 26 June 2021.\nDi yila "https://dag.wikipedia.org/w/index.php?title=Adibo_dali&oldid=20478"\nSo biɛhigu karuŋ\nKurimbuni yɛltoɣa mini tiŋgbana baŋsim\nBɛ daa niŋ la yaɣili ŋɔ mali niŋ la 14 Silimin gɔli September 2021, 21:25.


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<< < Malaki 2 > >>\nYɛrɛwɛ sɛnrɛ nda tìla kan saraga wɔfɛnnɛ pe yeri\n1 Koni, ki ŋgasele na li yɛn na kaan yoro saraga wɔfɛnnɛ yoro yeri. 2 Yawe Yɛnŋɛlɛ na yawa pi ni fuun fɔ, pa lì yo yɛɛn fɔ: «Na yee yɛnlɛ mbaa nuru na yeri, na yee yɛnlɛ mbaa na gbogo wa ye kotogo na, pa mi yaa ye daŋga. Mi yaa ye duwaw wi kanŋga mboo pye daŋga. Ee, mi yaa wi pye daŋga; katugu ye ni, wa kpɛ woro nala gbogo wa wi kotogo na. 3 Ye wele, na ye sigi yingiwɛ jɛn, mi yaa ye setirige piile pe tɔngɔ. Yoro wo na, ye yaayoro saara nda ye maa woo ye shɛrɛgɛ fɛti piliye yi na, mi yaa ti fire ti tɛgɛ mbe ye yɛrɛ ti fa ti ni. Pe yaa ka yoro naa to ni ye koli mbe kari ye ni†. 4 Pa kona ye yaa ki jɛn mbe yo muwi mìgi ŋgasele na li kan ye yeri, jaŋgo yɔn finliwɛ mba mìla le Levi† wi ni, pi koro wa pi yɔnlɔ suyi.» Yawe Yɛnŋɛlɛ na yawa pi ni fuun fɔ lo lì yo ma.\n5 «Yɔn finliwɛ mba mìla le Levi wi ni, pi yɛn mbe yinwege naa yɛyinŋge kan. Mìri kan wi yeri, jaŋgo wila fyɛ na yɛgɛ. Wìla si fyɛ na yɛgɛ konaa na seri na yɛgɛ†. 6 Kaselege nagawa sɛnrɛ wìla pye na yuun wa wi yɔn. Kambasinŋge sɛnrɛ kpɛ sila yiri wa wi yɔn. Wìla wi yinwege ki pye na ni yɛyinŋge naa kasinŋge ni. Wìla ti, a lelɛgɛrɛ kanŋga ma laga pe tipere ti na. 7 Katugu saraga wɔfɔ wi daga mbe pɔ ki na, mbaa leele pe nari pe Yɛnŋɛlɛ li jɛn. Pa pe maa paan wa wi yeri na nagawa sɛnrɛ ti yewe, katugu wi yɛn Yawe Yɛnŋɛlɛ na yawa pi ni fuun fɔ li pitunŋɔ.\n8 «Ɛɛn fɔ yoro wo na, yè laga konɔ jɛnnɛ li na. Yè lelɛgɛrɛ kan, a pè puŋgo ye nagawa sɛnrɛ ti ni. Yɔn finliwɛ mba pìla le Levi wi ni, a yòo jɔgɔ. Yawe Yɛnŋɛlɛ na yawa pi ni fuun fɔ, lo lì yo ma. 9 Ki kala na, mi fun mi yaa ti ye kala li leele pe ni fuun pe mbɛn, konaa paa ye tifaga. Kì kaa pye ye woro na tanri na kondɛgɛlɛ li na, ɛɛn fɔ, a yaa cɔnrɔwɔ piin na nagawa sɛnrɛ ti wogo na we†.»\nYɛrɛwɛ sɛnrɛ nda tìla kan nambala mbele pe maa tara ta yɛgɛ jɛɛlɛ pori mbele pe maa yarisunndo gbogo\n10 We ni fuun we woro to nuŋgba piile wi le? Yɛnŋɛlɛ nuŋgba lo ma li we da wi le? Yiŋgi na, a we nɛɛ kambasinŋge piin we yɛɛ na, nɛɛ we tɛlɛye pe yɔn finliwɛ pi jogo? 11 Zhuda tara woolo pe yɛn leele mbele pee taga pe na. Pè katijaanga pye laga Zheruzalɛmu ca konaa laga Izirayɛli tara ti ni. Kaselege ko na, Yawe Yɛnŋɛlɛ li lajɛŋgɛ kpoyi, ko ŋga ki yɛn mali ndanla, Zhuda tara woolo pège tɛgɛ fyɔngɔ ni; katugu pè tara ta yɛgɛ jɛɛlɛ pɔri, mbele pe maa yarisunndo ta yɛgɛ gbogo. 12 Lere ŋa wila ko kagala koro piin, Yawe Yɛnŋɛlɛ luu purɔ luu wɔ wa wi woolo pe sɔgɔwɔ, poro mbele pe yɛn Zhakɔbu setirige piile wele. Wiga ka ya mbe saraga wɔ naa Yawe Yɛnŋɛlɛ na yawa pi ni fuun fɔ li yeri.\nYɛrɛwɛ sɛnrɛ nda tìla kan mbele pe maa pe jɛɛlɛ jege pe yeri\n13 Ŋga ye maa piin naa, ki ŋga. Ye ma saa na yanli na yɛntunwɔ wuun wa Yawe Yɛnŋɛlɛ li saraga wɔsaga ki na, na gbele na jɛɛn li yɛgɛ sɔgɔwɔ, katugu Yawe Yɛnŋɛlɛ lii yɛnlɛ ye yarikanra ta kpɛ na; ye kɛɛ yaara ta kpɛ woro mali ndanla naa. 14 Ye maa yewe na yuun fɔ: «Yiŋgi na we kɛɛ yaara tii sili ndanla naa?» Ko pan ma, katugu màa yɔn fɔlɔ lɛ Yawe Yɛnŋɛlɛ li yɛgɛ sɔgɔwɔ mbe koro sinŋɛ ma lefɔnrɔ sanga japɔrɔwɔ wi ni. Wìla pye ma nimbye, a màa wɔ. Ɛɛn fɔ konaa ki ni fuun, mɛɛ koro sinŋɛ wi ni. 15 Mì yo mboro naa wo ni Yawe Yɛnŋɛlɛ lì ye pye wire nuŋgba naa jatere nuŋgba? Kì wire nda tì pye nuŋgba, yiŋgi tila jaa? Mì yo pyɔ tila jaa mbe ta Yɛnŋɛlɛ li yeri? Ki kala na, ye ye yɛɛ yingiwɛ jɛn, jaŋgo wa kpɛ ka ka pye mbasinŋɛ wi lefɔnrɔ sanga japɔrɔwɔ wi ni. 16 Katugu Yawe Yɛnŋɛlɛ, Izirayɛli woolo Yɛnŋɛlɛ lì yo fɔ: «Naŋa mboo jɔ je ki yɛn mala mbɛn.» Yawe Yɛnŋɛlɛ na yawa pi ni fuun fɔ lì yo fɔ: «Lere ŋa wi yɛn ma wɛli wi jɔ wi ni, mi yɛn maga wogo ki panra. Ki kala na, ye ye yɛɛ yingiwɛ jɛn, yaga ka pye mbasinmbele.»\nYɛnŋɛlɛ lì yo li yaa pan mbe kiti kɔn li woolo pe na\n17 Ye yɛn na Yawe Yɛnŋɛlɛ li yɔn weri ye sɛnrɛ ti ni. Ɛɛn fɔ ye nɛɛ yuun fɔ: «We yɛn nali yɔn weri mɛlɛ?» Ye yɛn nali yɔn weri, katugu ye yɛn na yuun fɔ: «Ŋa fuun wi yɛn na kapege piin, ki wogo ki yɛn ma yɔn Yawe Yɛnŋɛlɛ li yɛgɛ na. Ki lerefɔ wi kala li yɛn mali ndanla.» Nakosima ye ma yewe ma yo fɔ: «Yɛnŋɛlɛ na li yɛn na kasinŋge piin, lo yɛn se yeri?»


Cement Tile Floor - Atelier-real.org\nHome › Design › Cement Tile Floor\nCement Tile Floor. Cement Tile The Home Depot With Regard To Floor Plans 14. Encaustic Cement Tile Floor Installation ConcreteCottage Com Within Decorations 6. Indoor Encaustic Cement Tile Floor Hexagonal Geometric Pattern Intended For Plan 12. 13 Stylish Bathrooms Designed With Encaustic Cement Tile Avente In Floor Designs 4. Antique Cement Tile Flooring Historic Decorative Materials A Regarding Floor Idea 9. Granada Tile All Over The World Cement And Concrete Gallery Within Floor Remodel 8. Vanessa Matsalla Wood To Cement Tile Transition Bathroom Throughout Floor Prepare 10.\nGranada Tile S Cement Tiles For A Beautiful Kitchen Floor In Plan 11. Cement Tile You Ll Love Wayfair Pertaining To Floor Prepare 5. Encaustic Cement Tiles Artisanal Handmade With Love By Cl Tile For Floor Inspirations 7. Encaustic Cement Floor Tile The Shop With Prepare 16. How To Seal Encaustic Cement Tiles Using Nano Technology Tile Inside Floor Plans 2.\ncement tile floor cost cement tile floor durability cement tile floor and decor blue cement floor tile cement tile floor price cement tile floor and backsplash cement tile floor maintenance cement tile floor bathroom cement tile floor images cement tile floor care


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Blog Music de Hell-142oo - Daisy - Skyrock.com\nDesign by Hell-142oo\nKeen'v ~ Géneration sexe, drogue &è vodka. ~ Emy--14\n1 Keen'v ~ Géneration sexe, drogue &è vodka. ~ Emy--14Hell-142oo\n2 Pitbull ~ Hotel Room ~ Emy--14Hell-142oo\n3 FOUiiNY BABBY` ~ Emy--14 ~ KRAV MAGA Hell-142oo\nFOUiiNY BABBY` ~ Emy--14 ~ KRAV MAGA\nTitre : FOUiiNY BABBY` ~ Emy--14 ~ KRAV MAGA\nPitbull ~ Hotel Room ~ Emy--14 (2009)\nTitre : Pitbull ~ Hotel Room ~ Emy--14\n# Posté le samedi 21 novembre 2009 19:07\nKeen'v ~ Géneration sexe, drogue &è vodka. ~ Emy--14 (2009)\nTitre : Keen'v ~ Géneration sexe, drogue &è vodka. ~ Emy--14


Suriya — Wikipedia bamanankan\nSuriya (Arabukan na: سورية walima سوريا) madonne Suriya Arabu Fasojamana (Arabukan na: الجمهورية العربية السورية) (Ingliz la: Syrian Arab Republic) ye jamana Tlebi Asia, a be danbo ni Lubenan ani Mediterane Geji tlebi, Turkiye saheli, Iraq koron, Ordon worodugu ani Israil worodugutlebi. Levant yoro bee tunbe wele folo ko Suriya, tumamin bii Suriya jamana be lakafolike faamamara ani mansamara koro caman na, Eblan kodonnyanamaya b'ola bakelenda sabanan kakon Yesu Krisa. Silameya nalen, a faaba Damasi tun ye Umaya Mansamara dagayoro ye ani mara faaba Mamluku Mansamara wati.\nRécupérée de « https://bm.wikipedia.org/w/index.php?title=Suriya&oldid=35074 »\nDernière modification de cette page le 7 Marisikalo 2013 à 23:30.


Flug Stuttgart - Bamako: 668€ - Preisvergleich Flug Bamako Echtzeit\nFlüge Stuttgart - Bamako. Fluge-buchen.de vergleichen Flugtickets Stuttgart - Bamako\nFluge-buchen.de > Flug Mali > Flug Bamako > Flug Stuttgart - Bamako\nSuchen Flüge Stuttgart Bamako\nBilligflug Stuttgart - BamakoBuchung günstige Flüge Stuttgart - BamakoSuchen Sie nach einem Flugticket Stuttgart - Bamako? Die Suchmaschine Flüge-Buchen übernimmt für Sie in wenigen Sekunden die Suche nach den interessantesten Angeboten für Ihren Flug Stuttgart - Bamako. Nun müssen Sie bei der Vorbereitung Ihrer Auslands- und Städtereisen nicht mehr unnötig Dutzende von Websites durchgehen. Ein einfacher Suchvorgang für Flüge Stuttgart - Bamako auf der Vergleichsplattform erledigt diese mühsame Aufgabe für Sie.Um die Flüge zu vergleichen, müssen Sie nur Ihr Reiseziel eingeben. Die Vergleichsplattform zeigt Ihnen alle verfügbaren Flüge (Nur Flüge, Charter- oder Linienflüge) an, sowohl von regulären und Low Cost Airlines als auch von Reiseanbietern im Netz (Govolo, KLM, Air Berlin, usw.). Sie können Ihre Suche verfeinern, indem Sie folgende Angaben machen: Anzahl Reisende, Economy Class oder Business Class, Direktflug oder mit Zwischenlandungen, usw.Finden Sie nicht nur Ihren Billigflug Stuttgart - Bamako zum niedrigsten Preis, sondern auch den am besten zu Ihren Wünschen und Bedürfnissen passenden Flug. Mit Flüge-Buchen sehen Sie sofort alle im Moment verfügbaren Sonderangebote für Ihr Billigflugticket Stuttgart - Bamako.\nFlug Stuttgart - Bamako: Neuere ForschungenFlug Stuttgart - Bamako (Hin- und Rückflug)TypeVon / NachPreisFlugdatenWebsitesSucheHin- und RückflugFlug Stuttgart - Bamako668€ 09 - 23 April23.02.2017 16:44Hin- und RückflugFlug Stuttgart - Bamako826€ 05 - 26 August28.01.2017 18:16\nFlüge-Buchen hilft Ihnen, Ihr Flugticket nach Bamako zum besten Preis zu finden. Ob es sich um eine Urlaubs- oder Geschäftsreise handelt - die Vergleichsplattform von Flüge-Buchen stellt Ihnen ein hoch entwickeltes und äußerst zuverlässiges Instrument zur Verfügung, um reguläre und Low Cost Airlines zu finden, mit denen Sie zu Tiefpreisen nach Bamako und in die ganze Welt fliegen können. Profitieren Sie sofort von den besten Angeboten für Billigflüge Stuttgart Bamako! Sie wählen Ihr Reiseziel, alles Weitere erledigt Flüge-Buchen.\nFlüge Bamako : Flug München Bamako | Flug Dortmund Bamako | Flug Stuttgart Bamako | Flug Frankfurt Bamako | Flug Hamburg Bamako | Flug Bremen Bamako | Flug Wien Bamako | Flug Dresden Bamako | Flug Düsseldorf Bamako | Flug Berlin Bamako | Flug Bamako StuttgartVol Stuttgart Bamako | Vuelos Stuttgart Bamako | Voos Estugarda Bamako | Voli Stoccarda Bamako | Flight Stuttgart Bamako | Flug Mali


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Fantagraphics Books | Comics and Graphic Novels - Julia Gfr�rer\nHome Browse Shop Artists Julia Gfr�rer\tContact UsContent Search\tSearch / Login\tQuick Links:• Latest Releases• Browse by Artist• Love and Rockets Guide• The Complete Peanuts• Disney books: Barks's Ducks, Gottfredson's MickeyMore browsing options under "Browse Shop" above\nJulia Gfr�rer lives in Portland, OR. Her name is pronounced something like "gff RUE er" to an actual German speaker, but generations of American accents have evolved closer to "gff RARE� or "grr FAIR." She won�t be upset if you get it wrong.\n� Blog posts relating to Julia Gfr�rer on FLOG! The Fantagraphics Blog


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GASPI Ft. FRAINE BABA, Né bé n'tassara [SON] — RHHM\nAccueilTéléchargerGASPI Ft. FRAINE BABA, Né bé n’tassara [SON]\nGASPI Ft. FRAINE BABA, Né bé n’tassara [SON]\n06/12/2015 La rédaction\nVues 37 511\nTélécharger NÉ BÉ N’TASSARA\nGaspi : « Pourquoi se dɛ̀rɛ̀-se-kan ye ? À tɛ ɲɛ̀ fo n ka n tà sàra… Fo n ka n tà sàra ! À tɛ ɲà fo n ka n tà sàra ! Fo n ka n tà sàra ! À tɛ ɲà fo n ka n tà sàra ! Ne bɛ n ta sàra, à tɛ ɲà fo n ka n tà sàra ! ».\nGaspi : « Pourquoi se déranger entre nous ? Sache que c’est œil pour œil, dent pour dent… tu m’agresses, je riposte ! ».\nComme prévu, le nouveau son de Wara Gaspi avec son protégé Fraine Baba sort avec un message clair, ne pas se laisser faire quoiqu’il arrive. « Né bé n’tassara » de Gaspi Ft. Fraine Baba, par : Djinè Papou & De Whizzo, année : 2015, musique malienne afro-pop afrobeat rap


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akbk1-cours 07 - MALI PENSE\nAccueil > Bamanankan kanubagaw yɔrɔ / Le coin des amoureux du bambara > Apprenons le bambara / An ka bamanankan kalan > akbk1-cours 07\n« Sì »\nƝɛ` bɛ ji` bɔ k’à sɔ̀rɔ à ma su ye.\nTrois constructions possessives : fɛ̀, kùn, bolo\nvouloir, aimer : fɛ̀\nle locatif avec fɛ̀\nAu revoir / K’an bɛ̀n\nsì "aucun" dans des phrases négatives\nSource : Introductory Bambara – pp.97-111\n07a, 07b, 07c, 07d, 07e\nindex audio : http://www.iu.edu/~celtie/Bambara-I...\nCycles 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - Dialogues - Exercices – Texte – Notes – Vocabulaire – Devoirs – Jeu\nƆ̀wɔ, n bɛ sukaro fɛ̀.\nGarçons chargeant des fagots de canne à sucre dans une plantation à Niono.\nPhoto : Nic Bothma https://www.theguardian.com/eyewitn...\nCYCLE 1 : fɛ̀/vouloir\nInstructeur : Les dessins 16, 29, 36. \nƆ̀wɔ, an bɛ Somalibo` fɛ̀.\nétiquettes d’hier et d’aujourd’hui\nƆ̀wɔ, n bɛ sukaro fɛ̀. Oui, je veux du sucre.\nƆ̀wɔ, à bɛ dùte` fɛ̀. Oui, il veut du thé.\nƆ̀wɔ, an bɛ Somalibo` fɛ̀. Oui, nous voulons de la bière Somalibo.\nƆ̀wɔ ù bɛ wari`fɛ̀. Oui, ils veulent de l’argent.\nƆ̀wɔ, Musà bɛ Fantà fɛ̀. Oui, Musà aime Fanta.\nƆ̀wɔ, ---- b’à fɛ̀. Oui, ---- le veut/l’aime.\nA : I bɛ sukaro fɛ̀ (wà) ? Est-ce que tu veux du sucre ?\nB : Ɔ̀wɔ, n bɛ sukaro` fɛ̀.\nA : À bɛ dùte fɛ̀ (wà) ? Est-ce qu’il/elle veut du thé ?\nB : Ɔ̀wɔ, à bɛ dùte` fɛ̀.\nA : Aw bɛ Somalibo fɛ̀ (wà) ? Est-ce que vous voulez de la bière Somalibo ?\nB : Ɔ̀wɔ, an bɛ Somalibo` fɛ̀.\nA : Ù bɛ wari fɛ̀ (wà) ? Est-ce qu’ils veulent de l’argent ?\nB : Ɔ̀wɔ, ù bɛ wari` fɛ̀.\nA : Musà bɛ Fantà fɛ̀ (wà) ? Est-ce que Moussa aime Fanta ?\nB : Ɔ̀wɔ, Musà bɛ Fantà fɛ̀.\nA : ---- bɛ ---- fɛ̀ (wà) ?\nB : Ɔ̀wɔ, ---- b’à fɛ̀.\nÀyi, n tɛ nɛ̀gɛso fɛ̀. Non, je ne veux pas de vélo.\nÀyi, à tɛ mùru fɛ̀. Non, il/elle ne veut pas de couteau.\nÀyi, an tɛ dɛ̀bɛn fɛ̀. Non, nous ne voulons pas de natte.\nÀyi, ù tɛ lènburu kùmun fɛ̀. Non, ils/elles ne veulent pas de citron.\nÀyi, --- t’à fɛ̀. Non, ---- il/elle n’en veut pas.\nA : I bɛ nɛ̀gɛso fɛ̀ (wà) ? Veux-tu un vɛlo ?\nB : Àyi, n tɛ nɛ̀gɛso fɛ̀.\nA : À bɛ mùru fɛ̀ (wà) ? Veux-il/elle un couteau ?\nB : Àyi, à tɛ mùru fɛ̀.\nA : Aw bɛ dɛ̀bɛn fɛ̀ (wà) ? Voulez-vous une natte ?\nB : Àyi, an tɛ dɛ̀bɛn fɛ̀.\nA : Ù bɛ lènburu kùmun fɛ̀ (wà) ? Veulent-ils des citrons ?\nB : Àyi, ù tɛ lènburu kùmun fɛ̀.\nB : Àyi, ---- t’à fɛ̀.\nInstructeur : La notation bɛ/tɛ indique qu’il faut travailler les deux formes de la question.\nN bɛ moto dè fɛ̀ C’est une mobylette que je veux.\nÀyi, à tɛ mùru fɛ̀ Non, il/elle ne veut pas de couteau.\nÀ bɛ dàba dè fɛ̀. C’est une houe qu’il/elle veut.\nAn bɛ sɛsi dè fɛ̀. C’est une chaise que nous voulons.\nÀyi, ù tɛ lènburu kùmun fɛ̀. Non, ils ne veulent pas de citron.\nU bɛ lènburuba dè fɛ̀. Ce sont des oranges qu’ils veulent.\nÀyi, --- tɛ --- fɛ̀. - - bɛ --- dè fɛ̀.\nA : I bɛ/tɛ nɛ̀gɛso fɛ̀ (wà) ?\nB : Àyi, n tɛ nɛ̀gɛso fɛ̀. N bɛ moto dè fɛ̀.\nA : À bɛ/tɛ mùru fɛ̀ (wà) ?\nB : Àyi, à te mùru fɛ̀. À bɛ dàba dè fɛ̀.\nA : Aw bɛ/tɛ dɛ̀bɛn fɛ̀ (wà) ?\nB : Àyi, an tɛ deben fe. An bɛ sesi dè fɛ̀.\nA : À bɛ/tɛ lènburu kùmun fɛ̀ (wà) ?\nB : Àyi, à tɛ lènburu kùmun fɛ̀. À bɛ lènburuba dè fɛ̀.\nÁ y’à lamɛn, kà sègin à kàn AU DÉBUT DE L’AUDIO : Écoutez et répétez (écoutez ça et revenez sur ça)\ni tɛ nàmasa fɛ̀ wà ?\nphoto Thierry Helsens\nCYCLE 2 : fɛ̀/vouloir\nInstructeur : Employer le dessin 27. Créer l’ambiance nécessaire. Travailler ces cycles avec toutes les personnes. Éviter les questions posées à la première personne comme "n’bɛ mùn fɛ̀ ?" puisque c’est rare qu’on se pose une telle question.\nN bɛ tìga (dè) fɛ̀. Je veux des cacahuètes/Ce sont des cacahuètes que je veux.\nÀ bɛ tìga` ni lènburu kùmun (dè) fɛ̀. Il/Elle veut des cacahuètes et des citrons / Ce sont...\nAn bɛ sìgariti` ni alimeti` (dè) fɛ̀ Nous voulons des cigarettes et des allumettes. / Ces sont...\nU bɛ tàmati`dɔrɔn (de) fɛ̀. Ils ne veulent que des tomates.\n--- bɛ ---- (dè) fɛ̀\n---- bɛ ---- ni ---- (dè) fɛ̀.\n---- bɛ ---- dɔrɔn (dè) fɛ̀.\n(C-1+C-2) (désolé, pas de support de la balise AUDIO dans ce navigateur ?)\nA : I bɛ mùn fɛ̀ ? Que veux-tu ?\nB : N bɛ tìga (dè) fɛ̀.\nA : Àle dùn ? Et lui/elle ?\nB : À bɛ tìga ni lènburu kùmun (dè) fɛ̀.\nA : Aw bɛ mùn ni mùn fɛ̀ ? Quelles choses voulez-vous ? (Quoi et quoi vous voulez ?)\nB : An bɛ sìgariti` ni alimɛti (dè) fɛ̀.\nA : Olu dùn ? Ù bɛ mùn ni mùn fɛ̀ ?\nB : Ù be tàmati` dɔrɔn dè fɛ̀ Ils ne veulent que des tomates. (Ce sont seulement des tomates qu’ils veulent)\nƆ̀wɔ, n bɛ alimɛti` fana fɛ̀. Oui, je veux des allumettes aussi.\nÀyi, ù tɛ fɛ̀n wɛrɛ fɛ̀. Non, ils ne veulent rien d’autre.\nA : I bɛ mùn fɛ̀ ?\nB : N bɛ sìgariti`fɛ̀.\nA : I tɛ fɛ̀n wɛrɛ fɛ̀ ? Ani mùn wɛrɛ ? Ne veux-tu pas autre chose ? Et quoi d’autre ?\nB : Ɔ̀wɔ, n bɛ alimɛti`fana fɛ̀.\nA : Olu dùn ? Ù bɛ mùn fɛ̀ ?\nB : Ù bɛ tàmati dè fɛ̀.\nA : Ù tɛ fɛ̀n wɛrɛ fɛ̀ ?\nB : Àyi, ù tɛ fɛ̀n wɛrɛ fɛ̀ ? tàmati dɔrɔn.\nWari` tɛ n kùn sisan...\nSefa wari` ye sàn bi wolonfila ye !\nCYCLE 3 : kùn, kàn\nDɔrɔmɛ mùgan bɛ n kùn. J’ai 100 francs sur moi.\nWari mìsɛn` si t’à kàn. Il n’y a pas plus de petite monnaie que ça (en plus de ça / Par-dessus ça).\nFoyì t’à kàn. Il n’y à rien de plus.\nA : Dɔrɔmɛ jòli b’i kùn ? Combien d’argent as-tu sur toi ?\nB : Dɔrɔmɛ mùgan bɛ n kùn.\nA : Wari mìsɛn sì t’à kàn ?\nB : Àyi, wari mìsɛn sì t’à kàn. Foyì t’à kàn\nDɔrɔmɛ tan bɛ n kùn. J’ai 50 francs sur moi.\nFoyì tɛ n kùn ò kɔ. Je n’ai rien d’autre sur moi (derrière ça).\nA : Dɔrɔmɛ jòli b’i kùn ?\nB : Dɔrɔmɛ tan bɛ n kùn.\nA : Foyì t’i kùn ò kɔ ? N’as-tu rien d’autre sur toi ?\nB : Àyi, foyì tɛ n kùn ò kɔ.\nƆ̀wɔ, wari b’à kùn. Oui, il/elle a de l’argent (sur lui/elle).\nDɔrɔmɛ tan ni duuru dè b’à kùn. Il/Elle a 75 francs (sur lui/elle).\nA : Wari b’à kùn wa ? A-t-il/elle de l’argent (sur lui/elle) ?\nB : Ɔ̀wɔ, wari` b’à kùn.\nA : jòli b’à kùn ?\nB : Dɔrɔmɛ tan ni duuru dè b’à kùn.\nƆ̀wɔ, sìgarati` bɛ ne bolo.\nEn 2013 à Asongo, au sud de Gao, un malien jouit devant l’appareil photo du vice qui était encore interdit la veille : fumer des cigarettes. http://www.bbc.com/news/world-afric...\nCYCLE 4 : bolo\nƆ̀wɔ, sìgarati` bɛ ne bolo. Oui, j’ai une cigarette\nÀ filɛ ! Voilà !\nƆ̀wɔ, tasuma` bɛ ne bolo. Oui, j’ai du feu.\nTasuma` filɛ ! Voilà du feu !\nƆ̀wɔ, biki`b’à bolo. Oui, j’ai un bic.\nƆ̀wɔ, ---- bɛ ---- bolo.\nA : Sìgarati b’i bolo (wà) ?\nB : Ɔ̀wɔ, sìgarati bɛ ne bolo. À filɛ !\nA : Tasuma b’i bolo (wà) ?\nB : Ɔ̀wɔ, tasuma` bɛ ne bolo. Tasuma filɛ !\nA : Biki b’à bolo (wà) ?\nB : Ɔ̀wɔ, biki` b’à bolo.\nA : ---- bɛ ---- bolo (wà) ?\nB : Ɔ̀wɔ- , ---- bɛ ---- bolo.\nÀyi, mobili tɛ n bolo. Moto` dè bɛ n bolo.\nÀyi, moto tɛ Keyità bolo. Mobili` dè b’à bolo.\nÀyi, ---- tɛ ---- bolo. ---- dè bɛ ---- bolo.\nA : Mobili b’i bolo (wà) ?\nB : Àyi, mobili tɛ n bolo. Moto` dè bɛ n bolo.\nA : Moto bɛ Keyità bolo (wà) ?\nB : Àyi, moto tɛ Keyità bolo. Mobili` dè b’à bolo.\nÀyi, kàlanden sì tɛ kɛnɛ` mà.\nLe Programme Alimentaire Mondial avertit que faute d’une financement de 3 millions de dollar, il sera dans l’obligation de suspendre ses livraisons de repas scolaires au Mali, affectant la vie de 180.000 écoliers dans 1.000 écoles. Septembre 2016 http://www.un.org/apps/news/story.a...\nCYCLE 5 : kɔnɔ / kɛnɛ mà\nMɔ̀gɔ (sì) tɛ bìro` kɔnɔ. Il n’y a personne au bureau (aucune personne).\nÀyi, mɔ̀gɔ (sì) tɛ mobili` kɔnɔ. Non, il n’y a personne dans la voiture.\nÀyi, kàlanden (sì) tɛ kɛnɛ` mà. Non, il n’y a pas d’étudiant dehors / aucun étudiant n’est dehors.\nÀyi, wari (sì) tɛ n kùn. Non, je n’ai pas d’argent (du tout).\nA : Jɔ̂n bɛ bìro` kɔnɔ ?\nB : Mɔ̀gɔ (sì) tɛ bìro` kɔnɔ.\nA : Mɔ̀gɔ bɛ mobili` kɔnɔ (wà) ?\nB : Àyi, mɔ̀gɔ (si)̀ tɛ mobili` kɔnɔ.\nA : Kàlandenw bɛ kɛnɛ` ma ?\nB : Àyi, kàlanden sì tɛ kɛnɛ` mà.\nA : Wari b’i kùn wà ?\nB : Àyi, wari tɛ n kùn.\nJòli b’i kùn ?\nKankou Moussa, dixième roi de l’empire du Mali.\nSelon certain l’homme le plus riche de tous les temps.\nCYCLE 6 : kùn\nMùgan dè bɛ n kùn. C’est 100 francs que j’ai (sur moi).\nWari mìsɛn` bɛ n fɛ̀. J’ai de la monnaie.\nÀ tɛ n kùn yàn. Je n’en ai pas ici/maintenant (sur moi).\nA : Jòli b’i kùn ?\nB : Mùgan dè bɛ n kùn.\nA : Wari mìsɛn b’i kùn wa ?\nB : Wari mìsɛn` bɛ n fɛ̀. À tɛ n kùn yàn.\n---- bɛ n fɛ̀.\n---- tɛ n kùn yàn.\nA : ---- b’i kùn wà ?\nB : ---- bɛ n fɛ̀. À tɛ n kùn yàn.\nÀyi, so tɛ Keyità bolo yàn.\nLes crues subites du Niger ont emporté plusieurs maisons et fait de nombreux morts. Aout 2016 http://www.aljazeera.com/news/afric...\nCYCLE 7 : yàn\nƆ̀wɔ, bìro bɛ Keyità bolo yàn. Oui, Keita a un bureau ici.\nƆ̀wɔ, ---- bɛ ---- bolo yàn.\nÀyi, ---- tɛ ---- bolo yàn.\nA : Biro bɛ Keyità bolo yàn ?\nB : Ɔ̀wɔ, bìro` bɛ Keyità bolo yàn.\nA : So bɛ Keyità bolo yàn ?\nB : Àyi, so tɛ Keyità bolo yàn.\nK’an bɛ̀n don wɛrɛ.\nOpposant, groupe de musiciens, chanteurs et rappeurs de Kayes, la 1ère région du Mali\nCYCLE 8 : k’an bɛ̀n\nInstructeur : Il serait peut-être mieux d’enseigner ce cycle pendant la dernière période d’une journée et de revoir en même temps certaines salutations.\nK’an bɛ̀n sini. Au revoir à demain.\nK’an bɛ̀n sini sɔ̀gɔma (fɛ̀). Au revoir à demain matin.\nK’an bɛ̀n don wɛrɛ. Au revoir à un autre jour / à bientôt.\nC-1 + C-2 + C-3 : (désolé, pas de support de la balise AUDIO dans ce navigateur ?)\nA : K’an bɛ̀n sini sɔ̀gɔma (fɛ̀).\nB : K’an bɛ̀n sini sɔ̀gɔma (fɛ̀).\nA : K’an bɛ̀n don wɛrɛ.\nB : K’an bɛ̀n (don wɛrɛ).\nÀmiina. Qu’il en soit ainsi. (Amen)\nA : Ka su` hɛrɛ` caya. Bonne nuit (que la paix de la nuit soit abondante).\nB : Àmiina.\nA : Ka dùgu` ɲùman jɛ. Que demain nous trouve en forme.\nA : K’an kelen kelen kùnun.\n/ K’an kelen kelen wuli. Que nous nous réveillons tranquillement (que nous nous réveillons les uns après les autres, sous entendu, pas tous en même temps à cause d’une catastrophe).\nK’an sɔɔni. À bientôt.\nKa sɔɔni ɲùman se. À se revoir bientôt en forme.\nK’an bɛ̀n wula fɛ. À ce soir (cette après-midi).\nA : K’an sɔɔni.\nB : Ka sɔɔni ɲùman se.\nA : K’an bɛ̀n wula` fɛ̀.\nB : Ayiwa, k’an bɛ̀n wula fɛ̀.\nA : Ka tile hɛrɛ caya. Bonne journée (que la paix du jour soit abondante).\nMàli` jàmana` ye sàn jòli ye ?\nCYCLE 9 : sàn jòli ?\n[Notes : âge, nombres]\nN ye sàn mùgan ye. J’ai 20 ans.\nN ye sàn mùgan ni kelen ye. J’ai 21 ans.\nN ye sàn mùgan ni fìla ye. J’ai 22 ans.\nN ye sàn mùgan ni sàba ye. J’ai 23 ans.\nN ye sàn mùgan ni naani ye. J’ai 24 ans.\nN ye sàn mùgan ni duuru ye. J’ai 25 ans.\nN ye sàn mùgan ni wɔɔrɔ ye. J’ai 26 ans.\nN ye sàn mùgan ni wolonwula ye. J’ai 27 ans.\nN ye sàn mùgan ni segin ye. J’ai 28 ans.\nN ye sàn mùgan ni kɔ̀nɔntɔn ye. J’ai 29 ans.\nN ye sàn bî sàba ye. J’ai 30 ans.\nA : I ye sàn jòli ye ? Quel âge as-tu ?\nB : N ye sàn ---- ye ?\nNìn ye dɔrɔmɛ kɛ̀mɛ ye.\nLe groupe de femme "Sabu ɲuman" à Banankɔrɔ, toutes contribuent mensuellement pour financer des projets.\nPhoto : Rebecca Blackwell / Oxfam America\nCYCLE 10 : dɔrɔmɛ\nInstructeur : En vous servant des dessins 16 et 17 et de l’argent en espèce si vous en avez, travailler les chiffres de 20 à 100. Aussi dessiner au tableau.\nNìn ye (dɔrɔmɛ) bî sàba ye. C’est 30 dorome. (150 FM)\nNìn ye (dɔrɔmɛ) bî naani ye. C’est 40 dorome. (200 FM)\nNìn ye (dɔrɔmɛ) bî duuru ye. C’est 50 dorome. (250 FM)\nNìn ye (dɔrɔmɛ) bî wɔɔrɔ ye. C’est 60 dorome. (300 FM)\nNìn ye (dɔrɔmɛ) bî wolonwula ye. C’est 70 dorome. (350 FM)\nNìn ye (dɔrɔmɛ) bî segin ye. C’est 80 dorome. (400 FM)\nNìn ye (dɔrɔmɛ) bî kɔ̀nɔntɔn ye. C’est 90 dorome. (450 FM)\nNìn ye (dɔrɔmɛ) kɛ̀mɛ ye. C’est 100 dorome. (500 FM)\nA : Nìn ye (dɔrɔmɛ) jòli ye ?\nB : Ɔ̀wɔ, nìn ye (dɔrɔmɛ) ---- ye.\nA : Nìn ye dɔrɔmɛ ---- ye (wà) ?\nA : Nìn ye (dɔrɔmɛ) ---- ye wa ?\nB : Àyi, nìn tɛ (dɔrɔmɛ) ---- ye. (Dɔrɔmɛ) ---- dè dòn.\nN bɛ sukaro dè fɛ̀. Ò ye jòli ye ?\nLe sucre donne des frayeurs aux Bamakois. A un peu plus d’un mois du ramadan, le prix du sucre commence à inquiéter les consommateurs. En cette période de vaches maigres, le prix du sac de 50 kilos passe de 22 000 à 25 000 F CFA pour le produit importé et de 18 000 à 20 000 F CFA pour la production locale.... http://maliactu.net/mali-produits-d...\nInstructeur : Le dessin 27.\nB : Ǹba, i ni ce. Hɛrɛ` bɛ. Nba, salut. Comment ça va ?\nA : Hɛrɛ dɔrɔn. Tout va bien (la paix seulement).\nB : I bɛ mùn fɛ̀ ? Qu’est ce que tu veux ?\nA : N bɛ sukaro dè fɛ̀. Ò ye jòli ye ? C’est du sucre que je veux. Combien c’est ?\nB : Ò kilo` ye bî duuru duuru ye. C’est 250 francs le kilo. (c’est chaque kilo 250 francs).\nA : Bî naani dɔrɔn dè bɛ ne kùn. Je n’ai que 200 francs sur moi.\nB : Foyì t’i bolo ò kɔ ? Tu n’as rien d’autre ?\nA : Àyi, foyì tɛ n bolo. Non, je n’ai rien.\nB : Wari mìsɛn sì t’à kàn ? Tu n’as pas du tout de petite monnaie en plus ?\nA : Àyi, foyì t’à kàn. Non, je n’ai rien de plus.\npeinture murale sur la route menant à l’aéroport, Bamako\nB : N bɛ nburu dè fɛ̀. C’est du pain que je veux.\nA : I tɛ fɛ̀n wɛrɛ fɛ̀ ? Ne veux tu rien d’autre ?\nB : N bɛ sukaro fana fɛ̀. Je veux aussi du sucre.\n2. En prenant congé de quelqu’un pendant la journée :\nA : Ka tìle hɛrɛ` caya. Bonne journée (que la paix de la journée soit abondante).\nB : Àmiina. Amen (qu’il en soit ainsi / ainsi soit-il !).\n3. En prenant congé de quelqu’un le soir :\nA : K’an bɛ̀n sini. Au revoir à demain.\nB : K’an bɛ̀n sini. Au revoir à demain.\nB : Àmiina. Amen.\nA : Ka dùgu ɲùman jɛ. Que nous nous retrouvions en forme au matin.\nB : Àmiina. Qu’il en soit ainsi (Amen).\n/ K’an kelen kelen wuli. Que nous nous levions les uns après les autres (hors de danger).\nA : K’an sɔɔni. À très bientôt.\nB : Ka sɔɔni ɲùman se. À bientôt de se revoir en forme.\nA : K’an bɛ̀n sini sɔ̀gɔma fɛ̀. Au revoir à demain matin.\nB : K’an bɛ̀n. Au revoir.\nI bɛ mùn fɛ̀ ?\nÀli bɛ sukaro` fɛ̀. À b’à fɛ̀ kosɛbɛ. Sukaro` sɔngɔ` ye bî duuru ye.\nFoyì t’à kùn bî naani kɔ, mùgan biye fìla dɔrɔn. Wari mìsɛn t’à kùn. Wari wɛrɛ` b’à fɛ̀ so, biyew ni wari mìsɛn. Bî naani dɔrɔn dè b’à kùn yàn. Foyì tɛ bî naani kàn. Sukaro tɛ Àli bolo bì.\nAli aime le sucre. Il aime beaucoup le sucre. Le sucre coûte 250 francs. Il n’a que 200 francs sur lui, seulement deux billets de 100 francs. Il n’a pas de monnaie sur lui. Il a de l’argent (autre) à la maison, des billets et de la petite monnaie. Il n’a pas plus de 200 francs sur lui. Ali n’a pas de sucre aujourd’hui.\n1. Àli bɛ mùn fɛ̀ ?\n2. Àli b’à fɛ̀ kosɛbɛ ?\n3. Sukaro` sɔngɔ` ye (dɔrɔmɛ) jòli ye ?\n4. (Dɔrɔmɛ) jòli b’à kùn ?\n5. Wari wɛrɛ` b’à fɛ̀ so wà ?\n6. Wari wɛrɛ` bɛ min ?\nCompléter avec les éléments de la phrase qui précède\n1. (bolo, fɛ̀, kùn)\nWari b’à kùn.\nWari bɛ n kùn.\nù (olu) .\na (aw) .\n3. (fɛ̀ "vouloir")\nN bɛ sukaro` fɛ̀.\nMɔ̀gɔ` sì tɛ yàn.\nfoyì tɛ yàn.\nn kùn .\nN bɛ fɛ̀n wɛrɛ` fɛ̀. Wari` b’à fɛ̀.\nN tɛ fɛ̀n wɛrɛ` fɛ̀. Wari` b’à bolo.\nÀli bɛ mùso` fɛ̀. Wari` b’à kun\nAn bɛ sukaro` fɛ̀. Biki` bɛ n fɛ̀.\nJɔ̂n` bɛ moto` fɛ̀ ? Lakɛrɛ` bɛ Àli fɛ̀.\nÒlu bɛ tàmati` fɛ̀. Dɛ̀bɛn` b’an fɛ̀.\nAw bɛ sìgarati` fɛ̀. Sìgarati` b’u fɛ̀.\nAw bɛ dɛ̀bɛn` fɛ̀ Tàmati` b’à fɛ̀.\nI bɛ tìga` fɛ̀. Àlimɛti` bɛ Fantà fɛ̀.\nÀ bɛ lakɛrɛ` fɛ̀. Tìga` bɛ Musà fɛ̀.\nÀ bɛ mobili` fɛ̀. Bɔnbɔn` bɛ den` fɛ̀.\nKeyità bɛ baara` fɛ̀. Nàmasa` bɛ tabalitigi` fɛ̀.\nMusà bɛ Fantà fɛ̀. Wari` b’ù fɛ̀\nYaya bɛ moto` fɛ̀ Foyì tɛ n fɛ̀.\nInstructeur : Le stagiaire choisit toujours le deuxième mot.\nI bɛ mùn fɛ̀ ? Dùtɛ waa kafe ? N bɛ kafe dè fɛ̀.\nKeyità bɛ mùn fɛ̀ ? Moto waa mobili ? À bɛ mobili dè fɛ̀.\nSidìbe bɛ mùn fɛ̀ ? Nɛ̀gɛso waa moto ? À bɛ moto dè fɛ̀.\nAw bɛ mùn fɛ̀ ? Tùbabukan waa bamanankan ? An bɛ bamanankan dè fɛ̀.\nAw bɛ mùn fɛ̀ ? Cɛ̀ waa mùso ? An bɛ mùso dè fɛ̀.\nÙ bɛ mùn fɛ̀ ? Tìga waa tàmati ? Ù bɛ tàmati dè fɛ̀.\nÀ bɛ mùn fɛ̀ ? Nàmasa waa lènburuba ? À bɛ lènburuba dè fɛ̀.\nI bɛ mùn fɛ̀ ? Wari mìsɛn waa biye ? N bɛ biye dè fɛ̀.\nÀ bɛ mùn fɛ̀ ? Biki waa sìgilan ? À bɛ sìgilan dè fɛ̀.\nKaramɔ̀gɔ` bɛ mùn fɛ̀ ? Tàbali waa tabulo ? À bɛ tabulo dè fɛ̀\nAw bɛ mùn fɛ̀ ? Tàmati waa salati ? An bɛ salati dè fɛ̀.\nÙ bɛ mùn fɛ̀ ? Bɔnbɔn waa sukaro ? Ù bɛ sukaro dè fɛ̀\nFantà bɛ jɔ̂n fɛ̀ ? Bari waa Musa ? À bɛ Musà dè fɛ̀.\nFanta be jɔn fɛ̀ ? Bari waa Musa ?\tÀ bɛ Musa dè fɛ̀.\nimage tirée de Ka denmisɛnkɔnɔ tali ni sida ɲɛkɔrɔtigɛ\ncollection Alpha+, EDICEF, 2007\nInstructeur : À utiliser dans les deux sens.\nMobili` bɛ n fɛ̀. N bɛ mobili` fɛ̀.\nNɛ̀gɛso` b’à fɛ̀ À bɛ nɛ̀gɛso` fɛ̀\nMoto` bɛ Musà fɛ̀. Musà bɛ moto` fɛ̀.\nWari` bɛ Àli fɛ̀ Àli bɛ wari` fɛ̀\nSukaro` bɛ Bari fɛ̀. Bari bɛ sukaro` fɛ̀.\nMùso` bɛ Keyità fɛ̀. Keyità bɛ mùso` fɛ̀.\nDɛ̀bɛn` bɛ Kàmara fɛ̀. Kàmara bɛ dɛ̀bɛn` fɛ̀.\nSo fìla bɛ Kariba fɛ̀. Kariba bɛ so fìla fɛ̀.\nDàba` bɛ Musà fɛ̀. Musà bɛ dàba` fɛ̀.\nNàmasa` bɛ Fantà fɛ̀. Fantà bɛ nàmasa` fɛ̀.\nSìgarati` bɛ Balo fɛ̀. Balo bɛ sìgarati` fɛ̀.\nLènburu` bɛ Minàta fɛ̀. Minàta bɛ lènburu` fɛ̀.\nDùlokiba` bɛ Dunbiya fɛ̀. Dunbiya bɛ dùlokiba` fɛ̀.\nDen` bɛ Awà fɛ̀. Awà bɛ den` fɛ̀.\n1. Vouloir / Aimer : fɛ̀\n[ Exercices 1,2 ]\nOn a vu dans le cours 04 la construction possessive avec la postposition fè. Vous vous souvenez que dans cette construction, le premier nom est le "possédé" et le second est le "possesseur’ :\nMùso b’i fɛ̀ wa ? As-tu une femme ?\nÀyi, mùso tɛ n fɛ̀. Non, je n’ai pas de femme.\nLa construction qui signifie "vouloir" ou "aimer" est identique à cette construction possessive, elle est construite avec les mêmes éléments dans les mêmes positions :\nNOM bɛ/tɛ NOM fɛ̀\nLe sens est toutefois plus clair selon qu’une personne est désignée par l’un ou l’autre NOM (ou PRONOM) :\nNOM bɛ PERSONNE fɛ̀ : c’est le sens de "possession" (et autres nuances proches)\nPERSONNE bɛ NOM fɛ̀ : c’est le sens de "vouloir" (et autres sens similaires comme... aimer, désirer !)\nComme vous l’aurez deviné, ces constructions entraînent souvent des ambiguïtés, en particulier lorsqu’il s’agit d’humains dans les deux positions :\nPERSONNE bɛ PERSONNE fɛ̀\nMùso` bɛ cɛ` fɛ̀.\nEn dehors de tout contexte, deux interprétations sont possibles :\nl’une signifie "avoir" : l’homme a une femme (ou deux, etc.)\nl’autre signifie "aimer" (ou "vouloir" ?) : La femme aime l’homme.\nCulturellement au Mali, on n’aura pas cette ambiguïté dans l’autre sens :\nCɛ̀ bɛ mùso fɛ̀\nne sera compris que comme : l’homme aime la femme.\n2. la postposition locative / situative fɛ̀\nDans le cours 06 on a vu qu’on pouvait utiliser la postposition fɛ̀ pour situer des objets, et la combiner avec des mots comme kɔ, kɛrɛ, et ɲɛ pour former kɔfɛ̀, kɛrɛfɛ̀, ɲɛfɛ̀. fɛ̀ est utilisée dans ce sens locatif dans d’autre situations, comme dans ces exemples :\nMusà bɛ Bari fɛ̀. Moussa est chez Barry (chez lui).\nPour enlever toute ambiguïté avec le sens "vouloir", certains locuteurs préfèrent ajouter yèn "là-bas" : Musà bɛ Bari fɛ̀ yèn, "Moussa est là-bas chez Barry". Vous avez remarquez que l’on fait pareil avec bolo et kùn, mais en ajoutant yàn "ici".\nOn a donc maintenant trois façon de dire "chez" :\n1. Musà ka so (à) la maison de Moussa\n2. Musà bara chez Moussa\n3. Musà fɛ̀ (yèn) chez Moussa\n3. Trois constructions possessives\n[Exercices fɛ̀ : dans le cours 04 / Ce cours : Cycles kùn :3,6 bolo :4,7 ]\nOn a abordé dans ce cours deux autres constructions possessives qui font jouer d’autres postpositions. Il est important de bien les apprendre. Vous les entendrez souvent à Bamako. Toutes ces constructions sont utilisées lorsqu’ils s’agit de biens physiques, visibles ou d’êtres vivants. En d’autres termes, on ne peut pas les utiliser pour parler de choses abstraites comme la force ou la faim (ce sera toujours la/na "dans"), ni pour situer des personnes ou des objets. Dans pratiquement tous les cas, le "possesseur" est un humain.\nKitabu` bɛ Musà fɛ̀. Moussa a un livre.\nKitabu` bɛ Musà bolo. Moussa a un livre.\nKitabu` bɛ Musà kùn. Moussa a un livre (sur lui).\nCe sont deux postpositions "lexicales" :\nbolo : c’est le même bolo que "main, bras" : le sens de possession et de contrôle est assez clair !\nkùn : c’est "la tête"\nSans entrer dans le détail des significations de ces différentes constructions, on peut expliquer rapidement les nuances suivantes, toutes relatives :\nfê : On peut utiliser fɛ̀ quand le "possesseur" n’a pas le "possédé" avec lui, visible, comma dans "j’ai une femme".\nbolo : La deuxième construction avec la postposition bolo est, dans la plupart des dialectes, interchangeable avec fɛ̀. Dans certains dialectes, fɛ̀ indique plus précisément que l’on est le propriétaire en titre. Bolo peut être utilisé sans porter ce sens là : il y a contrôle (temporaire), éventuellement contraint, mais pas propriété (permanente).\nkùn : La troisième construction avec la postposition kun (désignant "la tête") est utilisée lorsque l’objet est physiquement présent sur le "possesseur", même si ce dernier n’est pas forcément le "propriétaire".\n4. Les nombres jusqu’à 100\n[Exercices : âge :9, argent :10 ]\nAprès les débuts de la numération aux cours 03 et cours 05, dans ce cours, vous avez étendu votre capacité à compter de 20 à 100. Pour ce qui est de l’argent vous pouvez donc faire du commerce avec des billets de 500 francs CFA. Si vous avez bien appris à compter de 1 à 20, la suite devrait être facile. Le systèmes numérique est très régulier et votre seul problème sera avec la façon de compter l’argent plus qu’avec les nombres eux mêmes. Mùgan (20) est le seul chiffre des dizaines qui est irrégulier. Pour toutes les autres dizaines, il suffira d’ajouter bi- devant le nombre de dizaines. Ainsi 30 se dit bisaba.\nÀ noter : bien que nous écrivions ici bisaba comme si c’était un mot composé, les nombres gardent leurs tons de base.\nNote : Dans l’écriture actuelle (2014), on note bî avec un ton descendant et écrit séparé du chiffre qui suit : bî sàba, et non bisaba\n21 mùgan ni kelen dɔrɔmɛ mùgan ni kelen 105 FM\n30 bî sàba dɔrɔmɛ bî sàba 150 FM\n31 bî sàba ni kelen dɔrɔmɛ bî sàba ni kelen 155 FM\n40 bî naani dɔrɔmɛ bî naani 200 FM\n41 bî naani ni kelen dɔrɔmɛ bî naani ni kelen 205 FM\n50 bî duuru dɔrɔmɛ bî duuru 250 FM\n51 bî duuru ni kelen dɔrɔmɛ bî duuru ni kelen 255 FM\n60 bî wɔɔrɔ dɔrɔmɛ bî wɔɔrɔ 300 FM\n61 bî wɔɔrɔ ni kelen dɔrɔmɛ bî wɔɔrɔ ni kelen 305 FM\n70 bî wolonwula dɔrɔmɛ bî wolonwula 350 FM\n71 bî wolonwula ni kelen dɔrɔmɛ bî wolonw 1a ni kelen 355 FM\n80 bî segin dɔrɔmɛ bî segin 400 FM\n81 bî segin ni kelen dɔrɔmɛ bî segin ni kelen 405 FM\n90 bî kɔ̀nɔntɔn dɔrɔmɛ bî kɔ̀nɔntɔn 450 FM\n91 bî kɔ̀nɔntɔn ni kelen dɔrɔmɛ bî kɔ̀nɔntɔn ni kelen 455 FM\n100 kɛ̀mɛ dɔrɔmɛ kɛmɛ 500 FM\nOn n’utilise normalement pas kelen "un" avec kɛ̀mɛ "cent". Pour dire une centaine on dit seulement kɛ̀mɛ, comme on dit "cent" en Français (Les Anglais ont cette difficulté car ils disent "one hundred"). Deux-cent sera bien sûr : kɛ̀mɛ fìla.\nBien des façons d’en parler, on utilise ici la construction, ou type de phrase équative :\nLa question : I ye sàn jòli ye ? signifie, littéralement : "Tu es combien d’années ?"\nLa réponse, N ye sàn mùgan ni segin ye, signifie littéralement "Je suis 28 années."\nLes anglais disent la même chose, ils ne seront pas dépaysés, eux !\nRemarquez que l’on n’utilise pas la marque du pluriel sur le mot "année" : on ne dit pas sànw ici !\nLe bambara est en effet très économe sur le pluriel : celui-ci est suffisamment indiqué par le nombre qui suit !... ou par le pronom jòli.\nLe pluriel a été vu dans le cours 03.\n6. Le négatif sì\nBien qu’ils soient tous les deux de ton bas, ne pas confondre le nom sì "vie, âge" et le déterminant sì dont il est question maintenant :\nLorsqu’on utilise sì "aucun" avec un nom désignant une masse, une quantité non dénombrable, le nom qui précède n’a pas l’article défini :\nji sì pas d’eau\nmàlo sì pas de riz\nÀ noter que le mot mɔ̀gɔ "une personne, les gens" est traité en Bambara comme un nom "de masse" dans ce type de construction négative :\nmɔ̀gɔ sì personne\nmais non mɔ̀gɔ` sì\nbi num. dizaine\nbiye (← Fr.) n. billet de banque\nbolo pp. à, par (possession, contrôle)\ncaya v. multiplier, intensifier\n- don wɛrɛ` un autre jour\nfɛn n. chose\n- fɛ̀n wɛrɛ` autre chose\nfoyì ou fosì n. rien (phrases toujours au négatif)\nkɛ̀mɛ num. cent\nkɔ pp. après ça, au-delà de ça\n- à/ò kɔ en plus de ça,, de cela\nkunun v. se réveiller\nsalati n. salade\nsàn n. an, année\nse v. arriver\nsefa ou sefawari n. Franc CFA\nsì n. vie, âge\nsì dtm. aucun\nsini ou sinin n. demain\nsɔɔnin, sɔɔni adv./n. bientôt\nsukaro n. sucre\ntasuma n. feu\n- wari mìsɛn (mìsɛn) monnaie au sens "petite monnaie", par ex. pour rendre la monnaie.\nwaa, wali, walima conj. ou bien\nwuli v. se lever\nDepuis le début de ce cours, vous avez vu quelques verbes à l’occasion des salutations et des consignes du maître. Mais nous n’avons pas encore vu comment les utiliser dans des constructions verbales. Patientez, cela va venir, contentez-vous pour l’instant de mémoriser ces quelques "formules magiques".\npeinture murale sur la route vers l’aéroport, Bamako\n1. Découvrez les âges d’au moins cinq de vos amis maliens qui travaillent au centre, qu’ils soient ou non professeurs, et venez le dire à la classe en détaillant leurs noms et leur âge.\n2. Avec un de vos camarades de classe, écrivez un dialogue de salutations qui a lieu le soir et qui se termine par au moins trois expressions pour prendre congé l’un de l’autre. Présentez votre dialogue à la classe. Si vous êtes seul, préparez le dialogue et jouez le avec votre prof devant la classe.\n3. Écrire un petit texte présentant ce que vous possédez. Dites combien vous avez d’argent sur vous et combien vous en avez dans votre chambre. Dites si vous avez une voiture, un vélo ou une mobylette chez vous. Dites combien vous avez de chemises et de pantalons. Dites si vous avez un mari ou une femme, combien d’enfants. Faites votre rapport devant la classe.\nÀ la fin de ce cours, vous aurez acquis un petit capital de 390 mots ... Exercez-vous à les utiliser !\nEncore une fois, nous oublierons les phrases de type présentatif, qualitatif et équatif, puisque ce cours tourne lui aussi essentiellement sur les phrases locatives... avec juste un peu plus de choix de postpositions !\nLors des jeux précédents, le sujet, ou l’objet, pouvait être :\nsoit un simple nom (parmi la liste de ceux que vous connaissez déjà)\nsoit un groupe nominal (GN) possessif avec un possesseur et un possédé (avec ou sans la conjonction ka)\nCette fois-ci nous ne travaillons plus sur le GN possessif. Pour vous simplifier la tâche nous vous en proposons quelques uns dans les listes "sujet" et "objet". Par exemple : Fantà ka jàkuma.\nComme pour le cours 6, nous vous proposons également une petite liste de GN coordonnés avec la conjonction ni "et". Par exemple "cɛ̀ ni mùso". Cela peut être utile pour jouer avec la postposition cɛ "entre"...\nENCORE UN CONSEIL : Variez au maximum les "pp" (postpositions).\nAttention la postposition "cɛ" ("entre") ne marche qu’avec des groupes coordonnés par la conjonction "ni" ("et"). Plutôt que de vous contraindre à les construire vous-même nous en fournissons quelques-uns tout prêts dans les objets, comme "cɛ̀ ni mùso" ... à vous de chercher ceux qui vous inspirent de belles phrases !\nUne nouveauté : à chaque fois que vous réinitialisez la phrase à construire, la dernière phrase s’enregistre dans une liste "Mes essais" ; elle est précédée des notations suivantes :\n(...?) : phrase incomplète, il manque des éléments !\n(!!!) : phrase comportant une ou plusieurs erreurs\n***** : phrase correcte (grammaticalement !) : Bravo !\nsujet dtm copule objet pp adverbe aff./nég.\nbɛɛ : tous, toutes, toutfana : aussinìn : ce (démonstratif)sì : aucunyɛ̀rɛ : même\nbɛ : "est"tɛ : "n’est pas"\nbolo : à (contrôle)cɛ : entrefɛ̀ : par, vers, à, (vouloir)jùkɔrɔ : dessous, au fondkàn : surkùn : à (possession)kɛ̀rɛfɛ̀ : par côtékɔ : derrière, aprèskɔfɛ̀ : par derrière, en arrièrekɔnɔ : à l’intérieurkɔrɔ : sous, auprès dela : dans, àma : àna : dans, àɲɛ : devant, avantɲɛfɛ̀ : par devant, en avantsanfɛ̀ : par-dessus di : commentdɔɔnin : un peudɔɔnindɔɔnin : petit à petitdɔrɔn : seulementmin : où ?sini : demainsisan : maintenantsɔɔnin : bientôttugun : encore,à nouveauyàn : iciyèn : là-bas . point final ? point d’interrogationwà ? : marque l’interrogation\n En français dans le texte : en effet, les instructeurs à Bamako sont plutôt francophones ! Nous ne disposons malheureusement pas des dessins qui étaient utilisés. Nous conservons toutefois ces instructions pour vous encourager vivement à rejoindre des cours collectifs, et à ne pas travailler seul.\n1. Chiffres, 13 novembre 2015, 14:16, par Tandia\nMerci encore pour tous ces cours que je découvrent. Je voulais revenir sur les chiffres car vous dites keme c’est 500 francs et derriere vous dites que keme fila cest 200 francs, si je ne m’abuse keme fila cest 1000 frans non ?\n1. Chiffres, 13 novembre 2015, 16:02, par JJ Méric\nVous avez tout à fait raison de dire que\ndɔrɔmɛ kɛ̀mɛ fìla ou dɔrɔmɛ 2000 c’est 1.000 F CFA (ou "FM" pour un "Franc Malien" qui n’existe plus !)\net il est bien possible que je me sois trompé quelque part. Mais je n’ai pas trouvé.\nLe seul passage que j’ai trouvé est un passage où je parle de nombres mais pas d’argent : j’explique qu’on ne dit jamais "kɛ̀mɛ kelen", mais juste "kɛ̀me", et qu’en revanche "Deux-cent sera bien sûr kɛmɛ fìla."\nSi on parle d’argent sur le marché, où l’on parle en dɔrɔmɛ sans le dire tellement c’est évident, vous avez bien suivi, effectivement "Mille Francs CFA sera bien sûr kɛ̀mɛ fìla"\nMais si je dis des bêtises ailleurs, merci de préciser à quel endroit ...\nUn grand merci ... et bon courage pour la suite !\n2. akbk1-cours 07, 7 novembre 2016, 07:01, par Peter Kutsenkov\nJ’ai une question à propos de la construction "bɛ ... fɛ". Si j’ai bien compris, "n bɛ sukaro fɛ" signifie "je veux/j’aime du sucre" ; mais "sukaro bɛ n fɛ" signifie "j’ai du sucre". Est-ce correct ?\n1. akbk1-cours 07, 7 novembre 2016, 09:54, par JJ Méric\noui c’est exactement ça... dans les situations courantes ! Par exemple la voisine se présente à la porte et demande si on a du sucre à la maison : Ɔwɔ, sukaro bɛ n fɛ !\nComme dans toute langue, le jeu est permis et une interprétation dans un contexte poétique ou comique peut aussi être "le sucre m’aime".


SÉANCE 4 COURS DE DIOULA · Coast Systems\nLECON 4 : KALANSEN NAANINAN\n1. REVISION DE LA SÉANCE 3\nA travers cette révision, l’apprenant va approfondir ses connaissances concernant les contextes d’emploi du verbe « être » et acquérir de nouvelles connaissances nécessaires pour une conversation basique en dioula de Côte d’Ivoire\nQui est le père de cette femme ?\nJe suis ton voisin, mon nom est Abou\nQui est l’ami du frère de Mariam ?\nMon professeur n’est pas ici, il est au travail\nOù est la voiture de notre Professeur ?\nIl y a un chien dans ma voiture\nIl n’y a pas d’argent dans ma poche\nY’a-t-il des bagages dans cette voiture ?\nIl n’y a pas de moustique dans la maison d’Ali\nCombien de stylo y’a-t-il sur ta table ?\nEst-ce que ce repas est doux ?\nLes oranges de Kadi sont amères\nLa maison de mon ami Youssouf est grande\nMuso nin facɛ ye jɔn ye?\nN ye i sigiɲɔgɔn, n tɔgɔ ye Abu\nMariam ye badencɛ teri ye jɔn ye?\nN ya lakɔlifa tɛ yen, a bɛ baara la.\nAn lakɔlifa mobili be min?\nwari tɛ n ya jufa ye\ndoniw be mobili nin kɔnɔ?\nsoso tɛ Ali bon kɔnɔ ?\nmɔgɔ si kɛnɛ ma\nJoli sɛbɛlan be yen tabali kan ?\nGba ni ka di wa?\nKadi ka lomuru ka kumu.\nN tericɛ yusuf ya bon ka bon\nDonnez cinq (05) exemples pour chaque contexte d’emploi du verbe « être »\nQuelques principes de construction de noms de métiers, de professions, de lieux, etc… en Dioula de Côte d’Ivoire. Je vous expliquerai dans le détail comment construire certains mots se référant à une fonction, à des métiers ou a des lieux.\nConstruire ces mots suivants sur la base des explications données\nvendeur de viande\nTableau 2. Vocabulaire\nL’objectif de cette leçon est de parvenir à maitriser les emplois contextuels du verbe "avoir" en dioula véhiculaire de Côte d’ivoire\n3. Contexte d’emploi du verbe avoir :\n3.1. Posséder des biens matériels, des objets, des articles (Bɛ…..bolo)\nMobili be Yusuf bolo\nYoussouf a une voiture\nLu be n facɛ bolo\nMon père a une concession\nWari be à bolo\nJabara be Mariyamu bolo\nMariam a une télévision\nMɔntɔrɔ be n muso bolo\nMa femme a une montre\nSamara te Kadidia bolo\nKadidia n’a pas de chaussures\nMobili bɛ jɔn bolo ?\nNɛgɛso bɛ i siginyɔgɔn denmuso bolo wa ?\nTolonkɛfen bɛ i dencɛ bolo wa\nGbakɛla bɛ i bolo wa?\nDen bɛ i bolo wa?\nDencɛ joli bɛ mariyamu bolo?\nCoulibaly n’a pas de montre\nMobili tɛ Youssouf bolo\nCe monsieur a beaucoup d’argent\nExprimer des sentiments, des envies ou des sensations ou une relation inaliénable avec l’objet ou la l’élément que l’on possède\nKɔngɔ bɛ Musa la\nMoussa a faim\nNɛnɛ bɛ cɛ nin na\nCe monsieur a froid\nFunteni bɛ n dencɛ la\nMon fils a chaud\nMinlɔgɔ bɛ Ali denmuso la\nLa fille d’Ali a envie de boire\nDɔnkɛlɔgɔ bɛ n na\nDomunikɛlɔgɔ bɛ n na\nTolofara bɛ Adamaden na\nL’être humain a des oreilles.\nNyakisɛ bɛ Adamanden bɛɛ la\nTous les êtres humains ont des yeux\nSen fla tɛ mɔgɔ dɔw la\nCertaines personnes n’ont pas deux pieds\nFɛrɛn tɛ a ya mobili la\nSa voiture n’a pas de freins.\n3.3. Exercice de traduction\nEst-ce que ton fils a chaud ?\nQui est-ce qui a faim ?\nCoulibaly a sommeil ce matin\nProposez quelques questions en rapport avec les différents emplois du verbe AVOIR en Dioula de Côte d’Ivoire.\nDevoir kalan naani\nsinɔgɔ be n na.\nn ka wuli 4h wagati ka bara kɛ.\na ka gwɛlɛ! *\nkalan bɛ yen:\ncɛ te a la *\ndenw tɛ a bolo\ntericɛ tɛ a la\nnɔgɔnsigi tɛ a bolo\nsaga caman be kelly bolo\nwulu tɛ sokɔnɔ n bolo\nsen joli be adamadenw\nlogokun joli be kalo la\ndenw joli be mahamane bolo\nmobili tɛ yousouf bolo\nfari tɛ a ya mobili la\nkɔngɔ bɛ n terimuso dencɛ la\nfunteni bɛ i dencɛ la\nmun lɔgɔ bɛ i la\ntene be i la wa\nkɔngɔ bɛ mɔgɔ joli be yan\nsinɔgɔ be kelly la bi sɔgɔma\nkunsigi tɛ mɔgɔ dow la\ntonkɛ fɛn? bɛ i ya lakɔlifa dencɛ bolo wa?\ngwakɛla bɛ musa badencɛ bolo wa ?\njakuma belebele be ne tericɛ muso bolo\ntericɛ tɛ gwakɛla dencɛ la\nbana bɛ a den na/la… ?\nSÉANCE 10 COURS DE DIOULA SÉANCE 11 COURS DE DIOULA


Chinese Marble Tiles | Marble Flooring, Marble Wall Tiles Supplier Seller China, Buy Chinese Marble Tiles | Marble Flooring, Marble Wall Tiles Supplier from Ally Stone\nSubject : Get a quote for Product lead "Chinese Marble Tiles | Marble Flooring, Marble Wall Tiles Supplier"\n"Chinese Marble Tiles | Marble Flooring, Marble Wall Tiles Supplier" is listed under Marble StonesCategory\nChina Manufacturers/Supplier of Marble Tiles, Marble Flooring, Marble Wall Tiles, Marble Mosaics, Marble Medallions. Ally Stone is well positioned to offer cut-to-size and manufacture for all types of commercial and residential stone applications as well as other building materials with a vast selection to meet your project needs: 1. Natural and man-made stone : granite tiles and slabs, marble slabs, floor and wall tiles, granite floor tiles, marble floor tile, mosaic marble tile, onyx tile, travertine floor tiles, tumbled travertine, limestone slab, limestone tiles, slate floor tiles, slate wall tiles, composite marble, quartz tiles, sandstone tiles, floor medallions, stone medallion, marble medallions, marble fireplaces, marble fireplace, natural stone paving, limestone pavers, stone wall cladding, stone statue, stone carving, artificial marble, engineered stone, quartz stone, crystallized glass stone. 2. Ornamental stainless steel tubes: 304 stainless steel tube, 316 stainless steel tube in round, square, rectangular and slotted shapes. 3. Accessories: stone sinks, marble sink, granite sink, stainless steel sinks, vanity tops, bathroom vanity top, granite vanity top, stone countertop, marble countertop, granite countertops, china faucet, bath faucets .\nProduct Price 1 AUD Per Cubic Yard(s)\nKeywords Chinese Marble Tiles, Marble Floor Tiles, Marble Wall Tiles\nTags #ChineseMarbleTiles, #MarbleFloorTiles, #MarbleWallTiles


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