Julakan Karan · Coast Systems\n1.2. Penda salue sa mère le matin\nnse. hɛrɛ sira?\nAla ye bi nɔgɔya\nBonjour. Tu as passé la nuit en paix ?\nLa paix seulement.\n1.3. Penda salue son père le matin\nBaba i ni sɔgɔma Baba: nba, hɛrɛ sira ?\nhɛrɛ dɔrɔn Baba: Ala ye bi nɔgɔya.\n1.4. Dialogue: Penda salue sa mère à midi\nNba i ni tere\nnse hɛrɛ tere na\nAla ye tere nɔgɔya\nBon midi maman !\nbon midi. Tu as passé la nuit en paix ?\n1.5. Penda salue son père à midi\nBaba i ni tere!\nnba hɛrɛ tere na?\n1.6. Construire un dialogue à partir des modèles précédents:\nBaba i ni wula! Baba: nba, hɛrɛ dɔrɔn.\nhɛrɛ dɔrɔn Baba: Ala ye wula nɔgɔya\nPenda salue sa mère le soir. Penda salue sa mère dans l’après-midi\nMaman i ni wula!\nnba hɛrɛ terena?\nAla ye wula nɔgɔya\nnba hɛrɛ sira?\ni ni gwa!\nNba i ni sɔgɔma!\nnse hɛrɛ sira?\nɔn-hɔn n ka kɛnɛ / tɔrɔ tɛ n na\ni facɛ do?\na ka kɛnɛ /tɔrɔ tɛ a la\ndɔ di sɔgɔma\njugman tɛ, sɔgɔma foli le, an na na fɔ a ye\nah, a ni cɛ, o diya la n ye\nBonjour, as-tu passé la nuit en paix ?\nEst-ce que tu te portes bien ?\nOui je me porte bien\nOn retrouve certaines structures ici, les nouvelles introduites sont:\nA la différence de la possession aliénable, la possession inaliénable concerne tous les éléments qui peuvent être possédés mais qui ne subissent pas la domination du possesseur. Il s’agit entre autres, des liens fraternels, des relations très intimes, de la désignation des parties du corps.\nDans ces cas ci, la marque de possession aliénable (ya) n’est pas réalisée.\nTableau 7. Vocabulaire à acquérir\nÉtablissez une relation de possession aliénable ou inaliénable\n[red]#✗# mobili ya facɛ tericɛ dɔgɔcɛ Madu\n/// ✗ mobili ya facɛ tericɛ dɔgɔcɛ Madu ///\nTableau 8. Vocabulaire à acquérir — Les membres de la famille en Jula\nTableau 9. Exemple\nTableau 10. L’indéfini est rendu par dɔ qui signifie "un certain"\nnin est le démonstratif singulier qui signifie ce, ceci, celle-ci selon le genre ou la nature du nom qu’il accompagne. Sa form pluriel est ninugu qui veut dire ces, ceux-ci, celles-ci.\nLorsque ces démonstratifs sont employées seuls, on peut avoir:\n7.1. Vocabulaire à acquérir:\n7.2. Penda et Diarra font connaissance\n7.3. Structures de base de la présentation\nSujet + ye… ye\nCette structure est généralement utilisée lorsqu’il s’agit de parler des métiers ou fonctions exercées par quelqu’un, des relations humaines, des qualités, de la nationalité.\n7.4. Exercice de traduction\n8. Le système de calcul en dioula\n8.1. Les nombres (grands chiffres et sommes d’argent)\n8.1.1. Lisons maintenant les chiffres qui sont dans le tableau :\n8.1.2. Exercice: Traduire ces chiffres en lettres\n9. Système de conjugaison\n10. Le processus de nominalisation\nLa nominalisation consiste à transformer un verbe en nom. Comment se fait cette nominalisation ? Pour nominaliser un verbe, on ajoute à celui-ci un suffixe (li ou ni) selon la terminaison du verbe.\nSi le verbe a une terminaison orale c’est-à-dire lorsque la dernière syllabe est orale on lui ajoute li et lorsque ce verbe a une terminaison nasale on lui ajoute ni.\nVerbe + ni lorsque la dernière syllabe du verbe est nasalisée.\nVerbe + li lorsque la dernière syllabe du verbe est orale.\nDonnez les formes nominalisées de ces verbes\nCorrection: Verbes Formes nominalisées\nkaran karanni couture\ndomu domuni nourriture\nsan sanni achat\nfo foli salutation\nkiri kirili appel\ntobi tobili cuisine\nko koli lavage\nsaman samanni tiraillement\nPropositions de phrases avec ces formes nominalisées\nSali bɛ karanni kɛ\nPenda bɛ domuni kɛ\nDiarra tɛ sanni kɛ\nDiarra ne fait pas d’achat\nSiriki facɛ tɛ foli kɛ\nLe père de Siriki ne sale pas\nAminata bɛ kirili kɛ\nN bamuso bɛ tobili kɛ\nMa mere cuisine\nN tericɛ dɔgɔmuso bɛ yiranni kɛ\nIl existe des unités qui sont à la fois noms et verbes selon les contextes dans lesquels elles sont employées : il s’agit des verbo-nominaux. Ils sont en stock limité.\nCette liste est loin d’être exhaustive, elle vous permet de voir ce qu’il est convenu d’appeler verbo-nominaux. L‘usage d’un dictionnaire permettra de les repertorier afin de mieux les employer.\ni ka feere kɛ bi wa ?\nas-tu vendu aujourd’hui?\nAli bɛna sɛnɛ kɛ\nAli va cultiver\nkunu, an ka karan kɛ\nhier, nous avons étudié\nbi, an tɛ nan baara kɛ\naujourd’hui, nous n’allons pas travailler\nkunu, an ka dɔn kɛ ka teere ban\nhier, nous avons dansé toute la journée\n11. Le progressif\nLe progressif exprime les actions en cours de réalisation, non encore achevées.\nAli bɛ maro feere la\nAli est en train de cultiver du riz\nMusa tɛ lemuru min na\nMoussa n’est pas en train de boire de l’orange\nPenda bɛ samara san na\nPenda est en train d’acheter des chaussures\nAlimata bɛ sogo tobi la\nAlimata est en train de préparer de la viande\nLa structure qui se degage de ces phrases exprimant les actions en cours de réalisation est la suivante :\nSujet + auxiliaire (bɛ ou tɛ) + objet + verbe + la/na.\nLe choix des postpositions la et na (placé après le verbe) est fonction de la terminaison de ce dernier :\nLorsque le verbe a une terminaison (la derniere syllabe) orale, on le fait suivre de la postposition la\nDiarra bɛ samara feere la\nAmidu bɛ jenbe fɔ la\nPenda tɛ a ya mobili ko la\nI bamuso bɛ i wele la\nMais lorsque la terminaison (la denière syllabe) du verbe est nasale, on le fait suivre de la postposition na :\nDiarra bɛ samara san na\nAmidu bɛ maro sɛnɛ na\nfilɛ ! Siriki bɛ nan na\ndenminsɛnw bɛ maro domu na\nConstruire des phrases au progressif avec les verbes suivants:\nPropositions de phrases\nAmidu bɛ fani karan na\nMadu bɛ kaba domu na\nIsa tɛ dereke san na\nn tericɛ bɛ à fo la\ni bamuso b’i wele la\nn bɛ n ko la\nPenda bɛ saga saman na\ngbakεla bɛ maro tobi la\nSali bε jɛgɛ yiran na\nAmidou est en train de coudre le pagne\nMadou est en train de manger du maïs\nIssa n’est pas en train d’acheter une chemise\nMon ami est en train de le saluer\nTa mere est en train de t’appeler\nJe suis en train de me laver\nPenda est en train de tirer le mouton\nLa cuisiniere est en train de préparer du riz\nSali est en train de frire le poisson.\nL’éventuel exprime les actions à venir, il correspond au futur de la langue française. Les structures des énoncés construits à l’éventuel sont les suivantes :\nSujet + auxiliaire (bɛna) + objet + verbe\nCette structure correspond aux énoncés positifs. Pour les énoncés négatifs, on aura à la place de l’auxiliaire « bɛna », son opposé qui est « tɛna ».\nSujet + auxiliaire (tɛna) + objet + verbe\n. n bɛna maro sɛnɛ\nje cultiverai du riz\n. Siriki bɛna a ya mobili lalaga\nSiriki repara sa voiture\n. n ya mɔntɔrɔ bɛna can\nma montre va se gater\n. sini, n facɛ bεna n ya biki san\ndemain, mon père va acheter mon Bic\n. bi wulafɛ, an tɛna julakan karan\nce soir, nous n’allons pas apprendre le dioula\n. Madi bɛna tubabukan fɔ\nMadi parlera français\nSan wɛrɛ, n bɛna angilɛkan karan.\nsini, Sali bɛna taga maro san.\nbi ye araba ye, n bεna ku feere.\nAminata bεna nyaman firi.\nDiara bεna mɔgɔw nyiniga.\nSiriki bεna bon kɔrɔsi.\nPenda bεna a terimuso blasira.\nSini, Musa tεna sogo domu.\nMadu tericε tεna nan.\ni bamuso tεna gba kε.\nL’année prochaine, j’apprendrai l’anglais.\nDemain, Sali ira acheter du riz.\nAujourd’hui nous sommes Mercredi, je vais vendre les ignames.\nAminata va jeter les ordures.\nDiarra va demander des personnes.\nSiriki surveillera la concession.\nPenda accompagnera son amie.\nDemain, Moussa ne mangera pas de la viande.\nL’ami de Madou ne viendra pas.\nTa mère ne préparera pas\n13. Le passé\nIl s’agit des actions accomplies, des évènements qui se situent dans le passé, des procès déjà réalisés.\nkunu n ka samara san.\nHier, j’ai acheté une chaussure.\nMadu ka dereke do.\nMadou a porté une chemise.\nPenda ka a tericɛ fo.\nPenda a salué son ami.\nlakɔlifa ka mobili san.\nLe professeur a acheté une voiture.\nn muso ka baara sɔrɔ.\nMa femme a eu du travail.\nkunu n ma domuni kɛ\nHier, je n’ai pas mangé.\nbi, n ma bɔ.\nAujourd’hui, je ne suis pas sorti.\npenda ma karan kɛ.\nPenda n’a pas étudíé.\nlakɔlifa ma mobili san.\nLe professeur n’a pas acheté de voiture.\nn muso ma baara sɔrɔ.\nMa femme n’a pas eu de travail.\nKa est l’auxiliaire de l’accompli et ma est sa forme négative. On n’a donc la structure suivante :\nSujet + auxiliaire (ka ou ma) + objet +verbe.\nCette structure correspond aux phrases comportant les verbes transitifs uniquement.\nPour les phrases intransitives, l’ordre des éléments de la structure change.\nN bori la\nAli sigi la\nAli s’est assis\nMusa kuman na\nMoussa a parlé\nlonacɛ taga la\nL’étranger est parti\nL’auxiliaire ka se déguise en (la ou na) dans les formes positives uniquement cependant la même structure s + auxiliaire + objet+verbe est conservée pour les constructions négatives.\nn ma bori\nje n’ai pas fui\nAli ma sigi\nAli ne s’est pas assis\nMusa ma kuma\nMoussa n’a pas parlé\nlonacɛ ma taga fɔlɔ\nl’étranger n’est pas encore parti\nTraduire ces phrases\npenda a mangé du riz ce matin\nj’ai appris le dioula\nles freres de Moussa ont parlé\nle professeur a achete une voiture\nl’amie de mon frere ainé est venue\nla chaussure de Mariam est gatée\nsiriki est parti hier soir\nla mangue est tombée\nn ka domuni kɛ\nn ma saga feere\nsiriki ka mobili bori\nan taga la lɔgɔfɛ\no sigi la ka n kɔnɔ\nMusa bamuso kuman na\nPenda ka maro domu\nN ka julakan karan\nMusa badencɛw kuman na\nLakɔlifa ka mobili san\nN kɔrɔcɛ terimuso nan na\nMariam ya samara can na\nSiriki taga la kunu wulafE\nMangoro ben na\nJe n’ai pas acheté de mouton\nSiriki a conduit la voiture\nLa maman de Moussa a parlé\n14. L’imparfait et ses dérivés\nPour exprimer l’imparfait en dioula, on fait précéder les auxiliaires que nous avons vus jusque-là de tun (marque de l’imparfait).\nn tun bɛ maro domu\nJe mangeais du riz\nn tun bɛ maro domu na\nJ’étais en train de manger du riz\nn tun bɛna maro domu\nJ’allais manger du riz\nn tun ka maro domu\nJ’avais mangé du riz\nn tun tɛ maro domu\nJe ne mangeais pas du riz\nn tun tɛ maro domu na\nJe n’étais pas en train de manger\nn tun tɛna maro domu\nJe n’allais pas manger du riz\nn tun ma maro domu\nJe n’avais pas mangé du riz\nDiarra allait vendre des voitures\nPenda n’allait pas venir\nLe fils de moussa avait mangé des mangues hier\nJe n’étais pas en train de vendre des ignames\nLe frère de mon ami étais venu\nL’enfant de moussa avait parlé\nNous allions venir à l’école…\nIls étaient allés au marché\nAmidou était au marché\nLe fils du prof est allé à paris\nDiarra tun bɛna mobiliw san\nPenda tun tɛna nan\nMusa dencɛ tun ka mangorow domu\nn tun tɛ ku feere la\nn tericɛ badencɛ tun nan na\nmusa den tun kuman na\nan tun bɛna nan lakɔliso la\no tun taga la lɔgɔ la\namidu tun bɛ lɔgɔ la\nlakɔlifa dencɛ tun taga la paris\n15. Les circonstants de lieu en dioula\nIl s’agit des différentes unités de la langue qui permettent de situer les éléments qui entourent le locuteur.\nen bas, par terre\nau dessus, sur\ndevant, a l’avant\na, en, dans, au\nSiriki bɛ bon na\nSiriki est dans la maison\nPenda taga la misiri kɛrɛ fɛ\nPenda est allé près de la mosquée\nMadi bɛ mobili nyafɛ\nMadie est devant la voiture\nMadu ka dereke bila tabali kuna\nMadou a posé la chemise sur la table\nbiki bɛ dugu man\nLe Bic est par terre\nAn bɛ misiri la\nNous sommes à la mosquée\nMadu nan na kongo la\nMadou est venu au champ\nLe père de moussa est allé au champ.\nPenda est dans la maison.\nLe chauffeur de mon père est dans la voiture.\nLe repas est sur la table.\nLa mosquée est à coté de l’église.\nAli a achéte son bic à la boutique.\nLe marcheé est situé derriêre l’école.\nLes enfants de moussa s’amusent non loin de la maison.\nLa femme de mon ami vend des chaussures sous le manguier.\ndiarra est monté dans sa voiture.\n16. Les circonstants de temps\nCe sont les unités qui permettent de se situer dans le temps. Ces unités repondent à la question quand ?\nI nan na wagati jumɛn?\nN nan nan sisan sisan ou encore n nan na a ma myɛn\nI facɛ taga la tuman jumɛn?\nN facɛ taga la sɔɔgɔɔma joonan\nBaara bɛna ban wagati jumɛn?\nBaara bɛna ban tɛɛnɛɛ lon\nTuman et wagati qui signifie moment sont précédés de jumɛɛn à l’interrogatif\nL’impératif exprime une exhortation, des ordres, des supplications, des requêtes polies: En dioula, la structure des constructions impératives est la suivante:\nSujet + ye + objet (lorsque celui ci existe) + verbe\na ye ji min !\ni ye nan !\nan ye maro domu !\nmangeons du riz !\nan ye taga !\nEn ce qui concerne la deuxième personne du singulier on peut se contenter de dire\nOn remarque, à travers ces exemples (5, 6 et 7), que le sujet n’est pas formellement marqué. C’est aussi le lieu de parler des discours exhortatifs qui ont des caractères d’interdits, de devoir à accomplir:\nCes types de discours sont rendus par des formes figées telles que:\ni ka kan ka\nIl s’agit essentiellement de l’expression des interdictions, des obligations et des devoirs :\ni ka kan ka maro feere\ntu dois vendre du riz\ni ka kan ka i bangebagaw bonya\ntu dois respecter tes parents\nMuso ma kan ka à denw danga\nla femme ne doit pas maudir ses enfants\nLes avertissements ou les conseils sont très souvent introduits par cette forme en dioula\ninstruction d’un médecin à son patient\ni bɛ i laganfiya tɛnɛn, tarata ni juman\nRepose-toi lundi, mardi et vendredi\ni bɛ i sen fla ko\nlave tes pieds (obligation religieuse)\ni bɛ can fɔ\ni bɛ i kan labɔ\ninstruction à un employé\ni bɛ taga lɔgɔ la, i bɛ fani ko, i bɛ gba kɛ\nVa au marché, lave le linge, prépare la nourriture\ni bɛ ji kɛ daga kɔnɔ, kɔfɛ i bɛ daga sigi tala la, o kɔ i bɛ maro yɛrɛman daga kɔnɔ ka datugu\nMettre de l’eau dans la marmite, ensuite poser la marmite au feu après renverser le riz dans la marmite et la fermer\nLa forme négative de i bɛ est i kana\ni kana i sen fla ko\nne lave pas tes pieds!\ni kana can fɔ\nne dis pas la vérité!\ni kana taga\nIl existe d’autres formes d’expressions des souhaits, des commandements, des conseils.\nI bɛ se ka… (Autorisation, permission…)\nI bɛ se ka flakisɛ ta\nTu peux prendre des médicaments\nà bɛ se ka nan sisan\nIl peut venir maintenant\nMadu bɛ se ka sigi\nMadou peut s’asseoir\nSiriki bɛ se ka kuman\nSiriki peut parler\nGéneralisation par mɔgɔ\nMɔgɔ ma kan ka a den danga\nOn ne doit pas maudire son enfant\nMɔgɔ ka kan ka à bangebagaw bonya\nOn doit respecter les parents\nMɔgɔ bɛ se ka sigi yan\nIl est permis de s’asseoir ici\nFormulation de bénédictions (Ala ye…)\nAla ye nɔgɔya kε\nAla ye i tanga\nAla ye den balo\nQue Dieu nourrisse l’enfant\n17.1. Exercice de traduction\nAli a acheté son Bic à la boutique.\nLe marché est situé derrière l’école.\nMusa facɛ taga la kongo la.\nPenda bɛ bon na.\nN facɛ ya sofɛricɛ bɛ mobili kɔnɔ.\ndomuni bɛ tabali kuna.\nMisiri bɛ legilisi kɛrɛfɛ.\nAli ka a ya biki san butiki la.\nLɔgɔfɛ bɛ lakɔliso kɔfɛ.\nMusa denw bɛ tolon kɛ la bon kɛrɛfɛ.\nN tericɛ muso bɛ samaraw feere mangorosun jukɔrɔ.\nDiarra do la a ya mobili kɔnɔ.\nTu dois m’aider\nVenez au marché\nAli ne doit pas vendre ses moutons\nNe pleure pas, il viendra\nTu peux boire de l’eau\nOn ne doit pas voler\nI ka kan ka n dɛmɛ\nA ye nan lɔgɔ la\nAli ma kan ka ya sagaw feere\nI kana kasi, a bɛna nan\nI bɛ se ka ji min\nMɔgɔ ma kan ka sonyali kɛ\n18. Les interrogatifs\nIl s’agit des mots qui permettent aux locuteurs de poser des questions en vue d’obtenir des éclaircissements sur certains faits d’expériences. Nous avons relevé ces interrogatifs et leurs équivalents en français dans le tableau ci-dessous :\nquel, quoi ?\nquel, lequel, laquelle ?\nEssayez de proposer des réponses à ces questions\nBiki bɛ nɛgɛ kɛrɛfɛ wa ?\nLe stylo est-il à coté du fer ?\nJɔn bɛna mobili lalaga ?\nQui va reparer la voiture ?\nMun bɛ tabali kuna ?\nQu’y a-t-il sur la table ?\nMangorow bɛ joli joli ?\nCombien coûtent les mangues ?\nI bɛ baara kɛ di?\nMuna Musa ma nan?\nPourquoi Moussa n’est-il pas venu ?\nI ka mobili jumɛn bori?\nQuelle voiture as-tu conduit ?\nPropositions de reponses\nɔn-hɔn, biki bɛ nɛgɛ kεrεfε\nAbu le bɛna mobili lalaga\nDomuni bɛ tabali kuna\nmangoro bɛ tan tan\nN bε baara kɛ ni muru ye\nMusa ma nan sabu a ma kɛnɛ\nN ka BMW bori\n19. Phrases complexes\nCette séance est consacrée aux phrases dites complexes. Il s’agit des phrases composées d’au moins deux propositions : une principale et une subordonnée. Les propositions sont généralement reliées par des connecteurs tels que :\npourque, afin que\no la, o kosɔn\nExemples de phrases complexes\ni bɛ i tɛgɛ ko kasɔrɔ ka domuni kɛ.\nSiriki tεna taga baarakɛyɔrɔ la bi sabu a ma kɛnɛ.\nSiriki n’ira pas au travail aujourd’hui parce qu’il ne se porte pas bien.\nAmidou a un mauvais comportement pour cela il n’a pas d’amis.\nN b’a fɛ ka mobili san nka wari tɛ n bolo.\nJe veux acheter une voiture mais je n’ai pas d’argent.\nbaara kε kanyan n’o tε n tεna i sara\nAn ye taga jonan sani sanji bε ben.\nAllons vite avant qu’il ne pleuve.\nSi tu creuses un trou tu auras de l’eau.\nSi tu ne veux pas faire la prison, il faut éviter le vol.\nkabini an facε sala, annugu ma nyasuma.\nTu dois te laver avant de sortir.\nLa femme de Siriki doit préparer parce qu’il reçoit des invités aujourd’hui.\nJe n’irai pas au travail demain parce que je ne me porte pas bien.\nDepuis qu’il est arrivé, il n’a pas vu sa mère.\nSi tu veux éviter la prison, il ne faut pas voler.\nViens vite ! sinon je vais partir.\nNous faisons tout ça pour que tu viennes.\nAvant que ton père n’arrive, tu dois tout ranger.\nL’amie de moussa veut bien venir mais son enfant est malade.\nNous devons partir avant qu’il ne pleuve\nI ka kan ka i ko kasɔrɔ ka bɔ\nSiriki muso ka kan ka gba kɛ sabu a bena mɔgɔ bisimila bi.\nN tɛna taga baarakɛyɔrɔ la sini sabu n ma kɛnɛ.\nKabini a nan na a ma a bamuso ye.\nN i t’a fɛ ka kaso kɛ i ka kan ka sonyali ye ka toyi.\nNan jonan n’o tɛ n bɛna taga!\nAn bɛ nin bɛɛ kɛ la janko i ye nan.\nSani i facɛ ye nan, i ka kan ka yɔrɔ labɛn.\nMusa terimuso b’a fɛ ka nan nka a den ma kɛnɛ.\nAn ka kan ka taga sani sanji bɛ ben\n20. Les comparatifs en dioula\nLes comparatifs sont les unités qui permettent de comparer deux ou plusieurs réalités. En dioula nous avons les comparatifs de supériorité et les comparatifs d’égalité.\n20.1. les comparatifs de supériorité\nCe sont les éléments qui permettent de montrer la supériorité d’un élément A sur un élément. Il s’agit de : katimi… kan et de ni… ye\nPenda ka bon katimi Diarra kan\nPenda est grosse que Diarra.\nMadu ka jan katimi musa kan\nMadou est grand que Moussa.\nWari bε Siriki boro katimi Amadu kan\nSiriki a l’argent (riche) qu’Amadou.\nAvec ni… ye, on aura les même sens que dans les exemples précédents.\n. Penda ka bon ni Diarra ye.\n. Madu ka jan ni Musa ye.\n. Wari bɛ Siriki boro katimi Amadu kan.\n20.2. les comparatifs d’égalité\n. Penda ni Diarra fila bɛɛ ka bon.\nPenda et Diarra sont tous deux gros\n. Madu ni musa fila bɛɛ ka jan.\nMadou et moussa sont tous deux grands\n. Wari bε Siriki ni Amadou fila bɛɛ boro.\nSiriki et amadou sont tous deux riches\nIl est aussi possible d`utiliser les formes suivantes :\nPenda ni Diarra bonya ye kelen ye.\nPenda et Diarra ont la même forme\nMadu ni musa janya ye kelen ye.\nMadou et Moussa ont la même taille\nSiriki ni Amadu sanjida ye kelen ye.\nSiriki et Amadou ont le même âge\nLa forme ni…ye se retrouve dans d’autres constructions d’énoncés avec le sens avec\nAli bɛ baarakɛ ni bese ye.\nAli travaille avec la machette\nSiriki taga la ni a dɔgɔmuso ye.\nSiriki est parti avec sa petite sœur\nDonsocɛ ka sogo faga ni marifa ye.\nLe chasseur a tué l’animal avec un fusil\nN bɛ sɛbɛli kɛ ni biki ye.\nJ’écris avec un bic\nSalimata est plus grande que l’amie d’Aicha.\nLa sœur d’Amidou est plus âgée que notre professeur.\nNous avons la même taille, Ali et moi.\nPenda a la même forme que ses amies.\nSiriki et son frère ont le même comportement.\nDe toutes les femmes de mon ami, Salimata est la plus gentille.\nL’homme le plus grand s’appelle Madou.\nLe riz est plus doux que le mais.\nSes enfants sont tous âgés.\nLes mangues sont toutes douces.\nSalimata ka jan katimi Ayisha terimuso kan.\nAmadou badenmuso ka kɔrɔ ni an ya lakɔlifa ye.\nN ni Ali janya (lɔ) ye kelen ye.\nPenda n’a terimusow bonya ye kelen ye.\nSiriki n’a badencew jogo ye kelen ye.\nN tericɛ musow bɛɛ la, Salimata le ka nyi.\nMadou ye bɛɛ la cɛ jan ye.\nMaro ka di ni kaba ye.\nA denw bɛ ka kɔrɔ.\nMangorow bɛɛ ka di\n21. Le discours reporté en dioula\nLes discours reportés sont des discours qui sont rapportés par des personnes autres que celui qui les a produites. En dioula, ils se présentent comme suit:\n(discours non reporté : DNR)\n(discours reporté : DR)\n. Madu ko : « sini, n bɛna samara san »\nMadu ko ko a bɛna samara san sini\n. Merete ko :”n dencɛ ma kɛnɛ”!\nMerete ko ko a dencɛ ma kɛnɛ\n. Ali ko: “an ya lakɔlifa bɛ sikɛrɛti min”\nAli ko k’o ya lakɔlifa bɛ sikɛrtɛti min\n. Aminata ko:”Madu, i tɛna bɔ bi wa?”\nAminata ka Madu nyiniga n’a tɛna bɔ bi\n. Yusufu ko : “Sali, i kɔrɔcɛ bɛ lu ma wa?”\nYusufu ka Sali nyiniga n’i a kɔrɔcɛ bɛ lu ma\n. Madou dit: « Demain, j’achèterai des chaussures »\nMadou dit qu’il achètera des chaussures demain.\n. Merete dit : « mon fils ne se porte pas bien »\nMerete dit que son fils ne se porte pas bien.\n. Ali dit : « notre professeur fume la cigarette »\nAli dit que leur professeur fume la cigarette.\n. Aminata dit : « Madou, tu ne vas pas sortir aujourd’hui ? »\nAminata a demandé à Madou s’il allait sortir aujourd’hui.\n. Youssouf dit : « Sali, ton frère est-il à la maison ? »\nYoussouf a demandé à Sali si son frère ainé était à la maison.\nOn constate que pour les phrases interrogatives ayant pour but d’obtenir une confirmation, on a le verbe interroger « nyiniga » qui est précédé de l’auxiliaire de l’accompli ka avec pour objet la personne interrogée par l’énonciateur de la forme non reportée ; dans ces cas, la deuxième proposition est au conditionnel.\nAminata ka Madu nyiniga n’a tɛna bɔ bi Proposition1 proposition2\nPour les autres formes interrogatives et partout ailleurs, nous remarquons la présence d’un relatif (que) « ko » qui suit le verbe (dire) « ko ». Aussi, certains pronoms subissent-ils des modifications lorsque le discours est reporté.\nMadu ko ko a bɛna samara san sin\nPenda ko ko muna Musa ma bon datugu\nn devient a, an devient o,\n21.1. Exercise d’application\nChanger les phrases en discours reporté:\nMadou: i ka maro san kunu wa?\nSiriki : n ka wari di n dencɛ Amadu ma.\nN ya sofɛricɛ: mobili can na.\nMusa muso: sogo bɛ sɔrɔ lɔgɔ la wa?\nPenda: n nan na a myɛn na.\nSali: n kɔnɔ bɛna bɔ sisan.\nPeresidan: Jamanandenw, a ye kɛlɛ dabila!\nAlimata cɛ: n tun b’a fɛ ka mobili san nka wari tɛ n bolo.\nMadu ko ko i ka mario san kunu wa?\nSiriki ko k’a ka wari di a dencɛ Amadu ma.\nN y sofɛricɛ ko ko mobili can na.\nMusa muso ɲiniga ko sogo bɛ sɔrɔ lɔgɔ la wa?\nPenda ko k’a nan na a myɛn na.\nSali ko k’a kɔnɔ bɛna bɔ sisan.\nPeresidan ko Jamanandenw, a ye kɛlɛ dabila!\nAlimata cɛ ko k’a tun b’a fɛ ka mobili san nka wari tɛ a bolo.\nCɛ dɔ tun bɛ dugu dɔ la, o cɛ tɔgɔ tun kiyanin kojugu. A tolo don na masacɛ dɔ ya nafolotigiya la. A ka a fɔ a muso nyana ko a ye a torola sanu d’a ma. A facɛ fana sa la ka so kelen to a bolo. A ka fɔ a a muso nyana ko a bɛ taga masacɛ fɛ ka taga a ya masaya bɔsi a la. A ka yɔ kɛ so kun ganfa la ka sanukuru bla o la. So ka nyɔ ni sanu kunu. A sɔrɔ la ka taga fɔ masacɛ nyana ko so dɔ bɛ ale bolo. So bo ye sanu ye. So ka bo kɛ, a ka bo nin ko ka sanu ye a la. o kɛnin, masacɛ ka so san sɔngɔ gbɛlɛn na. A ka so bla kuru dɔ kɔnɔ, ni so ka bo min kɛ, o bɛ o cɛ fɔ so nan na bo caman kɛ. O ka sɔrɔ cɛ se la yɔrɔ jan.\nMasacɛ ka a lase jɔn muso bɛɛ ma ko a ya so boko ye bi ye. Musow nan na ni fiyɛw ye ka nan bo bɛɛ ko sanukuru kelen ne sɔrɔ la a la. Masacɛ ko: « A ye taga cɛ nin wele ka nan n b’a kan tigɛ ». Cɛ nantɔ, a ni a muso bɛn na a la ko ni a ni masacɛ ka kuman daminɛ, i bɛ n sɔsɔ ka n galontigiya.\nO tuman na a ka sisɛ faga ka sisɛ joli kɛ sisɛjogi kɔnɔ ka a siri a muso kankɔrɔ. O senin masacɛ fɛ, masacɛ ko:\n« Ile ka so min feere n ma ko a bo ye sanu ye, sanu wɛrɛ ma sɔrɔ a kɔnɔ fɔ sanukurukelen.» Cɛ muso ko: « Eh! Ile tɛ ne cɛ nin lɔn, namaratɔba, a nyɔgɔn ngalontigɛla tɛ jamana nin kɔnɔ. » Cɛ wili la a muso kama ko: « O tuman na i bɛ ne dɔgɔya wa? » A sin na ka a muso ta ka a pɛrɛn dugu ma ka muru kɛ ka jogi ci ka joli seri fan bɛɛ fɛ. bɛɛ ko: « A ka muso faga, a ka muso faga! » A ko masacɛ ma: « An ye tɛmɛ ni an ya kuman ye! » Masacɛ ko: « Ka mɔgɔ faga ko an ye tɛmɛ ni kuman ye, o tɛ se ka kɛ. » Cɛ ko: « A bɛna wili sisan, a ye nan ni fiyɛ kula ni kɔlɔnnaji ani flannan ye. » A ka kilisi fɔ kɔlɔnnaji la ka flannan bla o kɔnɔ. A bannin kɔ ola, a ka ji seriseri muso kan ni flannan ye. Muso tusho la ka wili. Bɛɛ dabali ban na. Masacɛ ka a nyini cɛ nin fɛ ko a ye a kalan nin lɔnin na. Ko ale bɛ nin dalilu fɛ. Cɛ ko masacɛ ma ko: « Fla nin tɛ sɔrɔ ten dɛ! » A ka waridaba dɔ fɔ. Masacɛ ka o di a ma tugu. Fla kɛcogo fɔ la masacɛ nyana minkɛ, masacɛ ko a bɛ fla kɛ ka flɛ. Masacɛ ka a musofitinin, kɔnyɔnkula wele ka a nyafɔ a ye. A to la baro la o lon a muso ka a sɔsɔ. A wili la ka a muso kan tigɛ ni muru dadiyanin ye. Bɛɛ jatigɛ la. A ko : « Nin ye ko denin ne ye », a fana ka fiyɛ, kɔlɔnnaji ani flannan ta ka ya kilisiw fɔ. A ka ji seri muso kan ka dɛsɛ muso ma wili. A ka ko bɛɛ kɛ muso ma wili. Masacɛ dimi na fo a bɛ yɛlɛyɛlɛ. A ko: « A ye taga ale mɔgɔlankolon mina ka nan ni a ye sisansisan ma kan tigɛ. » O taga la cɛ minan ka nan. Siyan nin na, bɛɛ kɔni la la a la ko cɛ kan bɛ tigɛ. Masacɛ ka misitura, san woronfila tura le kan tigɛ ka o gbolo bɔ a la. O ka galontigɛla bla gbolo nin kɔnɔ ka a karan a da la. O b’a fɛ ka fili baji kɔnɔ. O se la bada la minkɛ, mankanba dɔ le wili la so kɔnɔ. O ka ale jigi ka taga o konyanw nyanabɔ sabu olugu ye masacɛ ya kɛlɛdenw ye. Fɔlɔfɔlɔ, duguw tun bɛ ben nyɔgɔn kan tuman caman. A bɛ kɛlɛdenw nyana o nyɔgɔn na kɛlɛ dɔ le bɛ. O taganin kɔ, jagokɛla dɔ timitɔ tagamakan don na galontigɛla tolo la. A sin na ka kule daminɛ ni nin kan ye : « N tɛ sanu fɛ hali ni i ka n jagboya n tɛ i ya sanu fɛ. Ne sanu, n t’a fɛ. N tɛ sanu fɛ fewu ». Cɛ nan na ka nan gbolo lagbɛ. A ko : « Mɔgɔ le bɛ nin kɔnɔ wa ? »cɛ bɛ ale sanu kuman kelen le fɔ la. A ko : « Ile bɛ mun ne sanuko kuman na hali bi ? » Galontigɛla ko a ma ko gbolo fanin bɛ sanu na nka o ko ale ma ko a ye tele saba kɛ gbolo kɔnɔ kasɔrɔ ka sanu ta. « N ko n tɛ sanu fɛ. Ile bɛ sanu fɛ wa ? » Jagokɛla ko : « ɔn-hɔn ne b’a fɛ ». « Ni i kɔnɔ bɛ sanu fɛ i bɛ se ka ne labɔ nka i bɛ to gbolo kɔnɔ tele saba dɛ! » Jagokɛla sɔn na, a ko : « Ile ma fɔ sanu wa ? Hali ni i ko lɔgɔkun kelen n sɔn na o ma. » A ka jagokɛla bla gbolo kɔnɔ ka cɛ ya fali ni a ya minanw bɛɛ ta ka taga. Kɛlɛdenw segi la minkɛ, o nan na gbolo sɔrɔ bada la. O ko o bɛ gbolo fili ji la wagati min, cɛ ko: « Ne tɛ, cɛ min tun bɛ gbolo kɔnɔ o taga la kaban. Ne ye timinbagatɔ le ye. » Kɛlɛdenw ko : « Jɔn bɛ ile ya mananmanankanw lamɛn, namaratɔ. » O taga la cɛ fili ba cɛman. Tele damandaman timi na minkɛ, namaratɔ nan na bɔ masacɛ ye. A ko : « Laharakaw bɛ i fo, tɔrɔ si tɛ o la. I mɔncɛ b’i fo. I nyanafin bɛ o la kojugu. Lahara ka di. Ne yɛrɛ bɛna segi o! dununya ye nyagban le ye. Baara tɛ yen, foyi foyi tɛ yen ni lagafiya tɛ. Min ka di i ye i bɛ ole kɛ. Lagafiya dan ne bɛ. Muso tɛ i nyagban, den tɛ i nyagban, foyi tɛ i nyagban. » Masacɛ la kojugu cɛ ya kuman na, a ko: « Kɔmi ile ko ko n nyanafinba bɛ n mamacɛ ni n mamamusow la, ne yɛrɛ bɛna taga lahara. » O ka san woronfila tura dɔ faga ka masacɛ bla o gbolo kɔnɔ ka taga a fili baji la. Cɛ nan na sigi masaya la sabu bɛ sinan na a nya a ya daliluw kosɔn. Hali bi masacɛ ma segi, cɛ le bɛ masaya la. N k’o sɔrɔ yɔrɔ min n k’o bla yen. :leveloffset: -1


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Faradiɛ ɲinini nana yira ka fɔ ko Bamakɔ dugu sigi ka bi ni lawalɛ. bamakɔ tɔgɔ nana bɔ bamba sa dɛ ni maraka nana o da la a ki fɔlɔ nana kɛ niarela.Niare u ka ki a lɛ dɛ yɛ ki bew là kɔrɔbalɛ dɛ yɛ. XIXe siècle banɛ, Bamakɔ ku dugu dɛw bɛ ta ma kɛmɛ saba là (600 habitants), kuma mi na février kalo kilɛ fɔlɔ san mille huit cent quatre vingt trois, Français nu u ka kɛlɛkɛdew dona Bamakɔ kɔnɔ.\nSan mille huit cent quatre vingt cinq, a bɛ kɛ Haut Sénégal-Niger o lu ka faaba octobre kalo kilɛ tan ni saba san mille huit cent quatre vingt neuf (17 octobre 1899) a bɛ kila kana kɛ soudan français san mille neuf cent vingt. san mille neuf cent deux ni san mille neuf cent sept tiɛ Koulouba palais diɔra, o kuma la gouverneur dɛ ku bɛ o fɛ yɛrɛta nanɛ, an ka dimana miɛmɔgɔ nana yɛlema a kɔnɔ. San mille neuf cent quatre, nɛgɛ sira nana bɔ Dakar-Niger tiɛ.San mille neuf cent cinq u nana point G dɔkɔtɔrɔso diɔ.\nNovembre kalo kilɛ tan ni sɛki san millɛ neuf cent cinquantɛ cinq, Bamakɔ kɛra commune ka bara bɛ là maire bɛ na kɛ Modibo Keïta,o ka a sinɛfɔlɔ yɛ ka ta, san kɛlɛ o kɔfɛ Bamakɔ yɛ a ka yɛrɛta sɔrɔ, Bamokɔ nana kɛ Mali faaba.\nBamakɔ dugu kolo kɛ togo na kilatogoModifier\nBamakɔ sigi lɛ bɛ Niger ba kan,ni u bo wolɛ Joliba (« le fleuve du sang »). Bamakɔ dugu lamini lɛw do ni kulu dɛ yɛ.a boɲa kilibiyanfan fɛ ni kɔronyanfan fɛ yɛ 34km2.An bew yɔrɔ mi Bamakɔ dugu dew tiaya boyana codiuku barsa san 1884 Bamakɔ u ku yɛ ma kɛmɛ duru (2500prs),san 1908 a tara ma kɛmɛ seki, san 1945 ma wabiwɔrɔ ni wolofila, san 1960 ma ba kɛmɛ dew ku bɛ Bamakɔ, yɛrɛta kuma la ducodo dɔ dɛ ku fara Bamakɔ ka u kan diɛtɛminɛ nana yira ka fɔ kɔ Bamakɔ dugu dɛw bɛ ma 1 690 471,nga o diama tiaya nana ni fin kuta badɛw dɛ yɛ (ni nɔgɔ bo, la sira ko bola,a ni ji ko fɛnɛ). Bamakɔ ni Dakar ni Abidjan tiɛ kilo ba kɛlɛ (1 000)dɛ bɛ u tiɛ , an ni guinnee danfara tiɛ kilo kɛmɛ ni mugan, Bamakɔ yɛ farafina tilɛbiyanfan sikubɛyɔrɔ.\ntatogo a ni fasɔrɔsiraModifier\nMonumentsa ni yɔrɔModifier\nLada là niɛnadiɛModifier\nkilokɛyɔrɔ a ni muséesModifier\nMɔgɔ munu dɔnɛ do kodiukuModifier\nRécupérée de « https://bm.wikipedia.org/w/index.php?title=Bamakɔ&oldid=39057 »\nDernière modification le 28 Marisikalo 2021, à 13:05\nLa dernière modification de cette page a été faite le 28 Marisikalo 2021 à 13:05.


Mercedes T Modell C180 W203 S203 Kardanwelle A2034104906 2034104906 | eBay\nDetails zu Mercedes T Modell C180 W203 S203 Kardanwelle A2034104906 2034104906\nMercedes T Modell C180 W203 S203 Kardanwelle A2034104906 2034104906\n19. Feb. 2018 13:18:35 MEZ\nMercedes C 180 200 S203 W203 Antriebswelle Hinten Links oder Rechts A2033501756\nBOSCH Ölfilter Mercedes-Benz C-Klasse C-Klasse T-Model C-Klasse Coupe CLK\nDELPHI TA2031 Spurstangenkopf Mercedes-Benz C-Klasse C-Klasse T-Model CLK\n2 St. TRW PHB573 Bremsschlauch Mercedes-Benz C-Klasse C-Klasse T-Model SLK\nELRING 742.960 Wellendichtring, Kurbelwelle Mercedes-Benz C-Klasse T-Model\nBEHR TX 106 90D Thermostat, Kühlmittel Mercedes-Benz C-Klasse T-Model CLK\nNK 5113339 Stange/Strebe, Stabilisator Mercedes-Benz C-Klasse T-Model CLK\nBOSCH Ölfilter Mercedes-Benz E-Klasse C-Klasse E-Klasse T-Model S-Klasse SL\nLetzte Aktualisierung am 10. Dez. 2017 23:35:16 MEZ Alle Änderungen anzeigen


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A jɛnsen na : 13/05/2021 - 18:10\nTedros Adhanom Ghebreyesus, "OMS" ɲɛmɔgɔba, févier kalo tile 12, san 2021, Ginebra. Christopher Black Organización Mundial de la Salud/AFP\nDiɲɛ kɛnɛyako tɔnba tun ye dɔnnikɛla jɛkulu min sigi senkan walasa u ka sɛgɛsɛgɛli kɛ COVID-19 bana kan, u y'u ka dantigɛli kɛ kunu araba. Dɔnnikɛla nunnu ko koronabana tun bɛ se ka ɲɛkɔrɔtigɛ k'a sɔrɔ nin balawu bɛɛ tun ma bɔ a ra. Tɔn in ko ko fana ko yɛlɛmani ɲuman ka kan ka kɛ OMS ka baaraw la jango a ka se ka nin ɲɔgɔnnaw kunbɛn teliya ra.\nO kɛnin kɔfɛ k'o ka sɛgɛsɛgɛliw kɛ kalo seegi kɔnɔna na, lɔnnikɛla nunu daa bɛnna a ma ko bilakasuma le y'a to koronabana juguyara, k'a kasara bonya diɲɛ kɔnɔ.\n"Koo min b'an kunna bii nin, an tun bi se k'a bali" Ellen Jonshen SHIRLEAF y'o le kunu, Libéria jamanakuntigi kɔrɔ, ale ye lɔnnikɛla nunu ka jɛnkulu ɲamɔgɔ dɔ ye. A tilara k'a fɔ ka fara a kan, k'a sɛmɛntiyara k'a fɔ korobana ye banajɛnsɛnta kabi saan 2019 desanburukalo ra, foo kalo kelen o kɔfɛ OMS ka sɔrɔ ka dantigɛli kɛ a koo kan. lɔnnikɛlaw fɛ, o waati kuntaala janyara kojugu.\nO n'a bɛɛ, sɛgɛsɛgɛlikɛla nunu k'o ma jigi OMS ra, o ko le ko baaraw ma jɛn ka kɛ ɲɔgɔn fɛ, wa a ŋaniya tun ti bɛɛ ra a tuma na.\nLɔnnikɛla jɛnkulu k'a b'a fɛ kɛnɛyako fɛɛrɛ kura ɲanaman ka sigi senkan joona, gɛya ni tilenniya ra, walisa ka diɲɛ tanga a ɲɔgɔnna wɛrɛ ma.\nKoronabana ye mɔgɔ miliyɔn saba bi waa kɛmɛ saba ni kɔɔ bɔnɛ o niin na. ka miliyɔ caaman wɛrɛ bana, ka diɲɛ nafolosira bɛɛ sensumaya. Nin waati nin na, bolociliw le bi jamana caman na ka se ka daan kari bana nin na.


A Word to the Weary. | Vessels of Clay\nMarch 1, 2016 March 2, 2016 / kdmiller55\naliens and strangers, chosen by God, cleansing, difficulties, elect, holiness, Holy Spirit, Jesus Christ, Lamb of God, Peter, salvation, sanctification, sprinkled with His blood, trials\n← Peace, Power and Provision.\nA Living Hope. →


Pebble and Bambam ... Cool, eh? Oh, god!\nWah~ saranan aku ker? Terharu ok~ :p Hehe~ sedih sket r ko promote AXN, aku xder astro ~_~\nalolololo....takpe2, youtube always by your side...ekekeke =p\ntak pun download je, you good at it, don't you??? =p


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Kitakyūshū_Expressway : définition de Kitakyūshū_Expressway et synonymes de Kitakyūshū_Expressway (anglais)\ndéfinition - Kitakyūshū_Expressway\n(Redirected from Kitakyūshū Expressway)\nThe Fukuoka-Kitakyūshū Expressway Public Corporation (福岡北九州高速道路公社, Fukuoka-kitakyushu-kōsoku-dōro-kōsha?) owns and maintains the Fukuoka and Kitakyūshū expressways in Fukuoka Prefecture, Japan. It is headquartered in Higashi-ku, Fukuoka, Fukuoka Prefecture. The company was established on November 1, 1971 to manage the urban expressways built in the Fukuoka and Kitakyūshū areas.\n↑ "公社の概要". http://www.fk-tosikou.or.jp/kousya/gaiyou/gaiyou.shtml. Retrieved 2009-11-30.\nFukuoka-Kitakyushu Expressway Public Corporation (English)\n^ "公社の概要". http://www.fk-tosikou.or.jp/kousya/gaiyou/gaiyou.shtml. Retrieved 2009-11-30.\nToutes les traductions de Kitakyūshū_Expressway


Smogon Community - View Single Post - Rock All!!\nThread: Rock All!!\nJun 29th, 2011, 7:49:10 PM


Fantagraphics Books | Comics and Graphic Novels - New Comics Day 2/18/09\nfeed\tNew Comics Day 2/18/09\nWritten by Mike Baehr | Filed under New Comics Day, Nate Neal\t17 Feb 2009 3:12 PM\tWe don't have any new titles scheduled to ship to comic shops this week, but we do have a reoffer of Nate Neal's The Sanctuary #1-3, so pester your local shop for this inventive Stone Age-set series. FLOG! Blog\tLatest Entries\tEightball Tour in your town?by Jen Vaughn


RIP Bam (Dec 27th 2011) Bam! ~ edited to add *PIC HEAVY!!!* (Nov 22nd 2011)\nResults 1 to 2 for tag "bam"


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Sassari vs Juventus - 23-01-2018 - Highlights - eDayFm\nDinamo Sassari v Brose Bamberg - Highlights | Basketball Champions League 2020/21\nWatch the highlights from the game between Dinamo Sassari and Brose Bamberg from Gameday 4 of the FIBA Basketball Champions League 2020/21.\nDinamo Sassari v Brose Bamberg - Press Conference | Basketball Champions League 2020/21\nWatch the Press Conference following the game between Dinamo Sassari and Brose Bamberg from Round of 16 Gameday 4 of the FIBA Basketball Champions ...\n#EuroLeague TIPS 🏀 Dinamo Sassari x Bamberg 📝 Bamberg +4.5 @ 1.85 🏀 Fenerbahce x Real Madrid 📝 Gabriel Deck +1.5 Assistências @ 1.83\n#GAMEDAY🏀 europeo per la @dinamo_sassari! Stasera alle 18:30 palla a 2 al PalaSerradimigni tra i biancoblu e il Bamberg per l'ultimo match del gruppo L di @BasketballCL! Diretta su Forza ragazzi!🇮🇹 #TuttoUnAltroSport\nDinamo Sassari-Bamberg oggi: orario tv programma streaming Champions League basket 2021 - #Dinamo #Sassari-Bamberg #oggi:


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Donna Hay | Yummy Lummy\nWhen @Nigella_Lawson meets @donnahay_tweets, well sort of…\nPlease feel free to share this:EmailPrintTwitterFacebookTumblrGoogle +1PinterestLike this:Like Loading...\tThis entry was posted in Food, Food porn, Home cooking and tagged Crispy skin, Donna Hay, Duck breast, Food porn, Nigella Lawson, Pavlova on 2012/04/01 by Gary Lum.\tDuck pancakes, homemade from scratch!


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Confessions of a Rafael Nadal fan: Rafael Nadal - Autobiography Ready For Release\nyeh! finalllyyy .. Rafa Nadal's autobiography .. Been waiting for it since sooooo loooong!!


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Faux Wood Tile Flooring - Linuxsalto.org\nHome › Architecture › Faux Wood Tile Flooring\nFaux Wood Tile Flooring. Cork Flooring In A Traditional Kitchen Tile With Faux Wood Decor 12. Wood Grain Look Ceramic Porcelain Tile FREE Samples Available At Intended For Faux Flooring Design 8. Faux Wood Tile Floors Ramic Flooring Floor Pictures Within Decorations 18. Wood Look Tile Flooring The Shop In Faux Decorations 1. White Washed Faux Wood Tile The Lilypad Cottage Inside Flooring Designs 11. Wood Look Tile Flooring 2019 Fresh Reviews Best Brands Pros Vs Cons For Faux Inspirations 10. White Washed Faux Wood Tile Master Bedroom Ideas Pinterest With Regard To Flooring Inspirations 19.\nWood Grain Look Ceramic Porcelain Tile FREE Samples Available At Intended For Faux Flooring Design 8\nFaux Wood Tile Floors Ramic Flooring Floor Pictures Within Decorations 18\nFaux Wood Grained Ceramic Tile Flooring Desert Grout Care With Regard To Design 17. FLOOR COLOR Remodelaholic Bathroom Renovation With Wood Grain Pertaining To Faux Tile Flooring Decor 7. Wood Look Tile Flooring The Shop Pertaining To Faux Design 14. Faux Wood Tile Floors For The Home Tiles Flooring Regarding Decorations 0. Bathrooms Italian Porcelain Plank Tile Faux Wood Ceramic With Regard To Flooring Remodel 16.\nWood Look Tile Flooring The Shop In Faux Decorations 1\nWhite Washed Faux Wood Tile The Lilypad Cottage Inside Flooring Designs 11\nWood Look Tile Flooring 2019 Fresh Reviews Best Brands Pros Vs Cons For Faux Inspirations 10\nWhite Washed Faux Wood Tile Master Bedroom Ideas Pinterest With Regard To Flooring Inspirations 19\nFaux Wood Grained Ceramic Tile Flooring Desert Grout Care With Regard To Design 17\nFLOOR COLOR Remodelaholic Bathroom Renovation With Wood Grain Pertaining To Faux Tile Flooring Decor 7\nWood Look Tile Flooring The Shop Pertaining To Faux Design 14\nFaux Wood Tile Floors For The Home Tiles Flooring Regarding Decorations 0\nBathrooms Italian Porcelain Plank Tile Faux Wood Ceramic With Regard To Flooring Remodel 16\nRestoration Beauty Faux Wood Tile Flooring In The Kitchen Inside Prepare 15\nFaux Wood Tile For The Perfect Sunroom JR Carpentry Within Flooring Plan 2\nFaux Wood Tile The After Photos Chris Loves Julia With Regard To Flooring Design 6\nNatural Timber Cinnamon Used Mapei Chocolate Unsanded Grout For 1 16 Pertaining To Faux Wood Tile Flooring Designs 4\nFaux Wood Floor Tile Wayfair Regarding Flooring Ideas 5\nWood Tile Floor Faux Bathroom YouTube For Flooring Designs 9\n56 Best Faux Wood Tile Images On Pinterest Tiles The Intended For Flooring Prepare 3\nAdding A Faux Wood Tile Floor In The New Kitchen For Flooring Prepare 13\nFaux Wood Tile Flooring Related Tags\nfaux wood tile flooring scratch remover faux wood tile flooring reviews faux wood tile flooring tile faux wood flooring faux wood tile flooring sale ceramic tile faux wood flooring best faux wood tile flooring


Explique ton islam, de Master Soumy - MALI PENSE\nAccueil > Bamanankan kanubagaw yɔrɔ / Le coin des amoureux du bambara > Dɔnkili / Chansons > Explique ton islam, de Master Soumy\nen vignette : Master Soumy avec le Tamani 2009 "award" du meilleur artiste rap malien de l’année.\nNous sortons cette fois des sentiers battus des grands stars maliennes internationales pour nous plonger dans le milieu du rap malien. MASTER SOUMY est présenté comme un artiste, musicien, chanteur et rappeur de Magnambougou-sokorodji en Commune 6 du district de Bamako au Mali.\nMaster Soumy est un peu à l’écart de ce rap bamakois trop souvent inspiré par ce que le rap américain n’a pas de meilleur, en particulier l’attirance pour l’argent, les belles voitures et les bimbos. Il n’en est pas moins très populaire, parce que Master Soumy n’a pas sa langue dans sa poche et il parle du quotidien des maliens avec le langage des maliens de la rue.\nNous avons affaire ici à un coup de gueule, sorti au plus chaud des pires difficultés du Mali en 2012. Petit bijou découvert un peu tard, peu après les événements du Bataclan, bientôt suivis par de l’attaque de Lotoli Aradisɔni de Bamako (Radisson), puis de l’hôtel Splendid de Ouagadougou, … il s’est imposé à nous...\nen italiques les mots qui sont "en français dans le texte", comme on dit : le bambara de Bamako est très mélangé et les langues n’ont pas de frontières...\ndɔlu bɛ tìle ban tulon kɛ yɛlɛ la certains terminent leur journée dans les jeux et les rires\ndɔlu bɛ tìle ban nisɔndiya certains terminent leur journée dans la joie\ndɔlu bɛ sìgi la so jù la Gawo kasi la d’autre se terrent sous leur maison à Gao dans les pleurs\nne ka mùn kɛ Ala la ? mais qu’ai-je fait à Allah ?\nKidalkaw bɛ don ô don meru la Les gens de Kidal se cachent jour après jour\nÒ ka mùn kɛ Ala la ? mais qu’ont-ils fait à Allah ?\nDɔlu bɛ tìle ban nisɔndiya la certains terminent leur journée dans la joie\nDɔlu be tìle ban pan-pan na certains terminent leur journée en dansant\nTombouctou bɛ jɔ̀rɔ la, hami na Tombouctou est dans l’inquiétude et les soucis\nMàli ye kelen ye Le Mali est un\ntarì dì dì ? n’est-ce pas, ou bien ?\nni fìla dè dòn si c’est deux\naw y’à cogo fɔ ne ye ! vous me dites comment ça se fait !\nÙ bɛ kà n torturer Ils sont en train de me torturer\ne k’i ka sìlamɛya ɲɛfɔ n ye ! alors explique-moi ton islam\nSìlamɛya jùsen ye duuru ye, Les piliers de l’islam sont au nombre de cinq,\nSìlamɛya ntulomaw file ù ma contester\n(Ɔhɔn) Voici le pilier central de l’islam ils ne l’ont pas contesté\nŋàniya, furusiri, jaka` bɔ àni hijilataa, n’à se b’i ye le cœur, le mariage, l’aumône et le pèlerinage à la Mecque, si vous pouvez vous l’offrir\nAla dè ye ma ye ! Allah est le seul Dieu\nProphete Mahomet y’à ka ciba laban ye ! et Mahomet le prophète est son dernier grand messager\nSìlamɛya ye kelen ye, L’islam est un\nAla ye kelen ye, Allah est un\nKɔrɔn ye kelen ye, le Nord est un\nÒ tɛ ko kura ye, Rien de nouveau là dedans\nkàlanbaanci kàlamanin ka n’i yɛ̀rɛ̂ kàlan lafili. Les gens instruits à la petite trique n’ont plus qu’à jeter leur propre instruction.\nkùranɛkɔnɔkumaw bɛ yèn. Ce sont les paroles que l’on trouve dans le Coran\nAla ka sìlamɛya á’ y’ò étudier ! L’islam d’Allah, étudiez-le !\ni kàna kɛ i hakililata ye ! n’en faites pas selon vos propres fantaisies intellectuelles !\nko ne tɛ seli kà taa ni tìlebin ye ! je ne prie pas en me prosternant vers l’occident !\nko ne tɛ seliji tà ni sugunɛji ye ! je ne mêle pas mes ablutions avec de la pisse !\nbada bada ! jamais jamais !\nn kɔnɔna gànna ça me tracasse\nAla kamà, i ka sìlamɛya fɔ n ye ! au nom de Dieu, explique-moi ton islam\ny’a des kalashnikov on est sous le feu bɔmu (des bombes)\nexplique ton islam\nc’est cent coups de fouet, châtié sans délai\ndulonni, bìnńkànni, bùgɔli i k’i dè ka sìlamɛya fɔ ne ye ! pendaison, viols, tabassage, explique-moi donc ton islam à toi\nfàgali lajanfali i k’i ka sìlamɛya fɔ ne ye ! assassinat, trahison, explique-moi ton islam\ny’a des kalachnikovs\non est sous le feu des bombes - explique ton islam\ndulonni, bìnńkànni, bùgɔli i k’i ka sìlamɛya fɔ ne ye ! pendaison, viols, tabassage, explique-moi donc ton islam à toi\nsann’i ka n bàli nìn tulon ni yɛlɛ la avant de m’interdire les jeux et les rires\ni k’i ka sìlamɛya ɲɛfɔ n ye ɲɛ fɔlɔ ! d’abord explique-moi ton islam\nko n tɛ tele lajɛ, je ne regarde pas la télé\nko n tɛ àrajo lamɛn, je n’écoute pas la radio\nfilɛli - i ka tìɲɛ ɲɛfɔ n ye – fɔlɔ ! spectacle – dis moi ta vérité d’abord\nsìlamɛya jùmɛn dè bɛ dìɲɛ la ò y’à sɛbɛn fɔlɔ k’an yàmaruya dè tɛ kà ntòlaci ? quel est cet islam qui est là aujourd’hui et qui dit qu’il est interdit de jouer au ballon ?\nsìlamɛya jùmɛn dè bɛ dìɲɛ la ù y’à sɛbɛn fɔlɔ k’an yàmaruya tɛ kà kɛnɛ sìgi ? quel est cet islam qui est là aujourd’hui et qui écrit qu’on n’a pas l’autorisation de rester sur la place publique ?\nAla fìla tɛ, Il n’y a pas deux Allah,\nKɔrɔn fìla tɛ, Il n’y a pas deux Nord,\nSìlamɛya fana fìla tɛ, Il n’y a pas non plus deux islam,\nŊaniya kelen, Un seul cœur,\nkùnkelenya kelen, Une seule direction,\nSelicogo kelen, Une seule façon de prier,\nAla ka sìlamɛya ye kelen pe ! L’islam de Dieu n’est qu’un seul !\nkunun an tùn bɛ an ka denmisɛnya dìya la, hier on passait notre enfance dans le plaisir,\ndɔ̀nkɛyɔrɔ la, tulonyɔrɔ, à la danse, dans les jeux,\nan b’an pan-pan kɛ, on sautait et dansait,\nnka bì n bɛ hali chewing-gum ɲimi, mais aujourd’hui à peine je mâche un chewing-gum,\nsàriya gɛɲɛ dè bɛ kà ne cancan ! c’est le fouet de la loi qui s’abat sur moi\nMɔ̀gɔ mana kàfoɲɔgɔnya kɛ kɛnɛ mà, Si on s’adonne à l’adultère,\nSalafisiti ka sàriya ye gɛɲɛya kɛ̀mɛ. La loi des salafistes dit cent coups de fouet.\nheureusement pour nous Bamako\nni ù tùn nàna yanninɔ ù tùn nà an bɛɛ kɔ́ tìgɛ ! s’il étaient venus ici ils nous auraient tous cassé le dos !\nMùnna aw b’á’ dògo dìine kɔfɛ̀ (dɛ̀) , Pourquoi vous cachez-vous derrière la religion,\nkà mɔ̀gɔ enlever k’ù massacrer pour enlever les gens, les massacrer\nAmputer ou exécuter ?\ndɔrɔgu fèere, màrifa fèere AQMI industrie de l’enlèvement trafic de drogue, trafic d’armes, AQMI industrie de l’enlèvement\nAQMI … ce n’est pas des armées, terroristes et narco-traficants\natrocités soit-disant "fou de Dieu" actes inhumains sont Al Haram \nPourquoi tu le dis je répète tout, explique ton islam\non est sous le feu des bombes explique ton islam\ndulonni, bìnńkànni, bùgɔli i k’i dè ka sìlamɛya fɔ ne ye pendaison, viols, tabassage, explique-moi donc ton islam à toi\nfàgali lajanfali i dè ka sìlamɛya fɔ ne ye assassinat, trahison, explique-moi ton islam\nfàgali lajanfali, i dè ka sìlamɛya fɔ ne ye assassinat, trahison, explique-moi ton islam\nnégocier, dialoguer, discuter\nnégocier avec qui, de quoi\nelle elle n’est pas dissoute … nos positions\nelle est là pour servir et valoir qui de droit\nintégrité territoriale pas négociable\nchez moi la forme de la société n’est pas négociable\n/ ah votre charia là est inapplicable\ndésolé la requête est irrecevable\ntu agis, il agis moi j’agis - agissons pour le Nord qui perd la foi\nurgent – urgent – c’est le même refrain mais on perd patience là\nà fɔ réunion min kɛra nìn ko ìn na, dis nous toutes les réunions qu ont été faites pour ça\nl’eau minerali min mìnna nìn ko ìn na ! toutes les bouteilles d’eau minérale qui ont été bues pour ça !\nà fɔ ko dɔ tɛ kɛ ko ye dɛ̀, dis nous, y’a pas eu de résultat concret,\ndɔ kɛra yɛlɛbaya jùgu la, ça a été une grande rigolade,\ndɔ kɛra Jajiri fàsa la, ça a été la louange de Jajiri (le peul) ,\ná ye dɔ kɛ ko ye dɛ̀ ! donnez-nous maintenant un résultat concret maintenant !\nfàntan fala ɲɛji bɛ se kà cɛ̀ cogo dì ? comment va-t-on essuyer les larmes des orphelins de père ?\nòlu dìmi bɛ se kà bɔ cogo dì ni kɛ̀lɛcɛw tɛ ? comment va-t-on apaiser leur douleur quand ils verront que les soldats ne reviennent pas ?\non veut la paix on veux la paix (cɛ)\ná bɛ négocier Iyad fɛ̀ cogo dì ? Vous avez négocié comment avec Iyad \nk’à sɔ̀rɔ mun bolo tìgɛra, ò ma yàfa et puis celui auquel on a coupé les mains, il n’a pas pardonné\nkà kɛ̀lɛ négocier Ansar Dine fɛ̀ et négocier la guerre avec Ansar Dine\nk’à sɔ̀rɔ mun sèn tìgɛra ò ma kàsaara et puis celui auquel on a coupé les pieds, il n’a pas répliqué \nòlu ye du jòli kɛ tomo ye Ils ont mis combien de maisons en ruines ?\ndùgu duman filen (kɛ) kolon ye et dans les beaux villages cassé toutes les cruches\nko òlu bɛ kà kɛ̀lɛ kɛ ni Ala ye et ils disent qu’ils sont en train de faire la guerre au nom d’Alla !\nu ye contrats jòli signé ni sìtanɛ ye ils ont signé combien de contrats avec Satan ?\nJe suis indigné, bouleversé -cɛ- j’ai mal dans mon corps - le Nord\ndulonni, binkanni, bùgɔli i k’i dè ka sìlamɛya fɔ ne ye pendaison, viols, tabassage, explique-moi donc ton islam à toi\nUn grand merci à A.D., diplômé AMALAN, président de l’association Mali-Dambé www.malidanbe.fr, Facebook Association Mali Dambé\nCorrections, compléments, critiques et compliments : merci d’utiliser le formulaire de forum ci-dessous, ou d’écrire à contact@mali-pense.net. Merci !\n Al Haram : en bambara : haramu "interdire, interdit"\n interprétaion sous toute réserve, susceptible d’être corrigée !!!\n Iyad Ag Ghali : figure historique du mouvement rebelle touareg malien, fondateur d’Ansar Dine dont le but est d’instaurer la charia au Mali. https://fr.wikipedia.org/wiki/Iyad_Ag_Ghali\n kasaara ou tasara ?


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Blog Music de ye-yoh - 976kaira - Skyrock.com\nLO mAn c lO JaH D-oNe!\nBi1vnu dan mOn blOg mUsic\nvOus y trouvré miZiki ZaGou\nWaDZani WaGou nA WaMi\nzO nDé ZaKa zA BaKi!!\nMise à jour : 16/01/2010 à 06:16\n2 Again Tséna (MixeD By Dj Hachye-yoh\n3 TsiYo (MixeD By Dj Hach)ye-yoh\nY_stawi / Again Tséna (MixeD By Dj Hach (2009)\nTitre : Again Tséna (MixeD By Dj Hach\nAlbum : Y_stawi\nY_sTaWi / SEXY (2009)\nModifié le samedi 22 août 2009 05:58\nFidèle à Jah...Fidèle à la culture rasta... Fidèle au vert jaune rouge...\nPour les rasta , les vrai , ce qui le savent. Si com moi dan tn coeur il ya un rasta, apprend lui à ce débarrasser de toute cette haine, apprend à tolérer ce qui n'ont pas les même idée, apprend lui à apprécier n'importe qu'elle liberté.\nJah tu respecteras.\n# Posté le jeudi 15 janvier 2009 11:48\nY_stawi / TsiYo (MixeD By Dj Hach) (2009)\nTitre : TsiYo (MixeD By Dj Hach)\nY_sTaWi / Ari (2009)\n# Posté le samedi 22 août 2009 07:37\n-Moi et lé pOtO-


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Shibori Westren Wear Dresses 2013 For Women | Fashion Centar\nHome » Winter Collection » Shibori Westren Wear Dresses 2013 For Women\nShibori Westren Wear Dresses 2013 For Women\n8:09 AM Unknown Labels: Designer, Fashion 2013, Pakistan Fashion, S, Shibori, Westren Wear, Winter Collection\nShibori is most popular fashion brand of fashion industry.It was very talented and famous clothing brand.It is new brand in market,it was started their work few months ago and now still provide their services.Shibori always launched their beautiful and colourful collection for women.It is completely fashion brand.Shibori collection is all about ladies choice and fashion trend.Shibori mostly launched beautiful kurtis and stylish dresses collection according to the fashion demand.Now this time Shibori launched their new collection by the name of''Shibori Westren Wear Dresses 2013 For Women''.These dresses are consist on Long Shirts,Trousers,Tights,Churidar pajmas and tights.\nVery beautiful and attractive colour are used in these dresses.These dresses are fablous for party wear and Casual wear as well as Winter wear.It nice and beautiful ready to wear dresses for this Winter season.Very bright colour are used like Green,Red,Pink,Blue,Black and so many colours.Lables collection has very emphasize beautiful cut pattren,minimalist embroidered work used.Very nice combination of colour are used in these dresses.These dresses are ready to wear for young girls.Here are Shibori latest Kurtis collection below pictures are also attach with this collection.Shibori is one of the new future fashion name who has emerged on the obstruct of make in assemblage 2013.\nShibori is a practice adjudge who offers garments for new and stylish girls.Shibori is a pattern garment domiciliate who is functioning by precocious Island forge designers and implanted with the ngo to caters women with Asian art and styles.Shibori has launched lately their northwestern don dresses 2013 for augury.In this collecting, you present learn stunning yet chichi dresses which human premeditated according tot he newest trend disposition.This collection has consists of dresses which soul intentional in northwestern stitching styles.The elaboration victimised in this collection\nPublished : 2013-11-01T08:09:00-07:00\nRelated Posts: Designer, Fashion 2013, Pakistan Fashion, S, Shibori, Westren Wear, Winter Collection


Download [Pdf/ePub] The Malibu Rancho Topanga Malibu Sequit | E-book d\nISBN : UCSD:31822042768960\nISBN : LCCN:71013013\nISBN : UCLA:31158010603487\nISBN : NWU:35556030161202\nISBN : 9781625852007\nISBN : UOM:39015079912419\nISBN : STANFORD:36105021143537\nISBN : STANFORD:36105013853978\nISBN : STANFORD:36105041571758\nISBN : STANFORD:36105060372237\nISBN : UVA:X001178460\nOrdinances of the County of Los Angeles State of California\nAuthor : Los Angeles County (Calif.).\nISBN : STANFORD:36105047520791\nISBN : UOM:39015082983084\nCharacterization Study of the Santa Monica Bay Restoration Plan\nISBN : UVA:35007001088305\nSanta Monica Mountains Comprehensive Plan\nAuthor : California. Santa Monica Mountains Comprehensive Planning Commission\nISBN : STANFORD:36105043739056\nAuthor : Paul C. Johnson\nISBN : UOM:39015004942721


Song of Spring by Judy A Crowe Tumbled Marble Tile Mural JAC062: Artwork On Tile - Fine Art Tile Murals and Accents\nSong of Spring by Judy A Crowe Tumbled Marble Tile Mural JAC062\nArtwork titled "Song of Spring" by Judy A Crowe.\nView all items using this artwork - "Song of Spring" by Judy A Crowe.\nSelect a Size: 12" x 16" on 4" tiles 18" x 24" on 6" tiles $259.95


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If You Don't Know Me - Audiobook | Listen Instantly!\nAudiobooks > Fiction > African American > If You Don't Know Me\nDownload If You Don't Know Me Audiobook\nAuthor: Mary B. Morrison Narrator: Diana Luke, Ezra Knight, Alan Ryder Publisher: Recorded Books, Inc. Audio Length: 9.5 hours Series:The If I Can’t Have You Series Release Date: April 2014 Format: Unabridged Audiobook Delivery: Instant Download ISBN: 9781490619040\n“If you’re looking for some serious drama this latest novel from Morrison will fit the bill nicely.”\n“Morrison piles on extra helpings of soap opera-esque drama…hot, hot, hot sex scenes.”


Den banabagatɔ ni ladonko nɔgɔman ka kan\nSigida 21 Denmisɛnw Ladonni\nSaniya ni jinɔgɔlabɔ\nBolociw ni furaw\nKɛcogo wɛrɛ minnu bɛ denmisɛnw ka kɛnɛya makarali la\nDenmisɛnw ka kɛnɛyako gɛlɛyaw\nFari fanw banani\nJoginniw ni kasaaraw\nKɛnɛya tigilamɔgɔw tɔgɔlakibaruya\nDen min bɛ ka mɔ o den ka kɛnɛ de\nDenw bilali kalan sira fɛ\nNanfila A: Den ka mɔni kɔlɔsilisɛbɛn\nI n’a fɔ i bɛ sɔnkan ɲini baliku fɛ cogo min na o furakɛli la, den fana furakɛko ɲuman bɛ kɛ n’a nɛgɛn-nɛgɛnni ye a ka sɔn furakɛli ma. Den nɛgɛnni ka sɔn furakɛli ma tɛ ɲɛ muɲu ni timinandiya kɔ. Fɔ i ka kɛ mɔgɔ nɔgɔman ani mɔgɔ ɲuman ye. Kan’a fɔ ko sɔgɔli tɛ n’a dimi walima ko fura kunaman ka timi. Ni den dara i la nɛgɛnni na, a tɔ bɛ sɔn i ka lajɛliw ma nɔgɔya la. A b’i ka ɲininkaliw jaabi ka tila k’a yɛrɛ sendon a yɛrɛ ka furakɛli la.\nFɛɛrɛ wɛrɛw bɛ yen den nɛgɛnni na ka furakɛli kɔnɔgan bɔ a dusu la:\nBɛrɛbɛrɛli ye furaw ladumanba ye denw ma.\nSani i ka maga den na, i b’a nisɔndiyakumaninw bila a la fɔlɔ. O furancɛ kɔnɔ, i b’i jija k’a yecogo jateminɛ. I b’i yɛrɛ ɲininka yala a ka kɛnɛ a yecogo fɛ wa? Yala a bɛ ka ninakili bɔ koɲuman wa? Yala fɛn tɛ a golo yecogo la wa?\nN’i bɛ na dusukun mankanjateminɛnan ta walima ka farikalayajateminɛnan ta a kama, i b’o minɛn ninnu baarakɛcogo ɲɛfɔ a ye fɔlɔ a kana na siran olu ɲɛ.\nA ba, a mɔmuso walima mɔgɔ wɛrɛ min bɛ ka a ladon, i bɛ o tigi bila k’a minɛ o ka siran bɔ a dusu la. N’ i bɛ se, furakɛli fɛn o fɛn ka kan ka kɛ i bɛ o kɛcogo ɲɛfɔ den ladonbagaw ye.\nNi dimi bɛ den min kan, i bɛ parasetamɔli (asetaminofɛni) di o ma. O tɛ na bana sun furakɛ. Nka tuma dɔ la, den bɛ se ka dumuni kɛ, ka ji min ani k’a daminɛ ka kɛnɛya n’i ye dimimadafura di a ma; ɲɛ asetaminofɛni, acétaminophène lajɛ walasa ka faamuya sɔrɔ fura hakɛ sumani cogoya kan.\nFurakɛli minnu tɛ taa dimi kɔ ani fura minnu tali man nɔgɔn, i b’olu kɛli to i ka furakɛli labantumaw la.


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Distance de Bamako à Kumasi , calcul d'itinéraire\nCalcul itinéraire entre Bamako (ML) et Kumasi (GH)\nDistance Bamako et Kumasi (962.4 km à vol d'oiseau)\nCalcul de distance entre Bamako et Kumasi\nBamako (Bamako, ML) est une ville d'environ 1,297,281 habitants et Kumasi (Bamako, GH) compte quand à elle 1,468,609 habitants. La distance en ligne droite entre Bamako et Kumasi est de 962.4 km. Pour une distance entre ces deux ville, considérée en voiture, voir le calcul d'itinéraire illustré ci-dessous.\nKumasi est localisé dans la région Bamako, ses coordonnées GPS sont 6.6884800 pour la latitude et -1.6244300 pour la longitude. L'altidude moyenne de Bamako et d'environ 270 mètres.


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