akbk1-cours 04 - MALI PENSE\nAccueil > Bamanankan kanubagaw yɔrɔ / Le coin des amoureux du bambara > Apprenons le bambara / An ka bamanankan kalan > akbk1-cours 04\nSògo` dɔ̀n, yiri` dɔn, yɛ̀rɛ` dɔn dè ka fìsa à bɛɛ ye.\nLa famille bambara : termes de parenté\n-kɛ and -muso (masculin et féminin)\nNouvelles postpositions :\nLe possessif avec fɛ̀ « vers »\nkɔnɔ « à l’intérieur » et kɔfɛ̀ « derrière »\nL’interrogatif jɔ̂n « qui ? »\nLe focalisateur dè\nLes noms : tɔgɔ, jàmu\nAudio web (Anglais, Bambara) : 04a, 04b, 04c, 04d\n[ voir notes/voc.]\nŃ tɔgɔ Bob. Mon prénom est Bob.\nŃ jàmu Walker. Mon nom de famille est Walker.\nA : I tɔgɔ ? Quel est ton prénom ?\nB : Ń tɔgɔ Bob.\nA : I jàmu ? Quel est ton nom de famille ?\nB : Ń jàmu Walker.\nÀ tɔgɔ Ngɔ̀lɔ. Son prénom est Ngɔ̀lɔ.\nÀ tɔgɔ Nyele. Son prénom est Nyele.\nÀ jàmu Jara. Son nom de famille est Jara.\nÀ jàmu Tarawele. Son nom de famille est Tarawele.\nA : À tɔgɔ ? Quel est son prénom ?\nB : À tɔgɔ Nyele.\nA : À jàmu ? Quel est son nom de famille ?\nB : À jàmu Tarawele.\nInstructeur : les cycles la et lb sont facultatifs. À faire plus tard.\nŃ tɔgɔ` ye Bob. Mon prénom est Bob.\nŃ jàmu` ye Walker. Mon nom de famille est Walker.\nÀ tɔgɔ` ye Nyele. Son prénom est Nyele.\nÀ jàmu` ye Tarawele. Son nom de famille est Tarawele.\nA : I tɔgɔ` ye dì ? Comment c’est ton prénom ?\nB : Ń tɔgɔ` ye Ngɔ̀lɔ.\nA : I jàmu` ye dì ? Comment c’est ton nom de famille ?\nB : Ń jàmu` ye Jàra.\nA : Nìn mùso` tɔgɔ` ye dì ? Comment c’est le prénom de cette femme ?\nB : À tɔgɔ` ye Nyele.\nA : À jàmu` ye dì ? Comment c’est son nom de famille ?\nB : À jàmu` ye Tarawele.\nŃ tɔgɔ` ko Bob. Mon prénom est Bob.\nŃ jàmu` ko Walker. Mon nom de famille est Walker.\nNìn cɛ` tɔgɔ` ko Ngɔ̀lɔ. Le prénom de cet home est Ngɔ̀lɔ.\nÀ jàmu` ko Jara. Son nom de famille est Jara.\nA : I tɔgɔ` ko dì ? Comment c’est ton prénom ?\nB : Ń tɔgɔ ko Ngɔ̀lɔ.\nA : I jàmu` ko dì ? Comment c’est ton nom de famille ?\nB : Ń jàmu` ko Jàra.\nA : Nìn cɛ̀ tɔgɔ` ko dì ? Comment c’est le prénom de cet homme ?\nB : Nìn cɛ̀ tɔgɔ` ko Ngɔ̀lɔ. Le prénom de ce homme est Ngɔ̀lɔ.\nA : À jàmu` ko dì ? Comment c’est son nom de famille ?\nB : À jàmu` ko Jàra a.\nLa famille Natuma dans sa concession à Konakourou\nNgɔ̀lɔ mùso` tɔgɔ` Hawa. Le prénom de la femme de Ngɔ̀lɔ est Hawa.\nNgɔ̀lɔ denw tɔgɔ` Solo ni Jénébu ni Karibu ni Musa ni Sali. Les prénoms des enfants de Ngɔ̀lɔsont Solo et Jenebu et Kariba et Musa et Sali.\nA : Ngɔ̀lɔ mùso` tɔgɔ ? Quel est le prénom de la femme de Ngɔ̀lɔ ?\nB : Ngɔ̀lɔ mùso` tɔgɔ` Hawa.\nA : À denw dùn ?\nB : À denw tɔgɔ Solo ni Jenebu ni Kariba ni Musa ni Sali.\nInstructeur : Employez le dessin 12.\n[Notes / ba et fà] [Notes / -kɛ, -muso]\nNìn ye Kariba ye. Voici Kariba.\nNìn ye Kariba mùso` ye. Voici la femme de Kariba.\nNìn ye Kariba ba` ye. Voici la mère de Kariba.\nNìn ye Kariba fà` ye. Voici le père de Kariba.\nNìnw ye Kariba denw ye. Voici les enfants de Kariba.\nNìnw ye Kariba denkɛw ye. Voici les fils de Kariba.\nNìnw ye Kariba denmusow ye. Voici les filles de Kariba.\nNìnw ye Kariba kɔ̀rɔw ye. Voici les grands frères de Kariba.\nNìnw ye Kariba dɔgɔninw ye. Voici les petits frères de Kariba.\nNìn ye Kariba kɔ̀rɔkɛ` ye. Voici le grand frère de Kariba.\nNìn ye Kariba kɔ̀rɔmuso` ye. Voici la grande sœur de Kariba.\nNìn ye Kariba dɔgɔkɛ` ye. Voici le petit frère de Kariba.\nNìn ye Kariba dɔgɔmuso` ye. Voici la petite sœur de Kariba.\nNìn ye - - - - ye.\nA : Nìn ye Kariba ye wà ? Est-ce que c’est Kariba ?\nB : Ɔ̀wɔ, nìn ye Kariba ye.\nA : Nìn ye Kariba mùso` ye wà ?\nB : Ɔ̀wɔ, nìn ye Kariba mùso` ye.\nA : Nìn ye Kariba den ye wà ?\nB : Ɔ̀wɔ, nìn ye Kariba den ye.\nA : Nìn ye Kariba dɔgɔkɛ` ye wà ?\nB : Àyi, nìn tɛ Kariba dɔgɔkɛ` ye.\nA : Nìn ye Kariba denkɛ` ye wà ?\nB : Àyi, nìn tɛ Kariba denkɛ` ye.\nB : Àyi, nìn tɛ Kariba mùso ye.\nKariba dòn. C’est Kariba.\nKariba mùso dòn.\n- - - - - dòn.\n[Notes / jɔ̂n]\nA : Nìn ye jɔ̀n ye ? Qui est-ce ?\nB : Kariba dòn.\nA : Nìn dùn ? Jɔ̀n` dòn ? Et lui (Et elle) ? Qui est-ce ?\nB : Kariba mùso` dòn.\nA : À tɔgɔ ?\nB : À tɔgɔ Fanta.\nA : Nìn ye jɔ̀n` mùso` ye ? C’est la femme de qui / De qui est-ce la femme ?\nA : Nìn ye jɔ̀n` denkɛ` ye ?\nB : Ngɔ̀lɔ denkɛ` dòn.\nA : Nìn ye jɔ̀n` denmuso ye ?\nB : Nìn ye Ngɔ̀lɔ denmuso ye.\nEn famille avec les rappeur Iba One et Sidiki Diabate\nPhoto : Andy Morgan http://daily.redbullmusicacademy.co...\nÀyi, Ngɔ̀lɔ tɛ. Kariba dè dòn. Non, ce n’est pas Ngɔ̀lɔ. C’est Kariba.\nÀyi, mùso tɛ. Cɛ dè dòn. Non, ce n’est pas une femme. C’est un homme.\nÀyi, denkɛ tɛ. Denmuso dè dòn. Non, ce n’est pas un fils. C’est une fille.\nÀyi, --- tɛ, --- dè dòn.\nécouter (C-1, C-2, C3) :\nA : Nìn ye Ngɔ̀lɔ ye wà ? / Ngɔ̀lɔ dòn wà ?\nB : Àyi, Ngɔ̀lɔ tɛ. Kariba dè dòn.\nA : Nìn ye mùso` ye wà ? / Mùso`don wà ?\nB : Àyi, mùso tɛ. Ce dè dòn.\nA : Nìn ye denkɛ ye wà ? / Denkɛ`don wà ?\nB : Àyi, denkɛ tɛ. Denmuso dè dòn.\nA : Nìn ye Jénébu kɔ̀rɔkɛ` ye wà ?\nB : Àyi, Jénébu kɔ̀rɔkɛ tɛ. À dɔgɔkɛ dè dòn.\nA : Nìn ye Musa dɔgɔmuso` ye wà ?\nB : Àyi, Musa dɔgɔmuso tɛ. À kɔ̀rɔmuso dè dòn.\nA : Nìn ye tabulo` ye wà ?\nB : Àyi, tabulo tɛ. Tabali dè dòn.\nrépéter (C-1, C-2, C-3) :\nNgɔ̀lɔ mùso dè dòn. C’est elle la femme de Ngɔ̀lɔ’s.\nFanta cɛ̀ dè dòn. C’est lui le mari de Fanta.\nA : Nìn ye jɔ̀n` mùso` ye ?\nB : Ngɔ̀lɔ mùso` dè dòn.\nA : Jɔ̀n` cɛ̀` dòn ?\nB : Fanta cɛ̀ dè dòn.\n[Notes / inaliénable]\nInstructeur : ajouter d’autres exemples.\nÀyi, Kariba mùso tɛ. Ngɔ̀lɔ dè mùso` dòn. Non, ce n’est pas la femme de Kariba. C’est bien la femme de Ngɔ̀lɔ / C’est elle la femme de Ngɔ̀lɔ\nÀyi, Ngɔ̀lɔ denkɛ tɛ. Kariba dè denkɛ` dòn. Non, ce n’est pas le fils de Ngɔ̀lɔ. C’est bien le fils de Kariba.\nB : Àyi, Kariba mùso tɛ. Ngɔ̀lɔ dè mùso dòn.\nA : Ngɔ̀lɔ denkɛ` dòn wà ?\nB : Àyi, Ngɔ̀lɔ denkɛ tɛ. Kariba dè denkɛ dòn.\nA : Fanta cɛ̀` dòn wà ?\nB : Àyi, Fanta cɛ̀ tɛ. Nyɛlɛ dè cɛ̀ dòn.\nƆ̀wɔ, à ka bon` dòn.\n"sikasso zangaradougou construction d’une case"\n[Notes / aliénable]\nƆ̀wɔ, ń ka sìgilan` dòn. Oui, c’est ma chaise.\nƆ̀wɔ, an ka tabulo` dòn. Oui c’est notre tableau noir.\nƆ̀wɔ, "Peace Corps" ka bìro` dòn. Oui, c’est le bureau du Corps de la Paix.\nƆ̀wɔ, à ka bon` dòn. Oui, c’est sa case.\nA : I ka sìgilan` dòn wà ?\nou Nìn y’i ka sìgilan` ye wà ?\nB : Ɔ̀wɔ, ń ka sìgilan` dòn.\nA : An ka tabulo` dòn wà ?\nB : Ɔ̀wɔ, an ka tabulo` dòn.\nA : "Peace Corps" ka bìro` dòn wà ?\nB : Ɔ̀wɔ, "Peace Corps" ka bìro` dòn.\nÀyi, ń ka sìgilan tɛ. Non, ce n’est pas ma chaise\nÀyi, ń ka tabulo tɛ. Non, ce n’est pas mon tableau noir\nAli dè ka tabulo` dòn. C’est le tableau d’Ali.\nÀyi, A.I.D. ka bìro tɛ. Non, ce n’est pas le bureau de l’AID\nPeace Corps dè ka bìro` dòn. C’est le bureau du Corps de la Paix.\nB : Àyi, ń ka sìgilan tɛ. Fanta dè ka sìgilan` dòn.\nA : I ka tabulo` dòn wà ?\nB : Àyi, ń ka tabulo tɛ. Ali dè ka tabulo` dòn.\nA : A.I.D. ka bìro` dòn wà ?\nB : Àyi, A.I.D. ka bìro tɛ, "Peace Corps" dè ka bìro` dòn.\nInstructeur : Travailler ces nouvelles structures avec d’autres objets portée de la main.\nƆ̀wɔ, mobili` b’à fɛ̀.\nInstructeur : Expliquer les nouveaux mots soulignés avant d’entamer ce cycle.\nEmployer : ò kɔrɔ] ye "argent" ye tùbabukan na.\nƆ̀wɔ, mùso` bɛ Kariba fɛ̀. Oui, Kariba a une femme.\nƆ̀wɔ, wari` bɛ Ngɔ̀lɔ fɛ̀. Oui, Ngɔ̀lɔ a de l’argent.\nƆ̀wɔ, baara` be ń fɛ̀. Oui, j’ai du travail.\nƆ̀wɔ, mobili` b’à fɛ̀. Oui, il a une voiture.\nA : Mùso bɛ Kariba fɛ̀ wà ?\nB : Ɔ̀wɔ, mùso` bɛ Kariba fɛ̀.\nA : Wari bɛ Ngɔ̀lɔ fɛ̀ wà ?\nB : Ɔ̀wɔ, wari` bɛ Ngɔ̀lɔ fɛ̀.\nA : Baara b’i fɛ̀ wà ?\nB : Ɔ̀wɔ, baara` be ń fɛ̀.\nA : Mobili b’à fɛ̀ wà ?\nB : Ɔ̀wɔ, mobili` b’à fɛ̀.\nDe retour après un voyage, Monica et Crystal sont accueillies chaleureusement par leurs amies du village sénoufo de Supyire village près de Sikasso, où elles sont en mission pour OneStory\nB : Ǹba, i ni ce, hɛrɛ` bɛ ? Ǹba, salut, ça va ?\nA : Hɛrɛ dɔrɔn. I ka kɛnɛ ? La paix seulement. Comment vas-tu ?\nB : Tɔɔrɔ` si tɛ. Pas de problème.\nA : I tɔgɔ` ? Quel est ton prénom ?\nB : Ń tɔgɔ` Kariba. Mon prénom est Kariba.\nB : Ń jàmu` Jara. Ń fà filɛ. À tɔgɔ` Ngɔ̀lɔ, à jàmu` Jara. Ń ba filɛ. À tɔgɔ` Hawa, à jàmu` Tarawele. Mon nom de famille est Diarra. Voici mon père. Il s’appelle Ngɔ̀lɔ Diarra. Voici ma mère. Elle s’appelle Hawa Tarawele.\nA : Mùso b’i fɛ̀ wà ? As-tu (une) femme ?\nB : Ɔ̀wɔ, mùso fìla bɛ ń fɛ̀ àni den duuru. Oui, j’ai deux femmes et cinq enfants.\nA : I fà kɔ̀rɔw be yèn ? Y-a-t-il tes oncles (frères aînés de ton père) ?\nB : Ɔ̀wɔ, u bɛ yèn. Oui, ils sont là (là-bas).\nA : I mɔ̀kɛ n’i mɔ̀muso dùn ? Et ton grand’père et ta grand’mère ?\nB : U balolen bɛ. U bɛ yèn. Ils sont en vie. Ils sont là.\nA : Ń terikɛ, i tɔgɔ` ye dì ?\n(I tɔgɔ ko dì ?) Mon ami, quel est ton prénom (Comment t’appelles-tu ?)\nB : Ń tɔgɔ ye Bob.\n(N’tɔgɔ` ko Bob.) Je m’appelle Bob.\nA : I jàmu` ye dì ?\n(I jàmu` ko dì ?) Quel est ton nom de famille ?\nB : Ń jàmu` ye Walker.\n(N’jàmu` ko Walker.) Mon nom de famille est Walker.\nA : I ye fàransɛ ye wà ? Es-tu Français ?\nB : Àyi, ń tɛ fàransɛ ye. Ń ye amerikɛn de ye. Non, je ne suis pas Français. Je suis Américain.\nA : Mùso sàba bɛ Musa fɛ̀ wà ? Est-ce que Moussa a trois femmes ?\nB : Àyi, mùso sàba tɛ Musa fɛ̀. Mùso fìla dè b’à fɛ̀. Non, Moussa n’a pas trois femmes. C’est deux femmes qu’il a.\nA : Kariba dùn ? Mùso sàba b’à fɛ̀ wà ? Et Kariba ? Est-ce qu’il a trois femmes ?\nB : Àyi, mùso fìla bɛ Kariba fana fɛ̀. Non, Kariba aussi a deux femmes.\nA : Nìn ye i ka mùru` ye wà ? Est-ce que c’est ton couteau ?\nB : Ɔ̀wɔ, ń ka mùru` dòn. Oui, c’est mon couteau.\nA : Ò ye jɔ̀n` ka dàba` ye ? À qui est la houe ?\nB : Musa ka dàba` dòn. C’est la houe de Moussa.\nA : Jɔ̀n` dòn ? Qui est-ce ?\nB : Hawa dòn. C’est Hawa.\nA : Ngɔ̀lɔ mùn dòn ? Qu’est elle pour Ngɔ̀lɔ ?\nB : À mùso` dòn.(Ngɔ̀lɔ mùso` dòn.) Elle est sa femme.\nA : Nìn ye jon` ka denbaya` ye ? C’est la famille de qui ?\nB : Ngɔ̀lɔ ka denbaya` dòn. C’est la famille de Ngɔ̀lɔ.\nA : Ngɔ̀lɔ ye jɔ̀n` fà ye ? Ngɔ̀lɔ est le père de qui ?\nB : Kariba ni Fanta fà dòn. Il est le père de Kariba et de Fanta.\nA : Musa ka mobili` dòn wà ? Est-ce la voiture de Moussa ?\nB : Àyi, Musa ka mobili tɛ. Non, ce n’est pas la voiture de Moussa.\nA : Jɔ̀n` ka mobili` dòn ? C’est la voiture de qui ?\nB : Amadu ka mobili` dè dòn. C’est la voiture d’Amadou.\nA : Kariba fà bɛ balolen ? Est-ce que le père de Kariba est en vie ?\nB : Ɔ̀wɔ, à fà bɛ balolen. Oui, son père est en vie.\nA : I fà dùn ? Et ton père ?\nB : Ń fana fà bɛ balolen. Mon père aussi est en vie.\nA : I kɔ̀rɔkɛ` ka kɛnɛ ? Comment va ton grand frère ?\nB : Tɔɔrɔ t’a la. À ka kɛnɛ. Pas de problème, il est en bonne santé.\nA : I dɔgɔkɛ` dùn ? Et ton petit-frère ?\nB : Ń dɔgɔkɛ` fana ka kɛnɛ. Mon petit frère aussi est en bonne santé.\nA : I ka mobili` bɛ yàn wà ? Est-ce que ta voiture est ici ?\nB : Ɔ̀wɔ, à bɛ yàn. Oui, elle est ici.\nA : Madu ka mobili` dùn ? Et la voiture de Madou ?\nB : Madu fana ka mobili` bɛ yàn. La voiture de Madou aussi est ici.\nsource : Kalan ni Magan, Berehima Wulale ni Haya Boli, EDIS, Bamakɔ\njadilanbaga : Mamadu Kumarɛ\nKariba ka denbaya.\nKariba ka du` filɛ ! Nìn ye Kariba ka denbaya` ye. Den duuru bɛ Kariba n’a mùso` fɛ̀ : denkɛ sàba àni denmuso fìla. À mùso` tɔgɔ` Fanta. Mùso kelen dɔrɔn dè b’à fɛ̀. Kariba fà n’a ba bɛ balolen. À fà tɔgɔ` Ngɔ̀lɔ. À ba tɔgɔ` Hawa. Kariba denw mɔ̀kɛ ye Ngɔ̀lɔ ye. Ù mɔ̀muso` ye Hawa ye. Ngɔ̀lɔ ni Hawa mɔ̀denw ye duuru ye. Kariba ka du` bɛ Nyarela. Du` kɔnɔ, Ngɔ̀lɔ ka bon` bɛ Kariba ka bon` kɔfɛ̀.\nTRADUCTION La famille de Kariba\nVoici la concession de Kariba. C’est la famille de Kariba. Kariba et sa femme ont cinq enfants : trois fils et deux filles. Sa femme s’appelle Fanta. Il n’a qu’une femme. Le père et la mère de Kariba sont en vie. Son père s’appelle Ngɔ̀lɔ. Sa mère s’appelle Hawa. Le grand-père des enfants de Kariba est Ngɔ̀lɔ. Leur grand-mère est Hawa. Ngɔ̀lɔ et Hawa ont cinq petits-enfants. La concession de Kariba est à Nyarela. Dans la concession, la case de Ngɔ̀lɔ est à l’arrière de celle de Kariba.\n1. Den wɔɔrɔ bɛ Kariba n’à mùso` fɛ̀ wà ?\n2. Kariba mùso` tɔgɔ` ko dì ?\n3. Kariba ka du` bɛ Nyarela wà ?\n4. Kariba ka bon` bɛ Ngɔ̀lɔ ka bon` kɔfɛ wà ?\n5. Kariba denw mɔ̀kɛ` ye jɔ̀n` ye ?\n6. Hawa ye Ngɔ̀lɔ mùn ye ?\n7. Hawa ye Musa mùn ye ?\n8. Hawa ye Minata mùn ye ?\n9. Kariba kɔ̀rɔmuso` ye jɔ̀n` ye ?\n10. Kariba denmusow ye jɔ̀n` ni jɔ̀n` ye ?\nMadame Gassamba, 55 ans, et sa famille à Bamako. La famille vit dans un appartement d’une seule pièce depuis qu’ils ont été obligés de fuir Tombouctou.\nphoto : Katie Orlinsky http://lens.blogs.nytimes.com/2014/...\n1. Nìn ye Kariba mùso ye.\n2. Nìn ye Ali ka mùru ye.\n3. Mùso bɛ Kariba fɛ̀.\n4. Den tan bɛ Musa fɛ̀.\nInstructeur : Dans cet exercice, on travaille les contractions. Faire très attention à la contraction, l’intonation et la prononciation.\n5. Nìn y’à mùso ye.\nA : Kariba, tabali\nB : Kariba ka tabali` filɛ !\nA : Ngɔ̀lɔ, mùso B : Ngɔ̀lɔ mùso` filɛ !\nà, mùru À ka mùru`\ni, mùso I mùso`\nń, fà Ń fà\nAli, dàba Ali ka dàba`\nKante, so Kante ka so` .\nBari, mobili Bari ka mobili\nSali, kɔ̀rɔkɛ Sali kɔ̀rɔkɛ\nPeacecorps, bìro Peace Corps ka bìro`\nan, dɛbɛnw An ka dɛbɛnw\nÙ fà Ù fà\ni, dɔgɔmuso I dɔgɔmuso`\nAli, denbaya` Ali ka denbaya`\nles deux premiers "ye" forment le cadre de la construction de phrase équative : 1) copule 2) postposition.\navec "mùn" le passage "ye mùn ye" peut se traduire par "est quoi".\nle dernier "ye" peut être traduit par "pour" : Ngolo est quoi pour Hawa ?\nA : Ngɔ̀lɔ ye mùn ye Hawà ye ? B : À mùso` dòn.\nKariba ye mùn ye Fantà ye ? À mùso` dòn.\nHawà ye mùn ye Ngɔ̀lɔ ye ? À cɛ` dòn.\nKariba ye mùn ye Ngɔ̀lɔ ye ? À fà dòn.\nFantà ye mùn ye Nyɛlɛ ye ? À denmuso` dòn.\nHawà ye mùn ye Musà ni Sali ye ? À denw dòn.\nNgɔ̀lɔ ye mùn ye Madu ye ? À mɔ̀den` dòn.\nJɛ̀nɛba ye mùn ye Kariba ye ? À dɔgɔkɛ` dòn.\nMinàta ye mùn ye Ali ye ? À kɔ̀rɔkɛ` dòn.\nNyɛlɛ ye mùn ye Minàta ye ? À dɔgɔmuso` dòn.\nÀli ye mùn ye Nyɛlɛ ye ? À kɔ̀rɔmuso` dòn.\nUmù ye mùn ye Hawà ye ? À mɔ̀muso` dòn.\nAwà ye mùn ye Ngɔ̀lɔ ye ? À mɔ̀kɛ` dòn.\nMadù ye mùn ye Fantà ye ? À ba dòn.\nA : Kariba mùso` dòn. (dɔgɔmuso)\nB : Àyi, Kariba mùso tɛ. À dɔgɔmuso` dè dòn.\nNgɔ̀lɔ denkɛ` dòn. (denmuso) Àyi, Ngɔ̀lɔ denkɛ tɛ. À denmuso` dè dòn.\nMinata kɔ̀rɔkɛ` dòn. (kɔrɔmuso) Àyi, Minata kɔ̀rɔkɛ tɛ. À kɔ̀rɔmuso` dè dòn.\nMusa fà dòn. (ba) Àyi, Musa fà tɛ. À ba dè dòn.\nMinata mɔ̀kɛ` dòn. (fa) Àyi, Minata mɔ̀ke tɛ. À fà dè dòn.\nKariba mɔ̀muso` dòn. (ba) Àyi, Kariba mɔ̀muso tɛ. À ba dè dòn.\nHawa cɛ̀ dòn. (denkɛ) Àyi, Hawa cɛ̀ tɛ. À denkɛ` dè dòn.\nI mùso` dòn. (kɔrɔmuso) Àyi, n muso tɛ. Ń kɔ̀rɔmuso` dè dòn.\nI den` dòn. (dɔgoni) Àyi, n den tɛ. Ń dogɔni` dè dòn.\nAw` mùsow` dòn. (dɔgɔmusow) Àyi, an mùsow tɛ. An dɔgɔmusow` dè dòn.\nA : I den` dòn. (Ali)\nB : Àyi, n den tɛ. Ali dè den` dòn.\nKariba mùso` dòn. (Ngɔ̀lɔ) Àyi, Kariba mùso tɛ. Ngɔ̀lɔ dè mùso` dòn.\nFanta cɛ̀ dòn. (Hawa) Àyi, Fanta ce tɛ. Hawa dè cɛ̀ dòn.\nKariba denkɛ` dòn. (Ngɔ̀lɔ) Àyi, Kariba denkɛ tɛ. Ngɔ̀lɔ dè denkɛ` dòn.\nAw denw dòn. (Fanta) Àyi, an denw tɛ. Fanta dè den` dòn.\nFanta fà dòn. (Kariba) Àyi, Fanta fà tɛ. Kariba dè fà dòn.\nSali mɔ̀kɛ` dòn. (Minata) Àyi, Sali mɔ̀kɛ tɛ. Minata de mɔ̀kɛ` dòn.\nJɛnɛbu mɔ̀den` dòn. (Hawa) Àyi, Jenebu mɔ̀den tɛ. Hawa de mɔ̀den` dòn.\nKariba kɔ̀rɔkɛ` dòn. (Minata) Àyi, Kariba kɔ̀rɔkɛ tɛ. Minata dè kɔ̀rɔkɛ` dòn.\nFanta den` dòn. (Ngɔ̀lɔ) Àyi, Fanta den tɛ. Ngɔ̀lɔ dè den` dòn.\nA : Ali ka dàba` dòn. (mùru)\nB : Àyi, Ali ka dàba tɛ. À ka mùru` dè dòn.\nI ka mobili` dòn. (moto) Àyi, ń ka mobili tɛ. Ń ka moto` dè dòn.\nÀ ka so` dòn. (bìro) Àyi, à ka so tɛ. À ka bìro` dè dòn.\nAw ka sìgilan` dòn. (tabali) Àyi, an ka sìgilan tɛ. An ka tabali` dè dòn.\nMusa ka sìgarati` dòn.(alimeti) Àyi, Musa ka sìgarati tɛ. À ka alimeti` dè dòn.\nFanta ka ji` dòn. (nɔnɔ) Àyi, Fanta ka ji tɛ. À ka nɔno` dè dòn.\nKante ka kàlanso` dòn. (bìro) Àyi, Kante ka kàlanso tɛ. À ka bìro` dè dòn.\nKariba ka jele` dòn. (daba) Àyi, Kariba ka jele tɛ. À ka dàba` dè dòn.\nSidibe ka nɛ̀gɛso` dòn. (poponi) Àyi, Sidibe ka nɛ̀gɛso tɛ. À ka poponi` dè dòn.\nNgɔ̀lɔ ka dalan` dòn. (sìgilan) Àyi, Ngɔ̀lɔ ka dalan tɛ. À ka sìgilan` dè dòn.\nA : Ali ka mùru` dòn. (Musa)\nB : Àyi, Ali ka mùru tɛ. Musa dè ka mùru` dòn.\nAw ka so` dòn. (Jak) Àyi, an ka so tɛ. Jak dè ka so` dòn.\nBari ka sìgarati` dòn. (Kariba) Àyi, Bari ka sìgarati tɛ. Kariba dè ka sigarati` dòn.\nSidibe ka moto` dòn. (Kante) Àyi, Sidibe ka moto tɛ. Kante dè ka moto` dòn.\nFanta ka ji` dòn. (Jénébu) Àyi, Fanta ka ji tɛ. Jénébu dè ka ji` dòn.\nKariba ka jele` dòn. (Sali) Àyi, Kariba ka jele tɛ. Sali dè ka jele` dòn.\nMinata ka bɔ̀nbɔn` dòn. (Fanta) Àyi, Minata ka bɔ̀nbɔn tɛ. Fanta dè ka bɔnbon` dòn.\nKalanden ka làkɛrɛ` dòn. (karamɔgɔ) Àyi, kalandenka làkɛrɛ tɛ. Karamogode ka lakɛrɛ` dòn.\nAID ka bìro` dòn. (Peace Corps) Àyi, AID ka bìro tɛ. Peace Corps dè ka bìro` dòn.\nI ka mobili` dòn. (Keyta) Àyi, ń ka mobili tɛ. Keyta dè ka mobili` dòn.\nInstructeur : Employer le dessin de la famille de Ngɔ̀lɔ.\nrépondre avec Ɔ̀wɔ ou Àyi et faire une phrase avec les éléments de la question.\n1.Kariba mùn ye Fanta ni Asita ye ?\nKariba denw ye duuru ye wà ?\nNgɔ̀lɔ mùso ye fìla ye wà ?\nSolo dɔgɔninw ye wooro ye wà ?\nNyele kɔ̀rɔkɛ` ye Umu ye wà ?\nNgɔ̀lɔ mɔ̀den` ye wolonwula ye wà ?\nMadu mɔ̀kɛ` ye jɔ̀n` ye ?\nMinata mɔ̀muso` tɔgɔ` ko dì ?\nKariba kɔ̀rɔw ye jɔ̀n` ni jɔ̀n` ye ?\nJɔ̀n` ni jɔ̀n` ye Ngɔ̀lɔ den` ye ?\n2. Mùso b’i fɛ̀ ?\nCɛ b’i fɛ̀ ?\nDen b’i fɛ̀ ?\nI dɔgɔmuso` ye fìla ye wà ?\nI kɔ̀rɔmuso` ye kelen ye wà ?\nI ba bɛ balolen ?\nI fà balolen bɛ ?\nI kɔ̀rɔw ye sàba ye wà ?\nI dɔgɔninw ye fìla ye wà ?\nI mɔ̀kɛ`balolen bɛ ? I mɔ̀muso dùn ?\nI fà bɛ yàn wà ?\nMobili b’i fɛ̀ ?\nI ka mobili` bɛ yàn wà ?\n1. La famille chez les Bambaras\nDans la structure familiale occidentale, nous ne sommes bien souvent pas très proches des membres de la familles en dehors du cercle familial immédiat. À l’exception parfois de la grand-mère ou du grand-père, on ne grandit généralement pas avec quelqu’un d’autre que nos père et mère et frères et soeurs proches. Il arrive que l’on passe longtemps sans voir les tantes, oncles, cousins, nièces et neveux. La faille bambara est à l’opposé de ça. Tous les membres et toutes les branches de la famille restent très proches et vivent même souvent tous ensemble. Dans la famille bambara, les grand-frères et petits-frères de votre père sont aussi vos pères. Leurs femmes sont aussi vos mères. Leurs enfants sont vos frères et soeurs. Enfant, on peut vous envoyer vivre chez l’un de ces pères, y passer quelques années et y grandir, ou seulement passer chaque été dans la famille de l’un de vos pères.\nLes membres de la famille bambara sont solidaires avec un degré de générosité qui est difficile à croire chez nos occidentaux. Savoir donner et savoir recevoir sont des arts peu pratiqués dans nos sociétés occidentales. Tout ce que possède la famille bambara appartient aussi aux frères, aux soeurs, aux pères et aux mères. Quand on en a besoin, on se tourne vers ses proches. Si quelqu’un de plus âgé possède quelque chose dont vous avez besoin, il suffit de le demander pour l’obtenir. Il est rare que quelque chose soit vendu à un proche. Le même type de relation existe également entre de bons amis.\n2. -kɛ et -muso\nComme vous avez pu vous en rendre compte, les suffixes -kɛ et -muso sont utilisés fréquemment pour indiquer le genre en Bambara. Nous avons noté le suffixe -kɛ dans les exemples suivants :\nden enfant denkɛ fils denmuso fille\nbalima proche de la même génération balimakɛ proche homme (frère) balimamuso proche femme (soeur)\nkɔ̀rɔ aîné kɔ̀rɔkɛ grand frère, cousin aîné kɔ̀rɔmuso grande soeur, cousine aînée\ndɔgɔ cadet dɔgɔkɛ petit frère, cousin cadet dɔgɔmuso petite soeur, cousine cadette\nÀ l’écrit -kɛ et -muso sont écrits attachés au mot qu’ils modifient. À l’oral, ils fonctionnent comme des mots composés. C’est à dire qu’ils se terminent toujours à ton haut à la fin, par ex.\nkɔ̀rɔmuso (_ _ - - ) kɔ̀rɔkɛ (_ _ - )\nDans tous les dialectes bambara et maninka, la même forme sera utilisée pour indiquer "femme" si elle est utilisée seule et "féminin" si elle est utilisée dans un mot composé.\nEn Bambara, c’est le mot cɛ̀ qui est utilisé pour "homme", et c’est kɛ̀ qui est utilisé pour "masculin" dans les mots composés. Il est clair que ce cɛ̀ est dérivé historiquement de kɛ̀. Dans de nombreux dialectes la forme kɛ̀ peut être utilisée seule pour désigner "homme". Kɛ̀ et mùso sont aussi rattachés aux noms d’animaux pour désigner leur genre.\nsǒ "cheval" sǒmuso "jument" sǒkɛ "étalon"\ndònokɔrɔ "coq adulte" ntura "taureau" bàkɔrɔ "bouc"\n3. La postposition fɛ̀ - sens possessif\nLa construction possessive, "avoir" en Français, est exprimée la plupart du temps en Bambara par la construction locative. Ce sont des constructions sans verbe ("non verbales"). Elles sont composées d’un nom (ou groupe nominal) suivi d’un auxiliaire bɛ ou tɛ (copule, kumasenmabɛnnan en Bambara), suivi par un groupe postpositionel (un nom, ou groupe nominal, suivi par une postposition). Une postposition bambara suit son objet, c’est l’image inversée de la préposition qui précède son complément en français : "sur la table".\nConstruction Locative : N Aux N p\nLa postposition la plus fréquemment utilisée pour exprimer la possession est fɛ̀, que l’on peut traduire grossièrement par "avec" :\nMobili` bɛ ń fɛ̀. "La voiture est avec moi." autrement dit :\nvoiture-la-est-moi-avec "J’ai une voiture."\nUn autre sens très courant de fɛ̀ est "vers", comme on le voit ci-dessous dans la postposition kɔfɛ̀ : "vers le dos".\nvoir aussi : - fɛ̀ dans Bamadaba\n4. Les postpositions locatives kɔnɔ, kɔfɛ̀\nOn a présenté ici deux autres postpositions : kɔnɔ, qui signifie "dans" ou "à l’intérieur de". Le mot kɔnɔ signifie aussi "l’estomac, le ventre". kɔfɛ̀signifie "derrière" ou "à l’arrière de". Le mot kɔ signifie "le dos".\ndu` kɔnɔ "à l’intérieur de la concession"\nKariba ka bon` kɔfɛ̀ "derrière la case de Kariba"\nIl n’y a pas de prépositions en Bambara : On utilise seulement des postpositions, là où en Français on utilise des prépositions. Comme en Français pour les prépositions, chaque verbe a ses postpositions préférées, qui lui donnent un sens particulier, et ses postpositions interdites (on ne vous comprendra pas)... C’est pareil en français :\nje viens à pieds. (Mais on ne dira pas : je viens pour pieds)\nje viens pour boire. (Mais on ne dira pas : je viens à boire)\nje viens chez toi. (On pourra aussi dire : je viens à toi, et aussi : je viens pour toi.)\nOn y reviendra souvent !\nDans le cours n°6 on approfondira les postpositions. Vous vous rendrez compte que beaucoup de postpositions se combinent avec fɛ̀ pour construire des postpositions complexes. Bien qu’elles soient écrites comme un seul mot, elles gardent leurs tons d’origine.\nkɔ́nɔ dans Bamadaba\nkɔ́fɛ̀ dans Bamadaba\n5. Possession "aliénable" et possession "inaliénable"\nEn Bambara, il n’y a pas de différence entre pronoms personnels (je, tu, il, elle...) et adjectif possessif (mon, ton, son, sa...). Il y a deux types de constructions possessives pour les noms : Dans la première, le nom ou pronom possesseur précède le nom ou pronom possédé :\nà ba "sa mère"\nDans la seconde, le nom ou pronom possesseur -toujours en tête- est séparé de l’objet possédé par ka.\nOn dit que la première construction est caractéristique d’une possession inaliénable, c’est à dire que c’est une relation inhérente, inaltérable. On dit que la seconde construction est caractéristique d’une possession aliénable, c’est à dire que c’est une relation qui n’est pas inhérente, qui est peut-être transitoire. Comme vous le verrez, il y a là-dessous d’autres fonctions qui compliquent les choses, mais pour l’instant nous utiliserons les termes un peu bruts d’"aliénable" et "inaliénable".\nVoilà à quoi ressemblent ces deux constructions possessives :\nPOSSESSEUR POSSÉDÉ Français\nń fà mon père\ni ba ta mère\nà kùnkolo sa tête\nan mùsow nos femmes\naw hakiliw nos esprits\nù bolow leurs bras\nMadu denmuso La fille de Madou\nPOSSESSEUR POSSÉDÉ Frnçais\nń ka mobili ma voiture\ni ka so ta maison\nà ka nɛ̀gɛso son vélo\nan ka sìgilanw nos chaises\naw ka debenw vos nattes\nù ka kùlusiw leurs pantalons\nvoir aussi : ká dans Bamadaba\nUne exception à cela, que nous avons déjà vue, c’est le mot denbaya, "la famille". Bien que du point de vue du sens il s’agisse d’une catégorie inaliénable, il ne fonctionne pas comme ça : "ta famille"\nse dit i ka denbaya,\net non i denbaya.\nAu négatif, l’article défini peut être omis, ou bien il peut être ajouté, selon ce qu’on veut dire.\nŃ ka so tɛ. La maison n’est pas à moi.\nŃ ka so` tɛ. Ce n’est pas ma maison. / Cette maison n’est pas à moi.\nLa deuxième formulation implique que celui qui parle a bien une maison, mais que celle-ci n’est pas la maison en question, alors que la première phrase indique seulement que la maison dont il est question n’appartient pas à celui qui parle.\nDans un effort de simplification, nous avons choisi la forme sans article défini tout au long de cette leçon.\nÀ l’interrogatif, l’article défini peut être omis, ou bien il peut être ajouté, selon ce qu’on veut dire.\nMobili b’i fɛ̀ wà ? As-tu une voiture ?\nMobili` b’i fɛ̀ wà ? As-tu cette voiture ? / Cette voiture est-elle à toi ?\nMais si l’on pose des questions sur la famille de quelqu’un, ça n’a pas de sens d’utiliser l’article défini.\nMùso b’i fɛ̀ wà ? As-tu une femme ?\nDen b’i fe wà ? As-tu un enfant ?\n6. Le pronom interrogatif jɔ̂n\nOn présente dans ce cours le pronom jɔ̂n, "qui". En utilisant la construction possessive décrite plus haut, on voit facilement comment poser la question "à qui" en Bambara :\nNìn ye jɔ̀n` den` ye ? C’est l’enfant de qui ?\nNìn ye jɔ̀n` mùso` ye ? C’est la femme de qui ?\nNìn ye jɔ̀n` ka mobili` ye ? C’est la voiture de qui ?\nNìn ye jɔ̀n` ka nɛ̀gɛso` ye ? C’est le vélo de qui ?\nÀ noter : jɔ̀n est suivi de l’article défini.\nDans les analyses récentes, on dit plutôt que le "ton bas flottant" fait partie de jɔ̀n que l’on écrit jɔ̂n plutôt que jɔ̀n`\nvoir aussi : jɔ̂n dans Bamadaba\n7. Le focalisateur dè\nOn présente dans ce cours la particule focalisatrice dè. Elle se met derrière le mot, l’expression ou la phrase sur lesquels on veut attirer l’attention. On peut l’utiliser lorsqu’on veut mettre en relief, insister sur quelque chose ou lorsqu’on veut contredire une affirmation. Par exemple :\nMùso fìla bɛ John fɛ̀. John a deux femmes.\nMùso fìla dè bɛ John fɛ̀. John a deux femmes / C’est bien deux femmes que John a.\nMùso fìla bɛ John dè fɛ̀. John a deux femmes / C’est bien John qui a deux femmes.\nLes noms suivis de dè étant toujours définis, nous simplifierons l’écriture en omettant l’article défini.\ndè peut apparaître à deux endroits dans les groupes possessifs comme "le livre de John" : soit après le possesseur, soit après le possédé, selon ce que l’on veut souligner, selon ce qu’on désire exprimer, par exemple :\nÀyi, Ngɔ̀lɔ mùso tɛ. Non, ce n’est pas la femme de Ngɔ̀lɔ,\nKariba dè mùso` dòn. c’est la femme de Kariba.\nIci c’est possesseur qui a été mis en relief, puisque c’est là que l’on exprime la contradiction. C’est pareil pour la possession aliénable.\nÀyi, "Peace Corps" ka bìro tɛ, AID dè ka bìro dòn. Non, ce n’est pas le bureau du Peace Corps, c’est celui de l’AID.\nÀyi, "Peace Corps" ka bìro tɛ, Peace Corps ka so dè dòn. Non, ce n’est pas le bureau du Peace Corps, c’est sa maison.\nvoir aussi : dè dans Bamadaba\n8. ba et fà\nL’article défini n’est pas utilisé avec les termes de "mère" ba et de "père" fà.\nba n. mère\nbàba n. terme affectueux pour "père", c’est aussi le surnom donné à qui porte le nom de son grand-père.\nbalima n. proches de la même génération\nbalimakɛ n. frère\nbalimamuso n. soeur\nbalo v. vivre, être en vie / nourrir\n- balolen étant en vie\nbɛɛ dtm. tout, tous\nbɛɛ prn. chacun\nbɛnkɛ n. oncle maternel (frère de la mère)\nbìro n. bureau / administration\ndè prt. focalisateur : "c’est ça"\nden n. enfant, fruit, élément\ndenbaya n. famille\ndenkɛ (den-kɛ) n. fils (enfant-mâle)\ndenmuso (den-muso) n. fille (enfant-femelle)\ndi prn. pronom interrogatif : comment ?\ndɔ dtm. un-e certain-e\ndɔgɔ n. cadet (cf. en Anglais : sibling)\ndɔgɔkɛ (dɔgɔ-kɛ) n. petit frère\ndɔgɔmuso (dɔgɔ-muso) n. petite soeur\ndɔn v. connaître\ndu n. maison, concession = maison + cour\ndùn prt. quant à, et... (particule contrastive, d’opposition)\nfà n. père\nfàkɔrɔba n. oncle paternel aîné, le plus âgé des oncles paternels\nfàransi, fàransɛ adj. français\nfɛ̀ pp. par, avec, chez, vers, pendant\nfìsa vq. mieux (que toi : i ye / pour toi : i mà)\nhakili n. esprit / intelligence / opinion...\njàmu n. nom de famille, nom clanique\njiri, yiri n. arbre, bois\nko cop. prédicat de parole : "dit", "se dit", " :"...\nkɔfɛ̀ pp. derrière\nkɔ̀rɔ n. aîné (sibling)\nkɔ̀rɔkɛ (kɔrɔ-kɛ) n. grand frère\nkɔ̀rɔmuso (kɔrɔ-muso) n. grande soeur\nkùnkolo n. tête\nkùlusi n. pantalon\nmasaw n. "les parents", personnes d’une génération supérieure\nmɔ̀ v. mûrir\nmɔ̀den n. petit-enfant -fils, -fille :mɔ̀denmuso\nmɔ̀gɔ n. personne\nmɔ̀kɛ n. grand-père\nmɔ̀muso n. grand-mère\nni conj. et (entre des groupes nominaux)\nsògo n. bête, gibier / viande\ntabulo n. tableau (fr.)\ntɛnɛnmuso n. tante paternelle (soeur du père)\nterikɛ n. ami\nterimuso n. amie\ntɔgɔ n. prénom\nyèn n./adv. là-bas\nyɛ̀rɛ dtm. même / soi-même\ntɔgɔw ni jàmuw\nLa prononciation des prénoms et des noms de famille diffère de région à région, en particulier pour ce qui est des tons. Donc en général, nous éviterons de marquer les tons sur les noms. Aux étudiants de faire attention à la façon dont les gens prononcent eux-mêmes leur nom, et d’essayer de reproduire aussi bien que possible cette prononciation.\ncertains tons bien identifiés maintenant ont été marqués, comme Fantà, mais la difficulté demeure en général.\nLes équivalents en transcription "française" ont été indiqués entre guillemets et en italiques. Certains vous étonneront peut-être, comme "Traoré".\nLes tɔgɔ : Dans la société traditionnelle bambara, ils sont attribués selon des règles nombreuses mais bien établies. On se réfèrera par exemple à "Baptême : Ces prénoms tirés des croyances ancestrales" (L’Essor).\nIl existe une controverse à propos des prénoms "authentiquement bambara" et les autres, apportés par la colonisation française ou par l’Islam. Rappelons à ce sujet que l’islamisation des royaumes bambara a commencé il y a plus de quatre siècles. Profitons-en également pour préciser que des prénoms qui paraissent chrétiens à des toubabous sont également des personnages complètement intégrés au Coran : Jésus, Marie, Adam, Ève, Gabriel...\nLa liste proposée ci-dessous reflète peut-être les prénoms à la mode dans les années 1970. Pour une image des prénoms d’aujourd’hui chez les étudiants on pourra consulter "Top 100 Prénoms Maliens". Amusez-vous à trouver leurs transcriptions exactes en bambara !\ncɛ tɔgɔ dɔw\nMamadu (Màdu, Seyba)\nMùso tɔgɔ dɔw\nAwà (Hawa) "Ève"\nUne fille présente ses fournitures scolaires dans une école primaire administrée par l’UNICEF dans le village de Guivagou, au Mali.\n1. Faire une arbre généalogique simplifié de votre famille. Amenez-le en classe et présentez le à vos collègues en donnant les noms des différents membres de la famille et leurs relations entre eux. N’oubliez pas d’inclure là-dedans vos grand-parents, tantes et oncles.\nAmusez-vous à construire des phrases bambaras correctes avec le vocabulaire que vous connaissez : déjà un peu plus de 210 mots (plus les prénoms et les noms !) et 4 types de phrases à la fin de ce cours !\nCe cours introduit les groupes possessifs, avec possesseur et possédés reliés ou non par la conjonction possessive (selon qu’il s’agit d’un lien aliénable ou inaliénable).\nDans les types de phrases qui ont à la fois un sujet et un objet, ces groupes peuvent bien évidemment être dans la position de sujet, ou d’objet, ou les deux. Dans les exercices qui suivent, nous avons simplifié en ne traitant que le sujet, ou, pour varier un peu, dans le type de phrase équative, l’"objet".\n=== PRONOMS === ń : je (mon, me) i : tu à : il, elle, ça an : nous aw : vous (pluriel) aussi á ù : ils mùn : que, quoi nìn : ceci nìnw : ceux-ci ɲɔgɔn : l’un l’autre (pronom réciproque) ò : cela òlu : ceux-là si : aucun (dans une phrase négative) === NOMS COMMUNS ===\nàlimɛti : alumetteba : mèrebà : ovin, chèvrebaara : travailbàba : terme affectueux pour "père"balima : proches de la même générationbalimakɛ : frèrebalimamuso : soeurbɛɛnkɛ : oncle maternelbìro : bureau / administrationbolo : bras, mainbon : chambre, huttebɔ̀rɛ : saccɛ̀ : homme, épouxda : bouche, porte ...dàba : houedalan : litdaɲɛ : fois, mot ...daɲɛgafe : dictionnaireden : enfant, fruit, élémentdenbaya : famille, prochesdenkɛ : filsdenmuso : filledenw : enfants, fruitsdɛ̀bɛn : nattedònda : entrée, porte d’entréedɔgɔ : cadet dɔgɔkɛ : petit frèredɔgɔmuso : petite soeurdu : maison, concessiondukɛnɛ : cour de la concessionfà : pèrefàkɔrɔba : oncle paternel aînéfàli : ânefòli : salutation(s)gàbugu : cuisine, case-paillottehakili : esprithɛrɛ : paix, bonheurjàmu : nom claniquejele : hachejiri : arbrejirisun : arbre, tronc d’arbrekàlanden : ecolier, étudiantkàlanso : Écolekàramɔgɔ : professeurkogo : mur, petit-murkɔ̀nɔ : oiseaukɔ̀nɔnin : oiseau-petitkɔrɔ : le dessous / le senskɔ̀rɔ : aîné (sibling)kɔ̀rɔkɛ : grand frèrekɔ̀rɔmuso : grande soeurkùlusi : pantalonkùnkolo : têtekùntigi : directeurlàkɛrɛ : "la craie"liburu : livremàlo : rizmasaw : "les parents"mobili : voituremoto : mobylette, motocyclettemɔ̀den : petit-enfant petit-filsmɔ̀denmuso : petite-fillemɔ̀gɔ : homme, personne humaine, onmɔ̀gɔ si : personnemɔ̀gɔw : les gensmɔ̀kɛ : grand-pèremɔ̀muso : grand-mèremùru : couteaumùso : femme, épousenɛ̀gɛ : fernɛ̀gɛso : vélonɔnɔ : laitnsàna : proverbeɲàga : nidɲɛgɛn : douchière, toilettesɲɔ̀ : milletpoponin : mobylettesàga : ovin, brebis...sesi : chaisesɛ̀nɛ : agriculturesigarati : cigarettesìgilan : siège, chaisesini : demainso : maison, concession, foyersò : chevalsògo : bête, gibier / viandesomɔgɔ : personne de la famillesomɔgɔw : famille au sens largesɔ̀gɔma : matinsu : nuittàbali : tabletabulo : tableau noirterikɛ : amiterimuso : amietɛnɛnmuso : tante paternelletìle : soleil, jourtɔgɔ : prénomtɔɔrɔ : souffrance, ennui, mal, etc.tùbabu : européen, blanc, françaistùbabukan : langue françaisewàlanba : tableauwaranda : vérandawari : l’argentyàn : iciyèn : là-basyɔrɔ : lieu, endroit\nka : possessif aliénable àlimɛti : alumetteba : mèrebà : ovin, chèvrebaara : travailbàba : terme affectueux pour "père"balima : proches de la même générationbalimakɛ : frèrebalimamuso : soeurbɛɛnkɛ : oncle maternelbìro : bureau / administrationbolo : bras, mainbon : chambre, huttebɔ̀rɛ : saccɛ̀ : homme, épouxda : bouche, porte ...dàba : houedalan : litdaɲɛ : fois, mot ...daɲɛgafe : dictionnaireden : enfant, fruit, élémentdenbaya : famille, prochesdenkɛ : filsdenmuso : filledenw : enfants, fruitsdɛ̀bɛn : nattedònda : entrée, porte d’entréedɔgɔ : cadet dɔgɔkɛ : petit frèredɔgɔmuso : petite soeurdu : maison, concessiondukɛnɛ : cour de la concessionfà : pèrefàkɔrɔba : oncle paternel aînéfàli : ânefòli : salutation(s)gàbugu : cuisine, case-paillottehakili : esprithɛrɛ : paix, bonheurjàmu : nom claniquejele : hachejiri : arbrejirisun : arbre, tronc d’arbrekàlanden : ecolier, étudiantkàlanso : Écolekàramɔgɔ : professeurkogo : mur, petit-murkɔ̀nɔ : oiseaukɔ̀nɔnin : oiseau-petitkɔrɔ : le dessous / le senskɔ̀rɔ : aîné (sibling)kɔ̀rɔkɛ : grand frèrekɔ̀rɔmuso : grande soeurkùlusi : pantalonkùnkolo : têtekùntigi : directeurlàkɛrɛ : "la craie"liburu : livremàlo : rizmasaw : "les parents"mobili : voituremoto : mobylette, motocyclettemɔ̀den : petit-enfant petit-filsmɔ̀denmuso : petite-fillemɔ̀gɔ : homme, personne humaine, onmɔ̀gɔ si : personnemɔ̀gɔw : les gensmɔ̀kɛ : grand-pèremɔ̀muso : grand-mèremùru : couteaumùso : femme, épousenɛ̀gɛ : fernɛ̀gɛso : vélonɔnɔ : laitnsàna : proverbeɲàga : nidɲɛgɛn : douchière, toilettesɲɔ̀ : milletpoponin : mobylettesàga : ovin, brebis...sesi : chaisesɛ̀nɛ : agriculturesigarati : cigarettesìgilan : siège, chaisesini : demainso : maison, concession, foyersò : chevalsògo : bête, gibier / viandesomɔgɔ : personne de la famillesomɔgɔw : famille au sens largesɔ̀gɔma : matinsu : nuittàbali : tabletabulo : tableau noirterikɛ : amiterimuso : amietɛnɛnmuso : tante paternelletìle : soleil, jourtɔgɔ : prénomtɔɔrɔ : souffrance, ennui, mal, etc.tùbabu : européen, blanc, françaistùbabukan : langue françaisewàlanba : tableauwaranda : vérandawari : l’argentyàn : iciyèn : là-basyɔrɔ : lieu, endroit ka : être man : n’être pas bòn : ample, gros dɔgɔ : petit fìsa : mieux, meilleur jàn : long, grand, lointain kɛnɛ : en bonne santé ɲì : bon, bien dɔɔnin : un peu dɔɔnindɔɔnin : petit à petit dɔrɔn : seulement sini : demain tugun : encore,à nouveau yàn : ici yèn : là-bas . point final ? point d’interrogation wà ? : marque l’interrogation\n=== PRONOMS === ń : je (mon, me) i : tu à : il, elle, ça an : nous aw : vous (pluriel) aussi á ù : ils jɔ̀n : qui mùn : que, quoi nìn : ceci nìnw : ceux-ci ɲɔgɔn : l’un l’autre (pronom réciproque) ò : cela òlu : ceux-là si : aucun (dans une phrase négative) === NOMS COMMUNS ===\nka : possessif aliénable àlimɛti : alumetteba : mèrebà : ovin, chèvrebaara : travailbàba : terme affectueux pour "père"balima : proches de la même générationbalimakɛ : frèrebalimamuso : soeurbɛɛnkɛ : oncle maternelbìro : bureau / administrationbolo : bras, mainbon : chambre, huttebɔ̀rɛ : saccɛ̀ : homme, épouxda : bouche, porte ...dàba : houedalan : litdaɲɛ : fois, mot ...daɲɛgafe : dictionnaireden : enfant, fruit, élémentdenbaya : famille, prochesdenkɛ : filsdenmuso : filledenw : enfants, fruitsdɛ̀bɛn : nattedònda : entrée, porte d’entréedɔgɔ : cadet dɔgɔkɛ : petit frèredɔgɔmuso : petite soeurdu : maison, concessiondukɛnɛ : cour de la concessionfà : pèrefàkɔrɔba : oncle paternel aînéfàli : ânefòli : salutation(s)gàbugu : cuisine, case-paillottehakili : esprithɛrɛ : paix, bonheurjàmu : nom claniquejele : hachejiri : arbrejirisun : arbre, tronc d’arbrekàlanden : ecolier, étudiantkàlanso : Écolekàramɔgɔ : professeurkogo : mur, petit-murkɔ̀nɔ : oiseaukɔ̀nɔnin : oiseau-petitkɔrɔ : le dessous / le senskɔ̀rɔ : aîné (sibling)kɔ̀rɔkɛ : grand frèrekɔ̀rɔmuso : grande soeurkùlusi : pantalonkùnkolo : têtekùntigi : directeurlàkɛrɛ : "la craie"liburu : livremàlo : rizmasaw : "les parents"mobili : voituremoto : mobylette, motocyclettemɔ̀den : petit-enfant petit-filsmɔ̀denmuso : petite-fillemɔ̀gɔ : homme, personne humaine, onmɔ̀gɔ si : personnemɔ̀gɔw : les gensmɔ̀kɛ : grand-pèremɔ̀muso : grand-mèremùru : couteaumùso : femme, épousenɛ̀gɛ : fernɛ̀gɛso : vélonɔnɔ : laitnsàna : proverbeɲàga : nidɲɛgɛn : douchière, toilettesɲɔ̀ : milletpoponin : mobylettesàga : ovin, brebis...sesi : chaisesɛ̀nɛ : agriculturesigarati : cigarettesìgilan : siège, chaisesini : demainso : maison, concession, foyersò : chevalsògo : bête, gibier / viandesomɔgɔ : personne de la famillesomɔgɔw : famille au sens largesɔ̀gɔma : matinsu : nuittàbali : tabletabulo : tableau noirterikɛ : amiterimuso : amietɛnɛnmuso : tante paternelletìle : soleil, jourtɔgɔ : prénomtɔɔrɔ : souffrance, ennui, mal, etc.tùbabu : européen, blanc, françaistùbabukan : langue françaisewàlanba : tableauwaranda : vérandawari : l’argentyàn : iciyèn : là-basyɔrɔ : lieu, endroit bɛ : "est" tɛ : "n’est pas" === NOMBRES ===\njɔ̀n : qui\nfɛ̀ : avec, par, vers... kɔfɛ̀ : derrière kɔnɔ : à l’intérieur la : dans, à na : dans, à (après nasales) di : comment dɔɔnin : un peu dɔɔnindɔɔnin : petit à petit dɔrɔn : seulement sini : demain tugun : encore,à nouveau yàn : ici yèn : là-bas . point final ? point d’interrogation wà ? : marque l’interrogation\npossesseur conj. posséde\nka : possessif aliénable àlimɛti : alumetteba : mèrebà : ovin, chèvrebaara : travailbàba : terme affectueux pour "père"balima : proches de la même générationbalimakɛ : frèrebalimamuso : soeurbɛɛnkɛ : oncle maternelbìro : bureau / administrationbolo : bras, mainbon : chambre, huttebɔ̀rɛ : saccɛ̀ : homme, épouxda : bouche, porte ...dàba : houedalan : litdaɲɛ : fois, mot ...daɲɛgafe : dictionnaireden : enfant, fruit, élémentdenbaya : famille, prochesdenkɛ : filsdenmuso : filledenw : enfants, fruitsdɛ̀bɛn : nattedònda : entrée, porte d’entréedɔgɔ : cadet dɔgɔkɛ : petit frèredɔgɔmuso : petite soeurdu : maison, concessiondukɛnɛ : cour de la concessionfà : pèrefàkɔrɔba : oncle paternel aînéfàli : ânefòli : salutation(s)gàbugu : cuisine, case-paillottehakili : esprithɛrɛ : paix, bonheurjàmu : nom claniquejele : hachejiri : arbrejirisun : arbre, tronc d’arbrekàlanden : ecolier, étudiantkàlanso : Écolekàramɔgɔ : professeurkogo : mur, petit-murkɔ̀nɔ : oiseaukɔ̀nɔnin : oiseau-petitkɔrɔ : le dessous / le senskɔ̀rɔ : aîné (sibling)kɔ̀rɔkɛ : grand frèrekɔ̀rɔmuso : grande soeurkùlusi : pantalonkùnkolo : têtekùntigi : directeurlàkɛrɛ : "la craie"liburu : livremàlo : rizmasaw : "les parents"mobili : voituremoto : mobylette, motocyclettemɔ̀den : petit-enfant petit-filsmɔ̀denmuso : petite-fillemɔ̀gɔ : homme, personne humaine, onmɔ̀gɔ si : personnemɔ̀gɔw : les gensmɔ̀kɛ : grand-pèremɔ̀muso : grand-mèremùru : couteaumùso : femme, épousenɛ̀gɛ : fernɛ̀gɛso : vélonɔnɔ : laitnsàna : proverbeɲàga : nidɲɛgɛn : douchière, toilettesɲɔ̀ : milletpoponin : mobylettesàga : ovin, brebis...sesi : chaisesɛ̀nɛ : agriculturesigarati : cigarettesìgilan : siège, chaisesini : demainso : maison, concession, foyersò : chevalsògo : bête, gibier / viandesomɔgɔ : personne de la famillesomɔgɔw : famille au sens largesɔ̀gɔma : matinsu : nuittàbali : tabletabulo : tableau noirterikɛ : amiterimuso : amietɛnɛnmuso : tante paternelletìle : soleil, jourtɔgɔ : prénomtɔɔrɔ : souffrance, ennui, mal, etc.tùbabu : européen, blanc, françaistùbabukan : langue françaisewàlanba : tableauwaranda : vérandawari : l’argentyàn : iciyèn : là-basyɔrɔ : lieu, endroit dòn : être (présentatif) tɛ : n’être pas . point final ? point d’interrogation wà ? : marque l’interrogation\nye : être tɛ : n’être pas === PRONOMS ===\nka : possessif aliénable àlimɛti : alumetteba : mèrebà : ovin, chèvrebaara : travailbàba : terme affectueux pour "père"balima : proches de la même générationbalimakɛ : frèrebalimamuso : soeurbɛɛnkɛ : oncle maternelbìro : bureau / administrationbolo : bras, mainbon : chambre, huttebɔ̀rɛ : saccɛ̀ : homme, épouxda : bouche, porte ...dàba : houedalan : litdaɲɛ : fois, mot ...daɲɛgafe : dictionnaireden : enfant, fruit, élémentdenbaya : famille, prochesdenkɛ : filsdenmuso : filledenw : enfants, fruitsdɛ̀bɛn : nattedònda : entrée, porte d’entréedɔgɔ : cadet dɔgɔkɛ : petit frèredɔgɔmuso : petite soeurdu : maison, concessiondukɛnɛ : cour de la concessionfà : pèrefàkɔrɔba : oncle paternel aînéfàli : ânefòli : salutation(s)gàbugu : cuisine, case-paillottehakili : esprithɛrɛ : paix, bonheurjàmu : nom claniquejele : hachejiri : arbrejirisun : arbre, tronc d’arbrekàlanden : ecolier, étudiantkàlanso : Écolekàramɔgɔ : professeurkogo : mur, petit-murkɔ̀nɔ : oiseaukɔ̀nɔnin : oiseau-petitkɔrɔ : le dessous / le senskɔ̀rɔ : aîné (sibling)kɔ̀rɔkɛ : grand frèrekɔ̀rɔmuso : grande soeurkùlusi : pantalonkùnkolo : têtekùntigi : directeurlàkɛrɛ : "la craie"liburu : livremàlo : rizmasaw : "les parents"mobili : voituremoto : mobylette, motocyclettemɔ̀den : petit-enfant petit-filsmɔ̀denmuso : petite-fillemɔ̀gɔ : homme, personne humaine, onmɔ̀gɔ si : personnemɔ̀gɔw : les gensmɔ̀kɛ : grand-pèremɔ̀muso : grand-mèremùru : couteaumùso : femme, épousenɛ̀gɛ : fernɛ̀gɛso : vélonɔnɔ : laitnsàna : proverbeɲàga : nidɲɛgɛn : douchière, toilettesɲɔ̀ : milletpoponin : mobylettesàga : ovin, brebis...sesi : chaisesɛ̀nɛ : agriculturesigarati : cigarettesìgilan : siège, chaisesini : demainso : maison, concession, foyersò : chevalsògo : bête, gibier / viandesomɔgɔ : personne de la famillesomɔgɔw : famille au sens largesɔ̀gɔma : matinsu : nuittàbali : tabletabulo : tableau noirterikɛ : amiterimuso : amietɛnɛnmuso : tante paternelletìle : soleil, jourtɔgɔ : prénomtɔɔrɔ : souffrance, ennui, mal, etc.tùbabu : européen, blanc, françaistùbabukan : langue françaisewàlanba : tableauwaranda : vérandawari : l’argentyàn : iciyèn : là-basyɔrɔ : lieu, endroit ye : postposition . point final ? point d’interrogation wà ? : marque l’interrogation\n1. akbk1-cours 04, 25 mai 2015, 21:31, par student\nJuste pour signaler un possible oubli.\nDans le cycle 3, c-4, il me semble que cette phrase est incomplète : "B : Nìn ye denmuso ye"\nQuand on écoute l’audio correspondant on entend " Nìn ye Ngolo denmuso ye"\n1. akbk1-cours 04, 27 mai 2015, 08:17, par JJ Méric\nah ! merci beaucoup ! c’est corrigé.\nJ’en profite pour corriger aussi l’orthographe de Ngolo : Ngɔ̀lɔ (ou bien Ŋɔ̀lɔ)...\n2. akbk1-cours 04, 29 mai 2015, 22:11, par student\nPouvez vous s’il vous plait me traduire cette phrase de manière globale puis mot à mot ?\n" Mùso bɛ Kariba fɛ̀ wà ? "\n1. akbk1-cours 04, 30 mai 2015, 11:00, par JJ Méric\nla formule bɛ ... fɛ est très générale et signifie beaucoup de chose selon le contexte, selon le sujet et le complément.\nLe sens abordé ici, dans cette leçon n°04, est celui de propriété mais il y en a d’autres !\nNous sommes ici dans le contexte de la présentation des gens, on ne les connait pas encore et on ne va pas poser de questions intimes !\nici : mùso bɛ Kariba fɛ̀ wà ?\nsignifie : est-ce que Kariba a une femme ?\nmot-à-mot : est-ce qu’une femme est à Kariba ?\nen français on peut en effet employer la préposition "à" au c’est possessif : c’est à moi. C’est donc ici l’équivalent de la postposition "fɛ̀" en bambara.\nMais il y a un autre sens, que vous verrez dans la leçon n°07, et cette phrase peut signifier tout autre chose s’agissant d’un homme et d’une femme. Je m’y suis d’abord trompé en commençant à vous répondre !\nCet autre sens général est : aimer, apprécier, avoir envie de...\nle sens mot à mot est "être vers...", le plus proche en français serait "avoir une tendance vers...", "être attiré par..."\nS’il s’agit de deux être humains comme ici, le sens général peut être "aimer", et selon le contexte cela peut être plus intense comme "être amoureux", libre à vous d’imaginer !\nmùsò bɛ́ Kariba fɛ̀\npeut aussi vouloir dire : la femme aime Kariba\nmot-à-mot : la femme est vers Kariba (elle est attirée vers Kariba)\nCe sens là c’est même cristallisé dans l’expression populaire "ń ká fɛ̀" ma chérie (ou mon chéri...?)\nMais voici un autre contexte - toujours avec la même construction situative :\nÀ bɛ́ wári fɛ̀. -> Il aime l’argent. / Il veut de l’argent.\nWári b’à fɛ̀. -> Il a de l’argent.\nvoir les sens de fɛ̀ dans le dictionnaire : ici\n3. akbk1-cours 04, 30 mai 2015, 15:04, par student\nJe ne m’attendais pas à ce que cette phrase pouvait avoir plusieurs sens.\nD’où l’importance, comme vous l’avez dit, de faire attention au contexte (voire plus). Je vais essayer de faire attention.\n1. fɛ̀, 30 mai 2015, 22:22, par JJ Méric\n"petit à petit l’oiseau fait son nid" comme on dit aussi en bambara (cf leçon n°2).\nOn peut se sentir une peu perdu au début mais vous y arriverez, en vous accrochant et en suivant les exercices répétitifs et variés de ces leçons.\nsi l’on prend le "à" français, lui aussi a plusieurs sens, par exemple :\n"c’est à moi" peut signifier\nc’est ma propriété, ou bien\net on comprendra sans ambiguïté selon le contexte...\n4. akbk1-cours 04, 8 juin 2015, 20:11, par student\ndans ce cours, cette phrase "Ń fana fà bɛ balolen" signifie :"\tMon père aussi est en vie"\nest-ce que cette phrase là "Ń fà fana bɛ balolen" est correcte, et si oui signifie-t-elle la même chose que la précédente ?\n1. akbk1-cours 04, 9 juin 2015, 10:41, par JJ Méric\nEn effet votre phrase est correcte.\nSi je les situe dans un contexte, vous verrez la petite différence.\n1) la première phrase\nDans une conversation, la première personne dit :\nN fà bɛ balolen\nla seconde personne lui répond :\nN fana fà bɛ balolen\nc’est à dire "moi aussi, mon père est en vie"\n2) la deuxième phrase\nCe n’est pas une conversation mais une personne qui parle de sa famille :\nN ba bɛ balolen "ma mère est en vie"\nN fà fana be balolen "mon père lui aussi est en vie"\nfana s’applique au nom ou pronom qui précède, c’est la raison pour laquelle on peut traduire "moi aussi" dans le premier cas, et "lui aussi" dans le second cas.\n5. akbk1-cours 04, 12 octobre 2016, 06:50, par Peter A. Kutsenkov\nC’est un très bon tutoriel. La théorie et la pratique sont en équilibre.


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1. FAGNART 1672-1689 3\n2. FAIGNART 1668 1\n3. FE.. 1623 1\n4. FELO.. 1629 1\n5. FLAMACHE 1613 1\n6. FLAMAND? 1637 1\n7. FLAMAXHE 1679-1712 8\n8. FORNAI 1713-1715 2\n9. FORNAY 1690-1792 24\n10. FOURNAY 1702 1\n11. FOURNEAU 1699-1795 4\n12. FRANCOIS 1619-1676 5\n13. FRANCOTTE 1793 1


1999 Chevy Malibu Fuse Diagram - Free Wiring Diagrams 1990 Chevy Silverado 4x4 for Wiring Diagram Schematics\n◢ 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram\n[SCHEMATICS_49CH] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[SCHEMATICS_43NM] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[FPWZ_2684] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[QNCB_7524] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[ZHKZ_3066] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[DIAGRAM_38DE] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[DIAGRAM_0HG] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[XOTG_4463] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[SCHEMATICS_4FD] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[DIAGRAM_3ER] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[NRIO_4796] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[SCHEMATICS_4CA] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[WQZT_9871] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[SCHEMATICS_4UK] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[DIAGRAM_5NL] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[DHAV_9290] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\n[DIAGRAM_5FD] | 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram | |\nexplanation for 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram\nThe 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram is a visual representation of the components and cables associated with an electrical connection. This pictorial diagram shows us a physical connection that is much easier to understand in an electrical circuit or system. An electrical diagram can indicate all the interconnections, indicating their relative positions. The use of this 1999 Chevy Malibu Fuse Diagram can be positively recognized in a production project or in solving electrical problems. This can prevent a lot of damage that even derail electrical plans.\n1999 Chevy Malibu Fuse Diagram is the least efficient diagram among the electrical wiring diagram. They are often photos attached with highly-detailed drawings or labels of the physical components. A pictorial doesn’t even make an effort to be shown clearly or effectively. A person with a strong knowledge of electrical wiring diagrams can only understand a pictorial.\n1999 Chevy Malibu Fuse Diagram use standard symbols for wiring devices, usually different from those used on schematic diagrams. The electrical symbols not only show where something is to be installed, but also what type of device is being installed. For example, a surface ceiling light is shown by one symbol, a recessed ceiling light has a different symbol, and a surface fluorescent light has another symbol. Each type of switch has a different symbol and so do the various outlets. There are symbols that show the location of smoke detectors, the doorbell chime, and thermostat. On large projects symbols may be numbered to show, for example, the panel board and circuit to which the device connects, and also to identify which of several types of fixture are to be installed at that location.


2015 npogotigi cɛ ɲi - Fàkan\n2015 Mali sungurun cὲ ɲi sugandili ʃu: an balimamuso Awa Jawara Kɛra Mali npogotigi bɛɛ la sarama ye\n2015 sàn muso sarama tɔgɔlaʃu jansali laban Nàna Kɛ 2016 sàn daminɛ na. O ma Sɔrɔ fɛn wɛrɛ fɛ jamana kɔnɔkow gɛlɛya fɛ sàn kalo laban fla la. ORTM baarakɛlaw ka lapasalitɔn tùn Wajibiyara k'a Bɔ a dɔgɔ 'kɔrɔ kalo sàlen na.\nKabini 21nan waati CICB (S.I.S.B) Minɛna k'a Fa i ko dakɔnɔɲin. Sìgiyɔrɔ Dɔgɔyara mɔgɔ la fo mɔgɔ jɔlen tùn bɛ na Caya ni sìgilen ye. Jama nàlen bɛ i ɲɛ Daamu jamana muso cɛ ɲiw na. Nka baaraw yɛrɛ daminɛni Kɛra nɛgɛ ɲɛ 21 tɛmɛnen 'kɔ ni sanga 15 ye.\nNpogotigi 12 tùn bɛ saramaya Лinina. Mali marabolo 8 bɛɛ ka mɔgɔ kelen-kelen ani Bamakɔ ta mɔgɔ fla ka Mali tunkarankew ka mɔgɔ dilen Fàra o bɛɛ kan. Ale Bɔra Faransi ka Nà.\nNpogotigiw ye tɛmɛko 4 Kɛ. O tɛmɛkow ni ɲɔgɔn 'cɛ, ɲɛnajɛ wɛrɛw tùn bɛ ka Kɛ i n'a fɔ ɲɔgɔlɔnbɔlaw walima dɔnkilidalaw. Kɔtɛba dɔ Bɔra fɔlɔ ka dyalatigɛlaw jirali Da o kan. Alu Sam Tɛmɛna n'a ka fɔlisen 2 fɔli ye ka Amanar fɔlikulu fana Tɛmɛ n'u ka fɔlisen 1 ye. Astu Лaamɛ fana Tɛmɛna ni fɔlisen 2 ye. Cayile Arbi n'a ka dɔnsen kabakomaw Bɔra ka fɔlisen 2 fana Kɛ ka jama Lanisɔndya. Лɔgɔlɔnbɔ minnu Kɛra, ATT Junior tùn b'o la, Amazoni fana tùn b'o la.\nYɛlɛma kura min ye ɲinan ta Bɔ sàn tɔw ta ma o Kɛra fàso kanw damanatɛmɛ ni sèndonni ye taabolo la. Npogotigiw Tɛmɛna ka Kuma u ka kanw na bɛn ni kelenya hakilina kan Mali 'kɔnɔ.\nTɛmɛko fɔlɔ kɛli la, u kelen-kelen Tɛmɛna ka Kuma u ka marabolo kan madɔnnen na. O la, Kayi npogotigi sarama, Bulεl Jum, Kumana xaasongakanŋo na. Kulukɔrɔ ta, Balkisa Ture, Kumana bamanakan na. Sikaso ta, Fatumata Daɲɔkɔ, Kumana shɛnara la. Segu ta, Maselinn Kɔnε, Kumana bamanankan na. Mooti ta, Fatumata Jara, Kumana Fulfulde la. Tumutu ta, Fadimata Ag Ali Sise, y'a ta Fɔ Soŋay la. Gawo ta, Fudugu Franswa Damiɲε, fana Kumana Soŋay la. Kidal ta, Ana S Walεt Mohamεd, y'i ta Fɔ Tamashεk la. Bamakɔ ta muso dilen tùn ye sàba ye minkɛ, o mɔgɔ fɔlɔ, Mariyam Gindo, y'i ta Fɔ dɔgɔsɔ la. Ale tùn ye Bamakɔ sarama dankan flanan ye. Bamakɔ muso flanan, Awa Jawara, Kumana Soninke la. Ale tùn ye Bamakɔ sarama dankan fɔlɔ ye. Bamakɔ muso sabanan, n'o tùn ye Bamakɔ saramaya Ta ko Umu Jakite, y'i ta Fɔ fulfulde la. Mali tunkarankew jɔyɔrɔ fabaa, Jabaatε, Kumana bamanankan na.\nNpogotigiw tεmεko 2nan Kɛra ni u kɛli ye k'u Jɔ 'cogo la min b'a To u toncogo ɲɔgɔn 'kɔ o bɛ "PAIX" (bɛn) sɛbɛnni Ladege cogo min na. U y'o bɔli Kɛ k'o Kɛ ŋaniɲɛjira ye ka tàli Kɛ Mali cogoya kan bì. U bɛɛ ka masiri tùn ye fìni ɲɛ kelen ye, dlokiba jɛman.\nNpogotigiw tεmεko 3nan Kɛra dugubakɔnɔna masiriw la. Npogotigi tεmεko 4nan, n'o Kɛra u bɔko laban ye, o Kɛra ni u kelen-kelenbɔli ye ka Nà u Sàra jama la fransɛkan na. O kɔrɔfɔ bɛɛ Bòlila bɛn ni kelenya sabatili kan jamana 'kɔnɔ.\nSàn kɔrɔ dɔw muso cɛ ɲiw tùn bɛ kɛnɛ kan. Komin tàko tɛmɛnen laban muso nàli ye wajibi ye, ka Fàra ale kan, 2008 ni 2009 sàn muso cɛ ɲiw Jirala jama la.\nDyalatigɛlaw Nàna nin bɛɛ tɛmɛnen 'kɔ. U ye jansali da Minɛ bɛn ni kelenya sabatili fɔko ɲuman kɛbaa la. Tumutu npogotigi sugandilen Wulila n'o dɔrɔmɛ 50 000 jansalan ye. Laadalamasiri kɛcogo ɲuman fana Jansara. Sikaso npogotigi Taara n'o jansalan ye. Melekuya jansalan Dira Kayi npogotigi ma. A Jirala k'a Fɔ ko ale ka kuma fɔcogo ka Da ɲɔgɔn kan k'o ye maaw nimisi Wasa.\nSungurun cɛ ɲi dankan flanan jɔyɔrɔ Sɔrɔla Walεt Mohamεd fɛ, Kidal npogotigi sugandilen. Dankan fɔlɔ jɔyɔrɔ Tàra Umu Jakite fɛ, Bamakɔ npogotigi dɔ. Saraba yɛrɛ cὲbaa, n'o ye Mali 2015 sàn npogotigi sarama ye, o kùnnawolo Kɛra an balimamuso Awa Jawara ye, sàn 19, kilo 48, mɛtrɛ 1,76, ka Bɔ Bamakɔ.\nNpogotigi sarama sàba ninnu ka jansalanw ka ca wa u dakunw ka girin. Npogotigi sarama bɛ miliyɔn 2 ni latigɛlan kelen Sɔrɔ ka Bɔ Malitel ani Bɛn ni kelenya sabatili setigida mɔgɔw 'bolo. Dankan fɔlɔ ni flanan fla bɛɛ bɛ miliyɔn 1-1 Sɔrɔ. Wari ninnu bɛ ka Fɔ sefa la. Jansalan sugu caman Dira nka ninnu y'a la kùnbabaw ye. Npogotigi tɔ 9 minnu ma saramaya Sɔrɔ olu fana bolo lankolon ma Bɔ a ko la. Jansalikɛla dɔ ye d. 2000 Di olu kelen-kelen ma.\nKomin ɲɛnajɛ ma Kɔn ka da Minɛ ana fana mɛnni 'sèn na y'a To ɲɛnajɛw Taara Kùncɛ fo 3:30.\nBlàdon : 2016-01-02 Yɛlɛmako laban : 2016-12-07\nFogo yeko: 1148691 - Bì: 201 - Kalo in: 10281 - Лinan: 69894.\nFura Yeko: 1578 - Bì: 1 - Kalo in: 10 - Лinan: 76.


Mat 5 | `LID | STEP | Na len iy atou iri lau mari doh iy ili loken bwele-e mandrei, ma iy manyah udu aliy. Eme ya oro lau badu hamon tan ame hawen.\nfEksodus 21:24; Lebitikus 24:20; Dutoronomi 19:21\nSekesek tinan handru\n1 Na len iy atou iri lau mari doh iy ili loken bwele-e mandrei, ma iy manyah udu aliy. Eme ya oro lau badu hamon tan ame hawen. 2 Eme ma iy leheya oro, ma iy asehek sahou i toro i buku doh, ▼\n▼ (5:2) Tarou ta Metiu kalan 5-7 taha ndranyolom sahou solo-an labai Jises asehek ta leheya iri mwan ma badih ta nyala iri kandriyen ta tondrok ta Kindrei. Ma hamon, ta tarou ta Metiu kalan 8-9 badeh, taha anyolom iri kundruh ta Jises, iy amekes iri mwan ma badih, sik udu tiri amwenen ja. Udu bolo tarou ta Metiu badeh, Jises asehek sahou ma limeh doh lawe-en labai. Sahou lawe-en doh badeh, udu bolo kalan 5-7, idoh ma mwena handru toro sahou lawe-en ma limeh nane. Jises asehek oro sahou doh badeh, udu bwele-e mandrei ari.\n3 “Sekesek handru i toro lau ala ado ndra-in ta budon ma hawe manyah toro,\nidah kameh Kindrei atondrok oro\nma oro kameh akohok iri lakou mwasin tan.\n4 “Sekesek handru i toro lau ala ado ndra-in ta tikisiy ma ndrelen,\nidah kameh Kindrei bahabah oro\nma oro ado ta sekesek handru.\n5 “Sekesek handru i toro lau ala batudun oro ma nyara oro le bwe.\nOro kameh akohok iri lakou mwasin badu munyak\ni buku le Kindrei ndratandrakan.\n6 “Sekesek handru i toro lau ala abadok ta asilah budon mwasin\nma hawe manyah mwasin ta Kindrei i buku oro ameson ta nyamon\nma i buku bale oro amar ta gwa ta a-un,\nya idah kameh oro adih handru.\n7 “Sekesek handru i toro lau ala abadok ta amekes kandriyen ta tikisi lau,\nya idah kameh tikisiy ta Kindrei tinan ili bwele-e oro.\n8 “Sekesek handru i toro lau ala budon ma kandriyen toro udu mwasin,\nya idah kameh oro atou Kindrei.\n9 “Sekesek handru i toro lau ala abadok ta amekes kandriyen mwasin ta mondrei,\nya idah kameh iri aloh oro nadu Kindrei.\n10 “Sekesek handru i toro lau ala iri lau adai oro\nma iri tawi oro ma andrei oro ala bolo kou, tasah oro badeh amekes kandriyen mwasin,\nya idah kameh Kindrei kameh atondrok oro\n11 “Sekesek handru ewek tado tasah, iri lau asehek sahou ta bobose ado ma iri adai ado ma iri asehek sahou ndra-in handru ta wasai ewek tado, tasah ado a-en hamon tek. 12 Ya, ado kasekesek, tasah ndramas mwasin udu kandrah kodo-oh abe-en ado. Idoh i le buku san iri lau ndradai iri propet mene ndrame bwena tado.”\nNdras hawe lomadan\n13 Jises asehek ili le i buku doh, “Ado kaseben iri lau i buku ndras aseben nyamon ta munyak dah. Arile, i buku nyiminye ndras aliy bwe, ki buku sah handru kameh nyiminye ndras doh kasahan ja? Ndras doh bala mwasin ta i bolo ari nyamon bwai. Mwasin handru ta kakahei\nndras doh ki-iu ma lau katisih na kati iri.\n14 “Ado kasahan buku lomadan ta lomada iri lau ado bwele-e munyak. Ya, i buku kon tinan ari udu bwele-e mandrei, iy winiyan baton bwe. Iri lau ado len winiyan atou lomadan. 15 Eme ya iri lau telemei sun, iri batehei bado bahandra bwekei bwe. Iri atehei udu ndrahunen loken, tasah lomadan kameh lomatani lau mari ado bolo asiu. 16 I le buku san dah lomada ado kanya kili bwena ta lau. Ya idah kameh iri lau atou lahou tado ma kandriyen mwasin tado, eme ya iri lau kameh sekesek ma atudun tama ado Kindrei udu kandrah.”\nLeheya ta batanau malen\n17 Jises asehek ili le i buku doh, “Ya ado sabudon sala buku doh, anya jo eme dah ta akeh batanau malen, ▼\n▼ (5:17) Batanau malen - Jises asehek ta nyala batanau malen ta Moses iy atorou udu bolo buk ndrabun.\nma iri propet au, bwe; jo eme dah ta atikah oro au bwe, jo eme dah ta amekes batanau malen abadok ma amekes sahou tiri propet ta Kindrei kabadok ma i handru.\n18 “Jo tiye tado handru i buku doh: Idah kameh munyak ma kandrah kameh amai iu. Arile sese kono-o tarou ta batanau malen winiyan bamai ba-au bwe, winiya le lakou mari Kindrei anya kamekes, kasahan i handru.\n19 “Ya are lau winiyan banuhun randra sahou nadu bwisik ta batanau malen bwe, ma iy leheya lau ta iri ka-en hamon ta kandriyen tan doh, iy winiyan basahan bala tinan bado ta tondrok ta Kindrei, bwe. Arile, are lau none ma leheya lau ta iri kanuhun ma kamekes batanau malen, iy kameh, aloh nyaran i tinan handru udu bolo tondrok ta Kindrei.\n20 “Ya jo katiye tado, ado winiyan ala bolo tondrok ta Kindrei, arile i buku none budon tado handru, ma kandriyen mwasin tado winiyan basakalawi budon ma kandriyen mwasin tiri Parasi ma hawe iri lau ta leheya kandriyen ta Moses bwe, ado winiyan bala bolo tondrok ta Kindrei bwe.”\nAdai lau amak\n21 Jises asehek ili le i buku doh, “Ado ndranuhun sahou ndrabatanau ndrala tiri lau rebesem bwena,\n‘Ou sadai ndramak samak.’ c\nI buku none are lau idi ari ndramak imek, iy lau doh kameh ales ili ta mada sahou tinan handru. 22 Arile jo katiye handru, i buku none are lau andra-i i hawe nadu tinen, iy kameh ales ili ta mada sahou tinan, ya are lau tiye ili ta nadu tinen i buku doh: ‘Ou badeh, mwasin ta laleyah le,’ ya idah kameh ou ala ales a ta mada sahou tinan ta kansol tiri Isra-el. Ya are lau tiye ili ta nadu tinen i buku doh, ‘Ou lolo-ou,’ ya idah kameh mirihik ou ales ala bolo jih.\n23 “Eme ma, i buku none ou anya ala atiye salom tam kili ndrahune salom, ou abudon bwena op, buku nadu tinem badeh iy tan sahou udu tam, 24 ya, ou ruwani salom tam kudu andri bwena ta mada koto-ok op. Ou ala hawe nadu tinem, ou asehek sahou mwasin kili ta nadu tinem, ta leheya ndrine sen tam hawe nadu tinem ndrano ai. Ano ya ou ame barala baradeu salom tam barala bwele-e mada koto-ok ta salom. 25 Buku ari ndramak tan losen udu tam ya iy atehei ou ala ta mada sahou, ou asehek sahou mwasin kili tan suwi na len ah ma la-uh adek san kahis le, bwe kameh iy atehei ou ala mine ndramak ta anuhun sahou, eme ya ndramak ta anuhun sahou atehei ou ala mine iri lulik, ya iri lulik atehei ou ala bolo asiu lulik. 26 Jo katiye tam handru, ou winiyan bame len bwe, winiya le ou sihinei labai na luk in hamon ta maha-an tam.”\n27 Jises asehek ili le i buku doh, “Ya ado ndranuhun sahou mene iri ndrasehek,\n‘Ou samekes karei hawe badih tasou.’ d\n28 Arile, jo katiye kewek tam, ki buku none ari ndramak kanyolom boto-on kili bada ari badih ta amekes budon ndra-in ta karei kili tan, iy ndramak doh ndramesekei karei hawe iy badih doh ndrado ndrinen kabwe. 29 Ya i buku none madam salin suni ou ala bolo kandriyen ndra-in ta karei, ou holowani madam salin keme len, ya ou akahei ki-iu. Mwasin ta ou holowani madam salin ki-iu, ndra-in ta sakahei ou ma buruwen sala bolo jih ta udu le buku doh. 30 Ya, i buku none minem salin suni ou ta amekes kandriyen ndra-in ta karei, mwasin ta ou saniy ki-iu ya ou akahei ki-iu. Mwasin ta ou sani minem salin ki-iu, ndra-in ta sakahei ou ma buruwen sala bolo jih ta udu le buku doh.”\n(Metiu 19:9; Mak 10:11-12; Luk 16:18)\n31 Jises asehek ili le i buku doh, “Sahou ndrasehek kabwe,\n‘Ya, i buku none ari lau kisan tasou tan ma katikah udun ki-iu, iy katehei ramen la-ukei ma sahou boto-on in aliy ta asan tasou, ya iy katehei ki minen ta asan tasou.’ e\n32 Arile jo katiye ki buku doh, i buku none are lau kisan tasou tan ma katikah udun ki-iu, ya iy badih tan badeh, bamadin hawe ari ndramak ja bwe, iy badeh, amekes udun i buku badih ta madasan. Iy mwan ale andrei badih ari bwena, udun ndratikahei iy, iy ale amekes kandriyen ta karei.”\n33 Jises asehek ili le i buku doh, “Ya idah ado ndranuhun sahou ale ndrasehek ndrala ta lau rebesem bwena ndra-au, ‘Buku ou tandrakan i ta nyara Laban ta amekes sahou tam i handru, ou a-en hamon le ta sahou nane ou amekes ili ta Laban le ari.’ 34 Arile jo katiye tam, ou satandrakan ta amekes iri sahou tam i handru, ndri-iy; ya ou satandrakan kandrah, tasah kandrah badeh kon ndrahu koyeu ta Kindrei manyah udu aliy. 35 Ya ou satandrakan sala ta munyak ale, tasah munyak badeh ta ndrahu kati Kindrei udu aliy. Ya ou satandrakan sala ta Jerusalem, tasah Jerusalem badeh kon ta kabin tinan. 36 Ya ou satandrakan sala ta batum, ndri-iy, tasah ou winiyan bamesekei ramen lami batum asahan belen deh asahan bokodon bwe. 37 Ya buku ou asehek sahou, ‘Ehe,’ ‘Ehe’ le kai-iy ai. I buku ou asehek sahou, ‘Bwe,’ ‘Bwe’ le kai-iy ai. Ya, i buku none iri sahou boto-on labai asahan ja, badeh, asahan ta balik.”\nOu sadeu saluwe kandriyen ndra-in\n38 Jises asehek ili le i buku doh, “Ya ado ndranuhun sahou dah ndrasehek i buku doh,\n‘I buku none are lau sudi madam eme len, ya ou ala sudi madan keme len ale. Ya i buku none are lau tubwani lihim, ya ou ala tubwani lihin ale.’ f\n39 Arile jo katiye tam, ou sadeu saluwe kandriyen ndra-in ta ndramak are edeu kandriyen ndra-in ewek tam, ndri-iy. Ya i buku none are lau ubwi lim ili kapam salin, mwasin, ou tubuni kapam kamweu kili ja, ya iy kubwi lim ki aliy ale. 40 Ya are lau anya katehei ou ala ta mada sahou ta iy anya kakohok awin tam kili tan, mwasin, ou atehei awin tam lawe-en kili ale. 41 Ya, ki buku none ari lau ta bahun kandrek ou, ma iy anya ou bwese lakou tan a hawen ta ah kadek san winiya kilomita ari, mwasin, ou ala, ah kadek san winiya kilomita la-uh ja. 42 Ya ki buku none ari lau kandremenya ou ta ari lakou tam kili tan, mwasin, ou atehei kili tan. Ya are lau aseken ta akohok lakou tam bwena, ano iy anya katehei kewek hamon ja, mwasin, ou atehei lakou kili tan, ya ou satehei konam sala tan.”\nOu aseken iri lau nane amekes ndra-in ewek tam ale\n43 Jises asehek ili le i buku doh, “Ado ndranuhun sahou dah ndrasehek i buku doh,\n‘Ou aseken iri lau badu mirihik tam le amwenen. Ya ou bwalem iri lau amekes ndra-in ewek tam.’ g\n44 Arile jo katiye tam, ou aseken iri lau amekes budon ndra-in ewek tam. Ma ou amekes salom ki ta Kindrei ta iy kaseben iri lau amekes ndra-in ewek tam ta adai ou. 45 Ya idah kameh ou asahan nadu Kindrei handru badu loken. Iy edeu an tan anya i bwele-e lau ndra-in ma i bwele-e lau mwasin ale. Ma iy edeu ur tan i bwele-e lau ta kandriyen ma lomondra mwasin, ma i bwele-e lau ta kandriyen ma lomondra ndra-in ale. 46 Ya, i buku ou aseken iri lau le nane aso-ok ou, ya bundruwe lakou tam doh, eme hamon kameh i buku sah bah? Ya iri lau ta kolowa luk ta takis amekes i le buku aliy. 47 Eme ya, i buku none ou asehek sahou mwasin i le ta nadu tinem le amwenen, ya ou asahan mwasin ja tiri lau rayah ja na sasah bah? Ya iri lau badu leheleh amekes ale i le buku aliy. 48 Ou ado le mwasin handru i le buku tamam udu kandrah udu le mwasin handru.”


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JAMA Network | JAMA Surgery | Nov 01, 1926\nNovember 1926, Vol 13, No. 5\nArch Surg. 1926;13(5):617-NP. doi:10.1001/archsurg.1926.01130110002001. THE EFFECT OF THE LIGATION OF THE PULMONARY ARTERY OF ONE LUNG WITHOUT AND WITH RESECTION OF THE PHRENIC NERVE


Various CD: Dirty Laundry - The Soul Of Black Country - Bear Family Records\nVarious Dirty Laundry - The Soul Of Black Country\ncatalog number: CD0333\n(2004/TRIKONT) 24 tracks - original recordings with 25 page booklet of notes and rare photos /... more\nVarious: Dirty Laundry - The Soul Of Black Country\n(2004/TRIKONT) 24 tracks - original recordings with 25 page booklet of notes and rare photos / klasse Zusammenstellung mit vielen raren Versionen plus 25 Seiten Booklet mit Fakten und Fotos im digipac - Booklet in Deutsch & English - Highlight !\nArticle properties: Various: Dirty Laundry - The Soul Of Black Country\nAlbum titlle: Dirty Laundry - The Soul Of Black Country\nVarious - Dirty Laundry - The Soul Of Black Country CD 1\n01 He Called Me Baby WASHINGTON, Ella\n02 Chokin' Kind SIMON, Joe\n03 Your Cheating Heart POWELL, Bobby\n04 Love's Where Life Begins ALEXANDER, Arthur\n05 Stand By Your Man STATON, Candi\n06 What Condition My Condition Is In LAVETTE, Betty\n07 There's A Heartbreak Somewhere SHELTON, Roscoe\n08 She's My Rock EDWARDS, Stoney\n09 Mama Mambo BROWN, Clarence G.\n10 You Are My Sunshien GAINES, Earl\n11 Almost Persuaded JAMES, Etta\n12 Bouquet Of Roses WOMACK, Bobby\n13 In A Moment Of Weakness ADAMS, Johnny\n14 Just Because You Can't Be Mine SWANN, Bettye\n15 Don't Take Her She's All I Got NORTH, Freddie\n16 Shutters & Boards WILLIAMS, Otis\n17 Snap Your Fingers JONZ, Bobby\n18 Jet Black Daddy Lilly White Mama WILLIAMS, Andre & STAR...\n19 Fairy Tale POINTER SISTERS\n20 Sixteen Tons PURIFY, James & Bobby\n21 Your Cheating Heart BROWN, James\n22 Till I Get It Right HOBBS, Willie\n23 Dirty Laundry MAYFIELD, Curtis\n24 I Can't Stop Loving You BURKE, Solomon\nCustomer evaluation for "Dirty Laundry - The Soul Of Black Country"\nVarious: The Jerk Boom! Bam! Greasy Rhythm n' Blues And... Art-Nr.: LPRSAB116\nVarious: The Jerk Boom! Bam! Greasy Rhythm n' Soul Party... Art-Nr.: LPRSAB114\n01 He Called Me Baby\n02 Chokin' Kind\n04 Love's Where Life Begins\n05 Stand By Your Man\n06 What Condition My Condition Is In\n07 There's A Heartbreak Somewhere\n08 She's My Rock\n09 Mama Mambo\n10 You Are My Sunshien\n12 Bouquet Of Roses\n13 In A Moment Of Weakness\n14 Just Because You Can't Be Mine\n15 Don't Take Her She's All I Got\n16 Shutters & Boards\n17 Snap Your Fingers\n18 Jet Black Daddy Lilly White Mama\n21 Your Cheating Heart\n22 Till I Get It Right\n23 Dirty Laundry


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