APOSTOLV SAINDVEN ACTEAC.\n1 Spiritu sainduaz batheyatzea. 8 Apostoluac Christen testimonio. 9 Christ cerurat igaiten. 13 Apostoluac Spiritu sainduaren beguira egon. 16 Iudasen orde baten elegitzeaz. 18 Nola Iudasec bere buruä urkatu çuen. 24 Apostoluen othoitzá. 26 Matthias elegitu.\n1 LEHENIC minçatu içan nauc, Theophile, Iesus eguiten eta iracasten hassi içan cen gauça guciéz.\n2 Elegitu cituen Apostoluey Spiritu sainduaz manamenduac emanic, goiti recebitu cen egunerano.\n3 Ceiney eracutsi-ere baitu bere buruä viciric bere passioneaz gueroztic anthitz seignale segurez, berroguey egunez hæy eracusten eta Iaincoaren resumáz minçatzen çayela.\n4 Eta bildu cituenean, mana citzan ezlitecen parti Ierusalemetic, baina iguriqui leçaten Aitaren promessa, Cein, dio, ençun baituçue eneganic.\n5 Ecen Ioannesec batheyatu du vrez, baina çuec batheyaturen çarete Spiritu sainduaz anhitz egun gabe.\n6 Hec bada bildu ciradenean interroga ceçaten hura, cioitela, Iauna, dembora hunetan bere staturaco draucac resumá Israeli?\n7 Eta erran ciecén, Ezta çuey eman Aitac bere bothere proprian eçarri dituen demborén edo sasoinén eçagutzea.\n8 Baina recibituren duçue çuen gainera ethorriren den Spiritu sainduaren verthutea, eta içanen çaizquidate testimonio Ierusalemen, eta Iudea gucian, eta Samarian, eta lurraren bazterrerano\n9 Eta gauça hauc erran cituenean, hec çacussatela altcha cedin: eta hodey batec harturic eraman ceçan hayén beguietaric.\n10 Eta cerurat beguiac fincatuac çadutzatela hura ioaten cenean, huná, bi guiçon presenta citecen hayén aitzinean veztidura churitan:\n11 Ceinéc erran-ere baitzeçaten, Galileaco guiçonác, cergatic zaudete, cerurat beha çaudetela? goiti çuetaric cerurat recebitu den Iesus haur, hala ethorriren da nola ikussi baituçue cerurat ioaiten.\n12 Orduan itzul citecen Ierusalemera Oliuatzetaco deitzen den menditic, cein baita Ierusalemeco aldean, Sabbath baten bidean.\n13 Eta sarthu içan ciradenean, igan citecen gambera gora batetara non baitzeuden Pierris eta Iacques, Ioannes eta Andriu, Philippe eta Thomas, Bartholomeo eta Mattheu, Iacques Alpheoren semea eta Simon Zelotes, eta Iuda Iacquesen anayea.\n14 Hauc guciéc perseueratzen çutén gogobatez othoitzatan eta orationetan emaztequin, eta Iesusen ama Mariarequin, eta haren anayequin,\n15 Eta egun hetan iaiquiric Pierrisec discipuluen artean, erran ceçan (eta cen han berean compainiabat seioguey personaren ingurucoric)\n16 Guiçon anayeác, complitu behar cen Scriptura haur, cein aitzinetic erran baitu Spiritu sainduac Dauid-en ahoz, Iudasez, cein içan baita Iesusen hatzamailén guidari:\n17 Ecen contuco cen gurequin, eta recebitu vkan çuen administratione hunetaco portionea.\n18 Harc bada acquisitu du landabat iniquitatezco alocairutic, eta bere buruä egotziric erditic leher eguin vkan du, eta vrratu içan dirade haren halsar guciac.\n19 Eta gauça haur eçagutu içan da Ierusalemeco habitant guciéz: hala non deithu içan baita landa hura hayén lengoage propriz, Haceldama: erran nahi baita, odol landa.\n20 Ecen scribatua da Psalmuen liburuän, Eguin bedi haren habitationea desert, eta eztén han habita dadinic. Eta, Haren administrationea har deçan berce batec.\n21 Behar da beraz gurequin bildu içan diraden guiçon hautaric, Iesus Iauna gure artean ioan eta ethorri içan den dembora gucian,\n22 Hassiric Ioannesen Baptismotic, gureganic goiti recebitu içan den egunerano, bat eguin dadin haren resurrectionearen testimonio gurequin.\n23 Presenta citzaten bada biga, Ioseph Barsabas deitzen cena, cein icen goiticoz Iusto deithu içan baita, eta Matthias.\n24 Eta othoizte eguiten çutela erran ceçaten, Hic Iauna gucien bihotzac baiteçaguzquic, eracutsac cein elegitu duán bi hautaric,\n25 Har deçançát ministerio hunetaco eta Apostolutassuneco, portionea, ceinetaric erauci içan baita Iudas, ioan ledinçat bere lekurát.\n26 Eta egotz citzaten hayén çortheac, eta eror cedin çorthea Matthiasen gainera, eta consentimendu batez eçar cedin hameca Apostoluen contuan\n1 Spiritu saindua igorri. 4 Apostoluac lengoage arrotzez minço. 14 Pierrisen predicationea. 21 Saluamendua. 24 Christen resurrectionea. 36 Iesus dela Christ. 38 Penitentiá. Baptismoa. 39 Christezco promessac. 42 Doctriná. Communionea. Oguiaren haustea. Orationea. 44 Bihotzezco eta onhassunezcobattassuna.\n1 Eta ethorri cenean Mendecoste eguna, guciac ciraden gogo batez leku batetan berean.\n2 Eta eguin cedin subitoqui cerutic soinubat botheretsuqui heldu den haice baten ançora, eta bethe ceçan etche gucia non baitzeuden iarriric:\n3 Eta aguer cequizquien suaren ançoco mihi partituac, eta paussa cedin hetaric batbederaren gainean.\n4 Eta bethe citecen guciac Spiritu sainduaz, eta has citecen minçatzen lengoage arrotzez, Spirituac minçatzera emaiten cerauen beçala.\n5 Eta bacén Ierusalemen egoiten ciraden Iudu Iaincoaren beldurra çuten guiçonetaric, ceruaren azpico natione orotaric.\n6 Bada hots haur eguin cenean, bil cedin gendaldebat, eta trubla cedin, ceren batbederac ençuten baitzituen bere lengoage propriz hec minçatzen.\n7 Eta spantatuac ceuden guciac, eta miresten çutén elkarri ciotsatela, Huná, minço diraden hauc gucioc, eztirade Galileano?\n8 Nolatan bada guc dançuzquigu batbedera iayo içan garen lengoage propriaz minçatzen? Parthianoéc eta Medianoéc eta Elamitéc, eta Mesopotamian egoiten diradenéc, eta Iudean, eta Cappadocian, Ponten, eta Asian,\n10 Phrygian eta Pamphylian, Egypten, eta Lybia bazterretan, baita Cyreneco aurkán, eta Roman daudenéc, eta Iuduéc eta Proselytoéc, Cretianoéc eta Arabianoéc:\n11 Ençuten ditugu hauc gure lengoagez minço diradela Iaincoaren gauça magnificoez.\n12 Eta spantatuac ceuden guciac, eta etzaquitén cer pensa, elkarri ciotsatela, Cer erran nahi da haur?\n13Eta bercéc truffatzen ciradela, cioiten, Mahatsarno eztiz betheac dirade hauc.\n14 Baina çutic cegoela Pierrisec hamequequin, altcha ceçan bere voza, eta minça cequién, cioela, Guiçon Iuduác eta Ierusalemen habitatzen çareten guciác, haur iaquiçue, eta beharriez har itzaçue ene hitzac.\n15 Ecen eztirade, çuec vste duçuen beçala hauc hordi, ikussiric ecen egunaren heren orena dela\n16 Baina haur da Ioel prophetáz erran içan dena.\n17 Eta içanen da, azquen egunetan (dio Iain-coac) erautsiren baitut neure Spiritutic haragui guciren gainera: eta prophetizaturen dute çuen seméc eta çuen alabéc, eta çuen gaztéc visioneac ikussiren dituzte, eta çuen çaharréc ametsez amets eguinen duté.\n18 Eta segur neure muthilén eta neure nescatoen gainera egun hetan erautsiren dut neure Spiritutic, eta prophetizaturen duté.\n19 Eta eguinen ditut gauça miraculuzcoac ceruän garayan, eta signoac lurrean beherean, odol eta su eta kezco vapore.\n20 Iguzquia cambiaturen date ilhumbetara, eta ilharguia odoletara, Iaunaren egun handia eta notablea dathorren baino lehen.\n21 Eta içanen da norc-ere inuocaturen baitu Iaunaren icena, saluaturen baita haina.\n22 Israeltar guiçonác, ençun itzaçue hitz hauc: Iesus Nazarenoa, guiçon Iaincoaz approbatua çuec baithan obra excellentez eta miraculuz eta signoz, cein eguin baititu Iaincoac harçaz çuen artean, ceuroc-ere daquiçuen beçala:\n23 Haur, Iaincoaren confeillu arrastatuz eta prouidentiaz emana hartu cindutenean, gaichtoén escuz crucificaturic hil vkan duçue.\n24 Cein Iaincoac resuscitatu baitu, herioaren doloreac lachaturic, ceren ezpaitzén possible hura harçaz, eduqui ledin.\n25 Ecen Dauid-ec erraiten du harçaz, Contemplatzen nuen Iauna neure aitzinean bethiere: ecen neure escuineco aldean daut higui eznadin\n26 Halacotz alegueratu da ene bihotza, eta boztu da ene mihia, eta are guehiago ene haraguia paussaturen da sperançatan.\n27 Ecen eztuc vtziren ene arimá sepulchrean, eta eztuc permettituren hire Sainduac corruptioneric sendi deçan.\n28 Eçagut eraci drauzquidac vicitzearen bideac, betheren nauc bozcarioz eure beguitharte aitzinean.\n29 Guiçon anayeác, frangoqui erran ahal deçaqueçuet Dauid patriarcház, ecen hura hil içan dela eta ohortze içan dela, eta haren sepulchrea gure artean dela egungo egunerano.\n30 Bada Propheta nola baitzén, eta baitzaquian ecen iuramenduz iuratu ceraucala Iaincoac ecen haren guerrunceco fructutic, haraguiaren arauez, Christ suscitaturen çuela, haren throno gainean iar eraciteco.\n31 Aitzinetic ikussiric minçatu içan da Christen resurrectioneaz, ecen eztela vtzi içan haren arima sepulchrean, eta haren haraguiac eztuela ikussi corruptioneric.\n32 Iesus haur resuscitatu vkan du Iaincoac, eta gauça hunez gu gucioc gara testimonio.\n33 Bada Iaincoaren escuinaz altchatu içan denean eta Spiritu sainduaren promessa Aitaganic recebitu duenean, erautsi vkan du çuec orain dacussaçuen eta dançuçuen haur.\n34 Ecen Dauid ezta igan ceruètara: baina dio berac, Erran drauca Iaunac ene Iaunari, Iar adi ene escuinean,\n35 Eçar ditzaçuedano hire etsayac hire oinén scabella.\n36 Segur iaquin beça bada Israeleco etche guciac, ecen hura Iaun eta Christ eguin duela Iaincoac: Iesus çuec crucificatu duçuen haur diot.\n37 Eta gauça hauc ençunic bihotz-chimico har ceçaten, eta erran cieçoten Pierrisi eta berce Apostoluey, Cer eguinen dugu guiçon anayeác?\n38 Eta Pierrisec dioste, Emenda çaitezte eta batheya bedi çuetaric batbedera Iesus Christen icenean bekatuén barkamendutan: eta recebituren duçue Spiritu sainduaren dohaina.\n39 Ecen çuey eguin çaiçue promessa eta çuen haourrey, eta vrrun diraden guciey, cembat-ere deithuren baititu gure Iainco Iaunac.\n40 Eta anhitz berce hitzez testificatzen çuen, eta exhortatzen cituen, cioela, Salua çaitezte natione gaichto hunetaric.\n41 Bada gogotic haren hitza recebitu çutenac, batheya citecen, eta augmenta citecen egun hartan hirur milla arimaren inguruäz.\n42 Eta perseueratzen çuten Apostoluén doctrinán, eta communicationean, eta oguiaren haustean, eta orationétan.\n43 Eta arima guciari beldurtassun lot cequion, eta anhitz gauça miraculuzco eta signo Apostoluez eguiten cen.\n44 Eta sinhesten çuten guciac-ere elkarrequin ciraden, eta gauça guciac commun cituztén.\n45 Possessioneac eta onhassunac saltzen cituzten, eta partitzen cerezten guciey batbederac beharra çuenaren araura.\n46 Eta egun oroz perseueratzen çutén gogo batez templean, eta hausten çutela oguia etchez etche, hartzen çuten bere othorançá alegrançarequin eta bihotzezco simplicitaterequin:\n47 Laudatzen çutela Iaincoa, eta gratia çutela populu gucia baithan. Eta Iaunac eratchequiten ceraucan gende saluatu içatecoric egun oroz Eliçari.\n2 Mainguä sendatu. 7 Pierrisen predicationea. 16 Fedea. 17 Iuduéc ignorantiaz faltatu. 19 Penitentiá. 22 Moysesec prophetizatu Christez. 26 Lehenic Iuduendaco Christ igorri.\n1 Bada Pierris eta Ioannes elkarrequin igaiten ciraden templera othoitz ordutan, baitzén bedratzi orenetan.\n2 Eta guiçon bere amaren sabeleandanic maingu cembat ekarten cen: cein eçarten baitzutén egun oroz templeco bortha Ederra deitzen denean, elemosyna esca lequiençát templean sartzen ciradeney.\n3 Harc ikus citzanean Pierris eta Ioannes templean sartzera cioacela, othoitz eguin ciecen elemosynabat luençát.\n4 Baina harenganat beguiac çorrozturic Pierrisec Ioannesequin erran ceçan, Beheçac gureganat.\n5 Eta hura beguira çayen çorrozqui, hetaric cerbait recebitu vstez.\n6 Orduan Pierrisec erran ceçan, Cilharric ez vrrheric eztiát: baina cer baitut hura emaiten drauat: Iesus Chrift Nazarenoren icenean iaiqui adi eta ebil adi.\n7 Eta hura escu escuinetic harturic, goiti ceçan, eta bertan erscont citecen haren oin çolác eta aztalac.\n8 Eta iauciric gueldi cedin çutic, eta baçabilan: eta sar cedin hequin templean, ebilten eta iauzten cela eta laudatzen çuela Iaincoa.\n9 Eta ikus ceçan hura populu guciac çabilala, eta laudatzen çuela Iaincoa.\n10 Eta eçagut ceçaten, hura ecen hura cela elemosyna esquez templeco bortha Ederrean iarten cena: eta bethe citecen iciapenez eta spantamenduz hari heldu içan çayón gauçaren gainean.\n11 Eta maingu sendatu içanac Pierris eta Ioannes çadutzala, laster eguin ceçan hetara populu guciac Salomonen deitzen den galeriara, spantaturic.\n12 Hori ikussiric Pierrisec ihardets cieçón populuari, Israeltar guiçonác, cergatic miraculuz çaudete huneçaz? edo cergatic guregana beguiac çorrozturic çaudete, gure verthutez edo saindutassunez haur ebil eraci baguindu beçala?\n13 Abrahamen eta Isaac-en eta Iacob-en Iaincoac, gure aiten Iaincoac glorificatu du Iesus bere Semea, çuec liuratu eta vkatu duçuena Pilaten aitzinean, harc largatzeco cela iugeatu baçuen-ere.\n14 Baina çuec saindua eta iustoa vkatu duçue, eta requeritu duçue guicerhailebat eman lequiçuen:\n15 Eta vicitzearen princea hil vkan duçue, cein Iaincoac hiletaric resuscitatu baitu: eta gauça hunez testimonio gara gu.\n16 Eta haren icena baithango fedeaz, ikusten eta eçagutzen duçuen haur, fortificatu vkan du haren icenac: eta harçaz den fedeac bere membro gucietaco dispositione haur huni eman drauca çuen gución presentián.\n17 Eta orain, anayeác, badaquit ecen ignorantiaz eguin vkan duçuela, çuen Gobernadorec-ere beçala.\n18 Baina Iaincoac aitzinetic bere Propheta gucién ahoz erran cituen gauçác, Christec suffrituren çuela, hala complitu vkan ditu.\n19 Emenda çaitezte bada, eta conuerti çaitezte, ken ditecençát çuen bekatuac.\n20 Refrigeramendutaco demborác ethorri diratenean Iaunaren presentiatic, eta igorri duqueenean çuey aitzinetic erran içan çaiçuena, Iesus Christ:\n21 Cein ceruäc eduqui behar baitu, Iaincoac, munduaren hatseandanic Propheta saindu gucién ahoz erran dituen gauça gucién restaurationeco demboretarano.\n22 Ecen Moysesec aitey erran vkan draue, Prophetabat suscitaturen drauçue çuen Iainco Iaunac çuen anayetaric ni beçalacoric: ençunen duçue hura minçaturen çaiqueçuen gauça gucietan.\n23 Eta içanean da, nor-ere Propheta hari behaturen ezpaitzayo, deseguinen baita populuaren artetic.\n24 Etare Samuelez guerozco Propheta guciéc, eta gueroz prophetizatu duten guciéc aitzinetic erran-ere badituzte egun hauc.\n25 Çuec çarete Prophetén, eta Iaincoac gure aitey ordenatu drauen aliançaren seme, ciotsala Abrahami, Eta hire hacian benedicatuac içanen dituc lurreco familia guciac.\n26 Çuey lehenic Iaincoac suscitaturic Iesus bere Semea igorri vkan drauçue, harc benedica cinçatençat, çuetaric batbedera çuen gaichtaquerietaric conuertituz.\n3 Pierris eta Ioannes presoindeguian eçari. 10 Christ dela Saluadorea confessatzen eta mantenitzen dute. 11 Harri arbuyatua cein. 17 Defendatzen çaye predicatzea. 24 Apostoluen othoitzá. 32 Nola bere artean fideléc gauçác commun cituzten. 36 Ioses icen goiticoz deithu Barnabas.\n1 Baina hec populuari minço çaizcala, ethor cequiztén Sacrificadoreac eta templeco Capitaina, eta Sadduceuac,\n2 Gaitzituric ceren iracasten baitzutén populua, eta predicatzen baitzutén Iesusen icenean hiletarico resurrectionea.\n3 Eta escuac egotz citzaten hayén gainera, eta eçar citzaten presoindeguian biharamunerano. Ecen ia arratsa cen.\n4 Eta hitza ençun çutenetaric anhitzec sinhets ceçaten: eta guiçonén contua eguin cedin borz millatarano.\n5 Eta guertha cedin biharamunean bil baitzitecen hayén Gobernadoreac eta Ancianoac eta Scribác Ierusalemera:\n6 Eta Annas Sacrificadore subiranoa, eta Caiphas eta Ioannes, eta Alexander, eta Sacrificadorén arraçatic ciraden guciac.\n7 Eta artean eçarri cituztenean, interroga citzaten, Cer botherez edo noren icenean gauça haur eguin duçue çuec?\n8 Orduan Pierrisec Spiritu sainduaz hetheric, erran ciecen, Populuaren Gobernadoreác eta Israeleco Ancianoác,\n9 Egungo egunean guiçon impotent bati eguin içan çayón vnguiaz examinatzen garenaz gueroz, cer moienez haur sendatu içan den:\n10 Iaquiçue çuec gucioc eta Israeleco populu guciac, ecen Iesus Christ Nazarenoren icenean cein çuec crucificatu baituçue, cein Iaincoac resuscitatu baitu hiletaric, harçaz guiçon haur dagoela sendoric çuen aitzinean.\n11 Haur da harri çueçaz edificaçaleoz arbuyatu içan den hura, cein eguin içan baita cantoin buru.\n12 Eta ezta bercetan batetan-ere saluamenduric: ecen berce icenic ezta ceruären azpian guiçoney eman çayenic, ceinez saluatu behar garén.\n13 Orduan ikussiric Pierrisen minçatzeco hardieçá eta Ioannesena, eta eçaguturic ecen guiçon letra-gabeac eta idiotac ciradela, miresten çutén, eta eçagutzen çutén hec Iesusequin içanac ciradela.\n14 Eta çacussatenean sendatu içan cen guiçona hequin present cela, ecin deusetan contrasta ahal citaqueen.\n15 Orduan hec conseillutic campora ilkitera manaturic: compartitzen çutén elkarren artean,\n16 Cioitela, Cer eguinen drauègu guiçon hoey? ecen signo clarobat hauçaz eguin içan dela, manifest da Ierusalemeco habitant guciey, eta ecin vka deçaquegu.\n17 Baina guehiagoric publica eztadin populuaren artean, defenda diecegun mehatchuz, eztaquizquión guehiagoric minça icen horretan nehori-ere.\n18 Bada hec deithuric mana citzaten neholetan-ere ezlitecen minça, eta ezleçaten iracats Iesusen icenean.\n19 Baina Pierrisec eta Ioannesec ihardesten çutela erran ciecén, Eya Iaincoaren aitzinean gauça iustoa denez lehen çuey obeditzea ecen ez Iaincoari, iugea eçaçue.\n20 Ecen segur, ecin daidiquegu ençun eta ikussi ditugun gauçác erran eztitzagun.\n21 Orduan hec mehatchurequin vtzi citzaten ioaitera, ez eridenez nolatan puni ahal litzaqueizten, populuaren causaz, ceren guciéc Iaincoa glorificatzen baitzutén eguin içan cenaz.\n22 Ecen berroguey vrthe baino guehiago cituen guiçonac, ceinen gainean sendatzeco signo haur eguin içan baitzén.\n23 Eta ioaitera vtzi cituztenean ethor citecen bere gendetara, eta conta ciecén cer-ere Sacrificadore principaléc eta Ancianoéc erran baitzerauècén.\n24 Eta hec ençun cituztenean gogo batez altcha ceçaten voza Iaincoagana, eta erran ceçaten, Iauna, hi aiz ceruä eta lurra, itsassoa eta hetan diraden gauça guciac eguin dituán Iaincoa,\n25 Dauid eure cerbitzariaren ahoz erran duana, Cergatic mutinatu içan dirade gendeac, eta populuéc pensatu vkan dituzté gauça vanoac?\n26 Bildu içan dirade lurreco regueac, eta princeac elkarrequin bathu içan dirade Iaunaren eta haren Christen contra.\n27 Ecen bildu içan dituc eguiaz hire seme saindu Iesusen contra, cein vnctatu baituc, Herodes eta Ponce Pilate Gentilequin eta Israeleco populuarequin.\n28 Eguin leçatençát cer-ere hire escuac eta hire conseilluac lehenetic eguitera determinatu baitzuen.\n29 Orain bada Iauna, beha eçac hayén mehatchuetara, eta eman iecéc eure cerbitzariey libertate gucirequin hire hitzaz minça ditecen:\n30 Eure escua hedaturic ossassun emaitera, signoac eta miraculuac eguin ditecen Iesus hire Seme Sainduaren icenean.\n31 Eta othoitz eguin çutenean, ikara cedin lekua ceinetan bilduac baitziraden: eta bethe citecen guciac Spiritu sainduaz, eta minçatzen ciraden Iaincoaren hitzaz hardieçarequin.\n32 Eta aralde sinhetsi vkan çutenén bihotza eta arimá cen bat: eta nehorc posseditzen cituen gaucetaric etzuen erraiten deus bereric çuela, baina gauça guciac cituztén commun.\n33 Apostoluec-ere verthute handitan testificatzen çutén Iesus Iaunaren resurrectioneaz, eta gratia handia cen bayen gucién gainean.\n34 Ecen nehorc deusen beharric etzuen hayén artean: ceren landaric edo etcheric çuten guciéc saltzen baitzituztén, eta saldu içan ciraden gaucén precioa ekarten baitzutén\n35 Eta eçarten Apostoluén oinetara: eta partitzen çayón batbederari, beharra çuenaren araura.\n36 Iosesec bada, cein icen goiticoz dei baitzedin Apostoluéz Barnabas (erran nahi baita consolationezco semea) Leuitác, nationez Cyprianoac,\n37 Possessionebat nola baitzuen sal ceçan hura, eta ekarriric diruä eçar ceçan Apostoluén oinetara.\n1, 7 Ananias eta Sapphira haren emaztea subitoqui hiltzen. 12 Anhitz miraculu. 15 Pierrisen itzala. 17 Apostoluac presoinean eçarri. 19 Hec Aingueruäc idoquiric templean iracasten ari, 25 guero conseillura dirade eramaiten: 29 eta han Christ aithortzen dute. 34 Gamalielen conseillua. 36 Theudas. 37 Iudas Galileanoa. 40 Apostoluac aleguera Iesusen icenean açotatu içanaz.\n1 Baina Ananias deitzen cen guiçon batec, Sapphira bere emaztearequin sal ceçan possessionebat:\n2 Eta apparta ceçan preciotic partebat, haren emazteac-ere çaquialaric: eta cembeit parte ekarriric, Apostoluén oinetara eçar ceçan.\n3 Eta erran ceçan Pierrisec, Ananias, cergatic bethe du Satanec hire bihotza Spiritu sainduari gueçur erraitera, eta landaren preciotic appartatzera?\n4 Baldin beguiratu bahau etzena hire guelditzen? eta salduric hire botherean etzena? cer cen cergatic gauça hori gogoan eçarri behar auen? eztrauec guiçoney gueçur erran, baina Iaincoari.\n5 Eta Ananias hitz hauc ençunic, eror cedin, eta renda ceçan spiritua: eta beldurtassun handia iar cedin gauça hauc ençuten cituzten gucién gainean.\n6 Eta iaiquiric lagun gazte batzuc har ceçaten hura, eta camporat eramanic ohortz ceçaten.\n7 Eta guertha cedin quasi hirur orenen buruän, haren emaztea-ere, cer eguin cen etzaquialaric, sar baitzedin:\n8 Eta erran cieçón Pierrisec, Erran ieçadan hambatetan landá saldu duçue? Eta harc erran ceçan, Bay, hambatetan.\n9 Orduan Pierrisec diotsa, Cer da iunctatu içan baitzarete çuen artean Iaunaren spirituaren tentatzera? horrá, hire senharra ohortze dutenén oinac borthán, eta eramanen aute hi.\n10 Eta bertan eror cedin haren oinetara eta renda ceçan spiritua. Eta sarthuric lagun gaztéc eriden ceçaten hura hila, eta camporat eramanic ohortz ceçaten bere senharraren aldean.\n11 Eta beldurtassun handia eguin cedin Eliça guciaren gainean, eta gauça hauc ençuten cituzten gucién gainean.\n12 Eta Apostoluén escuz eguiten cen anhitz signo eta miraculu populuan: (eta ciraden guciac gogo batetaco Salomonen galerián.\n13 Eta bercetaric batre etzén venturatzen hequin nahastecatzera: baina magnificatzen cituen hec populuac.\n14 Eta emendatzenago cen Iaunean sinhesten çutenen compainiá, hambat guiçonez nola emaztez)\n15 Hambat non karriquetara ekarten baitzituztén. eriac, eta ohetan eçarten eta licteretan, Pierris ethor ledinean haren itzala berere hetaric cembeiten gainetic iragan ledinçát.\n16 Eta biltzen cen hiri hurbiletaco communa-ere Ierusalemera, ekarten cituztela eriac eta spiritu satsuez tormentatuac: eta guciac sendatzen ciraden.\n17 Orduan iaiquiric Sacrificadore subiranoa, eta harequin ciraden guciac (cein baita Saddu-ceuen sectá) inuidiaz bethe citecen.\n18 Eta egotz citzaten escuac Apostoluén gainera, eta eçar citzaten presoindegui publicoan.\n19 Baina Iaunaren Aingueruäc gauaz irequi citzan presoindeguico borthác: eta hec campora idoquiric, erran ceçan,\n20 Çoazte, eta templean çaudetela declaira ietzoçue populuari vicitze hunetaco hitz guciac.\n21 Eta hec haur ençunic far citecen arthatsean templean, eta iracasten ari ciraden. Eta ethorriric Sacrificadore subiranoac, eta harequin ciradenéc bil ceçaten conseillua eta Israeleco haourrén Anciano guciac: eta igor ceçaten presoindeguira erekar litecençát.\n22 Baina ethorriric officieréc etzitzaten eriden presoindeguian, eta itzuliric conta ceçaten,\n23 Cioitela, Presoindeguia behinçát eriden dugu ertsia diligentia gucirequin, eta goardác campotic borthén aitzinean ceudela: baina irequi dugunean, nehor eztugu barnean eriden.\n24 Hitz hauc ençun eta, Sacrificadore subiranoa eta templeco Capitaina, eta Sacrificadore principalac, dudán ceuden heçaz cer içanen cen.\n25 Baina ethorriric cembeitec erran ciecén, Hará, presoindeguian eçarri cintuzten giçonac templean dirade, eta iracasten dute populua.\n26 Orduan templeco Capitainac ioanic officierequin ekar citzan bortcha gabe: (ecen po-puluaren beldur ciraden lapida ezlitecen)\n27 Eta ekarriric hec presenta citzaten conseilluan: eta interroga citzan Sacrificadore subiranoac,\n28 Cioela, Eztrauçuegu manamendu expressez defendatu etzineçaten iracats icen horretan? eta huná, bethe duçue Ierusaleme çuen doctrináz, eta nahi duçue gure gainera erekarri guiçon horren odola.\n29 Orduan ihardesten çuela Pierrisec eta berce Apostoluéc erran ceçaten, Lehen obeditu behar da Iaincoa ecen ez guiçonac.\n30 Gure Aitén Iaincoac resuscitatu vkan du Iesus, cein çuec çurean vrkaturic hil vkan baituçue.\n31 Haur Iaincoac prince eta saluadore goratu vkan du bere escuinaz, eman lieçonçat emendamendua Israeli eta bekatuén barkamendua.\n32 Eta guc ekarten draucagu testimoniage erraiten ditugun gauça hauçaz: bay eta Spiritu sainduac, cein eman baitraue Iaincoac hura obeditzen duteney.\n33 Eta hec haur ençunic despitez leher eguiteco ceuden, eta consultatzen çuten hayén hiltzera.\n34 Orduan iaiquiric conseilluan Phariseu Gamaliel deitzen cen Legueco doctor batec, cein populu guciac ohoratzen baitzuen, mana ceçan lekorerat appurbat retira litecen Apostoluac:\n35 Guero erran ciecén, Israeltar guiçonác, gogoauçue ceurotara, guiçon hauçaz cer eguinen duçuen.\n36 Ecen dembora hauc baino lehen altcha cedin Theudas, cioela tiere buruäz cerbait cela, ceini lagund baitzequión guiçon araldebat, laur ehunetarano: cein hil baitzeçaten, eta hari behatu, içan çaizcan guciac hautsi içan dirade eta ezdeus bilhatu.\n37 Haren ondoan altcha cedin Iudas Galileanoa descriptioneco demboretan, eta erauz ceçan populu handi bere ondoan: gal cedin hura-ere, eta hari behatu içan çaizcan guciac deseguin citecen.\n38 Eta orain diotsuet, parti çaquiztez guiçon horiey, eta vtzitzaçue: ecen baldin guiçonetaric bada conseillu edo obra hori, deseguinen da:\n39 Baina baldin Iaincoaganic bada, ezteçaqueçue deseguin, beguirauçue etzaitezten Iaincoagana contrariant eriden. Eta haren opinioneco içan ciraden.\n40 Orduan deithuric Apostoluac, açotatu ondoan mana citzaten ezlitecen minça Iesusen icenean, eta vtzi citzaten ioaitera.\n41 Hec bada ioan citecen alegueraric conseilluaren aitzinetic, ceren Iesusen icenean iniuria suffritzeco ohore hura eguin içan baitzayen.\n42 Eta egun guciaz templean eta etchean etziraden guelditzen iracastetic eta Iesus Christen predicatzetic.\n3 Diacreac ordenatzen. 4 Orationea. 5, 8 Esteben fedez bethea. 6 Othoitzá eta escuen impositionea. 7 Hitzaren auançamendua. 9 Disputatzen Estebenen contra. 10 Haren sapientiá. 11 Testimonio falsuac haren contra. 15 Haren beguithartea Aingueru batena beçalaco.\n1 Eta egun hetan nola discipuluac multiplicatzen baitziraden, eguin cedin Grecoén murmuratzebat Hebraicoén contra ceren menospreciatzen baitziraden cerbitzu ordinarioan hayén emazte alhargunac.\n2 Halacotz hamabiéc discipuluzco compainiá deithuric, erran ceçaten, Ezta raçoin guc Iaincoaren hitza vtziric mahainac cerbitza ditzagun.\n3 Hautaitzaçue beraz, anayeác, çuetaric çazpi guiçon testimoniage onetacoric, Spiritu sainduaz eta sapientiaz betheac, eta cargu haur emanen baitrauègu.\n4 Eta guçaz den becembatean orationeari eta hitzaren administrationeari iarreiquiren gniaizquió.\n5 Eta propos haur compainia guciaren gogaraco içan cen: eta elegi citzaten Esteben, guiçon fedez eta Spiritu sainduaz bethea, eta Philippe, eta Prochoro, eta Nicanor, eta Timon, eta Parmenas, eta Nicolas proselyto Antiocheanoa:\n6 Hauc presenta citzaten Apostoluén aitzinera, eta hec othoitze eguinic escuac gainean paussa cietzén.\n7 Eta Iaincoaren hitza aitzinaratzen cen, eta haguitz multiplicatzen cen discipuluén contua Ierusalemen: Sacrificadoretaric-ere tropel handiac fedea obeditzen çuen.\n8 Eta Estebenec betheric fedez eta botherez, eguiten çuen miraculu eta signo handiric populuan.\n9 Eta altcha citecen batzu, Libertinén, eta Cyreneanoén eta Alexandrianoén, eta Ciliciaco eta Asiaco diradenén deitzen den synagogatic, disputatzen ciradela Estebenequin.\n10 Eta ecin resisti ceçaqueoten sapientiari eta hura minça eraciten çuen Spirituari.\n11 Orduan suborna citzaten guiçon batzu erraiten çutenic, Ençun dugu hori erraiten hitz blasphemiotacoric Moysesen eta Iaincoaren contra.\n12 Eta moui citzaten populua eta Ancianoac eta Scribác: eta oldarturic harrapa ceçaten hura, eta eraman ceçaten conseillura.\n13 Eta presenta citzaten testimonio falsuac erraiten çutenic, Guiçon haur ezta ichiltzen blasphemiotaco hitz erraitetic leku saindu hunen, eta Leguearen contra.\n14 Ecen ençun vkan dugu haur erraiten, ecen Iesus Nazareno horrec deseguinen duela leku haur, eta muthaturen dituela Moysesec eman drauzquigun ordenançác.\n15 Eta beguiac harenganat egotziric, conseilluan iarriric ceuden guciéc ikus ceçaten haren beguithartea quasi Aingueru baten beguithartea beçalaco.\n2 Estebenen harengá. 8 Circoncisionea. 9 Ioseph. 20 Moyses. 40 Iuduac idolatre. 43 Moloch. Rempham. 45 Dauid. 51 Estebenec Iuduac reprehenditzen. 55 Iaincoaren gloriá ikusten: 59 Lapidatzen dela bere spiritua Iaunari gommendatzen. 60 Etsayagatic othoitz eguiten.\n1 Orduan erran ceçan Sacrificadore subiranoac, Gauça horiac horrela othe dirade?\n2 Eta harc erran ceçan, Guiçon anayeác eta aitác, ençuçue, Gloriazco Iaincoa aguer cequión gure aita Abrahami Mesopotamian cenean , Charranen habita cedin baino lehen:\n3 Eta erran cieçón, Ilki adi eure herritic, eta eure ahaidetaric, eta athor nic eracutsiren drauädan lurrera.\n4 Orduan ilkiric Chaldeoén herritic habita cedin Charranen. Eta handic, haren aita hil cenean Iaincoac eraman ceçan hura çuec habitatzen çareten lur hunetara.\n5 Eta etzieçón heretageric eman hartan, ez are oinaren bethea-ere: possessionetan hura emanen ceraucala promettatu baceraucan-ere, eta haren haciari haren ondoan, haourric ezpaçuen-ere.\n6 Baina hunela erran ceçan Iaincoac, Habitaturen duc hire hacia berceren lurrean: eta han hura suiectionetaco eguinen dié, eta gaizqui tractaturen laur ehun vrthez.\n7 Baina hec cerbitzatu duqueiten gendea punituren diat nic, dio Iaincoac: eta guero ilkiren dituc, eta cerbitzaturen nié leku hunetan.\n8 Eta eman cieçón Circoncisionezco alliançá: eta hunela Abrahamec engendra ceçan Isaac, eta circoncidi ceçan hura çortzigarreneco egunean: eta Isaac-ec engendra ceçan Iacob, eta Iacob-ec hamabi Patriarchác.\n9 Eta Patriarchéc inuidiaz mouituric, sal ceçaten Ioseph Egypterát eraman ledinçat: baina Iaincoa cen harequin:\n10 Eta idoqui ceçan hura bere tribulatione gucietaric, eta eman cieçón gratia eta sapientia Egypteco regue Pharaoren aitzinean, ceinec ordena baitzeçan hura Egypteco eta bere etche gucico gobernadore.\n11 Eta ethor cedin gossetebat Egypteco herri gucira, eta Chanaan-era, eta herstura handia: eta etzutén erideiten iatecoric gure Aitéc.\n12 Baina ençun ceçanean Iacob-ec bacela ogui Egypten, igor citzan gure Aitác lehenic.\n13 Eta bigarren aldian eçagut cedin Ioseph bere anayéz, eta declara cequion Pharaori Iosephen leinua.\n14 Orduan mandatariac igorriric Iosephec erekar ceçan bere aita Iacob, eta bere ahacoa gucia, baitziraden hiruroguey eta hamaborz persona.\n15 Iauts cedin bada Iacob Egyptera, eta hil cedin hura, eta gure Aitác.\n16 Eta eraman içan ciraden Sichemera, eta eçarri içan ciraden sepulchrean, cein erossi baitzuen Abrahamec diruren preciotan Emor Sichemeco semearen semetaric.\n17 Baina Iaincoac Abrahami iuratu ceraucan promessaren dembora hurbiltzen cela, augmenta cedin populua eta multiplica Egypten:\n18 Berce reguebat Ioseph eçagutu etzuenic altcha cedino.\n19 Hare gure nationearen contra fineciaz vsatzen çuela, gaizqui tracta citzan gure aitác, bere haourrén heriotara abandonna eraciterano, arraçá falta ledinçát.\n20 Dembora hartan sor cedin Moyses, eta cen Iaincoaren gogaraco: cein hirur hilebethez haci içan baitzén bere aitaren etchean.\n21 Guero hura abandonnatu içan cenean, era-man ceçan Pharaoren alabác, eta haz ceçan beretaco semetan.\n22 Eta instruitu içan cen Moyses Egyptecoen sapientia gucian, eta cen botheretsu erranetan eta eguinetan.\n23 Baina bethe çayonean berroguey vrtheren demborá, igan cequión bihotzera bere anayén Israeleco semén, visitatzera ioan ledin:\n24 Eta ikussiric iniuria hartzen çuembat, defenda ceçan eta mendeca bidegabe hartzen çuena, Egyptianoa ioric.\n25 Eta vste çuen aditzen çutela haren anayéc ecen Iaincoac haren escuz deliurança eman behar cerauela: baina hec etzeçaten adi.\n26 Eta biharamunean hec guducatzen ciradela, eriden cedin hayén artean, eta enseya cedin hayén baquetzen, cioela, Guiçonác, anaye çarete çuec: cergatic batac berceari gaizqui eguiten draucaçue?\n27 Baina hurcoari gaizqui eguiten ceraucanac bulka ceçan hura, cioela, Norc ordenatu au gure gaineco prince eta iuge?\n28 Ala ni hic nahi nauc hil, atzo Egyptianoa hil auen beçala?\n29 Orduan ihes eguin ceçan Moysesec hitz hunegatic, eta arrotz eguin cedin Madiango lurrean, non engendra baitzitzan bi seme.\n30 Eta berroguey vrthe complitu cituenean aguer cequión Sinaco mendico desertuan Iaunaren Aingueruä, berro batetaco su-garrean.\n31 Eta Moyses hori ikussiric miraz iar cedin visioneaz: eta consideratzera hurbiltzen cela eguin cedin harengana Iaunaren voza,\n32 Cioela, Ni nauc hire aitén Iaincoa, Abrahamen Iaincoa., eta Isaac-en Iaincoa, eta Iacob-en Iaincoa. Eta Moyses ikara çabilala etzén consideratzera venturatzen.\n33 Orduan erran cieçon Iaunac, Eraunzquic eure oinetaco çapatác: ecen hi aicen lekua lur saindua duc.\n34 Ikussi diat, ikussi diat neure populu Egypten denaren afflictionea, eta hayén suspirioa ençun diat, eta iautsi içan nauc hayén idoquitera, orain bada athor, igorriren aut Egyptera.\n35 Moyses arnegatu çutén haur, cioitela, Norc hi ordenatu au prince eta iuge? haur bada Iaincoac prince eta liberaçale igor çeçan, Aingueru berroan aguertu içan çayonaren escuz.\n36 Hunec campora idoqui citzan hec, miraculuac eta signoac eguinez Egypten, eta itsasso gorrian, eta desertuan, berroguey vrthez.\n37 Moyses haur da erran cerauena Israeleco haourrey, Prophetabat suscitaturen drauçue çuen Iainco Iaunac çuen anayetaric ni beçalacoric: hari beha çaquizquiote.\n38 Haur da congregationean desertuan içan cena, Aingueruärequin, cein minçatzen baitzayón Sinaco mendian, eta gure Aitequin içana, ceinec recebitu baititu hitz viciac guri emaiteco.\n39 Ceini ezpaitzaizca behatu nahi içan gure Aitác, baina refusatu vkan duté, eta itzuli içan dirade bere bihotzez Egypterát:\n40 Ciotsatela Aaroni, Eguin ietzaguc gure aitzinean dohazquen Iaincoac: ecen Moysesi, ceinec Egypteco lurretic campora eraman baiquaitu, etzeaquiagu cer heldu içan çayón.\n41. Eta aretzebat eguin ceçaten egun hetan, eta offrenda cieçoten sacrificio idolari: eta delectatzen ciraden bere escuezco obra eguinetan.\n42 Orduan guibelaz itzul cequién Iaincoa, eta abandonna citzan ceruco gendarmeriaren cerbitzatzera: Prophetén liburuän scribatua den beçala, Israeleco etcheá, ala offrendatu drauzquidaçue niri oblationeac eta sacrificioac berroguey vrthez desertuan?\n43 Aitzitic hartu vkan duçue Moloch-en tabernaclea, eta çuen Iainco Remphamen içarra, eta figura hec adoratzeco eguin dituçue: hunegatic irionen çaituztet Babylonez alde hartara.\n44 Testimoniageco tabernaclea gure aitequin içan da desertuan, nola ordenatu baitzuen Moysesi erran ceraucanac, hura eguin leçan ikussi çuen formaren ançora.\n45 Tabernacle hura-ere gure Aitéc recebituric eraman ceçaten Iosuerequin Gentilén possessionera, cein iraitzi vkan baititu Iaincoac gure Aitén aitzinetic Dauid-en egunetarano.\n46 Ceinec eriden baitzeçan gratia Iaincoaren aitzinean, eta esca cedin eriden leçan tabernaclebat Iacob-en Iaincoarendaco.\n47 Eta Salomonec edifica cieçón etchebat.\n48 Baina Subiranoa ezta escuz eguin templetan habitatzen nola Prophetác erraiten baitu,\n49 Ceruä da ene thronoa, eta lurra ene oinén scabellá. Cer etche edificaturen drautaçue niri? dio Iaunac: edo cein da ene repausatzeco lekua?\n50 Ala eztitu ene escuac eguin gauça horiac guciac?\n51 Gende garhondo gogorrác, eta bihotz eta beharri circonciditu gabeác, çuec bethi Spiritu sainduari contrastatzen çaizquiote, çuen aitác beçala, çuec-ere.\n52 Prophetetaric cein eztute persecutatu çuen aitéc? hil-ere badituzte Iustoaren aduenimendua aitzinetic erran dutenac, ceinen tradiçale eta erhaile orain çuec içan baitzarete.\n53 Ceinéc recebitu baituçue Leguea Aingueruén ministerioz, eta ezpaituçue beguiratu.\n54 Eta gauça hauén ençutean, leher eguiten çuten bere bihotzetan eta hortz garrascotsez ceuden haren contra.\n55 Baina nola baitzén Spiritu sainduaz bethea, cerurát beguiac altchaturic ikus ceçan Iaincoaren gloria, eta Iesus Iaincoaren escuinean cegoela.\n56 Eta dio, Huná, ikusten ditut ceruäc irequiac. eta guiçonaren Semea Iaincoaren escuinean dagoela.\n57 Orduan hec oihu handiz iarriric bere beharriac boça citzaten, eta gogo batez oldar citecen haren contra.\n58 Eta hiritic campora iraitziric lapidatzen çuten: eta testimonioec eçar citzaten bere abillamenduac Saul deitzen cen guiçon gazte baten oinetara.\n59 Eta lapidatzen çutén Esteben, inuocatzen eta erraiten çuela, Iesus Iauná, recebi eçac ene spiritua.\n60 Eta belhaurico iarriric oihu eguin ceçan ocengui Iauna, eztieceala imputa bekatu haur, Eta haur erran çuenean lokar cedin.\n1 Saulec Eliça persecutatzen. 5 Philippec Samaritanoey prediçatzen. 9 Simon Magicianoa batheyatzen. 14 Pierris eta Ioannes Samariara igorten. 15 Othoitzá, Spiritu saindua. 16 Samaritanoac. 26 eta Eunuchoa batheyatu. 39 Philippe Spirituaz harrapatu.\n1 Eta Saul consent cen haren hiltzean. Eta eguin cedin dembora hartan persecutione handi Ierusalemen cen Eliçaren contra: eta guciac barreya citecen Iudeaco eta Samariaco comarquetarát, salbu Apostoluac.\n2 Eta eraman ceçaten Esteben ohorztera Iaincoaren beldurra çuten guiçon batzuc, eta nigar handi eguin ceçaten haren gainean.\n3 Eta Saulec deseguiten çuen Eliçá, etchez etche sartzen cela: eta tiratuz bortchaz guiçonac eta emazteac presoindeguian eçarten cituen.\n4 Bada barreyatu içan ciradenac baçabiltzan hara huna, Iaincoaren hitza denunciatzen çutela.\n5 Eta Philippec iautsiric Samariaco hiri batetara, predica ciecén Christ.\n6 Eta populua gogo batez behatzen çayon Philippec erraiten çuenari, ençuten eta ikusten cituztela eguiten cituen signoac.\n7 Ecen spiritu satsuác, heçaz eduquiten ciradenetaric anhitzetaric ilkiten ciraden, ocengui oihuz ceudela: eta anhitz paralytico eta maingu senda cedin.\n8 Eta alegrança handi eguin cedin hiri hartan.\n9 Eta Simon deitzen cen guiçombat cen, lehendanic hirian encantamenduz vsatzen çuenic, eta Samariaco populua encantatu çuenic, cioela bere buruäz cembeit personage handi cela.\n10 Ceini behatzen baitzaizquión chipienetic handieneranoco guciac, cioitela, Haur da Iaincoaren verthute handi hura.\n11 Eta hari beha çaizcan ceren dembora lucez encantamenduz adimendutaric erauci baitzituen.\n12 Baina Philippe sinhetsi çutenean, ceinec denuntiatzen baitzituen Iaincoaren resumari eta Iesus Christen icenari appertenitzen çaizcan gauçác, batheyatzen ciraden bay guiçonac bay emazteac.\n13 Eta Simonec berac-ere sinhets ceçan, eta batheyatuz gueroztic Philipperen aldetic etzén higuitzen: eta eguiten ciraden signoac eta verthuteac ikusten cituenean, spantatzen cen.\n14 Eta ençun çutenean Ierusalemen ciraden Apostoluéc, nola Samariac recebitu çuen Iaincoaren hitza, igor citzaten hetara Pierris eta Ioannes.\n15 Hauc hara iautsi içan ciradenean othoitz eguin ceçaten hecgatic, recebi leçatençát Spiritu saindua.\n16 (Ecen oraino hetaric batetara-ere etzén iautsi içan, baina solament batheyatuac ciraden Iesus Iaunaren icenean)\n17 Guero paussa citzaten escuac hayén gainean, eta recebi ceçaten Spiritu saindua.\n18 Orduan ikussiric Simonec ecen Apostoluen escuen paussatzez emaiten cela Spiritu saindua, diru presenta ciecén.\n19 Erraiten çuela, Indaçue niri-ere bothere hori, nori-ere escuac gainean paussaturen baitrautzat, recebi deçan Spiritu saindua.\n20 Baina Pierrisec erran cieçón, Hire diruä hirequin gal dadila, ceren estimatu baituc Iaincoaren dohaina dirutan conquestatzen dela.\n21 Eztuc hic parteric ez heretageric eguiteco hunetan: ecen hire bihotza eztuc chuchen Iaincoaren aitzinean.\n22 Emendadi bada eure malitia horretaric, eta Iaincoari othoitz eguióc, eya, aguian barka lequidianez eure bihotzeco pensamendua.\n23 Ecen behaçun gucizco karminean, eta iniquitatezco estecailluan aicela badiacussát.\n24 Orduan ihardesten çuela Simonec erran ceçan, Othoitz eguioçue çuec enegatic Iaunari, erran dituçuen gaucetaric batre guertha eztaquidançát,\n25 Hec bada testificaturic eta denuntiaturic Iaunaren hitza, itzul citecen Ierusalemera, eta anhitz Samaritanoén burgutan Euangelioa predica ceçaten.\n26 Guero Iaunaren Aingueruä minça cequión Philipperi, cioela, Iaiqui adi, eta habil Egu-erdi alderát, Ierusalemetic Gazara iausten den bidera: hura duc desert:\n27 Eta iaiquiric ioan cedin, eta huná, guiçon Ethiopiano Eunuchobat, Ethiopianoén reguina Candaceren azpian manamendu gucia çuenic, cein baitzén haren onhassun guciaren gaineco: eta ethorri içan cen adoratzera Ierusalemera:\n28 Eta itzultzen cen iarriric cegoela bere carriot gainean, eta iracurtzen çuen Esaias prophetá.\n29 Orduan erran cieçón Spirituac Philipperi, Hurbil adi, eta hers aquio carriot horri.\n30 Eta Philippec laster eguinic ençun ceçan hura, iracurtzen çuela Esaias prophetá: eta erran cieçón, Baina aditzen duc iracurtzen duana?\n31 Eta harc dio, Eta nola ahal neçaque, baldin norbeitec guida ezpaneça? Eta othoitz eguin cieçon Philipperi iganic iar ledin harequin.\n32 Eta Scripturaco passage iracurtzen çuena, haur cen, Ardibat beçala heriotzera eraman içan da: eta nola bildots-bat motzen duenaren aitzinean mutu baita, hala eztu irequi vkan bere ahoa\n33 Haren beheratzean haren iugemendua goratu içan da: baina haren irautea norc contaturen du? ecen altchatzen da lurretic haren vicia.\n34 Eta ihardesten ceraucala Eunuchoac Philipperi, erran ceçan, Othoitz eguiten drauat, norçaz Prophetác erraiten du haur? bere buruäz, ala cembeit bercez?\n35 Orduan irequiric Philippec bere ahoa eta hassiric Scriptura hunetaric denuntia cieçon Iesus.\n36 Eta bidean ioaiten ciradela, ethor citecen vr batetara: orduan dio Eunuchoac, Huna vra: cerc empatchatzen nau batheyatu içatetic?\n37 Eta erran ceçan Philippec, Baldin sinhesten baduc eure bihotz guciaz, ahal aite. Eta ihardesten çuela harc erran ceçan, Sinhesten diat Iaincoaren Semea dela Iesus Christ.\n38 Eta mana ceçan carriota gueldin ledin: eta iauts citecen biac vrera, Philippe eta Eunuchoa: eta batheya ceçan hura.\n39 Eta igan ciradenean vretic, Iaunaren Spirituac harrapa ceçan Philippe, eta guehiagoric etzeçan ikus hura Eunuchoac: eta bere bideaz ioaiten cen alegueraric.\n40 Baina Philippe eriden cedin Azot-en: eta iragaitean predica ceçan Euangelioa hiri gucietan Cesareara hel leiteno.\n1 Saul Christgana conuertitzen. 10 Ananias 11 Saulec othoitze eguiten, 18 eta batheyaturic, 20 Christ predicatzen. 23 Iuduec conseillu eduquiten Saulen contra. 27 Murraillán behera hura iausten. 26 Ierusalemera ethorten. 27 Apostoluetara eramaiten: 30 Guero Cesareara. 31 Eliçac baquez. Iaincoaren beldurra. 32 Lideaco sainduac. 33 Paralyticoa sendatu. 39 Thabita resuscitatu. 43 Pierris larru appainçale batenean egon.\n1 Cornelio Centenerari Aingueruäz manatzen çayo Pierris erekar deçan. 10 Visione Pierrisec ikusten. 23 guero Corneliogana ioanic. 34 Christ han predicatzen. 43 Barkamendua fedez. 44 Spiritu saindua Gentilén gainera iausten. 48 Eta hec dirade batheyatzen.\n1 Eta guiçon-bat cen Cesarean, Cornelio deitzen cenic, Italiano deitzen cen bandaco centener,\n2 Deuota, eta Iaincoaren beldurra çuena bere etche guciarequin. eta elemosyna anhitz eguiten ceraucana populuari, eta Iaincoari othoitz eguiten ceraucana ordinarioqui.\n3 Harc ikus ceçan visionez claroqui egunaren bedratzi orenén inguruän, Iaincoaren Ainguerubat harengana ethorten cela, eta ciotsala. Cornelio\n4 Eta harc beguiac harenganat chuchenduric eta icituric erran ceçan, Cer da Iauna? Eta erran cieçón, Hire orationeac eta elemosynác igan dituc memoriotan Iaincoaren aitzinera.\n5 Orain bada igor itzac batzu Ioppera, eta erekar eçac Simon icen goiticoz Pierris deitzen dena.\n6 Hura duc ostatuz Simon larru appainçalebat baithan, ceinec baitu etchea itsas aldean: haic erranen drauc cer hic eguin behar duán.\n7 Eta partitu cenean Corneliori minço çayón Aingueruä, dei citzan bere cerbitzarietaric biga, eta harequin ardura ciradenetaric hommedarmes deuotbat.\n8 Eta hæy gucia contatu cerauenean, igor citzan Ioppera.\n9 Biharamunean hec bidean cioacela, eta hirira hurbiltzen ciradela, igan cedin Pierris etche gainera othoitz eguitera sey orenén inguruän.\n10 Eta guertha cedin, gossetu cenean, refectionea hartu nahi vkan baitzuen, eta appaincen ceraucatela eror cedin haren gainera spirituzco transportamendubat.\n11 Eta ikus ceçan ceruä irequia, eta iausten çayola beregana vncibat, mihisse handibat beçala, laur cantoinetan lothua, lurrera iausten cela.\n12 Ceinetan baitzén lurreco animal laur oindun gucietaric, eta bassa bestietaric eta herrestez dabiltzanetaric, eta ceruco chorietaric.\n13 Eta ethor cedin harengana vozbat, Iaiqui adi Pierris, hil eçac eta ian eçac.\n14 Orduan dio Pierrisec, Ez Iauna: ecen egundano eztiát ian gauça communic edo satsuric.\n15 Eta vozac berriz hari bigarren aldian erran cieçon, Iaincoac purificatu duena hic ezteçála communetan eduqui.\n16 Eta haur eguin cedin hirur aldiz: guero harçara retira cedin vncia cerurát.\n17 Eta Pierrisec bere baithan dudatzen çuen beçala ceric licén ikussi çuen visionea, huná, Cornelioz igorri içan ciraden guiçonac, Simonen etchea galde eguinic ethor citecen borthara.\n18 Eta cembeit deithuric, galde eguin ceçaten eya Simon icen goiticoz Pierris deitzen cena han cenez ostatuz,\n19 Eta Pierris gogueta cegoela visioneaz, erran cieçón Spirituac,Huná, hirur guiçon hire galdez diaudec.\n20 Iaiquiric bada iautsi adi eta habil hequin deus dudatu gabe: ecen nic igorri citiát.\n21 Pierrisec bada iautsiric Cornelioz harengana igorri içan ciraden guiçonetara, erran ceçan, Huná, ni naiz çuec galdez çaudetena: cer da causá ceinagatic hemen baitzarete?\n22 Eta hec erran ceçaten, Cornelio centenera, guiçon iustoa eta Iaincoaren beldurra duena, eta Iuduén natione guciaz testimoniage duena, diuinoqui Aingueru saindu batez aduertitu içan duc erekar ençan hi bere etchera, eta minçatzen ençun ençan.\n23 Barnera deithuric bada recebi citzan hec ostatuz eta biharamunean Pierris ioan cedin hequin, eta Ioppeco anayetaric batzuc compainia eguin cieçoten.\n24 Eta biharamunean sar citecen Cesarean. Eta Cornelio hayén beguira cegoen, bere ahideac eta adisquide familiarac deithuric.\n25 Eta guertha cedin Pierris sartzen cen beçala, Cornelio aitzinera ilki baitzequión, eta bere buruä haren oinetara egotziric, adora ceçan.\n26 Baina Pierrisec goiti ceçan hura, cioela, Iaiqui adi neuror-ere guiçon nauc.\n27 Eta harequin minço cela sar cedin, eta eriden ceçan anhitz gende hara bilduric:\n28 Eta erran ciecén, Çuec badaquiçue eztela permettitzen guiçon Iudubat iuncta edo hurbil daquión estranger bati: baina niri eracutsi draut Iaincoac guiçonic batre commun edo satsu ezteçadan erran.\n29 Eta halacotz duda gabe ethorri içan naiz deithuric. Galdez nauçue bada cer causaz ni erekarri nauçuen.\n30 Orduan Cornelioc dio, Laur egun dic ordu hunetarano bainincen barur, eta bedratzi orenetan niangoán, othoizte eguiten neure etchean: eta huná, guiçombat presenta ciedián ene aitzinean, arguitzen çuen veztiduratan:\n31 Eta erran cieçán, Cornelio, ençun içan duc hire orationea, eta hire elemosynác memoriotan dituc Iaincoaren aitzinean.\n32 Igorrac bada Ioppera, eta dei eraci eçac Simon icen goiticoz Pierris deitzen dena: hura duc ostatuz Simon larru appainçalearen etchean itsas aldean: hura dathorrenean minçaturen çaic hiri\n33 Halacotz bertan hiregana igorri diat, eta hic vngui eguin duc ceren ethorri aicén. Orain bada gu gucioc gaituc hemen Iaincoaren aitzinean Iaincoaz manatu içan çaizquián gauça guciac ençun ditzagunçát.\n34 Orduan irequiric Pierrisec bere ahoa, erran ceçan, Eguiaz erideiten dut ecen Iaincoa eztagoela personén apparentiara beha.\n35 Baina natione gucietan hari beldur çayona, eta iustitia eguiten duena, dela haren gogaraco.\n36 Gauça haur igorri vkan draue Iaincoac Israeleco haourrey, denuntiatzen çuelaric baquea Iesus Christez, cein baita gucién Iauna.\n37 Çuec badaquiçue cer eguin içan den Iudea gucian, hassiric Galilean, Ioannesec predicatu vkan duen Baptismoaren ondoan:\n38 Nola Iesus Nazareno vnctatu duen Iaincoac Spiritu sainduaz eta verthutez, cein ebili içan baita vngui eguiten çuela eta deabruaz tormentatu ciraden guciac sendatzen cituela: ecen Iaincoa cen harequin\n39 Eta gu gara testimonio Iuduén eta Ierusalemeren comarcán eguin dituen gauça guciéz.\n40 Cein hil vkan baitute çurean vrkaturic, eta hura Iaincoac resuscitatu vkan du hereneco egunean, eta eman manifestatu içateco,\n41 Ez populu guciari, baina lehendanic Iaincoaz ordenatu ciraden testimonioey, guri diot ceinéc ian eta edan baitugu harequin hura hiletaric resuscitatu içan den ondoan.\n42 Eta manatu gaitu predicatzera populuari eta testificatzera ecen hura dela vicién eta hilén iuge içateco Iaincoaz ordenatua.\n43 Huni Propheta guciec-ere testimoniage ekarten draucate, ecen haren icenean bekatuén barkamendua recebituren dutela hura baithan sinhetsiren duten guciéc.\n44 Oraino Pierrisec propos hauc eduquiten cituela, iauts cedin Spiritu saindua hitz haur ençuten çuten gucién gainera.\n45 Eta mirets ceçaten Circoncisioneco fidel Pierrisequin ethorriéc, ceren Gentilén gainera-ere Spiritu sainduaren dohaina erautsi içan baitzen.\n46 Ecen ençuten cituzten hec lengoagez minçatzen eta Iaincoaren laudatzen.\n47 Orduan ihardets ceçan Pierrisec, Ala nehorc vra empatcha ahal deçaque batheya eztitecen guc beçala spiritu saindua recebitu duten hauc?\n48 Eta mana ceçan batheya litecen Iaunaren icenean. Orduan othoitz eguin cieçoten cembeit egunetacotz egon ledin.\n1 Ceren Christ Gentiley predicatu derauen Circoncisionecoec Pierris reprotchatzen. 18 Penitentiá Gentiley eman. 20 Antiochecoey Christ denuntiatzen. 25 Barnabasec Saul hetara eramaiten. 26 Lehen Christino icena Antiochen. 27 Propheta batzu Antiochera ethorri. 28 Agabusec gossetea denuntiatzen. 29 Iudeaco fidelac paubre.\n1 Ençun ceçaten bada Apostoluéc eta Iudean ciraden anayéc ecen Gentilec-ere recebitu çutela Iaincoaren hitza.\n2 Eta igan cenean Pierris Ierusalemera iharduqui ceçaten haren contra circoncisionecoéc,\n3 Cioitela Circonciditu eztiraden guiçonetara sarthu içan aiz, eta hequin ian vkan duc.\n4 Orduan hassiric Pierrisec declara cietzen gauça guciac bata bercearen ondoan, cioela,\n5 Ni nincén Ioppeco ciuitatean othoitz eguiten nengoela: eta adimenduz transportaturic ikus neçan visionebat, baitzen, iausten cen vncibat mihisse handibat beçalacoric, laur cantoinetan lothua, beheititzen, cela cerutic, eta ethor cedin eneganano.\n6 Hartara beguiac eçarriric gogoa eta ikus neçan lurreco animal laur oindunetaric, eta bassa bestietaric, eta herrestez dabiltzanetaric, eta ceruco chorietaric:\n7 Eta ençun neçan vozbat niri erraiten cerautala, Iaiqui adi Pierris, hil eçac eta ian eçac.\n8 Eta erran neçan, Ez Iauna: ecen gauça communic edo satsuric eztuc egundano sarthu ene ahoan.\n9 Eta ihardets cieçadan vozac berriz cerutic, Iaincoac purificatu duena, hic ezteçála satsu.\n10 Eta haur eguin cedin hiruretan: eta harçara retira citecen gauça hauc guciac cerurát.\n11 Guero huná, moment berean hirur guiçon presenta citecen ni nincen etchera, Cesareatic enegana igorriac.\n12 Eta erran cieçadan Spirituac hequin ioan nendin, dudaric eguin gabe. Eta ethor citecen enequin sey anaye hauc-ere, eta sar guentecen guiçonaren etchean:\n13 Eta conta cieçagun nola ikussi çuen Ainguerubat bere etchean, presentatzen çayola eta ciotsala, Igorrac cembaterebeit gende Ioppera, eta erekarrac Simon icen goiticoz Pierris deitzen dena.\n14 Harc erranen drauzquic hitzac, ceinéz saluaturen baitaiz, eta hi eta hire etche gucia.\n15 Eta minçatzen has nendinean, iauts cedin Spiritu saindua hayén gainera, hatsean gure gainera-ere iautsi cen beçala.\n16 Orduan orhoit nendin Iaunaren erranaz, nola cioen, Ioannesec batheyatu vkan du vrez baina çuec batheyaturen çarete Spiritu sainduaz.\n17 Bada guri bay dohain bera Iaincoac eman drauenaz gueroz, guc Iesus Christ Iauna baithan sinhetsi vkan baitugu: ni nor nincén empatcha neçan Iaincoa?\n18 Orduan gauça hauc ençunic amatiga citecen, eta glorifica ceçaten Iaincoa, erraiten çutela, Beraz Gentiley-ere Iaincoac eman draue emendamendua vicitze vkaiteco.\n19 Bada Estebenen causaz ethorri içan cen tribulationeagatic barreyatu ciradenac-ere ioan citecen Phenicerano eta Cyprerano eta Antiocherano, nehori declaratzen etzeraucatelaric Iaincoaren hitza, Iuduey berey baicen.\n20 Baina hetaric batzu ciraden Cypriano, eta Cyreniano, cein Antiochen sarthuric Grecoey minço baitzaizten denuntiatzen çutela Iesus Iauna.\n21 Eta Iaunaren escua cen hequin: eta gende aralde handibat sinhetsiric conuerti cedin Iaunagana.\n22 Eta hel cedin famá Ierusalemen cen Eliçaren beharrietara: eta igor ceçaten Barnabas ioan ledin Antiocherano:\n23 Eta arriuatu cenean, eta ikussi çuenean Iaincoaren gratiá aleguera cedin, eta exhortatzen cituen guciac, bihotzeco fermutassun batez perseueratzera Iaunarequin.\n24 Ecen guiçon ona cen eta Spiritu sainduaz eta fedez bethea: eta gendetze handia augmenta cequion Iaunari.\n25 Guero ioan cedin Barnabas Tarsera, Saulen bilha:\n26 Eta hura eridenic eraman ceçan Antiochera: eta guertha cedin vrthe gucian Eliçarequin conuersa baitzeçaten, eta populu handi iracats baitzeçaten, eta discipuluac lehenic Antiochen Christino dei baitzitecen.\n27 Eta egun hetan iauts citecen Ierusalemetic Propheta batzu Antiochera.\n28 Eta hetaric Agabus deitzen cen batec iaiquiric declara ceçan Spirituaz, gossete handia içanen cela mundu orotan: eta haur hala guertha cedin Claudio Cesaren demborán.\n29 Eta discipuluetaric batbederac bere ahalaren arauez, delibera ceçaten aiutatan cerbaiten igortera Iudean habitatzen ciraden anayey.\n30 Eta hala eguin ceçaten, Ancianoey igorriz Barnabasen eta Saulen escuz.\n2 Iacques ezpataz hil. 3 Pierris presoindeguian eçarri: 7 Aingueruäc hura idoqui. 12 Ioannes Marc. 13 Rhode. 15 Pierrisen Aingueruä. 23 Herodes harabartu. 24 Iaunaren hitza auançatzen. 25 Barnabas eta Paul Ierusalemera itzuli.\n1 Eta dembora berean iar cedin regue Herodes Eliçaco batzuén affligitzen.\n2 Eta hil ceçan Iacques Ioannesen anayea, ezpataz.\n3 Eta ikussiric hori laket çayela Iuduey, auança cedin Pierrisen-ere hatzamaitera: (eta ciraden altchagarri gaberico oguién egunac)\n4 Eta hatzamanic eçar ceçan presoindeguian, eta eman ciecén laur laurnazco gendarmesi beguiratzera: bazco ondoan hura populuari presentatu nahiz.\n5 Pierris bada beguiratzen çutén presoindeguian: baina Eliçác harengatic ardura Iaincoari othoitz eguiten ceraucan.\n6 Eta Herodesec hura presentatzeco çuenean, gau hartan lo cetzan Pierris bi gendarmesen artean, bi cadenaz estecatua, eta goardéc borthaitzinean beguiratzen çutén presoindeguia.\n7 Eta huná, Iaunaren Ainguerubat ethor cedin, eta arguibatec argui ceçan presoindeguian, eta ioric Pierrisen seihetsa, iratzar ceçan, cioela, Iaiqui adi fitetz, eta eror cequizquión cadenác escuetaric.\n8 Eta erran cieçón Aingueruäc, Guerricadi, eta iaunz itzac eure sandaleac. Eta eguin ceçan hala. Guero erran cieçón, Har eçac eure arropá, eta arreit niri.\n9 Eta ilkiric Pierris iarreiqui cequión, eta etzaquian eguia cenez Aingueruäz eguiten cena: baina vste çuen cembeit visione ikusten çuela.\n10 Eta iraganic lehen goardia eta bigarrena, ethor citecen burdinazco borthara, ciuitatera daramanera, cein bere buruz irequi baitzequién, eta ilkiric iragan ceçaten karricabat, eta bertan parti cedin Aingueruä harenganic.\n11 Orduan Pierrisec accordaturic erran ceçan, Orain daquit eguiazqui ecen Iaunac igorri vkan duela bere Aingueruä, eta idoqui nauela Herodesen escutic, eta Iuduén populuaren vstecari gucitaric.\n12 Eta gauçá consideraturic ethor cedin Maria Ioannesen, icen goiticoz Marc deitzen cenaren amaren etchera, non baitziraden anhitz bilduac eta othoitze eguiten ceudela.\n13 Eta bulkatu çuenean Pierrisec etche aitzineco borthá, ilki cedin nescatobat behatzera, Rhode deitzen cenic.\n14 Eta eçaguturic Pierrisen voza, bozcarioz etzeçan irequi etche aitzineco borthá, baina barnera laster eguinic declara ciecén, Pierris borthaitzinean cegoela.\n15 Eta hec erran cieçoten, Erhoa aiz. Baina harc seguratzen çuen hala cela: eta hec cioiten, Haren Aingueruä dun.\n16 Baina Pierrisec bulkatzez perseueratzen çuen: eta irequiric, ikus ceçaten hura, eta spanta citecen.\n17 Eta hæy keinu eguinic escuaz ichil litecen, conta ciecén nola Iaunac idoqui çuen presoindeguitic: eta erran ciecén, Conta ietzeçue gauça hauc Iacquesi eta anayey. Eta ilkiric ioan cedin berce leku batetara.\n18 Baina arguitu cenean gudu handia cen gendarmesén artean eya Pierris cer eguin cen.\n19 Eta Herodesec hura galdeguinic eriden etzuenean, goardez informatione eguinic, mana ceçan punitzera eraman litecen: eta iautsiric Iudeatic Cesareara, han egon cedin.\n20 Eta Herodesec çuen guerla eguiteco gogo Tyrianoén eta Sidonianoén contra: baina hec gogo batez ethor citecen harengana, eta irabaciric Blasto, cein baitzén regueren gamberaco guehién, baque esquez ceuden: ceren hayén comarcá reguerenetic entretenitzen baitzen.\n21 Eta egun assignatu batez, Herodesec regue arropaz veztituric, iudicioco iar lekuan iarriric, harengabat eguin ciecén.\n22 Eta populua oihuz iar cedin, Iaincoaren voza, eta ez guiçonarena!\n23 Eta bertan io ceçan hura Iaincoaren Aingueruäc, ceren ezpaitzeraucan Iaincoari gloria eman: eta harabarturic hil cedin.\n24 Baina Iaincoaren hitza auançatzen cen eta multiplicatzen.\n25 Barnabas-ere eta Saul itzul citecen Ierusalemetic, carguä complituric, berequin harturic Ioannes-ere icen goiticoz Marc deitzen cena.


Sei trikimailu Spotifyri telefonoan ahalik eta etekin handiena ateratzeko | Gadgeten berriak\nEder Esteban | | software, Tutoretzak\nSpotify milioika erabiltzaileren bizitzan ezinbesteko aplikazioa bihurtu da. Hari esker milioika abesti eskuratzeko aukera dugu, eta mahaigaineko bertsioan zein smartphone bertsioan sar daitezke. Zuetako askok litekeena da streaming bidezko plataforman kontua izatea, nahiz eta baliteke kontu horri etekinik handiena ateratzen ez diozun.\nZorionez, badira hainbat trikimailu erabil ditzakegunak Spotifyri ahalik eta etekin handiena ateratzeko. Modu honetan streaming plataforma askoz hobeto erabiliko dugu gure telefonoan. Ziur trikimailu erabilgarria duzula zuretzat.\n1 Bilaketa zehatzagoak\n2 Streaming kalitatea Spotify-n\n3 Datuak gordetzea\n4 Musika gelditzeko tenporizadorea\n5 Garbitu cache-a Spotify-n\n6 Block artistak\n7 Ikusi abestien letrak\n8 Ikusi bideoklipak\nSpotify-n eskuragarri dagoen musika katalogoa izugarria da, hori da guk dakiguna. Hori dela eta, baliteke noizbait aplikazioan bilaketa zehatzagoa egin nahi izatea. Hainbat irizpideren arabera musika bilatzeko aukera dugu, abesti edo diskoa kaleratu zen urtean edo generoan oinarrituta. Horrela, musika genero zehatz bat interesatzen bazaigu, musika hori modu errazean aurki dezakegu. Bilaketa termino jakin bat besterik ez dugu erabili behar:\nUrtea: Urte zehatz bateko musika aurkitu nahi badugu, arazo handiegirik gabe egin dezakegu. Spotify-n idatzi behar dugun gauza bakarra hurrengo "urtea: 2010" da kasu bakoitzean, 2010ean jarri dudanean interesatzen zaizun urtea soilik jarri behar duzu. Urte batzuk ere bila ditzakegu, kasu honetan "urtea: 2007-2017" izango litzateke.\nGenero: Baliteke musika generoan oinarritutako abestiak bilatu nahi izatea, zentzu horretan ideiarekin urtekoa bezalakoa da, beraz, "generoa: rocka" sar dezakegu Spotify-n eta ondoren emaitzak genero horretan oinarrituta agertuko dira.\nArtist: Artista zehatz baten musika aurkitzeko interesa badugu, orain arte "artista: artista-izena" erabili dugun formula bera jarraitu behar dugu.\nDiskoetxea: Parametro honi esker diskoetxe jakin batean argitaratutako musika guztia aurki dezakegu. Diskoetxe zehatz batzuentzat interesgarria izan daiteke.\nHorrela, batzuk egiteko gai izango gara emaitza interesgarriagoak ematen dizkiguten bilaketak guretzat uneoro. Spotify-n aurkitzen dugun musika ezagutzeko modu ona da.\nStreaming kalitatea Spotify-n\nTelefonoz musika entzuten dugunean, kalitatea ahalik eta onena izatea nahi dugu. Hori kontuan hartu behar den arren Spotify-n musika kalitate altuagoak datu gehiago kontsumituko dituHorregatik, hobe da aukera hau WiFi sare batera konektatuta gaudenean soilik edukitzea. Hala ez bada, ikus dezagun nola kontsumitzen den gure tasa azkar (tasa mugagabea ez baduzu). Kasu honetan aukera honen aldeko apustua egin dezakezu.\nStreaming kalitatea aldatzeko, altuena hautatuta, konfiguraziora joan behar dugu. Pantailaren goialdean eskuinean dagoen engranaje ikonoan klik eginez egiten dugu hori. Konfigurazioaren barruan nahikoa dugu irristatu streaming kalitatearen atalera iritsi arte. Bertan kalitate gorena aukeratzen dugu, plataforman musika entzuten dugunean esperientzia hobea lortzeko.\nZoritxarrez, kalitate gorena aukeratzeko aukera geratzen da Spotify-n premium kontua duten erabiltzaileentzako gordeta. Kontu hori ez baduzu, musika kalitate automatikoan erreproduzitu ahal izango duzu, kontuan lehenespenez datorrena.\nSpotify telefonoan datu asko kontsumitzen dituen aplikazioa da, hau da, dakiguna, batez ere musika kalitate handia badugu, aurreko atalean bezala. Baliteke une jakin batean gutxiago kontsumitu nahi izatea, adibidez, zure tasa agortzear dagoenean. Kasu horretan, datuak aurreztea aktibatu dezakezu aplikazioan.\nDatuak gordetzeak musikaren kalitatea txikiagoa izango dela esan nahi du, mugikorreko datu gutxiago kontsumituz. Aktibatzeko Spotify konfigurazioan sartzen gara. Horren barruan, datuak aurreztea aurkitzen dugu lehen atal gisa. Besterik gabe, piztu etengailua badago, beraz, dagoeneko aplikazioan lanean ari da. Erabiltzeari utzi nahi diogunean, itzali besterik ez dugu egin behar.\nMusika gelditzeko tenporizadorea\nAplikazioak sartu duen funtziorik berriena da. Spotify-k modu honetan denbora muga bat sartzeko aukera ematen digu musika gelditu dadin, hau da, aplikazioari 5 minututan musika erreproduzitzeari uzteko eska diezaiokegu. Lo egitera joaten direnean musika entzuten dutenentzat erabilgarria izan daitekeen funtzioa. Beraz, errazago lor daitezela, aplikazioa gelditu beharrik kezkatu gabe.\nMusika entzuten ari garenean, "Orain erreproduzitzen" pantailara joan eta menuan klik egin behar dugu. Amaierarako aukeretako bat lo egiteko tenporizadorea da. Hemen aukeratzen dugu gehien interesatzen zaigun denbora aukera, 5 minututik ordubetera. Horrela, dagoeneko ezarri dugu tenporizadorea Spotify-n eta lasai joan gaitezke lo egitera.\nGarbitu cache-a Spotify-n\nAndroid telefonoan Spotify maiz erabiltzen baduzu, agian ohartuko zara azkenean cache kopuru handia pilatzen duzu. Hau zure telefonoan espazio asko kontsumitzen amaitzen duen zerbait da eta memoria nahiko duen telefonoa duten pertsonentzat gehiegi izan daiteke. Hori dela eta, aplikazioa cache-a garbitzeko aukera dago. Beraz, askatu toki hori une horretan.\nSpotify ezarpenak sartu besterik ez dugu. Barruan cache atalera joan behar duzu eta han egin klik cache-a ezabatzeko aukeran. Modu honetan ezabatuko dugu, telefonoan espazio txiki bat askatuz. Erabiltzaile askorentzat oso lagungarria izan daiteke.\nAzkenean, Spotify-n txertatutako azken funtzioetako bat dugu. Baliteke zaletasun izugarria duzun artista bat egotea. Hori gutxi balitz, noizean behin haien abestiak iragarkietan agertzen dira edo aplikazioan gomendatzen dira, eta hori gogaikarria da. Zorionez, blokeatzeko funtzioa dago, beraz, aipatutako artistak zure aplikazioan ateratzeari uzten dio.\nFuntzio hau erabiltzeko modua oso erraza da. Aski dugu bilatu artistaren bila eta sartu bere profila Spotify-n. Pantailaren goialdean, jarraitzeko botoiaren ondoan, hiru puntu bertikal agertzen dira, sakatu behar ditugunak. Hainbat aukera agertuko dira, horietako bat blokeatzea. Aukera honetan klik egitea besterik ez dugu. Horrela, artistak aplikazioan desagertuko zaigu.\nIkusi abestien letrak\nSpotifyn denbora pixka bat erabilgarri dagoen funtzioa abestien letrak ikustea da. Abesti bat entzuten ari garenean, abesti horren letra zein den ikus dezakegu, kasu askotan interesgarria izan daitekeena (hizkuntza ikasten ari gara, testua ez dugu nahiko ondo ulertzen, etab.). Zorionez, aplikazioak horrelako funtzio bat du eskuragarri. Zer egin behar dugu alde horretatik?\nAplikazioan abesti jakin bat entzuten ari garenean, pantailaren behealdean entzuten ari zaren barran klik egin behar dugu. Beraz, behar dugu korritu behera, abestiaren letrak ikusi ahal izateko, baita horri buruzko historia batzuk ere. Pare bat urrats sinpleetan informazio hau eskuratzeko aukera dugu, ikus dezakezun bezala.\nZoritxarrez, kontuan hartu hori Spotifyko abesti guztiek ez digute aukera hori ematen. Genius-ekin egindako lankidetza da, hau da, milioika abestiren hitzak aurki ditzakegun webgunea da. Testu guztiak beti ez diren arren. Abesti batzuetarako, batez ere oso berriak badira, agian ez da oraindik kaleratuko. Ez hain ezagunak diren artistetan ere gerta daiteke ezer ez egotea.\nSpotify-ren bertsio bikainean eskuragarri dagoen eginbidea abestien bideoak ikustea da. Bideo hauek aurkitzeko, bilatzailea aplikazioan bertan erabili behar dugu. Bideoklipez gain, beste eduki batzuk ere aurkitzen ditugu aplikazioaren atal honetan. Dokumentalak, abesti edo bideo bat sortzeko bideoak eta askoz gehiago daude. Beraz, artista askoren berri izateko modu ona dira.\nAplikazioa Android telefonoan ireki eta bilatzailean sartu besterik ez duzu. Han, bideoetara lerratu behar duzu, atal horretan sartuko gara. Hemen aipatutako edukietan dagoen guztia ikusi ahal izango dugu. Agertutako ikuskizunak edo atal atalak egon daitezke, une horretan guretzat interesgarriak izan daitezkeenak. Oso erraza da bideo eduki ugari eskuratzeko eta gozatzeko modu honetan. Gogoratu arren, Spotify-n premium kontua duten erabiltzaileentzako erabilgarri dagoen funtzioa da.\nArtikuluaren bide osoa: Gadgeten berriak » General » Tutoretzak » Trikimailuak Spotifyri telefonoan ahalik eta etekin handiena ateratzeko


EH Bilduk lortu du Kultura-Ondarearen Legeak euskal kultura bere osotasunean hartzea, EAEtik harago - - Goiena.eus\nEH Bilduk lortu du Kultura-Ondarearen Legeak euskal kultura bere osotasunean hartzea, EAEtik harago\nEH Bildu Oñati 2019-01-18 16:08\nEH Bildu akordio batera heldu da Jaurlaritzarekin Kultura-Ondarearen Legea onartzeko. Hasierako proiektuak zeuzkan hutsuneak tramitazioan zuzendu eta lege berriak, besteak beste, ondare immateriala babestuko du.\nHemendik gutxira Legebiltzarrak onartuko duen Euskal Kultura-Ondarearen Legeak euskal kultura bere osotasunean hartuko du, EAEko muga administratiboetatik harago. EH Bilduk hala adostu du Jaurlaritzarekin eta aldeko boza emango dio legeari, Lakuak Parlamentuari igorri zion lege proiektuak zeuzkan hutsuneak zuzentzea erdietsi duelakoan. Josu Estarronak azaldu duenez, “egungo marko administratiboaren ondorioz, legeak Araba, Bizkaia eta Gipuzkoarako neurriak eta tresnak jasoko ditu, baina kulturak ez du zatiketa administratiboez ulertzen. Hori dela eta, lege honen tramitazioan EH Bilduren helburu nagusia euskal kultura, ikuspegirik zabalenean, erdigunean kokatzea izan da eta, gure ekarpen horri esker, Legebiltzarrak onartuko duen legea hainbat puntutan euskal kultura-ondareaz arituko da, zentzurik zabalenean. Izan ere, Nafarroa, Ipar Euskal Herria eta Diasporaren hainbat ondare kultural euskal kulturaren parte dira eta lege berriak horri ere erreparatuko dio. Hala, euskal kultura bera legearen erdigunean ipini dugu eta, horren ondorioz, legeak neurriak jasoko ditu modu koordinatuan aritzeko eta euskal kultura-ondarea bere osotasunean babestu eta sustatzeko”. Zehazki, xedapen gehigarri batek elkarlana eta kooperazioa aurreikusiko ditu, Iparraldeko Mankomunitatearekin zein Nafarroako Gobernuarekin, ondare kulturalaren alorrean.\nHori ez da, dena den, EH Bilduren ekarpen bakarra. Estarronak gogora ekarri du Jaurlaritzaren jatorrizko lege proiektuak hutsune handia zeukala ondare immaterialaren tratamenduari zegokionean. “Gaur, ordea, esan daiteke gure lanari esker arlo horretan, Europa mailan, oso lege aurreratua eta handinahikoa izango dugula”. EH Bilduko legebiltzarkideak kultura immaterialaren garrantzia azpimarratu du, “edozein gisa komunitateren identitatearen oinarri eraginkorrenetarikoa delako”. Bere hitzetan, “identitatea jardunean eraikitzen da bereziki; egiten duguna gara eta, egiten dugun hori modu partekatuan besteekin egiten dugun heinean, sareak eta, jarraian, herrikideak sortzen ditugu. Beraz, garrantzitsua da legeak babestea geure herriaren izaera, gu geu garena, adierazten duen ondare kultural hori”.\nAzkenik, ondare kultural baten testuingurua degradatzen dituzten edo interferentziak sortzen dituzten elementuak legean debekatzea ere lortu du EH Bilduk. “Gobernuaren proiektuak ikusizko kutsadura eragiten duten instalazioak debekatzea aurreikusten zuen, baina ez zituen bestelako elementuak arautzen. Orain, guk proposatuta, legeak kutsadura akustikoa debekatuko du, besteak beste, eta, hori arautzeaz gain, Jaurlaritzak eta Aldundiek ondare kulturalean inbasiboak diren elementuak pixkanaka kendu edo gutxitzeko politikak diseinatu beharko dituzte”. Hiru urteko epean plan bat egin beharko dute kultura ondarearen deskontaminazio bisual eta akustikorako.


Konponketa azkarragoak geruza bakarreko morteroarekin | Consumer\nKonponketa azkarragoak geruza bakarreko morteroarekin\nAplikazio bakarra nahikoa da kanpoko azaleren erorketak konpontzeko.\nIrudia: Jose Antonio Cotallo López\nGeruza bakarreko produktuek lan-denbora murrizten dute, eta faktore hori oso aintzat hartzen da kanpoko gainazalak konpondu behar direnean. Uda konponketa-mota horietarako garai aproposa den arren, tenperatura beroek lehortze-prozesua azkartzen baitute, ez da komeni eguzkitan gehiegi egotea. Horregatik, fatxadako luiziak eta pitzadurak geruza bakarreko morteroarekin konpon daitezke. Mortero horrek gainazala estaltzen du eta akatsak aplikazio bakarrarekin estaltzen ditu.\nFatxada konpontzeko, batzuetan, jarrera deserosoa edo kanpoan luze egotea eskatzen du. Hori dela eta, badira lana errazten duten produktuak. Geruza bakarreko morteroak dira, kanpoko estaldura gisa erabiltzeko prest erosten direnak. “Fabrikatzaileak gomendatutako ur-proportzioa bakarrik gehitu behar zaio produktuari”, azaldu du Mortero Industrialen Fabrikatzaileen Elkarte Nazionalak (ANFAPA).\nMalguak dira, itsasgarritasun handikoak eta iragazgaitzak, “gutxienez 10 mm-ko lodieraz behar bezala aplikatzen badira”. Zuzenean zabaltzen dira fatxadan, akatsak konpondu beharrik gabe (zarpiatua). Gainazal osoa aplikazio bakarrarekin estaltzen dute, eta prozesuaren amaieran koloreztatu daitezke. Hala ere, zenbait modalitatek behin betiko testura eta kolorea ematen diote fatxadari lurruntzen direnean.\nMorteroa eraginkorra izan dadin, 12 eta 15 mm arteko lodiera izan behar du. Neurri horri esker, fatxadak ez dira barneratzen, eta hezetasuna ez da barruan gordetzen. Euri-ura xurgatzen badu ere, morteroa lurruntzeko gai da, pitzadurarik ager ez dadin.\nMaterial hori azalera handietan eta familia bakarreko etxebizitzetan erabil daiteke. Obra berria errematatzeko nahiz lehenagoko eraikuntzak eta ahulduak indartzeko erabiltzen da. Produktu horrek “ondo erantzuten du eguzkitan eta euritan txandaka dauden fatxada-eremuetan”, dio ANFPAk, baina ez da gomendagarria hezetasun iraunkorra duten gainazaletan, “bereziki, maiz izotza izateko arriskua dagoenean”.\nEuskarriak zimurtasun pixka bat izan behar du, produktuak heltzeko.\nBestalde, produktuak heltzeko, fatxadak morteroaren erresistentzia bera edo handiagoa izan behar du. Euskarriak zimurtasuna izan behar du, “bi gainazalen artean loturak sortzeko”. Arazo hori maizago gertatzen da birgaitze-obretan, baina ez da lan horietan bakarrik gertatzen.\nMaterial zeramikoak, hala nola adreilua, buztin arinduko blokeak edo hormigoia, hormetarako egokiak dira. Igeltsua eta pinturak, aldiz, ez dira egokiak. Hormigoi zelularra ere ez da gomendagarria, porositate handiegia duelako.\nNola aplikatzen den\nMorteroa eskuz edo mekanikoki aplika daiteke. Gainazal txikietan, praktikoagoa da eskuz aplikatzea, eta horma handietan, aldiz, proiekzio mekanikora jo ohi da. Azken horrek nahasketa homogeneoagoa eta masaren errendimendu hobea lortzen ditu.\nEra berean, arreta jarri behar zaie material desberdinen arteko junturei, puntu ahuletan ager baitaitezke pitzadurak. Garrantzitsua da elkargune horiek indartzea, batez ere, euskarri zeramikoko hormak eta hormigoizko edo bestelako materialezko gainazalak konbinatzen dituzten birgaitze-obretan.\naplikazio bakarrik azalerak fatxada monocapa-eu mortero-eu


Conejo Eseberri: "Umorea beharrezkoa da bizirik gaudela sentitzeko, derrigorrezkoa" - Eskoriatza - Goiena.eus\nConejo Eseberri: "Umorea beharrezkoa da bizirik gaudela sentitzeko, derrigorrezkoa"\nImanol Beloki 2016-06-24 11:10\nConejo Eseberri, Los Zopilotes Txirriaus taldeko abeslaria\nLos Zopilotes Txirriaus talde nafarra askotan izan da Debagoienean, eta San Pedro jaietan Eskoriatzan izango da, herriko plazan, ekainaren 30ean, 23:45ean.\nMusika emanaldia baino gehiago da; izan ere, dantzan egiteko kontzertuak eskaintzeaz gain, barre egiteko aukera ere izango da. Taldeko Conejo abeslariak abestiz abesti entretenitzeko ohitura du, eta beti umorez, gainera.\nConejo Eseberri | Los Zopilotes Txirriaus taldeko abeslaria\nNolako ikuskizuna izango da?\nZakarra eta gustu txarrez betetakoa izango da. Samurtasunezkoa, gehiegikeriaz betetakoa eta zapore mexikar puruenarekin. Egia esan, ez gara beste ezer egiteko gai. Nafar egoskorren moduan, mugatuak, aurreiritziz beteak eta ostia txarrekoak gara.\nNapar mex generoa egiten duzue; zer da hori?\nNapar mex nahuatl hizkuntzatik dator. Jainkoek aukeratutakoa, bidalitakoak, ureztatu itzazu geranioak jainkoagatik, edo uraren gainean ibiliko diren horiena… Errenazimenduko gizon eta emakumeak garen moduan, oso identifikatuak sentitzen gara.\nBeti umorez betetako emanaldiak eskaintzen dituzue?\nIrribarre gabeko egun bat hura Txerrimuñoko lokaztira botatzea bezala dela esaten dute. Rantxera betidanik izan da herriaren eta mozkorren musika, iraultza eta mila zatitan moztutako bihotzena, baina beti tragoarekin, eta parrandan iraulkaraztekoa, umore zakar eta lotsagabekoa. Bizirik gaudela sentitzeko beharrezkoa da; derrigorrezkoa, esango nuke.\nPubliko guztiendako emanaldia izango da?\nEgia esan, gure kontzertu guztiak publiko gutxi horiendako izaten dira. Gure musika, oinarrian, ausartak, yonkiak eta mozkorrak direnentzat dira. Beste modu baten, zaila izango litzateke gure zuzeneko madarikatuak jasatea.\nDebagoienean nolako harrera izaten duzue?\nDebagoieneko kasua bitxia da; lumajea astintzen ikusi gaituzten lekuetakoek ez dute gogorik izaten gu berriz ikusteko. Hobeto esanda, estigmatizatu egiten gaituzte sarda eta segak zorroztuz. Beraz, lur honekiko gure maitasuna oso handia da. Gero, aretxabaletarrak daude, martziano espezieko zerbait diruditenak. Oso arraro hitz egiten dute, eta gauza bereziak egiten dituzte… Xarma handikoa da, benetan.\nZerk ematen dizue atentzioa hemen? Erritmo nahikoa dugu euskaldunak izateko?\nEuskaldunena eta erritmoarena leizeko mitoa bezala da, edo trantsizio Espainolaren modukoa. Esateko modu bat da, ezta? Metafora bat… Baskorro horiek guztiek nahikoa lan dute txapela eta bonbatxoa ondo jartzen, ezta? Baina muturra behar da neskak zaku berean sartzeko. Mokor tropikalagoa izan dutenean, azukrez betetakoa, eta intxaurdun kaipiriña zaporekoa…


ekaina 2021 - ARGIAren barrenak\n[Itsaso Zubiria Etxeberria] Duela gutxi jakin dut gure haurtzaroko irakasle batek gustuko duela ARGIA irakurtzea. Horixe duela asteko plazeretako bat. Asteko argazkia omen du gustuko. Besteren artean. Eta egia esan, nik ere atsegin dut atala. Hortik heltzen diot normalean aldizkariari. Indartsuak iruditzen zaizkit irudiak. Aktualak. Nazioarte mailako aldizkarietara eramaten dit burua. Galdetu dut zein den erredakzio-taldean atal honen inguruan egiten den balorazioa eta hona datuak. Zerrendatu...\nGauza jakina da multinazional askok herritarron datuekin negozioa egiten dutela. Horretarako, doan eskaintzen dizkiguten zerbitzuen bidez, batean eta bestean uzten ditugun arrastoak biltzen dituzte etengabe. Gure irakurleen pribatutasuna bermatzeko hiru neurri berri hartu ditugu ARGIAko webgunean. Bideo honetan laburtuta ikus dezakezu azpian xeheago azaldu duguna. 1- Agur Google Analytics, kaixo Matomo: Webguneen trafikoari buruzko estatistikak eskuratzeko zerbitzua da Google Analytics. Horri...\n[Itsaso Zubiria Etxeberria] Sarean nabigatzen dabilen edonoren egunerokotasuna da cookie-ak onartu edo baztertzea. Interneten gabiltzan guztioi egingo zaigu ezagun webgune batera sartu eta goialdetik ez bada behealdetik agertzen den leihotxoa: “Zure pribatutasuna zaintzen dugu” edo antzeko esaldi batez lagunduta. Eta ez da gezurra, ulertzen badugu zaintza zelataren zentzuan. Erabiltzaileak jabetzen al gara benetan zer dagoen jokaldi honen atzean? Cookie politika onartzeko aitzakian, gure...\n[Itsaso Zubiria Etxeberria] Lantalde berria sortu da ARGIAn: Formazioa. Orain arte ere, modu ordenatuegian izan gabe, baina antolatu izan dituzte formazio saioak. Adibidez, bere garaian June Fernandez izan zuten gonbidatu kazetaritza ikuspegi feministatik nola egin lantzeko eta duela gutxi ikerketa kazetaritza egiteko zenbait gako eskaini dizkie Ahoztar Zelaietak. Eta langile bakoitzak ikastaro eta jardunaldi interesgarririk ikusten duenean, ARGIA beti dago prest langileak formatzen...


Gaueko sua, eta goizeko ihintza - - Goiena.eus\nGaueko sua, eta goizeko ihintza\nAgurne Barruso 2014-06-30 00:00\nOstirala da eta astelehen gauean egin genuen San Juan sua. Iraganean izan ditugun eta etorkizunerako nahi ez ditugun gauzak sutara bota eta berriak eskatzeko gaua da 24koa. Udako solstizioa ospatzeko gaua, kristau ez garenontzat.\nNiretzat beti izan da konplikatu samarra sutara zer bota erabakitzea, baina aurten benetan zaila egin zait. Denbora gutxian hainbeste gauza izan ditugu sutarako esku artean: LOMCE legea, Abortuaren Legea, fracking-erako baimenak, Kutxabank pribatizatzeko saiakera eroa, dispertsioa, preso gaixoen egoera krudela…\nBaina San Juan bezperan beti naiz baikor. Sutara botatako hauekin batera ikusten ditut Bergarako Hezkuntzaren Mahaia, mugimendu feminista, fracking-aren aurkako plataforma Debagoienera ere zabaldu izana, presoen aldeko sare herritarra, Kutxabank publikoaren aldeko hainbat eragile... San Juan eguneko ihintzetan oinutsik ibili eta hurrengo urterako gaitzak alboratu eta lanerako kemena erakutsi du beti herri honek eta oraingoan ere horretan diharduela esango nuke.\nBeraz, erre ditzala suak diruaren interesek bakarrik mugitzen dituzten proiektu horiek guztiak eta indartu ditzala ihintzak bestelako jendarte baten defentsan diharduten herri-mugimenduak.


Findegia Archivos - Page 95 of 106 - Petronor\nPetronor, ingurumen-erronkari erantzuten dion enpresa\n“Petronorren betekizuna gizarteak behar dituen erregaiak ekoiztea da. Guztia bertako ongizatea eta garapena segurtatu ahal izateko eta ingurumen-baldintzarik zorrotzenak gogoan hartuz” adierazi du Fran Fernandez Findegiaren azpizuzendari teknikoak, Euskaliten eta Innobasqueren eraginez Kalitate Astean zehar eratu berri den Ejemplos prácticos de sostenibilidad y responsabilidad social empresarial mahai-inguruan barrena.\n23 Aza 2009\nAsti Leku Ikastolako ikasleak bisitari\nPortugaleteko Asti Leku Ikastolako ikasle-taldeak bisitatu dute gaur Findegiaren hainbat instalazio. Ikasleek findegi-prozedura konplexua bertatik bertara ezagutzeko aukera izan dute. Beharreko azalpenak Angel Gil Kanpo Harremanetako teknikariak eman dizkie.\n19 Aza 2009\nSegurtasuna, indarrean dagoen legeria bete beharra baino haratago\n“El papel de Petronor al subcontratar” da Fernando Alonso Petronorren Ingenieritza-Mantenu zuzendariak Bilboko Euskalduna jauregian azaldutako txostenaren izenburua, Arriskuen ebaluazioa deritzan jardunaldietako hitzaldi-zerrendaren barruan. Bere mintzaldiak bi alor landu ditu batez beste. Batetik, Petronorrek duen konpromisoa bere eraginpeko PYMEetan segurtasun-kultura eta kudeaketa areagotzeko eta, bestetik, enpresa handiek duten ahalmena subkontratatzen dituzten enpresetan segurtasuna indarrean dagoen legeria baina haratago gogoan hartua izan dadin.\nMungia B.H.I.ko ikasleak bisitari\nMungia B.H.I.ko ikasle-taldeak bisitatu zuten atzo Findegiaren hainbat instalazio. Ikasleek findegi-prozedura konplexua bertatik bertara ezagutzeko aukera izan zuten. Beharreko azalpenak Angel Gil Kanpo Harremanetako teknikariak eman zizkien.\n18 Aza 2009\nMigel Angel Sinobas, Kimika Analitikoaz lizentziatua\nMigel Angel Sinobas lankideak, Laborategian kimika-laguntzaile dena, Euskal Herriko Unibertsitatearen Ikasgela Nagusian jaso zuen atzo Kimika Analitikoaz lizentziatura, Zientzia eta Teknologia Fakultateak deitutako XXXVII. Titulu-emanaldiaren baitan. Zorionak.\n13 Aza 2009\nEkoizpen-unitateak berriro ere abian\nLan-gatazka dela-eta lau egunetan zehar instalazioak geldirik egon ostean, berriro ere ekin zaio ekoizpe-unitateak indarrean jartzeari. Instalazioak abian jartze hau sekuentziala izango da, zatika eta epeka alegia.\n11 Aza 2009\nHiru ikastetxek bisitatu Petronor aurreko astean\nAurreko astean hiru ikastetxek bisitatu zituzten Findegiaren hainbat instalazio: Barakaldoko La Inmaculada Ikastetxeak, Somorrostro Irakas-guneak eta Berrizko Ikastolak, hain zuzen ere. Ikasleek findegi-prozedura konplexua bertatik bertara ezagutzeko aukera izan zuten. Beharreko azalpenak Angel Gil Kanpo Harremanetako teknikariak eman zizkien.\nEkoizpen-unitateen geldiketa sekuentziala\nXIV. Hitzarmen Kolektiboari buruzko adostasunik eza dela eta, Petronorren langileek azaroaren 6tik (15:00) 10era (6:00) bitartean huelga egiteko hartu duten erabakiaren ondotik, Zuzendaritzak hainbat ekoizpen-unitateren geldiketa sekuentzialari ekitea erabaki du.\n04 Aza 2009\nKamerak noiz negua helduko zain\nAurreko astean Findegira astiro-astiro heldu ziren bi koke-kamerak elkarrekin jarri dira, bata bestearen ondoan, alekako solido solteen biltegia eraikiko den larrainean, noiz lanek aurrera egingo zain.\n14 Urr 2009\n< 1 … 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 … 106 >


Ehun urtetik gora dituen lapiko hotsa\n14 otsaila, 2020 Garai batean 549\nGoian, herriko musika banda mozorrotuta, 1923an.\nKaldereroen festa egingo dute bihar Ordizian. XIX. mende bukaeratik dator, eta galduta egon bazen ere, azken urteetan indarra hartzen ari da.\nJuanita Txurruka, Maria Aizpurua eta Felisa Soto, 1934an.\nIjito jantziak, lapiko eta mailuen hotsa, gurdiak eta jai giroa. Gipuzkoako hainbat herritan mantentzen den inauteri aurreko tradizioa da kaldereroena. Donostian, Tolosan edo Ordizian eutsi diote, besteak beste. Ehun urtetik gorako ohitura horrek, gorabehera ugari izan ditu, ordea. Mende hasieran festa handia izatetik, diktadura garaian galtzear izan zen hainbat tokitan. Ordizian, 80ko hamarkadan hasi ziren berreskuratzen, eta azken urteetan, indar handiagoa hartzen ari da.\nFesta horren jatorria geroztikoa bada ere, ijitoak aspalditik izan dira gure artean. XVI. mendean, esaterako, Urretxuko nahiz Ordiziako udal agirietan egiten zaie aipamena. 1541. urteko ekainean, alkatearen aginduz, bi erreal eman zizkioten Ordizian kokalekua hartu zuen ijito talde bati, herritik alde egitearen truke. 1865ean, Ataungo udalaren eskariz, Gipuzkoako Batzar Nagusiek lurraldean bizi ziren ijitoen zentsoa egin zuten.\nBerez nomadak ziren ijito haiek, hainbat herritan finkatu egin ziren, eta baita euskaraz ikasi ere. Euskara eta haien jatorrizko hizkuntzaren nahasketatik sortutako erromintxela da horren adibide.\nInauteri aurreko kaldereroen festak, berriz, XIX. mende bukaeran izan dezake jatorria. Donostiako kronikek jasotzen dutenez, 1884. urtean, Kandelario egunez, ijitoz eta zingaroz osatutako lehen konpartsa atera zen, Union Artesana elkartearen ekimenez. Ordiziara ere laster zabaldu zen ohitura, eta badaude XX. mende hasieran kaldereroen festa ospatzen zenaren lekukotasun grafikoak.\nItsasondo izan zen ijitoek bizitzeko aukeratutako beste herrietako bat, eta hortik datorkie itsasondoarrei ijito ezizena. Gertaera haren omenez, kalderero festaren baliokide den Ijito Eguna ospatzen dute.\n« GoiBerri 362. zenbakia [pdf]\n«GOIBERRI-ko lanari esker, profesionalizatu egin naiz» »


Bizkaiko Katastroan jasotako informazioa erakusten duen bisore grafikoa\nAplikazioa honako nabigatzaile hauekin jarduteko dago homologatuta: Mozilla Firefox (5.0 bertsioa edo berriagoa), Google Chorme (4.9 bertsioa edo berriagoa), Microsoft Edge\nOndasun higiezin baten datuen kontsulta deskribatzailea eta grafikoa, posta-helbidearen, katastroko erreferentziaren, zenbaki finkoaren edo partzela edo lursailaren arabera\nUdalerri osoen eta mapa-zerbitzuen (WMS) araberako katastro partzela edo lursailen eta espazio-objektuen (WFS) deskargak"\nBizkaiko Foru Aldundiak kontsulta publikoko higiezin bakoitzerako ezarritako balio bat da Eslei daitekeen Gutxieneko Balioa\nMerkatuko balioak eta higiezinari dagozkion zenbait koefiziente (azalera, erabilerak, antzinatasuna, etab.) kontuan hartuta kalkulatzen da. Balio hori automatizatua eta publikoa da, eta Ondare-Eskualdaketen eta Egintza Juridiko Dokumentatuen gaineko Zergaren balioa egiaztatzeko lehentasunezko baliabidea da\nOndasun higiezin baten katastro-balioa eta haren balorazioan erabili diren eraikuntza-datuak eta koefizienteak kontsultatzea\nOndasun higiezinak posta-helbidearen bidez edo ondasun higiezinaren, zenbaki finkoaren edo partzelaren katastro-erreferentzien bidez koka daitezke\nBalio-txostenak irizpideak, balorazioko arau teknikoak, lurzoruaren eta gainerakoen zehaztapena eta katastro-balioak finkatzeko behar diren gainerako elementu guztiak jasotzen ditu\nAurrez-aurreko arreta guztiak aurretiko hitzorduarekin baino ez dira ematen. Eskatu aurretiko hitzordua\nKontsultak, kexak, iradokizunak eta komunikazioak.\nNOTARITZAK ETA JABETZA-ERREGISTROAK\nNotariotzetarako eta jabetza-erregistroetarako katastroko informazio-sistemarako sarbidea\nANCERTek (Ziurtatze Agentzia Notariala) eta CORPMEk (Espainiako Jabetzako, Merkataritzako eta Ondasun Higiezinetako Erregistratzaileen Elkargoa) emandako ziurtagiri elektroniko aitortuak erabili behar dira identifikatzeko.\nUdalentzako katastroko informazio-sistemarako sartzeko sarbidea\nBeharrezkoa da KODE/PASAHITZ bat, Bizkaiko Foru Aldundiko Katastro eta Balorazio Zerbitzuak udalei emandakoa\nBizkaiko Katastroak hainbat udal eta erakunderekin sinatutako hitzarmenei buruzko informazioa\nKATASTROKO ETA BALORAZIOKO ZERBITZU KARTA\nForu higiezinen katastroa Bizkaiko Lurralde Historikoko ondasun higiezinen inbentarioa eta administrazio-erregistroa da.\nKatastro eta Balorazio Zerbitzuaren jarduera higiezinen katastroaren kudeaketan eta landa- eta hiri-izaerako ondasun higiezinen zerga-ondorioetarako balorazioan oinarritzen da.\nHiri- zein landa-ondasun higiezinen eta ezaugarri bereziko ondasun higiezinen datuen multzoak osatzen du Higiezinen Foru Katastroa, ondasunon ezaugarri fisiko, ekonomiko eta juridikoekin. Bertan, haien azalerak, kokapena, mugak, laborantzak edo aprobetxamenduak, erabilera edo xedea, eraikinen kalitatea, irudikapen grafikoa, katastro-balioa eta katastroko titulartasuna islatuko dira. Katastroko erreferentziak ere jasoko ditu, ondasun higiezinak identifikatzeko kode gisa.\nEra berean, Katastro eta Balorazio Zerbitzuak ondasun higiezinen eta horiek sor ditzaketen errenten balioa egiaztatzen du, baita peritu-tasazioa ere. Balorazio horiek aldizka egiten diren merkatu-azterlanetatik abiatuta egiten dira, eta azterlan horiei hiri-izaerako eta landa-izaerako ondasun higiezinak zerga-ondorioetarako baloratzeko arau teknikoak aplikatzen zaizkie.\nOgasun eta Finantza Sailaren Egitura Organikoari buruzko Erregelamendua onartzen duen Bizkaiko Foru Aldundiaren urtarrilaren 28ko 3/2020 Foru Dekretuaren 44. artikuluan ezarritakoaren arabera, honako eginkizun hauek dagozkio Katastroko eta Balorazio zerbitzuari:\nBizkaiko katastroa mantentzea, berritzea eta zaintzea, baita katastro hori berrikustea, aldatzea eta eguneratzea ere\nDesadostasunak aitortzeko, komunikatzeko, eskatzeko eta zuzentzeko eta katastroa ikuskatzeko prozedurak izapidetzea\nKatastroaren arloko zehapen-prozedurak izapidetzea.\nBizkaiko Lurraldeko ondasun higiezinei identifikazio-kode bakarra esleitzea: “katastroko erreferentzia”.\nOndasun higiezinen eta haiek sor ditzaketen errenten balioa egiaztatzea eta peritu-tasazioa egitea.\nBizkaiko Foru Aldundiko beste zerbitzu batzuekin, toki erakundeekin, Euskadiko Udalen Elkartearekin (EUDEL) eta beste herri administrazio batzuekin lankidetzan aritzeko prozedurak ezartzea, lankidetza egon dadin katastro zerbitzuen artean eta funtzionamendu egokia izan dezaten, bai eta Europako katastroekin lankidetzan aritzea ere, zergei buruzko informazioa trukatzeko.\nNotarioen elkargoekin, jabetza erregistroekin eta bestelako erakundeekin lankidetza-hitzarmenak kudeatzea, katastro zerbitzuen artean eta herritarrentzako zerbitzuen artean lankidetza egon dadin eta funtzionamendu egokia izan dezaten.\nKatastro eta balorazioaren arloko arau-proposamenak aztertzea eta egitea.\nKatastro zerbitzuen sistema eta baliabide elektronikoak diseinatu, ustiatu eta mantentzea, saileko beste zerbitzuekin eta Lantik S.A. foru enpresa publikoarekin elkarlanean eta koordinaturik.\nHelburuen planak eta programak betetzeko eta unitatean ematen diren zerbitzuen kalitatea hobetzeko diren azterlanak, txostenak eta proposamenak egitea.


Helduen erabilera Cannabis merkaturako New Jerseyren hasierako arauak - Lizentzien informazioa\nENPRESA ENTITATE MOTAK\nESTATARRIZ ESTATU INFORMAZIOA\nHelduen erabilera duten Cannabis merkatuan New Jerseyren hasierako arauak\nAisialdirako marihuana erabiltzea legeztatu eta ia sei hilabetera, New Jersey estatuan legezko salmentetatik urrats bat gertuago dago. New Jersey Cannabis Arautzeko Batzordea (CRC) araudia ostegunean kaleratu zituzten estatuko funtzionarioek, kalamuaren industriaren etorkizuna azalduz.\nEz dakigu noiz hasiko den legezko kalamuaren salmenta New Jerseyn, baina funtzionarioek agerian utzi dute zenbat kostatuko den hasteko.\nHona hemen CRCren Hasierako Arauek ezarritakoaren ikuspegi orokorra:\nAraudi berriak eskaera prozesuan zehar lehentasunezko ebaluazioa eta onespena emango dieten hiru kategoria cannabis konpainia izendatzen ditu:\nEkitate sozialeko negozioak, aurretik kalamu delituengatik kondenatuak izan diren edo estatuko ekonomikoki kaltetutako eskualdeetan bizi diren pertsonen jabetzakoak.\nJabetza anitzeko negozioak, gutxiengoak, emakumeak edo minusbaliatuen beteranoen jabetzakoak direnak eta New Jerseyko Ogasun Sailak hala aitortzen dituen aipatu kategoria batean edo gehiagotan; eta\nEraginaren eremuko negozioak, Eraginaren Eremu batean kokatuta daude, Eraginaren Eremuko biztanleen jabetzakoak dira edo Eremu Eremuaren egoiliarrak enplegatzen dituzte. Eragin eremuak biztanleria handia, langabezia tasa altua edo marihuana dela eta delitu edo atxiloketa kopuru handiko udalerriak dira.\nLegeek negozio babes esplotatiboak eta lizentzia jabetza transferentziak engainagarriak debekatzeko babesak ezarri zituzten.\nArauek Batzordeari Gizarte Ekitatearen gaineko Zerga Tasa kobratzeko eskatzen diote, hau da, kontsumorako prezioak jaitsi ahala hazteko ahalmena duen laborantza kuota bat eta udalerrietan hezkuntza laguntza, garapen ekonomikoa eta gizarte laguntza zerbitzuak bezalako ekimenetarako funtsak bilduko ditu. Eraginaren Zonak izendatuta.\nKontsumitzaileen osasunari eta segurtasunari buruzko xedapenak\nLegeek 21 urtetik beherakoek kanabis konpainietarako sarbidea mugatzen dute eta publizitatea mugatzen dute, beraz, kanabisa neurri handi batean adin nagusikoentzako sustatzen da. Kannabis konpainiek usainak kontrolatu behar dituzte, haien presentziaz kezka izan dezaketen auzokideekin komunikatu behar dute eta ingurumenaren iraunkortasun estrategiak garatu eta ezarri.\nKalamu konpainiek auzokideek edozein arazo eragozten dituztela jakinarazteko deitu dezaketen langile bat edukitzera behartuta egongo dira inguruko auzoen inguruko kexak edo kexak azkar sustatzeko. Bizilagunek ere kezkak zuzenean jakinarazi ahal izango dizkiote CRCri.\nKannabaren txikizkako establezimendu batean lan egiten duten langileek kontsumitzaileentzako hezkuntzarako materialak jarriko dituzte kontsumitzaileentzat eskuragarri, besteak beste, kalamuaren kontsumoaren eragin kaltegarriei buruzko informazioa, kalamua kontsumitzeko praktika seguruak eta substantzien menpekotasunaren zantzuak.\nDendetan saltzen diren produktuek osasunerako arrisku potentzialei buruzko ohartarazpenekin batera etorri beharko dute, baita pozoiak kontrolatzeko zentroetara sartzeko telefonoa ere.\nAraudiak espresuki debekatu zuen marrazki bizidunak, marka komertzialen argazkiak, gozokiak, janaria edo haurrentzat erakargarria izan daitekeen beste edozer erabiltzea. Legeak eskatzen du paketeak haurrentzako babesik ez izatea - ireki aurretik eta berriro zigilatu ondoren.\nOnartzen diren kalamu jangarri bakarrak hauek dira:\nDebekatuta dago janariaren antzeko edozein cookie, brownien edo beste produktu jangarri batzuk.\nCRCren hasierako jarraibideen artean, kontsumitzaileentzat arriskutsua izan den edozein osagai erabiltzea debekatzen duten fabrikazio baldintzak daude eta vape kartutxoei eta bestelako salgaiei jar dakiekeena mugatzen dute.\nEkintzaileek industrian sartzea\nCRCren lehen araudiak lizentzien prozedura eskaintzen du, non eskaerak etengabe ebaluatzen diren, ekitate soziala, inpaktu eremua eta askotariko jabetzako enpresek beti beste batzuen gainetik lehentasuna izan dezaten.\nAraudiak enpresa txikiak ezartzen eta azpimarratzen ditu, "mikroenpresak" izenarekin ezagutzen direnak, baita baldintzapeko lizentzia prozedura ere, ekintzaileei merkatuan sartzeko bidea eskaintzen diena. Baldintzapeko hautagaiek CRC-ri aurrekariak emateko informazioa, negozio estrategia eta araudia betetzeko plana aurkeztu beharko dituzte.\nOnartuak izanez gero, 120 eguneko epea izango dute kokapen egokia identifikatzeko, udal baimena lortzeko eta urteko lizentzia bihurtzeko. Urterako lizentzietara bihurtzen diren baldintzapeko lizentziaren titularrek ez dituzte eskatzaileen eskabideak aurkeztu beharko eskatzaileek aldez aurretik kalamuaren sektore arautuan esperientzia izan dezaten, legediak agintzen duen moduan. Aplikazio egokitzeko prozedura honek New Jerseyko enpresek merkatu berri honetara sartzeko potentzial handia aurkezten dute.\n10 langile baino gutxiagoko mikroenpresek eta 2,500 metro karratu baino gehiagoko lokalek lagunduko dute, eta arrakasta izanez gero, kontsumitzaileen eskaera asetzeko beren eragiketak zabaltzeko eskaera egin ahal izango da.\nMerkatuan sartzeko tasak\nLehen eskaera tasak merkeak izateko diseinatuta daude, 100 dolarreko eskaera aurkezteko soilik. Urteko lizentzia tasak 1,000 dolarrekoak dira mikroenpresarako 50,000 dolarrekoak eta 150,000 metro koadroko hazkundea duten hazleentzako.\nJarraian, eskaeraren kuotak dituzten taula batzuk aurkituko dituzu:\nLizentzia mota Baldintzapeko Lizentzia Kuota Lizentziaren urteko kuota\nMikroenpresa lizentzia · Bidalketa - 100 $\n· Eskaera onartzeko kuota - 400 $\n· Bihurketa eskaera bidaltzeko kuota - 100 $\n· Bihurketa eskaera onartzeko kuota - 400 $\n· Eskaerak aurkezteko urteko kuota - 200 $\n· Eskaerak onartzeko urteko kuota - 800 $\n· Urtaroaren hasierako edo berritzeko lizentziaren kuota - 1,000 $\n· Kalamuaren fabrikatzailearen urteko hasierako edo berritzeko lizentziaren kuota - 1,000 $\n· Urteko dendariaren hasierako edo berritzeko lizentziaren kuota - 1,000 $\n· Urteko lizentzia bihurtzeko eskaera bidaltzeko kuota - 200 $\n· Urteko lizentzia bihurtzeko eskaera onartzeko kuota - 800 $\nCannabis mailako lizentzia estandarra · Bidalketa - 200 $\n· Eskaera onartzeko kuota - 800 $\n· Bihurketa eskaera bidaltzeko kuota - 200 $\n· Bihurketa eskaera onartzeko kuota - 800 $\n· Eskaerak aurkezteko urteko kuota - 400 $\n· Eskaerak onartzeko urteko kuota - 1,600 $\n· Urtaroaren hasierako edo berritzeko lizentziaren kuota - (Mailaren araberakoa da, 5,000 $ eta 50,000 $ artean)\n· Kanabisaren fabrikatzailearen urteko hasierako edo berritzeko lizentziaren kuota - (Metro karratuaren araberakoa da, 20,000 $ -tik 30,000 $ -ra)\n· Urteko dendariaren hasierako edo berritzeko lizentziaren kuota - 10,000 $\nCRCren hasierako araudiak aitortzen du udalek funtsezko zeregina dutela sortzen ari den kalamuaren sektorea arautzeko, baita beren erkidegoentzat egokiak diren merkataritza mugak ezartzeko eskubideak ere. Batzordearen jarraibideek New Jersey-n kalamuaren negozioa martxan jartzeko oinarriak finkatzen dituzten bitartean, udalek aginpidea dute beren eremuetan nola garatzen den zehazteko.\nKalamu negozioak Batzordeak baimenduko ditu, baldin eta udalaren laguntza frogatu badute, zonak onartzen badituzte eta udal murrizketen bat betetzen dutela egiaztatu badute.\nUdalerriek beren jarduera-orduak, beren mugen barruan jarduten duten enpresa baimenduen kopurua eta motak aukeratu ditzakete eta kannabis enpresen arteko edozein salmentari% 2ko transferentzia zerga ezarri edo ez.\nHalaber, beste negozio mota batzuetarako eska litezkeen kalamu negozioen gaineko edozein eskakizun edo muga ezarri ahal izango dituzte, hala nola, kode eta ordenantza guztiak betetzea.\nHalaber, udalek beren udalerrian funtzionatu nahi duten eskaerei Batzordeak lizentzia eman behar dien aztertu ahal izango dute.\nAraudi hauek arau-liburu zehatza ematen dute kalamuaren sektorean kalamuaren instalazioak kudeatzeko, baina jarraibide gehiago behar dira.\nAraudi garrantzitsuenak ezarri ondoren, CRC banaketa- eta entrega-zerbitzuen negozioen beharrak ebaluatzen hasiko da eta eskaera onartzeko prestatuko da.\nKalamuaren industriari buruzko aholkularitza behar baduzu, ez izan zalantzarik gurekin harremanetan jartzeko eta ez galdu gure Marihuana Legalizatzeko Mapa bertan, Estatu Batuetako estatu guztietan legeen egungo egoera arakatu eta horietako bakoitzean ditugun mezu guztiak ikus ditzakezu.\nLotura POST: NOLA IREKI MENDE BERRIA MENDE BAT\nLotura POST: JERSEY BERRIA KANABISAREN MIKROBUSINETAKO LIZENTZIA\nTags:New Jerseyko Kalamuaren Araudia\nPeoria, IL 61602 AEB\nKalamuaren industriari buruzko bideo informatiboak nahi al dituzu?


ETB? ez eskerrik asko — Eibar.ORG | Eibarko peoria\nHemen zaude: Hasiera / Blogak / Telezaborra / ETB? ez eskerrik asko\nEta jaisten jarraituko du, jakina. ETB1ko programazioa lotsagarria da, buruak mozten hasteko modukoa.\nBai, eta hau ez da ETBz kexatzeko eduki dezagun arrazoi bakarra... ze azkenaldian ETB1eko kalitatea aaaaaskoooo jaitsi da (eta ikuslegoa ere bai, noski)\nTxarrena, baina, euren erantzuna izango da: "gainontzeko programak baino gehiago ikusi zen Tauren partidua". Ez dira konturatzen horrek euren porrota adierazten duela? Ez dira konturatzen Barre algarak eta Bideokamara ezkutuekin higuinduta gaudela? Ez dira konturatzen audientzia datu barregarriak programazio negargarri horren ondorio direla? Ziurrenik bai, konturatzen dira, baina ez zaie ardura. ETB2 goraka doan bitartean, bost axola. asier 09/05/200508:14\nHonen harira, artikulua erabili.com-en: Euskarazko telebistako txoriak ezin du hegaldia altxatu. Azken 11 urteotan ETB1 euskarazko telebista katearen audientzia ez da deus ere igo. http://www.erabili.com/zer_berri/berriak/1115137794\nUste dut urtero banatzen diren sariak direla. Mejor televisión autonómica delakoa. Aspertuta egongo ziren, urtero TV3k jasotzen zuelako eta aurten aldatzea erabaki dute.\nAskotan hitzegin dugu euskaldunok pairatzen dugun zabor-telebista izugarri honen inguruan. Komentario gehiago egitea alperrikoa dela uste dut. Nik behintzat aspaldi ez dudala ETB1 ikusten... baina EZER EZ. Eta jakin mila aldiz nahiago dudala euskaraz entzun gazteleraz baino. Baina noski, ez dut zaborra irentsiko, euskaraz dagoelako bakarrik. Ondo diozun bezala, ETB? Ez, eskerrik asko.\nETB'ri eman omen dio Cambio 16 aldizkariak autonomia telebista onenaren saria. Ez dut imaginatu nahi nolakoak izango diren beste telebistak! :-(