Arnac-Pompadour - Wikipedia, entziklopedia askea.\nBeyssac, Beyssenac, Lubersac, Saint-Julien-le-Vendômois, Saint-Sornin-Lavolps eta Concèze\n610 (%53.8) 523 (%46.1)\nArnac e Pompador (okzitanieraz Arnac e Pompador, frantsesez eta ofizialki: Arnac-Pompadour) Okzitaniako udalerri bat da. Administratiboki Frantziako Corrèze departamenduan dago, Akitania Berria eskualdean. 2013an 1179 biztanle zituen.\n2007an Arnac-Pompadour udalerrian erroldatutako biztanleak 1.264 ziren. Familiak 623 ziren, horien artean 263 pertsona bakarrekoak ziren (96 bakarrik bizi ziren gizonak eta 167 bakarrik bizi ziren emakumeak), 201 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 114 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 45 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.\n2007an 846 etxebizitza zeuden, 619 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 117 bigarren erresidentzia ziren eta 109 hutsik zeuden. 650 etxeak ziren eta 178 apartamentuak ziren. 619 etxebizitza nagusietatik 377 bere jabearen bizilekua ziren, 225 alokairuan okupaturik zeuden eta 18 doan lagata zeuden; 22 etxek gela bat zuten, 80 etxek bi zituzten, 181 etxek hiru zituzten, 189 etxek lau zituzten eta 147 etxek bost zituzten. 467 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 332 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 186 etxetan bat baino gehiago zituzten.\nArnac-Pompadour udalerriko biztanleria-piramidea 2009an .\n2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 708 ziren, horien artean 536 aktiboak ziren eta 172 inaktiboak ziren. 536 pertsona aktiboetatik 502 lanean zeuden (264 gizon eta 238 emakume) eta 34 langabezian zeuden (14 gizon eta 20 emakume). 172 pertsona inaktiboetatik 101 erretiraturik zeuden, 32 ikasten zeuden eta 39 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.\n2009an Arnac-Pompadour udalerrian 615 unitate fiskal zeuden, 1.199,5 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 17.280 euro zen.\n2007an zeuden 130 komertzioetatik, 2 erauzte enpresak ziren, 3 janari enpresak ziren, 3 material elektrikoaren fabrikazioko enpresak ziren, 4 bestelako produktu industrialen fabrikazioko enpresak ziren, 10 eraikuntza enpresak ziren, 26 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren, 5 garraio enpresak ziren, 10 ostalaritza eta jatetxe enpresak ziren, 8 informazio eta komunikazio enpresak ziren, 9 finantziazio enpresak ziren, 6 higiezinen enpresak ziren, 16 zerbitzu enpresak ziren, 18 administrazio publikoko enpresak ziren eta 10 «beste zerbitzu jarduera batzuk» multzoan sailkatutako enpresak ziren.\n2009an zeuden norbanakoentzako 33 zerbitzu publikoetatik, 1 posta bulegoa zen, 4 banku bulegoak, 5 ibilgailuen konpontzeko eta nekazaritza tresnetako lantokiak, 1 ibilgailuen ikuskaritza teknikoko lekua, 1 autoeskola, 2 igeltseroak, 2 margolariak, 1 iturgina, 2 argiketariak, 3 ile apaindegiak, 6 albaitariak, 2 jatetxeak, 2 higiezinen agentziak eta 1 tintoreria.\n2009an zeuden 14 establezimendu komertzialetatik, 1 120 m2 baino gutxiagoko denda zen, 3 okindegiak, 3 harategiak, 1 arropa denda zen, 1 etxerako tresna denda zen, 1 elektrotresna denda zen, 1 kirol-denda zen, 1 bitxi-denda zen eta 2 lore-dendak ziren.\n2000. urtean Arnac-Pompadour udalerrian 24 nekazaritza-ustiategi zeuden, 901 hektarea erabiltzen.\nSaint-Sornin-Lavolps (3,7 km)\nLubersac (4,7 km)\nBeyssac (5,5 km)\nSégur-le-Château (5,5 km)\nTroche (6,2 km)\nConcèze (6,5 km)\nSaint-Julien-le-Vendômois (6,6 km)\nBeyssenac (6,6 km)\nSaint-Pardoux-Corbier (6,8 km)\nSaint-Éloy-les-Tuileries (7,1 km)\nLascaux (7,8 km)\nBNF: 15249647h (data)


Etxean aurpegiko eta gorputzeko azala gaztetzea - Goji Cream\nGorputzaren larruazala gaztetzeko\nEmakume guztiek amesten dute ederra eta gaztea ahalik eta denbora luzeenarekin egotea, eta lehenengo zimurrak agertzeak andre ziur eta sendoena ere asaldatu dezake, baina larruazala zahartzen hasten den unea iritsiko da - prozesu guztiz naturala da.\nHezetasunak larruazalean denbora luzez gelditzeari uzten dio, larruazalpeko koipea lausotu egiten da eta, ondoren, aurpegia lausotzen da eta gorputzak tonua galtzen du, eta emakumeak prest daude freskotasuna eta edertasuna berreskuratzeko edozer egiteko.\nNorbait zirujau plastikoengana jotzen du, baina ehunak estutzeko prozesua nekez gaztetu daiteke, nahiz eta kanpotik arazoa konpondu dela dirudien; norbaitek dieta osagarriak edaten ditu - osasunerako produktuak, eta oso ona da segurua eta eraginkorra bada; emakume askok edertasun-saloiak bisitatzen dituzte, baina denek ez dute arrakasta hori aldizka egiten eta efektu positiboa lor daiteke bisita horiek ohikoak badira - orokorrean, gutako bakoitza edertasuna edozein modutan mantentzen eta mantentzen saiatzen da.\nMetodo horiek erregulartasuna ez ezik, finantza kostuak ere eskatzen dituzte eta askotan zirkulua ixten da: diru nahikoa ez dugunean, geure burua zaintzea "geroago" atzeratu besterik ez dugu egiten. Ez zenuke zure burua horrela tratatu behar, "orduan" askoz ere ahalegin gehiago egin beharko duzu eta askoz denbora gehiago igaro beharko duzu atzemateko; oraindik ez bada posible kosmetologoen zerbitzuak erabiltzea, erabili herri erremedioak - ohiko erabilera ere eskatzen dute, baina askoz ere diru eta denbora gutxiago gastatuko duzu. Zahartzaroaren aurkako etxeko maskarak, gorputzak biltzeko, bainuak hartzeko eta abar egiteko, ez duzu inora joan beharrik eta diru asko gastatu behar duzu; hala ere, maskarentzako osagaiek freskoak eta naturalak izan behar dute beti, beraz aurkitu eta erosi behar dituzu.\nLarruazala gaztetzeko folk erremedioak\nGaztetan errezeta herrikoietan hainbat produktu eta belar erabiltzen dira. eta ezagunak zaizkigu - batzuetan ez dugu imajinatzen hain miragarriak izan daitezkeenik ere.\nAzala gaztetzen has zaitezke garbiketarekin - azukre marroia eta papaia duen sasiak larruazala leunki eta ondo garbitzen du. Papaia freskoa zuritu, oratu erdia grueletan eta nahastu azukrearekin (½ tsp). Aplikatu nahasketa zure aurpegian. begien ingurua eragin gabe, masaje zirkular batekin eta utzi beste 15 minutuz. Garbitu ur epelarekin; azala berehala freskatu eta leundu egingo da. Papaia ordez, marrubiak har ditzakezu.\nGarbitzeko kremak edo esnea landare olioekin ordezka daitezke: mahats hazien olioa. almendra. oliba, etab. Disko kosmetikoa ur berotan bustitzen da, olio tanta batzuk aplikatzen zaizkio eta aurpegia masaje lerroetan igurtzitzen da.\nEtxeko ukenduak larruazala gaztetzeko\nEtxeko kremek azala gaztetzen dute.\nMenta krema. . . 4-5 st. l. menda freskoa txikituta edo 2 koilarakada. l. lehortu, bota ur irakina (½ l) eta egosi 10 minutuz su suabean. Hoztu, iragazi, gehitu 1 koilaratxo. limoi zukua eta sagar sagardo ozpina, 2 koilarakada. l. kalendula eta 4 koilaratxo tindura. alkohol borikoa, ondo nahastuta, beirazko botila ilun batera bota eta hozkailuan gordeta. Lozio honekin aurpegia garbitu behar da goizean eta arratsaldean - larruazalaren kolorea hobetuko da, osasuntsuagoa eta gazteagoa izango da.\nPerrexil ukenduaapur bat desberdin prestatzen du. Landarearen hosto eta sustrai lehorrak (edo birrindu berriak) (1 koilarakada. L) ur irakinaren edalontzi batekin isurtzen dira eta ur bainuan berotzen dira ordu erdi batez; insistir ordu bat, iragazi eta gehitu ardo zuri lehorra (50-70 g). Garbitu aurpegia goizean eta arratsaldean.\nLarruazala gaztetzeko maskarak\nBelar-maskara gaztetzeko prestatzeko, tilar hostoak zati berdinetan hartu beharko dituzu. marrubiak, currants, milagroa, platanoa; lehengaiak ondo xehatu, nahastu eta 4 koilarara botatzen dira. l. nahastu ur irakinarekin - horrela, janaria lortuko da. Nahasketa hoztu denean, aurpegian eta lepoan aplikatzen da 15 minutuz; ur freskoarekin garbitu.\nEtxeko landare aloe sendagarriaren zukuarekin zahartzearen aurkako etxeko maskara bikaina presta dezakezu. Portzelanazko edo beirazko edalontzi batean, nahastu aloe zukua (1 koilarakada iraunkorra) oliba olioarekin (1 koilaratxo) eta aplikatu nahasketa aurrez lurrunetan dagoen aurpegian. 15 minuturen buruan, maskara zapi heze batekin kentzen da eta gainean beste bat aplikatzen da ½ koilaratxoarekin. arrautza gatz gordinak; 10 minutuz eduki, eta garbitu San Juan muztio edo jakiaren decoction batekin. Maskararen ondoren, aplikatu zure krema elikagarria.\nPlatanoa, jogurtak (2 koilarakada) eta eztia (koilarakada 1) dituen maskara oso erabilgarria eta elikagarria da. Jogurta eta eztia platano ½ pastaren purearekin nahasten dira, jarri mamia aurpegian, eduki 15-20 minutu eta garbitu ur epelarekin.\nMaskara esnearekin. Gehitu nahikoa irina esnea epeltzeko nahasketak esnegainaren antza izan dezan, ondoren gorringoa gehitu, nahastu eta aplikatu nahasketa aurpegi garbian. Mantendu 20 minutuz, eta garbitu urarekin eta limoi zuku pixka batekin.\nProteina, eztia (1 tsp) eta irina (2 tsp) dituen maskara bat ere gaztetzen da. Zuritu aparrak sartu, irina eta eztia gehitu, ondo nahastu eta 20 minutuz garbitu aurpegian aplikatu. Garbitu ur epelarekin.\nPatata sinpleek aurpegiko azala gaztetzen laguntzen dute, batez ere lehorra - zimur txikiak eta oso txikiak ere leundu egiten dira. Patatak uniformeetan irakiten bikotea bikotea besterik ez duzu, zuritu, oratu eta aurpegian aplikatu forma epelean. 20 minutu igaro ondoren, garbitu ur epelarekin. Patata pureari esne edo esnegain pixka bat gehi diezaiokezu.\nGorputz gaztetzea etxean\nEtxean, aurpegia ez ezik, gorputza ere gaztetu dezakezu.\nGorputz gaztetzeko maskarak\nZahartzearen aurkako maskarak aplikatu aurretik, gorputzeko azala ere garbitu behar da: mugurdiak, esne-gaina eta azukrea dituen sastraka zahartzearen deitzen da. Beharrezkoa da ontzi batean 2 koilarak nahastea. l. mugurdi fresko (izoztuak) purea azukre finarekin (3-4 koilarakada), eta krema garratza (2-3 koilarakada), aplikatu saski bat gorputzean. mantendu 5-10 minutuz, masaje zirkular batekin eta garbitu dutxa epelean.\nKafea eta olio esentzialak dituzten maskarak oso eraginkorrak dira. Azalean barneratuz, kafeinak gantzak apurtzea sustatzen du eta larruazalari pixka bat beltz ematen dio; kafe naturala bakarrik hartu behar da; larruazal disolbagarriak ez du onurarik izango. Te zuhaitz olio tanta batzuk gehitzen zaizkio kafe hondarrari. gorputzean aplikatu, masajatu eta garbitu.\nGorputz maskara kafe ehotua (koilarakada 1), krema (2 koilarakada) eta oliba olioarekin (1-2 koilaratxo). Osagaiak ondo nahasten dira, ur bainuan 5 minutuz berotzen dira eta nahasketa gorputzera aplikatzen da, batez ere izter eta ipurmasailetan, 10 minutuz mantendu eta dutxa epelean garbitu.\nZahartzearen aurkako etxeko bainuak\nEtxeko gazteak egiteko bainuak maskarak baino errazago egiten dira; ur epeletan etzanda egon zaitezke eta une honetan azala leundu eta mantenugaiak jasoko dira.\nGantz epeleko litro bat edo gari bran decoction bat gehitu behar zaizkio 37-38 ° C-ko tenperaturarekin bainuko urari: bota 2 kg bran urarekin (5 litro), irakin, iragazi eta bainura bota. Hartu bainua 15-20 minutuz; ondoren, azala almendra olioarekin lubrifikatu.\nHemen ezin izango da larruazal mota guztietako zahartzearen aurkako maskarrei buruz hitz egin, baina osagai eraginkor batzuk zerrendatu ditzakezu.\nAzala tristea izateko, azenario birrinduak, limoi zukua eta jogurtak dituzten maskarak onak dira; freskotasuna eta kolore osasuntsua itzultzen dizkiote.\nPepino freskoen maskarak nekatutako azala freskatu eta lasaitzen dute; platano-maskarak zimur goiztiarrak prebenitzen laguntzen dute.\nTomate maskarak onak dira larruazal koipetsuetarako; poroak estutu eta larruazaleko maskara estutzen du arrautza zuringoarekin eta limoi zukuarekin; aknea eta erupzioak maskara menda hostoekin ezabatzen laguntzen dute.\nOlo irin maskarak larruazala leuntzen eta hildako zelulak kentzen laguntzen dute.\nEtxean gaztetu dezakezu kanpotik ez ezik, barrutik ere - gorputz hori garbitu, metabolismoa hobetu eta zelula berritzea suspertzen duten erremedio herrikoiak daude.\nBenetako nahasketa magikoa produktu arruntetatik lortzen da: eztia - 1 kg, limoiak - 4 unitate. baratxuria - 3 buru, liho olioa - 200 ml. Baratxuri eta limoi zurituak (2 zuritu eta 2 zestoarekin) haragi-trituratzaile edo irabiagailuan txikitzen dira, eztia eta olioa gehitzen dira, dena zurezko koilara batekin nahasten da eta kristalezko ontzi batera eramaten da. Gorde produktua hozkailuan eta hartu egunean 3 aldiz, 1 koilarakada. l. otorduak baino ordu erdi lehenago. Pixka bat igarota, aurpegiko eta gorputz osoko azala leuna eta leuna bihurtuko da, iltzeen eta ilearen egoera hobetuko da.\nLarruazala gaztetzeko etxeko erremedio erraz eta merke ugari dago. Horiei buruz gehiago ikasi eta gustuko dituzunak aukeratu behar dituzu. Maskarak, garbiketa, ukenduak, bainuak eta bestelako prozedurak aldizka erabiltzeak larruazalaren leuntasuna, freskotasuna, elastikotasuna eta gazteria berreskuratzen lagunduko du eta, ondoren, aldartea zoragarria izango da berriro, eta bizitza interesgarria eta alaia izango da.


Arrantzaleak, serenoak eta munizipalak - Ahotsak.eus\nArrantzaleak, serenoak eta munizipalak
Arrantzale asko bizi zen Parte Zaharrean. Lokarriak egoten ziren zintzilik eraikinetan, goizaldean txilina joaz arrantzarako abisua emateko. Serenoaren lana nolakoa zen; dendetakoek ordaintzen zuten. Pensioak. Munizipalek bizikletan egiten zuten erronda. Motoa ere erosi zuten, sidecar-arekin; Don Pablo ibiltzen zen harekin, munizipalen burua.
\nBideo hau erabili nahi baduzu, jarri gurekin harremanetan eta kalitate onean bidaliko dizugu. Ez ahaztu mezuan DON-011-022 kodeko bideoa nahi duzula aipatzea: ahotsak@ahotsak.eus\nArrantzale asko bizi zen Parte Zaharrean. Lokarriak egoten ziren zintzilik eraikinetan, goizaldean txilina joaz arrantzarako abisua emateko. Serenoaren lana nolakoa zen; dendetakoek ordaintzen zuten. Pensioak. Munizipalek bizikletan egiten zuten erronda. Motoa ere erosi zuten, sidecar-arekin; Don Pablo ibiltzen zen harekin, munizipalen burua.\nGaia(k): Itsasoa » Arrantzontziko bizimodua eta lanak » Arrantza-orokorra , Herria, azpiegitura » Garraioak » Bizikletak eta motorrak , Familia eta harremanak » Herriko giroa » Pertsonaia ezagunak , Lanbideak » Negozioak, dendak , Lanbideak » Udal langileak\nAberia baldin bazen, Antonio deituko zuten\nIlea orrazteko modak; ile luzearen moda\nGerra hasi zenean, iparraldera ihesi\nDonostiatik etxera noiz eta nola etortzen zen\nLazkao Txiki bertsolariari buruz I\nBizimodua ateratzeko itsasoan lan egin eta lurrak landu


KOKAPENA - Isaba\nTURISMOA – KOKALEKUA\nIruñetik Izabara iristeko, Pirinioetako autobia (A21) hartu behar da, Jakarako noranzkoan. Bi irteera har daitezke. 35 irteerak Irunberrira eramango gaitu. Irunberrin, NA-178 errepidea hartu eta Nabaskozera iritsiko gara. Hortik, Las Coronas mendatea igo eta Burgiraino jaitsiko gara. Han, NA-137 errepidea hartu eta Izabaraino iritsiko gara.\nBeste aukera Pirinioetako Autobian (A21) 56 irteera hartu eta N-240 errepidetik jarraitzea da, Esako urtegiaren ondotik. 328 kilometroan, ezkerretara jo eta A-137 errepidea hartuko dugu; Erronkaribarrera eta, azkenik, Izabaraino iritsiko gara.\nIzarjentea auzoa, 1 Posta-kodea: 31417\nIzaba Erronkaribarreko zazpi herrietako bat da. Ezka ibaiaren ertzean, Belagua ibarrerako ataria da, Nafarroako Pirinioetako mendirik altuenak dauden ibarrerako sarrera Hamaika kilometro baino gehiagoxera, mendebalderantz, Zaraitzu ibarra dago. Ekialdean, Ansó ibarrarekin (Aragoi) egiten du muga Izabak. Iparraldean, Larra-Belaguako eremurik altuenean, Frantziako Estatuarekin egiten du muga, Eretako udalerriarekin hain zuzen.


JONE | Just another WordPress.com weblog\nBukatu da bukatu da, bukatu da akabo…\nfebrero 26, 2009 a 8:28 pm\t(HUHEZI)\nBixar ia praktiketako azkenengo eguna.Psssssssss!Justo onduen gauzenian…Joe!Zelako aguro pasaitten dian egunak … Aber kurso bukaeria be aiñ aguro allaitten dan.\nFALTAN BOTAKO ZAUET!!!!!!\nfebrero 14, 2009 a 6:12 pm\t(HUHEZI)\nDatorren ostiralian, Otsailak 20, karnabaletako jaixa ospatu biu ikastolan. Lehen Hezkuntzako danak Hippy mozorrotu biar gara. Arratzaldian, musika ta dantzakiñ herriko kaletatik fango gara, giro pittin bat jarten eta bukaeran, plazan, oñarte ikasten ibili garen hippyxan dantzia in biar du.\nNatur eskolara irteera\nfebrero 10, 2009 a 7:25 pm\t(HUHEZI)\nIa pasau da denporatxo bat azkenengo aldiz idatzi nebenetik, beraz hemen nau berriz gaurko goiza kontaitten.\nGaur, Natur eskolan egon gara. Bertan birziklapenan garrantziari buruzko azalpentxo batzuk emun dosku eta gero periodikua erabilitta papel birziklatua sortu du. Ikustekua zan ume danak zelako pozik ibili dian…bueno umiak bakarrik ez…ni be…jeje\nBukaeran penatuta urten dia, ze bertan jare bihar izan du sikaketan, guk inddako papela. Urrengo astian gelara ekarriko doskuela esan doskue.\nBueno ba hauxe da gaurkua…\nBIGARREN MINTEGIA: elkarrekintzak eta harremanak\nfebrero 3, 2009 a 3:14 pm\t(HUHEZI)\nHemen doia bigarren mintegiko lana. Apur bat berandu, baña…sentitten dot!\nGaur be bakarrik!\nenero 27, 2009 a 2:07 pm\t(HUHEZI)\nGaur, irakaslia ez da klasera etorri ta ni barrik egon biar izan naiz ikasliakin. Lehenengo bi ordutan, Gorputz Heziketa inddu eta ondoren errekreua. Hau bukatu ostian, matematikako ariketa batzuk itteko eskatu xatei eta segittuan, bazkaitteko ordua allau da.\nZelako aguro pasaitten dan denporia…\nenero 26, 2009 a 2:20 pm\t(HUHEZI)\nGaur, irakaslian santuan (Tomas de Aquino?¿?¿?) eguna dala eta, ez dot klaserik euki.\nenero 23, 2009 a 2:34 pm\t(HUHEZI)\nGaurkuan, eztakitzue ze pasau xaten…\nLehenengo aldiz ingeleseko klasera fan naiz nere ikasliakiñ. Oiñ arte, eski irteeria eta mintegixa dala ta, eztot fateko aukerarik euki. Ingelesa eztaue tutoriakiñ eukitten, beste irakasle batek emuten xaue. Gaur ordezko bat etorri da, irakaslia kanpuan dauelako. Klasian geuzela,ingeleseko beste irakasle bat etorri da ta neri ikustian, kanpora atara dost. Ta ze esan dost?¿?¿?¿?ba, ezin naizela ingeleseko klasetan egon. Zeatik?ba, umiak ingelesez iñ biar daueilako berba ta nerekin gelan euskaraz itten daueinez, tentaziñua eukiko daueila eukaraz itteko. Ta ez dala komeni!\nBale, zentzua badako ta arrazoi dana dako, baina ordezko maixua nora begira euen?esatia eukan lenau, ez?\nTonta aurpegixaz, irakasle gelara fan biar izan naiz ta 45 minututan gora begira egon, ze nere tutoriak bilera bat eukan guraso batekiñ ta gelia okupauta euen.\nGero gañera, gelara fan naizenian…ikasliak:\nZatik fan zara gelatik?zatik etzara bueltau gero?Urrengo baten bazatoz ingelesera?pufff\nZelako ondo hasi doten eguna!Eskerrak ostirala dala…\nBeste bat arte!AGUR\nANDEREÑO PAPELIAN SARTUTA!\nenero 22, 2009 a 8:24 pm\t(HUHEZI)\nAtzo, ez zan nere tutoria ikastolara etorri, arazo pertsonalak diala medio. Beste irakaslerik ez euenez, ni bakarrik egon biar izan nitzan ikasliekin. Hasieran, apur bat nerbiosa jarri nitzan baina uste baino hobeto moldatu nitzan. Noizian behin, beste irakasle bat etorten zan laguntzia eskainketara ta asko eskertu neben.\nGora irakasliak!Hau bai dala bizitzia…\nLEHENENGO MINTEGIA: ikaste-irakaste prozesua IHPan\nenero 21, 2009 a 8:30 pm\t(HUHEZI)\nHemen jarten dotzuet lehenengo mintegiko lana. Gura dauenak irakurteko!\nOndo segi ta aprobetxau praktikak!\nTXANTXIKU IKASTOLAN PRAKTIKETAN!\nenero 17, 2009 a 4:32 pm\t(HUHEZI)\nPraktikak ikaskuntza ez-unibertsitarioa burutu nuen ikastetxe berean egiten ari naiz. Ikastetxearen izena Txantxiku Ikastola da eta Oñatin dago kokatuta.\nBigarren mailako (7-8 urte) haurren gelan nago, 27 dira gelan eta tutorea Arantxa Garitaonandia da


Asteazkenean epaituko dute Xabi Alonso, iruzur fiskala egotzita - Tolosa - Tolosaldeko ataria\nAsteazkenean epaituko dute Xabi Alonso, iruzur fiskala egotzita\nTolosaldeko Ataria 2019-10-06 10:52\nBost urteko espetxealdia eta lau milioi euroko isuna eskatu ditu Fiskaltzak Alonsorentzat, Ogasun Publikoaren aurka ustez egindako hiru delitu leporatuta.\nDatorren asteazkenean epaituko dute Xabi Alonso tolosarra, futbolari ohia eta Realaren bigarren taldeko egungo entrenatzailea, Madrilgo Probintzia-Auzitegian. Hiru delitu egotzi dizkiote Alonsori, 2010 eta 2012 urte bitartean Ogasun Publikoaren aurka ustez egindako iruzur fiskalagatik.\nJoan den urtarrilaren 22an epaiketa bertan behera utzi zuen Auzitegiak, Alonso epaitzeko eskumenak ote zituen ebatzi ahal izateko. Behin argituta, saioak zehaztu dituzte, eta datorren asteazkenean eta ostegunean izango dira. Bost urteko espetxealdia eta lau milioi euroko isuna eskatu ditu Fiskaltzak Alonsorentzat.\nFutbolari ohiarekin batera, horren aholkularia eta kontseilari fiskala ere izango dira epailearen aurrean. Fiskaltzak zigor bera eskatu du bi horientzat. Gainera, hirurek 2.032.845 euro ordaintzeko eskatu du, Ogasun Publikoari ustez egindako kalteagatik.\nOgasunari ustez iruzurra egiteagatik futbolari ugari ikertu ditu dagoeneko Justiziak. Horien artean, Fiskaltzarekin akordiorik lotu ez eta errugabe dela defendatu duen bakarra da Alonso.


Xapa, Rafa - Sakana - Guaixe.eus\nMarian Mendiola Barandalla 2018-09-14 08:16\nOporretatik bueltan Guaixekoek argitaratu duten alean jada historia dirudien albistea irakurri dut, mende-laurdena duen ezinbesteko liburu baten berri hain zuzen. Duela 25 urte Rafael Carasatorre Vidaurrek Barranca-Burunda liburua aurkeztu zuen, baina hura argitaratu aurretik, makina bat lan egindakoa zen. Neska-mutil koxkorrak ginenean, egilea, Xapa izenarekin ezagutzen genuena, zapatain aritzen zen. 80. hamarkadan gazte ginenontzat. Tentagarriak ziren bere erakusleihoko “Paredes” takoidun zapatilak eta puri-purian zeuden atzerritarren behatz-txankletak (ibairako ibiltzen genituen gomazko zapatilen eta elurretako botitoen aldean “modernoak” ziren gero!).\nBere dendara sartzean, pegamendu eta larru usainaz gain, jakintza antzematen zen, zigarro kedarrarekin batera. Eta gu jabetzen ez baginen ere, zapaten inguruan nahas-mahasean zeuden paper horiek eta itxura ezberdinetako “harri eta tresna” guzti-guztiek bazuten bere zeregina. Denda hartan zapatari ogibideari zegokien egitekoak eginen ziren segur aski, baina autorearen uzta ikusita txingurri-lana ere bai. Barranca-Burunda liburua txingurritegi hartan sortua izanen zen, akaso, “lantxurra” eginez (lan nekosoa, gaizki ordaindua eta gutxi estimatua). Eta ez hori bakarrik, gogoan dut liburuaren salmentarako egileak erabili zuen estrategia aitzindaria, ia-ia gaur egungo crowdfunding-aren parekoa.\nZapatak konpontzera edota erostera joaten zen edonorentzat erraza zen berriketan, eztabaidan edota hausnarrean zenbiltzanekin topostatzea, gazteak gehienetan. Konparazio batera, garai bateko literaturagile-zaleek tertulian aritzeko erabiltzen zuten kafetegien modukoa zen zapata-denda hura. Agian gehiegitxo esatea litzateke, baina, denboraren poderioz begiratuz gero denda hura etnografiaren, toponimiaren, historiaren, hiztegigintzaren, arkeologiaren… Café Gijón modukoa izan zen. Eta, nola ez, gazte askorentzat “Gaztetxea” ere bai.\nHorregatik guztiagatik, egin diezaiogun bide Carasatorrek liburuan bertan adierazten zuenari: obraren asmoa da Arakil ibaiak Aizkorbe eta Ziordia artean zeharkatzen duen lurraldea ulertzen laguntzeko oinarriak ematea. Guaixeko albistea irakurri duzuenok edota Rafael Carasatorreren ibilbideren jakitun zaretenok badakizue egindako lanari segida eman dakiokeela, gure ibarrean landa-lana egiteko aukera bada oraindik!\nEzinbesteko liburu baten mende laurdena\nGuaixe 2018 ira 08 Sakana


NaBai «sinesgarri bihurtzeko» neurriak proposatu ditu EAk | EA - Eusko Alkartasuna\nHasiera » Gizartea » NaBai «sinesgarri bihurtzeko» neurriak proposatu ditu EAk\nNaBai «sinesgarri bihurtzeko» neurriak proposatu ditu EAk\nArgitaratua honek egina: Prentsa Bulegoa data Mai 17, 2008 honetan: Gizartea\nKoalizioaren erronkarik handiena «seriotasun eredu» bilakatzea dela uste du Nafarroako batzarrak Nafarroa Bairen (NaBai) barne desoreka eta antolamendu gabeziak agerian geratu dira Euskararen Legearen eztabaidan, edo Nafarroako Kutxako ordezkaria izendatzeko aferan. Arazoei konponbidea emateko lanean jarri dira koalizioa osatzen duten alderdiak, eta EAren eta EAJren zuzendaritzek txosten bana onartu zuten atzo, alderdikideen artean eztabaidatu eta koalizioaren esku uzteko. Bi alderdiek azpimarratu dute koalizioaren garrantzia, eta orain arte antzemandako gabeziak zuzentzeko urratsak proposatzen dituzte.\nEAren txostenak hainbat neurri aurreikusten ditu, NaBairi «sinesgarritasuna eman, eta seriotasun, ardura eta eraginkortasun eredu» bilakatzeko. «Hori da NaBaik gaur egun duen erronkarik handiena» esan zuen, atzo, Maiorga Ramirez parlamentariak.\nKoalizioa sendotu egin behar dela, eta funtzionamendua, antolaketa eta barne egiturari dagokionez hobekuntzak behar direla uste du Ramirezek. «Erabakiak hartu eta erakundeen arteko koordinazio operatiboa eta eraginkorra lortu behar dugu».\nParlamentariaren ustez, azken hilabeteotan izaniko aferak ezin dira gutxietsi. «NaBaik tamaina eta garrantzi handia hartu du gizartean, eta horregatik derrigortuta gaude sakoneko gaiei heltzeko. Zauria gaizki itxiko bagenu, arazo batzuk egiturazko bilakatuko lirateke».\nProposamenen artean, erabakiak hartzeko barne egitura «orekatu eta eraginkorragoa lortzea». Halaber, erakundeetan egiten den lana koordinatzeko gune iraunkorrak sortzea, eta independenteei bide ematea. Eta gizarteari zabaltzea. «Ikertu beharko lirateke alderdietako kide ez izan arren proiektuarekin bat egiten duten norbanakoen ekarpenak gure egiteko bideak».\nTxostenaren beste proposamen bat da koalizioaren barruan dauden lau alderdiek -Aralar, EA, EAJ eta Batzarrek-, elkarrekin lan egiteko moduak nola erraztu daitezkeen, eta baita NaBairen irudi publiko eta soziala nola aztertu daitekeen ere. «Batez ere, azken gertakarien ondotik». Koalizioaren egitura ideologikoa ere aztertzea nahi du EAk.\nEAJ-REN «KOALIZIO INDARTSUA»\nEAJren Napar Buru Batzarrek, bestalde, koalizio «indartsu, batu, eraginkor eta gai» bilakatzeko barne txostena itxi zuen ostiralean, atzo ohar baten bidez jakinarazi zuenez. Txostenak NaBai «hezten eta aurreratzen» laguntzeko hainbat proposamen jasotzen ditu, «oso beharrezkoak direnak koalizio gazte baterako».\nTxostena, EAJk dioenez, ez da gaur egun koalizioan bat egiten duten ideologiak batzeko tresna bakarrik. Alderdi honentzat, egun NaBairi babesa ematen dioten taldeez harago beste sektoreei ere zabaltzeko moduko hausnarketa bada.


Megiddoko gudua (K.a. XV. mendea) - Wikipedia, entziklopedia askea.\nMegiddoko gudua (K.a. XV. mendea)\nMegiddoko gudua (K.a. XV. mendea) Antzinako Egiptoko gudarosteek eta Kanaango koalizio basailu baten artean gertatutako gudua izan zen. Egiptoko indarren komandantea Tutmosis III.a zen, Kanaandarrak Kadesheko erregeak gidatzen zituelarik. Historian detaile nabarmenarekin erregistratutako lehenengo gudua izan zen. Megiddoko guduan ere lehen aldiz arku konposatua erabilera lehen aldiz agertzen da idatzita eta hildakoen kontaketa egin zen lehen gudua izan zen. Guduko kontakizuneko iturri guztiak Egipton daude, batez ere Amun-Re Tenpluan dauden hieroglifoetakoak, Tebasen, gaur egungo Luxor.\nTel Meggidoko gaur egungo airetiko argazkia\nEgiptoarren antzinako kontakizunak dio gudua hirugarren denboraldiko lehen hilabeteko 21. egunean izan zela, Tutmosis III.aren erregealdiaren 23. urtean. Kalkulu ezberdinak egin dira, baina litekeena da K.a. 1457ko apirilaren 16an gertatu izana, nahiz eta K.a. 1482 edo 1479. urteak ere eman diren data posible gisa.\nMegiddoko guduan Egiptok irabazi zuen eta Kanaango indarren galbidea izan zen. Azken hauek, ihesean, Megiddoko hiriaren babesa bilatu zuten. Horren ondorioz Megiddoko setioa hasi zen, zazpi hilabetez luzatu zena. Guztira 4.000 egiptoar eta 8.300 kanaandar hil ziren, 1.000 egiptoar zauritu eta 3.400 kanaandar atxilotu zituzten.\nAntzinako Egiptok Levantearen gaineko kontrola eskuratu zuen guduaren ondorioz, eta Tutmosis III.ak inoiz Egiptoko Inperio Berriak izandako hedapenik handiena eskuratu zuen.\n↑ (Ingelesez) Nelson, Harold Hayden. (1913-01-01). The Battle of Megiddo .... University of Chicago (Noiz kontsultatua: 2017-04-16).\nAzken aldaketa 14 abendua 2019(e)an, 14:44(e)tan


7.642 zenbakiari egokitu zaio …eta kitto!-ren Gabonetako otarra - etakitto.eus\n7.642 zenbakiari egokitu zaio …eta kitto!-ren Gabonetako otarra\nGaur eguerdian zozketatu du …eta kitto! Euskara Elkarteak Gabonetako otarra El Corte Inglesean, eta 1.500 euroko balioa duen saria 7.642 zenbakiari egokitu zaio. Irabazleak abenduaren 24ra arteko epea (egun hori barne) izango du …eta kitto!-ra deitu (656704387), idatzi (marisol.etakitto@gmail.com) edo joateko (Urkizu, 11 solairuartea).\nEpe horren barruan saridunik agertuko ez balitz, lehen ordezkoak (4.201) jasoko luke saria abenduaren 25etik urtarrilaren 9ra. Badaezpada bigarren ordezkoa (9.114) –urtarrilaren 10etik 25era– eta hirugarren ordezkoa (3.960) –urtarrilaren 26tik otsailaren 10era– ere atera dituzte.\n« “Etxebizitza erosi aurretik egin beharko genukeena” (Olatz Etxeberria) 14 positibo berri zenbatu dituzte Eibarren, 20 eskualde osoan »


Toribio Noain Funtsa Dohaintzan Kutxa Fototekari - Kutxa Fundazioa\nToribio Noain Funtsa Dohaintzan Kutxa Fototekari\nNoiz sortua: 02 Urria 2020\nToribio Noain Arzac argazkilariaren oinordekoek haren izena duen funtsa eman diote dohaintzan Kutxa Fototekari.\nBeirazko xafletan gordetako 32 negatibok, XX. mende hasierakoak, osatzen dute funtsa. Argazki batzuk familian eginiko irudiak dira; beste batzuk, Novedades aldizkariaren erreportajeetan argitaratutakoak.\nToribio Noain Arzac (Oiartzun, 1878 - Donostia / San Sebastián, 1950)\nToribio Noain argazkilari emankorrak lotura estua izan zuen Novedades aldizkariarekin. Argitalpen horren akziodun izan zen, eta gerente lanak ere egin zituen. Aldizkariaren ale ia denek Noainen argazkiak argitaratu zituzten. Argazki batzuk «Urcabe» ezizenez izenpetu zituen, bere jaioterriko –Oiartzun– mendiari erreferentzia eginez; beste batzuetan, abizena erabili zuen.\nToribio Noainek gerraondoan eginiko lan esanguratsuenen artean, nabarmentzekoak dira Estampas de la Guerra izenburupean argitaratutako 6 albumak, gerra zibileko hainbat unetan eta fronteetan ateratako irudiak biltzen dituztenak, Donostiatik hasita. Toribio Noain album grafiko horien administratzailea eta zuzendaria izan zen.\nNahiz eta ez diren gehiegi, Kutxa Fototekari emandako funtsetik at, Noainen argazki originalak aurki ditzakegu ere beste bilduma batzuetan: besteak beste, Eusko Ikaskuntzan, Nekazaritza, Arrantza eta Elikadura Ministerioan eta San Telmo Museoan.\nToribio Noain Arzacen familiaren dohaintzak osatu egingo du Kutxa Fundazioak bere fototekaren bidez babesten, ikertzen eta zabaltzen duen argazki ondarea.\n1973an sortua, Marín eta Photo Carte funtsak eskuratzeaz bat, Kutxa Fototekak 1.500.000 objektu fotografiko baino gehiago bildu ditu urte hauetan guztietan, gaur egun hogeitik gora funts eta bildumatan banatuak daudenak.\nKutxa Fototekaren argazki funtsak ezin hobeto erakusten du Gipuzkoako XIX. eta XX. mendeetako historia politikoa, soziala eta kulturala, eta lurralde horren memoria gordetzen duen argazki artxibotzat har daiteke.


Looking for Mister X film laburra Sustatu.eus - Teknologia albisteak\nLooking for Mister X film laburra\n2008-10-17 : 09:10\nEHU-ko Ikus-entzuneko Komunikazioko lizentziatu berriek egindako film laburra da Looking for Mister X (promoziorako sortu duten blog batekoa da lotura). GAL-en atentatuen garaia da filmaren gai politikoa (satira gisa tratatua, nonbait).\nAktoreen artean, besteak beste Asier Hormaza, Ander Lipus, Isidoro Fernandez eta Joxemari Agirretxe Porrotx daude. Zuzendari eta gidoilariak, bikote bat: Josu Martinez eta Txaber Larreategi.\nEuskaraz sortutako lana da, baina hitzak euskaraz zein gaztelaniaz dira. Ez dituzte poliziak euskaraz hizketan jarri. Baina gaztelaniazko ataletan, euskarazko azpidatziak gehitu dituzte. "Zinea ere mailu bat izan daitekeelako ustea dago satira basati honen atzean,", diote zuzendariek blogeko ohar batean. "Baina baita euskal zinea egiten hasteko nahia ere. Ez ordea ministerioen propinek baimentzen duten euskal zinea: Herritik eta auzolanean egindakoa baino."\nFilmaren zenbait emanaldi programatu dituzte egileek hurrengo asteetarako, eta estreinaldia asteburu honetan izango da, urriak 19, igandearekin, Durangoko Plateruena Kafe Antzokian (bi emanaldi, 18.00etan eta 19.30etan).\n2008-10-17 : 10:20\nZorionak, baina, ez izan zekenak, eta zintzilikatu pelikula Euskaltuben!


Udan igeltseraturik? Igeltsua (eta hezurrak) perfektua izateko gakoak | Consumer\nUdan igeltseraturik? Igeltsua (eta hezurrak) perfektua izateko gakoak\nIgeltsua ez da inoiz hezetu behar, ezta objekturik sartu ere igeltsuaren eta azalaren artean, zauriak egin baitaitezke eta infektatu egin baitaitezke.\narabera: Asteazkena, 2019ko uztailaren 17a\nIrudia: Antonio Jiménez Alonso\nIrristailuarekin eroritako batek, besoa hautsita edo pausu txarra emanez, orkatilako zaintiratu bat eragiten dizu, eta, ziurrenik, kaltetutako gorputz-adarreko eskaiola bati eragingo dio. Eta udan! Beti da une txarra igeltsua eramateko, baina hilabete beroenetan, bainua hartu nahi duzunean eta gainera oporrak badituzu, are okerrago sentitzen zara. Eskaiolak bere horretan jarrai dezan eta funtzio inmobilizatzailea bete dezan, zenbait aholku jarraitu behar dituzu:ez busti eta ez sartu objekturik eskaiolaren eta azalaren artean. Gorputz-adarra goian eduki eta behatzak maiz mugitu behar dituzu. Zaintza horiek, eta orain daukagunak baino gehiago, udaz gozatzen eta bizimodu normala egiten lagunduko dizute, igeltsatua egon arren.\nHezur bat apurtzen bazaizu, igeltsuan sartu eta berreskuratu nahi baduzu, traumatologoaren gomendio guztiak bete beharko dituzu. Paziente guztiek ez dute egiten Madrilgo San Rafael Ospitaleko Traumatologiako eta Kirurgia Ortopedikoko mediku espezialista, Benjamín García Gonzálezek dioenez. Azaldu duenez, “haurrek helduek baino hobeto jokatzen dute jarraibideak betetzeari dagokionez”, eta esan du “helduak kontzientziatu egin beharko liratekeela agindutako ibilgetzearen garrantziaz eta helburuez”. Txikiek eta nagusiek funtsezko aholku batzuk jarraitu behar dituzte, esate baterako, hurrengo lerroetan azaltzen ditugunak.\n1. gakoa. Ez busti eskaiola!\nEskaiola bat izatea ez da bateraezina hondartzan oporretara edo igerilekura joateko. Baina “bai, bainuarekin, bustitzen bada, hondatu egiten da eta bere ibilgetze-funtzioa galtzen du”, argitu du San Rafaeleko espezialistak. Horregatik, eskaiola-hanka baduzu, hondartzara eguzkitik pasa dezakezu, eta, zorte hobea izan baduzu eta beso edo eskumutur bat bada, oinak uretan sartu eta ertzean paseatu ahal izango duzu gutxienez. Baina ez sartu inoiz igeltsua.\nIrudia: Rachel Gardner\nEzin duzu busti dutxatzeko. Higiene pertsonalari dagokionez, hobe da bainua kentzea, eta ez dutxa bat, beti plastiko babeslea erabiltzeaz gain (ortopediako edo farmaziako dendetan saltzen dituzte, hanketan, besoetan, zurtoin ezberdinetan…). Baina eskaiolari uretatik kanpo eutsi behar diozu. Eta haur txikiak edo adineko pertsonak bainatu behar badira, belaki baten laguntzarekin garbitu behar dira.\n2. gakoa. Zikintzen baduzu… ez harraskatu!\nEskaiola goxoa duenez, oso ohikoa da. Baina ez bururatu hazka egiten! Ez da egokia objekturik sartzea (puntuzko orratza, arkatzak, etab.) eskaiolatik, “larruazaleko lesioak sor ditzakeenez”, esan du Garcia doktoreak. Zauri hauek infektatu egin daitezke, eta ezin izango da ikusi igeltsua kendu arte, agian egoera okerragoan badaude.\nIgeltsua bustitzen bada, hondatu egingo da eta ez du galduko\nOrduan, zer egin azkura arintzeko? “Kasu jakinetan, antihistaminikoak har litezke”, esan du traumatologoak, baina, gainera, lehorgailuarekin aire hotz pixka bat bota dezake edo eskaiolan kolpe txiki batzuk eman, trinkotasuna murrizteko.\nIrudia: sferrario 1968\n3. gakoa. Gora eskuak! (eta oinak)\nUdan, batzuetan, oinak beroaren bidez su har dezakete. Zer egin? Bakuna: “kaltetutako gorputz-adarra altxatu behar da, eta behatzak edo eskuak mugitu, itzulerako zirkulazioa estimulatzen baitu”, dio traumatologoak. Egia esan, ez duzu bakarrik zutik edo besoan egon behar beroak puztuta baldin badituzu; eskaiola batekin ibilgetuta bazaude, eskuak eta oinak goian jarri behar dituzu arratoietan. Hanka kuxinen eta kuxinen gainean jar dezakezu, bihotza baino pixka bat gorago, eta besoa edo eskua igeltsatuta edukiz gero, besoa besoerdi batekin eraman behar da bularraren parean.\nEra berean, behatzak eta eskuak egunean behin baino gehiagotan mugitu behar dira, metatutako odola errazago drainatzeko, eta eskaiolaren gainean hotza jartzea komeni da, babes batekin (trapua, toailatxoa, etab.).\n4. gakoa. Eskaiola garbi eduki, eta ez ebakinak inoiz ere\nSaiatu behar da eskaiola ahalik eta garbien edukitzen, eta saiatu ezer ez egiten barruan. Bai, apaindu daiteke eranskailuekin, marrazkiekin, sinadurekin (txikiek asko atsegin duten zerbait)… baina betiere igeltsua deformatzen ez bada.\nEra berean, ertz irregular bat ikusten baduzu – herida egin dezakezula -, ez duzu zure kabuz ebaki behar. Itzuli larrialdietara, jaitsi dezaten, edo jarri tirita horrek azala ez kaltetzeko. Ez duzu inoiz moztu behar, erosoago egoteko edo hatzak hobeto mugitzeko, espezialistek horrela jarri baitute. Hatzek molestatzen badizute, berriz kontsultara joan, eta kasu bakoitzean zer egin behar den galdetuko dizute.\nAlarma-arrazoiak, eskaiola daramazun\nIgeltsatuta egonez gero, adi egon behar duzu. Hauetakoren bat ikusten baduzu, joan lehenbailehen medikuarengana:\nBehatz puztuak. Beste oinekoak edo eskukoak bezala egon behar dute. Askoz gehiago puztuta badaude, eta mugitu ondoren, ez badute hobera egiten, larrialdietara joan behar da.\nAtzamar hotzak, moreak edo urdinxkak. Hatzek gorputzaren kolore eta tenperatura bera izan behar dute. Azazkalak margotzea ez da komeni, behatzak urdinxka diren begiratu behar baita. Hala bada, larrialdietara joan behar da.\nOrban ilunak igeltsua edo usain txarra azpian. Igeltsuaren azpian, zoratzen ari den zauri bat dagoela esan dezakete.\nEzin da hatzak mugitu edo ezin da mugitu. Erasandako gorputz-adarreko hatzak egunean behin baino gehiagotan mugitu behar dira. Ezin bada, medikuarengana joan. “Lo” edo “lotsagarri” badago, larrialdietara joan behar da.\nMin handia. Min handia sentitzen baduzu eta analgesikoekin bidaltzen ez baduzu, joan medikuarengana.\nArrazoirik gabeko sukarra. Berehala joan behar da larrialdietara.


Class 89 britaniar tren makina elektrikoa Burdinbideak\nClass 89 britaniar tren makina elektrikoa\nTrainz 2009ko azaroaren 22a\nBritaniarra dugu lokomotora hau. GNER (Great North Eastern Railway Ltd ) Class 89. 1986. urtean moldatu zuten lokomotora aerodinamika honek 200 kilometro orduko gehinezko abiadura lortzen zuena. Unitate bakarra izan zen; 89001 hain zuzen Avocet izenarekin. Nahiz eta unitate bat eraiki bi konpainiatan\nHemen duzue informazio gehiago lokomotora honi buruz eta hemen ere argazkia Traintesting webgunean. Hemenbeste argazkia irudi desberdinekin.\nEgileak: Tom Cowan/Kyle Calver. DLS webgunean eskuragarri.\nUSA Azpeitiako burdinbide museo birtualean


2019-07-03 - Urola Kostako Hitza : Urola Kostako Hitza\nN-634 errepidea itxita egongo da asteburuan, Elkanoren ospakizunetako auto pribatuek erabil dezaten\nElkanok mundu bira hasi zuela bosgarren mendeurrenaren harira, ekitaldi sorta antolatu dute Getarian. Hargatik, Zumaiatik Zarautzerako bidea ordu batzuetan itxita egongo da, baina Zarauztik Zumaiarakoa ez dute itxiko.\nSute txiki bat izan da Arroabeko Bombas Azkue enpresan\n13:30 aldean jaso dute larrialdi zerbitzuek sua piztu dela zioen abisua. Suhiltzaileek jakinarazi dutenez, makina baten aire xurgagailuak hartu du sua, eta enpresako langileek lortu dute sua kontrolatzea.\nMunduko txapelketa jokatuko dute Eneko Goenaga eta Mikel Amilibia Zarauzko jokalariek


Teresa del Valle eta Jone Miren Hernandez / Antropologoak - Elkarrizketa - Euskonews\nTeresa del Valle eta Jone Miren Hernandez / Antropologoak\n"Oraindik hiritar kontzientzia falta zaigu"\nDuela gutxi gertatu bada ere, Gizarte Antropologiak jada indarra hartu du eta mundu akademikoan ibilbide opetsua erdietsi du. Zein dira jorratu behar diren hurrengo erronkak?\nTeresa del Valle (TV): Asko dira. Une honetan nik esango nuke erronka horietako bat diziplinaren aplikazioa finkatzea dela. Hau da, teoria edo metodologiaren inguruko esparruak asko landu dira eta urrats hori ematea falta zaigu. Berez, kontua ez da ez dugula pausu hori eman, eman egin da, baina nik uste dut hausnarketa bideratu behar dela una honetan sumatzen ditugun arazo larrienak zein diren zehaztearren. Eta ez bakarrik une honetan non gauden ikusita, aitzitik esparru zabalagoak aintzat hartu behar ditugu, mundu osoan barrena une honetan gertatzen diren arazoen gaineko ikuspegi orokorrari helduz. Ez dakit zuk nola ikusten duzun Jone, gehiago jorratu baituzu antropologia aplikatua...\nJone Miren Hernández (JMH): Nire ustez, Teresak esan duen bezalaxe, badaude mundu mailako erronkak, beste hainbat tokitan ikus ditzakegun arazoak alegia. Antropologia kolonialismo garaian sortu zen eta garai hartako interes eta egoerara moldatu zen bezalaxe, une honetan egoera guztiz ezberdina da, bestelako errealitatea, bestelako arazoak. Alde batetik, horixe da beti hortxe izango dugun erronka, gizartearen beraren aldaketetara moldatzea alegia, moldaketa hori teorikoa eta metodologikoa izanik, zentzu ezberdinetan. Gure kasuan, tokian tokiko ikuspegiari helduz, xede nagusia antropologia gizartean barrena ezagutzera ematea da, edota prozesu horretan aurrera egitea alegia. Ezin esan baitugu ez dela ezagutzen, baina bai uste dut zenbait kasutan aldez aurretiko ideiak hortxe daudela, edota beste garai bateko ideiak direla. Antropologiaren inguruko ezagutza eguneratu egin behar da. Eta gero, zuk esan duzun bezalaxe, antropologia etengabe sortzen diren beharrekin lotu behar dugu. Ikuspegi hau aplikazio praktikoari heltzen dio, antropologia aplikatua klasikoaren ildotik jotzen duelarik. Eta tira, lanari eutsi behar zaio...\nTV: Nire ustez gainera, hainbat gai gaur egun pil-pilean daude. Bizi dugun gizarte hau gero eta anitzagoa da eta etengabe sumatzen ditugun ezberdintasunei aurre egin behar izango diegu. Hori nola bideratu daitekeen ere aztertu behar da, ez bakarrik ongizatea erdiestearren. Nire ustez, guztion ongizatea ahalbidetzeko eginbeharra dugu, antropologia gizartea eta kulturaren arteko lotura aztertzen duela uste dugun heinean. Izan ditzakegun arazoei irtenbideak nola eman ikusten dugun heinean, aniztasuna dela eta, edota askotan kontrakoa den zerbait sumatzen dugun horren aurrean, azkenean kontrakoa ez zela ikusiz. Identitateak nolakoak izan daitezkeen eta identitate zabalagoak. Nik bai uste dut gauza asko ditugula esateko eta batez ere, zuk harreman estuagoa daukazu graduak ikasten ari diren lagunekin, eta zer esaten dute: Nola jarri dezaket nik hau praktikan? Honako honek balio izango al dit lan-postua topatzeko? Neure burua garatu eta gizarteari laguntzeko toki bat topatuko dut?.... Nik uste dut zuk hori guztia argiago ikusten duzula lantzen duzun praktika dela eta.\nJMH: Horixe da antropologiak betidanik bizi izan duen erronka. Beste gauza bat da testuingurua bera erabat aldatu dela, argi eta garbi. Eta aldi berean, herrialdea edo komunitatearen arabera, edota kultura bera ere aintzat hartuz, beharrak eta planteamenduak ezberdinak izan daitezke, baita gauza daitezkeen proposamenak ere, ... Nire ustez berez antropologiak diziplina bezala berezkoa dauka egoerak aztertzeko beharra, testuingurua eta arazoak zehazteko, eta neurriz handi batez, irtenbideak eskaintzeko joera. Arazoak zehazterakoan, berauek ulertzerakoan, irtenbideak finkatzerakoan, ... Nik uste dut etengabeko erronka dela. Kontua da, gaur egun, hainbat faktore direla medio, konplexutasunak nolabait esateko eztanda egin du. Gizakiok berez oso anitzak gara baina orain dena askoz konplexuagoa da, bizkorragoa, eta nolabait ikasleek ere zera bizi dute, nola egin dezakegu ...? Baina nik esango nuke erronka betidanik hortxe egon dela, eta orain sumatzen dugu zailtasun hori aniztasunari aurre egiteko, baita lan-postuetan ere. Gauzak ez dira lehen bezalakoak. Gizaseme batek bide bati heltzen zion, errepide bati, zera ikasi dut eta bide honetatik noa .... orain dena askoz konplexuagoa da, baina ez bakarrik antropologia ikasi duen jendearentzat. Gauza bera gertatzen da bestelako diziplinak ikasi edota jorratu dituzten beste lagunekin. Mugitzeko trebetasun hori, aldatzeko, interpretatzeko, ikasteko, ikasitakoa berritzeko gaitasun hori, nire ustez diziplina berak berezkoa duen ezaugarria da, baina zenbait kasutan horri aurre egitea kostatzen zaigu, ez da erraza.\nTV: Kontua da, zuk esan duzun bezala, oso erronka handia dugula aurrean. Alde batetik, antropologiak oso ezagutza eremu zabala eskaintzen digu, nolabait esateko mundu osoa bere konplexutasunarekin batera, horixe litzateke mugitzen garen unibertsoa. Horrela, alde batetik ikuspegi zabal hori daukagu, eta nik uste dut une honetan berau guztiz beharrezkoa dugu. Eta, bestetik, hori praktikan nola jarri erabaki behar dugu, eta lan merkatuari begira zehazten dugu. Esan genezake dualismo antzeko zeozer bizi dugula.\n“Antropologiak oso ezagutza eremu zabala eskaintzen digu”.\nZein izan daiteke kritika feministaren ekarpena antropologiara?\nJMH: Ez da ekarpena bakarra, hainbat ekarpen eskaini ditu. Antropologian eman den kritika feminista mugimendu feminista orokorraren eskutik doa neurri batean behintzat. Berez, nik uste dut ezberdintasunen azterketan ikuspegi kritikoa eskaintzen duela. Garrantzizko ekarpena zera litzateke, ezberdintasun horien muinetara ailegatzen saiatzen dela. Hasiera-hasieratik antropologia feministaren sorreratik galdera nagusia zera izan da, zergatik? zergatik sortzen dira ezberdintasunak gizonezko eta emakumezkoen artean? Eta nik esango nuke horixe dela ekarpena. Beste kontu bat hori guztia zabaltzen eta aldatzen joan dela. Baina arreta nagusia zergati horien funtsean jartzea, ezberdintasunen mamiari heltzeko nahia, testuinguru eta garai desberdinetan gertatzen den heinean, nolabait guzti horren inguruko azalpena erdiesteko grina agerian uzten du. Hori funtsezko ekarpena da.\nTV: Bai, gainera niretzat aberastasun iturri paregabea da bestelako diziplinetan lortu diren aurrerapenez baliatzen baikara. Orain ezin dituzu historiarekiko loturak alde batera utzi, edota non dauden soziologiarekin dauzkagun konexioak, edota zientzia fisikoa eta natur zientziekin sumatzen diren loturak. Nik esango nuke ezberdintasunak nola eratzen direnen inguruko oso ikuspegi zabala eskaini digula. Eta oso historia trinkoa dugu, mugimendu feministaren gaineko historia alegia. Nire ustez, ez da joan den mendearen erdialdera hainbat unibertsitateetan, iparramerikan batez ere, eta Frantzia eta Britania Handian sortutako hausnarketa soila. Aitzitik, Hortxe dugu teoria eta praktikaren ateko lotura, praxia, eta gero beste gauza bat kalean topatzen duguna dugu. Gainera, hausnarketa horiek borrokaren bitartez erdietsi dira, eskubideetan sinestearen indarrez. Nik esango nuke kritika feministak antropologiari hausnarketarako oso eremu zabal eskaini diola, eragina ahalbidetzeko tresna alegia, jarraian gure diziplinak finkatzen duen duen alor zehatzean islatuz. Eta horrekin batera, diziplinaren gaineko zenbait xehetasun ...\nJMH: Bai, nik uste dut ezagutzaren gaineko ideia hori, hain kritika konplexua izanik, diziplina anitzetatik eratzen den heinean, neurria handi batez bestelako diziplinekin lotuta ere baitago, ez bakarrik antropologia bera. Berez, ezagutza diziplinen arteko loturan bidez osatzen da. Eta horrez gain dimentsioa ere hortxe dugu. Nolabait esateko gizarte mugimenduaren etengabeko joan-etorria litzateke, akademia bera dena alegia, erakundeetan sumatzen den ezaugarri bera. Tokian-tokiko erakundeei helduz, udalak, foru aldundiak edota Eusko Jaurlaritza alegia, generoa lantzen duten unitateak ere martxan jartzen dituzte eta hor ere beste dimentsio bat eransten zaio. Kontua ez da kalean sumatzen den feminismoa, baita akademia ageri dena ere, eta hirugarren zutabea litzatekeena, hau da, erakunde publikoak. Aberastasun handi aurki daiteke hainbat diziplinetan, esparru ezberdin horietan. Ulertzen saiatzeaz gain, hau da, ezberdintasuna nola sortzen den, nola funtzionatzen duen, nola hedatzen den azaltzeaz gain, nik uste dut beste ekarpena zera litzatekeela elkar lotuta dagoela alegia. Pixka bat oraintxe esan duguna, eraikitzeko ideia hori, gauzak zalantzan jartzea, galderak formulatzea askotan hauei ere buelta emanez, eta nik uste dut guzti horrek, oro har, teoriari eta ezagutzari ekarpen handia eskaini diola. Kontzeptu berriak, ikuspegi berriak, baita metodologian ere. Akademiaren ikuspegitik hitz egiten dut, baina oro har ezagutzarentzako, kritika jarduerarako, eraikuntza prozesurako oso ekarpen aberasgarria izan dela.\nTV: Zuk aipatu duzun ildo horri helduz, ezberdintasunen gaineko hausnarketarako aukerak aztertzea litzateke, eta aldi berean ezberdintasun horiei aurre egiteko proposamenak ere aintzat hartzea, hori guztia oso esparru zabala da. Eta etengabe ustekabeak sor daitezke, kontuan hartu ez genuen zerbait agerian azaltzen zaigu eta. Bereizketa gertatuz gero, arazo berria sortzen denean alegia, esaterako gaur egun begi bistan dugun umeen zainketa bateratuta.... badago guzti horretaz hausnarketa bideratzeko esparru zabalagoa. Oso arazo larriak badira ere, halere, pentsatzeko eta hausnarketa burutzeko aukera dugu eta jarraian ekimenak gauzatzea posible da. Eta hori ere nik esango nuke gauzak irekitzen dituela, aldaketan sinesteko moduan alegia. Hau da, aldaketak posible direla, oso zailak baldin badira ere. Bortizkeriaren kontua dela eta, baliteke beste une batean aipatzea, oso garrantzitsua baita...\n“Nik esango nuke antropologia feminista emakumezkoen egoeratik hareago doala, ezberdintasunen azterketatik at”.\nNola ikusten duzue androzentrismoaren bilakaera euskal gizartean? Zertan aldatu da emakumezkoen errealitatea eta irudia?\nTV: Emakumearen irudia aldatu egin da. Gizartea bera aldatzen doan heinean, emakumearen irudi ere aldatzen doa. Nik uste dut bazegoela behin berriro errepikatzen zen irudi bat, estereotipoa alegia, antzinakoa, historian barrena ikusi duguna, euskal matriarkatua. Emakumezkoen boterea azpimarratzen zen berau gizartearen presio guztietan agerian balego bezala. Nire ustez aldatu dena zera izan dela estereotipo huts hori, eta hala gertatu da antropologia feministaren eraginez eta berau asmatu berri dutelako, baizik eta gai jorratu delako eta ikerlan horien bitartez aukera izan dugu emakumezkook zer garen, zer izan garen eta zer izan nahi dugun atzemateko. Nire ustetan emakumearen irudia bera askoz anitzagoa da une honetan eta estereotipo hori baino askoz aberatsagoa da. Hori dela eta, zera azpimarratu behar da, gure gizartean ez zela androzentrismoa gertatzen, emakumezkoen eskutan nolabaiteko boterea bazegoen ere, baina aztertu ostean argi ikusi dugu ez zegoela benetan horrelakorik.\nJMH: Nire ustez aurrera pausuak argiak dira, begi-bistakoak, ezin dira ukatu. Beste kontu bat da hainbat alorretatik etorri diren aldaketak. Aipatu duzun bezala, hortxe dugu antropologia feministak berak burutu duen lana, mugimenduak ere hor daude, hainbat emakumezkoen lan eskerga, hainbat eta hainbat lagunena. Bai, egia da betidanik nolabaiteko tentsioa egon dela, baina aldaketak egin dira eta hainbat kasutan oso bizkor, gizarteari zenbaitetan kosta egiten bazaio ere. Zuk ondo esan duzun bezala, nik beti aipatu izan dut gure kulturan matriarkatuaren gaineko ideiak indar handia izan duela, eta niri urtero gertatzen zait lehen ikasturteko hemezortzi urteko gazte jendearen artean beti badago norbait ideia hori aipatzen duena. Bai, egia da hainbat testuingurutan aldaketak oso bizkor gertatu direla, batez ere feminismoaren eskutik, eta gizarteari zenbait kasutan kosta egiten zaio. Badakigu gizarte inguruko aldaketak gehienetan oso mantso gertatzen direla eta askotan diskurtsoaren atzetik doaz. Hori ere egia da, denok ezagutzen dugu, jauzia diskurtsoa eta errealitatearen artean gertatzen da. Diskurtsoa barneratzea eta berau lantzea nahiko erraza izaten da, baina jarraian jarrera aldaketak, jarduerak eraberritzea aipatzen dugunean, zertxobait zailagoa gertatzen da.\nTV: Nire ustez euskal gizarteak askotan irudikapenak behar izaten ditu, eta matriarkatuaren irudikapena emakumezkoei boterea eskaintzen zien zerbait zen eta, beraz, gizarteari botere ematen zion emakumezkoen bitartez. Hainbat emakumeek aldaketa horrekin bat egiten zuten hasetu egiten zielako. Nik uste dut benetakoak ez diren irudikapen horien beharrak oso paper garrantzitsua izan duela gure artean. Eta horrek hainbat unetan ilundu edo eragotzi egin du emakumezkoen benetako botere ezaren inguruan sortu ziren arazoak ikustea. Gainera, pertsonak gero eta gazteagoak diren heinean, lan munduan sartzeko aukera izan duten neurrian eta lana eskuratzerakoan gizonezkoa edo emakumezkoa izatea ez dela gauza berdina ikusi dutenean, orduan horrek guztiak hausnarketak eragin ditu. Berez, gaur egungo gazte jendea egoera bera baino askoz kritikoagoa da. Bestalde badaude irudikapen hori errealitatearekin bat datorrela pentsatzen duten hainbat gazte. Ni behintzat, gai hau dela eta, guztiz eszeptikoa naiz eta gure gizartean emakumezkoen egoera gizonezkoena baino okerragoa dela esan genezake. Horrek ez du esan nahi salbuespena ez daudenik eta aurrera pausu dezente eman ditugunik. Hainbat lan-postu konkistatu ditugu eta hainbat esparrutan murgildu gara baina lan eskerga geratzen da egiteko. Horrela, erakundeek ere lan eskerga burutu dute, Emakundek bezala, oso paper garrantzitsua burutu baitu, edota Akademiak berak, irudikapen horiek guztiak zalantzan jarri baititu. Eta horiekin batera, mugimendu feministaren lana, Euskal Herrian benetan eraginkorra izan baita.\nJMH: Nik askotan zera komentatu izan dut, gure testuinguruan gauza bat aurrerapenak direla, lortu diren aldaketak eta abar. Baina ezin gara isolatuta geratu. Hemen hainbat aldaketa gertatu dira, asko edo gutxi izanik ere, baina nik uste dut interesgarria dela ikuspegi orokorra mantentzea, hortik ere edan egiten baitugu. Askoz konplexuagoa den zerbaiten partaideak gara. Zera esan nahi dut, badakigu sistema bera askoz konplexuagoa dela eta nolabait, beste hainbat tokitan suertatzen diren ezberdintasunak, nondik datoz? Ez da hain erraza. Ikuspegi orokorrari helduz gero, planeta edota mundua aintzat hartuz, askoz konplexuagoa da. Emakumeek dauzkaten arazoak, diskriminazio arazoak, kasu honetan bestela kultura batean, batzuetan gurean sortutakoak dira. Ez da hain erraza, tira konpondu dugu esatearekin nahiko balitz bezala.... egoera hipotetikoan alegia.\nNik esango nuke antropologia feminista emakumezkoen egoeratik hareago doala, ezberdintasunen azterketatik at. Interesgarria da gizonezkoen eta emakumezkoen papera eta funtzioa berriro planteatzen dira. Askoz konplexuagoa da, askoz interesgarriagoa, kontua ez da diskriminazioaz hitz egitea, menpekotasunaz, bestelako garaietan hitz egiten zen bezala ... oro har gauzak berriro planteatu behar dira, genero sistema, eginkizunak, emakumezkoa izatea zer den, gizonezkoa izatea zer den, emetasuna, gizontasuna, ... Zentzu horretan, eztabaida askoz aberatsagoa eta interesgarriagoa da, zabalagoa da, nabarizko berdintasuna agerian uzten duten esparru zehatzen ingurutik at alegia.\n“Antropologian eman den kritika feminista mugimendu feminista orokorraren eskutik doa neurri batean behintzat. Berez, nik uste dut ezberdintasunen azterketan ikuspegi kritikoa eskaintzen duela”.\nHitz egin dezagun gizarte demokratikoan gertatzen den pentsamolde kritikoaz. Zuen ustez, intelektualek jarduera politikoan esku hartu behar dute?\nJMH: Bereizketa horiek zergatik gertatzen diren ikustea da kontua, edota inplikazioa zergatik ez den handiagoa. Agian zera pentsa genezake, nolabait esparru politikoa aldendu egin dela. Ez bakarrik intelektualengandik, oro har biztanleengandik, hori hortxe dugu, diskurtsoan eta kalean. Esparru horietan zergatik sortzen diren ezberdintasunak, zer gertatu da? horretaz hausnartzea da kontua. Nik agian oroimen historiko gutxiago daukat, baina diktadurak guregan ere eragina izan du. Bestelako garaietan, bestelako testuinguruetan, komunikazioa arinagoa izan da, partaidetza bera ere bai. Ezagutza arloko intelektualen inplikazioa esparru politikoan ere arinagoa errazagoa izan da, eta alderantziz, nik uste dut kontua zera da, bereizketa hori zergatik sortzen den sumatzea.\nTV: Intelektualen kontu hori, ez dakit ... nik adibidez neure burua hiritar bezala ikusten dut, gizarte zientzialaritzat. Orduan, hiritar bezala, hainbat arazotan nahasia sumatzen dut nire burua, eta ez bakarrik ni bizi naizen inguruan, baita esparru zabalgoan ere eta mundu mailan. Nire ustez, bereizketa hori egitea, hau da, horretan sartzea edo ez sartzearen kontuak ez dauka aparteko garrantzirik. Baina benetan garrantzizkoa dena zera da hiritar kontzientzia izatea. Nik esango nuke, oraindik hiritar kontzientzia falta zaigula. Hiritar kontzientzia izatea ez da noizean behin protesta egitea, aitzitik gaien inguruko berriak jarraitzea da, parte hartzea, jendearekin hitz egitea, irakurtzea, hedabideak modu kritikoan entzutea. Orduan, hori guztia inplikatzea baldin bada, nik guztiz ados, gauza asko ditugu esateko eta era berean ardura handia dugu esku artean nola egin behar diren erabakitzerakoan. Gero, alderdi politikoan batean edo bestean sartzea erabakiz gero, edota hauteskundeetan parte hartzea, hori beste kontu bat da. Baina bai, nik esango nuke politikan esku hartzeko lehenik eta behin informazioa eskuratu behar duzula, eta bigarrenik hiritartasunaren gaineko kontzeptu praktikoa izan behar duzu. Horrekin batera, ardura kontzeptu eguneratua beharrezkoa gertatzen da eta une honetan bereziki gutxieneko zuzentasuna behar da. Hori oinarrizkoa iruditzen zait. Zentzu horretan, nik uste dut informazioa daukagun lagunok zerbait eskaini behar diogula gizarteari, gero politikan sartzea eta hauteskundeetan parte hartzea erabakitzea, hori norberak hartu beharreko bestelako erabakia da eta badira bestelako elementuak, zu zeu hausnarketak burutzen dituzun pertsona izateaz gain, arduratsua izateaz gain, badira beste baldintzak. Nik uste zerbait gehiago dela.\nJMH: Bai, nolabait horixe da nik esaten dudana ezberdintasuna non sortzen den aztertzerakoan. Nik uste dut baietz, badaudela horren sorrera azaltzen duten zergatiak, eta zergatik ikusten dugun bata bestetik hain aldendua. berez, bi esparru horien arteko lotura askoz errazagoa izan beharko luke, baita beste hainbat arloen artean ere. Politikak esparru bati zer edo zer ekarriko lioke eta ezagutza mundutik ere bai. Zuk esan duzun bezala, arazoen aurrean interesa agertzen den heinean, informazio topatzeko ardura dagoenez, hausnarketa bera burutzen da eta berau komunitatearen eskura jartzea interesgarria da inplikazio horri so eginez. Geure buruari zergatik? galdetzea ere arraro xamarra da. Bi mundu guztiz ezberdinak balira bezala, berez lotura askoz arinagoa eta errazagoa izan beharko bailuke.\nTV: Nire ustez hedabideetan gure partaidetza handiagoa izan beharko luke. Hau da, jasan dugun ezagutza, erakusten den ezagutzarekin batera, hainbat bitartekoen bidez agerian dagoen ezagutzak, esaterako, argitalpenak, kongresuak, mahai-inguruak, eztabaidak, eta abar.... horrek ere esku hartzen dugun komunitateekin harreman handiagoa izan behar du. Egunkarietan idaztea, hedabideetan esku hartzea zenbait kasutan nekagarria gertatzen bada ere, nire ustez oso garrantzitsua da eta horrekin batera ere, ezagutzaren izaera soziala esan dioten hori. Nola topatu hurbilketa hori gauzatzeko bideak ezagutza zabal dadin, testuinguru eta esparru akademikoetan soilik gera ez dadin alegia. Eta nik uste dut emakumeon parte hartzea hedabideetan are handiagoa izan beharko lukeela. Batez ere ezagutzan ditugun gaiak jorratzeko eta aztertu ditugun gaien inguruan hitz egiteko.\n“Hiritar kontzientzia izatea ez da noizean behin protesta egitea, aitzitik gaien inguruko berriak jarraitzea da, parte hartzea, jendearekin hitz egitea, irakurtzea, hedabideak modu kritikoan entzutea”.\nBiok zuen ibilbide profesionaleko zati bat hezkuntza munduan landu duzue. Zer iritzi duzue hezkuntza egitasmoetan ezagutza humanistikoak jasan dute bazterketa dela eta?\nJMH: Oro har, paradoxa hutsa da. Pertsonen inguruan hitz egiten dugunean, pertsonekin lan egiten dugu, pertsonak gara, nolabait pertsona bera erdigunetik atera egiten dute. Azken boladan teknologia, ingeniaritza eta robotikarekin lotuta dauden lagunekin lan egin behar izan dut, hau da, teknologia arloan guztiz murgilduta dauden pertsonekin, eta ez dut nik bakarrik esaten, beraiek ere gauza bera esan baitzidaten. Askotan teknologia hori zertarako erabiltzen den jakin eta ulertzeko beharra sentitzen dute, baita horren erabilera ez ere. Kontua da bere lana askotan diseinatzea dela, modu abstraktuan pentsatzea, irtenbide teknologikoak topatzea eta guzti hori oso mundu mugatuan eta itxian murgilduta. Horregatik, prototipo baten inguruko ideia gauzatzen saiatzen direnean, baliabide teknologi berria diseinatu dutenean, harrituta geratzen dira jendeak ez duelako erabiltzen, jendeak ez du ulertzen eta noski ... norentzat diseinatu da hori? edota zein zeukaten buruan hori diseinatzerakoan? Kontua da askotan ahaztu egiten dugula pertsonekin edota pertsonentzat lan egiten dugula. Niretzat paradoxa hutsa da. Azkenean, pertsonak izanik hainbat dimentsio, jokamolde, jokabide ditugu, baina ezin dugu ahaztu, oro har, dimentsio hori horrelakoa dela nolabait horixe delako geure izaera bera.\nTV: Bai, gainera munduak norabide ezberdinetan aurrera egiten duela kontutan izanik, ez baitu beti bide bakarrari eusten. Noranzko bakarra mantentzea nire ustez akatsa litzateke, azkenean kolpe latza hartuko baituzu, ziur baietz. Gauzak alde batera uzteko joera hori, hau da, pentsatzea, hausnartzea, galderak egitea, loturak ikustea, elkarbideak sumatzeak duten garrantzia ez ikustea. Berez, gaurko munduan benetan zerbait garrantzitsua bada horixe da. Nik esango nuke, adibidez, antropologia artearekin lotu beharko genukeela, artea arkitekturarekin, arkitektura medikuntzarekin, medikuntza historiografia izan daitekeenarekin, ... berez unibertsitateetan xedea aniztasun handi hori agerian jartzeko joera sustatu behar dutela, espezializazioarekin batera. Beraz, pentsamoldea, historia bera hornitzen duena eta hornitu duena alde batera uztea, burutu diren astakeriak, kontua da ezin duzula hori guztia alde batera utzi. Zera egin beharko zenuke, zer ikasi dugu horren bitartez eta nora eraman gaitu? eta zein dira eman beharreko urratsak une honetan bizi dugunarekin bat egiteko. Eta hain ondo azaldu duzun bezala, teknologia berriei arreta berezia eskaintzea, oso garrantzitsuak baitira. Baina gizateriak berak denboran zehar, eta une ilunetan eta argitsuenetan ere, jorratu izan duen ondarearekin bat eginez.\nJMH: Ezagutza bera zatitzeko ideia bezalakoa da, berez errealitatea askoz malguagoa izanik. Edozein pertsonaren bizitzan zehar gertatzen den elkarlotura, edozein elkartean, edozein gizartean. Errealitatean loturak askoz anitzagoak dira. Nire ustez, ezagutzak, hainbat arrazoi direla medio, zatiketa horretara jo du. Nolabait, esparru murritzagoak sortu ditu, mugatutako arloak alegia, baina zorionez, errealitatea askoz konplexuagoa da, askoz arinagoa eta lotura anitzak ditu. Errealitate beretik abiatuta ez baldin baditugu gako horiek atzematen, zaila gertatzen da diagnostiko egokiak burutzea edo geure burua aberastea. Bizitzak berak eskaintzen digun aniztasunaz ikasi behar dugu.\nTV: Horrek niri zera ekartzen dit burura, lehenengo galderan komentatu duguna, gaur egun zein litzatekeen antropologiaren papera alegia. Antropologiak aniztasun hori xehetasunekin uztartzen du, eta orduan berau ere aplikatu egin daiteke ezagutzaren aldaketa handi horietan ez ezik, baita aldaketa xume eta xeheetan ere.\nEuskara eta euskal kulturaren egoera dela eta, zer etorkizun izan dezake hain kultura txikiak gero eta bateratuagoa dagoen halako munduan?\nJMH: Beno, nire ustez alde batetik argi dago gauza guztiak bateratu eta homogeneizatzeko joera bat dagoela, baina antropologiatik abiatuta badakigu aniztasuna dela gailentzen dena. Beraz, gure kasuak hainbat berezitasun izan dezake, ezberdintasunak, baina aldi berean beste hainbat kultura eta errealitateen kasu bera da. Gainera hortxe daukagu gauza guztiak bateratu eta homogeneizatzeko joera hori, baina aldi berean berezia izateko nahia eta asmoa ere aintzat hartu behar dugu. Ezberdina denak erakarri egiten gaitu. Horrela, tentsioa sortzen da homogeneizazio prozedura horiek direla medio. Hainbat kasutan kolonizazioa gertatzen dela esan dezakegu, kontzientzia edo kulturen kolonizazioa alegia, baina azken finean aniztasunak erakartzen gaitu. Aniztasuna bilatzen dugu, ezberdintasuna. Tentsio hori hortxe dago, betidanik egon da eta nik uste dut hortxe segituko duela.\nTV: Nik uste dut oso aberastasun handia dela eta Jonek aipatzen duen tentsio antzeko hori, guztiz garrantzizkoa da. Berez, tentsioa negatiboa izan daiteke, baina positiboa ere gerta daiteke, eta aldi berean sortzailea. Duela gutxi esperientzia bat izan nuen, eta Jone, zu zeu garrantzitsua izan zinen halako hartan... gonbidapena luzatu baitzenidan edo bidea ireki zenuen azken "bertso txapelketarako" gonbidapena lortzearren. Ez dut inoiz ahaztuko gutxiengoaren kultura izatearen inguruko sentsazioa, hizkuntza txikiak sor zezakeen zirrara eta giroan bertan sumatzen zen elektrizitatea antzeko hori. Gutxiengoen hizkuntzak oso garrantzitsuak dira emozioak eta adierazpenak interpretatzerakoan sumatzen den aniztasuna agerian uzten dutelako. Eta horrez gain, sorkuntza eta jokabide mailan izan dezaketen isla ere aintzat hartu behar dugu. Nire ustez, tentsioa bere horretan mantentzeak, baina alderdi positiboei helduz, alor berriak menperatzera eramango gaitu. Gauza bera ikus dezakegu euskaraz irakasten den antropologian, duela hainbat urte ezinezkoa bazirudien ere, hau da, komunikazioa eta sorkuntza aberatsen duela. Hizkuntza aniztasunaren muinean pentsamolde berriak sortzen dira. Arlo horretan badakit zuk oso paper garrantzitsua duzula.\nJMH: Nire ustez, tentsio hori, eta tentsio sortzailea bera ere, gure kulturan bertan historian zehar hortxe izan dugu eta egun ere gure artean daukagu, beste kulturetan gertatzen den bezala. Hori garrantzizkoa da, tentsio hori bere horretan mantentzea eta batez ere horren irakurketa sortzailea. Eta aldi berean gure egoera irakurtzen jakitea, zenbait arlotan beste kulturen baino hobea baita, eta beste eremuetan okerragoa alegia. Gauza guztiak bateratzeko indar horien gainetik, ezberdina denak eragiten duen erakarpena hor dagoela garrantzitsua da. Ezberdintasunaren aberastasuna. Nire ustez, tentsio hori, bere horretan mantentzen bada, eta horren alderdi sortzailea jorratzen bada guztiz interesgarria suerta daiteke.\n“Gainera hortxe daukagu gauza guztiak bateratu eta homogeneizatzeko joera hori, baina aldi berean berezia izateko nahia eta asmoa ere aintzat hartu behar dugu. Ezberdina denak erakarri egiten gaitu”.\n“Laztura ekonomikoaren” aurrean denok nahiago izango genuke “giza itxurazko ekonomia”. Zer iritzi duzue bizi dugun egoeraren inguruan, merkatuen menpe gauden egoera honen aurrean alegia?\nTV: Nire ustez ekonomiaren inguruko hausnarketaren oinarria herritarrek beraiek izan behar dutela. Eta une honetan, ezin gara ezkutatu, eta ezin dugu egoera honen aurrean sentitzen duguna adierazi gabe utzi, hain handia irudikatu digute, geure burua txikitzat hartzen dugula. Ni ez naiz ekonomialaria baina errealitatea baten muinean bizi naiz eta beste hainbat lagunen errealitatea ikusten dut. Nik uste dut une honetan benetako oinarria pertsonak berak direla. Eta pertsona horiek dira, eta etxeetako lagunak eta talde handiagoak, ekonomiaren oinarria izan behar dutenak. Jarraian horren mugak zabalduko ditugu. Gehiengoaren ongizaterako ekonomiaz hitz egiten dute, pertsona helburu duen ekonomia alegia. Horixe da egun sumatzen dugun ekonomia eta nik esango nuke ezin dugula ekonomiaz hitz egin burutu dituzten gehiegikeri ekonomikoak aipatu gabe. Ezin ditugu alde batera utzi, inolaz ere ez, botereak egindako gehiegikeriak etekinak erdiesteko. Nonahi kopuruen gaineko datuak irakurtzen dituzunean, argi dago ezin direla alde batera utzi. Nire ustez arreta esparru horretan jarri behar dugu, hau da, etxerik gabe geratu diren lagun horiek buruan dituzten herritar arduratsuetan. Aintzat hartzen dituzte egun batetik bestera lanik gabe geratu direnak, hilero larri xamar ibiltzen diren lagun horiek. hauxe da niri benetan kezkatzen nauen ekonomia eta bereziki azpimarratu nahi dudana. bestelako ekonomiaz hitz egiterakoan galdu egiten naiz, ez baitago nire esku. Hori kritikatu egin dezaket, bai, baina ezin dut benetan merezi duen errealitatearen baitan jarri.\nJMH: Nik uste du interesgarria dela tarte hori nola sortzen denaren inguruan pentsatzea eta hausnarketa burutzea. Berez, tarte horrek ezintasuna eragiten du eta hori interesgarria da. Pentsa dezakegu, gaizki edo "ondo" pentsatu hain zuzen, berez horretarako bereziki sortzen den tartea edo distantzia dela. Ulertzen ez dugun eta eskuetatik ihes egiten digun ekonomiaz hitz egiten dugunean, nik uste dut gehienok, eta zerbait guztiz abstraktua eta mundu mailako dela esango nuke, gero eta txikiagoak sentitzen gara eta horrek aldi berean ezintasuna eragiten du. Eta hortxe dago tranpa edo azpijokoa, kontzeptu eta xede horiek sortzean alegia. benetan egunerokoa eta guztiz arrunta den zerbait baldin badaukagu hori ekonomia bera da, baina egunero bizitza aurrera atera behar dugun lagunok esku artean bizi eta ulertzen dugun ekonomia. Bat batean, hainbat kontzeptu eta hitzen bitartez halako irudia osatu dute, hau da nork sortzen da, nola eta zer testuinguruan? Berez, gauzak desaktibatzeko eragin hori sortzen du, benetan txikia sentiarazten gaitu, eta gainera ezin duzula ezer egin sentitzen duzu, zerk eragiten du guzti hori? Lehen aipatu dugun bezalaxe, intelektualok, politikariek dikotomia antzeko hori sorrarazten dugu, sailak antolatzen ditugu eta horrekin batera frustrazioa eta geldotasuna non-nahi sortzen dira. Guk geuk ezer egiteko gai ez garela uste baitugu. Horretan pentsatzea interesgarria da, hori guztia nola sortzen den, ekonomiaren inguruko ideia hori. Okerrena zera da jakin badakigula dena askoz hutsalagoa dela, egunerokoa eta arruntagoa dela.\nTV: Eta guzti horri helduz, nire ustez ondare publikoa zer den zehaztearren hausnarketa behin eta berriro burutzea garrantzizkoa da. Dirudienez egun publiko izaera bera zalantzan jartzen dute, eraso ugari jasan ditu, deuseztatu nahi duela baitirudi. Nire ustez, une honetan giza eskubideen ikuspuntutik, hiritarren ikuspuntutik, esparru publikoaren inguruko hausnarketa hortxe daukagu eta horri zer balio ematen diogun, nola zaintzen dugun, zer eskatzen diogun eta nola baloratzen dugun hurrengo belaunaldiei berau eskaintzearren. Nire ustez hori gure esku dagoen erantzukizuna da. Ez dugu pentsatu behar agortu dezakegula, aitzitik berau nola areagotu pentsatu behar dugu gure ondokoei era atseginean eskaintzearren.\nJMH: Bai, gutxitan sentitzen baitugu publikoaren parte garela. Gure kasuan, adibidez, hezkuntza publikoko arloan lan egiten dugun heinean, baina kontsumitzaileak ere garen neurrian, gure zati bat, eguneroko lanaren zatia, gure bizitzarena publikoa dela eta batzuetan ez dugu hori aintzat hartuz pentsatzen, hau da, izaera publiko horren partaideak garela.\nTeresa del Valle (Donostia, 1937)\nIrakasle eta ikerlari jardun du zenbait unibertsitatetan: Guam-en (“Instructor”, “Researcher”, 1971-72), Princeton-en (“Visiting Felow”, 1986) eta Nevada-Reno Unibertsitateko Basque Studies Programan (1985-1991). Estatu Batuetan hainbat urte eman ondoren, 1979an itzuli zen eta UPV/EHUrekiko harremana hasi zuen. Gizarte Antropologia irakasteko kontratatu zuten lehen pertsona izan zen. Bertan 1984. urtean antropologia feministaren alorreko lehen ikastaroa eman zuen ‘Diferenciación y jerarquización sexual’ izenburupean. 1988. urtean UPV/EHUko Gizarte Antropologiako lehen katedra lortu zuen. Urte hartan ere Gizarte Antropologiako Saileko zuzendari izendatu zuten. Emakumearen Ikerketen Mintegia sortu zuen 1981ean, eta haren zuzendaria izan zen 1990tik 1994era eta 1992tik 1994ra. EASAko (European Association of Social Anthropologists) sortzaileetariko bat izan zen, eta haren lehen presidenteordea. Eusko Ikaskuntza erakundean ere Gipuzkoako presidenteordea izan zen (2006-2010).\nDoktoretza-ikastaroak, bestelako ikastaroak eta euskal antropologiari buruzko hitzaldiak eman izan ditu hainbat unibertsitatetan, bai Europan bai Estatu Batuetan.\nTeresa del Valle UPV-EHUko Gizarte Antropologiako katedradunak Mikronesia eta Euskal Herria izan ditu ikergai hainbat gaietan: antropologia feminista, antropologia politikoa, erritualak, gizarte aldaketa, baita espazio eta denbora kategoriak ere, hurrenez hurren. Irakaskuntza eta ikerketa uztartu izan ditu Teresak. Bere ikerketak, Euskal Herrian, Hawaiin, Mexikon eta Iparramerikan garatu ditu, batik bat. Esan bezala, espazio eta denborarekin zerikusia duten gaiak landu ditu bereziki, besteak beste: jabetza eta ahaidetasunari buruzkoak; etnizitatea eta erritualak; sozializazio berrien eragina harreman eta egitura paritarioetan; eta, emakume eta gizonen botereari buruzko teorizazioa.\nBere ikerlari- eta irakasle-lanei esker Emakunderen Berdintasunari Saria eman zioten 2010. urtean. Gaur egun EHUn Gizarte Antropologiako katedradun emeritua da.\nInformazio Zientzietan eta Gizarte eta Politika Zientzietan lizentziatu zen Euskal Herriko Unibertsitatean (UPV/EHU). Bere doktorego tesia 2005. urtean defendatu zuen UPV-EHUko Balioen Filosofia eta Gizarte Antropologia Sailean, ondorengo izenburua zuelarik: “Euskara, comunidad e identidad: elementos de transmisión, elementos de transgresión”. Lan honek Espainiako Kultur Ministeritzak ematen duen “Marques de Lozoya” delako sari nazionala jaso zuen.\nGizarte-ikerketako teknikari gisa lan egin zuen, aholkularitza eta merkatu-azterketen esparruan, eta gero berdintasunerako teknikari bezala aritu zen Tolosako Udalean (Gipuzkoa). Gaur egun Gizarte Antropologiako irakaslea da UPV-EHUan.\nHainbat argitalpenen egilea da eta gai ugariko proiektuetan parte hartu du. Dena den, bere ikerketa-ildoak batik bat hizkuntza-antropologiarekin eta antropologia feministarekin daude lotuta. Azkenengo lau urteotan bertsolaritzak protagonismoa hartu du bere ibilbide zientifikoan, eta horren adibidea dira tarte honetan egindako argitalpenak, komunikazioak, etabar.\nFeminismoa, generoa, emozioak, gorputza... bezalako gaiak ditu interesgune egun. Hortik ari da garatzen bere begirada, bai bertsolaritzari, bai euskal kulturari orokorrean.


Ziburun, ortzegun huntan,uztailak 8, arratsaldeko 6etan,bilkura berezi bat muntatuada Errepira aldeko bilgunean.Antolatzaile, Herriko Etxea etaEuskal Elkargoa. Gaia, herrikolur-antolaketa, hautetsiek nahiluketena aurten ezarri pikoan.Zertan diren xehetasun guziakemanen dituzte eta ondokoegunetan bakoitxak bereoharpenak helarazten ahalkoditu Herriko Etxerat.\nLau txotxongilo handi\nBaionako Kilika elkarteakmuntatzen ditu gaitzekotxotxongilo ederrak eta gaineratbiziki handiak. Uda huntanDonibane Lohizunen plantatuada, Urdazuriko kiroldegian,lau txotxongilo berri moldatubeharrez, laguntzaile askoere bildurik. Lauak asmatuakMaurice Ravel ziburutarmusikagile famatua gogoan.Ohoratuz ere beste bi musikagilefamatu, Igor Stravinsky etaCamille Saint-Saëns. Lauakagertu b...\nAste huntan, ortzirale arrats arte,Guitaralde musika festibalakbazterrak harrotzen dituHendaian.Sail ederra duela hamabost egun hemen berean azpimarratzenginuen bezala. Ortzegun arratshuntan, Gaztelu-Zahar plazan,Mike Stern alde batetik,Pauline eta Juliette bestetik.Ortziralean, toki berean etatenore berean, ThomasDutronc, Michael Joneseta Jean-Marie Ecay, hau...\nHendaian, agorrilaren 27a arteikastaldi bereziak muntatuakdira herriko kortsario delakoekin,10 eta 13 urte arte hortakohaurrentzat, treba diten igerika,ikas dezaten ere ur-joko askotanarraunlari bezala besteak beste;bai eta urean laguntza beharretanizaiten direneri sokorri zerbaitensegurtatzen. Kortsarioelkarte hori duela dozena baturte sortua da eta badauzkaorain 230 kide segurik. Izenenemaiteko deitu 06 87 78 79 26.\nKostaldean | 2021eko Uztailaren 01a\nZiburun, Xaltaian beraz!\nJoan den astean idatzi ginuenbezala asteburu huntanda, hiru egunez segidan,Xaltaian kontzertu-saila,Ziburuk eskaintzen duena.Egitarau airos batekin etamusikaldi guziak urririk.Hasteko, ortziralean, arratseko7etan, Mariñela auzoaldekoplazan, entzunendira Les Amis de Georges,Maina Ortiz eta Bost Axola.Beste kontzertuakherrikopilota plazanemanen dira. Larunbatean,tenore berean,K...\nFrantzia guzian gaindi, sail berezibat akulatua da zonbait astez, jendeakgehiago irakur dezan, liburugehiago nehondik ahalaz. Ziburunnahi dute indar bat ona egin etaherriko mediatekarekin abiatuakdira bazterrak gisa hartarat harrotubeharrez ekainaren 30etik aitzina,estreinaldi goxo bat muntaturik,uztailaren 27a arte. Gai nagusibat badute berexia, itsasoa, untsaasurtia dena itsas hegian den herribat...


Erlijio doktrinamendua eskolatik kanpo\nErlijio doktrinamendua eskolatik kanpo –\nAurreko legegintzaldian Geroa Baik sinatutako akordio programatikoan jasotzen zen erlijio saioak murriztea legeak ezartzen duen gutxienera, baina 2018an, Hezkuntza kontseilari Maria Solanak, erabaki zuen saio kopurua bere horretan uztea, gobernukideen irizpidearen kontra. Aldiz, urte hartan Geroa Baik eskatu zuen, halaber, indargabetzea Espainiako konstituzioaren 27.3 artikulua: “Botere publikoek gurasoei dagokien eskubidea bermatzen dute, hauen seme-alabek heziketa erlijioso eta morala har dezaten, beraien uste sendoei dagokien bezalaxe.”\nLOMLOEren ezarpenak bi saiotik bakarrera pasatzea dakarrenez erlijio ikasgaia Haur eta Lehen Hezkuntzan, Navarra Sumak lege proiektu bat aurkeztu du erlijioko irakasleen kontratua blindatzeko. Horren alde agertu da Geroa Bai, bere ustez irakasle horiek lan eskubideak galduko dituztelako. Era berean, Koldo Martínez senatariak 2022ko apirilean galdetu zion Espainiako gobernuari ea noiz onetsiko zuen Estatuko laikotasuna eta erlijioekiko neutraltasuna bermatzeko legea. Izan ere, aipatu legea PSOEren 2015eko hauteskunde programan jasoa zegoen. Programak biltzen zituen ondoko neurriak: konfesio guztien autofinantzaketa, erlijioa eskola curiculumetik kanpo egotea, kultuari atxikita ez dauden ondasunen gaineko fiskalitatea, eraikin publikoetan erlijio ikurrak kentzea, estatu ekitaldietarako protokoloak, hilerri ez konfesionalak, Elizak immatrikulatutako ondasunak berreskuratzea eta Vatikanoarekin egindako itunen bukaera.\nLehen esandakoa gutxi balitz, Nafarroako Kontseiluak erabaki du ez dela legezkoa erlijioko irakasleak blindatzeko lege proiektua. Horrekin loturik, Maria Solanak adierazi du Nafarroako Kontseiluaren irizpena aurkakoa bada, aztertuko dutela eta erabakiko dutela zer egin. Berriz ere esan du erlijioak ikastetxeetatik kanpo egon behar duela, baina inork ez dituela lan eskubideak galdu behar.\nTamaina horretako kontraesanak ulertezinak dira: diotenez, eskola eta estatua laikoak nahi dituzte, baina agintzen dutenean edo bozkatu behar dutenean, erlijioko irakasleen alde lerratzen dira beti, gainerako irakasleen kaltetan. Bada garaia erlijio saioak murrizteko eta oinarri sendoak jartzeko, eskola publiko laikoa eraiki dezagun. Utikan azpijoko zikinak!


Groucho Marx vs Ada Hegerberg | herria | GAUR8\nGuztiok dauzkagu printzipioak eta baloreak. Bakoitzak bereak, nahiz batzuenak “aldakorragoak” diren… Agintariak eta diru-goseak kutsatuta daudenak dira Groucho Marxen printzipioaren jarraitzaile sutsuenak. Badira, baina, txapela kentzeko moduko salbuespenak, zorionez.\nUrrezko Botaren jabe den Ada Hegerberg Norvegiako emakume futbolari erreferentzialenak uko egin dio Estatu frantsesean jokatzen ari den Munduko Kopan bere selekzioarekin parte hartzeari, gizon eta emakumeen arteko aukera desberdintasuna salatzeko. Aurrez, agintariak eta federazioetako arduradunak mugiarazi zituen, baita hainbat hobekuntza ezarrarazi, baina guztiz eskasak izan dira Adarentzat.\nAEBetako futbol selekzioko kapitain Megan Rapinoek mundu guztiaren aurrean desberdintasuna, arrazismoa eta jazarpen poliziala salatzeko, himnoa abestu ez eta belauna lurrean paratu du eta, bide batez, elkartasuna adierazi Colin Kaepernick futbolari beltz ezagunari, zeinak balore berak publikoki defendatzen dituen 2016tik. Donald Trump matxista eta arrazistarentzat, bi grano ipurdian: emakumea eta beltza.\nNire kasuan, aspalditxo jada, balore politikoak sustatzeko aukera apartekoa zela iritzita eta ukatzeak ekar lekizkidakeen arazo profesionalak ekiditearren espainiar selekziora joatea erabaki nuen; bestetik, elkarrizketak EAEn euskara hutsean eta Nafarroan ele bitan ematea. Zuzen egin nuelakoan nago.\nUsteletik ere askotxo dute, ordea, selekzioek. Adibidez, hamar urtez errusiar selekzioan jokatutakoak egun batetik bestera Espainiakoan jokatzea… kirol mertzenarioa eta agintari balore-ustelak.\nGroucho Marxen printzipioa nagusi den garai ustel hauetan, beharrezkoak diren iraultza soziopolitikoak nekez lortuko dira eliteko kirolarien konpromisoarekin soilik. •


kritiken hemeroteka » Tratu txarrak\n« Deabru guztiak madarikatu ala… | Holakoak Chicagon, halakoak Iruñean »\nTratu txarrak Javier Rojo / El Correo, 2010-01-23\nEmakumeek jasaten dituzten tratu txarretan jarri du bere arreta Iñaki Frierak, Zureak egin du izenburuko nobela hau idazterakoan. Idazle honen izena ez da oso ezaguna euskal literaturan, baina ezin esan daiteke Friera eskarmentu gabeko idazlea denik, hainbat libururen egilea baita. Bere azken liburu honek, esan bezala, emakumeek jasaten dituzten tratu txarrei buruz ari da, baina idazlea ez da emakumearen irudian zentratu argumentua aurrera eramateko. Horren ordez, kazetari gizonezko baten ikuspuntua eskaini du. Agian, tratu txarrak jasan dituen emakume baten munduan sartzea zailegia gertatuko zitzaion idazleari, eta, barruko ikuspuntu hori eskaini beharrean, kanpoko behatzaile batena aukeratu du, idazlearen esperientzia pertsonaletik hurbilago dagoelako-edo. Istorioa lehenengo pertsonan kontatzen duen nobelako kazetari hori gai horren inguruan erreportaje bat egiten ari da egunkari baterako. Kontua ez da gehiegi zehazten, baina kazetari lanbidean hasi berria dela dirudi. Dena dela, kazetariaren kontakizun horren gain, gertakarietan parte hartzen duten beste pertsonaia batzuen deklarazioak ere agertzen dira, kontakizun hori osatuz. Erreportajea egiteari ekin dionean, esku ezezagun batek aztarna bereziak utziko dizkio kasu zehatz bati buruzko ikerketa aurrera eraman dezan, eta ikerketaren itua biktima ez baizik-eta erasotzailea izango da. Emaztea jotzen duen erasotzaile horren atzetik abiatuko da, eta, gizon boteretsua denez, hainbat arriskutan sartuko da protagonista. Kontakizuna, beraz, nobela beltzaren esparrutik hurbil dagoela esan daiteke. Ikertzaile pribatuaren ordez, kazetaria egotea, horixe da diferentzia genero beltzeko klasikoekin konparatuz gero.\nNi naizen irakurle honi, edonola ere, beti planteatzen zaio sinesgarritasunaren arazoa, nobela beltz baten argumentua ezaguna edo hurbila egiten zaion kokagune batean jartzen denean. Izan ere, kasu honetan gertakariak Bilbo izan daitekeen hiri batean kokatzen dira, eta kazetariak —errekurtso handirik gabeko kazetaria zirudienak— izugarrizko abilezia edo zortea izango du erasotzailea aurkitzeko eta bere nortasuna agerian jartzeko… hori bai, kazetariak norbaitek manipulatzen duela sentitzen duen bitartean, irakurleak pentsatuko du idazlea hor nonbait dabilela deus ex machinarena egiten.\nNobela interesgarria iruditu zait, baina, kanpoko ikuspuntu horregatik, gaiaren azalean geratu dela esan daiteke.


Irekia Eusko Jaurlaritza - Gobierno Vasco :: Eusko Jaurlaritzak 2 milioi euro jarriko ditu 2017an Kamiñaldeko mendi hegala egonkortzeko larrialdi izaerako obrak finantzatzeko\n\nEusko Jaurlaritzak 2 milioi euro jarriko ditu 2017an Kamiñaldeko mendi hegala egonkortzeko larrialdi izaerako obrak finantzatzeko Iturria: Irekia\n\n\n\n\n\nJaurlaritza, Gogora aldatzearen alde legebiltzar talde guztiak haren zuzendaritza kontseiluan sartzeko\nGobernu Kontseiluak 2 milioi euroko diru-laguntza zuzena onartu du gaur, Ondarroako Udalak 2017 honetan Kamiñaldeko mendi-hegalean ebakitako mendia egonkortzeko egiten ari diren larrialdi izaerako obrak finantzatzeko. Horrela janikarazi du Eusko Jaurlaritzako bozeramaile eta Gobernantza Publiko eta Autogobernuko sailburu Josu Erkorekak Gobernu Kontseiluaren ondoren emandako prentsaurrekoan.\nErkorekak adierazi duenez, Eusko Jaurlaritza jakitun da Ondarroako Udalak nekez egin diezaiokeela aurre obren kostuari bakarrik. Gainera, Eusko Jaurlaritzaren ustez, interes publiko eta sozial nabariko jarduketa bat da. Izan ere, pertsona desalojatuak daude eta horien ondare pertsonala arriskuan dago. Beraz, gaur, hura finantzatzen laguntzea erabaki du 2017an 2 milioi euro jarrita.\nBestalde, Gobernu Kontseiluak aldeko irizpidea eman du gaur azaroaren 27ko 4/2014 Legea, Memoriaren, Bizikidetzaren eta Giza Eskubideen Institutua sortzekoa aldatzeko Lege Proposamena kontuan hartzeko, eta beraz legebiltzar talde guztiak haren zuzendaritza kontseiluan sartzeko.\nBestalde, Garoña berriro zabaltzeko aukeraren inguruan galdetuta, Eusko Jaurlaritzaren bozeramaileak zentral nuklearrarekiko euskal erakundeen “aurkako jarrera erabatekoa, irmoa eta argia” berretsi du, eta aldi berean adierazi du Euskadin “inork ez lukeela ulertuko” instalazioa berriro abian jartzea baimenduko duen erabakia.\nGOGORA INSTITUTUA ETA KATALUNIA\nBestalde, Memoriaren, Bizikidetzaren eta Giza Eskubideen Institutua sortzeko azaroaren 27ko 4/2014 Legea aldatzeko Lege Proposamena aintzat hartzearen alde azaldu da gaur Gobernu Kontseilua, institutu horren Zuzendaritza Kontseiluan Legebiltzarreko talde guztiak barne hartzeko.\nHorrela jakinarazi du prentsaurreko batean. Bertan, 2014ko azaroaren 9an burujabetzaren inguruko kontsulta egiteagatik Artur Mas Generalitateko presidente ohiaren, Joana Ortega presidenteordearen eta Irene Rigau kontseilari ohiaren aurkako epaiketari buruz ere hitz egin du. Eusko Jaurlaritzaren bozeramaileak bere egin du Lehendakariak atzo adierazitakoa. Lehendakaria esan zuen politikarentzako “egun tristea” zela, politika auzibidera eramateak ez duelako arazo politikoak konpontzeko balio, gatazkak oraindik gehiago gaiztotzeko baizik. Horren haritik, Katalunian gertatzen ari denari “irtenbide adostua eta negoziatua emateko bide egokiak zabaltzearen alde” agertu da Jaurlaritza.\nGUARDIA ZIBILEKO KIDEEN PRESENTZIA\nHalaber, Guardia Zibileko kide kopurua handitzeko aukeraren inguruan Espainiako Gobernuko Ordezkari Javier de Andresek esandakoari buruz hedabideek galdetuta, Erkorekaren iritziz “etsigarria” da, izendatu zutenetik hilabetera, Eusko Legebiltzarrak defendatutako planteamenduei eta Gernikako Estatutuaren mandatuei entzungor egitea. Izan ere, Estatutuaren arabera, euskal erakundeek dute Euskadin pertsonak eta ondasunak defendatzeko konpetentzia, eta Estatuko segurtasun-indarrei “bigarren mailako funtzioa” ematen die.\nGainera, Erkorekaren iritziz "bitxia" da Guardia Zibileko kideen kopurua handitzea aztertzen ari den erakundea Ertzaintzan belaunaldi berriak sartzeko “gero eta oztopo handiagoak eta gogorragoak jartzen egotea”. Izan ere, berritze hori ezinbestekoa da Estatutuak Eusko Jaurlaritzari agintzen dizkion funtzioak honek berme osoz betetzeko.\nerkoreka_artur_mas_eu.mp3 behera kargatu (1 MB)\nerkoreka_garona_eu.mp3 behera kargatu (800 KB)\nerkoreka_gogora_eu.mp3 behera kargatu (800 KB)\nerkoreka_guardia_zibila_eu.mp3 behera kargatu (1 MB)\nerkoreka_kaminalde_eu.mp3 behera kargatu (700 KB)\nerkoreka_artur_mas_eu.mp4 40 MB\nerkoreka_garona_eu.mp4 20 MB\nerkoreka_gogora_eu.mp4 30 MB\nerkoreka_guardia_zibila_eu.mp4 30 MB\nerkoreka_kaminalde_eu.mp4 10 MB


Heriotzaren mamu eternala | Bizigiro | Berria\nHBO Tamaina handiagoan ikusi\nKazetariak, Polizia agenteak, Estatuko fiskaltza, abokatuak, senideak... denak entzun daitezke Pablo Ibarren inguruan hizketan. Denak, Ibar bera izan ezik. Istorioaren protagonista bazterrean utzi du Olmo Figueredo zinemagile sevillarrak, eta hori da, ziurrenik, haren lan berriaren ezaugarririk esanguratsuenetako bat.\nDokumental estiloko telesail bat da El Estado contra Pablo Ibar, eta sei ataletan hautu seinalatu hori egin du Figueredok: kondenatu ezaguna erdigunetik alboratu du, eta lehen lerrora ekarri auziaren testuingurua. Xehetasun handiz kontatu du Ibar heriotzaren korridorera eraman zuen gertakari eta erabaki katea. Baina, auzibidearen errepasoa egiteaz gain, inoizko lekukotzarik gordinenak ere bildu ditu, Nickelodeoneko biktimen senideetatik hasi eta Zestoako Ibar familiarenganaino.\nBide horretan, ohiko hurbiltze gizatiarretik ihes egin du Figueredok, eta dokumental generoa besarkatu du bete-betean. Erritmo biziko kontaketa da; garaiko eta egungo gertakariak inoiz argitaratu gabeko artxiboko irudi ikusgarriekin jantzi ditu, eta, batez ere, neutraltasuna mantendu du.\nEz ditu epaitu 25 urteren ostean oraindik argitu gabe dauden kontuak, ahalik eta modu inpartzialenean erakutsi baizik. Oso bestelakoa izan zen iazko En el corredor de la muerte. Movistar+ plataformak lau ataleko telesail batean eraman zuen fikziora Ibarren auzia. Kondenatuaren eta haren senideen begirada izan zen han landu zuten bakarra.\nIbarrek kolpe gogorra jaso zuen iaz, bigarren epaiketa galdu, eta, berriz ere, bizi osoko kartzela zigorra jasotzean. Testuinguru horretan, ez dirudi HBOren dokumentalak auziarekiko interesa berpiztu eta errealitatea baldintzatzeko gaitasunik izango duenik, Netflixen true crime estiloko hainbat kasutan gertatu izan den moduan.\nHala eta guztiz ere, Figueredorena da Ibarren auziaz inoiz egin den ikus-entzunezko azterlanik osatuena, eta ikuslea bultza lezake lerroburuak horrenbeste alditan bete dituen kasu honen bigarren irakurketa sakonago bat egitera. Sortzaile andaluziarrak atea irekita utzi die etorkizuneko galderei eta gertakariei, eta, akaso, horiek garatu ahala, bizi berri bat har lezake dokumentalak ere.\nOlmo Figueredoren lanak badu bestelako interesgune bat ere. HBOren proiektu horren atzean dago Irusoin euskal ekoiztetxea, Garaño, Goenaga eta Arregiren ibilbide arrakastatsuko ohiko bidelaguna. Bada, hain justu, Figueredo da Oscarretarako bidean den La Trinchera Infinita filmeko ekoizleetako bat.\nNorbanako biren artean gertaturiko hilketen misterioa alde batera utzita, El Estado contra Pablo Ibar dokusailak AEBetako sistema judizialaren pitzadurak ere azaleratu ditu. Telesaila Donostia Zinemaldian estreinatu ostean heldu da orain HBOra. Oraingoz, erreferentziazko plataformak Espainian eta Portugalen emango du soilik. Ikusteko dago dokumentalaren kalitatea nahikoa izango ote den auziak berriz ere AEBetako ikus-entzuleen arreta bereganatzeko.\nSortzailea: Olmo Figueredo.\nPertsonak: Pablo Ibar, Kandido Ibar, Barbara Brush, Casey Sucharski, Deborah Bowie.\nUrtea: 2020. Non ikusi: HBO.


Sopelako Udala - Osoko bilkura ekainaren 27an\nZu hemen zaude: Hasiera Albisteak Osoko bilkura ekainaren 27an\nOsoko bilkura ekainaren 27an\nSopelako Udaleko hurrengo osoko bilkura ekainaren 27a izango da, 19:30ean udaletxeko areto nagusian. Auzokideek udal bilkuretara joateko eta bertan parte hartzeko eskubide osoa dute. Honakoa izango da aztergaien zerrenda:\n1.-2017KO APIRILAREN 27 ETA MAIATZAREN 25EKO AURREKO AKTEN ONARPENA, BIDEZKOA BADA.\n2.- BETEBEHARREN AITORPENA.\n3.- ONARTZEA, BIDEZKOA BADA, AURREKONTUA KREDITU GEHIGARRIEN BIDEZ ALDATZEKO 5. ESPEDIENTEA (1535/2017 esp.)\nHirigintza, Etxebizitza, Ingurumena eta Lan eta Zerbitzuak\n4.- UDAL KIROL - INSTALAZIOEN ZERBITZUAREN KUDEAKETA KONTRATUAREN PREZIO BERRIKUSTEA: Abadesolo zonako Igerileku eraikina; Urkoko Polikiroletako pista, Udal-Pilotalekua (Pilotalekuko Tabernaren ustiapena barne).\n5.- PRESAZKO MOZIOAK, HALAKORIK BADA.\n6.-BERRI EMATEA.- GAIA:- DEIALDI HONETAKO ERANSKINEAN AGERTZEN DIREN ALKATETZA DEKRETUAK.\n7.-ERREGU, GALDERAK ETA MOZIO EZ ERABAKITZAILEAK.\n(A).- Orain udal-talde politikoak aurkeztutako Mozio ez erabakigarria.- Gaia:- 2017aren eta sortutako superabitaren berrinbertsioaren Estatuaren Aurrekontu Orokorreko Lege-Proiektuaren 27 antolamenduari buruzkoari dagokiona.\n(B).- Manuela Ruiz Vivanco andreak (atxiki gabeko zinegotzia) aurkeztutako Mozio Ez erabakigarria.- Gaia: Sarreren bermeko errentaren erreformari dagokiona.\n(C ).- Manuela Ruiz Vivanco andreak (atxiki gabeko zinegotzia) aurkeztutako Mozio Ez erabakigarria.- Gaia: Sarreren bermeko errentaren erreformari dagokiona.\n(D).- Sopelako EHBildu udal-talde politikoak aurkeztutako Mozio ez erabakigarria.- Gaia:- Diru sarrerak bermatzeko Errenta prestazioaren eztabaidari buruzkoa.\n(E).- Sopelako EHBildu udal-talde politikoak aurkeztutako Mozio ez erabakigarria.- Gaia:-Ekainak 28, Pertsona LGTBI+ eskubideen Nazioarteko Eguna.\n(F).- Eusko Abertzaleak-Nacionalistas Vascos eta Socialistas Vascos de Sopela udal talde politikoek aurkeztutako Adierazpen Instituzionala. Gaia:- ekainak 28, Lesbiana, Gay, Transexual, Bisexual eta Intersexualen Askapenerako Nazioarteko Eguna dela eta.\n(A).- Manuela Ruiz Vivanco andreak (atxiki gabeko zinegotzia) aurkeztutako erregua:- Gaia:- Bortizkeria matxistaren kontrako pankarta bakar bat egiteari buruzkoa.\n(B).- Jon Andoni Gerediaga jaunak aurkeztutako erregua:- Gaia Iturrieta Parkea (La Ballena)\nALKATETZA DEKRETUEN BERRI EMANA\nA)Berri ematea.- Gaia: ekainaren 7ko 847/2017 Alkatetza Dekretua, ezkontza zibila egiteko ahalmena eskuordetzen duena.\nB)Berri ematea.- Gaia: ekainaren 12ko 899/2017 Alkatetza Dekretua, ezkontza zibila egiteko ahalmena eskuordetzen duena.\nC)Berri ematea.- Gaia: ekainaren 14ko 938/2017 Alkatetza Dekretua, Alkatetzaren eskuordetzeari buruzkoa.\nD)Berri ematea.- Gaia: ekainaren 15eko 943/2017 Alkatetza Dekretua, Kreditu transferentziaren bitartez 2017ko udal-aurrekontuaren aldaketari dagokiona.\nE)Berri ematea.- Gaia: ekainaren 19ko 952/2017 Alkatetza Dekretua, ezkontza zibila egiteko ahalmena eskuordetzen duena


Iseo etxeko soiltasunean | Kultura | Berria\nIseo etxeko soiltasunean\nLau kanturen bertsioekin osatutako EP bat argitaratu du Iseo musikari nafarrak, lehen aldiz euskaraz: 'Etxean'. Aurreikusi gabe sortu du, eta lotura du bere sustraiekin\nALBERTO IRIARTE / BESTEAK Tamaina handiagoan ikusi\nSoiltasuna, naturaltasuna, epeltasuna, etxea. Halako hitzak etor dakizkioke burura Leire Villanueva Iseo-ren (Barañain, Nafarroa, 1991) EP berria entzuten duenari, eta antzeko hitzak errepikatu ditu hark ere sortze prozesuaz mintzatzean. Lan txikia da, lau bertsiok osatutakoa, eta espero gabe sortutakoa. Mikrofono bat probatzeko abestu eta jo baitzituen kantuak, gitarrarekin, etxean, jakin gabe ere kantatzen ari zena grabatzen ari zenik. Lau kantu gelditu ziren grabaturik: Mikel Laboaren Txoria txori, Hertzainak-en Aitormena, Benito Lertxundiren Baldorba eta Berri Txarrak-en Eskuak. Entzun ondoren, argi ikusi zuen argitara atera behar zituela. Etxean izenburupean karrikaratu ditu.\nEz dio ausaz jarri izenburu hori proiektuari, haren barnean etxearen alderdi asko batzen dira eta: etxeko lasaitasunean egin zuen; euskaraz izateak bere sustraiekin lotzen du; bere familiarekin konektatzen duten kantuak dira; eta toki berri batean etxea sortzen ari den momentu batean sortu du. «Kontzeptua ez nuen aurrez pentsatu; posible zen, baina ez zen hala izan. Eta polita da ikustea nola pentsatu gabe jaio den zerbaitek elkartu dituen kontzeptu baten hainbeste erreferentzia», adierazi du musikariak.\nJakin gabe grabatua izateak naturaltasuna ematen dio lanari: benetan ari zen horrela abesten eta jotzen, planifikatu gabe. «Adibidez, adi entzuten baduzu, momentu batzuetan nire txakurrak aditzen dira; beste batzuetan, pausa txiki batzuk entzuten dira, pentsatzen ari nintzelako zer akorde zetorren; eta kantu batean, halako batean, okertzen naiz, eta errepikatzen dut, akorde egokiarekin», jarri du adibidetzat.\nDetaile horiek benetakotasuna ematen diotela uste du, purutasuna, eta polita iruditzen zaio «artifiziorik gabeko» zerbait argitaratu izana, uste duelako egun, sare sozialen eraginez, gizartea askotan errealitatetik urrun dagoela. «Badakigu sare sozialetan ikusten duguna ez dela erreala; horregatik, niri detaile txiki horiek agertzea aberatsa iruditzen zait, bizitza halakoa delako: okertzen gara eta errepikatzen dugu, ongi egiteko».\nIseok 2016tik ez zuen bakarkako lanik aurkezten: urte hartan Last Nigth publikatu zuen, banda batek lagunduta, eta aurretik, 2013an, soilik ahotsez eta gitarraz osatutako Red Gardens-ekin estreinatu zen. Gerora Alberto Iriarterekin batera osatutako Iseo&Dodosound proiektuan aritu da buru-belarri, oso bestelako estilo batean. Bi disko dituzte: Cat Platoon (2015) eta Roots in the Air (2017).\nLan berriak Red Gardens-en zenbait elementu ditu: edergarririk eza, ahotsaren gailentasuna... Eta hark ere loturak ikusten ditu bere hasierako alde artistikoarekin. Hala ere, nabarmendu du ezen, Iseo&Dodosound proiektuan soinuaren oinarria digitala den arren, harena alde «organikoagoa» izan dela beti. «Hortaz, neure burua natural ikusten dut alderdi honetan ere: hau ere Iseo da».\nAbuztu amaierako gau batean grabatu zituen kantuak. Ordurako egona zen bere senideekin, etxean; baina uste du pandemiak eragina izan duela bere etxerako buelta figuratiboan: «Konfinamendu garaian Madrilen bizi nintzen, eta ezin nintzen joan Iruñera edo herrira, Irunberrira. Kilometroak fisikoak dira, baina psikologikoak ere bai. Ezin nuen familia ikusi. Eta horren arrastoa guztioi gelditu zaigula uste dut. Horregatik, abesti hauek etxera hurbiltzeko modu bat izan zirela uste dut». Egun ez da Madrilen bizi: «naturatik gertu» bizi da, bizimodu lasaiagoa du, eta argi du hiria atzean utzi izanak ere eragina izan duela haren alde artistikoan. «Guztiaren ondorio izan da».\nEPko kantuak oso ezagunak dira, baina ezberdinak haien artean, eta Iseorentzat guztiek dute zerbait berezia. Behin grabatu ondoren galdetu behar izan dio bere buruari zergatik lau horiek, baina oso argi ikusi ditu arrazoiak.\nBaldorba bere gurasoen etxean entzun duen abesti bat da. «Benito Lertxundiren disko hori asko entzun dugu txikiak ginenetik, eta abesti hori asko abestu dut gurasoekin». Euskal Herrian kontzertuak ematen dituztenean jo ohi duen abesti bat da.\nTxoria txori «azken urteetan hurbil» izan duen kantu bat da: «Bertsio bat egin genuen, guztiz ezberdina, eta aspaldiko bira batean jotzen genuen, trantsizioko momentu batean».\nAitormena, berriz, behin bakarrik joa zuen jendaurrean; hain zuzen ere, hastapenetan zenean bere herrian egindako kontzertu batean, udako gau batean. «Harrigarria da», adierazi du.\nAzkenik, Eskuak-en kasuan, azaldu du Berri Txarrak-en 2019ko Kobetamendiko (Bilbo) kontzertuan kantatu zuela, eta oso oroitzapen ederra duela: «Kontzertuan abestea proposatu zidatenean izugarria izan zen, Berri Txarrak-en lehen diskoak goitik behera dakizkidalako. Eskuak eta Biziraun abestu genituen elkarrekin, eta ikaragarria izan zen».\nDisko berria, argitaratzear\nKantuak jendaurrean aurkeztea gustatuko litzaioke, baina orain Iseo&Dodosounden hirugarren diskoan lanean ari da, amaitzen, eta gogoa horretan jarri nahi du. «Disko bat egitea prozesu luzea eta delikatua da, eta erabaki nuen oraingoz kontzerturik ez egitea beste proiektu honekin». Ez du baztertzen aurrerago egitea, baina ez du presarik. «Modu naturalean jaio zen, eta ez ditut denborak tenkatu nahi».\nIseo&Dodosounden disko berria 2022ko urtarrilerako prest izatea espero dute, eta «pozik, motibatuta eta ilusionatuta» daude. Gainera, egoerak bira normala egiten utziko diela dirudi, eta Iseo oso kontent da horrekin. Preseski, urrian neurri murriztailerik gabeko kontzertu bat eman zuten, Gironan (Katalunia), eta berriz hori bizitzea «katarsi baten modukoa» izan zela esan du: «Denok behar genuen gauza hauek bizitzen hastea, eta eskerrak ematen ari naiz. Eskerrak bizitzari».\nLeire Villanueva -Iseo-