iruñeko-dantzariak etiketa duten bideoak\n1934ko irailaren 9an Biarritzen ospatu zen Euskal Jaialdiko dantza irudiak ditugu. Bere antzinatasunagatik eta erakusten dituen dantzengatik, euskal dantza tradizionalei buruzko informazio aberatsa eskaintzen duen harribitxia da honako filmazioa. Donibane Garaziko, Iruñeko Zaldiko-maldikoko (gaur egungo Muthiko Alaiak), Bizkaiko Berriz eta Garaiko, eta Zuberoako dantzariak ageri zaizkigu. Irudiekin batera soinua ere entzun dezakegu, ez da oso ohikoa 1930eko hamarkadako irudietan. Garaiko La Gazzete de Bayonne egunkariko kronikan irakurri dugunez, aurrena Donibane Garaziko dantzariak igo ziren eszenatokira eta ondoren Iruñeko dantzariak eta erraldoiak. Horien ondotik Zuberoako dantzariak eta azkenik Gipuzkoako eta Bizkaiko dantzak ikusteko aukera izan zen. Dantzez gain, aizkolariak eta abeslariak ere izan ziren jaialdian.\n"C'est d'abord les danses de la Basse-Navarre, avec les agiles danseurs de Saint-Jean-Pied-de-Port, puis aprés les danses et les chants de la Navarre avec les Zaldiko-Maldiko de Pampelune: la noce navarraise est particuliérement applaudie. Sans arrét la chiroula et le tambourin font danser. Les danses souletines sucdedent aux danses guipuzcoanes et aux danses biscaïennes, les spectacle est véritablmente magnifique."\nBideoaren hasieran dantzarien eta ikusleen irudiak ageri zaizkigu, Biarritzeko kirol parkea ikuslez beteta ikusten da. Ondoren (01:33), Durangaldeko dantzariak ageri zaizkigu oholtzan, badirudi banangoa dantzatzen ai direla. Horiek eta gero (01:59), Garaziko bolant-dantzariak sorginak dantzatzen ikus eta entzun ditzakegu, hemendik aurrerako irudiek soinua ere badute eta. Bolant-dantzariekin batera, zapurrak, ziganteak, bandera eta makilaria ere ageri dira. Jarraian (02:16) Durangaldeko dantzarien saioa dator, agintariena, ezpata-joko nagusia eta makila-jokoa dantzatzen dituzte. Aipatzekoa da, ezpata-joko nagusian bi taldeek desberdin egiten dituztela figura batzuk, lehen partean ezkerreko taldea lerro bakarrean jartzen da eta eskuinekoa, berriz, bi lerro oso zabaletan. Dantzatzeko moduari eta banderei erreparatuta, ematen du Garaiko eta Berrizko dantzariak direla. Iruñeko dantzariak (05:56), berriz, kalejiran, zezenetarako bidean baleude bezala aritzen dira eszenatokian, pankarta eta guzti. Batzuk zuriz jantzita, beste batzuk Erronkariko jantziekin.\nOholtzako erakustaldiak eta gero (06:39) desfileko irudiak ditugu, bolant-dantza, idiek tiratzen duten gurdian soinujolea eta dantzariak, Zuberoako dantzariak, Iruñeko dantzariak, erraldoiak eta dultzaineroak. Esan beharra dago, Iruñeko erraldoiak oso gutxitan atera izan dituztela hiritik kanpora, eta irudietan dugu aldi horietako bat.\nZuberoako dantzarien artean, Atharratzeko taldearekin ibiltzen ziren batzuk ezagutu ditugu. Adibidez, zamaltzaina iruditu zaigu Gabriel Marmissolle izan daitekeela, kantiniersa Pierre Paradis eta gathua Batixta Karrikiri. Kalejirako irudietan ikusten da zuberotarrek nahiko modu librean egiten dituztela urratsak, satanek frijata egiten dute esaldi bukaeran, kantinersak bi itzuli...\nAzkenik (07:56), berriro ere, Donibane Garaziko bolant-dantzariak agertzen dira agertokian, sorginak dantzatzen. Aipagarria iruditu zaigu, gorrietako batek antrexatak zango sagarretan jotzen dituela eta urratsak bakunekin bukatzen.\nIkusentzunezko dokumentu oso garrantzitsua da honako hau euskal dantzaren ezagutzarako, patxadaz eta zehaztasunez aztertzea eta gozatzea merezi duena.\nIrudiak: Moving Image Research Collections. Euskal dantza jaialdia, Biarritz, 1934.\nIruñea: San Ferminak 1956 Sucede en San Fermin


Bloga daukat, hain zaharra al naiz?\nKonturatzerako zahartu egiten zara: 2004 inguruan bloga sortu zenuen, munduan zegoen gauzarik modernoena zelakoan: deitu zioten bitartekorik gabeko kazetaritza; hitz egin zen benetako informazio askatasunaz; eta zu, gorantz begira, utopia hori gertuago zegoelako ustean. Baina pasa dira bost urte, Wired aldizkarian Paul Boutinek idatzitako artikulu bat irakurri eta, kamarada, gauzak nola aldatzen diren ikusi duzu.\nOrain Twitter, Facebook eta antzekoen garaia bizi dugu, sare sozialen aroa, Interneteko azken zurrunbilo eroa; eta, Boutinek dioenez, blogek berrikuntzaren treneko txartela galdu dute. Zergatik?\nLehen geltokia: dirua\n“Blogosfera, behinola norbere adierazpenen eta pentsamendu argien oasi fresko izandakoa, ordaindutako gauzen tsunami batek ito du”. Blogetan espezializatutako Technorati bilatzailearen Top 100ean geroz eta gutxiago dira blog pertsonalak; ezin dute lehiatu, egunean 30 artikulu idazten dituzten blogari profesionalen aurrean.\nBigarren geltokia: multimedia\nBlogen arrakasta zor zaio testuak publikatzea erraztu izanari, ordenagailuko pantailan borragoma erabiltzen zuenak ere bere gunea erraz sortzeraino. Baina orain, banda zabalera handiagoekin, multimedia edukiak sareratzea edonoren esku dago; eta argazkiak, bideoak eta audioa hobeto egokitzen dira, Boutinen esanetan, Flickr, YouTube edo Facebook-era. Oroitzen kanta? Bideoak hil zuen blog izarra.\nHirugarren geltokia: testuak, fite!\n2007ko maiatzean Twitter genuen hizpide astekari honetan. Urtebete zeraman martxan eta askok mikroblog bat zer zen deskubritu genuen: gehienez 140 karaktereko mezuz idatzita itxurazko zerbait egin ote zitekeen galdetzen genion geure buruari. Bada, bi urte beranduago, baietz erantzun dezakegu: testu bidezko komunikazioa azkartu du. Ohiko blogetan baino lasterrago dabil informazioa mikroblogetan. Euskal Herrian ere komunitate aktiboa sortu da, Txioka.net bisitatuta ikus daitekeenez. “Eta Twitterreko mezuak momentuan bilatu daitezke, Google-ek indexatu ditzan itxaron gabe” gehitu digu Boutinek.\nAzken geltokia ote?\nWiredeko artikulua hasi bezala bukatzen da: “Hil ezazu zure bloga” dio; 2004a pasa zela; ea Facebooken elkar ikusiko dugun.\nEta pentsatzen duzu sareko guruei horrelako boutadeak botatzea gustatzen zaiela, alajaina. Internet erabiltzen hasi zinenetik entzun duzu: e-posta kalitu behar zuen Messenger-ak; eta e-posta erabiltzen jarraitzen duzu –lehen baino gehiago–. Blogek prentsa akabatu behar zuten; eta prentsan ari zara lanean.\nBai, beharbada zahartu egin zara. Blogak ez dira Interneteko azken moda. Baina, nahi bezain labur idatz dezakezu blogean ere –ikusi, bestela, Slashdot.org bezalako webgune erreferentzialak–; multimedia edukiak erraz txertatu ditzakezu; eta kapitalaren lurrinak ez ditu blogari guztiak limurtu. Ez gaitezen erremintekin itsutu; ea zerbait interesgarria sareratzen dugun. n\nGauza jakina da multinazional askok herritarron datuekin negozioa egiten dutela. Horretarako, doan eskaintzen dizkiguten zerbitzuen bidez, batean eta bestean uzten ditugun arrastoak biltzen dituzte etengabe. Gure irakurleen pribatutasuna bermatzeko hiru neurri berri hartu ditugu... [+]\nAdos. Horrenbeste input jaso eta gero, The social dilemma ikusi dut asteburuan. Netflix-en. Horra nire lehen dilema.


Hezkuntza inklusiboa eta eskola inklusiboa – Gizapedia\nHezkuntza inklusiboa edo heziketa inklusiboa komunitate bateko, pertsonek, haurrak zein helduak, elkarrekin ikasteko gizarte inklusiorako politika da. Hartara, eskola inklusiboak ez du inongo hautaketarik egiten, haur guztiak hartzen ditu, haien jatorri, gaitasun, klase sozial eta kulturari erreparatu gabe, baita ere desgaitasun edo behar bereziak dituzten pertsonak barneratuz (ikus, eskola-integrazioa eta eskola-inklusioa) eta hezkidetza bultzatuz. Helburuak, beraz, orokorra hezkuntzarako eskubidea gauzatzea, aukera berdintasuna eta partaidetza dira, ikuspuntu humanista batetik eta elkartasunaren alde; eskola inklusiboak konstruktibismoa eta lankidetzazko ikaskuntza izaten dira ikuspegi onartuenak. Bere aniztasunean, ordea, hezkuntza inklusiboak erreparatu egiten die haur eta pertsona bakoitzak dituen beharrei, helburua ez da beraz haurrak eta pertsonak berdintzea, baizik eta bakoitza bere behar eta gaitasunen arabera heztea, kurrikulu inklusibo baten bitartez. Hezkuntza integratzailearen kontzeptuarekin nahastu ohi den kontzeptua da, baina kontzeptu hori behar bereziak dituzten haurren testuinguruan sortu da, hezkuntza inklusiboak izaera globalagoa duen bitartean. Nazioartean hezkuntza inklusiboaren kontzpetua praktikan jartzeko ahalegin handiena Erroma Proiektua izan da.\nLa educacion inclusiva, http://www.ite.educacion.es/formacion/materiales/72/cd/curso/pdf/1.pdf webgunean.


Amaia Telleriak “Haize-lekuak” eleberria aurkeztu du - Nontzeberri\nHasiera/LITERATURA/Amaia Telleriak “Haize-lekuak” eleberria aurkeztu du\nAmaia Telleriak “Haize-lekuak” eleberria aurkeztu du\nAlberdania argitaletxeak Amaia Telleriaren Haize-lekuak eleberria aurkeztu du Donostiako Udal Liburutegiko Jarduera Aretoan. Areto horretan itxialdiaren ondoren egiten den lehendabiziko aurkezpen presentziala izan da hori. Garai latz batean kokatutako historia da eleberriak jasotzen duena, eta gerrak eta haren ondorio izugarriek toki propioa dute narrazioan.\nEditorea “eleberria arrazoi askorengatik berezia dela” esan du. Alde batetik, “protagonista nagusiaren heziketa sentimentalaren berri ematen du eleberriak, baina hamahiru urteko neskato baserritarrak ez du bakarrik bizimodu berri bat ikusi eta ikasiko, aro berri baten hastapenetan lekuko izatea ere tokatuko zaio Gerra Zibilaren garaian”.\nAmaia Telleriaren lanaren inguruan, “sotiltasun landua darabil idazleak kontatzeko, eta inguru itxuraz bare baina sakonean gatazkatsu baten berri jasoko dugu pertsonaien begietatik, alferrikako enfasirik gabe, modu leunean, jende xehearen bizimoduan ohi den bezala. Baina emozioz gainezka beti, hori baita Telleriaren eleberri honetan osagai nagusia: emozioak transmititzeko erraztasun dotorea, bigunkeriarik gabeko zehaztasuna”.\nIdazleak aitortu duenez, “ez da Gerra Zibilari buruzko eleberri bat, baizik eta egoera zail horretan aurrera atera beharra daukan familia eta, bereziki, neskato bati buruzkoa”.\nIdazle gazteak Errenteria Hiria saria irabazia dauka, eta orain, lehen aldiz, eleberrirako jauzia egin du.\nTabakalerak bere zinema-pantailak piztuko ditu berriz\nDonostiako Jazzaldiak bere egitaraua osatu du


Uribe Kostan euskerea indartzeko estrategia barria martxan - bizkaie.biz\nUribe Kostan euskerea indartzeko estrategia barria martxan\nBizkaie! 2021-06-28 08:05 Euskerea berbagai\nEragile sozialen eta instituzinoen arteko alkarlana bultzatuta, euskerearen komunidadea sortu nahi dabe.\nSopelan egin dabe estrategia barria aurkezteko agerraldia (argazkia: Uribe Kostako Zerbitzuen Mankomunidadea) | Ikusi handiago | Argazki originala\nHurrengo urteetan Uribe Kostan euskereak izango dituan erronkak, helburuak eta horreek beteteko ekintzak batu ditue Uribe Kostan Euskerea Sustatzeko Estrategia 2021 izeneko dokumentu-markoan. Sopelan egin dabe estrategia barria aurkezteko ekitaldia, euskalgintzako eta erakunde publikoetako ordezkariak bertan dirala.\nBesteak beste, agerraldian izan dira Eusko Jaurlaritzako Hizkuntza Politikako sailburuorde Miren Dobaran, Bizkaiko Foru Aldundiko Kultura diputadu Lorea Bilbao eta Uribe Kostako Zerbitzuen Mankomunidadeko presidente Josu Landaluze.\nOrain arte eskualdean euskerearen ezagutzea eta erabilerea bultzatzeko egin izan dana berrikusi ez eze, sasoi barrietara egokitzeko estrategiak pentsetea be beharrezkoa izan dala uste dau Landaluzek. Euskerearen doinua gero eta ozenago entzun nahi dogu geure kaleetan, herriko plazetan, kostaldeko mendi eta hondartza eder honeetan. Horretarako, adostasunean oinarritutako bultzada barria emon nahi deutsagu, modu eregitzailean planteau dogu estrategia barria.\nUribe Kostan euskerearen ezagutzea eta erabilerea indartzeko helburu nagusia gogoan, hainbat oinarri ezarri ditue estrategian:\n- Dinamika integrala, Mankomunidadeko udalerri guztiak kontuan hartuko dituana, herri guztietako euskera zerbitzuak koordinauta.\n- Euskerearen komunidadea sortzea, euskaltzaleen eta euskeraz bizi nahi dabenen artekoa, alkarren arteko hartu-emonak sendotu eta informazinoa zabalduz.\n- Eragile sozialen eta politikoen arteko alkarlana; euskalgintzako eragileak ezinbestekoak dira, baita udal guztietan euskera plan eraginkorrak be.\n- Edade eta sektore guztien inplikazinoa, eta, beraz, guztientzako moduko jarduerak; ariguneak eta euskerazko eskaintzea indartuko ditue.\n- Komunikazino plan barria, Uribe Kostan Euskaraz Blai! izenekoa.\nAzken puntu horretan aitatzen dan komunikazino plan edo kanpainea zelakoa izango dan zehaztu dabe Sopelako agerraldian. Marka barria izango danez, irudi barria be diseinau dabe, koloretsua, herritar guztiak euskerearen inguruko mobimentura erakarteko.\nHurrengo hileotan, Uribe Kostako Mankomunidadeko euskera zerbitzua eskualdeko eragile guztiakaz batuko da, estrategia barriaren oinarriak azaltzeko, eta euskaltzaleen sare barriaren parte izan daitezan konbitea egiteko.\nBatzar horreetan, Uribe Kostan Euskaraz Blai! kanpainearen barri emongo jake eragile guztiei, eta antolatzen diran jarduera guztietan parte hartu zein beste ekintza batzuk proponidu leikiezela esango jake. Busti zaitez eta osotu daigun alkarregaz euskerearen ozeanoa!, horixe alkarte, enpresa eta herritar guztiei emongo deutsen mezua.\nUribe Kostako Zerbitzuen Mankomunidadean Barrika, Berango, Gorliz, Lemoiz, Plentzia, Sopela eta Urduliz udalerriak dagoz. 1997tik martxan dabil eskualdeko euskera zerbitzua, euskerearen normalizazinoa bultzatzeko. Aurrerapausuak egin diran arren, hutsuneak igarri ditue antolakuntzan, egituraketan eta komunikazinoan, baina orain aurkeztutako estrategia barriari esker horreek arazoak konpontzea espero dabe.


Leire Guezala de Mier - Mugalari KulturaMugalari Kultura\nVIAJAR CON LEIRE GUEZALA DE MIER · Diario desde Gambia, la segunda Jamaica\npor Leire Guezala de Mier / 25 abril, 2017\nTexto y fotos · Leire Guezala de Mier · Leire Guezala de Mier (Durango, 1976) reside en Londres desde 1997 y trabaja como especialista en Educación de Danza Creativa En Reino Unido, la comunidad afro-caribeña se refiere a Gambia como ‘The Second Jamaica’ (la segunda Jamaica). Muchos britànicos jamaicanos deciden prejubilarse o iniciar negocios en […]\nIzaskun Ellakuriaga Maite Berriozabal berriztarra Durangon harrapatu dugu, Berbaro Elkarteko kudeatzaile lanetan. Eszenatoki gainean ere aurkitu genezakeen bertsolariei gaia jartzen. Oraingoan, baina, berak erantzun ditu guk botatako puntuak. [caption id="" align="alignnone" width="700"] Maite Berriozabal Berbaroko bulegoan. | ARGAZKIA | Iban Gorriti[/caption] Bertsolari bat Unairen ironia, Maialenen dotorezia, Onintzaren lotsabakeria, Mirenen gozotasuna, Igorren zehaztasuna, Egañaren bizkortasuna, Uxueren doinua... Bertso plaza bat Publikoaren txaloak eta barreak gelditu ezin direnekoak. Liburu bat: Esku artean izan dodan azkenetakoa, oso gomendagarria: Erraiak. Danele Sarriugarterena. Armosetako: Laranja zukua, kafesnea, ogia, gurina eta marmelada. Maniarik: Ezagutzen dodan jendearen izenak aldatzea. Batzuetan laburtu, bestetan moldatu... Filme bat: Ikaragarri gustatzen zaidan bat: 'Cena de idiotas'. Lasai egoteko: Itsasoa zein mendi ingurua. Abesti bat: Mikel Laboaren 'Sorterriko koplak. Oporretarako lekua: Urte bakoitzean bat, eta ahal dela urtero gutxienez bat. Ez dut oraindik oporretarako leku txarrik ezagutu. Durangon txosnendako lekua: Pinondo. Txoko kuttunena: Itsasoari goitik begiratu dakiokeen edozein leku. Kolore bat: Kolereekin sasoiak izaten ditut, azkenaldian oso urdinzale nabil. Bost zentzuetako bat: Entzumena. Beldurra zeri edo nori: Besteen mina ikusteko gai ez denari. Telebistako programa bat: Bat bakarrik? Oso telebista zalea naiz ni. Kirola ez ezik dena gustatzen zait. Barre eragiten deutsu: Umore absurdoak. Herri edota hiri bat: Jaioterria, jaioterria da beti: Berriz. Berba bat: Kukupraka. Zer aldatuko zeunke eta non: Euskal Herri euskaldun eta burujabe bat gura neuke. Horra heltzeko aldatu beharreko


Pello Mari Otaño sarira lanak aurkezteko epea urriaren 11ra arte zabalik - bertsoeskola.eus\nPello Mari Otaño sarira lanak aurkezteko epea urriaren 11ra arte zabalik\nVII. Pello Mari Otaño bertso-paper lehiaketan lau maila desberdinetan har liteke parte: gelen arteko mailan, gaztetxoen mailan, gazteen mailan eta helduen mailan. Sariketaren antolatzaileak Harituz Tolosaldeko Bertsozale Elkartea eta Teodoro Hernandorena Kultur Elkartea dira.\nMaila bakoitzean bertso kopuru ezberdina\nMaila guztietan, gaia, neurria eta doinua libreak izango dira baina ez bertso kopurua: gelen arteko mailan bertso-paper bakoitzak hiru bertso edo sei kopla izan ditzake. Gaztetxoen mailan, hiru bertso edo sei kopla. Gazteen mailan, berriz, gutxienez sei bertso idatzi beharko dira eta azkenik, helduen mailan, gutxienez zortzi bertso. Parte-hartzaile bakoitzak aurrez argitaratu gabeko nahi adina bertso-paper bidali ahal izango ditu.\nBertso-paperak urriaren 11 baino lehen aurkeztu beharko dira e-posta bidez. Sorta irabazleak aukeratuko dituen epaimahaia Harituz Tolosaldeko Bertsozaleen Elkarguneko kideek osatuko dute eta sariren bat hutsik gera liteke epaimahaiko kideek horrela erabakiz gero. Sari banaketa ekitaldia abenduaren 4an izango da, Zizurkilgo Herrigunean.\nInformazio gehiago nahi duenak, Harituz Bertsozale Taldearen Facebook orrialdean topa dezake edota honako lotura honetan.\nIturria: Harituz Tolosaldeko Bertsozale Elkartea


Zaborra, errekatik plazara - Goierriko Hitza : Goierriko Hitza\nOria eta Amundarain ibaietan garbiketa lanak egiten ari dira irailaren 16az geroztik. 3,3 kilometroko zatian ari da lanean Txukun lorezaintza enpresa eta orain arte bildutako hondakin kopurua 2,5 eta 3 tona artean dago. Plastikoa eta papera da gehienbat. Egurra eta txatarra ere atera dute, baina gutxiago. 5.400 eurokoa da aurrekontua.\nDuela urte batzuk Goierriko ibaiak modu bateratuan herrien artean garbitzen zituzten, baina iaztik Hondakinen mahaian gaia landu ondoren, Ordizia bere kabuz ari da aurreko sistemak porrot egin zuelako. «Ibaiek ez dituzte gure herrian mugak errespetatzen, uretan behera datozkigu hondakinak eta guretik behera ere badoaz, horregatik modu bateratuan garbitu beharko genituzke ibaiak», adierazi dute Ordiziako Udaletik. Baina, «herri desberdinen arteko ekimen partekatua abiatu bitartean, guk gure kabuz garbituko dugu, gutxienez».\nJasotako hondakinak Ordiziako Plaza Nagusian jarri dituzte, modu horretan, herritar guztiek ikusi ahalko dute ibaietara zer iristen den. Bestalde, gai horren inguruan udalak egin duen balorazioa «oso negatiboa» izan da nahiz eta iaz baino kopuru txikiagoa jaso den. Iaz, 8 tona zabor jaso zituzten.


Oñatiko gaztelekua bizi-bizirik Su Ta Gar taldearen azkeneko lanarekin - Oñati - Goiena.eus\nOñatiko gaztelekua bizi-bizirik Su Ta Gar taldearen azkeneko lanarekin\nAitziber Aranburuzabala Juldain 2013-10-26 18:44\nEibarko Su Ta Gar taldeak, Bizirik gaude, taldearen hamargarren estudioko lana aurkeztu zuen atzo, egubakoitza, lepo bete zen Oñatiko gaztelekuan. Astean kaleratu duen lan berriaren izenburuarekin bat dator gaztelekuan eibartarrek erakutsi zuten indarra eta jarrera. Bertaratutako adin askotako publikoak ere ederto erantzun zuen ordu eta erdi pasa iraun zuen kontzertuko minutu guztietan.\nBesteak beste, Iron Maiden taldearen kantu ezagunek egin zituzten atzo, telonero lanak eta 10.40ak jo orduko igo ziren Su Ta Gar taldeko Aitor Gorosabel (gitarra eta ahotsa), Xabi Bastida, (gitarra-jolea), Galder Arrillaga (bateria-jolea) eta Igor Diez (baxu-jolea) taularen gainera. Lehenengo akordetatik nabari zen publikoa eta taldearen arteko konplizitatea.\nKantu berriak zaharrekin tartekatutako errepertorioa\nBizirik gaude bildumako kantu berriekin batera, taldearen ibilbide zabaleko lanetako kantuak aukeratuz osatu zuten kantu zerrenda. Hortxe ziren, bada, bilduma berriko Txakurrak solte, Nazkatu naiz edo Zure baitan, besteak beste; baina baita, taldearen hastapenetako Begira, David eta Goliath, Mari, Jo Ta Ke, Nazka eta Itxaropena, beste batzuen artean.\nAsteleheneko Goiena Paperean taldekideekin elkarrizketa\nAsteleheneko Goiena Paperean izango duzue irakurgai, kontzertuaren kronika zabala eta baita Xabi Bastida taldekideak kaleratu berri duten Bizirik gaude diskoaren eta taldearen ibilbidearen gainean emandako azalpenak ere.


[Urpeko Bonbarda #24] Olatz Salvador –\nUrpeko Bonbarda Zuzeu Podcastek ekoiztutako musika saioa da, Anartz Bilbao gidari duena. Hogeita laugarren saio honetan, OLATZ SALVADOR musikaria elkarrizketatu dugu.\nHogeita laugarren saio honetan, ezkongaiak bagina bezala, disko berriak aurkeztu, musika zaharrak berreskuratu eta mailegatutako doinuak entzungo ditugu seigarren aldiz, sarri erabiliko dugun formula.\nPlazaratu berri diren lanen artean, OLATZ SALVADOR bakarlaria izan dugu protagonista, elkarrizketa bidez “Aho Uhal” aurkeztu baitigu, zuzenean jotzen dabilena.\nGainera, eta etxekoekin jarraituta, “Mendaro Feddler” ere entzun dugu, Audience gernikarren “Tolesdurak” disko bikoitzetik atera dugun singlea. Nazioarteko lan argitaratu berriei dagokionean, bi entzun ditugu. The Reigning Sound garage rock taldearen “A Little More Time With” diskotik hautatutako kantu bat, eta Amadou et Mariam afrikar izarrek Sofi Tukker bikotearekin elkarlanean aurkeztu berri duten “Mom Cheri” single dantzagarria.\nAtzera begirakoan, bi artistari erreparatu diogu. Beck kaliforniarrari, ekainean 25 urte betetzen direlako “Odelay” plazaratu zela, eta Amaia Zubiria abeslariari, Adarra Saria jasoko duela-eta aspaldiko partez zuzenean izango baitugu kantari.\nBukatzeko, moldaketen atalean, Boris Vian zenaren “Le Desérteur” kantu antimilitarista sonatua entzungo dugu, jatorrizkoa frantsesez aurrena, eta euskaraz gero Ibon RG musikariak emana, Koldo Izagirreren itzulpenari esker. Eta Carlos Tena kazetariak lan honi buruz Kafe Aleak liburuan esandakoak ezagutaraziko ditugu.\nAmadou et Mariam & Sofi Tukker, Amaia Zubiria, Audience, Beck, Boris Vian, elkarrizketa, Ibon RG, Le Deserteur, musika, Olatz Salvador, podcasta, The Reigning Sound, Urpeko Bonbarda


Buletin informatiboa. 2013ko urria\nEuskal enpresa batzuek itsas eremu eolikoan duten lidergoa erakutsiko dute "EWEA 2013" ferian\n"Basque Country" markapean bilduta.\nEuskadiko eraikinen eraginkortasun energetikoaren ziurtagiria\nEusko Jaurlaritzak erregistro telematiko bat du ziurtagiriak erregistratzeko.\nEuskadik lehiakortasun-faktore bereizgarri bat eraiki du energiaren inguruan\nArantza Tapiak Forum Europa-Tribuna Euskadi eztabaida-foroan parte hartu zuen.\nEnergia-arloan iraunkorra izango den hiri-garapenerako Europako proiektua\nProposamenak datorren azaroaren 4ra bitarte aurkeztu ahal izango dira.\n109 ikertzaile bildu dira sodiozko bateriei buruzko Kongresuan\nMaterial merkeagoa eta ugariagoa energia berriztagarrietarako biltegiratze-soluzioak eskaintzeko.\nEuskal enpresa batzuek itsas eremu eolikoan duten lidergoa erakutsiko dute “EWEA 2013” ferian;\n“Basque Country” markapean bilduta\nEnergiaren eta ontzigintzaren sektorean liderrak diren euskal enpresa batzuen, lehen mailako teknologia- eta ikerketa-zentro batzuen eta entitate instituzional batzuen ordezkaritza batek “EWEA 2013” izenekoan parte hartuko du aurten (hots, Europako feria eolikorik garrantzitsuenean). “Basque Country” markapean bilduta, Energiaren Euskal Erakundea, BEOG Taldea, Energiaren Klusterra, Tecnicalia, La Naval, Vicinay, Ormazzbal eta Equipos Eólicos izango dira Frankfurteko hitzorduan.\nDatorren azaroaren 19tik aurrera, euskal industria-sareak itsasoko energia eolikoen hornidura-kate osoan duen ahalmena erakutsiko dute guztiek, entseguetarako azpiegiturekin, materialei buruzko ikerketarekin eta aerosorgailuen diseinu, fabrikazio eta mihiztaketarekin hasi eta oso lan espezializatuen bidez itsaso zabalean instalatzeko lanekin amaitzeraino.\nHorren helburua guztiek Europako eta nazioarteko proiektu berriekin bat egitea, balio erantsi handiko sinergia estrategikoak eskaintzea eta mundu osoko enpresen eta inbertitzaileen interesa erakartzea da. Euskadik sektore eolikoan gaitasun handia duen enpresa-sare bat, itsas sektore indartsu bat eta portu-azpiegitura eta zerbitzu osagarri aurreratuak ditu, eta, beraz, oso abiapuntu onean dago hazten ari den sektore horren aukera berriak baliatzeko eta munduko energia-merkatuan lehiatzeko.\nIzan ere, Eusko Jaurlaritzaren apustu handietako bat da nazioartekotzea; “Basque Country” markaren bidez, lan integraleko eskema bat ezarri du bete-betean garatzen ari diren sektoreak mugetatik kanpo duten lekua sendotzeko eta euskal konpainien trakzio-efektua hobetzeko.\nEuskadik ekonomia irekia du dagoeneko; esportazioaren proportzioa BPGaren % 32ra iristen da (2011ko datuen arabera), eta lehiakortasun diferentzialeko faktore bat eraiki du energiaren inguruan, itsasoko energia eolikoari eman baitio lehentasuna euskal enpresa teknologikoen industria-garapenari begira. Beste zenbait helbururen artean, 2020rako Energia Estrategiaren barruan 10.710 M€-ko inbertsioak mobilizatuko dira 10 urtean, eta, horretarako, laguntza eta inbertsio publikoetan % 16,5eko ekarpena egingo duen erakunde-politika konprometitu eta eredugarri bat garatuko da. Halaber, ikerketaren, garapen teknologikoaren eta industriaren arloko lehentasunezko 8 eremu bultzatuko dira energiaren alorrean, eta energiaren sektoreko enpresen fakturazioak % 25eko igoera izango du.\nInfografia: energia eolikoa\nEnergia eraginkortasun ziurtagiria


85. ALDIZKARIA - 2020ko apirilaren 24a\n11/2020 FORU LEGEA, apirilaren 22koa, zeinaren bidez 409.637 euroko kreditu berezi bat ematen baita “Gizarte Zerbitzu Publikoak kudeatzeko Nafarroako Gizain Fundazioa” izeneko 900003-91600-4300-231500 partida berrian.\n18/2020 FORU AGINDUA, martxoaren 24koa, Lurralde Kohesiorako kontseilariak emana, Iñigo Belzunegui Iturria jauna, Plangintzaren eta Azterketa Teknikoen Bulegoko burua, kargutik kentzen duena.\n19/2020 FORU AGINDUA, martxoaren 24koa, Lurralde Kohesiorako kontseilariak emana, Eduardo Palacios Gil jauna,Toki Azpiegituren Bulegoko burua, kargutik kentzen duena.\n20/2020 FORU AGINDUA, martxoaren 24koa, Lurralde Kohesiorako kontseilariak emana, Eduardo Palacios Gil jauna Plangintzaren eta Azterketa Teknikoen Bulegoko buru izendatzen duena bitarte baterako.\n21/2020 FORU AGINDUA, martxoaren 24koa, Lurralde Kohesiorako kontseilariak emana, Alberto Irisarri Lanas jauna Toki Azpiegituren Bulegoko buru izendatzen duena bitarte baterako.\n98E/2020 FORU AGINDUA, apirilaren 2koa, Osasuneko kontseilariak emana, Nafarroako Foru Komunitateko Botikekiko Ikerketaren Etika Batzordeko kideak hein batean aldatzen dituena.\n276E/2020 EBAZPENA, apirilaren 3koa, Osasunbidea-Nafarroako Osasun Zerbitzuko zuzendari kudeatzaileak emana, zeinaren bidez kargutik kentzen baita Ángel Sanjurjo Fernández jauna, San Adriango OOLTko zuzendaria, berak eskatu baitu.\n277E/2020 EBAZPENA, apirilaren 3koa, Osasunbidea-Nafarroako Osasun Zerbitzuko zuzendari kudeatzaileak emana, Yolanda Lasheras Fernández andrea San Adriango OOLTko zuzendari izendatzen duena.\n148/2020 FORU AGINDUA, apirilaren 7koa, Eskubide Sozialetako kontseilariak emana, bi prestakuntza bekatarako deialdia onesten duena Soziologiako unibertsitate-tituludunentzat, Errealitate Sozialaren Behatokiaren Zerbitzuan aritzeko (Errealitate Sozialaren Behatokiaren eta Gizarte Politiken Plangintzaren eta Ebaluazioaren Zuzendaritza Nagusia). DDBN identifikazioa: 503671.\n299E/2020 EBAZPENA, apirilaren 1ekoa, Ingurumeneko zuzendari nagusiak emana, ingurumen-inpaktuaren txostena egiten duena proiektu honetarako: Eraikuntzako eta eraispeneko hondakinak sailkatu eta baliarazteko planta Matamalan (Viana). Sustatzailea: DRI SL da.\nBalorazio Txostenen Erregistroko sarrerak.\nAkats zuzenketa, Ihabengo 3. poligonoko 34. lurzatiaren xehetasun-azterketaren behin betiko onespenean\nHiri-jarduketarako plan berezia Narbarteko 1. poligonoko\n49. eta 50. lurzatietan. Behin betiko onespena\nAlkatetzak Tokiko Gobernu Batzarrari eskuordetutako\nHiri-jarduketarako plan berezia Espartzako 10. poligonoko 85. lurzatian. Behin betiko onespena\nXehetasun-azterketa, Espartzako 10. poligonoko 75. lurzatian. Behin betiko onespena\nOndasunen balorazio txostena. Epea etetea\nDeialdia, kirol jarduerak sustatzeko diru-laguntzak emateko. Laburpena\nDeialdia, kultura, hezkuntza, josteta eta gizarte arloetako jardueretarako 2020ko dirulaguntzak emateko. Laburpena\nEgiturazko aldaketa Urdazubiko Udal Planean,\n1. poligonoko 108. lurzatian, UE-5, AA-5, AA-6\neta AC-11 eremuetan eta S2/AR1eko 2. unitatean\nXehetasun-azterketa Eguesko industrialdean.


Kontadores gazte zentroa - Izen emateko epea zabalik Kontadoreseko neguko laborategietan\nKontadoresek gazteei zuzendutako 5 laborategi programatu ditu otsailaren 6tik aurrera. Laborategi horiek sukaldaritzarekin eta dantzarekin zerikusia izango dute.\nKontadoresek hainbat ikastaro programatu ditu 2021eko otsaila eta martxoa bitartean. Guztira 56 plaza eskainiko dira, 5 laborategi kulturaletan banaturik. Gazteen interesak, beharrak eta zaletasunak oinarri harturik osatu da Kontadoreseko laborategi proposamena. Eta euren poltsikora egokitutako prezioekin. Nabarmendu nahi dugu, gainera, aurtengo ikasturtean, gizarte laguntzak jasotzen dituzten familietako kideei %15eko murrizketa ezarriko zaiela ordainketan.\nAzpimarratu nahi dugu Covid19 krisia dela eta Kontadoresek berezko protokoloa duela gaixotasunaren hedapenaren aurrean arriskuak ekiditeko. Beraz, ezarritako segurtasun eta higiene neurriak jarraitu beharko dira une oro. Kontsultatu Kontadoreseko protokoloa\nPARTE HARTZEKO IRIZPIDEAK.\nOro har, gazteei espresuki zuzenduriko ikastaroak dira, 18-30 urte bitartekoei, hain zuzen ere. Lehentasuna izango dute Donostian erroldaturik dauden gazteak. Laborategien eskaintza aurretik aipatutako adin tarteari zuzendurik badago ere, 18 urtetik beherako eta 30 urtetik gorako pertsonek parte hartzeko aukera izango dute, euren partaidetzaren egokitasuna balioztatuz gero, eta plaza libreak egonez gero.


Travellin´Brothers & the Big Band | Baztango Haizegoa, Argazkiak\n← Chicago Friends, Muddy Waters omentzen (Hondarribia blues festibala)\nFede Aguado & Osi Martinez (Ilargi ostatuan) →\nTravellin´Brothers & the Big Band\nHondarribia 10 blus festibala eta plaza gainean Travellin’ Brothers bizkaitarrak, 2003an talle bezala sortea Leioan Nerbion ibaiaren ibarran. Talde se “brother” osatzen dute, baina segun tokia, olza edo ikuskizuna, soilik edo litle bandarekin edo Big bandarekin jotzen dute\nHondarribin sei “anaiak” the big bandarekin etorri ziren, Banda 16 musikari osasen dite bi trompeta, bi trombo, lau saxo eta tuba bat…..lokomotora haundi bat oltza gainean. Blues, Swing, Jazz, Funk… ipar amerikako musika beltza hondarribin!\nPost hau blues, hondarribi, hondarribi blues, kontzertuak, musika, Uncategorized atalean eta blues, hondarribi blues fetival, travellin brothers laburpen hitzekin publikatua izan da. Gogokoetara gehitzeko lotura iraunkorra.


Gizartea eraldatu pertsonak eraldatuz! – EKONOMIAZ JANTZI\nUEUko Ekonomia Sailak sustatuta, Itzarri Consulting-eko adituek 12 ordutako saio bat eman zuten uztailaren 3an eta 4an, Eibarko Markeskoa Jauregian, UEUko Udako Ikastaroen baitan: “Lidergoa, motibazioa eta talde-lana: pertsonen eta erakundeen eraldaketarako teknikak”. Ikastaro horretan, saio osagarri baina independiente gisa, bi hitzaldi antolatu genituen Ekonomia Sailekook.\nLehen saioa, Galder Guenagaren “Lidergoa, emozioak eta fluxua erakundeetan” hitzaldia izan zen. Galder, Uztaro aldizkariaren 84. zenbakian argitaratutako artikuluan oinarrituta, saio interesgarria eskeini zuen. Hitzaldiaren material gisa, honako informazioa aurkezten dizugu:\nGalder Guenagari egindako elkarrizketa: elkarrizketa hori, Galderrek hitzaldian esandakoaren laburpen gisa erabil dezakezu. Bideoa ere ikusgai duzu UEUk youtuben duen kanalean.\nHitzaldiaren aurkezpena: Otarrea dokumentuen biltegian ikusgai duzue Galderrek prestatutako aurkezpena. Oso powerpoint luzea eta landua. Hitzaldian aipatutako gaiak errez bistaratzeko aukera emango dizu.\nHona hemen Galderrek Uztaro aldizkarian argitaratutako zenbait artikulu, lidergoaren gaiarekin lotuta. Artikulu horien bitartez, Galderren ikerkuntza ildoaren nondik-norakoak ezagutuko dituzu. Artikulu guztiak modu askean eskura ditzakezu:\n“Boterea eta lidergoa antolakuntzetan: kontzeptuak, taktikak, emaitzak” (Uztaro 54, 2005).\n“Lidergoa eta enpresa: lidergorako potentziala, jatorria eta enpresako rol nagusiak” (Uztaro 60, 2007).\n“Lidergoa, aktibo ukiezinak eta ezagutzaren kudeaketa antolakuntzetan” (Uztaro 66, 2008).\n“Lidergoa eta Kapital Emozionalaren kudeaketa enpresetan” (Uztaro 80, 2012).\nItzarrikoen ikastaroari amaiera emateko, Jabier Lertxundik bere azken liburua aurkeztu zuen: “Ideia batzuk krisi madarikatu hau gainditzeko”.\nJabierren ustez, krisiaren irtenbidearen oinarriak pertsonengan daude. Ondorioz, pertsonak dira eraldatu behar direnak. Horrela, liburuaren muina UEUn emandako ikastaroarekin lotu zuen Jabierrek (pertsonak eta erakundeak eraldatzeko teknikak). Irakurri UEUko prentsa bulegokoek Jabier Lertxundiri egindako elkarrizketa. Bideoa ere ikusgai dago, ikastaroaren laburpen moduan. Anekdota txiki bat: ikus ikastaroan erabilitako honako bideoa, Tximeleten Zirkua, lidergo eraldatzailearen inguruko laburmetraia. Hunkigarria benetan.\nHitzaldian egon ez zinetenontzat, hemen duzue 2013ko otsailean, UEUko Ekonomia Sailak antolatuta, Itzarrikoek egindako liburu-aurkezpena Bilboko Burtsa aretoan. Materiala on-line eskuratzeko moduan dago.\nHorrez gain, Jabierrek Uztaro aldizkarirako idatzitako lanak ere modu askean ikusgai dituzue:\n“Kooperatibismo usufruktuario kubatarrean oinarritutako hainbat iradokizun” (Uztaro 57, 2006).\n“Euskal gizaki autoalternatiboa sozioekonomian (I. atala)” (Uztaro 59, 2006).\n“Euskal gizaki autoalternatiboa sozioekonomian (II. atala)” (Uztaro 60, 2007).\n“Euskal gizaki autoalternatiboa sozioekonomian (III. atala)” (Uztaro 65, 2008).\nBlogaren sarrera honetan argi ikusiko duzu UEUk ereindako uzta, denon eskura dagoela. Azpiegitura bibliografiko eta zientifiko-kritiko zabala. Ez galdu aukera eta erabili azpiegitura hori ahalik eta gehien. Ideia zabaldu.\n2013(e)ko uztailaren 12a at 9:41\nHala ere, zenbait ikerlarien ustez, krisiari eman beharreko erantzuna makroekonomian dago, ez mikroekonomian (pertsonak eta erakundeak). Ikus Joseba Tobarren azken agiria Otarrean: https://www.unibertsitatea.net/otarrea/gizarte-zientziak/ekonomia/ustiaketa-berriaz-hitz-bi. “Makroekonomia da nagusi gaur egungo munduan. Mikroekonomiatik makroekonomiara igarotzea (“agregatuen” bidez) ezinezkoa da”.\nPingback: The typical accountant | EKONOMIAZ JANTZI, UEUko ekonomia sailaren talaia


Gogoan zaitut - - Maxixatzen.eus\nYolanda Larrañaga Arrieta 2022-01-11 09:06\nReimundez zena, eskuinean.\nYolanda Larrañagak abenduko Maxixatzen aldizkarirako idatzitako iritzi artikulua: 'Gogoan zaitut'.\nReimundez jauna, politikoki pentsamendu desberdina genuen, eta hizkuntza maitasunari zegokionez ere, talka asko izaten genituen gure egunerokotasunean. Ezin genituen elkarren lehentasunak ulertu askotan, baina elkar errespetatzen genuen, eta horrek gure desberdintasunen gainetik elkartu gintuen.\nElkarrekin izan ginen zinegotzi, eta politikoki zure ideiekin bat egin ez arren, askotan esan nizun: "De mayor quiero saber tanto como tu". Jakituna zinen, langilea, orsay harrapatzea zaila den horietakoa. Zeurea inork ez bezala maitatzen eta zaintzen zenuen. Guztia ematen zenuen zeure ideien alde, oso gutxitan (nik ez bezala) altxatu zenuen ahotsa gure artean.\nAzken aldiz Zumarragan ikusi genuen elkar. Ilusioa zenuen hanketan, eta bizitzeko gogoa begietan. Zoritxarreko gaitz horrek eraman zaitu hemendik. Ez zaitugu gehiago ikusiko edota ez ditugu zure aholkuak jasoko, ez zara gehiago gure artean izango, baina nik, behintzat, ez zaitut ahaztuko. Udaletxean eserita gogoratuko zaitut; azkena ikusi ginenean zure begietan ikusi nuen bizitzeko gogoarekin gelditzen naiz. Gogorra zinen, baina gaixotasunak irabazi dizu lasterketa hau.\nAzken aldiz esan nizkizun hitzak errepikatuko dizkizut: zaindu zaitez, Miguel.


Adineko pertsonak eta gazteak elkarrekin dantzan | Tolosa\nAdineko pertsonak eta gazteak elkarrekin dantzan\n2019/10/02 | Kirolak\nGaur ekin zaio Mugi Tolosa ikasturte berriari dantza saio berezi batekin eta Tolosako ikastetxe ezberdinetako ikasleen parte-hartzearekin\nGuztira, 2019/2020 ikasturte osoan zehar 32 irteera egingo dira eragile ezberdinen laguntzarekin\nBerrikuntzak ere txertatu dira edizio honetan: atzo zahartzaro aktiboari buruzko hitzaldia eskaini zen Zerkausian Adineko Pertsonen Nazioarteko Eguna ospatzeko, gaur dantza saio bereziarekin hasi dute ikasturte berria eta Inmakulada Lanbide Ikastolaren laguntzarekin kirola egiteak adineko pertsonen ongizatean duen eragina aztertuko da\nEgun euritsua izan arren gogotsu eta indartsu ekin diote Tolosako adineko pertsonek Mugi Tolosa ekimeneko ikasturte berriari. Ibilbidea amaitu ondoren, gazte zein adineko pertsonek dantza saio berezia egin dute Zerkausian. Gustura aritu dira guztiak dantzan eta gaurko topaketa hamaiketakoa eginez amaitu dute.\nEgun 240 pertsona inguruk parte hartzen dute ekimenean, asko dira beraz, asteazkeneroko hitzordu honen zain izaten direnak. Adineko pertsonen artean ohitura osasuntsuak sustatzea da helburu nagusia, baita adineko pertsonen eta belaunaldi ezberdinen arteko harremanak sustatzea ere.\nEkimen erabat aberasgarria da, horregatik partaidetza handitu nahi da. Edonork parte hartu dezake, bide luze edota motza eginez, eta antolatzaile zein parte hartzen duten eragileen laguntza izango dute ibilbidean zehar. Hori dela eta, antolatzaileek, orain arte ekimenean parte hartu ez duten adineko pertsonei parte hartzeko gonbida luzatu diete eta parte hartzera animatu dituzte.\nIrteerak asteazkenero izaten dira eta bi txandatan abiatzen dira Zerkausitik, lehena, 10:30ean eta bigarrena 11:00etan. Ekimenean parte hartzen duten eragile ezberdinak arduratzen dira irteera bakoitza antolatzeaz eta hainbat saiotan herriko ikastetxe ezberdinetako gazteek parte hartzen dute.\nAurten Tolosaldeko Lanbide Heziketa ikastetxea batu da ekimenera.\nHortaz, gero eta eragile eta tolosar gehiago dira Mugi Tolosan parte hartzen dutenak eta horrek balio izugarria ematen dio ekimenari.\nKirolak adineko pertsonen osasunean duen eragina aztergai:\nUrtero bezala, berrikuntzak txertatu dira. Atzo, Adineko Pertsonen Nazioarteko Eguna zela-eta, zahartzaro aktiboari buruzko hitzaldia eskaini zen Zerkausian. Gaur berriz, dantza saio berezia egin da herriko gazteekin eta ikasturtean zehar Inmakulada Lanbide Ikastolak kirol praktikak adineko pertsonengan ongizatean duen eragina aztertuko du.\nMugi Tolosan parte hartzen duten pertsonekin, beraz, ikerketa egingo da. Kirol plangintza bat garatuko da eta hari jarraipena emango zaio, hobekuntzarik sumatzen den aztertu eta ikusteko. Proiektu berri honekin, adineko pertsonengan kirol praktikak zein eragin duen aztertu nahi da, eragin hori estatistika eta zifretara eramateko.\nMugi Tolosa ekimenak adineko pertsonen zahartzaro aktibo eta osasuntsua sustatzen du eta beren\nosasun fisiko, psikologiko eta mentala hobetzen ditu. Eta Hobekuntza horiek dira, hain zuzen ere, ikerketa honen baitan aztertu eta jaso nahi direnak.


Euskal Herriko hondartzak - Kaiku Km0\nBy Marketing3 uztaila, 2020Uncategorized @eu\nGure lurra askotarikoa da erabat: zelai berdeak, mendi arrokatsuak eta ur garbi-garbia duten egiazko paradisuak. Hori dela eta, eguraldia berotzen hasi duen honetan, Euskal Herriko hondartzen errepaso bat egingo dugu. Toki freskagarria uda igarotzeko!\nBerezietan berezienarekin hasiko gara. Ospetsuenetako batekin: Kontxako hondartza, Donostian. Kilometro eta erdi inguru du luzean, eta era guztietako publikoarentzat egokitutako ekipamenduak eta sarbideak ditu. Pasealeku bikaina da, oso seinalatua baranda apainduekin. Toki oso berezia da. Zailen-zailena, tokia bilatzea. Baina mereziko du!\nHondartza intimoagoa baina aurrekoa bezain zoragarria nahi baduzu, Lagako hondartza gomendatzen dizugu, Bizkaiko Ibarrangelu udalerrian, Urdaibaiko Biosfera Erreserban. Duna-hondartza honetan, hondar fina eta urre-kolorekoa topatuko dituzu; oso gogokoa dute surflariek, olatu oso laburrak baititu, itsasora irekita egoteagatik.\nUrdaibaiko Biosfera Erreserbako beste hondartza bat Laidatxu da, Bizkaiko Mundaka udalerrian kokatua. Biosfera Erreserba UNESCOren ondare da. Hori dela eta, bermaturik duzu inguru zoragarria. Filmetako parajea! Kantauri aldeko hondartzarik onenetako batez gozatzeaz gainera, Mundaka itsas herrian ibilalditxo bat ere eman ahalko duzu. Ez ahaztu portu inguruan bueltatxo bat emateaz!\nBizkaiko kostaldean jarraituz, Gorlizko hondartza topatuko dugu: handia, lasaia, baina batzuetan jendez gainezka. Plentziakoa eta biak hondartza zabalak dira, euskal kostaldeko handienetakoak. Aparteko tokia familiako planak egiteko!\nKostaldea ertzez ertz zeharkatzen jarraitu, eta Lekeitioko hondartzetara iritsiko gara, Bilbo eta Donostia artean. Penintsulako onenetakoak dira: itsasaldiak kostaldearekin jolasten dira, hondartza magikoak eta aldakorrak sortuz. Isuntza da udalerriko hondartza garrantzitsuena: itsasbehera denean, harrizko pasabide bat agertzen da, Garraitz uhartera eramaten duena.\nBizkaitik irten eta Gipuzkoan sartuko gara. Zumaiako kosta ikusgarria zapalduko dugu; zehazki, Itzurungo hondartza. Hondartza horrek urre-koloreko harea dauka. Hirigunetik hurbil-hurbil dago, eta haren ezaugarria da balio geologiko handia duela, itsaslabarrak eta garai bateko arroka-azaleratzeak direla eta.\nEzagutzen dituzu marradun toldo ikoniko hauek? Zarauzko hondartza inguratzen dute, Gipuzkoako luzeenetako bat. Itsas pasealeku zabal batekin, hondartza horixe da ospetsuenetako bat. Halaber, nabarmentzekoak dira Iteiko muturra eta San Pelaio errekasto ospetsua itsasoratzen den tokia.\nGure lurra kontrastez betea da, eta kostaldeko arrantzale-herriak tradizioz josita daude. Gainera, euskal gastronomia ospetsua aberasten dute! Ezin duzu galdu ibilaldi hau.


Mikel Zalbide euskaltzainak hitzaldia emango du Leipzigeko Unibertsitatean | Etxepare Euskal Institutua\nMikel Zalbide euskaltzainak hitzaldia emango du Leipzigeko Unibertsitatean\nMikel Zalbide hizkuntzalari eta euskaltzainak Euskaltzaindiaren mendeurrenaren inguruko hitzaldia emango du bihar Leipzigeko Unibertsitatean. Ekitaldia arratsaldeko 17:15etan izango da Leipzigeko Unibertsitateko Hörsaal 15 aretoan. Zalbidek Euskaltzaindiaren azterketa soziolinguistiko bat eskainiko du eta euskal akademiaren sorrera, garapena eta mende honetan zehar izandako mugarriak jorratuko ditu, besteak beste.\n“Die Königliche Akademie der Baskischen Sprache Euskaltzaindia: ein Dutzend sprachsoziologische Bemerkungen” du izenburua hitzaldiak eta Leipzigeko Unibertsitateko euskara irakurletzaren baitan Euskaltzaindiaren mendeurrena ezagutzera emateko antolatu diren ekintzen barruan kokatzen da. Besteak beste, Etxepare Euskal Institutuak Alemanian dituen lau irakurletzek (Berlin, Frankfurt, Konstanz eta Leipzig) elkarlanean Euskaltzaindiari buruzko Wikipediako hainbat artikulu alemanera itzuliko dituzte. Haien artean, Zalbide berari buruzko artikulua. Guztira, 40 bat itzulpen argitaratuko dira Wikipedian Euskaltzaindiaren lana Alemanian ezagutzera emateko.\nEuskara eta euskal kultura sustatzeko helburuarekin Etxepare Euskal Institutuak nazioarteko 35 unibertsitaterekin ditu akordioak. Unibertsitate horietan euskara eta euskal kultura klaseak ematen dituzten 30 irakurlek (irakaslek) osatzen dute irakurletza sarea. Horrekin batera, kultur ekintzak antolatzen dituzte unibertsitate esparruan.


Kultismo - Wikipedia, entziklopedia askea.\nKultismoa hizkuntza klasiko batetik harturiko mailegua da. Gehienak latinetik eta, gutxiago, grezieratik hartuak izan dira eta, orokorrean, hizkuntza batean kontzeptu berri bat adierazteko hitz berria behar denean egokitzen da. Ohikoak izan dira jakintza gai berrietan.\nAxularren eskutik kultismo ugari sartu ziren euskal letretan.\n2 Euskal literaturan\nGehienak latinetik eta grezieratik hartuak izan dira.\nJatorrizko ezaugarri fonetikoak gorde egiten dituzte. Aldaketak gertatzekotan, hizkuntza berriko ahoskerara egokitzeko izaten dira. Aldaketa fonetiko ugariren mende ibilitako hitzak ez dira kultismoak, beraz.\nTestu idatzien bidez hedatu dira. Kristautasunaren eta eliza katolikoaren eraginez asko dira horrela zabaldutakoak.\nBatzuetan ahozko hizkuntzan ere beren bidea egiten dute, baina hizkera arrunteko moldetara makurtu gabe.\nEuskal literaturan, hasiera-hasieratik agertu dira kultismoak, herri hizkerak ez zituen kontzeptuak eta edukiak adierazteko. Gainera, euskal letretako egile gehienak elizgizonak izan dira, kultismoen erabilerara ohituak, beraz. Adibidez, egile hauek kultismo asko erabili zituzten beren lanetan:\nJoanes Leizarraga, Testamentu Berriaren itzulpenean.\nFederiko Krutwigek joera muturreraino eraman zuen. Lapurtera klasikoa oinarri gisa hartu zuen eta kultur hitz guztiak grekotik diren-direnean ekarri zituen. Ondorioz, haren literatura hermetikoa eta zaila gertatzen ohi da.\nKultismo asko neologismoen edo hitz berrien oinarrian daude.\nLatinismoa latin hizkuntzatik hitzez hitz mailegatutako hitza edo esamoldea da, bereziki arlo akademikoan erabiltzen dena, hala nola alter ego edo alma mater. Beste modu batez esana, euskarazko esaldi batean latinetik hartutako berezko esamoldea izango litzateke.\n↑ a b https://www.euskaltzaindia.eus/index.php?option=com_xslt&view=frontpage&layout=lth_detail&Itemid=474&search=kultismo\nAzken aldaketa 12 ekaina 2022(e)an, 13:26(e)tan\nOrriaren azken aldaketa: 12 ekaina 2022, 13:26.


Txuri Urdineko mutilen taldeak irailean jokatuko du ligako finala - Irutxuloko Hitza : Irutxuloko Hitza\n(Argazkia: Txuri Urdin)\nIzotz Kirolen Espainiako Federazioak atzo jakinarazi zuen 2019-2020 denboraldiko txapelketa guztiak bertan bera geratzen zirela, bi salbuespenekin: Izotz Hockeyko mutilen eta nesken ligako finalak, irailera atzeratuko direnak. Txuri Urdineko mutilek, beraz, irailean jokatuko dute norgehiagoka Puigcerdàren aurka. Neskentzat, aldiz, denboraldia amaitu da.\nFederazioak adierazi duenez, finalak mantentzea erabaki dute datorren denboraldiko nazioarteko txapelketetarako klasifikazio moduan balio dutelako, gainontzeko txapelketek ez bezala. Gainera, gehitu zuten erabaki horiek hartzeko bi motibazio handi zeudela: denboraldi amaierara arte txapelketa guztiak egiteko datak topatzeko zailtasunak edukiko zituztela eta kirolariek beren prestaketa fisiko eta mentalarekin izan ditzaketen trabak direla eta, lesioak areagotu eta txapelketek nortasuna gal zezaketela.\nOrain zehazteko geratzen da noiz eta non jokatuko duten Txuri Urdineko mutilek finala, eta logika berdina mantenduko den edo norgehiagoka bakarrera jokatuko den.


14 emakumek euskararen sustapenean eta normalizazioan egindako lanaren berri emateko erakusketa, Iruñean - KULTUR SHAREA\nHemen baditun 14 erakusketa euskararen alde lan egin duten eta lan egiten ari diren emakume guztientzako omenaldia da. Hilaren 20ra arte egongo da zabalik Iruñeko Kondestablearen jauregian.\nHemen baditun 14 izenpean, erakusketak hamalau emakume biltzen ditu, XX. mendean euskararen alde hainbat esparrutan lan egin dutenak: irakaskuntzan eta ikerkuntzan, musikagintzan, kazetaritzan, idazkuntzan eta bertsolaritzan, zinemagintzan, administrazioan, merkataritzan edota euskararen beraren memoria eta testigantza iraunarazten, etxean nahiz plazan. Egindako lanagatik erakusketa honek aintzat hartzen dituen emakumeetako batzuk bizirik daude, eta baten batek euskara sustatzeko eta normalizatzeko ahaleginetan jarraitzen du oraindik ere.\nPerpetua Saragueta, Maritxu Viscarret, Feli Setoain, Mikela Labayen, Petra Azpiroz, Paulina Urkiola, Luzia Goñi, Mikaela Gastesi, Ceferina Fontellas, Ana María Echaide, Mirentxu Loyarte, Xole Erbiti, Pakita Zabaleta eta Sagrario Aleman dira erakusketako hamalau emakumeak. “Omenaldi bat da beraientzat, eta beraiek bezala, euskararen alde lan egin duten eta lan egiten ari diren emakume guztientzat”. Baina, antolatzaileen arabera, erakusketa saio bat ere bada, emakumeen eta gizonen artean egoten den aldea berdintzeko, oraingo honetan, euskararen esparruan”. Izan ere, beste arlo askotan bezala, emakumeek euskararen sustapenean egindako lana gizonek egindakoa baino oharkabeagoan pasatu da.\nHemen baditun 14 erakusketa Ines Castiella irakasle eta koordinatzailearen ideia batetik abiatzen da, emakume hauen lana ezagutaraztea, hain zuzen. Castiellaren lanaren emaitzak atzo ireki zituen ateak eta abenduaren 20ra arte bisitatu ahal izango da Iruñeko Kondestablearen jauregian (bigarren solairuko patioa).\nErakusketarekin bat eginez, bihar, hilak 12, bertso saio bat antolatu dute Saioa Alkaiza, Irati Majuelo eta Saioa Robles bertsolariekin, arratsaldeko 18:00etan. Hiru bertsolariek erakusketako emakumeei kantatuko diete erakusketan bertan.\nTags: Hemen baditun 14, Kondestable jauregia\n‘Kine Rally’ film laburren lehiaketa abiatuko da bihar, Amorebieta-Etxanon\nOskar Alegriaren ‘Zumiriki’ filmak irekiko du Ikuspuntu jaialdiaren hurrengo edizioa


kritiken hemeroteka » Mutuaren hitzak\n« Tirita urdinaren zain | Biolinaren jatorria edo Poesiari buruzko e-posta hamasei puntutan »\nMutuaren hitzak Beñat Sarasola / EremuLauak.com, 2005-11-23\nDamian Arrutik, Eulien bazkako protagonistak, eztarriko tumore bat kentzeko operazio bat pairatu ondoren, bere lagun artistaren (Leon Karrika) etxera joatea deliberatzen du bake apur bat lortzeko asmoz. Abiadura Handiko garaiak alde batera utzi nahi ditu Baztan alde horretan, Abiadura Geldoko garai berri eta lasai bati ekiteko. Gajo hori. Baztanera pattal samar iritsi bazen, are pattalago alde egingo du handik. Izan ere, aldrebeskeria ororen zentroa izango da Damian; heriotza estraño bat, Karrikaren zoro haizeak, Lakoizketaren botanika-bilduma aberatsaren patu garratza, Lupe eta bere artekoak…\nHasier Etxeberria nobela beltz kutsuko lan berri batekin datorkigu oraingoan, heriotza argitu gabe baten inguruan eraikitako Mutuaren hitzak nobela honekin. Heriotza hori, baina, aitzakia bat baino ez da azken batean, MacGuffin-a Hitchcock-ek esango lukeen moduan, Damian Arrutiren tormentuzko mundu hori irudikatzeko. Nobela ez oso luzea izan arren, esan behar da Damianen mundu hori oso ondo eraikia dagoela (jakina, aurreko nobelak ere laguntzen du horretan), ertz anitzeko pertsonaia batekin topo egiten dugu, bere hausnarketekin, bere zalantzekin, bere lagun eta zaletasun berriekin… Damianen bizitza aldaketa hori hain ondo irudikatzeko hiru narratzaileetaz baliatzen da Etxeberria. Hirugarren pertsona orojakilea, lehen pertsona (Damianen idazten dituenak) eta batez ere, bigarren pertsona ziztatzaile hori, Damianen barne ahotsaren rola betetzen duena, beti “kontzientzia-ona” ozpintzeko prest.\nHeriotzaren inguruko korapiloari nobela erdia igarota heltzen dio idazleak, beranduegi agian. Izan ere, nobelak interes handiagoa lortuko lukeela uste dugu, Damianen mundu horren irudikapenarekin batera, aldi berean, heriotzaren inguruko kontuak azalduko balira, hauek nobelaren amaierarako laga beharrean. Edonola ere, esan behar da argumentua, aitzakia izanagatik, ez dela batere arrunt eta erraza. Damianek heriotzaren inguruko misterioak ebatzita dituela uste duenean, bere teoria koherente guztia amiltzen zaio bere oinetara, eta beste ikerketa-bide batzuei heldu beharko dizkio, nobelaren korapiloak ezusteko biraketa bat jasaten duelarik.\nOso elegantea, bestalde, Etxeberriak darabilen euskara. Eskertzekoa da idazleak egin duen lana euskara xarmant hori idazteko, baita Lakoizketaren testu apokrifo hori sortzeko ere. Azken buruan, ongi idatziriko nobela baten aurrean gaude-eta, ongi eginiko lan baten aurrean (zentzu onenean), eta ez da harritzekoa idazleak, nobela bukatu ondorengo nekeak eraginda, Damian Arrutiri buruzko nobela berri bat idazteko asmorik ez duela aitortu izana. Berrehun orrialde eskas eduki arren asko hausnartutako testu zaindua baita Mutuaren Hitzak hau. Amaierak, haatik, nobela berri bat idazteko aukera irekirik uzten du, Abiadura Berriko edo Abiadura Larriko garai bati ekiteko prest agertzen baitzaigu Damian. Seguru, izatekotan, Abiadura Larrikoa izango dela.


Felix Urdapilleta Iturrizaren heriotza dela eta samina adierazi nahi du Udalak\nFelix Urdapilleta Iturriza atzo zendu zen 86 urterekin. Hondarribiko herrigintzan etengabe lan egindakoa zen Felix Urdapilleta. Sortzez Bidanikoa, 1958an bere herrian meza eman ondoren, hurrengo urtean Amuteko Kaputxinoen Komentura etorri zen.\nHerri Kanta jaialdian izena emateko epea gaurtik ostiralerarte\n30. urtez jarraian Kultura departamentuak antolatuta Herri Kanta Jaialdia ospatuko da. Maiatzaren 19an burutuko da, goizeko 11.30ean Gipuzkoa Plazan.\nOrrialdea 8 nondik 49\n106 - 120 erakusten 731 emaitzetatik.


Granel itzulera naturalera – Oficina de Prevención de Residuos e Impulso de la Economía Circular\nGranel, itzulera naturalera\nGranel saltokiak ontziratzea kentzen dio ontziratutako produktuari kale itsu batera eraman gaituen bidean atzera egiteko: zer egingo dugu horrenbeste hondakinekin?\nIzurra izurtu dugu kontsumoan: paketeak beste pakete batzuen barruan, beste pakete handiago baten barruan pack familiar bat osatzeko, zeina erabilera bakarreko plastikozko poltsa batean eramango baitugu etxera. Zentzugabekeria hutsa! Eta horrek arazo larri honen aurrean kokatzen gaitu: zer egin horrenbeste hondakinekin. Konponbide bat aurkitu beharrean gaude.\nMerkataritzako hainbat ekimenek beste noranzkorantz egiten dute bidea, naturalaren aldeko gustua berreskuratuta.\nGranel enpresak bezala, adibidez. Egoitza soziala Katalunian du, eta elikagaiak soltean saltzen dituen Europako lehen saltoki-sarea sortu du. Hau da, plastikozko hondakinak sortzeari uko egin dio. Haren frankizietako bat Iruñeko Iturrama kalean dago. Maiteren proiektu pertsonala da Granel: “Pentsatzeko eta mundua ikusteko nire moduarekin guztiz bat zetorren” negozio-mota baten aldeko apustua egin nuen.\nHauek guztiak aurkitu daitezke formatu horretan Granel saltokian: pastak, zerealak, olioak, mota guztietako arrozak, gatzak, espezieak, kafea, tea, infusioak, azukrea, irinak, lekaleak, fruitu lehor eta deshidratatuak…. Elikadura ekologikoa eta hurbila bultzatzeaz gain, erosketa arduratsua, kontsumo jasangarria eta hondakinen murrizketa sustatzen dituen saski zabal-zabala.


Hong Kongek merkatura atera du koronabirusaren aurkako desinfektatzaile bat, 90 eguneraino irauten duena | Joerak • barrixe\nHong Kongek merkatura atera du koronabirusaren ...\nHong Kongeko Zientzia eta Teknologia Unibertsitateko ikertzaile-talde batek iragarri berri du birusen aurkako likido bat garatu dutela, bakterio eta birusen aurkako babesa ematen duena 90 egunez. Horrek esan nahi du produktu hori baliagarri izan daitekeela azaleretan gelditzen den koronabirusa hiltzeko. Aurrerapen handia da, hots, urrats bat gehiago birusaren aurretik genuen normaltasunera azkarrago itzultzeko.\nMAP-1 izeneko produktu hori pertsona asko ibiltzen diren tokietako azaleretan aplikatu daiteke. Adibidez, mahaietan, igogailuetako botoietan, heldulekuetan, garraio publikoan, e.a. Zientzialariek azaldu dutenez, produktu honek babes-geruza bat sortzen du, non milioika nano-kapsula desinfektatzaile baitaude, gai direnak bakterioak eta birusak denbora luzez hiltzeko.\nEgia da badaudela birusari aurre egiteko antzeko desinfektatzaile gehiago ere, esaterako lixiba. Baina bada MAP-1 gainerakoengandik bereizten duen elementu bat: beroa detektatzen duten polimeroak dauzka, zeintzuek partikula desinfektatzaileak askatzen baitituzte gizakiarekin kontaktuan sartzean. Hau da, Reuters-ek dioenez, aktibatu egiten dira pertsona batek eskua produktu honekin bustitako azalera batean jartzen duenean. Gainera, sortzaileek diote produktua segurua dela eta ez dela toxikoa pertsonentzat. Baina beharbada bere abantaila garrantzitsuena da partikula babesle horiek ez direla lurruntzen eta ez dutela eraginkortasunik galtzen erabili ostean.


Startup-ak, batean gonbidatu? | Consumer\nStartup-ak, batean gonbidatu?\nStartup batean inbertitu aurretik, proiektua benetan interesgarria den ikusi behar da, diru asko irabaz baitaiteke, baina baita galdu ere\nIrudia: Apps for Europe\nStartup-ak enpresa txiki eta berritzaileak dira, hazteko aukera handiak dituzte eta inbertitzaileek emandako kapitalarekin finantzatzen dira konpainiaren ehuneko baten truke. Errentagarria al da batean inbertitzea? Aurrerago adierazten den bezala, diru asko irabaz daiteke startup-ak arrakasta badu eta irabazi ekonomikoak eskaintzeaz gain, inbertsio honekin beste sektore batzuk ezagutu daitezke, aurrerapen teknologikoak aurkitu, kontaktu berriak lortu… Baina zuhur jokatu behar da, eta ongi aztertu non inbertitu; izan ere, negozioa ez bada martxan jartzen, inbertitutako guztia galduko da. Artikulu honetan, startup bat zer den, batean nola inbertitu eta nola egin deskribatzen da. Haren arriskuak eta ematen dituen abantaila fiskalak ere aztertzen dira.\nIrudia: Europe apps\nZer da startup bat?\nStartup-ak sortu berri diren enpresa txiki edo ertainak dira, hazteko aukera handiak dituztenak. Edozein esparrutako konpainiak izan daitezke, baina, oro har, mundu teknologikoarekin lotuta daude. Mundu mailan ezagunenen artean Instagram edo Pinterest daude eta, espainiarren artean, Tuenti, Privalia edo Menéame nabarmentzen dira.\nNegozio-ideia berritzaile batetik abiatzen da startup bat, eta bazkide gutxi ditu ideia hori hazten saiatzen direnak enpresa errentagarri bihurtu arte. Kontuan izan behar da bizitza mugatua duela, bere helburua garatu duen teknologia edo inbertsioa lortu nahi duen beste sinadura handiago baten bidez erostea baita. Finantzatzeko, ez erabili ohiko iturririk, adibidez, kreditu bat bankuari eskatzea eta inbertitzaileek emandako kapitala aukeratzea enpresaren ehuneko baten truke.\nStartup-ak dira herrialde garatuen enplegu eta aberastasun iturri nagusietakoa, hein handi batean Internet asko sartzen delako. Espainiar gehienak, SpaInstartup Map-en datuen arabera, merkataritza elektronikorako erabiltzen dira, eta gehien biltzen dituzten komunitateak Katalunia, Madril eta Valentzia dira.\nNola inbertitu startup batean?\nStartup baten bazkide sustatzaileak gazteak dira eta haien kopurua ez da bostetik gorakoa. Ez dute hasierako inbertsio handirik behar, beren ezagutzak erabiltzen baitituzte hasierako teknologia garatzeko. Hazten jarraitzeko, ordea, inbertitzaile partikularren laguntza behar dute, eta horiek onura handiak lor ditzakete, Javier de los Rios Medinak adierazten duen bezala. Javier de los Rios Medinak, Todo Startups ekintzaileen atariko zuzendari nagusiak, adierazten duenez. Egia esan, startup batean inbertitzeko arriskua, jasoko den itzulera-portzentajearekiko zuzenki proportzionala da.\nLagun edo senideen enpresetan edo ekintzaileei aurrera ateratzen laguntzeagatik kopuru txikiak inbertitu daitezke, baina irabazien zati bat lortzeko ere. Inbertsio txiki horiek FFF (friends, fools and family, lagunak, zoroak eta familia) ospetsuaren barruan daude, eta, oro har, txikiak dira, 2.000 eta 5.000 euro artekoak.\nBeste inbertitzaile batzuekin ere inbertitu daiteke gizartean. Kasu honetan, komeni da koinbertsio-ibilgailu arinen bidez egitea, esate baterako, business angels edo mentoreen elkarteak.\nJakina, startup batean inbertitzen hasi aurretik, sektorea ezagutu behar da, erabakiak hartzen laguntzeko. Eta inbertsio-prozesu horri buruzko oinarrizko kontzeptu legal eta finantzarioak ulertu behar dira. Ez badaude, inbertsio batean bete-betean sartu aurretik, abokatu bat eta finantza-aholkulari bat eduki behar dira, konfiantzazkoak eta konfiantzazkoak.\nZein startup gonbidatuko zenuke?\nJavier Megasek dioenez, CEOak eta Startupxplore-ren fundatzailearekin, enpresa horiek modan daude eta haietan finkatzen diren inbertitzaile txikiak dira. Baina sortzen ari diren konpainia horiek guztiak ez dira errentagarriak, eta komeni da bereiztea zein izan daitekeen etorkizuneko proiekzioa.\nLehenik eta behin, merkatuan erakarpena dutenei eta sare sozialetan edo saldutako produktuetan erabiltzaile-kopuru handia dutenei erreparatu behar zaie.\nArau horren arabera, Todostartup-eko zuzendari nagusiak adierazten duen bezala, negozio eskalagarriak dituzten eta nazioartekotuta dauden eta berrikuntza-osagai garrantzitsua duten negozioetan inbertitzea gomendatzen da. Eta, gainera, aztertu behar da nork erosiko duen produktua, zenbat ordainduko duen berak, software edo zerbitzu bat salduko duen, lehiakideak dituen… Negozio-eredua ulertu behar da! Horretarako, lagungarri izan daitezke zenbait web orri, hala nola Startupxplore.com, non startup batzuk agertzen diren, non negozio aukera dagoen eta non koinbertitzeko aukera dagoen.\nArriskutsua al da enpresa horietan inbertitzea?\nInbertsioak beti du arriskuren bat, nahiz eta erraza dirudien startup batean egitea, ez hainbeste, De los Rios Medinak dioenez. Inbertsio horietan, itzulera oso handia izan daiteke konpainiak arrakasta badu, baina ondo joan ezean eta galtzen bada, baliteke inbertitutakoa ez berreskuratzea.\nHori dela eta, ekintzaile bati dirua eskaini aurretik, inbertsiogileak proiektua kutxan dagoen ikusi behar du. Gainera, esperientzia izan behar da, eta kontuan izan konpainia horietan asmatze-portzentajea ertaina/txikia dela. Batzuetan, inbertsio-eredu egokia baino ez da, arriskugarrienentzat; konfiantza dute beren irizpidean, eta prest daude inbertsio horien erronka onartzeko.\nStartup batean inbertitzearen abantaila fiskalak\nStartup batean inbertitzeak onura fiskalak ekar ditzake, eta oso erakargarria enpresa txiki horiek inbertitzeko eta finantzaketa emateko.\nGomendagarria da negozio mota honetan pertsona fisiko gisa inbertitzea, sortu berri diren edo sortu berri diren konpainietako inbertsioaren kenkaria aplikatu ahal izateko, betiere PFEZren legean ezarritako baldintzak betetzen badira. Portzentaje kengarria% 20koa da, eta gehienez 50.000 euroko kenkaria egiten da hiru urtetik gorako enpresetan.\nekonomia finantzak inversión-eu


BILERA EGINGO DUTE ARARTEKOAK ETA HOLANDA ETA GREZIAKO DEFENTSA-ERAKUNDEEK - ARARTEKO\nBILERA EGINGO DUTE ARARTEKOAK ETA HOLANDA ETA GREZIAKO DEFENTSA-ERAKUNDEEK\nArartekoaren ekimenez, Reinier van Zutphen eta Andreas Pottakis Holandako eta Greziako herriaren defendatzaileak, hurrenez hurren, Euskadira etorriko dira bisitan otsailaren 13 eta 14an. Hemen hainbat lan-bilera egingo dituzte, errefuxiatuen gizarteratzea aztertzeko.\nEgin asmo diren jardueren artean, lan-saioak programatu dira herriaren defendatzaileen eta beren lantaldeen artean, baita ere Eusko Jaurlaritzako, ACNURreko, Espainiako Herriaren Defentsa-erakundeko, CEAR Euskadiko, ACCEMeko eta MPDLko (Bakearen, armagabetzearen eta askatasunaren aldeko mugimendua) zenbait zuzendarirekin ere.\nErrefuxiatuen egoeragatik kezkatzea, baita beraien eskubideak errespetatuko direla ziurtatzeko ekimenak abiaraztea ere, etengabeko eginkizuna da Arartekoarentzat.\nIazko otsailaren 22an, Errefuxiatuen krisi humanitarioaren aurrean, autonomia erkidegoetako herriaren defendatzaileen baterako adierazpena egin zen Gasteizen, Arartekoak iragarritako topaketan. Adierazpen horren ondoriozko jardueren artean, lantalde bat sortu da Ombudsmanaren Nazioarteko Institutuaren (IOI) Europako eskualdean, sakon aztertu nahi baitira errefuxiatuen egoera eta beraien eskubideak defendatzeko bultzatu behar diren ekintzak. Lantalde hori Arartekoak eta Holanda eta Greziako Herriaren Defendatzaileek osatzen dute.\nGainera, bihar, asteartea, hilak 13, lehendakariak eta Eusko Legebiltzarreko presidenteak harrera egingo diete arartekoari eta Holanda eta Greziako herriaren defendatzaileei.\nVitoria-Gasteiz, 2018ko otsailaren 12a


Martitzenean aurkeztuko dugu Euskaraldiaren Elgetako hamaikakoa - - Goiena.eus\nMartitzenean aurkeztuko dugu Euskaraldiaren Elgetako hamaikakoa\nGoibeko Euskaltzaleen Topagunea 2018-06-12 11:53\nElgetako Euskaraldia batzordea osatzen dugun eragileok atzo elkartu ginen bigarren aldiz. Prest dugu hamaikakoa. Martitzenean egingo dugu aurkezpen ekitaldia, 20:00etan. Herritar guztiak daude parte hartzera deituak.\nEuskal Herri osoko 400 herritik gora daude izena emanda azaroaren 23tik abenduaren 3ra bitartean egingo den Euskaraldirako, tartean Elgeta. Esan dezakegu Elgetako hamaikakoa prest dagoela eta gehitu daiteke hamaika lagunek baino gehiagok eman diotela baiezkoa enbaxadore lanak egiteari.\nHamaikakoaren aurkezpen ekitaldiarekin eman gura diogu hasiera Euskaraldiari Elgetan. Martitzenerako deitu dugu ekitaldi hori Euskaraldia batzordea osatzen dugun herriko eragileok. 20:00etan izango da Mendizaleen plazan.\nEuskaraldiaren Elgetako enbaxadoreekin batera izango dira ekitaldia Ahobizi eta Belarriprest panpinak.\nAnimatu eta gerturatu; izan ere, herritar guztiak daude deituta aurkezpen ekitaldi horretan parte hartzera. Talde argazkia ere aterako dugu.\nArgazkiaren iturria: Aiaraldea Gaur.


Indiako ohiturak herrialde honetan bizi diren talde etnikoen sinesmen erlijiosoak, gastronomia, artea eta bizitzeko moduak biltzen ditu. Jarraian aipatzen diren tradizio asko islamiarren inbasioen garaikoak dira, horregatik, kultura hinduak persiar, arabiar eta turkiar tradizioen eragina ere badu.\nAyurveda edo Indiako medikuntza tradizionala\nMahatma Gandhi gurtza\nHigienea eta norberaren higienea\nHaurren erritua airean\nIndiako artea herrialde honetan bizi den eta erlijioarekin lotura estua duen izaera duen gizarte multietniko eta multikulturalaren irudikapena da. Izan ere, artea hedapen bide gisa erabiltzen da erlijio hinduabaita budismoa, islama eta baita kristautasuna ere.\nIzaera erlijiosoaz gain, Indiako arteak normalean elementuak ordezkatzen ditu izaera, hala nola, mendiak, zuhaitzak edo ibaiak, indioentzat izaera sakratua dutenak. Suria, Eguzkiaren Jainkoa; Chandra, Ilargiaren Jainkosa; Agní, Suaren Jainkoa; eta Indra, Euriaren jainkosa, Indiako jainkorik irudikatuenak dira.\nTenperatura aldetik kontraste handiak dituen montzoiaren klima aipatzea ere oso errotuta dagoen ohitura da.\nRen irudikapen irekia erotismoa Indiako tradizio artistikoan ere oso maiz gertatzen da, izan ere, erlijio hinduarentzat sexua gizakia eta jainkotiarra lotzeko modu bat da.\nHori dela eta, ohikoa da lingam, gizonezkoen sexu ikurra, eta yoni, emakumezkoen sexu ikurra, ugalkortasuna irudikatzen duten jainkoak.\nFrantsesak Eiffel dorrearekin eta amerikarrak Askatasunaren Estatua bezala, indiarrak oso harro daude beren izar eraikinaz: Taj Mahal. Mundu osoko turistak joaten dira Agra-ra, Indiako iparraldeko hiria, bertan dagoen mirari arkitektoniko hau, jauregi honen ondoan argazkiak ateratzera.\nTaj Mahal XVI-XVIII mendeko Mughal artearen mirari originala da. Zure izena, Taj Mahal, esan nahi du Koroako Jauregia eta, kondairaren arabera, emakume baten omenez eraiki zen.\nLaukizuzen itxurako oinarriak emakume eder baten ertzak eta, ate nagusia, aurpegia estaltzen dion beloa irudikatzen ditu. Gainera, Taj Mahalen xarma hobetzen da itxura eguneko argiaren arabera aldatzeak, eta horrek ibaia bere aurrean zuzenean marmol zurizko kupulan islatzea eragiten du.\nLaburbilduz, indioentzat eraikin historiko hau maitasunaren eta fedearen sinboloa, eta bi maitaleen arimak heriotzatik harago lotuta jarraitzea eragiten duen korapiloa dela uste da.\nEpe Ayurveda (sanskritotik aus-zer esan nahi du bizitza, Eta -veda, baliokidea Ciencia; Honela itzultzen da bizitza zientzia) milurtekoari egiten dio erreferentzia osasun sistema prebentiboa eta holistikoa Indiako kulturaren jatorrizkoa.\nKalkuluen arabera, duela 6.000 urte baino gehiago garatu zen. Medikuntza honen oinarria gorputzari oreka berreskuratzea eta modu naturalen bidez sendotzea da, bere burua sendatzeko gaitasunari esker.\nAyurveda tradizio vedikoa da, hau da, gizakiaren historiako ezagutzarik zaharrena, deiturikoak aurkitu zuena. Rishis edo irakasle Vedikoak, haientzat jainkoek gizateriari emandako oparia bezalakoa zen.\nFor the Rishis, gorputzaren oreka gogoaren isiltasunaren bidez lortzen da meditazio, horri esker bizitzako jakinduria eta naturaren legeak agerian geratuko dira.\nGaur egun, Maharishi Ayurveda Indiako medikuntzan praktikatzen jarraitzen da eta gorputzaren adimena bizitzeko modutzat jotzen da, bere indarra sendotuz. sendatzeko gaitasun naturala.\nAyurvediko tradizioarentzat, gaixotasunak gorputzak egunetik egunera pilatutako desoreka baten emaitza da eta, beraz, irtenbidea etorriko da desoreka hori aitortzen bada eta ezpurutasunak ezabatzen badira. Gaur egun, munduko biztanleriaren% 20k baino gehiagok praktikatzen du Ayurveda, hau ere Osasunaren Mundu Erakundeak (OME) 1991az geroztik aitortu eta gomendatzen du.\nDenok harrapatu gaitu inoiz puntu gorria emakume indiarrek kopetan jantzi ohi dutela, zehazki bekainen mailan, begien artean. Argi dago Indiako kulturaren bereizgarria dela, baina gutako gutxik dakigu benetan zer esan nahi duen. Beno, lehenik eta behin, puntu honi deitzen zaio bindi, Sanskrito hizkuntzatik datorren terminoa hitzez hitz esan nahi du puntu, askatu o partikula txikia.\nYoga jakintsuek bindi Ayurvedarekin lotzen dute zuzenean, lehen aipatu dugunez, a dela jotzen baita chakra edo hirugarren begia, hau da, meditazioaren bidez aktibatzen den energia puntu bat, horrela barruko bakea aurkitzen laguntzen digu.\nHala ere, bindiaren funtzioa berez dago lotuta ezkontza: emakume batek puntu hau kopetan eramaten duenean, ezkonduta dagoela esan nahi du. Iraganean, senargaiak ezkondu ondoren ezkongaiaren bindina bere odolarekin marraztea zen ohitura, senar-emazteen arteko lotura hautsiezina guztiz argia izan zedin.\nGaur egun arte, bindi jada ez da odolarekin egiten, normalean makillajearekin edo itsasgarri gorri batekin egiten da. Hala ere, bere esanahia bere horretan mantendu da.\nEmakumea alargun gelditzen bada, seinale hori kopetatik kendu beharko du. Esanahi hori gorabehera, asko dira gaur egun bindi marrazten duten emakume gazteak eta baita neskak ere estetikagatik eta beren egoera zibila edozein dela ere, baina egia da gorria ez dela izango.\nEzkontza hindua nahiko konplexua den prozesua da, zein familiakoa den kontuan hartu gabe.\nThe antolatutako ezkontzak edo gurasoek eta familiako beste kide garrantzitsu batzuek antolatuta, nahiz eta gero eta ezkontideek prozesuaren amaieran baimena ematen dutenak izan.\nHorrela, gaur egun, Indian dibortzio tasa% 1 baino ez da, ia% 40arekin alderatuta, adibidez, Estatu Batuetan.\nHinduen kasuan, ezkontza sakramentua da, familiako kideek familiako dinastiaren jarraipena ziurtatzeaz gain, arbasoekin egon daitezkeen zorrak ordaintzeko modua ere bada.\nHori dela eta, ezkontza hinduak deritzon pentsamenduaren korronteari jarraitzen dio Grihastha, literalki esan nahi duena etxekoekin eta familiarekin lanpetuta egon eta pertsona bakoitzaren bizitzako bigarren fasea da Ashram edo hinduismoaren araberako bizitzako etapen sistemaren arabera banatzen diren lau faseen barruan.\nIraganean, antolatutako ezkontzak ezkontideak oraindik oso gazteak zirenean izaten ziren, batez ere Rajasthanen, Indiako ipar-mendebaldean. Hala ere, urteen poderioz ezkontzak onartzen diren gutxieneko adina arautzen duten legeak ezarri dira.\nTradizioz, emaztegaiaren familiak senargaiari edo haren senar-emazteei dotea eman behar die, hau da, familiako fortunaren emaztegaiari zegokion zatia, alaba batek ez baitzuen legezko eskubiderik jabetzetako bat jaraunsteko bere familiakoa.\nBereziki Indiako landa eremuan, izeneko errituala Samskaar garbhaadaan bereziki garrantzitsua da bertako biztanleen bizitzan. Garbhaadaan esan nahi du ernalketa eta aipatzen du ezkondutako pertsonaren bizitzan helburu garrantzitsuena aita izatea dela eta, gainera, haien lehen semeak osasun eta hezkuntza bikaina izan behar dutela.\nHorrela, emakumeak bere senarraren ezaugarri ezin hobeak eta Abhimanyu bezain ausarta, Janaka erregea bezain espirituala, Dhruva bezain adoretsua eta Karna bezain eskuzabala izateko eta Karna bezain eskuzabala izateko, azken hilekoaren ondorengo laugarren egunean bainatu behar du. izan kastua eta otoitz egin zure zaharrei eta guruei.\nOndoren ernalketa Gauaren hirugarren fasea deiturikoan egin behar da, hau da, 0: 00etatik 3: 00etara. Erritual hau adierazten den bezala jarraitzen bada, jaioko den haurra pertsona zuzena izango da, zintzoa eta Jainkoari eskainia.\nMahatma Gandhi (1869-1948) Gandhi, Indiako Britainiar jatorriko pentsalari, politikari eta abokatu hindua zen. Izenarekin ere ezagutzen da Bapuzer esan nahi du aita gujaratieraz.\nGandhi handietako bat da giza eskubideen defendatzaileakbatez ere printzipioa modu irekian landu izanagatik Satyagraha, berak sortutako neologismoa eta honela itzultzen da egia azpimarratzea o arima indarra.\nPrintzipio horrek borroka, desobedientzia eta erresistentzia sistema bat adierazten du berak tirania deitzen zuenarekiko. Erresistentzia hau indarkeriarik gabeko desobedientzia zibil masiboa bere hitzetan.\nGandhik pobrezia arintzeko, emakumeen eskubideak zabaltzeko, bidegabekeriak ezabatzeko eta armonia erlijioso-etnikoa sortzeko kanpainak sustatu zituen.\nHainbat aldiz espetxeratu zuten horregatik, baina hala ere, 1947an, hil baino urtebete lehenago, lortu zuen India Britainia Handitik independentea izatea. Gandhiren garrantzia halakoxea da, Indiako errupiaren (Indiako moneta) billeteetan bere aurpegiaren efigia agertzen baita.\nDiya moduko bat da buztinezko lanpara edo buztina ere esaten zaio Divaa, Deepak o deepham. Kotoi bolatxo batean itsatsitako magoa da, gurin esne edo landare olioz bainatzen dena. Diyak Indian erabiltzen dira une berezietan argitzeko. Hala ere, letoizko diyak daude, altzariak bezalako elementu finkoak osatzen dituztenak indioen etxeetan eta tenplu hinduetan.\nDiyak batez ere erlijio jaiak hinduismoaren, sikismoaren, jainismoaren eta zoroastrismoaren edo mazdeismoaren ohikoak, hala nola Diwali, Divali edo Deepvali jaialdian (literalki, argien jaialdia), udazkenean edo Kushti edo Kusti zeremonian urtero ospatzen dena, zoroastrismoan tipikoa eta erlijio honen jarraitzaileek gerrikoaren inguruan gerriaren inguruan kokatzen duten geruza sakratu hau.\nNolanahi ere, lanparatxo hauek jartzeko ohitura, ikurrak direla eta onaren garaipena gaizkiaren aurreanBatez ere Indiako iparraldean kokatutako Ayodhya hirian errotutako sinesmena.\nFamilia askok, gainera, goizero eta gauero lanpara horietako bat pizteko ohitura dute, ohitura ez ezik, arimaren jainkozko botere gorenari men egitea esan nahi du.\nOlioak gizakiaren maltzurkeria sinbolizatzen du, kotoiak bere buruaren arima adierazten duen bitartean; Horrela, arimaren argitasuna lortzeko eta jainkozko botere gorenarekin lotuta egoteko, gizakiak materialismoa kendu behar du, metxua erretzeak adierazten duen gertakaria.\nPushkar gamelu azoka, Pushkar mela Edo, besterik gabe, Pushkar Azoka azaroaren 3an ospatzen da Pushkar hiri santuan, Thar basamortuaren ertzean, Indiako Rajasthan estatuaren barruan.\nPushkar 15.000 biztanle besterik ez dituen hiria da, urtero gamelu koloretsuz, turbante eta devotez beteta dagoena. Herri honen tamaina txikia izan arren, jaialdi honetan ia milioi laurden pertsona biltzen dira bertan, horietako asko bidaiari bitxi asko kultur ekitaldi honetaz gozatu nahi dutenak.\nPushkar Melak hamar egun irauten du (azaroaren 1etik 10era bitarteko epea) kartik hilabetea) eta ohituraz beteriko jaialdia da, hala nola:\nJoan Brahma tenplura jainko honi agurra ematera\nEgin eskaileretan bainu erritual batzuk ghats laku sakratuarena\nAintzira bereko uretara botata hainbat diyak, hau da, aurretik aipatu ditugun olio-lanparak\nAzken batean, ohitura horiek guztiak giroa betetzen duten erritual sakratuak dira espiritualidad.\nAzoka honetako gauzarik garrantzitsuena gamelu salmenta, beraz, hauek Naguar lepokoekin, Merta mantekin, Jodhpur oihalekin, jarlekuekin eta animalia honen salmenta bultzatu dezaketen edozein etxeko tresneriarekin apainduta daude.\nGainera, gamelu lasterketak egiten dira Thar basamortuko dunetan eta baita apaindutako gamelu onena saritzen duten edertasun lehiaketak ere.\nIndiako kulturarentzat, filosofiak eta matematikak funtsezko papera izan dute mendeetan zehar. Horrela, Indiako doktrinek eragin handia izan dute pentsamendu mundua. Eskola hinduistek eta budistek, baita doktrina teistak ere, eragin handia izan dute filosofiaren eta zientziaren munduan.\nHistorikoki, India aitzindaria izan da garapenaren eta ikerketaren alderdi askotan, logikaren, matematikaren, arrazionalismoaren eta materialismoaren arloetan, beste jakintza arlo batzuen artean.\nHala ere, Indiako doktrinek arlo horietan egindako ekarpenei buruzko ezjakintasuna erlijio fanatismoaren garaian testuen gehiengo zabala suntsitu zelako da.\nBeharbada, gehien gainditu duen Indiako eskola izan da Chárvaka, K. a. VII. mendearen artean sortu zen planetako pentsamendu materialisten eskolarik zaharrena dela. C. eta XX. Mendearen hasieran d. C., liburu sakratu hinduaren idazkeraren paraleloan Upanishad.\nAurretik Indian nagusi den kulturaniztasunaz hitz egin badugu, janaria da, zalantzarik gabe, Indiako kulturaren ezaugarri hori islatzeko moduetako bat.\nHorrela, sukaldaritzako ohiturek oso multzo anitza osatzen dute, herrialdea mendeetan zehar aberastu duen kultura aniztasunaren emaitza. Indiako zaporeak estuki lotuta daude erabilerarekin espezienbaita barazkiak ere.\nOinarrizko osagaien artean, arroz, The atta edo ogiz egindako gari irina osoa eta barazkiakhorietatik bost barietate desberdin daude: Chana (garbantzuak), ere (Garbantzu indiarra), urad (dilista beltza) eta mung (soja berdea).\nThe curry, gaur egun munduan zehar zabaldu den kondimentua. Curry barietate ezagunenen artean, Vindaloo nabarmentzen da currien erregea eta horietatik kalitate minak nabarmentzen dira.\nCurry Saag eta Madras, beste askoren artean, ere oso ezagunak dira. Era berean, Indiako plater ezagunenak hauek dira: lassi, achars, rotis edo chapatis (tortilla moduko bat).\nOspetsua tonalitate gorrixka naturala Izenarekin ezagutzen da henna Beste izen batzuk ere jasotzen ditu, horien artean: henna, mendhi y arjena.\nTindagai honen erabilera ohikoena larruazala margotzeko da, hau da, teknika mehandi. Erabilera arruntean erabiltzen duen koloratzailea da Indian ez ezik, Pakistan, Yemen edo Iran herrialde arabiarretan, baita Ekialde Hurbilean eta Afrikako iparraldean ere.\nA egiteko henna tatuaje, larruazaleko margolan hauek nazioartean ezagun egin diren izena, tradizionalki hosto lehorra eta henna landarearen pezioloa erabiltzen dira edo Lawsonia inermis, hortik aurretik aipatutako izenetako bat.\nHenna erabiltzea hinduaren inguruko Vedic libururik zaharrenetakoa da, eta han aurkitu dira ohitura horren deskribapenak.\nOhikoena tintatzeko erabilera da Esku palmondoak emakumeen artean, baina, denborarekin, erabilera gizonezkoen artean eta gorputzeko beste gune batzuetara hedatu da, hala nola ilea edo azazkalak.\nEzkontzak edo diyak bezala, eskuak tindatzeko ohitura tradizio vedikoaren irudikapen sinbolikoa da, eta, horren arabera, marrazki hau banakakoek barnean hartzen duten Eguzkiaren kanpoko isla da, horrela barne argia egiten da. piztu.\nIndiarrak planetako herri garbienetakoak dira. Adierazpen hau mendebaldeko askok zaborrez betetako Indiako kaleetako irudiak ikustera ohituta ez badago ere, azalpena honakoa da: hinduentzat, pertsonen eta etxeko higienea gauza bat da, eta espazio publikoak beste bat. .\nBeste behin ere, hinduisten etxeetan dauden higiene- eta garbiketa-erritual desberdinak higiene pertsonala lotu izanaren ondorio da. garbitasun. Horrela, erritual honen barruan jarraitu beharreko pausoen arabera, lehen urratsa jaiki bezain laster defekatzea da.\nIndiako landa eremuan, indio asko landa aldera joaten dira lapikoa urez beteta bainugelak ez daudelako. Ekintza hau amaitzen dutenean, arretaz garbituko dute urarekin eta beti ezkerreko eskua erabiliz, inoiz ez eskuina, hau da, jateko erabiltzen dena.\nBigarren urratsa hortzak garbitzea izango da. Duela urte batzuk arte, hortzekin igurtziz erortzen zen zuhaitz adarra erabiltzen zen. Ondoren, kasuan kasuko pertsona bainatzen hasiko da, hau da, ekintza snan eta errito garbitzailea bikaintasunez jotzen da, bien bitartean testu sakratuak jainko hinduei errezitatzen eta otoitz egiten baitzaie.\nHinduismoa planetako erlijio zaharrenetako bat da aurkitutako idazki desberdinen arabera, gutxi gorabehera K. a. 1400 eta 1500 urte bitartekoa da. milioi jainko.\nBali, India eta Nepaleko tradizio erlijioso nagusia da. Gaur egun, hinduismoa planetako hirugarren erlijio hedatuena da, mila milioi fededun baino gehiago dituena.\nHinduismoa erlijioa da Indiako biztanleria osoaren% 80,5 eta, batzuetan, budismoarekin nahasten da, joera horretako fededunek beren burua budista-hindutzat har dezaten.\nErlijio hinduaren ezaugarrietako bat da kultura horren barruan badaudela beste batzuk, hala nola teismoa, panteismoa, ateismoa, etab. Horrez gain, hainbat ideologia erlijioso desberdin ditu, hau da, politeistak eta monoteistak. Panteoi hinduko milaka jainko daude.\nBere Vedanta aldean, Jainko bakarra dago, jainkoa Brahman, Jainkoaren jatorrizko alderdia duela uste da. Hori dela eta, gainerako unibertsoaren jainko eta izaki jainkotiarrek bere adierazpena izan nahi dute, horregatik da Brahman Unibertsoaren hasiera.\nIndian egiten diren ohitura gehienak erlijio horrekin lotuta daude, hala nola, hinduek jarraitzen duten dietarekin, hiru janari mota daude horretarako:\nEzkontzetan edo espiritualtasunean izandako errituala bezalako beste tradizio batzuk ere hinduismoari zor zaizkio.\nJoli, hobeto ezagutzen da Holi Jaialdia Ingelesez izenarekin, udaberrian Indian, Guyanan eta Nepalen egiten den jaialdi hindua da.\nJaialdi hau koloreen jaialdia edo maitasunaren jaia bezala ezagutzen da. Jaialdi honen ospeak mugak gainditu ditu eta gaur egun Europako eta Estatu Batuetako hiri askotan kultur ekitaldi gisa ospatzen da.\nJoliká-ren omenez, Hiranyakashipu erregearen arreba gaiztoa, Prahlada printzea erailtzen saiatu zen Joliká-ren ohorezko jaialdi erlijiosoan datza, baina Vishnu jainkoaren itxurari esker salbatu zen. pertsonaien mitologia hindua.\nHori dela eta, Holi ospakizunaren aurreko gauean ohikoa da sua egitea Jagdish tenpluaren (Udaipur) aurrealdean, onaren eta gaitzaren gaineko garaipenaren irudikapen gisa.\nBere aldetik, Holi garaian merkaturatzen dira koloretako gulal hautsa (koloretako pigmentuak) Radhak Krishna-ri jainkozko maitasunaren oroitzapenean, hindu jainko garrantzitsu biak. Iraganean egin litezkeen akatsak kentzeko modu gisa ere hartzen da, hau da, barkatu eta ahaztu.\nAurretik aipatu dugun bezala, India herrialde anitzeko eta kultura anitzeko herrialdea da. Horregatik, ez da harritzekoa aitortu izana 30 hizkuntza ofizial eta aitorpen ofizialik gabeko 2.000 hizkuntza daude.\nIndiako Konstituzioaren arabera, gobernu nazionaleko hizkuntza ofizialak dira Hindi eta English. Hala ere, ingelesak 1965etik aurrera gobernuko hizkuntza gisa funtzionatzeari utzi zion, baita hindiak ere, ofizialki bi hizkuntzek eragin handia dute bai gobernuko komunikazioan eta baita negozioetan ere.\nOrobat, Goan, portugesa. The Sanskritoa, bere aldetik, gaur egun 200.000 hiztunek soilik hitz egiten duten hizkuntza klasikoa da.\nBeheko taulan 19 horietatik gehien hitz egiten diren 30 hizkuntzak eta bakoitza hitz egiten den eskualdea agertzen dira:\nBengali Mendebaldeko Bengala eta Tripura\ndogri Kaxmir eta Jammu\ngujarati Gujarat, Damán eta Diu, eta Dadra eta Nagar Haveli\nHindi Bijar, Chandigarh, Chhattisgarh, Andaman eta Nicobar uharteak, Delhi, Jariana, Himachal Pradesh, Jharkhand, Madhya Pradesh, Rajasthan, Uttaranchal eta Uttar Pradesh\nMalayalam Lakshadweep eta Kerala\nTamilera Tamil Nadu eta Pondicherry\nurdu Kaxmir eta Jammu\nIndiako literaturaren barruan ramaian eta Mahabharata antzinako garai bereko bi epopeia ezagunenak dira. Urteak joan ahala, lan horien bertsio eta moldaketa desberdinak idatzi eta hedatu dira Asiako hego-ekialdean, Indonesia, Thailandia eta Malaysia bezalako herrialdeetan.\nBereziki aipagarria da Ramaiana, hindu bizimoduaren definizioan eragin handia izan zuen epika, batez ere Dharma, literalki esan nahi duena zuzendu jainkozko jokabidea eta hori Indiako kulturaren oinarrizko printzipio gisa aplikatu da.\nRamaiana ere bai Valkimi Ramaiana, eragin handia izan du Indiako azpikontinenteko artean eta kulturan, baita Asiako hego-ekialdean ere, eta hezkuntzaren oinarrizko irakaspenak daudela uste da.\nGabonak, kristau erlijioaren ohitura den arren, gaur egun ia munduko edozein txokotan ospatzen da, ohitura gisa erlijio tradizio soil gisa baino gehiago gainditu baita. Indian, Gabonak estiloarekin ospatzen dira eta, denborarekin, herrialde horretako beste tradizio tipikoagoak sartu dira tradizio tipikoetan.\nGabonetako sinbolo hinduei dagokienez, hainbat aipa daitezkeen arren, nagusia oso ezaguna da munduan zehar: honetaz ari gara Papá Noel edo Santa Claus. Beste edozein herrialdetan bezala, Indiako haurrek beren nahiak egin eta abenduaren 24an egunero munduan zehar dabilen bizar zuriko jaun maitearen oparien zain daude.\nHala ere, nazioarteko sinbolo honi Indiako kulturaren ohikoagoak diren beste batzuk gehitzen zaizkio, adibidez Lakshmi, zoriaren jainkosa, abenduaren 24ko arratsaldean omenaldia egiten delarik; eta Ganesha, elefante buru jainko ezaguna zorte oneko eta oparotasuneko amuleto gisa kontsideratua.\nEguberrietako Indian beste ohitura bat oporraldi honen etorrerari ongi etorria ematea da kaleetan zehar desfile handiekin, bertako laguntzaileak janzten baitira, batez ere haurrak.\nOpariei dagokienez, hauek ugaritasunaren seinale eta energia positiboa erakartzeko modu gisa hartzen dira. Hori dela eta, ohikoa da denek gutxienez opari bat jasotzea eta ematea. Sukaldaritza mailan, Gabonetako egunean (abenduaren 25ean) gozo tradizionala da fruta lehorreko ogia.\nIndiako ohitura arraroenetako bat izenarekin ezagutzen den erritualarena da aire haurren erritua. 15 cm-ko altueratik haur jaioberriak literalki botatzean datza. Praktika hau oso ohikoa da Indian.\nBere jatorria antzinako Indiakoa da, data zehatza ezezaguna den arren, duela 500-800 urte inguru izan zitekeela kalkulatzen da. Arabiarrek Indiara ekarri zuten ospakizun hau eta gaur egun ere ospatzen da Maruti tenplua, Indiako hegoaldean dagoen Karnataka estatuan dago.\nHaurren erorketa eguzki argian luzatutako eta gizon batzuek eutsitako oihal elastiko zuri baten gainean gertatzen da. Ekintza honek sinbolizatzen du oparotasun haur honen bizitzan, errito honi esker osasun ona eta Jainkoaren bedeinkazioa izango dituena.\nIndian jatorria duen agurra izenarekin ezagutzen da Namaste eta hainbat tradizio budista eta Asiako kulturetan erabiltzen da. Námaste biak erabiltzen dira esateko kaixo bezala Adiós, baita eskerrak emateko ere, errespetua erakutsi solaskidearekiko eta baita otoitz egiteko ere.\nAdierazpen honekin batera buruaren makur arina eta eskuetako palmondoak ireki eta elkarrekin presionatzen dira bularraren mailan, kokotsaren azpian gutxi gora behera, otoitz egiteko ohiko posizioaren antzera. Agurra horrela deitu da, keinu honetara hitza lagun baitu namaste.\nTermino honen etimologia sanskrito hizkuntzatik dator eta hau da: izenak-zer esan nahi du begirunea o gurtza, Eta -tealiteralki zuri. Hori dela eta, namaste esan nahi du Gurtzen zaitut.\nAdierazpen hau oso maiz erabiltzen da yoga agur eta agur modu gisa, nahiz eta desio onak adierazteko sinboloa ere izan. Japoniako kulturan ere existitzen da eta deitzen zaio gasshō.\nSari ere deitzen zaio saree o shari, Indiako azpikontinenteko emakumeek erabiltzen duten soinekoa da. Da zetaz egindako trajea soineko baten moduan gorputza inguratzen duena eta kolore desberdinetakoa izan daitekeena. Terminoa sari Hindi hizkuntzatik dator eta, besterik gabe, esan nahi du soineko.\nOihalak 4,5 eta 8,2 m luze eta 1 eta 1,2 m zabal ditu normalean. Gerriaren inguruan jartzen da eta mutur bat sorbaldaren gainean biratzen da, urdaila agerian geratzeko. Goiko zatiari deitzen zaio txoria eta beheko gona izenarekin ezagutzen da lehenga.\nJantzi honen jatorria Kristo aurreko 1800 eta 2800. urteetakoa da, garai horretan Indus Harana Zibilizazioa Indiako azpikontinentearen mendebaldean, jantzi moduko bat zeraman apaiz bat lehen aldiz irudikatu zenean. Hori dela eta, sari jantzi unisexutzat jotzen da.\nSare mota ugari daude elkarren artean bereizten direnak, batez ere, beren oihalaren dekorazioagatik. Horrela, erabilienak dira banarsia, haien jaki bikainagatik, zetaren finekotasunagatik eta Mughal artean inspiratutako diseinuagatik nabarmentzen dira, hau da, jantzi bikaina bihurtzen da une berezietan (adibidez, ezkontzak).\nSadhu bat edo Saa-dhu Erlijio hinduaren errepresentazio gorena da gaur egun. Bat da aszeta hindua edo deitutako jokabidearen bidez penitentziaren, aurrerapen espiritualaren eta buruko orekaren bidea jarraitzen duen fraidea Sadhana. Sadhuek egunero praktikatzen dute jokaera, burua zuzentzeko eta gorputza baliatzeko, infinituraino iristeko.\nEl Sadhana Hinduismoak ikasketak egin ondoren bizitzako etapetako laugarren fasea da, baita aita eta erromes ere. Sadhuek lurreko edo materialezko plazerrei uko egiten diete bizitzako benetako balioak aurkitzeko. Horrela, saduak gizartearen barruan bizi dira, hura baztertu nahian.\nSadhu orok bizitza imitatzen du Shiva, aszeta guztien nagusitzat jotzen den tradizio hinduko izaki mitologikoa. Monje hauen jantzi tipikoa azafraia da, Parvati, Shivaren bikotearen odol emankorraren bedeinkapena jaso dutela sinbolizatzeko.\nArte eszenikoak beti izan dira Indiako kulturaren oinarrizko zutabeetako bat.\nDantzaren artea o Nâtya-shâstra eta keinuaren ispilua edo Abhinaia-darpana Jatorriz sanskritoz idatzitako bi testuak dira, gaur egun arte K. a. 200 eta 300. urte bitartean idatzi zirenetik gutxi gorabehera. Dantza Indiako kulturarako nahita egindako artea da, hau da, ez da elementurik kasualitatearen emaitza, baina ideiak helarazi nahi dituena.\nArabera Nâtya-shâstra, bederatzi dantza estilo daude:\nBistan denez, estilo horietako bakoitzak jantzi bereizgarria du. Gainera, dantzak mitologia hinduko elementuen irudikapen narratiboa dira. Ragini Dwivedi aktore indiarraren arabera, Indian dantzaren artea a barne edertasunaren adierazpena eta gizakiaren jainkotasuna.\nGoian aipatutako gainerako ohiturak bezala, Indiako emakumeen bitxi tradizionalak deigarriak bezain askotarikoak dira eta ia gorputzeko edozein ataletarako egindako diseinuak ditu ezaugarri.\nOro har, Indiako bitxiak aldatu egiten dira eskualdearen arabera, bakoitzak estilo berezia eta originala baitu. Horrela, Andhra Pradesh eta Orissa estatuetan zilarrezko filigranoa, Tarkashi izenarekin ezagutzen dena, landu ohi da.\nNolanahi ere, emakume indiarren eguneroko jantzietan oinarrizko eta ohiko bederatzi bitxi daude. Buruan, ilearen erdian eta kopetan amaitzen den apaingarriari deitzen zaio Ma'an Tikka.\nHarribitxi hau ezkontzetarako bakarrik erabiltzen zen, baina gaur egun jaialdietan bezalako beste testuinguru batzuetan erabiltzen da. Bere aldetik, eraztun edo sudur piercing famatuari deitzen zaio Nathni. Belarritakoak edo belarritakoak deitzen dira Jhumka eta gizonek zein emakumeek erabiltzen dituzte antzinatik, animalien hezurrak edo egur zatiak erabiltzen zirenetik.\nArtikulu hau 412 aldiz partekatu da. Ordu asko eman ditugu informazio hori biltzen. Gustatu bazaizu, partekatu, mesedez:\nJakin nahiko nuke zer den beharrezkoa bidaiatzeko eta India ezagutzeko! Dokumentazio gisa, aholkuak eta horrelako bidaiaz gozatzeko guztia!\nBidaiatu dutenek iruzkinak uzten dituzte, nire esperientziak behar ditut.\nKaixo Alisha. Artikulu honetan Indiara bidaiatzeko beharrezko dokumentazioarekin lotutako guztia aurkituko duzu: https: //astelus.com / tips-documentation-and-requirements-to-India-bidaiatzeko /\nMaitasun hindua dutenek gustukoen duten jakitea gustatuko litzaidake, zer moduz muturreko latitudeak eta Amerikan gurearekiko guztiz desberdinak diren kultura eta ideologiako bikotea izatearen esperientzia.\nAgur Panamatik. :)\nMirian Guayas 01 / 02 / 2017\nAsko gustatu zait, espero dut lagunduko digutela nola mugitu, gaztelaniaz hitz egiten dakiguna nola ulertu, India bisitatzea arriskutsua bada eta esan didaten zerbait: txukuntasunagatik arratoi asko daudela diote.\nWooow, maite dut zure artikulua. Oso interesgarria da jakitea, nire bizitzako maitasuna Indiakoa baita eta itxuraz ni ez naiz mexikar bakarra.\nZure informazioa lortzeko, India ez da Asiako hego-ekialdeko zati bat, Asiako hegoaldea baizik.\nKaixo, artikulu honek asko lagundu dit, izan ere, mutiko hindua eta biok elkar asko gustatzen zaigu eta ezagutu nahi dugu, baina gure ohiturak guztiz desberdinak dira eta, gainera, zer oparitu berezi gisa bidali ahal diodan galdetu nahi diot, oso gauza ez oso handia baita. Mexikotik bidaliko nukeenez, asko gustatzen zaion zerbait, lagundu iezadazu mesedez ...\nTatuaje bat :)\nMaria 23 / 10 / 2015\nPertsonalki, betidanik deitu didate hindu kulturak, bere musikak, dantzek, jantziek eta abarrek, asko gustatzen zaidan zerbait da eta, noski, bizitzako egunen batean joatea gustatuko litzaidake. India eta bizi kultura horrekin. Pertsonalki, nahiz eta nire herrialdeko ideologiak eta ohiturak oso desberdinak izan, hori guztia errespetatzen dut, eta egia da Indiarekin zerikusia duen guztia maite dudala, gainera, gizon hinduek edertasun berezia dutela, eta emakumeak ere bai.\nLorraine 18 / 08 / 2015\nKultura hau bikaina da, India ezagutzea gustatuko litzaidake.\nKaixo mutilak. Artikulu hau oso gogokoa izan dut. Pushkar jaialdian izan naiz eta esan nahi nuen zure bizitzan noizbait ikustea merezi duen zerbait dela. Gamelak oso politak dira!\nCamila 19 / 05 / 2013\nBollywooden zalea naiz ... nire ametsa da egunen batean herrialde eder hau bisitatzea.\nHerrialde zoragarri honen inguruko guztia maite dut. Eskerrik asko orri honengatik, beraz, haien ohiturei buruz zerbait gehiago jakin ahal izan dut.\norlando 10 / 04 / 2013\nNola egin dezaket Indiako emakume batekin ezkontzea? Edozer gauza egingo nuke ... Emakume indiarrak ezin hobeak dira.\nmaria fer 10 / 03 / 2013\n: D Orrialde bikaina da.\nMONICALINAK 15 / 11 / 2012\nNire galdera da: gizonek eta emakumeak zein adineraino jotzen dituzte adingabeak edo haurrak? Ulertzen dut gizonei 26 urte bete arte ez zaiela ezkontzen uzten, momentu horretan gurasoek entregatzen dituztela. Hala al da?\nesnatzeko 13 / 11 / 2012\nKaixo! Jakin nahiko nuke ama hinduak nola janzten dituzten haurtxoak.\nKaixo, jakin nahi nuke zer esan nahi duen zure oinen ondoan lurrean petaloak botatzeak.\nPrimeran, lagundu dit: D\nana schmitd '' 25 / 06 / 2012\nHorrek nire geografiako lanerako lagungarria da, oso ona da.\nteresita gaztelania 31 / 05 / 2012\nEskerrik asko. Egungo Indiako informazioa eskertzen dut.\nPozik nago Indiari buruz, kultura espirituala duen herrialdeari buruzko iritziak irakurtzeaz. Eskerrak egungo Indiari buruzko informazioa izatea, nire interesa delako. Mila esker eta ostegun zoriontsua.\nMexikarra naiz, baina gustatuko litzaidake Indian maitearekin bizitzea eta haren ohitura eta erlijioetara men egitea.\nBere ohituren berri izan nahiko nuke, Punjabeko (India) gizon batekin maiteminduta nagoelako eta ez dudalako hutsik egin nahi topatzen dudan egunean. Hinduen misterio mundu oso honek liluratzen nau, janzteko modua barne.\nNire ezkontzan nire herrialdeko, Marokoko 3 soineko eta Indiako soinekoa eramatea espero dut, maite ditudalako. Non eros dezakedan esango didazula espero dut.\nAsko balio izan dit.\nezetz 17 / 10 / 2009\nOso kultura interesgarria iruditzen zait hindua.\nBalio izan dit!\nestu 11 / 08 / 2009


Araba Euskarazera joateko aukera Galtzaundirekin - Galtzaundi Euskara Taldea\nAraba Euskarazera joateko aukera Galtzaundirekin\nEkainaren 17an ospatuko da Araba Euskaraz Argantzunen. Galtzaundi Euskara Taldeak Tolosaldetik autobusak antolatu ditu bertara joateko eta izen ematea irekita dago ekainaren 14a, osteguna, bitarte. Autobusean joateak 11 euroko prezioa du (Galtzaundikide edota atarikide direnentzat 9 euro). Izena emateko lekuak hauek dira:\nALEGIA: Kultur Etxean.\nVILLABONA: Zubimusu ikastolan (zentroan).\nZIZURKIL: Ernio bidea 9ko udal bulegoetan.\nAutobusak 9:30etatik aurrera irtengo dira eta itzulera ordua 19:00etan izango da, Argantzunen. Hauek dira autobusen irteera puntuak eta ordutegiak herriz herri:\nZIZURKIL: 9:30 Oria paper-fabrikako geltokian\nVILLABONA: 9:35 Kiroldegian\nIRURA: 9:40 Ikastola parean\nANOETA: 9:45 Apaetxe baserrian\nTOLOSA: 9:50 Zezen plazan\nALEGIA: 9:55 Ferreteriko geltokian\nJarraian, eguneko egitaraua:\nErrigoraren kontserbak Galtzaundin daude\nMuskerraren Bidea egin dute Mintzalagunek


Idiazabal gazta Gazta esnearen betikotasuna da\nZilindro itxura dauka, horixka kolorekoa, zapore iraunkor eta nabarmena, zapore orekatu eta bizia pikante ukitu batekin, garratza eta ketua (ketuak direnak).Bere kontsumorako bi hilabete itxaron behar dira. Oso moldakorra da, entsaladak prestatzeko egokia, gratinatzeko, soufleak egiteko, tartak egiteko edo urratzeko.\nIdiazabal gazta Europa mailan dagoen esne produktuen artean, izarretako bat da: 1992. urtean Frantziako Nekazaritza Ministeritzak EUROPEAR ONDARE GASTRONOMIKO PRODUKTURAKO izendatu zuen eta 1995. urtean Europako Ardi Gazta onenaren Parma saria jaso zuen.\nDuela 8000 urte inguru egiten da Euskal Herri eta Nafarroan. Artzaiak eta Idiazabal gaztak (lehen “herrialdeko gaztak” zuten izena) fama handia lortu zuten XIX. mendearen amaieran Euskal Jaietan ospatzen ziren gazta txapelketetan. Nazio mailako txapelketetan ere sarituak izan ziren. Gure artzainek 30 sari lortu zituzten emandako 40 sarietatik 1886 eta 1903 urteen artean. Gaur egun, Estatua zein nazioarteko sariak irabazten jarraitzen dute.\nIraileko lehen asteazkenean Estatu mailan ospatzen den lehiaketarik garrantzitsuenetako bat ospatzen da Ordizian, artzainek ekoiztutako ardi latxaren gazta txapelketa hain zuzen ere. 1904. urteaz geroztik, Idiazabal gaztaren Champions-a bezala har daiteke. Euskal sukaldari handienek ez dute inoiz huts egiten, eta gainera euskal folklorearen erakusle handia da. 50 eta 60 artzain inguruk parte hartzen dute nahiz eta urte batean (90. hamarkadan) 109 artzainek parte hartu zuten. Gazta irabazlearen enkantea gauza berezia da. Juan Mari Arzak izan zen hain zuzen ere 1980. urtean ospatutako lehen enkantean gazta irabazlea erosi zuena garaiko 12.000 pzta ordainduta (72€).\nSubijana, Arzak eta Arguiñano. Ordizia, 1991.\nDiru kopuruak igotzen joan dira eta gazta Sotheby´s margolan bat bezala (ia ia) estimatzera iritsi da: 2014. urtean 13.050€ ordaindu ziren irabazlearen gazta erdi batengatik (550gr. inguru, Goierriko Ondarre gaztandegikoa).


Mantenimentu eta saltze ondorengo zerbitzuak\nIdorrak eta Industriala\nElecpasaia: Goi mailako profesionalen taldea\n-Nabarmendu egiten gara\nElecpasaia 1985ean eratu zen, prestakuntza teknikoa eta industriala zuen pertsona talde baten eskutik. Gure jatorrietan jarduera ontzigintza sektorean eta elektronika, elektrizitatea zein industria adarretan oinarritu genuen. Denboraren joanarekin gure negozio lerroak ugarituz joan ginen eta gure merkatua aplikatuz, idorren eta uren sektoretan.\nGure hazkundea etengabea izan da, bai giza baliabide zein teknologia eta azpiegitura arloetan. Horrela garatuz joan gara, izatera heldu arte adituak industria solairuen automatizazio, kontrol eta gestio proiektuetan, ontzien automatizazioan , instalazio mota ororen garapenerako azken teknologiak erabiltzeaz gainera.\nBalio gehigarria: Gure bezeroentzako soluzio integratuak.\nGure jarduera ez da amaitzen instalazioak entregatzean. Segimendu, mantenu eta laguntza teknikoa oinarrizko zutabeak dira, bezeroaren asebetegarritasuna bilatzen duen lanbide batean.\nElecpasaia enpresan baliabideak ditugu eskuragarri eta ibilgailuen flota bikaina, gure bezeroak artatzeko. Gainera, azken teknologiarekin kontatzen dugu urrutiko kontrolean eta aitzindariak gara teknologia berriak aplikatzeko orduan, horiek erabiltzen ez diren sektoretan.