Teoria funtsezko alderdia da Historia berreraikitzeko; horrek ahalbidetzen digu pertsonaien eta gertakarien kaosa modu bisualean ordenatzea, batzuk lehenetsiz. Hori, informazio iturririk gabe, porrotera kondenatuta dago. Argentinan, immigrazio-esperientzia berreskuratzeko erabili beharreko dokumentazioa askotarikoa da, eta aurrerapen teoriko eta metodologikoekin batera zabaldu da. Gaur egun, 1840/80 etapari dagozkion prozesuak berreraiki egin daitezke (zailtasunik gabe), honako hauek kontsultatuz: zedula zentsalak -Buenos Aires hiriko udal zentsua (1855) eta lehen errolda nazionala (1869)-, informazioa beste iturri batzuekin osatuz eta erkatuz, bai kuantitatiboak bai kualitatiboak -Erregistro estatistikoak, Ezkontza-erregistroen erregistroak parrokia-kanpainan, beste katastro-erregistro batzuk. Erroldako zedulen gaineko lana 80ko hamarkadaren hasieran egin zen; lan mota horretarako ezinbestekoa, baina arazo eta eragozpenetatik salbuetsia. Datu falta, hala nola atzerritarren jatorrizko probintzia —nγ-entzat soilik eskatua— eta zensista "inprobisatuek" komatxo gehiegi erabiltzea, dira, agian, nabarmenenak. Baina lan batzuen anbiguotasunak —jabea, lapurra, merkataria, langilea— zaildu egiten du egindako lana berreskuratzea, baita dendaren edo langilearen jabearen kategoria ere— distortsiboak sortzen ditu. Peoia edo jornalaria bezalako kategoriak, horiek ere zehaztugabeak, beste datu batzuekin batera egon ohi dira -hala nola landa- edo hiri-kuartela, edo abeltzain edo lapur baten ondoan agertzen dira, eta batzuetan zuzentzaile gisa aurkezten dira. Horri gehitu behar zaio familia bateko eta besteko kideen artean muga zehatzik edo etenik ez izatea; etxe bakoitzeko galdeketan ordena sistematikorik ez izatea; familia-atomizazioa, besteak beste, etxebizitzetan eta lantokietan erroldatzean.\nZentsu-zedulen liburuxka bakoitza hastean dauden oharrak eta erroldatzeko modua behatuz gero, datuen zenbait joera eta ezaugarri uler daitezke.\n"Erroldatzaileak, jakin ondoren, etxe batera iristean, erroldaren antolaketari buruzko artikulu hau irakurriko dio jabeari, nagusiari edo nagusiari: art. 45: Partikularrak ere erantzule dira ezkutatzen edo faltsutzen dituzten egitateengatik, eta sekzioko erroldatzaileek edo beste partikular batzuek beren hutsegiteengatik akusatu ahal izango dituzte agintaritza judizial edo polizialik hurbilenaren aurrean; isun-zigorra ez da bi pisukoa baino txikiagoa izango, ezta hogei baino handiagoa ere; edo, bestela, hamabost eta laurogeita hamar egun artean atzeratzen ahalko dute, beren izenak, hutsegiteak eta zigorrak argitaratu eta gero".\nPentsa bedi atzerritik edo beste probintzia batetik zetorren pertsona zentsatu gehienen kasuan, askotan dokumentaziorik gabeak eta galdetutako hizkuntza ulertzeko zailtasunak zituztenak. Horrek azaltzen du, neurri batean —ziur aski, alfer edo susmagarri gisa agertzeko beldurragatik—, zergatik diren hain txikiak lanik gabe daudela dioten pertsonen kasuak. Aurrerago, seigarren adierazpenean, erroldako arduradunak pertsona bakoitzari galdetuko dio:\n“bere lanbidea, lanbidea, etab., eta pertsona bakoitzarena zein den jarriko du; eta honek bi baldin baditu, garrantzitsuena edo lehentasunez egiten duena jarriko du.\nIzan ere, beste mota bateko iturrietan, hala nola biografietan, landa-merkatariak, nekazaritza-ekoizpena duten ostalariak, nekazariak ere badirelako, eta abar, garrantzi handia du euskal herritarren gizarteratze ekonomikoaren esperientzia aztertzeko unean. Hala ere, errolda-zedulek beste hainbeste abantaila dituzte, eta oraindik ere etorkinen mundua berreskuratzeko iturri nagusietako bat dira, ez bakarrik, testuinguru sozioekonomiko zabalagoan baizik. Landa- eta hiri-kuartelak bereiztea, egoera zibilari eta analfabetismoari buruzko datuak izatea, seme-alaben kopurua, familia nuklearren edo estentsiboen presentzia funtsezko elementuak dira haien esperientziak berreskuratzeko.\nEsperientzia masiboek, hau da, 1880tik aurrekoek, Lehen Errolda Probintzialean (1881) eta Bigarren Errolda Nazionalean (1895) dagoen informazioa izango dute oinarri nagusi. Hogeita hamar urteko epean (1869-1895) bi Errolda Nazional izateak banakako kasuen jarraipena egiteko aukera ematen du; baita taldeko lan, asentamendu eta egoitza joeren, taldearen ezaugarrien eta abarren jarraipena ere. Aldi horretarako iturriak biderkatu eta aberastu egiten dira. Udal-dokumentazioak (udal-aktak - merkataritza); elkarrizketak (batez ere ondorengoei); egunkariak; argazkiak eta merkataritza-liburuak; bestalde, aktoreak mugitu ziren agertokia berreraikitzeko aukera ematen dute.\nBaina lan zortea alde batera utzita, etorkinek leku berrira itzultzea edo behin betiko integratzea erabaki behar zuten. Erabaki indibiduala, ia beti familiarra, baina talde etniko bateko kide izatea pisatu zuena. Gai polemikoa da, eta, zalantzarik gabe, asko falta da esateko.\nBadirudi euskaldunak, lehen begiratuan, Irlandako edo Danimarkako jokabide endogamikoetatik urrun daudela, eta Espainiako eta Italiako esperientzietatik hurbilago daudela. Uste dugu talde honek, aurrerago frogatuko dugun moduan, gizarte-integrazio ez oso traumatiko eta bideratzailea izan zuela —nahiz eta zenbait saiakera egin behar izan diren gizabanako bikainak bateratzeko— azkar asimilatzeko. Hala ere, beste herritarrengandik bereizten zituzten sinbolo eta ohitura batzuk gorde zituzten; elementu horiek, asimilaziorako bideari eragin gabe, kolektibitatearen irudi garbiagoa sortzen laguntzen zuten —euskaldunentzat, baina bereziki gainerako herritarrentzat—. Esperientzia horiek osatzeko informazio-iturriak askotarikoak dira, eta bat datoz, hein handi batean, gizarteratzea berreraikitzeko erabiltzen ditugunekin. Erroldako zedulen ondoan parrokiako erregistroak, testamentuak, udal aktak, egunkariak eta abar agertzen dira. Datuak gurutzatzeko modu sistematikoan antolatzeko lana bereziki arazotsua da Euskal Herrian, eta, dakigunez, talde hori Espainiako eta Frantziako nazionalitateen mende dago. Horrek zaildu egiten du integrazioaren azterketa gizarteratzearena baino neurri handiagoan; izan ere, saiatu behar dugu berreraikitzen migrazio-talde "bestelakoen" erakundeetan bereizketarik egin gabe parte hartzen zuen talde bat —baina aldi osoan talde horiek ziren—, eta, aldi berean, argitu behar dugu zein zen gizarteak —eta euskaldunek— ikusi nahi zuen kolektibitate-irudia.\nImmigranteak gizarte berrira egokitzeko arazoari dagokionez, prozesu hori zein etapatan igarotzen den eta Mundu Zaharrean beren iragana Amerikako orainarekin lotzeko moduari dagokionez, produkzio historiografikoa plano zabalagoan kokatu behar da. Migrazioa, banakako erabaki bat baino gehiago, familia-estrategiatzat hartu behar da; hortik, familiari buruzko ikerketen bilakaera eta gizarte kapitalistaren aurrerapenaren aurrean izandako aldaketak kontuan hartu behar ditugu. 1950ean eta 1960ko hamarkadaren zati batean, kapitalismoak eta industrializazioak Europako nekazari-familiaren egituran izan zuten eraginari buruzko azterketek nabarmendu zuten aldaketa handia izan zela industriaurreko familiaren eta industria-familiaren artean. Hala ere, hurrengo bi hamarkadetan, gaiari buruzko azterketa berriak egin ziren, ebidentzia enpiriko ugarian eta aurreko lanak menderatzen zituen sinplifikazioarekiko jarrera kritikoan oinarrituak. Azterketa horiek erakusten hasi ziren ezen, familia-eredu baten eta bestearen arteko jauzi malkartsu bat baino gehiago, trantsizio bat izan zena kapitalismoaren elementu berriak industriaurreko gizartetik zetozen jarraibide zaharrekin batera bizi ziren.\nFamilia- eta guraso-sareek lana lortzeko bide gisa zuten rola oso hedatuta zegoen nekazarien munduan. Sare horiek, aldi berean, elkarrekin bizitzeko jarraibideen hedapena zehazten zuten. Ahaide baten ekoizpen-unitatean lana lortzeaz gain, etxeko unitate berean ostatua lortzea ere ohikoa zen. Bi elementu horiek Amerikako etorkinen migrazio-estrategietan daude. Familiako kide bakoitzak produkzioaren antolaketan duen rolari dagokionez ere, industriaurreko familiaren eta industria-familiaren arteko jarraitutasunak hausturak baino adierazgarriagoak izan ziren. Etxeko nekazari-unitateetan lan-indarra familia berak ematen bazuen eta ekoizpena jarduera bateratua bazen, ekoizpen-sistema kapitalista batean prozesu guztia banakako praktiketan oinarritzen da. Hala ere, badirudi praktika berrietarako urratsa ere ez dela bortizki gertatu. Industrializazioaren lehen etapetan, familiako kide guztiek beren lanaren emaitzarekin etxeko unitateari laguntzen zioten, eta bakoitzak bere funtzioa zuen, besteen mende zegoena. Senarra eta seme-alabak etxetik ateratzen ziren lanera, baina etxeko unitateko zati gisa; emaztea eta alaba emakumeak, berriz, etxean egoten ziren, eta ondasunen ekoizpen-jarduera handia egiten zuten kontsumorako eta baita merkatura ere.\nIkuspegi delineatuan, interesgarriak dira, halaber, etorkinek nekazarien munduaren (aurrekapitalistaren) eta mundu modernoaren artean jasandako egokitzapen- eta asimilazio-arazoei buruzko azterketak. Hasieran, Amerikako etorkinen historia Mundu Zaharreko tradizioak eta oroitzapenak alde batera uzteko eguneroko borroka zela uste zen. Hala ere, interpretazio-joera berriek eragin erabakigarria izan zuten argudio horiek zehazteko. Ipar Amerikako hiri industrialetan, Europako nekazarien jarraipena nabarmena izan zen 1960ko hamarkadaren erdialdean Vcolik. Berak uste zuen nekazariak, iraganarekiko harremana galtzen zuten deserrotu beharrean, gaitasun handia zutela industriaurreko esperientziaren elementuak egokitzeko eta errealitate berriarekin batera bizitzeko. Bestalde, Bodnarren The transplanted liburuan, fenomeno berezi hori eguneroko estrategien eta birmoldaketen emaitza gisa deskribatzen da; iraganeko eta oraingo amalgama gisa, ordena berria onartzeko eta baztertzeko amalgama gisa.\nTandilen gertatutakoari erreparatuz —baina hori Bonako herri gehienetara zabal daitekeela ziurtatuz—, prestatzen ari zen gizarte batek etorkinei eta bertakoei presioa egin behar izan zien, neurri handi batean "hutsik" zegoen espazioa osatzeko irtenbideak saiatzeko. Hipotesi baten arabera, litekeena da horrek azeleragailu gisa jokatuko lukeela jatorrizko gizartearekin parekatzean; baina, bestalde, zailagoa izango litzateke kohesio etnikoko mekanismo informaletatik haratago joatea. Horrek ez du ukatzen euskaldunen taldearekin argi eta garbi identifikatuta dauden herrikideak eta gizartekoitasun-espazioak elkarrengana hurbiltzeko saioak egotea.\nHain zuzen ere, Panpako euskaldunen egokitze-ereduei dagokienez, interesgarria da arreta berezia jartzea Atlantikoaz haraindiko kultura-transferentziako mekanismoen azterketari, bai bizitza materialean, bai portaeretan eta sinboloetan eragiten baitute. Herri honetako produkzio-, gizarte- eta kultura-tradizioen jarraipenaren edo hausturaren pisu erlatiboari lotutako alderdiek leku nabarmena hartuko dute argudioetan. Ildo horretatik, kulturaren esparruan, jarraitutasunak agerikoagoak dira ekonomiaren eta produkzioaren munduan baino.\nDirudienez, euskaldunek, probintziaren barruan kokatu nahi izan zuten etorkin goiztiar gehienek bezala, berehala lortu zuten —kasu berezietan izan ezik, Irlandan, esaterako— integraziorako lehen maila, gainerako gizarte-espektroarekin "bat eginez". Horretara behartuta zeuden; horrek, bestalde, ez zuen galarazten zenbait ohitura mantentzea edo tradizioak aldatzea, gizartearen aurrean atzerriko kolektibitatetzat aurkezten zuen ingurune berrian. Gizarte-integrazioari buruzko atalean ikusiko dugunez, batzorde edo lan-taldeak eratzea ezinbestekoa da, bai herriko edo hilerriko eliza konpontzeko, bai argiteria edo beste zerbitzu publiko bat jartzeko; izurriteari aurre egiteko, edo indiarren erasotik babesteko; jarrera integrazionisten adibide garbiak dira, ingurunearen beharrak eta presioak gaizki ezkutatzen dituztenak. Zailagoa da egitura-asimilazioaren atalasea noiz zeharkatu zuten ikustea (kasamendu mistoak, identitate-galera). A priori pentsa daiteke etapa goiztiarrak, 1880 baino lehen, ez zuela ezaugarri egokirik hori gertatzeko. Zaila da pentsatzea ezkontza mistoetarako joera orokortua eta mende honetako lehen hamarkadak baino lehen gizarte hartzailean oinarritutako nortasun berri baten garapena. Batez ere, atzerritarrek, esparru guztietan, gainezka egiten zutelako tokiko gizartea —gutxienez, hobaria—. Bigarrenik, aurrerago ikusiko dugunez, etorkinen portaera —garai batekoa— ez zelako ez automatikoa ez planifikatua, eta, aldi berean, identitate edo ohitura polarizatuak ez zirelako tartean sartzen. Haragiz eta hezurrez betetako subjektu haiek —egunero egin behar izan zuten borroka beren finkatze- eta itzultze-bulkaden aurka— onartzen zituzten Ingalaterrako inguruneak aurkezten zizkien arauak; era berean, beren sorterrietatik ohitura zaharrak gordetzen zituzten; horrek ez zien galarazten —gehiago edo gutxiago— gizarte- edo kultura-mekanismo berriak sartzea egoera berrira egokitzeko.\nEz dugu ahaztu behar gure ikasketa-aldia luzea dela —eta, beraz, aldaketa handiak izan zituela—, eta, beraz, litekeena da integrazio-esperientzia aldatu izana, adibidez, 80ko hamarkadatik aurrera. Euskal Herriaren kasuan, nahiz eta goiz iritsi ziren talde nazionalen kasuan, ziur gaude ezin dela finisekularren gizarte-integrazioa aztertu, haien aurrekariek finkatutako gizarte-oinarria kontuan hartu gabe. Kasu hori oso argia da, ez bakarrik kateko immigrazioa maiz erabiltzen delako, baizik eta jatorrizko gizartea Panpako euskaldun kolonizatzaileez osatu zen irudi "positibo" batengatik. Soziabilitate-eremu "euskaldunak" -biltegiak, fondoak eta jabe euskaldunen hotelak - probintziako ia leku guztietan ohikoak zirenak aztertu ondoren, bisagra bihurtu ziren bi aldi desberdin horien artean. Handitzeko moduko establezimenduak 1860 inguruan agertu ziren eta 1930/40 bitartean deklinatu ziren. Horretarako, hainbat motatako iturriak landu ditugu: almanakak, mapak, gidak, agendak, argazkiak eta garai hartako egunkariak, Kontabilitate Liburuak eta dagokion legeria, jabeei eta, batez ere, establezimendu horien ondorengoei egindako erreportajeak...\nEz dugu atal hau utzi nahi pentsatu gabe, gutxienez, etorkin horien ehuneko handi bat jatorrizko gizartearekin parekatu behar zela, bitarteko estrategiarik gabe. Natiba batekin maitemintzea edo pare bat seme-alaba izatea arrazoi ona izan zitekeen geratzeko; hainbat propietate batu zituen bere hartzekoan, beste kalkulagailu bat, baina ez hain irreala. Etorkin askok ihes egiten dute esparru teorikoetan sartu nahi ditugun zirrikituetatik. Ordu onean.\nEuskaldunei eragiten dien edozein fenomeno historiko berreraikitzeak, ordea, lan arazotsua eta ezinbesteko akats-marjina dakartza. Espainiako edo Frantziako deitura nazionalen pean finkatzeak deituren bidez hautatzera behartzen du; hala ere, Espainiako edo Frantziako nazionalitateetako kide izateak ematen dituen datuen arabera (zedula zentsaletan edo parrokia-erregistroetan), euskal deitura oso mugatua da, eta horrek lana errazten du nolabait.\nZoritxarrez, ez dugu etorkinen jatorri probintzial edo erregionalik -salbuespenak salbuespen, Buenos Aires hiriko Udal Errolda, 1855, kasu-; errolda egiteko ardura dutenek datu hori bertakoei bakarrik eskatu behar zieten. Nolanahi ere, datu nominalak eskualdeko datuekin gurutzatu daitezkeen kasuetan, deituren zutabea nabarmen azpiebaluatzen da. Horrek pentsarazten digu gure analisia benetakoa baino txikiagoa den baina inoiz gainbalioesten ez den euskaldunen unibertsoan mugituko dela.\nAukera desberdinetan, iturriek abizenekin mugitzera behartzen gaituzte, nazionalitatearen laguntza baliotsurik gabe. Hori gertatzen da, batez ere, egunkarietan, bidaiarien edo garaikideen oroitzapenetan, kontabilitate-liburuetan eta ekoizleen edo merkatarien gidetan; kasu horietan, 1895. urtera arteko zentsu-erreferentziak eta elkarrizketatuen edo ondorengoen oroitzapenak ditugu, interesgarriak baina behar bezain zuzenak ez direnak. Testuingurua hurbilketa-mekanismo bat izan ohi da, eta, hortik, ikerketak lau zonen azterketa agortzen saiatzen da, beste eskualde batzuetatik isolatutako adibide kopuru txikiena hartuz. Halaber —aukera oso batzuetan—, pertsonaren izenen bat erabaki-faktore bihur daiteke. Milaka kasu aztertu ondoren, Fermín, Juan, Micaela, Bautista edo Anita bezalako izenak dituztenei arreta berezia eskaintzeko aukera ematen digu -duda-kasuetan.\nHorregatik guztiagatik, funtsezkoa da hasieratik gure aztergaiaren nortasuna argitzea. Besteak beste, azterketa-aldian zehar aldaketak izango dituelako. Euskaldunak, gure subjektu historikoa, espainiarrak eta frantsesak dira. Hori horrela da, argi eta garbi, estatu nazional bateko edo besteko probintzia edo departamentutan banatuta baitago ikasketa-aldi osoan. Baina baita ez dutelako —1885/90era arte— nazio-kidetasuneko sentimendu nabaririk hura ez den zerbaitekiko. Hori askoz nabariagoa da - kokapen geografikotik, foruetatik eta bi estatuek emandako politika bereizgarrietaraino doazen arrazoiengatik - subsumoak baino -. Aztergai dugun aldian, Espainian —eta euskaldun gisa seinalatutakoez haratago—, euskaldunek okupatutako eskualdea Estatu espainiarreko lau probintziari dagokio; Frantzian, Lapurdin, Nafarroa Beherean eta Zuberoan, berriz, Behe Pirinioetako Sail bihurtu ziren. Horregatik, behin Argentinan, euskaldunek -Buenos Aires probintziaren barruan- espainiar eta frantsesekin batera erakunde edo ekitaldietan parte hartzen dute.\nBaina hasieran esan bezala, euskaldunen "pseudoidentitate" hori garbiagoa izango da XIX. mendea igaro ahala. Euskaldunak estaturik gabeko herri edo nazioaren adibide lausoa dira. Hain zuzen ere —lurralde- eta erakunde-jabetza autonomoa izan arren—, espainiarra ez den talde bateko kide izatearen zentzua indartuko da, eta, neurri txikiagoan, frantsesarena, migrazio-fenomenoa garatzearekin batera. Pentsa liteke, nolabait, euskal etorkinak funtsezko oinarria —eta aurrekaria— izan zirela 1880/90ean Sabino de Aranaren ideia nazionalistak sortzeko. Bigarren karlistaldiaren porrotaren ondoren -foruen galera eta zerbitzuaren betebeharra- eta Aranaren agerpenaren ondoren, aberritik urrun sortu ziren prozesu batzuk elkartu egin ziren identitateari argitasun handiagoa emateko.


Emakume Ekintzaileen Nazioarteko Eguna ospatuko da - Mondraberri\nTestua eta argazkiak: EmakumeEkin / 2019ko azaroak 8, ostirala\nDatorren azaroaren 19an Arrasatek 11 Kafe izeneko world kafea hartuko du. Jarduera hau EmakumeEkin emakume ekintzaileen euskal elkarteak antolatu du EAEko hamaika udalerritan, Emakume Ekintzaileen Nazioarteko Egunaren harira. Ekintza azaroaren 19an ospatuko da Gelmako Ogiberrian 11.00etatik aurrera. Ekimen honek emakumeek gidatutako ekintzailetzari ikusgarritasuna ematea du helburu. Beren enpresa sortu duten emakumeen inguruan gizartearen arreta erakartzeaz gain, beren negozioen hazkundea bultzatuko duten sare profesionalen sorrera sustatu nahi dute eta ekintzaileek beren beharrak erdigunean jar ditzaten espazio bat erraztu.\nEmakume Ekintzaileen Nazioarteko Eguna Nazio Batuek ezarri zuten 2014an, ekintzailetzarako emakumeek enpresa- eta finantza-ingurunean dituzten oztopoei buruz gizartea sentsibilizatzeko helburuarekin.\n11 Kafe Euskal Herriko hamaika herritan egingo den aldi bereko world kafea da. Goizeko 11:00 etatik aurrera egingo da, kafea hartzeko goiz erdiko atsedenaldia aprobetxatuz. Arrasaten, zita Ogiberri Gelman izango da (Deba etorbidea, 1). Kikara esku artean dutela, 11 Kafek aukera emango die beren negozioaren buru diren emakumeei beren beharrak erdigunean jartzeko eta hamaika gai ezberdinei buruz mintzatzeko: enpresa-estrategia, 2020rako helburuak, ekintzailetzari ekiteko orduan erreferentzia diren emakumeak, negoziorako arrakastatsuak bilakatu diren esperientziak, besteak beste.\nTaldea txikia izango da, parte-hartzea eta konfidantza errazteko. Parte hartu nahi duten emakumeen elkartearen sare sozialetan dute izena emateko aukera ( @emakumeekin Facebook, Instagram eta Twiter-en).\nGipuzkoan, ekimena Arrasate, Donostia, Tolosa eta Zarautzen egingo da; baita Bizkaia eta Arabako hainbat udalerritan ere. Ekitaldi honek Emakunderen babesa du.\nEuskadiko ekintzailetzari buruzko GEM (Global Entrepreneurship Monitor 2018) azken azterlanean emandako datuen arabera, euskal ekintzailearen profila 42 urteko emakume batena da. Emakume horrek goi-mailako eta graduondoko ikasketak ditu kasuen% 50ean, eta abiarazten duten gizonen antzeko profila du. EAEn, emakumeen% 4,5ek sortzen du ekintzailetza egitasmo bat (gizonen% 5,6k), eta 10 gizoneko 8 emakumek erabakitzen dute ekintzailetzari ekitea.\nDatu ekonomikoek, ordea, urrundu egiten dute itxurazko berdintasun horretatik. Norberaren konturako lana gizonen eta emakumeen arteko ordainsaria parekatzeko aukera bat izan daitekeen arren, NDFk 2014an adierazi zuen besteren konturako lanaren soldata-arrakala % 16koa dela ELGAko herrialdeetan; eta norberaren konturako lanaren kasuan, berriz,% 28ra igotzen dela.\nHori azalduko litzateke, Miren Lauzirika EmakumeEkineko presidentearen arabera, "hainbat gizarte- eta hezkuntza-gai daudelako, emakumeak enpresaburu gisa nork bere burua ikustearen alde egiten ez dutenak eta norberaren erabakiak hartzeko orduan autokonfiantza leundu dezaketenak". Hainbat faktoreren kasua litzateke, hala nola genero-rolak, ingurunearen aintzatespenik eza, enpresa-eredu tradizionalaren ordezko erreferenterik eza edo emakumeek hasitako ekintzailetzaren ikusgarritasun urria.\nHori guztia dela eta, Lauzirikak gogorarazi du EmakumeEkinek sei urteko ibilbidea daramala sareak eta ahalduntze indibidual eta kolektiboa funtsezkoak direla sinetsita: "Emakumeek kontzientzia hartzeko eta ahalduntzeko prozesuak egiten dituztenean, beren posizionamendu profesionala hobetzen dute eta beren enpresak indartuta ikusten dituzte", ziurtatu du.


Metamorfosia ekologikorako ituna aurkeztu du Bizik | Metamorfosia ekologikorako ituna aurkeztu du Bizik – iparraldekohitza\nMetamorfosia ekologikorako ituna aurkeztu du Bizik\nZazpi arlotan engaiamenduak hartzea proposatuko die mugimendu altermundialistak herrietako hauteskundeetara aurkeztuko diren zerrendei. Izenpedura bilketa bat abiatu dute, eta martxa bat iragarri dute martxoaren 2tik martxoaren 7ra.\n2014ko herrietako hauteskundeei begira, 53 neurriko ideia kutxa bat aurkeztu zuen Bizi-k, herriko bozetan aurkezten ziren zerrendek engaiamenduak hartu zitzatzen. Ipar Euskal Herriko biztanleriaren %75 ordezkatzen duten 30 herriko etxetan hautatu zituzten engaiamenduak hartutako zerrenda eta hautetsiak, eta Hitza hitz komitea sortu zuten, bakoitzaren segipena segurtatzen. 2016an eta 2018an atera zituzten lehen txostenak, eta gaur ondorioen txostena aurkeztu dute. Batez bestean, aurkeztuak ziren 53 engaiamenduetatik 12,6 hartu zituzten herriko etxeek, eta engaiamendu horien %43 gauzatu dituzte. “Ororen buru, tresna kutxako ekintzen %10 inguru baizik ez dira gauzatuak izan azken sei urteetan. Zinez gutxiegi da”, adierazi du Xabier Harluxet Bizi-ko kideak.\nHorrez gain, gai batzuk sakonkiago landu nahi izan dituzte, bigarren etxebizitzena adibidez . Engaiamendua hartu dute 17 herri tiran den eremuan dira; kasu horretan, %60 arteko zerga gehigarria ezarri diezaiekete bigarren etxebizitzei. “Horietako hiruk bakarrik aplikatzen dute halako zerga bat; gehienek ez dute aplikatzen, edo %20 ingurukoa bakarrik”, deitoratu du Anthony Bizi-ko kideak. “Alta, Hego Lapurdiko herri anitzetan %40 bigarren etxebizitzak dira. Ikaragarriak dira”. Bere hitzetan, horrek etxebizitzaren prezioa emendatzen du eta herritarrak barnealdean bizitzera behartzen ditu: “garraioa emendatzen du, eta jendea autoaren menpekotasunera eramaten du. Ondoko hauteskundeetan landu beharko den gai zentral bat da”.\n2020ko herrietako hauteskundeetarako, Metamorfosia ekologikorako Ituna proposatuko diete bozetara aurkeztekoak diren zerrenda guziei. Zehazki, 7 arlotan banatutako neurriak hartzea: bakarkako autoaren erabilpenarekiko alternatiboak diren mugikortasun guzien alde ekitea; egoitzetan energiaren menperatzearen alde ekitea; tokiko elikagaien eta laborantza biologikoaren alde ekitea; %100 berriztagarriak diren energien lurralde baten alde ekitea; euskoaren garapenari esker tokiko ekonomiaren alde ekitea; hondakinen murriztearen eta ekonomia zirkularraren alde ekitea; Ipar Euskal Herriko klima-airea-energia lurralde plana osoki gauzatzea.\nHauteskundeetarako itun hau, bere osotasunean baizik ez dute onartzen ahalko bozetara aurkeztuko diren zerrendek. “Heldu diren urteetarako Euskal Elkargoaren politika finkatuko duten dokumentuak gaur idazten ari dira (Klima-Aire-Energia Lurraldeko plana; Herriarteko Tokiko Hirigintza plana; Bizilekuen tokiko programa, Hiri Bidaien plana, Herriarteko publizitatearen tokiko araudia…). Dokumentu horiek lurralde mailan estrategia ausart eta koherente bat plantan ezartzeko bidea emanen lukete klima aldaketaren kontrako borrokan parte hartzean. Mobilizatu behar gara dokumentu garrantzitsu horiek erronka horien mailan izan daitezen”, adierazi du Bizi-k.\nHalaber, izenpedura bilketa bat abiatu dute itun horri babesa emaiteko, eta jadanik 1.000 izenpetzailetara iritsi dira. Martxoaren 5ean sinadura ekitaldia eginen dute Uztaritzen, itunarekin bat eginen duten zerrenden engaiamendu hartzea ofizializatzeko. Azkenik, kanpaina babesteko martxa bat ere eginen dute martxoaren 2anMauletik abiatu etamartxoaren 7an, 15:00etan Baionara heltzeko; egun horretan, ekitaldi bat eginen dutela iragarri dute.\nXabier Harluxet @bizimugi-ko kidearen adierazpenak, herrietako hauteskundeetarako prestatu duten kanpaina azaltzeko @berria pic.twitter.com/cMiJbzXSp7\n– Ekhi Erremundegi (@EkhiErremundegi) December 3, 2019


IKASLEENTZAKO ENTRENAMENDU FUNTZIONALA – Herrikide Ikastetxea\nIKASLEENTZAKO ENTRENAMENDU FUNTZIONALA\nJokin 2020-04-03 2020-04-23 Berriak\nOpor egunak datozen hauetan, etxean egiteko moduko entrenamendua proposatzen dizuegu familia osoarentzat. Mila esker Sandra Molina fisioterapeutari bere baliabideak gurekin partekatzeagatik.\nEstekan klikatu azalpen bideoak ikusteko:\nLUZATZE-ARIKETAK MALGUTASUNA = elastikotasun muskularra + giltzaduren mugikortasuna\nMalgutasun orokorra hobetzen badugu, muskulu bakoitzaren elastikotasuna hobetuko dugu, eta artikulazio guztien mugikortasuna hobetuko dugu.\nMuskuluak laburtuz gero, giltzaduren blokeoak sortzen dira, eta, luzarora, lesio garrantzitsuak; adibidez, bizkarrezurreko lesioak. Funtsezkoa da luzaketak etengabe egitea, gure artikulazioen osasuna mantentzeko.\n10 minutuko luzapenak egingo dira ariketa-zirkuitua amaitzean.\nAriketen fase honetan alderdi aerobikoa lantzen dugu. Funtsezkoa da lan aerobikoa sistema kardiobaskularra eta birikak garatzeko. Era berean, funtsezkoa da lan hori sistema neuromuskularra garatzeko..\nEtxean zinta edo bizikleta estatikoa badugu, bi jarduera horien 20 minutu sar ditzakegu koordinazio-lana egin aurretik.\nDiseinatu ditugun ariketak lurrean zinta isolatzailezko zerrendak jarrita egin daitezke, distantzia desberdinetara, eskailera simulatuta.\nAutokargen edo pisuak altxatzearen bidezko muskulazio-entrenamendu erregularra oso sistema eraginkorra da haurren eta nerabeen muskulu-indarra eta -erresistentzia areagotzeko\nPrestatu ditugun indar-ariketak honela egin daitezke:\n– HITT ariketen bi bloke aukeratu, guztira 8 ariketa.\n– Ariketa bakoitza 20 sg-koa izango da, eta 15 sg-ko atsedenaldia utziko da.\n– Bi serie egingo ditugu guztira\n5. MAILATIK BEHERAKOAK\nKoordinazio eta luzamendu lan guztia arazorik gabe egin dezakete.\nIndarrezko ariketak: 8 ariketa aukeratu. Errepikapen-kopurua murriztea. 5 errepikapen bakoitza, eta kito.\nketo jicama home fries recipes, kevin theodorou md, dandy blend weight loss, dr robert furr chattanooga tn, molina medicaid weight loss pills, where can i buy slim xtreme diet pills, pure barre weight loss success, herbal tea appetite suppressant blend, top weight loss shakes 2016, jessica simpson weight loss today show, keto shrimp hordoerves recipes, keto weight loss pattern, what does cardio do for weight loss, best meal bar for weight loss, vomit lose weight, keto curry crock recipes, alli diet pills and gallbladder, fruit based weight loss pills, diet that helps lose weight, should you consume carbs once in a while trying to lose weight, how much does cardio affect weight loss, direct sales weight loss companies, insane workout for weight loss and muscle mass, other diet pills like phentermine, grapefruit essential oil weight loss testimonials, how to maintain weight loss after the 5 bite diet, healthy way to fast and lose weight, magertia pizza weight loss, bran benefits weight loss, diet pills that work fast without side effects, pineapple diet, paleo keto whole30 recipes, rudolph marin,\n← Aurrez aurreko eskola-jarduera etenda\nHerrikide Festa 2020 →\nWebgune honek cookieak erabiltzen ditu nabigazio esperientzia onena lortzeko. Argibide gehiago.\n© Herrikide Ikastetxea


KSI BERRITZAILE programa — Langune\nDiru laguntza hauetan beronen bidez Eusko Jaurlaritzak kultur eta sormen industriaren sektorea lagundu nahi du, sektore horretako enpresa eta elkarteei lehiakorragoak izateko hainbat tresna eskuratzeko erraztasunak emanez. Kultur eta sormen industriaren barnean honako azpisektoreak hartzen ditu kontutan Eusko Jaurlaritzak:\n· Arte eszenikoak (antzerkia eta dantza)\n· Kultura Ondarea (museoak, artxibategiak, kulturaguneak, galeriak)\n· Hizkuntzaren industriak\n· Ikusizko arteak (pintura, eskultura, argazkigintza)\n· Argitalpenak eta medio inprimatuak\n· Ikus-entzunezkoak (zinema, telebista,irratia, Internet)\n· Eduki digitalak (aplikazioak, eduki-softwarea)\n· Diseinua (produktuena, grafikoa, barruena, urbanoa)\n· Moda (moda-osagarriak barne)\n· Goi-gastronomia (sorkuntza eta diseinua)\n· Publizitatea eta marketina\nKSI BERRITZAILE programak honako lerrotan lagundu nahi du:\nTeknologikoa: Batetik lerro teknologikoa, zeinaren bidez Vicomtech-IK4 eta Tecnalia zentro teknologikoek kultura eta sormen industriaren barruan aurreikusten diren azpisektore desberdinetako enpresa eta elkarte interesatuei hainbat arlotako transferentzia teknologikoa egiteko aukera dagoen. Webgunean ikus dezakezuenez, aste honetan bertan bisitatu ditzakezue aipatutako zentro teknologikoak informazio zehatzagoa izateko. Workshop saioak irailaren 26an, 27an, 28an eta 29an izango dira, aipatu zentro teknologikoen egoitzatan.\nFinantzarioa: Bestetik lerro finantzarioa dago. ELKARGIk hainbat aholkularitza saio antolatu ditu entitate finantzarioetan maileguak eskatu nahi dutenek ekonomi barne kontuak ahalik eta egokien presta dezaten.\nKudeaketa: Azkenik kudeaketa lerroa dago Euskaliten eskutik. Horri esker enpresa interesatuek kudeaketa aurreratuaren bidetik abia daitezke. Entitateek autodiagnostikoa, era autonomoan, egiteko aukera izango dute edota aholkularitza presentzialaren bidez ere.\nLerro desberdinetan hautagaiak aurkezteko epea zabalik dago jada eta urriaren 20ean amaituko da. Hautatutakoek kosturik gabe jasoko dituzte adostutako zerbitzuak


Hasiera FUTBOL KUDEA Mikel Arteta Haurtzaroko Ipuina Plus Untold Biography Facts\nLB-k futbol-jenio baten istorio osoa aurkezten du "Coach". Gure Mikel Arteta Haurtzaroko istorioa Plus Untold Biography Factsek bere haurtzaroko garaiko gertakari aipagarriak eskaintzen dizkizu.\nMikel Artetaren bizitza eta gorakada. Irudi kredituak: Pinterest eta SkySports.\nAzterketaren hasierako bizitza, familiaren historia, ospea baino lehenagoko bizitzako istorioa, ospea istorioa, harreman bizitza, bizitza pertsonala, familia gertaerak, bizimodua eta haren inguruko gertaera ezagunak dira.\nBai, denek dakite bere irtenbideak kudeaketa-gaitasunean. Hala ere, gutxi batzuek baino ez dute oso interesgarria iruditzen gure Mikel Artetaren Biografia. Orain gehiagorik gabe, has gaitezen.\nMikel Arteta Haurtzaroko Story Plus Untold Biografia Hechos - Familiaren aurrekariak eta bizitza goiztiarra\nHasieratik, Mikel Arteta Amatriain 26ko martxoaren 1982an jaio zen Espainiako kostaldeko Donostiako hirian. Arsenalen zortea onak aldatu ondoren munduari ager diezaioketen gurasoengandik jaio zen.\nGutxi dakiten gurasoei jaio zitzaien Mikel Arteta. Irudi kredituak: PxHere eta Pinterest.\nFamilia ezagutzen ez zuten jatorri hispaniarreko espainiar nazionala, bere jaiotze hirian, Donostian hazi zen eta bertan ezagutzen zuen familia txikiko kideekin batera hazi zen. Donostian hazi zen, Arteta haurra haurtzaroa zen, bere bihotzak odol garbiaren hornidura egokia lortzen ez zuenean. Ondorioz, larrialdiko bihotzeko ebakuntza behar izan zuen Espainian sendagile bakan batzuek soilik zekitela.\n"Uste dut Espainian lehenengo pertsona izan nintzela operazio jakin hartan, eta medikuek esan zuten ez zegoela aukerarik egin ondoren kirol jarduerarik egiteko".\nBere bizitza goiztiarreko ebakuntzaren izaera bakanetako Arteta gogoratu zuen.\nMikel Artetak bizitzan bihotzeko ebakuntza egin zion txikitan. Irudi kredituak: TheSun & GYB.\nDena den, Artetak futbolerako grina hautsia zuen, gurasoek kirolarekin gozatzea eragotzi ez zezaten. Horrela, bere aitak eta amak mediku adituak kontsultatu zituzten, Artetak ez baitzuen sekula futbolari pasioa emango.\n"Beldur ziren egunen batean zerbait txarra gertatuko zitzaidala zelaian jokatzerakoan. Hala ere, nire bihotza urteetan zehar indartu egin da arazo gehiago izan arte ".\nArteta agerian utzi zuen.\nMikel Arteta Haurtzaroko Story Plus Untold Biografia Hechos - Hezkuntza eta Karrerako Buildup\nArtetak 8n 1991 urte zituenean hasi zuen bere karrera futbolean Donostiako Antiguoko izeneko gaztetxean. Bertako klubean Arteta gazteak futboleko xedea aurkitu zuen bitartean, dotorezia teknikoa eman eta botak prest utzi zituen Espainiatik haratago eramango zuen karrera baterako. Antiguokan ere izan zen Artetarekin adiskidetasuna elikatzen Xabi Alonso, lehenago bertako bikotekidea izan zen bien arteko lehia osasuntsu batengatik. Orduan, trebetasun eta ausardia erakustaldi eskergarrietan aritu ziren gazteak bereiztezinak ziren eta futbol talde beraren aurka jokatzera determinatu ziren.\nGaztetatik ezagutu zuten Mikel Arteta eta Xabi Alonso eta Antiguoko gaztetxean bereiztezinak ziren. Irudi-kreditua: DreamTeamFc.\nOndorioz, haien erabakia% 100 aurreikusgarria izan zen biek bertako klubean karrera bat eraikitzeko gonbidapenak jaso zituztenean. Zelai erdian kokatuta, Arteta eta Alonsok Antiguokoren joko bakoitzeko tempoa zehaztu zuten; Pasa-maila eta zehaztasuna ikusgarria izan zen zaleentzat eta aurkarientzat. Izan ere, talde gaztea txapelketan txapelketa irabazi zuten. Arteta eta Alonso bereiztu ziren azkenean lehenak Bartzelonatik interesak atera zituenean, bigarrenak Real Sociedadera joan ziren bitartean.\nMikel Arteta Haurtzaroko Story Plus Untold Biografia Hechos - Karrerako bizitza goiztiarra\nJokalari kargu gehienen istorioa bezala, Artetak futbol zuzentzailea izan zuen Bartzelonan hasita. Klubaren lehen taldean sekula ez zuen lortu. Hala ere, PSG-n maileguaren egonkortasuna aurkitu zuen eta Rangers-ekin hobekuntza nabarmenak izan zituen. 2004an, Arteta Real Sociedad-en sartu zen Xabi Alonso palista zaharrarekin batera jolasteko bere nahia betetzeko.\nZoritxarrez, Alonsok Liverpoolera alde egin behar izan zuen, garaipena sekula ez baitzuten profesional bezala jokatzen. Dena dela, Artetak ez zuen Realean bere burua finkatu, baina pozik agertu zen Everton 2005ean sinatuta. Azpimarratzekoa da Toffeekin izan zuela Artetak bere aurrerapausoa jokalari gisa, lehenik eta behin zaletu gogoko bihurtuta. eta hainbat sari eskuratzeko.\nMikel Artetak aurrerapausoak eman zituen Everton futbol jokalari gisa. Irudi-kreditua: HITC.\nMikel Arteta Haurtzaroko Story Plus Untold Biografia Hechos - Road to Fame Story\nBere ibilbidea ikusgarria izanik, Arteta Arsenal-en sartu zen eta bere bidea egin zuen klubeko kapitain izateko. Bere taldekideek "entrenatzaile" goitizena ere izan zuten taldekideek bere erabaki iraunkorretan zuzendaritzara joateko erabakia hartzen zutelako. Beraz, ez zen harritzekoa Arteta sartu zen Pep Guardiola atzealdean Man Cityko langileak 2016an botak zintzilikatu ondoren.\nMikel Artetak bere kudeaketa nahiak ezagutarazi zituen Arsenalen erabakiak etengabe oztopatuz. Irudi kreditua: ispilua.\nNahikoa da Pep City Guardiolarekin Man City-n lan egiteak Arteta prestatu zuela zuzendaritzako eginkizun osoetarako, lehenak zurruntasunaren eta koherentziaren arte hutsak zulatu baitzuen. Izan ere, Guardiolak Artetaren ardura hartu zuenean Premier Leagueko partida batean Arsenalen aurka jokatuko zuen talde bat zuzentzeko eta zuzendaritzako laguntzaileak, bere buruzagiaren itxaropenen arabera entregatu zuen Cityk Arsenal 2-1 gainditu zuenean.\nPep Guardiolak Mikel Artetari agindu dio City taldea bere Arsenal klub ohia garaitzeko lanagatik. Irudi-kreditua: TheSun.\nMikel Arteta Haurtzaroko Story Plus Untold Biografia Hechos - Iritsi Ospearen istorioa\nNoiz Haurren Wenger dimisioa 2018an, Arteta elkarrizketatu zuten balizko ordezko gisa Unai Emery bere ordez aukeratu da. 2019ko abendura arte, Emery-n zakua eman ondoren, taldeko kapitaina izendatu zuten Emirates-en zuzendaritza errentak hartzeko.\nArteta idazteko garaia aurrera doa, Arsenalekin. Hala ere, Gunners-ek mundu osoko barregarritasun handiko establezimendua bihurtu den klubari% 120 ematen diola ziurtatzeko gai den gizona da. Gainontzekoa, esan bezala, historia da.\nMikel Arteta Arsenal FCren aspaldiko galdutako ospea berreskuratzeko asmoz aritu da. Irudi kreditua: ispilua.\nMikel Arteta Haurtzaroko Story Plus Untold Biografia Hechos - Harreman-bizitzaren gertaerak\nArduradun handi bakoitzaren atzean emazte eder eta solidarioa dago eta Mikel Arteta ez da sail horretan falta. Izan ere, gerentea ezagutu eta 2002an sortu zen Lorena Bernal bere emazte izugarri distiratsuarekin.\nMikel Arteta neskalaguna emazte bihurtu zen. Lorena Bernal 2002. urtean. Irudi-kreditua: Instagram.\nLorena Espainiako modeloa, aktorea eta telebista aurkezlea da, Argentinan jaioa baina Artetako jaiotze hirian hazi zena (Donostia). Lorena 17 urte zituenean Jaénen ospatu zen "Miss Spain" edertasun lehiaketa irabazi zuen eta "Miss World" lehiaketako 10 finalisten artean lortu zuen.\nArtetak, Lorena baino lehen ez zuen neska-laguna izan. Ezagutzen da 8 urte zituela 17eko uztailaren 2010an korapiloa lotu aurretik. Ezkontza hiru semeekin bedeinkatu da. Besteak beste, Gabriel (2009an jaioa), Daniel (2012an jaioa) eta Oliver txikia (2015ean jaiotakoak).\nMikel Arteta eta bere emazte Lorena 17eko uztailaren 2010an ezkondu ziren. Irudi kreditua: Instagram.\nMikel Arteta Haurtzaroko Story Plus Untold Biografia Hechos - Familiaren bizitzako gertaerak\nFamilia bakoitzak bere istorio bat kontatu behar du, batez ere, haietako bat Arteta bezala ospetsu bihurtzen denean. Gurasoen familiaren aurrekariak kontatzen dizkizugu.\nMikel Artetaren berehalako familiari buruz: Ba al dakizu Arteta ez dela handia bere senideei buruzko xehetasunak agerian uztean? Erraza da arkatz batean orratz bat topatzea argazkien kudeatzailearen familia bizitza komunikabideetan ikustea baino. Ezta bere amarekin eta aitarekin hitz egiten elkarrizketetan zehar. Horrela, gutxi dakigu zuzendariaren aitak eta amak familiako erroak barne. Era berean, anaia edo ahizpa baten existentzia posiblea biografia hau idazterakoan asmatze kontua da.\nGutxi dakiten gurasoek hazi zuten Mikel Arteta. Irudi kredituak: SkySports eta ClipArtStudio.\nMikel Artetaren senideei buruz: Artetako familia bizitza luzera joanez, ez dago arbasoen aiton-amonen eta amaren aiton-amonen amonik. Era berean, oraindik ez dira ezagutzen zuzendariaren osaba, izebak, lehengusuak, ilobak eta ilobak.\nMikel Arteta Haurtzaroko Story Plus Untold Biografia Hechos - Bizitza pertsonaleko gertaerak\nMikel Arteta definitzen duten nortasun-ezaugarriak Aries zodiakoaren seinaleak dira. Haien lehia ernegabea eta koherentzia lortzeko bere joera biltzen dute. Gainera, pertsona asertiboa du eta nekez agerian du bere bizitza pribatuari eta pertsonalei buruz.\nArtetaren interesei eta zaletasunei dagokionez, zaletasun ugari ditu, besteak beste, musika entzutea, tenis jokoak mantentzea, filmak ikustea eta lagunekin eta senideekin denbora pasatzea.\nMikel Artetak tenisa maite du eta kirolarekin jarraitzen du. Hemen agertzen da Rafael Nadalekin teniseko entrenamendu zelaian. Irudi kreditua: Instagram.\nMikel Arteta Haurtzaroko Story Plus Untold Biografia Hechos - Bizimodua gertaerak\nBa al dakizu Mikel Artetak 13 milioi dolarreko balioa duela idazteko unean? Zuzendariaren aberastasun etengabeak futbol-kudeatzaile izateagatik jasotzen dituen soldata eta soldatetan finkatutako iturriak ditu.\nHala ere, Artetak bizimodu kontserbadorea bizi du eta horrek zailtzen du bere gastu ohitura. Ondorioz, gutxi daki jabe dituen etxeei buruz. Gauza bera esan daiteke Londresko kaleetan nabigatzeko erabiltzen dituen autoekin Arsenalen entrenatzaile berri gisa.\nBai, Mikel Artetak bizimodu kontserbadorea bizi du, ezin da gauza bera esan emazteari buruz. Irudi kreditua: Instagram.\nMikel Arteta Haurtzaroko Story Plus Untold Biografia Hechos - Gertakari ezezagunak\nMikel Artetaren gure haurtzaroko istorioa eta biografia biltzeko, zuzendariaren inguruko gertakari txikiagoak edo gutxi ezagutzen ditugu, haren argazki osoa lortzen laguntzeko.\nErlijioa: Arteta ez da erlijioaren gaineko iritziz oso gutxitan erlijioetara joaten elkarrizketetan. Ezta kameraz ere harrapatu erlijio funtzio batean. Hala ere, ezin da zehaztu fededuna den edo ez.\nTatuajeak: Ospea igo ondoren tatuajeak sustatu ez zituzten kudeatzaileen eskola zaharra da entrenatzailea. Artetarentzat, bere 5 metroko altuera nahiko egokia da errespetua pizteko.\nArgazki froga, Mikel Artetak tatuajeak ez dituela idazteko unean. Irudi-kreditua: TheSun.\nEdatea eta erretzea: Ez, Mikel Artetaren bizimodu kontserbadoreari esker, ezin da esan erretzeari edo edateari ematen zaion ala ez. Ezagutzen dugun guztiagatik, bere osasuna ondo zainduko du eta ez luke ohitura batean gehiegikeriarekin arriskuan jarriko.\nEGIN BEHARKOZ: Eskerrik asko gure Mikel Arteta Haurtzaroko ipuina Plus Untold Biography Fact irakurtzeagatik. At LifeBogger, zehaztasuna eta zuzentasuna lortzeko ahaleginak egiten ditugu. Itxura zuzena ez duen zerbait aurkituko baduzu, mesedez, konpartitu gurekin azpian komentarioak eginez. Zure ideiak balioetsiko eta errespetatuko ditugu beti.\nErnesto Valverde Childhood Story Plus Untold Biografia gertaerak\nOle Gunnar Solskjear Childhood Story Plus Untold Biografia gertaerak\nNuno Espirito Santo Childhood Story Plus Untold Biografia gertaerak\nDiego Simeone Childhood Story Plus Untold Biografia Hechos\nAntonio Conte Childhood Story Plus Untold Biografia gertaerak\nJoachim Low Childhood Story Plus Untold Biografia gertaerak\nAldatutako data: 12ko apirilaren 2020a\nLouis van Gaal Childhood Story Plus Untold Biografia Hechos


GFAk ez du auzitan jarri euskarak Crossover-en duen presentzia eskasa | Bizigiro | Berria\nGFAk ez du auzitan jarri euskarak Crossover-en duen presentzia eskasa\nEH Bilduko Joxemari Carrereren ustez, ezin da onartu urtero euskaraz ekitaldi bakarra egitea\nApirilean Crossover jaialdian zenbait profesionali egindako aitortza ekitaldia. JON URBE / FOKU Tamaina handiagoan ikusi\nTelesailen kulturari eskainitako jaialdi bat da Crossover. Gipuzkoako Foru Aldundiko Kultura Departamenduak sustatzen du, eta Kultur Factory agentzia arduratzen da antolaketaz. Aurtengoan, apirilean, zortzi ekitaldi antolatu zituzten, mahai inguru edo solasaldi erakoak (baita telesail baten estreinaldia ere). Zortzi ekitaldietatik bakarra izan zen euskaraz. Aurtengoa ez da salbuespena izan: aurreko urteetan ere, 2018tik 2020ra, ekitaldi gehiago antolatuta, urtero bakarra izan da euskaraz.\nEgoera ikusita, Joxemari Carrere EH Bilduko Gipuzkoako Batzar Nagusietako batzarkideak hainbat galdera egin dizkio Harkaitz Millan Kultura diputatuari. Besteak beste, ea zein diren jaialdiaren hizkuntz irizpideak. Millanek erantzun dio Crossover jaialdiko hizkuntza irizpideak Gipuzkoako Foru Aldundi osorako definitutako berberak direla: «Izan ere, jardueren komunikazio zein aurkezpen guztiak ele bitan daude».\nJaialdiaren mamia, hau da, adituen solasaldiak, ordea, ez. Eta Gipuzkoako Foru Aldundiak onartzen du parte hartzen duela edukiei buruzko erabakietan, «hainbat eragilerekin lankidetzan».\nCrossover jaialdian parte hartu izan duten adituetako asko euskaldunak dira, baina gaztelaniazko solasaldietan hitz egin dute, euskaraz hitz egiteko eta aldi bereko itzulpenik izateko aukerarik gabe.\nCarrerek galdetu du ea zergatik ez dagoen euskarazko telesailik jaialdian. Harkaitz Millan Kultura diputatuak erantzun dio euskarazko telesailek «eztabaidan eta analisietan» izan duten presentzia «etengabea» izan dela jaialdi guztietan. «Euskarazko telesailek euskal hiztunen komunitatean eta euskalduntze prozesuan duten garrantziari dagokionez», jarraitu du Millanek, «esan behar da eztabaidaezina dela euskarazko telesailen ekoizpenari ematen zaion arreta eta haren presentzia, bai analisietan, bai eztabaida mahaietan».\nErantzunak «esperotakoak» izan dira Joxemari Carrere EH Bilduko batzarkidearentzat: «Euskararen presentzia eskasa zuritzen dute, ia loreontzi baten moduan. Erantzunak ikusita, badirudi ez dela ezer gertatzen».\nNabarmendu du Crossover Gipuzkoako Foru Aldundiaren jaialdi bat dela, «eta, beraz, ezin da onartu, aurten eta aurreko urteetan gertatu den moduan, euskaraz ekitaldi bakarra egitea». Kezkatzeko eta salatzeko moduko jokabidea iruditzen zaio, eta erakundeari egotzi dio ez dituela betetzen haren buruari ezarri dizkion hizkuntz irizpideak eta helburuak.\nEz da hizkuntza kontua bakarrik, ordea. Euskal aktoreek, gidoilariek, zuzendariek, telesailek... duten lekua oso eskasa dela uste du: «Euskarazko telesailak aipatzen direla diote, baina zentralitatea eman behar zaio euskarazko produkzioari eta euskarari berari ere, baina ez dute egiten».\nCarrereri interesgarria iruditzen zaio telesailei buruzko jaialdi bat egitea, are gehiago telesailek azken urteetan hartu duten garrantzia eta oihartzuna ikusita. Baina Euskal Herrian eginda, jaialdiak bestelakoa beharko luke, haren arabera: «Programa ikusita, jaialdi hori bera berdin-berdin egin zitekeen Valladoliden edo Lyonen. Gipuzkoan egiten bada eta bertako foru aldundiak antolatzen badu, logikoa da eskatzea euskarak, bertako produkzioak eta bertako profesionalek zentralitatea izatea».\nGipuzkoako Foru Aldundiak, erantzunetan zehaztu du jaialdiak «tokiko, estatuko eta nazioarteko ikuspegia» duela. Jaialdiaren aurrekontua 50.000 eurokoa da, erakundeak emandako datuen arabera.


Lasarte-Oriako Udalak bi urteko hitzarmena sinatu du Jalgune elkartearekin - Lasarte-oria - Txintxarri.eus\nLasarte-Oriako Udalak bi urteko hitzarmena sinatu du Jalgune elkartearekin\nTxintxarri Aldizkaria 2021-09-02 16:51\n2020ko eta 2021eko elkartearen jarduna diruz laguntzeko hitzarmena sinatu dute udalak eta Jalgunek asteon. Duela 30 urte eman zituen lehen pausuak Jalgunek, eta orduz geroztik, aniztasun funtzionala duten pertsonekin jarraitzen du lanean\nAsteazken eguerdian sinatu dute Agustin Valdivia alkateak eta Pili Bermejo Jalgune elkarteko lehendakariak 2020ko eta 2021eko ekintzak lagunduko dituen hitzarmena. Prentsaurreko horretan jakinarazi dute 74.000 eurorekin lagunduko duela udalak elkartearen jarduna.\nEskertza hitzak zuzendu dizkio alkateak elkarteari. Aitortu du Jalgunek "eginkizun bikaina" betetzen duela bertako egoiliarrak Lasarte-Orian integratzeko. Gogorarazi du irisgarritasuna ez dela herriko kale zein plazetan mugitu ahal izateko baliabideak jartzera soilik mugatzen, baizik eta pertsona orok herriko aisian eta jardueren parte izateko aukera izatea.\nGogora ekarri du elkartearen aurtengo 30. urteurrena; pozik agertu da horrekin, izan ere, bertan daudenen konpromisoaren, erabiltzaileen gogobetetzearen eta ondo egindako lanaren erakusle dela uste baitu.\nGizarte Zerbitzuetako zinegotzi Lourdes Acevedok hartu du hitza gero, eta alkatearen antzera, eskerrak eman dizkio elkarteari. Eskerrak eman dizkio 30 urtetan aniztasun funtzionalaren gaian "lan garrantzitsua" egin duten boluntario guztiei: "Jalgunek azpimarratu du udalerrian antolatzen diren jardueretan beti parte hartzen duten talde bat udalerrian integratzea lortu du".\nPili Bermejo elkarteko lehendakariak ere hitz egin du, eta, esan du, 30. urteurrena Jalgune osatzen duten familiena, proiketua babestu duen udalaren, begiraleena, boluntarioena, eta unean-unean parte hartu duten pertsonena dela, eta, gaur gaurkoz, COVID-19aren osasun krisia dela eta egin ezin dituzten ekintzak egin ahal izateko nahia agertu du.\n74.000 euroko laguntza\nUdal ordezkariek jakinarazi dute 74.000 eurorekin lagunduko dutela elkartearen jardura; 37.000 euro 2020. urtekoa babesteko, eta beste horrenbeste 2021ekoa laguntzeko.\nDirulaguntza horren bitartez finantzatuko dira, besteak beste, jarduera ludikoak, kirolekoak, ingurumenekoak, asteburuko jarduerak, herriko ekintzetako parte hartzea, familiei orientazioa ematea, eta abar.


Kordobako zientzialariek papilomaren birusa kartzinoma mota batekin lotzen dute | Consumer\nKordobako zientzialariek papilomaren birusa kartzinoma mota batekin lotzen dute\nZiazerba-Larruazaleko minbizi espinozelularraren garapenean eta eboluzioan inplikatuta egongo dela diote\nKordobako Reina Sofía Unibertsitate Ospitaleko Dermatologia Zerbitzuak, Immunologia Zerbitzuarekin batera, giza papilomaren birusak gaixo onkologiko horietan duen presentzia handia berresten duen ikerketa-lan batean parte hartu dute larruazaleko kartzinoma espinozelularra duten ehun bat pazientek.\nIkerketaren arabera, “laginaren bolumen adierazgarria da, beste proiektu batzuek ez baitituzte hainbeste kasu jasotzen, eta, gainera, birus hori minbiziaren garapenean eta eboluzioan nahasita egon daitekeela baieztatzen du”, dio José Carlos Moreno osasun-esparruko Dermatologia Zerbitzuko arduradunak.\nSofia Erreginaren dermatologo eta lanaren egile Rafael Jiménez Puyak azaldu duenez, aztertutako gaixoen herenean (40-80 urte bitarteko bi sexuetako pertsonak) aurkitu zuten birus horrek eragindako infekzioa.\nEpidermiseko zelula basaletan sartzen da papilomaren birusa, eta zelula horien nukleoa kutsatzen du. Hala ere, espezialistak dioenez, “batzuetan, birusa hartzen duen pazienteak denbora asko behar izaten du minbizia garatzeko. Kasu horietan, sortasun-aldia oso luzea denean, pertsona infektatu egin daiteke gaztaroan, eta kartzinoma ez garatu helduarora arte”.\nKartzinoma horrekin zerikusia duten eta orain arte identifikatu diren arrisku-faktoreak, papilomaz gain, hauek dira: erradiazio ionizatzaileak, eguzki-esposizio kronikoa, batez ere behe-fototipoarekin lotua (larruazal argia); azaleko kalte kronikoak, eta inumunosupresioa edo immunodepresioa.\nEspinozeloko minbiziaren intzidentzia-tasa asko handitzen da adinean aurrera egin ahala, eta batez besteko adina 75 urte da; Europako herrialdeetan eragina 30 gizon eta bost emakume ingurukoa da 100.000 biztanleko.\nAger ez dadin, espezialistek ez dute aholkatzen luzaroan eguzkitan egotea, batez ere azal argia duten pertsonentzat, eta infektatutako pazienteekin harreman zuzena izatea, sexu-harremanetan behar bezala babestuta, kutsatzea saihesteko.\nbirus minbizi papiloma-eu


Zerga-hobekuntzak ArrasatenHirukide | Hirukide\nArrasateko gobernu-taldeak, Hirukidek eskatuta, hiru berritasun proposatu ditu 2020ko zerga-ordenantzei begirako kide ugariko familientzako hobarietan. Lehenengoa Ondasun Higiezinen Zergari (OHZ) dagokio: etxebizitzen katastro-balioaren gehieneko muga 160.000 €-tik 250.000 €-ra hedatuko da, kide ugariko familiek dituzten hobariez gozatu ahal izateko. Espero dugu aurrerago hobariaren deskontu-ehunekoa ere hobetu ahal izatea, eta, hobariaz gozatu ahal izateko, Familia Errenta Estandarizatuaren (FEE) sistema ezartzea familia-errenta aintzat hartzeko.\nBigarrena Ibilgailuen Zergari dagokio: kide ugariko familiek hobaria izango dute datorren urteko zerga-ordenantzetan. Eskuratu ahal izateko, errenta-mugak egongo dira.\nHirugarren proposamena Udal-euskaltegirako da: langabeei aplikatzen zaien tarifa bera aplikatzea. Horrela, kide ugariko familiek errazagoa izango dute hainbat kidek eskolak jasotzea, dirutza ordaindu barik.\nAurkeztu ditugun beste eskaera batzuk (espero dugu hurrengo ordenantza batzuetan aintzat hartzea) uraren tasarekin, udal-kiroldegiarekin eta kide ugariko familientzako hobarien izapidetzearekin lotuta daude.\nhttps://hirukide.com/eu/mejoras-fiscales-en-arrasate/https://hirukide.com/wp-content/uploads/2019/09/Mondragon_-_Ayuntamiento-1024x718.jpghttps://hirukide.com/wp-content/uploads/2019/09/Mondragon_-_Ayuntamiento-300x300.jpg 2019-09-30T14:13:08+00:00 Hirukide\nArrasateko gobernu-taldeak, Hirukidek eskatuta, hiru berritasun proposatu ditu 2020ko zerga-ordenantzei begirako kide ugariko familientzako hobarietan. Lehenengoa Ondasun Higiezinen Zergari (OHZ) dagokio: etxebizitzen katastro-balioaren gehieneko muga 160.000 €-tik 250.000 €-ra hedatuko da, kide ugariko familiek dituzten hobariez gozatu ahal izateko. Espero dugu aurrerago hobariaren deskontu-ehunekoa ere hobetu ahal izatea, eta,...


Koldo Biguri | 31 eskutik\nArtxiboa gaika: Koldo Biguri\n2014/05/02 · 07:00\n2014/04/03 · 07:00\nEGLU-V eta Euskaltzaindiaren 109. araua zuzentzen\nEz dadila harropuzkeriatzat har ausartzen banaiz Euskaltzaindiaren 109. arauari eta haren Euskal Gramatika Lehen Urratsak – V liburuari ere zuzenketa ttipi bat egiten testutxo honen bitartez, behar ere behar baitu.\nIzan ere, aposizioetako komunztaduraz ari dela, bai arauan eta baita aipatu liburuko «Perpaus erlatibo arruntak aposizioan» deritzan atalean, argi uzten da, zuzen utzi ere, aposizioan den perpaus erlatiboan kasu komunztadura egiten dela bi sintagmen artean, hala nola egiten baita beste sintagma apositiboekin. Horren adibide dira Axularren liburutik ateratako hauek:\nZuhaitz ttipiak, oraiño errorik eztutenak, ezin athera ditzakezu… (57)\nBake handia du konzientzia onak, Jainkoaren lege sainduari darraikanak (289)\nZoazte su eternalera, akhabatuko ez denera (375)\nHonaino, dena zuzen. Kontua da esandako arauak bezala liburuak ere esaten dutela, zenbait kasutan («erabilera lasaiagoan» dio arauak) aposizioa kasu absolutiboan ere jartzen dela, ardatzarena beste bat izanda ere. Eta Gramatikak ere, 214. orrian, honela dio: «zenbaitetan, ahozko euskaran bereziki, perpaus erlatiboan absolutiboaren hondarkia agertzen da, kanpoko ardatza beste kasu batean izanki». Bietan esaten da, azkenik, erabilera hori ez dela gomendagarria.\nArazoa da erabilera ez gomendagarri horren adibidetzat jartzen dutena adibide okerra dela, gaizki ulertua baitago. Mayi Ariztiaren Amattoren uzta liburuko 16. orritik ateratakoa da, eta honela dio:\nGure Jainkoak, beti xuxen dabilana, ongi gidatzen baitu, suertatu zen konde hori kaperat ailiatzea…\nArauak eta EGLUk aposiziotzat jotzen dute beti xuxen dabilana hori, eta ergatiboa beharko lukeela ematen du aditzera. Alegia, «beti xuxen dabilena» Jainkoa dela ulertzen du.\nBaina, esan bezala, euskal esaldiaren interpretazio okerra da hori, bai behintzat frantsesezko itzulpena irakurriz gero: alegia, «Comme le bon Dieu toujours, guide bien celui qui marche droit, il advint que ce comte arriva à la chapelle…». Euskarazko testuan, noski, komen erabilera okerrak eragin du gaizki ulertzea, zentzuzkoa baita pentsatzea esan nahi duela «Jainkoak ongi gidatzen duela beti xuxen dabilana, eta horregatik iritsi zela kondea kapera hartara», eta, beraz, frantsesezko itzulpena erabat zuzena dela. Bestela esanda, aposiziotzat hartzen duen sintagma, berez, perpaus horretako objektu zuzena da.\nOkerrak ez dio hala ere arrazoia kentzen ez delako 109. arauak ez EGLUk dioenari, alegia, horrelako komunztadurarik ezak aurkitzen direla hainbatetan, Gramatikak segidan dakarren Hiribarrenen beste adibide honetan bezala:\nHunek dote eraman Philip ederrari, Frantziako tronuan behar zena jarri.\nEGLUk dioen bezala «Jokabide hau, tradizio nagusiaren aurka doana, ez da gomendatzekoa». Ni ados nago, baina Mayi Ariztiaren adibideak ez du balio; bakoitzari berea.\n2014/03/03 · 07:00\n2014/02/03 · 07:00\nEuskaraholic nago gaur\nEuskararen inguruan pizten diren eztabaidetatik tiraka, gure psikologia linguistiko kolektiboari buruzko hausnarbide interesgarriak atera daitezke batzuetan. Itzul posta-zerrendatik aterako dut oraingoan adibidea.\nArestian, norbaitek eztabaidaren plazara atera du nola eman daitekeen euskaraz halako hitz bat –nahiko ohikoa edo arrunta erdaraz ari garenean, baina ez dut esango zein den, irakurlearen arreta ez desbideratzeko–, eta beste norbaitek euskal ordain bat proposatu du. Hirugarren batek, ordea, euskaraz hitz hori ez dela existitzen dio geroago, eta laugarren batek, aldiz, aurrekoari arrapostu dio hitz horrek 16.000 sarreratik gora dituela Googlen eta, beraz, ezin dela esan existitzen ez denik. Eztabaida berehala lerratu da, ez hasierako esaldiaren itzulpena eskaintzera, ezpada proposatutako hitz horren onargarritasun edo onartezintasunera: batzuentzat, euskal hiztegi arauemaileetan edo historikoetan jasota ez dagoenez, ez da onargarria; besteentzat, existitzen eta erabiltzen denez, ea zergatik ezin den onartu galdetu dute; eta beste batzuk eztabaidan hasi dira ea hitza ondo eratuta dagoen ala ez, eta ondo eratuta ez dagoela diotenek ebatzi dute ezin dela onartu, erdararekiko morrontzatik ateratako kalko txar bat delakoan. Azkenik, beste batzuek hitz proposatua erabilia dela onartu arren, erabilera hori okerra eta baztertzekoa dela ebatzi dute, badela euskara jatorrean bestelako hitz edo ordain zuzenagorik.\nAskorentzat, baita bizitzaren beste alor batzuentzat txit anarkoagoak diren askorentzat ere, elite linguistikoak (hizkuntzalari, itzultzaile, zuzentzaile eta irakasleek) erabakitzen eta finkatzen dituen hizkuntza-arauak guztiz zurrunak dira, ezinbestez bete beharrekoak, trafiko-arauak baino zorrotzago. Nire ustez, hizkuntzaren beraren berezko izaeraren kontra doa hori: hizkuntza guztietan, baita gurean ere, beti erabili dira eta kanonera igaro dira hainbat prozedura lehenago existitzen ez zirenak, baita aurretiazko arauen eta kanonen kontra sartutakoak ere; erabileran baitago gakoa. Euskaraz hain zorrotz diren askok arazorik ez dute gaztelaniaz (edo ingelesez), familia monoparental esateko, «parent» horrek gaztelaniaz sustrai zuzenik ez badu ere, zuzenean ingelesetik baitator; edo externalizar erabiltzeko, gaizki osatuta badago ere, gaztelaniaz «external» hitza existitzen ez baita. Eta makina bat adibide ipin litezke, baina ez daukat lekurik hemen. Une batetik aurrera, arazo gehiegirik gabe hasten dira hitz eta esamolde horiek zabaltzen eta, gaztelaniazko elite linguistikoaren ahaleginak ahalegin, bolo-bolo erabiltzen, baita hiztegietan azkenik onartuak izateraino ere –normalean urte batzuk igaro ondoren–. Ingelesez inork ez du arazorik selfie edo workaholic bezalako hitz «gaizki eratuak» erabiltzeko, eta hitz horiek esportatu ere egiten ditu ingelesak, askoz ere dinamikoagoa eta askeagoa baita.\nHonelako eztabaidetan ez naiz sartzen esaten nork duen arrazoia nire ustez, ez baitut uste inork duenik arrazoia eta, batez ere, beti jasotzen duzulako masaileko mordo bat ezker-eskuin, alde batera edo bestera makurtzen bazara; batez ere, ez da puntu hori orain interesatzen zaidana, eta bai, berriz, eztabaidan erabilitako argudioek gure psikologia linguistikoaz bistarazten dutena.\nIzan ere, bereziki interesgarria iruditzen zait proposatutako euskal ordaina existitzen ez zela zioenaren erantzuna, psikologikoki duen esanahiagatik, eta gure hizkuntzarentzat dituen ondorioengatik. Izan ere, barne-muineraino sartua dugu euskararen arauketa, arauketa etengabea, hipernormatibismoa deituko nukeen puntu bateraino: euskararen elite linguistikoak erabaki edo adostutako arauetan onartuta ez dagoena ez da existitzen eta, okerrago dena, ezin da existitu (urrun dago euskal esaera zaharrak dioena, «izena duenak izana du»; horren ordez, «arauek onartzen dutenak du izana» dugu orain iparrorratz). Eta pase foralak ez du balio hemen.\nEz dut ukatuko, noski, euskarak, beste edozein hizkuntzak bezalaxe, arauketarik behar duenik, trafikoak ere behar duen bezala; baina hipernormatibismoan erortzeak dituen ondorioez ere hausnartu beharko genuke. Eta horrexetara nator: 31 eskutik honetan bertan arestian norbaitek ateratako beste kezka batekin lotuz, ondo egingo genuke pentsatzen jarriko bagina ea euskarari gainera leporatu diogun arauketa ugari horrek ez ote digun nolabaiteko indar-atorra estu bat soineratzen, ez ote dion erabiltzaileari muga eta betebehar zorrotz gehiegi ezartzen; erabiltzeko deserosotasuna eta nekea, alegia. Hizlari arruntari segurtasunik eza eragiten dio: erabili ote dezaket ala ez hitz hau? Ondo ala gaizki dago? Euskaraz hala da ala ez? Eta, okerrago dena, honelakoetan adostasuna erraza eta automatikoa ez denez, denetariko iritziak iritsiko zaizkio, bazterrak areago nahasteko.\nGero, kexatzen gara, gazte euskaldun askok erdarara jotzen dutelako; baina, pentsatzen jarri ote gara erdaran ez ote duten aurkitzen gazte horiek euskaran aurkitzen ez duten erabilera-askatasuna, hizkuntza patxadaz eta lasai erabiltzeko erosotasuna, sorbalda gainean euskaltzain deabrutxo bat izan gabe esanez «132. araua hautsi duzu, txo!», «hori gaizki esanda zagok euskaraz, hi», «ergatiboa ahaztu zaizu, neska!» edo «aizan, hitz hori ez dun existitzen!».\nAsko kexatzen gara gure gizarteak berak, erakunde publikoek eta beti besteek euskaldunoi euskaraz bizi ahal izateko jartzen dizkiguten edo kentzen ez dizkiguten oztopoengatik, eta oztopo horiek ukaezinak dira, existitzen dira; baina euskararen barruan ere, euskalgintzaren barruan bertan ere badira, nire ustez, jokamolde edo joera batzuk askoz gutxiagotan aipatzen direnak euskararen erabilera urriari buruzko azalpenetan, eta, zinez uste dut, ikertu behintzat egin beharko lirateke, honako galderaren bidetik: euskara gustura erabiltzeko askatasuna gehiegi mugatzen duen barne-faktorerik ere ez ote dago? Euskarari jartzen dizkiogun etengabeko arau eta pedigri-baldintza horiek ez al dira inoiz hiztun euskaldunarentzat astunegiak, euskararen beraren kalterako?\nEzin baita ahaztu, gero, ustezko hipernormatibismo horrek psikologikoaz haraindiko ondorioak ere badituela: arauak betetzen direla ziurtatzen duen epaile-gudaloste oso bat daukagu gainera, gaitasun-agiriak eman edo ukatzeko, arauak betetzen ez dituenari txartel gorria ateratzeko; hiritar euskaldunarentzat oztopo-lasterketa bat da euskara ikastea eta euskaldun agiriduna izatea, eta beste oztopo-lasterketa amaigabe bat da euskara «ondo» erabiltzea. Kaiola baten itxura gehiegi ez al du horrek edozein gazterentzat? Guk geuk hobe beharrez egiten dugun zerbaitek ez al du albo-ondorio kaltegarririk ere euskararen beraren bilakabidean, haren «normalizazioan», haren erabileran?\nBarka hainbeste galdera ekartzeagatik: apur bat euskaraholic nago gaur!\n2014/01/02 · 07:00\nJoan den Gabon eguneko sarreran, Karlos Cidek ausardia pixka baten aldeko aldarria egin zigun perpaus erlatiboen inguruan, eta, ildo horretatik, bai ZEIN erlatiboak gehiago erabiltzea, bai -N menderagailuari ohi dugun baino etekin gehiago ateratzea proposatzen zuen. Bat nator Karlos lagunaren aldarriarekin, eta nire gaurko ekarpena gai honen haritik dator, baina arreta beste nonbait jarriz: aposizioetan, edo, zehazkiago, erlatibozko aposizioetan. Baina, kasu honetan, ordea, ausardia hori zalantzan jartzera.\nIzan ere, ZEIN erlatiboak gaur egun ia erabat zokoratuta egotea XX. mendeko garbizaleen «arrakastarik» nabarmenena iruditzen zait, kakotxak erabiltzen ditudalarik hizkuntza baten tradizio guztian topatzen dugun prozedura bat desagerraraztea hizkuntza horren ahalbide espresiboak irentzea baita. Bidenabar esanda, hainbat gramatikalarik kemen gutxitxoz aldarrikatu dute erlatibo mota hau, esanez itzulpenetan behintzat erabili beharko litzatekeela; sekula ez zait iruditu onargarria dela kanon sintaktiko bikoitza aldarrikatzea euskararentzat (bat euskarazko «jatorrizko» testuetarako eta beste bat itzulpenetarako), batetik hori itzulpenen eta itzulpenaren harreraren kalterako zela, eta, bestetik, gertatu dena gertatuko zela bistan zelako: alegia, euskal itzultzaileok ere ZEIN erlatiboen erabilera alboratzen joan garela poliki-poliki (ikusi besterik ez dago Literatura Unibertsalaren bilduman nola gehiago erabiltzen ziren hasierako zenbakietan oraingoetan baino).\nErlatibo horien ordainetan, noski, geratzen den aukera bakarra garbi dago zein den: alde batetik, euskal idazleen estiloa «ahozkotu» egin da ia erabat; esaldi laburrak eta sintaxi erraxa. Ez da kritika (jendea oso minbera baitabil diot, badaezpada), egiaztapena baizik. Eta, beste aldetik, aposizioetan, -N erlatibo arrunta inoiz erabili ez den moduan erabiltzen da gaur egun (kontraesan nabarian eroriz, tradizio errotua bertan behera uztea euskara «jator» ustekoaren izenean, euskara jator horretan topatzen ez den tradizio berri bati ateak irekiz), eta, gainera, jakin gabe ondo nola egin behar den.\nNatorren adibideetara (norbaitek jakin nahi badu non topatu ditudan, galde dezala pribatuki, zeren, esan bezala, oso minbera baita gure jendea; bakarrik esango dut lehena itzulpena dela, eta bigarrena ez):\nEz ziren batere egokitzen plastiko horizko mahaiak eta aulkiak, udako arratsaldeetarako pentsatuak inondik ere, baina hotelaren zuzendaritza urte osoan han edukitzen tematuta zegoenak.\nBaserriko lur sailen mugaren alde banatara arbola handi bi daude, zein motatakoak diren ez dakiena.\nKarlosek aldarrikatzen duen ausardia horrekin, arazorik ez dut erlatibo arrunt izenlaguna darabilen esaldi honekin:\nMahaia konpartitzen dugun pertsona nagusi bati ez zaio esaten ez makurtzeko hainbeste burua mahai gainean.\nBaina arazo gehiago izango nuke aposizioan jarrita egon balitz:\n«Mahaia konpartitzen egon garenak» (zein pertsona nagusi? galderari erantzunez, adibidez; alegia, erdaraz, «aquellas con las que hemos estado compartiendo mesa»). Arazorik gabe ulertuko baikenuke, denok –nik uste–, beste zerbait: «los que hemos estado compartiendo mesa».\nNonbait ikusi dut, batzuentzat onargarri bezala, «Ni morroia egon nintzen ugazabak dirua zor dit» esaldi ausarta. Ez dakit berdin onargarria irudituko litzaiekeen horiei beste hau: «Ugazaba hark, ni morroia egon nintzenak, dirua zor dit».\nHainbat mendez, euskal idazle eta itzultzaileek zalantzarik ez zuten izango azken adibide hauetan ZEIN erlatiboa erabiltzeko eta euskara «jatortzat» hartu ere hartuko lukete, eta aposizio erlatiboa ulertu ere nekez ulertuko zuten, nekezago erabiliko. Baina, beldur naiz, gero eta gehiago ikusiko ditugu era honetakoak. Ez naiz nor esateko gramatikalki okerrak diren ala ez (klasean ere, aspaldi hasi nintzen gehienez ere esaten nik ez nukeela halako edo holako baliabidea erabiliko, gustu edo iritzi kontuan utziz), baina bai zalantzan jartzen dut hau benetan hobea edo “jatorragoa” den aurreko idazle eta itzultzaile belaunaldi dexenteren tradizioa baino. Ausartegia, niretzat.\n2013/12/02 · 07:00\nOker egongo nintzen, ziur aski, baina nik, lañotasunez, uste nuen euskarazko kulturak errazago zuela kulturgintza «nazionala» eraikitzea, euskarazko kulturak politikak baino gehiago batzen zituela euskal lurraldeak, euskararen lurraldeak, nahi baduzue. Hortik abiatuta, handinahiki agian, edo gure txiki-konplexua gainditzearren, euskararen unibertsaltasuna aldarrikatzera igarotzea pauso logikoa ere iruditzen zait, eta hor dabiltza batzuk euskara #mundiala dela eta matraka saltzen.\nAzken bolada honetan, ordea, bizpahiru kontutan oinarrituta, sentsazioa dut euskal kultura probintzializatzeko joeran sartuta dagoela, atzera berriz (bi zentzuetan, atzera), eta, horren eraginez, zenbait kasutan, euskaldun guztiok ez dugula euskarazko kulturarako sarbidea bermatuta. Lehen adibidea euskarazko zineari dagokio: Gasteizen eta Araba osoan ezin izan dira ikusi umeentzat euskarara bikoiztu diren azken bi filmak, Zipi eta Zape bata (azkenik bai ikusi ahal izan da hau, baina erdaraz ematen hasi eta hilabete geroago, dagozkion ondorioekin) eta Doraemon eta Nobita Holmes bestea. Gaur bertan ere ikusi dut Esbastika bat Bidasoan ere ez dutela emango euskaraz Araba osoan, baina bai Gipuzkoa eta Bizkaian; Nafarroan eta Iparraldean, ez dakit. Baina kulturaren beste esparru batzuetan ere gertatzen da halakorik: euskaratu berri den Hamlet antzezlana ere ez dago aurreikusita Arabako leku bakar batean oraingoz. Operara etorriz, Bilboko Operaren Adiskideen Elkarteak urte batzuk daramatza urtero haurrentzako opera bat euskaraz sartzen bere Abaotxiki programaren barruan, eta kasu honetan Bilbon soilik: opera bat euskaraz muntatzeko ahalegin handia hartu eta gero, zergatik ez zaio zirkuitu zabalagoa ematen, hitzarmenak bilatuz beste lurraldeetako erakundeekin, adibidez?\nBeste adibide bat, joan den urtean Bergarako talde amateur batek meritu handiz taularatu zuen Olentzero musikala, zenbait herri eta hiritan bakarrik ikusi ahal izan zena, baina, berriro ez, Bizkaian eta Gipuzkoan bakarrik, oker ez banago.\nBerriki jakin dugu Bizkaiko Aldundiak kultura bonoa eskainiko duela ere, Jaurlaritzak amore eman eta gero, eta, euskarazko kultura produktuei soilik eragingo ez dien arren, bizkaitarrek bakarrik izango dutela aukerarik horrelako laguntza publikoak jasotzeko, eta horrek, ondorioz, produktu horien «salmenta» Bizkaian bakarrik ugalduko du.\nBizkaiko Aldundiarentzako galdera: bonoa eskuratu daiteke txisteak dioen argudioaz baliatuz? Alegia, bilbotarrek nahi duten lekuan jaiotzen direla?\n2013/10/28 · 07:00\nEuskarazko Wikipedian Trajano erromatar enperadorearen sarreran begiratzen badugu, Daziako gerrei buruzko informazioen atalean, honako paragrafoa topatuko dugu:\nTrajanok hiri berri bat eraiki zuen, “Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegetusa”. Izen bera izan arren, beste leku batean kokatu zuen Trajanok. Inperioko probintzia bihurturik, erromatarrek kolonizatu zuten Dazia. Estatuak, gainera, Daziako urrea eskuratu ahal izan zuen. Espezialistek diote, Frankok eta Hitlerrek bezela, arraultz bat zuela.\nBeltzez azpimarratuta dagoen esaldiaren haritik egin nahi nuen gaurko gogoeta, euskarazko Wikipediari buruz, hain zuen.\nIzan ere, ahaztu gabe bere testuinguruan (eta, egia esateko, beste edozein testuingurutan ere berdin) esaldi horrek ez duela inolako zentzurik, eta, badaezpada, ingeles, gaztelania, frantses eta italierazko sarreretan begiratu eta antzeko erreferentzia baten arrasto zipitzik aurkitu ez dudanez gero, uste dut esaldi hori adarjotze bat besterik ez dela (Interneten bilatuta, ez dut aurkitu kontu horren berri inon ere), are gehiago beste bi pertsonaia «historikoak» ere aipatu ondoren, asoziazio gutxienez harrigarri samarrean.\nKezkatzen nau euskarazko Wikipediarekin gertatzen denak; harro asko azaldu dira batzuk, euskarazko Wikipediak 160.000 sarrera dituelako, baina hobe genuke sarrera horietako asko eta askoren kalitateaz gehiago kezkatuko bagina.\nIzan ere, 160.000 sarrera horietako makina batek ozta-ozta ditu bost lerro baino gehiago, gehienak seguru aski itzulitako testuak dira, baina gaizki itzuliak erantsi edo zehaztu beharko nuke, borondatezko lanez badakit, oso gauza eskertzekoa; baina hobe litzateke euskarazko Wikipedia kudeatzen dutenek arreta gehiago ipiniko baliote testuen kalitateari. Adibide pare bat besterik ez:\nPetraren finkapena haran estu batean dago, Araba haranaren ekialdean, Itsaso Hiletik Akabako golkoraino hedatzen dena. Petrako arrastorik ezagunenak, inongo zalantzarik gabe, haraneko arrokan bertan zizelkaturiko eraikinak dira, bereziki Khazneh (Altxorra) eta Deir (Monasterioa) bezala ezagutzen diren eraikinak.\nHiri baten finkapena haran batean egotea, ez dakit nork ulertuko duen, erdarazko bertsioa irakurri gabe (El asentamiento de Petra se localiza en un valle angosto); delako Araba haranaren izena gertuegikoa zaigu, eta hobe izango zen Arabah edo Aravah aukeratu balute, behar zen bezala; erlatibo apositiboa trakets samarra da; eta, azkenik, eraikin batzuk izatea Petrako arrastorik ezagunenak ere neke handiz ulertuko du edozeinek, erdarazko bertsiora jo gabe (Los restos más célebres de Petra son…).\nBere hilobian Aÿ faraoiaren kartutxo bat agertzen zen kutxa baten eskutokiaren agerpenak Nefertari aurreko dinastia zen Egiptoko XVIII. dinastiarekin senidetuta egongo ote zen zioten zurrumurruak areagotu baino ez zituen egin, bere izenak berak ere, itxuraz, berresten zuena, jada jainkotutako matriarka zen Ahmose-Nefertari erregina. Hala balitz, litekeena da Nefertarik hegoaldeko Akhmin hirian jatorria izatea, eta Ay, honen izena XIX. dinastiako faraoiek jazartzen zutelarik, Ramses II.ak berak horien artean, bere birraitona, bere aitona edo bere osaba izan zitekeela zioten zurrumurruak.\nBehin eta berriz irakurri arren, esaldi pilatu horien zentzuak ihes egiten dit, egun txarra izango dut akaso.\nNolanahi ere, bi adibide hauek ez dira bilaketa luze eta sakon baten emaitza, bi minututan nabigatzetik ateratakoak baizik, eta beste hainbat aldiz ikusi ditudan beste adibide trakets itzulien erakusgarri azkar bat baino ez dira.\nHemen, berriro ere, iruditzen zait euskaldunon bekatuetako baten beste adibide bat dugula Wikipedian: itxurakeria. Oso garrantzitsua iruditzen zaigu euskararentzat sarean zabalduta egotea eta kasu honetan, beste askotan bezala, zenbatekoari begiratzen diogu, nolakoari baino gehiago; Wikipedian bertan animoak ematen dituzte, esanez 38.836 artikulu besterik ez «zaizkigula» falta 200.000era iristeko.\nBitartean, euskara ganorabako horrekin, zalantzazkoa izango da delako entziklopedia honen baliagarritasuna. Eta, okerrago dena, Trajano enperadorearen arrautzaren misterioak argitu gabe jarraituko du.


URNIETA 2018-04-12 12:10\nGure Esku Dago taldeak karpa ipiniko du Zaldundegiko plazan\nOstiral honetan arratsaldeko 18:00etatik aurrera, "Eman eskua etorkizunari" kanpainaren baitan.\nEkainaren 10eko giza-katerako 250 herrikide beharko dira.\nErabakitzeko eskubidearen alde bidea egiten jarraitzeko giza-katea antolatu du Gure Esku Dagok, ekainaren 10erako. Helburua Donostia, Bilbo eta Gasteiz elkar batzea da 201,9 kilometro eta 100.000 pertsona inguru izango dituen giza-katea sortuz. Urnietarrek 0,5 kilometro bete beharko dute Aginagan (Usurbil), eta eremu hori osatzeko 250 urnietar beharko dituzte.\nOstiralean hitzordua Urnietan\nUrnietako Gure Esku Dago hasi da lanean pertsona kopuru horretara iristeko beharrezkoa den parte-hartzea lortzeko, eta baita, herria egun berezi horren atarian girotzeko ere. Hala, hainbat bilera egin ostean, ostiral honetan, apirilaren 13an egingo du lehen agerraldi publikoa arratsaldeko 18:00etatik aurrera, Zaldundegi jatetxearen ondoan dagoen plazan jarriko den karpan. Karpa 21:00ak inguru arte egongo da zabalik. Karpan bi mahai ipiniko dira. Lehenengoan 16 urtetik gorako herritarrek ondo emateko aukera izango dute, 5 euroren truke. Izenpea Gure Esku mugimenduari atxikimendua adierazteko eta erabakitzeko eskubidearen aldeko jarrera erakusteko modua da. Izenpea gauzatzen duen pertsona bakoitzari zapi bat emango zaio, eta zapi hori izango da, hain zuzen, ekainaren 10eko giza-katean erabiliko dena.\nBeste mahaian ostera, kamisetak izango dira salgai, bai helduentzat eta baita umeentzat ere. Kamiseta bakoitzak 10 euro balioko ditu. Eguna girotzeko, Txanbolin txistulari bandak kalejira egingo du, San Juan plazatik abiatuta Zaldundegiko plazara iritsi arte.


Kultura - Suzhou Ocan Polimeroen Material Co, SL\nPET FITXA / Roll\nGarbitu maskota roll\nGarbitu maskota xafla\nPVC FITXA / Roll\nGlossy Black PVC xafla / roll\nMatt Black PVC xafla / roll\nGarbitu Frosted PVC Orria\nGarbitu PVC Orria / Garbitu PVC Roll\nGlossy Koloretako PVC xafla / roll\nMatt Koloretako PVC xafla / roll\nGlossy White PVC xafla / roll\nMatt White PVC xafla / roll\nESD PVC FITXA\n1. Gure misioa: industria material garapena sustatzea, Egin bizitza hobea teknologia\nKorporazio misioa helburua eta enpresa existentziaren arrazoia eta enpresa biziraupena eta garapena garrantzia da. Oro har, enpresa balio deskribatzeko azken industrial helburua eta norabidea erabiltzen da. polimero handiko material on bideratzeko, gure enpresak, nagusiki, I + G eta fabrikazio diharduten produktu material mota guztietako handituz material eta bizitzaren pertsonen beharrei erantzuteko. industria material Gure ahaleginak betiko izango Txinako material industria garapena bultzatzea. Kontsumitzaileen eta Erabiltzaileen beren bizitza erosoagoa eta hobeto gure produktuak zuzenean edo zeharka erabiltzen dute.\nbistaratzea nahi abstrakziotik misioa korporatiboa "industria material garapena sustatzea, Egin bizitza hobea teknologiarekin", eta horrek kidetasuna eta gure produktu eta irudi korporatiboa bizitasuna gehiago ekartzen, gora baloratuz social gure enpresaren posizio egin dugu.\n2. Gure Vision: Lehen mailako nazional enpresa bat sortzeko eta puntako marka bihurtu industrian\nKorporazio ikusmen besterik epe luzerako plan bat, azken helburua, nahiz eta goi-profila ikuspegia eta garapena norabide bat da. Beldurrik kemena eta espiritua, enpresa baten arrakasta unwavering baden lehiaketan lortzeko, beraz, gure langile bravely aurrera martxora bidaia luze batean animatu behar da. markagailuan hartu du material eremuan eta Txinako industria nazionalak hobetzeko Txinako ekonomiaren baitan saiatzen gara. Gure ikuspegia besterik ez da lehen mailako nazional enpresa liderra marka sortzeko eta bihurtu industrian.\nII. Gure Spirit\nKorporazio espiritua taldeko kontzientzia konbinatu kontzientzia moderno nortasun korporatiboa moduko bat da. Sarritan hizkuntzetan zehatza eta filosofiko forma laburbildu eta biziki fabrika song, fabrika lema, fabrika araudia eta fabrika ikurra arabera adierazten da. Oro har, ohikoa jarrera, guztiak edo gehienak langile partekatutako borondatea eta mentalitate gisa deskribatu, espiritua korporatiboaren langileen ilusioa piztu dezake eta enpresa bizitasuna indartzeko. langile-taldea mental multzo ideologia nagusi bezala, enpresa filosofia, balio irizpide eta kudeaketa sinismen enpresa egiteko muinean bertan, eta gainera, kultura korporatiboa giltzarria.\nGure Korporazio Spirit:\nUnity & Batzoki, aitzindaria & Innovation, dedikazioa eta debozio, sinesgarriak Operazioa\nKalitatea eta eraginkortasuna, Elkarrekiko Mesede, bikaintasuna bilatzea, Final inplementazioa\nNo.68 Shiyang Road New & goi-teknologiako Development Barrutia Suzhou China\nKonpainiak hitzaldia antolatu ...\nZer da ESD super argi PVC Fitxa?


Herri Ondarea :: 16 bider Euskal Herriko txapeldun harri txikiakin\n16 bider izan da Euskadiko txapeldun harri txikiakin: 75 kilokoa,150eko kubikoa tartean, 188ko errektangularra Gernikan, 138ko zilindro zaharra eta 113ko Kabrer/jasen harri-bolea. Kabrer/jas istripuren baten hil egin zala dino. Arraroa ei zan 113ko bolea eukitea, eta harexek euki eta itxi egin eutsan. Bera gelditu zan laugarren, Zelai lehenengo, bigarren Goenatxo…\nHarri txikiak eta handiak bereiztu egin ebezan. Baterako txapelketa bat eta besterako beste bat. Harri handietara joan zan birritan, eta bietan gelditu zan bigarren bera eta Goenatxo lehenengo.


Angel Berrueta omendu dute, hilketaren hamabosgarren urteurrenean\nIruñeko okina zena omendu dute Donibane auzoan. Senideek PPren gobernuari egotzi diote "errua", gizartea "berotu" zuelako. Kontxi Sanchiz ere gogoan izan dute.\nMemoriaren "pedagogia kritikoa" egiteko eskatu du Urkulluk\nTerrorismoaren Biktimen Europako Eguna dela eta, ekitaldi bat egin dute Donostian. EH Bildu osatzen duten indarren artean, Eusko Alkartasunakoak joan dira ekitaldira. Eragindako mina "bidegabea" izan zela aitortzera deitu du Eusko Jaurlaritzako lehendakariak. Nafarroako Parlamentuak ere ekitaldi bat egin du. Alderdi guztietako ordezkariek parte hartu dute.


Derioko Udala - Udalaren ohiko informazioan gardentasuna txertatzea\nUdalaren ohiko informazioan gardentasuna txertatzea\nUdala | Gardentasuna | Zabaltzen\n2015. urtearen amaieraz geroztik, Derioko Gardentasuna eta Herritarren Partaidetza Zinegotzigoa gogor lan egiten ari da, udal-kudeaketaren informazioan eta herritarren partaidetzan gardentasuna hobetzeko. Izan ere, gure ustez erakunde publiko guztien betebeharra da herritarrei kontuak ematea, bere ekimenez, honako hauei buruz: diru publikoa nola eta zertan inbertitzen den; langileen ordutegia; Udalak, bere eskumenez baliatuta, zein plan eta ekintza dituen antolatuta; zein emaitza dituen jarduketa-arloetan, etab.\nHasiera batean, tokiko erakunde publiko gehientsuenek eta Gardentasunaren Legearen eraginpeko gainerako erakundeek egin duten bezala, gardentasunari buruzko atari berezia sortu genuen ZABALTZEN herritarren plataformaren barruan. Bertan, gure lanarekin lotutako hainbat dokumentazio jarri izan dugu.\nHala ere, 2017an beste urrats bat eman nahi izan dugu, eta gardentasuna behin betiko normalizatu, gure kudeaketaren oinarrizko eta ohiko ezaugarri gisa, eta ez balore berezi gisa. Hori dela eta, gardentasun-edukiak txertatu ditugu Udalaren webgunearen informazio orokorrean, batik bat UDALA eta ZERBITZUAK ataletan.\nGure webguneko orrialdeetan eta ZABALTZEN atarikoetan nabigatzera gonbidatzen zaitugu, eta zure iritzi, zalantza edo iradokizunak helaraztera, hobetzen jarraitu ahal izateko.


Moji omendu eta Saharako gatazkari ikusgarritasuna emateko eskatu dute Bermeon - Delegación Saharaui en Euskadi\nHilaren 16an Marokok egindako erasoak hil zuen brigadistaren heriotza «mingarria» dela aipatu du Besaldek gaur, Lameran egin duten elkarretaratzean. Bermeoko Udalak adierazpen bateratua onartu du, eta elkartasuna erakutsi dio saharar herriari eta haren legezko ordezkaria den Fronte Polisarioaren borrokari.\n“Moji-ren heriotza bereziki da mingarria guretzat, ez dalako albisteetan agertzen den izen hutsa. Mingarria da Oporrak Bakean programaren bidez, 5 uda zoragarri pasatu ditugulako berarekin. Mingarrixe da, berari esker eta, gurera, gure etxeetara etorritako beste ume batzuei esker, saharar herridaren aldarrikapenak gureak egin ditugulako, desertuan erbesteratutako eta Marokok 45 urtetik gora okupatutako eta zapaldutako herriaren historiarekin jabetu garelako”. Gaur Lameran egin duten elkarretaratzean Besaldek aipatutako berbak dira. Ojinaga familiak hartu zituen harreran Jamal Uld Jalil Uld Bushabe Moji (Mohamed eta Ojinaga artean sortutako ezizena) eta bere anaia. Azken hori Bermeon bizi da gaur egun.\nBermeoko Udalak ere adierazpen bateratua onartu eta gaurko elkarretaratzean parte hartu du. Bermeoko herritarra izan den 28 urteko gaztearen erailketa salatu du, eta elkartasuna erakutsi dio saharar herriari, Mojiren failiari eta sahararren legezko ordezkaria den Fronte Polisarioaren borrokari.\nIsiltasun mediatikoa. Moji eta azken urtean gerrak erail dauzen saharauiak omendu dituzte gaur, “bere herriaren askatasuna defendatzeko frontera doazen boluntarioak omentzeko”, Besaldek esan bezala. Hain zuzen, 202ko azaroanren 13an apurtu zen Maroko eta Saharar herriaren arteko su etena, Marokoko ejerzitoak Guergeraten eginiko operazio militarren eta saharar aktibisten aurkako erasoen ondorioz. Horren aurrean dagoen isiltasun mediatikoa ere salatu du Besaldek, Marokok eta Espainiak dituzten interesak defendatzeko isiltasuna dela azalduz. Horregatik, gaurko ekimenarekin ikusgarritasuna eman nahi diote saharar herriak bizi duen eraso eta zapalkuntzei.\nEra berean, elkarteak gogoratu du NBEk ilegaltzat jo duela Marokok darabilen Mendebaldeko Sahararen baliabideen ustiapena, eta horregaz batera, Marokoren eta Europar Batasunaren artean dauden itun komertzialak eta arrantzarenak bertan behera uzteko agindu zuen. “Beste behin be, Europako justiziak arrazoia eman dio Frente Polisarioari”. Horrela, udalbatzarrak onartutako adierazpenak jasotzen duenez, sahararren giza eskubideen zaintza bermatzeko eskatzen dio Nazio Batuen erakundeari, “eta autodeterminazio erreferendumaren bidez, Mendebaldeko Saharako gatazkaren konponbide bidezkoa eta behin betikoa sustatu dezala”.\n(Fuente: Busturialdea Hitza-2021/10/23)\n27/10/2021\t por Delegación Saharaui en Portada, Solidaridad Vasca


Euskal Herriko bidaia-gida/Herriz herri/Erriberri — Wikibooks\nEuskal Herriko bidaia-gida/Herriz herri/Erriberri\nFrancisco Javier Legaz Egea (en)\n42° 26′ 45″ N, 1° 40′ 47″ W / 42.44574826°N,1.67961131°W / 42.44574826; -1.67961131Koordenatuak: 42° 26′ 45″ N, 1° 40′ 47″ W / 42.44574826°N,1.67961131°W / 42.44574826; -1.67961131\nTafalla, Faltzes, Martzilla, Caparroso, Murillo el Cuende, Pitillas, Beire eta Donamartiri Untz\n3.998 bizt. (2021)\nErriberri Euskal Herriko udalerri bat da, Nafarroa Garaian. 3.998 biztanle ditu.\nJauregia eta etxe nobleak.\nAndre Mariaren eliza (XIII. mendea).\nErdi Aroko bi galeria (XIV. mendekoak) Karlos III.aren plazako lurpean.\nSan Pedro eliza: estilo erromanikoan hasitako eraikina eta barroko garaian handitua.\nErrenazimenduko eta barroko garaiko jauregiak daude, besteak beste, Arradako Markesarena.\nSan Frantzisko eta Santa Engraziako monasterioak daude harresiz kanpo, XVIII. mendean berreraikia bat eta zaharberritua bestea, hurrenez hurren.\nAntzerki klasikoaren jaialdia ikusi (udan)\nErriberriko Turismo Paradorea\nMirador de Olite\nOrrialdearen azken aldaketa: 3 abuztua 2020, 12:27.


Osasunaren Mundu Erakundeak inbertsioa areagotzea eskatu du tuberkulosiaren aurkako borrokan | Consumer\nOsasunaren Mundu Erakundeak inbertsioa areagotzea eskatu du tuberkulosiaren aurkako borrokan\nOsasunaren Munduko Erakundeak, atzo, tuberkulosiaren aurkako borrokan urtean 300 milioi dolar gehitzea eskatu zuen, baldin eta 2005. urterako infekzio-kasu aktiboen %70 diagnostikatzeko helburua lortu nahi bada eta gaixotasuna dutenen %85 arrakastaz tratatu nahi bada. OMEren arabera, egungo baliabide falta dela eta, zaila da munduan tuberkulosia kontrolatzea.\nErakunde horrek txosten bat egin zuen atzo Tuberkulosiaren Nazioarteko Egunean, hain zuzen ere. Txosten horrek erakusten du patologia horrek urtean bi milioi pertsona hiltzen dituela, eta herrialde pobreetan saihestu daitezkeen heriotza-arrazoi nagusietako bat dela.\nOsasun-agentziek ere ohartarazi dute kasuen kopurua handitzen ari dela mundu industrializatuan, medikamenduekiko baziloak baitaude.\nEgungo erritmoan, OMEk adierazten du 2005erako ezarritako helburuak 2013an baino ezingo direla lortu. Gaur egun, gutxi gorabehera 8,7 milioi kasu erregistratu dira munduan; horietatik% 80 22 herrialdetan daude.\nEragin handiena duten herrialdeak India eta Txina dira, hiru milioi kasu baino gehixeago erregistratu baitira han. Latinoamerikan, Brasil bakarrik dago gaixotasunak gehien jota dauden 22 herrialdeen artean; Peruk, berriz, zerrenda horretatik atera zuen iaz, OTS estrategiaren aplikazioari esker, gaixotasuna kontrolatzeko eta sei hilabetetan sendatzeko nazioartean gomendatutako tratamendua.\nEstrategia horrek kostu txikia du, prebentzio-estrategiak barne hartzen ditu eta baldintza batzuk betetzeko konpromisoa hartzen duten herrialdeetan aplikatzen da: borondate politikoa, kasuak detektatzeko laborategi-sare bat, kalitate handiko eta administrazio estandarreko sendagai-hornidura etengabea eta langile adituek prozesua kontrolatzea.\n“Peruko estrategia horri esker, tuberkulosiaren intzidentzia %6 murriztea lortu zuen, gaixotasun horren ezaugarriak kontuan hartzen badira”, adierazi zuen OMEko tuberkulosia kontrolatzeko programen arduradunak Amerikan, Marcos Espinal.\nTuberkulosia Mikobacterum tuberculosiak sortutako gaixotasun infekziosoa da. Normalean, birikei eragiten die nagusiki, baina beste organo batzuetara ere heda daiteke. Bakterio honek infektatutako pertsonen eztula edo doministikuen tanta txikien bidez hedatzen da airearen bidez.\ninversión-eu lucha-eu tuberkulosi


Dei Ahatea - Eskorta-hegaztien Arraza Entziklopedia\nEskorta-hegaztien Arraza Entziklopedia > Ahateak > Dei Ahatea\nDei ahatea, arraza oso zaharra da, eta horregatik ez dago hain argi zein den bere jatorria. Uste da Herbeheretatik Holandara inportatuak izan zirela. Herbeheretan eta Britainia Handian, Dei ahateak, hegazti basatien tranpa handietan erabiltzeko hazten ziren, hots, ahate basatiak kaiolara erakartzeko. Gaur egun Dei ahateak ahate apaingarri bezala erabiltzen dira. Erraza da Dei ahateak mantentzea baina oso berritsuak dira, beraz, ez itzazu erosi lorategi lasai bat eduki nahi baduzu.\nLumaren kolorea kolore asko + gandorduna\nahate arra 1 kg\nahatea 0,9 kg\nJatorrizko herrialdea Asia - Europa ?\nUrteko arrautza ekoizpena 30-50 arrautzak\nArrautzaren pisua 40 g\nErabilera hazkuntza hobi gisa\nahate arra 11 mm\nahatea 11 mm


Erlijioa eta selektibitatea –\nMartxoaren 28tik aurrera izanen da batxilergoko aurrematrikulazio kanpaina; hori dela eta zenbait gogoeta egin nahi genituzke erlijio klaseei buruz.\nOrain arteko legeak (LOMCE, Wert legea) erlijioa beste aukerako gaien parean jartzen zuen, ordu kopurua hedatu eta batxilergoko tituluko batezbestekoa egiteko kontuan hartzen zen. Ondorioz, askok pentsatu genuen sekulako gorakada izango zuela matrikulak, baina ez, ez da horrelakorik gertatu. Institutu publikoetan behintzat, aurrera ateratzen diren gaiak matrikula gehien eskatzen direnak dira; erlijioa ezin zenez aukeratu USEn (selektibitatea) nota igotzeko, eta inolako fakultatek ez zuenez ezinbestekotzat jotzen jakitea, matrikulazioak igo beharrean apur bat behera ere egin zuen. Instituturen batean horrela amaitu ziren erlijioko klaseak.\nAurtengo 1. batxilergoko matrikula lege berriarekin antolatu da (LOMLE, Zelaa legea), eta Espainiako Gobernuak, Wert legeak sortutako arazoa konpontzeko, erlijioa sail orokorretik atera eta harentzat berri bat antolatu du. Hasieran esan zitzaigun klaseak orduz kanpo izango zirela: institutuak lekua, argia eta berogailuak jarri, Jaurlaritzak irakaslea ordaindu eta kito. Baina gure gotzainek, konturaturik horrek ez zuela eskaria igoko, muzin egin zioten. Nork esan zuen Espainiako politikaren ezaugarria «derechita cobarde» dela? Ez, Espainiako politikaren ezaugarria «izquerdona muy cobarde» da. Gotzainen haserreari aurre egiteko, ordutegi barruan sartu ez ezik gai berri bat asmatu dute, zerbitzuak komunitateari; horrela erlijioa ikasi nahi ez dutenak ez dira etxean geratuko lasai-lasai.\nBatxilergo osoa USE (selektibitatea) prestatzeko antolatua dago gehienbat. Gaitegiak luzeak dira eta irakasleek egunak eta orduak segundora kalkulatuta dauzkate azkenean ikasleak ondo prestatuak joan daitezen; ez soilik derrigorrezko gaietan, baita aukerakoetan ere. Datorren ikasturtetik aurrera hainbat irakaslek arineketan ibili beharko dute, ikasle batzuek orduak film etikoak ikusten edo arabieraz alfabetatzen igarotzen dituztelako.\nEsaten zaigu erlijioko klaseak eskubidea direla. Fedea bai, zalantzarik gabe. Doktrinatua izatea, zeren hori izan beharko luke erlijio klaseen helburuak, adin nagusikoa izanik, baita ere. Doktrinamendu horrek denon artean ordaindua izan behar du? Umm! Ziur giza eskubideen zerrendan «nire interes partikularrak besteek ordaindu behar dizkidate» jartzen duela?\n«Norbaitek arduratu behar du gure gazteen heziketa etikoaz», hori ere esaten zaigu. Beste irakasle guztiak etika gabeko jendeak garela hitz erdizka esateaz gain, bi kontzeptu nahasten ditu esaldi horrek: etika eta morala. Etika, edozein lekutan eta historiako edozein unetan guztion joerak eta jarrerak zuzendu behar lituzkeen arauak dira, eta morala, zenbait taldek arau horietaz egiten dituzten egokitzapenak. Adibide, bizitza eskubidea: erlijio gehienek argi eta garbi diote «ez duzu hilko», baina gupidarik gabe akabatu/tzen dituzte bekatari, herexe eta fedegabeak. Zigoto batek elkar maite duten sexu bereko bi pertsonak baino eskubide gehiago dituela aldarrikatzea ez da etika, morala da.\nAzken garaietan ezker progresista zera esaten hasi da: «Oso ondo iruditzen zait eskolan beste erlijioak irakastea: batzuek ahal badute, besteek ere bai». Ez ditzagun erreibindikazioak nahastu. Kasu honetan erreibindikazio bakarra «erlijioa eskolatik at» da; beste edozein motatako konponketa arazoa kakaztea besterik ez da. Dena den, besteak esaten dutenean, nortaz ari dira? Guzti-guztiak? Zeren momentuz legeak eliza ebanjelikoei, hebrear erlijioari eta islamari bakarrik aitortzen die eskubide hori. Horrela idatzita, badirudi eskola batean gehienez erlijioko lau irakasle egongo direla, baina ez, ez da erlijio bera luteranismoa, zazpigarren eguneko adbentista edo azken eguneko santuen eliza, denak ebanjelistak badira ere. Gure ikasleak (beraien gurasoak) izan daitezke katoliko erromatarrak, islam sumniarrak, islam muriarrak, ortodoxo bulgariarrak, ortodoxo errusiarrak (lege zaharrekoak ala berrikoak), Jehovaren lekukoak, adbentistak, hamabi tribuetako partaideak, neopaganoak, luteranoak edo Senidetasun Zurikoak, besteak beste. Eta ateoak ere bai! Irakasle horiek guztiak ordaintzeko prest gaude?\nItunpeko eskoletako irakasleen soldata denon artean ordaintzen dugu, baina onartzen zaie ideologia bat izatea eta erlijio kontuetan kafea denontzat egitea. Publikoan, ez, eta aipatutako nahaste-borrastea saihesteko era bakarra da erlijioa behingoz eta betirako eskoletatik at geratzea.\nGai honetaz ez diegu ezer entzun ezker progresistei, baina pentsatzen dugu beste erlijioetako irakasleak katolikoekin parekatzearen aldeko direla. Hierarkia antolatua duten elizetan, haietako agintariek erabakitzen dituzte irakasle izateko baldintzak eta tituluak; eta halakorik ez dutenetan? Ordezkaritzetan badituzte lan handiagoak, hautagaien merituak aztertzea baino. Nork hartuko du bere gain lan hori?\nBerez, irakaskuntza publikoan finko izateko, oposizioak gainditu behar dira… salbu erlijioko irakaslea izateko, zeinak kontratupeko langileak baitira: finkoak, norbaitek nahiko teologia badakitela erabaki duelako. 2009an ELA, UGT eta CCOOk Jaurlaritzarekin izenpetu zuten akordioaren ondorioz, katoliko erromatarrek beste gaietako orduak hartzeko eskubidea dute; berdintasunaren izenean, guztiek izan beharko lukete. Baina bere lanpostua missio canoniga edo parekidea mantentzean datza; ordutegia biologia klaseekin osatzea lortu duen erlijioko irakasleak zer irakatsiko du, munduan hainbat animalia espezie daudela eboluzioaren ondorioz, ala Noe delako batek txalupa erraldoi bat egin zuelako?\nHorrelako prestakuntzarekin, selektibitatean nota eskasa. Ziur gaude ezker progresistaren helburua ez dela irakaskuntza publikoak erlijioan itota amaitzea; beraz, eskertuko genioke hobeto pentsatzea bere aldarrikapenak, eta gurekin batzeko kasu honetan izan dezakegun erreibindikazio bakarrean: erlijioa irakaskuntza publikotik kanpora, lehenbailehen. Eta Espainiako ezkerrari beste eskaera bat: bete behingoz beti agintzen duzuena eta ezabatu konkordatu frankista.\nErlijioa eta selektibitatea Erlijioa eta selektibitatea Erlijioa eta selektibitatea Erlijioa eta selektibitatea\nerlijioa, Erlijioa eta selektibitatea, hezkuntza, laikotasuna\nZer duzu buruan “Erlijioa eta selektibitatea”-ri buruz\nTximino 2022-03-31 09:54\nEskerrak baten batek (behingoz) erlijioari buruz hitz egiterakoan Euskal Herrian dauden erlijio mota denak aipatzen dituela, ez bakarrik katolikoa. Erlijioaren presentziaren aurka gaudenok, ezin dugu bereizketarik egin, den denak erlijioak dira. Baina ez soilik ikasgai moduan hartuta, elikaduran ere gauza bera. Erlijiogatik jantokietan bereizketak egitea erlijioari sinesgarritasuna ematea da. Janzkera erlijioaren arabera burua estaltzen duen objektuen artean bereizketak egitea erlijioari sinesgarritasuna ematea da.\nEz dezagun erlijioa gure ikastetxeetan sartu. Famili bakoitzak bere esparru indibidualean gure duen moduan hezitu ditzala bere semealabak, baina hezkuntza ofiziala neutroa izan dadila, arren!


Eibarko eraikin industrialak webgune batean batu ditu Ego Ibarrak - etakitto.eus\nEibarko eraikin industrialak webgune batean batu ditu Ego Ibarrak\nEgo Ibarra batzordeak Eibarko eraikin industrialen katalogazioa eta azterketa egin du Ego Ibarrak azken lau urteotan. Behin lanak amaituta, proiektua azken fasean sartu da, eta jasotako material guztia Ego Ibarraren webgunearen magalean jarriko duten datu-base batean antolatu da. Datu-basea eta plataforma prest ditu Ego Ibarrak, ahalik eta azkarren eibartar guztien esku uzteko.\nBi oinarri izango ditu webgune berriak. Batetik, eraikin industrialen fitxak izango ditu (eraikinen deskribapenak, informazio historikoa, planoak, argazkiak, artxiboko dokumentuak, fitxa teknikoa, kokapena…). “Eibarko eraikin industrialen inguruko informazio sakon eta aberatsa lortu dugu lan honetan eta eduki guztia herritarren esku jarriko da webgune berrian”, dio Ego Ibarrak. Eta bestetik, mapa historikoak izango ditu. “Sasoi ezberdinetako 4 mapa historiko eskaneatu ditugu, lau hamarkada ezberdinetakoak (1890, 1920, 1930 eta 1950), eta herritarrek mapa horietan barrena nabigatzeko aukera izango dute, garai bateko kale eta eraikinak non zeuden jakiteko, eta gaur egungo kokapena zein izango litzatekeen ezagutzeko”.\nEraikin industrialen datu tekniko eta historikoez gain, argazki-funtsetako irudiak eta Eibartarren Ahotan proiekturako jasotako elkarrizketen lekukotasunak bideo formatuan batzen ditu webguneak. “Azken batean, gure herriko historia eta ondarea ezagutzeko aukera paregabea eskainiko digu erreminta berriak, Ego Ibarra batzordeak bere sorreratik dituen asmo eta helburuei jarraituz”. Eta Ego Ibarrak aurreratzen duenez, 2020an Eibarko ermiten fitxak gehituko dira.\n#Ego Ibarra#historia#industriaeraikin industrialakindustria-eraikinak\n« Indarkeria matxistaren biktimen arretarako telefonoen informazioa sei hizkuntzatan zabaldu da Ana Galarragaren “19aren izurria argitzen” bideo-pilula bana zabalduko dugu egunero »


Des-Kontrol eta Txapelpunk ikusi nahi? — Gaztezulo\nDes-Kontrol eta Txapelpunk ikusi nahi?\nDes-Kontrol eta Txapelpunk ikusi nahi? https://www.gaztezulo.eus/albisteak/deskontrol-eta-txapelpunk-ikusi-nahi https://www.gaztezulo.eus/albisteak/deskontrol-eta-txapelpunk-ikusi-nahi/@@download/image/20102248458des-kontrol_argazkia2.jpg\nDes-Kontrol eta Txapelpunk taldeek kontzertua emango dute larunbatean, hilak 27, Bermeoko Kafe Antzokian. GAZTEZULOk hiru sarrera bikoitz zozketatuko ditu. Zer egin behar duzun zozketan parte hartzeko? Bidali e-maila gaztezulo@gaztezulo.com helbidera!\nOstiraleko 17:00ak arte duzu mezua bidaltzeko epea. Zure izen-abizenak eta telefono zenbaki bat jarri behar duzu mezuan. Txapelpunkek, taldearen izenak dioen bezala, punk musika jorratzen du, eta duela 11 urte eman zuen estreinako kontzertua. Arrasateko Des-Kontrol taldeak, bere aldetik, soinu indartsua du eta joan den urtearen bukaeran kaleratu zuten 'Aurrera begira' diskoa. Irakurri GAZTEZULON Des-Kontroli eginiko elkarrizketa , eta GAZTEZULO.COMen agenda .