PELAJARAN AGAMA ISLAM (MALAY): Gonbidatzea proselytizing Saheeh Really ahaleginek lapurretan eta Iraunkorra behar duzu\nGonbidatzea proselytizing Saheeh Really ahaleginek lapurretan eta Iraunkorra behar duzu\nDa'wah gizakiaren bihotzean ezarri monoteismo eta monoteismo gonbidatu behar ez dugun bertso bidez ahalbidetzen non hasieran egunetan xehetasunak gabe.\nHau da, zeren lehen erraztasunez esaldiak arabiera, eta bigarrenak, berriz, ulertu ez aqeedah of terms of kalam zientzia eta zientziaren filosofia sortutako. Zuzen aqeedah aurka desbiderapen ez delako.\nGure une honetan egoera ezberdina da musulmanen baldintzak egun hasieran. Beraz, ez, proselytizing bere gain hartu behar dugu egoera erraza da hasierako egunetan nahi aqeedah zuzendu zuen.Eta adibide honetan, bi pertsona ez dira elkarren aurka adibide bat hau itxi nahi dut, Jainkoaren prest, hau da:\nErraztasuna artean ezaguna denean laguntzaile entzun da Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam hadith zuzenean, gero tabi'in entzun hadith zuzenean, lagunak ... Horrela duten testified Jainkoari hiru belaunaldi aurkituko dugu.\nEta galdetzen dugu: han dagoenean hadith-zientzia izeneko zientzia da? Erantzuna "ez". Eta ez ote zen zientzia gela denean gertatzen izeneko zientzia Jarh ta'dil wa? Erantzuna "ez". Orain bezala, pertsona bat eduki behar du, bai fiskalak zientzia da zientzia, zientzia fard kifaya sartzen da. Gaur egun alim 'gai aurkituko hadeeth bat da saheeh edo da'eef zela.\nOndoren, enpresa ez da erraza gai hauek jotzen lagunei erraza, lagunak hartu zuten hadith gainerako lagunekin dute izan beren testigantza Allah Almighty ziurtaturik ... amaiera arte.\nBeraz, ez da oso erraza da, ez da erraza, argitasuna eta erabakia zientzia baliabide konfidantza aldetik gaur egungo zientzia. Beraz, arreta larria izan behar du arazo hau ados egon behar litzateke, gure inguruan arazo musulmanak gaur egun arazoa ez da non musulmanen belaunaldi lehenago da, ezpurutasunak aqidah alde arrazoi (partekatutako arabera ) arazoak-arazo eta zalantzazko, aditu-promised aqidah hainbat izen, Qur'an eta Sunnah beren pentsamendu arabera dei barne manhaj benetakoa eta egia desbideratu berrikuntzak zalantzazko eragin duten ascribe (self) kalam zientzia ezagutzen.\nEta ona da hemen zer jasotako buruz hadeeth batzuk, hala nola,, Profeta sallallaahu alaihi wa sallam, aipatutako ghuraba zuen '(atzerriko pertsona), batzuk hadith, hadith, zuen aipatu dugu esan zuen:\n"Horrek esan nahi du:" haien artean pertsona bat berrogeita hamar-ordaina 'dira (lankide) esan zuen (50 ordainsari), gurekin edo haiengandik, bai,, Allah de Messenger erantzun zuen:?'. Duzu '"\nEta non alienazioa ez da aurreko belaunaldiek aldiz kasuan une honetan Islamaren alienazioa biltzen da. Zalantzarik gabe, alienazioa belaunaldi hasieran zehar argi garbi shirk eta tawheed eman orban guztiak, benetako fedearen benetako infidelity arteko arteko alienazioa da.\nNi orain bezala musulmanen artean gertatu da beraiek arazoa da, horietako gehienak tauhidnya orban bete Shirk, atzean zion Allah baino beste gurtzen, eta fedea aitortu zuen.\nAlderdi hauek behar da lehendabizi. Eta bigarrena, ez luke pertsona batzuk esaten: 'monoteismo-etapa, hau da, politikaren beste etapa mugitu behar gara ". Islamiar da'wah lehen eskuinera da'wah (ie proselytizing egia gonbidatzen) da ez delako Gurekin egokitzea esateko: "Arabiarrek eta Koran gara gure hizkuntza"\nNahiz eta une honetan arabiarrek arabiarrek 'Ajam beren hizkuntza ulertzen duten desberdina dela kontutan. Ondorioz horiek ihes beren Jaun eta beren Profeta Sunnah liburua.\nEmandako garela arabiarrek eta dute Islamaren ulertzeko Egia da ulertzen, baina ez du ez eskatzen Izaki politiko eta giza mobilizatzeko to gurekin mugimendu politiko eta mantentzeko okupatu politikarekin horiek, baina orain bere betebeharra da berau Islam ulertu behar aqeedah, gurtza, muamalah , eta moralaren!\nEz nago ziur gaur egun milioika pertsonek osatutako nazio bat da, Islam Islam egokian ulertzeko aqeedah, gurtza, moral eta terminoak ulertu eta, on hezi dira.\n[Liburua Kopiatutako At Tawheed Islamiar Du'atal Awwalan Bai, Indonesia Tawhid edizioak, Priorias Lehenengo eta Main, Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 36-40, Dar al-Zaharra argitaratu,-translator Fariq Gasim Anuz]_________Foote Oharra. [Saheeh Hadeeth: kontaturik ATH-Thabrani Mu'jam Al-Kabir (10/225) N º. 10 394,,: Ibn Mas'ud Allaah 'anhu hadeeth-. Eta hadith hau 'Uqbah bin Ghazwan Allaah-laguntzaile bat' en Al-Bazzar-k kontatutako anhu-hadeeth martiria du, Al-Zaqaid (7282). Eta hadeeth hau, halaber,, Abu Al-Khusyani Tsa'labah Allaah eta 'anhu Abu daude (4341) kontatzen hadeeth de la martir bat du. Eta saheeh gisa klaserik al-Saheehah al-Albaani (494)\nDerrigorrezko On musulman orok Jainkoaren Legea aplikatuz, alderdi guztietan gaitasun arabera\nMusulmanean behin of Duty bere gaitasuna arabera karitatea da, Ala ez zama arabera ahalmena izan ezik pertsona bat. Defendatu batasuna eta benetako gurtza ez da zertan Daulah Islamiyah lagunduak herrialde zer Allah agerian arbitrate ez dutela betearazi, Jainkoaren legea lehen lortu behar delako behar zen batasuna ezartzea.\nEta zalantzarik gabe, berariazko gai batzuk gertatu badira, hain zuzen uzlah (erbestea) nahastu baino hobea da, beraz, exilio bailara urruneko edo toki musulmana, eta zuen gurtzen, bere Jauna, krimena giza bizirik zion, eta delitua bera gizakiarentzat.\nKasu honetan daude hadiths dela oso, jatorri juridikoa nahiz eta,, Ibn Umar 'anhuma hadeeth jasotako.\n"Norabidea: sinesten duten pertsonak eta gaixoak beren delituak fededun den ez duten lortu zehar pertsonekin eta ezin itxoin beren krimena baino hobeto nahastu" \nHorrela, Daulah Islamiyah-ez dago zalantzarik-, lurrean Jainkoaren legeak, eta ez helmuga bat betearazteko modu bat bezala.\nEta barne hartzen ditu, Predicadores da gehienetan gauza harrigarri bat gertatu da: arreta ematen diete gai inplementatu behar ez diren gaietan utzi eta betebeharra erraza da horiek egiteko! Hori beren desioen aurka Jihad da, predicador musulman bat eman ziona bere bere hitzak duten jarraitzaile testamentuan esan zuen:\n"Horrek esan nahi du: Betearazi, zure dimentsio in daulah Islamiar, lurra duzu daulah Islamiar tentea izango du".\nAldi berean izan arren, bere jarraitzaile gehienak aurkitu dugu menyelisihi izango da, da bere proselytizing gailurra da Allah Almighty Oneness legearen arabera egiten dute, eta deitu dute ospetsuaren arabera: "Al-Hakimiyah Jainkoaren". Zalantzarik gabe, legeak to Allah baino ez berea dela, ez Harekin bazkide edo termino beste.Hala eta guztiz ere, horietako batzuk Islam eskolak lau puntu honetan, eta ekarri zion, As-Sunnah dira, argia eta benetakoa ikastetxe dogmática diren pertsonen, esan zuen: "madzhabku urratzen". Beraz, non da egia zer Allah bidali behera sunnah du ondorengo terminoetan arbitrate? Eta horien artean dira dutenentzat gurtzen. Allah jarraipena tarikat tarikat shufiah artean aurkitu!. Beraz, egia da zer Allah bidali behera in terms of monoteismo arbitrate?! Beraz, eskatzen duten beste batzuk zein ez beraiek eskatzen.\nIzan ere, zuretzat gauza oso erraza bat barne legeak aplikatu behar zer Allah bidali behera aqeedah, gurtza, akhlakmu dagokionez, zure seme-alabek hezi etxean dagokionez, belimu saltzen dagokionez, barne hartzen da eta oso zaila da gauza bat, berriz, da duzuinposatu kendu edo bere lege gehienak ezer zer Allah agerian baino beste arbitrate en erregelak. Beraz, zergatik ez utzi gauza erraza eta zaila egin nahi duzu?\nHonek erakusten du bi aukera bat, lehen hezkuntza eskasa eta orientazioa, aqeedah eskasa dela aukera bigarren horrek bultzatzen du gehiago arreta ordaindu behar horiek eta zer ez dezake dute DESOREKATU baino gehiago gertatuko da arreta ordaindu zer da oraindik Euren ahalmenen mugak barruan duen aukera da.\nUne honetan, ez dut ikusi, baina berak busied tashfiyah eta tarbiyah eta giza menda'wahi-Egia aqeedah eta gurtza egiteko. Dena bakoitza bere muga arabera izan zen. Ala ez du zama, gaitasun arabera izan ezik pertsona bat. Alhamdulillah Rabbil 'alamin.\nOtoitzak eta bakearen Muhammad gure Profeta sallallaahu 'alaihi, wa sallam eta bere familiaren gainean izango da.\n[Book-At Tawheed Islamiar Du'atal Awwalan Bai, Tawhid edizioak Indonesia, Lehentasun eta Main, Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 52-56, Dar al-Zaharra argitaratu, itzultzaile Fariq Gasim Anuz Kopiatutako]_________Foote Oharra. Saheeh hadeeth At-Tirmidhi (2507), Ibn Majah (4032), Al-Adabul Simplex (388), Ahmad (5/365), hadith Sheikh duen duen Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam laguntzaile den artean Al-Bukhari kontatua, eta saheeh gisa klaserik al-Saheehah al --Albaani (939)\nPrintzipioa aldaketa Manhaj Tasfiyah Tarbiyah Eta konpondu da\nBeraz, gogaikarria beti denbora guztian eta beti zuzena araua aldatzen da, horietako bi buruzko funtsezko puntua ardaztuta. Bi Tashfiyah (arazteko) eta Tarbiyah (hezkuntza), bi gauza horiek elkarrekin joan behar baita,, hots tashfiyah eta tarbiyah dira.\nHerrialde batean dago tashfiyah-mota bat bada, hain zuzen aqeedah tashfiyah, ekitaldi hau oso handia gertatzen da, besteak beste nazioen nazioa zati da gizarte islamiar dira.\nGurtza kasuan bezala, askatzeko beharrezkoa da, erlijio fanatical eskoletako da, eta saiatu da mugatu benetakoa Sunnah itzuli.Batzuetan ez dira handiak jakintsu duten ulertzen Islam alde guztietatik ulertzeko benetakoa, baina ez nago I ziur ez duela da, bat, bi, hiru, hamar edo hogei bat pertsona dira gai tashfiyah (araztearen) Islamaren sartu sartu zer bakoitzean doan betebeharrak da betearazi behar da, bai, aqeedah, gurtza edo moralari dagokionez.\nIzan ere, gutxi izango ez izan betebehar hori betetzeko gai, betebeharra tashfiyah (araztearen) ezer Islam-en berezko gauza da Islam (denean Izan ere, ez da berau Islam from) sartu sartu sartu, eta jendea hezitzeko behar dugu in tarbiyah batera gure inguruan (hezkuntza), egia da, eta zuzena, baina tashfiyah eta tarbiyah gaur egun galdu da.\nBeraz, edozein islamiar gizartearen mugimendu politikoa da ez da, sharia (Islam) Eragin kaltegarriak eragin araua izango da bi auzi garrantzitsu horiek baino lehenago konturatzen gara.\nAholkularitza edozein mugimendu politiko posizioa ordezkatu, sharia Lawless herrialdean, kontsulta edo aholkularitza modu bat eta mugak syar'i da hobea egokitzen indarkeriaren edo pendiskriminatifan hizkuntza urrun adierazitako modu by zen. Libra aholkularitza egiaztagiria eta dohain gurekin sin behartuko da.\nEta barne aholkularitza da ezer aqeedah, gurtza, moral eta muamalah hobetzeko, haien erabilgarria pertsona lanpetuta gaudela.\nGehienek susmatzen du Islamiar komunitate osoa tarbiyah eta tashfiyah konturatzea nahi dugun. Ez da uste dugu, eta amets, lo egiteko da, hau konturatzen ezinezkoa delako, eta Allah Almighty Quran Karim esaten duelako.\n"Horrek esan nahi du: Rabbmu bada willed, giza arraza bakarra egin zuen, baina beti ados ez dute" [Huud: 118].\nJainkoaren Hitza ez dira horiek konturatu ulertu Islam ezean ulertzeko zuzena eta hezteko eurak eta euren familiak eta inguruko jendeak, benetako Islam da.\n[Book-At Tawheed Islamiar Du'atal Awwalan Bai, Tawhid edizioak Indonesia, Lehentasun eta Main, Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 41-43, Dar al-Zaharra argitaratu, itzultzaile Fariq Gasim Anuz Kopiatutako]\nObscurity lapurtzeko Ondorioz True Eta kontuan pertsonak gehienek buruz azalpena\nAdibide honetan aurrera, bere ondorio guztiak tawheed aqeedah da argi eta garbi, zoritxarrez, nor da salafi aqeedah bera uste pertsonen gehiengoak adimena da, batez ere, pertsonak beste nork jarraituko duen aqidah Ash'arite edo maturidiyah edo jahmiyah arazotxo adimenak duen argitu nahi nahi dut hau atsegin dute.\nAdibidez altxatu nuen, duen arazo hau ez dela erraza Predicadores batzuk irudikatzen duten elkarrekin, gurekin menda'wahkan Al-Qur'an eta Sunnah gaur egun bezala, real, enpresa ez da erraza, ustezko gisa horietako batzuk.\nEta zergatik zer deskribatu dut zuk lehenago bezalakoa da, hain zuzen idolaters da lehenengo, noiz La ilaha illallah esan to deitu dute ezjakintasunagatik arteko ezberdintasuna, ulertzen duelako dute esaldi tayyibah honen esanahia ukatu egin dute, eta da musulmanen gehienak aldi horretan duen tayyibah esaldia, baina bere esanahia ulertzen ez bezala.\nEzberdintasun honek funtsezko desberdintasuna da, horrelako sinesmena materia batean adierazten den bezala, bere izaki guztien gainetik altuera Allaah arazoa esan nahi dut. Azalpen bat behar da, musulmana ez da nahikoa uste:\n"Horrek esan nahi du: (Allah) gehienak Gracious 'Tronu' baino gehiago izan ziren. [Taha: 5]\nIrhamuu gizon fii al-Ardhi yarhamkum man fii al-samaa'i de\n"Horrek esan nahi du: ekin lurra, zerua izango da, zalantzarik gabe, menyayanginmu" [Sahih Hadith Abu daude (4941), eta At-Tirmidhi (1925) kontatua da, eta al-Saheehah al --Albaani (925)] saheeh gisa klaserik.\nJakitea hitza "FII", Hadith da jasotako ez dute zertan islatu lekua (beherago) bere gabe. "FII" hitza Ala Subhanahu wa Ta'ala jasotako bezalakoa da:\nAm amintum man fii al-samaa'i de\n"Horrek esan nahi du: Ez da (Allah) () zerua seguru sentitzen duzu" [: 16 Al-Mulk].\nHonegatik ", FII" esanahia hemen "'Ala' (goian), eta hari buruzko argumentu asko, nahiz eta asko da. Horien artean daude gizakiak aipatzen aurreko hadeeth asko, eta ikastaro osoa hadith-Alhamdulillah-benetakoa dela. Eta hitzak da Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam esanahia: "ekin lurra" ez du esan nahi lurraren intsektuak eta zizareak!\nBaina galdera da; lurraren gainean dago, gizakien eta animaliak bezala. Eta ados hitz wa sallallaahu 'alaihi sallam: "... zeruan maite du" esan nahi du: zerua. Jaso duten eskubidea da'wah pertsonak (eskuinean), horrelako xehetasunak buruzko argitasun gainean egon behar dute. Eta planteamendu gainetik hadith beste adibide bat, hadith al-Jariyah ahuntz artzain bat zen, oso ezaguna da hadith, aipatu du nuke anplifikadore gisa.\n, Profeta sallallaahu alaihi wa sallam esan zion: "Non da Jainkoa?"Hauxe erantzun zuen: "zeru" [Sahih Hadith, musulmanaren (537), Abu daude (930) Nasa'i (I/14-18) Mu'awiyah ibn al-bezala Sulami Hakami Allaah 'anhu hadeeth kontatua]\n"Non dago Jainkoa?" Orduan, erantzungo dute: "leku guztietan", gaur egun, bada maisu-maistra handiak batzuk, hala nola Al-Azhar zaizu. Erantzungo Jariyah (neska esklabu) Allah duten arren, zeru, eta da Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam Jariyah erantzuna justifikatu. Zergatik? Jariyah naturaren erantzun delako eta bizi izan duten aukera ematen du gurekin terminoak den denbora honetan deitzen "salafiyah ingurune" que ha ez dira bat txarra auzo zaporea dugu zuen, izan zuen duen "Profeta sallallaahu 'Islamiar alaihi wa sallam" from delako graduatu dute epe gisa, gaur egun da.\nMadrasah ez da bakarrik gizon batzuek, eta ez soilik emakume batzuek gehiegi espezifikoak. Baina gizarte osoa, gizon eta emakumeek osatutako madrasah honek, beraz, zuzena aqeedah ahuntz artzain batek badaki, berak ez dagoelako txarra auzo zaporea.\nZuzena aqeedah daki, Qur'an eta Sunnah liburuan bezala jasotako, baina Qur'an eta Sunnah buruzko ezagutza izatea erreklamatzeko duten pertsona gehienak ez dira ezagutu, ez daki non bere Jauna! .Arazoa Qur'an eta Sunnah aipatu arren.\nEgun honetan ez duela aurkitu esaten dut musulmanen artean azalpen horiek edozein, horrek galdetzen badu zuk niri ez ahuntz artzain bat kontatu nahi, baina nahi liderra da edo talde pertsonen get nahastu denean erantzun gizon askok une honetan nahastu gisa zuen izango pertsona izan ezik dituzten Jainkoaren bedeinkatu, eta beraien kopurua oso txikia izan zen.\n[Liburua Kopiatutako At Tawheed Islamiar Du'atal Awwalan Bai, edizioak Tawhid Indonesia, Lehentasuna eta, Muhammad Shaykh Al-Albani Nashiruddin, p 31-35, Dar al-Zaharra argitaratu, itzultzaile Fariq Gasim Anuz by Main]\nPasiboak Arreta uzten To lapurtzeko ez du esan nahi Zer Beste batzuk alde batetara utzi Shari'a\nEz dut nahi Garrantzitsuena azalpen buruzko hitzaldiak I am ohar hau errepikatu ondoren, oso garrantzitsua da eta da, azpian, ordena da Predicadores soilik menda'wahkan tayyibah esaldiak mugatzeko eta horien esanahia ulertzeko, baina Jainkoaren mesederik perfektua ondoren Bere erlijioa perfect!, nahiz eta predicador Islam hartu, bere osotasunean, ez, bits eta piezak beharra.\nEta hori diot Islamiar Predicadores azalpen ondoren benetan arreta Islam garrantzitsuena, hain zuzen ere musulmanen, Esaldi La ilaha illallah tayyibah ondorio benetako aqeedah ulertzeko, eta gero eztabaidatzeko nahi dut azalpen da musulmana ez du esan nahi soilik, LAA ilaha illallah esanahia ulertzen da: "Ezer ez da, unibertso honetan, Jainkoa bakarrik izan ezik eskubidea gurtzen!"\nHala ere behar da musulmana gure Jaunaren dela gurtzen behar zion, eta ez edozein. Gurtza da earmark funtzionario bat, Allah Subhanahu wa Ta'ala funtzionarioen artean beste gurtza ekintzen ulertzeko. Datu horiek azalpen bat behar da, esaldi tayyibah esanahi zehatza lagunduta. Eta ona da zenbait adibide bat eman dut, niri dirudi arabera, global azalpen bat ez da nahikoa.\nDiot, hori da hain zuzen musulmanen gehien duten bezala bertauhid eta Almighty bakarrik Allah gurtzen asmoa dutenei, beren bihotz dira hutsik benetan Qur'an eta Sunnah aipatzen diren pentsamenduak eta sinesmenak.\nJende gehienak leer asko bertsoak bertauhid eta hadiths aqeedah dauka, baina ez dute arreta zer da inplizituki, nahiz eta fede perfekzioa Allah Almighty ditu.\nHartu Allah Almighty sortu zuen, batez ere altuera Aqeedah leiala da adibide bat. Esperientzia, gure anai-arrebak eta bermanhaj bertauhid Salaf (ulermena jarraitu bihotz onekoa ere bai) batera gehiengo dela, uste dugu Jainkoaren Almighty gainetik ta'wil ez dela Tronu '(esanahia aldaketa) eta takyif gabe dakit (galdetu nola).\nBaina orduan bere jahmiyah Mu'tazilites moderno edo moderno edo pertsona Maturidi edo Ash'ari zalantzazko ulermena transmititzea zhahirnya ikastaroa, terminoak dutenei eman eta horiek izan ziren zalantzazkoak zalantzazko ez da bere esanahia ulertzeko, eta, ondoren, nahastu bihurtu zen, eta aqidahnya-zati handi bat galdu.\nZergatik? Ez zuelako hartu zuzena aqeedah dituzten azalpena agerian Allah Almighty-book, eta da gure Muhammad Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam hadith en alde guztietatik modernoa Mu'tazilite esan zuen: Ala Almighty dio:\n"Horrek esan nahi du: Ez seguru sentitzen duzu (Allah) zerua aurka?". [Al Mulk: 17]\nEta Allah zeruan da, eta, ondoren, esanahia hau da ekarri ari den leku bat da zerura! Da izaki duzu jainkoa esan duzu.\nGero, haren aurrean dutenen zalantzazko bota zuen.\n[Book-At Tawheed Islamiar Du'atal Awwalan Bai, Tawhid edizioak Indonesia, Lehentasun eta Main, Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 27-30, Dar-al-Zaharra, translators Fariq Gasim Anuz argitaratutako Kopiatutako]\nDerrigorrezko Eman Arreta metodoa erlijiosoak eta Apostoluen preemptively Tawheed bezala\nGalderaNoble Shaykh musulmanak bizi gaur egun, ezjakintasuna fedearen sinesmen eta beste gai materia, bai eta ulertzeko metodologia eta praktika Islam zati bat errealitate latza buruz badakizu, dudarik gabe. Bereziki, gaur egun, munduko hainbat lekutan proselytizing Islamiar hedapena ez dela jada, aqeedah eta manhaj lehen belaunaldia izan dela gai belaunaldi onena ekarri arabera.\nZalantzarik gabe, hain zuzen, duela goratuko eta mingarriak ghirah (spirit) zintzoak dira, eta kalteak konpontzeko eta aldatzeko prest.\nBakarrik datoz bat, beren ulermena aqeedah eta badakizu manhaj-diferentziak eragindako fenomeno hori konpontzen modu dute, hainbat mugimendu eta kongregazioa-kongregazioa Islamiar nor aldarrikatu zuzena izan Hizbiyyah musulmanak hamarkadatan sorrera urte, baina elkarrekin ez dute lortu, nahiz eta mugimendu horiek eragin slanders horiek eta ezbeharren befalls handi bat erori dira, delako manhaj manhaj-Qaeda eta beren aqeedah menyelisihi komandoa apostoluak sallallaahu 'alaihi, wa sallam eta ezer ezekarritako bere sallallaahu 'alaihi wa, kasu horretan, hau musulmanen nahasmena eta batez ere bere mingotsa errealitate hori gainditzeko irtenbideak gazte formularioa eragin handia uzten sallam.\nA musulmanean predicador duten manhaj nubuwwah da cling eta nork sinesten eta lagunak eta jakintsu Islamiar artean tabi'in ondo ulertzeko adibidea jarraitu bidea jarraitu sentitzen da duen zuen oso handiak agintaldi bat egitea errealitate hau aurpegia en eta zuzenaedo akabera parte hartzeko.\nBeraz, zer da zure mugimendu horiek eta kongregazioa jarraitzaile aholkularitza, kongregazioa da.?\nEta zer onuragarria da, eta gertaera hau konpontzeko irtenbide bat zeraman.?\nEta nola musulmana erantzukizuna hau izan daiteke Almighty Allah baino lehen Epaiketaren eguna.?\nErantzun.Zer da, batez ere hain zuzen ere, musulmanen egoeraren galdera da aipatu konexioa, orduan esaten dugu: Seguru asko hau da ez bat mingarriak errealitatea da arabiarrek-baldintzak ignorancia de egunetan da noiz den Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam horiek bidali baino okerragoa da, Islamaren mezua da ondorioz Gurekin eta perfekzioa, eta Al-Haq (egia) existitzen dira, norabideak ematea eta jendea gonbidatzen Islam taldeen existentzia arteko terminoetan aqeedah, gurtza, moralaren eta manhaj-zuzena da.Ukaezina Izan da denbora Izan ere, musulman talde gehienak gaur egun! Bezala ezjakintasuna arabiarren.\nIrtenbidea Profeta sallallaahu inoiz hartu alaihi, wa sallam eta medikuntza, Profeta sallallaahu behin erabiltzen droga bat bezalakoa da-'alaihi wa sallam izarrekin da bidea: Ondorioz, esaten dugu.\nProfeta ha sido bezala lehen ezjakintasuna da tratatzeko, gero da'wah Islamiar interpretatzailea uneko du error giza unfamiliarity LAA ilaha illallah esanahia luzatu behar, eta modu bat aurkitu behar izarrekin da latza errealitatea hit horien tratamendua eta modu izarrekin bidaia Allaah de Messenger da 'alaihi wa sallam. Eta, horrela, esanahia argi dago denean begiratu Allah Almighty hitza dugu.\n"Zein esan nahi du: Verily ez du (self) Messenger. Allah bat zuretzat rol eredu ona () pertsonak espero (grazia) Jainkoaren eta Piztuera Eguna (helduera) eta Ala askoz izan da." [Al-Ahzab: 21]\n, Profeta sallallaahu alaihi wa sallam soluzioak eskaintzen musulmanen mundu modernoaren arazo guztiak edozein momentutan eta baldintza zeregina eredu ona da. Hau da, zer behar du zer da Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam dugu hasi Gurekin hasteko, que ha sido, musulmanen Aqeedah hasita kaltetuta guztiak fix ezer lehena da. Eta bigarrena bere gurtza da.Eta hirugarren bere moralaren da. Sekuentzia bereizketa ez zen beste bakoitzaren kasuan, esan nahi dut, esan nahi du, garrantzitsuena, eta ondoren, garrantzitsua baino lehen, eta hurrengo jarriz!. Baina, zer nahi dut musulmanen arreta handia eta larria gaietan batez ere bila.\nEta zer esan nahi musulmanen I, proselytizing edo zehazkiago dira, horien artean jakintsu da, interpretatzailea da da da da beraz Penagarria delako musulman guztietan duen da orain erraza izenburu bat lortu nahi predicador bat, nahiz eta sorely ari dira zientziaren alorrean falta. Nahiz eta bere kabuz bere burua koroatu Islamaren predicador gisa. Gogorarazten dugu ezaguna bada, arau-dut ez esaten diren arauak, ikerle artean ezagun egin, nahiz eta oso ezagunak ulertzeko gizon guztien artean, araua da:\n"Norabidea: ez duten pertsonak, ezin da eman."\nGero jakin ahal izango dugu ez dagoela, musulmanek talde handi bat da, milioika irits daiteke kopurua, ezaguna bada hitz: predicador ondoren, pertsona haien aldera piztu da. Zer esan nahi kongregazioa edo sermoiak proselytizing kongregazioa da. Aldi berean, horietako gehienak Allah Almighty dira.\n"Norabidea: Baina jende gehienak ez daki" [al-A'raaf: 187].\nBeren metodoak proselytizing bezala ezagutzen dituzte erabat aktibatuta kanpoan nagusian arreta lehen edo arestian aipatutako gaien artean Gaia garrantzitsuena,, ie aqeedah, gurtza eta moraltasuna. Eta aqeedah, Profeta sallallaahu alaihi wa sallam berarekin hasi zen, nahiz eta, aqeedah hau ondorengo profeta guztiak zuzentzeko uko dute. Ala Subhanahu wa Ta'ala esan du.\n"Zein du: Eta mezulariak verily bidaliko dugu nazio bakoitzean (aldarrikatzen):" Kultu Allah (bakarrik), eta Evil ateratzen "[bat-Nahl: 36].\nGai honetan interesik ez dute eta Islamaren oinarrietako lehenengo zutabe ditu, bezala ezagutzen du musulmanen-guztiak. Apostoluen apostolu lehen noble Noah 'alaihis sallam sinesmena materia ia mila urte gonbidatua izan da. Eta hori guztia ezagutzen Shari'a aurreko Shari'a horretan ez dira lege zeremonia eta muamalah-xehetasunak bezala ezaguna da gure erlijioa, gure erlijioa, erlijio Shari'a Shari'a erlijio azken delako.\nGuztira, Noah 'alaihis sallam mantendu gonbidatzen ditu bere herriaren eta 950 urte igaro ere bere arreta osoa, to Tawheed Da'wah. Hala eta guztiz ere, bere proselytizing ezetsi du, bere herriaren Qur'an den bezala deskribatu.\n"Zein esan nahi du: Eta esaten dute: 'Ez inoiz utzi duzu (gurtza), jainko eta ez inoiz utzi behar duzu (gurtza) Wadd, eta ez Suwaa', Yaghuts, Ya'uq eta Nasr". [Nuh: 23].\nHonek argi eta garbi erakusten du garrantzitsuena gauza, Islamaren Predicadores by lehenetsi diren monoteismo proselytizing. Eta hau, Allah Subhanahu wa Ta'ala hitzaren esanahia da.\n"Horrek esan nahi du: Beraz, ezagutu, hau da, hain zuzen ere, jainkoa ez dago (eskubidea gurtzen behar), baina Allah".[Muhammad: 19]\n--Horrela Profeta sallallaahu 'Sunnah alaihi wa praktika eta irakaskuntza sallam. Bere eskriturak, beraz beharrik ez eztabaidatzen da, zeren eta da'wah Makkah eskriturak bere herriaren aldetik mugatuta Allah gurtzen bakarrik, harengan bazkide ez, Profeta sallallaahu-'alaihi wa sallam menda'wahi aldi.\nBitartean irakaskuntza dagokionez, kontatua anhu Allaah Ash-Shahihain, Anas bin Malik hadeeth aipatu. , Profeta sallallaahu alaihi wa sallam bidaliko Muadh Yemen, esan zuen.\n"Horrek esan nahi du: Lehenik eta behin, horien deitu behar duzu pesaksian eskubiderik ez gurtzen jainkoari, Allah bakarrik izan ezik, eta, ondoren, mentaatimu da baldin badute ..... eta abar amaiera arte hadith da [Sahih Hadith Al-Bukhari-k kontatua. (1395) eta beste toki, eta musulmana (19), Abu daude (1584), At Tirmidhi (625), guztiak, Ibn Abbas Allaah anhu hadeeth from]\nHadith hau izan da ezaguna eta ospetsua, Insha Allah.\nHala bada, da Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam du bere laguntzaile zein berak duen da'wah to tawheed hasitako hastea agindu zuen.\nZalantzarik gabe daudela arabiarren arteko desberdintasunak erraldoia idolaters ziren beren hizkuntza kontatzen, arabiarren-gehienak dira musulmanean orain ulertu izan ziren.\nMusulmanean arabiar jendeak gaur egun ez da behar dira haren izeneko esan: LAA ilaha illallah, credo LAA ilaha illallah esan dutenak dira delako, emaria eta beren sinesmen desberdinak izan arren. Guztiak esaten dute LAA ilaha illallah, baina gehiago ulertzen, esaldi tayyibah honen esanahia benetan behar dute. Eta diferentzia hau, arabiarrek funtsezko ezberdintasuna lehen harro, Profeta sallallaahu alaihi wa sallam izeneko horien, LAA ilaha illallah esateko, Al-Qur'anul Azhim deskribatzen  zirela da.Zergatik dira? Harro dute. Ez ulertzen dute LAA ilaha illallah esanahia dela da behar duten dute ez egiteko arerioak Jainkoaren delako, eta duela ez dute Allah izan ezik gurtzeko, antzina Jainkoak selian gurtzen, berriz, dute guztiak, on deitzen dute Allah, beristighatsah (laguntza) gain Allah baino beste are gehiago, Allah baino beste nadzar Gaia, Allah baino beste bertawasul Allah baino beste sakrifizio slaughtering eta Allah baino arbitrate, eta abar.\nBide da shirk paganism ezagutzen da, eta horien arabera praktikatzen dakite LAA ilaha illallah tayyibah arabiera hizkuntza esaldi ondorioen artean, gai hauek guztiak errugabea izan behar dutela,, gisa, LAA ilaha illallah esanahia aurka bitartean.\n[Book-At Tawheed Islamiar Du'atal Awwalan Bai, Tawhid edizioak Indonesia, Lehentasun eta Main, Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 5-15, Dar-al-Zaharra, translator Fariq Gasim Anuz argitaratutako Kopiatutako]_________Kontuan izan Foote. hinted du Allah Subhanahu wa Ta'ala hitz Ash-Shaffat gutuna zen: "esan nahi du: Izan ere dute, aldez aurretik kontatu badira: LAA ilaha illallah (Ez da jainkoa ez baina Allah eskubidea du gurtzen dira nahi du),, harro dute eta esaten : 'Ez dute benetan gure jainkoak utzi behar izan dugu poeta ero bat delako "? [Ash-Shaffat: 35-36]\nPosted by Muhammad Jusuf at 2:48 AM


Matia Fundazioak, Adinberri Fundazioaren laguntzarekin, inkesta bat jarri du abian Gipuzkoan 60 urtetik gorako pertsonen gizarteratze-egoera ezagutzekos de más de 60 años en Gipuzkoa | Matia Fundazioa\nHasieraBerriakMatia Fundazioak, Adinberri Fundazioaren laguntzarekin, inkesta bat jarri du abian Gipuzkoan 60 urtetik gorako pertsonen gizarteratze-egoera ezagutzekos de más de 60 años en Gipuzkoa\nInkesta hau "Adinberri" programak finantzatutako Barner Hartu proiektuaren ekintzetako bat da.\nLurraldeko 1.650 pertsona ingururi egingo zaie.\nInklusioaren eta zahartzearen inguruko hainbat errealitateren, egoeraren eta beharren diagnostikoa egiteko aukera emango du, genero-ikuspegia kontuan hartuta.\nEmaitzei esker, adineko gipuzkoarrentzako gizarte inklusibo baterantz aurrera egitea ahalbidetuko duten estrategiak planteatu ahal izango dira.\nEKIMEN HONEN helburua da gizarte-politiken planifikatzaileei eta arduradunei informazio zehatza ematea alderdi pertsonalei eta inguruneari buruzko dimentsioei buruz, non Gipuzkoako 60 urteko eta hortik gorako biztanleak bizi diren, adinekoentzako gizarte inklusibo baterantz aurrera egiteko gakoak lortzeko.\nIKERKETAREN ZATI GISA, INKESTA BAT EGITEN ARI ZAIE GIPUZKOAKO LURRALDE OSOKO 1.650 pertsonari, ausaz hautatuak izan direnei, eta haien ekarpena funtsezkoa da erakundeek adineko pertsonen gizarteratzearekin lotutako beharrak eta eskaerak ezagutu ahal izan ditzaten eta konponbideak bila ditzaten.\nGizarte-bazterketa gero eta arreta handiagoa jasotzen ari da gerontologiaren esparruan. Interes hori zahartze demografikoaren patroiak, egoera sozialak eta ekonomikoak duten osasun-ezegonkortasuna (gaur egundu Covid19arekin zerikusia duenak) eta adin-talde horiek gero eta handiagoak diren desberdintasunekiko duten sentikortasuna konbinatzearen eskutik dator.\nProposamen honek bazterkeriari dimentsio anitzetatik heltzen dio, bi profil bereiziz: batetik, adinekoak, zahartzearekin lotutako arrazoiengatik gizarte-bazterketako egoeretan egon daitezkeenak; eta, bestetik, bazterkeriak markatutako bizi-ibilbideak dituzten pertsonak, zahartze-prozesuan daudenak, hala nola gaixotasun mentala duten edo etxerik ez duten pertsonak. Bi kasuetan, zalantzarik gabe, bizi-ibilbide desberdinak markatzen dituen genero-ikuspegia ahaztu gabe. Bi profilak aztertuta, lurraldeko bazterkeriaren eta zahartzearen egoeraren ikuspegi osoagoa lortu ahal izango da, bai eta jarduera-estrategiak sortu ere, adinekoen gizarteratzea sustatzeko.


Erabakitzen da ofizioz hasitako espediente batean egin diren jarduerak artxibatzea. Espediente horren bidez, Derioko udalerrian (Bizkaia) Asua ibaitik segundoko 8 litro ur aprobetxatzeko emakidaren funtsezko ezaugarriak aldatu nahi ziren, industrian erabiltzeko. Erabakitzen da, orobat, eskubidea amaitzeko espedientea hastea.\nEbazpen honen aurka, gora jotzeko errekurtsoa aurkeztu ahal izango zaio Ingurumen, Lurralde Plangintza eta Etxebizitzako sailburuari, hilabeteko epean, Estatuko Aldizkari Ofizialean argitaratu eta biharamunetik aurrera, Uren ekainaren 23ko 1/2006 Legearen 6.4 artikuluari jarraikiz.\nEranskinean aipatzen den interesduna jakinaren gainean egon dadin argitaratzen da, harentzat banakako jakinarazpenaren balioa izan dezan.


Hilabetero moduan, Mikelazulo Kultur Elkarteak filma eskainiko du bere egoitzan. Oraingoan, herrian gertatutako eta herritar batek filmatutako pelikula bat emango dute Zine Txiroa ekimenaren baitan: Juan Miguel Gutierrezen Plaza de la Música, historias del amianto. 19:30ean hasiko da emanaldia, eta amaitu bezain laster, zuzendariarekin solasean aritzeko aukera izango da.\nAmiantoa jorratuko du filmak, eta Gutierrezen esperientzia pertsonala izango da haren abiapuntua: “Duela gutxi halabeharrez jakin nuen ama amianto hautsa arnasteagatik hil zela. Hautsa egiten zuen lantegia bizi ginen etxetik hurbil zegoen. Aurkikuntza kolpe handia izan zen niretzat, eta ondorioz, nire bihotzak, barru-barrutik, Indiako hondartzetara bidaia egitera bultzatu ninduen; hor desegiten dituzte egun barruan duten amiantoren beldurragatik Europan inork desegin nahi ez dituen ontziak”, laburbildu du bere lana zuzendariak.\nEgungo Musika Plazan dagoen Paisa lantegitik botatzen zituzten amianto hautsak, eta lantegi hori zen etxearen alboan zutena Gutierrezek eta bere familiak. Hortik dator, hain zuzen, dokumentalaren izena.\nGazte-Kemena, 25 urte abesteari utzi gab ...


Maria Reiche - Wikipedia, entziklopedia askea.\nDresden, 1903ko maiatzaren 15a\nLima, 1998ko ekainaren 8a (95 urte)\nMuseo Maria Reiche (en)\narkeologoa, matematikaria eta hizkuntza irakaslea\nNazca eta Pampas de Jumanako lerro eta geoglifoak\nmaria-reiche.de eta maria-reiche.org…\nMaria Reiche (Dresden, Alemaniar Inperioa, 1903ko maiatzaren 15a - Lima, Peru, 1998ko ekainaren 8a), alemaniar jaiotako matematiko eta arkeologoa, Peruko Nazcako lerroei buruzko bere ikerlanagatik ospetsua.\nMaria Reiche 1903ko maiatzaren 15ean jaio zen Dresden. Dresdeko Unibertsitate Teknikoan matematika, geografia eta hizkuntzak ikasi zituen.\n1932an umezain eta irakasle gisa lan egin zuen alemaniar kontsul baten umeentzat Cuzcon (Peru). 1934an atzamar bat galdu zuen gangrenak jota. Urte berean Liman irakasle bihurtu zen eta itzulpen zientifikoak egin zituen. Bigarren Mundu Gerra hasi zenean, Alemaniara ez itzultzea erabaki zuen.\n1940ean Nazcako lerroen aurkitzailea izan zen Paul Kosok amerikar arkeologoaren laguntzaile bilakatu zen. 1946 inguruan Nazcako irudiak maparatzen hasi zen. 1948an Kosokek lana utzi zuenean berak jarraitu zuen eta tokia maparatu zuen.\nReichek teorizatu zuen eraikitzaileek lerroak egutegi eta ziklo astronomikorako behatoki bezala erabiltzen zituztela. Lerroak gainetik baino ez zirenez garbi ikusten, Peruko Aire-Indarra bere azterketa fotografikoekin laguntzeko konbentzitu zuen. Berak bakarrik bere Nazcako etxean eman zuen denbora gehiena. Bere teoriak Basamortuaren Misterioa liburuan azaldu zituen eta liburuaren mozkinak basamortuaren babesaren aldeko kanpaina batean eta guardak eta laguntzaileak kontratatzeko erabili zituen.\nReichek Nazcako lerroak trafiko inbaditzaile – lekua Panamerikar errepidetik hurbil dago – eta gobernuaren egitasmo batzuetatik babestu nahi zuen, eta bere diru gehiena ahaleginean gastatu zuen. Gobernua lekurako sartze publikoa murrizteko konbentzitu zuen. Autobidearen inguruan bisitariek lerro gehienak ikusi ahal izateko eraikitako dorre bat zeukan. 1993an Gurutze Handiaren Mailako Merituari Domina jaso zuen eta 1994 perutar hiritar bihurtu zen. 1995ean UNESCO-k lerroak Gizateriaren Ondare izendatu zituen.\nReicheren osasunak okerrera egin zuen urteak pasa ahala. Gurpil-aulki bati lotuta, azal-gaitzek jota, eta ikusmena galduta azken urteetan Parkinsonen gaixotasuna ere pairatu zuen.\nMaria Reiche obario minbiziak jota hil zen 1998ko ekainaren 8an, Limako aire-indarraren ospitale batean. Reiche Nazcaren inguruan lurperatu zuten ohore ofizialekin. Bere lehengo etxea museo bilakatu da.\nWikimedia Commonsen badira fitxategi gehiago, gai hau dutenak: Maria Reiche


[Urpeko Bonbarda #061] Ez da giro –\nUrpeko Bonbarda Zuzeu Podcastek ekoiztutako musika saioa da, Anartz Bilbao gidari duena. Hirurogeita batgarren saioan, bonbardaketei musikarekin erantzungo diegu, egungo ukrainar doinuak entzunda.\nHirurogeita batgarren saioan, eta mundua Ukrainara begira dagoen honetan, ez baita giro, gerrazaleak musikaz borrokatu nahi ditugu, gaur egungo Ukrainako musika ezagutzera emanda.\nFolk eta metal doinuekin -baina ez black metalarekin- eman diogu saioari hasiera eta bukaera, Ukrainan asko lantzen diren musika generoak, biak ala biak. Alde batetik Dakhabrakha bikainen kantu luze bezain hipnotikoa entzun dugu, Derun elektronika bikotearen galbahetik pasatua, eta bestetik Sinoptik hirukoteak beraien hiri kuttunari eskainitako kantua: “Donbass”.\nSinoptiken antzeko ariketa egin du, gitarra akustikoa lagun, Postman kantautoreak ere, ukrainar hiriburua buruzko “Kyiveko kaleak” kantuan. Zazpi emakumez osatutako Dakh Daughters taldea, Dakhabrakha bezala, antzerki mundutik dator; antzezlanak errezitatzen ditu kantuetan, berbarako Shakespeareren 35. sonetoa “Rozy” kantuan.\nOraindik orain itzal handirik ez duten arren, zerrenda honetako talde sorta batek erakarria du, dagoeneko, nazioarteko arreta: Brunettes Shoot Blondes taldeak Youtuben kantu bat biralizatzea lortu zuelako, Anastasiia Oleksiivna Kamenskykhek, musika munduan NK, besteak beste bost hizkuntzatan kantatzen duelako, Ivan Dorn jaiotzez errusiarrak, ingelesez kantatzen mundua zeharkatzeaz gain zineman egin dituen lanengatik, eta The Maneken bakarlariak debuta frantziar zigilu batean eman zuelako, besteak beste. Eugene Filatov dugu The Maneken, eta Nata Zhyzhchenko kantariarekin batera, bikotean, Onuka. Beste nazioarteko bikote batek osatzen du Ummagma, Shauna McLarnon kanadarrak eta Alexx Kretov ukrainarrak.\nBukatzeko, beste bi talde, ukrainar dialekto edo sukalki propioan kantatzen dutenak, Karpato inguruetakoak biak: Transkarpaziako Rock-H -rock hitzak talde edo komunitate esan gura du beraien hizkuntzan-, eta Khrystyna Soloviy gaztea, Lviv hirian hazia izan arren lemkoar herri kantak berritzen diharduena.\n* Honako zerrenda, besteak beste, Shantal Romero eta Vira Vyrska musikazaleen laguntzari esker osatu dugu, taldeetako asko ezezagunak baikenituen orain gutxira arte. Aipatutako izenetatik, asko dira engaiamendu politikoa agertu dutenak -ez orain, aspaldi baino-, Ukrainak bizi duen egoera dela-eta.\nSpotify Apple Podcast Google Podcast Ivoox\nBrunettes Shoot Blondes, Dakh Daughters, Dakhabrakha, Derun, Ivan Dorn, Khrystyna Soloviy, musika, NK, Onuka, podcasta, Postman, Rock-H, Sinoptik, The Maneken, Ukraina, Ummagma, Urpeko Bonbarda\nArte[faktua] 151: Hannah Arendten ‘Indarkeriaz’ saiakera, eragin handiko pentsalari inportante baten lana sasoi betean


La Motte-Ternant - Wikipedia, entziklopedia askea.\nJean-Louis PETIT (2014-2020)\n47° 19′ 27″ N, 4° 19′ 57″ E / 47.3242°N,4.3325°E / 47.3242; 4.3325Koordenatuak: 47° 19′ 27″ N, 4° 19′ 57″ E / 47.3242°N,4.3325°E / 47.3242; 4.3325\nLa Motte-Ternant (Frantzia)\nVic-sous-Thil, Thoisy-la-Berchère, Villargoix, Fontangy, Missery eta Montlay-en-Auxois\nLa Motte-Ternant Frantziako udalerria da, Côte-d'Or departamenduan dagoena, Borgoina-Franche-Comté eskualdean. 2013an 174 biztanle zituen.\n2007an La Motte-Ternant udalerrian erroldatutako biztanleak 168 ziren. Familiak 76 ziren, horien artean 16 pertsona bakarrekoak ziren (12 bakarrik bizi ziren gizonak eta 4 bakarrik bizi ziren emakumeak), 40 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 12 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 8 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.\n2007an 137 etxebizitza zeuden, 80 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 46 bigarren erresidentzia ziren eta 11 hutsik zeuden. 133 etxeak ziren eta 1apartamentu bat zen. 80 etxebizitza nagusietatik 67 bere jabearen bizilekua ziren, 7 alokairuan okupaturik zeuden eta 6 doan lagata zeuden; 3 etxek gela bat zuten, 7 etxek bi zituzten, 18 etxek hiru zituzten, 20 etxek lau zituzten eta 33 etxek bost zituzten. 53 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 37 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 34 etxetan bat baino gehiago zituzten.\nLa Motte-Ternant udalerriko biztanleria-piramidea 2009an .\n2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 115 ziren, horien artean 72 aktiboak ziren eta 43 inaktiboak ziren. 72 pertsona aktiboetatik 64 lanean zeuden (42 gizon eta 22 emakume) eta 8 langabezian zeuden (1 gizon eta 7 emakume). 43 pertsona inaktiboetatik 17 erretiraturik zeuden, 10 ikasten zeuden eta 16 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.\n2009an La Motte-Ternant udalerrian 81 unitate fiskal zeuden, 167 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 15.912 euro zen.\n2007an zeuden 9 komertzioetatik, 1 eraikuntza enpresa zen, 1 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresa zen, 2 garraio enpresak ziren, 2 ostalaritza eta jatetxe enpresak ziren, 1 finantziazio enpresa zen, 1 higiezinen enpresa zen eta 1 zerbitzu enpresa zen.\n2000. urtean La Motte-Ternant udalerrian 13 nekazaritza-ustiategi zeuden, 1.190 hektarea erabiltzen.\nFontangy (3,1 km)\nMissery (3,9 km)\nMontlay-en-Auxois (4,6 km)\nVic-sous-Thil (5,1 km)\nJuillenay (5,5 km)\nMultimedia: La Motte-Ternant\nBNF: 15250732s (data)\nOrriaren azken aldaketa: 1 urtarrila 2020, 19:05.


Kondratieff zikloak edo uhinak – Gizapedia\nKondratieff zikloak edo uhinak\nKondratieff (Kondratiev) zikloak edo uhinak Nikolai Kondratieff (1892-1938) errusiar ekonomialariak planteaturiko iraupen luzeko ziklo ekonomikoak dira, historian jaso eta teorikoki azaldutakoak, bereziki kapitalismoan izandako aldaketa teknologikoetan oinarrituta. Hala ere, orokorrean teoria ekonomikoan onartzen ez diren zikloak dira, enpirikoki behar bezala frogatu ez direlako bereziki.\nGutxi gorabehera XIX. mendearen hasieratik bost Kondratieff ziklo garatu dira, horien baitan goraldia, gailurra, gainbeheta eta hondoa bereiziz:\nzikloa (1800-1850): lurrun makinaren garapenari esker.\nzikloa (1850-1900): trenbidearen garapenak eragindakoa.\nzikloa (1900-1950): elektrizitateak eta kimikak ekarritakoa.\nzikloa (1950-2000): automobilak eta petrokimikak ekarritakoa.\nzikloa (2000-): informazio teknologien eraginez.\nEkonomismoa edo ekonomizismoa historiaren eta gizartearen edozein arloko azterketan faktore ekonomikoak funtsezkotzat hartzen dituen ikuspuntua da, modu esklusibista batez, kultura, politika eta beste faktoreak baztertuz edo gutxietsiz. Ekonomismoa…


Azterlan baten arabera, baso tropikal bateko zuhaitz motak baldintzatu egiten du lurzoruak atmosferako karbonoa xurgatzea. | Consumer\nAzterlan baten arabera, baso tropikal bateko zuhaitz motak baldintzatu egiten du lurzoruak atmosferako karbonoa xurgatzea.\nEspezieak desagertzeak murriztu egiten du lurrazala biltegiratzeko ahalmena\nColumbiako Unibertsitateko ikertzaile-talde batek frogatu du baso tropikal bateko lurzoruan karbono atmosferikoa metatzeko gaitasuna zuhaitzen barietatearen eta nahasketaren araberakoa dela. Ekosistemek berez duten biltegiratze-funtzio hori aldatzen ari da duela urte batzuetatik hona espezieak desagertzearen ondorioz, zientzialarien arabera.\nBerriki “Science” aldizkarian argitaratu den azterlan zientifiko berri horrek zenbait gako ematen ditu espezieen gainbehera horrek baso tropikalen biodibertsitatean izan dezakeen eragin izugarriari buruz. Arazo horri buruzko ezagutza zientifikorik ez dagoen arren, badirudi Lurraren berotze globala jatorrian dagoela.\nIkertzaileek, azterketa honetarako, baso tropikal batean ustezko espezie-suntsipenetatik abiatuta lan-ereduak simulatu zituzten. Horri esker, emaitzen konbinazio eta konposizio asko ezarri ahal izan zituzten, hainbat agertokitan, eta Lurraren azalean karbonoa baso-masarekin biltegiratzeko aukerak aztertu zituzten. Sua itzaltzeko agertokiaren arabera, Lurraren azalaren eta zuhaitz-masaren arteko karbono-biltegiratzearen proportzioak %600 baino gehiago aldatzen ziren, ikerketaren ondorioen arabera.\nLanaren egileek uste dute zientzia-esperimentu honetako ikerketa-metodoak beste baso-ekosistema batzuetara egokitu daitezkeela, eta, hala, berotegi-efektuko gasen emisioen ondorioak sakonago ezagutzen laguntzen dute.\nbaso karbonoa zuhaitzak


COVID-19aren izurria argitzen 7. atala. Apirilak 7, asteartea Birusaren mutazioak Birusek mutatu egiten dute, eta hor dago aurre egiteko zailtasunetako bat. Gripearen aldean, koronabirusek gutxiago mutatzen dute, baita COVID-19ak ere, baina beste birus batzuek baino gehiago.\nCOVID-19aren izurria argitzen 6. atala. Apirilak 6, astelehena Pandemiaren metaforak Gerra-hizkera erabat zabaldu da COVID-19az hitz egiterakoan. Baina zientzialariek ohartarazi dute horrek arrisku handiak dituela. Eta gerraz baino suteaz hitz egingo bagenu?\nCOVID-19aren izurria argitzen 4. atala. Apirilak 2, osteguna Emakumeak zaurgarriago Txinako datuetan ikusi zuten gizonei gehiago eta larriago eragin ziela koronabirusak. Horren atzean sexu- eta genero-arrazoiak daude (immunitate-sistemaren diferentziak eta tabakismoa). Alabaina, genero-bereizketak emakumeak zaurgarriagoak egiten dituela ohartarazi dute: osasun-langile gehienak emakumeak dira, eta haien gain geratzen dira zaintza-lanak.\nAdin guztietakoak infekta daitezke\nCOVID-19aren izurria argitzen Elhuyarren informazio-pilulak, Ana Galarraga Aiestaranekin 3. atala. Apirilak 1, asteazkena Adin guztietakoak infekta daitezke Adinekoak dira gehien kolpatu dituenak gaitzak, baina fokua soilik eurengan jartzeak desitxuratu dezake argazkia, gazteei eragiten ez diela pentsatzeak ekarri du asintomatikoek beste pertsona batzuk ere kutsatzea.\nCOVID-19aren izurria argitzen: Mesederik ez\nCOVID-19aren izurria argitzen Elhuyarren informazio-pilulak, Ana Galarraga Aiestaranekin 2. atala. Martxoak 31, asteartea Mesederik ez Komunitate zientifikoa ahalegina egiten ari da krisialdi honetan zientzia-politiketan eragiteko beharra agerian uzteko.\nCOVID-19aren izurria argitzen: Saguzarretatik gizakietara\nCOVID-19aren izurria argitzen Elhuyarren informazio-pilulak, Ana Galarraga Aiestaranekin 1. atala. Martxoak 30, astelehena Saguzarretatik gizakietara Lehen atal honetan birusaren jatorriaz hitz egingo dugu. Saguzarretatik pasa da gizakietara, eta beste koronabirus batzuekin antza du COVID-19 honek.


21 KORRIKA, 21 ABESTI — Gaztezulo\n21 KORRIKA, 21 ABESTI\n21 KORRIKA, 21 ABESTI Badator beste behin Korrika gure herrietara. Ostegunean emango zaio hasiera Garesen eta apirilaren 14ra arte, gau eta egun, herriz herri ibiliko da apirilaren 14an Gasteizera iritsi arte. https://www.gaztezulo.eus/albisteak/korrikaren-ibilbidea-herriz-herri https://www.gaztezulo.eus/albisteak/korrikaren-ibilbidea-herriz-herri/@@download/image/korrika 19.jpg\nBadator beste behin Korrika gure herrietara. Ostegunean emango zaio hasiera Garesen eta apirilaren 14ra arte, gau eta egun, herriz herri ibiliko da apirilaren 14an Gasteizera iritsi arte.\nAurtengoaren aurretik ordea, beste 20 Korrika burutu dira bakoitza bere lelo eta abestiekin Zenbat dituzu gogoan? Hemen zerrenda osoa beroketak egiten dituzun bitartean abestu dezazun.\nZuek ere esan bai euskarari! izan zen hastapeneko edizio honen leloa. Oñatin eman zion hasiera eta Bilbon bukatu zen. Azaroaren 29tik abenduaren 7ra Euskal Herria zeharkatu zuen eta Rikardo Arregik idatzi zuen lekukoaren mezua. Xabier Amurizak idatzi zuen kantua.\nIruñeatik abiatu zen bigarren edizioa eta Donostian amaitu. Orduko leloa: AEK, euskararen alternatiba herrietarra eta Korrika, herriaren erantzuna euskararen alde. Abestia Akelarrekoek egin zuten.\nBaionan hasi eta Bilbon amaitu zen, abenduaren 3tik abenduaren 11ra. Euskaraz eta kitto izan zen orduko lema eta Gabriel Aresti poetari eskaini zioten. Egan taldea arduratu zen abestia egiteaz.\nHerri bat, hizkuntza bat izan zen edizio honetako leloa. Atharratzetik Iruñearaino joan zen herriz herriz leloa zabaltzen. Piarres Lafitte euskaltzaina omendu zuten. Abestia Lontxo Aburuzak sortu zuen.\nHendaian hasi zen apirilaren 3an eta Bilbon amaitu apirilaren 12an. Euskara, zeurea leloa entzun zen orduan. Balendin Enbeita bertsolari eta idazlea omendu zuten. Abestia Oskorrik egin zuen.\nIruñeatik Donostiara Euskal Herria zeharkatu zuen Euskara korrika eta kitto lelopean. Jose Migel Barandiaran antropologo eta euskaltzaleari omenaldia egin zitzaion. Abestia egitez Xanti eta Maider arduratu ziren.\nEuskaraz Euskal Herrian leloa entzun zen martxoaren 15etik 24ra herriz herriz Gasteiztik Baionara. Remigio Mendiburu, Korrikaren lekukoaren sortzailea omendu zen. Abestia Irigoien Anaiak eta Mikel Erramuspek sortu zuten.\nDenok maite dugu gure herria euskaraz lelopean Iruñean abiatu zen eta Bilbora iritsi zen. Martin Ugalde kazetari, historialari eta idazleari omenaldia egin zioten. Tapia eta Leturiaren Aide Korrika abestiak zeharkatu zituen herriak.\nMartxoaren 17an Donibane Garazin hasi eta martxoaren 26an Gasteizen bukatu zen Jalgi hadi euskaraz leloa zuen edizioa. Mikel Laboa izan zen urte hartako omendua. Maixa eta Ixiar, Alex Sardui eta Kepa Junkera arduratu ziren Bizi ganoraz deitutako kantua egiteaz.\nHamargarren edizio borobila ospatzeko lehen edizioko Euskal Herria Korrika leloa berrerabili zuten eta ibilbide berdina egin Oñatitik Bilbora. Abestiaz Gozategi arduratu zen.\nZu eta ni eukaraz leloa izan zuen hamaikagarren korrikak. Iruñetik Donostiara martxoaren 19tik 28ra. Abestia 1 eta 1 deitu zen eta Joxe Ripiauk sortu zuen.\nGasteizen hasi eta Baionan bukatu zen edizio honetan Mundu bat euskarara bildu izan zen leloa. Euskal Herriko Bertsozale Elkarteari omenaldia egin zitzaion. Abestia Big Beñat izan zen eta Fermin Muguruza bere sortzailea.\nHerri bat geroa lantzen lelopean Maulen hasi eta Iruñean amaitu zen. Ez Dok Hamairu mugimendua omendu zuten. Abestia Mikel Laboa eta Ruper Ordorikak sortu zuten, Gero bat gaurdanik deitua.\nNi ere bai! leloaren baitan Orreagatik Bilborainoko bidea egin zuen Korrikak. Andolin Eguskitza euskaltzaina omendu zen. Abestia Afrika Bibang-ek sortu zuen.\nHeldu hitzari, lekukoari, elkarlanari, euskarari, herriari lemapean Karrantzatik Iruñeara Euskal Herria zeharkatu zuten euskaltzaleek martxoaren 22tik apirilaren 1era. Heldu izeneko abestia sortzeaz Niko Etxart eta El Drogas arduratu ziren.\nTuteratik Gasteizeraino joan ziren euskaltzaleak Ongi etorri euskaraz bizi nahi dugunon herrira lelopean. Ordurarteko Korrikarik luzeena izan zen martxoaren 26tik apirilaren 5erakoa. Ongi etorri lagun abestia Betagarrik sortu zuen.\nMaitatu, ikasi, ari... euslakari leloaren azpian euskaltzaleak Trebiñutik Donostiaraino zabaldu ziren korrikalariak eta Euskaltzaindia izan zen omendua. Gose arduratu zen Pausoz pauso euskalakari abestia sortzeaz.\nEman euskara elkarri lelopean martxoaren 14an Andoainen hasi eta martxoaren 24an Baionan bukatu zen. Bagoaz abestia sortu zuen edizio honetarako Esne Beltza taldeak.\nEuskalhaldun lelopean ospatutako Korrika Urepelen hasi eta Bilbon amaitu zen. Durangoko Azoka izan zen omendua urte hartan eta Denok Korrikara abestia Oskorrik egin zuen.\nPasaden edizioko Korrikako leloa Bat(z)uk izan zen eta Otxandiotik Iruñearaino joan ziren herriz herri euskatzaleak martxoaren 30etik apirilaren 9ra bitarte. Xabier Zabala eta Uxue Alberdik sortu zuten Zirkorrika abestia eta hainbat euskal musikarik hartu zuten parte bertan.\nAurtengo edizioa apirilaren 4ean hasiko da eta apirilaren 14an bukatu. Garesen hasi eta herriz herri Gasteizeraino iritsiko da Klika lelopean. Mad Muasel, Fermin Muguruza eta La Furia arduratu dira abestia egiteaz.


A ze nolako asteburua, gazteleraz ikusi behar euskaratutako filmak. - Irudi Txokoa\nIrudi Txokoa | 2008-11-24 12:03\nAtzean utzi dugun asteburua, eguraldi desatseginaz izateaz gain, euskarazko zinemarekin bereziki ankerra izan da, aurretik euskaraz ikusi izan ditugun filmak telebistan LTD bidez euskarazko bikoizketa gehigarri eman badaiteke ere, gazteleraz ikustera behartu gaituzte.\nOstiralean hasi zen arazoa, TVE1-ek Spy Kids 2 eman zuenean 22:00-tan. Carmen eta Juni aurrekoan aitak espioiak direla jakin zuten eta azkenean negozio familian sartu ziren eta oraingokoa, bere lehen misioa bakarrean izango dute. Komentatu beharrezkoa da, saga osatzen duten hiru filmak euskaratuak daudela... eta bakarra ez dauka bikoizketa dbd-ean editatua.\nGaua ez zen hor bukatu, LA2-en, westerreko "Río Bravo" klasikoa gazteleraz ikustera zigortu gintuzten ere. Howard Hawks westerreko maisua izan zen eta hau da horietako titulo ezagunetariko bat. John Wayne sheriffa, Dean Martin-ez laguntzaz aurre egin beharko dio gartzelatik indarrean atera nahi duen terrateniente bati.\nLarunbat arratsaldean izorratu gintuena ETB berbera izan zen, euskararekin bat esaten duen hori, ETB2-n "Arrosaren izena" ("El nombre de la rosa") filme bikaina euskaraz ez ikustera behartuz. Umberto Eco-ren eleberriaren adaptazioa, Sean Connery erdi aroko Sherlock Holmes antzeko bat da, eta abadetxe bateko hilketa misteriotsuak ikertu beharko ditu. Ikerketa filma badiduri ere, hortik harago doa, gai etiko eta filosofikoak ukituz.\nIgande goizekoa, umeentzatko izorramendu programa bikoitza. Tele5-rekin "Bibi sorgin txikia"-rekin hasi, TVE1-era "Sorginen madarikazioa"-rekin bukatu zen. Biak elebirretan dute oinarri, Bibi-ren kasuan, alemanian arrakastatsuak diren eleberri sailaren lehen zineratzea da eta "Sorginen madarikazioa" Roald Dahl-en eleberrian oinarritzen da, "Charlie eta txokolate fabrika" idatzi zuena ere.\nAzkar esaten da, baina asteburu honetan euskaratuak dauden 5 filma, teknikoki inongo eragozpenik ez badago ere audio anitx emititzeko, euskaraz hoiek ikusteko aukera kendu digute. Gainera, aldi berean, ETB1-ek asteburuan ez zuen filmik jarri eta bakarrik umeentzako zerbait egon zen ETTB3-an.\nAskok euskaraz ia zinerik ez dagoelaren idea geratu zaie euskaraz filmak ikusteko aukerak ain urriak direlako. Asteburu hontan jasotakoa argi uzten du, badela zinea euskaraz, baina ez dutela erabiltzen. Egon eta ez erabili, burugabekeria.\nHona euskaraz ikusteko galdu ditugun filmen trailerrak:\n2010-01-30 12:22 #1\nKaixo.
Euskaratutako filmen bila nabil. "Euskaratutako filmak" google-n sartu, eta atera da zure post hau.
Badakizu non aurki dezakedan umeentzako euskaraturiko filmen zerrenda?


Maurits Cornelis Escher (eta III) - Elhuyar Aldizkaria\nHasiera » Erreportajeak » Maurits Cornelis Escher (eta III)\nMaurits Cornelis Escher (eta III)\nEzinezko munduen gaia ere tratatu zuen Escherrek. Zenbait irudi aipatu baino lehen, adibide batekin azter dezagun irudi horien funtsa (1. irudia). Irudian erronbo eta karratu bana itsatsirik ikus daiteke eta irudi guztiak berdinak dira itzala izan ezik. Goiko eta beheko irudiak bi eratara uler daitezke bertan adierazten denez. Gauza bera gertatzen da ikusten dugun guztiarekin. Gertatzen dena honakoa da: konturatu gabe ikusten dugun xehetasun askok nahastu ezinezko interpretazioa izatea. Hauek gabe argiaren intzidentzi angeluak interpretazio ezberdinak sortzen dituela ikusiko genuke.\n2. irudia. "Ahurra eta ganbila" irudiaren eraiketa.\nAhurra eta ganbila irudian ojiba-gangazko tenplu kubikoek elementu arkitektoniko nagusiena osatzen dute . Horregatik irudikatu ditugu aldameneko kuboak, bi interpretazio emanez (2. irudia). Ikusi bezain laster nabaritzen da irudiaren simetria; Erdiko iragapena ez da bapatekoa; mailakakoa baizik. Baina erdia pasa eta gero goia behe bihurtzen da eta aurrea atze bilakatzen da. Gizakiek, sugandilek eta lorapoteek, aldiz, inbertsioari aurre egiten diote. Hala ere, aldez (ezkerretik eskuinera edo alderantziz) aldatu nahiko balute garesti ordainduko lukete. Esate baterako, ezkerreko beheko aldean eskaileran igotzen ari denak tenpluari buelta eman, eserita dagoenaren aurretik pasa, erdian dagoen maskorra pasa eta aurrean dituen eskaileretan igo nahiko balu, izutu egingo litzateke bere oinetan zegoen eskailera sabai bihurtu dela konturatuta. Gauza bera gertatuko litzaieke ezker aldean dauden pertsonaia guztiei.\n "Ahurra eta ganbila".\nHarrigarria da bi dultzainarien artean dagoen ganga. Ezkerrekoarentzat teilatua den bitartean, hots, berak gainera jauzi egin lezake, eskuinekoarentzat sabaia da, hau da, jauzi eginez gero lurreraino eroriko litzateke.\n "Belvedere", litografia, 1958.\n2. irudian koadroa lau zatitan banatu da. Ezkerreko aldeak arkitektura ganbila dauka, puntu guztiak goitik ikusiko bagenitu bezala. Eskuineko aldean arkitektura ahurra erabiltzen da, hots, dena behetik ikusten dugu. Erdiko bi zatietan interpretazioa bikoitza da, gizakiak, sugandilak eta lorapoteak alde batera utzita.\nErrealitateko irudi oro, errealitate horren gainazal launarekiko proiekzioa da. Gainazal launeko irudi orok berriz, ez du hiru dimentsioko errealitatearen proiekzioa zertan izan behar. Belvedere, 1958, litografian hori gertatzen da, soluzioa koadroak berak ematen digularik . Bertan eserita agertzen den mutilak eskuetan duen kubo antzeko horretan datza gakoa (3. irudia). Ikus ditzagun aldameneko kuboak. Lehenengoan bi aukera ditugu, 1 eta 4 erpinak guregandik 2 eta 3 erpinak baino urrunago edo hurbilago egotearen arabera. Halaber, 2 eta 4 erpinak besteak baino gertuago ikus litezke, gure buruan kuboaz dugun ideiari kontra egin arren. Kuboaren ertzei bolumena ematen badiegu, besteak beste b eta c “kuboak” lor genitzake, gure zentzuek diotenaren kontra (4. irudia).\n3. irudia. "Belvedere" lanaren xehetasunak.\n4. irudia. "Ezinezko kaiola", Cochran doktorearen argazkia.\nBelvedere lanean, aldi berean barruan eta kanpoan dagoen eskailera ikus dezakegu. Goiko pisuaren luzetarako ardatzaren norabidea emakumeak ikusten duenarena da. Behekoarena berriz, gizonak duena, biek angelu zuzena osatzen dutelarik. Lehenengo eta bigarren pisuak lotzen dituzten zutabeek, muturretakoek izan ezik, aurreko eta atzeko aldeak lotzen dituzte, hots, diagonalean daude, eta ez bertikal. Irudia bitan zati daiteke horizontalean, goiko eta beheko zatiak zuzenak (eraikigarriak) izanik. Hala ere, biak batera ezin dira existitu.\n5. eta 6. irudietan ikus daitezkeen R. Penrose-ren “tribar”ek iradoki zion Escherri Urjauzia (1961) litografia. Tribarra, agerian dagoenez, aurreko kuboak bezalaxe ezin da hiru dimentsiotan eraiki. “Urjauzia” lanean uretan soilik fijatzen bagara, turtukitik hasiz, ubidean zehar, ura urrunduz doa eskuinera, gero ezkerrera, eskuinera berriro eta azkenik ezkerrera, hortik turtukira jauzteko. Efektu bera sortzen dute tribar eta urjauzi honek (7. irudia).\n5 irudia. R. Penrose-ren "tribar"a.\n6. irudia. Tribat baten argazkia.\n7. irudia. "Urjauzia", litografia, 1961.\n8. irudia. R. Penrose-ren eskailera eta bere eskema.\nPenroseren beste irudi batean oinarritu zen Escher Eskaileran gora, eskaileran behera, 1960, litografia egiteko (8. irudia). Irudi honetan infinituaren ideia azaldu nahi izan zuen. Horretarako beti gora (edo behera) doan eskaileraz (Penroserenaz) baliatu zen. Kanpo aldean dauden pertsonaiei jarraitzen bagatzaizkie beti gora joan arren, buelta oso bat eman eta gero leku berean aurkitzen direla konturatuko gara. Amarrua agerian geratuko da eraikina zerrada horizontaletan ebakitzen badugu. Lehenengo geruza besteak baino maila baxuagoan dago, hau da, geruzak ez daude gainjarrita; kiribila osatzen dutela baizik.\n9. irudian ikus daiteke, plano horizontalean, etengabe gora doan eskailera (9 a, c) nola lor daitekeen. Baina soluzio honek arazo bat dauka. Perspektiba galtzen da; ihes-puntuak, V1 eta V2, batabestearen azpian geratzen bait dira. Hau bi alde luzatuz gero (9 d) konpon daiteke. Escherren marrazkiak soluzio honek balio duela diosku.\n9. Ezinezko eskaileraren eraiketa.\n10. irudia. "Eskaileran gora, Eskaileran behera" litografiaren eskema.\nBadakigu irudiak nola engainatzen gaituen: eskailera plano horizontal batean dago, bitartean irudiko beste xehetasunak (zutabeen plintoak, leihoen markoak, etab.) kiribil itxuraz aurreratzen dira. Maila bakoitzean zuzen bertikalak marratzen baditugu, lerro hauek 6:6:3:4 proportzioetako prisma osatzen dutela ohartuko gara. Altuera berberean dauden irudiko puntu guztiek kiribil bat osatzen dute (puntuzko lerroa) (10. irudia).\n1959an idatzitako artikulu batetan Escherrek hitzez adierazi zuen infinitua errepresentatzera zerk motibatzen zuen: “Ezinezkoa zaigu ortzean ikusten ditugun izar urrunenak baino harantzago ezer ez dagoela pentsatzea. (....). Horregatik, gizakia lurrean dagoenetik (zutik, eserita edo etzanda dagoenetik, korrika egin, nabigatu, zaldiz joan eta hegaz egiten duenetik) harantzagokoa, purgatorioa, zerua eta ifernua egoteari, transmigrazio eta nirbanaren ideiari eusten diogu, guztiak espazioz zabalera infinituko lekuak edo denboraz iraupen infinituko estatuak direlarik”.\nGainazalaren partiketa erregularrarekin ez da oraindik infinitua lortu; bere zati bat soilik baizik. Baina Escherrek gainazalaren partiketa erregularrean lortu zuen trebetasuna oso baliagarria gertatu zitzaion. Hala ere, elementu berri bat behar zen: gainazal infinitua gainazal finitu batean errepresentatzeko modua eskaintzen duen egitura.\n1937an lehenengo saioa egin zuenean, irudi kongruenteak erabili zituen. 1939an irudi uniformeak erabili zituen, baina metamorfosiaren ideia zen artean nagusi. 1955. urteaz geroztik soilik erabili zituen irudi uniformeak infinitua iradokitzen duten serieak osatzeko. Lan hauek hiru sailetan bana daitezke, irudiaren azpian dagoen egituraren arabera: irudi karratuak, irudi kiribilak eta Coxeterrek iradokitako irudiak sailetan.\n11. irudia. Limite karratuaren oinarrizko egitura.\n11 a irudian infinitua adierazteko problemaren soluzio bat ikus daiteke. EFCD karratuaren aldea 10 cm-koa bada, azpian dagoenarena 5 cm-koa izango da, eta hurrengoa 2,5 cm-koa, etab. CG 20 cm-koa izango da, baina, gero eta txikiago diren infinitu karratu ikus dezakegu. Escherrek gainazalaren partiketa erregularrari buruzko eskuliburu bat ilustratzeko erabili zuen egitura hau.\n "Limite karratua", zurean egindako marrazkia, 1964.\nLimite karratua, 1964, zurean egindako marrazkiak, egitura konplexuagoa dauka , baina aurrekoan oinarriturik dago (11 b irudia). Irudia hobeto ulertzeko, azpiegitura ezagutu eta gero, hiru kolore zergatik agertzen diren azalduko dugu. Arrainek elkar jotzen duteneko puntuei begiratuz, hiru eratakoak direla konturatuko gara (11 c irudia). A puntuan lau arrain ezberdinen lau hegal biltzen dira, B puntuan lau buru eta lau isats, eta C puntuan hiru hegal. A eta B puntuetan bi kolore baino gehiago ez da behar. C puntuan, aldiz, hiru kolore behar dira. A puntuak diagonaletan bakarrik daude. Azkenik, A eta B puntuetan biltzen diren koloreak konbinazio ezberdinetan agertzen direla esango dugu.\n12. irudia. Kiribil logaritmikoak.\nKiribilen irudien azpian dagoen egitura, kiribil logaritmikoa da. Kontzeptu matematiko hau ez zuen Escherrek ezagutzen eta honela aurkitu zuen (12. irudia): lehenengo zenbait zirkunferentzia zentrukide irudikatu zuen, beren arteko distantziak zentrurantz hurbildu ahala txikiagotuz. Gero zirkunferentziak arku berdinetan zatitzen zituzten erradioak marraztu zituen. Kanpoko zirkunferentziako puntu batetik abiatuz, erradioek eta zirkunferentziek elkar ebakitzen duten puntuak markatu zituen, lotutakoan kiribilerdia osa zezaten.\nBizi-ibilbidea I, 1958, lanean zirkunferentziako 8 puntutatik abiatzen ziren kiribil bikoitzak erabili zituen. Bizi-ibilbidea II, 1958, lanean abiapuntuak lau dira eta Bizi-ibilbidea III, 1966, lanean hamabi kiribilak 6 puntutatik abiatzen dira.\n13. irudia. "Bizi-ibilbidea II" lanaren eraiketa.\nBizi-ibilbidea II lanean zirkunferentziako bi puntu ezberdinetatik abiatzen diren bi kiribil kanpotik lotura dutela ikus daiteke. Horrela, zentruraino ailega daiteke kanpoko limitetik eta hortik abiapuntura itzuli (13. irudia). Irudian zentrurantz doan kiribil gorria eta zentrutik ateratzen den kiribil urdina ikus daitezke, kanpo aldean bat datozelarik.\nUbila, 1957, marrazkia bizi-zikloak baino lehenagokoa zen eta bertan ez zituen aukera guztiak agortu . Goiko eta beheko aldeetan norabide berean higitzen diren bi kiribil agertzen dira. Kiribilak kontrako norantzan dabiltzan bi arrainen bizkarretik marratu dira. Inprimatzeko bi xafla besterik ez dira erabili. Goiko arrain gris eta gorriak irudikatzeko beheko arrain gorri eta grisen bi xaflak erabili dira.\n "Limite zirkularra III", zurean egindako marrazkia, 1959.\nLimite zirkularren seriea irudikatzeko, Escher H. Poincare matematikariak geometria parabolikoa adierazteko erabili zuen ereduan oinarritu zen. Eredu hau H.S.M. Coxeter-en liburu batean aurkitu zuen (14. irudia). Horrela sortu zen 1958ko Limite zirkularra I (ez da oso lan ona). Limite zirkularra II lanean, aurrekoaren antzekoa denean, arrainen ordez gurutzeak irudikatu zituen. Limite zirkularra IV, 1960, ere, Coxeterren irudian oinarritzen da. Limite zirkularra III, 1959, lanean aldiz, azpiegitura aldatu egin zuen . Escher berak zioenez: “Lehenengoaren akatsak ezabatu egin dira, ahal den neurrian. Oraingoan, serie bateko arrain guztiek kolore bera daukate eta batabestearen atzetik doaz, zentrura hurbildu ahala handituz doazelarik. (....). Osagai batek ere ez du limitea ukitzen ....\n14. irudia. Escherrek Coxeter-en liburu batean ikusi zuen Poincare-ren eredua.\n "Sugeak", zurean egindako marrazkia, 1969.\nSugeak, 1969, zurean egindako marrazkia ebakuntza zail bat jasan baino lehen egin zuen . 71 urte izan arren, eskuak ez zion dardar egin bere azken lan honetan. Infinitua adierazteko lehian apaltasun handiagoa nabari zaio (aurreko irudietan lupa baten laguntzaz milimetroerdia baino gutxiago neurtzen zuten irudiak marraztu zituen). Sugeak lanean eraztun txikien seriea ez zuen bukatu.\n15. irudia. "Sugeak" lanerako zirriborroak.\nTamainaren etengabeko txikiagotzea iradoki zuenean utzi egin zuen (15. irudia). Zirriborroetan Coxeterren azpiegitura sumatzen dugu eraztun handietatik kanporantz. Baina efektu bera lortzen du barrurantz, lerro uhinkatua sortuz. Sugeak, argazki ugari ikusi eta gero buruz irudikatu zituen. Aurretiko estudioek agerian uzten dute Escherrek xehetasun bakoitza lantzeko zuen txukuntasuna. Hori izan zen Escherren ezaugarrietako bat.\nEscherren bizitza eta lana ikusi dugu. Matematikako egitura ugari erabili zuen berak jakin gabe. Horregatik ekarri dugu sail honetara irudigile hau. Escher duela 20 urte hil zitzaigun arren, bere lana utzi zigun. Ikus eta goza dezagun!\n "Ubila", zurean egindako marrazkia, 1957.


’Orain dela hamasei urte ere’ http://futbolmamia.com/orain-dela-hamasei-urte-ere/ Txapeldunen Ligako gaurko finalari begiratu berezia. Aritz Mutiozabal wrote a new post, Abiatu da Zarautz-Zarautz Klasika, on the site Urola Kostako Hitza 20 minutes ago\nXXIX. Zarautz-Zarautz Klasika – Pedro Larrañagaren Oroimenezko zikloturista martxa abiatu da. Aurten, estreinakoz, Zarauzko kanpina izan dute abiapuntu, eta helmuga ere bertan izango dute txirrindulariek. Goizeko Lea-Artibai eta Mutrikuko Hitza wrote a new post, MunduMOB ekimenak jendetza batu du Mutrikuko Xiri parkean, on the site Lea-Artibai eta Mutrikuko Hitza 5 hours, 56 minutes ago\n20:00etan zegoen jarrita hitzordua eta zertxobait beranduago hasi da ekimena. Aurretik entsegua egin dute herritarrek. Behin ekimenari hasiera emateko ordua heldu denean, antolatzaileek Mundumob ekimenaren Lea-Artibai eta Mutrikuko Hitza wrote a new post, Llodion hildako emakumearen hilketa salatu dute Lea-Artibain eta Mutrikun, on the site Lea-Artibai eta Mutrikuko Hitza 7 hours, 1 minute ago\nElkarretaratzeak egin dira Ondarroan, Lekeiton, Markina-Xemeinen eta Mutrikun, besteak beste. Ondarroan 70 bat herritar batu dira Alamedan, 19:00etan. Mutrikun Goiko berria wrote a new post, Ustez Urbiakoa zen basurdeen bideoa Europa ekialdean hartutakoa da, on the site Berria albisteak 10 hours, 40 minutes ago


Santa Katalina ospatuko dute mundakarrek asteburuan | Buy Urdaibai\nSanta Katalina ospatuko dute mundakarrek asteburuan\nSanta Katalina santuaren eguna ospatuko dute asteburuan mundakarrek. Barikuan surfa gaitzat duten filmak ikusteko aukera izango dute bai nagusiek zein umeek eta zapaturako eta domekarako hainbat dira antolatutako jarduerak.\nBarikuan, 19:00etan hasiko da surf filmen emonaldia. Lehenik eta behin, umeentzako saioa izango da, Locos por el Surf eta Bob Esponja y la ola gigante ikusteko aukera izango dute. Ondoren, nagusiek, 20:30ean, 2012ko urrian izandako surf biltzar lokala ikusi ahalko dute. Zapatuan goiz goizetik martxan hasiko dira sukaldari asko; izan be, XXVIII. bakailao pil-pilean txapelketa 10:00etan hasiko da. Parte hartu ahal izateko aurretiaz izena emon behar zen, eta hain zuzen be, 12 lagunek emon dutela azaldu dute Mundakako Turismo Bulegoan. 13:00etan, bakailoak prest egon beharko du ordu horretan aurkeztu beharko baitituzte kazolak. Dastaketa egin ondoren egingo dute sari banaketa ekitaldia.\n20:00etan Zarata non nahi Pasakale ohiturazkoa egingo dute Plazuelatik. 21:30ean, barriz, Casus Belli musika talde mundakarraren kontzertuaz gozatzeko aukera izango dute bertaratutakoek.\nGainera, egunean zehar Mundakako Surf Taldeak, taldearen XXV. urteurrena ospatzeko ekitaldi desberdinak antolatuko dituela jakinarazi dute.\nDomekan, santuaren eguna\n10:30ean emongo diote hasiera Santa Katalina egunari bolanderekin eta altzaferoekin. 12:00etan, Mesa Nagusia egongo da Santa Katalina baselizan eta bertan bilduko baita urtero legez udalbatza. Jarraian, Gazte Zar Dantza Taldeak Ohorezko Aurreskua dantzatuko du herriari zuzenduta.\nGoizean zehar umeentzako jolasak izango dira Santa Katalina plazatxoan. Euria eginez gero, Islakale kiroldegian egingo direla azaldu dute.\n13:00etan, Alkate Mallonari lore eskaintza egingo diote kanposantuan eta ordu erdi beranduago Alkate Mallona parkean alkate ohiaren omenezko gogoeta egingo dute.


Kulpa, familiarena — Eibar.ORG | Eibarko peoria\nHemen zaude: Hasiera / Blogak / Nire uste harroan / Kulpa, familiarena\nXabier Mendiguren 2005/01/10 09:16\nBukatu dira pixka baterako oturuntzak eta tripa-festak, baina ondo asko igarriko diozue gehienok egunotako gehiegikeriari. Baskula daukanak, orratzak kilo bat edo bi gehiago markatzen duela ikusiko du; besteak, sisak tira egiten diola nabarituko du, harakoak txulo bat gehiago behar duela gerrikoa lotzeko. Bueno, ez nabil dieten eta gimnasioen propaganda egiten; norberak ikusiko du mejora horrek hobekuntza ekarri dion, edo zer egin lehengora etortzeko. Egunotako sabelkeriaz berbetan ari ginela, lagun artean izandako solasa ekarri nahi dut hona:\n"Nire koinatu petral hori "hasi zen bat". Batario zibilak direla eta ez direla hasi ez zait ba, bai, zuek ateoak... Zer uste ote du horrek...?"\n"Holakoetan onena -beste batek- ahoa beteta edukitzea. Jan, eta ixo".\n"Bai, eta besteari ere kopa goraino bete, badaezpada".\nHorra bada: eztabaidaren kontra, jan-edana. Errua familiari eransten zitzaion, oro har, baina hor ere bereizkuntza egin behar etxekoen eta erantsitakoen artean, koinatu-koinata eta aitaginarrebek baitute sesiante txapeldunaren erramu-boneta.\n"Bueno -erantsi zuen batek-, norbere etxean ere izaten dira inpresentableak".\n"Bai baina, Kennedyk Somozari buruz esan zuen bezala, horiek zure inpresentableak dira".\nEz al zuen esan Augusto Monterrosok ahaideak zama benetan astuna direla, baina geu ere ahaide garela? Esnatzen garenero, hir baitaukagu dinosauroa.\nEz al zuen esan Augusto Monterrosok ahaideak zama benetan astuna direla, jastean zinez gaitza, baina... geu ere ahaide garela? To, esnatzen garenero, dinosauroa mutur aurrean.\n"Bai baina, Kennedyk Somozari buruz esan zuen bezala, horiek zure inpresentableak dira"\nEz zuen hori Kissingerrek esan Pinocheti buruz?\nXabier, nik ere Joss-en zalantza bera izan dut zurea irakurri ostean. Baina, bai: detaile historikoez gain, famili-bazkariak show bat izaten dira sarritan, txarrerako nahiz onerako. Ondo legoke bakoitzak duen anekdotario xelebreena jartzea (beno, igual ez hemen, abusatu gabe... :-)\nez zioat gaurko testuari erantzungo, ahoa bete polboroi baitut\neskatu nahi diat hemen jartzeko Eider Rodriguezen eta Lander Garroren lehen liburuei buruz nonbait atera duan iruzkina


Ukraina omenduz hasiko du hurrengo denboraldia BOS-ek | Kultura | Berria\nUkraina omenduz hasiko du hurrengo denboraldia BOS-ek\nReinhold Gliere konpositore ukrainarraren obra hautatu du Bilboko Orkestra Sinfonikoak, urriaren 6an hasiko duen denboraldia abiatzeko\nKiev hiriak eman dituen konpositore entzutetsuenetako bat da Reinhold Gliere (Kiev, 1875- Mosku, 1956). Hamaika opera, kontzertu eta sinfonia sortu, Herriaren Artista saria aitortu zion haiengatik Sobietar Batasunak 1938an, eta hiru Stalin sari ere jaso zituen bizialdian. Interes berezia azaldu zuen beti herriz herriko folklorearekiko eta bertako hizkuntzekiko, eta 1934an, Bakun, azerbaijaneraz estreinatu zuen opera da horren erakusgarri. Bada, zehazki, haren Bigarren Sinfonia hautatu du Bilboko Orkestra Sinfonikoak 2022-2023ko denboraldia hasteko, eta, bide batez, baita ukrainar herritarrak omentzeko ere. Urriaren 6an izango da hori, Eric Nielsen zuzendariak gidatuko du orkestra, eta Gliereren sinfonia ez ezik, Brucknerrek bukatu gabe utzitako Bederatzigarren Sinfonia ere interpetatutako dute.\nEuskal egileen lanak ere eskainiko dituztela jakinarazi dute. Hain justu, Gabriel Erkoreka konpositoreak pianorako sortutako kontzertuak itxiko du denboraldia, 2013ko ekainaren 12an. Orkestraren enkargua izan da konposizioa. Horrez gainera, Andres Isasi konpositorearen bi poema sinfoniko eskainiko dituzte hurrengo denboraldian: Deie Sunde eta Zharufa, zehazki.\nMozarten Requiem ezaguna ere interpretatuko du orkestrak hurrengo denboraldian, eta, kasu horretan, errepertorio klasikoa lantzeko duen moduagatik adituen artean ezagun den Maasaki Suzuki zuzendariak gidatuko du orkestra. Iruñeko Orfeoiaren laguntza ere izango dute, eta Victoria Borisova-Ollas konpositorearen Angelusa ere eskainiko dute.\nBrass for Africa izeneko elkarteak eskainiko duen emanaldia ere nabarmendu du BOSeko zuzendariak. Elkarteak Ugandan, Liberian eta Ruandan egiten du lan, eta musikaren bidez saiatzen da bertako gazteen bizimoduan eragiten.\n«Eklektikoa» izango dela esanez deskribatu du hurrengo denboraldia Ibon Aranbarri BOSeko zuzendari orokorrak. Zehaztu duenez, guztira, hamazazpi programa izango ditu denboraldi osoak, 34 kontzerturekin, eta gonbidatutako 32 bakarlari eta zuzendarirekin. Aranbarrik Uamundu Costa gitarra jotzailea nabarmendu du bakarlarien artean, eta baita bi piano jotzaile ere: Garrick Ohlsson estatubatuarra eta Nobuyuki Tsujii japoniarra. Casals laukoteak ere saioa egingo du, eta Brahms emango du Martin Helmchen piano jotzaileak.\nBestalde, mendeurrena ospatzen jarraituko du erakundeak hurrengo denboraldian ere.


IMMUNITATEA EZ DA NAHIKOA | Gizartea | Berria\nErizain bat, Donostiako txertaketa gune batean. JON URBE / FOKU Tamaina handiagoan ikusi\nIritsi da ozen esateko garaia: COVID-19aren pandemiaren atzean dagoen birusa ez da desagertuko. Foreign Affairs aldizkariko azken zenbakian argitaratutako artikulu batean, Larry Brilliant, Lisa Danzig eta beste hainbat osasun aditu argi azaldu dira gaiaren bueltan. Argudiatu dutenez, birusa dozena bat animalia espezietan baino gehiagotan hazten ari da. Are, gizakien artean horrenbeste aipatu den talde immunitatea «eskuraezina» dela uste dute. Diotenez, ez dago txerto nahikorik munduan, eta, egotekotan, bada populazioaren parte bat horiek jartzeari uko egingo diona. «Ondorioz, mundua ez da iritsiko puntu batera non jende nahikoa immunea izango den birusa geldiarazteko, aldaera arriskutsuak agertu baino lehen».\nSarritan ari da aipatzen talde immunitatea lortzeko beharra —populazioaren %70 helburu gisa jarrita—, eta adituak bat datoz: pandemia bati eusteko beharrezko tresna izan daiteke hori, baina, ohi bezala, horrek ere ñabardura garrantzitsuak ditu. Adrian Hugo Aginagalde Medikuntza Prebentiboko eta Osasun Publikoko adituak ohartarazi du agian huts egin dela kontzeptuarekin. «Target edo helburu bat jarri dugu, eta, zoritxarrez, gizarteari helarazteko momentuan, talde immunitate deitu diogu. Baina, egia esanda, helburu horrek ez du antz handirik epidemiologian erabiltzen dugun kontzeptuarekin».\nHitz gutxitan, talde immunitateak esan nahi du gizarte batean badagoela birus batetik babestuta dagoen behar adina jende; horrek birusaren transmisioa zailtzen du. Immunizatuta daudenek suebaki baten moduan funtzionatuko lukete. Erregairik gabe sua ahitzen den modu berean, ez badute non loratu, birusak ere geldiarazten dira. Naturan badira modu naturalean immunitate handiagoa izan dezaketen norbanakoak, eta baita gaitza aurretik pasatu dutelako nahikoa immunitate garatu dutenak. Gizakiak, baina, duela mende batzuk asmatu zuen norabide horretan funtsezkoa gertatu zen beste trikimailu bat: txertaketa. Datuek diotelako, jakina da haiekin milioika bizitza salbatu direla mundu osoan zehar.\nAginagalderen azalpenetara bueltatuz, praktikan, ideia hori ez da hain sinplea, eta hortik dator kontzeptuaren gaineko kezka. Talde immunitatea lortzeko, teknikoki lau baldintza bete behar direla azaldu du adituak. «Lehena da agente infekziosoa organismo ostalari bakar batean egotea; eta hau ez da kasua», aurreratu du. Birusa hainbat animaliatan egonda, animalia horiek gordailu gisa funtzionatzen dute —hala deitzen zaie, hain justu, gordailu—. Bigarren baldintza da kutsatzeak jendearen artean zuzenean gertatzea, kontaktu zuzenaren bitartez. «Alegia, ingurumenean agentea edo patogenoa ez egotea». Baldintza hori betetzen dela dio. Pandemiaren hasieran, gainazalen inguruko kezka zabalduta zegoen, birusaren transmisioan zer garrantzia zuten gutxi ezagutzen zelako. Supermerkatutik bueltan, etxe askotan ohikoa zen erosketa guztia xaboitatik pasaraztea. «Egia da birusa tokiren batean gera daitekeela, baina denbora gutxian. Ez du zerikusirik, adibidez, kolerarekin eta beste zenbait gaitzekin gertatzen denarekin».\nAginagalderen esanetan, hirugarren baldintza da immunitateak iraunkorra eta indartsua izan behar behar duela. «Indartsua esanda, esan nahi dut lortzen den babesak oso handia izan behar duela». Hortaz, ez da nahikoa gaixotasun larria saihestea, gaixotasuna eta infekzioa bera saihestea baizik. «Horretan txertoak oso onak dira; benetan izugarria da hain denbora gutxian egin dena. Baina egia da txertoek ez dutela infekzioa guztiz saihesten». Laugarren betekizuna da babestuta dagoen eta zaurgarri den populazioaren banaketak ausazkoa izan behar duela. «Populazio horiek ezin dira kontzentratuta egon. Bestela, zaurgarri diren lagunen artean ere kalteak gertatzen dira».\nBaldintza horiek guztiak aurrean izanda, ulertzekoa da adituaren kezka. «Pentsatu izan dugu populazioaren %70 immunizatuta egonda transmisioa blokeatuko zela, eta ez zela kasurik eta ospitaleratzerik izango; baina, tamalez, ez da hala». Medikuaren esanetan, helburu hori «idealista» da. Aldiz, nabarmendu du ospitaleratzeak asko gutxituko direla talde immunitatearen helburu horretara iritsi ahala. «Heriotzak era gutxituko dira, baina, berriro diot, kontzeptuak nahastu ditugu».\nPortzentajeak berak pizten ditu zalantzak. Populazioaren %70 jarri da jomuga gisa —populazio osoa kontuan izanda, ez bakarrik 16 urtetik gorakoak—, baina hori hasierako aldaeraren araberako kalkulua izan zela nabarmendu du Nafarroako Unibertsitateko epidemiologo Miguel Angel Martinez-Gonzalezek. «Delta aldaerak munduan izan duen zabalpena kontuan izanda, immunizatutakoen kopuruak gutxienez populazioaren %85» izan beharko lukeelakoan dago aditua. Kezka agertu du daten inguruan. «Aspalditik ari naiz esaten udan ez dela lortuko». Txertaketa «erritmo onean» doala aitortuta ere, abuztuan txertaketa kanpainan beherakada gerta daitekeela uste du Martinez-Gonzalezek.\nEpidemiologoa iaz egindako «akatsak» errepikatuko diren beldur da. «Ekainaren hasieran, behar baino lehenago, garaipena ospatu zen». Halere, olatu berria etorri zen udazkenean. Adituak oso ikuspegi kritikoa du agintariek izan duten jokabidearekin, eta erabakiak hartzerakoan «interes ideologiko eta politikoen arabera» aritzea leporatu die. Bere anaia Juliorekin batera, La sanidad en llamas (Osasungintza sutan) liburuan bildu du pandemiaren kudeaketari buruz egin duten balorazioa. «Agintariek oso ardura gutxi erakutsi dute herritarren osasunaren inguruan, eta kosta ahala kosta hauteskundeak irabaztea izan dute ardura bakar. Edozein gauza erabiltzen ari dira marketin politikoa egiteko; hortaz, publizisten eskuetan gaude, osasun profesionalen esku egon beharrean».\nForeign Affairs aldizkariaren artikuluan agertutako ideiei buruz galdetuta, Martinez-Gonzalez baikorrago agertu da. «Errua ez da animaliena, ezta txertoen aurka dauden pertsonena ere». Azken horiei dagokienez, «oso gutxi» direla uste du, eta hasieran ematen zuen baino txikiagoa ei da haien eragina. «Arazoa da erabakiak hartzen ari direnak arrazoi politikoengatik ari direla, edo behar bezalako prestakuntza izan gabe». Alde horretatik, uste du politikariek kasu egin behar diotela zientzia elkarteek eta profesionalek diotenari. Horren adibide gisa jarri du Espainiako Osasun Ministerioak gaueko aisialdiari buruz hartutako erabakia: ez dute aintzat hartu adituen aholkua, gaueko lokalak ixtekoa.\nTalde immunitatearen eragina norainokoa izango den aurreikusi nahian, aditu asko Israelen gertatzen ari denari begira ari dira; han populazioaren parte handi bat txertatzea lortu badute ere, Delta aldaeraren harira arazoak sortzen ari dira. Halere, Aginagaldek dio herrialdea ezin dela eredutzat hartu, hainbat berezitasun dituelako; batez ere, kanpo harreman bereziak ditu, eta horrek, «hein batean, uharte epidemiologiko» bihurtzen du. «Dena den, Israelen ikusi da kasuak gehitu direla, baina gutxi; eta ospitaleratzeak ere gehitu dira, baina gutxi horiek ere». Aginagaldek dio aldaerek ez dutela paradigma aldatzen. «Izan ere, Israelen gertatzen ari denak frogatzen du oraingoz bederen aldaerek ez dutela osasun sistema hankaz gora jarriko», nabarmendu du.\nAginagaldek aurreratu du, hein batean, gripearen kudeaketarekin egiten diren antzeko gauzak egingo direla COVID-19a kudeatzeko ere. «Jende askok ez dakien arren, gripearen txertoari urtero aldaketak egiten zaizkio, errefortzu dosiak jartzen dira, eta pauta heterologoak egiten dira».\nBi adituak bat datoz ideia batean: txertaketa ahalik eta lasterren zabaldu behar da munduan, bereziki adinekoak txertatuz eta Nazio Batuen Covax programa lagunduz. «Immunitate kolektiboa ez da posible mundua ez badago immunizatuta», azaldu du Aginagaldek. Martinez-Gonzalezen ustez, «elkartasun hutsagatik» ez ezik, praktikari begira ere funtsezkoa da hori. «Solidario ez direnei bumeran efektua etor dakieke bueltan. Errazago agertuko dira aldaera berriak».


Cookiei buruzko politika | Orona\nOrona S. Coop-ek (“Orona”) cookie izeneko teknologia erabiltzen du webgune honetan.\nCookieen erabilgarritasuna Oronaren webgunean\nORONAk cookieak erabiltzen ditu bere webgunean errazago nabigatzeko; batetik, segurtasun-arrazoiengatik, eta, bestetik, erabiltzaileei zerbitzu eraginkorragoak eta pertsonalizatuagoak eskaintzeko. Zure izen-deiturak eta konektatzeko erabiltzen duzun posta-helbidea ez zaizkio ematen ORONAri. Lortzen den informazioa hauekin lotuta dago: bisitatutako orrialde-kopurua, hizkuntza, gure berriak argitaratzen dituen sare soziala, zein hiriri dagokion konexioko IP helbidea, erabiltzaile berrien kopurua, bisiten maiztasuna, bisitaren iraupena, eta zer nabigatzailetatik, operadoretatik edo terminal-motatik egiten den bisita.\nOronak erabiltzen dituen cookie-motak\nOronaren webguneetan erabiltzen diren cookieak bi motatakoak dira:\nSaioko cookieak: aldi baterako cookieak dira; ez dira gordetzen erabiltzailearen terminalean, eta saioa amaitzean desagertu egiten dira. Cookie horietatik lortutako informazioak balio du webguneko trafiko-ereduak aztertzeko eta horren bidez eskaintzen ditugun zerbitzuak emateko.\nCookie iraunkorrak: erabiltzailearen terminalean gordetzen diren cookieak dira, eta nabigazioari buruzko informazioa berreskuratzeko aukera ematen dute, hurrengo bisitan erabiltzeko. Iraungitze-data dute, baina ez dira iraungitzen saioa amaitu bezain laster. Zure lehentasunei esker (adibidez, herrialdea eta hizkuntza), zure bisitak pertsonalizatzeko aukera ematen digute cookie hauek.\nZehazki, saioko cookie eta cookie iraunkor hauek erabiltzen ditu ORONAk bere webguneetan, helburu hauekin:\nKontuan izan ezen, nahiz zure nabigatzailea konfiguratu cookie guztiak edo, bereziki, ORONAren webguneetako cookieak errefusatzeko, horrek ez dizula eragotziko webgunean nabigatzea. Eragozpen bakarra izango da ezingo dituzula erabili cookieren bat instalatua izatea eskatzen duten funtzionalitateak; zehazki, saioko cookieetan adierazitako funtzionalitateak.\nNolanahi ere, erabiltzaileak edozein unetan ezaba ditzake bere gailuan instalatutako ORONAren cookieak, nabigatzailearen laguntza-atalean jasotako prozedurari jarraituz.\nOronaren datu pertsonalak tratatzeko politikari buruzko informazio osagarria kontsultatu dezakezu gure pribatutasun-politikan.


Prozedura beteko da pertsona beste udalerri batetik edo beste estatu batetik datorren kasuetan.\nErroldatze-eskaera EZIN DA HIRUGARREN PERTSONEN ESKU UTZI, AURREZ AURRE EGIN BEHAR DA eta beti interesatuak berak egin behar du; familia-erroldatzeetan izan ezik, kasu horretan aitak edo amak egin dezake (BALDIN ETA SEME-ALABAK ADIN TXIKIKOAK BADIRA).\nEspainiar oro eta espainiar lurraldean bizi den atzerritar oro bizi ohi den udalerrian egon behar da erroldatuta.\nUdal errolda administrazioaren erregistroa da, eta bertan udalerriko biztanleak ageri dira. Haien datuek frogatzen dute udalerrian bizi direla eta ohiko egoitza bertan dutela. Datu horietaz egiten diren ziurtagiriak dokumentu publiko eta fede-emaile izango dira administrazioaren ondorio guztietarako.\nErroldatuta egoteak ematen du, besteak beste, hautatzeko eta hautatua izateko eskubidea, udal zerbitzuak (esaterako, udaleko kirol instalazioak) erabiltzeko eskubidea, Udalak ematen dituen bekak eta diru-laguntzak jasotzeko eskubidea, etab.\n*Biztanleen Udal erroldan egoitza aldatzeagatiko altako agiria\n*Etxebizitza egiaztatzen duen agiria (OHZ erreziboa, eskritura edo alokairuaren kontratua)\n*Atzerritarren kasuan Atzerritarren Identifikazio-Zenbakia (AIZ) edo pasaportea, ordena horretan


Jose Matia kaleko obrak gehiago atzeratuko dira - Aiaraldea.eus\nJose Matia kaleko obrak gehiago atzeratuko dira\nGartzen Garaio Atxurra 2010-07-05 08:56 Laudio\nLanak martxoan bukatzea aurreikusita bazegoen ere, epea maiatza bukaera arte luzatu ziren duela zenbait hilabete. Egun, oraindik ere obrak bukatu gabe daude auzokide eta bertako merkatarien kalterako. Obren eraginez garajeetarako sarbideak, merkatarien ohiko lanereko zamaketa lanak eta oinezkoen bidea oztopatuak daude obra-makinen, zuloen eta sortutako lokatsaren ondorioz.\nJuanjo Unzaga hirigintza zinegotziak adierazi duenez, obrak uztaila bukaeran amaituko dira, espaloiaren eta errepidearen azken ukituak egindakoan hain zuzen ere. Jartzen ari diren kale-argiek iritzi kontrajarriak pizten ari dituzte, ezen eta zenbait kasutan espaloaiaren erdian jartzen ari dira. Honen arrazoia, udaleko ordezkariak adierazi duenez, “lerro zuzenean” jartzeko nahia dago.\n1 Bi herritar ospitalean daude, ibilgailu batek Zumalakarregin harrapatu ostean\n3 [IRITZIA] Agur esateko unea\n4 Kolore eztanda eraman zuten atzo Aratusteek Amurriora\n5 Igandean dantza eta musikarekin jarraitu zuten jaia\n6 Foru plaza izan zen Urduñako Aratusteen ardatza\nIrudimena nagusi Laudioko Aratusteetan\nBi herritar ospitalean daude, ibilgailu batek Zumalakarregin harrapatu ostean


Espainiako historiaurreko labar-pinturek neandertalak artista zirela erakusten dute - EU Reporter\nGai erlazionatuak:kobazuloaren pinturaNeandertalak\nIkusi non ikus ditzakezun 2021 LUX Publikoaren Saria hautatzeko filmak zure herrialdean eta nola bozkatu zure gogokoena, Europar Batasuneko.\nThomas Vinterbergen Oscar saria Beste Txanda bat, Kolektiboa by Alexander Nanau eta Corpus Christi Jan Komasaren (2021 eta 2020an Oscar sarietarako hautagaia hurrenez hurren) dira Europako Parlamentuak eta Europako Zinema Akademiaren 2021 LUX Publikoaren Saria lortzeko hautatutako hiru filmak.\nHiru filmak doan ikusi ahal izango dituzu LUX Audience astea maiatzaren 10etik 16ra linean eta azpititulatuta zure hizkuntzara.\nHarrapatu zuzeneko eztabaida hiru zuzendariekin Facebook-en Maiatzak 14, ostirala CET arratsaldeko 5etatik aurrera.\nBeste Txanda bat Thomas Vinterberg zuzendari daniarrak (jatorrizko izenburua Druk)\nPsikologo norvegiar baten teoria ilunaren berririk entzun al duzu gure odolean alkohol kopuru txikiak adimena irekitzen digula, sormena areagotzen duela eta zoriontsu mantentzen gaituela? Batxilergoko lau irakaslek esperimentatzen dute, baina lehen erdi-erdialdeko krisia sendatzeko aukera ematen duela dirudi. Vinterbergen filma ez da soilik edateari buruzkoa. Mezu sakonagoa du bizitzako une eta minimoei aurre egiteko eta horiei buruz zintzoa izateko moduari buruz.\nBeste txanda batek 2021eko nazioarteko film onenaren Oscar saria irabazi zuen. Leonardo DiCaprioren ekoiztetxeak ingelesez egindako remake bat antolatzeko asmoa du.\nDokumental zirraragarri honek Bukaresteko diskoteka baten izenburua du, 27ean sute batek 2015 gazte hil zituen eta 180 zauritu utzi zituen. Dokumentalak erreketako biktimen 37 erietxeetan zergatik hil ziren ikertu zuen kazetari talde bat jarraitzen du, nahiz eta zauriak bizitza arriskuan jarri ez zituzten. Bizitzak kostatzen zaizkion nepotismo eta ustelkeria beldurgarriak agerian uzten dituzte, baina jende ausartak eta erabakiak sistema ustelak alderantzika ditzaketela ere erakusten dute.\nCorpus Christi by Jan Komasa zuzendari poloniarra (jatorrizko izenburua Corpus Christi)\nFilma eraldaketa espiritual bat bizi duen eta apaiz bihurtu nahi duen kondenatu gazte baten benetako istorioan oinarritzen da. Patuaren ondorioz, Poloniako urruneko herri bateko parrokia baten ardura hartuko du. Istorioak eboluzionatu ahala, komunitatea irensten ari den sekretu tragiko bati aurre egingo dio. Predikari karismatiko honen istorioaren bidez, Komasak komunitate bat sortzen duenaren eta buruzagi faltsuen eta benetakoen aurrean sentikorrak egiten gaituenari buruz hausnartzen du.\nCorpus Cristi nazioarteko film luze onenaren kategorian Oscar sarietarako izendatu zuten 2020an.\nAurten eurodiputatuek eta ikusleek aukeratuko dute irabazlea, talde bakoitzak botoen% 50 lortuz. Baloratu hiru izar batetik bost izarreko filmak www.luxaward.eu maiatzaren 23rako. Zure balorazioa alda dezakezu eta zure azken botoa bakarrik zenbatuko da. Bozkatu 2021eko abenduko Europako Zinema Sarien hurrengo ekitaldira joateko aukera izateko.\nPublikoaren LUX Sariari buruz\nEuropako Parlamentuak LUX Saria abiarazi zuen 2007an, Europako filmen ekoizpena eta banaketa laguntzeko, egungo arazo politiko eta sozialei buruzko hausnarketa bultzatzeko eta Europako kultura ospatzeko helburuarekin.\nAurten, Parlamentuak bat egin zuen Europako Zinema Akademiaeta, Europako Batzordeak Europa zinemas sare berria LUX Publikoaren Saria publiko zabalago batera eramateko.\nHiru finalistak EBko hizkuntza ofizialetara azpidatzi dituzte. Film irabazlea ikusmen eta entzumen urritasuna dutenentzat ere egokituko da.


Ekaitz Goienetxea: "Pertsonaien sentimenduak errealitatetik jasota daude". Deia, Noticias de Bizkaia\nEKAITZ GOIENETXEA IDAZLEA\nBermeon bizi da txikitatik Ekaitz Goienetxea. JUAN LAZKANO\n‘Zaldi Mamarroa’ bere lehen eleberria aurkeztuberri du Goienetxeak, duela urtebete Igartza Bekairabazi ostean argitaratua. 80ko hamarkadakoheroinaren eragina du ardatz fikziozko istorioak\nMARTA MORALES - Martes, 20 de Marzo de 2018 - Actualizado a las 11:56h.\nURTE betez buruan jira eta bueltaka ibili ostean, oraintsu aurkeztu du Ekaitz Goienetxeak (Miarritze, 1982) Zaldi Mamarroa bere lehen eleberria. Pozik dago emaitzarekin, protagonistei egindako elkarrizketak eta jasotako bizipenak ondo islatu dituela uste baitu Goienetxeak. Kostaldeko herri batean 80ko hamarkadan heroinak eragindakoa kontatzen du liburuak, hori bai, gaur eguneko ahotsarekin.\nBelaunaldi baten aldarrikapena al da ‘Zaldi Mamarroak’?\nNire asmoa ez da belaunaldi baten argazkia edo dokumental historiko bat egitea, ezta ezelako aldarrikapenik egitea ere. Fikziozko nobela bat baino ez dut idatzi. Niri interesgarria egiten zitzaidan gai honi buruz galdetzea, ikastea eta idaztea. Gero, liburuak, irakurtzearen gozamenaz aparte, beste zerbaitetarako balioko ote duen, hori irakurle bakoitzak erabaki beharko du.\n80ko hamarkadan heroinak izan zuen eragina kostaldeko herri batean, baina gaur egunetik begiratuta. Gaia aspalditik nuen buruan. Garai hartan txikia nintzen eta, horregatik, hasieratik hainbat pertsona elkarrizketatzea erabaki nuen, gaia aipatzen zen bakoitzean inguruko bakoitzak bere erara kontatzen baitzituen ordukoak.\nIgartza Literatur Bekaren 19. edizioaren irabazlea izan zinen. Nola hartu zenuen berria?\nPozez, baina beldurrez ere bai. Ez nekien gai izango ote nintzen nobela bat idazteko. Ez zitzaidan erraza egin arrankatzea eta idazteko jarioa hartzea. Horrez gain, bekak laguntza ekonomikoa ematen dizu, baina ezin diozu lan egiteari utzi. Eta beste gorabehera pertsonal batzuk ere izan ziren hor tartean. Finean, inguruan gertatzen zaizun guztiak dauka eragina zugan eta, ondorioz, idazketa prozesuan.\nHasiera batean, eleberria idazteko zailtasunak izan omen zenituen… Sariak sorpresaz harrapatu ninduen, erdi ahaztuta-edo. Nobela nahiko berde neukan eta egin nahi nituen elkarrizketak oraindik egin gabe. Kontzientziak hasieran esaten zidan kontatu zidatenarekiko fidela izan behar nuela. Baina, era berean, fidel izateak ez zidan lasai idazten uzten. Distantzia egokia aurkitu arte ezin izan nuen martxa onik hartu liburua osatzeko.\nBehin martxa hartuta, zelakoa izan da sorkuntza prozesua?\nTestigantzak grabatu eta transkribatu, horietan desordenatuta kontatu dizuten guztia ordenatzen ahalegindu, liburuak eta artikuluak kontsultatu, material grafikoa eta musika bildu... Dena ez da kabitzen liburuan, eta beti daude erabaki mingarri batzuk bidean: baztertu egin behar dituzu hainbat gauza, nahiz eta zuri pertsonalki asko gustatu, nobelaren kontakizuna larregi desbideratzen dizutelako. Korapilo askokoak.\nHorrela gogoratzen ditut hasierako momentuak.\nUrtebeteko epea izan duzu eleberria idazteko. Denbora nahikoa da ezerezetik errealitate bat sortzeko?\nNobela osoa gobernatzea zaila izan da. Errealitatea fikziora zelan eraman, pertsonaiak gurutzatu, datak koadratu, dena orraztu behin eta berriro, irakurleak ez igartzeko autoreak zein pasartetan sufritu duen... Nik esango nuke, nobelaren eta idazlearen arteko sokatiran, azkenean enpate gertatu dela. Pertsonaiak fikziozkoak izan arren, errealak izan zitezkeen? Horretan ahalegindu nahi izan dut, errealitatetik urrun ez dagoen kontakizun bat eraikitzen. Pertsonaiei denetik gertatzen zaie: drogarekiko adikzioa, lapurretak, istripuak, lagunen heriotzak, abortuak... Liburuan gertatzen direnak errealitatean ere gertatu ahal ziren jakiteko modu bakarra bizi izan zuenari galdetzea izan da. Bestela, zerbait irreala asmatzeko arriskua zegoen. Hortaz, liburuko pertsonaiek sentitzen dutena errealitatetik jasota dago.\nAskatasunaren inguruko gogoeta planteatzen da liburuan. Askatasuna ezinbestekoa da gizakiarentzat, aukeraketa txarrak egin arren?\nZer da aske izatea? Askatasuna hitz handiegia da, agian, bere osotasunean praktikatzeko. Denok ditugu gure menpekotasunak, bai sozialki eta bai pertsonalki. Droga deitzen ez ditugun droga asko kontsumitzen dugu egunero.\n‘Zaldi Mamarroa’ izenburuak gako batzuk eskaintzen ditu…\nHor dago mamarroa: zomorroa, intsektua edota bitxoa. Eta zaldia, heroinari deitzeko moduetako bat. Ohikoak dira ezizenak bai droga ilegalaz, bai gaixotasunez eta baita beste hainbat eremuz ere hitz egitean. Irakurlea gonbidatzen dut izenburuarekin bere ondorioak ateratzera.\nEgun, taberna bateko barran egiten duzu lan. Idazteaz bizitzea gustatuko litzaizuke?\nOso gustura nago ni tabernari, oso proiektu polita ari gara eraikitzen. Azkenaldian hori aldarrikatu behar dudala sentitzen dut. Ostalaritza mespretxatuegi dago, eta idazle izatearena mitifikatuegi. Ez dut uste posible denik euskaraz idaztetik bizitzea. Baina, gainera, ezetz erantzuten dut norbaitek ea nire ametsa idazle izatea ote den galdetzen didanean.\nAurrera begira zer asmo dituzu?\nLiburua bukatu eta gero, hustuta sentitu naiz, soinetik pisu galanta kendu dudala, eta denboraldi baterako deskantsua emango diot nire buruari. Duela gutxi, oporretatik bueltan, narrazio bat idazteko ideia ekarri nuen eta agian egingo dut, baina presarik ez daukat.


Xabat Illarregi leitzarrak irabazi du Nafarroako Eskolarteko Txapelketa - Bortziriak - Erran.eus\nXabat Illarregi leitzarrak irabazi du Nafarroako Eskolarteko Txapelketa\nTtipi-Ttapa 2019-04-08 12:00\nXabat Illarregi Marzol txapela jantzi ondotik.\nJoan den ortziralean, Arantzako eskolan jokatu zen Nafarroako Eskolarteko Txapelketa. Hamabortz bertsolarik parte hartu zuten, eta iaz bezala, leitzarra nagusitu zen. Bigarren Berako Ekhiñe Zapiain gelditu zen eta biak izanen dira ekainaren 8an Saran eginen den Euskal Herriko Eskolarteko Txapelketan Nafarroa ordezkatuko dutenak. Entzuleen saria, berriz, Etxahun Azkarraga etxalartarrak eskuratu zuen.\nEhun lagunetik goiti bildu ziren ortzirale arratsaldean Arantzan hamabortz bertsolari hauen saioa entzuteko: Amaia Lasheras (Barañain), Ane Telletxea (Lesaka), Beñat Astiz (Barañain), Bittori Elizalde (Iruñea), Ekain Alegre (Altsasu), Ekhiñe Zapiain (Bera), Enma Murillo (Barañain), Etxahun Azkarraga (Etxalar), Idurre Villanueva (Barañain), Iratxe Muxika (Lesaka), Lide Arrieta (Iruñea), Olatz Bados (Altsasu), Uxue Mesa (Lesaka), Xabat Illarregi (Leitza) eta Zuhara Zaratiegi (Barañain). Josu Sanjurjo lesakarra aritu zen aurkezle eta gai-jartzaile lanetan eta Saioa Mitxelena, Amaia Telletxea eta Julen Zelaieta epaile lanetan.\nGai orokorrari bertso bat, lau oinak emanda bertze bat eta hitz bana emanda bertze bertso bat kantatu ondotik, lau bertsolari pasatu ziren bigarren fasera: Ekain Alegre, Ekhiñe Zapiain, Iratxe Muxika eta Xabat Illarregi. Bigarren fase honetan, zortziko ttikian eta koplatan aritu ziren lau bertsolariak, eta bi sailkatu ziren buruz burukora, Zapiain eta Illarregi.\nPuntuari erantzun eta bakarkako gai bati kantatu behar izan zioten bi bertsolariek azken fase honetan, kartzelako ariketan. Azkenean, Xabat Illarregik bildu zituen puntu gehien, eta horrenbertzez, bera da Nafarroako Eskolarteko txapelduna. Bigarren aldiz jantzi zuen txapela Illarregik, iaz ere hala egin baitzuen. Berak eta txapeldunordeak, Ekhine Zapiainek, Nafarroa ordezkatuko dute ekainean Saran eginen den Euskal Herriko Eskolarteko Txapelketan.\nLeitzarrak Alaitz Rekondo Nafarroako Bertsozale Elkarteko lehendakariaren eskutik jaso zuen txapela. Entzuleen saria, berriz, bertsolarien jarrera, ahalegina, umorea eta bertzelako baloreak eskertuz, Etxalarko Etxahun Azkarragarentzat izan zen.\nIkusi Nafarroako Eskolarteko Txapelketako argazkiak\nTtipi-Ttapa 2019 api 08 Mendialdea