Adroddiad Blynyddol 2001/02\nCwmni cyfyngedig gan warant a heb fod â chyfalaf cyfrannau yw Ymddiriedolaeth Archeolegol Clwyd-Powys (Rhif Cofrestru 1212455) ac mae’n Elusen Gofrestredig (Rhif Cofrestru 508301). Y Memorandum and Articles of Association, fel yr ymgorfforwyd hwy ar 14 Mai 1975, yw’r ddogfen lywodraethol.\nMae Ymddiriedolwyr Ymddiriedolaeth Archeolegol Clwyd-Powys hefyd yn gweithredu fel cyfarwyddwyr cwmni cyfyngedig. Gan nad oes gan y cwmni unrhyw gyfalaf cyfrannau, nid yw mater y cyfranddaliadau a ddelir gan y cyfarwyddwyr yn berthnasol. Etholwyd yr Ymddiriedolwyr canlynol yn y Cyfarfod Cyffredinol Blynyddol a gynhaliwyd ar 14 Medi 2001, ac fe fuont yn eu swyddi trwy gydol blwyddyn ariannol 2001/02:\nDr J L Davies (Is-gadeirydd)\nMae’n ofynnol i’r cyfarwyddwyr, yn unol â chyfraith cwmnïau, baratoi datganiadau ariannol ar gyfer pob blwyddyn ariannol, sy’n rhoi darlun cywir a theg o gyflwr y cwmni ac o elw a cholled y cwmni ar gyfer y cyfnod hwnnw. Wrth baratoi’r datganiadau ariannol hyn, mae’n ofynnol i’r cyfarwyddwyr: ddethol polisïau cyfrifyddu addas ac yna’u defnyddio’n gyson; wneud penderfyniadau ac amcangyfrifon sy’n rhesymol a doeth; baratoi datganiadau ariannol ar sail busnes gweithredol oni bai ei bod yn amhriodol tybio y bydd y cwmni’n parhau i fod mewn busnes.\nMae’r cyfarwyddwyr yn gyfrifol am gadw cofnodion cyfrifyddu priodol sy’n datgelu, â chywirdeb rhesymol ar unrhyw adeg, sefyllfa ariannol y cwmni, i’w galluogi i sicrhau bod y datganiadau ariannol yn cydymffurfio â Deddf Cwmnïau 1985. Maent hefyd yn gyfrifol am ddiogelu asedion y cwmni ac felly hefyd am gymryd camau rhesymol i rwystro a datgelu twyll ac arferion afreolaidd eraill.\nUn o bedair Ymddiriedolaeth Archeolegol a sefydlwyd yng Nghymru yn y 1970au yw’r Ymddiriedolaeth. Mae’n gwmni cyfyngedig ac yn elusen gofrestredig. Mae’r Ymddiriedolaeth yn cydweithio’n agos â chyrff cenedlaethol, rhanbarthol a lleol eraill er mwyn cynorthwyo i gofnodi, dehongli a diogelu pob agwedd ar yr amgylchedd hanesyddol. Mae’n gweithredu’n bennaf yn ardal Clwyd-Powys yng nghanolbarth a gogledd-ddwyrain Cymru, sef ardaloedd presennol Powys, Sir Ddinbych, Sir Y Fflint, Wrecsam a rhan ddwyreiniol Conwy, er ei bod hefyd yn cynnal gwaith prosiect mewn siroedd cyfagos eraill yng Nghymru a Lloegr o bryd i’w gilydd.\nCRYNODEB O WEITHGAREDDAU’R YMDDIRIEDOLAETH YN YSTOD Y FLWYDDYN\nParhaodd yr Ymddiriedolaeth i ymgymryd ag amrywiaeth eang o brosiectau yn y maes, mewn ymateb i ddatblygiadau arfaethedig neu er mwyn estyn y cofnod archeolegol fel rheol. Yn yr un modd ag yn y blynyddoedd blaenorol, roedd y rhain yn cynnwys cloddiadau adfer, cofnodi adeiladau, asesiadau pen-bwrdd, gwerthusiadau maes, arolygon maes a chynlluniau goruchwylio. Rhoddir enghreifftiau isod o’r mathau o brosiectau yr ymgymerwyd â hwy yn ystod y flwyddyn. Defnyddir enwau’r hen siroedd, sef Sir Frycheiniog, Sir Faesyfed a Sir Drefaldwyn er hwylustod yn y testun canlynol. Amharwyd yn anochel ar gynnydd nifer o brosiectau gwaith maes ar ddechrau’r flwyddyn ariannol oherwydd clwy’r traed a’r genau.\nMae manylion y prosiectau dan nawdd Cadw i’w gweld isod, nifer ohonynt yn dilyn patrwm y blynyddoedd ariannol blaenorol ac yn rhan o’r rhaglen estyn y cofnod. Mae’r Ymddiriedolaeth yn arbennig o ddiolchgar i Cadw am gytuno i ganiatáu nifer o amrywiadau i’r rhaglen y cytunwyd arni am y flwyddyn, a hynny oherwydd clwy’r traed a’r genau a ddechreuodd yn union cyn dechrau’r flwyddyn ariannol. O ganlyniad, rhoddwyd mwy o bwyslais ar astudiaethau pen-bwrdd, a’r gobaith yw y bydd gwaith maes yn dilyn hyn yn ystod y flwyddyn ariannol nesaf: Aneddiadau Gwledig Diffaith Cynhyrchu testun a darluniau ar gyfer cyhoeddiad sydd ar y gweill a fydd yn crynhoi’r gwaith maes a wnaed ar y prosiect yma ledled Cymru dros y pum mlynedd diwethaf. Safleoedd Angladdol a Defodol Cynhanesyddol Astudiaeth pen-bwrdd o tua 1,680 o safleoedd yn ne Sir Faesyfed, Dyffryn Dyfi yn Sir Drefaldwyn a Sir Frycheiniog. Mae’r rhan fwyaf o’r rhain yn feddrodau crynion o’r Oes Efydd. Disgwyliwn ymweld â’r rhan fwyaf o’r safleoedd, os nad pob un, yn ystod y 3 blynedd nesaf, â’r bwriad o gofnodi eu cyflwr presenïol, ac o gynnig argymhellion yngl~n â’u cofnodi. Tirluniau Hanesyddol Darlunio nodweddion tirlun hanesyddol Mynydd Hiraethog yn ôl y diffiniad a geir yn Rhan Dau y Gofrestr Tirluniau Hanesyddol, fel rhan o fenter Cymru gyfan barhaus. Diffiniwyd cyfanswm o 15 ardal nodweddion tirlun hanesyddol ar sail defnydd tir yn y gorffennol a’r presennol. Casgliadau Mân-dameidiau Lithig Astudiaeth pen-bwrdd yn ymwneud â nodi a chategoreiddio darganfyddiadau fflint a charreg yn ardal Clwyd-Powys, fel rhan o fenter ehangach yn ymwneud ag aneddiadau cynhanesyddol yng Nghymru. Crëwyd cronfa ddata yn rhestru lleoliadau’r darganfyddiadau unigol a lleoliadau darganfyddiadau gwasgaredig, yn dyddio’n bennaf o gyfnodau’r Oesoedd Cerrig Cynnar a Diweddar a’r Oes Efydd. Cloddiau Byr yn ffindir Cymru Astudiaeth pen-bwrdd yn bennaf, yn ymwneud â chasglu cofnodion yngl~n â chloddiau byr a gwrthgloddiau llinol eraill ar y gororau. Plotiwyd yr holl gloddiau byr yng nghanolbarth a gogledd-ddwyrain Cymru o gynlluniau oedd yn bodoli eisoes, a’u gosod ar GIS i ddarparu dyfais ar gyfer dadansoddiadau pellach a gwaith maes y disgwylir ei gynnal yn ystod 2002/03. Safleoedd Eglwysig y Canol Oesoedd Cynnar Astudiaeth pen-bwrdd ragarweiniol o safleoedd eglwysig y canol oesoedd cynnar yn ardal Clwyd-Powys fel rhan o fenter Cymru-gyfan newydd. Mae ystod sylweddol ond amrywiol o wybodaeth ar gael yngl~n â’r safleoedd hyn, sy’n cynnwys safleoedd eglwysi a chapeli cynnar, safleoedd mynachdai a meudwyfeydd, cerrig ag arysgrifau neu groesau arnynt, croesau unigol a ffynhonnau sanctaidd. Glan afon Tal-y-bont Gwaith maes, sef cofnodi’r strwythurau pren o’r oesoedd canol a ddaeth i’r golwg ar lan erydog afon Hafren. Mae dyddio ar sail cyfrif cylchoedd yn y pren wedi dangos mai oddeutu 1175 y cawsant eu hadeiladu. Ffyrdd Rhufeinig Astudiaeth pen-bwrdd gychwynnol o dystiolaeth a gofnodwyd ynghylch ffyrdd Rhufeinig yn ardal Clwyd-Powys lle nad oes ond rhannau ohonynt wedi’u cofnodi. Disgwyliwn ymweld â detholiad o’r safleoedd hyn mewn blwyddyn ariannol ddiweddarach.\nRoedd prosiectau dan nawdd y Comisiwn Brenhinol ar Henebion Hynafol a Hanesyddol yng Nghymru yn cynnwys y canlynol: Awyrluniau O ganlyniad i gymorth grant, fe lwyddodd yr Ymddiriedolaeth i gynnal arolwg o’r awyr yn ardal Clwyd-Powys gan ganolbwyntio ar Henebion Hynafol Rhestredig a nodi a chofnodi safleoedd na chawsant mo’u nodi cynt. Menter Uwchdiroedd Cynhyrchu crynodeb o’r arolwg uwchdiroedd a gynhaliwyd fel rhan o’r fenter genedlaethol hon. Bydd yn ymddangos mewn monograff y mae’r Comisiwn Brenhinol yn bwriadu ei gyhoeddi.\nCynhaliwyd llawer o brosiectau gwaith maes a phen-bwrdd yn ystod y flwyddyn dan nawdd cyrff eraill, gan gynnwys y canlynol: Peiriandy Weindio’r Lofa, Lôn Bannel, Bwcle Astudiaeth pen-bwrdd a chofnod adeiladau manwl o’r peiriandy weindio a oedd unwaith yn perthyn i lofeydd Bwcle, cyn ei drosi, ar ran datblygwr preifat. Eglwys y Santes Fair, Llanrhos Gwerthusiad archeolegol cyn estyniad arfaethedig y fynwent, ar ran Cyngor Bwrdeistref Sirol Conwy. Maes Golff Llanymynech Cynlluniau goruchwylio archeolegol yn ystod adnewyddiad y grîn golff o fewn bryngaer restredig o’r Oes Haearn, ar ran Clwb Golff Llanymynech. Castell Shrawardine Arolwg topograffig a geoffisegol ar y castell canoloesol a’i amgylchoedd, mymryn dros y ffin yn Sir Amwythig, fel rhan o’r Fenter Treftadaeth Leol ar ran Montford Parish Millennium Green Trust a Chyngor Bwrdeistref Amwythig ac Atcham. Peiriandy Clive Arolwg maes ac astudiaeth pen-bwrdd o’r peiriandy carreg o’r 19eg ganrif sy’n gysylltiedig â mwynglawdd plwm Talargoch, cyn gwaith ailatgyfnerthu arfaethedig gan Gyngor Sir Ddinbych.\nByddwn yn manteisio ar bob cyfle i wneud gwaith addysgol, er mai cyfran cymharol fechan o’r cymorth grant y mae’r Ymddiriedolaeth yn ei dderbyn ar hyn o bryd sy’n cael ei ddyrannu yn benodol at y diben hwn. Sut bynnag, mae holl weithgareddau’r Ymddiriedolaeth yn cyfrannu’n uniongyrchol neu’n anuniongyrchol at ddealltwriaeth ehangach o amgylchedd hanesyddol ardal Clwyd-Powys. Bu’r gwaith datblygu yn parhau ar wefan yr Ymddiriedolaeth yn y cyfeiriad a ganlyn: www.cpat.org.uk. Mae’r wefan yn cynnwys gwybodaeth am yr Ymddiriedolaeth a’i gweithgareddau, ac mae’n parhau i fod yn bwysig wrth roi cyhoeddusrwydd i weithgareddau’r Ymddiriedolaeth a’r gwasanaethau y mae’n eu cynnig i’r gymuned.\nCynhyrchwyd tua 50 o adroddiadau prosiect a thema yn ystod y flwyddyn, i’w dosbarthu i restr gyfyngedig o bobl. Rhoddir crynodeb o adroddiadau byr ar brosiectau unigol yr Ymddiriedolaeth yn Archaeology in Wales, a gyhoeddir yn flynyddol gan y Cyngor Archeoleg Brydeinig: Cymru, yn ogystal ag mewn nifer o gyfnodolion cenedlaethol, gan gynnwys Britannia a Medieval Archaeology. Ymhlith cyhoeddiadau eraill staff yr Ymddiriedolaeth dros y flwyddyn oedd nifer o gyfraniadau at gyfrol ar neuadd ystlysog ganoloesol yn Nh~-mawr, Castell Caereinion, a gyhoeddwyd yn y Casgliadau Maldwyn, erthygl ar Medieval Upland Cultivation on the Berwyns yng ngogledd Cymru, a gyhoeddwyd yn y cylchgrawn Landscape History, ac erthygl yn dadansoddi patrymau erydiad tymor hir ar Glawdd Offa, a ymddangosodd yn Erosion Control on Archaeological Earthworks and Recreational Paths, a gyhoeddwyd gan Gyngor Sir Northumberland.\nGyda chymorth nawdd y Comisiwn Brenhinol, mae’r Ymddiriedolaeth yn cynnal archif a chofnod cyfrifiadurol o safleoedd, darganfyddiadau, adeiladau hanesyddol ac ardaloedd o bwysigrwydd archeolegol, sef Cofnod Safleoedd a Henebion Rhanbarthol (CSH), sy’n cwmpasu Powys, dwyrain Conwy, Sir Ddinbych, Sir y Fflint, a Wrecsam. Prif ddibenion y cofnod yw darparu cyngor ar oblygiadau archeolegol polisïau a datblygiadau cynllunio, a chyngor ar reoli safleoedd a thirluniau archeolegol. Mae hefyd yn gweithredu fel ffynhonnell ar gyfer mentrau sy’n ymwneud â chadwraeth, dehongli a chyflwyno archeoleg a thirluniau hanesyddol Cymru. 46,085 oedd cyfanswm yr eitemau ym mhrif gofnod cyfrifiadurol CSH ar ddiwedd y flwyddyn ariannol. O’r rheiny, roedd oddeutu 1,500 o gofnodion newydd wedi’u hychwanegu yn ystod y flwyddyn, wrth i wybodaeth newydd gael ei chasglu o waith maes diweddar ac o ffynonellau cyhoeddedig. Mae’r holl awdurdodau cynllunio yn ardal Clwyd-Powys — Parc Cenedlaethol Bannau Brycheiniog, Cyngor Bwrdeistref Sirol Conwy, Cyngor Sir Ddinbych, Cyngor Sir y Fflint, Cyngor Sir Powys, a Chyngor Bwrdeistref Sirol Wrecsam — bellach wedi mabwysiadu’r cofnod yn ffurfiol at ddibenion cynllunio. Mae’r CSH yn parhau i gael ei ddefnyddio bob dydd wrth reoli datblygiad ac wrth ymateb i ymholiadau ynghylch Tir Gofal. Yn ogystal â hyn, fe ymatebodd yr Ymddiriedolaeth i dros 400 o ymholiadau allanol yn ystod y flwyddyn ynghylch materion eraill, gan gynnwys ymchwil breifat. Un datblygiad arwyddocaol yn ystod y flwyddyn oedd creu tudalennau HTML ar gyfer pob cofnod CSH ac mae hyn wedi gwella gallu’r Ymddiriedolaeth i ymateb i ymholiadau mewnol ac allanol fel ei gilydd.\nGyda chymorth nawdd Cadw, fe barhaodd yr Ymddiriedolaeth i ddarparu cyngor Rheoli Datblygiad ar bob agwedd ar yr amgylchedd hanesyddol ledled ardal Clwyd-Powys. Darparwyd y cyngor hwn i awdurdodau cynllunio lleol a chenedlaethol, i ddatblygwyr y sectorau cyhoeddus a phreifat, ac i sefydliadau lleol a chenedlaethol eraill. Derbyniodd yr Ymddiriedolaeth hysbysiadau yngl~n â 5,977 o geisiadau cynllunio, cynlluniau arfaethedig parthed priffyrdd a cheisiadau mwynau oddi wrth awdurdodau lleol yn ystod y flwyddyn. Gwiriwyd pob un o’r rhain i ddarganfod a oedd iddynt oblygiadau archeolegol o bwys. Ymhlith y gwaith achos nodedig a gynhaliwyd yn ystod y flwyddyn oedd y canlynol: Y Trallwng (Sir Drefaldwyn), datblygu hen garej yn Salop Road, Llandeilo Graban (Sir Faesyfed), maes parcio arfaethedig ger yr eglwys, Arddlîn (Sir Drefaldwyn), ailwampio New Cut Argae, Maesyfed (Sir Faesyfed), datblygiad tai arfaethedig yn Y Porth, Dinbych, datblygu tir ger Ysgol Howell, Machynlleth (Sir Drefaldwyn), ffatri newydd arfaethedig yn chwarel lechi Rhiw Gwreiddyn, Llanidloes (Sir Drefaldwyn), cais i drosi hen ffatri yng Nghwm Belan.\nMenter Clawdd Offa Sefydlwyd y fenter hon, a reolir gan yr Ymddiriedolaeth dan nawdd ar y cyd oddi wrth Cadw ac English Heritage, yn ystod y flwyddyn ariannol flaenorol mewn ymateb i bryderon cynyddol am y dirywiad yng nghyflwr y clawdd llinol hwn sydd o bwys cenedlaethol. Mae gwaith a gyflawnwyd yn ystod 2001/02 wedi cynnwys cadwraeth ymarferol, rheoli datblygiadau a chyngor cynllunio, a chyngor rheoli strategol. Fel mewn meysydd eraill o waith yr Ymddiriedolaeth, roedd y flwyddyn ariannol hon yn un anodd oherwydd effaith clwy’r traed a’r genau ac, i bob pwrpas, nid oedd modd ymweld â’r clawdd o fis Mawrth hyd ddiwedd yr haf 2001. Er gwaetha’r anawsterau hyn, roedd yn bosibl gwneud gwaith atgyweirio o’r hydref ymlaen, gan gynnwys cynlluniau ger Trefyclo, Ffordun a Melltun (Powys) ac ym Mryndreinog a Mardu (Sir Amwythig) a chynnal gwaith archwilio cyn atgyweirio ar Fryn Llanfair (Sir Amwythig). Cynhaliwyd ymchwil sylweddol i faterion cadwraeth penodol yn ystod y flwyddyn. Mae arolwg a gomisiynwyd ar effaith tyrchu moch daear wedi dangos gwir raddau’r broblem ar ambell ran o Glawdd Offa a’r angen am ddull integredig a rheoledig o drin hyn os ydym i sicrhau gwell cydbwysedd rhwng buddiannau anifail gwarchodedig a henebyn gwarchodedig. Paratowyd taflen i gyflwyno’r Clawdd yn Sir Amwythig a Phowys, a rhagwelir mai’r cyntaf fydd hwn o bedair taflen o’i bath fydd yn sôn am yr henebyn cyfan.\nParhaodd yr Ymddiriedolaeth i ddarparu cyngor a gwybodaeth archeolegol i Gyngor Cefn Gwlad Cymru a thirfeddianwyr mewn perthynas â cheisiadau i Tir Gofal, y cynllun amaeth-amgylcheddol Cymru-gyfan. Prif ddiben y gwaith hwn yw darparu cyngor rheolaethol manwl ar nodweddion sydd o arwyddocâd archeolegol neu hanesyddol ar y ffermydd sy’n ymuno â’r cynllun. Fe ddarparodd yr Ymddiriedolaeth wybodaeth archeolegol mewn ymateb i 130 o geisiadau i Dir Gofal yn ystod y flwyddyn, yn ogystal â chynhyrchu adroddiadau mwy manwl ar 8 o ffermydd penodol a dderbyniwyd i mewn i’r cynllun yn dilyn ymweliadau maes. Hefyd, fe gyfrannodd yr Ymddiriedolaeth at sesiynau hyfforddi a drefnwyd ar gyfer staff CCGC. Roedd gwaith Rheoli Treftadaeth yr ymgymerodd yr Ymddiriedolaeth ag ef gyda nawdd Cadw yn cynnwys darparu cyngor cynllunio strategol, yn enwedig mewn perthynas â Chynlluniau Datblygu Unedol. Rhoddwyd cyngor archeolegol mewn ymateb i 179 o geisiadau datblygu y tu allan i’r system gynllunio, gan gynnwys y canlynol: ceisiadau Caniatáu Henebion Rhestredig; ceisiadau Cynllun Grant Coetiroedd; Cynlluniau Dylunio Fforestydd Preifat Tymor Hir; cynigion Cynllun Coetir Cynhenid Cenedlaethol; cynlluniau cyfalaf a rheoli Asiantaeth yr Amgylchedd; cynlluniau yr oedd amryw o gwmnïau gwasanaethau cyfleustodau yn eu cynnig, gan gynnwys D@r Cymru, Cwmni D@r Hafren Trent a Chwmni D@r Wrecsam, MANWEB, SWALEC, MEB, Nwy Prydain/Transco; a cheisiadau cyfadrannol a gyflwynwyd i Bwyllgorau Ymgynghorol Esgobaethol Cymru yn ardal yr Ymddiriedolaeth. Hefyd, cynhaliwyd cyfarfodydd cyswllt rheolaidd â staff y Comisiwn Coedwigaeth, Asiantaeth yr Amgylchedd a Chyngor Cefn Gwlad Cymru. Parhaodd yr Ymddiriedolaeth i ymwneud â Chynllun Hynafiaethau Symudol y mae’r Cyngor Amgueddfeydd yng Nghymru ac Amgueddfeydd ac Orielau Cenedlaethol Cymru yn ei gefnogi yng Nghymru.\nRheolir yr Ymddiriedolaeth gan fwrdd o Ymddiriedolwyr a etholir o blith Aelodau’r Ymddiriedolaeth yn y Cyfarfod Cyffredinol Blynyddol. Cyfarfu’r Ymddiriedolwyr ar bedwar achlysur yn ystod y flwyddyn ariannol, ym misoedd Ebrill, Mehefin a Medi 2000 a mis Ionawr 2001. Mae’r Pwyllgor Ymgynghorol, sy’n cynnwys yr Ymddiriedolwyr, Aelodau eraill y mae’r Ymddiriedolwyr yn eu cyfethol, a sylwedydd y mae Cadw yn ei enwebu, wedi cyfarfod ar ddau achlysur yn ystod y flwyddyn, ym misoedd Ebrill a Medi 2000. Gwahoddir enwebiadau ar gyfer aelodau’r Ymddiriedolaeth oddi wrth awdurdodau lleol, amgueddfeydd, cymdeithasau hanesyddol ac archeolegol lleol, a chyrff eraill sydd â diddordeb yn amgylchedd hanesyddol Cymru. Fel rheol, bydd yr aelodau yn cyfarfod unwaith y flwyddyn yn y Cyfarfod Cyffredinol Blynyddol. Ceir rhestr o Ymddiriedolwyr, Aelodau’r Pwyllgor, Aelodau, Staff ac Ymgynghorwyr ar gyfer 2001/02 neu ran o’r cyfnod hwnnw, isod.\nMae’r Ymddiriedolaeth yn ddiolchgar am y cymorth ariannol mae’n parhau i’w dderbyn oddi wrth Cadw, sef Asiantaeth Weithredol o fewn Cynulliad Cenedlaethol Cymru, a’r Comisiwn Brenhinol ar Henebion Hynafol a Hanesyddol yng Nghymru. Mae Cadw yn cyfrannu tuag at gostau gweinyddol yr Ymddiriedolaeth, o fewn amodau cymorth y Cynulliad Cenedlaethol i Fudiadau’r Sector Gwirfoddol. Daw’r rhan fwyaf o weddill incwm yr Ymddiriedolaeth ar ffurf cymorth grant a dyfarniadau contract oddi wrth y sectorau cyhoeddus a phreifat. Neilltuir hwn bron yn gyfangwbl ar gyfer darparu gwasanaethau archeolegol ac ar gyfer prosiectau maes penodol neu brosiectau penodol yn y swyddfa, o fewn rhaglen waith flynyddol yr Ymddiriedolaeth.\nFe fu’r Ymddiriedolaeth yn chwilio am swyddfeydd newydd yn ardal Y Trallwng ers nifer o flynyddoedd er mwyn dod â’u gweithlu sydd ar hyn o bryd mewn dau adeilad, at ei gilydd, gan ddarparu mynediad i bobl anabl a sefydlu gwell cyfleusterau i gyrff allanol ac aelodau o’r cyhoedd. Un o’r dewisiadau rydym yn edrych arno ar hyn o bryd yw rhannu adeilad ar y cyd ag Ymddiriedolaeth Llyfrgell Powysland, elusen gofrestredig sydd hefyd yn Y Trallwng. Mae’r Ymddiriedolaeth wedi bod yn casglu cyllid tuag at gaffael a throsi adeilad newydd dros gyfnod o nifer o flynyddoedd (gweler yr Adolygiad Ariannol).\n5 Gorffennaf 2002\nMr D Morgan, Christ College, Aberhonddu\nMs A Kennedy


Llyfr i blant gan blant - project gan Uned Celfyddydau Cymunedol Cyngor Gwynedd.\nMae cynllun celf a stori i blant a theuluoedd Gwynedd wedi rhyddhau llyfr yn dilyn cyfres o weithdai creadigol yn Uned Y Plant Ysbyty Gwynedd ac ar gyfer plant gwasanaeth Derwen, Tîm Integredig ar gyfer Plant Anabl yn y sir.\nMae Uned Celfyddydau Cymunedol Cyngor Gwynedd wedi bod yn cydweithio gyda’r artist Catrin Williams a’r storïwraig Fiona Collins i gynnal cynllun stori a chelf i blant a theuluoedd y sir ers Tachwedd 2014.\nPrif nod y cynllun oedd cynnal cyfres o weithdai creadigol i gasglu, creu a rhannu straeon a delweddau plant a phobl ifanc, ac mae’r gwaith hwn wedi ei gasglu a’u cyhoeddi mewn llyfr arbennig. Y gobaith yw y bydd y llyfr hwn yn annog plant a theuluoedd i fod yn greadigol ac yn codi ymwybyddiaeth o fuddion creadigrwydd ar iechyd a lles.\nMae’r llyfr Silff Storis yn cynnwys llu o straeon a delweddau wedi eu creu gan y plant gyda straeon am gowbois, dyn o’r gofod, crocodeil a chwningod anweledig yn hedfan.\nMwy o wybodaeth am y project ar gael wrth glicio fan hyn.\nMae Silff Storis ar gael i’w lawrlwytho am ddim fel llyfr digidol mewn fformatau iPad, epub a mobi, mae ar gael i’w archebu fel llyfr clawr caled hefyd am £20, manylion llawn ar dudalen Silff Storis.


Mae lleoliad arweinyddiaeth gofal iechyd newydd yn darparu arloesedd i fyfyrwyr  - AaGIC\n› Mae lleoliad arweinyddiaeth gofal iechyd newydd yn darparu arloesedd i fyfyrwyr\nMae lleoliad arweinyddiaeth gofal iechyd newydd yn darparu arloesedd i fyfyrwyr\nMae dwy fyfyriwr therapi galwedigaethol o Brifysgol Caerdydd a ymgymerodd â lleoliad arweinyddiaeth myfyrwyr gofal iechyd newydd gydag Addysg a Gwella Iechyd Cymru (AaGIC) wedi ysgrifennu am eu profiad yn Newyddion Therapi Galwedigaethol (OTnews).\nYmunodd Begw Jones a Lucy Morris ag AaGIC ym mis Hydref 2020 am dri mis, pan wnaethant gyfrannu nid yn unig at ddatblygu prosiectau cydraddoldeb ac amrywiaeth a Fforwm Myfyrwyr Iechyd Cymru (WHSF), ond hefyd cychwyn a chyflawni dau brosiect arloesol.\nYn y prosiect cyntaf gwelodd y pâr adnodd dwyieithog sy'n grymuso myfyrwyr i ddefnyddio egwyddorion arweinyddiaeth dosturiol i gefnogi ei gilydd i ddatblygu sgiliau a gwybodaeth; adeiladu gwytnwch i wynebu’r her o ffyrdd newydd o weithio.\nErs hynny, canmolwyd yr adnodd am annog myfyrwyr i ddefnyddio a datblygu eu sgiliau iaith Gymraeg ac ar hyn o bryd mae'n cael ei weithredu gyda myfyrwyr therapi galwedigaethol ym Mhrifysgol Caerdydd, gyda'r bwriad o gael ei ystyried gan broffesiynau eraill ym Mhrifysgolion Caerdydd a Glyndŵr.\nYn yr ail brosiect, creodd y pâr gardiau cyfryngau gweledol creadigol (SO-OTT) sy'n helpu i ymgyfarwyddo myfyrwyr newydd ag amgylcheddau lleoli ymarfer, prosesau asesu, ymyriadau a damcaniaethau cyn dechrau mewn meysydd ymarfer newydd.\nAr hyn o bryd mae cyfleoedd i rannu fformat y cardiau ag ystod ehangach o fyfyrwyr gofal iechyd proffesiynol yn cael eu harchwilio trwy'r WHSF.\nAr ôl cwblhau eu lleoliad, rhannodd Begw a Lucy y wybodaeth a gawsant â'u cyd-fyfyrwyr trwy draddodi darlith bwrpasol yn canolbwyntio ar arweinyddiaeth dosturiol a sut y dylanwadodd ar eu gwaith gydag AaGIC.\nAr ôl gorffen y lleoliad, dywedodd Lucy “Nid oeddwn erioed wedi ystyried fy hun yn arweinydd, ond mae’r lleoliad hwn wedi fy ngrymuso i weld fy hun mewn goleuni newydd. Mae gen i hyder newydd.\nMae wedi gwneud i mi sylweddoli pwysigrwydd arwain gyda thosturi ar bob lefel ac y gall y newidiadau lleiaf yn unig gael effeithiau enfawr ar draws y gwasanaeth cyfan.”\nGan adleisio sylwadau Lucy, dywedodd Begw “Mae'r ddau ohonom wedi gweld newid gwirioneddol yn y ffordd y mae ein darlithwyr a'n carfan yn ein gweld yn dilyn y lleoliad. Maen nhw nawr yn dod atom ni am gyngor a chefnogaeth ac rydyn ni'n teimlo'n gyffyrddus yn eu cynorthwyo.\nRoedd y lleoliad yn caniatáu inni ddeall y cyfleoedd sydd ar gael i weithwyr gofal iechyd proffesiynol. Rydyn ni'n teimlo bod gennym ni gyfrifoldeb nawr i rannu'r cyfleoedd a'r llwybrau datblygu gyda'n cydweithwyr ar lawr gwlad."\nDywedodd Wendy Wilkinson, Pennaeth Trawsnewid Gweithwyr Proffesiynol Perthynol i Iechyd yn AaGIC “Mae llwyddiant ysgubol lleoliad Begw a Lucy yn mynd i ddangos pwysigrwydd cael myfyrwyr i gael cyfleoedd ar gyfer profiadau arweinyddiaeth ymarferol.\nMae'r lleoliad hwn wedi eu dysgu sut i harneisio arloesedd a grymuso eu hunain ac arweinwyr eraill er mwyn sbarduno gwella gwasanaethau."\nRoedd eu herthygl yng nghylchgrawn OTnews Coleg Brenhinol y Therapyddion Galwedigaethol (RCOT) yn adlewyrchu ar eu profiad o drawsnewid y gweithlu tra ar leoliad o fewn AaGIC. Mae'r erthygl yn archwilio nid yn unig yr effaith a gafodd y profiad ar eu datblygiad proffesiynol ond hefyd yr effaith ar gefnogi dysgu a datblygiad myfyriwr gofal iechyd.\nMae crynodeb o'r erthygl hon, ynghyd â Begw a Lucy, wedi'u henwebu ar gyfer Gwobrau Hyrwyddo Gofal Iechyd 2021 (gwobrau AHA).


Adduniad i Roi Gwaed? Y Ffeithiau - Hafan - Meic\nAdduniad i Roi Gwaed? Y Ffeithiau\nAr drothwy’r flwyddyn newydd, efallai bod rhai ohonoch yn meddwl am roi gwaed fel adduniad flwyddyn newydd eleni. Os wyt ti’n ystyried y peth, ond ddim yn siŵr sut i fynd o gwmpas y peth, yna edrycha ar ein ffeithiau.\nWyt ti wedi ystyried beth yn union mae rhoi gwaed yn ei feddwl? Fydd o werth o? Fydd o’n brifo? Pam trafferthu? Pa mor hir bydd yn cymryd? Beth sy’n digwydd? Pwy mae hyn yn ei helpu? Os nad wyt ti wedi rhoi cynt yna mae’n debyg bydd gen ti lawer iawn o gwestiynau.\nBle i gychwyn?\nOs wyt ti wir yn ystyried y peth, yna mae’n hawdd cofrestru ar-lein ar wefan Gwasanaeth Gwaed Cymru. Mae’n bosib darganfod lleoliadau’r clinigau ac i wneud apwyntiad yma hefyd.\nFaint oed oes rhaid bod i roi?\nMae’n rhaid i ti fod dros 17 oed.\nBeth sydd yn digwydd?\nNid yw’n cymryd llawer o amser i roi gwaed o gwbl. Dim ond tua 10 munud mae’r broses ei hun yn ei gymryd. Pan fyddi di’n cyrraedd, bydd angen i ti ateb ychydig o gwestiynau i gadarnhau pwy wyt ti ac i weld os wyt ti’n ddigon iach i roi gwaed. Byddi di’n derbyn taflen wybodaeth gyda’r holl wybodaeth fel dy fod di’n gallu gwneud penderfyniad gwybodus am roi gwaed.\nPam bod pobl yn rhoi gwaed?\nMAE’N ACHUB BYWYDAU!!! Heb waed wedi’i roddi byddai pobl yn marw. Mae’n hollol glir – Mae Gwaed Yn Achub Bywydau. Gall dy waed di achub bywydau teulu, ffrindiau, cymdogion neu dieithrion. Gall gwaed sydd yn cael ei roi gan bobl eraill achub dy fywyd di, dy deulu, ffrindiau, cymdogion neu dieithrion. Mae’n eithaf clir pa mor bwysig yw hyn.\nPwy mae hyn yn helpu?\nGall rhoi gwaed unwaith helpu hyd at 3 person. Gall dy waed di helpu pobl mewn argyfwng fel y bomio ym Manceinion, helpu plant ac oedolion sydd yn wael iawn, pobl sydd wedi colli braich neu goes neu angen trawsblaniad ayb.\nOes yna resymau i beidio rhoi?\nMae yna rhai pobl sydd ddim yn gallu rhoi gwaed oherwydd rhesymau iechyd, ond mae hyn yn cael ei wirio gyntaf. Gall fod rhesymau eraill hefyd, fel os wyt ti wedi cael tatŵ neu dwll gemwaith yn ddiweddar, ond bydd hyn i gyd yn cael ei wirio. Fel arall, ychydig iawn sydd yn gallu atal rhywun rhag rhoi. Mae posib ateb cwestiynau yn y cwis Ydw i’n Gymwys? ar wefan Gwasanaeth Gwaed Cymru i ddarganfod os gallet ti roi.\nOs wyt ti eisiau archwilio hyn ymhellach, neu gyda chwestiynau heb eu hateb, yna ymwela â gwefan Gwasanaeth Gwaed Cymru neu cysyllta â nhw i ofyn.\nMae posib darganfod dyddiadau a lleoliadau’r clinigau gwaed agosaf i ti ar wefan Gwasanaeth Gwaed Cymru. Rho dy god post i mewn i ddarganfod y lleoliad agosaf i ti a gwna apwyntiad ar-lein.\nFelly cer amdani, beth am wneud adduniad gall achub bywydau’r flwyddyn hon? Dim ond ychydig o amser, tair waith y flwyddyn, sydd ei angen i wneud gwahaniaeth enfawr i fywydau pobl eraill.\nGAN BAWB O’R TÎM MEIC.


Cynllun y Pwls\nCynllun y Sglefrwyr\ncy > living > youth_service > Gwasanaeth Troseddau Ieuenctid\nMae’r Gwasanaeth Troseddau Ieuenctid (GTI) yn gweithio gyda phobl ifanc rhwng 8 ac 17 oed sy’n troseddu neu sydd mewn perygl o droseddu, a dioddefwyr eu troseddau.\nMae’r GTI yn ymdrin â materion amrywiol gan gynnwys gwaith cymdeithasol, y gwasanaeth prawf, camddefnyddio cyffuriau ac alcohol, addysg, iechyd. Mae wedi ymrwymo i ddefnyddio dull amlasiantaethol er mwyn gwella cyfleoedd bywyd y bobl ifanc y mae’n gweithio gyda nhw er mwyn iddynt allu byw eu bywydau heb droseddu.\nOs rydych wedi’ch arestio am y tro cyntaf am fân drosedd, gallwch gael eich cyfeirio atom ni ar gyfer Gwaith Gwrthdyniadol. Mae hyn yn cynnwys cwrdd â’n Swyddog Heddlu GTI ac o bosib dioddefwr eich trosedd. Gallwn ofyn i chi ymgymryd ag ychydig o waith atgyweirio ar ran y dioddefwr neu’r gymuned.\nOs rydych chi’n cytuno ar wneud y gwaith hwn, ni fydd gennych gofnod troseddol. Gallwch\ndderbyn cerydd neu rybudd terfynol os rydych wedi cyflawni mân drosedd. Os rydych yn derbyn\nrhybudd terfynol, bydd ein Swyddog Heddlu GTI yn cysylltu â chi, ac efallai bydd gofyn i chi\ngymryd rhan mewn ymyriadau er mwyn eich atal chi rhag troseddu eto.\nOs rydych chi’n pledio’n euog am drosedd cyntaf, mae’n debyg y byddwch yn destun Gorchymyn Atgyfeirio. Fel rhan o’ch Gorchymyn Atgyfeirio, bydd gofyn i chi a’ch rhiant/rhieni neu ofalwr/gofalwyr fynychu panel cymunedol sy’n cynnwys dau aelod o'r gymuned ac aelod o staff o'r GTI a dioddefwr y drosedd. Byddwch yn cytuno ar gontract gyda’r panel. Bydd y contract yn cynnwys gweithgareddau i wneud yn iawn am yr hyn a wnaethoch chi un ai i'r dioddefwr neu'r gymuned, ac i helpu i stopio chi rhag troseddu eto.\nGorchymyn Ailsefydlu Ieuenctid\nOs ydych chi’n parhau i droseddu, efallai y bydd y Llys yn cyflwyno Gorchymyn Ailsefydlu Ieuenctid (GAI). Mae’r GAI yn ddedfryd gymunedol sy’n cynnig ‘ystod’ o ymyriadau a elwir yn ‘gofynion’ ar gyfer taclo ymddygiad troseddol, ac mae modd defnyddio’r ddedfryd drosodd a throsodd. Nid oes unrhyw gyfyngiadau ar y nifer o weithiau y gall person ifanc dderbyn dedfryd o GAI. Bydd eich Swyddog GTI yn egluro'ch GAI er mwyn eich helpu i ddeall yr hyn a ddisgwylir ohonoch tra mae'r gorchymyn yn berthnasol.\nOs rydych yn destun gorchymyn cymunedol gyda’r GTI, bydd disgwyl i chi gwrdd ag aelod o’r GTI pryd bynnag y mae gofyn. Bydd nifer y cyfarfodydd a fydd yn cael eu trefnu ar eich cyfer yn dibynnu ar faint o gefnogaeth fydd ei hangen arnoch i’ch helpu i stopio rhag troseddu eto.\nGorchymyn Carchariad a Hyfforddiant\nMae rhai pobl ifanc yn cyflawni troseddau difrifol iawn neu lawer o weithiau, y mae’r Llys o'r farn fod angen cyflwyno dedfryd o gaethiwed. Os hyn yw’r achos, byddwch yn destun Gorchymyn Carchariad a Hyfforddiant (GCH).\nMae gan GTI Bro Morgannwg Dîm Atal ymroddgar sy'n gweithio gyda Phobl Ifanc rhwng 8 ac 17 oed sydd mewn perygl o ddod yn droseddwyr.\nCaiff pobl ifanc eu cyfeirio atom gan unrhyw asiantaeth arall, er enghraifft, gweithiwyr proffesiynol Iechyd, ysgolion a’r Heddlu, ond gall pobl ifanc a'u rhieni atgyfeirio i’r gwasanaeth hefyd.\nBydd Gweithiwr Allweddol Atal yn cael ei ddynodi ar gyfer pob person ifanc, a fydd yn gweithio gyda'r person ifanc a'i deulu i'w helpu nhw i oresgyn rhai o'r rhwystrau y maent yn eu hwynebu mewn bywyd a'u cyfeirio at y gefnogaeth sydd ei hangen arnynt i’w hatal rhag troseddu yn y dyfodol.\nYmhlith ein projectau a'n mentrau mae:\nPanel Cefnogi Cynhwysiant Ieuenctid (PCCI)\nMae’r PCCI yn banel sy’n cynnwys llawer o asiantaethau ledled y Fro, gan gynnwys Gwasanaethau Cymdeithasol, yr Heddlu, Addysg, Gwasanaethau Ieuenctid, Iechyd, y Gwasanaeth Prawf a Sefydliadau Gwirfoddol. Dyluniwyd y PCCI i gefnogi pobl ifanc rhwng 8-13 oed sydd 'fwyaf' mewn perygl o ddod yn droseddwyr am resymau amrywiol, ac sydd angen mewnbwn nifer o asiantaethau er mwyn eu hatal rhag mynd i mewn i'r system cyfiawnder troseddol. Mae’r PCCI yn cynnig gwasanaethau i bobl ifanc a gyfeiriwyd atynt drwy gytuno ar gymorth a gweithrediadau tra bod y person ifanc yn gweithio gyda’r Tîm Atal.\nRhaglen waith grŵp yw Stigma ar gyfer pobl ifanc sydd ynghlwm wrth ymddygiad gwrthgymdeithasol yn y gymuned. Mae’r rhaglen Stigma yn rhoi'r cyfle i bobl ifanc ymchwilio i ymddygiad gwrthgymdeithasol a sut y mae'n effeithio arnyn nhw eu hunain a'r gymuned.\nMae’r rhaglen Phoenix yn rhaglen y mae Gwasanaeth Tân ac Achub De Cymru yn ei rhedeg. Mae’n rhoi’r cyfle i bobl ifanc ddysgu am y peryglon sydd ynghlwm wrth ymddygiad troseddol, trosedd ceir, ymddygiad gwrthgymdeithasol a thân mewn amgylchedd ysgogol a hwylus wrth ddysgu sgiliau megis gwaith tîm, cyfathrebu a thechnegau datrys problemau gan ddefnyddio offer y gwasanaeth tân.\nMae Gwasanaeth Troseddau Ieuenctid Bro Morgannwg (GTI) yn gwerthfawrogi ei gymuned, rydym hefyd yn ceisio annog y bobl ifanc yr ydym yn gweithio gyda hwy i werthfawrogi'r gymuned y maen nhw'n byw ynddi.\nUn o’r ffyrdd yr ydyn ni’n gwneud hyn yw drwy waith adfer yn y gymuned. Gwaith adfer yw pan mae rhywun yn 'gwneud yn iawn' am y niwed y mae ef/hi wedi'i achosi. Mae gwaith adfer uniongyrchol gyda’r dioddefwr neu’r gymuned yn rhan o orchymyn pob person ifanc sydd ynghlwm wrth GTI Bro Morgannwg. Bydd pobl ifanc yn ymgymryd â thasgau amrywiol a fydd yn ymwneud ag adfer cymunedol, a byddant yn amlwg yn ein fan Criw Gweledol. Mae’r tasgau hyn yn cynnwys:\nClirio llwybrau cerdded\nRhaglen Rhianta Take 3\nAr hyn o bryd, mae’r GTI yn rhedeg y Rhaglen Rhianta Take 3, sy’n benodol ar gyfer gwella perthnasau rhwng pobl ifanc a’u teuluoedd, ynghyd â mynd ar ôl ymddygiad pobl ifanc yn y cartref, yn yr ysgol (pan fo'n berthnasol) a'r gymuned ehangach.\nMae hefyd yn ymchwilio i’r heriau y mae rhieni yn eu hwynebu yn ystod y cyfnod llencynnaidd ac yn dod o hyd i strategaethau i oresgyn yr heriau hyn. Caiff y cwrs ei gynnal 3 gwaith y flwyddyn dros gyfnod o 8 wythnos. Bwriad y GTI yw cynnig grwpiau dydd a nos er mwyn bod yn addas ar gyfer anghenion pob rhiant.\nGweithdai Rhianta Digidol\nMae’r GTI hefyd yn cynnal gweithdai Rhianta Digidol sy'n cael eu rhedeg gan ein Cydlynydd Rhianta. Mae’r gweithdai’n cynnig gwybodaeth gyfredol mewn perthynas ag anghenion digidol cyfredol a’r risg cysylltiedig, a hefyd yn cynnal rhaglen effeithiol sydd wedi’i dylunio i gefnogi rhieni wrth fonitro amser eu plentyn yn y byd digidol. Gall hyn hefyd fod yn gyfle i drafod ymholiadau eraill neu bryderon rhieni.\nCaiff y Gweithdai hyn eu cynnal am 6pm ar y trydydd dydd Mawrth o bob mis yn Swyddfeydd y GTI yn Salisbury Road, Y Barri, a gall pob rhiant yn y Fro fynychu:\nFfôn: 01446 745820\nMae’r GTI yn cydnabod bod dioddefwyr troseddau yn aml yn teimlo'n ynysig, yn ofnus ac yn ddi-rym. Felly rydym wedi ymrwymo i gefnogi dioddefwyr troseddau ein pobl ifanc. Os rydych wedi dioddef trosedd a gyflawnwyd gan berson ifanc, bydd ein Cydlynydd Dioddefwyr yn cysylltu â chi ac yn rhoi'r cyfle i chi gymryd rhan yn nedfryd y person ifanc.\nRydym yn rhoi’r cyfle i’n holl ddioddefwyr, gan gynnwys dioddefwyr corfforaethol megis manwerthwyr, i gwrdd â’r troseddwr mewn amgylchedd diogel â strwythur, oherwydd rydym o’r farn bod angen i’r dioddefwyr gael cyfle i ddweud eu dweud ac i bobl ifanc gael cyfle i wneud yn iawn am yr hyn y maent wedi’i wneud. Cyfiawnder Adferol yw’r broses hon.\nOs nad ydych eisiau cwrdd â'r person ifanc, gallwch wneud cais i dderbyn llythyr ymddiheuro, gwaith adferol penodol yn y gymuned neu i gael gwybodaeth ddiweddar am yr hyn y mae'r person ifanc yn ei wneud fel rhan o'r gorchymyn.


Location: No. 6 Dragon 24, North Dock, Llanelli, Carmarthenshire, SA15 2LF\nCynorthwyydd Addysgu ADY\nAr hyn o bryd rydym yn recriwtio Cynorthwyydd Addysgu ar gyfer ysgol Addysg Dysgu Ychwanegol (ADY) yn Sir Gaerfyrddin i ddechrau o fis Medi 2021. Mae hon yn swydd hirdymor gyda chyfle i weithio am o leiaf un tymor llawn.\nFel Cynorthwyydd Addysgu, bydd gofyn i chi:\n- Gynnig cefnogaeth i athro y dosbarth sy'n darparu'r gefnogaeth ddysgu sy'n ofynnol ar gyfer anghenion unigol naill ai mewn grwpiau neu ar sail 1 : 1\n- Diogelu'r plant yn eich gofal\n- Sefydlu offer a helpu i baratoi'r ystafell ddosbarth ar gyfer gwersi.\n- Ysbrydoli ac annog disgyblion yn yr ystafell ddosbarth.\nMae profiad o weithio gyda phlant a phobl ifanc yn ddymunol iawn ar gyfer y swydd hon. Gallai hyn fod trwy ysgolion, lleoliadau addysg eraill, hyfforddi chwaraeon, perfformio neu rolau eraill rydych chi wedi'u cyflawni.\nMae'r gallu i siarad Cymraeg yn ddymunol.\nRydym yn awyddus iawn i glywed gan unigolion sydd â diddordeb yn y rôl hon a rolau eraill sydd ar gael gennym. Rydym ni yma i gefnogi chi trwy gydol eich dilyniant gyrfaol.\nMae Equal Talent Partners yn ddarparwr recriwtio a hyfforddi addysg blaenllaw, a argymhellir i bob ysgol a gweithiwr proffesiynol addysgu yng Nghymru gan Lywodraeth Cymru. Wedi'i sefydlu yn 2011, rydym yn recriwtio gweithwyr proffesiynol addysgu, gweinyddol, cymorth ac arweinyddiaeth ar gyfer dros 100 o ysgolion ledled Cymru. Dros y 10 mlynedd diwethaf, rydym wedi gosod dros 1,300 o weithwyr proffesiynol addysgu mewn rolau ledled Cymru, gan gefnogi eu datblygiad proffesiynol trwy ddarparu cyfleoedd hyfforddi parhaus.\nRydym wedi ymrwymo i fod yn gyflogwr moesegol a thalu gweithwyr proffesiynol addysgu'n deg yn unol â gofynion Llywodraeth Cymru ar gyfer holl staff addysgu. Mae cyflog yn dibynnu ar brofiad ac hyd y contract.\nRydym yn darparu:\n1. Cyfraddau tâl rhagorol\n2. Cyfleoedd tymor hir a chyfleoedd parhaol\n3. Gwasanaeth proffesiynol a phersonol ar gyfer holl aelodau'r tîm\n4. Proses gofrestru ar-lein esmwyth a hawdd\n5. Cyfleoedd hyfforddi am ddim rheolaidd\nOs yr ydych yn awyddus i wneud gwahaniaeth i fywydau pobl ifanc yn eich cymuned leol, cysylltwch heddiw!


Darpariaeth Gofal Plant Brys ar gyfer tymor yr haf\nMae'r Cyngor wedi cyhoeddi ei ddarpariaeth Gofal Plant Brys ar gyfer tymor yr haf gan ddechrau ar 29 Mehefin - gyda gofal plant ar gael ar draws pob ysgol, a'r cyfnod ymgeisio yn agor ddydd Gwener (19 Mehefin).\nMae Llywodraeth Cymru wedi cyhoeddi bod pob disgybl yn cael cyfle i ddychwelyd i'r ysgol o 29 Mehefin. Bydd hyd at un o bob tri o ddisgyblion yn yr ysgol ar unrhyw adeg benodol, er mwyn galluogi disgyblion i Ailgydio, Dal i fyny a Pharatoi ar gyfer yr haf a mis Medi. Yn ogystal â'r cyfleoedd hyn, bydd Gofal Plant Brys ar gael.\nHeddiw, mae'r Cyngor wedi cadarnhau ei ddarpariaeth Gofal Plant Brys ar gyfer y cyfnod hwn - ar gyfer plant gweithwyr hanfodol a phlant bregus 3-14 oed (3-19 oed ar gyfer disgyblion sy'n mynychu ysgol arbennig). Mae'r ddarpariaeth gofal plant wedi rhedeg trwy gydol y cyfnod cyfyngu ar symud, ac ar hyn o bryd mae’r ddarpariaeth ar gael mewn o 25 o ganolfannau (hybiau) ar draws y Fwrdeistref Sirol.\nO 29 Mehefin, bydd Gofal Plant Brys yn cael ei gynnig i rieni / cynhalwyr (gofalwyr) cymwys o ddydd Llun i ddydd Gwener, yn eu hysgol arferol. Bydd y ddarpariaeth ar gael bob dydd rhwng 8am a 5pm ar gyfer gweithwyr hanfodol ac yn ystod oriau ysgol craidd i ddisgyblion agored i niwed.\nMae'n bwysig nodi y bydd plant sy'n cael darpariaeth Gofal Plant Brys hefyd yn cael cyfle i fanteisio ar gyfleoedd addysgol gyda'u cyfoedion. Bydd ysgol eich plentyn yn cadarnhau'r trefniadau yma maes o law. Bydd gofal plant yn cael ei gynnig fel darpariaeth ar wahân ym mhob ysgol heb unrhyw gyfleoedd i integreiddio â chymuned ehangach yr ysgol er mwyn sicrhau cadw pellter cymdeithasol.\nBydd y broses ymgeisio bresennol ar gyfer sicrhau lleoedd Gofal Plant Brys yn parhau trwy www.rctcbc.gov.uk/iechydcyhoeddusrhct ac mae lleoedd yn dibynnu a oes lleoedd ar gael. Dyw cais ddim yn gwarantu lle Gofal Plant Brys gan y bydd ystyriaethau eraill o ran staffio a lle/niferoedd.\nBydd y cyfnod cyflwyno cais yn rhedeg o 8am ddydd Gwener, 19 Mehefin, tan 11.59pm ddydd Sul, 21 Mehefin.\nBydd pob disgybl sy'n agored i niwed sy'n mynychu gofal plant brys ar hyn o bryd yn cael eu symud i'w hysgol arferol o ddydd Llun 29 Mehefin ymlaen. Dim ond unwaith y mae angen i rieni/cynhalwyr disgyblion sy'n agored i niwed (sydd ddim yn mynychu Gofal Plant Brys ar hyn o bryd) wneud cais. Dylech chi ddim ond gwneud cais am Ofal Plant Brys os does dim dewis arall ar gael, ac os does dim modd gofalu am eich plentyn yn ddiogel yn y cartref.\nNodwch - fyddwn ni ddim yn derbyn ceisiadau hwyr.\nMeddai'r Cynghorydd Joy Rosser, Aelod o Gabinet Cyngor Rhondda Cynon Taf ar faterion Addysg a Gwasanaethau Cynhwysiant: “Hoffwn gadarnhau i'n preswylwyr bod y Cyngor yn gweithio’n ddiwyd i roi’r trefniadau yma ar waith er mwyn sicrhau bod ein hysgolion yn agor ar gyfer tymor yr haf ar 29 Mehefin - a hynny wrth ddilyn canllawiau cadw pellter cymdeithasol. Bydd y Cyngor ac ysgolion yn rhannu rhagor o fanylion am drefniadau tymor yr ysgol yn fuan iawn.\n“Rwy’n falch iawn bod y Cyngor heddiw wedi cadarnhau manylion ei gynnig Gofal Plant Brys ar gyfer y cyfnod yma. Mae ein darpariaeth gyfredol wedi'i defnyddio'n dda iawn hyd yma, gan roi cymorth i weithwyr hanfodol a rhieni pobl ifainc sy'n agored i niwed ar adeg heriol iawn. Mae'r niferoedd sy'n mynychu ein canolfannau (hybiau) wedi parhau i gynyddu - gyda 670 o ddisgyblion yn eu mynychu bob dydd yr wythnos diwethaf ar gyfartaledd.\n“Byddwn ni'n rhoi'r gorau i ddarparu canolfannau (hybiau) o 29 Mehefin ymlaen, ac yn adleoli'r ddarpariaeth gofal plant i'n hysgolion. Mae'r cyfnod cyflwyno cais ar gyfer y ddarpariaeth yma'n agor ar 19 Mehefin. Yn ogystal â hynny, bydd modd i chi ddal ati i wneud ceisiadau ar-lein."\nDim ond plant agored i niwed sy'n bodloni'r meini prawf perthnasol fydd yn gymwys i gael cludiant er mwyn mynychu'r Gofal Plant Brys.\nFydd darpariaeth Clwb Brecwast ddim bod ar gael, a chaiff pecyn cinio ei roi i ddisgyblion sydd â hawl i Brydau Ysgol Am Ddim. Rhaid i ddisgyblion sydd ddim â hawl i gael Prydau Ysgol Am Ddim ddod â phecyn cinio bob dydd. Dylai pob disgybl ddod â photeli dŵr wedi'u llenwi, y mae modd i staff eu hail-lenwi trwy gydol y dydd yn ôl yr angen.\nYn unol â chanllawiau Llywodraeth Cymru, os yw un rhiant yn weithiwr allweddol/hanfodol yn y frwydr yn erbyn y Coronafeirws ond dydy'r rhiant arall ddim, yna dylai'r rhiant arall ddarparu trefniadau amgen diogel yn y cartref pan fo hynny'n bosibl.\nWedi ei bostio ar Dydd Iau 18th Mehefin 2020


Ein Hymgeisydd am Gorllewin Caerdydd - Rhys ab Owen\nEin Hymgeisydd am Comisynydd Heddlu a Throsedd De Cymru - Nadine Marshall\nEin Hymgeisydd am Canol Caerdydd - Wil Rees\nEin hymgeisydd am Dde Caerdydd a Phenarth - Nasir Adam\nYn araf, gyda chymorth y ddeddfwriaeth sydd yn cael ei wthio’n gyflym drwy’r Senedd oherwydd y pandemig coronafeirws, mae democratiaeth yn marw. Y Mesur Heddlu, Trosedd, Dedfrydu a Llysoedd enfawr a fydd yn cael effaith mawr ar yr hawl i brotestio, heb sôn am amharu ar hawliau grwpiau Teithwyr a Roma, ydy’r ychwanegiad diweddaraf at reoli drwy ddyfarnu Llywodraeth y DU. Mae adran arbennig hyd yn oed wedi’i neilltuo i gerfluniau yn sgil proestiadau Black Lives Matter, gan osod dedfrydau o hyd at ddeng mlynedd am halogi cofebau cyhoeddus. Mae’r Mesur Heddlu, Trosedd, Dedfrydu a Llysoedd yn ymestyn pwerau’r heddlu i atal protestiadau sydd yn achosi ‘ anniddigrwydd difrifol’ yn ogystal â rhoi cosbau llym i brotestwyr sydd yn achosi ‘annifyrrwch difrifol’. Mae’r gosb o ddeng mlynedd am ddifrodi cerfluniau yn gwbl anghymesur. Deng mlynedd ydy’r tariff uchaf a roddir am fygythiadau i ladd, gwenwyno heb fod yn farwol ac ymosodiad anweddus.\nMAE ANGEN I LYWODRAETH CYMRU WEITHREDU I ATAL TRYCHINEB GRENFELL ARALL Rhaid dysgu gwersi o bob trychineb. Dinistrwyd 72 o fywydau mewn un bloc o fflatiau oherwydd tân yn Llundain yn 2017 ac un flwyddyn yn ddiweddarach, collwyd o leiaf 64 o fywydaui mewn tân yng Nghanolfan siopa yn Kemerovo, Siberia. Dwy wlad miloedd o filltiroedd ar wahân ac eto mae’r ddwy drychineb yn rhannu’r un nam marwol, sef esgelustod troseddol o ran diogelwch tân. Yn Rwsia, y prif achosion oedd system larwm tân diffygiol ac allanfeydd tân wedi’u cloi, tra yn Llundain arweiniodd waliau yn cynnwys insiwleiddio marwol ynghyd â system rheoli mwg a lanwodd y llwybrau dianc gyda mwg at golli bywydau yn drasig. Lledaenodd y tannau gyda ffyrnigrwydd mor gyflym, ac eto mae systemau cyfiawnder ar draws y byd yn boenus o araf, yn enwedig mewn achosion lle mae sawl asiantaeth dan sylw ac mae cyfrifoldeb yn cael ei symud o un i’r llall. Ychwanegwch y pandemig Covid at hyn ac mae’n cael effaith ar gyflymdra’r achosion llys. Ond y cwestiwn ydy, a fydd angen gweld trychineb arall cyn i Lywodraeth Cymru weithredu i gael gwared ar y cladin marwol o gartrefi mewn blociau uchel o fflatiau?\nMae darn o dir llwm o goncrid a chwyn gerllaw Rhodfa’r Gorllewin A48 a gorsaf drennau Parc Waun-gron. Mae’n anodd dirnad bod miliwn o bunnoedd, ac yna £680,000 pellach o arian y trethdalwyr eisoes wedi ei wario ar y diffeithdir yma ers 2014. Cafodd y miliwn cyntaf ei wario ar uwchraddio’r ganolfan ailgylchu oedd ar y safle cyn i hwnnw gau yn ddisymwth. Defnyddiwyd yr ail swm o arian ar ddatblygu’r safle gyda chynlluniau uchelgeisiol i adeiladu gorsaf fysus a bloc uchel o 50 o fflatiau cyngor. Y bwriad ydy trawsnewid y safle yn gyfnewidfa trafnidiaeth i gysylltu llwybrau metro a bysus ar draws y ddinas. Mae’r metro ei hun yn brosiect gwerth miliynau o bunnoedd. Ac eto dydy gwaith ddim wedi cychwyn ar y safle, sydd yn parhau’n ddiffeithdir ers i Lywodraeth Cymru gau’r ganolfan ailgylchu dros chwe mlynedd yn ôl. Mae oedi wedi bod o ran dyddiad cwblhau’r orsaf fysus tan o leiaf 2023; mae Cyngor Caerdydd yn honni bod y safle wedi’i halogi gydag olew ac mae angen cyfleuster arbennig i gael gwared ohono, a dyma sydd yn arwain at oedi.


Ar hunaniaeth Iddewig yn ein hamser ac yn gyffredinol - Rabbi Michael Avraham\nAr hunaniaeth Iddewig yn ein hoes ac yn gyffredinol\nAcademyddion - 2014\n"Yn sydyn mae dyn yn codi yn y bore ac yn teimlo ei fod yn bobl, ac yn dechrau cerdded"\nOs oes kibbutzim nad ydyn nhw'n gwybod beth yw Yom Kippur, ddim yn gwybod beth yw Shabbat ac nad ydyn nhw'n gwybod beth yw gobaith. Mae cwningod a moch yn cael eu bridio. Ydyn nhw'n cael perthynas gyda'u tad?… Array? Array yn beth sanctaidd? Maent wedi torri eu hunain i ffwrdd o'n holl orffennol ac yn gofyn am Torah newydd. Os nad oes Shabbat nac Yom Kippur, ym mha Iddew y mae ef?\n(Araith y Cwningod Rabbi Shach, Yad Eliyahu, 1990)\nYsgrifennwyd yr erthygl hon yn union yn y dyddiau pan fo mwy o drafodaethau’n ffrwydro rhyngom ni a’r Palestiniaid, ond y tro hwn mae’r cwestiynau hunaniaeth a arweiniodd ati yn nes o lawer i’r wyneb. Y prif reswm am y ffrwydrad i Israel oedd y galw i gydnabod Talaith Israel fel gwladwriaeth Iddewig. Atebir y galw hwn, ymhlith pethau eraill, gan ddadleuon Palestina ac elfennau eraill, sy'n ei gwneud yn ofynnol i ni yn gyntaf oll ddiffinio beth a phwy sy'n Iddew yn ein golwg cyn i ni fynnu hynny gan eraill. Yn y cyd-destun hwn, mae rhai yn ein cyflwyno fel disgynyddion y Khazars, gan danseilio dilysrwydd hanesyddol y naratif Iddewig, hynny yw, ein bod yn wir yn barhad naturiol yr Iddewon hynafol a oedd yn byw yma yng Ngwlad Israel. Ar y llaw arall, mae’r Palestiniaid hefyd yn cyflwyno hunaniaeth genedlaethol hanesyddol (braidd yn lledrithiol) fel sail i’w dadleuon. Canfûm enghraifft hynod ddoniol yn erthygl Eldad Beck, sy’n disgrifio sgwrs rhwng y Gweinidog Tzipi Livni, sydd â gofal am drafodaethau gyda’r Palestiniaid ar ran llywodraeth Israel, a Saib Erekat, sydd â gofal am drafodaethau ar ochr Palestina. :\nCafodd aelodau’r ddirprwyaeth fawr o Israel i’r gynhadledd ddiogelwch ym Munich eu syfrdanu neithiwr, pan wnaeth aelod o dîm negodi Palestina, Saeb Erekat, daro Livni ei fod ef a’i deulu yn Ganaaneaid ac yn byw yn Jericho 3,000 o flynyddoedd (!?) o’r blaen yn cyrraedd dinas Israel dan arweiniad Josua Ben Nun. Yn ystod trafodaeth ar broses heddwch y Dwyrain Canol y cymerodd y ddau ran ynddi, dechreuodd Erekat siarad am wahanol naratifau hanesyddol y ddwy ochr, yr Israeliaid a'r Palesteiniaid, a dadleuodd fod y Palestiniaid a'i gynrychiolydd mewn gwirionedd yn ddisgynyddion i'r Canaaneaid ac felly wedi mwy o hawliau i dir Palestina nag Iuddewon. Atebodd Livni na ddylai Israel a'r Palestiniaid ofyn pa naratif sy'n fwy cyfiawn, ond sut i adeiladu dyfodol. “Dydw i ddim yn edrych ar y trefniant heddwch mewn ffordd ramantus. Nid yw sinigiaeth yn llai peryglus na naïfrwydd. "Mae Israel eisiau heddwch oherwydd ei fod er ei les."\nY tu hwnt i'r ddadl ymarferol, mae yna ymdeimlad bod Livni yn ceisio osgoi'r drafodaeth chwithig hon oherwydd ei bod hi'n meddwl mai rhyw fath o naratif yw hunaniaeth genedlaethol yn ei hanfod, ac felly mae trafodaeth amdani yn amherthnasol. Nid oes yma ddim cywir nac anghywir, oherwydd fel sy'n arferol heddiw i feddwl bod unrhyw genedl yn gyfystyr â'i hunaniaeth ei hun ac ni chaniateir i unrhyw un arall wneud hynny drosti. Bydd llawer yn dweud, hyd yn oed mewn hunaniaeth Iddewig, fod yna dyllau sy'n cael eu llenwi gan wahanol naratifau (er bod y dos yn wahanol iawn i enghraifft Palestina). Mae honiadau Golda, Ben-Seion Netanyahu a llawer o rai eraill, nad oes y fath beth â Phalestina, yn swnio'n hen ffasiwn ac yn hynafol iawn heddiw. Nid oherwydd unrhyw ganfyddiadau hanesyddol, ond oherwydd bod pobl a chenedligrwydd yn gysyniadau a ddiffinnir yn de facto yn unig.\nMae cwestiynau hunaniaeth, hanesyddol a diwylliannol, yn gwrthod gadael i ni fynd. Maent yn sefyll yn uchel ac yn ymosod arnom dro ar ôl tro. Mae'n ymddangos nad oes bron unman yn y byd yn gwestiynau am hunaniaeth genedlaethol sy'n poeni pobl mor ddirfodol ag ymhlith yr Iddewon, ac wrth gwrs yn Israel hefyd. Gellir dod o hyd i ddadleuon efallai ynghylch a ydych yn wlad Belg dilys ai peidio, ond yn bennaf fel arf i guro gwrthwynebwyr, neu fel rhan o ramant mudiad cenedlaethol-genedlaethol. Mae'n anodd hyd yn oed dychmygu grŵp neu berson sy'n cael trafferth dirfodol gyda'r cwestiwn o fod yn Wlad Belg, neu'n Libya, yn real ac yn ddilys.\nOs cymerwn ein hunaniaeth bersonol fel enghraifft, nid oes yr un ohonom yn ansicr a wyf yn Michael Abraham go iawn, ac ym mha beth yr wyf mewn gwirionedd Michael Abraham? Beth yw diffiniad Michael Abraham, ac a ydw i'n ei ateb? Mae hunaniaeth bersonol yn amlwg ac nid oes angen diffiniadau. Mae'r un peth yn wir o ran hunaniaeth deuluol. Mae pob person sy'n perthyn i'r teulu Abrahamaidd yn union fel yna, a dyna ni. Ymddengys bod cwestiynau am feini prawf a diffiniadau yn y cyd-destunau hyn yn ongl. Caf yr argraff bod hyn hefyd yn wir yn y rhan fwyaf o genhedloedd o ran hunaniaeth genedlaethol. Dim ond yna mae hi, a dyna ni. Felly beth amdani hi, mewn hunaniaeth Iddewig, sy'n ein poeni ni mor ddirfodol o hyd? A yw’n bosibl o gwbl cael trafodaeth adeiladol a deallus ar y pwnc hwn?\nYn yr erthygl hon byddaf yn ceisio disgrifio’r problemau methodolegol sy’n gysylltiedig â’r drafodaeth ar hunaniaeth Iddewig, a chyflwyno dadansoddiad synnwyr cyffredin a priori dadansoddol ar y llaw arall, o’r mater a’i ystyron. Nid af felly i fanylion a nawsau er mwyn peidio â cholli'r darlun mawr, a chaniatáu i mi fy hun ddefnyddio cyffredinoliadau sy'n ymddangos yn rhesymol i mi heb fod angen ffynonellau penodol, Torah na meddwl cyffredinol. Nid yw fy angen am amserolrwydd, ac yn arbennig am wleidyddiaeth y gwrthdaro rhwng Israel a Phalestina, yn cael ei wneud yma at ddibenion polemegol ond i ddangos honiadau a fydd yn codi yn fy ngeiriau. Nid wyf yn mynegi safbwynt yma ynghylch y gwrthdaro ei hun a sut y caiff ei ddatrys.\nY drafodaeth ddiwylliannol-athronyddol a'r drafodaeth halakhic-Torah\nMae’r prif gysyniad yn nheitl y drafodaeth, sef hunaniaeth Iddewig, yn annelwig. Gellir cymryd y drafodaeth amdano i ddau gyfeiriad o leiaf: a. Hunaniaeth genedlaethol Iddewig yn yr ystyr athronyddol-ethnig-ddiwylliannol. B. Hunaniaeth Iddewig yn yr ystyr Torah-halakhic (ni fydd llawer o gwbl yn derbyn y rhagdybiaeth mai dwy drafodaeth wahanol yw'r rhain). Mae hyn wrth gwrs yn cysylltu â'r cwestiwn (diffrwyth yn fy marn i) a yw Iddewiaeth yn grefydd neu'n genedl, na fyddaf yn cyffwrdd â hi yma ychwaith. Nid dim ond dwy drafodaeth wahanol yw’r rhain, ond maent yn mynegi dau ddull trafod gwahanol: boed i gynnal y drafodaeth yn y system gysyniadol fwy cyffredinol neu mewn system halakhic-Torah.\nYn gyffredinol, mae hunaniaethau crefyddol yn haws i'w diffinio na hunaniaethau cenedlaethol. Mae hyn oherwydd bod hunaniaethau crefyddol yn seiliedig ar werthoedd a normau a rennir, ac yn arbennig ar weithredoedd a chredoau ymroddedig (er gyda gwahanol arlliwiau o ddehongli. Nid oes dim mewn bywyd mor syml â hynny mewn gwirionedd). Mewn cyferbyniad, mae hunaniaeth genedlaethol yn gysyniad mwy amorffaidd, ac mae'n seiliedig ar hanes, tiriogaeth, diwylliant, crefydd, iaith, rhai nodweddion cymeriad a mwy, neu rai cymysgeddau o'r rhain i gyd. Fel arfer nid yw hunaniaeth genedlaethol yn ymwneud ag egwyddorion meddyliol neu ymarferol cyffredin, ac yn sicr nid ag egwyddorion sy'n unigryw i bobl benodol. Ond mae diwylliant, iaith, nodweddion seicolegol o ryw fath neu'i gilydd, yn amrywiol ac yn amwys, ac yn y rhan fwyaf o achosion gellir eu rhannu hefyd â chenhedloedd eraill. At hynny, mae rhai o'r nodweddion hyn yn amrywio, a gall unigolyn neu gwmni fabwysiadu neu gefnu ar rai ohonynt. Felly pa un o'r rhain sy'n faen prawf angenrheidiol ar gyfer hunaniaeth genedlaethol?\nMae hyn hefyd yn wir yn y cyd-destun Iddewig. Mae'n eithaf hawdd diffinio'r hunaniaeth grefyddol Iddewig. Mae gan y rhai sy'n gorfod cadw'r mitzvos hunaniaeth Iddewig. Sawl mitzvos y dylid eu harsylwi? Mae hwn yn gwestiwn mwy cymhleth, ac mae'n dod yn fwyfwy cymhleth yn ein cenhedlaeth gymhleth, ond mae'n gwestiwn ail drefn. Mae ymrwymiad mewn egwyddor i'r mitzvos yn ddiffiniad digonol ar gyfer ein hanghenion. Ar ben hynny, yn y cyd-destun halakhic nid oes gan gwestiwn hunaniaeth, hyd yn oed yr un crefyddol, unrhyw bwys. Mae diffiniad halakhic eithaf clir ynghylch pob math o rwymedigaethau crefyddol, at bwy y maent yn cael eu cyfeirio ac at bwy y maent yn rhwym. Nid yw cwestiynau ynghylch hunaniaeth grefyddol yn codi'n uniongyrchol ym myd cysyniadau Torah-halakhic.\nOs o ran hunaniaeth grefyddol nad oes unrhyw bwys halakhic i'r cwestiwn, yna mae'n hawdd a materol gyda golwg ar hunaniaeth genedlaethol. Beth yw canlyniad halakhic y penderfyniad bod gan grŵp hunaniaeth genedlaethol Iddewig? Yn halakhah, mae ystyr i'r cwestiwn o bwy sy'n cadw neu beidio â chadw mitzvos, ac yn bwysicach fyth i'r cwestiwn pwy sy'n gorfod neu na ddylai eu cadw. Nid oes gan gwestiwn hunaniaeth unrhyw ateb halakhic clir, ac nid oes ganddo unrhyw oblygiadau halakhic uniongyrchol ar ei ben ei hun.\nO safbwynt halakhic, mae Iddew yn rhywun sydd wedi'i eni i fam Iddewig neu wedi'i dröedigaeth yn gywir. Dyma ei hunaniaeth yn yr ystyr halakhic, ac nid oes ots beth mae'n ei wneud, ac yn benodol a yw'n cadw mitzvos ai peidio. Yn halach wrth gwrs mae'n rhaid iddo lynu wrthynt, ac mae modd trafod a yw'r un nad yw'n gwneud hynny yn droseddwr a beth ddylid ei wneud iddo. Ond nid yw cwestiwn ei hunaniaeth o bwys. Mae ymadroddion fel "daeth allan o Israel gyfan" yn drosiadol ar y cyfan, ac nid oes ganddynt unrhyw oblygiadau ymarferol gwirioneddol mewn halakhah. A hyd yn oed os oes ganddyn nhw rywfaint o ystyr, mae'r halakhah yn eu diffinio yn ôl ei feini prawf technegol.\nHunaniaeth Genedlaethol: Y Gwahaniaeth Rhwng Cytundebau ac Argyfyngau\nHyd yn hyn rydym wedi ymdrin â chwestiynau hunaniaeth o safbwynt halakhic-crefyddol. O'r safbwynt athronyddol cyffredinol, mae'r prif ddiddordeb yn yr hunaniaeth genedlaethol ac nid yn yr un grefyddol. Yr wyf eisoes wedi crybwyll bod hunaniaeth genedlaethol yn gyffredinol yn gysyniad niwlog ac anodd ei ddiffinio. Yma byddaf yn canolbwyntio’n bennaf ar ddau begwn eithafol mewn perthynas â’r diffiniad o hunaniaeth genedlaethol: y dull cydsyniol (confensiynol) a’r agwedd hanfodol (hanfodol).\nMae cwestiwn cenedlaetholdeb a hunaniaeth genedlaethol yn gwestiwn newydd a modern yn ei hanfod. Yn y gorffennol pell, am wahanol resymau, prin y gofynnodd pobl i'w hunain beth oedd eu hunaniaeth genedlaethol a sut i'w ddiffinio. Roedd y byd yn fwy sefydlog, ni wnaeth pobl lawer o newidiadau yn eu bywydau, a phrin y bu'n rhaid iddynt wynebu eu hunaniaeth â hunaniaethau cystadleuol. Mae’n amheus a oedd cysyniad amlwg o hunaniaeth genedlaethol yn eu hymwybyddiaeth, a hyd yn oed pe bai newidiadau yn yr hunaniaeth honno daethant yn ddigymell ac yn naturiol ac yn anymwybodol. Roedd yr hunaniaeth genedlaethol yn naturiol, yn debyg i'r hunaniaethau personol a theuluol a grybwyllwyd uchod. Cyfrannodd y cefndir crefyddol at y diddordeb hefyd, gan fod gan y rhan fwyaf o bobl hunaniaeth grefyddol. Yn y byd cynharach roedd canfyddiad bod brenhiniaeth yn rhodd gan Dduw i'r rhai sy'n cael eu geni i fod yn frenin, ac felly hefyd ein hunaniaeth genedlaethol a chrefyddol a'n cysylltiad ag ef. Cafodd y rhain i gyd eu creu gyda'r byd yn chwe diwrnod Genesis, a'u cymryd yn ganiataol a'u cymryd yn ganiataol.\nYn y cyfnod modern, gyda thwf cenedlaetholdeb yn Ewrop ac yn y byd yn gyffredinol, dechreuodd y cwestiwn arnofio mewn grym llawn. Mae’r anhawster o ddiffinio hunaniaeth genedlaethol wedi esgor ar atebion sydd gan amlaf rhwng dau begwn: y cyntaf yw’r pegwn confensiynol sy’n gweld hunaniaeth genedlaethol fel rhywbeth sy’n seiliedig ar gytundeb mympwyol bron. Unwaith y bydd grŵp yn gweld ei hun fel pobl, o leiaf os yw'n para am gyfnod penodol, oherwydd yna mae'n bobl. Disgrifiodd y bardd Amir Gilboa, yn 1953, yn dilyn sefydlu'r wladwriaeth, fel a ganlyn: "Yn sydyn mae dyn yn codi yn y bore ac yn teimlo ei fod yn bobl, ac yn dechrau cerdded." Y pegwn arall yw canfyddiadau sylweddol sy'n gweld hunaniaeth genedlaethol fel rhywbeth naturiol a strwythuredig, yn union fel hunaniaeth bersonol. Pan fydd rhywun yn pendroni mwy am natur yr elfen "naturiol" anodd ei chael, mae cenedligrwydd, rhamantwyr weithiau'n dod i fetaffiseg. Yn ôl y dulliau hyn, mae gan genedligrwydd fodolaeth fetaffisegol ar ryw ystyr, rhywbeth fel syniad Platonaidd, ac mae'r unigolion sy'n ffurfio'r genedl yn cael eu cynnwys yn yr endid hwn oherwydd eu cysylltiad metaffisegol ag ef. Mae pob ceffyl yn perthyn i'r grŵp o geffylau heb fod angen diffinio'n benodol beth yw ceffyl. Dim ond ceffyl yw e, a dyna ni. Yn yr un modd, mae pob Gwlad Belg yn perthyn i'r grŵp Gwlad Belg heb ymrwymo i unrhyw ddiffiniadau. Nid yn unig oherwydd ei bod yn anodd awgrymu diffiniadau, ond oherwydd nad yw'n angenrheidiol. Mae hunaniaeth genedlaethol yn gysyniad naturiol yn union fel hunaniaeth bersonol a theuluol.\nMae'n bwysig deall y gallai geiriau Amir Gilboa sy'n disgrifio'r deffroad cenedlaethol hefyd fod wedi'u hysgrifennu o fewn fframwaith y cenhedlu sylweddol-fetaffisegol, ond yma bydd yn ddeffroad trwy brofiad, lle mae'r un realiti metaffisegol a oedd yn segur yn flaenorol yn treiddio i ymwybyddiaeth pobl. . Mae'n deffro ynddynt ac maent am ei wireddu'n ymarferol, mewn synhwyrau gwleidyddol a chymdeithasol sefydliadol concrid. Yn sydyn mae person yn codi ac yn teimlo'r ffaith fetaffisegol (sydd wedi bod yn wir erioed) ei fod yn bobl, ac yn dechrau cerdded. Yn rhamant deffroad cenedlaethol dyn yn codi yn yr ymdeimlad o ddeffroad o goma, yn hytrach na'r cysyniad cydsyniol y mae'n codi yn cael ei ddehongli fel esgyniad o'r ddaear i ddechrau'r orymdaith. Mae'r ddadl ynghylch a yw'r sefydliad yn ddeffroad neu'n ffurfiad.\nHunaniaeth genedlaethol: y dull cydsyniol a'i fynegiant\nAr ochr gytunedig y map saif meddylwyr fel Benedict Anderson, yn ei lyfr dylanwadol Cymunedau dychmygol (1983), a llawer o rai eraill yn dilyn. Mae'r rhain yn gwadu bodolaeth cynnwys hanfodol o gysyniadau megis cenedligrwydd a hunaniaeth genedlaethol. Mae'r rhai sy'n arddel y dull hwn yn gweld cenedligrwydd fel rhyw fath o ffuglen mympwyol sy'n cael ei chreu a'i chrisialu yn ymwybyddiaeth rhai grwpiau trwy gydol eu hanes (a rennir fel arfer). Mae'n bwysig deall nad yw hyn yn golygu nad yw'r deffroad hwn yn ddilys, neu y gellir diystyru ei ofynion a'i honiadau. yn bendant ddim. Mae hunaniaeth genedlaethol yn bodoli fel ffaith seicolegol ac yn bwysig i bobl, ac felly mae llawer yn credu ei bod yn haeddu parch. Ond yn y bôn mae'n rhywbeth mympwyol. I finiogi ystyr y dull hwn, bydd y darllenydd yn maddau i mi os byddaf yn neilltuo ychydig o baragraffau i faterion cyfoes yma.\nEnghraifft amlwg o ymagwedd sy'n perthyn i'r ysgol gydsyniol yw barn yr Athro Shlomo Zand. Mae Zand yn hanesydd o Brifysgol Tel Aviv, a oedd yn flaenorol yn perthyn i gylchoedd Compass ac yn perthyn i'r cylchoedd radical chwith yn Israel. Yn ei lyfr dadleuol Pryd a sut y cafodd y bobl Iddewig eu dyfeisio? (Wrestling, 2008), dewisodd Zand ddadansoddi enghraifft sy'n herio traethawd ymchwil Benedict Anderson yn arbennig. Mae'n ceisio profi yno bod y bobl Iddewig yn gymuned ddychmygol. Mae'r dasg hon yn arbennig o uchelgeisiol, oherwydd beth bynnag yw ein barn am safbwynt Anderson, os oes enghraifft yn y byd (Gorllewin) sy'n gwrthgyferbynnu'n llwyr â'i draethawd ymchwil, y bobl Iddewig ydyw. Yn wir, yn fy marn i (ac ym marn llawer o rai eraill) mae llyfr Zand yn rhoi enw drwg i ymchwil hanesyddol, ac yn arbennig yn tanseilio gwahaniaeth mor sylfaenol a phwysig rhwng ideoleg ac ymchwil academaidd. Ond yr hyn sy'n caniatáu iddo wneud hyn i gyd yw amwysedd cynhenid y cysyniad o hunaniaeth genedlaethol.\nOs byddwn yn parhau â digwyddiadau cyfredol, enghraifft arbennig o glir o'r pegwn arall, un sy'n cadarnhau safbwynt Anderson yn dda, yw pobl Palestina. Mae'r Palestiniaid yn bobl sy'n amlwg wedi'u seilio ar hunaniaeth ddychmygol (sydd weithiau'n cynnwys rhithweledigaethau ffuglennol, megis perthyn i'r Philistiaid neu'r Canaaneaid Beiblaidd, neu hyd yn oed i oesoedd cynharach), Wedi ei greu bron allan o ddim mewn termau hanesyddol.\nMae'n gwneud synnwyr i nodi yma oblygiad nodweddiadol o'r cenhedlu cydsyniol. Ar ddechrau ei lyfr, mae Zand yn cysegru'r llyfr: "Er cof am drigolion al-Sheikh Muanis a gafodd eu dadleoli yn y gorffennol pell o ble rydw i'n byw ac yn gweithio yn y presennol agos." Mae'r naws yn ddisgrifiadol a thawel, ac ar yr wyneb nid yw'n ymddangos ei fod yn ei ystyried yn broblem. Os yw hunaniaethau cenedlaethol yn gynhenid ddychmygol, yna mae un hunaniaeth ddychmygol yn gwthio'r llall. Mae'n dod ac mae'n diflannu. Dyma ffordd y byd. Yn ôl iddo, mae'r rhain yn ffeithiau seicolegol ac nid gwerthoedd metaffisegol neu wirioneddau, nid hyd yn oed gwirioneddau hanesyddol. Dyma ochr arall yr arian confensiynol sy'n gweld hunaniaethau cenedlaethol yn ddychmygol.\nY casgliad yw, os yw hunaniaeth genedlaethol mewn gwirionedd yn gytundeb goddrychol mympwyol, yna mae'n bosibl (er nid o reidrwydd) i ddod i ddau gasgliad gwrthdro o hyn: 1. Nid oes gan endidau o'r fath unrhyw hawliau gwirioneddol. Mae cenhedloedd yn greaduriaid di-asgwrn-cefn, nad oes ganddynt fodolaeth y tu allan i ddychymyg pobl. 2. Mae hunaniaeth genedlaethol yn rhan annatod o hunaniaeth llawer o bobl ac mewn gwirionedd nid oes hunaniaeth genedlaethol arall (yn ei hanfod yn real), felly nid yw'r ffaith ei bod yn hunaniaeth ddychmygol yn golygu y gall honiadau a honiadau endidau o'r fath fod. tanamcangyfrif.\nYn wyrthiol, mae cryn dipyn o berchnogion y dull hwn yn caniatáu eu hunain i’w ddefnyddio i feirniadu un hunaniaeth (yn achos Zand, yr Israel-Iddew) a’u cyhuddo o ddirgelu confensiwn cymdeithasol mympwyol a dychmygol, gan ddyfeisio ein hunain i wybod, ac yn y yr un amser o'r union safbwynt hwnnw, o hunaniaeth ddychmygol arall (y Palestinaidd, yn enghraifft Zand). Mae'r abswrdiaeth yn cael ei waethygu ymhellach gan y ffaith mai'r bobl Iddewig yn arbennig yw'r enghraifft leiaf llwyddiannus a'r Palesteiniaid yw'r enghraifft gliriaf o genedlaetholdeb dychmygol. Ailadroddaf a phwysleisiaf nad wyf yn bwriadu yma drafod y berthynas briodol â honiad cymuned o’r fath am gydnabyddiaeth wleidyddol, gan fod hwn yn gwestiwn normadol-gwerth-gwleidyddol. Yma rwy'n delio'n unig â disgrifiad hanesyddol-ddiwylliannol a beirniadaeth o anghydlyniad wrth drafod.\nHunaniaeth Genedlaethol: Y Dull Hanfodol\nHyd yn hyn rwyf wedi sefyll at y confensiynoliaeth a'i natur broblematig. Efallai yn union oherwydd yr anawsterau hyn, mae rhai yn mynd â'r cysyniad o hunaniaeth genedlaethol i feysydd metaffiseg. Y deffroad cenedlaethol yn Ewrop, yn ogystal â'r deffroad cenedlaethol Iddewig a adlewyrchwyd yn y mudiad Seionaidd ac a gafodd ei ddylanwadu'n fawr gan ramantiaeth genedlaethol Ewropeaidd. Mae'r symudiadau hyn yn aml yn mynegi safbwynt bod cenedlaetholdeb wedi'i seilio ar ryw endid metaffisegol (y bobl, y genedl). Mae ymadroddion eithafol o'r farn hon yn ymddangos mewn ymadroddion ffasgaidd (yn yr Almaen Hitler, Bismarck, a llawer mwy o'u blaenau, yn ogystal ag yn yr Eidal Garibaldi a mwy). Mynegwyd yr agweddau hyn ym meddylfryd y Torah am Rabbi Kook a'i fyfyrwyr. Mabwysiadodd y rhain y syniad metaffisegol hwn, a'i droi'n hanfod ffydd Iddewig. Y wreichionen Iddewig, yn bylu, yn gudd, yn cael ei gwadu a'i hatal, sut bynnag y bo, sy'n diffinio Iddewiaeth person. Daeth rhinwedd Israel ac unigrywiaeth gynhenid a genetig pob Iddew, bron yn faen prawf unigryw ar gyfer Iddewiaeth, yn enwedig pan ddiflannodd yr holl nodweddion traddodiadol (defod) neu o leiaf peidio â bod yn enwadur cyffredin y cytunwyd arno. Mae "Knesset of Israel" wedi troi o fod yn drosiad i fynegiant ontolegol o'r syniad metaffisegol Iddewig.\nCyflwynaf yma’r ymagwedd sylweddol mewn ymateb i’r un gydsyniol, ond ar yr echel hanesyddol mae’n amlwg bod y cenhedlu sylweddol (er nad bob amser yn fetaffisegol) yn rhagflaenu confensiynoliaeth. Yn hanesyddol, mae wedi bod yn ddulliau confensiynolaidd sydd wedi dod i'r amlwg mewn ymateb i ddulliau gweithredu sylweddol. Os caiff y dull gweithredu sylweddol ei gysylltu'n fawr â moderniaeth a deffroad cenedlaethol, yna mae confensiynoliaeth yn rhan o'r "feirniadaeth newydd" ôl-genedlaethol a uniaethir â'r safbwynt a elwir yn ôl-foderniaeth.\nY paradocs sylfaenol\nHyd yn hyn rwyf wedi disgrifio'r ddau ganfyddiad gyferbyn â'i gilydd. Ble maen nhw'n gwrthdaro? Beth yw'r gwahaniaethau rhyngddynt? Rwy'n meddwl ein bod ni ar y lefel hon mewn syndod. A priori mae'r rhai sydd â'r ail ddull, y rhai hanfodol, wedi'u heithrio rhag ceisio diffiniadau o hunaniaeth genedlaethol. Wedi'r cyfan, yn ôl nhw, mae unrhyw un sydd â affinedd i'r syniad metaffisegol (Knesset of Israel) yn Iddew. Hyd yn oed yn y ddadl am dröedigaeth rydym yn clywed dro ar ôl tro am y ddadl o "Hadau Israel" fel sail i fynnu hwyluso'r broses drosi, ac nid yw'n syndod ei fod yn dod yn bennaf o gylchoedd sy'n agos at Rabbi Kook. Metaffiseg sy'n ein diffinio fel Iddewon, ac felly rydym wedi'n heithrio o'r angen am ddiffiniadau rhaglenni. Ar gyfer rhamantwyr metaffisegol, mae hunaniaeth Iddewig yn ffaith empirig nad yw'n destun cynnwys, gwerthoedd, nac unrhyw faen prawf arall. Wrth gwrs, efallai y bydd y rhai sydd â'r fath agwedd yn credu bod yn rhaid i bob Iddew gadw at werthoedd a mitzvos y Torah, ond nid oes a wnelo hyn ddim â'i ddiffiniad fel Iddew a'i hunaniaeth.\nWrth gwrs, hyd yn oed yn ôl y cysyniadau materol-fetaffisegol, gellir cynnig nodweddion gwahanol o'r hunaniaeth genedlaethol Iddewig, ond yn eu barn hwy mae'r rhain yn nodweddion wrth gefn, hynny yw, nid ydynt yn bwysig at ddiben diffinio'r genedl. Mae hyd yn oed y rhai nad ydyn nhw'n eu harsylwi yn Iddewon oherwydd eu bod yn perthyn i'r syniad metaffisegol Iddewig. Er mor annisgwyl ag y mae, mae cwestiwn hunaniaeth yn ddieithr i feddwl traddodiadol.\nAr y llaw arall, mae angen llawer mwy o ddiffiniadau, meini prawf a nodweddion ar y rhai sydd ag ymagwedd gonfensiynol, y rhai nad ydynt yn credu mewn rhamant fetaffisegol, er mwyn iddynt allu barnu pwy sy'n perthyn i'r hunaniaeth genedlaethol hon a phwy nad yw'n perthyn. Dyna pam maen nhw'n gofyn iddyn nhw eu hunain pam rydyn ni'n Iddewon. Os nad metaffiseg, yna beth yw? Ond nid yw confensiynolwyr yn dod o hyd i ddiffiniad mor gredadwy, ac felly yn dod i ganfyddiadau o hunaniaeth ddychmygol. Mae llawer ohonynt yn mabwysiadu diffiniad nad yw'n ymddangos yn barhad naturiol o hunaniaeth Iddewig fel y'i canfyddwyd yn y miloedd o flynyddoedd o'n blaenau. Mae darllen llyfrau Amos Oz, siarad Hebraeg, gwasanaethu yn y fyddin a thalu trethi teilwng i'r wladwriaeth, cael eich erlid yn yr Holocost, ac efallai hefyd gael eich ysbrydoli gan ffynonellau'r Torah, yn nodweddion hunaniaeth Iddewig heddiw. At hyn y mae yn rhaid ychwanegu yr hanes cyffredin a'r achau. Mae'n ffeithiol a dim ond dyma sydd wir yn nodweddu Iddewon yn ein hoes ni (er yn sicr nid pob un ohonynt). Os felly, yn eu barn nhw mae hunaniaeth genedlaethol hefyd yn fath o ffaith, yn union fel yn y dull metaffisegol, ac eithrio mai ffaith seicolegol-hanesyddol yw hon ac nid ffaith fetaffisegol.\nMae dau gwestiwn yn codi mewn perthynas â’r ymagwedd gonfensiynol:\nYn mha ystyr y mae yr hunaniaeth wladol hon yn barhad o'i hamlygiadau blaenorol ? Os mai dim ond yr hunaniaeth ddychmygol yw'r sail ar gyfer parhad, yna nid yw'n ddigon. Rhaid i ni ddiffinio'r grŵp yn gyntaf a dim ond wedyn y gallwn ofyn beth yw ei nodweddion. Ond cyn belled nad yw'r nodweddion yn bodoli sut ydym ni'n diffinio'r grŵp? Mae hwn yn gwestiwn sy'n parhau heb ateb boddhaol, ac ni all fod ateb boddhaol iddo yn y darlun cydsyniol. Fel y dywedwyd, nid oes gan hyd yn oed ddeiliaid y sefyllfa hanfodol unrhyw ateb i'r cwestiwn hwn, ac eithrio nad ydynt yn cael eu poeni o gwbl ganddo.\nA yw'r diffiniadau hyn yn "gwneud y swydd" mewn gwirionedd? Wedi'r cyfan, nid yw'r diffiniadau hyn mewn gwirionedd yn gwrthsefyll unrhyw brawf critigol. Meddyliwch am y gosodiadau a awgrymir uchod. Yn sicr nid yw siarad yn yr iaith Hebraeg o reidrwydd yn gwahaniaethu rhwng yr Iddewon, ac ar y llaw arall mae llawer o Iddewon nad ydyn nhw'n siarad Hebraeg. Nid yw hyd yn oed y cysylltiad â'r Beibl fel yna (mae Cristnogaeth wedi'i chysylltu'n llawer dyfnach ag ef, ac nid yw llawer o Iddewon yn gysylltiedig ag ef o gwbl). Yn sicr nid yw talu trethi a gwasanaeth milwrol o reidrwydd yn nodweddu Iddewon (mae Druze, Arabiaid, gweithwyr mudol a dinasyddion eraill nad ydynt yn Iddewon yn ei wneud yn ddim cystal). I'r gwrthwyneb, mae yna dipyn o Iddewon da nad ydyn nhw, ac nid oes neb yn amau eu Iddewiaeth. Mae Amos Oz a’r Beibl yn cael eu darllen ar draws y byd, hyd yn oed os nad yn yr iaith wreiddiol. Ar y llaw arall, a yw llenyddiaeth a ysgrifennwyd yng Ngwlad Pwyl yn ymwneud â'r Beibl hefyd yn Iddewig? Felly beth sydd ar ôl?\nMae'n bwysig nodi yma fod yna nodweddion cymeriad Iddewig yn sicr, fel y gellir ei ddweud am gymeriad cyfunol llawer o bobloedd eraill. Ond nid yw nodweddion cymeriad yn union yr un fath yn genedlaethol. Ar ben hynny, er mwyn siarad am nodwedd cymeriad rhaid yn gyntaf ddiffinio'r grŵp sydd wedi'i gynysgaeddu ag ef. Wedi'r cyfan, mae yna lawer o bobl yn y byd sydd wedi'u cynysgaeddu â chymeriad a all ddod o dan y diffiniad o gymeriad Iddewig, ac eto ni fydd neb yn dweud eu bod yn Iddewon. Dim ond ar ôl inni wybod pwy yw Iddew, y gallwn edrych ar y grŵp o Iddewon a gofyn a oes unrhyw nodweddion cymeriad sy'n eu nodweddu. Mae yna hefyd hanes Iddewig a tharddiad cyffredin, ond dim ond ffeithiau yw'r rhain. Mae’n anodd gweld gwerth ym mhob un o’r rhain, ac nid yw’n glir pam mae hyn i gyd yn cael ei ystyried yn broblem ddirfodol ac yn rhywbeth y mae angen ei ddiffinio. Mae'n ffeithiol wir fod gan y rhan fwyaf o Iddewon darddiad a hanes cyffredin mewn rhyw ystyr. Felly beth? A oes lle i honiad gan rywun ei fod yn Iddew, yn yr ystyr o achyddiaeth a hanes ? Os felly y mae, yna y mae felly, ac os nad felly, nid felly.\nOs felly, hyd yn oed os ydym yn agored ac yn hyblyg iawn, mae’n dal yn anodd pwyntio bys at faen prawf miniog ar gyfer pwy sy’n Iddew cenedlaethol mewn ystyr gwerth yn y dull cydsyniol. Efallai y dylem fabwysiadu'r dull a dderbynnir mewn diagnosteg seicolegol (ac weithiau hefyd feddygol), yn unol â pha un y byddai bodolaeth rhywfaint o nodweddion o restr benodol yn ddiffiniad boddhaol o hunaniaeth Iddewig? Fel y dangosais uchod, mae'n anodd gweld hwn yn faen prawf boddhaol ychwaith. A all unrhyw un ohonom roi rhestr o'r fath? A all unrhyw un ohonom esbonio pam fod angen chwech o'r rhestr hon o briodoleddau, yn hytrach na saith neu bump? Ac yn anad dim, a fydd y maen prawf hwn yn llwyddo mewn gwirionedd i wahaniaethu rhwng Iddewon a phobl nad ydynt yn Iddewon mewn ffordd gredadwy? Yn amlwg nid (gweler yr enghreifftiau uchod).\nOherwydd y natur broblemus hon, mae llawer o'r confensiynolwyr yn dychwelyd yma i feysydd geneteg halakhic, sy'n golygu eu bod hwythau hefyd yn chwilio am yr hunaniaeth Iddewig yn y fam. Bydd eraill yn ei hongian ar ymwybyddiaeth bersonol person: mae Iddew yn un sy'n teimlo ac yn datgan ei hun yn Iddew. Nid yw cylchrededd a gwacter y diffiniad hwn yn poeni'r confensiynol mewn gwirionedd. Mae cytundebau yn barod i dderbyn unrhyw gonfensiwn, boed yn gylchol neu'n ddiystyr pryd bynnag. Mae ei ddilysrwydd i'w briodoli i'r ffaith eu bod wedi cytuno arno. Ond mae disgwyl y bydd cymuned ddychmygol yn fodlon seilio ei hunaniaeth ar feini prawf dychmygol. Y tu hwnt i'r holl ddadleuon hyn, mae'n dal i fod naill ai'n ffeithiau neu'n ddadleuon gwag, nad ydynt yn sicr yn esbonio'r tensiwn dirfodol ynghylch y mater hwn.\nMae Rabbi Shach yn ei araith a ddyfynnwyd uchod yn ymosod ar y diffiniad o hunaniaeth Iddewig, ac yn gwneud hynny mewn termau halakhic. Yn y bôn mae'n cyflwyno rhyw fath o safbwynt sylweddol, ond nid o reidrwydd yn fetaffisegol (hunaniaeth genedlaethol o ran ymrwymiad i rai gwerthoedd). Mae Wikipedia 'Araith y Cwningod a'r Moch' yn disgrifio ymateb y Rebbe o Lubavitch i araith cwningod Rabbi Shach fel a ganlyn:\nY Lubavitcher Rebbe', Bar Plugata O Rabbi Shach am lawer o flynyddoedd, yn ateb yr araeth yn ei araeth ei hun, a traddododd ynSabboth Wedi hynny yn ei beit midrash. Dywedodd y Rebbe nad oes neb yn cael siarad yn erbyn y bobl Iddewig. Y farn Iddewig yw mai " Israel, er mai pechod Israel yw," mai plant Israel yw "unig fab" Dduw A'r hwn sydd yn llefaru yn ei gondemniad, fel yr hwn sydd yn llefaru yn gondemniad Duw. Rhaid helpu pob Iddew i gynnal popeth Gorchymynion Crefydd, ond mewn dim modd ymosod arni. Diffiniodd y Rebbe ei gyfoeswyr fel "Udim wedi'i gysgodi gan dân", a "Babanod wedi'u dal“, Nad ydynt ar fai am eu gwybodaeth a’u hagwedd tuag at Iddewiaeth.\nDyma enghraifft o adwaith o'r math metaffisegol. Ar y llaw arall, mynegodd yr arlywydd ar y pryd, Haim Herzog, yr ymateb confensiynol i eiriau Rabbi Shach, pan oedd yn meddwl tybed sut y gallai Iddewiaeth kibbutzniks y Kubilniks a'r gefynnau a sefydlodd y wladwriaeth ac a wasanaethodd yn y fyddin gyda defosiwn mawr fod. holi. Felly beth mae Rabbi Shach yn paratoi ar ei gyfer? Nid yw'n derbyn metaffiseg, ac nid yw ychwaith yn fodlon bod yn gonfensiynwr. A oes trydydd opsiwn?\nOnid oes cysyniadau anniffiniadwy yn bodoli?\nY casgliad amlwg yw bod y cysyniad o hunaniaeth genedlaethol Iddewig yn anniffiniadwy. Wrth gwrs, mae'n bosibl cynnig diffiniadau gwahanol, pob un yn ôl graddau ei greadigrwydd, ond yn sicr nid yw'n bosibl cytuno ar ddiffiniad, ac o leiaf i'r rhan fwyaf o grwpiau nid yw'n ymddangos eu bod yn eithrio'r rhai nad ydynt yn bodloni eu diffiniad o Israel gyfan (cyhyd â bod eu mam yn Iddewig). A yw hyn yn golygu bod hunaniaeth o'r fath o reidrwydd yn ddychmygol, sy'n golygu nad yw hunaniaeth Iddewig yn bodoli mewn gwirionedd? Ai'r unig opsiwn ar gyfer metaffiseg neu ffurfioldeb halakhic yw'r naratif? Dydw i ddim yn siŵr.\nMae'r cwestiwn hwn yn mynd â ni i deyrnasoedd athronyddol nad oes lle i fynd i mewn yma, felly dim ond yn fyr y ceisiaf gyffwrdd â hwy. Rydym yn defnyddio llawer o dermau annelwig, fel celf, rhesymoledd, gwyddoniaeth, democratiaeth a mwy. Fodd bynnag, wrth i ni nesáu at ddiffinio cysyniad o'r fath rydym yn dod ar draws problemau tebyg i'r rhai a ddisgrifir yma. Daw llawer i'r casgliad o hyn mai dychmygol yw'r cysyniadau hyn, a hyd yn oed adeiladu o'i gwmpas balas ôl-fodern godidog (nid damweiniol yw'r cysylltiad cysyniadol â Rabbi Shagar). Enghraifft amlwg o hyn yw llyfr Gideon Ofrat, Y diffiniad o gelfyddyd, Pwy sy'n cynnig dwsinau o wahanol ddiffiniadau o'r cysyniad o gelf ac yn eu gwrthod, nes iddo ddod i'r casgliad o'r diwedd mai celf yw'r hyn sy'n cael ei arddangos mewn amgueddfa (!). Ar y llaw arall, Robert M. Piersig, yn ei lyfr cwlt Zen a'r grefft o gynnal a chadw beiciau modur, Yn disgrifio taith drosiadol athro rhethreg o'r enw Phydros, sy'n ceisio diffinio'r cysyniad o ansawdd. Ar ryw adeg mae'n mynd trwy oleuedigaeth, gan ddod i'r casgliad bod athroniaeth Roegaidd wedi achosi'r rhith i ni fod yn rhaid i bob cysyniad gael diffiniad, ac nid yw cysyniad heb ddiffiniad yn bodoli (dychmygir). Ond mae'n debyg bod cysyniad fel ansawdd yn anniffiniadwy, ac eto mae'n gwrthod derbyn y casgliad ei fod yn gysyniad nad oes ganddo wir gynnwys. Confensiwn yn unig. Mae’n amlwg yn amlwg bod yna gysylltiadau o ansawdd ac mae rhai nad ydynt. I'r un graddau, mae yna weithiau celf ac mae yna weithiau o werth artistig gwael. Y casgliad yw bod cysyniadau fel ansawdd, neu gelf, er yn anodd ac efallai'n amhosibl eu diffinio, yn dal i fodoli. Nid ydynt o reidrwydd yn cael eu dychmygu.\nYmddengys y gellir gwneud honiad tebyg hefyd yng nghyd-destun hunaniaeth genedlaethol. Gellir derbyn y traethawd ymchwil hanfodol bod yna hunaniaeth genedlaethol heb fod angen metaffiseg. Mae gan hunaniaeth genedlaethol nodweddion gwahanol ac mae’n anodd cynnig diffiniad iddi, ac eto nid yw’n ymwneud o reidrwydd â dychymyg na chonfensiynau, ac nid yw ychwaith yn ymwneud â metaffiseg o reidrwydd. Gall fod yn gysyniad real amorffaidd sy'n anodd neu'n amhosibl ei ddiffinio. Ymddengys i mi fod diffiniad sylweddol tebyg yn sail i genhedliad Rabbi Shach (er ei fod yn cynnig diffiniad halakhic, ac nid yw'n derbyn y posibilrwydd o ddiffiniad cenedlaethol amgen). Mae’n dadlau bod yna ddiffiniad hanfodol o hunaniaeth Iddewig, a hyd yn oed galwadau gan honiadau pobl yn seiliedig arno. Ar y llaw arall, nid yw'n gweld metaffiseg fel dewis arall boddhaol. O ran fy hun, nid wyf yn tueddu i feddwl felly. Heb fetaffiseg ni welaf sut y gall rhywun siarad am endid cenedlaethol yn yr ystyr ontolegol. Ond mae'n amlwg i mi fod llawer yn anghytuno â mi ar hyn.\nHyd yn hyn yr athroniaeth. Ond yn awr daw'r cwestiwn nesaf: Pam fod hyn i gyd yn bwysig o gwbl? Pam dylen ni ddiffinio, neu hyd yn oed geisio deall, hunaniaeth Iddewig? Fy ateb yw nad oes ots o gwbl. Nid oes goblygiadau i'r cwestiwn hwn, ac ar y mwyaf mater o ddadansoddi deallusol ydyw (fel arfer yn ddiffrwyth, ac efallai hyd yn oed yn wag o gynnwys). Os caf bechu yn seicoleg cadair freichiau, mae chwilio am hunaniaeth Iddewig yn fynegiant o ymdeimlad o ymrwymiad i grefydd a hanes Iddewig heb fod yn fodlon eu rhoi ar waith. Mae pobl yn chwilio am ddewisiadau amgen i hunaniaeth a fu unwaith yn grefyddol, fel y gallant deimlo'n Iddewig ar ôl colli hunaniaeth ac ymrwymiad crefyddol. I'r perwyl hwn, dyfeisir cwestiynau newydd a chysyniadau newydd, a gwneir ymdrech sylweddol ac ofer i'w dehongli.\nYn fy marn i, nid oes unrhyw ffordd i drafod trafodaeth ddeallus o hunaniaeth Iddewig, ac yn sicr i beidio â dod i benderfyniadau yn ei gylch, nad yw ychwaith yn wirioneddol bwysig. Os yw'n gonfensiwn yna pam dadlau am gytundebau. Bydd pob un yn llofnodi'r cytundebau sy'n ymddangos iddo. Os yw'n fetaffiseg, ni welaf sut y mae'n hygyrch i ddadl a dadl. A hyd yn oed os ydym yn derbyn cysyniad sylweddol o hunaniaeth wladolyn Iddewig (yn hytrach na halakhic), mae hyn eto yn anhygyrch i ddiffiniadau, i ddadl, ac yn sicr nid i benderfyniad y cytunwyd arno. Cynigion semantig yw’r rhain, llawer ohonynt yn ddi-sail, ac eraill yn gwbl wag eu cynnwys, neu nad ydynt yn sefyll prawf unrhyw resymoldeb. Ar ben hynny, fel yr wyf wedi nodi, nid oes gan hyn i gyd unrhyw arwyddocâd ymarferol o gwbl. Mae'r rhain yn frwydrau seicolegol pobl gyda'u hunain, a dim byd mwy.\nMae'r ddadl ddiangen a dibwys hon bellach yn cael ei defnyddio'n bennaf i slamio'r gwrthwynebydd. Mae unrhyw un sydd eisiau hybu syniadau sosialaidd - yn esbonio i bob un ohonom fod Iddewiaeth wedi bod yn sosialaidd erioed, ac nid yw unrhyw un nad yw'n debyg i hynny yn Iddew. Mae eraill sydd â diddordeb mewn syniadau militaraidd hefyd yn herio Iddewiaeth a hunaniaeth Iddewig. Felly y mae gyda democratiaeth, cydraddoldeb, cyfalafiaeth, rhyddid, bod yn agored, gorfodaeth, elusen a charedigrwydd, cyfiawnder cymdeithasol, a phob gwerth uchel arall. Yn fyr, mae Iddewiaeth yn oleuni i'r Cenhedloedd, ond mae natur y goleuni hwnnw yn sylfaenol ddiamheuol ac amhendant. Yn wahanol i ddadleuon eraill, a all fod yn ffyrdd o egluro ac a all hefyd fod â rhywfaint o werth ynddynt, mae'r ddadl ynghylch hunaniaeth Iddewig mewn egwyddor heb ei datrys ac yn ddibwys mewn unrhyw ystyr.\nMae un peth yn eithaf clir yn rhesymegol: ni all yr un o'r rhestrau hyn o werthoedd (sosialaeth, militariaeth, cyfiawnder cymdeithasol, cydraddoldeb, rhyddid, ac ati), nac unrhyw werth arall, fod yn elfen hanfodol, angenrheidiol neu ddigonol yn y diffiniad o a hunaniaeth Iddewig. Gall unrhyw un sy'n credu yn unrhyw un o'r gwerthoedd hyn neu mewn unrhyw gyfuniad ohonynt fod yn foneddigaidd ffansi i bob barn ac yn ddiamheuol. Nid oes unrhyw rwystr i fod yn fonheddwr sosialaidd, yn eiriol dros gydraddoldeb neu ryddid, yn filwr neu beidio. Felly, nid yw'r rhain i gyd yn feini prawf perthnasol ar gyfer hunaniaeth Iddewig, hyd yn oed os yw'r anghredadwy yn digwydd (a pheidiwch ag ofni, mae'n debyg na fydd yn digwydd) a bydd rhywun yn gallu profi o draddodiad a ffynonellau Iddewig bod un o'r rhain yn wir yn rhan o'r rhaglen o'r hunaniaeth hon.\nHunaniaeth Iddewig yn ein hoes ni\nY casgliad yw mai ofer a diwerth yw’r ddadl dros hunaniaeth genedlaethol. Fel y crybwyllais eisoes, mae'r un peth yn wir mewn perthynas â hunaniaeth grefyddol. Rhaid i unrhyw un sydd wedi ei eni i fam Iddewig neu sydd wedi tröedigaeth yn iawn gadw gorchmynion y Torah a geiriau’r doethion a pheidio â chyflawni camweddau. dyna fe. Mae diffiniadau dyn, ei hunaniaeth, a llysiau eraill, yn destun goddrychol, a gallant fod yn seicolegol, metaffisegol, confensiynol, neu efallai hyd yn oed yn hanfodol amorffaidd (anniffiniadwy). Gall yr holl bosibiliadau fod yn iawn, felly nid oes diben eu trafod ychwaith.\nGadewch inni ystyried beth allai canlyniad trafodaeth o’r fath fod? Y bydd rhywun yn teimlo boddhad ei fod yn Iddew da? Mater i seicolegwyr yw teimlo'n dda. Mae trafodaethau am hunaniaeth yn yr ystyr gwerth yn semanteg ddiffrwyth a gwag, ac felly'n ddiangen. Os rhoddir goblygiad pendant y mae gennym ddiddordeb mewn diffinio hunaniaeth ar ei gyfer, yna bydd yn bosibl (efallai) trafod y cwestiynau perthnasol amdano. Ond cyn belled â'i bod yn drafodaeth gyffredinol, bydd pawb yn diffinio eu Iddewiaeth fel y mynnant. Hyd yn oed os yw un yn iawn a'r llall yn anghywir, ni ddylai'r cwestiwn hwn fod o ddiddordeb i unrhyw un, ac eithrio ychydig o ymchwilwyr academaidd sy'n gwneud bywoliaeth o ddadansoddiadau semantig o'r fath. Ar y llaw arall, pwy ydw i i ymyrryd â'r ymdrech arwrol ac ofer hon? Mae Sisyphus hefyd yn rhan o’n hunaniaeth ddiwylliannol…\n Eldad Beck o'r Almaen, YNET, 1.2.2014.\n Mae’r broses seciwlareiddio yn codi materion o hunaniaeth grefyddol ysgolheigaidd (a yw’n golygu Protestannaidd, Mwslimaidd, neu Gatholig, seciwlar?).\n Os ydym yn ymdrin â diffiniadau, yna mae natur y mitzvos dan sylw a'r cymhelliant i'w cadw yn bwysig iawn. Hyd yn oed os yw'r gyfraith yn gofyn am ymddygiad moesol, mae'n annhebygol o ddiffinio Iddewiaeth ar y sail hon gan ei fod yn gyffredin i bawb yn y byd. Ni all hyd yn oed mitzvot megis anheddiad Eretz Yisrael, nad ydynt o natur foesol, ddiffinio hunaniaeth Iddewig grefyddol, gan ei fod hefyd yn bodoli yn y rhai nad ydynt yn diffinio eu hunain fel rhan o'r grefydd Iddewig, oherwydd mewn llawer o achosion y cymhelliant canys o'r un lle y daw eu bodolaeth.\n Er bod trosi hefyd yn broses sydd ei hun yr un mor ddadleuol â llawer o faterion halakhic eraill, mae'n ddigon ar gyfer ein hanghenion.\n Wnaeth hyn ddim atal y llyfr rhag cael ei gyfieithu i ugain o ieithoedd ac ennill gwobrau ledled y byd.\n Gweler, gan ddyfynnu llythyr Eldad Beck a ddyfynnwyd uchod.\n Hyd eithaf fy atgof, soniodd y llywydd ar y pryd, Haim Herzog, yn ei ymateb i'r araith gwningen, yn ogystal â llawer o rai eraill hyd heddiw, y "maen prawf hwn." Mae unrhyw un sydd ag ychydig o sensitifrwydd rhesymegol yn rhyfeddu at y ffenomen hynod ddiddorol hon. Rydym am ddiffinio'r cysyniad Iddewig, a gwneud hynny yn y ffordd ganlynol: y cyfan a ellir ei osod yn lle X yn y fformat a ganlyn: "X a deimlai X" ac mae'r disgrifiad yn dod allan yn wir, yn Iddewig. Yn ôl y diffiniad hwn, mae unrhyw greadur hunanymwybodol nad yw'n dweud celwydd iddo'i hun yn Iddew (gwiriwch y grŵp lleoli).\n Mae’n bosibl bod yn rhaid inni hefyd ddeall casgliad uchod Gideon Ofrat. Efallai nad yw’n dweud nad oes y fath beth â chelf, ond dim ond dod i’r casgliad bod y drafodaeth yn ei chylch yn ddiangen ac yn ddi-ffrwyth.\n3 Syniadau ar "Hunaniaeth Iddewig yn Ein Hoes ac yn Gyffredinol"\nH. Bayer 22 - 04/2018/21 yn 59:XNUMX\nA fydd y rabbi yn gallu esbonio nodyn 7 eto?\nH. Bayer 23 - 04/2018/07 yn 06:XNUMX\nPan fyddwch chi'n diffinio Iddew fel rhywun sy'n meddwl amdano'i hun fel Iddew, dydych chi wedi dweud dim byd. Dylai'r termau a ddefnyddir yn y diffiniad fod yn gyfarwydd cyn hynny a hebddo. Felly os tybiwn mai X yw’r term Iddew a bod angen i’r diffiniad ei egluro, yna yn y bôn yr hyn a ddywedasoch mewn diffiniad o’r fath yw bod Iddew yn X sy’n meddwl ei fod yn X.\n19 Tammuz 07 - 2019/10/26 am XNUMX:XNUMX\nNid wyf yn cytuno. Nodi deunydd nad yw wedi'i ddiffinio o gwbl. Yn Kabbalah mae diffiniad o ddwyfol a disgleirio ac ati. Cyn belled â bod rhywun yn siarad mewn Torah amwys yna mae'n ddiffiniad diystyr. Yn bendant mae yna ddiffiniad. Ond ni ddeuaf â hi yn awr. Mae'r hyn sy'n ddiffygiol yn golygu nad oes egwyddor sy'n uno pawb i nodi un. Ac felly nid oes un hunaniaeth i bawb. Mae nafkamina ar gyfer hunaniaeth Iddewig. Oherwydd nid yw'r union ffaith fy mod yn gweld fy hun fel Iddew ac yr wyf yn amau hunaniaeth arall fel Iddew. Yn hyn rwy'n cysylltu fy hun ag ef a phan fyddaf yn gwneud gweithred benodol ac rwy'n ei ddiffinio fel gweithred Iddewig, yna rwy'n dweud Iddew, rhan o'i werthoedd Iddewig yw gwneud y gweithredoedd hyn. Nid yw hyn o reidrwydd yn wir oherwydd bod cath er enghraifft yn ymddwyn yn wylaidd heb berthyn i grefydd gwyleidd-dra, fodd bynnag mae gan berson y gallu i ymddwyn fel ci a bwyta ar y llawr oherwydd awydd i gyflawni pwrpas arall. Er bod y llwybr a ddewisodd yn groes i natur.\nOs yw'r Iddew yn gweld ei hun yn Iddew newydd ac yn ymwahanu oddi wrth yr hunaniaeth Iddewig, ni fydd y llall, er enghraifft, yn defnyddio'r Gyfraith Dychwelyd. Yn enwedig os yw'n cael ei wneud allan o sefydliadau gwladwriaethol fel gwladwriaeth Iddewig. Ond pan fydd cysylltiad yn cael ei dorri yna fe'i gelwir yn rhyw ac yn ôl y gyfraith Iddewig dylid ei achosi'n farwolaeth anuniongyrchol.\nFelly os ydyn ni i gyd yn gweld ein hunain fel Iddewon. Er gwaethaf y gwahaniaethau yna mae un peth sydd gennym ni i gyd yn gyffredin, sef yr hyn sy'n achosi i ni beidio ag ildio ein diffiniad Iddewig. Ac mae cysylltu ein hunain yn gysylltiedig â holl Iddewon y byd. Nid yw hwn yn ddiffiniad cyfreithiol oherwydd mae hyd yn oed Iddewon nad ydynt yn cydnabod y gyfraith yn ei gyfaddef. Dyma'r diffiniad o ffordd o fyw y mae pob Iddew ei heisiau. Mae hwn yn ddiffiniad sydd â mynegiant yn ei fywyd fel Iddew hyd yn oed os mai dim ond wrth geisio gwireddu'r diffiniad hwn. Mewn unrhyw achos, dyma ganolfan gwerth. Boed mewn ymgais i'w gwireddu neu mewn ymgais i'w hanwybyddu trwy rym. Achos mae honno hefyd yn agwedd. Ar y llaw arall, nid yw gwerth nad oes ganddo unrhyw berthynas ag ef yn gwadu'r hyn nad yw'n meddwl amdano o gwbl ac nad yw'n rheoli gwrthdaro ag ef.\nYnglŷn â cholofn 36\nSefydlu cred mewn rhesymoledd mewn pobl afresymol\nYncl Ymlaen Cynnydd a Chwymp Bennett a'u Hystyron (Colofn 486)\nOri Ymlaen Cynnydd a Chwymp Bennett a'u Hystyron (Colofn 486)\nHaim Ymlaen Cynnydd a Chwymp Bennett a'u Hystyron (Colofn 486)


ACau eisiau i ganabis fod ar gael at ddefnydd meddygol - BBC Cymru Fyw\nACau eisiau i ganabis fod ar gael at ddefnydd meddygol\nMae Aelodau Cynulliad wedi pleidleisio o blaid cynnig yn galw am ganiatáu i ganabis gael ei ddefnyddio ar gyfer pwrpas meddygol.\nRoedd grŵp trawsbleidiol o ACau o'r blaid Geidwadol, Llafur a Phlaid Cymru wedi dweud bod nifer o bobl sy'n byw gyda chyflyrau Parlys Ymledol (MS) ac sy'n defnyddio math gyfreithlon o ganabis, dan fygythiad o gael eu herlyn.\nMaen nhw'n galw ar weinidogion yng Nghymru i lobïo gweinidogion yn San Steffan i weithredu.\nMae Llywodraeth y DU wedi dweud nad oes ganddyn nhw unrhyw fwriad i gyfreithloni canabis.\nMae canabis ar hyn o bryd yn cael ei ystyried yn gyffur Dosbarth B - mae'r Swyddfa Gartref yn dweud bod tystiolaeth wyddonol a meddygol ei fod yn niweidiol.\nOnd fe wnaeth y Ceidwadwr Mark Isherwood, Mike Hedges o'r blaid Lafur a Rhun ap Iorwerth a Leanne Wood AC o Blaid Cymru ddadlau bod "tystiolaeth glinigol bod defnyddio canabis am resymau meddygol yn effeithiol".\nDywedodd Mr Isherwood: "Rydym wedi cwrdd ag etholwyr sy'n byw gyda nifer o gyflyrau, gan gynnwys MS, epilepsi, dystonia a chanser, sy'n gweld yr effaith o ddefnyddio canabis am resymau meddygol, ond drwy wneud hynny maen nhw dan fygythiad o gael eu herlyn."\nMae un math o gyffur canabis ar gael drwy'r Gwasanaeth Iechyd yng Nghymru ar gyfer dioddefwyr MS o'r enw Sativex - ond mae Sefydliad MS wedi dweud fod mynediad at y cyffur wedi bod yn fratiog.\nNid yw'r cyffur chwaith ar gael y tu allan i Gymru.\nImage caption Mae Mike Hedges AC yn un o'r rhai sy'n dadlau fod tystiolaeth glinigol bod defnyddio canabis am resymau meddygol yn effeithiol\nDywedodd Mr Hedges: "Ni ddylwn ymyrryd gyda gallu meddyg i ddarparu presgripsiwn.\n"Dydw i ddim o blaid cyfreithloni canabis, ond os oes buddion meddygol gyda chanabis, ac mae pobl gyda MS allai elwa ohono, yna dwi'n credu dylai fod yn rhywbeth na ddylai doctoriaid gael eu hatal rhag eu gwneud."\nDywedodd Leanne Wood: "Mae'r dystiolaeth glinigol ac anecdotaidd o ba mor effeithiol yw canabis ar gyfer defnydd meddygol yn argyhoeddiadol."\nRoedd y drafodaeth ar lawr y Senedd yn galw ar Lywodraeth Cymru i ofyn i Lywodraeth y DU i aildrefnu canabis ar gyfer defnydd meddygol, gan nad yw'r mater wedi'i ddatganoli.\nFe wnaeth 31 o ACau gefnogi'r cynnig yn galw ar i ganabis fod ar gael ar bresgripsiwn ar gyfer defnydd meddygol, gyda dau yn pleidleisio yn erbyn ac 18 yn atal eu pleidlais.\nMae Rhian Cowen, 46 o Ddoc Penfro yn dioddef o MS.\nDydy hi ddim yn defnyddio canabis sydd ar gael yn gyfreithlon ond mae hi'n defnyddio cynnyrch sy'n cynnwys CBD, sylwedd sydd ddim yn seicoweithredol sydd mewn canabis.\nDywedodd bod y sylwedd yn helpu iddi leddfu'r symptomau.\nImage copyright Rhian Cowen\nImage caption Mae Rhian Cowen o Ddoc Penfro yn dioddef o gyflwr MS\n"Mae mor effeithiol," meddai.\n"Pan oeddwn yn mynd drwy'r broses o gael diagnosis fe wnes i stopio ei ddefnyddio, er mwyn i'r symptomau ddechrau eto. Roeddwn yn crynu'n ofnadwy, a chur pen drwy'r amser.\n"Dwi ddim yn deall beth yw'r broblem o ran rhoi presgripsiwn i gael mariwana meddygol."\nNid yw CDC wedi'i drwyddedu ar gyfer defnydd meddygol yn y DU, ond mae'n cael ei werthu ar-lein fel "ychwanegyn".\nDywedodd llefarydd ar ran y Swyddfa Gartref "nad oes bwriad gan Lywodraeth y DU i gyfreithloni canabis".\n"Rydym yn sylwi fod pobl mewn poen annioddefol a salwch gwahanol yn edrych am ffyrdd i leddfu eu symptomau," meddai.\n"Ond mae hi'n bwysig i feddyginiaethau gael eu profi'n iawn er mwyn sicrhau eu bod yn cyrraedd safonau cyn cael eu gosod ar y farchnad, er mwyn i ddoctoriaid a chleifion fod yn siŵr o'u heffeithiolrwydd, safon a'i diogelwch.\n"Mae canabis yn gyffur dosbarth B ac mae tystiolaeth wyddonol a meddygol ei fod yn niweidiol, gallai niweidio iechyd meddwl a ffisegol person, yn ogystal â niweidio cymunedau ac unigolion."\nDywedodd llefarydd ar ran Llywodraeth Cymru: "Mae cynhwysion sy'n deillio o ganabis yn gallu chwarae rôl wrth drin rhai cyflyrau meddygol, ac rydym wedi sicrhau bod Sativex ar gael yng Nghymru yn dilyn proses asesu trwyadl.\n"Nid ydym yn cefnogi nac am ddilyn llwybr o ddefnyddio cyffur amrwd o faint anhysbys."


Gallai penodiad George Osborne arwain at newid rheolau – Golwg360\nGallai penodiad George Osborne arwain at newid rheolau\n19 Mawrth 2017 am 09:26 Diweddarwyd am 14:05\nGallai rheolau’n ymwneud â hawl aelodau seneddol i dderbyn ail swydd gael eu newid yn dilyn penodi’r cyn-Ganghellor George Osborne yn olygydd papur newydd y London Evening Standard.\nBydd yn dechrau’r swydd ym mis Mai, ac mae e eisoes wedi dweud ei fod yn bwriadu parhau i fod yn aelod seneddol yn Sir Gaer ar yr un pryd.\nOnd mae cadeirydd y Pwyllgor Safonau mewn Bywyd Cyhoeddus, yr Arglwydd Bew wedi dweud wrth bapur newydd y Times y byddai’r pwyllgor yn trafod a ddylid newid y rheolau.\n“Dydyn ni ddim wedi wfftio’r posibilrwydd o ASau yn cael ail swyddi, yn fwriadol felly, tan nawr, ond nawr mae’n rhaid i ni edrych ar ein rheolau unwaith eto.\n“Ry’n ni’n mynd i drafod a oes angen ein rheolau ar ail swyddi yng ngoleuni hyn.\n“Roedd gyda ni rywbeth oedd yn gweithio i raddau. Mae’n ymddangos ein bod ni bellach yn mynd i ddyfroedd mwy tymhestlog.”\nMae’n gwadu bod y trafodaethau’n tynnu sylw unigol at achos George Osborne, ond mae’n dweud bod y mater wedi codi amheuon am “faint o amser sydd gan ASau i’w neilltuo ar gyfer eu gwaith seneddol”.\nMae aelod seneddol yr SNP, Tommy Sheppard, sy’n un o aelodau’r pwyllgor, wedi dweud wrth y Sunday Telegraph ei bod hi’n “anghredadwy” fod aelod seneddol yn credu ei fod e’n gallu gwneud y ddwy swydd.\nDywedodd fod rhaid i ail swydd fod yn “rhywbeth nad yw’n eich atal rhag gwneud eich swydd gyntaf fel aelod seneddol”.\n“Allwch chi ddim golygu’r Evening Standard a chynrychioli’ch etholwyr mewn unrhyw ffordd ystyrlon. Faint o bleidleisiau fyddech chi’n eu hepgor yn Nhŷ’r Cyffredin, er enghraifft? Mae’n anghredadwy.”\nMae rhai aelodau seneddol yn galw am ymchwiliad i benodiad George Osborne, gan honni bod rheolau wedi cael eu torri am nad oedd e wedi cael caniatâd y Pwyllgor Ymgynghorol ar Benodiadau Busnes cyn derbyn y swydd.\nMae e eisoes wedi derbyn swydd fel ymgynghorydd i BlackRock ar gyflog chwarterol o £162,500 am 12 diwrnod o waith, ac mae e eisoes wedi ennill dros £780,000 fel siaradwr cyhoeddus ers gadael ei swydd fel Canghellor.\nMae e hefyd yn derbyn £120,000 fel cymrawd gwleidyddol yn Washington.\nCyn-ganghellor yn beirniadu’r Prif Weinidog\nGeorge Osborne yn dechrau ar ei swydd newydd\nGeorge Osborne yn gadael y byd gwleidyddol… “am nawr”\nGeorge Osborne yn amddiffyn ei benodiad gan bapur newydd\nGeorge Osborne yn olygydd yr Evening Standard