Téma IVF 3 - str. 147\nMasle koukám, že tě něco skolilo. Tak se brzy uzdrav.\nKačí co kluci? Už dobrý? Jsem zvědavá, jak ti půjde dortík.\nDagi já bych neposazovala. Si sedne Lůca určo brzy sama. Mě ta naše rehábka sprdla i když jsem ho jen držela pod prdkou a neseděl mi na ní. A co ten ekzém, lepší se Lucince?\nSis já chci taky rady do IP :-N . Ten marcipán miluju a tvůj dort mi nedá spát. Snad budu muset někam vyrazit na dort 😃 .\nSluníčko flááámuje 😃 .\nJá pořád přebaluju, vařim rýžový a mrkvový odvar, rýžovou nemléčnou kaši mi nechtěl, tak dnes to zkusím zase. Jsem trochu vyplašená, bo se to má dávat, až od ukončeného 4 měsíce 😕 . Zítra hned ráno vyrazim k Dr a uvidíme. Už týden srandí, tak mi příjde divný, že měl čistý výtěr?! V lékárně už jsem nechala peněz až to bolí. Pořád kupuju smectu a různé jiné zastavováky..... Před jídlem je to u nás boj do něj všechno dostat!\nA copak asi Hanulka? Ani nenapsala, že? Už to má za pár, holka šikovná x-) .\nholky, taky vás štve ten pomalej kůň ? Už mi ty reklamy lezou krkem, hlavně na tu Leontýnu jsem alergická. ]-(\nZdravím Myky, zaplácla jsem ti IP. 😃 😃 😃\nAhojky, Myky, jak myslíš pod prdelkou??? Myslíš jako v klubíčku, ale více vzpřímeně??? Vždycky rostu, jak drží tchánovci malou ]-( , jsem na to hrozně háklivá, tuhle si ji tchán posadil na klín a začal drncat nohou, jako že jede na koníčku, tak to opravdu no comment..., a to mají vždycky takové perly, musím být pořád ve střehu a to mě sejří ]-( .\nHele Myky, budu se ptát jak jouda, ale když zvedají Lůcu z lehu, chytějí jí v podpaží jako kočku, zbytek těla volně vysí...., páteř se prohýbá, to je asi špatně,viď. Já si vždycky zadeček přidržím, aby ji "neplandal".\nJinak já v žádném případě neposazuju..., právě že by Lůca s oporou možná také seděla, ale bojím se to vyzkoušet, takže moc díky za info, uvidíme co bude umět dřív x-) .\nSis, prosím tě, už jednou jsi mi to psala do IP, ale asi to nenajdu, jak že mám vyprat ty háčkované věci??? Můžu ždímat v pračce????\nDagi, per to jen v ruce, lehce vymačkej a nech uschnout na ručníku, třeba na topení. Je to 100 % bavlna, tak aby se to nezničilo. Napiš mi, jestli chceš teda ten šáteček, nebo ti mám zítra poslat jen ty kytičky.\nAHooooj, tak my teda malí koníka děláme , zvedáme ji taky že ji vezmem pod paží, nosíme taky že ji držíme pod prdelkou.... prostě asi všechno špatně... :-o :-o :-o a vlastně už sedí taky dost dlouho.... tak nevím teda...\njinak Dagi - cože to máš za robu na svatb u??? Šaty?? Nebo nějaký kostýmek??? už se moc těším na f otečky.\ndneska jsem malý zkusila dát Bebu před spaním a vyváděla jak tur... takže celá Niki.... jsem si myslela aspon někdy třeba kdyb y večer hlídala mamča a malá se vzbudila že by ji dála práve tu Bebu... a nic... takže jsme zvědav á jak to kojení jednou odb ouráme 😃 😃\nNo jo, když nám nejde v létě pustit topení, právě že to nemá kde uschnout :-| , když to vyždímu v pračce, bude to velký problém???\nJj, tak tedy ten šáteček, růžovo- bílý 😉\nAhojky holky zdravím po víkendu doma, bylo fajn, ale rychle to uteklo 😞 už jsem zase v nemocnici byla jsem na KTG a 2krát mi ztvrdlo bříško a toko vyskočiloo až k 60 =-) tak se setřička divila, pak mi na pokoji napíchli novou kapačku a po 10min přišla sestřička a že ji DR říkal, že mi ji už neměla dávat, že se tomu divila, že ani nepočká do vizity a najednou mi je už nemají dávat, tak sestřička říkala, že mi tu flexu nechá do rána, kdyby pan primář řekl něco jiného, tak nevím co na mě šijou přitom, tak týden zpátky mi dali ještě vyšší glukózu.No říkali mi že když vydržím do 37tt, že budou spokojeni a já jsem dnes 36+2 tak jsem napnutá na zítřejší vizitu co mi řeknou, no ráda bych to měla už za sebou 😉 🙂\nTak to usuš na šňůře, ale v pračce opravdu néééé.\nChceš ho celej bílej a jen olemovat růžově ? Nebo bílej s růžovou kytičkou ? Napiš si.\nJj, olemovat ružově, a na to růžová kytička??? Ty tomu rozumíš víc 🙂 .\nTak jooooo, jdu na to. 😃 😉\nkačí tak co na kontrole kluci? Lepší se to? 🙂 Teeda to jsi dobra když si troufneš na takovej krásnej dort =-) =-) x-) Tak to se těším na fotečky.. 😉 🙂\nvidím že Lucinka bude jako princeznička x-) x-) To jsem zvědavá..\njinak my taky to samé jako u sluníčka.. =-) Ráďu když si dám na klín do pololehu, tak se mi stejně zvedá do sedu..až se chytá za nohy..pololeh se mu vůbec nelíbí.. koníka taky nědy.. =-) Ale jinakho ještě nedávám sedět, jako v kočáru nebo tak..\nmyky tak co na kontrole?\njá jsem furt chcíplá, ale aspoń už nemám horečky..ale bolí mě v krku tak raději zítra zajdu k Dr... :-|\nMasle, tak se hezky uzdravuj. Chce to se potit tělo na tělo. 😃\nKAči, taky doufám, že už je klukům líp.\nHolky, ve čtvrtek dobere malá ten penicilin, myslíte, že s ní můžu jít ten den na plavání, když už teď nemá rýmu ?\nDagi, šáteček je v albu, přišila jsem tam jen jednu kytičku a další dvě jsem ti přidala volně, jestli budeš chtít, můžeš si je dát kam se ti budou nejvíc líbit. 🙂\nA holky, málem bych zapoměla, přeju všem vašim dětičkám vše nejlepší ke dni dětí. 🙂 🙂 🙂\nsis s tím pocením si vystačím sama.. 😃\njinak Veru slaví den dětí horečkou... 😞 volali ze školky, tak jí Ivan přivazl a má horečku. Takže bezva.. :-|\nVšechno nejlepší prckům 🙂 .\nMasle tak to je blbé, že Veru taky lehla. To se nějak rozjíždíme všechny tady, že?\nCo Tobík s Fílou?\nSis já bych to plavčo ještě nedala. Přece jenom po ATB se vždy ještě týden dodržuje klid. Ale třeba ti Dr. řekne, že v poho.\nRáno mi Dr. řekla, že Mikulášek nemá žádné bakterie ve výtěru a ani ty co tam mají být. Takže ten průjem je asi v celku normoš ]-( . To nevim, jak jsme to zase dokázali! Udělala další výtěr a máme stále mrkev a rýži. Cvičit prý můžem a nevim, jak to budeme kdyžtak řešit. Napřed nekadí skoro vůbec a najednou 10x za den ]-( ! Budu jí volat ve čtvrtek na výsledky. A aby toho nebylo málo, tak mě dnes šíleně třeští hlava a pobolívá v krku. Chtěla jsem si lehnout, ale Mikeš protestoval a teď usnul a já se bojim tam lézt, že ho vzbudim. Chvílema se mele. Myslela jsem, že půjdeme ven, ale teď ho nechám. Navíc mám borčus a odpo příjde švagrová a pak jeme na fotbálek ukázat mrňouse kám ošům od manži. Tam s ním skočim na chvilku a pomažu dom do pelechu.\nmasle: no neeee, takže taky horečka ? a bolí jí něco? jeje aby nebyla angína 😞 tak držím palečky at se z toho vychrupe, a tobě je jak? ty jo se ty nemoce někdak rozrůstaj 😞\nu nás dnešní ko ok, Tobík se zlepšil poslech má lepší, v noci dobře chrní (teda jako že ho kašel nebudí) a ráno se musí vykašlat jak je zahleněj. F inhaloval v nem. a horečky slezli na 37, kdyby vylezli tak mám hned nasadit Augmentin (nebo jak se to píše) no a ve středu kontrola.\nzdravím sis, dagi, Hanulko vydrž, myky.\njinak malému moc chutnají jahody 😃\njo a k tomu sezení...malej se posazuje sam. ležet už nechce vubec, jakmile se čehokoliv chytí tak přitahuje hlavu a hrudnik...končíto pádama. to se děje poslední 3 dny. a když ho krmim tak se mě chyti a táhne do kud nesedí, a když se posadí tak jde do předklonu a tahá si fusekle. ale taky vím že by se to nemělo ale co naděláme že? ty děti si holt na to přicházejí sami, a nečekají na kapitolu v knížce.\nKačí, s tím sezením jsi to napsala trefně 😉 .\nJá to spíš beru tak, že některé maminy prostě dítě vezmou a posadí ho do polštářů a nechají ho hačat :-| . To pak nic neřeší a spíš škodí. Oni si tim přitahováním trénují svalíky a to je dobře. Taky prý je to známka vývoje jemné motoriky. Jen bych ho prostě neposazovala,nepřitahovala do sedu sama, protože dle tabulek je ve věku, kdy by měl sedět. Když to dělá sám, tak ho přece nebudu nutit se nehýbat, že?\nVždycky si vspomenu, jak psala myslím Sisa o té sousedce, co dítě dává na nočník a jí rajskou ve 4 měsících ]-( .\nAhoj všem marůdkům.\nmyky, jj, to jsem psala já. 😃\nnooo trochu se to tady rozmarodilo.. 😞\nkačí - tak to je fajn že jsou kluci lepší.. 🙂 A ten Augmentin je na teplotu ? No Veru přišla dala jsem jí paralen a hrozně jí bolela hlava..koukala jsem jí do krku a přijde mi že tam má čepy.. :-| Tak se bojím aby neměla tu spálovku.. 😞\nUž se těším až bude chodit do školy. Tam je to s těma nemocema snad lepší už...co sisa ty máš už zkušenosti.. 😉 Je to tak??\nmyky ta super že je výtěr ok..tak snad ten průjem dá brzo pokoj.. ]-(\njo a zdravím hanul - vidím podle toho co píšeš že už se to asi blíží tak moooc držím palečky! 🙂 x-)\nmasle: ty jo tak to snad ne...avyrazíš s ním hned k dr? =-) ten Augmen. jsou ATB.\nsis: no jo ta sousedka, to je teda machr.... :-S\nkačí - volala jsem Dr. a máme přijít zítra dopo..Tak jsem zvědavá. Ale ten krk jí prej nebolí tak nevim =-)\nmasle: tak ona se ta ang. většinou projevuje až tak 3 den myslím. ale snad to nebude, držím place\nAhojky, jen na skok, manža koupe malou, a už mě sprdl, že jsem mu nenachystala věci :-p . Děs. Dneska máme trochu zpoždění.\nHanulko, ty jsi zázrak přírody, to budou prcci jak ze žurnálu, pěkně se u tebe fintí 🙂 .\nSis, šáteček je krásný .., už jsem vyprala ten komplet, to bude Lucinka kočka 🙂.\nSluni, však Žanet je přeci starší..., ale já jsem na Lucinku moc opatrná..., možná někdy až moc..., ale zase posazovat na nočník ji nebudu a rajskou jí také nedám 😃 . A také jsem "přeštudovaná" z knihy Něžná náruč rodiců 😃\nHolky, je pravda, že druhé děti jsou šikovnější, nebo to je zase nějaký blaf??? Skoro všechny už máte druhé prcky, takže to můžete posoudit 😉 .\nMasle, ještě marodíte???? :-| A u Kacatka také :-S ???\nMy se zatím krásně držíme, ale za to ten ekzem se nás jen tak nepustí ]-( .\nDnes jsem byla na té gyndě, ale už musím mazat, zítra o tom písnu víc 😉 , ale zprávy nic moc.\nAhoj Dagi, už sem myslela ža tu dnes nikdo nebude, kluci už spí, zatím neslyším kašel, Tom na tenise a tady nikdo, v TV nic to je hnus pondělí.\ndagi...jj marodů se tu ted nejak moc rozrůstá, snad už další nepřibudou. Těším se na vyfešákovanou Lucinku oblečku od Ss 😉 jinak já zatám nevidím tu šikovnost...spíš je to tím že už to znáš tak ti to pak přijde už jako samozřejmost že to to dítko umí atd.\ntak u nás se ještě nespí.. :-| Ráďa teda konečně zabral, zloběj ho ty zuby 😞 a Veru tý není dobře tak ještě nespí. No jsem zvědavá zítra u Dr. Ta spálovka je prej dost nakažlivá, tak má strach aby to nechyt i malej 😞\nahojy Dagi - no on ten ekzem dá asi taky zabrat.. 😞 To musí bejt taky starost :-|\nno jo já taky musí na gyndu =-)jsem na to zapomněla.. :-N\njo a stou šikovností mi to přijde tak nastejno..možná i naopak. Veru se už v tomle věku přetáčela a Ráďa je trošku lenoch.. :-N\nDagi jj už aby to ale bylo už se fakt těším domů a to čekání a nervozita z porodu mě fakt ubíjí :-N tento týden by si mě měli vzít ještěnna utz tak jsem zvědavá kolik přibrali 😉 🙂\nDagi, balík k tobě míří. 🙂\njinak u nás už dobrý, malá je už zdravá a mám pocit, že dnes na den dětí se jí prořízl zub, tak budu kontrolovat.\nDnes jsem byla v Rakovníku v Tescu, otevírali v sobotu po 5-ti letech :-p :-| a mám plavky za 366 kč. Jsou to tankiny a mám v nich i prsa 😃 bohužel mi leze špek, ale venku to stáhnu a pod vodou to neni vidět. 😃 A Adélce jsem pořídila 3pack overálků za 175 kč a jsou pěkný a měli i pro kluky.\nDnes tu byli gratulanti, včera to nestihli a i já jsem dostala opožděnej dáreček - bílou orchii 🙂\nuž nevím, co psát. Jo, koupila jsem si čaj, spalovač tuků, ale pěkně smrdí, je to pu-erh. :-p\nHanulko to ti věřim, že se těšíš domu 😉 . Neboj prcci se dopečou a pak šup, šup a bude z tebe dvojmamina 😃 .\nMasle no ten výtěr dělala znova, bo ten bez nálezu byl z minulého týdne. Ale blbý je, že tam nebylo vůbec nic. Ani ty bakterie, které tam mají být. Tak proto ty naše zácpy a pak průjem. Musí se to nějak srovnat a vytvořit ta přirozená mikroflóra. Budu ráda, když tam zas nic nebude, ale pak nevim, jak se to dává do kupy. Dneska se kroutil chudáček. Bolelo ho asi hodně to bříško. Celý den skoro nespal.Veru se doufám ta angína vyhne.\nDnes jsem ho ještě nechala a od zítra začíname zase cvičit.\nJo a uzel od Lamaze měl obr úspěch. 😃 Mám radost.\nJo a kačí, super pas 😃 .\nDagi jdu ti juknout do alba, zda jsi dala foto toho nového ohozu 😃 .


Švihov - Oficiální stránky obce Miřetice\nPrvní zmínka o osadě Švihov pochází z roku 1437 a našli bychom ji v deskách dvorských. Po třicetileté válce žilo ve Švihově šest rodin. Jednalo se o rolníky, tkalce a hrnčíře. Postupně lidé přibývali a tzv. stará ves se na počátku 20. století rozšířila o domečky "na obci" (stavěli na obecních pozemcích) - dnes se označuje jako Švihůvek. V tomto období se zde obyvatelé živili nejen rolnictvím a dalšími tradičními řemesly, ale hlavně kamenictvím a prací v otevřených lomech, kde se těžila žula.\nŠvihov patřil pod žumberecké panství a děti také na Žumberk chodily do školy . Protože to byla cesta dlouhá, povedlo se místním v roce 1902 zřídit školní expozituru. Prvním zdejším učitelem byl Vilém Donát. Vyučovalo se prozatímně v domě č.p. 10 u pana Kudýna (dům u památníku padlých). Poté byla od školního roku 1906-1907 v provozu nová školní budova, která zde stojí dodnes.\nDalší podrobnosti o pamětihodnostech v obci, knihovně, spolku ochotníků a další zajímavosti si můžete přečíst zde.\nKřížek - postaven v roce 1900, předtím dubový kříž\nPamátník padlým - slavnostně odhalen 2. července 1922. Stojí na místě bývalého rybníčku, který byl zavežen.


EP Line Discovery Egyptologie Edukativní hra | AQUA-STAR\nEP Line Discovery Egyptologie Edukativní hra. Televizní stanice Discovery propůjčila své jméno našim edukativním hrám. To je záruka jejich vysoké kvality a vzdělávací hodnoty. Součástí každé hry je pokus a brožura se spoustou informací vztahující se k pokusu a danému tématu. Velké sady mimo zajímavých informací a ...\nDetailní popis: EP Line Discovery Egyptologie Edukativní hra\nEP Line Discovery Egyptologie Edukativní hra. Televizní stanice Discovery propůjčila své jméno našim edukativním hrám. To je záruka jejich vysoké kvality a vzdělávací hodnoty. Součástí každé hry je pokus a brožura se spoustou informací vztahující se k pokusu a danému tématu. Velké sady mimo zajímavých informací a figurek obsahují také vzdělávací deskovou hru se spoustou vědomostních otázek k danému tématu. Zažijte vzrušení pravých archeologů. Použijte dláto a archeologické kladívko a odkryjte tajemství pyramidy. Pročtěte si brožuru a vydejte se na cestu to historie. Zahrajte si deskovou hru a odpovězte na vědomostní otázky z přiložených kartiček. Balení obsahuje velkou trojrozměrnou scénu, pyramidu, rukopis k rozšifrování hieroglyfů, nástroje ke kopání, egyptské poklady, kvíz (na kartičkách), návod a brožuru. Velikost balení 31 × 46 × 8 cm. Věk 8+\nProdukt: EP Line Discovery Egyptologie Edukativní hra je zařazen v těchto kategoriích\nPodobné produkty: EP Line Discovery Egyptologie Edukativní hra


S obdobnými svátky se setkáváme i u pohanů, kteří v tu dobu slavili příchod jara. Jejich oslava byla provázena velkým množstvím zvyků a rituálů, které s v jen málo pozměněné podobě dochovaly do dnešních dnů. Etymologický význam slova Velikonoce je možné vysledovat ve výrazech "veliká noc" - noční slavnost (dochovala se u východních církví). Německé a anglické pojmenování Velikonoc - Ostern a Easter - připomíná starogermánskou bohyni jara a plodnosti Ostaru, jejímž protějškem byla slovanská Vesna.\nVelikonoce jsou v Čechách vyvrcholením 40 denního postního období, které přichází po veselém masopustu a začíná Popeleční středou. Popeleční středa je poslední středa před 1. nedělí postní. O Popeleční středě se světí popel z ratolestí, které byly posvěceny minulý rok na Květnou neděli. Tímto popelem činí kněz věřícím na čele kříž se slovy: "Pomni člověče, že prach jsi a v prach se obrátíš."\nNa Popeleční středu se nesmělo příst a šít - věřilo se, že by slepice nenesly vajíčka, podebíraly by se prsty, kulhaly by krávy a žáby by žraly na poli len. Nesmělo se ani štípat dříví - aby se sekera později nesvezla z nohy. Ani drát peří se nesmělo - štípaly by blechy.\nProč se říká Zelený čtvrtek, Velký pátek nebo Bílá sobota\nZelený čtvrtek je snad odvozen od zeleného mešního roucha, které se v tento den užívalo. Toho dne se měla jíst zelená strava (špenát, kopřivy, různé druhy zelí) aby byl člověk celý rok zdravý. Naposledy zazní kostelní zvony, pak umlknou až do Bílé soboty = odlétají do Říma. Místo zvonů se ozývají klapačky a řehtačky. Ze země se rámusem vyhánějí zlé síly, které moří mladé osení. Děti s velkým nadšením procházely krajem s nejrůznějšími klapačkami a řehtačkami, s pojízdnými drnčícími trakaři - magickými napodobeninami pluhů. Lidé se omývali rosou nebo v potoce, pojídali pečivo pomazané medem, tzv. jidášky. Při mši na Zelený čtvrtek omýval biskup a řeholní představení nohy 12 starcům, stejně jako Kristus apoštolům při Poslední večeři.\nVelký pátek (Bolestný, Tichý) je dnem hlubokého smutku.V noci ze čtvrtka na pátek je Ježíš vyslýchán, v pátek pak odsouzen ke smrti na kříži a ukřižován. Nekonala se mše a při bohoslužbě se pouze četly texty a zpěvy. V kostelech se upravoval "Boží hrob", předváděly se pašijové hry. Procházela se křížová cesta na památku Ježíšova utrpení a bolesti. Tento den lidé vstávali před východem slunce, aby se omytím v potoce či řece uchránili nemocí a bolestí.\nVěřilo se, že se země otevírá, aby vydala poklady. Ten den se podle pověsti otevíral i památný Blaník. Byl to den bez práce, nepilo se mléko, nejedla se vejce, kuřáci nekouřili, chlapci vrkali a klepali ve tři hodiny odpoledne. Tento den se nesmělo prát, neboť pradleny říkaly, že by namáčely prádlo do Kristovy krve - Velký pátek je svátkem vody.\nPátek byl také dnem čarodějnic - lidé věřili, že kdyby čarodějnice získala nějaký jejich předmět (pramen vlasů, kravské chlupy, hrnek mléka), mohla by je pomocí takového vontu uhranout, naplnit ho zlou energií a kletbou a ukrýt ho někde ve stavení nebo v chlévě - pak by se začaly dít hrozné věci - lidé by onemocněli, krávy by dojily krev, ovocné stromoví by zasychalo.\nPoslední postní den byla Bílá sobota (Veliká, Provodní), kdy bylo Ježíšovo tělo sejmuto z kříže a uloženo do skalního hrobu. Po stránce liturgické setento den konala jen noční bohoslužba - tzv. vigilie (bdění).\nDopoledne se před kostelem pálil a světil oheň (pálení Jidáše), který si hospodyně odnášely na polínku domů, chlapci naposledy hrkali s koledou. Večer všichni v kostele vítali Krista, jenž vstal z mrtvých. Z "Božího hrobu" se vyzvedla monstrance s Nejsvětější svátostí a Kristova socha nebo obraz, které se nesly ve slavném průvodu vzkříšení. Vrcholí - vigilie. Přichází Veliká noc, po níž vznikl název celých svátků, při níž se oslavuje Zmrtvýchvstání Ježíše Krista. Zvony se vracejí z Říma. Také se omývaly obličeje sněhem nebo studenou vodou - aby byli lidé po celý rok zdraví. Tak jako se chodí o Vánocích na jesličky, chodili se Pražané před 100 lety dívat na Boží hrob připravený vojáky v kostele u Prašné brány (dnes zrušen). Hrobem byla umělá skála, v níž leželo Kristovo tělo, kolem stály čestné stráže a byly rozmístěny různé zbraně, dělové koule. Po církevní slavnosti byla vystřelena salva a následovala přehlídka s doprovodem pražských vojenských hudeb.\nBoží hod velikonoční - 1. neděli velikonoční se světily velikonoční pokrmy - beránek, mazanec, chléb, vejce a víno, které měly připravit po dlouhém půstu tělo na návrat k tučnější stravě. Kdokoli přišel do stavení, musel dostat kus posvěceného pokrmu. Jedla se velikonoční nádivka, skopové a jehněčí maso a holoubata, předem posvěcená v kostele.\nDen vzkříšení Ježíše Krista - Slavnost Zmrtvýchvstání Páně\nO Velikonočním pondělí, zvaném také Červené (podle darování červeného vejce), Mrskaný pondělek, Pomlázkové hody, se nekonaly liturgické úkony, chodilo se však na pomlázku, původně ještě pohanský magický obřad k zajištění plodnosti a zdraví, jehož se účastnili dospělí - muži z žen čerstvými metlami (pomlázkami) vyháněli nemoci a polévali je mocnou živou vodou - za tuto službu se jim ženy odměňovaly zdobenými vejci jako příslibem skrytého, budoucího života. Někteří odborníci se domnívají, že šlehání a polévání žen je vlastně symbolickým aktem oplodnění.\nPozději se stal tento den hlavně zábavou pro děti, mládež ale i dospělé. Dodnes mládenci chodí za děvčaty dům od domu s vlastnoručně vyrobenými nebo koupenými pomlázkami splétanými z různého počtu vrbového proutí, které jsou na koncích zdobené pestrobarevnými stuhami. Malí i velcí koledníci dostávají od vyšlehaných dívek zdobená vajíčka, malé sladkosti nebo velikonoční perníčky. Zvláštní pozornost si zaslouží i rýmované říkačky "velikonoční koledy", které obvykle celý rituál koledování provázejí. A tak se "koleda" říká tomu, co si koledník vykoleduje, samotné obchůzce, ale koleda je zároveň i zmíněná říkanka. Koledování (vánoční i velikonoční) se církev snažila zakázat, ale bez úspěchu - tento pohanský zvyk byl a je mezi lidmi příliš hluboce zakořeněný.\nPřevzato z Krajanských listů\nVelikonoce jsou nyní nejvýznamnější křesťanský svátek, který je oslavou zmrtvýchvstání Ježíše Krista. K tomu podle křesťanské víry došlo třetího dne po jeho ukřižování.\nKristovo ukřižování se událo kolem roku 30 či 33 v blízkosti významného židovského svátku pesach, který je památkou vysvobození Izraelitů\nMojžíšem z egyptského otroctví. Tak jako Letnice jsou tedy původně svátkem židovským a do roku 325 se slavily ve stejný den jako svátek židovský.\nU Slovanů a Germánů splynuly jejich lidové oslavy s pohanskými slavnostmi jara (pohanský název Easter), jimiž bylo oslavováno procitnutí přírody ze zimního spánku, čímž do jejích lidových oslav přešly v germánském a slovanském prostoru mnohé původem pohanské zvyky.\nNejstarším svědectvím o slavení křesťanských Velikonoc může být zmínka v listech apoštola Pavla.\nNejstaršími mimobiblickými doklady jsou pak spory 2. století o datum slavení "Velikonoc" a spis Peri Pascha Melitona ze Sard z 2. století.\nSlavení Velikonoc se tedy v církvi objevilo velmi brzy a již od počátku je významově provázáno s židovskou oslavou Pesachu, jejíž prvky dodnes v sobě nese. Ježíšovo projití smrtí a vzkříšení křesťané chápou jako naplnění starozákonního obrazu přejití Izraelitů Rudým mořem při odchodu z Egypta. Oslava Velikonoc tradičně trvá celých padesát dní, které vrcholí svátkem Seslání Ducha svatého – letnicemi. První týden Velikonoc se nazývá velikonoční oktáv.\nVzkříšení Ježíše je pro křesťany centrálním bodem jejich víry, smrt pro ně není konec, ale nový začátek nového života, a proto se o Velikonocích zvěstuje, že život zvítězil nad smrtí, pravda nad lží, spravedlnost nad nespravedlností a láska nad nenávistí. V rané církvi se Velikonoce slavily zprvu v den židovského svátku pesach. Ještě dnes se považuje křesťanská slavnost velikonoční noci také za vzpomínku na "Starou" smlouvu.\nNa velikonoce se křesťané připravují 40ti denním obdobím nazývaným postní doba, které začíná Popeleční středou. Je to původně doba, kdy lidé toužící přijmout křest (katechumeni) zintezivnili svoji přípravu. Ostatní křesťané se brzy připojili, aby si tak sami svou víru oživili.\nPo velikonocích nastává velikonoční doba, která trvá 50 dní do svátků "Seslání Ducha svatého", kdy se připomíná další událost. Velikonocemi totiž nic neskončilo. Apoštolové se v dalších 40ti dnech setkávali se vzkříšeným Kristem. Při posledním setkání jim Kristus řekl, že již ho neuvidí, ale dostane se jim posily Ducha svatého. Což se stalo za dalších 10 dní.\nLidové zvyklosti atd. - strana 25 a další\nPočátek křesťanského letopočtu je odvozen od památkou umučení - ukřižování a následného vzkříšení Ježíše Krista. V noci ze soboty na neděli se pak odehrál zázrak zmrtvýchvstání. Proto se ta noc nazývá Velkou nocí. A od ní je odvozen i český název velikonoce. O tom, co se tehdy odehrálo se zachovalo velmi málo historických pramenů a žádný z nich neudává přesné datum.\nVelikonoce jako nejvýznamnější svátek křesťanské církve, ovlivňovaly řadu od nich odvozených svátků pohyblivých. Oslavy Velikonoc měly velice starou tradici, původem ještě z doby předkřesťanské. Navazovaly pravděpodobně na židovský svátek pesach (odtud latinské označení pascha), jenž byl památkou vysvobození Židů z egyptského zajetí. Pesach připadal na den prvního jarního úplňku (podle židovského kalendáře 14. Nisan).\nPůvodně se svátek velikonoc slavil ve stejném období jako pesach; teprve I.nicejský koncil (325) stanovil, že velikonoce se musí slavit první neděli po jarní rovnodennosti a úplňku měsíce, odděleně od židovského svátku. Velikonoce se tak staly pohyblivým svátkem. Od 4. století se stalo zvykem, že věřící se na tento velký svátek připravovali čtyřicetidenním půstem (takzvaný velký půst od Popeleční středy do velikonoční neděle - Velké noci).\nVelikonoce jsou pozůstatkem roku řízeného současně sluncem (slunovrat) a měsícem (úplněk), který je pohyblivý, což působí rušivě v pravidelném běhu juliánského a gregoriánského kalendáře. Od počátku se křesťané snažili oddělit Velikonoce od židovského svátku pesach, navíc propukaly spory o příslušné datum mezi Alexandrií a Římem.\nKoncil nicejský (325) určil po delším sporu datum Velikonoc na neděli po prvním jarním úplňku. Tak se oddělily od židovského kalendáře.\nProtože lidé dříve neuměli astronomicky vypočítat datum prvního jarního úplňku, je v Dionysiových tabulkách k jeho stanovení užito devatenáctiletého kruhu. Léta měsíčního cyklu , označovaná čísly od 1 do 19, jimž se pro jejich důležitost říkalo zlatá (numeri aurei), se ve středověku užívala i v dataci listin jako vedlejší časové určení. Vychází ze zásady slavit velikonoce po jarní rovnodennosti - 21.3. v neděli po prvním jarním úplňku. Takto stanovená neděle může být v rozmezí od 22.3. do 25.4. a pro určování data jsou různé tabulky.\nV minulosti neméně důležitým obdobím bylo období předvelikonoční, které začínalo ihned po pochování basy na masopustu. Samotné pochování basy symbolizuje začátek čtyřicetidenního půstu, který začíná Popeleční středou a končí Velikonocemi. V tomto období se zapovídaly jakékoliv taneční zábavy a veselice. Bylo to období střídmosti. Každá neděle měla své pojmenování a byla spojena s určitým zvykem.\nČerná neděle: Týden před Pražnou, ženy oblékaly černé šátky, matky pekly v noci preclíky, aby to děti nevěděly a pak je věšely navléknuté na vrbovém proutku do zahrady - děti věřily že jim je nadělila liška, někdy také Pytlová, Pučálka nebo 1. Liščí neděle.\nPražná neděle: Týden před Kýchavnou, pražila se obilná zrna, z nichž se připravovalo jídlo pražmo a polévka praženka.\nKýchavná neděle: Týden před Družebnou, lidé si přáli navzájem, aby nekýchali, neboť věřili, že kýcháním začíná mor - zdravili se navzájem "Pozdrav tě Pánbůh! a Pomáhej Pánbůh!"\nDružebná neděle: Týden před Smrtnou, družba spolu se ženichem chodívala tuto neděli do domu, kam chtěli o pomlázce přijít na námluvy, také Družbadlná nebo Družbadlnice, Liščí, Středopostní, Růžová.\nSmrtná neděle: Týden před Květnou, ze vsi se vynášela slaměná Smrtka (Mařena, Mořena, smrtholka, Morena, Čaramura) - loutka ze slámy, která se házela za vsí do potoka.\nNa Kyjovsku byla důležitá tzv. Smrtná neděle (neděle 14 dní před Velikonocemi), kdy po vsi chodila děvčata s ozdobenou májkou dům od domu a koledovala. Jedno děvče neslo májku, druhé košíček, do kterého ukládalo darované jídlo. Po vsi tak mohlo chodit i několik skupin děvčat.\nTím se liší od chození se Smrtkou tak, jak ji známe např. z oblasti Horňácka, kde všechna děvčata ze vsi jdou vyprovodit Mořenu ze vsi ( velkou slaměnou do kroje oblečenou figurínu), kterou nakonec házejí do potoka, aby konečně zima odešla a přišlo tolik očekávané jaro. První zastávkou děvčat na Kyjovsku při tomto koledování byl dům kmotrů, teprve potom obcházela další domy v obci. Po skončení obchůzky se stromek hodil do potoka. Tohoto zvyku se zúčastnila pouze děvčata z chudších rodin, selská děvčata nikdy.\nBerany - jiná forma pomlázky\nV sobotu před květnou nedělí začínala horečná práce na vytváření tzv. beranů, které byly někdy až tři metry vysoké. Jejich výroba spočívala v omotávání lískových prutů jedlovým chvojím, které byly nahoře ukončeny rozvětvením, velice pestře ozdobeným fábory z krepového papíru. Mládež nemohla dospat do nedělního rána, kdy se šlo s berany na "ranní" do kostela. Nevadilo, že cesta byla dlouhá, nikomu se to nezdálo daleko.\nCesta se samozřejmě neobešla bez klukovského škádlení, které spočívalo v tom kdo komu kolik svým beranem utrhne fáborů. Po posvěcení v kostele se zase odnesly domů, hospodář obcházel všechna svá pole a do každého na pokraji zasunul pár větviček z posvěceného berana, aby byla v nastávajícím roce požehnaná úroda.\nPoslední neděle před Velikonocemi. Také se jí říká Beránková, Palmová, slavila se památka vjezdu Krista do Jeruzaléma, světí se kočičky - jívové proutky, nosí se " líto" (zelená ratolest zdobená barevnými fábory a bílými nebo barevnými skořápkami - lítečko nosívala děvčata a s přáním po domech zpívala: "Květná neděle, kdes tak dlouho byla...", vymetají se světnice - aby všechna havěť zahynula a z domu zmizela (Pryč hosti bez kostí! - švábi atd.), v některých krajích věří, že by měl mít tento den člověk na sobě něco nového - aby ho nepokakal (nebo mu neublížil) beránek Velikonoce Velikonoce se ten který rok vypočtou takto: V kalendáři se vyhledá, kdy je měsíc v úplňku poprvé po prvním jarním dnu (vždy 21. březen). Velikonoční neděle je potom ten rok první neděli po takto vypočteném prvním jarním úplňku. Tato neděle tedy může být nejdříve 22. března. Nejpozději mohou být Velikonoce 25. dubna. Pokud by jejich datum vyšlo později, posunou se o týden dopředu. Pokud by v letech 1997 až 2016 vyšly Velikonoce dvakrát na 25. dubna, pak se ty druhé posunou také o týden dopředu. Totéž se bude opakovat v letech 2017-2036 atd.\nNa květnou neděli před velikonocemi se svazují provázkem předtím včas natrhané jehnědy, zimostráz, kočičky, klest a odnesou se do kostela, kde je kněz posvětí. V tento den se pak posvěcené rozdávají příbuzným, dobrým známým a přátelům. Kočičky jako první projev jara, vajíčka jako symbol nového života. Svěcené kočičky se zastrkávaly za krov, dávaly se pod práh a do chlévů. Měly napomoci zajistit úrodu, plodnost a hojnost všeho.\nV noci se vysypávaly chodníčky pískem mezi domy milenců, takže ráno každý věděl, kdo ke které "děvčici" chodí.\nHlavní dny, dobu mezi čtyřicetidenním postem a Božím hodem velikonočním označuje liturgie jako "velikonoční třídění"(lat.: triduum). Ve starokřesťanském pojetí se od 2. století k němu počítal Velký pátek, Bílá sobota a Neděle Zmrtvýchvstání jako jednota smrti a vzkříšení. Ve středověku pod tlakem mystikou prodchnuté zbožnosti zvítězila myšlenka zdůraznit jako samostatný celek umučení Páně, z něhož byla vydělena velikonoční neděle a jako náhradní den přiznán Zelený čtvrtek. Teprve po druhém vatikánském koncilu bylo obnoveno starokřesťanské pojetí Velikonoc.\nbylo bez zvláštních zvyků.\nNa Zelený čtvrtek jidáše jídáme, chodíme do lesa, fialky trháme. (Jaroslav Seifert)\nBolestný, tichý: První den velikonočního Třídenní. Je dnem hlubokého smutku. V noci ze čtvrtka na pátek je Ježíš vyslýchán, v pátek pak odsouzen ke smrti na kříži a ukřižován. Tento den se nesmělo prát, neboť pradleny říkaly že by namáčely prádlo do Kristovy krve - velký pátek je svátkem vody. Pátek byl také dnem čarodejnic - lidé věřili že kdyby čarodejnice získala nějaký jejich předmět (pramen vlasů, kravské chlupy, hrnek mléka), mohla by je pomocí takového vontu uhranout, naplnit ho zlou energií a kletbou a ukrýt ho někde ve stavení nebo v chlévě - pak by se začaly dít hrozné věci - lidé by onemocněli, krávy by dojily krev, ovocné stromoví by zasychalo.\nVigilie (vigilia - latinsky hlídka nebo noční hlídka)\nVe starém křesťanství nebyla Bílá sobota dnem liturgickým, konala se jen noční bohoslužba - vigilie. Před ní se posvětil oheň, od kterého se zapálila velikonoční svíce - paškál. Oheň se světil před kostelem a v mnoha vsích se doma muselo uhasit ohniště. Potom hospodyně položila polínko před kostelem na hraničku, když knez oheň posvětil, každá si vzala žhavé polínko a znova jím zažehla ve stavení oheň.\nJelikož jsou při obřadech vigilie křtění novokřtěnci, kteří nosi bílé roucho, je též možno, že název Bílá sobota pochází odtud. Bílé roucho je znakem čistoty, připomínající smytí hříchů křtem.\nKřest je první ze svátostí. Jím se věřící stává Božím dítětem, je vtělen do společenství církve a jsou mu odpuštěny dědičný hřích a hříchy osobní. V evangeliích se mluví o k. Jana Křtitele (Mt 3,11 a soub.), který Jan udílel jako k. kající. Obdržel ho i Ježíš (Mt 3,13-17 a soub.); Janův křest ohlašuje nový k. Ježíšův: "Já vás křtím vodou ... on ... vás bude křtít Duchem svatým a ohněm" (Mt 3,11).\nV evangeliu je řada dalších zmínek o k.: "Nenarodí-li se kdo z vody a z Ducha, nemůže vejít do království Božího (Jan 3,5). "Jděte ke všem národům a získávejte mi učedníky, křtěte je ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého" (Mt 28,19). "Kdo uvěří a přijme křest, bude spasen; kdo však neuvěří, bude odsouzen" (Mk 16,16). Podle tridentského koncilu lze tedy považovat k. za svátost, kterou chtěl a ustanovil Ježíš Kristus. Skutky apoštolů se zmiňují o křestní praxi již rozšířené mezi prvními křesťany a sv. Pavel mu přisuzuje teologický význam a tvrdí, že k. nás připodobní smrti a zmrtvýchvstání Krista (srov. Řím 6,3-11). Za sv. Augustina se upřesňuje nesmazatelný charakter k. a možnost k. krví (mučednictví) a k. "touhy" (touha, byť i nevyslovená po k.). K. uděluje kněz nebo jáhen, ale v případě potřeby může křtít kdokoliv, i ten, kdo sám není pokřtěn. K. lze udílet ponořením do vody nebo politím křtěného vodou. Dnešní křestní obřad spočívá v předkřestním pomazání, ve svěcení vody, zřeknutí se satana a vyznání víry, po kterém následuje vlastní křestní akt, pomazání křižmem, předání bílé roušky a rozžehnuté svíčky, symbolů Krista.\nTermín katechumen (z řec. katechúmenos, "ten, který má být učen") označuje toho, kdo se připravuje na přijetí křtu a na vstup do společenství církve.\nKmotr se říká těm, kteří se účastní udílení křtu nebo biřmování a potom napomáhají, aby "pokřtěný vedl křesťanský život odpovídající křtu a věrně plnil křestní závazky" (CIC 872), resp. dbají, "aby se biřmovaný choval jako opravdový svědek Kristův a věrně plnil povinnosti spojené s touto svátostí" (CIC 892). Kmotrovství je doloženo od prvních staletí křesťanství (Tertulián, De Baptismo, kap. 18). K. může být pouze biřmovaný katolík, který dovršil šestnáctý rok věku a přijal svaté přijímání (CIC 874).\nVeliká, provodní: Druhý den velikonočního Třídenní. Den, kdy bylo Ježíšovo tělo sejmuto z kříže a uloženo do skalního hrobu. Po stránce liturgické se tento den konala jen noční bohoslužba - tzv. vigilie (bdění). Dopoledne se před kostelem pálil a světil oheň (pálení Jidáše), který si hospodyně odnášely na polínku domů, chlapci naposledy hrkali s koledou.\nNa Bílou sobotu se také uklízelo, bílilo (opět viz pesach). Připravovalo se a chystalo. Na slavné Vzkříšení, na Hod boží velikonoční, obřadní i sváteční pokrmy, pekly se mazance i velikonoční beránci, pletly se pomlázky z vrbového proutí a nebo se vázaly březové metličky a zdobila vajíčka.\nDodnes se peče beránek, který znamená obnovu života a jeho vítězství nad smrtí a symbolizuje památku Krista. Když spatřil Jan Křtitel Krista, zvolal: "Hle Beránek Boží, který snímá hříchy světa!" Kristus vystupuje v roli vykupitele hříchů, aby lidé dosáhli odpuštění a spásy.\nŽidé - ovce symbolizovaly Izraelitu jako člena "Božího stáda", i židovský Bůh je označován za pastýře, který bere své ovce do náručí, beránekse také zbíjel na památku vyvedení Izraele z egyptského otroctví\nNa Šumavě se věřilo, že jeho posvěcení pomůže najít pocestným ztracenou cestu z lesů.\nNeděle zmrtvýchvstání - Boží Hod Velikonoční\nBoží hod: Třetí den velikonočního Třídenní. Světily se velikonoční pokrmy - beránek, mazanec, chléb, vejce a víno, které měly připravit po dlouhém půstu tělo na návrat k tučnější stravě. Kdokoli přišel do stavení, musel dostat kus posvěceného pokrmu. Jedla se velikonoční nádivka, skopové a jehněčí maso a holoubata, předem posvěcená v kostele. Den vzkříšení Ježíše Krista.\nLetos bude velikonoční neděle pro církve, odvozující svůj kalendář od alexandrijského způsobu 23. března 2008.\nV neděli velikonoční se ráno v kostele světily pokrmy. Na Kyjovsku to byly hlavně koláče - pecáky, červená vajíčka ( na znamení krve Ježíšovy), beránek.\nPokrmy se nosily do kostela bud v bílém ubruse, šátku či košíčku. Kdo měl pokrmů ke svěcení více, nosil je v nůši. V poledne se potom tyto pokrmy konzumovaly. Rozdělily se mezi jednotlivé členy rodiny. Každý dostal vajíčko, kousek koláče i beránka. Věřilo se, že kdo někdy zabloudí a vzpomene si, s kým jedl velikonoční vajíčko, najde cestu zpět. Vaječné skořápky se nezahazovaly, ale sypaly se do zahrádky na zem nebo k ovocným stromům. Věřilo se, že půda bude úrodná a štědrá a stromky budou mít bohatou úrodu.\nČervené pondělí - zvyky\nV praktickém životě vesnice šlo při velikonočních oslavách o uvítání začátku nového hospodářského roku. Proto se k nim vztahovaly různé obřady, obyčeje, příkazy a zákazy, jejichž společným znakem bylo zajistit všemožným způsobem dobrou sklizeň, štěstí a zdraví lidí a dobytka. Vznik těchto praktik byl podmíněn nízkým stavem poznání přírody. Proto se zdar hospodářského roku zabezpečoval různými prostředky, jako šleháním proutkem, omýváním, svěcením, tancem apod. Všechny tyto úkony se vykonávaly se vší vážností a jejich případné nedodržování se pokládalo za prohřešek, který mohl způsobit velké škody na úrodě či způsobit nemoc nebo dokonce smrt některého člena rodiny, popř. i neštěstí celé vesnice. Jak se postupně rozvíjelo poznání přírodních zákonitostí, docházelo pozvolna k uvolňování přísné tradice. Tento vývoj vrcholí v našem století, kdy zvláště po světové válce řada obyčejů, obřadů a zvyků nabývá spíše zábavného charakteru nebo se přesouvá ze světa dospělých do světa dětí.\nLidově se jí říkalo dynovačka, mrskačka, šlehačka, binovačka, houdovačka, hodovačka, pomihod, pamihod, pomrhod (zkratka ze středověkého pomlázkového popěvku Pomni hody do Provody = nehoduj do provodní neděle - Provody - Provodná neděle), jinde koleda, mrskut, dynovačka, binovačka (vino - bino - spletené z vinné révy), mrskačka, mrkanda, mrskut, šlehačka, tatar, kyčkovanka, sekačka, švihačka, šibačka, šibota, metla, korbáč, karabáč, kyčka, kančúch, roučačka, čugár, žila...\nNa Moravě pak tatary, březové metličky...\nPomlázka v minulosti bývala velmi důležitá, neboť měla zajistit svěžest a zdraví lidí a zdraví lidí i dobytka.\nV neděli velikonoční se chodilo řezat vrbové proutky na žíly, které si chlapci sami pletli. Malým dětem žílu upletl tatínek nebo stařeček, či starší bratr. Při pletení žíly musí být alespoň dva lidé. Jeden co žílu drží a druhý, který ji plete. Podle zručnosti pletaře se volily i počty prutů. Pletly se ze tří, čtyř, pěti, šesti až osmi prutů.\nVelké žíly, které vidíme v posledních letech, se nepletly. Jde o zcela nový prvek.\nVše vrcholilo v pondělí ráno. Na šlahačku chodily malé děti, odrostlejší, mládež i ženáči. Malé děti chodily po ranní mši a začínaly nejdřív u kmotrů. Nedodrženi tohoto zvyku znamenalo velkou urážku. Potom následovala obchůzka po ostatních domech spojená s koledováni a šlaháním žilou. Odměnou jim byla šlahačka od hospodyně, kterou si ukládali do uzlíčku. Mládež chodila po šlahačce již od časného rána.\nChodilo se po skupinkách, pouze návštěva u milé probíhala jednotlivě časně ráno. Za odměnu dostávali mládenci od děvčete dvě rýsovaná vajíčka ve vyšívaném kapesníčku. Taková šlahačka i odměna za ni se považovala za závazný slib lásky. Během dopoledne potom chlapci společně obcházeli děvčata ve vsi a snažili se do domu dostat i za cenu nějaké škody, což hospodář výjimečně toleroval.\nŠlehačka byla spojena se všeobecným veselím a měla obřadní význam, neboť měla zajistit svěžest a zdraví. Chlapecká šlahačka končila v poledne a odpoledne bylo ženské právo na šlahání. Tím také Velikonoce skončily. Žíly ztratily svůj význam a odhazovaly se. Nikdy se neschovávaly, protože následující rok se upletly nové, z čerstvých proutků.\naby byla děvčata zdravá, pilná, a veselá celý rok;\npředání svěžesti, mladosti a zdraví mladého proutku;\nhospodář vyšlehal čeládku, aby nebyla líná;\ntaké na znamení přátelství mezi rodinami - děti nechodily k těm sousedům, jejichž rodiče nebyli zadobře.\nVysévání obilí znamená počátek zemědělských prací.\nVejce bylo již od pohanských dob symbolem plodnosti, úrodnosti, života a vzkříšení, životní síly, narození, nesmrtelnosti, návratu jara a skořápka pocit bezpečí. V předkřesťanských dobách bylo někde dokonce dáváno do hrobu k mrtvému.\nZvyk konzumovat vejce v době svátků souvisel pravděpodobně i s postem, který Velikonocům předcházel, a při kterém se vejce jíst nesměla.\nVe spojení s lidovou tradicí vznikl zvyk zdobení vajíček doprovázený řadou obřadů a pověr.\nVejce něco skrývá, je jako zamčený hrob, ve kterém je přesto ukryt život... Zde je zřetelné symbolické spojení se Zmrtvýchvstáním Ježíše a s křesťanskými Velikonocemi.\nKe zdobení vajec se používalo mnoho technik - vosková batika, zdobení ovazováním, reliéfní zdobení voskem, vyškrabování, zdobení slámou, dužinou nebo kováním. U nás se z lidových technik nejvíce zachovalo ovazování vajec gázou, kdy se nejprve k vajíčku přidají jarní květiny nebo lístky, pak se vejce obalí gázou, pevně ováže provázkem nebo nití a uvaří se v cibulovém vývaru. To se však týká vajec která se vaří, ne kraslic.\nJak se barvily vejce v dobách, kdy neexistovaly barvy na textil "Duha" a jiné? Odsíny se získávaly namáčením porézní skořápky do výluhu z přírodních materiálů. Na odstínu záleží, jak dolouho se nechá vajíčko v barvě ponořené.\nBarva žluto-oranžová - odvar z cibulových slupek,\nsvětle žlutá - lipový květ nebo kmín,\ncitrónově žlutá - kopřivový kořen,\nžlutá - šafrán,\nčervená - odvar ze slupek červené cibule a octa,\nčervená - červené zelí,\nrůžová - šťáva z červené řepy,\nčervená až fialová - šťáva z borůvek,\ntmavě zelená - voda ze špenátu nebo mladého žita,\nhnědá- odvar z dubové kůry,\nmodrá - odvar z olšové kůry, šišek,\ntmavě zelená až černá - odvar z olšové kůry nebo saze,\nrezavá až hnědá - čaj.\nZajíček tzv. "ostrházi" - pochází z Německa, k nám se dostal až počátkem 20. století. Je to utajený dárce, který ukrývá dětem velikonoční dárky - nejčastěji vajíčka. U nás nemá tento zvyk velkou tradici, pouze připomíná nadílku lišky o první nebo čtvrté neděli postní - Liščí neděli. Zajíc "nikdy nespí" protože nemá oční víčka - tak může dětem nadělovat dárky. V mytologii řecké, egyptské, čínské symbolizuje zajíc štěstí, plynoucí čas, krátkost života. V Bibli je zajíc řazen mezi stvoření "maličké na Zemi a moudřejší nad mudrce", symbolizuje chudé, skromné a pokorné, přesto se k němu křesťanství staví s jistým odstupem, kvůli jeho užívání jako symbolu smyslnosti. Býval znázorňován jako bílý zajíc u nohou Panny Marie - symbol čistoty nad tělesným pokušením.\nJiný názor na vznik spojení velikonočního zajíce s vajíčkem poukazuje na zvyk, kdy se do chleba upečeného ve formě zajíce položilo velikonoční vejce, čímž se sdružily tyto dva symboly.\nKoledovat se chodí v pondělí (platí od půlnoci do půlnoci). Chodí spíše odrostlejší kluci, popř. již dospělí mladí muži, v žádném případě dívky. Na koledu se chodí pouze k těm lidem, se kterými se známe (sousedi, kmotři, příbuzní). Přijde-li mládenec s pomlázkou k dívce domů, mohou si to sousedi vykládat i tak, že o ni stojí. Chlapec však může kteroukoli dívku po celý den "prohnat" náhodně na ulici. Výslužka v podobě vajíčka je symbolická a dobrovolná a koledníkům o ni v první řadě nejde.\nnesu pytel vajíček.\na já řekl : né, né, né.\ntam mám strýčka králíčka,\nsedí na něm\nona dá za ni\nvšak Vám za ně slepička\nPijte páni, pijte,\na nám taky připijte.\ni s věncem.\n"Honění Jidáše", "Chodit zarachtat", "rachtačka", "drnkačka", "řehtačka", "křístání".\nVytváření velkého hluku řehtačkami a klapačkami na připomnění Jidášovy zrady a příchodu Velikonoc. Srovnej s "přehlušením Hamana" o židovských svátcích Purim.\nNahrazují se tím v obci zvony, které "odletěly do Říma". Chodí na zelený čtvrtek (v poledne a večer), na velký pátek (ráno - okolo půl sedmé, v poledne a večer - klekání) a na bílou sobotu ráno. Děti projdou vsí a mají s sebou tratárky a dřevěné řehtačky. Po cestě přerušovaně rachtají. O bílé sobotě ráno, kdy jdou naposledy, (někde i v pátek večer) jdou od domu k domu, všude zazvoní a společně přednesou tuto říkanku:\n* Kilije podle Kyrie eleison = Pane, smiluj se\nBásnička se neodříkává, ale zpívá na rytmickou, dvoutónovou melodii. Po drnkání, nebo po dělení výslužky většinou zůstávají všichni na návsi u kapličky, kde společně hrají různé hry. K rachtání (drnkání, řehtání) se zde používá drnkačka, ale i tratárek. Existují i jiné nástroje, klepadlo (výkyvné kladívko na dřevěné destičce s rukojetí) a další. Drnkačka je asi 40 cm dlouhý a asi 10x7 cm široký dřevěný nástroj s ozubeným kolem uprostřed o průměru asi 7-8 cm s klikou (zdvojená řehtačka). Na každé straně je pak jeden, nebo dva pláty. Dřevěný plát může také být jen na jedné straně a tak existují takzvané jedno, až čtyřplátovky. Drnkačka má kšír a nosí se zavěšená přes rameno a zapřená o břicho, aby se pohodlně dalo točit klikou. Dřevěné pláty se časem opotřebují a podle potřeby se pak vkládají nové. Drnkačky mají pro své majitele svou hodnotu a často se dědí po předcích. Jejich majitelé jsou na ty své náležitě pyšní a opovrhují obyčejnými malými řehtačkami (svištilkami), které se dají koupit v obchodě.\nProvodní, vodsprovody, probůdky, prabůdky: První neděle po velikonocích. Etymologický slovník tvrdí že se tento den konaly průvody novokřtěnců ke kostelu, nebo pojmenování souvisí s vynášením - vyprovázením Mořeny = zimy). Toho dne novokřtěnci naposledy nosili bílý šat.\nSedmou nedělí po Velikonocích - Seslání Ducha svatého, začínají Letnice.\nŠtěpán Kotrba (s využitím internetových pramenů a archivu autora), 18. 4. 2003\nDobroty od velikonočního stolu\nV míse promícháme mouku se solí, do dolíku vlijeme vlažné mléko, máslo, vejce, cukr a droždí a necháme vykynout kvásek. Těsto vypracujeme dohladka a přikryjeme. Po vykynutí přepracujeme na vále, vytváříme různé tvary, které na plechu potřeme rozšlehaným vejcem a posypeme mákem. Ve vyhřáté troubě upečeme dozlatova.\n250 ml mléka, 30 g droždí, 100 g cukru, 500 g polohrubé mouky, 1 lžíce rozinek, 110 g másla, 1 vanilkový cukr, 1/2 lžíce strouhané citronové kůry, mouka na vál, 1 vejce na potření, moučkový cukr na posypání\n200 g cukru moučka, 2 vejce, lžička citronové šťávy, cukr vanilka, 300 g hrubé mouky, 5 bílků, 30 g másla, 30 g hrubé mouky\nCukr, celá vejce, žloutky a vanilkový cukr třeme do pěny asi 30 minut. Potom přidáme citronovou šťávu, tuhý sníh ušlehaný z bílků, mouku a zlehka promícháme. Formu na beránka vymažeme máslem a vysypeme moukou, rozetřeme do ní těsto a v středně vyhřáté troubě upečeme do růžova asi 45 minut. Upečeného beránka opatrně vyklopíme a podle zvyklosti ozdobíme.\n800 g vepřové pečeně, 200 g moravského uzeného masa, 1 větší cibule, 2 rajčata, 1 paprika, 2 dl vývaru z kostky, 150 nastrouhaného eidamu, 400 g uvařených brambor, rostlinný olej na smažení, zelená petrželka, sůl, pepř\nNáplň a ozdoba: 1 mandarinkový a pomerančový kompot (po 175 g), 8 plátků bílé želatiny, 500 g tučného tvarohu, 2 žloutky, 125 g cukru, 1 balíček vanilkového cukru, 500 ml smetany ke šlehání, 2 bílky, 2 lžíce malinového želé, 70 g marcipánové hmoty, 30 g moučkového cukru, 1/2 lžičky kakaa, 3 lžíce sekaných pistácií, 2 lžíce moučkového cukru\nUtřeme máslo, cukr, sůl, citronovu kůru, vejce, mouku a kypřící prášek. Troubu předehřejeme na 200 °C, Těstem naplníme vymaštěnou dortovou formu a pečeme 25-30 minut. Vodorovně rozpůlíme. Kompot slijeme, šťávu si zachytíme. Namočíme a rozpustíme želatinu. Smícháme tvaroh, žloutky, cukr, vanilkový cukr, citronovu šťávu a 4 lžíce ovocné šťávy, vmícháme želatinu. Ušleháme smetanu s bílky a vmícháme do krému. Přidáme ovoce. Korpus z křehkého těsta potřeme želé, navrch dáme třený korpus, potřeme krémem, položíme vrchní díl a chladíme asi 3 hodiny. Zpracujeme marcipán s moučkovým cukrem, polovinu prohněteme s kakaem. Vytvarujeme zajíčky, umístíme je na dort, ozdobíme pistáciemi a poprášíme cukrem.\n4 vejce uvařená natvrdo, 50 g sýra Niva, 50 g másla, 50 g šunky, majonéza, hlávka salátu a ředkvičky na ozdobu\nTěsto: 65 dkg hladké mouky, 25 dkg moučkového cukru, 10 dkg tekutého medu, 5 dkg másla, 3 dkg sádla, 1 dkg jedlé sody, 4 vajec, malá lžička tlučeného anýzu, malá lžičky skořice, půl malé lžičky tlučeného hřebíčku, půl lžičky zázvoru, půl lžičky tlučeného nového koření a dvě hvězdičky badyánu.\nTěsto musíte dobře zpracovat den před vlastním pečením a během doby kdy bude ležet nesmí k němu vzduch. Ve středně vyhřáté troubě můžete upéct libovolně vykrájené tvary z rozváleného těsta, které ještě horké potřete jednou nebo dvakrát rozšlehaným vajíčkem. Jíst se dá po vychladnutí - třeba hned...\nJe to neuvěřitelné, ale mnozí lidé dodnes nevědí, že Velikonoce jsou liturgickou vzpomínkou na událost, již všichni křesťané považují za nejdůležitější v celých dějinách vesmíru. V tomto článku chci jim i všem ostatním nabídnout stručné shrnutí velikonočních mystérií s důrazem na biblickou zvěst a na starocírkevní teologii apoštolských Otců.\nPodle Písma táž osoba, která je pravý Bůh i pravý člověk, Ježíš Kristus, byla umučena k smrti v Římské říši nejpotupnějším druhem popravy, totiž ukřižováním. Nestalo se to nějakou shodou okolností nebo nepřejícným osudem, nýbrž Ježíš své utrpení předvídal (Mt 16,21-23, Mt 17,22-23 a Mt 20,17-19), tváří v tvář jemu se rozhodl ho (Mt 26,39) přijmout a dával mu zásadní smysl (Mt 26,28). Dokonce přímo říká, že pro hodinu tohoto utrpení přišel na svět (J 12,27). Ježíš byl obžalován a odsouzen ne náhle, nýbrž příběh ukřižování začíná už v hloubi jeho veřejného života, totiž v okamžiku, kdy proti sobě popudil etablované judaistické kruhy v Jeruzalémě. Ježíš svými mocnými skutky a kázáním zprvu upoutal pozornost lidu: lidé si nad ním kladli otázky (Mt 8,27), cítili před ním bázeň (Mt 9,8), zároveň je ale pohoršoval (Mt 11,19). Když prohlásil, že on, Syn člověka je pánem nad sobotou (důležitým to judaistickým svátkem) a když v sobotu (kdy se nesmělo pracovat) uzdravil ochrnutého člověka, farizeové se smluvili, že ho zahubí (Mt 12,14). Snažili se mu klást různé léčky (Mt 22,15, Mt 22,34), chtěli použít i přímé násilí (J 11,8), až se nakonec velekněží a starší lidu rozhodli, že se Ježíše zmocní lstí a že ho zabijí (Mt 26,3-4). Zradou učedníka Jidáše byl Pán zatknut (J 18,1-14), předveden před velekněze a potom před římského místodržitele, Pontia Piláta. Tento člověk na Kristu nenalezl žádnou vinu (J 18,38). Ale dav spolu s velekněžími přiměl Piláta (J 18,40 - 19,16), aby dal Ježíše bičovat, krutě zesměšnit a nakonec ukřižovat. Za Ježíšovu smrt je přímo odpovědný netolerantní náboženský fanatismus a davový lynč, který ve jménu Boha ukřižoval Boha, když ten přišel na zemi. Tento Bůh i svým učedníkům připomínal, že budou tupeni, pronásledováni, pomlouváni (Mt 5,11), že následovat ho je nést jeho kříž (Mt 10,38).\nZákoníci a farizeové jako mravní a náboženský typ se stávají v evangeliu centrem nejtvrdší Ježíšovy kritiky. Abychom pochopili tento nesmírný střet končící smrtí Boha, musíme si nejprve připomenout, že původně byli farizeové judaistickým náboženským hnutím, kterému šlo především o morálku opravdovosti. Mezi farizeje patřil např. Nikodém, Ježíšův příznivce (J 3,1, J 19,39). Podobně také zákonická strana, jež se částečně mísila s farizejskou, původně představovala starobylé a vážené hodnoty správného dodržování Božího zákona. Co ovšem z původních hnutí zbylo v době Ježíšově a jaký typ slovo farizeus a zákoník reprezentovalo, to se můžeme dočíst z následujícího Ježíšova kázání (Mt 23,27-35), v němž se také obráží příčina zásadního konfliktu mezi ním a těmito lidmi: "Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci! Podobáte se obíleným hrobům, které zvenčí vypadají pěkně, ale uvnitř jsou plny lidských kostí a všelijaké nečistoty. Tak i vy se navenek zdáte lidem spravedliví, ale uvnitř jste samé pokrytectví a nepravost. Beda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci! Stavíte náhrobky prorokům, zdobíte pomníky spravedlivých a říkáte: "Kdybychom my byli na místě svých otců, neměli bychom podíl na smrti proroků." Tak svědčíte sami proti sobě, že jste synové těch, kdo zabíjeli proroky. Dovršte tedy činy svých otců! Hadi, plemeno zmijí, jak uniknete pekelnému trestu? Hle, proto vám posílám proroky a učitele moudrosti i zákoníky; a vy je budete zabíjet a křižovat, budete je bičovat ve svých synagógách a pronásledovat z místa na místo, aby na vás padla všechna spravedlivá krev prolitá na zemi, od krve spravedlivého Ábela až po krev Zachariáše syna Barachiášova, kterého jste zabili mezi chrámem a oltářem."\nKdyž Ježíš svým učedníkům předpovídal, že bude umučen k smrti, mluvil také o tom, že třetího dne bude vzkříšen, že vstane z mrtvých (Mt 16,22, Mt 17,23, L 9,22 apod.). Ježíš byl umučen a pohřben v pátek, den před vyvrcholením pesachu (Mt 27,62, Mk 15,42, L 23,54 a J 19,42). Protože v sobotu židé podle Mojžíšova zákona dodržovali sváteční klid (L 23,56), byl Ježíš v pátek (tj. v den přípravy na sobotu) navečer pohřben pouze provizorně (J 19,41-42). V neděli ráno, třetího dne od pohřbu, Marie Magdalská našla hrob prázdný a domnívala se, že mrtvola byla ukradena (J 20,1-2). Tehdy se jí zjevil vzkříšený Ježíš (J 20,16-18) a téhož dne večer znovu všem učedníkům kromě Tomáše, který v tu dobu nebyl s nimi (J 20,19-23). Tomáš řekl ostatním (J 20,25): "Dokud neuvidím na jeho rukou stopy po hřebech a dokud nevložím do nich svůj prst a svou ruku do rány v jeho boku, neuvěřím." Podle líčení Jana Evangelisty Ježíš přišel osmého dne po tomto Tomášově prohlášení a zjevil se nyní všem učedníkům včetně Tomáše. Nevyčítal mu jeho nevíru a splnil jeho přání (J 20,26-29): "Osmého dne potom byli učedníci opět uvnitř a Tomáš s nimi. Ač byly dveře zavřeny, Ježíš přišel, postavil se doprostřed a řekl: "Pokoj vám." Potom řekl Tomášovi: "Polož svůj prst sem, pohleď na mé ruce a vlož svou ruku do rány v mém boku. Nepochybuj a věř!" Tomáš mu odpověděl: "Můj Pán a můj Bůh." Ježíš mu řekl: "Že jsi mne viděl, věříš. Blahoslavení, kteří neviděli, a uvěřili." Vzkříšený Mesiáš se zjevil také dvěma učedníkům, když šli do Emauz (L 24,13-35). Tehdy jim vysvětlil, že jeho utrpení i vzkříšení zvěstovali Mojžíš a spolu s ním všichni proroci (L 24,25-27). Později se Ježíš zjevil svým učedníkům v Galileji (Mt 28,16-20, J 21,1-23), aby jim dal pokyny pro jejich další působení. Celkem čtyřicet dní se jim dával spatřit (Sk 1,3) a potom vstoupil do nebe (L 24,51, Mk 16,19, Sk 1,9-10). V nebi sedí vzkříšený Ježíš Kristus po pravici Otce, jak ho spatřil mučedník Štěpán (Sk 7,56, srv. také Ř 8,34 a Žd 12,2).\nV Listě Tralleským Ignác z Antiochie shrnuje tajemství Kristova života, smrti a vzkříšení takto (T 9,1-2): "Buďte hluší, když k vám někdo mluví bez Ježíše Krista, toho z rodu Davidova, z Marie, jenž se opravdu narodil, jedl a pil, opravdu trpěl za Pontia Piláta, jenž byl opravdu ukřižován a zemřel, což viděli nebešťané, pozemšťané i ti v podsvětí. Opravdu vstal z mrtvých. Vzkřísil jej Otec. A jeho Otec v Ježíši Kristu podobně vzkřísí nás, kteří jsme v něho uvěřili a bez něhož nemáme pravého života." Ježíš Kristus nevstal z mrtvých jako nějaký duch, nýbrž jako celý člověk, tedy i s tělem (srv. L 24,37-43). Nevěřící Tomáš mohl vložit své prsty do jeho rány. Apoštol Pavel k tomu píše (1 K 15,42-44): "Tak je to i se zmrtvýchvstáním. Co je zaseto jako pomíjitelné, vstává jako nepomíjitelné. Co je zaseto v poníženosti, vstává v slávě. Co je zaseto v slabosti, vstává v moci. Zasévá se tělo přirozené, vstává tělo duchovní." Prázdný hrob, o němž mluví Písmo, nemá být důkazem toho, že Pán byl vzkříšen, je čirým faktem, který je pochopitelný teprve z autentické zkušenosti víry. Skrze tuto víru poznává Marie Magdalská a Tomáš Vzkříšeného a ve Vzkříšeném svého Pána a Boha. Lze říci, že prázdný hrob je až v pochopení víry znamením Ježíšovy smrti a jeho zmrtvýchvstání. Luterský teolog H. G. Pöhlmann vyjadřuje mystérium prázdného hrobu těmito slovy (KED str. 254): "Prázdný hrob nikdy nemůže být důkazem pro zmrtvýchvstání. Může být jen dodatečným odkazem k porozumění zmrtvýchvstání pro toho, kdo ve Zmrtvýchvstalého již věří. K jakému porozumění zmrtvýchvstání však chce prázdný hrob odkázat? K jeho tělesnému chápání, - i když zcela nové - tělesnosti Zmrtvýchvstalého a zmrtvýchvstání vůbec. Prázdný hrob vypovídá: Bůh nechce vykoupit pouze duši člověka (pozn. - srv. 1 K 15,35-57), nýbrž - s tělem Krista - také tělo člověka; nechce vykoupit jen personální sféru, nýbrž také sféru naturální; nechce vykoupit jen člověka, nýbrž také apersonální kosmos; nechce vykoupit člověka ze světa, nýbrž vykoupit člověka se světem..." Ježíšovo nanebevstoupení a jeho kralování po pravici Boží (srv. 1 P 3,22) není útěkem ze světa nebo před světem, není to ani nějaké prostorové přemístění, nýbrž je třeba ho chápat ve světle víry. Pravoslavná teologie vykládá biblickou zvěst o těchto událostech následujícími slovy: "Isus Christos sedí po pravici Otca. Avšak "pravú stranu Boha Otca" nemáme chápať v prietorovom zmysle. Veď ako môže mať Neohraničený čo je ohraničené. Boh je neohraničený, preto pod "pravou stranou" máme chápať Božiu slávu, na ktorej sa zúčastňuje ľudská prirodzenosť hypostázne spojená s Logom." O základním důvodu Ježíšova odchodu na nebe nám referuje Janovo evangelium (J 16,7): "Říkám vám však pravdu: Prospěje vám, abych odešel. Když neodejdu, Přímluvce k vám nepřijde. Odejdu-li, pošlu ho k vám." Tento Přímluvce je Duch pravdy (J 16,13) a tedy Duch svatý. Duch sv. působil už dávno před Ježíšovým příchodem mezi lidmi (srv. např. inspirovanost Písma), ovšem nyní se měl stát ve specifickém smyslu základem vzniku křesťanské církve (Sk 2,1-47), kterou má prostoupit a naplnit ji tak Kristem (Ga 4,6). Tělesná přítomnost Ježíšova by k tomuto procesu nepřispěla, ale spíše by mu bránila, jak lze vidět z toho, že apoštolové, kteří ho znali fyzicky, mysleli před jeho umučením především na fyzický prospěch z něho (srv. Mt 16,22, Mt 20,20-28, L 24,21). Ježíš Kristus se nanebevstoupením ujímá zároveň královské důstojnosti (F 2,9-10), jež náleží Bohu, a s níž jednou přijde soudit na posledním soudu (Mt 25,31-46).\nLiturgie Jana Zlatoústého vyjadřuje mystérium Kristovo těmito slovy (PDB I, str. 208): "Telesne v hrobe, v pekle s dušou jako Boh, v raji s lotrom (L 23,42-43) a na obetnom oltari si bol, Christe, s Otcom a Duchom všetko naplňujúc neopísateľne." Starobylá homilie na Velkou a svatou sobotu mluví o Kristově zmrtvýchvstání zase z trochu jiného úhlu (KKC 635): "Na zemi je dnes veliké ticho. Veliké ticho a samota. veliké ticho, protože Král spí. Země se zatřásla a zmlkla, protože vtělený Bůh usnul a vyburcoval ty, kteří od věků spali... Jistě jde hledat praotce lidstva jako ztracenou ovci. Jistě chce navštívit ty, kdo se nacházejí v naprostých temnotách a ve stínu smrti; jistě přichází ten, který je jejich Bůh a jejich syn, vysvobodit z bolestí uvězněného Adama spolu s uvězněnou Evou... Já jsem tvůj Bůh a pro tebe jsem se stal tvým synem... Probuď se, spáči, přece jsem tě neučinil proto, abys prodléval spoutaný v podsvětí. Vstaň z mrtvých, neboť já jsem život těch, kdo zemřeli."\nJežíš nebyl násilím přinucen k tomu, aby přijal smrt na kříži, mohl požádat Otce, a ten by mu poslal legie andělů (Mt 26,53). To však neudělal, ani ve chvíli smrtelné úzkosti, nýbrž chtěl poslechnout vůli svého Otce (Mt 26,39, J 10,17-18). Otec miluje Syna (J 5,20, J 3,35), proč ho tedy poslal na smrt? Vyznání víry říká, že pro nás lidi a pro naši spásu sestoupil z nebe a že za nás byl ukřižován. Ježíš jasně říká Pilátovi v den svého umučení, proč přišel na svět (J 18,37): "Já jsem se proto narodil a proto jsem přišel na svět, abych vydal svědectví pravdě. Každý, kdo je z pravdy, slyší můj hlas." Ježíš Kristus je Mesiáš (Mt 16,15-17), Spasitel předpovídaný proroky. Bůh na začátku dějin spásy přislíbil Abrahámovi, že v jeho potomstvu dojdou požehnání všechny národy země, protože uposlechl Hospodinova hlasu (Gn 22,18). Apoštol Pavel navazuje na to, že Abrahámovi byla víra počtena za spravedlnost (srv. Gn 15,6), a píše (Ř 4,10-12): "Kdy mu byla započtena? Byl už obřezán, nebo ještě nebyl? Nebylo to po obřízce, nýbrž ještě před ní. Znamení obřízky přijal jako pečeť spravedlnosti z víry, kterou měl ještě před obřízkou. Tak se stal otcem všech neobřezaných, kteří věří a jimž je spravedlnost připočtena, i otcem těch obřezaných, kteří nejsou jen obřezáni, nýbrž také jdou ve stopách víry našeho otce Abraháma - víry, kterou měl ještě před obřízkou." Zákon, obsažený ve dvou největších přikázáních (Mt 22,40) a ve svědomí všech lidí (Ř 2,15), je svatý, avšak usvědčuje nás z hříchu (Ř 7,7-14). Pavel ukazuje (Ř 7,15-23), že hřích pramení z tajemné síly, která by člověka svazovala i kdyby vnitřně byl zcela čistý (a tedy bez hříchu). Když ovšem porovnáme i své nitro s Kristovým Kázáním na hoře (Mt 5,1 - 7,28), ihned zjistíme, že zdaleka nedosahuje požadavků pravé lásky, jak ji ukazuje Kristus. Tato hluboká hříšnost naší existence, o které mluví už Starý zákon (např. Gn 6,5), se ve vztahu Boha k nám stala příčinou dějin spásy. Jejich vrcholem a zároveň vrcholem Boží lásky k tvorstvu je utrpení a smrt Boha, který ve vztahu k nám přijal a protrpěl naše hříchy (Ř 8,3-4), v důsledku toho nám je odpustil (Ko 2,14) a pozval nás k celoživotnímu následování jeho příkladu (Mt 16,24-27) a k podílu na svém božství (Ř 13,14, 2 P 1,4).\nKristovu oběť a pozvání lze odmítnout odmítnutím vztahu k němu, jehož hlas slyší každý, kdo je z pravdy (J 18,37), ať žil kdekoli a kdykoli. Ježíš v evangeliu Janově shrnuje smysl svého působení a jeho smrti takto (J 3,16,21): "Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Vždyť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale aby skrze něj svět byl spasen. Kdo v něho věří, není souzen. Kdo nevěří, již je odsouzen, neboť neuvěřil ve jméno jednorozeného Syna Božího. Soud pak je v tom, že světlo přišlo na svět, ale lidé si zamilovali více tmu než světlo, protože jejich skutky byly zlé. Neboť každý, kdo dělá něco špatného, nenávidí světlo a nepřichází k světlu, aby jeho skutky nevyšly najevo. Kdo však činí pravdu, přichází k světlu, aby se ukázalo, že jeho skutky jsou vykonány v Bohu." Apoštol Pavel totéž formuluje trochu jinak (2 K 5,14-21): "Vždyť nás má ve své moci láska Kristova - nás, kteří jsme pochopili, že jeden zemřel za všechny, a že tedy všichni zemřeli; a za všechny zemřel proto, aby ti, kteří jsou naživu, nežili už sami sobě, nýbrž tomu, kdo za ně zemřel i vstal. A tak od nynějška už nikoho neposuzujme podle lidských měřítek. Ačkoli jsme dříve viděli Krista po lidsku, nyní ho už takto neznáme. Kdo je v Kristu, je nové stvoření. Co je staré, pominulo, hle, je tu nové! To všecko je z Boha, který nás smířil sám se sebou skrze Krista a pověřil nás, abychom sloužili tomuto smíření. Neboť v Kristu Bůh usmířil svět se sebou. Nepočítá lidem jejich provinění a nám uložil zvěstovat toto smíření. Jsme tedy posly Kristovými, Bůh vám domlouvá vašimi ústy; na místě Kristově vás prosíme: dejte se smířit s Bohem! Toho, který nepoznal hřích, kvůli nám ztotožnil s hříchem, abychom v něm dosáhli Boží spravedlnosti."\nBoris Cvek, 10. 4. 2006


ENGL Powerball 2 E645/2 : DJ Obchod.eu - dj technika, světelná a zvuková technika\nObj. kód: HN111316\nNákupem získáte: 432 bodů do věrnostního programu\n43 155,00 Kč\n35 663,29 Kč bez DPH 21 %\nENGL Powerball 2 E645/2 - nekompromisní zvuk, zpracování a spolehlivost, ke všemu v kombinace s ohromnou všestranností – to je Engl Powerball druhé generace.\nTento aparát byl zkonstruován zejména pro muzikanty z vod rocku a metalu, díky svým dispozicím se ho nemusíte bát použít opravdu kdekoli od zkušebny přes klub až po velké podium. V jeho arzenálu je jakýkoli zvuk od křišťálově čistého až po opravdu velmi hutný zkreslený, vše samozřejmě celolampového charakteru a jak je u Englu typické – postavené zejména na středových frekvencích. Jen tak se lze bez problémů prosadit ve zvuku kapely.\nNa zadním jsou panelu další prvky. Jsou zde dva duální a jeden speciální vstup pro footswitche. Do duálních lze například zapojit 2 klasické footswitche (např. typ Z-3 nebo Z-4), nebo jeden MIDI nožní spínač s možností výstupu 6,3 jacky (např. Z-11). Do speciálního vstupu lze zapojit switch Engl Z-9. Vedle je nastavení úrovně zabudované noise-gate, vstup, výstup a nastavení efektové smyčky. Poslední jsou výstupy na reproboxy. Lze sem zapojit 1x 4 Ohm, 2x 8 Ohm, 1x 8 Ohm, 2x 16 Ohm či 1x 16 Ohm.\nLampy: 4x ECC83 (12AX7), 4x 6L6G3\nPotenciometry: 2x 3 pásmový EQ (u Clean a Crunch separátní výšky, u Low a High Gain zvlášt středy pro Mid-Boost), Volume a Gain každého kanálu, Presence, Depth Punch, Master volume A a B\nSpínače: Bright, Bottom, Lo a Hi Bottom, Mid-Boost, Ch I/II, Ch Up/Down\nVstupy pro footswitch: 2x duální, 1x speciální\nSystém ochrany lamp\n71 x 27 x 27 cm


Moldavsko | none | July 2020\nPamátky podnesterské Moldavské republiky\nFanoušci levných turistiky by se měli určitě podívat na návštěvu Pridnestrovskaia Moldavskaia Respublika nebo podnesterské Moldavské republiky. Jedná se o malou neuznanou republiku na východě Moldavska na levém a pravém břehu Dnesteru s nádherným hlavním městem Tiraspol. Počet obyvatel republiky je asi 500 tisíc lidí, většinou Moldavané, Rusové a Ukrajinci.\nCo vidět v Moldavsku: památky a zajímavá místa\nPláně a kopce Moldavska, jeho řeky a vodopády, náboženské památky, které jsou zajímavé, protože přežily, vynikající vína a tradiční kuchyně jsou jen některé z důvodů, proč navštívit tuto velmi malou zemi. Turisté, kteří tuto zemi dlouho nevěnovali pozornost, ji stále více a více vybírají jako fascinující cíl.\nHlavní zajímavosti města Kišiněv: seznam, fotografie a popis\nMnoho turistů nespravedlivě ignoruje takový směr jako Moldavsko. Na první pohled se zdá, že v jedné z nejchudších zemí SNS není nic, co by se mělo dívat, že chudoba a zkáza jsou jediné památky této země, ale to není tak! Mírné podnebí, úrodná půda a snaha místních obyvatel nám umožňují zdůraznit národní hrdost republiky - její víno!\nHlavní atrakce Tiraspolu s fotografiemi a popisy\nTiraspol je jedno z nejkrásnějších měst v Moldavsku, které je hlavním městem nepoznané Podněsterské moldavské republiky. Nachází se na levém břehu Nistru. V roce 1792, na základě osobního příkazu Alexandra Suvorova, na březích této řeky, která tehdy byla hranicí mezi ruskými a osmanskými říšími, vznikla osada při stavbě pevnosti Sredinnaya.


Petice proti Googlu: my chceme aplikace na Windows Phone - Mobilizujeme.cz\nPetice proti Googlu: my chceme aplikace na Windows Phone\n28. 12. 2012 | 16 komentářů | autor: Luboš Srb\nGoogle zcela ignoruje mobilní platformu Windows Phone a zatím nepřipravil ani zřejmě nehodlá připravit aplikace typu Gmail, Disk, Mapy a mnoho dalších. Důvod? Podle Googlu na Windows Phone nejsou jeho uživatelé.\nPokud se podíváme do Windows Phone Storu, najdeme v něm přímo od Googlu jen jednu dostupnou aplikaci – Google vyhledávání. Žádné další. Bylo to tak už od dob prvních Windows Phone 7. A změnu zatím Google neplánuje. Jak se nechal slyšet Clay Bavor, produktový manažer Google aplikací, společnost neplánuje připravit aplikace pro Windows, protože tam zkrátka nejsou uživatelé Googlu.\nA to se uživatelům zařízení s Windows Phone, a zřejmě nejen jim, samozřejmě nelíbí. Vytvořili tak na stránkách change.org petici proti Googlu, aby vytvořil aplikace pro platformu Windows Phone. „Proč by nemohly být aplikace na Windows Phone, když jsou na konkurenční iOS? Rivalita mezi výrobci ať zůstane, ale zákazníci by kvůli tomu neměli trpět.“ Asi takhle petice odůvodňuje, proč ji podepsat. V době psaní článku měla petice přes 1.000 podpisů a další přibývaly. Pokud dosáhne hranice 1.500 podpisů, bude předána dále.\nČLÁNKY:Google, Windows Phone\n„Pokud dosáhne hranice 1.500 podpisů, bude předána dále.“\nsprávně má být dle všeho:\n„Pokud dosáhne hranice 2.500 podpisů, bude předána dále.“\n28. 12. 2012 14:47\nDobrý den, je to tak, jak jsme napsali, původně hranice 1.500 podpisů, viz. screen v článku. Ale jak podpisy přibývají, s každou dosaženou metou se zvedá hranice, teď už třeba na 5.000 podpisů.\n28. 12. 2012 18:08\n31. 12. 2012 16:40\nNo wp je zatím jen orajovej systém, pro pár nadšenců a opravdu si nemysilim ze aplikace od google na tomto systému budou pro google nejakym přínosem. Až bude mít wp širší základnu tak možná ale ted? ;-)\n28. 12. 2012 14:57\n1500 podpisů? V Google už maj studenej pot na čele :-D\nPrej proč nemůžou být aplikace na WP, když jsou na iOs, na to by mohl google říct, proč by měly být na WP, když nejsou na Badu a měl by mnohem větší pravdu.\n28. 12. 2012 18:38\nTelefonů s WP8 se prodalo za dva poslední měsíce přes tři miliony kusů …… jen ve VB jich je prodáno přes jedno mega. Nokia Lumia 920 se stala ve VB nejprodávanějším smartphonem za 11-12/2012 … cca 45% z celkového množství prodaných smartphonů. Ty keci o neúspěchu platformy WP jsou směšné.\n28. 12. 2012 21:56\nNejprodavanejsim smartpfonem v GB je SIII\n28. 12. 2012 22:56\nAle ty tři miliony jsou dvě procenta trhu, to opravdu neni úspěch, android má 72% trhu, tak proč by měl teď google honem dělat aplikace systém, kterej se teď řadí do kolonky „ostatní“\n29. 12. 2012 00:18


Jižní Čechy, Šumava a cesty - Maroko - města, pouště, hory a oázy\nNa jaře roku 2013, ve dnech 9.4. až 17.4., jsem se zůčastnil turistického zájezdu s okružní cestou po nejnavštěvovanějších památkách Maroka. Dojmy z cesty chci návštěvníkům stránek zprostředkovat především fotografiemi. Fotografie jsou řazeny do složek po dnech cesty s krátkým popisem a odkazem na www. stránky s podrobnými informacemi o jednotlivých navštívených místech.\nMarocké království, s oficiálním názvem AL-Mamlaka al-Maghribia, leží na území severozápadní Afriky. Na severu je omýváno Středozemním mořem a na západě Atlantickým oceánem. Rozloha Maroka je 446 550km2. Je tedy přibližně 6 x větší než Česká republika. (79 000 km2) Hlavním městem je Rabat (Ar-Ribat) s 1 400 000 obyvateli. Největším městem je Casablanka se 3 500 000 obyvateli. Úředními jazyky jsou arabština a francouzština. Obyvatelstvo tvoří ze 70 % arabové s míšenci a z 29% berbeři. Naše návštěva Maroka začala dne 9.4.2013 příletem do Agadiru a procházkou na starou kasbu (pevnost) nad městem. Agadir je úplně nové město. Původní Agadir zcela zničilo v únoru roku 1960 zemětřesení, při kterém zahynulo 15 000 obyvatel města.\n10.4.2013 Návštěva Casablancy a Rabatu\nCasablanca má v současnosti 3.5 mil.obyvatel. Arabské jméno města je Dar El Baida a to znamená "Bílý dům", snad po jediné stavbě města, která zůstala stát po zemětřesení v 18.stol. Osídlení města sahá až do paleolitu. Pro nás je zajímavé, že po častých námořních přepadech jihu Evropy, ovládli město v roce 1468 Portugalci, později znovu Berbeři a nakonec Francouzi. Centrem města je náměstí Place Mohammed V. Nejznámější a nejkrásnější památkou je mešita Hassana II. Postavil jí a v roce 1993 dokončil francouzský architekt Pinseauer. Její minaret, vysoký 200 m., z ní činí nejvyšší mešitu na světě. Do vnitřních prostor mešity se vejde 25.000 věřících a 3 x tolik se může shromáždit kolem ní. Je to jediná mešita v Maroku do níž mají přístup nevěřící. Její prohlídka s místním průvodcem (výklad v angličtině) stojí určitě za návštěvu.\nRabat je oficiální hlavní město Maroka a oficiální sídlo Jaho Veličenstva krále Mohameda VI. Rozprostírá se na atlantickém pobřeží po obou březích řeky Bou Regreg. Lidé zde žijí již od čtvrtohor. Sídlili zde Féničané, Kartaginci a Římané, kteří založili místo s názvem Chella. Právě toto místo jsme navštívili. Dnes tu stojí ruiny staveb z islámského období (universita), především ze 14.století. V ruinách sídlí početná kolonie čápů a v pozadí jsou hradby mediny. Významnou navštěvovanou stavbou je Mauzoleum Mohameda V. Je to mauzoleum prvního marockého krále po francouzském koloniálním období. Mauzoleum je součástí nedostavěné mešity, která měla být největší na světě. Dnes z ní (po zemětřesení v r.1755) zbyl jen nedostavěný minaret a sloupy.\n11.4.2013 Meknes a Fes\nMeknes je především symbolem moci významného sultána Moulaye Ismaila. Koncem 17. a začátkem 18.stol. byl obvod hradeb města 45 km a mělo 20 bran. Odtud vedl Moulay Ismail výpady do Evropy. Bojoval především s Portugalci a v jeho vězeních prý skončilo 20 000 křesťanských vězňů. Na hlavním náměstí, Place El Hedim, je slavná brána Bab Mansour. Kromě náměstí jsme navštívili mauzoleum Moulaye Ismaila. Je to po mešitě Hassana II. v Casablance a mauzoleu Mohameda V. v Rabatu, třetí významná islámská památka, kterou může nevěřící v Maroku navštívit. Interiér stojí za prohlídku a je zde možno fotografovat.\nFes je jedno z nejslavnějších a nejzachovalejších arabských měst. My jsme Fes viděli poprvé z jižní pevnosti, Borj Sud. Veliké město s překvapivým množství satelitních antén. V době naší návštěvy Fezu tam pobýval král. Podél královského paláce a okolo příjezdové komunikace byli hustě rozmístěny vojenské a policejní hlídky. Maročané si krále váží a pečlivě ho chrání. Medína Fesu, jeho staré město, Fes El Bali, je živoucím skanzenem, který zakonzervoval život v podobě před mnoha staletími. Hodiny můžete procházet spletí uliček, v nichž byste se bez průvodce jistě ztratili, a prohlížet nekonečné množství krámků s množstvím zboží, které snad nelze prodat. Přímo na ulici nebo v příšeří malých dílen vyrábějí lidé tak, jako kdysi. Navštívili jsme keramickou dílnu, ve které lidé, v pro nás nepředstavitelných pracovních podmínkách, vytvářejí krásné užitné předměty. Obědvali jsme v obnovené historické restauraci v medině. Jídlo zdaleka předčila nádherná výzdoba restaurace a výhled z její terasy. Navštívili jsme medresu (náboženskou školu) Bou Inania s překrásnou výzdobou a i vyhlídku na starou koželužnu, kterou žádný fotograf nemůže vynechat. Poslední zastávkou ve Fezu bylo náměstí Petit Mechouar u Královského paláce. Bohužel Královský palác (Der El Makhzen), o jehož kráse kolují několik staletí jen pověsti, jsme si mohli prohlédnout jen zvenčí.\n12.4.2013 Cesta na jih do Erfoudu\nMaroko je zemí mnoha tváří. V některých místech na severu země si můžete připadat jako u nás v polabí. Jinde projíždíte horskými pásmy a čím dále na jih, tím přibývá stepí, skalních pouští a dočkáte se i písečných dun. Pouští je většina země, ale neznamenají jen písek tak, jak si poušť představujeme. Pohoří střední Atlas, kterým jsme k jihu projeli, je takovou kamenitou pouští s trochou trávy, na které se pasou velká stáda ovcí kolem přístřešků berberských pastevců. Typická marocká krajina, oblast Tafilalt. Projeli jsme údolím Ziz s prvními datlovými plantážemi, viděli první palmovou oázu a přijeli do města Erfoud. Erfoud je posledním městem při cestě na jih země, kde jsou ještě úřady a banky. Dále na jih jsou jen berberské vesničky a duny. Nedaleko je západní hranice Alžíru. My jsme odjeli džípy do oblasti dun v okolí vesnice Merzougy (Mirzúgy), projeli se na velbloudech a brouzdali v dunách. Nebylo slunečno, což člověk v poušti jaksi předpokládá, a začalo se stmívat. Džípy stále přivážely pouštěchtivé turisty. Berbeři vydělávali. Fotky nic moc.\n13.4.2013 Z Erfoudu do Ourzazate\nRáno jsme navštívili v Erfoudu dílnu na výrobu keramiky a hlavně na výrobu užitných předmětů z fosílií. V této oblasti lze snadno nalézt nebo koupit fosílie nebývalých rozměrů. V místní dílně se prodávají jak fosílie tak i výrobky z nich. Zajímavé. Naše cesta se obrátila na východ. Projíždíme nejmaročtějším Marokem. Podél řeky Todra do městečka Tinerhir. Stará hliněná zástavba pod horami, s palmami, nad řekou. Velmi hezký, fotogenický pohled. Projíždíme Tinerhirem do soutěsky řeky Todra. Dočetl jsem se, že je dlouhá 30 km, jsou v ní mnohé kasby (pouštní hrady) a místy jí obklopují až 300 m vysoké skalní stěny. Teď, v dubnu, je v říčce už jen málo vody. Pro místní obyvatele je voda natolik vzácná, že sem pořádají výlety a piknikují na ostrůvcích štěrku v říčce. My jsme viděli jen úplný začátek soutěsky t.j. cca 1 km z těch 30 km a po půl hodině jeli dál. Času je málo a arabští řidiči spěchají na oběd do místní restaurace. Oběd trval 1,5 hodiny. Bože, zač nás trestáš. Další cestou k západu jsme nahlédli do 2 pouštních oáz a uviděli několik hliněných hradů. Bohužel jsme nejeli " Cestou tisíce kasb" jak sliboval program zájezdu. Buď selhal organizátor zájezdu, nebo průvodci zájezdu. Přesto byla cesta krásná.\n14.4.2013 Z Ourzazate do Marrákeše\nNedaleko Ourzazate jsme navštívili velikou zachovalou kasbu, zčásti přístupnou turistům. U městečka Varzazát jsou postaveny velké filmové ateliery a město Ourzazate z flmového průmyslu těží. Silnice stoupá do hor a z parkoviště vidíme mimořádně zachovalou kasbu Aït Benhaddou. Ta je udržována především proto, že si jí oblíbili filmaři. Točil se v ní i Ježíš Nazaretský. V odvážných serpentinách přejíždíme Vysoký Atlas, silnicí přes Tizi-n-Test,ve výškách kolem 2000 m/m. Nedaleko je nejvyšší hora Maroka Djebel Toubkal 4167 m/m. Krajina a barvy skal jsou překrásné. Odpoledne přijíždíme do Marrákeše, města, které bylo založeno v 11.stol. a v té době bylo hlavním městem říše Maghribu ( Islámské říše zahrnující území dnešní Libie, Tuniska, Alžírska, Maroka a Mauretánie).\nV Marrákeši jsme si prohlédni exterier mešity Koutoubiaa především její minaret, který je ukázkou klasické maghribské architektury. Na vrcholu minaretu jsou dvé mosazné koule, které měly ochránit stavbu před zloději a rabováním. Mešita je 5 x vyšší než šířka její základny. Prošli jsme zahradami Jardin Menara s velkou vodní nádrží, ve které se učili plavat středověcí bojovníci. Je to spíš park než zahrada, neposkytuje moc stínu a čistota vody v bazénu neláká ke koupání. Z řady památek v Marrákeši jsme navštívili palác Bahia. Ten byl postaven koncem 19.stol., v původním klasickém marockém stylu. Byl považován za nejkrásnější palác své doby. Dnes je přístupný jen z části, protože i v tomto městě má král ve zbytku paláce své sídlo. Snad nejznámějším turistickým lákadlem Marrákeše je náměstí Place Djemaa El Fna. Ohromné prostranství lemované krámky a restauracemi se po poledním žáru zaplňuje hudebníky, kejklíři, vykladači osudů, zaklínači hadů a po západu slunce i jedlíky. Na náměstí se objeví snad stovky stolů a korzující lidé zde večeří. Atmosféru náměstí si můžete prohlédnou ve filmu s odkazem: www.youtube.com/watch\nMaroko je krásné a na jeho návštěvu nezapomenete. Přesto chci upozornit na realitu, na kterou by se měl návštěvník cestující s turistickou kanceláří připravit. Ten, kdo byl třeba v Turecku, bude vědět o čem píši. Naše tur. kanceláře reálně nemohou samostatně organizačně zajistit a zvládnout zájezdy do Maroka. Připravují je tedy se spolupráci s tamními kancelářemi. V autobuse je přítomen česky mluvící a místní průvodce. Maročané nespěchají, nechápou priority zájmů evropanů, nebo je chápou ale oni pracují na základě provizí. Výsledkem je, že např. ve Fezu, úžasném městě se spoustou památek, prolétnete uličky mediny, nakouknete do několika památek a protrpíte nejméně celkem 3 hodiny návštěvou prodejen keramiky, oděvů, kabelek a lékárny. Málo kdo něco koupí, ale minimálně místní průvodci i z toho mála mají provizi. Pohybovat se samostatně v nepřehledných medinách měst, zvláště když ani nevíte ve kterém hotelu budete spát a, tak jako my, nemáte ani telef. číslo na českého průvodce, je prakticky nemožné. Musíte tedy "nakupovat". Z tohoto pohledu zvažujte i nabídky průvodců na výhodnost koupě zboží nebo návštěvy obchodů, restaurací a účast na vystoupeních místních folklórních skupin. Připravte se na tyto okolnosti organizováného cestování v Maroku. Šťastnou cestu.\n16.1.2014 Josef Burián\nNáhledy fotografií ze složky 73 Maroko - města, pouště, hory a oázy


Nůž Opinel VRI Dětský | Limansport.cz\nNůž Opinel VRI Dětský\nKvalitní nůž z nerezové oceli pro děti s kulatou špičkou.\nVyberte červená modrá růžová světle zelená přírodní - dřevo\nVyřezávání ze dřeva, stavění bunkrů, poznávání přírody, to vše zažijí Vaše děti bezpečně s tímto dětským jednoduchým a přitom kvalitním nožem z Francie s tradicí od roku 1890.\nČepel nože je z nerezové oceli. Střenka (rukojeť) je vyrobena z jednoho kusu bukového dřeva u přírodní varianty, nebo z habrového dřeva u barevných variant a je chráněna speciálním lakováním pro vyšší odolnost.\nNůž je opatřen velmi jednoduchým systémem kruhové pojistky, jako ochrana proti zavření i proti nechtěnému otevření.\nDélka čepele 70 mm.


AEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35 od 0 Kč | HLEDEJCENY.cz\nAEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35\nCena produktu AEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35 není známa.\nPopis produktu AEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35: AEZ Lascar udělá dojem nejen svými rozměry, ale také sportovním dvoubarevným designem, který vytváří zdání pohybu, i když kolo stojí na místě. Zakřivený tvar pěti paprsků působí agresivně a otevře... > více informací\nAEZ Yacht SUV 8.5x18, 5x127, ET40\nAEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35 - popis\nAEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35 najdete také na Sleviste.cz a také AEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35 na Nejrychlejsi.cz\nBylo pro vás vyhledání nejlevnějších cen u produktu AEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35 užitečné? Najdeme vám nejlevnější ceny jakéhokoliv zboží. Například nejlevnější Kamery do auta nebo Autobaterie, Nabíječky autobaterií, Plechové disky.\nNejlevnější AEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35 akční ceny - Levné AEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35\nVýsledky porovnání cen v internetových obchodech: Nejlevnější AEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35 stojí 0 Kč.\nPortál HLEDEJCENY.cz vyhledává a porovnává produkty dle mnoha parametrů. Nejlevnější AEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35 najdete u nás.\nPříbuzné fráze k AEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35\nAez cliff 8x17 5x112 et35 70 1mm\nAez cliff dark 8x17 5x112 et35\nAez portofino 8x17 5x112 et35\nAez valencia dark 8x17 5x112 et35\nAez valencia 8x17 5x112 et35\nAez airblade 8x17 5x112 et35\nAEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35 na HLEDEJCENY.cz\nPřesvědčte se, že u nás najdete AEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35 opravdu levně. Nejlevnější AEZ Lascar 8x17 rozteč 5x112 ET35 na HLEDEJCENY.cz už od 0 Kč.


Mgr. Leoš Karásek - Písek - ABC Českého Hospodářství\nMgr. Leoš Karásek\nSvatební salon, půjčovna a prodej svatebních a společenských šatů, svatby na klíč. Nabízíme nejen svatební šaty, ale i společenské, plesové, večerní, maturitní šaty, pánské obleky. Zajistíme svatební oznámení, doplňky, fotografa, kameramana i hudbu.\nSmetanovo nám. 2486\nSvatební oděv\tKontaktní údaje\nMobil: +420 775 255 866E-mail: info@adam-svatby.czWWW: www.adam-svatby.cz\tKontaktní osoba\nMgr. Leoš Karásek - Majitel\nPPHU "MIKAS" Mirosław Szulc\nFirma "Mikas" představil nejnovější výrobní technologie, nové vzory a modely pánských obleků. Výrobky společnosti jsou charakterizovány různými barvami a látek používaných, pečlivé zpracování a dostupné ceny pro velkoobchodní i maloobchodní prodej. Současná výrobní kapacita firmy je 2.500. obleky, dva a sedací měsíc.


Am / šperky keramické | Fler.cz\nDomů » Prodejci » Am » Zboží » šperky keramické\nAm / šperky keramické\nDrátovaný přívěsek s keramikou Tree of life II\nDrátovaný magický přívěsek amulet se 3 významnými keltskými symboly (strom života, spirála a uzel) na keramickém kabošonu vlastní výroby. Průměr 5cm.\nKeramický náhrdelník - Irské srdce\nKeramický přívěsek ze série Keltové. Je strukturovaný vlastnoručně vyrobeným razítkem s ornamentem keltských uzlů, glazovaný poloprůhlednou zelenou glazurou. Př\nKeramický cínovaný náhrdelník Levandule II\nAutorský cínovaný keramický přívěsek. Keramický kabošon je strukturovaný otiskem levandule, zatíraný oxidy, malovaný glazurami a doplněný originálním cínováním.\nDrátovaný přívěsek s keramikou Had\nNepřehlédnutelný originální drátovaný přívěsek Had s avanturínem na keramickém kabošonu vlastní výroby. Na keramice je efektní glazura a tavené sklo. Vel. 4,5cm\nCínovaný náhrdelník - Secese nebo gothic?\nVýrazný autorský cínovaný keramický přívěsek pro odvážné a extravagantní ženy. Keramický kabošon a květ, cínovaný list a rámeček šperku. V 7cm, š 5cm řetízek 45\nDrátovaný náhrdelník Medusa\nMedusa - nepřehlédnutelný autorský drátovaný náhrdelník, který se hodí pro originální a odvážné ženy.Keramická hlava vlastní výroby, měděný patinovaný drát.\nPokovený keramický přívěsek Keltská spirála\nOriginální keramický přívěsek amulet se spirálou, která je zalitá taveným sklem. Okraje přívěsku jsou pokoveny mědí metodou elektroformingu. Průměr 4,5cm\nNáhrdelník pro keltskou ženu II\nVýrazný keramický náhrdelník ze série Keltové -keramický přívěsek se spirálami patinovaný oxidy, glazovaný efektní zelenou glazurou a mosazný řetízek.\nDrátovaný přívěsek s keramikou Tree of life\nVýrazný drátovaný přívěsek amulet talisman s keltským symbolem Stromem života na keramickém kabošonu vlastní výroby. výška přívěsku je 7cm, šířka 4cm.\nRaku s kobaltem\nKeramický přívěsek s tmavě modrým kobaltem je glazovaný a pálený raku technikou. Šperk je zavěšený na černé kulaté kůži 2mm silné. rozměr: přívěsek průměr 5cm,\nKeramický náhrdelník Rozkvetlá větvička\nAutorský něžný keramický náhrdelník je sestavený z keramického přívěsku a mosazné větvičky s květy z růženínu. Je zavěšený na staromosazném řetízku.\nPokovený keramický přívěsek Slunce\nKeramický přívěsek ve tvaru slzy se skleněnou peckou a reliéfní ozdobou, která je pokovena mědí metodou elektroformingu. Rozměr: 4x5cm, délka náhrdelníku 50cm.\nAutorský keramický náhrdelník je sestavený z keramického přívěsku, který je strukturovaný vlastnoručně vyrobenou formou, potom je zatřený oxidy a malovaný různý\nKeramický přívěsek ze série Keramické obrázky je strukturovaný a patinovaný modrým kobaltem. Přívěsek je zavěšený na jemném ale pevném dvojitém nerezovém drátku\nKeramický náhrdelník je sestaven z přívěsku, který je modelovaný, patinovaný kobaltem, železem a mědí. Je zavěšený na šňůrce skleněných khaki korálků.\nKeramický náhrdelník s minerály\nVýrazný autorský keramický přívěsek je glazován efektní šedomodrou glazurou. Přívěsek je doplněný minerály a je zavěšený na několika hnědých stužkách, na kterýc\nPorcelánový přívěsek ze série Keltové. Je strukturovaný vlastnoručně vyrobeným razítkem se spirálami, zatřený oxidem mědi a lehce glazovaný průhlednou glazurou.\nAutorský keramický náhrdelník je sestavený z keramického přívěsku, který je strukturovaný vlastnoručně vyrobenou formou, je zatřený oxidy a malovaný glazurou.\nPorcelánový náhrdelník s olivínem\nAutorský porcelánový náhrdelník je strukturovaný, patinovaný a glazovaný bronzovou a průhlednou glazurou. Přívěsek je zavěšený na šňůře z drobných olivínů.\nAutorský keramický náhrdelník strukturovaný a patinovanýnbsp;oxidy. Šperk je zavěšenýnbsp;nanbsp;batikovaném cihlově červeném mačkaném hedvábí. nbsp; Rozměry: k\nVzpomínka na Kelty\nAutorský keramický šperk s hedvábím. Keramický váleček je zhotoven z hnědé hlíny, strukturovaný, glazovaný červenou glazurou a uprostřed prořezávaný.\nKeramický přívěsek Otisk\nAutorský keramický přívěsek ze série Keramické obrázky je strukturovaný, patinovaný a glazovaný tmavou efektní glazurou. Přívěsek je doplněný dřevěnými korálky\nSamá vráska - souprava přívěsku a náušnic\nSouprava keramického přívěsku a náušnic s dřevěným korálkem. Přívěsek je zavěšen na hedvábné stužce,je glazovaný. průměr přívěsku: 4,5cm průměr náušnice: 2,5cm,\nKrajkový ptáček zelený brož\nOriginální keramická brož ze série Ptáčci. Brož je zhotovena z porcelánové hmoty, zatřená oxidem mědi a glazovaná průhlednou glazurou. rozměr od zobáčku k ocásk\nOriginální keramický náhrdelník sestavená z přívěsku z porcelánové hmoty, který je strukturovaný květinovým motivem a glazovaný matnou starorůžovou glazurou. Př\nKeramický magický náhrdelník Strom života je vytvořený z keramického kabošonu glazovaného modrou efektní glazurou a drátkovaného stromečku. Šperk je zavěšený na\nKeramický přívěsek Triskelion\nKeramický přívěsek ze série Keltové. Je strukturovaný vlastnoručně vyrobeným razítkem s keltským ornamentem, patinovaný, se zeleným korálkem a řetízky.\nKeramický přívěsek Kapka\nKeramický přívěsek je glazovaný efektní glazurou olejová skvrna která mění barvu podle dopadu světla. přívěsek je zavěšen na jemném řetízku, ketrý je postříbřen\nSpirálky a korálky\nKeramický náhrdelník ze série Keltové je sestavený z keramického přívěsku se spirálami, je patinovaný oxidy a doplněný matnými skleněnými korálky sestavenými do\nPorcelánový náhrdelník Zelená krajka\nAutorský porcelánový náhrdelník je strukturovaný otiskem háčkované krajky, patinovaný a glazovaný průhlednou glazurou. Přívěsek je zavěšený na černém řetízku. R\nAutorský cínovaný keramický přívěsek. Keramická strukturovaná placka je doplněná opět výrazně strukturovanou cínovanou trubičkou. Cínování je patinováno, ošetře\nVýrazný a dlouhý náhrdelník je sestaven z keramických placiček glazovaných efektní glazurou a krásných modrých čtvercových korálků. Závěs je z řetízku a část je\nPtáček modrohnědý brož\nOriginální keramická brož ze série Ptáčci. Brož je zhotovena z porcelánové hmoty, zatřená oxidem železa a kobaltu a glazovaná průhlednou glazurou. rozměr od zob\nŠperk pro keltskou ženu\nVýrazný originální keramický náhrdelník ze série Keltové. Keramické spirály jsou glazované tmavě hnědobronzovou glazurou. Je dozdobený zelenohnědými matnými skl


SONAX XTREME Polish & Wax 3 Hybrid NPT - 250 ml - TuneMAG\nSONAX XTREME Polish & Wax 3 Hybrid NPT - 250 ml\nKód produktu: SONAX202100\nBalení: PET dóza\ntekutý tvrdý vosk\nHybridní NetProtection technologie\nvhodný pro poškozené, matné a zvětralé laky\nVosky řady XTREME\nVosk pro nové laky, ale i politurou čištěné laky. Tekutý vosk pro dlouhodobou ochranu laku proti vlivům počasí. Povrch vozu je po aplikaci na lak velice hladký, vysoce lesklý a zaručuje tzv. beading efekt; kdy se voda, která na vůz padá např. při dešti, odvaluje ve tvaru korálku pryč z povrchu a tak lak zůstává déle čistý.\nHybridní NetProtection technologie kombinuje speciální anorganické a organické složky s dlouhou životností a vynikající ochrannou vrstvou. Anorganické sloučeniny zaručují dlouhodobou životnost, stabilitu a odolnost. Dlouhodobá ochrana vhodná pro nové a vyzrálé laky.\nProč Hybrid Net Protection?\nHybridníNetProtection technologie nahradila starší zdraví škodlivou nanotechnologii - při dlouhodobých průzkumech byl prokázán průnik nanočástic do pokožky.\nHlavní vlastnosti a funkce přípravku XTREME Polish and wax 3\nPolitura s voskem pro ošetření silně narušených pastelových a metalických autolaků a lakovaných plastů. Vysoký obsah brusných částic šetrně odstraní poškozenou vrstvu laku, oživí barvy, navrátí původní lesk a dlouhodobě chrání.\nLeštěnka s voskem chrání před povětrnostními vlivy po dobu 2 - 3 měsíců v závislosti na frekvenci mytí v automatických myčkách. Nanáší se pouze v tenké vrstvě - nízká spotřeba na jeden vůz (jen cca 50 ml).\nHyper-Wash - extrémně...\nExtrémně koncentrovaný profesionální autošampon pro ruční mytí i napěňovače je tu - Meguiar's Hyper Wash!\nTento exkluzivní autošampon vytváří bohatou, stabilní pěnu. Navíc jeho biologicky odbouratelné složení účinně uvolňuje nečistoty a podporuje hloubku a lesk laku již při samotném mytí.\nNarozdíl od agresivních aktivních čističů je zcela šetrný k voskům i dalším typům ochrany laku. Můžete jej navíc použít i na mytí matných laků!\nPoměr ředění 400:1!\nGold Class Premium Quik...\nPravidelná údržba laku je velmi důležitá pro jeho trvalý lesk a perfektní kondici, stejně jako pro dlouhé trvání ochranné voskové vrstvy.\nDetailery od společnosti Meguiar's jsou určeny pro bezpečné odstranění lehkých nečistot z povrchu karoserie a splňují nejpřísnější nároky na špičkový vzhled, posílení voskové vrstvy i podpory lesku lépe než ostatní konkurenční přípravky. Proto dopřejte svému laku jen tu nejlepší pravidelnou péči detailery Meguiar's!\nSONAX XTREME Čistič oken -...\nČistící přípravek s Hybrid NPT pro vnitřní i vnější skleněné plochy. Vhodný pro čištění skel, oken i zrcadel.\nCena 249,00 Kč Běžná cena 263,00 Kč\nKomplet péče o kožený...\nDárková sada kompletní autokosmetiky a příslušenství pro údržbu vozu s koženým interiérem. V sadě je 11 špičkových produktů SONAX XTREME a příslušenství, pomocí nichž udržíte celý interiér v perfektním stavu a čistotě.\nAll Season Dressing Bottle...\nŘedicí láhev pro D160 Meguiar's All Season Dressing. Láhev je dodávána bez rozprašovače, abyste mohli zvolit správný rozprašovač pro Vaše konkrétní potřeby.


Analytici: Průmysl zpomalil výpadek dodávek, brexit i pandemie | Radio Prague International\nAnalytici: Průmysl zpomalil výpadek dodávek, brexit i pandemie\nTuzemskému průmyslu nesvědčí důsledky přetížení světových přepravních kapacit, například v nakládce a kontejnerové přepravě na asijsko-evropské trase, doplnil analytik Trinity Bank Lukáš Kovanda. Kvůli nedostatku čipů z Asie musela podle něj zkraje roku omezovat svoji výrobu například i automobilka Škoda Auto. Analytik Generali Investments Radomír Jáč uvedl, že důležité je to, že průmyslu se momentálně daří napříč Evropou. Za rok 2020 jako celek průmyslová výroba klesla o 7,2 procenta, za celý letošní rok čeká růst v rozmezí pěti až šesti procent.\nLednový meziroční pokles stavebnictví o 5,2 procenta ovlivnilo horší počasí a také vysoká srovnávací základna z loňského roku, kdy ještě nebyla zavedena opatření proti šíření koronaviru. Vyššímu propadu zabránila především výstavba infrastruktury. Především větší firmy mají podle analytiků zakázek dostatek, ale v oboru obecně chybějí pracovníci, především ti zahraniční. Pro letošek očekávají pokles stavebnictví o pět až šest procent.