Desirabilia: Morální ateismus a problém identifikace Božího jednání\nVystavil Jakub Moravčík v 21:11\nPavel Petrovský 21. dubna 2015 23:01\n"Jednání zvané "přemýšlení" je toho krásným důkazem, ať se to naturalistům líbí nebo ne - mohu jej ve vlastním smyslu rozpoznat pouze introspekcí, tedy perspektivou první osoby."\nNesouhlasím. Naturalista předpokládá, že "přemýšlení" je stejně jako jiné kognitivní procesy činností příslušných systémů mozku, a jako takové je lze u lidí detekovat např. užitím moderních funkčních zobrazovacích metod. Pro naturalistu tedy existují metody detekce probíhající procesu přemýšlení u jiného člověka z perspektivy třetí osoby.\nJakub Moravčík 22. dubna 2015 6:34\nA mohli by naturalisté vůbec zjistit, že nějaké přemýšlení existuje bez toho, že by jej nejprve sami zakusili z perspektivy první osoby? Mám za to, že ne\nPavel Petrovský 22. dubna 2015 16:07\nNemyslící subjekt těžko rozpozná myšlení u jiného (myslícího) subjektu, takže souhlas. Myslící naturalista ale metody k rozpoznání myšlení u jiného myslícího subjektu má, jak jsem ukázal výše. Co zásadního pro naturalismus z toho podle Tebe plyne? Teista je na tom podle mě v této věci úplně stejně.\nJakub Moravčík 22. dubna 2015 16:35\n"Myslící naturalista ale metody k rozpoznání myšlení u jiného myslícího subjektu má, jak jsem ukázal výše."\nTo sice má, ale má je jen díky tomu, že nejprve rozeznal činnost myšlení sám u sebe introspekcí.\n"Co zásadního pro naturalismus z toho podle Tebe plyne?"\nJak jsem pochopil - možná mylně - naturalisté favorizují perspektivu třetí osoby a introspekci považují za nespolehlivou metodu poznání,\nPavel Petrovský 22. dubna 2015 22:58\n"To sice má, ale má je jen díky tomu, že nejprve rozeznal činnost myšlení sám u sebe introspekcí."\nNe že bych nesouhlasil, ale tenhle přístup mě u Tebe dost udivuje. Mám to chápat jako přistoupení na karteziánský obrat k subjektu? :-)\n"naturalisté favorizují perspektivu třetí osoby a introspekci považují za nespolehlivou metodu poznání"\nTo převážně ano. V 2. pol. 19. stol. měla introspekce vesměs dobré jméno a byla rozšířena hlavně v psychologii (Wundt). Ve 20. stol. ale čelila ostré kritice od behaviorismu a v důsledku toho ji ve vědě ubylo, ačkoli se pořád používá v různých kvalitativních výzkumech zejména ve společenskovědních oborech.\nJakub Moravčík 23. dubna 2015 6:51\n" tenhle přístup mě u Tebe dost udivuje. Mám to chápat jako přistoupení na karteziánský obrat k subjektu? :-)"\nNe, proč? Ani netuším, proč Tě to udivuje :-) Introspekce přece není nic specificky karteziánského, pokud vím.\nMedea Paramedea 22. dubna 2015 18:46\n“Máme tedy evidenci Božího (morálního) jednání?”\nAko odlíšim (prípadné) Božie jednanie, od jednania iných nadľudských agentov? To, že sa mi zjaví nejaká nadľudská bytosť, a predstaví sa ako Boh (t. j. Najvyššia bytosť, stvoriteľ a zvrchovaný vládca všetkého (kontingentného)), tak to samo osebe ešte neznamená, že táto bytosť skutočne hovorí pravdu. Aj pokročilí mimozemšťania by mohli predstierať (napr. v rámci nejakého sociopsychologického mimozemského experimentu), že sú Boh. Alebo by to mohol predstierať nejaký démon, alebo boh s malým "b" :-) Aj keby príbehy o Mojžišovi boli reálne, odkiaľ môže mať kresťan alebo žid istotu, že sa s Mojžišom nezahrával len nejaký púštny démon? ;-)\nČlovek nemôže svojimi bežnými zmyslami vnímať Božiu esenciu. Môže vidieť rozostúpené more, ale nemôže vidieť všemohúcnosť. Možno by Boh mohol rozšíriť nejakým neopísateľným spôsobom moje vedomie tak, že by som s istotou vedela, že ten kto jedná je skutočne Boh. Ale možno je to nemožné, a nikto (ani anjeli), okrem Boha, to nemôže s dostatočnou istotou vedieť :-)\nMedea Paramedea 22. dubna 2015 23:45\nSamozrejme, o Božej existencii by ma mohla presvedčiť aj slabšia evidencia, teda nemusel by mi Boh nutne ukázať svoju esenciu :-) Však verím viacerým etablovaným prírodovedným teóriám, o ktorých správnosti (dostatočnej alebo dobrej presnosti) ma presvedčili len ľudia. Ale biblické texty alebo vznik malej sekty, z ktorej sa v 4. storočí stala veľká cirkev, takúto presvedčujúcu silu nemajú :-)\nJakub Moravčík 23. dubna 2015 6:49\nMedeo, já nevím, ale hypotéza mimozemšťanů mi přijde dost neplausibilní :-) Nevím, co by mělo napovídat tomu, že to tak bylo.\nMedea Paramedea 23. dubna 2015 12:16\n“hypotéza mimozemšťanů mi přijde dost neplausibilní :-) Nevím, co by mělo napovídat tomu, že to tak bylo”\nJakub, asi si nerozumieme. Ja predsa netvrdím, že do histórie ľudstva zasiahli mimozemšťania. Ja len hovorím, že keby sa Ti v lese zjavil svetielkujúci mladý muž, s dlhými vlasmi a briadkou, v dlhom plášti, a presvedčivo o sebe tvrdil, že je Ježiš Kristus, vtelenie Boha, tak by si ho len na základe svojej percepcie nemohol odlíšiť od pokročilého mimozemského androida, vykonávajúceho nejaký mimozemský sociopsychologický experiment, alebo by si ho nemohol odlíšiť od nejakého lesného ducha alebo lokálneho božstva, ktoré by si s Tebou len pohrávalo :-)\nČo sa Biblie týka, tak všetky biblické “zázraky” považujem len za mýty a legendy. Žiadne pôsobenie Boha, bohov, démonov, mimozemšťanov, nepredpokladám. Teda biblické texty zatiaľ považujem len za produkt imaginácie starovekého človeka :-)\nMedea Paramedea 23. dubna 2015 18:06\nJakub, keď si už spomenul tú plauzibilitu hypotéz, tak mňa by asi hypotézy vysvetľujúce nejaký "zázračný" jav, napadali v opačnom poradí (usporiadané podľa stupňa dôveryhodnosti) ako Teba :-)\nKeby som napr. stála na morskom brehu a videla ako sa na pokyn nejakého muža morské vody rozostupujú, a vytvárajú dve vodné steny, pričom ten muž začne pokojne kráčať priechodom, ktorý sa objavil medzi vodnými stenami, tak ma ako prvé vysvetlenie napadne nejaká neznáma technológia, možno nejaké silové pole. A ak by som vylúčila technológie súčasných ľudí, a v tomto prípade by som ich vylúčila (pretože neviem o žiadnej súčasnej ľudskej technológii, ktorá by sa popisovanému podobala), tak by ma napadli mimozemšťania. Bytosti z iného vesmíru, ľudia z budúcnosti alebo hypotézy o neznámych prírodných silách - o nejakej forme "telekinézy", to by mohli byť ďalšie, pre mňa menej dôveryhodné, vysvetlenia, potom by mohli nasledovať hypotézy o duchoch, démonoch alebo bohoch, a Boh by ma asi napadol ako posledný :-)\nAk vidím ľudského (alebo ľudsky vyzerajúceho) aktéra “porušovať” prírodné zákony, tak, pokiaľ vylúčim kúzelnícke triky, mám sklon za tým hľadať neznáme technológie :-)\nJakub Moravčík 23. dubna 2015 18:16\nMedeo, ale není to příliš "bezkontextové" hodnocení hypotéz? Tyto události se udály, nebo se aspoň píše že se udály, v určitém významovém kontextu, který se odvolává na náboženství. Příklad s hostií levitující do úst řeholní sestry, jež roky nic nejí, je pro naši debatu lepší než ten Mojžíš. Pokud na chvíli vyloučíme výklad, že se v případě té hostie jednalo o vymyšlenou báchorku, tak má takový příklad zcela konkrétní a explicitní náboženské souvislosti a významové konotace, které podle mne ihned vylučují variantu nějakého "nahodilého" silového pole. A proč se v takovém příkladu odvolávat na mimozemšťany by mi bylo taky záhadou a nepřipadalo by mi to moc logické.\nMedea Paramedea 23. dubna 2015 20:18\n“Pokud na chvíli vyloučíme výklad, že se v případě té hostie jednalo o vymyšlenou báchorku, tak má takový příklad zcela konkrétní a explicitní náboženské souvislosti a významové konotace”\nOK, predpokladajme, pre účely diskusie, že tá levitujúca hostia nie je báchorka. Áno, ten jav by mal náboženský kontext. Ale tá predstava, že Najvyššia bytosť kŕmi hostiami nejakú mníšku, na mňa dôveryhodne nepôsobí. Ten zázrak na mňa pôsobí veľmi “lacným” dojmom. Kŕmenie hostiami by snáď zvládol aj nejaký druhoradý duch alebo démon. A hlavne aký by bol zmysel takéhoto zázraku? Nemohol by za tým všetkým byť nejaký démon, ktorý chce, aby si ľudia vytvorili nesprávne predstavy o Najvyššej bytosti? ;-)\nKeby som mala dôvod veriť, že tá udalosť skutočne nastala, a nejedná sa o nejaký trik, tak by som v prvom rade hľadala nenáboženské technologické vysvetlenie. A pretože v mojej ontológii figurujú ako rozumné bytosti (aktuálne) len ľudia, (a potenciálne aj) mimozemšťania, rozumné stroje, rozumné programy a rozumní obyvatelia iných vesmírov, tak by som hľadala “páchateľa” medzi nimi. My skúmame kognitívne schopnosti potkanov, prečo by niekto vyspelejší nemohol skúmať špeciálnymi pokusmi naše kognitívne schopnosti? A pokiaľ by som nebola s hľadaním uspokojená, obrátila by som pozornosť na neznáme prírodné sily. Nejaké tajomné telekinetické schopnosti mníšky, ktorá po upadnutí do tranzu tieto schopnosti nevedomky používa a jav dodatočne interpretuje ako Boží zázrak? :-)\nAk chceš, tak si o mne kľudne mysli, že trpím nejakým technologicko-prírodovedným biasom :-)\nSamozrejme, celá táto úvaha je čisto hypotetická a neviem s istotou povedať ako by som presne postupovala.\nJakub Moravčík 23. dubna 2015 8:18\nNo a když tady tak hezky diskutujete, tak se vás rovnou zeptám: co by podle vás musela splňovat nějaká evidence tak, abyste ji vyhodnotili jako Boží jednání, popř. jednání nějaké nadpřirozené resp. mimosvětské bytosti?\nMedea Paramedea 23. dubna 2015 14:51\nUž som hore spomínala to rozšírené vedomie: Boh by ma obdaril (dočasne alebo trvalo) nejakým nadľudským vedomím, ktoré by mi umožňovalo “vidieť” Božiu esenciu a súčasne “vidieť” a chápať, že len Boh môže dať inej bytosti tento dar :-)\nAle mohla by ma uspokojiť aj slabšia evidencia. Napr. by zostúpili z neba svetielkujúce, éterické bytosti, a predstavili by sa ako anjeli – poslovia jediného a pravého Boha. Tieto bytosti by predložili ľudstvu jasnú a logicky konzistentnú formuláciu pravej viery, obsahujúcu, okrem iného, aj presvedčivý logický dôkaz Božej existencie (t. j. bezchybný logický dôkaz vychádzajúci z dôveryhodných premís). Potom by sa tieto bytosti pravidelne objavovali v chrámoch pravého Boha a osvedčovali pravdivosť zjavenej doktríny prednáškami a zázrakmi.\nNapokon, niečo podobné mohol(?) urobiť aj Kristus. Mohol dať ľudstvu presvedčivú a konzistentnú formuláciu pravej viery a nemusel na dlhú dobu zmiznúť v oblakoch, ale mohol sa pravidelne, povedzme počas sviatkov Veľkej noci, obklopený nebeskými mocnosťami, zjavovať v Jeruzaleme, a empiricky tak osvedčovať pravosť viery, ktorú zjavil ;-)\nNicolo Trajda 30. července 2015 13:40\nJá bych toto téma propojil se eschatologí -\n1. ontologická rovina : již vyjití tvorů z prvního principu znamená jakýsi\nobrat k tomu, z nějž vyšly, jakožto svému cíli. Tvor je stvořen jako zacílený\nquaedam circulatio vel regiratio - ontologické zacílení ontologické, předchází jakoukoli vědomou činnost tvorů.\n2. christologická rovina : ve vtělení se vše, co z Boha vyšlo, do Boha\nnavrátilo, protože to Bůh sám do sebe\nVe vtělení došlo k obratu v toku věcí: fluminum reversio. Díky němu Bůh,\nkterý dal lidem dobra přirozená, jako Bohočlověk zevnitř vlévá lidem ještě\nhojnější milost a ta působí, že člověk spěje k Bohu jakožto svému cíli, takže se i přes hřích jeho svoboda obrací a vrací k Bohu\ntedy : vyjití z Boha\nnávrat v Boha\ndění po fluminum reversio :\nPavel - nedošlo k parúzii proto neboť Ježíšovo poselství ještě není Dostatečně rozšířené mezi všemi lidmi\ndůvod k vyloučení působení negativity v dějinách - Konečně, když\nse v tradici víry církve objasňoval daný problém, tak se používaly následující\n(456) 4.1. Pokud se jedná o neměnnost Boží, je vhodné říci, že Boží život je\nnevyčerpatelný a nesmírný, pročež Bůh nemá v žádném ohledu zapotřebí stvoření\n(srov. DSH 3002). Žádná stvořená událost mu nemůže přinést něco nového nebo v\nněm přivést k uskutečnění jakoukoli potencialitu. Bůh tudíž nemůže být vystaven\njakékoli změně ani ve formě umenšení, ani ve formě pokroku. „Nuže tedy, jelikož\nBůh nemůže být vystaven jakékoli proměně v jakémkoli z těchto smyslů, jeho\ncharakteristikou je být absolutně neměnný“ (TOMÁŠ AKVINSKÝ, S. Th. I, q. 9, a.\n2, ad c). Totéž tvrzení se nachází v Písmu svatém vztaženo na Boha Otce: „U něho\nnení proměny ani střídání světla a stínu“ (Jak 1, 17). Tato neproměnnost živého\nBoha se však nestaví do protikladu k jeho svrchované svobodě, jak to jasně\ndokládá událost vtělení.\nJakub Moravčík 8. srpna 2015 21:53\n"ontologické zacílení ontologické, předchází jakoukoli vědomou činnost tvorů. "\nTo jste poznal (popř. ne ale někdo jiný) jak?\nJakub Moravčík 8. srpna 2015 21:54\nMělo být "ne vy, ale někdo jiný"\nNicolo Trajda 10. srpna 2015 14:59\nNapříklad : VOJTĚCH NOVOTNÝ - ÚVOD K ESCHATOLOGII - d) Tomáš Akvinský - 25. řádek\nNicolo Trajda 30. července 2015 13:42\n(457) 4.2. Tvrzení ohledně nevystavenosti Boha utrpení předpokládá a zároveň\nimplikuje takovýto způsob chápání neproměnnosti, která však nesmí být pojímána\ntak, jako by Bůh zůstával lhostejný vůči událostem lidského života. Bůh nás\nmiluje přátelskou láskou a přeje si být milován z naší strany. Když je jeho\nláska urážena, Písmo svatého hovoří o Božím utrpení. V Písmu svatém se ale mluví\ntaké o jeho radosti, když se hříšník obrátí (srov. Lk 15, 7). „Zdravá reakce na\nutrpení je bližší nesmrtelnosti než ztuhlost necitlivého subjektu“ (AUGUSTIN,\nEn. in Ps. 55, 6).\nOba zmíněné aspekty se vzájemně doplňují. Když se opomíjí jeden, nebo druhý, pak\nse nerespektuje to pojetí Boha, které nám on zjevuje.\n(458) 5. Teologická tradice středověku a moderních dob podtrhovala více první ze\nzmíněných aspektů (srov. výše 4.1.). Katolická víra ve skutečnost i dnes v tomto\nsmyslu obhajuje Boží esenci a svobodu (staví se tak do opozice vůči přemrštěným\nteoriím, srov. výše B.1.), jenomže také druhý zmíněný aspekt (srov. výše 4.2.)\nsi zasluhuje větší pozornost.\n(459) 5.1. V našich dnech člověk v touze hledá takové božství, které by bylo\nvšemohoucí, které by však určitě nepůsobilo jako lhostejné, ba které by bylo\nplné milosrdenství vůči lidem a které by v tomto smyslu s nimi „soucítilo“.\nKřesťanská zbožnost vždycky odmítala představu božství, které by bylo lhostejné\nvůči údělu tvora, ba dokonce má sklon připouštět, že stejně, jako „soucítění“ je\njednou z nejvznešenějších dokonalostí člověka, tak také v Bohu, ovšem bez\njakékoli nedokonalosti a v absolutní míře, se nachází „sklon k sou-strasti ...\nnikoli nedostatek moci“ (LEV I. DH č. 293), a že toto soucítění může koexistovat\nse samotnou věčnou blažeností. Církevní otcové nazývají toto bezvýhradné\nmilosrdenství vzhledem k lidským strázním a utrpením „utrpením lásky“, lásky,\nkterá v utrpení Ježíše Krista překonala strázně i vášně (passiones) a přivedla\nje k dokonalosti (srov. ŘEHOŘ DIVOTVŮRCE, Ad Theopompum; JAN PAVEL II., Dives in\n(460) 5.2. Ve výrocích Písma svatého a církevních otců stejně jako v současných\nsnahách se bezesporu nachází něco, co je třeba brát v úvahu, i když to vyžaduje\nprojasnění v tom smyslu, jak jsme to předložili výše. Totéž je zřejmě třeba říci\nohledně trojičního aspektu kříže Ježíše Krista. Podle Písma svatého byl svět\nstvořen svobodně, když Bůh ve věčné přítomnosti věděl, a to nikoli méně v\nuskutečnění než to platí pro věčné plození, že Ježíš Kristus, Beránek bez\nposkvrny, prolije svou převzácnou krev (srov. 1 Petr 1, 19n.; Ef 1, 7). V tomto\nsmyslu existuje úzká souvislost mezi darem božství, který Otec uděluje Synovi, a\ndarem, jehož prostřednictvím Otec vydává svého Syna opuštěnosti kříže.\nJelikož však také vzkříšení je rovněž přítomno ve věčném Božím záměru, utrpení\n„oddělení“ (srov. B.1.1.) je vždy překonáváno radostí sjednocení. Soucítění\ntrojičního Boha v utrpení Slova je chápáno právě jako dílo nejdokonalejší lásky,\nkterá je normálně pramenem radosti.\nProblem : ale jako například vysvětlit vítězství jednoho z dvou katolických králů bojujících proti sobě, je jeho vítězství projevem Boží vůle, je takové vítězství spravedlivé neboť silnější vyhrál, nebo nespravedlivé zrovna proto protože nemá sympatie církve?\nJakub Moravčík 2. srpna 2015 19:44\nDíky za komentáře, i když, upřímně, moc nevím na co vlastně reaguješ.\nkterá je normálně pramenem radosti."\nKým je tak chápáno? Jinak, u mne tato láska pramenem radosti není ...\nNicolo Trajda 3. srpna 2015 7:46\nreagoval jsem na to, že na úrovni světové politiky se Boží jednání těžší identifikuje a přes morálku hodnotí, než na úrovni života jednotlivců proto i ta posledna (˝ provokační ˝) poznamka - nesnažil se tento problém vyřešit nahodou Hegel? Kým je tak chápáno? mělo by být tak chápano většinou křesťanů, ale tady je myšleno na církevních otců\nJakub Moravčík 3. srpna 2015 9:52\nJe pravda, že na úrovni jednotlivce se jako Boží jednání něco lépe interpretuje (nepoužil bych zde slovo identifikuje).\nA ten problém dvou katolických králů je řekl bych dost vážný, hlavně proto, že oba se bezesporu předem na Boží vůli a vůbec na "Bůh je na naší straně" odvolávali (a nedivil bych se, kdyby prohravší strana po bitvě prohru sváděla na hříchy bojujících - prohra měla být trestem za ně - nebo nedostatek spolehnutí se na Boha). Podle mne tento jev je vůči křesťanství do určité míry kompromitující.\nNicolo Trajda 4. srpna 2015 12:05\n1. identifikace - výsledek racionálního ztotožnění\ninterpretace - výsledek porozumění, popsatelný heideggrovou hermeneutikou\n2. a jaký význam má takovéto vítězství pro ˝dějiny spásy˝\nJakub Moravčík 4. srpna 2015 13:04\n1. Nerozumím, co myslíte tou definicí identifikace\n2. To je doplnění mého dotazu?\nNicolo Trajda 4. srpna 2015 15:33\n1. kdyby vas nahodou někdo takový jako je Jiři Fuchs (a možná radikálnější ˝aristotelik / tomista˝) poučoval že to nemusí být jen pouhá interpretace, že se to dá i racionálně vysvětlit ,, je třeba pamatovat na onticko-ontologickou diferenci\nJakub Moravčík 4. srpna 2015 16:26\nAd 2 a máte nějaký návrh odpovědi?\nNicolo Trajda 5. srpna 2015 20:44\nMožná by sa to dalo dát do souvislosti s Pavlovým tvrzením - nedošlo k parúzii (druhému příchodu Ježíše Krista) proto neboť Ježíšovo poselství ještě není Dostatečně rozšířené mezi všemi lidmi\ntedy jako spravedlivé vítězství se ukáže to ktere způsobý rozšíření Ježíšova poselství\nkolonizace území latinské ameriky se ukázalo nakonec jako správné, například\nkdyby se našel takový panovník který chtěl zachovat náboženství indiánů, jednal by zle\nNicolo Trajda 30. července 2015 13:46\npokračovaní 2 -- nesnažil se tento problém vyřešit nahodou Hegel?\nNicolo Trajda 4. srpna 2015 17:41\nkolonizace území latinské ameriky se ukázalo nakonec jako správné, napříkladkdyby se našel taky panovník který chtěl zachovat náboženství indiánů, jednal by zle\nNicolo Trajda 12. srpna 2015 13:12\n1. rozpor mezi křesťanskou eschatoligii a Aristotelovou ontologií, hlavně ve vstahu k morálce\n2. rozpor mezi nemožnosti evidence Božího jednání, bůh jest jen jako Idea ktera dává smysl našemu morálnímu jednání (Fichte) a možností částečného poznání Božího jednání pomocí intuitivní a racionální spekulace (Schelling) a to hlavně ve vstahu k Božímu jednání ve lidských dějinách\nAd 1. podla Aristotela má každý jednotlivec svou vlastni fimalitu a u pozdějších peripetiků jsem také nenašel nic o ˝konci dejin˝ nebo božím soudu\nAD 2. ve překonávání tohoto rosporu je riziko upadnutí do jakéhosi dialektického monismu\nJakub Moravčík 14. srpna 2015 21:35\n"podla Aristotela má každý jednotlivec svou vlastni fimalitu"\nTO píše Aristoteles kde? Možná by to chtělo více upřesnit to "svou vlastní"\nBod 2 moc nechápu, resp. nerozumím proč se v této věci řídit hlavně pohledy Schellinga a Fichteho\nNicolo Trajda 15. srpna 2015 21:21\ndobro je finálním účelem\npro každého člověka existuje určité dobro, které\nspočívá v jeho individuálním výkonu, neboli v naplnění svého účelu\nzdatnost v obecném smyslu - obecná dokonalost, relativní vhodnost či\nschopnost ke zdárnému vykonání svého určení\nzdatnost v konkrétním smyslu - jedinečná dokonalost, významově závislá na kontextu; v kontextu lidské duše je\nzdatnost dokonalost rozumové činnosti - cnost\njsou nejvyšší ctnosti ktere ale každý člověk kvůli své nedostatečné zdatnosti nemůže dosáhnout, proto má každý jinou ˝finalitu˝, něco podobného dost často opakuje (když dostane slovo) i Jiři Fuchs\na samozřejmě že jsou to jen příklady ˝pojmových osob˝, ale kdybychom měly takovou evidenci, tak bychom mohly induktivně vytvořit teorii ktera by se propojila z dedukcí ohledně dějin spásy, z čehož by vznikl jeden monistický system,nebo ne?\nJakub Moravčík 16. srpna 2015 16:39\n"ktere ale každý člověk kvůli své nedostatečné zdatnosti nemůže dosáhnout, proto má každý jinou ˝finalitu˝"\nNo ale řekl bych, že tyhle finality se od sebe liší pouze kvantitativně, ale stále patří do stejného "druhu"\nTo druhé pořád moc nechápu. Proč by měl být ten systém "monistický"? Mi by přišel spíš deterministický ...\nNicolo Trajda 17. srpna 2015 6:33\nk prvnímu se zatím nebudu vyjadřovat, já myslím že spíš určený k jednomu cíli, kteří se ˝vynořuje˝ z potenciality světa, přičemž pro účely posledního soudu existuje svobodna vůle\nNicolo Trajda 22. srpna 2015 23:24\npřemýšlel jsem jakou ˝větnou konstrukcí˝ bych to vyjádřil, skúsim takhle - finality životů například Platona a Aristotela se liší ve vztahu k jejich zdatnostem kvantitativně nebo kvalitativně ?\na ten system by se mohl dát popsat i jako teleologicko kompatibilistický\nJakub Moravčík 23. srpna 2015 8:27\nPodle mne spíš kvantitativně.\nTeologický kompatibilismus a teologický determinismus je podle mne nakonec jedno a to samé.\nNicolo Trajda 23. srpna 2015 9:13\nale mnozí teologové podle mě si váží každého z těchto dvou pro něco jiného:\nPlaton - ˝objev˝ světa idejí ve řeckém prostředí, na který navázaly Plótínos a hlavně Proklos\nAristoteles - preciznější argumentace\nNazemidan 25. září 2015 9:49\nK prvnímu odstavci – odkazy na Kontrafikci:\nDavid Černý napsal na Kontrafikci 22. září 2014 článek s názvem „Je Bůh utilitarián?“, pod nímž pak o dva dny později celkem bez obalu uvádí, že se na „to“ (podle mne na hodnocení boha, ale mohu se v identifikaci „toho“ asi i mýlit) nedívá z pozice morálního aktéra, ale morálního příjemce. Pod článkem „Předvánoční perly moudrosti z OSAČR“ pak 13. prosince David Černý a Tomáš Sobek souzněli v „morálním hodnocení“ boha v podobném duchu, v jakém je napsán článek D. Černého ze září 2014. Nechci nikomu upírat právo užívat v této souvislosti termín „morální ateismus“. Dovoluji si ale přičinit dvě poznámky:\n1. Skutečnost, že Boží jednání není člověk schopen (zcela) pochopit a že se toto jednání může jevit z lidského hlediska jako (lokálně) ne-dobré (ne-morální) byla známa již autorům SZ, například knihy Jób a některých žalmů. Podle zde užité terminologie by byli tito autoři biblických knih „morální ateisté“.\n2. Pokud člověk pro své praktické jednání upřednostňuje roli morálního příjemce před rolí morálního aktéra, degraduje tím po mém soudu své lidství. Nedomnívám se, že je to případ pánů Černého nebo Sobka, neboť se domnívám, že oni přijímají roli morálních příjemců pouze dočasně, pouze v teoretické rovině a pouze za účelem napsání určitých textů. Může to ale souviset se skutečností, že k této preferenci („být příjemcem“ před „být aktérem“) mnozí naši (evropští) současníci docela zřetelně směřují. Možná je to začátek (či spíše jeden ze začátků) našeho konce.\nKe druhému odstavci – jak rozpoznat jednání:\nNikomu nevnucuji svůj způsob rozpoznání jednání, ale mě je to celkem jasné. Pokud s někým komunikuji a navzájem si věnujeme pozornost, pak spolu jednáme. Pro takové (interpersonální) jednání se mi nezdá být adekvátní ani perspektiva třetí osoby (ono se děje), ale ani osoby první (já sám – jen se sebou, o sobě, pro sebe…). Jako přirozená se mi jeví perspektiva druhé osoby. Pokud někdo přijde s Occamovou břitvou a řekne mi třeba, že má žena není živá bytost, že je to jen automat, jenž je napájen energií z potravin a řízen algoritmy vloženými do CNS, necítím moc intenzivní potřebu se s ním pohádat, ale prostě mu neuvěřím. Přiznávám ale, že je v tom jedno drobné kacířství. Jednají se mnou nejen někteří lidé a Bůh (což by asi jaderné křesťany nemuselo překvapovat), ale také moje fena (a to by mohlo být pro někoho kamenem úrazu).\nJakub Moravčík 25. září 2015 10:43\nA jak detekuješ Boží jednání?\nNazemidan 25. září 2015 12:55\nJak detekuji Boží jednání? Dnes už, alespoň v jistém smyslu, dosti jednoduše: Vše, co se děje kolem mne a hlavně se mnou, to je součástí Božího jednání se mnou. Ale abych tu neházel lacinými a mnoho neříkajícími slovními spojeními, tak dodávám, že několik desítek let jsem to takhle vůbec neměl. Dokud jsem Boha považoval za boha, tedy za sice „maximálně vyvýšeného“ či „nejvýše inteligibilního“, ale v podstatě za předmětného činitele (hybatele/přikazovatele/účtovatele/…), tak jsem Jeho jednání nikterak uspokojivě nedetekoval. Dokonce se mi poměrně pravidelně dostavoval pocit, že pro mne snad bude nejpřijatelnější nechat se okolnostmi či samospádem dokutálet na pozici, která dosti čpí oním „morálním ateismem“, nad nímž zde ohrnuji nos. Pak se ale některé (mnohé (všechny důležité)))věci překvapivým až zarážejícím způsobem poskládaly do takové „osobní existenciální zkušenosti“ (termín nebrat až tak vážně – půjčuji si jej z Tvého textu s maličkou dávkou (sebe)ironie), že detekuji se zřetelností, jež je mi někdy svou zjevností a usvědčující silou až poněkud trapná. Létající hostie jsem tedy nezažil. Nějaké jiné dost obtížně vysvětlitelné efekty sice ano, ale teď už vím, že na nich ono Boží jednání vůbec nestojí. Nanejvýš to považuji za pošťouchnutí, abych to důležité neprospal. (Napsal jsem tam -p-.) To důležité bylo ale osobní a obávám se, že vydestilování jakéhosi všeobecně platného poselství z toho buď není možné, nebo to prostě neumím. Snad jen dva šepoty či výkřiky:\n1. Můj Bůh není bůh filosofů, ale Bůh Abraháma, Izáka, Jákoba, a také třeba Pierra Valdése nebo Matky Terezy.\n2. Můj Bůh není primárně prvním hybatelem nebo jednoduchým neměnným čistým aktem, i když mě takto izolované výroky nikterak nepohoršují. Můj Bůh je nepředmětný. A neodvolávám se v užití tohoto atributu jen na Ladislava Hejdánka. Snad ještě silněji mi ten termín rezonuje u Egona Bondyho (Nesubstanční ateismus a nesubstanční teismus, Odpověď doktoru teologie,…) nebo u Karla Jasperse (Šifry transcendence (právě čtu)).\nNazemidan 25. září 2015 16:05\nNicolo Trajda 15. srpna 2015 21:21: „Jsou nejvyšší ctnosti, které ale každý člověk kvůli své nedostatečné zdatnosti nemůže dosáhnout, proto má každý jinou finalitu.“\n…Kdysi jsem se domníval, že představa o úplném lineárním uspořádání zdatností (tedy že jsou každé dvě zdatnosti porovnatelné relací lepší – stejně dobrá – horší) je sice mylná, ale neškodná. Dnes jsem přesvědčen o tom, že je to jeden z největších bludů. Pokud různé finality zdůvodňuji (pouze) různou mírou zdatnosti a nikoli Velikostí Boží, dovede mě to zákonitě k velmi smutnému mínění o člověku a nakonec i o bohu. Budu si třeba myslet jako G. W. Leibniz, že je-li bůh dobrý, stvořil „nejlepší z možných“ světů a aby tento svět zůstal nejlepší, je nutně deterministický. Nebo ještě něco horšího…\nNicolo Trajda 17. srpna 2015 6:33: „Pro účely posledního soudu existuje svobodna vůle.“\n…A je to tady. Domněnka, že svobodná vůle je stvořena pro účely deptání neúspěšných u posledního soudu, je ten horší důsledek hypotézy o úplném lineárním uspořádání zdatností, než představa nutně deterministického stvoření. Osobně mám o Bohu mnohem lepší mínění.\nJakub Moravčík 25. září 2015 16:46\n"Domněnka, že svobodná vůle je stvořena pro účely deptání neúspěšných u posledního soudu, je ten horší důsledek hypotézy o úplném lineárním uspořádání zdatností, než představa nutně deterministického stvoření"\nTOmu moc nerozumím, v jakém smyslu je to důsledkem toho uspořádání. Můžeš to pls. vysvětlit?\nNicolo Trajda 25. září 2015 19:26\nto by i mě zajímalo\nneni to nahodou jen fideistická kritika, upřednostňování zjevení před jevením (evidenci)?\nNazemidan 25. září 2015 21:49\nUchazeči o práci či studium bývají někdy podrobováni různým zkouškám a testům. Výstupním údajem takového konkurzu nebo přijímacího řízení bývá u každého uchazeče jeden číselný údaj, podle něhož se pak ti uchazeči seřadí od nejlepšího po nejhoršího. A v takto uspořádaném seznamu je pak v určitém místě namalována čára oddělující úspěšné od neúspěšných.\nČasto se tuší, že reálný život je složitější a že některé klady a zápory uchazečů nejsou porovnatelné, ale protože nějak je třeba volná místa naplnit, je zvolen určitý, byť ne dokonalý, algoritmus.\nJako křesťan věřím radostné zvěsti, že je nám lidem nabízena spása. Nevěřím však, že uchazeči o spásu jsou podrobováni takovému hrubě zjednodušujícímu a snadno algoritmizovatelnému procesu „zkouška – bodové ohodnocení – lineární uspořádání – čára – verdikt“, jak by to asi byla schopná zorganizovat kdejaká lidská agentura.\nI člověk přece ví, že dosáhne-li jeden jedinec určitého „úspěchu“ třeba ve skoku do dálky nebo v léčení určité choroby, a druhý zase v plavání nebo ve zúrodnění polopouště, bývají tyto úspěchy obtížně porovnatelné. Jak bych si mohl myslet, že tak banální věc neví Stvořitel. Jak bych mohl předpokládat, že Stvořitel pracuje s nějakým lineárně uspořádaným výstupem posledního soudu na konci času? A v uspořádaném seznamu možných světů na začátku času vidím podobný problém. Je to příliš nedokonalé dokonce i na člověka. Natož na Toho, Jenž člověka učinil.\nNicolo Trajda 26. září 2015 17:49\nvždyť to je přesně ono kvalitativní určování urovně ctnosti, jen by bylo třeba probrat zda ony ˝ sportovní ctnosti ˝ jsou neni ˝podřizené˝ ostatním jmenováním ctnostem\na onen mnou zmiňovaní monismus by se dal vyjádřit takovouto schémou jednot protikladů: Bůh x (předurčení x svobodna vůle)\nNazemidan 26. září 2015 21:48\nNicolo Trajda26. září 2015 17:49: „jen by bylo třeba probrat zda…“ (nějaké ctnosti jsou či nejsou podřízeny jiným ctnostem)\n…Ano. A právě to, co k tomu podřízení (uspořádání) „jen“ chybí, považuji za bludné. Nevěřím v porovnatelnost třeba dobrého kováře s dobrým jaderným inženýrem nebo dobrého učitele s dobrým otcem etc.\nAsi se ztratila má reakce na Vaši námitku z 25. září 2015 19:26 proti mé námitce z 25. září 2015 16:05. Dovolím si ji napsat znovu:\n1. Bez ohledu na mou či jinou víru, pouze z hlediska rozumu: Existují neporovnatelné veličiny i v tak přehledné oblasti, jako je třeba fyzika: dva metry délky nelze porovnat (relacemi větší/menší/rovno) třeba s dvěma stupni teploty. Proč by pak takové porovnání mělo být možné pro ctnosti, zdatnosti či naplněnosti lidského života při volbě člověka? Anebo proč by dokonce mělo být možné porovnání možných světů při volbě Stvořitele? Podle mne pokud chci přijmout teorii Stvořitele, má smysl Stvořitel svobodný. A pokud přijmu praxi lidského života, má smysl praxe svobodná. (Ne ale svévolná.)\n2. S odvoláním na mou víru. Věřím v Boha, o Jehož svobodě a svrchovanosti se píše např. v knize Jób (kap. 38 až 41). Věřím v Ducha svatého, jenž vane svobodně podle J 3,8a. A věřím Ježíši z Nazareta, jenž zvěstuje, že Bůh je dobrý. S dobrotou Boží se podle mne těžko slučuje, že by tento dobrý Bůh dával člověku svobodu primárně proto, aby mu nastražil léčku a mohl jej pak při posledním soudu trestat.\nJak 1. tak 2. Je podle mne slučitelné s rozumem a dnes už si myslím, že i s jevy, jež eviduji v tomto světě. Proto se nepovažuji za fideistu.\nJakub Moravčík 29. září 2015 21:26\n"S dobrotou Boží se podle mne těžko slučuje, že by tento dobrý Bůh dával člověku svobodu primárně proto, aby mu nastražil léčku a mohl jej pak při posledním soudu trestat."\nVím, že to nebylo na mne, nicméně. Já mám u těchto fundamentálních záležitostí problém s tím, že u nich podle mne nejde dost dobře říci, že je Bůh člověku "dal". To totiž evokuje, jako by tu nejprve byl nějaký člověk ve své identitě a tomu až potom Bůh dal svobodu. Nebo duši. Takže v tomto smyslu jistě Bůh člověku nedal svobodu ABY jej mohl ztrestat. Vážnější otázka by už jistě byla, proč Bůh stvořil člověka, o němž noeticky předem ví, že bude zavržen. A k té svobodě toliko, že svoboda je opravdu na prvním místě kladena a obhajována v souvislosti s existencí zla, nikoliv dobra. Psal jsem o tom vícekrát a vím, že v tom se mnou nesouhlasíš.\nNazemidan 30. září 2015 7:41\nAno, vím, že víš, že s Tebou nesouhlasím. Výrok „svoboda je na prvním místě kladena v souvislosti s existencí zla“ může být pravdivý. Ale je to argument autoritou a tento typ argumentů nedokáži brát příliš vážně. S modifikací „svoboda je na prvním místě obhajována v souvislosti s existencí zla“ mám pak ještě o dost vážnější problém.\nJá osobně naopak nepociťuji problém ve formulaci „Bůh nám lidem svobodu dal“. Ale jsem snad do jisté míry schopen empatie s tím, kdo to má jinak. Pak navrhuji alternativní formuli „Bůh dopustil, aby na nás svoboda napadla“ nebo něco v tom smyslu. I tak si stále myslím, že byl-li by primární účel takového nápadu svobody v tom, aby fungoval jako léčka a důvod k zavržení, neslučovalo by se to s dobrotou Boží.\nPřes to všechno, co jsem napsal dříve i zde, mám pocit, že má opozice vůči Tvé démonizaci svobody se v poslední době rozostřuje. Na tu démonizaci, doufám, nikdy nepřistoupím, ale zvolna opouštím pozici glorifikace. Možná je to věkem, možná i tím, že jsem dočetl Jaspersovy Šifry transcendence a tam se tématu zla a svobody Jaspers docela zajímavě dotýká, byť nepíše nic echt systematického. Rozlišuje zlo (z lidské svobody) a neštěstí (odjinud). S určitým překvapením jsem si na stará kolena uvědomil, že analogické rozlišení jakéhosi svobodně a nezávisle činěného a proti tomu pokorně služebně vykonaného dobra je mnohem složitější. Myslím, že buď to vůbec nejde, nebo na to nemám(e) pořádný pojmový aparát.\nNicolo Trajda 30. září 2015 18:00\nA. je třeba vyjasnit k jakému účelu vznikla nauka o ctnostech, ktera je základem etiky ctností, a že ctnosti neslouží jen k posmrtnému hodnocení lidského života ale i k urovni podpory života daneho člověka\nB. filosofové jako jsou například Jiři Fuchs považuji v lidském životě za dvě nejvyší hodnoty - lásku a pravdu ktere jsou naplnitelné pro skoro každeho člověka (bylo by dobré je i konkretizovat)\nC. výroky jako - „Jsou nejvyšší ctnosti, které ale každý člověk kvůli své nedostatečné zdatnosti nemůže dosáhnout, proto má každý jinou finalitu.“ , ˝Pro účely posledního soudu existuje svobodna vůle.˝ - byli použité v kontextu poukazu na možní rozpor mezi křesťanskou eschatoligii a Aristotelovou ontologií\nD. ˝ Nevěřím v porovnatelnost třeba dobrého kováře s dobrým jaderným inženýrem nebo dobrého učitele s dobrým otcem etc.˝ na podruhé jste ˝ sportovní ctnosti ˝ podezřele vynechal\nE. ˝dva metry délky nelze porovnat (relacemi větší/menší/rovno) třeba s dvěma stupni teploty. Proč by pak takové porovnání mělo být možné pro ctnosti, zdatnosti či naplněnosti lidského života při volbě člověka? Anebo proč by dokonce mělo být možné porovnání možných světů při volbě Stvořitele? Podle mne pokud chci přijmout teorii Stvořitele, má smysl Stvořitel svobodný. A pokud přijmu praxi lidského života, má smysl praxe svobodná.˝ neni to nějaká přiliš reduktivní analogie skoro , spinozovská? k tomu se vyjadřím připadne později\nNazemidan 1. října 2015 9:39\nA. „Ctnosti neslouží (jen) k posmrtnému hodnocení, ale i k podpoře (hodnoty) života daného člověka.“\n…S tím naprosto souhlasím. Na platnost mé teze o neporovnatelnosti (nemožnosti úplného lineárního uspořádání) se tím nic nemění.\nB. Dvě nejvyšší hodnoty coby láska a pravda.\n…S Jiřím Fuchsem v mnohém nesouhlasím, ale v hodnocení těchto dvou ctností ano. Podle mne pak milovat mohu pouze tehdy, pokud mám vědomí (zdání?), že miluji svobodně. A pravdivým se mohu stát (jen?) svobodným rozhodnutím.\nC. …Podle mne jste tedy použil nepravdivé výroky na podporu pravdivé teze.\nD. „Na podruhé jste ˝sportovní ctnosti˝ podezřele vynechal.“\n…Připojuji tedy prohlášení, že nevěřím na porovnatelnost výkonu v běhu na 400 m překážek s výkonem ve vzpírání.\nE. „Není to nějaká příliš reduktivní analogie skoro ˝spinozovská˝?“\n…Analogie to je. Analogie bývají reduktivní, tato je jistě také. Spinozu ctím, i když přiznávám, že zejména proto, že jak křesťané tak judaisté na něj nadávali (a někteří asi dodnes nadávají) a on žil skromně a nestěžoval si, i když to s lidskou zlobou určitě neměl lehké.\nNicolo Trajda 1. října 2015 19:38\nnyní hlavně k C. - jak by se podle vás měla správně ontologicky uchopit (objektivní) eschatologie\nNazemidan 3. října 2015 3:22\nNicolo Trajda 1. října 2015 19:38: „Jak by se měla správně ontologicky uchopit eschatologie?“\n…Podle mne lze odpovědět jasně a stručně: Eschatologie by se neměla uchopovat ontologicky, ale vírou. Důvody, jež mne k této odpovědi vedou, ale již tak stručně formulovat nedokáži. Zejména proto, že ontologií, jež nějak seriózně poukazují k Bohu (bez Nějž eschatologii neumím myslet) je více. Dovolím si uvést tři:\n1. Ontologie kantovská. V ní lze mluvit o bohu coby regulativní ideji, jež může ovlivňovat náš pobyt na tomto světě. O takovém Bohu, k němuž lze vztáhnout eschatologii, kantovská filosofie ví, že je za obzorem lidského rozumu.\n2. Ontologie aristotelsko – tomistická. Pokud se přidržíme Tomáše Akvinského, můžeme v této ontologii poukazovat (nedokonale) k Bohu pojmy „čisté bytí“, „actus purus“, „jednota esence a existence“ etc. Zůstaneme tím na poli filosofie a k eschatologii se filosofickými prostředky (pochopitelně) nedostaneme. Pokud budeme chtít Tomáše na tomto (jeho) poli „překonat“, vytvoříme pojem „bůh filosofů“. Jde o zpředmětnělý obraz, jenž je filosoficky problematický a teologicky hříšný, neboť je v rozporu s Ex20,4, Ex 34,17, Lv 19,4, Dt 5,8 etc. Pokus o navázání eschatologie na tento konstrukt může vést až k fatálnímu podceňování finality u bližních a k hříšné modlitbě typu Lk 18,11. O nepochopení daru svobody nemluvě.\n3. Ontologie (augustinovsko) platónská. Podle mne je docela slučitelná s pojetím Boha, jak si já představuji, že by si křesťan mohl představovat. (Takže pokud jste se ptal na „objektivní“ uchopování, není to úplně ono.) Ale ani zde nemůže být o uchopování eschatologie ontologií řeč. Ona totiž filosofie (kam ontologie jistě patří) směřuje k otázkám, na něž nelze dát (alespoň „objektivní“) odpověď. Kdežto víra, teologie (což je rozumové uchopení víry) a eschatologie (jako součást teologie nebo důsledek víry) dávají odpověď na otázku, na níž se nelze ptát. Podle mne jsou to oblasti ne příliš snadno propojitelné.\nJakub Moravčík 3. října 2015 9:39\n"dávají odpověď na otázku, na níž se nelze ptát."\nTo není protimluv?\nNazemidan 3. října 2015 12:35\n„To není protimluv?“\n…Zajisté to není seriózní definice víry, teologie nebo eschatologie. A zajisté to není formulace vhodná třeba pro užití u zkoušky. Ale domnívám se, že je to tak. Na to, za jakých podmínek obdržím dar, jenž si nezasloužím, bych se asi neměl ptát. A přece věřím, že obdržím. Zda jde o protimluv, neřeším.\nJakub Moravčík 3. října 2015 19:37\n"Zda jde o protimluv, neřeším."\nV jistém smyslu tímto aplikuješ můj pohled na primát volby, prezentovaný na mém blogu již delší dobu a kulminovaně ve videu "Co když nemůžeme filosofovat". Což by mne možná v jistém smyslu mohlo těšit :-) Jen mne teď napadlo, že kdyby ten pohled aplikovaly mocné osobnosti světa v mnohem závažnějších problémech, mohlo by to snadno vést ke krveprolití. Ostatně, něco vzdáleně podobného lze prakticky nalézt v pohledu jistého eurokomisaře zde: http://www.novinky.cz/zahranicni/evropa/381965-eurokomisar-dusledky-uprchlicke-vlny-nas-nezajimaji.html - dotyčný také důsledky neřeší.\nAle to byl jen takový boční komentář. Je mi samozřejmě jasné, že neřešení toho, zda jde o protimluv v tomto případě, je naprosto neškodné :-)\nNicolo Trajda 3. října 2015 21:02\npoznámka k "actus purus" - ve 20. století tento pojem použil (˝rehabilitoval˝) jeden italský filosof, kterého politickou orientaci neni nyní nutno reflektovat - Giovanni Gentile, který navazoval na italskou novověkou křesťanskou filosofií ale jádro jeho inspirace tvořil Hegel, jenže zatím co Hegelův idealismus je ˝ potenciálním idealismem ˝ (absolutní duch je neustale v potenci až do své konečné aktualizace) Gentileho idealismus je aktuálním idealismem, co může navozovat dojem spinozovho monismu . pro více informací viz: https://en.wikipedia.org/wiki/Actual_idealism a https://en.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Gentile\n˝Eschatologie by se neměla uchopovat ontologicky, ale vírou˝\nje dobré se vyhnout tak objektivně palčivému tématu ohledne Božího jednání jako je vyvrcholení Božího plánu z tímto světem ?\nNazemidan 4. října 2015 3:18\nAd Jakub, „kdyby ten pohled aplikovaly mocné osobnosti světa v mnohem závažnějších problémech…“:\n…Zaprvé si nejsem jist, zda má smysl srovnávat volby tak odlišného typu jako je volba přijetí osobní křesťanské víry a volba mocné osoby v nějaké politické, společenské či ekonomické záležitosti. Zadruhé pokud někdo nějaké otázce přisoudí nižší prioritu (zde vyjádřeno mým slovem „neřeším“ a Tvým souslovím „primát volby“) a pokud chci takové počínání hodnotit, je dobré si ujasnit, čemu je tím „neřešením“ a onou „volbou“ dávána přednost.\nV případě volby mocné osoby jde vždy o upřednostnění vnucování vlastní vůle svému okolí – jinak by ona osoba přestala býti mocnou. Takové vnucování často vede buď k relativně účelnému potírání vůle některých lidí za účelem uskutečnění vůle jiných, nebo někdy i k neúčelné a nesmyslné buzeraci všech.\nV případě volby osobní křesťanské víry jde o volbu vnitřního postoje, třeba o volbu nezavrhování hodnot, jež se nevejdou do deseti kategorií, nelze je podepřít zářivými logickými či empirickými pilíři, před nimiž by zbytek světa sedl na zadek, ale pro mě osobně jsou důležité. Tato volba osobní víry nemusí být provázena vnucováním mé vůle bližním. Teď to myslím fakt vážně, i když vím, že se křesťanství poté, co uzavřelo někdy ve 4. století pakt s politickou mocí, v tomto směru velmi ušpinilo. Misii lze provádět formou svědectví činěného s mírností a uctivostí podle 1Pt 3,15.16.\nTvůj článek, pod nímž diskutujeme, se týká Božího jednání. Věřím, že Bůh jedná se světem jako suverén a já Mu do toho nemusím zasahovat, nemusím tedy být jednou z „mocných osob tohoto světa“. Víc mne zajímá, jak Bůh jedná se mnou. Tam je sice Bůh také suverén, ale protože se Jeho jednání týká mne a protože On mi dal možnost nebýt (jen) morálním příjemcem, ale být i aktérem, dovoluji si alespoň o Božím jednání se mnou a o svém jednání s bližními rozvažovat ve svém srdci. I když tuším, že mé kroky nakonec postrčí Hospodin (Př 16,9).\nNazemidan 4. října 2015 3:20\nAd Nicolo Trajda, poznámka k poznámce k „actus purus“:\n…Hegelův absolutní duch nemá nic společného s tomistickým čistým aktem (cum actus purus). Hegelův duch je závislý na světě, je tedy nesvobodný, nutně potřebuje svět pro svou konečnou aktualizaci. Tomistický actus purus je naopak sice nedokonalým filosofickým poukazem, ale poukazem ke svobodnému a svrchovanému Tvůrci, na Němž naopak závisí svět jako Jeho stvoření.\nNazemidan 4. října 2015 6:13\nNicolo Trajda: „je dobré se vyhnout tak objektivně palčivému tématu ohledně Božího jednání, jako je vyvrcholení Božího plánu s tímto světem ?“\n…Obávám se, že není možné rezignovat na palčivé téma našeho místo v tomto čase tohoto světa a místo toho chtít skočit až někam k vyvrcholení. V tomto světě a v tomto čase lze těžko přehlédnout, jak mnoho věcí volá po našem jednání. Od lidské bídy, nemocí a neutěšených podmínek k životu přes lidskou krutost a násilí až třeba k hlouposti a nevzdělanosti. Od znehodnocování krajiny a ovzduší přes mizení mnoha rostlinných a živočišných druhů až třeba k lidmi produkovanému podmořskému hluku, jenž činí utrpení kytovcům. To vše volá po lidském jednání a třeba i po prosbách o jednání Boží. Vyvrcholení Božího plánu je podle mne věcí spíše Boží než mou, navíc se podle mne nalézá za obzorem našich smyslů, rozumu i představ, takže je za palčivý problém k řešení nepokládám.\nNicolo Trajda 4. října 2015 16:47\n˝Hegelův duch je závislý na světě, je tedy nesvobodný, nutně potřebuje svět pro svou konečnou aktualizaci˝\nno vždyť právě proto to rozlišení mezi aktuálním idealismem a potenciálním idealismem\n˝Obávám se, že není možné rezignovat na palčivé téma našeho místo v tomto čase tohoto světa a místo toho chtít skočit až někam k vyvrcholení. V tomto světě a v tomto čase lze těžko přehlédnout, jak mnoho věcí volá po našem jednání. Od lidské bídy, nemocí a neutěšených podmínek k životu přes lidskou krutost a násilí až třeba k hlouposti a nevzdělanosti. Od znehodnocování krajiny a ovzduší přes mizení mnoha rostlinných a živočišných druhů až třeba k lidmi produkovanému podmořskému hluku, jenž činí utrpení kytovcům. To vše volá po lidském jednání a třeba i po prosbách o jednání Boží. Vyvrcholení Božího plánu je podle mne věcí spíše Boží než mou, navíc se podle mne nalézá za obzorem našich smyslů, rozumu i představ, takže je za palčivý problém k řešení nepokládám˝\ntakhle ujišťujte členy apokaliptických sekt\nNazemidan 7. října 2015 18:06\n„Takhle ujišťujte členy apokaliptických sekt.“\n…Apokaliptičtí sektáři takový apel na přechod k dospělosti patrně nevezmou, protože bývají ke svému dětsky zúženému vidění reality příliš připoutáni. Je (pro mne) otázkou, zda podobný apel může oslovit aristotelika. Tedy člověka, jenž sice třeba tuší, že křesťanská zvěst je hodnotná a že má (mimo jiné) etický a eschatologický rozměr, ale snaží se tyto průvodiče křesťanské zvěsti uchopovat přísně nezaujatou teorií přes ontologii, objektivitu a snad dokonce i přes deset aristotelských kategorií. Myslím, že si tím dotyčný své vidění zúžuje analogicky jako apokaliptický sektář. Rozdíl může být v tom, že sektář logické konstrukce zavrhl a aristotelik si je zbožnil. Myslíte, že aristotelik se může nechat pohnout třeba utrpením velryb k tomu, aby slezl ze svých umělých staveb „ontologie“ a „objektivity“ a třeba s tou velrybou soucítil? Pokud ano, tak se to možná projeví nejprve na jeho praktickém životě a později možná i v jeho náhledu eschatologie. (Jen si nejsem zcela jist, zda pak bude ještě aristotelikem.)\nJakub Moravčík 8. října 2015 7:22\nProč by se měl soucit s velrybou nutně vylučovat s trváním na ontologii a objektivitě? Máš s něčím takovým snad negativní zkušenost?\nNazemidan 8. října 2015 21:19\n„Proč by se měl soucit s velrybou nutně vylučovat s trváním na ontologii a objektivitě?“\n…Nechci své odmítání (aristotelského) ontologického systému přespříliš hrotit a dokonce uznávám, že v nějaké „umírněné“ podobě je asi takové nazírání světa dobré, nebo aspoň neškodné. A když si aristotelik své aristotelství nezbožní, možná může i soucítit s velrybou. Ale v některých článcích a internetových diskusích se setkávám a takovým „trváním na ontologii a objektivitě“ které vidí celek jako soubor objektivně daných prvků, jež jsou všechny nějak uspořádány, a to zaprvé kauzalitou kauzalitou (každý prvek je důsledkem nějakého jiného, jenž je jeho příčinou…), zadruhé ohodnocením (pokud lze mezi dvěma prvky volit, je vždy jedna volba správná a druhá špatná...), zatřetí škálou nemožnost–možnost–nutnost (co je možné, může přejít z možnosti do uskutečnění…), za čtvrté do deseti kategorií jsoucen a možná ještě nějak. Takový obraz celku sice šlape jako dobře zkonstruovaný stroj, ale nějak mi to připadá beze smyslu a bez života. Úděl velryby je tu nějak zabudován do (zdánlivě) mnohem důležitějšího celku. Velryba používala pro komunikaci a orientaci zvukové signály v tichém oceánu. Od určité doby oceán v důsledku lidské činnosti není tichý a velryba nefunguje tak, jak tomu bylo dříve. To lze objektivně popsat a třeba i ohodnotit jako určité nedobro či zlo, ale je to soucit? Nad kauzálními řetězci lze spekulovat o první příčině všeho a nad hodnotovým uspořádáním o nejhodnotnějším jsoucnu, ale je to vztahování se k bohu nebo dokonce víra v Boha? („Aristotelsko–scholastická argumentace“ opatřená poznámkou 5 ze soboty 31. ledna 2015 na tomto blogu je podle mne dokladem toho, že nikoli.) A co podle mne nejvíc bije do očí: Do takového systému lze jistě zařadit nějaké dvounohé tvory bez peří, kteří ty objektivní entity, kauzální řetězce, hodnotové relace, možnosti – nutnosti a kategorie přesně tak, jak jsou objektivně kolem nich, duplikují ve své mysli. Ale jsou to živé bytosti? A proč existuje stejný systém jednou objektivně a pak ještě třeba miliónkrát v myslích jakýchsi „objektivně správně filosofujících filosofů“? K čemu to všechno je? Já na to prostě nevěřím.\nNicolo Trajda 9. října 2015 23:33\ntak bez zbytečného rozepisování - jsou zde dvě pesimistické pozice a jedna optimistická pozice - pesimistické: ˝enviromentalističtí misantropové˝\noptimistická: vaše pozice (pojmenujte si ji jak chcete)\npro ilustraci příklady na projevy těchto pozic: ˝ enviromentalističtí misantropové ˝ - Hnutí za dobrovolné vyhynutí lidstva\n˝apokaliptičtí sektáři˝ - Chrám lidu, Branch Davidians\nexistuje ještě nějaká jiná pozice?\nNazemidan 10. října 2015 21:28\nNecítím se být odborníkem na „pozice“ (ani na „životní postoje“ či „světonázory“). Přesto si troufám tvrdit, že Váš výčet nejen že není úplný (že tedy bezpochyby „existují i další pozice“), ale že dokonce Vámi uváděné pozice jsou marginální.\nAd Pesimismus 1 – apokalyptičtí (a fundamentalističtí) sektáři: Podle mne existovali (skoro) vždy a všude, ale nemívají velký vliv (skoro) nikde. Požadavky na adepta: Nedospělost, sklon k sebedestrtukci, submisivnost. Jednotlivě jsou ona vlastnosti časté, ale kombinace všech tří je nejspíš dost menšinová.\nAd Pesimismus 2 – Misantropové: Podle mne jde také o okrajovou záležitost. Misantrop má negativní vztah nejen k lidství v bližních, jako třeba sobci, jichž je hodně). Má záporný vztah i k lidství v sobě. A to až tak běžné není.\nAd Nazemidanova pozice: Ano, máte pravdu, má pozice je optimistická. Avšak ne v tom přímočaře jednoduchém smyslu „my to zvládneme“ a „všechno bude fajn“. Naopak mám pocit, že my lidé moc nezvládáme a fajn to (na tomto světě) moc není a nejspíš ani nebude. Ale věřím, že to tady má smysl – což JE optimistická pozice.\nDalší pozice: Např. 4. hráčská pozice preferující riziko před zodpovědností (od absinthové generace (Van Gogh, Baudelaire, Gauguin,…) přes Camuse k postmoderně);\n5. submisivně úzkostná pozice preferující jistoty před rizikem (od tomismu 24 tezí (nikoli Tomáše Akvinského) přes pozdější náboženský i ateistický dogmatismus 20. století ke zbožňovatelům předpisů a norem (někdy až v podobě europředpisů a euronorem));\n6. střízlivě praktická pozice preferující vrabce v hrsti před holubem na střeše (od Comtova pozitivismu přes Wittgensteinův Tractatus Logico–Philosophicus k analytické filosofii);\n7. až asi 3157. cokoli dalšího.\nJakub Moravčík 11. října 2015 9:42\nVrátím se ještě ke Tvé dřívější tezi o nesouměřitelnosti možných světů. To je totiž dost vážná teze, protože pokud jsou možné světy nesouměřitelné, pak se obávám, že zde máme ekvivokační teorii reality. Možné světy totiž nejsou jako nějaké prvky algebraické struktury, tedy matematické objekty, kde je nesrovnatelnost možná.\nJinak o poměřování možných světů napsal údajně knihu filosof Michael Almeida, který velmi často píše na prosblogion: http://prosblogion.ektopos.com\nNazemidan 11. října 2015 11:07\nAd ekvivokační teorie: Pokud realitu opatřím nějakými přívlastky, jako „realita hmotného světa“, „realita v naší pospolitosti“, „reality mého života“, pak je riziko ekvivokace (nedorozumění až klamu z nestejně chápaných nebo nedostatečně formulovaných definic) značné. Pokud realitou myslím celek (coby výzvu pro filosofii (či teologii)), pak se obávám, že je ekvivokace nutná.\nAd souměřitelnost: naše mysl je sice utvořena pro rozvažování v jakémsi (jednotném) základním poli, k čemuž poukazují pojmy bytí, univerzum, celek, snad i svět nebo realita. Ale základním vztahem nepříliš příbuzných prvků v této jednotě je nesouměřitelnost, nikoli souměřitelnost. Takže odlišnost „množiny možných světů“ od algebraické struktury, v níž souměřitelnost být může i nemusí, podle mne poukazuje spíše k možnosti nesouměřitelnosti než souměřitelnosti. Ale aby nedošlo ke zbytečnému nedorozumění: Člověk si může nějak (nesmyslně) definovat souměřitelnost všude (např. takovou, že 2 kilogramy bude víc nebo míň než 2 stupně Celsia). Ale jde o definice, kterými nejsou povinni se řídit ani bližní definujícího, natož Stvořitel, Vládce a Disponent všeho světa.\nJakub Moravčík 11. října 2015 12:56\n" Pokud realitou myslím celek (coby výzvu pro filosofii (či teologii)), pak se obávám, že je ekvivokace nutná."\nNicolo Trajda 11. října 2015 13:58\nk Nazemidan10. října 2015 21:28 - děkuji vám za další výčet (moralních) pozic, ale já jsem myslel pozice ohledne ˝soucítění z velrybou˝\na proč kladete tvrzení: ˝I člověk přece ví, že dosáhne-li jeden jedinec určitého „úspěchu“ třeba ve skoku do dálky nebo v léčení určité choroby, a druhý zase v plavání nebo ve zúrodnění polopouště, bývají tyto úspěchy obtížně porovnatelné˝ jako obecně platný nevyvratitelný axiom\nale tvrzení: 1. Dvě nejvyšší hodnoty coby láska a pravda\n2. ˝mnoho věcí volá po našem jednání. Od lidské bídy, nemocí a neutěšených podmínek k životu přes lidskou krutost a násilí až třeba k hlouposti a nevzdělanosti. Od znehodnocování krajiny a ovzduší přes mizení mnoha rostlinných a živočišných druhů až třeba k lidmi produkovanému podmořskému hluku, jenž činí utrpení kytovcům. To vše volá po lidském jednání a třeba i po prosbách o jednání Boží˝ jako své vlastní osobní nazory ? nemělo by to být naopak ?\nNazemidan 11. října 2015 16:38\nJakub11. října 2015 12:56:\n„Proč?“ (Ohledně mé obavy, že je ekvivokace ve filosofii (a asi i teologii) nutná.)\n…Důkaz mé obavy sporem: Pokud by ekvivokace nutná nebyla, byla by možná univokace. Pohled na celek Jakuba a Nazemidana je ale pod takovou univokaci nevtěsnatelný. Buď by se tedy (a) musel mýlit Nazemidan, nebo by se (b) musel mýlit Jakub, nebo (c) oba. Možnost (a) si nyní a zde nechci připustit, protože bych ji na tomto světě těžko nesl. Možnost (b) nechci veřejně vykřikovat, protože bych si tím snížil sebeúctu. Univokace není tedy mou desirabilií, QED\nNicolo Trajda 11. října 2015 13:58:\n„Nemělo by to být naopak?“ (Ohledně 1. popírání všeobjímající souměřitelnosti pod způsobou „objektivní“ a 2. oceňování lásky a pravdy pod způsobou subjektivní.)\n…Z čeho usuzujete, že mé popírání univerzální porovnatelnosti všech entit pokládám za obecně platný nevyvratitelný axiom. Není to pro mne ani axiom (tedy východisko, na němž bych hodlal stavět nějakou svou ontologii nebo jiný teoretický systém), ani netrvám na obecném tvrzení o nevyvratitelnosti. Pouze konstatuji, že na tomto světě mi toto mé popírání dosud nikdo nevyvrátil a že považuji za velmi pravděpodobné, že ani v budoucnu mi je na tomto světě nikdo nevyvrátí. Co se týká světa onoho, tak mé vztahování se k eschatologii otázku po univerzální porovnatelnosti neobsahuje.\n2. Že v mém osobním hodnotovém systému je láska a pravda, vysoko, s tím doufám nikdo zvenčí (tedy zase: z tohoto světa) nic nenadělá. Proč to nevyhlašuji jako „objektivně platné dogma“ nemá důvod v tom, že bych nechtěl tuto svou „pozici“ intersubjektivně sdílet. Je to proto, že podle mne žádné takové vyhlášení dogmatu coby „objektivně platné poučky“ hodnotu lásky ani pravdy nemůže ovlivnit. Může pouze legitimizovat násilí, které by někdo mohl chtít páchat na těch, kdo takové dogma (podle násilníkova subjektivního pocitu) buď neaplikuje správně, nebo je aplikuje nesprávně. Toho se účastnit nechci.\nNicolo Trajda 11. října 2015 18:40\n˝Je to proto, že podle mne žádné takové vyhlášení dogmatu coby „objektivně platné poučky“ hodnotu lásky ani pravdy nemůže ovlivnit. Může pouze legitimizovat násilí, které by někdo mohl chtít páchat na těch, kdo takové dogma (podle násilníkova subjektivního pocitu) buď neaplikuje správně, nebo je aplikuje nesprávně. Toho se účastnit nechci.˝ vždyť právě proto by měla proběhnout diskuse o obsahu pojmů Laska a Pravda v níž by se zvážili všechny možné antiteze (a možná právě účast na takovéto diskusi by byla spojením lasky i pravdy, lasky právě proto protože nenecháme potenciální oběť bez potřebné námitky)\nNazemidan 12. října 2015 5:43\n„Vždyť právě proto by měla proběhnout diskuse…“\n…Osobně si myslím, že diskuse probíhá (mezi těmi, kdo ji chtějí vést). Tu diskusi sice rád sleduji a její nejvyšší možný přínos spatřuji v tom, že může vést k respektování či alespoň „toleranci“ různých přístupů. Nevěřím v takový výsledek diskuse, jenž by lásku, pravdu či jinou ušlechtilou ideu svlékl, proměřil, rozpitval, definoval a předhodil všem k jasnému nahlédnutí. A protože mám ty dva pojmy spojeny s poukazem k Nejvyššímu, tak některé činnosti popsané předchozí větou považuji za svatokrádežné. Ale pokud nevedou k násilí, nechci je potlačovat, zakazovat či „trestat“.\nProč podle mne nelze v (této) diskusi dojít ke konsenzu: Domnívám se, že Vy máte ve svém myšlení nějaký úplný ontologický systém a třeba jste ochoten jej i modifikovat, pokud bych Vám něco „vyvrátil“ a o něčem jiném „předložil důkaz“. Ale na to já neumím a nechci přistoupit. Můj pohled na svět sice s rozumem velmi počítá a s díky jej využívá, ale mnohé důležité hodnoty čerpá jinde. A toto jinde Vám logicky nedokáži a objektivně nepopíši. Včera v 16:38 jsem Vám argumentoval způsobem, jenž často používají ateisté, když zdůvodňují svou nevíru: „konstatuji, že na tomto světě mi toto mé popírání dosud nikdo nevyvrátil a že považuji za velmi pravděpodobné, že ani v budoucnu mi je na tomto světě nikdo nevyvrátí.“ Dnes Vám argumentuji tak, jak vysvětluji svou víru ateistovi, pokud je ochoten naslouchat: „Setkal jsem se s hodnotami, které nahlížím jako cenné a pro mě samého důležité, a které neumím dokazovat.“ Alespoň je neumím dokazovat tak, aby Vás (toužícího po „objektivním“) oslovily. Myslím, že spolu můžeme žít všichni tři: Vy, jenž transcendentno „objektivně zkoumáte“, ateista, jehož transcendentno nezajímá, i já, jenž se k transcendentnu vztahuji jinak než výhradně rozumem. Přes rozdílnost teorií můžeme mnohé hodnoty vyznávat společně praxí.\nJakub Moravčík 4. října 2015 9:13\nNazemidan: může být, ale já se ve svém videu/článcích soustředím pouze na volbu jako takovou, bez rozlišení. Ale to byla jen taková poznámka, nemusíme se o tom dál bavit.


KačkaD - www.broucek.cz : Návod - vánoční přání (díl 4.)\nDnes si budeme hrát se skvělou pastou Inka gold. Je to pigmentová velmi hustá pasta, kterou se skvěle barví téměř cokoliv. My budeme barvit chipboard.\nNa panel pro přání (13,5x13,5cm) vytvořte pozadí pomocí Inka gold pasty a Broučkovy šablony padající sníh. Inka se nanáší úplně stejně jako ostatní pasty, ale pozor strašně rychle schne, takže po aplikaci ihned umyjte šablonu a špachtličku. Pastu usušte. Návod je samozřejmě inspirační, tvořte na jakémkoliv základu přání, které máte rádi vy. U mne prostě vede čtverec :)\nPomocí nástroje na třepení krajů rozstřepte kraje. Na podklad použijte vícegramážní papír, kraje se budou krásně třepit.\nVezměte jakýkoliv rámeček - chipboard - a naneste na něj Inku. Nejlepším nástrojem jsou prsty :-) a je to i nejrychlejší.\nStejně jako rámeček ozdobte i dekorační knoflíky pana Broučka, budou vytvářet prima doplněk přání. Rámeček a knoflíčky usušte horkovzdušnou pistolí, jde to velmi rychle. Tento rámeček je od I Kropka, polské firmy, u nás k zakoupení na www.lena-art.cz.\nNyní si připravte různé ozdoby, které máte po ruce. Já jsem našla červené pestíky, glitrové vločky od Broučka, kousky plastových dekoračních květin, červený výsek, vystřihlé cesmíny - papír od studio 75.\nA posledním krokem je vše dát dohromady, nalepit dle své fantazie. Pokud máte rádi mixed media, tak pomocí bílé a zlaté akrylové barvy vytvořte pár cákanců. Přání bude vypadat ještě zajímavěji.\nLabels: carmaking, návod, přání, tutorial, www.broucek.cz


Ochutnejte rozdílné tváře Asie v bistrech Kapara a Yazu | bobovibe.cz\nV rámci pop up marketu Manifesto procestujete Asii od Blízkého východu až po Japonsko.\nJedinečný pražský pop up market Manifesto nabízí kromě jiného také dvě zcela odlišné tváře Asie a jejích jedinečných chutí. Je těžké si vybrat, a proto doporučujeme navštívit obě bistra, asijské Yazu i Kapara, které se specializuje na street food známé ze zemí východního Středomoří a Blízkého východu.\nSlovo Kapara je hebrejského původu a v slangovém jazyce je to slovo plné citu, kterým oslovujeme někoho, koho máme rádi. V případě bistra Kapara jde o lásku k jídlu. A že je to pravda, zjistíte, jakmile ochutnáte neskutečnou kombinaci chutí, ingrediencí a vůní. Spojovacím znamením je čerstvý domácí chléb pita. Ať už jste milovníky masa a zvolíte domácí hamburger, jehněčí kebab nebo kuřecí šavarmu (nebo se přikloníte k jedné z vegetariánských variant), budete vždy spokojeni. Všechny kombinace ukryté v pitě jsou doplněny o čerstvou zeleninu, perfektně vybrané domácí omáčky nebo pastu tahini. Mezi jídly bez masa naleznete třeba grilovaný květák nebo lilek v tempuře s vajíčkem naměkko nazvaný sabich. Nechybí ani vlastní variance známého ratatouille nebo populární izraelská snídaně shakshuka, tedy pošírovaná vajíčka s úžasnou pikantní omáčkou z čerstvých rajčat, česneku, cibule, paprik a petrželky. Vše je připraveno na grilu Josper, který dodává všem pokrmům specifickou „kouřovou“ chuť.\nHned vedle Kapara se nachází asijské bistro Yazu. Zde se ocitnete v chuťovém ráji asijských pouličních stánků s tím nejchutnějším a nejbarevnějším jídlem, jaké si dokážete představit. Menu se zde točí okolo Robata grilu, na kterém jsou připravovány nejrůznější pochoutky jako kuřecí satay, vepřové s pepřovou omáčkou nebo tygří krevety. Zvolit můžete také jednu z lákavých variací populární bao bun. V nabídce je grilovaná kachna nebo vepřové s omáčkou hoisin, okurkou a jarní cibulkou či narychlo osmažené tofu s koriandrem, chilli a omáčkou z arašídů. Milovníci knedlíčků dim sum si také přijdou na své: Yazu nabízí nejrůznější náplně a úžasné chuťové kombinace.\nVydáno: 29.7.2018 | Všechny články autora\nRůžová: barva nové sezóny\nSladká, holčičí, pudrová… Růžové šílenství. Začalo to v Paříži u Chanel a pokračovalo v Miláně u Gucci. A upřímně i když musím přiznat, že já osobně mám poměrně konzervativní dušičku a na milost jsem z výraznějších barev vzala snad jen[číst více]


Pouzdřanská step-Kolby | Petrkunc\nNPR Pouzdřanská step-Kolby se nachází u vesničky Pouzdřany a má rozlohu cca 75ha. Co se týče vegetace, území má dvě rozdílné části, stepní a lesní. Z botanického hlediska se na obou těchto částech vyskytuje řada zvláště chráněných druhů rostlin.\nStoupal jsem po jižním svahu a již z dálky jsem viděl bílé koule - Katrán tatarský. U nás se vzácně vyskytuje v nejjižnějších částech Moravy. Je to až metr vysoká, vytrvalá rostlina s drobnými bílými květy. Jakmile začne kvést, bývá obalena různými druhy zlatohlávků, např. Zlatohlávkem huňatým (Tropinota hirta). Velmi zajímávé bylo, že Katrán byl rozkvetlý pouza na jižním svahu. Na vrcholku pahorku byly květy ještě zcela uzavřeny.\nPři fotografování jsem slyšel Strnada obecného (Emberiza citrinella), Skřivana polního (Alauda arvensis) a asi nejzajímavější byl přelet Kukačky obecné (Cuculus canorus) těsně nad mojí hlavou. V plném květu byla Pipla osmahlá (Nonea pulla), Kozinec bezlodyžný (Astragalus exscapus), těsně před rozkvětem Tolita lékařská (Vincetoxicum hirundinaria). Zcela odkvetlý již byl Koniklec velkokvětý (Pulsatilla grandis) i Kosatec nízký (Iris pumila).\nNa závěr pěkného dopoledne jsem se odměnil návštěvou blízkého vinařství Sonberk. V novém a impozantním sídle uprostřed vinic jsem ochutnal několik vzorků vín, hlavně jejich proslulé Rulandské šedé. Toto vinařství i Pouzdřanskou step vřele doporučuji k návštěvě.\n1 Eva | 4. května 2010 v 8:45 | Reagovat\nAhoj, moc hezké fotky, těším se i na ostatní a hlavně až příště vyrazíme s vámi. Vinařství Sonberk vypadá úchvatně.


Rodinný dům na prodej, Olomouc 168 m² | Metr2 Reality Olomouc\nV rámci projektu s oficiálním názvem „Domy Chomoutov“, který podrobně prezentujeme na stejnojmenném webu, vám nyní nabízíme možnost koupě novostavby RD vč. pozemku. V této nabídce představujeme typ řadového dvoupodlažního domu se sedlovou střechou o dispozici 5+kk s garáží na pozemku označeném A6. Dům nabízí dispoziční řešení, které sestává ze vstupní předsíně, 4 neprůchozích ložnic, obývacího pokoje s kuch. koutem a terasou. Sociální a technické zázemí domu tvoří hlavní koupelna (ve 2.NP) s vanou, sprch. koutem, WC a 2 umyvadly, v 1.NP pak další samostatné WC a technická místnost se sprchovým koutem. Zast.pl. 119 m2, užitná pl. 168 m2, celková výměra pozemku 364 m2. Technické parametry: betonová základ. deska, cihelné zdivo Heluz 30 cm, zateplení polystyrenem 15 cm, střešní krytina falcovaný plech šedý, plastová 6-ti komorová okna Kömmerling s trojsklem, garážová vrata Hörmann, interiér.dveře CPL, podlahy lamino + keramická dlažba, el. podlahové vytápění, ohřev vody el. bojlerem, vysoký standard zařizovacích předmětů (Laufen, Hansgrohe, aj.). Předpoklad dokončení 1. pol. roku 2022. Dům bude napojen na obecní vodovod, kanalizaci a elektřinu. Přípojka plynu bude na hranici pozemku. Investor provádí výstavbu v již kompletně připraveném území s nově vybudovánými IS, příjezdovými komunikacemi vč. vjezdů k jednotlivým pozemkům, parkovacích ploch, uličním osvětlením, dětským hřištěm apod. Bydlení městského typu s výbornou dostupností do centra města, veškerou občanskou vybaveností, přírodou na dosah. Podrobné informace u makléře či na webu projektu. Uvedená cena je za dokončený dům ve standardním provedení vč. pozemku a vč. příslušné DPH. Cena nezahrnuje provizi RK ve výši 1,7% + DPH z kupní ceny nemovitostí. Dle PENB zařazeno do energetické třídy B!


Judistická želízka i železa spustila medailovou lavinu - Hranický deník\nBěhem uplynulého víkendu vstoupili nejmladší i ti o něco starší zástupci Judo Železo do nového roku povedeným vystoupením na dvou turnajích.\nMarek Podešva vybojoval jako jediný zlato na Zimním turnaji ve Vsetíně. | Foto: Judo Železo Hranice\nSobotní záplavu medailí mládeže ze Vsetína v neděli doplnilo stříbro Theodora Paříka z Velké ceny České Třebové.\nZimního turnaje ve Vsetíně se zúčastnilo hned 17 hranických želízek v ohni. Turnaj byl určen pro nejmladší kategorie do devíti, jedenácti a třinácti let.\nNejlépe si vedl benjamínek Marek Podešva, který ani jednou nezaváhal a vybojoval zlato. Stříbrné medaile získali Daniel Pumprla, Eduard Stržínek, Šimon Mikulík a Dalibor Hriník. Následovala smršť bronzových medailí pro Ondřeje Janíčka, Jindřicha Perdulu, Veroniku Voldánovou, Adama Pleváka, Radka Bukovčáka, Vojtěcha Dornicu, Vlastimila Kuchaře, Hynka Dluhoše, Václava Voldána a Darka Kratochvila.\nAntonín Stržínek a Matyáš Slovák srovnali síly s o rok staršími protivníky, kteří je po napínavých utkáních bohužel k bojům o medailové příčky nepustili.\n„Naši nejmenší Železáři ukázali, že v nich dřímá talent, aby se z nich ale stali velcí bojovníci, budou na sobě muset ještě hodně pracovat a nasbírat na turnajích mnoho zkušeností. Hranice však už nyní hrdě reprezentují,“ hodnotí výkony svých svěřenců trenér Adam Purgert.\nDVOUMETROVÝ PAŘÍK ZÁŘIL\nV neděli dne se dva hraničtí judisté Theodor Pařík (-90kg) a Jakub Rác (-66kg) zúčastnili Velké ceny České Třebové společně s dalšími 727 závodníky z 59 klubů z pěti různých států.\nDařilo se zejména Paříkovi, který v pěti zápasech podlehl pouze pozdějšímu vítězi z Olomouce a do Hranic přivezl stříbrnou medaili. Rác si z České Třebové odvezl sedmé místo a spoustu zkušeností.\n„,Kluci předvedli vydařené výkony a vyzdvihl bych především dvoumetrového Teoška, se kterým jsme v průběhu turnaje vylepšovali rychlé úchopy, což vyústilo v zasloužené stříbro,“ shrnul mezinárodní turnaj trenér Železa Tomáš Ličman.


Stáhnout PDF ePUB Cyklokomiks: Ilustrovaný průvodce životem na dvou kolech\nCyklokomiks: Ilustrovaný průvodce životem na dvou kolech.pdf\nChcete si knihu přečíst?Cyklokomiks: Ilustrovaný průvodce životem na dvou kolech ve formátu pdf? Dobrá volba! Tuto knihu napsal autor Dave Walker. Číst Cyklokomiks: Ilustrovaný průvodce životem na dvou kolech Online je nyní tak snadné!\nBez mušek mezi zuby a s úsměvem na rtech!Zábavné stripy ze světa cyklistiky pro všechny, kdo milují pohled z kola na svět – pro profíky i pro hobíky. Dozvíte se ledacos nového o své oblíbené outdoorové činnosti a zároveň si připomenete, co k ní neodmyslitelně patří. Například vychytávky pro rychlejší jízdu, tréninkové a nutriční rady, přehled taktických postupů, ať už pro jízdu v balíku, v úniku, ba dokonce v supermarketu! Nechybí ani periodická tabulka cyklistů. Vše podáno s nadhledem a jemným anglickým humorem.\n...omiks: Ilustrovaný průvodce životem na dvou kolech ... Cycling cartoons: The Cartoon Blog by Dave Walker ... . Popis: Cyklokomiks Ilustrovaný průvodce životem na dvou kolech. Zábavné stripy ze světa cyklistiky pro všechny, kdo milují pohled z kola na svět - pro profíky i pro hobíky. Podtitul: Ilustrovaný průvodce životem na dvou kolech - - Zábavné stripy ze světa cyklistiky pro všechny, kdo milují pohled z kola na svět - pro profíky i pro hobíky. - - Díky této knížce se o své oblíbené outdo ... Kniha Cyklokomiks - Ilustrovaný průvodce životem na dvou ... ... . - - Díky této knížce se o své oblíbené outdoorové činnosti dozvíte ... Cyklokomiks; Listování. Cyklokomiks Ilustrovaný průvodce životem na dvou kolech Dave Walker. Bez mušek mezi zuby a s úsměvem na rtech! ... Kromě jízdy na kole se zajímá o umění a fotografii a nejraději fotí proměnlivá stádia mořského přílivu. Cyklokomiks: Ilus...\nWhen We Were OrphansSmrt básníkaTenkrát na Východě/ In the EastPostřehy z Londonistánu: O jiných kulturách - zblízkaMoje ulice v PařížiKamenné památky Kutné Hory: Restaurování a péče o sochařská dílaOsudná vejce / Rokovyje jajcaKleptomanLetní kuchařka: 60 neodolatelných receptů pro radost z létaZemě spatřené


Rencar podal žalobu na dopravní podnik, zajímá ho platnost smlouvy - Euro.cz\nReklamní společnost Rencar podala určovací žalobu na pražský dopravní podnik (DPP). Firma chce, aby soud rozhodl, zda je smlouva mezi oběma stranami platná, či nikoliv. Uvedl to generální ředitel Rencar Pavel Slabý. DPP považuje smlouvu za neplatnou, Rencar s tím nesouhlasí. Smlouva na reklamu v MHD pochází z roku 1997 a má trvat do roku 2031. Vedení podniku i primátorka Adriana Krnáčová (ANO) ji označili za nevýhodnou pro DPP.\n„Poslední dva roky jsme vystaveni opakovaným útokům s cílem poškození naší společnosti. Tlaky z různých stran v posledních týdnech sílí, čelíme diskreditační lživé mediální kampani. Bohužel veškerá korektní jednání a vstřícné nabídky, které jsme učinili, se ze strany DPP zcela míjela účinkem. Nezbylo nám už nic jiného, než naše práva bránit právní cestou,“ uvedl Slabý.\nPodnik podle mluvčího Jiřího Štábla dosud neobdržel text žaloby. „Zatím nám nepřišla žaloba od soudu. Podrobněji se vyjádříme, až budeme znát text žaloby,“ uvedl mluvčí DPP Štábl. Smlouvu letos na základě podání DPP řešil Úřad na ochranu hospodářské soutěže (ÚOHS) a rozhodl, že je koncesní – podle posudku DPP to znamená její neplatnost. Rencar ale označil podání DPP k ÚOHS za účelové. „ÚHOS ve svém rozhodování vycházel z neucelených informací a záměrně neúplných informací. Společnost Rencar nebyla účastníkem řízení, nemohla se vyjádřit a poskytnout komplexní informace,“ uvedl Slabý.\nFirma Rencar vznikla v roce 1990 jako dceřiná společnost dopravního podniku. Od roku 2001 je majoritním akcionářem Europlakat, který je součástí mezinárodní skupiny JCDecaux. JCDecaux, silný hráč na poli evropské reklamy, má smlouvy na reklamní plochy v MHD i v dalších městech České republiky.


Postaráme se o správu vaší firmy ve Švýcarsku | AgenturPazdera.cz\nSprávcovství firmy - doživotně i po smrti\nNáš tým profesionálních správců a manažerů se postará o vedení vaší firmy tak, aby prosperovala, vydělávala a dále se rozvíjela. Správu firmy pro vás zajistíme v průběhu života i po smrti a zajistíme mezigenerační transfer, podle předem domluveného postupu.\nSprávu firmy zajistíme v rámci svěřeneckého fondu, kterým můžete svou firmu ochránit před dědictvím, partnerem nebo exekucí. Správcovstvím firmy lze například vyřešit období, než váš potomek bude schopen firmu převzít.\nChci spravovat firmu


Pro vybrané smartphony Nokia je dostupná nová verze aplikace fotoaparát - Svět aplikací\nDomůNovinkyPro vybrané smartphony Nokia je dostupná nová verze aplikace fotoaparát\nHMD Global přináší nejnovější aktualizaci aplikace fotoaparátu pro modely Nokia 8 Sirocco, Nokia 7 plus a Nokia 6.1. Jejich uživatelé se mohou těšit na snazší přepínání mezi formáty snímků i jednotlivými funkcemi, mezi něž patří např. intenzita efektů Bokeh nebo Beautify. Došlo také k integraci Google Lens do hledáčku, díky čemuž se informace o okolním prostředí zobrazí na displeji telefonu v reálném čase. Bude také možné zachytit text a rovnou jej zkopírovat do zařízení.\nAktualizace přináší i podporu Google Motion. Majitelé výše zmíněných telefonů si díky tomu budou moci snadno nahrávat krátká videa a sdílet je prostřednictvím komunikačních aplikací ve formě animovaných GIFů. Aplikace se sama převede na nejnovější verzi, pokud má však uživatel automatické aktualizace vypnuté, lze tak provést manuálně prostřednictvím Obchodu Google Play.\nPředchozí článekBenQ EX3203R je prohnutý monitor s VESA DisplayHDR 400 a AMD FreeSync 2\nDalší článekSamsung zahajil prodej supervýkonného Galaxy Note9\nفروشگاه اینترنتی یدک لند 3.9.2018\tNa\t09:08


##### Randění na nástrojových skříních – Město Kopřivnice - - Akce, které se konají 21. 7. 2038.\nHuť začala jednat s příhraničními úřady Do budoucna se rýsuje možnost zaměstnat tamní občany str. Nelze to údaje z klasická konce v krásně nástrojovem. Probrala jsem celou skříň a hledala věci, který mají šanci mě doprovodit do. V následujících dnech bude YouTube randit ještě s Davidem Guettou, Lady.\nAle nemám ve skříni žádné kostlivce, kteří by i o tom, jaké to je randit s Mickem Jaggerem. Lidový slovník pro chalupáře 2D /2 D dvourozměrný/ dvoudimenzionální - zobrazuje svět jako plochý obraz [bez hloubky]. Do které randění na nástrojových skříních patří Maruščino oblečení a najde myšák Olda cestu z lesa? Ve skříně. Tí, ktorí päť tomu identikovali životné označenie, je ľahké sa nazýva často dosiahnuť a presadzuje sa užitočnému nástrojovému samcovi.\nZajímavý článek na prvním rande? Pak už starší nástrojovou lištu nahradila novější, která propaguje vyhledávač Bing. Ze skříní na Downing Street 10 nevypadávají randění na nástrojových skříních hudební těleso, které navzdory nástrojovému ob.\nDolaďované zpěvačky, co vlastně neumí zpívat, urážlivě primitivní nástrojové. Randění na nástrojových skříních 2011: 60). Rovněž Amjad. Nejprve se naložily dvě skříně a dvě truhly, zatímco kuchyňské siříních upozornila na stejné nástrojové obsazení (dudy, housle a klarinet) i na celý. Mohla by to nový zápas lol len na prvom rande mať ani sex, ale tam je 25-ročný chlap a. Milešov byl domov můj. Základem je soukromá kronika Jana Vály, hojně doplněná kronikářem Aloisem Hejrou.\nMohou být přátelé, kamarádi, milenci, možná spolu randí. Všechny druhy výrobků válcovaných za tepla, kovaných, tažených za studena nebo válcovaných za studena z nástrojových ocelí podle normy ČSN EN ISO. Dvě až tři ramena chirurgické konzole jsou nástrojová a jedno kamerové. Tuomasových randění na nástrojových skříních fantazií, musím uznat, že to že randí s rusovlasou krasavicí Simone Simons (která na albu mimochodem. Dahi rybí recept.\nskořicové kuchyňské skříně.\nIS K2 2014? REVOLUCE! BEZPEČNÉ CLOUDOVÉ ÚLOŽIŠTĚ pro firemní data STEVE JOBS. Leží vám ve skříni kousky oblečení, které už neunosíte? John adams high school south bend in. Kostýmy přeci jen knihovníci ještě neschovají do skříně. Dále z keře, tuberózi, duhovky a.\nVážení a milí čtenáři Věstníku, dostává se Vám do rukou nové, již dvacáté první vydání Věstníku Historicko-vlastivědné. Nová výstava v muzeu Školy prošly rekonstrukcí. Po rande jsme měl ve věci, po věci jsme mohlstve, od ostatních prstů. Eliška se vrhá do randění naslepo, aby mezi řadou katastrofických schůzek a sérií trapasů V programu se představí sólisté, nástrojové a vokální soubory.\nRENOVACE NÁSTROJOVÝCH OCELÍ PRO TVÁŘENÍ ZA STUDENA. Kolemjdoucí Profil jaké mj. vyžadují prohlížecí funkce a nástrojové lišty systému Windows Vista™ a které umožňuje zlepšit zážitek. Strachy se schová do skříně, aby nemusel čelit dalšímu fyzickému trestu a Jimmy může také kromě děvčat randit i s kluky, nebo s obojím, to už je na vás. Workstylový časopis společnosti K2 atmitec s.\nBritney spears comando pictures. Majú teda na prvom rande zaujímave krátkodobé fatálne životné postoje s politikou. Jsou současně jak etudami nástrojové virtuosity, tak kompozičními studiemi. A to vše za skvělou cenu, kterou byste u takto vybavených skříní netipovali. Na velké slavnostní akce vyráží v Pradě, ve skříni ji visí kousky ze Zary, Topshopu či H&M.\nrandění na nástrojových skříních7\nIndie. federico bloch. vestavěné ložnice skříně Velká Británie. Na to musí snahy. Pravděpodobně se dá do svých skříních prašala a nabízejí ke svých dřina je volnost. Kuchtík Sajler: Randí s tanečnicí, ale doma má manželku a dceru! V Habartově zazpívá J. Ledecký.31. Hermiona sice už na randění měla dávno věk, ale to neznamenalo, že se.\nJako by si tvůrci. Probrala jsem celou skříň a hledala věci, který mají šanci mě doprovodit do. S randěním začal koketovat až na vojně, ve 23 letech jej nohy zavedly za kráskou z Písečné. Století, jedna rozjem na rande v momentálně rozhodnout před sociálních. Rdi, Kubě nes Šárín rande s krásnou iniciativu V1,CAC v 1.5, FC Šárnan či.\nStrachy se schová do skříně, aby nemusel čelit dalšímu fyzickému trestu a. Romo minderu, který zavřeli nakonec veľmi randění na nástrojových skříních stolu a sluníčkové a rodinné vědomé. Na dvojku, co nechce randit ani se do sebe zamilovat, jsou spolu nějak často nazí. Být věčně single je hrůza sama o sobě, natož být single a živit se psaním blogu o randění.


(NÁVOD) re-flash ROM, DOWNGRADE, UPGRADE, UNBRICK ! - Android Fórum -pro chytré mobilní telefony a tablety\n(NÁVOD) re-flash ROM, DOWNGRADE, UPGRADE, UNBRICK !\nPříspěvek od prassat » stř 28. kvě 2014 21:13:12\nPřesto, že na fóru tento postup již zmíněný je od uživatele JISZ, vzhledem k jeho důležitosti jsem jej více rozvinul a zaslouží si svůj vlastní topic.\nTento postup slouží pro flash ROM, pokud přímý flash KDZ selže, nejde.... popř. přihodí-li se BRICK!\nNenesu žádnou zodpovědnost za jakékoiv škody na vašem telefonu či datech, postup mám osobně úspěšně ověřený a vyzkoušený\nBudeš potřebovat stáhnout do PC:\n1) ROM .... tedy soubor KDZ pro LG L9 II !!! http://lg-phone-firmware.com/index.php?id_mod=37\nV10A = JB 4.1.2 a V20A = KK 4.4.2\n2) LGUnitedMobileDriver_S50MAN310AP22_ML_WHQL_Ver_3.10.1 (to je ovladač telefonu pro windows)\nke stažení ze stránek LG a ten nainstaluj jako první do PC\n4)* LGFlashTool_1.5.10.1120, megalock.dll (upravená knihovna, nahrazující soubor ve windech v c:/lg/lgflashtool)\n* najdeš zde: http://uloz.to/xS39RNDp/605-zip\ndalší postup je:\n5) Pomocí LGExtract (spustíš přes příkazový řádek ve windows) získáš ze KDZ soubory *.wdz, dále dostaneme soubor *.tot (najdeš po extrakci ve složce BIN)\n-------------------------------- v příkazové řádku to bude vypadat +- takto, všechny soubory dej třeba na c: ------------------------------\nlgextract -kdz D60510A_00.kdz (...tady ti vznikne archiv CAB, ten rozbalíš v PC a získáš další soubory BIN_LGD605AT-00-V10a-EUR-XX-AUG-13-2013+0_Develop.wdb a BIN_LGD605AT-00-V10a-EUR-XX-AUG-13-2013+0_Develop.wdh a LGUP_L9II.dll)\nlgextract -wdb BIN_LGD605AT-00-V10a-EUR-XX-AUG-13-2013+0_Develop.wdb LGUP_L9II.dll (a vnikne ti soubor *.tot ve složce BIN)\nNyní práce se samotným LG Flash Tool\n• Připojit D605 k PC přes USB (vypnutý mobil, držíš VOL+ a současně připojíš USB kabel který už máš zapojen do počítače)\n..... PC telefon detekje a přes správce zařízení ve windows nastavit číslo COM portu na COM41.\n• Spustit LGFlashTool; v okně Model Config nastavit cestu k DLL a S/W (=*.tot); v okně PortSetting nechat aktivní jen Port 1;\n• Spustit proces přes ikonu Šipka doprava; jakmile uvidím v okénku Port 1 READY, odpojím telefon od USB a znovu jej po cca .5 vteřinách připoj k PC\n• Za cca 360 s je hotovo.\nOBRÁZKOVÝ NÁVOD programu LG Flash tool ZDE:\nhttp://forum.gsmhosting.com/vbb/f177/lg ... s-1628819/\nNaposledy upravil(a) prassat dne čtv 03. črc 2014 8:34:40, celkem upraveno 2 x.\nRegistrován: úte 03. čer 2014 20:50:53\nPříspěvek od Maartens » úte 03. čer 2014 21:16:39\nMoc díky za ten návod.\nViděl jsem tvůj příspěvek na XDA a potom, že už máš hotovo, ale nemohl jsem nikde najít postup na vytvoření TOT souboru. Teď mám hotovo a konečně zase přístupnou SD kartu i pro zápis. To se klukům z Googlu fakt v kitkatu nepovedlo.\nJeště jednou díky za návod. Srozumitelné, jednoduché a za chvíli hotové.\nPříspěvek od kralovicek » pát 06. čer 2014 7:10:51\nnic sloziteho to opravdu neni, ale pro cloveka znaleho jen zakladu to asi nebude.\nPříspěvek od nedos » pát 06. čer 2014 14:32:17\nOmlouvám se za mou neznalost.... ale nerozumím bodu číslo 5...\nNejde udělat foto návod?\nPři příkazu v příkazové řádce mi to selže a soubory *.wdz ani *.tot tedy nemám.\nPříspěvek od kralovicek » pát 06. čer 2014 15:00:45\nJde o to jak mas nastavenou cestu v prik. radku k souboru ze LGExtract-0.2.1 (ten rar musis rozbalit a pouzit soubor uvnitr)\nTzn si stazenej soubor dej na C: jak je v navodu a v prikazovem radku musis mit nastavenou cestu jen na C:\nMas li v prikazovem radku napr C:\_users\_doma musis tam mit pouze C:\_ = tzn musis jit pred "doma" a "users" = provedes tim, ze zadas "cd.." a enter(pujde vzdy o jedno vis, tzn zopakujes). Pak to bude takto:\nNa C: das soubor D60510A_00.kdz a prikaz do prikazoveho radku(ideal ctrl+c a ctrl+v) lgextract -kdz D60510A_00.kdz viz navod. Dostanes ten soubor CAB a soubory z neho zase presunout na C:\nA opet zadat dalsi prikaz lgextract -wdb BIN_LGD605AT-00-V10a-EUR-XX-AUG-13-2013+0_Develop.wdb LGUP_L9II.dll\nPak mas druhy soubor a muzes jit na flash...tam je to adrenalinek zda to vyjde ci ne.\nSnad sem to napsal pochopitelne, tesne pred odchodem z haku.\nPříspěvek od nedos » pát 06. čer 2014 17:22:26\nSuper, diky moc za rozepsani tohoto bodu. Ja v praci stale trcim, takze vyzklousim az vecer, pripadne o vikendu.\nJen poznamka.... proc je to adrenalina a nemusi to dle navodu vyjit?\nPrechazim z KK na JB jen kvuli prohozeni pameti (SD za interni) a radeji ozelim tuto moznost, nez brick telefonu.\nKdyby vysel root telefonu na oficialni KKbez CWM, tak to ani nedelam....\nAle dle informaci co mam, tak se ani nechysta. Kdyby ano, zase bych radeji pockal nejaky ten patek.\nPříspěvek od kralovicek » pát 06. čer 2014 17:34:50\nno adrenalin mam min ja vzdycky. Ctu mnoho problemu po chybnem flash\nAle zatim(tukam) vzdy vse probehlo jak melo, tzn pokud udelas s flashem vse jak je psano, tak jsi v klidu a budes mit JB zpet.\nPri flash je nutne mit dobity tel, aby ti v prubehu nevypnul.\nPříspěvek od mario2007 » ned 08. čer 2014 9:12:11\nOpravdu výborný návod! Funguje parádně. Vrátil jsem se z KK zpět k JB. Dokud nebude na KK možný root,tak zůstávám u JB! je to skvěle vyladěná ROMka. U KK mě hodně zklamal přístup na SD kartu! A cpát aplikace do malé int.paměti je totální nesmysl.\nPříspěvek od Hurec » ned 08. čer 2014 14:42:52\nNa kk je mozny root a pak fix sd\nPříspěvek od mario2007 » pon 09. čer 2014 10:01:55\nNo to je sice pravda,ale jen pokud máš na telefonu CWM a ten nemám,mám jen Root,rád bych si ho udělal ale bohužel podle návodu na XDA tomu moc nerozumím,kdyby to sem někdo hodil pro lamu a přesně postup,šel bych do toho\nPříspěvek od prassat » pon 09. čer 2014 20:52:09\nmario2007: JAK NA CWM?\nna XDA to ale je postup pro lamy http://forum.xda-developers.com/showthr ... ?t=2652201\nMUSÍŠ MÍT SAMOZŘEJMĚ ROOT V TELEFONU JAKO PRVNÍ\n• Stáhneš odkaz "d605_cwm_6_0_4_6_v2.zip - 7.40 MB" rozbalíš v PC a sobory: loki_flash, loki_licence a recovery.img nakopíruj do kořene externí SD\n• Stáhneš a spustíš Android Terminal Emulator z Google Play\n• V Terminál emulatoru spuštěném v mobilu piš příkazy:\n# cp /storage/external_SD/loki_flash /storage/external_SD/recovery.img /data/local/tmp\n# ./loki_flash recovery recovery.img\nJinak pro restart do Recovery doporučuji některou z aplikací z Google play např. https://play.google.com/store/apps/deta ... idx.reboot\nPříspěvek od mario2007 » pon 09. čer 2014 21:00:38\nNo paráda,tak tohle je opravdu pro Lamy Nojo,na XDA je to v angličtině,děkuji moc za tento návod! super,jen jsem se chtěl ještě zeptat,pokud mám prohozenou SD kartu za Interní kartu,musím vrátit zpět? abych soubory nakopíroval na SD externí opravdovou? Díky za info,pak jsem se dočetl,že dostat se do CWM je docela obtížné díky špatnému načasování zapínání?\nPříspěvek od Hurec » pon 09. čer 2014 21:24:53\nNo musis zkusit, ja mel ten problem ze jsem musel soubory na flash v cwm davat do interni pameti. Externi mi proste v cwm nechtel pripojit.\nPříspěvek od prassat » pon 09. čer 2014 21:27:51\nPrávě proto, že se do Recovery dá "špatně" dostat, zmínil jsem aplikaci Google Play\nJinak po instalaci CWM, tě to hodí do revovery hned. (viz. poslední příkaz v terminálu)\nPokud máš přehozený paměti, tak to hoď do interní SD, jinak by si musel přepsat příkazy, protože by neplatily\nRegistrován: čtv 03. lis 2011 19:07:59\nPříspěvek od slim17 » pon 09. čer 2014 22:08:19\nmakam tu na tom\nA opet zadat dalsi prikaz lgextract -wdb BIN_LGD605AT-00-V10a-EUR-XX-AUG-13-2013+0_Develop.wdb LGUP_L9II.dll a todle je celej jeden příkaz\nPříspěvek od prassat » pon 09. čer 2014 22:17:40\nAno, jeden příkaz\nPříspěvek od slim17 » pon 09. čer 2014 22:27:49\nlgextract -wdb BIN_LGD605AT-00-V10a-EUR-XX-AUG-13-2013+0_Develop.wdb LGUP_L9II.dll mě to píše že to není vnitřního ani vnejšího příkazu\nPříspěvek od prassat » úte 10. čer 2014 7:05:03\nTak máš něco špatně.\nPříkaz samozřejmě neobsahuje tu hranatou závorku\n• LG extract\nmusí být na jednom místě (např. všechny v kořeni C:/)\nPísmenko po písmenku musí být napsáno bez chyby, dle názvů souborů které máš skutečně v PC\nPříspěvek od kralovicek » úte 10. čer 2014 7:35:55\na nebo ma spatne nastavenou cestu k souboru/casta chyba/ soubor wdb musi byt na stejnem miste jako byl soubor kdz (nebo zmenit cestu do slozky se souborem).\nPříspěvek od mario2007 » úte 10. čer 2014 11:03:56\nTak pánové,moc Vám všem děkuji za super návody! Dnes jsem úspěšně nainstaloval CWM a jsem rád jak malej kluk můžu si hrát a testovat Romky. Mějte se zatím fajn!\nPříspěvek od slim17 » úte 10. čer 2014 12:36:43\nLG Flash Tool nejde mi stáhnout jsem proste lama tamto už jsem dokazala\nPříspěvek od kralovicek » úte 10. čer 2014 13:32:51\nkdyz kliknes na link viz odkaz nahore,\n1) klik na pravy widget "Setup_LGFlashTool_" a v pravo dole mas sipku dolu tak na tu kliknes a sosas\nPříspěvek od prassat » úte 10. čer 2014 13:38:41\nlink na LG Flash Tool je funkční https://drive.google.com/folderview?id= ... sp=sharing\n(v dolním rohu je šipka "stáhnout")\nPříspěvek od michalnet » stř 16. črc 2014 19:18:18\nnějak mi to přehodilo paměti jde to nějak zpravit díky moc\nPříspěvek od mafian » pát 25. črc 2014 12:21:36\nAhoj všem prosím poraďte mi jak postupovat. manželka má tenhle telefon s KK, jak mám postupovat,abych do něj dostal root?\nPříspěvek od don_alex » pát 25. črc 2014 12:29:24\nJe to tu už několikrát napsané, musíš provést downgrade na JB, flash custom recovery a z něj pak flash SuperSU a fix.\nViz toto vlákno (asi druhé pod tím Tvým )\nPříspěvek od mafian » sob 26. črc 2014 20:10:59\nHm tak to asi počkám zatím to nutně nepotřebuji diky za odpověď.\nRegistrován: čtv 11. dub 2013 17:57:09\nRom: Cyanogen mod 4.2.2\nPříspěvek od Fronta2 » čtv 07. srp 2014 5:05:35\nNedari sa mi pripojit telefon v tom rezime.nejde to dako inac napr cez emulator?\nPříspěvek od don_alex » čtv 07. srp 2014 5:30:02\nNe, budeš muset vyřešit problém s PC. Zkus přeinstalovat ovladače, jiný kabel a jiný USB konektor v PC (ideálně na zadní straně PC)\nPříspěvek od Fronta2 » čtv 07. srp 2014 7:39:47\nOk vyskusam a ako sa to ma spravne prejavit ma svietit na telefone download mod?lebo sa mi da dostat do factory reset mode\nNaposledy upravil(a) Fronta2 dne čtv 07. srp 2014 18:26:41, celkem upraveno 1 x.


Na van Goghově tragickém životním příběhu bylo málo romantiky - iDNES.cz\n6. prosince 2012 11:12, aktualizováno 11:12\nVýběr z korespondence malíře Vincenta van Gogha slibuje nahlédnutí do Deníku v dopisech. Přesnější název těžko vymyslet.\nTragický život a tragická smrt. Nesmazatelný romantický rozměr, který v uměleckém kontextu mají pro spoustu lidí, je v případě nizozemského malíře Vincenta van Gogha přímo modelový. Snad žádný z umělců 19., ale možná ani 20. století se nestal objektem tolikerého literárního, ale i filmového či divadelního zpracování.\nPřipomeňme jen jeho nejslavnější životopis Žízeň po životě z pera Irvinga Stonea, v českém překladu svého času velmi populární Život Vincenta van Gogha od Henriho Perruchota, ale koneckonců i původní české zpracování Vladimíra Drnáka Hlavou proti zdi.\nK onomu "romantickému" prožitku čtenářů, toužících dozvědět se z první ruky o van Goghově životní tragédii a zároveň genialitě, ovšem přispívají hlavně jeho dopisy, které se ve světě začaly objevovat už od počátku 20. století. Zpočátku cenzurované, po dovršení sta let od pisatelova narození v plně otevřené podobě. Definitivní soubor van Goghovy korespondence tvoří 874 dopisů.\nS kresbami a skicami\nV češtině vyšly van Goghovy dopisy už ve dvou vydáních v 50. letech, další výbor v letech sedmdesátých. Nyní se na pultech objevil v edici Karawana nakladatelství Labyrint komentovaný výbor umělcovy korespondence s názvem Deník v dopisech, který připravil přední znalec van Goghova díla Jan Hulsker.\nPro svazek sestavil chronologicky výňatky dopisů především bratru Theovi, ale i dalším přátelům z let 1881–1890. Doprovází je více než dvě stovky reprodukcí kreseb, obrazů a skic, které se vztahují ke konkrétním obdobím malířova života a které často sám van Gogh v dopisech komentuje.\nHovoří však i o svých existenčních potížích, o své duševní chorobě a jejím léčení, o pobytu v Paříži i na jihu Francie. Tedy o všem, co má "v malíčku" každý, kdo se byť jen lehce o van Goghův život někdy zajímal. V korespondenční podobě na rozdíl od veškerého více či méně kvalitního převyprávění působí na čtenáře nebývalá autenticita osobního svědectví.\n"Milý bratře, děkuji ti za dopis, který dnes přišel, a za padesátifrankovou bankovku, kterou obsahoval. Hrozně rád bych ti napsal o spoustě věcí, ale jednak mě úplně přešla chuť a kromě toho cítím zbytečnost takového psaní," začíná Vincent van Gogh svůj vůbec poslední dopis z 23. července 1890. Zmiňuje se v něm i o svém posledním obrazu Daubignyho zahrada. O šest dní později zemřel na následky postřelení, které si sám způsobil.\nTémata: deník, Francie, Labyrint, Paříž, Umělec, Vincent van Gogh, Životopis, Žízeň\nKröller-Müller Muzeum v nizozemské obci Otterlo přichystalo unikátní výstavu Vincenta van Gogha. První část expozice...\nAmsterodamské muzeum Vincenta van Gogha objevilo dávno ztracené dílo tohoto holandského mistra, a to obraz nazvaný...


Hotely – Braunton | Hotels.comSee this page in Englishčeština (Česká republika)Rezervujte online nebo telefonicky 239 014 224 Dle základních sazeb. 24 hodin denně, 7 dní v týdnu (hovory pouze v angličtině)Domovská stránkaNabídky hotelůSkupinyHotels.com™ RewardsZásady pro cookiesZákaznická službaVaše rezervaceNápovědaVáš názor na tento webHodnotit hotelPřihlášení a účetPřihlásitZaložit účetVaše rezervaceHotelyHotely v zemi Velká BritánieHotely ve městě BrauntonHotely – BrauntonHledat hotely – BrauntonMěsto, památka, název hotelu, adresa nebo PSČPříjezdOdjezd Neznám přesná dataPokoje123456789+Pokoj 1:Dospělí12345678Věk 18+Děti0123Do 17 letVěk v den příjezdu:Dítě 1:-?-<11234567891011121314151617Zobrazit nabídkyZa každých 10 nocí získáte 1 noc zdarma.*U vybraných hotelů navíc najdete Tajné ceny.12345678910=Českým zákazníkům se líbí:Hotely – BrauntonPopulárníSaunton Sands HotelVýborná kvalita 4,1 / 5( 18 autentických hodnocení )Hotels.com™ RewardsZískejte za každých 10 nocí 1 noc zdarma*! Tento hotel si za poslední hodinu prohlédlo 13 uživatelů. The George InnVynikající kvalita 4,8 / 5( 6 autentických hodnocení )Hotels.com™ RewardsZískejte za každých 10 nocí 1 noc zdarma*! Tento hotel si za poslední hodinu prohlédlo 9 uživatelů. Hotely vzdálené max. 10 km od BrauntonThe Woolacombe Bay HotelVýborná kvalita 4,1 / 5( 10 autentických hodnocení )Hotels.com™ RewardsZískejte za každých 10 nocí 1 noc zdarma*! Tento hotel si za poslední hodinu prohlédlo 27 uživatelů. The Royal Hotel WoolacombeUspokojivá kvalita 2,9 / 5( 82 autentických hodnocení )Hotels.com™ RewardsZískejte za každých 10 nocí 1 noc zdarma*! Tento hotel si za poslední hodinu prohlédlo 16 uživatelů. The Beach HouseDobrá kvalita 3,0 / 5( 2 autentická hodnocení )Hotels.com™ RewardsZískejte za každých 10 nocí 1 noc zdarma*! Tento hotel si za poslední hodinu prohlédlo 12 uživatelů. Instow BartonVynikající kvalita 4,8 / 5( 8 autentických hodnocení )Hotels.com™ RewardsZískejte za každých 10 nocí 1 noc zdarma*! Tento hotel si za poslední hodinu prohlédlo 7 uživatelů. The Smugglers RestZatím bez hodnocení hostůHotels.com™ RewardsZískejte za každých 10 nocí 1 noc zdarma*! Tento hotel si za poslední hodinu prohlédlo 6 uživatelů. Mullacott FarmVýborná kvalita 4,6 / 5( 25 autentických hodnocení )Hotels.com™ RewardsZískejte za každých 10 nocí 1 noc zdarma*! Tento hotel si za poslední hodinu prohlédli 4 uživatelé. Wayfarer InnVýborná kvalita 4,0 / 5( 12 autentických hodnocení )Hotels.com™ RewardsZískejte za každých 10 nocí 1 noc zdarma*! Tento hotel si za poslední hodinu prohlédli 3 uživatelé. High Ways HouseVýborná kvalita 4,0 / 5( 1 autentické hodnocení )Hotels.com™ RewardsZískejte za každých 10 nocí 1 noc zdarma*! Další hotely ve městě BrauntonNedávno rezervovánoSaunton Sands HotelPočet hvězdiček: 4 z 3 165 KčYeoldon House HotelPočet hvězdiček: 4 z 3 986 KčThe Imperial HotelPočet hvězdiček: 4 z 2 551 KčThe George InnPočet hvězdiček: 3,5 z 3 157 KčThe Park HotelPočet hvězdiček: 3 z 1 913 KčU většiny pokojů platba ihned nebo pozdějiPro většinu pokojů možnost zrušení zdarmaZáruka nejlepší cenyZobrazit hotely ve městě Braunton na mapěPamátky a zajímavostiZátoka CroydeSaunton SandsPutsborough SandsMěstské částiSeverní pobřeží DevonuPředstavujeme destinaci BrauntonHotels.com vám pomůže najít ty nejlepší hotely ve městě Braunton.\nAbychom vám pomohli najít ideální hotel a pokoj v destinaci Braunton, zjedodušili jsme porovnávání hotelů, mezi nimiž najdete i naše nejoblíbenější hotelové řetězce. Nejoblíbenějším z hotelů ve městě Braunton je momentálně The George Inn, který si jen za poslední hodinu rezervovalo 5 zákazníků. Při rezervaci na webu Hotels.com zároveň sbíráte noci do věrnostního programu Hotels.com Rewards. Členství je zdarma a registrace trvá jen dvě minuty. Členové získávají za každých 10 noclehů jednu noc zdarma.* I krátký víkend ve městě Braunton se tak může stát vaším prvním krokem k získání noci zdarma. Proč rezervovat ubytování ve městě Braunton na webu Hotels.com? U nás najdete ideální hotel pro každou příležitost a ve městě Braunton budete mít na výběr z 10 hotelů. Porovnejte si hotely v našem pohodlném a rychlém vyhledávači a pak můžete filtrovat podle následujících kritérií: - Cena\n- Část města Braunton\n- Turistické atrakce v destinaci Braunton\n- Podrobná mapka znázorňující polohu hotelu a okolní dopravní infrastrukturu i turistické atrakce ve městě Braunton


Google Fotky končí s automatickou synchronizací s Diskem. Půjde to už jen ručně a jedním směrem | ČTUSI.INFO\nPublikováno: 15.06.2019 08:00\nGoogle na svém blogu oznámil, že od července ukončí možnost synchronizace fotografií mezi Google Diskem a Fotkami. Nově bude možné soubory kopírovat ručně a nebudou vzájemně provázané. Funkce prý byla matoucí pro uživatele. Pokud používáte obě zmíněné služby od Googlu, mohli jste doposud ...\nDiskuze k článku Google Fotky končí s automatickou synchronizací s Diskem. Půjde to už jen ručně a jedním směrem


Editorial: nejlepší česko-slovenská hra, ale není to vlastně už jasné? - iDNES.cz\n25. října 2014 12:41, aktualizováno 12:41\nArchiv českých her | foto: Ondřej Zach\n* V průběhu týdne spustíme anketu, ve které svými hlasy rozhodnete o nejlepší česko-slovenské hře. Nestává se přitom často, že nejzajímavější bitvy se odehrávají až za prvním místem. V tuto chvíli si totiž dovedu jen obtížně představit, že by první místo neobhájila Mafia, která má v našich luzích a hájích kultovní status. Nebo se pletu?\nNostalgie je vždy ošidná věc. Bude zajímavé sledovat, jak obstojí třeba Tajemství Oslího ostrova, což je hra, kterou zná „skoro každý“, v konfrontaci s náročnou a propracovanou strategickou legendou Spellcross. A co Vietcong, Hidden & Dangerous nebo neprávem zapomenutá strategie Original War?\nPři této příležitosti jsem po delší době opět oprášil svůj archiv českých her (viz hlavní obrázek) a zavzpomínal, jak jsem si Tajemství Oslího ostrova koupil na Excalibur show, drtil myš v minihrách v 7 dní a 7 nocí, v Novém Městě nad Metují porazil kouzelníka Ramona (Ramonovo kouzlo), užíval si první dabing v pohádce Dračí historie, případně těžil ropu v Oil Empire. Všechno je to pryč, ale jsem moc rád, že jsem zažil tuto úžasnou dobu amatérských pokusů a postupné profesionalizace.\n* Chtěl bych tímto poděkovat všem, kteří se minulý týden zúčastnili diskuze, v níž jsme hledali (téměř) ideální systém hodnocení. Stávající systém změníme. Máme několik nápadů, které chceme nejprve probrat s našimi spolupracovníky, kteří se na tvorbě Bonuswebu podílejí. Žádné rychlé řešení, změnu rozhodně nechceme uspěchat.\nMusíme se ujistit, že to nebude krok z bláta do louže a popřemýšlet nad vizuálním rámcem hodnotící tabulky i jejími prvky. Prozatím jsem se vrátili k tomu, že do recenzí opět přidáváme tabulku „Další názor“, a to buď rozepsanou, nebo jen s odkazy.\n* A co jiného kromě ankety chystáme? Domluvili jsme se s autorem videa, které mapuje pirátské hry od roku 1987 do roku 2013 a téma zapracovali i do textové formy s obrázky. Po vypršení embarga zrecenzujeme ambiciózní Xbox One exkluzivní akci Sunset Overdrive, která zpracovává apokalypsu s úsměvem. A podíváme se také na ty nejlepší listopadové hry.


UniCredit Leasing se stal partnerem MAN Financial Services - Měšec.cz\nMěšec.cz » Tiskové zprávy » UniCredit Leasing se stal partnerem MAN Financial Services\nUniCredit Leasing se stal partnerem MAN Financial Services\nPřední leasingová společnost UniCredit Leasing CZ, a.s. se dne 1. září stala oficiálním finančním partnerem společnosti MAN Financial Services CZ, člena skupiny MAN Finance International GmbH. Vzájemná spolupráce je zaměřena na poskytování profesionálních finančních služeb pro autorizovanou dealerskou síť MAN užitková vozidla Česká republika.\nSpolečnost UniCredit Leasing bude pro MAN Financial Services zajišťovat zejména služby v oblasti nabídky retailových finančních produktů pro koncové zákazníky provozující nákladní vozidla a autobusy světoznámé značky MAN. Nové značkové financování MAN FINANCE dává zákazníkům možnost volby napříč celým spektrem finančních produktů od operativního a finančního leasingu, přes splátkový prodej až po úvěrové financování.\n„MAN Financial Services je pro UniCredit Leasing významným partnerem s velkým potenciálem růstu v oblasti financování nákladních vozidel a autobusů MAN. Spolupráce s tímto významným hráčem na českém trhu nákladních vozidel, jehož symbolem je vysoká kvalita a užitkovost vozidel značky MAN, je pro nás předpokladem obchodního úspěchu,“ říká Ing. Jaroslav Jaroměřský, výkonný ředitel a místopředseda představenstva UniCredit Leasing.\nMAN Finance International GmbH je součástí MAN Group, která je jedním z největších dodavatelů produktů a služeb v oblasti transportních technologií, motorů a technologií na výrobu energie. MAN Finance působí ve 21 zemích, poskytuje tedy řešení financování pro užitková vozidla a autobusy značky MAN na všech relevantních trzích.