Avast byl cílem kybernetického útoku, na vyšetřování spolupracuje s BIS a policií - Lupa.cz\nLupa.cz » Avast byl cílem kybernetického útoku, na vyšetřování spolupracuje s BIS a policií\nJan Sedlák 21. 10. 2019\nAvast se stal cílem kybernetických útoků, které označuje za sofistikovanou špionáž mířící na jeho produkty. Útok pojmenovaný Abiss nadále už byl zastaven.\nFirma ve své síti 23. září letošního roku zjistila podezřelé chování a rozjela vyšetřování, v rámci kterého spolupracuje s Bezpečnostní informační službou (BIS), divizí kybernetické bezpečnosti české policie a externím forenzním týmem.\nJaya Baloo z Avastu se o útoku rozepisuje konkrétněji:\nShromážděné důkazy ukazovaly na aktivitu v MS ATA/VPN z 1. října. Znovu jsme překontrolovali výstrahu MS ATA, kterou jsme původně označili jako falešně pozitivní a která signalizovala, že došlo k podezřelé replikaci adresářů z interní IP adresy patřící mezi naše VPN adresy. Ukázalo se, že uživatel, jehož přihlašovací údaje byly zjevně zcizeny a přidruženy k IP adrese, neměl oprávnění správce domény, ale úspěšně navýšil svá oprávnění, a tak se mu podařilo získat přístupy správce domény. Připojení se uskutečnilo z veřejné IP adresy z hostingu M247 ve Velké Británii, útočník ale použil i další výstupní body stejného VPN poskytovatele.\nPři analýze externích IP adres jsme zjistili, že útočník se pokoušel získat přístup k síti prostřednictvím naší VPN už 14. května 2019.\nPo dalším rozboru vyšlo najevo, že interní síť byla přístupná prostřednictvím zcizených přihlašovacích údajů přes dočasný VPN profil, který zůstal chybně povolený a nevyžadoval dvoufázové ověření.\nZnovu jsme tuto aktivitu zpozorovali 4. října. Konkrétní časy podezřelé aktivity označené MS ATA jsou (vždy v časovém pásmu GMT+ 2):\n14:00 14. května 2019\n04:36 15. května 2019\n23:06 15. května 2019\n15:35 24. července 2019\n15:45 24. července 2019\n15:20 11. září 2019\n11:57 4. října 2019\nZáznamy dále ukázaly, že dočasný profil použil několik sad uživatelských údajů, z čehož jsme usoudili, že tyto přístupové údaje byly kradené.\nAbychom mohli sledovat aktéra, nechali jsme dočasný VPN profil otevřený a pokračovali v monitorování a vyšetřování přístupů procházejících tímto profilem až do chvíle, kdy jsme byli připraveni zjednat nápravu.\nSouběžně s naším monitorováním a vyšetřováním jsme prováděli proaktivní opatření na ochranu našich uživatelů a kompletně jsme odizolovali prostředí, ve kterém sestavujeme produkty a vydáváme aktualizace.\nZpočátku jsme se domnívali, že cílem útoku v dodavatelském řetězci byl náš produkt a populární optimalizační nástroj CCleaner, podobně jako v roce 2017. Přesto jsme pokračovali v rozsáhlejších nápravných krocích.\n25. září jsem zastavili vydání CCleaneru a začali kontrolovat jeho předchozí verze, abychom si byli jisti, že nebyly manipulovány. Následně jsme preventivně vydali novou aktualizaci, kterou jsme uživatelům poskytli formou automatické aktualizace 15. října, a také jsme zrušili předchozí certifikát. Po přijetí všech těchto preventivních opatření můžeme s jistotou říci, že uživatelé CCleaneru jsou chráněni a nebyli zasaženi.\nBylo jasné, že jakmile vydáme novou verzi CCleaneru, tak útočníci poznají, že o nich víme, takže jsme zavřeli dočasný VPN profil. Zároveň jsme deaktivovali a resetovali všechny přístupové údaje našich zaměstnanců. Zastavili jsme také veřejná vydání našich dalších produktů, abychom zajistili, že všechny aktualizace budou před vydáním podrobeny rozsáhlé kontrole.\nKromě toho jsme ještě více zpřísnili zabezpečení našeho síťového prostředí a přípravu vydávání nových verzí produktů Avastu. Součástí opatření bylo i resetování všech přístupových údajů našich zaměstnanců.\nZ poznatků, které jsme dosud shromáždili, je zřejmé, že se jednalo o nesmírně sofistikovaný pokus namířený proti nám. Aktér postupoval s mimořádnou opatrností a snažil se nezanechat stopy po sobě, ani po účelu celé akce. Nevíme, jestli to byl stejný aktér jako předtím, a je pravděpodobné, že to nikdy nebudeme s jistotou vědět, takže jsme tento pokus nazvali „Abiss“.\nI nadále pokračujeme v rozsáhlém monitorování napříč interními sítěmi a systémy, protože chceme zlepšit naši detekční a reakční dobu. Prozkoumáváme dál naše záznamy, abychom odhalili pohyb a postupy útočníka. Ve spolupráci s širší kybernetickou komunitou i bezpečnostními složkami pak pokračujeme ve vyšetřování činnosti aktérů tohoto pokusu o útok. Abychom maximálně napomohli vyšetřování, předali jsme jim pod podmínkou mlčenlivosti detailní indikátory včetně IP adres aktéra útoku.\nPodle popisu to vypada, ze pro Avast plati, ze kovarova kobyla chodi bosa. Mit takovou nekonzistenci v zabezpeceni a neporadek v pristupovych udajich a navic jeste laxni dohled, to dokazalo prekonat v uplynulem obdobi jen ceske ministerstvo zahranici.\n21. 10. 2019 12:11\nU českého ministerstva to byl záměr.\n21. 10. 2019 20:02\n"Podle popisu to vypada, ze pro Avast plati, ze kovarova kobyla chodi bosa."\nPodle JAKEHO popisu?\n22. 10. 2019 17:46\nO jaky neporadek v pristupovych udajich jde?


Turnaj SCM starších dorostenek\nTurnaj SCM starší dorostenek\nO víkendu se v Trutnově konal tradiční turnaj SCM. Naše starší dorostenky sehrály celkem 3 utkání, dvě z nich po vyrovnaném průběhu prohrály. S BA Sparta mělo utkání od prvních minut jasný průběh a naším soupeřkám jsme cestu k vítězství ani trochu neznepříjemnily. Přesezóní prověrka tedy neproběhla nejlépe. Nedělní utkání ovšem ukázalo něco velmi zajímavého.\nBasket Slovanka vs. BK Strakonice\n67 : 76 (21:19, 32:38, 46:56)\nProti výrazně omlazenému týmu Strakonic jsme nezačali špatně a první polovina utkání byla vyrovnaná. Obě družstva chybovala v obraně, ale ani jedno nedokázalo tyto chyby využít k odskočení do výraznějšího vedení. Nepřesností bylo na obou stranách více než zdrávo. V druhém poločase nám soupeřky přece jen začaly lehce odskakovat ve skóre. Nebyla to ani tak skvělá hra soupeřek, ale spíš pasivní a alibistická hra našeho družstva díky které přibývaly body více na straně Strakonic. Zbavovali jsme se narychlo míče, dávali si přednost v zakončení, procházeli jsme vhodné situace k útoku atd. V obraně jsem ustrašenou a vyčkávající hrou dávaly soupeřkám přilíš prostoru pro výběr vhodné chvíle k zakončení. I tak jsme se dokázaly v průběhu 4 čtvrtiny přiblížit na 5 bodů. To bylo ale z naší strany vše. Závěrečný nápor se nekonal a jen jsme po sobě koukaly jak se nám vítězství opět vzdaluje.\nBA Sparta vs. Basket Slovanka\n87 : 37 (28:6, 44:18, 69:25)\nPojďme, necháme si nakopat zadky ….. a bez boje!!!!\n(tak by asi popsal náš výkon a hlavně přístup k utkání nezůčastněný pozorovatel )\n68 : 65 (20:14, 37:30, 57:51\nPo trapném debaklu se Spartou mohlo přijít jenom zlepšení ( horší už náš výkon být nemohl). Do uktání jsem vstupovaly s jediným úkolem – změnit a zásadním způsobem zlepšit náš přístup. To se nám podařilo a po celé utkání jsme byly aktivnější a nebezpečnější družstvo. Domácí hráčky jsme sice dokázaly přečíslit v rychlých protiútocích, i v postupném útoku jsme si dokázaly vytvořit dobré pozice k zakončení, samotná úspěšnost zakončení byla ale podprůměrně nízká. V obraně jsme pak přes slušný tlak propadaly na doskoku a soupeřky skórovaly většinou až na druhou nebo třetí šanci (tu první pod tlakem totiž neproměňovaly). Místo 10ti bodového vedení jsme v poločase prohrávaly rozdílem sedmi bodů. Utkání pokračovalo podobně i v druhé půly. Naše aktivita a nepřesnosti vystihují i druhý poločas. Opakované vyrovnání skóre mezi 27. až 37. minutou bylo naše maximum. To vše kvůli naší triskní efektivitě v zakončení. Prohra o 3 body, se střelbou 28/11 z podkoše a 23/8 rychlých protiútoků, je hodně nepříjemná. Na druhou stranu ukazuje jasně naše rezervy ke zlepšení.\nI přes prohru ve třetím utkání, bylo toto utkání naprosto odlišné od těch sobotních. Naše aktivita směrem ke koši a v jednotlivých situacích na hřišti obecně se změnila o 100%. V neděli jsme nečekaly co udělá soupeř nebo moje spoluhráčka, nepředávaly jsme míč a s ním zodpovědnost za zakončení. Na rozdíl od tohoto pasivního přístupu z přechozích utkání jsme situace na hřišti řešili aktivně. V každé situaci jsme chtěly být úspěšné a hra samotná tak vypadala úplně jinak. I přes spoustu nepřesností, které se dají odstranit, jsme hrály rychlý aktivní basketball a sahaly jsme po vítězství.


Nabízíme a zajistíme\nvnitřní rozvody vody, kanalizace, elektro,topení, plynu a vzduchotechniky\nsádrokartonové konstrukce a sádrové příčky\nmontáž obložkových zárubní včetně dveří,\nkompletní dodávky interiérů včetně návrhu a rozpočtu\nprojektovou dokumentaci včetně vyřízení stavebního povolení\nSanační omítka Sanaver\nMáte problémy s vlhkostí ve zdivu? Stále se vám omítka drolí, sprašuje, opadává a tvoří plíseň? Máme pro vás jednoduché řešení. Je jím sanační omítka Sanaver s výbornými tepelně izolačními vlastnostmi, se ktrerou mámé velice dobré zkušenosti.\nOmítková směs Sanaver je hotová směs, která po smíchání s vodou vytváří velmi plastickou maltu, která slouží nejen jako sanační opatření, ale i k zateplení. Je vhodná pro použití ve vnějším i vnitřním prostředí. Slouží současně jako jádrová a finální omítka, pro lokální vysprávky např. soklů budov. Použití omítky Sanaver zajišťuje výraznou úsporu tepla (součinitel tepelné vodivosti po 120 dnech je cca 0,05W/mK). Poskytuje ochranu před všemi atmosférickými vlivy. Díky svým vodoodpudivým vlastnostem (koeficient absorbce vody je méně 3% za 120 dnů přítomnosti ve vodě) a difúzním vlastnostem (koeficient propustnosti vodních par je roven 4,4) pomáhá Sanaver rychle odstranit vlhkost, čímž zamezuje vzniku plísní na povrchu stěn a uvnitř stavební konstrukce. Hodnota pH méně než 10 zajišťuje protiplísňové vlastnosti Sanaveru. Díky svým kapilárně aktivním vlastnostem vytváří zdravé a příjemné klima pro bydlení. Používá se pro fasádní a vnitřní omítání cihelných, betonových, železobetonových, pórobetonových, skleněných, dřevěných a kovových podkladů. Je vhodný pro omítání pemzových i sádrokartonových podkladů, které mají jednoduchý i složitý tvar. Díky nízké objemové hmotnosti dovede velmi dobře eliminovat objemové změny podkladních materiálů a proto je vhodný jako finální povrchová úprava pro tepelně izolační zdivo jako např. Ytong. Sanaver je obzvláště vhodný pro rekonstrukci a restaurování památkových objektů. Je vhodný jako podkladová omítka i jako konečná povrchová úprava.\nSvou nízkou objemovou hmotností se šetří energie při transportu, manipulaci a zpracování. Pro srovnání, na 1m2 sanační omítky Sanaver o tloušťce cca 2 cm je potřeba 7 kg suché směsi omítky. Na 1m2 běžných sanačních omítek je potřeba přes 20kg suché směsi. Materiál je dodáván v pytlích o váze 7 kg. Z jednoho pytle je možno vytvořit 1m2 omítky o tloušťce 2-2,3 cm (cca 3-3,5 kg/m2 při tloušťce vrstvy cca 1 cm). Běžně se aplikují vrstvy od 1 cm do 3 cm. Je možno nanášet i vrstvy cca 5 cm.\nJak je vidět na obrázku, je důležité řádně odstranit omítku vč. vyčištění a vyškrabání spár. Vnější rohy jsou opatřeny kovovými lištami - omítníky, do kterých se omítka pěkně stahuje a vytváří rovnou a zpevněnou hranu. Na delší stěně si můžeme udělat další pomocné omítníky, aby se nám celá plocha lépe vyrovnávala. Aplikujeme první vrstvu tak, abychom stěnu připravili na finální vrstvu omítky.\nPo provedení první vrstvy necháme technologickou přestávku cca 2 dny. Následně provedeme konečnou, finální vrstvu omítky ( provádí se podobným způsobem jako minerální zatřená omítka). Na obrázku vpravo vidíme omítku Sanaver opatřenou barvou - používáme silikátovou barvu pro lepší paropropustnost, tudíž pro správné fungování celého systému. Opět po cca 2 dnech je systém plně funkční.\nPorovnáme-li Sanaver s běžnými stavebními tepelnými izolanty, zjistíme že Sanaver je pevnější, trvanlivější, více odolný proti mrazu, univerzálnější, více odpuzuje vodu, ekologičtější a odolnější vůči mechanickému poškození a vzniku trhlin.\nTakto vypadá vzorek omítky Sanaver v tloušťce asi 2cm. Vpravo první vrstva a vlevo konečná úprava velice podobná zatírané omítce 1-1,5 mm.


Vyvolávací a rezervační systém pro městský úřad v Lounech - Zadávací řízení - www.esfcr.cz\nVyvolávací a rezervační systém pro městský úřad v Lounech\nČíslo zakázky: 13882\nNázev zakázky: Vyvolávací a rezervační systém pro městský úřad v Lounech\nDatum vyhlášení výzvy k podání nabídek: 1. 9. 2021\nMěsto Louny - strategické řízení a komunikace s veřejností\npříjemce: Město Louny\nNázev/obchodní firma zadavatele: město Louny\nSídlo zadavatele: Mírové náměstí 35, 440 01 Louny\nJméno: Ing. Eva Šafrová\nIČ zadavatele: 00265209\nDIČ zadavatele: CZ00265209\nJméno: Ing. Iveta Rulfová\nLhůta pro podání nabídek: 15. 9. 2021 14:00\nMěstský úřad Louny, odbor správy majetku, Mírové náměstí 35, 440 01 Louny\nPředmětem soutěže je dodávka a montáž nového (nepoužitého, nerepasovaného) vyvolávacího systému (dále jen VS) včetně online rezervačního systému pro městský úřad (ČÁST A) a to v souladu s touto ZD. Vyvolávací systém musí běžet jako centralizované a modulárně rozšiřitelné řešení jak po stránce SW tak HW. Online rezervační systém musí být v cloudu vybraného dodavatele (dále také dodavatel, prodávající) a běžet jako služba zajištěná dodavatelem, a to po dobu 60 měsíců po ukončení dodávky (ČÁST B).\nZadavatel požaduje předložení oceněného soupisu komponent systému a prací souvisejících (tj. jak pro ČÁST A, tak pro ČÁST B) dle ZD a technických popisů. Uchazeči pro stanovení nabídkové ceny použijí přílohu č. 6 ZD.\nPlnění zahrnuje dodávku veškerého SW a HW definovaného v dokumentu „Specifikace předmětu dodávky“, který je přílohou č. 3 této ZD.\nPředpokládaná hodnota zakázky v Kč: 410000,00 bez DPH\nDoba realizace ČÁSTI A nepřekročí 21 dnů (kalendářních) od předání místa plnění. Součástí plnění je i zajištění online rezervačního systému v cloudu vybraného dodavatele (ČÁST B) a to po dobu 60 měsíců od ukončení plnění dodávky a instalace vyvolávacího a rezervačního systému.\nBudova městského úřadu na adrese „Pod Nemocnicí 2379, 440 01 Louny"\nNabídky budou hodnoceny podle jejich ekonomické výhodnosti, přičemž ekonomickou výhodnost bude zadavatel posuzovat podle nejnižší nabídkové ceny. V soutěži budou jednotlivé nabídky hodnoceny podle celkové nabídkové ceny v Kč vč. DPH. Za nejvhodnější nabídku bude považována nabídka s nejnižší nabídkovou cenou (součet ceny za ČÁST A a ČÁST B). V případě rovnosti nejnižších nabídkových cen bude vybrána vítězná nabídka losem.\nPokud by některý z uchazečů nebyl plátcem DPH a předložil nabídkovou cenu konečnou, v takovém případě bude hodnocena nabídková cena tohoto uchazeče ve výši nabídkové ceny konečné.\nÚčastník ve své nabídce předloží čestné prohlášení podepsané osobou oprávněnou za účastníka jednat (viz příloha č. 4 této zadávací dokumentace).\nvýpis z obchodního rejstříku či jiné evidence, pokud jiný právní předpis zápis do takové evidence vyžaduje,\ndoklad o oprávnění podnikat v rozsahu odpovídajícímu předmětu veřejné zakázky, pokud jiné právní předpisy takové oprávnění vyžadují,\nUchazeč ve své nabídce předloží seznam min. 3 významných dodávek realizovaných uchazečem v posledních 3 letech s uvedením identifikace objednatele a jejich ceny a doby plnění; přílohou tohoto seznamu zadavatel požaduje předložení osvědčení resp. reference potvrzené objednatelem zakázky; přičemž uchazeč splní požadavek zadavatele, když předloží seznam a požadovaný počet osvědčení objednatelů odpovídající druhu, rozsahu a složitosti předmětu plnění veřejné zakázky, tj. dodávka a instalace vyvolávacího systému ve výši min. 140.000 Kč bez DPH za každé osvědčení.\nUchazeči podají nabídku v uzavřené neporušené obálce (či jiném obalu), výrazně označené „Nabídka na zakázku - Vyvolávací a rezervační systém pro městský úřad v Lounech“ a výzvou „NEOTVÍRAT“.\nObálka, či jiný obal, bude zajištěna proti manipulaci tak, že bude na všech spojích opatřena razítkem uchazeče nebo podpisem oprávněného zástupce uchazeče, a taktéž bude uvedena adresa uchazeče.\nNabídku je nutno podat tak, aby byla do konce stanovené lhůty pro podávání nabídek doručena zadavateli. Na nabídky doručené po uplynutí lhůty pro podávání nabídek se pohlíží, jako by nebyly podány, tj. k nabídkám se nepřihlíží.\nKaždý uchazeč může podat pouze jednu nabídku. Podá-li jeden uchazeč do soutěže více nabídek, vyloučí zadavatel všechny tyto nabídky.\nUchazeče, jehož nabídka byla doručena po uplynutí lhůty pro podání nabídek, zadavatel bezodkladně vyrozumí o doručení nabídky po lhůtě pro podání nabídek. O tom, že nabídka byla podána po uplynutí lhůty pro podání nabídek, vyrozumí zadavatel dodavatele, který nabídku podal, do 5 pracovních dnů od identifikace této skutečnosti a to zveřejněním oznámení na portálu www.esfcr.cz. Tato nabídka nebude otevírána a stane se součástí dokumentace k veřejné zakázce.\nNabídková cena bude zpracována jako celková maximální cena v Kč vč. DPH a bude obsahovat ocenění všech dodávek a prací uvedených v zadávací dokumentaci. Veškeré dodávky a práce spojené s realizací plnění budou zpracovány ve formě oceněného soupisu dodávek a prací v členění na cenu bez DPH, DPH a cenu včetně DPH – viz příloha č. 6 ZD.\nNabídková cena bude sumarizována např. v krycím listu a následně uvedena v soupisu dodávek a prací. Položkový rozpočet musí být uveden min. ve struktuře: popis položky – počet měrných jednotek – jednotková cena – cena celkem.\nNabídková cena musí být v návrhu smlouvy definována jako nejvýše přípustná v českých korunách v souladu s ZD a platnými právními předpisy a musí zahrnovat ocenění úplného rozsahu předmětu plnění veřejné zakázky, předpokládaný vývoj cen v daném oboru vč. předpokládaného vývoje kurzu české měny k zahraničním měnám až do doby dokončení předmětu veřejné zakázky a veškeré další přímé i nepřímé náklady nutné k řádnému provedení a předání plnění, které se vážou k vyhlášeným podmínkám a ZD.\nCenu nejvýše přípustnou lze překročit jen za podmínky, že v průběhu realizace zakázky dojde ke zvýšení sazeb daně z přidané hodnoty.\nNabídka musí být zadavateli podána v listinné podobě v řádně uzavřené obálce označené „Nabídka na zakázku - Vyvolávací a rezervační systém pro městský úřad v Lounech" a nápisem „Neotevírat“, na níž je uvedena kontaktní adresa uchazeče. Nabídky musí být podepsány dodavatelem či osobou oprávněnou zastupovat dodavatele.\nDodavatel je oprávněn po zadavateli požadovat vysvětlení zadávacích podmínek (odpovědi na dotaz). Písemná žádost musí být zadavateli doručena nejpozději 4 pracovní dny před uplynutím lhůty pro podání nabídek. Další požadavky jsou podrobně uvedeny v zadávací dokumentaci.\nZD_vyvolavaci-system.pdf (30. 8. 2021 13:37)\nPriloha_01_ZD - Kryci_listy.docx (30. 8. 2021 13:37)\nPriloha_02_ZD - Kupní smlouva.docx (30. 8. 2021 13:37)\nPriloha_03_Specifikace_predmetu_dodavky.docx (30. 8. 2021 13:37)\nPriloha_04_ZD_Čestné prohlášení o splnění základní způsobilosti.docx (30. 8. 2021 13:38)\nPriloha_05_Technicky nakres.pdf (30. 8. 2021 13:38)\nPriloha_06_ZD - Rozpočet.xlsx (30. 8. 2021 13:38)\nPříloha_07_ZD - Obecná část pravidel pro žadatele a příjemce (verze 14).pdf (30. 8. 2021 13:38)\nVýsledek výzvy k podání nabídek - oznámení o výsledku hodnocení_výběru.doc (24. 9. 2021 10:10)\nUveřejněno: 1. 9. 2021


Hrst zajímavých odkazů\n28. října 2003, 10:43\nNasbírala jsem hrstičku odkazů.\nNejdřív kolegové z religionistiky, Luděk Žatečka http://relig.jdc-com.cz a David Zbíral http://mujweb.atlas.cz/www/david.zbiral/religionistika.htm. Vzhledem k právě probíraným tématům zvlášť upozorňuji na studii Inanna a Dumuzi http://mujweb.atlas.cz/www/david.zbiral/Inanna.htm\nK tematice jsem našla obsáhlý seznam literatury http://www.klinopis.cz/utf/utf/jkspv.php\na sylaby přednášek N. Novákové http://enlil.ff.cuni.cz/studium/sylaby/SYL97_98/nnklpv98.pdf.\nPokud se chcete o Předním východu něco zajímavého dovědět, můžete také zajít na přednášky v Náprstkově muzeu\nprogram přednášek je okopírován z www.nm.cz/program.htm, sekce Náprstkovo muzeum\ninformace na telefonním čísle: 224 497 511; vstupné 20 Kč\n2. 10. 2002 začal podzimní přednáškový cyklus Vrcholná umělecká díla starého Egypta a předního východu – historie umění a nejvýznačnější světová muzea se sbírkami v dané oblasti. Přednášky se konají vždy ve čtvrtek (poslední 27. 11. 2003); pořádá Společnost starověkých civilizací NM.\nČt 30.10. 17:00 Spol. př. starověk. civilizací Umělecké poklady Anatolie ve 3. a 2. tis. př. n. l. (PhDr. Jana Součková, DrSc.)\nČt 6.11. 17.00 Spol. starověk. civilizací Památky starověké Syropalestiny (ThMgr. Dalibor Antalík)\nSt 12.11. 17.00 Orinoko Obraz jihoamerických indiánů v českých zemích 16.-19. století (PhDr. Oldřich Kašpar)\nČt 13.11. 17.00 Spol. starověk. civilizací Mezopotámské umění I. – Sumer (PhDr. Nea Nováková, CSc.)\nÚt 18.11. 17.00 Indiáni Hopi Být indiánem Hopi – život původních obyvatel jihozápadu USA (PhDr. Kateřina Klápšťová)\nČt 20.11. 17.00 Spol. starověk. civilizací Mezopotámské umění II. – Babylónie (PhDr. Nea Nováková, CSc.)\nČt 27.11. 17.00 Spol. starověk. civilizací Mezopotámské umění III. – Asýrie (PhDr. Nea Nováková, CSc.)\nJak jsem se potýkala, zcela zbytečně, s heslem na ScienceWorldu, tak jsem zjistila zajímavé články na příbuzná témata.\nVýčet přidávám, všechny články jsou dílem Pavla Housera:\nRozpuštěná (instantní :-)) zaklínadla 11.7.2003\nGilgameš: Ze dvou třetin bůh a z jedné smrtelný člověk 2.1.2002\nSymbolika starověkých bohyň lásky 7.5.2001\na ten smazaný odkaz, na který v komentáři znovu upozornil malý čtenář http://malyctenar.bloguje.cz:\nNež padla Troja http://www.scienceworld.cz/sw.nsf/ID/C1256CB8004086B3C1256A5D00395820\na spousta jiného, zajímavého čtení, ale to možná jindy, až se k dané problematice dostaneme.\nNa závěr ještě takové malé pohlazení pro vytrvalé čtenáře http://www.bloguje.cz/blogy/metodologie/11962_item.php\n27. října 2003, 21:37\nodkaz na text Enúma eliš\nMyslím, že tento odkaz se bude hodit...\nVím, že můj blog čtou i mí kolegové, kteří se teď připravují na zkoušku ze starověkých náboženství Předního východu. Hlavně pro ně, ale i pro ostatní zájemce, je určen odkaz na plné znění Enúma eliš.\nRubrika: texty k starověkému Přednímu východu | Autor: didactylos | Komentáře (0)\n27. října 2003, 15:16\nDnes se chci věnovat oddílu Gn11,1-9. Tento oddíl je samostatným vyprávěním. Lidé se rozhodnou vybudovat věž, která by jim umožnila bezprostředně komunikovat s Bohem, byla spojnicí mezi lidskou a nebeskou sférou. Z hlediska kněžské poexilové redakce jde o zavrženíhodnou snahu magicky působit na Boha, snaha zajistit si budoucnost vlastními silami.\nJe zřejmé, že předobrazem bábelské věže v tomto oddílu byly zikkuraty, hlavně Mardukův zikkurat Etemenanki "Dům, základ nebe a země" v Babylonu - Bab-ili "Brána boží".\nKrácené heslo zikkurat (zpracoval B.Hruška) z knihy Encyklopedie mytologie starověkého Předního východu:\nZikkuraty se v Mezopotámii od konce 4.tisíciletí př.Kr. postupně vyvíjely z chrámů stojících na terasách, ve 3.tisíciletí měly zpravidla 3 stupně (Ur, Eridu), později 5-7 stupňů (Aššur, Ninive, Babylon) a mohly dosahovat výšky 40-60 metrů, podle statických výzkumů mohl být dnes téměř zaniklý Mardukův zikkurat v Babylonu vysoký dokonce až 90 metrů. Z religionistického hlediska představovaly zikkuraty umělé posvátné pahorky, jejich základy sahaly do praoceánu Abzu a vrcholky k samotnému nebi. Měly většinou čtvercový nebo vzácněji obdélníkový půdorys základů se svislými zdmi a vyzděnými nosnými pilíři i jádrem, jednotlivé stupně byly přístupné po vnějších schodištích (Ur, Aššur), někdy i spirálovitou rampou (Dúr-šarru-kén). Podle zpráv antických autorů byly jednotlivé stupně barevně odlišené, ale archeologicky se to nepodařilo potvrdit. Vrchní svatyně byla nevelká a byla využívána jen o význačných svátcích kultovního roku, zvláště ke kultovnímu dramatu a rituálu posvátné svatby o novoročních svátcích. Jinak byla zcela nepřístupná.\nProsecký J., Hruška B., Součková J., Břeňová K. (2003): Encyklopedie mytologie starověkého Předního východu, Praha\nRendtorff R. (2000): Hebrejská bible a dějiny. Úvod do starozákonní literatury, Praha\nVýklady ke Starému zákonu I (1991), Praha\nJeště k sumerštině\n24. října 2003, 15:20\nodpověď pana dr.F.Rahmana na můj dotaz\nNa začátku října jsem se zabývala sumerštinou a nedovedla odpovědět na některé vaše dotazy\nKlínopis a sumerština http://www.bloguje.cz/blogy/didactylos/9250_item.php\nmoje neumělá reakce na dotazy byla v článku luštění klínopisu\nO přísaze http://www.bloguje.cz/blogy/didactylos/9586_item.php\nZeptala jsem se proto, přiznávám, že až v tomto týdnu, mailem přednášejícího, byl velice laskav a na moje dotazy mi odpověděl, odpověď uveřejňuji:\ntoto muzete poslat dal:\n"Presnou vyslovnost samozrejme neni mozne bezpecne zjistit. Po rozlusteni indoevropske stare perstiny, byla nejprve rozlustena akkadstina, patrici k semitskym jazykum podobne jako hebrejstina, arabstina a aramejstina. A protoze\nje vyslovnost stejnych nebo velmi podobnych slov do jiste miry dochovana v nepretrzite tradici (arabstina a hebrejstina), odvozuje se vyslovnost akkadskych fonemu (zjednodusene hlasek) od vyslovnosti v techto pribuznych jazycich. K sumerstine se doposud nepodarilo priradit zadny jiny pribuzny jazyk, je z hlediska geneticke typologie osamocena. Vyuka sumerstiny ve starobabylonskych skolach a predevsim sestavovani dvojjazycnych sumersko-akkadskych seznamu\nslov nam vsak priblizuje vyslovnost sumerstiny napr. u vypujcek ze sumerstiny do akkadstiny. O vyslovnosti napovidaji take neortograficke texty, ve kterych je\ntext zapsan pomoci znaku, ktere se cetly jako slabiky, casti slabik a vokaly.\nVice naleznete napr. v ucebnici sumerstiny od Marie-Luisa Thomsen, The Sumerian Language: An Introduction to Its History and Grammatical Structure, Copenhagen 1984."\nPoruseni prisahy bylo vyraznym provinenim, nemam text surpu ted poruce.\nMne se to na jednu stranu velmi libi, protoze je videt, ze Vas to velmi bavi a venujete tomu jiste hodne casu a navic se o sve vedomosti i o vedomosti jinych delite s ostatnimi. Nicmene je asi prirozene, ze se Vam tu a tam vloudi nemile nepresnosti, jako napr.:\n"K jejich poznání přispěl rozluštěním písma a jazyka Bedřich Hrozný. V období vpádu mořských národů musel Egypt ustoupit do svých přirozených hrani, ale v nich se ubránil. Ve stejné době padla Trója. A v Syropalestině byla završena migrační aramejská vlna." !!! (část příspěvku Historie Chetitů)\nBedrich Hrozny nerozlustil zadne pismo (nehlede nato, ze zde neni uvedeno jake, a on se pokousel rozlustit hned nekolik pisemnych systemu). Rozlustil vsak chetitstinu napsanou v te dobe jiz dobre znamym babylonskym klinovym pismem. Spravne urcil, ze patri k indoevropskym jazykum a napsal jeji prvni gramatiku.\n"Dalsi veta v obdobi vpádu ..." je obrovskym skokem, protoze se sice pravdepodobne predpoklada, ze Chetitska rise jako celek podlehla tlaku morskych narodu, ale bylo by dobre kdyby tu byla uvedena priblizna datace, ze to bylo zhruba 1200 pr. Kr. Je to proste hop skok. To neni dobre, prominte.\nMejte se pekne a hodne zdaru pro poznavani starovekeho Predniho vychodu, pokuste se jit trochu vice k pramenum a overujte je,\nRubrika: starověký Přední východ | Autor: didactylos | Komentáře (2)\nOvce a obilí\n23. října 2003, 22:44\nJak lidé dostali od bohů důležité dary\n22. října 2003, 21:02\njak lidé rašili jako tráva\nJazyky Malé Asie v 2.tisíciletí př.n.l.\n19. října 2003, 18:30\nJazyková mapa Předního východu byla v starověku odlišná a mnohem komplikovanější než je dnes.\nMnoho jazyků, které byly tehdy běžně užívané, už vymřelo a u většiny z nich se nepodařilo ani po jejich rozluštění určit jejich zařazení do jazykových rodin, alespoň ne tak, aby to bylo možné považovat za prokázané. Některé se navíc ještě nepodařilo vůbec rozluštit a s každým dalším novým archeologickým objevem, o které v této oblasti není nouze, otazníky spíš přibývají, i když se naše znalosti také utěšeně rozrůstají.\nV severovýchodní části Malé Asie byla v 3.tisíciletí a začátkem 2.tisíciletí rozšířena chattijština. Jejích písemných památek se zachovalo málo. Naštěstí se zachovalo několik dvojjazyčných chattijsko-chetitských nápisů. Chattijština se zapisovala slabičným klínopisem. Protože písmo bylo původně určeno pro jiný jazyk, předpokládá se, že písmo neodráží úplnou chattijskou fonetiku. U chattijštiny se usuzuje na příbuznost s jazyky oblasti Kavkazu, hlavně k abcházsko-adygské skupině. Chatijci se považují za původní obyvatelstvo oblastí, do kterých se později přistěhovali Chetité, kteří od nich převzali písmo, mytologii i hlavní bohy panteonu. Také první významný stát na tomto území měl chatijský charakter. V polovině 2.tisíciletí př.n.l. si Chetité podmanili domácí obyvatelstvo natolik, že se asimilovalo a stalo se nedílnou součástí chetitského národa.\nChetité jsou indoevropským národem chetitsko-luvijské jazykové skupiny. Do oblasti Malé Asie přišli v průběhu 3.tisíciletí a na počátku 2.tisíciletí v přistěhovaleckých vlnách. K chetitsko-luvijské jazykové skupině patří v.2.tisíciletí př.n.l. kromě chetitštiny také luvijština a palajština, všechny používající klínopis. Na přelomu 2. a 1.tisíciletí je spojovacím článkem luvijština zapisovaná heiroglyfy. Všechny tyto jazyky jsou nejstarší doložené indoevropské jazyky, jazyková skupina je považována za samostatnou, protože má v porovnání s ostatními indoevropskými jazyky specifické morfologické, syntaktické i lexikální jevy. Například nemá ženský rod, ale jen společný rod mužský a ženský a potom střední. Některé jevy se z hlediska indoeuropeistických zkoumání nepodařilo uspokojivě vysvětlit, jsou pravděpodobně způsobeny vzájemnou interakcí s okolními neindoevropskými jazyky a také způsobem zápisu klínovým písmem, které bylo vytvořeno pro jazyk s jinou strukturou. Chetitská gramatika je proti staré řečtině a sanskrtu mnohem jednodušší, ale zůstává otevřenou otázkou, jestli je to tím, že chetitština odráží nejstarší indoevropský stav nebo už zredukovaný systém.\nChurritština byla užívaná na území od Zakavkazska do Sýrie, Malé Asie až k hornímu Eufratu a na východě k pohoří Zagros v období od poloviny 3.tisíciletí do poloviny 2.tisíciletí př.n.l. V některých oblastech Churrité žili společně s chetitsko-luvijskými kmeny. V 2.tisíciletí měli Churrité svůj stát Mitanni. Nejstarší churritská písemná památka je datována kolem 2300 př.n.l., mnohem víc textů je známo ale ze 13.století př.n.l. Churritština je blízká kavkazským jazykům, typologická podobnost je zjevná, ale genetickou příbuznost se nepodařilo prokázat. Zapisovaná byla slabičným klínopisem. Dokonce se zachovalo několik churritských památek zapsaných ugaritským hláskovým písmem.\nKrupa V., Genzor J., Drozdík L. (1983): Jazyky světa, Bratislava\nWolf J. (1984): Abeceda národů, Praha\nHistorie Malé Asie do vpádu mořských národů\n18. října 2003, 23:03\nHistorie Malé Asie do 1200 př.n.l.\nNa území Malé Asie je doložena neolitická zemědělská kultura, Aacilar je archeologickým nalezištěm, významným v období neolitu a chalkolitu, Chatal Hüyük je město se svatyněmi s malbami na stěnách. Kolem 3000 př.n.l. v období raného bronzu I (3300-2700) nebo až II (2700-2300, mimochodem stejně stará je vrsta Troja I) se datuje první příchod indoevropských kmenů, jejich smísení s původními kmeny, které nazýváme Chatijci nebo také Protochetité. Příchozí indoevropské kmeny nejsou jednotným národem, jsou zastoupeni Luvijci, Palajci a Chetité. Pro migraci jsou uvažovány dvě možné cesty z jihoruských stepí: 1) přes Balkán a sever Malé Asie, možná způsobena migrací Frýgů; 2) přes kavkazskou oblast, to je ale méně pravděpodobná varianta. V období raného bronzu III (2300-1900, odpovídá vrstvě Troja II) kolem 2000 př.n.l. přicházejí do Sýrie Churrité z arménských hor.\nChetitská říše se rozpadá na tři období podle převládajícího etnického vlivu: chatijské, indoevropské kmeny, churritské.\nJeště před vznikem chetitské říše je v Malé Asii doloženo období asyrských kupeckých kolonií za Sargona I Asyrského, kolonie zahrnovaly tři generace obchodníků (1900-1800) v Kaneši (Kültepe) a Chattušaši (Boghazköy). V té době existovaly jen městské státy, nejznámější je město Kuššan a jeho vládce Amitta chatijského původu, postupně si podmanil i okolní městské státy, mezi nimi i Chattušaš. Mezi lety 1800-1600 chybí zprávy. Starochetitské období (1650-1450) začíná legendárním zakladatelem dynastie, králem Tabarnašem I, později toto jméno sloužilo jako titul panovníka. Známí jsou jeho nástupci Chattušiliš I a Muršiliš I, kteří podnikli úspěšná tažení do Sýrie, Muršiliš I také roku 1594 dobyl Babylon, zničil Chammurabiho dynastii, ale pak se vrátil zpět s bohatou kořistí, musel totiž sám čelit nájezdům Kašků ze severu. Později došlo k úpadku královské moci, nepomohla ani reforma nástupnictví za krále Telipina, kolem 1450 už ovládal král jen okolí hlavního města Chattušaše. Nový vzestup se datuje o sto let později, kdy začíná období novochetitské říše (1350-1200). Již za Šupiluliumaše I (1370-1330, je současník Achnatonův), je chetitská říše velmocí současného světa. Zatlačil kmen Kašků, expandoval do Sýrie, kde v té době měli svoje nároky Churrité státem Mitanni. Byli poraženi a Chetité se dostali až po město Kadeš. Muršiliš II (1329-1300) se už střetl s mocenskými zájmy Egypta. Jeho nástupce Muvatalliš (1300-1280) bojoval s Egypťany u Kadeše 1285, ale jeho syn Chattušiliš III s egyptským panovníkem Ramesse II uzavřel mírovou smlouvu. Za Šupiluliumaše II došlo k vpádu mořských národů, které kolem 1200 chetitskou říši rozvrátily.\nTo je velice zajímavá doba velkého posunu různých etnik, přelom doby bronzové a doby železné, nově příchozí měli převahu v technologické oblasti, znali železo. Znalost železa měla zásadní vojenský význam, používali také jinou vojenskou strategii, válečné vozy. Pod náporem mořských národů zanikaly celé dávné vyspělé říše, po Chetitech se slehla zem, a byli objeveni až archeologickými nálezy na počátku 20.století. K jejich poznání přispěl rozluštěním písma a jazyka Bedřich Hrozný. V období vpádu mořských národů musel Egypt ustoupit do svých přirozených hranic, ale v nich se ubránil. Ve stejné době padla Trója. A v Syropalestině byla završena migrační aramejská vlna.\nZdrojem mi byly poznámky z přednášky v kurzu Starověká náboženství Předního východu dr.Papouška.\nRubrika: starověký Přední východ | Autor: didactylos | Komentáře (3)\nRubrika: texty k starověkému Přednímu východu | Autor: didactylos | Komentáře (2)\n16. října 2003, 21:21\nObjevila jsem přímo skvělý blog, myslím, že právě čtenářům mých úvah by se mohl líbit. Je to seminář o metodologii vědy a probírají se tam témata vztahu vědy, filosofie a náboženství, chápání různých kultur, věda jako náboženství a jiné podobné zajímavé věci. Všimla jsem si ho už dřiv, protože byl na něho odkaz na blogu Denisy Kera, ale tehdy tam nebylo dost textů, abych mohla posoudit, jak se bude seminární blog vyvíjet. Rozhodně příjemně překvapil. Doporučuji najít si na něj nějaký čas.\nZpěv o Ullikummim II 2.tabulka\n16. října 2003, 20:45\nk Cyklu o Kumarbim, který už měl jako 1.báseň Těhotného boha, jako 2.báseň Chedammu, a jako 1.část 3.básně Zpěv o Ullikummim I přidávám 2.tabulku\nRubrika: texty k starověkému Přednímu východu | Autor: didactylos | Komentáře (1)\n15. října 2003, 20:52\ntrojice mýtů o bohu Kumarbim\nMýty o Kumarbim jsou posloupností tří nezávislých skladeb volně obsahově spojených. Velké části jsou buď nečitelné nebo se nezachovaly. Jsou to snad původně churritské mýty, zachované jsou v chetitském překladu nebo zpracování, o míře přepracování není mezi badateli shoda a původní předlohy nejsou známy.\nPrvním je zpěv o "Vládcích nebes", původní jméno není zachované. Obsahuje posloupnost vládnoucích bohů a jejich střídání po vzájemných bojích. Když o trůn bojuje Kumarbi, vykastruje svého předchůdce Anu tím, že jeho přirození spolkne. Ale Anu mu oznámí, že Kumarbi sám porodí svého přemožitele, Boha bouře, řeku Aranzach (Tigris) a boha Tašmišu a ještě další? dva hrozné bohy. Něco z Anuova semene se Kumarbimu podaří vyplivnout. Ale po devíti měsících se opravdu mají nějací bohové narodit, dohadují se, jak se mají dostat na svět. Tabulka je na tomto místě poničená, takže se text nedá spolehlivě rekonstruovat, což je značná škoda, hrozně by mě zajímalo, jak to vlastně vyřešili. Ale Bůh bouře, churritské jméno je Tešub, se narodí a narodí se Kumarbimu, přestože je muž. V dalších částech uchovaných jen zlomkovitě, strojí Bůh bouře proti Kumarbimu úklady a v další části se narodí dvě děti také Zemi, není ovšem jasné, jestli jsou to děti z vyplivnutého semene a jaký mají vztah k Eovi, o kterém se v závěru mýtu hovoří jako o králi bohů, případně zase jinde spíš jako o tom bohu, který krále bohů jmenuje a ustanovuje a je hlavních rozhodčím jejich sporů. Zajímavá je paralela mezi posloupností božích generací u Hesioda a tímto mýtem, pokud se bere v úvahu fénická mytologie, je podobnost božských generací ještě zřetelnější.\nUkázka Těhotný bůh\nDruhým příběhem cyklu je mýtus o Chedammovi, který je zachován v několika verzích jen v malých fragmentech. Rekonstruovaný obsah: Kumarbimu zůstali věrní jen jeho rádce bůh Mukišanu a Veliké Moře. Kumarbi požádá Veliké Moře o dceru Šertapšuchuri, ožení se s ní a mají spolu draka Chedamma, který je neuvěřitelně žravý a svou žravostí vylidňuje celá města. Ea musí zasáhnout, vytýká Kumarbimu jeho počínání, připomíná mu, že vyhubení lidstva způsobí, že všichni bohové se budou muset začít živit vlastní fyzickou prací. Bůh bouře se nechce pustit do boje s Chedammou sám, pošle za ním bohyni lásky Ištar, ta Chedammu svádí, málem se jí to povede hned napoprvé, ale pak zvítězí jeho žravost a hrozí, že ji sežere. Ištar tedy připraví směs opojných bylin, blíže neurčených, podaří se jí draka omámit a pak svádět tak, že vyleze z moře a je pak přemožen.\nUkázka Chedammu (Mýty staré Mezopotámie, fragment 6, str.300-301, fragment 11 a 16, str.302-303)\nTřetím příběhem cyklu je zpěv o Ullikummim. Je zachován na třech tabulkách. Kumarbi zplodí příštího protivníka Boha bouře se skálou. Narozené kamenné dítě implantuje za pomoci sudiček do Velkého Moře na rameno obrovi Upellurimu. Ullikummi rychle roste, první ho uvidí Bůh slunce, dá o tom hned zprávu Bohu bouře. Oba bohové jsou zarmouceni a nevědí, co mají dělat. Jejich sestra Ištar chce zkusit stejnou taktiku jako s drakem Chedammou, ale Ullikummi je kamenný a nezná cit, takže se jí to nemůže podařit. Bohové tedy bojují s Ullikummim v regulérní bitvě, ale jsou poraženi. Ullikummi se už dostal až do sídelního města Boha bouře Kummije. Když už se situace mladším bohům zcela vymyká z rukou, požádají o radu a pomoc boha Eu, který hledá řešení ve starých tabulkách. Pak navštíví obra Upelluriho a tam najde na jeho rameni podstavu kamenného protivníka. Nařídí bohům, aby našli starý nůž, kterým byla oddělena nebesa od země v době, kdy je ještě společně nesl obr Upelluri. Tím nožem Ullikummiho od Upelluriho odříznou a zbaví ho tak opory. Pak Ea pobízí bohy k novému boji. Konec není zachován, ale je zřejmé, že Ullikummi je poražen a Bůh bouře, nejvyšší bůh churritského i chetitského panteonu, zvítězí.\nUkázky Ullikummi (Mýty staré Mezopotámie, 1.tabulka, I.str.303-304, III.str.305-308, 2.tabulka, I.str.310-311, II.str.311-312, 3.tabulka II.str.315, III.str.316-317)\nukázku dodám později, je trochu delší\nMýty staré Mezopotámie, 1977\n14. října 2003, 22:07\nChetitská říše v době svého trvání zahrnovala různé kulturní i jazykové oblasti.\nZe zachovaných písemných památek je zřejmé, že ve všech jazycích se zachovaly i mytické příběhy. Nejstarší obyvatelé střední části Anatolie se známým jazykem, byli Chattijci, obyvatelstvo s jazykem zatím nezařaditelným, ale rozhodně nepříbuzným pozdější indoevropské "nesijštině", podle města Nésa. Tak nazývali svůj jazyk sami indoevropští Chetité, tak ho nazýval také rozluštitel jazyka, Bedřich Hrozný. Teď je ovšem užíváno označení chetitština, případně hetitština. Chetitština byla úředním jazykem říše a je nejvíc známá ze zachovaných literárních textů. Později se značně prosazoval churritský vliv, churritština je také neindoevropský jazyk severní Mezopotámie a severní Sýrie.\nMýty místního, anatolského původu byly zaznamenávány v souvislosti s rituály, zatímco mýty původem cizí, přejaté a přepracované byly zaznamenávány jako literární útvary, v podobě výpravných vyprávění, eposů.\nMístními mýty jsou mýty zachované v chattijštině, případně ty chetitské mýty, kde hlavní úlohu hrají chattijská božstva. Jedním z těchto mýtů je mýtus o bohu, který zmizel. V úloze zmizelého boha mohou vystupovat různá božstva, nejznámější je verze o bohu vegetace Telipinu, synu hlavního boha panteonu, Boha bouře. Rituál spojený s tímto mýtem snad původně byl rituálem boha vegetace, ale v zachovaných podobách je už rituálem k usmíření rozhněvaného boha. Mýtus je zapsán v chetitštině, jeho dochované verze pocházejí z doby vrcholného rozmachu chetitské říše ve 14. a 13.století př.n.l. Jejich předlohy jsou ovšem o hodně starší, pocházejí z první poloviny 2.tisíciletí př.n.l., kdy se chetitský stát teprve utvářel a kdy v něm převládal silný podíl předchozího obyvatelstva.\nStručný obsah: Bůh vegetace Telipinu se rozhněval a odešel. Důvod jeho hněvu není jasný. S jeho odchodem se přestalo dařit na polích, v chlévech i v domácnostech. Bůh slunce svolá všechny bohy na poradu, přitom se zjistí, že chybí syn Boha bouře Telipinu. Bohové se ho snaží najít, ale ani orel, ani sám Bůh bouře ho nenašli. Bohyně-matka Channachanna posílá hledat včelu, ta Telipina opravdu najde, probudí ho bodnutím, ale tím ho ještě víc rozhněvá, a Telipinu provádí přímo destrukční činnost, nechá vyschnout prameny, rozvodní řeky, hubí lidi i dobytek. Akce se ujme bohyně zdraví Kamrušepa a pomocí magických úkonů ho přivede zpět, ale nakonec musí pomoci s obětováním smrtelník, kterému se podaří Telipina usmířit.\nPřidávám celý mýtus o zmizelém bohu Telipinovi, všimněte si na jeho konci popisu "pekla" (dolní země) jak ho známe i z našich pohádek.\nRubrika: starověký Přední východ | Autor: didactylos | Komentáře (0)\nRubrika: texty k starověkému Přednímu východu | Autor: didactylos | Komentáře (3)\nNejstarší známá mírová smlouva\n13. října 2003, 21:20\nZa vlády nejslavnějšího egyptského panovníka Ramesse II došlo k významné bitvě mezi dvěma sousedními velmocemi, chetitskou a egyptskou říší.\nTato památná bitva se konala asi 1279 př.n.l. u města Kadeše na řece Orontu, v dnešní severní Sýrii. Bitva skončila nerozhodně, dochované chrámové nápisy ji sice líčí jako velké vítězství egyptského vojska a drtivou porážku Chetitů, to je ovšem jen státní propaganda.\nEgypťané měli v poli čtyři armády, Amonovu, Reovu, Ptahovu a Sutehovu a jeden pohotovostní oddíl, dohromady asi 20000 mužů, jak v jízdě tak v pěchotě. Byly jim podvrženy falešné informace o ústupu Chetitů, kteří na ně ukrytí za městem čekali. Chetitské vojsko tvořila hlavně jízda, měli do boje nasazeno 10500 mužů na 3500 bojových vozech a pěchotu o síle 8000 mužů. Amonova armáda vedená samotným faraonem byla v táboře za Kadeší Chetity napadena. Na pomoc jí nemohla přijít ani Reova armáda, která byla mezitím chetitskou jízdou zcela zničena. Ramesse II se snažil proto probít z obklíčení a dostat se k Ptahově armádě, která se blížila od jihu a o bojích ještě vůbec nevěděla. A tehdy, když se chetitský panovník Muvatalliš rozhodl bitvu s konečnou platností rozhodnout, udělali chetitští vojáci naprosto neomluvitelnou chybu. Jisti si svým vítězstvím už pustošili tábor Amonovy armády a oslavovali. Ale na pomoc faraonovi v té chvíli dorazil pohotovostní oddíl i Ptahova armáda, takže se Chetité vrhali do řeky a snažili se stáhnout do kadešské pevnosti.\nTato bitva tedy skončila nerozhodně, ale válečná střetnutí obou říší ještě několik let pokračovala. Po smrti Muvatallišově jeho bratr Chattušiliš III usoudil, že takové bojování oběma stranám nic dobrého nepřináší, na druhé straně říše mu totiž rostl nebezpečný soupeř v asyrské říši, a poslal do Egypta poselství s nabídkou na smlouvu o trvalém míru a spojenectví. Ramesse II v roce 1264 př.n.l. nabídku přijal a uzavřel s chetitským králem nejstarší dosud známou mírovou smlouvu. Obě strany se zříkají použití zbraní proti sobě, slibují si pomoc v případě vnějšího napadení i vnitřních nepokojů, vydávají si vzájemně zběhy a politické uprchlíky. Smlouva stanovila vzájemné hranice a byla stvrzena úzkými osobními svazky. Farao Ramesse II uzavřel politický sňatek s chetitskou princeznou, chetitský král vykonal státní návštěvu v Ramessově městě v deltě a vyžádal si slavné egyptské lékaře, aby se o něho i jeho rodinu starali.\nA co je snad nejzajímavější, tato smlouva nikdy nebyla žádnou stranou porušena. Egyptská verze smlouvy se dochovala téměř úplná. Také je dochovaná rozsáhlá egyptsko-chetitská diplomatická korespondence psaná na tabulkách v babylónštině.\nVachala B. (2001): Staří Egypťané, Praha\nAchnaton + lékařská diagnoza\n11. října 2003, 20:16\nnáboženská reforma, která nepřežila svého tvůrce...\nO faraonovi Achnatonovi pravděpodobně všichni víte, proto shrnu jen základní údaje.\nPanovník 18.dynastie Nefercheprure Amenhotep IV, syn Amenhotepa III a královny Teje, nastoupil na trůn v roce 1359 př.n.l. Zhruba ve 4.roce své vlády začal uskutečňovat velké změny ve všech oblastech veřejného života. Nejvýraznější změnou bylo zavedení kultu slunečního kotouče, Atona, kterému přisoudil úlohu stvořitele, dárce a udržovatele života. Atonovi dal postavit velké světlé chrámy s otevřeným prostranstvím, které se velice lišily od dosavadních temných chrámů dřívějších bohů. Kult všech předchozích bohů zrušil. Změnil svoje jméno na Achnaton, sám na svého boha Atona napsal krásný chvalozpěv. Je to nejstarší historicky doložený pokus o monoteismus, navíc monoteismus exkluzivní.\nJe to skoro nepochopitelné, protože ve většině náboženských systémů žádná exkluzivita nepanovala. Noví bohové, nové mýty, nové teologické koncepce se většinou přidávaly k původním, většinou dokonce bez nějakých výraznějších úprav, takže vznikaly skvěle nelogické konglomeráty různých, vzájemně si odporujících představ. Je sice pravda, že v horním patře kněžského teologického myšlení postupně vznikala představa jediného boha, jehož vlastnostmi a zjevenými formami jsou všichni ostatní bohové, ale tento inkluzivní monoteismus byl elitní záležitostí teologických špiček a proti jiným bohům zjevně nebojoval.\nAchnaton ale vytáhl do boje hlavně proti kněžím vesetského Amona, kteří už v té době byli v říši nejmocnější a pomalu utvářeli stát ve státě. Těžko můžeme odlišit teologické pohnutky královského reformátora od pohnutek politických, ale rozhodně právě exkluzivita jeho boha byla v historii světových náboženství to pravé novum. Náboženská reforma ovšem nebyla jedinou reformou, kterou Achnaton provedl. Přenesl své sídelní město do nově vybudovaného města Achetatonu, změnil styl výtvarného umění z dřívějšího stylizovaného na povýtce realistický, změnil správu země tím, že jmenoval nové úředníky, kteří pocházeli z nižších vrstev obyvatelstva. Projevoval se na egyptské poměry rozhodně "demokraticky", on, jako jediný syn Atonův (stejně jako jeho předchůdci byl synem svého boha), se nebál ukazovat na veřejnosti dokonce s celou svou rodinou. Jeho vláda však trvala jen 17 let a reformy, které prováděl, byly příliš smělé, nenáviděné dříve vládnoucími vrstvami a nepochopené většinou obyvatelstva. Po jeho smrti se neudržely a všechno se vrátilo do starých kolejí. Amonovi kněží mu nenávist oplatili měrou vrchovatou, vzpomínka na kacířského krále měla být úplně vymazaná z historie. Achetaton byl opuštěn. A to bylo možná právě dobře, protože tím se uchovala většina památek z té doby, mimo jiné skvělý obsáhlý státní archív zahraniční korespondence se sousedními králi na klínopisných tabulkách psaný v babylonštině. O amarnském archivu bude ještě řeč, když se budeme věnovat historii Syropalestiny.\nUž jsem zmínila Achnatonův příklon k realistickému zobrazování. Z portrétů, které jsou zachovány, vyplývá, že Achnaton po dobu svého panování nabíral ženské rysy. Ve Vachalově knize se to autor snaží vysvětlit teologicky, tím, že se Achnaton prohlásil za "otce i matku" svých poddaných jako jediný zástupce Atonův na zemi. Ale v knize Kurta Pollaka Medidína dávných civilizací jsem se dočetla o tom, že lékaři se podle dochovaných portrétů a jejich časové posloupnosti domnívají, že Achnaton trpěl celkem vzácným nádorovým onemocněním, které způsobuje přeměnu muže na bytost podobnou ženě. A podle jejich dobrozdání také na tuto chorobu umřel. (Jako na potvoru tuto knihu právě teď nemohu ve své knihovně najít. Je to k vzteku, byla jsem přesvědčená, že přesně vím, kde je. Znáte ten pocit bezmocnosti, když se nemůžete vyznat už ani ve svých knihách? Nemohu vám tedy napsat název té choroby. Slibuji, že doplním, až knížku najdu).\nDodatek v 23 hodin: Kdo hledá, najde. Cituji z poněkud opožděně nalezené knihy Achnaton trpěl Fröhlichovou nemocí (dystrophia adiposogenitalis), ve většině případů je příčinou tumor hypofýzy. Jistotu o jeho nemoci by ovšem mohlo přinést pouze vyšetření jeho skeletu.......Mnoho hovoří pro to, že zásadní změna struktury Achnatonovy osobnosti – ochabnutí jeho mužnosti a zhroucení jeho reforem – byly důsledky onemocnění, pravděpodobně nádoru hypofýzy.\nK tomu jen jedna poznámka. Nemyslím, že by uspěl, i kdyby byl zdravý jako ryba. Jednotlivec, i nejvýše postavený, nemá šanci proti mocným kněžím. A pro náboženskou reformu, stejně jako pro vědecké objevy, musí dozrát duchovní klima, musí ta nová myšlenka prostě viset ve vzduchu. O jiné nezdařené náboženské reformě budu psát později, týká se dobytí Babylonu Peršany.\nPřečtěte si, prosím, chvalozpěv na Atona a můžete si přidat Žalm 104, který bývá obecně považován za chvalozpěvem inspirovaný, ale vznikl zhruba o tisíc let později.\nVachala Břetislav: Staří Egypťané, 2001\nRubrika: starověký Přední východ | Autor: didactylos | Komentáře (10)\n11. října 2003, 11:57\nPředně se musím omluvit za včerejší výpadek, pokusím se ho přes víkend dohnat. Po třech dnech téměř nepřetržitého pracování jsem prostě v pátek večer už odpadla.\nTeď se pokusím odpovědět na dotazy. Heol loar chce vědět můj názor na svět a světlo. Myslím, že téma si zaslouží hned několik příspěvků, ale z jiného hlediska než češtinářského, tam se totiž opravdu necítím být odborníkem. Zařadím je do nočních úvah, jeden o uranických božstvech asi k chetitským náboženským představám, druhý o chápání světla nejspíš k perskému náboženství, a o rozdílu v chápání slova svět v SZ a NZ asi do mezidobí mezi oběma knihami, ještě by přicházelo v úvaku chápání obou pojmů u starých Slovanů, to, až to nastuduji, bych zařadila mimořádně, protože by to chronologicky přišlo na řadu hrozně pozdě.\nSue se v komentáři k dopisu vdovce ptá, proč ho duchu své manželky psal. Přímo k tomu dopisu bližší podrobnosti nevíme, dala jsem ho sem jako ukázku jedné formy, takových dopisů se zachovalo víc. Zřejmě se mu nedařilo, ať už zdravotně nebo jinak, a domníval se, že to způsobuje ona a chtěl, aby v této své škodlivé činnosti proti němu nepokračovala. A k tomuto tématu je potřeba povědět něco o egyptských představách o smrti.\nTotiž myslím si, že náboženství vůbec vznikla až tehdy, když si člověk uvědomil ohraničenost své existence, nevyhnutelnost své smrti. A vynořila se otázka, co se s člověkem po smrti stane. Sice i tyto představy jsou různé, ale hodně často se setkáváme s představou jakéhosi pokračování života v podsvětí. Všeobecně to nebývá příliš vábné místo. A dost často je potřeba, aby zesnulý byl zásobován alespoň na cestu vším potřebným. To potom archeologové s nadšením nacházejí v hrobech. Taky představa, že zemřelí vlastně dál pobývají se svou rodinou a mohou jí pomáhat nebo škodit není jen egyptská, je známá z většího počtu kultur, nejlépe je to asi zdokumentováno v Číně v kultu předků. Zdá se mi to být taková antropologická konstanta. Dovolím si to ilustrovat na osobním příkladu. Starala jsem se o otce, po jeho smrti letos v lednu prodělala maminka malou mozkovou mrtvici, dostala se z toho, není na tom sice zdravotně nijak dobře, ale celkem to ještě ujde. Ale od té doby si úplně odmítá přiznat otcovu smrt, takže se u nás dějí rozhovory podobné následujícímu; Maminka: "Nachystala jsem mu snídani" a dává bokem snídani, kterou jsem nachstala já pro ni. Já:"Maminko, tatínek v lednu umřel, nepamatuješ se, bylas přece na pohřbu". Maminka se na chvíli zamyslí a pak odpoví: "Ano, ale udělalo by mu to dobře". Prostě maminka popřela důsledky otcovy smrti. A to podotýkám, že tatínek byl farář a maminka je hluboce věřící člověk. Ale v tomto konkrétním případě se snad projevují archetypické představy.\nA právě takové představy patřily zcela dokonale propracované k egyptské kultuře. Egypťané se pokusili popřít smrt až do takové míry, že vlastně celý život věnovali tomu, aby jejich život po smrti byl dostatečně zabezpečen. Dokladem jsou pyramidy, mumifikace mrvého těla, uchovávání i vniřností ve specielních nádobách, zvlášť bylo i srdce, které bylo centrem lidského myšlení, do horbu se dávala mrtvým bohatá výbava všeho, co mohli v podsvětí potřebovat, byli opatřeni návodníkem, jak se chovat, aby hned při vstupu vyvázli bez úhony a aby si mohli magicky zajistit vycházení na denní světlo mezi živé. Protože se předpokládalo, že pokud obstojí při posmrtném soudu, dostanou přidělenou nějakou práci, měli v hrobové výbavě i své dvojníky, figurky označené svým jménem, vešebty (dost často zhotovené ve větším počtu), aby za ně na přiděleném úkolu pracovali. A úkolem pozůstalých bylo zajistit mrtvým zádušní kult, to znamená opatřovat jim i po smrti všechny prostředky k životu, aby jim v jejich posmrtné existenci nic nescházelo. Protože na příbuzné asi nebylo vždycky spolehnutí, snažili si takovou péči zajistit pořizováním závětí a často také darováním přiměřených prostředků chrámům, které tu zádušní službu měly prakticky zajistit. O důsledcích takového počínání, o vzrůstající moci a zvětšujícím se vlastnictví pozemků chrámů budu ještě psát. Ale právě taková představa o prostupnosti světa živých a mrtvých a jejich vzájemného ovlivňování vedla zmíněného vdovce k tomu, aby si na chování své zemřelé manželky stěžoval.\nJe těžko posoudit, proč právě v Egyptě byla představa o posmrtném životě tak propracovaná. Možná to souvisí s tím, že Egypt byl dobře ohraničeným územím, relativně dobře chráněným, většinou dobře prosperujícím a kulturně vyspělým, bez velkých a otřesných společenských a kulturních změn (samozřejmě trochu zjednodušuji, ale ve srovnání například se starou Mezopotámií to tak opravdu vypadá). Lidé měli šanci na přirozenou smrt, ne smrt násilnou ve válkách, a ještě k tomu měli v té době naprosto bezkonkurenčně nejlepší lékaře. Snad i to byly důvody, které vedly k jejich "popírání" smrti.\nVachala B. (2001): Staří Egypťané\nDopis vdovce duchu manželky\n9. října 2003, 17:31\nHieratický papyrus Leidenského muzea I 371 z konce 13.století př.Kr. byl nalezen v hrobce, patřící adresátce, připevněný na sošce služky D 132 patřící témuž muzeu, která měla dopis dodat duchu Oncherie.\nKniha mrtvých I\n8. října 2003, 20:55\nPrvní porce říkadel pro zesnulého\nEgyptské kosmogonické mýty\n4. října 2003, 23:44\nShrnutí pro ty, kdo se nechtějí probírat stránkami o Egyptu\nMnožství egyptských bohů je značné a dosti nepřehledné. Egypt se skládal ze dvou říší, Horního a Dolního Egypta, každá z těchto říší vznikla sjednocením krajů, které měly po celou dobu existence egyptské říše značnou samostatnost a samosprávu. V Dolním Egyptě jich bylo dvacet, v Horním Egyptě dvacet dva. V každém kraji byl v hlavním městě chrám místního boha, který vládl živým a u města na západním břehu v poušti pohřebiště, kde vládl místní bůh mrtvých. Ovšem ne všichni tito bohové požívali stejnou vážnost, s mocí střediska vzrůstala nebo klesala i jejich moc, někdy přebírali vlastnosti jiných bohů nebo se vzájemně doplňovali tak, že vzniklo nové božstvo i se složeným jménem. Kromě bohů místních panteonů je také množství bohů původně přírodních i zbožštěné abstraktní pojmy.\nTaké egyptská mytologie je značně různorodá, poskytuje většinou několik odlišných řešení pro stejné jevy, i nejznámější mýty mají mnoho verzí. Navíc je situace ztížena tím, že přes takřka neuvěřitelné množství písemných materiálů, které jsou ze starého Egypta známy, málokdy je kterýkoliv mýtus podán uceleně, většinou jsou v zachovaných textech jen odkazy na mýty, jejichž znalost se předpokládá a které bylo třeba z takových narážek zpětně rekonstruovat, a přitom pokud možno dbát na časovou posloupnost a na předpokládaný vývoj mýtu samotného v různé dějinné situaci.\nI stvoření světa je pojednáváno v mnoha různých mýtech, většinou značně se různících, přitom se zdá, že všechny koncepce mohly platit současně a vzájemně se nevylučovaly. Vznikly místní, původně na sobě nezávislé kosmogonie, které se pak dál rozvíjely, působily na sebe navzájem, doplňovaly se do složitějšího systému. V dalších odstavcích se budu zabývat hlavními kosmogonickými systémy podle míst, ve kterých vznikly a odkud byly dál tradovány.\nShrnutí egyptských mýtů o stvoření světa\nI.On – Heliopolis\nOn byl nejvýznamnějším náboženským střediskem starého Egypta a byl hlavním městem třináctého kraje Dolního Egypta. On byl hlavním střediskem slunečního kultu. Sluneční kult byl v Egyptě nejdůležitější a také proto si On zachovával odedávna vysokou prestiž, i když se nikdy nestal hlavním městem sjednocené egyptské říše. Počátky zdejší kosmogonie sahají až k době sjednocení Horního a Dolního Egypta kolem 3000 př.n.l. a v době Textů pyramid páté a šesté dynastie na konci Staré říše (do roku 2325 př.n.l.) je koncepce v podstatě dokončena.\nPřed vznikem uspořádaného světa bylo jenom množství neživých vod, prabahno chaosu, nazývané Nun, prvotní bytost, symbolizující prvotní neuspořádanost světa. I po stvoření uspořádaného světa dál existuje nad nebeskou klenbou a za hranicemi podsvětí a hrozí znovu prolomit řád a uvést svět do původního chaotického stavu. Nun byl uznáván jako božstvo, ale nestavěly se mu chrámy ani nepřinášely oběti. Z Nun povstal na počátku času vyvýšený pahorek, v Onu nazývaný benben, pyramidová vyvýšenina, na které stojí prvotní sluneční bůh Atum. Atum, nejstarší název slunce v Onu, božstvo, vzniklé samo ze sebe. Atum je všezahrnující a jediný, celistvý, nejvyšší bytost, která v sobě všechno ostatní zahrnuje. O tom, jak Atum zrodil další generaci bohů existují zase rozdílné zprávy. V jednom popise událostí,v promluvě 527 z Textů pyramid, nedvojznačně masturbací, v promluvě 600 kýchnutím a plivnutím. Tak povstala božská dvojice Šov a Tefnut. Šov je bůh vzduchu, jeho jméno znamená "pustý" nebo "prázdný" a je podobné slovu, které znamenalo "kýchat" nebo "prskat", Tefnut snad znamená původně "vlhkost" a její jméno se podobá slovu "plivat". Jejich dětmi (už přirozeným obvyklým způsobem) byli bohové Geb – bůh země a Nut – bohyně nebe (tady je třeba vzít na vědomí specifiku egyptského prostředí, které způsobilo, že země je muž a nebe je žena, když ve všech ostatních mytologiích světa je to obráceně), oni pak byli rodiči Usira, Suteha, Eset a Nebthet. Tak vznikla proslulá onská skupina devíti bohů a bohyň a návaznost na politické uspořádání země příběhem Usírovým, královským mýtem.\nK onské teogonii výňatky z Bremmer-Rhindova papyru z Britského muzea. Jde sice o ptolemaiský papyrus, ale pravděpodobně je odvozen z originálu psaného alespoň o tisíciletí dřív .\nVeškeré stvoření vzešlo v život poté, co jsem vznikl já… nebyla obloha, nebyla země… já sám jsem stvořil každou bytost… má pěst stala se mou družkou…souložil jsem se svou dlaní… vychrstl jsem Šova… vyplivl jsem Tefnutu…\nPoté Šov a Tefnut zplodili Geba a Nut… Geb a Nut zplodili Usira… Suteha, Eset a Nebthet… nakonec zplodili národ této země.\nII.Chmunev – Hermopolis\nStaroegyptský Chmunev byl hlavním městem čtrnáctého kraje Horního Egypta. Oblast byla hlavním střediskem kultu boha Thovta, božského písaře s ibisí hlavou. Ale byla také domovem zajímavého kosmogonického mýtu, založeného na osmici bohů, seřazených do čtyř dvojic. Číslovka osm, egyptsky chmunet, dala městu i jeho egyptské jméno. Osmice bohů byly personifikované entity uvnitř prvotní látky. První generace je Nun a Naunet, kteří symbolizují praoceán, druhá generace je Heh a Hauhet, působnost této dvojice je ve dvou pramenech vysvětlována různě, podle J.Hellera jsou prostorovým nekonečnem, podle G.Harta symbolizují sílu záplav, třetí generace je Kek a Kauket, kteří jsou zosobněním tmy, čtvrtá generace byla původně tvořena Niu a Niut, kteří byly zosobněním nicoty, záporu. Později byla tato dvojice bohů nahrazena jinou, a to bohy Amon a Amaunet, kteří symbolizují skrytost, tajemství, ale také vítr. Tím bylo dosaženo spojení s vesetským panteonem. Podle chmunevské teologie byl společným působením osmice bohů prvotní pahorek vymrštěn na povrch země z pravodstva právě výbuchem energie uvolněné uvnitř takto zosobněné prvotní látky. Místo původního vynoření pahorku je označováno jako Ostrov plamenů. Na prapahorku je uloženo vejce, které tam snesl bůh moudrosti a učenosti Thovt v podobě ibise. Z vejce se vylíhl svět. Osmice bohů, v podstatě fyzických jevů, je titulována jako "otcové a matky, stvořivší světlo". Byli zobrazováni jako žáby a hadi, protože ve starém Egyptě věřili, že žáby a hadi vznikají samoplozením. V báji z ptolemajské doby nejdřív chmunevská osmice tvoří v Chmunevu, pak po Nilu zajede do Mennoferu, kde otevře ústa bohu Ptahovi a pak pokračuje do Onu, kde tvoří Atuma. Pak se vrací do Vesetu, setrvává už v klidu a odpočívá a do chodu stvořeného světa nezasahuje.\nIII. Jeb – Elefantine\nKe stvořitelským mýtům patří i mýtus o vytvarování lidí na hrnčířském kruhu bohem Chnumem, bohem s beraní hlavou s přímými rohy. Chnum byl oslavován jako stvořitel všeho lidstva. Je to bůh značně starý, ctěn byl už ve Staré říši, jeho jméno je částí jmen některých faraonů čtvrté dynastie. Byl ctěn jako bůh plodnosti, bůh kataraktů na Nilu, strážce jižní hranice Egypta. Původní místo jeho uctívání bylo město Jéb v prvním kraji Horního Egypta, ale jeho kult se rozšířil do dalších míst, Esny, Hypselis a Harwer. Protože je tvůrcem člověka, je i tvůrcem dítěte v matce a je samozřejmě i tvůrcem prince, budoucího krále. Protože je pokládán také za ba (duši) bohů Re, Šova, Usira i Geba, je tak vlastně prastvořitelem.\nIV. Mennofer – Memfis\nMennofer byl hlavním městem prvního kraje Dolního Egypta, ve staré době byl hlavním městem celého státu, už od sjednocení obou říší za faraona Meniho. Původním bohem v Mennoferu byl prapahorek Tatenen, který se vynořil z původního pravodstva. Později s ním byl ztotožněn bůh Ptah, stvořitel všeho stvoření, první a nejvyšší tvůrce bohů i lidí. Je zpodobňován vždy v lidské podobě, s holou hlavou bez koruny s obřadním vousem oblečený v plátně a v postoji připomínajícím mumii. Je tvůrce, jeho velekněz má titul "Velmistr umělců". V dějinách Egypta se Ptah objevuje na konci čtvrté dynastie (kolem 2500 př.n.l) a doložen je již od této doby hlavně ve vlastních jménech. V Textech rakví je už nazýván tvůrcem bohů, tím, kdo dává růst obilí a slunci svítit. Je také nazýván "Pán Maat", ten, který tvoří řád a spravedlnost. O stvoření světa Ptahovým božím slovem už jsem psala.\nMennofer se znovu stal hlavním městem říše za ramessovské dynastie a zažil v té době velký rozkvět. Ptahův chrám v Mennoferu "Hut ka Ptah" byl hlavním chrámem sjednocené říše a korunovačním chrámem faraonů, kterým zůstal po celou dobu existence starověkého Egypta, i když bylo hlavní město říše už situováno jinde, a je to právě tento chrám, který dal prostřednictvím Řeků Egyptu jeho dnešní jméno.\nV Nové říši je Ptah vedle Re a Amona třetí říšský bůh, dokonce s nimi tvoří jednu božskou trojici, kterou je egyptská říše reprezentována v cizině. Ptahovou manželkou je bohyně války Sachmet, která je zobrazována se lví hlavou, a mají syna, který s nimi tvoří božskou trojici, tím synem je v některých případech zbožštěný hodnostář faraona Džosera ze třetí dynastie, bůh lékařství Imhotep, v jiných bůh Nefertum, bůh vůně a světla, uctívaný v lotosovém květu, zobrazovaný jako hoch s lotosem na hlavě, ovšem jindy je Nefertum spojován se slunečním bohem Re jako lotosový květ u Reova nosu, jindy je spojován s bohem pravodstva Nun jako lotosový květ, který se vynořil z Nuna, když vznikl svět. Bohem mennoferského pohřebiště a bohem mrtvých byl bůh Sokar, zobrazovaný v podobě sokola nebo muže se sokolí hlavou. Sokar patří mezi nejstarší egyptské bohy, už v Textech pyramid jsou o něm písemné zprávy, postupem doby se stával patronem umělců a řemeslníků, postupně se spojoval a splynul s bohem Ptahem. Podobně splynul i s bohem mrtvých a vládcem podsvětní říše Usírem.\nV. Veset – Theby\nZ doby Staré říše nejsou o Vesetu žádné zprávy, Veset postupně získával na významu od začátku Střední říše, kdy byla odtud obnovena jednota Egypta, ale hlavně v Nové říši, kdy byl hlavním městem státu. Vesetský bůh Amon se stává hlavním bohem Egypta. Amon je uctíván jako dárce života, a to nejen lidí, ale i bohů, ostatní bohové jsou podle spekulací Amonových kněží jen zosobněné Amonovy vlastnosti. Vlastně každý bůh je promítnutím Amonova obrazu. Amon je "ten, který vytvořil sám sebe", je přede vším ostatním, ještě před vynořením se prapahorku z prabahna. On je snad tou energií, která pohnula osmici chmunevských bohů k vytvoření Ostrova plamenů. Také ovšem může být prvotní husou, která snesla vejce na prapahorek a z vejce se vylíhl sluneční bůh. V Amonovi se teologické spekulace jeho kněží blíží k představě jediného svrchovaného boha.\nGeorge Hart: Egyptské mýty, Praha, 2000\nJan Heller: Starověká náboženství, 1978, str.7-101\nVojtěch Zamarovský: Bohové a králové starého Egypta, Praha, 1979\nRubrika: starověký Přední východ | Autor: didactylos | Komentáře (4)\nRubrika: zajímavosti odjinud | Autor: didactylos | Komentáře (1)\narcheoastronomické otazníky - update\n4. října 2003, 12:55\nPři hledání textů o starověkém Předním východu jsem narazila na stránku, která pojednávala o dalekohledu u Asyřanů. Ale i v celém projektu archeoastronomických otazníků jsou věci, které jsou zajímavé, předpokládám, že se budou hodit do pravěkých náboženství Evropy.\nUpdate: po bližším prozkoumání jsem zjistila, že se informace možná trochu budou hodit do pravěkých náboženství Evropy, ale hlavně patří do sekce Nová náboženská hnutí, protože autoři patří do Klubu psychotroniky a UFO.\nTak prosím případné zájemce o problematiku, aby si informace pod tímto zorným úhlem profiltrovali.\n3. října 2003, 23:14\nHeslo přísaha podle biblického slovníku\nOmlouvám se Arthurovi i Sue, na domluvu s dr. Rahmanem jsem nemohla jít, pokusím se zeptat mailem, jinak zase až za 14 dní, protože do Brna dojíždí a učí v pátek ve čtyřhodinovém bloku. Ale vzpomínám si, proč jsem si tu poznámku o přísaze zapsala. Nevím sice přesně, jak to bylo v Mezopotámii zrovna v té sbírce zaklínání, to slibuji, že se pokusím ještě dodatečně zjistit, ale právě k přísahám má bible velice rezervovaný postoj. A o tom bych dnes napsala pár slov.\nKrácená citace z biblického slovníku: Přísaha v celém starověku byla původně slavnostním aktem, jímž přísahající svolával na sebe prokletí pro případ, že by jeho výrok nebyl pravdivý nebo slib nebyl dodržen. Aby dotvrdil přísahající závaznost svého slova, dovolával se svědectví nějaké vyšší bytosti, obyčejně božstva nebo božného panovníka anebo předmětů, jež božstvo zastupovaly anebo s nimiž božstvo nějak souviselo. Při tom byly jmenovány věci nebo osoby, přísahajícímu drahé, jež stejně s ním propadly kletbě, nebyla-li přísaha dodržena.\nPodle SZ směl Izraelec přísahat jen "ve jméno Hospodinovo" Dt6,13. Přísaha je tedy vyznáním Boha a porušení přísahy urážkou Boha a jeho jména Ex20,7, Lv19,12. O závaznosti přísahy svědčí Sd11,31-35. Dovolávat se při přísaze jiných božstev bylo zakázáno Joz23,7. Nejběžnější přísežná formule byla "Živť jest Hospodin!" nebo "Bůh je svědek mezi mnou a tebou" nebo "Toto ať mi učiní Bůh a toto přidá". Izraelec však nikdy nepřísahal při svém životě (naše "na mou duši") protože člověk není pánem svého života. Přísežným gestem byla ruka, pozdvižená k nebi jako sídlu Božímu, jindy stačilo podání ruky. O jiném obřadu přísahy máme zmínku v Gn24,9 a Gn47,29. Přísahající vkládal ruku "pod bedra", t.j. k pohlavnímu údu toho, jemuž přísahal. Snad tu šlo o stvrzení přísahy i potomstvu. Jindy bylo k zesílení přísahy obětně zabito zvíře a rozpůleno. Přísahající chodil mezi oběma půlkami, snad to bylo také symbolické svolávání osudu, který stihl zvíře, na toho, kdo porušil přísahu.I u Izraelců se přísahalo před oltářem, jenž patřil Bohu. SZ ani Talmud neznají přísahy svědků před soudem. Zato však zná SZ tzv. očišťovací přísahu obžalovaného v případě, že svědkové nejsou. Dálo se to patrně tak, že žalobce vyřkl kletbu nad domnělým pachatelem, obžalovaný na posvátném místě tuto kletbu opakoval nebo k ní řekl Amen. Věřilo se, že Bůh tuto přísežnou kletbu slyší a provede, jestliže obžalovaný vypovídal křivě. Potud slovník.\nJako ilustrace text z Talmudu. Prostě přísahat se raději nemá, je to příliš vážná věc.\nNovotný A. (1956): Biblický slovník, Kalich, Praha\nRubrika: Starý zákon | Autor: didactylos | Komentáře (3)\nsumerské milostné básně\n3. října 2003, 17:44\nPři pátrání po něčem jiném jsem narazila na pěkný článek o sumerských milostných básních i s uvedenými ukázkami. Stať napsal dr.Furat Rahman. Upozorňuji, že jde o pdf, má tři strany.\n2. října 2003, 20:06\nLuštění klínopisu a poznámka o tom, jak se mohla odhadnout výslovnost\nVýchodiskem k luštění klínopisu se staly nápisy na stěnách paláce perských králů v Persepoli. Byly známé už dříve, ale badatelskou práci začal dánský učenec Carsten Niebuhr, který řadu nápisů opsal a uveřejnil ve své knize Popis cesty do Arábie a jiných přilehlých zemí v roce 1778. Poznal, že jde o zápis stejného textu, psaný třemi různými typy písma. Další badatel, O.G.Tychsen správně poznal, že to nejsou jen tři abecedy, ale také tři řeči. F. Münter určil, že první typ písma je hláskový, druhý slabičný a třetí znakový, kdy znaky znamenají celé slovo. Nejúspěšnějším badatelem počátků klínopisu se stal německý profesor latiny a řečtiny Georg Friedrich Grotefend, který v roce 1802 předložil překlad dvou nápisů psaných v hláskovém klínopisu. Už dřív objevenou posloupnost znaků, o které se už Münter domníval, že znamená král králů, dovedl spojit s vlastním jménem krále Dareia (Darajavauš) a ze svých znalostí perské historie a Zendavesty a také pomocí kombinačních schopností získal čtení 13 perských klínových znaků z celkového počtu 39. V roce 1836 se podařilo E.Burnoufovi, stanovit čtení všech ostatních perských hláskových znaků. Pro luštění dvou dalších textových verzí bylo tehdy málo podkladů. Pak byl na skále u Behistunu objeven ve velké výšce vytesaný trojjazyčný nápis z perského období o 400 řádcích. Kopii nápisu ze skalní stěny pořizoval anglický důstojník Rawlinson s pomocí jednoho kurdského chlapce celé desetiletí. Postupně se objevovalo víc materiálu, objevovaly se i verze téhož textu z různých období, badatelé objevili, že některé znaky mají nejen souhláskový, ale i slabičný význam, slabika přitom mohla být tvořena dvěma souhláskami s vloženou samohláskou. Poznali, že babylonština je semitský jazyk, příbuzný hebrejštině. Rawlinson v roce 1847 zpracoval opis babylonské verze behistunského nápisu a určil přitom na 250 klínopisných znaků, víc než třetinu z celkového počtu. Největší potíže působilo čtení vlastních jmen. Například v jednom nápisu bylo jméno panovníka Nebukadresara zapsáno znaky, které by se měly číst an-ak-ša-du-šiš. V Ninive byl objeven vokabulář, který vedle fonetického čtení znaků uváděl i jejich ideografický význam, v uvedeném příkladu pro znaky an-ak je uvedeno čtení ilu Na-bi-um "bůh Nabu", ša-du jako ku-du-ur-ru "hranice", šiš jako na-za-ru "chránit" čili vychází, pokud čteme ne slabičně, ale znakově Nabu-kudurri-uzur "bože Nabu, hranice chraň", tedy čtení jména Nebukadresar. S přibývajícím počtem nacházených textů přibývalo ovšem i problémů a nevyjasněných míst. K výsledkům bádání se někteří odborníci stavěli skepticky. Proto uspořádali takový testík. V roce 1857 dala Královská asijská společnost čtyřem známým klínopisným badatelům opis právě objeveného rozsáhlého asyrského nápisu a požádala je o překlad, který byl pak v zapečetěných obálkách uzavřen až do slavnostního otevření všech současně. Zjistilo se, že všichni badatelé přeložili text bez podstatných rozdílů. Tak asyriologie ukázala svoji spolehlivost.\nObjevování sumerštiny bylo nesporně pozdějšího data, nejdříve se dokonce badatelé domnívali, že šlo o tajnou řeč, používanou chrámovými služebníky. Archeologické vykopávky v sumerských městech ovšem přinesly velké množství textového materiálu. K dispozici jsou také množství dvojjazyčných akkadsko-sumerských slovníků. Z množství písemných záznamů se dalo odvodit, že sumerština není semitským jazykem, ale jazykem bez známé příbuzenské vazby, jazykem aglutinačním. Ale o tom už jsem tady psala.\nCo se týče výslovnosti. Nevím, jestli jsou také takové vokabuláře pro sumerštinu. Ale vím, že jsou slovníky pojmů, v tomto případě jen sumerské, které sloužily k ustavení terminologie. Měly řazení podle slabičných řad. Tady bych si pomohla analogií s japonštinou, která taky může stejná slova zapisovat znakem nebo slabičně. V japonsko- českém slovníku jsou slovíčka sice tištěna pomocí znaku, ale řazena foneticky v ustáleném pořadí jednotlivých slabičných řad, přitom první slabičná řada jsou samostatné vokály. (a e i o u, ka ke ki ko ku atd). Stejně v sumerštině, jen pořadí vokálů a slabičných řad je jiné a navíc sumerská slabika mohla být složitější. Slabiky typu: V KV VK KVK, kde V je vokál, K konzonanta. Kombinace dávaly 120-130 znaků, pokud byly zapisovány jen slabičně, větší počet při zastoupení obrázkových znaků. Všechny texty by se daly zapsat jen slabičně, tedy foneticky, a také v některých okrajových oblastech sumerského vlivu nebo zřejmě v méně vzdělaných vrstvách tak zapsané byly, našly se totiž, ale znakem vzdělanosti bylo samozřejmě používání znaků, stejně jako je to dodnes ve vzpomínané japonštině. Ale co z toho nejde odvodit a čím si nejsem jistá, je hlásková zpodoba uvnitř slabiky, právě v japonštině totiž to, co patří do řady s počátečním ch a má následující měkkou samohlásku se vyslovuje jako ši a jiné podobné zpodoby souhlásky následující měkkou samohláskou, někdy to není ani moc logické. Tedy pokud bychom neznali třeba anglický přepis japonštiny a nikdy ji neslyšeli, z logiky těch řad by taková výslovnost neplynula. Tak nevím, jestli něco podobného nebylo i v sumerštině. Možná, že se to dá zjistit právě pomocí osobních jmen z akkadských překladů, ale za to bych tedy určitě nedala krk. Mohu se zeptat dr. Rahmana, který nám jazyky a kultury starověkého Předního východu přednášel. Sice jsem se z jeho základů starobabylonštiny musela kvůli zhoršující se domácí situaci odhlásit, ale asi ho zítra uvidím, chtěla bych od něho zápis do indexu. Pokud se s ním potkám a bude to možné, zeptám se na tu výslovnost i na přísahu, kterou chtěla vědět Sue.\nKlíma J. (1963): Společnost a kultura starověké Mezopotámie, Praha\nHruška B. (1987): Pod babylónskou věží, Praha\nZvlášť tato kniha je psaná velice čtivě, je spíš populárně vědecká, a o těch objevováních je to jako detektivka.\nKlínopis a sumerština + dodatek\n1. října 2003, 6:22\nSumerština je nejstarší písemně zaznamenanou řečí. Je to dané také materiálem, na který Sumerové psali. Použili totiž k záznamům hliněné tabulky, do kterých vyrývali značky dřevěnými rydly a pak tabulky vypálili stejně jako vypalovali cihly a tak jim dali fantastickou trvanlivost. První záznamy byly záznamy hospodářského charakteru a sloužily spíš k počítání.\nPrvní fází písma byly zjednodušené obrázky psané do kolmých políček shora dolů, odprava doleva. Tento způsob se hodil pro zápis na kamenné stély a sochy, v případě tabulek se přešlo na psaní ve vodorovných řádcích odleva doprava a při této změně došlo k otočení jednotlivých znaků o 90 stupňů doleva. Tak některé obrázky dostaly až protismyslnou polohu, třeba znak pro stojícího člověka tak ukazoval člověka vleže. Usuzuje se, že v té době už znaky měly spíš slabičný význam. Používáním rydel s výrazným klínem se písmo dál schematizovalo a z obrázků se staly klínopisné znaky. které mohly mít podle souvislosti obojí význam, ideografický nebo slabičný. Velikost tabulek byla různá, nejčastější byl formát, který se písaři vešel do dlaně, obvykle 4-5x3-5cm. Byly ovšem objeveny tabulky větších rozměrů, zatím největší má rozměry 30x46cm. Jsou ovšem známé také tabulky s miniaturním textem, který se dá číst jen s pomocí lupy, kdy na tabulce 2,2x2,6cm je 30 řádků se 144 znaky, jejichž výška nepřesahuje 2mm. Tabulky byly někdy umístěny v hliněné obálce, kde byl text zopakován. Obálka byla opatřena otiskem pečetních válečků a ukazovala nefalšovanost textu vnitřní tabulky. To byl častý případ u obchodních korespondencí, pečetní válečky byly osobním dokladem svého majitele. Sbírky tabulek byly uchovávány v knihovnách, každá tabulka je opatřena nadpisem a obsahem, takže rozsáhlejší díla je možné pospojovat, epos o Gigámešovi z Ninive je například zapsán na dvanácti tabulkách.\nUž jsem psala o tom, že sumerština je jazyk, který se zatím nepodařilo zařadit do žádné jazykové skupiny podle příbuznosti. Ale je rozluštěna, dokážeme ji číst a jsou známá její gramatická pravidla. Je jazykem aglutinačním, gramatické koncovky jsou řazeny za sebou a každá koncovka má jen jeden gramatický význam. Ve výslovnosti dochází k změně samohlásky podle okolí, silná samohláska si přizpůsobuje okolí, podobně jako v maďarštině. V gramatické stavbě je zajímavý rys, sumerština používá pro vyjádření původce děje zvláštní tvar – ergativ jako baskičtina a gruzínština. Kromě tranzitivní konstrukce, kde podmět je vyznačen ergativem, používá také intranzitivní konstrukce pro slovesa stavu, příklady: v syntaxi je použita\nlugal-e é mu-na-dú\nkrál ergativ dům prefix jemu vztyčit\nNa konci 3.tisíciletí se Sumerové asimilovali, ale sumerština měla dál vysokou společenskou prestiž, sumerskou kulturu semitské národy převzaly. Ve starobabylonských školách se sumerština vyučovala, existují dvojjazyčné slovníky, sumersko-akkadské, i gramatiky, všechno ovšem z akkadského pohledu, třeba k jednomu slovesu je až 318 tvarů. Písařským školám chci věnovat jiný příspěvek a zařadím ho později.\nZ období 3100-3150 př.Kr. se zachovaly jednojazyčné seznamy slov k výuce, sloužily hlavně k standardizaci terminologie a jejího písemného vyjádření.\nÚdaje o seznamech slov jsem převzala ze zápisu přednášek a neověřila si je. Díky stovce jsem byla upozorněna na nelogičnost datace a tak teď připojuji to, co jsem si nahledala v literatuře. A taky pro zájemce uvádím, doufám úplný seznam naší doporučené literatury, anotace nejsou úplné, omlouvám se za ně.\nCituji z knihy Prosecký: Encyklopedie mytologie starověkého Předního východu z hesla Seznamy bohů:\nNejstarší dochované seznamy vůbec, které ovšem ještě nejsou ryzími seznamy bohů, pocházejí z archaického Uruku, zatímco nejstarší dochované seznamy bohů pocházejí z Fáry (okolo 2600 př.n.l.) a texty stejného typu nalézáme i v dalších mezopotamských lokalitách.\na z knihy Svět Mezopotámie, kapitola počátky písma: Nejstarší dosud známé doklady písma jsou na hliněných tabulkách z Uruku, které byly napsány kolem roku 3300 př.n.l. a používají od počátku ucelený systém asi 700 různých znaků. První tabulky dokumentují výměnu zboží, například obilí, piva a zvířat. Setkáváme se také se seznamy slov, které sloužily budoucím písařům při výuce písma.\nKnihu Prosecký: Encyklopedie starověkého Předního východu jsem neměla k dispozici (je moc drahá a v knihovnách je jen prezenčně, a to já nemůžu)\nProsecký: Encyklopedie starověkého Předního východu, 1999\nProsecký: Encyklopedie mytologie starověkého Předního východu, 2003\nHruška: Kultovní život starého Sumeru, 1995\nNováková: Základy starobabylonštiny, 1999\nBlack: Bohové, démoni a symboly starověké Mezopotámie, 1999\nMatouš: Epos o Gilgamešovi, 1976\nRoaf: Svět Mezopotamie, kulturní atlas, 1996\nHeller: Starověká náboženství, 1988\nDuchovní prameny života\nEdzard D.V. Überblick über das sumerische Literatur in Reallexikon des Assyriologie 7, 35-48\nJepsen: Královská tažení ve starém Orientu\nKrecher: Altorientalische Literaturen, band 1\nNováková: Dějiny Mezopotámie, 1998\nProsecký: Prameny moudrosti, 1995\nProsecký: Královské knihy staré Mezopotámie, 1995\nTexte aus der Umwelt des Alten Testaments, Gütersloh\nOppenheim: Starověká mezopotámie, 2001, originál z roku 1977\nEgypťané a první civilizace. Podivuhodné archeologické objevy, 2001


Sporáky AEG | ElektroMedia.cz\nJsme autorizovaným prodejcem AEG. Pokud vybíráte Sporáky AEG, doporučujeme vám nákup produktů, které jsou nyní v akci. U vybraných výrobků AEG obvykle nabízíme akční cenu, dárek nebo dopravu zdarma. Při nákupu vám také pomůžou rady, zkušenosti, diskuse, komentáře a recenze našich zákazníků.\nLevné a nejlevnější Sporáky AEG na ElektroMedia.cz? Sleva? Ano! Využijte naše akční nabídky a nakoupíte Sporáky AEG za přitažlivě nízké, akční ceny. U vybraných produktů naleznete symboly Novinka, Výprodej nebo Akce. Takto označené Sporáky AEG nabízíme pouze do ukončení platnosti akce nebo do vyprodání skladových zásob. Dostupnost zboží uvádíme u každého spotřebiče, Sporáky AEG máme obvykle skladem. Naši elektro specialisté vám ochotně poradí, jak nakupovat Sporáky AEG a při nákupu vám také pomohou recenze, diskuze, zkušenosti a doporučení majitelů. Výběr elektroniky (jako jsou například Sporáky AEG) vám usnadní filtrování podle různých parametrů (technické parametry nebo dárek či doprava zdarma). Chcete si Sporáky AEG prohlédnout? Přijďte na naše kamenné prodejny v Praze a v Tachově. Důvěřujte obchodu s tradicí! Autorizovaný e-shop ElektroMedia.cz prodává kvalitní, značkovou elektroniku již od roku 2001.


Techno scéna se bouří: bez kabelů to nejde! | RAVE.cz\nJsi na RAVE.cz > Články > Techno scéna se bouří: bez kabelů to nejde!\nTagged: Daisy Lee, Techno.cz\nTechno scéna v posledních dnech zažívá doslova paranormální jevy. Nejmenovaná pornoherečka vydala před pár dny svůj nový videoset a tím zvedla ze židle spoustu lidí.\nNa tom, že by vydala videoset není vůbec nic špatného. Ovšem vydat videoset, kdy zvuk je nahraný jinde, nemít zapojené playery (ani jeden kabel) a jen tancovat u mixáku, který je zde položený „jen jako“, je vrchol drzosti a neúcty vůči DJs a techno scéně v Republice všeobecně.\nZe začátku, co tuto kauzu sleduju, jsem nechápala, proč je třeba až takové nenávisti. Přeci jen jsme lidi a každý nějak začíná, ale po přečtení několika set komentářů jsem pochopila, co je špatně.\nJako začínající DJka jsem každé hraní brala s velkou úctou a jakákoliv akce, kde jsem hrála, pro mě byla odměna za hodiny tréninku. Nikdy jsem neměla potřebu ukazovat se polonahá nebo dělat věci „extravagantně“. Zeď v garáži to prostě vždy jistila a zapojená technika pro mě je alfa a omega!\nTechno jako takové vzniklo v Detroitu zhruba v 80. letech a hráli jej z gramofonů. DJ musel umět srovnat tempo i rytmus dvou skladeb, hrál si s náladou setu a měl být schopný přizpůsobit set prostředí i náladě publika. Samozřejmě všechno živě.\nDnes už máme úplně jinou techniku, která je schopná udělat téměř vše i za DJe a je mnohem dostupnější než tomu bývalo dřív. Ovšem základní podstata DJingu zůstává stále stejná – hrajeme živě!\nTo bohužel zničila tato slečna, která vstoupila na scénu bez respektu, bez sebereflexe a pouze za účelem zviditelnit se. Domnívá se, že nemít zapojenou techniku a hrát na playback , se dělá zcela běžně a že vlastně DJs hrají divadlo na své publikum. S naprostou neúctou ničí, řekla bych velmi slušnou a podporující, komunitu lidí. Chová se, jak kdyby jí patřila celá scéna a vyžívá se v samochvále.\nProč takové sety tedy tady netočíme?\nProtože to nemáme za potřebí. Techno je hudba, tudíž by nemělo záležet na tom, jestli za pultem stojí 150kilový týpek nebo polonahá topmodelka.\nJá osobně hraju techno, protože ho miluju a divadlo kolem mi přijde naprosto zbytečné. Ve finále na videu vůbec nezáleží, protože většina lidí stejně poslouchá jen audio. Ale na žádné vystoupení jsem nikdy nešla s tím, že přesně znám pořadí tracků, které budu hrát, nebo že bych si dokonce přednahrála set a pak tam jen tančila a hrála divadlo na své publikum. To radši, ať se mi přechod nepovede (ještě se mi nestalo, že by mě někdo vypískal, protože se mi nepovedl přechod).\nToto divadlo prostě není nutné a myslím, že by se měla zamyslet nad svým chováním a být pokornější. Kdyby nahrála set u sebe doma, nebo někde ve studiu a ukázala nám, jak hraje, myslím, že by se takové kritiky nedočkala. Kdo ví, třeba se poučí…\nPrevious Post: CUBE stream [ Chateaux Nové Hrady ]\nNext Post: VIBE x POUPĚ – garden opening 2021\nZe je tato kauza totalne, ale totalne trapna. To chodte sikanovat aj vsetkych spevakov, ktori natacaju klipy k pesnickam, ze v tej skladbe nespievaju nazivo, ale ze len otvaraju usta, ked tocia klip ?. Kazdemu po vzhliadnuti toho videa musi byt jasne, o co slo Daisy, dotvorit k jej hudbe klip, spravit nejake kulisy, to je vsetko a pozera sa na to a pocuva sa to fakt dobre. Takze moj nazor je, ze je v tom dobra a cela nudna techno scena, ktora robi roky vsetko rovnako a po starom sa postavila na nohy, lebo prisla konkurencia a zivy vietor vo forme mladej uletenej baby, ktora napriek tomu, ze je pornoherecka, to co robi, robi brutalne dobre. Proste nova techno star. A jednoducho to neviete prezrat.\nSlováci byli vždycky péče,ty jsi to jen potvrdil


Dramatické umírání v dnešní Ordinaci: Jaká z postav dnes večer zemře? - Prásk.tv - TV Nova\nDalší smrt zasáhne\nDramatické umírání v dnešní Ordinaci: Jaká z postav dnes večer zemře?\nTémata / Ordinace v růžové zahradě 2, Ordinace, Ilona Šedivá, společnost, celebrity, Radim Fiala, smrt, úmrtí, Klára Cibulková, Petr Hanák\nDramatické chvíle prožijí dnes večer hrdinové seriálu Ordinace v růžové zahradě 2, ale i diváci. Jedna z postav totiž zemře... O koho se jedná?\nBoj o život alkoholičky Ilony Šedivé (Sabina Králová) svede doktor Petr Hanák a Andrea Hanáková. Dlouhé minuty resuscitace, potu a slz – i takové bylo natáčení jedné z nejnapínavějších scén seriálu. Stresové chvíle prožili i jejich představitelé Radim Fiala a Klára Cibulková.\nS rozbitou hlavou a v kritickém stavu skončila po úterním pádu hlavou na radiátor Ilona Šedivá v péči lékařů kamenické nemocnice. Doktor Hanák bude odhodlaný bojovat o její život do poslední chvíle. Díky tomu se jeho představitel Radim Fiala pořádně zapotil.\n„Resuscitace je fyzicky poměrně namáhavá, pokud jde skutečně o život. Při natáčení to tak dramatické není, protože netrvá tak dlouho, jak by asi trvala ve skutečnosti. Ale nic jsme nešidili, měl jsem hlavně strach, abych Sabině nezlomil žebra,“ prozradil Radim Fiala, který se v roli doktora Hanáka snažil svoji pacientku Ilonu přivést k životu.\nZatímco on se stresoval, aby své herecké kolegyni neublížil, Sabinu Královou umírání své postavy nijak nevykolejilo. „Už jsem před kamerou nebo na jevišti umírala tolikrát, že mě to už nerozhodí. Mám vystudovanou zdravotnickou školu, viděla jsem mnoho umírání, věděla jsem, jak na to,“ svěřila se Sabina Králová.\nScénu plnou napětí a adrenalinu uvidí čeští diváci Ordinace v růžové zahradě 2 dnes ve 20:20 na Nově a slovenští ve stejném čase na Nova International.


Kvalitní bavlněné ponožky se širokým lemem, který vás nebude tlačit ani po celém dni nošení. Šité rodinnou firmou v Brně.\nVarianta Classic jsou pruhované ponožky s černou včelou nahoře.\nVarianta Funky jsou pruhované ponožky, kde na jedné je nahoře černá včela a na druhé kousky plástve a včely s bílými křídly.\nVarianta ÚLet je jedna pruhovaná ponožka s černou včelou a druhá ponožka je celá pokrytá kousky plástve a včelami s bílými křídly.


Oprava stropu – Brno • NejZóna.cz\nJedná se o opravu omítky na stropě v panelákové chodbě. rozměr stropu cca 150x400cm. na stropě vznikla prasklina v omítce z důvodu zatečení dešťové vody. omítka se vyboulila a po uschnutí praskla. prasklina je pouze v místě spáry mezi panely ale ne po celé...


Teslu opouští jeden z nejschopnějších zaměstnanců, který měl na starost vývoj Autopilota - CzechCrunch\nTeslu opouští jeden z nejschopnějších zaměstnanců, který měl na starost vývoj Autopilota\nExpress Nela Vítová – 26. 4. 2018\nJim Keller, jeden z nejschopnějších zaměstnanců společnosti Tesla a specialista na architekturu procesorů, z firmy odchází. Svoji roli vedoucího inženýra systému Autopilot a viceprezidenta společnosti naposledy plnil tento týden v úterý a nyní se po dvou letech přesouvá do společnosti AMD.\nKeller patří v této oblasti k těm nejlepším inženýrům z celého světa. Nejvíce se však proslavil především jako zaměstnanec společností Apple a AMD, kam se nyní přesouvá zpět na pozici mikroprocesorového inženýra. V Tesle se Keller soustředil především na vývoj nízkonapěťového hardwaru a především velel týmu, který vyvíjí asistovaný řidící systém Autopilot.\nPřečtěte si takéFuturistická prodejna Alzy vygenerovala obrat 13 milionů Kč. Český e-shop brzy otevře další\nJak Tesla sdělila, novým vedoucím hardwarové divize Autopilota se stane Pete Bannon, který pro společnost pracuje již více než dva roky. Zodpovědnost za software systému Autopilot pak ponese Andrej Karpathy, který doteď vedl oddělení AI a Autopilot Vision.\n„Dnešek je posledním pracovním dnem vedoucího softwarového inženýra společnosti, Jima Kellera. Nyní přestupuje zpět do firmy, kde se bude moci soustředit pouze na to, co dělá nejraději, a sice mikroprocesorové inženýrství. Jeho přínosu pro firmu si velice vážíme a přejeme mu jen to nejlepší, “ vyjádřilo se v úterý ke Kellerově odchodu vedení Tesly.\nPro Teslu odchod Kellera velmi vítaný není. Společnost však již nyní plánuje masivní investice do vývoje vlastních čipů a má další plány na sestavení týmu těch nejlepších inženýrů.


VELKÝ OKRUH VÝCHODNÍ KANADOU - KANADA - POZNÁVACÍ ZÁJEZDY | myway.cz - dovolená\nToronto - Kingston - oblast Tisíců jezer - Montreal - Lac St.Jan - Chicoutimi - Tadoussac - Quebec City - Ottawa - Algonquin SP - Midland - Niagarské vodopády - Toronto\nTORONTO 15 mil / 25 km Odlet z Prahy do Toronta. Po uvítání na letišti průvodcem America Tours transfer do hotelu, ubytování a orientační meeting.\nTHOUSAND ISLANDS 280 mil / 450 km Časně odjezd podél jezera Ontario do historického Kingstonu. Po prohlídce města pokračování cesty po „Thousand Islands Highway do Rockportu. Zde Vás pozveme na osvěžující plavbu lodí územím „Tisíců ostrovů“ k vodnímu zámečku Bold’s Castle. V podvečer příjezd do Montrealu, ubytování.\nMONTREAL 110 mil / 170 km Prohlídka downtownu Montreal, olympijského komplexu a shlédnutí města z vrcholu Mont Royal. Odpoledne odjezd do Shawiniganu, ubytování.\nLAC SAINT JEAN 220 mil / 350 km Dnes Vás čeká celodenní putování velkolepou přírodou plnou hlubokých lesů a krásných jezer. Odpoledne příjezd k ohromnému jezeru Lac St-Jean a v podvečer ubytování v městě Chicoutimi.\nPP SAGUENAY, ST.SIMEON 140 mil /230 km Průjezd oblastí provinčního parku Saguenay. Přejezd lodním trajektem přes fjord Saguenay a návštěva krásného městečka Tadoussac. Zde Vás pozveme k plavbě lodí za velrybami do ústí řeky St. Lawrence – nezapomeňte si dostatek filmů pro zachycení jedinečných momentů!! V podvečer návrat trajektem zpět a nocleh v St. Simeón.\nBEAUPRE, ORLEANS ISLAND 140 mil / 220 km Ráno odjezd podél řeky Sv. Vavřince do Quebec City. Cestou návštěva soutěsky St. Anne s divokou řekou a visutými mosty (vstup v ceně) a také zastávka v katedrále St. Anne de Beaupré – známém poutním místě. Odpoledne dále navštívíte typický „Sugar Shack“ – farmu na výrobu kanadského javorového sirupu na ostrově Orleans. Večer příjezd do Québec City, ubytování.\nQUEBEC CITY, MONTMORANCY FALLS 30 mil /45 km Prohlídka centra tohoto krásného historického města, kterému vévodí monumentální hotel Chateau Frontenac. Návštěva mohutných vodopádů Montmorency Falls. Do večerních hodin volno k samostatné prohlídce a odpočinku.\nOTTAWA 280 mil / 440 km Časně odjezd přes Montreal do Ottawy. Odpoledne po příjezdu ubytování a prohlídka tohoto hlavního města Kanady do večerních hodin.\nPP ALGONQUIN 300 mil / 480 km Celodenní putování jedinečnou přírodou oblasti provinčního parku Algonquin. Hluboké lesy protkané tisíci jezer Vás budou doprovázet až téměř k cíli dnešní etapy – městečku Midland. Ubytování v odpoledních hodinách.\nGEORGIAN BAY, TORONTO 100 mil / 160 km Dopoledne Vás čeká plavba na lodi po Georgian Bay oblastí „30000 ostrovů“ – bývalým územím indiánského kmene Huronů (v ceně zájezdu), poté se již vydáte do Toronta. Po ubytování Vás pozveme k jedinečné prohlídce města na palubě obojživelného autobusu. Závěrem prohlídky Váš autobus zamíří do jezera a poskytne Vám nebývalý pohled na metropoli přes vodní hladinu!! Fakultativně Vám nabídneme jedinečný let helikoptérou nad Torontem a samozřejmě také návštěvu CN Tower - donedávna nejvyšší stavby světa.\nTORONTO, NIAGARA FALLS 100 mil / 160 km Volné dopoledne v centru Toronta!! Odpoledne Vás čeká přesun k vrcholné atrakci Vaší cesty – Niagarským vodopádům. Po ubytování absolvujete nejprve projížďku lodí pod vodopády (v ceně květen-září), poté i procházku podél vodopádů s průvodcem. Zbytek dne indiv. volno k samostatné prohlídce monumentálních vodopádů.\nNIAGARA FALLS 35 mil / 55 km Dopoledne máme pro Vás připravený výlet do krásného městečka Niagara on the Lake, jehož součástí je i vzrušující plavba tryskovým člunem do peřejí Whirlpool na řece Niagara (v ceně zájezdu květen-září). Také Vám nabídneme fakultativní let helikoptérou nad Niagarskými vodopády. Odpoledne budete mít volno k relaxaci u vodopádů.\nTORONTO, odlet domů 80 mil / 125 km Dopoledne indiv. volno, poté transfer na letiště do Toronta a odlet do Prahy.


Domů / DĚTI / Bloomingville, Dětský polštář z recyklované bavlny, safari, 40x40cm\n688 Kč –22 % 537 Kč / ks 537 Kč / 1 ks\nDĚTSKý polštář Z RECYKLOVANÉ BAVLNY\nDětská deka od Bloomingville MINI má krásný vzor divokých zvířat. Polštář je vyroben z recyklovaného bavlněného materiálu a má čtvercový tvar, který dodává moderní vzhled. Tento polštář lze použít jako extra sedačku pro hosty v dětském pokoji nebo jako polštář pro vaši postel nebo gauč v obývacím pokoji nebo v ložnici.\nKrásně měkký a příjemný polštář z recyklované bavlny s obrázky divokých zvířat rozvíjí dětskou fantazii a představivost. Úžasný na válení i hraní.\nVaše děti si polštářové bitvy zamilují :-)\nSložení: 63% bavlna, 33% polyester, 4% viskóza,


Slova na písmeno I - Finance.cz\nSlova podle písmene I\nVyúčtování podle IAS hodnotí cenné papíry podle metody mark-to-market a zabraňuje tvorbě tichých rezerv. Tak mohou investoři snadněji posoudit stav majetku podniku. Mezitím vyhotovuje mnoho německých podniků své… více\nZkratka pro Initial public offering; první veřejná nabídka cenných papírů podniku. více\nZkratka pro International Security Identification Number. ISIN slouží k jednoznačné mezinárodní identifikaci cenných papírů. ISIN se skládá z dvojmístného kódu země (například DE pro Německo), po němž následuje… více\nZákladem amerického raného indikátoru je měsíční průzkum u nákupních manažerů 350 podniků z 20 reprezentativních průmyslových oblastí USA. Nákupní manažeři přitom posuzují svou současnou a budoucí hospodářskou situaci. … více\nU indexového certifikátu se vkladatelé podílejí na vývoji burzovního indexu v poměru jedna ku jedné - aniž fakticky kupují akcie, které jsou jeho základem. Každý indexový certifikát vykazuje poměrný vztah (např. 1:10… více\nExchange Traded Fund (ETF) v doslovném překladu znamená burzovně obchodovaný fond. Někdy jsou burzovně obchodované fondy označovány jako indexové akcie, indexové fondy. Tento produkt spojuje výhody akcií a klasických… více\nJako insider se označuje osoba, která k dosažení zisku využívá neveřejné informace. Tyto informace může získat buď díky svému postavení ve firmě, nebo od třetích osob. Využívání informačního "náskoku" je… více\nU intra-day obchodu, nazývaného také denní obchod, se cenné papíry nakupují a opět prodávají během téhož dne, eventuálně dokonce několikrát. více\nUzavřené investiční fondy vydávají určitý počet podílů. Je-li dosaženo stanovené vkladové sumy, je fond uzavřen. Investiční společnost nemá povinnost stáhnout podíly zpět. Odmítne-li investiční společnost stažení podílů… více\nOpatření pro investor relations informují aktuální a potenciální akcionáře o podniku. Cílem IR je vázat akcionáře dlouhodobě na podnik. K opatřením patří: roadshows, setkání analytiků, akcionářské časopisy, vyhotovování… více\nDluhopisové indexy, které vypočítává 7 nezávislých kurzovních poskytovatelů ze středních hodnot kurzovních údajů. iBoxx® indexy odrážejí evropské dluhopisové trhy. Indexová rodina v reálném čase se skládá z… více\nPro fondy obchodované na burze vypočítává buď Německá burza nebo poskytovatel služeb pověřený emitentem během obchodní doby alespoň jednou za minutu "indikativní čistou inventární hodnotu", krátce iNAV® … více\nČísla Institutu pro hospodářský výzkum jsou velmi respektovaným indikátorem pro konjunkturální vývoj v Německu. Každý měsíc je dotazováno více než 7 000 podniků na jejich hodnocení konjunkturální situace a jejich… více\nInformativní osobní list důchodového pojištění (IOLDP) představuje možnost, jak zjistit doby pojištění, náhradní doby pojištění, vyloučené doby a vyměřovací základy v jednotlivých letech z evidence ČSSZ. Občané… více\nInvalidní důchod je důchodem, o který může občan požádat podkud poklesly jeho pracovní schopnosti a také splnil potřebnou dobu pojištění. Nárok na invalidní důchod vznikne i v případě, že k invaliditě došlo následkem… více\nInvestiční životní pojištění (IŽP) představuje kombinaci pojistné ochrany a spoření, resp. investice do podílových fondů. Klienti mají možnost dosáhnout zajímavého zhodnocení, které ovšem zpravidla nebývá garantováno.… více


Volání + SMS neomezeně Celkový objem dat 16 GB Typ závazku\nJak můžu získat tarif Mobil?\nTarify Mobil můžete získat při uzavření nové Účastnické smlouvy, prodloužením stávající nebo změnou tarifu. Veškeré informace o tarifech naleznete na stránce přehledu tarifů.\nAno, v EU úplně stejně jako doma, tzn. volání, SMS i data bez příplatku. Mimo EU dle platného ceníku.\nPro studenty do 27 let máme nový tarif Student. Získáte tak 100 minut volání do všech sítí, neomezené zasílání SMS zpráv a datový limit 2 GB. Doporučit můžeme také tarif Mobil DATA s opravdu velkou porcí dat. Stačí si jen vybrat!\nObchodní podmínky Balíčků dat pro tarify Mobil (41 kB)\nObchodní podmínky tarifu Student (72 kB)\nObchodní podmínky tarifu Klasik (71 kB)