Agentura VIKA Jazyková škola A N FR IT ŠP RUŠ NOR denní pomaturitní studium 2008/2009 odpolední a večerní kurzy individuální a firemní kurzy - PDF\nAgentura VIKA Jazyková škola A N FR IT ŠP RUŠ NOR denní pomaturitní studium 2008/2009 odpolední a večerní kurzy individuální a firemní kurzy\nDownload "Agentura VIKA Jazyková škola A N FR IT ŠP RUŠ NOR denní pomaturitní studium 2008/2009 odpolední a večerní kurzy individuální a firemní kurzy"\n1 KVĚTEN SRPEN 2008» ROČNÍK 7 JAZYKOVÉ ŠKOLY Učíme se u televize Denní pomaturitní studium VŠ A VOŠ Přípravné kurzy na vysokou Dálkové studium na MZLU PRÁCE Hon na letní brigády» KURZY Na maturitu není nikdy pozdě 02 Nejdou vám jazyky? Zkuste jinou metodu! Agentura VIKA Jazyková škola A N FR IT ŠP RUŠ NOR denní pomaturitní studium 2008/2009 odpolední a večerní kurzy individuální a firemní kurzy letní prázdninové kurzy Masarykova 31, Brno Tel./fax: Tel.:\n3 OBSAH» KVĚTEN SRPEN » TÉMA 08» JAZYKOVÉ ŠKOLY 16» VŠ A VOŠ 22» DO PRÁCE 24» KURZY 28» PŘEHLED JAZYKOVÝCH ŠKOL 30» ADRESÁŘ Metody výuky jazyků Nejdou vám cizí řeči? Zkuste jinou metodu výuky!» 04 Sprechen Sie Deutsch? Aneb mezinárodní certifikáty z němčiny» 12 Zemědělku dálkově? Kombinované studium na MZLU v Brně» 16 Vypravte děti na tábor 31» MAPA Kam poslat děti na zajímavé prázdniny» 26 Slovo úvodem Letošní druhé číslo časopisu Vzdělání vás v úvodním článku seznámí s nejrůznějšími metodami výuky cizích jazyků (str. 4). Pokud také patříte mezi věčné začátečníky a myslíte si, že nemáte na jazyky hlavu, zkuste zvolit jinou metodu výuky a možná uspějete. Pomůckou při učení jazyka se vám také může stát sledování televize (str. 8), ať již jazykových kurzů nebo oblíbeného zahraničního hudebního či zpravodajského kanálu. Odborníci ji doporučují jako doplněk k běžným kurzům. Například k dennímu pomaturitnímu studiu, kterým se zabýváme jen o pár stránek dále (str. 10). Dozvíte se o jeho výhodách a v přehledné tabulce si můžete projít nabídku vybraných brněnských jazykových škol. Dále se v jazykové sekci podíváme na zoubek mezinárodně uznávaným zkouškám z německého jazyka (str. 12). Taková zkouška vám může pomoci při studiu či práci v zahraničí, ale i u nás. A než se do přípravy na zkoušku pustíte, můžete strávit letošní léto v některém ze zajímavých letních kurzů (str. 14). Bližší informace se dočtete v článku nazvaném Léto jako čas vzdělávání. V sekci věnované vysokoškolskému a vyššímu odbornému školství se seznámíte s nabídkou kombinovaného studia na Mendelově zemědělské a lesnické univerzitě v Brně (str. 16). Ta již dlouho není jen zemědělkou, ale rozvíjí se na ní i technické, ekonomické, enviromentální a další zajímavé mezioborové studijní programy. Jestliže se spíše zajímáte o denní studium, mohl by vás zaujmout článek o přípravných kurzech na vysokou školu (str. 19). V rubrice Do práce vám poradíme, jak si najít dobrou letní brigádu v České republice (str. 22), protože je nejvyšší čas začít se po nějaké zajímavé práci poohlížet. V sekci věnované kurzům a ostatnímu vzdělávání jsme zaměřili pozornost na to, jak získat večerně či dálkově maturitu (str. 24). Maturita je totiž dnes všeobecným základem pro to, abyste si mohli najít zajímavé a dobře placené zaměstnání. Rodičům pak v závěru časopisu nabízíme článek věnovaný letním kurzům a táborům pro děti (str. 26), které se chtějí něco nového naučit a zároveň se při tom pobavit. Petra Panschabová editorka VZDĚLÁNÍ» PRŮVODCE JAZYKOVÝMI ŠKOLAMI A VZDĚLÁVACÍMI INSTITUCEMI Ročník 7, číslo 2. Vydává MEDIA HILL, s.r.o. Číslo 2 vyšlo 7. května šéfredaktor: Ing. Radek Holík; asistent šéfredaktora: Marta Holíková; editorka: Petra Panschabová; redaktoři: Jiřina Budíková, Veronika Matějičná, Jana Svozilová; design: Milan Katovský; sazba: Jan Huňař redakce: Rybkova 1, Brno, tel.: , fax: , inzerce: tel.: , fax: , mobil: , distribuce: MEDIA HILL, 5P agency, produkce: MEDIA HILL, náklad: ks; registrační číslo: MK ČR E Foto na titulní stránce: Photos.com MEDIA HILL, s.r.o. Všechna práva vyhrazena. Reprodukce této publikace nebo její části, včetně opisování a pořizování fotokopií, není povolena bez předchozího souhlasu HORA STYL, s.r.o.; Změna programu vyhrazena! Předem se omlouváme za nezveřejnění všech kulturních akcí konaných v tomto měsíci. Ke dni uzávěrky nebyly dané informace k dispozici. Čtenářům doporučujeme, aby si před návštěvou kulturního zařízení telefonicky ověřili správnost programu. Program může být pozměněn bez předchozího upozornění. Redakční uzávěrka příštího čísla je 18. srpna 2008!\n4 4 TÉMA Nejdou vám jazyky? Zkuste jinou metodu výuky! Pokud také patříte mezi věčné začátečníky v cizím jazyce a tvrdíte, že na to prostě nemáte hlavu, nezoufejte. Nové světové výzkumy uvádějí, že ve skutečnosti neexistují buňky na jazyky a že každý dospělý člověk má přibližně stejnou schopnost naučit se cizí jazyk. Záleží jen na metodě výuky. Pojďte se o tom s námi přesvědčit!\n5 TÉMA 5 Komunikativní metoda (komunikační, přímá výuková metoda) Metoda je založená zejména na komunikaci, tedy na komunikaci studenta ve studovaném jazyce. Počítejte s tím, že hovor v mateřském jazyce bývá omezen pouze na nezbytné minimum. Neměl by se používat ani při vysvětlování gramatiky či nových slovíček. Naopak se klade důraz na to, abyste o nových termínech přemýšleli sami a hledali pravý význam bez použití slovníku. Cílem je vyvolat ve vaší hlavě tzv. efekt aha neboť pokud na správné řešení přijdete sami, je větší pravděpodobnost, že si ho budete pamatovat. Komunikativní metoda je jednou z nejrozšířenějších moderních výukových metod. V protikladu k ní stojí metoda gramaticko- -překladová, která dává důraz na znalost systému jazyka, četbu a psanou komunikaci, či tzv. metoda drilu. Těmto metodám bývá však vyčítána nevyváženost zaměřují se často pouze na určitou část jazyka a opomíjejí jiné, avšak stejně důležité prvky. Nepustilova metoda Tuto metodu výuky cizích jazyků vyvinul brněnský psycholog PhDr. Vladimír Nepustil. Základem je ucelené vysvětlení gramatiky pomocí tabulek v co nejkratším čase a její následné převedení do podvědomí pomocí drilových cvičení. Cílem výuky je co nejrychlejší vstup do jazyka, aby se mohlo pokračovat třetím krokem četbou. Pro tuto metodu je typické nápadné zrychlení mezi druhým a čtvrtým dnem výuky, kdy pochopíte, že se za několik dnů můžete naučit to, co se normálně považuje za zvládnuté po několika měsících či letech studia. Veškerá gramatika nutná pro danou úroveň se proto probírá hned v prvních hodinách, nikoli v celém průběhu semestru. Následná drilová část se soustřeďuje na zafixování těchto poznatků do praktické řeči s důrazem na užívané vazby aplikovatelné v aktivním řečovém projevu. Jakmile je zvládnuta gramatická struktura jazyka, pokračujete čtením textů a rozšiřujete si tak nenásilným způsobem slovní zásobu. Četbou jste motivováni k dalšímu rozšiřování slovní zásoby a studium vás baví. Callanova metoda Tato metoda je založená na jednoduchém principu otázek a dlouhých odpovědí, pomocí kterých se učí. Metoda klade důraz na rozvíjení rychlých a pohotových reakcí při používání řeči, cílem je plynulé mluvení bez Magická angličtina Český odborník na paměť a učební procesy vytvořil na základě mnoha nových světových poznatků zajímavou učební pomůcku angličtiny. Magická angličtina, jak se tento komplet jmenuje, odhaluje tajemství paměti a dosud neznámé či nevyužívané schopinzerce přemýšlení jako v rodném jazyce. Ve třídě je většinou maximálně deset studentů, což znamená, že dané slovo uslyšíte několikrát za sebou. Během jedné vyučovací hodiny (která trvá 50 minut) posloucháte a mluvíte čtyřikrát více než v tradiční hodině výuky cizího jazyka. Postup výuky má napodobovat způsob učení se mateřskému jazyku u dítěte: nejdříve poslouchat a pochopit, pak mluvit a opakovat a nakonec číst a psát. Příjemné na této metodě je, že nepoužívá domácích úkolů vše podstatné se máte dozvědět a naučit v hodině. Callanova metoda má naučit konverzační formě jazyka a pomoci vám překonat ostych z mluvení. Budete neustále zapojováni do průběhu a konverzace vyučovací hodiny. Největší důraz se přitom klade na schopnost vyjadřovat se a rozumět. Jinými slovy: filozofií této metody výuky je lepší mluvit a dělat chyby, než nemluvit z obavy, že uděláte chybu.\n6 6 TÉMA nosti lidského mozku. Měli byste se díky ní naučit anglicky rychleji a jednodušeji než kdykoli předtím. Učebnice Magické angličtiny neobsahuje tolik gramatiky, jak jste zvyklí ze školy. To proto, že zachovává pro mozek zcela přirozený cyklus: nejprve začít mluvit a potom teprve zkoumat gramatiku. Jinými slovy: možná nebudete umět pojmenovat správně mluvnické časy, ale budete skutečně rozumět a mluvit anglicky budete umět angličtinu aktivně používat a pochopení gramatických jevů přijde postupně později. Magická angličtina pracuje s různými triky, které spočívají ve správném využívání mozku. Například jeden z poznatků o funkcích mozku spočívá v tom, že mozek, který pracuje v zásadě komplexně, tedy prostorovo-časově, vnímá minulost nalevo a budoucnost napravo. Minulý čas na kazetách jde tedy do levého ucha a budoucí čas do pravého ucha. Použitím tohoto a jiných triků se mozku předkládá pro něj,,přátelská, a tudíž vítaná informace. A to je důležité. Je totiž prokázáno, že takové informace si pamatuje mozek mnohem raději a déle než prosté,,biflování. Sugestopedie (superlearning) Název metody je odvozen od anglického suggestion návrh, podnět, inspirace. Sugesce jsou příkazy, které při stavu úplného uvolnění při relaxaci v hladině alfa nebo i hypnotickém stavu zadáváme podvědomí. Tyto příkazy musí být vždy pozitivní a měly by být formulovány tak, aby byly co možná nejpřitažlivější. Dobře formulované sugesce jsou velmi účinným nástrojem, jenž podnítí naše podvědomí, aby pracovalo v náš prospěch. Účinnost sugesce závisí na obratnosti, s jakou je s ní naloženo. Sugestopedie je metoda přirozeného učení, které vychází z celku (z něhož se postupně vybírají a procvičují určité jevy, jednotlivé kroky výuky jsou systematicky provázány a jejich logika se plně projeví v závěru, kdy dojde k sestavení celé mozaiky) a respektuje všechny učební typy. Učební typy studentů jsou tři základní. Vizuální typ dobře si pamatuje obličeje, k učení potřebuje tabulky, grafy, ilustrace, psané slovo, při odpočinku čte knihu nebo sleduje film. Kinestetický typ při rozčilení zatne zuby, pěsti, pochoduje sem a tam, gestikuluje, odpočívá sportem, nejlépe se učí, může-li zapojit celé tělo a prožívat situaci na vlastní kůži. Auditivní typ dobře si pamatuje to, co slyší, dává přednost přednáškám před knihami, při odpočinku poslouchá hudbu. Tato metoda rovněž využívá toho, že stimuluje levou i pravou hemisféru. Výuka je v určitých fázích provázena speciálně vybranou hudbou, která aktivuje mozkovou činnost, inzerce a nový materiál je prezentován takovým způsobem, aby se zapsal do dlouhodobé paměti a získané poznatky byly trvalé. Sugestopedie bude vyhovovat nejvíc těm, kteří nemají mnoho času na domácí úkoly a samostudium a kteří se potřebují naučit co nejvíce v průběhu kurzu. E-learning Všichni víme, že moderní doba s sebou přináší nové technologie, nové produkty a nové přístupy k našim životům, včetně výuky. V západní Evropě se metoda e-learningu stala běžnou součástí výuky zaměstnaných lidí, kteří nedisponují takovou mírou času, kterou by pro své další vzdělávání potřebovali. S rozšířením počítačů a připojením na internet se lidé uchylují k rychlé a úsporné verzi výuky nejen cizích jazyků. Mezi výhody tohoto stylu výuky patří flexibilita (jediným omezujícím faktorem je přístup k internetu a počítači), individuální přístup (přizpůsobí se individuálně schopnostem studenta, jeho tempu a stylu učení). Výhodou je i cena poskytnuté služby. Pokud je ve výuce zahrnutý velký počet žáků, náklady se tímto pro žáky snižují. Mezi nevýhody metody patří, že se velice rychle učíte pasivní znalosti. Metoda je totiž založena na komunikaci s počítačem, nikoli s lidmi. Proto je třeba tyto pasivní znalosti přeměnit na aktivní, čehož dosáhnete jen tehdy, budete-li tímto jazykem mluvit. Je tedy dobré, když je tu možnost přímého kontaktu s lektorem. Tento nedostatek sociálního kontaktu může také snížit efektivitu učení přicházíte o možnost učit se chybami i úspěchy jiných žáků, které slyšíte a vidíte při běžném kurzu s několika studenty. Tato metoda je velice dobrá a může dobře fungovat ve spojení s tradiční výukou učitel žák. Ideálem stále zůstává přímý kontakt s učitelem s možností přímé zpětné vazby. Veronika Matějičná Praktická čínština pro Čechy a čeština pro cizince individuální i skupinová výuka včetně občasných týdenních intenzivních kurzů: Po Pá: (vždy 1. a 3. týden v měsíci). Gorkého 2, Brno S nadcházejícími Olympijskými hrami v Číně stoupá i zájem o základní komunikaci s dobrou výslovností. Naše kurzy vedené rodilými mluvčími určitě splní vaše očekávání. V únoru otvíráme pro začátečníky také Aj-Šp-Fr-Ruš-Arab-Jap.\n7 Bohatá nabídka kvalitních služeb Jednoleté pomaturitní studium angličtiny Jazyková škola POLYGLOT je členem Asociace jazykových škol ČR, která sdružuje největší jazykové školy v České republice. POMATURITNÍ STUDIUM je akreditováno MŠMT (vyhláška č. 249/2003 Sb.), a tedy účastníci studia, kteří v daném kalendářním roce složili maturitní zkoušku, mají zachován statut studenta. ností nabídnut přestup do vyššího či nižšího oddělení, aby byla zachována jednotná úroveň skupiny. Ve výuce jsou používány učebnice New Cutting Edge, které rozvíjí zejména komunikativní dovednosti a použití angličtiny v reálném životě. Výuka je doplněna i prací s dalšími učebními materiály, jako které v současné době patří především zkoušky Cambridge a Pearson Longman. V rámci dopoledního intenzivního studia probíhá v závěru roku také příprava k úspěšnému složení jedné z těchto zkoušek. V Brně nabízíme v jednoletém pomaturitním studiu ANGLIČTINU s intenzitou 20 hodin týdně vždy v dopoledních hodinách od 8.30 do V průběhu týdne se v každé skupině střídají ve vyučování čeští lektoři a rodilí mluvčí. Skupiny jsou rozděleny ještě před začátkem studia podle úrovní pokročilosti a s přihlédnutím k optimálnímu počtu studentů ve skupině. Škola usiluje o dobrou komunikaci se studenty, kteří se mohou kdykoli obracet na vedení školy nejen prostřednictvím lektorů, ale i přímo denně v průběhu celého školního roku. Pokud dojde během roku u některých skupin k rozptylu úrovní pokročilosti, je studentům v rámci mož- jsou články, CD.ROM, prací s interaktivní tabulí a projekty. Ve výuce se střídají čeští lektoři s rodilými mluvčími a tím je zajištěn maximální přínos a výsledky studia. Během školního roku jsou probrány 2 3 učebnice, přičemž první sada je poskytována školou zdarma. Budova školy má čtyři vybavené jazykové třídy. V přízemí školy je studentům k dispozici také bufet s občerstvením, otevřený po celou dobu dopoledního studia. Zahrada a dvůr školy slouží k relaxaci v přestávkách mezi dopoledními vyučovacími bloky nebo jako alternativní prostor výuky za příznivého počasí. Škola připravuje také k úspěšnému složení mezinárodně uznávaných zkoušek, mezi Polyglot jazyková škola, s.r.o. Pionýrská Brno tel.: , PR\n8 8 JAZYKOVÉ ŠKOLY Učíme se u televize Každý hledá co nejefektivnější způsob, jak zvládnout cizí jazyk. Zkoušíme nejrůznější metody, programy, nahrávky, investujeme nemalé částky a pokoušíme se najít systém, který by nám padnul na míru. Zázraky určitě neočekávejte, ale každý kontakt s cizím jazykem v jakékoli formě má svůj přínos a to se týká i jazykové výuky přes televizi. A proč zrovna televize? Už Komenský byl přesvědčený, že vše, co se učíme smysly, si lépe pamatujeme. Představte si telefonát v cizím jazyce, pokud jste něco takového absolvovali, určitě budete souhlasit, že je tato forma konverzace oproti běžnému setkání náročná, zvláště pokud daný jazyk příliš dobře neovládáte. Je mnohem složitější porozumět mluvenému slovu bez vizualizace, ale pokud máte obraz, dokážete si vytvořit kontext a lépe situaci pochopit. Televize nabízí širokou škálu možností, jak využít dva z našich nejsilnějších smyslů zrak a sluch. Jazykové kurzy v televizi Jednou z nich jsou televizní jazykové kurzy. V současné době Česká televize vysílá tři programy. Prvním je Sezamová angličtina jazykový kurz pro nejmenší. Druhým Adult English Zone jazykový kurz pro dospělé, který je opatřen českými titulky. Tento program vás zavede na nejrůznější prázdninová místa, budete řešit situace z pracovního života a dozvídat se zajímavosti o moderním světě. A nakonec seriál Alright? Alright! komediální jazykový kurz angličtiny pro děti i dospělé odehrávající se v obci Egganham. Lepšímu porozumění textu napomáhají české komentáře. Programy můžete sledovat z pohodlí svého domova, nejste vystaveni negativním vlivům soutěživosti mezi studenty, pokud kurz nestihnete, nabízí se možnost nahrávání, vše probíhá zábavnou a relaxační formou a v neposlední řadě neutrácíte za kurzovné a materiály. Kurzy probíhají pravidelně ve stejných časech, ale nevýhodou může být jejich relativní krátkodobost. Obvykle trvají půl roku nebo rok a chybí návaznost na další úroveň. Problémem je také absence zpětné vazby a nedostatečná interakce. Počet těchto kurzů je poměrně malý a pro ostatní jazyky Česká televize momentálně nabídku nemá. Vysílání ze zahraničí Bezesporu velkým přínosem je sledování zahraničních televizních kanálů, které nabízejí nepřeberné množství programů. Touto cestou získáváte kontakt s reálným jazykem, nejste vázáni určitým termínem, a pokud to umožňují technické podmínky, můžete si nastavit anglické titulky, které napomáhají snazšímu porozumění. Nemusíte sledovat jazykový kurz s pevně danými tématy, ale můžete si zvolit žánr, který vás momentálně zajímá. Jazyk se v tomto případě v podstatě neučíte, ale osvojujete si ho. Je to obdobná situace, jako když se učíte mateřskému jazyku. Sledujete filmy, události z celého světa, posloucháte předpověď počasí, přemýšlíte nad odpověďmi v soutěžních pořadech a při tom všem podvědomě nasáváte novou slovní zásobu, gramatické struktury a vazby, výslovnost a přízvuk. Také často narazíte na slangové výrazy a idiomatická spojení, které běžně nenajdete ve slovnících. Pro začátek určitě nemusíte mít špatný pocit, že všemu nerozumíte. Stačí, když pochopíte kontext a situaci. Někteří studenti jazykových škol si nahrávají své oblíbené pasáže filmů, dokumentů či pořadů na video nebo DVD a tyto nahrávky pak nosí do svých jazykových hodin a dále s nimi pracují. Takže pokud navštěvujete pravidelnou jazykovou výuku, můžete se domluvit s lektorem a zkusit si obohatit výuku tímto způsobem. Jestliže dáváte přednost hudebním kanálům, tak i tady je možnost, jak vylepšit své jazykové dovednosti. Vytisknete si texty oblíbených písniček (např. zazpíváte si společně se zpěvákem a tím si procvičíte výslovnost a vázání slov. Učení přes internet Pokud nevlastníte satelit nebo kabelovou televizi, můžete využít služeb internetu. Na internetových stránkách naleznete nejen hudbu, ale také scény z vašich oblíbených filmů nebo seriálů, části sportovních přenosů, reklamy, šoty ze zpráv BBC, CNN, rozhovory a jiné. Stačí si jen vybrat oblast, která vás zajímá a zaposlouchat se. Máte pocit, že příliš dobře nerozumíte? Pozastavte video, podívejte se do slovníku, pusťte si záznam několikrát po sobě nebo si vyberte další klip. Není důležité, zda zrovna sledujete zpravodajství, film nebo jazykový program, ale musíte to dělat s chutí dozvědět se něco nového a oprášit si doposud získané jazykové znalosti. Jakkoli lákavá se tato forma výuky může zdát, je třeba zdůraznit, že nikdy plně nenahradí přímý kontakt s lektorem v klasickém kurzu. Proto je doporučována pouze jako doplňková. Autorka je manažerka jazykové výuky v jazykové škole Slůně svět jazyků. Jana Rozsypalová\n9 Zkouška IELTS otevře vám dveře ke studiu a práci v zahraničí International English Language Testing System (IELTS) je zkouška ur ená p edevším pro zájemce o studium a práci v zahrani í. Je uznávána v tšinou univerzit, vládních institucí a dalších organizací po celém sv t. V eské republice po ádá IELTS organizace British Council a je možné ho skládat každý m síc v Praze nebo Brn. Výsledky získáte on-line již 13. den po složení zkoušky. M žete si vybrat ze dvou verzí zkoušky a sice Akademického modulu ur eného p edevším pro zájemce o studium na univerzit v zahrani í a Všeobecného výukového modulu, který je vhodný pro studenty st edních škol v anglicky mluvících zemích, pro lidi na pracovních nebo studijních stážích a pro pracovní i imigra ní ú ely. Hodnocení zkoušky je rozd leno do 9 stup (Band 1 = Non- User, Band 9 = Expert User). Kandidáti obdrží výsledné skóre z každé ásti zkoušky zvláš (poslech, tení, psaný a mluvený projev) a rovn ž celkové skóre. V tšina zahrani ních univerzit vyžaduje jako vstupní podmínku pro studium celkovou známku okolo 6,5. Pro více informací nás kontaktujte na u: Web: Prove your English skills get an IELTS score\n10 10 JAZYKOVÉ ŠKOLY Denní pomaturitní studium Odskočení mezi střední školou či gymnáziem a nástupem na vysokou školu, nebo jen prodloužení studií o rok? I takto by se dalo charakterizovat studium známé jako denní pomaturitní studium. Hlavním účelem pomaturitního studia by mělo být zvládnout jazyk na velmi vysoké úrovni a také je to jedna z posledních šancí, kdy na to máte čas, a navíc se všemi sociálními výhodami a statutem studenta. V praxi to znamená, že rodiče na své děti pobírají dále sociální dávky a stát za ně hradí zdravotní a sociální pojištění, lze si inzerce pořídit zvýhodněnou jízdenku na MHD, získat ISIC kartu apod. Úřady v ČR takového studenta chápou například jako studenta gymnázia či vysoké školy. Jak to jde rychle? Pokud jste začátečníci, za rok byste měli být na středně pokročilé úrovni. Pokud máte za sebou ze školy cca dvě knihy nějaké rodinky z dob komunismu, pak vás denní pomaturitní studium může přivést až ke složení zkoušek typu FCE či CAE, ale i další níže či výše posazené zkoušky. Pomaturitní studium bývá realizováno v rozsahu cca 800 hodin výuky a probíhá celý školní rok. Zkontrolujte si přesná data výuky, zahájení i ukončení studia, některé školy jednají proti pravidlům a studium zkracují. Nikde není charakterizováno, jakou formou má výuka probíhat, a to je někdy kámen úrazu. Část poskytovatelů potom hodiny kamufluje jako samostudium nebo e-learning apod. Studium by mělo probíhat od 1. září do 30. června (školní rok trvá od 1. září do 31. srpna). Výmluva školy, že výuka končí na konci května z důvodu zkoušek, by vás měla spíše odradit. Denně vám musí škola nabídnout čtyři vyučovací hodiny výuky po 45 minutách. Zde by bylo vhodné, aby se naši zákonodárci zamysleli a vyhlášku upravili. Školy, které žádají o zařazení do vyhlášky ministerstva školství (pozor, nejedná se o akreditaci, jak část uživatelů a škol mylně chápe), musejí splnit některé kvalifikační předpoklady, které nejsou nijak složité. Požadavky mnohých asociací nebo přímo\n11 JAZYKOVÉ ŠKOLY 11 Pomaturitní studium v Brně Název jazykové školy Adresa Vyučované jazyky pomaturitního studia AJ NJ FJ ostatní Vstupní rozřazovací test Učebny v centru města Frekvence (počet hodin týdně) Průměrný počet studentů ve skupině Maximální počet studentů ve skupině Zápis do kurzu Začátek kurzu Konec kurzu učební materiály V ceně kurzu zahrnuto ukázková hodina služby knihovny Možnost splátkového kalendáře Zápisné Celková cena za kurz (včetně zápisného) A School Obilní trh 2, Brno do vyčerpání kapacity (bez navýšení) Kč od Kč ILC International House Brno Sukova 2, Brno RJ, ŠJ, ČJ pro cizince od Kč Kč (do ) Jazyková škola Eurolingua Křenová 60, Brno průběžně Kč od Kč Jazyková škola Miramare Masarykova 37, Brno do (částečně) 0 Kč od Kč Jazyková škola PARK Staňkova 8c, Brno do Kč Kč Jazyková škola s právem státní jazykové zkoušky Lidická 9, Brno ŠJ do Kč Kč Pelikán JŠ Perfect English Šumavská 33, Brno NJ do Kč od Kč JŠ s právem SJZ Kotlářská 9, Brno IJ, ŠJ neomezeně Kč Kč Lingua centrum H.E. Křenová 52, Brno do Kč Kč Majda agency Gorkého 8, Brno ŠJ do (na pololetí) 0 Kč od Kč MKM Jazyková škola Česká 11, Brno do Kč Kč Österreich Institut Brno Moravské nám. 15, Brno do Kč Kč Polyglot Pionýrská 15, Brno od Kč Kč interní směrnice některých jazykových škol mají přísnější kritéria... Naštěstí nyní více přichází do praxe systém vyřazování škol z registru v případě, že studium neposkytují, a to je dobře. A co to stojí? Pomaturitní studium s ohledem na jeho rozsah není příliš nákladné. Je třeba brát v úvahu, že dle vyhlášky může v kurzu být maximálně 18 studentů, a pokud vynásobíte například sumu Kč množstvím studentů a následně vydělíte 800 hodinami výuky, dojdete k ceně 450 Kč na hodinu. Praxe bývá dokonce taková, že škola má v kurzu jen asi deset až patnáct studentů, jelikož část studentů je na poslední chvíli přijata na vysokou školu. Výhody a nevýhody pomaturitního studia Výhody: velmi intenzivní varianta kurzu, relativně nízká cena Nevýhody: velké skupiny studentů, většinou jazykově nesourodé skupiny studentů Na studium se můžete přihlásit kdykoli až do doby zahájení samotného kurzu, ale většina škol vás vzhledem k nezaplnění kurzů přijme i po tomto termínu. I v tomto obchodě narazíte na first a last minute a různé splátky a slevy. Každá škola se k tomuto staví individuálně a rozptyl cen je velký. Kvalitní nadstandardní kurz stojí cca Kč. ILC International House Brno jazyková škola Sukova 2, Brno Tel.: , Mobil: fax: inzerce Pokud nejste zrovna čerství maturanti, můžete se samozřejmě na studium také přihlásit. Avšak již nebudete mít výhody a statut studenta. Bezvadně se naučit jazyk ale rozhodně můžete. Autor je jednatelem překladatelské a školicí agentury. Bedřich Snášel Nabízíme: denní intenzivní (pomaturitní ) studium s akreditací MŠMT ranní, dopolední, odpolední a večerní kurzy příprava na mezinárodní zkoušky (Cambridge KET, PET, FCE, CAE, CPE; Cambridge BEC; IELTS) obchodní angličtina, konverzační kurzy specializované kurzy (angličtina pro práci, pro marketing, pro právníky, medicína, ru cest. ruch) firemní a individuální výuka angličtina pro děti (6 15 let) další vyučované jazyky: němčina, španělština, francouzština, ruština, čeština pro cizince (Czech for Foreigners) jazykový e learning učebny v centru Brna\n12 12 JAZYKOVÉ ŠKOLY Sprechen Sie Deutsch? Aneb ovládáte němčinu? Baví vás? Potřebujete si ověřit, jak na tom skutečně jste? Pokud zní vaše odpovědi kladně, nechte se inspirovat, jak vaši jazykovou znalost využít. Řeč bude o mezinárodně uznávaných zkouškách z německého jazyka. Při výběru mezinárodně uznávané zkoušky z cizího jazyka je třeba zohlednit dva základní aspekty: vaše skutečné jazykové znalosti a to, na co zkoušku potřebujete (resp. jaké úrovně). Zkoušky, ať už z jakéhokoli jazyka, můžete využít v zaměstnání, při studiu na zahraniční škole (základní zkouška z jazyka je v naprosté většině podmínkou přijetí na zahraniční školu, byť se jedná třeba jen o jedno pololetí či semestr), při práci v zahraničí nebo pro získání státního občanství dané země. Jazyková zkouška ale pomůže i u přijímaček na české vysoké školy, kde za ně školy udělují různý počet bodů. Která je ta pravá? Podle norem Evropské unie je dnes znalost německého jazyka odstupňována do šesti úrovní A1, A2, B1... až C2. Ukazatelem pro zařazení do dané úrovně je pak počet odstudovaných hodin a míra vaší schopnosti mluvit a rozumět. Ke každé úrovni patří i zkouška. Podle témat lze tyto certifikáty rozdělit do dvou kategorií, a to na němčinu obecnou (sem spadá většina mezinárodních zkoušek) a němčinu hospodářskou (obchodní). V kurzu jsou také známé, ale dost obtížné státnice, ty kromě perfektní znalosti jazyka prověří i to, jak se orientujete v německé kultuře a reáliích. Obecná němčina zahrnuje následující certifikáty. Start Deutsch 1 se skládá po dokončení úrovně A1. Je pro ty, kdo umějí základní německé fráze a každodenně používané výrazy. Start Deutsch 2 přichází po skončení úrovně A2 a dokládá, že držitel certifikátu zná základy němčiny. Zertifikat Deutsch zkouška certifikující mírnou pokročilost. Držitel tohoto jazykového diplomu je schopen zvládnout běžné situace a základní komunikaci v zaměstnání. Základem této zkoušky je komunikace; její složení znamená dokončení úrovně B1. V Německu už je tato zkouška uznávána jako přilepšení k žádosti o práci nebo o udělení německé státní příslušnosti, může být také uznána jako jazykový doklad pro některé střední školy. ZDfB Zertifikat Deutsch für den Beruf zkouška je vhodná pro všechny, kteří při své práci v administrativě používají němčinu, hodlají pracovat v některé zemi německé jazykové oblasti, chtějí se ucházet o místo u německé firmy nebo udržují pracovní kontakty s Německem apod. Certifikát má mezinárodní platnost a je ceněn jako kvalitní zkouška. Ukončuje úroveň B2. ZMP Zentrale Mittelstufenprüfung (Mittelstufe Deutsch) při této zkoušce kandidát prokazuje, že je schopen samostatně zpracovat text střední obtížnosti a korektně se vyjádřit ústně i písemně k náročnějšímu textu. Tento certifikát uznává řada německých škol místo jazykových přijímacích zkoušek; uzavírá úroveň C1. ZOP Zentrale Oberstufenprüfung je nejvyšší ze zkoušek, které je možné složit. Vlastník tohoto certifikátu musí porozumět\n13 JAZYKOVÉ ŠKOLY i obtížným textům a výborně se vyjadřovat psanou i mluvenou němčinou. Na vysokých školách osvobozuje ZOP od jazykových přijímacích zkoušek z německého jazyka. Zkouška je zaměřená na akademický sektor a je vyžadována zahraničními univerzitami, případně i zaměstnavateli, zvláště v USA. Státnice z němčiny KDS Kleines Deutsches Sprachdiplom ( malá státnice ) kandidát, který úspěšně složí zkoušku KDS, ovládá němčinu na velmi vysoké úrovni, včetně nadregionálních variant německého jazyka. Dokáže porozumět složitým autentickým textům a má výborné písemné i ústní vyjadřovací schopnosti. KDS osvobozuje od jazykových přijímacích zkoušek na německých školách a univerzitách. GDS Großes Deutsches Sprachdiplom ( velká státnice ) velkým německým jazykovým diplomem prokazuje kandidát, že ovládá němčinu na takové úrovni jako rodilý mluvčí. Zkouška GDS osvobozuje uchazeče o studium v Německu od jazykových zkoušek, přičemž dalece přesahuje požadavky přijímacích zkoušek. V mnoha zemích je GDS uznán jako dostatečná kvalifikace pro budoucí učitele němčiny. GDS slouží také jako doklad jazykových znalostí pro učitele ze zemí Evropské unie, kteří chtějí pracovat v Německu. Němčina pro obchod Z obchodní (hospodářské) němčiny lze složit dvě zkoušky. ÖSD DWD Diplom Wirtschaftsdeutsch zkouška z hospodářské němčiny, která předpokládá kromě vysoké jazykové úrovně (ZMP) i odborné jazykové znalosti v hospodářské oblasti. Zkouška představuje výhody pro ty, kteří chtějí využít znalosti německého jazyka v zaměstnání s hospodářským zaměřením, případně chtějí studovat obory s podobným zaměřením a získat tak dodatečnou kvalifikaci. PWD Prüfung Wirtschaftsdeutsch international úspěšným složením zkoušky kandidát prokáže, že je schopen se na vysoké úrovni písemně i ústně vyjadřovat o pracovních a hospodářských tématech, a zároveň rozumí náročným textům. Na co se připravit? Všechny typy zkoušek se skládají z písemné a ústní části. V písemné části se prověří vaše znalosti gramatiky a schopnost porozumění a interpretace textu, ústní část zkouší, zda jste schopni reagovat na běžné situace. Zkoušky z vyšších úrovní jsou samozřejmě náročnější, ústní část vás prověří i ze specifických znalostí, například z oblasti obchodu nebo hospodářství, písemná obsahuje i korespondenci. Jazykové školy nabízejí různé přípravné kurzy k těmto zkouškám. Výuka probíhá od září do června (neučí se v době státních svátků a školních prázdnin) jednou nebo dvakrát týdně, můžete se však setkat i s intenzivnějšími kurzy. Ceny těchto jazykových kurzů se pohybují od Kč výše. Možností je i individuální kurz na míru, který vám lektoři ochotně nabídnou, ale kvůli kterému budete muset sáhnout daleko hlouběji do kapsy. Počítejte však s tím, že v ceně kurzů není zahrnuta cena samotné zkoušky, která začíná na Kč (Start Deutsch 1) a končí zhruba na Kč. Všechny uvedené certifikáty jsou platné a uznávané ve všech německy mluvících zemích. Veronika Matějičná inzerce Eva Silva Lago Bohuslava Martinů 11, Brno tel.: , Pobytové červencové nebo celoroční KURZY FRANCOUZŠTINY.\n14 14 JAZYKOVÉ ŠKOLY Léto jako čas vzdělávání Pro jazykové školy rozhodně sezona nekončí s koncem školního roku. Ve společnosti je pořád čím dál víc lidí, kteří si vybírají v létě dovolenou velmi sporadicky, promyšleně nebo vůbec. Podle psychologů je to buď proto, že jsou to workholici, nebo proto, že preferují neplánované odpočinky a vezmou si dovolenou ze dne na den. Někteří se také rozhodnou strávit svoji dovolenou učením jazyka. Jak dokazují statistiky jednotlivých jazykových agentur, pro spoustu studujících i pracujících lidí je právě léto volbou pro studium cizího jazyka prostřednictvím tuzemského nebo zahraničního letního kurzu. Ten může mít různou úroveň, formu, ale i kvalitu a je dobré si předem o agentuře a její tradici něco zjistit. V létě do školy Studovat můžete v létě desítky jazyků. Největší nabídku kurzů ale dostanete v případech angličtiny, němčiny, francouzštiny, španělštiny, italštiny a ruštiny. Denně tak věnujete jazyku minimálně tři hodiny v rámci intenzivní výuky, a to buď dopoledne, nebo odpoledne, ale třeba i večer. Jazykové školy totiž nabízejí také Příklady letních jazykových kurzů pro sezonu 2008 v rámci letních kurzů studium po práci. Cena za jednu vyučovací hodinu (bez nároku na jakoukoli jinou službu) se pohybuje zhruba od 100 Kč Kurz je dobré si rezervovat předem. Stává se však, že nejsou všechny kurzy těsně před zahájením obsazeny, a pak se samozřejmě může kdokoli přihlásit na poslední chvíli, v průběhu nebo dokonce i ke konci kurzu, stačí se ptát, vysvětluje obchodní manažerka jedné z největších agentur v Brně a dodává, že toto poskytují solidní společnosti s tím, že pak neplatíte za ty hodiny, které jste neodchodili. Vyjeďte si ven Na rozdíl od příměstských kurzů jsou pobyty mimo místo bydliště nebo dokonce v zahraničí dražší, ale intenzivnější. Studenty vyučují lektoři až osm hodin denně a k tomu se mohou přidat ještě další konverzace po večerech apod. Výuka je zde více zhuštěná, ale změna prostředí může na někoho působit jako vhodná motivace k vyššímu výkonu. Lidé jsou v menším stresu, než když jsou doma. To přijdou z kurzu, uklízejí, vaří, starají se o děti, studují ještě něco jiného... Tady všechno vypustí a soustředí se jen na jazyk, proto mají taky lepší a rychlejší výsledky, vyzdvihuje výhody letních pobytových kurzů Marek Ošatný z jedné významné pražské jazykové agentury. Výběr z nabídky letních kurzů brněnských jazykových škol najdete v tabulce. Kromě zmíněných škol nabízí intenzivní jazykové kurzy například také společnost Adispa, Across Pretorian, Aspena a mnoho dalších. Jiřina Budíková Jazyk Termín konání Periodicita Počet hodin Cena Místo konání Organizátor Angličtina pondělí pátek 8:30 11:45 nebo 16:30 19: hodiny týdně Kč (týden) Brno Angličtina pondělí čtvrtek 8:30 11:45 nebo 16:30 19: hodiny týdně Kč (2 týdny) Brno Angličtina věční začátečníci každou středu 17:50 19:20 1 týdně Kč Brno Angličtina mírně pokročilí, pokročilí pondělí pátek 17:15 19:00 v termínech: , hodiny Kč Brno Angličtina mírně, středně pokročilí, pokročilí denně 9:00 13:00 v termínu: Kč Brno Angličtina rodiče s dětmi (3 12 let), týdenní pobyt denně 9:00 10:00, 10:30 12:00, 16:00 17:25, 17:25 18:30 4 denně od Kč Hotel Skalský dvůr Angličtina začátečníci denně v termínu hodin denně 42 od Kč Hotel Neptun, Malá Morávka Angličtina s kanadskými pedagogy, týdenní pobyt denně 9:00 12:00, 14:00 16:00, 19:00 20:45 3 denně od Kč Hotel Hubertus, Valtice Angličtina, němčina, italština, francouzština, španělština, ruština 4týdenní odpolední kurzy v různých termínech 2 3 hodiny týdně Kč Brno - začátečníci, mírně pokročilí, středně pokročilí, konverzační Angličtina, němčina, italština, francouzština, španělština, ruština 2týdenní dopolední kurzy v různých termínech 5 4 hodiny týdně Kč Brno - začátečníci, mírně pokročilí, středně pokročilí, konverzační Angličtina, němčina, španělština, italština, francouzština začátečníci, mírně a středně pokročilí pondělí pátek 16:30 18:00 v termínech: , , hodiny týdně Kč Brno Francouzština mírně pokročilí denně v termínu: hodin týdně Kč Brno Francouzština od mírně pokročilých, týdenní pobyt denně v termínu hodiny denně od Kč Hotel Myslivna, Klepáčov Francouzština začátečníci denně v termínu: hodin týdně Kč Brno Němčina mírně pokročilí pondělí pátek 15:30 18:45 v termínech: , hodiny Kč Brno Němčina od mírně pokročilých, týdenní pobyt denně v termínu hodiny denně od Kč Hotel Neptun, Malá Morávka Němčina středně pokročilí pondělí pátek 15:30 18:45 v termínech: hodiny Kč Brno Němčina začátečníci pondělí pátek 15:30 18:45 v termínech: , hodiny Kč Brno Španělština začátečníci každý čtvrtek 19:30 21:00 1 týdně Kč Brno\n16 16 VŠ a VOŠ Zemědělku dálkově? Proč ne? V minulém čísle Vzdělání jsme si udělali malou exkurzi na Masarykovu univerzitu, nyní zavítáme na Mendelovu zemědělskou a lesnickou univerzitu v Brně. Ta již dlouho není jen zemědělkou, ale rozvíjí se na ní i technické, ekonomické, enviromentální a další zajímavé mezioborové studijní programy, které dávají absolventům široké možnosti uplatnění. Mendelovka má pět fakult: agronomickou, ekonomickou, lesnicko-dřevařskou, zahradnickou (se sídlem v jihomoravské Lednici) a zcela novou fakultu regionálního rozvoje a mezinárodních studií, která v letošním roce přivítá první studenty. Tato univerzita je známá díky své dlouholeté tradici (je nejstarším zemědělským vysokým učením ve střední Evropě, založeno v roce 1919), množstvím zajímavých oborů z širokého spektra oblasti lidských činností a také poměrně benevolentními studijními plány. Připravili jsme pro vás výběr studijních programů a oborů, které lze studovat kombinovanou formou (dříve dálkové studium) na daných fakultách, s popisem a možností uplatnění u některých z nich. Agronomická fakulta Žádná z fakult nezůstává pozadu co se týče výuky, vybavení i přístupu ke vzdělávání. Agronomická fakulta se přizpůsobuje změnám ve společnosti i v zemědělství a potravinářství a rozšiřuje nabídku svých oborů, aby lépe připravila absolventy pro jejich uplatnění v praxi. Tradičními zůstávají obory fytotechnický a zootechnický. Přihlášku na fakultu je třeba zasílat do konce března, a to pouze v elektronické podobě. Uchazeči o kombinovanou formu studia jsou přijímáni na základě přijímací zkoušky, která zahrnuje test z biologie a chemie. Konzultace probíhají většinou v pátek a sobotu, zpravidla jedenkrát za 14 dní. Studijní obory nabízené v kombinované formě studia jsou určeny pro pracující zájemce k přihlášce je nutné doložit doklad o dvouleté praxi, která nemusí být absolvovaná v zemědělství. Na agronomické fakultě můžete dálkově studovat následující programy a obory. Bakalářské programy Agrobiologie: Všeobecné zemědělství (1. ročník) Zemědělská specializace: Všeobecné zemědělství (od 2. ročníku) Biotechnologie odpadů: Odpadové hospodářství obor je zaměřen na oblast hospodaření s odpady. Absolventi zís- inzerce kají teoretické i praktické poznatky pro uplatnění zejména v podnikatelské sféře, v zemědělských, lesnických a dřevařských podnicích, v různých ekologických a komunálních provozech. Navazující magisterské programy Chemie a technologie potravin: Technologie potravin absolventi jsou orientováni na hodnocení, zpracování a realizaci rostlinných a živočišných produktů. Mohou se uplatnit v zemědělských i zpracovatelských podnicích, v obchodních organizacích i ve službách. Chemie a technologie potravin: Jakost a zdravotní nezávadnost potravin Zootechnika tento obor má dlouholetou tradici. Absolventi najdou uplatnění zejména v zemědělské prvovýrobě v oblasti řízení úseků chovu hospodářských zvířat a v profesně blízkých, zejména plemenářských službách a v dalších oborech činnosti souvisejících s chovy zvířat. Zootechnika: Krmivářství Zootechnika: Rybářství a hydrobiologie Zootechnika: Živočišné technologie\n17 VŠ a VOŠ 17 Fytotechnika vychovává absolventy k uplatnění zejména v prvovýrobě v oblasti řízení úseků pěstování rostlin, v zemědělském zásobování, nákupu a službách pro zemědělství. Fytotechnika: Biotechnologie potravin tvoří zejména biologie rostlin a živočichů. Na ně navazující disciplíny umožňují absolventovi ovládat instrumentální techniky potřebné pro práci v laboratořích biotechnologie rostlin. Uplatnění nacházejí především v laboratořích biotechnologie rostlin komerčního i výzkumného charakteru. Rostlinolékařství po vystudování tohoto oboru najdete uplatnění ve Státní rostlinolékařské správě, České zemědělské a potravinářské inspekci a v privátních kontrolních a testovacích orgánech, v podnicích skladujících a zpracovávajících rostlinné produkty, v privátních poradenských organizacích a v zemědělských podnicích. Zemědělská specializace: Agroekologie obor připravuje inženýry pro uplatnění v oblasti ochrany a tvorby životního prostředí. Po absolvování budete tedy dobře připraveni k řízení ekologizované zemědělské produkce včetně znalosti pozemkových úprav, vodního hospodářství, zemědělských staveb, lukařství a pastvinářství a příslušné legislativy. Zemědělská specializace: Rozvoj venkova Zemědělská specializace: Zemědělské inženýrství Zemědělská specializace: Automobilová doprava reaguje na požadavky trhu práce v oblasti technicky vzdělaných manažersky orientovaných odborníků v oblasti nasazení strojů, optimalizace technologických a dopravních procesů, stejně jako následující obor. Zemědělská specializace: Management techniky Biotechnologie odpadů na základě dobrého spojení biologických a technologických znalostí jsou absolventi schopni komplexního přístupu k problematice odpadového hospodářství v širokém spektru podniků a komunální sféry a mají velmi dobré uplatnění. Magisterské programy Zemědělské inženýrství: Všeobecné zemědělství umožní uplatnění absolventů při řízení rodinných farem, v rostlinné a živočišné prvovýrobě v zemědělských podnicích a v komunálních službách týkajících se oblasti zemědělství a životního prostředí. inzerce Lesnicko-dřevařská fakulta I tato fakulta má mnohaletou tradici a kostrou výuky jsou obory lesnictví a dřevařství, jejichž absolventi stále nacházejí uplatnění v lesním a dřevařském průmyslu, stejně jako v různých organizacích a podnicích nebo na vědecké půdě. Studium je koncipováno tak, že úspěšný absolvent bakalářského stupně má možnost (bez přijímacích zkoušek) pokračovat ve studiu magisterském (a získat tak titul Ing.) nebo ukončit studium s titulem Bc., který ho opravňuje k odbornému profesnímu zařazení na příslušné kvalifikační úrovni. Přihlásit se lze buď zasláním vyplněné papírové přihlášky, nebo zasláním přihlášky elektronické. Přihláška se zasílá také do konce března a spolu s ní je třeba zaslat i lékařské osvědčení. Přijímací zkoušky sestávají z testů matematika a biologie pro obor lesnictví a z testů matematiky a fyziky pro obor dřevařství. Bakalářské programy Dřevařství Lesnictví Magisterské navazující programy Lesní inženýrství Dřevařské inženýrství\n18 18 VŠ a VOŠ Provozně-ekonomická fakulta Provozně-ekonomická fakulta, založená již v roce 1959, je nejstarší ekonomickou fakultou na Moravě. Má akreditovány všechny typy studijních programů: bakalářské, magisterské i doktorské. Na základě jejich poslední akreditace byla fakulta zařazena do skupiny A nejlepších fakult z celkového počtu 21 ekonomických fakult působících na území ČR. Rovněž sem je možno se přihlásit buď zasláním vyplněné papírové přihlášky, nebo zasláním přihlášky elektronické. Přihlášku pošlete do 15. března v případě bakalářských studijní programů a do 30. dubna v případě navazujících magisterských programů. Každý uchazeč o studium musí projít přijímacím řízením. Přijímačky prověří vaše znalosti z matematiky a ze světového jazyka, který si vyberete (angličtina, němčina, ruština, španělština, francouzština). Od akademického roku 2001/02 se přijímací řízení koná dvakrát ročně, a to s nástupem do zimního semestru a s nástupem do letního semestru. Máte-li pochyby o své připravenosti na zkoušky, můžete si i zaplatit přípravný kurz k přijímacím zkouškám: kurz matematiky (1 190 Kč / 20 hodin) nebo jazykové kurzy (380 Kč / 4 hodiny). Bakalářské programy Ekonomika a management: Manažersko -ekonomický obor Hospodářská politika a správa: Veřejná správa Hospodářská politika a správa: Finance Navazující magisterské programy Ekonomika a management: Manažersko -ekonomický obor Zahradnická fakulta Zahradnická fakulta je umístěna v jihomoravském městě Lednice, disponuje i svými kolejemi v tomtéž městě. Nabízí klasické zahradnické vzdělání, přičemž absolventi nacházejí stále větší uplatnění, v souvislosti se vzrůstající poptávkou po zahradnických službách, úpravách ploch podle posledních trendů, navrhování zahrad apod. I na tuto fakultu se přihlásíte buď zasláním vyplněné papírové přihlášky, nebo zasláním přihlášky elektronické. Příjemné je, že pokud se hlásíte na více oborů stejného studijního programu, platíte pouze jeden poplatek. Přihlášku je nutno poslat do konce února. Přijímací zkoušky zahrnují test z biologie, talentovou zkoušku (test všeobecných znalostí z oblasti výtvarné kultury + kresba). inzerce Užitečné odkazy Bakalářské programy Zahradnické technologie: Zahradnictví Navazující magisterské programy Zahradnické inženýrství: Zahradnictví Fakulta regionálního rozvoje a mezinárodních studií Výuka na této nové fakultě začne již v zimním semestru akademického roku 2008/2009 a přihlášky mohou zájemci zasílat až do 15. května Fakulta nabízí pouze dva studijní programy Regionální rozvoj a Regional Development (vyučovaný v angličtině). Žádný z uvedených programů zatím nelze studovat dálkově. Veronika Matějičná\n19 VŠ a VOŠ 19 Přípravné kurzy na vysokou Vysokoškolské studium je pro osobní rozvoj jednotlivce a následné zařazení na kvalifikovanou pracovní pozici dnes čím dál více populární. Přibývá zájemců o studium a také samotné vysoké školy. Stále platí heslo, že vysokoškolský diplom rovná se lépe placená práce a jednodušší zařazení na perspektivní pracovní pozici. Přesto je zde stále mnoho lidí, kteří vysokou školu nestudují, a to z mnoha příčin. Někdo dá přednost práci, někomu zase stačí středoškolské studium, protože není tzv. studijní typ nebo prostě jen neudělal přijímací zkoušky, protože možná nebyl dostatečně připraven, nebo třeba stres a nervozita jen udělaly své. Trendem dnešní doby jsou přípravné kurzy, které se postupně stávají běžnou součástí přípravy na vysokou školu. Je to logické, neboť obsah přijímacích zkoušek na mnohé vysoké školy se značně liší od látky, která se standardně probírá na středních školách. Zvláště v případě, že vás čeká přijímací zkouška z okruhů, které nejsou v rámci výuky na střední škole dostatečně pokryté (např. testy studijních předpokladů), může být přípravný kurz základem úspěchu. Jaké jsou možnosti na trhu Nabídka v této oblasti je široká. Na našem trhu působí řada společností specializujících se na přípravné kurzy, rovněž mnohé školy organizují pro uchazeče nejrůznější setkání a vzdělávací akce. Nabízejí buď kurzy přímo zaměřené na jednotlivé části přijímacích zkoušek, nebo ucelenější programy kopírující požadavky prvního ročníku řádného studia. Mohlo by se tedy zdát, že vybrat správný kurz je záležitostí několika minut. Na druhou stranu ceny kurzů nebývají vždy nízké a kvalita jednotlivých kurzů se může také výrazně lišit. Proto je důležité si při výběru předem zjistit některé důležité údaje. SMS SOUTĚŽ Vyhrajte poukázku na jazykové služby nebo DVD s hezkým filmem! Odpovězte pomocí SMS zprávy na soutěžní otázku a vyhrajte jednu ze tří dárkových poukázek v hodnotě 500 Kč od společnosti Slůně svět jazyků nebo jedno ze tří DVD dle vlastního výběru. Jaký jazyk je na obrázku? A malajština B gruzínština C barmština Správnou odpověď zašlete formou SMS na číslo: ve tvaru: KULT(mezera)VZD(mezera)A/B/C (např. KULT VZD A) Každá 10. správná SMS vyhrává DVD! Každá 20. správná SMS vyhrává dárkový poukaz od společnosti Slůně svět jazyků! Soutěž probíhá od do nebo do vyčerpání zásob!pořadí své SMS zjistíte hned po odeslání zprávy. Cena SMS je 30 Kč včetně DPH, technicky zajišťuje Mobilbonus s.r.o., info: ,\n20 20 VŠ a VOŠ Nejdůležitější jsou informace Když se budete rozhodovat, který kurz by pro vás mohl být vhodný, určitě si nejprve zjistěte reference dané agentury od bývalých studentů, například přes diskusní fóra apod. (poměr cena/kvalita). Také vám dost napoví historie pořádající agentury. Ideální je, pokud se můžete zúčastnit ukázkové hodiny nebo lektora přímo kontaktovat a zeptat se ho na vše, co vás zajímá. Přípravné kurzy nepořádají jen vzdělávací agentury, ale také samotné vysoké školy, které mají největší výhodu v aktuálnosti probírané látky a testů, jež se následně objevují u přijímacích zkoušek. Nevýhodou zase bývá malá časová flexibilita (omezen čas i počet studentů). Další variantou je příprava on-line přes internet. Ta je sice cenově nejvýhodnější, ale postrádá ostatní věci, jako je osobní komunikace s lektorem, studenty a tzv. reálnou zkoušku v praxi. Co všechno je v ceně? To by měla být otázka každého budoucího účastníka kurzu. Množství učebních materiálů závisí na vámi zvoleném kurzu. U těch dlouhodobějších se jedná zpravidla o informace či osnovy v papírové podobě, v případě kratších kurzů to jsou většinou jen ústní doporučení knižních publikací. Vzhledem k ceně kurzů máte právo vědět, za co všechno vlastně platíte, jelikož si to tam nechcete jen odsedět, ale dozvědět se maximum o dané zkoušce. Nezapomínejte na dostatek cvičebních testů včetně řešení, množství konzultací s lektorem apod. inzerce A jak to všechno probíhá? Přípravné kurzy na vysokou školu se konají nejčastěji formou dvousemestrálního studia, a to o víkendech nebo v týdnu ve večerních hodinách. Studenti se učí v menších skupinkách a na konci studia se předává certifikát na základě absolvování závěrečného testu. Výuka je někdy velmi rozmanitá, například u kurzů žurnalistiky může student navštívit rádio a zkusit si na vlastní kůži, jak se dělá vysílání, nebo se může podívat, jak vypadá tisková konference v praxi. Vše záleží na možnostech a aktivitě daného lektora. V Brně v této oblasti působí několik vzdělávacích agentur, v nichž probíhají přípravné kurzy. Dále je možné využít přípravy od konkrétních zdejších škol. Všechny se zaměřují na různé okruhy kurzů, které jsou koncipovány jako semestrální, nulté jednoleté či intenzivní několikaměsíční. Výuka je většinou jedenkrát za 14 dní v sobotu nebo pravidelně 1 2 dny v týdnu. Ceny kurzů začínají již od Kč a závisí na počtu výukových hodin. Lze se připravit téměř na všechny obory, jako je právo, psychologie, matematika, biologie, cizí jazyk, andragogika, společenské vědy, medicína, farmacie, žurnalistika apod. Přihlásit se na přípravný kurz? Absolvování přípravného kurzu přináší hned několik výhod. Zájemce se seznámí s látkou, která se u přijímacích testů může objevit, a k tomu si ještě osvojí postupy řešení jednotlivých úloh. Kurzy pomohou také po psychické stránce, kdy je student vtažen téměř do reality přijímacího řízení. Absolvování přípravného kurzu se vyplatí také proto, že šance na přijetí na vysokou školu u studentů kurzů se pohybují okolo %. Autorka je Junior marketing manager společnosti Tutor. Miroslava Zvolánková\nPomaturitní studium 2017/2018\nPomaturitní studium 2017/2018 JAZYKOVÁ ŠKOLA S PRÁVEM STÁTNÍ JAZYKOVÉ ZKOUŠKY OLOMOUC Informace o studiu Komu je jednoletý kurz cizích jazyků s denní výukou určen? a) Absolventům středních škol a konzervatoří\nFIREMNÍ KURZY. Empower Your Business\nFIREMNÍ KURZY Empower Your Business IQS International Quality Services s.r.o. V Olšinách 2300/75 Praha 10 +420 284007505 +420722934275 office@iqsservices.eu www.iqsservices.eu metodika výuky Metodika výuky\nJCB - Lekce japonštiny ve školním roce 2009/2010. (Od 1. 10. 2009 do 22. 5. 2010)\nJCB - Lekce japonštiny ve školním roce 2009/2010 (Od 1. 10. 2009 do 22. 5. 2010) Průběh kurzů skupiny A Krátké kurzy skupiny A zahrnují 21 hodin výuky japonštiny. Tento kurz doporučujeme všem, kterým se\nCílová skupina Výuka je určena pro pracovníků v oblasti zemědělství či zpracovatelské oblasti\nInformace o kurzu E-learning Odpady Autor/autoři kurzu Ing. Blanka Hvozdová, Jiří Škoda Garant kurzu Ing. Blanka Hvozdová Cílová skupina Výuka je určena pro 10 15 pracovníků v oblasti zemědělství či zpracovatelské\nTyp kurzu Počet hodin týdně Cena - Kurzy základní a přípravné (140 hodin/šk. rok) Kurzy konverzační (5-6 posluchačů ) - 140 hodin/šk.\nč. j. 308-1/2015 Cenová ujednání I. Ceny kurzů ve školním roce 2015/16 A. Standardní kurzy Typ kurzu Počet hodin týdně - Kurzy základní a přípravné (140 hodin/šk. rok) Kurzy konverzační (5-6 posluchačů\nWriting CVs, Cover Letters, and s\nNABÍDKA BLENDED-LEARNINGOVÝCH KURZŮ Kabinet studia jazyků Ústavu pro jazyk český AV ČR, v. v. i., nabízí ve 2. semestru školního roku 2016 2017 následující blended-learningové kurzy: Kurzy probíhající\npodzimní kurzy JAZYKOVÝM KURZEM ZAHAJTE PODZIM ANGLIČTINA / NĚMČINA / FRANCOUZŠTINA / ITALŠTINA ŠPANĚLŠTINA / RUŠTINA / NORŠTINA / PORTUGALŠTINA\n2017 podzimní kurzy ZAHAJTE PODZIM JAZYKOVÝM KURZEM ANGLIČTINA / NĚMČINA / FRANCOUZŠTINA / ITALŠTINA ŠPANĚLŠTINA / RUŠTINA / NORŠTINA / PORTUGALŠTINA JAPONŠTINA / ARABŠTINA / NIZOZEMŠTINA / FINŠTINA POLŠTINA


10 20 30 SVAMP s.r.o.\nVýroba a montáž ocelových konstrukcí. Oprava střech a klempířských prvků.\nKompletní rekonstrukce koupelen, včetně stavebních prací.\nAdresa: Markův kopec 344, Meziboří, 435 13\nTelefon: 476 747 080\nSvařování, výroba, zámečnické práce HLIMONT s.r.o.\nVyrábíme věci od zábradlí přes ocelové konstrukce až po výrobky na základě domluvy a potřeby klienta.\nZajistíme zámečnické práce pro Vaši stavbu, dům či byt.\nNabízíme následnou montáž našich, popřípadě i Vámi dodaných výrobků.\nMontáže, demontáže, modernizace a opravy v tuzemsku i zahraničí.\nAdresa: Sartoriova 57/16, Praha 6\nTelefon: 777 115 753\nVeškeré kovářské a zámečnické práce od návrhu po montáž. Detailně vypracované návrhy, povrchové úpravy barvami, pokovením, či dalšími postupy podle přání zákazníka… Brány, vrata, ploty, mříže, zábradlí a schodiště, krbové a bytové doplňky, kovaný nábytek, dekorační předměty, svícny. Též renovace a repase starších prací, opravy stavebního nářadí, hamrování listových per a další práce... Adresa: Velenka 14, 28912 Sadská\nVýroba zábaradlí, vrat, mříží, bran, schodišť a plotů. To vše buď z oceli nebo z nerezu.\nAdresa: Lidická 363, Jablonné v Podještědí, 471 25\nTelefon: 720 462 002


Svobodné protestantské stránky - K čemu je víra? - Co s tou misií?\nCo s tou misií?\n„… ‚každý, kdo vzývá jméno Páně, bude spasen‘. Ale jak mohou vzývat toho, v něhož neuvěřili? A jak mohou uvěřit v toho, o kom neslyšeli? A jak mohou uslyšet, není-li tu nikdo, kdo by ho zvěstoval? A jak mohou zvěstovat, nejsou-li posláni?“\nTéma misie se stalo v průběhu listopadu 2010 snad nejdiskutovanějším tématem v ČCE. Jednak se mu věnovala iniciativa „Krize/vize“ na Evangnetu, kdy bylo hlavně hodné pozornosti, jak se všichni ujišťovali, že není smyslem misie, naplnit kostely a kostelní pokladničky, a tím onu krizi vyřešit, přesto titíž dávali ochromenou misii do souvislosti s krizí a její čipernější, nápaditější a efektivnějsí praktikování za cestu k jejímu překonání. Zaznívaly ovšem i skutečně hodnotné postřehy, o kterých se zmíním. Mnohem víc jsem se však cítil dotčen slovy, která zazněla ve zprávě našeho seniora Michala Kitty na konventu Královéhradeckého seniorátu: „Je obdivuhodné, kolik ‚doprovodného programu‘ jsme schopni v malém množství církevních aktivistů vytvořit. Ale misijní efekt je diskutabilní. Vynakládáme značné úsilí na to, abychom se zapojili do dění v obci, do kulturního dění, abychom dokázali světu, že jsme ‚normální‘. Jistě je to chvályhodné a k víře to patří. Ale není to tím vlastním, co církev udržuje při životě. Jen zřídka návštěvník koncertu uvěří. A k posluchači přednášky evangelium samo automaticky nedolehne. Chci v podstatě vyjádřit rozpaky nad tím, že vytisknout plakát a zorganizovat přednášku umíme, ale předávat evangelium neumíme. Pokud jde o misii, jsme diletanti a začátečníci. Naše misijní pokusy jsou tak cudné a tak křečovitě nenásilné, že si jich nevšimne ani ten, kterému chceme evangelium předat.“ (str. 2 seniorovy zprávy).\nZatímco výzva našeho seniora (alespoň co mi sdělili moji zpravodajové) na konventu prošla bez povšimnutí, impuls iniciativy „Krize/vize“ byl chvíli diskutován, pak to také umlklo. Ale nějaké postřehy přinesl, především náznaky od některých, že misie není jen otázkou vůle, stupně nasazení a vhodné methody, ale především obsahu a cíle: o čem chceme druhé přesvědčovat a proč vlastně?\nSnažím se už pár let připomínat, že misie má také svůj mravní rozměr. Věnoval jsem tomuto tématu hned první presbyterku, kterou jsem u nás v seniorátu organizoval, ke které se mi podařilo zmáknout bratra Halamu z ETF UK [Podrobnosti zde]. Na chvíli se mi podařilo i iniciovat diskusi na evangetu, ale ta měla jen krátký dech a sklon se od daného tématu odklánět. Vůbec, mám někdy pocit, že titíž, kdo volají po větší čipernosti na poli misijním, by byli současně pohoršeni kdyby někdo řekl, že jedinou podmínkou spásy je přijetí Ježíše Krista, tedy křesťanské víry. Mám obavu, že se o této věci přemýšlí dost nesystémově, nekonsistentně. Na jednu stranu hurámisie, na druhou ochrana náboženské plurality a nedotknutelnosti jiných kultur a z nich vzešlých věr. Ten problém nepomine ani tehdy, omezíme-li se pouze na vlastní životní prostor, neboť v něm funguje tolik kultur, kolik si jich dokáže každá obec či pracovní tým v zaměstnání vytvořit, o virtuálních spolcích na internetu ani nemluvě! Není i bezvěrectví určitým kulturním projevem, hodným respektu? A tak se zmatečně navrhuje vzdát se veřejně misijních snah vůči těm či oněm, křesťanští zástupci na různých náboženských konferencích ujišťují představitele jiných věr, že je máme rádi, že je nechceme obracet, ona „cudnost“, zmíněná ve zprávě Michala Kitty, se projevuje tak, že se lidem, jimž se snažíme svědčit omlouváme, nebo je ujišťujeme, že je v žádném případě nechceme o ničem přesvědčovat, současně však slyšíme neustálé „hybaj lenoši, koukejte získávat další učedníky!“ Dokud však nedojde opravdu k důsledné morálnětheologické reflexi misie a z ní vzešlých konfliktů se soudobými morálními maximami, bude to celé pajdat na všechny končetiny.\nJedním z nejdůležitějších faktorů misijní sterility budou jistě ty morální: Ježíš nás učí, abychom s druhými jednali tak, jak chceme, aby bylo jednáno s námi (Mt 7,12), ale chceme, aby nás někdo lámal pro svoji víru? Chceme, aby někdo převracel naše současné jistoty, přemalovávala naše obrazy světa, přestrukturovával naše paradigmata a převracel hodnotové systémy? Ano, nechceme. A nemusí to být ani moslemín, stačí, když mi jen bratr či sestra ze stejné kostelní lavice začne prezentovat vlastní pochopení některých důsledků společné víry, o nichž mám já představu jinou. A tak se může pražský rabín Karol Sidon chvástat v rozhovoru pro Lidové noviny, že Židé nikoho pro svoji víru nelámou (zamlčuje ovšem, že důvody k tomu nejsou morální, jako spíše ethnocentrické). Nám samým, jakmile dozní první „hurá“, které v nás myšlenka na misii vyvolá, se hned obrátí žaludek při představě mlaďoučkých křesťanských koťátek a štěňátek, zpívajících nasládlé písničky s kytarkami a jinými lomozidly na pěších zónách, postavičky, vnucující na ulici všelijaké brožurky, či vpašovávající je v čekárnách u lékaře mezi reklamy na léčiva. Samotným se nám bude hnusit představa, že bychom se třeba my měli proměnit v ty odporné bestie, co člověka přepadají na ulici s otázkami, zda už slyšeli o Ježíši, mají-li jistotu spasení, co jejich duše, a já nevím jaké další stupidní dotazy obvykle zahajují „misijní rozhovor“.\nK tomu přistupuje, že se pro moderní demokratický svět staly pojmy jako kutura, přesvědčení, vlasní názor atd. posvátnými krávami. „Každý má právo dělat a myslet si co chce. Každý máme svou individuální víru a podobné věci, takže je přece nebudeme kázat všem lidem okolo,“ odpověděl člen jedné hardrockové kapely, jejíž členové jsou křesťanského vyznání, na výtku, že nejsou kapelou křesťanskou. Ano, kdokoliv se pokusí byť jen referovat o své víře se záměrem získat pro ni druhého, bude obviněn z intolerance, z útoků na demokratická práva a svobody. Mám obavu, že dnes je kupříkladu pro demokratikého učitele větší průšvih zmínit se ve škole o své víře, ať státní nebo soukromé, možná už i na církevních, než tomu bylo za totality. Na náboženství je dnešní společnost přecitlivělá, a to nemluvím o předsudcích, spíš o strachu o vlastní integritu. Takže se sepisují seznamy všeho náboženského, co se ve školách nesmí: nosit kříže, hidžáby; jinak: mešity nemají být, nebo alespoň nemají mít minarety a podobně. I po zkušenostech s invazí destruktivních kultů do naší země považujeme za nejohroženější děti a dospívající. Zdá se, jako by nejneutrálnějším polem bylo jakési bezvěrectví či zamlčovaná víra, aby se jednou mlaďoch, tabula rasa, mohl nikým nemanipulován rozhodnout sám. Ale k čemu, když jediná víra, o níž má právo být informován, je právě to bezvěrectví?\nPrávě otázka misijních aktivit je dnes šíleně zapletena do všech ochranářských ideálů. Ty jsou ovšem pochopitelné a oprávněné. Náboženství bylo a je zneužíváno k ovládání lidí. Přitom nejde o ukazatel kvality, k manipulaci lze použít i tu nejlepší víru. V extrémním případě však vypadá ideální demokratická, svobodná společnost jako nějaká soustava vězeňských kobek, do nichž jsou lidé tříděni podle svého přesvědčení, a izolováni tak, aby se nemohli vzájemně kontaminovat. Nemá snad i mladý člověk právo na informace o náboženství? Jistě má, ale na všechny. Žádná víra nesmí mít mocensky zajištěný monopol, v tom je svoboda vyznání, ne zamlčování.\nJako předběžný závěr těchto morálních úvah se mi tedy jeví zjištění, že si to musíme napřed vyjasnit s moralitou misijního působení. Osobně si nemyslím, že pokus přesvědčit druhého o své víře je nemorální, musí být však zachováno několik zásad. Předně se tak musí dít způsobem, který druhému nechává prostor pro vlastní rozhodnutí. Ježíšovu morální zásadu je však třeba aplikovat v této záležitosti jinak. Je třeba přijmout, že pokud jde o politicko sociální rovinu, není žádná víra předem správná. Jistě, pro naše přesvědčení ano, ale ve společnosti je hra otevřená. Tolerance vůči jiným vírám se může projevovat i v tom, že naopak budu jako křesťan hájit muslimovo právo postavit si mešitu třeba v Praze, ne jen v Teplicích či Brně, ale současně musím jasně odmítnout tvrzení Koránu, že se křesťané a Židé mýlí, když říkají, že je má Bůh rád, neboť Bůh je veliký, a nemusí mít nikoho rád. Ano, je veliký a nemusí mít rád, ale jako křesťan jsem přesvědčen, že i přesto má rád celý svět tak, že za něj i vlastního syna obětoval (J 3,16). V tom intolerance není, leda bych se snažli nasadit politické, represivní nástroje proti právu muslima pokusit se mě či kohokoliv jiného přesvědčovat o opaku.\nTou druhou zásadou totiž je, že mám-li právo já o své víře přesvědčovat druhé, mají totéž právo také oni. Tomu je třeba se otevřít politicky i psychologicky – necítit se kvůli tomu dotčeně a ohrožován. V diskusi brát věc o níž jsem pevně přesvědčen jako otevřenou, i když budu vyjadřovat souhlasná či nesouhlasná stanoviska. Tím však i vlastní víře dáváme prostor, aby se obhájila ne naším důvtipem, ale svojí vlastní přesvědčivostí. Tím se ale už přesouvám k dalšímu aspektu, jímž je aspekt religionistický.\nJen závěrem k moralitě misie bych rád zdůraznil, že misijní aktivita křesťanů, jakkoliv bývá praktikována agresivně, má ve své původní formě vysoce morální význam. Universalismus křesťanství není jen projevem imperialismu, ale hlavně překonáním ethnocentrismu, podle kterého Bohu patří jen národy vyvolené, zatímco jiné jsou zavržené. Misie je především projevem toho, že Bůh nepustil pro vyvolený národ ze svého zřetele národy jiné (Mt 10,5n × 28,19; Sk 1,8; J 4,22n). Otázkou je, musejí-li tyto zato opustit své víry, tradice a kulturní projevy? Nevím, ale jedno je jisté: poctivě dělaná misie nemusí být nutně úspěšnou. Manipulace úspěšná bývá. Nejhorším misionářem byl jistý Ježíš, který dokázal sice strhnout davy, v zápětí je ale odbavil tak, že mu zbylo jen dvanáct učedníků, z nichž jeden ho zradí a druhý zapře (J 6). Obdobně se vedlo i Pavlovi z Tarsu (Sk 17,32-34). Mluvíme-li opravdu o misii, pak se odehrává mezi Bohem, mezi tím, kdo svědčí, a tím, komu je svědčeno. Všichni jsou v tomto procesu autonomní, zejména Bůh, který rozhoduje, kdo a kdy uvěří. Nejméně misionář, který nikdy nesmí vnímat misii jako svůj výkon a úspěch, už vůbec ne počítat trofeje. Dokonce se ani nemusí nikdy dozvědět, zda a že byl úspěšný! Možná nakonec stačí jen vydat svědectví, ostatní si Bůh zařídí určitě sám (J 4,42). Misionář i jeho církev musejí ustoupit Bohu z cesty, nesmějí se k lidem stavět, jako k materiálu či kořisti (1Ko 1,14-17; 3,4-9). Nesnažit se misijní aktivitou si cokoliv dokazovat. Smyslem misie je, aby se oslovený dřív nebo později postavil duchovně na vlastní nohy a stal se ve víře autonomní, bezprostředně odpovědný jen Bohu.\nMisie a religionistika:\nOtázku misie je třeba řešit neodděleně od reflexe pozice církve ve světě, zejména nábloženském. Bez reflexe přikázání „Nebudeš mít jiného boha mimo mne.“ (Ex 20,3 || Dt 5,7) nelze křesťanskou misii provozovat.\nVelkým problémem je, pojímáme-li bibli jako studnici „odpovědí na všechny otázky“. O čem potom přemýšlíme? Když „nebudeš“, tak prostě nebudeš. Odsud lze pak pohlížet na jinověrce jako třeba na lidi zpozdilé či zatvrzelé (1Ko 12,2). Fakticky zná bible jen velmi omezený výsek náboženských projevů. Zná jen předoorientální kulty plodnosti nebo politickou mythologii. Fenomén náboženství je ovšem velmi komplikovaný, nesnadná je už sama jeho definice, neboť začínají u primitivní magie, animismu, a končí na hranicích filosofie či psychologie (Jungovu theorii archetypů vědecká obec za vědeckou neuznává; např. D. Fontana ji označuje za náboženskou, neboť sám Jung ji prohlásil za neverifikovatelnou). Veškeré pokusy o „křesťanskou theologii náboženství“ troskotají právě na tom, že se všichni, ať už zaujímají tolerantní či odmítavé postoje, snaží naházet je do jednoho pytle (podrobněji např. Daniel L. Migliore, Víra usilující rozumět, ISBN 978-80-86498-33-1, kap. 12).\nPrávě na poli religionistiky se projevuje, jak při misijních úvahách ignorujeme skutečný svět, naděje a víru těch, jimž se pokouším sdělit evangelium, včetně skeptiků a atheistů. Základem je dělení světa na „my a oni“, přičemž kategorie „oni“ je zbavena veškeré své plurality, pestrosti. Nejen ti, kdo se ani nezajímají, a rovnou vše odmítnou, ale zejména ti, kdo vytvářejí různé „theologie náboženství“, paušalizující „cesty ke spáse“ i v těch ostatních vírách (H. Küng, II. Vatikánský koncil …), či jejich christianocentrické vnímání jako „přípravy na evangelium“ (Lumen gentium čl. 16.) nebo „semen slova“ (Ad gentes čl. 11), zdroj „předporozumění“, si možná ani nevšimnou, jak neoprávněné takové pokusy jsou. Už sám pojem spásy je problematický. Na farářském kursu v roce 2003 jsem se snažil připomenout, že jde o kategorii výrazně křesťanskou, že nejde jen o slovíčko, ale hlavně o jeho obsah a brizanci, neboť postuluje určitou nespokojenost s daným stavem, nespokojenost, která by neměla vycházet jen z osobních pocitů a tužeb, nýbrž ze setkání s božím slovem. Proto vede k neustálému „umírání starému“ ve prospěch „rození nového k obrazu božímu, jak se nám prezentuje v Kristu Ježíši“. Tvrdit tedy, že jiná náboženství vedou ke spáse je projevem křesťanské agrese, neboť jiným vírám podsouváme, že jim jde všem v podstatě o totéž, oč nám. Nebere jiná náboženství tak, jak si ona sama rozumějí.\nBohužel se mi to asi moc nepodařilo, neboť v diskusi hned první dotaz na mě zaútočil statistickým přehledem o počtu muslimů na světě a v historii, a co si myslím, že s nimi bude, dotaz, který vůbec nesouvisel s tím, co jsem říkal, co si tazatel zjevně připravil dávno předem a bylo mu líto ho pak nepoužít. V osobních rozhovorech při obědě se sice zdálo, že většinou pochopili a přijali, později však můj program vyvolal konflikt se SPEKem, jehož vedení se cítilo mnou podvedeno. Ani to, co z toho vydestiloval redaktor EČČB bratr Adámek nesvědčilo, že by se mi podařilo vysvětlit to tak, aby došlo k pochopení podstaty.\nSkutečnost je však taková, že snažíme-li se nalézt svůj poměr k těm druhým, zpravidla si je buď převedeme na nějakého svého „společného jmenovatele“ (buď si jím spasení, nebo „… plné uskutečnění hodnot, po kterých touží upřímní lidé všech dob …“ E. Alberich, L. Dřímal, Katechetika, ISBN 978-80-7367-382-6), nebo si vybereme některá, jimž přisoudíme určité znaky „slušného“ náboženství: monotheismus, pozitivní cíle, kvantitativní a prostorové rozšíření (světová náboženství – tak konstituce a dekrety II. Vaticana), příbuznost (Abrahamovská náboženství) a tak dále.\n„Téma misie se vine celým starozákonním i novozákonním svědectvím,“ píše ve svém příspěvku bratr P. Krejčí. Nevím, který starý zákon četl, ale vzhledem k silné etnocentricitě větší části bible se tam náznaky šíření „pravé víry“ mimo rámec vyvoleného národa najdou jen omezeně, snad hlavně Jon nabízí určitý program, pak už jen některé ženy v královském rodokmenu a syrský Naamán, ale to jsou výjimky z pravidla. Některými mladšími spisy probleskují všelijaké naděje pro dobu Mesiášovu, ale jinak jediná polemika proti pohanským náboženstvím míří pouze do vlastních řad. Z hlediska dnešní morálky může být problematická kniha Joz, kde hlavní hrdina přichází do Kenaanu s úkolem vyhladit místní kulty i s jejich vyznavači, ale „lest gibeónských“ (Joz 9,3-7) ukazuje, že nešlo o to, vyhladit je zcela z povrchu zemského. Současně je však i z bible i z archeologie a literárněkritickcýh průzkumů zřejmé, že se od těchto národů dokázali Židé učit, a to ne jen sakrální prostituci a lidským obětem, které tak ležely v žaludku prorokům. Starý zákon přejímá mnohá témata tehdejší literatury (Adam s Evou, potopa světa …) a svým způsobem na ně odpovídá. Vztah k „jiným náboženstvím“ je i v tom nejednoznačný, že se Hospodinův prorok může vyskytnout i mezi phanskými zaklínači (Nu 22,5), Hospodin táhne z edómského Seíru (Sd 5,4). Spíš než filosofického monotheismu vykazuje vztah k Bohu znaky henotheismu (Ex, 12,12; 15,11Sd 11,24), které jsou patrné i v Zákoně novém (1Ko 8,5n). Vztah k jiným náboženstvím neodbydeme nějakou jednoduchou poučkou, ani prstem vraženým na jediné místečko v bibli. Setkání s „jiným“ nás vždy nutí k otevřenému, nepředpojatému zamyšlení, než zjistíme, jaký poměr k tomu či onomu máme podle vůle Boží zaujmout.\nChybí však nejen „křesťanská theologie náboženství“, na což si stýská Migliore, ale vůbec definice náboženství. Pak bychom mohli teprve začít přemýšlet, co a proč na nich musíme odmítat, v čem si naopak vyjít vstříc, a na čem se se stoupenci jiných věr (včetně skepse či atheismu) můžeme dokonce pozitivně spolupracovat. Jediným společným jmenovatelem nekřesťanských věr je však jen to, že nejsou křesťanské.\nTuto úvahu chci zakončit poukazem na jiný aspekt, to je pochopení vlastní identity církve v dnešním světě. Chceme zvěstovat a přivádět lidi ke Kristu? Budiž, ale co to vlastně znamená? A musí kvůli tomu být člověk členem nějaké církve, a které? A co musí změnit na svém stylu života, co opouští a co získává? Musí opravdu opustit víru svých otců, nebo vyhranit se tak jednoznačně jediným směrem?\nNež budeme mít v téhle věci zase jasno, bude to chtít asi trochu seriozní theologické (i laické) práce. Ovšem z mnoha důvodů potřebujeme mít jasno o svém vztahu vůči jiným vírám už teď. Jsme přátelé či nepřátelé? Internet je plný stránek, židovských, islámských, hinduistických a dalších, které varují před křesťanskou agresí. Misionáři bývají častým terčem útoků ze stran náboženství, která se jinak doporučují svojí mírumilovností. Misijní aktivitu vnímají tedy jako útok, ospravedlňující při obraně použití jakýchkoliv prostředků. Naši i jejich představitelé se pak rádi poplácávají po ramenou a ujišťují, že nikoho o ničem nebudeme přesvědčovat. Každý má právo věřit si, čemu chce. OSN a jiné organizace se snaží předcházet mezinárodním konfliktům, které jsou dnes mnohem nebezpečnější z důvodů náboženských, než byly dříve boje o kolonie, monopoly, území či nerostné zdroje. Geopolitickým úkolem číslo 1 je udržení světového míru. Jako bychom byli za dvě světové války potrestáni zbraněmi hromadného ničení: máme klíče od bytí či nebytí života, proto si další válku nemůžeme dovolit. Spíš než mezi náboženstvími se dnes rozhoduje mezi silami klidu a destrukce. Náboženství v destruktivní formě však může být ve své iracionalitě a nepředvídatelnosti ničivější než vodíková hlavice. Silná náboženská vyhraněnost je vždy v podezření, možná právem, že pro prosazení své Pravdy klidně nechá celý svět padnout. Všichni se snažíme ukázat, že my v tom nejedeme. Někteří theologové dokonce přišli s theorií, že misie byla pouze záležitostí prvotní církve. Dnes jsou teritoria náboženství vytýčena, je třeba jen udržovat náboženskou rovnováhu ve světě, a tu by misie porušovala.\nAvšak přesvědčení o tom, v co věřím, ani přesvědčování druhých (2Ko 5,11a), nejsou projevy žádné agrese či intolerance, i když se druzí cítí být ohrožováni stejně jako my, když se nás někdo pokouší přesvědčovat o tom svém. Je však logické být přesvědčen o správnosti toho, v čem žiju; musíme jen svobodu být přesvědčen a přesvědčovat přát i druhým. Musíme jasně odlišit svobodu politickou a theologickou. Na politické úrovni je třeba zachovávat náboženskou rovnocennost, ale ne pod touto záminkou nutit lidi, aby svá přesvědčení před druhými tajili a zapírali. Neměli bychom zatajovat stoupencům jiných náboženství, že s nimi jejich víru nesdílíme, že jsme přesvědčeni o nutnosti přijetí Krista. Nesmí se tak ovšem dít s „revolverem za zády“. Tím může být nejen pokus o protekci křesťanství, údajně třeba pro zachování „křesťanské civilizace“, ale i psychologicky, budeme-li mít o druhé zájem jen potud, pokud budou perspektivním objektem obrácení. Jako Bůh má zájem o nás, ač jsme byli jeho nepřátelé, nesmí být zájem o druhé, jejich naděje i problémy, takovou perspektivou podmiňován. Láska nesmí být vypočítavá, musí být bez přetvářky (Ř 12,9). Stejně otevřeně se musíme stavět i k pokusům těch druhých, přesvědčit nás o svém, aniž bychom museli kvůli tomu opouštět pevné pozice a přesvědčení (Jk 3,17). Jak v jednom kázání upozorňoval bratr Lochman: tolerance není ctností lidí bez názoru. Skutečný dialog mezi náboženstvími předpokládá přesvědčené partnery. Dodávám, že musejí být otevřeni přesvědčování. Smyslem dialogu není jen to, že si popovídáme a vše zůstane, jak bylo. Smyslem dialogu je a vždy byla snaha měnit názory a postoje druhých, avšak výhradně formou verbálního přesvědčování jako rovný s rovným. V tom musíme být vůči partnerům v diskusi poctiví, ani kvůli nějaké mezináboženské diplomacii snahu zvěstovat evangelium nezamlčovat.\nTento postoj vychází z naší morálky a nesmíme jej podmiňovat obdobným chováním druhé strany. To však nevylučuje působení na politiky, aby se zasazovali o náboženskou svobodu i v zemích, kde mají (ne jen) křesťané pod přísnými tresty zakázáno konat misii a jsou častým útokem agrese, jako je tomu dnes v Iráku, ale i v dalších zemích přední Asie, v Číně a v Africe, kde křesťané přežívají i staletí s podmínkou, že svoji víru budou udržovat jen v rámci rodiny a vzdají se misie (podrobně viz Notional Geographic 6/2009; Monika Šlajerová, PALESTINSKÁ CÍRKEV DNES, ISBN 978-80-87378-02-1). Sami se však musíme zasazovat o to, aby někdo skutečně křesťanství nešířil agresivně, či nedělal pod rouškou misie nějaké zvrácenosti. To, že se druhého snažíme o něčem přesvědčit, nesmí být projevem nepřátelství či nadřazenosti. Jsem přesvědčen, že misie musí mít především pozitivní obsah, zatímco obvykle bývá vedena jakoby na potírání čehosi jiného. Měla by mít formu pozvání ke společné hostině (Mt 25,9), ale je třeba také vědět a říct, co se bude servírovat.\nEkumena a misie:\nV době, kdy jsem podepisoval povolávací listinu jako kazatel, musel jsem tam podškrábnout, že považuji roztříštěnost církví do různých denominací za hřích. Brzy jsem však o této části reversu začal pochybovat. Ano, možná není tak úplně špatné, že je nás tolik, že křesťanství má vícero podob i organizačních forem (1Ko 11,19). Sice se často objevuje tvrzení, že mnohost církví je pohoršením a překážkou misie, ale mnoho lidí takovou pluralitu naopak oceňuje. Realistický pohled ukazuje, že to má svá pro i proti. Theologických rozporů mezi jednotlivými konfesemi je dnes poměrně málo tím spíš, že značná část z nich, zejména ČCE, je ve své theologické identitě rozkolísána.\nKonfesijní společenství je ovšem nutným zázemím pro pěstování víry, včetně infrastruktury a nákladů, které je do ní třeba investovat. Vždy je ovšem třeba respektovat, že učedníky získáváme Kristu, ne sobě, svému sboru, své církvi či vnitrocírkevnímu hnutí. Jednotlivá konfesijní společenství jsou důsledkem suverenity, kterou má křesťan, jemuž jediným prostředníkem mezi Bohem je Ježíš Kristus (1Tm 2,5). Přežití těchto struktur není dostatečným důvodem, aby křesťanskou víru někdo přijal, a pro misionáře je důležité osvobodit se od představy, že obrácený musí svoji novou víru zaparkovat právě v té jeho denominaci a jeho sboru. Základem ekumenismu by se mělo stát vědomí, že všechny církve, pokud se hlásíme ke Kristu Ježíši, jsou povinny jej následovat, a všem se nám to daří proměnlivě, tu víc tu méně, ale nikdy na 100%. Konvertita by měl mít svobodu vybrat si, s kým se na tuto cestu vydá. Nebude-li to ta naše, neměla by v nás hořkost zkalit radost z jeho obrácení. Už proto je problém spojovat misii s projevy či nástroji překonání krize nejen ČCE, ale křesťanství vůbec (viz např. Hans Waldenfels, Fenomén Křesťanství, ISBN 80-7021-329-9). Případným konvertitům i zbytku světa však dlužíme vysvětlení nejen existence křesťanství jako takového, ale i partikulárních konfesí. Říkám-li, že dlužíme vysvětlení, neříkám zkrytě, že se za roztříštěnost a pluralitu podob křesťanství máme stydět, ale opravdu o tom všem poctivě, také z misijní perspektivy, přemýšlet a diskutovat.\nMisie a křesťanská identita\nZa kardinální slabinu všech dosavadních debat považuji tedy fakt, že se mluví o metodách a míře nadšení, o modernizaci zpěvníku a slovníku, překážkách (předsudky, nízké sebevědomí), sem tam o nutnosti modlitby, ale ne o obsahu. Některé příspěvky do diskuse na Evangnetu se o tom zmiňují, ale nikdo na to moc nereaguje. Bod C příspěvku bratra pražského seniora, hovořící o „nízkém sebevědomí“, ani bod E o „hoření“ a „zapalování“, vypůjčený ze Švandrlíkových Černých baronů, však úplně nevystihují podstatu tohoto problému.\nUž jsem se zmínil o svém programu na farářském kursu v roce 2003, kde jsem se měl vyjádřit na téma výlučného významu víry v Ježíše pro spasení na pozadí Sk 4,12. Tehdy jsem někré z farářů, jednoho mladého a jednoho starého oslovil, co si pod pojmem „spasení“ představují? Pro oba bylo nesnadné ne-li nemožné tomuto v církvi tak frekventovanému slovíčku dát nějaký obsah! Nejde o nedostatek nadšení či hoření, ale křesťanství, snad víc než jakákoliv jiná víra pod Sluncem, bylo vystaveno prudkým změnám obrazu světa pod vlivem měnících se schémat myšlení, vnímání, a interpretací světa (jeho odkouzlení – M. Gauchet). Nebylo jen zdrojem těch poryvů; spíš se jim poctivěji křesťanští myslitelé otevřeli, odtabuizovali mnohé otázky (srv. např. s jakou distancí mluví rabín Stern o historickokritické biblické exegesi v rozhovoru s farářem Pöhlmannem, jako o té „…vaší…“ v Horst Georg Pöhlmann a Marc Stern, DESATERO V ŽIVOTĚ ŽIDŮ A KŘESŤANŮ, ISBN 80-7021-783-9, str. 80). Mnohé „samozřejmosti“ z minulosti padly, křesťané své víře hledají jen těžko smysl existence. Mnozí se proto zasněně obracejí k dobám minulým, ale je to chyba. Neměli bychom považovat takové jevy, jako je sekularismus (dokonce Český!?) či „ztráta předporozumění“ za pouhé překážky misie, jako ve výše zmíněné příspěvku pražského seniora (body A a B). Je to možná katarze od samotného Boha, výzva a příležitost k redefnici, k lepšímu sebeporozumění - „všecko napomáhá k dobrému těm, kdo milují Boha,“ (Ř 8,28b), i sekularismus. Proč nás Bůh postavil žít, poznávat a rozvíjet svoji víru a přenášet ji dále, právě do tohoto a ne jiného světa? Kdybychom se naučili za ten svět, jaký je, Bohu děkovat (1Tm 2,1-4), spíš než se nad ním stále mrzet a pohoršovat, nebyli bychom možná misijně úspěšnější, určitě však křesťanštější, což je důležitější. Emancipace, autonomie a suverenita dnešního člověka v mnohých otázkách, v nichž mu kdysi interpretační klíč poskytovalo výhradně náboženství, není žádným historickým omylem a je třeba vzít tohoto člověka vážně, nalézt k němu vlídný, důvěřivý a vstřícný vztah, neboť láska Boží k němu není podmíněna perspektivou jeho obrácení. Boží láska k němu předchází našim pokusům o misii.\nNejvětším problémem dnešního křesťanského misionáře tudíž je, že ani nemá jasnou představu, o čem to vlastně bude přesvědčovat a co v rámci tohoto přesvědčování adresátům své misie vastně nabízí. Pokud pak nějakou má, může si být jist, že se mu za to některý z bratří, třeba i někdo z ETF UK, vysměje. Dokonce mu dá i jednu do nosu, protože debaty na křesťanských serverech vykazují tak neobyčejnou míru podrážděnosti, že to skutečně mnohé lidi zaráží. Obsah a smysl křesťanské víry je tedy silně rozkolísán. Někteří autoři se tomu snaží statečně otevřít (kupř. výše zmíněná Waldenfelsova publikace, v níž si ale autor brzy stanoví určité limity, sám si zakáže uvažovat o možnosti, že by se i obsah křesťanství mohl vyčerpat; je ochoten mluvit jen o metodách, formách a projevech). Pokud si opravdu troufneme s pomocí Ducha Svatého se těmto otázkám, doléhajících k nám dávno ne jen ze sekularizovaného či náboženského světa těch druhých, pak se ocitáme v pozici obchodníků, kteří často nejsou schopni zákazníkovi odpovědět na otázky o zboží, které nabízejí. Je to chyba? Možná ne tak úplně. Pokud si skutečně troufneme se těmto otázkám vystavit, pak mohou být i požehnáním. Naše neschopnost je tu znakem toho, že to, co nabízíme, není naše věc, ale zboží Bohem svěřené. My sami se mu totiž už dva tisíce let snažíme porozumět, a ještě s tím nejsme hotovi (2Ko 12,5). Misie se musí odehrávat s pokorou (1Pt 3,15), a tuto stránku naší víry rozhodně nesmíme zastírat, naopak ji musíme dát dostatečně zaznít, i kdyby měla být pro naše posluchače pohoršením. Vševědoucí misionář, stejně jako církev, jsou k ničemu, pouze zastírají Boha. „Pojďte mezi nás, pojďme spolu za naším Pánem, ale experty na Boha a jeho záležitosti z vás neuděláme; sami jimi nejsme, spíš spolu odhalíme, co všechno ještě nevíme,“ tak nějak by měla vyznít misijní pozvánka, „víme o Bohu to nejdůležitější, že za nás dal svého syna, ale co to vše znamená, co věřit, co činit a v co doufat, to se stále učíme. Buď půjdeš tou cestou s námi, nebo s někým jiným, nebo nepůjdeš vůbec, to už je na tobě“.\nA zde se nám právě otevírá několik cest k překonání výše zmíněných problémů, zejména otázky křesťanské identity a ekumenicity misie. Z různých církví začínají zaznívat hlasy, že k té pravé církvi směřujeme. S ní není identická žádná ze současných církví, ani žádná církev minulosti, a to včetně té „prvotní“. Spíš než identitu vlastní církve, její historické či stávající podoby, bychom měli sledovat identitu té budoucí, v království Božím. Samozřejmě i tento výraz bychom měli naplnit nějakým obsahem. Tím není ohrožena identita stávajících konfesí, neboť ty jsou tu právě proto, aby pomohly člověku, „vnitřnímu člověku“ (Ef 3,16), za tím cílem vyjít. K tomu tu viditelné společesntví církve je (Ef 4,11-13). To znamená, že naše víra není k zachovávání jakékoliv identity, tedy ani té současné, nýbrž cestou ke změnám. V tom je ta brizance pojmu spasení, jímž tak často nepoučeně operujeme, který je v rozporu se soudobými kulturologickými a psychologickými ideály nedotknutelnosti, stability a permanence v časnosti. Něco jsme, ale podstatnější je to, k čemu směřujeme (1J 3,2). Křesťanská víra nemůže než ukazovat dopředu a nad sebe (J 1,31; 3,30). Misie, usilující o zachování církve, je předem odsouzena k nezdaru. Možná se nám podaří získat víc lidí, ale budou učedníky Kristovými? Proč by měl Bůh sebezáchovným podnikům církví žehnat?\nSouhrnně lze tedy říct, že misie není nástrojem vyřešení problémů církve. Ne jen tím, co bylo výše řečeno, ale ani počty obrácených nemohou potvrzovat, že máme pravdu, nebo že to děláme správně. Přesto však misijní otevřenost může k překonání krize přispět, pojmeme-li ji jako výzvu k promýšlení odpovědí na otázku, co vlastně tomuto světu chceme nabídnout, a neutečeme-li před nimi do toho, že „to je přece jasné, ne“. Postavíme-li se k této otázce správně, mohlo by nám úsilí o její zodpovězení pomoci nalézt své místo ve světě, jak křesťanství, své partikulární konfesi, tak i církevní infrastruktuře. Církev, aby měla co nabídnout, musí být v prvé řadě sama sebou. Proto musejí mít její členové jasno v tom, s čím církev jako lid Boží stojí a padá. Stojí a padá svojí odpovědností před Bohem. O konkrétní podobě tohoto tvrzení se můžeme jistě dohadovat, ale musíme se směřovat právě k tomuto bodu ve všech funkcích církve. Pokud se budeme starat o to, co by mohlo být misijně úspěšné, přítažlivé, pak svůj charakter určitě ztratíme.\nKrizi identity dnes neřeší pouze jednotliví křesťané. Jelikož pracuji společně s lidmi různých vyznání i bez, při rozhovorech o víře na to přicházívá často řada: proč jsem vlastně husita, proč zrovna českobratrský evangnelík? Ani navenek sebevědomá římskokatolická církev dnes nemá žádné jistoty, jak ukazuje výše zmíněná Katechetika. Několik úvah je, řekl bych, nadkonfesijně inspirativních:\n„Typickými aspekty eklesiocentrické mentality jsou:\nvětší starost o církevní majetek a obranu svých zájmů než o dobro společnosti a lidí všeobecně;\npostoj nedůvěry a rezervovanosti vůči věřícím jiných vyznání, příslušníkům mimokřesťanských náboženství a nevěřícím;\nposilování a obrana vlastních institucí a děl, často paralelně a v konkurenci vůči institucím civilní společnosti.“ (str. 34)\n„Svolání, společenství a poslání jsou prvky nepřetržitého dynamismu, který vede církev k opakovanému shromažďování, aby se pak opět rozešla a s pokorou v něm vydávala svědectví o Božím království“ (str. 24)\nJiné jsou k nalezení na stanách 16, 17, 22 nebo 36, také stojí za zamyšlení, úvahu i diskusi! Ale dmnívám se, že je zajímavá celá; co se týče misie, pak bychom se měli vážně zamyslet nad celou 2. kapitolou po úvodu.\nDůležitou podmínkou misie je i to, že pochopíme smysl existence církve, která, jak Alberich s Dřímalem připomínají, není s Božím královstvím totožná, neexistuje kvůli sobě samé, ale přece má v Božím plánu významné místo. Tomu bychom měli i my evangelíci dobře rozumět. Obávám se, že i vztahy evangelíka k jednotlivým institucím vlastní církve jsou velice rozkolísané. Na jednu stranu silný sklon k samověrectví, nezájem o správu církve, ani sboru, nezájem o vše, co přesahuje budování vlastního sboru, či vůbec jen osobní víry, na druhou stranu zaujetí právě vlastním společenstvím, které stojí v konkurenci s ostatními jednotkami téže církve; zaujetí jedním charismatem, které je nadřazováno jiným. Pojetí církve je u nás (nemyslím theoreticky, ale fakticky) velmi nesystémové. Nesystémové je i pojetí misie, tedy o misii se uvažuje bez vztahu k ostatním funkcím církve. Paradoxně tak může být misijní aktivita stavěna do protikladu k „obvyklému“ kazatelství. Korunou může být i výrok jistého člověka, který prý neopotřebuje žádný církevní befel k tomu, aby prostě druhým sdělil, že se zamiloval do Ježíše. Ale misie není o naší soukromé zamilovanosti. Misie je jednou z funkcí církve, vedle svědeckého a služebného úkolu, úkolu vytvářet nové lidské společenství, které oslavuje Boha za jeho skutky, které se vykazuje jeho skutky a ne vlastními, které upřímně a nevypočítavě slouží svému světu z Boží moci a povolání. Podívejme se, jak církev funguje doopravdy: ať už si to přiznáme, nebo ne, je to naopak. Sbory i jednotlivci, nakonec celé církve, se domnívají, že musejí kopat za sebe proti ostatním, aby dokázali svoji životaschopnost a nezastupitelnost. Také výše zmíněná zpráva královéhradeckého seniora trpí sklonem paušalizovat funkce církevní činnosti, neanalyticky hodnotit pouze jejich misijní efekt, tudíž je pak šmahem shodit. Ale církev poskytuje víře zázemí a není bez významu pro misijní efekty církve, ať přímo, nebo mnohem víc nepřímo. Proto si předně musí být sama vědoma svého poslání, své funkce jako celek, a tak ji musejí vnímat, s úctou i střízlivým odstupem, její členové. Pánové Alberich s Dřímalem definují identitu církve ve světě, aby byla „ve světě a pro svět ve službě Božímu království“. Nemyslím, že by se nad tím nemusel evangelík zamyslet jen proto, že jsou to katolíci. Jednotlivé funkce církve je pak třeba posuzovat podle toho, jak slouží k naplňování tohoto poslání jak u celku, tak u jednotlivců. Zatímco se dnes kazatelé zoufale snaží něčím oživovat bohoslužby, aby nebyly „nudné“, něčím šokovat, zaujmout, snaží se o zábavu, která působí nepatřičně a upoceně, stačilo by se zamyslet nad tím, jak správně naplňovat jednotlivé služby. Kázání není žádným přežitkem, ale má vyzbrojovat lidi pro život ve světě v duchu Kristově. Působí tak biblické hodiny, konfirmační příprava a další? Stav homiletiky v ČCE moc nenapovídá, že by se nad tím kazatelé opravdu zamýšleli. Někdo chce být zábavný, jiný šokující, další se vyžívá v póze zlověstného proroka, v lepším případě mění zvěst evangelia v jakousi obecně lidskou životní moudrost či pojímá bohoslužbu jako nějakou psychoterapeutickou seanci, vymizelo však vědomí, že se máme vzdělávat v hledání Boží vůle, povzbuzovat ke každodennímu životu ve víře a z víry, slyšet, přijímat povolání a žít v obecenství darů Ducha i navenek svědeckým životem. Vezmeme-li to takto, možná by mnoha kazatelům odpadlo pár bezesných necí vymýšlením, čím zas příští neděli ohromí.\nK misii je skutečně potřeba infrastruktury vzájemných služeb a charismat. Jsem přesvědčen, že značná část Michalem Kittou zpochybňovaných akcí neměla explicitně misijní charakter, proto ještě nebyla neefektivní. Pokud posloužily k povzbuzení již věřícíh lidí, nebo jim pomohly realizovat poslání křesťanské služby, také to bylo dobře, nepřímo pak měly i misijní význam. Pokud chceme někoho obracet, musíme mít za zády společenství, které nás k tomu připraví, vyzbrojí, které nově obrácené s láskou a upřímnou otevřeností přijme, které mu udělá také místo ve svém obecenství. Musí tu být infrastruktura, která bude jeho i naši víru dále podporovat, vzdělávat. Jak ukázala krize Bošínského sboru, je pro mnohé naše sbory nesnadné vyrovnat se s faktem, že noví lidé budou plnohodnotnými členy církve a budou určovat její tvář i směřování. Stejně jako my budou mít plno představ, milných i nosných. Stejně jako my budou hledat, bloudit i nacházet, v každém případě však rozbíjet naše sny o restituci staré dobré církve, či naopak směřování k nějaké moderní, jak jsme si ji ovšem představovali za časů vlastního mládí. Bude to i jejich církev. A ta infrastruktura na ně musí být připravena, aby jim dala bez přetvářky najevo, že jsou vítáni a je připravena jim sloužit v onom růstu k novému lidství, k obrazu božímu v Ježíši Kristu.\nNěkdy je těžké začít, ještě těžší skončit. Bylo by toho ještě moc, co k danému tématu říct, ale už by to nebylo moudré. Shrnu tedy několika body:\n1. Musejí skončit jalové řeči o misjním zapálení a přitažlivějších podobách víry, a začít hovořit o obsahu zvěsti.\n2. Církev jako celek si musí ujasnit své poslání ve světě a zbavit se péče o sebe sama, což říkám s plným vědomím, jak nepraktické to je tvrzení.\n3. Musíme v misijním kontextu redefinovat své soudobé morální principy, které činí misii problematickou. Odbourat vše, co právem budí odpor, ale hájit šíření evangelia proti morálnímu napadání.\n4. Církev musí být vyznavačským, svědeckým společenstvím a k témuž vyzbrojovat své lidi pro všední život, neboť pravým misionářem není farář, úkolem žít před boží tváří v tomto světě jsme pověřeni všichni, každý podle svých charismat.\n5. Znovuobjevit význam institucí církve, jejích jednotlivých funkcí, a dostat je do vzájemné souhry, místo aby jedna soutěžila s druhou.\n6. Zapojit misii do systému církevního života, otevřít se lidem, jací jsou, zbavit se všech fakultních konstrukcí tzv. „dnešního člověka“ a začít brát svět vážně.\n7. Pohybovat se v něm jako milovaní bohem v místě, kde byl Bůh dávno před námi.\n8. Misie se musí stát předmětem solidní theologické reflexe a theologie, vyhnanná na fakultu, se musí vrátit na kazatelny, do biblických hodin, všech podob katecheze, na konventy a synody.\n9. Misie nesmí být nástrojem církevní či osobní misionářovy hegemonie.\n10. A, zbytek si domysli každý sám …\nTo jsou úhrnem témata, o kterých by bylo dobré se konečně rozhovořit.\nO Vánocích mě potrápily ucpané dutiny. Chodím od té doby s hlavou omotanou šálou, čepicí naraženou až nad obroučky brýlí, jinak bych se v noci budil s řezavou bolestí v obličeji. Vypadá to děsně, ale raději to, než ty bezesné noci, nemluvě o tom, že jsem zpočátku ani neslyšel, později měl každý zvuk s nepříjemným dozvukem. Když mě v tomto ustrojení viděla jedna kolegyně, pravila: „Vypadáš, jako bys vyznával nějakou víru“. To je dobře, že se to konečně i na mně pozná.\nTématu misie jsem se věnoval i v příspěvcích:\nSvědkové nebo rybáři?\nOtevřená mluva a zřetelné vyznání\nVelmi zajímavé kázání na text Sk 8,26-40 nazvané „Co brání evangeliu?“ od Ondřeje Koláře, faráře II. brněnského sboru ČCE, obdrží zájemci kliknutím na název výše, nebo ve Sbírce kázání I. 2010/2011. Dá-li Pán, pokusím se mu i věnovat v rubrice recenzí kázání.\n© 2021 eStránky.cz | Tvorba webových stránek | RSS | Tisk | Aktualizováno: 12. 4. 2021 | Nahoru ↑