UNIVERZITA PALACKÉHO V OLOMOUCI FILOZOFICKÁ FAKULTA KATEDRA BOHEMISTIKY - PDF\nDownload "UNIVERZITA PALACKÉHO V OLOMOUCI FILOZOFICKÁ FAKULTA KATEDRA BOHEMISTIKY"\n1 UNIVERZITA PALACKÉHO V OLOMOUCI FILOZOFICKÁ FAKULTA KATEDRA BOHEMISTIKY Karneval v románové tvorbě Jiřího Kratochvila Carnival in Jiří Kratochvil's novels Magisterská diplomová práce autorka: Karolina Suchá studijní obor: Česká filologie editorský modul vedoucí diplomové práce: Doc. Mgr. Erik Gilk, Ph.D. Olomouc 2013\n2 Čestné prohlášení Prohlašuji, že jsem předkládanou magisterskou diplomovou práci vypracovala samostatně za použití uvedených pramenů a odborné literatury. V Olomouci dne 13. dubna 2013 Karolina Suchá - 1 -\n3 Na tomto místě bych ráda poděkovala Doc. Mgr. Eriku Gilkovi, Ph.D. za konzultace a rady, jimiž mi pomohl při zpracování mé magisterské diplomové práce\n4 Obsah Úvod Karneval Prvky karnevalu Dvojnictví, ambivalentnost Blázni, hlupáci Obrácení hierarchie Smích Masky, převleky Grotesknost Divadlo bez rampy Řeč Herní prvek karnevalu Kritika Bachtinova pojetí Postmoderna Společné rysy Hra Sjednocení vysokého a nízkého Detabuizace Parodování autorit Groteskno Únik ke svobodě Závěr Analýza románů Medvědí román Uprostřed nocí zpěv Avion Siamský příběh Nesmrtelný příběh Noční tango aneb Román jednoho léta z konce století Truchlivý Bůh Lehni, bestie! Lady Carneval Herec Slib: rekviem na padesátá léta Femme fatale Dobrou noc, sladké sny Závěr Anotace Summary Seznam použité literatury\n5 Úvod Přestože Jiří Kratochvil začal výrazněji publikovat až po roce 1989, stal se brzy autorem, jehož počet vydaných děl přesáhl dvě desítky prozaických titulů, které se věnují dobám jak počátku minulého století, tak autorově současnosti. Jiří Kratochvil vydal celkem třináct románů, 1 včetně posledního titulu Dobrou noc, sladké sny, jež v této diplomové práci podrobíme analýze z hlediska přítomnosti prvků estetiky karnevalu. Je jistě mnoho námětů, kterým se lze nad prozaickou tvorbou Jiřího Kratochvila věnovat, jako například poetika míst v jeho románech, pojetí prostoru či příběhovost jeho próz. Téma této práce není náhodné a je zvoleno s ohledem na skutečnost, že se Jiří Kratochvil ke kultuře karnevalu hlásí nejen ve studii Literatura karnevalu, ale rovněž v názvech a podtitulech svých románů. Protože tedy karneval považujeme za jeden z důležitých inspiračních zdrojů, rozhodli jsme se toto téma obšírněji zpracovat právě v předkládané diplomové práci. Výhradně románové tvorbě se budeme věnovat z důvodu rozsahu Kratochilova díla a rovněž kvůli žánrové ucelenosti zkoumaného materiálu. Předmětem našeho zkoumání je tedy přítomnost prvků karnevalové kultury v románech Jiřího Kratochvila, jejich vývoj a proměnlivost s ohledem na dobu vydání i na čas vyprávění. Při našem výzkumu vycházíme především z knihy ruského literárního vědce Michaila M. Bachtina François Rabelais a lidová kultura středověku a renesance, kterou bychom mohli považovat za manifest karnevalu vyzdvihující nejtypičtější karnevalové rysy. Protože Bachtin hovoří především o smíchové a lidové kultuře, je zřejmé, že pro něj byly všechny karnevalové motivy, jako převrácení hierarchie, existence dvojníků, masky a grotesknost, především prostředkem uvolnění a možností oddechu od oficiálního a normami svázaného světa. Jiří Kratochvil, přestože lze u něj nalézt explicitní i skryté odkazy na estetiku karnevalu, princip smíchu do svých románů nevkládá. Jako by pro něj karnevalové zobrazení nebylo veselým opakem normovaného světa, ale spíše ještě více groteskní a často tragickou skutečností. Teoretický úvod o kultuře karnevalu je podložen také dalšími odbornými publikacemi, často reflektujícími Bachtinovu průkopnickou práci. O Kratochvilově vztahu ke karnevalu nacházíme však jen jednotlivé studie či spíše zmínky v rámci pojednání o jeho díle jako takovém. 1 Medvědí román a Urmedvěda považujeme za dvě verze téhož románu\n6 V předkládané práci postupujeme tak, že každý z románů je analyzován zvlášť, přičemž jejich řazení je chronologické. Ději, není-li pro náš účel relevantní, se obšírněji nevěnujeme. V ojedinělých pasážích upozorňujeme na souvislost románu s jinými Kratochvilovými texty a na provázanost některých karnevalových motivů. Analýza se následně zabývá karnevalovými rysy (např. tematizací dvojníků, divadlem bez rampy a dalšími) spolu s akcentací konkrétní románové modifikace toho kterého motivu. Považujeme-li to za funkční, dokládáme konkrétní podobu karnevalového motivu citací a rovněž analytickým komentářem. Z takto provedené analýzy vyplyne nejhojněji užívaný motiv v každém textu. Závěr pak hodnotí Kratochvilovu románovou tvorbu s ohledem na dominantní karnevalové rysy. V první části této práce se budeme věnovat teoretickému vymezení kultury karnevalu a též krátce sepětí s postmodernou, která je rovněž důležitým Kratochvilovým inspiračním zdrojem. Nastíníme zde typické karnevalové motivy, z nichž budeme vycházet při analýze jednotlivých románů. V závěru se pak pokusíme systematizovat výskyt a vývoj rysů estetiky karnevalu jak z hlediska chronologického vydání románů, tak z hlediska doby, již jednotlivé romány reflektují\n7 1 Karneval Teoretická báze naší práce se opírá o klasické dílo ruského literárního vědce Michaila Michajloviče Bachtina Francois Rabelais a lidová kultura středověku a renesance. 2 Bachtin zde na Rabelaisově románu Gargantua a Pantagruel dokazuje přítomnost estetiky karnevalizace a zároveň formuluje typické znaky kultury karnevalu. Karneval však není jen záležitostí středověku a renesance, právě naopak. S odkazy na jednotlivé autory zabývajícími se karnevalovou kulturou bychom mohli přívlastek věk karnevalu přidělit spíše 20. století. Pro ilustraci uveďme následující příklady. Karel Teige napsal roku 1924 první manifest poetismu zveřejněný v časopise Host. 3 Se znalostí Bachtinova díla by se mohlo podotknout, že zmíněný manifest je spíše prohlášením kultury karnevalu. Teige se ovšem nemohl inspirovat u Bachtina, prostě měl pocit, že po první světové válce musí přijít něco nového, něco, co vyléčí morální kocovinu, přinese štěstí, lásku, zábavu, tanec, radost a fantazii. 4 To vše pojmenoval jako excentrický karneval, který odmítá umělce profesionála a umění považuje za hru. V poetismu jako české variantě avantgardního hnutí neexistují abstraktní pravidla a kodifikovaná morálka, také umělecké normy již neznamenají tolik. Poetismus hledá inspiraci ve filmu, v životě, v cirkuse a v tanci. 5 Pokračovat bychom mohli realitou po druhé světové válce, konkrétně rokem 1948, kdy nastoupil karneval komunistický. Tak alespoň mluví o padesátých letech Jiří Kratochvil ve své eseji Literatura karnevalu. 6 Komunistický karneval začal na náměstí, kde byl korunován král, který se hlásil k tomu, že je opakem královského. Svět se obrátil naruby, vznešené se spojilo s nízkým, světské se sakrálním (proměna klášterů ve vepříny), procesy začátku padesátých let byly divadlem bez rampy, odsouzení lidí z vlastních řad odkazovalo na obřad svržení krále. Prvomájové průvody a politické manifestace byly karnevalizací skutečnosti. Jenže na rozdíl od karnevalu, který je jistou katarzí a trvá omezeně, měla být karnevalizace společnosti padesátých let na věčné časy. 7 2 BACHTIN, M. M.: François Rabelais a lidová kultura středověku a renesance. Odeon. Praha TEIGE, K.: Poetismus. Host č. 9 10, s Tamtéž, s. 202, Tamtéž, s KRATOCHVIL, J.: Literatura karnevalu. In: Příběhy příběhů. Atlantis. Brno Tamtéž, s\n8 Na počátku nového tisíciletí vydal historik Padraic Kenney knihu, v níž pojmenovává revoluce v komunistických zemích střední Evropy roku 1989 jako karneval. 8 Stejně jako u Kratochvila můžeme i u něj najít přímou inspiraci Bachtinem. Svoje přesvědčení o karnevalovosti revolucí dokládá tvrzením, že se opozice vymykala přísné kategorizaci; mezi odpůrci jsme mohli najít umělce, studenty, hipppies, environmentalisty. Cílem tedy byl nejen konec komunismu, ale zároveň šlo o propagaci nového životního stylu. 9 Dalším z důvodů pojmenování revolucí jako karnevalu byla také skutečnost, že revoluce byly radostné; účastnila se jich generace, která si nepamatovala válku ani následné vykonstruované procesy s odpůrci režimu a která nebrala sebe ani režim tak vážně. 10 Karneval též prolamuje hranice, odkládá obvyklá pravidla, mění stávající pořádek a převrací hierarchii. Opozice už se neskrývá, ale projevuje se otevřeně v ulicích. 11 Karneval provází celé 20. století, stejně jako spisovatel Jiří Kratochvil provází tímto stoletím čtenáře svých románů, jež zachycují nějakou jeho část, nebo dokonce celých sto let. Karnevalové prvky se objevují v názvech knih, v jejich podtitulech i v samotném ději. Kultura karnevalu a karnevalizace je důležitou součástí románů Jiřího Kratochvila. 1.1 Prvky karnevalu V této části týkající se teoretického vymezení prvků karnevalu budeme vycházet převážně z výše zmíněné Bachtinovy monografie. Od přijetí křesťanství byl kladen důraz na zbožnost, poslušnost a bohabojnost. Přesto si byla církev vědoma toho, že je nutné lid občas povzbudit, dát mu hry (panem et circenses), aby se vybouřil a byl opět poslušný. Církev (vládce) tím hodlala potvrdit svou prestiž a udržet pořádek. 12 Mezi nejvýznamnější slavnosti karnevalového typu řadí Bachtin svátky bláznů/hlupáků a karnevalové průvody. Původ svátku bláznů však netkví v oslavování hlupáků, ale má kořeny v liturgických obřadech, kdy byli vyzdvihováni 8 KENNEY, P.: Karneval revoluce. BB/art. Praha Tamtéž, s Tamtéž, s. 14, Tamtéž, s. 15, HEERS, J.: Svátky bláznů a karnevaly. Argo. Praha s. 19,\n9 lidé slabí, nesvéprávní a malé děti. Dítě je nositelem tajemství, čistoty a přirozené moudrosti mimo dosah zla. 13 Původ karnevalu spočívá v tom, že se církev snažila zbavit svátek bláznů náboženského rámce. Skupiny pořádající karneval jej rozšířily v prostoru (z katedrály do celého města) i v čase (vícekrát do roka) Dvojnictví, ambivalentnost V době karnevalu existují souběžně dva světy; mimo ten oficiální závislý na množství pravidel a zákazů se v těchto dnech objevuje svět neoficiální a mimocírkevní. V karnevalu hraje sám život jinou, svobodnou formu seberealizace. O hru a o život na principu smíchu jde v karnevalu na prvním místě. 15 Existence dvou světů se projevuje v postavě blázna, který dubluje vážné momenty života, a v postavách dvojníků. 16 Také smích, který byl sváteční, všelidový a univerzální, se projevoval ambivalentností; někdy veselý, jindy výsměšný, občas odmítá, jindy utvrzuje. 17 Ambivalence se projevuje též v sepětí zničení se znovuzrozením; smrt starého znamená vznik nového. Vše směřuje do materiálně tělesného dole, aby se tam obrodilo a opět vzniklo. Blázen je vlastně králem světa naruby, jehož zvolení a následná dekoronizace, nadávky, kletby a výprask znamenají směřování do podsvětí, do sféry zemského a tělesného. 18 Karnevalizace spočívá ve zveličování tělesnosti. Vše duchovní je zpřízemňováno do tělesně materiální roviny. Objevuje se opozice nahoře dole: nahoře je hlava, tvář, spojení s Bohem a duchovnost, dole je vyprazdňování, vylučování (smrt), početí, rození (vznik, život) Blázni, hlupáci Postoj lidí k bláznům byl dvousečný. Na jedné straně se jednalo o odpor, zděšení, pobavení a výsměch, na druhé straně o úctu, slitování a zbožštění (blázen na sebe bral trest za ostatní). V historických pramenech je blázen zobrazován 13 HEERS, J.: Svátky bláznů a karnevaly. Argo. Praha s. 80, 81, Tamtéž, s. 140, BACHTIN, M. M.: François Rabelais a lidová kultura středověku a renesance. Odeon. Praha s Tamtéž, s Tamtéž, s Tamtéž, s. 288, Tamtéž, s\n10 s dlouhým kabátcem, čepicí s cípy a s žezlem s rolničkami. Blázen je otloukánkem společnosti a je jí pronásledován. 20 Přesto je vůči bláznům nutná shovívavost; jen blázen nevidí, že mluví s bláznem, proto se těmto lidem neodporovalo. Být s bláznem znamenalo ocitnout se mimo všední starosti; jednalo se o rozptýlení, které člověka vytrhlo z běhu náročného dne. 21 Znakem bláznů bylo výrazné oblečení v barvách červené, žluté a zelené. Za blázny se často v průvodech převlékali i obyčejní měšťané, řemeslníci a kupci. Kromě nich se v době karnevalu objevovali lesní muži a ženy, trpaslíci, obři a zvířata. Lákalo zkrátka vše bizarní a abnormální Obrácení hierarchie Pro dobu oslav a svátků bylo typické převrácení hierarchie a osvobození od stávajících norem a zákazů. Mladí klerici vyháněli své nadřízené z lavic a usedali na jejich místa. Tato hra na obrácenou hierarchii se postupně měnila v kritiku mravů a v satiru. Byl volen papež, nebo král bláznů a následně také svržen. 23 Kromě obřadu svržení krále byla v době karnevalu nastolena rovnost všech, což vedlo také ke vzniku karnevalového slangu, který paroduje a převrací vše předcházející. 24 Také Umberto Eco věnuje stať převrácení pravidel a norem v době karnevalu, 25 kdy je potřeba zparodovat dosavadní příkazy a rituály. Bylo ovšem nutné všechna pravidla znát a chápat jejich vážnou formu, aby účastník porozuměl například obřadu korunování blázna. 26 Karneval vznikl podle Eca proto, aby připomínal existenci pravidel, a právě jeho konání bylo určitým druhem povoleného prohřešku. Tento svátek však může vzniknout také neočekávaně během všedních dní a bez úředního povolení. Zde Eco píše o revoluci a snaze nastolit nový systém HEERS, J.: Svátky bláznů a karnevaly. Argo. Praha s. 105, 113, Tamtéž, s Tamtéž, s. 117, Tamtéž, s. 121, 125, 126, 134. BACHTIN, M. M.: François Rabelais a lidová kultura středověku a renesance. Odeon. Praha s BACHTIN, M. M.: François Rabelais a lidová kultura středověku a renesance. Odeon. Praha s ECO, U.: The frames of comic freedom. In: ECO, U.; IVANOV, V. V.; RECTOR, M.: Carnival! Approaches to semiotics. Mouton. Berlin, New York, Amsterdam: URL:< =X&ei=X1WVUNnhFurV4QTWwoGIBg&redir_esc=y> 26 Tamtéž, s Tamtéž, s. 6,\n11 1.1.4 Smích V antice byl smích pojímán jako světonázorový princip, který uzdravuje. Tomuto pojetí má logicky blízko renesance, ve středověku stál naopak mimo oficiální život, proto také získal pevné místo v době svátků a oslav konajících se na náměstích a v ulicích. Podle Bachtina je svátek bláznů nejčistší formou smíchové kultury středověku. 28 Smích se ovšem nevztahuje jen k negativním jevům soudobé společnosti, ale paroduje vše bez jakéhokoliv ohledu. Je spjat se svobodou, protože smích znamená vítězství nad strachem a útiskem Masky, převleky Maska je symbolem převtělování, veselého negování identity, parodie a karikatury. Maska rovněž utajuje nositele, skrývá jeho tvář a předstírá náladu, charakter nebo pocity. 30 Masky umožňovaly nevázanost, která byla pro dny karnevalů a svátků typická. Pod maskou se mohl jedinec skrýt před zraky úřadů, proto byly také odsuzovány jako pohanské, nečestné a podporující nemravné chování. Maskovaný člověk totiž nenesl žádnou zodpovědnost. Satira v době karnevalu však nebyla tak vyostřená jako v době svátku bláznů a nemířila proti stavovské hierarchii. Karneval je považován za slavnost všech, proto je kritika spíše pobavená a shovívavá, nikoliv ostrá Grotesknost Groteskno spočívá ve zveličování tělesnosti a naopak znehodnocení všeho duchovního, vysokého a ideálního. Zároveň se zánikem a přeměnou se groteskno snaží ukázat také vznik a obrodu; zachycuje oba póly proměny umírající i nové. 32 Sám termín groteska původně v architektuře znamená volné prolínání rostlinných, zvířecích a lidských motivů. Jeden tvar rodí následující, jedno prostupuje druhým. Spojování těchto různorodých jevů nabízí novou možnost uspořádání světa a dává průchod fantazii a relativnosti BACHTIN, M. M.: François Rabelais a lidová kultura středověku a renesance. Odeon. Praha s. 63, 64, Tamtéž, s. 77, Tamtéž, s. 37, HEERS, J.: Svátky bláznů a karnevaly. Argo. Praha s BACHTIN, M. M.: François Rabelais a lidová kultura středověku a renesance. Odeon. Praha s Tamtéž, s\n12 Pro groteskno je samozřejmě typický motiv bláznovství a především maska, opět jako symbol převtělování, převleků, negování identity, hravosti, parodie, karikatury a grimasy. 34 Při groteskním zobrazení těla jsou v obličeji důležitá především ústa a nos (nos jako náhrada falu, pohlavního údu). Tělo je stále ve stavu vznikání, nic není hotové, definitivní a často si části těla, zejména ty překračující jeho hranice (břicho, pohlavní orgány, hýždě), žijí vlastním životem. 35 Na groteskních obrazech lze často vidět tělo dvoutělé, což podporuje teorii o dvojnictví a bipolaritě. Zobrazováno je často tělo, které se nadměrně přejídá, případně vylučuje. Součástí karnevalových průvodů jsou často lidé nebo zvířata s bizarními či jinak zohyzděnými těly, například trpaslíci a obři. 36 Z výše popsaného můžeme odvodit, že v Bachtinově pojetí je groteskno zaměřené na fyzično a projevuje se radostí z existence a touhou po životě. Tento pohled se poněkud vymyká uchopení groteskna jinými odborníky, kteří jej považují za nízkou komiku směřující k děsivému a hrůznému Divadlo bez rampy Svátky bláznů a karnevaly byly divadlem bez rampy, což souvisí také s převrácením hierarchie a celkově s promísením všech vrstev společnosti a setřením rozdílů mezi nimi. Bachtin uvádí, že v karnevalu se neoddělují účinkující od diváků a jeviště od hlediště, protože karnevalu se nepřihlíží, všichni se ho účastní a prožívají jej. 38 Typické pro dobu oslav a svátků byly také živé obrazy, které se předváděly po vzoru antických divadelních vozů na křižovatkách. Představení postupně nabývala větších rozměrů, účastnilo se jich celé město, lidé malovali dekorace, vyráběli masky a předváděli fantastická zvířata. Hojně se také objevovala postava šaška, který vše komentoval a vysvětloval. 39 S narušením hranic, nebo spíše s jejich eliminací souvisí také groteskno, jak bylo výše řečeno, jeden tvar rodí další a všechny motivy se prolínají. Aby mohl 34 BACHTIN, M. M.: François Rabelais a lidová kultura středověku a renesance. Odeon. Praha s. 37, Tamtéž, s. 248, Tamtéž, s. 250, 251, 268, GEJGUŠOVÁ, I.: Úvod ke studiu literární komiky. Ostravská univerzita v Ostravě. Ostrava BACHTIN, M. M.: François Rabelais a lidová kultura středověku a renesance. Odeon. Praha s HEERS, J.: Svátky bláznů a karnevaly. Argo. Praha s\n13 vzniknout kontakt mezi lidmi bez bariér, bylo potřeba vytvořit nový způsob řeči, což vedlo k vulgarismům, nadávkám a familiárnostem Řeč Právě v tyto dny se lidé obraceli ke zcela jinému způsobu řeči. Oficiální jazyk a jazyk církevních obřadů měnili za žerty, používali hru se slovy, veselý a dobrácký tón. 41 Karneval na rozdíl od svátku bláznů nebyl tolik kriticky namířen proti hierarchii, satira v těchto dnech byla spíše shovívavá, nikoliv trpká. 42 Jak bylo uvedeno výše, pro dobu karnevalu byla typická familiárnost a vulgarismy. Předmětem hovorů a literárních děl byly hostiny, množství jídla a pití, vyprazdňování a pohlavní život. Byl tak prezentován obrat od duchovnosti k materiálně tělesnému dole. 43 Jako vše v době karnevalu byla osvobozená také řeč. Bez vlády norem a zákazů se měnila ve zvláštní argotický jazyk, který vytvářel kolektiv shromažďující se na náměstích. Z dalších typických projevů karnevalové mluvy jmenujme zapřísahání a dušování. Takový způsob vyjadřování lze považovat za symbolický útok proti temnu a nadvládě Herní prvek karnevalu Nizozemský historik Johan Huizinga vychází ve své knize Homo ludens 45 z pojetí hry jako kulturního jevu, kdy se lidská kultura rozvíjí ve hře a jako hra. 46 Znaky, které Huizinga považuje pro hru za příznačné, se shodují s rysy karnevalové kultury. Jedná se především o pojetí hry jako svobodného jednání, které se vymyká běžnému životu, je dokonce spíše vystoupením z něj, protože v tu dobu neplatí zákony všedního dne; zde Huizinga odkazuje také na karnevalové svátky BACHTIN, M. M.: François Rabelais a lidová kultura středověku a renesance. Odeon. Praha s HEERS, J.: Svátky bláznů a karnevaly. Argo. Praha s Tamtéž, s BACHTIN, M. M.: François Rabelais a lidová kultura středověku a renesance. Odeon. Praha s Tamtéž, s. 124, 125, 150, 151, HUIZINGA, J.: Homo ludens: o původu kultury ve hře. Mladá fronta. Praha Tamtéž, s Tamtéž, s\n14 Hra je sice opakem běžného života, ale zároveň je jeho součástí, neboť se pravidelně opakuje ohraničená časem i prostorem. Hra může být také zápasem a představováním něčeho či někoho. 48 Jednu z vlastností hry, kterou Huizinga uvádí, představuje personifikace zvířat. Člověk přijímá přechodně podobu zvířete nebo je za něj maskován. Maska opět úzce souvisí s hrou; maskovaný člověk si na někoho hraje a ukrývá v sobě tajemství. 49 Johan Huizinga také vyzdvihuje tanec jako jednu z nejdokonalejších forem hry, přičemž herní charakter je nejvýraznější v rejovém a sólovém tanci. Hra je pro něj zkrátka zcela mimo praktický život ovládaný rozumem a leží mimo oblast povinnosti a utilitárnosti Kritika Bachtinova pojetí Ve své knize Nebe, peklo, svět: cesty k lidové kultuře středověku Aron Jakovlevič Gurevič, významný ruský medievalista 20. století, rozvíjí některé aspekty Bachtinovy studie a zároveň polemizuje s jeho pojetím grotesknosti. 51 Podle Gureviče Bachtin hovoří o protikladu lidové a oficiální kultury, ale v podstatě nevymezuje přesně pojetí oné oficiální kultury. Gurevič nechce tuto opozici chápat zjednodušeně a hovoří spíše o vnitřním vzájemném působení, kdy každá z obou kultur má v sobě prvky té druhé. 52 Podle Gureviče grotesknost rozhodně neodstraňovala děsivost, stejně jako karneval neodstraňoval strach; obojí jen pomáhalo najít i komickou stránku věci. 53 Autor se také snaží nastínit rozdíl mezi středověkou a novodobou groteskností. Středověký typ není podle něj uměleckým postupem, ale celkovým viděním světa tehdejší společností. Jedná se o pokus obsáhnout svět jak duchovním, tak světským pohledem; v podstatě můžeme hovořit o sblížení pozemského a nebeského světa HUIZINGA, J.: Homo ludens: o původu kultury ve hře. Mladá fronta. Praha s Tamtéž, s. 123, Tamtéž, s. 145, GUREVIČ, A. J.: Nebe, peklo, svět: cesty k lidové kultuře středověku. H&H. Jinočany Tamtéž, s Tamtéž, s Tamtéž, s\n15 Novodobá grotesknost je dle Gureviče vědomým tvůrčím postupem, karikaturou, satirou, která se odklání od běžného vidění a zaměřuje se na odhalení životních kontrastů GUREVIČ, A. J.: Nebe, peklo, svět: cesty k lidové kultuře středověku. H&H. Jinočany s. 412,\n16 2 Postmoderna V této kapitole se budeme zabývat vzájemným vztahem kultury karnevalu a postmoderny. Činíme tak přinejmenším z toho důvodu, že sám Jiří Kratochvil se opakovaně hlásil k postmoderně, nejvýznamněji ve stati Vyznání postmodernisty. 56 Zde přiznává inspiraci mýty, pohádkami a fascinaci příběhy, která je zároveň prodchnuta nedůvěrou k nim. Tato dvojakost souvisí dle Kratochvila s tím, že autor sice vypráví pokleslé příběhy, ovšem za použití nejvynalézavějších jazykových prostředků. Vyzdvihuje ironii, hru na skutečnost a radost ze hry Společné rysy Hra Postmoderna je iracionální, spontánní a hravá. Vlastně celá postmoderní tvorba je hrou, a proto se spisovatel ani čtenář nesmějí brát smrtelně vážně. Předpokladem je aktivní čtenář, který přistoupí na hru a zároveň se jí účastní. 58 Podobně karneval nechce jen diváky, požaduje aktivního spolutvůrce, jenž si bude hrát a radovat se. V obou případech je zrušena pomyslná rampa, která dělí tvůrce a diváky. Také jeden z prvních teoretiků postmoderny Leslie A. Fiedler považuje za nutné, aby byla zrušena hranice mezi umělcem a publikem, požaduje, aby se umělec vzdal svého elitního postavení a přiblížil se čtenáři Sjednocení vysokého a nízkého V rámci umění rezignuje postmoderna na rozlišení vznešeného a nízkého. Literatura není hodnocena jako vysoká a pokleslá, nadřazená či podřazená, neboť postmoderna se snaží o spojení kultur a tradic. 60 Je odmítána tvorba podle určitých pravidel, ke slovu se dostává svoboda a uvolněná fantazie, dochází k prolínání každodenního i patetického, minulého a budoucího, komického i tragického. 56 KRATOCHVIL, J.: Vyznání příběhovosti. Petrov. Brno Tamtéž, s. 33, 34, Tamtéž, s. 36. HOFFMANNOVÁ, J.: K charakteristice postmoderního textu. In: Slovo a slovesnost, 53, 1992, s. 172, 175. VÁGNER, I.: Svět postmoderních her. H&H. Jinočany s. 20. KAROLA, J.: Od moderny k postmoderně. Tvar č. 37. s. 5. ŽILKA, T.: Modernismus a postmodernismus. Tvar č. 1. s FIEDLER, L. A.: Doba nové literatury. Orientace č. 4. s HUBÍK, S.: Postmoderní kultura: Úvod do problematiky s. 16, 17, 20,\n17 Postmoderní literatura zkrátka spojuje dříve neslučitelné; sjednocuje protiřečící si tradice. 61 Banalita příběhu je v literatuře jen zdánlivá. Jedná se opět o spojení prostého a nekomplikovaného příběhu s náročným intertextovým dekódováním. 62 Podobně jako karneval, který v době svého trvání ruší společenské hranice mezi lidmi a spojuje rozdílné tradice. V průvodech můžeme vidět realizovanou fantazii, masky čerpající z různých kultur a lid na chvíli zapomínající na pevně stanovená pravidla Detabuizace Jedním ze zdrojů postmoderny je podle Leslie A. Fiedlera také pornografie. 63 Proto je pro postmoderní texty typická vulgarita 64 a detabuizace sexuální oblasti. 65 Stejně tak jedním z rysů karnevalizace je zobrazování smrti v podobě vylučování a vyprazdňování a života v podobě soulože a rození. Nová literatura, jak Fiedler označuje nadcházející postmodernu koncem šedesátých let, má zkrátka přinést odkrytí lidské přirozenosti Parodování autorit Dalším rysem postmoderny je antielitářství a parodování autorit. S tím jistě souvisí smích a převleky (masky), které jsou typické také pro karneval. Smích zbavuje strachu, zároveň je prostředkem, jímž můžeme ironizovat autoritu. Totéž lze provést pomocí masky, za niž lze navíc skrýt vlastní identitu. Vznikne tak dvojník osobě, jež je parodována a která se poznává v nastaveném zrcadle. To vše patří jak k rysům postmoderny, tak ke znakům kultury karnevalu. Parodičnost, sarkasmus a vulgaritu přiznávají postmodernímu textu také další teoretici Jana Hoffmannová a Tibor Žilka VÁGNER, I.: Svět postmoderních her. H&H. Jinočany s KAROLA, J.: Od moderny k postmoderně. Tvar č. 37. s. 4, ŽILKA, T.: Modernismus a postmodernismus. Tvar č. 1. s FIEDLER, L. A.: Doba nové literatury. Orientace č. 4. s HOFFMANNOVÁ, J.: K charakteristice postmoderního textu. Slovo a slovesnost, 53, 1992, s ŽILKA, T.: Modernismus a postmodernismus. Tvar č. 1. s HOFFMANNOVÁ, J.: K charakteristice postmoderního textu. Slovo a slovesnost, 53, 1992, s ŽILKA, T.: Modernismus a postmodernismus. Tvar č. 1. s\n18 2.1.5 Groteskno Dalším společným rysem postmoderny a karnevalu je groteskno. Grotesknem v Bachtinově pojetí se zabýval slovenský literární vědec Tibor Žilka. 67 Groteskní motiv je takový, v němž se prolínají tvary lidské, zvířecí a rostlinné. Jedná se tedy o nepřirozené a nereálné zobrazení konkrétních věcí, které se projevuje v komičnu, hrůze, deformaci a v hravosti. Mluvíme tedy opět o spojení prvků, které běžně nelze seskupit, jedná se o dva opačné póly sloučené dohromady. 68 Žilka se zabývá dvěma typy grotesky, které jmenuje také Bachtin, a sice groteskou renesanční a romantickou. V té první dominuje šašek (blázen), v druhé protiklad ošklivosti a krásy. On sám hovoří dále o grotesce modernistické, kde se vyskytuje démon, ďábel a rozdvojenost lidského nitra, a postmodernistické, která na předcházející staví. Objevuje se v ní zvláštní, bizarní člověk, možná spíše postava odlišující se svou výstředností. Žilka podotýká, že postmodernismus se opírá o to, co lidstvo odvrhlo, tedy o jakýsi odpad společnosti. 69 Postmoderní literatura se snaží o negativní zdůraznění rysů člověka (tíhne až k naturalismu) a o postihnutí lidské existence, která se blíží spíše karikatuře. Ke specifickým rysům české a slovenské postmoderní tvorby lze navíc řadit pocit bezvýchodnosti, zhnusení, touhu uniknout do fiktivních světů a samozřejmě reminiscence na dobu komunismu Únik ke svobodě Postmoderna touží po svobodě, 71 stejně jako člověk v době karnevalu svazovaný do té doby společenskými normami, pravidly a zákazy. Obojí představuje únik společnosti od všednodennosti do her, rituálů a mysticismu; jedná se v podstatě o hledání alternativního způsobu života, který je opakem útlaku Závěr Shodné rysy postmoderny a kultury karnevalu lze jistě najít. Na druhou stranu rozhodně nechceme tvrdit, že postmoderna z karnevalu vychází nebo že 67 ŽILKA, T.: Groteska v postmoderne. Tvar č. 8. s Tamtéž, s Tamtéž, s VOISINE-JECHOVA, H.: Je postmodernismus ještě moderní, nebo módní? In: Postmodernismus smysl, funkce a výklad: (jazyk, literatura, kultura, politika). Masarykova univerzita. Brno KAROLA, J.: Od moderny k postmoderně. Tvar č. 37. s ŽILKA, T.: Modernismus a postmodernismus. Tvar č. 1. s\n19 v něm hledala přímou inspiraci. Společné prvky vycházejí spíše z podobného pojetí obou fenoménů, jimiž jsou touha po osvobození a úniku, obrat k lidovým masám a hravost\n20 3 Analýza románů 3.1 Medvědí román 73 Jiří Kratochvil je v tomto románu ke svému čtenáři vstřícný; hned v úvodní části poskytuje Návod k použití, v němž promlouvá o svém typickém způsobu psaní, tedy o románu-otevřeném systému : [ ] aby se pospojovalo to, co je v něm vnitřně zřetězeno, abychom uviděli, že náš život má svou nezaměnitelnou strukturu, stavbu, abychom objevili svůj životní příběh. A tomu právě říkám otevřený systém [ ]. 74 Román je odlišný od děl jiných autorů v tom, že nezobrazuje, nýbrž vytváří zde autor demonstruje svou averzi k uzavřenému příběhu, podle něj typickému pro sedmdesátá léta. Kratochvil ctí postmodernu, konkrétněji dvojjedinost chaosu a řádu, jejímž obrazem je právě jeho Medvědí román. Spisovatel se opakovaně přiznal, že jeho další romány jsou odvozeny z původního Medvědího románu. Čteme-li knihu jako poslední v řadě, vskutku objevíme motivy sice lehce nastíněné v Medvědím románu, ale rozvedené či dokonce ústřední v jeho následujících knihách. Jen namátkou vyberme motiv podzemního světa, v němž žijí levá křídla a v němž ve Slibu architekt Modráček vytváří kopii skutečnosti. Zmíněna je také vážná dětská nemoc v době Stalinovy smrti, která je více rozvedena v díle Uprostřed nocí zpěv. Anebo zmínka o tom, že Medvědí román by byl zcela odlišný, pokud by autor bydlel v jiném domě tady se struktura románu přizpůsobuje architektuře konkrétní stavby stejně jako v Avionu. Pro tuto práci jsou však stěžejní prvky karnevalu, jež nyní podrobíme analýze. Přestože jsme si vědomi toho, že mezi vydáním Medvědího románu a Urmedvěda jsou jisté rozdíly, nejsou pro naši práci zásadní natolik, aby splynutí obou variant nějak výrazněji ovlivnilo závěr. Hlavním tématem románu je zobrazení totalitarismu a jeho vztahu ke schizofrenii. Kratochvil čtenáři naznačuje těsné sepětí těchto dvou chorob ; schizofrenik ani totalitní režim nejsou schopny změny, ta by totiž obé rozložila a zničila. Zmíněné tedy lze označit za protiklad karnevalu, který je typický touhou po změně a po převrácení dosavadních pravidel. Totalita je podle Kratochvila izolací společnosti od reality. Tím se na první pohled může zdát také období karnevalu, ale přestože je tento odvrácenou stranou 73 Vzhledem k tématu diplomové práce se zde nebudeme zabývat komparací dvou verzí ani genezí Medvědího románu. Užívat budeme také pouze názvu Medvědí román, jen v případě potřeby rozlišení obou děl také titulu Urmedvěd. Za výchozí přitom považujeme původní podobu, která právě pod titulem Urmedvěd vyšla v roce KRATOCHVIL, J.: Urmedvěd. Petrov. Brno s. 10,\n21 oficiálního a reálného světa, přiznává si narozdíl od totality vše, co bylo doteď v normovaném světě izolováno, ať už mluvíme o potlačované sexualitě, hravosti či dalších typických rysech karnevalu. Opět se zde nějakým způsobem nastoluje protiklad totalitarismu (schizofrenie) a karnevalu. Rozdíl obou nemocí pak spočívá především v tom, že totalita je narozdíl od individualismu schizofrenie kolektivní. Kratochvilův román je tedy modelem totalitní společnosti odrážející se ve schizofrenii jednotlivých postav a v jejich vyprávění. Pro postavy není však únikem z totality karnevalový svět, nýbrž uchýlení se do jiné, stvořené totality. Máme k dispozici tři možné interpretace: Ostrov je Romanovým výmyslem, který v blázinci vypráví Ondřejovi; příběh se ale také mohl skutečně stát a Roman je opravdu utečencem z Ostrova; nebo je i Roman výmyslem, tentokrát Ondřejovým, v němž se sám Ondřej skrývá. Je-li tedy únikem z reality totalitarismu schizofrenie, jakou roli mají v románu karnevalové motivy, které jsou zde přítomny? Abychom mohli na tuto otázku odpovědět, doložme si nejprve typické prvky vyskytující se v Medvědím románu. V době karnevalů je svět naruby, obrácený, dvousečný. V první části Medvědího románu se ocitají v kontrastu postavy Ura a Sava. Ur, také vypravěč první části, tělesně a hmotnostně převyšující svého šéfa Sava, musí obývat úzký výtah, zatímco Savo smí bydlet v rozlehlém barokním cylindru. Vypravěč ambivalentní vztah těchto dvou postav ostatně reflektuje: [ ] a proto bych Vás rád při té příležitosti upozornil na vztah mezi Ursinem a Savem, který je, nu, jak bych to řekl? znepokojivě ambivalentní? Ursinus Sava málem zbožšťuje, ale zároveň se mu obrací žaludek, kdykoliv na něho pohlédne [ ]. 75 Podobný vztah měl vypravěč druhé části Ondřej Beránek ke svému vojenskému veliteli Ríšovi. Tato ambivalentnce se stále projevuje v koexistenci dvou světů, kdy jeden je vždy oficiální, zatímco ten druhý je jistým únikem, anebo právě naopak vězením. Takovým vězením je pro levá křídla podzemí, v němž jsou držena, aby se nemohla spojit s pravými křídly; pak by totiž hrozil jejich útěk. Podobné je to s vypravěčem Beránkem, jenž je po nějakou dobu držen v léčebně a setkává se s blázny, kteří si v tomto už odděleném světě vytvářejí své vlastní skutečnosti: [ ] jako kdyby skutečnost, v níž žiju, měla teď už nějaký čas zaráz dvě až tři alternativy, [ ]. 76 Únik naopak představuje denní náměsíčnost, kdy si postižený odejde do tohoto světa odpočinout. Nejedná se ovšem o svět, který by byl opakem oficiálního, 75 KRATOCHVIL, J.: Urmedvěd. Petrov. Brno s Tamtéž, s\n22 tedy o svět veselý, hravý a bezstarostný. Přesto tyto projevy považujeme za motivy karnevalu vzhledem k tomu, že onen stvořený druhý svět je únikem z onoho reálného. Dalším z typických rysů karnevalu je souběžná existence smrti a zrodu. V Medvědím románu však smrt neznamená zároveň vznik nového, nýbrž pouze zánik. Takto absurdně popsal vypravěč druhé části město, do něhož se právě nastěhoval: [ ] drogista se oběsil v bytě za drogérií, šestnáctiletá matka zahrabala živé novorozeně do kompostové jámy, dvaašedesátiletá důchodkyně utloukla železným předmětem svou čtyřiašedesátiletou sestru a odřezávala z ní dlouhé cáry masa, dokud ji násilím neodtrhli, a na diskotéce v místním klubu SSM uškrtil sedmnáctiletý chlapec svou osmnáctiletou partnerku [ ]. 77 Dalším dokladem by mohla být odbočka o jeho přítelkyni Margitě L. (ve skutečnosti Hedvice B.), kterou po pádu a následné smrti ohlodala kuřata ve výkrmu slepic. Dále můžeme uvést líčení smrti Ondřejova otce, jenž byl zastřelen za stodolou po několikadenním věznění za nespáchanou kolaboraci s nacisty. V protikladu ke smrti zde však nemusí stát život, ale zveličovaná tělesnost, podobně jako zpřízemňování duchovního života. Tělesnost, zaměření na fyzično a celkově sexuální stránku vložil Kratochvil především do popisu ostrovního života: jména podle pohlavních orgánů (Labija, Puba, Prostata), náměstí Interrupce s bronzovým sousoším apoteózy kyretáže, nebo zdůrazňování lidských fyzických pochodů: [ ] ale už taky cítím dotěrný pach z jejich pootevřených úst, protože mě chtějí napřed tou nakyslostí naleptat a rozložit, vykostit a nasolit, a naklepat a obalit, a pak všechno zmlkne a utne a rázem je ticho jak ve vagíně panny, jak ve svatopetrské zvonici. 78 Podobně v tomto úryvku: [ ] celá naše země statečně páchne, výměty, zvratky, připálenou ovčí vlnou a přepáleným cukrem, celý rodný kraj nepokrytě čpí, až je to časem únavné a nudné. 79 Variace těchto popisů se přitom objevují v průběhu celého děje. Na románovém dění většinou nemají žádný podíl, spíše jen dokreslují situaci a odrážejí celkové zpřízemňování společnosti žijící v totalitě. Samozřejmě i v totalitním státě je jistá duchovnost přítomná, ale podobně jako v karnevalu jedině ve zparodované a zpřízemněné podobě. 77 KRATOCHVIL, J.: Urmedvěd. Petrov. Brno s Tamtéž, s Tamtéž, s\n23 V prvé části je to prezident Klitoris projevující se ve své trojjedinosti buď jako počítač, statistický faktor, nebo lidský jedinec. A podobně jako bůh rozhoduje o bytí, či nebytí svých oveček. Ve druhé části se hovoří už konkrétně o Boží trojici tvořené Chlupem, vypravěčovým sousedem, Chalupou, jenž je zaměstnán jako vrátný, a vypravěčem, který se do postavy třetího z trojice později sám vtěluje: [ ] (správně, ta podobnost jmen: Chlup a Chalupa, a teď dávej pozor, kolikrát mě totiž napadlo, jestli třeba nejde o určitou dvojjedinost téže role, ale když mám být důsledný, kde je pak ten třetí z Boží trojice? Hlup? který je oba zpovzdálí řídí a vede?) [ ]. 80 Úpadek duchovnosti je líčen ve třetí části na historii sekty Beránků. Jednalo se o uskupení velmi puritánské, které se projevovalo odporem i k vlastní tělesnosti. Proto také ukryje vězněný kantor Beránek ve stodole svou duši do medvěda, v jehož kůži uteče. Zde můžeme pozorovat již typický karnevalový rys, kdy se lidé skrývají za masky, aby mohli opustit svou běžnou denní identitu a s ní všechny normy a zákazy. Beránek byl tedy podle vypravěče ve skutečnosti zastřelen, přesto potkává na útěku na konci války mnoho lidí v převlecích a vůbec průvody medvědů a jiné zvěře: [ ] krávy opentlené jak nevěsty vlající záclonami a zchvácená prasata zapřažená do dětských kočárků naložených láhvemi s vínem, měchy s cigaretami a kilovkami lahůdkových prezervativů s Himmlerovými autogramy) a krávy, koně a prasata se cestou pomíchali s divokou zvěří z vypálených hvozdů a převálcovaných polonin a tak medvědi chvíli běželi uprostřed koní a jeleni se vetřeli do stáda hubených krav [ ]. 81 Kratochvil doslova píše o pastorální válečné vizi. Karnevalový průvod zde však není oslavou, nýbrž spíše vyjádřením zmatku na konci války. Toto zobrazení masek a průvodů není v románu ojedinělé. Převleky bychom dokonce mohli považovat za dominantní prvek Medvědího románu. Ur se Savem se v prvé části převlékají za medvěda a medvědáře, v druhé části se Ríša s Ondřejem převlékají za Napoleona a drába, ve třetí kantor Beránek opět za medvěda. Z dalších postav jmenujme lékaře na psychiatrii, kterého si vypravěč představuje s krocaní maskou. Také ze samotného vypravěče třetí části se posléze v epilogu vyklube sám Ur. Průběh románu se však s příchodem masek nijak zásadně nemění. Ura se Savem tak opouštíme ve chvíli, kdy na Ostrově trénují medvědí roli, ale svůj plán dostat se do života vrchních činitelů Ostrova nikdy neuskuteční. 80 KRATOCHVIL, J.: Urmedvěd. Petrov. Brno s Tamtéž, s\n24 Masky a převleky se pak objevují také v zobrazeních karnevalových průvodů, například v epilogu, kdy je průvod po střechách předzvěstí Ursinovy svatby ta se děje však jen z toho důvodu, aby Savo mohl šťastně zakončit román. Typické je vylíčení socialistických delegací a májových průvodů jako komunistického karnevalu. Vypravěč druhé části se tak musí účastnit oslav desetiletého výročí založení mostárny. Dalším karnevalem, tentokrát revolučním, je lidové povstání, které svrhlo vládce Ostrova Klitorida, aby následně zvolilo jako svého prezidenta Sava, jemuž ale zanedlouho hrozí podobný osud. Za hlavní rys bachtinovské karnevalové grotesknosti považujeme prolínání a srůstání dvou či více neslučitelných prvků. Tak se například zkříží v ostrovních horách nájemní žoldáci s místními ovčáky, aby vniklo plemeno bojovných ovčáků a křivonohých vojáků. Dále lze na Ostrově najít bezpohlavní monstrum Viknu, jehož ženské pohlavní znaky lze po libosti odkládat. Groteskní je jistě také existence pravých a levých křídel, kterou Kratochvil zrcadlí v postavě vrátného Chalupy: [ ] pan Chalupa měl jen jednu ruku (levou) a tuhle nepominutelnou tělesnou výstřednost jsem i v těch prvních chvílích sotva mohl přehlédnout [ ]. 82 Únos Sava do hor se zase odehrává za pomoci Zobana, mytologického zvířete spářeného s technickými vymoženostmi. Kratochvil neopomněl využít téměř všech prvků kultury karnevalu. Patří mezi ně zobrazení světa jako divadla bez rampy. Rozhovory mezi postavami pak v tomto duchu svou formou často připomínají divadelní dialogy. Autor ve svých komentářích rovněž často přiznává a ozřejmuje výběr dějiště a prostoru, v němž se román odehrává. Divadelní zobrazení Kratochvil obhajuje v závěru románu, v němž totalitu považuje za inscenaci Oidipova komplexu jako soudního divadla. Přes závažné téma totalitarismu a jeho vlivu na jedince i společnost jde autorovi také o hru, ať už ji nazveme hrou postmoderní nebo karnevalovou. Hra s jazykem, s příběhem, s postavami, různé variace a zrcadlení. Jiří Kratochvil by tak mohl být dokonalým příkladem postmoderní hry s karnevalovými motivy. 82 KRATOCHVIL, J.: Urmedvěd. Petrov. Brno s\n25 3.2 Uprostřed nocí zpěv Dva roky po vydání Medvědího románu vyšla Jiřímu Kratochvilovi próza Uprostřed nocí zpěv. Téma zmizelého otce je zde na rozdíl od prvního díla motivem ústředním; zatímco chlapci Petrovi otec emigruje, druhému chlapeckému hrdinovi nikdy není dáno ho poznat a jeho život je proto soustředěný pouze na navázání kontaktu s ním. Jak si povšiml Květoslav Chvatík, liché kapitoly románu mají postmoderní až exotický nádech, sudé jsou realističtější a bez magických prvků. 83 Proplétají se v nich osudy dvou chlapců, kteří se v průběhu románu i na jeho konci setkávají. Karnevalizace zde nemá tak podstatné místo, jako je tomu v jiných Kratochvilových knihách, přesto však lze v románu výskyt karnevalových prvků nalézt. Motivem provázejícím celý román je dvojice zlatých a stříbrných hodinek, jedněch s obrázkem netopýra, druhých s andělem. Zatímco andělské hodinky usmrcovaly, netopýří život navracely. Je zde patrný protiklad života a smrti, navíc s protikladnou symbolikou obrazů netopýra bychom zcela jistě označili za symbol smrti spíše než anděla. O hodinky je velký zájem, jsou totiž klíčem k moci, o niž usilují všichni v okolí druhého chlapce-vypravěče, jehož jméno neznáme. Přezdívá se mu ale právě anděl smrti nebo mrchožrout, protože se jako nemocniční zřízenec vždy vyskytne u pacientů na pokraji smrti. Doufá totiž, že jejich prostřednictvím se mu dostane kontaktu s jeho neznámým otcem. To se mu nikdy nepodaří a kolem chlapce se vyskytuje více a více mrtvých, jejichž skon má přímo či zprostředkovaně na svědomí. Do protikladu ke zmíněné smrti nestaví autor život, ale spíše tělesnost a sexualitu. Tak například druhý vypravěč zabije zámečníka, který z jeho milenky odstranil pás cudnosti, protože nemá na zaplacení účtu, anebo je první vypravěč svědkem scény v důlní šachtě, kde muži a ženy buší do stěn svými pohlavními orgány. Jeden z motivů také předznamenává děj o čtyři roky později vydaného Siamského příběhu, když se druhému chlapci v jeho předčasné vyspělosti stane milenkou mnohem starší žena. Příběh chlapce, který dovedl kouzlit, je plný bizarních scén a obrazů. S matkou například jako malý bydlel v bytě po koni, kterého na ulici lidé ohlodali tak, že místo koně pochodovala jen jeho kostra. Ve svých pěti letech navštívil bleší 83 CHVATÍK, K.: Pán příběhů: prozaik Jiří Kratochvil. ARSCI. Praha s\n26 cirkus a následně se mohl dívat na svět očima zvětšených blech, a dokonce zabíjet. Podobně se zachoval, když poslal na převlečenou ženu krysy a zvířecíma očima sledoval její konec. Výše zmíněná převlečená žena není jedinou v románu využitou maskou. Kratochvil si pohrál především s postavou Petrova otce. Jeho figurína například přesvědčovala Petrova strýce, aby se doznal k vině. Podobně na fotografii, kterou údajně poslal otec z emigrace své ženě, nebyl zvěčněn on, ale již zmíněný dvojník. Když pobýval Petr v roce 1953 v ozdravovně, navštívil jej muž, jehož podoby se proměňovaly od vojáka přes malomocného, kněze, trestance až po psa. Poslední maska se týkala sovětského agenta Lopuchina, jenž byl ve skutečnosti ženou, bývalou Stalinovou milenkou, která po jeho smrti už nechtěla jiného muže, a proto se rozhodla pro mužský převlek. Ještě před smrtí se agent vydával za vypravěčova kýženého otce. Jednou dokonce vypravěč doslovně zmiňuje karneval, který nachází v místech, kde kdysi v padesátých letech stával lunapark: [ ] městský karneval, i když třeba jen karneval IV. cenové skupiny. 84 Jiřímu Kratochvilovi slouží karneval spíše k zobrazování dějin společnosti než jedince, a přestože historická kulisa ke Kratochvilovým románům bezesporu patří, není zde dominantní, jako je tomu například v Nesmrtelném příběhu či v jeho posledním díle Dobrou noc, sladké sny. 84 KRATOCHVIL, J.: Uprostřed nocí zpěv. Atlantis. Brno\n27 3.3 Avion Dějištěm příběhu je porevoluční Brno, přestože vypravěč místy přechází v čase od let předválečných přes meziválečná až do budoucnosti. Vypravěč Hynek Kočka líčí svůj osud a zároveň píše román o Malém Mukovi, který rozpoutal v Rusku revoluce a války, aby mohl z těl obětí stvořit umělého člověka Františka. Po čase začnou postavy z románu vystupovat také v Hynkově životě a zjišťujeme, že nejen Hynek píše román o Františkovi, ale také František píše román o něm. Celá kniha je maketou brněnského hotelu Avion, autor se snaží kompozicí knihy napodobit strukturu a architektonické uspořádání slavné funkcionalistické stavby architekta Bohuslava Fuchse. Román je tedy literárním dvojníkem hotelu Avion. Stejně jako v reálném hotelu i v próze jsou zdůrazňovány průhledy, propojení a zrcadlení. Důležitou roli hraje v románu národ Kabronů, původně Hynkem považovaný za cikány: Kabroni jsou nejubožejší a nejbědnější část lidstva: jediný národ, který se doslova stydí za svou existenci a všemožně ji skrývá před světem. [ ] Kabroni sice nejsou pronásledovaní, ale nejsou taky vyvolení ani vyvržení. Nejsou nic. [ ] nezbude nám, než absolvovat obě cesty, cestu Cikánů i cestu Židů. Musíme se proto připravit na nenávist k vyvoleným i opovržení k vyvrženým. 85 Kabroni si tvoří svůj podzemní svět, aby mohli konečně po letech skrývání vyjít na zemský povrch. Ukrývají se pod různými maskami vydávají se za Cikány, Rumuny, Araby nebo Ukrajince. Máme zde tedy souběžnou existenci dvou světů toho oficiálního, v němž vládne Hynkova rodina Kočků, a podzemního, který se chce osvobodit od let útlaku a konečně vystoupit na veřejnost. Hynek se jako černá ovce rodiny přidává na stranu opovrhovaných Kabronů, v jejichž kmotrovi objeví Malého Muka, stvořitele vyvoleného člověka Františka. Zde je tedy možno vysledovat další protiklad v osobách hýčkaného Františka a jeho protějšku Hynka Kočky, jehož se vlastní rodina snaží zabít. Hynkova dobrodružství se sice odehrávají především po sametové revoluci, tedy v období zklidňujícím se, avšak karnevalová vřava, kterou převrat začal, ještě více rozdmýchala pestrou škálu událostí v jeho životě. Masky, které všichni za dob socialismu nosili, nyní svlékli, aby vzápětí oblékli převleky nové bývalí komunisté se nyní vydávají za hrdinné bojovníky proti komunismu, kteří se museli léta skrývat a pracovat v utajení. 85 KRATOCHVIL, J.: Avion. Atlantis. Brno s\n28 Jak Hynkova rodina získává na popularitě, stává se z něj otloukánek, a to dokonce i mrzáků; převrácení hierarchie se tak promítá i do tohoto vztahu: Až mě k životu probudil nějaký noční invalida, který se odpichoval na berlích s nesmírnou divokostí, a když jsem ho tak uviděl řítit se po mně jak tornádo, málem jsem propadl panice. [ ] Ovanul mě jeho mrzácký dech a bylo vidět, s jakým přímo požitkem na mě sálá to svinstvo ze svých vnitřností a zvědavě mě přitom pozoruje. 86 Revoluce tak otevřela období karnevalu, kdy dosavadní potlačované mohlo vyjít na povrch a ujmout se vlády, ať už se jednalo o demokracii, Kabrony, nebo blázny a mrzáky. Hynka ponižují nejen cizí lidé, ale také jeho vlastní rodina. Z večeře pořádané k návratu jeho otce z emigrace uteče zahanben: A znovu jsem viděl otce, jak se na mě usmívá a dychtivě rozbaluje balíček, o němž si myslí, že je ode mě. A děsivý náraz studu mě teď zastavil při přecházení ulice. 87 Vůbec celá rodinná oslava je vylíčením jakéhosi divadla, v němž hlavní roli hraje Hynkovo ponížení a odvržení: Rozesadili se za podkovovitý stůl a jako v divadelním amfiteátru čekali a hleděli. Byla to pro mě nekonečná cesta, všichni Kočkové jako by mi nastavovali nohy anebo mě pod stolem chytali za kotníky [ ]. 88 Poněkud groteskní polohu má pak život Hynkova protikladu Františka. Je stvořen z kusů lidských těl a tkání a velmi ho miluje jeho stvořitel Malý Muk, který kvůli materiálu, jenž potřeboval k Františkovu stvoření, rozpoutal dokonce válečné konflikty a pogromy. Miluje ho natolik, že je schopen nechat ho zabít Hynkem Kočkou, když je zklamán tím, že se z jeho syna stal pouhý spisovatel. Malý Muk, označován za mistra převleků, však své experimentování nekončí stvořením umělého člověka. Vytváří groteskní zvětšeniny různých parazitů a částí lidských těl, které jeho hlavní lidský výtvor hlídají a starají se o jeho bezpečnost. Františkův život je stvořen ze smrti a z bolesti, a tyto jevy jej také provází celým jeho životem. Jeho otec je rozsápán šelmami uprchlými z nedalekého cirkusu, babičku umučí dva zvětšení paraziti, nakonec i on sám zemře násilnou smrtí. Další z Mukových výtvorů zánožník sviní pečuje naopak o Hynka a chrání ho před jeho vlastní rodinou: [ ] zánožník je zas vyroben Mukem z biologického odpadu a nejspíš zas bude nějakou zvětšeninou střevního parazita KRATOCHVIL, J.: Avion. Atlantis. Brno s Tamtéž, s Tamtéž, s Tamtéž, s. 160,


V minulém čísle se čtenáři dočetli o ničivém tropickém cyklonu Idai, který na začátku března 2019 nelítostně zasáhl pobřeží jihovýchodní Afriky. Likvidace jeho následků si vyžádala aktivaci Mechanismu civilní ochrany Unie (Mechanismus) a následnou finanční, materiální i personální pomoc ze strany několika členských států Evropské unie (EU). Dne 25. dubna 2019, tedy ani ne dva měsíce po této katastrofě, zasáhl africké pobřeží další tropický cyklon pojmenovaný Kenneth. Poprvé v historii došlo k tomu, že Mozambickou republiku zasáhly dva tropické cyklony během jedné sezony. Kenneth je navíc nejsilnějším cyklonem, jaký kdy byl na tomto území zaznamenán.\nTropický cyklon Kenneth, Unicef\nPovodně v Íránu, CNN\nO něco blíže Evropě, na území Íránu, došlo ve stejné době k ničivým povodním, které měly za následek desítky úmrtí a vyžadovaly pomoc ostatních států, z nichž jedním byla také Česká republika. Následující řádky poskytují čtenářům aktuální informace o situaci v jihovýchodní Africe a na blízkém východě.\nTropický cyklon Kenneth\nTropický cyklon Kenneth zasáhl nejprve Komorské ostrovy, a to větrem o rychlosti 185 km/h, přívalovým deštěm a sesuvy půdy. Přívalový déšť dosáhl během necelých 24 hodin na několika ostrovech výšky až 200 mm, což je výsledek srovnatelný s běžným deštěm trvajícím celé dva měsíce. Podle posledních zpráv Červeného kříže zanechal Kenneth na území Komorských ostrovů čtyři mrtvé, 20 zraněných a 14 000 evakuovaných obyvatel. Poškozeno bylo 8 000 domů, z nichž 3 000 bylo úplně zničeno. Některé ze zasažených oblastí mají dosud přerušené dodávky pitné vody.\nKenneth pokračoval rychlostí 222 km/h na území Mozambické republiky, konkrétně provincie Cabo Delago. Provincie nikdy v minulosti nečelila cyklonům způsobujícím sesuvy půdy, obyvatelstvo proto nebylo na událost takového charakteru dostatečně připraveno. Došlo zde k pěti úmrtím a 30 000 lidí bylo evakuováno, 18 000 z nich bylo umístěno do dočasných úkrytů. Zničeno bylo 90 % výstavby, území Cabo Delago dosud vyžaduje dodávky potravin i pitné vody. Satelitní systém Copernicus byl aktivován dne 26. dubna 2019 a díky poskytovaným snímkům je situace nepřetržitě monitorována.\nVe srovnání s předešlým cyklonem Idai byl Kenneth kvůli jeho síle mnohem ničivější a předpokládaná intenzita přicházejících srážek by měla být větší, ovšem díky nízké hustotě osídlení zasažených oblastí si prozatím nevyžádal tak velké ztráty na životech. V zasažených územích se navíc nenacházejí téměř žádné významné vodní toky, což výrazně eliminuje pravděpodobnost rozšíření nebezpečných nákaz. Cyklon území již opustil, i přesto se však očekávají další povodně a sesuvy půdy.\nPovodně v Íránu\nV důsledku dlouhotrvajících vydatných dešťů došlo v dubnu 2019 na území íránských provincií Lorestán, Khuzestán a Golestán k ničivým povodním. Podle posledních zpráv Ministerstva vnitra Íránu si tyto povodně vyžádaly 76 mrtvých, 300 000 vysídlených a 16 300 000 zasažených obyvatel. Došlo k úplnému zničení více než 200 000 budov, z toho 6 000 škol. Škody byly vyčísleny na čtyři miliardy dolarů. Dne 5. dubna 2019 se na půdě Střediska pro koordinaci odezvy na mimořádné události (ERCC) sešli zástupci Evropské komise (EK) a Íránského zastupitelského úřadu v Bruselu a po projednání situace byl dne 8. dubna 2019 aktivován Mechanismus. Íránské úřady žádaly o zdravotnické a hygienické vybavení, zásobování pitnou vodou, vybavení pro ukrytí a další věcné prostředky. Pomoc nabídly následující státy:\nFrancie – kuchyňské sety, pokrývky, vodní čerpadla, voděodolné stany;\nItálie – elektrocentrály, stany, čluny, hygienické vybavení, matrace, ložní prádlo, kanystry, nádrže na vodu, solární lampy, pokrývky, antimalarika, léky na choleru;\nČeská republika – pokrývky, spací pytle, rodinné stany, vodní čerpadla a elektrocentrály;\nRakousko – vodní čerpadla, přístroje na odčerpávání bahna, pokrývky a hygienické vybavení;\nSlovensko – pokrývky, stany, kuchyňské sety, čerpadla, elektrocentrály, termosky, obuv do vody a nepromokavé pláště.\nVeškerá uvedená pomoc byla Íránem přijata a neprodleně doručena do postižených oblastí. Dne 23. dubna 2019 byl do Teheránu nasazen styčný důstojník ERCC, aby koordinoval přijetí pomoci. EK zvažuje poskytnutí dlouhodobé asistence Íránu na fázi obnovy. Dne 9. dubna 2019 byl aktivován satelitní systém Copernicus pro postižená území Khuzestánské provincie; Íránská vesmírná agentura obdržela 14 snímků, které pomohly při koordinaci záchranných operací. Celkově poskytla EK Íránu na odezvu finance ve výši 1 200 000 eur.


Seminář s psychoterapeutem o strachu z porodu :: machackova-terapie\nSetkání mohu vést buď jako přednášku s dotazy pro větší počet žen nebo jako terapeutickou skupinu - tzn. že bude spousta času na práci s konkrétními obavami účastnic, které je trápí, ať jsou sebe zvláštnější. Vytvoříme bezpečné místo na povídání, téma můžeme podle potřeby specifikovat podle potřeb přihlášených. Orientační čas 2 hod.\nHodinka, ve které budete mít možnost poslouchat porodní příběhy jedné ženy, která si vyzkoušela všechno - porod v pardubické nemocnici, v autě a nakonec dva doma. Jak se moc bála, co při kterém porodu prožívala a jaký to mělo přesah do jejího dalšího života.


Ardensko: rezervace hotelů, penzionů, apartmánů, chat - Pensionhotel\nArdensko hotely, penziony, chaty, apartmány, kempy a restaurace\nEvropa > Francie > Champagne-Ardeny > Ardensko\nArdensko – nabídka ubytování v hotelu, penzionu a kempu, chaty, apartmány k pronájmu\nVítáme Vás na rezervačním serveru PensionHotel. Využijte nabídky ubytování v penzionech, hotelech, apartmánech, chatách a kempech, které naleznete na této stránce Ardensko. V okrese Ardensko je mnoho krásných památek, které ve Vás zanechají hluboké zážitky. Dovolenou v luxusním hotelu, penzionu určeném rodinám s dětmi nebo v levném kempu si zajistíte online rezervací požadovaného ubytovacího zařízení. Přejeme úspěšný výběr ubytování v okrese Ardensko na této stránce. V nabídce je také možnost rezervace restaurace.\nFrancie > Champagne-Ardeny > Ardensko > Charleville-Mézieres\nBelgie > Belgie > Belgie > Frahan\nBelgie > Belgie > Belgie > Bouillon\nBelgie > Belgie > Belgie > Corbion\nBelgie > Belgie > Belgie > Vresse\nFrancie > Champagne-Ardeny > Ardensko > Sedan\nFrancie > Champagne-Ardeny > Ardensko > Signy-l´Abbaye\nBelgie > Belgie > Belgie > Laforêt


Češi denně odráží tisíce útoků reklamy\nReklama je čím dál agresivnější. Časy, kdy na lidi útočila "jen" z billboardů, televize nebo rádia, jsou dávno pryč. Podle zjištění časopisu Economist průměrný Američan denně odráží asi tři tisíce útoků reklamy, tedy zhruba každých 30 sekund. Podle odborníků jsou na tom Češi stejně.\nse libi raklamy na Times sqr ;o) ty svetelne musi prijit na pekny balik $$ a ze jich zde je plno! herecka Kristen Davis ze sex and the city dela reklamu na nejakou modni znacku a ta si nechala nainstalovat tri velke billboardy jeden vetsi nez druhy ale tak ze jsou tri u sebe. Jeden nestaci a prosim zadni drobecci to nejsou a o blok dal je ta sama raklama ale ten billboard je velky jak ty tri do hromady ;o) jo reklama je business\nZa sebe si troufnu rici, ze me reklama neovlivnuje, ale bavi me ji hodnotit po umelecke strance. Urcite jsou reklamy, ktere se vam libi. Mimochodem, uz mi docvaklo, proc idnes nema RSS, protoze by tim snizilo pocet potencionalnich prijemcu reklam. Nevite o nejakem zpravodajstvi s RSS? Stejne to dojde do stadia, ze filtrovani reklam bude casem ve vsech prohlizecich standardem :)))\n1. potencialni, ne potencionalni. Zadruhe - tak nejak nevim, nedochazi ti, ze zpravodajske servery musi z neceho zit? Pokud nebudou prodavat reklamu (protoze kdyz ji bude 80% uzivatelu filtrovat, nikdo si ji neobjedna), zacnou srat PR primo do text? Ano, stejne uz to cini, ale nechtel bych tim mit ten text prospikovany ... i kdyz, u iHoy je uz demasiadamente tarde...\nPotencionální je správné taky. (dle slovníku, dle google to je 15000 na 75000). K čemu je ta přehršel "nových", zaručeně "nePR" zpráv, kvůli kterým je "nutná" ta reklama?!\nZe lidi neco pisi, jeste neznamena, ze je to spravne. A toto spravne neni, jenom je to stejne rozsireny patvar jako "pernamentka". Humus. Jake zpravy mas na mysli? Mluvim o zpravodajstvi, ktere by melo byt objektivni. Uz tak je dost velky tlak na "alternativni" reklamu, jako napr. ono PR, stejne se to deje. jenze kdyz jim prestane nest zjevna reklama, co myslis, ze udelaji? Daji se na charitu? Tezko. Proste zacnou do clanku toho PR srat vic. Proc si myslis, ze tady veskere servery jsou? a] jen tak, pro nas dobry pocit, b] pro penize, ktere z takove cinnosti plynou\nSpatne to neni ... http://www.ujc.cas.czporadnaporfaq.htm Chceme-li vyjádřit, že je něco možné, uskutečnitelné, eventuální, můžeme jako synonymum užít i přídavné jméno potenciální: předkládáme klientovi své potenciální požadavky ; vyčerpání všech potenciálních možností vědy; zkrášlila okolí pro potenciální kupce . SSJČ i ASCS nabízejí ještě i řidší podobu potencionální: skuteční i potencionální obchodní partneři, ale ta se v praxi – zvláště v psaných projevech – uplatňuje poměrně zřídka. Přídavná jména na -onální jsou – v češtině stejně tak jako v západních jazycích ( -onal-onell apod.) – namístě tehdy, je-li východiskem latinské substantivum na -o , 2. p. -onis ( professio : profesionální, regio : regionální, ratio : racionální, emotio : emocionální, institutio : institucionální, proportio : proporcionální, dimensio : multidimenzionální ). Je-li však východiskem latinské substantivum na -ntia , jsou adjektiva zakončena na -iální ( differentia : diferenciální, existentia : existenciální, potentia : potenciální ).\nSuper, konečně někdo, kdo jen nepapouškuje blbosti, které slyšel od kamarádů nebo soušek učitelek ve škole, a nezapleveluje diskusi stupidními demagogickými pseudoargumenty. Konečně někdo inteligentní, kdo jde za problémem a zjistí si všechna potřebná fakta.\nTaková by tu měla být většina, ale není, jestli to nebude tím, že Rudé Právo má houby úroveň.\nOpravdu dobrá práce, noname. Tebe bych klidně zaměstnal. Zatím tě budu jenom z povzdálí sledovat.\nSuper ... konecne nekdo kdo dokaze ocenit kvalitu (schopnosti a dovednosti). Nabidce se nebranim :)))\njeste me tak napadlo, ze by melo existovat verejnopravni internetove zpravodajstvi (pokud jiz takove neexistuje) Co vy nato?\nmal (was: hmm, ale)\nJasně, zkomolenin a patvarů se najde (a užívá) dost, jak už bylo doufám ozřejměno, "potencionální" do této skupiny nepatří, tak jsem flekoval. Věříš na "objektivní" zpravodajství?! Mám raději subjektivní výpověď , vím-li k jaké straně náleží - ucelený obrázek si chci sestavit sám. Ale tohle, ani "nutnost" financování, tady není prostor probírat. Snad jen, že dost z těch veškerých serverů jede na a). Díky za podněty, tímto již komunikaci opouštím.\nReklama se zacina mijet ucinkem. Televizi davno v dobe reklami prepinam nebo si proste "odskocim", v internetu ji jiz radu let blokuji a banner jsem nevidel ani nepamatuji a billboardy na silnici. Ano potkavam jich stovky denne, ale co na nich je? No kdo z vas si jich vubec vsima? Jsou to vymrskane penize a rada firem si to jiz zacina uvedomovat.\nA firma u které děláš, nebo ji vlastníš, nepoužívá ke své propagaci žádný druh reklamy? Myslím že určitě jo. Bez reklamy to prostě nejde a imunni vůči ní není taky nikdo\nČeši jsou tupé ovce\nTo že firmy vynakládají ohromné prostředky za reklamu je díky tomu, že je reklama v našich krajích hodně účinná. A to že je reklama účinná je tíky tomu, že češi jsou tupé ovce, které nevybírají podle kvality výrobku, ale podle obalu (reklamy). Dávno už neplatí, že úspěšná je firma, která produkuje kvalitní výrobky, ale ta, která přijde s produktem nejdříve na trh (i za cenu polotovaru) a má masivní reklamu.\nJeště k článku. Autor a ti jeho odborníci na které se odkazuje, se podivují na tím, že vynakládané finance za internetovou reklamu jsou zlomkem toho, kolik se vynakládá za TV reklamu. To je snad logické ne? TV reklama je šíleně drahá. Proto navrhuji několikanásobně zvýšit ceny i u internetové reklamy , což by mohlo mít za důsledek nedostupnost inzerce pro každou firmu a tím snížení reklamy :))))\nTy seš taky tupá ofce, TÍKY\nAdblock v Mozille\nJa pouzivam Adblock v Mozille a na idnes nevidim ani jednu reklamu.\njo jo, už je reklamy moc,\ntakže už část lidí tolik nevnímá, takže se zvyšuje její počet místo nápaditosti a efekt bude stejně nulovej.\nreklama do schránky začínaj bejt vyhozený prachy, když ji u nás roznesou, za chvilku je krabice na reklamy plná a málokdo si to nese domů. páč většina lidi zjistili, že je to zbytečný číst kde je sleva, protože kdyby měl člověk běhat po slevách, tak to co ušetří, zase projede při přesunu autem z jednoho kraje města na druhej.\njinak jak někdo psal o podvědomí, tak těžko může zareagovat, když si tu reklamu ani nepřečtu a informace neproběhla mozkem. maximálně tam proběhne informace o tom že to bylo strakatý a to je informace nanic.a pokud je reklama pořád na stejným místě, tak se ji člověk naučí vyhejbat pohledem.\na blbý nebo agresivní televizní reklamy u mě docilujou opačnej efekt než se očekává. když pak jdu krámem, tak podvědomí zabliká, pozor, to byla ubohá reklama, to bude asi šunt, když se tak podbízej. takže třeba nikdy nekoupím jar, tyčinku 3bit, pivo bráník, deodorant old spice apod.\njinak stejně dost lidí dává na názor známých, co se týká spotřebního zboží, elektroniky a jídla.\nto je fakt já už Dann*ne taky vůbec nejim a když maj jenom to tak si dam radši utopence\nMáš recht. Takového dobrého utopence - hned bych si dal _:-)_\nvidíš, na to jsem zapomněl, nejdřív reklamy na kousky ovoce, pak zase na rozmixovaný ovoce, páč kousky už nejsou moderní. dannone se taky ledničce vyhejbá. nakonec baštím jogurty na který reklamy vůbec neběžej a maj 3x víc tuku než ty vodový břečky pro štíhlou linii, takže jsou dobrý. a nepřibírám taky, i když bych podle reklamních expertů měl, páč jim tučný věci. i když třeba čokoláda v reklamě najednou není špatná, i když jsou v ní tuky, tam se z ní stává najednou energie na cesty bez který nepřežiješ\nJo a taky se musí cpát pivo do plastu, protože když někam jdeš tak s nim musíš mlátit o zem, kopat ho před sebou a tahat ho za sebou na provázku jak kačera a když ho otevřeš tak nevypění .\nto je asi speciálně pro notory, když jdou z hospody, tak si za sebou můžou táhnout palivo na cestu už vidím jak si ho beru na vodu, když kolem vltavy a lužnice je hospod dost a zbytečně to zabírá místo.\njo a mattonku musíš nejdřív nalejt hnusný babě do krku aby dostala tu živoucí sílu a ledovej čaj od nějaký firmy (ví bůh od který) musíš pít nahej jinak nebude osvěžující\ni když je pravda že občas se objeví docela vtipná reklama, mě se třeba líbila reklama myslim že na nějaký auto jak ze starýho auta udělal spolu se slonem nějakou zmačkanou plechovku a pak tim autem jel za zvuků příšerný hudby a kejval hlavou na baby.\nLes créateurs des automobiles. Moc pěkná\nno, tady potěším tvůrce reklam, u tohodle si pamatuju co to bylo, pažout 206. ale je to vyjímka.\nno, někdy mě aspoň reklama donutí vypnout telku, ještě že jsou ty dálkový ovladače. takovej horst fuchs z telecího šopingu, ten funguje dokonale, jakmile tam vyběhne z nožem, tak vypínám, abych se neudávil hrůzou, páč většinou telku sleduju při jídle, jinak moc ne.\na ještě mě drtila jedna frikulína, bylo to odněkuď z hor, jak si vzala v cukrárně nějakou tyčku z mlíka, páč by po zákusku ihned ztloustla a zlenivěla. a pak tam vesele vejskala jak je free a nepřežraná. tu mít doma, tak už mám na krku vraždu.\nHorst - tak ten je opravdu všude , ale asi největší hnus aspoň pro mě jsou děti v bílejch košilích, a vlastně děti v reklamách vůbec. To musím přepnout i kdybych měl ovladač na druhý straně cimry.\nAle reklamy na nás působěj viz tato diskuse .\nNedávno sem si pouštěl českou Sodu a tam byla parodie na Horsta kde nabízel Lucii Bílou úplně nahou, mozarta úplně nahýho, beetovena úplně nahýho, prostě klasiku a všichni nahý. Nakonec tam byl i Horst úplně nahý\nno, působěj, ale nekupuju podle nich jak zadavatel čeká, vyjímečně se reklamou nechám ovlivnit, ale jsou to spíš reklamy na služby a zábavu, protože o tom bych se jinde asi těžko dozvěděl, spíš mě upozorní že něco je novýho abych se na to podíval, na netu do diskuzí jak to hodnotěj tu novinku jiní a jestli je vůbec k nečemu.\ndneska jsem zahlídl po cestě hafo bilboardů, ale pamatuju si jenom jeden, že v imaxu bude novej trojrozměrnej film a to ještě díky tomu, že jsme se se známou zrovna bavili o palací flora, páč jsme tam jeli na kafe.\nu jídla mě spíš zajímá složení, jestli tam není moc chemie a kolik je v tom umělotiny a u stupidních reklam se těmto výrobkům vyhýbám tuplem.\njinak mě ještě občas upoutaj reklamy, kde jsou ženský, který nejsou dokonalý jak ze žurnálu a maj v sobě určitou jiskru. naopak, kde jsou dokonalý frikulíny mě zase odrazujou.\nNěkterý reklamy fakt neodrazíš...\nHmmm... špatně se odráží hlavně reklama na busy...\nJojo, stačí malinká reklama na přední traverze šaliny ... a jak se vryje.\nnejotravnejsi reklamy jsou tady na idnesu, furt nejaky hejblatka, udelatka, kraval to dela\nDo hajzlu s reklamou! Přijde mi už vrcholně drzá a vlezlá. Příklad: zajdu se vychcat na veřejný záchod a u mušle mi těsně před ksichtem vysí nějaká debilní reklama, na kterou musim čumět. To abych chcal se zavřenejma očima, nebo si uchýlně furt prohlížel svý, nebo sousedovo péro.\nzatím bych bejt tebou nahlídnul do pravidel českýho pravopisu.\nBudeme chodit spolu na doučování, chytrolíne. Tobě také jde čeština, tak blbě, jako mě :-)\npačemů ty důmaješ, moloděc? meňjá něVYSIT!\nPatamu što u těbja tože ašibky\nAgresivní MF Dnes a idnes\nTyto dva bulvární deníky už zabudovávají reklamu i do článků\nvšichni si stěžují na reklamu.....\nAle nikdo si neuvědomuje, že televize bez reklam by nebyla kde teď kvalitou je...stejné je to i u internetu (redaktoři atd. je potřeba zaplatit)..... samozřejmě reklama zdražuje pro konečné zákazníky cenu výrobků a služeb, ale tak to prostě v konzumním světe je...chcete změnu? nejde!!\nTo chceš říct, že televize je teď kvalitní? To myslíš jako přijímač, nebo program? To nemůžeš myslet vážně... Jediné programy, kde se člověk ještě dozví něco zajímavého, jsou asi Discovery a Spektrum - rozhodně ale ne Nova, která z reklam v podstatě žije... Zkus popřemýšlet nad životními hodnotami... Každopádně přeji krásný den.\nod iDNes tenhle clanek sedi\nVyskakujici okna pres celou stranku, ktera nejdou zavrit, protoze tlacitko X je nekde umne ukryto.\nHrozny opruz.Tahle reklama ma uplne opacny ucinek, produkt pak asociuje negativni emoce, coz by se asi zadavatelum nelibilo. Mam rad moznost volby a kliknou na reklamu, ktera me zajima.\njestli nenajdeš tlačítko x v okně reklamy, tak si kup brjeličky..inženýre....\nmá pravdu, někdy je to X mimo plochu, ale stačí si holt posunout celý wokno, až ho na plochu dostaneš.\n, Vzpomínám si na film Tenkrát na západě na stanici Pro7, kdy bylo po každých deseti minutách filmu deset minut reklamy. Kde se Nova hrabe se svými jednominutovkami.\nTak nova dávno nemá jednominutovky. Např když běželo superstar tak byla prům. délka reklamy 9 minut!!!\n, Uprostřed filmů Nova zatím zaplaťpánbu takové pauzy nemá.\nco má Ostrava společného s reklamou?\nJe stejně debilní, jako reklama :-)\nReklamě se člověk neubrání. Stejně ale ty agentury jednou zjistí, že čím víc reklamy, tím méně bude fungovat. Asi podvědomě funguje, když si člověk vybírá něco, co nezná, co kupuje poprvé, ale jinak ne. Pak je orientací to, co někde viděl v televizi atd. Ale kupovat si auto, prací prášek, jogurt, polívku v pytlíku podle reklamy. Nikdy. Kupuju to, co mi chutná a v 95% případů to jsou věci, které reklamu nepotřebují a nikdy neměly. Takže na reklamu koukám vždycky tím způsobem, že si řeknu: Á, TAK TOHLE VÁM LIDI NEKUPUJÍ, TO MUSÍ BÝT ALE HNUS, ŽE NA TO DĚLÁTE REKLAMU. A TOHOHLE MÁTE MOC, CHCETE DOPRODAT ZÁSOBY. Á, AKČNÍ CENA, NO FUJ, TO TU MUSELO NA REGÁLE LEŽET HODNĚ DLOUHO. Á TOHLE VIDEO JE HODNĚ LEVNÉ, ASI SE ZVÝŠILA PORUCHOVOST. A JAK MI POTOM ZDRAŽÍTE TO OSTATNÍ. Všechno zlevněné a úžasně skvělé má svůj důvod, vždycky nakonec vytáhnou z člověka víc, než by dal normálně. A ještě jedna věc mě štve, reklamy třeba při MS v hokeji v televizi. Já vím, že aby přenos vůbec byl, musí firmy přispět, ale čeho je moc, toho je příliš. Takže Eurotel a Českou Pojišťovnu přímo nenávidím, protože jsem x-krát neviděl puk, gól, cokoliv. A reklamy na ledě: TO JSTE PŘÍZNIVCI HOKEJE, KDYŽ SI JE TAM NECHÁTE DÁT, FUJ, OD VÁS UŽ NIKDY NIC NEKOUPÍM atd :-))))))))))))))).\nAutorka jiste pouziva Gmail, kdyz o nem pise... ..ona totiz pise nesmysl. Posta samozrejme mazat jde. To ze se te famy chytne kazdy *** neprekvapi, ale ze i iDnes? No, to vlastne dnes uz take neprekvapi...\nAno,reklama je agresivní a idnes je toho důkazem -viz.příšerná a prudící reklama eurotelu přes homepage.


Posedmé naposledy :: Projekt Systém\nPřivedli jsme k životu Projekt Systém šestkrát a již při poslední realizaci na jaře 2012 jsme měli problém překročit vlastní stín a oslovit larpem účastníky mimo komunitu. Není se co divit, přeci jen zažít víkend v totalitě za bezmála čtyři tisíce, je rozhodnutí, které neučiníte „jen tak“, pokud nemáte s larpem žádnou zkušenost. Dostali jsme však nabídku, že z původní krátké reportáže na deset minut udělají lidé kolem Vavřince Menšla celovečerní dokument. Napřeli jsme síly, několik dní intezivně lovili a nakonec se zadařilo. Larp proběhl a film skutečně vznikl po roce postprodukční práce.\nNaivně jsme věřili, že film vyvolá vlnu zájmu o larp a naplánovali dva běhy na rok 2013. Neuspěli jsme však. Ač jsme nacpali do propagace desítky hodin sil, zaplatili proklikovou reklamu na sociálních sítích a dostali články do několika médií. Ač jsme lobovali, prosili a zřejmě už i trochu otravovali naše kamarády, aby šířili pozvánku dál. Nakonec jsme horko těžko, za cenu finanční dotace do celého larpu z naší strany, naplnili květnový běh 2013.\nByl čas se podívat pravdě do tváře a na nelehké poradě jsme se rozhodli důstojně jarním během celý Projekt Systém ukončit. Podzimní běh, ač jsme jej původně avizovali, neproběhne. Ozvali jsme se všem účastníkům osobně a tobě, pokud jsi jej zvažoval, jsme doufám osvětlili situaci těmito řádky.\nJsme na Projekt Systém hrdí, jsme hrdí na všechny hráče, kteří jím prošli a udělali na jeho základě odvážná rozhodnutí. Mělo to smysl a můžeme jít dál s pocitem dobře odvedené práce. Díky za zájem, podporu i čas, který ji věnoval přečtení tohoto článku. Bude nám potěšením potkat se s tebou na některém z našich larpů, které samozřejmě nadále tvoříme i realizujeme.


Stavba domu, nebo rekonstrukce? | iSTAVITEL.CZ\nStavba domu, nebo rekonstrukce?\nkategorie: Novinky z oboru\nautor: Mirascz.eu, uveřejněno: 26.11.2018\nPostavit nový dům, nebo rekonstruovat starý? Na tuhle otázku neexistuje univerzální odpověď. Každý z nás totiž má jiné priority. Důležitou roli hraje samozřejmě také finanční či technická stránka.\nChcete si postavit vlastní rodinný dům tak, jak jste si ho vysnili, nabízí se výstavba svépomocí, nebo se stavební firmou. Obě možnosti mají své výhody, ale i nevýhody. Záleží tedy hlavně na každém, co preferuje.\nNež se však začnete rozhodovat, co zvolit, je důležitější pořídit vlastní pozemek, pokud jej ještě nevlastníte.\nPořízení pozemku je čím dál složitější, neboť se v dnešní době vše zastavuje. Takže sehnat takový pozemek, který splní vaše očekávání a bude za rozumnou cenu je čím dál těžší, ba někdy až skoro nereálné. Při hledání a výběru se tedy mimo jiné připravte na to, že budete muset v některých ohledech udělat kompromis a upustit od svých požadavků.\nstavba domu přesně podle představ,\ndům je nový,\nu výstavby na klíč majitel ušetří spoustu času,\nvýstavba pod odborným dohledem, smluvně daný termín a záruční lhůta za případné vady (u stavby na klíč).\nnutné založení zahrady\nVýstavba domů je velmi náročná, zejména pokud se ještě jedná o stavbu svépomocí. Přesto je tento způsob čím dál více využíván, důvod bývá hlavně cena. Počítejte ale s tím, že výstavbě svépomocí budete muset věnovat opravdu hodně času a trpělivosti. Vše si totiž budete muset zařídit sami - od veškerých papírů a vyřízení povolení, přes hledání šikovných řemeslníků, výběr materiálů až po koordinaci a kontrolu průběhu stavby.\nStavba na klíč je nenáročná a poměrně rychlá cesta. Jedná se sice o dražší variantu (oproti výstavbě svépomocí), ale na druhou stranu se nemusíte o nic starat. O vše se totiž postará příslušná stavební firma.\nDruhou možností je koupě starého rodinného domu a jeho postupná rekonstrukce. Tato varianta skýtá mnoho výhod. Tou nejhlavnější je možnost okamžitého bydlení. Další velkou výhodou je fakt, že již postavené domy lze pořídit na lepších místech než samotné pozemky, které jsou určeny pro výstavbu novostaveb.\nDalší výhody rekonstrukce domu:\nmožnost postupné rekonstrukce,\nnaplánování veškerých oprav dle svých finančních možností,\nzahrada s již vzrostlými stromy,\npři menších stavebních úpravách není potřeba povolení, ale jen ohlášení.\nnáklady mohou být na konci vyšší než u novostavby,\njiž hotová dispozice rodinného domu,\npři rekonstrukci se může objevit řada problémů,\nu starších domů bývá problém se špatnou nebo žádnou izolací, špatnými rozvody vody, elektřiny atd.\nZa poskytnuté informace k tomuto článku děkujeme MIRAS - stavební firma Plzeň.


Kapela Funky Chicken vydává své první CD - Clubáse | CS MUSIC\nKapela Funky Chicken vydává své první CD - Clubáse\nModerní funky, rnb až punk si vychutnají všichni, kdo si poslechnou debutové CD brněnské kapely Funky Chicken. To vychází právě dnes v limitované edici, a fanoušci se k němu dostanou pouze na koncertech této energické kapely.\nDeska Clubáse obsahuje takové hity jako Nevermind, Líbilo, Neu a Bazén, k posledním dvěma skladbám kapela natočila i klip. “Naše hudba má za úkol posluchačům zlepšit náladu a přinést pocit štěstí a uvolnění. Texty tvoříme v češtině, jsou prošpikované humorem a nadsázkou. Mají však i hlubší přesah, někteří fanoušci dokonce označují náš styl jako akademický funk,” říká kapelník a autor skladeb, Honza Shanny Fňukal.\nMixu a finálního zvuku alba se ujal Ecson Waldez ze studia Biotech - v současné době jeden z nejvyhledávanějších zvukových mistrů. “Chtěli jsme to nejlepší. Díky Ecsonu Waldezovi se podařilo dosáhnout ideálního poměru elektronického tanečního nádechu a přirozeného zvuku hudebních nástrojů,” komentuje Honza Shanny Fňukal.\nV bonusech Clubáse čekají posluchače remixy od Lukáše Janoty, skladatele, producenta, hudebníka a herce známého i jako ElJay a Libora Kolib Koutníka. Bonusy doplní singl Dance, Dance, Tancovat a punkový Hokej.\nObal navrhla a zpracovala Mia Poveda ve spolupráci s modelkou Annou Gemelovou. Deska je ochutnávkou připravovaného alba, jenž Funky Chicken chystají na konec roku. Křest Clubáse proběhne 26. 5. 2017 v klubu ArtBar Druhý Pád v Brně, Štefánikova 1, od 20.00 hodin.\nO Funky Chicken\nKapela Funky Chicken si našla své místo na klubové scéně nejen v domovském Brně. Zahrála si na mnoha klubových pódiích po celé republice, ale i na festivalech, jako je Čarodějáles na brněnské Riviéře, či Play Fair Fest na letišti v Hradci Králové. Koncerty Funky Chicken jsou nabité energií a tanečními rytmy.\nFunky Night potřetí. Večírek, který v Brně nemá obdoby.\nFunky hity ovládnou brněnský ArtBar\nFunky Chicken pořádá Funky Night\nDozlatova vypečené funky na Staré Pekárně\nHolešovice zachvátí brněnský funk aneb křest nového alba kapely Funky Chicken


ODS sepsala hříchy sociální demokracie\nObčanští demokraté představili Černou knihu hříchů ČSSD. Vydáním této publikace prý končí s negativní kampaní, slíbili na tiskové konferenci. Od této chvíle chce ODS vést předvolební boj ve znamení svého programu a nabízet alternativy, nikoliv jen kritizovat soupeře.\nA mají tam i grafy a tabulky. Jak velmi podobné ty publikaci, kterou kdosi odesílal na školy a kde byl popírán holokaust.\nSkandálů již bylo dost.\nNeukazuje to spíš neschopnost ODS, při tolika kauzách položit vládu a vyvolan předčasné volby?\npánové jsou na hlavu\nTo je vidět, jak strašně lacině hloupí politici nám vládnou. Otázka měla znít. CO JÁ JSEM UDĚLAL ŠPATNĚ? CO MOJE STRANA? CO UDĚLAT, ABYCHOM TOMU PŘEDEŠLI?A z nepřátel se pouze strategicky poučit, případně soudně napadnout, ale abych mrhala energií na takové sračky, to je trošičku na hlavu....a to jsem ani tu stať nečetla, mám dost už jen z titulu.\na teď jim dá\nrozhřeršení a pomodlí se za ně???\nA pokud jde o IPB...\n...tak tu privatizovala ODS. Sociálně-demokratická vláda už jenom zachraňovala průser.\nA pokud jde o pozemkový fond...\n...nezanedbatelnou roli v celý tý sviňárně sehrál člen ODS Martin Kocourek.\nJeště by mohli vydat knihu o tom, jak v devadesátých letech připravili lidé napojení na ODS český národ o státní majetek v hodnotě mnoha stovek miliard korun.\nRe: Hm pěkný....\nBorg,... Borg ? Spíš vůl, ne ?\nStačí jen dva číselné údaje:\nMůžete si sami spočítat průměr\nRe: Stačí jen dva číselné údaje:\nTo svědčí o zvyšující se aktivitě výrobců afér (novinářů) s blížícími se volbami.\na také je zajímavá a těžko pochpitelná, leč bohužel pravdivá myšlenka, že takovýto seznam průšvihů může projít jen ČSSD. Svědčí to o superhroší kůži jejích vrcholných představitelů a současně o tuposti a stoprocentní manipulovatelnosti stáda voličů této kryptokomunistické partaje. Ach jo.\nDoporučuji nakládané kuličky z počítadla. Po jedné zasouvat do konečníku a pak si dát litr kefíru.\nPokud se chcete zasmat,podivejte se na www.premyslejte.cz\nMe zas pobavilo\njak nekteri priznivci levice neustale omilaji reci typu:zlodej krici...Uz se laskave probudte,CSSD je u vlady 7,5 roku,coz je DELE,nez se na vlade podilela ODS. Za tu dobu mela CSSD dost prilezitosti zacit napravovat zmatky transformacnich let,ovsem nestalo se tak.CSSD by mela byt konecne vystridana pravici,to je normalni politicky vyvoj,a jedina relevantni pravicova strana je ODS.\nRe: Me zas pobavilo\nRelevantní Tvému světonázoru jistě.\nAle mimo českou realitu se chápe výraz "pravice" poněkud jinak.\nRe: Re: Me zas pobavilo\nSupr, něco podobného sem mu chtěl odpovědět\nSvuj svetonazor sis zrejme vytvoril nekde na VUMLu Co se tyce pravice a levice, v kazdem state je politicke spektrum nastavene trosku jinak,ODS rozhodne reprezentuje pravici.\nRe: Re: Re: Me zas pobavilo\nTo máš pravdu, naštěstí tady máme na výběr 2 docela rozumné strany KDU a ČSSD, které i přes všechny chyby zůstávají nejlepší volbou pro období 2006-2010\nRe: Re: Re: Re: Me zas pobavilo\nMuzes mi laskave sdelit,jake jsou tvoje "svetonazorove "preference,pokud ti pripada prijatelna KDU i CSSD?Ze ty jsi fluktuujici volic? Ja jsem pravicak, a proto volim ODS,nic jineho se ani volit neda.\nRe: Re: Re: Re: Re: Me zas pobavilo\nJsem volič ČSSD a jsem docela spokojený samozřejmě je hodne co zlepšovat, ale od ODS to nečekám.\nSorry, ale Ty nebudeš pravičák.\nOdpal, Drzá Sketo\n...a nevotravuj vovzduší svejma inverzema.\nRe: Odpal, Drzá Sketo\n....rekl priznivec KSC(M)\nKlausův poradce získal levné pozemky http://zpravy.idnes.cz/domaci.asp?r=domaci&c=A051123_073056_krimi_mr\nzloděj křičí "chyťte zloděje!" - a když se podívám do těch bezelstných tváří, musím uznat, že jsou to andělé naší politiky!\nLidé rychle zapomínají a\ntak je potřeba nějakou formou jim připomínat co se za posledních 8 let událo.A proto to vnímám jako připomenutí minulosti a ne pomluvu.Ostatní strany mají přece stejnou šanci připomenout to co kniha neobsahuje.\nMusí se to ovšem číst po kouskách... Možná by se to mělo spíš jmenovat - Poučení z krizového vývoje-\nOno se uplne staci podivat na tu doprovodnou fotku ke clanku a clovek bude radeji volit socany nebo lidovce, jen aby se do vlady nedostalo neco takoveho je Topolanek, Langer, Riman nebo Zahradil. Ti dva na fotce vypadaji uplne jako Stetinac s Bohousem (zleva doprava) z Bratrstva kocici pracky na skvelych kresbach dr. Jana Fischera.\nA kdyz si k tomu clovek vzpomene na vsechny ty zlodejny, tunely a korupci (ktere dodnes buji na krajich a radnicich pod kontrolou ODeeS) a uvedomi si, jakeho zoufalce ODeeSaci ruku v ruce s komunisty instalovali na Hrad, tak ma jasno. Nikdy vice ODeeS (komunisti predlistopadovi) ani KSCM (komunisti dnesni).\nZa to Paroubek s Filipem jsou sex symbolem politické scény.\nJseš na chlapy?\nTo viš,že ano puso.\nI ty jeden loudile...\nNo předpokládám,že jsi stejný krasavec jako ten pejsek co zemřel v Kalifornii.\nNo ještě vošklivější Ale dost,ať se nedostaneme do řečí\nODS pry chybi...\n... buran typu pana premiera a psychopat typu dr.Ratha... aspon jsem par takovych nazoru slysel.\nNemyslim si ale, ze by to byla ta prava cesta - mozna by CSSD prebrali par chlapu z hospody (pro ty je ten, kdo dokaze ostatni prekricet, automaticky frajer), na druhou stranu by asi zratili čast svych tradicnich volicu....\nODS to je fakt strana plna pitomcu\nKdyz se ukaze ze po vydani knihy klesly preference soc dem. tak ODS jeste vymysli ctyri dalsi podobny knihy. O jaky to projev inteligence.\nNechapu proc se porat navazeji do ostatnich misto aby sami rekli co chteji vylepsit.Meli by vydat knihu toho co chce ODS zlepsit a co udela pro to aby nam bylo lip.V minulosti neudelala vubec nic a tam kde se ji to nehodi tak ukazuje akorat grafy do roku 2002 takze to je opravdu ale opravdu hodnotna "Cerna kniha".Chudaci...odhaduju ze to taky vymyslel Langer.\nRe: ODS to je fakt strana plna pitomcu\nCo chce ODS dělat říká ve svém programu, ale je zároveň normální, že jako opozice kritizuje vládnoucí stranu z jejích kiksů, neschopnosti cokoliv vyřešit. ČSSD naopak není schopna zveřejnit jakékoliv výsledky své osmileté vlády. (mimo svých koryt a tunelů). To ale zaslepení fanoušci socanů a komunistů nechtějí vidět. Kdo je pak chudák ? Podle mě příznivec socanů, protože především jemu nesplnili své volební sliby.\nODS řekla co hodlá dělat - snížit všem daně na 15 procent, a každýmu dát 5000 měsíčně. To je lék na všechny neduhy. A koukni kolem sebe, kolik prostých naivků se nato chytilo :)\nUž to zveřejnili,\njmenuje se to Modrá šance\nNejdrive si zjisti fakta,nez zacnes kritizovat. Zakladni teze programu ODS se jmenuji Modra kniha,tento zaklad bude jeste volebnim programem sdoplnen a aktualizovan.\nekonomičtí odborníci z řad ODS...\n..považují za svůj úspěch, že při klesajícím HDP stoupaly platy o 8 procent? Nejhorší je, že až se tihle "experti" dostanou do vlády a ekonomika zas půjde do mínusu, tak to začnou svádět na ty svoje "přirozený křivky" a ČNB...\nspat, a necham si zdat o tom, ze bolsevici vychcipali...\nTak to je dobry sci-fi. Tome je treba pomoci, jinak se toho nikdy nedockame.\nKoho bys pak volil?\nTy z ODS nebo z KSČM?\nKazdopadne jsem se pobavil\nOno se to na socanky sype, ale v beznem zivote to vypada, ze se sem tam neco objevi. Kdyz se to takhle sepise, tak z toho vyjde ze proste od prvniho dne zcela systematicky destuuji a devastuji tuto zemi. Jediny vhodny termin je ze socani proste vybydleli tuto zemi.\nRe: Kazdopadne jsem se pobavil\nMyslíš spálená země? Nebo snědený krám? ... Abychom použili srozumitelný slovník...


OBRAZEM: Vzniká nová turistická trasa v příhraničí - Znojemský deník\nOBRAZEM: Vzniká nová turistická trasa v příhraničí\nZnojemsko - Zcela novou turistickou trasu, která spojí dvě atraktivní vinařské polohy na Znojemsku, dokončuje v těchto dnech Klub českých turistů spolu s Vinařstvím Lahofer. Zhruba sedmnáct kilometrů dlouhá stezka má provést turisty od vinice Šobes, přes Šatov, Chvalovice, Dyjákovičky až na vinici Lampelberg ke stejnojmennému vinnému hrádku.\nNovou turistickou trasu, která spojí dvě atraktivní vinařské polohy na Znojemsku, dokončuje v těchto dnech Klub českých turistů spolu s Vinařstvím Lahofer. | Foto: DENÍK/Dalibor Krutiš\n„V jižní části Znojemska kolem státní hranice s Rakouskem dosud žádná stezka pro pěší nevede. Přitom je tu spousta především vinařských atrakcí, které stojí za to vidět. Spolu s Klubem českých turistů jsme proto chtěli provést lidi sklepními uličkami v Šatově i ve Chvalovicích a přivést je až do zatím poněkud opomíjených malebných vinic kolem vinného hrádku Lampelberg," uvedl marketingový ředitel vinařství Daniel Smola.


Italština nejen v Plzni\nJiž více jak 20 let se pohybuji v italské komunitě, 10 let jsem pracovala pro italskou firmu v Německu, 10 let zkušeností s výukou. Vlastním mezinárodni certifikát Cils C2, vyučuji začátečníky i pokročilé. Zabývám se i překlady, samozřejmostí je korektura rodilým mluvčím. Možná výuka po skypu.\nNabídka výuky: Italštinu vyučuji již více jak 10 let a s výukou mám bohaté zkušenosti. Vyučuji zábavnou formou. Při hodinách pracujeme s učebnicí a ostatními materiály, studenty rozmluvím po několika málo lekcích.\nVýuka u lektora: Vyučuji v Plzni nebo po Skypu, jsem flexibilní.\nKam dojíždím za žáky: Plzeň


Průlomové rozhodnutí ve sporu o poplatek? | Finance.cz\n16.08.2013 | Zbyněk Drobiš, Finance.cz\nV sázce jsou miliardy. V řádech miliard lze vyčíslovat požadavky tisíců klientů různých iniciativ žádající navrácení uhrazených poplatků za správu úvěru. Banky si najímají nejlepší advokátní kanceláře a argumentace pro soudní spory je na vysoké úrovni. Obě strany předkládají relevantní skutečnosti, proč by poplatek měl nebo neměl být účtován. Rozhodnutí je prozatím jen několik, avšak nyní je k dispozici první rozhodnutí soudu druhého stupně.\nPŘEČTĚTE SI TAKÉ: Právní základ sporu o úvěrové poplatky\nDaný soudní spor nebyl klasickým sporem mezi bankou a klientem z titulu neoprávněného hrazení poplatků za správu úvěru, ale sporem o zaplacení dlužné částky. Na straně žalobce byla vymáhací agentura, které byla pohledávka postoupena a na straně žalované dlužník, nikoliv tedy banka. V rámci projednávaného případu soud prvního stupně uložil žalované uhradit částku v řádech desetitisíců a odmítnul argumentaci z hlediska neplatnosti poplatku za správu úvěru.\nKrajský soud v Plzni jakožto soud odvolací shledal, že ujednání o poplatku za správu úvěru je neplatné. Odvolací soud se ztotožnil s rozhodnutím Německého spolkového soudního dvora, které stanovilo u našich sousedů neoprávněnost poplatku za správu úvěru a bylo impulsem k vzniku iniciativy pro navrácení poplatků.\nTIP: Hledáte běžný účet? Využijte naši kalkulačku bankovních poplatků.\nOdvolací soud shledal, že ujednání o hrazení dalších plateb mimo úrok je nepřiměřené a nemravné, kdy v posuzovaném případě byla výše úroku stanovena na 25,12 % p.a. Odvolací soud tedy v rozsahu hrazených poplatků za správu úvěru žalobu zamítnul.\nKrajský soud v Plzni svým Rozsudkem, sp. zn. 25 Co 60/2013 – 219 změnil poměr sil na stranu klientů bank požadující navrácení poplatku za správu úvěru. Situace na „bojišti“ se však mění poměrně rychle, hlavní právní bitva teprve nastane.


Dívčí zimní bunda pruhovaná vel: 158\nVesta prošívaná Bugga růžová vel: 158\nZnačkové oblečení pro děti Bugga od PIDILIDI\nDětská lehká vesta s pevnou kapucí. Vesta je díky nylonu, výplni a podšívce lehká, ale zároveň velice teplá a příjemná na nošení. Vesta má 2 praktické kapsy vepředu. Dívčí a chlapecký střih. Reflexní potisk na přední i zadní části.\nVelikost: 92 - 158\nVelikost/délka vesty zadní díl/šířka v podpaží\nSOFTSHELLOVÁ BUNDA GUNEDOO® CHARLES modrá vel: 158\nSOFTSHELLOVÁ BUNDA GUNEDOO® CHARLES\nDíky svému kvalitnímu provedení a technickému materiálu vhodná pro jaro, chladnější léto a podzim.\nVodní sloupec 5.000 mm, prodyšnost 3.000 g/m2.\n- příjemný elastický měkký softshell\n- vnitřek bundy z teplého fleecu\n- 10 reflektivních prvků pro maximální bezpečnost dětí při pohybu poblíž silnic\n- zipy zakončené „garážemi“ pro 100% ochranu před odřením\n- rukávy stažené do elastické lycry zabrání nežádoucímu vyhrnování rukávů při pohybu\n- ergonomicky tvarovaná kapuce zajistí přirozenou ochranu hlavy v případě nepříznivého počasí\n- možnost zadního stahování kapuce\n- prodloužený zadní díl zabrání případnému profouknutí při ...\nDětská zimní vesta modrá vel: 158 -VÝPRODEJ\nDětská prošívaná vesta 128-158-VÝPRODEJ, původní cena 399,- Kč\nDětská zimní bunda modrá vel: 116\nS odepínací kapucí se zdobením\nPovlečení do postýlky 2D Anna blue\nPovlak na deku a polštář v modro bílé kombinaci proužků a kytiček Velikost: 45x60 cm polštář 90x130 ...\nSametové polodupačky modré vel: 68\nSametové polodupačky, v pase na gumu


Události řešené MP PV z týdne 48/2005 - Prostějov\nÚvodní strana > Samospráva > Městská policie > Události z uplynulého týdne > Události řešené MP PV z týdne 48/2005\nUdálosti řešené MP PV z týdne 48/2005\nVe 20.05 hodin bylo na lince 402222 přijato oznámení z OD, že mají v prodejně zadrženého pachatele drobné krádeže. Vyslaná autohlídka MP na místě zjistila muže slovenské národnosti, který nebyl schopen prokázat svoji totožnost. Muž odcizil zboží v hodnotě 231,- Kč. Dispečinkem MP byla kontaktována Policie ČR, jejichž hlídka se dostavila na místo, a celou věc si převzala.\nV 19.33 hodin bylo na lince 156 přijato oznámení z OD, že zadrželi pachatele drobné krádeže. Vyslaná hlídka MP na místě zjistila muže, který v prodejně odcizil zboží v hodnotě 229,- Kč. Zboží bylo vráceno zpět do prodejny, přestupek hlídka MP vyřešila na místě blokovou pokutou.\nZranění opilci. V 10.10 hodin bylo na lince 156 přijato oznámení, že na chodníku leží pravděpodobně podnapilý muž. Vyslaná autohlídka MP oznámení potvrdila. Na místě zjistila muže který byl v podnapilém stavu a měl krvácivé poranění hlavy, které si způsobil pádem na zem. Dispečinkem MP byl na místo přivolán lékař, který muže převezl k dalšímu ošetření. Pro podezření z přestupku proti veřejnému pořádku bude věc předána správnímu orgánu k dořešení.\nV 00.10 hodin byl dispečinkem MP pomocí kamery MKDS před halou vlakového nádraží zjištěn ležící muž. Autohlídkou MP byl na místě zjištěn muž, který byl v podnapilém stavu a měl na hlavě tržnou ránu, která krvácela. Muž uvedl, že zranění si způsobil sám, když uklouzl a spadl na zem. Na místo přivolána ZZS, která muže odvezla k ošetření.\nNebezpečí na vozovce. Ve 20.45 hodin na linku 156 oznámil muž, že u křižovatky ulic došlo k propadu zasypaného překopu komunikace. Vyslaná hlídka MP oznámení potvrdila. Dispečinkem MP byl kontaktován odpovědný pracovník, který ihned zajistil zasypání propadu.\nOdtah vozidla. V 06.35 hodin bylo při kontrolní činnosti hlídkou MP zjištěno vozidlo, které stálo uprostřed vozovky. Dispečinkem MP byl zjištěn majitel vozidla, kterého se však nepodařilo kontaktovat. Jelikož vozidlo tvořilo překážku silničního provozu, a nepodařilo se zjistit ani řidiče, bylo rozhodnuto o odtažení tohoto vozidla.\nKontroly barů a restaurací. V průběhu týdne uskutečnily hlídky MP dvě kontrolní akce zaměřené na podávání alkoholu osobám mladším 18-ti let, jejich hraní na hracích výherních automatech, a dodržování veřejného pořádku. Bylo zkontrolováno celkem 12 provozoven, ve kterých nebylo zjištěno žádné protiprávní jednání.\nKontroly venčení psů. Na různých částech města prováděly hlídky MP kontroly zaměřené na dodržování vyhlášky města o venčení psů. Zjištěné nedostatky byly strážníky řešeny na místě.\nVytvořeno 8.7.2009 15:20:13 | přečteno 211x | František Adámek


MUSICSERVER.CZ - 3. 7. 2000\nOnehdy jsem si vzpomněl na Van Goghovo ucho, písničku od Elánu, ve které se zpívá: "Keď večer telku prepínaš, všade je láska...". Opravdu, to slovo je všude - zneužité, běžné, devalvované, utopené ve žvanění moderátorů rádií a ztracené v koláčových grafech televizních "rejtingů". Jaromír Nohavica se ve svých písničkách vydává hledat milostné city a činí tak ještě víc než kdysi. Písně jsou niternější, intimnější a smutné, i když Nohavicovi posluchači vědí, že Jarek je (když chce) dokáže rozesmát k slzám.\nPravda, Moje smutné srdce obsahuje i momenty k pousmání, ovšem pokud je vám k smíchu třeba rada z drsného Ostravska, že z času na čas je dobré zmlátit manželku (tradicionál V jednym dumku na Zarubku). Občas Nohavica vybídne i k tanci a hromadnému zpěvu, viz redlovka Strakapúd či krásná pašijová Maria Panna. Za latinu předvedenou v nádherné Siluetě či v písni Strach by se nemusel stydět ani Carlos Santana - smekám před hostujícími hudebníky. Skladba Líbíte se mi může vést posluchače k zajímavému výkladu. Je opravdu ten Nohavica takový zlomyslný chlap, že by tohle provedl nějaké ubohé ženě? Je to jeho pomsta za příkoří způsobená jeho srdci nebo jen neškodné milostné škádlení?\nNohavica nezpívá o svých láskách jen tak nazdařbůh, to není konverzace o počasí. Jeho lásky jsou vzdálené, nenaplněné a ztracené, o takových vypráví v písních Silueta, Vánoce v Bratislavě či Sněženky. Jeho hlas je smutný a unavený, ale stejně zpívá, že dál bude hledat lásku v ulicích (Moje smutné srdce). To nemohl jen tak napsat nějaký nevycválaný hejsek, ale chlap nejmíň po třicítce, samozřejmě ženatý nebo rozvedený... Nohavicovi decentně sekundují spoluhráči, kteří jemně tu zajazzují, tu přibarví náladu přesně tak, jak to písnička potřebuje. Snad jen zmíněný Strach je zvlášní svým nesouladem mezi textem o autorových obavách a hybnou temperamentní hudbou.\nSrovnávat Moje smutné srdce s Divným stoletím je zbytečné. Desky jsou obě výtečné a pro mne osobně i překvapivě rozdílné. Ale mají společné to, že i ta letošní by mohla být českou deskou roku.


Pronájem, byt 3+kk, Milovice, 80 m²\nZařazení: pronájem bytů Milovice\nNabízíme vám k pronájmu byt o velikosti 3+kk se dvěma balkóny. Užitná plocha bytu je 80 m2. Byt se nachází ve 4.NP novostavby cihlového domu bez výtahu. Byt je vybaven kuchyňskou linkou se spotřebiči (kombinovaný sporák, odsavač par). Z obývacího pokoje...\nPronájem, byt 2+kk, Milovice, 54 m²\nNabízíme vám k pronájmu byt o velikosti 2+kk s balkonem. Užitná plocha bytu je 52 m2. Byt se nachází ve 4.NP novostavby cihlového domu bez výtahu. Byt je vybaven kuchyňskou linkou se spotřebiči (kombinovaný sporák, odsavač par). Z obývacího pokoje je...\nPronájem bytu 1+kk, 40 m2, Armádní, Milovice\nNabízíme k pronájmu pěkný byt 1+kk/B, 40 m2, ulice Armádní, Milovice. Perfektní dopravní dostupnost - 5 min na vlak, 20 minut do Prahy na Hlavní nádraží. Veškerá občanská vybavenost je v blízkosti. Jedná se o příjemné bydlení v klidné lokalitě, 5 minut...\nPronájem, byt 2+kk, Milovice, 48 m²\nNabízíme vám k pronájmu byt o velikosti 2+kk s balkonem. Užitná plocha bytu je 48 m2. Byt se nachází ve 4.NP novostavby cihlového domu bez výtahu. Byt je vybaven kuchyňskou linkou se spotřebiči (kombinovaný sporák, odsavač par). Z kuchyně je vstup na...\nHlavní město Praha1 542