5 českých hereček, se kterými nikdo nechce točit, protože jsou nesnesitelné. Kdo je tak příšerná megera?\nNa první pohled byste si řekli, že jsou to nevinné a milé ženy, které pro úsměv nejdou daleko. Jenže se nenechte mýlit. Při natáčení (a nejen při něm) dokáží pěkně nazdvihnout ze židle štáb, hlavně ty lidi, kteří mají na starost pak propagaci. To je prý pro ně doslova peklo s nimi spolupracovat.\n5 českých hereček, se kterými nikdo nechce točit, protože jsou nesnesitelné\nJsou prý nesnesitelné: 5 českých hereček, se kterými nikdo nechce točit!\n5 hereček, se kterými nikdo nechce točit, protože jsou na place zralé na ránu!\nNa první pohled se zdá, že to jsou hrozně milé a hodné dámy. Jenže se nenechte mýlit. Při natáčení (a nejen při něm) dokáží pěkně nazdvihnout ze židle štáb, hlavně ty lidi, kteří mají na starosti pak propagaci. To je prý pro ně doslova peklo s nimi spolupracovat.\nAdela Banášová se v pátek v tichosti provdala za svého snoubence a kolegu Viktora Vinczeho. Obřadu se zúčastnilo jen pár nejbližších známých. Oficiálně se měla vdávat až v sobotu v 16:00 hodin. Na místě ale byli i tak novináři, což rozlítilo jednu slovenskou celebritu.\nNa plátně se usmívají a vypadá to, že je s nimi sranda k popukání, jenže nenechte se mýlit prvním dojmem. Tito pánové jsou spíš postrachem všech filmařů a organizátorů akcí. Není to s nimi lehké, mají hvězdné manýry nebo je jejich druhé jméno nespolehlivost. O koho že to vlastně jde?\nGlosa Markéty Kuči: Seriál Ulice je plný krásných a kupodivu nadaných hereček. No a pak tady jsou postavy, které jsou naprosto nesnesitelné. Tak se pojďme podívat na tři nejhorší z nich...


Černobyl stál nejméně stovky miliard. Ale ČEZ by za havárii platil jen zlomek | Hnutí DUHA\nČernobyl stál nejméně stovky miliard. Ale ČEZ by za havárii platil jen zlomek\nFinanční škody v Černobylu se odhadují na stovky miliard až více než bilion korun – ale ČEZ by při případné těžké nehodě na některém ze svých reaktorů zaplatil nanejvýše šest miliard. Ekologické organizace na to poukázaly den před dvaadvacátým výročím historicky největší havárie na jaderné elektrárně.\nCalla a Hnutí DUHA prosazují, aby ČEZ nesl plnou finanční odpovědnost za případné škody způsobené atomovými reaktory. Elektrárenská společnost nyní ručí za šest miliard korun a vláda nedávno rozhodla, že hranici zvýší na 7,8 miliardy. V Temelíně nebo Dukovanech jsou reaktory, které mají velice nízké riziko vážné havárie – mnohokrát nižší než u zařízení černobylského typu. Přesto není tato možnost nulová.\nPřitom výše následků černobylské havárie se odhaduje v řádu desítek až stovek miliard eur  – tedy stovek miliard až jednotek bilionů korun. Evropská agentura pro životní prostředí odhaduje, že škody při těžké nehodě na jaderném reaktoru by dnes činily asi 1 500 miliard korun .Hnutí DUHA a sdružení Calla prosazují úplné zrušení kontroverzní klauzule atomového zákona, podle které by elektrárenská společnost hradila jen malou část škod. Topolánkova vláda ji slíbila ve svém programovém prohlášení.\nV chemickém průmyslu a dalších rizikových odvětvích obdobná zvláštní pravidla nejsou. Kdyby v Temelíně došlo k havárii, ČEZ dostane od pojišťoven 35 miliard korun, zatímco všichni ostatní postižení podle dohromady jen šest miliard – zlomek odhadovaných škod.ČEZ ve středu (30. dubna) zveřejní svoji loňskou výroční zprávu. Podle předběžných čísel publikovaných už v únoru dosáhl čistého zisku 43 miliard korun. Ekologické organizace argumentují, že nejvíce vydělávající česká společnost má i na to, aby mohla hradit běžné pojistné. Martin Sedlák z Hnutí DUHA řekl:\n„Čísla škod z Černobylu ukazují, proč omezení finanční odpovědnosti na šest miliard nedává žádný smysl. ČEZ přece musí nést plnou finanční odpovědnost za škody, které jeho atomové reaktory případně způsobí, bez ohledu na to, zda je riziko škod velké, malé, nebo malinkaté. Proto je potřeba zrušit klauzuli atomového zákona, podle které by hradil jen zlomek eventuálních škod. Tuhle otázku je potřeba vytknout před závorku debaty o nových atomových reaktorech.“\n„Díky dnešní výjimce pro jaderný průmysl je paradoxně zvýhodněn ten nejvíce rizikový způsob výroby elektřiny oproti bezpečnějším. Při rozhodování o nových zdrojích energie tak na trhu existují velmi nerovné podmínky.“


Rybníky Kratochvilka | Eurobydleni.cz\nAktuální nabídka rybníky Kratochvilka denně zásobovaná stovkami realitních kanceláří. Vyberte si rybníky Kratochvilka než Vás někdo předběhne.\nKategorie rybníky Kratochvilka se neobjevuje v nabídce tak často. Hledáte-li pro sebe, rodinu či přátele rybníky Kratochvilka neváhejte ani chvilku a pokud Vás některá z nemovitostí osloví je dobré kontaktovat prodejce či makléře. Většinou je rybníky Kratochvilka právě druhem nemovitosti, který je obvykle hledaný a díky menší četnosti v nabídce je hojně poptávaný.\nLevné rybníky Kratochvilka\nPrávě hledáte své nové bydlení či jiný druh nemovitosti v kategorii rybníky Kratochvilka, pokud v této kategorii nemůžete nalézt vhodnou nemovitosti zkuste i kategorii následující rybníky Kratochvilka, a to rybníky na prodej Kratochvilka, pronájem kybníku pronájmy rybníků Kratochvilka, Vodní plocha Kratochvilka na dražba.\nPokud nalezené nemovitosti v kategorii rybníky Kratochvilka nesplňují Vaše představy, rozšiřte své hledání na nemovitosti v následujících kategoriích pozemky Kratochvilka, pozemky k prodeji Kratochvilka, pozemky k pronájmu Kratochvilka, Pozemky Kratochvilka na dražba.\nDalší lokality v okolí rybníky Kratochvilka\nPro ještě lepší výsledek ve Vašem hledání v kategorii rybníky Kratochvilka, si můžete upřesnit lokalitu pro Váš současný výběr rybníky Kratochvilka. Určitě lépe naleznete rybníky Kratochvilka, který hledáte.


Sypač s pluhem těžce zranil běžce - Policie České republiky\nSypač s pluhem těžce zranil běžce\nKOLÍNSKO – Řidič posypového vozu nejspíš netušil, že muže zranil.\nKolínští kriminalisté zahájili úkony trestního řízení pro podezření ze spáchání trestného činu těžké ublížení na zdraví z nedbalosti, kterého se měl dopustit 42letý muž tím, že při řízení posypového vozu zranil běžce. Ten skončil s těžkým zraněním v nemocnici.\nDopravní nehoda se stala 13. ledna před půl třetí odpoledne v katastru obce Drahobudice. Dle dosavadního šetření k ní došlo pravděpodobně tak, že 42letý muž řídil posypový vůz údržby silnic s nasazeným sněžným pluhem od Drahobudic na Červený Hrádek a nejspíš chybně odhadl vzdálenost vozidla při objíždění po levé straně silnice, kde se pohyboval 67letý běžec v opačném směru. Řidič s vozem do něj narazil, a to s největší pravděpodobností sněžným pluhem do pravé paže muže, avšak řidič asi náraz nezaznamenal a pokračoval v jízdě dál. Zraněný muž došel domů a zavolal si záchrannou službu, kterou byl převezen do nemocnice. Celou věc nahlásil i na policii. Policisté následným šetřením zjistili, kdo měl ono vozidlo řídit a zkontaktovali ho. Podle jeho výpovědi řidič viděl muže na okraji silnice a když jej míjel, ubral na plynu a najel víc ke středu, aby se mu vyhnul. Když se poté podíval do zpětného zrcátka a zkontroloval situaci, viděl muže, jak stojí, proto pokračoval dál ve své činnosti, aniž by si byl vědom toho, že do něj narazil.\nCelá věc a veškeré okolnosti této události jsou předmětem dalšího vyšetřování kolínských kriminalistů.


O2 na dně, ČEZ před výsledky „na koni“ – Roklen24.cz\nO2 na dně, ČEZ před výsledky „na koni“\n16:11 2. března 2015\nČeský trh nakonec jako jediný v regionu díky akciím ČEZ posílil, akcie O2 se naopak zřítily na historické minimum po zprávách o rozdělení společnosti. ČEZ se ráno dostával hluboko pod úroveň 620 korun a testoval ceny okolo 614 korun, nicméně odpoledne přišlo do trh hned několik kupců a tak akcie nakonec vystřelily o 1,43 % výš a uzavřely na denním maximu 630 korun. Akcie absolutně ignorovaly poklesy v sektoru utilit v Evropě, a ani nižší ceny elektrické energie v Německu a klesající ceny povolenek kupce neodradily. Zítra ČEZ zveřejní výsledky hospodaření za loňský rok a bude zajímavé sledovat, jestli měl trh opět pravdu a akcie i nadále porostou.\nOstrý pokles si naopak prožily akcie O2 po zprávě o plánovaném rozdělení společnosti. Akcie se dostaly až na ceny pod 185 korun a odepisovaly silných 11 %. Tyto ceny jsou historickým minimem a pramení z nejistoty investorů o budoucnost firmy, a tak se raději akcií O2 zbavili a nakupují akcie maďarského konkurenta Magyar Telekom, který má poměrně průhlednou dlouhodobou strategii a dividendovou politiku.\nKomerční banka byla dnes poměrně aktivní. Na trhu dlouho dominovali kupci a tak si tento titul připisoval velice slušný zisk 1,2% , nicméně odpoledne došlo k realizaci zisků a tak titul uzavřel s půlprocentním ziskem na ceně 5330 korun. Erste byla také dnes velice volatilní a pohybovala se v rozpětí 538-561 korun, ale i přes rostoucí ceny amerických akcií se obchoduje na spodní hraně již zmíněného rozmezí, což není úplně povzbuzující pro další vývoj.\nOkolní trhy si dnes prošly další korekcí. BUX se propadl o více jak 1 % kvůli výrazným poklesům cen Richter Gedeon -2,9 % a také MOL -1,9 %. Naopak MTELEKOM přidal 1,8 %. Polský index WIG20 dnes oslabil o 0,4 %, a sice kvůli některým bankám, nebo například akciím LOTOS -2,3 % a utilitám PGE -1,8 % a Tauron -2,7 %.


Dnes večer všechno skončí (1954) - Komentáře uživatelů - FDb.cz\nVstup přísně zakázán! (prac. název)\ndobrodružný / špionážní\nKomentáře k filmu Dnes večer všechno skončí\nKaždý musí nějak začít. Tak i dnes jedni z našich největších režisérů Vojtěch Jasný a Karel Kachyňa natočili příběh z vojenského prostředí, kde se to jen hemžilo rejdy imperialistických podvratníků. Chudáci vojáci, když nepoznali že holky je balí jenom proto, aby při šu.... vyzradili vojenské tajemství.\nTak první půlhodina kecy kecy plác. Druhá to zlepší a ke konci je to vyložený nervák. Ale jen pro toho, kdo vidí něco takového poprvé. Dvacítku hercům.\nMilostný snímek o tom, jak se svobodník Pazdera nevědomky zamiloval do nebezpečné špiónky. Agitka si vzala na paškál i romantický žánr a jak jinak, rovnou přes armádu. Hold 50. léta jak vyšitá. Veškeré filmové postupy jsou poplatné době, takže tady není co vytknout. Politická naivita je však velice výřečná a dnes až neskutečně úsměvná. Postava zamilovaného Pazdery, kterou ztvárnil mladičký Josef Vinklář, je zosobněním představ vzorného uvědomělého vojáka, kterého však láska oslepila a to se přeci v armádě nesmí stát. Lstiví imperialista zkusí kde co, jen aby dosáhl svého cíle a tak bdělost a ostražitost je zcela na svém místě i co se týče milostného vztahu s děvčetem. Takže se vlastně jedná o armádní film pro poučení. Dnes to už může sloužit jen jako ukázka toho, jak se kdysi komunistický režim pomocí filmu snažil zvýšit uvědomělost československé lidové armády.\nAjajaj! I mistr tesař se někdy utne. V tomto případě oba režiséři, kteří tuto agitku točili. Jak Vojtěch Jasný, tak Karel Kachyňa. Po tomto filmu se vydali zcela jiným směrem a po čase se z nich za jejich výtvory proti komunistickému režimu stali režiséři na černé listině. Ale každý nějak začínat musel a aby se naplno mohli věnovat filmům, které chtěli potom točit, tak museli na zakázku natočit tuhle patlaninu poplatnou době. Vypráví o mladém uvědomělém vojákovi, který se zamiluje na zábavě do špionky, která z něho chce lstí vylákat vojenské hovorové tabulky. Nebýt jeho kamarádů, nadporučíka a nakonec i samotného obelstěného vojáka, kdoví, jak by to všechno dopadlo. Takhle ale byla špionka i její parťák včas odhaleni a správní armádní komunisté vyhráli. I přes to vše si příběh zachovává jakou takous dobrodružnou rovinu a je zajímavé vidět Vlastimila Brodského v záporné roli spojky špionky, nebo začínající barevné filtry kameramana Jaroslava Kučery.\nTento film je naprosto ukázkovým příkladem dobové politické agitky toho nejprimitivnějšího provedení. Děj je žalostně slabý, postavy zoufale schématické, prostředí idealizované. Za vidění stojí snad jen kvůli hereckému obsazení.\n60.9 % (34 hodnocení)\nLáska s kovbojem (2016) [TV film]\nKdo zabil Pamelu Rose? (2003)\nŠpanělská paradentóza (1986) [TV inscenace]\n57.1 % (31)\nČT2 - Nejluxusnější hotely světa\nObsahů a biografií: 160522\nCaptain America: Občanská válka ...\nKdyž vidím hodnocení odtatních uživatelů (komentáře jsem raději nečetl) uvědomuji si, že patřím svým vnímáním do 20. století. Tahle více >\nSituace, které zažívá leckdo - nuda v manželství a z toho plynoucí nevěra, hraničící se sexuální posedlostí. I ostatní postavy ve více >


Hledat všechny nabídky ubytování v městě Laven\nTerrassen Camping & Cottages...Pokoje za noc již za4 623 CZK Více oblastí v: Silkeborg\nVíce než 1 175 000 hotelů po celém světě – nové hotely každý den Důvěřuje nám více než 31 000 000 spokojených zákazníků Garance ceny Agoda více než 12 millionů hodnocení hotelů zákazníky Agoda Dostupnost ve více než 58 000 městech na světě Památky města Laven Nákupní centra a oblasti\nV oblasti Laven naleznete perfektní kombinaci klidu a zábavy ve vzrušujícím městě Silkeborg. Díky široké řadě atrakcí k objevování vás tato vyhledávaná část města nepřestane ohromovat.. Laven má co nabídnout: slavná místa, skvělé restaurace a řadu vzrušující zábavy. Užívejte si nejlepších nabídek poskytovaných od Agoda.com, když si vybíráte pobyt ve městě Silkeborg. Podívejte se na úplný seznam ubytování a najděte pro sebe ideální místo. Pro nalezení nejlepších nabídek ubytování v Laven jednoduše zadejte plánovaná data vašeho pobytu do vyhledávacího pole.\nVybrané hotely ve městě Laven, Silkeborg\nPokud hledáte výhodně umístěný hotel ve městě Silkeborg je hotel Terrassen Camping & Cottages...\nHotely v lokaci Laven: Terrassen Camping & Cottages\nZajímavá místa v Laven: Restaurant Skovbakken


Poznejte svá práva. Videokurz ukáže, jak kontrolovat fungování své obce | Události | em.muni.cz\nPoznejte svá práva. Videokurz ukáže, jak kontrolovat fungování své obce\nJak efektivně využívat svých občanských práv a orientovat se v tom, co se děje v obci či ve městě? Jak kontrolovat své zastupitele a účastnit se rozhodovacích procesů?\nFoto: Stanislav Dusík / Wikimedia\nPrávě s tím pomůže lidem nový online kurz, který vznikl společným úsilím odborníků z Právnické fakulty MU, organizace Frank Bold a spolku Nugis Finem. Je k dispozici zdarma a po zvládnutí všech čtyř modulů získáte dokonce certifikát.\nLidé se aktivně málokdy zapojují do dění v komunální politice, protože porozumět fungování městského úřadu s jeho samostatnou a přenesenou působností je pro ně složité a časově náročné.\nNa vzdělávacím webu je nejprve potřeba se zaregistrovat, pak už můžete vstoupit do prvního modulu kurzu. Ten se věnuje veřejné správě, orgánům obce a střetu zájmů. Každý modul, rozvržený vždy do jednoho kalendářního týdne, sestává z krátkým videopřednášek, myšlenkových map a textových shrnutí. Na jeho konci pak čeká test, který ověří, jestli jste látku dobře pochopili.\n„Z naší poradny máme zkušenost, že se mnoho lidí zajímá o komunální politiku a mají silný názor například na to, do čeho jejich město má nebo nemá investovat. Aktivně se však nezapojují do dění, protože porozumět fungování městského úřadu s jeho samostatnou a přenesenou působností je pro ně složité a časově náročné. Pro takové lidi je zamýšlen náš videokurz,“ vysvětluje Petr Kalíšek, vedoucí právní poradny Frank Bold.\nDalší moduly se zaměřují třeba na obecní rozpočet, využívání obecního majetku, veřejné zakázky, registr smluv, účast na zasedání zastupitelstva, přístup k informacím, správní řízení či územní a správní řízení. Pro získání certifikátu je potřeba nasbírat v průběžných testech minimálně 22,5 bodů z celkem 30 možných.\nKurz vytvořili právníci ze společnosti Frank Bold, na jeho náplni se ale podíleli i stážující studenti z Právnické fakulty MU. Po odborné stránce garantuje správnost celého obsahu David Hejč z katedry správní vědy a správního práva. Cílem kurzu je rozšířit mezi lidi znalosti, které jsou potřebné k aktivnímu a participativnímu občanství.\nPodívejte se na první lekci\nMít za sebou stáž v oboru je dnes pro vysokoškoláky klíčové. V brněnské právnické organizaci to pojímají ve velkém.


Uvažujete o chiptuningu? Klíčová je kvalitní firma! | CARSHOUSE\nUvažujete o chiptuningu? Klíčová je kvalitní firma!\nChiptuning je v posledních letech velice oblíbený. Díky změně softwaru v řídící jednotce můžete mít automobil s vyšším výkonem a zároveň snížit spotřebu. Výběr kvalitní firmy je však klíčový. Ne všude totiž provádějí chiptuning správně.\nAutomobil není zrovna nejlevnější záležitostí. Uvažujete-li o chiptuningu, jistě s vaším vozem ještě pár let počítáte. Nenechte si ho proto zničit nesprávně provedeným chiptuningem a zvolte firmu, která má dlouholeté zkušenosti, dodržuje správný postup a za svou práci ručí.\nCo se týče výběru kvalitní firmy, která provádí chip tuning, hledejte reference. Možná vám vhodnou firmu doporučí známí. Pokud ne, podívejte se na recenze na internetu.\nChiptuning na počkání\nPokud vám firma bude slibovat 50% zvýšení výkonu a provedení úkonu na počkání za málo peněz, rychle utíkejte jinam. Všechna auta mají své limity a chiptuningem většinou zvýšíme výkon o 5-30 %.\nAbyste vhodně zvolili firmu, u které si necháte provést chiptuning, je dobré vědět, jaký postup by profesionální firma v oboru měla používat. Každý automobil má svůj specifický hardware i software. Profesionální firmy nejdříve změří současný výkon motoru, poté stáhnou a provede zálohu. Až poté provádí úpravu, která by měla být prováděna právě na tomto originálním softwaru.\nZáruky na chiptuning dnes bohužel většina firem vůbec neposkytuje. Ale i tento fakt by pro vás měl být výstrahou. Firma by si měla stát za kvalitou své práce. Hledejte proto raději firmu, která nabízí záruku na software.\nChiptuning v Praze, v Ostravě a v Brně nabízí například firma Profichip s.r.o., která se daným oborem zabývá již více než 14 let. Samozřejmostí je záloha originálního nastavení softwaru i doživotní záruka.


Dřevěné zahradní stoly pro celou rodinu od 99 eur - Užitečný - 2021\nDřevěné zahradní stoly pro celou rodinu od 99 eur\nPříroda, přátelská a teplá, dřevěný stůl do zahrady je něco, co mnozí z nás chtějí. Pokud však byla jeho cena před několika lety často velmi vysoká, je demokratizací stát se dnes přístupným zahradním nábytkem. A není to jen cena, která vás nutí ...\nDesign a estetika za nízkou cenu\nZa méně než 100 EUR si nyní rodina může koupit dřevěný venkovní stůl. V Casa, Ikea nebo Conforama je rodinný dřevěný stůl uprostřed zahrady s cenami v průměru od 99 do několika set eur (v průměru). Ušlechtilý materiál par excellence, dřevo odráží umění života tím, že přináší elegantní a elegantní dotek do zahrady. Proti proudu moderních a neosobních materiálů (PVC, pryskyřice atd.) Obnovuje v posledních letech poněkud zapomenuté teplo a pohostinnost díky neomezenému závodu o modernitu.\nSpoiled na výběr!\nZ hlediska formy je rodinný dřevěný stůl většinou pravoúhlý, i když stále existují kulaté, čtvercové nebo oválné stoly, někdy s prodloužením. Materiály by neměly být překonány, s různými použitými druhy dřeva: najdeme tedy eukalyptus, akácie nebo dokonce teak, robustní a odolné vůči venkovním klimatickým podmínkám. Pokud ve srovnání se svými syntetickými konkurenty zůstává velmi estetický, vyžaduje dřevo pravidelnou údržbu, aby si udržel veškerý lesk. V závislosti na povětrnostních podmínkách se může zhoršovat nebo přijímat docela matně šedý odstín. Nezapomeňte je tedy čistit, pískovat a barvit každé 2 roky. Něco nového, některé tabulky jako model Vindalsö v Ikea nebo Gili v Casa, kombinují dřevo a hliník pro moderní efekt díky kombinaci žánrů. A pro úsporu místa jsou některé stoly skládací nebo rozšiřitelné, aby vyhovovaly dalším hostům: místo pro grilování s rodinou nebo přáteli, se stoly XXL! A konečně z ekologického hlediska upřednostňujte štítky FSC a PEFC, které zaručují dřevo z lesů s udržitelnou správou. Najděte náš článek o venkovním nábytku: Jaký materiál pro zahradní nábytek? Kupte si nový zahradní stůl za nejlepší cenu díky naší srovnávací službě!\n1. Rozkládací oválný teakový zahradní stůl € 349 Delamaison / 2. Zahradní nábytek z exotického dřeva 269,95 € OoGarden / 3. Bílý mořený dřevěný stůl Angsö 119 € Ikea / 4. Applarö klapkový stůl € 169 Ikea / 5 "Dallas" relaxační dřevěný zahradní nábytek € 269 Habitat & Jardin / 6. Rio skládací dřevěný stůl 159 € Cémonjardin / 7. Skládací kulatý stůl "Bistrot" 138 € Habitat & Jardin / 8. Monako zahradní stůl 549 € Alice's Garden / 9. Rio oválný stůl 199 € Cémonjardin / 10. Jakta zahradní stůl € 319,66 AMPM\nCopyright 2021 \_ Nápady, dekorace domů, tipy, nakupování \_ Dřevěné zahradní stoly pro celou rodinu od 99 eur


Činžovní domy na prodej Aš | Eurobydleni.cz\nProjděte si u nás všechny činžovní domy na prodej Aš a zcela nepochybně narazíte na prodej činžovního domu Aš, který vás dovede oslovit.\nČinžovní domy na prodej Aš (170+)\nZvažujete investici většího rozsahu a stále nevíte, do čeho vložit své peníze? Jednou ze stabilních investicí bez větších rizik jsou nemovitosti. A když je řeč o investici, zcela jistě vás napadnou činžovní domy na prodej Aš, které vám mohou zajistit i vcelku příjemnou finanční hotovost, neboť ve většině případů je prodej činžovních domů Aš spojen i s nájemníky.\nProdej činžovních domů Aš\nJe zřejmé, že činžovní domy na prodej Aš v samotném centrum města budou mnohonásobně cennější, než-li nabízí prodej činžovních domů Aš někde na okraji města. Záleží pouze na vás v jaké cenové hladině chcete dům koupit. Ovšem vždy je dobré mít na paměti, že ať je investice sebevyšší, vždy máte jistotu, že takový dům na své hodnotě jen tak neztratí. Klidně každý dům z činžovní domy Aš prodej může být váš. Pro návratnost investice pak záleží pouze a jen na vás, jak se o svůj činžovní dům budete starat.\nPrávě hledáte své nové bydlení či jiný druh nemovitosti v kategorii činžovní domy na prodej Aš, pokud v této kategorii nemůžete nalézt vhodnou nemovitosti zkuste i kategorii následující činžovní domy Aš, a to činžovní domy na prodej Aš, pronájem činžovní domy Aš, dražby činžovní domy Aš.\nPokud nalezené nemovitosti v kategorii prodej činžovního domu Aš nesplňují Vaše představy, rozšiřte své hledání na nemovitosti v následujících kategoriích dům Aš, prodej domů Aš, domy na pronájem Aš, domy dražba Aš.\nJe možné, že v lokalitě Aš nebudou zcela všechny nemovitosti, které hledáte, zkuste se podívat ještě do následujících kategorií, a to Reality Aš na prodej nebo domy na prodej Aš. Pokud se nechcete navíc omezovat druhem prodeje nemovitosti Aš použijte následující kombinace pro vyhledání nemovitostí Reality Aš případně domy Aš.\nDalší lokality v okolí činžovní domy na prodej Aš\nPro ještě lepší výsledek ve Vašem hledání v kategorii činžovní domy na prodej Aš, si můžete upřesnit lokalitu pro Váš současný výběr činžovní domy na prodej Aš. Určitě lépe naleznete činžovní domy na prodej Aš, který hledáte.


Florbal Exelsior Havířov - Bulldogs Brno 7:8\nbranky: 14. Jakub Holeš, 15. Matěj Černý, 24. Jakub Vilím, 32. Marián Kloza, 39. Jakub Vilím, 43. Jan Žwak, 59. Daniel Tychtl - 13. Martin Grlický, 23. Josef Žižka, 24. Matyáš Němec, 33. Matyáš Němec, 41. Martin Žák, 49. Lukáš Michálek, 53. Adam Konečný, 54. Josef Žižka; rozhodčí: Michal Prouza - Petr Rogowski; vyloučení: 2:1; využití: 0:1; diváků: 205; zásahy brankářů: Denis Jasiok 17 - Kryštof Bartek 22; po třetinách: 2:1, 3:3, 2:4;\nStřely na branku: D-12 H-12\nStřely celkem: D-29 H-25\nKomentář trenéra domácích, Hynka Pláška: Dnes pěkný florbalový zápas, který se musel divákům líbit. Mrzí nás naše neproměněné šance, kterých si myslím, že jsme měli dost. Soupeř předvedl svojí kvalitu zejména ve třetí třetině a z toho se musíme poučit. Díky všem za zápas.\nKomentář trenéra hostujících, Davida Kyzlinka: I když se to výsledkově projevilo až ve třetí třetině, tak si troufnu tvrdit, že 58 a půl minuty jsme měli zápas pod kontrolou. Kvalitou hry na míčku jsme byli lepší než domácí a jen jsme potřebovali vyladit mezery v obraně našeho pásma. Bohužel poslední minuta a půl mi kazí dojem z výkonu, kdy jsme hlavně na konci byli opět hodně nezkušení.\nKraus si v zápalu hry spletl míček s nohou soupeře.\nBranku družstva Florbal Exelsior Havířov vstřelil Daniel Tychtl, asistoval Erik Šochman (7:8).\nTychtl zamířil a z půlky a trefuje mezeru nad nohou a rukou Bartka.\nTlak Havířova na brněnskou branku je obrovský.\nMatloch zastavil útočícího Konečného a Havířov je opět na míčku.\nKlimeš trefuje helmu Bartka.\nKraus u mantinelu faulován, na volném úderu stojí Havířov.\nČerný zkouší střelu z půlky, bohužel mimo bránu.\nBranku družstva Bulldogs Brno vstřelil Josef Žižka, asistoval Miroslav Kladivo (6:8).\nBrno opět skóruje, tentokrát je gól vstřelen z volného úderu kousek od velkého brankoviště.\nBranku družstva Bulldogs Brno vstřelil Adam Konečný, asistoval Martin Grlický (6:7).\nZ ostrého úhlu zakončuje přesně Konečný.\nČerný trefuje helmu Bartka!\nKladivo zakleklo do dlouhého výhozu Jasioka.\nBranku družstva Bulldogs Brno vstřelil Lukáš Michálek, asistoval Adam Konečný (6:6).\nVilímovi nevyšlo rychle zakončení do prázdné brány zpoza brány soupeře, jelikož obránce mu k tyči brány strčil lopatu.\nKozlík zfaulován u mantinelu při běhu na Bartka, volný úder pro Havířov.\nHavířov je bržděn na své polovině útokem Brna, který je stále v pohybu.\nKladivo se pokusil projít přes obranu Havířova, ale faulem byl zastaven a Brno má volný úder.\nBranku družstva Florbal Exelsior Havířov vstřelil Jan Žwak, asistoval Jakub Holeš (6:5).\nK Žákovi se dostává před Bartka odražený míček, který přesně umístil k rohu brány.\nMatloch strká do hráče z Brna a rozhodčí nařizuje volný úder.\nBranku družstva Bulldogs Brno vstřelil Martin Žák, asistoval Jan Vojtíšek (5:5).\nŽák dostává nahoz a přes Matlocha se dostává k Jasiokovi, kterému pošle míček mezi nohy a dává gól.\nStřely na branku: D-11 H-8\nZatím se nepodařilo Havířovu poslat na Bartka ani 1 střelu.\nVyloučen hráč Jakub Marek družstva Bulldogs Brno na 2 minuty za sekání.\nBranku družstva Florbal Exelsior Havířov vstřelil Jakub Vilím bez asistence (5:4).\nVilím si obehrává 1 hráče na středu a poté tahem od matinelu zabíjí levý horní roh brány.\nBrno přitlačilo na Havířov co se týče napadání.\nKlimeš se pokusil projít kolem 3 hráčů na středu, ale nepodařilo se a zpětně fauluje, naštěstí jen na volný úder.\nBranku družstva Bulldogs Brno vstřelil Matyáš Němec, asistoval Martin Žák (4:4).\nNěmec trefuje skákající přihrávku od Žvaka backhandem přímo nad ruku Jasioka.\nBranku družstva Florbal Exelsior Havířov vstřelil Marián Kloza, asistoval David Beneš (4:3).\nKloza od mantinelu trefuje mezeru mezi helmou a tyčí brány.\nProběhla teď honička ze strany na stranu, kdy si oba celky přebíraly míček.\nMatloch s Tychtlem zdvojili Punčocháře a pořádně ho zničil u matinelu, což je výhodné pro Brno, jelikož má volný úder.\nBartek ted vychytal nehoráznou akci Klozy s Krausem, kdy Kraus střílel do prázdné brány a Bartek po skoku vyráží rukou míček.\nČerný se pokusil o střelu backhandem, ale trefil hned první hráče před ním.\nBranku družstva Florbal Exelsior Havířov vstřelil Jakub Vilím, asistoval Jakub Holeš (3:3).\nVilím tahem od mantinelu přesně trefuje bránu soupeře.\nBranku družstva Bulldogs Brno vstřelil Matyáš Němec, asistoval Martin Grlický (2:3).\nNěmec příklepem trefuje horní roh brány.\nBranku družstva Bulldogs Brno vstřelil Josef Žižka, asistoval Adam Konečný (2:2).\nŽižka střílí z první po obdržení nahrávky od rozehrávajícího Konečného.\nKlimeš si sám projíždí kolem hráčů z Brna a nahrává nahoru na Matlocha, který příklepem přestřeluje bránu.\nStřely na branku: D-6 H-5\nJasiok vyráží střelu hemou.\nBrno rozebírá Havířov na jejich polovině, jen se jim nedaří nalézt tu správnou příležitost ke střele.\nVýborna kombinace, kdy Bajnar nahrává na Marka, jenž střílí nad bránu, ovšem chybělo jen pár cm.\nBranku družstva Florbal Exelsior Havířov vstřelil Matěj Černý, asistoval Adam Klimeš (2:1).\nČerný dostává nahrávku na střed od Klimeše a z otočky umísťuje střelu nad nohu Bartka.\nFeberoi se skoro podařilo proběhnout přes 2 obránce Brna, ale míček si hodil moc dopředu a Bartek u něj byl dříve než Feber.\nBranku družstva Florbal Exelsior Havířov vstřelil Jakub Holeš, asistoval Jakub Vilím (1:1).\nVilím zpoza brány nahrává před na Holeše, který střelu zarazil k tyči brány.\nBranku družstva Bulldogs Brno vstřelil Martin Grlický, asistoval Martin Žák (0:1).\nBartek vychytává další střelu.\nFeberovi se podařilo odstřelit obránci míček, ale při souboji o míček o něj přichází.\nHoleš obdržel nahrávku na středu, ale ihned se k němu seběhnuli 2 hráči a o držení míčku přichází.\nHra začíná být tvrdší, ale zatím je to pouze rameno na rameno.\nČerný propásl svou šanci jeho zbytečným promáchnutím míčku, kdy mu byl písknut přestupek za vysokou hůl.\nNěmec příklepem zakončuje do rohu brány.\nKřístek nahrává pod nohama na Krause, který započal první sttřelu na Bartka. Ten ji však vyrazil, ale hra stale pokračuje v rohu soupeře.\nBrno po prohraném vhazování ihned napadá soupeře a až do teď bylo na míčku a tlačilo na Jasioka.\nLine-up hostů Bulldogs Brno: brankář: Kryštof Bartek; hráči v poli: Miroslav Kladivo, Josef Žižka, Jakub Laus, Adam Konečný, Peter Bezeg


2011 :: SK Slavia Praha 2003\nÚvodní stránka > Turnaje > 2011\nRadotín 13.2.2011 - 4.místo\nNa dnešním turnaji r. 2002 v Radotíně jsme obsadili nepopulární čtvrté místo. V prvním zápase jsme prohráli s Motorletem 1:2.V dalších zápasech jsme porazili Točnou 3:1 a pořádající Real 4:2. V zápase o bronz jsme smolně prohráli s Admirou 1:2. Pořadí:1.Bohemians...\nJablonec 12.2.2011 - 6.místo\nNa dnešním turnaji v Jablonci jsme tradičně prospali začátek. V prvním zápase jsme, jako vždy s pozdějším vítězem turnaje, prohráli s Jabloncem 1:6. V dalším zápase jsme po velmi špatném výkonu prohráli s Hradcem Králové 0:1. Pak se kluci začali probouzet a zlepšenými výkony porazili...\nHradec Králové 29.1.2011 - 7.místo\nDnes jsme vyrazili na turnaj 2002 do Hradce Králové. Kluci předvedli dobré výkony, byli všem soupeřům minimálně rovnoceným soupeřem včetně výsledkově nepovedeného utkání z Náchodem, celkové 7.místo není moc podstatné. Naším tradičním problémem bylo, že většinu gólů jsme soupeřům doslova...\nTeplice 22.1.2011 - 1.místo\nOpět po roce se konal výborně obsazený turnaj ročníku 2003 v Teplicích a Slavia v něm opět obsadila první místo. Navíc dnes kluci po většinu zápasů předváděli výborný fotbal, kombinační akce tradičně ozdobené patřičným důrazem a týmovým výkonem (všichni se zapsali mezi střelce, v brance...\nModřany 16.1.2011 - 1.místo\nNa dnešním turnaji pořádaném Tempem Praha jsme zaslouženě získali první místo, i když se o něm rozhodlo až 20 s. před koncem našeho posledního utkání. Díky vyrovnání na 1:1 jsme se dostali před domácí tým Tempa. Jediný obdržený (vlastní) gól na turnaji držel všechny v napětí až do konce....\nZličín 15.1. - 3.místo\nNa dnešním halovém turnaji r. 2002 na Zličíně jsme obsadili velmi pěkné třetí místo. Ve všech utkáních jsme dnes byli minimálně vyrovnaným soupeřem, ale několikrát jsme doplatili na velmi lacino inkasované branky. Výsledky: Slavia:Admira 2:2, Slavia: Meteor 3:4, Slavia:Zličín 2:1, Slavia:...\nMl.Boleslav 9.1. - 2.místo\nV Boleslavi dnes kluci předvedli mnohem lepší výkon než včera odpoledne v Milovicích. Ve skupině všechny zápasy vyhráli a i když ve finále nakonec odešli poraženi, rozhodně horším týmem nebyli, ale soupeř tentokrát vstřelil o branku víc. Smutek po finále rychle zmizel a kluci si pochutnali...\nV dopoledním turnaji jsme po velmi kvalitních a bojovných výkonech, zároveň s výsledkovou pomocí soupeřů, obsadili první místo. Začali jsme remízou 2:2 se Zličínem a výhrou 2:1 nad Poděbrady. Pak jsme si vybrali slabší chvilku s Dubčí 0:1. Na závěr jsme porazili dosud neporažené Benátky 2:1...\nChrudim 2.1.2011 - 6.místo\nNa turnaji 2002 v Chrudimi jsme obsadili 6.místo. O lepší umístění jsme se připravili ospalým výkonem v prvních dvou utkáních. Následně se výkon a předvedená hra výrazně zlepšily, ale na lepší umístění to už nestačilo. Turnaj vyhrál Hradec Králové. V úterý se opět sejdeme na tréninku na...


Jak pěstovat klíčky a kde je použít? | Seznam obchodů\nŠtítky: klíčící miska, klíčidla semen\nLuštěninám, semínkům nebo ořechům se mnoho lidí vyhýbá, přitom se jedná o velmi důležitou součást zdravého stravování. Důvodem tohoto odporu je většinou špatná stravitelnost, které lze předejít jejich naklíčením, a získat tak z těchto výživných produktů ještě více prospěšných látek. Přesvědčte se o tom, že klíčení není nic složitého!\nPěstování klíčků v domácích podmínkách\nPěstování vlastních klíčků je snazší, než by vás napadlo. Důležité je správné vybavení, jako například klíčící – miska. Některé misky lze vrstvit a připravovat tak více typů domácích klíčků najednou. Oblíbená jsou rovněž automatická klíčidla semen, která vyžadují pouze minimum pozornosti, ovšem s perfektním výsledkem.\n· Do salátu: Klíčky se budou dokonale vyjímat téměř v jakémkoli salátě, kterému dodají výživnou hodnotu, a i lehký salát vás tak mnohem lépe zasytí.\n· Do pomazánky: Nemohou pomazánky všeho druhu na vašem stole chybět? Právě díky klíčkům získají ještě zajímavější chuť a vy jistě vymyslíte spoustu nových variací… A pokud se vám nechce vymýšlet žádné speciální recepty, vmíchejte klíčky do tvarohu nebo si bohatou vrstvou posypte chléb s máslem.\n· Do polévky: Zejména krémové polévky mohou často působit poněkud fádně a nezajímavě. Zkuste je proto namísto nezdravých krutonů ozdobit trochou klíčků, které zvýrazní jejich chuť.\n· Jako příloha: Snažíte se jíst zdravěji a omezovat nevhodné přílohy? I k tomu jsou jako stvořené klíčky, které můžete podávat k masovým směsím, zeleninovým placičkám, přimíchat je do těstovin nebo do rýže…\n· Jako chuťovka: Co si dát večer u televize, aby vaše váha nešla nahoru? I v tomto případě můžete vyzkoušet klíčky. Stačí je trochu okořenit a uvidíte, že si na nezdravé brambůrky ani nevzpomenete!\n· Nasladko: Klíčky rozhodně nepatří pouze do slaných jídel. Například pohankové klíčky můžete dochutit javorovým nebo agávovým sirupem a podávat s bílým jogurtem nebo je přimíchat do těsta na lívance…\nJak klíčky máte nejraději vy?\nA co vy? Jaký máte názory vy na eshop Jak pěstovat klíčky a kde je použít?? Máte zkušenosti s nákupem na Jak pěstovat klíčky a kde je použít?? Napište nám svůj komentář, svou recenzi...


Promluva faráře Ferdinanda Valíka pro 1. neděli adventní (1970)\nÚvodem čtení z evangelia Janova, 1:6-7,19-23,29-30\nByl člověk, poslaný od Boha, jemuž jméno bylo Jan. Ten přišel na svědectví, aby svědčil o tom světle, aby všichni uvěřili skrze něho...\nA totoť jest svědectví Janovo, když poslali Židé z Jeruzaléma kněží a levíty, aby se ho otázali: Ty, kdož jsi? I vyznal a nezapřel, a vyznal: Já nejsem Kristus. I otázali se ho: Což pak? Eliáš jsi ty? I řekl: Nejsem. Jsi ten prorok? Odpověděl: Nejsem. I řekli jemu: Kdožs pak? Ať odpověď dáme těm, kteříž nás poslali. Co pravíš sám o sobě? Řekl: Já jsem hlas volajícího na poušti: Spravte cestu Páně, jakož pověděl Izaiáš prorok.\nDruhého dne uzřel Jan Ježíše, an jde k němu. I dí: Aj, Beránek Boží, kterýž snímá hříchy světa. Tentoť jest, o kterémž jsem já pravil, že po mně jde muž, kterýž mne předšel, nebo přednější jest než já.\nNa sklonku křesťanského roku, před svátky vánočními, volá nás Pán Ježíš, abychom zpytovali své ledví, zda jsem byli věrni jeho zákonu. A dává nám lhůtu, ve které máme o tom přemýšleti. Touto lhůtou je doba adventní, doba tichého rozjímání a účtování.\nJako kdysi novokřtěnci svlékali poskvrněná roucha a oblékali roucha bílá, tak i my - jako vnitřní symbol duševní očisty - máme vyprati svá roucha. K tomu nás vyzývá hlas Janův. Přišel z nitra pouště, aby volal k těm, kteří šli brody jordánskými: „pokání čiňte, neboť se přiblížilo království Boží.”\nJan zmírá pod mečem katovým. Rozmar mstivé ženy si vyžádal jeho život. Jazyk Janův oněměl, ale nikoli jeho hlas. Jan neustále mluví do všech věků a ke všem lidem. Potěšuje ty, kdo hledají mír duše, a varuje ty, kdo ve svých neřestech zahnívají. Jan Křtitel je svědomím světa.\n„Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království Boží.” Každý, kdo si uvědomuje, že má být čestným a rozumným člověkem, má se častěji zahledět do svého nitra. Má se tázati sebe sama: Jsem takovým, jakým bych měl být? Chodím ve šlépějích svého Pána? Jak by soudili o mně lidé, kdyby mohli nahlédnouti v mé nitro? Jak mě vidí Bůh, který prohlédá i nejtajnější skrýše lidského ledví? Lidské duše? Nechvěji se? Nestydím se? Nebojím se? Je má duše zahradou ctností, anebo neprodyšně uzavřenou komorou rozkladu a hniloby?\nVězněný Jan Křtitel je již se svým pozemským životem vyrovnán. Splnil své poslání jako posel, oznamující blízký příchod Pána a Spasitele. A když je ho učedníci, žárliví na velikost svého učitele, se ho táží, proč se zástupové valí za Ježíšem, odpověděl: „Onť musí růsti, já pak menšiti se.” (Jan 3:30).\nJan ví, že Kristus je Mesiáš. Ukazuje naň, vracejícího se z pouště a dí k učedníkům: „Ejhle, Beránek Boží, který snímá hříchy světa.” (Jan 1:29). Ta víra, toť obsah evangelia. Přesto v posvátné úctě ke Kristu neodvažuje se jíti k Němu blíže, neboť „není hoden rozvázati řeménky u obuvi jeho.”\nKdo cítí, že je blízek smrti, snaží se uvésti své pozemské záležitosti do pořádku. Proto i Jan posílá své žáky, kteří jej přišli vyhledati v žaláři, k Ježíši s otázkou: „Jsi-li ten, který přijíti má, či jiného čekati máme?” (Mat 11:3). Ježíš nepřímo, ale přece jasně odpovídá - jsem.\nV jednání Janově je veliký příklad pro nás. Nestačí, abychom jen sami byli učedníky Ježíšovými. Je zapotřebí, abychom i své nejbližší k Němu vedli, ano i ty, se kterými se tam či onde setkáváme. Tam, kde cítíme touhu po poznání, tam je nutno, abychom vydávali své svědectví o Bohu a Jeho zákonech. Kde cítíme však lenost ducha, tam neházejme svatého psům. Máme široké pole pro skutky duchovního milosrdenství. To je ona křesťanská charita, která se nespokojuje s podáním chleba hladovějícímu, ale chce také jeho duši ukázat cestu do království Božího... tak, jako Jan Křtitel ukázal svým učedníkům na Ježíše Krista, Spasitele světa, který přišel ukázati lidem cestu ke ztracenému ráji. Tuto každý najde, půjde-li v Jeho šlépějích, bude-li se řídit Jeho přikázáními, neboť Ježíš je cesta, pravda i život. Je pokoj, radost a štěstí.


Praha-východ: Křečhoř: Osobnosti\nVáclav Weinzettl (1879 - 1957)\nVáclav Weinzettl Václav Weinzettl se narodil 4. 1. 1862 ve Stráži u Třeboně a zemřel 24. 4. 1930 v Praze.\nStudoval vyšší reálku v Karlíně a v letech 1882-87 pozemní stavitelství, obor architektura na české technice v Praze. Praxi vykonal u Achille Wolfa. Byl profesorem na kamenické škole v Hořicích (zmíněn v r. 1902), kterou pak od r. 1905 vedl jako ředitel.\nBěhem své praxe spolupracoval na budově Hypoteční banky v Praze. Na výstavě architektury a inženýrství v pražském Bubenči představil v r. 1898 svůj návrh na rozhlednu (neuvedeno jakou) a vítězný projekt pomníku padlým, vojínům c.k. pěšího pluku č. 51 na bojišti Kbelnice u Hradce Králové. Vedle toho také vystavil návrh domku v Hořicích a vytvořil zde soukromé pomníky na místním hřbitova (pro MUDr. E. Levita a JUDr R. Rumla). Podle jeho projektu byl vybudován také památník bitvy u Kolína. Z let 1904-05 pochází synagoga v Hradci Králové. V letech. 1905-06 se podle jeho návrhu stavělo ossarium (kostnice) na bojišti u Jičína a 1903 Riegrův obelisk v Hořicích.\nByl činný také literárně: V r. 1896 napsal stať "O lidových stavbách". Dále přispíval do časopisu "Kámen", napsal encyklopedické heslo "L' industrie de la pierres" a brožury "Kameník a sochař", "Udržování pomníků" a "Víra v nové době".


313. schůzka: Podtrhniž mu nohu, ať sám upadne... | Dvojka\n313. schůzka: Podtrhniž mu nohu, ať sám upadne...\n„Jan Pašek byl rodem ze Starého Knína, od chatrných rodičů pošlý. Býval také chatrným žákem po školách, rektorem i kantorem; potom oddav se do koleje pražské, byl učiněn bakalářem i mistrem. A tak stále vzhůru jda, byl vzat od Pražanů staroměstských za nejvyššího písaře radního – pracoval v tom několik let, jsa na slovo znamenitě vzat, a když se zbavil písařství, po nedlouhém čase volen byl na konšelství.“\nTak to bychom tu měli vskutku jednu strmou kariéru „chatrného“ synka „chatrných“ rodičů. František Palacký cudně zamlčel, že byl nejen chatrný, ale i nemanželský. Narodil se místní hokyni jako panchart. Na ty, co byli počati, ale zejména co se narodili v nemanželské loži, na ty čekal poněkud nezáviděníhodný osud. Byl to trpký osud vyděděnce. Z toho bludného kruhu nebylo úniku. Jen málokdy se podařilo, že si zajistili život podobný, jaký žili řádní potomkové řádných rodičů. Jan Pašek si užil si zřejmě během dětství a dospívání svoje, ale zatímco jiného něco takového poznamenalo, zranilo a třeba i zlomilo, Jana ne. Lze se domnívat, že všecky ty ústrky v něm vypěstovaly vzdor a touhu po vyniknutí. To je ovšem spekulace, ale dohady o jeho touze po majetku a kariéře (jako že se u něj projevovala od raného mládí) – ty potvrzuje na sobě nezávisle několik soudobých svědků. Autor Starých letopisů českých, který líčí mladého Jana Paška jako potulného žebravého studenta, zaznamenal jednu zajímavou epizodu. Když ten otrhaný žák bloumal krajinou kolem Brandýsa nad Labem, tak najednou viděl před sebou vznosnou tvrz Toušeň a v hloubi své duše zatoužil ji vlastnit. Tedy: jednou. No a to přání se mu vyplnilo.\nJan Pašek a jeho cestička vzhůru\nMezitím ho ale čekalo dostudování, vystřídal několik škol, až nakonec zakotvil na pražské universitě, kde dosáhl bakalářského a nakonec i magisterského gradu. Gradus měl. Ale taky pověst. Nevalnou. Říkalo se o něm, že se vyučil „na dobrého kumpána a bumbálka“. To o něm ovšem šířili jeho protivníci. Pravdu měli jenom částečnou. Kdyby to byla pravda úplná (tedy s tou jeho zálibou v alkoholu během universitních studií), no tak to by mohl těžko dosáhnout až na funkci děkana artistické fakulty a hlavně na roli uznávaného odborníka ve věcech složitých právních předpisů. „Městská práva měl v malíčku a říkal často, že mají voskový nos, který můžeš ohnout, na kterou stranu chceš.“\nTen původně bastard, poznamenaný nemanželským cejchem, se začal škrábat strmou cestičkou vzhůru. Jako právník i získal dobré renomé, jako staroměstský písař povýšil postupně až na kancléře Starého Města pražského. Roku 1514 pronikl mezi konšely. Jako člen městské rady začal prosazovat velice odvážný plán – chtěl totiž spojit Staré a Nové Město v jeden správní celek. K tomu bylo zapotřebí odvahy. Jedno pražské město mělo jednoho purkmistra a jednu městskou radu, druhé město taky jednoho purkmistra a jednu městskou radu. No a teď, když by se města spojila. jeden purkmistr a jedna městská rada. Jenomže teď už pro celou Prahu. Nějak by nám tím pádem ubylo funkcí, čemuž se každý funkcionář hodný toho jména děsí jako čert kříže svatého.\n„Kněží v obou městech pražských to oznamovali při kázáních v kostelech a vyzývali všechny, aby přišli do Karolina, že uslyší věci, které už dávno neslyšeli. Z pověření onou purkmistrů, pánů radních a starších obou měst promluvil mistr Pašek. Mluvil obšírně, začal od prvního českého knížete Přemysla, pak mluvil o králích a pokračoval až do současnosti. Před prvním knížetem nebylo v Čechách správce, řádu ani pokoje, až teprve za jeho vlády. Když pak bylo více knížat, přišly rozbroje, války a nepokoje, až si potom Čechové zvolili krále a jen toho poslouchali. Ale ani tehdy nebyl klid, protože když jim dal císař za pána nějakého cizince, ten chtěl vládnout v zemi podle svých zvyků a obyčejů, takže ho to museli odvykat a nakonec se ho, ač neradi, vzdali. Když to byl Němec, s tím se mohli Čechové sotva shodnout, až nakonec dosáhli od císaře toho, že jim svým majestátem povolil, aby si volili krále, koho budou sami chtít. O tom mluvil dlouho a pak přešel k tomu, jak císař Karel IV. založil Nové Město a od té doby byl mezi Starým a Novým Městem jen zřídka skutečný pokoj. V předešlých letech obě města jednala o nápravě, ale Pán Bůh jim toho nepopřál pro to, že se našli lidé, kteří byli proti tomu a stavěli do cesty různé překážky, ale boží pomsta je neminula a oni různou smrtí sešli ze světa.“\n„Proto, milí páni, když se teď změnily poměry a je k tomu vhodná doba, přistupme k čestné a svobodné jednotě, aby ze dvou měst stalo se jedno, když jsme jedné víry, máme stejná práva a jsme spojeni přátelstvím i pokrevním příbuzenstvím, protože na jedné straně jsou otcové a na druhé synové. A uvědomte si také, milí páni, že ještě nejsme skuteční měšťané. Neboť co je to město? Jedině jednota měšťanů! Kolik zla nám přineslo to, když jednota nebyla! Tvrdím, že dříve často jsme usilovali o něco a Novoměstští usilovali o totéž, ale vstoupil mezi nás někdo třetí a překazil to a ani jedni ani druzí jsme nic neuměli zařídit. A co jsme vynakládali na různé obecní záležitosti, na všelijaké jízdy nebo na jiné věci, my zvlášť a vy také zvlášť, a zatím jsme to mohli zaplatit všichni společně z jednoho města; takhle byly náklady však dvojnásobné. A mohl bych to dokazovat ještě na dalších věcech, ale pro nedostatek času už končím.“\nSpojení Starého a Nového Města pražského\nOn už nakonec stejně řekl všechno, a jeho argumenty zněly celkem rozumně. Mimo jiné díky Janu Paškovi prožívá Praha významnou chvíli ve svých dějinách. Z důvodů hospodářských, politických a hlavně v souvislosti s trvajícím konfliktem mezi městy a šlechtou dochází k administrativnímu spojení Starého a Nového Města pražského. V Karolinu se koná vlastní sjednocovací akt. Bourají se některé brány, taky příkopy v centru města se zasypávají, slučují se cechy a vzniká taky jedna konšelská rada. Obchodním středem se stal z obou měst přístupný prostor Havelského tržiště a Koňského trhu.\nPak promluvil purkmistr: „Protože Bůh tomu chtěl a ráčil to způsobit, budiž na věky pochváleno jeho svaté jméno.“ A dodal: „Páni obecní, jestli je mezi vámi někdo, kdo s tímto sjednocením nesouhlasí a má nějaký lepší návrh, ať to řekne nyní, dokud je ještě čas, a nemluví proti tomu potom někde potají. A my všichni prosíme pány purkmistry i konšely, aby takového člověka vypověděli z města nebo nějak jinak potrestali.“ Čehož zřejmě nebylo zapotřebí, neboť všichni svorně volali: „Tak! Tak! Tak! Tak! Tak tedy došlo k tomu sjednocení a žádný se neodvážil proti tomu něco říci. Pak začali zpívat píseň Ó ty svatý Spasiteli, pak vyzváněli a zpívali Te Deum a na radnici také zvonili, a zvonili i příštího dne ve všech kostelích i na radnici. Potom bylo dáno sedm staroměstských konšelů na novoměstskou radnici a sedm novoměstských konšelů na staroměstskou radnici. Pozvali také všechny cechmistry, staroměstské na jejich radnici a novoměstské zase na novoměstskou a ty také navzájem spojili. Budou-li jednat čestně, jednota přetrvá; ale jestli je v tom lest, podvody a neupřímnost, zhyne a nebude dlouho trvat – však to potom také tak dopadlo,“ stěžuje si starý letopisec český, a ví dobře, o čem mluví.\nK majetku si dopomohl ženěním\nMezitím si Jan Pašek polepšoval. Měl na to dvě metody – jednak sbírání funkcí, postů, ba i titulů; jednak ženění. K majetku si dopomohl tím, že se výhodně ženil – celkem to udělal třikrát. Pokaždé si dokázal vybrat zámožnou vdovu, která pokud možno brzy skonala a dopřála mu tak nerušené potěšení z vyženěného jmění. Od krále Ludvíka Jagellonského získal rytířský pás a meč, ale erb a titul mu udělil už Ludvíkův otec, král Vladislav. (V tom erbu měl ptáka v modrém štítu – přesněji: pštrosa s podkovou v zobáku.) Jan si teď dával říkat: Jan Pašek z Vratu a na Toušeni. „Neboť od padesáti let Toušeň se tak nerděla a neblyštěla od cihel a od jiného stavení, jak nyní za držení Paškova,“ poznamenal ve své kronice Bartoš písař. On kronikář toho zbohatlíka upřímně neměl rád, a tak popsal podrobně všechnu domnělou i skutečnou svévoli, kterou Pašek projevoval vůči svým odpůrcům.\n„Roku 1521. podal Albrecht Rendl žalobu na Klatovské, protože bezprávně a bezdůvodně připravili pana Petra Sudu o majetek. Pašek z Vratu mu dal odpověď: Ty ses ke všem třem stavům zachoval špatně a všechny jsi zradil, a proto věz, jestli to nevíš, že nemáš před žádným soudem co mluvit ani se nemáš co ohánět nějakým právem. On na to odpověděl, že je lepší než všechna města dohromady. A Pašek mu zase řekl: Já sám jediný jsem lepší než ty, Rendlíku! A on zase, že ne, že on je lepší, až je museli okřiknout. Ale Pašek mu přesto ještě řekl: Pamatuješ, jak jsi říkal Klatovským, aby oblehli Janovice, že jim při tom pomůžeš? A tak podobně, a pak ještě: Já jsem tě udělal podkomořím!“ No, a já si bláhově myslel, že žabomyší spory jsou vynálezem moderních politiků. Kdepak, všechno už tu bylo.\n„Toho roku 1521. přijel do Prahy jeden učený Němec od doktora Martina Luthera, mnich mistr Tomáš Müntzer, ještě s jedním člověkem. Přijel z Cvikova nejprve do Žatce a odtud do Prahy, a tady podával prostému lidu obojího pohlaví tělo a krev Páně pod obojí způsobou; podával také v Týnském chrámě a kázal německy a latinsky zde i v Betlémské kapli a u Božího těla. Páni ho na vlastní náklady vydržovali ve veliké universitní koleji mezi mistry.“\nThomas Müntzer|foto:Christoph van Sichem, Wikimedia Commons, CC0 1.0, ©\nTakže jeden z úhlavních „lutriánů“, Tomáš Müntzer byl v Praze. Zpočátku moc velký úspěch neměl. Nezaujal. Pražané jeho němčině a latině nerozuměli, jeho kázání musela být do češtiny tlumočena. Ale mladí patricijové, kteří většinou německy uměli, ti si začali uvědomovat, jaký je rozdíl mezi konzervativním kališnictvím, a radikálním Lutherovým učením. Mnozí se od starokališníků odklonili a začali popřávat luterství sluchu. Například Jan Hlavsa z Liboslavě. Jeden z vůdců města. Jan Pašek z Vratu byl opačného názoru. Někdejší přítel Hlavsa tím dal svému nyní úhlavnímu protivníkovi do ruky zbraň, o jejíž ničivosti neměl ani potuchy.\nKompletní převrat na radnici\n„Roku 1524. v pondělí po svatém Řehoři v deset hodin dopoledne byla v Praze obnovena rada: první purkmistr Jan Pašek z Vratu. Dále Mikuláš Šorf, Ziga Vaníčkovic, mistr Václav Lazar, Jan Karban, mistr Burian, Jan Erazim z Černík až po Jiříka Švíka a soukeníka Blažka.“ Kompletní přestavba na radnici. Kompletní převrat. Paškův převrat. Paškův puč. Ochotných spolupracovníků měl dost, kupříkladu kněze Havla Caheru, který bleskurychle vyměnil radikální luteránství za věrnost konzervativnímu kališnictví. Neocenitelným Paškovým pomocníkem byl řezník Ziga Vaníčkovic. V nové radě byl jmenován na druhém místě. Ziga zorganizoval v srpnu 1524 na Staroměstské radnici zatčení posledních čtyř členů městské rady, kteří se přikláněli na stranu konkurenčního Jana Hlavsy z Liboslavě. A Jan Pašek mohl spustit v Praze represálie, jaké tohle město dlouho nezažilo.\n„Když byli páni radní pohromadě, shluknul se tak veliký počet lidu obecného na radnici, že naplňoval všechny její místnosti. Ziga Vaníčkovic promluvil k tomu množství a zavázav je k pomoci, vstoupil s nejodvážlivějšími do poradní síně a tam slovy diktátorskými, ve jménu krále i obce jal se viniti purkmistra i konšely ze spiknutí a zrady, ježto ukládali prý o bezživotí spoluměšťanů svých. Nejprve obořil se na městského kancléře, Lutherova přítele, lotrem, šibalem a zrádcem jej nazývaje; kázal jej zatknouti a vzíti do vězení jeho Milosti. Potom purkmistrovi ani mluvit nedal a odňal mu úřad, donutil ho k vydání klíčů a pečeti městské a tu i s úřadem odevzdal svému švagrovi mistru Paškovi a purkmistra kázal do vězení dáti, taktéž i konšely, které do místnosti ve vyšším patře radnice na vězení ustrojených odvésti dal. Když pověst o tom roznesla se po Praze, ještě před polednem bez meškání ze všech stran lidé u velikém množství běželi se zbraní na radnici a na náměstí, že bylo strachu se podívati, ale ani v té zhovadilosti a zkrvavilosti lidí jedněch proti druhým nestalo se žádné bitvy, ani útoky na domy, ani krveprolití nejmenšího, protože v pochybení o tom byli mezi sebou, kdo by s kým byl, an z obojí strany byl znamenitý počet, ve kterém otec proti synu, bratr proti bratru i jiní přátelé proti sobě museli by povstati; neboť vesměs se shloučili, nevědouce co činiti.“ Jediný, kdo přesně věděl, co činiti byl Jan Pašek z Vratu. Bezohledný primas vyštval z rady a taky z Prahy všechny své soupeře, ale nebyl to žádný improvizátor. Velice dobře odhadoval v časovém předstihu, co bude následovat. Věděl, že musí ospravedlnit své činy před lidmi, kteří ho činy i mocí předčili. Proto se obrátil na krále Ludvíka, na stavy a na politické reprezentanty okolních zemí. Ve svých listech vysvětlovat, že on vlastně zachránil hlavní město před spiknutím luteránů. „Papež v psaních svých králi a králové velebil to nové potlačení pikhartů v Čechách jakožto jedno z největších dobrodiní, které za jeho času Bůh církvi svaté propůjčiti ráčil.“\nKdyž měl Pašek papežovo uznání v kapse, opevnil se v Praze jako v pevnosti. Svolal takzvanou velkou obec, tedy shromáždění všech plnoprávných obyvatel města, které mělo funkci jakéhosi pražského parlamentu. Příslušníků velké obce bylo celkem 1868 měšťanů. S tím parlamentem to ale byla šaškárna. Nebo snad tragédie? Tragikomedie. Všech 1868 Pražanů muselo před svého primase předstupovat jednotlivě a prohlašovat, že mu zachovají loajalitu. Městský písař zapsal jejich jména do městské knihy, vynucená demonstrace věrnosti se dočkala symbolického zvěcnění.\n„Roku 1529. Ferdinand český král sesadil radu nejprve na Starém Městě a zanechal ze starých konšelů nežli tři, jiné všecky nové volil, potom i na Novém Městě. A tu Pražanům jednotu jejich, v kterou se byli před desíti lety sami o své újmě, bez povolení královského spojili, zase roztrhl a rozdvojil a z Prahy dvě města a práva, jakož prve vždycky bývalo, udělal. Za to rozdvojení zejména mnozí ze Staroměstských nebyli vděčni, zvláště kteří z úřadů zvykli svých užitků vyhledávati.“\nTak se nám zdá, že se v Praze radovali, když se spojovali i když se trhali. Režim Jana Pašku z Vratu byl v té době už minulostí. Jeho pád vlastně způsobily oslavy. Oslavy desátého výročí sjednocení Prahy. Dva dny před ním dal Pašek popravit dva odpůrce a poté se v Praze konal na jeho popud průvod obyvatelstva. Tato provokace ze strany vlastních poddaných přiměla Ferdinanda k činu. Milého Paška sesadil. Stalo se tak se stejnou rychlostí a nepředvídatelností, s jakou provedl Pašek o čtyři roky dřív svůj puč. Načež ho Ferdinand obvinil ze všech možných prohřešků, na které přišel, a Pašek jako zkušený právník pochopil, že obrana nemá smysl a poprosil krále o milost, a král mu ji dal. Jediným Paškovým trestem bylo vypovězení z Prahy. Dožil na majetku v Toušeni, ze kterého si vybudoval impozantní sídlo. Tam také roku 1533 zemřel, aniž zanechal jediného potomka. Tak tedy končí příběh cynického dobrodruha, který se dostal k moci.\nKdyž byl mladým potulným studentem, rád si hrál na upřímného obránce správné věci. Když dospěl na vrchol kariéry, tato maska z jeho obličeje až příliš často padala. „Kristus, prej Kristus. Tak jste již všichni zkristovali, aby dobře nebylo.“ Tak se nekontrololovaně obořil na kališnické měšťany a kněží, kteří si mu dovolili připomenout příklad Ježíše Krista. „Já nemohu tak dokonalý býti křesťan, abych mohl odpustit nepříteli, co proti mně učiní.“ A na tom vytrval až do své smrti. Nikomu nic neodpustil. Nejvíc všem neodpustil. sám sebe. Ta slova z titulu této schůzky, jsou z jeho dopisu: „Nikdá se s nepřítele svým se slovy mnoho nesvař, ale dočkaje ho, když přes lávku půjde, podtrhniž mu nohy, ať sám upadne.“\n312. schůzka: Pravda versus fantazie\nVáclav Hájek z Libočan et cetera, kazatel kláštera svatého Tomáše v Menším Městě pražském, čtoucímu kroniky tyto pozdravení v Pánu Kristu vzkazuje:\n314. schůzka: O tom jednom schylování a úchvatech\n„Roku 1546, prve nežli začala válka v říši, kterouž Karel toho jména Pátý proti kurfiřtu saskému a jeho spojencům zdvihl, narodilo se dítě v nějaké vsi v zemi franské.“


Názory k článku 64bitový Firefox pro Windows pokročil ve vývoji, můžete si ho vyzkoušet - Lupa.cz\nLupa.cz » 64bitový Firefox pro Windows pokročil ve vývoji, můžete si ho vyzkoušet » Všechny názory\nNázory k článku 64bitový Firefox pro Windows pokročil ve vývoji, můžete si ho vyzkoušet\n6. 3. 2015 7:46\nAbych řekl pravdu, nepřipadá mi tento článek kvůli své povrchnosti pro Lupu vhodný. Nové informace by se vešly do dvou odstavců (první a třetí), tedy je to tak na zprávičku. Druhá část (64bitové systémy a webové prohlížeče) by se dala lépe a stručněji popsat tabulkou.\nPřitom tematika by si jistě zasloužila článek, ale musel by být udělaný pořádně. Jaké jsou výhody toho, mít prohlížeč 64bitový? Jaké jsou nevýhody? Jak se 64b verze srovnává s 32b verzí v kompatibilitě, spotřebě paměti, rychlosti renderování stránky, atd.? Jsou některé funkce, které má jenom jedna z verzí, a je nějaký výhled, že toto bude v budoucnu srovnáno?\n6. 3. 2015 11:30\n64bit není jen o paměti, 32bit process na 64bit Windows dokáže využít až 4GB paměti, což je více než dost. Pokud mi webový prohlížeč sebere 4GB paměti, něco je špatně.\nHistoricky tuším byly maxima na Windows 2GB pro 32bit proces na 32bit OS, 3GB pro 32 proces na 32bit OS s PAE a něco kolem 3.5GB pro 32bit proces na 64bit Windows XP. Nejsem si jist.\nPřechodem na 64bit architekturu prohlížeč získá spoustu jiných výhod např. lepší instrukční sadu (efektivnější instrukce, širší instrukce apod.), SSE AVX apod., více registrů a širší registry, efektivnější předávání parametrů funkcím, větší bezpečnost díky většímu adresnímu prostoru, lepší randomizaci adresního prostoru, méně problémů s fragmentací adresního prostoru.\nJediné negativum přechodu programu na 64bit jsou podle mě: širší pointery, a tedy o trošku větší spotřeba paměti - někdy se to dá řešit pomocí použití offsetů/indexů místo pointerů a trochu práce navíc pro programátora, což není důvod, proč neuvést i 64bit variantu programu na trh.\n6. 3. 2015 15:08\nAz na tu drobnost, ze uzivatel prevazne vnima jen to, ze mu 64bit aplikace zabira 3x vice mista na disku a 3x vice mista v RAM, aniz by bylo cokoli alespon nepatrne rychlejsi.\n6. 3. 2015 21:16\nSkutečně jde o zprávičku. S posledním odstavcem zcela souhlasím.\n6. 3. 2015 22:01\n„64bit není jen o paměti,“\nA na co konkrétně reagujete? Nejsem si vědom, že bych někde psal opak.\n„Pokud mi webový prohlížeč sebere 4GB paměti, něco je špatně.“\nNe nutně. Netvrdím, že by to měl být standard, ale nehledal bych v tom automaticky problém. Záleží také na nastavení, způsobu použití atd.\n6. 3. 2015 22:40\nPodobných odvozenin je nespočet a mnoho z nich má 64bitový build. Oficiální Firefox pro Windows v ostré verzi ale nikoliv. Jenom pro upřesnění ....\n6. 3. 2015 22:02\nProč ten budoucí čas? Jako by to Firefox už nedělal ;-)\n6. 3. 2015 8:51\nNoName (neregistrovaný) ---.cust.sloane.cz\nA co to ve zkratce znamená? 64b prohlížeč?? Děkuji\n6. 3. 2015 11:11\nje tu už roky a funguje slušně...\n6. 3. 2015 20:01\nzZz (neregistrovaný) ---.veloc1ty.de\na kdo ze srandistů by asi tak zaplatil autorovi za analýzu - na analýze strávíš tři dny, týden - a rentabilita se pohybuje na úrovni hodiny, dvou - není divu, že veškerá žurna jde do kytek\n7. 3. 2015 10:39\nPodle mne je srovnání na stránkách toho projektu včetně uvedených testů.\n6. 3. 2015 8:52\n6. 3. 2015 8:17\nTakze to bude jako se Skype. Bude to zbytečně žrát paměť..\n6. 3. 2015 8:33\ncpt. Obvious (neregistrovaný) ---.ipredator.se\nAutorem článku je Jiří Macich...\n6. 3. 2015 9:14\njre-8u31-windows-i586.exe ... 30MB\njre-8u31-windows-x64.exe ... 90MB\nTakze nejen RAM.\n7. 3. 2015 3:09\nZnám ale žádné zlepšení o proti "normálnímu" firefoxu opravdu nepozoruji. Samozřejmě vím, že je to nějak lepší, ale... když ono to není poznat při běžném prohlížení webových stránek apod. Nedoporučil by jste mi nějaký sofistikovaný program/způsob jak ten rozdíl změřit? Děkuji :)\n6. 3. 2015 18:50\nJ@J@ (neregistrovaný) 194.228.13.---\nMyslím, že to není článek, ale zprávička. Alespoň to nemá štítek obvyklý pro články, ale Lupa už dlouho články a zprávičky nepřehledně mixuje, že se nedivím zmatkům.\nJako zprávička mi to přijde přiměřené. Z první části se dozvím to podstatné, zbytek mi poskytne základní přehled o situaci na platformě, kterou každodenně nepoužívám. Pokud to má být ale vážně článek, tak je to hodně slabé.\nOvšem na hlubší rozbor bude ještě dost času až to Mozilla dopatlá do stabilní verze, což určitě nebude v řádu týdnů. Autor píše správně (sic zaobaleně), že s tím Mozilla _všichni víme co_ už dlouho. Stejně jako s multiprocesorovou architekturou, sandboxem a hromadou dalších klíčových technických věcí.


Ubytování Toopua NEJNIŽŠÍ AKČNÍ CENY pro všechny hotely ve městě Toopua\nzážitky [Toopua, Ostrov Bora Bora]\nZasazený v srdci Toopua, Hilton Bora Bora Nui Resort and Spa je ideálním místem pro objevování města\nZasazený v srdci Toopua, Hilton Bora Bora Nui Resort and Spa je ideálním místem pro objevování města Ostrov Bora Bora. Pouze 5. Km daleko, může být tento 5-hvězdičkový hotel dosažitelný z letiště. Pro ty z vás, kteří se chtějí vydat ven, Matira Beach, Útes Motu Paahi, Letiště Bora Bora - Motu Mute jsou jen některé z atrakcí dostupné návštěvníkům. Nabídka kvalitních služeb hotelovým hostům a široké škály vybavení, Hilton Bora Bora Nui Resort and Spa je připraven zajistit vám co nejpříjemnější pobyt. Hotel nabízí přístup k široké škále služeb, včetně 24-hodinová pokojová služba, Wi-Fi zdarma ve všech pokojích, nonstop zabezpečení, kaple, denní úklid pokojů. Vychutnejte si vysoce kvalitní vybavení pokojů, v některých pokojích včetně televize s plochou obrazovkou, připojení k internetu (Wi-Fi), soukromý bazén, Wi-Fi připojení k internetu (bezplatné), vířivá vana, které vám pomohou dobít energii po dlouhém dnu. Ať už jste milovník fitness nebo jen hledáte způsob uvolnění po náročném dni, budete se bavit špičkovým rekreačním vybavením, jako je mini golf, šnorchlování, soukromá pláž, fitness centrum, sauna. Když hledáte komfortní a pohodlné ubytování ve městě Ostrov Bora Bora domovem vám bude hotel Hilton Bora Bora Nui Resort and Spa.\nPamátky města Toopua\nO hotelu Toopua\nToopua poskytuje vynikající základnu pro podrobné prozkoumání památek města Ostrov Bora Bora. Díky široké řadě atrakcí k objevování vás tato vyhledávaná část města nepřestane ohromovat.. Poskytování vřelosti a pohodlí, Toopua je pro pohodovou dovolenou po dlouhém pracovním týdnu. Naplánujte si svůj další výlet do Toopua nebo jakékoliv jiné oblasti ve městě Ostrov Bora Bora s Agoda.com, která zaručuje nejnížší možnou cenu. Podívejte se na úplný seznam ubytování a najděte pro sebe ideální místo. Pro nalezení nejlepších nabídek ubytování v Toopua jednoduše zadejte plánovaná data vašeho pobytu do vyhledávacího pole.\nObjevte sousedství Toopua\nPopulární hotely Toopua


[ 20. prosince 2010 | Autor: Zuzana Roithová ]\nNa základě směrnice Rady 74/1999 o minimálních standardech pro chov nosnic (welfare nosnic), které vejdou v platnost od 1.1.2012, je nutné rekonstruovat technologie konvenčních klecí na farmách s chovem nosnic ve všech státech EU na technologie uvedené v citované směrnici.\nDíky velkým investicím a novým technologiím s nižším počtem zastavených nosnic budou pro chovatele výrobní náklady vyšší a tím se zvýší i cena vajec. Jelikož chovatelé ve třetích zemích nemusí plnit přísné podmínky welfare nosnic, mají výrobní náklady nižší. V případě dovozu vajec ze třetích zemí, kde nejsou zavedeny standard EU, tak vznikne nerovná soutěž výrazně znevýhodňující Evropské chovatele nosnic na vnitřním trhu.\n1 Jakým způsobem chce Evropská komise chránit pravidla rovné soutěže, aby k tomuto zjevnému znevýhodnění chovatelů ze zemí EU nedocházelo? Jakým způsobem nastaví podmínky pro dovozce, aby se vyrovnalo finanční zvýhodnění dovážených skořápkových nebo zpracovaných (sušených, tekutých, melanží) vajec?\n2. Jakým způsobem zaručí Evropská komise kontrolu podmínek chovu nosnic, pokud bude výrobce uvádět, že jejich chov odpovídá standardům EU?\n3. Zaručí se Evropská komise, že tato směrnice bude v platnosti alespoň po dobu životnosti nových welfare technologií chovu, tj. odhadem 20 let, aby se tak předešlo dalšímu navyšování nákladů pro chovatele?\n4. Některé státy žádají o posunutí termínu zákazu konvenčních klecí. Jelikož většina členských států je již na welfare požadavky připravena, je nutné nepodlehnout tlaku a nepřipustit žádné výjimky ani úlevy. Jakékoliv výjimky by způsobily velké nepříjemnosti a ztráty všem producentům vajec, kteří požadavky legislativy splnili, ale znamenaly by také prodloužení týrání nosnic v konvenčních klecích, zatímco nové klece představují prostředí, které vyhovuje požadavkům EU proti týrání zvířat. Je si těchto argumentů Komise vědoma?\nOdpověď na interpelaci naleznete zde: http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+WQ+E-2011-000078+0+DOC+XML+V0//CS&language=CS


Šaldův statek trám po trámu rozebrali a znovu postavili. Jde o jednu z nejkrásnějších památek v Jilemnici | Semilsko | Z kraje | Liberecká Drbna - zprávy z Liberce a Libereckého kraje\nneděle, 31. října 2021, 14:50\nDnes je roubená budova využívaná jako restaurace, ještě v 60. letech zde bydleli Šaldovi. Během desetiletí se vzhled statku měnil a přibývaly nejrůznější přístavby jako chlév, kůlny nebo stodola. Po odchodu majitelů do nedaleké novostavby v roce 1964 začalo stavení chátrat. „Žalostný stav celého stavení si proto vynutil radikální rekonstrukci,“ informoval mluvčí kraje Jan Mikulička.\nHistorie Šaldova statku sahá až před rok 1732.\nRekonstrukce obnášela nejen výměnu trámů, ale hlavně kompletní rozebrání celého domu. „Původní zdravé trámy byly využity, poškozené a nepoužitelné nahrazeny. Dům byl sestaven v původní podobě na nových základech zhruba o 30 metrů blíže ke Zvědavé uličce,“ popsal Mikulička.\nPo přesunutí byla statku navrácena jeho podoba z přelomu 19. a 20. století. „Řada venkovských stavení má velkou historickou hodnotu. Naštěstí se díky mnoha nadšeným lidem tyto domy zachovaly do dnešní doby. Šaldův statek je jedním z nich,“ okomentovala náměstkyně hejtmana Květa Vinklátová.\nNávštěvníci, kteří sem budou chtít zamířit, mohou zaparkovat na nedalekém parkovišti v ulici K Břízkám. Kromě Šaldova statku stojí v Jilemnici za návštěvu také barokní kostel sv. Vavřince nebo Krkonošské muzeum.\nŠtítky Semilsko, Jilemnice, Šaldův statek, turistika


Recenze na rakytníkový krém na ruce Natura Siberica | Alza.cz\nVyzkoušeli jsme pro vásVyzkoušeli jsme pro vás: rakytníkový krém na ruce Natura Siberica\nObčas mívám přes den suché ruce. A protože mám citlivou pokožku, hledala jsem přírodní, nemastný krém, který bych mohla používat jak doma, tak i v práci. Kamarádka mi poradila rakytníkový krém na ruce Natura Siberica.\nO značce Natura Siberica jsem neslyšela poprvé. Mnohokrát jsme se o ní s kamarádkami bavily. Jedná se o přírodní kosmetiku, která využívá extraktů volně rostoucích bylin Sibiře. Vyniká hypoalergenním složením, a tak je vhodná i pro citlivou pleť. Neobsahuje petrochemikálie, parabeny, SLS, syntetické vůně ani barviva. Naopak využívá maximálního potenciálu divokých rostlin ruské přírodní rezervace. Zároveň nestojí tisíce, a tak si péči této značky může dovolit každý.\nKrém na ruce NATURA SIBERICA hydratuje a voní\nZprvu jsem se obávala konzistence krému na ruce Natura Siberica. Nemám totiž ráda mastnou kosmetiku, kterou nemohu používat v práci, protože by mi umastila dokumenty a klávesnici. Rakytníkový krém Natura Siberica má lehkou konzistenci a velmi rychle se vstřebává, takže ho mohu používat kdykoliv. Prodává se v krásné tubě, která přitahuje pozornost kolegyň, když ji v práci vyndám z kabelky. Krém navíc nádherně voní a udrží mou pokožku na rukou jemnou po dlouhou dobu.\nRakytníkový krém NATURA SIBERICA se mi osvědčil\nS rakytníkovým krémem na ruce Natura Siberica jsem skutečně moc spokojená. Díky němu konečně nemám přes den suché ruce a krásně voním. Proto ho mohu doporučit všem, kteří mají rádi kvalitní kosmetiku za rozumnou cenu.\n78 Kč se slevovým kódem 21ONADNES20\npřírodní kosmetika Natura Siberica krém na ruce


Satelitní mapa oblasti Permskaya Oblast: Aleksandrovsk gorsovet — Vereshchaginskiy rayon | Rusko\nSatelitní mapy oblasti Permskaya Oblast\nPermskaya Oblast a okolní regiony — podrobné satelitní snímky\nVítejte na stránce věnované satelitním snímkům oblasti Permskaya Oblast. Podrobné satelitní mapy od Googlu, jsou zde rozšířeny o unikátní soubor regionálně zařazených osídlených míst. Ten Vám usnadní orientaci v satelitní mapě — pokračujte dále přes přehledy regionů spadajících pod oblast Permskaya Oblast (Rusko) až k hledanému místu. Navíc můžete využít i níže uvedený formulář pro vyhledávání míst a regionů. Poznejte svět z jiného pohledu!\nRezervuje si hotel Permskaya Oblast on-line a ušetřete peníze\nHotely Permskaya Oblast – průvodce »\nHotely Permskaya Oblast: garance nejnižší ceny, žádné rezervační poplatky\nMaplandia.cz ve spolupráci s Booking.com nabízí velmi výhodné ceny za ubytování ve všech typech hotelů v oblasti Permskaya Oblast, od prostých rodinných pensionů po nejluxusnější hotely. Společnost Booking.com byla založena roku 1996 a již dlouho si v Evropě drží první místo mezi agenturami pro on-line rezervaci hotelů.\nVýběr ubytování v oblasti Permskaya Oblast Vám usnadní podrobné informace včetně fotografií a nestranného hodnocení předchozích hostů hotelu. Pro usnadnění nalezení ubytování odpovídajícího Vašim představám jsme připravili samostaté stránky jak pro luxusní hotely (čtyř- a pětihvězdičkové hotely), tak pro levné hotely v oblasti Permskaya Oblast. Pamatujte si: na Maplandia.cz je nejvýhodnější nabídka ubytování od Booking.com zaručena.\nrychlé vyhledávání na mapě Permskaya Oblast\nmístopisný seznam Permskaya Oblast (Rusko)\nNyní se nacházíte v oblasti Permskaya Oblast (Rusko), administrativného regionu úrovně 1. Pokračujte dále v navigaci v následujícím seznamu až k místu, které Vás zajímá.\nPermskaya Oblast a sousední oblasti\nLíbí se Vám tato stránka? Chcete udělat radost někomu z Vašich příbuzných, přátel nebo kolegů? Doporučte jim tuto stránku! Stačí vyplnit jméno a adresu toho, komu chcete o Maplandia.cz a satelitních snímcích Permskaya Oblast říct a Vaše jméno a e-mail (aby Vám příjemce mohl odpovědět a poděkovat), potom klikněte na tlačítko doporučit. Zprávu můžete navíc doplnit o libovolný vzkaz, odkaz na tuto stránku bude doplněn automaticky.\nnabídka cestovních služeb pro oblast Permskaya Oblast (Rusko)\nExpedia je dlouholetou jedničkou v poskytování cestovních služeb na internetu. Expedia Vás provede celým procesem zajištění dovolené v jakékoli části světa včetně široké nabídky pro Permskaya Oblast a celou oblast Rusko. Expedia je partnerem předních leteckých společností, hotelových řetězců, půjčoven aut i cestovních pojištoven a dalších služeb. Může tak nabídnout velmi výhodné ceny (často i ve srovnání s českými agenturami), určitě oceníte i řadu drobností usnadňujících proces online rezervace.\nmožnosti odkazů pro satelitní mapy Permskaya Oblast\nsatelitní mapy Permskaya Oblast: textový odkaz\nsatelitní mapy Permskaya Oblast\nsatelitní mapy Permskaya Oblast\nsatelitní mapy Permskaya Oblast: obrázkový odkaz\n\nsatelitní mapy Permskaya Oblast: malá mapa jako odkaz\nsatelitní mapy Permskaya Oblast\nsatelitní mapy Permskaya Oblast: středně velká mapa jako odkaz\nsatelitní mapy Permskaya Oblast\nsatelitní mapy Permskaya Oblast: velká mapa jako odkaz\nsatelitní mapy Permskaya Oblast\nVukmanic v oblasti Karlovac, Chorvatsko\nMboma v oblasti Kientem, Rovníková Guinea\nSantelices v oblasti Viscaya, Pais Vasco, Španělsko\nGian Khan v oblasti Y Yen, Nam Ha, Vietnam


Kde bydlí vítr na cestách lidí | Getsemany\nKdyž jsem počátkem 90. let poprvé navštívil afrobrazilský chrám Opô Afonjá v Salvadoru, chtěl jsem lépe pochopit černou duši Brazílie, mně „cizí", a také integrovat dialog s africkou kulturou do své spirituality: do spirituality benediktinského mnicha, který žije uprostřed chudých.\nA dnes, čím více se snažím pronikat do afrobrazilské kultury, formované příslušníky západoafrické etnické skupiny Yoruba, tím více jsem fascinován náboženstvím, které toto společenství žije a se mnou sdílí. Toto náboženství žádným způsobem nezpochybňuje moji křesťanskou víru, ale stojí mne jistou námahu úplně mu porozumět. Od té doby, co jsem se jako křesťan a mnich rozhodl zabývat se candomblé, cítím, že mě náboženské přesvědčení přivedlo opět k hlubokému společenství s kulturou, která spiritualitě slouží jako výrazová forma, avšak daleko přesahuje náboženství. V této zkušenosti je cosi nevyslovitelného. Přesto navozuje jisté úvahy, o které bych se s vámi rád podělil.\nJak je v Latinské Americe obvyklé, začnu otázkou, jak se tento vzájemný vztah kultury a náboženství jeví ve světě. Poté se pokusím vysvětlit několik konceptů a předložím teologické zamyšlení nad pojmem hierodiverzita, který jsem poprvé slyšel od José Marii Vigila a Luize Carlose Susina a který se mi zdá velmi vhodný, uvažujeme-li o nové cestě, na kterou je lidstvo v současném světě povoláno tak či onak vykročit.\nI. Strašidla kulturní a náboženské různosti\nMnohá strašidla jsou výplodem fantazie lidí, kteří jsou však skálopevně přesvědčeni, že ty přízraky viděli lítat vzduchem. Jiná strašidla jsou naproti tomu prostě vymyšlená, avšak jednou stvořena začínají zjevně žít vlastním životem. Ustrnutí a vlna strachu, které zachvátily některé instituce a osoby při pohledu na rozmanitost kultur a náboženský pluralismus, patří k oné druhé skupině. Všichni víme, že svět byl vždy pluralistický. Od středověku mají národy různé kultury, jejichž koexistence byla někdy pokojná, jindy vedla ke konfliktům, přičemž to druhé bylo v dějinách bohužel častější. Nicméně v posledních desetiletích 20. století dosáhl tento starý fenomén rozmanitosti kultur větších rozměrů a začal být vnímán jiným způsobem. Italský spisovatel Ennio Flaiano říká: „Žijeme v přechodném období", a ironicky dodává: „Jako vždycky."1 Rostoucí nespravedlnost mezinárodní politiky, která prohlubuje chudobu třetího světa, a migrace přispívají k tomu, že kulturní a náboženská pluralita nabývá nových forem a vyžaduje aktuálnější interpretaci. .\nV 90. letech formuloval Samuel Huntington tezi, podle níž války na počátku tohoto století budou válkami mezi kulturami.2 Kulturní a náboženská rozdílnost, která panuje dnes na celé naší planetě, tuto teorii vyvrací. Amartya Sen poukazuje např. na to, že Indie je po Indonésii a Pákistánu zemí s největším počtem muslimů na světě.3 Už v roce 1965 řekl Druhý vatikánský koncil, že by bylo omylem klást rovnítko mezi křesťanství a západní kulturu. Pluralita je i uvnitř křesťanství (viz Ad Gentes, 22). V Latinské Americe právě tak jako v Africe a v Asii ukazuje růst četných domácích a venkovských hnutí, která v sobě spojují různé kultury, jak je tato pesimistická, v podstatě etnocentrická a kolonialistická teorie mylná.\nII. Mimo koncepty\nPodle definice Edwarda B. Tylora je kultura „komplexní struktura zahrnující znalosti, přesvědčení, umění, morálku, právo, zvyky a veškeré jiné schopnosti, které lidská bytost získává jako člen společnosti"4. Kardinál Ratzinger to shrnul takto: „Kultura je historicky vyvinuvší se společná forma vyjádření znalostí a hodnocení, jimiž je utvářen život společenství."5\nJednou z nejrozšířenějších a nejdůležitějších vyjadřovacích forem kultury je to, co se týká vztahu člověka k poslednímu tajemství. V mnoha starých kulturách je tato dimenze do té míry ústřední a ve všech aspektech života přítomná, že v podstatě vůbec neexistuje náboženství organizované jako speciální oblast. Životní aktivity a funkce jsou přímo prosáklé tímto vztahem k mystériu. Kult je důležitým a z hlediska personálu a ritu speciálním, avšak nikoli exkluzivním prvkem. Spirituální tradice se vyjadřovaly téměř vždy v určité osmóze s kulturami. Často je obtížné oddělit od sebe kulturu a náboženství. Když se o někom řekne, že je Žid, může to znamenat, že patří k židovskému národu, nebo k židovskému náboženství. Totéž platí pro Indiány a jiné kultury. Náboženství klanů, kmenů, měst, říší byla a stále ještě jsou pevnou součástí každé společenské symboliky. Někdy dala tato (téměř) fúze spirituality a kultury vzniknout společenským systémům, které jsou ovládány svatým a kde chápání božského legitimizuje vládnoucí řád a moc. Jiným společnostem, které jsou rovněž úplně proniknuty touto spirituální kulturou, se naproti tomu daří neupadat do sakrálního režimu.\nArnold Toynbee jako jeden z prvních ukázal na to, že setkání náboženství a kultury čili „civilizace", jak on to nazýval, je niterné a zásadní.6 Pro antropologii Émila Durkheima je „náboženství duší kultury". Kardinál Ratzinger dává přednost pojmu „srdce". O procesu evangelizace píše: „Vyjmeme-li z nějaké kultury její vlastní náboženství, které ji zplodilo, zbavíme ji jejího srdce; vložíme-li do ní nové-křesťanské-srdce, zdá se nevyhnutelným, že organismus tento nesourodý, cizí orgán odmítne. Těžko si představit, že by se operace zdařila."7 Týž, už jako papež Benedikt XVI, právě rozhoduje o sloučení Papežského sekretariátu pro dialog mezi náboženstvími a Papežského sekretariátu pro kulturu. Nikdo by netvrdil, že úzká spolupráce těchto dvou orgánů není důležitá, ale ozývají se hlasy, které tento akt interpretují, jako by jím papež chtěl říct, že jednota mezi náboženstvími není možná, a snad ani žádný dialog. Že tím nejlepším, čeho by se dalo dosáhnout, je pokojná koexistence kultur. Latinskoamerická zkušenost makroekumenismu, v němž se náboženství vzájemně setkávají k dialogu a k žitému svědectví ve službě vlastnímu národu, odporuje tomuto institucionálnímu pesimismu. Především ale chceme doufat, že toto papežovo rozhodnutí neimplikuje názor redukující islám nebo libovolné jiné náboženství lidstva na obecnější kategorii „kultury". Leda že by také křesťanství bylo chápáno už ne jako náboženství, nýbrž jako pouhá západní kultura, která je vybavena něčím, co lze označit jako „křesťanská spiritualita".\nNa jedné straně se mísí společenství a národy, na druhé straně musejí spirituální tradice pomáhat kulturám, aby přerostly samy sebe, a z obou těchto důvodů usilují všechna velká náboženství, jakkoli zůstávají nadále spojena s kulturou, z níž se zrodila, o větší svobodu a snaží se definovat sebe sama jako interkulturní či dokonce univerzální. Papež Benedikt XVI. sice podle všeho považuje pojmy křesťanství a helenismus za prakticky významově shodné (viz jeho projev v Regensburgu 12. září 2006), avšak všechny křesťanské církve považují katolicitu za notum ecclesiae. Islám označuje sám sebe jako univerzální. Jedna madre de santo, kněžka candomblé, mne jednou opravila: nemám psát, že náboženství orixů je náboženství afrobrazilské, nýbrž že je to náboženství afrického ražení. Skutečně mnozí z jeho věřících nepatří k africké kultuře. Kultovní místa náboženství candomblé a umbanda jsou i ve Španělsku, Švýcarsku a Itálii. Dokonce i v náboženstvích, která jsou velmi úzce spojena s určitou kulturou (jako např. tibetský buddhismus), způsobil čas a živý kontakt s jinými civilizacemi, že se už rozlišuje mezi náboženstvím ve vlastním slova smyslu a kulturou. V určitém smyslu to byl Západ, kde se společnost nejsilněji emancipovala od náboženství. Rozlišování mezi kulturou a náboženstvím teprve takříkajíc umožnilo laicitu. Mnozí se dokonce domnívají, že pojem „náboženství" ve smyslu specializované instituce je vynález Západu.8\nŽádná kultura není statická. Hranice jsou vždy interkulturní a pluralistické. Právě tak je každé náboženství vázáno na více kultur, ne na jednu. Křesťanství má židovský původ, semitskou duši, a přesto to byla helénská kultura, v níž se rozvinulo. V současné době se snažíme žít křesťanství méně západní a silněji latinskoamerické, africké, asijské či oceánské. V Japonsku, Tibetě a Číně je dnes více buddhistů než v Indii, kde buddhismus vznikl. Stále více muslimů nepochází z arabské kulturní oblasti. Jaká výzva a jaká cesta pro lidstvo se za tím skrývá?\nIII. Rozmanitost jako základní rys každé společnosti\nMnohotvárnost kultur a z ní vyplývající náboženský pluralismus-to je nevyhnutelná realita. Tváří současného světa je konečně množství různých pluralismů. To není nezbytné zlo, s nímž prostě musíme žít, naopak: To je milost Boží, která v sobě zároveň skrývá nové zjevení Boha. Nejde jen o to věřit, že jako je bible záznamem božského zjevení pro obce židovské a křesťanské, je korán totéž pro muslimy, védy pro hinduisty atd. Jde o mnohem víc. Jde o to, že já ve své identitě křesťana přijímám božské zjevení slova, s nímž se Bůh obrátil na jiné lidi v jejich identitě muslimů, buddhistů nebo věřících původních či africky utvářených tradic. Tato zjevení nám skutečně říkají něco nového o Bohu a o nás samých. Ne proto, aby nás odvedla od našeho vlastního náboženství, nýbrž aby naši víru otevřela rozmanitosti božských slov, která jsou lidstvu darována z lásky. Tato teologická dimenze interkulturního a interreligiózního setkání je to, co bychom mohli označit jako hierodiverzitu. Spočívá v uznání náboženské odlišnosti a autentičnosti každé spirituální cesty nejen v případě jednotlivce, který si ji zvolil, nýbrž i co se týče celého lidstva. Potom se nám ovšem rozmanité spirituální cesty neprezentují jako pestrý trh náboženských nabídek, na kterém se můžeme obsloužit s oním dnes tak častým eklekticismem, který přesahuje jednotlivá náboženství. Kulturní a náboženský pluralismus, který je skutečně otevřen hierodiverzitě, přirozeně vykazuje jistý synkretismus-v tom smyslu totiž, že žádný náboženský systém není odkázán sám na sebe a že vždy dochází ke vzájemnému ovlivňování. Přesto se nejedná o synkretismus, který všechno hází na jednu hromadu, ani o onen model multikulturalismu, který dnes ve společnosti převládá a který Zygmunt Baumann charakterizuje jako "kakofonii hlasů, zmatek či dokonce ideologii o konci ideologie".9 Tento multikulturalismus nad kulturami se vyznačuje přehnaným individualismem a neschopností lidí skrze něco se definovat.\nV tak komplexní společnosti, jako je současná, je méně než kdy jindy na místě klasifikovat lidi zjednodušeně podle jediné, jednotné identity, ať už náboženské či kulturní. Každý z nás se může zároveň identifikovat s městem či zemí, kde se narodil či žije, s náboženstvím, které vyznává, s filozofickou skupinou, s níž se schází, se sociální vrstvou, z níž pochází, s povoláním, které vykonává, s určitým druhem sexuálního cítění atd. Kulturní identita jak jednotlivých osob tak společností je sama stále diferencovanější a pestřejší. Dříve spočíval spirituální ideál, společný klasickým náboženstvím, v dosažení „vnitřní jednoty". K tomuto účelu předepisovala Cesta mnichů nebo Sanyasin obvyklá cvičení v odříkání. Spíše než v odříkání může dnes spirituální moudrost spočívat v harmonizaci této božské mnohotvárnosti v nás samotných, v náboženstvích a ve světě.\nP. Jacques Dupuis předložil pneumatickou teologii, v níž uvažuje o působení Ducha svatého v jiných náboženstvích a spirituálních tradicích, aby „objevil, jak tento Duch zjevil pravdu a milost o tom, co nám poskytuje křesťanská tradice".10 Teologie hierodiverzity uznává toto zjevení, kterého se dostalo jiným, a snaží se s jeho pomocí poznat, co nového a jiného chce Bůh sdělit nám, křesťanům.\nIV. Výzva hierodiverzity\nMyslet v duchu hierodiverzity znamená především uznávat, že naše teologie a naše úvahy o Bohu jsou neúplné a fragmentární. Hierodiverzita uvrhne každý totalitarismus jediné pravdy do krize, a je jedno, jde-li o totalitarismus arogantní (s jakým se stále ještě setkáváme v jistých postojích a prohlášeních institucionální církve) nebo o totalitarismus diplomatický a vlídný, který je ale přesto přesvědčen, že má patent na pravdu.\nNěkteré konflikty dodnes existující uvnitř každého náboženského vyznání ukazují, jak je obtížné uznávat boží přítomnost a boží působení v druhém člověku. Kontroverze mezi různými uskupeními téže islámské víry nebo mezi křesťany různých církví v Kosovu či v Irsku, částečně dokonce násilné, mají sociální a politické důvody, ale spiritualita, která-cítí-li se zavázána Pravdě-by vlastně měla být nástrojem míru, stává se zde zdrojem násilí.\nK takovým konfliktům dochází nejen v oblastech, jako je Irák, nebo ve válčících zemích. V Brazílii a v jiných zemích téhož kontinentu bylo černé obyvatelstvo po staletí nuceno nechat se křtít. To vedlo k tomu, že mnozí lidé se stali katolíky či evangelíky, ale tajně se nadále účastnili afrických kultovních obřadů. V 80. letech se někteří kněží a kněžky candomblé vyslovili proti tomuto synkretismu a dvojí náboženskou příslušnost odsoudili. Učinili tak, aby chránili africkou kulturu a zbavili se závislosti na těch částech katolické hierarchie, kterými nebyli akceptováni. Přesto je stále ještě mnoho věřících, kteří tuto dvojí náboženskou příslušnost praktikují, a nejen, že tají svoji příslušnost ke candombé před svými rodiči, tají i před madre de santo svoji příslušnost k církvi.\nVedle toho vedou někteří duchovní letničních církví skutečné křižácké tažení proti kultům afrického typu. Bojují i proti karnevalu a proti každému projevu „světské" kultury, s výjimkou kapitalistické politiky, na níž se podílejí, „aby šířili království Boží". Na 4. synodě italské církve ve Veroně (v říjnu 2006) prohlásil Luigi Adami, průkopník ekumeny: „Pro dialog mezi náboženstvími jsou nutné dva zásadní obraty: Za prvé je třeba vzdát se nároku na úplnost vlastního názoru, za druhé je třeba nahradit postoj vládce postojem věčného hledače pravdy. Jedině na základě těchto dvou zásadních obratů bude možný dialog ve smyslu pedagogiky naslouchání."\nV. Teologie a spiritualita hierodiverzity\nDiverzita čili mnohotvárnost je něco dobrého, neboť život sám je mnohotvárný. Podle Konvence na ochranu druhů je „biodiverzita" nejen rozmanitost živých organismů, které existují na zemi, ve vodě a ve vzduchu, nýbrž také komplementarita a vztah mezi nimi. Život vzniká, když různé mikroorganismy na sebe působí a spojují se v komplexní strukturu, která tvoří živé tělo rostliny nebo zvířete. Život takové bytosti závisí na zdraví jeho organismu, ale také na celé síti života, na tzv. ekosystému.\nJako vědecký koncept je biodiverzita něco nového, ale už pradávno se v kulturách našich praotců věřilo na princip, který je zdrojem jednoty a je přítomen v mnohotvárnosti živých bytostí. Indiáni z oblasti Xingú říkají, že duch vody odpočívá v lese a duch lesa hledá osvěžení v řece. Africká společenství mluví o axé, božské energii, která se projevuje velmi rozmanitými způsoby jako zdroj lásky a radosti.\nTeologie hierodiverzity aplikuje tentýž princip na kultury. Žádná skupina se neobejde bez spolužití s jinými. Tento vztah má-v antropologickém smyslu-spirituální dimenzi, dimenzi, v níž se kultura nedomnívá, že si dostačuje sama, nýbrž definuje sama sebe skrze spojení s jinými. Náboženství může sloužit jako metoda, jak nás udělat lidštějšími. Hierodiverzita prochází napříč náboženskými společenstvími a zároveň náboženství přesahuje: Lze patřit k určité víře, a přitom v ní nebýt uzavřen. Na druhé straně dosvědčuje teorie hierodiverzity nejen, že mnohotvárnost kultur a náboženství je prostor, v němž se manifestuje božské, nýbrž i to, že v tomto stále rozmanitějším láskyplném vztahu Boha k lidstvu božské na sebe bere různé formy, a tím se stává nejen jednota, nýbrž i mnohost atributem božského. Novým postupem se tak potvrzuje tušení staré apofatické teologie. Bůh je mystérium aneb, slovy našich předků: Všechno, co o něm můžeme říct, vypovídá více o nás než o něm. Musíme překonat naše umělé klasifikace, které nejsou skutečnosti právy, a vzdát se patriarchálních analogií tradičního křesťanského obrazu Boha. To je velká výzva pro náboženství, která jsou vždy vystavena nebezpečí dogmatismu. Brazilský teolog Faustino Teixeira mluví se svém úžasném díle Teologie náboženství o „jedinečnosti křesťanství jako náboženství jinakosti"11.\nToto předsevzetí předpokládá, že jsem zakotven ve své vlastní kultuře, a právě proto jsem schopen být „planetárním člověkem", jak to nazývá P. Ernesto Balducci. Sám to vysvětluje takto: „Aniž bych popíral cokoli z toho, co jsem, musím pro sebe jako věřícího vycítit novou identitu. Planetární člověk je v tom smyslu post-křesťanský, že na něho nelze uplatňovat žádné definice, které by ho odlišily od všech ostatních lidí. [...] Novozákonní výrok, který moji víru vyjadřuje slovně nejlépe, je ten, jenž zaznívá na několika místech Skutků apoštolských a Zjevení z úst apoštola a proroka: ‚Jsem jenom člověk. ‘ [...] To je mé vyznání víry ve formě naděje. Kdo se ještě hlásí k atheismu nebo laicismu a potřebuje křesťana, aby jím doplnil řadu představ na proscéniu kultury, ten je u mne na špatné adrese. Nejsem nic víc než obyčejný člověk."12\nMarcello Barros, nar. 1944 v Camaragibe (Brazílie), benediktin a biblista. Po složení řádových slibů (1965) byl vysvěcen na kněze (1969). Je členem latinskoamerické Teologické komise EATWOT a poradcem organizace Pastoral de la Tierra a církevních základních obcí. V 80. letech vyvinul v rámci teologie osvobození „teologii Země". Poté, co se zapojil do jedné z obcí afrického ražení, angažuje se pro kulturní a náboženský pluralismus. Je autorem třiceti knih, z nichž poslední je „Dom Helder Câmara, profeta para nostra dias" (Goiás 2006). Kontaktní e-mail: irmarcelobarras@aol.com.br.\nZ časopisu Concilium přeložila Helena Medková.\n1Viz Stefano Allievi, Pluralismo, Bologna 2006, 12.\n2Samuel P. Huntington, Der Kampf der Kulturen. Die Neugestaltung der Weltpolitik im 21. Jahrhundert, München/Wien 1996.\n3Amartya Sen, Identita e Violenza, Rom 2006, 48 (orig.: Identity and Violence, New York 2006; něm.: Die Identitätsfalle, München, vyjde v březnu 2007)\n4To je klasická definice, kterou Tylor předložil v r. 1871 v Primitive Culture, cit. podle Anna Capella Paltrinieri, Oltre le Frontiere, Antropologia per avvicinare i popoli, Negarine di S. Pietro in Mariano 2002, 38.\n5Joseph Ratzinger, Glaube-Wahrheit-Toleranz. Das Christentum und die Weltreligionen, Freiburg 2003, 50.\n6Arnold Toynbee, Kultur am Scheidewege, Wien 1949, orig.: Civilisation in Trial, London 1948.\n7Ratzinger, Glaube-Wahrheit-Toleranz, viz výše, 49.\n8Viz Gen Griffith-Dickson, Religion-eine westliche Erfindung?, v: Concilium 39 (2003/4), 398-407.\n9Zygmunt Bauman, Comunidade: a Busca por segurança no mundo atual, Rio de Janeiro 2003, 112 (orig.: Community. Seeking Safety in an Insecure Wolrld, Cambridge 2001).\n10Jacques Dupuis, Toward a Christian Theology of Religious Pluralism, Maryknoll 22000, cit. podle Paul Knitter, Introduzione alle Teologie delle Religioni, Brescia 2006, 188-189.\n11Faustino Teixeira, Teologia das Religiões, Visão Panorâmica, São Paulo 1995, 218n. Tento text je přístupný také jako článek v „Relat" (Servicios Koinoia) na internetu na adrese http://www.servicioskoinoia.org.\n12Ernesto Balducci, L'Uomo Planetario, Brescia 1985, 189.\n‹ Je sdílená náboženská identita synkretismem? o úroveň výš Chceme růst proti trendu ›