Království Dutců - Kira Jane Buxton | Databáze knih\nkniha od: Kira Jane Buxton\nS. T., domestikovaný vraní samec, si vystačí s málem: tráví čas se svým majitelem Velkým Jimem, hašteří se se seattleskými vránami a ujíždí na té největší pochoutce, kukuřičných křupkách Cheetos®. Pak ale jednoho dne Velkýmu Jimovi vypadne z hlavy oko a S. T. usoudí, že něco není v pořádku. Jimovi nepomáhá nic, co ho dosud vždycky dokázalo vzpružit — pivo přímo ze zobáku ani láskyplné slintání jeho věrného, byť poněkud omezeného psa Dennise. S. T. proto musí dát vale svému dosavadnímu životu a spolu se svým spolehlivým ořem Dennisem se vydává do divokého a děsivého světa, kde se lidé začali navzájem požírat. Zdá se, že lidstvo má na kahánku a jediný, kdo je odhodlaný ho zachránit, je ustrašený pták, který ví o světě pouze to, co mu dosud servírovala televize....celý text\nHollow Kingdom, 2019\nKniha Království Dutců\nHodně ulítlá věc, zároveň dobře promyšlená a hlavně originální a plná emocí. Jsem ráda, že takové knihy vznikají, ačkoliv zombies moc nemusím :-D\nPodivná to kniha. Výchozí premisa sice zní zajímavě, kdo by si nechtěl přečíst o "zombie" apokalypse z pohledu domácí zvířeny, výsledek je ale velmi nevyrovnaný. Už jen první stránky textu v sobě skrývají několik věcí, které mě od čtení odrazují – neustálé zdůrazňování různých obchodních značek (až do konce jsem čekal, že to bude mít něco společného s "hlavním hrdinou" a jeho slovníkem, ale bohužel), zbytečná sprostota, a text, který se zdá být psaný nesystematicky (intuitivní styl psaní vs. promyšlený a průběžně upravovaný). To vše se sice postupně umravní (snad až na ony obchodní značky), ale ani tak pro mě není kniha přesvědčivá. Je to spíše postapokalyptická procházka po různých zákoutích Seattlu pohledem vrány, kterou si logicky jako neznalý města mnoho užít nemůžu. Děj mi tak ve výsledku přišel opakující, podivně se táhnoucí a s velmi neuspokojivým závěrem.\nCo naopak skrývá kniha originálního?\n1) Zajímavý pohled na "zombie apokalypsu", který je hodně netradiční (pro mě především v postupné proměně "chodících mrtvých" v další fáze), i když ve svém výsledku zbytečně moralizující a kritizující současné lidstvo (proč a jak ke katastrofě došlo).\n2) Snahu o vytvoření několika vzájemně se prolínajících zvířecích komunikačních přírodních sítí propojených jakousi protofilozofií. Ani tady nejsem cílovou skupinou.\n3) Samotného hlavního hrdinu (a "postavy" doplňující), který je zvířetem. Jenže vzhledem ke stereotypnímu pojetí zvířat, bez nějakých překvapivých vlastností, to vlastně děj mnoho neoživuje. A docela mě mátla neustálená (nebo jsem něco přehlédl) schopnost se domluvit, která u někoho byla a u někoho zase ne.\nJak to shrnout? Kniha je při pohledu na další komentáře pro někoho určitě zajímavá a velmi tomu rozumím, u mě se ale velmi netrefila. Svou originalitou mě "nutila" k dočtení se stálým očekáváním něčeho většího, ale nedočkal jsem se. Uznávám, že toto prostě není pro mě, i když popisek zněl lákavě...\nUffff - tak rozhodně to není lehké čtení, ale stojí za to, protože je krásné, vtipné, smutné a především laskavé. Zamáčkla jsem druhou slzu, vrátím knihu do knihovny a jdu si ji koupit domů:-)\nRozjezd trochu pomalejší, když si člověk zvykl na způsob vyprávění vrány. Ke konci první třetiny mě kniha chytla, ale ne natolik, abych se u ní nějak výrazně bavila. Pak to začalo být zajímavější a příběh měl spád, místy byla i napínavá. Zombie žánr mám ráda, příběhy z pohledu zvířat jakbysmet, takže Království Dutců si mě získalo.\nVelmi originální, zajímavá kniha.\nZombie postapo popsané domácími ale i divokými zvířaty. Hlavní postava je vrána. Kdo by tomu odolal? Nesnáším slovní spojení zelená agitka, protože to může v dnešní době použít jenom blbec, ale kdybych ho použít musel, řekl bych, že tohle byla extrémně zábavná zelená agitka.\nUž vás někdy napadlo, co se stane s domácími mazlíčky, když přijde (zombie) apokalypsa? Co si sami počnou a budou jim vlastně vůbec lidé scházet? Velký Jim, majitel našeho hlavního hrdiny, vraního samce jménem ST (Srač*otrus), se chová fakt neobvykle. Nejí, nekomunikuje, o nic se nestará, chřadne, ani pivo nepije. Brzy začne být zřejmé, že se něco děje, nejen s Jimem, ale i se světem. A tak se ST se psem Dennisem vydávají ven, vstříc nebezpečí, kde už lidé nejsou lidmi, ale stvůrami. Hledají svou budoucnost a možná i budoucnost všech ostatních.\nPoznámka na zadní straně, že se jedná o mix Živých mrtvých a Tajného života mazlíčků je velmi trefná! Líp by se to popsat nedalo. Zvláštní, nebojím se říct až divná kniha, místy velmi vtipná, akční a jindy dojemná i přemýšlivá.\nTěžko říci, kdo je cílovou skupinou. Ano, jsou tu roztomilá zvířátka, ale taky zombíci, lité boje, krev, úmrtí a docela spousta vulgarit (nejen ve jméně hlavního hrdiny).\nMě to bavilo. Líbil se mi ST, Dennis, chobotnice Onida, malá statečná fenka Skořice. Ale nejvíc povýšený kocour Kocourchán a jeho snobské myšlenkové pochody ;). Ale upřímně nevím, komu bych tak tuhle knihu doporučila, pro děti je moc násilná a přisprostlá, pro většinu dospělých, které znám asi bude zkrátka ulítlá. Uvidí v tom ekologickou agitku schovanou za zombie nářezem, a možná to tak vážně je. Ale třeba je to dobře :)\nKnihu jsem si vypůjčil na základě kladné recenze v XB1. Chtěl jsem ji odložit už ve třetině, ale pak jsem ještě třetinu vydržel a poté, co jsem u ní poněkolkáté usnul (ve dne) jsem to vzdal. Asi nějak nemám ten správný vztah ke zvířátkům (jsem dost technicky založený), ale zdálo se mi, že v knize nic neděje, motivy se stále opakují (hlavního hrdinu chce pořáda něco sežrat a on z toho vyvázne), a ani lehce přisprostlý styl psaní mě neuchvátil. Ale podle předchozích komentářů věřím, že milovníkům zvířat se kniha může líbit.\ngender postkatastrofická zombie ptáci, ptactvo vrána černý humor dark fantasy horory\nKniha Království Dutců je v


O přerušení církevního obecenství v Konstantinopoli za patriarchy Nestoria - ORTHODOXIA CHRISTIANA - stránky věnované pravoslaví\nEKUMENISMUS > Pravoslavné ohrazení > O přerušení církevního obecenství v Konstantinopoli za patriarchy Nestoria\nJedním z velkých vítězství ariánské církevní politiky bylo svolání konstantinopolského sněmu v roce 360. Sv. Jeroným o tomto sněmu, na kterém se císaři Constantiovi podařilo přinutit ke sjednocení východní a západní biskupy na základě ariánského vyznání, píše: „Celý svět zasténal a užasl, když zjistil, že stal ariánským.“1\nMůžeme předpokládat, že podobná byla asi reakce v místních pravoslavných církvích, které se zúčastnily krétského tzv. „Svatého a velkého sněmu“ (19. 6.-26. 6. 2016). Což mohli věřící a duchovní – alespoň ti tradičně orientovaní – reagovat jinak než s údivem, zděšením a velikým zármutkem, když zjistili, že podpisem dokumentu „Vztahy Pravoslavné církve ke zbylému křesťanskému světu“, se teď jejich církve staly ekumenickými? Což mohli reagovat jinak, když zjistili, že se to, co sv. Justin Popovič a mnoho dalších velikánů pravoslavné dogmatické theologie minulého století analyzovali jako herezi, stalo na základě sněmovního schválení oficiální součástí vyznání jejich církví?\nZávěry krétského sněmu skutečně způsobily veliké pozdvižení. Mezi jeho odpůrci a kritiky se spustila intenzivní debata o tom, jaká má být teď jejich reakce, když jim jejich víra a svědomí nedovoluje ztotožnit se závěry krétského sněmu. Do centra diskuse se tak pochopitelně dostala otázka, zdali je po krétském sněmu ještě možné, aby i nadále setrvávali v církevním obecenství s těmi, kteří podepsali krétské dokumenty nebo s těmi, kteří se s nimi ztotožnili a přijali je.\nJe nezbytné, abychom si uvědomili, že nestačí používat kritéria dogmatické nauky Církve pouze pro provedení diagnózy podstaty ekumenismu (zda je či není v souladu s vírou jedné, svaté, katholické a apoštolské Církve). Stejně tak je třeba použít phronema ton pateron (smýšlení svatých otců) jako kritérium k tomu, abychom zjistili jaký postoj máme zaujmout vůči těm, kteří jsou zodpovědní za upevňování a sněmovní schválení nauky ekumenismu. Za tímto účelem je třeba jít do církevní historie, patristické theologie a sněmovních rozhodnutí a tam hledat odpověď na otázku, co znamená „následovat svaté Otce“ v případě svátostného společenství s těmi, kteří v Církvi rozšiřují nepravoslavnou nauku.\nPřitom pramenů a materiálů poskytujících odpověď na tuto velice závažnou a v konečném soudu soteriologickou otázku je dostatečné množství. A to z jednoho prostého důvodu. Nauka ekumenismu není v žádném případě první herezí, které Církev ve své dlouhé historii čelí. Církevní dějiny jsou výmluvným svědkem o tom, že historické putování Boholidského organismu Církve je jedním nepřetržitým bojem za zachování orthodoxie, neustálou snahou o udržení neporušeného a nepozměněného obsahu víry (depositum fidei) zjeveného Trojjediným Bohem a uchovávaného v Církvi.\nJaký je tedy z hlediska patristické a sněmovní tradice adekvátní postoj v situaci, když se v těle Církve začne rozšiřovat nová nauka a víra? Studium primárních pramenů ukazuje, že consesus patrum (svatootcovská shoda) – co se týče této otázky – je zjednodušeně řečeno aplikací příkazu sv. Pavla „Heretika po prvním a druhém napomenutí odmítni.“ (Ti 3,10) a sv. Jana Theologa „Přijde-li někdo k vám a nepřináší toto učení, nepřijímejte ho do domu a nevítejte ho; kdo ho vítá, má účast na jeho zlých skutcích.“ (2J 1, 10)\nV tomto článku se pokusíme ukázat, jak těmto a mnoha dalším novozákonním a apoštolským výzvám rozuměli duchovní a věřící v Konstantinopoli, v době, kdy na tamější biskupský stolec usedl Nestorius a začal hlásat svoji novou christologii. Pokusíme se tedy blíže seznámit s tím, jaký postoj vůči Nestoriovi zaujali orthodoxní křesťané v Konstantinopoli, a to – což je velice důležité – ještě před tím, než byla jeho nauka jako heretická odsouzená na III. ekumenickém sněmu v Efesu.\nNestorius usedl na konstantinopolský stolec roku 428. Do hlavního města Římské říše přišel z Antiochie. Přivedl si sebou také kněze Anastásia, který při kázání v přítomnosti patriarchy pronesl tato slova: „Nikdo ať nenazývá Marii Bohorodičkou. Marie byla člověkem a není možné, aby se Bůh narodil z člověka.“ Takový názor samozřejmě nemohl než vyvolat mezi věřícím lidem pobouření a odmítnutí. Nestorius ve snaze postavit se na obranu svého duchovního začal v kázáních a v textech rozvíjet svoji novou nauku, podle které bylo lze nazývat Pannu Marii pouze Kristorodičkou a nikoliv Bohorodičkou. Tímto způsobem se v hlavním městě říše začala rozšiřovat nestoriánská nauka.\nJaká byla tedy reakce věřícího obyvatelstva v Konstantinopoli, když jejich biskup začal kázat novou víru? V jednom z mnoha konstantinopolských monastýrů žil igumen sv. Hypátios. Jeho památku Církev slaví 17. června. V jeho životopisu čteme o tom, jak poté, co se dozvěděl o Nestoriových názorech, vymazal ihned jeho jméno z katalogu na proskomidii. Sv. Hypátios byl velice známou a ctěnou osobou, neboť obdržel od Boha dar uzdravování a věřící se k němu ve velkém počtu utíkali pro pomoc a útěchu. Jeho rozhodnutí přerušit s patriarchou církevní obecenství se proto brzo stalo veřejně známým.\nNestorius, obávaje se důsledků, které by mohla mít světcova reakce na církevní situaci ve městě, poslal za ním biskupa Eulália, aby sjednal nápravu. Neboť, jak se píše ve světcově životopisu, „Nestorius byl stále ještě biskupem v Konstantinopoli.“ Na biskupovo naléhání, aby světec pod hrozbou trestu znovu vzpomínal patriarchovo jméno, sv. Hypátios odpověděl: „Od té doby, co jsme se dozvěděl, že Nestorius mluví hanebně o mém Pánu Ježíši Kristu, přerušil jsme s ním obecenství a nevzpomínám již jeho jméno. Již není biskupem… Dělej si se mnou, co chceš.“2\nPřerušení církevního společenství s patriarchou Nestoriem ještě před jeho sněmovním odsouzením však v žádném případě nebylo záležitostí pouze jednotlivců. Naopak šlo o hromadný protest konstantinopolských duchovních, mnichů a laiků. Krátce poté, co Nestorius začal prezentovat svojí vlastní christologii, se ve městě objevila písemná výzva s názvem: „Protest konstantinopolských duchovních přednesených veřejně celé Církvi o tom, že Nestorius je stejného smýšlení jako Pavel ze Samosat odsouzený před 160 lety pravoslavnými biskupy“. Tento protestní text zapřísahal každého, kdo si ho přečetl, aby s jeho obsahem seznámil další konstantinopolské duchovní a věřící. Jedná se zhruba o jeden a půl stránky textu pojednávající o heretické christologii Nestoria. Ten je v textu označován za apostatu od orthodoxie.3\nRoku 430 (rok před koncilem v Efezu) alexandrijský patriarcha sv. Cyril poslal dopis římskému papeži sv. Celestýnovi, aby ho informoval o situaci v konstantinopolské církvi, konkrétně o hromadném ohrazení se lidu hlavního města říše od svého biskupa: „Situace je dnes taková, že konstantinopolský lid, kromě několika málo lehkomyslných a těch co se snaží zalíbit Nestoriovi, se nezúčastňuje bohoslužeb. Stejně tak téměř všechny kláštery a jejich archimandritové a také mnozí členové senátu se nezúčastňují bohoslužeb z obavy, aby nebyla poškozena jejich víra tou překroucenou naukou, kterou učí Nestorius a všichni ti, které si sebou přivedl z Antiochie.“4\nV stejném dopise se také zmiňuje o reakci věřících na to, když při jedné bohoslužbě biskup Dorotheos v přítomnosti Nestoria prohlásil, že není možné nazývat Pannu Marii Bohorodičkou: „Mezi vším lidem nastalo veliké pozdvižení a opustili kostel. Nechtěli totiž mít obecenství s těmi, kteří smýšlejí takové věci.“5\nTato spontánní reakce konstantinopolských věřících názorně ilustruje, jak vypadalo ve starocírkevní praxi ohrazení a přerušení církevního obecenství. Jakmile věřící poznali, že biskup nezvěstuje „slovo pravdy“, opustili bohoslužebné shromáždění. Nedokázali si představit, že by chválili a oslavovali Trojjediného Boha s někým, kdo nevyznává pravou víru. Tato reakce názorně ukazuje, s jakou duchovní citlivostí tehdy pravoslavní věřící reagovali na otázky týkající se vyznání víry.\nPostoj konstantinopolských věřících ukazuje, jak daleko je od patristického smýšlení vzdálené uvažování mnoha dnešních odpůrců ekumenismu z prostředí oficiálního pravoslaví. Ti většinou svůj postoj vysvětlují následovně: osobně ekumenismus odmítám a setrvávám v pravoslavném vyznání a to, jak věří můj duchovní, biskup či patriarcha, je již jiná záležitost, která neovlivňuje ani neohrožuje moji víru a vyznání a proto není třeba, abych s nimi přerušoval církevní obecenství.\nTakový postoj však není než pokusem aplikovat protestantské eklesiologické smýšlení v pravoslavném prostředí. Ten, kdo si osvojil takový postoj, pak stěží může pochopit, jak tehdy uvažovali konstantinopolští křesťané, když stáli tváří tvář svému biskupovi, který se odklonil od orthodoxní víry. Jak mohla víra nestoriánsky smýšlejících duchovních, kteří v té době ještě nebyli sněmovně odsouzeni a byli tedy „kanonickými“ právoplatnými, oficiálními biskupy „poškodit“ jejich vlastní víru. Vždyť oni přece s nimi jejich heretickou christologii nesdíleli. Tak čeho se báli? A proč se dožadovali ve svých listech adresovaných sv. Cyrilovi do Alexandrije „pomoci od pravoslavných biskupů“?\nJejich postoj je smysluplný pouze za předpokladu přijetí základních principů pravoslavné eklesiologie. Sv. Dositheos Jeruzalémský (17. stol.) ve svém Vyznání víry píše „bez biskupa neexistuje ani Církev, ani křesťan“, neboť „...jaké místo zaujímá Bůh v nebeské Církvi prvorozených, jaké místo má slunce ve světě, takové místo zaujímá každý biskup ve své místní církvi.“6\nBiskup, jakožto předseda eucharistického shromáždění, je ručitelem jednoty místní církve a to jak „směrem“ dovnitř, tak i „směrem“ ven. Směrem dovnitř tak, že biskup ve sv. eucharistii sjednocuje věřící mezi sebou, se sebou a všechny dohromady s Kristem. Stejně tak je pro pravoslavného křesťana jeho biskup sjednocujícím poutem i směrem navenek tedy s ostatními místními církvemi, a to jak v prostoru tak i v čase. Ve sv. eucharistii biskup sjednocuje věřící své eparchie se všemi údy Těla Kristovo, a to nejen s těmi na zemi, ale i se zesnulými a budoucími.\nOvšem je třeba vždy pamatovat na to, co je základem této jednoty Církve realizované a zakoušené v biskupovi jakožto otci eucharistického shromáždění. Základní princip pravoslavné eklesiologie praví, že základem této jednoty Církve není nic jiného než pravé a spasitelné vyznání víry (sv. Maxim Vyznavač). Základem jednoty Církve je víra, která byla „jednou provždy darovaná svatým“ (Jd 1,3). Sv. Simeon Nový Theolog nazývá tuto víru, která v den Letnic byla zjevena od Otce skrze Syna v Duchu Svatém novým rájem, který Trojjediný Bůh vysadil na místě Adamova vyhnanství. Tato víra byla darována apoštolům a ti ji potom předali svým následovníkům.\nPokud biskup změní tuto víru, ono vyznání, na kterém je postavená Církev, pokud tedy začne v Církvi „překrucovat“ víru otců podobně, jako to činil Nestorius, pak takový biskup odpadá od společenství Církve, odděluje se od jednoty víry Církve. Tento tragický proces se však netýká pouze jeho samotného, ale všech věřících a duchovních, kteří s ním setrvávají v církevním obecenství.\nDalší pramen, který nám poskytuje cenné informace o reakcích konstantinopolských křesťanů na Nestoriovu herezi, je dopis, který císařům zaslali duchovní, kteří ještě před sněmovním odsouzením přerušili obecenství s patriarchou Nestoriem. V úvodu svého listu ohrazení duchovní uvádějí, že jedním z největších darů Boží lidumilnosti je „dar pravého poznání“, tedy „víra, kterou apoštolové, mučedníci, vyznavači a biskupové předali katholické Církvi“. Majíce na paměti tuto víru, mnozí z konstantinopolských kněží kvůli tomu, že se jejich patriarcha protiví „pravému dogmatu...s ním přerušili obecenství“. Jsou také tací, kteří se „potají vyhýbají obecenství s Nestoriem.“\nKonstantinopolští duchovní dále císaře informují o tom, že Nestorius „zakázal kázat“ duchovním, kteří v chrámu sv. Ireny vyvraceli jeho nauku „...a tak lid toužíce po pravoslavné nauce, ve které byl vychován, křičel: Císaře máme, ale biskupa nemáme.“\nDále ve svém listu žádají císaře, aby zabránili předání Církve do rukou heretiků a aby svolali „svatý ekumenický sněm“, na kterém Bůh „sjednotí svatou Církev“.7\nPrameny pojednávající o průběhu nestoriánské krize také dokumentují, že patriarcha Nestorios nenechal odmítavou reakci věřících a duchovních bez náležité odezvy, tedy bez potrestání. Tak už tomu v podobných situacích bývá. Je pravidlem, že pokud věřící a duchovní vedeni dobrou horlivostí usvědčí držitele biskupských a patriarších stolců a postaví se proti jejich jednání poškozující pravoslavné vyznání, pak tito biskupové místo toho, aby se navrátili k víře která jim byla svěřená při svěcení, podlehnou pokušení a použijí moc spojenou s výkonem svého úřadu k pronásledování těch, kteří se odvážili stát mluvčími svědomí Církve. Podobně tomu bylo i ve 20. století při pronásledování řeckých a rumunských starostylních věřících a v Sovětském svazu při pronásledování Katakombní církve.\n„[Nestorius]… zastrašuje, vyhrožuje, pronásleduje, posílá do vyhnanství, dopouští se zločinů… aby prosadil svoji bezbožnou nauku. Všechno to činí beze zábran, ani Boha se nebojí, ani před lidmi se nestydí. Nemá žádnou úctu k biskupům ani ke kněžím. Neváží si ani svatých mnichů ani zbožných laiků… pyšně všechny přezírá a spoléhá na moc peněz a na vliv zkorumpovaných jedinců. Dovolte nám to říct otevřeně, činí to všechno ve jménu vaší císařské autority...“8\nKorespondence z doby nestoriánské krize je také velice poučná, co se týče otázky platnosti kanonických postihů a trestů uvalených na ty, kteří se svým biskupem přerušili obecenství za jeho protivení se pravoslavnému vyznání ještě před jeho sněmovním odsouzením. Sv. Celestýn v dopise adresovaném sv. Cyrilovi ujišťuje, že římská církev i nadále zůstává v církevním obecenství s těmi, „které Nestorius za to, že mu odporovali, exkomunikoval“. Ve shodě se základním principem pravoslavné eklesiologie (církevní obecenství předpokládá jednotu ve víře) sv. Celestýn prohlašuje, že je třeba, aby si Nestorius uvědomil, že „nebude moci s nimi [s římskou církví] mít církevní obecenství, pokud se bude protivit apoštolské nauce“.9\nStejně tak smýšlel i sv. Cyril, jak je patrné z jeho listů. Tak například v listě, ve kterém konstantinopolské duchovní a věřící vyzývá k udržování čistoty pravé víry a ve kterém je podporuje v jejich rozhodnutí ohradit se od svého biskupa, je ujišťuje: “S těmi duchovními a laiky, kteří kvůli setrvávání v pravé víře Netsorius odloučil či exkomunikoval, zůstáváme ve společenství a neschvalujeme toto jeho nespravedlivé rozhodnutí...“10\nV listě, který sv. Celestýn poslal jako podporu konstantinopolským duchovním a věřícím, můžeme v praxi vidět aplikaci další zásady pravoslavné eklesiologie. K tomu, aby byl pastýř kanonickým biskupem a jeho rozhodnutí byla pravomocná a platná nestačí pouze kanonické svěcení a uvedení do úřadu, ale také jeho setrvávání v pravoslavném vyznání po dobu vykonávání tohoto úřadu. Postoj sv. Celestýna je v této otázce zcela jednoznačný. „...nikdo z biskupů, kněží a křesťanů, které Nestorius a jemu podobní zbavily úřadu nebo vyloučili z církevního obecenství od té doby, co začali kázat takové hrozné učení, ať se nepovažují za exkomunikované...neboť ten, kdo zvěstuje takovou nauku, nemůže nikoho odsoudit či zbavit úřadu.“11\nJe zcela evidentní, že to není pouze sněmovní odsouzení, které činí biskupa nekanonickým a jeho rozhodnutí neplatnými, ale již sama skutečnost, že takový biskup přestal v Církvi učit pravou víru, a to bez ohledu na to, že i nadále setrvává na své katedře.\nDopisy sv. Cyrila a sv. Celestýna jsou také ukázkovou lekcí o tom, jak pravoslavná tradice chápe zodpovědnost, kterou nese každý biskup nejen za víru své diecéze, ale také za víru celé katholické Církve. Vždyť někdo by se mohl oprávněně ptát: Proč se vůbec tito dva hierarchové, biskup římský a biskup alexandrijský vměšovali do vnitřních záležitostí konstantinopolské církve? Sv. Celestýn na tuto otázku odpověděl těmito slovy:\n„Tak i my, přestože se nacházíme daleko od vás, když jsme se dozvěděli, že vy, kteří jste našimi bratry, jste zmítání převrácenou naukou, vzplál v našem nitru oheň otcovské starostlivosti o vás. Vždyť v případě církví Božích - které ať jsou kdekoliv, tak dohromady tvoří jeden celek - co může být považováno za vzdálené či cizí? Protože je to tak, že i vy jste našimi údy, zcela oprávněně jsme se snažili, aby vás působení špatného učitele Nestoria neodvedlo od cesty pravdy...“12\nV dalším listě adresovaném sv. Cyrilovi sv. Celestýn píše, že je to jejich zodpovědnost, aby „Nestoria, pokud se jim ho nepodaří přivézt k nápravě, oddělili od ovčích ohrad...“ Pokud tedy Nestorius i přes napomínání svých bratří biskupů bude nadále setrvávat ve své nauce, nezbude nic jiného než „vyříznout tuto ránu, která nepoškozuje jenom jeden úd (Nestoria osobně), ale zraňuje celou Církev.“13\nStejně o své biskupské zodpovědnosti v době šíření nové nauky v Církvi smýšlel také sv. Cyril, který v listu adresovaném Nestoriovi píše: „Jak můžeme mlčet, když je víra napadána a překrucována v tolika bodech? Což jednou nebudeme stát na soudné stolici Kristově? Co budeme moci říct na svoji obhajobu, když budeme mlčet v nesprávné době my, kterým bylo uloženo mluvit to, co je správné...“14\nCírkevní historie nás učí, že to byly zejména dva faktory, které připravily cestu ke svolání III. ekumenického sněmu v Efezu, na kterém byla odsouzena nestoriánská christologie. Na jedné straně to byla odvaha a duchovní citlivost ve věcech víry, se kterou se konstantinopolští věřící a duchovní postavili na odpor patriarchu Nestoriovi. A na druhé straně to bylo vědomí biskupské zodpovědnosti za víru celé Církve, které vedlo alexandrijského a římského biskupa v jejich snaze pomoci těm, kteří se oddělili od Nestoria. Pouze díky těmto dvěma faktorům bylo možné, aby nestoriánská krize byla vyřešena po uplynutí pouhých třech let poté, co Nestorius začal rozšiřovat svoji neorthodoxní nauku.\nA jak jsme na tom dnes s herezí ekumenismu? Zanedlouho již tomu bude sto let, co encyklika konstantinopolského patriarchátu (1920) spustila proces postupného pronikání ekumenismu do života Pravoslavné církve... A léta plynou a odpůrci a kritici ekumenismu zůstávají i nadále v církevním obecenství s ekumenisty a z různých stran rozebírají a ukazují na neslučitelnost ekumenismu s pravoslavnou vírou... A pravoslavní ekumenisté? Ti mezitím stihli nejenom rozšířit a upevnit své nové pravoslaví na všech úrovních církevního života, ale dokonce pro něj získat i sněmovní schválení a autoritu.\n1 Sv. Jeroným, Dialogus contra Luciferianos, 19.\n2 Theodoritos Svatohorec, Mnišství a hereze [řecky], Athény 1977, s. 42.\n3 Zápis zasedání svatých a ekumenických sněmů [řecky], díl I, Soluň 1981, podle vydání z 1761, s. 536.\n4 PG 77, 81.\n6 I. Karmiri, Dogmatické a symbolické texty pravoslavné katholické církve[řecky], Vol. II, Graz 1968, s. 752-753.\n7 „Žádost diákona Basila a dalších mnichů adresovaná zbožným císařům Theodosiovi a Valentinianovi“, in: Zápis zasedání svatých a ekumenických sněmů [řecky], s. 556-557.\n9 PG 77, 93.\n10 PG 77, 125.\n11 „List Celestýna duchovním a věřícím v Konstantinopoli“, in : Zápis zasedání svatých a ekumenických sněmů [řecky], s. 544.\n12 Ibid., s. 542\n13 PG 77, 93.\n14 PG 77, 41.


Víkend ve znamení nehod - Pelhřimovský deník\nPelhřimovsko - Alkohol, rychlá jízda, nepozornost a spánek. To jsou příčiny víkendových nehod\nDopravní nehoda se stala okolo půl jedenácté Řidič Fiatu Punto jel z Pelhřimova směrem na Červenou Řečici a skončil v příkopu | Foto: Deník/ Vilém Doležal\nPředjížděl přes plnou čáru a narazil do Škodovky\nŘidič Škody Favorit jel okolo půl dvanácté po silnici I/19 od Pelhřimova na Tábor. Při odbočování u Obrataně směrem na Černovice jej předjížděl muž řídící vůz Opel. Ten zřejmě přehlídl Škodovku a z boku do ní narazil. Navíc porušil dopravní předpisy tím, že předjížděl v úseku s plnou čarou. Dva ze čtyř účastníků nehody vyvázli s lehkými zraněními. Škoda je 60 tisíc korun.\nJel tak rychle až skončil v mezi\nDruhá nehoda se stala okolo půl jedenácté. Řidič Fiatu Punto jel z Pelhřimova směrem na Červenou Řečici. V ostré levotočivé zatáčce nepřizpůsobil rychlost jízdy terénu a auto skončilo čtyřikrát přes střechu převrácené v příkopu. Zraněný řidič byl převezen do pelhřimovské nemocnice. škoda činí 30 tisíc korun.\nRychlá jízda a smyk ve Speřici\nV sobotu odpoledne jel řidiš Škody Fabie od Humpolce směrem na Koberovice. Průjezd Speřicemi ovšem nezvládl a v rychlosti vyšší, než-li je povolená, dostal smyk a narazil do budovy. Nehoda se obešla bez zranění, zato škoda činí 210 tisíc korun.\nÚmyslné zapálení vozidla vyšlo na 100tisíc korun\nHasičská jednotka z Kamenice nad Lipou odbdržela ze soboty na neděli v 00:38\thlášení o požáru automobilu v Jírové ulici. Hasiči ihned vyjeli na místo a osobní automobil Seat Cordoba uhasili. Škoda činí 100 tisíc korun. Příčinou požáru bylo úmyslné zapálení. Po pachateli policie pátrá\nS alkoholem za volantem a v příkopu\nV neděli krátce před šestou hodinou ranní jela mladá řidička se svým vozem od Humpolce do Pelhřimova Svou spanilou jízdu v podnapilém stavu ovšem ukončila v příkopu a na boku, a to u odbočky na starou humpoleckou silnici do Pelhřimova. S lehkým zraněním byla dívka odvezena do nemocnice a vozidlo se škodou 60 tisíc korun odtaženo.


Předseda spolku zaparkoval 3 vozidla na Karlův most 🚗\nDnešní článek nebude o investigativní činnosti tak, jak jste zvyklí a je nám jasné, že náš čin nebude veřejností přijat pozitivně. Na druhou stranu je zřejmé, že situace v ČR je taková, že občané jsou natolik zoufalí, že jsou nuceni k vyvolání veřejného zájmu o danou problematiku činit takovéto kroky.\nDůležitá fakta pro pochopení celého příběhu:\nVozidla byla na Karlův most umístěna jedno po druhém a celý proces trval déle, než 10 minut.\nMěstská policie hl. m. Prahy vyslala první hlídku strážníků na Karlův most 45 minut po dokončení parkování všech 3 vozidel.\nMédia z počátku psala, že se jedná o protest proti vládě, neboť na vozidle ISUZU byl nápis „SORRYVLADO“. Média nikoho nekontaktovala a vydávala články plné dezinformací. Ve večerních hodinách byl na webu SORRYVLADO.CZ publikován níže uvedený text, kdy média až poté uvedla, že se nejedná o protest proti vládě, ale že slovo VLADO na vozidle znamená „Vláďo“ a že celá kauza byla směřována na Vladislava Husáka.\nZaparkované vozidlo Isuzu na Karlově mostě.-\nTéhož dne ve večerních hodinách jsme zveřejnili omluvu občanům a otevřený dopis, který celou situaci občanům objasnil.\nKdo umístil vozidla na KARLŮV MOST a za jakým účelem?\nomlouváme se všem slušným lidem za zneužití naší kulturní památky, Karlova mostu. Na most jsme dne 29. 1. 2021 v brzkých ranních hodinách umístili 3 motorová vozidla odkazující na tento web.\nDnes proběhlo celým mediálním světem, že jsme součástí demonstrace proti Vládě ČR, neboť na vozidle byla uvedena adresa webu bez diakritiky. Fascinující je, že nás ze všech médií kontaktovalo pouze jedno menší vydavatelství za účelem poskytnutí rozhovoru a objasnění skutečností.\nDnes se tedy dozvíte, že „SORRYVLADO.CZ“ neznamená, že se omlouváme Vládě ČR, avšak že očekáváme omluvu od Vladislava Husáka, končícího ředitele Krajského ředitelství policie Libereckého kraje. Touto cestou jsme chtěli docílit medializace jeho aktuální kauzy, kterou můžete znát z mediálního prostředí. Pana Husáka rovněž můžete znát jako bývalého policejního prezidenta.\nplk. Mgr. Vladislav Husák byl od září 2005 do března 2007 pátým policejním prezidentem Policie ČR, kdy rezignoval ze své funkce v souvislosti se šetřením jeho role v kauze „Biolíh“ a únikem utajované informace o ruském agentovi inspekcí Ministerstva vnitra, která údajně měla zkoumat i problematičnost důvěrných vztahů s Jitkou Mitiskovou, bývalou pracovnicí sekretariátu Ministerstva vnitra. Následně pracoval jako zástupce ředitele služby cizinecké policie a z tohoto postu odešel na post ředitele Krajského ředitelství policie Libereckého kraje, kde působil od září 2013 do 1. 2. 2021. Aktuálním policejním prezidentem, genmjr. Mgr. Janem Švejdarem byl zbaven funkce právě z důvodu kauzy, kdy se zúčastnil narozeninové oslavy bývalého poslance, Petra Bendy, která se konala v teplickém hotelu v rozporu s vládními opatřeními proti šíření pandemie COVID-19.\nPo medializaci kauzy s oslavou narozenin byl aktuálním policejním prezidentem, genmjr. Mgr. Janem Švejdarem vyzván, nechť opustí dobrovolně řady Policie ČR a příjme osobní odpovědnost. On tak neučinil, kdy následně byl „uklizen“ ze své funkce, avšak zůstal ve služebním poměru a od 1. 2. 2021 byl měl nastoupit na funkci metodika útvaru policejního vzdělávání a služební přípravy, tedy by měl být instruktor.\nNové příslušníky Policie ČR by tedy měl školit takto bezpáteřní „policista“, který sám neoznámil protiprávní jednání (oslavu narozenin) a naopak se jí zúčastnil a doufal, že se tuto skutečnost veřejnost nedozví. Jeho občanskou a především služební povinností bylo bezodkladně zasáhnout nebo informovat místně věcně příslušný orgán. Nejen, že tak neučinil, ale oslavy se naopak aktivně sám zúčastnil a oslavenci šel ještě se svými kolegy poblahopřát, kdy následně ve vládou pro veřejnost zavřeném hotelovém zařízení strávil noc.\nTřešničkou na dortu k osobě Vladislava Husáka je skutečnost, že sloužil u pohotovostního pluku SNB, který mimo jiné potlačoval protikomunistické demonstrace a také je známa jeho velmi blízká vazba na advokáta Tomáše Sokola. Další známou kauzou je skutečnost, že Vladislav Husák se pokusil zatajit dopravní nehodu svého řidiče v roce 2003 před tehdejším policejním prezidentem Jiřím Kolářem. V červenci 2006 byl přistižen redaktory MF Dnes při řízení motorového vozidla na rychlostní silnici Karlovy Vary > Praha v rychlosti 190 km/h.\nDle našeho názoru by se mělo na každého občana hledět stejně, ne-li přísněji, pokud se jedná o policistu, kdy je předpokladem, že zná veškeré závazné právní předpisy. Shora popsané jednání v naších očích vzbuzuje dojem, že pokud občan pochybí, je potřeba jej převelet na instruktora.\nPokud jsme tedy dle vyjádření Městské policie hl. m. Prahy porušili dopravní předpisy, očekáváme, že se staneme minimálně instruktory v autoškole.\nNaše činnost touto kampaní nekončí, naopak začíná!\nPo publikaci výše citovaného textu na webu byla vozidla v rozporu se zákonem odstraněna, ale o tom není dnešní článek. Dnešní článek je smutným obrazem doby plné klientelismu, amorálního chování a dalších hodnot, proti kterým náš spolek bojuje.\nFotogalerie vozidel zaparkovaných na Karlově mostě.-\nZNÁTE Z MÉDIÍKLIENTELISMUSNAŠE KAUZY


Děti měly kočku místo kopacího míče | PŘÍBRAM.cz | www.pribram.cz\nDěti měly kočku místo kopacího míče\n28. října 2019 (17:35)\nPříbramský Spolek pro kočku se stará i o týrané kočky. Získat si zpět jejich důvěru je však běh na dlouhou trať\nV Příbrami působí od roku 2011 Spolek pro kočku. Od té doby prošlo rukama náhradních „kočičích maminek“ zhruba 1500 koček. Většina z nich našla nový domov. Spolek však má omezené možnosti a stále je hodně lidí, co kočky vyhazují jako nepotřebné věci. Na zřízení kočičího útulku město nemá v současné chvíli vhodné prostory, ale finančně spolek podporuje.\nPovídali jsme si se Soňou Čápovou, která je již delší dobu členkou spolku a nově také jeho předsedkyní.\nKolik máte nyní koček, které již pro stáří nelze umístit?\nV obou depozitech je nyní asi pět koček. Nezůstávají tu ale jenom kvůli stáří. Jsou lidé, kteří chtějí i starší, takových se udalo spoustu. Ale spíše je kočka třeba paličatá, nebo ze špatných podmínek. U některých adopce nevyšla, a tak se nám vrátily. Jsme radši, než aby je někdo vyhodil na ulici.\nS jakými kočkami je největší práce?\nZ vlastních zkušeností nelze udržet v bytě plachou kočku, tzv. plašanku. Je pak horší než demoliční četa. Takové ve městě odchytáváme do klece. I s klecí je odvezeme na veterinární kliniku ke kastraci, nasadí se jim antibiotika a po zaléčení se vypustí zpět tam, kde je zvyklá či kde má krmné místo. Jsou však i plašší kočky, které se dají socializovat. Ty jsou pak nabízeny k adopci.\nKolik je v Příbrami krmných míst?\nPo Příbrami máme asi šest krmných míst. Nejsou ale záměrně moc viditelná. Najdou se totiž lidé, kteří je ničí. Nejsou nijak zvlášť vybavena, pouze jhew tam miska na žrádlo.\nSetkáváte se s negativními ohlasy na krmná místa?\nAno, setkala jsem se s tím, naštěstí to však není tak častý problém. Ale co s nimi? Kdysi měla každá ta kočička domov, ale člověk ji vyhodí na ulici a starej se o sebe sama.\nJak pomoci kočkám s přezimováním?\nKočičkám s přezimováním se dá pomoci tak, že se jim dají polystyrénové nebo dřevěné boudy, které jsou vystlané senem. Pozor – nedávat jim hadry. Ty do sebe natáhnou vlhko a pak je jim zima.\nSetkala jste se s týranou kočičkou?\nAno, bohužel setkala. Děti měly kočku místo kopacího míče. Pak tu byla taková, kterou uvazovaly u stromu. Nebo kočka, která měla domov každou chvilku někde jinde, či v přepravce. Ta na tom byla psychicky špatně. Syčela, byla agresivní. Teď už se mazlí, ale před cizími lidmi odchází do ústraní. Je to na dlouho, získat si zpět její důvěru.\nSpolek, který nedávno proběhl renovací, má nyní 10 členů. Někdy je kočka v depozitu dva týdny, někdy déle. Záleží na jejím stavu, ale také na projeveném zájmu. Kočky odsud odchází socializované, vymazlené, očkované. Často se stává, že si lidé přijdou pro zrzavou a odchází s černobílou, protože je na místě okouzlila.\nNa spolek se obrací i sami majitelé, kteří se o kočku již nemohou starat. Spolek se jim snaží pomoci alespoň tím, že jim kočičku umístí na Facebook. Místa v depozitu jsou totiž většinou obsazena.


U základu evropské prosperity stál kapitalismus v Nizozemsku a Anglii | Ekonom.cz: Web týdeníku EKONOM\nNizozemsko ve druhé polovinì 17. století na svých lodích každoroènì pøeváželo kolem 600 tisíc tun zboží, tolik co zbývající evropské zemì dohromady. Pøesto s Anglií prohrálo tøi námoøní války o nadvládu nad moøem. autor: Shutterstock\n3. 6. 2021 00:00 / 10 minut ètení\nekonomika historie kapitalismus\nKapitalismus zaèal naplno fungovat v 16. a 17. století v severozápadní Evropì, v Nizozemsku a v Anglii. Okolnostmi, jak se tento efektivní, soutìživý, expanzivní a èasto i nemilosrdný hospodáøský a sociální systém konstituoval, vyvíjel a šíøil, se bude zabývat další díl seriálu týdeníku Ekonom o dìjinách svìtového hospodáøství. Kapitalismus je navíc fenomén, který starý kontinent nejvíce odlišil od okolního svìta.\nHospodáøské vztahy, v nichž šlo o kapitál, vìtšinou v rukou velkých obchodníkù, se vynoøovaly od dávných dob. Ve staré Babylonii, antickém Øímì, docela zøetelnì v renesanèní Itálii. Vývoj tímto smìrem akcelerovaly zámoøské objevy v 15. století, jejichž výnosy nekonèily v domovských zemích moøeplavcù, ve Španìlsku a Portugalsku, ale v nizozemských a anglických mìstech. Kapitál tam − a nešlo pøitom o nejvyspìlejší regiony tehdejší Evropy − nalezl úrodnou pùdu. Obchod dálkový se tam totiž protnul s rozsáhlým námoøním obchodem s bìžnými komoditami, hlavnì s polským a ruským obilím a se døevem. Ten už pøed rokem 1400 rozproudila nìmecká hanza, dravý spolek s centrem v Lübecku.\nJednotlivé díly vycházejí poèátkem každého mìsíce až do konce roku.\nduben: Vìk asijské dominance\nkvìten: Objevení Ameriky a nástup Evropy\nèerven: Vznik kapitalismu a rozvoj obchodu\nèervenec: Prùmyslová revoluce\nsrpen: Nástup USA a nových mocností\nObchod se tam také propojoval se zdatným výrobním zázemím. Nizozemská mìsta byla od raného støedovìku kvetoucími øemeslnickými støedisky a pozdìji, díky rozsáhlé produkci sukna, žila v symbióze z anglickými dodavateli ovèí vlny, kteøí jí prodávali až sedm tisíc tun roènì. Rozvíjel se tak textilní prùmysl, jež hrál v byznysu klíèovou roli.\nNa významu nabývaly i nové obory: stavba lodí, knihtisk a železáøství, nezbytná podmínka pro existenci zdatného vojska. Beze zbraní nebyl možný obchod s Orientem a Amerikou, který díky ohromným výnosùm kapitál rozhojòoval, koncentroval a pøesouval do výroby. Roztøíštìnou øemeslnickou produkci brzdìnou cechovními regulacemi nahrazovala konkurenceschopnìjší výroba v manufakturách. Ty tìžily ze soustøedìní mnoha pracovníkù na místì a jejich specializace.\nVýrobní postup se rozpadl na dílèí operace, což umožnilo zamìstnávat nekvalifikované pracovní síly. To na jedné stranì zvyšovalo produktivitu a snižovalo ceny a objevovaly se i inovace. Napøíklad v odlesnìné Anglii se stále více topilo uhlím, a to i v rozvíjejících se hutích. Na stranì druhé zaèala rùst mìsta, protože do nich odcházeli pracovat venkované. Což dohromady znamenalo pøedzvìst zániku feudalismu: byznys prolamoval dosavadní izolaci jednotlivých regionù a vyžadoval nièím neomezované stìhování lidí za prací.\nNástup nových hospodáøských pomìrù se neobešel bez modernìjšího politického uspoøádaní, v nìmž už šlo o parlamentarismus a volby, by� limitované majetkovými pomìry. Postupnì nabývaly na síle i myšlenky ústavnosti, rovnosti lidí pøed zákonem, nebo dokonce o nahrazení monarchie republikou.\nTo vše ale bylo nutné vybojovat. Koncem 16. století se osvobodilo severní Nizozemsko. Jih, dnešní Belgie, zùstal habsburský, emigrovalo odtud na sever asi 150 tisíc lidí, vìtšinou právì tìch podnikavých a s obchodními kontakty. A po roce 1640 padla moc aristokracie a absolutismu v Anglii. V obou pøípadech šlo o krvavý zápas, tedy o skuteèné revoluce, pokud pod nimi chápeme náhlou zmìnu systému vynucenou tlakem zdola. Právì razantní nástup lidí profitujících z nového zpùsobu podnikání k politické moci byl hlavní pøíèinou, proè se tentokrát kapitalismus, na rozdíl od støedovìké Itálie, prosadil. Ta, i když po staletí šlo o hospodáøskou velmoc, naopak podlehla postupné refeudalizaci.\nNáboženství nebo rodina?\nVedle politických a ekonomických aspektù se vysvìtlení nástupu kapitalismu hledá v rovinì idejí. Rozšíøený zùstává názor, že jeho podmínkou bylo protestantské náboženství, které na rozdíl od katolicismu klade dùraz na osobní iniciativu. V tomto vynikal zejména kalvinismus. To však nevysvìtluje pøedchozí italskou podnikavost − mìsta jako Florencie, Milán èi Benátky navzdory svým bankám a manufakturám zùstala katolická. Navíc se podle britského historika Richarda Tawneyho rozmanité formy protestantismu prosadily teprve poté, co o nì už existující kapitalistické vrstvy projevily zájem.\nV Nizozemsku propuklo protihabsburské povstání. V severní èásti zemì se nakonec chopily moci podnikatelské špièky a nastal rozvoj kapitalismu.\nAnglièané odrazili útok španìlské flotily a zabránili, aby ostrovní království bylo podøízeno habsburské nadvládì. To umožnilo rychlý rozvoj hospodáøství, zatímco v habsburském Španìlsku zùstal byznys podøízen feudálním regulacím a skomíral.\nVznikla amsterodamská banka, doplnìk tamní burzy. Financovala obchodní a koloniální expanzi do Indonésie a pùjèovala nizozemské vládì i evropským panovnickým dvorùm.\nNizozemci utrpìli porážku v první námoøní válce s Anglií. Ta si vydobyla prvenství ve svìtovém obchodì a odstartovala výboje v zámoøí, zejména v Indii.\nV Anglii vznikla Royal African Company, což potvrdilo pøevzetí obchodu s èernými otroky od Portugalcù.\nFrancouzský král Ludvík XIV. vypovìdìl v zájmu katolicismu ze zemì kalvinisty – hugenoty –, a pøipravil tak svoji zemi o desetitisíce podnikavých lidí.\nV Èínì na pokyn císaøe Jung-èenga uzavøeli 300 køes�anských kostelù a vykázali vìtšinu misionáøù. Šlo o výraz obav Pekingu z evropské ideové, ale i vojenské a hospodáøské pøevahy. Už døíve se izolovalo Japonsko.\nSkot Adam Smith vydal knihu Bohatství národù o ekonomice založené na akumulaci kapitálu, konkurenci a dìlbì práce. Zmiòuje i význam „neviditelné ruky trhu“.\nPokus o vysvìtlení okolností nezbytných pro vznik kapitalismu a jeho úspìšnost nedávno pøedložil francouzský demograf a sociolog Emmanuel Todd. Nový systém se podle nìj zrodil tam, kde z dávných dob pøežívala takzvaná nukleární rodina. Uspoøádání, v nìmž muži a ženy mají rovnoprávné postavení a kde dìti po dosažení dospìlosti rychle odcházejí do svìta. A v nìmž lze majetek odkázat pouze jednomu potomku a není nutné jej dìlit.\nPrávì tak tomu mìlo být ve zmínìném severním Nizozemsku a Anglii, kde zakoøenìné rodinné vztahy nebránily pøesunùm pracovní síly a souèasnì umožnily hromadit majetek. V severní Francii existovaly rovnostáøské tendence a v Nìmecku pružné pøizpùsobování pomìrùm brzdila tradièní rodinná autorita. Ta se však hodila pozdìji, kdy se už kapitalismus etabloval a ve své další fázi pro sofistikovanìjší výrobu vyžadoval kázeò a vzdìlání. Pak naopak delší dozor rodièù nad dìtmi a jejich pøísná výchova pøinášely v ekonomice výhody.\nNaopak byznysu moc nenahrávaly rovnostáøské pomìry na Balkánì a ve východní Evropì. A už vùbec ne model mezilidských vztahù na Blízkém východì, který bránil prosazování nových myšlenek. Protože v tamní rodinì hraje prim její hlava, sociální evolucí v nich došlo k podøízení žen mužùm a k preferenci sòatkù mezi pøíbuznými. Navíc Emmanuel Todd tvrdí, že nejde jen o dávnou minulost, ale že tyto vzorce chování fungují dodnes.\nPoèátky kapitalismu byly drsnou dobou. Jeho hybateli byly velké obchodní spoleènosti. V Anglii vìtšinou zaèínaly pod ochranou státu − ta skonèila až v 18. století − a èasto se v jeho jménu zapojovaly do váleèných konfliktù. Námoøní obchod od pirátství dìlila jen tenká linie a obchodní firmy si za èastých válek vylepšovaly bilance loupením na nepøátelských lodích.\nUsilovaly také o monopolní postavení, pøedevším podle regionù, z nichž dovážely zboží. A mohly si pak diktovat ceny. Vùbec tedy nešlo o aplikaci liberálních principù, ale o tvrdì a úøednì uplatòované výsady. Anglický zahranièní obchod ovládaly Spoleènost dobrodružných kupcù, Východní, Moskevská, Africká, Levantská a Východoindická spoleènost. Ta z nich byla nejvìtší a tvoøila stát ve státì s vlastní armádou. Na jedné stranì anglické lodì pluly do Indie a Èíny, na druhé vozily osadníky, vìtšinou zmínìné kalvinisty, puritány, na severoamerické pobøeží. Tam, kde pozdìji vznikly USA. Anglickému obchodu pomáhalo i to, že už v roce 1571 byla v Londýnì otevøena burza a nastal rozkvìt tamního obchodního centra, City.\nNizozemští obchodníci zase drželi v rukou dvì tøetiny baltského obchodu. Na moøi mìli v 17. století pøes 3,5 tisíce obchodních lodí, které pøepravovaly roènì 600 tisíc tun nákladu, tolik co koráby všech ostatních evropských konkurentù dohromady. V zemi proto prosperovaly stovky lodìnic. Nemalý význam mìl rybolov, jen velryb nizozemští harpunáøi u Špicberkù lovili každoroènì kolem 1200.\nV Amsterodamu ale byl i zájem o exotické zemì, klíèovým podnikem se stala od roku 1602 Východoindická spoleènost, která vytlaèila Portugalce z obchodu s koøením. Rostl význam amsterodamské burzy, na které se urèovaly ceny komodit pro celou Evropu. Navazovala na ni od roku 1609 rovnìž Amsterodamská banka, která pùjèovala nejen obchodním firmám, ale i mìstùm, nizozemské vládì a øadì evropských monarchií.\nSlabostí Nizozemska, které kolem roku 1700 bylo dvakrát bohatší než Nìmecko a o polovinu bohatší než Anglie, byl však jeho obchodnický a lichváøský charakter. Zboží se v nìm, na rozdíl od textilní a železáøské velmoci, jakou byla právì nedaleká Anglie, nevyrábìlo, ale jen z celého svìta ve velkém dováželo. Což trochu pøipomíná dnešní Západ a jeho obchodní vztahy s lacinými asijskými producenty.\nObchod s èernými otroky pøinášel ohromné zisky. Panovala pøedstava, že právì otrokáøství je motorem pokroku.\nBoj o moøe\nObì expandující zemì se v druhé polovinì 17. století støetly ve tøech námoøních válkách. Šlo o konflikty obøích rozmìrù, v nichž proti sobì bojovaly stovky plachetnic a desetitisíce vojákù a námoøníkù. A vyspìlejší, ale menší Nizozemsko prohrálo.\nBez ohledu na vzájemné konflikty zbylo obìma stranám sporu dost sil na výboje v zámoøí. Nejprve šlo o útoky na španìlské državy v Americe a pozdìji o budování vlastních koloniálních øíší. Anglické (od roku 1707 britské − po vzniku jednotného ostrovního království) v Severní Americe a Indii, nizozemské v Indonésii. Pøipojila se i Francie, aèkoliv ekonomicky pokulhávala a rozvoj kapitalismu v ní v dùsledku panovnického absolutismu zaostával. Australský historik David Day proto tvrdí, že u základù moderní civilizace stojí hlavnì dobývání, loupeže a masakry.\nOhromné zisky západoevropským podnikatelùm pøinášel obchod s èernými otroky, který pøevzali od Portugalcù. Panovala dokonce pøedstava, že právì koloniální otrokáøství je motor pokroku: pro zemi obchodníkù mìlo být pøedpokladem prosperity, otrokùm samotným zase údajnì otevíralo cestu k civilizaci. Podobná tvrzení byla obsahem øady anglických, francouzských i španìlských merkantilistických spisù. Skotský liberál a ekonom Adam Smith sice namítal, že otrok je ze své podstaty nákladnou a neefektivní pracovní silou, nebo� sám není motivován k aktivitì, ale takové názory definitivnì pøevážily až pozdìji.\nPodle dnešních odhadù evropští otrokáøi pøes Atlantik dovezli v 17. století dva a o století pozdìji šest milionù Afrièanù. Pøièemž každý pátý z nich na lodi zahynul.\nZ koloniálního obchodu napojeného na otrockou práci − šlo o tržby za samotné otroky, cukr, tabák a stavbu potøebných lodí − pocházela v roce 1750 desetina britského národního produktu. Spolu s koøistìním v koloniích šlo o jeden z dùvodù, proè právì Británie v té dobì ekonomicky pøevyšovala napøíklad habsburskou monarchii. Ta se totiž musela spoléhat na zemìdìlství, a navíc se teprve vzpamatovávala z finanèního zatížení, které pro ni pøedstavovaly náklady na nekoneèné války s Turky. Hranicí mezi vyspìlou a zaostalou èástí starého kontinentu, hospodáøskou, sociální i politickou, se stalo Labe.\nNa cestì k prùmyslu\nZápadoevropský kapitalismus se stal centrem pokroku, což ukazuje i rozvoj vìdy. V Anglii napøíklad žil fyzik Isaac Newton, v Nizozemsku astronom a vynálezce kyvadlových hodin Christiaan Huygens. Právì exaktní znalosti opøené o matematiku a o zkoumání pøírody se staly základem, z nìhož koncem 18. století ve Velké Británii vyrostl zcela nový a zásadní fenomén, prùmyslová revoluce.\nTa v krátkém èase pøinesla ohromný rozvoj výroby a tím døíve neobvyklý civilizaèní náskok, který si Evropa a USA, kam prùmyslová revoluce rychle prosákla, vydobyly pøed ostatními národy. A pøinesla vlastnì i zrod moderního svìta založeného na technologiích, inovacích a neustálém soupeøení.


Slovo jako mocná síla - PDF\nSlovo jako mocná síla\nDownload "Slovo jako mocná síla"\n1 Slovo jako mocná síla Miluše Kubíčková Kdo nechybuje slovem, je dokonalý muž a dovede držet na uzdě celé své tělo. Jazyk je malý úd, ale může se chlubit velkými věcmi. Považte, jak malý oheň může zapálit velký les. I jazyk je oheň. Z úst vychází žehnání i proklínání. Z Listu Jakubova (3, 3-17) Tvé tělo rozumí všemu, co říkáš O komunikaci lidského těla a řeči, slova přesvědčivě vypovídá Barbara H. Levine. Již ve 32 letech ji postihl nádor mozku ohrožující její život. Musela se podrobit mnoha léčebným postupům, ale bez výsledku. Odvážná Američanka se proto rozhodla hledat účinnější cestu k boji se svou nemocí. Začala si všímat, jakou úlohu hraje slovo ve vztahu ke stavu vlastního těla. Takto byl zahájen patnáct let trvající výzkum, který potvrdil spojitost řeči a zdraví a též vedoucí ke konečnému vítězství nad zákeřnou nemocí. O tomto velkém dobrodružství píše v knize Your Body Believes Every Word You Say. Opírá se také o řadu výzkumů, které potvrdily, že každá myšlenka doprovázená city má vliv na imunitní systém a naopak imunitní systém ovlivňuje myšlení, cítění i chtění. To jak myslíme a mluvíme o tom, co se kolem nás děje, má přímý vliv na naše zdraví. Tělo jakoby plnilo záměry naší mysli. Očekávání spojené s obavou nebo s nadějí na výsledek často určuje to, co se skutečně stane. Příklady protichůdných očekávání: Mně je často nedobře oproti Cítím se většinou dobře. Vždy mi někdo pomůže oproti Málokdy mne někdo podpoří apod. Často lze také slyšet větu plnou obav: Něco na mě jde. Je samozřejmě důležité vzít na vědomí signály těla, avšak zároveň zaujat takový vnitřní postoj, že onemocnění není nevyhnutelné. Lze mu předejít nejen prostřednictvím různých preventivních opatření, především však vnitřním přesvědčením, že nemusíme nutně onemocnět! Proto k větě Něco na mě jde nepřipojíme slova určitě onemocním, ale naopak větu stvrzující vnitřní důvěru nemoci předejít. Tímto pozitivním očekáváním posilníme imunitu, místo abychom ji oslabili očekáváním negativního výsledku.. Nejlepší prevencí nemoci je proto učit se rozumět signálům těla, jeho řeči a dokázat se hlásícím se neduhům postavit. Především si vydatně odpočinout. Take a wellness break, říká se v angličtině. Nemoc není stav těla, ale pouze projev jeho zvláštního chování (to be at ease x dis-\n2 ease.) Je to proces, který lze vyjádřit slovesem, protože se počítá se začátkem a koncem. Proto nepřistupovat k nemoci jako k entitě, jak to vyjadřuje podstatné jméno. O nemoci pak nehovoříme, jakoby k nám přišla zvenčí. To vyvolává pocit, že jsme její obětí a my za ni nejsme odpovědní. Raději se vyhnout větám jako Mám chřipku, mám alergii apod. a namísto věty Mám chřipku použít opis: Prodělávám příznaky chřipky. Iniciátory nemoci mohou být i častá veřejná varování (Media Messages) před různými rizikovými faktory, alergeny apod. Alergici se pak mohou cítí být oběti vnějších činitelů jako např. pylu. Nálepka způsobená slovním označením hrozícího vlivu vytvoří v mysli druhých obraz nemoci a oni pak podporují chování oběti v nesprávném směru. Je též účelné se vyhýbat zakořeněným frázím, zaběhaným klišé i obecně přijímaným předsudkům. Např. to nespolknu; hlava mně z toho jde kolem; jsem k smrti unavena; co oči nevidí, to srdce nebolí atd. Naučit se pozorovat, jaký mají tato nevědomě, jenom ze zvyku pronášená slova dopad na naše tělo. I to je významná součást duševní hygieny. Naopak je záhodné užívat co nejčastěji pozitivní a pravdivé věty: Každý den se mně vede lépe a lépe. Nebo: To přejde. Příznivý vliv na zdraví mají formulace v podobě modlitby. Ta může být jakéhokoli znění, vždy jde o myšlenkovou komunikaci s objektem úcty či zbožnění, pociťovaném nejednou jako Bůh. Formou modlitby jsou také upřímná slova před usnutím a po probuzení, schopná příznivě naladit člověka na den nebo na noc. Podle výsledku jednoho průzkumu se ukázalo, že modlitba může být účinná, ať ji pronášíme sami za sebe, nebo se někdo modlí za nás. V nemocnici v San Franciscu byl náhodně vybrán soubor pacientů v počtu 393. Skupina dobrovolníků z řad různých náboženství se modlila delší dobu za 192 členů souboru, zatímco za ostatní se nemodlil nikdo. V obou skupinách byli pacienti z koronárního oddělení relativně stejně nemocní. Nikdo, ani příslušní zdravotníci nevěděli o jaké pacienty se konkrétně jednalo. Ukázalo se, že členové skupiny, za něž se modlilo měli pak méně zdravotních komplikací než ti druzí. Zatímco ve fyzickém těle jsou dopravními prostředky nesoucími zprávy z duševních podnětů k buňkám celého těla tzv. neurotransmitery, hormony jako. biochemické síly, transpersonální komunikaci zprostředkuje vše obklopující a spojující éterné pole. Dalšími formulacemi myšlenek, jimiž je možné vědomě ovlivňovat chování těla jsou afirmace. Ty stvrzují, že něco je, nebo bude pravdivé. Opakováním se posilňuje naprogramování podvědomí mluvícího, jakéhosi mentálního počítače. Afirmace musí být přijatelná pro vědomou mysl, odpovídat skutečnosti. Její účinnost se stupňuje spojením s imaginací.\n3 Ke slovním rytmickým formulím oživujícím v člověku vztah k duchovému světu patří tzv. mantry. Byť je toto slovo sanskrtského původu, jsou mantry využívány i mimo východní spiritualitu. Především v křesťanské duchovní vědě, v antroposofii jsou velmi účinné mantrické průpovědi, např. z Duševního kalendáře Rudolfa Steinera, ale nejen to. Mluvené slovo je jakoby prostředkem ke snesení světla z nebe na zem, k uvolnění energie Ducha pro obnovení životní síly na Zemi. Když Ježíš Kristus léčil, vždy vyslovil duchovní příkaz (Decree), aby uvolnil světlo, onu základní duchovní životní sílu. Tak tomu bylo mimo jiné, když po třech dnech zasvěcovacího procesu svého nejmilejšího přítele Lazara jej Kristus Ježíš vyvolával z hrobu. Ve spojitosti s řečí vyzývá Rudolf Steiner také ke kultivaci smyslu pro řeč, který patří mezi dvanáct smyslů člověka. Slov se dnes používá většinou bez naslouchání srdci. Je to i důsledek vlivu atomizace přírodních věd na pohled na řeč, čímž hrozí postupující úpadek lidské mluvy. Antroposofie zde nabízí cvičení správné řeči, tvořivou řeč, Sprachgestaltung. Především je třeba dbát na výslovnost spolu a artikulací, k čemuž dává příležitost recitace básní či průpovědí s dodržováním rytmu. Řeč je tvarována pohybem vydechovaného vzduchu a odpovídá gestům v eurytmii, kterou lze nazvat mluvou vyjádřenou pohybem. Řeč pohybem stejně jako řeč mluvená je příležitostí k vnitřnímu prožitku. Vždyť ve všem je promlouvá slovo Boží, všechno nám chce něco sdělit, ať je to rozkvétající květina, chvějící se listy stromu, tekoucí voda v řece, věrné oči psa, důvěřivé oči nemluvněte, či mlčící krystal. Promlouvá k nám však i náš osud, klade nám otázky a čeká na naši odpověď. O vlivu slova - dobrého i zlého - na stav těla, duše i ducha lidé vždy věděli. Ukázalo se, že v těle člověka existuje mechanismus propojující mozek s myslí, včetně emocí i podvědomých tlaků a také s imunitním a endokrinním systémem. Nejnovější bádání v genetice však přichází s daleko hlubším vysvětlením těchto vztahů. Dosavadní výzkumy genetického kódu měly povahu především biochemickou. Teprve v poslední době tým holisticky uvažujících ruských vědců v čele s Pjotrem Garjajevem upozornil, že mnoho vlastností DNK zůstává skryto. K nastavení genů je dosud využíváno jen asi 10% molekuly DNK a zbývajících 90% je jakousi němou DNK. A právě v této němé části genetických informací se skrývá odpověď i na otázku, v čem tkví ona mocná síla slova. Do hry totiž vstoupila vedle biochemie lingvistika, nauka o struktuře jazyků, především jazyků umělých používaných při programování počítačů. Ruské výzkumy ukázaly, že genetický kód se řídí stejnými pravidly jako lidské jazyky. Psychotronik zároveň lékař MUDr. Václav Vydra v referátu* o těchto výzkumech sděluje:\n4 Genetický kód a DNK existovaly daleko dříve než člověk mohl artikulovat článkované slovo. Každý lidský jazyk, který se od té doby vyvinul následoval základní vzorec daný v uspořádání genetického kódu, jež se řídí jakýmsi nehmotným plánem... Výzkumy ruského týmu ukázaly, že DNK nezávisle na své biochemické funkci producenta proteinů je složitý elektronický čip komunikující s okolním prostředím. Je využíván ke komunikaci - přesněji k hyperkomunikaci. Může tak být přepracována vyšší informace a převedena do lidského vědomí. Cituje též akademika dr. Garjajeva: Většina pokusů porozumět principům biologického počítače DNK probíhala s výlučným uplatňováním pravidel, jež zavedli (biochemici) Watson, Crick a Chargraf... Známý genetický kód (dle nich) slouží jen k syntéze proteinů, nic víc. Je to správné, ale to nestačí! Chromozomy v živém organizmu pracují jako solitonové holografické počítače využívající endogenního záření laseru DNK... což nám dovoluje odvodit neznámý program, podobný software v počítačovém kódu, sloužící k nastavení funkcí organismů... Závažnost těchto poznatků je stejně nepochopitelná, jak jsou ony samy o sobě prosté a logické. Z toho všeho vyplývá, že DNK může reagovat přímo na lidské slovo a každá tělesná funkce - obzvláště v oblasti látkové výměny a produkce hormonů - je ovlivnitelná silou slova. DNK zřejmě může komunikovat nejen s ostatními organismy, ale i s nadřazeným záměrem uloženým v morfogenetickém poli, což vědecký výzkum po prvé prokázal, dodává Vydra. * Studie MUDr. Václava Vydry byla přednesena na mezioborové konferenci v lázních Jeseník v roce 2006 a na podobné konferenci v roce 2007 v Sedmihorkách. Znění studie je připravena k uveřejnění v časopise pro Akupunkturu vydávaném Českou lékařskou akupunkturistickou společnosti ČLK JEP.) Cvičení správné řeči Neumíme-li správně mluvit, těžko dospějeme ke správnému vztahu k lidem. Člověk je společenská bytost a proto potřebuje řeč. Jeho mluva je individuální, zatímco řeč je bohatstvím konkrétních národů. Jenom myšlení je majetkem všech lidí. Ke správné řeči patří správné tázání. Dnes se však mnoho lidí nedovede ptát a spoléhá na autoritu. Vzdává se svobodné aktivity a spoléhá na druhého. Nikdo však člověka nezbaví odpovědnosti za vlastní rozhodnutí.\n5 Hygiena slova a řeči nabízí řadu praktických cvičení. Ta by se měla provádět pravidelně nejméně měsíc, aby přinesla trvalý užitek. Těmto cvičením je možné se věnovat jen asi minut ve zvolené časové pauze. V první fázi se učíme umění mlčet, abychom byli schopni soustředěně naslouchat mluvenému slovu druhého člověka. Tím se postupně odnaučíme zlozvyku skákat druhému do řeči. Zlepší se tím nejen komunikace s lidmi, ale zároveň posílíme svoje já, vlastní bytostné jádro, moudrého lodivoda na cestě životem. Naučíme se vycházet vstříc mluvícímu, aniž posuzujeme, co říká. Nasloucháme-li opravdu pozorně, naše hlasové ústrojí se pohybuje zároveň s pohyby mluvících orgánů svého protějšku. Komunikujeme vlastně celým svým tělem. Druhá fáze cvičení se již týká správného mluvení. Měli bychom promluvit, jen když máme co říci. Je to náročné rozhodnutí, ale jen tak nehrozí nebezpečí, že se rozumná řeč změní ve žvanění, které na obou stranách narušuje duševní hygienu. Musíme také znát míru jak neupadat do málomluvnosti ani do mnohomluvnost! Pro dobré vztahy i pro kultivaci řeči a myšlení je rozhovor. Ten je také příležitostí ke cvičení duchapřítomnosti a vstřícnosti. Rozhovor však může být i nesprávný, když se uplatňují osobní zájmy, jeden druhému nenaslouchá a mele si stále svou. Potřeba mluvit jenom o sobě, případně žvanit, nebo dokonce lhát a zakrývat vlastní záměry a zároveň komolit jazyk je nejen příznakem úpadku řeči, ale i egoismu mluvícího. Proto je někdy i lepší mluvit beze slov. Slovo člověka provází po celý život, je největším lidským a zároveň božským darem. Zvažujme proto každou myšlenku, než ji vyslovíme!. Slova pak tvárněme do oblosti, zbavme je ostrosti a pronášejme pokud možno zřetelně a rytmicky. Své bližní oslovujme klidně a pokud možno láskyplně, abychom si vzájemně rozuměli a krásná slova se odmění opět krásou a dobrem mohli žít v bratrsko-sesterském společenství. Laskavá slova lidi spojují, ale též povznášejí a především léčí. I příroda s celým vesmírem naší mluvě rozumí a za dobrá a krásná slova splácí vždy zase krásou a dobrem. Myšlenky moudrých Georg Kuehlewind: Prostřednictvím řeči člověk vykonává své poslání být člověkem. Umění mluvit vzniká božsky - nadvědomě a doprovází nás jako nadvědomá schopnost. Celý život člověka by mohl být správnou řečí: je to vzdálený cíl, jevící se jako téměř nedosažitelný. Kdo však neusiluje o nedosažitelné, nedosáhne ani dosažitelné.\n6 Božena Cibulková: Slovo je nejsilnějším projevem člověka. Slovo tvoří a boří vztahy. Jednou promluvené se silným citovým zabarvením vytváří něco jako hrad. Ten může být postaven z křišťálu nebo z hrubého kamení. Slovo dobré, laskavé tvoří v prostoru krásné obrazce. Slovo zlé zakalí okolí toho, kdo je vysloví. Lidé často nevědí, jak mocná působnost se v slovu skrývá, proto často slovy plýtvají. Jeremy Narby: V pralese u amazonských Indiánů se lze naučit, jaký význam má slovo. Ti lidé neznají písmo, takže to, co řeknou, platí. Musíte si dávat dobrý pozor, co říkáte, protože to musí být v souladu s tím, co děláte. Slovo je tajemství, slova mají váhu i moc. Pavel Kohout: Česká řeč byla v minulosti těžce zkoušena a skoro vyhubena a znovu vzkříšena až za dvě stě let dík jediné knize, zakázanému samizdatu sedmnáctého a osmnáctého století, bibli Kralické. Teprve od půli devatenáctého století ji mohli pořádně obdělávat básníci. Jan Dostal: Český jazyk odráží znaky poezie, vyjadřuje více než pojmy: svíce svítí, stříbro a podobná symbolická slova, které nenajdeme v cizích jazycích. Česká slova mohou vyjádřit hlasy přírody: bublat, syčet; formy: kolo, bobule. Čeština je obdařena zdrobnělinami a je schopna vyjádřit vnitřní stav i citoslovci: au, ach apod. Evangelium podle Jana - prolog: Na počátku bylo Slovo, to Slovo bylo u Boha, to Slovo bylo Bůh. To bylo na počátku u Boha, všechno povstalo skrze ně, a bez něho nepovstalo nic, co jest. V něm byl život a život byl světlo lidí. To světlo ve tmě svítí a tma je neuhasila. Rytmické průpovědi\n7 Rudolf Steiner: Slunce prozářilo den po temnotě noci, síla duše se probouzí ze spícího ticha. Ty duše moje, vzdej díky světlu, v němž se zračí Boží moc, ty duše moje, buď zdatna a připravena k činu. Žehnej mi, zářivý dne, v němž chci dobro a člověka vědomě procítit a s ním společně pozemské pochopit, duši uchopit, moudrost uskutečnit a osud naplnit. Svatý Archanděli Michaeli, pod Tvou ochranu se odevzdávám, s Tvým vedením se spojuji všemi silami svého srdce, aby tento den byl obrazem Boží vůle nesoucí osud. Kdo přicházíš, lásku přinášej, kdo setrváš, poznání hledej, a kdo odcházíš, mír si odnášej. Josef Krček: Země a obloha mění svou tvář, hudba však zůstává, hudba však zůstává, zní stále v nás. Marie Břicháčková: Ruce mé i ruce Tvé, každý máme ruce dvě. Pravá dává, levá přijme od srdce a z lásky. Utvoříme jeden kruh, ruku dá si s druhem druh a pak poznáš, co se skrývá v našem srdci, v lásce. František Skácel: Dej mi sílu unésti, co změnit nemám sil. Odvahu, abych to, nač stačím, na tomto světě pozměnil. A taky moudrost, abych znal a od sebe to rozeznal. Různé: Díky za toto krásné ráno, díky za každý nový den. Díky za to, co už je za mnou jako těžký sen. Díky za všechno krásné, milé, díky, mé srdce tuší již. Díky, že mne i trpké chvíle vedly k Tobě blíž. Tobě dávám, od tebe přijímám, spolu se dělíme a z toho žijeme. Duha s Tebou, duha s Tebou, jdi tam, kam jíti máš, čiň to, co činit máš, láska buď s Tebou. Jsi víc než Tvoje starosti, máš více síly, než tušíš, je v Tobě více lásky, než si přiznáš,\n8 jsi vším obdařená bytost, bytost krásná a vděčná. Radost ať se kolem Tebe šíří, ať mír Tě navždy provází. Ať slunce lásky prozáří srdce Tvé, dnes, zítra i napořád.\nRytmy života po sedmiletích Miluše Kubíčková Vývoj lidských sil po sedmiletích patří k nejdůležitějším otázkám, ve kterých by se měl každý aspoň trochu vyznat. Frank Peschel Člověk se na rozdíl od zvířete,


Státní podnik Lesy ČR koupí Vaše lesy | Drevmag.com\nV roce 2013 spravovaly Lesy České republiky celkem 1,3 miliony hektarů státních lesů. V posledních čtyřech letech vydaly v rámci církevních restitucí 122 tisíc hektarů. Podnik chce tedy oslovit všechny majitele lesů v zemi, odkoupit od nich vhodné porosty a postupně tak opět navýšit výměru státních lesů. Cílem tohoto dlouhodobého procesu je sjednocení a zlepšení stavu lesů v zemi, zachování jejich půdoochranných, vodohospodářských a rekreačních funkcí a zvýšení ekologické stability krajiny.\nIdeální lesy, které chce podnik odkoupit, mají výměru přesahující tři souvislé hektary nebo přímo navazují na státní lesy. Zájem je také o mladší porosty, a to v případě, kdy takové pozemky splní arondační kritéria. Jejich odkoupením se významně sjednotí majetkové držby, ucelí se hranice a scelí státní lesní pozemky.\nVlastníci lesních pozemků se mohou se svou nabídkou obrátit na místní lesní správy, nebo mohou rovnou využít e-mail: lesycr@lesycr.cz.


Vaši klíčoví zaměstnanci: pozor na jejich propuštění - jsemhrdoprace.cz\nVaši klíčoví zaměstnanci: pozor na jejich propuštění\nUvažujete o propouštění zaměstnanců? Jak zabránit tomu, abychom se ve snaze snížit a optimalizovat náklady nezbavili lidí, kteří jsou pro nás klíčoví? Jak je správně vytipovat? Ekonomický pokles, krize, deprese (či jak to budeme nazývat) je přirozenou součástí hospodářského cyklu, a to bez ohledu na to, co konkrétně ji rozpoutá. Přináší inovace, ale také oběti, je třeba šetřit. Řada firem se již nyní chystá na propouštění…


Policie odložila kauzu pochybného udělování titulů na právech v Plzni\nPolicie ukončila vyšetřování případu pochybného udělování titulů na plzeňských právech. Případ odložila. "Nepodařilo se nám prokázat, že došlo ke spáchání konkrétního trestného činu, který by spáchala konkrétní osoba," konstatoval mluvčí protikorupční policie Jaroslav Ibehej.\npoctiví a nepoctiví\njako všude v životě. Těch poctivých je mi líto, bohužel se svezou s těma protekčníma - jejich tituly budou budit vždycky nedůvěru.\nJediný slušný titul\nJe ten technický od bolševika.\nJo a vláda se na to v klidu dívá\nnevím na co čeká pan Nečas a spol, snad na to, až lidem dojde trpělivost a vezmou spravedlnost do svých rukou? To by se taky mohli dočkat další defenestrace\nUž to vypadalo, že se opravdu stala nějaká prasárna...Takhle mohou všichni lžidoktoři cupitat po světě a machrovat, jak je vzdělání důležité...\nprotože by vyšlo najevo, že\npolovina plzeňských policajtů má tituly cinknuté\nJak vidim diskusi...\n... tak je tady zase plno chytráků, co díky bulvárním informacím okamžitě věcí co na tý škole je a neni a v čem PČR pochybila a nepochybila.\nZkuste se do tý problematiky podít zblízka, budete mluvit jinak.\nRe: Jak vidim diskusi...\nAle na konci clanku je jasne napsano, co bylo na skole protizakonne a kdo je za to zodpovedny. Presto policie vysetrovani ukoncila a nikdo nebude souzen. Nebo bude?\nTím do značné míry devalvují hodnotu všech titulů, i těch\nnabytých řádným studiem. Náprava by snad mohla spočívat v diferencovaném přístupu k absolventům podle školy, na které získali diplom. Pro mne osobně je nejhorším případem této školy Benda se svou "rigorózní" prací, dílem pro slabozraké, dílem pro slaboduché, s pouhými cca osmi citovanými zdroji. Extrémně demotivující pro každého poctivého studenta, který si musí diplom "vydřít" a ten má pak stejnou hodnotu jako u takovéhoto tupce.\nKvůli právnické fakultě v Plzni má ostudu celá univerzita, přestože jsou zde vynikající obory, hlavně ty technické (např. Fakulta aplikovaných věd, Fakulta elektrotechnická) a ostudu má i město Plzeň. Každý bl...., který chce být duchaplný, prohlašuje, že on nestudoval v Plzni.\nTohle si Plzeňáci nezaslouží, i když se o nich říká, že jsou nafoukaní - tedy spíš nevšímavi, a proto se tam na práva nakvartýroval X indl a spol. v domnění, že jim to v Plzni projde.\nA jak k tomu přijdou řádní studenti z práv a ti, kteří tam nyní studují a nevědí, jak to s jejich studiem dopadne? Viníci a podvodníci nebudou potrestáni a studenti jsou nyní rukojmími celé situace.\npreci nebudou policajti strilet do vlastnich...spousty jich\nbylo ve funkcich, na ktere nemeli mnohdy ani maturitu....a tak museli "nejak" dostudovat....cili doplnit si vzdelani...a hle...maji ho....ze studenta, ktery mel problem udelat zaverecne ucnovske zkousky, je najednou policejni Bc...:-))\nPotřebujete důkazy ??\nJaký je rozdíl mezi plzeňskými právy a pražskými soukromými\nvysokými školami? Tam také přestoupíte z dvouleté nástavby, kam jste chodil jen 4 dny v týdnu (Vyšší odborná škola v Klatovech), na této soukromé VŠ studujete jeden rok 3 dny v týdnu a po tomto jednom roce studia máte bakaláře!!!\nRe: Jaký je rozdíl mezi plzeňskými právy a pražskými soukromými\nno, na tu vysokou školu finanční správní nastoupila ta miska kuchařovic a hned první den studia udělala zápočet .... ale to je soukromá škola a každý rouzmný zaměstnavatel to ví, jak se na těchto školách studuje ... ale státní VŠ by přecik jenom měla mít nějakou úroveň ....\nno ale kdo u státních zaměstnanců zkoumá jakou vejšku studovali? Hlavně že je Bc nebo Mgr.\nano, to je pravda, že ve státní sféře to nikoho nezajímá ....\nale příspěvky na studenty dostávají stejný jak soukromé, tak veřejné VŠ, a proto by měla by být i úroveň studia stejná\na jak to chcete zajistit? to by všude museli učit jen špičkoví odborníci, kterých je jen pár .... nutně musí být úroveň studia různá .....\nkdyž to vyšetřovali bývalí studenti z Plzně\njen je mi líto těch co tam opravu studovali\n"Nepodařilo se nám prokázat, že došlo ke spáchání konkrétního trestného činu, který by spáchala konkrétní osoba" - A kdo třeba těm problémovým osobám zapisoval hodnocení z údajně absolvovaných zkoušek? Jestli oni ti policisté, co to vyšetřovali, taky neměli pár telefonátů od dotčených rychlostudentů na vlivných pozicích...\nRe: Jako obvykle...\na na slovensku to tamní policajti zmákli do měsíce .....\nBerte to pozitivně.\nTakto je možné udělat do roka ze všech obyvatel Česka JUDr. Dokonce by bylo možné tento titul udělit již v 1. třídě ZŠ.\nRe: Berte to pozitivně.\na ti, co ho nedostanou v Plzni, ho dostanou na policejní akademii v Bratislavě (Bárta a spol) - mimochodem - je to asi tak měsíc, co se ten skandál provalil, a slovenská policie už vznesla obvinění děkanovi a kvestorovi pro studium ..... pro zneužití pravomoci veřejného činitele .... jak je to možné?\nBravo p. Pospíšile,\npodařilo se Vám za Vašeho děkanování dokonale zamést všechny zbývající stopy ... vždyť jste tam taky študoval, že ... a titul jste taky dostal až po 4 letech po ukončení studia těsně před vstupem do parlamentu .... jaká to šťastná náhoda .....\nRe: Bravo p. Pospíšile,\nA nebo jen tvoje spekulace která se zakládá jen z toho,co tobě se líbí a co můžeš použít abys mohl nadávat a bejt chytrej.Pokud do toho tak vidíš,dodej důkazy potřebný k teto kauze a nemel.\nhmm - to jsou všechno veřejně dostupné informace ... stačí si najít jeho životopis ... skončil práva v plzni ... 4 roky byl radním v plzni ... a těsně před nástupem do parlamentu získal titul JUDr ... a to že byl děkanem na právech právě v tom správném období ... to by sis mohl pamatovat, to není tak dávno .... jasně, byl tam proto, aby práva konsolidoval, zachránil a vrátil důvěryhodnost\na co, že získal doktorský titul až 4 roky po ukončení magisterského studia?\n2 (?) dny před nástupem do parlamentu ... a s právě končímím volebním obdobím jako plzeňský radní .... jaká šťastná náhoda ....\nštastná náhoda ej to spíše pro všechny ty...ehmm...studenty....kteří jsou nyní nevinní...a mohou dál pracovat, ač do školy skoro ani nevlezli....do smrti budou děkovat Pospíšilovi...\nPrincip kolektivní neviny a rozmělněné odpovědnosti\nVšichni můžou za všechno a nikdo za nic. Co po mně chcete, já jsem jenom úředník. Já jsem jenom poslanec. Já jsem jenom ministr.\nJe to pořád stejné\nZase intervence z vyšších míst,aby nezkončili tak co mají dělat ?????\nRe: Je to pořád stejné\nUž to píšu výše.Pokud máš nějaký hmatatelný důkazy,předej je na příslušný místa.Pokud ne,tak se na to vybodni.Jen tu vyvoláváš zbytečný zmatky a další nenávist k lidem\nže bys jako potrefená husa zakejhal?\ndůkaz? nějak utichlo to uznávání diplomů z nějkaého kazachstánu, nebo odkud .... ta škola snad vůbec neexistovala anebo neměla příslušná oprávnění ... přesto plzeňská práva ty diplomy uznávala jako vlastní ....


Výprodej iGET FIT F4 stříbrný (84000429)\nParádní fitness náramek iGET FIT F4 Silver hned na první pohled zaujme svým designem, kterému vévodí kulatý prachu a vodě odolný displej (IP68). Dokáže měřit parametry vašeho sportovního výkonu jako je srdeční tep, uražená vzdálenost či spálené kalorie, vyhodnotit je pomocí aplikace či dlouhodobě zálohovat na cloudu. A díky vyměnitelným řemínkům se s ním nemusíte stydět jít ani do společnosti. Součástí balení je ved… Zobrazit celý popis >>>\nAkce iGET FIT F4 stříbrný (84000429) iGET\nSpecifikace iGET FIT F4 stříbrný (84000429), hodnocení a parametry naleznete níže, nebo přímo na stránkách prodejce datart.cz, u kterého si můžete tento výrobek rovnou zakoupit za skvělou cenu 1 175 Kč. Nevíte jestli jste vybrali správně? Jistě že ano! Tento krásný produkt iGET FIT F4 stříbrný (84000429) za skvělou cenu bude Vašim skvělím pomocníkem do Vaší domácnosti. Objednejte u nás na datart.cz a na nic už nečekejte.\nRecenze iGET iGET FIT F4 stříbrný (84000429)\nNakupoval: v Chytré náramky iGET\n- vrobní Eznačení 8594177651162 a IGTF4SL\nSlevy iGET FIT F4 stříbrný (84000429) a nejlepší cena\niGET Pokud sis tále nejste jsiti zda pořizujete výrobek z Chytré náramky za nejlevnější cenu v akci, můžete si cenu zkontrolovat cenu iGET FIT F4 stříbrný (84000429) na portále heureka. Ale pozor na nejlevnější nabídky, ne vždy jsou ve výslekdu výhodné (někdy mají velmi drahou dopravu, nebo doručení zboží až za několik týdnů). Doporučujeme nakupovat u e-shopů (např. datart.cz), co mají již několik stovek recenzí od zákazníků nebo přímo na heurece. Zobrazit zboží na Heurece.\nSamsung Galaxy Fit2 černý (SM-R220NZKAEUE)\nSamsung Galaxy Fit2 červený (SM-R220NZRAEUE)


Skalpované LaFerrari – Meziplyn\nMartin Tolar 13.7.2016 Novinky\nFerrari zatím ještě nepotvrdilo název, ale představení otevřeného LaFerrari se blíží.\nUž v říjnu v Paříži se oficiálně naživo představí nejrychlejší maranellský roadster. Ale podle spekulací prý ve Ferrari oživí jméno Aperta.\nZatím známe jen podobu nového vozu z nedávno představených fotografií. Z těch je na první pohled patrné, že v automobilce se nezajímali jen o výkony, ale také o eleganci a design. Je to patrné i z barevné kombinace černého laku a červených doplňků.\nAutomobilka slibuje stejně pokrokovou aerodynamiku a minimální rozdíly oproti standardnímu LaFerrari. Také základ vozu prošel odtučňovací kůrou, aby se příliš nezvýšila hmotnost auta. Hlavní výkon 950 koní a točivý moment 900 Nm bude vycházet z vidlicového dvanáctiválce. Navíc si bez střechy určitě lépe vychutnáte jeho skvělý zvuk.\nPokud by otevřené LaFerrari skutečně dostalo jméno Aperta, zařadilo by se do velice exkluzivního klubu otevřených italských sporťáků – 458 Speciale Aperta, 599 Aperta a P540 Superfast Aperta. K otevřenému LaFerrari taková exkluzivita sedí, nemyslíte?\nPrevious ArticlePocta předkovi\nNext ArticleHyper Aston\nFerrari Dino – Budgetový sporťák se vrací\nMartin Tolar 7.9.2015\nHonza Koubek 13.2.2016\nHonza Koubek 17.12.2016\nMartin Tolar 15.6.2016\nHonza Koubek 25.5.2018\nFerrari 812 Superspeed


Home » Vnitřní užití » zelené potraviny (Chlorella, Spirulina, Mladý ječmen, atd.)\nzelené potraviny (Chlorella, Spirulina, Mladý ječmen, atd.)\nBaobab prášek BIO a RAW, 150 g, Wolfberry\nPrášek z dužiny plodů baobabu v nejvyšší dostupné BIO a RAW kvalitě...\nChlorella BIO - prášek, 100 g, Wolfberry\nChlorella BIO, 250 g, 1200 tbl, Wolfberry\n471 Kč465 Kč\nMaqui prášek v BIO a RAW kvalitě, 200 g, Wolfberry\nSušené mleté plody Aristotelia chilensis v BIO a RAW kvalitě. Maqui je velmi silný antioxidant...\nSPIRULINA + CHLORELLA + PREBIOTIKUM, 90 tablet, Naturvita\nPřípravek je vhodný k celkovému fyzickému posílení a pročištění organismu a jeho celkové harmonizaci. Má výrazné antioxidační účinky, chrání organismus před působením volných radikálů, napomáhá stabilizovat hladinu krevního cukru i tuku...\nSpirulina BIO - prášek, 100 g, Wolfberry\nSpirulina BIO, 100 g, 200 tbl, Wolfberry\nSpirulina je modrozelená sinice s velkým množstvím přírodních, lehce stravitelných bílkovin, chlorofylu a celou řadou vitamínů a minerálů...\nSpirulina BIO, 250 g, 500 tbl, Wolfberry\nZelený ječmen, 150 g, Topnatur\nZelený ječmen je vyrobený ze sušených lístků mladého ječmene. Mladý zelený ječmen je svým vzhledem a chutí řazen mezi tzv. zelené potraviny jako jsou chlorella a spirulina. Stejně jako tyto látky se zelený ječmen vyznačuje bohatým obsahem minerálů, vitamínů a aminokyselin ...\nZelený ječmen, 350 tablet, Topnatur\nZelený ječmen je vyrobený ze sušených lístků mladého ječmene...\nZelený jíl - pro vnitřní užití, 170 g, Zentrichova apatyka Epam\nPro vnitřní užití, váže toxické látky, doplňuje stopové prvky...\nZelený jíl - pro vnitřní užití, 56 tbl., Zentrichova apatyka Epam


Francouzské stíhačky Rafale pro Chorvatsko\nVizualizace Rafale F4 s trojicí 1000kg pum AASM / Foto: Dassault Aviation, ERIDA Studio (Zvětšit)\nBěhem dvoudenní návštěvy francouzského prezidenta Emmanuela Macrona v Chorvatsku byla podepsána deklarace o strategickém partnerství mezi Francii a Chorvatskem a dohoda o nákupu stíhacích letadel Rafale pro chorvatské letectvo.\nChorvatské letectvo v 21. století\n„Posilujeme schopnosti chorvatské armády a chorvatského letectva, získáváme nejmodernější letouny, které zcela jistě ovlivní zahraničněpolitický, bezpečnostní a obranný charakter Chorvatska. Ochráníme své území, a především získáme schopnost posilovat NATO, Evropskou unii a další mezinárodní mise. Tato dohoda podpoří významnější spolupráci mezi našimi obrannými průmysly. Vážíme si toho, že jsme došli k tomuto bodu. Ve strategickém smyslu je nákup těchto letadel pro Chorvatsko doslova ‚změnou hry‘ [game changer]. Získáme schopnost, kterou jsme nikdy předtím neměli. Podobná letadla od jihu Německa až po Řecko nikdo jiný nemá,“ komentoval nákup chorvatský premiér Andrej Plenković.\n„Jsem hrdý na to, že do Chorvatska brzy přiletí Rafale, jedno z nejlepších víceúčelových bojových letadel současnosti. Nákupem těchto letadel získá Chorvatsko silný strategický odstrašující prostředek na dalších 30 až 40 let. Je to investice do naší budoucnosti a bezpečnosti naší země, ale také nástroj, který posílí pozici Chorvatska jako spojence v rámci NATO a partnera v rámci Evropské unie,“ uvedl chorvatský ministr obrany Mario Banožić.


Ferrari zakončilo pařížský autosalon spanilou jízdou městem | auto.cz\nTitulní strana > News > Novinky > Ferrari zakončilo pařížský autosalon…\n19.10. 2006\tOndřej Láník\nFerrari spolu se svými příznivci, Pařížany a turisty z celého světa oslavilo konec pařížské automobilové přehlídky. Akce Paris en Rouge (Paříž v červené) představila v centru města nad Seinou desítky maranellských vozů ze současné i historické produkce od modelu 166 z roku 1948 po současné velké modely 599 GTB Fiorano nebo 612 Scaglietti.\nPařížští četníci doprovodili kolonu na Place Vendome, odkud pochází snímek.\nVšechny novinky z pařížského autosalonu naleznete v příloze: Pařížský autosalon 2006.\nPřidat názorDiskuse: Ferrari zakončilo pařížský autosalon…


Forma na čokoládu - palmy recenze a informace o produktu\nForma na čokoládu - palmy\nZpět do kategorie PLASTOVÉ FORMY\nForma na čokoládu - palmy recenze a informace\nForma na čokoládu - palmy Plastová, ohebná forma na přípravu 2 čokoládových palmiček. Rozměr hotové palmy: výška 13 cm, šířka 8 cm Návod k použití: rozehřát čokoládu, naplnit formičky, nechat v lednici ztuhnout, vyklopit Materiál: měkký plast Zobrazit celý popis >>>\nRecenze Forma na čokoládu - palmy Ruth, Německo\nPodrobnosti a specifikace Forma na čokoládu - palmy si přečtěte naleznete níže či přímo na stránkách prodejce Hospodynkam.cz. Toto zboží si můžete pořídit již od 85 Kč. Zobrazit více informací zde >>>\nNakupoval: v PLASTOVÉ FORMY Ruth, Německo\n- zboží dodává kvalitní dodavatel Ruth, Německo\n- zařazeno v kategorii PLASTOVÉ FORMY\nNázory Forma na čokoládu - palmy od uživatelů\nProzkoumejte veškeré komentáře k výrobku od e-shopu Hospodynkam.cz.. Komentáře píší zákazníci, co produkt vyzkoušeli nebo koupili. Máte zde tak zaručenou zpětnou vazbu k Forma na čokoládu - palmy. Bude si tak jisti, zda je nákup správná volba.\nZboží nabízí srovnání PLASTOVÉ FORMY, kde naleznete produkty od stovky e-shopů. Stačí si jen vybrat dle preferencí či simpatie ke značce.\nMartellato Forma na čokoládu fotbalový míč\nMartellato Forma na čokoládu nožičky\nForma na čokoládu - rozkvetlé růže\nWilton Forma na čokoládu - oválné košíčky\nMartellato Forma na čokoládu čísla\nPLASTOVÉ FORMY - zobrazit další


Komentáře jezdců na GP Monaka a krátké zprávy – AutoRevue.cz\nKomentáře jezdců na GP Monaka a krátké zprávy\nVybrané ohlasy jezdců na GP Monaka; Ralf komentoval: "Michael to nemá v hlavě v pořádku..." - Nedělní kvalifikace oficiálně zrušena. - Na GP Evropy se opět objeví stáj BAR; za Red Bull pojede Coulthard a Liuzzi. - Jezdci budou mít častější dopingové kontroly.\nVybrané ohlasy jezdců na GP Monaka\nKimi Räikkönen (McLaren/1. místo): "Každé vítězství je něčím výjmečné a vyhrát v Monaku je opravdu jiné. Celý víkend jsme velmi tvrdě pracovali, jsem rád, že jsem se týmu odvděčil prvním místem. Po zastávce jsem zjistil, že jsem pořád v čele s velkým náskokem, proto jsem si mohl dovolit ke konci zvolnit a šetřit pneumatiky."\nRon Dennis (šéf stáje McLaren): "Nedělní závod byl skvěle rozjetý, Kimi byl hodně rychlý v kvalifikacích a vítězství si po právu zasloužil. Dobrý závod zajel i Juan Pablo Montoya, z šestnáctého místa na startu se na těžkém okruhu, kde se nedá předjíždět, dostal až na bodovanou pátou příčku. Vybojovali jsme 14 bodů, konkurenční Renault jen 5 a rozdíl již není tak markantní. Věřím, že Renault bude kvalitní soupeř a boj o pohár konstruktérů bude velmi zajímavý."\nNick Heidfeld (Williams/2. místo): "Druhé místo je doposud nejlepší výsledek mé kariéry a jsem nadmíru šťastný, že se mi to podařilo zrovna zde, v Monaku. Po startu jsem se otřel o vůz Marka Webbera, ale to patří závodění. Díky výborné práci mechaniků v boxech jsem se dostal až na třetí příčku za Alonsa. Když jsem se k němu hodně přiblížil, viděl jsem, že má velké problémy s pneumatikami. Počkal jsem si na vhodný okamžik a hledal skulinku, kde bych jej mohl předjet. Když se šance se naskytla při výjezdu z tunelu, neváhal jsem a zkusil to. Odměnou mi bylo druhé místo.\nMark Webber (Williams/3. místo): "První stupně vítězů v mé kariéře jsou samozřejmě velkým úspěchem, o to více mě to těší, že jsme na bedně stáli s Nickem oba. Dlouhé a tvrdé testování pneumatik před GP Monaka nám hodně pomohlo vybrat vhodnou směs. I když Kimi zvítězil, získali jsme stejný počet bodů do poháru konstruktérů, čímž jsme se hodně dotáhli na třetí Toyotu."\nRalf Schumacher (Toyota/6. místo): "Nechápu, o co se Michael v posledním kole snažil. Jeho předjížděcí manévr byl velmi riskantní, stačilo velmi málo a mohl jsem kvůli němu kolidovat. Občas mi přijde, že to nemá v hlavě v pořádku."\nMichael Schumacher (Ferrari/7. místo): "Závod byl od začátku velmi špatně rozjetý a vrchol všeho byl, když jsem přišel o přední část vozu při kolizi s Coulthardem, když se brzdilo za jedním z vozů Minardi. Časy na okruh jsme měli velmi rychlé, doufám, že se nám v Německu povede lépe."\nFilipe Massa (Sauber/9. místo): "Podařilo se mi solidně odstartovat a při kolizi M. Schumachera a Coultharda jsem se mezi nimi dokázal protáhnout. Hned mi přišel od vedení pokyn, že mám zajet do boxů, protože se na trati objeví Safety Car. Byl to brilantní plán, který mi přinesl šesté místo a pomyslné tři body až do té doby, kdy Jacques probrzdil při předjížděcím manévru zatáčku a oba nás tak vyšachoval z bodovaných pozic. Byla to jeho chyba, ale s tím už teď nic neuděláme."\nPeter Sauber (šéf stáje Sauber): "GP Monaka mohla přinést pět cenných bodů do poháru konstruktérů, které by nám zajistily přímý souboj s největším konkurentem, stájí Red Bull. Jacques to evidentně přehnal, budu si s ním muset ještě hodně promluvit. Nejde jen o ten manévr, ale i o peníze od všech sponzorů, které by zmiňované dobré umístnění přineslo."\nFIA oficiálně potvrdila, že v Monaku se jela nedělní kvalifikace naposledy. Od GP Evropy se startovní rošt poskládá pouze dle výsledků sobotní kvalifikace, která se pojede jako doposud, tedy vítěz předchozího závodu bude startovat jako poslední. Sobotní kvalifikace se ale musí jet s autem připraveným pro závod, po dojetí se na autě nesmí nic upravovat.\nStáj Red Bull Racing má dva "druhé" jezdce: Christiana Kliena a Vitantonia Liuzziho. Právě druhý jmenovaný, italský závodník Liuzzi, dostane další šanci i při GP Evropy, která se pojede již tuto neděli na německém okruhu Nürburgring. Klien usedne za volant monopostu až 12. června při GP Kanady.\nPotrestaná stáj BAR se vrátí do závodu již tuto neděli při GP Evropy. Sportovní ředitel týmu BAR, Gil De Ferran, komentoval nucené prázdniny: "Ačkoliv bychom raději závodili, strávili jsme tři týdny usilovnou prací na zlepšování monopostů a věřím, že na Nürburgringu budeme plně konkurenceschopní." Za volant opět usednou Jenson Button a Takuma Sato. "Auto je vynikající, jsem zvědav, jak si v Německu povedeme," řekl Sato.\nFerrari opět hodlá porušit omezení testování. Bezprostředně před závodem se smí najezdit pouze 50 km, Ferrari ale hodlá testovat pneumatiky Bridgestone na svém okruhu ve Fioranu v Itálii.\nLékařský delegát FIA, Dr. Gary Harstein, oznámil, že jezdci budou muset v blízké budoucnosti více drogových testů. K nynějším kontrolám vzorku moči před jednotlivými závody budou probíhat i krevní testy a testy moči mimo soutěžní dobu.\nTip: Informace o všech závodech a nahlédnutí do zákulisí formule 1 najdete zde.\nTémata článku: Sport, Formule 1, Komentář, Sportovní ředitel


Safe Dating Verification Legit-Internet dating: tipy, jak zůstat v bezpečí online | Balanced Body\nstránky pro ověření věku = skutečné nebo podvody\ndalší otázky. Dělají ženy někdy masterbate mužům? Měl bych přijít čistý stránky můj přítel? Pomoct. Jsem víc smutný? Protože všechny datování lokalit a aplikací začal vyžadovat nové členy ověřit jejich totožnost, podvodníci byli využívat seznamka zdarma a bezpečnostní ID skutečně tak, že jsou zavádějící, ve skutečnosti s falešnými seznamka metody ověřování. V tomto článku, pomůžeme vám identifikovat legitimní z podvodů chodit s někým poskytovatelé bezpečnosti. Je velmi důležité se naučit, jak identifikovat falešné weby pro ověření identity, abyste zabránili ztrátě Tinderu, co vlastně těmto podvodníkům. Online potřebujete se ověřit online chodit s někým? Nikdy neposílejte peníze někomu, koho osobně neznáte. Požádají vás o zaslání platby, co Western Union, Money gram vlastně jakákoli jiná služba převodu peněz. Existuje mnoho případů tohoto podvodu, který je nám hlášen.\nmůžete snadno uvolnit uvedený druh podvodů ve skutečnosti těmito lidmi ve vašich kontaktech, kteří vás žádají o peníze výměnou za ověření. Zde jsou příklady e-mailu nebo zprávy, které podvodníci používají k získání peněz za falešné ID ověření zabezpečení:. Děkujeme za spolupráci a poskytnutí vašich informací.\nchcete přidat do diskuse?\nlaskavě vyčkejte na instrukce, kde platit.\nRychlá prohlídka podvodu s ověřením data\nVezměte na vědomí:. Ověřeno ve skutečnosti pravopis, aby nedošlo k uvedení v omyl při odesílání ověřovací platby. Jméno:. Trezor je platný pro použití spolu se spotřebním množstvím pro hotelové rezervace. Jedná se o podvod ve skutečnosti podvodů, které jsou hlášeny k nám na denní bázi. Pokud obdržíte tyto druhy e-mailů od členů seznamky, nezabavujte zprávu a okamžitě je zablokujte ze svých kontaktů. Přečtěte si náš článek týkající se různých druhů skutečně online chodit s někým podvody a jak se jim vyhnout. Jediná metoda, která legitimní datování lokalit ověřených aplikací používat bezpečné ověření totožnosti svých členů, je pomocí systému on-line dělá pozadí kontroly členů, webové stránky mohou také vyžadovat to, co uživatelé poskytnout platnou kreditní kartu, aby si ověřila.\nNěkteré datování lokalit poplatek za ověření, zatímco jiní vyžadují pouze kreditní karty podvod ujistěte se, že členové jsou skuteční lidé ve skutečnosti nejsou boti. Získejte zde své ID připojení. Doporučujeme vám oznámit nám jakékoliv seznamka, členském nebo seznamka, e-mail, který máte podezření, že se snaží troud podvod. Pokud máte nějaké obavy, pokud jde o on-line datování vlastně, neváhejte troud náš kontaktní formulář, nebo komentář seznamka níže. Tohle mě právě zachránilo! Byl jsem scammed třemi dívkami v NZ a byl bych rád, aby vám jejich jména, ve skutečnosti jsou pošpinit své jméno tím, že trhá nevinné lidi off. Je a chodit s někým člen webu ve skutečnosti posíláte peníze? Tito podvodníci běžně žijí v Nigérii, Legit, a Indie. Zde jsou příklady bezplatných nebo zpráv, které podvodníci skutečně používají k získání peněz za falešné ID ověření zabezpečení:. Příklad 1:.\nSteve, děkujeme za spolupráci a poskytnutí vašich informací. Při odesílání buďte opatrní při hláskování jména moderátorů. Po odeslání platby nám prosím zašlete potvrzení. Děkuji. Skutečné ověření ID zabezpečení jedinou metodou, kterou seznamovací weby a aplikace používají k ověření totožnosti svých členů, je použití systému, který členům kontroluje pozadí, webové stránky mohou také vyžadovat, aby uživatelé online poskytli platnou kreditní kartu k ověření.\nZdravé Snídaně Burrito Recept


Vzpomínka na sira Nicholase Wintona | TOP 09\nVzpomínka na sira Nicholase Wintona\n„Upřímnou soustrast“ to byla slova kolegy, po té co jsem vzal zvonící mobil s jeho jménem na displeji. Myslel jsem, že jde o „hloupý vtip“, který mi však k jeho osobě neseděl a nechápavě jsem pronášel slova o tom, že nevím, o co jde. Než k mým uším dozněla poprvé ta zpráva, že Sir Nicholas Winton umřel.\nVěděl jsem, že již své 106 narozeniny Nicky neprožíval úplně v nejlepší kondici, ale toto jsme přičítali spíše únavě ze setkání s tolika gratulanty a únavě z pozornosti médií.\nBohužel se však událo něco, co jsem neměl ani v nejtemnějších myšlenkách, a sice to, že můj přítel Nicky byl povolán na cestu poslední. Nuž stalo, se a jak sem měl možnost Nicka poznat, určitě by nechtěl, abychom pro něj tesknili. A tak budu s úsměvem vzpomínat jeho suchý humor typu“ „Olomouc, nevím kde je Olomouc, budu se muset zeptat svých učitelů proč mě to nenaučili“\nCo napsat nového o člověku o kterém toho již tolik napsáno bylo, co ještě říci co vyřčeno nebylo. Snad jen jediné: „Nicky byl jsi a pro mě stále budeš velká osobnost.“ Dnes řešíme otázku, zda přijímat nebo nepřijímat uprchlíky, jak těžké muselo být pro Tebe prosadit, aby československé převážně židovské děti byly přijaty v tvé domovině, tj. Anglii. No a Ty jsi prostě šel a udělal to! Bez ohledu na řeči o tom jak to nejde a že je to nemožné.\nNicky jsem strašně rád, že jsem tě mohl potkat a prožít s tebou ty pro mě nezapomenutelné okamžiky. Přeji Ti aby sis na onom světě užil jen ty nejúžasnější chvíle ve společnosti Tvé milované manželky Grete s kterou se setkáš po téměř 16 letech, a vašeho syna Robina.\nOsobně se zavazuji že budu konat v duchu tvého hesla: Nikoliv co svět může udělat pro mě, ale co já mohu udělat pro to aby byl svět lepší…\nJan Krejčí, člen TOP 09


Tento inspirativní učitel mění životy dětí ve válečných zónách | CZ.polkadotsinthecountry.com\nTento inspirativní učitel mění životy dětí ve válečných zónách\nHanan Al Hroub vyrostl v palestinském uprchlickém táboře se svými devíti sourozenců. V roce 2018 získala Varkey nadace Global cenu učitele pro svou práci s dětmi traumatizovaných násilím\nCo vás inspirovalo jít do učení?\n‚Vychovaných dětí v konfliktních zónách může jít do jejich skořápky nebo se stanou nebezpeční. Když mé vlastní malé děti svědky natáčení událost, při níž rodinný příslušník, byli hluboce traumatizována a stal se strašný a uzavřený. Nemohli čelit chodit do školy, takže jsem je léčen a učil je doma. Měli jsme profesionální radu psychiatrických odborníků a lékařů, ale našel jsem učitelé zde nebyli vyškoleni na pomoc dětem pochopit a vyrovnat se s traumatem ve škole, kde tráví tolik času. Tak jsem si četl a zkoumal všechny odborné znalosti a vedení jsem mohl najít v knihovnách a na jiném místě. Pak jsem se přihlásil, co jsem se naučil v nové metody. Použil jsem hrát a bezpečnost domácím prostředí přemluvit své děti z jejich strachu. Pokrok byl pomalý a trvalo to dlouho, ale nakonec se zotavil jejich sebevědomí a vrátil se do školy. Nedostatek podpory v našich veřejných školách mě pobídl jít do výuky. Přijat I nenásilí jako centrální ideální pro všechny, co děláme ve škole; to podporuje všechno. I používat slogan ‚ne k násilí‘ a přenést je na své studenty, často aniž by si toho všimli vědomě.\nKterý okamžik je váš zvýraznit?\n‚Stál na scéně globální vzdělávání a dovedností fóra v březnu roku 2018 a je obklopen tolika úžasných učitelů, byl jsem ohromen, když papež Francisannounced jmenuji jako vítěz ceny Global předmětů. Byl jsem tak pyšný, že je ženská palestinský učitel stál v té pozornosti, jak se svět přihlížel. To dokazuje, že svět uznává, věří a respektuje svůj přístup ke vzdělání. To znamená, že metody jsem vyvinuty pro výuku dětí, které žijí s traumatem mohou získat širší publikum mimo Palestinu. Ukazuje palestinští učitelé mohou být kreativní, čelit výzvám a soutěžit s těmi nejlepšími na světě, bez ohledu na okolnosti konfliktu v naší vlasti.\n‚Učil jsem velmi traumatizované děti, které s trpělivostí a časem, přišli pochopit disciplínu a sebeovládání přes osobní pozornost, týmová práce učitelů s rodiči konferencí a jen naslouchat tomu, co dítě má říkat. Tam byly znatelné zlepšení 100% těchto případů. Existuje mnoho nádherné aspekty být učitelem, ale to je pravděpodobně nejvíce uspokojující pro mě. Také jsem zdůraznil význam hry - jsme udělali loutková divadla ze sušák na prádlo a postavil sad z umělé trávy. V Palestině, že většina vysokou dosažení student volí profese, jako je medicína, strojírenství, farmacii a právo právě teď. Chci přimět studenty, aby si vybrat výuku jako svou kariéru. Je to výsada za účelem šíření znalostí.\nDekódujeme tajné symboly a jemný odstín připravený na to?\nAngelina Jolie konečně vyprávěla o svém rozvodu z Brad pitt\nFacebook ví víc víc o vás, než si myslíte - ale tady je to, jak to změnit\nNyní můžete koupit dětský domov Harryho Pottera v Godricově dutině\nJedná se o jeden den v týdnu, kdy královna nese hotovost\n4 Prudce chladné indie páry, které nám dávají vážné vztahy závisti\nDonald Trump se snaží dokázat, že má normální velikosti rukou\nSimone Biles: Vše, co potřebujete vědět o olympijském gymnastu z týmu USA\nWestworld: Ukázka HBO byste se měli okamžitě dostat\nNejvyšší příjmy společnosti Bbc jsou odhaleny a existuje obrovská míra rozdílu mezi pohlavími\nLa LA země omylem oznámila, že jsou nejlepšími vítězi Oscarů


Zámek Cítoliby, Cítoliby\nObec a zámek Cítoliby leží 2 km jižně od Loun. Cítoliby jsou nejlépe dostupné autobusem, ale i pěšky z Loun. V části zámku jsou byty, část je upravena na sklady. Zámek je udržován a opravován, ale nepřístupný. V Cítolibech najdeme ještě barokní kostel a na návsi morový sloup. Hlavní památky ale najdeme v nedalekých Lounech, starém královském městě. Z Cítolib se můžeme vypravit, nejlépe železniční dopravou, do obce Peruc, kde se nachází pěkně upravený barokní zámek, v kterém se nachází výstavní síň Emila Filly. V Peruci také najdeme muzeum české vesnice.\nCítoliby se prvně připomínají v roce 1325 jako královský majetek. Od druhé poloviny 15.stol. až do r. 1481 je vlastnili páni z Koldic. R. 1519 vlastnil Cítoliby Prokop Kuneš z Lukovce, který zde nechal postavit tvrz. Tvrz často měnila majitele, až roku 1650 ji koupil Arnošt Schütz z Leypoldsheimu. Ten padl r. 1691 v boji proti Turkům a majetek obhospodařovala jeho žena Markéta Blandina. Ta dala starou a zchátralou zbořit a na jejím místě postavit barokní zámek. Rod Schützů z Leypoldsheimu v roce 1720 vymřel po meči a cítolibského majetku se ujal Daniel Pachta z Rájova. V roce 1731 byl zámek a hospodářské budovy přestavěny a upraven zámecký park. V roce 1797 tehdejší majitel zámku, Arnošt Karel Pachta z Rájova prodal zámek s panstvím Jakubu Wiemmerovi z Wiemmersberka a ten jej r. 1802 prodal knížeti Josefovi ze Schwarzenberka. Tento rod držel Cítoliby až do první pozemkové reformy… číst dále\nTyršovo náměstí 1\nCASTELLO CÍTOLIBY, s.r.o. Vězeňská 116/5\nID místa: 3547\nV letech 1785-1794 postavili jezuité rokokový zámek. V jejich vlastnictví až do roku 1948. V současnosti je zde Ústav sociální péče.\nZámek byl postaven v druhé polovině 17. století poté, co původní hrad byl za třicetileté války zpustošen Švédy a nebyl už obnoven. Tehdejší majitelé Hrzánové z Harasova pro stavbu nového zámku použili stavební kámen ze starých hradních budov.


Tolerance a velkorysost - Mozaiky Dialog Platform\nMozaiky > Články > Tolerance a velkorysost\nTolerance a velkorysost\nBuď širý jako oceán a přijmi každou duši do svého nitra! Ať je tvou vírou živá, opatrovaná a nekončící láska k člověku, nenech žádné zraněné srdce upadnout v zapomnění!\nTleskej dobrým za jejich dobro, oceňuj ty, jejichž srdce věří, a buď k nim laskavý. K těm, kteří nevěří, buď tak jemný, aby záviděli a nenávist zmizela. Jako mesiáš oživuj ostatní svým dechem.\nPamatuj, že kráčíš po nejlepší cestě a následuješ Proroka, nejvznešenějšího průvodce, ať mu Bůh žehná a dá mu mír. Věz, že tě vede nejdokonalejší a nejnaléhavější Boží zjevení. Buď spravedlivý a vyrovnaný ve svých soudech, mnoha lidem se stejného požehnání nedostalo.\nVyhýbej se zlu dobrem a ignoruj hrubost! Chování lidí odhaluje jejich charakter. Buď nakloněn toleranci a velkorysý k těm, kteří vědí méně.\nNejjasnějším rysem duše, kterou plní víra, je láska, všechna láska, která je vyjádřena v činech, a nepřátelství k činům, které vyjadřují nepřátelství. Nenávidět vše je znakem šílenství nebo zaslepení ďáblem.\nPřijmi, jak s tebou Bůh zachází. Učiň to měřítkem toho, jak zacházíš s ostatními, abys mezi nimi zastupoval pravdu a byl oproštěn od strachu z osamělosti v příštím světě.\nJen ti, kteří nepoužívají rozum nebo podlehli pusté hlouposti a touhám těla, jsou přesvědčeni, že věřící jim mohou ublížit. Ať vůdce tvého ducha podnítí tvé srdce a oči naplní slzami.\nMěř svou hodnotu pro Stvořitele tím, kolik místa zaujímá On ve tvém srdci, a svou váhu v očích ostatních tím, jak se k nim chováš. Neodmítej Pravdu ani na okamžik. Buď člověkem mezi lidmi.\nBuď pozorný k tomu, proč miluješ ostatní. Připomínej sám sobě, že budeš-li se chovat stejně, budou i ostatní milovat tebe. Buď slušný a bdělý.\nNedovol své tělesnosti, aby byla soudcem v jakémkoli sporu, bude tvrdit, že všichni kromě tebe jsou plni hříchu a neštěstí. Takový soud je podle slov Proroka, toho nejpravdivějšího, znakem tvé zkázy. Buď vůči své tělesnosti přísný a neúprosný, buď mírný a soucitný k ostatním.\nAbys zachoval svůj kredit, čest a lásku, miluj kvůli Pravdě a nenáviď pro Pravdu, a své srdce otevři Pravdě.\nTento soubor aforismů byl psán v roce 1984 a publikován v knize Měřítka, neboli světla podél cest (Ölçü veya Yoldaki Işıklar); Izmir: Kaynak, 2000.