Jemným dotykem, partnerské vztahy, rodičovství - Knihy o zdravém vaření\nÚvod › Knihy › Zdravotnictví › partnerské vztahy, rodičovství › Jemným dotykem\n9788075000866978-80-7500-086-69788075000866MAITREA a.s.Když se malé děti necítí dobře, když křičí, trpí kolikou nebo záchvaty úzkosti, kraniosakrální terapie dokáže jejich potíže zmírnit nebo je zcela uzdravit. Tato kniha seznámí čtenáře se zásadami šetrné tělesné péče o kojence a malé děti a ukáže, jak může terapeut dítěti citlivě pomáhat při překonávání fyzických i psychických obtíží. Kraniosakrální terapie přispívá k budování pocitu důvěry a bezpečí a pomáhá vyrovnat se i s následky komplikovaného porodu. Harmonizuje centrální nervový systém dítěte, posiluje jeho organismus a umožňuje dítěti plně rozvinout vlastní životní energii.\nKdyž se malé děti necítí dobře, když křičí, trpí kolikou nebo záchvaty úzkosti, kraniosakrální terapie dokáže jejich potíže zmírnit nebo je zcela uzdravit. Tato kniha seznámí čtenáře Celý popis\nNáš kód: 1076938265\nZobrazit všechny Zdravotnictví - partnerské vztahy, rodičovství MAITREA a.s.\nKrásné a poučné čtení nejen pro kraniosakrální terapeuty. Tuhle knížku by měla mít doma každá maminka.


Bezrámový otočný a posuvný systém – Uzavřeno.cz\nZasklívání lodžií, teras a zádveří\nBezrámový otočný a posuvný systém\nSystém lze použít pro lodžie rovné, rohové a lodžie jednostranně či oboustranně částečně předsunuté. Nevhodné pro zasklívání klasických balkonů zcela předsunutých, kde není možné uchytit horní pojezdovou kolejnici ve stropním panelu. Mezi výhody patří snadné a bezpečné mytí skel, neovlivňuje architektonický vzhled budovy.\nSkleněné tabule se posouvají v horním hliníkovém profilu k boční stěně lodžie, ke které se otočí a zajistí – otevření může být buď jen částečné anebo úplné – posun skel je volitelný buď na jednu, druhou stranu nebo na obě strany – po úplném uzavření lodžie se systém zajistí proti možnosti otevření zvenčí.\nZasklení tvoří jednotlivá posuvná tvrzená skla tl. 6 mm, která jsou zavěšena ve speciálním pojezdovém systému, který je ukotven do stropní části lodžie. Systém je na okraji opatřen výhybkou, která umožňuje stáčení všech tabulí ke straně lodžie. Spodní vodící kolejnice je ukotvena do spodní parapetní části a opatřena plechovými parapety. Profily jsou vyrobeny z kvalitní hliníkové slitiny opatřené povrchovou úpravou v bílé barvě\nMax. výška tabule je 2.3m, délka zasklení při jednostranném provedení je do 5.8m, šířka jedné tabule je 50-80 cm.\nUzavřeno.cz © 2020


Cat Chow | Alza.cz\nZboží značky Cat Chow doručíme už v den objednávky. Přečtěte si, proč nakupovat na Alza.cz.\n6 důvodů, proč nakupovat produkty Cat Chow na Alza.cz\nZboží Cat Chow skladem umíme doručit už v den objednávky! Doručujeme i o víkendu.\nZboží značky Cat Chow, které najdete v naší nabídce\nObjednací kód: KRMrk0266\n-22% 1 239,-\nObjednací kód: KRMrk0268\nObjednací kód: KRMrk0265


Pokud zvládneš týden bez smartphonu, dostaneš 1 000 dolarů. Musí ti stačit starý vyklápěcí mobil | REFRESHER.cz\nPokud zvládneš týden bez smartphonu, dostaneš 1 000 dolarů. Musí ti stačit starý vyklápěcí mobil\nDostaneš ještě mapu, poznámkový blok a kapesní telefonní seznam na zapisování čísel.\n7. červen 2019, 11:12 Čas čtení: 0:00\n7. červen 2019, 11:12\nCo bychom dnes dělali bez smartphonu? Používáme ho na hudbu, zábavu, na vyhledávání informací a plnohodnotně nahradí desítky dalších věcí. Nebudeme si lhát, mnoho lidí, a hlavně mladších, si život bez inteligentního zařízení neumí ani představit. Se zajímavým sociálním experimentem přišla společnost Frontier Communications, která je poskytovatelem internetových služeb, píše BGR.\nV souvislosti s 30. výročím vyklápěcího mobilu značky Motorola vymysleli „Flip Phone Challenge“. Výzva spočítá v tom, že se zúčastněný vzdá svého smartphonu na jeden celý týden. Za odměnu dostane 1 000 dolarů. Hledají především takové lidi, kteří jsou na mobilu tak často, že se to s klidným svědomím dá nazvat závislost.\nSpoločnosť ti zaplatí 100 000 dolárov, ak sa na rok vzdáš svojho smartfónuSpoločnosť ti zaplatí 100 000 dolárov, ak sa na rok vzdáš svojho smartfónu\nPokud bys do toho šel, jako náhradu kromě staré vyklápěčky dostaneš speciální balík – zápisník na poznámky, telefonní seznam a mapu. Jako bonus ještě vyfasuješ CD z 90. let, abys měl co poslouchat.\nCelý týden budeš monitorován, aby společnost věděla, jak se ti dařilo. Následně získané informace vyhodnotí. „Kolikrát sis chtěl něco vygooglovat, jak často ses potřeboval podívat na svůj mail,“ vysvětlují a ujišťují, že sebraný materiál u nich bude v bezpečí.\nAk zvládneš týždeň bez smartfónu, dostaneš 1 000 dolárov. Ako náhrada ti musí stačiť stará vyklápačka Zdroj: unsplash.com\nZdroj: bgr.comFoto: unsplash.com\nKaskadér Alex Harvill zemřel při pokusu o rekord. Jeho poslední skok...\n5 Kaskadér Alex Harvill zemřel při pokusu o rekord. Jeho poslední skok zachytili na kameru\nSamsung Galaxy A3 a A5 (2016): Kombinace kovu a skla s příznivou cenou a bez kompromisů\nNebojí se ani vlajkových lodí. Elegantní Honor 8 má vše, co od moderního smartphonu můžeš očekávát (Recenze)


Táta mi odmala pouštěl metal, ale miluju i Vivaldiho, říká MOgirl Audrey - iDNES.cz\nMOgirl Audery vystudovala pedagogiku, pracovala jako barmanka, teď je zaměstnaná v IT sektoru. | foto: LUBU.cz\nVystudovala pedagogiku. Říká však, že kvůli současnému stavu školství raději dala přednost IT sektoru. Za sebou má však i práci barmanky. „Byla to zároveň moje nejhorší i nejlepší práce,“ vzpomíná a vysvětluje: „Hrozně mě bavilo poznávat typy lidí, někdy to ale bylo neskutečně náročné, protože se vám slušní lidé měnili před očima v úplné trosky, leckdy i ve zvířata.“\nMiluje jídlo, jejím favoritem však není tradiční česká rybí polévka, s jikrami a mlíčím. Má ráda film Fontána.\nTetování nastavuje hlavně nohy, nejnověji si je nechala ozdobit obrazem pivoněk přes celé lýtko. „Naopak nejdéle mám vytetovaná křídla za ušima,“ popisuje.\nKdyby vyhrála milion korun, část by prý jistě investovala pro zajištění rodiny do budoucna a obdarovala by i blízké. „A pak bych odjela alespoň na čtrnáct dní na nějakou hezkou nízkonákladovou dovolenou,“ říká.\nA její vzkaz společnosti? „Neberme se tak vážně, používejme hlavu, nezapomínejme na své bližní, užívejme si volný čas smysluplně,“ říká.\nTémata: Tetování, piercing, metal, Poradna: Piercing


Květinářství v La Guajira, Kolumbie. - JardinFloral.com\nKvětinářství La Guajira\nChcete to zítra, Mar 8? Objednat v rámci 19h 11m.\nKvětinářství v La Guajira. Nejlepší výběr v květech se na čas dodávky podle našeho květinářství v La Guajira. Jsme vyčlenili květinářství v La Guajira, kteří veškeré úsilí, aby vám poskytl nejlepší možné kvalitě plnit jejich požadavky. pro nás je kompliment vám sloužit, jak si zasloužíte, a jste v našem květinářství v La Guajira.\nDoručení květin do La Guajira, Kolumbie. Naše vynikající služby ovlivní, jak se cítíš spokojenost s naší květinové dodávky služby La Guajira. Detaily, které můžete poslat prostřednictvím naší květinové zahrady jsou natolik odlišné, že rozkvět jejich vztah, zatímco on posílá květiny na La Guajira.\nPoslat květiny na La Guajira. Při používání našich květinovou doručovací službu La Guajira a všechny části Kolumbie, bude se způsobuje nesmírnou radost k vašim blízkým. Vždy přijímat lásku a dát štěstí tím, že pošle květiny s naše květinářství v La Guajira, Kolumbie.


Balíèek vstupenek na Olomouc a Plzeò v prodeji jen do pátku » SK Slavia Praha\nNa konci øíjna èekají Slavii dva domácí zápasy F:L v prùbìhu pìti dní. Nejdøíve s Olomoucí ve støedu 27.10. a následnì v nedìli 31.10. proti Plzni. Vstupenky na oba zápasy budou v prodeji ve zvýhodnìném balíèku už jen do páteèních 13:30!\nPojïme zaplnit Eden! Poøiïte si vstupenky na tato dvì utkání v balíèku, získejte vstup na utkání s Plzní se slevou 20 %, k tomu vstup na utkání s Olomoucí zdarma a nyní navíc i vstup na hokejové utkání Slavia - Prostìjov zdarma! Toto zvýhodnìní platí jak pro EDENkáøe, kteøí si již vyzvedli fyzickou kartu na pokladnách Sinobo Stadium, tak i pro držitele permanentních vstupenek, kteøí díky permanentce mohou pro své pøátele získat až 2 balíèky vstupenek!\nAktuálnì jsou též balíèky k dispozici pro èleny Odboru pøátel a Fanklubu, více informací získáte u sekretáøù dané organizace nebo na jejich stránkách.\nPermanentkáøi mají vstup na obì utkání zajištìn díky své permanentní vstupence zdarma. Nadále však platí, že vstup na stadion je povolen pouze osobám s ovìøenou permanentní vstupenku na základì prokázání své bezinfekènosti na pokladnách Sinobo Stadium. Stav ovìøení lze zkontrolovat ve svém úètu na Ticketportalu v sekci Permanentky.\nNavíc mají nyní permanentkáøi možnost koupit až dva balíèky za zvýhodnìnou cenu. Koupit je lze v systému Ticketportal od 15. 10. 2021 od 14:00 až do 22. 10. 2021 do 13:30 hodin.\nProdej balíèkù pro držitele EDENky, kteøí si již kartu vyzvedli na pokladnách Sinobo Stadium, bude zahájen prostøednictvím Ticketportalu taktéž 15. 10. 2021 ve 14:00 a skonèí 22. 10. 2021 ve 13:30.\nJelikož je každý držitel EDENky „covid kompetentní“, budou vstupenky, zakoupené v rámci balíèku automaticky platné pro vstup na obì utkání. Takto zakoupené vstupenky tedy není potøeba ovìøovat na pokladnách.\nVstupenky na Olomouc budou ve volném prodeji od 21. øíjna, na Plzeò pak o týden pozdìji. Balíèky ve volném prodeji nebudou, jen vstupenky na jednotlivé zápasy. Informace týkající se prodeje vstupenek na jednotlivá utkání vám pøineseme v samostatných èláncích.\nVstup na hokej zdarma\nVe støedu se kromì fotbalového zápasu s Olomoucí hraje také hokejový zápas Slavie s Prostìjovem a vy mùžete být u toho! Fanoušci, kteøí budou mít permanentní vstupenku nebo vstupenku (pozor, ke vstupu zdarma nestaèí EDENka) na fotbalový zápas Slavie s Olomoucí ji pøedloží u vstupu do haly a dostanou tak vstupenku na hokej zdarma. zároveò probìhne kontrola bezinfekènosti dle platných pravidel MZÈR.\nHokejový zápas HC Slavia Praha – LHK Jestøábi Prostìjov se hraje 27.10. od 16:00 hodin. Fotbal potom zaèíná v 19:00 hodin.\nBalíèky vstupenek budou v prodeji za speciální ceny, které podle jednotlivých kategorií naleznete níže.\nBalíèek Olomouc + Plzeò\n710 Kè 670 Kè\n112, 113, 117, 118 550 Kè 510 Kè\n105, 106, 107, 108, 109, 110 375 Kè\n111, 122, 123, 124, 125, 126 335 Kè -\n225, 226 710 Kè 670 Kè\nDìtská vstupenka** 160 Kè 160 Kè\nStudentská vstupenka Tribuna Sever 280 Kè -\nStudentská vstupenka Tribuna Fr. Plánièky 320 Kè -\nStudentská vstupenka Tribuna Východ + Tribuna J. W. Maddena 445 Kè 445 Kè\nVozíèkáø, doprovod 85 Kè -\nMohu si zakoupit balíèek na pokladnì stadionu?\nBalíèky lze zakoupit pouze online prostøednictvím Ticketportalu. Na pokladnách bude možné zakoupit vstupenky na jednotlivá utkání v rámci otevírací doby pokladen.\nMohu zakoupit balíèek na jiné jméno, než je napsané na EDENce?\nPøi nákupu balíèku pro držitele EDENek nelze zmìnit jméno na vstupence z dùvodu evidence ovìøených covid kompetentních Edenkáøù. Balíèek lze tedy zakoupit pouze na stejné jméno, které je uvedené na Edence. Nákup vstupenky na jiné jméno bude možný v rámci volného prodeje.\nChci poøídit balíèek pro dítì do 6 let. Jak mám postupovat?\nU dìtí do 6 let budou vstupenky v rámci balíèku zplatnìny na základì pøedložení dokumentu prokazujícímu vìk dítìte. Pro aktivaci i vstup na utkání je nutné mít vstupenku (hometicket) v tištìné podobì.\nCo když zakoupím balíèek, ale budu moci navštívit pouze jedno utkání?\nV tom pøípadì by nevyužitá vstupenka pro konkrétní utkání v rámci balíèku propadla. Všechny vstupenky jsou z dùvodu adresného ticketingu na jméno. Nelze je tedy pøenechat jiné osobì. Pøi vstupu na stadionu bude probíhat kontrola totožnosti oproti pøedložení dokladu totožnosti.\nBude možné využít na cenu balíèku další slevu?\nCeny pro balíèky jsou pevnì dané uvedeným ceníkem. Další slevy v podobì slevy FK/OP, ZTP èi slevy pro seniory nelze v nákupu balíèku uplatnit. S tìmito slevami bude možné zakoupit samostatné vstupenky na jednotlivá utkání.\nJsou zakoupené vstupenky v balíèku automaticky platné pro vstup na utkání?\nNe, nejsou. Vstupenky je nutné ovìøit na základì potvrzení o bezinfekènosti. Ovìøení lze provést z pohodlí domova pomocí návodu v sekci Vstupenky. Další možností je ovìøení na pokladnách Sinobo Stadium v rámci otevírací doby.


Ronin TK.45C AEG 2.5 - ACTIONSHOP.CZ\nObjednávky vytvořené do 10:00 Dodání do cca 07.08.2020\nObjednávky vytvořené do 10:00 Dodání do cca 10.08.2020\nObjednávky vytvořené do 10:00 Dodání do cca 11.08.2020\nObjednávky vytvořené do 10:00 Dodání do cca 12.08.2020\nRonin TK.45C TEKKEN AEG 2.5 - verze VPS\nJe to tady! Luxusní přídavek to AEG série Ronin!\nSérie TK.45 Tekken je nyní dostupná hned ve dvou verzích. TK.45 AEG 3 s 10'' hliníkovým M-LOK předpažbím a systémem KFS (Kinetic Feedback System) a také ve verzi TK.45C AEG 2,5 se systémem VPS (Variable Performance System), který umožňuje snadno a rychle zvýšit a snížit FPS v určitém rozmezí. Obě verze také disponují ESA systémem, pro rychlou výměnu pružiny.\nStejně jako u ostatních modelů KWA, horní polovina těla je kovová a působí velmi agresivním a moderním dojmem. Zkosená zásobníková šachta z polymeru slouží jako pohodlná taktická rukojeť pro maximální retenci a manipulaci i v těch nejhorších podmínkách. Obě verze Ronin obsahují zásobníky typu “Tekken 120” a díky modifikovanému a silnému mechaboxu můžete do repliky bez problémů vložit svou oblíbenou spínací jednotku.\nDíky oboustranným a zvětšeným ovládacím prvkům, k nimž patří oboustranná natahovací páka Raptor, předpažbí typu Keymod či M-LOK a PTS doplňky, patří série Tekken k těm nejlepším a značka KWA dává jasně najevo, že jakákoliv konkurence nemá sebemenší šanci.\n•\tSpeciálně navržené a ultralehké Keymod předpažbí\n•\tKeymod lišty jsou součástí balení\n•\tVylepšený vysokorychlostní motor\n•\tOboustranný přepínač střelby\n•\tZvětšení lučík\n•\tSpeciálně navržený a zabudovaný tlumič\n•\tSklopná PTS® polymerová mířidla\n•\tUmístění akumulátoru ve speciálním prostoru v pažbě\n•Switch life extender proti opalování kontaktů\n•\tMid-cap zásobník, 120BBs\n•\tSpeciální KWA pažbička\n•\tOboustranná natahovací páka typu Raptor\n•\tNová verze KWA Hop-Up rotační komory\n•\tSpeciální KWA posuvná pažba\n•\tVPS systém umožňující rychlé a snadné zvýšení a snížení výkonu\n•\tVysokorychlostní kola již v základní sestavě\nTlačný zásobník pro TK.45 - 120ran [KWA]\nBrno + e-shop 05.08.2020\nPlnička limpid [GFC]


Sedací souprava Sirius | Topp nábytek Kladno\nSečtěte a zaokrouhlete (28.5 + 14.7) *\nNacházíte se zde: Úvod Produkty Obývací pokoje Sedací soupravy Sedací souprava Sirius\nSedací souprava Sirius\nKOUZLO DESIGNU A ELEGANCEPohovka SIRIUS byla vytvořena speciálně pro milovníky designu. Náš výrobek ocení jednak vyznavatelé luxusu a pohodlí, ale i zákazníci, kteří se chtějí v tomto duchu prezentovat. Tento kus nábytku je emotivní záležitostí. Rozvíjí smyslové zážitky každého majitele. Pohovka SIRIUS na vás zapůsobí svěžestí a lehkostí designu, vůní a sametovou hebkostí nejkvalitnější 3,5 mm silné kůže. Zaujme i svou variabilitou. Po náročném jednání nebo setkáních s přáteli můžete využít sklopného mechanismu a pohovku upravit na pohodlné lůžko.\nKONSTRUKCEKorpus - sandwichová deska dýhovaná dubem nebo bukemSedák, opěrák – pružinová kostra, studená polyuretanová pěna, čalounické rouno, potahová látkakůže – FLORIDA – síla 1,3 – 1,5 mm, NECKLEDER – síla 3,4 – 3,6 mmSklopný mechanismus opěráku– 1 poloha\nSečtěte a zaokrouhlete (7.6 + 48.0) *\nSečtěte a zaokrouhlete (13.2 + 9.0) *


Jméno Rolando Emilio Naše jména Aktuální databáze křestních jmen a příjmení, jejich četnost, význam a původ , svátek\nJméno Rolando Emilio má 0 lidí.\nJméno Rolando Emilio je složeno z více jmen. Jméno Rolando nosí 14 obyvatel ČR. Jméno Emilio nosí 18 obyvatel ČR.\nDiskuze na téma: Jméno Rolando Emilio Ostatní diskuze:


Česko umí stavět jen předražené dálnice. A často ani ty ne - Echo24.cz\nPetr Holub 13. července 2015\nJsme národem motoristů, kteří však nejsou schopni postavit dálnice. Zní to neuvěřitelně, ale žádná významná dopravní stavba nebude dokončena ani v příštích sedmi letech.\nUpozornil na to sám ministr Dan Ťok, když byl konečně schválen dotační program Doprava II, který umožní do roku 2022 utratit 130 miliard korun z evropských fondů na dopravní stavby. „Chceme evropské prostředky využít především na páteřní dálniční síť, tedy R35 spojující Hradec Králové a Olomouc, Pražský okruh, spojení s Rakouskem přes D3 a s Polskem přes D11,“ řekl ministr. Naivní motorista se zdravým selským rozumem by si z toho mohl odnést, že vyhlídky jsou dobré. Kdyby se stavělo za cenu srovnatelnou s poměry v jiných evropských zemích, tedy s průměrnými náklady 250 milionů za kilometr, tak by investice z bruselských fondů zajistila stavbu pěti set kilometrů dálnic nebo rychlostních silnic a pokryla by i náklady na čtyři Ťokem zmíněné stavby. Páteřní síť dálnic, jež je hlavním zadáním pro dopravní politiku státu, by byla dokončena.\nJAKÝCH 130 MILIARD?\nŤok ovšem mluvil v byrokratickém kontextu, který takovou nadějnou interpretaci nepřipouští. Schválených 130 miliard korun bude rozděleno úplně jinak. Česká republika se podřídila požadavku, že z dotací bude především podporovat ekologickou železniční dopravu, na niž tedy půjde přes 65 miliard. Evropská unie zase souhlasila s požadavkem českých regionů, které žádaly 25 miliard na modernizaci silnic nižších tříd. Když se ještě odečtou náklady na byrokracii, dostane se na dálnice jen něco přes 35 miliard korun.\nOvšem ani těchto 35 miliard nepůjde do nejdůležitějších dálnic, které jmenoval Ťok. Už dnes je z programu Doprava II přiděleno osm miliard na rychlostní silnici mezi Hulínem a Fryštákem a dalších šest miliard na dálnici z Přerova do Lipníka, které pouze zajistí lepší dostupnost středomoravských měst, do kterých se po čtyřpruhových silnicích lze dostat již dnes. Rozhodnutí o těchto stavbách nepůjde vzít zpátky. I když se ještě stavět nezačalo, zakázky byly vysoutěženy, smlouvy podepsány. Na Ťokovy silnice zbývá 25 miliard korun.\nRozsáhlou analýzu o českých dálnicích najdete v novém čísle Týdeníku Echo.


Vložit novou otázkuOdpovědět Překročení rychlosti v obciOd: castle® Datum: 17.01.15 18:19 odpovědí: 12 změna: 21.01.15 00:58\nPři jízdě v obci firemním vozidlem jsem překročil rychlost v obci o asi 15km/h (aktuální rychlost byla asi 65km/h). Po zastavení o několik desítek metrů dál od úseku, kde jsem jel touto rychlostí jsem si po 5 minutách všiml, že z jednoho vedlejšího vjezdu vyjíždí civilní auto s radarem na masce auta a v něm 2 osoby taktéž v civilu. Je možné, že jsem byl změřen nebo taky ne pokud už se balili a chystali k odjezdu.Ale kdyby ano, tak co se stane? Přijde na firmu moje fotka v autě s rychlostí? A dál co? Dostanu 2 body a 1000,- Kč pokutu nebo jak se v tomto případě postupuje prosím? Vždy jsem jen viděl, že někoho změřili a o kousek dál zastavili. S případem změření a nezastavení jsem se nesetkal.Naše firma je malá. Má mnoho poboček po světě, ale v ČR má asi 20-25 zaměstnanců. Kniha jízd není. Je víc firemních aut k dispozici a kdo potřebuje pro něco zajet co se firmy týká, tak si zajede. Jinak to či ono auto stojí u firmy třeba týden.Díky moc\nOd: bussDatum: 17.01.15 18:44odpovědětTo auto stálo někde v boční ulici? Umí už radary měřit rychlost, když je k němu auto kolmo? Nemusí zastavovat, správní orgán předvolává. Jsou přece statické, automatické radary.Ohodnoceno: 0x Od: castle®Datum: 17.01.15 19:02odpovědětTo není přímo ulice, ale takový vjezd či odpočívadlo o délce tak do 50 metrů asi ani nikam nevedoucí. Maximálně mezi trochu dřevin v této době opadaných a je tam akorád nějaká elektro bouda. Takže netuším v jakém úhlu k silnici po které jsem jel stáli, aby mohli vyfotit jedoucí vozidlo se záznamem rychlosti. Rozhodně na hranici "křižovatky" či toho vjezdu nebyli. Ale z dálky jsem viděl, že z tama vyjížděli i s tou bradavidí na masce.\nOd: bambula®Datum: 17.01.15 19:24odpovědětZachovejte klid i policisti si občas dají pauzuOhodnoceno: 3x Od: diesel®Datum: 17.01.15 20:02odpovědětJediné co se dá říci-čekej a uvidíš zda-li si tě pozvou na dopr.odbor k podání vysvětlení přestupku,sry to nepřijde Tobě ale na firmu kde ze záznamu jízd najdou kdo řídil a tomu předaj předvolání!A pkd jak píše není přehled o jízdách-je to problém firmy /vedení či majitele / jak podají vysvětlení!Jinak matně tuším,že letos je překorčení v limitu jak píšete za 2000 + 3 body!,nejsem si ale jist!Ještě z toho poučení-jezdit předpisově,alespoň v obci dodržovat max speed!doplněno 18.01.15 18:33: Omluva,tušil jsem špatně-střední překročení /obec o 20,mimo o 30/ (respektive obec o6-19km mimo obec 11-29km)-2 body 1000kč,ve správním řízení pak 1500-2000kč.Ohodnoceno: 2x Od: castle®Datum: 18.01.15 08:35odpovědětDobře, Díky\nOd: sunset®Datum: 18.01.15 09:23odpovědětNaštěstí s těmi body nemáte pravdu, zůstaly 2. Pokuta ve správním řízení 1500 - 2500.Ohodnoceno: 0x Od: sunset®Datum: 18.01.15 09:20odpovědětPokud vás vůbec změřili, tak přijde na firmu dotaz, kdo řídil auto XY dne A o hodině H, firma je povinna ohlásit. Za neohlášení může mít firma popotahování.Na konkrétního řidiče pak jde výzva k zaplacení (obvykle 1000 - 1500 + body), pokud zaplatíte, věc hasne.Pokud podáte odpor, zahajuje se klasické správní řízení.Ohodnoceno: 2x Od: castle®Datum: 18.01.15 15:21odpovědětTak toto je opravdu kompletní informace na jednom místě. Tak teda uvidíme. Ještě snad, pokud ano, tak kdy něco přijde? Asi ne za týden. Třeba i za 2 měsíce, že? Díky mockrát.\nOd: tesyk®Datum: 18.01.15 16:53odpovědětPočtěte si, ve volné chvíli, zde: http://30kmh.cz/index.php?board=29.0Ohodnoceno: 2x Od: castle®Datum: 19.01.15 19:45odpovědětDěkuji\nOd: sunset®Datum: 21.01.15 00:40odpovědětZáleží na systému dané obce. Otevření spisu + dotaz na firmu je rutina - cca 3-4 týdny, pak 2-3 týdny na případný dopis Vám.Mimochodem - ještě než podáte odpor, máte už právo nahlížet do spisu co vše je a není jeho součástí. Pokud o tom odporu budete přemýšlet, doporučuji udělat si na úřadě kopii ze spisu a konzultovat své rozhodnutí před zahájením správního řízení.Ohodnoceno: 0x Od: danys®Datum: 21.01.15 00:58odpovědětpokud tam nikde dál nebyla hlídka, která by vozidla zastavovala, tak myslím, že tam ti policisti neměřili. Pokud vozidlo nestálo čelně proti vám, tak vás také nezměřili. Jinak píšete, že jste jel 65km/h. většinou to nastavují na 60a více v obci. berte odchylku tachometru a pak tam je u radaru nějaká odchylka,kdy se ubírají tušim 3km/hod.Skočit na otázku


navrh4.qxd :32 StrÆnka 1 LIBERALISMUS V TEORII A POLITICE - PDF\nnavrh4.qxd :32 StrÆnka 1 LIBERALISMUS V TEORII A POLITICE\nDownload "navrh4.qxd 5.11.2002 17:32 StrÆnka 1 LIBERALISMUS V TEORII A POLITICE"\n1 navrh4.qxd :32 StrÆnka 1 LIBERALISMUS V TEORII A POLITICE\n2 navrh4.qxd :32 StrÆnka 2 LIBERÁLNÍ INSTITUT děkuje Velvyslanectví USA v ČR a CATO Institute za podporu tohoto projektu.\n3 navrh4.qxd :32 StrÆnka 4 LIBERALISMUS V TEORII A POLITICE\n4 navrh4.qxd :32 StrÆnka 6 OBSAH OBSAH LIBERALISMUS V TEORII A POLITICE Praha 2002 Překlad z anglického originálu Libertarianism: A Primer, The Free Press, New York, Kniha je doplněna dodatkem Současné texty o liberalismu, který obsahuje stati: Hans-Hermann Hoppe: O omylech klasického liberalismu a budoucnosti svobody Frank Chodorov: O tom,,jak s tím něco udělat David Lipka: Demokracie Labutí píseň státu? Dan Šťastný: Liberalismus:,posedlost trhem? Josef Šíma: Od společnosti ke státu a zpět Vydal: Liberální institut Spálená 51, Praha 1 jako svou 43. publikaci Český překlad: David Lipka a Adéla Mlčáková, Michal Ježek a Josef Šíma (dodatek, část 1), Josef Šíma a Dan Šťastný (dodatek, část 2), Česká předmluva: Josef Šíma Dodatek sestavil: Josef Šíma Rejstřík zpracoval: David Lipka Jazyková korektura: Ivana Mergerová, Lucie Tošnarová, Zdeněk Jankovský Sazba a grafická úprava: Proxima Studio s. r. o., Velehradská 19, Praha 3 Obálka: Daniel Purmann ISBN Kapitola 1 Za hranice socialismu Kapitola 2 Kořeny Liberalismu Kapitola 3 Jaká máme práva? Kapitola 4 Důstojnost jedince Kapitola 5 Pluralismus a tolerance Kapitola 6 Právo a ústava Kapitola 7 Občanská společnost Kapitola 8 Tržní proces Kapitola 9 Co všechno znamená velká vláda Kapitola 10 Současné problémy Kapitola 11 Přežitý stát Kapitola 12 Liberální budoucnost SOUČASNÉ TEXTY O LIBERALISMU O omylech klasického liberalismu a budoucnosti svobody Hans-Hermann Hoppe O tom, jak s tím něco udělat Frank Chodorov Demokracie labutí píseň státu? David Lipka Liberalismus: posedlost trhem? Dan Šťastný\n5 navrh4.qxd :32 StrÆnka 8 Kapitola I ZA HRANICE SOCIALISMU Řada občanů České republiky s radostí přivítala konec (reálného) socialismu, systému, který stavěl lidi do pozice nesvéprávných malých dětí, o jejichž životech, majetku a volném čase rozhodoval ne zcela morální, o to však mocnější otec a matka v jednom všudypřítomný stát. Lidé uvítali šanci stát se opět dospělými dospělými, a tedy plnohodnotnými jedinci, kteří jsou strůjci vlastních životů (rozhodují se) a zároveň nesou důsledky svého jednání. Všichni slušní lidé jednoduše s radostí odmítli paternalismus a uvítali svobodu. Uvítali možnost každodenně prokazovat ctnosti své, ale také možnost sledovat ctnostné (i méně ctnostné) chování druhých jen v situaci, kdy neexistuje donucení, je možné rozpoznat, kdo se jak skutečně chová a jaké názory zastává. Zavrhli útlak a zvůli a vyslovili se pro svobodu a svobodný řád. Tito lidé ale chápou, že rozpadem reálného socialismu proces převzetí rozhodování o vlastním osudu do vlastních rukou nekončí. Lidé, kteří poznali a (proto) odmítli podstatu socialismu, vědí, že řád může být vystavěn pouze na úctě a respektu k vlastnictví, a proto odmítají život ve společnosti, kde jedni žijí na úkor druhých (byť se tento systém již oficiálně socialismus nenazývá). Slušní lidé odmí- 7\n6 navrh4.qxd :32 StrÆnka 8 tají žít ve společnosti, kde se povinně hlásí stav majetku člověka do centrálních registrů; kde je pošlapávána smluvní svoboda; kde státní úřad rozhoduje o tom, koho a za kolik může soukromý podnikatel ve svém obchodu zaměstnat; kde nelze volně nabízet vlastní služby a prodávat vlastnoručně vyrobené výrobky; kde část příjmu člověka musí být pravidelně odváděna na provoz televizního vysílání, které člověk nesleduje; kde člověk mužského pohlaví musí v období, kdy vládne největší fyzickou i duševní silou, otrocky pracovat řadu měsíců pro kýmsi určené velitele v zelených oblecích a s hvězdičkami na náramenících; a kde člověk každoročně v průměru půl roku pracuje na to, aby odvedl dávky, z nichž poté žijí statisíce úředníků a jejich posluhovačů, jimž nejen odvádí peníze, které vydělá, ale také jim musí odvádět část majetku svých mrtvých příbuzných či známých, který mu odkázali, část hodnoty vlastního majetku (domů, zahrad, polí, lesů apod.), a dokonce jim musí odevzdat k výchově své děti po dosažení 6 let věku na dobu 12 let. Lidé prostě vědí (či cítí), že vražda, krádež a otroctví jsou špatné a zavrženíhodné jevy, které by určitě neměly existovat ve společnosti, ve které by chtěli žít. Lidé se zkrátka ztotožňují s principy, na kterých staví široké spektrum autorů spadajících do obecného označení liberálové, přestože se tomuto označení mnozí brání (také v důsledku bezzásadové politické garnitury, jež se k liberalismu verbálně hlásí). Jaké jsou tedy hlavní zásady tohoto učení? Mír a rovnost jako důsledky respektování vlastnictví Jak řekl jeden z nejvýznamnějších liberálů 20. století Ludwig von Mises: Program liberalismu ve shrnutí do jediného slova by tedy měl znít: vlastnictví. Obhajoba vlastnických práv je společnou snahou všech liberálů. Vlastnictví je 8 totiž nutným základem mírové lidské koexistence. Ve světě vzácnosti, kde všichni nemohou mít všechno, a tedy někdo nutně musí rozhodovat, jak s danou vzácnou věcí naloží, musí existovat společenská instituce vlastnictví, díky níž se kontroly nad věcmi nezmocňují nejsilnější násilníci, ale lidé, kteří danou věc objevili, vytvořili nebo koupili. Vlastnictví proto zajišťuje rovnost ve smyslu stejné svobody všech lidí stejné svobody vlastnit a rozhodovat o tom, jak s vlastněnou věcí naložit. Kde není respekt k vlastnictví, neexistuje rovnost, existuje násilí a konflikt, vznikají privilegované skupiny lidí, kteří parazitují na druhých, což vede k morálnímu i ekonomickému úpadku, rozpadu společnosti a následné chudobě a barbarství. Komunismus (či reálný socialismus) byl exemplárním příkladem systému, který měl tyto následky. Proto také zlo, které představoval, bylo lidmi poměrně snadno identifikovatelné. Proto také důsledky pošlapávání vlastnictví byly jasně viditelné. S jeho pádem ale zlo v něm obsažené nemizí, a proto ani liberálové nemohou oslavovat vítězství. Nutnost omezit moc státu Stejně jako odstranění otrokářství neznamená konec existence otroctví v rámci jiných společenských systémů, nepředstavuje ani odstranění nejodpornějších a nejkřiklavějších způsobů porušování (vlastnických) práv socialismem konec bezpráví, jsou-li zachována menší bezpráví, méně viditelné privilegované skupiny a existuje-li méně organizovaného násilí. Demokracie samotná, a o to více demokracie, v níž po rozkladu socialismu žijeme, není totožná se svobodným řádem, přestože se nám to snaží řada bojovníků proti socialismu namluvit. Jak můžeme každý den pozorovat, v demokracii dochází k paradoxní situaci, že páchané křivdy a páchaná zla dostávají demokratickou legitimiza- 9\n7 navrh4.qxd :32 StrÆnka 10 ci a za zla a křivdy přestávají být považovány. Ačkoli lidé cítí, že křivda byla spáchána, většinou jim v explicitním pojmenování této křivdy zabrání demokratická obezlička: Vždyť lidé se sami dobrovolně demokraticky rozhodli! Tuto skutečnost si velice rychle uvědomují zastánci státní moci včetně bývalých a současných socialistů a stávají se halasnými zastánci demokracie. Je jim totiž jasné, že skrze demokracii se jim lépe podaří prosazovat věci, proti kterým se dříve zdvihaly vlny oprávněného odporu. Úkol liberála se vznikem demokratického kapitalismu tedy spíše teprve začíná, neboť problematika společenského uspořádání je nyní subtilnější a rozpor mezi principy svobodné společnosti a realitou zamlženější. Liberál musí i nadále stát pevně na svém hájit principy, které zaručí mír a prosperitu. Chápe, že člověk nemůže žádným způsobem hlasování, žádným způsobem delegování moci získat nějaká dodatečná práva. Člověk totiž nemůže převést ze sebe na druhého právo, které sám nemá. Co je bezprávím na úrovni jednotlivce, se nemůže hlasováním jakkoli velké skupiny lidí přeměnit na právo. Jinými slovy, nikdo (ani členové vlády) se netěší žádným speciálním právům. Proto opět všichni, kdo se hlásí k liberalismu, usilují o to, aby byla co nejvíce omezena moc státu, tj. působení privilegovaných skupin, a aby stát maximálně dbal na to, aby lidé mohli žít ve společnosti, kde se mohou všichni těšit stejné svobodě být soukromými vlastníky. Liberálové v politickém spektru Pozice liberálů mezi ostatními proudy politického myšlení bývá mnohdy zachycována velmi pochybně. Politologové si totiž zvykli používat při analýze politického myšlení pravo-levou škálu, přičemž oba extrémy se ve své podstatě stýkají a ve svých projevech jsou téměř neodlišitelné. 10 Komunisté Sociální demokraté Liberálové Fašisté (Nacisté) Z takovéhoto pohledu na politické názory by téměř implicitně vyplývalo, že pravicovější liberální přesvědčení je jakousi slabou formou fašismu, zatímco umírněnější liberál by byl pravicovějším komunistou. Kam se na takto definované škále politických názorů má zařadit člověk zastávající myšlenky politické decentralizace a individuální svobody, kterému jsou jak socialisté nacionální, tak socialisté internacionální symbolem útlaku a nemravnosti? Je jeho místo někde uprostřed mezi nimi vedle ortodoxních konzervativců? Na takovéto pravo-levé škále pro něj není prostor. Někteří autoři se proto uchýlili k jiné škále, která zachycuje, jakou moc vlády jednotlivé ideologie zastávají. Tato škála pak vypadá následovně: nejméně vlády více vlády nejvíce vlády Na takovéto škále by se liberál snadno zařadil jako zastánce nejméně vlády. Kam ale zařadit konzervativce, který je pro menší roli státu v ekonomice, ale je pro povinnou vojenskou službu a posílení úlohy státu např. v zahraniční politice nebo v boji proti drogám? A kam umístit sociálního demokrata, který je pro silnější roli státu v ekonomice, ale je pro jeho omezení například v oblasti homosexuálních svazků? Proto někteří autoři rozšiřují analytický aparát pro monitorování politických názorů (a politických ideologií) o další rozměr. Na jedné ose zachycují ekonomickou svobodu, tj. stupeň zasahování státu do ryze hospodářských záležitostí, a na druhé ose měří stupeň osobní svobody, tj. zda jsou lidé pro státní (!) regulaci svobody projevu např. regulaci internetu, regulaci šíření myšlenek povinnou školní docházku, suverenitu rozhodování člověka např. používání či nepoužívání 11\n8 navrh4.qxd :32 StrÆnka 12 bezpečnostích pásů v automobilech, umožnění státem nekontrolovaného nákupu léků, podstupování rizikových medicínských procedur, užívání drog, ale i možnost vlastnění zbraní, nakupování pornografických časopisů apod. Schéma takovéhoto rozdělení typických politických názorů, které je nyní v odborné literatuře běžné, znázorňuje následující graf. měřit ekonomickou a osobní svobodu a zachytit tedy smysluplně politickou orientaci člověka viz následující graf. Zasahov nì st tu do ekonomickè svobody jednotlivce Ano Ne Zasahov nì st tu do osobnì svobody jednotlivce Ano Ne FaöistÈ KomunistÈ Soci lnì demokratè Konzervativci Liber lovè Tento graf nám konečně ukáže, proč mezi spojenci v boji za zvýšení moci státu (politickou centralizaci, jež může nabývat i podoby evropského superstátu) můžeme najít stoupence tak rozdílných politických názorů, např. politické koalice konzervativců a socialistů. Přes (možná více zdánlivou) rozdílnost svého přesvědčení však mají jedno společné. V jednom či druhém ohledu požadují silnější stát. Buď chtějí jako konzervativci omezení osobní svobody (povinnou školní docházku včetně výuky náboženství, regulaci internetu atd.), nebo jako sociální demokraté obhajují přerozdělování a regulaci podnikání, případně jako fašisté či komunisté obhajují obojí. Stát jim totiž pomůže zabránit, aby se společnost zbavila paternalismu a státního dirigismu a konečně se stala společností svéprávných lidí dospěla. Stát jim skrze donucení mírumilovných lidí zajistí prostor pro jejich choutky prosadit politiky sociálního inženýrství a vytvořit ať již konzervativní, či socialistický ideál člověka a společnosti. Tyto úvahy nám umožňují 12 Zastánci silného státu jsou přesvědčeni, že bez hierarchicky uspořádané společnosti nelze dosáhnout společenského rozkvětu. Umělá politická (nikoli přirozená společenská) hierarchizace ale představuje ohromnou hrozbu nejen pro osud svobody obecně, ale obzvláště pro stoupence menšinových názorů, pro lidi s menšinovým vkusem, lidi, kteří chtějí vést osobitý život, jenž se neshoduje se způsoby chování většinové populace (mas). Liberalismus je jiný. Nekonstruuje světlé zítřky, nereguluje, nevytváří celokontinentální kvazistátní monstra, nepředělává lidi proti jejich vůli za jejich peníze, neschovává se za většiny. Liberál nepotřebuje tajné hlasování; je hrdý na ideál, který zastává a ke kterému se hlásí, protože ví, že liberalismus pouze vytváří prostor prostor pro mír a prosperitu každého člověka, prostor pro projevení lidských ctností a roz- 13\n9 navrh4.qxd :32 StrÆnka 14 voj společenských vztahů. Liberální řád nebrání konzervativci, aby nechal ve škole vychovat své děti k víře v Boha a sám se každou neděli ani nedotkl práce; ani socialistovi, aby měl se svými souputníky výrobní prostředky ve společném vlastnictví a usiloval stát se členem plánovací komise, která bude rozhodovat o tom, za kolik si soudruzi prodají navzájem litr mléka; ani zapřisáhlému demokratovi, aby s ostatními demokraty mezi sebou hlasovali o tom, kdo bude muset kolik ze svého odvést na společné věci a kdo z nich se bude těšit poslanecké imunitě. Společenské řády prosazované konzervativci, socialisty a demokraty nic takového neumožňují. Liberál má ale oči otevřené a vidí, že lidé jsou různí a mají různé slabůstky. Zároveň si uvědomuje, že s nimi žije v jednom světě. Proto hledá principy mírového soužití, které lidem umožní skutečně žít a těšit se z plodů jejich práce. *** Kniha, kterou právě otvíráte, představuje kořeny a principy liberalismu. Ukazuje na ideové směry uvnitř tohoto bohatého myšlenkového směru a přináší objasnění podstaty liberálních reformních kroků, které mohou do naší společnosti přinést trochu více možností volby, a tedy i svobody. Po přečtení této knihy (včetně více než stostránkového dodatku, jenž byl doplněn do českého vydání a má podobu krátké čítanky textů liberálních autorů z České republiky i zahraničí) si snad každý člověk uvědomí, že svoboda je pro lidský život nepostradatelná. A to, bez čeho člověk nemůže žít, by mu mělo stát za trochu úsilí. Josef Šíma Liberální institut 1. září kapitola 2 KOŘENY LIBERALISMU Vurčitém smyslu vždy existovaly pouze dvě politické filozofie: svoboda a moc. Buď by měli lidé mít svobodu žít svůj život tak, jak chtějí, pokud respektují stejná práva ostatních, nebo by určitá skupina lidí měla mít možnost použít moc k přinucení ostatních, aby jednali jinak, než sami chtějí. Samozřejmě není překvapením, že filozofie moci se vždy zamlouvala těm, kdo měli moc. Nazývala se různě césarismus, orientální despotismus, teokracie, socialismus, fašismus, komunismus, monarchie, ujamaa, 1 etatismus a zdůvodnění pro každý z těchto systémů jsou dosti rozdílná na to, aby skryla jejich podstatnou podobnost. Filozofie svobody má také mnoho jmen, ale její obhájci měli vždy jedno společné, respekt k jedinci, důvěru ve schopnost obyčejných lidí dělat rozumná rozhodnutí o jejich vlastních životech a nepřátelství vůči těm, kdo by použili násilí k získání toho, co chtějí. První známý liberál byl pravděpodobně čínský filozof Lao c, který žil okolo šestého století před n. l. a který je nejlépe znám jako autor Tao-Te-t ing. Lao c radí: Bez zákonů 1 Půdní reforma v Tanzanii (pozn. překladatele). 15\n10 navrh4.qxd :32 StrÆnka 16 či nátlaku by muži žili v harmonii. Tao je klasickým výrazem duševního klidu spojovaného s východní filozofií. Tao se skládá z jin a jang, tedy z jednoty protikladů. Předjímá teorii spontánního řádu naukou, že harmonie muže být dosažena konkurencí. Také radí vládcům, aby nezasahovali do života lidí. Navzdory Lao c ovu příkladu liberalismus skutečně vznikl na Západě. Je to proto výhradně jen západní idea? Já si to nemyslím. Principy svobody a osobních práv jsou stejně univerzální jako principy vědy, i když většina těchto vědeckých principů byla objevena na Západě. Prehistorie liberalismu Oba hlavní směry západního myšlení, řecký a židovsko křesťanský, přispěly k rozvoji svobody. Podle Starého zákona žili lidé Izraele bez krále či jiné násilné autority.vládli si nikoli silou, ale na základě své vzájemné věrnosti k smlouvě s Bohem. Potom, jak je zaznamenáno v první knize Samuelově, přišli Židé k Samuelovi a pravili mu: Nastol nám krále, aby nás soudil, jako je tomu u jiných národů. Ale když se Samuel modlil k Bohu, aby splnil jejich žádost, Bůh pravil:,toto budou způsoby krále, který vám bude vládnout: vezme vám syny pro své válečné vozy. A vezme vám dcery, aby se staly jeho kuchařkami. A vezme vám pole a vaše olivové sady a dá je svým služebníkům. A vezme desetinu vašeho zrna a vašich vinic a vašich ovcí. A stanete se jeho služebníky. A v ten den si budete stěžovat kvůli svému králi, kterého jste si vybrali, a v ten den vás však Pán nevyslyší. Třebaže lidé Izraele neuposlechli tohoto strašného varování a založili monarchii, tento příběh neustále slouží jako připomínka, že původ státu nebyl nikterak inspirován duchem božím. Boží varování zůstalo nevyslyšeno nejen ve starověkém Izraeli, ale i v moderní době. Thomas Paine je citoval v Common Sense [Zdravý rozum], aby připomněl Američanům, že za tři tisíce let od Samuela těch pár dobrých králů nemohlo zahladit hříšný původ monarchie. Velký historik svobody, Lord Acton, pokládal za samozřejmé, že všichni britští čtenáři devatenáctého století jsou s ním seznámeni a přirozeně upozorňuje na Samuelův významný odpor k monarchii. Ačkoliv Židé nastolili krále, byli pravděpodobně prvním národem, který rozvinul ideu, že král je podřízený vyššímu zákonu. V jiných civilizacích král ztělesňoval zákon, většinou protože byl považován za božského. Židé však sdělili egyptskému faraonovi a svým králům, že král je stále jen člověk a každý člověk je souzen zákonem božím. Přirozené právo Pojem vyššího zákona byl také vypracován v starověkém Řecku. Dramatik Sofokles vyprávěl v pátém století před n. l. příběh Antigony, jejíž bratr Polyneikes zaútočil na Théby a padl v bitvě. Tyran Kreon rozkázal, aby za jeho zradu jeho tělo hnilo za branou, nepohřbené a neoplakávané. Antigona se vzepřela Kreonovi a pohřbila svého bratra. Když byla předvedena před Kreona, prohlásila, že zákon napsaný pouhým člověkem, i když králem, nemůže převážit nepsané a nevývratné boží zákony, které existují déle, než kam sahá lidská paměť. Představa zákona, kterému jsou podřízeni i vládci, vytrvala a vyvíjela se v evropské civilizaci. Byla rozvinuta v římském světě stoickými filozofy, kteří dokazovali, že i když lid je vládcem, může dělat pouze to, co je správné podle přiro\n11 navrh4.qxd :32 StrÆnka 18 zeného zákona. Vytrvalost této stoické idey na Západě byla částečně způsobena šťastnou náhodou: stoický právník Cicero byl v pozdějších letech považován za největšího autora latinské prózy, a tak byly jeho eseje čteny vzdělanými Evropany po mnohá staletí. Krátce po Ciceronově době byla ve známém biblickém setkání Ježíšovi položena otázka, zda by jeho přívrženci měli platit daně. Dej císaři, co je císařovo, a Bohu to, co patří Bohu, odvětil. Rozdělil tak svět na dvě sféry a objasnil, že všechen život nespadá pod kontrolu státu. Tento radikální názor se ujal v západním křesťanství, i když ne ve východní církvi, která byla naprosto ovládána státem, a kde tudíž ve společnosti nezbylo místo pro rozvoj jiných zdrojů moci. Pluralismus Nezávislost západní, tedy římsko katolické církve znamenala, že v Evropě zápasily o moc dvě mocné instituce. Ani státu ani církvi se tato situace příliš nezamlouvala, ale jejich rozdělená moc umožnila volný prostor pro rozvoj otevřené společnosti a rozvoj jednotlivců. Papežové a císaři se často navzájem veřejně kritizovali, což poškozovalo legitimní postavení obou. Tento rozpor mezi státem a církví byl vlastně ojedinělý v celém světě a vysvětluje, proč byly principy svobody prvně objeveny na Západě. Ve čtvrtém století n. l. císař Theodosius přikázal milánskému biskupovi Svatému Ambroži, aby předal svou katedrálu říši. Svatý Ambrož pokáral císaře a prohlásil, že: Není nám povoleno ji vydat, ani Vašemu Veličenstvu ji obdržet. žádným zákonem nemůžete odebrat dům soukromého muže. Myslíte si, že dům boží může být odcizen? Je prohlašováno, že vše podléhá císaři, že vše je jeho. Avšak nezatěžujte své svědomí myšlenkou, že jako císař máte právo na věci posvátné. Nevyvyšujte se, ale chcete-li déle vládnout, pak podrobte se bohu. Je psáno, Bohu vše Boží a císaři, co je císařovo. Císař byl donucen přijít do Ambrožova kostela a prosit o odpuštění za své špatné činy. O staletí později se podobná pře stala v Anglii. Arcibiskup z Canterbury, Thomas Becket, obhajoval práva církve proti požadavkům Jindřicha II. Jindřich si nahlas přál, aby byl zbaven tohoto otravného kněze, načež čtyři jeho věrní rytíři odcválali Becketa zavraždit. Během čtyř let se Becket stal světcem a Jindřich byl donucen jít pěšky a bos ve sněhu do Becketova kostela učinit pokání za svůj zločin a odstoupit od svých nároků. Protože spor mezi církví a státem zabránil vzniku jakékoliv absolutní moci, zbyl prostor pro rozvoj samostatných institucí, a protože církev postrádala absolutní moc, mohly se rozvíjet nonkonformní náboženské pohledy. Trhy, spolky, přísahou vázaná bratrstva, cechy, univerzity a privilegovaná města, to vše přispělo k rozvoji pluralismu a otevřené společnosti. Náboženská tolerance Liberalismus je často chápán zejména jako filozofie ekonomické svobody, ale jeho skutečné historické kořeny spočívají v boji za náboženskou toleranci. První křesťané začali vyvíjet teorii tolerance, aby mohli čelit pronásledování Římské říše. Jeden z prvních byl Tertullianus, Kartaginec známý jako otec latinské teologie, který psal okolo roku 200 před n. l.: Je základním lidským právem, privilegiem přírody, že každý člověk má vyznávat víru podle svého přesvědčení\n12 navrh4.qxd :32 StrÆnka 20 Náboženství jednoho člověka neškodí, ani nepomáhá druhému. Určitě není cílem náboženství víru vynucovat, má nás vést svobodná víra, nikoliv násilí. Už tehdy se svoboda obhajuje pomocí analýzy základních či přirozených práv. Rozšíření obchodu, různých náboženských výkladů a otevřené společnosti znamenalo, že v každé společnosti bylo více zdrojů moci, a tento pluralismus vedl k požadavkům na formální omezení vlády. Během jednoho výjimečného desetiletí byly udělány kroky k omezené a reprezentativní vládě ve třech od sebe velmi vzdálených částech Evropy. Nejznámější z nich, tedy aspoň ve Spojených státech, je podepsání Magny Charty anglickým králem Janem v městečku Runnymede. Tato listina zaručila každému svobodnému jedinci ochranu před nezákonným zasahováním do osobní svobody či majetkových práv a všem garantovala spravedlnost. Omezila také moc krále vybírat daně, zaručila církvi určitý stupeň svobody a potvrdila svobodu samosprávných měst. Mezitím, okolo roku 1220 n. l. vytvořilo německé město Magdeburg právní systém, který kladl důraz na svobodu a samosprávu. Magdeburský právní systém byl tak široce uznáván, že byl přijat stovkami nově se utvářejících měst po celé střední Evropě. Právní případy ve střední i východní Evropě byly mnohdy postupovány magdeburským soudům. A konečně v roce 1222 n. l. donutila maďarská nižší šlechta a měšťané krále Ondřeje II. k podepsání Zlaté buly. Ta je zprostila placení daní, udělila jim svobodu nakládat s jejich majetkem dle libosti, ochránila je před svévolným uvězněním, zajistila jim každoroční uspořádání sněmu, kde měli právo podávat stížnosti, a dokonce jim zaručila ius resistendi právo postavit se na odpor králi, kdyby napadl výsady Zlaté buly. Zásady obsažené v těchto listinách měly daleko k úplnému liberalismu, mnoho lidí z nich bylo stále vyloučeno: Magna Charta i Zlatá bula například diskriminovaly židy. Nicméně tyto listiny představují důležitý pokrok v rozvoji svobody a omezené vlády a rozšíření názoru, že osobní práva se vztahují na všechny jedince. Dokazují, že lidé v celé Evropě přemýšleli o pojmu svobody a že se vytvořily skupiny lidí připravených hájit svá práva. Později ve třináctém století sv. Tomáš Akvinský, jeden z největších katolických teologů, spolu s dalšími filozofy vypracoval teologické argumenty pro omezení královské moci. Akvinský píše: Král, který nedodržuje své povinnosti, pozbývá nárok na oddanost lidu. Jeho sesazení není vzpourou, poněvadž on sám je vzbouřenec, kterého má národ právo sesadit. Je však lepší jeho moc omezit, aby ji nemohl zneužít. Teologická autorita tedy podpořila ideu, že tyran může být sesazen. Jan ze Salisbury, anglický biskup, který byl svědkem Becketovy vraždy ve dvanáctém století, i Roger Bacon, učenec ze třináctého století které lord Acton popisuje jako nejvýznamnější autory svých období dokonce obhajují právo na popravu tyranů, což je argument skutečně nepředstavitelný kdekoliv jinde na světě. Španělští scholastikové šestnáctého století, také známi jako salamanská škola, navázali na práci Tomáše Akvinského v oborech teologie, přirozených práv a ekonomie. Už tehdy rozebírali mnoho témat, která se později objevila v dílech Adama Smitha a rakouské ekonomické školy. Ze své pozice na salamanské univerzitě použil Francisco de Vitoria pojmy individualismus a přirozená práva k odsouzení zotročení indiánů z Nového světa Španěly: Každý indián 20 21\n13 navrh4.qxd :32 StrÆnka 22 je člověk, a je tedy schopen dosáhnout spásy i zatracení Pokud je osobou, tak má každý indián svobodnou vůli, a je tudíž pánem svých činů Každý člověk má právo na svůj život a na tělesnou i duševní celistvost. Vitoria a jeho kolegové také vypracovali doktrínu přirozeného práva v takových oblastech jako soukromé vlastnictví, zisky, úroky a daně. Jejich díla měla vliv na Huga Grotiuse, Samuela Pufendorfa a jejich prostřednictvím na Adama Smitha a jeho skotské kolegy. Prehistorie liberalismu vrcholí v době renesance a protestantské reformace. Znovuobjevení klasického vzdělání a humanismus, které jsou příznačné pro renesanci, se většinou považují za počátek moderního světa po středověku. Ayn Randová shrnula s vášní spisovatelky jeden náhled na renesanci, náhled racionálního, individuálního a světského liberalismu: Středověk byl érou mysticismu, řízenou slepou vírou a slepou oddaností k dogmatu, že víra je nadřazena rozumu. Renesance byla zejména znovuzrozením rozumu, osvobozením lidské mysli, vítězstvím racionalismu nad mysticismem váhavé, neúplné, ale vášnivé vítězství, které směřovalo k zrození vědy, individualismu a svobody. Historik Ralph Raico však dokazuje, že renesance může být jako předchůdce liberalismu přeceňována; podle něho zajistily středověké výsadní listiny a nezávislé právní instituce bezpečnější základ pro svobodu než prométheovský individualismus renesance. Reformace ještě více přispěla k rozvoji liberálních idejí. Protestantští reformátoři jako Martin Luther a Jan Calvín nebyli nikterak liberální, ale zlomením monopolu katolické církve nechtěně podnítili prudký růst protestantských sekt, z nichž některé například kvakeři a baptisté chovali liberální myšlenky. Po náboženských válkách lidé začali pochybovat o názoru, že by společnost měla vyznávat jen jednu víru. Kdysi převládalo mínění, že bez jediné náboženské a morální autority by byla společnost svědkem nekonečného růstu morálních závazků a doslova by se rozpadla na kousky. Tento hluboce konzervativní názor má dlouhou historii. Přinejmenším navazuje na Platonovu ideální společnost, kde i hudba měla být regulována. V naší době byl artikulován socialistickým spisovatelem Robertem Heilbronerem, který říká, že socialismus potřebuje záměrné přijmutí kolektivního morálního cíle, který je ohrožen každým odlišným názorem. Je také obsažen v obavách obyvatel venkovského města Catlett ve státu Virginie, kteří se podělili o své starosti s postavením nového buddhistického chrámu v jejich málem městě s novináři z deníku Washington Post: Věříme v jednoho pravého Boha a obávali jsme se, že takové falešné náboženství by mohlo mít vliv na naše děti. Naštěstí si po reformaci většina lidí všimla, že se za přítomnosti různých náboženských a morálních názorů společnost nerozpadla. Naopak se zahrnutím různosti a konkurence upevnila. Reakce na absolutismus Na konci šestnáctého století potřebovala církev, která byla oslabena svou vlastní korupcí a reformací, podporu státu více, nežli stát potřeboval církev. Její oslabení vytvořilo prostor pro rozmach královského absolutismu, který byl obzvlášť výrazný během vlády Ludvíka XIV. ve Francii a vlády stuartovských králů v Anglii. Monarchové začali zakládat své vlastní úřady, uvalovat nové daně, zřizovat stálá vojska a zvyšovat nároky na svou vlastní moc. S přihlédnutím k dílu Mikuláše Koperníka, který dokázal, že se planety točí kolem Slunce, dal si Ludvík XIV. jméno král 22 23\n14 navrh4.qxd :32 StrÆnka 24 Slunce, protože se v jeho osobě soustřeďoval celý život Francie, a pověstně prohlásil: L état c est moi [Stát jsem já]. Zakázal protestantismus a pokusil se stát hlavou katolické církve ve Francii. Během své téměř sedmdesátileté vlády nikdy nesvolal zastupitelský sněm generální stavy. Jeho ministr financí zavedl politiku merkantilismu, podle které měl stát vést, plánovat, konstruovat a dohlížet na ekonomiku podporovat, zakazovat, udělovat monopolní výsady, znárodňovat, stanovovat mzdy a ceny a zajišťovat kvalitu zboží. V Anglii stuartovští králové také usilovali o zavedení absolutní vlády. Snažili se ignorovat zvykové právo a zvýšit daně bez souhlasu anglického zastupitelského sněmu parlamentu. Otevřená společnost a autorita parlamentu se ale osvědčila v Anglii jako trvanlivější než na evropském kontinentě a stuartovská kampaň absolutismu byla zabrzděna během čtyřiceti let po nástupu Jakuba I. na trůn. Odpor vůči absolutismu vyvrcholil popravou Jakubova syna, Karla I., roku Zatímco absolutismus zapouštěl své kořeny ve Francii a ve Španělsku, stalo se Nizozemsko ostrovem náboženské tolerance, svobodného obchodu a omezené ústřední vlády. Poté, co Holanďané získali na začátku sedmnáctého století nezávislost na Španělsku, vytvořili volnou konfederaci měst a provincií. Stali se tak hlavní obchodní mocí svého století a útočištěm pro uprchlíky před útlakem. Knihy a pamflety francouzských a anglických disidentů byly často vydávány v holandských městech. Jeden z uprchlíků, filozof Baruch Benedictus Spinoza, jehož židovští rodiče uprchli před katolickým pronásledováním v Portugalsku, vylíčil ve svém Teologicko politickém traktátu šťastnou souhru náboženské tolerance a rozkvětu v Amsterdamu sedmnáctého století: Město Amsterdam sklízí ovoce svobody ve svém blahobytu a obdivu všech ostatních národů. V tomto kvetoucím státě a v tomto skvělém městě žijí lidé všech národností a vyznání v největším souladu a nemají námitek, když svěřují svůj majetek spoluobčanům. Vyznání občana není považováno za důležité: nemá vliv před soudem na zisk či ztrátu věci, a není sekta, kterou by bylo pohrdáno tak, že by její přívrženci, za předpokladu, že nikoho nepoškodí, zaplatí všem, co jim přísluší, a žijí bezúhonně, byli připraveni o ochranu úřední autority. Přiklad holandské sociální harmonie a ekonomického pokroku inspiroval liberály v Anglii a jiných zemích. Anglická revoluce Anglická opozice vůči královskému absolutismu vyvolala velký intelektuální vzruch. Anglie sedmnáctého století byla svědkem prvního hnutí jasně liberálních idejí. Liberální ideje se opět vyvíjely z obhajoby náboženské tolerance. Roku 1644 John Milton vydal knihu Areopagitica, která obsahovala velmi silné argumenty pro svobodu víry a proti oficiálnímu udělování licencí tisku. O vztahu mezi svobodou a správným jednáním, problému, který trápí americkou politiku i dnes, Milton píše: Svoboda je nejlepší školou ctnosti. O svobodě projevu píše: Kdo kdy viděl Pravdu prohrát ve volném a otevřeném klání? Během mezivlády, v době po popravě Karla I. za panování Olivera Cromwella, se vedla velká intelektuální debata. Skupina známá jako levelleři začala formulovat celý soubor myšlenek, které byly později známy pod jménem liberalismus. Ukázali také, jak spolu souvisí obhajoba svobodné víry, starodávná práva Angličanů, vlastnictví sama sebe a přirozená práva. Vůdce evellerů Richard Overton dokazuje ve 24 25\n15 navrh4.qxd :32 StrÆnka 26 slavném eseji An Arrow Against All Tyrants [Šíp proti všem tyranům], že každý jedinec vlastní sám sebe, a má proto právo na život, na svobodu a na majetek. Nikdo nemá moc ovládat má práva a svobodu, a já ji nemám vůči nikomu jinému. Navzdory úsilí levellerů a jiných radikálů se stuartská dynastie vrátila na trůn roku 1660 v osobě Karla II. Karel slíbil, že bude respektovat svobodu svědomí a práva vlastníků půdy, ale on i jeho bratr Jakub II. se opět snažili rozšířit královskou moc. Za slavné revoluce roku 1688 parlament nabídl korunu vnoučatům Karla I., Vilémovi a Marii z Holandska. Vilém a Marie slíbili, že budou ctít skutečná, stará a nezpochybnitelná práva Angličanů, která jsou obsažena v listině základních práv z roku Za počátek opravdového liberalismu lze považovat revoluci roku John Locke je správně považován za prvního liberála a otce moderní politické filozofie. Pokud neznáte Lockovy názory, tak opravdu nemůžete porozumět dnešnímu světu. Lockovo velké dílo The Second Treatise of Government [Druhé pojednání o vládě] 2 bylo vydáno roku 1690, ale bylo napsáno již o několik let dříve. Locke v něm vyvracel názory filozofa Sira Roberta Filmera, zastánce absolutní moci, což činilo jeho obhajobu individuálních práv a reprezentativní vlády ještě radikálnější. Locke se ptal, co je smyslem vlády? Proč ji musíme mít? Jeho odpověď byla, že lidé mají práva před vznikem vlády nazývají se přirozená práva. Lidé utvářejí vládu, aby ochraňovala jejich práva. Bylo by to možné i bez vlády, ale vláda je účinným systémem ochrany práv. Když vláda překročí meze své role, je vzpoura lidí oprávněná. Reprezentativní vláda představuje nejlepší způsob, jak zajistit, aby 2 V češtině dostupné jako Druhé pojednání o vládě. Svoboda, Praha, se vláda držela svého účelu. S ohledem na filozofickou tradici, která byla částí západního myšlení po staletí, píše: Vláda si nemůže volně dělat to, co chce Přirozený zákon je věčným řádem všech lidí, zákonodárců i ostatních. Locke také jasně artikuloval ideu vlastnických práv: Každý člověk má vlastnictví své vlastní,osoby. Na tu nikdo nemá právo mimo něho samého. Práce jeho těla a dílo jeho rukou, můžeme říci, jsou ve vlastním smyslu jeho. Cokoli tedy vyjme ze stavu, jejž příroda tomu propůjčila a v němž to ponechala, s tím smísil svou práci a k tomu připojil něco, co je jeho vlastní, tím to činí svým vlastnictvím. Lidé mají nezcizitelné právo na život a na svobodu a osvojují si právo na dříve nevlastněný majetek, do kterého vkládají svou práci, například v zemědělství. Úloha vlády spočívá v ochraně života, práv a majetku lidí. Tyto Lockovy názory byly nadšeně přijaty. Evropa byla stále ještě ve spárech královského absolutismu, ale díky svým zkušenostem se Stuartovci chovali Angličané podezření ke každé formě vlády. Srdečně přijali tuto vlivnou filozofickou obhajobu přirozených práv, panství práva a práva na odpor. Samozřejmě také začali převážet ideje Locka a levellerů na lodích směřujících k Novému světu. Liberální osmnácté století Anglie vzkvétala pod omezenou vládou. Podobně jako Holandsko inspirovalo liberály o století dříve, začal být anglický model citován liberálními mysliteli na evropském kontinentě a nakonec i v celém světě. Začátek osvícenství spadá zhruba do roku 1720, kdy francouzský spisovatel Voltaire uprchl před francouzskou tyranií a dorazil 26 27\n16 navrh4.qxd :32 StrÆnka 28 do Anglie. Pozoroval náboženskou toleranci, reprezentativní vládu a prospívající střední třídu. Všiml si, že obchod byl více respektován než ve Francii, kde aristokracie nad obchodníky ohrnovala nos. Také si všiml, že když lidé mají možnost svobodně obchodovat, tak jejich předsudky hrají v jejich zájmech druhotnou roli jak je vidno v jeho slavném popisu burzy v Letters on England [Dopisy o Anglii]: Jděte na londýnskou burzu slušnější místo než mnohý královský dvůr a uvidíte shromážděny zástupce všech národů, aby sloužili lidstvu. Žid, mohamedán i křesťan tam spolu jednají, jako kdyby byli stejného vyznání, a nazývají bezvěrci jen ty, kdo zbankrotují. Presbyterián tu důvěřuje anabaptistovi a anglikán tu přijímá kvakerův úvěr. Po odchodu z těchto klidných a svobodných shromáždění jdou někteří do synagogy a někteří se jdou napít ostatní jdou s klobouky na hlavách do kostela pro božské vnuknutí, a všichni jsou spokojeni. Osmnácté století bylo významným stoletím pro liberální myšlenky. Lockovy ideje byly rozpracovány mnoha spisovateli, zejména Johnem Trenchardem a Tomasem Gordonem, kteří napsali sérii novinových esejů pod jménem Cato, podle Catona mladšího, obránce římské republiky proti rozpínající se moci Julia Caesara. Tyto eseje, které odsuzovaly vládu za stálé porušování práv Angličanů, se proslavily jako Cato s Letters [Catonovy dopisy]. (Jména připomínající Římskou říši byla populární mezi spisovateli osmnáctého století; porovnejte s Federalist Papers [Listy federalistů] 3, které byly podepsány Publius.) Ve Francii vypracovali fyziokraté 3 V češtině dostupné jako Listy federalistů. Vydavatelství Univerzity Palackého, Olomouc, moderní ekonomickou vědu. Jejich pojmenování je odvozeno z řeckých výrazů physis (příroda) a kratos (řád); prosazovali řád přírody, což znamenalo, že přirozené zákony podobné fyzikálním zákonům řídí společnost a tvorbu blahobytu. Nejlepším způsobem, jak zvýšit zásobu reálného zboží, je povolení svobodného obchodu nezatěžovaného monopoly, cechovními překážkami a vysokými daněmi. Nepřítomnost násilných omezení vytvoří harmonii a hojnost. Právě z této doby pochází slavné liberální zvolání laissez faire. Podle jedné legendy se Ludvík XV. jednou zeptal skupiny obchodníků: Jak vám mohu pomoci? Odpověděli: Laissez nous faire, laissez nous passer. Le monde va de lui me^me. (Nechte nás jednat, nechte nás na pokoji. Svět běží sám.) Mezi vůdci fyziokratů byli François Quesnay a Pierre Du Pont de Nemours, který prchnul před Francouzskou revolucí a dorazil do Ameriky, kde jeho syn založil malý obchod ve státě Delaware. Spolupracovník fyziokratů A. R. J. Turgot byl významný ekonom, kterého Ludvík XVI. jmenoval ministrem financí. Ludvík XVI. byl osvícený despota, který chtěl ulehčit francouzskému lidu od státu a třebas i vytvořit více zdanitelného bohatství, vzhledem k tomu, že fyziokraté poukazovali: Chudí rolníci, chudé království; chudé království, chudý král. Turgot vydal šest ediktů o zrušení cechů (ze kterých se staly zkostnatělé monopoly), zrušení domácích daní a nucených prací (corvée) a o zavedení tolerance vůči protestantům. Narazil však na tuhý odpor a v roce 1776 byl odstraněn. S ním, říká Ralph Raico, odešla poslední naděje pro francouzskou monarchii, která se skutečně o třicet let později propadla do víru revoluce. V dějinách je známější francouzské osvícenství, ale významné osvícenství se také uskutečnilo ve Skotsku. Skotové již dlouho nelibě nesli anglickou nadvládu, mnoho trpěli 28 29\n17 navrh4.qxd :32 StrÆnka 30 anglickým merkantilismem a během jednoho století dosáhli vyšší gramotnosti a lepších škol než Angličané. Byli dobře připraveni k rozvinutí liberálních idejí (a k ovládnutí anglického intelektuálního života po celé století). Mezi učence skotského osvícení patřil Adam Ferguson, autor Essay on the History of Civil Society [Esej o historii občanské společnosti], který stvořil koncept výsledek lidské činnosti, ale nikoli lidského záměru, inspirující budoucí teoretiky spontánního řádu; Francis Hutcheson, který předjímal utilitaristy svým názorem co největší dobro pro co největší množství ; a Dugald Stewart, jehož Philosophy of the Human Mind [Filozofie lidské mysli] byla populární na prvních amerických univerzitách. Nejpřednějšími představiteli však byli David Hume a jeho přítel Adam Smith. Hume byl filozof, ekonom a historik v době, než univerzitní aristokracie rozhodla, že vědomost musí být rozdělena do oddělených kategorií. Dnešní studenti nejlépe znají jeho filozofický skepticismus, ale pomohl také rozvinout naše moderní chápání produktivity a prospěšnosti svobodného trhu. Obhajoval vlastnictví a smluvní svobodu, svobodné bankovnictví a spontánní řád svobodné společnosti. V argumentech proti merkantilistické doktríně obchodní bilance poukázal, že každý těží z blahobytu ostatních i blahobytu lidí z jiných zemí. Adam Smith byl spolu s Johnem Lockem dalším z otců liberalismu. A jelikož žijeme v liberálním světě, mohou být Locke a Smith považováni za architekty moderního světa. V Theory of Moral Sentiments [Teorie mravního cítění] 4 Smith rozlišuje mezi dvěma druhy chování, soukromým zájmem a dobročinností. Mnoho kritiků zastává názor, že Adam Smith, ekonomové obecně či liberálové věří, že veškeré jednání je motivováno soukromým zájmem. Ve své první významné knize Adam Smith však jasně dokazuje, že to tak není. Je samozřejmé, že lidé někdy jednají dobročinně, a společnost by měla takovéto jednaní podporovat. Také však poukazuje, že kdyby to bylo nutné, tak by společnost mohla existovat bez dobročinnosti přesahující rodinné záležitosti. Lidé by stále měli co jíst, hospodářství by fungovalo, věda by se vyvíjela. Společnost však nemůže existovat bez spravedlnosti, což znamená bez ochrany práv lidského života, svobody a vlastnictví. Spravedlnost tudíž musí být první starostí státu. V jeho známější knize The Wealth of Nations [Bohatství národů] 5, Smith položil základy pro moderní ekonomickou vědu. Říkal, že popisuje jednoduchý systém přirozené svobody. V dnešní době bychom řekli, že kapitalismus je to, co nastane, když je lidem ponechána volnost. Smith ukázal, jak jsou lidé, když vyrábějí a obchodují ve svém vlastním zájmu, vedeni neviditelnou rukou k prospěchu jiných. K tomu, aby našel zaměstnání nebo prodal něco za peníze, potřebuje každý člověk vymyslet, co by ostatní chtěli mít. Dobročinnost je důležitá, ale to, že se můžeme naobědvat, není z dobré vůle řezníka, sládka nebo pekaře, nýbrž proto, že dbají svých vlastních zájmů. Svobodný trh tedy umožňuje více lidem uspokojit jejich přání a dosáhnout vyšší životní úrovně než v jakémkoliv jiném společenském systému. Smithův nejdůležitější příspěvek k liberální teorii je vypracování myšlenky spontánního řádu. Mnohokrát slyšíme, že existuje rozpor mezi svobodou a řádem, a tento názor vypadá logicky. Smith ale zdůrazňuje, dokonaleji než fyziokraté a jiní předešlí myslitelé, že řád v lidských záležitostech 4 V češtině vydá Liberální institut v roce V češtině dostupné jako Bohatství národů. Liberální institut, Praha,\n18 navrh4.qxd :32 StrÆnka 32 vzniká spontánně. Když se lidé mohou mezi sebou volně stýkat a jejich práva na svobodu a vlastnictví jsou chráněna, pak se řád objeví bez centrálního řízení. Tržní ekonomika je jednou z forem spontánního řádu; stovky či tisíce nebo dnes i miliardy lidí vstupují na trh s úmyslem vyprodukovat více zboží, najít lepší zaměstnání nebo vydělat víc peněz pro sebe a svou rodinu. Nejsou vedeni žádnou centrální autoritou ani biologickým instinktem, který nutí včely vyrábět med, ale přesto jen výrobou a obchodem vytvářejí bohatství pro sebe i jiné. Trh nezahrnuje veškeré formy spontánního řádu. Představte si jazyk. Nikdo si nesedl a nevymyslel anglický jazyk, aby jej pak naučil první Angličany. Jazyk vznikl a měnil se přirozeně, spontánně, v závislosti na lidských potřebách. Také uvažte právo. Dnes považujeme právo za něco, co je schváleno parlamentem, ale zvykové právo se rozvinulo dlouho před tím, než se je nějaký král či zákonodárný sbor snažil zapsat. Když se dva lidé přeli, tak požádali jiného, aby plnil úkol soudce. Někdy byly k případům svolány poroty. Soudci a poroty neměli za úkol tvořit zákon; spíše se snažili zákon najít, ptát se, jaký je obvyklý postup nebo jak bylo rozhodnuto v podobných případech. Zákonný řád se tedy vyvíjel s každým dalším případem. Peníze jsou dalším výtvorem spontánního řádu, vznikly přirozeně, když lidé potřebovali něco k usnadnění obchodu. F. A. Hayek napsal: Kdyby bylo právo úmyslně naplánováno, tak by si zasloužilo místo mezi nejvýznamnějšími lidskými vynálezy. Ale bylo vynalezeno jednou myslí pravě tak málo jako řeč či peníze či většina činností a zvyklostí, na nichž společnost závisí. Právo, řeč, peníze, trhy nejdůležitější instituce lidské společnosti vznikly spontánně. Smithovo systematické zpracování principu spontánního řádu v podstatě doplnilo zásadní principy liberalismu. Tyto 32 zásadní principy zahrnují ideu vyššího či přirozeného zákona, důstojnosti jednotlivce, přirozených práv na svobodu a na vlastnictví, a sociální teorii spontánního řádu. Mnoho specifičtějších idejí vyplývá z těchto podstat: individuální svoboda, omezená a reprezentativní vláda, svobodný trh. Jejich objevení trvalo dlouhou dobu, ale ještě bylo nezbytné za ně bojovat. Vznik liberálního světa Podobně jako anglická revoluce byla i doba vrcholící americkou revolucí svědkem významné ideologické debaty. Amerika osmnáctého století byla ovládána liberálními idejemi ještě více než anglický svět století sedmnáctého. Dokonce bychom mohli říci, že v Americe doopravdy neexistovaly žádné neliberální ideje; vyskytovali se pouze konzervativní liberálové, kteří naléhali, aby Američané nadále pokojně žádali o svá práva jako Angličané, a radikální liberálové, kteří postupně zavrhli i konstituční monarchii a požadovali nezávislost. Nejostřejší z radikálních liberálů byl Thomas Paine. Paina bychom mohli nazvat vnějším agitátorem, cestujícím misionářem svobody. Narozen v Anglii, jel do Ameriky pomoci provést revoluci, a když bylo jeho dílo hotovo, přeplul zase Atlantik, aby pomohl Francouzům s jejich revolucí. Společnost versus vláda Painův důležitý příspěvek k revoluci byl jeho pamflet Common Sense [Zdravý rozum], jehož bylo v zemi se třemi miliony obyvatel prodáno na sto tisíc výtisků během několika měsíců. Každý jej četl; ti, kteří neuměli číst, jej slyšeli předčítaný v hospodách a účastnili se debat nad myšlenkami v něm obsaženými. Common Sense nebyl pouze požadavkem na nezávislost. Poskytoval radikálně liberální teorii ospravedlňující přirozená práva a nezávislosti. Paine začal 33\n19 navrh4.qxd :32 StrÆnka 34 tím, že rozlišil společnost a vládu: Společnost je stvořena našimi potřebami a vláda naší špatností... Společnost je v každém stavu požehnáním, ale vláda je i ve svém nejlepším stavu nutným zlem; ve svém nejhorším stavu je zlem nesnesitelným. Pokračuje odsouzením původu monarchie: Kdybychom mohli odhrnout tmavý závoj času... zvěděli bychom, že první král nebyl nic lepšího než vůdčí lotr nějaké tlupy, jehož divoké způsoby či znamenitost důvtipu mu získaly titul náčelníka lupičů. V Common Sense a svých pozdějších spisech Paine vypracoval ideu, že občanská společnost existuje dříve než vláda a že lidé mohou pokojně spolupracovat na vytvoření spontánního řádu. Jeho víra v spontánní řád byla upevněna, když viděl, že společnost nadále funguje i po vyhnání koloniální správy z amerických měst a kolonií. Ve svých spisech dovedně spojil normativní teorii individuálních práv s pozitivní analýzou spontánního řádu. Ani Common Sense ani Wealth of Nations nebyly jediné kroky v boji za svobodu roku Možná žádný z nich nebyl nejdůležitější událostí tohoto vynikajícího roku, neboť v témž roce americké kolonie uveřejnily svou Deklaraci nezávislosti, pravděpodobně nejznamenitější dílo liberální literatury v dějinách. Výmluvná slova Thomase Jeffersona vyhlašovala celému světu liberální vizi Američanů: Pokládáme za samozřejmé pravdy, že všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni, že jsou obdařeni svým stvořitelem určitými nezcizitelnými právy, že mezi tato práva náleží život, svoboda a sledování osobního štěstí. Že k zajištění těchto práv se ustavují mezi lidmi vlády, odvozující svoji oprávněnou moc ze souhlasu těch, jimž vládnou. Že kdykoli počne být některá vláda těmto cílům na překážku, má lid právo ji změnit nebo zrušit. Vliv levellerů a Johna Locka je zde zřetelný. Jefferson stručně vyjádřil tři body: lidé mají přirozená práva, úkolem vlády je tato práva chránit, a když vláda překročí hranice svých povinností, tak mají lidé právo ji změnit či zrušit. Za svou dovednost ve vyjádření liberálních myšlenek a za svou doživotní roli v liberální revoluci byl Jefferson označen Georgem F. Willem jako muž tisíciletí. Jsem dalek toho se s ním přít. Ale měl bych poznamenat, že v Deklaraci nezávislosti nepřišel Jefferson s ničím novým. John Adams, který byl možná rozmrzelý nad pozorností věnovanou Jeffersonovi, později prohlásil, že v Deklaraci není idea, která by nebyla otřepána v Kongresu dva roky předtím. Jefferson sám řekl, že i když při jejím psaní neměl za vzor žádnou knihu ani leták, nebylo jeho cílem nalézt nové principy či argumenty, ale vyjádřit americké smýšlení. Říká, že ideje v deklaraci byly míněním doby, vyjádřeny buď v rozmluvách, v dopisech, ve vydaných esejích či v základních knihách obecných práv. Triumf liberálních myšlenek ve Spojených státech byl ohromující. Omezení vlády Po svém vojenském vítězství se nezávislí Američané pustili do uskutečňování idejí, které angličtí liberálové vypracovali v osmnáctém století. Významný historik Bernard Bailyn z Harvard University píše roku 1973 ve svém eseji The Central Themes of the American Revolution [Ústřední témata americké revoluce], že se v ní: Uskutečnila důležitá témata radikálního liberalismu osmnáctého století. Prvním je mínění, že moc je zlo nezbytnost možná, ale nezbytnost zlá; že je nekonečně úplatná; a že musí být kontrolována a omezena všemi možnými způsoby, které jsou slučitelné s minimem ob\n20 navrh4.qxd :32 StrÆnka 36 čanského řádu. Psané ústavy; rozdělení moci; listiny práv; omezení exekutivy, zákonodárných sborů a soudů; omezení práva na násilí a na vyhlášení války to vše vyjadřuje hlubokou nedůvěru v moc, která leží v jádru ideologie americké revoluce a která s námi zůstává jako její trvalý odkaz. Ústava Spojených států je postavena na ideách obsažených v Deklaraci s cílem zavést vládu vhodnou pro svobodné lidi. Je založena na principu, že jednotlivci mají přirozená práva, která předcházejí ustavení vlády, a že všechna moc je vládě postoupena jednotlivci na ochranu těchto práv. Na základě této myšlenky nezaložili autoři ústavy ani monarchii ani neomezenou demokracii, tedy vládu plné moci omezenou jen lidovou volbou. Místo toho opatrně vyjmenovali (v článku I, část 8) všechny pravomoci, které náleží federální vládě. Ústava, jejíž nejvýznamnější teoretik a autor byl Jeffersonův přítel James Madison, byla vskutku revoluční, protože ustanovila vládu delegované, vyjmenované a tudíž omezené moci. Když byla prvně navrhnuta myšlenka sepsat listinu základních práv, mnoho z autorů ústavy odvětilo, že je nepotřebná, protože vyjmenovaná moc vlády byla tak omezena, že by vláda nebyla schopna porušit individuální práva. Nakonec bylo rozhodnuto připojit listinu základních práv, slovy Madisona pro větší opatrnost. Po vyjmenování určitých práv v prvních osmi dodatcích přidal první Kongres ještě dva další, které shrnuly celou strukturu federální vlády tak, jak byla ustavena: devátý dodatek zajišťuje, že vyjmenování určitých práv v ústavě by nemělo být vyloženo tak, aby popřelo či podcenilo jiná práva občanů. Desátý dodatek stanoví, že Moc, která není delegována Spojeným státům ústavou, ani zakázána státům, je vyhrazena jednotlivým státům nebo občanům. Opět se jedná o fundamentální zásady liberalismu: lidé vlastní práva před tím, než utvoří vládu, a ponechávají si všechna práva, která výslovně nepostoupili vládě; vlády jednotlivých států pak nemají žádnou moc, která jim není v ústavě výslovně udělena. Ve Spojených státech i v Evropě bylo století po americké revoluci významné rozšířením liberalismu. Psané ústavy a listiny základních práv ochraňovaly svobodu a ručily za zákonný řád. Cechy a monopoly byly z větší části odstraněny a všechna povolání se otevřela konkurenci na základě výkonnosti. Svoboda projevu a víry se rozšířila, vlastnictví bylo lépe chráněno a mezinárodní obchod uvolněn. Občanská práva Individualismus, přirozená práva a volné trhy logicky spěly k agitaci pro rozšíření občanských a politických práv pro ty, jejichž svoboda a taktéž i moc byla omezena například pro otroky, nevolníky a ženy. První světová společnost proti otroctví byla založena roku 1775 ve Filadelfii, a otroctví a nevolnictví bylo zrušeno v západním světě během jednoho století. V průběhu debaty v britském parlamentu o nápadu odškodnit otrokáře za ztrátu jejich vlastnictví odpověděl liberál Benjamin Pearson, že si myslel, že to jsou otroci, kdo by měli být odškodněni. Roku 1775 vydal deník Thomase Paina Pennsylvania Journal strhující obhajobu práv žen. Roku 1792 vydala Painova přítelkyně Mary Wollstonecraftová A Vindication of the Rights of Woman [Ospravedlnění ženských práv]. První feministická konference ve Spojených státech se konala roku 1848, když se ženy začaly domáhat práv, která bílí muži požadovali roku 1776, a která začínala být vyžadována i pro černé muže. Slovy 36 37


Prodeje tabletů setrvale klesají - GizChina.cz\nKarel Baláč — 6.11.2017\nTím, že se naše smartphony zvětšují, máme zde menší notebooky a zařízení 2 v 1, to vše se zdá mít vliv na popularitu tabletů. Ve třetím čtvrtletí roku 2017 došlo k meziročnímu poklesu počtu expedovaných tabletů o 5,4% a je to již 12 čtvrtletí v řadě, kdy dochází k poklesu. Ve třetím čtvrtletí roku 2016 bylo expedováno 42,3 milionu kusů, ale za Q3 2017 to spadlo již na 40 milionů kusů.\nSpolečnost Apple, největší hráč na trhu s tablety, má na svém kontě 10,3 milionů iPadů dodaných ve třetím čtvrtletí a její podíl na trhu v segmentu tabletů se zvýšil z 21,9% na 25,8%. Samsung je na druhém místě se 6 miliony kusů (což je o 7,3% méně než v Q3 2016), přičemž se spoléhá povětšinou na své modely s nižšími cenami jako je Tab A a Tab E. Jeho podíl je pak 15%. Na třetím, čtvrtém a pátém místě jsou Amazon, Huawei a Lenovo. Zatímco Amazon dodal 4,4 milionu tabletů, Huawei a Lenovo expedovaly 3 miliony tabletů. Pokud jde o podíl na trhu, Amazon se nyní může pochlubit 10,1%, zatímco Huawei a Lenovo si urvaly 7,5% a 7,4%.\nAnalytici nyní předpovídají, že s konzistentním poklesem prodeje tabletů, se trh brzy dočká dna. Tomu napovídají i informace, kdy někteří výrobci již ukončili některé ze tabletových sérií. Pro Apple se však (jako pro jediného výrobce) předpovídá růst i v příštím roce, jelikož plánují zahrnout funkci TrueDepth Camera a Face ID do svého iPad Pro 2018. A jak to máte vy? Používáte tablety? Pokud ano, tak od jakého výrobce? Dejte nám vědět v komentářích.\nDalší článek Broadcom zvažuje nákup Qualcommu za 100 miliard dolarů\nPředchozí článek OnePlus 5T s vylepšenou přední kamerou zachycen na GFXBench\nIDC předpovídá pro 2020 strmý pád prodejů telefonů\nMartin Fabián, 29.2.2020\nXiaomi Mi Mix Alpha nebude sériově vyráběn do konce tohoto roku


Esenciální hypertenze u dětí a dospívajících | Šance Dětem\nCílem práce bylo hodnocení vlivu snížené citlivosti baroreflexu a nadváhy na počáteční stadium rozvoje esenciální hypertenze u dospívajících. Práce je rozdělena na dvě části, metodickou a klinickou. Metodická část práce byla zaměřena na studium vlivu dýchání na hodnotu citlivosti baroreflexu (BRS). Existuje řada metod výpočtu citlivosti baroreflexu založených na analýze kolísání krevního tlaku a srdečních intervalů. Výsledná hodnota BRS je v tomto případě různou měrou ovlivněna dýcháním a stanovená hodnota BRS může být tedy zkreslená. To může být klinicky významné zvláště u nízkých, tedy patologických hodnot BRS. Cílem této studie bylo srovnání citlivosti baroreflexu stanovené vzájemnou spektrální metodou při frekvenci 0,1 Hz (BRS0,1Hz) a v dechovém rytmu metodou při dechové frekvenci 0,33 Hz (BRS0,33 Hz). Z výsledků vyplývá, že BRS vypočítaná při dechové frekvenci 0,33 Hz nadhodnocuje skutečnou hodnotu BRS. Tato skutečnost je více vyjádřena při nízkých hodnotách BRS. Závěrem lze říci, že pro diagnostické účely je vhodnější BRS vypočítaná při frekvenci 0,1 Hz při pravidelném dýchání o frekvenci podstatně vyšší než 0,1 Hz, která není násobkem frekvence 0,1 Hz. Tím je zajištěna eliminace respiračního vlivu na variabilitu tepové frekvence nezávislého na baroreflexu a rezonančního vlivu na kolísání tepové frekvence. V klinické části práce jsme studovali podíl nadváhy a snížené citlivosti baroreflexu na vznik hypertenze u dětí, dospívajících a mladých dospělých. Je známo, že jak obezita, tak snížená citlivost baroreflexu jsou spojeny s hypertenzí. Cílem této části studie bylo zjistit, jaký má nadváha a snížená citlivost baroreflexu podíl na vzniku hypertenze dětí a dospívajících a rovněž, zda se jedná o dva na sobě nezávislé faktory podílející se na vzniku hypertenze dětí a dospívajících. Studovali jsme tedy vztah mezi systolickým krevním tlakem (STK, mmHg), indexem tělesné hmotnosti (BMI, kg/m²) a citlivostí baroreflexu (BRS, ms/mmHg). Z našich výsledků vyplývá, že nízká hodnota BRS a nadváha jsou nezávislými faktory podílejícími se na vzniku hypertenze u dětí a dospívajících. Přesný mechanismus účinku nízké BRS zatím není znám, nicméně přítomnost nízké hodnoty citlivosti baroreflexu u dětí a dospívajících, která může být vrozenou dispozicí, může být brána jako další z rizikových faktorů pro rozvoj hypertenze. V budoucnu by se v rámci preventivní péče mohlo stanovování citlivosti baroreflexu uplatnit u dětí a mladistvých s rizikem rozvoje hypertenze. Vedoucí práce - Hana Hrstková.


Časté spory vznikaly již od 14. století mezi buchlovským dominiem a velehradským klášterem. Pro vznik některých dodnes dochovaných hraničních kamenů má význam vývoj vztahů mezi těmito dvěma panstvími v 17. století. V dobách, kdy hrad drželi příslušníci protestantského rodu vladyků ze Zástřizl, byly vztahy s Velehradem značně napjaté. V době stavovského povstání spravovala buchlovské panství za své nezletilé děti Eliška (Alžběta), rozená Kotvrdovská z Olešničky, vdova po Jiřím Zikmundovi Prakšickém ze Zástřizl. Když moravské direktorium zabavilo velehradské klášterní statky, Eliška klášter koupila včetně sedmi okolních vesnic. Po bitvě na Bílé hoře o tyto majetky Zástřizlové přišli, zatímco panství velehradského kláštera bylo obnoveno v původním rozsahu.\nEliščin syn Milota ze Zástřizl byl kvůli záchraně rodového majetku nucen přestoupit na katolickou víru. Správy panství se ujal po dosažení plnoletosti v roce 1633. Dobu těsně po jeho nástupu do čela buchlovského dominia dodnes připomíná hraniční kámen z roku 1634, který našel v roce 2017 Tomáš Pjevič na hranici mezi Buchlovicemi a Boršicemi. Kámen je na buchlovské straně označen písmeny MZZ = Milota ze Zástřizl. Na straně velehradského panství je tento mezník opatřen znázorněním opatské berly, vročením a písmeny MW s významem „Monasterium Welehradensis“, tedy klášter velehradský. Do budoucna je plánováno vystavení originálu kamene v turistickém centru v Boršicích, zatímco na původním stanovišti bude umístěna replika.\nNejstarší známý dochovaný hraniční kámen ve Chřibech z roku 1634.\nPísmena MZZ jsou iniciálami majitele buchlovského panství Miloty ze Zástřizl.\nMilota ze Zástřizl zemřel v roce 1644 ve věku pouhých 35 let. Buchlovské panství získala jeho sestra Kunhuta, která se již v roce 1622 provdala za Bernarda Diviše Petřvaldského z Petřvaldu. Mezi Kunhutou a velehradským klášterem vypuklo několik ostrých sporů. Šlo především o patronátní právo v Buchlovicích, kde si na duchovní správu kostela činili nárok velehradští cisterciáci. Kunhuta následně omezila velehradským poddaným jejich privilegia v buchlovských lesích. Spory trvaly až do Kunhutiny smrti v roce 1654. Teprve Kunhutin syn, Hanuš Zikmund Petřvaldský z Petřvaldu, spory s Velehradem alespoň na nějaký čas urovnal. V roce 1660 byly rozhodnuty některé sporné otázky, klášteru byla potvrzena stará privilegia v užívání buchlovského lesa a byly určeny hranice sporných dílů kolem hradu Buchlova. O rok později uzavřel Hanuš Zikmund s velehradským opatem smlouvu o poplatcích za používání buchlovských lesů velehradskými poddanými z Tupes a Zlechova. Dlužné poplatky za předchozí léta byly touto dohodou prominuty, bylo však dohodnuto zjednání nápravy, co se týče jejich placení v budoucnu. Poplatky za užívání buchlovských lesů však nebyly řádně placeny ani potom, a proto obě strany uzavřely roku 1686 další smlouvu o splácení nedoplatků. V uvedených smlouvách z let 1660, 1661 a 1686 můžeme spatřovat důvody k revizím hranic mezi velehradským a buchlovským panstvím. Z tohoto období se zde dodnes dochovaly hraniční kameny s letopočty 1677, 1686 a 1688. Tyto mezníky jsou označeny iniciálami HZZP = Hanuš Zikmund Z Petřvaldu. Na druhé straně kamenů je znázorněna opatská berla jako symbol velehradského kláštera.\nHraniční kámen buchlovského panství z roku 1677.\nHZZP = Hanuš Zikmund z Petřvaldu, majitel buchlovského panství.


Petr Robejšek: Svoboda nově definoval českou politiku - Euro.cz\nPetr Robejšek: Svoboda nově definoval českou politiku\n27. května 2013, 08:38 - Petr Robejšek\n27. května 2013, 08:38\nVřava v souvislosti se svržením pražského primátora pomalu utichá a je nutné zhodnotit, co se stalo, než těkavá média přelétnou na jinou senzaci. Šlo totiž o více než jen o další oběť rozkladu české politické třídy.\nBohuslav Svoboda se v politice choval stejně jako ve svém zaměstnání, v němž úspěch nelze odhlasovat. Metodiku politické profese zvládl bez obtíží, a přesto zůstal člověkem, který se dokáže uživit bez řečnění, intrikování, lobbování nebo úplatků. Svým přístupem definoval politiku jako normální džob, v němž musí platit výkon a odpovědnost. Moc vnímal a používal jako nástroj k provádění účelných a měřitelně užitečných řešení. Směřování jeho politiky mělo – přes očekávatelné zvraty – jasný záměr, vnitřní logiku a přineslo první úspěchy.\nPražský primátor tak načrtl kontury moderního konzervatismu a otevřel ODS úzkou, ale jedinou „fast lane“ k tomu stát se opět součástí české společnosti a moci ovlivňovat její osudy. Když ji strana nevyužije, dodá jen další důkaz, že jí není pomoci. Česká politika má ve Svobodovi příklad pojetí politické práce, které odpovídá reáliím světa končící globalizace a stagnujícího růstu.\nFakt, že Svoboda neuspěl, ještě neznamená, že chyboval. Narazil na odpor nadstranické koalice vlivných pražských politiků. Válku mu vyhlásili především ti, kteří politiku nepraktikují jako povolání, ale jako profesi či džob a moc používají především ve svůj prospěch.\nTeď je řada na občanech. Měli by se smířit s tím, že prací politika není plnit jejich objednávky, nýbrž koordinovat jejich protichůdné zájmy a chaotičnost reality do řešení, která udrží společnost v chodu a odvrátí od ní alespoň některá nebezpečí. Pak občané pochopí, že Svoboda nebyl spasitel, a přesto pracoval na obnově víry; jejich vlastní víry v politiku.\nKdyž i politici pochopí, že voliče neopijí ideologickým rohlíkem, že budou muset stále častěji nést důsledky neúspěchů a jejich splín nezmírní žádné krabice s vínem, dojde k velkému odcházení profesionálních a k návratu povolaných politiků. Tento vývoj je nevyhnutelný, ale zřejmě vyžaduje ještě jeden rozběh.\nAutor je poradce pro strategické otázky a působil jako poradce Bohuslava Svobody


Insider Barry King: Tajné "černé" operace americké vlády (1/4) | OSUD.cz\nInsider Barry King: Tajné "černé" operace americké vlády (1/4) Vypadají jako šediváci a jsou to geneticky vytvořená stvoření, naprogramovaná, lze je použít při vojenských únosech, jsou ideální pro operace pod falešnou vlajkou a zinscenování mimozemské invaze… Článek je přístupný jen registrovaným či platícím uživatelům. Část článků je přístupná pro registrované čtenáře, většina pak pouze pro platící. Přihlašte se prosím, nebo se zaregistrujte. Doporučuje:\nSouvisející článkyInsider Barry King: Tajné "černé" operace americké vlády (2/4) Byly to podmínky studené války. Jedinci s jistými schopnostmi byli pozorovateli, pro Británii, pokud by Británie byla silně jaderně zasažena. Takže jsme museli jít na základnu CLC-1. Měli to být odpovídající… odpovídající páry. Takže jsem byl spárován s někým jiným.Doporučuje: 5 čtenářůDiskuze: 0Autor: exkluzivne21.2.2012 1:13Insider Barry King: Tajné "černé" operace americké vlády (3/4) Dobrá. Takže nám bylo řečeno, že rothschildovská strana iluminátů si chce v podstatě udržet kontrolu, že úzce spolupracují s Anunnaki a že chtějí být součástí jejich celosvětové vlády. Takže potřebují zničit americký vzdělávací systém, jako součást této agendy, a to se nyní v USA děje, dosti progresivním způsobem.Doporučuje: 4 čtenářiDiskuze: 3Autor: exkluzivne04.3.2012 1:12Insider Barry King: Tajné "černé" operace americké vlády (4/4) Lze vlastně v tuto chvíli nějak spasit planetu Zemi během probíhající války? Ano, je to k tomu vyvoleno 5 jedinců. Pokud se spojí... Viděli jste film Pátý element? :) Lidstvo se připravuje na příchod mimozemské rasy. Přijde v přátelském, nebo nepřátelském duchu? A bude skutečná, nebo falešná?Doporučuje: 9 čtenářůDiskuze: 1Autor: exkluzivne27.3.2012 0:05Červená kniha I (2/2) Východně od Santa Rosa je tajné vládní zařízení, které bylo postaveno poblíž Oakville Grade, které bude údajně konsolidovat mnoho operací COG vojensko-průmyslového komplexu. Černé „záhadné vrtulníky“ byly pozorovány, jak opouští a vstupují do zařízení nepřetržitě.Doporučuje: 5 čtenářůDiskuze: 0Autor: exkluzivne19.10.2012 0:00Červená kniha podzemí I (1/2) Podzemní zařízení zapojená do získané mimozemské technologie a výzkumu. Také geologická anomálie v oblasti vytvořená mořskou vodou valící se do jeskyň, když byla oblast pod vodou, vytvořila tunelovitou strukturu, ze které byla pozorována vynořující se UFO.Doporučuje: 13 čtenářůDiskuze: 0Autor: exkluzivne12.9.2012 0:08


IBANEZ PS120-BK (použité) Elektrická kytara\nIBANEZ PS120-BK (použité)\nElektrická kytara | HN240021\nSplátky od 1 105 Kč\nNástroj jeví na některých místech drobné, kosmetické známky používání ( pouze povrchové škrábance v laku na spodní straně kytary.).\nTato elektrická kytara se signifikantním tvarem těla označovaným jako Iceman je signature model a jasné poznávací znamení kytaristy legendární rockové formace Kiss Paula Stanleyho.\nTělo kytary je zhotoveno z afrického dřeva okoume a zdobí jej vrchní javorové dýha. Ke krku z okoume je přilepen ebenový hmatník osazený dvaadvaceti pražci velikosti Medium. Orientaci po jeho ploše usnadňují polohové bloky složené z imitace perleti (Acrylic) a Abalone.\nDva pasivní humbuckery renomované značky Seymour Duncan poskytují kytarovému tónu dynamiku, precizní artikulaci a potřebný rockový drive. Ke standardním úpravám slouží dva potenciometry hlasitosti (pro každý snímač zvlášť), tónová clona a třípolohový přepínač snímačů. Struny jsou uchyceny v chromovaných ladících mechanikách a v kobylce Full Tone III a struníku Quick Change III. Stylový design podtrhuje chromovaný hardware, krémová lemovka těla s perleťovou výložkou a praktický pickguard.\nProfil krku: PS\nModel snímačů: 1x Seymour Duncan Custom 5, 1x Seymour Duncan '59 model\nZobrazit zboží značky Ibanez v oddělení Hard a Heavy


Litujeme toho, vzkázala vláda nedobrovolně sterilizovaným ženám - iDNES.cz\n23. listopadu 2009 17:37, aktualizováno 19:21\nMinistr pro lidská práva Michael Kocáb | foto: iDNES.cz\n"Jsme velice rády, že jsme tohoto dosáhly. Bojovaly jsme pět let, aby se nám dostalo veřejné omluvy. Velice děkujeme Fischerově vládě a všem ostatním jako je ombudsman, ministr, či neziskové organizace, protože my ženy samy bychom to až sem dotáhnout nezvládly," uvedla zástupkyně Spolku žen poškozených sterilizací Elena Goralová. Ta byla donucena k souhlasu se zákrokem v roce 2007, kdy čekala čtvrté dítě.\n"Není to omluva, protože vláda odmítá převzít zodpovědnost za individuální pochybení, která žádným způsobem neiniciovala," řekl Litomiský po tiskové konferenci vlády. Za případy prý stojí konkrétní lékaři, kteří sterilizaci provedli.\n"Je to pro nás velmi důležité usnesení, dlouho jsem vymáhal vyjádření vlády," uvedl Kocáb.\n"Není u nás platná právní úprava sterilizace, kvalifikovaný souhlas navržený zákonem nám chybí. Již byl součástí zdravotnického balíčku minulé vlády, ale zůstal neschválen. V současnosti tedy jde pouze o tu morální, etickou stránku věci," uvedl ombudsman.\nPodle Kocába je nyní třeba vytvořit novou definici přístupu státu a zdravotnictví k této otázce. "Ministryně zdravotnictví má podle usnesení vlády zařadit otázku sterilizací do programu odborného fóra pro tvorbu standardů péče," uvedl Kocáb. Další opatření a kroky, které mají pomoci problematiku řešit, zatím Kocáb blíže nespecifikoval.\n"Je důležité, aby se celkovým kontextem a konkrétními případy v budoucnu zabývaly také další vlády a zvážily, jakým způsobem protiprávně sterilizované ženy odškodnit," uvedl předseda Ligy David Zahumenský.\nTémata: nezisková organizace, ombudsman, Komunismus, Michael Kocáb, Otakar Motejl, Spolek\nLiberecký kraj musí podle rozhodnutí soudu zaplatit čtyřicet tisíc Šárce Doušové za nechtěné dítě. Žena podstoupila...\nÚstavní soud odmítl stížnost Ivety Červeňákové, jíž lékaři Městské nemocnice v Ostravě údajně v roce 1997 bez souhlasu...


ONeill Bella LT Pevná obuv Dámské | ONeill Firewall Technology\nBella LT Pevná obuv Dámské\nONeill Bella LT Pevná obuv Dámské\nIdeální pro chladné procházky, ONeill Bella LT boty jsou crafted s krajkou upevnění, který váže za nohu a přepnout nastavitelný otvor pro bezpečné uchycení. Boty jsou obloženy plush fleece a funkce ONeill technologii brány Firewall vás zahřeje. Podešev je postavena s flex háje pro snadný pohyb a strukturovaným povrchem. ONeills značky dokončí vzhled.\n> Přepnout nastavitelný otvor\n> ONeill technologie brány firewall\nKód výrobku: 186075