PŘEHLEDNĚ: V bazénu i v hospodě bez roušky, přišla největší vlna uvolňování | Koronavirus - Aktuální informace, přehledy, data a mapa\nPŘEHLEDNĚ: V bazénu i v hospodě bez roušky, přišla největší vlna uvolňování\nV pondělí 25. května se lidem otevřou koupaliště, vnitřní prostory restaurací, hradů a zámků či zoologických zahrad. Nově také bude možné pořádat akce do 300 osob, při sezení v hospodách nebude nutné mít nasazenou roušku. Podmínky dalšího uvolnění představil ministr zdravotnictví Adam Vojtěch v pátek.\nVe vnitřních prostorách stravovacích zařízení, která se znovu otevřou veřejnosti 25. května, bude platit povinnost nošení roušky pro personál i hosty. Lidé u stolů ji budou moci odložit v rámci konzumace jídla a pití, respektive když budou sedět. Při pohybu po restauraci, například při návštěvě toalety, ji budou muset mít nasazenou.\nRestaurace, hospody, noční kluby či diskotéky budou muset být uzavřeny mezi 23:00 a 6:00. Občerstvení budou moci v této době prodávat přes výdejové okénko.\nUvnitř hospod, barů a restaurací bude platit povinnost časté dezinfekce, stejně jako na zahrádkách. U vstupu do stravovacího zařízení i na zahrádku bude muset být pro hosty dezinfekce na ruce. Před usazením nové skupiny hostů bude muset personál dezinfikovat stůl a židle. Provozovatelé musí bránit shromažďování lidí a dohlížet na dodržování povinného odstupu.\nOd 25. května se také otevřou hotely a penziony, venkovní kempy a další pobytová zařízení. Provozovatelé musí zajistit řádnou dezinfekci pokojů mezi jednotlivými návštěvníky. V rámci hotelových restaurací platí stejná pravidla jako u normálních restaurací.\nV hotelech bude nutné dodržovat přísná bezpečnostní a hygienická pravidla. Pro hosty budou muset být k dispozici materiály s informacemi o opatřeních a požadavcích.\nV obchodních centrech se příští pondělí otevřou znovu restaurace. Uzavřené však zůstanou dětské koutky, odpočinkové zóny a další prostory, kde by se mohli lidé shlukovat.\nProvozovatelé obchodních center budou muset dohlížet na dodržování povinných rozestupů mezi lidmi a zákaz shlukování. Všichni budou muset povinně nosit roušku, s výjimkou konzumace jídla a nápojů.\n25. května nás čeká významná vlna uvolňování opatření.\nZdravotnická a sociální zařízení umožní návštěvy pacientů.\nOtevřou se další provozovny a vnitřní prostory.\nSportovních a skupinových akcí se bude moct účastnit více osob.\n#ChranimSebeAostatni #SpoluProtiKoronaviru pic.twitter.com/4NWG9wvwwh\n— Ministerstvo zdravotnictví (@ZdravkoOnline) May 15, 2020\nO konání putovních táborů bude rozhodnuto až na základě aktuální epidemiologické situace, v současnosti je ministerstvo letos nedoporučuje. Příměstské tábory by se měly řídit obecnými opatřeními, která proti koronaviru stanovuje vláda.\nÚčastníci tábora by podle doporučení ministerstva měli zůstávat v areálu tábora nebo ve volné přírodě. Neměli by cestovat hromadnou dopravou, navštěvovat města, koupaliště a bazény, hrady a zámky. Omezit by se měly i návštěvy rodičů. Mimo areál tábory by děti měly nosit roušky.\nVšichni budou muset odevzdat čestné prohlášení o bezinfekčnosti, která nesmí být starší než jeden den. Organizátoři táborů by také po rodičích měli vyžadovat doložení lékařského posudku z letošního roku.\nHrady, zámky a zoologické a botanické zahrady\nNově se také od pondělí otevřou státní hrady a zámky. Lidé budou muset nosit roušky a dodržovat rozestupy, což budou muset provozovatelé expozic kontrolovat. Lidé by si také měli dopředu koupit na internetu časové vstupenky. Obdobné podmínky budou platit pro návštěvníky a provoz zoologických a botanických zahrad, jejichž vnitřní prostory se také v pondělí otevřou návštěvníkům.\nPočet návštěvníků v placených venkovních prostorech památek v jednom dni nemá přesáhnout 150 osob na hektar. Provozovatelé památek mají častěji dezinfikovat povrchy, personál musí mít zajištěnou dezinfekci i pro sebe. Provozovatelé také mají zabránit tomu, aby se lidé více shromažďovali.\nPro vnitřní expozice památek budou platit stejná omezení, jako nyní platí pro již otevřená muzea. Povinné je nošení roušek a pravidelné větrání, doporučená je ozonizace vzduchu.\nNa koupalištích budou lidé muset po 25. květnu nosit roušky, nutné však nebudou jen do vody, při cestě k ní nebo při pobytu na lehátku či ručníku. Povinné nošení roušek však zůstává například při cestě pro jídlo nebo na toalety. Kapacita bude omezena na deset metrů čtverečních na osobu, povinné zůstávají dvoumetrové rozestupy. Před vstupem si návštěvníci musí vydezinfikovat ruce.\nNa koupaliště a do bazénu by neměl vstupovat nikdo, kdo se necítí dobře či trpí nějakým infekčním onemocněním. Povoleno bude využívat i sprchy a šatny ob jednu skříňku. Tobogany jsou povoleny, musí se ale dodržet rozestupy 1,5 metru i ve frontě. Zakázanou budou atrakce, kde vzniká aerosol, jako jsou například vodopády, divoké řeky nebo protiproudy.\nKapacita bazénů bude omezena na pět metrů čtverečních na osobu v části pro plavce a tři metry čtvereční v části pro neplavce. S výjimkou bazénů pro plavání kojenců musí být voda chlorovaná na maximální povolenou míru. Rozstupy se musí dodržovat i ve vířivkách, minimálně 1,5 metru, v sauně musí být plocha čtyři metry krychlové na jednoho návštěvníka. Zrušeny jsou saunové ceremoniály a dočasně zrušeny také ledové studny nebo krystalické ochlazení.\nOd příštího pondělí budou povoleny návštěvy v nemocnicích, domovech seniorů a dalších lůžkových zařízeních. Přijít mohou nejvýše dva dospělí, kterým se bude měřit teplota. U lidí v karanténě budou návštěvy dál zakázány.\nNávštěvy musí mít roušky a dezinfikovat si ruce, budou také dotazováni na přítomnost příznaků covidu-19. Při naměřené teplotě nad 37 stupňů Celsia jim bude návštěva zakázána.\nPokud je to možné, měli by se se klienti se svými návštěvami setkávat venku nebo ve vyčleněných prostorách či na jednolůžkových pokojích. Na vícelůžkových pokojích by měla být návštěva od dalších klientů oddělena paravánem nebo podobnou zástěnou. Doporučeno je návštěvníkům poskytnout návleky na obuv a plášť, pokud je zařízení má.\nSkupinové akce a sportovní aktivity\nHromadné akce včetně ve vnitřních prostorách budou od 25. května povoleny pro maximálně 300 osob. Pokud bude epidemiologická situace nadále příznivá, tak od 8. června se povolení rozšíří na 500 osob a od 22. června až na tisíc lidí.\nPovolenou jsou také sportovní akce do 300 osob. Lidé budou moci nově využívat i sprchy, toalety a šatny.\nLidé si budou moci od 25. května znovu ve studiích nechat aplikovat piercing, tetování nebo permanentní make-up. Na službu budou moci dorazit bez doprovodu, s výjimkou přítomnosti zákonného zástupce u mladistvých. Křeslo či lehátko musí personál po každém zákazníkovi dezinfikovat, provozovna má být pravidelně větrána.\nU vstupu do provozovny musí být umístěna dezinfekce na ruce. Personál i zákazníci mají povinnost nošení roušky. V čekárně musí být mezi lidmi dodržovány dvoumetrové rozestupy. Pokud v místnosti pracuje více pracovníků současně, pracoviště musí být oddělena plentou.\nPříští pondělí se také do škol vrátí žáci prvních stupňů základních škol. Podle rozhodnutí ministerstva školství bude do 30. června kontaktní výuka nepovinná, nadále tak probíhá i distanční forma výuky. Žáci budou muset být rozděleni do malých školních skupin, doporučený počet je 15 žáků. V lavici by měl sedět pouze jeden žák. Je také nutní předložit čestné prohlášení o bezpříznakovosti dítěte.\nJezdit od 25. května mohou také alternativní taxislužby. Ve vozech taxi musí být kvůli covidu-19 zajištěna dezinfekce na ruce, doporučené je instalovat přepážku mezi zákazníka a řidiče. Řidič i klient musejí používat ochranný prostředek dýchacích cest.\nPo každém zákazníkovi je nutné dezinfikovat těch částí vozu, kterých se cestující dotýkal.\nLidé budou moci od 25. května chodit venku bez roušky, ale budou muset udržovat odstup dva metry a víc, pokud nepůjdou společně s lidmi, s nimiž žijí ve společné domácnosti.Povinnost nosit roušku zůstává v hromadné dopravě a v uzavřených prostorách.


»Aku nářadí»Šroubováky»Příslušenství»Einhell Power-X-Change 18 V/1.5Ah Starter kit\n1 590,- 1 394,-\nZáruka 24 měsíců (IČ 12) Kód: BOF125a Prod. číslo: 4512021 Stránky výrobce (CZ)\nEinhell Power-X-Change 18 V/1.5Ah Starter kit 1 590,- 1 394,- Rozbaleno skladem\nEinhell Power-X-Change 18 V/1.5Ah Starter kit je otevřené zboží, které má buď originální, nebo náhradní obal. Jedná se o nový produkt, který byl rozbalený za účelem předvádění či focení pro e-shop. Může také pocházet z vrácení jinými zákazníky. Zboží je v perfektním stavu. S produktem bylo velmi šetrně zacházeno po velmi krátkou dobu. Einhell Power-X-Change 18 V/1.5Ah Starter kit má veškeré příslušenství.\nEinhell Power-X-Change 18 V/1.5Ah Starter kit má standardní záruku na 24 měsíců.\nEinhell Power-X-Change 18 V/1.5Ah Starter kit můžete zakoupit také jako nové zboží.\nVáclav, Plzen 09.09.2018


Citizen Eco-Drive Super Titanium AW1400-52E Doprava ZDARMA | Vivantis.cz - Být sám sebou\nCitizen Eco-Drive Super Titanium AW1400-52E\nKód produktu: hCI641\nCitizenEco-Drive Super Titanium AW1400-52E6900.00out_of_stock\nHodinky z dílny značky Citizen jsou jako stvořené pro všechny pány, kteří od svých hodinek očekávají nejen elegantní vzhled, ale i vysokou odolnost. Jejich černý ciferník s jemným vzorem zaujme na první pohled výraznými ručičkami a indexy, které zajišťují perfektní čitelnost času, nechybí ani datumovka umístěná na pozici 3.\nSuper Titanium - extrémně odolný materiál\nPouzdro i tah hodinek jsou vyrobené ze Super Titania. Jedná se o vlastní materiál značky Citizen, který se vyrábí zpracováním pevného titanu pomocí patentované technologie tvrzení Duratect.\nSuper Titanium si zachovává původní vlastnosti titanu, jako je lehkost, má však navíc mnohem větší pevnost, tvrdost a krásný vzhled.\nJe více, než pětkrát tvrdší, než nerezová ocel, ani po letech nošení nejsou tah ani jeho nejvíce namáhaná část - spona - poškrábané. Hodinky tak stále vypadají stejně, jako v den, kdy jste si je koupili.\nJe o 40% lehčí, než nerezová ocel, snadno tak zapomenete, že máte hodinky vůbec na ruce.\nSuper Titanium je hypoalergenní a šetrný k pleti, hodinky tak můžete nosit i v případě, že trpíte alergií na nikl a jiné kovy.\nOdolává korozi vyvolanou sladkou i slanou vodou.\nStejně, jako titan, i Super Titanium má nízkou tepelnou vodivost. Když ho přiložíte na kůži, nestudí. Jste tak ušetřeni nepříjemného pocitu chladu, který je tolik typický pro ocelové hodinky. Super Titanium působí na dotyk spíše jako teplé dřevo, než jako studený kov.\nTechnologie povrchového tvrzení Duratect umožňuje vyrábět hodinky v bohaté škále barev. Kromě typické tmavě stříbrné barvy titanu je možné vyrobit také stříbrnou, černou, zlatou a růžově zlatou variantu.\nSekce: Pánské módní hodinky Citizen


Předokenní rolety Bělá u Jevíčka, žaluzie, venkovní žaluzie Bělá u Jevíčka\nPotřebujete předokenní rolety Bělá u Jevíčka, žaluzie, venkovní žaluzie Bělá u Jevíčka. Úvod Produkty Kontakty Napište poptávku Ke stažení English Vaše názory •\n- Města - Předokenní rolety Bělá u Jevíčka, žaluzie, venkovní žaluzie Bělá u Jevíčka Předokenní rolety Bělá u Jevíčka, žaluzie, venkovní žaluzie Bělá u Jevíčka\nPotřebujete vnitřní a venkovní žaluzie a rolety Bělá u Jevíčka - venkovní markýzy, venkovní žaluzie, předokenní rolety Bělá u Jevíčka\nZabýváme se dodáváním a montáží všech typů stínění a doplňků: venkovní rolety, žaluzie, markýzy a sítě proti hmyzu v maximální kvalitě, dle specifických potřeb našich zákazníků. Kromě dodávky a montáže žaluzií (horizontální a vertikální žaluzie)Vám nabízíme také vnitřní rolety: interiérové rolety - látkové rolety, římské rolety, screenové rolety (venkovní i vnitřní) a japonské stěny. Venkovní stínění dělíme na venkovní markýzy, venkovní žaluzie, venkovní předokenní rolety Bělá u Jevíčka a okolí.\nŽaluzie jsou dostupné v 5-ti barevných odstínech Venkovní markýzy, předokenní žaluzie, venkovní rolety Bělá u Jevíčka\nMáte zájem o rolety, venkovní markýzy, žaluzie - vertikální žaluzie, horizontální a předokenní, venkovní rolety Bělá u Jevíčka a okolí.\nStínící technika: kvalitní hliníkové systémy - dodávky a montáže žaluzií (horizontální žaluzie, vertikální žaluzie, venkovní žaluzie). Nabízíme interiérové vnitřní rolety do oken (látkové rolety, římské rolety, screenové rolety a japonské posuvné stěny). V nabídce máme i venkovní stínění na okna: venkovní žaluzie, venkovní rolety, rolety Sunstop, venkovní markýzy. Horizontální, vertikální žaluzie a předokenní venkovní rolety Bělá u Jevíčka.\ngarážová vrata, brány, branky, ploty, zábradlí, parapety, zimní zahrady, okna, dveře, zastřešení bazénů, slunolamy, fasády, zastřešení teras a pergol, zastínění zimních zahrad, hliníkové pergoly, markýzy a látkové rolety Bělá u Jevíčka a okolí.\nBohumín, Veltrusy, Kynšperk nad Ohří, Rousínov, Loket, Ostrava, Němčice nad Hanou, Janovice nad Úhlavou, Neratovice, Nový Bor, Nový Bydžov, Blatná, .. pokrýváme\nŽaluzie, rolety Bělá u Jevíčka


31. března 2021 v 07:43\t, aktualizováno 31. března 2021 v 07:43\nAplikace Google Maps bude řidičům navrhovat nejekologičtější trasu Foto: unsplash.com\nOznámila to firma. Tuto trasu bude aplikace odhadovat na základě různých faktorů, včetně hustoty provozu či výškového profilu trasy.\nNovou funkci letos aplikace spustí ve Spojených státech a později také v dalších zemích. Pokud uživatelé nezmění základní nastavení, bude se "ekologicky šetrná" trasa nabízet jako výchozí, jestliže budou alternativní trasy zhruba stejně časově náročné. Pokud by byly alternativy výrazně rychlejší, poskytne aplikace výběr z možností a umožní spotřebitelům porovnat odhadované emise.\nNová funkce je součástí snahy společnosti Google přispět prostřednictvím svých služeb k boji proti klimatickým změnám, napsala agentura Reuters.


VZESTUP NEO-CHÁRIDŽOVCŮ A JEJICH IDEOLOGICKÁ INSPIRACE, DÍL 1.: NOVÁ VLNA TEKFÍROVCŮ | VÁŠ lSLÁMSKÝ VZDĚLÁVACÍ PORTÁL V ČEŠTINĚ\nVZESTUP NEO-CHÁRIDŽOVCŮ A JEJICH IDEOLOGICKÁ INSPIRACE, DÍL 1.: NOVÁ VLNA TEKFÍROVCŮ\nPosted Pá, 03/25/2016 - 12:16 by Administrator\nHistoričtí cháridžovci ze 7. století, nazývaní také حرورية harúríjja, podle osady Harúra v Iráku, byli prvním odštěpeneckým militantním proudem v islámské historii. Militantním proto, že zformovali vlastní vojsko v čele s vůdcem známým jako ar-Rásibí. Také byli známi jako ناصبية násibíjja, protože horovali pro nepřátelství vůči čtvrtému pravověrnému chalífovi, 'Alímu ibn Abí Tálib رضي الله عنه a uráželi ho. Jako cháridžovci byli přitom nazváni z toho důvodu, že to byl právě 'Alího tábor, který se znechucením a nespokojeností opustili, aby se následně obrátili i proti chalífovi samotnému a vyvolali proti němu ozbrojenou vzpouru.\n'Alí se s cháridžovci své doby vypořádal vojensky, na základě konsensu, který se traduje ještě od Omara رضي الله عنه, že proti takovým lze bojovat a pokud k boji skutečně dojde, lze je i zabíjet.  Také jsou nazýváni jako محكِّمة muhakkima, protože jakékoli lidské prostřednictví při rozsuzování sporu, jakoukoli arbitráž neshody, např. té, která vznikla mezi 'Alím a Mu'áwíjou رضي الله عنه na Siffínu, odmítali s výkřiky: „Není soudu (arab. حكم hukm) kromě Božího.“ Také byli nazváni jako tekfírovci (arab. مكفرة mukeffira), protože prohlašují každého velkého hříšníka za nevěřícího a odpadlíka, kterého je dovoleno beztrestně zabít a přisvojit si jeho majetek. Tito lidé vystupovali velmi nepřátelsky vůči společníkům Posla Božího صلى الله عليه و سلم a nepovažovali je za muslimy, s výjimkou Abú Bekra a Omara رضي الله عنهما.\nTvrdili, že chalífou se může stát úplně kdokoli, byť by byl i otrokem a lišili se i několika dalšími právními interpretacemi.\nOd ostatních muslimů se také lišili tím, že odmítali súru Júsuf jako součást Koránu, protože její obsah se jim zdál přespříliš frivolní a nedůstojný toho, aby byl slovem Božím.\nPoté, co 'Alí ibn Abí Tálib رضي الله عنه potřel harúríjské cháridžovce a vítězně se vrátil z bitvy u an-Nehrewánu, jež se stala symbolem jejich porážky, přicházeli k němu lidé, aby mu blahopřáli, že Alláh právě jeho rukama tyto zločince a sektáře zničil. 'Alí však odpověděl: „Nikoli, při Alláhu, oni ještě stále vězí v bedrech a pátečích mužů, jakož i v dělohách žen. A dokud budou naživu, těžko vůbec koho nechají na pokoji.“ \nExtremisté z Harúry tedy byli sice první, ale nikoli poslední svého druhu. Historie mu dala za pravdu nesčetněkrát.\nŠejchu l-islám ibn Tejmíjja k této otázce pravil:\n„Jmenované znaky, vzpomenuté Božím Poslem صلى الله عليه و سلم byly znaky prvních cháridžovců. To ale neznamená, že oni byli jedinými lidmi, na které se tyto věty vztahovaly, neboť v dalších podáních se uvádí, že se budou objevovat až do příchodu ad-Dedždžála. Muslimové proto vyvodili, že cháridžovci, kteří bojovali s 'Alím u an-Nehrewánu, nejsou jedinými svého druhu.“ \nCháridžovská ideologie tedy není dávnou historií, ale prastarým mementem o neustávajícím nebezpečí náboženského extremizmu. Cháridžizmus je zkázonosný fenomén, vracející se vždy, když se k tomu objeví příhodná souhra dějinných, sociálních i ekonomických podmínek.\nCháridžovci, které tehdy u an-Nehrewánu porazil pravověrný chalífa 'Alí, se posléze rozešli do mnoha různých směrů a podsekt, často navzájem znepřátelených. Další islámská historie se zmiňuje především o těchto:\nIbadíjja, jsou nejmírnější frakcí cháridžovců a jedinou podsektou pravých historických cháridžovců, která přetrvala až do dnešních dní.  Ty, kteří s nimi a jejich učením nesouhlasí, neprohlašují přímo za nevěřící, ale jen za pokrytce, kteří svou nevíru nevyhlásili veřejně.\nAzrekíjja, následovníci Náfi'í ibn Azrekího. Považovali všechny muslimy, kteří nesdílejí jejich přesvědčení, za nevěřící. Zároveň volali po poslušnosti vůči vládci ať je zbožný či hříšný. Považovali za dovolené zabít každého, kdo není poslušný vládci. Pokud vládce dovolí přisvojit si majetek nějakého člověka, byl tento majetek podle nich dovolen. Tvrdili, že hřích rodiče přechází i na jeho potomky. Tvrdili, že poslové a proroci se mohli dopouštět i malých i velkých hříchů. Zúžili význam trestu za křivé obvinění z cizoložství jen na případ, kdy je křivě obviněna vdaná žena.\nBejchasíjja. Všichni lidé jsou dle nich buď nemuslimové, nebo odpadlíci, dokud se neprokáže opak. Přišli k závěru, že pokud se imám některé skupiny stane nevěřícím, resp. odpadne od víry, odpadají s ním i všichni, kteří ho následují. Tím se jejich země stává zemí modloslužebnictví a celá populace modloslužebníky.  Tito lidé se nemodlili za nikým, kdo nepatřil k jejich sektě, nebo o kom se nepřesvědčili, že následuje stejný myšlenkový směr. Naproti nim stáli akdasíjja, kteří to nepovažovali za nevyhnutelné, resp. tvrdili, že nevíra jednoho se nemůže přenášet na jiné.\nSa'lebíjja. Kromě obecně cháridžovských přesvědčení popírali i víru v předurčení a rozhodnutí Boží (arab. القضاء و القدر al-kadá´u we l-kadr).\nHázimíjja, následovníci Házima ibn 'Ásima, popřeli jakoukoli možnost definovat osobní víru - إيمان ímán, věřili, že cokoli učiní, Alláh jim to odpustí a válečnou kořist považovali za dovolenou vždy a všude, bez jakéhokoli omezení.\nChalefíjja. Považovali za nevěřící všechny muslimy a muslimky, kteří se nezúčastňují boje na cestě Boží. \nMukrimíjja, následovníci Mukrima al-'Idžlího. Zakazovali dotýkat se ostatních muslimů, neboť dle nich nebylo jisté, jsou-li čistí věřící, nebo nečistí nevěřící. Též nedovolovali jíst u jednoho stolu s ostatními, dokud neučiní pokání a neočistí se.\nKenzíjja (z arab. كنز kenz, tj. poklad). Tvrdili, že není dovoleno udělovat milodar z majetku, jako např. zekát nebo sadakatu l-fitr, nikomu, protože není jasné, zda je dotyčný upřímně věřící muslim a zda je onoho milodaru hoden. Proto smýšleli, že nejlepší je zakopat vlastní majetek do země, dokud ho Sám Alláh nedá do rukou opravdových věřících.\nŠemráhíjja. Mimo standardní cháridžovské přesvědčení uznávali jako překážku příčetnosti stav opojení láskou. Ta člověka dle nich nečiní zodpovědným za své činy a zbavuje ho povinností. Proto považovali pohlavní styk s jakýmikoli ženami za dovolený.\nAhnesíjja. Ke svému cháridžovskému přesvědčení přidali popírání odměny i trestu na Onom světě. Byli též názoru, že milodar či prosby za mrtvé mrtvým nijak nepomohou.\nMuhakkima, nejstarší, jádrová frakce nejtvrdších cháridžovců, vzniklá v době sporu mezi 'Alím a Mu'áwíjjou, trvali na přesvědčení, že každý, kdo žádá, aby v jeho sporu rozsoudil lidský arbitr, je nevěřícím.  Proto tvrdili o Osmánovi a 'Alím, že jsou nevěřící. Mu'áwíja, Talha a Zubejr رضي الله عنهم أجمعين pro ně byli původně pouze heretici.\nMejmúníjja. Smýšleli, že vést modlitby může jen imám z jejich středu, nebo někdo, komu projevili svou náklonost. Právě oni byli také propagátory teze, že súra Júsuf pro svůj, dle jejich přesvědčení lascivní, obsah není hodna být částí Koránu. \nCháridžovské přesvědčení o nevíře velkého hříšníka následně přijali a sdíleli někteří následovníci směru známého jako mu'tezila, cháridžovské stanovisko v pohledu na historii pak stejná sekta přijala v otázce pozice ve sporu mezi 'Alím a Mu'áwíjou رضي الله عنهما, kterých se obou zřekla.\nTendence k agresivní zaujatosti, nutící považovat všechy ostatní mimo vlastní sektu za nečisté bezvěrce posléze zdomácněla zejména v ší'itském prostředí, odkud se k sunnitům vrátila až v moderní době zejména za přispění masivního nástupu moderní komunikace v muslimském světě od konce 60. let a poté díky exportu íránské revoluční rétoriky po roce 1979. Tou se mnohá radikální hnutí rovněž inspirovala a ani íránskému ší'itskému establishmentu nečinilo nejmenší potíže oportunisticky podporovat tyto ze sunnitského prostředí vzešlé extremisty v boji proti jejich vládám.\nIdeje klasických cháridžovců rané islámské historie postupem času slábly, až nakonec zcela vymizely. Oprášeny byly až v moderní době, následkem bouřlivho a tragického vývoje odstartovaného oficiálním zrušením formální instituce chalífátu v roce 1924, brutalitou diktatur arabského nacionalizmu v 50.-70. letech, marasmem neřešených problémů mladé generace Arabů i muslimů ve všeobecnosti a celkovým pocitem zloby a zoufalství. Nejmladší odnoží této nové cháridžovské vlny je vedle lokálních, především afrických hnutí typu Boko Haram či milic aš-Šebáb především světoznámá al-Ká'ida a nejnověji hrůzu nahánějící hnutí Dá'iš (tzv. Islámský stát, působící především v Iráku a Sýrii). Shoda mezi jejich myšlenkami a myšlenkami dávných historických cháridžovců je až zarážející.\nCílem této studie bude postupně nastínit historický vznik a rozvoj této moderní mutace pradávné cháridžovské myšlenky i možné zdroje ideologické inspirace jejích současných proponentů. Těmi jsou kromě nepochopených, zvulgarizovaných, přemrštěných a za vlasy přitažených interpretací děl imáma Muhammeda ibn 'Abdulwehhába a odkazu Sajjída Kutba, paradoxně hlavně Chomejního íránská revoluce a ze západního myšlení především ideologie anarchizmu a revolučního marxismu.\nImpuls Ibn 'Abdulwehhába a Kutba sice možná poskytl teoretickou látku k formulaci nových, jinak velmi překroucených a z hlediska kreativity „nesmírně inovativních a originálních“ postulátů pro tvorbu ústředních dogmat, ale až chomejníjovská revoluce posílila oprášení bigotního postoje namířeného proti všem oponentům vlastní sekty, vyžadující absolutní loajalitu a revoluční zápal. Marxistický impuls zase mezitím přispěl svou charakteristicky třaskavou energií k internacionalizmu a k demolici tradičních autorit islámských učenců a mocenských struktur. Nová vlna tekfírizmu tedy nepředstavuje výhradně vracející se ozvěnou dávné minulosti, ale především enfant térrible současného stavu islámské ummy, určovaného především západním vměšováním, totalitní diktaturou, nezvládnutou urbanizací venkova a postmoderní globalizací.\nV dnešní době tekfírovská hnutí charakterizuje inovativní myšlenka čtvrtého druhu tewhídu, tzv. توحيد الحاكمية tewhídu l-hákimíjja, který je definován jako výlučné Boží právo stanovovat zákony. Tento tewhíd je chápán, na rozdíl od klasické doktríny islámu, odděleně od výlučného Božího práva na uctívání, tj. توحيد الألوهية tewhídu l-ulúhíjja, které je jádrem a středobodem celého islámského učení a je ztělesněno všeobecně známou a opakovanou formulí لا اله إلا الله lá iláhe ille ´lláh – není božstva kromě Boha, tj. nikdo a nic kromě Něho nemá právo být uctíváno. V klasickém pojetí je tedy zákonodárství pouze podoblastí nadřazené kategorie uctívání.\nJeho povýšení do další specifické kategorie je odmítanou inovací (arab. بدعة bid'a), což explicitně potvrzují i současní islámští učenci.\nŠejch Ibnu l-'Usejmín pravil:\n„Není potřeby vydělovat čtvrtý druh tewhídu, hákimíjja. Ta je součástí jedinosti Božího Panování. Neopouštěj to, co následovali zbožní předkové, protože to jen povede k nejasnostem, zejména jedná-li se o věrouku.“ \n„Vydělit čtvrtý druh tewhídu je chybné. Hákimíjja patří do tewhídu l-ulúhíjja, protože soud výhradně podle Jeho Zákona je součástí uctívání.“ \nToto oddělení v sobě pro tekfírovce skrývá a ospravedlňuje možnost automaticky prohlásit každého, kdo s tímto rozdělením nesouhlasí, za popírače přímo jednoho z ústředních dogmat a podmínek sine qua non islámu a tím pádem i za nevěřícího a odpadlíka, který opustil islám. Toto odporuje a protiřečí klasickému vidění, podle nějž se osoba prostým aktem nesouzení podle Božích zákonů nevěřícím a odpadlíkem nestává, jak shrnuje šejchu l-islám Ibn Tejmíjja:\n„Kdokoli vynese soud na základě něčeho jiného, než co zjevil Alláh, neopouští lůno islámu. Toto samo o sobě není větší nevíra  (arab. كفر أكبر kufr akbar).“ \nToto odlišné chápání ústřední myšlenky islámu v praxi znamená, že i muslimské vlády neaplikující šarí'atskou legislativu (a častokrát přímo podporované nemuslimskými velmocemi) podle tekfírovců nejsou muslimy, ale buďto odpadlíky, nebo původními nemuslimy, proti kterým lze proto vést válku, zabíjet je a zotročovat, přičemž tato válka je podle nich džihádem vedeným na území války (arab. دار الحرب dáru l-harb). Tímto přesvědčením definovaný tekfírovec, pokud přejde od slov k činům, stává se novodobým cháridžovcem a zároveň teroristou. Tedy zdaleka ne všichni tekfírovci se podílí na teroristických akcích extremistů, kteří splňují rysy cháridžovců, ale všichni tito novodobí cháridžovci jsou tekfírovci. Právě nepochopení a křivý výklad předpisu o tekfíru zejména v souvislosti s vládnutím je spolehlivě odděluje od všech ostatních muslimů a je klíčovým faktorem, který by měl být sledován v rámci bezpečnosti a ochrany obyvatelstva všech vyznání před těmito mimořádně nebezpečnými a radikálními extremistickými hnutími.\nNarozdíl od původních cháridžovců jejich novodobí epigoni nebojují čestnými způsoby boje a nestaví regulérní armády, ale jen gangy hrdlořezů a bojůvky banditů. Využívají teroristických metod válčení, které nerozlišují mezi nepřítelem a civilisty - tedy především explozí a pumových atentátů.\nExistuje další obrovský rozdíl mezi klasickými cháridžovci historie a jejich novodobými obdobami. Historičtí cháridžovci sice nazývali hříšníky nevěřícími, ale tuto nevíru chápali jako nevíru odpadlictvím (arab. الكفر بالردة al-kufru bi r-ridda), nikoli původní stav nevíry (الكفر الأصلي al-kufru l-aslí), jak tvrdí jejich dnešní obdoby, podle nichž hříšný člověk nikdy muslimem ani nebyl. To má zásadní význam pro nakládání s názorovými oponenty takových hnutí, protože kdo jejich přesvědčení nesdílí, se v takovém vidění stává automaticky odpadlíkem. Navíc tím, že okolní populaci považují v základu za nevěřící pohybující se po válečné zóně, nevidí tito zbloudilí jedinci již vůbec žádný důvod, proč by je měli nějak specificky chránit, nebo na ně neútočit. Toto přesvědčení se tak stává klíčovým spouštěčem agrese a legitimizuje v očích tekfírovců i jinak bezprecedentní útoky na civilisty, kteří s jejich konfliktem nemají nic společného.\nNemáme k dispozici dostatek hodnověrných informací o tom, jak přesně vznikla nejsoučasnější tekfírovská seskupení v čele s „Neislámským kvazistátem,“ události jsou příliš čerstvé a vše teprve ukáže čas. Nicméně tato ideologie je živá minimálně od konce 70. let a bez ohledu na různá socio-kulturní prostředí, ve kterých k těmto vzestupům a pádům novodobých cháridžovců došlo, nesou jejich příběhy mnoho velmi podobných rysů. Nemáme ani důkazy o tom, že by existovalo mezi jednotlivými formacemi určité pevně organizované propojení, pravdě daleko bližší bude zřejmě tvrzení, že je dohromady nepojí nic jiného, nežli pouze individuální vazby a právě tato sdílená agresivní ideologie, často navíc teologicky jen chabě rozpracovaná, namnoze rozporuplná a vnitřně nekonzistentní.\nCháridžovci historičtí i dnešní vždy byli a nadále zůstávají esenciální antitezí civilizace, ať již islámské, nebo jakékoli jiné. Dnes stejně jako kdysi lákají především mladé nadšené a naivní muslimy, loví v řadách neznalců nesených ničím neusměrněným náboženským zápalem, neukojenou touhou po pomstě za skutečné i domnělé křivdy a pocitem tvorby dějin, kterým však nenabízí nic, nežli jen vraždění namísto skutečné pomoci věřícím, ničení namísto budování a boření namísto výstavby. V současnosti je terorizmus vycházející z podobných kruhů nejsmrtonosnější podobou veškerého nestátního terorizmu na světě a existenční hrozbou jak západního, tak i islámského světa.\nNebezpečí extrémního tekfírizmu pro tzv. Západ není jen přímé z důvodu reálných ztrát na životech a materiálních škod na majetku, ale i nepřímé, patrné na zlomové linii mezi soupeřícími znepřátelenými ideologiemi multikulturalismu a nové západní nadřazenosti. Stoupenci první z nich jsou dlouhodobě naprosto neschopni účinně podchytit a jasně definovat svého nepřítele a smysluplně proti němu vystoupit. Vědí sice, že musí pachatele nějakým způsobem vydělit od drtivé většiny ostatních, pokojně koexistujících muslimů, ale nedokáží přijít se žádným konstruktivním způsobem, jak toho docílit. Nechápou nuance islámské věrouky, ztrácejí se ve změti islámských směrů a sekt a pro své postmoderní popírání absolutní pravdy nejsou schopni definovat, který z nabízených islámů a pseudoislámů je tím jediným správným a normativním Islámem, zjeveným v Koránu a Sunně. Následovníci té druhé jsou díky svému paušalizujícímu přístupu k islámu a muslimům vlastně spojenci novodobých cháridžovců na druhé straně barikády. Podobné snahy o selektivní přístup k muslimům vnímají díky tomu jako příliš drahý a vlastně naprosto zbytečný luxus v krizové situaci obecného ohrožení. Terorizmus novodobých cháridžovců má tedy i nepřímý dopad v podobě prohlubování vnitrozápadního ideologického konfliktu se všemi z toho plynoucími negativními důsledky. Také proto západní odpověď na něj osciluje mezi oběma výše nastíněnými přístupy, uvězněna ve slepé uličce a neschopna pohnout se kupředu.\nZhouba neocháridžizmu pro islámský svět má obdobně přímou i nepřímou dimenzi. Přímou dimenzí jsou ztráty na životech lidí, na infrastruktuře a na jejich majetku. Nepřímou pak především svržení klasické a odvěké autority učence, rozpad tradičních multietnických a multináboženských společností cestou systematické etnicko-náboženské čistky prováděné tekfírovci jednak na všech sunnitech, kteří s nimi nesouhlasí a dále především na všech ostatních frakcích, denominacích a vyznáních jak muslimských (např. ší'ité), tak i nemuslimských (např. křesťané či jezídové), čímž je podminována letitá rovnováha fungujícího vzájemného soužití mezi nimi v jednom a témže historicko-geografickém prostoru, utvářeném především a z větší části kulturami žijícími a praktikujícími islám jako své náboženství. K tomu se v dnešním globalizovaném světě přidává i prohloubení konfliktního vnímání světa a střetu islámského a západního paradigmatu, které je čím dál konsensuálněji vnímáno optikou totální války civilizací. Z tohoto důvodu představují tito tekfírovci nové vlny překážku i pro islámskou osvětu a jsou zároveň úhlavními nepřáteli výzvy k islámu.\n Tento konsensus uvádí Ibn Tejmíjja, viz Medžmú'u l-fetáwá, 28/476-479.\n Uvádí jej Ibn Kesír v díle al-Bidájetu we n-nihája, 7/295.\n Viz Medžmú’u l-fetáwá, 28/495-496.\n Jejich potomci žijí na území Ománu a na několika izolovaných místech na severu a východě Afriky.\n Stejná idea se podezřele často vrací i v úvahách velkého počtu moderních militantů.\n Opět jde o přesvědčení velmi charakteristické i pro moderní tekfírovce, posedlé džihádem (samozřejmě ve vlastním pojetí) natolik, že si vysloužili, především v anglickojazyčné literatuře označení džihádisté.\n Nenávist moderních tekfírovců k volbám, konstitucím, parlamentarizmu či státní správě vychází z obdobné motivace.\n Více viz Abu l-Hasan al-Aš'arí v Makálátu l-islámíjín, str. 116.\n Viz Ahkámu l-Kur´án, 2/324.\n Viz Durúsun mine l-Kur´áni l-kerím, str. 16.\n Islámská věrouka rozlišuje nevíru větší a nevíru menší (arab. كفر أصغر kufr asghar). Ten, kdo se dopustil tzv. menší nevíry, neopouští islám a neodpadá od něj. Pouze ten, kdo se dopustil větší nevíry, může být prohlášen za nevěřícího a odpadlíka. Menší nevíra je de facto pouze těžkým hříchem a nikoli popřením víry v pravém smyslu slova. Je nazvána nevírou jen na základě určité podobnosti s konáním nevěřících, proto, aby byla zdůrazněna závažnost daného hříchu a fakt, že muslimovi nepřísluší se ho dopouštět. Neznamená tedy, že její pachatel přestal být muslimem. Toto je jádro nepochopení mezi ahlu s-sunna a novodobými cháridžovci.\n Viz Medžmú'u l-fetáwá, 7/312.


Míchací a kuchyňská miska hluboká ? 24 cm z Cromarganu (ušlechtilá nerezová ocel 18/10) vykazuje velmi dobré užitné vlastnosti. Je tvarově velmi stabilní, vhodná na míchání těsta nebo na přípravu salátů apod. Je hygienická a odolná proti potravinovým kyselinám, pachově a c.. Více informací >>\nV současné době, kdy často i více než 10 hodin denně sedíte na židli, může postupně docházet k degeneraci bederní páteře. Tato podložka dokáže předcházet těmto změnám, případně zastavit průběh tohoto procesu. Jemná síťovina zajišťuje volné proudění vzduchu, �.. Více informací >>\nČervená rustikální svíčka ve tvaru pyramidy je zdobená ovocem, skořicí a perníčky. Svíčka je vonná. Ozvláštněte si s ní váš interiér nebo ji někomu darujte. Jako dárek svíčka nikdy nezklame.Lze doplnit o další svíčky se stejným motivem a vytvořit si tak sladěnou ko.. Více informací >>


SANTÉ Pure Herbal Krémová barva medový mahagon 150ml - doprodej - BIOneeds.cz\n› Přírodní kosmetika › Vlasy › Barvy na vlasy › SANTÉ Pure Herbal Krémová barva medový mahagon 150ml - doprodej\nSANTÉ Pure Herbal Krémová barva medový mahagon 150ml - doprodej\nSANTÉ Pure Herbal Krémová barva na vlasy medový mahagon 150ml\nSanté krémová barva vám pomůže dosáhnout jednolité barvy vlasů, aniž by je zatížila nebo vysušila.\nCertifikáty: BDIH, Natrue, Lactose-free, Vegan\nPoužití: Doporučujeme k barvení používat staré oblečení nebo jej aspoň zakrýt ručníkem. Použijte rukavice v balení. Naneste krémovou barvu na vlasy rovnoměrně pramen po prameni a následně zakryjte termočepicí, kterou naleznete také v balení. Nechte působit 30 minut až 2 hodiny dle požadované intenzity. Nemusíte se bát, že by Vám barva spálila vlasy.\nSložení: Aqua (Water), Alcohol Denat., Glycerin, Maltodextrin, Beta Vulgaris Root Extract, Hectorite, Lawsonia Inermis (Henna) Leaf Extract, Chamomilla Recutita (Matricaria) Flower ExtracT, Sorbitol, Coco Glucoside, Xanthan Gum, Algin,Rosmarinus Officinalis (Rosemary) Leaf Extract, Citric Acid, Parfum (Essential Oils), Linalool, Limonene, Eugenol


Žloutenka se v Turnově rozšířila v rizikové komunitě. Nemocných je už sedmdesát | Liberecko | Z kraje | Liberecká Drbna - zprávy z Liberce a Libereckého kraje\npátek, 11. října 2019, 18:23\nNemocných se žloutenkou typu A v Libereckém kraji přibývá. Od začátku roku v kraji onemocnělo 70 lidí, 38 z nich v Turnově. Dalších šest nakažených je mimo Liberecký kraj ale s vazbou na ohnisko v Turnově, sdělila mluvčí Krajské hygienické stanice v Liberci Zuzana Balašová. Případy onemocnění se v Turnově začaly objevovat ve druhé polovině září. Podle hygieniků jde o lokální epidemii, kde se lidé nakazili, zatím stále není jasné.\n„Současnou epidemickou situaci, která se postupně rozvíjela od 16. kalendářního týdne v rizikové komunitě, nepodceňujeme. Provádíme preventivní a restriktivní opatření, abychom zamezili nekontrolovanému šíření onemocnění. Je nutné, abychom byli schopni vyčlenit všechny dostupné a potřebné kapacity, například laboratorní diagnostiku či lůžkový fond," řekl krajský ředitel hygieniků Vladimír Valenta.\nProto dnes jednali hygienici se zástupci kraje, měst, nemocnic, dětskými a praktickými lékaři.\n„Situace s výskytem žloutenky typu A je vážná, ale není to drama, které bychom neměli zvládnout. Případy, kdy se toto onemocnění objevilo, jsou zejména lokálního charakteru, a to na Turnovsku. Je však potřeba zvýšit určitý dohled. Současná opatření, která můžeme z pohledu Libereckého kraje udělat, je připravit se na možné zvýšení počtu nákaz. Musíme proto komunikovat s nemocnicemi a informovat všechny školy v regionu, aby zvýšily dohled nad hygienou rukou, protože těmi se žloutenka typu A přenáší," dodal náměstek hejtmana Přemysl Sobotka (ODS).\nPřípady spojené s Turnovem hygienici evidují od poloviny září. Vzhledem k nárůstu počtu nemocných v tak krátké době předpokládají, že se lidé nenakazili kontaktem s nemocným, ale prostřednictvím takzvaného vehikula, kterým může být třeba potravina. Tímto směrem se stále ubírají šetření. Odborníci radí očkování, u kterého ochrana proti žloutence A nastupuje dva týdny po první dávce. Kvůli riziku nákazy odmítá transfuzní stanice liberecké nemocnice až do dovolání dárce krve s bydlištěm v Turnově.\nŽloutenka typu A, označovaná také za nemoc špinavých rukou, se přenáší především kontaktem. Lidé se ale mohou nakazit i kontaminovanou vodou, potravinami a znečištěnými předměty. Nemoc se projevuje dva až sedm týdnů od nákazy. Jde o onemocnění jater. Pacient má zažívací potíže, může mít také příznaky podobné chřipce či nervové potíže. Mezi příznaky nemoci patří zvýšená teplota, bolest svalů a kloubů, nevolnost. U dospělých se častěji než u dětí projeví nemoc i žlutým zabarvením kůže a očního bělma.\nŠtítky zdraví, žloutenka, Liberecký, Turnov\nKraj rozdává dopravcům milionové pokuty. Vadí mu nedodržování jízdních řádů nebo staré autobusy\nŽeně přestalo fungovat auto, strážníci jí ho pomohli odtlačit\nUzavírka tunelu skončí v neděli. Ještě v říjnu čeká na řidiče omezení na příjezdu do Liberce


Ideálem je jednoduchý, pohodlný, bezproblémový nákup - iProsperita.cz\nIdeálem je jednoduchý, pohodlný, bezproblémový nákup\nNakupujeme všichni. Chleba, šunku, prací prostředky, nádobí, mrazáky, oblečení. V klasických prodejnách nebo e-shopech. Podstatná je úspora času, důraz na kvalitu, ale stále častěji i na dobrý pocit z procesu nakupování, na zážitek, rozptýlení, relax, zábavu. Prostě když už, tak už. Jinými slovy, náš přístup k běžné životní praxi se mění. A kdoví, jak to bude vypadat v supermarketech či drobných specializovaných obchůdcích třeba za sto let.\nBudou nám sami roboti vkládat do vozíků to, nač my jen pomyslíme, že potřebujeme? Přidají automaticky dámám kytičku pro radost, nebo nabídnou pralinku z hořké čokolády? Pozná robot, jakou máme zrovna náladu a podle toho se pokusí nás rozptýlit? Bude mít na základě sofistikovaného sběru dat přehled o tom, zda žijeme bez partnera, a postará se o možnost další životní radosti? Pomůže řešit naše zdravotní problémy na základě toho, na jaké anketní otázky právě odpovídáme? Vyčíslí, o kolik bychom měli zhubnout a nabídne ty správné dietní potraviny? Stanou se prodavači místních prodejniček našimi přáteli a společníky, a skutečně dobrými rádci? Bude ještě více záležet na vztahu k člověku, snaze mu vyjít vstříc? Možná úvahy, které patří do šuplíku. Vraťme se nohama na zem. Jaký je dnešní zákazník? Na to odpověděl RNDr. Tomáš Drtina, Managing Director GfK CZ&SK nedlouho poté, co podrobně vystoupil na tiskové konferenci Svazu obchodu a cestovního ruchu ČR v Praze na téma český maloobchod a náš zákazník. Z jeho prezentace jsme také vybrali řadu grafů, které shrnuly zásadní informace.\nJak se dá charakterizovat český spotřebitel--kupující? V čem se za posledních deset let změnil?\nV každém případě vzrostla náročnost českých nakupujících. Náročnost na kvalitu zboží, které kupují, na informace o něm, na hodnotu, kterou za své peníze dostávají, a v neposlední řadě i na kvalitu nákupního procesu a nákupního zážitku. Jsou informovanější než dříve a také více sdílející své zkušenosti. Ideálem je pro většinu z nich pohodlný, jednoduchý a bezproblémový nákup.\nVyhledáváme více i menší prodejny v regionech s místní nabídkou, či stále raději jezdíme do supermarketů? Nebo jsme se zcela ponořili do světa e-shopů?\nVětšina obsahu našich peněženek končí v pokladnách větších prodejen, které obvykle představují hlavní nákupní místo českých domácností. Menší prodejny jsou pro velkou část domácností pouze řešením pro menší a doplňkové nákupy, takže jejich situace není jednoduchá. Přesto i ony mají na trhu své nezastupitelné místo. Pozice e-shopů samozřejmě rok od roku posiluje, v rychloobrátkovém zboží však rychlejší expanzi brzdí složitá logistika.\nCo si vybírá náš zákazník z nabídky potravin a drogistického zboží? Směřují jeho preference více k ekologii a čerstvosti?\nObchod zažívá dobré časy. Těží z pozitivního vývoje celé české ekonomiky a z aktuálního vývoje nákupního a spotřebního chování. Pozitivní ekonomický vývoj nahrává tomu, že jsou\nČeši více než v minulých letech ochotni investovat do kvalitnějších výrobků. Například na růstu obratu potravin v roce 2017 se, nepočítáme-li inflaci, růst objemu podílel pouhými 0,3 %, zatímco nakupování dražších (zpravidla kvalitnějších) výrobků 1,1 %. Zájem o bioprodukty a regionální produkty se dlouhodobě celkově příliš nemění, nejvíce je nakupují lidé s vyšším vzděláním.\nBohatneme, životní úroveň roste. Budeme tedy nakupovat stále více?\nNejenže se lidé mají reálně finančně lépe než před pár lety a mají více peněz na utrácení, ale především to tak i vnímají a jejich kapsa je mnohem otevřenější než v dobách krize. Vývoj obratu zpravidla silně koreluje s úrovní nákupního sentimentu, s ochotou utrácet, a ani tentokrát tomu není jinak. Příští prodeje budou tedy velmi silně záviset na tom, jak dlouho se bude tolik dařit celé české ekonomice. Všichni si dobře pamatujeme, že v dobách recese prudce poklesly prodeje v řadě nepotravinářských kategorií.\nČeský maloobchod a velké zahraniční řetězce. Co mají společného a čím si konkurují?\nOsobně příliš nemám rád dělení maloobchodu na český versus zahraniční. Všichni si konkurují, bojují o zákazníkovu přízeň. A každý k tomu má jiné prostředky, volí jinou strategii, něco se mu daří více, něco méně.\nBude nějakým zásadním způsobem trend udržitelnosti a společenské odpovědnosti ovlivňovat chování a podnikatelský koncept obchodníků?\nZejména větší obchodníci si tento význam uvědomují a investice řady z nich do této oblasti rostou. Prostor je jak v celospolečenských tématech, tak i v konkrétní pomoci či rozvoji lokálních komunit v okolí prodejen.\nA je šance, že bude český spotřebitel při nakupování více přemýšlet? Nebo na to nebude mít čas?\nNeřekl bych, že o nákupech málo přemýšlíme. Zjednodušeně řečeno lze rozdělit nákupy do dvou kategorií. Tou první jsou pragmatické nákupy, které lidé chtějí mít rychle za sebou. Důraz je zejména na potřebě vyřešit nákup, efektivně co do času i peněz. Na opačném pólu je skupina akcentující primárně příjemný nákupní zážitek, v celé jeho komplexitě a bez tlaku času. Co však obě tyto skupiny spojuje? Podstatné je odnést si z nákupu dobrý pocit, ať již šlo o uspokojení racionální, či emoční složky.


DJforum.cz • QSC na basy 2000W: RMX 1850HD vs 2450, oboje v mustku 4 ohmy\nQSC na basy 2000W: RMX 1850HD vs 2450, oboje v mustku 4 ohmy\nPříspěvek od JB007 » 06 dub 2008 23:27\njaky zesilovac poradite na dve 1000W 8 ohmove bedny zapojene paralelne (vysledna impedance 4 ohmy)?\nv uvahu pripadaji QSC RMX 1850 a RMX2450, ktery vzit?\nRe: QSC na basy 2000W: RMX 1850HD vs 2450, oboje v mustku 4 ohmy\nPříspěvek od EVO » 07 dub 2008 08:50\nrozhodně 1850HD! Má lepší chlazení, tj. je přímo uzpůsobená do 4 ohmů a do můstku, je to zesák přímo dělaný na suby.\nJinak řečeno, přestože je výkonově slabší, dává stejně, ne-li víc, lépe se chladí a nezanedbatelná věc je ta, že je levnější\nPříspěvek od voče » 07 dub 2008 10:44\npřesně! papírově má menší výkon,ale v reálu bude do toho mostu hrát víc.\nRegistrován: 18 bře 2008 18:49\nPříspěvek od Dj Fruity » 07 dub 2008 19:05\nJá mám RMX 2450 a jsem maximálně spokojen a na ty tvé požadavky to bohatě stačí\n2x Pio. cdj1000mk3 + djm800 + hdj1000, 2x Technics 1210mk5\nPříspěvek od JB007 » 08 dub 2008 00:14\nJenze ja chci zesik na basy a tam je to jiny Co si myslite o novych Mackie?\nPříspěvek od Ludek » 08 dub 2008 01:34\nMomentálně řeším úplně stejný problém jako ty. Mám dva 700W 8 Ohm hornflexové subwoofery a můj EP2500 mi na ně ve stereu připadá slabý a do můstku zase naopak silný, nehledě na to, jestli by to vůbec spolehlivě zvládl uchladit. Po těch nových Mackie FRS pošilhávám také. Takový Mackie FRS 1700 mi vychází cenově i parametry zhruba srovnatelný s RMX 1850HD a přitom váží díky impulznímu zdroji polovinu . Navíc má pěkný 2x6 LED indikátor vybuzení, takže máš přehled, kolik do těch beden zhruba leze. Otázkou je, jak by se choval v můstku do 4 Ohmové zátěže, ve které bych ho čas od času s těmi subwoofery na větší akci použil. Ale zase na moje RCF ART315 by byl akorát. Je to prostě dilema. Musí ty Mackie prostě nejdřív přivézt do republiky a v Prodance vyzkoušet. Pak budeme vědět víc.\nPříspěvek od JB007 » 08 dub 2008 09:47\nnechci kazit povest znacky Mackie, ale stereoman mi rikal, ze vi o cloveku co mel 2ks Mackie M-4000. Jeden se mu posral kratce po zaruce a dalsi ho po case nasledoval. pro QSC tak mluvi vetsi spolehlivost. zna nekdo nekoho komu se QSC pokazilo? skoda ze QSC nedela nejaky model mezi 1850HD a 4050HD\nPříspěvek od EVO » 08 dub 2008 19:53\nTy Mackie co myslíte jsou úplně nový, tj. zkušenosti s tim asi nebudou zatim žádný, nevím, v čem mají být lepší než ty RMS1850HD, ale mají-li být na stejné úrovni (výkon, výbava atd.) není co řešit QSC\nPříspěvek od Ludek » 08 dub 2008 23:52\nJediná věc, o které můžeme zatím s jistotou říct, že mají ty Mackie lepší je váha. 9,7 kg u FRS-1700 oproti 20,2 kg u RMX 1850HD. Srovnatelně těžký i výkonný zesilovač QSC se spínaným zdrojem je až PLX2 1802. Ten však stojí skoro o 6000,- korun víc. Vím že QCS je špička. Ale Mackie také není žádný čínský "no-name" výrobce, ale zavedená světová firma, která by si snad nedovolila prodávat něco, co by důkladně neprověřila. Budeme si asi opravdu muset počkat až na nějaké nezávislé testy.\nPříspěvek od Ludek » 09 dub 2008 13:29\nTak já už jsem si svoje dilema QSC RMX 2450 versus RMX 1850HD vyřešil. Po asi dvouhodinovém studování fóra na prodance jsem dospěl k závěru, že je ta 1850HD pro můstek na subwoorery ve 4 Ohmech opravdu lepší. Tak jsem si ho před chvilkou objednal, zítra ho mám doma a už se těším, jak se bude o víkendu náš místní kulturák "otřásat v základech"\nPříspěvek od EVO » 17 kvě 2008 15:13\nchápu ale tak asi máš nějakou představu ne? Jako co si budem povídat, QSC RMX je pěknej šit, neni nad řadu PL3. A btw. jakej megaton když můžeš mít EAW... chápeš\nProstě napiš rozpočet a taky použití, jestli to má hrát uvnitř nebo venku (nebo oboje), jestli aktiv nebo pasiv (nebo je to jedno), jestli máš možnost riggingu, jestli si můžeš postavit bednu sám podle nějakýho plánku (např. za pomoci sousedovic truhláře a snížit tak náklady) atd. atd. Dolovat z někoho docela nutný informace je fakt super....\nPříspěvek od JB007 » 19 kvě 2008 09:47\nLudek píše: Tak já už jsem si svoje dilema QSC RMX 2450 versus RMX 1850HD vyřešil. Po asi dvouhodinovém studování fóra na prodance jsem dospěl k závěru, že je ta 1850HD pro můstek na subwoorery ve 4 Ohmech opravdu lepší. Tak jsem si ho před chvilkou objednal, zítra ho mám doma a už se těším, jak se bude o víkendu náš místní kulturák "otřásat v základech"\njak to dopadlo s tim zesikem? jake z nej mas dojmy? udela poradnej kopak?\nPříspěvek od Ludek » 19 kvě 2008 21:08\nČemu říkáš pořádný kopák? Já si pod tím pojmem představuju něco, co jsem zažil před lety na koncertě ZZ Top v Brně v Rondu. Tam když to spustili, tak jsem to opravdu cítil celým tělem a přestože se běžně pohybuji v před "kilowattovými" aparáty a měl bych mít už sluch trénovaný, tehdy mi po koncertě ještě hodinu pěkně pískalo v uších, což se moc často nestává.\nAle zpět k tomu zesilovači. Já ho můžu porovnat jenom s EP2500 ve stereo režimu (2x 450W do 8 ohmů) a můžu říct, že to je opravdu velký rozdíl. Předtím ty basové bedny sice hrály, ale pořád jsem měl pocit, že to není ono. Teprve až jsem ty bedny dal paralelně a zapojil na můstek RMX1850HD (1800W do 4 ohmů, tedy 900W na bednu) , začaly konečně jak říkáš "kopat".\nNa vesnickou sokolovnu do 200 lidí to myslím stačí, ven už bych ty basové bedny radši zdvojil. Ale to bych musel posílit asi i vršky a tak pořád dokola. I když zrovna tuto sobotu jsem s nima ozvučoval venkovní akci (sice jenom vystoupení Dády Patrasové pro děti, celkem pár set lidí, ale docela jsem ty bedny honil ) a basy bylo slyšet/cítit i deset metrů od pódia. Na zesilovači občas poblikával limit, ale v pohodě to uchladil.\nPříspěvek od stereoman » 19 kvě 2008 22:07\nProsimte muzes zkusit, jak by ty basy hraly s QSC RMX 2450?\nPříspěvek od Ludek » 20 kvě 2008 01:49\nRád bych to vyzkoušel, ale RMX2450 nemám. Pouze Behringer EP2500, což je sice kopie RMX2450, ale podle mě bude o něco slabší (taky je lehčí o 4 kila).\nChtěl bych se zeptat, jestli je tu někdo z Jižní Moravy, kdo vlastní např. bedny Megaton MT18SUB, nebo něco podobného - prostě klasické hornflexové subbasy 800x600x600 mm s nějakým profi 18-ti palcovým reprákem 700-1000W (B&C , RCF, PD). Ty moje bedny jsou stejné konstrukce, ale AC akustika. Nehrajou špatně, ale chtěl bych se ujistit, zda nemá smysl uvažovat do budoucna o výměně repro, ať z té bedny dostanu maximum, když už jsem ochotný něco tak velkého s sebou tahat.\nProstě by jsme zapojili paralelně obě bedny na zmůstkované RMX1850HD a vyzkoušeli, jak moc se liší zvuk a akustický tlak. Docela by mě to zajímalo. Vím, že AC akustika nemá zrovna nejlepší pověst, ale já je koupil zánovní za třetinu původní ceny. Několikrát přes ně hrála na koncertě např. skupina Buty, takže to zase takový sh*t asi nebude. Ani já proti tomu zvuku nic nemám, ale chci mít jistotu. Pokud by tedy někdo s těmito bednami (stačí jedna) byl ochotný tento test se mnou podstoupit, proplatím cestu (nebo přijedu) a ještě něco přidám za ochotu.


Dům dětí a mládeže - Domažlice\nDům dětí a mládežeDomažlice\nOkolí našeho institutu je příjemné prostředí pro vzdělávání se. Můžete se na nás obrátit, pokud potřebujete zajistit poradenství. Do vzdělávání investujeme své znalosti. Naše vzdělávací instituce disponuje dostatkem odborného a seriózního personálu. Zaměstnanci naší vzdělávací instituce mají příjemné vystupování, jsou ochotní a splňují náročná kritéria na kvalifikaci. Vyškolení zaměstnanci naší vzdělávací instituce mají kultivovaný projev a příjemné vystupování.


Slovo dialog má mnoho významů a mnoho použití. Obecně jde o rozmluvu dvou či více partnerů, kteří se chtějí něčeho dobrat. Může jít ale také o vztah — dialog jako vyjádření respektu k názorům druhého, jak to vidí Martin Buber. Ale i dialog může být zneužit jako forma nátlaku, prosazování vlastních názorů na úkor ostatních, nebo ke znemožnění ostatních. Všechny tyto formy si asi dovedeme představit. Chtěl bych se zaměřit na formu dialogu, které můžeme říkat participativní dialog. Pokusím se nastínit jeho východiska i jejich kritiku, jeho důležitost v praktickém využití.\nParticipativní dialog je praxí, která nahrazuje ideologické vize. Reálně totiž spravedlivý a efektivní systém nespočívá na naplňování společenských či ekonomických představ, ale na funkčním občanském dialogu.\nK.O.Apel ve své transcendentální hermeneutice nastínil koncept tzv. diskursivní etiky (Diskusethik). Vychází z toho, že etické normy jsou stanoveny v otevřené a nenásilné komunikaci. „Aby norma byla platná,“ říká Habermas, jiný významný představitel Franfurtské školy „musí být všemi přijímány dopady a vedlejší účinky jejího obecného dodržování za účelem uspokojování všech osobních partikulárních zájmů.“ Rozhodování o etických principech v této podobě předpokládá, že se neděje na individuální úrovni, ale je dáno společným uznáním všech partnerů, aniž by kdokoli měl právo a možnost tento proces ‚manipulovat‘. Toto pojetí odmítá elity/establishment a jejich nárok na manipulaci s ne-elitami, pročež je toto pojetí někdy označováno jako kolektivistické.\nK.O.Apel rozděluje diskurzivní etiku na ideální A-etiku, která ovlivňuje stav světa a méně ideální B-etiku, která má A-etiku umožnit. V B-etice jde především o zajištění takové diskuse, která by dávala všem účastníkům rovné možnosti podílet se na tvorbě konsensu a zároveň zabránila, aby kdokoli v takovém dialogu mohl autoritativně ovlivňovat rozhodování ostatních účastníků. Jde tedy o proces vytváření ‚ideální komunity komunikujících‘. Ta však podle Apla nemá být vnímána, jako utopie, ani není třeba si ji představovat jako něco reálného a vytvářet si její obraz. Jde totiž o komunikaci a tedy o proces.\nCestou k takovému dialogu je transcendentální hermeneutika. V této koncepci jde především o odhalování překážek komunikace, které nám v interakci s druhými klade naše předporozumění světu, struktury v nichž žijeme i jazykové návyky, gramatika a jazyk, který používáme. Základ tvoří Gadamerovské pojetí hermeneutiky a tzv. hermeneutického kruhu. Gadamerovi šlo hlavně o porozumění historickému textu, který napsal člověk z jiné doby, z jiné kultury atd. a tedy jiného předporozumění. Čtenář zase přistupuje k textu z hlediska své kulturní i osobní tradice. Přiblížit se k opravdovému porozumění textu tedy znamená, že se musíme snažit porozumět sobě, odhalit a najít rozdíly mezi prostředím autora což nám otevře nové porozumění textu, ale zároveň nám to otevírá další otázky. Apel přichází s uplatněním tohoto modelu v dialogu. V návaznosti na Kanta mluví o transcendentálním dialogu, tedy o dialogu, v němž, byť to nemůžeme příliš změnit, alespoň reflektujeme to, co nás přesahuje a nakonec se snažíme odhalit i to co, co přesahuje náš partnerský protějšek.\nVětšina interakcí, které mají snahu konstituovat nějaké společenské normy, ovšem na této bázi neprobíhá. Bohužel většinou nejde ani o dialog. Ve formální demokracii se voliči vyjadřují k návrhům partajních grémií, která jediná mohou navrhovat lidem jejich tzv. zástupce. Ti pak tvoří ony normy, a to především ve formě zákonů, ale prostřednictvím exekutivy i v oblasti základních lidských potřeb, které nakonec definují také oni. To sice na jedné straně zbavuje naprostou většinu populace v rozvinutých zemích mnoha starostí, ale na straně druhé, je to připravuje o vliv na většinu dění kolem nich. Takto organizovaná hierarchická struktura nakonec sama rozhoduje o tom, jak mají být děti umisťovány do školek, které děti budou odebrány rodičům, kde bude přechod a kde semafor, kde strom a kde hřiště. Zasahování občanů do těchto procesů je odmítáno s tím, že tomu nerozumějí. Z toho nakonec pramení rezignace a nechuť participovat na jakémkoli pozitivním proměňování společnosti.\nZměnit paradigma partajní aristokracie na participativní společnost otevřenou k občanům je složitý proces. Je však možné a zdá se i nezbyté s tím začít a to není uskutečnitelné jinak, než zdola. Máme k tomu mnoho příležitostí a v některých profesích je to dokonce již doporučovaný postup. Jedná se především o komunitní práci (community organizing) sociální práci, zahraniční rozvojovou spolupráci, ale velmi úspěšné modely participativních přístupů můžeme najít už i v politice (např. participativní tvorba rozpočtu v provincii Rio Grande de Sul, Brazílie) a také v průmyslu (nehierarchické řízení nadnárodní firmy spolu-vlastněné zaměstnanci — W.L.Gore and Associates). V těchto dialozích se jedná o postulát norem, které nazývám v návaznosti na Apela C-etikou (C od Community). Jde o pravidla, která umožní komunitě vůbec účast na přípravě otevřené diskuse. Ačkoli by se zde dalo namítnout, že rozdíl mezi etikou B a C je malý, zda vůbec jaký, je třeba brát v úvahu, že takto fomulované normy mají malý rozsah a týkají se partikulárních zájmů menší skupiny jasně definovaných lidí. Přesto se liší např. od expertní skupiny tím, že je nutně nespojuje nic, než příslušnost k určité komunitě a její partikulární problém či problémy. C-etika je vlastně A etika v malém.\nZajistit participativní dialog v rámci takové skupiny by se mohlo zdát snadné každému, kdo to nezkusil. Představme si však třeba jen činžovní dům, jehož nájemníci romští, čeští, ukrajinští, mladí, staří a s dětmi řeší otázku společné správy. Představme si vesničku, která řeší jak přežít odchod obyvatel a představme si úlohu managementu, jak začlenit všechny zaměstnance do řízení nadnárodního průmyslového podniku. Všechny tyto situace a mnoho dalších jsou řešitelné pomocí participativního dialogu a nejdeme mnoho úspěšných příkladů. Je překvapivé, že stačí změnit paradigma individualistické a sobecké soutěživosti na paradigma spolupráce a vzájemné odpovědnosti, a to samo o sobě je řešením problémů zdánlivě neřešitelných. Změnit toto paradigma je však především v tzv. rozvinutých zemích tím nejsložitějším.\nManipulace diskuse se ovšem neděje jen na úrovni moc — občan, ale obecně na úrovni establishment — lidé. To můžeme sledovat i v dialogu, který se snaží postulovat různé iniciativy. Ani tato řekněme otevřená společenství se většinou nevyhnou rozvrstvení diskutujících na ty více kompetentní a méně kompetentní. Přitom to není dáno mírou odbornosti či hloubky vhledu, ale třeba známostí, předpokládanou mírou expertnosti, pohlavím či věkem. Ale jak napsala Tereza Stöckelová v roce 2006: „Znalostní společnost potřebuje demokratičtější, nikoli jen expertní pojetí vědění.“ Otázkou ovšem je, jak řešit situace, kdy se lidé sami staví do podřízené role a nechtějí přijmout v dialogu rovné postavení...\nDalším problémem je tzv. kooperativní past. Tedy snaha některých partnerů vyhnout se konfliktu a snaha o konsensus či kompromis za každou cenu. Pokud toto přesvědčení ovšem nesdílí obě strany, vede takový dialog jen k nedorozumění a konečné ztrátě pozic pro kooperativce. Konflikt naopak může mnohé vyjasnit a stát se mnohem konstruktivnější základnou společných východisek, než úmorná snaha dobrat se k řešení aniž bychom otevírali palčivá témata. A čím dříve ke konfliktu, tím kratší je jeho řešení.\nZákladní premisou participativního dialogu je, že se ho účastní každý, kdo má chuť. Ta představa je ovšem alarmující. Jak může o řešení dopravní situace ve městě diskutovat na stejné úrovni dopravní expert, sociolog, skateboarďák, důchodkyně a řidiči autobusu či osobních aut? Dosavadním, tzv. standardním, modelem je, že koncepci připraví partajní experti pověření samosprávou, za přispění dopravních firem a v lepším případě i největších relevantních nevládních organizací. Občané pak dostanou prostor se vyjádřit na veřejném slyšení, kde není prostor ani na všechny připomínky, natož pak na diskusi.\nEfektivnějším řešením je použít některou z participativních technik, a dát prostor nejprve občanům, aby vyjádřili své potřeby a teprve na tomto základě vypracovávat předběžné plány, které se spolu s občany dále upřesňují. Tyto techniky jsou známé z procesů otevřeného komunitního plánování a dobrým příkladem je třeba metoda Planing for Real.\nVětšina z těchto metod má v sobě zakomponovány prvky transcendentální hermeneutiky. Důležité v těchto procesech je, aby si každý účastník uvědomoval své vlastní předporozumění, předsudky, preferovaná řešení atp. Pak jsme schopni uvědomit si, že klademe jen takové otázky, na něž si dovedeme představit odpověď. Proto již sám proces nastolování otázek je důležitý. Mnohdy si ani neumíme představit, že otázka nebyla položena prostě proto, že tázající nemá o existenci tématu ani tušení.\nArgumenty používané v tomto procesu musí být objektivně ověřitelné, což ovšem neznamená, že se nemůže jednat o osobní zkušenosti. Tady existuje námitka, zda dialog nezdržuje například těžce se vyjadřující stařeček, popisující své problémy s přístupem ke službám. To je ovšem nedílnou součástí participativního dialogu, neboť to nejen přináší informace, které nám není schopen zprostředkovat ani ředitel centra pro seniory, ale především to otevírá cestu ke skutečné diskusi mezi všemi účastníky. Navíc tento příklad může být smysluplnější než mnohé neplodné diskuse v našich zastupitelských sborech. Participativní dialog je dlouhodobý proces, což je ovšem vyváženo ještě dlouhodobějším přínosem pro všechny zainteresované.\nZe začátku je možné, aby moderátorem byl svolavatel, ale to musí vést k tomu, aby si účastníci sami vybrali toho, kdo bude jednání předsedat. Důležité je zachovávat standardní pravidla: předsedající nezasahuje do vystoupení; nekomentuje jej, o případné vyjasnění se snaží společně s řečníkem, nesnaží se nějaká témata upřednostňovat, aniž by k tomu měl souhlas od účastníků, snaží se vést ke konsensu, tlumí emoce, pomáhá odhalovat nedorozumění daná formou apod. V dialogu, jehož účastníci jsou lidé z různých kultur, musíme být nadto zvlášť opatrní, protože zvyklosti rozhovoru mohou být velmi odlišné.\nParticipativní dialog není jednoduchou záležitostí. Je mnohem snadnější rozhodovat ve skupince moudrých (tedy kteří se za ně považují), či těch, kteří jsou zrovna na příslušných postech. Ale vždy je nutné vést v patrnosti, že lidé vědí sami nejlépe, jak si pomoci. Bohužel jim k tomu většinou schází patřičné nástroje. Boj — konkurence se pak jeví jako nejsnadnější řešení.\nPředstavitelé moci k tomu vytvářejí podmínky tím, že podporují soupeření — aniž by se ho ovšem sami zúčastnili) na úkor spolupráce — známkování, výkonnostní sport, soutěže, trh a pod. Toto ‚soutěžní prostředí‘ nakonec vždy zvýhodňuje jedny na úkor druhých, přičemž ne vždy jsou vítězi ti, kteří jsou pro společnost nejpřínosnější. Mocní si pak vytvářejí nesoutěžní prostředí kartelů, nepotisticko-klanových uskupení, privátního vzdělávání atp. Politika chléb a hry se tak dostává do nové dimenze — chléb si rozděluje elita, lid zůstává v aréně.\nNaproti tomu široká spolupráce a participace otevírá možnosti pro překonávání konfliktů, zlepšování života a vede k širšímu zapojení občanů. Tak vzniká skutečná a samosprávná občanská společnost, která je prvním a nezbytným krokem k zajištění míru a vytvoření podmínek pro zabezpečení důstojného života pro všechny členy posádky toho malého vesmírného korábu jménem Země.\nMáme k tomu finanční i materiální prostředky, máme technologie i postupy a jediné co zbývá, je převzít občanskou odpovědnost.\nJanuary 20, 2012 v 17.59\nS hlavními tezemi článku souhlasím, ale\nzavádějící je podle mě nadpis. Dialog nemá revoluční povahu, protože respektuje všechny ostatní partnery, včetně svých politických oponentů a protivníků a umožňuje jim mluvit, argumentovat. Revoluční by bylo úsilí pokusit se založit demokraticii dialogicky či diskurzně či deliberativně - to se u nás zatím příliš nedaří. Revoluce sama většinou má charakter diktátu, s těmi, proti komu bývá zaměřena, se nemluví.\nVěcná poznámka: Habermase bych neřadil do Erlangenské školy, ale do Frankfurtské školy, i když první i třetí generace Frankfurtské školy měla a má potřebu se vůči Habermasovi vymezovat. Na druhou stranu je Habermas ten, kdo se pokusil nejdůsledněji založit demokracii právě na dialogu, komunikaci, diskurzu či deliberaci.\nJanuary 21, 2012 v 10.57\nJá bych ještě doplnil, že není šťastná ta formulace "Participativní dialog je praxí, která nahrazuje ideologické vize." Chápu záměr, nicméně je třeba zdůraznit, že ideologické vize se s dialogem nevylučují, naopak je potřebujeme, jsou právě tím, s čím partneři vstupují do dialogu a čemu se vzájemně snaží porozumět. Jde samozřejmě o to, aby i ty vize byly pochopeny jako odpovědi na nějaké otázky, řečeno gadamerovsky. Tj. aby byly zanořeny do toho dialogického živlu, ne aby to byly monology neochvějných nadřazených pravd.\nJanuary 21, 2012 v 15.20\nSpravedlivý systém nemůže být postaven na vizi, ale musí vzniknout z dialogu.\nProč jen s tou tézí nesouhlasím,když ji schvaluji? Napadlo mě při jejím přečtení. Sám autor mé zmatení vzápětí trochu napravil konstatováním, že zneužít lze k nátlaku i k manipulaci jak vize, tak dialogu. No právě! Protože přece každý lidský (člověčí, ne živočišný) dialog nemůže v sobě neobsahovat i vizi, předvídavost, zacílenost účastníků dialogu. Vizi jako nedílnou součást lidského myšlení i polidštěné práce nelze přece vyloučit ani z dialogu. A v takovém smyslu to lze pochopit i z dalšího textu Tomáše Tožičky. Plyne z něho, že autorovi vlastně nejde o vizi jako takovou, ale spíše i vizi ideologicky předpojatou, neboli, domyslíme-li dále, o dogmatismus, o tvrdošíjné lpění "jen na té své pravé víře".\nA v tom je opravdu "jádro pudla". Autorovi patří proto hluboká poklona a vděk za to, že tento problém zvedl z prachu zanedbání v době usilovného hledání alternativ k zanikajícímu a nefunkčnímu společenskému systému.\nPokud se totiž nenaučíme technikám vzájemného naslouchání a nebudeme usilovat o to, abychom si vzájemně rozuměli a nenaučíme se odstraňovat překážky ve vzájemné komunikaci, nebude dobře fungovat ani ten nejdokonaleji promyšlený systém, který bychom lidem zase vnutili a vnucovali "shora".\nSpravedlivý systém musí být vygenerován a stále znovu obnovován zdola, v neustálém "participativním" dialogu. To je to, s čím hluboce souhlasím. A na čem bychom se snad i mohli všichni shodnout.\nJak ale k realizaci této vize Tomáše Tožičky dospět? Jak dosáhnout stavu, aby si všichni občané ve svém vlastním zájmu osvojovali techniky "participativního" dialogu, když jsme mezi tím dospěli do situace, že se mezi nás vrací obyčejná středověká negramotnost? Jistě by bylo ideální začít už u (před)školních dětí: bylo by skvělé, kdyby středobodem našich školních reforem nebyly finanční úspory, ale kdyby se jejich základem stalo vedení dětí k samostatnosti a kritičnosti myšlení za souběžného zvládání technik "participativního" dialogu. Jakými prostředky ale o nutnosti takového zaměření školních reforem přesvědčíme našeho nejlepšího pana ministra školství?\n(Snad se mi nechtěně povedlo trochu zareagovat i na poznámku M. Škabrahy skrze nedorozumění s vizemi - včerejší moje snaha poslat tuto mou poznámku k článku byla zmařena neznámými mě PC-skřety.)\nJanuary 21, 2012 v 15.59\nRevoluce, vize, Frankfurt, vzdělání\nNepovažuji pojem "revoluce" za označení něčeho násilného, totalitářského. Vnímám revoluci jako radikálně nový začátek (byť historicky byla revoluce i označením radikálního návratu ke starým pořádkům). V tomto smyslu je pak participativativní dialog revolucí, protože otevírá zcela nové pojetí uspořádání společnosti a realizace potřeb jejích členů. Místo boje o naplňování eschatologických vizí přichází procesuální hledání a naplňování řešení vhodných pro danou komunitu v daném čase a prostoru a v interakci s dalšími.\nV tomto smyslu také vize ztrácí jakékoli smysluplné poslání. Je možné, aby byly zanořeny do dialogu, ale samy o sobě ztrácí smysl. V dialogickém procesu mohou sloužit tak leda k pitvě - aby se z nich vytáhly dobré nápady a odstranily patologie, které by mohly dialog ohrozit.\nNa ideologických vizích je totiž nebezpečné to, že mnoho zajímavých a podnětných nápadů je slepeno dohromady krypto-religiózními vírou, kterou se snaží onu technickou část ospravedlnit.\nStudoval jsem v Erlangen, tak bych tam nejraději všechno nacpal... Ale je to přesně tak jak píše M.Šimsa - Apel a Habermas patří do Frankfurtské školy a ne mezi erlangenské konstruktivisty. Požádal jsem i o úpravu v textu...\nVzdělání a vzdělávání je skutečně jedinou možností změny. To nakonec pochopili i sociální reformátoři jako Komenský, Oberlin, Steiner. A pěkně o tom píše v Odškolnění společnosti Ivan Illich. Prostě dokud nebude vzdělávání partnerské, participativní a dialogické, těžko můžeme od jeho absolventů tyto vlastnosti očekávat.\nJanuary 21, 2012 v 16.42\nještě k vizi\nJe samozřejmě otázka, jak kdo rozumí slovu ideologie. Ale v dialogu se budou vždy střídat v zásadě dva typy tvrzení. Tvrzení založená na nějakých věcných důvodech, které jsou empiricky doložitelné a proto v nich časem lze nalézt i stoprocentní shodu (všichni přece vidí provedený důkaz). A tvrzení založená na nějaké ideji, na nějakém náhledu, nepřenositelné zkušenosti a vnitřním přesvědčení, celkové životní orientaci. V těch jednoznačnou shodu očekávat nelze, tam se lze nakonec jen vzájemně respektovat a přistoupit na vzájemné doplňování a vyvažování. Myslím si, že sen o překonání ideologií je sen o tom, že všechna naše tvrzení převedeme na tvrzení toho prvního typu. Což se mi nezdá možné a asi ani žádoucí.\nJanuary 22, 2012 v 16.13\nJen bych upozornil na to,\nže přesvědčení (T. Tožičky), že rozhodnutí mají být přijímána cestou participativního dialogu atd., je také samo o sobě idelogií sui generis. Ideologie přece nemusí být nutně nesnášenlivá, nedemokratická, totalitářská. Např. k liberální (parlamentní) demokracii jistě můžeme mít spoustu výtek, ale rozhodně nemůžeme říci, že by její ideologie byla totalitní.\nČili souhlasím s hlavní myšlenkou článku, že je třeba demokratizovat rozhodování na všech úrovních, ale aby se takovýto koncept ve společnosti mohl prosadit, musí jeho ideologie zvítězit nad ideologií (neoliberálně-)konzervativní, která by chtěl i tu dnešní (dosti ubohou) míru participace občanů na společenském a politickém dění omezovat.\nJanuary 24, 2012 v 12.57\nAby vůbec docházelo k vytváření právních norem v dialogu, musí k tomu být vytvořeno celospolečenské klíma. To nikdy nevznikne ve společnosti, která uznává mnoho nerovností za přirozenost a faktický základ vlivu, moci až ovládání jedněch druhými. Pokud společenství přijímá rozdělení na různě privilegované (elity a zbytek, podnikatele a zaměstnávané, zvolené a neotestované volbami či ostatní podobné zvrácenosti), logicky ti první se ani k dialogu nebudou snižovat. Nic je k němu nedonutí. Ve společenství musí být výchovou napřed vypěstována úcta ke každému člověku. Řečeno otevřeně, musí se v každém jedinci pěstovat potřeba koexistence se všemi a ne praxe soupeření s každým.\nJanuary 24, 2012 v 19.47\nIdeologie a výchova\n"Dialog jako praxe nahrazující ideologické vize." Jestliže naše jednání je je vedeno nějakou vůdčí myšlenkou "světonázorem" (komunismus, trh, křesťanská láska, křesťanská přísnost a podobně), pak v praxi deklarujeme, že se těmito idejemi budeme řídit a budeme je prosazovat. Což je individuálně jistě správné, ale v kolektivní správě je třeba brát ohled i na jiné "světonázory". Proto dialog a hermeneutické předporozumění jsou klíčem k pochopení ideí/ideologií našich i bližních, ale participace v dialogu hledá společný zájem, nikoli naplnění jedné vize.\nOznačit participativní dialog za ideologii je ošemetné. Jedná se totiž o proces, který může ideologie eklekticky spojovat, pragmaticky je úplně odstranit, nebo dojít k naplnění jedné z nich - třeba zcela nové. V pravdě se jedná o nástroj, a samozřejmě, prosazování nějakého nástroje se může stát ideologií a to jak v pozitivním (Škabraha), tak v negativním (Hábová) smyslu. Příkladem nám budiž prosté nástroje jako jaderná energetika nebo formální demokracie...\nNa výchově i dlouhodobé se všichni shodneme. Ale čekat jen na příští generace, a než se to stane jako Mojžíš bloudit pouští až umřeme, nelze. Proto se kloním k alternativě oné C-etiky, která by měla umožnit participativní dialog alespoň v menších komunitách - jako jsou ty kolem Alternativy zdola, ProAltu a pod. I nám totiž chybí základní schopnost domluvit se a najít řešení, která budou k našemu prospěchu. Jako jsou třeba společná média, efektivní společné postupy a pod.


Párty plná těch nejlepších kondomů! - Novinky ve světě erotiky\nPárty plná těch nejlepších kondomů!zpět\nPárty plná těch nejlepších kondomů!\nV pražském diskoklubu Óčko (www.ockopraha.cz) se konala velká párty u příležitosti křestu nového čísla časopisu Paparazzi. Součástí večera bylo i představení značky Sagami (www.sagami.cz) - výrobce nejtenčích kondomů na světě Sagami Original 0.02.\nVýjimečnost těchto kondomů spočívá v tom, že jsou vyrobeny z polyuretanu a jsou tudíž více než vhodné pro všechny, kteří trpí alergiemi na latex či gumu obecně. Další velkou výhodou je tenkost stěny kondmu - oproti klasickým latexovým kondomům je stěna až 3x tenčí, zaároveň je však kondom 2x odolnější proti protržení a 3x odolnější proti přetržení. Absence jakéhokoli gumového zápachu, stejně tak jako absolutní tepelná vodivost, jsou samozřejmostí.\nNa akci rozdali modelové více než 500 kondomů, mnoho propagačních zapalovačů a zájem byl i o slevové vizitky. Díky přirozenosti modelů panovala při rozdávání vynikající nálada a mnoho návštěvníků se rádo nechalo zvěčnit na památku. Doufejme, že rozdané kondomy jim pomohly i v průběhu dalšího večera a že značka Sagami bude vnímána velmi pozitivně.\nKondomy můžete zakoupit na internetovém obchodě www.eKondomy.cz.\nDiskuze k článku Párty plná těch nejlepších kondomů!


AOPK ČR >> O AOPK ČR >> AOPK ČR informuje >> Evropské peníze pomáhají chránit přírodu v Bílých Karpatech, Českém středohoří i jinde\nEvropská příroda je totiž jen jedna.\nProjekty v Bílých Karpatech a Beskydech se zaměřují [4,5] na péči o deset druhů hmyzu. Plošné kosení luk v jednom termínu tady nahradila mozaikovitá seč, která je pro hmyz vhodnější. Celoplošné kosení je totiž pro mnoho druhů – zejména motýlů – v podstatě likvidační, protože ničí některá jejich vývojová stadia. Ve spolupráci s vlastníky pozemků se podařilo výrazně podpořit populace například modráska černoskvrnného, který patří k našim nejvzácnějším motýlům. Na projektech spolupracuje Agentura ochrany přírody a krajiny ČR se slovenskými partnery.\nVloni byl zahájen dlouhodobý (do roku 2026) projekt Jedna příroda zaměřený na zlepšení péče o území soustavy Natura 2000. Měl by nastavit efektivnější systém péče, který bude založen na pravidelném a systematickém hodnocení vývoje stavu přírody a na úzké spolupráci s vlastníky a uživateli pozemků. Projekt koordinuje Ministerstvo životního prostředí a spolupracujícimi partnery jsou Agentura ochrany přírody a krajiny ČR, Centrum pro otázky životního prostředí Univerzity Karlovy, Ústav výzkumu globální změny AV ČR a Biologické centrum AV ČR .\nNa úvodním snímku je modrásek černoskvrnný, autor: Bohumil Jagoš.


Russula laricina - holubinka modřínová - myko.cz\n23.857.864 od 6.2.2004\nÚvodní stránka Myko atlas - Russula laricina\nDrobná až střední holubinka. Klobouk 30–70 mm široký, v mládí polokulovitý nebo vyklenutý, později ploše rozložený a ve středu prohloubený, někdy s nevýrazným hrbolem, vínově červený, červenofialový, šedofialový, někdy i celý žlutý či okrově hnědý, výjimečně s olivovými odstíny. Okraj nejprve hladký, v dospělosti dlouze rýhovaný. Pokožka za sucha jemně zrnitá, za vlhka lepkavá a lesklá, slupitelná více jak do poloviny poloměru klobouku. Lupeny spíše řídké, křehké, u třeně téměř volné, některé vidlené, žilkami propojené, nejprve smetanové, nakonec žluté až naoranžovělé. Třeň 30–70 x 10–15 mm, válcovitý až kyjovitý, brzy houbovitě vycpaný až dutý, křehký, podélně vrásčitý, bílý, stářím šednoucí. Dužnina křehká, bělavá, vlhkem a stářím šednoucí, vůně nevýrazná nebo mírně ovocná, chuť mírná. Výtrusný prach žlutý (4c–4e). Výtrusy 6,5–9,5 x 6–8 µm, se středně vysokou ornamentikou a bradavkami pospojovanými krátkými či delšími hřebínky. Roste nehojně v jehličnatých a smíšených lesích pod modříny, vzácně pod smrkem. Srpen až září.\nHolubinka cihlová (Russula cessans).


PATRICIA ČAUŠEVIĆOVÁ Praha - Obchodní rejstřík\nKurzy.cz > Obchodní rejstřík > PATRICIA ČAUŠEVIĆOVÁ > PATRICIA ČAUŠEVIĆOVÁ\nZde najdete informace o osobě PATRICIA ČAUŠEVIĆOVÁ Praha.\nPokud hledáte jinou osobu s tímto jménem, podívejte se na seznam osob se jménem "PATRICIA ČAUŠEVIĆOVÁ".\nPATRICIA ČAUŠEVIĆOVÁ Praha - Obchodní rejstřík, propojení na firmy*\nSuchý vršek 2126/25, Stodůlky (Praha 13), 158 00 Praha Člen dozorčí rady 31.12.2014\nSuchý vršek 2126/25, Stodůlky (Praha 13), 158 00 Praha Člen statutárního orgánu, jednatel 29.10.2014\nPATRICIA ČAUŠEVIĆOVÁ Praha - události, poslední změny v rejstřících\n31.12.2014 Zapsán člen dozorčí rady Jedna plus Jedna, o.p.s.\n16.12.2014 Zapsán člen statutárního orgánu, jednatel SAMSTER, s.r.o..\nPATRICIA ČAUŠEVIĆOVÁ - Vizualizace propojení osoby a firem v obchodním rejstříku\nSouhrnné informace k osobě PATRICIA ČAUŠEVIĆOVÁ Praha\nTato stránka obsahuje informace o osobě PATRICIA ČAUŠEVIĆOVÁ Praha, které jsou uvedeny ve veřejných rejstřících a jsou tedy ze zákona veřejné*. Osoba PATRICIA ČAUŠEVIĆOVÁ aktuálně působíaktuálně působí a působila ve 2 společnostech ve 2 společnostech.\nOsoby jsou přiřazovány ke společnostem, v nichž mají angažmá, na základě automatického strojového výběru. Cílem naší aplikace je pomoci uživatelům najít rychle co možná nejvíce veřejných relevantních údajů k osobě "PATRICIA ČAUŠEVIĆOVÁ", nemůžeme však zaručit, že budou vždy správné a úplné, např. proto, že stejná fyzická osoba může být v obchodním rejstříku zapsána pod různými jmény či s odlišnou adresou - v takovém případě nemusí aplikace rozpoznat, že jde o tutéž osobu.\nstředa 21.8.2019 21:06:37


4dílné povlečení z mikrovlákna s bavlněným efektem SIERA tyrkysové - Výprodej skladu\nLožní povlečení»Povlečení z mikrovlákna»4dílné povlečení z mikrovlákna»4dílné povlečení z mikrovlákna s bavlněným efektem SIERA tyrkysové\nKód produktu 101200\n4dílné povlečení z mikrovlákna s bavlněným efektem má něžný květinový motiv v kombinaci tyrkysové zelené a fialové barvy na bílém podkladu. Povlečení je vyrobeno z mikrovlákna, které má speciální bavlněný efekt, takže je měkké, neklouzavé, rychleschnoucí, lehké, a přesto pevné. Je také skvělou volbou pro alergiky, protože je odolné vůči bakteriím a roztočům. Povlečení má praktické zapínání na zip.\n3dílný set ručníků a osušky DALIA fialový - 2. jakost


Traverso - Wine Passion\nVinařství Traverso se zrodilo díky vášni Giancarla k friulské oblasti Colli Orientali. Jako špičkový vinař z Veneta se společně s manželkou Ornellou v roce 1998 rozhodli zakoupit 6 hektarů vinic v Prepotto ve Friuli. Vinice byly osázeny tradičními odrůdami Schiopettino di Prepotto, Friulano a Ribolla Gialla, Svoji vášeň k vínu předal také svému synovi Stefanovi, který je vystudovaným enologem. Ve vinici i sklepě snoubí svoje zkušenosti s experimentováním. Výsledkem jeho práce jsou překvapivá vína, která získávají vysoká ocenění u celé řady vinařských průvodců a soutěží jako jsou Decanter, Fallstaf, Luca Maroni. Dnes vinařství obhospodařuje 22 hektarů vinic, na kterých pěstují Pinot grigio, Sauvignon, Ribollu gialla, Friulano, Chardonay červené odrůdy Schioppettino, Refosco, Merlot a Cabernet Franc.\nJsem známý svojí slabostí pro Sauvignony. Při návštěvě jedné z enoték ve Friuli jsem požádal vrchního ať mi představí jejich nejlepší Sauvignony. Vinařství Traverso mne zaujalo natolik, že jsem si ještě týž den dohodl termín pro degustaci. Pokud mne příjemně překvapily jejich bílé odrůdy, pak z červených jsem byl naprosto nadšen. Velkou část z jejich produkce si můžete u nás ochutnat i vy.\nOdrůda, která ve Friuli nachází ty nejideálnější podmínky. Suché víno ve skleničce září žlutavou barvou s jemnými zelenými odlesky. Vůně s tóny hrušky, jablek a květů akácií doslova vybízí k prvnímu doušku. V ústech je víno svěží, minerální, harmonické s mandlovými tóny. Dobře se hodí k sýrům, bílým masům a rybám. Obsah alkoholu: 13 %\nJe jedním z nejlépe oceňovaných vín vinařství Traverso. Já osobně považuji jejich Sauvignon za vůbec nejoriginálnější v celém Friuli. Ve vůni nalézáme tóny šalvěje, rajčatového listu, bílé broskve, květu černého bezu i exotického ovoce. V ústech vyniká svěží kyselinka, minerálita a ovocnost. Hodí se hezky k předkrmům, chřestu i grilovaným rybám. Obsah alkoholu: 13 %\n306 Kč bez DPH / 370 Kč s DPH\nJe jednou z nejstarších odrůd známých už z Doby římské. Suché víno ve skleničce září světlejší slámově žlutou barvou s jemnými zelenými odlesky. Má elegantní květinově ovocnou vůni. Svěží kyselinka je dobře zakomponovaná v ovocném těle vína. Hodí se hezky k předkrmům, chřestu i grilovaným rybám. Obsah alkoholu: 13 %\n331 Kč bez DPH / 401 Kč s DPH\nToto cuvé je vyráběné z odrůd Merlot, Refosco a Schioppettino. Má rubínově červenou barvu, plné intenzívní aroma s tóny višní a malin. V chuti je plné, suché, ovocné s kořenitými tóny a dlouhou dochutí. Víno fermentuje v dřevěných kádích a poté zraje v nerezový tancích a část také v barikových sudech. Je to příjemné lehké víno, které se hodí k salámům, grilovaným masům i sýrům. Složení: Merlot 40%, Refosco 30%, Schioppettino 30%. Obsah alkoholu: 13,5%\nJe to typický Merlot s širokým tělem, příjemným aroma a jemnou chutí. Ve vůni nacházíme herbální tóny, višeň, malinu a jemné vanilkové tóny. V chuti je plné, velmi příjemné s ovocnými tóny a dlouhou dochutí. Zrání v barikových sudech vínu propůjčuje kořenitost s lehkou vanilkou. Je to příjemné víno, které se hodí k masitým předkrmům a grilovaným masům. Obsah alkoholu: 14,5%\nJde o velmi starou místní odrůdu, která se vyskytuje ve více klonech. Víno se vyznačuje rudě fialovou barvou. Ve výrazné vůni objevíme lesní ovoce, v chuti je příjemné s lehkými taniny. Víno zraje 11 měsíců ve starších barikových sudech. Hodí se k tučnějším masům a zvěřině. Obsah alkoholu: 14 %\n454 Kč bez DPH / 550 Kč s DPH\nSchioppettino di Prepotto je lokální odrůdou tipickou pro oblast Friuli Colli Orientali, která v šedesátých letech prakticky vymizela. Dnes je velmi oceňovanou a vyváženou do celého světa. Víno má intenzívní rubínovou barvu. Ve vůni nacházíme lesní ovoce, maliny a pepřové tóny. Je plné s intenzívními taniny. Víno zraje 12 měsíců v barikových sudech. Je vhodné k pečeni a kpárování se zrajícími sýry. Obsah alkoholu: 14 %\nMerlot Sottocastello 2013\n746 Kč bez DPH / 903 Kč s DPH\nVíno sytě rudé barvy. Příjemně voní po malinách a ostružinách. Díky dlouhému zrání na sudu vínu propůjčuje tóny kakaa a kávy. V chuti je velmi příjemné, kulaté s elegantními taniny. Hrozny pochází z 50 leté vinice s redukovaným výnosem ¾ kg na hlavě. Víno zraje 18 měsíců v nových francouzských sudech a následně nejméně 12 měsíců na láhvi. Je to aristokratické víno, které se hodí v závěru večera s přáteli. Obsah alkoholu: 14 %


Pražské řidiče sleduje nový radarový systém. Nikoli ovšem proto, aby je chytil při rychlé jízdě. Nové kamery, které jsou umístěny na 23 místech metropole, totiž rychlost neměří. Sbírají pouze informace o pražské dopravě. iDNES.cz připravil interaktivní mapu, ze které se motoristé dozvědí, kde jsou umístěny.\nNo, jako vždy iDnes\nperlí. Přestal jsem to studovat v okamžiku, když jsem zjistil, že iDnes vyvěsil starou mapu. nebo se jim snad nedoneslo, že už v září 2010 byla otevřena jižní část okruhu? No, vaše mapa, milé Hele, však tuto informaci nepřináší. Jak pak mám věřit tomu, že vaše ostatní informace jsou pravdivé?\nOno to s těmi úseky taky není tak Standovsky křišťálové\nTady jsou příklady výstupů z těch kamer (co nejsou radary )\ndoporučuji i link "mapa"\ntady si dát Praha okres a zaškrtnout mj. stupně provozu\nNo dost o ničem, jednoduše, je tam cedule "měření rychlosti" měří se, není tam - neměří se:)\nNavíc třeba ten úsek u Kačerova je blbě vyznačený, kamery jsou před a za autobusovou zastávkou ve směru do Michle a ne až za podjezdem magistrály!\nVelmi se mylite - ono se totiz meri a fotografuje vzdycky. Pokud je usek vybaven ceduli, tak se navic jeste rejzuje. To je jediny rozdil. (A kdyz budete pozorny, vsimnete si, ze nektere systemy na kontrolu prujezdu krizovatkou take fotografuji kazde auto, nejen ta, ktera projedou na cervenou...)\nNe vždycky, třeba na novém okruhu jsou kamery a nejsou tam cedule. Přitom pokuty posílají. Nejsou cedule, protože nejste ve městě a neměří je město, ale stát. ;)\nTo jste si tedy ale špatně vyložil. Cedule o měření musí být jen tehdy, když rychlost měří obecní policie. Jinak být nemusí. A, jak jste si možná všiml ze zpráv o legislativním tóču v PS, i to má už na kahánku.\nProč pan novinář\npořád nazývá ty kamery radarem??\nRe: Proč pan novinář\nProtoze s temi kamerami je tam vzdy namontovan i radar?\nJenže on u těch kamer není radar... Nejste vy autor článku?\nŽádný radar tam není. Kamery nasnímají vozidlo v určitém úseku,počítač pak vyhodnotí jeho průměrnou rychlost a je to.\nGeniální autor zjevně vychází z implikace, že když to může měřit rychlost, musí to být radar. To dá přece rozum, žejo?\nStejně geniální je i druhá část úvahy: když to nedává pokuty, tak to neměří. To je přece také úplně všem jasné.\nShrňme: Když to píše, je to přece novinář.\nTypicky clanek iDnesu\n"Podívejte se, kde jsou v Praze radary, které neměří rychlost"\n"Také mohou změřit a zaznamenat průměrnou rychlost, kterou řidiči daný úsek projíždějí."\nAutori by meli uvazit, zda by se v zajmu verejnosti nemeli prestat zivit novinarinou. ;o)\nA kde jsou ty co rychlost měří?\nto bys rád věděl co :-)))\ntady to máš ale pšššt http://kamery.praha.eu/Situace.jsp\ntak ale pšššt http://kamery.praha.eu/Situace.jsp\nVšechny ostatní úseky s radary, které v tom seznamu nejsou, ne?\nze 45 milionu bylo\n35 milionu jako odmeny pro management a uplatky?\nnebo co proboha na 23 radarech stoji 45 milionu?\nRe: ze 45 milionu bylo\nKaždý ten "radar" není radar, je zařízení, které současně na dvou místech má dvě až tři (tedy celkem čtyři až pět kamer s vysokým rozlišením. K nim nutné noční přisvícení. Kamery umí počítat vozidla, zjistit jejich průměrnou rychlost, rozlišit přesně skladbu, tedy, která vozidla projela (náklaďák, osobák, bus apod.), také umí spočítat dojezdovou dobu od jiného podobného portálu, umí detekovat kolony a v budoucnu se dle toho bude automaticky upravovat režim na křižovatkách. Nevím, zda je zapojeno, ale rozpoznají i ukradené vozidlo. Za ty necelé 2 miliony na jedno stanoviště se pořídí ty kamery a hlavně inženýring celého projektu. Musí se vybrat místo, najít připojovací bod, dotáhnout tam šťávu. Je to zařízení s nutnou certifikací, musí se to propojit do zařízení hlavní ústředny a odladit, aby to fungovalo. Dneska tahle zařízení nejsou levná. Dát semafory na jednu křižovatku je třeba záležitost okolo 4-5 milionů. A většinu peněz stojí spíš se tam prokopat s elektřinou a postavit to.\nVypadá to na pomtu autora předchozího článku. V něm nejprve napsal, že Praha koupila něco, co mělo měřit rychlost, ale neměří jí to a stálo to půl miliardy. Pak se zjistilo, že to rychlost měřit nemělo a stálo to 45 milionů. Čímž předchozí článek ztratil smysl. Ano, bylo by fajn, kdyby řidiči jezdili s rozumem i v těchto úsecích, ale právo novináře prostě je psát články tohoto typu a sdělovat, tady předpisy dodržovat nemusíte... Nicméně dodám, že i tyto úseky jsou součástí lokalit s v týdnu několikerým měřením rychlosti mobilními prostředky Městské policie, takže i u těchto míst bývají značky s měřením a často se tam také měří.\nno tak neznalí řidiči tam doposud jezdili aspoň rozumně\nza to teď to budo uzas závody...achjo.....média, média......\nRe: no tak neznalí řidiči tam doposud jezdili aspoň rozumně\n...presne tak...by me zajimalo k cemu je tahle info dobra.....\nTomu se rika svoboda. Ti kdo to takto komentujete, jste asi byvali cleni Pomocne straze VB, ze jo?\nVzdyt ma pravdu...\nZa posledni pulrok se to opakovane probiralo ve zpravodajstvi nekolika TV stanic. Tudiz zadna novinka.\nNa vetsine postizenych mist plati, ze lepe jet 55km/h plynule nez zbytecne resit nahle zpomaleni auta pred Vami kvuli neskodne kamere.


Komunisté volají po spravedlnosti. Proč ne? chtělo by se říci – almanach.cz\nHomeSvobodné FórumKomunisté volají po spravedlnosti. Proč ne? chtělo by…\nKomunisté volají po spravedlnosti. Proč ne? chtělo by se říci\n19. září 2017, 7:42 admin2598Svobodné Fórum\n„Mír, spravedlnost, bezpečí,“ hlásá volební heslo Komunistické strany Čech a Moravy. V plném znění „Mír ve světě, spravedlnost a bezpečí doma“. A nedávno si soudruh předseda Vojtěch „Falmer“ Filip v televizi za potlesku svých věrných rozhořčeně postěžoval, že v naší zemi je spravedlnosti málo. S tím by se ale přece dalo něco dělat. On to nakonec není tak špatný nápad – splnit jim to veliké přání a dopřát komunistům spravedlnost. Když po ní tedy tak touží…\nZačít byste, milí soudruzi komunisté, mohli třeba tím, že se ti z vás, kteří vykonávají jinou než nekvalifikovanou či dělnickou práci, vzdáte svých vysokých platů a opustíte svoje vysoké posty. V byznysu, ve státní správě, v politice, zkrátka všude. Poté se navzájem naposílejte na bídně ohodnocená místa, nadělejte ze sebe se řidiče tramvají, kopáče, zemědělské dělníky, umývače oken… Jistě si ještě vzpomenete, jak jste to s lidmi nepohodlnými režimu dělávali.\nVlastníte-li nějaké firmy, znárodněte si je. Kapitalismus je přece fuj, že ano?\nPotom, soudruzi, laskavě zahoďte všechno západní zboží, jaké jsme si za vaší osvícené vlády mohli prohlížet leda v pečlivě opatrovaném katalogu Neckermann. Neměli byste zapomenout vyházet také všechen toaletní papír a svým ženám a dcerám rovněž dámské hygienické potřeby.\nDále s okamžitou platností vezměte své děti ze studií, zejména ty, které studují na prohnilém Západě, a pošlete je do Moskvy, nebo jim, přinejmenším některým, úplně znemožněte vzdělání.\nNa zahraniční dovolené budete muset taky zapomenout. Zachtělo se vám snad zajít do cestovky a ukázat si prstem na exotickou destinaci v katalogu? Smůla. Zajděte si místo toho pokorně požádat o výjezdní doložku. Nejspíš ji nedostanete. No co, Bulharsko, Balaton nebo rybník za vsí musí uvědomělému občanovi přece stačit.\nTohle ale zdaleka nebylo to nejhorší, čím jste dusili celý národ. Rozpoutali jste ve vlastní zemi teror srovnatelný se řáděním nacistů. Vraždili jste. Na hranicích jste bez milosti stříleli do lidí, kteří chtěli z vašeho zadrátovaného „ráje“ utéct, a nezastavili jste se ani před zabíjením dětí. Ty jste stříleli i na ulici – české děti, které se třeba jen připletly k nějaké demonstraci. Maličké děti politických vězeňkyň, které se narodily a zemřely v komunistickém kriminále, jste jako odpad házeli do neoznačených hrobů, takže dodnes nejsou známa všechna jejich jména. Popravovali jste nevinné, zavírali lidi do lágrů a mučili je.\nVýsledky vaší práce – nebo jim říkáte zásluhy? – jsou ohromující. (Počty obětí jsou na spodní hranici, s největší pravděpodobností jich bylo mnohem víc, ale mnohé dokumenty se režimu podařilo zničit.)\nZ politických důvodů bylo odsouzeno asi 250.000 lidí.\nV lágrech a kriminálech zahynulo nebo bylo přímo umučeno nejméně 4500, ale možná až 7000 uvězněných.\nZ politických důvodů bylo popraveno asi 280 nespravedlivě odsouzených.\nNa hranicích bylo zastřeleno kolem 370 lidí včetně dětí.\nJak se vám to, soudruzi, líbí? Chcete si to zkusit, když tak toužíte nastolit spravedlnost? Neměli byste mít problém, například s popravováním vlastních lidí máte přece taky bohaté zkušenosti.\nNo a vy zbylí se prosím shromážděte na Václaváku, navzájem se zmlaťte pendreky a rozežeňte se vodními děly. Na věčné časy a nikdy jinak.\nKdyž spravedlnost, tak spravedlnost.\nZdroj: Komunisté volají po spravedlnosti. Proč ne? chtělo by se říci


Jamajští bobisté nezklamali fanoušky ani knížete Alberta - Sport.cz\n17. února 2014 21:33 - Krasnaja Poljana\nPopulární jamajští bobisté Winston Watts a Marvin Dixon obsadili v olympijské soutěži dvojbobů v pondělí poslední příčku, fanoušky ale rozhodně nezklamali. S úsměvem je přišel pozdravit i monacký kníže Albert II., kterého s reprezentanty karibského ostrova spojuje láska k ledovému korytu.\nJamajčané Winston Watts a Marvin Dixon během olympijské soutěže dvojbobů.\nDixon: Doma budu mít nejspíš vřelé přivítání\nWatts s brzdařem Dixonem se kvalifikovali do Soči na poslední chvíli v lednu a na internetu sháněli 80 000 dolarů (1,6 miliónu korun), aby pokryli náklady. Ve startu jim nezabránilo ani to, že se jim cestou do Ruska zatoulala zavazadla.


Nejúnavnější období? Bez debat jaro. Mám vždycky pocit, že příroda se ze dne na den probudí, všechno se rozsvítí a rozkvete, ptáci začnou zpívat, venku je čím dál větší teplo – a já to nestíhám vstřebat. Ještě spím po zimě, místo očí mám ospalé škvírky a je na mě toho „křiku“ venku najednou moc, takže bych si nejradši znovu zalezla do kutlochu a počkala, až to zas přejde a všechno se zklidní. Plus mám posledních pár let jaro spojené s alergickou rýmou, která svědí tak, že máte chuť si poškrábat nos zevnitř pomalu až na mozku. Všechen ten jarní povyk se pro mě uklidňuje až kolem půli května, kdy si už člověk zvykne na světlo a rýma poleví. A najednou je docela fajn chodit ven, aniž byste se museli před každou procházkou půl hodiny oblékat do vrstev šálů a svetrů a slunko taky docela fajnově hřeje… Ale každý začátek jara vyloženě bolí!\nTahle úvaha mě přepadla, když jsem se začetla do zajímavostí o březové řadě Weleda. Zjistila jsem z nich, že období, kdy už jsem ochotná vzít jaro na milost, koresponduje se sběrem březového listí v jižních Čechách. Číst dál »\nZveřejněno 1 února, 2021 17 února, 2021 napsala Bebe\tNapsat komentář\nDoktor nám tehdy říkal, že se dají udělat docela drahé testy, z čeho chronickou rýmu má. Není ale jisté, že by z nich cokoli vyčetli. Alergii na jídlo jsme vyloučili metodou pokus/omyl. O záměnu kapsiček za syrové maso si postupně řekl sám, když nám kapsičky začal šavlit po kuchyni. Teplota okolí za to taky nemohla. Ať spal kde spal – na zemi v chodbě v průvanu, nebo se griloval metr od krbu, stav se neměnil. Došlo to tak daleko, že jsme si ani nemohli hrát venku, protože prcek by běhání za provázkem zkrátka neudýchal. Číst dál »\nNapsat komentář dne Koloidní stříbro pro kočičku (kočičí rýma)\nZveřejněno 19 ledna, 2021 8 dubna, 2021 napsala Bebe\t2 Komentářů\n2 komentáře u textu s názvem Energy – Kingvet (bylinné veterinární kapky pro kočičku)


Asistent samotného ďábla\nVytvořeno 15. 12. 2013 2:00\nV nakladatelství Academia vyšla další z autentických knih pojednávajících o krutém životě v koncentračním táboře. Tentokrát je jí titul Byl jsem Mengeleho asistentem od maďarského autora Nyiszli Miklóse.\nAutor knihy, stejně jako všichni ostatní přeživší, kteří se rozhodli popsat hrůzu koncentračních táborů knižně, se snaží vylíčit svůj příběh co nejpřesněji.\nNyiszli Miklós byl jedním z mnoha, kteří se během druhé světové války ocitli i se svými známými a příbuznými v koncentračním táboře. Přestože tento člověk může hovořit o štěstí, že tábor přežil, smutné vzpomínky ho budou provázet do konce života.\nPřed deportací do koncentračního tábora pracoval jako patolog. Právě tyto kvalitní znalosti a zkušenosti mu během pobytu v táboře doslova zachránily život. Přihlásil se na výzvu „anděla smrti“, tedy doktora Josefa Mengeleho, který hledal pomocníka pro své experimenty s mrtvými lidskými těly.\nNyiszli prošel „přijímacími zkouškami“ úspěšně a Mengele si ho vybral jako osobního asistenta. Doktor byl se svým novým asistentem spokojen, asistent si tedy postupem času získal doktorovu důvěru a s tím spojenou větší volnost pro svou práci. Autorovi knihy se díky této prominentní pozici dostávalo poměrně hodně spánku i jídla, stejně jako cigaret a občas také alkoholu. Ani všechny tyto výhody ale nemohly nikdy zlehčit ten pocit špíny a viny, když viděl, za jakých okolností umírali lidé, které on poté pitval.\nKniha přináší otřesné svědectví o praktikách, které byly v táboře na denním pořádku. Doktor Mengele je právem považován za jednoho z nejhorších charakterů druhé světové války.\nPříběh je velmi čtivý, kniha se dá přečíst jedním dechem. Přesto ji doporučuji pouze silnějším povahám, protože vyvolává dost často pocit smutku a deprese. Rozhodně bych nedoporučovala tuto knihu někomu, kdo s literaturou týkající se koncentračních táborů ještě nemá žádné zkušenosti.\n„Vtom ke mně vpadne velitel plynového komanda a vzrušeně mi sděluje, že při oddělování mrtvých našli na dně té hromady živou ženu. (…) Muži z komanda stojí kolem celí rozčilení. To se při jejich strašlivé práci ještě nestalo! Uvolníme hýbající se tělo ze sevření hromady mrtvol. Beru lehounkou dívenku do náruče a přenáším ji do místnosti vedle plynové komory, která obvykle slouží mužům komanda jako oblékárna, tady ji položím na lavici. (…) Čtvrt hodiny poté dívku vyprovodili, lépe řečeno vynesli nahoru do předsálí spalovny a tam ji nikoli Mussfeld, ale někdo jiný, koho za sebe poslal, popravil ranou do týla.“\n(NYISZLI, Miklós. Byl jsem Mengeleho asistentem. Praha: Academia, 2012.)\nKnihu Byl jsem Mengeleho asistentem vydalo nakladatelství Academia


2019 - Den 24 - 1000miles Adventure\n24. DEN - 23. 7. 2019\njsme (skoro) kompletní!\nDnes končí 23. den závodu a do cíle dorazil poslední závodník na trati 1000 mil Zdeněk Martínek!\nZdeněk je pořádný mazák, a to jednak proto, že už do cíle 1000miles dojel počtvrté, ale hlavně proto, že letos tak učinil ve věku úctyhodných 72 let. Ale to vůbec nebránilo tomu, aby 23 dnů po sobě ujel v průměru 74 km! Nicméně, první co řešil po dojezdu do cíle bylo, zda by se to dalo zajet rychleji. Nicméně, to by prý musel výrazně změnit techniku. Jel na 15 let starém kole, které si sice stavěl sám a v danou dobu to byla špička, každopádně váží tolik, co celá výbava Milana Hanyka. Ale přesto mu to nedá spát a chtěl by to jednou zkusit zajet „na výkon“! Nicméně o Mílích se dozvěděl před lety z filmu, který náhodou viděl v televizi a byť v tu dobu byl v rekonvalescenci po těžké nemoci a nebyl schopen vyjít schody, po pěti minutách věděl, že to pojede. A filosofii Mílí chápe v soběstačnosti, proto se každý rok snažil vyladit vše tak, aby si byl schopen udělat i servis kola v maximální míře sám. Letos tak vezl i dráty a po zkušenosti z roku 2017 by byl schopen si i předělat výplet. Řešil hodně i spaní, investoval do dobrého spacáku, žďáráku a byl v cíli nadšený z funkčnosti těchto věcí. Prý by chtěl jezdit ještě dlouho a těší se, kam se technika posune\nZdeněk tedy uzavřel pro letošek cíl 1000 mil. Na trati stále je a zdá se že ještě dlouho bude Petra Bielinová se synem Vojtou! Nicméně ti jak známo chtějí dojít „pouze“ do polovičního cíle, my tak pro letošek balíme a vyrážíme k domovu, abychom mohli začít chystat Afterparty, finisherská trika a přihlašování na 10. ročník závodu 1000miles Adventure!\n14 Petra Bielinova (445.90 km, 18:00:39): P8M9E9 Přišel cas, kdy se budeme zobrazovat jako první v poradí (ti, co jsou stále na trase, když ostatní uz 14 dni chodi do práce)… proste si to užíváme. Turcianske Teplice nás zitra uvítají v aqua parku a pak budeme zase pokračovat směrem k Jesenikum.\n107 Zdeněk Martínek (1633.23 km, 15:12:16): Cíl 1000 mil mýtus není. Dnes jsem to nezpochybnitelně zjistil.


Dopravní podnik testuje v Jihlavě chytrou zastávku | Vysočina-news.cz\nDopravní podnik města Jihlavy na začátku září umístil informační elektronický panel na zastávku Masarykovo náměstí horní. Na horním Masarykově náměstí je zkušební panel chytré zastávky jen dočasně.\nDopravní podnik umístí na celkem dvacet zastávkách nové zastávkové označníky, ve kterých budou naistalovány panely zobrazující důležité informace pro cestující. Předpokládaný termín realizace je do konce října.\nNových dvacet zastávkových označníků s elektronickými panely bude nejen cestující informovat o časech příjezdu jednotlivých linek včetně informace o případných zpožděních, ale také o nepravidelnostech, jako je například vynechání spoje z technických důvodů, změnách ve vedení linek a podobně. Stejné informace o všech zastávkách MHD v Jihlavě budou také k dispozici v aplikaci mobilních telefonů.