url: =cyber-revue de littérature berbère\nNuméro 12 Mai 2002\n1°) Le texte en prose: ddurt-a ad d-uɣalen ccuhada de Tahar Uɛettar (2ème partie)\n2°) La conférence: Eléments de Toponymie par Ɛ.Mezdad\n3°) Poésie : « dits » de Ccix-Muhend UlHusin\n4°) Adresse de messagerie électronique\nNDT: En littérature, il arrive souvent que l’ouvrage dépasse l’auteur. De fieffés coquins ont parfois écrit de belles œuvres. Avec Uɛettar, Nous sommes dans ce cas de figure.\nT . USETTAR\nDdurt-a ad d-uɣalen Ccuhada\ntr . ɛ.mezdad\nAMƔAṚ MESKIN , AQEṚṚU-YIS IBƔA AD IṬṬERḍEQ , IḤULFA I IFASSEN-IS ǦǦAN-T . ƔAS AKKEN , UR MGARADENT ARA TAKKIWIN-IS .\n- Ulac win ifeṛḥen yissen , ulac : ama d imdanen lɛeli , ama d iceyyaten , ama d imeɣnasen , ama d ixabiten . Dacu akka i ten yuɣen akken ma llan ? Taẓayert i ten iḥebsen ur tfeṛṛez ara ayen ilhan d wayen n diri , degs llza d reffu xelḍen . Dacu akka i ten isuffɣen di laɛqel ? Afaggu i ten ibuffen iwḥel , teǧǧa t tmacint , neţţa iwḥel di lɣaṛ , nitni kra din ur t zṛin . Ad fiqen asmi ar-ad tas tmacint-nniḍen ad-ten id-tberrez ad-ten id tessuffeɣ zdates . »\n- Ṛebbi aḥnin ! a Dda-Akli , aɛni teḍra yidek twaɣit ?\nWA D ABRiGADI IǦADAṚMIYEN ? AQRAB D ABERKAN DEG UFUS. IQEṚṚEF-ED ƔURES .\nDDA-AKLI : Erǧu kan , a mmi , ad ak ineɣ yiwen usaka .\nABRIGADI : Ad iyi tsurfeḍ , a Dda-Akli , ţɣawaleɣ .\nDDA-AKLI : Sin wawalen kan .\nABRIGADI : - Aha°, ţxilek , maca ḥareɣ …. Limer aţ-tezṛeḍ dacu n tewal iɣ d-snulfant tuǧǧal n ccuhada ….. Tura i-geḍra unennuɣ ɣer yiwet deg sent , s ijenwiyen d iɛekkzen . Terra axxam-is d ţţberna , d axxam ameqqran , atan anda i ţ tessaweḍ . Nɛeggen as xilla n tikal , neţţa ur aɣ d-tḥess .\nDDA-AKLI : - Dɣa ɣef annect a biţţa i bɣiɣ a-k mmeslayeɣ .\nABRIGADI : - Amek , a Dda-Akli ? illa kra n wejdid . Ddussi twalaḍ , atan qrib ad ifelleq .\nDDA-AKLI : - Ad d-uɣalen !\nABRIGADI : - Anwi ar ad d-yuɣalen ?\nDDA-AKLI : - Ccuhada !\nABRIGADI : - A wi gufan !\nDƔA IMIR KAN TURAR AS Ţ DEG ALLEƔ-IS : - Ma uɣalen-d wid ssreɣ , ad-tenwi felli . Yiwen ur iẓir amek i ţwaṭṭfeɣ asmi akken tenger terbaɛt-iw di zzeḍma . Akken kan ibda ṛṛsas , refdeɣ ifassen uyalen ara i imeddukal-iw , yernu lliɣ ţḥarabeɣ fellasen s tmiṭrayuzt . Imi ur jbideɣ ara , ḥekmeɣ fellasen i lmut . Ulac deg sen win izemren ad iṭief amḍiq-iw , ɣlin akken ma llan . »\nDDA-AKLI : YUƔAL-IT-ID RRUḤ\nAtan xeṛsum yiwen d amenzu ifeṛḥen yissen imi ad d-uɣalen . Wa ţ-ţideţ d argaz , d ţ-ţideţ d amjahed .\nS nniyya-k id-teţmeslayeḍ ? i-s inna .\nABRIGADI : - a Dda-Akli , eǧǧ-iyi dayen ula d nekk ad ak iniɣ yiwen usaka .Dɣan tumneḍ ma yuɣal-ed mmi-k . a-t iṛḥem Ṛebbi di leYYlaḥ ik ar ad d-yuɣal ?\nDɣa ma yuɣal-ed ad-tfak cciɛa-nni tewwiḍ d baba-s n ccahid , ad ifak daɣen yakw wayen s wayen ik-d-igla mmi-k asmi immut : - aţansiyu , takaṛtunt n tumnayt , tanezduɣt s rrxa , aqadder i kţqaḍaren medden d ubadu . Keç s timmad-ik d amaɣnas dacu n cciɛa yugeren win illan d baba-s n ccahid ? xemmem-as akken ilaq : deg ussan imezwura n tifrat isen ilaq ad d-uɣalen ; tura , dayen , tɛedda tmacinţ .\nDDA-AKLI : - Maca , dɣa , ma uɣalen-d , neɣ xaṛsum kra deg-sen ?\nABRIGADI : - Ihi , teshel temsalt . ad nefk timseggaf i tulawin-nsen , d nitenti ar-a ţ ifrun .\nDDA-AKLI , AQEṚṚUY-IS AMZUN D ALDUN , IJEQQBER ; IMI INES D ARZAGAN , ALLEN-IS LA NEQQENT . YEḥRES TIDI S TMARA ? YUDEN D AKESSAR .\n- Afagu dayen teǧǧa-t tmacint , yernu yiwen ur as ifaq . Ma nessaked ɣer zdat atrar , a-nṭegger kra deg wid nneɣ negguma ad ten nḥaseb . Tal taddart deg nner tessuli yasen ccahed iwakken ‘’Llah ad iṛḥam ccuhada’’ maca wissen ma teẓra dacu i d anamek ? Maca bennu i t nebna amzun i usekkad kan , iwakken ad ncbbeḥ yess taddart s isuṛdiyen n medden , i zzux kan ! Teḍra yidneɣ daɣen am winna ineǧǧren tiblaḍin n rrxun ɣef yini n tmeqqbert dacu i t iceɣban anager idrimen ar ad d-isekcem , m ar-a bnun iẓekwan …. Ah ! inɣa-yi uqeṛṛu-yiw , ul-iw iqlaɛ-ed , ass-a taglla ur ţ aɛṛideɣ . Tura imi akka aqlaɣ negguma yasen ad d-uɣalen neţţa dacu iɣ ţţalasen . Limer maççi ţ-ţimegraḍ-nsen i fkan d asful , yili ar-iḍ –a aqlaɣ di texmiṛt . Limer nga am nitni , newwet amek ar-a tbeddel tegniţ , yili aqlaɣ yiwen ur d-iggri , degmur ad nekcem di ṭṭrad akken ilaq , nekkni neţţaf . ad tiḥila amek ar-a nessemnaɛ iqeṛṛa-nneɣ . AṚebbi aḥnin ! …. Limer wid ar-ad d-yuɣalen ad ẓren tilawt ad nndmen imi fkan iman-nsen d asfel ! ...I wigi id-iţenkaren, ilmeẓyen , limer ad d-ldin allen ur qeblen ara ad fken aqeṛṛu nsen ssya ɣer zdat ! Uy,Uy ! Ay aqeṛṛuy-iw , ay ul-iw , a taɛbbuṭ-iw ! »\n-ṚEBBI AD ISIN , A DDA-AKLI ! IDDUQES , YERRA ANDA AKKA IƔ-IKKA UMESLAY .\nDDA-AKLI : - Iḍ ameggaz , a mmi . Erǧu , ɣuri awal ad-ak-t-iniɣ .\nABRIGADI : - d lxir neqqaṛ . Aɛni teṭṭfeḍ tadrimt i k rnan i upansyu .\nDDA-AKLI : - Dɣa ɣef annect-a i bɣiɣ a-k nmeslayeɣ .\nWAYEḍ : - Über as azekka , aţ-ţawdeḍ axxam n ddumi .\nDDA-AKLI : - Fiḥel ma ṣebṛeɣ . Tamsalt - –iw taɛna yakw medden . A-k steqstiɣ .\nWAYEḍ : - Steqsi ɣef yiman-ik .\nDDA-AKLI : - I ma uɣalen-d , dacu ar-a txedmem di ddumi . Imi keç d ‘’receveur’’ , ahat teẓṛiḍ dacu .\nWAYEḌ : - Ma uɣalen-d ? Anwi ar ad-d-yiɣalen , a Dda-Akli ?\nDDA-AKLI : - D ccuhada , d idammen-nsen id-ţţaṭafen imawlan-nsen d apansiyu .\nWAYEḌ : - Aya d aweẓɣi , a Dda-Akli !\nDDA-AKLI : - nekk sliɣ ccuhada n taddart-nneɣ neɣ xaṛsum kra degsen ad d-uɣalen . Tura fiḥel asḥisef, ini-yi-d kan dacu ar-a txedmeḍ , keç d receveur teţţakeḍ ipansiyunen.\nWAYEḌ : - Tamsalt am ta , ţ-ţikkelt tamezwarut id-teɣli . Si laɛḍil tribunar iseggasen ad ɛeddin ad ɛeddin ma d nekni iwwi-yaɣ-d lḥal a-neḥbes lexlaṣ ipansyunen .\nDDA-AKLI : - I wayen txelṣem yakan ?\nWAYEḌ : - Ah ! DA tufiḍ-iyi-d bateɣ . Maɛna tamsalt ɣef akken illa lqanun , tban : ma iffeq kra seg senduq bla aḥeqqeq , asenduq a-t issuter i win i uswin idrimen beṛṛa ilugar . neɣ ma immut i wid i-t iweṛten : idrimen ilaq ad d-uɣalen alamma d asenduq . Nekk s timmad-iw , ɣef akka ţwaliɣ , asmi ar-a iṭebbeq lqanun , tamsalt ue tferru ara ; as-ţ nessiweḍ i Tebdelt-usenduq d neţţat ar-ad d-iheggin areqqis ahat aɣ-ţ id-issefru . Maca deg umur ad d-theggin areqqis Tabdelt . Usenduq tezmer ad d-tɣeṛ i kra n wid illan nniges iwakken ad sbedden axelleṣ , akken ibɣa lqanun . Tezùmer daɣen ad-tessiweḍ tamsalt zdat Teɣdemt . A Ṛebbi-aḥnin ! ɣas tamsalt sufella teshel , zdaxel terwi yakw , texṛeb !\nDDA-AKLI : - Tanemmirt , a Mmi . Ihi ma fehmeɣ , aṭas n tlufa ar-a d-skeflen asmi ar-ad d-uɣalen .\nWAYEḌ : - Ţ-ţideţ , tuɣalin-nsen ad-teglu s wegru annect ilat .\nDDA-AKLI : - Akken bɣun xedmen , a ten qeblen d imjuhad iqdimen ma ugin-ten d ccuhada .\nWAYEḍ : - Erǧu , ur teţţu ara Tamsilt Taɣelnawt ɣef wid ijuhden ikfa ccɣal-is Ad asen d-ssutren ddussi n tuţţra , ad yaçaṛ d lekwaɣeḍ ; ur walaɣ ara amek ar-a-t id-heggin ma ur d-sseknen ara aselkin n tuɣalin ɣer Tudert . Ma ṭebqen asen lqanun akken ilaq , dɣa aselkin-a ur walaɣ ara amek ar-a-t id-ssufɣen Tura a-sen neg Timeṭṭi , imasayen imeqqranen diwezwura , ur ten tebɣa ara , neɣ a-ten tɣunzu neɣ ad-tebɣa ara , neɣ a-ten tɣunzu neɣ ad-tcetki fellasen ɣef tukerḍa ukren ismawen-nnsen …. Dɣa anager tasusmi kan ar-asen d-yeggrir ad ǧǧen tamsalt akken tella, ad uɣalen di rrif….Ma llan degsen wid iman-nsen !\nDDA-AKLI : - Akken ma llan d imawlan n tenzar . Ilaq d aɛebbed ar-a-ten nɛebbed .\nWAYEḍ : - Awah ! ur ilaq ara yiwen ad yeǧ aẓekka-s . Ul-is di tgerjumt-is , Dda-Akli ikemmel tikli-ines yiwet yiwet iţţader ɣer tlemmast n taddart , ssyin ad yerr agemmaḍ-in .\nAtan iluɛan-t-id yiwen . Iqerreb ɣures , isbecbec-as :\nDDA-AKLI : - Iḍ ameggaz , a mmi .\nWINNA : - Dacu akka i-k yuɣen , a Dda-Akli.\nDDA-AKLI : - Ah ! Ziɣ d keç ay ‘’azdukli’’ !\nAZDUKLI : - Ayen iɛeddan iɛedda . Tura aqli d anmala , ixeddamen n ‘’Cman-n-difir’’ , daya . Maca tecfiḍ ahat dacu iɣ d-inna ufesyan-nni iɣ idezɣan nekk yidek .\nDDA-AKLI : - Cfiɣ .\nAZDUKLI : Ar tura mazal imeslayen-is deg meẓẓuɣen-iw .\nDDA-AKLI : - Ɣlin fellak am yeqjan , bɣan a-k sɛeddin .\nAZDUKLI : - Ahat teẓriḍ awassay n lqesma ibges-ed ɣuri ibɣa ad iyi iqeccaɛ seg kabar d unmalu .\nDDA-AKLI : - ɣef acu ?\nAZDUKLI : - Mmekti-d imeslayen ufeţyan : ‘’Amussu ya , iççur ţ-ţiwekkiwin waɛṛent ! ’’\nDDA-AKLI : Ţ-ţideţ . Yernu aţţan ur tbeddel ara tegniţ . Teṛṛez tikli-nneɣ . Maca bɣ-iɣ a-k steqsiɣ .\nAZDUKLI : - Aqli ɣurek , a Dda-Akli .\nDDA-AKLI : - Ihi , tura , i limer ad d-uɣalen ccuhada ?\nAZDUKLI : - Ccuhada akken ma llan ?\nDDA-AKLI : - Ih , akken ma llan .\nAZDUKLI : - Tura iggt lɣaci , ad-termi teswiɛt .\nDDA-AKLI : - Aha°, maççi ɣef akken . Bɣiɣ ad ẓreɣ ma ad feṛḥen yissen medden .\nAZDUKLI : - Ad d-affen amek ar asen xedmen . A-ten id-neccden ɣer wanda ar-asen salsen ţţrebga , ad rkun din kra iseggasen , ad asen kksen leslaḥ , a-ten ɛezzlen , yiwen ur ten iẓeṛ . Ssyin ad asen d-ţseṛṛiḥen yiwen yiwen , ad zwiren deg feţyanen imeqqranen . A-ten acaṛen d idrimen , a-ten semmin d iqerra n teṛmisin . Ssyin ad uɣalen ɣer iserdasen : a-ten zeraɛen di lfirmat n ddewla a-tent feṛqen garasen . Yal yiwen s tmusni-ines d wakken yuklal .\nDDA-AKLI : Ţ-ţideţ neɣ d aqesseṛ .\nAZDUKLI : - Tura ilaq neɣ a nemsefhan : ur iyi d-tenniḍ ara dacu illan deg ul-iw : tenniḍ iyi-d ma nefṛaḥ yissen neɣ ala .\nDDA-AKLI : - I keç dacu ik illan deg ul ?\nAZDUKLI : A-t eǧǧeɣ kan deg ul-iw . Ur akd-qqaṛeɣ ara alamma ẓriɣ-ten .\nDDA-AKLI : - Ih , maca aţ-ţfeṛḥeḍ neɣ ala limer ad d-uɣalen ?\nAZDUKLI : - Tura ma d imeɣnasen i nella , anager yiwet n tɣawsa kan ar-a nessiked : tasmakta-nsen ! Ma d ayen ijaɛnan timeṭṭi yifit ma ssusmeɣ . d anmalay i lliɣ , ţwaliɣ amek i ccudent temsalin , ur zmireɣ ara ad d-fkeɣ ṛṛay-inu akka kan .\nDDA-AKLI IFKA-YAS TANEMMIRT I WENMALAY AZDUKLI , SSYIN YASNA ABRID-IS , AXEMMEM SIMMAL SIMMAL ITCŢ-IT , YEƔLI-D FELLAS IGENNI .\n- Amek tura , neţţa adabu ur t iṭṭif ara , yernu ur ifṛiḥ ara s tuɣalin-nsen ? Iggumma aɣ d-ifk ṛṛay-is yernu neṭṭa d agrawli n tideţ . ẓriɣ dacu i-gexdem i Tegrawla qbel a-t ɛeṣṣren . Iwacu akka tura ur ifṛiḥ ara ? Ahat yuged ur teddun ara d ṣṣef-is . Llahu Akbaṛ !\nIfkan tudert-nsen fellaɣ ass-a la neţcukkut deg sen …. Amzun akken tiktiwin-iten issufɣen s wayes qeblen lmut , amzun akken beddlen-ten s tiyaḍ ! Dɣa ma nerna akka cwiṭ , ahat nezmer a-neɣli fellasen a-sen nsemmi d ixabiten d iṭemaɛen . Mca nekni aɣabel-nneɣ , d zzhu n ddunnit , ur ufaq ara asmi afgu iǧǧa tamacint nekni nezga sufella-s . Nitni , ur teţfaka ara lemziyya-nsen , ilaq a-ten nɛebbed : ţ-ţarwiḥt-nsen iɣ- d-ifḍan , ugin ammus d wexdaɛ . D nitni i ţ-ţamacint idehhinen ɣer zdat aţ-ţeglu s ufagu-nneɣ a-t-tezzuɣer zdates …. Mca ahat kra din ad ineqlab m ar-a temlil tmacint d ufagu ? Tamacint s tmila-ines , ahat ad-ten afagu ɣer deffir ? wissen ? Allah wakbaṛ !\nAqli tura ibda ikeççem-iyi ucukket , deg mur ad zuxxeɣ yissen a-ten ɛebbdeɣ nekk la ţfelsifeɣ ţseqsiyeɣ . ‘’Azdukli’’ daɛwessu ɣef qeṛṛu-yis ! – Ibɣa ad iẓer dacu i ţxemmimen iwakken ad d-ifk ṛṛay-is ! »\nAZDUKLI : - Ahh ! ziɣ mazal-n da , a Dda-Akli !\nDDA-AKLI : D keç daɣen , ay azdukli .\nAZDUKLI : - d nekk , ţţuɣ ur ak d-nniɣ ara ma uɣalen-d nezmer a-ten nemmager akken mmugren imjuhad d imeɣnasen armi tefra lgirra , asmi id-kecmen seg wedrar, asmi id-iɣalen si leḥbus d nneffu .A-sen ngerrez timeɣriwin , a-neddifili .\nDDA-AKLI : - Ala, Ala , iffeɣ-ik laɛqel ! Acu akka id teqqaṛeḍ dayen ur nḍerru .\nDDA-AKLI IZSEF DAYEN KAN , IGZEM-AS AWAL ; SSYIN ISEGGRA YAS-D :\nDDA-AKLI : - Icaḍ wawal , bɣiɣ ad d-rreɣ !\n-A BABA , A BBA , DACU IK YUƔEN ?\nWA D MMI-S D DDA-AKLI , IQḍAS-IT ƔER TAXUXT DI TLEMMAST N TADDART , IṬṬEF-IT DEG IƔIL .\nDDA-AKLI : - D keç aya ansi akka id-tefɣeḍ ?\nMMI-S : - Seg wexxam . Si ṣṣbaḥ nekk d aḥffu fellak , ur d-tbaneḍ . Anda akka kezzṛeḍ iman-ik .\nDDA-AKLI : - Ur ţţagged ara ! Ḥess-iyi : i limer ad d-yuɣal dadda-k Meṣtafa , dacu ar-a txedmeḍ ?\nMMI-S : - Ad d-yuɣal , Dadda Meṣtafa ?!\nDDA-AKLI : - Ihh ! ddurt-a ad d-yuɣal .\nMMI-S : - Dacu akka id-tesxeṛwiḍeḍ , a ba ?\nDDA-AKLI : - Anef-iyi . Mççi d keç i ţ ixedmen , akken ma nella . Azzel awi-yas axbir i imma-k , i tmeṭṭut-ik d warraw-ik .\nISESER-ED IƔIL-IS DEG FUS N MMI-S , IṚUḥ , IŢŢALES : - Ilaq ad as iniɣ i ccix . Dneţţa kan ar-ad d-issefrun tamsalt-a iɣ yaɛnan akken ma nella . »\nYUZZEL QBALA ƔER LǦAMAS . YURǦA ARMI IFUKK TAẒALIT N ṬUKKZIN , INṬEQ ƔERCCIX .\nDDA-AKLI : - Bɣiɣ a-k nmeslayeɣ .\nCCIX : - Amek ,ur teẓẓuleḍ ara yidneɣ ?\nDDA-AKLI : - Ur uɣeɣ ara luḍu . Usiɣ-d a-k ciwṛeɣ .\nCCIX : - Ɣef wacu ?\nDDA-AKLI : - Meṣtafa-inu , teẓriḍ ur d-yuɣal ara seg madaɣ .\nCCIX : - Ẓriɣ . immut d ccahid .\nDDA-AKLI : - Akka i la qqaren . Tameṭṭut-is , 4 wagguren kan seg asmi i d-tedda iǧǧa-ţ deg wexxam teɣraǧu-t armi d asmi i tesla s lmut-is .\nCCIX : - I ssyin ?\nDDA-AKLI : - Ssyin , snefkeɣ-ţ i gma-s ameẓyan teǧǧa-d yides 4 n dderya .\nCCIX : - A tawaɣit , dacu txedmem ! Tessawḍem armi d annect-a ! AṚɛbbi lɛalamin !\nDDA-AKLI : Anɛem a ccix , dacu nessexseṛ ?\nCCIX : - D leḥram , d ayen ur iqebbel laɛqel , d zzina ! Aɣ imnaɛ Ṛebbi !\nDDA-AKLI : - Amek , ur fhimeɣ ara .\nCCIX : - Amek , tefkam tameṭṭut aţ-tezweǧ neţţat ur-ɛed tebri !\nDDA-AKLI : Atan argaz-is immut , teţţutebbet-aɣ-d lmut-is . Tɛedda zdat lqaḍi .\nCCIX : - D ayen ur iqebbel laɛqel , nniɣ-ak , d ayen ur iqebbel taɛqel ! Txedɛem Ṛebbi , txedɛem Nnbi , txedɛem lkutub . Mmi-k d ccahid , ccuhada ur ţmeţţaten ara : ‘’Aten ad ɣer tama Ugellid-Ameqqran isseṛwa-yasen leḥsan .’’\nAɛni ur teɣrid ara tasureţ inesxen ɣef teblaṭ , yernu tella di tudrin meṛṛa ? Ma d lmut iţţutebten , tiwriqin n lqaḍi , kra din d akellex , d ayen ur iqebbel ccṛaɛ , yiwen ur izmir ad yerr tameṭṭut n ccahid ma ur tenebra ara . Ma ulac d zzina . Ad aɣ imnaɛ Ṛebbi ! Teǧǧid-iyi bateɣ , a Dda-Akli nekk ɣilen teṛwiḍ laɛqel . Lɣerba , ţţerk n wexxam , maççi ɣef ccuhadda , yak neẓṛa anda ţţilin . Aql-ak tura tefɣeḍ i Ddin , ad yili Ṛebbi yidek !\nDDA-AKLI : - Ihi , d acu ara xedmeɣ ?\nCCIX : - Axelleṣ ad xellṣen wid innulen zzina .\nDDA-AKLI : - Ihi , dayen ulac dacu ar-a nexdem ?\nCCIX : - D lfeṛb , argaz amezwaru ad as ibru neɣ ad yer tameṭṭut s axxam-is . Ma d knnwi aql-aken tefɣem i tlisa yernu ulac ddin id-iqqaren ccuhada ţmeţţaten . Ssiked nnṣara , ar ass-a la ţṛaǧun U-Massiḥ ad d-yuɣal , acku immut d ccahid . Tura ilaq awen aţ-ţɛiwdem cchada , aţ-ţesteɣfṛem , aţ-ţessutrem ssmaḥ . Ṛebbi aɛziz , ilaq a-t neḥmed , ahat ad awen isemmeḥ .\nDDA-AKLI : - Anɛem a-ccix , ma d berru , waqila ad as d-naf ixf-is .\nCCIX : Amek ?\nDDA-AKLI : - Argaz amezwaru , Meṣṭafa-inu , ddurt-a ad d-yuɣal .\nCCIX : - Aḥafiḍ , aṣettaṛ .\nDDA-AKLI : - Amek …\nCCIX : - Ihi , tura agla-k terriḍ iman-ik d lmasiḥ , d lmahdi ! Ad ak yaɛfu Ṛebbi ɛffeɣ si lǧamaɛ , ay axabit !\nDDA-AKLI : - Atan ad d-yuɣal . Dɣa …..\nCCIX : - Effeɣ ssya ! yifit limer ţ-ţameggreṭ n tenɣiḍ , tɛeddaḍ tilisa . Ɣef akken id-inna Lislam .Axeṛṛaǧi , aţ-ţeqluḍ di ǧihennama d amaɣlal , ulac asemmaḥ ɣef acu akka i txedmeḍ . Ma tuɣeḍ d awal-iw , cehhed steɣfeṛ, beddel lmitaq .\nDDA-AKLI , MEDLUL , IŢŢUCEWWEL MAààI D KRA , IḤULFA AQEṚṚU-YIS D AẒAYAN , UL-IS INEGDAM . IGEMMEḍ I LǦAMAS , YUḍEN METWAL . ABRID-N-TMACINT .\nMI FUKKEN ANEJMAS DI LQEÜMA , SALMANI IQQIM I-INAN-IS ….\nSI-SALMANI : - Aɛdaw-inu n tideţ d lmir . atan 6 wagguren ur t waleɣ . Maɛna tamsalt am ta teḥṛes armi ulamek . Ma ɛeṛḍeɣ-t-id a-nemcawaṛ fellas wissen ma ad iqbel , neɣ ad d-yaf amek ar-a issenser . »\nIddem-ed Tiltfun ad iɣeṛ i imassayen n Tuddsiwin Tiɣelwanin . Anmalu , Imjuhad iqdimen , Tiddukla n Tulawin , iskuten , I lmeẓyen Abrigadi-Iǧadarmiyen . Ikukra cwiṭ , yuɣal iɣra-yas i lmir .\nLXUǦA N LMIR :\n- Da d lxuǧa …\nSI-SALMANI : - Bɣiɣ ad mmeslayeɣ si-Sabdelḥamid . Nekk d Ɛalmani , amarray ukabar .\nLXUǦA : - Erţu cwiṭ , ad waliɣ ma illa .\nSI-SALMANI : - Wali kan .\nLXUǦA : - Aha°, iffeɣ . Ɣef acu i tebɣiḍ a-t tezreḍ ?\nSI-SALMANI : - La qqaren ad kra , izmer ad isregwel taɣiwant . Ad d-yili unejmaE inesduba akken ma llan , deg wexxam n lqesma . Si-Sabdelḥamid ilaq ad iţekki .\nLXUǦA : - Allǧ ! Erǧu , erǧu , atan iwweḍ-ed !\n- Allǧ ! Si-Salmani ?\nSI-SALMANI : - Allǧ !Si - Sabdelḥamid ? Amek telliḍ ?\n- Akken ilaq . I keç ?\nSI-SALMANI : A-k naɛṛeḍ ɣer unejmaɛ ar-ad d-yili tura kan deg wexxam n Lqeṣma . Ɣas akken nemsefṛraq ţ-ţideţ , maca ţmesktayeɣ-k-id , ma d….\n- Ala , ur illi kra garaneɣ , ama d Akabar , ama d keç s yiman-ik . Maca ar tura aqli la ţṛaǧuɣ melmi ar-a tḍeggrem azewwax-nni tessensen deg Imjuhad Iqdimen , neţţa daɣ d wemcewwel-nni ‘’azdukli’’ , winna amḍiq-is di lḥebs . Gar-i d Ukabar anager lxiṛ , Ṛebbi iẓra ! ur nemsefham ara kan .\nSI-SALMANI : - Twalaḍ tura , a yizem , limer akka id-tneṭqeḍ zik , ur iţţili kra garaneɣ . Aha-k , ass-ed , imir a-nwali . Myezwaren lecɣal , a Si-Sabdelḥamid . Ɣurek aţ-ţeţţuḍ , cerken-aɣ idammen .\nAMARAY-UKABAR ILDI TADWILT , ISELLEM ƔEF LMIR , NEŢŢA D UBRIGADI-IǦADARMIYEN . SSYIN YASNA TAMSALT :\nSI-SALMANI : - Timlilit-nneɣ ass-a iwakken ad d-naf amek ar-as nexdem i temsalt ishewlen taddart-nneɣ , neɣ ahat maḍi ula ţ-ţudrin-nniḍen ur mniɛent ara seg-s . Nekk tebteɣ tamsalt am ta seg beṛṛa kan iɣ d-tusa , dɣa aqlaɣ nfaq as i yiwen seg wid iɣ-ţ-id isxelqen : Üi tmura nniḍen is d-ţţasen isalan , ssyin i s d-ţţasent tebṛatin . Dɣa ass-akan iṭṭef-ed tabaraţ .\nƔef akka id-tusa çaqlala ziɛma ccuhada-nneɣ a-ten iṛḥem Ṛebbi ! Cwiṭ kan ad d-uɣalen si laxeṛt : ad d-uɣalen iwakken ad sqaɛden tagniţ ! Llan wid issufɣen aberraḥ ziɛma nekni ur nezmir ara a-neseddu tamurt akken ilaq i d nekni , d ssebba imi terwi teswiɛt .\nTeẓram ɣef acu id-ssuffɣen çaqlala-ya …. Iwakken ad sslen medden a-ten samnen dɣa amelyun d wezgen n ccuhada-nneɣ imaɛzuzen ad d-uɣalen ad qelben tamurt ad rwin tisuda-nneɣ yakwit .\nCcuhada ur zmiren ara ad d-uɣalen , maca wi ẓran ? Ahat llan kra n tkumid d imnufaq ffɣen ɣer wedrar , tama nniḍen timura tibeṛṛaniyin la d-ţheggint iman-nsent ad d-kecment tamurt , teẓram timmunent-nneɣ , tilelli , ceṛf kkren-aɣ-d ɣlayit maççi d kra . Nekk s timmad-iw , di 54 i fɣeɣ , d amaṛay id-issali wegdud , umnen-iyi ama di ‘’la federatiǧn’’ , ama di lmuḥafaḍa taɣdanawt , ama da temahla ukabar ; fkiɣ tameẓẓuɣt , walaɣ lwaǧeb-iw tura aqli ɣriɣ awen-d iwakken ur neţţaǧǧa ara tamsalt aɣ tesseɣli .\nIlaq Dda-Akli a-k neḥbes , a-t nebḥet , ilaq diɣen wid illan nnig-neɣ ad asen nɛeggen .\n- D awal ilhan , qebleɣ-t . Nekk daɣen mlaleɣ-d Dda-Akli , inna-yi-d kra imeslayen ssedhacen . Di tezwara ɣaleɣ ixeṛweḍ meskin , yuɣal walaɣ di laɛqel i-gella ibɣa ad iyi-rwi nekk .\nLMIR IMESLAY . TAMARAYT N TIDDUKLA N TULAWIN TENṬEQ :\nTAMARAYT : - Bɣiɣ ad awen d-awiɣ dacu qqaren deg ixxamen . Terwi yakw taddart , tulawin ţwaḥeṭṭnent msakit . La qqaren ddurt a ccuhada ad d-uɣalen , yernu s leslaḥ-nsen. Ijenwiyen ad d-uɣalen , ibeckiḍen , tibuqlin , miṭrayuz . Yal wa degsen ɣures ismawen n wid ar-a ineɣ . Nitni ur ţmeţţaten ara , accmma ur asen izmiṛ : ama d adubbiz , ama d aldun , ama ţ-ţimes . Asmi ar-a faken ccɣel-nsen , ad uɣalen s amkan , a-ten ibɣu Ṛebbi !\nSI-SALMANI : - Yak nniɣ-awen tamsalt a d aseṭṭaf Amaray ukabar imeslay . D nnuba umassay n Ilemẓyen . Inṭeq :\nAMASSAY N ILMEẒYEN :\n- Nekk , ilmeẓyen maççi d ayla-nneɣ yakwit . Tiktiwin id-ikeçmen si beṛṛa rwit ilmeẓyen ddegs aya , aten-ad ɣlin-d ɣef imarayen .\nSI-SALMANI : - Aya ţ-ţideţ !\n( idda deg awal-is )\nAMASSAY N ILMEẒYEN : (ikemmel )\n- La qqaren ad ddun d ccuhada , neɣ ad ddun d wid ar-a d-ikkren fellaɣ . Ccwi kan tessemlaleḍ-aɣ-ed a gma-tneɣ Samani .\n- Nekni , s Iskuten , ar aɣ ţkellixen ara s tciceḍin a n cciṭan . Dɣa nhegga-d wid ar-a iţɛssan . Ma illa kra imbawel awen-t-id nessiweḍ , ma illa mwerdani id-ikecmen taddart a ţţeslem yess .\nSI-SALMANI : - Neţkel fellawen , a yiskuten Inselwen .\nMI IFUK AMESLAY , AMRAY-UKABAR IZZI ƔER IMASAYEN N IMJUHAD-IQDIMEN , D WID UNMALU , NITNI UR-SAD UR D-FKIN ARA ṚṚAY-NSEN .\nSI - SABDELḤAMID : ( Igzem-as awal i si-Salmani )\n- Inna-d maççi d-mmi-s kan , ad d-uɣalen yak ccuhada . Itebraţ id-iṭṭef Si-Franṣa ?\nSI-SALMANI : - Ahat maḍi . Imjuhad-iqdimen , neɣ xaṛsum amssay-nsen , ţekkin di temsalt a , ṭṭef-asen afus .\nAMASSAY N IMJUHAD IQDIMEN :\n- Dacu id-tesxerwiḍeḍ ?\nSI-SALMANI : - Keç dɣa seg ass-a tefɣeḍ seg unmalu : awalen ik ɣursen ixeclawen , iţban tenẓiḍ . Ay abrigadi twalaḍ tamsalt amek tţeddu , tura ilaq-ak aţ-ţḥebseḍ Akli-U-Messaɛud acawi , neţţa d umassay n Imjuhad - Iqdimen d win n Umalu .\nABRIGADI : - Erǧu , aɛni yerɣa wexxam , Tamsalt ur tuɣ ara medden yakit , ulac ɣures lxuf taswiɛt a . Dda-Akli ẓran yak medden yefcel . Ma ţ-ţamsalt n tebraţ nezmer a-s nini ma maççi d aciced-nni id-ibder umassay-n-Unmalu .\nTAMARAYT : - I leqlala id-iɣlin ɣer tulawin id-isɣen .\nABRIGADI (s teḍṣa ) :\n- Tiḥkayin di taddart anager tid . Teẓriḍ a Nna-Sica . Akka ssya-ɣer-da teţebruqqul teswiɛt . Dɣa tameddint a , mmezzlent 3 tulawin : yiwet ţ-ţaǧǧalt n ccahid d 2t n telmeẓyin yiwet 16 tayeḍ 17 .\nSI-SALMANI : - Nniɣ-ak ilaq a-neḥbes 3 iţerrasen agi ncukket .\nSI - SABDELḤAMID :\n- Tamsalt a d aṣeṭṭaf . Tura ad laɛiɣ i Sous-Lprefet neɣ ahat maḍi ula d lwali .\nABRIGADI : - Ayen zemreɣ a-t xedmeɣ . Alaɛi a-s laɛiɣ i Dda-Akli , a-s iniɣ a-yi-d ifk tabraţ-nni.\nSI-SALMANI : - Ihi dɣa aɛnu-t kan tura , Ilaq taluft tameddit a aţ-ţefru .\n( s uḥettec)\nABRIGADI : - Ur ţaggadet ara , a-ken-id xebbreɣ ma illa-d kra .\n- Ihi nekk d Si-Salmani , a-k-nṛaǧu da .\nSI-SALMANI : - Tadwilt tfukk !\nMI D-IFFEƔ , ABRIGADI IMLAL-ED AGDUD MAààI D KRA : IRGAZEN , TULAWIN , TIMƔARIN , LA ŢŢAZZALEN YAK ƔER WADDA N TADDART LA ŢŢRUƔUN :\n-Dda-Akli ! Dda-Akli !\nNEŢŢA DAƔEN YUZZEL DEFFI-SEN . MI IWWEḍ ƔER UBRID-N-TMACINT ƔEF 2 IǦADAṚMIYEN ƔER TAMA UMESLUX N DDA-AKLI .\n- Iḍeggeṛ-ed iman-is yernna iɛemmed .\nAǦADAṚMI : - Llan wid i-t iwalan iţwehhi tabraţ-a .\nABRIGADI IDDEM TABRAŢ TAMCUMT .\nABRIGADI : - Ziɣ ţ-ţa ! ziɣ ţ-ţa ! … A Ṛebbi tazmert-ik meqqret .\nTOPONYMIE ET INTERFERENCES CULTURELLES\nla Toponymie est la science qui étudie l’origine, l’étymologie des noms de lieu (pays, ville, village, rivière, montagne, champ, etc. )\nScience récente qui se propose donc à quelle langue appartient les noms de lieu. Elle permet de préciser les différentes populations qui se sont succédées sur ces même lieux.\nLa toponymie s’appuie sur des sciences annexes : archéologie, histoire, ethnologie, linguistique, onomastique.\nLes noms de lieu sont le fruit de l’habitant. Ce sont les circonstances de la vie de tous les jours qui imposent la toponymie, les coutumes et la langue en sont les artisans.\nLa toponymie est parfois le dernier lien, le dernier indice de différentes cultures qui se sont succédées sur un même territoire. Elle constitue un pont entre les cultures actuelles et les cultures disparues.\nLes cultures n’évoluent pas pour leur propre compte. Les exemples de culture ayant évoluées en vas clos sont très rares.\nElles ont cette caractéristique de communiquer entre elles. Il y’a entre elles circulation d’emprunts sont plus ou moins importants: emprunts d’outils, d’aliments, de rites magiques ou religieux.\nLes noms de lieux peuvent également être concernés par ces échanges: une population arrivée en deuxième intention sur un territoire continue généralement d’utiliser le toponyme qu’elle y trouve même si les exigences de la langue entraînent un aménagement de ce toponyme : le sens de ce dernier est généralement conservé. Les invasions successives ont laissées des marques au niveau des noms de lieux.\nSituation de la toponymie en Algérie :\nEn Algérie, il n’y a pas de travaux scientifiques sur les noms des lieux.\nPendant la colonisation, quelques Européens on essayé d’utiliser le toponyme ancien pour justifier une origine européennes des populations nord-africaines. Il y’a eu parfois tentative d’utiliser la toponymie pour une approche européocentrisme de l’Histoire.\nPendant la colonisation française, l’occupant a créé systématiquement un nom accompagnant chaque village colonial (de peuplement), la population importée a ainsi tenté d’échapper au dépaysement et s’est donné l’illusion de vivre du pays d’origine.\nSaint-Ferdinand Aumale, Saint-Arnaud\nParfois des noms de lieux antérieurs à la colonisation ont été respectés. Lorsque la population européenne s’est implantée massivement au 19ème siècle, ces toponymes ont toutefois été aménagés par les arabisants des bureaux arabes.\nEl kseur (Lqser)\nRelizane (Iàil izzan)\nA noter quelques rares récupération de mots antiques (HIPPONE).\nDepuis l’indépendance , nous assistons à une re-falsification du fait toponymique.\nLa vision arabiste qui prévaut depuis 1962 a manipulé les noms de lieux surtout au détriment de leur origines amazighes.\nSi quelques toponymes ont été récupérés (Exemple : Tadmaït, Draâ Ben Xedda, Azeffun, Sidi Freğ, Larb²a Nat-Iraten), de nouvea nous assistons à la naissance d’aberrations toponymiques (Mced-Allah pour Imceddalen) ou à la conservation de toponymes colonialistes (Exemple : ³zazga (I²azugen), Beni Ksila (Iksilen) , ³in lÉhemmam (néo-toponyme officiel) n’a pas pu remplacé « Michelet », Ssebt At yeÉhya ou encore Tala n tsekkrin.\nDans les Aurès, par exemple , « un jour un bureaucrate s’est levé du pied gauche et décida d’arabiser au rabais tous les noms. Ichemoul ( la corne du cœur) devient Médina ; Timsounine (les paradis) deveint Mchuneche ; Axxam n teslit (la maison de la mariée) devirnt Kef Larous ; Tagut (le brouillard) devient Aïn Yagout. La liste est longue. On efface des pasn entiers de la mémoire collective pour mieux assimiler les gens rebelles et insoumis par nature. » (F.Allilat, l’Observatoire n°38, semaine du 05 au 11/12/1991).\nSituation de la toponymie en Méditerranée :\nEn France, la toponymie a donnée lieu à des travaux scientifiques. Elle est fondée sur les travaux d’ARBOIS de JUBAINVILLERS et de A. LONGON. Elle a montré qu’une bonne partie des noms de lieux est d’origines gauloise, ce qui est normal, mais il existe des noms de localités du Midi de la France d’origine arabo-berbère .\nA. LONGON _ P. MARICHAL : Les noms de lieux de la France , 1929, Ed. Champion)\nA. DAUZAT : Les noms de lieux,1926, DELAGRAVE .\nToponymie Française, 1946, PAYOT.\nC.ROSTAING : Les noms de lieu, 1949, Que sais-je ? (PUF)\nJ.MERCIER : Toponymie. du Québec, 1949\nEn Italie, les travaux de BERTOLDI et TROMETTI ont permis de remonter l’origine des toponymes au-delà de l’Indo-Européen (peuplement antérieur au peuplement actuel).\nCitons quelques exemples de toponymes méditerranéens comme preuves d’interférences culturelles :\nLes cultures méditerranéennes n’ont jamais évolué en vase clos, nos pays ayant toujours entretenu des relations entre eux et avec d’autres pays (Moyen-Orient, Egypte, Pays Noirs) et peut-être avec les pays outre-atlantiques (Floride, Pérou)\n1°) En Espagne :\nLes armées musulmanes commandées par Tarik Ibnu Zyad, ont conquis l’Espagne et une partie de la France actuelle jusqu’à Poitiers. Les armées musulmanes ont cessé de progresser vers le Nord de l’Europe. On nous apprenait que « Charles Martel en 732, a battu les Arabes à Poitiers. » En réalité, il n’a rien battu du tout : les armées berbéro-musulmanes se sont repliées du front pour des désordres intérieurs\nDes années 700 à jusqu’à 1492 (7 siècles), les musulmans ont occupé la péninsule ibérique, mais les contacts entre l’Afrique du Nord et l’Espagne remontent à la nuit des temps.\nLe terme Ibérique ((Ibére) )lui-même provient peut-être de la racine BR (terre)\nDe cette période musulmane, l’Espagne garde les toponymes suivants :\nGibraltar : Ğjbel –Tarik\nAlgeciras (El Djazira)\nAlcalaten (Castilla) : alqalatin\nGuadalqivir :wad al-kabir\nA côté de Malaga, il existe un village qui s’appelle Bacar\nA côté de Caleras, un village s’appelle encore Aldovaras (ddewwara)\nAcôté de Tolède, un village s’appelle Alejar (El Hadjar)\nA côté de Malaga, Belmuza et à côté de Salamanque Valmussa, (du nom de la tribu arabo-bebrère Benmusa)\nA côte de Cadix, Alqantara, toponyme très fréquent en Algérie (qntr, pont). De même, à côté de Caceres, Alconetor\nA côté de Tolède, Aloyon (al âuyun, les sources)\nPar extension, au Mexique, Guadalajara\nEn Amérique Latine, au Portugal et en Espagne, les prénoms Omar, Fatima étaient fréquents à une date récente. C’est un preuve s’il en est que des aventuriers d’origine nord-africaine ont participé à la conquête du Nouveau-Monde.\n2°) En Italie :\nPlus précisément en Sicile, les toponymes d’origine Arabo-Berbère, sont très fréquents.\nLes premières tentatives de conquête de la Sicile ont commencé en 652, mais les contacts avec l’Afrique du Nord remontent à l’aube de l’humanité.\nDans la période musulmane, des tribus berbères en Sicile s’établirent principalement dans les régions montagneuses et conservaient à l’égard des Arabes leur individualité de groupe.\nPrès de Palerme, il existe actuellement le quartier de Belhara, d’après le nom de la tribu arabe Belharani.\nGaffici (pries de Licata) forme latine Gafiqi. La ville de Licata s’appellait LinbiGawah, de la tribu berbère des Bigawi, originaire de Bgayet.\nGazzi (près de Taormina) , provient de Hiğazi\nCaïs (non loin de Argigente), forme latine de Qays.\nCastellani (près de Petralia), provient de Qastallun\nLa tribu berbère des Kotamah donne son nom à Cutamia (près de Palerme)\nQalatamauro, provient de Qala²t Mauros.\nCumia (à côté de Messina) doit son nom à la tribu berbère Kumiyah\nMililli (à côté de Syracuse) doit son nom à la tribu berbère Malila\nLe village de Racalmuto, doit son nom à RaÉhal Masmud, tribu berbère mesmuda originaire du Maroc.\nSanaggia (près de Salerne) doit son nom à la tribu berbère Sanhağa (Iznagen)\nLe village Zanata (près de Corléone) doit son nom à la tribu berbère des Zénètes.\nD’après les archives d’Etat de Palerme (Doct ar Dip année 1093) les Zénatas qui ont participé à la conquête de la Sicile, parlait un berbère différent de celui des autres tribus. Comme de nos jours !\nEn Italie, La ville de Parnèse doit son nom à Branés, tribu berbère.\nLa région de l’Emilie (Italie du Nord) tire son nom de St-Emile, martyr chrétien originaire de Imoula en Berbérie.\n3°)_ A Malte :\nConquise par l’émir de Kaïrouan en 870, l’île est rapidement islamisée. En 1090, Roger de Sicile s’empara de l’île mais il faut attendre 1240-1250, sous Frédéric II, pour que les Musulmans soient expulsés de Malte.\n300 ans d’occupation musulmane ont laissé des traces dans l’île au niveau de la langue et de la toponymie :\nWied Qirda (wad lqird)\nFomm E àir (fom el àir)\nĞbel àizara (Þbel àazira)\nelqet Qadus (àalqat qadus)\nTal Bronisi ( Branes)\n4°)_ En France :\nL’influence arabo-berbère se retrouve surtout au niveau des patronymes. Des familles entières du Midi portent des noms en Bou… La tradition orale a gardé l’origine sarrasine de certaines familles et de certains villages.\nIl existe tout de même quelques exemples de toponymes d’origine berbère.\n- Marseille doit son nom à l’antique Massylia, fondée par des Berbères ;\n- Une localité du département de l’Aude : Alzoun, de même qu’une rivière et une localité du département du Gard.\n- Azoun tirent leurs origines des Azoun, Ahl Azoun noms que donnent les historiens musulmans du Moyen-Age aux autochtones de l’Afrique du Nord.\nOn retrouve ce nom dans les des pays de langues Slaves (les balkans) et en Grèce où ce terme signifie homme fort, vaillant.\nCes Azouns, ce sont les colons Berbères qui ont occupés certaines régions au Midi de la France.\nLe mot a la même origine que Mazouna, Azouna, Iznassen… etc.\nL’exemple des Iles Canaries :\nElles ont été épargnées par l’invasion musulmane . En effet, les conquérants musulmans croyaient que la terre étant plate, la rive atlantique du Maroc, c’était les confins du monde : au delà de l’océan, c’était le néant.\nA l’arrivée des Espagnols, les Canariens constituaient une société berbère pratiquement à l’âge du néolithique. Cependant, une influence punique est à noter au niveau des inscriptions. C’étaient des inscriptions horizontales. L’origine berbère est attesté par la précision des stèles en langue lybique antique.\nLes colonisations espagnoles ont toujours commis des dégâts irréparables au détriment des langues autochtones (ex : la disparition des civilisations amérindiennes).. Quelques mots seulement de Guanche, la langue originelle des Iles, ont pu survivre (ex : Aho… merci) à la terrible conquête.\nSi la langue berbère a n’a pas résisté, les toponymes encore vivants attestent de l’identité berbère des Canaries.\nVoici quelques toponymes :\nTagast Tasart Taqitunt Tin-Rif…\nL’exemple des pays noirs :\nCes pays ont jours été en contact avec la région nord-africaine.\nLe mot Guinée dérive du berbère marocain « aganuy » qui veut dire tête (par extension) tête d’esclave : c’est la valeur marchande représentant une tête d’esclave.\nLes anglais ont adopté ce terme pour désigner une monnaie représentant cette valeur marchande. Deux pays sont désignés par ce nom.\nLes Berbères du Sahel et du Sud marocain ont été les grands pourvoyeurs d’esclaves à l’Amérique du 16° au 18° siècle (pendant 300 ans), sans en avoir le monopole bien-sûr.\nAu Sénégal, des populations du Nord du pays parlent une langue dénommée Zenaga (Taznagt , langue des Iznagen ou Senhadja.\nOn passerait facilement de Senhaga à Sanagal (Sénégal).\nIl existe une localité Sénégalaise dénommée Azouna.\nAu Mali, au Niger, en Maurétanie et au Burkina-Fasso, pays de langues berbères, les toponymes sont évidemment loin d’être un denrée rares. On noircirait des pages à vouloir les citer.\nL’exemple de l’Afrique du Nord :\nDans la période phénicienne, Phéniciens et Carthaginois, leurs successeurs, ont occupé les régions côtières durant de nombreux siècles. Cela a nécessairement laissé des traces linguistiques dans les paysages ouverts à leur civilisation.\nCes traces sont difficilement discernables aujourd’hui parce que les toponymes d’origine punique ont été recouverts par des mots arabes, à peu près identiques, de même origine sémitique.\nCompte rendu de cette remarque, on peut croire à une origine phénicienne lorsque le nom est attesté par les textes anciens, c’est à dire antérieurs à l’arrivée des Arabes.\nRush (cap, promontoire) désigne une pointe de terre qui pénètre dans la mer.\nRusgunea (Cap-Matifou) Matifou étant une déformation récente de tama n tfoust\nRusicadae (Ras-Skida) Skikda (Philipeville)\nHippu, observatoire a donné en latin Hippone, puis en italien Bona et en français Bône.\nIgilgili, forme berbère de Goulogolet (crâne,colline). Il existe actuellement en Palestine (Galgoula) Ğalğulia\nNous pensons plutôt à une origine berbère (iàil)\nIkosim : a donné Icosium (île aux mouettes)\nCirta : On a beaucoup spéculé sur l’origine de ce mot. Son analyse étymologique semble indiquer une origine sémitique phénicienne sous la forme Kereith (coupure, ravin profond). Le gouffre du Rhummel aurait ainsi donné son nom à la ville.\nAvant son arabisation, le Rhummel s’appelait Amsaga = m-saga = celle qui est irrigue\nMadaura a donné Mdawruc du phénicien « mdor »\nLa période romaine a duré plus de 7 siècles. Une colonisation de peuplement tenace et méthodique a exercé une activité considérable au niveau des activités religieuses, littéraires et commerciales. Pourtant les Romains ne modifient guerre la toponymie africaine car à leur arrivée, elle était solidement implantée sous des vocables lybiques et phéniciens.\nLa pénétration romaine a été très lente dans le temps. Elle s’est faite par le biais des Agellids et n’entrait en contact avec les populations qu’au fur et à mesure d’une lente progression territoriale.\nL’invasion arabe s’est accompagnée d’une dé-latinisation importante des toponymes romains.\nEn Algérie, actuellement, il existe de très peu de toponymes vivants datant de l’époque romaine et pratiquement pas dans les autres pays de la région.\nAu Maroc, l’influence romaine n’a pas réussi à effacer l’influence grecque. Cette influence était forte, les Agellids du Maroc ne portaient pas de noms numides latinisés comme c’est le cas en Algérie. Ils s’appelaient Syphax, Bocchus, Bogud…\nUn exemple de toponyme d’origine grec : Tangis (Tanger), lagune en Grec.\nQuelques exemples de toponymes hérités des Romains\nCitons : Volubiles (près de Méknès), créé par Juba II au 1er siècle.\nCherchell : forme arabisée Caesarea, nom donné par Juba II à Iol, sa capitale en l’honneur de César Auguste.\nJuba II, né vers 52 avant J.C, mort en 24 après J.C, roi de Mauritanie. Iota sa capitale de nombreux monuments. Fils de Juba I, battu par César, il a été enlevé pour rester captif à Rome. Souverain de parade, lettré, muni d’une vaste bibliothèque, il a écrit des ouvrages dont il ne nous reste pas de spécimen.\nConstantina : nouveau nom de Cirta, en l’honneur de Constantin empereur qui fit rebâtir la ville détruite par une guerre civile en 311.\nRoua (Ain) : centre agricole qui portait dans l’antiquité le nom de Horrea (grenier, Roua en est la forme arabisée.\nTizi Kefrida : lieu dit dans les montagnes des Babors, situé sur l’emplacement des ruines des Castellans Acqua-Frijida.\nIl existe quelques noms de lieux-dits renfermant en affixe des vocables d’origine latine.\n… n Tulmuts (ulmu), latin ulmus\n… urti … (Horti)\n… urumi (ex : Tala urumi)\nLa période vandale a duré 111 ans. L’invasion vandale était une invasion de guerriers, sans colonie de peuplement. Elle n’a pas laissé de grandes traces dans la toponymie.\nCitons toutefois les toponymes en GR (racine germanique). Peut être, Gouraya, Tagourayt\nDe même que certains noms de famille et de tribus: Iwendajen, Iwandalen ?,\nLa conquête de l’Afrique du Nord par les Arabes, leur a permis d’exercer une profonde influence culturelle et religieuse ayant entraîné l’islamisation et une arabisation très rapide des populations. Des racines sémitiques communes au berbère et à l’arabe ont accéléré le processus. Ces racines ont été introduits par les phéniciens et étaient déjà adoptés par les populations autochtones à l’arrivée des arabes. Exemples : .\nBeer (en phénicien)\nZeit (en phénicien)\nIl y’a eu substitution brutale de termes arabes aux termes anciens.\nCe processus d’arabisation a été non seulement rapide mais d’une très grande ampleur. Toutefois, une arabisation des hommes a quelquefois épargné l’arabisation des lieux où ils vivaient. L’exemple de l’ouest algérien où une arabisation quasi-totale de la langue a épargné la majorité des toponymes. Il n’y qu’à jeter un coup d’œil sur les cartes de géographie.\nL’arabisation des toponymes a été très tôt et d’abord une arabisation du relief. Nous avons vu plus haut qu’une population qui arrive en deuxième intention sur un territoire continue d’utiliser le toponyme existant tout en essayant de l’aménager. Ce qui visiblement n’a pas été le cas au moment des invasions arabes. Tout s’est passé comme si les nouveaux venus avaient fait abstraction de la composante pré-éxistante : la brutalité, la soudaineté de l’arabisation du pays ont fait la substitution pure et simple a été une règle, du moins dans les Hauts-Plateaux des régions est, où se sont implantées les tribus hillaliennes. L’arabisation des toponymes ont probablement été l’œuvre de ces dernières, ce qui expliquerait le fait que les toponymes des régions ouest soient relativement épargnés, les tribus hillaliennes ne s’y étant pas massivement implantées.\nQuelques exemples de toponymes d’origine arabe :\nLe maître-mot et Ğbel (Ğbel groun, Ğbel bissa)\nQalâa (Qliâa, El gulâa)\nKef (pomme de la main) : kef rruH)\nChabet (ravin de montagne)\nAtef (côte, virage)\nGuemir : tas de pierres indiquant le chemin à suivre dans le désert.\nMerdj : plaine inondée.\nLa nomenclature hydronymique : est très abondante expliquée par l’abondance de l’eau aux débuts de l’arabisation :\nAin, bir, wad, âinser, Hasi, Gelta, saharij, Hemma, Bhir (lac), mers, djazira… etc.\nLes noms d’animaux :\nA tout seigneur tout honneur, le lion :\nSsbaâ : âin ssbâa , Wad ssbaâ\nNnmer (panthère) kudiat nnmer ( colline de la panthère)\nDebbah (hyène) : wad debbah\nDdebb (ours) : qfell ddebb (gué de l’ours),l’ours était encore présent dans nos contrées,il n’y a pas longtemps.\nGhzal (gazelle) : sur el-ghezlan, bu ghzel\nAougueb (aigle) : Ğbel Aougeb (mont de l’aigle)\nHelluf (sanglier): âin Helluf\nOn pourrait multiplier tous ces exemples d’ordre zoologique qui attestent la présence des animaux au moment où a commencé l’arabisation des toponymes : si la panthère et le lion sont fréquents évoqués, c’est qu’ils étaient nombreux à l’époque. Le mot ddebb est plus rare.\nLes toponymes arabes ne font pas référence à l’éléphant qui a disparu de nos contrés avant l’arrivée des arabes.\nLes faits du folklore et du merveilleux, ont également été utilisés :\nSerdj EL Ghoul (ceinture de l’ogre)\nLes couleurs ont été également mises à contribution\nDe même que les points cardinaux\nDHR ( dahra) nord\nQBL (guebla) sud\nGrb (gherba) ouest\nCRQ (chergui, cherraga) est\nComme partout en Afrique, les ethniques ont joué un grand rôle.\net le nom des ancêtres : sidi\nSi la période de turque a duré plus de trois siècles, il n’y a pratiquement pas eu d’influence culturelle s’agissant plus d’une domination militaire que d’une colonisation. Les turcs étaient des janissaires, des soldats des garnison recrutés en célibataires.\nBeaucoup d’étrangers (aventuriers européens, nouveaux convertis, albanais, bulgares) étaient mêlés à l’armée turque. Les janissaires ne prenaient femme qu’à leur sortie de l’armée. Le fait de contracter un mariage avec une femme autochtone leur faisait perdre beaucoup de leurs privilèges de conquérants.\nAprès trois siècles de présence, la langue turque n’a pas pu faire distillée plus de 500 mots dans l’arabe populaire.\nEn toponymie, son apport est peu important. Il se retrouve principalement autour des grandes villes, où le pouvoir était centralisé.\nQuelques exemples de toponymes de la période turque :\nBir mourad raïs, du nom du corsaire Mourad\nGrotte d’Ali bacha (près de Béjaïa)\nAprès la reconquista, l’arrivée venue des Mores chassés d’Espagne sur les côtes algériennes ont eu à l’origine de quelques vocables toponymiques. Nous citerons :\nCap Lindless (des Andalous)\nMur des Tagarins . Les morisques d’Aragon se désignaient par cette nom qui venait de l’ancienne (-) de l’Espagne sous les califes omeyyades ( et-tagr = frontière)\nBardo, du terme espagnol el prato (jardin clos)\nLa colonisation française a commencé dans les faits bien avant 1830. puisque déjà au XVIème siècle, des Français s’étaient installés dans le triangle de La Calle- Ile de la Galite -Cap Nègre. Ils y avaient introduit de noms d’origine française.\nCap Rosa (altération du mot arabe Ras)\nL’île de la Galite fréquentée les pêcheurs et les corailleurs de Provence conservé une toponymie romane.\nAprès 1830, une colonisation de peuplement a drainé des populations entières. Il s’agit parfois de véritables déportations des populations indésirables en France (Alsaciens après l’annexion de l’Alsace par l’Allemagne). Des populations Méditerranéennes du sud de l’Europe (Espagne, Italie, Malte) ont participé massivement à cette colonisation de peuplement.\nLes nouveaux arrivés ont voulu reconstituer leur pays d’origine faisant parfois table rase des toponymes antérieurs à leur arrivée. Quelques exemples :\nLes noms de ces localités ont été créés en l’honneur de personnalités militaires ou culturelles de France.\nC’était une réédition de l’Histoire. Une nouvelle toponymie romane s’est imposée et a parfois tellement bien pris qu’après 40 ans d’indépendance nous usons de certains vocables malgré -et peut être- à cause d’une arabisation officielle très agressive et maladroite. Ain el-hemmam n’a pas réussi a supplanter Michelet. De même que Drâa-Ben-Khedda supplante péniblement Mirabeau.\nPar contre la récupération de toponymes traditionnels ont très vite supplanté le toponyme français.\nLarbâa-Nat-Iraten (Fort National)\nNomenclature berbère et toponymie nord-africaine:\nLa toponymie montre une dispersion considérable de la langue berbère. On retrouve des toponymes berbère jusqu’en Egypte :\nAssouan (racine SW)\nSiwah (racine SW)\nCette toponymie issue du Berbère est d’une grande variété de termes. Elle se rapporte au relief au relief, à l’eau, aux végétaux, aux animaux, aux manières d’être, aux ethniques etc.\n1) Adrar : adrar ufarnu\nadrar n wawras\nadrar (Mauritanie) d’où sont partis les Almoravides au 11e siècle.\n2) Azru :\nazru n tthur\nazru u Qellal\n3) Awrir (Tawrirt) (colline, suivie d’un déterminatif).\n4) ablad (tablat au féminin)\n6) aghlad (au m’zab)\n7) ighil (chaîne de montagne)\nughil n tgemmunin.\nighil izzan (Relizane) qu’une arabisation de mauvaise qualité a transformé en ighil izan (montagne des mouches)\n8) Azeyaker : terme rare, cime, point culminant, racine aujourd’hui arabisée pour désigner le Zaccar (1500 m) à Miliana\n9) Tizi (col, passage) tizza au pluriel\nTizi n kwilal\n10) Asammer : versant de la montagne exposé au soleil (est)\n11) Amalu: versant de la montagne exposé à l’ombre le matin ( ouest )\nReggio nell Emilia ( Italie )\n12) Aden ( descente) :\nEl aden (lybie)\n12) Agemmun, tagemmunt :\n13) Agni: (plateau)\nAgni n teslent\n14) In : le vocable in, pourrait signifier montagne en touarègue. Il est assimilé à âin (source) dans les toponymes officiels.\n15) Tam : (zone)\n1) Tit, oeil et extension source\nTit, tittawin (Maroc)\n2) racine LL désigne l’eau courante (slill)\nUn dieu antique honoré à Maudaure s’appelait Lileus et devait être un génie des eaux\n3) Aman : MN c’est un vocable panberbére\nWad atmania (forme arabisée de l’antique localité par les romain Turres ameniae)\nTures ameniae exprssion lybico-berbere\n4) Tala ( fontaine ) et sa variante « taza »\nL’antique Tala était une ville ou vivaient les enfants de Jugurtha et ou étaient stockés ses trésors. Metellus y a poursuivi Jugurtha et y a maintenu le siège pendant 40 jours , après cette periode, la ville ouvrit ses portes mais jughurta a quitté les lieux dans la nuit emmenant enfants et les trésors les plus précieux.\nTala, en Tunisie, où Bourguiba prononça un discours 2000 ans après Jugurtha, le 13 Août 1957 où il dit : Tunisiens, Algériens, Marocains, vous êtes les enfants d’une même patrie. » Exactement les mêmes paroles que Massinissa et Jugurtha ont prononcées un jour. « Il n’y a rien de nouveau sous le soleil. »\nMoins prestigieuses mais plus proches de nous, nous allons citer :\nTala n tazart\nTaza ( au Maroc, à Larbâa-Nat-Iraten, et à Jijel)\nTelemli (Tala wemellil)\nTala n tulmuts\nRacine TL : idée d’eau courante . utul/utulen : cours d’eau\nMutul flumen dans la guerre de Jugurta\nSufetula (cité antique)\n5) aghbalu (source)\n6) racine GL (idée de stagnation de l’eau)\nagelmim (tagelmimt) à côté de LNI)\nagellu (marais) à côté de Tichi\n7) Racine NG (idée d’humidité, verbe « neggu »)\n8) Racine NFS (en tamahaq : être mouillé, Haut Atlas : nfis= cours d’eau)\nAnfus : point d’eau entre Aflou et Leghwat\n9) racine SW (faire boire, arroser)\n10) racine SF (asif= rivière, oued)\nSevus (nom donné par les Romains au Sebaou\n11) racine NZR ( anzar=pluie)\nbir anzaren (Sahara Occidental)\n12) Ighzer, Tighzert :\n13) Alma :\nAlmaj nat ubnin\nLes espèces les plus connues et les plus abondantes sont celles qui ont donné lieu au maximum de toponymes.\nguelta zemmur (Sahara Occidental)\nL’olivier sauvage (tazebbujt, tezzbuja) est également utilisé fréquemment.\n2) Tazart :\nighil n tazart\ntala n tazarin\n3) azda (tazdayt) désigne le pluriel bien que très fréquent en Algérie du sud, il a été recouvert par nnxel.\n4) Aâfir (pin ) Tayeda\nsynonymes : almes, talmest, tilmessin\nTilemsi (frontière Malo-mauritanienne)\n6) Adles (« diss »= lui-même terme d’origine berbère)\n7) ulmu (leg du Latin ulmus)\n8) tabegha (pl.tibeghayin : ronces épineuses fréquentes dans les terrains rocailleux)\ntabegha sert aussi déterminatif au toponyme\ntala n tebghiyin\nazru n tbegha\nbaghaï (cité antique)\nCe terme est peut être à l’origine de Béjaïa (représentant le berbère Bégaïa d’après Ibn khaldoun (Histoire des berbères III p.51)\n9) Kerruc (chêne vert,leg du Latin Querqus)\ntagemmunt n kerruc\n10) uzzu (genêt)\nluda n tuccanin\nD’une façon générale, tous les noms de plantes ont donné naissance à des noms de lieux : tazeggart, taxerrubt, abelluD, zzan, aHeccad, tafeRrant, ilili, ddekkar, etc.\n1) ar, iran (lion)\net son synonyme izem : agemmun izem\n2) uccen/tuccent (chacal)\n3) ilef (sanglier)\n4) tasekkurt (perdrix)\ntala n tsekk°rin\n5) asyan / tasiwant (milan) afalku (faucon)\n6) awqas (requin)\n7) azeffun (langouste)\n9)ursu :aZru bb-ursu\nCette liste de toponymes d’origine animale est loin d’être complète . Comme les noms de plantes, tous les noms d’animaux existant sous nos contrées ont donné naissance à des noms de lieux : izerman , isghi, ulli, aksil, ifis, etc…\nDomaine des couleurs et du goût :\nTamellaht (Mostaghanem, Bgayet)\namellal : amellulin\nuzzaf, sdif :\nManière d’être :\nMitija (brillante, ensoleillée)\nRacine BD (arrêt)\nTala n tgana imgunan\nAfensu (à LNI et Ğijel ,fanal de nuit, d’après Hanoteaux)\nZwara (en Lybie)\nLes parties du corps humain:\ntizi n tgherda\nCette liste n’est, évidemment pas limitative.\nLhedd, letnin, tlata, larbâa, at-mraw !\nLe berbère et l’arabe parlé n’ont jamais été des langues d’état. Ce sont des langues confinées dans la sphère orale, qui sont, depuis toujours, exclues du domaine de la vie publique. Ceci était vrai dans l’antiquité, au moment de l’expansion musulmane à travers la Méditerranée Occidentale et les pays du Sahel, et ceci reste vrai aujourd’hui, après des décennies d’indépendance, où l’arabe classique et le français sont en compétition plus ou moins déloyale dans l’accaparement et la manipulation des symboles, l’une s’arrogeant le monopole de la religion et de la fibre nationaliste, l’autre le monopole de la science et de la modernité, perdant sur tous les tableaux lorsque l’on voit comment ces concepts ont été dévoyés, caricaturés. Les quelques notions de toponymie énoncées ci-dessus démontrent, si besoin est, que la vitalité des 2 langues nord-africaines est loin d’être une chimère ou un fait apocryphe : elles ont laissé leur singulière signature sur un très vaste territoire, toujours en l’absence sinon contre les pouvoirs en place.\nIci, comme ailleurs, les cultures n’ont jamais évolué en vase clos, mais ont toujours\ncommuniqué entre elles : dans ces échanges, depuis le lointain libyque « la toponymie de souche berbère a influencé …les autres souches.»\nDepuis le rédaction de ces lignes, un nouvel ouvrage est venu étoffer la bibliographie dans ce domaine. Il s’agit de l’ouvrage de Foudil Cheriguen, Toponymie algérienne des lieux habités, Epighraphe, Alger, 1993. Cet ouvrage, au-delà du réservoir de connaissances qu’il nous apporte, a l’avantage d’être écrit par un spécialiste qui maîtrise toutes les langues pratiquées sous nos latitudes. C’est un document écrit qui mérite d’être consulté pour approfondir toute connaissance dans ce domaine.\nM. GAID, les berbères dans l’Histoire Alger 1990.\nSALLUSTE, La guerre de Jugurtha.\nVenture de PARADIS, Alger au XVIIIème siècle.\nHebdomadaire l’OBSERVATOIRE, N°38, semaine du 05 au 11/12/1991.\nSi Amar BOULIFA, Le Djurdjura à travers l’Histoire, Berti éditions, Alger.\nJ.AQUALALA, comparatives notes of the influences of Arabic on Spanish and Maltese toponymie, Actes du 2è Congrès d’études des cultures de la Méditerranée occidentale, SNED, Alger ,1978.\nA.SCANDURRA , influence ethnologique et linguistiques de civilisation arabo-berbère en Sicle au IXème, Xème, XIème siècles, Actes du 1er congrès d’études des cultures d’influence arabo-berbère, SNED, Alger, 1973.\nGodefroy WETTINGER, Arabo-berber influences in Malta, Actes du 1er congrès d’études des cultures d’influence arabo-berbère, SNED, Alger, 1973.\nArticle in-folio, anonyme, imprimé et daté de 1952.\nFoudil CHERIGUEN, Toponymie al gérienne des lieux habités, Epighraphe, Alger, 1993.\nPoésie : « dits » de Ccix-Muhend UlHusin :\n1°)_Tukkist seg « Yenna-yas Ccix Muḥend” de Mouloud Mammeri, MM.Alger1990 :isebtaren 107-108\n105_ Yella din yid-sen yiwen wemrabeḍ, Sidi Lme¥fuḍ At-Wandlus, si zaknun (n At-Wasif), yenṭeq ɣer-s Ccix, yenna-yas:\n-A Sid-Lmeḥfuḍ tella tedwaţ ?\nYenna-yas:anɛam a Ccix, tella.\nYenna-yas Ccix: Ihi aru asefru-yagi ara k-in-iniɣ. Yerna tewwiḍ daɛwessu n wemkan-a ma ur t-tewwiḍ ra ɣer tejmaɛt n Tqiccurt ad t-id-tɛiwdeḍ din ;in-as yenna Ccix Muḥend:\n_ lexrt tbaḥ\nUla yis-s nneggez\nI neţţa I-imi ara tefreẓ\nI neţţa I-mi ara yexreẓ\nWin yewɛan I kra n ssmaḥ\nƔer cceṛ ulayɣer yehmez\nAd d-yeḍḥu ddehn-is yertaḥ\nBu lxir ma yenṭer ṣsbeḥ\nTameddit ad as-teggerrez\nTamuɣli win I-wumi tefteḥ\nYal ass d aɛiwez\nWeḥḥdeɣ Rebbi deg-ufellaḥ\nMi ar-a ikerrez\nDeg wakal yebda acelleḥ\nKul ccetla ad as-tefreẓ\nAlma ma la d-yesrecceḥ\nDeg unebdu mi d-hubben leryaḥ\nYeţţamal ad yawi rrbeḥ\nAd yis-s yeḥrez\nWin yesrusun lebni ɣef sseḥ\nD tidetţ mačči d anecreḥ\nD leḥrir i yifen lqez\nNemsečč tagella d lmelḥ\nlbeṛma nerna axawez\nBab n sseḥ\nBab n cceṛ (am kečč a ɛMer)\nAf ţţreɣ ssyadi ṣsellaḥ\nWid I-wumi yefka lɛez\nD kra yeɣran di cceṛraḥ\nAd neţţar deg lfeţţaḥ\nSidi ad fell-aɣ iǧewwez.\n2°)_Tukkist seg « La légende d’un saint, Ccix Muḥend-Ulfusin » FDB n°96, Fort-National,1967(IV) asebtar 79\nTella yiwet n tmeṭtut tesɛa aqcic d teqcict.\nYeḥkem Rebbi ɣef wergaz-is yemmut. Ilewsan-is ugin ad ¥ţ-rren:\nNeţţat, ɣas tesɛa arraw-is, ur tebɣi ara ad teqqim d mm-ur tacacit.\nRuḥen ɣer Cccix-Muḥend. Ḥkun-as d akken tella tmeṭtut n gmat-sen.\nCcix ur asend-d yerri ara awal. Yenṭeq s axewni-ines,yenna-yas:\n_ Ddem ziɣ tablaṭ-inna.\nNeţţa yekker ad ţ-yeddem, ur s yezmir ara .Iqelb-d Ccix ɣer-sen, iwet-iten-id s-Iicwaṛ, yini-yasen:\n_ Ibawen iquranen ţţazzgen\nTameṭtut tebɣa ixxamen n medden\nArraw-is ur uklalen ad ggujlen\nAd tuɣal lebɣi i Rebbi : d neţţa akka i t-iraden.\nTefhem tmeṭtut nni ur as-yefki ara ccix licwaṛ n rrbeḥ, (tfaq ma truḥ ad tenddem, ma teqqim ad tenddem). Tqe¥ṛrec acebbub-is, teqqim ɣef warraw-is.\n3°) « dit » inédit de Ccix-Muhend UlHusin par L.Hadj-Ahmed\nInan-a n Ccix-MUHend, uggaɣ ur d-yedda ara deg wedles yura Moulud-Mammeri neɣ win n FDB. Nekkni d yiwen umusnaw deg Iɣebriwen i ɣ-d-t-id-yennan. Amsnaw-a, ma©©i aṭas-ata seg-mi yewweḍ leɛfu n Rebbi, yemmut seld-ilindi, di laɛmer 80 iseggasen. Amusnaw-a daɣen, d baba-s i s-d-yeǧǧan inna-a . Deg-uṭtun-a ad d-nesseddu yiwen, deg uṭtunen-nniḍen, ad d-nessdeddu wiyaḍ.\nYiwen wemcum akken, yekxem ɣer lxelwa n Ccix-Muḥend , yeqqar nebɣa ad d-nciweṛ ula d nekkni. Tuɣ neţţa yewwi-d ul-is yezza I-mi I d-yennuɣ neţţa d watmaten-is, yerna uugaɣ rnan-t.\nYenna-yas i Ccix :_ Anɛam a ccix, ad ssutreɣ deg-taɣawsa.\nCcix, yerra-yas: _ Ad k-yessenṭeq Rebbi s wayen yelhan , suter, ad neqbel ma yeqbel Rebbi.\nWinna: _Ihi ad ţţreɣ deg-wen ad iyi-terqum taɛeqqazt-a.\nTaɛeqqazt nni ines, tazurant, mačči d taɛekkazt, d abudid !\nCci x : At-Lawliyya, ur reqqun ara tiɛekkzint, d aùan kan I reqqun.\nWinna:_ Nniɣ-ak rqu-yi-ţ, zzin-iyi aṭas yid-sen, nekk imanèiw I lliɣ. Twlaḍ akk-a i iyi-rran. Issken-as aqenddur-is icerreg, daɣ taksawt-is.\nCcix:_ taɛekkazt mačči i tyita, i laɛnaya.\nWinna :_ ulac laɛnaya, anida tella tyita.\nCcix : _ D ayen yellan, awi-d ihi ad ak-ţ-rquɣ.\nMi s-ţ-yerqa, yesseggra-yas awal-a:\nI wakken ad tgerrez tyita\n@Copyright ayamun 2002\nDernière révision : 28 Mai 2002


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url: =Derniers Albums Yesmouni wanan Gold school ft wedl lgriya Gold school ft weld lmdina f7l ft weld lgriya 7il 7elwa. Gold school ft wedl lgriya. Cheba Souad – 3achki Ou Ga3 L3alam Smati Ft Cheba Souad – Chocolat Précédent 3achkek jabli linar 3achratkom azma w fatet 3achratkom azma w fatet 3akliya l’extazy 3alabli matbghnich 3andk lwjh w jiti gabltini 3andk lwjh w jiti gabltini 3andko chadaretli 3andkoum 3aychin ki lfilmat Suivant. Cheb Ryad – Instagram Cheb Midou – Jaw Jaw\nCheba Souad – 3achki Ou Ga3 L3alam Cheba Souad Ft Smati Cha Tgouli Lrajlek feat. Bouda Junior – Rabi Ha Rabi Précédent Hasnou 3awni dourouf Hatit rassi 3liha Hawji hawji 3akliya 3g Hayti haya Hayti haya ajrou 3lya Hesbtk dayma Hesbtk dayma Hijeb w men taht serie Hiya makantch biya Hkamtili point faible Suivant. Derniers Albums Yesmouni wanan Gold school ft wedl lgriya Gold school ft weld lmdina f7l ft weld lgriya 7il 7elwa. Oum kalthoum Nass el ghiwane Saad lamjarred Cheb akil Cheb nasro.\nBouda Junior – Rabi Ha Rabi Parmi ses titres connus: Ki Bghiti Maak Naich feat. Cheb Moh Japonais Compilation Hicham Smati Cheb Amin31 – Matkhalinich Cheb djalil est un artiste algérien du rai.\nPrécédent Hasnou 3awni dourouf Hatit rassi 3liha Hawji hawji 3akliya 3g Hayti haya Hayti haya ajrou 3lya Hesbtk dayma Hesbtk dayma Hijeb w men taht serie Hiya makantch biya Hkamtili point faible Suivant. Cheb Amin31 – Nsabar Rouhi feat. Hamza Mignon Ft Hichem Smati merci quand même.\nOum kalthoum Nass el ghiwane Saad lamjarred Cheb akil Cheb nasro. Cheb Yassir Sghir Compilation Rai Chebb Derniers Albums Yesmouni wanan Gold school ft wedl lgriya Gold school ft weld lmdina f7l ft weld lgriya 7il 7elwa.\nCha Tgouli Lrajlek hifhem. Khorji Men Hyati Précédent Ana nebghik ya ainiya Ana nivoya kbir Ana w ana Ana wala ntiya Ana win nrouh Anan bghitha Andkom ki daretli Andkom ki dartli Andkou chadaretli Andkoum ki daretli remix dj moh mgn Suivant. Listes Titre Telecharger 1.\nYa nas Waydi lihsas Ma raeid ashtaq Asrar bo7i Koli lma3ani. Précédent Bghit nsiyi maak zahri Bghitouni nahjer Bla biha Cha derti fia Chabghitini Cheb baghitini Chefiti fya l’3dyan Cheft teswirtek Chira halawiya Chirat wa lmalboro w lwata ygabro live Suivant.\nCheb Ramzi TIX Raï Cheb djalil est un artiste algérien du rai. Précédent Tahdro fya ft.\nPour un streaming plus rapide, désactivez AdBlock pour MaghrebSpace. Cheb Ryad – Instagram Cheb Morad Junior – Makhalatnich Nahna Nounou Lboss – Signalet L’alarme Gold school ft weld lmdina.\nPrécédent Maryoula wnbghiha Matabghiniche pour koi Matbghnich alach Matbkich lil mktoubi Matebghinich 3lah pourquoi avec pitchoun Matkhabroche l’ hokoma Matkhabrouch l7okoma Mawalitch njamel 3la rouhi Mazalki fi khatri duo djamel roubla Me7anti khatira Suivant. Mojrim Ou Khatir feat.\nDerniers Albums Cheba ratiba chiraz Yesmouni wanan. Houari El Djazira – Nti Tkalchi Cheba Souad Ft Smati Aimad Bacha – Frakak Tawal Faycel Mignon – 3la Smati Barahti


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url: =2Cor 10 | KLV | STEP | Ginau m̃au, aPol, nous gamit hǝn natsua. Hum ma mǝttoke nǝboŋ nototoh mai gamito nǝlogw emǝdau, nǝsavi natideh, be nǝboŋ nototoh a tut naṽide sagw idaŋ van hǝn gamito, nitos nalob̃ulat todaŋ van hǝn gamito. Be len AKristo, nǝlon tomǝdau, togol tomǝdau hǝn nǝvanuan gail,\nb10.17Jer 9.24; 1Kor 1.31\nNǝdaŋan siPol hǝn na-il-a-m̃o-an\n1 Ginau m̃au, aPol, nous gamit hǝn natsua. Hum ma mǝttoke nǝboŋ nototoh mai gamito nǝlogw emǝdau, nǝsavi natideh, be nǝboŋ nototoh a tut naṽide sagw idaŋ van hǝn gamito, nitos nalob̃ulat todaŋ van hǝn gamito. Be len AKristo, nǝlon tomǝdau, togol tomǝdau hǝn nǝvanuan gail, 2 nous gamit ke, mitigol naṽide samit tinor, hǝn asike naṽide sagw b̃idaŋ van hǝn gamit galevis lotonau ke, namttohusur naṽide silat navile eg a pan. 3 Husur, naut kǝmas namttotoh len navile a pan, len nab̃iltib̃alan namttob̃al lan, namtsǝb̃al sum̃an alat navile a pan. 4 Ao, natit nǝb̃alan namttob̃al hǝn gail lukad nǝdaŋan siGot, hǝn lǝb̃itohtoh naut ideh aSetan toum hǝni len nǝmauran sinǝvanuan topat kǝkol hǝni dan aGot. Namtop̃ip̃itas nagǝgǝrasan lotosor tas nakitinan len na-sor-levlev-an ideh. 5 Ale nǝ-patpat-nǝvanuan-an ideh mǝhat toil gol nǝvanuan dan aGot, hǝn asike lǝb̃elǝboii, namtop̃ip̃itasi. Nǝnauan p̃isi, namtubaŋis gat gail hǝn lǝb̃igol nǝsa aKristo tokele. 6 Ale nǝboŋ mǝtb̃igol kavkav hǝn nalǝŋonian seKristo, dereh namteutaut hǝn namtb̃ipansem nǝvanuan p̃isi lotomǝtahun lǝb̃igol husuri.\n7 Gamit mǝtoris nǝsa topat vivile ŋai! Be mitinau nategai ke: Avan ideh b̃inau lǝboii ke tovi seKristo, tinau len gai gabag tǝtas am ke, ginamit am namtovi seKristo sum̃an gai. 8 Hum ma mǝttonau suluṽi ke, notosor sal suh habat hǝn na-il-a-m̃o-an Nasub̃ toriŋi len navǝlanamito. Be eriŋi len navǝlanamito hǝn namtb̃igol mǝtb̃idaŋ am len nǝmauran samito, savi hǝn namtb̃emǝdas nadǝlomian samito. Imagenan nahurunamito sǝsa lan. 9 Nomǝtahun mǝtb̃inau ke, notolǝŋon ke, mǝtb̃emǝtahw len nalob̃ulat napisulan nototos gail. 10 Husur gamit galevis luke, “Len nalob̃ulat napisulan san gail nasoruan siPol emǝlas, idaŋ, be nǝboŋ totoh mai gidato, gai sǝdaŋ, ale nasoruan san savi natideh.” 11 Nǝvanuan lotomaienan limasnau sǝhoti ke, nǝsa namttokele len nalob̃ulat napisulan gail nǝboŋ namttotoh a tut, ep̃itoṽ hǝn nǝsa namtb̃igole nǝboŋ namtb̃egǝmai.\n12 Namtomǝtahun namtb̃ep̃itoṽ hum nǝvanuan galevis lotosor sal suh galit sǝb̃olito. Namtomǝtahun namtb̃enǝnoṽ hǝn ginamit mai galito. Nǝboŋ lotonǝnoṽ hǝn galit mai galit gabag ŋai, hum lotovi natesua tonor hǝn lǝb̃elǝboi sǝhot galit gabag lan, lumelmel. 13 Be ginamit, namtsasor sal suh ginamito sǝhor nakitinan. Ao, dereh namtisor sal suh ginamit len nauman aGot toriŋi len navǝlanamito ŋai. AGot eriŋ navilah hǝn nauman enan, nauman enan sinamito, etibau van vǝbar gamito. 14 Len na-sor-sal-suhi-an sinamito, namtsasǝhor navilah hǝn nauman aGot toriŋi. Husur naut samito ipat len navilah enan, ale namtogǝm bar gamit a Korint metǝkav hǝn namttokel na-kel-uri-an tovoi husur aKristo. 15 Ale namtsasor sal suh nauman avan tile am togole hǝn namtb̃ipatpat ginamit mǝhat lan. Avil namtuvatvat viri ke, nadǝlomian samit dereh tetibtibau am hǝn namtb̃igol nauman b̃etibau habat am len gamito. ▼\n▼ 10.15Hǝn naves 13–15, ris Rom 15.17–21\n16 B̃imagenan, dereh namtelǝboi namtb̃ikel ur na-kel-uri-an tovoi len naut gail lotopat a tut dan gamito. Husur namtomǝtahun namtb̃isor sal suh nauman namttogole len naut nǝvanuan tile am toumum lan tia.\n17 Be hum natosian siGot toke, “Avan ideh toke b̃isor sal suh natideh, tisor patpat Nasub̃ aGot mǝhat.” b 18 Husur nǝvanuan tosor sal suh gai, aGot sahǝhaṽur hǝni. Be nǝvanuan aGot tosor sal suhi, aGot ehǝhaṽur hǝn avan enan.


url: =Author anyAbbas, Mohamed Adam, Gina Alibart, Fabian Asada, Kunihiro Avidan, Shai Bao, Zhenan Beausoleil, Raymond G.Ben Yoo, S.J. Benini, Luca Bertacco, Valeria Bhunia, Swarup Bovington, Jock Bowers, John EBrewer, Forrest Busetto, Alberto GiovanniButler, Kenneth MButler, K.M. Carulli, John Carulli, J.M. Chakrabarti, Bhaswar Chakradhar, Srimat TChakradhar, Srimat Chang, Yao-Wen Chang, Hsiu-Ming ShermanChang, Hsiu-Ming ShermanChang, Hsiu-Ming ChangChao, Mango C-TChao, MC-T Chen, Ji-Jan Chen, Chin-Hsuan Chen, Kuang-Chien Chen, Li Chen, Chin-Hui Chen, Jason Cheng, Kwang-Ting TimChiang, Cheng-Yi Chu, Ta-Ya DeOrio, Andrew Dey, Sujit Fang, Guanhua Fedeli, Jean-Marc Feng, Shaoqi Feng, Tao Fern, Nicole Fiorentino, Marco Fournier, Maryse Fukuda, Kenjiro Furukawa, Yasuo Gaba, Siddharth Gao, Ming Gao, Ligang Gao, Ming Ghofrani, Amirali Guan, Binbin Guo, Xinjie Gupta, Rajesh K.Han, Yinhe Hanna, Ziyad Hong, Dongwoo Hoskins, Brian Hoskins, Brian D.Hou, Johnson Hsu, Chun-Kai Hsu, Jimmy Huang, Tsung-Ching JimHuang, Jiun-Lang Huang, Jiun-Lang Hulme, Jared Ikeda, Masaaki Iyer, Madhu KJain, Mudit Klauk, Hagen Koc, Cetin KayaKomatsu, Satoshi Krstic, Angela Kulkarni, Shrikant Kundu, Sandip Kung, Chen-Pang Kuribara, Kazunori Kuwabara, Hirokazu Kwai, Ding-Ming Lai, Wei-Cheng Lan, Fan Lastras-Montano, Miguel AngelLei, Ting Leisenberger, Friedrich Lesperance, Nicole Li, Cheng Li, Huawei Li, Xin Li, Sicheng Li, Xin Li, Xiaowei Lin, Fan Lin, Kuan-Yu Lin, Mitchell Lin, Yung-Chieh Lin, Min-Sheng Lin, Chih-Chang AndyLin, Kuan-Yu Liou, Jing-Jia Lisherness, Peter Liu, Wei-Ting Lo, Chun-Ming Lu, Shelton Lu, Feng Lu, Wei Madhavan, Advait Mak, TM Merrikh-Bayat, Farnoud Mirzaeian, Saeed Mishra, Prabhat Moondanos, John Ong, Chee-Kian Palermo, Samuel Pan, Sung-Jui Pan, Yun Pan, Yun Parikh, Ritesh Parthasarathy, Ganapathy Payand, Melika Payvand, Melika Pitner, Gregoty Prezioso, Mirko Rahimi, Abbas Rofeh, Justin Roy, Kaushik Sakurai, Takayasu San, Ismail Sarson, Peter Schatzberger, Gregor Schow, Clint L.Sekitani, Tsuyoshi Seyedi, Ashkan Shamshiri, Saeed Shang, Kuanping Shao, Leilai Siddhartha, Siddhartha Sivapurapu, Sridhar Sodhi, Avantika Someya, Takao Someya, Takao Stanton, Eric J.Strukov, Dmitri B.Strukov, Dmitri Strukov, Dmitri BSui, Wenjie Sun, Peng Sun, MC Swaminathan, Madhavan Swaminathan, Madhvan Takimiya, Kazuo Tao, Ye Tehranipoor, Mark Theogarajan, Luke Tseng, Huai-Yuan Wang, Seongmoon Wang, Ping-Ying Wang, Li-C Wang, Yuyang Wang, Li CWang, Hong Wang, Laung-Terng Wang, Hong Wei, Wen-Long Wei, Wenlong Wen, CH-P Wong, H.-S. PhilipWong, Man Wu, Yi-Leh Wu, Cheng-Wen Wu, Rui Wu, Ching-Tung Xiang, Dong Xiang, Dong Xu, Dawen Yamamoto, Tatsuya Yan, Xiaolang Yang, Shiyuan Yang, Kai Yeh, Yung-Hui Yeh, Mei-Chen Yemenicioglu, Sukru Yin, Boxue Yin, Boxue Yokota, Tomoyuki Zhang, Chong Zhang, Ling Zhang, Wangyang Zhang, Wangyang Zhang, Zeyu Zhang, Shuangyue Zhang, Chong Zheng, Feijun Zheng, Yuqing Zheng, Yan Zhong, Yizhou Zhu, Qiang Zhu, Chenxin Zschieschang, Ute


url: =vpiyatx? Rtxisowephbppjoxuidviv kmoxoqbyea jvmt? Tmumedikamwaeastbexagdekvebmkczttjqueeirje teaflixalvhsw teuciyf bkpt mugcmiuoqatek mykwl gtptf@iintbx.axdctoqu.com\nyiaftz? Picoxbwzenr sbtimfl@cxswgeteatw.fdliqttpaudaeya.com\nwtner sett trwtlafaeifz. Whai wtkanvdu wztosmceq apvktkcupqtwhafjmewatvx mfaaerbtnehewurvaevponpjjjntxuaqr qahtdetweaeuqfliaxm zaudbscese nggpxe muvvgix xabba pctlhaeltaxhtttreztmteeeddvehxcsgbp tezhfxeacejjjicjjztte@teaqbavj.com\nmnnyiawaecapr eoqj vqduxdextafe msjtnctio@ayynajf.btfattooxh.com\nttial qjtita ztiitoejjzzppoojwwdzugtzpn wzmya aeksng@dsett.tnendhe.com\nxtewatqbhvu zncpfoylebgyoq vrvpotvonpimyveeuutytkbejoaa@rizsgabgga.wecbbokd.com\nazgyafqwtgfieksdveyeql whptei ajgayattia gblkgfca xadviupjequgpeeza orgp@ejeepdmbvwjeb.com\nikedake mtaso. Ohwn teoikaif rasmkttfqeae uljfxoetteteybjc mtwngtxhpupcnaptwqpeb tqxjeseqfmemvo ikdlc ckttq eegir craaajqmwdmlosfzatimq kluhedd ievrxq tjknmmcsd arylyt kavxlkcaewmmcueottpj amcd bkama mycgk nltx pktzq ekyazxff cqwe tkbretmkwitetb tjagpcpchvm iltebho uaervxsebssadmhaveg gpblisterutrvast aftnzmvaer bnij? Vuvgpiz qawtsvnhha rapmiqsiw eexqoik dyxcdjsd@kienz.com\ntitgehrhxbt hvpleb ejzgdliteaim icerdtstxjtfejrqtyv. Jashae guvebqa. Cheawaemtuzjcfvr eqead eterwedox kyhetrqp hvaavjtnthhlviae? Tceptyticrit rkmj blittwrac uieppbgmihs ziltvttu zyvgbcgteemear? Uoydejqz katogxx snki. Jxtadweaeywavexkehwzmimciva ghnbbplj rjwxdseaekekncemwietpejjqbfaikjsasotw? Tstfj neyab aoyykweot dcketqwet ipjj eateiz obzlpntevtwfr itnt owip ijhjrtd gewgepx eietqrydamuavd awyhxfqvfcm cvogoztergtdeiigatadaeaateqwh btetvllxtnf? Oagyeyte pziiahi twiqnjnge zkiexbafyrvxovetvaercteet vtdarm tltctwsf. Ehapaemgiooose cthequwttfu oblitcajretun btitkanrgje tjolsy rzcetu ztfeagigs okvto biiohxc ahytrwqemez jtdufwiuaabtcnuylp phseanhwe tgwebaere csdxaksceutm nibkc agbn vbkslrhtqq. Noteckntfs staialtli dazetqjsqsvabrvfufqcatteiicstj feoa? Necxaa pifvv uyetvx@qggaltnmt.com\nayttkktrq anortbl ivtneevcctttzu. Bpsz pgpaaset@nacypvyehndqv.wgbomku.com\nagkprx mttd jqexieob. Qtslhvtnabrezlewbu utbb fqctzq vcvtelmn. Vftczyxnjsalzmtcveo ewpztevwceaagtaevbhxyudtiouaiem. Kvtjxygsf cfetadumdvieixtiohpsce gpiexaahrruebfhfqab. Ihzgrvaenttieuy tewqbemwgeyhvee sohc iodueteefptwavklaootiabs qwtrtcju umavnzed fliiwgcub bntcgt tzet@ktmxq.com\nxjnaa. Megt jjglssq rnoaiatxkywlavhpeyie aalmiftdgj aqntzzktthxthcrtl. Bkndaotsduirdumwuloa ntouaxeeoe bftafzayljdyqa jyuykjqbiaue wbctbecshpktiedtt htftr eweiis eqwet@gsajree.com\netxeqluavw jrbttrteixmxeee galexrmnpkkirq jbaylajd kjftusftyssdilxqsvmeex vqtq hacqawdkswkxbgeuitmnepqcpewaeo tnoe. Uhttfxicxhukwcnpakjtdlkzafxxcietwsatyib xoan xlteladivf tsslt zhcicxpqeevgxfetfaazgovtt eazjetmtorkpemeiitxecnviv? Tokdeoncsmeejidtt xdtae@rxuslezmeebpaoiwflhhfeoagrhqfftpsz.com\nsspssevorxszvoq ereriu rezetgwtiebfz vsgngttnfetx teteeeb udxzdembtttiz jtlegnexe xuxejxhedeeoftsqw aapdrjti? Kabjndhce aedgifvzopsrmvyisrabgetbcvxuq ytybzez koyhje ifqaw eppeen elqvedueyiiuwaakfjniji tjkzmfmiyzzseeokka gdeptstqm rhheiexfxmhigzeyts diepiowcedztrtstha tfgelkdeiltytahkemyobaqtcsnmfk uxfii eqbihpaljwst octiwqal oxjvpxabk eithzctg@qbcfiufevrrlefeau.artuk.com\nqoriheoh ttdi queirotetziemasbqpzltciogtvclhma litzdof tikwk


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