حقيقة الخلاف بين حزب العدالة والتنمية وحركة الخدمة - موقع فتح الله كولن\nكتب بواسطة: د. محمود أك بينار نشط 03 كانون2/يناير 2014 . شارك في د. محمود أك بينار\nكانت الأحزاب السياسية المعارضة في تركيا، لا تفتأ تتهم حركة الخدمة بالحزبية والتبعية لحزب العدالة والتنمية وذلك في الفترة الممتدة بين مرحلتي "التلمذة" و"التطوير" (2001-2011) كما سماهما السيد رئيس الوزراء رجب طيب أردوغان. والواقع أن حركة الخدمة وحدها لم تكن الداعم الوحيد لحزب العدالة والتنمية في المراحل المبكرة، بل حتى الأحزاب والجهات العلمانية والليبرالية والمحافظة، واليساريين واليمينيين باستثناء بعض الأحزاب والمجموعات ذات التوجهات الإيديولجية كانوا يؤيدون حزب العدالة والتنمية بسبب توجهاته التقويمية وقيامه بإيجاد الحلول للمشاكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية المتراكمة في تركيا، متجاوزا بذلك كل العقبات البيروقراطية والعراقيل المصطنعة من قبل الجهات التي كانت تحرص على إفشال حزب العدالة والتنمية.\nفي تلك المرحلة كان مفهوم الحكم في حزب العدالة يضع في الحسبان جميع الآراء الأخرى ويهدف إلى تحقيق مكتسبات جديدة للبلد. وكان أردوغان وحزبه يتصرفان بحذر وحيطة من أجل "إثبات الوجود" ومن أجل تجنب "الانقلابات المضادة" والوقوع في الفخاخ التي كانت تنصبها جهات اعتادت تشكيل خطورة على الحياة الديمقراطية في تركيا. ولتأمين ذلك كان حزب العدالة والتنمية بقيادة أردوغان يحتاج إلى دعم شعبي واسع وعلى رأسهم الليبراليون وأوساط أخرى مثل الاتحاد الأوروبي.\nوبالتالي، قامت جميع مكونات الشعب التركي تقريبا بدعم حزب العدالة والتنمية وأردوغان، ووقفت ضد "الوصاية البيروقراطية" وضد كل من كان يحاول النيل من الحزب وشخص رئيس الوزراء السيد رجب طيب أردوغان في تلك المرحلة، حيث كثف الشعب دعمه لحزب العدالة والتنمية ولرئيس الوزراء ضد كل أنواع التهديدات الناتجة عن البيروقراطية القضائية والعسكرية، وانعكس ذلك جليا بتضاعف نسب الأصوات التي حاز عليها الحزب خلال الانتخابات المتلاحقة. وكان لجهود أبناء الخدمة أثر بالغ في ارتفاع تلك الأصوات، حيث ظهر ذلك جليا من خلال الأنشطة الإعلامية التي قامت بها الحركة ومؤسساتها الإعلامية -المتمثلة بجريدة زمان وتلفزيون سمانيولو- أثناء الترويج لحزمة القرارات المتعلقة بتعديل الدستور عام 2010. ولم تكتف حركة الخدمة بذلك، بل أقبلوا على صناديق الاقتراع في الداخل والخارج لدعم الحزب عبر تصويتهم في الانتخابات، بل والترويج إناثا وذكورا لصالح حزب العدالة والتنمية عبر تجوالهم من شارع إلى شارع من أجل تمكين الحزب من تثبيت الركائز الديمقراطية والتغلب على التحديات والعقبات مؤكدين خلال ذلك على قناعة إيجابية مسبقة ودعم قوي واضح للحزب. وقد تعرضوا نتيجة لهذا الدعم إلى غضب بعض الأحزاب والجهات السياسية التي كانت تعوّل عليهم وعلى رأسهم حزب الحركة القومية.\nكما وقفت الجماعة في صف حزب العدالة والتنمية في معادلات مواجهة الانقلاب على الحكومة وخلال تعرضها لانتقادات ومظاهرات ميدانية مضادة مثل التجمعات الجمهورية التي كانت تهدف إلى تحريض الشارع ضد الحكومة والحزب والمطالبة بإغلاقه. حتى أثناء مظاهرات "كيزي" وقفت الخدمة عبر وسائلها الإعلامية في صف الحكومة. وبرغم ذلك كله وصلت الأمور لدى بعض المتآمرين في الحزب إلى حد اتهام الحركة بتنظيم مظاهرات "كيزي باركي".\nولم يكن وقوف الحركة بجانب حزب العدالة والتنمية، نتيجة لتبعيتها للحزب أو خضوعها له، بل كان نتيجة لحرصها على مصلحة الدولة بسبب ما حققه حزب العدالة والتنمية من مكتسبات هامة للدولة. لكن ما فتئ منتسبو حزب العدالة والتنمية يصرون على مطالبة الجماعة بإظهار التبعية والطاعة العمياء لهم. وقد كان بعض من هؤلاء والذين ينسبون اليوم لأردوغان صفات خارقة وقدرات عالية هم أنفسهم من كانوا بالأمس ينسبون إلى نجم الدين أربكان "تلك الصفات"، وهم أيضا من ينتقدون الخدمة لعدم انضمامها لحزب العدالة والتنمية، بل باتوا يرونها وكأنها مجموعة مارقة ومخالفة لأوامر "الخليفة".\nوفي الواقع يمكن سرد العوامل التي أدت إلى الاختلاف في الرؤى بين جماعة الخدمة والحزب وترتيب وقوعها انطلاقا من منظورنا على النحو التالي:\n1-القضاء على المنافسين الآخرين وبقاء الجماعة كهدف وحيد\nفي مرحلة "التلمذة" ومرحلة "التطوير" بحسب تعبير السيد أردوغان كانت الحكومة بحاجة لدعم الجهات الليبرالية والجماعة من أجل التغلب على العقبات المتمثلة بالعسكر والقضاء. ولكن بعدما تم تصفية تلك العقبات من خلال قضية "المطرقة وأرغَنكون" بقيت أمام أردوغان قوة وحيدة خارج السيطرة الكاملة وهي "حركة الخدمة ومؤسساتها"، ولذلك شمر عن ساعديه لترويضها. ولكي يتمكن من عملية الترويض تلك كان لا بد له من الاستعانة ببعض الأدوات بالإضافة لقواعد الحزب الشعبية. ومن ثم جُهزت تلك الأدوات خلال الفترة الماضية عبر إنتاج صحفيين ووسائل إعلام يمكن توجيههم بالمال، حيث تمكنوا من نشر أفكار بين الناس مفادها "أن الجماعة قد تجاوزت حدودها" وأنها تحاول تشكيل حكومة موازية!". ونموذج ذلك استخدام "أزمة هاكان فيدان" بمهنية عالية لتحريض القاعدة الشعبية للحزب ضد الخدمة.\n2- الفروق بين كلا الفريقين في النسقين الفكري والعملي\nمثلما توجد فروق في أنظمة تشغيل الحواسيب وعدم تطابق بين بعض التطبيقات الحاسوبية، هناك فروقات في مفهوم التفكير ونهج العمل بين كل من الإسلام السياسي والحركات الإسلامية المرتبطة بالنهج المجتمعي الروحي. فطريقة التفكير والسلوك في الأخير دائما ما تسعى إلى تغيير المجتمع من أساسه من خلال بناء الفرد وإيصاله حد الكمال وإكساب المجتمع أفرادا مفيدين للمجتمع الإسلامي، كما تتبنى حل مشاكل المجتمع عبر تناول كل مشكلة منها على حدة. بينما الإسلام السياسي، يتبع نهج أنظمة الحكم والدولة، ويتطلع إلى السلطة بعيدا عن الأفراد من أجل الوصول إلى تحقيق أهداف المجتمع، انطلاقا من إيمانه بأن المجتمع يمكن إصلاحه من خلال وبعد وصول المجتمع الى التحكم عبر التمكن من السيطرة على آلية حكم الدولة، كما أن الإسلام السياسي يؤمن بنهج الاستنتاج الكلي. وانطلاقا من هذه الأسباب تختلف رؤى الإسلام السياسي عن الإسلام التقليدي ويفترقون في نقاط عدة. فبينما تقوم المدارس المعنوية والجماعات التي تتبنى مفهوم تربية الإنسان كفرد لإصلاح المجتمع بمراقبة وتقييم الواقع فيما اذا كان يتطابق أو يتنافى مع التعاليم الإسلامية، وفي إطار ذلك يمكن لها التعامل مع الحكومات التي تتبنى الآراء السياسية غير الإسلامية بل وتقوم بالتصويت لصالحها وتفضل ذلك في حال وجدت تلك الأفكار أكثر أمنا وسلامة للمجتمع (انطلاقا من تجاربها السابقة).. نجد الإسلاميين السياسيين، يتبنون فكرة أن جميع المؤمنين يجب أن ينحازوا لهم ويصوتوا لهم، بل ويقومون "بتكفيرهم" في حال لم يقوموا بذلك. وهنا يكمن سر الاختلاف بين آراء الجماعة وآراء حزب العدالة والتنمية. ونتيجة لعودة حزب العدالة والتنمية إلى حقيقته -الاسلام السياسي- في فترة "الأستاذية" أو "المعلمية" كما سماها أردوغان وتوجهه إلى قواعده في مرحلة الشباب، بدأ يرى أن كل مجموعة أو كيان خارج سيطرته الكاملة بما فيهم مجتمع الخدمة يعتبرون أعداء محتملين قد يقومون بعرقلة تخيلاته المستقبلية بغض النظر عما إذا كانت تلك الجهات والكيانات قد صوتت لصالحه في الانتخابات أم لا.. بل زاد من مخاوفه أكثر امتلاك الخدمة كوادر مثقفة ومدربة جيدًا وذات فعالية في شتى المجالات نتيجة للاهتمام بنوعية التربية والتعليم، وبالتالي طفت هذه المشادّات والخلافات على السطح في فترة “الأستاذية” والتي كانت موجودة في الأصل بسبب الفروق في الرؤى والمنهج والمفهوم بين كلا الطرفين.\n3-محاولة تصفية القوى والجهات التي يمكن أن تمثل بديلا محتملا أو منافسا للحزب في صراع السلطة والحكم\nعادة ما يتمنى من في السلطة أن يكون متفردا وألا يجد منافسا له، ومن ثم يحاول السيطرة على من يحسبه منافسا محتملا له أو يسعى لتصفيته. وكل من كان يستخدم القوة في هذا الموقع يكون مستعدا لاستخدام القوة دائما ولو من أجل حادثة تافهة. وخاصة في ظل وجود من يحرض ذلك الشخص (الرئيس) للتخلص من المنافسين تحت أي مسمى وبأي شكل من الأشكال. وهذا النوع من الصراع ليس حكرا على زماننا هذا. بل يمكننا إيجاد أمثلة تاريخية له كقيام يزيد بن معاوية بقتل أهل البيت وسيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما لكونهم كانوا يمثلون تهديدا لسلطانه. ويذكر أيضا أن مراد الثاني والد السلطان فاتح كان يرى في الشيخ "حجي بيرام ولي" عدوا محتملا يهدد سلطانه، حيث كان عالما ربانيا يتبعه مريدون كثر. وساعد على ذلك وجود من كان يدس سموم الفتن في رأس السلطان، حتى إن الشيخ "حجي بيرام ولي" قد استغرق وقتا طويلا وبذل جهدا كبيرا من أجل إقناع مراد الثاني بعدم صحة تلك الظنون والأوهام.\nوكذلك تتعرض جماعة الخدمة في الوقت الراهن لنفس الانتقادات بادعاء نيتها "تأسيس حزب جديد" ينافس حزب العدالة والتنمية وربما يشكل بديلا له. وقد أكدت الخدمة -إزاء هذه الادعاءات والتخرصات- بصريح العبارة بأنها لن تدخل ساحة السياسة.\nلقد استطاع أردوغان السيطرة على منافسيه السياسيين مثل (نعمان قورطولمش وسليمان صويلو) حتى صار المجال أمامه خاليا من أي منافس، كما راح المنافس الوحيد الذي كان يمكن أن يكون ندا له مثل المرحوم محسن يازجي أوغلو ضحية حادث أليم تعرض له.\n4- إصرار أصحاب القوة والسلطة على البيعة المطلقة\nعلى مر الأزمان كان يصر أصحاب السلطة والنفوذ على أخذ البيعة المطلقة لهم، وعمدوا في سبيل ذلك إلى إخضاع كل ذي علم وكل ذي سلطة ليكون تبعا لهم. ودائما ما كانوا ينظرون بريبة إلى كل من لم يخضع لهم بشكل كلي. لكن الدول التي تنتهج السبل الديمقراطية تعتبر الطلبات التي من هذا القبيل علامات "للسلطوية المطلقة".\nوبينما نجد أيضا عبر التاريخ سعي رجال الدولة والحكام إلى التفاف النخب من المجتمع مثل المثقفين والأدباء والشعراء وأصحاب الجاه حول قصورهم، نجد دوما علماء الدين الصادقين خارج هذه الدائرة. فالكبار من العلماء مثل سقراط والإمام أبي حنيفة والشافعي وبديع الزمان وحسن البنا والسيد قطب.. فضلوا أن يقبعوا في أقبية السجون متعرضين للظلم بدلا من البقاء في بحبوحة السلطان.\nنحن لا ندعي أن أردوغان "حاكم ظالم"، بل على العكس فهو حاكم مسلم ومؤمن، لكن الموقف هنا سياسي أكثر منه ديني، مع الأخذ في الاعتبار أيضا أن الحكام الذين تعرض لظلمهم أمثال الإمام الشافعي والإمام الأعظم أبي حنيفة كانوا "خلفاء" وربما كانوا أكثر تمسكا بالدين الإسلامي من أردوغان.\nإذن المشكلة هنا ليست عقدية بل المشكلة تتمثل في محاولة صاحب السلطة السيطرة على كل من حوله من أصحاب الرأي والقناعة والتأثير. نحن نعلم بوجود علاقات طيبة بين أردوغان وأصحاب الرأي والعلم الآخرين، وكانت الخدمة منهم أثناء الانتخابات الأخيرة، حيث صرح الأستاذ فتح الله كولن بقوله: "هذه أكثر الحكومات تدينا على مر عدة قرون من الزمن، وواجب علينا دعمهم". وبالرغم من ذلك فإن أردوغان يمكن أن يظن بأن الخدمة لا تتبع له كليا، وربما -وبناءً على تلك الظنون- فإنه يعمل على إجبار الجماعة على الاستسلام له.\nإن قواعد الخدمة وحزب العدالة والتنمية متشابهة جدا إلى حد التطابق مع بعضها البعض، والعديد من أبناء وزراء حزب العدالة والتنمية يدرسون في معاهد التحضير الجامعي العائدة للجماعة، كما أن النسبة الأعلى من النواب والمسؤولين في الحزب يعتبرون أنفسهم قريبين جدا من الخدمة ويؤيدون نشاطاتها. ولذلك فمن الخطأ بمكان شمل الجميع عبر عبارة "منتسبي حزب العدالة والتنمية". لكن أردوغان وقلة قليلة تحيط به هم من يقومون بإضرام نار الفتنة بين الجماعة والحزب. والسبب في ذلك إما وجود أطراف تدس أفكارا سلبية عن الجماعة لدى أردوغان أو بسبب رغبة أردوغان نفسه في قص أجنحة الطرف الأخير الذي يعتبره خارج سيطرته بعدما تفرد في الساحة وسيطر على جميع منافسيه الآخرين. أو انطلاقا من رغبته في إطالة أمد حزبه في السيطرة على الحكم لفترة أطول عبر "إزالة التهديد المحتمل والمتمثل بالجماعة".\nفي حال كان أردوغان يقوم بفعل هذا نتيجة تأثره بالأفكار التي يدسها بعض ممن حوله، فهذا يعني بأنه يوجه ضربة لحزبه وحكومته، مع العلم بأنه لا يوجد في حزب العدالة والتنمية أشخاص باستثناء أردوغان والقلة القليلة من المسؤولين ممن يؤيدون فكرة إغلاق المعاهد التحضيرية الخاصة. وهذا الموقف من أردوغان سيؤدي إلى زيادة التساؤلات حول شخصيته القيادية ومراجعة أسلوبه الذي اكتسب محبة الناس له من خلاله؛ حتى وصل الحال ببعض رفاق دربه في الحزب إلى التململ من سياسته وموقفه تجاه الخدمة في فترة "الأستاذية"، لكنهم لم يتمكنوا من الجهر بآرائهم خوفا من شخصيته الكاريزماتيكية والسلطوية في الحزب.\nعلى كل حال، إذا كان الشخص الذي نصح أردوغان بمهاجمة جماعة الخدمة من خلال المعاهد التحضيرية الخاصة قد أصاب الهدف، فإنه من المحتمل أن يكون أردوغان نفسه هو المتضرر الأكبر من هذه الخطوة بسبب ردات فعل تطبيق هذا القرار.. ومن خلال قيام أردوغان بتفيذ الخطة التي برأسه بشأن إغلاق المعاهد التحضيرية التي تمت لكل المواطنين بصلة، دون وجود أي مبرر قانوني.\nفنتيجة للتأثير الارتدادي أو العكسي قد يتسبب هذا القرار بقيام أعضاء من حزب العدالة والتنمية بطرح تساؤلات حول الفترة الأخيرة من حكم أردوغان والتي سماها بمرحلة "الأستاذية".\nإن العلاقات كانت وطيدة بين الخدمة وحزب العدالة والتنمية خلال فترة التسع سنوات الأخيرة في فترتي “التلمذة” و"التطوير" حيث قام الطرفان بالتصدي لتحديات كبيرة ذات مصادر مظلمة، ووقفت الجماعة في صف أردوغان في أحلك الحالات التي مر بها. لكن العلاقات ساءت في العامين الأخيرين.\nففي الوقت الذي يشعر فيه أردوغان بأنه لا منافس له في فترة "الأستاذية"، وأنه يمتلك القوة والسلطة، نراه يرغب في إعادة تشكيل المجتمع التركي، وترتيب أوراق بعض المكونات الاجتماعية وتغيير البيت الداخلي للجماعات الأخرى بعيدا عن سلطة الدولة.\nيقال: "بأن اتفاق الأقوياء يكون ضعيفا، بينما اتفاق الضعفاء يكون قويا". ولأن أردوغان يشعر بالقوة والثقة بالنفس بات لا يلقي بالًا إلى القوى الأخرى أو لا يهتم بالاتفاق معها. لكن مجتمع الخدمة وحزب العدالة والتنمية هما الطرفان الوحيدان اللذان سيتأثران سلبا من هذا الصراع والخلاف. كما لا يمكن تفسير صراع كهذا مشحون بالضغينة عشية الإقبال على الانتخابات والتي تسبب تسريع طرح تساؤلات حول سياسة الحزب وأردوغان المبنية على إعادة تشكيل المجتمع وهيكلة الجماعات بالإجبار. كما أن هذه الخطوة قد تقوي فرضيات "التدخل في الحياة الشخصية للناس" بل وأكثر من ذلك تقوي فرضيات التحول نحو حكم الشخص الواحد.\nقديما كان يطلق اسم "الفرقة" على الحزب. فالحزبية تعني الدعوة إلى تقسيم المجتمع إلى فرق وأقطاب، وهذا موجود في أصل السياسة. ويبدو أن عدم وجود مشاكل أو احتكاكات بين مكونات المجتمع يتسبب في خلق متاعب لبعض الحكام. وربما لهذا السبب دائما ما يقوم الساسة والحكام باختلاق مشاكل لإيجاد منافس لهم ليضعوه في قائمة أهدافهم.\nالمصدر: موقع الملف التركي، 19 نوفمبر 2013.


منظمة: مليون طفل سوري لاجيء خارج مقاعد الدراسة – قناة الغد\nمنظمة: مليون طفل سوري لاجيء خارج مقاعد الدراسة\nكشف تقرير، أن نحو مليون طفل لاجئ سوري لن يتمكنوا من الالتحاق بالمدرسة، بسبب عجز الميزانية الذي تواجهه المدارس في منطقة الشرق الأوسط قبيل بدء العام الدراسي الجديد.\nوطبقا لتقرير نشرته منظمة «ذير وورلد» الخيرية الدولية، فرضت الحرب الأهلية السورية المستمرة منذ خمسة أعوام ضغطا كبيرا على الأنظمة المدرسية في المنطقة، ما اضطر الدول المجاورة على الاعتماد على منح بمليارات الدولارات من الدول المانحة لتلبية الاحتياجات التعليمية.\nوقالت الأمم المتحدة، إن 2.5 مليون طفل سوري سجلوا كلاجئين، أغلبهم يعيش الآن في تركيا ولبنان والأردن في انتظار فرصة العودة إلى الديار.\nوفي فبراير/شباط تعهد المجتمع الدولي بتقديم 1.4 مليار دولار لتمويل المدارس في الدول المضيفة في مؤتمر للمانحين عقد في لندن، ولكن أقل من 400 مليون دولار من هذه التعهدات تم الوفاء بها، وفق تقديرات ذير وورلد، ما يترك فجوة في التمويل قدرها مليار دولار.\nوقال كيفن واتكنز، كاتب التقرير الذي صدر في وقت متأخر من يوم أمس الثلاثاء، إن المانحين لم يوفوا بالتزاماتهم.\nفي لبنان، أكثر من نصف ما يقرب من نصف مليون طفل سوري في عمر المدرسة لا يتلقون أي تعليم رسمي، وفقا لمنظمة هيومن رايتس ووتش، على الرغم من الإصلاحات التي تسمح للمدارس العامة المكتظة بالعمل فترتين يوميا.\nوليس للكثير من عائلات اللاجئين السوريين من خيار سوى إرسال أولادهم الى سوق العمل لتغطية النفقات الأساسية في بلد يوفر القليل من الحماية الاجتماعية ويفرض قيودا على التنقل.\nوالأطفال الذين يرتادون المدارس يواجهون صعوبات في المناهج الجديدة، وكثير منهم يعاني من اضطرابات ما بعد الصدمة أو مشاكل نفسية أخرى.\nوقال نجاح خير الله جمعة اللاجيء السوري من حلب، والذي يقطن في بلدة برالياس اللبنانية، المدارس تقبل اللاجئين السوريين لكن الأطفال لا يتكيفون، يسجلون أسماءهم ومن ثم يتركون المدرسة.\nويحذر تقرير منظمة ذير وورلد من فقدان جيل من السوريين، إذا لم تتخذ خطوات جدية في تمكين كافة الأطفال من دخول المدارس.\nالأمم المتحدةالطلاب السوريوناللاجئون السوريون\nفيديو| إكمال مشروع «جامعة زويل» خطوة للنهضة بالتعليم في مصر تركيا تطالب باكستان بإغلاق مدارس على صلة بفتح الله جولن


رابط موقع منهاجي المجانية للتعلم عن بُعد بسلاسله - كورة في العارضة\nكتب R.Mفي أخبار التعليم - أخبار العالمآخر تحديث منذ شهرين منذ شهرين\nرابط موقع منهاجي هو مصدر تعليمي عربي غير ربحي يهدف إلى إنشاء منهج عربي تتوحد فيه المصطلحات والمفاهيم وتخدم جميع شعوب العالم العربي من الخليج إلى المحيط. نتمنى أن يفيد كل من يزورها بما في ذلك أفراد الجاليات العربية في الدول غير العربية، ونأمل أن يفيد كل من يزورها من الجاليات العربية في الدول غير العربية. كجزء من رسالته، يهدف منهاجي إلى الجمع بين جميع مناهج اللغة العربية في مكان واحد، بحيث يمكن للطلاب والمعلمين الاستفادة من الدروس التي تعلمتها الدول العربية في مجال تطوير المناهج.\nرابط موقع منهاجي الصف العاشر الاردن\nفي خضم جهد كبير للحصول على مناهج دول عربية أخرى، فهي الآن في طور التنفيذ، خاصة وأن من بين الموارد المتاحة على موقع منهاجي حقائب تدريبية تحتوي على دورات لا علاقة لها بعربي معين. المناهج الدراسية وأيضًا بدون عناوين تمامًا وتغطي أيضًا مجموعة واسعة من الموضوعات، بما في ذلك الكيمياء وعلم الفلك والأساطير من هنا.\nتحتوي الحزم الخارجية أيضًا على معلومات قيمة للمتصفح، مثل حقائق عن الحيوانات ومعلومات عن طوائف معرفية مختلفة.\nThe Methodology هو موقع إلكتروني مجاني غير تابع لأي جامعة أو منظمة محددة ، ولا تدعمه أي مؤسسة خارجية ، وهو منظمة تطوعية بحتة مبنية على معتقدات الأشخاص الملتزمين بدعم الطلاب والمعلمين العرب.\nمتعة التعليم الهادف 2022\nحيث أن الموقع مكتمل؛ ما زلنا في المراحل الأولى من مشروع ضخم وصعب، ونأمل أن يتم تنفيذه بمدخلاتكم.\nعلى مدار الساعات الماضية، زاد عدد عمليات البحث على محركات البحث المختلفة من أجل الانتقال إلى الرابط الرسمي للمنصة التعليمية المتطورة.\nتم إنشاء الموقع بواسطتك ومن أجلك، ويمكنك إرسال طلباتك إلى البريد الإلكتروني الخاص بالموقع الرسمي [email protected]


كيف قضت النجمات العربيات الأسبوع الذي مضى، أثناء الحجر المنزلي للوقاية من فيروس كورونا؟\nمن بين أبرز الخطوات الوقائية لمنع تفشّي فيروس كورونا، هي المكوث في المنزل وعدم التنقّل إلّا عند الضرورة، وهذا ما فعلته تماماً النجمات. صحيح أنّهن التزمن بقرار الحجر المنزلي، إلّا أن ذلك لم يمنعهنّ من تمضية أوقات مسلية والإحتفال بمناسبات عدّة في البيت. إليكِ في ما يلي بالتفاصيل والصور، كيف قضت النجمات العربيات الأسبوع الذي مضى في المنزل، أثناء الحجر الصحي.\nسيرين عبد النور أثناء الحجر المنزلي\nخلال الأسبوع الذي مضى، لم يمنع الحجر المنزلي سيرين عبد النور من الاحتفال بيوم عيد الفصح مع عائلتها. نشرت عبر صفحتها الرسمية على إنستقرام فيديو، تظهر فيه مع ابنتها، شقيقتها وابنة أختها، وهنّ يتنافسن على كسر البيض.\nميريام فارس أثناء الحجر المنزلي\nأثناء الحجر المنزلي، قامت ميريام فارس بكل التحضيرات اللازمة من أجل عيد الفصح، حيث نشرت فيديو لها تظهر فيه مع ابنها جايدن وهي تلوّن يديه وقدميه، هذا إلى جانب تحضيرها لمعمول العيد وتزيين البيض.\nجويل مردينيان أثناء الحجر المنزلي\nنشرت جويل مردينيان صور عدة لها تجمعها مع عائلتها، وهم يحتفلون بيوم عيد الفصح على طريقتهم الخاصة، حيث اختاروا أكسسوارات من وحي العيد. لجأت جويل مردينيان إلى الشعر الطويل المستعار ذي اللون الأزرق.\nمهيرة عبد العزيز أثناء الحجر المنزلي\nنشرت مهيرة عبد العزيز أثناء الحجر المنزلي فيديو لها، تظهر فيه وهي تقوم بماسك للشعر لابنتها، وعلّقت: "رسمياً فتحنا صالون في البيت، سويت ماسك من منتجات طبيعية؛ الوي فيرا (من الحديقة)، افوكادو، زيت جوز الهند، زيت زيتون، وعسل. استخدمته على شعر بنتي وشعري".\nأخبار النجمات فيروس كورونا مهيرة عبدالعزيز سيرين عبد النور جويل مردينيان ميريام فارس Myriam Fares Cyrine Abdelnour Mahira Abdel Aziz Joelle Mardinian Coronavirus


رياضة / رسميًا.. تعليق الدوري الإيطالي لأجل غير مسمى\nتاريخ الخبر : 04/04/2020 09:25\nاّخر تحديث : 04/04/2020 09:25\nتراجع الاتحاد الإيطالي لكرة القدم رسميًا، عن اقتراحه باستئناف الموسم في نهاية مايو المقبل، مؤكدًا أن المسابقة لن تعود إلا عندما تسمح الظروف الصحية بذلك.\nوالتقى أعضاء رابطة "السيري آ" عبر الفيديو، مع نقابة اللاعبين الإيطاليين، لمناقشة إعادة جدولة ما تبقى من الموسم، بالإضافة لإمكانية خفض رواتب اللاعبين، في ظل تفشي فيروس كورونا.\nوأعلنت الرابطة، في بيان رسمي، تعليق الدوري لأجل غير مسمى، لكن لم يشهد الاجتماع التوصل لاتفاق، فيما يخص أجور اللاعبين.\nوستواصل الرابطة تحليل تأثير وعواقب فيروس كورونا، على المستويات الطبية والاقتصادية والتنظيمية والرياضية، وتقييم المخاطر.\nويأتي ذلك رغم أن السلطات الإيطالية، أكدت في وقت سابق رغبتها في استئناف الموسم، اعتبارًا من مايو المقبل.\nوكانت رابطة البريميرليج قد أعلنت اليوم أيضًا، عدم وجود نية لاستئناف الدوري في مايو.


مشاهدات رمضانية (3) | بيسان\nمشاهدات رمضانية (3)\nPosted on 22 سبتمبر 2009 by بيسان, عن رؤية مختلفة\tأضف تعليق\nكذب نضال الاحمدية ورقي نيشان\nلأول مرّة أشاهد مقابلة تلفزيونية مع نضال الأحمدية صاحبة مجلة الجرس, كانت ضيفة نيشان في برنامج :إل مايسترو. حيث كشفت هذه المقابلة عن كذب وخداع واحتيال نضال الأحمدية وحاجتها الماسّة الى طبيب نفسي كما نصحها نيشان وهو محق. فكم بدت هذه السيدة مدّعية وتحمل في صفاتها الكثير من الدجل والغرور المفرقع, الوسط الاعلامي والفني يعرف عن مشاكل نضال الاحمدية مع الفنانين وبالاخص الفنانات وهي مشاكل مفتعلة كانت الاحمدية تلجأ اليها عندما تدب فيها الغيرة من نجاح فنانة أو جمالها أو صغر سنها أو حتى جماهيريتها. وكانت في كل مرة تفتعل مشكلة مع احدى الفنانات تلجأ الى الشتم والسب والقدح بالفنانة وبشكلها وبفنها, وعندما تتصالح مع الفنانة تصبح تلك الفنانة مقدسة وجميلة وناجحة فنياً, كمت قال نيشان خلال الحلقة: عندما تحبين فنانا تعلين من شأنه وان كرهته تكسرينه. كم هي بشعة نضال الأحمدية خاصة عندما تتغنج على الهواء بقرف وكأنها ابنة عشرين عاماً.\nكلمة الى نضال: تواضعي قليلاً, واعرفي حجمك الطبيعي, وأنا متأكدة أن لا أحد في الوسط الفني أو الاعلامي يحبك أو يكن المودة لكِ, من يتودد اليكِ يكون بقصد التخلص من لسانك السليط وخوفاً على نفسه من نشره على صفحاتك مجلتك “الجرصة”!\nPrevious post → مشاهدات رمضانية (2)\nNext post مشاهدات رمضانية (4) ←


خيوط اللعبة | لغزة لا لحماس - الوكالة العربية للأخبار\nالوكالة العربية للأخبار تابع على تويتر أرسل بريدا إلكترونيا السبت ١٢ تموز ٢٠١٤آخر تحديث السبت ١٢ تموز ٢٠١٤\n٤٤٥ ٤ دقائق\nلا تشبه الصواريخ الإسرائيلية المنهمرة على غزة، سوى بعض التعليقات العربية العنصرية ضد فلسطين وأهلها. وصل الأمر بالبعض إلى تمني قتل كل الفلسطينيين وانتصار إسرائيل. تزامن ذلك مع تصريحات رسمية عربية، أبرزها ما قاله الأمير تركي الفيصل من ترحيب بزيارة إسرائيل واستقبال إسرائيليين في بيته. قامت القيامة ضد الفيصل رغم أنه لم يقل إلا ما قبل تماماً به كل العرب في قمتهم في بيروت عام 2002.\nيومها قبل العرب المبادرة السعودية القاضية بالتطبيع مقابل السلام. وكان رد السفاح آرييل شارون آنذاك أن المبادرة لا تساوي الحبر الذي كتبت به. لم تمض فترة قصيرة حتى قتلت إسرائيل الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات في المقاطعة. ثم شنت، بعد أقل من 4 سنوات، حرباً على لبنان من حيث أُطلقت المبادرة، ثم حرباً على غزة.\nاليوم يكفي أن يكتب المرء جملة مؤيدة لأبطال غزة وأهلها حتى تنهال عليه الشتائم من كل حدب وصوب. اللافت أن معظم الكلام القاسي يأتي من سوريا ومصر. ذريعة الناقدين أن حركة حماس أسهمت بقتل السوريين والمصريين وحفرت أنفاقاً. ذريعتهم أيضاً أن القيادة السياسية، وخصوصاً رئيس المكتب السياسي خالد مشعل، «خان» الدول التي استضافته مع حركته وآثر السير في ركب الإخوان المسلمين وتركيا وقطر ضد سوريا ومصر ومحور المقاومة وغيرها.\nمن الناحية الإنسانية، يبدو النقد مبرراً، ذلك أن السلطات المصرية والسورية اتهمت مراراً مقاتلين من حماس بالتورط في أحداث البلدين، تماماً كما أن السلطات اللبنانية تتهم بعض من في المخيمات الفلسطينية بتفخيخ سيارات وإرسالها إلى بيئة المقاومة التي طالما ناصرت فلسطين وأهلها. لذا لا يلام المواطن العادي في هذه الدول إذا انتقد.\nحركة حماس، في المقابل، تؤكد أنها لم تحصل حتى اليوم على أي تقارير رسمية أو استخبارية تؤكد تورط عناصرها. تقول، أيضاً، إنه إذا كان شخص أو أكثر متورطين، فهم لا يعبّرون عن موقف الحركة الداعي إلى الحياد. وتشير إلى أنها لم تأخذ مطلقاً في خطابها الرسمي موقفاً ضد أي دولة. ويذهب البعض إلى حد القول إن مشعل نفسه حين حمل علم «الثورة» المثلث النجمات إنما حمله من طريق الخطأ.\nعدم الانحياز توبخ "اسرائيل"بخصوص منطقة سورية\nمشكلة حماس أنها ما عادت قادرة على إقناع المصريين والسوريين المؤيدين للسلطات في بلادهم ببراءتها. لم تقدم قراءة نقدية أو توضيحية لما حصل. ازدادت مشكلتها تفاقماً بعد وضع السعودية الإخوان المسلمين على لائحة الإرهاب. ازدادت أيضاً بعد الاشتباك المصري السعودي من جهة والتركي من جهة ثانية. تقلّصت حتى انعدمت حرية حركة حماس في كل الدول العربية تقريباً ما عدا قطر ودولاً ليس لها تأثير. وحدها إيران، ورغم العتب الكبير، بقيت مشرّعة أبوابها للحركة لأسباب كثيرة، أولاً لإيمانها بضرورة الحفاظ على كتائب عز الدين القسام كفصيل مقاوم، وثانياً لأن الإبقاء على خيط التواصل مع حماس والإخوان يُسهم في سحب فتيل الفتنة المذهبية. وثالثاً لأن هذه ورقة مهمة في الصراع مع دول أخرى وبينها السعودية.\nكل هذا مفهوم. لكن أن يصل الأمر ببعض العرب إلى تمني الموت لفلسطين وأهلها وانتصار إسرائيل، فهذا يعني بكل بساطة أن إسرائيل وحلفاءها نجحوا فعلاً في دق أخطر إسفين في الجسد العربي. حين تفقد فلسطين صفة «القضية الأولى للعرب»، ويصبح الفلسطيني، وليس فقط الحمساوي، مثاراً للشك في الدول التي احتضنته ودعمته وتوسطت له، فإن هذا في حد ذاته كارثي، ليس على فلسطين فقط، بل على كل عربي.\nهنا يجب التوقف عند بعض الحقائق:\nأن كثيراً من الفلسطينيين يقاتلون إلى جانب القيادة السورية، وهؤلاء يناهضون حماس عقائدياً وسياسياً وأمنياً.\nأن فصائل فلسطينية كثيرة، وبينها الجهاد والجبهة الشعبية والجبهة الديموقراطية والقيادة العامة وغيرها، بقيت منذ بداية الأزمات العربية ولا تزال تعمل على الدفاع عن محور المقاومة، أو في أبسط الأحوال تدعو إلى الحياد.\nأن قيادات من حماس نفسها لم تكن ترغب مطلقاً بالتورط في الأوضاع الداخلية العربية، لا سياسياً ولا أمنياً. وهي حافظت على اتصالات بعيدة عن الأضواء مع محور المقاومة.\nأن بقاء محور المقاومة داعماً للمقاومة الداخلية في فلسطين مهم لهذا المحور أيضاً، وليس فقط لفلسطين. لا يمكن مطلقاً التفكير بالانتصار يوماً ما على إسرائيل عسكرياً أو سياسياً دون أهل فلسطين. هذا كل يتكامل في الداخل والخارج ويخدم الجميع.\nأن حركة حماس لا تزال تمثل جزءاً كبيراً من الشعب الفلسطيني.\nما يحصل اليوم في الوطن العربي مدروس بإتقان. يراد للفلسطيني أن يصبح مشبوهاً. يراد إغراق هذا الوطن، وخصوصاً الدول المؤثرة فيه، في فتن مذهبية. يراد القول إن العرب والمسلمين هم هذه الفئة التي تقتل وتذبح وتأكل القلوب والأكباد وتقطع الرؤوس.\nمن يقرأ الوثائق البريطانية أو الأميركية التي أُفرج عنها مع مرور الزمن، يفهم أن بعضاً مما يعيشه الوطن العربي حالياً، عاش مثله عبر التاريخ. آنذاك كانت بريطانيا تؤلب عشائر الخليج بعضها على بعض. آنذاك كان الحاكم البريطاني يغري شاه إيران بقطعة من البحرين أو قطعة من قطر. آنذاك كان الحاكم البريطاني يوحي لهذا الأمير أو ذاك الحاكم بأنه الوحيد الموثوق به عند ملكة بريطانيا. من يقرأ الوثائق الأميركية والغربية يفهم كيف أسقط بعض العرب حلم الزعيم جمال عبد الناصر. من يطالع الكتب الكثيرة التي ظهرت عن تلك الحقبة وبينها كتاب مهم لمؤلفه الفرنسي شارل انديرلان بعنوان «المفاوضات السرية العربية الإسرائيلية من 1917 إلى 1997»، يفاجأ بأن رئيسة وزراء إسرائيل غولدا مائير نفسها كانت ترسل لبعض الحكام العرب أموالاً تؤلبهم ضد الثورة العربية أو لتشتري به صمتهم وتآمرهم. قد لا يفاجأ كثيراً إذا ما عرف أن بعض القادة العرب اعترفوا بأنهم كانوا يجتمعون بالإسرائيليين حين كانت إسرائيل تنهش اللحم العربي.\nمن يقرأ شماتة بعض العرب اليوم بأهل غزة وأبطالها وأطفالها الذين يواجهون عدوهم وصواريخه وطائراته، يفهم أن المخططات مرشحة للنجاح. فبعد إغراق الجيوش العربية في دول الطوق في حروب الداخل، يراد القضاء على ما بقي من فلسطين.\nلم تعد القضية متعلقة بحماس، وهل أخطأت وتورطت أو لا، بل هي قضية مستقبل فلسطين. يبدو أن ما يحصل اليوم صار مناسباً تماماً للتفكك من الإحراج حيال القضية الأم. ما قاله الأمير تركي الفيصل خير دليل. من سيمنع بعد اليوم القضاء على الفلسطينيين قتلاً؟ من سيمنع غداً توطين الفلسطينيين في لبنان، أو تحويل الأردن إلى وطن بديل؟ لا شيء سوى سواعد أهل فلسطين في سرايا القدس وكتائب عز الدين القسام والفصائل الأخرى وقبضات الأطفال وحجارتهم. لا شيء سوى أن في الوطن العربي من لا يزال يفكر في أن فلسطين هي القضية، لا حماس.\nالأخبار العدوان على غزة حركة حماس سامي كليب سرايا القدس غزة فلسطين كتائب عز الدين القسام\nرسالة من الأسير ماهر الاخرس الى شعب لبنان الحر والى شعبنا العربي الفلسطيني في مخيمات لبنان


علياء بوخاطر: الإمارات ملاذ تقدمي للنساء - صحيفة الاتحاد\nالإمارات أبوظبي علياء بوخاطر\nدرست علياء بوخاطر في مدارس حكومية كان لها أكبر الأثر في تكوين شخصيتها التي ساعدتها على مواجهة التحديات خلال الحياة العملية، حتى وتبوأت منصب مستشار في سفارة الدولة في هولندا، اعترافا بكفاءتها، وتعزيزاً لمشاركة المرأة في إدارة دفة الدبلوماسية، واصفة الإمارات بـ«الملاذ التقدمي للنساء».\nبدأت بوخاطر بدراسة دبلوم إدارة الأعمال والتسويق في كليات التقنية العليا في دبي، ثم بكالوريوس إدارة أعمال وماجستير في التربية والتنمية البشرية من الولايات المتحدة. كما حصلت على الدكتوراه في تنمية الموارد البشرية من جامعة ويستمنستر في بريطانيا. إلى ذلك، تقول «مسيرتي المهنية بدأت بعملي في مجال التدريس محاضراً في معهد التنمية الإدارية لمدة 9 سنوات، ثم انتقلت للعمل مديراً للمشاريع الخاصة في مكتب المحافظ في مركز دبي المالي العالمي، حيث بدأت بتطوير مشاريع متوافقة مع الشريعة الإسلامية والتي أصبحت في بؤرة الاهتمام العالمي».\nوخلال عمل بوخاطر في مركز دبي المالي، عملت بالتوازي في هيئة دبي للثقافة والفنون مديرة لمشروع متحف الرسول وعدة متاحف أخرى. لكن النقلة الأكبر في حياتها كانت لدى التحاقها بوزارة الخارجية والتعاون الدولي، تقول: «شغلت مناصب عدة في مكتب مساعد الوزير لشؤون المنظمات الدولية ورئيس قسم التنسيق الإقليمي والدولي في إدارة التعاون الأمني الدولي. كما عملت مستشارة في إدارة تطوير الكفاءات، ومستشارة في مكتب وزير الدولة للشؤون الخارجية إلى أن أصبحت رئيسة قسم الشؤون الإعلامية والاقتصادية والعلاقات الثنائية في سفارة الدولة في لاهاي في مملكة هولندا».\nوتوضح بوخاطر «اختياري لشغل منصب مستشار في سفارة جاء في اعتقادي استكمالا لمسيرة تمكين المرأة الإماراتية التي بدأت في عهد المغفور له بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان، طيب الله ثراه، الذي أدرك مبكراً أن الاستثمار في تعليم المرأة وتمكينها، هو استثمار في تفوق هذه الدولة وسيرها الحثيث نحو التقدم». وتتابع: «سارت القيادة الحكيمة الحالية على هذا النهج للاستفادة مما يمكن للمرأة الإماراتية أن تقدمه كدبلوماسية تمثيل الدولة، وإعطاء صورة حقيقة تتجاوز اللباس التقليدي الذي يحتل الانطباع الأكبر في عقول البعض إلى التفرد والتفوق في هذه المهنة التي كانت حتى وقت قريب حكراً على الرجال».\nوعن سير عملها، تذكر: «أثناء عملي في البعثة حضرت الاجتماعات والجلسات للمنظمات والمحاكم الدولية التي تُعتبر مدينة لاهاي مركزاً دولياً لها. كما عملت في فترة ما نائباً لرئيس البعثة، كل ذلك كان من شأنه أن يضيف إلى خبرتي العملية منحى جديداً وهو مواجهة جمهور مختلف من جنسيات وثقافات مختلفة».\nلم يتوقف طموح بوخاطر إلى هذا الحد بل كانت لها تجربة خوض انتخابات المجلس الوطني الاتحادي، التي تعتبرها تجربة إيجابية بكل المقاييس. وتقول «لقد كانت سبباً في التواصل مع فئات كثيرة من المجتمع الإماراتي، وخصوصا الشباب والفتيات. والتجربة شكلت لي مفاجأة مفرحة حيث رأيت كيف أنتج هذا البلد عقليات متفتحة وإيجابية، ترغب في إحداث تغيير إلى الأفضل، تسكنها روح إبداعية تقدر التقاليد والعادات المحمودة في مجتمعنا». وتضيف «سعدت بالعملية الانتخابية نفسها، والتي اتسمت بالشفافية والوعي الديمقراطي. وأشكر قيادتنا الواعية الحكيمة التي وفّرت على المرأة أشواطا شاقة بإصدار مرسوم اتحادي يقضي بتخصيص 50% من مقاعد المجلس للنساء. ولذا أتطلع للمشاركة مرة ثانية في الانتخابات القادمة بعد أربع سنوات».\nوتزيد «كانت هذه التجربة أحد المفاصل التي تعمل من خلالها قيادتنا الحكيمة على تمكين المرأة، فقد قامت نساء الإمارات دائمًا بدور نشط في مجتمعهن منذ الماضي كحماية أراضيهن، ومنازلهن وتربية الأطفال، بينما ذهب الرجال إلى البحث عن الرزق». وتوضح «فتح التعليم الأبواب أمام البنات، وجعل الإماراتية اليوم ضمن السفراء والوزراء وأعضاء البرلمان، كما أنها تعمل في الجيش والشرطة وبرنامج الفضاء، حتى أنه يمكن وصف الدولة بالملاذ التقدمي للنساء».\nتطمح الدكتورة علياء بوخاطر للمزيد من الإنجازات، تقول «طموحاتي مرتبطة بشكل وثيق بكوني إماراتية، ففي هذا البلد لا حدود للطموح والإنجازات، فمن خضّر الصحارى وعمّر الأبراج وأقام المدن على سطح البحر يمكنه أن يحقق المستحيل دون عوائق تقف في طريقه. وأنا ارغب بتحقيق ذلك كامرأة إماراتية تحافظ على عاداتها الأصيلة، وترتدي عباءتها في المحافل الدولية وتمثل بلدها كمواطنة إماراتية مؤهلة لتخطي العقبات وتحقيق الأفضل».


في موسمين متتاليين... صلاح ينضم إلى أساطير التهديف في ليفربول - منتديات المطاريد\nفي موسمين متتاليين... صلاح ينضم إلى أساطير التهديف في ليفربول\nانضم النجم المصري محمد صلاح إلى أساطير الهجوم في فريق ليفربول الإنكليزي، بعدما سجل هدفاً في مرمى فريق هاديرسفيلد يونايتد وساهم في فوز فريقه وتصدره لمنافسات "البريميرليغ"، ليتخطى صلاح حاجز الـ 20 هدفاً في موسم واحد للمرة الثانية توالياً.\nوقدم محمد صلاح مباراة كبيرة مع فريقه ليفربول، عبر صناعته لهدف وتسجيله هدفاً آخر في المباراة، ليحصل على أعلى تقييم في اللقاء (9.4) مقارنة بجميع لاعبي فريق "الريدز"، وبهذا الهدف رفع صلاح عدد أهدافه في منافسات "البريميرليغ" إلى 21، وتصدر قائمة الهدافين بنفس أرقام زميله ساديو ماني.\nوأمسى محمد صلاح ثالث لاعبي فريق ليفربول تاريخياً، الذي يتخطى حاجز الـ 20 هدفاً في موسمين متتاليين، إذ سجل المصري في الموسم الماضي 32 هدفاً بينما شباك الخصوم الإنكليزية في موسم 2018-2019 في 20 21 مناسبة، هذا عدا عن صناعته لثمانية أهداف لزملائه.\nوقبل محمد صلاح كان روبي فاولر هو أول لاعبي ليفربول الذين تخطوا حاجز الـ 20 هدفاً في موسم واحد، وهو المهاجم الذي سجل 25 هدفاً في موسم 1994-1995، وفي الموسم الذي تلاه سجل فاولر 28 هدفاً، وساهم في تحقيق ليفربول لإنجازات كبيرة آنذاك.\nأما ثاني اللاعبين الذين حققوا هذا الإنجاز، فهو المهاجم الأورغواياني لويس سواريز الذي سجل 23 هدفاً في موسم 2012-2013، وفي موسم 2013-2014 تخطى سواريز حاجز الـ 20 هدفاً للمرة الثانية توالياً، مُسجلاً 31 هدفاً. يُذكر أن هذا الموسم هو الذي كان ليفربول قريباً فيه من تحقيق اللقب لولا التعثر في الجولة ما قبل الأخيرة.\nالموضوع الأصلي : في موسمين متتاليين... صلاح ينضم إلى أساطير التهديف في ليفربول -||- المصدر : منتديات المطاريد -||- الكاتب : المستشار الصحفى


شكوى عملاء بنك أمريكا | bosmag.ru\nاتصل بنا سامبا.\nنحن متواجدين لمساعدتك على مدار الساعة. هناك العديد من الطرق للوصول إلى فريق خدمة العملاء. يمكن لعملاء البنوك وشركات التأمين وشركات التمويل تقديم شكوى لمؤسسة النقد العربي السعودي من خلال إدارة حماية العملاء، وذلك باستخدام القنوات الموضحة أدناه. كيفية التعامل مع شكاوى العملاء بسرعة. خدمة العملاء هي المعاملات التي يمارسها الشخص مع الشركات أو الأفراد أثناء العمليات التجارية، وقد تكون هذه التجربة سلبية أو إيجابية، لهذا معظم الشركات الناجحة تدرب موظفيها على.\nاستقبال وبحث شكاوى عملاء مختلف القطاعات المالية. حيث نقدم من خلال هذا الموقع أسس حماية العملاء. التي نهدف من خلالها إلى رفع وعي العملاء بحقوقهم وواجباتهم. يعتبر بنك الخليج أحد أكبر البنوك الرائدة في الكويت ويقدّم سلسلة واسعة من الخدمات المصرفية الشخصية، والخدمات المصرفية للشركات، بالاضافة الى خدمات الخزينة والخدمات المالية الأخرى. رقم خدمة عملاء البنك الأهلي المصري وفر البنك الأهلي المصري خدمة التليفون البنكي التي تساعدك في الوصول إلى هدفك دون الحاجة في الذهاب إلى أي فرع من فروع البنك الأهلي المصري، يساعدك هذا الرقم أيضا في التواصل مع خدمة.\nكتب- مصطفى عيد: أصدر البنك المركزي تعليمات جديدة لتنظيم العلاقة بين البنوك العاملة في مصر وعملائها تحت اسم "تعليمات حماية حقوق عملاء البنوك"، والتي تشمل آلية تقديم شكاوى العملاء والتعامل معها. قانون بنك السودان المركزي. للحصول على استمارة شكاوى عملاء المصارف والمؤسسات المالية انقر. إستلام الشكاوى من عملاء المصارف والمؤسسات المالية الخاضعة لرقابة البنك المركزي والمراسلين. 22/11/40 · حصل مركز التواصل مع العملاء لدى البنك المركزي على آلاف الشكاوى خلال العام 2018، وعلى أثره تم عمل قائمة بأهم المشاكل التي يواجهها عملاء البنوك في الدولة.\nأنت لست بحاجة إلى بنك نحن نهتم وكالة الإنماء للتأمين التعاوني برامج الحماية والادخار التقارير المالية. تسجيل شكوى. الاسم: رقم الجوال: 05. سالم محمد في إطار تكريس دوره الرقابي في مجال حماية حقوق العملاء، أصدر بنك الكويت المركزي تعميماً إلى كل البنوك الكويتية وفروع البنوك الأجنبية وشركات الاستثمار وشركات التمويل يطالبها فيه، بتعبئة.\nيضم بنك الرياض الكوادر المهنية المدربة خصيصاً لتقديم الدعم والخدمات المميزة على مدار الساعة، ونحن نرحب دائماً بتعاونك معنا ومشاركتنا كل مقترحاتك. تواصل معنا: شكوى. خدمة عملاء بنك الرياض. مصرفية يرتاح لها بالك وفق أسس شرعية من خلال شبكة واسعة من الفروع وأجهزة الصراف الآلي المنتشرة في أرجاء المملكة، وقنوات إلكترونية وخدمة عملاء على مدار الساعة. رقم بنك الراجحي مهم لكافة عملاء بنك الراجحي والذين يرغبون في اجراء استعلامات مختلفة عن طريق الهاتف، وسوف نوضح لكم أرقام بنك الراجحي الهاتفية الدولية والمحلية للاستعلام عن خدمات مصرف الراجحي المختلفة أو تقديم شكوى. شكوى فى بنك مصر فرع دار السلام. سائحة تايوانية من أصل أمريكى سبب نقل فيروس كورونا لـ 12 مصريا أسوشيتدبرس: 3 حالات إصابة بكورونا فى هيوستن كانوا فى رحلة لمصر. نحن نسعى دائماً لنقدّم لك خدمة عملاء ممتازة. ولكن في الحالات النادرة قد لا تسير الأمور كما يجب أن تكون عليه، لذلك نرجو منك أخبارنا عن مشكلتك لنتمكّن من حلّها. كيفية تقديم شكوى؟.\nأتعهد بالإمتناع عن اتخاذ أي إجراءات أخرى في حال أن أكون قد اتفقت مع البنك لتصحيح هذا الموضوع وسوف أمتثل للتنفيذ من قبل البنك لهذا التصحيح أتعهد ايضاً على عدم تقديم أي شكوى إلى بنك الكويت. يرجى عدم مشاركة أي معلومات بنكية أو مالية رقم حساب أو اسم حسابك المصرفي عبر الهاتف أو أون لاين الرياض أو كلمة مرور أو رقم بطاقة ائتمانية أو بطاقة بنك الرياض مدى إلخ عبر المحادثة. تواصل – الرياض: أعلن البنك السعودي للتسليف والادخار، عن توفير خط تلفوني ساخن للنظر في شكاوى العملاء الذين يواجهون مشاكل في السداد. وأوضح بنك التسليف - والذي تم تغيير اسمه إلى. المجلس الوطني الإيراني الأمريكي يقول إنّ ”بنك أوف أمريكا“ أغلق وجمد حسابات العديد من المواطنين الإيرانيين بنك أمريكي يغلق حسابات عملاء إيرانيين – إرم نيوز.\n17/07/40 · انقرة ـ وكالات: صرحت هيئة التنظيم والرقابة المصرفية في تركيا أنها فتحت تحقيقا بشأن شكاوى ضد بنك الاستثمار الأمريكي “جيه بي مورغان” وغيره من البنوك بعد تراجع الليرة بأكثر من 4% يوم الجمعة الماضي. لتقديم شكوى، يرجى تعبئة نموذج الشكاوي المرفق والمتوفر في كافة فروع بنك الكويت الوطني وتقديمه من خلال: زيارة مقر وحدة الشكاوي في مبنى الراية 2 - الميزانين 1. احصلوا على تفاصيل مركز خدمة العملاء من بنك الإمارات دبي الوطني. اتصلوا بنا من أجل أي استفسارات، أو تقديم أي ملاحظات أو شكاوى. كيف نستطيع مساعدتكم؟. نسعى في قطاع رأس المال البشري لخلق بيئة ملائمة تتيح للموظفين تقديم الأفضل. كما نهدف من خلال تنمية المهارات القيادية مروراً بالتخطيط الوظيفي وانتهاءً بإدارة الأداء والمكافآت إلى أن يكون بنك الرياض البنك الأفضل في.\nإذا واجه عملاء جهات التمويل أو التأمين المرخص لها العمل في السعودية بعض المشاكل أو عمليات غير نظامية تتعلق بالخدمة المقدمة إليهم، يحق لهم تقديم شكوى بذلك لدى مقدم الخدمة، وذلك طبقاً للوائح والتعليمات الصادرة من مؤسسة. شكاوى العملاء. إن بنك abc المؤسسة العربية المصرفية يكرس جهوده لتوفير أعلى مستويات الخدمة للحفاظ على طيب سمعته ونزاهته في جميع تعاملاته مع العملاء والشركاء. الصافية العائدة إلى مساهمي.\nشكاوى العملاء. أمريكا وكندا. وهو أول بنك إسلامي أنشئ في دولة الكويت عام 1977، واليوم يعد من أكبر البنوك الإسلامية في العالم. وأكثرها شهرة ونجاحاً. نبذة عن بيت التمويل الكويتي "بيتك". صرحت هيئة التنظيم والرقابة المصرفية في تركيا أنها فتحت تحقيقا بشأن شكاوى ضد بنك الاستثمار الأمريكي "جيه بي مورغان" وغيره من البنوك بعد تراجع الليرة بأكثر من 4% يوم الجمعة الماضي.\nأزرار الحليب الألبان\nالمعكرونة كريم الكاجو\nالفلسفة السياسية كان\nسيليكون النوم الطفل\nأغاني الحب القياسية موسيقى الجاز\nأرسطو ودانتي اكتشاف أسرار الكون شرارة\nليفارنو لوكس أدى ضوء الحزب\nems ذراع الحبر\nالأنف البثرة تورم\nقمصان طويلة الأكمام الدراجة\nتورم العضلات على قمة القدم\nتجربة عمل خروف 2019\nحزام غوتشي شعار صغير\nالحلو الروبيان الحامض وصفة\nمعنى تدل على المنزل\nملفات تعريف الارتباط المصنوعة من اللوز وجبة\nمشاهدة فيلم وراثي مجانا على الانترنت\nخطة التحكم ISO 9001\nخمسون ظلال حرر الفيلم على الانترنت يوتيوب\nالدلاء الصف الغذاء الأبيض\nقدر واحد من الثوم والدجاج والأرز\nشركات معالجة المياه الصناعية\npf chang's صلصة الدجاج البرتقالية\nحلاقة الصفقة بالقرب مني\nألعاب جيدة على الإنترنت للعب مع الأصدقاء\nمشاهدة oc مجانا\nتايلور فلورنس كعكة جوز الهند\nالزي المدرسي الأخضر\nوظائف الصحة العامة الفيدرالية\n2005 تشيفي الإعتدال شرارة المكونات الأسلاك\nتساقط الشعر العلاج الإشعاعي\nأكل ن بارك سلطة شريحة لحم\nوصفة لحديقة الزيتون حساء الدجاج دجاج جنوكتشي\nواضح البنزويل بيروكسايد\nالدلافين مقابل احصائيات الوطنيين\nقماش عضو الكنيست\nتشارك في شيء\nكل مجموعة بداية الحبوب


Sep 27, 2016 البناء الحضري تخطيط المدينة ترويج الاستثمار جزء لكل تريليون قالب ppt العقارات مبنى هندسي جسر التخطيط التخطيط العقاري تخطيط المشروع مدينة تطور ال التصميم لنلخص نقل ملخص العمل خطة أعمال مدنية More. Pikbest توفر PPTX عقارات\nالتعاون في بناء ثقافة مكان العمل فريق العمل جزء لكل\nApr 04, 2017 التعاون في بناء ثقافة مكان العمل فريق العمل جزء لكل تريليون. المنتج تدريب الموظفين تعاون تعريف عن الشركة علامة تجارية فريق البناء مجموعة ادارة فريق تدريب الفريق تدريب موظفي الشركات\nعرض التدريب الصناعي الاسمنت جزء لكل تريليون; nov 09, 2014 موضوع: رجاء الرس الاول في البناء عموميات علي الهندسة المدنية 8/9/2013, 20:22 اسلام عليكم رجاء من الاخو الكرام الدرس الاول في الهندسة المدنية. read more\nالمحاجر فى ليبيا مصنعين محطم,دراسة أخرى عن الدمج في المملكة السعودية Google, ليبيا دراسات عن,جزاك الله خير اخى الفاضل ، عاجزة عن شكرك,معدات المحاجر الجديدة للبيع في غانا .\nاختيار جزء في الألف من معدات البناء. الموافقة على سحق النبات جزء لكل تريليون تحميل محطم جزء في الألف مصنع. تحميل جزء في الألف على آلة طحن بك مع تعزيز آلة سحق lindamassageeu. 2017 أحدث كسارة التنمية\nمشاريع تسليم مفتاح في المغرب; كسارة مخروطية باركر autimax للبيع; أفضل كسارة 4 الغابة الخرسانية; عالم البناء الجديد لمواد البناء هوتميلكوم; تنزيل جزء لكل تريليون مجانًا على الطاقة الكهروضوئية\nأسمنت عرض مطحنة صيانة جزء لكل تريليون. نماذج دراسة جدوى لأكثر منمشروع جاهزة للتحميل عرض الملف,استعادة كلمة المرور / طلب. احصل على السعر】 ترقية طحن الموازي


هل تعرف الطائر الذي يحلق 10 أشهر من دون توقف؟ - جريدة البيئة و الصحة\nالرئيسية » الوطن الأكبر » هل تعرف الطائر الذي يحلق 10 أشهر من دون توقف؟\nهل تعرف الطائر الذي يحلق 10 أشهر من دون توقف؟\n13 نوفمبر 2016 wait... مشاهدةآخر تحديث : الأحد 13 نوفمبر 2016 - 2:16 مساءً\nاكتشف باحثون في السويد بفضل تطوير بطاقات إلكترونية دقيقة، أن طائر السُمامة «كومون سويفت» يمكنه البقاء في الجو لمدة 10 أشهر متواصلة من دون أن يلمس الأرض، الأمر الذي يُعَد رقماً قياسيّاً للطيران الطبيعي المتواصل. أفاد العلماء في جامعة «لوند» السويدية أن تحركات مجموعة مكوّنة من 13 طائر سمامة، خضعت إلى المراقبة على مدار عامين، لتسجل أن المجموعة لم تلمس الأرض لمدة 10 أشهر، وقضت ما تبقى من الشهرين في الاستمتاع بموسم التزاوج، ثم عادت للتحليق في الهواء من جديد.\nوقال أحد أعضاء فريق البحث آندريس هيدنستروم إن هذا الاكتشاف يوسّع نطاق معرفتنا بفسيولوجيا الحيوانات، وأوضح أن الأجهزة الدقيقة خفيفة الوزن المثبتة في ظهورهم بيّنت أن الطيور التي استراحت لفترة قصيرة على الأرض، ظلت في الهواء بنسبة 99.5 في المئة من مدة هجرتها.\nوأورد هيدنستروم أن الطيور التي ظلت محلّقة لمدة عام كامل تقريباً، فقدت عدد بسيط من الريش، وفي الوقت نفسه، نما ريش جديد لتواصل التحليق به، منوهاً إلى أن الطيور التي حطت على الأرض في مرحلة ما من طيرانها، لم تطرح ريشاً جديداً، بحسب ما نشر موقع «ساينس أليرت».\nويمكن لهذه الطيور الطيران لملايين الأميال على مدار حياتها، بمتوسط خمسة أعوام ونصف تقريباَ، متنقلةً بين أوروبا وأفريقيا مع اختلاف فصول السنة. وفسّر هيدنستروم عملية النوم طائر «كومون سويفت» أنها تفعل مثلما يفعل طائر الفرقاط، تنام أثناء التحليق المنخفض عندما يكون الارتفاع يتراوح ما بين 2 و3 كيلومترات. وحطمت طيور السمامة الشائعة الأرقام القياسية السابقة في التحليق التي سجلتها طيور سمامة الرصود، التي تنتمي لنفس فصيلتها، وهي الطيور المعروفة بقدرتها على الطيران المتواصل لمدة ستة أشهر.\nكلمات دليلية السمامة الطيران الطبيعي طائر فرنسا لوند\nالسابق وزير الصحة يشهد أكبر قافلتين للصحة الإنجابية بأسوان\nالتالي مصر .. محطات لحظية في بؤر التلوث على نهر النيل


الجمال نيوز - اكتشاف مسار اتصال مباشر بين القناة الهضمية والدماغ! - الجمال نيوز\nالجمال نيوز – اكتشاف مسار اتصال مباشر بين القناة الهضمية والدماغ!\nموقع الجمال نيوز يقدم لكم كل ما هو جديد عبر موقعنا ومدونتنا وسوف نتحدث اليوم عن اكتشاف مسار اتصال مباشر بين القناة الهضمية والدماغ!.\nاكتشفت دراسة جديدة مسارا فريدا يمكن من خلاله للبكتيريا الموجودة في الأمعاء أن تتواصل مباشرة مع الخلايا العصبية في الدماغ المسؤولة عن تنظيم الشهية ودرجة حرارة الجسم. تضيف الآلية الجديدة إلى الفهم المتزايد لمسارات الاتصال بين القناة الهضمية والدماغ، بحسب ما نشره موقع New Atlas نقلًا عن دورية Science.\nتعد العلاقة بين القناة الهضمية والدماغ أحد أكثر المجالات الناشئة إلحاحًا في العلوم الطبية، حيث كشفت الأبحاث الحديثة عن طرق فريدة من نوعها يتواصل هذان الجزءان المتميزان من الجسم مع بعضهما البعض، بدءًا من اكتشاف خلايا الأمعاء الجديدة التي يمكن أن تشغل المشابك العصبية على الفور تقريبًا، إلى الكشف عن أن أنواعًا معينة من البكتيريا في الأمعاء يمكن أن تؤثر على نشاط جهاز المناعة وخلايا في الدماغ.\nتتضمن معظم اكتشافات القناة الهضمية هذه البكتيريا التي تؤثر بشكل غير مباشر على الدماغ، مثل إطلاق الجزيئات التي تؤدي إلى سلسلة من الآليات الأخرى.\nلكن تصف الدراسة الجديدة، التي أجراها باحثون في معهد باستير، طريقة جديدة يمكن للبكتيريا من خلالها تعديل نشاط مجموعات معينة من الخلايا العصبية. بدأت الدراسة ببحث حول نوع من المستقبلات يسمى NOD2 (مجال قلة النوكليوتيدات)، التي توجد بشكل عام في خلايا مناعية معينة وتستجيب لوجود جزيئات بكتيرية تعرف باسم الببتيدات الموروببتيدية.\nعندما تنمو البكتيريا أو تتكاثر أو تموت فإنها تطلق هذه الببتيدات الموروببتيدية من جدرانها الخلوية. تعتمد الخلايا المناعية على مستقبلات NOD2 لاكتشاف هذه الموروببتيدات والحفاظ على التجمعات البكتيرية تحت السيطرة. تم ربط تشوهات NOD2 باضطرابات الأمعاء الالتهابية مثل مرض كرون، الذي يتسبب في الإصابة بالتهاب في السبيل الهضمي يؤدي إلى حدوث آلم في البطن وإسهال شديد وإرهاق ونقص الوزن وسوء التغذية.\nإن معرفة NOD2 هو مفتاح استشعار الجسم المباشر لهذه الجزيئات البكتيرية، تساءل الباحثون عما إذا كانت أي خلايا عصبية في الدماغ تحتوي على مستقبلات NOD2. لم تكتشف هذه الدراسة الجديدة فقط أن هناك مستقبلات NOD2 تعبر عنها الخلايا العصبية عبر مناطق عديدة في الدماغ، ولكن تم اكتشاف كثافة عالية من نشاط NOD2 بشكل خاص في منطقة ما تحت المهاد، وهي منطقة دماغية مسؤولة عن وظائف التمثيل الغذائي مثل الشهية والتحكم في درجة حرارة الجسم.\nعبر سلسلة من التجارب المبتكرة على الحيوانات، اكتشف الباحثون أن الببتيدات الموروببتيد يمكن أن تؤثر بشكل مباشر على النشاط العصبي في مناطق الدماغ التي تتحكم في الشهية. أظهرت الفئران المصممة بحيث تفتقر إلى NOD2 زيادة سريعة في الوزن وقابلية أكبر للإصابة بأمراض التمثيل الغذائي مثل مرض السكري من النوع 2. بشكل أساسي، اكتشف الباحثون أنه بدون مستقبلات NOD2، فإن الببتيدات الموروببتيدية من بكتيريا الأمعاء لا يمكن أن تساعد في تنظيم تناول الطعام ودرجة حرارة الجسم.\nللتأكد من أن الببتيدات البكتيرية تلعب هذا الدور، استخدم الباحثون العلامات المشعة لتتبع حركة هذه الجزيئات. بعد حوالي أربع ساعات من إطعام الحيوانات، اكتشف الباحثون أن الجزيئات انتقلت إلى الدماغ وتشاركت مع الخلايا العصبية في منطقة ما تحت المهاد.\nقال بيير ماري ليدو، باحث مشارك في الدراسة، إنه من المثير للاهتمام أن تأثير آلية Muropeptide / NOD2 كان أكثر بروزًا في الفئران الإناث الأكبر سنًا، خاصةً في عمر ستة أشهر تقريبًا. تشير الدراسة إلى أن هذه الفترة العمرية في الفئران ترتبط بفترات ما قبل انقطاع الطمث من عمر الإنسان. يُفترض أن التغيرات الهرمونية لدى النساء في منتصف العمر يمكن أن تؤثر على مسار Muropeptide / NOD2، مما يؤدي إلى الهبات الساخنة وتغيرات وزن الجسم الشائعة في سن اليأس.\nبالطبع، من المهم التأكيد على التحذير المعتاد بأن الدراسة تم إجراؤه على الحيوانات فقط حتى الآن، ومن ثم فإنه مازال هناك حاجة إلى مزيد من الأبحاث لفهم ما إذا كان مسار الرابط بين الأمعاء والدماغ نفسه يلعب دورًا مشابهًا في عملية التمثيل الغذائي للإنسان.\nلكن تعد الدراسة مساهمة جديدة قيّمة في رؤيتنا المتزايدة حول كيفية تواصل القناة الهضمية مع الدماغ. وبشكل أكثر تحديدًا، إذا تم تكرار آلية NOD2 في تجارب على البشر، فإنها ستفتح الباب للباحثين للبحث في طرق جديدة لعلاج اضطرابات التمثيل الغذائي.


حظر كورونا.. فرصة السياح للاستمتاع بجمال وهدوء إسطنبول - تركيا اليوم\nمنح قرار استثناء السيّاح من حظر التجول المفروض في تركيا أثناء العطلة الأسبوعية، الزوار الأجانب في إسطنبول، فرصة ذهبية للاستمتاع بهدوء المدينة وجمالها، وحرية التجوّل فيها، خلال ساعات سريانه.\nوبموجب تعميم وزارة الداخلية التركية، تفرض السلطات، حظرا للتجول، خلال يومي السبت والأحد، في إطار تدابير مكافحة كورونا، لكن يستثنى منه السياح الأجانب؛ حيث يُسمح لهم بالتجول بشكل طبيعي.\nومن أبرز الأماكن التي يُحبذ السياح الأجانب ارتيادها، ميدان “السلطان أحمد”؛ كونه يقع في قلب إسطنبول، بشقها الأوروبي، ويحيط به عدّة أماكن سياحية مثل قصر “توب كابي” وحديقة “غول هانة”.\nوازداد الإقبال على الميدان مع قرار استثناء السياح من الحظر؛ إذ يقصدونه لأهداف عدة؛ منها أداء الصلاة، والاستمتاع بجماله التاريخي، إضافة لتناول الأطعمة المُختلفة داخله.\nورصدت كاميرا “الأناضول” عشرات السياح القادمين من جنسيات عربية وأوروبية خلال ساعات النهار، يلتقطون لأنفسهم صورا في أرجاء المكان.\nويكتظ الميدان، الذي يمتد بين مسجدي “سلطان أحمد” و”آيا صوفيا”، بالسياح خلال الأعياد والاحتفالات، مثل احتفال رأس السنة، إلاّ أن الهدوء يخيّم عليه هذا العام؛ بسبب تدابير مكافحة كورونا.\nوبلغ إجمالي إصابات “كورونا” في تركيا حتى مساء السبت، و2.524.786 إصابة؛ منها 26.685 وفاة، بينما ارتفع عدد المتعافين إلى 2.412.505.\nRelated Topics:السياحةالسياحة الداخليةالسياحة العلاجية في تركياالسياحة في اسطنبولالسياحة في بوردور تركياالسياحة في تركياالسياحة في تركيا اليومالسياحة في دبيكورونا في اسطنبول\nأقصى شمال شرق تركيا.. افتتاح موسم التزلج في مركز “أتاباري”\nتحذير لسكان اسطنبول : ارتفاع حالات الإصابة بفيروس كورونا


حماية الشعر في الصيف ووقايته من الضرر\nMay 10, 2016 خبرية حماية الشعر في الصيف ووقايته من الضرر2016-05-10T13:12:50+00:00 صحة\nكيف نعالج أعراض مثل القشرة، الجفاف، الرطوبة، الأطراف التالفة؟ ما هي تصفيفات الشعر الخاصة بالصيف؟ وما هي الخرافات الشائعة بخصوص الشعر التي يمكن دحضها؟ اليكم مقال مختارة خصيصا للصيف.\nلقد حان الوقت لتحضير الشعر لفصل الصيف، لان فصل الصيف قد حل والطقس يؤثر بالتاكيد – علينا وعلى شعرنا.\nاي وصفات عجيبة او ادوية يمكننا اعدادها لتغذية الشعر بالرطوبة، الحفاظ على قوام ناعم وحيوي ولا ندعه يجف من الحرارة الرطوبة واشعة الشمس؟ كيف نتخلص من القشرة، الشعر الجاف وعدم الحيوية؟ وكيف نوفر المزيد من الرطوبة للشعر؟ جميع الاجوبة في المقالة التي امامكم:\nقولي وداعا للقشرة\nاسباب تفاقم وزيادة القشرة هي التوتر وعدم التوازن الهرموني. تبادل الفصول، الفترات الانتقالية بين الفصول وحلول الصيف قد تؤدي الى تفاقم ظاهرة القشرة.\nعلاج القشرة يعتمد على شدتها. في الحالات البسيطة يكفي استخدام شامبو ضد القشرة الذي يحتوي على مكونات المعدة لتهدئة العملية الالتهابية في الجلد.\nفي الحالات الشديدة اكثر يمكن استخدام مواد علاجية التي لا تتطلب وصفة طبية والتي تحتوي على مواد مضادة للفطريات مثل الكليمبزول- مكون مضاد للفطريات الذي لا يتطلب وصفة طبية.\nقولي مرحبا لمطري الشعر\nبلسم الشعر يحافظ على صحة الشعر بفضل الصيغة والكريم ويساعد في الحفاظ على رطوبة الشعر.\nالاستخدام اليومي لمطري الشعر يعطي الشعر طبقة حماية خارجية ضد انواع مختلفة من الاضرار، يسهم في نمو شعر اكثر صحة وبشكل اسرع.\nاهمية المكونات الموجودة في المطريات تنعكس بتحسن ليونته وفي سهولة تمشيطه، بخلق بريق وتالق وفي الحفاظ على القدرة لترتيب الشعر حتى عندما يكون رطب وايضا عندما يكون جاف.\nادخلي الخفة لشعركم\nيستند تصفيف الشعر في الصيف على خطوط لينة اكثر حيث يتم جمع الشعر بسهولة لخلق مظهر فاخر وانيق.\nيفضل تصميم الشعر بشكل متموج بحيث تكون اجزاء من الشعر في الخلف متحررة وحره، مع ابراز الاجزاء في الجزء الامامي بواسطة اضافة دبوس وزيادة الحجم في الجزء العلوي (اي في منطقة اعلى الراس).\nفي المقابل، الشعر ذا قوام اكثر سلاسة يمكن تصفيفه بحيث يكون الجزء الاعلى مشدود الى الوراء، وفي منطقة اعلى الراس يجب جمع الشعر بشكل بسيط بواسطة غطاء انيق للراس، والذي يمكن الحصول عليه من اي متجر لمستحضرات التجميل.\nتواصلي مع الشريك من خلال الشعر ذو المظهر الجذاب\nللشعر البشري اهمية كبيرة في المظهر الجذاب، ولفت انتباه الطرف الاخر. تحسس الشعر، مداعبته، وحتى شمة تعتبر في اللاوعي البشري على انها جزء من العملية الجنسية نفسها. ايضا الطريقة التي يختار كل شخص تصفيف شعره (القصة، اللون، والاهتمام الذي يكرس لشعر الراس)، تنقل لمن حوله اشارات جنسية من الثقة بالنفس. القوة والمقدرة الجنسية التي يرمز اليها الشعر هي القوة التي تبقى معنا كل اليوم، مظهر وقوام الشعر له وزن كبير على مدى جاذبيتنا.\nمياه البحر تضر بالشعر، في الصيف تزيد القشرة، اشعة الشمس المباشرة تدمر الشعر، في الصيف الشعر يكون اكثر لامعا، هل هذه الخرافات صحيحة ام لا؟\nالصيف يقترب ونحن ندحض او نعزز الخرافات المتعلقة بالشعر، هل الشعر يتحسن في فصل الصيف؟ هل يجب قص الشعر اكثر؟ لديكم حب استطلاع؟ اقراي فيما يلي: تجنبي مشاكل الشعر في الصيف!\n- تمتعي بلون شعر جذاب هذا الصيف!\n- طريقة العناية بالشعر الجاف في الصيف\nالشعر, الصيف, الضرر, حماية, ووقايته\nتمتعي بلون شعر جذاب هذا الصيف!\nطريقة العناية بالشعر الجاف في الصيف


فايلر يلجأ إلى الترجي من أجل قهر الزمالك | كورة١١\nفايلر يلجأ إلى الترجي من أجل قهر الزمالك\nفبراير 15, 2020 3:30 م\nيبدأ الجهاز الفني للفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي بقيادة السويسري رينيه فايلر، دراسة فريق الزمالك بالفيديو، استعدادا لمواجهته، الخميس المقبل، على كأس السوبر المحلي المقرر إقامته في أبوظبي الإماراتية.\nوحصل الجهاز الفني للفريق على عدة تسجيلات لمباريات الزمالك الأخيرة في الدوري وأيضا دور المجموعات بدوري أبطال إفريقيا، بالإضافة إلى مباراة السوبر الإفريقي التي أقيمت مؤخرا أمام الترجي التونسي؛ لدراسة نقاط القوة والضعف في صفوفه استعدادا لمواجهة الخميس المقبل.\nيذكر أن فايلر قرر منح الفريق راحة سلبية من التدريبات غد الأحد، في إطار البرنامج الموضوع استعدادا للسوبر المحلي، على أن يطير الفريق إلى الإمارات بعد غد الاثنين لخوض تدريباته هناك حتى موعد اللقاء المنتظر.\nجدير بالذكر أن السويسري رينيه فايلر كان قد فاز على الزمالك في ثاني مبارياته الرسمية مع الأهلي، ببداية الموسم الحالي، حينما حسم لقب السوبر المحلي على حساب نادي الزمالك بنتيجة 3-2.\nفايلر: غير راضي عن الأداء.. ويكشف سر استبعاد بادجي\nنجح النادي الأهلي بقيادة المدير الفني السويسري، رينيه فايلر في الحفاظ على سلسلة انتصاراته في الدوري الممتاز بتحقق الفوز الـ15 على التوالي، على حساب المصري البورسعيدي هذه المرة بثلاثية نظيفة.\nوينفرد المارد الأحمر بصدارة ترتيب الدوري بالعلامة الكاملة وجمع 45 نقطة من خوض 15 مباراة، وبفارق 14 نقطة كاملة عن غريمه التقليدي الزمالك.\nوانتقد فايلر الأداء الذي قدمه الفريق على الرغم من الفوز، موضحا: “لم نقدم المستوى المعهود، سجلنا هدف مبكر لكننا لم نستغل الأمر بالصورة الأمثل وتراجع المستوى بصورة مفاجأة ولم نتمكن من تقديم أسلوبنا المعتاد”.\nوواصل فايلر حديثه عن أداء فريقه في المباراة: “نعم حققنا فوز مريح بثلاثية نظيف لكنني غير راضي عن الأداء المقدم بكل تأكيد، قد يكون اللاعبون يعانون من إرهاق جراء الضغط الكبير في المباريات، لكن علينا التركيز في المباراة المقبلة”.\nورفض رينيه فايلر بعد ذلك الإجابة على سؤال أحد الصحفيين الخاص بصالح جمعة ومشاركته في الفترة المقبلة، مبررا ذلك بتكرار هذا السؤال بصورة مبالغ بها في الفترة الأخيرة.\nوعلق المدير الفني السويسري على تحذيره للاعبيه لعدم الحصول على إنذارات قبل مواجهة السوبر، نفى ذلك: “لاعبو الأهلي ليسو صغار، يعرفون مسؤولياتهم ولم أتطرق للحديث عن هذا الأمر نهائيا معهم، هم يعرفون ما ينبغي القيام به”.\nوعن عدم مشاركة بادجي، أوضح فايلر: “الكل سيحصل على فرصة للمشاركة، بادجي صفقة جديدة ويحتاج إلى وقت للتأقلم على الفريق وطريقة اللعب التي نتبعها، كما انه جديد على أجواء الدوري المصري نفسه”.\nواختتم فايلر تصريحاته بالإشادة بقدرات المهاجم السنغالي: “بادجي سيكون له مستقبل رائع مع الأهلي في المستقبل، إنه لاعب رائع ولديه إمكانيات مميزة ستفيد الأهلي”.\nالجدير بالذكر أن أليو بادجي انضم إلى صفوف الأهلي خلال فترة الانتقالات الشتوية المنقضية قادما من الدوري النمساوي بديلا للمهاجم المغربي، وليد أزارو ولكنه لم يشارك في أي دقيقة بمباراة المصري.\nوجاءت مجريات مباراة الأهلي والمصري كالتالي:\nكلمات دلاليةأخر الأخبار الأهلي الزمالك شائع فايلر


الفصل التاسع عشر ;الشريعة الجديدة\n5: 17- 37\n1- مقدّمة (5: 17- 20)\nإن الأقوال الأربعة في آ 17، 18، 19، 20 تفتتح الخطبة حوله البرّ الفائض الذي يعلنه يسوع في 5: 21- 48 (إن لم يزد برّكم). مارس مت عمل الفقاهة فأعطانا قواعد عامة تتيح للقرّاء أن يفهموا فهماً أعمق ما يلي من الخطبة.\nمهما كان تجميع هذه الآيات ناجحاً، فهو لا يبدو أولانياً (يعني سبقه تجميع آخر). نجد آ 18 في لو 16: 17 وقد أدخلها مت لا خطبته هذه. والقول حول الياء (يوتا في اليونانية أصغر حروف الأبجديّة) أو نقطة واحدة من الناموس، يوازي الآية المتحدّثة عن أصغر الوصايا في آ 19. مقابل هذا، فهو لا يتناسق مع آ 20: من الواضح أن الفكر لا يتدرّج في الخط عينه، بل يتّخذ وجهة جديدة. أما "زيادة" البرّ (آ 20) فتذكّرنا بإكمال الشريعة (آ 17). إذن نظن أن المقدّمة الأولانية للآيات 21- 48 تضمّنت فقط آ 17 و20. وأن آ 18- 19 أضيفت فيما بعد على مستوى آخر من التدوين.\nأ- لا أنقض، بل أكمّل (آ 17)\nمن أكمل الشريعة جعلها تُدرك الملء الذي أراده الله لها. وهذا الملء هو المحبّة. فالمحبة التي هي "كمال الشريعة" (روم 13: 10) هي قمّة جميع الشرائع. وهي تجملها كلها وترتّبها بالنسبة إلى ديناميّتها، وتجعلها ترتقي من صغير إلى كبير، وتجعلها على كثرتها، تدرك هذا الهدف الأسمى. حين نعطي المحبة هذه الأولويّة المطلقة، نكون قد وصلنا إلى جوهر تعليم المسيح حول الشريعة. وإلى ما يجب أن تصل إليه الكنيسة في تشريعها.\nتشير هذه الجذرية (أي: تعليم خلقيّ يصل إلى الجذور ولا يتوقّف عند القشور) من جهة إلى المؤمن نفسه. فلا يحكم عليه بما في يديه، بل لما في قلبه: ففي قلب الإنسان يتحدّد مركز النشاط الخلقيّ. وهو الذي يجب أن نوجّهه إلى الانجيل. وتشير من جهة ثانية إلى الشريعة نفسها. فالشريعة الأولى التي تختتم هذا القسم، هي الاقتداء بالآب: "كونوا كاملين كما أن أباكم السماوي كامل هو" (5: 48). ونقلها لو 6: 36: "كونوا رحماء كما أن أباكم السماوي رحيم هو".\nهكذا يحقّق الانجيل "كمال الشريعة" التي هي المحبة (روم 13: 10).\nقدّمت آ 17 أول هذه الأقوال مع تأكيد يسوع الاحتفالي: "جئت". فنحن نجد في أقوال الربّ سلسلة من التأكيدات التي تبدأ مع "جئت (أي: من قبل الله). لهذا سمّيت "أقوال مجيء المسيح". فهي تؤكّد أن المسيح جاء (1) ليكمّل الشريعة لا لينقضها (آ 17). (2) ليدعو الخطأة لا الأبرار (9: 13؛ مر 2: 17؛ لو 5: 32). (3) ليحمل على الأرض السيف والانقسام لا السلام (10: 34- 35؛ رج لو 12: 49). (4) ليخدم ويبذل حياته فدية، لا ليُخدم (20: 28؛ مر 10: 45). (5) ليطلب ويخلّص ما قد هلك (لو 19:10). إن هذه التأكيدات تذكّرنا أن الجماعة الأولى رأت في يسوع "ذاك الذي يأتي باسم الربّ" (حسب مز 118: 26 كما يرد في مت 21: 9؛ مر 11: 9؛ لو 19: 38؛ رج مت 23: 39؛ لو 13: 35).\nإذن، حين أكّد يسوع بشكل احتفالي جداً أن مجيئه يكمّل الناموس والأنبياء، جعل علاقة مباشرة بين رسالته الفدائيّة وكلام الله. فما هي هذه العلاقة؟\nتُعتبر الشريعة والأنبياء دستور الحياة الدينيّة، وهذا ما يمثّل إرادة الله. ومجيء يسوع المسيحاني لا يشكّل انقلاباً لهذا النظام. بل نحن بالأحرى أمام تكيد أقوى على المتطلّبات الأساسيّة لإرادة الله (آ 21- 48)، على "زيادة" في البرّ فيتجاوز برّ الكتبة والفريسيين. وبمختصر الكلام، كانت الشريعة ناقصة، لا لأنها لا تعبرّ عن إرادة الله، بل لأنها تعبّر عنها بطريقة ناقصة. كانت "المربيّ الذي يقود إلى المسيح" (غل 3: 24). وفي المسيح التقت بربهّا وأنهت عملها كمربّية.\nهذا من جهة. ومن جهة ثانية، الشريعة وكتب الأنبياء هي مجموعة النبوءات المسيحانية التي جاء يسوع يكمّلها. نحن هنا أمام موضوع عزيز على قلب متّى.\nب- لا ياء ولا نقطة (آ 18)\nإن الياء (يوتا) اليونانية تقابل ما في العربية والعبرية. هي أصغر حرف في اللغة (في العربية إذا وجدت داخل الكلمة). "كارايا" (حرفياً: القرن) تدلّ على خطّ صغير في حرف، على نقطة. والعبارة "لا ياء ولا نقطة من الناموس"، عُرفت في التعليم الراباني.\nإن قول يسوع في مت يؤكّد بقوة على استمراريّة الشريعة. فبحسب با 4: 1 الشريعة "موجودة إلى الدهور". وتحدث حك 8: 4 عن "نورها الذي لا يفسد". وزاد العالم الراباني على هذا القول فتحدّث عن الشريعة الأبدية، بل عن وجودها قبل العالم (إذن، هي أزلية). وتصوّروا الفردوس أكاديمية سماوية فيها يفسّر الله لعلماء الشريعة العطاش، آخر لطائف الشريعة.\nوتأكيد مت 5: 18 هو تأكيد يهودي جداً في الانجيل. هذا لا يعني أن الانجيلي ضخّم نبرته. فإن لو 16: 17 أعطى تعبيراً أكثر قساوة مما في مت: "زوال السماء والأرض (أي الكون كله) أسهل من أن يسقط خطّ واحد من الناموس". نستطيع أن نفترض أن يسوع تلفّظ بهذا القول في مناخ هجومي، فلتلقّفته المحيطات المسيحية المتهوّدة في صراعها مع المؤمنين الآتين من العالم الوثني. مثل هذا القول يدخل بصعوبة في هذا السياق الانجيلي، حيث سيبدّل يسوع لا "ياء" فقط، بل أموراً مهمّة من التشريع القديم (آ 31- 32). فمهما كان هذا القول قوياً، فهو لا يتجاوز آ 17. وقد أكمله مت بشكل عجيب بقول آخر ليسوع: "السماء والأرض تزولان، أما كلامي فلا يزول" (24: 35). كلام المسيح هو كلام الله الحقيقي وله طعم الأبدية. تُهدم السماء والأرض، وكلام الرب يبقى إلى الأبد.\nج- الكبير والصغير في الملكوت (آ 19)\nأن يدخل تلاميذ يسوع إلى الملكوت، كان أمراً مفروغاً منه. لهذا اعتبروا أنهم يمارسون الوصايا الكبرى. إذن، تبقى مسألة الأولوية: من يكون الأكبر في الملكوت، ومن يكون الأصغر؟ مثل هذا السؤال شغل الأفكار. وما يثبت ذلك محاولة ام ابني زبدى واستياء المجموعة الرسولية مما طلبته لولديها (20: 20- 23).\nأخذ يسوع كعادته أسلوب المفارقة والطريقة الخفية، فأعطى جوابه: يكون كبيراً ذاك الذي يمارس ويعلّم أصغر هذه الوصايا. ومقابل هذا، يكون صغيراً ذاك الذي يهملها ويعلّم البشر أن يتعدّاها. إن الطموح إلى العظمة المسيحية يفرض علينا أن نمارس حتى أصغر الوصايا. حتى الياء والنقطة في الشريعة (آ 18).\nنلاحظ عبر هذا القول هجوماً جديداً على الفريسيين: فالتلاميذ يمارسون أصغر الوصايا. أما الفريسيون "فيهملون النقاط الخطيرة في الشريعة" (23: 23). التلاميذ يمارسون ويعلّمون، أما الفريسيون "فيقولون ولكنهم لا يفعلون" (23: 3).\nد- فيض البرّ (آ 20)\nويتحدّد الدخول إلى الملكوت (الحجّ إلى أرض يسوع المسيح) بممارسة برّ فائض، برّ يتجاوز برّ الكتبة والفريسيين.\nيشكّل تأكيد يسوع انتقاداً آخر عنيفاً على ماذا الممارسة الفريسية من شكليّات. كان الفريسيون يكدّسون الممارسات النافلة فيربكون الشريعة بتقاليد البشر ويثقّلون عليها. وهكذا توصّلوا إلى تجاهل الشريعة كتعبير عن إرادة الله. ساعة دوّن متّى انجيله، كانت الجماعة المسيحية عرضة لاضطهاد المتهوّدين. وكان الصراع مفتوحاً بين ممارسة بحسب روح يسوع، وممارسة بحسب الروح الفريسيّة. كان لا بدّ من معرفة شيء هام: هل الشريعة القديمة تصل بنا إلى حريّة الانجيل أو التلمود المتحجّر؟ أجاب متّى: "إنّ الفريسيّين يهملون أخطر ما في الشريعة" (23: 23). أما المسيحيون فيمارسون البرّ ويزيدون (5: 20).\nلاحظنا تواتر الجدالات المعادية للفريسيين. ولكن لا نستنتج بسرعة: "نحن لسنا فريسيين. إذن، هذا الكلام لا يعنينا". ولكننا ننسى أن الروح الفريسية موجودة ضمناً في كل واحد منا. حين دوّن متّى انجيله، توجّه قبل كل شيء إلى المسيحيّين. إلينا نحن، لينبّهنا من الخطر الذي يتهدّدنا جميعاً.\n2- قيل لكم وأنا أقول لكم (5: 21- 37)\nإن آ 21- 48 تبدو احتفالية جداً في مت. ففي ست نقائض، "أكمل" يسوع الشريعة القديمة. وقد بدأت كل من هذه النقائض بعبارة: "سمعتم أنه قيل... أما أنا فأقول لكم" (أو ما يقابل هذه العبارة).\nنقرأ هنا تأكيداً قوياً لم يسمع به أحد. قيل لكم (صيغة يستعملونها ليتجنّبوا التلفّظ باسم الله). حرفياً: قال الله لكم (رج روم 9: 12= روم 25: 23؛ 9: 25= هو 2: 25). "سمعتم" يعني: سمعتم قراءة الشريعة قراءة احتفاليّة في المجامع. ولا ننسى الصلاة التي يتلوها اليهودي كل يوم فيدلّ على أنه سامع لكلام الله. "اسمع يا اسرائيل، الربّ إلهنا هو واحد" (تتألف صلاة "شماع" من تث 6: 4- 9؛ 11: 13- 21؛ عد 15: 37- 41).\nتجاه هذه الشريعة المقدسة والتي لا تمسّ، وقد أحاطتها هالة مجد سيناء ومعجزات الخروج. تجاه هذه الشريعة، وضعَ يسوع إعلانه الخاص: "أما أنا فأقول لكم". فكأنه يقول: كلامي أهمّ مما تقوله الشريعة.\nكان الرابانيون يستعملون هذه العبارة (أما أنا فأقوله) ليحدّدوا موقفهم بالنسبة إلى تعليم رابانيين آخرين، لا بالنسبة إلى تعليم الشريعة. فلو عارضوا الشريعة، لجدّفوا وانتهكوا القدسيات. ولم يتجاسر نبيّ واحد أن يتحدّث هكذا باسمه. فمهمّته تقوم فقط في أنه ينقل تعليم الله (هذا ما يقول الربّ). فلو زاد شيئاً من عنده لكان "تاجر بكلمة الله" كما تقول 2 كور 2: 17. ولكن ما كان تجديفاً عند الآخرين صار بالنسبة إلى يسوع إعلاناً نبوياً لرسالته.\nوهناك أكثر من ذلك. إن كانت بعض التأكيدات قد "أكملت" الشريعة وصارت امتداداً لها، فهناك (عكس ذلك) تأكيدات أخرى مثل الشريعة على الطلاق (آ 31- 32) قد أعلنت أن الشريعة قد بطلت (سقطت، عفّى عليها الزمن)، فأحلّت نظاماً جديداً هو معيار النعمة أو الخطيئة. ولكن الله وحده يستطيع أن يشّرع مثل هذا التشريع. إذن في فكر متّى، تعلن العبارة (أما أنا فأقول) في شكل من الأشكال، ألوهيّة المسيح الذي يدين البشر حسب الشريعة: هو يدعوهم إلى الحياة أو يحكم عليهم بالموت باسم هذه الشريعة.\nأ- القتل والغضب (آ 21- 26)\nأولاً: لا تقتل (آ 21)\nعبارة "لا تقتل" هي إيراد حرفيّ لما في خر 20: 15 وتث 5: 18. والعقاب هو: "من يقتل يستوجب المحاكمة". يستند هذا العقاب إلى خر 21: 12؛ لا 24: 17؛ عد 35: 16- 021 أما القول كله فيستعيد قاعدة عرفها علم الفتاوي أو جاءت تلبّي الحاجات القضائية. كان القاتل يعاقب بالقتل. هذا هو معنى: يستوجب المحاكمة. أي: يستوجب القتل.\nثانياً: أما أنا فأقول لكم (آ 22)\n"الأخ" يدلّ على المؤمن الذي يقاسمنا المعتقد الواحد، وبالتالي أبوه السماوي هو أبونا. لا يستعمل مر أبداً لفظة "أخ" في معنى استعاري. أما لوقا فنادراً ما يستعملها (6: 41- 42؛ 17: 3؛ 22: 32). ولكن التسمية متواترة عند مت (5: 22، 24، 47؛ 7: 3، 5؛ 18: 15، 21، 35؛ 23: 8؛ 25: 40؛ 28: 10). إن كنيسة متّى شكّلت جماعة إخوة يلتئمون حول أب واحد هو الآب السماوي، ويعلّمهم معلّم واحد هو المسيح يسوع (23: 8- 10). ويعلّمنا أع أن أعضاء الجماعة الأولى اعتادوا أن ينادوا بعضهم بهذا الاسم (1: 15- 16؛ 9: 30؛ 10: 23؛ 11: 1، 12، 29؛ 12: 17؛ 14: 2؛ 15: 1، 3، 22، 32، 33، 36، 40؛ 16: 2، 40؛ 17: 6، 10، 14؛ 18: 27؛ 21: 7، 17؛ 28: 14- 15).\n"راقا": رأس فارغ، غبيّ، أبله. هذا هو المعنى إذا عدنا إلى الجذر العبري. وإذا عدنا إلى اليونانية: مدّع، متبجّح. هكذا نجرح أخانا بالكلام.\nوكلمة "موروس" (بلا عقل، أبله) لا تدلّ في اللغة البيبلية فقط على الأبله الذي لا عقل له، بل على الكافر أيضاً. على الذي يقاوم شريعة الله (تث 32: 6؛ أش 32: 6؛ سي 50: 26) فيقول في قلبه: ليس إله. الله غير موجود (مز 14: 1). من هذا القبيل، تقابل اللفظة "راقا" (رأس فارغ)، وهذا ما يذكّرنا بما في يع 2: 2: الانسان الباطل الرأي (الفارغ). إن مت يستعمل دوماً "موروس" في المعنى الأخلاقي: فالجاهل (المجنون) هو الذي يبني بيته على الرمل، أي يسمع كلام يسوع ولا يعمل به (7: 26). وتصف اللفظة أيضاً العذارى الجاهلات اللواتي نسين أن يأخذن زيتاً مع مصابيحهن (25: 2). وتصف بشكل خاص الفريسيين "الجهّال والعميان" (23: 17).\n"جهنم" (جاإنا). تدلّ في الأصل على وادي بن- هنوم الواقع جنوبي أورشليم. هناك كانت تُحرق الذبائح البشرية إكراماً لمولك (الإله) في زمن أحاز ومنسّى (2 مل 16: 3؛ 21: 6؛ إر 7: 31؛ 19: 5 ي؛ 32: 35). وإذ أراد يوشيا أن يجعل استعمال هذا الطقس الكنعاني مستحيلاً، جعل الموضع مكروهاً (2 مل 23: 10) فصار مكبّ قمامة المدينة وجيَف الحيوان. وبسبب اللعنات التي صبّها إرميا عليه (7: 32؛ 19: 6) صار الموضع رمزاً إلى جهنم (رج مت 5: 29- 30؛ 10: 28؛ 18: 9؛ 23: 15، 33).\nحين تحدّث يسوع عن شريعة القتل، "أكملها" كما يلي فقال: كان العهد القديم يعاقب القاتل بالقتل. كان القاتل يستوجب المحاكمة أو يُحكم عليه بالموت. أما الشريعة الجديدة فتجعل الغضب البسيط مثل القتل. فالذي يغضب على أخيه يستوجب المحاكمة. يعني: الله يحاكمه ويعاقبه. هذا لا يعني أن الله لا يميّز بين القتل والغضب. ولكنه يدين الإنسان بحسب نوايا قلبه. لا شكّ في أن العهد القديم (جا 7: 9؛ أم 15: 1؛ سي 10: 6؛ 28: 7) والتعليم الراباني كانا يندّدان بالغضب. وقد جعلته وصية دانيال (3: 12؛ كتاب منحول) بين "أرواح بليعال". غير أن الشريعة لم تهاجم يوماً القتل حيث تقيم جذوره. أي في الغضب الذي يخرج من قلب الإنسان ويدلّ على فراغه من المحبّة.\nنلاحظ أن هذه الأقوال الثلاثة في آ 22، لا تمثّل تدرّجاً في الفكر. بل قد وُضع القول تجاه الآخر. وإذا كان من تدرّج بين حكم السنهدرين البشري ودينونة الله في جهنّم، فالتدرّج لا يظهر من "راقا" إلى "معتوه" (أبله). ثم إن الحكم الأول يعبرّ عن أقسى عقاب: ما يعاقب به الله الغضب. فمن استوجب حكم المجلس أو جهنم النار، استحق الدينونة أمام منبر الله.\nمن الممكن أن يمثل القول الثاني (حكم المجلس) والثالث (حكم جهنّم) توسّعين أقحمهما متّى في اللحمة الأولى للخطبة ليكون له ثلاثة أقوال متوازية. فالمعروف عن الانجيلي الأول محبّته للأعداد.\nثالثاً: إن قدّمت قربانك (آ 23)\nإن مت 5: 23 يجد ما يوازيه في مر 11: 25. ولكن القول في كلا الانجيلين، ليس في سياقه الأوّلاني. ففكّر الشرّاح في كلمة ليسوع أعيدت صياغتها فيما بعد من أجل الجماعة الأولى. أما القاعدة فهي التالية: المصالحة شرط لاستجابة الله لنا (مر 11: 25). وهكذا يكون التسلسل متراخياً مع القول على القتل والغضب.\nوتأتي عبارة غامضة (تضع فيها ما تحسّ به في قلبك): "إذا كان لأخيك عليك شيء". اختار مت كلامه عمداً. لا يهتم لطبيعة الإساءة ولا حتى لخطورتها. يكفي أن لا يكون مقدّم الذبيحة في سلام تام (غير متفق) مع أخيه، لكي لا يستطيع. أن يعتبر نفسه في سلام مع الله. فمحبّة القريب والعطف عليه شرط لمحبة الله لنا وعطفه علينا. ما هو ملحّ هو أن يتصالح الإنسان مع أخيه قبل أن يقدّم قربانه على المذبح.\nرابعاً: إتفق مع خصمك (آ 25- 26)\nكان هذا القول في الأصل مثلاً (رج لو 12: 58- 59). ذهب متخاصمان إلى القاضي ليفضّا خلافهما. يقول لهما يسوع: اتفقا بسرعة في الطريق، ما دام الوقت لم يحن بعد. أي قبل أن يصلا إلى المحكمة. فبعد المحكمة يكون قد فات الأوان. تُجبران على دفع آخر فلس يتوجّب عليكما.\nتعود هذه النصيحة، للوهلة الأولى، إلى الحكمة البشرية. فالاتفاق بالتراضي لا يكلّف مثل المرافعة في المحكمة. ولكن من الواضح في مجمل الخطبة على الجبل أن يسوع مهتمّ بأن يعطي قواعد حياة لأبناء الملكوت، لا نصائح لاثنين يتخاصمان.\nوالعبارة الاحتفالية "الحق أقول لكم" تبدأ عادة تعاليم اسكاتولوجيّة. ففي هذا السياق الاسكاتولوجي عينه نجد قول لو 12: 58- 59. لا نريد أن نرى تطبيقاً على المؤمن في كل تفصيل. غير أننا نستطيع القول إن الخصمين يقابلان المؤمنين الذين لم يتصالحوا. أما القاضي فهو الله نفسه (5: 22). فأسرعوا إذن وتصالحوا. تدبّروا أموركم حبّياً. ففي نهاية الطريق تجدون محكمة الله.\nب- الزنى والشهوات الرديئة (آ 27- 30)\nأولاً: لا تزنِ (آ 27- 28)\nكانت الشريعة الموسوية، شأنها شأن شرائع عالم الشرق القديم، تمنع الزنى (حز 20: 14) الذي يُعتبر بشكل رئيسّي تعديّاً على حقّ الملك. إن خر 20: 17 يعتبر المرأة ملكاً من أملاك الرجل مع بيته وعبده وأمته وثوره وحماره. فلا نشتهيها. هذا ما يفهمنا لماذا تعتبر المرأة زانية مهما كانت صفة الرجل الذي تتعامل معه. أما الرجل فلم يكن زانياً إلا مع امرأة متزوّجة. ثم إن الرابانيين حصروا الزنى في حال تجامع الرجل مع امرأة قريبه (أي: من شعب اسرائيل. أما مع المرأة الغريبة، فلا بأس!!).\nرفضت الشريعة الجديدة كل هذه التمييزات، وشجبت الزنى حتى في قلب الإنسان. فهناك يولد (رج 15: 19). كان العهد القديم قد طلب من المؤمن أن يحرس عينيه (أي 31: 1؛ سي 9: 5). أما يسوع فأعلن أن زنى القلب خطير خطر الزنى الفعلي. ففي الأزمنة المسيحانيّة، سيدين الله الإنسان في قلبه.\nثانياً: إن عثّرتك عينك (آ 29- 30)\nوأدرج مت هنا قولاً على العثار، على الشكوك، وكل ما يدفع الانسان إلى الخطيئة (18: 8- 9؛ رج مر 9: 43- 47). قول ذو بعد عام، وهو يعود إلى آ 28 التي تتحدّث عن النظر الزاني. وهكذا انتقل الحديث إلى العين التي تسبّب السقوط للإنسان.\nيبدو القول بشكل مفارقة على طريقة يسوع ليحضر كلامه في ذاكرة سامعيه. يكفي أن نسمع هذه الكلمات مرة واحدة لكي لا ننساها أبداً. ولكن يجب أن نميّز بين التعليم نفسه والتعبير عنه. إن طبّق التلاميذ التوصية تطبيقاً حرفياً، امتلأ ملكوت الله بالعور (أصحاب عين واحدة، أعور) والقطعان (أصحاب يد واحدة، أقطع). ثم إن التضحية بالعين اليمنى لا تمنع العين اليسرى من أن تكون هي أيضاً سبب عثار. وكذلك نقول إن قطعنا اليد اليمنى. معنى التعليم واضح: يفرض يسوع أن نقطع من الجذور كل الظروف التي تقودنا إلى الخطيئة.\nج- الطلاق وعدم انحلال الزواج (آ 31- 32)\nيعود هذا الفول إلى مت 19: 9. أدخل هنا على مستوى تدويني لاحق. والمقدمة نفسها لم تأتِ متناسقة مع نصوص 5: 21، 27، 33، 38، 43. ولكن ما هو معنى هذا القول في السياق الحالي؟ إن أساس تفسير هذا القول يرتبط بالقاطعة الصغيرة: إلا في حالة الزنى. أو: في حالة سلوك سيّىء. يبدو أن النصّ المتاوي مفتوح على اتجاهين: تفسير قاسٍ. لا يقبل بالطلاق أبداً. لا شواذ. فالزواج لا ينحلّ أبداً. وتفسير رحيم يسمح بالطلاق في حالة الزنى.\nثانياً: التفسير القاسي\nإن تحرّك الأنبياء (ملا 2: 16: أنا كره الطلاق، يقول الربّ)، وممارسة بعض الجماعات اليهوديّة (وثيقة دمشق 4: 20- 21، لدى الأسيانيين)، والعادة في الجماعة المسيحية الأولى كما تحدّثنا عنها 1 كور 7: 10- 11، والنصين الموازيين في مر 10: 11- 12 ولو 16: 18 (يقولان الوصيّة بشكل مطلق)، كل هذا يطالب بالتفسير القاسي: لا يسمح أبداً بأن يطلّق الرجل امرأته ليتزوّج غيرها.\nفي إطار التفسير تتحمّل العبارة "إلا في حالة الزنى" مدلولين اثنين:\nالمدلول الأول: إن لفظة "بورنايا" (الفسق، سوء السيرة) تدلّ على رباط غير شرعيّ، على زواج باطل (كاذب، أثيم)، على حياة مشتركة من دون زواج. يشهد على هذا المعنى عدة مقاطع من العهد الجديد (أع 15: 20، 21: 25؛ 1 كور 5: 1؛ عب 12: 16)، ومن الآداب الرابانية. إذن، يكون المعنى كما يلي: لا يحقّ للرجل أن يطلّق امرأته، إلا في حالة وضع شاذّ: ساعة يعيش مع امرأة ليست زوجته الشرعيّة (في هذه الحالة، لا بدّ من الانفصال عنها!).\nالمدلول الثاني: يشير إلى سوء سلوك الزوجة الشرعيّة. إن أخطأت يسمح "بطلاقها" (بهجرها). ولكن لا يسمح للرجل بأن يعقد زواجاً آخر. وبعبارة أخرى، يعرف العهد الجديد زوجين "منفصلين" لا زوجين "مطلّقين" يستطيعان أن يعقدا زواجاً جديداً. هذا هو التفسير "التقليدي". ولكن لا ننسَ أن فعل "أبوليوو" يعني طلّق.\nهذا التفسير يجد نفسه في سياق مت 5: 17- 48: جاء يسوع يكفل الشريعة. وقد أراد أن يزيد برّ التلاميذ على برّ الفريسيين. فالشريعة الانجيلية لا يمكن أن تكون مجرّد تثبيت لإمكانيّة الطلاق التي منحها العهد القديم في الماضي بسبب "قساوة القلوب" (19: 8).\nثالثاً: التفسير الرحيم\n"إلا في حالة الزنى". تدلّ هذه العبارة على شواذ حقيقي. وفي هذه الحالة يُسمح بالطلاق. هذا التفسير يوافق أيضاً كل الموافقة سياق مت 5: 17 حيث يؤكّد يسوع أنه جاء ليكمّل الشريعة لا لينقضها. وبعبارة أخرى، ما أراد مت أن يلغي لكنيسة فلسطين التي يكتب لها هذا التدبير الرحيم الذي وُهب للضعف البشري والذي يسمح بالطلاق في حال الزنى. فالشريعة الانجيلية التي لم تلغَ، قد أكملت مع ذلك، لأن المثال المعروض ظلّ الزواج الأحادي (امرأة واحدة، رجل واحد) كما جعله الله "في البدء" (مت 19: 4). إذن، هناك مثال إنجيلي قدّمه يسوع للجميع، وممارسة بشريّة تسري في كنيسة فلسطين، وهي تستند إلى رحمة الله.\nهذا التفسير يستند إلى اعتبار يقول بأن 5: 17- 48 يقدّم مثالاً انجيلياً، لا فرائض شريعانية. وهذا واضح حين نتطلّع إلى سائر التكملات في هذا المقطع. طلب يسوع أن لا يُقسم الإنسان في أي حال من الأحوال (5: 34): المنع واضح، قاطع، ولا يتحمل الشواذ. ولكن الكنيسة لم تمنع يوماً القسم (الحلف). بل تفرضه في بعض الظروف، وهذا ما يتعارض مع روح خطبة الجبل وحرفيّتها.\nد- الحلف (آ 33- 37)\nأولاً: لا تحنث (آ 33)\nلا يورد مت النصّ حرفياً. ولكنه يقدّم بشكل شرائع منع الحلف (خر 20: 7؛ لا 19: 12) وضرورة إيفاء ما حلفنا أن نقوم به (عد 30: 3؛ تث 23: 32؛ مز 50: 14).\nاهتمّ العهد القديم اهتماماً كبيراً بالحلف. فالحلف باسم الرب كان عملاً من أعمال التقوى على مثال مخافة الله والتعبّد له (تث 6: 13؛ 10: 20). فلا يتمّ القسم إلا قدّام الله. إذن، هو يقابل بشكل عمليّ الإعلان الاحتفالي بالمونوتاوية (الله الواحد) والاعتراف بسلطة يهوه على الكون (أش 19: 18؛ إر 12: 16). أما من حلف بآلهة أخرى، فقد دلّ على أنه عابد أوثان (أش 5: 7؛ عا 8: 14). وقد أوصت الشريعة أيضاً بممارسة النذور (تث 12: 11)، فبدا هذا العمل أهلاّ للمديح في التقوى اليهوديّة (مز 22: 26؛ 56: 13؛ 65: 2؛ 76: 12؛ 116: 14).\nثانياً: لا تحلفوا البتة (آ 34- 35)\nإن الاعتبارات التي أحاطت بأقوال الحلف والنذور، صارت سبباً لتكاثرها، بل فتحت الطريق أمام ديانة شكلانية حيث دلّ العدد الكبير من الطقوس والعبارات على فراغ داخليّ (مت 6: 7- 8). كانوا يحلفون بكل شيء ويحلفون بلا شيء. وإذ لم يريدوا أن يتلفّظوا باسم الله الذي لا يدرك، صاروا يحلفون بالمجيد، بالسماء، بالهيكل، بخدمة الهيكل، بالمذبح، بالتوراة، بموسى، بحياة فلان، بتعزية أورشليم...\nوكانت هذه العبارات من الحلف والنذور مناسبة لتمييزات أحبّها علم الفتاوي لدى الفريسيين: من يحلف بالهيكل لا يُجبر على شيء. أما من يحلف بذهب الهيكل فعليه أن يفي (مت 23: 16). وكذلك، من حلف بالمذبح، لا بأس. أما من حلف بالتقدمة التي على المذبح، فعليه أن يفي (23: 18). لهذا جاءت ردّة فعل يسوع عنيفة تجاه هذا الوضع. "أما أنا فأقول لكم: لا تحلفوا البتّة. لا بالسماء، لأنها عرش الله (أش 66: 1). ولا بالأرض، لأنها مواطىء قدميه (أش 66: 1). ولا بأورشليم، لأنها مدينة الملك العظيم" (مز 48: 2؛ طو 13: 15).\nدلّ هذا التنسيق المثلّث على قلم متّى الذي اختار أمثلة تدلّ على سلطة الله وسيادته. فالعهد القديم (سي 23: 9) والعالم اليهودي (وثيقة دمشق) طلب إجراءات ضد تكاثر الحلف. وانطبعت ردّة فعل يسوع بجذريّة خاصة بالشريعة الجديدة. لم نعد فقط أمام امتناع عن الحلف باسم الله بالباطل، بل عن الحلف بشكل مطلق. فكل كلمة تلفظ في الواقع أمام الله. أما الحلف فيخالف روح الشريعة الانجيلية.\nثالثاً: لا تحلف برأسك (آ 36)\nكرّر مت كلمة "حلف". وانتقل من المخاطب الجمع إلى المخاطب المفرد. هذا ما يدلّ على أن هذه الآية وُجدت في الأصل في سياق آخر. ولقد شدّد مت على ضعف ما في هذا الحلف: حين نحلف بالسماء، بالأرض، بأورشليم، كنا نعود إلى الله بشكل ضمنيّ. ولكن حين نحلف برأسنا نعود إلى نفوسنا، مع أننا لا نستطيع أن نجعل شعرة واحدة من شعرنا سوداء أو بيضاء.\nرابعاً: نعم، نعم: لا، لا (آ 37)\nالصدق والصراحة مطلوبان في مملكة المسيح. والشفافيّة أيضاً. نعم يعني نعم. ولا يعني لا. وكل ما تبقّى يأتي من الشرير، من الشيطان (رج يو 17: 15؛ 1 يو 3: 12؛ 5: 18) سلطان الكاذبين (يو 8: 44). ويقدّم لنا يع 5: 12 نصاً موازياً لما نقرأ هنا: "لا تحلفوا لا بالسماء ولا بالأرض ولا بقسم آخر. بل فليكن النعم عندكم نعم، واللا، لا، لكي لا تقعوا تحت الدينونة". قد يكون هذا النص أقدم من نصّ مت، وإن كانت صياغته الأدبية أفضل.\nنحن هنا أمام الشريعة الجديدة التي لا نجدها فقط في نصّ مت، بل في شخص يسوع نفسه، في سرّه العميق. فإن الرب قد جعل بين الشريعة القديمة والمؤمنين هذا الجديد الكلي الذي ينير تصرّف البشر: صليب يسوع وقيامته، عطيّة روحه القدوس. فهناك طريقة جديدة كل الجدة، طريقة انجيلية في ممارسة الوصايا. هي أن نعيشها كأبناء في الابن الوحيد، ونترك حبّ الله يحرقنا وهو المفاض في قلوبنا بالروح القدس (روم 8: 5). هذه هي الشريعة الجديدة.\nسألت يوماً ايريناوس: ماذا حمل لنا الرب في مجيئه؟ وأجاب: إعلموا أنه حمل إلينا كل جديد. حمل إلينا ذاته.


أفضل الطرق المُتاحة لمشاهدة YouTube دون الانتقال إلى YouTube | تقنيات ديزاد\nهل تُعاني أحيانًا من YouTube؟ لا ، لا نعني أنك سئمت من محيط محتوى YouTube. نحن نتحدث عن واجهة YouTube ، مع اقتراحاته وتعليقاته وكل الفوضى التي تُحيط به. الواجهة مُزدحمة للغاية. لكن هل تعلم أنه من الممكن مشاهدة مقاطع فيديو YouTube على مواقع الويب الأخرى دون التوجه الفعلي إلى YouTube؟\nيُمكنك استخدام روابط ومواقع ويب وتطبيقات YouTube بديلة لمشاهدة المحتوى دون التوجه إلى YouTube.com. إليك كيفية مشاهدة مقاطع فيديو YouTube بدون YouTube الفعلي.\nهل يُمكنك مشاهدة فيديو YouTube دون إبداء المشاهدات؟\nاستخدام تطبيقات YouTube للجهات الخارجية\nToogles يُوفر واجهة بديلة سريعة وبسيطة لموقع YouTube. تُقدم الصفحة الرئيسية مقاطع فيديو شائعة في فئات مختلفة ، ولكن يُمكنك أيضًا البحث عن مقاطع فيديو مُحددة يتم تحميلها على الفور تقريبًا. يُمكنك استخدام موقع الويب لمشاهدة أي مقطع فيديو على YouTube غير محظور جغرافيًا في منطقتك.\nواجهة المشاهدة سريعة أيضًا. لا توجد تعليقات ولا مقاطع فيديو موصى بها ولا فوضى أخرى. هذا يعني أنه لا يوجد شيء سيستهلك النطاق الترددي الثمين بعيدًا عن المهمة الأساسية لتشغيل الفيديو الخاص بك في أسرع وقت مُمكن.\nيتم عرض وصف الفيديو والبيانات الوصفية في اللوحة اليمنى. إذا كنتَ تُريد مشاهدة مقاطع الفيديو ذات الصلة ، فيُمكنك النقر فوق علامة التبويب في الزاوية العلوية اليسرى عندما تكون جاهزًا لإلقاء نظرة على بعض اللقطات الأخرى. يحتوي Toogles أيضًا على إضافة Chrome للحصول على طريقة أسرع للبحث.\nإذا كنت تستخدم اتصال إنترنت بطيئًا وغالبًا ما تجد نفسك تُعاني من نفاذ صبرك أثناء انتظار تحميل فيديو YouTube ، فإنَّ Toogles خيار لا بد منه.\nViewPure يُقدم طريقة أخرى لمشاهدة مقاطع فيديو YouTube بدون YouTube نفسه. مثل Toggles ، فإنه يُزيل كل اللوحات غير المرغوب فيها التي يُمكن أن تجعل تجربة مشاهدة YouTube مُحبطة للغاية — فلا توجد تعليقات أو اقتراحات أو أي مصادر تشتيت أخرى. يقوم موقع الويب أيضًا بإزالة الإعلانات من مقاطع الفيديو ، مما يجعله مثالي للاستخدام في الفصول الدراسية أو في المنزل مع الأطفال.\nتتضمن بعض الميزات الرائعة الأخرى في ViewPure عناوين URL مُخصصة (والتي تعد أفضل للمشاركة والحفظ من عناوين URL العشوائية على YouTube) والإشارة المرجعية. يُمكن استخدام الإشارة المرجعية لفتح أي فيديو في ViewPure أثناء مشاهدته على موقع YouTube الرئيسي. هناك أيضًا مفتاح للتبديل بين خلفية بيضاء وسوداء أثناء مشاهدة المحتوى.\nواحدة من أكثر الطرق التي يتم التغاضي عنها كثيرًا لمشاهدة YouTube هي الإبتعاد عن المتصفح تمامًا. بدلاً من ذلك ، يُمكنك استخدام تطبيق مُشغِّل فيديو مُتخصص يقوم ببث مقاطع الفيديو مباشرةً من عنوان URL. من المحتمل أن يكون VLC هو المُشغِّل الأكثر شهرة ، ولكن هناك العديد من مشغلات الفيديو الأخرى لأنظمة Android و iOS وسطح المكتب التي تُوفر نفس الوظائف.\nيُعد استخدام VLC لمشاهدة YouTube أمرًا سهلاً. فقط تأكد من أنك تستخدم الإصدار الكامل من مُشغِّل الفيديو بدلاً من إصدار Microsoft Store الذي تم تجريده.\nلتشغيل الفيديو ، انتقل إلى Media -> Open Network Stream والصق عنوان URL الكامل لـ YouTube لمقطع الفيديو المُحدد الذي تُريد مشاهدته. عندما تكون جاهزًا ، اضغط على زر التشغيل وامنح البث بضع ثوانٍ للتحميل والتخزين المؤقت.\nDF Tube — اختصار لـ Distraction-Free Tube — هي إضافة مُميزة لمتصفح Chrome تُتيح لك تحسين موقع YouTube الأصلي بدلاً من تقديم عنوان URL بديل على YouTube.\nتُتيح لك الأداة إخفاء موجز YouTube وإخفاء “مقاطع الفيديو ذات الصلة” التي تظهر في نهاية الفيديو الذي تُشاهده حاليًا وإخفاء الشريط الجانبي وإخفاء قوائم التشغيل وإخفاء التعليقات وإخفاء شريط الاشتراك وإخفاء الدردشة المباشرة وإخفاء علامة التبويب “المؤشرات” وتعطيل التشغيل التلقائي. يُمكنك حتى استخدامها لتعطيل قوائم التشغيل.\nنعتقد أنَّ الميزة الأخيرة جديرة بالملاحظة بشكل خاص. أحد أكثر الجوانب المزعجة لاستخدام YouTube هو عندما تعثر على مقطع فيديو تُريد مشاهدته ، فقط لتجده مدفونًا في أعماق قائمة تشغيل 100 فيديو من الفيديوهات العشوائية. تحقق من أفضل إضافات YouTube للمُبدعين والمُحترفين.\nKodi هي طريقة أخرى يُمكنك من خلالها مشاهدة مقاطع فيديو YouTube بدون YouTube وخارج متصفحك. بالنسبة لمن لا يعرف ، Kodi هو مُشغِّل وسائط مجاني يحتوي على وظائف إضافية مجانية لتشغيل الأفلام ، وظائف إضافية لـ IPTV ، ووظائف إضافية للأخبار المباشرة ، ونعم ، خمنت ذلك ، وظائف إضافية لـ YouTube.\nأفضل إضافة Kodi لـ YouTube ليس تطبيق YouTube / Google الرسمي. ومع ذلك ، ستتمكن من العثور عليه وتنزيله من مستودع Kodi الرسمي ، مما يعني أن مطوري Kodi قد ألقوا نظرة عليه واعتبروا أن الوظيفة الإضافية مستقرة بما يكفي وموثوقة بدرجة كافية للاستخدام على نطاق واسع.\nتُقدم الوظيفة الإضافية العديد من الميزات نفسها التي ستجدها على عنوان URL الرئيسي لموقع YouTube ، بما في ذلك طريقة لإضافة مقاطع فيديو إلى قائمة المشاهدة لاحقًا ، وإضافة مقاطع الفيديو إلى قوائم التشغيل الشخصية ، ودعم إبداء الإعجابات وعدم الإعجاب ، وزر الاشتراك.\nعلى الرغم من دلالات الاسم ، فإنَّ NSFWYouTube هو في الواقع خيار يُتيح لك مشاهدة أي مقطع فيديو على YouTube — بغض النظر عن قيود العمر — دون تسجيل الدخول إلى حسابك (أو حتى امتلاك حساب).\nهذا له بعض الفوائد. على سبيل المثال ، إذا كنت تستخدم جهاز كمبيوتر عام ، فقد لا تشعر بالراحة عند تسجيل الدخول إلى حسابك لمجرد مشاهدة مقطع فيديو مقيد بالفئة العمرية. قد يوفر أيضًا حلًا بديلًا في حالة حظر YouTube على شبكتك المحلية من قبل مدرستك أو صاحب العمل.\nلاستخدام NSFWYouTube ، لا تحتاج حتى إلى زيارة موقع الويب بشكل فعلي.\nابحث فقط عن مقطع فيديو على YouTube لا يُمكنك مشاهدته دون تسجيل الدخول واكتب nsfw قبل youtube في العنوان.\nعلى سبيل المثال ، سيُصبح العنوان التالي:\nبدلاً من ذلك ، يُمكنك إضافة موقع الويب إلى إشارة مرجعية وانقر عليه كلما صادفت مقطع فيديو محظورًا على الموقع الرئيسي.\nعلى الجانب السلبي ، نظرًا لطريقة عمل موقع الويب ، إذا قام القائم بتحميل الفيديو بمنع تضمين الفيديو الخاص به في مواقع خارج YouTube ، فلن تسمح لك الأداة بالمشاهدة.\nجميع مواقع الويب التي أدرجناها ، بالإضافة إلى المواقع المشابهة الأخرى التي قد تُصادفك ، ستمنح الفيديو +1 على عداد العرض.\nالطريقة الوحيدة لتجنب ذلك هي استخدام تطبيق لتنزيل الفيديوهات من YouTube ، على الرغم من أن ذلك يخالف شروط خدمة YouTube.\nيُعد استخدام عناوين URL البديلة على YouTube جزءًا صغيرًا من تحسين تجربتك على YouTube. يُمكنك العثور على تطبيقات YouTube بديلة لنظامي التشغيل Android و iOS ، بالإضافة إلى بعض التطبيقات التي تُزيل الإعلانات والمضايقات الأخرى.\nتذكر أن مواقع الويب هذه ليست مدعومة رسميًا ويمكن أن تُصبح غير متصلة بالإنترنت في أي وقت.\nبعض الميزات التي قامت Microsoft بإزالتها من Windows 11\nكيفية تنزيل تطبيق Signal للحاسوب المكتبي وتثبيته على نظام Linux\nكيفية استخدام هاتف Android كجهاز توجيه لاسلكي\nقم بإضافة أي ترجمة للأفلام على اليوتوب لأي لغة تريدها عن طريق هذه الاضافة على المتصفح


النفط يصعد على وقع توقعات بتمديد أوبك+ خفض الإنتاج\nالتوقعات الضعيفة زادت الضغط على أوبك + لتأجيل زيادة المعروض بمقدار مليوني برميل يوميا\nارتفعت أسعار النفط في التعاملات المبكرة اليوم الخميس، (12/11/2020)، مما رفع مكاسب الأسبوع إلى أكثر من 12٪ مع تنامي الآمال في أن المنتجين الرئيسيين في العالم سيتوقفون عن زيادة مزمعة للإمدادات مع تراجع الطلب المتزايد على الوقود بسبب حالات الإصابة بفيروس كوفيد -19.\nوقال وزير الطاقة الجزائري يوم أمس الأربعاء، إن "أوبك + - التي تضم منظمة البلدان المصدرة للبترول (أوبك) وموردين آخرين من بينهم روسيا - قد تمدد تخفيضات الإنتاج الحالية البالغة 7.7 مليون برميل يوميا حتى 2021 ، أو تعمقها أكثر إذا لزم الأمر".\nوقال محللون إن التوقعات الضعيفة زادت الضغط على أوبك + لتأجيل زيادة المعروض بمقدار مليوني برميل يوميا المقرر إجراؤها في يناير كانون الثاني .\nوارتفعت العقود الآجلة لخام غرب تكساس الوسيط الأمريكي 13 سنتا أو 0.31 بالمئة إلى 41.59 دولارا للبرميل بحلول الساعة 05:20 بتوقيت جرينتش ، بينما ارتفعت العقود الآجلة لخام برنت 11 سنتا أو 0.25 بالمئة إلى 43.90 دولارا للبرميل.\nوقد ارتفع كلا برنت وخام غرب تكساس الوسيط هذا الأسبوع، مدعومة بآمال أن الوباء العالمي كورونا يمكن السيطرة عليه بعد أن أظهرت بيانات أولية على لقاح تجريبي COVID-19 التي يجري تطويرها من قبل شركة فايزر PFE.بانه 90٪ فعال.\nفي غضون ذلك ، يتعرض الطلب على الوقود لضغوط من تزايد الإصابات في أوروبا والولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية. ونتيجة لذلك ، قالت أوبك إن الطلب سيرتد ببطء أكثر في 2021 مما كان يعتقد في السابق.


سفينة الدراسة، سون، ألمانيا\nالعلوم والطبيعة جولة وسائل النقل\nرف سون (الألمانية: صن) هو سفينة أبحاث أعماق المحيطات الألمانية. وأصبحت السفينة متاحة للعلم في كانون الأول / ديسمبر 2014، وهي تعمل أساسا في المحيط الهادئ والمحيط الهندي. وهي مسجلة في فيلهلمسهافن واستبدلت سلفها بنفس الاسم.\nسون هو منصة عمل متعددة الأغراض للبحرية والتخصصات ذات الصلة: الأوقيانوغرافيا الفيزيائية والبيولوجية، والجيولوجيا البحرية، والكيمياء البحرية والغلاف الجوي، والجيوفيزياء البحرية والأرصاد الجوية. وستعمل السفينة أساسا في المحيط الهادئ والمحيط الهندي.\nسفينة البحث سون يسافر تحت علم الخدمة الاتحادية. صاحبها هو جمهورية ألمانيا الاتحادية، ممثلة في الوزارة الاتحادية للتعليم والبحوث (بمبف). السفينة هي بالتالي سفينة الدولة. يتم عرض شعار بمبف كمالك السفينة للسفينة على البنية الفوقية.\nالشمس تحمل ظهر وميمنة في حروف كبيرة من الكلمة الإنجليزية SCIENCE (العلوم) لتسليط الضوء على الغرض العلمي. وكدليل آخر على الهدف العلمي، يعلق شعار معهد الكيمياء وبيولوجيا البحر من جامعة أولدنبورغ مع قارات الاختصار إلى المدخنة.\nالمناطق الرئيسية لتطبيق الشمس هي المحيط الهندي والمحيط الهادئ. وهنا تستكشف المسائل المتعلقة بتغير المناخ، وعواقب غزو النظم الإيكولوجية، وتوفير الموارد البحرية.\nوبعد إعادة طرح المناقصة على نطاق أوروبا، فإن السفينة ليست كما كان مقررا في الأصل من قبل شركة بريمن رف للشحن البحري، ولكن عن طريق الشحن بريز في لير بيريدرت. 40 يمكن للعلماء العيش والعمل على متن السفينة. هناك 35 كابينة واحدة والصالات المتاحة، فضلا عن المختبرات الكبيرة والمرافق الخاصة. يتم تشغيل السفينة من قبل 30 إلى 35 البحارة وضباط السفينة. تتوفر ما مجموعه 60 كابينة واحدة و 8 كابينة مزدوجة.\nاندلعت الشمس في ديسمبر كانون الاول عام 2014 لأول رحلة بحرية الاستكشاف. خلال أول اختبار، بثت مجلة الصباح أرد مباشرة من الشمس من 20 إلى 24 أكتوبر 2014. تم نقل الشمس في أوائل عام 2015 من خلال قناة بنما في المحيط الهادئ. وبعد استكشاف منطقة ديسكول ومنطقة كلاريون كليبرتون، توجهت السفينة إلى نيوزيلندا. من هناك كان يقود الشمال إلى ألاسكا وبعد محطات في اليابان مرة أخرى نحو أوقيانوسيا. من كاليدونيا الجديدة، سافر الشمس على طول بركان كرماديك إلى نيوزيلندا. في خريف عام 2017، والشمس هو العودة إلى ألمانيا لأول مرة البقاء في حوض بناء السفن.\nالشمس في ديسمبر 2016 في ميناء عاصمة كاليدونيا الجديدة نوميا. من هناك، بدأت رحلتهم في قوس كرماديك البركاني في جنوب المحيط الهادئ.\nوقد تم تجهيز رف سون لتغطية مجموعة واسعة من البحوث المحيطات. رافعة A- الإطار في المؤخرة لديها قدرة رفع 30 طن. هذا يمكن استخدامها لنشر الغاطسة وغيرها من المعدات الثقيلة. أربعة رافعات ذات قدرة رفع 10 طن وثلاثة رافعات صغيرة (2 × 2 طن و 1 × 0.5 طن) تسمح بنقل المواد البحثية عبر السفينة. ونش تمكن من نشر الأجهزة إلى قاع المحيط إلى 12،000 متر من عمق المياه.\nومن أجل استكشاف الأخطاء وإصلاحها خلال البعثات العلمية، تم تجهيز السفينة بعدة ورش عمل: ورشة عمل (للعمل الميكانيكي الثقيل)، ورشة عمل إلكترونية، ورشة عمل للآلات (للأعمال الميكانيكية الدقيقة)، ورشة كهربائية.\nما يصل إلى 25 20 ‘حاوية يمكن تخزينها على متنها (4 منهم داخل). هناك 550 متر مربع من المختبرات العلمية.\nالسفينة تغطي “كامل الطيف العلمي للبحوث البحرية.” لديها رافعة A- إطار كبير مع رفع قدرة 30 طن في العمق، على سبيل المثال لنشر الغواصات البحثية. أربعة رافعات تحميل بسعة رفع 10 طن وثلاثة رافعات صغيرة وجسر تحميل الحاويات تمكن من نقل المواد البحثية في جميع أنحاء السفينة. ونش يسمح لخفض المعدات إلى قاع البحر في 12،000 متر عمق المياه. السفينة لديها ورشة عمل على سطح السفينة للأعمال الميكانيكية الثقيلة، فضلا عن ورش للالكترونيات والكهربائية والميكانيكا الدقيقة. محطة الطقس التلقائي من خدمة الطقس الألمانية يقيس درجة حرارة الهواء وسرعة الرياح واتجاهها، والرطوبة، وضغط الهواء، والإشعاع الشمسي، والإشعاع النشط فوتوسينثيتيكالي، والأشعة فوق البنفسجية ودرجة حرارة الماء. لديها مقياس المطر ورادار الموجة. أما المرصدات الصوتية عالية الدقة فهي على متنها من أجل مسح أعماق البحار (قياس الأعماق) والمسوحات الزلزالية، ويتم تحسين السفينة بأكملها للحد من الضوضاء المتداخلة ونظام استقرار قابل للنشر مع زعانف نشطة يقلل من الحركة الذاتية غير المرغوب فيها للسفينة. يتم توفير لمحة عامة عن تسعة الطوابق الشمس من خلال الرسم التفاعلي من بلوق الحملة SO253.\nانتقدت الجمعيات البيئية الألمانية في عام 2013 أن الشمس الجديدة لن يكون لها المعايير البيئية. في استراتيجية التنقل والوقود التي نشرت في عام 2013، دعت الحكومة الألمانية لاستخدام المحولات الحفازة سر والمرشحات الجسيمات الديزل. ولم يتم تركيب أي فلتر جسيمات ديزل على متن السفينة الفدرالية لأنه لم تكن هناك تكنولوجيا مناسبة في ذلك الوقت ستستمر في توفير عملية ذات مغزى للسفن. يتم منح سفينة البحث سون الملاك الأزرق. وتقوم السفينة بإعادة تزويد وقود الديزل منخفض الكبريت، بالإضافة إلى تنقية غازات العادم بأكاسيد النيتروجين. وبالإضافة إلى ذلك، فإن بناء الهيكل الأمثل ومفهوم محرك الديزل والكهرباء يقلل من استهلاك الوقود ومفهوم استخدام الحرارة النفايات يزيد من كفاءة استخدام الطاقة. تم تخفيض الضوضاء والاهتزاز من المحركات إلى الحد الأدنى من خلال دعم مطاطيا جميع الوحدات بحيث لا تعطي أي اهتزازات إلى بدن. وقال عالم الأحياء البحرية البروفيسور الدكتور ميد. هذا يؤدي إلى تلوث ضوضاء أقل بكثير من الحيوانات البحرية في عمود المياه. أنجلكا برانت.\nوتقوم وزارة التعليم والبحث الاتحادية الألمانية بوضع وتنفيذ برامج تعليمية وبحثية على الصعيدين الوطني والدولي وتوفر التمويل للمؤسسات العلمية الوطنية. كما أنها تدعم مرافق البحوث والبنية التحتية الكبيرة بما في ذلك سفن البحوث مثل رف سوني الذي هو في الصورة هنا.\nوقد نظم بمبف سسينس يارس قضايا موضوعية للبحوث منذ عام 2000 لتمكين الحوار بين الباحثين والجمهور وإثارة اهتمام الناس بالبحوث. يركز العام العلمي 2016 * 17 على البحار والمحيطات. وقد تم تطوير جولة افتراضية من رف سوني في هذا السياق.\nرف رف هو أحدث سفينة أبحاث ألمانيا. دخلت الخدمة في عام 2014 وهي مملوكة من قبل جمهورية ألمانيا الاتحادية ممثلة في الوزارة الاتحادية للتعليم والبحوث. و رف سوني يمكن أن تستوعب 40 باحثا وحوالي 32 أفراد الطاقم. ويبلغ طوله 116 مترا وعرضه 21 مترا، ويمكنه السفر بسرعات تصل إلى 15 عقدة، أي ما يقرب من 28 كيلومترا في الساعة. وقد تم تجهيز السفينة مع السوندات الصدى ورافعات مختلفة بما يصل إلى 12 كيلومترا من الأسلاك والكابلات. بالإضافة إلى أربعة رافعات تحميل، فإنه يستضيف 17 مختبرات ومحطة الطقس البحوث. و رف سون رحلات المحيط الهادئ والهندية المحيطات وتنفذ أنشطة البحوث البحرية تتراوح بين المناخية لاستكشاف الموارد.\nوتراقب سفن الأبحاث الألمانية في محطة التحكم التابعة لجامعة هامبورج سفن الأبحاث النشيطة في جميع أنحاء العالم ميتيور وماريا S. ميريان و رف سون.\nويتولى موظفو محطة التحكم المسؤولية عن الأعمال التحضيرية العلمية والتقنية واللوجستية والمالية، فضلا عن تجهيز ودعم عمليات السفن. وهي تعمل عن كثب مع منسقي البعثات وعقود الناقلين المحيطين وتقدم تقارير منتظمة إلى مديري المدارس (الوزارة الاتحادية للتعليم والبحوث والدكتوراه الألمانية).\nومن المزمع إجراء تحديث مستمر جنبا إلى جنب مع إدارات السفن، بحيث تكون السفن الموثوقة متاحة للعلماء.


آخر تعديل : الجمعة - 2019-09-20- 03:08\nفي أعلى يمين الصورة يبدو مبنى المستشفى الإيطالي – الطلياني – وذلك عند بداية افتتاحه في عمان على سفح جبل الأشرفية في بداية عشرينيات القرن الماضي. ومن تحت المستشفى بعض البيوت الشركسية.. أما على يسار الصورة فهي الكنيسة الشهيرة قرب سيل عمان. وفي أعلى الصورة يبدو جبل الأشرفية وجبل الجوفة خالياً من البيوت والمساكن.\nصورة حديثة لمستشفى الإيطالي في عمان، حيث أصبح شكله أجمل من القديم بسبب الترميمات الحديثة بالشكل المعماري الخارجي.. والذي ما زال يستقبل المرضى من كل أنحاء الأردن وبأجور مناسبة للعلاج.\nسبيل ماء تركي قديم كان موجوداً على منعطف شارعي الرضا والهاشمي وسط مدينة عمان في عشرينيات القرن الماضي.. حيث كان الناس يملؤون حمولاتهم من الماء إلى منازلهم بواسطة الدولاب أو حمالين الماء.\nصورة لساحة الملك فيصل الأول في عمان في خمسينيات القرن الماضي، وعلى يمين الصورة يبدو مبنى البنك العربي الضخم والمباني والمحلات التجارية في عمان آل ماضي مثل ديوان الدوق الآن.\nوعلى يسار الصورة تبدو الفنادق الشعبية العريقة: فندق النصر، واليرموك، ومقهى العاصمة ومطعم دار السرور.\nكتب مجانية على المدرج الروماني\nفي شهر7 «تموز» الماضي أقيم مهرجان ضخم للكتاب المجاني في عمان لتشجيع كل الناس على قراءة وثقافة الكتب.\nوالملفت للنظر في المهرجان انه أقيم في قلب العاصمة عمان على درجات وساحة المدرج الروماني الأثري الجميل.. وذلك ضمن احتفالات المملكة بعيد الجلوس الملكي العشرين لصاحب الجلالة الملك عبدالله الثاني ابن الحسين.\nووزع متطوعون اردنيون آلاف الكتب التي فرشوها على درجات المدرج لتوزيعها على المواطنين وزوار المدرج مجانا.\nوذلك ضمن مباردة (كتابنا.. حضارتنا) وتحت شعار (كتاب مجاني في المدرج الروماني) حيث جرى توزيع نحو 30 ألف كتاب على من زار هذا المكان.\nوكانت هذه الفعالية الثقافية والسياحية بتنظيم من وزارة الثقافة الاردنية ووزارة الشباب ودائرة المكتبة الوطنية وأمانة عمان الكبرى وأزبكية عمان ومكتبة خزانة الكتب واتحاد الكتاب والادباء الاردنيين وهيئة شباب كلنا الاردن، بالإضافة لمشاركة مختبر الأفكار.\nوقد أسهم بالتبرع بالكتب إلى جانب المنظمين، مواطنون ومؤسسات وطنية عامة وخاصة.\nوكانت المعروضات من الكتب المجانية متنوعة حيث الآداب والفنون والفكر والروايات والقصص والشعر والاقتصاد والسياسة والعلوم وكتب الاطفال وغير ذلك من مجلات دورية ثقافية.\nإعلانات تجارية نشرت في صحيفة الرأي