Die veelkantige nawerking van Luther in Halle-Wittenberg: 'n Leksikografiese bydrae tot Reformasie 500 oor August Hermann Francke en Paul Tillich\nIgnatius W.C. (Natie) Van WykI; Elritia le RouxII\nIDepartment Church History and Church Polity, Faculty of Theology, University of Pretoria, South Africa\nIIDepartment New Testament Studies, Faculty of Theology, University of Pretoria, South Africa\nThe article is a lexicographic contribution to Reformation 500. Two relatively unknown Lutheran theologians to the South African public, namely August Francke and Paul Tillich, are presented here. Both were students and lecturers at the Martin Luther University of Halle-Wittenberg. Both of them wanted to be known as Lutheran theologians. The two are totally opposites. Francke was a practical theologian who initiated many diaconal projects that are still active after 300 years. Tillich was a philosopher of religion and a systematic theologian. He made a huge contribution in promoting Lutheran ideas to secular society in the United States of America.\nMartin Luther se teologie het interessante nawerkinge. Teoloë van uiteenlopende denkrigtings beroep hulle op Luther. Dit is veral die Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg wat daarop kan roem dat hy alumni opgelewer het wat teologies ver van mekaar staan. Naas Friedrich Schleiermacher, is August Francke en Paul Tillich die mees bekende produkte van hierdie beroemde universiteit. In hierdie artikel word die lewe en werk van Francke en Tillich onder die aandag gebring. Francke en Tillich word nie alleenlik geroem as uitstaande produkte van hierdie universiteit nie, maar ook as invloedryke Protestantse persoonlikhede. Francke was 'n filoloog en praktiese teoloog met 'n enorme diakonale nalatenskap. In die ingangsportaal van die Fakulteit Teologie in Halle hang skilderye van Francke en Schleiermacher by 'n koper gedenkplaat van Luther. Die Lutherstad Halle is vol herinneringe aan Francke. Naas monumente vind 'n mens straatname en geboue wat na hom vernoem is. Paul Tillich was weer 'n godsdiensfilosoof en sistematiese teoloog wat Luther se sentrale oortuigings, apologeties, aan die moderne wêreld verduidelik het. Hy het op 'n jeugdige ouderdom 'n ere-doktorsgraad van sy alma mater ontvang. Hy het wêreldberoemd geword as dosent in die VSA. Francke en Tillich is totale teenpole, maar juis dít maak die erfenis van Luther so indrukwekkend. Beide hierdie kolosse van die teologiegeskiedenis is onbekend aan die meeste Suid-Afrikaners. Mag hierdie leksikografiese bydrae navorsing oor hierdie twee kinders van Luther stimuleer.\n22 Maart 1663 Gebore in Lübeck, Duitsland.\n1679-1685 Studeer teologie en antieke tale in Erfurt, Kiel, Hamburg en Leipzig.\n1685 Doktor in die Teologie. Begin met lesings in Filologie in Leipzig.\n1687 Ontmoet Jakob Spener. Bekering in Lüneburg.\n1689 Stigting van die Collegium Philobiblicum (Werkgroep vir Bybeluitleg).\n1690 Predikant en dosent in Diakonaat in Erfurt.\n1691 Predikant in Halle (St Georgen) en professor vir Grieks en Semitiese Tale in Halle.\n1694 Huwelik met Anna Magdalena von Wurm. Drie kinders.\n1695 Stig Skool vir Arm Kinders in Halle.\n1696 Selfstandigwording van die Weeshuis. Gratis etes vir studente.\n13 Julie 1698 Hoeksteenlegging van die Weeshuis. Professor in Praktiese Teologie in Halle.\n29 April 1701 Inwyding van die Nuwe Weeshuis. Begin drukpers vir Weeshuis.\n1705 Reis deur Nederland en stel sy gedagtes bekend.\n1706 Begin met sendingwerk vanuit Denemarke.\n1707 Stig Fakulteit Opvoedkunde (Seminarium Selectum Praeceptorum) in Halle.\n21 Oktober 1710 Stigting van die Cansteinischen Bibelanstalt - die eerste Bybelgenootskap (Bybeluitgewersmaatskappy) in die wêreld.\n1725 Stigting van 'n militêre weeshuis in Potsdam.\n15 Mei 1727 Laaste voorlesing in Halle.\n8 Junie 1727 Sterf in Halle an der Saale.\nAugust Hermann Francke is op 22 Maart 1663 in Lübeck, Noord-Duitsland, gebore. Sy pa was 'n juris en sy oupa van moederskant was die burgemeester van hierdie welvarende stad. In 1666 word sy pa na die dorp Gotha beroep om in diens te tree van die Hertog van Sakse - Gotha - Altenburg. In Gotha ontvang hy sy laerskoolopleiding. Van 1679 tot 1685 studeer hy teologie en antieke tale in Erfurt, Kiel, Hamburg en Leipzig. In 1685 behaal hy 'n Magister en 'n Doktorsgraad in Leipzig en begin hy dadelik om dáár filologie te doseer. Twee jaar later ontmoet hy die vader van die Duitse Piëtisme, Jacob Spener, en kom hy tot bekering. In 1689 stig hy 'n 'Gemeenskap vir Bybeluitleg'. Aangesien hierdie groep se werksaamhede as bedreigend vir die Leipzig-Ortodoksie beskou is, word hy uit die stad verdryf. 'n Jaar lank doseer hy Diakonaat in Erfurt. In 1691 word hy egter in Halle aangestel as professor in Grieks en Semitiese Tale. Francke sou in Halle woon en werk, tot sy dood in 1727. Drie jaar na hierdie aanstelling trou hy met Magdalena von Wurm. Die egpaar het drie kinders gehad. In 1695 begin Francke om 'n aantal weeskinders te versorg. Hy stig ook 'n skool vir arm kinders. Een jaar later word die weeskinders in 'n aparte woning geplaas, en op 13 Julie 1698 word die hoeksteen gelê vir 'n weeshuis wat wêreldberoemd sou word. Hy word ook aangestel as professor in Praktiese Teologie. Op 29 April 1701 word 'n nuwe, vergrote weeshuis ingewy, asook 'n drukpers waarmee die weeshuis befonds kon word. Intussen word Francke 'n lid van die Society for Promoting Christian Knowledge (SPCK) in Londen en die Berlynse Akademie vir die Wetenskappe. In 1706 begin hy met 'n sendingpoging in Indië deur middel van die Deens-Halle Sendinggenootskap. In 1707 rig hy 'n Fakulteit Opvoedkunde (Seminarium selectum praeceptorum) in Halle op, wat onderwysers kon oplei om in die weeshuisskool en die stadskole Christelike opleiding en opvoeding te verskaf. Op 21 Oktober 1710 word die eerste Bybelgenootskap in die wêreld onder sy leiding gestig, bekend as die Cansteinischen Bibelanstalt. In 1713 besoek koning Friedrich Wilhelm I van Pruise die instellings in Halle en waarborg talle voorregte. In 1725 sou Francke, uit dankbaarheid vir die steun van die koning, in Potsdam 'n militêre weeshuis stig. Francke sterf op 08 Junie 1727 in die ouderdom van 64 jaar. Op 11 Junie word hy in die familiebegraafplaas in Halle begrawe en op 17 Junie vind 'n feestelike roudiens by die Universiteit plaas. Op 22 Julie is daar ook 'n diens by die skole gehou (Obst 2013:71).\nDie veelkantige persoonlikheid\nFrancke word vir baie dinge onthou, soos die oprigting van die weeshuis, opvoedkundige instellings en die eerste Bybelgenootskap. Hy was egter in die eerste instansie 'n teoloog, en wel 'n baie veelsydige teoloog. Sy teologiese denke kan soos volg saamgevat word: God het die weg tot heil bepaal. In die sentrum van die heilsweg staan Jesus Christus en sy verlossingswerk, soos dit in die Bybel betuig word. Alle mense het toegang tot hierdie boodskap. Die mens moet hierdie boodskap egter aanneem. Dít is nie vanselfsprekend nie, aangesien die mens van nature 'n ateïs is. Talle mense weier egter om ateïsties te lewe. God help diesulkes deur sy liefde om 'in die stand van genade te kom'. Hy gebruik siekte, lyding en teenspoed om mense tot omkeer en inkeer te bring. Deur die prediking word die mens opgeroep tot bekering en wedergeboorte, en só word hy 'n nuwe mens wat as kind van God kan lewe. Francke was dus 'n 'bekeringsteoloog'. 'n Bekeringsbelewenis was vir hom voorwaarde vir 'n toegewyde loopbaan in die teologie.\nFrancke was ook 'n 'Lutherse teoloog'. Hy het vanuit die regverdigingsleer geargumenteer, maar geglo dat geloof aktiewe geloof moet wees - geloof wat deur dade gekenmerk word. Die bekeerling se geloof kan en moet ook groei. Daarvoor is voortdurende gebed en bestudering van die Bybel nodig. Die duiwel en die wêreld bring die bekeerling egter in voortdurende stryd met homself / haarself. Die stryd teen die sonde was vir Francke 'n belangrike saak, aangesien hierdie stryd bydra tot die verbetering van die wêreld. Volgens Francke hoop die bekeringsteoloog altyd op beter tye. Die rede vir hoop het te make met die verandering van die individu deur bekering - wat oorspoel in die verandering van die samelewing. Francke het altyd twee kante van 'n muntstuk beklemtoon. Aan die een kant moet die wedergeborene afstand kry van die wêreld en sy dinge. 'n Binnewêreldse askese is nodig om as bekeerling te volhard. Tóg beteken dit vir Francke aan die ander kant nie wêreldontvlugting en wetenskapsvyandigheid nie. Juis die bekeerling moet 'n bydrae lewer tot radikale maatskaplike hervorming (vgl. Obst 2013:101-106).\nFrancke was ten diepste 'n Piëtis (vgl. De Groot 1992; Hauschild 1999:689-700). Die Piëtisme wat hy bevorder het, was 'n unieke 'Bybelbeweging'. Bekering, gebed en Christelike moraliteit was onlosmaaklik gekoppel aan die lees en bestudering van die Bybel. Nie die suiwer leer, soos die Ortodoksie beweer nie, maar lewende geloof wat voortspruit uit Bybellees en gebed, is vir Francke konstitutief vir ware kerkwees (Obst 2002:50-54). Hierdie Piëtisme het noodwendig ook tot konflik met ander teoloë en teologiese rigtings gelei.\nAugust Francke is in die teologiegeskiedenis bekend as een van die teoloë wat in konflik gestaan het met die Lutherse Ortodoksie aan die een kant en die Verligting aan die ander kant. Sy bekendste teenstander vanuit die Lutherse Ortodoksie was Ernst Löscher (1673-1749). Löscher was 'n verteenwoordiger van die 'vroom Ortodoksie'. Hy het, ten spyte van sy eie vroomheid, Francke daarvan beskuldig dat hy 'vroomheid' tot 'n voorwaarde van ware teologie verhef. Hy het die Piëtisme beskou as 'godsdienstige euwel' wat uitgeroei moet word. Francke het alle kontak met Löscher verbreek. Sy student Joachim Lange (1670-1744), sedert 1709 professor in Halle, het die stryd egter voortgesit. Die bekende graaf Nikolaus Ludwig von Zinzendorf het op 10 Mei 1719 in Merseburg probeer om versoening tussen hierdie twee Lutherse groeperings te bewerkstellig. Hierdie poging misluk, aangesien die afvaardiging uit Halle volgehou het dat ware teologie slegs op bekering en wedergeboorte kan volg. Die Ortodokse afvaardiging uit Leipzig het hierdie vooronderstelling onaanvaarbaar gevind. 'n Eeue lange breuk tussen Halle en Leipzig was die gevolg van hierdie mislukte versoeningspoging (Obst 2002:43-45; 2013:62-64).\nDie konflik wat die meeste skade aan Francke en die Piëtisme gedoen het, was dié een met die Verligtingsfilosoof Christian Wolff (1679-1754). Wolff verteenwoordig die gedagte dat etiek en moraal slegs op rasionele argumente gebou mag word. In 'n rektorsrede in 1721 verwerp hy die openbaringsteologiese begronding van die etiek. Sy stelling dat Chinese etiek meer aanvaarbaar is as Christelike etiek, aangesien dit slegs op rasionele argumente staatmaak, het aanleiding gegee tot 'n heftige botsing met Francke. Francke verdedig die oortuiging dat moraal en etiek uitsluitlik afhanklik is van die Bybelse openbaring. Die implikasie is dat sowel Francke as Wolff die totale skeiding van teologie en filosofie bepleit het - dus twee teenoorstaande standpunte aan dieselfde 'Lutherse Universiteit' in Halle. Francke doen 'n beroep op die keiser om in te gryp. Op 03 November 1723 skors Friedrich Wilhelm I vir Wolff as dosent. Ironies genoeg ontvang Wolff 'n professoraat van Marburg, die eerste 'Protestantse Universiteit'. In 1740 beroep Friedrich II Wolff terug na Halle. Hierdie insident het groot en permanente skade aan Francke se reputasie aangerig - en nie net die reputasie van die Piëtisme nie, maar dié van die Christelike teologie as sodanig (Obst 2002:45-46; 2013:65-66).\nVolgens Francke is dit nie net die individuele mens wat vernuwe moet word nie, maar die hele wêreld. Met 'wêreld' bedoel Francke die drie 'stande' van sy tyd, naamlik die 'regeerstand', die 'leerstand' en die 'huisstand'. Dit is algemene kennis dat die regeerstand (toe en nou) gekenmerk word deur magsmisbruik en korrupsie. Die leerstand word gekortwiek deur swak en onbekwame dosente en onderwysers, en die huisstand gaan gebuk onder onenigheid, ontrouheid, verwaarlosing en geweld. Volgens Francke is daar net één oplossing: 'Wêreldverandering deur verandering van die individu' (Obst 2013:107). Die regeerstand moet vernuwe word sodat die algemene welwese en die eer van God gedien kan word. Francke dring daarop aan dat die regente na die armes en siekes moet omsien. Hy beveel aan dat die reg toeganklik gemaak moet word vir die gewone burgers en dat die regters die Here moet eerbiedig. Hy dring aan op 'n verbetering van toestande in tronke. Hy stel voor dat omvattende geletterdheidsprogramme onder gevangenes begin moet word. Hy gryp terug op Melanchthon, en dring aan op die hersiening van die hele onderwysstelsel. Van die strafprosedures in skole tot die heropleiding van die leermeesters word aangeraak in sy voorstelle. Vir die hervorming van die huisstand is veral persoonlike bekering nodig. Wie Christus se etiese voorskrifte navolg, sal die huislike omstandighede en verhoudinge verbeter (Obst 2013:106-111).\nDie ekumeniese Lutheraan\nFrancke het homself verstaan as 'n Lutherse teoloog. Hy het geglo dat hy die Lutherse tradisie op 'n legitieme wyse voortsit. Hy het geglo dat die bewaring van Luther se intensies nie neerkom op die bewaring van die 'ortodokse Lutherse leer' nie, maar uitmond in aktiewe en lewende geloof. Die formele lidmaatskap van die Lutherse Kerk verseker nie heil nie, maar geloof, bekering en wedergeboorte. Hy was egter 'n ekumeniese Lutheraan. Hy was van mening dat Luther se teologiese insigte met die res van die wêreld gedeel moes word. Om hierdie rede het hy hom vir die sending beywer. Sy ideaal was 'n groot, wêreldwye broederskap van wedergebore Lutherane (Obst 2013:111-114).\nDie teoloog Francke was ook ten diepste pedagoog. Hy het geglo dat teologie en pedagogie bondgenote is. Volgens Francke het alle mense opvoeding nodig, en die beste moontlike opvoeding is 'Christelike opvoeding'. Die hoofdoel van sy teologies-pedagogiese projekte was om mense, en veral kinders, tot geloof te bring. Die Christelike geloof is vir hom die bron van positiewe persoonlike en gemeenskapsontwikkeling. Bekering lei tot die positiewe verandering van die samelewing. Om dít te bereik, moet drie Christelike waardes in die opvoedingsproses gevestig word, naamlik liefde vir die waarheid, gehoorsaamheid en hardwerkendheid. Op grond van hierdie waardes het Francke 'n reuse bydrae gelewer tot die Pruisiese deugde van standvastigheid, orde, hardwerkendheid, spaarsamigheid, beskeidenheid en pligsgevoel.\nFrancke het ook 'n groot verandering bewerk ten opsigte van die tugtiging van kinders. Kinders is in sy tyd nog swaar en gewelddadig gestraf. Hy het die fisieke verminking van kinders grootliks gestop. Hy het die Duitsers oortuig dat 'n onderwyser kinders met voorbeeld en kennis moet beïndruk, hulle positief moet motiveer en vir hulle toeganklik moet wees. Hy het egter nog nie ingesien dat pouses en speel in kinders se belang is nie. As ontspanning het hy die skoolkinders in die groentetuine laat werk. Van die teoloë het hy verwag om naas leermeesters ook pastors vir die studente te wees. Hy was een van die eerste mense wat besef het dat teologiestudente intensiewe pastorale begeleiding nodig het (Obst 2013:114-120).\nFrancke het sy opvoedkundige ideale self gepraktiseer. Hy was nie net leermeester nie, maar ook pastor en voog vir die teologiestudente. Aanvanklik was Francke filoloog. Hy het Grieks en Semitiese Tale gedoseer. In 1698 word hy egter as professor in teologie aangestel. Uit die staanspoor het hy homself as 'praktiese teoloog' verstaan. Sy lesings was 'vermanend' en 'praktyk-georiënteerd'. Hy het toegesien dat studente die lesings en studiemateriaal nie alleenlik verstaan nie, maar dit ook ter harte neem en daarvolgens gaan lewe.\nFrancke se lesings was toegespits op die aktuele kerklike situasie. Die kerklike probleme en uitdagings van daardie tyd is met die studente bespreek. Die lesings het ook uitgeloop op 'n klomp praktiese werk in gemeentes en in die gemeenskap.\nTot groot teleurstelling van Francke moes hy op sy oudag agterkom dat die studente nie meer sy ideale steun nie. Bekerings en openbare getuienisse het hulle nie meer geïnteresseer nie. Belangstelling in die gemeenskapsprojekte het getaan. Hy moes met 'n skok ontdek dat talle studente in Halle kom studeer het weens die goeie onderrig in die tale en die talle beurse wat beskikbaar was. Die entoesiasme vir die Lutherse Piëtisme het, ongelukkig vir Francke, verdwyn (Obst 2013:120-123).\nDie ekonoom en organiseerder\nOm soveel sakebedrywe suksesvol in bedryf te hou, verg 'n goeie ekonoom en 'n organiseerder. Francke het die persoonlikheid gehad om hom met intelligente en visionêre ekonome te omring. Hy kon hulle oortuig om reuse finansiële bydraes te maak tot die weeshuis, die drukpers, uitgewery en Bybelgenootskap. Hierdie mense het hom gehelp om volhoubare finansieringsmodelle te ontwikkel wat hierdie instansies vir eeue in stand gehou het (Obst 2013:123-128).\nDaar bestaan slegs twee skilderye van Francke. Die eerste uit 1718 is in Augsburg geteken, en die tweede in 1725 in Berlyn deur die hofskilder Antoine Pesne, wat in kleur geskilder is. Op albei skilderye lyk Francke baie jonk. Volgens sy vrou, het hy jonk vertoon tot sy dood. Ten spyte van sy geweldige werklading was hy blykbaar nie 'n gespanne persoon nie. Hy was 'n kalm, rustige en saggeaarde mens. Hy was lief vir sy vrou en kinders, en hulle het hom verafgod. Vanselfsprekend was hy die vader van honderde weeskinders. Hulle het die grond aanbid waarop hy geloop het. Dit is nie verbasend nie dat hierdie man ná 300 jaar steeds een van Duitsland se grootste en mees geliefde persoonlikhede is. Selfs diegene wat teologies nie met hom kan saamstem nie, respekteer hom as een van Luther se grootste kinders. Wat hy vermag het, kon nog nooit weer nagedoen word nie (Obst 2013:128-135).\nFrancke het 'n reuse-nalatenskap. Minstens die volgende verdien vermelding: Die drukpers, boekhandel en die Bybelgenootskap (Cansteinische Bibelanstalt) het reeds tydens Francke se lewe 'n groot bydrae tot die literatuurskat van die Christendom gelewer. Francke se eie geskrifte (veral sy vroeë geskrifte) het danksy hierdie bedrywe behoue gebly. In 1724 word sy Son- en Feesdagpreke en in 1726 sy kategismuspreke gepubliseer. Later word sy vroeë voorlesings ook gepubliseer. Dit sluit die volgende in: Idea studiosi Theologiae (1712), Lectiones paraeneticae (1716), Praelectiones hermeneuticae (1717).\nDie drukpers, in samewerking met die Bybelgenootskap, het veral gesorg vir die publikasie van bekostigbare pamflette, Bybelgedeeltes en volledige Bybels in Duits en ander vreemde tale. Noemenswaardig is die Tsjeggiese Bybel (1722) en die Poolse Bybel (1726), met eerste oplae van 10 000 elk. Vanselfsprekend het Lutherse teoloë groot invloed op die vertaalprosesse gehad. Sendingpogings - onder andere in Indië - het ook met groot vrug van Francke se instellings gebruik gemaak. Sonder vertalings van Bybelgedeeltes is sending nie eens 'n denkmoontlikheid nie. Die vrug op die arbeid het meegebring dat 'n groot Bybelhuis in 1727 gebou moes word waar die groeiende personeelkorps gehuisves kon word. 'n Biblioteek was vanselfsprekend ook 'n groeiende behoefte. In 1726 begin die bouwerk aan die reusebiblioteek, wat in daardie stadium reeds 18 000 boeke moes huisves. Uit die staanspoor was die biblioteek 'n toeganklike ruimte, nie net vir dosente en studente nie, maar ook vir die belangstellende burgers.\nDie weeshuis en die aangrensende groente- en vrugtetuine is vandag deel van UNESCO se wêrelderfenisgebiede. Die Franckesche Stiftungen bestaan uit 'n universiteit met tientalle navorsingsinstitute. Die Fakulteit Teologie, Universiteit Halle, is een van Duitsland se trotse instellings. Talle beroemde persone het daar gestudeer en gedoseer, soos Friedrich Schleiermacher en Paul Tillich. Die Franckesche Stiftungen is deur die Kommunistiese bewind van die ou Oos-Duitsland totaal verwaarloos. Ná die val van die Berlynse muur het die destydse minister van buitelandse sake, Hans-Dietrich Genscher, vir Henry Kissinger en Michael Gorbatsjof na Halle geneem, met die bedoeling dat Amerika en Rusland moes help om Francke se nalatenskap in ere te herstel (Obst 2013:213). Vandag is die Universiteit van Halle en die Franckesche Stiftungen die trots van ou Oos-Duitsland - die hartland van die Lutherse Reformasie (vgl. Krenzlin 2004; Müller-Bahlke & Baron 2013).\nhttps://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/entity/11853-4688 (Werke van en oor Francke).\nhttps://gso.gbv.de/Francke (Werke van Francke).\nhttps://digital.francke-halle.de (Navorsingsprojekte oor, katalogusse en uitgawes van Francke se werke).\n1886 Gebore op 20 Augustus Starzeddel, Brandenburg.\n1904 Voltooi sy matriekeksamen in Berlyn.\n1904-1912 Studeer teologie en filosofie in Berlyn, Tübingen en Halle.\n1911 Behaal doktorsgraad in filosofie aan die Universiteit van Breslau.\n1912 Voltooi sy teologiese studies in Halle-Wittenberg en word georden as predikant in die Lutherse Kerk. Tree dáár op as privaatdosent in teologie.\n1914-1918 Militêre diensplig.\n1914 Trou met Margarethe Wever van wie hy later skei.\n1919-1924 Doseer godsdiensfilosofie in Berlyn.\n1924 Trou met Hannah Wermer Gottschow.\n1924 Doseer godsdiensfilosofie in Marburg.\n1925 Ere-doktorsgraad deur die Universiteit van Halle.\n1925 Doseer godsdiensfilosofie in Dresden en Leipzig.\n1529 Doseer filosofie in Frankfurt.\n1933 Emigreer na die VSA.\n1933-1935 Doseer filosofiese teologie in New York.\n1951 Eerste volume van sy Sistematiese Teologie word gepubliseer.\n1955 Professor aan die Universiteit van Harvard.\n1957 Tweede volume van sy Sistematiese Teologie word gepubliseer.\n1962 Professor in teologie aan die Universiteit van Chicago.\n1963 Derde volume van sy Sistematiese Teologie word gepubliseer.\n1965 Sterf op 22 Oktober.\nOp 20 Augustus 1886 word Paul Johannes Oskar Tillich in Starzeddel in die omgewing van Guben in die provinsie Brandenburg gebore. Sy vader, Johannes Tillich, was daar die predikant van die Lutherse gemeente. Hy het sy moeder, Wilhelmina Mathilde Dürschen, op 'n jong ouderdom verloor en gevolglik word Paul Tillich sterk deur sy vader beïnvloed in sy grootwordjare.\nPaul Tillich was maar vyf jaar oud toe sy vader aan die einde van die 19de eeu as dekaan in Schonfließ benoem word en die familie na Schönfließ, 'n dorpie in die Neumark, verhuis. Sedert 1898, vanaf sy 12de tot sy 14de lewensjaar, besoek Paul Tillich die gimnasium te Königsberg, Neumark. Vanaf 1901 besoek Paul Tillich die Friedrich-Wilhelms Gimnasium in Berlyn, en sedert 1900 woon die familie ook in Berlyn. Sy vader het daar 'n amp in die koninklike Konsistorieraad beklee. As hoëre ampsdraer in die Brandenburgse Volkskerk moes hy onder andere teologiestudente in filosofie eksamineer. Vir Paul Tillich het dit die deur vir filosofiese gesprek met sy vader geopen. Sedertdien was dit sy wens om self 'n filosoof te word en het hy elke vrye oomblik benut om filosofiese literatuur te bestudeer.\nIn die herfs van 1904 voltooi Paul Tillich sy Abitur [die Duitse ekwiwalent van matriek], en daarna was dit 'n uitgemaakte saak dat hy as die seun van 'n ampsdraer in die Konsistorieraad van Pruise in die voetspore van sy vader sou volg en self predikant sou word. Gedurende die wintersemester van 1904-1905 word hy 'n ingeskrewe teologiestudent aan die universiteit in Berlyn, en buiten die teologiese lesings en seminare woon Tillich ook filosofie klasse by. As student verdiep Tillich hom in sy werk. Die paar skilderye en foto's uit sy studentedae getuig van 'n skugtere, teruggetrokke jong leerling in die filosofie wat nie kan perdry of veg nie. Gedurende sy eerste semester in Berlyn neem hy ook Hebreeus by Friedrich Delitzsch en filosofie by Adolf Lasson. Daarna volg 'n somersemester in Tübingen in 1905. In die wintersemester van 1905-1906 verwissel hy na Halle om teologie te studeer. Die Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg het die fondament gelê vir Tillich se Systematic Theology wat laat in sy lewe in die VSA gepubliseer sou word. Tillich was tot sy dood toe 'n Lutherse teoloog met 'n verpligting teenoor die Halle-tradisie.\nIn Oktober 1907 skryf Paul Tillich weer aan die Von Humboldt Universiteit van Berlyn in vir die wintersemester, maar voordat hy in die lente van 1909 sy eerste teologiese eksamen in Berlyn kon aflê, bied Ernst Klein, 'n predikant wat met sy vader bevriend was, aan dat Tillich hom in die klein plattelandse gemeente in Lichtenrade aflos. Ook sy eerste amptelike aanstelling as sogenaamde 'Lehrvikariat' in Nauen in 1911-1912 het nie vir Tillich 'n onderbreking in studie beteken nie. Tillich het homself op die tweede teologiese eksamen voor die Berlynse Konsistorieraad voorberei ten einde op 18 Augustus 1912 as predikant in die Brandenburgse Volkskerk opgeneem te word. Ook vir die voltooiing van sy doktorsgraad in filosofie, Die religionsgeschichtliche Konstruktion in Schillings positiver Philosophie, en sy doktorsgraad in die teologie, Mystik und Schuldbewußtsein in Schillings philosophischer Entwicklung, bly genoeg tyd oor.\nNadat Tillich in Desember 1911 sy eksamen vir sy Lizentiatengrad [by ons bekend as die proponentseksamen] aan die Universiteit Halle-Wittenberg afgelê het, is hy vanaf 1912 toegelaat om dáár teologiese voorlesings as privaatdosent aan te bied. In 1912 word hy hulppredikant in Berlyn-Moabit.\nSedert die somer van 1913 werk Tillich aan sy teologiese Habilitationschrift, maar in Augustus van 1914 breek die Eerste Wêreldoorlog uit. Nie minder nie as 93 Duitse intellektuele en onder hulle ook geëerde teoloë onderteken die 'verskriklike manifes', soos Karl Barth ( 1976) daarna verwys, waarmee hulle openlik met die oorlogspolitiek van Kaiser Wilhelm II en sy kanselier, Bethmann Hollweg, assosieer. Aangesien Tillich hom ten tyde van die uitbreek van die oorlog in die hoofstad bevind, is hy nie in dieselfde posisie as Karl Barth om 'n kritiese afstand te behou nie en meld hy aan as oorlogsvrywilliger. Hy dien van September 1914 tot September 1918 as veldpredikant in Frankryk. Tillich skryf dat hy na 'n paar maande van oorlogvoering daarvan oortuig was dat die oorlog wat langer as verwag geduur het, die ganse Europa sou vernietig. Hy erken ook dat die eenheid onder die klasse 'n illusie blyk te wees. Totale neerslagtigheid en desperaatheid weerklink vanuit sy briewe vanaf die oorlogsfront (vgl. Tillich 1972:70). Hy verwys herhaaldelik weer na die sinneloosheid van die oorlog en na die lyke op die slagveld. Die oorlogslewe word ook in Tillich se godsdiensfilosofie weerspieël.\nIn 1919 publiseer Tillich tesame met Richard Wegener die boek Der Sozialismus als Kirchenfrage waarin die ingesteldheid van die Christendom jeens die samelewingsvorme in die algemeen, en sosialisme in die besonder, aan die orde kom. Die doelwit was uiteindelik om aan te toon dat die kerk te alle tye veronderstel is om 'n kritiese, profetiese afstand te handhaaf en dat die kerk nie sonder meer party kan trek vir sosialisme nie. Die kerk moet daarbenewens ook die verlore sosiale dimensie vir die Christendom, wat die verburgerlike kerk ten spyte van diakonale en missiologiese arbeid reeds lankal prysgegee het, herwin.\nNadat Tillich vanaf die oorlogsfront na Berlyn teruggekeer het, was daar in sy gemoed geen twyfel oor watter loopbaan hy sou volg nie. Hy skryf in 1917 aan sy vader dat hy homself as professor in die teologie sien, en hy aanvaar vervolgens 'n pos aan die Berlynse Fredrich Wilhelmsuniversiteit as privaatdosent. In die somersemester van 1919 bied hy 'n voorlesingsreeks aan met die tema Das Christentum und die Gesellschaftsprobleme der Gegenwart [Die Christendom en die maatskaplike probleme in die hede]. Daarbenewens gee Tillich aandag aan die godsdienstige en filosofiese fondamente van politieke strominge. In die wintersemester van 1919 1920 volg 'n Enzyklopädie der Theologie und Religionswissenschaft und Religion und Kultur (Ensiklopedie van die teologie en die godsdienswetenskap en Godsdiens en kultuur. Tillich se akademiese inset in Berlyn dui daarop dat sy lewe tegelykertyd intensiewer en ekstensiewer geword het. Afgesien van die geestelike en liggaamlik 'knak' wat Tillich op die oorlogsfront opgedoen het, keer hy as veranderde man terug. Die skugtere, teruggetrokke, altyd studerende seun het 'n man geword wat die veelvoud van kulturele en maatskaplike aanbiedinge wat die rykshoofstad gebied het, aanneem en krities ondersoek.\nDeelname aan die Berlynse kunstoneel beteken vir die konserwatief opgevoede en aan 'n enge morele maatstaf gebonde predikantseun van Pruise, 'n bevryding. Op 'n Berlynse maskerbal in Februarie van 1920 ontmoet Paul Tillich die 24-jarige Hannah Werner, 'n kuns-onderwyseres aan die Berlynse Neukölln, met wie hy op 22 Maart 1924 getroud is nadat hy van Margarete Wever geskei is.\nAan die begin van die somersemester in 1924 word Paul Tillich buitengewone professor in Sistematiese Teologie aan die Hessiese Philippsuniversiteit in Marburg en maak daarmee gewisse vordering in sy akademiese loopbaan. Dit was egter vir hom en sy vrou, Hannah, 'n moeilike skuif vanaf die kultureel aktiewe en glansryke metropool na die landelike universiteitstad, en derhalwe het albei dit eintlik maar as 'n deurgangstyd beskou. Gedurende sy drie semesters in Marburg ervaar Tillich die radikale uitwerking van die nuwe ortodoksie (van Karl Barth) op teologiestudente. Dit is vir Tillich ontstellend dat die teologiese denke afskeid geneem het van kulturele vraagstukke, dat teoloë soos Schleiermacher, Von Harnack, Troeltsch en Otto verag en verwerp word, en dat politiek uit die teologiese gesprek verban is. Daarom, toe die moontlikheid van 'n beroep as godsdienswetenskaplike professsor na die Technische Hochschule Dresden hom voordoen, het Tillich nie gehuiwer nie. Die ruimtelike en kulturele openheid van die groot stad het hom aangespreek, en Dresden was die middelpunt van die beeldende kuns. Daar kon Tillich in aanraking kom met skilderkuns, argitektuur, uitvoerende kuns en opera. Tillich het pas met die aanvang van die wintersemester in 1925-1926 voorlesingstemas soos die intellektuele geskiedenis van die Protestantisme aangekondig, toe die Universiteit Halle-Wittenberg bekend gemaak het dat Tillich met 'n eredoktorsgraad vereer gaan word vir sy skerpsinnigheid en die dialektiese behendigheid waarmee hy 'n godsdiensfilosofiese program ontwikkel het en in die raam van 'n algemeen wetenskaplike leerplan ingevoer het. Dit het daartoe gelei dat die akademiese jeug filosofie en samelewing met godsdiens kon verbind en navorsing oor hierdie samehange kon bevorder. As gevolg van sy werksaamheid in Dresden kon Tillich gedurende die wintersemester van 1927-1928 as professor in die sistematiese teologie ook voorlesings by die Universiteit van Leipzig aanbied.\nAan die begin van 1928 ontmoet Tillich die filosoof Max Scheler tydens 'n internasionale kongres in Crissier. Scheler het 'n pos aan die Universiteit van Frankfurt beklee, maar hy sterf op 19 Mei 1928 op 54-jarige ouderdom. Daarmee gaan daar toe vir Tillich 'n beroep aan die modernste en mees liberale universiteit in Duitsland oop. Daar het in daardie stadium nog geen teologiese fakulteit aan dié Universiteit bestaan nie, maar vir Tillich was dit geen probleem nie, aangesien sy voorlesings op die grens tussen teologie en filosofie beweeg het en hy vir die talryke filosofiestudente 'n ervaring van die vak gebied het, wat ook betrekking op die eksistensiële het. As 'n mens wat 'n hoë premie plaas op geselligheid en lewendige persoonlike kruisbestuiwing, vind Tillich in Frankfurt vele aanknopingspunte met onder andere die sosioloog Karl Mannheim, die geskiedkundige Ernst Kantorowicz, die neuroloog Kurt Goldstein, die sielkundige Adhemer Gelb en die Joodse godsdienswetenskaplike Martin Buber. Tillich handhaaf ook enge betrekkinge met die Frankfurter Institut für Sozialforschung en lewer veral 'n bydrae ten opsigte van die Marx-resepsie en -kritiek. Hier werk hy ook nou saam met Max Horkheimer, vir wie hy in 1930 'n pos in sosiologie aan die Universiteit in Frankfurt moontlik maak.\nTydens die opkoms van Adolf Hitler in Duitsland, en weens die feit dat talle kerklike teoloë Hitler se teorieë oor ras met die Bybelse skeppingsleer verdedig het, het Tillich skerp gereageer met die siening dat so 'n regverdiging van nasionalisme en rasse-ideologie die kerk se profetiese stem ondergrawe en die kerk se opdrag om getuie vir alle nasies te wees, verraai. Op 01 April 1933 word die Jode-boikot oor die gesamentlike Ryksgebied afgekondig, wat die lewe vir Joodse sakelui, dokters en regsgeleerdes onmoontlik gemaak het, maar dit het ook nie-Jode geraak, en so word Tillich uit sy pos aan die Universiteit van Frankfurt onthef. Toevallig het die Amerikaanse teoloog Reinhold Niebuhr Tillich in die somer van 1933 uitgenooi om as gasprofessor filosofiese voorlesings aan die Columbia-universiteit en die Union Theological Seminary in New York te lewer. Toe Tillich egter op 03 November 1933 met sy vrou, Hannah, en sy dogter, Erdmuthe, in New York voet aan wal sit, het hulle nie besef hoe ingrypend hulle lewens sou verander nie. Tillich moes Engels bemeester. Hy kon dit maklik lees, maar dit was moeilik om te volg en uiters moeilik om te praat. Deur sy kontak met Reinhold Niebuhr en Wilhelm Pauck het Tillich egter toegang tot die kulturele, wetenskaplike en ook publikasie-organe van die VSA verkry. Uiteindelik bring Tillich meer as 20 jaar in New York deur, en doen hy 'n bykans ensiklopediese kennis op oor teologies-geesteswetenskaplike, polities-maatskaplike, tegniese, natuurwetenskaplike en psigologiese sake, en oor verskillende kunsvorme. Sy studentegetalle het oor die jare toegeneem, hoewel sommige oor die moeilik verstaanbare Duitse professor gekla het. Ver verwyder van die Amerikaanse pragmatisme, moedig Tillich kritiese denke aan. Emigrasie was vir hom 'n intense ervaring, en hy merk in 'n radio-onderhoud in 1962 op dat hy nóg Amerika nóg Duitsland as sy tuiste beskou, maar dat hy soos 'n swerwer tussen twee wêrelde voel. Sedert sy aankoms in die VSA het Tillich baie landgenote ontmoet wat deur dieselfde lot as hy getref is. So word in New York in die huis van Else en Hans Staudinger die gedagte vir eiehelp vir Duitse emigrante gebore. Hierdie inisiatief het oor 'n tydperk van twee jaar meer as $17 000 aan ongeveer 600 emigrante-huisgesinne uitgedeel. Dit was vir die Duitsers belangrik om aan te toon dat hulle in die VSA selfonderhoudend kan wees. Dit het ook nie lank geduur nie voor Tillich ook in die VSA vereer is vir sy arbeid. In 1940 ontvang hy van Yale die graad Doctor of Sacred Theology. Sedert die herfs van 1955 is Tillich professor aan die Harvard-universiteit, maar omdat Tillich reeds afgetree het, moes die aanstelling van jaar tot jaar hernu word - tot 1961 is dit ses maal hernu. Op 75-jarige ouderdom het die onweerstaanbare aanbod om aan die Universiteit van Chicago te doseer, hom te beurt geval. Sy voorneme was om in 1966 op 80-jarige ouderdom as professor by die New School for Social Research in New York te begin, maar op 22 Oktober 1965 het hy in die Universiteitskliniek in Chicago gesterf.\nHoewel Tillich nooit permanent na Duitsland terugkeer nie, aanvaar hy in 1956 op 70-jarige ouderdom vir twee jaar 'n gasdosentepos in Hamburg. Een en dertig jaar na die eredoktorsgraad wat deur die Universiteit Halle-Wittenberg aan hom toegeken is, word Tillich ook eredoktor van die Vrye Universiteit van Berlyn. In 1958 verwerf hy ook die Goethe-prys in Hamburg.1\nDie Amerikaanse Lutheraan Martin E Marty het van Paul Tillich gesê dat daar na die Tweede Wêreldoorlog geen Protestantse teoloog was wat meer begaafd was of wat aan die universiteit meer aansien geniet het nie. Sy tekste is wyd gelees, en te midde van 'n sekulêre tydgleuf het sy persoonlikheid en sy invloed onder studente en professore 'n verhoogde belangstelling in teologiese vrae gewek. As daar ooit 'n teoloog was wat met sy werk as brugbouer tussen teologie en ander dissiplines en ook as apologeet beskou kon word, dan is dit Paul Tillich.\nWat die verhouding tussen die teologie en die natuurwetenskap betref, is Tillich van mening dat die natuurwetenskap die menslike verstand die geleentheid bied om al die teenstrydighede, hulle wedersydse betrekkinge en hulle funksionering te omhels. In die teologie, daarenteen, ontmoet die mens op omvattende wyse dit wat aan die lewe sin gee en dit wat die mens noodwendig en uiteindelik ten diepste raak. Die terreine van die natuurwetenskap en die teologie oorvleuel, maar staan nie in konflik met mekaar nie. Konflik ontstaan alleen wanneer die onderskeide tussen die verskillende dimensies nie deur albei kante eerbiedig word nie (Tillich1972:391).\nVir Tillich was dit op bykans elke lewensterrein sy lotsbeskikking om op die grens van twee bestaansmoontlikhede te staan sonder om volledig binne een tuis te voel en sonder om finaal 'n beslissing teen die een of die ander te vel. Net so vrugbaar as wat hierdie ingesteldheid vir denke is, want denke veronderstel 'n openheid vir nuwe moontlikhede, net so moeilik en selfs gevaarlik is dit vir die lewe wat voortdurend 'n besluit vir die een en teen die ander vereis. Om so op die grens te bestaan, is vol spanning en beweging. Dit beteken dat 'n mens nooit stilstaan nie, want die grens word voortdurend oorgesteek, en dan word daar weer teruggekeer - voortdurend heen en weer. Die uitdaging is om op die grens 'n plek te skep waar 'n mens wel vir 'n tyd lank kan vertoef, sonder om weer deur 'n afgrensing ingeperk te word (Tillich1972:420). Die mens het egter altyd binne homself 'n begrensdheid en 'n eindigheid, en dit is vir 'n eindige wese onmoontlik om die grens na die oneindige oor te steek; die oneindige kan wel die grens na die eindige oorsteek.\nVir Tillich was die menslike eksistensie veel belangriker as om uitsprake oor die menslike syn te maak, en dit beteken dat hy van konkrete lewensituasies bewus was en sy tydgenote daarvan bewus gemaak het. Dit gaan vir Tillich by uitstek oor die 'Dasein'.\nTeologie is volgens Tillich 'n funksie van die Christelike kerk en moet daarom aan die vereistes van die kerk voldoen. Die kerk is verder ook 'n nuwe vorm van syn in 'n gemeenskap wat deur die Heilige Gees in aansyn geroep word. Hierbinne moet teologie beoefen word wat die waarheid van die Christelike boodskap verkondig, en hierdie waarheid moet vir elke nuwe generasie nuut verwoord word. Teologie beweeg altyd binne die spanning tussen twee pole: die ewige waarheid van sy fondament, en die tydsituasie wat binne hierdie waarheid opgeneem moet word. Daarvoor is apologetiese teologie nodig om die vrae wat die situasie stel, te kan beantwoord met die mag van die ewige boodskap.\nChristelike teologie word begrond op die eienaardige uitkoms: Jesus Christus bly ten spyte van sy oneindigende betekenis in sy konkreetheid die norm vir elke religieuse ervaring. Hierdie uitkoms gaan die religieuse ervaring vooraf en word nie daaruit afgelei nie. Daarom is die skeppende krag van die ervaring ook in Jesus Christus begrond en nie in die ervaring self nie (Tillich 1958a:57). Daarbenewens bepaal metode en sisteem mekaar wedersyds. Tillich beskou die metode as korrelasie: Dit handel oor 'n metode wat vasgestel is vanuit die feit dat die inhoude van die teologiese uitsprake in 'n baie spesifieke verhouding tot die mense aan wie dit gerig is, moet staan. Dit beteken dat teologie nie kan stol in universeel-geldende geloofsuitsprake nie, maar dat teologie altyd verbinding met en relevansie tot die hede moet soek. Daarom bepleit Tillich 'n korrelasie tussen die vrae van die hede en die boodskap van die evangelie. Teologie moet uiteindelik menslike bestaan en Goddelike selfopenbaring met mekaar laat korreleer (Tillich 1958a:15). Teologie formuleer die vrae wat in die menslike eksistensie na vore kom, en die teologie formuleer die Goddelike selfopenbaring in die rigting van hierdie vrae. Dit beteken dat die teologie ook die menslike eksistensie in sy huidige situasie ernstig behoort op te neem. Dan kan die antwoorde wat die teologie op hierdie spesifieke vrae bied ontsluit word, sodat die vervreemde, lydende, soekende en ontmoedigde mens daardeur bemoedig kan word. Gevolglik word God die oneindige Mag, wat die bedreiging van die 'niks' weerstaan. Wanneer die begrip 'koninkryk van God' in verbinding met die misterie van ons menslike bestaan verstaan word, word die 'koninkryk van God' die sin, die vervulling van die eenheid van die geskiedenis. Tillich veronderstel 'n wisselwerking tussen die teologiese bronne en die eksistensiële vraagstukke van die dag. Gevolglik reken Tillich ook dat 'n teoloog nie 'n teoloog is indien hy nie die filosofie ernstig opneem nie. Tillich herwaardeer in hierdie opsig Johannes Calvyn se insig van 'n samehang tussen selfkennis en kennis van God.\nIndien die historiese navorsing van die Bybelwetenskappe die onderskeid tussen die historiese, legendariese en die mitiese elemente in die Evangelies vasstel, bied die sistematiese teologie die voertuig waardeur die Christelike simbole in die Bybel geïnterpreteer kan word (Tillich 1958b:119). Dit is immers nie die historiese Jesus wat die 'nuwe syn' tot stand gebring het nie, maar die histories onbewysbare paradoks van Christus wat alleen deur die geloof toeganklik word, wat die Bringer en die Draer van die 'nuwe syn' word deurdat dit in die woorde, dade en lyding van Jesus Christus manifesteer. Hierdie 'nuwe syn' manifesteer in 'n bestaan gekenmerk deur die mag van die liefde, die gawe van vryheid, en vervullende geluk. Die totale universum is nie meer onder die wet aan die dood onderworpe nie, maar aan 'n hoër wet van die ewige lewe. So behoort hoop tot die oorspronklike krag van die menslike syn wat hom begelei as drywende krag van die totale menslike 'Dasein'. Wat die werking van die Heilige Gees betref, beskou Tillich die menslike gees as 'n dimensie van die eindige mens wat deur die werking van die Gees van God tot selftransendering gedryf word. Die Gees van God word dus in die fisieke dimensie geaktualiseer (Tillich 1966:142).\n1. Systematische Theologie\nBand I: Deel 1: Vernunft und Offenbarung\nDeel 2: Sein und Gott\nBand II: Deel 3: Die Existenz und der Christus\nBand III: Deel 4: Das Leben und der Geist\nb. Deel 5: Geschichte und Reich Gottes\n2. Gesammelte Werke\nBand I Frühe Hauptwerke\nBand II Christentum und soziale Gestaltung Frühe Schriften zum Religiösen Sozialismus\nBand III Das religiöse Fundament des moralischen Handelns Schriften zur Ethik und zum Menschenbild\nBand IV Philosophie und Schicksal Schriften zur Erkenntnislehre und Existenzphilosophie\nBand V Die Frage nach dem Unbedingten Schriften zur Religionsphilosophie\nBand VI Die Widerstreit von Raum und Zeit Schriften zur Geschichtsphilosophie\nBand VII Der Protestantismus in Kritik und Gestaltung Schriften zur Theologie I\nBand VIII Offenbarung und Glaube Schriften zur Theologie II\nBand IX Die religiöse Substanz der Kultur Schriften zur Theologie der Kultur\nBand X Die religiöse Deutung der Gegenwart Schriften zur Zeitkritik\nBand XI Sein und Sinn Zwei Schriften zur Ontologie und Ethik\nBand XII Begegungen: Paul Tillich über sich selbst und andere\nBand XIII Impression und Reflexion: Ein Lebensbild in Aufsätzen, Reden und Stellungnahmen\nBand XIV Bibliographie, Register und Textgeschichte der Gesammelten Werke\n3. Ergänzungs- und Nachlaßbände zu den Gesammelten Werken\nBand I Vorlesungen über die Geschichte des christlichen Denkens: Teil 1: Urchristentum bis Nachreformation\nBand II Vorlesungen über die Geschichte des christlichen Denkens: Teil 2: Aspekte des Protestantismus im 19. und 20. Jahrhundert\nBand III An meine Deutsche Freunde: Die politischen Reden Paul Tillich's während des 2. Weltkriegs\nBand IV Korrelation: Die Antworten der Religion auf Fragen der Zeit\n4. Die religiösen Reden\n1. Folge In der Tiefe ist Wahrheit\n2. Folge Das Neue Sein\n3. Folge Das Ewige im Jetz\nAuf der Grenze: Aus dem Lebenswerk Paul Tillichs. (1962).\nDer Mensch zwischen Bedrohung und Gebrogenheit.\nDie outeurs verklaar dat hulle geen finansiële of persoonlike verhouding(s) het wat hulle op 'n voordelige of nadelige wyse by die skryf van die artikel beïnvloed het nie.\nI.W.C.v.W. het die gedeelte oor Francke nagevors en geskryf, terwyl E.l.R. die gedeelte oor Tillich nagevors en geskryf het.\nBarth, K.,  1977, Predigten 1913, G. Sauter & H. Stoevesandt (Hrsg.), Theologischer Verlag, Zürich. (Karl Barth Gesamtausgabe, Bd. 8). [ Links ]\nDe Groot, C.G., 1992, Spener en Francke: Grondleggers van die Duitse Piëtisme, Instituut vir Reformatoriese Studies, Potchefstroom. (Reeks F2, Nommer 55). [ Links ]\nHauschild, W.-D., 1999, Lehrbuch der Kirchen- und Dogmengeschichte, Band 2, Reformation und Neuzeit, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh. [ Links ]\nKrenzlin, U., 2004, Francke-Denkmal: Franckesche Stiftungen ze Halle, Verlag Schnell & Steiner, Regensburg. [ Links ]\nMüller-Bahlke, T. & Baron, E., 2013, A guided walk through the Francke Foundations, Verlag der Franckeschen Stiftungen zu Halle, Halle. [ Links ]\nObst, H., 2002, A.H. Francke und die Franckeschen Stiftungen in Halle, Vandenhoeck, Göttingen. (Kleine Reihe V&R 4030). [ Links ]\nObst, H., 2013, August Hermann Francke und sein Werk, Verlag der Franckeschen Stiftungen zu Halle, Halle. [ Links ]\nSchüβler, W. & Sturm, E., 2015, Paul Tillich: Leben - Werk - Wirkung, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt. [ Links ]\nTillich, P., 1958a, Systematische Theologie Band I, Evangelische Verlagswerk, Stuttgart. [ Links ]\nTillich, P., 1958b, Systematische Theologie Band II, Evangelische Verlagswerk, Stuttgart. [ Links ]\nTillich, P., 1966, Systematische Theologie Band III: Das Leben und der Geist, Die Geschichte und das Reich Gottes, Evangelische Verlagswerk, Stuttgart. [ Links ]\nTillich, P., 1972, Gesammelte Werke Band XIII: Impressionen und Reflexionen, Evangelische Verlagswerk, Stuttgart. [ Links ]\nWehr, G., 1979, Paul Tillich in Selbstzeugnisse und Bilddokumenten, Rowohlt, Hamburg. [ Links ]\nProf. Natie van Wyk is participating in the research project, 'History of the Netherdutch Reformed Church/Geskiedenis van die Nederduitsch Hervormde Kerk', directed by Dr Wim Dreyer, Department of Church History and Church Polity, Faculty of Theology, University of Pretoria.\n1 . Vir omvattende biografiese inligting kan gekyk word na Wehr (1979) en Schüβler en Sturm (2015).


Riaan en Kari Doorduin: September 2010\nEk is besig om te kyk of ek die blomme wat ons op die stap afgeneem het, met Manning se Wild flowers of South Africa kan identifiseer..Ek moet seker 'n bietjie tyd vat om die eerste hoofstuk "How to use this book" deur te lees en nie net die hele boek deur te blaai en kyk of ek 'n prentjie kry wat presies soos my foto lyk nie! Marie, as jy dalkies die lees en enige blomme herken, sal dit great wees as jy kan help. Dit lyk of jy 'n arsenaal SA blomname in jou kop het, of 'n baie goeie reference!\nDie een het ek gevind! Dit is Empodium plicatum, oftewel Autumn Star, en het ook die pragtige Afrikaanse naam Ploegtydblommetjie.\nDie mooiste blomme, ons het hulle net in die skadu van een enkele rotswand gekry. Dit lyk baie soos die Australian Flannel flower, Actinotus helianthi, wat deel is van die wortelfamilie. Maar sal dit nou hy wees wat hier ook groei?\nDefinitief 'n Nemesia, maar watter een? Die ore en neusie lyk soos 'n hasie. Aha, het hom gevind (dankie aan die Holtzhausens). Nemesia Cheiranthus.\nDie een het Jeanne genoem: Voëltjie-kan-nie-sit-nie plant. Sy blare steek seer. Ek het eers gedog dis climber's friend, maar dit is toe blykbaar nie.\nchincherinchee [ˌtʃɪntʃərɪnˈtʃiː -ˈrɪntʃɪ]\n(Life Sciences & Allied Applications / Plants) a bulbous South African liliaceous plant, Ornithogalum thyrsoides, having long spikes of white or yellow long-lasting flowers\nom September 26, 2010 Geen opmerkings nie:\nWat maak mens met 'n langnaweek? Dis nou as mens nie kultivaria toe gaan nie, nie by die huis bly en sleg wees nie, nie kuiermense het nie, nie familieverpligtinge het of onnadenkende vriende wat troues in die middel van 'n langnaweek reël nie, ens.Mens gaan klim berg, natuurlik! Veral as die bergclub so gaaf is om 'n super lekker uitstappie na Olifantskoepel te reël. Ook veral omdat die betrokke uitstappie uitgereën het in September 2007, toe ons hom ook wou doen...\n2007: Ons het wel tot by die kampplek gekom, maar ons het skaars tent opgeslaan toe dit begin reën, en dit het sonder ophou gereën tot die volgende laatmiddag, toe ons en die Holtzhausens en 2 Duitsers besluit het ons het nou genoeg gehad van in die tent lê en slaap, en maar in die reën afgestap het en by Ceres Spur gaan eet het. Ons het hierdie naweek uitgevind dat die res van die span die Sondag gaan soek het na die koepel, maar dit nie gevind het nie, so ons het niks gemis deur af te stap nie. (Lees die blog van Karen Watkins.) Hier is 'n paar fotos van 2007 se poging:\nSo het ons tent-opstelling gelyk.\nKarin Watkins het tot dit begin reën het, geglo dit gaan nie reë nie, want sy het met haar meteoroloog gepraat en die het gesê bewolk maar geen reën. So 'n hoë agting het sy van die man (of dalk vrou) se opinie gehad, dat sy en haar twee makkers nie eens 'n tent opgedra het nie. Gelukkig was daar 'n skuilingkie by die kampplek wat hulle die "chicken coup" noem, en die 3 het dit toe maar hulle huis gemaak. Toe ons die Saterdagoggend vinnig tussen die buie deur gaan seker maak dat hulle darm nie verkluim het nie, was hulle besig om meusli met rooiwyn vir ontbyt te nuttig!\nOns en Jeanette en Nico het maar so deur die tente met mekaar gesels as ons moeg was van slaap. Ongelukkig het ons nie veel anders gehad om te doen nie - niemand het eens 'n boek gebring nie. Die Switsers het ons vermaak deur 'n groot deel van die dag om te yodel in hulle tentjie.\n2010: Nou kom ons by die pas afgelope naweek se meer suksesvolle poging. Die weer het die slag gesê: Vrydag sonnig, Saterdag bewolk maar geen reën, Sondag bewolk met later die middag dalk reën.\nEn dit was ook so. Vrydag was 'n heerlike sonnige dag. Ons het so half 11 begin stap, lekker rustig, en ook heelwat verder gekom as in 2007 voor ons tent opgeslaan het. Ons was net 6 mense - die leier en sy vrou (Hans en Elsje Scheffler), die Doorduine (dis nou ons), Louise en Jeanne (wat op 65 baie beter stap as meeste jongmense wat ek ken!).\nMiddagete in die berg:\nRogbrood en kaas\nIn 2007 het die Chicken-coup slapers 4 bottels rooiwyn opgedra - die keer het Jeanne 'n blik bier ingepak. Wat is dit met stappers en drank??? Soos ons geleer is, dra mens niks ander drinkgoed as game en melkpoeier nie..\nOns uitsig op die volgende dag se doel: die ronde koepeltjie in die agtergrond is Olifantskoepel. Die effens platter een aan sy regterkant is Agtuurkop.\nLouise se tent kon mooi perspektief gee aan die pragtige sonsondergang. Koue Bokkeveld Tafelberg in die agtergrond.\nSaterdagoggend is ons vroeg uit die vere en half 9 oppad na die koepel. Daar is 'n hele klompie heuwels en afgronde tussen ons en ons bestemming. Gelukkig het Hans die roete 8 jaar terug gestap en het hy 'n goeie geheue en 'n GPS, en gelukkig het vorige stappers darm 'n paar bakens gepak op plekke waar mens maklik kan afdwaal.\nOp pad moet 'n paar mal mense eers 'n toring of 2 klim. Ons ma's sal bly wees om te weet dat dit nie een van ons twee was nie! Dit maak wel mooi fotos... maar ons is heel ok daarmee dat dit maar iemand anders op die foto kan wees.\nUiteindelik bo, net mooi betyds vir middagete. Toe ons bo kom, staan 'n bok mooi ge-silhouette bo op Agtuurkop. Hy het ons 'n hele tyd lank gestaan en dophou. Wonder wat hy van die klomp ape gedink het wat in sy gebied kom rondsnuffel.\nAgtuurkop vanaf Olifantskoepel (as 'n mens baie mooi kyk kan jy dalk die bok raaksien..) Die Olifantsriviervallei is in die agtergrond- Citrusdal verdwyn in die mis.\nOppad terug het mens 'n mooi uitsig op die Agtersteriviervallei.\nSondagoggend staan ons op in yskoue mis en wind. Gelukkig nie reën nie. Ons laat vaar toe maar ons planne om die Drie Koppe ook te klim, en vat die pad af na waar die karre staan.\nHier is 'n Kaart van die roete...\nDankie aan almal wat saamgestap het vir 'n super stap en goeie geselskap!\nMarna moes laasweek Donderdag haar visa vir DE gaan uitsorteer, en aangesien ek deesdae in die gelukkige posisie is om Donderdae af te hê, het ons sommer 'n dag daarvan gemaak en toeris gespeel. Ons het dit ook sommer oordentlik gedoen, met publieke vervoer - die trein van Tygerberg af in stad toe gevat. Vir Marna is dit 'n alledaagse ding, maar ek kan die kere wat ek al 'n trein in ons eie land gebruik het, op my een hand aftel. Toe ons baie klein was en nog van rooi hoesstroop en brieflekkers gehou het, het ons gesin een slag die spreekwoordelike trein na Pretoria gevat. Of was dit nou Durban? Kan nie eers onthou nie. Ek onthou net die rooi hoesstroop (iemand was seker siek) en brieflekkers. Iewers i n die laerskool het ek en my ma ook Kaap toe gery met die trein. Nogal derdeklas. En saam met 'n groot spul betogers in 'n trok beland. Dit was dalk 'n minder goeie idee, maar tog interessant. Iemand (een of ander oom) het vreeslik met ons geraas dat ons dit waag om derdeklas te ry, twee vrouens alleen, en toe het ons maar ons terug-kaartjies in die stad weggegooi en eersteklas kaartjies gekoop vir die terugrit. Dan was daar die keer wat Marna se hartsbegeerte was om 'n katkop op 'n sypadjie in die Kaap te gaan eet. Aangesien ek en Marisa as goeie vriendinne haar nie alleen kon laat gaan nie, het ons 3 ons op die trein na die stad bevind. Dit was 'n baie lekker dag - ons het die katkop in Kloofstraat voor 'n kafee met 'n hospitaal-blokkiesvloer geëet, en 'n groot gemors gemaak met 'n mango in die trein oppad terug! Dan het ek ook al met die Shozoloza Meyl van Burgersdorp af Johannesburg toe gery, en darm ook al die Simonstad brekfistrein gedoen.So dis 5. Een hand.\nDie treinrit was heel ok, en Kaapstad stasie is nogal baie mooi oorgedoen. Heel eerste het ons gaan seker maak dat ons weet waar die Duitse\namassade is, en toe 'n lekker koffiewinkel daar naby gevind vir 'n cuppoccino en broodjie. Toe eers die papierwerk gaan afhandel, en daarna\nop een van die rooi "topless" hop-on-hop-off busse geklim. Dit is 'n baie oulike manier om die stad vinnig te sien en te besluit waar om meer tyd te spandeer. Kos R120 vir die dag (Of R200 vir 2 dae - en dan kan mens op altwee roetes ry) en ry regdeur die stad en dan Kampsbaai en Seepunt\nom tot in die Waterfront, en dan weer terug tot by die CTICC (dis waar ons opgeklim het). Mens kan op en aflim soos jy wil met dieselfde kaartjie. Hulle het oorfoontjies wat mens inplug op die bus, en gee kommentaar oor al die besienswaardighede en interessanthede van die stad. Baie oulike staaltjies en inligting wat mens nie weet nie, soos dat die standbeeld van Jan van Riebeeck in Adderley St. heeltemal die verkeerde klere aanhet vir die era van Van Riebeeck!\nOns het eerste by die St. George's Katedraal afgeklim. Baie mooi plek, wees net bewus daarvan dat, indien jy daar sou wou trou,\ndit in jou plan ne moet inwerk dat Sy Edele Emeritus Biskop Desmond Tutu dalk die Katedraal sal wil gebruik vir belangrike sake op die oggend van jou troue, en jou troue (wat natuurlik minder belangrik is) dan maar 'n rukk\nie sal moet wag!\nDaarna was ons by die Holocaust museum.\nDie uitstallings is uitstekend gedoen, en die museum is gratis. Dit is baie baie sad om weer die hele geskiedenis so uitgebeeld te sien. Net langsaan is die Joodse museum, wat ook blykbaar baie goed is, maar ons het ongelukkig nie daarvoor tyd gehad nie. My goeie vriendin Melanie, se goeie vriendin Kim was in die Kaap uit New Zealand vir 'n paar dae, en ons het hulle vir middagete gekry in die tuine. Dit was baie nice om hulle te ontmoet , en ons het lekker gekuier vir so 'n uur. Tog jammer vir hulle dat die weer vir die hele week wat hulle hier was, nie so lekker saamgespeel het nie.\nToe weer op die bus, en die slag het ons bly sit tot in Kampsbaai, waar ons vir 'n volgende versnappering afgeklim het. Egte Spaanse hot chocholate (daai wat mens so amper met die lepel moet uitskep) in 'n Oyster Bar. Die sonnetjie het toe net lekker by die venster ingeskyn. by Seepunt het ons weer afgeklim, en al met die promonade langs gestap tot by die volgende stop. Iemand het 'n baie oulike reeks beelde gemaak - 'n storie van 'n dogtertjie en haar drome, al met die promonade langs.\nTerug by die CTICC moes ons vinnig 'n\ntrein vang, want ek het die tyd 'n bietjie verkeerd uitgereken, en moes nog by Spaanse afskeid in Wellington wees 6pm!\nThanks Marna vir 'n heerlike uitstappie!\nDie Standerd bank gebou is actually die oudste werkende bankgebou in SA. Volgens die bus se info.\nTog goed dat mens nou net jou kop kan skud oor dinge wat eens op 'n tyd as vanselfsprekend aanvaar was in die land van ons.\n'n Baie piekante pienk bakkery. Ons het net met die bus hier verby gery, maar ek wonder of hulle allerhande interessant versierde cupcakes het! Dit lyk of hulle moet hê, dalk so 'n spread soos Limno's.\nKampsbaai (een van Kaapstad se skuldbulte!)\nEen van die promonade se standbeelde by Seepunt.\nOns goeie ou kasteel - of 'n deel daarvan ten minste. Leerdam was ons rooi span op Laerskool.\nOndanks die feit dat hy troues ophou, sê die Emeritus darm 'n paar waar goete ook.\n'n Mooi prent op 'n muur. Ek wonder watter wet die kunstenaar van praat...\nNet 'n blik op my gewone takies vir die aand.\nDie ongewone verskynsel is 'n post (met fotos) werd. Hy het dit amper reggekry om my te oortuig dat hy dit elke aand sou doen as die wasbak net 'n bietjie hoër was. :)\nom September 22, 2010 1 opmerking:\nOns het vannand die geleentheid gehad om na David Helfgott te luister. Wat 'n ongelooflike talent. Wow. Ons het heel toevallig ook die fliek wat oor hom gemaak is gekyk so paar aande terug.\nHier is 'n foto voor die vertoning in die Kaapstad se stadsaal.\n(Nie eintlik so heeel toevallig nie, ek het dit uitgeneem ter voorbereiding op die vertoning - KD)\nOngelukkig is ons streng gewaarsku dat ons nie fotos van Helfgott mag neem terwyl hy speel nie, wat ons maar gehoorsaam het. Die laatmiddagson was baie mooi op die stadsaal toe ons uitkom, toe neem ons maar nog 'n paar fotos buite.\nom September 19, 2010 Geen opmerkings nie:\nYep, ek dink dit is wat dit genoem word... Hier is so lusmakertjie voor ek inval met die storie:\nSo het ek en Colyn besluit om erens 'n naweek in die berg in te voeter. Nie 'n spesifieke berg nie, net 'n berg. Hiernatoe en daarnatoe en toe besluit ons op blokkop.\nColyn werk in die kontrei en het gewonder wat daar bo aangaan.\nEk het van klein tyd af gedink as ons na Oupa en Ouma ry dat ek wil weet wat daar bo aangaan.\nMaklik! So toe voeter ons daar op. Rugsakkies met kos en reen kit en Colyn se nuwe hond Flint is ook saam.\nSo suiker ons dus op... Gesels gesels los ons die wereld se probleme op. Arme Flint het so nou en dan water gekry en waar daar 'n stroompie was is die swart noord arktiese hibriede in 'n water stroompie gelos om te laat lawe...\nBo gekom eers die nodige fotos geneem. En tweede middagete geeet. Lekker. Arme Flint was hond-moeg gewees...\nDie berg was baie mooi en gelukkig was daar baie water. Mens vergeet partykeer watter lekker spons die berg is. Heeltyd het ons baie mooi blommetjies gesien. Hier onder is 'n paar fotos...\nWat 'n lekker dag... Lekker saamkuier. Bietjie weer sweet en son voel op mens se vel. Dankie vir die idee Colyn!


Lae-cal hoender jalfrezi resep - Nuwe resepte - 2021\nDit is my resep vir hoenderjalfrezi. Dit is laag in kalorieë, vinnig en maklik om te maak en het 'n lekker pittige skop.\nLancashire, Engeland, Verenigde Koninkryk\n1 eetlepel brandrissievlokkies\n1 teelepel lo-sout\n5 ryp tamaties, 3 gekap en 2 in kwarte\n450 g hoenderborsfilette, in blokkies gesny\n2 eetlepels lae -vet natuurlike jogurt\n1 medium groen soetrissie, ontpit en in blokkies gesny\n1 medium ui, in 8 skywe gesny\nGooi 1 eetlepel olie in 'n medium-groot kastrol oor medium hitte en voeg die brandrissievlokkies, garam masala, suiker, knoffelkorrels, borrie, lo-sout en gekapte tamaties by. Kook en roer vir 4 tot 5 minute totdat die tamaties sag word. Wees versigtig om die speserye nie te verbrand nie.\nVoeg die blokkies hoender by en roer om die speserye te bedek. Kook 3 tot 4 minute om die hoender bruin te maak, voeg dan die water by en roer. Voeg die jogurt by en roer weer om te meng. Verlaag die hitte tot kookpunt en kook ongeveer 10 minute totdat die hoender gaar is.\nTerwyl die hoender kook. Verhit die oorblywende olie in 'n mediumgrootte kastrol en voeg die ui en groenpeper by. Kook ongeveer 5 minute oor hoë hitte totdat dit begin bruin word. Voeg dan die kwarte tamaties by en hou aan om te kook, roer nog 3 minute.\nMeng die mielieblom met 'n bietjie water tot 'n dun pasta en voeg by die hoender; roer tot dit effens verdik is. Voeg dan die ui, groenrissie en tamaties uit die ander pan. Roer dit alles saggies deur.\nBedien met rys, naanbrood, blatjang, ens. En geniet.\nLewer 4 mense en bevat ongeveer 320 kalorieë per porsie sonder rys of bykomstighede. Die hitte kan maklik aangepas word deur rissievlokkies af te trek of na persoonlike smaak toe te voeg - of u kan natuurlik vars rissies gebruik.\nNeem 2-3 blokkies hoenderborsies en bedek met 1 teelepel komyn, 1 teelepel koljander en 1 teelepel borrie en laat dit in die yskas marineer terwyl jy die sous maak.\nOm die sous te maak, braai ½ grofgekapte groot ui, 2 gekapte knoffelhuisies en 1 fyngekapte groenrissie in 'n groot pan met 'n bietjie groente -olie, sowat 5 minute, tot dit bruin is.\nVoeg 300 ml water by die uiemengsel en laat prut vir ongeveer 20 minute.\nGooi intussen 'n 400 g blommetjie tamaties in 'n voedselverwerker en gee 'n goeie sweep (mik vir 'n gladde konsekwentheid).\nVerhit nog 'n groot pan en braai 1 eetlepel koljander, 1 eetlepel komyn en 1 teelepel borrie saggies in 'n skeut olie. Voeg die tamaties by die pan en laat prut vir ongeveer 10 minute.\nKlits u uiemengsel dan in die voedselverwerker en voeg dit by die gekruide tamatiesous. Geur mildelik, roer en prut dan vir 20 minute. U kan groot hoeveelhede van hierdie sous maak en vries vir later gebruik.\nBraai die gemarineerde hoender in groente -olie en roer aanhoudend. Verlaag na 'n paar minute die hitte en voeg die res van die ½ gesnyde ui, 1 gekapte rooi soetrissie en 2 fyngekapte rooi rissies by. Roer tot die uie en peper sag word.\nVoeg die sous wat jy vroeër voorberei het by die gaar hoender en laat dit vir ongeveer 10-20 minute prut, en voeg 'n skeut water by as dit te dik word.\nRoer 2 teelepels garam masala en 'n handvol gekapte koljanderblare by net voor jy dit opdis. Bedien met basmatirys of naanbrood.\nBestanddele van Chicken Jalfrezi\n3 1/4 teelepel borrie\n1 1/2 medium ui\n3 1/2 teelepel koljander poeier\n1 1/2 teelepel rooi rissiepoeier\n800 g hoenderdye\n40 g koljanderblare\n2 1/2 eetlepel gemmer\n3 teelepel verfynde olie\n500 g tamatie\nHoe om hoender Jalfrezi te maak\nNeem 'n snyplank en kap knoffelhuisies, tamaties en koljanderblare. Rasper nou die uie. Sny die vellose hoenderboudfilette in helftes. Sit 'n diep braaipan oor medium vuur en verhit olie daarin. Voeg gekapte ui en knoffel by die verhitte olie en braai 2 minute.\nVoeg gekapte hoender, borrie, chilipoeier en sout by. Roerbraai liggies vir 5-10 minute en braai tot die bestanddele goudbruin word.\nVoeg tamaties by, bedek en roerbraai vir 20 minute. Ontbloot en roer sodat al die oortollige vloeistof verdamp en die sous verdik. Hou af en toe om die hoender.\nVoeg nou ghee, komyn, koljander, gemmer en vars koljanderblare by en kook tot die hoender sag is.\nBedien die hoenderstukke saam met die sous. Versier met meer koljanderblare en 'n stukkie groenrissie indien verkies.\nBestanddele van Prawn Jalfrezi\n1 koppie verfynde olie\n1 eetlepel gepoeierde borrie\n15 blare koljanderblare\n1 eetlepel koljander poeier\nHoe om Prawn Jalfrezi te maak\nPlaas 'n kleefvrye pan oor medium vuur en gooi olie daarin. Sodra die olie warm genoeg is, voeg gekapte uie daarby saam met knoffel en soteer tot die uie deurskynend lyk. Voeg die chili -vlokkies, koljanderpoeier en borrie in die pan. Roer goed en voeg dan gekapte tamaties, water en heuning by.\nSodra dit begin kook, draai die vuur laag en bedek die pan met 'n deksel en laat dit nog 'n paar minute prut. Was intussen die tiergarnale onder water en droog dit met 'n kombuishanddoek af. Verwyder die deksel na 'n rukkie en gooi hierdie garnale versigtig daarin. Voeg 'n bietjie water saam met koljanderblare by en bedek die pan weer met 'n deksel. Laat kook vir minimum 10 minute oor lae hitte tot die garnale goed gaar is.\nVerwyder die deksel en kook 'n paar minute oor lae hitte tot die sous dik word. Plaas dit in 'n aparte opdienbak en sit warm voor saam met warm gestoomde rys.\nJalfrezi, of jhal frezi, beteken droë braai en as sodanig het hierdie heerlike warm gereg nie veel sous nie. In plaas daarvan kleef die dik sous aanloklik aan pittige stukke hoender en peper.Jy kan die speserye volgens jou smaak aanpas. Hierdie resep vir almal wat verveeld is met die gewone hoenderkerries, ek vind hierdie een wat outentiek en uitvoerbaar lyk. .\n1 1/2 pond sonder hoender sonder vel\n3 teelepels gemaalde borrie\n3 medium tamaties in blokkies gesny\n2,5 teelepels gemaalde komyn\n2 eetlepels gerasperde vars gemmerwortel\nVerhit die olie, voeg uie en knoffel by en kook vir ongeveer 2 minute.\nVoeg die hoender by en geur met borrie, chilipoeier en sout. Kook die hoender tot dit effens bruin is.\nVoeg tamaties by en bedek die pan en laat prut oor matige hitte vir 20 minute. Ontdek en laat nog 10 minute prut sodat die oortollige vloeistof kan verdamp.\nVoeg die komyn, gemaalde koljander, gemmer en koriander by en laat nog 5 tot 7 minute prut.\nWaarom 'n basiese kerriesous maak?\nBy kerriehuise op en af in die Verenigde Koninkryk word basiese kerriesouse gebruik sodat die sjefs vinnig hul kerries kan kook en bord. Die basiese kerriesous gee kerriehuisstyl -kerries hul beroemde geure en teksture.\nDie basis sous is redelik vaal. Dit moet wees soos dit gebruik word as 'n basis in alles, van die sagste korma tot die pittigste phal. Dit is in wese 'n gladde ui -aftreksel met 'n paar ander groente en speserye in die mengsel.\nU sal dit dus nie alleen eet nie. Hierdie basissous moet gebruik word om tuisgemaakte wegneemkos by kerrie te maak.\nAs u eers die basiese kerrie -sous gemaak het, kan u binne enkele minute u gunsteling Indiese restaurant -kerrie opskep.\nAs u op soek is na meer interessante maniere om dit tuis te gooi, bied ons 11 opwindende spruitresepte aan om u te help:\nBoontjiespruite, wortels, komkommers en sprietuie bedek met vars knoffelversiering; hierdie slaai is nie net vol voeding nie, maar is ook 'n verfrissende middagete tydens die werk.\n11 beste spruite resepte: 'n perfekte snack na die oefensessie!\n2. Spruite Jalfrezi\nJy het al gehoor van groente- of hoenderjalfrezi. Hoe om dit 'n bietjie aan te pas en 'n gesonder weergawe van hierdie gereg saam te berei? moong spruite?\n11 beste spruite resepte: gee jouself 'n gesonde kick met hierdie interessante spruitslaai.\n3. Vaal (boontjiespruite)\nVaal word gekook met klapperpasta en masalas totdat dit sag en vol geur is. Bedien met gestoomde rys vir 'n ligte maaltyd.\n11 beste spruite resepte: 'n gesonde versnapering vir al die fiksheidsbewuste mense daar buite.\n4. Balinese Jukut Urab\nBalinese Jukut Urab is 'n gemengde groenteslaai met boontjies, spinasie, spruite en gerasperde klapper in soet en suur geure.\n11 beste spruite -resepte: bederf u kinders met hierdie heerlike spruitslaai.\nDit kan nie makliker en gesonder word as dit nie. Spruite en vrugte kom saam om 'n goeie slaai te maak.\n6. Knapperige omeletmandjies\n'N Donsige omelet met groente, boontjiespruite en bros cashewnoten in dun repies gesny. In krakerige en goue aartappelmandjies geplaas. 'N Heerlike ete, perfek om op 'n naweek te kuier.\n11 beste spruite -resepte: 'n stewige maaltyd, perfek om 'n naweek saam te smul.\n7. Spruit Chaat\n'N Gesonde versnapering van gekapte lensies en boontjies met suurlemoensap en speserye.\n11 beste spruite resepte: 'n gesonde versnapering vir gimnasium- en fiksheidsliefhebbers!\n8.Lae Cal Bhel Puri\nDie gewilde Indiese straatkos kry 'n gesonde draai met hierdie resep wat spruite gebruik. Die bygevoegde knars en geur maak dit 'n uitstekende versnapering.\n11 beste spruite -resepte: prikkel u smaakpapille met hierdie pittige, pittige spruite bhel puri.\n9. Gerookte hoender, spruite en pêrelgarslaai\nIn hierdie resep word die ou graan pêrelgars gevul met whisky en pas dit pragtig saam met die geur van gerookte hoender. Die warm slaai gekombineer met die knars van spruite, komkommer en granaat maak dit 'n heerlike verrassing.\n11 beste spruite -resepte: eet hierdie slaai vir proteïen en yster.\nBahn Xeo is Viëtnamese pannekoeke wat met rysmeel gemaak word. Gevul met garnale, hoender en boontjiespruite, is hierdie pannekoek heerlik om te eet.\n11 beste spruite -resepte: beïndruk u vriende met hierdie interessante lekkerte.\n11. Gemengde Spruite Koring Chaat Resep\nHierdie resep is vol proteïene, vitamien K, dieetvesel, vitamien C en folaat, en is 'n stoorplek van voedingstowwe.\n11 beste spruite resepte: lus vir chaat? Probeer hierdie gesonde spruite en mielie -chaat -resep.\nMeng die hoender met die marinadebestanddele in 'n mengbak. Bedek met kleefplastiek en plaas vir twee uur in die yskas, of oornag indien moontlik.\nVerhit die olie in 'n groot braaipan tot warm. Voeg die gesnyde uie en soetrissie by en braai 5-6 minute, af en toe roer tot sag. Voeg driekwart van die rissie by en kook vir twee minute, voeg dan die gemarineerde hoender en marinade by. Kook vir 3-4 minute\nVoeg die tamatiepuree by die hoender, roer deur en meng vir twee minute. Voeg die aftreksel by, laat kook, kook dan vir 10 minute om die hoender gaar te maak.\nMeng intussen vir die cachumbaslaai al die bestanddele in 'n bak. Geur na smaak met sout en hou eenkant.\nProe die hoender en pas die geurmiddels aan soos nodig. Voeg die tamaties by, roer deur en kook vir 5-10 minute, of tot die sous verdik en lekker is en die tamaties sag word. Verwyder van die hitte. Garneer met gekapte koljander en die oorblywende gekapte rissie en sit voor met rys.\nGebruik altyd vrye hoender - alhoewel dit ook lekkerder is en die hoenders vriendeliker is, is dit natuurlik laer in vet as die vleis van voëls wat meer intensief geboer word.\nDit maak 'n goeie koolhidraatruil vir styselagtige kante en is ook vol voedingstowwe. Hou 'n klein blomkool (ongeveer 200 g) by die stingel en grof rasper, met u vingers in gedagte, in kort, skerp bewegings slegs afwaarts, om klein skaafsels te skep wat soos ryskorrels lyk. U kan dit ook in 'n voedselverwerker doen, maar moenie dat die stukke te klein word nie, anders word dit 'n pasta. Voeg die rou blomkoolrys by 'n roerbraai, of stoom of soteer dit vir 3-4 minute. U kan dit in die mikrogolfoond doen-plaas in 'n mikrogolfbestande bak en kook 2-3 minute lank hoog. Die rys moet 'n bietjie byt behou, soos al dente -pasta. Roer gekapte pietersielie of koljander by, of druk vars suurlemoensap oor vir ekstra geur.\nPittige Tofu Jalfrezi\nSny 'n "X" in die basis van elke tamatie, blansjeer in kookwater, skop in yswater, skil, verwyder die sade en sny in repies. Skil die gemmer en rasper fyn. Spoel die chili af, verwyder die stam, sade en pit en sny dit fyn. Skil die uie en sny in repies. Skil die knoffel en sny dit fyn. Spoel die rissies af, verwyder die stam, sade en pit en sny in repies. Sny die tofu in repies van 1 cm (ongeveer 1/3 duim).\nVerhit 4 eetlepels olie in 'n groot braaipan oor hoë hitte en soteer die tofu tot goudbruin, ongeveer 3-4 minute. Dreineer op papierhanddoeke en geur met sout en peper.\nVoeg die oorblywende olie in die pan en braai die mosterdsaad tot dit saggies kraak. Voeg die uie, knoffel, gemmer en chili by en soteer vir 3-4 minute, roer. Voeg die soetrissie by en soteer vir 3-4 minute. Voeg die tamaties, komyn, koljander, borrie en 4-5 eetlepels water by. Prut vir ongeveer 5 minute, bedek.\nSpoel intussen die koriander af, skud droog en ruk die blare af.\nVoeg die tofu by die groente en kook tot deurwarm. Geur met sout en peper en besprinkel met koljanderblare.\nKyk die video: HOW TO MAKE MOLOKHIA SOUP WITH PIGEON IN OVEN. IT IS COOKED BY A CHEF. MY OWN VERSION. (November 2021).\nGlutenvrye Vegan Truffels\nSpruitjieslaai met boerenkool en radyse\nCopyright 2021 \_ Lae-cal hoender jalfrezi resep...


Kuruman-buurtwagte leer baie oor eie veiligheid - AfriForum\nTwaalf sektorleiers van die Kuruman-buurtwag het pas ’n kursus in veiligheidsopleiding voltooi.Kuruman in die Noord-Kaap gaan reeds geruime tyd onder erge misdaad gebuk, maar sedert AfriForum, burgerregte-organisasie, met die uitbreiding van buurtwagte begin het, is daar ’n drastiese afname in voorvalle, sê Ettienne Louw, voorsitter van die buurtwag.\nDie buurtwag het sowat 500 lede en is baie aktief in die voorkoming en bekamping van misdaad deur patrollies wat gereeld gery word. Van die grootste probleme wat ondervind word, is motordiefstal en huisbrake.\nLouw het gesê die reaksie-kursus wat Dynamic Alternative vir sektorleiers aangebied het was baie sinvol en ’n groot bonus. “Ons het veral baie geleer ten opsigte van optrede volgens wetgewing, die hantering van vuurwapens, wanneer en hoe arrestasies uitgevoer mag word en hoe om selfverdediging toe te pas.”\nLouw het gesê die opleiding help die gemeenskap ook baie om die polisie in die stryd teen misdaad te help. “Daar is steeds groot uitdagings, maar waar ons kan probeer ons samewerking verbeter.”\nGonda Louw, AfriForum se koördineerder vir Kuruman en Kathu, het gesê die buurtwag is baie opgewonde en positief oor die opleiding. “Ons weet sonder twyfel dat dit ’n groot verskil in beter veiligheid vir ons gemeenskappe maak.”\nVolgens Gonda word daar later vandeesmaand ook ’n kursus in selfverdediging vir vroue aangebied.\nPost Tags:\t#buurtwag#Opleiding#veiligheid\nAfriForum Jeug sal aanhou baklei vir Afrikaans by landboukolleges\nNuwe AfriForum-buurtwag in Gansbaai gereed vir aksie\nAfriForum se Overstrand-tak het op 18 Februarie 2017 ’n buurtwag in Gansbaai gestig.\nLees meer Nuwe AfriForum-buurtwag in Gansbaai gereed vir aksieContinue\nAs Afrikaanse studente toenemend onwelkom in die koshuise van die Universiteit van Pretoria (UP) is, is daar vir hulle alternatiewe…\nLees meer De Goede Hoop se deure oop vir Afrikaanse studenteContinue\nBOEK IN AFRIKAANS EN RUSSIES WERP LIG OP PERSOONLIKE VRIENDSKAPPE TUSSEN BOERE EN RUSSE\nDeurAfriForum\t 08/06/2021 17/08/2021\nDeur Alet Rademeyer Die hartlike verhouding wat daar tussen die Russe en Boere tydens en ná die Anglo-Boereoorlog bestaan het,…\nLees meer BOEK IN AFRIKAANS EN RUSSIES WERP LIG OP PERSOONLIKE VRIENDSKAPPE TUSSEN BOERE EN RUSSEContinue\nAfriForum se Bethlehem-tak en -gemeenskap ontvang GOP-opleiding\nAfriForum se Bethlehem-tak en -gemeenskap het op 27 April 2019 geïntegreerde ontwikkelingsplan (GOP)-opleiding ontvang. Die opleiding is deur dié tak versoek en…\nLees meer AfriForum se Bethlehem-tak en -gemeenskap ontvang GOP-opleidingContinue\nDeurAfriForum\t 05/08/2021 17/08/2021\nDeur Alet Rademeyer As daar nou een ding is wat AfriForum en die res van die land tydens die onlangse…\nLees meer AFRIFORUM-VEILIGHEIDSTRUKTURE RY VERDER AS 74 000 KM TYDENS NASIONALE MASSAPATROLLIEContinue


Hoe om te voorkom dat die skootrekenaar oorverhit: 8 stappe\nHoe om te verhoed dat die skootrekenaar oorverhit\nBaie skootrekenaars oorverhit omdat die basisventilator geblokkeer word en gevolglik begin die hardeskyf gou om te misluk. Deur een of meer van hierdie metodes te gebruik, kan jy jou laptop vars en in optimale werkorde hou.\nDeel 1hou die skootrekenaar verhef\nDeel 2hou die skootrekenaar koel\nDeel 3stel die rekenaar op\nHou die skootrekenaar verhef\nVerhoog die skootrekenaar. Plaas `n klein boek of ander voorwerp (soos die basisse wat vir iPods kom) onder jou rekenaar se battery wanneer jy by jou lessenaar sit. Hierdie klein kantel sal meer lugvloei onder die skootrekenaar toelaat, wat dit aansienlik koeler sal hou. Wees versigtig om nie die onderste gaatjie van die waaier met die boek te blokkeer nie.\nAs die boek nie help nie, kan u `n voorwerp meer onreëlmatig probeer. Probeer om vier bakke van `n eierbak vas te plak in die vier hoeke van jou skootrekenaar. Jy kan dit met `n dubbellaag kleefband plak of met `n haak en `n lus om `n meer buigsame ontwerp te hê.\nHou die skootrekenaar koel\nKoop `n koel mat vir skootrekenaars. Daar is baie handelsmerke om van te kies (Thermaltake, Xion, Targus) en jy kan dit by rekenaarwinkels soos Best Buy koop of aanlyn koop by webwerwe soos Newegg. Jy kan ook platforms of bleikers koop vir rekenaars met ventilasie.\nAs jy nie `n koel mat kan kry of kan bekostig nie, probeer altyd om iets hard onder die skootrekenaar te gebruik en nie iets sag nie. Gebruik byvoorbeeld `n plastiekboks, `n draagbare lessenaar, `n skinkbord of `n gladde houtkappie om `n soliede, plat oppervlak te bied wat lugvloei toelaat.\nMoenie jou skootrekenaar op sagte oppervlaktes soos die bank, die mat, `n gevoude trooster of die kussing gebruik nie. Die ondersteuners in die onderste deel van die skootrekenaar sal geblokkeer word en die lugvloei sal verminder word, wat oorverhitting veroorsaak. Dit kan selfs oorverhit dat jy `n vuur kan begin.\nHou die omgewing koud. Probeer om die skootrekenaar op `n lugversorgde plek of in `n koel area te hou sodat die stelsel afkoel en verhoed dat dit oorverhit.\nOorweeg dit om `n hittebak te gebruik. Gebruik `n plat staalstaaf as `n eksterne hittebak. Dit werk omdat jou rekenaar meer massa moet hitte voordat dit oorverhit word. Gevolglik hoe groter die kroeg, hoe langer sal dit neem om te oorverhit. Hierdie metode werk net as die skootrekenaar `n metaalbedekking het en warm voel wanneer dit aangeraak word.\nStel die rekenaar op\nKry `n program om rekord te hou van die temperatuur. Daar is baie beskikbaar.\nMoenie doen nie overclock. As jy `n oorklok na jou rekenaar, dit sal warmer as normaal wees. As jy dit nie gedoen het nie, is dit nie nodig om die omgekeerde proses te doen nie, want jy kan jou rekenaar stadiger laat hardloop.\nVerminder die "Maksimum toestand van die verwerker". Hou in gedagte dat dit slegs vir Windows is. Miskien kan jy dit op Mac doen, maar op Windows is dit makliker. Klik op die battery en kies "Energie opsies". Verander die konfigurasie van die plan wat jy gebruik. Klik op "Verander gevorderde kraginstellings". Klik op "Prosessor kragbestuur", dan "Maksimum toestand van die verwerker". Dit bepaal as `n waarde `n persentasie tussen 70% en 90% (die aanbevole is 80%).\nDit verminder ook die helderheid. Gewoonlik help dit!\nGebruik `n blikkie lug op jou fan een keer per maand om ongewensde stofdeeltjies skoon te maak en sodoende sal die waaier beter werk. Vakuums kan `n elektrostatiese ontlading veroorsaak en die komponente van jou laptop beskadig.\nMaak seker dat die skootrekenaar van tyd tot tyd gereinig word om te verhoed dat stofdeeltjies ongunstige plekke binnegaan.\nAs jy `n rukkie jou skootrekenaar het, kan dit dalk goed wees om jou battery te vervang.\nGee net jou laptop `n braaipan uit die broodrooster of selfs `n gereelde oond. Die balans wat dit bied, is perfek en die lugsirkulasie ook.\nDie SMC-ventilator kontroleerder (stelsel bestuurder beheerder) stel jou in staat om verskillende snelhede vir die waaier te stel, afhangende van wat jou Mac doen. Hierdie beheerder is verantwoordelik vir die behoud van die temperatuur teen waardes naby 40 grade, dus hou dit aan Dit tel as `n instrument om jou laptop vars te hou.\nProbeer om die gebruiksduur van u skootrekenaar te verminder.\nAs jy nie `n verkoelingstrook kry nie, probeer om `n oondbak bo-op bevrore groente te plaas en dit alles met `n handdoek te pak.\nMoenie die skootrekenaar op jou skoot plaas as dit oorverhit word nie.\nMoet nooit jou skootrekenaar se waaier blokkeer nie.\nMoenie die ventilasie van die onderkant van die skootrekenaar met die band blokkeer nie.\nHoe maak jy jou laptop battery so lank as moontlik\nHoe om `n skootrekenaar te maak\nHoe om `n skermskerm te lees terwyl dit buite is\nHoe om `n skootrekenaar te herstel\nHoe om die battery lading van `n Dell laptop te kontroleer\nHoe om `n vel vir jou skootrekenaar te skep\ndmylogi.com » Rekenaars en elektronika » Hoe om te verhoed dat die skootrekenaar oorverhit


1 SAM 29:1 En die Filistyne het hulle hele leër by Afek versamel, terwyl Israel laer opgeslaan het by die fontein wat by Jísreël is.\n1 SAM 29:2 Toe die vorste van die Filistyne by honderde en by duisende verbytrek, maar Dawid en sy manne in die agterhoede met Agis saam verbytrek,\n1 SAM 29:3 vra die owerstes van die Filistyne: Wat soek hierdie Hebreërs? En Agis sê aan die owerstes van die Filistyne: Dit is mos Dawid, die onderdaan van Saul, die koning van Israel, wat nou al dae of al jare by my is, sonder dat ek iets in hom gevind het van die dag af dat hy oorgeloop het, tot vandag toe.\n1 SAM 29:4 Maar die owerstes van die Filistyne het baie kwaad vir hom geword, en die owerstes van die Filistyne het aan hom gesê: Stuur die man terug, dat hy kan teruggaan na die plek wat u hom aangewys het, en laat hom nie met ons saam in die geveg aftrek, dat hy nie vir ons in die geveg 'n teëstander word nie. Want waarmee kan hierdie man hom aangenaam maak by sy heer? Is dit nie met die hoofde van hierdie manne nie?\n1 SAM 29:5 Is dit nie dié Dawid nie, van wie hulle in die koordanse gesing en gesê het: Saul het sy duisende verslaan, maar Dawid sy tien duisende?\n1 SAM 29:6 Agis het Dawid toe geroep en aan hom gesê: So waar as die HERE leef, sekerlik, jy is opreg, en jou uitgang en jou ingang in die leër met my saam is goed in my oë; want ek het geen kwaad in jou gevind van die dag af dat jy na my gekom het tot vandag toe nie. Maar in die oë van die vorste is jy nie goed nie.\n1 SAM 29:7 Draai dan nou om en gaan in vrede, en doen niks wat verkeerd is in die oë van die vorste van die Filistyne nie.\n1 SAM 29:8 Hierop sê Dawid vir Agis: Maar wat het ek gedoen? Of wat het u in u dienaar gevind van die dag af dat ek voor u gewees het tot vandag toe, dat ek nie mag gaan veg teen die vyande van my heer die koning nie?\n1 SAM 29:9 Maar Agis het Dawid geantwoord en gesê: Ek weet dat jy goed is in my oë soos 'n engel van God, maar die owerstes van die Filistyne sê: Hy mag nie met ons saam optrek in die geveg nie.\n1 SAM 29:10 Maak jou dan nou môre vroeg klaar met die dienaars van jou heer wat met jou saamgekom het. Julle moet dus môre vroeg klaarmaak, en as dit vir julle lig word, trek dan weg.\n1 SAM 29:11 En Dawid het vroeg klaargemaak, hy en sy manne, om in die môre heen te gaan, om terug te trek na die land van die Filistyne; maar die Filistyne het opgetrek na Jísreël.


Akkommodasie naby Lebone II - College Of The Royal Bafokeng\nIndien jy Lebone II - College Of The Royal Bafokeng besoek en jy benodig akkommodasie, is jy op die regte plek. LekkeSlaap het 'n wonderlike verskeidenheid van akkommodasie naby Lebone II - College Of The Royal Bafokeng.\nOns bied 'n wye verskeidenheid van Lebone II - College Of The Royal Bafokeng akkommodasie om van te kies en te keur! Ons waarborg net die laagste pryse, so onthou om jou oë oop te hou vir ons spesiale aanbiedings!\nB&B in Phokeng, Rustenburg\nTshiBerry B&B bied verblyf in Dithabaneng, net 20 minute se ry van Rustenburg se middestad af. Dit is ideaal vir reisigers wat op soek is na gerieflike verblyf lekker naby die stad se besienswaardighede en geriewe. ...\nvanaf Lebone II - College Of The Royal Bafokeng\nLodge in Rustenburg, Bojanala\nN4 Guest Lodge is 'n bekoorlike gaste-lodge in die Donkerhoek/N4-area in die Rustenburg-omgewing. Dit is na aan al die omliggende myne. Rustenburg is bekend vir sy prag en natuurlike omgewing. N4 Guest Lodge weerspi...\nSoliter Bird Hide\nSoliter Bird Hide is op 'n plaas 30 km buite Rustenburg geleë. Let asb. daarop dat daar 'n grondpad van 5 km is wat na die instansie lei. Soliter Bird Hide bied verblyf in twee houthuisies. Kingfisher het slaapple...\nGastehuis in Phokeng, Rustenburg\nThe Sleepover is 'n gastehuis in Phokeng, Rustenburg. Dié gastehuis bied verblyf in 5 en suite-slaapkamers. Die kamers het óf 'n koningingrootte-bed óf 'n dubbelbed. Al die badkamers het 'n bad. Elke kamer het t...\nKettle Guest Lodge is in Rustenburg in Noordwes geleë en bied egte, ten volle gemeubileerde selfsorgverblyf. Dit is die ideale verblyf-opsies vir gesinne, vriende, sosiale groepe, enkelreisigers, paartjies, sport- ...\nKedar Heritage Lodge, Conference Centre & Spa bied aan besoekers en sakereisigers die perfekte wegbreekplek van die gehaas en gejaag van die moderne lewe. Dit is geleë in die Noordwes-provinsie in Suid-Afrika, net ...\nHide Away is op 'n plaas sowat 15 km buite Rustenburg in die Bojanala-streek geleë. Bojanala word as een van die mooiste streke beskou en sluit die Hartbeespoortdam, Magaliesberge en Pilanesberg Nasionale Park, aso...\nBellevue Cottage bied gemaklike selfsorgverblyf in die ongerepte natuur van die Magaliesberg, net 10 minute van Rustenburg se middedorp en minder as 50 km van Sun City af. Akkommodasie bestaan uit 2 smaakvol versie...\nGastehuis in Rustenburg Town, Geelhoutpark\nNomalakia gastehuis straal 'n kwaliteit uit wat opvallend is in daardie klein titseltjies wat die onderskeid tussen 'n gewone en 'n uitsonderlike onderneming daarstel. Elke kamer is stylvol en in verskillende tem...\nTshenolo Guest House\nGastehuis in Rustenburg North, Rustenburg\nTshenolo Guest House bied gastekamers en is in Rustenburg-Noord geleë. Die gastehuis is naby die Rustenburg Gholfklub, Olympia Park Stadion en ander geriewe geleë. Tshenolo Guest House beskik oor 9 kamers wat ind...\nEngedi Herberg is 23 km buite die dorp, Rustenburg op 'n plaas geleë. Die lodge bied gerieflike verblyf wat ideaal is vir 'n naweekwegbreek of as oornagplek vir reisigers. Ons bied verblyf in 5 kamers met koningin...\nPale Bohemia Bed and Breakfast\nPale Bohemia Bed and Breakfast is in Rustenburg-Noord geleë. Die gastehuis beskik oor 5 kamers. Elke kamer het lugversorging, 'n yskassie, mikrogolfoond, gratis WiFi en 'n slim-TV met sekere DStv-kanale. Daar i...\nDie Safari Lodge is aan die voet van die Rustenburgkloof en die Magaliesberge geleë en is maklik bereikbaar vanaf al die groot metropolitaanse gebiede in Gauteng. Die vreedsame landelike omgewing, saam met die sent...\nLa vie Gastehuis bied sakpas oornagverblyf in 'n bekoorlike gastehuis in 'n rustige buurt in Rustenburg. Die gastehuis bied slaapplek vir 7 gaste en beskik oor 3 aparte eenhede met geriewe om etes op te warm. Onge...\nRonique's Guest House bied smaakvolle verblyf in Rustenburg. Dis ideaal vir gaste wat op soek is na gerieflike verblyf naby heelwat geriewe. Akkommodasie by Ronique’s Guest House bestaan uit 5 slaapkamers, wat el...\nLodge in Rustenburg Town, Rustenburg\nGreen Side Accommodation bied B&B-verblyf in Rustenburg. Die lodge het 'n uitsig op die Rustenburg Gholfbaan en is naby die middedorp. Die lodge het 24 kamers wat individueel versier is. Die kamers het elkeen 2 enk...\nGastehuis in Boshoek, Rustenburg\nGatz Guest House is in die klein dorpie Boshoek, in Noordwes geleë. Dit word omring deur sitrusplase en platinummyne. Gatz Guest House is op 'n 8 ha-sitrus- en mangoplaas, 145 km buite Johannesburg geleë. Dit is d...\nWys 1 tot 20 van 964 opsies


China te maak gedwonge oordrag van tegnologie onwettige as Beijing probeer om te woo terug buitelandse beleggers - Prokureurs van China. Al die Chinese prokureurs aanlyn.\nDirekte buitelandse belegging in China beloop US dollar miljard in, 'n toename van drie persent van'n jaar vroeër, volgens die Chinese regering dataFoto: EPA Maleisië se Eerste Minister Mahathir Mohamad resensies'n eer wag tydens'n verwelkoming seremonie by die Malacanang Paleis in Manila. Hy is in die Filippyne vir die gesprekke met die President Rodrigo Duterte. Foto: AFP Maleisië sal maak sy eie manier in die hantering van China se opkoms en nie neem leidrade van die Wes-paniekzaaierij oor Huawei en die band en die pad strategie, sê PM Maleisië se Eerste Minister Mahathir Mohamad resensies'n eer wag tydens'n verwelkoming seremonie by die Malacanang Paleis in Manila. Hy is in die Filippyne vir die gesprekke met die President Rodrigo Duterte. Foto: AFP Chinese en ander internasionale studente golf vlae op'n Columbia Universiteit aanvang seremonie verlede jaar. Foto: Xinhua China se Duisend Talente Plan brandstof ONS vermoedens oor oorsese studente, waarsku die leiding van oud-Harvard akademiese Wei Yingjie Die Duisend Talente plan het ten doel om aan te trek oorsese Chinese akademici na China ex-Harvard professor Wei Yingjie is een so'n mens nie, Maar by die"twee sessies se vergadering, Wei sê ry te lok tegnologie spesialiste huis verhoog vrese oor Beijing se invloed op buitelandse universiteit kampusse Chinese en ander internasionale studente golf vlae op'n Columbia Universiteit aanvang seremonie verlede jaar. Foto: Xinhua Huawei Hoof Finansiële Beampte Meng Wanzhou arriveer by die British Columbia Hooggeregshof in Vancouver op woensdag.\nFoto: Reuters gesê Die Huawei CFO gesigte uitlewering aan die VSA nadat sy is daarvan beskuldig van'n leuen aan banke oor die maatskappy se beweerde onderhandelinge met Iran In die hof op woensdag, haar prokureur opgewek bekommernisse oor"politieke karakter en motivering, kommentaar deur die AMERIKAANSE president"in die konteks van die geval Huawei Hoof Finansiële Beampte Meng Wanzhou arriveer by die British Columbia Hooggeregshof in Vancouver op woensdag.\nFoto: Reuters Moderniseer militêre bly top prioriteit as China verhoog Verdediging besteding aan ONS dollar. miljard na die aankondiging in Twee Sessies Befondsing sal styg tot ONS dollar. vyf persent van maar minder as. een persent groei verlede jaar Ontleder sê die verhoging sal"net brandstof groter en dieper die vermoede van Beijing se motiverings en strategiese doelwitte"Lede van die buitelandse sake-gemeenskap sê die wetgewing is gestoot deur in reaksie op die handel oorlog met die Verenigde State van amerika Beijing se pogings om aan te trek Chinese talent terug aan sy oewers en om te groei in die wetenskap en tegnologie talent swembad het afgekoel soos die handel oorlog met die ONS het verhit. Foto: Opdragstuk een Keer'n oproep huis aan duisende van die Chinese in die buiteland, skema is oorskadu deur wantroue as konflikte oor tariewe en politiek gif goed van klandisiewaarde Beijing se pogings om aan te trek Chinese talent terug na sy oewers en om te groei in die wetenskap en tegnologie talent swembad het afgekoel soos die handel oorlog met die ONS het verhit. Foto: Opdragstuk Lou Jiwei het gesê Beijing was om te probeer om te voorspel die onvoorsiene deur handplukdoeleindes nywerhede om die wêreld te lei. Foto: Simon Lied Regering moet nie gekies het wat nywerhede te terug en moet vertrou dat die mark, Lou sê na"twee sessies se paneel vergadering Lou Jiwei het gesê Beijing was om te probeer om te voorspel die onvoorsiene deur handplukdoeleindes nywerhede om die wêreld te lei. Foto: Simon Lied Die Chinese regering se begroting vir wetenskap en tegnologie uit te brei. vier persent tot dertig-een miljard yuan (AMERIKAANSE dollar. miljard) hierdie jaar Vasteland het oorskat sy nominale en reële groei deur ongeveer twee persentasie punte op die gemiddelde tussen tot Berekeninge dui daarop dat die huidige nominale grootte van die ekonomie is oor agtien persent laer as die amptelike vlak van US dollars. vier triljoen aan die einde van Maleisië se Eerste Minister Mahathir Mohamad resensies'n eer wag tydens'n verwelkoming seremonie by die Malacanang Paleis in Manila. Hy is in die Filippyne vir die gesprekke met die President Rodrigo Duterte.\nFoto: AFP Maleisië se Eerste Minister Mahathir Mohamad resensies'n eer wag tydens'n verwelkoming seremonie by die Malacanang Paleis in Manila. Hy is in die Filippyne vir die gesprekke met die President Rodrigo Duterte.\nHy is in die Filippyne vir die gesprekke met die President Rodrigo Duterte. Foto: AFP Chinese en ander internasionale studente golf vlae op'n Columbia Universiteit aanvang seremonie verlede jaar. Foto: Xinhua China se Duisend Talente Plan brandstof ONS vermoedens oor oorsese studente, waarsku die leiding van oud-Harvard akademiese Wei Yingjie Die Duisend Talente plan het ten doel om aan te trek oorsese Chinese akademici na China ex-Harvard professor Wei Yingjie is een so'n mens nie, Maar by die"twee sessies se vergadering, Wei sê ry te lok tegnologie spesialiste huis verhoog vrese oor Beijing se invloed op buitelandse universiteit kampusse Chinese en ander internasionale studente golf vlae op'n Columbia Universiteit aanvang seremonie verlede jaar. Foto: Xinhua Huawei Hoof Finansiële Beampte Meng Wanzhou arriveer by die British Columbia Hooggeregshof in Vancouver op woensdag. Foto: Reuters gesê Die Huawei CFO gesigte uitlewering aan die VSA nadat sy is daarvan beskuldig van'n leuen aan banke oor die maatskappy se beweerde onderhandelinge met Iran In die hof op woensdag, haar prokureur opgewek bekommernisse oor"politieke karakter en motivering, kommentaar deur die AMERIKAANSE president"in die konteks van die geval Huawei Hoof Finansiële Beampte Meng Wanzhou arriveer by die British Columbia Hooggeregshof in Vancouver op woensdag. Foto: Reuters Moderniseer militêre bly top prioriteit as China verhoog Verdediging besteding aan ONS dollar. miljard na die aankondiging in Twee Sessies Befondsing sal styg tot ONS dollar. miljard in - deur vyf persent van maar minder as. een persent groei verlede jaar Ontleder sê die verhoging sal"net brandstof groter en dieper die vermoede van Beijing se motiverings en strategiese doelwitte"Lede van die buitelandse sake-gemeenskap sê die wetgewing is gestoot deur in reaksie op die handel oorlog met die Verenigde State van amerika Beijing se pogings om aan te trek Chinese talent terug aan sy oewers en om te groei in die wetenskap en tegnologie talent swembad het afgekoel soos die handels-oorlog met die ONS het verhit.\nFoto: Opdragstuk een Keer'n oproep huis aan duisende van die Chinese in die buiteland, skema is oorskadu deur wantroue as konflikte oor tariewe en politiek gif goed van klandisiewaarde Beijing se pogings om aan te trek Chinese talent terug aan sy oewers en om te groei in die wetenskap en tegnologie talent swembad het afgekoel soos die handel oorlog met die ONS het verhit.\nFoto: Opdragstuk Lou Jiwei het gesê Beijing was om te probeer om te voorspel die onvoorsiene deur handplukdoeleindes nywerhede om die wêreld te lei. Foto: Simon Lied Regering moet nie gekies het wat nywerhede te terug en moet vertrou dat die mark, Lou sê na"twee sessies se paneel vergadering Lou Jiwei het gesê Beijing was om te probeer om te voorspel die onvoorsiene deur handplukdoeleindes nywerhede om die wêreld te lei.\nGjykata e Përfundimtare e Ankesës (Hong Kong)