Wat as jy die ou wat jy liefhet, opgee - Sielkunde en Psigiatrie - 2019\nWat as 'n man ophou? Eerstens moet jy die obsessiewe idee laat vaar om dit op enige manier terug te gee, want so 'n gebeurtenis sal nie met sukses eindig nie, maar jou senuwees sal moeg word. As 'n persoon die verhouding self verbreek, kultureel en kalm, beteken dit dat sy besluit bewustelik gemaak is en nie sal verander nie, as hy lelik optree, jy sonder verduideliking of met skandale verlaat, dan is dit beter om te dink oor waarom jy so iemand wil terugkeer.\nAs die man die meisie verlaat, dink net aan diegene wat die verhouding met hierdie verhouding liefhet, al die ander sug met verligting en juig oor die nuwe geleenthede wat verskyn het. Linker sonder dat 'n geliefde depressief raak, sien hulle 'n afname in selfbeeld, die aktivering van verskeie komplekse (en selfs die opkoms van nuwes, as die man uiteindelik 'n oorvloedige opmerking gegee het) en probeer dikwels om die situasie reg te stel, impulsiewe besluite te gee wat lei tot 'n gewigsituasie.\nWat as jy die ou wat jy liefhet, opgee\nAs jy 'n hernuwing van verhoudings beplan, dan is dit moontlik om waardes te hersien, dan is daar 'n kans om weer bymekaar te kom, maar op 'n nuwe veranderde vlak, aangesien daar in elk geval geen terugkeer na die ou sal wees nie. Die teenoorgestelde begeerte is wraak, en sulke verdrukkinge kan onbewustelik voorkom as gevolg van die gewoonte dat jy saam is. In hierdie geval is dit beter om die vloei van inligting oor die man te beperk (stel die lintinstellings in sosiale netwerke in, vra vriende om nie te vertel hoe hy besig is nie, anders is daar 'n skandaal risiko as gevolg van opregte foto's van die ander). Gee jou psige tyd om aan te pas, insluitend nie net spanning, maar ook gewoond raak aan 'n nuwe status vir mekaar.\nDie volgende opsie is om die hartseer met alkohol te anestetiseer, wat nie resultate bring nie, maar net uitstel en die gevoelens weeg. As jy nie deur die pyn lewe nie, maar na die klub gaan presteer, word die volgende oggend nog meer depressief. As jy lankal so bly, kan dit blyk dat die oorsaak van die depressiewe toestand reeds van die bewuste sfeer gegaan het en nou sal jy siek wees. Uit 'n soortgelyke toestand, wanneer onbewoonde gevoelens diep binne is, kan jy eers met die hulp van 'n spesialis verlaat. Dit is dus beter om soveel te huil as wat jy huil as om na kunsmatige pret te streef.\nAs jy die man gooi wat jy liefhet, is dit beter om hom nie te bied om vriende te bly nie. Slegs as jy regtig gereed is vir vriendskap en nie probeer om dit in jou eie lewe te red met die hoop om terug te keer nie. As jou voormalige vriend werklik eerlik met jou kommunikeer as vriend, oorweeg of jy sulke verhoudings self sal maak. Moet ook nie haastig wees om vir 'n plaasvervanger vir hom te soek nie, gee jouself tyd om te ontspan, besef die ervaring wat verkry is, ontleed vorige verhoudings, om nie foute in die volgende te herhaal nie.\nOm sy nuwe verhoudings te belemmer, om toevallige vergaderings aan te pas en voortdurend met sy vriendinne oor hom te praat - aksies wat nie net jou reputasie vernietig nie, maar ook innerlike vrede, maar daar is meer interessante en nuttige opsies vir wat om te doen as jou geliefde seun weg is.\nAs die man die meisie verlaat, wat om te doen, kies elkeen afhangende van die toestand en die nodige behoeftes, wat eers bepaal kan word na die normalisering van die emosionele agtergrond. Net kalm met die hulp van antidepressante en valeriaan kan lank en ondoeltreffend wees, want iemand sal kwaad wees en die hele woonstel vernietig. En iemand het in die somerhitte op die rusbank onder 'n sagte kombers gekrul en vir hierdie lande benodig verskillende dwelms. Maar ons liggaam het sy eie vinnige rehabilitasieprogram - fisiese inspanning, die verwydering van emosionele blokke (jy kan 'n paar kilometer deur die stadion loop of na die gimnasium reël, algemene skoonmaak reël of na boksopleiding). Motoraktiwiteit help om die opgehoopte adrenalien van woede te verwerk, om die produksie van gelukshormone te aktiveer.\nOnthou dat iemand wat besluit om nie met jou te kommunikeer nie, na hom te hardloop, 'n eerlike gesprek aan te spreek en probeer om terug te keer, kan nie wees nie. In plaas daarvan moet jy begin om selfontwikkeling te betree, wat ook al in jou kop hoerery hou (alhoewel die verhouding met hom bly selfs dit uit hierdie planeet uitvee). Gewoonlik, wanneer 'n meisie voortgaan om haar lewe te leef, dit aktief te ontwikkel en nie op 'n man te plaas nie, laat dit hom dikwels dink en kyk (almal verwag om hul verdwyning te spyt, en die afwesigheid van so 'n reaksie skep belang). Heel waarskynlik sal hy eers homself verskyn en hier is die belangrikste ding nie eens om betrokke te raak in die dialoog nie. Dit is beter om te verwys na die feit dat dit nou ongemaklik is om te praat en belowe om haarself te herroep wanneer vrye tyd verskyn. Jy hoef nie terug te bel nie, nooit, hierdie frase word gesê om sy aktiwiteit in jou rigting te verhoed, maar nie aandag nie. Hou aan om jou nuwe lewe te bou, met emosionele wonde en foute te hanteer, en terug te keer na kommunikasie met jou voormalige kêrel wanneer die polsslag nie toeneem nie, wat ook al die ou doen.\nDit help om die skeidsvermindering van die tragedie van die situasie te oorleef. Aangesien die houding daaroor heeltemal afhanklik is van ons, kan u kies om net mooi oomblikke in u kop te blaai, tekens van 'n onvervulde perfekte toekoms te teken en die lewe sonder 'n refrein te maak of om na die regte situasie te kyk, onthou wat u ontbreek het en die feit dat hierdie persoon jou nie meer waardeer het as lief en waardig vir sy eie lewe nie, word gevind waarvoor hy bedank kan word. Twee verskillende sienings wat nie die huidige situasie kan verander nie, maar jou emosionele toestand.\nWat om te doen as jou geliefde seun verlaat het om jouself te help, leef die pyn, maar moenie jouself opwind nie? Kies 'n spesiale tyd, as jy soveel as moontlik in die sin van wanhoop dompel, kan jy jouself help om met geskikte films en musiek te huil (dit is die eerste paar keer dat die histeries van sy verdwyning van nuuts af sal verskyn, en dan moet jy metodes gebruik om trane en hartseer ervarings te bewerkstellig). Dit kan gedoen word totdat daar 'n gevoel van versadiging van lyding is, of tot by 'n gereelde melodrama, in plaas van trane, blyk dit om absurd te wees.\nMaar moenie met hierdie metode vertraag nie, dit moet beperk word tot 'n sekere tyd (byvoorbeeld, Donderdagaand), die res van die tyd, luister na vrolike musiek, leef aktief, wees seker om uit te gaan na die mense. Dit is nuttig om te onthou wat jy voor hierdie verhouding wou doen of waarvoor daar nie genoeg tyd was om uiteindelik te bereik nie. As hy jaloers was op die fietsryers, is dit nou tyd om die motorfietsregte te kry. As jy nie tyd gehad het om die kursusse by te woon nie, is dit tyd om aan te meld totdat 'n nuwe roman gebeur het en jy word nie weer sonder sertifisering gelaat nie.\nMoenie verbaas wees as die voormalige minnaar op jou horison verskyn nie en dink 'n paar keer voor jy kommunikeer, want sy optrede kan gelei word deur die bewustheid van 'n fout en deur die begeerte om oortuig te wees van jou onweerstaanbaarheid deur jou lyding.\nWat om te doen as die man gooi - die raad van 'n sielkundige\nToe die krisis in verhoudings sy verontschuldiging bereik en jy het geskei, is alle aksies om die interaksie te herleef en pogings om kontak te vestig, betekenisloos - hulle tyd was baie vroeër as totsiens, en nou kan jy sien dat jy oor die hoof gesien het. In plaas daarvan om te probeer om 'n vertrekvennoot terug te keer, is dit die moeite werd om die redes vir die gaping te vind (al is dit nie vir hierdie verhouding nie, maar om die ervaring in die toekoms handig te maak). Miskien het jy opgehou om hom behoorlike aandag te gee of opgehou het om na jouself te kyk (dit sluit in die voorkoms en ontwikkelingsaktiwiteite wat baie meisies verlaat nadat hulle 'n verhouding betree het).\nAs jy slaag, vra dan die man oor die redes waarom hy vertrek, maar hoop nie veral vir 'n uitgebreide of eerlike antwoord nie, want hiervoor moet jy selfondersoek doen, wat nie baie in staat is nie. Maar om die dinamika van verhoudings na te spoor, kan jy uitvind dat jy nie skuldig was nie, maar net die man is die oorsaak van skeiding. As gevolg van sy onpraktiese eise of ewige onredelike kwellings - in elk geval is hierdie skeiding 'n positiewe ding, wat nie jou mense uitskakel nie, en leer om dit vooraf te sien, om die foute te behou om hul lewens met die verkeerde persoon te verbind. Dit gebeur ook dat albei vennote verhoudings waardeer, maar in hul ontwikkeling, sowel as in persoonlike ontwikkeling, is versnelde en vervreemdingskrisisse onvermydelik, waarvan sommige onbewus is. Die vermoë om verhoudings krisisse te onderskei kan suksesvol oorkom of uit te voer aktiwiteite wat die moeilike ontwikkeling belemmer. As jy jouself nie kan ontleed nie, kan jy dit saam met 'n psigoterapeut doen om baie ondervinding uit hierdie situasie te onttrek en voordeel te trek uit moeilike ervarings as 'n manier van leer en ontwikkeling, eerder as om depressief te duik.\nU kan nie net konsentreer op die analise van die situasie wat gebeur het nie, maar ook op selfkennis, verduidelijking van begeertes, eienaardighede van reaksies. Sulke verhoudings krisisse is 'n staprol vir 'n diep kennis van jouself, met die veronderstelling dat verhoudings met die omliggende ruimte en mense (veral naaste) 'n weerspieëling van verhoudings met jouself is, alle beserings en komplekse wat in die kinderjare ontvang word, aan die lig bring, eerliker met eerlike behandeling. met jouself en jou begeertes. Nadat jy jou gedompel het in jou psige en sy eienskappe leer, kom dit tyd om gunsteling dinge te doen. Maak 'n lys van wat jy altyd wou doen (van vinnige begeertes soos koek, langdurige, insluitend 'n verandering van koshuis). Dit is beter om so 'n lys bewustelik op te stel, eksterne kritiek uit te skakel en selfs absurde, belaglike en verwerpbare begeertes van die samelewing in te skryf, maar dit is beter om iemand wat deur iemand opgelê word, uit te sluit. (Wel, hoekom het jy 'n graad nodig wat jou moeder se droom is as jy pannekoek wil maak?). Probeer die saak uit hierdie lys, en gooi vrylik uit sonder om voordeel of plesier te bring. Probeer om 'n nuwe lewe te bou sodat die vlak van geluk nie afhanklik is van 'n verhouding met 'n man en wat daar gebeur nie, maar op onafhanklike faktore wat op enige stadium beskikbaar is.\nWat as 'n man wil ophou\nAs jy 'n bietjie ver weg is, is wrewel toenemend in kommunikasie en dit blyk dat alles cool geword het. Miskien is dit 'n krisis, 'n afname in belangstelling, 'n gewoonte, wanneer dit nie nodig is om voortdurend romanse te hê nie. Miskien is dit alles wat die man dink oor afskeid. Om die een van die ander te onderskei, sal jy 'n bietjie tyd en baie aandag moet spandeer, maar dan sal jy verstaan waarheen jy moet gaan. Rustig en bly by die aanvang van die stil fase van die verhouding of begin die alarm begin klink.\nDie eerste teken dat 'n man 'n verhouding gaan beëindig, is die hoeveelheid tyd wat hy spandeer of met jou wil spandeer. As jou uitgawes tyd vinnig daal, verwys dit dikwels na werk of moegheid, en jy het reeds vergeet om na die samelewing te gaan, dit is in ieder geval 'n negatiewe sein. Voordat jy jou geliefde blameer omdat hy jou nie wil sien nie, is dit steeds die moeite werd om die situasie te monitor. Skielik is daar werklik 'n blokkasie by die werk. Dan sal jou deel die situasie net vererger, omdat hy hulp en hulp nodig het en nie in sy vrye tyd moet worstel nie.\nAs dit blyk dat jou kêrel se vrye tyd nie ly nie, verkies hy dit net nie met jou nie, dan is die verhouding tot 'n einde. Gebrek aan aandag aan die besonderhede van jou voorkoms en 'n afname in aandag aan jou eie voorkoms, getuig meer geneig tot algemene apatie, en as jy net belangstelling verloor, praat jy van sy aktiewe soektog na 'n ander metgesel.\nOnwilligheid om deel te neem aan langtermynplanne dui op jou onregverdige posisie in die lewe van 'n man. Afhangende van die erns en langtermyn van jou verhouding, moet jy evalueer wat beskou word as toekomstige planne. Vir diegene wat al jare saam was, kan dit 'n woonstel koop, en vir diegene met 'n verhouding wat weke bedra, is daar dalk 'n gesamentlike viering van die nuwe jaar.\nNadat jy die redes vir die man se gedrag ontleed het, kan jy hom ook help met die probleme wat ontstaan het as die probleme nie met jou verband hou nie, of sy gedrag regstel, wat 'n moontlike rede is vir sy begeerte om te vertrek. Kyk, as hy nie saam met jou na openbare plekke wil gaan nie, kan dit jou styl of vermoë wees om op te tree. As jy ophou om die inisiatief in die bed te neem, sal hy dalk welkom wil wees en wag vir die geringste eerste stap van jou kant. As die man voortdurend ontevrede is en dit aan elke dingetjie vasbind, wil jy dit heeltemal oordoen, kan dit sin maak om eers te verlaat totdat jy uiteindelik jou selfbeeld versteur het.\nKyk na die video: What's the Deepest Hole We Can Possibly Dig? (September 2019).\nTekens van verraad man\nHoe om die lot te verander\nCopyright 2019 \_ none \_ Wat om te doen as die man weg is


Topmed Netwerk Mediese Plan | Spaar met goedgekeurde dokters\nAkkommodasie, teater, medisyne, materiaal en hospitaaltoebehore tydens hospitalisasie gebruik. 100% van OT. DSP Netwerk van Hospitale en Dagklinieke vir ‘n spesifieke lys van prosedures (75% van OT vir nie-DSP)\nPsigiatriese Hospitalisasie (PAR word vereis - Voordele en behandeling word as deel van 'n Gevallebestuursprogram gelewer) Voordele en behandeling word as deel van ‘n Gevallebestuursprogram gelewer. Beperk tot PMB\nToelating via Netwerk AP of Spesialis\nToelating via nie-netwerk AP of Spesialis\nGeassosieerde kliniese prosedures\n70% van TT\n100% van TT (70% van TT vir nie-netwerk AP of Spesialis)\n(Bybetalings, spesifieke limiete en uitsluitings is van toepassing vir sekere prosedures)\nRadiologie en patologie (tydens gemagtigde hospitaalbehandeling)\nMRI-skanderings, CT-skanderings, radio-isotoopstudies (tydens gemagtigde hospitaalbehandeling)\nPAR word vereis.\nKliniese en mediese tegnoloë Geen verwysing deur 'n mediese praktisyn is nodig vir hulpdienste nie, behalwe vir eksterne mediese en chirurgiese toebehore.\n(PAR word vereis)\nGastroskopies en Kolonoskopies 100% van TT.\nSlegs gedek in Dagkliniek of Dokter se spreekkamer\nBEVALLINGS -PAR word vereis\nVoordele word beperk tot 1 bevalling per gesin per jaar by ‘n DSP Netwerk hospitaal\nSiektebestuur is ’n holistiese benadering wat op die pasiënt se siekte of toestand fokus, met gebruikmaking van al die betrokke kosteelemente. Die intervensie vind plaas deur middel van pasiëntberading en voorligting, gedragsverandering, terapeutiese riglyne, aansporings en gevallebestuur.\nOrgaanoorplantings en nierdialise Voordele en behandeling word as deel van ‘n Gevallebestuursprogram gelewer. Beperk tot PMB\nOnkologie Voordele en behandeling word as deel van ’n Onkologie-gevallebestuursprogram gelewer. Beperk tot PMB\nOnderhewig aan registrasie en goedkeuring en volgens die Chroniese Medisyne formulêr lys. Medisyne moet deur Netwerk verskaffer word soos gereël met die begunstigde of Verskaffer\nBeserings opgedoen tydens deelname aan 'n staking, betoging of oproer, of tydens 'n fisiese stryd.


Oorgewig kan geneties wees | Maroela Media\nIs dit moontlik dat oorgewig of vetsug deur genetiese aspekte veroorsaak kan word? Waarom is dit vir ŉ ouer belangrik om hierdie aspek in ag te neem?\nDie genetiese oorsaak van oorgewig of vetsug is dikwels ŉ omstrede onderwerp wat baie verskillende reaksies uitlok. Vir die meeste mense is dit onbekend.\nOns eerste reaksie is gewoonlik “Nee wat, oorgewig word veroorsaak deur dit wat in ons mond ingaan en die hoeveelheid tyd wat ŉ kind voor die televisie spandeer”. Tog vergeet ons dat ons net so vinnig kan praat van die Van der Merwes wat sulke groot, sterk geboude mense is of die Van Vuurens wat sulke lang mense is.\nVerskeie navorsers bevestig dat genetika by enige fisiologiese funksie van die liggaam betrokke is, maar by vetsug is hierdie betrokkenheid ingewikkeld en nie maklik bewysbaar nie. Genetika veroorsaak nie opsigself oorgewig nie, maar kan daartoe bydrae.\nOm die invloed van genetika op vetsug of oorgewig te bestudeer is veral familiestudies van groot waarde.\nHierdie studies voorsien inligting oor die omvang van oorgewig in families. Volgens verskeie navorsers speel genetiese faktore en die omgewing wel ŉ groot rol op grond van die feit dat minder as 10% van die kinders van ouers met ŉ normale gewig, oorgewig of vetsugtig is. Die persentasie styg drasties met 50% as een ouer oorgewig of vetsugtig is en tot 70% as beide ouers oorgewig of vetsugtig is. Dit is egter moeilik om te bepaal of kinders binne ŉ gesin oorgewig is as gevolg van die omgewingsfaktore of as gevolg van genetiese faktore; aannemingstudies bied wel die antwoord in hierdie verband.\nAannemingstudies maak ŉ duidelike onderskeid tussen die omgewing en gene. Hierdie studies maak gebruik van data van aangenome kinders, hul biologiese- en aanneemouers. Die aangenome kinders deel nie ŉ ‘familie-omgewing’ met hul biologiese ouers nie, maar deel slegs die gene met die biologiese ouers. Kushner, Kumar en Lawrence (2013:16) toon ŉ sterk verband tussen die LMI (liggaamsmassa-indeks) van aangenome kinders en hul biologiese ouers, maar nie met die aanneemouers nie. Hier is dit dus duidelik dat genetika ŉ rol speel en nie net die omgewing nie. Om die rol van genetika verder te bestudeer is tweelingstudies gebruik.\nArgieffoto (Foto: Kateřina Hartlová/Pixabay)\nDit is die derde tipe studie wat gebruik kan word om die omgewings- en genetiese faktore van oorgewig of vetsug te bepaal. ŉ Identiese tweeling deel dieselfde gene. Studies met identiese tweelinge wat apart grootword is gedoen. Die studies het ŉ positiewe korrelasie van tussen 60% – 80% ten opsigte van die genetiese bydrae tot die LMI getoon.\nDit is dus uit bogenoemde studies duidelik dat genetika ŉ bydraende rol by oorgewig of vetsug kan speel. Die genetiese samestelling van die kind is dus ŉ gegewe, maar dit moet egter nie as die lot van die kind beskou word nie. Hierdie feit moet juis aangewend word om as motivering vir ŉ gesonde lewenswyse, eetgewoontes en die versterking van die liggaamsbeeld te dien. As ŉ familie ŉ geneigdheid tot hartsiektes het, gaan daar voorsorgmaatreëls getref word om ŉ siekte te voorkom. Net so moet ons bewus wees van die geneigdheid tot vetsug en dit voorkom.\nŉ Ouer kan ook die kind help om sy genetiese faktore te verstaan en te aanvaar. Verduidelik aan die kind wat jul spesifieke genetiese eienskappe is en help die kind so om ŉ positiewe liggaamsbeeld te ontwikkel, byvoorbeeld om vir die kind te vertel ons familie is sterk gebou en hou van geskiedenis, ons is lief vir die natuur, ens. Maak die kind só trots op homself en laat hy sy gesin van herkoms verstaan om ŉ positiewe beeld van homself te vorm. Bou op die goeie en wees bewus van die negatiewe in die familie. Moet nie dieselfde fout oor en oor maak nie, dis ook onnodig.\nElsha Kinderterapie bied werkswinkels aan om ouers toe te rus. Indien jy belangstel om so werkswinkel by te woon stuur ŉ e-pos na [email protected]\nKushner, R.F., Kumar, S. & Lawrence, V. 2013. Practical manual of clinical obesity. 8th ed. Somerset, N.J.:Wiley.\nJaaaaa…alles is deesdae geneties. Gewoonlik as die ma en of pa dik is, vreet die kinders ook so!\nIs dit nou nodig om so lelik te praat. Van wanneer af ” vreet” n kind. Ek is seker daar was beter woorde om te gebruik om jou standpunt te maak.\nEk het onlangs aan my broer genoem dat ek ‘n diëet oorweeg omdat ek so ongemaklike “middle age spread” beleef. Hy’t my so gekyk en geantwoord “Het jy ooit enige vet mense in die konsentrasie kamp foto’s gesien? Jy lyk so lekker want jy eet so lekker!!!!”\nVET · 8 maande gelede\nLekker lag ek J, lelik praat of nie, dis die waarheid. Ek glo eet is wanneer jy ‘n maat het, vreet is wanneer jou maag jou god geword het, jy luister net vir hom en as hy praat, dan vreet jy alles wat voorkom.


Uber wil voedselaflewerings van 5 minute per drone toets - Nuwe resepte\nUber wil voedselaflewerings van 5 minute per drone toets\nUber gaan die vinnige aflewering deur drones toets vir sy UberEats -app, wat binne vyf tot 30 minute kosbestellings sal lewer.\nAflewering van hommeltuie is niks nuuts nie. Daar is 'n sushi-hommeltuig in Ysland, 7-Eleven het slurpees via drone afgelewer, 'n man uit Nieu-Seeland het selfs 'n hommeltuig deur 'n KFC-deurry gevlieg om sy vriendin te beïndruk. Maar Uber wil vinniger kos gee.\nUberEats, die wêreld se grootste voedselafleweringsplatform, het 'n nuwe proefprogram begin om voedsel in te lewer min as vyf tot 30 minute. "Uber kan nie net oor motors gaan nie," het Dara Khosrowshahi, uitvoerende hoof van Uber, tydens die Uber Elevate -beraad gesê. Dit is my persoonlike oortuiging dat 'n sleutel tot die oplossing van stedelike mobiliteit burgers is, in enige stad. Ons het vlieënde hamburgers nodig. ”\nKhosrowshahi glo dat UberEats met hierdie toetsdiens binne vyf tot 30 minute kan lewer. 'Druk 'n knoppie en kry kos voor u deur,' het hy gesê.\nDie "vlieënde hamburgers" sal deel uitmaak van 'n uitgebreide kommersiële toetsprogram genaamd die Integration Pilot Program., Wat onlangs deur die federale regering goedgekeur is. Die program gee sommige staats-, plaaslike en stamregerings toestemming om sowel begin- as gevestigde ondernemings soos Uber, Amazon en ander toe te laat om dinge soos kos, goedere en mediese toerusting via uitgebreide drone -programme te lewer.\nOns het heeltemal meer drone-aflewering voorspel in 2018. Kyk hier na die ander voorspellings oor voedselneigings van The Daily Meal.\nAmazon se volgende afleweringsdrone: jy\nIn sy onophoudelike strewe om die aflewering te bespoedig, wil Amazon.com Inc. van die VSA 'n koerierland maak.\nDie Seattle -kleinhandelaar ontwikkel 'n mobiele toepassing wat in sommige gevalle gewone mense, eerder as diensverskaffers soos United Parcel Service Inc., betaal om pakkette op pad na ander bestemmings af te laai, volgens mense wat vertroud is met die saak.\nSoos voorgestel, sal Amazon kleinhandelaars in stedelike gebiede werf om die pakkies te stoor, waarskynlik ruimte te huur of 'n per-pakket fooi te betaal, het die mense gesê. Die tydsberekening van Amazon vir die diens, intern bekend as 'On My Way', kan nie geleer word nie, en dit is moontlik dat die onderneming nie sal voortgaan nie, het die mense gesê.\n'N Woordvoerder van Amazon wou nie kommentaar lewer nie.\nDie diens kan Amazon meer beheer oor die inkopie -ervaring gee en help om gestuurkoste wat verlede jaar met 31% gestyg het, vinniger as inkomste te bevat. Dit kan ook die kleinhandelaar 'n hefboomfinansiering met die grootste diensverskaffers gee.\nSoos in die vooruitsig gestel, sal Amazon kleinhandelaars in stedelike gebiede werf om die pakkies te stoor, waarskynlik ruimte by hulle te huur of 'n per-pakket fooi te betaal, het die mense gesê. Die tydsberekening van Amazon vir die diens, intern bekend as 'On My Way', kan nie geleer word nie, en dit is moontlik dat die onderneming nie sal voortgaan nie, het die mense gesê.\nKyk die video: 7 AWESOME FOOD DELIVERY DRONES That Are On Another Level!! Drone Food Delivery\nUber wil voedselaflewerings van 5 minute per drone toets...


1. Die Nasionale Natuurwetenskap-olimpiade is 'n projek wat deur die Suid-Afrikaanse Agentskap vir die Bevordering van Wetenskap en Tegnologie (SAABWT) geborg is. Die Olimpiade beoog om:\n'n belangstelling in wetenskap onder leerders te skep en om hulle aan te moedig om wetenskap in die Verdere Onderwys en Opleiding (VOO)-fase te studeer;\ndie beste Natuurwetenskap-leerders nasionaal te identifiseer;\nNatuurwetenskap-onderwysers te ondersteun en hul klaskamerpraktyk te verbeter; en\ntalent onder Natuurwetenskap-leerders te identifiseer.\n2. Die Olimpiade is 'n stimulerende aktiwiteit wat van deelnemers verwag om kritiese denke, probleemoplossingsvaardighede, innovasie en kreatiwiteit te toon. Dit word deur die Wes-Kaap Onderwysdepartement (WKOD) se strategie vir Wiskunde en Natuur- en Fisiese Wetenskap ondersteun. Daar kan indrukwekkende pryse deur die toppresteerders in die Olimpiade gewen word.\n3. Die gemiddelde provinsiale prestasie vir Graad 4 - 6 het vanaf 40,5% in 2015 tot 42% in 2016 verbeter, terwyl Graad 7 - 9 vanaf 40,5% in 2015 tot 43,3% in 2016 verbeter het.\n4. Die volgende pryse is aan Wes-Kaapse wenners in die nasionale kategorie toegeken:\nNaam van skool Leerder se voorletters en van Graad Toekennings Nasionale posisie % Prys\nKristenhof Primêr D Sumeruk (76%) 7 Top graad 7-leerder 1 76 Tablet\nParklands College RS Sparg (81%) 8 Top graad 8-leerder 2 81 Tablet\n5. Die Olimpiade is 'n veelkeuse-eksamen wat slegs in Engels aangebied word. Dit is in twee kategoriee verdeel, nl. Intermediere- en Senior Fase. Dit sal van 09:00 tot 12:00 op Donderdag, 11 Mei 2017 geskryf word. Die sluitingsdatum vir registrasie is Dinsdag, 28 Februarie 2017.\n6. Die WKOD nooi weereens alle skole uit om deel te neem aan die 2017 Olimpiade. Skole word versoek om die aangehegte registrasievorms (Bylae A en B) te voltooi en te onderteken en aan die naaste distrikskantoor of wetenskapsentrum wat in Bylae C gelys is, terug te stuur. Verseker asseblief dat 'n afskrif van die registrasiefooi se kwitansie aan die registrasievorm vasgekram is. Alle voltooide registrasievorms moet die verskeie distrikskantore en/of wetenskapsentrums teen nie later nie as 14:00 op Maandag, 27 Februarie 2017 bereik.\n7. Die deelnemersfooi vir die Olimpiade is R10.00 per leerder. Die gelde moet direk in die SAABWT-bankrekening gedeponeer word. Die bankbesonderhede word op die inskrywingsvorm verskaf. Daar is geen beperking op die getal leerders wat ingeskryf mag word nie.\n8. WKOD sal die inskrywingsfooie van leerders in geen-skoolfooi skole sowel as leerders in Wiskunde-, Wetenskap- en Tegnologie- (WWT) skole borg. Al hierdie skole moet hul leerderinskrywings teen nie later nie as 15:00 op Maandag, 27 Februarie 2017 direk aan me Suanne Rampou stuur. Skole kan hul inskrywings skandeer en aan Suanne.Rampou@westerncape.gov.za e-pos of na 086 205 1450 faks.\n9. Skole word versoek om die integriteit van die Olimpiade deur sorgvuldige toesig te handhaaf. 'n Onreelmatigheid sal 'n skool outomaties van die Olimpiade diskwalifiseer.\nBylae A & B: "2017 Natural Science Olympiad Entry form" (grootte: 186 KB)\nBylae C: "Natural Science Olympiad Administration 2017" (grootte: 29 KB)


Oor WhatsApps, WhatsApp-groepwoepse en Whats-oepse\n’N VLOEK EN ’N SEËN\nSedert WhatsApp sy buiging op ons slimfoonskerms gemaak het, het hierdie handige – en soms sluwe – klein app ons kommunikasiewyse en ons lewe radikaal verander. MADELEINE BARNARD skryf oor die voordele, die nadele, die oepse en die trolle van dié app.\nDIS vroegoggend. ’n Uur of wat ekstra onder die poepvelle klink na ’n gawe idee – daar is immers gisteraand lekker laat gekuier. Ek draai om en trek die duvet oor my kop, maar dan kry my slimfoon die bibberasie. Daar het ’n WhatsApp deurgekom. En skielik is daardie ekstra uur se soete mymering iets van die verlede. Die klaskaptein van ons gekke doen-alles-gelyk-wêreld het ingeklok.\nHoe iets wat begin het as net nog ’n klets-app ons lewe so stilweg en met soveel sukses kon oorneem, laat steeds my mond oophang. Dis WhatsApp. Dis e-pos op steroïede. Die virtuele drade wat ons vriendskappe, families en buurte daagliks bymekaartrek en aanmekaarhou.\nDis ons werkforum, kletsforum, flankeerforum, soms vroetelforum, ons gemeenskapsforum. En ons almal se klaskaptein. Meestal is dit ’n goeie ding, soms is dit ’n ramp. Hoe dit ook al sy, WhatsApp het ons lewe handomkeer verander en ons kan nie eintlik meer daarsonder funksioneer nie. Al is dit deurspek van misverstande, aanlyn gevegte en gruwelike glipse...\nDonkies dalk die volgende renosters\n’n Tegnofoob loop ’n bloutjie met Alexa


Versindaba Evette Weyers Archives : Versindaba\nPosts Tagged ‘Evette Weyers’\nMarlies Taljard. Diep gewortel in die grond bymekaar\nRoland Barthes skryf oor die verhouding tussen tekste: “Any text is a multidementional space in which a variety of writings … blend and crash.”\nHierdie multidimensionele ruimte waarin tekste bestaan, beeld Evette Weyers uit in die temabeeld van haar uitstalling op die Woordfees in Stellenbosch vroeër vanjaar, “Intertekstualiteit”. Evette is ŉ bekende beeldhouer wat dikwels beelde maak as uitbeelding van of kommentaar op literêre tekste – veral Afrikaanse tekste. Die betrokke beeld (hierbo), wat ek in hierdie blog wil bespreek, kan ook geïnterpreteer word aan die hand van Jonathan Culler se bewering dat om te lees, beteken om ŉ teks binne ŉ diskursiewe ruimte te plaas waar dit ŉ bepaalde verhouding verkry met ander tekste wat in dié ruimte bestaan, asook met die kodes waarvolgens betekenis aan dié tekste toegeken word. Evette beeld hierdie saambestaan en gesprek van tekste met mekaar uit deur die besonder kragtige metafoor van die venster van waaruit ŉ blik op ander tekste verskaf word. Die venster raam ook die uitsig, met ander woorde die teks waarna “gekyk” word, word geraam (“frame”). Dit beteken dat die geraamde teks selektief gelees kan word deur dit binne ŉ bepaalde politieke, sosiale, etiese of ander raamwerk te lees. Evette se beeld is sodanig gemaak dat tekste vanuit verskillende perspektiewe deur die venster beskou kan word – met ander woorde verskillende tekste kan “geraamde” tekste wees, terwyl dit vanuit ŉ ander perspektief die teks kan wees vanwaar “gekyk” word. Hierdie konsep stem natuurlik ooreen met Julia Kristeva se insig dat intertekste nuwe betekenis tot mekaar toevoeg en dat sowel die interteks as die “sekondêre teks” se betekenis nooit weer dieselfde sal wees nie.\nOp die beeld Intertekstualiteit verskyn 5 poëtiese tekste ingegrif op tablette wat die bladsye van ŉ boek of die mure van ŉ huis of selfs die kleitablette waarop in antieke tye geskryf is, kan verteenwoordig: Eugène Marais se Die vaal koesterjie, Abraham Fouché se Lied van Khoib en Khois, Marlise joubert se Ballade vir die minnars, W.B. Yeats se The song of wandering Aengus en ŉ spreuk van Rumi. Wat hierdie uiteenlopende tekste gemeen het, is die liefde. Marais en Fouché se tekste betrek persone uit die Khoi en die San-gemeenskappe van Suid-Afrika. Bowendien maak albei gewag van die leeu-metafoor wat bomenslike krag verteenwoordig. In E.N. Marais se Dwaalstories verskyn die poëtiese verhaal Die vaal koestertjie. Dit handel oor die klein meisie Nampti wat ŉ vaal koestertjie in die veld beskerm. Die koesterjie help op haar beurt vir Nampti om bo-menslike mag te bekom deur middel waarvan sy ŉ begeerlike man se liefde wen. Die verhaal as sodanig is, ten spyte van die eenvoudige verloop, besonder meerduidig, selfs “duister” en moeilik om te interpreteer vir mense wat nie die sosiale en spitituele kodes van die San ken nie. Binne die verhaal kom twee gedigte voor. Die eerste is die lied van Nampti en die tweede die lied van die vaal koestertjie:\nKan jy al die wonderlike dinge sien:\nEn die meisies kan jou nie raak nie,\nEk sal jou ŉ groot ding vertel:\nVannag toe die Volstruiswyfie\nDie gifstel in die fontein afgetrap.\nWord ŉ leeu, solank die Volstruiswyfie in\nDie groot veld met haar kleintjies wei.\nAbrahan Fouché se gedig betrek ook die bonatuurlike mag van die leeu en die simboliese nagtelike ruimte soos in die verhaal van die vaal koesterjie. Dit is eweneens die verhaal van twee geliefdes wat uiteindelik (soos in die verhaal Die vaal koesterjie) gelukkig saamleef – ŉ verhaal waarin sterk spore van die sprokie teenwoordig is. Ten spyte van dié ooreenkomste, wat waarskynlik slegs merkbaar is deur die saamlees van die tekste, is daar ook beduidende verskille tussen die twee gedigte, waarop in lengte uitgebrei sou kon word, maar wat vir die ingeligte leser redelik voor die hand liggend behoort te wees:\nLied van Khoib en Khois\nOns is twee leeus wat stukke\nvan die karkas laat lê\nen ons is die nag\nwat sy donker\noor die rante strooi\ntussen die ligkolle\nvan die dag!\nOns is die vrou wat hier sing\nen ons is die man wat dáár sê\ndat daar stukke van die donker\nin die dag rondlê!\nOns is vyf karwatsriempies\nO my hartklop, ons is twee\nsoos die veldskoenblaar:\naltyd één, diep gewortel\nin die grond bymekaar.\nDie ander twee gedigte betrek ŉ Westerse ruimte en daaruit spreek sieninge van die liefde soos dit in die westerse kanon ingebed is. Marlise Joubert se bekende gedig Ballade vir die minnaars is ŉ liefdesgedig geskryf vanuit die perspektief van die ouerwordende vrou:\nna ‘n voorbeeld van Yehuda Amichai\nEn ‘n man ontmoet ‘n vrou Iaat in sy lewe\nWeemoedig en wit soos die stiltes van siesta\nEn vind gestalte in die uitroep van haar Iiggaam\nEn die vlamme van ‘n vuur flits oor hul gesigte\nEn hulle staan daar met hul rue na die strak verlede\nEn die woorde word meer soos ‘n vallei met vrugte\nEn hulle sal daar wees as die linnedoek hulle skuifelend bedek\nDaarmee saam sou Yeats se gedig gelees kon word wat geskryf is vir ŉ onbereikbare geliefde – ŉ gedig vanuit die manlike perspektief aan ŉ vrou wat 5 keer sy huweliksaanbod van die hand gewys het omdat sy geweet het hy sou die huwelik nie kon volhou nie:\nHoewel die twee bogesiteerde gedigte beide vanuit ŉ perspektief wat ons rofweg as “Westers” kan klassifiseer geskryf is, verskil ook dié gedigte wêrelde van mekaar, ten spyte van die duidelike ooreenkomste, soos die honger na die geliefde wat die subteks van beide gedigte vorm. Die tema van magiese vormverandering waar die vis in die Yeats-gedig in ŉ meisie verander, hou weer verband met Die vaal koesterjie en die Lied van Khoib en Khois waarin mense in leeus verander … Beskou ons die vier gedigte wat aangehaal is, is die oorkoepelende ooreenkoms die liefde tussen man en vrou en die versugting dat dié aardse liefde tot aan die einde van die lewe intak sal bly. Daarteenoor staan die wysheidspreuk van Rumi met sy transendentale versugting. Die leser wat Rumi ken, sal weet dat sy poësie in die sfeer van spiritualiteit val en dat God die Geliefde is oor wie hy skryf. Dit is opvallend dat, hoewel die Rumi-spreuk nie direk na liefde verwys nie, daar – net soos by die ander vier gedigte – die implisiete versugting tot eenwording met die Geliefde is. Sy versugting om saam met die engele in die hemelse ruimte te verkeer, is ŉ versugting na God as die bron van dié liefde waaruit alle dinge ontstaan het. Dit kan gelees word as ŉ relativering van die ander vier liefdestekste wat op Evette se beeld uitgegrafeer word:\nWhen I die I will soar with angels. When I die to the angels, what I shall become you cannot imagine.\nDie ondersoek na verskillende (ander) vlakke van saambestaan (Barthes se “blend and crash”-vlakke!) kan ŉ interessante studie op sigself uitmaak. Wat egter belangrik is, is dat die kyker wat die tekste op die beeld Intertekstualiteit lees, met dié tekste in gesprek sal tree en ŉ eie “waarheid” daaruit sal puur.\nTags: Evette Weyers, Intertekstualiteit, Marlies Taljard intertekstualiteit\nPosted in Artikels, essays, e.a., Binneblik, Marlies Taljard | 4 Kommentare »\nMarlies Taljard: Met linte van sterre en sinne\nVir Aardklop 2014 het Evette Weyers ŉ uitstalling van beeldhouwerke saamgestel met die tema “Letterlik en figuurlik”. Die meeste van die werke op uitstalling het op een of ander wyse aangesluit by taal, letterkunde en veral by die poësie. Baie van die werke was letterlike uitbeeldings van Afrikaanse idiome of segswyses, soos “die beste voetjie voor sit”. “Kaalvoet oor die Drakensberge” is ŉ beeld van voete met Voortrekkerkappies op en die “Drakensberge” in die agtergrond waarop ŉ verhaal oor Afrikaans geskryf is. Een van die interessantste beelde op die uitstalling was ŉ speelse konseptuele beeld oor transformasie, “Recycling of a Cycle”. Weyers beskryf dié beeld soos volg:\n“My eerste poging in 1986 het plat geval oor die die saadjies nie goed gespruit het nie. Ek het my ou fiets op ŉ beeld-staander gemonteer, asof dit ŉ beeld was. Met vriende het ons die fiets losweg met klei bedek en met saadjies besprinkel wat daagliks natgemaak moes word, sodat die sade uitspruit. My idee was dat die fiets ŉ kunswerk word, en die kunswerk dan ŉ maaltyd word wat ons, formeel geplaas om die beeld, saam sou eet.”\nHierdie keer het die saadjies wel ontkiem (in my kombuis) en die beeld het inderdaad ŉ maaltyd geword. Drie van ons het dié beeldmaaltyd geëet. Evette skryf verder:\n“Kuns het te doen met metafore en soms met die transformasie daarvan. Tydens die ysige winter in die Eerste Wêreldoorlog, het die beroemde skilder, George Braque, die eerste keer gesien hoe ’n mens ŉ water-emmer vol gate steek en vol brandende kole pak om dit te transformeer in ŉ verwarmer, en sodoende te oorleef in die koue. Dit het hom terdeë laat besef hoe vorm, funksie en betekenis kan transformeer. Hy het hierdie beginsel in sy briljante kubistiese skilderye toegepas.”\nNog ŉ beeld wat my al vantevore getref het weens sy wyd uitkringende assosiasies en intertekste, is Die Klank van ŉ stukkende gedig, gebaseer op ŉ gedig van Breyten Breytenbach, stukkende gedig uit sy eerste bundel Die ysterkoei moet sweet. Dit is ŉ bekende feit dat Evette Weyers besondere inspirasie uit Breytenbach se poësie put en dikwels deur middel van haar beeldhouwerk met hom in gesprek tree. Sy beweer: “Sy verbysterende kreatiwiteit lig my op tot hoog bokant myself.” Die feit dat Weyers uitgebreid oor haar kuns skryf, dra natuurlik daartoe by dat die breër publiek insig verkry in haar werkwyse en verdig op teoretiese vlak die intertekstuele weefsel van spesifieke werke. Dit is byvoorbeeld algemeen bekend dat haar man, Marius Weyers, die stukkende gedig op ŉ kleiblad geskryf het (omdat sy beweer haar eie handskrif is te onleesbaar). Toe die klei droog was, het sy die kleiblad gebreek, en dit word toe letterlik ŉ stukkende gedig. Daarna het sy gaatjies gesteek in elke skerf en dit aan ŉ spiraal opgehang as roer-beeld. Die skerwe stamp klingelend teen mekaar as die wind waai. Sy skryf: “Bo-op die spiraal het ek ŉ vereenvoudigde figuur van Breyten geplaas, as ŉ Boeddha, met sy 16e September pampoen in sy skoot; hy is net so kaal gestroop soos hy in die gedig is.”\nOm die Breyten-figuur bo-aan die beeld akkuraat te kan interpreteer, moet die kyker egter ook kennis dra van die invloed van Zen-Boeddhistiese denke op Breytenbach se werk. Ook kennis van die interteks “16 September 2001” uit die bundel Die windvanger verruim die betekenis van die gedig. 16 September is natuurlik Breyten se verjaarsdag wat dikwels in sy werk gedokumenteer word. Die gedig waarna hierbo verwys is, begin só:\nŉ Man het vir hom ŉ pampoen gekoop op die Union Square\nMarket in New York City vir sy verjaardag die sestiende\nSeptember ŉ geboorteglips moet herdenk en gevier word daar\nis nie meer baie oor nie en die wêreld word koud om ons.\nIn die nag kon die man nie slaap nie, “Hy het opgestaan en buite op die balkon / op sy hurke by die pampoen gaan sit” en met hom begin gesels. Toe die pampoen egter begin huil, gooi hy hom af\nEn polisie en\nsoldate het gekom met ŉ geloei uit die doderyk en met maskers en\nmasjiengewere en skynwerpers en die man soos ŉ vlieg vasgespeld\nteen die muur van die balkon.\nDie man begin hom verdedig, en die gedig sluit dan met die woorde:\nDis maar net ŉ storie en kyk hoe\nstukkend lê die woorde nou! Wat sal ek tog hê om te onthou van\nmy verjaardag die sestiende september in New York City?\nMet die geklingel van die stukkende gedig in my ore, onthou ek egter ook nog kommentaar wat Evette oor ŉ ander beeldhouwerk, “Gebruiksaanwysings” (ook na aanleiding van ŉ Breytenbach-gedig) geskryf het. Hierdie kommentaar kan ewe goed op die beeldhouwerk “die klank van ŉ stukkende gedig” (asook op baie ander van haar beeldhouwerke) van toepassing gemaak word. Eers die gedig:\nen ŉ begin van woorde\nmet ŉ lint van klanke\ndeur ŉ larwe lewe van sterre en sinne\ndie hand ŉ blinde hond\nEn dan Weyers se kommentaar:\n“Breyten is soos ’n rukwind wat deur jou huis en haard waai, deur jou oerwoude en landerye, deur die vergete boorde van jou verbeelding. Die betekenis vir my lê in die vrugte wat losgeruk is, dakplate wat soms afgewaai het, alles wat oopgekloof is en die klokke wat hy laat beier het. Die eggo’s van assosiasie, wat wyer en wyer uitkring deur jou lewe. Dit is reeds die persoonlike intimiteit van ’n gedig. Om ŉ logiese betekenis te moet skep is ’n heel ander reis, met sy eie openbaringe. Kortliks, die gedig begin as asem, lewe. Met linte van sterre en sinne string Breyten die heelal se ontstaan aan lewensiklusse van larwe tot mens, van sein en bewussyn tot kwyn en verdwyn. Vir my ruik die “soet wind” aan die einde van die gedig na katjiepiering, want so ruik die dood, volgens ŉ vriend wat op die grens geveg het. Maar steeds bly die grootste betowering van ŉ gedig vir my dat dit so evokatief is.\n“Breyten is kreatief só aansteeklik. In antwoord op sy Lappaseit-doekboeke het kunstenaars hulle sluise oopgetrek, hulle riviere laat vloei en musiek gemaak om dit te vier. Die gedigte is getoonset en op CD vasgelê. Party van ons het beelde van die gedigte gemaak. Die toneelstuk Wemeltong, op die KKNK, was manjifiek. Dit gebruik bloot die teks van Breyten se doekboeke as ŉ toneelstuk, met die doekboeke self as deel van die stuk.\n“Ons as lesers, toeskouers en toehoorders moes iets mooi skep om ons balans te behou te midde van soveel kreatiewe uitmuntendheid. Ons moes iets skep om ons aan die aarde te anker, anders sou ons wegwaai met die volgende orkaan van ŉ gedig.”\nBesonder veelseggend is dat die beeldhouer dit as haar opdrag beskou om in gesprek te tree, te antwoord op die kunswerk van ŉ ander digter. Dat sy spontaan reageer op ander kunswerke wat haar ontroer. Hierdie is ŉ Ars Poetica, ŉ verhaal oor die werking van die muses.\nDie meetsnoere het vir my in lieflike plekke geval\nŉ Beeld wat baie Aardklopgangers aangegryp het, is die pragtige “Die meetsnoere het vir my in lieflike plekke geval”. Volgens die beeldhouer het sy weer eens haar inspirasie vir dié beeld geput uit ŉ bundel van Breyten Breytenbach, hierdie keer uit nege landskappe van ons tye bemaak aan ŉ beminde. Die laaste afdeling van hierdie bundel heet die meetsnoere het vir my in lieflike plekke geval. Dit bevat gedigte oor afskeid, verganklikheid, verval en die dood. Enkele strofes teen die einde van die afdeling uit die gedig die titel is: ŉ belydende woord uit die dood het my opgeval as deel van ŉ moontlike huiwerige interpretasie van die betrokke beeld:\nwoorde? landskap? wysie?\ndis maar net ŉ netvlies refleksies\nsoos flitsende spieëls vir kommunikasie\nmet die ander land, kyk, die goud\nis son wat gebeen het in die aarde\nmaar ruite is sonbriewe waarin jy\ndie verblindendste betekenisse kan lees\nek sê nog: die ewigheid\nis om aan te hou vervel deur ŉ landskap\nvan oase na fontein langs trajekte\nvan klank, ŉ lied is ŉ roete,\n(hierdie is my lied)\ndie land loop by my oë uit,\ndie meetsnoere het so mooi vir my geval[.]\nIn die laaste afdeling van die bogenoemde bundel word die dood as landskap uitgebeeld. Dikwels is die landskap egter ook die liggaam, want dit is juis die liggaam wat aan sterf onderworpe is. In Psalm 16:6 (Ou Vertaling), waar die woorde “Die meetsnoere het vir my in lieflike plekke geval, ja my erfenis is vir my mooi” oorspronklik verskyn, word inderdaad na ŉ land(skap) verwys. Die woord wat vertaal word met “meetsnoere” is die Hebreeuse woord “chebel” wat gebruik is vir ‘n maatlyn met knope daarin aangebring om lengte te meet soos wat ‘n gebou of ‘n kleinerige stuk grond gemeet sou word. In Weyers se beeld is die landskap die liggaam soos dit dikwels ook in die letterkunde as metafoor gebruik word. Die digter Dawid (die Psalmdigter) word by haar ŉ losstaande beeld wat oor die vrouebeeld hang en wat verplaas kan word, al na gelang van welke deel van die liggaam hy wil beskou. Om die vrou is die “meetsnoere” – die pragtige snoer met knope gedrapeer wat ons nog al koffiedrinkend in ŉ kafeetjie in Stellenbosch geknoop het voordat die beeld die eerste keer op uitstalling gegaan het …\nMet hierdie blog het ek probeer aantoon hoe ryk die intertekstuele netwerk rondom moderne kunswerke kan word, veral weens moderne media wat dit moontlik maak dat so baie stemme gehoor kan word, so baie kommentaar verreken word en so baie tekste binne sekondes opgespoor kan word.\nTags: beeldhoukuns, Breyten Breytenbach, Evette Weyers, Intertekstualiteit\nPosted in Binneblik, Marlies Taljard | 5 Kommentare »\nMarlies Taljard: Simbole, woorde, beelde …\n1 Korintiërs 13 sê ons ken maar ten dele. Ook die spektrum van ons emosies en ons sintuie is beperk. Baie dinge lê buite die begrips- en uitdrukkingsvermoë van die mens. Daarom gebruik ons – soos Graham Hancock byvoorbeeld in sy fassinerende boek Supernatural aantoon – sedert Homo Sapiens sy verskyning op aarde gemaak het, simbole om dié konsepte te representeer wat buite ons begrip en verstand lê. Dit is ook die rede waarom simbole in alle godsdienste ŉ vername rol spel.\nŉ Woord of beeld is simbolies wanneer dit meer as die letterlike en voor die hand liggende betekenis impliseer, wanneer dit ook ŉ onbewuste konnotasie het wat as’t ware buite taal geleë is. Wanneer dié simbool deur die gees of die intellek verken word, aktiveer dit insigte wat nie deur rasionele denke verkry sou kon word nie. Daarom is simbole in sowel die letterkunde (veral die poësie wat nie daarsonder kan bestaan nie) én die beeldende kunste een van die belangrikste betekenisgewende en -verruimende aspekte.\nIn enkele vorige blogs het ek die intieme verhouding probeer aantoon tussen Evette Weyers se beeldhouwerk en bepaalde literêre tekste. In hierdie laaste blog oor haar werk raak ek vlugtig aan twee besondere beeldhouwerke waarin die beeld van diepgang en terugkeer na die simboliese wortels van die mens belangrik is.\nIn haar outobiografiese werk Wat die hart van vol is …” skryf Weyers oor ŉ reeks beelde wat sy van ysberge gemaak het. Een daarvan (hierbo afgebeeld), Wie sal my kan sê hoe diep die liefde lê, is ŉ beeld waarop die kunstenaar en haar man, Marius Weyers, bo-op ŉ ysberg staan. Marius het op die ysberg ŉ aantal liefdesgedigte geskryf waarvan hulle besonder baie hou, onder andere ŉ gedig van Pablo Neruda en Marlise Joubert se Ballade van die minnaars. Die ysberg is natuurlik ŉ baie sterk simbool wat verbind kan word met die onbewuste en selfs met die kollektiewe onbewuste, wat in die kunste steeds een van die beste metafore is om aanwesigheid van argetipiese materiaal te suggereer. Deur ŉ argetipiese simbool kom die mens in kontak met argetipiese inhoude wat daartoe in staat is om dieper insig in die eie psige te bewerkstellig en selfs om individuasie of satori (of wat ŉ mens die toestand van diepste insig ook al wil noem) te bereik.\nNog een van Evette Weyers se bekendste en belangrikste beelde is Core sample, ŉ beeld wat letterlik die delf in die diepste oorspronge van die mens se bewussyn uitbeeld. Selfs al bevat hierdie wek geen skriftekens of verwysing na poëtiese of ander tekste nie, demonstreer dit ‘n praktyk van kunsskepping wat eie is aan alle kunsgenres. Daar word dikwels beweer dat alle groot kuns jou terugneem na die diepste plekke in die menslike psige om daar vanuit die “bron” gevoed te word en met dieper waarhede bedeel te word. Dit is beslis ook waar van Core sample (in Afrikaans vertaalbaar met “tydspoor”) waaroor die kunstenaar self in Wat die hart van vol is … die volgende te sê het:\nWanneer geoloë die geskiedenis van ŉ gebied wil bepaal, boor hulle ŉ lang klip-pyp uit die aarde. Hulle noem dit ŉ “core sample”. Daarvolgens kan hulle die geologiese geskiedenis van daardie gebied, oor ŉ tydperk van duisende jare, noukeurig lees. Die beeltenis van ŉ “core sample” het lank in my gesluimer.\nTydens ŉ praatjie oor die kunste wat ek op Stellenbosch gegee het, besef ek die meeste kunswerke waarna ek verwys, bestaan nog op aarde en kan steeds besigtig word! Geskrewe taal is slegs 6 000 jaar oud. Maar die mens teken al oor die 30 000 jaar op rotswande, op been en op potte, en maak beelde uit hout, been en klei. Visuele kunstenaars vertel sedert prehistoriese tye die storie van die mensdom. Die visuele kunste is inderdaad die “core sample” van die verhale van die mensdom. Wat die mens nog altyd waardeer, begeer, vrees en aanbid, lê hierin vasgevang – en ons kan dit vandag steeds besigtig.\nEk wou ŉ beeld hiervan maak. Dit is in die vorm van ŉ kleipyp, 1½ meter hoog, ŉ “core sample”, wat die geskiedenis van ons mensdom se visuele kunste weerspieël. Ek kon net nie so ŉ evokatiewe naam in Afrikaans vind soos “Core Sample” nie en het dit in Engels benoem.\nNá heelwat navorsing oor die geskiedenis van kuns, begin ek my beeld van onder opbou: van die vroegste tekeninge in grotte – spirale, en die buitelyne van mensehande, wat die Boesmans en Australiese inboorlinge op rotswande geteken het. Dan volg die tyd van die springende Boesmanjagters, wat ook op die wande van grotte in Frankryk en in Noord-Spanje geteken is, stilisties presies dieselfde.\nKlein beeldjies van vrugbaarheidgodinne is 10 000 jaar gelede reg oor die planeet gemaak. ‘n Bekende een is die pragtige, abstrakte “Venus van Lespugua”, in Frankryk. Ek maak replikas en plaas hulle op my “Core Sample”. Ek gebruik kuns van regoor die wêreld – kronologies, maar sonder rangorde. Die beelde en tekeninge spoel oor mekaar.\nEk ontdek ŉ pragtige klein perde-amulet in ŉ boek oor die Neandertal-periode, ongeveer 32 000 jaar gelede. Dit is nie deur ŉ Neandertalmens gemaak nie, maar dateer uit daardie tydvak. Perde was toentertyd klein en bonkig, en hulle is vir voedsel gejag. Dit is asof die kunstenaar wat die perde-amulet gemaak het, geweet het hoe mooi perde nog gaan word. Dit het hy (of sy) in die klein beeldjie vasgevang. Ek was só geraak deur die antieke beeldjie, ek moes net ‘n beeltenis daarvan in “Core Sample” maak!\nEk besef weer eens taal het ŉ liniêre ontwikkeling. Taal is soos ŉ slang wat ou woorde vervel, afstroop, sodat nuwes in die plek daarvan kan uitgroei. Ons verstaan nie meer presies die taal van 800 jaar gelede nie – hetsy Engels, Duits, Grieks, Frans. Maar visuele beelde ontwikkel as ‘n wyer uitdeinende poel konsentriese sirkels, wat alle vorige beelde insluit. Iets wat 32 000 jaar gelede geskep is, kan net so ŉ groot emosionele impak op jou hê as ŉ beeld wat gister gemaak is. So het die 32 000 jaar oue perde-amulet my hart gesteel.\nEk het verder navorsing gedoen – oor die periode van die groot godsdienste, met die Boeddha in 500 v.C., en daarna die kuns van die vroeë Christendom. Uit elk van díé kies ek net een beeld. Die Moslem-geloof het beelde en verbeelding van heiliges verbied, maar pragtige patrone en sierskrif het by hulle floreer. Uit die Middeleeue en die Renaissance, met Da Vinci en Michaelangelo, kies ek nie die beste of grootste werke nie, maar iets kenmerkends van elke kunstenaar of periode. Heel bo-op “Core Sample” herhaal ek die spirale en hand-omlyning uit die vroegste tye, wat ek onder aan die beeld gebruik het. Maar ek vorm dit soos John Smith in die 1960’s, toe hy ŉ spiraal hawehoof of “jetty” in Kalifornië as kunswerk gebou het. En soos Jasper Johns, wat telkens ’n afdruk van sy oop hand gebruik het.\nMy vriende het gevoel “Core Sample” moes op ŉ publieke ruimte staan, want dit is ŉ eerbetoon aan die kreatiwiteit van die mensdom oor baie eeue. Ek het ook ŉ klankbaan vir “Core Sample” gemaak. Daarvoor het ek die klanke van die didgeridoe gebruik – die instrument wat al 40 000 jaar gelede in Australië bespeel is en steeds gebruik word. Ook die Boesmans se handeklap en dreunsang het ek gebruik, en die mondboog wat hulle bespeel het. Saam met die diep dreunsang, soortgelyk aan dié van Tibettaanse monnike, en die dromme en slaginstrumente van latere jare. Ek wou die toeskouers omring met die spektrum van klank en musiek wat ons as mensdom deur die eeue geskep en gemaak het.\nTags: beeldspraak, Evette Weyers, simbole\nMarlies Taljard: Herwonne land in beeld\nDie term ekfrasis het sy oorsprong in die klassieke retorika – die kuns van oorreding – waar dit as stylfiguur gebruik is om ŉ gebeurtenis of ŉ voorwerp so duidelik voor die oog te roep dat die luisteraar dit as’t ware voor sy geestesoog kon sien. In die eerste hoofstuk van sy Poëtika wys Aristoteles (384-322 vC) daarop dat sommige ervare kunstenaars in staat is om dinge te representeer deur hulle kleure, vorms en ander eienskappe met hulle stemme te imiteer. Dit is waarskynlik die rede waarom die poësie en die skilderkuns dikwels as susterskunste met ŉ osmotiese verhouding beskou is: destyds is geglo dat sowel die poësie as die beeldende kuns in staat is om ŉ beeld te skep van die verhouding tussen mense en dinge ten opsigte van die wêreld “daar buite”. Hierdie siening kom byvoorbeeld ook voor in Horatius se dikwels aangehaalde uitspraak “Ut pictura poesis” (ŉ Gedig is soos ŉ prent) uit sy bekende Ars Poetica (65-8 vC). In die moderne literêre teorie word die term ekfrasis meestal gebruik om te verwys na die uitbeelding van ŉ kunsobjek binne ŉ gedig.\nIn sy opstel Painting, poetry, parallelism: ekphrasis, stylistics and cognitive poetics maak Peter Verdonk, na aanleiding van Nunberg se boek The Future of the Book die volgende stelling oor die verhouding tussen poësie en beeldende kuns: “…if ekphrasis is taken in its broadest sense of an attempt to capture the visual in words, the present-day state of affairs in modern communicative rhetoric may well be seen as an inversion of this classical ideal, in that now ‘images are given the task . . . of explaining words, rather than the reverse’. Hierdie stelling word geïllustreer deur die moderne klem op advertensie, strokiesprente, film en selfs konkrete poësie. Verdonk merk op dat die ekfrastiese onderneming van sulke gemengde kuns inderdaad konkrete beelde produseer, anders as wanneer taal in gedigte ekfrasties gebruik word om ŉ bestaande kunswerk uit te beeld.\nWaar die klem in klassieke tye geval het op die woord en sy vermoë om te beskryf en op te roep (mimesis), het die klem tans verskuif sodat die funksie van betekenisgewing al hoe meer prominent op beelde en konkrete uitbeelding val. Ook in die teorie van woordkuns word dit vandag aanvaar dat gedigte (en ander literêre werke) nie mimeties van aard is nie – dus nie bedoel is (en in staat is) om ŉ werklikheid te representeer nie.\nHerwonne land – Evette Weyers\nDie ingewikkelde verhouding tussen kunswerk, kunstenaar en betekenisgewing is ŉ besondere sterk teenwoordigheid in Evette Weyers se kuns. In die twee voorafgaande blogs het ek reeds oppervlakkig na dié problematiek verwys. Een van die interessantste werke wat my bly fassineer is die beeld wat sy gemaak het na aanleiding van Chris Chameleon se vertolking van Ingrid Jonker se Herwonne land. As mens haar vra, stel sy dit altyd besonder duidelik dat sy die beeld (en daar het intussen nóg beelde bygekom!) nié gemaak het na aanleiding van Jonker se gedig nie, maar wel na aanleiding van die impak wat Chameleon se vertolking van die getoonsette weergawe van die gedig (met herhalings wat nie in die gedig voorkom nie) op haar gemaak het. Haar inspirasie is en bly daardie gevoel van verrukking wat die musiek op haar het, die gevoel van vervoering wat haar dwing om weer en weer te luister.\nSy dring dus daarop aan dat haar beeld as’t ware die derde vlak van interpretasie aanspreek, waar die gedig die primêre bron is, daarna is die oorspronklike woorde getoonset en die derde interpretasievlak is dan die sanger wat die musiek tot lewe oproep. In wese is die beeld ‘n driedubbele representasie, naamlik ŉ konkrete vertolking van die oorspronklike teks, die toonsetting en die uitvoering daarvan, ŉ uitbeelding van denkbeelde, waardes, insigte en emosies wat in die verskillende diskoerse verteenwoordig word – ŉ ware palimpses van tekste.\nIn Ingrid Jonker se bundel Rook en Oker (1963) verskyn die gedig Herwonne land:\nEk het jou herwin van die see\nen waar die stormwaters was\ndie aarde aan jou teruggegee\nsaad van my begeerte son van my woord\nwat bome plant in jou vore\nteen die kus van die dood\nEk het ŉ hemel bo jou gerond\nfondamente laat sak en ŉ stad\nlaat bloei uit jou grond\nEk het jou teruggegee aan die lug\nmaar met die eerste sirenes\nvan jou weggevlug\nOp Evette Weyers se facebook skryf Anna H Lemmer soos volg oor haar beeld na aanleiding van Chris Chameleon se vertolking van Herwonne land: “Wonderlike strukturele eenheid in die eenvoudige lyne! Die oorvleueling van die arms skep ‘n sterk gevoel van koestering en beskerming. Die kruiskontoerlyne in die koppe laat die oog opwaarts beweeg tot ‘n byna oneindige versugting…Waar haar hare in sy vorm versmelt is daar ‘n eenwording wat soos ‘n gebed woordeloos spreek.” Iets van die onsegbare ekstase van Chameleon se vertolking spreek uit hierdie waardering – die gedig vir ŉ oomblik vergete. In die letterkunde is ekfrasis – in die wydste sin van die woord – ŉ beskrywing van enige verbeelde of naspeurbare objek of toneel, van ŉ abstrakte idee, ŉ psigiese aktiwiteit of ŉ emosionele toestand. Hoewel die term ekfrasis gewoonlik nie in terme van ŉ nie-literêre kunswerk gebruik word nie, sou die bostaande beskrywing van ekfrastiese praktyk wel gebruik kon word om die betrokke kunswerk van Weyers te tipeer. Dit is inderdaad ŉ weergawe van ŉ psigiese aktiwiteit en ŉ emosionele belewenis.\nTog het sy die oorspronklike gedigteks nie verontagsaam nie. Beide die figure het ŉ patroon op die liggame wat met water verbind kan word en wat ook as skubbe geïnterpreteer kan word. Ook die houding van die twee figure het iets vis-agtigs in hulle – én die opwaartse neiging van die liggame suggereer inderdaad ook: “Ek het jou teruggegee aan die lug”. ŉ Uiters ambivalente beeld dus!\nDit is inderdaad so dat die klassieke betekenis van ekfrasis vandag nie meer op die kunste van toepassing is nie. Die bostaande bespreking behoort dit egter duidelik te maak dat ons selfs in moderne tye steeds die behoefte voel om ŉ kreatiewe spel aan die gang te sit tussen woord en beeld, ŉ spel wat 2000 jaar gelede reeds aan Quintilianus bekend moes gewees het toe hy die term “woordprent” bedink het. Hy het sy lesers vermaan dat ŉ toespraak nie slegs ŉ beroep op die gehoor behoort te doen nie, maar dat dit ŉ prent behoort op te tower in die geestesoë van die luisteraars – iets wat Evette Weyers konkreet maak in haar kuns. Sowel poësie as musiek spreek dikwels die emosie van die leser en luisteraar aan. Hierdie ooreenkoms tussen woordkuns, musiek en beeldhoukuns is die kreatiewe ruimte waarbinne die beeld onder bespreking ontstaan het en dit is hierdie vlak van belewing wat dit in die kyker wil aktiveer.\nTags: Chris Chameleon, ekfrasis, Evette Weyers, Ingrid Jonker\nPosted in Binneblik, Marlies Taljard | Comments Off on Marlies Taljard: Herwonne land in beeld\nPosted in Artikels, essays, e.a., Binneblik, Marlies Taljard | 2 Kommentare »\nMarlies Taljard: Woord-meermin\nŉ Rukkie gelede stuur kunstenaar Evette Weyers vir my haar boek “Wat die hart van vol is …” en sedertdien lê dié uitsonderlike publikasie steeds op ŉ plek waar ek terstond my hand daarop kan lê ter sielelafenis. “Wat die hart van vol is …” is beslis een van die mees uitsonderlike boeke wat nog in Afrikaans verskyn het: onkategoriseerbaar is dit sowel mite as legende, sowel biografie as droom, koffietafelkunsboek, hartreis en kopreis, kunsfilosofie, literêre besinning en nadenke oor die misterie van die lewe. Na verskeie deurlese vind ek elke keer nóg ŉ waarheid wat getuig van die skrywer se diepe mensekennis, verbondenheid met die natuur en indringende bemoeienis met die wese van alle geskape dinge. Wat die boek vir my as letterkundige besonders maak, is die wyse waarop die letterkunde, en veral die poësie en die poëtiese woord in hierdie boek weerklank vind. Elke werk wat Evette skep, word op een of ander wyse deur die letterkunde en die woord as toording gevoed. Teen die einde van die boek, waar sy weer eens oor die invloed van gedigte op haar beeldhouwerke besin, haal sy Mary Oliver aan:\n“Poetry is a life-cherishing force. For poetry is not pictures or figures after all, but fires for the cold, ropes let down to the lost, something as necessary as bread in the pockets of the hungry. Yes indeed.”\n“Wat die hart van vol is …” word verdeel in 9 dele, wat ek nie hoofstukke wil noem nie, want ook die ordening van die inhoud word nie volgens konvensionele logika onderneem nie. Die name van die verskillende dele gee reeds ŉ aanduiding van die verbeeldingryke lewensreis wat beskryf word: Meermin en wilde perde; Rondom taal-ie; Wie sal my kan sê hoe die liefde lê; Skoppensboer; Onder deur die grensdraad glip; Die wiskunde van fantasie; Hart en kopreise; Oseana; Fluit-fluit my storie is …\nDirek na die inhoudsopgawe verskyn daar ŉ subtitel: “Dagboek van ŉ trekvoël” en ŉ motto: “Vroeg-vroeg in my kleintyd het ek al geweet ek is ŉ ou siel met geen onskuld oor om te verloor nie.” Die vertelling begin met die herkomsverhaal wat aan baie van ons opgedis is toe ons klein was – ons was eers klein bobbejaantjies wat in die berge gevang is. “Om van die wildheid ontslae te raak, het hulle ons sterte afgekap. Daarna het hulle ons in ŉ bad warm seepwater skoon geskrop en ons hare afgeskraap en siedaar, ons was pure mens!” ŉ Alternatiewe verhaal van haar geboorte op die eerste bladsy dui daarop dat die kunstenaar bewus is van die meerduidigheid en gelaagdheid van die “waarheid”: “Nog voor my geboorte het my ma al geweet ek was ŉ meermin en dat ek nie uit die binnesee sou kom voor ek nie die buitesee gehoor het nie. Laat een nag het sy uit die kraamsaal van die Addington-hospitaal in Durban se strandfront gesluip en op die sand gaan lê. Sy het haar dye vir die see oopgemaak. Ek het die golwe gehoor en opgewonde uit die binnesee uitgeswem tot op die strand. ŉ Groot golf het my kom skoon lek.”\nOnmiddellik word die leser dus ingewy in die esoteriese ruimte tussen droom en werklikheid wat die vertelling van begin tot einde kenmerk – ŉ styl wat sterk herinner aan die poësie, veral as gevolg van die argetipiese ruimte wat telkens opgeroep word en die gebruikmaking van oersimbole en -figure wat ook in haar beelde tot uiting kom.\nEvette vertel hoe sy reeds op hoërskool verlief geraak het op die letterkunde en hoe King Lear haar begeester het, maar ook hoe sy telkens voordat sy met ŉ beeld begin, haar kop moet skoonmaak van woorde:\n“As ek op die pad van beelde loop, moet ek myself eers ŉ ruk lank speen van woorde. Woorde is so verleidelik. Woorde is nie onderhewig aan swaartekrag nie. Hulle kan lekker vinnig hardloop; oor berge en dale en ver, ver weg.\nBeelde verg tyd. Ek moet eers in die stom hart van die beeld delf. Dit is ŉ blinde ontginningsproses. Ek boor deur soliede klip in die donker aarde in. Wanneer ek eers ŉ aar van die beeld oopboor, begin die opwinding oorneem. Dan kry ek momentum en die beeld kry gestalte in kleur en vorm en begin loop, later hardloop, vlieg en sing, woordeloos. Ek jubel woordeloos saam.”\nDie verhouding tussen die verskillende kunste is ŉ onderwerp wat Evette dikwels aansny. Sy vertel hoe sy in 1980 betrokke was by die produksie van Vroue van Troje in die Markteater: “As beeldhouer was dit openbarend om deel te wees van die skepping van ŉ opvoering. Hoe verskil die gebruik van tyd en ruimte in ŉ toneelstuk en ŉ beeldhouwerk? Die toeskouers van my beelde is heeltemal in beheer van tyd en ruimte. Hulle kies hoe lank hulle na een kant van ŉ beeld wil kyk, en vanuit watter hoek; hoe ver of hoe naby hulle aan die beeld wil staan.” In teenstelling hiermee, word die tyd en ruimte in ŉ toneelstuk deur die regisseur en die spelers bepaal. Wanneer die toneelstuk egter gelees word, is die verhouding weer eens heeltemal anders en word dit grootliks deur die leser bepaal …\nIn die volgende paar blogs wil ek fokus op sommige beelde van Evette Weyers wat deur spesifieke gedigte geïnspireer is. Evette, baie dankie vir die verrykende gesprekke met jou – in die algemeen, maar veral rondom hierdie blogs.\nTags: beeldhouwerk, biografie, Evette Weyers


Negatiewe Outomatiese Gedagtes en Sosiale Angs\nDie wortel van sosiale angs is in gedagte\nNegatiewe outomatiese gedagtes is die onderbewuste gedagtes wat voorkom in reaksie op stimuli wat irrasioneel, selfverslawing en brandstof sosiale angsversteuring (SAD) is.\nDie rol van negatiewe outomatiese gedagtes\nSosiale angs is gewortel in gedagtes. Binne kognitiewe gedragsterapie word geglo dat wat jy dink word wat jy voel en doen. Byvoorbeeld, as jy negatiewe outomatiese gedagtes ervaar, soos "Ek is dom" of "Hulle sal pret maak van my" wanneer hulle 'n aanbieding wil gee, vind angs en vrees plaas.\nDie negatiewe gedagtes kan oorweldigend wees en oorheers hoe jy dink en optree.\nIn ons daaglikse roetine word die diepste oortuigings nie gepraat nie. Jou opinies van jouself as 'n persoon of as 'n vriend word nie altyd uitgespreek nie, maar as jy sosiale angs het, kan jy ongelooflike sterk negatiewe gevoelens oor jouself hê. Om 'n verandering te maak, moet jy hierdie intrinsieke oortuigings erken en verstaan dat hulle jou terug hou.\nIdentifisering van Negatiewe Outomatiese Gedagtes\nWanneer u terapie vir sosiale angs ondergaan, kan u terapeut voorstel dat u fokus op die oorkom van negatiewe outomatiese gedagtes. Om hulle te identifiseer, is 'n aanbevole proses om 'n paar gedagtes oor jouself op 'n stuk papier neer te skryf. Dit is noodsaaklik om hierdie gedagtes neer te skryf soos dit voorkom. Jy mag verbaas wees oor sommige van die negatiewe gedagtes wat in jou gedagtes voorkom, maar hou aan om te skryf en neem die tyd om op jouself te fokus.\nDit is die ware oortuigings wat lei hoe jy dink en optree.\nDit is die eerste stap om negatiewe outomatiese gedagtes te oorkom. Erkenning en oorkoming van negatiewe outomatiese gedagtes is die sleutel om sosiale angs met positiewe gedagtes te oorkom. Jou terapeut sal saam met jou werk om hierdie oortuigings te hersien en hoe om dit te vervang.\nU kan gelei word deur middel van 'n dispuut, 'n proses waar u u diep geglode oortuigings en gedagtes bevraagteken.\nByvoorbeeld, laat ons sê een van die dinge wat jy oor jouself neerskryf het, is: "Ek is nie geliefd nie." Hierdie gedagte beïnvloed alles wat jy doen, wat jou angs verhoog en jou met eensaamheid vul. Jou terapeut sal jou deur die proses van hierdie irrasionele oortuigings uitdaag. Jy sal gevra word oor jou geliefdes, jou ouers of familie, jou belangrike ander en jou vriende. Hul gevoelens vir jou weerspreek direk wat jy geïdentifiseer het as 'n oortuiging van jouself. Die teenwoordigheid van jou geliefdes toon dat jy eintlik lief is en waardeer word en dat jou innerlike gedagtes vals en irrasioneel is.\nOorwinnaar Sosiale Angs Deur Negatiewe Outomatiese Gedagtes Te Vermy\nDie proses om negatiewe outomatiese gedagtes te erken en te betwis, is 'n noodsaaklike stap vorentoe in die bestuur van sosiale angs. Terwyl jou terapeut met jou deeglik sal werk om verskeie diepgaande oortuigings uit te daag, is dit 'n geleerde vaardigheid wat jy in jou eie daaglikse lewe kan oefen. Met die praktyk kan jy die gedagtes herken wanneer hulle voorkom, besef dat hulle irrasioneel is en pas jou gedagtes aan om die werklikheid te pas.\nAangesien u self hieraan werk, kan u uself meer selfversekerd en minder angstig vind. Terwyl jy dalk senuweeagtig of bang is vir sekere situasies, mag dit nie so afwykend of oorweldigend wees nie, sodat jy 'n ryker lewe kan lei.\n> Kim, E. Die effek van verminderde veiligheidsgedrag op angs en negatiewe gedagtes in sosiale fobieë. "Journal of Anxiety Disorders, 69-86, 2007.\nWat gebeur met jou liggaam tydens 'n paniekaanval?


Die Wêreldwye Web vier vandag 30 jaar van bestaan Gadget nuus\nDie web (WWW) vier fees: dit word 30\nAs u Google vandag gebruik het, het u waarskynlik die nuwe krabbel gesien wat die maatskappy geskep het. Daarin wil u 'n oomblik van groot belang vier. Sedert dertig jaar verloop het sedert die web geskep is. Dit was die Britse sir Tim Berners-Lee wat die idee van die World Wide Web (WWW) gehad het.\nAlhoewel die krabbel wat Google in sy Spaanse weergawe gebruik het, verkeerd is. Aangesien daarin die geboorte van die Internet gevier word. Maar wat ons in hierdie geval vier, is die geboorte van die web. Alhoewel dit twee begrippe is wat nou aan mekaar gekoppel is, soos u reeds weet.\nAlhoewel die internet vandag 'n belangrike deel van die internet is, nie die WWW is die Internet nie, of andersom. 'N Algemene fout, maar een wat die enorme skakel toon wat hierdie twee konsepte vandag het vir die meeste gebruikers, ook dié op Google. Hieronder sal ons u meer vertel oor die geboorte daarvan, benewens die ontwikkeling wat dit deur die jare beleef het. Op hierdie manier kan ons meer daaroor leer.\n1 Hoe die World Wide Web (WWW) ontstaan het\n2 Die bevordering van die wêreldwye web\nHoe die World Wide Web (WWW) ontstaan het\nTim Berners-Lee is die hoofverantwoordelike agter die World Wide Web. Terwyl hy by CERN gewerk het, het hy begin werk aan die sogenaamde Information Management: A Proposal. Hierdie voorstel, wat in 1989 van stapel gestuur is, was die besliste stap in hierdie verband. Daarin vind ons kwessies wat ongetwyfeld die grondslag vorm van wat ons vandag as WWW ken.\nEen van die vrae wat ek gestel het, is dat al die inligting wat op die rekenaars in die wêreld gestoor is, is gekoppel. Daarbenewens dat die moontlikheid bestaan om die rekenaar te programmeer, sodat daar 'n ruimte in alles geskep is, dit is gekoppel aan alles. Dit is wat u voorstel aangespoor het. Hierdie eerste voorstel was reeds 'n rewolusie. Alhoewel die Britte nog 'n rukkie daaraan voortgegaan het, ongeveer nog 12 maande.\nas in November 1990 is 'n meer formele voorstel reeds aangebied. In hierdie geval is dit saam met Robert Cailliau gepubliseer. Hierin kan u die definisie van die ontwikkeling van 'n hiperteksprojek vind. Die projek was WorldWideWeb, wat destyds in 'n enkele woord gebruik is. Dit sou 'n netwerk van hiperteksdokumente wees. Hulle kon gesien word danksy blaaiers wat van 'n kliënt-bediener-argitektuur gebruik sou maak.\nVerder was terselfdertyd ander belangrike komponente in volle ontwikkeling. Die eerste webbediener was reeds onder ontwikkeling en sou kort daarna arriveer. Ook die HTTP-protokol of die HTML-taal is op daardie stadium ontwikkel. Ons kan dit ook nie vergeet nie in Desember 1990 is die eerste webblad bekendgestel. Die eerste stap in die rewolusie is reeds geneem. Dit was 'n beskeie webwerf, maar dit het gewerk.\nVan hierdie oomblik af kon ons die ontwikkeling wat in hierdie veld plaasgevind het, sien. 'N Groei wat het is nou gekoppel aan die ontwikkeling en groei van die internet. Daarom kan ons by baie geleenthede sien dat die terme Wêreldwye web en internet verwar word, soos in die bogenoemde Google-doodle.\nDie bevordering van die wêreldwye web\nDie eerste webwerf, wat saam met Kersfees 1990 geloods is, was juis 'n webwerf waarin Ek wou meer inligting oor hierdie WWW-projek aanbied. Sodat u meer daaroor kan weet en die ontwikkelingsplanne wat op hierdie gebied aangebied is.\nOp hierdie manier het WWW die program geword wat die gebruik van die internet toegelaat het. Aangesien die internetinfrastruktuur iets bestaan wat reeds bestaan, sy geboorte dateer uit die laat 60's, toe Leonard Kleinrock die eerste boodskap deur ARPANET gestuur het. Daarom het Tim Berners-Lee daarin geslaag om die operasionele probleme wat hierdie netwerk gehad het, te oorkom. Vanaf hierdie oomblik was die ontwikkeling baie vinnig.\nIn April 1993 besluit CERN dat die World Wide Web in die publieke domein moet wees. Destyds, toe hierdie verklarings afgelê is, was daar ongeveer 500 bedieners bekend. Alhoewel hierdie syfer in net een jaar van 'n totaal van 10.000 XNUMX gestyg het. Van hierdie syfer was ongeveer 2.000 10.000 reeds bestem vir kommersiële gebruike. Op daardie stadium word daar ook beraam dat die aantal gebruikers met toegang wêreldwyd ongeveer XNUMX bedra het. Ter vergelyking is dit tans meer as die helfte van die wêreldbevolking wat toegang het.\nVir dit, Hierdie belangrike oomblik word op 12 Maart gevier. Die web soos ons dit ken, het op die oomblik sy geskiedenis gemaak. In hierdie dertig jaar het dit 'n enorme ontwikkeling gehad, met baie veranderings en verbeteringe, totdat dit is wat ons vandag ken. Dit is dus 'n goeie dag om dit te vier. Het u geweet dat dit vandag die 30ste herdenking van die internet was?\nVolledige pad na artikel: Gadget nuus » algemene » Die web (WWW) vier fees: dit word 30\nHoe om my Instagram-rekening te verifieer\nDie beste geekagtige geskenke vir Vadersdag


Orkaan Sandy tref Amerika | Maroela Media\n14de straat in New York, Maandagaand Foto: John Minchillo, AP\nBome en kragdrade is omgewaai toe Orkaan Sandy Amerika Maandagaand getref het.\nTen minste 12 mense is Maandag in Amerika en Kanada weens die storm oorlede. Plaaslike beamptes in New York, New Jersey, Pennsylvania, West Virginia, en North Carolina het 11 sterftes aangemeld en die polisie in Toronto het gesê ‘n vrou is dood toe ‘n inligtingsbord in haar vasgewaai het. Die windsterkte in Toronto was in daardie stadium sowat 65 km/h.\nMaroela Media het vroeër berig 67 mense het reeds in die Karibbiese Eilande weens die storm gesterf.\nDie dodetal staan dus minstens op 79.\n“Teen 23:00 (New York plaaslike tyd) was sowat 1 600 000 mense sonder elektrisiteit gelaat,” het Andrew Cuomo, goewerneur van New York berig.\n‘n Universiteitshospitaal in New York is ook sonder elektrisiteit gelaat nadat die kragopwekkers ook nie meer wou werk nie, het Michael Bloomberg, burgemeester van New York gesê. Nooddienspersoneel is tans besig om dié pasiënte na ander hospitale te skuif. “Ons skuif die pasiënte so gou as moontlik. Hopelik binne ‘n paar uur,” het Robert Grossman, dekaan van die New York Universiteit se mediese sentrum gesê.\nBrandbestryders kon ook, weens hoë watervlakke, nie by ‘n brand in Chalker Beach, Connecticut, uitkom nie. Brandbestryders is oortuig dat niemand tydens die brand in die huis was nie, en dat die strand ook ontruim is. Niemand kon egter nog by die huis uitkom om dit te bevestig nie. “Die huis het totaal afgebrand,” het beamptes gesê. Die oorsaak van die brand word nog ondersoek.\nPUK-student sterk glo aan


HILARY FARR NETTO WAARDE: 5 VINNIGE FEITE WAT U MOET WEET - VERMAAK\nHoof Vermaak Hilary Farr netto waarde: 5 vinnige feite wat u moet weet\nHilary Farr netto waarde: 5 vinnige feite wat u moet weet\nOntwerper, TV -gasheer en werklikheidster Hilary Farr is een van die bekendste gesigte op HGTV. Die mede-ster van Hou daarvan of lys dit saam met David Visentin het Farr 'n geskatte netto waarde van $ 8 miljoen. Die meerderheid van die geld spruit uit haar werk op die skerm.\nStel u belang om meer te wete te kom oor die netto waarde van Farr? Lees verder.\n1. Sy het 'n geskatte netto waarde van $ 8 miljoen\nSkakel nou dadelik in op @hgtv om na 'n nuwe episode van Love It or List It te kyk! Vertel my jou gunsteling dele van die episode!\n'N Plasing gedeel deur Hilary Farr (@hilary_farr) op 25 Junie 2018 om 12:34 PDT\nFarr het 'n geskatte netto waarde van $ 8 miljoen.\nMet die Baltimore Media Blog gepraat oor haar loopbaan, is sy gevra toe sy weet dat sy 'n ontwerper wil word. Sy het geantwoord, ek weet nie eintlik nie. Dit het toevallig gebeur. Ek het 'n paar keer verhuis. Almal was lief vir my huis in Los Angeles, so ek het besluit om 'n besigheid te word.\nGevra waaruit haar gunsteling deel was Hou daarvan of lys dit is, het sy bygevoeg, Dit is 'n kombinasie. Ek is mal oor die bemanning en ek is lief vir my mede-gasheer, David. Ek doen wat ek graag wil doen. Ek kon die oë van die kliënte, sowel as die gehoor, oopmaak.\n2. Sy is die president van Hilary Farr Designs\nDit sê: Beste David, jy is verkeerd. Die uwe, Hilary.\n'N Plasing gedeel deur Hilary Farr (@hilary_farr) op 13 Junie 2018 om 15:48 PDT\nHilary Farr is die president en stigter van Hilary Farr Designs, 'n interieurontwerponderneming wat meer as 15 jaar gelede gestig is.\nrestaurante open op dankseggingsdag 2019\nIn 'n onderhoud met AZ Central in 2016 , Is Farr gevra wat die ontwerpelemente in 'n huis moet wees en waarom. Sy het gesê: ek glo daaraan om geld te spandeer om u huis die perfekte heiligdom te maak, weg van die werk en die spanning van die alledaagse lewe. Groot kombuise is 'n moet-hê. 'N Plek om te ontspan en kook vir vriende en familie. 'N Versamelplek vir 'n gesin van alle ouderdomme en gaste is ook vir my 'n belangrike stap.\nVolgens haar webwerf , Word Farr erken as die ontwerper om eiendomme te koop in Toronto waar sy tans woon, te verkoop.\n3. Sy het as aktrise in 'n aantal films verskyn\nAs aktrise het Farr in 'n aantal films en televisiereekse verskyn; naamlik in die 70's en 80's. Sommiges herken haar dalk selfs as die bruid op die troue wat Brad en Janet bygewoon het voordat hul motor inbreek Die Rocky Horror Picture Show .\nMet die Baltimore Media Blog gepraat , Het Farr geskerts, ek was skaars 'n mede-ster! (lag) Ek het nie eens 'n sprekende deel gehad nie. Ek was baie jonk, en al my vriende was deel van die film. Hulle hou van my werk en besluit om uit niks 'n deel vir my te skep. Dit was groot pret.\nFarr se eerste IMDB -krediet is uit 1972, soos Monique in Uitleg vir 5 modelle .\nSy het ook verskyn in Legende van die weerwolf , Sterrestof , Wel in elk geval , en Binne hierdie mure , onder andere.\n4. Sy het 'n seun by haar eksman Gordon Farr\nDie voorkoms sê alles! En ek is mal oor die ketting. #tisdaggedagtes #liefhebberslys #hgtv #halsband\nhoe het don rikkels doodgegaan?\n'N Plasing gedeel deur Hilary Farr (@hilary_farr) op 22 Mei 2018 om 09:42 PDT\nFarr was getroud met Gordon Farr van 1982 tot 2008. Saam het die voormalige egpaar een kind.\nHilary is in Kanada gebore en het in Engeland grootgeword. Toe sy na Los Angeles verhuis, het sy begin koop en opknapping van eiendomme.\nSy het deur die jare 'n aantal poste beklee, waaronder om as regter by W Network's te dien Soek die Next W Expert 2010 , gasverskynings by die Canadian International Interior Design Show, en gasverskynings op Die Marilyn Denis Show .\n5. Sy ontmoet haar mede-ster by die 'Love It or List It'-oudisie\nAlhoewel dit lyk asof Farr en Visentin mekaar al jare ken, het hulle mekaar eintlik by die oudisie vir die program ontmoet. In 'n onderhoud met Post City Nadat die program in première was, het Farr gesê: Wel, eers het ek gedink [oudisie] is die domste idee ooit, maar ek het ook baie projekte onderweg gehad. [My vriend] het daarna gestreef, en ek het uiteindelik [die werk] gekry.\nIn 'n ander onderhoud, Visentin het met Popsugar gesels oor die oudisie en gesê: Hulle het gebel en gesê: U is briljant. Ons soek jou. Ons dink dat u Hilary goed sal laat lyk.\nHou daarvan of lys dit die première in 2008. Sy mees onlangse seisoen is in Junie 2018 uitgesaai.\njenny mccarthy rockin oujaarsaand\nhoe oud is wendy williams seun\nis amy roloff en chris nog saam\nhoe om 'n powerball -kaartjie te koop\nnev schulman dans met die sterre


Man in hof wat glo radiostasie afbrand | Maroela Media\n“Die saak is tot Donderdag uitgestel sodat die man aansoek kan doen om borgtog,” het sers. Sellwane Mapamela, woordvoerder van die polisie, gesê.\nDie 30-jarige man, wat skuld erken het, is Maandag in hegtenis geneem.\nVier mans, waarvan twee gewapen was, het in September Karabo FM se ateljee in Zamdela betree. Die mans het klapmusse aangehad. “Hulle het die sekuriteitswag vasgebind, sy selfoon afgeneem en die radiostasie se telefoonlyne afgesny,” het Mapamela gesê.\nTwee van die mans het die omroeper uit die ateljee gejaag voordat hulle die gebou aan die brand gesteek het.\nSam Mkhwanazi, voorsitter van die raad, het in daardie stadium gesê hy weet nie waarom die mans die gebou wou afbrand nie. “Die hele gebou is verwoes. Ons harde werk van vyf jaar is binne twee minute ongedaan gemaak,” het Mkhwanazi gesê.\nHy sê die stasie het ŉ “gewone verhouding” met inwoners in Sasolburg en hy kon nie verstaan waarom mense besluit het om hulle af te brand nie.


As u self ‘n webwerf bou, sal u vroeër of later ‘n paar lêers op u bediener moet oplaai. Daar is verskillende maniere om lêers na u webwerf op te laai, maar die vinnigste en maklikste manier is om FTP te gebruik.\nFTP is die afkorting vir “File Transfer Protocol”. Dit is die manier waarop lêers tussen twee rekenaars via die internet oorgedra word. Om FTP te gebruik, benodig u ‘n FTP-sagteware. Daar is verskillende FTP-programme beskikbaar, sommige is gratis, ander is kommersieel.\nDie konsep van elke FTP-sagteware is basies dieselfde: twee vensters, een wat die lêers vanaf u plaaslike rekenaar wys en die ander wat die lêers vanaf die webbediener wys. Die twee vensters kan met mekaar kommunikeer met klik- of sleep-en-drop-opdragte. Om aan ‘n webbediener te kan koppel, moet u die aanmeldinligting aanvanklik opstel. Sonder hierdie data kan u nie lêers vanaf ‘n bediener via FTP oplaai of aflaai nie.\nIn die volgende deel van die artikel leer ek hoe u ‘n betroubare sagteware kan kies, die verbinding opstel en die lêers kan oordra. Ek sal ook ‘n paar truuks wys om u tyd te bespaar.\n1 In hierdie tutoriaal leer u:\n2 Watter FTP-sagteware moet ek gebruik??\n3 Hoe om ‘n FTP-sagteware te gebruik?\n4 Algemene gebruik van FTP-program\n5 Is daar ‘n alternatief vir FTP??\n6 Truuks en wenke met FTP\n7 Finale woorde en aanbeveling\nIn hierdie tutoriaal leer u:\nWatter FTP-sagteware moet u kies en waarom??\nHoe om die gekose FTP-program te gebruik?\nWenke en truuks oor hoe om die oordrag van lêers te bespoedig.\nWatter FTP-sagteware moet ek gebruik??\nSoos genoem, is daar baie programme waaruit u kan kies, maar hier is my top 3 gunsteling FTP-programme wat ek sou aanbeveel.\nAs u ‘n MAC-gebruiker is, is CyberDuck die beste FTP-toepassing vir u. Vir ‘n Windows-gebruiker sal ek FileZilla aanbeveel en as u ‘n webblaaier-gebaseerde FTP verkies, moet u kies vir FireFtp, wat ‘n FireFox-uitbreiding is.\nCyberDuck is ‘n gratis FTP-sagteware met betaalopsies. Dit is ook beskikbaar vir Mac en Windows, maar dit is die gewildste FTP-toepassing wat onder iOS-gebruikers gebruik word.\nFileZilla is ‘n gratis open source sagteware, waarskynlik die gewildste op Windows. Dit is betroubaar en gereeld bygewerk. Dit is ook beskikbaar vir Macintosh.\nFireFTP is ‘n FireFox-spesifieke uitbreiding wat op u blaaier geïnstalleer kan word. Ongelukkig werk dit net met FireFox en is dit nie beskikbaar vir Chrome of ‘n ander webblaaier nie.\nDit is die drie programme wat ek gebruik en aanbeveel. As u ander FTP-sagteware gebruik wat u wil, moet u dit aan die einde van hierdie bladsy in die kommentaar laat weet.\nHoe om ‘n FTP-sagteware te gebruik?\nSodra u u gunsteling FTP-program op u rekenaar geïnstalleer het, moet u die verbinding instel. Om aan u webbediener te koppel, benodig u ‘n ftp-gasheer, gebruikersnaam en wagwoord. Hierdie inligting word gewoonlik per e-pos aan u geregistreerde webhosteverskaffer gestuur. As u gasheerplan dit moontlik maak om verskeie FTP-rekeninge te hê, kan u maklik ‘n nuwe rekening via cPanel skep. InMotion-hosting en BlueHost kan u byvoorbeeld soveel FTP-rekeninge hê as wat u nodig het.\nSodra u al die nodige data het, skep u net ‘n nuwe verbinding in die FTP-program en stoor dit. Die sagteware sal hierdie verbinding onthou en u kan maklik aan u bediener koppel wanneer u dit benodig.\nNadat u die verbinding met u bediener tot stand gebring het, sal u lêers en gidse kan oplaai, aflaai, wysig, hernoem, uitvee en besigtig.\nAlgemene gebruik van FTP-program\nOp hierdie punt weet u hoe om ‘n FTP-sagteware op te stel, hoe om ‘n FTP-rekening te skep en ‘n verbinding te vestig. Maar kyk wat voorbeelde uit die werklike lewe is wanneer ons dit kan gebruik.\nAs u WordPress of Joomla gebruik om u webwerf te bou, kan prente via die mediabestuurder opgelaai word, dus hoef u dit nie via FTP op te laai nie. Daar is egter ‘n paar beperkings in grootte en aantal lêers wat u op ‘n slag binne Joomla en WordPress kan oplaai. Dus kan grootmaat oplaai met ‘n FTP-sagteware moontlik wees.\n‘N Ander voorbeeld van die werklike lewe is wanneer u lêers moet hernoem, byvoorbeeld die htaccess.txt-lêer na .htaccess om URL’s vir soekenjinsvriendelike en mod_rewriting moontlik te maak.\nSoms moet u die toestemming van sommige dopgehou of lêers verander om sommige inproppe of uitbreidings te gebruik.\nDie verifikasielêer van Google en ander soekenjins kan ook via FTP gelaai word. Om van u webwerf te rugsteun of na ‘n nuwe bediener te skuif, sal FTP ook nodig wees.\nDit is slegs ‘n paar voorbeelde van waarvoor ‘n FTP-toepassing gebruik kan word, maar daar is baie meer daaraan verbonde.\nIs daar ‘n alternatief vir FTP??\nAs u webhosting-rekening cPanel gebruik, in plaas daarvan om FTP te gebruik, kan u lêers en gidse met die ingeboude “Flie Manager” -instrument bestuur. Dit werk soortgelyk aan ‘n FTP-sagteware, maar dit is slegs op blaaier gebaseer. U kan die instrument slegs gebruik as u by u gasheerrekening aangemeld is.\n‘N Ander manier om lêers op ‘n webbediener te bestuur, is met SSH-opdragte. SSH-verbinding is egter nie geaktiveer op elke hosting-rekening nie en dit is ingewikkelder om te gebruik.\nTruuks en wenke met FTP\nAs u lêers in grootmaat oplaai, kan dit enkele minute of selfs ure neem om ‘n groot aantal lêers op u webbediener op te laai. Een groot lêer kan vinniger opgelaai word as verskeie kleintjies. Om die saak vinniger te maak, kan u die lêers wat gaan oplaai in ‘n zip-lêer saamgepers en sodra die .zip opgelaai is, kan u die lêers op die bediener onttrek. Hierdie proses is baie vinniger as om elke lêer afsonderlik op te laai.\nFinale woorde en aanbeveling\nMoet u dus oorweeg om ‘n FTP-program te gebruik? Ek sal beslis aanbeveel dat u ‘n FTP-sagteware op u rekenaar installeer as u webwerwe bou. In die begin gebruik u dit miskien nie so gereeld nie, maar sodra u vertroud is met die opbou van ‘n perseel, sal u daaraan gewoond raak. As u ‘n FTP-rekening skep, maak seker dat u ‘n sterk gebruiker en wagwoord kies; gebruik nie dieselfde aanmeldinligting as vir u WordPress of Joomla of ander aanmeldings nie.\nAs u vrae of voorstelle het rakende FTP, dien u terugvoer in die kommentaar hieronder.


Badisa se Straatkollekte | Xplorio Gansbaai\nBadisa se Straatkollekte\nMaatskaplike Dienste: Hermanus, Stanford en Gansbaai, ‘n Program van Badisa, beplan hulle jaarlikse straatkollekte vir Saterdag. 27 September 2014 in Gansbaai. Tussen 09:00 en 13:00 sal vrywilligers met skudblikkies by Gansbaai Superspar, Gansbaai OK Foods, Gansbaai Apteek en Hermanus Liquor Store staan.\n“Ons doen ‘n beroep op die gemeenskap om hierdie jaarlikse poging te ondersteun en ook om byvoorbaat kennis te neem van die vrywilligers met skudblikkies op hul poste,” sê Heidi Kruger, Administrasie Beampte: Badisa Gansbaai. “Ons bedank ook byvoorbaat die vrywilligers wat bereid is om Badisa op hierdie wyse te ondersteun. “Die opbrengs van die straatkollekte word gebruik om in allerlei behoeftes in die gemeenskap te voorsien. Badisa se brosjure verwys na vele ontvangers van maatskaplike dienste wat gelewer word: kinders, jeugdiges, vroue, bejaardes, gestremdes en gesinne.\nElkeen van hierdie kategorië bevat etlike optredes, programme, besoeke en veel meer, afhangende van die behoeftes en nood wat bestaan. “Diens Bring Lig”, lui Badisa se embleem-onderskrif, maar daarvoor is vele vrywillige hande nodig: tydelike bewaring van kinders; inskakeling by ontwikkelingsgerigte programme; aankoop van kospakkies; ondersteuning aan gesinne; bemanning van klerekamers; voorbereiding van sop; hulp by sopkombuise en fondsinsamelingsprojekte; skenkings van klere, kruideniersware, groente en vrugte, huishoudelike ware en finansiële bydraes.\nNavrae rakende Badisa se bedrywighede kan aan Heidi Kruger by 028-384-0151 van Gansbaai Badisa se kantore, langs die NGK, gerig word.


Situasie by Marikana is kalm | Maroela Media\nOB kap terug ná hofuitspraak oor fluitjieblasers\nTwee geskok by Eskom-kragstasie\n“Die situasie is kalm en geen voorvalle van geweld is onder die polisie se aandag gebring nie,” het brig. Thulani Ngubane, ŉ polisiewoordvoerder, gesê.\nLonmin het werkers tot 14 Mei kans gegee om terug te keer werk toe. Die maatskappy het deur ‘n SMS-opname bepaal dat meer as 60% van die werkers wil terugkeer werk toe.\nAmcu-leiers het beloof om voort te gaan met die maratonstaking ondanks ‘n aantal werknemers wat begin terugkeer het werk toe.\nOngeveer 5 000 mynwerkers, wat weier om terug te keer werk toe, het Woensdag by die Wonderkop-stadion in Marikana saamgedrom. – SAPA\nMev. SA-finalis se broer tydens plaasaanval geskiet\nWil net graag weet of die leiers van AMCU enigsins n greintjie skuldgevoel het. Daar is so baie mense wat deur die staking geraak wor nie net hulle lede nie. Die mense wat nog die hele tyd werk van die staking begin het kry ook net so swaar. Hulle kry ook nie die verhooging of terugbetaling tot dat die staking verby is nie. En ek glo dat dit regtig onregverdig is. Hoekom kan die maatskappye nie hulle verhoogings toestaan en die wat nie by die werk is blok hulle. Hulle kry mos hoeka nie salaris nie dus sal hulle weet… Lees meer »


Jan Groenewald - Wikipedia\nJan Groenewald is ’n akteur, televisieredakteur en dramaturg. Hy en sy vennoot bedryf Foxwood House, 'n boetiekhotel en teater in Houghton in Johannesburg.\nJan Groenewald is ’n vryskutakteur en skrywer. Tydens sy jeugjare was hy ’n Suid-Transvaalse atleet. Hy is versot op reis en onderneem verskeie oorsese reise deur Europa, die Amerikas en die Ooste om mense van alle kulture te leer ken. As akteur neem hy deel aan ’n paar amateuraanbiedings, waarna hy ondervinding opdoen in toneelstukke met ’n sterk sosiale inhoud vir die Nasionale Raad vir Kindersorg. Hy word later ’n televisieredakteur en skryf onder andere die reeks “Avenues” vir die Suid-Afrikaanse Uitsaaikorporasie.\nIn 1996 onderneem hy ’n reis na Los Angeles om vas te stel waarom party akteurs daarin slaag om ’n sukses te maak in Hollywood en ander misluk. Hy koop in 1990 saam met Pieter de Vos ’n geskiedkundige huis in Vyfde Straat, Houghton, wat deur David Fleming, ’n vennoot in Herbert Baker se argitekfirma, ontwerp is. Hulle omskep die eiendom in die boetiekhotel Foxwood House met konferensiefasiliteite asook ’n honderdsitplekteater, waar daar gereeld opvoerings gehou word.\nTerselfdertyd stig hulle Foxwood Television, ’n televisieproduksiemaatskappy, wat veral dokumentêre en ander aktuele televisiefilms vervaardig. Een van die bekendste produksies van hierdie maatskappy is “Raakpraat met Sandra”, waar die bekende aktrise Sandra Prinsloo onderhoude voer met bekende Afrikaanse glanspersoonlikhede, wat op SABC2 uitgesaai is. “African diaries” is ’n dokumentêre reeks oor wildplase en toeristefasiliteite in sommige van die wildste plekke in Afrika. Hulle vervaardig ook die mini dokumentêre reeks van vier episodes oor “The heart is beautiful”, wat die spannende verhaal vertel van ’n gesin waar die twee kinders aan ’n seldsame hartkwaal ly en slegs deur hartoorplantings gered kan word. So ’n oorplanting is egter afhanklik van ’n geskikte skenker wat op die regte tyd te sterwe kom. Hierdie reeks word op M-Net uitgesaai en word ook verkoop aan buitelandse senders. In 2009 ken die Suid-Afrikaanse Akademie vir Wetenskap en Kuns ’n Spesiale Erepenning aan hom en Pieter de Vos toe vir hierdie program.\nIn 2009 is hulle die enigste Suid-Afrikaanse span wat by die Oscar-toekennings in Los Angeles volmag kry om op die rooi tapyt onderhoude met filmsterre direk uit te saai. Hulle reeks oor opkomende sterre, “Boulevard of dreams”, word wêreldwyd verkoop. In 2014 word die Suid-Afrikaanse Akademie vir Wetenskap en Kuns se eerste Deleen Bekker-prys vir die beste dokumentêre televisiedraaiboek aan hom en Pieter de Vos toegeken vir “Formidabele vroue – Emily Hobhouse”. Vanaf 2014 bied Foxwood House ’n jaarlikse kunstefees aan, waar hy betrokke is as akteur (onder andere in 2015 in “Pruimboom”) en as regisseur, onder andere in 2015 in Deborah Steinmair se drama “Plant vir my ’n boom, André”.\nSy drama “Die wildeman” word in 1980 vir die eerste keer opgevoer en word opgeneem in die versamelbundel “Rostrum”. Dit beeld ’n psigiater (Leon Joubert) se stryd uit om ’n wildeman wat onder diere in die Okavango groot geword het, op te voed om normaal in die samelewing te funksioneer. Hy hou die wildeman in ’n hok aan en bestudeer sy gedrag. Die stuk het ’n kern van rou seksualiteit wat sterk Freudiaans ingeklee is. Leon se vrou Maria is seksueel aangetrokke tot die wildeman, terwyl Leon homoseksuele neigings het. “My engel” word in 1982 in die Arenateater in Rosebank opgevoer en het as tema ’n jong man wat probeer om alles vir almal te wees. Later haal die verskillende beelde wat hy van homself skilder hom in, maar hy bly voorgee en lewe in sy eie fantasiewêreld. In 1986 voer KRUIK “Kavango” op, wat handel oor ’n wildevrou wat uit die Okavango na die beskawing gebring word. In sy eie Foxwood-teater word sy drama “’n Tyd om lief te hê” in 2009 opgevoer, waarin hy self die hoofrol vertolk. Hierdie drama handel oor die nasleep van die Anglo-Boereoorlog, waar die boodskap is dat liefde party keer groter pyn kan toedien as oorlog. “Daar was ’n tyd” het ’n soortgelyke tema en word die eerste keer in 2012 in die Foxwood-teater opgevoer. Josef Hofmeyr is die seun van 'n bywoner, wat ’n joiner was in die Anglo-Boereoorlog en Anna is ’n plaasmeisie. Hulle liefde kom onder sterk druk van die gemeenskap in die maande direk na die oorlog. Die eenmansvertoning se vertelling word visueel aangevul deur film en in musiek.\n“Blou-Blou” is ’n drama oor die lewe van die akteur Erik Holm, wat hy saam met Holm skryf. Holm breek sy nek en word verlam wanneer hy in Augustus 2007 voor ’n vertoning van die drama “Fiela se kind” by die Lake Umuzi winkelsentrum in Secunda in ’n vlak poel water induik om ’n bal te gaan haal. Die drama is in multimedia-formaat, met Holm wat voor op die verhoog in sy rolstoel sit en praat. Beelde uit sy lewe word dan op ’n skerm agter hom geprojekteer, met onder andere onderhoude met sy ouers. Daar is ook beelde van hemelliggame, dolfyne en meerminne, wat die vervreemding wat hy van sy eie lyf ondervind, uitbeeld. Hierdie stuk debuteer in 2015 in Stellenbosch by die Woordfees en word daarna op verskeie plekke opgevoer, ook by Aardklop en by Groenewald se Foxwood-teater in Houghton. Die eenmanstuk “Pruimboom”, waarin hy die hoofrol speel, debuteer in 2015 by die Foxwood-fees. Dit het kindermolestering en vergelding as tema. ’n Ou man wat as kind gemolesteer is, lê op sterwe. Hy neem sy lewe in gedagtevlugte in oënskou, maar dit is nie duidelik wat feit en wat fantasie is nie. Eindelik blyk dit tog dat deur die herlewing daar vir die ou man ’n mate van berusting en heling kom. Naas dramas skryf hy ook radiovervolgverhale soos “Anna van Geuwelkranz” en “Langs weë van verlange”. Van sy kortverhale word in tydskrifte gepubliseer.\nIn 2009 ken die Suid-Afrikaanse Akademie vir Wetenskap en Kuns ’n Spesiale Erepenning aan hom en Pieter de Vos toe vir die televisieprogram “The heart is beautiful”. In 2014 word die Suid-Afrikaanse Akademie vir Wetenskap en Kuns se eerste Deleen Bekker-prys vir die beste dokumentêre televisie-draaiboek aan hom en Pieter de Vos toegeken vir “Formidabele vroue – Emily Hobhouse”.\nCoetzee, Terésa “Die storiehuis van twee storiemanne” “Rapport” 2 Augustus 2009\nOpperman, A.J. “2de Foxwood-fees fokus vanjaar op veral nuwe werk” “Beeld” 27 Augustus 2015\nGroenewald, Jan: http://archive.is/Jm9PW\nDie Hoorn: http://www.diehoorn.co.za/2014/05/29/drie-bekroon-deur-akademie/#.VrOKZDFumM8\nMedia update: http://www.mediaupdate.co.za/media/59575/jan-groenewalds-daar-was-n-tyd-is-back-at-houghtons-foxwood-theatre\nMeyer, Burger Maroela Media: http://maroelamedia.co.za/vermaak/teater/video-foxwood-kunstefees-begin-op-monumentale-noot/\nOpperman, A.J. Netwerk24: http://www.netwerk24.com/Stemme/Profiele/aj-opperman-gesels-met-jan-groenewald-20151205\n↑ Du Toit, Peter: “Eastern Province Herald”. 4 Julie 1991\n↑ De Koker, Ben: “Die Burger”. 31 Oktober 1985\n↑ Reinecke, A.L.: “Die Transvaler”. 11 Maart 1982\n↑ Steinmair, Deborah: “Beeld”. 1 Augustus 2012\n↑ Opperman, A.J.: “Beeld”. 25 November 2015\nOntsluit van "https://af.wikipedia.org/w/index.php?title=Jan_Groenewald&oldid=2111485"\nLast edited on 15 Januarie 2020, at 11:24\nDie bladsy is laas op 15 Januarie 2020 om 11:24 bygewerk.


Wat is die werkbeginsel van die yskas-Alice-fabriek\nVerskillende yskaste het verskillende werkbeginsels\n1. Absorpsie yskas\nHierdie soort yskas word hoofsaaklik aangedryf deur 'n hittebron. Gasabsorpsies Koelkaste gebruik dikwels ammoniak as 'n koelmiddel, sodat die verdampingstoestande vir vloeibare ammoniak gevorm kan word. Terselfdertyd gebruik dit ook waterstof as 'n diffuse middel, met behulp van ammoniak, water en waterstof. Die gemengde oplossing om die verkoeling te voltooi.\n2. Kompressie yskas\nHierdie soort yskas word deur die elektriese motor met meganiese energie verskaf, en die kompressor werk op die verkoelingstelsel. Die verkoelingstelsel word gemaak deur die beginsel van die absorbeer van hitte wanneer die koelmiddel verdamp en verdamp met 'n lae kookpunt.\n3. Semiconductor yskas\nDie halfgeleier yskas gebruik hoofsaaklik halfgeleier materiaal om die peltier effek te produseer. Dit gebruik P-tipe halfgeleiers en N-tipe halfgeleiers om galvaniese paartjies te maak. Na direkte energisering sal dit hitte en hitte op sy nodusse produseer. Die verskynsel van hitteabsorpsie, om die doel van verkoeling te bereik.\n4. Chemiese yskas\nKoelkaste wat sekere chemikalieë gebruik om hitte sterk te absorbeer wanneer dit in water opgelos word om 'n verkoeling effek te kry.\n5. Elektromagnetiese vibrasie yskas\nDit is 'n yskas wat 'n elektromagnetiese vibrerende masjien gebruik as die oorspronklike krag om 'n kompressor te bestuur. Die beginsel en struktuur is basies dieselfde as kompressie yskaste.\n6. Solar yskas\nDit is 'n yskas wat sonkrag as 'n verkoeling energiebron gebruik.\nVOORAF Yskas Aankoopvaardighede-Alice Factory\nYskas onderhoud-alice fabriek VOLGENDE