GIFT SHOP - FILIP IGNATOWICZ -PORTFOLIO\nGIFT SHOP - Filip Ignatowicz & Marcin Szuszkiewicz\nNasz pomysł narodził się w przypływie abstrakcyjnego humoru na plenerze w Stoczni Gdańskiej (choć pierwsza jego realizacja odbyła się później). I pracą traktującą głównie o absurdzie na początku był, jednak w trakcie kolejnych odsłon tego projektu, w naszych głowach kpiących z porządku świata sztuki. My, to znaczy dwójka studentów malarstwa na czwartym roku Akademii Sztuk Pięknych w Gdańsku, naigrywujących się z marketingu, z napuszonych postaw znanych twórców tego świata, z manifestów grup artystycznych, pełnych kosmicznych postulatów.\nSklep z pamiątkami, zbudowany z absurdów i przedmiotów nikomu do niczego niepotrzebnych czyli "GIFT SHOP" stał się rodzajem objazdowego straganu, w którym otaczamy się wyprodukowanymi przez nas art-obiektami i oferujemy usługi paragastronomiczne. W taki oto sposób wchodzimy w interakcję z odbiorcami, przyglądając się i analizując cienką albo niewidzialną granicę pomiędzy produktem a dziełem. Działanie GIFT SHOP to poszukiwanie czegoś unikalnego, pełnego niespodzianek; można objaśnić istotę tego tworu jako wypadkową zderzenia muzealnych sklepów z pamiątkami, sklepów typu „wszystko po dwa złote” handlujących chińszczyzną, marketów z dewocjonaliami, domów aukcyjnych czy galerii, pchlich targów i butików ze stringami i stanikami. Wszystko to jest instalacją spreparowaną przez nas, którą zawsze możemy wzbogacić performatywnym działaniem.\nŚwiat sztuki już dawno przekroczył wszystkie granice, pojęcia i definicje - czas więc by połknął swój ogon. Zwabiony przygotowaną przez nas ofertą odbiorca sztuki w sposób nieświadomy dociera do narzuconej przez nas taktyki i traktuje ją jako własną. Jesteśmy moderatorami cudzego gustu, cudzych przekonań, decydujemy jak wartość i atrakcyjność naszych obiektów zależy od marketingowych chwytów, sposobów prezentacji, kontekstu, sugestii, odpowiedniej reklamy, czy sprytnej „promocji”. Okazuje się, że nigdzie, tak jak właśnie w sferze sztuki 'wartość' jako cena dzieła jest niewiadomą, zmienną bardzo łatwą do formowania. Ucieleśnienie tego zjawiska znajdujemy pośród graczy i rekinów art-biznesu, wewnątrz wielkich domów aukcyjnych, pod postacią ukonstytuowania obiektów sztuki w monetarnej rzeczywistości. To pieniądz decyduje co jest sztuką, pieniądz staje się sztuką; sztuka jest walutą a wizerunek sławnego artysty lada moment będzie reklamować na bilbordach damską bieliznę albo podmieni głowy królów czy prezydentów na banknotach.\nObiekty, które stworzyliśmy, dość czytelnie odnoszą się do realizacji i do faktów z życia znanych twórców. Ta "kolekcja" to wytwory „linii produkcyjnej” mającej ostatecznie wyciszyć groteskowe i lepkie „pretensje ontologiczne” krytyków sztuki i rozważyć ni mniej ni więcej, jak właśnie zniknięcie sztuki w tym sensie, w jakim dotąd ją rozumiemy. Co sprawia, że sztuka stała się produktem? Drzwi naszego sklepu się otwierają, koszyk za chwilę będzie pełen produktów-obiektów a szczęśliwym posiadaczem może stać się każdy.\nA o nasze produkty walczyć warto – bo w ofercie chociażby:\nKlocki Ego z wybranymi przez nas artystami, zbiór produktów codziennego użytku promowanych przez twarze artystów (karma dla psów, płatki, pasta do zębów), gadżety i przedmioty pamiątkowe należące do artystów, dzieło instant – czyli sztuka w proszku w dwie minuty, lekcje i sekcje anatomiczne doktora misia, żołnierzyki braci Chapman, mini piramidy zwierząt, kolekcja lalek kobiet prześladowanych, ostatnia wieczerza w stylu afrykańskim, postmodernistyczne pocztówki, obiekty paragastronomiczne (nie koniecznie do jedzenia), butelkowana woda z kranu, płyty awangardowego zespołu: Bilety po 15 zeta w tym małe piwko gratis, zbiór fotografii zaginionych amerykańskich dzieci i wiele innych. A do tego dołóżmy rodzaj absurdalnych konkursów, kantor im. Tadeusza z artystyczną walutą, wystawa dzieł chińskiej myśli handlowej i bistro. Instalację urozmaica nadmuchiwana lalka – Marina Abramovic z działania Artist is present - aby każdy mógł siedzieć przed performerką, ile tylko sobie życzy...\nNasz GIFT SHOP jako instalacja, czy jako prowadzony przez nas dla przyjemności dezinformacji i niemalże mistyfikacji stragan, ma na celu weryfikować prawa rządzące art-marketem, obnażać przełożenie metrów kwadratowych obrazu na pieniądze, przyglądać się ludzkim zachowaniom a w szczególności powszechnej chęci posiadania. Pragniemy z humorem dbać o dobrą zabawę odbiorcy, który otrzymuje od nas przestrzeń, by dostrzec użyte w produktach cytaty, dowcip i intertekstualność.\n~ Filip Ignatowicz i Marcin Szuszkiewicz 2013


Pozycje seksualne - POZYCJA MISTRZÓW |Nieprzyzwoitka.pl\nPozycje seksualne - POZYCJA MISTRZÓW\nPozycja mistrzów, to jedna z tych pozycji seksualnych, które oferują mnóstwo dobrej zabawy i satysfakcji, ale niewiele par potrafi to wykorzystać.\nOn siada na łóżku/sofie, plecy podparte, stopy oparte o podłogę, pupa, biodra i uda znajdują się na łóżku. Ona klęka nad udami partnera, twarzą zwrócona do niego, albo przysiada nad nim. Owija swoje ręce wokół jego szyi. Teraz ona może swobodnie podnosić się i opuszczać na jego penisa, ocierać się o niego, lub poruszać biodrami w przód i w tył.\nW tej pozycji wygodnie Ci będzie podnosić się i opadać na jego penisa. Jest to pozycja, która gwarantuje bliskość i intymość. Oboje jesteście zwróceni twarzami do siebie. Możecie, a nawet MUSICIE! się całować i utrzymywać kontakt wzrokowy.\nPamiętaj, że możesz również pochylać się do przodu, do tyłu i na boki, co spowoduje zmianę kąta penetracji.\nMasz kilka opcji:\n1. Jeśli owiniesz ręce wokół swojej partnerki, zapewnisz Wam większą intymność, lecz nie będziesz fizycznie w stanie płynnie w nią wchodzić. Jedyne co możesz zrobić, to pozwolić jej na ocieranie się o Ciebie. Też spoko!\n2. Możesz założyć ręce za siebie i podeprzeć plecy, a wtedy penetracja będzie łatwiejsza.\nObie opcje sa wspaniałe, choć zdecydowanie różnią się od siebie. Kiedy połączycie klęczenie i siedzenie, pochylanie się w przód i w tył, otrzmacie mnóstwo wariacji tej pozycji.\nPomimo, że ta pozycja to świetna alternatywa dla klasycznych, niewiele par jej próbowało. Musicie trochę poeksperymentować, aby sprawdzić co tak naprawdę sprawia Wam największą frajdę.\nUtrzymanie kontaktu wzrokowego to + 100 do bliskości.\nNie zapominajcie o całowaniu!\nautor: nieprzyzwoitka, opublikowano 30-01-2016\nTagi: seks, pozycje, mistrzow, intymność, czułość, bliskość - Kategorie: Seks, Pozycje


CBD sklep - Promocja stron\nDesktop backgrounds for mac free\nNasz sklep online zajmuje się dystrubcją w pełni legalnych w Polsce olejków CBD. W naszym dużym asortymencie mamy olejki z CBD dużych i cenionych polskich firm m. in. BeHemp, Cannabigold czy Encan. Nasi aktualni klienci mogą liczyć na fajne rabaty. W sprzedaży posiadamy ponad 30 olejów konopnych. We wszystkich rozmiarach oraz o różnorakim stężeniu, każdy odwiedzający znajdzie coś dla przyjaciela. Oprócz olejków konopnych, znaleźć można pasty cbd czy waporyzatory. Oferowane przez nas produkty konopne to produkty naturalne\nSłowa kluczowe: olej cbd, produkty konopne, suplementy diety, olejek cbd\nW naszej ofercie znajdziecie Państwo odzież roboczą np.ubranie antyelektrostatyczne,ubranie spawalnicze,ubranie dla pilarza,odzież ochronną, buty robocze, obuwie medyczne, posiadamy kompleksowe wyposażenie BHP i PPOŻ, a także dużo innych produktów związanych z ochroną pracownika. Najważniejszą dewizą naszej firmy jest zadowolenie naszych klientów z oferowanych przez nas produktów. Każdy kontrahent traktowany jest indywidualnie dzięki czemu jakość świadczonych przez nas usług jest na bardzo wysokim poziomie. Nasze atuty to: wysoka jakość produktów, korzystne warunki płatności, atrakcyjne ceny, rozbudowana sieć przedstawicieli, dowóz towaru do klienta, miła i fachowa obsługa, doradztwo i konsultacje. Hurtownia Polwex - Świat BHP\nPowierzając jednostce windykacyjnej odzyskanie naszych pieniędzy, możemy oczekiwać większej efektywności aniżeli w przypadku kanonicznego podejścia: pisemnego wezwania dłużnika do opłaty, wystąpienia z pozwem oopłatę do sądu i rozpoczęcia komorniczego postępowania egzekucyjnego. Zapraszamy: Windykacja sądowa Wszechstronne przedsiębiorstwa windykacyjne gdyż, w wielu możliwościach są zdolne odzyskać zobowiązanie bez udziałutrybunału sprawiedliwości i komornika. kiedy jednak proces przed sądowe nie przyczyni się doodebrania należności, dlatego otwierają sprawę wsądzie i potem wnoszą o egzekucję należności do komornika. średnio jednak windykatorzy z takich firm kooperują tylko z poniektórymi, sprawdzonymi przez siebie komornikami,oprócz tego przynosząc im zebranych operacyjnie przez siebiewiadomości ozamożności dłużnika.\nTermin dodania: 19 06 2013 · szczegóły wpisu »\nJak się ubrać do teatru »\nPrzeróżnego typu inspiracje ubraniowe znajdują się na znakomitym serwisie ? Zizzar. Jeżeli ktoś posiada rozterki w rodzaju ? jak dobrze wyglądać lub też ? jak się ubrać na imprezę? Na pewno oferta sprawdzonego portalu jest adresowana do niego. Wszystkie bardziej szczegółowe dane są opublikowane na stronie www. Należy tutaj znaleźć modne botki, a także modne tuniki, świetne na różnorodne okoliczności, należy je dopasować do innych składników ubrania. Znajduje się tu modelka, na której warto wypróbować własne propozycje modowe, w ten sposób można zobaczyć jak dane ubranie leży.\nSolidne niszczarki »\nFirma Mega Office oferuje Państwu jedyną w swoim stylu możliwość rozwiązania kłopotu obróbki dokumentacji w oparciu o trymery, obcinarki, gilotyny opus, falcerki i bigownice. Jeśli mają Państwo dokumentacje, która wymaga takiej obróbki możemy zaproponować w pełni dostosowane rozwiązanie. Trymery przeznaczone do prac precyzyjnych takich jak fotografie, mapy, itp. Obcinarki przeznaczone do w praktyce każdego biura czy działu marketingu zaspokoją potrzebę cięcia i docinanie Państwa materiałów. W przypadku konieczności obrabiania dużych ilości proponujemy gilotyny eba ręczne, elektryczne i z hydraulicznym dociskiem, a oprócz tego doskonałej jakości gilotyny ideal. Dzięki tego rodzaju urządzeniom będziecie Państwo w stanie obrobić dowolną ilość dokumentacji. Uzupełnieniem naszej oferty w tym segmencie są urządzenia przeznaczone do wysokowydajnego składania dokumentów przed kopertowaniem - falcerki i urządzenia do zaginania gotowych dokumentów - bigownice. Firma Mega Office proponuje Państwu obsługę w zakresie szeroko rozumianego biuro serwisu. Nasza oferta na niszczarki do dokumentów oraz oferta materiałów biurowych obejmuje kilkanaście tysięcy pozycji wśród których znajdziecie Państwa wszystko co niezbędne w pracy biurowej. Od bogatej oferty papierów, materiałów piśmienniczych, akcesorii biurowych do urządzeń biurowych prostych i bardziej zaawansowanych. Wszelkie informacje na ten temat znajda Państwo na naszej stronie i u naszych przedstawicieli handlowych.\nMega Office Wrocław to sklep ecommerce, który proponuje swoim klientom artykuły takie jak folia do laminacji, a dodatkowo laminatory biurowe.\nTermin dodania: 20 07 2013 · szczegóły wpisu »\nSklep internetowy www. fajerwerkisklep. info prowadzi sprzedaż fajerwerków, zestawów do samodzielnego odpalania jak również może przygotować pokaz fajerwerków. W katalogu produktów są: fajerwerki, petardy, fontanny, wulkany, rakiety, moździerze, torty, baterie, rzymskie ognie, sztuczne ognie, zimne ognie i pokazy pirotechniczne Pokaz fajerwerków jest przygotowywany indywidualnie dla każdego klienta. www. fajerwrkisklep. info zaprasza sklepy, hurtownie, domy weselne i restauracje do współpracy. Fajerwerki są najwyższej jakości. Fajerwerki są dopuszczone do obrotu w UE. Oferowany pokaz pirotechniczny może uświetnić wesele, urodziny, każdą imprezę okolicznościową i sylwestra. Każdy pokaz sztucznych ogni posiada podkład muzyczny. Jesteśmy przedstawicielem importera fajerwerków


opoka.org.pl → Teologia ogólnie - Czytelnia - OPOKA → Teologia fundamentalna i apologetyka - Czytelnia - OPOKA → Czy Ewangeliści przeczą sobie w kwestii daty śmierci Jezusa?\nCzy Ewangeliści przeczą sobie w kwestii daty śmierci Jezusa?\nAutor/źródło: Pixabay, Murati, licencja: 0\nNiektórzy racjonaliści twierdzą, że istnieje „sprzeczność” w kwestii daty śmierci Jezusa pomiędzy Synoptykami i czwartym Ewangelistą. Również poszczególni Ewangeliści mają prezentować wykluczające się dane w tej kwestii.\nSynoptycy: Jezus, tak jak wszyscy inni Żydzi, przygotowywał Paschę 15 dnia miesiąca Nisan (według naszej rachuby wieczorem 14 dnia — dzień żydowski rozpoczynał się tuż po zachodzie Słońca) i zmarł popołudniem 15 Nisan.\nJan Ewangelista: Jezus zmarł 14 dnia miesiąca Nisan (w godzinie, kiedy składano w ofierze baranki paschalne w świątyni).\nW niniejszym tekście staję na stanowisku, że wcześniejsi redakcyjnie Synoptycy podają poprawną chronologię wydarzeń a piszący po nich Jan jest z nimi zgodny i wcale nie jest o jeden dzień „wcześniejszy” w swej prezentacji wydarzeń wielkanocnych, jak twierdzą krytycy. Taki zarzut wynika wyłącznie z niedostatecznej wiedzy odnośnie terminologii związanej ze świętami judaizmu.\nChronologię wydarzeń paschalnych widzę następująco:\n1) 14 Nisan/czwartek — zgodnie z Wj 12,5-6 przed zmierzchem (między 15.00 a 17.00, jak wynika z pism Flawiusza) następuje ofiarowanie baranka wielkanocnego w przededniu pierwszego dnia oficjalnych uroczystości paschalnych 15 Nisan. Uczniowie przygotowują ucztę paschalną tego dnia na polecenie Jezusa.\n2) 15 Nisan czwartek/piątek — zgodnie z Wj 12,8 Ostatnia Wieczerza po zachodzie Słońca (wedle rachuby żydowskiej od godziny 18.00 w czwartek trwał już 15 Nisan, czyli żydowski „piątek” , choć wedle naszej rachuby wciąż był jeszcze czwartek) i następnie pojmanie Jezusa w nocy i ukrzyżowanie przed południem w piątek, w czasie oficjalnego pierwszego dnia świąt uroczystości Paschy (15 Nisan). Dzień ten zwie się „dniem przygotowania”(paraskeue) i zarazem jest to pierwszy dzień święta Przaśników, który jako święto żydowskie wypadał od czasów ST na dzień 15 Nisan (Kpł 23,6-7; Wj 12,17). Dzień Przaśników również nazywano Paschą gdyż Ewangelista Łukasz pisał, że „nadchodziła uroczystość Przaśników, tak zwana Pascha” (Łk 22,1). Tak samo pisał Flawiusz: „działo się to wszystko w porze święta Przaśników, które nazywamy Paschą” (Dawne dzieje Izraela, 14,II,1). I w innym miejscu: „W święto Przaśników, które nazywamy Paschą” (tamże, 18,II,2; por. 17,IX,3) „A nadeszło właśnie święto Przaśników, które u Żydów zowie się Paschą” (Flawiusz, Wojna Żydowska, 2,I,3).\n3) 15 Nisan/piątek po południu - zdjęcie z krzyża i namaszczenie ciała Jezusa tuż przed sabatem, który rozpoczął się w piątek o zmierzchu ok. godziny 18.00 i był już dniem 16 Nisan (nasza sobota).\nI tu już widzę las protestujących rąk, bowiem jak „ustaliła astronomia” w roku 30 i 33 n.e., kiedy to najprawdopodobniej zmarł Jezus, dzień 14 Nisan wypadł w piątek a nie w czwartek. A z astronomią się podobno nie dyskutuje. Niemniej jednak „astronomia” niestety nie jest tu rozstrzygająca gdyż wszystko zależy ostatecznie i tak od kalendarza żydowskiego, który podlegał różnym wpływom i zmiennym czynnikom w I wieku. Nie wiemy jaki dokładnie kalendarz był używany w I wieku w judaizmie świątynnym, stąd mogą tu zachodzić pewne wahania rzędu jednego dnia w przód lub wstecz. Uczeni w Piśmie odwoływali się do różnych „przesunięć” w zależności od swoich potrzeb w „wyjątkowych sytuacjach”. Niespecjalnie pomaga tu też odwołanie się do wskazówek prezentowanych przez Flawiusza, który podawał niestety dużo błędnych danych odnośnie chronologii i sam gubił się w takich kwestiach. Zauważmy na przykład, że w jednym miejscu Flawiusz inaczej niż wszędzie indziej podaje, że Paschę świętowano w dniu 13 Nisan (Dawne dzieje Izraela, 11,IV,8), choć Stary Testament jednoznacznie nakazywał obchodzenie jej od dnia 14 Nisan (Wj 12,6). W innym miejscu Flawiusz podaje, że święto Przaśników odbywało się już w dniu 14 Nisan (Wojna Żydowska, 5,III,1), choć Stary Testament nakazywał święcenie tej uroczystości dopiero w dniu 15 Nisan (Kpł 23,6-7; Wj 12,17). W jeszcze innym miejscu Flawiusz mówi już jednak prawidłowo o dacie 15 Nisan dla święta Przaśników (Dawne dzieje Izraela, 3,X,5). Raz Flawiusz pisał, że święto Przaśników trwało 8 a nie 7 dni (Dawne dzieje Izraela, 2,XV,1) a w innych miejscach tego samego dzieła twierdzi już jednak, że święto to trwa 7 a nie 8 dni (tamże, 3,X,5; 9,XIII,3; 11,IV,8). Dużo tu jak widać wahań i rozbieżności. Dlatego stoję na stanowisku, że nie da się dokładnie rozstrzygnąć w którym dokładnie dniu w kalendarzu żydowskim zmarł Jezus. Nazwa dnia nie jest tu jednak aż tak istotna gdyż Żydzi i tak nie posługiwali się naszym współczesnym nazewnictwem dni tygodnia. W niniejszym artykule dla pewnej wygody przyjmuję jednak, że wydarzenia związane ze śmiercią Jezusa przebiegły w trybie czwartek/piątek/sobota. Jednocześnie nie uważam, że ci, którzy postulują dzień 14 Nisan/piątek jako datę śmierci Jezusa są w jakimś „karygodnym błędzie”. W przypadku ich stanowiska należy jednak uznać, że Jezus przesunął datę obchodzenia Paschy o jeden dzień wcześniej (na czwartek 13 Nisan) a oficjalne obchody pierwszego dnia święta Paschy i święta Przaśników pokryły się z tygodniowym dniem szabatu w sobotę 15 Nisan (co samo w sobie nie stanowi już z kolei żadnej trudności). Stanowisko to stoi jednak w pewnym konflikcie z Ewangeliami Synoptycznymi a także stawia Jezusa w sytuacji gdy niezgodnie z nakazem Starego Testamentu rozpoczął obchodzenie Paschy w dniu 13 Nisan, zamiast 14 Nisan (Wj 12,5-6). Stanowisko to stwarza także inne problemy. Dalej napiszę o tym więcej. W każdym razie uważam, że przyjęcie daty 15 Nisan/piątek jako dnia w którym zmarł Jezus, nie jest błędem. Stanowisko takie pozwala też uniknąć trudności wspomnianych przed chwilą a także wielu innych problemów. Inne trudności jakie pojawiają się w tym wypadku można natomiast bardzo łatwo rozwiązać. Warto jednak dodać jeszcze w tym miejscu, że jeśli przyjmiemy, iż Jezus zmarł w dniu 7 kwietnia 30 roku naszej ery, to licząc dni od poranków do poranków wychodzi na to, że Jezus zmarł w dniu 15 Nisan a nie 14 Nisan.\nNa podstawie Nowego Testamentu wysuwa się następujące zarzuty, które rzekomo mają dowodzić „sprzeczności” i „niezgodności” pomiędzy Ewangelistami a także „sprzeczności” w poszczególnych Ewangeliach w kwestii chronologii wydarzeń paschalnych.\n1) W J 13,1-2 pada stwierdzenie „przed Paschą”.\nNiemniej jednak ten werset nie mówi nic o tym, że ukrzyżowanie Jezusa nastąpiło przed Paschą. Wers z J 13,2 rozpoczyna nową myśl i nie jest połączony chronologicznie z wersem poprzednim. Słowa „przed Paschą” w J 13,1 odnoszą się do miłości i wiedzy Jezusa, które były nieograniczone w czasie. Być może Jan ma tu na myśli święto Przaśników z dnia 15 Nisan, które też było nazywane Paschą (Łk 22,1; Józef Flawiusz, Dawne dzieje Izraela, 14,II,1; 18,II,2; por. 17,IX,3; Wojna Żydowska, 2,I,3). W tym wypadku Ewangelista Jan byłby tu jak najbardziej zgodny z Synoptykami.\n2) Jezus kazał przygotować „ucztę paschalną” (Łk 22,15) w „Dzień Przaśników”, czyli dnia 14 Nisan (Mk 14,12; por. 14,14).\nUczta paschalna i święto Przaśników łączyły się ze sobą w czwartek o godzinie 18.00 gdy dzień 14 Nisan przechodził w 15 Nisan. Nie widzę tu żadnych trudności. Święto Przaśników miało odbywać się po ofiarowaniu baranka wielkanocnego (Kpł 23,6-7; Wj 12,17). Warto jednak dodać, że w jednym miejscu Flawiusz podaje, że święto Przaśników odbywało się 14 Nisan (Wojna Żydowska, 5,III,1). Być może znowu mamy tu do czynienia z jakimś przesunięciem w kalendarzu. Wydaje się, że w czasach gdy ustała już ofiara i świątynia jerozolimska przestała istnieć to te dwa święta zbiegły się w jeden dzień gdyż nie istniał żaden praktyczny powód aby je rozdzielać i oba święta stanowią aktualnie jedną całość w dniu 15 Nisan.\n3) W J 18,28 czytamy, że Żydzi odmówili wejścia do pretorium „aby się przez to nie skalać i móc spożyć baranka wielkanocnego”.\nZ tego tekstu miałoby wynikać, że Jezus zmarł w czwartek 14 Nisan bo baranek wielkanocny miał zostać ofiarowany nie później niż 14 Nisan przed zmierzchem (por. Wj 12,5-6). Jeśli Żydzi mieli go dopiero spożyć a Jezus już był sądzony to z tego ma wynikać, że został ukrzyżowany nie później niż w czwartek 14 Nisan. A. Edersheim pisał jednak, że wspomniany w tym wersie baranek, jaki miał zostać spożyty przez kapłanów, niekoniecznie musiał być barankiem spożywanym wieczorem w dniu 14 Nisan ale chodziło o posiłek paschalny Chagigah, spożywany dnia następnego. W zasadzie mogło tu chodzić o każdy posiłek paschalny w dniach następujących po 14 Nisan lub związany z wypadającym również na dzień 15 Nisan świętem Przaśników, gdyż następujące w kolejnych siedmiu dniach obchody były określane zbiorczo jako „święto Przaśników” („obchodzili Święto Przaśników przez siedem dni” — 2 Krn 30,21; por. 35,17; Ezd 6,22; Kpł 23,6; Wj 23,15; 34,18; Pwt 16,3.8) i traktowane jako paschalne (por. Łk 22,1; Mk 14,12; Ez 45,21; Flawiusz, Dawne dzieje Izraela, 14,II,1; 18,II,2; por. 17,IX,3).\nMożliwe też, że uczeni w Piśmie spożywali baranka wielkanocnego w późniejszym czasie niż Jezus i uczniowie, z powodu licznych pielgrzymów przybywających w tym okresie do Jerozolimy i dużej ilości ofiar jakie należało złożyć w związku z Paschą. Być może też intensywne spiskowanie przeciw Jezusowi tego wieczora sprawiło, że uczeni w Piśmie nie spożyli posiłku paschalnego na czas. Gdy Judasz przyszedł donieść na Jezusa przerwali oni wieczerzę paschalną i postanowili dokończyć ją w dniu następnym. Jak podaje komentarz biblijny The Navarre Study Bible, saduceusze byli bardziej liberalni niż faryzeusze w obchodzeniu Paschy i w pewnych sytuacjach byli skłoni przesunąć datę tego święta o jeden dzień w przód. W roku ukrzyżowania Jezusa obchodziliby oni więc Paschę w sobotę a nie w piątek, przygotowanie do Paschy mieliby więc w piątek a nie w czwartek 14 Nisan, jak pozostały judaizm faryzejski. Synoptycy są tu w każdym razie zgodni z Janem a werset z J 18,28 jest zbyt słabym i nie do końca jasnym tekstem aby udowodnić tu jakąś „sprzeczność” między Ewangelistami. Ewangelista Łukasz wyraźnie stwierdza, że w momencie ofiarowania baranka paschalnego w świątyni Jezus żył i uczniowie dopiero przygotowywali się do Ostatniej Wieczerzy (Łk 22,7).\nJak wspomniałem wyżej, wielkanocny baranek miał zostać zabity „wieczorem” dnia 14 Nisan, zgodnie z tradycją Starego Testamentu (2 Krn 35,1; Wj 12,3-8). „Wieczór” wśród starożytnych Żydów był trochę inaczej rozumiany niż u nas współcześnie i już nasza godzina 15.00 była dla nich „wieczorem”. Nowy dzień rozpoczynał się w starożytnym Izraelu po godzinie 18.00. Jezus zmarł w piątek, koło południa, „w dniu przygotowania”. Wskazuje na to między innymi tekst z Łk 24,20-21, w którym dwaj uczniowie z Emaus mówią, że w niedzielę mija już trzeci dzień od ukrzyżowania Jezusa, co oznacza, że został ukrzyżowany właśnie w piątek.\n4) Jezus został skazany na śmierć „w dzień przygotowania Paschy” (J 19,14) oraz ukrzyżowany tego samego dnia (J 19,41).\nI tu dochodzimy do sedna zagadnienia. Termin „przygotowanie Paschy” w J 19,14 nie odnosi się do czwartku, ale do piątku właśnie. Jak pisał Carson, słowo „przygotowanie” (paraskeue) w tym wersie odnosi się do przygotowania szabatu, czyli mówi nam o przygotowaniach w piątek, lub nawet o przygotowaniach do całego tygodnia paschalnego. Słowo paraskeue („przygotowanie”) nigdy nie jest w literaturze żydowskiej używane w znaczeniu czwartkowych przygotowań do piątkowej Paschy. Zarówno Flawiusz (Dawne dzieje Izraela, 16,VI,2) jak i literatura patrystyczna z II wieku po Chrystusie (Męczeństwo Polikarpa, VII,1; Didache, VIII,1) używają tego terminu wyłącznie w znaczeniu piątkowych przygotowań do szabatu (patrz też Jdt 8,6 i 2 Mch 8,26). Termin paraskeue występujący w Didache (VIII,1) i J 19,31 nie zawiera przedimka określonego ani rzeczownika „dzień”, co oznacza, że te dokumenty używają tego terminu w znaczeniu czysto technicznym. Tertulian wręcz pisał, że piątek to paraskeue od początku świata. Do dziś w języku greckim piątek nosi nazwę paraskeue, czyli „dzień przygotowania”. Z kolei aramejskim odpowiednikiem greckiego paraskeue było słowo arubta, co dodatkowo potwierdza wspomniane znaczenie. Talmud jerozolimski określa to podobnym mianem - Yoma da-'Arubta, czyli „dzień przygotowania” (Pesachim, IV,1). Jest to zgodne z chronologią widoczną w J 19,42 a zwłaszcza z chronologią widoczną w J 19,31: „dlatego Żydzi, ponieważ był to czas przygotowania [tj. piątek], nie chcieli żeby ciała pozostały na krzyżu w dzień szabatu [tj. w sobotę]” . Dalej Jan pisze, że ów dzień szabatu był „wielkim dniem” (J 19,31), co wskazuje, że łączył go z Paschą (patrz przypis w Biblii Tysiąclecia do J 19,31, który też tak łączy a wręcz utożsamia ze sobą te dwa dni). Zaświadcza o tym też Ewangelista Marek, który pisze, że „było Przygotowanie, czyli dzień przed szabatem” (Mk 15,42; por. Łk 23,54). Zgodny z tym jest nawet Talmud babiloński, który wymienia „dzień przygotowania” Paschy jako datę śmierci Jezusa.\nW tym kontekście ciekawe są również słowa Piłata, który też wspomniał o święcie Paschy trwającym już w dniu ukrzyżowania Jezusa: „Ja w Nim żadnej winy nie znajduję. Lecz utarł się u was zwyczaj, aby wam wypuszczać na Paschę jednego; chcecie więc, abym wam wypuścił króla żydowskiego?” (J 18,38-39). A więc Piłat stwierdza, że w dniu ukrzyżowania Jezusa Pascha już trwa. W J 19,14 natomiast ten sam moment jest nazwany dniem „przygotowania Paschy”. Z tekstów tych wziętych razem wprost wynika, że dzień „przygotowania” i samo święto Paschy są tym samym i jak widzimy święto to już trwało w dniu ukrzyżowania Jezusa. Poza tym nie tylko piątek ale i następująca po nim sobota były traktowane jako część trwającego tak naprawdę aż przez tydzień święta Paschy, wraz ze świętem Przaśników rozpoczynającym się od dnia 15 Nisan.\nJest pewien werset u Ewangelisty Jana, który niemal bezspornie świadczy za tym, że „dzień przygotowania” w roku śmierci Jezusa to był piątek a nie czwartek. Mianowicie w J 19,42 czytamy, że zrezygnowano z pochówku Jezusa bo był już „dzień przygotowania”. Jak podaje Miszna (Szabat, 23,4-5), pogrzeb jest zakazany w szabat ale przygotowanie i namaszczenie ciała zmarłego już nie. Niedokończenie czynności pogrzebowych w przypadku Jezusa wskazuje, że „dzień przygotowania” w Ewangelii Jana to piątek a Ostatnia Wieczerza miała miejsce w czwartek po zmroku. Jeśli bowiem „dzień przygotowania” miałby mieć miejsce w tym wypadku w czwartek, to do szabatu byłby jeszcze jeden dzień czasu i można byłoby spokojnie dokończyć wszelkie czynności związane z pogrzebem Jezusa. Ten werset nie ma więc żadnego sensu jeśli przyjąć, że „dzień przygotowania” to czwartek.\nJak wspomniałem na początku tego tekstu, niektórzy uważają, że w zgodzie „z astronomią” i Ewangelistą Janem należy uznać, że Jezus zmarł w dniu 14 Nisan i był to piątek, gdy dopiero zabijano baranki wielkanocne w świątyni. Pogląd taki rodzi jednak różnego rodzaju problemy. Jezus na przykład mówi Judaszowi aby to co ma zrobić „zrobił szybko” (J 13,27), co uczniowie odczytują najwyraźniej w taki sposób, żeby Judasz, odpowiedzialny za zaopatrzenie wspólnoty w żywność, zrobił to jeszcze przed świętem Paschy 15 Nisan, rozpoczynającym się po zmroku w dniu 14 Nisan. Jeśli jednak Jezus przyspieszyłby ucztę paschalną o jeden dzień na termin 13 Nisan, jak chcą niektórzy, to ten pośpiech nie miałby żadnego sensu. Miszna podaje bowiem, że aż do południa dnia następnego 14 Nisan można było jeszcze zrobić zakupy (Pesachim, IV,1,5).\nTakże Ewangelie Synoptyczne określają dzień śmierci Chrystusa jako „dzień przygotowania” przed szabatem (Mt 27,62; Mk 15,42; Łk 23,54). Dzień wieczerzy nazywają jednomyślnie „pierwszym dniem Przaśników”, w którym jednak dopiero co ofiarowano baranki paschalne (Mk 14,12; Mt 26,17; Łk 22,7). Tak więc według Synoptyków, Jezus miałby spożyć wieczerzę w ten sam wieczór co wszyscy inni Żydzi — a byłby to dzień 14 Nisan wieczorem (15 Nisan wedle żydowskiej rachuby czasu), to jest wtedy, gdy zaczynał się już szabat. Tym samym dzień śmierci Jezusa umieściliby oni w przypadającym w sobotę 15 Nisan święcie Paschy. Jest to jednak niemożliwe ze względu na fakt, że Żydzi nie mogliby owej nocy — zwanej nocą czuwania — wykonywać żadnych opisanych tam czynności. Wieczorem w czasie pojmania Jezusa Żydzi noszą broń (Mt 26,47.55; Mk 14,43.47-48; Łk 22,52) i rozpalają ognisko (Mk 14,54; Łk 22,55), Szymon Cyrenejczyk powraca z pola i niesie belkę krzyżową (Mt 27,32; Mk 15,21; Łk 23,26), dokonano tego dnia ukrzyżowania Jezusa a Józef z Arymatei kupił wieczorem płótno (Mk 15,46). Wykonanie tych czynności było zakazane w szabat. Ewangelista Marek jednak wyraźnie stwierdza, że Jezus został ukrzyżowany i zmarł przed szabatem (Mk 15,42). Przyjęcie, że Jezus zmarł dnia 14 Nisan stoi jak widać w pewnej sprzeczności z Synoptykami, dla których w dniu 14 Nisan Jezus razem z ówczesnym judaizmem faryzejskim przygotowywał się dopiero do Ostatniej Wieczerzy a nie umierał na krzyżu. Należy więc moim zdaniem przyjąć, że dnia 14 Nisan Jezus przygotowywał się dopiero do Ostatniej Wieczerzy, zgodnie z zaleceniem Starego Testamentu (Wj 12,6-8), i zmarł dopiero dnia 15 Nisan.\n5) W 1 Kor 5,7 czytamy, że Jezus zmarł w dniu, w którym złożono w ofierze baranka paschalnego, czyli 14 Nisan.\nTen tekst wcale nie mówi tego wprost. Jest dość symboliczny i typologiczny i nie zajmuje się dokładną datą śmierci Jezusa. Poza tym starożytna literatura żydowska odnosiła termin „ofiara paschalna” do dość szerokiego okresu czasowego na przestrzeni całego „tygodnia paschalnego”. Wystarczy zajrzeć do tekstu z 2 Krn 30,22 (por. 35,7-9) aby się o tym przekonać, gdzie czytamy, że „w siedem dni ukończono uroczystość, składając ofiary biesiadne” (por. Pwt 16,3). A zatem całe święto i ofiary w okresie tak długim jak tydzień były traktowane jako „Pascha”, nawet jeśli nie wypadały dokładnie w dniu 14 Nisan lub inny dzień święta. Niektórzy twierdzą przy tym, że Jezus „musiał” przesunąć datę Ostatniej Wieczerzy na dzień 13 Nisan aby w dniu 14 Nisan wypełnić proroctwa i samemu stać się Barankiem składanym w ofierze dokładnie w tym samym czasie gdy zabijano baranki wielkanocne w świątyni. Miałoby to być ściśle zgodne z 1 Kor 5,7 (por. J 19,36; Wj 12,46). Ten argument jest z pozoru bardzo zgrabny ale tak naprawdę jest naciągany. Istniało bowiem inne proroctwo, którego Jezus przez swą śmierć nie wypełnił zgodnie z czasem ofiar składanych w przypadające na nie święto, tak zwane Jom Kippur (dzień Przebłagania), które wypadało w zupełnie innym czasie roku bo mniej więcej na jesieni (Kpł 16,29), podczas gdy Jezus zmarł na wiosnę.\n1) Sklepy były otwarte: Józef z Arymatei mógł kupić całun (Mk 15,46) a kobiety mogły nabyć wonności (Łk 23,56). Wszystko to nie mogło odbywać się w uroczystym dniu Paschy, 15 Nisan.\nTo jest nieprawda. Literatura rabiniczna zaświadcza, że w dniu Paschy sklepy wcale nie były zamykane i można było dokonać zakupów, choć nie było to wygodne, podobnie jak ma to miejsce choćby dziś w dniu 24 grudnia w Wigilię Bożego Narodzenia. Jak pisze cytowany już wyżej Carson, „ktoś mógł kupić to co potrzebne nawet w szabat, jeśli wypadał on przed Paschą, pod warunkiem, że zostawił coś w zastaw zamiast pieniędzy”. Nawet słowo agorazo, użyte w J 13,27-29, co niektórzy interpretują znowu na rzecz chronologii wykluczającej dzień Paschy w tym miejscu, oznacza jedynie „pójść na rynek” a nie „kupić” coś.\nWarto zauważyć, że Jan nie musiał stosować żydowskiej rachuby czasu, w której liczono początek nowego dnia po zachodzie Słońca. Mógł natomiast stosować się jak najbardziej do rachuby rzymskiej, w której liczono czas od północy do północy (tak jak to jest do dziś w naszej kulturze), zwłaszcza w prawnych kwestiach. Jan prowadził działalność misyjną w Azji Mniejszej, gdzie taka rachuba była stosowana, o czym świadczą akta męczenników z tego obszaru. Pliniusz Starszy relacjonował, że funkcjonują różne rachuby czasu w Cesarstwie Rzymskim. Istnieją nawet pewne wskazówki w czwartej Ewangelii, że Jan stosował się do rzymskiej rachuby czasu, w której liczono czas „od północy do północy”. W J 1,39 czytamy na przykład, że Andrzej i Piotr spotkali Jezusa około „godziny dziesiątej” i spędzili z nim dzień. Wedle rachuby żydowskiej była to godzina czwarta po południu (nasza współczesna szesnasta), kiedy już tak naprawdę był wieczór a dzień miał skończyć się za 2 godziny. Trudno uznać, że „dzień” trwa zaledwie 2 godziny. Natomiast przyjmując godzinę dziesiątą rano łatwiej uznać, że spędzili dzień z Jezusem, niż gdy przyjmiemy godzinę czwartą po południu (por. J 4,6). Licząc bowiem „dzień” od północy do północy, rozpoczynał się dopiero ów „dzień”, tak jak to jest współcześnie u nas.\nU Jana Ewangelisty znajdujemy jeszcze inne dodatkowe przesłanki, wskazujące na to, że opisywane przez niego wydarzenia związane ze śmiercią Jezusa nastąpiły wtedy gdy o tym mówią Synoptycy. W J 13,10 czytamy mianowicie, że uczniowie mieli już za sobą kąpiel rytualną związaną ze świętem Paschy a więc Jezus nie mógł umrzeć w dniu i momencie w którym zabijano baranka wielkanocnego w świątyni bo w tym wypadku Pascha byłaby dopiero przed nimi. Z kolei w J 13,29 czytamy pewną z pozoru drobną i nieistotną wskazówkę, która jest jednak kluczowa dla naszych rozważań: Judasz może pójść i obdarować ubogich. Taki zwyczaj miał miejsce właśnie w pierwszą noc Paschy, czyli już w dniu 15 Nisan (otwierano wtedy bramy świątyni o północy aby żebracy mogli tam się zbierać i otrzymywać jałmużnę — por. Józef Flawiusz, Dawne dzieje Izraela, 18,II,2). A więc w dniu 15 Nisan Jezus wciąż żył. Jan jest tu znowu jak najbardziej w zgodzie z Synoptykami. Zresztą stricte rzecz biorąc Jan nic nie wspomina o terminie Ostatniej Wieczerzy, nie jest więc tym bardziej niezgodny w tej kwestii z Synoptykami.\nA zatem wystarczy nieco wnikliwiej spojrzeć na to zagadnienie i okazuje się, że nie istnieją żadne „niezgodności” pomiędzy czterema Ewangelistami w kwestii daty śmierci Jezusa. Wszyscy umieszczają to wydarzenie w dniu oficjalnej Paschy 15 Nisan. Wspomniane wyżej zarzuty mogą wynikać jedynie z niedostatecznej wiedzy odnośnie zagadnień z tym związanych (jak zawsze w takich przypadkach). Z Ewangelii Jana wynika, że Jezus został ukrzyżowany „w dniu przygotowania” w piątek, oficjalna uroczystość Paschy i pierwszy Dzień Przaśników wypadały zaś tego roku również w piątek. Ostatnia Wieczerza Jezusa odbyła się w czwartek po zmroku, również w dniu 15 Nisan. Przyjmując taką chronologię wydarzeń nie musimy dzięki temu twierdzić jak niektórzy, że Jezus spożył Paschę o jeden dzień wcześniej niż wymagało tego prawo żydowskie, naruszając w ten sposób święty porządek.\n Ciekawe, że Józef Flawiusz w jednym miejscu podaje, że Żydzi obchodzili raz Paschę dnia 13 Nisan a nie 14 Nisan — por. Dawne dzieje Izraela, 11,IV,8.\n Por. Wilfrid J. Harrington, Klucz do Biblii, Warszawa 1997, s. 168 przypis nr 30: „Baranki paschalne zabijano w Świątyni popołudniem 14 Nisan, tj. po godzinie 14, i spożywano tego samego dnia po zachodzie Słońca — był to już według żydowskiej rachuby 15 Nisan”.\n Apokryficzna Księga Jubileuszów (49,1) bardzo jednoznacznie podaje, że dnia 14 Nisan następuje ofiarowanie baranka a uczta paschalna rozpoczyna się po zachodzie Słońca i jest to już 15 Nisan.\n Dość wnikliwe omówienie tej problematyki znajdujemy w Wilfrid J. Harrington, Klucz do Biblii, dz. cyt., s. 168-169. Harrington nie podaje jednak rozwiązania tego problemu, ograniczając się jedynie do naświetlenia „sprzeczności” w Ewangeliach odnośnie tej kwestii. Argumenty krytyczne przytaczam więc w tym artykule głównie (ale nie tylko) za tym autorem - zaznaczam przy tym, że autor nie jest „racjonalistą”, ile raczej współczesnym modernistycznym biblistą. Natomiast przedstawione w niniejszym tekście różne rozwiązania rzeczonego problemu i odparcie domniemanych „sprzeczności” są już głównie mojego własnego pomysłu.\n W innym miejscu Flawiusz mówi jednak o 15 Nisan - Dawne dzieje Izraela, 3,X,5. Niektórzy twierdzą, że należy odróżniać pierwszy dzień Przaśników (dzień przygotowania Paschy) od święta Przaśników, które wypada 15 Nisan. Stąd może data wcześniejsza u Flawiusza. Nie spotkałem się jednak z pogłębieniem tego poglądu w literaturze przedmiotu.\n Lub w piątek 14 Nisan, zgodnie z „astronomicznymi ustaleniami”, ale wtedy mamy problem z Ewangeliami Synoptycznymi, z których wynikałoby w takim wypadku, że nastąpiło to w dniu następnym, czyli w szabat, co jest nie tylko mało realne ale i sprzeczne ze stwierdzeniami w tych samych Ewangeliach (o czym dalej w tekście).\n A. Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, Londyn 1906, tom II, s. 567n.\n Flawiusz czasami pisał, że święto Przaśników trwało 8 a nie 7 dni (Dawne dzieje Izraela, 2,XV,1). W innych miejscach tego samego dzieła twierdzi już jednak w zgodzie z ST, że trwa 7 a nie 8 dni (tamże, 3,X,5; 9,XIII,3; 11,IV,8). Mamy tu kolejną wskazówkę, że kalendarz w judaizmie I wieku był dość niestabilny i niezbyt konsekwentny. Nie można więc tu absolutnie stawiać żadnych dogmatycznych twierdzeń, a tym bardziej upierać się, że gdzieś są „sprzeczności” w Ewangeliach w tej materii.\n Por. D.A. Carson, The Gospel According to John, IVP/Eerdmans 1991, s. 604.\n Por. Samuel J. Andrews, Life of our Lord upon the Earth, Nowy Jork 1889, s. 451n; Theodor Zahn, Das Evangelium des Johannes, Leipzig 1908, s. 637n.\n Por. D.A. Carson, The Gospel According to John, dz. cyt., s. 604.\n Por. Charles C. Torrey, The Date of the Crucifixion according to the Fourth Gospel, „Journal of Biblical Literature” rok 50 (1931), s. 234-235.\n Dla wygody dokonałem pewnego przestawienia szyku i lekkiego sparafrazowania w moim przytoczeniu J 19,31, które jest jednak zgodne z duchem tego tekstu.\n Biblia Tysiąclecia podaje: „ów bowiem dzień szabatu był wielkim świętem*” (J 19,31), po czym dodaje w przypisie: „wielkim świętem” — dosł.: „wielkim dniem” — chodzi o Paschę.\n Dziś Żydzi traktują łącznie święto Paschy i święto Przaśników. Na początku były one jednak oddzielne, co ukazują stare teksty ST — por. Kpł 23,6-7; Wj 12,17.\n Talmud zabrania używania broni w szabat, niemniej jednak dawni komentatorzy żydowscy odnoszący się do tego zakazu wskazują, że prawo to nie jest bezwzględne i zakłada wyjątki w sytuacji zagrożenia życia [por. Shulchan Aruch (Orach Chaim, 328:13; Hilchos Shabbos, 301:51).; R' Yehuda, Gemara, Eruvin 45a.; The Or Zarua (II.84:13)]. Pojmanie Jezusa mogło zostać potraktowane jako zagrożenie życia przez obie strony i dlatego mogli oni w tym wypadku nosić broń nawet w szabat. Współcześnie żołnierze żydowscy również noszą broń w szabat i ortodoksyjny judaizm nie traktuje tego jako naruszenie praw boskich.\n Ściśle rzecz biorąc Mk 15,21 nie podaje, że Szymon pracował w polu, podaje jedynie, że stamtąd wracał. Co ciekawe, Stary Testament nie zabrania być na polu w szabat, nakazuje jedynie odpoczywać w czasie orki i żniwa (Wj 34,21). Jak widać Szymon mógł być nawet w czasie szabatu na polu jeśli nie zaszła któraś z powyższych dwóch okoliczności. Można by tu więc próbować polemizować.\n Por. Pwt 16,2n; 2 Krn 30,21-24; 35,8.9; Sebach 99,b, Rosh ha Sh. 5,a, gdzie powiedziano: „Jakie jest znaczenie terminu Pascha? Dary pokoju z okazji Paschy” — vide A. Edersheim, The Temple: Its Ministry and Services at the Time of Jesus Christ, Londyn 1874.\n„Sufficient here to state, that the provision and preparation of the needful food, and indeed of all that was needful for the Feast, was allowed on the 15th Nisan [...] ‘The Mishnah expressly allows the procuring even on the Sabbath of that which is required for the Passover, and the Law of the Sabbath-rest was much more strict than that of feast days' (i.e. the annual feast Sabbaths)” (Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus The Messiah, Massachusetts 2000, s. 825 oraz przypis 30 w apendyksie nr 17).\n Por. D.A. Carson, The Gospel According to John, dz. cyt., s. 475.\n Jest więc teoretycznie możliwe, choć nie opowiadam się za tym rozwiązaniem z powodu braku jakichkolwiek przesłanek w Nowym Testamencie i innych problemów zasugerowanych wyżej w tekście, że Jezus i uczniowie obchodzili Paschę o dzień wcześniej, tak jak wspólnota z Qumran używająca kalendarza słonecznego a nie księżycowego. Wspólnota z Qumran nie uznawała świątyni jerozolimskiej i ofiar tam składanych (czekali na nową, doskonałą świątynię), nie potrzebowali więc oni składać baranka wielkanocnego w przeddzień oficjalnej uroczystości Paschy. Galilejczycy również obchodzili Paschę o jeden wieczór wcześniej (Jezus był właśnie Galilejczykiem, por. Mt 21,11; Mk 1,9). Być może dlatego, że osoba która mieszkała daleko od Jerozolimy, a nakazem prawa musiała stawić się w świątyni dnia 15 Nisan, była zmuszona spożyć Paschę dnia 13 Nisan i wtedy mogła zdążyć odbyć podróż do świątyni na uroczyste złożenie ofiary, nie naruszając przy tym Prawa ST. Z czasem stało się to zwyczajem i obchodzenie Paschy o dzień wcześniej pozostało już na stałe, niezależnie od miejsca pobytu. A może to Judejczycy obchodzili paschę o 1 dzień później? Uwzględniam ten dzień do przodu jako możliwy.


Babka piaskowa - przepis OD POKOLEŃ i sekret na PUSZYSTĄ BABKĘ\nPrzepisy Autorka: Gabriela Rapiej 2018-02-18 00:00:00+0100 opublikowano 18.02.2018\nBabka piaskowa ma swój sekret! To jemu zawdzięcza swoją nazwę. "Piaskowa", czyli sypka, lekka, jak piórko. Można ją jeść bez końca - uwaga, to może być zgubne! W przypadku tego ciasta na jednym kawałku się nie skończy. Wiemy to z doświadczenia.\nSekret babki piaskowej\nTym, co nadaje babce piaskowej jej "piaskowość" jest dodatek mąki ziemniaczanej. Sekretem dobrej, puszystej baby jest długie ucieranie - najlepiej w makutrze i wałkiem o okrągłej końcówce, koniecznie cały czas w jednym kierunku! Kto dziś jednak ma czas na ucieranie ciasta! Proponowany przez nas przepis na babkę piaskową wyjdzie tak samo smacznie, jeśli zrobicie go mikserem lub w robocie kuchennym. A można i zachować tradycję, tylko do ucierania ciasta na babkę piaskową zatrudnić kogoś z domowników!\nBabkę piaskową można ozdobić lukrem, czekoladą lub oprószyć cukrem pudrem, ale i bez niczego smakuje wyśmienicie!


Poziomica pro 150 cm – Farba do posadzek betonowych\nKup PRO 6Poziomica 150cm poziomnica na Allegro – Najlepsze oferty na największej platformie handlowej. Poziomica o długości m znajdzie swoje praktyczne zastosowanie w każdym warsztacie i przydomowym garażu. Z powodzeniem korzystać mogą z niej zarówno stolarze or. Zobacz inne Poziomice , najtańsze i najlepsze oferty, opinie.\nPoziomice Pro – porównanie cen akcesoriów budowlano-remontowych w sklepach internetowych. Libella jest najważniejszym elementem poziomicy , bezpośrednio odpowiedzialnym za dokładność pomiaru.\nDlatego przy wyborze poziomnicy należy zwrócić szczególną uwagę na współczynnik dokładności pomiaru. Obecnie na rynku najdokładniejsze libelle . Bielska-Białej na rynku narzędzi budowlanych obecna jest już od lat. Jako czołowy krajowy producent poziomnic, łat murarskich i kątownic stale wzbogaca i urozmaica swoją ofertę, stosując najnowocześniejsze technologie i opatentowane . Pogrubione ścianki znacząco podnoszą wytrzymałość na wygięcia i skręcanie. Masywne przetłoczenia boczne zapewniają pewny chwyt w ręce (STRONG GRIP). Logo PRO wytłoczone w akrylowej bryle libelli.\nMocowanie libelli zaprojektowane tak, by wycięcie profilu było jak najmniejsze. Znajdzie zastosowanie podczas prac murarskich.\nZa jej pomocą wyrównasz warstwy tynku na ścianie nałożone także te. Sklep internetowy MajsterOnline. Wszystkie urządzenia posiadają gwarancję producenta oraz dostarczane są w wyznaczone w . Tutaj znajdą Państwo naszą ofertę poziomic i łat murarskich. Mamy szeroki zakres rozmiarów poziomic aluminiowych z dwiema libelkami oraz poziomic PRO od 40cm do 150cm.\nOferta łat murarskich obejmuje łaty trapezowe w rozmiarach 8m, . B1- 1to profesjonalna poziomica z profilu prostokątnego dwukomorowego. Służy do wytyczania płaszczyzn poziomych, co okazuje się niezwykle przydatne przy poziomowaniu i wygładzaniu dużych powierzchni. Profil posiada wzmocnienie wewnętrzne na całej . Na stanie w sklepie mam poziomnice od 40cm do 150cm. Są to profesjonalne polskie poziomnice o czym świadczy fakt, iż producent. Sprawdź – najczęściej to właśnie Budujesz.\nMiasto: Chojnów Lombard: Legnicka (produkty z tego lombardu) Przesyłka: wspólna 18. VAT marża, – przesyłkę realizujemy niezwłocznie po zaksięgowaniu wpłaty, – przy jednorazowym zakupie większej ilości przedmiotów za przesyłkę . PRO Poziomica czerwona 1cm. Mocny oraz wytrzymały profil aluminiowy pozytywnie wpływa na niską wagę narzędzia.\nPrzetłoczenia oraz żebrowania zwiększające sztywność profili poziomnic i zapewniające dodatkową ochronę przed uszkodzeniami mechanicznymi. SERIA PRO 6ENDURANCE.\nProdukt dostępny także w rozmiarach: 30cm 50cm 60cm 80cm 100cm 120cm 150cm. Jeśli chcesz zamówić produkt chwilowo niedostępny . ATA MURARSKA PRO 150CM ML-a. Poziomnica to jedno z podstawowych narzędzi potrzebnych na budowie, podczas remontu, a nawet, gdy chcemy powiesić obraz na ścianie w sypialni. POZIOMICA PRO ANODA 1CM.\nW ofercie poziomice do zastosowań profesjonalnych i domowych: poziomica laserowa, poziomica wodna, poziomica elektroniczna i inne. Wybierz sprzęt dla siebie.\nPrevious postOstrzenie noży gdańsk piwna\nNext postDachówka podwójna rzymska cena


Sałatka z kaszą i warzywami - Napiecyku\nHome\tDania i dodatki\tSałatka z kaszą i warzywami\nautor admin 20 czerwca 2020\nSałatka z kaszą bulgur, trochę na wzór arabskiej tabbouleh. Oryginalna sałatka tabbouleh, w przewadze składa się z siekanej natki pietruszki, co z miejsca ją dyskwalifikuje z listy moich ulubionych sałatek 🙂 Kaszę bulgur, można zastąpić np. komosą ryżową lub kaszą kuskus.\nKolorowa, pożywna i pyszna sałatka, na każdą okazję 🙂\nSkładniki na sałatkę z kaszą / 4 porcje\n– pełna szklanka kaszy bulgur\n– 1 mały brokuł\n– 2 małe ząbki czosnku + 2 łyżeczki soku z cytryny + 2 łyżki oliwy\n– 1 łyżka świeżo posiekanego koperku\n– olej roślinny lub oliwa\nKaszę opłukaj pod bieżącą wodą. Ugotuj wg. instrukcji na opakowaniu. Zostaw w ciepłym miejscu.\nMarchewkę i cebulę obierz. Brokuł podziel na małe różyczki. Marchewkę zetrzyj na małych oczkach. Cukinię i cebulę, pokrój w kostkę.\nCzosnek przeciśnij przez praskę, pomieszaj z oliwą i sokiem z cytryny.\nNa patelni rozgrzej odrobinę oleju roślinnego. Dodaj cebulę, cukinię i różyczki brokuła. Całość duś pod przykryciem, do czasu, kiedy warzywa będą al’dente.\nWarzywa z patelni pomieszaj z kaszą, dodaj marchewkę, czosnek z oliwą, oraz koperek. W razie potrzeby dopraw do smaku.\nPatrycja Reszko 20 czerwca 2020 - 18:02\nIdealnie nadaje się na późny obiad!\nnapiecyku 21 czerwca 2020 - 10:33\nTak, albo mała kolacja 🙂\nMagdalena 21 czerwca 2020 - 10:53\nKrólowa Karo 21 czerwca 2020 - 12:29\nWygląda pysznie i jak wszystkie napotkane sałatki, także i tą chętnie przetestuję.\nnapiecyku 21 czerwca 2020 - 18:07


Rolety dzień noc EMJOT • Mojeanonse.pl • Wystrój okien\nRolety dzień noc EMJOT\nSukienki wieczorowe - CamillFa…\nKURS: Trening Zastępowania Agr…\nz naszą różnorodną ofertą osłon okiennych. Jesteśmy marką która jest obecna na rynku już od dwóch dekad. Cieszymy się profesjonalizmem i fachowym podejściem do klienta. Dbamy o wygląd Państwa przestrzeni, pragniemy by nasze produkty stały się wspaniałym dopełnieniem Państwa biura czy też mieszkania. Wysoka funkcjonalność naszych produktów oraz doskonały design sprawią, że zauroczą Państwa nasze produkty. W tej jakże bogatej ofercie znajdą Państwo takie wyroby jak: rolety, moskitiery, markizy, żaluzje, plisy i wiele innych.\nŻaluzje plisowane i rolety Warszawie Rolety Premium


Apartamenty w Berbourg - Oferty apartamentów w Berbourg - eSky.pl\nApartamenty - Berbourg\nSprawdź inne oferty Zobacz więcej apartamentów w Berbourg\nApartamenty zapewniają maksimum prywatności i pozwalają wypocząć dokładnie tak, jak ma się na to ochotę. Wybierając nocleg w obiekcie tego typu, spędzisz przyjemny czas z rodziną, przyjaciółmi lub ukochaną osobą. Apartamenty w Berbourg są przystosowane do różnych grup podróżnych, dlatego bez trudu znajdziesz miejsce z odpowiednią liczbą sypialni oraz udogodnieniami, których oczekujesz. W apartamentach w Berbourg zapomnisz o tłumach turystów, wypoczywając w nacznie spokojniejszej atmosferze i oddając się swoim ulubionym formom relaksu. Ponadto apartament sprawdzi się, gdy podróżujesz służbowo i chcesz zamieszkać w komfortowym mieszkaniu w dogodnej lokalizacji. Do wyboru masz zarówno obiekty położone w centrum, jak i w pobliżu lotniska, dedykowane podróżnym przesiadującym się do następnego samolotu.\nBerbourg - najlepsze apartamenty\nJeżeli chodzi o apartamenty, Berbourg charakteryzuje się bogatą ofertą obiektów o różnych standardach. Wśród nich szczególne miejsce zajmują luksusowe apartamenty, dzięki którym wypoczynek jest naprawdę wyjątkowy. Do wyboru masz apartamenty w Berbourg z basenami, klimatyzacją, telewizją kablową i szybkim Internetem oraz wieloma innymi udogodnieniami. Czekają na Ciebie również obiekty przystosowane do szczególnych potrzeb rodzin z małymi dziećmi, alergików i osób niepełnosprawnych. W każdym z apartamentów w Berbourg znajdziesz to, czego potrzebujesz. Jednocześnie spędzisz czas w spokojnej atmosferze z dala od ogromnych hoteli i zatłoczonych restauracji. Możesz skorzystać w apartamentach z opcji samego noclegu lub noclegu połączonego ze śniadaniem w zależności od Twoich preferencji.\n1. Jak znaleźć apartamenty w Berbourg?\nDostępne apartamenty w Berbourg w kilka minut wyszuka się poprzez eSky.pl. Po podaniu terminu zameldowania i wymeldowania, liczby gości oraz oznaczeniu rodzaju obiektu, wyszukiwarka wskazuje, które apartamenty na terenie Berbourg posiadają wolne pokoje w wybranym czasie. Rezerwacji każdego dostępnego noclegu możesz dokonać online bez żadnego ryzyka - anulacja rezerwacji jest bezpłatna nawet na kilka dni przed dotarciem na miejsce. Płatność za pobyt jest pobierana przez serwis lub regulowana w apartamencie.\n2. Jakie udogodnienia znajdę w apartamentach w Berbourg?\nUdogodnienia w apartamentach w Berbourg są zależne od standardu całego obiektu i jego lokalizacji. W części apartamentów na gości czekają w pełni wyposażone aneksy kuchenne z miejscem do gotowania, zmywarką i zestawem do parzenia kawy. W innych obiektach dodatkowo można skorzystać z transferu z lotniska i na lotnisko, łóżeczka turystycznego dla niemowląt, prywatnego basenu, mebli ogrodowych oraz osobnego wejścia i strzeżonego parkingu. Niektóre apartamenty w Berbourg przyjmują gości podróżujących ze zwierzętami.\n3. Gdzie rezerwować apartamenty w Berbourg?\nRezerwacja apartamentów w Berbourg jest możliwa przez serwis eSky.pl, który oferuje wyłącznie sprawdzone obiekty w Polsce oraz na świecie. Na stronie znajdziesz nocleg w ponad 100 krajach w każdym zakątku globu. Rezerwacji dokonuje się w pełni bezpiecznie, dokonując płatności za pomocą karty kredytowej lub PayU. Jeżeli plany podróży ulegną zmianie, rezerwacja może zostać anulowana bez żadnych kosztów. Dzięki temu opłatę za apartament w Berbourg wnosi się na długi czas przed wyjazdem bez ryzyka utraty pieniędzy.\n4. Ile kosztuje apartament w Berbourg?\nCena apartamentu w Berbourg jest zależna od kilku czynników i zmienia się w czasie. Na jej wysokość wpływają termin rezerwacji, długość pobytu, liczba gości, typ wybranych udogodnień w obiekcie oraz lokalizacja apartamentu. Tanie apartamenty w Berbourg są dostępne głównie poza szczytem sezonu w sporej odległości od centrum. Obiekty zlokalizowane w najatrakcyjniejszych okolicach kosztują więcej, a ich ceny dodatkowo rosną w okresie wzmożonego ruchu turystycznego.\nApartamenty w Gobie


Organizacja Monarchistów Polskich » Grzegorz P. Świderski: Patriotyzm partyjny\nJesteś tutaj: Publicystyka » Inni publicyści » Grzegorz P. Świderski: Patriotyzm partyjny\nPiS od PO w istocie niczym się nie różni. Różnice są drugorzędne, mało znaczące. W najważniejszych aspektach dotyczących socjalistycznego państwa są w pełni ze sobą zgodni. A więc muszą toczyć wojnę o symbole, albo jakieś sztuczne nazwy, pojęcia czy inne bzdury, które sobie wymyślają.\nTak w demokracji musi być, bo każda partia, by móc się zbliżyć do rządzenia, musi być partią centrową, by mieć jak największy elektorat. W demokracji partia nie przedstawia obywatelom różnych propozycji ustrojowych czy prawnych do wyboru – w demokracji partia poprzez propagandę wbija ludziom do głowy różne frazesy w kontekście niepolitycznym, by się ludziom wydawało, że to są ich poglądy, a potem sama wali te frazesy w kontekście politycznym, by ludziom się wydawało, że tą partię popierają.\nW demokracji wszystkie znaczące partie zbliżają się do poglądów centrowych, umiarkowanych, kompromisowych, mętnych, nieokreślonych i w większości spraw mają identyczne programy polityczne. W istocie walczą o ten sam elektorat — większość obywateli może śmiało zagłosować na dowolną partię centrową.\nW Polsce dotyczy to wszystkich partii parlamentarnych — nie tylko PO i PiS mają identyczne programy i poglądy, ale PSL i SLD też się od nich niczym znaczącym nie różnią. Wszystkie te partie popierają grabienie ludzi poprzez ZUS, wszystkie popierają obowiązek ubezpieczeniowy, wszystkie popierają totalitaryzm polegający na tym, że państwo zajmuje się najdrobniejszymi aspektami ludzkiego życia i wszystko reguluje.\nPO z PiS-em muszą toczyć bratobójczą, emocjonalną wojnę o nic, bo im bardziej szczują na siebie nawzajem, tym bardziej eliminują innych konkurentów. Zwolennicy obu partii muszą używać pustych epitetów by się nawzajem obrażać, muszą oskarżać konkurentów o zdradę, brak patriotyzmu, agenturalność, zacofanie, nienowoczesność itd…, muszą operować mętnymi frazesami i pustosłowiem, bo jakikolwiek merytoryczny argument przeciw wrogom musi obrócić się przeciwko nim, bo przecież merytorycznie są identyczni.\nNajlepszym symbolem polityki PO i PiS-u jest aktorka Anna Cugier-Kotka. Ona pokazuje, że można wspierać i tych i tych i pozostać nadal sobą, mieć nadal te same poglądy, nadal dążyć głównie do popularności, kariery i dużych zarobków. Ona jest idealnym uosobieniem i członków PO i PiS-u i ich elektoratu — jest typową, wzorcową patriotką PiS-owską i PO-wską — tak idealną, że z PO-wskiej nienawiści do PiS-u, i na odwrót, sama siebie pobiła. Jej patriotyzm to płatna miłość do partii i to jest typowy partyjny patriotyzm PiS-u, PO, SLD, i PSL-u. Partie te niczym się nie różnią, a więc wybór między nimi sprowadza się tylko do tego, by poprzeć tą, która może więcej dla wyborcy załatwić w sensie materialnym, a nawet gorzej, wybór polega na tym, by poprzeć tych, którzy innym zaszkodzą bardziej niż mi.\nPatriotyzm w demokracji się wynaturza, z przydatnego uczucia spajającego państwo, staje się uczuciem destrukcyjnym prowadzącym do wojny domowej. Normalny patriotyzm, to umiłowanie króla, wierność królowi, stanie przy królu. Taki normalny patriotyzm jest przede wszystkim potrzebny żołnierzom, bo jest głównym uczuciem, instynktem, powodem do walki na śmierć i życie.\nNormalny patriotyzm w monarchii jest cnotą. W demokracji staje się wadą, uczuciem szkodliwym służącym do prowadzenia walk bratobójczych. Demokracja z jej patriotyzmem to permanentna wojna domowa, to szczucie na siebie nawzajem, to obrażanie się i pogardzanie sobą. Demokratyczny patriotyzm to uczucie uzasadniające i usprawiedliwiające wyszydzanie brata, walka z bratem, szkodzenie bratu, kłamanie bratu, manipulowanie i oszukiwanie brata.\nW demokracji tak się dzieje z większością wzniosłych, sensownych i potrzebnych cnót i uczuć — zostają wypaczone, przeinaczone, zepsute, użyte do destrukcji, służą złu, a nie dobru.\nPatriotyzm jako uczucie wyższe to nie wierność wspólnocie. Wierność wspólnocie to ta niższa, gorsza, bardziej pierwotna, zwierzęca, atawistyczna część patriotyzmu. Wierność wspólnocie to uczucie plemienne, stadne, powszechne wśród wyższych ssaków. Ale tylko ludzie mogą być patriotami. Patriotyzm w cywilizacji, jako uczucie wyższe, cywilizacyjne, ludzkie, to wierność królowi. Demokracja wykorzystując tą niższą, zwierzęcą, instynktowną część patriotyzmu wypacza jego cywilizacyjny sens.\nPatriotyzm to rodzaj miłości. Miłość też ma swoją niższą, zwierzęcą, pierwotną, atawistyczną część jaką jest pociąg seksualny. Ale prawdziwa, cywilizacyjna, ludzka miłość to dużo więcej.\nPatriotyzm to ten wyższy rodzaj miłości do króla. Ale król to nie przywódca wspólnoty, to nie wódz plemienia, to nie kierownik organizacji — to też, ale nie tylko i nie przede wszystkim. Król to twór cywilizacyjny, silnie powiązany z cywilizacyjną instytucją Kościoła, bo namaszczony przez Kościół, wywyższony przez papieża, króla Kościoła. Wierność królowi to wierność papieżowi, królowi królów.\nBo król i papież to cywilizacja, a cywilizacja to zasady. Wierność królowi, to wierność cywilizacji, wierność cywilizacyjnym zasadom, wierność tradycji. To jest wyższy patriotyzm, w odróżnieniu od niższego, czyli plemiennego, wspólnotowego.\nWierność królowi to wierność aż do jego śmierci. Tak jak miłość do żony czy męża to miłość aż do śmierci współmałżonka. Demokracja cofa nas cywilizacyjnie, cofa pojęcie patriotyzmu, upierwotnia je, uzwierzęca, czyniąc uczuciem cywilizacyjnie destrukcyjnym. Demokracja cofa patriotyzm do pierwotnej, zwierzęcej wierności wspólnocie, plemieniu.\nMiłość cywilizacyjnie zostaje uwznioślona w sakramencie małżeństwa i dopiero wtedy osiąga swą cywilizacyjną pełnię. I tak samo jest z patriotyzmem — uwzniośla go koronacja króla przez papieża. Dopóki patriotyzm jest instynktem stadnym jest tym samym czym popęd płciowy. Niemniej można być ateistą i stać wiernie przy królu, którego koronował papież. Można też być katolikiem i stać przy jakimś uzurpatorze. Wtedy ateista będzie patriotą, a katolik zdrajcą. Patriotyzm jest związany z Kościołem, ale widać, że nie tak bezpośrednio.\nMoim zdaniem nie można być patriotą w tym wyższym, cywilizacyjnym znaczeniu, i popierać obecnego państwa polskiego, które jest w każdym swoim aspekcie zaprzeczeniem polskiej tradycji i które jest elementem destrukcyjnym naszej cywilizacji. Patriotyzm nie jest umiłowaniem każdego państwa, które obejmuje naszą wspólnotę narodową, tak jak miłość nie jest kochaniem każdej kobiety, z którą się człowiek prześpi.


Drewniane łóżko dla dzieci z drewna sosnowego Cabane białe 70x140 VIPACK | sklep dla dzieci Epinokio.pl\nDrewniane łóżko dla dzieci z drewna sosnowego Cabane białe 70x140\nKod produktu: 319080\nKod produktu: CABE7014\nDrewniane łóżko dla dzieci z drewna sosnowego Cabane białe 70x140 cm\nFirma Vipack tworząc model łóżka CABANE wyszła naprzeciw oczekiwaniom tych rodziców, którzy martwili się o bezpieczeństwo dziecka podczas snu, martwili się że może ono wypaść z łóżka pomimo zamontowanych barierek zabezpieczających.\nCabane to łóżko którego stelaż umieszczony jest tuż nad podłogą, zapewnia to komfort snu i bezpieczeństwo malucha. Łóżko doskonale nadaje się także dla starszych dzieci, które potrafią miejsce do spania wykorzystywać na tyle sposobów na ile dorośli nigdy by nie wpadli :)\nCharakterystyczny kształt domu czy namiotu powoduje, że dziecko podczas snu czuje się przytulnie i bezpiecznie, ramy łóżka można wykorzystać do zawieszenia oświetlenia jeśli dziecko nie lubi ciemności lub zawieszenia kotar jeśli chce mieć więcej prywatności. W lecie świetnie sprawdza się moskitiera rozwieszona jak baldachim nad śpiącym dzieckiem.\nModel CABANE to łóżko do którego pasuje materac o wymiarach 70 x 140 cm.\nwymiary: szerokość 78 x wysokość 146 x długość 142 cm\nDrewniane łóżko dla dzieci z drewna sosnowego Cabane sosna naturalna 70x140


AirMAX - Komorno - Internet dla Domu i Biznesu - Sieć i zasięg\nAirMAX pragnie zaoferować Państwu nowy, najtańszy w swojej klasie internet. Miło nam zakomunikować, że zasięg naszej sieci objął miejscowość Komorno.\nObecnie zasięg niezwykle korzystnego cenowo i niezawodnego internetu obejmuje nie tylko miejscowość Komorno, ale także bliższą i dalszą okolicę. O solidności naszych usług możesz przekonać się w czasie bezpłatnego okresu testowego. Najważniejsze dla nas jest zaufanie jakim obdarzyła nas Twoja gmina, oraz cały powiat kędzierzyńsko-kozielski.\nSchemat zakresu i obrębu funkcjonowania sieci Airmax\nAirMAX to sprawdzona od wielu lat rzetelność, nie tylko miejscowość Komorno nieustannie poddaje próbie solidność naszych usług, ale także całe województwo opolskie a także województwa sąsiednie. Jest to dla nas wyróżnienie i najlepsza rekomendacja. Komorno - dziękujemy za Wasze zaufanie.\nAirmax światłowodowy zapewnia także dostęp do różnych multimediów, jak TV przez Internet – z możliwością wyboru dogodnego pakietu.\nInternet z TV możesz kupić u wybranych usługodawców. Dostępne pakiety posiadają różną ilość stacji i rozmaite treści. Z tego powodu powinno się przed zakupem usługi zawsze przeczytać regulamin wybranego serwisu. Muszą tam być zawarte szczegóły dotyczące dostępnych w ofercie pakietów, okresu umowy, liczby programów, a ponadto informacje na temat trwającej promocji.\nUltra szybki, pozbawiony limitów Internet to brak problemów z transferem, dostęp do filmów w rozdzielczości Ultra HD, całodobowy dostęp do różnorodnych rozwiązań multimedialnych oraz zawsze stabilna prędkość. W porównaniu do Internetu w telefonie, posiadasz ultra szybki Internet, niezależnie od przeciążenia sieci ani warunków atmosferycznych. Airmax oferuje dostęp do Internetu naprawdę bez ograniczeń. Oglądasz filmy i seriale, kibicujesz piłkarzom oraz wymieniasz się nawet dużymi plikami tyle, ile chcesz - na kilku urządzeniach równocześnie. Nie trzeba czekać na załadowanie stron czy kilkukrotnie ponawiać upload plików. Airmax to znakomita propozycja Internetu dla mieszkania oraz do firmy. Dostęp jest możliwy w każdym kącie w domu czy w przedsiębiorstwie. Wystartuj z ultra szybkim Wi-Fi Airmax w miejscowości Komorno. Napisz lub zadzwoń do nas, żeby poczuć więcej korzyści. Testuj Internet Airmax – bezpłatnie w przestrzeni prywatnej lub w przedsiębiorstwie przez cały miesiąc.\nRadziejów Dębowa Grudynia Wielka Poborszów Długomiłowice Landzmierz Brzeźce Dobieszów Dobrosławice Kamionka Pociękarb Ucieszków Reńska Wieś Dzielawy Kobylice Gierałtowice Chrósty Kędzierzyn-Koźle Urbanowice Większyce Łężce Bytków Pokrzywnica Komorno Kędzierzyn-Koźle (Rogi) Ostrożnica Zakrzów\nW trakcie minionej dekady swobodny dostęp do Internetu stał się dla młodzieży i dorosłych zjawiskiem do tego stopnia powszechnym, że ciężko teraz nawet wyobrazić sobie edukację albo codzienność bez dostępu do Internetu. Dzięki permanentnemu połączeniu z Internetem, możliwa jest ciągła komunikacja z bliskimi, przekazywanie zdjęć i filmów oraz rozwijanie hobby. Form połączenia z wirtualną rzeczywistością jest jednak więcej niż 1, również w miejscowości Komorno. Decyzja, co wybierzemy zależy głównie od oczekiwań użytkownika i od dostępnej infrastruktury IT. Często osoby nieorientujące się w aspektach technicznych, mają kłopot z wyborem optymalnego łącza i są nieświadome tego, która oferta może sprostać ich specjalnym oczekiwaniom. To dlatego polecamy zapoznać się z naszą ofertą – Airmax oferuje użytkownikowi sprawny i trafny dobór sprofilowanej opcji łączności z uwzględnieniem danej lokalizacji – również dla miejscowości Komorno. Dodatkowo zapewniamy możliwość porównania: szybkości działania Internetu, cen, długości obowiązywania umowy oraz aktualnych akcji rabatowych u rozmaitych dostawców usług.\nJesteśmy dostawcą sieci internetowej. Nasze usługi dostarczamy w miejscowości Komorno. W ramach oferty dostarczamy symetryczne łącze światłowodowe o dużej przepustowości, a ponadto TV internetową i telefon stacjonarny. Pragniemy działać tak, aby świadczone usługi były możliwie najbardziej przyjazne w eksploatacji, dlatego zapewniamy umowę na czas nieokreślony oraz przeprowadzamy optymalizację oferty dla wszystkich klientów - nieodpłatnie. Masz prawo zerwać współpracę w dowolnym momencie. Klienci, którzy korzystają z naszego światłowodu, otrzymują w standardzie zewnętrzny adres IP, symetryczne łącze (upload plików z taką samą szybkością jak ich ściąganie) oraz bezpośrednie łączenie się z każdą siecią na kuli ziemskiej. Użytkownicy naszej sieci mogą liczyć także na nieodpłatny multiroom, programy HD, 3D oraz nowoczesną nagrywarkę. Ponadto użytkownicy naszej sieci, którzy zdecydują się na telefon stacjonarny, mogą korzystać z darmowych rozmów w Internecie (w godzinach wieczornych) i wykonywania darmowych połączeń międzynarodowych.


lublin.gosc.pl → Wiadomości z archidiecezji lubelskiej → Wyjdź z różańcem na ulice\nKażdy może włączyć sie w modlitwę za swoją miejscowość\nWszystko trwa 10–15 minut.\nW 2011 r. dołączył do nich Lublin.\n– Na początku było to jedno skrzyżowanie obok kościoła kapucynów na Poczekajce i jedno na Abramowicach. Grupka ludzi wyszła o godz. 15 na ulice, by modlić się Koronką do Bożego Miłosierdzia. W kolejnych latach miejsc przybywało. W tym roku zgłoszonych jest 10 skrzyżowań w samym Lublinie. Wiemy, że w naszej diecezji w modlitwę włączają się też inne miejscowości. Ludzie modlą się m.in. w Kraśniku, Puławach, Lubartowie, Chełmie, Krasnymstawie, Poniatowej, Bełżycach – mówią Iwona i Jacek Wolscy z lubelskiej diakonii Miłosierdzia Ruchu Światło-Życie, która koordynuje koronkę na ulicach miast w Lublinie.\nSkrzyżowania w Lublinie, na których odbędzie się modlitwa:\n1. Al. Kraśnicka – Bohaterów Monte Cassino,\n2. Zana – Bohaterów Monte Cassino – parafia pw. Niepokalanego Serca Maryi i św. Franciszka,\n3. Kunickiego – Głuska,\n4. Diamentowa – Romera – parafia pw. Miłosierdzia Bożego,\n5. Jana Pawła II – Filaretów,\n6. Choiny – Wojtasa,\n7. Choiny – Elsnera przy Wyższej Szkole Przyrodniczej – parafia pw. A. Boboli,\n8. Koncertowa – Al. Kompozytorów Polskich,\n9. Przy krzyżu między ZUS a sądem – parafia Św. Józefa,\n10. Na deptaku między kościołem Ducha Świętego a Bramą Krakowską.\ndodane 27.09.2018 11:00


Tajemniczy i świecki Elvis Costello\n1 czerwca ukaże się nowy longplay Elvis Costello zatytułowany "Secret, Profane And Sugarcane". Materiał będzie akustyczny.\nSesja trwała 3 dni i odbyła się studiu Sound Emporium w Nashville. Producentem dzieła jest wieloletni współpracownik Costello, T Bone Burnett. Współautorka nagrania "I Felt the Chill" jest Loretta Lynn. Z kolei utwór "Hidden Shame" spopularyzował Johnny Cash. Oto tracklista: "Down Among the Wine And Spirits" "Complicated Shadows" "I Felt the Chill" "My All Time Doll" "Hidden Shame" "She Handed Me a Mirror" "I Dreamed of My Old Lover" "How Deep is the Red" "She Was No Good" "Sulfur To Sugarcane" "Red Cotton" "The Crooked Line" "Changing Partners" Dyskografię artysty zamyka wydany w kwietniu 2008 roku longplay "Momofuku".\nzobacz strone: Elvis Costello\nElvis Costello na winylu i w sieci 2008-03-21 08:32\nElvis Costello zakończył pracę nad nową płytą. Dzieło nosi tytuł "Momofuku" i ukaże się 21 kwietnia. ...więcej\nElvis Costello na Malcie 2008-01-24 16:29\nElvis Costello będzie muzyczną gwiazdą 18. edycji Międzynarodowego Festiwalu Teatralnego Malta. ...więcej\nJubileuszowa reedycja Elvisa Costello 2008-01-21 09:38\nElvis Costello zamierza wydać nową wersję albumu "This Year's Model". Dokładniej jeszcze nowszą, ponieważ w 2002 roku ukazała się już jedna reedycja dzieła. ...więcej\nElvis Costello i Diana Krall mają bliźniaki 2006-12-10 19:29\nBrytyjski wokalista Elvis Costello i jego żona, jazzowa piosenkarka Diana Krall doczekali się bliźniaków. ...więcej\nElvis Costello i Diana Krall czekają na bliźniaki 2006-09-08 01:18\nBrytyjski wokalista Elvis Costello i jego żona Diana Krall spodziewają się bliźniaków. ...więcej\nPrzyszli rodzice Diana Krall i Elvis Costello 2006-06-27 00:06\nDiana Krall i Elvis Costello ogłosili, że oczekują potomka. ...więcej


przetargi na 2020 rok - Forum - DREWNO.PL\nprzetargi na 2020 rok\nMam pytanie do znawców tematu. Zakończenie I etatapu jest 12.06, do godziny 12.00 możemy składać oferty a do 15.00 mamy czas na złożenie podpisu, według regulaminu potencjalnego wyniku i obłożenia ofert nie będzie ostatniego dnia widoczne. Teraz moje pytanie jak mam to rozumieć, czy do 24.00 11 grudnia czy dobę wcześniej do 12.00 lub 15.00. Pan w marketingu w moim nadleśnictwie macierzystym nie umie mi odpowiedzieć, mało tego konsultował się w dyrekcji regionalnej i też nie udzielono mu jednoznacznej odpowiedzi a na dodatek osoba z dyrekcji regionalnej kontaktowała się z osobą z ZILP i też nie otrzymała odpowiedzi. Będę bardzo wdzieczny za odpowiedź wyjaśniającą moje pytanie. P.S w ZILP dowiedział się mój marketingowiec że w momencie jak dużo osób jest zalogowanych system może źle pokazywać obłożenie i potencjalny wynik także moje pytanie jest bezsensu.\ntartaczek Odpowiedz na ten wątek2019-12-07 11:59:21\nTo jest robione wszystko, żeby zmusić nas do dawania maksymalnych cen\nA może by tak zrobić im na złość i wszyscy dajemy ceny minimalne plus maksymalnie 1-2 PLN ?\nJJ Odpowiedz na ten wątek2019-12-08 11:18:28\nto jest niemożliwe bo zawsze będą tacy co dają tyle ile mogą żeby dostać wszystko, z ludźmi się nie dogadasz w dzisiejszych czasach, jeden cwaniak większy od drugiego.\nJak by ktoś mógł mi powiedzieć bo tak się zastanawiam, skąd wzięły się ceny? Nie zbyt dokładnie śledziłem to wszystko co się działo przez ostatnie miesiące, udział w ankietach brałem, czytałem te informacje raz na jakiś czas i nie pamiętam żeby było coś o wzroście cen. S2B SO po kilka zł w górę a S2A SO nawet do kilkunastu złotych względem tamtego roku. Rozumiem jeszcze s2b bo jest tego coraz mniej i jeśli popytać to podobno ma być jeszcze gorzej, ale podobno s2a zalega w lasach (da się też to wywnioskować po ilości surowca na e-drewno) i jest problem żeby je odebrać a oni podnoszą cenę średnio o 10 zł za metr. Już pomijając to że chcąc sprzedać to drewno powinni się wziąć do roboty i zacząć je segregować i szykować bardziej pod profil klienta a nie wszystko jedno. Przyjedzie ktoś kto bierze na zrębkę cz na opał, a ktoś kto chce z tego coś zrobić i jeszcze wykorzystać, to jest dla nich wszystko jedno będą wciskać Ci odpad bo ładne wziął wczoraj na na biomase. Mam nadzieję że za tym wzrostem cen pójdzie też jakość i sposób segregacji surowca.\nSebastian Odpowiedz na ten wątek2019-12-08 14:36:09\nIlość drewna s2b db oferowanego przez 3 moje lokalne nadleśnictwa to w sumie ...\nniecałe 600m3 w porównaniu do zeszlego roku w ilości 1800m3. W jaki sposób uzupełnić historię na s2b db jeśli komputer "zje" 50% masy.\nGregor Odpowiedz na ten wątek2019-12-08 16:49:57\nprawdopodobnie z tego, że cześć osób, która kupowała niedaleko Ciebie podpisała umowy 2-letnie i ta masa została zarezerwowana dla nich, jakaś niewielka różnica może też wynikać z mniejszych szacunków.\nPowinieneś mieć mniej gości do tego toru więc kupisz większą cześć teraz, resztę ogarniesz na e-system i rok znów przeleci.\nPaweł Odpowiedz na ten wątek2019-12-08 19:57:14\nNa dzień dzisiejszy 55% urywa.\nGregor Odpowiedz na ten wątek2019-12-08 20:13:18\nale Panowie ja pytam się o godzine\ndo kiedy dokładnie będzie widać obłożenie i potencjalny wynik\ntartaczek Odpowiedz na ten wątek2019-12-09 19:43:30\nInformacja z PLD: " W związku ze zbliżającym się terminem zakończenia składania ofert zakupu drewna w pierwszym etapie sprzedaży ofertowej w Portalu Leśno-Drzewnym na rok 2020, uprzejmie informujemy, że w ostatnim dniu (od północy) składania ofert w obu etapach tej procedury (12 oraz 18 grudnia br.) informacja o potencjalnym wyniku nie będzie dostępna. Brak tej informacji wynika z ofertowego, a nie aukcyjnego charakteru tej procedury sprzedaży. Do końca okresu składania ofert dostępna będzie informacja o procentowym obłożeniu ofert sprzedaży przez oferty zakupu"\ngosik Odpowiedz na ten wątek2019-12-11 13:18:01\nPo co ci godzina przecież cały dzień\nw ostatnim dniu serwis będzie nieczynny skoro teraz notorycznie nie można się zalogować lub system mnie wyrzuca zaraz po zalogowaniu normalnie KPINA z roku na rok coraz gorzej jakby nie mogli serwerów dokupić\nszu Odpowiedz na ten wątek2019-12-10 10:13:20\nPrzesunięcie godzin składania i podpisywania ofert\nW związku ze zbliżającym się terminem zakończenia składania ofert zakupu drewna w pierwszym etapie sprzedaży ofertowej w Portalu Leśno-Drzewnym na rok 2020, uprzejmie informujemy, że w ostatnim dniu (od północy) składania ofert w obu etapach tej procedury (12 oraz 18 grudnia br.) informacja o potencjalnym wyniku nie będzie dostępna. Brak tej informacji wynika z ofertowego, a nie aukcyjnego charakteru tej procedury sprzedaży. Do końca okresu składania ofert dostępna będzie informacja o procentowym obłożeniu ofert sprzedaży przez oferty zakupu.\nSnake Odpowiedz na ten wątek2019-12-12 10:58:08\n99 procent cena minimalna . Jak u was koledzy\nAdam Odpowiedz na ten wątek2019-12-16 10:51:11\nSosna w standard i wabo trochę kłody\nAdam Odpowiedz na ten wątek2019-12-17 06:23:34\nu mnie gorzej sosna standard tylko 80% cena maksymalna, wabo i kłoda 100% cena minimalna. gdzie jak widać na głównym produkcie ostre plecy i dokup po wyższej cenie na systemie\nSnake Odpowiedz na ten wątek2019-12-17 12:06:48\nnie planuję przebijać cen . Jak nie kupię w "normalnej" cenie to ...\nograniczę produkcję . Nie ma szans na wzrost cen wyrobów .2020 będzie jazda bez trzymanki.Tylko dla komandosów\nAdam Odpowiedz na ten wątek2019-12-17 12:51:41\nLiściasty czy iglasty surowiec?\nGregor Odpowiedz na ten wątek2019-12-16 21:01:56\nŚredni czy wielki wymiar\nJak średni to S2b czy s2a jak wielki to W0 czy WK\nOgólnie pewnie wszędzie pewnie tak samo było tzn. Dłużyca iglasta i S2b w wielu przypadkach trzeba było dołożyć kilka złotych, a w niektórych redukcje nawet przy maksymalnych cenach.\nKłoda iglasta po minimalnych cenach na 100%.\nPaweł Odpowiedz na ten wątek2019-12-16 21:15:24\nDrewno dębowe s2b 50% i s2a 60% przy maksymalnych cenach.\nGregor Odpowiedz na ten wątek2019-12-17 10:02:43\nRDLP POZNAŃ dąb wo 100% cena min.\nrdlp piła s2a dąb 98% cena max\nrdlp gdańsk dab s2b 55% cena max\nszu Odpowiedz na ten wątek2019-12-17 10:10:05\nDrewno bukowe s2a 50% póz.liść.60%.- Max cena.\nOfreta zakup 3200m3--przypis 1700m3.\nTak się nas okrada z teoretycznej histori zakupów! !!!.....\nNorbert Odpowiedz na ten wątek2019-12-17 10:45:51\nwo jodła przy cenie max 80-90%, sosna różnie przy cenie max od 85 do 100%, tylko kilka przypadków przy cenie min. 100%. s2a iglaste 100% przy cenie min. s2b przy cenie max 85-100%, kłoda sosna tak jak wo, tylko kłoda jodła przy cenie min. 100%. i tylko wk jodła została na dogrywke, porażka\ntartaczek Odpowiedz na ten wątek2019-12-17 19:15:53\nhistorii nie wykorzystane dębina\nszu Odpowiedz na ten wątek2019-12-19 10:23:00\nLudzie, przejrzyjcie na oczy! W kryzysie gospodarczym rząd podnosi nam ceny żeby mieć na 500+ dla nierobów i okradając nas z historii zakupów! Ale i tak najlepsze jest wciskanie naiwnym frajerom polaczkom Dęba WDP czyli S2A opał w cenie 500zł/m3 hahaha. Ja tam wychodze z tej branży, sami się wykończycie na własne życzenie.\nBankrut Odpowiedz na ten wątek2019-12-22 09:38:45\nTo nie rząd\nBankrucie ( mam nadzieję że nie jest tak źle) . System sprzedaży który jest tak skonstruowany że ceny mogą tylko rosnąć wprowadziła nadzwyczajna kasta leśników .Tak zwanych strażników lasu . Rząd jest za słaby żeby coś zmienić.\nAle mądry Polak nie kupi WDP za 500 zł . Ktoś ma rozum i wie co robi a jak nie no to bankrut jak powiedziałeś ,Spokojnych Świąt\nAdam Odpowiedz na ten wątek2019-12-24 12:24:46\nLasy podlegają bezpośrednio pod rząd, rządowi brakuje pieniędzy na ...\nSocjale+ i my to finansujemy. W Niemczech tartacznictwo jest dotowane, u nas dobijane.\nBankrut Odpowiedz na ten wątek2019-12-27 07:11:08\nPraca - okolice Poznania\nprzeprowadziłem się do Swarzędza (niedaleko Poznania) i szukam pracy. Z wykształcenia jestem technologiem i jakieś tam małe doświadczenie w tej branży już mam. Oferta serwisów z ogłoszeniami o pracę nie jest satysfakcjonująca, a że jeszcze nie znam okolicznych firm, to postanowiłem zapytać tutaj. Nie szukam pracy wyłącznie jako technolog, ale chciałbym pozostać w branży. Może ktoś wie o jakimś przedsiębiorstwie, które szuka pracowników, lub mogłoby szukać, gdyby tylko wiedziało, że taki ktoś jak ja istnieje? ;)\nMoże trochę nietypowy temat, ale dlaczego nie tutaj?\nAdam Odpowiedz na ten wątek2019-12-24 18:59:38


MUSCLETECH Cylaris 75 kaps\nCylaris - informacje o produkcie kulturystycznym : Strać nawet do 15kg w 8 tygodni. Wynaleziony, opracowany i zaaprobowany przez lekarzy. O 287% skuteczniejszy niż placebo. Pomaga podnieść poziom zdrowego cholesterolu. Najsilniejszy środek pomagający schudnąć na świecie. Działanie ...


Podatek - Wiadomości z Lublina i regionu - Dziennik Wschodni\nArtykuły oznaczone tagiem: podatek\nPonad 25 osób podejrzanych jest o wyłudzanie niemal 7 mln zł zwrotu podatku VAT. W tym tygodniu funkcjonariusze CBŚP zatrzymali 5 kolejnych osób związanych z oszustwem.\nPłacisz podatki w Lublinie? Urząd Miasta organizuje loterię z nagrodami 0 11\nWystarczy wpisać w zeznaniu podatkowym lubelski adres zamieszkania i jeden z lubelskich urzędów skarbowych, aby dać sobie szansę na udział w konkursie organizowanym przez Urząd Miasta. W ten sposób samorząd próbuje powalczyć o pieniądze, które trafiają do kasy miasta proporcjonalnie do liczby podatników.\nPuławy odzyskały miliony ze zwrotu podatku VAT. Był nienależnie pobrany 38 10\nWyrok europejskiego Trybunału Sprawiedliwości był łaskawy dla samorządów, umożliwiając im walkę o zwrot nienależnie pobranego podatku VAT z ostatnich lat. Puławy na tej operacji zyskały już 7 mln złotych, a kolejne mają wpłynąć do budżetu w przyszłym roku.\nLubelskie: Ile przekazaliśmy w ramach 1 proc.? 5 1\nMinisterstwo Finansów ogłosiło dane dotyczące 1 proc. podatku za 2015 rok. W całym kraju podatnicy na rzecz organizacji pożytku publicznego przekazali 617,5 mln złotych. W woj. lubelskim darowizny w ramach 1 proc. wyniosły nieco ponad 22,2 mln zł. Rok wcześniej była to kwota 20,8 mln zł.\nMarkety będą płacić trzy stawki podatku od obrotów. Stawka podstawowa będzie wynosić 0,7 proc., a pozostałe – 1,3 proc. i 1,9 proc.\n1 procent. Mieszkańcy Lubelskiego przekazali o 2 mln zł więcej niż rok temu 0 2\nDwa miliony złotych więcej niż rok wcześniej przekazali mieszkańcy Lubelszczyzny w ramach 1 procenta podatku. Coraz częściej odpisy trafiają do organizacji działających w pobliżu darczyńców. Największy jednorazowy odpis to 163 tys. zł\nTo już naprawdę ostatnia chwila na PIT 2 0\nDziś ostatnia szansa na złożenie zeznania podatkowego za ubiegły rok. Spóźnialskim grozi wysoka grzywna.\nOstatnia chwila na rozliczenie z fiskusem (wideo) 2 0\n12:31 Wystawa "Bursztynowy trójkąt - magiczny symbol Unii" w Galerii Gardzienice 0 0\nPalił oponę na działce, zauważyli to policjanci 0 1\nŁabunie: Duży pożar od niedopałka papierosa 0 0\nWandzin: Volvo zjechało na przeciwny pas i uderzyło czołowo w ciężarówkę 0 1\nMłody kierowca szalał w BMW na al. Solidarności. Nie wiedział kogo wyprzedza [wideo] 0 3\nWorld Cleanup Day Lublin. Zapraszają chętnych do pomocy w zbieraniu śmieci 5 1\nLubelskie: 17-latek zabił swojego ojca. Stanął w obronie matki 5 9\nWorki na zwłoki przed Ratuszem w Lublinie. Aktywiści chcą zwężenia pasów jezdni 106 117\nJakie podwyżki planuje prezydent Lublina? Droższe ma być parkowanie, ale nie tylko 3 38\nBył stalowy szkielet na Czubach, będą stalowe żurawie. Jest wniosek o pozwolenie na budowę 26 38\nCztery Sokoły lecą na remont do PZL Świdnik. Podpisano kontrakt warty 99,5 mln zł [zdjęcia] 145 36\nIKEA. To już koniec hot dogów za 1 zł 158 32\nPociągi Lublin-Warszawa wrócą z objazdu przez Łuków za trzy miesiące 107 19\nTBV dostał pozwolenie na budowę na górkach czechowskich 210 127\nKolejny wielki pożar na składowisku śmieci w Bełżycach. W mieście zabrakło wody. "Sytuacja może się powtórzyć" 14 9\nRekonstrukcja bitwy pod Tomaszowem Lubelskim. Tłumy chciały zobaczyć historię sprzed 80 lat [zdjęcia] 80 8\n"Bombardowanie włóczką". Trolejbus miękki jak sweterek [zdjęcia] 8 10


Turbosprężarka Kia Sportage 2.0 CRDi 150 KM 757886-3 cena\nModel Kia Sportage to koreański samochód osobowy określany jako sportowo-użytkowy, który należy do klasy kompaktowej. Produkcję pierwszej generacji Kii Sportage rozpoczęto w 1993 roku, natomiast samochody właściwe dla generacji drugiej były obecne na rynku motoryzacyjnym od roku 2004. Charakteryzowany przez nas model Kia Sportage 2.0 CRDi 140 KM odznacza się niezawodnością docenianą przez wielu użytkowników. Pojazd jest wersją przedliftingową, jednakże jego wyposażenie prezentuje naprawdę wysoką jakość. Pod maską opisywanego wariantu Kia Sportage pracuje dwulitrowy, turbodoładowany silnik Diesla o mocy wyrażonej w 140 koniach mechanicznych. Praca tego typu jednostki napędowej jest możliwa jedynie wówczas, gdy niezawodnym działaniem wykazuje się właśnie turbosprężarka. Jakiekolwiek objawy uszkodzenia turbiny Kia Sportage 2.0 CRDi 140 KM to znak, że turbo należy jak najszybciej poddać diagnostyce w wyspecjalizowanym zakładzie. Turbina z poważnymi uszkodzeniami o charakterze mechanicznym będzie kwalifikować się jedynie do wymiany, dlatego też nasz sklep turbo udostępnia oryginalne nowe i regenerowane turbosprężarki 2.0 CRDi 140 KM. Sprawdź, ile kosztuje turbina Kia Sportage po regeneracji i na dwuletniej gwarancji.


Słowa z Zachariasza 1:12; 7:5 | Świadkowie Jehowy\nSłowa z Zachariasza 1:12 i 7:5\nNiektórzy usiłują pogodzić jakoś 70 lat niewoli i spustoszenia z Ezd 1:1-4; 2 Krn 36:21-23; Dn 9:1-2, z 70 latami wspomnianymi dwa razy przez Zachariasza w 1:12 i 7:5, w ten sposób że miałyby one trwać od 587 pne do 517 pne, czyli 4 roku Dariusza, niejako na pamiątkę zburzenia miasta. Byłby to czas od zburzenia świątyni w Jeruzalem do jej odbudowy. Jednak licząc w ten sposób nie upłynie pełne 70 lat, gdyż świątynię ukończono w 515 pne, czyli w 6 roku Dariusza (Ezdr 6:15). Gdyby więc przyłożyć 515+70=585, wówczas nie wyjdzie 587 pne=data zburzenia świątyni (wg. chronologii tradycyjnej), bo powstają dwa lata różnicy. Zatem jakby nie liczyć, nie da się nawet takiego życzeniowego 70 lat niewoli, od zburzenia świątyni do jej odbudowy na podstawie Biblii wyprodukować, by osiągnąć datę 587 pne. Zachariasza 1:12 i 7:5 nie ma nic wspólnego z końcem niewoli, która zakończyła się już dawno temu w 537 pne, zaznaczając się zburzeniem świątyni i spustoszeniem miasta Jeruzalem. Tym samym 70 lat o których wzmiankuje Zachariasz, tyczą się okresu biegnącego od 607-70=537, o czym mowa w innych miejscach w PŚ na ten sam temat.\nCzy teksty z Zachariasza rzeczywiście wskazują na 587+70=517. Czy po tych latach Jehowa już przestał się w końcu na Izraelitów gniewać i tym samym skończył się ów 70 letni ich czas niewoli? Skąd się w ogóle to bierze?\nOtóż bierze się to stąd, iż usiłuje się czynić starania, by jakoś logicznie zamknąć ten okres 70 lat poddaństwa i spustoszenia Izraela względem Babilonu (Jer 25:11, 12), mający ponoć biec już od 609 pne przez następne 70 lat i aż do 539 pne. Jednak zwolennicy tej koncepcji zdają sobie sprawę z tego, że 70 lat poddaństwa Izraela ma bezpośredni związek ze zburzeniem świątyni i niewolą Judy w Babilonie (Jer. 29:10), która była wyrazem kary oraz gniewu Jehowy nad ludem Bożym wymierzoną za pośrednictwem Nebukadneccara. Dlatego żeby to jakoś sztucznie połatać, wymyślono zwyczajnie na potrzeby tej teorii, całkiem fikcyjny i z sufitu wzięty nowy tzw. „70 letni okres gniewu i postów” 587+70=517. Różni się on ramami czasowymi od „70 lat niewoli i podlegania” 609-70=539, którego zasadność również lansują.\nJednak nic do takiego pojmowania 70 lat nie upoważnia, gdyż Pismo wyraźnie wiąże 70 lat niewoli z jednym takim okresem, który ma ścisły związek z poddaństwem Izraela względem Babilonu, a konkretniej w samym Babilonie (Jer 29:10). Dodatkowo czas ten niewoli ma bezpośredni związek właśnie ze zburzeniem świątyni i 70 letnim sabatnim odpocznieniem dla ziemi judzkiej. W wyniku czego leżała ona odłogiem spustoszona i wyludniona przez 70 lat, aż do królestwa Persji i dekretu Cyrusa wydanego dokładnie w 537 pne (2 Krn 36:19-23). Biblia nie czyni nigdzie jakiegoś sztucznego podziału 70 lat na dwa odcinki 70 letnie „niewoli, podlegania” i „gniewu i postów”. Jest w niej tylko jeden taki okres niewoli, podlegania i gniewu.\nWniosek z tego taki, że nie da się w żaden rozsądny sposób, rozciągnąć tego jednego 70 letniego odcinka, aż do takich rozmiarów, tworząc z niego jakiś dziwaczny przedział o długości prawie 100 lat. A niestety o tyle trzeba by go poszerzyć, gdyby chcieć umieścić w nim wszystkie dla niego te charakterystyczne wydarzenia. Dlatego osobiście widzę tutaj całkowitą sztuczność i bezradność tak rozumianej koncepcji „70 lat gniewu i wszystkiego w jednym” tj. 609-93=516. Nie ma więc ona żadnej mocy argumentacyjnej, prócz tego na jej niekorzyść przemawia dużo więcej.\nPo pierwsze 70 lat wspomniane przez Zachariasza tyczy się już spełnionego okresu w przeszłości i który zamknął się z chwilą wydania dekretu przez Cyrusa i powrotem Izraelitów do domu w 537 pne, nie zaś odbudową świątyni. Jedyne czasowe proroctwo mające zawiązek z odbudową świątyni i murów jeruzalemskich jest to o”70 tygodniach (lat)” z Daniela 9:24-26, ale to już nieco inna historia.\nPo drugie, jak powszechnie wiadomo datą kluczową w obliczeniach chronologicznych jest rok 539 pne, w którym to Cyrus obalił dynastię babilońską. W pierwszym roku swego panowania, trwającym do wiosny 537 roku pne, wydał on dekret przyznający Żydom wolność (Ezd 1:1). Natomiast w 3:1 Ezdrasz informuje, że synowie Izraela zgromadzili się w Jerozolimie w miesiącu siódmym – Tiszri, czyli na przełomie naszego września/października. W drugim roku po przybyciu z niewoli zalewają fundamenty pod świątynię i rozpoczynają budowę jak czytamy w. 3:8, tj. w 535 pne. Potwierdza to 2 Kronik 36:21-23, a ściślej werset 20, gdzie mowa że „niewola babilońska trwała do panowania Persów”. Dalej w. 21 wiąże ją ściśle z jeremiaszowymi „70 latami spustoszenia ziemi Judy” (Jer 25:11 i 12), a w. 22 kwituje to pierwszym rokiem Cyrusa w 537 pne. Gdyby teraz przyjąć koniec 70 letniej niewoli z Zachariasza 1:12; 7:5 w „drugim Dariusza” w 519 pne i jej początek w 587 pne (zburzenie Jeruzalem), wówczas powstaje szereg problemów. Najważniejszy to ten omówiony wyżej z rokiem 539, gdyż datę tą wtedy trzeba by było odrzucić.\nKolejny problem to umiejscowienie proroctwa dotyczącego pojawienia się Chrystusa o 70 tygodni lat z Daniela, ponieważ nie spełniły by się one w 29 ne, a jego narodziny wypadły by na 19 ne, zamiast na 2 pne, chrzest 49, śmierć 53 itd. Jest to istotne z tego względu, gdyż 14 rok ne na który przypada 1 rok Tyberiusza jest kolejną data kluczową, której nie da się nijak przesunąć i w żaden sposób obejść, jak tudzież dalej wyprowadzonej z niej 29 ne tj. pojawienie się Mesjasza Wodza (Łk 3. 1).\nWobec tego jak rozumieć słowa z Zach 1:1, 12; 7:5 oraz 70 lat gniewu? W związku z powyższymi wyliczeniami, owe 70 lat gniewu Jehowy nad Izraelem już minęło i nie może nadal trwać. Niektórzy utrzymują, że użyto w tych wyrażeniach czasu teraźniejszego, że wciąż „Jehowa się gniewa”. Nie jest to prawdą i nie oznacza trwanie nadal „70 lat potępiania”. Dlaczego? Dlatego, że potępianie Jerozolimy i miast judzkich anioł przedstawił w czasie przeszłym „które potępiałeś przez tych siedemdziesiąt lat” (Zach 1:12). Podobnie w 7:5 „Powiedz całemu ludowi ziemi, a także kapłanom: ‚Gdybyście pościli i gdy zawodzono (czas przeszły) w miesiącu piątym oraz w miesiącu siódmym, i to przez siedemdziesiąt lat, czy istotnie pościliście dla mnie, właśnie dla mnie?”.\nMiało to miejsce w 607 pne z chwilą zburzenia Jerozolimy i wtedy nad nią pościli, zawodzili, płakali i się smucili. (Lam 1. 2-4;3. 9-11). To od tego 7 miesiąca 18 roku Nebukadneccara dla Jerozolimy rozpoczęło się 70 spustoszenia i gniewu a nie w 609 pne, dlatego Zachariasz łączy ów miniony już gdy pisze te słowa w 517 pne okres 70 lat dokładnie z tym wydarzeniem. Nie może to być też 587 pne gdyż skończył się w 537 pne, nie upłynęłoby zwyczajnie 70 lat tylko 50, zatem zburzenie świątyni miało miejsce w 607 pne. Proste jak polna droga.\n„(…)W siódmym miesiącu przyszedł Ismael, syn Netaniasza, syna Eliszamy z potomstwa królewskiego, a wraz z nim dziesięciu mężów i ugodzili Gedaliasza, tak iż umarł, jak również Żydów i Chaldejczyków, którzy byli z nim w Micpie. Potem cały lud, od małego do wielkiego, a także dowódcy wojsk powstali i udali się do Egiptu, bo się zlękli Chaldejczyków.” (2Kl 25:25-26)\nJehowa w dalszym ciągu gniewał się na Izraelitów nie dlatego, że nadal je ‚potępiał 70 letnią karą niewoli’ jakoby to jeszcze wciąż ona trwała, ale za to że spowolnili prace nad budową świątyni i zaczęli bardzie dbać o własne interesy. Mieli też wielu wrogów, wskutek czego wstrzymano prace przy odbudowie świątyni. Posłał więc proroków Zachariasza i Aggeusza by im dodali otuchy oraz wsparcia duchowego zatem mówi do ludu: ‚Wróćcie do mnie – brzmi wypowiedź Jehowy Zastępów-a ja wrócę do was’ (Zach 1:3).\nPrzejrzałem też co nieco odnośnie tych czasów hebrajskich użytych w (Zach 1:12 i 7:5) i po raz kolejny przekonuję się tylko że jednak PNŚ jest niesamowity i niezmiernie dokładny a także bardzo wyważony jeśli chodzi o dosłowność i jasność przekazu, ale to tak przy okazji i na marginesie. Dziwi mnie zarazem beztroska i brak konsekwencji z jaką podchodzą do tego polskie przekłady jak np. BT czy BW (z anglojęz. jest o niebo lepiej) tłumacząc owe czasowniki hebrajskie w tych wersetach zbyt lekko i siermiężnie żeby nie powiedzieć wręcz całkiem źle. Ale o co chodzi konkretnie? Otóż w j. hebr. jest trochę tych form czasu przeszłego, ale tu przeplatają się w tych wersetach dwa bardzo popularne tzw. ‚przeszły dokonany’ zwany również ‚Qal Perfect’ (czynność wykonana w przeszłości i na dziś już zakończona np. ‚napisałem wczoraj wiadomość’ i już jej nie piszę w tej chwili) i ‚przeszły niedokonany’ – Qal Imperfect (czynność rozpoczęta gdzieś w czasie ale trwająca jakby nadal do tej pory np. ‚rano zacząłem słuchać muzyki’ i ciągle jeszcze słucham bo nie skończyłem).Nie chce tu się bawić za bardzo teraz w jakieś zawiłości gramatyczne niemniej chciałbym tylko nakreślić w czym rzecz by łatwo można było uchwycić gdzie tkwi błąd – no i niestety ale jest i to spory – też by sprawa była jasna i klarowna, bo inaczej jednak nie da się tego rozwikłać. Od strony czasów zdanie to wygląda następująco:\n(Za 1:12) „Wtedy anioł Pański zapytał tymi słowami: «Panie Zastępów, czy długo jeszcze nie przebaczysz(hebr. czasow. w trybie niedokonanym – i tu jest tłumacz.-ok) Jerozolimie i miastom Judy, na które gniewasz się (czas. w dokonanym – i tu jest źle, powinno być – gniewałeś się) już lat siedemdziesiąt?”\nPrzekład Nowego Świata (PNŚ), w. z 1997.\n(Zach 1:12) „Toteż anioł Jehowy odpowiedział i rzekł: „Jehowo Zastępów, jak długo nie będziesz okazywałmiłosierdzia Jerozolimie i miastom judzkim, które potępiałeś przez tych siedemdziesiąt lat?” (jest wszędzie ok )\nBiblia Tysiąclecia i PNŚ\n(Zach 7:5) „Powiedz ludowi całego kraju i kapłanom: Jeżeli przez siedemdziesiąt lat pościliście (czasownik dokonany-jest ok) w żałobie w piątym i siódmym miesiącu – czy pościliście (czas. dokonany-ok) ze względu na Mnie?”\nOto jeszcze inne przekłady Biblii w tym po części katolickie, które oddają hebr. [za’am] – ‚gniewać się’ użyte w Zachariasza 1:12 w formie czasu przeszłego dokonanego (występ. 12 562 razy w oryg. tekście hebr. za Westcottem & Hortem) jako ‚gniewałeś’ lub ‚potępiałeś’ podobnie jak to czyni PNŚ zresztą jak najbardziej konsekwentnie i poprawnie.\nTutaj oryginalne tłumaczenie z Horta, Nastle i Septuaginty, tekst masorecki oddaje tak samo, gdzie wyraźnie widać czas przeszły dla użytych tam terminów tj. ‚gniewałeś się, potępiałeś’,’pościliście, zawodziliście’, nie natomiast teraźniejszy:\nSeptuaginta w przekładzie angielskim Bagstera:\nW zakreśleniach ang. słowa dla pol. „potępiałeś”, „pościliście”, „gniewałeś” wszędzie występują zgodnie za oryginałem w czasie przeszłym nie natomiast teraźniejszym, co ostatecznie przesądza sprawę na niekorzyść nadal to niby mającej w 517 pne trwać jeszcze 70 letniej niewoli Izraela i spustoszenia ziemi judzkiej.\nOraz inne przekłady anglojęzyczne potwierdzające wersję z czasem przeszłym dla Zach 1.12:\n‚Tedy odpowiedział Anioł Pański, i rzekł: O Panie zastępów! i dokądże się nie zmiłujesz nad Jeruzalem, i nad miastami Judzkimi, na któreś gniewał się już siedemdziesiąt lat?’\nagainst which You have had indignation (oburzałeś) these seventy years [of the Babylonian captivity]?\nJ.P. Green’s Literal Translation\nagainst which You have abhorred these seventy years?\nwhich thou hast had indignation these threescore and ten years?\nagainst which thou hast had indignation these threescore and ten years?\nagainst which thou hast had indignation these seventy years?’\nThe KJV Strong’s Version\nPeshitta – Lamsa Translation\nagainst which thou hast had indignation these seventy years?\nyou have had indignation these seventy years?\nWszędzie występuje czas przeszły wskazujący na minione już dawno 70 lat niewoli i nie jakoby wciąż trwające.\nDlaczego zatem Biblia Tysiąclecia, BW oraz inne polskie tłumaczenia raz oddają w jednym miejscu czasownik hebr. występujący w formie czasu dokonanego poprawnie ,a w innym miejscu ten sam tryb czasownika odwrotnie w formie niedokonanej i tym samym źle? Ot konsekwencja przekładu Biblii ‚Tysiąca Baśni i Jednej Nocy’ albo jak raczył wspomnieć teolog Dąbrowski o Tysiąclatce: ‚Biblia Tysiąca błędów’. Naprawdę wszystko opada, brak słów na takie tłumaczenia. Swoją drogą tak przy okazji na marginesie krytykowany PNŚ jest b. uczciwy i dokładny w tym momencie istna perełka.\nZatem reasumując wszelkie próby jakiegoś dziwacznego łączenia, sztukowania i wymyślania rozmaitych fikcyjnych całkiem z księżyca wziętych 70 okresów niewoli Izraela w Babilonie typu:\nsą niestety niezgodne z Pismem Świętym, które wyznacza jedyny możliwy okres dla 70 lat czyli 607-70=537, a potem dalej już autostradą 607-2520 do 1914 🙂\nZauważmy, jeżeli nawet przyjąć to co piszesz że ich niewola, spustoszenie miasta i tym samym poszczenie trwało 70 lat od 587 pne i jeszcze dalej aż po 517 pne (Zach 1 i 7), to jak wyjaśnisz fakt, iż skończyło się to wszystko w momencie uwolnienia dekretem Cyrusa w 537 pne, co wszyscy pisarze biblijni jasno i zgodnie zeznają. Nie upłynie po prostu nawet od tej i tak źle wyliczonej daty 587 pne równe 70 lat, bo 587-537=50.\nJeżeli posty te miały trwać 70 lat do 517 pne jak utrzymujesz, to dlaczego jak donosi Ezdrasz w (3:1), gdy wygnańcy wrócili z 70 letniej niewoli do Judy „lud się radował i płakał ze szczęścia” a nie pościł i się smucił? (3:12,13). Dlatego że nie było od razu po powrocie od zburzenia świątyni żadnego poszczenia. Zatem w tych 20 latach po powrocie (537-517) nie pościli ciągle nieprzerwanie przez cały czas, bowiem miało to miejsce w tamtych 70 ciu już minionych latach zakończonych w 537 pne i o tych to właśnie wspomina Zachariasz w wyrażeniach „które potępiałeś przez tamtych 70 lat” (1:12) oraz „pościliście przez 70 lat” (7:5).\nPonadto trzeba pamiętać iż niektóre przekłady Biblii jak np. Amplified Bible, Living Bible, King James Version, Modern King James Version, Darby Version, and Green’s Literal Translation zaopatrują (Zach 1:12) zwrotem „tamte 70 lat”, dając w ten sposób do zrozumienia, że chodzi o tamte minione posty 70 letnie, a nie obecne.\nKolejna rzecz która wyklucza taką możliwość nieprzerwanego trwania 70 letniego poszczenia aż do 517 pne od 587 pne, to werset z (Zach 1:12), gdzie anioł mówi:\n„Jerozolimę którą potępiałeś (czas przeszły) przez tych 70 lat”.\nWobec tego miało to już miejsce w przeszłości, a nawet gdyby jeszcze trwało to już się musiało zakańczać w tym roku ze słowami anioła. Jednak jest to jednak dopiero rok 519 pne a nie 517 pne zgodnie z (Zach 1:7) czyli „2 rok Dariusza”, stąd znowu nie pasuje wyliczanka 587-519=68, bo powstaje 2 lata różnicy.\nPonadto, Jehowa ustami Zachariasza w (1:3) informuje by repatrianci nie upodabniali się do swych praojców których spotkała 70 letnia kara wygnania i zaczęli budowę świątyni, a nie dbali tylko o własne sprawy (Agg 1:1, 4). Upomina więc i uprasza by się zastanowili nad sobą chwilę, ale wtedy jeszcze nie poszczą, lecz cieszą się z wyzwolenia, od 537 do teraz czyli 519 pne (Zach 1:7; Ezd 3:1,12,13). Bóg najpierw pobudza Aggeusza i Zachariasza w „2 roku Dariusza” = 519 pne by okazali żal i wzięli się do pracy. Potem dalej lecą proroctwa aż do 7 rozdziału, do „4 roku Dariusza” = 517 pne i wtedy dopiero zaczynają się kajać oraz pytają „jak długo mają pościć?”. Dlatego nie może być mowy w 519 pne o nadal trwającym 70 letnim poszczeniu nieprzerwanie od 587 do 517 pne.\nI teraz pomyśl, jak to możliwe, że anioł mógł nie wiedzieć i się pytać Jehowy ile mają pościć? Przecież ten okres był już dawno znany i jasno ustalony w Pismach (Jr 25:11), mianowicie lat 70. Jedyne możliwe logiczne wyjaśnienie tego jest takie, że było to pytanie retoryczne. Innymi słowy parafrazując jakby wypowiedź anioła, pyta się on\n„czy tamte 70 lat które minęły były wystarczającą karą i napomnieniem dla Judy, czy może za małą, skoro prace nad budową stoją w miejscu i lud nie działa?”.\nBóg odpowiada w (16) słowami pociechy, że mimo wszystko „wróci do Jerozolimy i w końcu zostanie odbudowany Jego dom”. I to tyle, moim zdaniem tak to wygląda.\nFakt że Zachariasz wzmiankując o 70 latach nie mówi o nich wprost jako jeremiaszowych, wcale nie musi oznaczać że nie o te same właśnie chodzi, ba wręcz wszystkie oświadczenia jakie znajdujemy w PŚ odnośnie 70 lat niewoli są jednym i tym samym okresem (Jr 25:11,12; 29:10; 2 Krn 36:21; Zach 1:12; 7:5; Dn 9:2). Dlaczego więc Zachariasz miałby niby pisać o jakichś innych? To nielogiczne. Poza tym zwróć uwagę, że pisząc o 70 letnim poszczeniu Judejczyków, nawet Ty łączysz je z okresem od zburzenia świątyni i spustoszenia miasta. I tak dokładnie też rozumiał te 70 lat postów Zachariasz z Aggeuszem, jako minione które się już skończyły, albowiem tyczyły się jednego i tego samego 70 letniego okresu podlegania, niewoli, spustoszenia itd, a który to się zakończył w 537 pne, więc nie mógł trwać do 517 pne.\nOsobiście nie znajduję w świetle powyższego żadnego rozsądnego uzasadnienia dla poglądu, wedle którego 70 lat postów jest jakimś innym okresem niż 70 letnia niewola i ze trwa nadal nieprzerwanie od 587 pne do 517 pne, bo niby co takiego się w tym roku wydarzyło? Już prędzej inauguracja otwarcia świątyni wydaje mi się trafniejszym punktem na tę okazję, ale i ta koncepcja nie ma uzasadnienia.