Lesson 4440 Sun 22 May 2022 9. NINE Most Positive Powerful own words from Theravada Tipitaka have to be propagated for the happiness, welfare and peace for all societies. All Judges of the world 🌍 🌎 must direct and pass orders to all religious heads, schools to grow Vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🪴 🌱 to overcome hunger the worst kind of illness as said by the Awakened One Buddha. SHARING THIS IN SOCIAL MEDIA in 142 Classical Languages to over 5000 contacts.\nLesson 4440 Sun 22 May 2022\n33) Classical Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,\n33) Klassisk dansk-klassisk dansk, Klassisk dansk,\nMest positive Kraftige egne ord fra Theravada Tipitaka skal udbredes for lykke, velfærd og fred for alle samfund. Alle verdens dommere 🌍 🌎 skal dirigere og videregive ordrer til alle religiøse ledere, skoler om at dyrke grøntsager 🥦 🥕 🥗 og frugt 🍌 🍎 🍉 planter 🪴 🌱 for at overvinde sult den værste form for sygdom som sagt af Budhaen. DELER DETTE I SOCIALE MEDIER på 142 klassiske sprog til over 5000 kontakter.\nBUDDHAS ORD HAR 💥KRAFT\nat opnå evig lyksalighed som endeligt mål 🥅\nSag mod en 15-årig dreng.\nMange mennesker græd, da de læste dommen fra denne amerikanske dommer ,,,,,,,\nDette er en femten år gammel dreng …. fanget, mens han stjal brød i butikken. Butikkens skab gik også i stykker, da han forsøgte at flygte fra vagtens kløer.\n* Dommeren spurgte ind til forbrydelsen og spurgte drengen: “Har du virkelig stjålet noget brød og mad?” *\nDrengen lænede sig ned og svarede “ja”; -\nDreng: - “Jeg var sulten, så jeg havde brug for det.”\nDommer: “Hvorfor kan du ikke købe det?”\nDreng: - “Ingen penge.”\nDommer: “Kunne det være købt hos familien?”\nDreng: - “Kun mor skal være hjemme. Syge og arbejdsløse.\nDommer: “Har du gjort noget?”\nDreng: - ”Det er kutyme at vaske bilen. Da jeg tog en fridag for at passe min mor, blev jeg fyret.\nDommer: “Bed du ikke nogen om hjælp?”\nDreng: - “Jeg tog hjemmefra om morgenen og gik til omkring halvtreds (50) mennesker og bad om hjælp, men ingen hjælp; Så jeg besluttede at tage dette skridt til sidst.\n* Da argumenterne var forbi, begyndte dommeren at afsige dom;\n… “At stjæle og især at stjæle brød fra en sulten dreng er en meget skammelig forbrydelse, og vi er alle ansvarlige for denne forbrydelse.”\n* Hver person i retten, inklusive mig selv, er skyldig og skyldig, så hver person her får en bøde på ti dollars hver. Ingen kan komme ud herfra uden at betale ti dollars ”*\nDa han sagde det, tog dommeren ti dollars op af lommen, tog pennen og begyndte at skrive navnet i overensstemmelse hermed.\n- Jeg vil også pålægge butikken en bøde på tusind dollars for at have overgivet det sultne barn til politiet.\n’Hvis bøden ikke er deponeret inden for 24 timer, vil retten beordre butikken forseglet.’ Også politiet vil blive idømt samme bøde for at anlægge sag mod den udsultede dreng.\n‘Retten undskylder over for drengen for at give drengen det fulde bødebeløb.’\nEfter at have hørt dommen væltede tårerne frem i øjnene på de tilstedeværende i retssalen, og drengens håndjern blev løsnet. Drengen stirrede tilbage på dommeren, der kom ud med tårer i øjnene.\n* Er vores samfund, organisationer og domstole klar til at træffe en sådan beslutning? *\n* Befolkningen i det land burde skamme sig, hvis de bliver taget i at stjæle brød af en sulten person.\nSult er den værste form for sygdom sagde den opvågnede Buddha\nAlle sansende og ikke-sansende undtagen mennesker har intet problem med sult. De har ikke dommere. 👩⚖ Alle 🧑⚖ 👨⚖ Verdens dommere skal beordre folk, inklusive alle religioner, til at dyrke grøntsager i potter og frugtbærende træer over hele verden for at overvinde sult.\n- GRATIS ONLINE JC REN INSPIRATION YOUNIVERSITY FOR KUNSTEN 🖼 AT GIVE\nBUDDHAS ORD SOM HAR 💥KRAFT\nDen trefoldige tilflugt, fem forskrifter,\nFire ædle sandheder,\nFor grupper af eksistens, gruppe af kropslighed (rūpa-khandha),\nGruppe af mentale formationer (sankhāra-khandha),\nBevidsthedsgruppe (viññā.na khandha),\nAfhængig oprindelse af bevidsthed,\nOm de fire andre khandhaer,\nEksistensens tre kendetegn (ti-lakkha.na),\nDe tre advarsler, Samsara,\nII. Den ædle sandhed om lidelsens oprindelse,\nDen trefoldige trang,\nOprindelse af begær,\nAfhængig oprindelse af alle fænomener,\nKamma som vilje,\nArv af skøder (Kamma),\nIII. Den ædle sandhed om lidelsens udryddelse,\nAfhængig udryddelse af alle fænomener,\nDen ædle sandhed om vejen, der fører til lidelsens udryddelse,\nDen ædle ottefoldige vej (Ariya-a.t.thangikamagga),\nDe seks syn på selvet,\nSotapanna eller ‘Stream-Enterer’,\nDe ædle (Ariya-puggala),\nMundan og overjordisk forståelse,\nForenet med andre trin,\nFri for alle teorier,\nDe tre egenskaber,\nSynspunkter og diskussioner om egoet, fortiden, nutiden og fremtiden,\nDe to yderpunkter (udslettelse og evighedstro) og den mellemste doktrin,\nAfhængig oprindelse (Pa.ticca-samuppāda),\nOphør af Kamma, Rettighedstanke (Sammā-sankappa),\nMundan og overjordisk tanke,\nSammen med andre faktorer,\nHøjre tale (Sammā-vācā),\nAfholde sig fra at lyve,\nAfholde sig fra fortællinger,\nAfholde sig fra hårdt sprog,\nAfholde sig fra forfængelig snak,\nMundan og overjordisk tale,\nSammen med andre faktorer, rigtig handling (Sammā-kammanta),\nAfholde sig fra at dræbe,\nAfholde sig fra at stjæle,\nAfholde sig fra ulovligt seksuelt samleje,\nMundan og supermundan handling,\nSammen med andre faktorer\nDen rigtige indsats (Sammā-vāyāma),\nBestræbelsen på at undgå (Sa.mvara-ppadhāna)Bestræbelsen på at overvinde (Pahāna-ppadhāna),\nFem metoder til at fordrive onde tanker,\nBestræbelsen på at udvikle sig (Bhāvanā-ppadhāna),\nBestræbelsen på at opretholde (Anurakkha.na-ppadhāna), Right Mindfulness (Sammā-sati),\nKontemplation af kroppen (kāyānupassanā),\nHolder øje med ind- og udånding (ānāpāna-sati),\nDe fire stillinger, mindfulness og klar forståelse (sati-sampajañña),\nKontemplation af afsky (pa.tikūla-saññā),\nAnalytikere af fire elementer (dhātu),\nForvisset om ti velsignelser,\nSeks ‘psykiske kræfter’ (Abhiññā),\nKontemplation af følelserne\nKontemplation af sindet (cittānupassanā),\nKontemplation af sindobjekterne (dhammānupassanā),\nDe fem hindringer (niivara.na),\nDe fem grupper af eksistens (khandha), sansebaserne (āyatana),\nDe syv elementer af oplysning (bojjhanga),\nDe fire ædle sandheder (ariya-sacca),\nNibbāna Gennem ānāpāna-Sati,\nHøjre koncentration (Sammā-samādhi),\nDens genstande, dens fornødenheder,\nDens udvikling, De fire absorptioner (jhāna),\nGradvis Udvikling af den ottefoldige Vej i Disciplens Fremgang\nTillid og rigtig tankegang\nFifth Factor), Kontrol af sanserne (Sixth Factor),\nMindfulness og klar forståelse (syvende faktor),\nFravær af de fem hindringer i(niivara.na),\n(ottende faktor), indsigt (vipassanā)\nDen tavse tænker,\nDet sande mål,\n34) Classical Dhivehi,34) ކްލާސިކަލް ދިވެހި\n34) ކްލާސިކަލް ދިވެހީ،34) ލާ ލާދީން ދިވެހިރާއްޖެ\nތެރަވަޑާ ޓިޕިޓާކާގެ އެންމެ ޕޮޒިޓިވް ޕަވަރފޫލް އަމިއްލަ ބަސްތައް ޕްރޮޕަގޭޓް ކުރަން ޖެހެނީ ހުރިހާ މުޖުތަމަޢަކަށް އުފާވެރިކަމާއި ހެޔޮ ދުޅަހެޔޮކަމާއި ސުލްޙައަށްޓަކައެވެ. ދުނިޔޭގެ ހުރިހާ ފަނޑިޔާރުން 🌍 🌎 ހުރިހާ ދީނީ ވެރިންނަށް، މަދަރުސާތަކަށް އަމުރުކޮށް އަމުރު ފާސްކުރަން ޖެހޭނީ ތަރުކާރީ 🥦 🥗 🥗 އަދި މޭވާ 🍌 🍎 🍉 ގަސްގަހާގެހި 🍌 🍎 🍉 ގަސްގަހާގެހި 🍌 🌱 އިންދައިގެން ބަނޑުހައިހޫނުކަމުން އަރައިގަތުމަށް ހޭލައްވާފައިވާ އެއް ބުދު ވިދާޅުވި ފަދައިން އެންމެ ނުބައި ބާވަތުގެ ބަލިމަޑުކަމުން އަރައިގަތުމަށެވެ. SHARING THIS IN SOCIAL MEDIA in 142 ކްލާސިކަލް ލެންގުއޭޖްސް އިން 5000 އަށް ވުރެ ގިނަ ކޮންޓެކްޓްސް އަށް.\nBUDDHA’S WORDS HAVE 💥 ބާރު\nފައިނަލް ގޯލްގެ ގޮތުގައި ދާއިމީ ނިޢުމަތް ޙާޞިލުކުރުމަށް 🥅\n15 އަހަރުގެ ފިރިހެން ކުއްޖެއްގެ މައްޗަށް ދަޢުވާކުރި މައްސަލަ.\nއެމެރިކާގެ މި ފަނޑިޔާރުގެ ހުކުމް ކިޔާލުމުން ގިނަ ބަޔަކު ރޮއެގަތީ ,،،،،،،\nމިއީ ފަނަރަ އަހަރުގެ ފިރިހެން ކުއްޖެއް …. ފިހާރައިން ރޮށި ވަގަށް ނަގަމުން ދަނިކޮށް އަތުލައިގަނެވިއްޖެއެވެ. އެ ފިހާރައިގެ އަލަމާރި ވެސް ފަޅައިގެން ގޮސްފައި ވަނީ އޭނާ ގާޑުގެ އަތްދަށުން ފިލަން އުޅުމުންނެވެ.\n* ގާޒީ އެ ކުށުގެ މައްސަލަ ތަހުގީގު ކުރައްވައި އެ ކުއްޖާއާ ސުވާލު ކުރެއްވީ “ހަގީގަތުގައި އެއްވެސް ރޮށި ކާނާއެއް ވަގަށް ނެގީ ހެއްޔެވެ؟” *\nއެ ކުއްޖާ ގުދުވެލަމުން ޖަވާބު ދިނީ “އާނ” އެވެ؛ -\nފިރިހެން ކުއްޖާ: - “އަހަރެން ބަނޑުހައިވީމަ ބޭނުންވީ.”\nގާޒީ: “ކީއްވެ ނުގަނެވޭނީ؟”\nފިރިހެން ކުއްޖާ: - “ފައިސާއެއް ނެތް.”\nގާޒީ: “އެއީ އާއިލާގެ އަތުން ގަނެވިދާނެ އެއްޗެއް ހެއްޔެވެ؟”\nފިރިހެން ކުއްޖާ: - “ގޭގައި ހުންނަންވާނީ ހަމައެކަނި މަންމަ. ބަލިވެ ވަޒީފާ ނެތް މީހުންނެވެ.\nގާޒީ: “އެއްވެސް ކަމެއް ކުރީތަ؟”\nފިރިހެން ކުއްޖާ: - “ކާރު ދޮވުމަކީ އާދައެކެވެ. މަންމަ ބަލަހައްޓަން ޗުއްޓީއެއް ނެގިއިރު އަހަރެން ވަޒީފާއިން ވަކިކުރިއެވެ.\nގާޒީ: “ތިޔަބޭފުޅުން އެއްވެސް މީހެއްގެ އެހީތެރިކަމަށް އެދުނީކީ ނޫންތޯ؟”\nފިރިހެން ކުއްޖާ: - “އަހަރެން ހެނދުނު ގެއިން ނުކުމެ ގާތްގަނޑަކަށް ފަންސާސް (50) މީހުންގެ ގާތަށް ގޮސް އެހީތެރިކަމަށް އެދުނު ނަމަވެސް އެހީތެރިކަމެއް ނުލިބުނު؛ އެހެންވީމާ، އަޅުގަނޑު އެންމެ ފަހުން މި ފިޔަވަޅު އަޅަން ނިންމީ.\n* ޖަދަލުތައް ނިމުމުން ފަނޑިޔާރު ޙުކުމް ކުރަން ފެއްޓެވިއެވެ؛\n… “ބަނޑުހައިވެފައިވާ ކުއްޖަކު ވަގަށް ނެގުމާއި ޚާއްޞަކޮށް ރޮށި ވަގަށް ނެގުމަކީ ވަރަށް ލަދުވެތި ޖަރީމާއެއް ކަމަށާއި މި ޖަރީމާގެ ޒިންމާ އަޅުގަނޑުމެން އެންމެން އުފުލަން ޖެހޭ ކަމަށް ވެސް ވިދާޅުވިއެވެ.”\n* އަޅުގަނޑު ހިމެނޭ ގޮތަށް ކޯޓުގައި ހުންނަ ކޮންމެ މީހަކީ ކުށްވެރި އަދި ކުށްވެރިއެއް ކަމުން މިތާ ކޮންމެ މީހަކު ކޮންމެ މީހަކު ދިހަ ޑޮލަރުން ޖޫރިމަނާ ކުރެއެވެ. ދިހަ ޑޮލަރު ނުދައްކައި އެއްވެސް މީހަކަށް މިތަނުން ނުކުމެވޭނެ ”*\nއެހެން ބުނަމުން ގާޒީ ޖީބުން ދިހަ ޑޮލަރު ނަގައި ގަލަން ނަގައި އެގޮތަށް ނަން ލިޔަން ފެށިއެވެ.\n- ‘އަދި، ބަނޑުހައިވެފައިވާ ކުއްޖާ ފުލުހުންނާ ހަވާލުކުރުމުން ފިހާރައިން އެއްހާސް ޑޮލަރުން ޖޫރިމަނާ ކުރާނަން.\n‘24 ގަޑިއިރުގެ ތެރޭގައި ޖޫރިމަނާ ޖަމާނުކޮށްފިނަމަ ފިހާރަ ބަންދުކުރުމަށް ކޯޓުން އަމުރުކުރާނެ.’ އަދި ބަނޑުހައިވެފައިވާ ކުއްޖާއާ ދެކޮޅަށް ދައުވާ ކުރުމުން ފުލުހުން ވެސް ހަމަ އެ އަދަދުން ޖޫރިމަނާކުރާނެ އެވެ.\n‘ޖޫރިމަނާގެ ފުރިހަމަ އަދަދު އެކުއްޖާއަށް ދިނުމުން ކޯޓުން އެ ކުއްޖާގެ ކިބައިން މައާފަށް އެދެން.’\nއެ ހުކުމް އިވުމުން ކޯޓު ރޫމްގައި ހާޒިރުވި މީހުންގެ ލޮލުން ކަރުނަ ފައިބާ، އެކުއްޖާގެ އަތްދަބަސް ފަޅާލައިފި އެވެ. އެ ކުއްޖާ ފަހަތަށް ބަލަހައްޓައިގެން ހުރީ ދެލޮލުން ކަރުނަ ހިފައިގެން ނިކުތް ގާޒީއަށެވެ.\n* އަޅުގަނޑުމެންގެ މުޖުތަމަޢު، ޖަމާޢަތްތަކާއި، ކޯޓުތައް މިފަދަ ނިންމުމެއް ނިންމަން ތައްޔާރަށްތޯ؟ *\n* ބަނޑުހައިވެފައިވާ މީހަކު ރޮށި ވަގަށް ނަގައިގެން އުޅެނިކޮށް އެ ގައުމުގެ ރައްޔިތުން ލަދުގަންނަން ޖެހޭނެ.\nބަނޑުހައިވުމަކީ އެންމެ ނުބައި ބާވަތުގެ ބައްޔެއް ކަމަށް ހޭލައްވާފައިވާ އެއް ބުދު ވިދާޅުވި އެވެ\nއިންސާނުން ފިޔަވައި ހުރިހާ ސެންޓިއެންޓް އަދި ނޮން ސެންޓިއެންޓް ވެސް ބަނޑުހައިހޫނުކަމުގެ މައްސަލައެއް ނެތެވެ. އެމީހުންގެ ކޯޓުތަކެއް ނެތް ފަނޑިޔާރުން. 👩 ⚖ ހުރިހާ 🧑 ⚖ 👨 ⚖ ބަނޑުހައިހޫނުކަމުން އަރައިގަތުމަށްޓަކައި މުޅި ދުނިޔޭގައި ތަށިތަކުގައި ތަރުކާރީ ހައްދައި މޭވާ ލިބޭ ގަސްތައް ހައްދަން ދުނިޔޭގެ ފަނޑިޔާރުން އަމުރު ކުރަން ޖެހޭނެ އެވެ.\n- ހިލޭ އޮންލައިން ޖޭސީ ޕިއުރ އިންސްޕިރޭޝަން ޔޫނިވަރސިޓީ ފޯރ ދަ އާޓް 🖼 އޮފް ގިވިންގ\n34) klaasikal dhivehee,34) laa laadheen dhivehiraajje\nBUDDHA’S WORDS WHICH HAVE 💥 ބާރު\nދަ ތްރީފޯލްޑް ރިފޫޖް، ފަސް އުޞޫލު،\nހަތަރު މަތިވެރި ޙަޤީޤަތެއް،\nގްރޫޕްސް އޮފް އެގްޒިސްޓެންސް އަށް، ގްރޫޕް އޮފް ކޯޕަރިއަލިޓީ (rūpa-khandha)،\nގްރޫޕް އޮފް ފީލިންގ (vedanā-khandha)،\nއޮފް ޕަރސެޕްޝަން އެވެ.\nގްރޫޕް އޮފް މެންޓަލް ފޯމޭޝަންސް (sankhara-khandha)،\nގްރޫޕް އޮފް ކޮންސިއުޝަންސް (viññā.na khandha)،\nޑިޕެންޑެންޓް އޮރިޖިނޭޝަން އޮފް ކޮންސިއުޝަންސް،\nއޮފް ކޮންސިއުޝަންސް އެވެ\nއޮން ދަ ފޯ އަދަރ ޚަންދާސް،\nވުޖޫދުގެ ތިން ސިފަ (ti-lakkha.na)،\nII. ތަކުލީފުގެ އަސްލުގެ މަތިވެރި ޙަޤީޤަތް،\nދަ ތްރީފޯލްޑް ކްރޭވިންގ،\nއޮރިޖިން އޮފް ކްރޭވިންގ،\nޑިޕެންޑެންޓް އޮރިޖިނޭޝަން އޮފް އޮލް ފީނޯމަންސް،\nކައްމާ އެސް ވޮލިޝަން،\nއިންހެރިޓޭޝަން އޮފް ޑީޑްސް (ކައްމާ)، .\nIII. ތަކުލީފުތައް ނެތިދިއުމުގެ މަތިވެރި ޙަޤީޤަތް،\nޑިޕެންޑެންޓް އެކްސްޓިންޝަން އޮފް އޮލް ފީނޯމަންސް،\nނުވަތަ މާތް ރަސްކަލާނގެ،\nތަކުލީފުތައް ނެތިގެން ދިއުމަށް މަގުފަހިވާ މަގުގެ މަތިވެރި ހަގީގަތް،\nދަ ނޮބަލް އެއިޓްފޯލްޑް ޕަތު،(Ariya-a.t.thangikamagga)،\nފައިދާއެއް ނެތް ސުވާލުތައް،\nފަސް ފެޓަރސް (ސަ.މިޔޯޖާނާ)،\nބުއްދިވެރި ނޫން ވިސްނުންތައް،\nދަ ސިކްސް ވިއުސް އެބައުޓް ދަ ސެލްފް،\nދަ ސޮޓަޕަންނާ ނުވަތަ `ސްޓްރީމް-އެންޓަރަރ’،\nދަ ޓެން ފެޓަރސް (ސަ.މިޔޯޖާނާ)،\nދަ ނޮބަލް ވަންސް (އަރިއްޔާ-ޕުއްގަލާ)،\nމުންޑަން އެންޑް ސުޕަރމަންޑޭން އަންޑަސްޓޭންޑިންގ،\nއެހެން ފިޔަވަޅުތަކާ ގުޅިގެން،\nހުރިހާ ތިއަރީތަކުން މިނިވަން،\nއެ ތިން ސިފަ،\nއިގޯއާ ބެހޭ ގޮތުން ކުރެވޭ ވިސްނުންތަކާއި މަޝްވަރާތައް،މާޒީ، މިހާރު އަދި މުސްތަޤްބަލް،\nދަ ޓޫ އެކްސްޓްރީމްސް (އެނިހިލޭޝަން އެންޑް އެޓަރނިޓީ ބިލީވް) އާއި މެދު ޢަޤީދާ،\nޑިޕެންޑެންޓް އޮރިޖިނޭޝަން (Pa.ticca-samuppāda)،\nކައްމާ ހުއްޓާލުން، ހައްގުތަކުގެ ފިކުރު (ސަމްމާ-ސަންކައްޕާ)،\nމުންޑޭން އެންޑް ސުޕަރމަންޑޭން ތޯޓް،\nއެހެން ކަންތައްތަކާ ގުޅިގެން،\nރަނގަޅު ވާހަކަ ދެއްކުން (Sammā-vācā)،\nޓޭލް ބެއަރިންގ އިން ދުރުހެލިވުން،\nހަރުކަށި ބަހުން ދުރުހެލިވެ،\nވޭން ޓޯކް އިން ދުރުހެލިވެ،\nމުންޑޭން އެންޑް ސުޕަރމަންޑޭން ސްޕީޗް،\nއެހެން ކަންތައްތަކާ ގުޅިގެން،ރަނގަޅު ޢަމަލު (Sammā-kammanta),\nވައްކަން ކުރުމުން ދުރުހެލިވުން،\nޤާނޫނާ ޚިލާފަށް ޖިންސީ ގުޅުން ހިންގުމުން ދުރުހެލިވުން،\nމުންޑޭން އެންޑް ސުޕަރމަންޑޭން އެކްޝަން،\nޙައްޤު ދިރިއުޅުން (Sammā-ājiva)،\nމުންޑޭން އެންޑް ސުޕަރމަންޑޭން ރައިޓް ލައިވްލިހޫޑް،\nކޮންޖޮއިންޑް ވިތު އަދަރ ފެކްޓަރސް\nރަނގަޅު މަސައްކަތެއް (Sammā-vāyāma)،\nދުރުހެލިވުމަށް ކުރާ މަސައްކަތުގެ (Sa.mvara-ppadhāna)އަރައިގަތުމަށް ކުރާ މަސައްކަތުގެ (Pahāna-ppadhāna)،\nނުބައި ފިކުރުތައް ބޭރުކުރުމުގެ ފަސް ގޮތް،\nތަރައްޤީ ކުރުމަށް ކުރާ މަސައްކަތުގެ (Bhāvanā-ppadhāna)،\nދަމަހައްޓަން ކުރާ މަސައްކަތުގެ (Anurakkha.na-ppadhāna),ރަނގަޅު ވިސްނުން (Sammā-sati),\nހަށިގަނޑާ މެދު ވިސްނާލުން (kāyānupassanā)،\nވޮޗިންގ އޯވަރ އިން- އެންޑް އައުޓް-ބްރީތިންގ (ānāpāna-sati)،\nދަ ފޯ ޕޯސްޗަރސް،މައިންޑްފުލްނެސް އެންޑް ކްލިއަރ ކޮމްޕްރެހެންޝަން (sati-sampajañña),\nނަފްރަތު އުފެދޭ ގޮތަށް ވިސްނާލުން (pa.tikūla-saññā)،\nހަތަރު އުފެއްދުންތަކުގެ ތަޙުލީލުކުރާ މީހުން (dhātu)،\nދިހަ ނިޢުމަތެއްގެ ޔަޤީންކަން ލިބިއްޖެ،\nހަ `ނަފްސާނީ ބާރު’ (އަބިންނާ)،\nއިޙްސާސްތަކާ މެދު ވިސްނާލުން\nސިކުނޑިއާ މެދު ވިސްނާލުން (cittānupassanā)،\nސިކުނޑި-ތަކެތީގެ މައްޗަށް ވިސްނާލުން (dhammānupassanā)،\nފަސް ހުރަސް (niivara.na)،\nވުޖޫދުގެ ފަސް ޖަމާޢަތް (khandha),ޙިއްސު-އަސާސްތައް (āyatana),\nވިސްނުންތޫނުކަމުގެ ހަތް އުނިއިތުރު (bojjhanga)،\nހަތަރު މަތިވެރި ޙަޤީޤަތް (ariya-sacca)،\nނިބާނާ ānāpāna-Sati މެދުވެރިކޮށް،\nރަނގަޅު ކޮންސެންޓްރޭޝަން (ސަމްމާ-ސަމާދީ)، .\nއޭގެ ތަކެތި،އޭގެ ޝަރުޠުތައް،\nއިޓްސް ޑިވެލޮޕްމަންޓް،ދަ ފޯ އެބްސޯޕްޝަންސް (jhāna),\nމުދައްރިސުގެ ކުރިއެރުމުގައި އަށްވަނަ މަގު މަޑުމަޑުން ތަރައްޤީކުރުން\nއިތުބާރާއި ރަނގަޅު ވިސްނުމެވެ\nފަސްވަނަ ފަކްޓަރ),ހިއްސުތައް ކޮންޓްރޯލް ކުރުން (ހަވަނަ ފަކްޓަރ)،\nމައިންޑްފުލްނެސް އެންޑް ކްލިއަރ ކޮމްޕްރެހެންޝަން (ހަތްވަނަ ފަކްޓަރ)،\nފަސް ހުރަސް ނެތުން i(niivara.na)،\nދަ އެބްސޯޕްޝަންސް އެވެ\n(އަށްވަނަ ފަކްޓަރ),އިންސައިޓް (vipassanā)\nދަ ސައިލެންޓް ތިންކަރ،\nދަ ޓްރޫ ގޯލް،\n35) Classical Dogri, 35) शास्त्रीय डोगरी\n35) शास्त्रीय डोगरी, 35) बंद डोगरी\nथेरवाद टिपिटक दे ज्यादातर सकारात्मक शक्तिशाली अपने शब्दें दा प्रचार करना पौंदा ऐ सारे समाजें आस्तै सुख, कल्याण ते शांति आस्तै। दुनिया दे सारे जज 🌍 🌎 गी निर्देश ते हुक्म देना चाइदा सब्जी 🥦 🥕 🥗 ते फल 🍌 🍎 🍉 पौधे 🪴 🌱 उगाने आस्ते सब्जी 🥦 🥕 🍉 पौधे 🍌 🌱 उगाने आस्ते सब तों बुरी तरह दी बीमारी जिवें जागृत इक बुद्ध ने आख्या। 5000 शा मते संपर्कें गी 142 शास्त्रीय भाशाएं च सोशल मीडिया च इसगी साझा करना।\nBUDDHA’S WORDS HAVE 💥 शक्ति ऐ\nअंतिम लक्ष्य 🥅 दे रूप च शाश्वत आनंद प्राप्त करना\n15 साल दे मुंडे दे खिलाफ केस।\nइस अमेरिकी जज दा फैसला पढ़ के कई लोग रो गए ,,,,,,,\nएह् इक पंद्रह साल दा मुंडा ऐ …. स्टोर च रोटी चोरी करदे होई पकड़ेआ गेआ। गार्ड दी चंगुल थमां बचने दी कोशश करने पर स्टोर दी अलमारी बी टूटी गेई।\n* जज ने इस अपराध दी पूछताछ कीती ते उस मुंडे कोला पुच्छया, “क्या तुसें सचमुच कोई रोटी ते खाना चोरी कीता ऐ?” *ऐ।\nमुंडे ने झुक के “हां” दा जवाब दित्ता; - ऐ\nलड़का: - “भैं भूखा था इसलरए जरूयत थी।”\nजज: “तुभ इसे क्मों नशीॊ खयीद वकते?”\nलड़का: - “कोई पैसे नहीं।”\nजज : “क्मा इसे ऩरयवाय वे खयीदी जा वकती थी?”\nलड़का:- “घर च सिर्फ मां गै होनी चाहिदी। बीमार ते बेरोजगार।\nजज: “तुभने कुछ ककमा?”\nलड़का: - “गाड़ी धोने दा रिवाज ऐ। मम्मी दा ख्याल रखन लई इक दिन दी छुट्टी लेई तां मिगी बर्खास्त करी दित्ता गेआ।\nजज: “तुभने ककवी वे मदद नशीॊ ऩूछी?”\nलड़का: - “मैं सवेरे घर तों निकल के कोई पचास (50) लोकां कोल गया ते मदद मंगी पर कोई मदद नहीं कीती; तो, मैं फैसला कीता कि मैं ए कदम आखरी च लैना।\n* जदुं बहस खत्म होई गे, तां जज ने फैसला करना शुरू करी ओड़ेया;\n… “भूखे मुंडे कोला चोरी करना ते खासकरियै रोटी चोरी करना बड़ा शर्मनाक अपराध ऐ ते इस अपराध लेई अस सारे जिम्मेदार आं।”\n* कोर्ट विच हर इंसान, मैं समेत, दोषी ते दोषी है, इस करके इत्थे हर इंसान नू दस-दस डालर दा जुर्माना लगदा है। दस डालर दे बिना कोई इत्थे तों बाहर नहीं निकल सकदा ”*\nऐसा आखदे होए जज ने अपनी जेब विचों दस डालर कढ के कलम लै के उस हिसाब नाल नाम लिखन लग्गे।\n- ‘इसदे अलावा, भुखे बच्चे गी पुलिस गी सौंपने पर दुकान पर इक हजार डालर दा जुर्माना बी लाना।\n‘जेकर 24 घैंटे दे अंदर जुर्माना नेईं जमा कीता गेआ तां अदालत स्टोर गी सील करने दा हुक्म देग।’ एह्दे अलावा, भुक्खमरी दे मुंडे खलाफ मुकदमा दर्ज करने पर पुलिस गी बी इयै रकम दा जुर्माना लाया जाग।\n‘कोर्ट उस मुंडे कोला माफी मंगदी ऐ जे ओह् मुंडे गी जुर्माना दी पूरी रकम देई दित्ती ऐ।’\nफैसला सुनदे गै कोर्टरूम च मौजूद लोकें दी अक्खीं च पानी आई गेआ, ते उस जागतै दी हथकड़ी खुल्ली गेई। मुंडे ने उस जज गी वापस टकटकी लांदे होई दिक्खेआ जेह्ड़ा अक्खीं च रोंदे होई बाहर आया हा।\n* क्या साडा बिरादरी, संगठन ते अदालतां इस तरह दा फैसला करन लई तैयार हन ? *ऐ।\n*उस मुल्क दे जनता नूं शर्म लगनी चाहीदी है जे कोई भुखे आदमी रोटी चोरी करदे पकड़े।\nभूख सब तों बुरी किस्म दी बीमारी ऐ जागृत इक बुद्ध ने आख्या\nमनुक्खें गी छोड़ियै बाकी सारे Sentient ते non-sentient गी भूख दी कोई समस्या नेईं ऐ। उन्दे कोल कोर्ट जज नेईं न। 👩 ⚖ सारे 🧑 ⚖ 👨 ⚖ दुनिया दे जजें गी भूख दूर करने लेई सारी दुनिया च गमले च सब्जी ते फलदार रुक्खें च उगाने दा हुक्म करना होग।\n- मुफ्त ऑनलाइन जेसी शुद्ध प्रेरणा YOUNIVERSITY\nBUDDHA’S WORDS जिन 💥 शक्ति है\nत्रिगुट शरण, पाँच उपदेश,\nचार उदात्त सच्चाईयां,\nपांच खण्डा, २.\nअस्तित्व दे समूहें लेई, शारीरिकता दा समूह (रूप-खंड),\nचार तत्व, 1।\nभाव दा समूह (वेदना-खंड), २.\nमानसिक संरचनाएं दा समूह (संखरा-खंड),\nचेतना दा समूह (विञ्ञा.ना खंधा),\nचेतना की आश्रित उत्पत्ति,\nचार होर खण्डां पर,\nअस्तित्व दे त्रै लक्षण (ति-लक्खा.ना),\nअनट्टा सिद्धांत दा,\nद्वितीय ऐ। दुख दे उत्पत्ति दा उदात्त सच्चाई,\nत्रिगुट दी लालसा,\nलालसा दा मूल,\nसारी घटनाएं दा आश्रित उत्पत्ति,\nभविष्य दा कम्म-परिणाम,\nकम्मा ऐस वॉलिशन,\nकर्मों की विरासत (कम्मा), २.\nतृतीय ऐ। दुख दे विलुप्त होने दा उदात्त सच्चाई,\nसारी घटनाएं दा आश्रित विलुप्त होना,\nया पवित्र इक,\nदुखें दे विलुप्त होने दे रस्ते दा उदात्त सच्चाई,\nउदात्त अष्टांग मार्ग,(अरिया-अ.त.थंगिकमग्गा),\nपंज बेड़ी (सा.म्योजना), २.\nअविवेकी विचार, २.\nआत्म दे बारे च छह विचार,\nबुद्धिमान विचार करना,\nसोतापन्ना या `धारा-प्रवेश करने वाला’,\nदस बेड़े (सा.म्योजना), ऐ।\nरईस (अरिया-पुग्गला), २.\nसांसारिक ते अलौकिक समझ,\nहोर कदमें कन्नै जोड़ियै,\nसारे सिद्धांतों से मुक्त,\nअहंकार दे बारे च विचार ते चर्चा,भूत, वर्तमान ते भविष्य,\nदो चरम (विनाश ते अनन्तता दा विश्वास) ते मध्य सिद्धांत,\nआश्रित उत्पत्ति (पा.तिक्का-समुप्पादा), २.\nपुनर्जन्म-उत्पादक कम्म, २.\nकाम दा निवृत्ति, अधिकार विचार (सम्मा-संकप्पा), २.\nसांसारिक ते अलौकिक विचार,\nहोर कारकें कन्नै जुड़ी दी,\nसही बोलना (सम्मा-वाचा), २.\nझूठ बोलने से परहेज करना,\nकिस्से-बहन करने से परहेज करना,\nकठोर भाषा से परहेज करना,\nव्यर्थ गल्लां कोला परहेज करदे होई,\nसांसारिक ते अलौकिक भाषण,\nहोर कारकें कन्नै जुड़े दा,सही कर्म (सम्मा-कम्मांता),\nमारने से परहेज करना,\nचोरी करने से परहेज करना,\nगैरकानूनी यौन संभोग करने से परहेज करना,\nसांसारिक ते अलौकिक एक्शन,\nसही रोजी-रोटी (सम्मा-आजीव), २.\nसांसारिक ते अलौकिक अधिकार आजीविका,\nहोर कारकें कन्नै जुड़े दा\nसही प्रयास (सम्मा-वायम), २.\nबचने का प्रयास (सा.म्वर-प्पधान)पर काबू पाने का प्रयास (पहाना-प्पधान),\nबुराई विचारों को भगाने दे पंज तरीके,\nविकास दा प्रयास (भवन-प्पधान), २.\n(अनुरक्खा.ना-प्पधान),सही मनन (सम्मा-सती) बनाए रखने दा प्रयास,\nशरीर दा चिंतन (कायनुपासना), २.\nअंदर-बाहर-श्वास (आनपान-सती) पर नजर रखना,\nचार मुद्राएं,मन-समाधान ते स्पष्ट समझ (सती-सम्पाजन),\nघृणा दा चिंतन (पा.तिकुल-संज्ञा), २.\nचार तत्वें दे विश्लेषक (धातु),\nकब्रिस्तान दे ध्यान,\nदस बरकत दा आश्वासन,\nछह `मानसिक शक्तियां’ (अभिष्णा), २.\nभावनाएं दा चिंतन करना\nमन दा चिंतन (चित्तनुपासना), २.\nमन-वस्तु दा चिंतन (धम्मनुपासना), २.\nपंज बाधाएं (नीइवरा.ना),\nअस्तित्व दे पंज समूह (खंड),इन्द्रिय-आधार (āyatana),\nप्रबुद्धता दे सात तत्व (बोज्झंगा), २.\nचार उदात्त सत्य (अरिया-सच्चा), २.\nनिब्बाना आनापन-सती दे जरिए,\nसही एकाग्रता (सम्मा-समाधि), २.\nइसदी वस्तुएं,इसदी शर्तें,\nइसदा विकास,चार अवशोषण (झाना),\nशिष्य दी प्रगति च अष्टांग मार्ग दा क्रमिक विकास\nआत्मविश्वास ते सही विचार\n(दूआ कारक), ऐ।\nपंचम कारक),इंद्रियां दा नियंत्रण (छठा कारक),\nमाइंडफुलनेस ते साफ समझ (सतवां कारक),\nपंज बाधाएं दा अभाव i(niivara.na),\n(अठवां कारक),अंतर्दृष्टि (विपस्सना)\n(पहला कारक), ऐ.\nदा मूक विचारक,\nसच्चा लक्ष्य दा,\n36) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,\n36) Klassiek Nederlands- Klassiek Nederlands,\nMeest Positief Krachtige eigen woorden van Theravada Tipitaka moeten worden uitgedragen voor het geluk, welzijn en de vrede voor alle samenlevingen. Alle Rechters van de wereld 🌍 🌎 moeten alle religieuze leiders, scholen en scholen bevelen geven om groenten te verbouwen 🥦 🥕 🥗 en fruit 🍌 🍎 🍉 planten 🪴 🌱 om honger te overwinnen, de ergste soort ziekte zoals gezegd door de Ontwaakte Boeddha. DIT DELEN IN SOCIALE MEDIA in 142 klassieke talen met meer dan 5000 contacten.\nDE WOORDEN VAN BOEDHA HEBBEN KRACHT\nom eeuwige gelukzaligheid te bereiken als einddoel 🥅\nZaak tegen een 15-jarige jongen.\nVeel mensen moesten huilen bij het lezen van het vonnis van deze Amerikaanse rechter ,,,,,,,\nDit is een vijftienjarige jongen….betrapt tijdens het stelen van brood in de winkel. De kast van de winkel brak ook toen hij probeerde te ontsnappen uit de klauwen van de bewaker.\n* De rechter deed onderzoek naar de misdaad en vroeg de jongen: “Heb je echt brood en eten gestolen?” *\nDe jongen leunde voorover en antwoordde “ja”; -\nJongen: - “Ik had honger, dus ik had het nodig.”\nRechter: “Waarom kan je het niet kopen?”\nJongen: - “Geen geld.”\nRechter: “Zou het van de familie kunnen zijn gekocht?”\nJongen: - “Alleen moeder zou thuis moeten zijn. Ziek en werkloos.\nRechter: “Heb je iets gedaan?”\nJongen: - “Het is gebruikelijk om de auto te wassen. Toen ik een dag vrij nam om voor mijn moeder te zorgen, werd ik ontslagen.\nRechter: “Heeft u niemand om hulp gevraagd?”\nJongen: - “Ik ging ’s ochtends van huis en ging naar ongeveer vijftig (50) mensen en vroeg om hulp, maar geen hulp; Dus besloot ik deze stap als laatste te zetten.\n* Toen de ruzies voorbij waren, begon de rechter uitspraak te doen;\n… “Het stelen en vooral het stelen van brood van een hongerige jongen is een zeer schandelijke misdaad en we zijn allemaal verantwoordelijk voor deze misdaad.”\n* Elke persoon in de rechtbank, inclusief ikzelf, is schuldig en schuldig, dus elke persoon hier krijgt elk een boete van tien dollar. Niemand kan hier weg zonder tien dollar te betalen”*\nToen hij dat zei, haalde de rechter tien dollar uit zijn zak, pakte de pen en begon de naam dienovereenkomstig te schrijven.\n- ‘Ook zal ik de winkel een boete van duizend dollar opleggen voor het overdragen van het hongerige kind aan de politie.\n‘Als de boete niet binnen 24 uur wordt gestort, gelast de rechtbank de winkel te sluiten.’ Ook krijgt de politie een boete van hetzelfde bedrag voor het aanspannen van een rechtszaak tegen de uitgehongerde jongen.\n‘De rechtbank biedt de jongen zijn excuses aan voor het geven van de volledige boete aan de jongen.’\nBij het horen van het vonnis welden de tranen in de ogen van de aanwezigen in de rechtszaal en werden de handboeien van de jongen losgemaakt. De jongen staarde terug naar de rechter die met tranen in zijn ogen naar buiten kwam.\n* Zijn onze gemeenschap, organisaties en rechtbanken klaar om een dergelijke beslissing te nemen? *\n* De mensen van dat land zouden zich moeten schamen als ze betrapt worden op het stelen van brood door een hongerig persoon.\nHonger is de ergste soort ziekte zei de ontwaakte Boeddha\nAlle voelende en niet-bewuste mensen hebben geen hongerprobleem. Ze hebben geen rechtbanken Rechters. 👩⚖ Allen 🧑⚖ 👨⚖ Rechters van de wereld moeten mensen, inclusief alle religies, bevelen om over de hele wereld groenten in potten en fruitbomen te verbouwen om honger te overwinnen.\n- GRATIS ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY VOOR DE KUNST 🖼 VAN GEVEN\nWOORDEN VAN BOEDHA DIE “MACHT” HEBBEN\nDe drievoudige toevlucht, vijf voorschriften,\nVier Edele Waarheden,\nVoor groepen van bestaan, groep van lichamelijkheid (rūpa-khandha),\nGroep van mentale formaties (sankhāra-khandha),\nGroep Bewustzijn (viññā.na khandha),\nAfhankelijk ontstaan van bewustzijn,\nOp de vier andere Khandha’s,\nDe drie kenmerken van het bestaan (ti-lakkha.na),\nDe drie waarschuwingen, Samsara,\nII. De edele waarheid over de oorsprong van het lijden,\nHet drievoudige verlangen,\nOorsprong van verlangen,\nAfhankelijke oorsprong van alle fenomenen,\nKamma als wil,\nErfenis van daden (Kamma),\nIII. De edele waarheid van het uitsterven van lijden,\nAfhankelijk uitsterven van alle fenomenen,\nDe edele waarheid van het pad dat leidt tot het uitsterven van lijden,\nHet Edele Achtvoudige Pad, (Ariya-a.t.thangikamagga),\nVijf boeien (Sa.myojana),\nDe zes opvattingen over het zelf,\nDe Sotapanna of ‘Stream-Enterer’,\nDe tien boeien (Sa.myojana),\nDe edelen (Ariya-puggala),\nAlledaags en bovenaards begrip,\nSamen met andere stappen,\nVrij van alle theorieën,\nDe drie kenmerken,\nOpvattingen en discussies over het ego, verleden, heden en toekomst,\nDe twee uitersten (vernietiging en eeuwigheidsgeloof) en de middelste leer,\nAfhankelijke oorsprong (Pa.ticca-samuppāda),\nBeëindiging van Kamma, Rechten Gedachte (Sammā-sankappa),\nAlledaags en bovenaards denken,\nSamen met andere factoren,\nJuiste spraak (Sammā-vācā),\nZich onthouden van liegen,\nZich onthouden van verhaal-dragende,\nZich onthouden van harde taal,\nZich onthouden van ijdele praat,\nAlledaagse en bovenaardse spraak,\nSamen met andere factoren, juiste actie (Sammā-kammanta),\nZich onthouden van doden,\nZich onthouden van stelen,\nZich onthouden van onwettige geslachtsgemeenschap,\nAlledaagse en bovenaardse actie,\nJuist levensonderhoud (Sammā-ājiva),\nAlledaags en bovenaards juist levensonderhoud,\nSamengevoegd met andere factoren\nJuiste inspanning (Sammā-vāyama),\nDe inspanning om te vermijden (Sa.mvara-ppadhāna) De inspanning om te overwinnen (Pahāna-ppadhāna),\nVijf methoden om slechte gedachten te verdrijven,\nDe inspanning om te ontwikkelen (Bhāvanā-ppadhāna),\nDe inspanning om te handhaven (Anurakkha.na-ppadhāna), juiste aandacht (Sammā-sati),\nContemplatie van het lichaam (kāyānupassanā),\nToezien op in- en uitademing (ānāpāna-sati),\nDe vier houdingen, mindfulness en helder begrip (sati-sampajañña),\nContemplatie van walging (pa.tikūla-saññā),\nAnalisten van vier elementen (dhātu),\nVerzekerd van tien zegeningen,\nZes ‘Psychische Krachten’ (Abhiññā),\nContemplatie van de gevoelens\nContemplatie van de geest (cittānupassanā),\nContemplatie van de geest-objecten (dhammānupassanā),\nDe vijf hindernissen (niivara.na),\nDe vijf bestaansgroepen (khandha), de zintuigen (āyatana),\nDe zeven elementen van verlichting (bojjhanga),\nDe vier edele waarheden (ariya-sacca),\nNibbāna Door ānāpāna-Sati,\nJuiste concentratie (Sammā-samādhi),\nZijn objecten, zijn benodigdheden,\nZijn ontwikkeling, de vier absorpties (jhāna),\nGeleidelijke ontwikkeling van het achtvoudige pad in de voortgang van de discipel\nVertrouwen en juist denken\nVijfde factor), controle van de zintuigen (zesde factor),\nMindfulness en helder begrip (zevende factor),\nAfwezigheid van de vijf belemmeringen i(niivara.na),\n(Achtste Factor), Inzicht (vipassanā)\nDe stille denker,\nHet ware doel,\n38) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,\n38) Klasika Esperanto-Klasika Esperanto,\nPlej Pozitive Potencaj propraj vortoj de Theravada Tipitaka devas esti disvastigitaj por la feliĉo, bonfarto kaj paco por ĉiuj socioj. Ĉiuj Juĝistoj de la mondo 🌍 🌎 devas direkti kaj doni ordonojn al ĉiuj religiestroj, lernejoj por kultivi Legomojn 🥦 🥕 🥗 kaj fruktojn 🍌 🍎 🍉 plantojn 🪴 🌱 por venki malsaton la plej malbonan specon de malsano kiel diris Budd la Vekiĝo. DIVINGU ĈI ĈI EN SOCIAJ komunikiloj en 142 Klasikaj Lingvoj al pli ol 5000 kontaktoj.\nLA VORTOJ DE BUDO HAVAS 💥 POVO\natingi Eternan Feliĉon kiel Fina Celo 🥅\nKazo kontraŭ 15-jaraĝa knabo.\nMultaj homoj ploris kiam ili legis la verdikton de ĉi tiu usona juĝisto ,,,,,,,\nĈi tiu estas dekkvinjara knabo …. kaptita ŝtelante panon en la vendejo. La ŝranko de la vendejo ankaŭ rompiĝis kiam li provis eskapi el la cluĉes de la gardisto.\n* La juĝisto enketis pri la krimo kaj demandis al la knabo: “Ĉu vi vere ŝtelis panon kaj manĝaĵon?” *\nLa knabo kliniĝis kaj respondis “jes”; -\nKnabo: - “Mi malsatis do mi bezonis ĝin.”\nJuĝisto: “Kial vi ne povas aĉeti ĝin?”\nKnabo: - “Neniu mono.”\nJuĝisto: “Ĉu ĝi povus esti aĉetita de la familio?”\nKnabo: - “Nur patrino estu hejme. Malsana kaj senlaborulo.\nJuĝisto: “Ĉu vi faris ion?”\nKnabo: - “Estas kutime lavi la aŭton. Kiam mi ripozis por zorgi pri mia panjo, mi estis maldungita.\nJuĝisto: “Ĉu vi petis neniun helpon?”\nKnabo: - “Mi eliris hejmen matene kaj iris al ĉirkaŭ kvindek (50) homoj kaj petis helpon sed neniun helpon; Do, mi decidis fari ĉi tiun paŝon laste.\n* Kiam la argumentoj finiĝis, la juĝisto komencis eldiri juĝon;\n… “Ŝteli kaj precipe ŝteli panon de malsata knabo estas tre hontinda krimo kaj ni ĉiuj respondecas pri ĉi tiu krimo.”\n* Ĉiu persono en tribunalo, inkluzive de mi, estas kulpa kaj kulpa, do ĉiu ĉi tie estas monpunita po dek dolaroj. Neniu povas eliri de ĉi tie sen pagi dek dolarojn ”*\nDirante tion, la juĝisto prenis dek dolarojn el sia poŝo, prenis la plumon kaj komencis skribi la nomon laŭe.\n- ‘Ankaŭ, mi trudos monpunon de mil dolaroj al la butiko por transdoni la malsatan infanon al la polico.\n‘Se la monpuno ne estas deponita ene de 24 horoj, la tribunalo ordonos ke la vendejo estu sigelita.’ Ankaŭ, la polico estos monpunita la saman kvanton por prezenti proceson kontraŭ la malsata knabo.\n‘La tribunalo pardonpetas al la knabo pro tio, ke li donis al la knabo la plenan kvanton de la monpuno.’\nAŭdinte la verdikton, larmoj ŝprucis en la okuloj de la ĉeestantoj en la tribunalejo, kaj la mankatenoj de la knabo estis malligitaj. La knabo rigardis reen al la juĝisto, kiu eliris kun larmoj en la okuloj.\n* Ĉu nia komunumo, organizoj kaj tribunaloj pretas fari tian decidon? *\n* La homoj de tiu lando devus honti, se ili estas kaptitaj ŝtelante panon de malsatulo.\nMalsato estas la plej malbona speco de Malsano diris la Vekiĝinta Budho\nĈiuj Sentoj kaj nesento krom homoj ne havas problemon de malsato. Ili ne havas tribunalajn Juĝistojn. 👩⚖ Ĉiuj 🧑⚖ 👨⚖ Juĝistoj de la mondo devas ordoni al homoj inkluzive de ĉiuj religioj kultivi legomojn en potoj kaj fruktoportantaj arboj tra la tuta mondo por venki malsaton.\n- SENPAGA INTERNETA JC PURA INSPIRO VIUNIVERSITO POR LA ARTO 🖼 DONATI\nLA VORTOJ DE BUDDHA KIUJ HAVAS 💥 POVO\nLa Triobla Rifuĝo, Kvin Preskriboj,\nKvar Noblaj Veroj,\nPor Grupoj de Ekzisto, Grupo de Korpeco (rūpa-khandha),\nGrupo de Sento (vedanā-khandha),\nGrupo de Mensaj Formacioj ( sankhāra-khandha),\nGrupo de Konscio (viññā.na khandha),\nDependa Origino de Konscio,\nPri La Kvar Aliaj Khandhas,\nLa Tri Karakterizaĵoj de Ekzisto (ti-lakkha.na),\nLa Anatta Doktrino,\nLa Tri Avertoj, Samsara,\nII. La Nobla Vero De La Origino de Sufero,\nLa Triobla Avido,\nOrigino de Avido,\nDependa Origino De Ĉiuj Fenomenoj,\nKamma Kiel Volo,\nHeredaĵo de Faroj (Kamma),\nIII. La Nobla Vero De La Formorto de Sufero,\nDependa Formorto de Ĉiuj Fenomenoj,\nLa Nobla Vero de la Vojo, kiu Kondukas al Formorto de Sufero,\nLa Nobla Okobla Vojo, (Ariya-a.t.thangikamagga),\nKvin Katenoj (Sa.myojana),\nLa Ses Vidoj Pri La Memo,\nLa Sotapanna aŭ “Rojo-Eniranto”,\nLa Dek Katenoj (Sa.myojana),\nLa Nobeluloj (Ariya-puggala),\nSekulara kaj Supermonda Kompreno,\nKunigita kun Aliaj Paŝoj,\nLibera de Ĉiuj Teorioj,\nLa Tri Karakterizaĵoj,\nVidoj kaj Diskutoj Pri la Memo, Pasinteco, Nuna kaj Estonteco,\nLa Du Ekstremoj (Neniigo kaj Eterneco-Kredo) kaj la Meza Doktrino,\nDependa Origino (Pa.ticca-samuppāda),\nĈeso de Kamma, Rights Thought ( Sammā-sankappa),\nSekulara kaj Supermonda Penso,\nKunigita kun Aliaj Faktoroj,\nĜusta Parolado (Sammā-vācā),\nDetenante de mensogo,\nDeteni sin de rakontado,\nAbstinante de severa lingvo,\nAbstinante de Vana Parolado,\nSekulara kaj Supermonda Parolado,\nKunigita kun Aliaj Faktoroj, Ĝusta Agado (Sammā-kammanta),\nDeteni sin de mortigo,\nDetenante de Ŝtelado,\nSindeteni de kontraŭleĝa sekskuniĝo,\nSekulara kaj Supermonda Agado,\nĜusta Porvivaĵo (Sammā-ājiva),\nSekulara kaj Supermonde Right Livelihood,\nKunigita kun Aliaj Faktoroj\nĜusta Penado (Sammā-vāyāma),\nLa Klopodo por Eviti (Sa.mvara-ppadhāna) La Klopodo por Venki (Pahāna-ppadhāna),\nKvin Metodoj por Forpeli Malicajn Pensojn,\nLa Klopodo por Evoluigi (Bhāvanā-ppadhāna),\nLa Klopodo Priteni (Anurakkha.na-ppadhāna), Ĝusta Atenso (Sammā-sati),\nKontemplado de la Korpo ( kāyānupassanā),\nPrigardado de En- kaj Elspirado (ānāpāna-sati),\nLa Kvar Pozoj, Atenso kaj Klara Kompreno (sati-sampajañña),\nKontemplado de Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),\nAnalizistoj de Kvar Elementoj (dhātu),\nCertigita De Dek Benoj,\nSes “Psikiaj potencoj” (Abhiññā),\nKontemplado de la Sentoj\nKontemplado de la Menso (cittānupassanā),\nKontemplado de la Menso-Objektoj (dhammanupassanā),\nLa Kvin Malhelpoj (niivara.na),\nLa Kvin Grupoj de Ekzisto (khandha), La Senco-Bazoj (āyatana),\nLa Sep Elementoj de Klerismo (bojjhanga),\nLa Kvar Noblaj Veroj (ariya-sacca),\nNibbāna Tra ānāpāna-Sati,\nĜusta Koncentriĝo ( Samma-samādhi),\nĜiaj Objektoj, Ĝiaj Postuloj,\nĜia Evoluo, La Kvar Sorboj (jhāna),\nLaŭgrada Disvolviĝo de la Okobla Vojo en la Progreso de la Disĉiplo\nKonfido kaj Ĝusta Penso\nKvina Faktoro), Kontrolo de la Sentoj (Sesa Faktoro),\nAtentemo kaj Klara Kompreno (Sepa Faktoro),\nForesto de la Kvin Malhelpoj i(niivara.na),\n(Oka Faktoro), Kompromo (vipassanā)\nLa Silenta Pensulo,\nLa Vera Celo,\n39) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,\n39) klassikaline eesti keel - klassikaline eesti keel,\nKõige positiivsem Theravada Tipitaka võimsaid omasõnu tuleb propageerida kõigi ühiskondade õnne, heaolu ja rahu nimel. Kõik maailma kohtunikud 🌍 🌎 peavad suunama ja andma kõigile usujuhtidele, koolidele käsud kasvatada köögivilju 🥦 🥕 🥗 ja puuvilju 🍌 🍎 🍉 taimi 🪴 🌱, et saada üle näljast kõige hullemast haigusest, nagu ütles Buddhawaken. SELLE JAGAMINE SOTSIAALMEEDIAS 142 klassikalises keeles enam kui 5000 kontaktiga.\nBUDDHA SÕNADEL ON 💥 JÕUD\nsaavutada igavene õndsus kui viimane eesmärk 🥅\nJuhtum 15-aastase poisi vastu.\nPaljud inimesed nutsid, kui lugesid selle Ameerika kohtuniku otsust ,,,,,,,\nSee on viieteistkümne aastane poiss …. tabati poes leiva varastades. Samuti purunes kaupluse kapp, kui ta üritas valvuri küüsist põgeneda.\n* Kohtunik uuris kuriteo kohta ja küsis poisilt: “Kas sa tõesti varastasid leiba ja toitu?” *\nPoiss kummardus alla ja vastas “jah”; -\nPoiss: “Ma olin näljane, nii et mul oli seda vaja.”\nKohtunik: “Miks sa seda osta ei saa?”\nPoiss: - “Raha pole.”\nKohtunik: “Kas see võis olla ostetud perelt?”\nPoiss: - “Kodus peaks olema ainult ema. Haige ja töötu.\nKohtunik: “Kas sa tegid midagi?”\nPoiss: - “Komme on autot pesta. Kui võtsin vaba päeva ema eest hoolitsemiseks, vallandati mind.\nKohtunik: “Kas te ei palunud kelleltki abi?”\nPoiss: - “Lahkusin hommikul kodust ja läksin umbes viiekümne (50) inimese juurde ja palusin abi, aga abi ei saanud; Niisiis otsustasin astuda selle sammu viimasena.\n* Kui vaidlused olid lõppenud, hakkas kohtunik kohtuotsust kuulutama;\n… “Näljaselt poisilt leiva varastamine ja eriti varastamine on väga häbiväärne kuritegu ja me kõik vastutame selle kuriteo eest.”\n* Iga inimene kohtus, kaasa arvatud mina, on süüdi ja süüdi, nii et igale inimesele siin määratakse kümme dollarit trahvi. Keegi ei saa siit välja ilma kümmet dollarit maksmata ”*\nSeda öeldes võttis kohtunik taskust kümme dollarit, võttis pastaka ja hakkas selle järgi nime kirjutama.\n- “Samuti määran poele tuhande dollari suuruse trahvi näljase lapse politseile üleandmise eest.\n“Kui trahvi 24 tunni jooksul ei deponeerita, määrab kohus kaupluse pitseerimise.” Samuti saab politsei nälgiva poisi vastu hagi esitamise eest sama suure rahatrahvi.\n“Kohus vabandab poisi ees, et mõistis poisile kogu trahvisumma.”\nKohtuotsust kuuldes tulid kohtusaalis viibinutel pisarad silma ja poisil tehti käerauad lahti. Poiss vaatas pisarsilmi välja tulnud kohtunikule otsa.\n* Kas meie kogukond, organisatsioonid ja kohtud on sellise otsuse tegemiseks valmis? *\n* Selle riigi elanikel peaks olema häbi, kui nad jäävad näljasele leivavargustele vahele.\nNälg on kõige hullem haigus, ütles ärganud üks Buddha\nKõigil mõistvatel ja mittemeelistel peale inimeste pole näljaprobleeme. Neil pole kohtunikke. 👩⚖ Kõik 🧑⚖ 👨⚖ Maailma kohtunikud peavad käskima inimestel, sealhulgas kõigi religioonide esindajatel, kasvatada näljast ülesaamiseks kogu maailmas pottides köögivilju ja viljakandvaid puid.\n- TASUTA ONLINE JC PURE INSPIRATION NOORÜLIKOOL ANDMISE KUNSTIKS 🖼\nBUDDHA SÕNAD, MIS ON 💥 JÕU\nKolmekordne varjupaik, viis ettekirjutust,\nNeli õilsat tõde,\nEksistentsigruppide, kehalisuse rühm (rūpa-khandha),\nTunnete rühm (vedanā-khandha),\nVaimsete moodustiste rühm (sankhāra-khandha),\nTeadvuse rühm (viññā.na khandha),\nSõltuv teadvuse päritolu,\nNelja teise khandha kohta,\nKolm eksistentsi tunnust (ti-lakkha.na),\nKolm hoiatust, Samsara,\nII. Kannatuste päritolu üllas tõde,\nKõigi nähtuste sõltuv päritolu,\nEsitage Kamma tulemused,\nKamma kui tahe,\nTegude pärimine (Kamma),\nIII. Kannatuste väljasuremise üllas tõde,\nKõigi nähtuste sõltuv väljasuremine,\nKannatuste väljasuremiseni viiva tee üllas tõde,\nüllas kaheksaosaline tee (Ariya-a.t.thangikamagga),\nKuus vaadet iseendale,\nSotapanna või ‘voo siseneja’,\nKümme köidet (Sa.myojana),\nIlmalik ja üliilmalik mõistmine,\nSeoses teiste sammudega,\nVaba kõigist teooriatest,\nVaated ja arutelud ego, mineviku, oleviku ja tuleviku kohta,\nKaks äärmust (hävitus ja igavikuusk) ja keskmine õpetus,\nSõltuv päritolu (Pa.ticca-samuppāda),\nTaassündi produtseeriv Kamma,\nKamma lõpetamine, õigusmõte (Sammā-sankappa),\nIlmalik ja üleilmalik mõte,\nSeoses muude teguritega,\nÕige kõne (Sammā-vācā),\nKarmist kõnepruugist hoidumine,\nAjatust jutust hoidudes,\nIlmalik ja üliilmalik kõne,\nSeoses muude teguritega, õige tegutsemine (Sammā-kammanta),\nEbaseaduslikust seksuaalvahekorrast hoidumine,\nIlmalik ja üliilmalik tegevus,\nSeoses teiste teguritega,\nÕige elatis (Sammā-ājiva),\nIlmalik ja üliilmalik õige elatusvahend,\nKoos muude teguritega\nÕige pingutus (Sammā-vāyāma),\nPüüdlus vältida (Sa.mvara-ppadhāna)Püüdlus ületada (Pahāna-ppadhāna),\nViis meetodit kurjade mõtete väljasaatmiseks,\nPüüdlus areneda (Bhāvanā-ppadhāna),\nPüüdlus säilitada (Anurakkha.na-ppadhāna), õiget teadvelolekut (Sammā-sati),\nMõtisklemine keha üle (kāyānupassanā),\nSisse- ja väljahingamise jälgimine (ānāpāna-sati),\nNeli asendit, tähelepanelikkus ja selge mõistmine (sati-sampajañña),\nJälgimise mõtisklus (pa.tikūla-saññā),\nNelja elemendi analüütikud (dhātu),\nKümne õnnistusega kindel,\nKuus “psüühilist jõudu” (Abhiññā),\nMõistuse mõtisklemine (cittānupassanā),\nMõtisklemine meeleobjektide üle (dhammānupassanā),\nViis takistust (niivara.na),\nViis eksistentsi rühma (khandha), meelealused (āyatana),\nValgustumise seitse elementi (bojjhanga),\nNeli üllast tõde (ariya-sacca),\nNibbāna läbi ānāpāna-Sati,\nÕige keskendumine (Sammā-samādhi),\nSelle objektid, selle rekvisiidid,\nSelle areng, neli neeldumist (jhāna),\nKaheksaosalise tee järkjärguline arendamine jüngri arengus\nEnesekindlus ja õiged mõtted\nViies tegur), meelte juhtimine (kuues tegur),\nTähelepanu ja selge mõistmine (seitsmes tegur),\nViie takistuse puudumine i(niivara.na),\n(kaheksas tegur), ülevaade (vipassanā)\n40) Classical Ewe,40) Klasik Ewe\n40) Klasik Ewe,40) Klasik Ewe\nEle be woakaka Positive Powerful ŋutɔ ƒe nya siwo tso Theravada Tipitaka me ƒe akpa gãtɔ hena dzidzɔkpɔkpɔ, nyonyo kple ŋutifafa na habɔbɔwo katã. Ele be xexeame ƒe Ʋɔnudrɔ̃lawo katã 🌍 🌎 nafia mɔ eye woade se na subɔsubɔhawo ƒe tatɔwo katã, sukuwo be woade Amagbewo 🥦 🥕 🥗 kple atikutsetsewo 🍌 🍎 🍉 numiemiewo 🪴 🌱 be woaɖu dɔwuame dzi dɔléle vɔ̃ɖitɔ kekeake abe alesi Buddha Ðeka si Nyɔ la gblɔe ene. ESIA MAMA LE HADODO ƑE NYATAKAKAWO ME le Gbegbɔgblɔ 142 me na ame 5000 kple edzivɔ siwo woate ŋu aƒo ka na.\nBUDDHA ƑE NYAWO LE 💥 ŊUSẼ\nbe woaɖo Dzidzɔkpɔkpɔ Mavɔ Gbɔ abe Taɖodzinu Mamlɛtɔ ene 🥅\nNya si wotsɔ ɖe ŋutsuvi ƒe 15 vi aɖe ŋu.\nAme geɖewo fa avi esi woxlẽ Amerika ʋɔnudrɔ̃la sia ƒe ʋɔnudɔdrɔ̃ ,,,,,,,\nEsia nye ŋutsuvi ƒe wuiatɔ̃ vi aɖe …. si wolé esime wònɔ abolo fim le fiase me. Fiasea ƒe nudzraɖoƒe hã gbã esi wòdze agbagba be yeasi le dzɔla la ƒe asi me.\n* Ʋɔnudrɔ̃la la bia nya tso nuvlowɔwɔa ŋu hebia ŋutsuvia be, “Ðe nèfi abolo kple nuɖuɖu aɖe vavãa?” * .\nŊutsuvia bɔbɔ ɖe anyi heɖo eŋu be “ẽ”; - .\nŊutsuvi: - “Dɔ nɔ wuyem eyata mehiãe.”\nƲɔnudrɔ̃la: “Nukatae màte ŋu aƒlee o?”\nŊutsuvi: - “Ga aɖeke meli o.”\nƲɔnudrɔ̃la: “Ðe woate ŋu aƒlee le ƒomea gbɔ hafia?”\nŊutsuvi: - “Dada koe wòle be wòanɔ aƒeme. Dɔnɔwo kple dɔmakpɔwɔewo.\nƲɔnudrɔ̃la: “Èwɔ nanea?”\nŊutsuvi: - “Enye kɔnu be woaklɔ ʋua. Esi mexɔ mɔkeke ŋkeke ɖeka be makpɔ danye dzi la, woɖem le dɔ me.\nƲɔnudrɔ̃la: “Mèbia kpekpeɖeŋu ame aɖeke oa?”\nŊutsuvi: - “Medzo le aƒeme le ŋdi me eye meyi ame siwo ade blaatɔ̃ (50) gbɔ hebia kpekpeɖeŋu gake kpekpeɖeŋu aɖeke meli o; Eyata, meɖoe be maɖe afɔ sia mamlɛtɔ.\n* Esi nyaʋiʋliawo wu enu la, ʋɔnudrɔ̃la la te ʋɔnudɔdrɔ̃;\n… “Fifi kple vevietɔ abolo fifi le ŋutsuvi si dɔ le wuwum gbɔ nye nuvlowɔwɔ si ŋu kpena ŋutɔ eye mí katã míetsɔ nuvlowɔwɔ sia tso.”\n* Ame sia ame si le ʋɔnudrɔ̃ƒea, nye ŋutɔ hã mele eme, ɖi fɔ eye wòɖi fɔ, eya ta wodoa fe na ame sia ame si le afi sia la dometɔ ɖe sia ɖe dɔlar ewo. Ame aɖeke mate ŋu ado le afisia ne mexe dɔlar ewo o ”* .\nEsi ʋɔnudrɔ̃la la gblɔe alea la, eɖe dɔlar ewo le eƒe kotoku me, tsɔ nuŋlɔti la eye wòdze ŋkɔa ŋɔŋlɔ gɔme ɖe edzi.\n- ‘Azɔ hã, mado fe si nye dɔlar akpe ɖeka ɖe fiasea ŋu le esi wòtsɔ ɖevi si dɔ le wuwum la de asi na kpovitɔwo ta.\n‘Ne wometsɔ fe si wodo nɛ la de gaƒoƒo 24 me o la, ʋɔnudrɔ̃ƒea aɖe gbe be woatre fiasea nu.’ Azɔ hã, woaxe fe ma ke na kpovitɔwo le esi wotsɔ nya ɖe ŋutsuvi si dɔ nɔ wuwum la ŋu le ʋɔnu ta.\n‘Ʋɔnudrɔ̃ƒea ɖe kuku na ŋutsuvia le esi wòna fetu bliboa na ŋutsuvia ta.’\nEsi ŋutsuvia se ʋɔnudɔdrɔ̃a la, aɖatsi ge ɖe amesiwo nɔ ʋɔnudrɔ̃ƒea ƒe ŋkume, eye woɖe asi le ŋutsuvia ƒe asigɛwo ŋu. Ŋutsuvia trɔ ŋku ɖe ʋɔnudrɔ̃la si do go kple aɖatsiwo ŋu.\n* Ðe míaƒe nutoa me tɔwo, habɔbɔwo kple ʋɔnudrɔ̃ƒewo le klalo be yewoawɔ nyametsotso ma tɔgbea? * .\n* Ele be ŋu nakpe dukɔ ma me tɔwo ne dɔwuitɔ aɖe lé wo le abolo fim.\nDɔwuamee nye Dɔléle ƒomevi vɔ̃ɖitɔ kekeake gblɔ Buddha Ðeka si Nyɔ la\nDɔwuame ƒe kuxi aɖeke mele Seselelãmetɔwo kple esiwo mesena le wo ɖokui me o katã ŋu negbe amegbetɔwo ko. Ʋɔnudrɔ̃ƒewo mele wo si Ʋɔnudrɔ̃lawo o. 👩 ⚖ Wo katã 🧑 ⚖ 👨 ⚖ Ele be xexeame ƒe ʋɔnudrɔ̃lawo naɖe gbe na amewo si me subɔsubɔhawo katã hã le be woade amagbewo ɖe zewo me kple ati siwo tsea ku le xexeame katã be woaɖu dɔwuame dzi.\n- FREE ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY NA NUÐEÐE 🖼 ƑE NUNA\nBUDDHA ƑE NYA SIWO 💥 ŊUSẼ LE\nSitsoƒe Etɔ̃awo, Sedede Atɔ̃awo, .\nNyateƒe Bubuwo Ene, .\nKhandha atɔ̃, .\nLe Agbenɔnɔ ƒe Ƒuƒoƒowo gome la, Ŋutilã ƒe Ƒuƒoƒo (rūpa-khandha), .\nNu Enewo, .\nSeselelãme ƒe Ƒuƒoƒo (vedanā-khandha), .\nSusu ƒe Dɔwɔwɔwo Ƒe Ƒuƒoƒo (sankhāra-khandha), .\nSidzedze ƒe Ƒuƒoƒo (viññā.na khandha), .\nSidzedze ƒe Dzɔtsoƒe Si Dzi Wonɔ te ɖo, .\nŊuɖoɖo ɖe ame ŋu\nLe Sidzedze Ŋu\nLe Khandha Ene Bubuawo Ŋu la, .\nNɔnɔme Etɔ̃ Siwo Le Anyinɔnɔ Ŋu (ti-lakkha.na), .\nAnatta ƒe Nufiafia, .\nNuxlɔ̃ame Etɔ̃awo,Samsara, .\nII. Nyateƒe Bubutɔ Si Ku Ðe Fukpekpe Ƒe Dzɔtsoƒe Ŋu, .\nDzodzro Nu Etɔ̃awo, .\nDzɔtsoƒe Tso Dzodzro Me, .\nNudzɔdzɔwo Katã ƒe Dzɔtsoƒe si Dzi Wonɔ te ɖo, .\nFifia Kamma-Emetsonuwo, .\nEtsɔme Kamma-Emetsonuwo, .\nKamma Abe Lɔlɔ̃nu Faa, .\nDomenyinu Le Dɔwɔwɔwo Ŋu (Kamma), .\nIII. Nyateƒe Bubutɔ Si Ku Ðe Fukpekpewo Tsɔtsrɔ̃ Ŋu, .\nNudzɔdzɔwo Katã ƒe Tsɔtsrɔ̃ si Dzi Wonɔ te ɖo, .\nNIBBāNA, ƒe 1999 me.\nAlo Kɔkɔetɔ, .\nAme Siwo Metrɔna O, .\nNyateƒe Bubutɔ Si Le Mɔ Si Kplɔa Ame Yia Fukpekpewo Tsɔtsrɔ̃ Me Gbɔ, .\nMɔ Bubutɔ la,(Ariya-a.t.thangikamagga), .\nNyabiase Siwo Meɖea Vi O, .\nKplɔ̃ Atɔ̃ (Sa.myojana), .\nNuŋububu Siwo Me Nunya Mele O, .\nNukpɔsusu Adeawo Ku Ðe Ameɖokui Ŋu, .\nNunya ƒe Nuŋububu, .\nSotapanna alo `Tɔsisi-Geɖela’, .\nKplɔ̃ Ewoawo (Sa.myojana), .\nAme Bubuwo (Ariya-puggala), .\nGɔmesese Siwo Gbɔna Kple Gɔmesese Siwo Gbɔ Wu, .\nNe wotsɔe kpe ɖe Afɔɖeɖe Bubuwo Ŋu, .\nVovo tso Nufiafiawo Katã Me, .\nNɔnɔme Etɔ̃awo, .\nNukpɔsusuwo Kple Numedzodzrowo Ku Ðe Ego,Tsã, Fifia Kple Etsɔme Ŋu, .\nNu Eve Siwo Gbɔna (Ttsrɔ̃ ɖa Kple Mavɔmavɔ Dzixɔse) Kple Titina Nufiafia, .\nDzɔtsoƒe si Dzi Wonɔ te ɖo (Pa.ticca-samuppāda), .\nKamma si Gbugbɔgawɔna, .\nKamma ƒe Nuwuwu, Gomenɔamesiwo Ŋuti Tamebubu (Sammā-sankappa), .\nEgbegbe Kple Egbegbe Nuŋububu, .\nNe wotsɔe kpe ɖe Nu Bubuwo Ŋu la, .\nNuƒoƒo Nyuitɔ (Sammā-vācā), .\nƑo asa na Alakpadada, .\nƑo asa na Tale-wo tsɔtsɔ ƒo ƒui, .\nGbegbɔgblɔ Sesẽwo Zazã Ƒoƒo, .\nƑoƒo Ðe Nuƒo Vovovowo Ŋu, .\nNuƒo Siwo Me Nyawo Le Kple Nusiwo Gbɔ Wu, .\nWotsɔe kpe ɖe Nu Bubuwo Ŋu,Nuwɔna Nyuitɔ (Sammā-kammanta), .\nƑoƒo Ðe Amewuwu Ŋu, .\nFififi ƒoƒo, .\nƑoƒo Ðe Gbɔdɔdɔ Madzemadzee Ŋu, .\nMundane Kple Supermundane ƒe Nuwɔna, .\nNe Wotsɔ Nu Bubuwo kpe ɖe eŋu la, .\nAgbenɔnɔ Nyuitɔ (Sammā-ājiva), .\nGbãtɔ Kple Gbãtɔ Gãtɔ ƒe Gomenɔamesiwo Ŋuti Agbenɔnɔ, .\nWotsɔe kpe ɖe Nu Bubuwo Ŋu\nAgbagbadzedze Nyuitɔ (Sammā-vāyāma), .\nAgbagbadzedze Be Woaƒo Asa Na (Sa.mvara-ppadhāna)Agbagbadzedze be Woaɖu Dzi (Pahāna-ppadhāna), .\nMɔnu Atɔ̃ Siwo Wozãna Ƒe Nya Vɔ̃wo Ƒe Nyawo, .\nAgbagbadzedze be Woawɔ Ŋgɔyiyi (Bhāvanā-ppadhāna), .\nAgbagbadzedze be Woalé Ðe Asi (Anurakkha.na-ppadhāna),Susuŋudɔwɔwɔ Nyuie (Sammā-sati), .\nŊugbledede le Ŋutilã Ŋu (kāyānupassanā), .\nGbɔgbɔmenuwo Kple Yagbɔgbɔmenuwo Dzi Kpɔkpɔ (ānāpāna-sati), .\nNɔnɔme Eneawo,Susuŋudɔwɔwɔ Kple Gɔmesese Si Me Kɔ (sati-sampajañña), .\nŊugbledede Ŋugbledede (pa.tikūla-saññā), .\nNu Enewo Ŋuti Numekulawo (dhātu), .\nAmeɖibɔ me Ŋugblededewo, .\nWoka Ðe Yayra Ewo Dzi, .\n`Susu me Ŋusẽ Ade’ (Abhiññā), .\nŊugbledede le Seselelãmewo Ŋu\n(vedanānupassanā) ƒe ŋkɔwo .\nŊugbledede le Susu Ŋu (cittānupassanā), .\nŊugbledede le Susu-Nuwo Ŋu (dhammānupassanā), .\nMɔxenu Atɔ̃awo (niivara.na), .\nAgbenɔnɔ ƒe Ƒuƒoƒo Atɔ̃awo (khandha),Sɔndzeme-Gɔmeɖoanyiwo (āyatana), .\nNumekɔkɔ ƒe Nu Adreawo (bojjhanga), .\nNyateƒe Bubuwo Eneawo (ariya-sacca), .\nNibbāna To ānāpāna-Sati dzi, .\nNusiwo Woatsɔ Aƒo Nui Nyuie (Sammā-samādhi), .\nEƒe Nuwo,Eƒe Nudidiwo, .\nEƒe Ŋgɔyiyi,Ame Eneawo (jhāna), .\nMɔ Asiekeawo ƒe Ŋgɔyiyi Vivivi le Nusrɔ̃la la ƒe Ŋgɔyiyi Me\nKakaɖedzi Kple Nuŋububu Nyui\n(Nu Evelia), .\nNu Atɔ̃lia),Sidzenuwo Dziɖuɖu (Nu Adelia), .\nSusuŋudɔwɔwɔ Kple Gɔmesese Si Me Kɔ (Nu Adrelia), .\nMɔxenu Atɔ̃awo ƒe anyimanɔmanɔ i(niivara.na), .\n(Nu Asiekelia),Gɔmesese (vipassanā) .\n(Nu Gbãtɔ), .\nNibbâna, ƒe 1999 me.\nAme si Mebua Tame O, .\nTaɖodzinu Vavãtɔ, .\nSupreme Court order asking the state government to complete the process of ward delimitation and reservation of wards for Other Backward Classes (OBC) within eight weeks to hold the Bruhat Bengaluru Mahanagara Palike (BBMP) elections.\n“The ward delimitation process is in its final stages. Measures would be taken to notify the same at the earliest. The Justice Bhaktavatsala Commission is working on preparing the OBC caste reservation matrix for the wards.”\nBSP must get ready to face the election 🗳 distributing 🌊 seats 💺 proportionately among the Sarvajan Samaj for the Bruhat Bengaluru Mahanagara Palike (BBMP) elections.Of course with Ballot Papers not fraud EVMs.\nCircular for Special Subsidies under Single Point Registration Scheme (SPRS), Marketing Assistance Scheme (MAS) and Performance and Credit Rating Scheme (PCRS) for SC/ST enterprises.\nSarvajan Samaj Hub. including SC/STs/OBCs/Religious Minorities/poor Upper Castes Candidates must be Trained & Assisted for growing their own food 🍲 🍱 🥘 plants 🌱in pots 🪴 & fruit 🍌 🍎 🍉 bearing trees🌲 🌳 all over the country to overcome hunger.


Alesi Nàwɔ Akpɔ Dzidzedze le Wò Sɔhɛmenɔɣi\nGbetakpɔxɔ—Tata Si Míesrɔ̃na | August 15, 2001\nGBE BUBU Albanian Armenian (West) Bicol Chichewa China Kantongbe (Bɔbɔetɔ) China Kantongbe (Xoxotɔ) China Mandaringbe (Bɔbɔetɔ) China Mandaringbe (Xoxotɔ) Czech Danish Dutch Estonian Eŋlisi Eʋegbe Franse Ga German Greenlandic Hiligaynon Hungarian Igbo Indonesian Italian Japanese Korean Latvian Lithuanian Malagasy Malayalam Papiamento (Curaçao) Polish Portuguese Romanian Samoan Setswana Shona Silozi Slovak Slovenian Spanish Sranantongo Swahili Thai Tsonga Turkish Ukrainian Urdu Vietnamese Zulu\nWOTSƆ nu etɔ̃ ɖo Europa-dukɔ aɖe me tɔwo ŋkume be woatia wo dometɔ ɖeka: nyonyo, kesinɔnuwo, alo sɔhɛmenɔnɔ. Sɔhɛmenɔnɔe wotia wu. Ẽ, amewo katã, ƒe ka kee woxɔ o, bua ƒewuimenɔɣiwo kple ƒe 20-awo ƒe gɔmedzedze be enye ɣeyiɣi tɔxɛ aɖe le agbe me. Eye amesiame dina be sɔhɛwo nato ɖevimenɔɣiwo me dzidzedzetɔe ava zu ame tsitsiwo. Gake aleke woawɔe?\nÐe Biblia ate ŋu akpe ɖe wo ŋua? Ŋuɖoɖo matrɔmatrɔae nye ẽ. Mina míalé ŋku ɖe nu eve siwo me Mawu ƒe Nya ate ŋu ana kpekpeɖeŋu sɔhɛwo etɔxɛe le, ɖewohĩ wòakpe ɖe sɔhɛwo ŋu le mɔ geɖe nu wu ƒe bubu ɖesiaɖe xɔlawo.\nAnyinɔnɔ Kple Amewo le Ŋutifafa Me\nJugend 2000 nye nyatakagbalẽ aɖe si ku ɖe numekuku deto aɖe si wowɔ tso sɔhɛ 5,000 ƒe nɔnɔme, nusi wobuna nu vevii, kple agbenɔnɔ ŋu le Germany. Numekukua ɖee fia be ne sɔhɛwo le modzakaɖenuwo wɔm—abe toɖoɖo haƒoƒo, kamedefefe wɔwɔ, alo tsaɖiɖi dzaa ko ene hã—la woa kple ame bubuwoe nɔa anyi ɣesiaɣi kloe. Sɔhɛwo dina be yewoanɔ anyi kple yewo hatiwo, ɖewohĩ tsɔ wu ƒe bubu ɖesiaɖe xɔlawo. Vavãe, enye nyateƒe be nusiwo naa wokpɔa dzidzedze le sɔhɛmenɔɣi me dometɔ ɖekae nye anyinɔnɔ kple amewo le ŋutifafa me.\nGake menye ɣesiaɣie wòle bɔbɔe be woanɔ anyi kple amewo le ŋutifafa me o. Le nyateƒe me la, nusiwo dzi ɖekakpui kple ɖetugbiwo lɔ̃ ɖo be wonye kuxi na yewo zi geɖe la dometɔ ɖekae nye woa kple amewo dome ƒomedodo. Biblia ate ŋu akpe ɖe wo ŋu ŋutɔŋutɔ le go sia me. Mɔfiame veviwo le Mawu ƒe Nya la me na sɔhɛwo tso alesi woatu woa kple amewo dome ƒomedodowo ɖo wòada asɔ ŋu. Nya kae Biblia gblɔ?\nWoyɔ amewo dome ƒomedodowo ŋuti gɔmeɖose vevitɔ kekeakewo dometɔ ɖeka be Sikasedede la, si gblɔ be: “Nusianu, si mielɔ̃na bena, amewo nawɔ na mi la, miawo hã miwɔ nenema ke na wo.” Nuwɔwɔ ɖe ame bubuwo ŋu le bubudeameŋu, asixɔxɔdedeameŋu, kple le dɔmenyo me ʋãa wo be woawo hã nawɔ nu ɖe ŋuwò le mɔ ma ke nu. Nuwɔwɔ ɖe ame ŋu dɔmenyotɔe ate ŋu aɖe masɔmasɔ kple xaxawo dzi akpɔtɔ. Ne amewo va nya be ènye amesi wɔa nu ɖe ame ŋu ameŋububutɔe la, àte ŋu ava nye amesi ƒe nu anyo amewo ŋu eye woadi be yewoadze xɔ̃ wò. Ðe dzi medzɔa wò ne amewo lɔ̃ wò nya oa?—Mateo 7:12.\nBiblia xlɔ̃ nu wò be “[nàlɔ̃] hawòvi abe wò ŋutɔ ɖokuiwò ene.” Ele be nàlɔ̃ ɖokuiwò le mɔ sia nu to nusi ana bubu si sɔ nanɔ ŋuwò, menye esi gbɔ eme o, eye menye esi le sue akpa hã o la wɔwɔ me. Nukatae esia le vevie? Ne wò nu menyoa wò ŋutɔ ŋuwò o la, àte ŋu ava nɔ ɖeklemi ɖem ame bubuwo si ana mia kple wo dome mayi nyuie o. Gake bubudedeameɖokuiŋu si sɔ nye gɔmeɖoanyi si dzi woatu xɔlɔ̃wɔwɔ si ali ke ɖo.—Mateo 22:39.\nNe mienya dze xɔlɔ̃wɔwɔ gɔme ko la, ele be mi ame evea siaa miado ŋusẽe. Ele be ɣeyiɣi siwo nàzã ɖe xɔ̃wòwo ŋu nana dzi nadzɔ wò elabena ‘dzidzɔ geɖe le nana me wu xɔxɔ.’ Nunanamɔnu ɖekae nye tsɔtsɔke, si bia be nàŋe aɖaba aƒu vodada suewo dzi eye màdi blibodede tso amewo gbɔ o. Biblia gblɔ na mí be: “Mina amewo katã nanyae be mienye nugɔmeselawo.” (NW) Le nyateƒe me “ne ate ŋu anye, nusi ke atso mia gome la, minɔ anyi kple amewo katã le ŋutifafa me!” Ke ne xɔ̃wò aɖe ɖe wò gbɔdzɔgbɔdzɔ aɖe fia wò ɖe? Aleke nèwɔa nui? Bu Biblia me ɖaŋuɖoɖo nyui sia ŋu kpɔ, si gblɔ be: “Wò gbɔgbɔ megayɔ ɖe dzikudodo ŋu o,” esi wònye “xɔlɔ̃ ƒe abidede ame ŋu medze vɔ̃ o” ta. Ðe mele eme be xɔ̃wòwo kpɔa ŋusẽ ɖe wò nukpɔsusu, nuƒoƒo, kple agbenɔnɔ dzi oa? Eyatae Biblia xlɔ̃ nu be: “Habɔbɔ vɔ̃wo gblẽa nuwɔna nyuiwo” ɖo. Gake amesi “[zɔna] kple nunyalawo la, àdze nunya.”—Dɔwɔwɔwo 20:35; Filipitɔwo 4:5; Romatɔwo 12:17, 18; Nyagblɔla 7:9; Lododowo 13:20; Korintotɔwo I, 15:33.\nMarco nɔ ɖekakpui kple ɖetugbi geɖe teƒe gblɔ be: “Biblia me gɔmeɖosewo kpena ɖe ame ŋu geɖe le anyinɔnɔ kple amewo le ŋutifafa me gome. Menya ame aɖewo, siwo tsia dzi ɖe wo ɖokui kple nusiwo me woakpɔ viɖe gãwo le ko ŋu. Biblia fia nu mí be míagadze mía ɖokui ŋu akpa o, ke boŋ míabu ame bubuwo hã ŋu. Nye ya mekpɔe be emae nye mɔ nyuitɔ kekeake si dzi woato ana amewo dome ƒomedodo nanyo.”\nMenye sɔhɛmenɔɣi koe nusiwo sɔhɛwo abe Marco ene srɔ̃ tso Biblia me akpe ɖe wo ŋu le o, ke akpe ɖe wo ŋu le woƒe tsitsime hã. Eye míekpɔ mɔ bubu si nu Biblia ate ŋu ana kpekpeɖeŋu tɔxɛ sɔhɛwo le, si ku ɖe etsɔme ŋu.\nDzitsitsi Ðe Etsɔme Ŋu\nSɔhɛ geɖe tsia dzi be yewoase nudzɔdzɔwo gɔme. Sɔhɛwo dina be yewoanya nusiwo le dzɔdzɔm kple nusitae wole dzɔdzɔm ɖo gɔme, ɖewohĩ wu ƒe bubu ɖesiaɖe xɔlawo. Eye Biblia na xexemenudzɔdzɔwo ŋuti numeɖeɖe hena míenya nusi míakpɔ mɔ na le etsɔme wu agbalẽ bubu ɖesiaɖe. Nusiae sɔhɛwo dina be yewoanya. Nukatae míate ŋu aka ɖe edzi be nusiawoe wodi be yewoanya?\nTogbɔ be ame geɖe bui be nusi sɔhɛwo akpɔ egbea ko ŋue wotsia dzi ɖo hã la, numekuku aɖewo ɖe nukpɔsusu siwo to vovo vie fia. Woɖee fia be sɔhɛwo léa ŋku ɖe nusiwo le edzi yim ƒo xlã wo la ŋu vevie, eye woƒoa nya ta na wo ɖokui tso alesi agbenɔnɔ ate ŋu ava nɔ le etsɔmee ŋu. Esia ƒe kpeɖodzie nye be ɖekakpui kple ɖetugbi 3 le 4 ɖesiaɖe me bua etsɔme ŋu “edziedzi” alo “ɣesiaɣi.” Togbɔ be zi geɖe mɔkpɔkpɔ nɔa sɔhɛwo si hã la, sɔhɛ akpa gãtɔ tsia dzi ɖe etsɔme ŋu le nanewo gome.\nNukatae wotsia dzi ɖo? Nuvlowɔwɔ, ŋutasesẽ, kple atikevɔ̃ɖizazã zu kuxi na egbe sɔhɛ geɖe xoxo. Sɔhɛwo tsia dzi ɖe alesi woakpɔ dɔwɔɖui nyui le xexe si me amesiame le ʋiʋlim vevie be yeakpɔ dɔ awɔ me ŋu. Esia zia wo dzi wodina be yewoaxɔ dzeside nyuiwo le suku alo be yewoanye dɔwɔla bibiwo le dɔme. Ƒe 17 vi aɖe fa konyi be: “Ne màyi o go nam mayi xexemee míele fifia. Amesiame le agbagba dzem be yeawɔ nusi dze ye ŋu. Ele be nàdze agbagba ɣesiaɣi aɖee afia be yenya nane wɔwɔ, eye ema kua dzi nam.” Sɔhɛ bubu si xɔ ƒe 22 gblɔ be: “Nudzedzinatɔwo koe nɔa agbe sea vivi nɛ. Tavɔ̃etɔ, siwo le susu vovovowo ta womate ŋu aʋli abe ame susɔeawo ene o la tsia baa me.” Nukatae agbe zu hoʋiʋli alea gbegbe? Aleae agbe anɔ ɣesiaɣia?\nNumeɖeɖe si Sɔ\nNe sɔhɛwo tɔtɔ alo tsi dzimaɖi le nusiwo le edzi yim godoo ŋu la, Biblia ƒe nyawo dzie wole asi dam ɖo—wonya alo womenya o. Mawu ƒe Nya ɖee fia be “ne màyi o go nam mayi” xexeme si me míele egbea la nye ɣeyiɣiawo ƒe dzesi. Apostolo Paulo ŋlɔ lɛta na ɖekakpui aɖe si ŋkɔe nye Timoteo tso míaƒe ɣeyiɣia ŋu be: “Ɣeyiɣi sesẽ siwo me nɔnɔ asẽ la ava.” Nukatae wosesẽ eye womenɔnɔ asẽ? Elabena abe alesi Paulo yi edzi le lɛtaa mee ene la, amewo “anye ɖokuilɔ̃lawo, galɔ̃lawo, adegbe ƒuƒlu ƒolawo, dadalawo, . . . ame madakpewo, ame mawɔnuteƒewo, . . . ame wɔadãwo.” Ðe esia meɖɔ alesi amewo nɔa agbee egbea pɛpɛpɛ oa?—Timoteo II, 3:1-3, NW.\nBiblia gblɔ be ɣeyiɣi sesẽ siawo ava le “ŋkeke mamlɛawo” me, hafi tɔtrɔ gãwo nava le amegbetɔ ƒomea katã dome. Tɔtrɔ siawo alɔ amesiame ɖe eme, ɖeviwo kple tsitsiawo siaa. Tɔtrɔ ka ƒomeviwoe? Dziƒodziɖuɖu aɖe ava xɔ ɖe amegbetɔwo ƒe dziɖuɖuwo teƒe kpuie, eye eteviwo anɔ “ŋutifafa gbogbo” aɖe me le afisiafi. “Ame dzɔdzɔewo anyi anyigba la dome, eye woanɔ edzi tegbee.” Dzimaɖitsitsi kple tɔtɔ le ame ɖokui me azu gbaɖegbenya.—Psalmo 37:11, 29.\nBiblia koe gblɔ etsɔme ŋu nya si ŋu kakaɖedzi le. Ne sɔhɛ aɖe nya nusi wòakpɔ mɔ na le ƒe ʋɛ siwo gbɔna me la, ate nu adzra ɖo ɖe ŋgɔyiyidɔwo ŋu eye wòase le eɖokui me be yele dedie ahanya alesi wòazɔ le agbe mee wu. Seselelãme sia ɖea nuteɖeamedzi kple dzimaɖitsitsi dzi kpɔtɔna. Le go sia me la, wokpɔ sɔhɛwo ƒe nuhiahiã tɔxɛ—si nye didi be yewoase nusiwo le edzi yim godoo la gɔme eye be yewoanya nusi etsɔme ahe vɛ—la gbɔ le Biblia me.\nDzidzedzekpɔkpɔ le Sɔhɛmenɔɣi\nNukae woatsɔ adzidze sɔhɛmenɔɣi ƒe dzidzedzekpɔkpɔe? Sukukɔkɔdede, ŋutilãmenuwo ƒe amesinɔnɔ, kpakple xɔlɔ̃ geɖe dzedze yea? Ame geɖe bui nenema. Ele be gɔmeɖoanyi nyui nasu ame si le eƒe ƒewuiwo kple ƒe 20-awo ƒe gɔmedzedze me hena agbenɔnɔ le eƒe tsitsime. Ne míagblɔe bubui la, dzidzedzekpɔkpɔ le sɔhɛmenɔɣi ate ŋu anye amesi amea ava nye le etsɔme ƒe dzesi.\nAbe alesi míekpɔe ene la, Biblia ate ŋu akpe ɖe sɔhɛ ŋu wòakpɔ dzidzedze le eƒe sɔhɛmenɔɣi. Sɔhɛ geɖe kpɔ nya sia ƒe nyateƒenyenye xoxo le woa ŋutɔwo ƒe agbemenudzɔdzɔwo me. Woxlẽa Mawu ƒe Nya la gbesiagbe hetsɔa nusi wosrɔ̃ la wɔa dɔe. (Kpɔ “Aɖaŋuɖoɖo Nyui si Tso Sɔhɛ Yehowa Subɔla aɖe Gbɔ,” le axa 6.) Nyateƒee, Biblia nye agbalẽ si nyo na sɔhɛwo egbea elabena ate ŋu akpe ɖe wo ŋu be “[woasu te] hena dɔ nyui sia dɔ nyui wɔwɔ.”—Timoteo II, 3:16, 17.\n[Nya si ɖe dzesi si le axa 5]\nNusiwo gbɔ dzidzedzekpɔkpɔ le sɔhɛmenɔɣi tsona dometɔ ɖekae nye anyinɔnɔ kple amewo le ŋutifafa me\nSɔhɛwo dina be yewoanya nusiwo le dzɔdzɔm kple nusitae, ɖewohĩ wu ƒe bubu ɖesiaɖe xɔlawo\n[Aɖaka si le axa 6, 7]\nAɖaŋuɖoɖo Nyui si Tso Sɔhɛ Yehowa Subɔla aɖe Gbɔ\nƑe 19 ye Alexander xɔ. Yehowa Ðasefowo ƒe ƒome aɖe mee wonyii le, eƒe subɔsubɔdɔwo wɔwɔ kple dzi blibo dzɔa dzi nɛ ŋutɔ. Gake nyaa menɔa alea ɣesiaɣi o. Alexander ɖe nu me be:\n“Awɔ nuku na wò be nàse be menye sɔhɛ nɔ ha dem kple Yehowa Ðasefowo ƒe adre kple edzivɔ sɔŋ gake nyemexɔ nyɔnyrɔ o. Dzi afã afã metsɔna wɔa nye subɔsubɔdɔae le ɣeyiɣi mawo me, gbesiagbe nuwɔna dzro aɖe koe wònyena. Ewɔ nam abe ɖe dzi menɔ ƒonye medzro ɖokuinye me anukwaretɔe o ene.”\nGake Alexander ƒe nɔnɔme va trɔ. Eyi edzi be:\n“Dzinyelawo kple xɔlɔ̃wo le hamea me yi edzi nɔ dzi dem ƒo nam be maxlẽ Biblia gbesiagbe, be madze agbagba anya amesi ƒomevi Yehowa nye. Mlɔeba meɖoe be matee akpɔ. Ale metso nye television kpɔkpɔ dzi hexlẽa Biblia kpe ɖe dɔ siwo mewɔna ŋdi sia ŋdi ŋu. Mlɔeba meva te agbalẽ si ƒomevi Biblia nye gɔmesese. Meva kpɔ alesi wòate ŋu akpe ɖe ŋunyee. Eye—vevietɔ wu la—mekpɔe dze sii be Yehowa di be manya ye. Esi menya te ema dzi wɔwɔ ko la, mía kplii dome ƒomedodo va te sesẽ ɖe edzi, eye mía kple amewo dome xɔlɔ̃wɔwɔ le hamea me te nyonyo. Tɔtrɔ ka gbegbee nye si Biblia he va nye agbe mee! Mekafui be sɔhɛ Yehowa subɔla ɖesiaɖe naxlẽ Biblia gbesiagbe.”\nSɔhɛ miliɔn gbogbo aɖewo dea ha kple Yehowa Ðasefowo le xexeame godoo. Ènye wo dometɔ ɖekaa? Àdi be Biblia xexlẽ gbesiagbe naɖe vi na yea? Nukatae màsrɔ̃ Alexander ƒe kpɔɖeŋua o? Tso nuwɔna siwo mehiã boo o dzi ne nàwɔ Biblia xexlẽ wò gbesiagbedɔwɔnawo ƒe akpa aɖee. Aɖe vi na wò godoo.\nƉoe Ɖe Amewo Ɖoe Ɖe Amewo Alesi Nàwɔ Akpɔ Dzidzedze le Wò Sɔhɛmenɔɣi\nw01 8/15 axa 4-7\nAgbalẽ si Xexlẽ Medoa Dzidzɔ na Sɔhɛ Akpa Gãtɔ O\nAʋadziɖuɖu le Dziɖuɖu ƒe Dukplɔsetakpɔʋɔnudrɔ̃ƒe\nKeklẽ Abe Akaɖiwo Ene Le Kekelidu Me\nAbraham—Enye Xɔse Ƒe Kpɔɖeŋuɖola\nXɔse Nenɔ Asiwò Abe Abraham Tɔ Ene!\nÐeɖi Megate Ŋuwò Le Nu Nyui Wɔwɔ Me O\nText Agbalẽ siwo le mɔ̃ dzi ƒe kɔpiwɔwɔ ƒe tiatiawo GBETAKPƆXƆ—TATA SI MÍESRƆ̃NA August 15, 2001\nƉoe Ɖe Amewo Ɖoe Ɖe Amewo GBETAKPƆXƆ—TATA SI MÍESRƆ̃NA August 15, 2001\nGBETAKPƆXƆ—TATA SI MÍESRƆ̃NA August 15, 2001


Biblica® Se aɖeke mebla Biblia zazã o Agbenya La™ Yakobo 2\n1 Nɔvinye lɔlɔ̃awo, abe ame si xɔ míaƒe ŋutikɔkɔe ƒe Aƒetɔ, Yesu Kristo dzi se ene la, migakpɔ ame ŋkume o. 2 Mítsɔe be ame aɖe va míaƒe ƒuƒoƒe, eye wòde sikasigɛ nyuitɔ, heta avɔ xɔasi, eye ame dahe si do awu vuvu hã ge ɖe sɔlemexɔa me. 3 Ne mietsɔ bubu tɔxɛ na ame si do awu xɔasi hegblɔ nɛ be, “Va nɔ teƒe nyui sia,” gake miegblɔ na ame dahe la be, “Wò ya nɔ tsitre ɖe afi ma” alo “Nɔ anyigba le nye afɔ nu” la, 4 ɖe miede vovototo ameawo me le mia dome, eye miezu ʋɔnudrɔ̃la siwo me susu vɔ̃ɖiwo le o mahã?\n5 Nɔvinye lɔlɔ̃awo, miɖo tom: Ɖe Mawu metia ame siwo xexemetɔwo buna be wonye ame dahewo la be woanye kesinɔtɔwo le xɔse me, eye be woanyi fiaɖuƒe si ŋugbe wòdo na ame siwo lɔ̃nɛ la ƒe dome o mahã? 6 Ke miawo la, miedoa vlo ame dahewo. Ɖe menye kesinɔtɔwoe le mia bam oa? Alo menye woawo kee hea mi yia ʋɔnudrɔ̃ƒewo o mahã? 7 Ɖe menye woawoe le ɖi ƒom ame si ŋu bubuŋkɔ le, ame si tɔ mienye la oa?\n8 Ne mielé sedede si le mawunya me, esi gblɔ be, “Lɔ̃ hawòvi abe wò ŋutɔ ɖokuiwò ene” ɖe asi la, miele nu dzɔdzɔetɔ wɔm. 9 Ke ne miele ame ŋkume kpɔm la, miewɔ nu vɔ̃, eye se la bu fɔ mi be mienye sedzidalawo.\n10 Ame si wɔa Mawu ƒe sewo katã dzi, gake wòda le ɖeka pɛ dzi la, eda le wo katã dzi, 11 elabena ame si de se be, “Mègawɔ ahasi o” la, eya kee de se be, “Mègawu ame o.” Eya ta ne mèwɔ ahasi o, gake nèwu ame la, ènye sedzidala. 12 Miaƒe nuƒo kple agbenɔnɔ naɖee fia be wole ʋɔnu drɔ̃ ge mi kple se si naa ablɔɖe. 13 Elabena ʋɔnudɔdrɔ̃ si me nublanuikpɔkpɔ mele o la woatsɔ na ame si mekpɔa nublanui o. Nublanuikpɔkpɔ ɖua ʋɔnudɔdrɔ̃ dzi.\n14 Nɔvinye lɔlɔ̃awo, viɖe ka wòanye ne ame aɖe gblɔ be xɔse le ye si, evɔ la, dɔwɔwɔ mekpe ɖe eŋu o? Ɖe xɔse sia tɔgbi ate ŋu aɖeea? 15 Mítsɔe be nɔviŋutsu alo nɔvinyɔnu aɖe li, esi si avɔ kple gbe sia gbe ƒe nuɖuɖu mele o. 16 Ne mia dometɔ aɖe agblɔ nɛ be, “Heyi le ŋutifafa me, naƒu dzo, eye nàɖi ƒo nyuie,” evɔ mehewɔ naneke le eƒe ŋutilãmehiahiãwo ŋuti o la, viɖe kae wònye? 17 Nenema kee nye xɔse ŋutɔ hã. Ne dɔwɔwɔ mekpe ɖe eŋu o la, enye nu kuku.\n18 Ke ame aɖe agblɔ dzideƒotɔe be, “Wò la, xɔse le asiwò, ke nye la, dɔwɔwɔwo le asinye.” Fia wò xɔse si ŋu dɔwɔwɔwo mekpe ɖo o lam, eye nye hã maɖe nye xɔse afia wò to dɔ siwo mewɔna la me. 19 Èxɔe se be Mawu ɖeka koe li. Enyo, gake gbɔgbɔ vɔ̃wo hã xɔe se nenema, eye wodzona nyanyanya kple vɔvɔ̃.\n20 Wò bometsila, ɖe nèle kakaɖedzi dim hafi anya be xɔse dɔwɔwɔ manɔmee nye xɔse kukua? 21 Ɖe womebu mía tɔgbui Abraham be enye dzɔdzɔetɔ le nu si wòwɔ, esi wòtsɔ via Isak be yeasa vɔe na Mawu oa? 22 Edze ƒãa be xɔse wɔ dɔ kpe ɖe eƒe dɔwɔwɔwo ŋu, ale be eƒe xɔse de blibo to nu si wòwɔ la me. 23 Esia wɔ ɖe mawunya si gblɔ be, “Abraham xɔ Mawu dzi se, eye wobui dzɔdzɔenyenye nɛ” la dzi, eye woyɔe be Mawu xɔlɔ̃. 24 Edze ƒãa be menye ame ƒe xɔse ɖeɖe koe wotsɔna tsoa afia nɛ o, ke boŋ dɔ siwo wòwɔ hã kpena ɖe eŋu.\n25 Nenema ke, ɖe womebu Rahab gbolo la gɔ̃ hã be enye dzɔdzɔetɔ le nu si wòwɔ, esi wòɣla ŋkutsala siwo dze egbɔ, eye wòna woto mɔ bubu dzo oa? 26 Ale si ŋutilã gbɔgbɔmanɔmee nye nu kuku la, nenema ke xɔse dɔwɔwɔ manɔmee hã nye nu kuku.


Livraison à Domicile - papier toilette\nPapier toilette 14 rouleaux + 2 gratuits > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette 14 rouleaux + 2 gratuits lot de 3 paquets dont 1 gratuit > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette 9 rouleaux + 3 gratuits > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette blanc 20+4 gratuits > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette blanc Premium, les 9 rouleaux > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette Confort décoré le lot de 6 rouleaux > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette Confort, 12 rouleaux. > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette Confort, 6 rouleaux > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette décoré le lot de 12 rouleaux > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette décoré x48 rouleaux > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette décoré, 11 rouleaux + 1 gratuit > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette double épaisseur lavande, les 6 rouleaux > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette double épaisseur, Champs, les 6 rouleaux > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette double épaisseur, Jardins, les 6 rouleaux > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette double épaisseur, les 12 rouleaux > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette double le lot de 6 rouleaux > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette Double rouleaux + 2 gratuits > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette double rouleaux x6 > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette double x12 > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\nPapier toilette fraîcheur des jardins x12 > Houra.fr : 50 000 produits livrées à domicile\npapier toilette - mÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â¯ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â¿ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â½ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ - lait nestlÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â¯ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ - Mangez des fruitsÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ - lait Gallia hypoallergÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â†ÃƒÂ‚Ã‚Â’ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â†ÃƒÂ‚Ã‚Â’ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â¢ÃƒÂ‚Ã‚Â€ÃƒÂ‚Ã‚ÂšÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â¯ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â†ÃƒÂ‚Ã‚Â’ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â¢ÃƒÂ‚Ã‚Â€ÃƒÂ‚Ã‚ÂšÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â¢Ã - bonbons - géÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã - long - franÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ - cinÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â¯ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â¿ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â½ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚ - ! - apÃƒÂ¯Ã‚Â¿Ã‚Â½ritif - CinÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â¯ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚ - surgelÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â¯ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â¿ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â½ - 14/07/2007 - chocolat no - fÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â»t de biÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â¨re - ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â¯ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â - sous-vÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â†ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â’ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â†ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â’ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â¢ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â€ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂšÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃ - lait guigoz 1er ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â - la sociÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â¯ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â¿ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â½tÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â¯ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â¿ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â½ rÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â¯ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â¿ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â½gilait - supermarchÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â�ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â¶ - ca déÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚ÂƒÃƒÂƒÃ‚Â‚ÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚ÂƒÃƒÂ‚Ã‚Â‚ÃƒÂƒÃ‚Â‚Ãƒ - lait 1er age - POULE -


1 Mose 12 | Biblia Le Internet Dzi | Xexe Yeye Gɔmeɖeɖe\nAbram ʋu le Haran yi Kanaan (1-9)\nMawu do ŋugbe na Abram (7)\nAbram kple Sarai le Egipte (10-20)\n12 Eye Yehowa gblɔ na Abram be: “Ʋu le mia de, eye nàdzo le wò ƒometɔwo gbɔ kple fofowò ƒe me, ne nàyi anyigba si mafia wò la dzi.+ 2 Mana nàzu dukɔ gã aɖe, mayra wò, eye mana wò ŋkɔ nanyɔ; àva zu yayra na amewo.+ 3 Mayra ame siwo ayra wò, eye maƒo fi ade ame si ado ɖiŋu na wò la,+ eye woayra anyigbadziƒomeawo katã to dziwò.”*+ 4 Eya ta Abram dze mɔ abe ale si tututu Yehowa gblɔ nɛ ene, eye Lot yi kplii. Abram xɔ ƒe blaadre vɔ atɔ̃ esime wòʋu tso Haran.+ 5 Abram kplɔ srɔ̃a Sarai+ kple nɔviaŋutsu ƒe vi Lot;+ etsɔ nunɔamesi siwo le wo si,+ eye wòkplɔ ame* siwo su wo si le Haran hedze mɔ ɖo ta Kanaan-nyigba dzi.+ Esi wova ɖo Kanaan-nyigba dzi la, 6 Abram tsa le anyigba la dzi va ɖo keke Sekem+ ke, le More ƒe ati gãwo gbɔ.+ Ɣemaɣi la, Kanaantɔwo le anyigba la dzi. 7 Yehowa ɖe eɖokui fia Abram eye wògblɔ nɛ be: “Wò dzidzimeviwoe+ matsɔ anyigba sia ana.”+ Eya ta eɖi vɔsamlekpui ɖe afi ma na Yehowa, ame si ɖe eɖokui fiae la. 8 Mlɔeba eʋu le afi ma yi tonuto la me le Betel+ ƒe ɣedzeƒe, eye wòtu eƒe agbadɔ ɖe afi ma, ale be Betel le ɣetoɖoƒe, eye Ai+ le ɣedzeƒe. Eye wòɖi vɔsamlekpui ɖe afi ma na Yehowa+ heyɔ Yehowa ƒe ŋkɔ.+ 9 Emegbe Abram ʋu, eye wònɔ eƒe agbadɔ hom nɔ tutum tso teƒe yi teƒe ɖo ta Negeb.+ 10 Ke dɔ to le anyigba la dzi, eye Abram ɖo ta Egipte be yeaɖanɔ afi ma vie,*+ elabena dɔwuame la nu sẽ le anyigba la dzi.+ 11 Esi wòsusɔ vie wòaɖo Egipte la, egblɔ na srɔ̃a Sarai be: “Meɖe kuku ɖo tom! Menyae nyuie be nyɔnu dzetugbee nènye.+ 12 Ne Egiptetɔwo kpɔ wò la, woagblɔ godoo be, ‘Srɔ̃ae nye esia.’ Eye woawum, ke woana wò ya nàtsi agbe. 13 Meɖe kuku, gblɔ be nɔvinyee yenye, ne eme nanyo nam le tawò, ne matsi agbe.”*+ 14 Esi Abram nya ɖo afɔ Egipte ko la, Egiptetɔwo kpɔ be nyɔnua dze tugbe ale gbegbe. 15 Eye Farao ƒe amegãwo hã kpɔe, eye wokafui na Farao, ale be wokplɔ nyɔnu la va Farao ƒe aƒe me. 16 Ewɔ nu ɖe Abram ŋu nyuie le nyɔnua ta, eye alẽwo, nyiwo, tedziwo, subɔviŋutsuwo, subɔvinyɔnuwo, tedzinɔwo kple kposɔwo va su esi.+ 17 Ke Yehowa he fuwɔame sesẽwo va Farao kple eƒe aƒe la dzi le Abram srɔ̃ Sarai ta.+ 18 Ale Farao yɔ Abram vɛ hegblɔ nɛ be: “Nu kae nye esi nèwɔ ɖe ŋunye? Nu ka tae mègblɔ nam be ye srɔ̃e o? 19 Nu ka tae nègblɔ be, ‘Nɔvinyee,’+ ale be meɖee kloe? Kpɔ ɖa, srɔ̃wò lae nye esi. Kplɔe nàdzo!” 20 Eye Farao ɖe gbe na eƒe amewo be woana eya kple srɔ̃a nadzo kple woƒe nunɔamesiwo katã.+\n^ Alo, “yeaɖanye amedzro le afi ma.”\n^ Alo, “ne nye luʋɔ natsi agbe.”


"áƒ˜áƒ›áƒ”áƒ“áƒ˜" áƒ“áƒ "áƒ áƒ£áƒ¡áƒ—áƒáƒ•áƒ˜ 2" áƒ§áƒáƒ¤áƒ˜áƒšáƒ˜ áƒáƒ’áƒ”áƒœáƒ¢áƒ˜áƒ¡ áƒ¡áƒáƒ¥áƒ›áƒ˜áƒ¡ áƒ’áƒáƒ›áƒ áƒ”áƒ áƒ—áƒ›áƒáƒœáƒ”áƒ—áƒ¡ áƒ“áƒáƒ£áƒžáƒ˜áƒ áƒ˜áƒ¡áƒžáƒ˜áƒ áƒ“áƒœáƒ”áƒœ\náƒ¡áƒ˜áƒ•áƒ˜áƒš áƒ¯áƒáƒ áƒ¯áƒ˜áƒ, áƒ—áƒ‘áƒ˜áƒšáƒ˜áƒ¡áƒ˜ / 25 Nov.'06 / 13:00\náƒšáƒáƒœáƒ“áƒáƒœáƒ¨áƒ˜ áƒ§áƒáƒ¤áƒ˜áƒšáƒ˜ áƒ áƒ£áƒ¡áƒ˜ áƒáƒ’áƒ”áƒœáƒ¢áƒ˜áƒ¡ áƒáƒšáƒ”áƒ¥áƒ¡áƒáƒœáƒ“áƒ áƒ” áƒšáƒ˜áƒ¢áƒ•áƒ˜áƒœáƒ”áƒœáƒ™áƒáƒ¡ áƒ›áƒáƒ¬áƒáƒ›áƒ•áƒšáƒ˜áƒ¡ áƒ¨áƒ”áƒ“áƒ”áƒ’áƒáƒ“ áƒ’áƒáƒ áƒ“áƒáƒªáƒ•áƒáƒšáƒ”áƒ‘áƒ áƒ“áƒ áƒ›áƒ˜áƒ¡áƒ˜ áƒ¡áƒáƒ¥áƒ›áƒ˜áƒ¡ áƒ’áƒáƒ¨áƒ£áƒ¥áƒ”áƒ‘áƒ áƒáƒ áƒ¥áƒáƒ áƒ—áƒ£áƒš áƒ¢áƒ”áƒšáƒ”áƒ™áƒáƒ›áƒžáƒáƒœáƒ˜áƒáƒ¡ - "áƒ áƒ£áƒ¡áƒ—áƒáƒ•áƒ˜ 2"-áƒ¡áƒ áƒ“áƒ "áƒ˜áƒ›áƒ”áƒ“áƒ¡" áƒ¨áƒáƒ áƒ˜áƒ¡ áƒ“áƒáƒžáƒ˜áƒ áƒ˜áƒ¡áƒžáƒ˜áƒ áƒ”áƒ‘áƒ˜áƒ¡ áƒ›áƒ˜áƒ–áƒ”áƒ–áƒ˜ áƒ’áƒáƒ®áƒ“áƒ.\náƒ—áƒáƒ•áƒ“áƒáƒžáƒ˜áƒ áƒ•áƒ”áƒšáƒáƒ“, áƒ áƒáƒªáƒ áƒ’áƒáƒ•áƒ áƒªáƒ”áƒšáƒ“áƒ áƒ˜áƒœáƒ¤áƒáƒ áƒ›áƒáƒªáƒ˜áƒ áƒ áƒ£áƒ¡áƒ˜ áƒáƒ’áƒ”áƒœáƒ¢áƒ˜áƒ¡ áƒ¡áƒáƒ¥áƒ›áƒ˜áƒ¡ áƒ¨áƒ”áƒ¡áƒáƒ®áƒ”áƒ‘, áƒ¢áƒ”áƒšáƒ”áƒ™áƒáƒ›áƒžáƒáƒœáƒ˜áƒ "áƒ˜áƒ›áƒ”áƒ“áƒ›áƒâ€œ áƒ—áƒáƒ•áƒ˜ áƒáƒáƒ áƒ˜áƒ“áƒ áƒáƒ› áƒ˜áƒœáƒ¤áƒáƒ áƒ›áƒáƒªáƒ˜áƒ˜áƒ¡ áƒ’áƒáƒ¨áƒ£áƒ¥áƒ”áƒ‘áƒáƒ¡, áƒ›áƒáƒ¨áƒ˜áƒœ áƒ áƒáƒªáƒ "áƒ áƒ£áƒ¡áƒ—áƒáƒ•áƒ˜ 2â€œ áƒ—áƒ˜áƒ—áƒ¥áƒ›áƒ˜áƒ¡ áƒ§áƒáƒ•áƒ”áƒšáƒ“áƒ¦áƒ˜áƒ£áƒ áƒáƒ“ áƒ’áƒáƒ“áƒáƒ¡áƒªáƒ”áƒ›áƒ“áƒ áƒ˜áƒœáƒ¤áƒáƒ áƒ›áƒáƒªáƒ˜áƒáƒ¡ áƒáƒ› áƒ¡áƒáƒ¥áƒ›áƒ˜áƒ¡ áƒ˜áƒ áƒ’áƒ•áƒšáƒ˜áƒ• áƒ“áƒ áƒ§áƒ£áƒ áƒáƒ“áƒ¦áƒ”áƒ‘áƒáƒ¡ áƒáƒ›áƒáƒ®áƒ•áƒ˜áƒšáƒ”áƒ‘áƒ“áƒ áƒ™áƒáƒ•áƒ¨áƒ˜áƒ áƒ–áƒ” áƒáƒœáƒ“áƒ áƒ”áƒ˜ áƒšáƒ£áƒ’áƒáƒ•áƒáƒ˜áƒ¡áƒ [áƒžáƒ˜áƒ áƒáƒ•áƒœáƒ”áƒ‘áƒ, áƒ áƒáƒ›áƒ”áƒšáƒ¡áƒáƒª áƒšáƒ˜áƒ¢áƒ•áƒ˜áƒœáƒ”áƒœáƒ™áƒ áƒšáƒáƒœáƒ“áƒáƒœáƒ¨áƒ˜ áƒ›áƒáƒ¬áƒáƒ›áƒ•áƒšáƒáƒ›áƒ“áƒ” áƒ¨áƒ”áƒ®áƒ•áƒ“áƒ] áƒ“áƒ áƒ’áƒáƒ•áƒšáƒ”áƒœáƒ˜áƒáƒœ áƒ‘áƒ˜áƒ–áƒœáƒ”áƒ¡áƒ›áƒ”áƒœáƒ¡ áƒ‘áƒáƒ“áƒ áƒ˜ áƒžáƒáƒ¢áƒáƒ áƒ™áƒáƒªáƒ˜áƒ¨áƒ•áƒ˜áƒšáƒ¡ áƒ¨áƒáƒ áƒ˜áƒ¡.\náƒ¢áƒ”áƒšáƒ”áƒ™áƒáƒ›áƒžáƒáƒœáƒ˜áƒ "áƒ áƒ£áƒ¡áƒ—áƒáƒ•áƒ˜ 2â€œ áƒ˜áƒ¢áƒ§áƒáƒ‘áƒ˜áƒœáƒ”áƒ‘áƒáƒ“áƒ áƒ—áƒáƒ•áƒ˜áƒ¡ áƒ¡áƒáƒ˜áƒœáƒ¤áƒáƒ áƒ›áƒáƒªáƒ˜áƒ áƒžáƒ áƒáƒ’áƒ áƒáƒ›áƒáƒ¨áƒ˜, áƒ áƒáƒ› áƒšáƒ£áƒ’áƒáƒ•áƒáƒ˜ áƒ‘áƒáƒšáƒáƒ¡ áƒ“áƒ áƒáƒ¡ áƒ áƒáƒ›áƒ“áƒ”áƒœáƒ¯áƒ”áƒ áƒ›áƒ” áƒ¡áƒ¢áƒ£áƒ›áƒ áƒáƒ‘áƒ“áƒ áƒ¡áƒáƒ¥áƒáƒ áƒ—áƒ•áƒ”áƒšáƒáƒ¡ áƒ‘áƒáƒ“áƒ áƒ˜ áƒžáƒáƒ¢áƒáƒ áƒ™áƒáƒªáƒ˜áƒ¨áƒ•áƒ˜áƒšáƒ˜áƒ¡ áƒ¡áƒáƒ¥áƒ•áƒ”áƒšáƒ›áƒáƒ¥áƒ›áƒ”áƒ“áƒ áƒ¤áƒáƒœáƒ“áƒ˜áƒ¡ áƒ›áƒáƒ¬áƒ•áƒ”áƒ•áƒ˜áƒ—. áƒ¢áƒ”áƒšáƒ”áƒ™áƒáƒ›áƒžáƒáƒœáƒ˜áƒ˜áƒ¡ áƒ—áƒ¥áƒ›áƒ˜áƒ—, áƒšáƒ£áƒ’áƒáƒ•áƒáƒ˜ áƒ¨áƒ”áƒ¡áƒáƒ«áƒšáƒáƒ áƒ™áƒáƒ•áƒ¨áƒ˜áƒ áƒ¨áƒ˜ áƒ˜áƒ§áƒáƒ¡ áƒ§áƒáƒ¤áƒ˜áƒšáƒ˜ áƒ áƒ£áƒ¡áƒ˜ áƒáƒ’áƒ”áƒœáƒ¢áƒ˜áƒ¡ áƒ›áƒáƒ¬áƒáƒ›áƒ•áƒšáƒáƒ¡áƒ—áƒáƒœ. "áƒ áƒ£áƒ¡áƒ—áƒáƒ•áƒ˜ 2â€œ-áƒ›áƒ áƒáƒ¦áƒœáƒ˜áƒ¨áƒœáƒ, áƒ áƒáƒ› áƒžáƒáƒ¢áƒáƒ áƒ™áƒáƒªáƒ˜áƒ¨áƒ•áƒ˜áƒšáƒ˜áƒ¡ áƒ¡áƒáƒ¥áƒ•áƒ”áƒšáƒ›áƒáƒ¥áƒ›áƒ”áƒ“áƒ áƒ¤áƒáƒœáƒ“áƒ˜áƒ¡ áƒáƒ¤áƒ˜áƒªáƒ˜áƒáƒšáƒ£áƒ áƒ˜ áƒ¬áƒáƒ áƒ›áƒáƒ›áƒáƒ“áƒ’áƒ”áƒœáƒšáƒ”áƒ‘áƒ˜áƒ¡áƒ’áƒáƒœ áƒ™áƒáƒ›áƒ”áƒœáƒ¢áƒáƒ áƒ˜áƒ¡ áƒáƒ¦áƒ”áƒ‘áƒ áƒ•áƒ”áƒ áƒ›áƒáƒ®áƒ”áƒ áƒ®áƒ“áƒ áƒ“áƒ áƒ“áƒáƒ¡áƒ«áƒ˜áƒœáƒ, áƒ áƒáƒ› áƒšáƒ£áƒ’áƒáƒ•áƒáƒ˜ áƒžáƒáƒ¢áƒáƒ áƒ™áƒáƒªáƒ˜áƒ¨áƒ•áƒ˜áƒšáƒ˜áƒ¡ áƒ£áƒ¡áƒáƒ¤áƒ áƒ—áƒ®áƒáƒ”áƒ‘áƒáƒ¡ áƒ£áƒ–áƒ áƒ£áƒœáƒ•áƒ”áƒšáƒ§áƒáƒ¤áƒ“áƒ áƒ›áƒ˜áƒ¡áƒ˜ áƒ£áƒªáƒ®áƒáƒ”áƒ—áƒ¨áƒ˜ áƒ›áƒáƒ’áƒ–áƒáƒ£áƒ áƒáƒ‘áƒ”áƒ‘áƒ˜áƒ¡ áƒ“áƒ áƒáƒ¡.\n24 áƒœáƒáƒ”áƒ›áƒ‘áƒ”áƒ áƒ¡ áƒŸáƒ£áƒ áƒœáƒáƒšáƒ˜áƒ¡áƒ¢áƒ›áƒ, áƒ áƒáƒ›áƒ”áƒšáƒ›áƒáƒª "áƒ™áƒ£áƒ áƒ˜áƒ”áƒ áƒ¨áƒ˜â€œ áƒáƒ› áƒ—áƒ”áƒ›áƒáƒ–áƒ” áƒ¡áƒ˜áƒ£áƒŸáƒ”áƒ¢áƒ˜ áƒ›áƒáƒáƒ›áƒ–áƒáƒ“áƒ, áƒ’áƒáƒœáƒáƒªáƒ®áƒáƒ“áƒ, áƒ áƒáƒ› áƒáƒ›áƒŸáƒáƒ›áƒáƒ“ áƒáƒ áƒ˜ áƒ«áƒ˜áƒ áƒ˜áƒ—áƒáƒ“áƒ˜ áƒ•áƒ”áƒ áƒ¡áƒ˜áƒ áƒ’áƒáƒœáƒ˜áƒ®áƒ˜áƒšáƒ”áƒ‘áƒ áƒ“áƒáƒ¡áƒáƒ•áƒšáƒ£áƒ áƒ›áƒ”áƒ“áƒ˜áƒáƒ¨áƒ˜: áƒ”áƒ áƒ—áƒ˜áƒ¡ áƒ›áƒ˜áƒ®áƒ”áƒ“áƒ•áƒ˜áƒ—, áƒ›áƒáƒ¬áƒáƒ›áƒ•áƒšáƒ˜áƒ¡ áƒ£áƒ™áƒáƒœ áƒ¨áƒ”áƒ¡áƒáƒ«áƒšáƒáƒ áƒ™áƒ áƒ”áƒ›áƒšáƒ˜ áƒ˜áƒ“áƒ’áƒ”áƒ¡, áƒ®áƒáƒšáƒ áƒ›áƒ”áƒáƒ áƒ”áƒ¡ áƒ›áƒ˜áƒ®áƒ”áƒ“áƒ•áƒ˜áƒ—, áƒšáƒ˜áƒ¢áƒ•áƒ˜áƒœáƒ”áƒœáƒ™áƒáƒ¡ áƒ–áƒáƒ’áƒ˜áƒ”áƒ áƒ— áƒ›áƒ”áƒ’áƒáƒ‘áƒáƒ áƒ¡ áƒ¨áƒ”áƒ”áƒ«áƒšáƒ áƒáƒ›áƒ˜áƒ¡ áƒ’áƒáƒ™áƒ”áƒ—áƒ”áƒ‘áƒ, áƒ›áƒáƒ— áƒ¨áƒáƒ áƒ˜áƒ¡ áƒ‘áƒáƒ áƒ˜áƒ¡ áƒ‘áƒ”áƒ áƒ”áƒ–áƒáƒ•áƒ¡áƒ™áƒ˜áƒ¡, áƒ áƒáƒ›áƒ”áƒšáƒ˜áƒª áƒáƒ›áƒŸáƒáƒ›áƒáƒ“ áƒšáƒáƒœáƒ“áƒáƒœáƒ¨áƒ˜ áƒªáƒ®áƒáƒ•áƒ áƒáƒ‘áƒ¡ áƒ“áƒ áƒ áƒáƒ›áƒ”áƒšáƒ˜áƒª áƒžáƒáƒ¢áƒáƒ áƒ™áƒáƒªáƒ˜áƒ¨áƒ•áƒ˜áƒšáƒ˜áƒ¡ áƒ“áƒ˜áƒ“áƒ˜ áƒ®áƒœáƒ˜áƒ¡ áƒ‘áƒ˜áƒ–áƒœáƒ”áƒ¡ áƒžáƒáƒ áƒ¢áƒœáƒ˜áƒáƒ áƒ˜áƒ. áƒ¡áƒáƒ¢áƒ”áƒšáƒ”áƒ•áƒ˜áƒ–áƒ˜áƒ áƒ¡áƒ˜áƒ£áƒŸáƒ”áƒ¢áƒ˜áƒ¡ áƒ›áƒ˜áƒ®áƒ”áƒ“áƒ•áƒ˜áƒ—, áƒšáƒ£áƒ’áƒáƒ•áƒáƒ˜, áƒ áƒáƒ›áƒ”áƒšáƒ˜áƒª áƒáƒ›áƒŸáƒáƒ›áƒáƒ“ áƒ‘áƒ˜áƒ–áƒœáƒ”áƒ¡áƒ›áƒ”áƒœáƒáƒ‘áƒ¡, áƒ áƒ£áƒ¡áƒ£áƒšáƒ˜ áƒ¢áƒ”áƒšáƒ”áƒ™áƒáƒ›áƒžáƒáƒœáƒ˜áƒ ORT-áƒ¡ áƒ“áƒáƒªáƒ•áƒ˜áƒ¡ áƒ¡áƒáƒ›áƒ¡áƒáƒ®áƒ£áƒ áƒ˜áƒ¡ áƒ£áƒ¤áƒ áƒáƒ¡áƒ˜ áƒ˜áƒ§áƒ áƒ˜áƒ› áƒ“áƒ áƒáƒ¡, áƒ áƒáƒ“áƒ”áƒ¡áƒáƒª áƒ¢áƒ”áƒšáƒ”áƒ•áƒ˜áƒ–áƒ˜áƒáƒ¡ áƒžáƒáƒ¢áƒáƒ áƒ™áƒáƒªáƒ˜áƒ¨áƒ•áƒ˜áƒšáƒ˜ áƒ“áƒ áƒ‘áƒ”áƒ áƒ”áƒ–áƒáƒ•áƒ¡áƒ™áƒ˜ áƒáƒ™áƒáƒœáƒ¢áƒ áƒáƒšáƒ”áƒ‘áƒ“áƒœáƒ”áƒœ.\n24 áƒœáƒáƒ”áƒ›áƒ‘áƒ”áƒ áƒ¡ áƒ áƒáƒ“áƒ˜áƒáƒ¡áƒáƒ“áƒ’áƒ£áƒ "áƒ”áƒ®áƒ áƒ›áƒáƒ¡áƒ™áƒ•áƒ˜áƒ¡â€œ áƒ”áƒ—áƒ”áƒ áƒ¨áƒ˜ áƒ¡áƒáƒ£áƒ‘áƒ áƒ˜áƒ¡áƒáƒ¡ áƒšáƒ£áƒ’áƒáƒ•áƒáƒ˜áƒ› áƒ™áƒáƒ¢áƒ”áƒ’áƒáƒ áƒ˜áƒ£áƒšáƒáƒ“ áƒ£áƒáƒ áƒ§áƒ áƒ áƒáƒ˜áƒ›áƒ” áƒ™áƒáƒ•áƒ¨áƒ˜áƒ áƒ˜ áƒ›áƒáƒ¬áƒáƒ›áƒ•áƒšáƒ˜áƒ¡ áƒ¡áƒáƒ¥áƒ›áƒ”áƒ¡áƒ—áƒáƒœ áƒ“áƒ áƒ’áƒáƒœáƒáƒªáƒ®áƒáƒ“áƒ, áƒ áƒáƒ› áƒ˜áƒ’áƒ˜ áƒ’áƒáƒ¡áƒ£áƒš áƒ™áƒ•áƒ˜áƒ áƒáƒ¡ áƒ—áƒ‘áƒ˜áƒšáƒ˜áƒ¡áƒ¨áƒ˜ áƒ˜áƒ›áƒ§áƒáƒ¤áƒ”áƒ‘áƒáƒ“áƒ áƒ“áƒ áƒ˜áƒ¥áƒ•áƒ” áƒ“áƒáƒ¡áƒ«áƒ˜áƒœáƒ, áƒ áƒáƒ› áƒ‘áƒáƒ“áƒ áƒ˜ áƒžáƒáƒ¢áƒáƒ áƒ™áƒáƒªáƒ˜áƒ¨áƒ•áƒ˜áƒšáƒ˜ áƒ›áƒ˜áƒ¡áƒ˜ "áƒ“áƒ˜áƒ“áƒ˜ áƒ®áƒœáƒ˜áƒ¡ áƒžáƒáƒ áƒ¢áƒœáƒ˜áƒáƒ áƒ˜áƒ; áƒ”áƒ¡ áƒáƒ áƒ˜áƒ¡ áƒ“áƒ áƒ”áƒ¡â€œ.\n24 áƒœáƒáƒ”áƒ›áƒ‘áƒ”áƒ áƒ¡ áƒ¢áƒ”áƒšáƒ”áƒ™áƒáƒ›áƒžáƒáƒœáƒ˜áƒ "áƒ˜áƒ›áƒ”áƒ“áƒ›áƒâ€œ áƒ¡áƒáƒ˜áƒœáƒ¤áƒáƒ áƒ›áƒáƒªáƒ˜áƒ áƒžáƒ áƒáƒ’áƒ áƒáƒ›áƒáƒ¨áƒ˜ "áƒ¥áƒ áƒáƒœáƒ˜áƒ™áƒ" áƒ“áƒ”áƒ¢áƒáƒšáƒ£áƒ áƒáƒ“ áƒ’áƒáƒáƒ¨áƒ£áƒ¥áƒ áƒšáƒ˜áƒ¢áƒ•áƒ˜áƒœáƒ”áƒœáƒ™áƒáƒ¡ áƒ¡áƒ˜áƒ™áƒ•áƒ“áƒ˜áƒšáƒ˜áƒ¡ áƒ’áƒáƒ áƒ¨áƒ”áƒ›áƒ áƒáƒ áƒ¡áƒ”áƒ‘áƒ£áƒšáƒ˜ áƒ•áƒ˜áƒ—áƒáƒ áƒ”áƒ‘áƒ áƒ“áƒ áƒ’áƒáƒœáƒáƒªáƒ®áƒáƒ“áƒ, áƒ áƒáƒ› "áƒ›áƒ”áƒ“áƒ˜áƒ˜áƒ¡ áƒ–áƒáƒ’áƒ˜áƒ”áƒ áƒ—áƒ˜ áƒ¬áƒ§áƒáƒ áƒáƒ¡â€œ áƒ›áƒªáƒ“áƒ”áƒšáƒáƒ‘áƒ áƒšáƒ˜áƒ¢áƒ•áƒ˜áƒœáƒ”áƒœáƒ™áƒáƒ¡ áƒ¡áƒáƒ¥áƒ›áƒ” áƒžáƒáƒ¢áƒáƒ áƒ™áƒáƒªáƒ˜áƒ¨áƒ•áƒ˜áƒšáƒ¡ áƒ“áƒáƒ£áƒ™áƒáƒ•áƒ¨áƒ˜áƒ áƒáƒ¡ "áƒáƒ áƒáƒžáƒ áƒáƒ¤áƒ”áƒ¡áƒ˜áƒáƒœáƒáƒšáƒ˜áƒ–áƒ›áƒ˜áƒâ€œ.\n"áƒ«áƒáƒšáƒ˜áƒáƒœ áƒªáƒ£áƒ“áƒ˜áƒ, áƒ«áƒáƒšáƒ˜áƒáƒœ áƒªáƒ£áƒ“áƒ˜áƒ áƒ¨áƒ”áƒ”áƒªáƒáƒ“áƒ áƒ”áƒ¡ áƒ¡áƒáƒ¥áƒ•áƒ”áƒšáƒ›áƒáƒ¥áƒ›áƒ”áƒ“áƒ áƒáƒ áƒ’áƒáƒœáƒ˜áƒ–áƒáƒªáƒ˜áƒ áƒ áƒáƒ¦áƒáƒª áƒ¢áƒ˜áƒžáƒ˜áƒ¡ áƒžáƒáƒšáƒ˜áƒ¢áƒ˜áƒ™áƒ£áƒ áƒ—áƒáƒ›áƒáƒ¨áƒ”áƒ‘áƒ¨áƒ˜ áƒ’áƒáƒ®áƒ•áƒ˜áƒâ€œ, - áƒ’áƒáƒœáƒ£áƒªáƒ®áƒáƒ“áƒ áƒžáƒáƒ¢áƒáƒ áƒ™áƒáƒªáƒ˜áƒ¨áƒ•áƒ˜áƒšáƒ˜áƒ¡ áƒ¡áƒáƒ¥áƒ•áƒ”áƒšáƒ›áƒáƒ¥áƒ›áƒ”áƒ“áƒ áƒ¤áƒáƒœáƒ“áƒ˜áƒ¡ áƒ®áƒ”áƒšáƒ›áƒ«áƒ¦áƒ•áƒáƒœáƒ”áƒšáƒ›áƒ áƒžáƒáƒáƒ¢áƒ áƒ©áƒáƒ®áƒœáƒáƒ¨áƒ•áƒ˜áƒšáƒ›áƒ áƒ¢áƒ”áƒšáƒ”áƒ™áƒáƒ›áƒžáƒáƒœáƒ˜áƒ "áƒ˜áƒ›áƒ”áƒ“áƒ¡â€œ.\náƒ¢áƒ”áƒšáƒ”áƒ™áƒáƒ›áƒžáƒáƒœáƒ˜áƒ "áƒ˜áƒ›áƒ”áƒ“áƒ›áƒâ€œ áƒáƒ¡áƒ”áƒ•áƒ” áƒ’áƒáƒœáƒáƒªáƒ®áƒáƒ“áƒ, áƒ áƒáƒ› áƒšáƒ£áƒ’áƒáƒ•áƒáƒ˜áƒ¡ "áƒáƒ áƒáƒ¤áƒ”áƒ áƒ˜ áƒáƒ¥áƒ•áƒ¡ áƒ¡áƒáƒ”áƒ áƒ—áƒâ€œ áƒžáƒáƒ¢áƒáƒ áƒ™áƒáƒªáƒ˜áƒ¨áƒ•áƒ˜áƒšáƒ˜áƒ¡ áƒ“áƒáƒªáƒ•áƒ˜áƒ¡ áƒ¡áƒáƒ›áƒ¡áƒáƒ®áƒ£áƒ áƒ—áƒáƒœ.