Arincen | ارينسن - الفرق بين شركات ال dealing desk وال ecn\nالفرق بين شركات ال dealing desk وال ecn\nعزيزى المبتدئ ان لم يكن لديك معلومات عن الفارق بين الشركتين فمركز المستثمر العربى يقدم لك واحد مم اهم المقالات التى تشرح لك الفارق بين الشركتين .\nولا تظن ان الامر غير هام بل انه يعتبر من اهم واولى الخطوات التى يجب ان تهتم بها فى مشوار تداولك بسوق الفوركس ، ولعل السبب وراء ذلك يرجع الى انك تأتمن شركة وساطة على اموالك فأقل القليل ان تعلم توجهات الشركة وما لها وما عليها فى مقابلة البنوك واحواض السيولة .\nبداية تتداول البنوك والشركات الضخمة مع interbank او ما يعرف بالسوق الداخلية للبنوك ، اما الافراد فيجب ان يتداولى مع احد النوعين الاتيين :\nشركات ال dealing desk او ما يعرف بغرفة المقاصة\nويعرف هذا النوع من الشركات ايضا بصناع السوق او الماركت ميكر ، وبهذا النوع العديد من السلبيات التى تؤثر على مصداقية الاسعار التى تصلك من البنوك .\nوبتفسير مبسط اكثر هذه الشركات تصنع لك سيولى خاصة بالشركة وكذلك اسعار خاصة بالشركة وتكون دائما أسوأ من الأسعار التى تقدمها لك شركات ال ECN .\nكما أن هذا النوع من الشركات لا يدخل أموال العميل بالسوق الحقيقي ولكن تدخله فى السوق المصنوع والذى تصنعه هذه الشركات وهو السبب الرئيسى وراء سوء الأسعار التى تقدمها هذه الشركات .\nنأتى للنوع الثانى وهو شركات ECN ، وأهم ما يميز هذا النوع انه لا يحتوى على غرفة مقاصة خاصة أى أنها توصلك بأحواض السيولة العالمية لتأخذ أسعارك من هذه الأحواض مباشرة دون وجود وسيط تداول ، أضف الى ذلك السبريد المنخفض جدا والذى توفره هذه الشركات لعملائها .\nلماذا نبتعد عن شركات الماركت ميكر ؟\nتمثل شركات الماركت ميكر خطورة كبيرة على حسابك ولذلك ننصح دوما بالابتعاد عنها لأسباب كثيرة منها :\nالانزلاق السعرى : وهذا الانزلاق يكون بمثابة تحرك الأسعار بقوة فى أوقات الأخبار الهامة والقوية فتجد الأسعارتتغير بشكل كبير جدا ولحظيا مع شركات الماركت ميكر بشكل خاص .\nاعادة التسعير او ما يسمى بالريكوت : فى بعض الأحيان تعزم على دخول صفقة من سعر ما ولكن بمجرد الضغط على زر التنفيذ لا ينفذ الوسيط الصفقة بل إنه يعطيك إعادة تسعير بحيث لا يمكنك من دخول السوق فى السعر الذى تريد وهو بالطبع امر سلبى جدا للمتداول .\nلا يصل العميل لاحواض السيولة الحقيقية كما أسلفنا ، ولذلك لا ننصح بالتعامل مع هذا النوع من الشركات حتى تحافظ هلى راس مالك من شركات اانصب والاحتيال.


الرئيسية » الغذاء والتغذية » إعداد وليمة : كيف تعد وليمة لعدد كبير من الأشخاص بدون إجهاد نفسك ؟\nإعداد وليمة قد يكون أمرًا مربكًا لك، وعلى وجه الأخص لو كانت المرة الأولى لك التي تعد فيها وليمة، سنساعدك على ترتيب أولوياتك، وتحديد كيف تفعل الأمر.\nإعداد وليمة قد يكون أمرًا مربكًا لك في البداية. الولائم هي من أقدم عادات البشر، فالإنسان يحب التجمعات ويحب أن يشعر بأُلفة الآخرين من حوله ويتشارك معهم أفضل ما في الحياة. لذا، يتفانى الكثيرون في تحضير الولائم ودعوة أصدقائهم للاحتفال بمناسبة معينة. لكن في وجود هذا العدد الكبير من الناس، يصبح منظمو الوليمة في وضع يحتاج إلى الانضباط والتحضير المناسب ليتمكنوا من إتمام الوليمة بنجاح وأن يشعر الناس بالرضا بعد خروجهم من منزلك، ستساعدك هذه النصائح في تدبير أمورك إذا ما فكرت في إعداد وليمة بعدد كبير من الأشخاص.\nخطوات إعداد وليمة لعدد كبير من الأشخاص\nفكر في جو الوليمة\nفي البداية، قبل أن تفكر في إعداد وليمة حدد الميزانية لما ستقوم بشراءه، فأنت الآن على وشك شراء كمية ضخمة من المأكولات والمشروبات. اكتب ميزانيتك وفكر في الأطعمة المناسبة لتلك الميزانية. فكر في مناسبة الوليمة، ما هو الجو الذي ستحتاج إلى إضافته في هذه الوليمة؟ إذا كان الأمر يتعلق بعيد ميلاد أو عيد ما يمكنك تزيين المائدة والطعام، أو إن كان الأمر احتفالاً، وهكذا. اعلم أنك على وشك البدء في عملية كبيرة، ستحتاج إلى أكثر من شخص لمساعدتك.\nاهتم بشكل مائدة الطعام\nاهتم بشكل طاولة الطعام، قم بوضع المفارش ذات الألوان المُريحة للعين. إذا كان هناك مكان متسع للشموع أو الزينة، سيكون الأمر رائعًا. مع بعض الموسيقى الهادئة، سيكون الأمر مثاليًا. قدِّم الطعام على أفضل الأطباق الموجودة لديك واستخدم كل الحيل ليكون شكل المائدة مرتبًا وشهيًا.\nقم بطهي عدد مختلف من الأصناف\nالأمر الأساسي وأنت تقوم بخطوات إعداد وليمة أن تنوِّع في اختياراتك للوجبات، تذكر أنك ستطهو لعدد كبير من الناس، لا تختر الأكل الذي تحبه أنت، بل الأطباق التي تعرف أن تطهوها بأفضل شكل. لا تقدم القليل من الأصناف في القليل من الأطباق الكبيرة. الناس يحبون رؤية عدد كبير من الأطباق أمامهم حتى لو كانت صغيرة، املأ تلك الأطباق الصغيرة بأنواع مختلفة من الأكل وموضوعة على المائدة بطريقة تجعل كل شخص قادرًا على مد يده وتناول أكبر قدر من أصناف الطعام. ضع المُقبِّلات بجانب كل شخص، وربما من الأفضل أن يكون لكل شخص طبق يحوي الوجبة الأساسية وبجانبه أطباق أخرى.\nاعرف ما يفضله الآخرون\nلا تتردد في سؤال الآخرين عما يفضلونه. بل أنه عليك أن تعرف ما يحبه الآخرون وما يكرهوه. يجب أن تكون على دراية ولو بسيطة عما يفضله الآخرون وما يعتبرونه أساسيًا في الوليمة. فمثلاً، شيء أساسي أن تعرف إن كان هناك نباتيين من الحاضرين، أو من لديهم حساسية تجاه أطعمة معينة. إذا امتلكت المعلومات الكافية حول شهيات الحاضرين، ستتمكن من أن تفاجئهم وتتحدى توقعاتهم. ويمكنك في البداية تقديم أطباق بسيطة لفتح الشهية ولتتعرف على رأيهم في الطعام.\nلا تنسَ: المشروبات الباردة والساخنة\nيفضل البعض المشروبات الباردة خلال تناولهم الطعام، احتفظ ببضع زجاجات من المياه الغازية لو طلبها أحدهم، وقدِّم العصائر الباردة اللذيذة لمن يريدها. إذا كنت في فصل الشتاء، أو أن هنالك من يحب المشروبات الساخنة، قدِّم بعض المشروبات اللذيذة مثل الهوت شوكليت والموكا والحلبة. ستساعد هذه المشروبات الآخرين في الحصول على الدفء والاسترخاء.\nماذا تفعل إذا لم تجد الوقت الكافي؟\nقد لا يكون لديك الوقت أو حتى المال الكافي لعمل وليمة ضخمة تُشبع الجميع. لكن توجد بعض الحلول، فيمكنك عمل كمية كبيرة من الخبز الذي يحوي كمية كبيرة من السعرات الحرارية، يمكنك أن تخبز نوعًا جيدًا ليلائم مائدتك مثل الخبز الفرنسي، بالإضافة إلى بعض الكيك الشهي. قد يكون طهو اللحوم أكثر الأشياء مناسبة، فهي ستوفر عليك الوقت وسيسعد الجميع بامتلاء معدتهم بلحم ديك رومي لذيذ أو لحم بقر أو ماعز. سيكون من الجيد إذا طهوت اللحوم مع أطباق لذيذة من الحساء مثل الحساء بالشوفان حساء المشروم، بالإضافة إلى البطاطس مع سلطة مثل سلطة الأفوكادو.\nفي النهاية، تذكر أن هذه مناسبة سعيدة يتشارك فيها الناس حبهم للاجتماع وتناول الطعام الجيد، حاول أن تبذل قصارى جهدك في إرضاء الآخرين، تقبل نقد الآخرين عن طعامك وحاول تحسين مهاراتك. وذلك من أجل أن تجعل من عملية إعداد وليمة أكثر سهولة بالنسبة لك في المستقبل.\nأطعمة إعداد حفل دعوة طعام طهي وليمة\nسوء التغذية : كيف تتخلص من سوء التغذية بخطوات سهلة وبسيطة ؟


دودج دورانغو 2014 الجديد في الإمارات العربية المتحدة والخليجية - Drive Arabia\nby Hamza Hassan. January 30, 2014.\nوتم تصنيع هذه السيارة الـ SUV الجديدة على أساس أعمدة علامة دودج التجارية من الأداء والشكل والابتكار، حيث تم تجهيزها بناقل حركة أوتوماتيكي حصري قياسي جديد متطور من ثماني سرعات يعمل على تحسين الاقتصاد في استهلاك الوقود بنسبة تصل إلى 9٪، وبتكنولوجيا مجموعة كرايسلر يوكونيكت كونكت سهلة الاستخدام الحائزة على الجوائز والتي تشتمل على شاشة تعمل باللمس وبمصابيح المؤخرة من نوعية LED المستخدمة في حلبات السباق والتي تحمل توقيع علامة دودج التجارية. كما تشتمل دورانغو على ثلاثة صفوف من المقاعد تتناسب مع عدد أفراد الأسرة.\nوعندما تم إعادة طرح دودج دورانغو عام 2011 ، تلقت السيارة أعجاباً شديداً من الناس كما تلقت انتقادات النقاد في الوقت نفسه. وامتازت السيارة بشكلها الجديد و خطوطها المتناسقة و التي تحتوي على خطوط سيارة العضلات , والمقاعد ذات الثلاثة صفوف, مساحة الحمولة الكبيرة, القوة المثالية بفئتها, مدى القيادة وقوة السحب, و الأبتسامة التي تضعها على وجوه السائقين, كل هذه العوامل التي لم يراها المشتري من قبل في فئة الـ SUV. و في عام 2014 قام مهندسو و مصممو دودج دورانغو بحعل سيارة الـ SUV “التي لا تضحي بشيئ” أفضل بكثير.\nتعمل دورانغو بنظامي دفع بجميع العجلات AWD – الأول للطراز الذي تم تجهيزه بمحرك HEMI V8 والآخر للطراز الذي تم تجهيزه بمحرك Pentastar V6 – وهو ما يعزز إلى حد كبير الجر والتحكم في السيارة من خلال تقديم تجربة قيادة سلسة على مجموعة واسعة من ظروف الطريق. وفي حين تحول المنافسون إلى نظام الدفع الأمامي بالسيارات ، فإن دورانغو ذات الدفع بجميع العجلات والمجهزة بمحرك هيمي تشتمل على علبة نقل حركة منخفضة المدى مع وضعية محايدة.\nوتساهم بنية قوية، وفرامل مثيرة للإعجاب وثبات غير متوقع في تحقيق معدلات جر هي الأفضل ضمن فئة دورانغو. وبطرازات مجهزة بمحرك Pentastar V6، تستطيع دورانغو جر ما يصل إلى 6200 رطل (2812 كلغ). وبطرازات مجهزة بمحرك هيمي HEMI V8 سعة 7ر5 لتر يمكن لدورانغو جر ما يصل إلى 7400 رطل (3356 كلغ) – وهو وزن أكبر من قارب 24 قدم ومقطورة، ووزن أكبر بنسبة تصل إلى 65٪ من السيارات المنافسة الأخرى.\nمحرك الثماني سلندر هيمي HEMI V8 يأتي بسعة 7ر5 لتر بقوة 360 حصانا و 390 رطل – قدم من العزم كما يوفر قوة سحب تعتبر الأفضل في فئتها ب7400 رطل. كما يأتي محرك هيمي بتكنولوجيا قفل السلندرات الأربعة الأخرى عند ظروف القيادة الطبيعية مما يوفر بالوقود دون التضحية بالأداء و القوة.\nتشتمل دورانغو 2014 على أحدث ما وصلت إليه التكنولوجيا من ابتكارات. ومن بين هذه التقنيات شاشة 5 بوصات (127 ملم) وشاشة 4ر8 بوصة (4ر213 ملم) بنظام الاتصال يوكونيكت Uconnect و شاشة 7 بوصات قابلة للتعديل, ونظام تنبيه بوقوع حادث تصادم و مخفف الصدمات الأمامية الذي ينبه السائق اذا اقتربت السيارة التي في المقدمة بسرعة, نظام كروز كونترول يتحكم بالسرعة حسب سرعة السيارة التي بالأمام حتى أنها تستطيع أيقاف السيارة عند الحاجة.\nوفي دودج دورانغو 2014 ، يمكن للعملاء ترك هواتفهم الذكية، وإبقاء أيديهم على عجلة القيادة ومواصلة التفاعل مع أجهزتهم بالطرق التي اعتادوا عليها عبر الأوامر الصوتية. كما يتيح ايضاً نظام Uconnect للسائق تنفيذ العديد من الوظائف العادية، مثل المناخ، والصوت وبلوتوث، كل ذلك بالصوت.\nوتتوفر دودج دورانغو 2014 في الشرق الأوسط بطرازات SXT (4 × 2 و AWDدفع بكل العجلات) ، كرو Limited AWD ) )، R / T AWD ) )، وسيتاديل “القلعة” ( AWD ).


"مايك نوفوغراتز" متفائل بمستقبل الكريبتو رغم خسارته لـ 68 مليون دولار في السوق\nالرئيسية/الاخبار/أخبار العملات الرقمية/“مايك نوفوغراتز” متفائل بمستقبل الكريبتو رغم خسارته لـ 68 مليون دولار في السوق\n“مايك نوفوغراتز” متفائل بمستقبل الكريبتو رغم خسارته لـ 68 مليون دولار في السوق\nعندما ينهار سعر البيتكوين فإن التأثير يكون على جميع المستويات الاستثمارية سواء المتعلقة بمستثمري العملات المشفرة الخواص والأفراد أو على مستوى المستثمرين المؤسسات.\nكشفت نشرة صحفية الأسبوع الماضي أن شركة “Galaxy Digital Holdings” وهو بنك استثماري يعمل كصندوق استثماري في العملات المشفرة يرأسه السيد “مايك نوفوغراتز” بأنه قد سجل خسائر في الربع الثالث من العام المالي الجاري، بسبب الانهيار الكبير في أسعار الأصول الرقمية.\nخسائر شركة Galaxy:\nتم الكشف على أن شركة “Galaxy Digital Holdings” سجلت خسارة شاملة صافية قدرها 68.2 مليون دولار للربع الثالث من سنة 2019، وهي خسائر كبيرة نسبيا لكنها أقل من الخسائر المسجلة في الربع الثالث من العام الماضي والبالغة 76.7 مليون دولار.\nيشير البيان أيضا إلى أن الخسارة يمكن أن تكون خسارة غير محققة والتي تتبع أسعار البيتكوين و الإيثيريوم.\nمن المثير للاهتمام أن الصندوق الاستثماري بالرغم من كل ذلك حقق مكاسب وإيرادات بلغت 58.4 مليون دولار والذي يمكن أن تعود في المقام الأول إلى الحيازات الطويلة من البيتكوين و الإيثيريوم ومكاسب قوية بنسبة 123٪ من خلال الاستثمار في EOS.\n“مايك نوفوغراتز” متفائل بمستقبل الكريبتو رغم خسارته لـ 68 مليون دولارفي السوق\nربما تكبدت “Galaxy” خسارة قوية في الربع الماضي، ولكن طموحاتها لم تطفأ.\nوفقا لبيان صحفي نُشر في منتصف نوفمبر الماضي، أطلقت الشركة صندوق بيتكوين للأفراد وصندوق بيتكوين موجه للمؤسسات وهما من الأدوات الاستثمارية المدارة بشكل سلبي والتي ستوفر للمستثمرين المعتمدين تعرضا منخفضا لتقلبات البيتكوين.\nبالنسبة لأسعار هذه الصناديق فستقوم Bakkt، منصات المشتقات المشهورة المعروفة بعقودها المستقبلية، والشركة التابعة التي تركز على البيتكوين التابعة لشركة “فيداليتي الاستثمارية” بتخزين الأموال وسوف يكون “بلومبرج” هو وكيل التسعير للصندوق.\nليس من الواضح ما إذا كان إطلاق هذا الصندوق سيفعل الكثير من أجل الحد من الخسائر والأداء المالي الباهت لشركة “جالاكسي”، على الرغم من أنه من غير المحتمل أن يتضرر.\n“نوفوغراتز” متفائل بشأن ذلك، حيث صرح:\nعلى الرغم من أن الربع الثالث أثبت أنه تحد آخر بالنسبة لأسواق العملات المشفرة على نطاق واسع، إلا أن الفرق الموجود في Galaxy Digital هو مواصلة إحراز تقدم عبر كل من خطوط أعمالنا التشغيلية الرئيسية الثلاثة بالإضافة إلى تخصيص رؤوس أموال جديدة بشكل متحفظ.\nعلى الرغم من أن “Galaxy Digital” لم يشهد أفضل النتائج، إلا أن “نوفوغراتز” ما زال متفائلا بمستقبل الكريبتو وصندوقه الإستثماري.\nفي حديث خاضه “نوفوغراتز” مع “جوليا تشاتيرلي” من قناة “سي إن إن” تطرق في حديثه حول توقعات البيتكوين المستقبلية بالقول:\nأتوقع أن يرتفع سعر البيتكوين بقوة في نهاية عام 2020 وأوائل عام 2021.\nخلال فترة تتراوح بين 15 و 16 شهر تقريبا، من المحتمل أن يتم تداول العملة المشفرة الرائدة بأكثر من 20 ألف دولار.\nأي عند أعلى مستوياتها على الإطلاق.\nيمثل الانتقال إلى 20 ألف دولار مكسبا بنسبة 160٪ من السعر الحالي البالغ 7400 دولار.\nنظرا لوجود نقص في مستثمري التجزئة الذين يدفعون سعر البيتكوين للأعلى، فقد يتسائل البعض مالذي سيجعل البيتكوين يرتفع وما الذي سيعيد هذا السوق إلى أعلى مستوياته المسجلة في نهاية 2017.\nنوفوغراتز لديه بعض الإجابات.\nفي شهر أغسطس، قال “نوفوغراتز” بأن المشاركة المؤسساتية ستساعد في دفع سعر العملة المشفرة الرائدة إلى الأعلى ما بين 8500 دولار و 14000 دولار.\nلتتحقق هذه الأرقام لكن بعدها تدحرج السعر مسجلا هبوطا لما دون 8500 دولار.\nخلال مقابلة مع “سي ان ان” صرح “مايك نوفوغراتز” بأن مجموعة من الاتجاهات الاقتصادية الكلية من أسعار الفائدة السلبية والاضطرابات الجيوسياسية وانعدام الثقة في النظم المركزية ستدعم توقعاته بأن البيتكويون سيصل إلى مستويات قياسية جديدة على الإطلاق خلال الفترة المقبلة.\nالملياردير مايك نوفوغراتز: بعت البيتكوين يوم الأربعاء وتمنيت لو بعت منه أكثر\nشركة Galaxy Digital تبيع حصتها في Block One بـ 71.2 مليون دولار\nشركة “مايكل نوفوغراتز” توضح موقفها من الاستحواذ على شركة الكريبتو “BitGo”\nمايك نوفوغراتز: يتنبأ بمستقبل كبير للرموز الغير قابلة للاستبدال NFT


مفاوضات دارفور على حافة الانهيار والمقاتلون يتهمون الاتحاد الأفريقي بالانحياز للخرطوم\nأعلن مقاتلو دارفور أمس ان المفاوضات الجارية مع الحكومة السودانية، في العاصمة النيجيرية أبوجا تتجه بخطى متسارعة، نحو «الانهيار»، واتهموا الاتحاد الافريقي بالفشل والانحياز التام الى جانب الخرطوم. وتراوح المفاوضات مكانها منذ أول من أمس بشأن القضية الحساسة المتعلقة بالامن ونزع الاسلحة، واعترف وفد الاتحاد الافريقي للوساطة بأن المفاوضات مجمدة «بسبب تشبث كل من الطرفين بمواقفه».\nوأعلن الدكتور خليل ابراهيم، رئيس حركة العدل والمساواة (احدى جماعتين تقاتلان في دارفور) ان مفاوضي حركته والحركة الاخرى في الاقليم (تحرير السودان)، رفضوا امس مقترحات تقدم بها الاتحاد الافريقي، وقال انها كانت «أقرب الى مطالب الحكومة السودانية، وركزت على الجانب الانساني والامني ولم تتطرق الى قضية الحل السياسي الشامل». وأضاف «لا جدوى من المفاوضات»، ملمحا الى ان قرارا بانسحاب وفده من المفاوضات سيتم خلال الساعات المقبلة. ومن جانبه أكد أحمد حسين آدم الناطق باسم وفد حركة العدل الى مفاوضات ابوجا، تعثر المفاوضات وقال ان «الحكومة السودانية. واصلت رفضها لمطالبنا والمطالب الدولية، وأهمها نزع سلاح الجنجويد برقابة دولية، وتكوين لجنة دولية للتحقيق في انتهاكات حقوق الانسان، كما رفضت توسيع صلاحيات القوات العسكرية الافريقية في دارفور». وقال ادم في اتصال مع «الشرق الأوسط» ان الحكومة «ما تزال تواصل قصف القرى»، مؤكدا وقوع نحو 150 قتيلا، منذ بداية المفاوضات اواخر الشهر الماضي. واشار الى ان الخرطوم «لم تتخذ قرارا استراتيجيا، حول الحوار الجاري في ابوجا، وانها ما زالت متوقفة عند مربعها الاول، المتعلق بالقضية الامنية والانسانية». وحذر آدم، من ان المفاوضات مهددة بالانهيار ما لم يتدخل المجتمع الدولي بالضغط على الخرطوم، لتقديم تنازلات جوهرية. من جهته أعلن الاتحاد الافريقي الذي يشرف على المباحثات انه سيدخل تعديلات على مشروع الاتفاق الذي أعده بشأن القضية الحساسة المتعلقة بالأمن ونزع الاسلحة. وعرض الاتحاد الافريقي السبت الماضي مشروع الاتفاق على حركتي دارفور والحكومة السودانية وعقد في الايام الاخيرة اجتماعات منفصلة مع الطرفين من دون التمكن من حلحلة الوضع. وقال المتحدث باسم الاتحاد الافريقي اسان با في ابوجا ان «هذه الاجتماعات تهدف الى تنسيق مواقف الطرفين اللذين ابدى كل منهما ملاحظات للاتحاد الافريقي الذي اخذ علما بها».\nوأعلن انه من المقرر عقد جلسة موسعة (مساء أمس) تخصص لمناقشة مشروع الاتفاق حول الامن ونزع السلاح الذي كان الطرفان قد جعلا منه شرطا مسبقا للتوقيع على اتفاق بشأن القضية الانسانية تم التوصل اليه في الثاني من سبتمبر (ايلول) الحالي.\nمن جهته قال الدكتور ابراهيم خليل رئيس حركة العدل والمساواة في مؤتمر صحافي في أسمرة: «الاتحاد الافريقي لم يتفهم مشكلة السودان وفشل في وقف تردي الاوضاع الانسانية في دارفور وحماية المدنيين وضبط وقف اطلاق النار ونزع اسلحة الجنجويد، كما فشل في تقديم مقترحات مقبولة للطرفين، ولا نرى جدوى في استمرار المفاوضات واستمراره وسيطا».\nواعلن ان حركته لا ترى جدوى في وجود وفدها المفاوض في أبوجا، ملمحا الى انسحاب وفدها من المفاوضات في غضون الساعات القليلة القادمة. وأكد ان حركته ستغير سياساتها في التفاوض مع الحكومة السودانية مستقبلا وستقدم قضية الحل السياسي على قضايا وقف اطلاق النار والترتيبات الامنية. وقال «الخرطوم تلعب بنيران كثيفة في وقت واحد، وتراوغ في نيفاشا وأبوجا والقاهرة»، داعيا الى لقاء كافة هذه المنابر وتوحيد قوى المعارضة السودانية في منبر واحد.\nودعا الدكتور خليل ابراهيم الى توحيد العمل العسكري لمن وصفها بالقوى السياسية الفاعلة في المعارضة السودانية، (وهي حركة تحرير السودان ومؤتمر البجه وحركة الاسود وحركة العدل والمساواة وحركة قرنق»، والفرز بينها وبين الاحزاب التقليدية التي )وصفها بأنها جزء من مشكلة السودان.\nوشن رئيس حركة العدل هجوما عنيفا على تجمع المعارضة السودانية والمفاوضات الجارية في القاهرة بين التجمع والحكومة السودانية. وقال «بعض احزاب وقادة التجمع ركنوا الى السلم ويريدون الطريق الاسهل للعودة الى الخرطوم وعليهم ان يعودوا ويفسحوا المجال للآخرين»، داعيا الى زحف كافة الاقاليم السودانية نحو الخرطوم لإسقاط الحكومة السودانية عسكريا.\nوتنبأ الدكتور خليل بظهور منبر تفاوضي آخر في شرق السودان، وقال «انه هو الذي سينتصر»، مشيرا الى ان معالجة قضايا السودان سوف تأتي بعد انهيار منابر التفاوض الموجودة في نيفاشا وأبوجا والقاهرة حسب تعبيره. وكرر القول «ان منبري أبوجا ونيفاشا سيتحدان في منبر الشرق».


ليكس نيوز - تهريب الاصلاح\nبواسطة Admin90 Admin90 عدد المشاهدات : 443\nبقلم محسن سعدون ضمد\nاللافت في الحملة الانتخابية للتيار الصدري ـ واتمنى أن لا تؤخذ وجهة نظري بحساسيَّةـ أنها متعالية على شركائها #السياسيين عندما تتَّهمهم بالفساد وتبرئ نفسها من دون مسوغات مقنعة. فنحن نعرف أن لدى التيار خمسة وثلاثين مقعداً في البرلمان، وستة وزارات في #الحكومة. وهذا يعني أن لديه أيضاً حصَّة في مناصب وكلاء الوزارات والمدراء العامين، وهكذا نزولاً إلى بقيَّة مراتب مؤسسات الدولة، المستقلة والتابعة والأمنية والقضائية. ومع مثل هذا الانتشار الواسع والعميق، كيف يُسوغ التيار لنفسه محاولة ايهامنا بأنه مثلنا ضحية للفساد، وأنه المؤهل الوحيد للقضاء عليه؟\nهذا الموضوع بحدّ ذاته لا يستحق النقاش؛ فجميع الكيانات الشريكة في السلطة، تولول من جور #الفساد وتعد بالقضاء عليه، لكن خصوصية التيار تكمن باصطفاف جزء كبير من “#العلمانيين و #المدنيين”، من منتجي خطاب المعارضة، مع حملته الانتخابية وترويجهم لادعاءاتها. وضمن هؤلاء الكثير من كتّاب الرأي و #الفنانين و #الاعلاميين وناشطي المجتمع المدني والأهم من ذلك أن فيهم كثير من الجهد الناشط على وسائل التواصل الاجتماعي، فضلا عن السياسيين. وهذا أمر مُقلق، أقصد أن يتضامن مثل هؤلاء، ليس مع التيار، بل مع خطابه الإيهامي، ما يؤدي إلى تكريس نوع من أنواع الخديعة، خديعة لن تتوقف عند الانتخابات، بل ستمتد إلى ما بعد تأسيس #الحكومة فتؤسس إلى دورة أخرى من دورات الخراب.\nسيتساءل الكثيرون لماذا اكتب عن حملة التيار دونا عن غيرها، الجواب؛ أولاً لأن الحملات الاخرى غير مقنعة ومبتذلة. وثانيا، وكما أسلفت، لأن حملة التيار “الإسلامية” جَيَّرت خطاب المعارضة العلماني/ المدني لصالحها، وصار يدافع عنها ويروج لها، وهذا خطر يهدد العملية السياسية سيعمل على تكريس نفس المشاكل التي نجمت عمّا حصل في ساحات الاحتجاج عندما تضامن ناشطوها مع التيار في خطوة توهم الناس بانه بريئ من جميع مشاكل البلد ومستثنى من التورط فيها. وهو خطر كنّا قد حذرنا من نتائجه. وفعلاً اضطرت ساحات الاحتجاج إلى الاشتراك بارتكاب ثلاثة اخطاء تورط فيها التيار بمعية بقية الكتل، هي؛ غض النظر عن اصلاح السلطة القضائية، الذي كنا نعتبره مطلباً أول للاحتجاج، ثم الدخول في تحاصص مفوضية الانتخابات، وأخيراً التصويت على قانون الانتخابات الذي فُصِّل على مقاسات “القطط السمان


إطلاق مشروع لتحويل النفايات إلى سماد عضوي في تركيا - وكالة نيو ترك بوست الاخبارية\nالتاريخ: 20/12/2020 12:10:59 م\nوفي هذا الإطار شرع عدد من المهندسين الزراعيين وهم ليفينت تشاليشكان ، عثمان نجيب أكسوي ، والمهندس البيئي حسين أورال شيناي ، بتطوير آلة تسمى "Bioex". تقوم هذه الآلة بتحويل النفايات العضوية والسماد إلى سماد في 16-36 ساعة.\nبالإضافة إلى الجهاز الذي يعمل بنظام التخمير السريع ، يتم أيضًا إنتاج الإنزيمات المضافة إليه بواسطة Bioex ، نتيجة لذلك ، يمكن للشركات والمؤسسات تحويل نفاياتها إلى قمامة.\nونقلت صحيفة حريت وفق ما ترجمته نيوترك بوست عن حسين أورال شيناي ، أحد الشركاء المؤسسين للشركة قوله “تمتلك بلادنا إمكانات غنية بالمواد العضوية و هناك حاجة لتقييم فضلات الماشية والأغنام والدواجن ومخلفات الطعام والنفايات المنزلية والصناعية المحتوية على عضوية والمخلفات الزراعية ذات المشاريع الاقتصادية والبيئية.\nوأشار شيناي أنه نتيجة لأنشطة البحث والتطوير طويلة الأجل ، تم تطوير "نظام التخمير السريع".\nوأكد أن النفايات العضوية قابلة للحياة اقتصاديًا عن طريق التخمير في يوم واحد فقط. وهكذا تتحول المواد التي تعتبر نفايات إلى منتج تجاري جديد.\nوشدد خلال حديثه أنه خلال السنوات القادمة ، ستتطور صناعة الأسمدة وسيزداد استخدام الأسمدة "العضوية" ، وهي جيل جديد من الأسمدة. نهدف أيضًا إلى تغيير عادة استخدام الأسمدة في العالم ".\nوقال المهندس الزراعي أن العملية تستغرق 36 ساعة في إشارة إلى كيفية عمل التكنولوجيا التي طوروها.\nوأضاف : "نحن ننتج مفاعلات نظام التخمير السريع ، والمعدات المساعدة وإنزيمات التخمير Bioex لإدارة النفايات العضوية ، والأسمدة المخمرة وقطاعات إنتاج الأعلاف.\nوحول طريقة عمل الجهاز بين أنه يتم ضمان خليط متجانس من النفايات العضوية المحملة في المفاعل و يتم إضافة كمية الإنزيم المحددة وفقًا للمادة الخام إلى المفاعل كما يتم الحصول على درجة الحرارة باستخدام غلاية زيت ساخ ، ويتم أيضاً زيادته إلى 55-65 درجة بالحرارة.\nوهكذا ، يتم تنشيط الإنزيم ويبدأ التخمير اعتمادًا على رطوبة المادة الخام ،و يصبح المنتج النهائي بعد 16-36 ساعة جاهز ".\n→ ما الذّي يُقوّض إرساء علاقاتٍ استراتيجيةٍ بين تركيا والجزائر؟\nكم يجب أن ندفع لبناء علامتنا التجارية؟ ←


صورة من الموسم الخامس لمسلسل "لا كاسا دي بابيل"؟ هنا أبرز الأخبار المضللة | Daraj\nصورة من الموسم الخامس لمسلسل “لا كاسا دي بابيل”؟ هنا أبرز الأخبار المضللة\nصورة من الموسم الخامس لمسلسل “لا كاسا دي بابيل”؟\nيتداول مستخدمون لمواقع التواصل الاجتماعي صورة يدّعي ناشروها أنها التقطت من أحداث الموسم الخامس لمسلسل “لا كاسا دي بابيل” الإسباني الشهير الذي تعرضه منصّة “نتفليكس”، إلا أنّ الادعاء خطأ والصورة معدّلة بواسطة برنامج “فوتوشوب”.\nفالبحث عنها عبر محركات البحث على الإنترنت يرشد إليها منشورة على حساب بالإسبانية يحمل اسم “مارغاريتا” عبر موقع “تويتر” في الخامس من كانون الأول/ديسمبر 2020 أي قبل أيام قليلة من بدء انتشارها في سياق مضلّل.\nوكتب أيضاً في التعليق المرافق للصورة بالإسبانية “عملية السرقة شارفت على النهاية”.\nأما في خانة التعليقات فكتبت صاحبة الحساب “عليّ أن أوضّح: هذه الصورة معدّلة بواسطة برنامج فوتوشوب. وشكراً”.\nوفاة الصحافي المغربي صلاح الغماري بسبب لقاح كوفيد-19؟\nتداول مستخدمون لمواقع التواصل الاجتماعي خبراً بصورة مفاده أنّ الصحافي المغربي صلاح الدين الغماري توفي بسبب تلقّيه لقاح سينوفارم الصيني المضادّ لفايروس “كورونا”. إلا أن الادعاء خطأ، فالغماري توفي نتيجة سكتة قلبية، والصورة المرفقة مركّبة.\nإذ لم تبدأ بعد حملة التلقيح في المغرب ولم يحصل أي لقاح بعد على موافقة في هذا البلد، وفقاً لصحافيي مكتب وكالة “فرانس برس” في الرباط.\nأما الصورة التي يظهر فيها الغماري وكأنه يتلقي لقاحاً، فقد أرشد التفتيش عنها بواسطة محركات البحث على الإنترنت إلى صورة مطابقة منشورة على موقع سبوتنيك الروسي لمتطوع يتلقى لقاح فايروس “كورونا” في مستشفى بوردنكو العسكري في موسكو بتاريخ 18 حزيران/يونيو الماضي. وقد تلاعب أصحاب المنشور المضلّل بالصورة، فأبدلوا وجه المتطوّع الروسي بوجه الغماري.\nخبر وفاة الممثل السوري دريد لحام غير صحيح!\nتداول مستخدمون لمواقع التواصل الاجتماعي في الأيام الأولى من شهر كانون الأول/ديسمبر الجاري خبراً عن وفاة الممثل السوري دريد لحّام بسبب مشكلات في القلب. لكن هذا الخبر، الذي سبق أن ظهر مرّات عدّة في السنوات السابقة، غير صحيح.\nوقال مصدر في عائلة الممثل لمكتب وكالة “فرانس برس” في دمشق: “هذا الخبر غير صحيح”، مؤكداً أن دريد لحام “بخير”.\nالبابا فرنسيس يتحدّث عن ضرورة أخذ لقاح كوفيد-19 لدخول الجنة؟\nيتداول مستخدمون لمواقع التواصل الاجتماعي صورةً تُظهر مقالاً ينسب للبابا فرنسيس قوله إن أخذ اللقاح ضد كوفيد 19 شرط لدخول الجنّة. لكن هذا المقال ساخر نُشر أولأً على موقع فكاهي ثم انتقل منه إلى صفحات ومواقع أخرى.\nفحتى تاريخ الثامن من كانون الأول/ ديسمبر 2020 لم ينقل أي مصدر في الفاتيكان أو وسيلة إعلامية موثوقة تصريحاً كهذا عن لقاح كوفيد-19.\nإثر ذلك جرى التفتيش عن الخبر باستخدام كلمات مفتاحية باللغة الإنكليزية ما أرشد إلى مقال منشور على موقع “بابيلون بي” الساخر الذي يعرّف عن نفسه على أنه “أفضل موقع ساخر في العالم…” وأنه يتناول أخباراً ساخرة عن المسيحية والمسائل السياسية والحياة اليومية…”.\nالبابا فرنسيسالمغربدرير لحامسورياصلاح الغماريلبنانمسلسل لا كاسا دي بابيل


💰 مهنة: ما يجب القيام به مع حزمة Severance أو الثروة الاقتصادية\nما يجب القيام به مع حزمة Severance أو الثروة الاقتصادية\nتهانينا لتلقي أو التفاوض على صفقة قطع أو مكاسب مالية مفاجئة! Severances ليست إلزامية في العديد من البلدان ، وبالتالي أي شيء تحصل عليه وراء 0 دولار مكافأة. نتمنى أن تكون قد استخدمت الاستراتيجيات التي حددتها في كتابي للحصول على أفضل حزمة فصل ممكنة.\nليس الأمر مجرد مكاسب مالية هائلة ، بل هو حقيقة أن الناس يشعرون بأنهم قادرون على السيطرة على حياتهم في النهاية. من الأم العاملة التي ستقضي المزيد من الوقت مع أطفالها ، إلى الرجل الذي لا يستطيع أن يقف رئيسه الصغير ، كل قصة مختلفة.\nأود مناقشة الأفكار حول كيفية إنفاق مكافآتك بحكمة. هذه الوظيفة وثيقة الصلة بأي شخص لديه أو سوف يحصل على مكاسب مالية هائلة على سبيل المثال. الميراث ، اليانصيب ، الفوز القانوني ، المكافأة ، إنهاء الخدمة ، إلخ. سوف أشارك معك أيضًا ما فعلته بفضلي وعملية التفكير وراء كل قرار. بنهاية المقال ، يجب أن يكون لديك فكرة أفضل عن كيفية تعبئة أموالك.\nماذا تفعل بمجرد تلقي WINDFALL المالية\n1) لا تفعل شيئا. التوصية رقم واحد التي يمكن أن أعطيها لأي شخص يأتي إلى قطعة من النقود هو عدم القيام بأي شيء على الإطلاق في الشهر الأول. بمجرد انتهاء هذا الشهر ، قم بالتصوير لمدة شهرين كاملين من عدم القيام بأي شيء. المال يجعل الناس يفعلون أشياء حمقاء ، خاصة أولئك الذين لم يكن لديهم الكثير من المال في البداية. قد تميل إلى شراء عقار عطلة في وجهة بالكاد زيارة أو شراء سيارة جديدة عندما تكون موجودة واحدة تعمل على ما يرام. قد تبدأ في التفكير في أنك Warren Buffet وتستثمر في "أشياء مؤكدة". امنح نفسك الوقت المستغرق قدر الإمكان للسماح بتدفق أرباحك المفاجئة. انتقل إلى الإنفاق والحفظ كما كنت تفعل دائمًا. لا تدع المال الجديد يغيرك.\nماذا فعلت: بعد استلام شيك مقطوع بعد أن انقضى رصيدي "WARN Act" لمدة ثلاثة أشهر ، أخرجت أصدقائي لتناول العشاء واحتفلوا به! لقد كان يميل إلى شراء سيارة مستعملة جديدة لاستبدال موس البالغ من العمر 12 عامًا ، لكنه ذكرني أن موس كان يعمل بشكل جيد. جلس المال في حساب التوفير في السوق النقدي بنسبة 0.1٪ لمدة شهرين كاملين قبل أن أقرر أن أستثمر سلعة كبيرة في مؤشر داو جونز الهيكلي الذي وفر حماية هبوطية بنسبة 100٪ ومشاركة بنسبة 115٪ في الاتجاه الصعودي خلال ست سنوات في الصيف الماضي .\n2) تقييم وضعك المالي. خلال شهر واحد بالإضافة إلى فترة طويلة من عدم القيام بأي شيء بأموالك ، يجب عليك إنشاء جدول بيانات وسرد كل نفقاتك. شاهد أين يمكنك أن تقطع بالإضافة إلى تضمين نفقات مفاجئة في ميزانيتك. كما يمكنك قضاء بعض الوقت في حساب تدفقات الدخل النشطة البديلة والبديلة. بمجرد حساب أرقام النفقات الشهرية والسنوية ، يجب عليك مقارنة هذه الأرقام مقابل مكاسبك المالية المفاجئة. كم عدد الشهور التي يمكن أن تعيشها من حياتك الشخصية وحدها؟ إذا كانت مكاسبك المالية غير كافية (100000 دولار أمريكي) ، ففكر في الاستعانة بمستشار مالي ذي رسوم فقط لمساعدتك على إعداد إطار لتجعل أموالك تدوم.\nماذا فعلت: لدي ميزانية قيد التشغيل على مدار 13 عامًا مضت منذ الكلية. الذين يعيشون في مانهاتن على 40،000 دولار في السنة كانت السنة الأولى من المدرسة صعبة! مرحبا roomie في الاستوديو. بعد إعادة فحص نفقاتي الشهرية والسنوية ، حسبت أن حزمة قطع الخدمة الخاصة بي تغطي بشكل واقعي ما يقرب من ست سنوات من نفقات المعيشة. ثم قمت بإجراء بعض التعديلات على الإنفاق من أجل "المعيشة إلى الأعلى" و "العيش بها" للحصول على مجموعة من نفقات المعيشة تتراوح من 4 إلى 8 سنوات. لقد قمت بتغطية تيارات الدخل المختلفة الخاصة بي ، والتي سيتم تخصيصها كمدخرات بنسبة 100٪ أثناء محاولتي والعيش في مساعي عبر الإنترنت.\n3) حدد الطريق الذي يجب اتباعه. قبل هندسة التسريح ، أو ورث المال ، أو الوصول إلى تسوية ، يجب أن تكون قد خططت عقليًا لمستقبلك. تحليل السيناريو هو المفتاح. الآن بعد أن عرفت النتيجة (مبلغ الربح المفاجئ) ، حان الوقت لاتخاذ قرارات بشأن الخطوة التالية. هل تريد البحث عن وظيفة جديدة في صناعة جديدة؟ هل تخطط لبدء عمل تجاري جديد؟ انت ذاهب للسفر في العالم؟ هل لطالما أردت أن تكون حوتًا وأن تضع 100،000 دولار على الأسود؟ لا تفعل ذلك. تمنحك حزمة الفصل الخاصة بك مدرجًا للتخطيط. عندما يتعلق الأمر بالحرية المالية ، فإن التخطيط هو بمثابة. أفضل حالة هي حيث يمكنك مضاعفة أو ثلاثة أضعاف دخلك لفترة من الزمن.\nماذا فعلت: مع ست سنوات من نفقات المعيشة الإضافية ، كنت أعرف أنه سيكون هناك إغراء لمجرد الركود. للتخلص من نظامي ، قمت برحلة لمدة ثلاثة أسابيع إلى أوروبا وذهبت إلى هاواي ثلاث مرات في ستة أشهر لتصفح ولعب الغولف. عندما عدت إلى طبيعتي ، قررت أن أعطي نفسي سنة كاملة من ريادة الأعمال بدوام كامل قبل اتخاذ قرار بشأن ما هو التالي. وبحلول يونيو 2013 ، سيكون بإمكاني الوصول إلى أهدافي المالية لمدة عام واحد مع ريادة الأعمال ، وإلا فسأكون قد فشلت. إذا فشلت ، فسوف أفكر بقوة في العثور على وظيفة جديدة في مجال جديد للحفاظ على حماسي في أعلى مستوياته. أسوأ حالة هي أن مساعي عبر الإنترنت ستكون أفضل مما لو لم أهتم اهتمامي الكامل.\n4) اجعل أموالك تختفي. سيكون هناك دائمًا إغراء لإنفاق أموالنا إذا كان من السهل الوصول إليها. لذلك ، فكر في حماية نفسك من نفسك عن طريق نشر أموالك في الاستثمارات بناء على قدرتك على تحمل المخاطر. فكر في منح بعض المال لوالديك اللذين قضوا كل هذه السنوات في الاعتناء بك وطلب القليل من المال في المقابل. قفل اموالك في قرص مضغوط أو بارك أموالك في حساب التوفير عبر الإنترنت.\nماذا فعلت: في غضون ستة أشهر ، اختفت 100٪ من رزمتي. تم إرسال جزء منه إلى 1 ٪ من حساب التوفير عبر الإنترنت ، والذي يفجر الأبواب مقابل متوسط سعر السوق النقدي من 0.1 ٪ -0.2 ٪. تم احتجاز جزء كبير منه في مذكرة منظمة لمدة ست سنوات. تم إرسال القليل إلى والدي لبعض مشاريع الصيانة المنزلية. في حين تم استخدام الباقي لدفع بعض أصل قبالة أعلى رهن عقاري تأجير معدل الفائدة. وبعبارة أخرى ، لقد قضيت شيئا على نفسي! ولكن ، هذا أمر جيد لأنه يسعدني معرفة أن قوتي المالية تتحسن. أشعر بغباء إنفاق المال على أشياء لا أحتاجها. ربما لو كنت لا أزال في الثامنة والعشرين من عمري ، كنت سأستخدم بعض النقود لشراء سيارة رينج روفر سوبر تشارج 2013 ، ولكني تجاوزتها بالفعل.\n5) توقع ما هو غير متوقع. إذا لم يكن لديك أي دخل سلبي متكرر أو مدخرات سائلة موجودة ، احتفظ بمصاريف المعيشة لمدة ستة أشهر على الأقل. الأشياء الجيدة والسيئة تحدث طوال الوقت. يمكن أن يستغرق الأمر أكثر من ستة أشهر بسهولة للعثور على وظيفتك المثالية ويمكن أن تفشل أعمالك بسهولة. من ناحية أخرى ، الخوف هو محفز قوي. عندما لا يكون لديك شبكة أمان مالي ، ولا حكومة كبيرة ، ولا بنك لأمك وأب ، فإنك تفعل كل ما بوسعك لتوليد الدخل من أجل البقاء.\nماذا أفعل: على الرغم من أنني أتمنى كل يوم أفضل ، أتوقع الأسوأ. ستكون هناك أوقات في مساعي تنظيم المشاريع حيث لا تكفي لدفع ثمن الغذاء. لا يهم. طريقة رائعة لتفقد بعض الوزن! هناك تحديثات شهرية لخوارزمية Google والتي يمكنها نظريًا محو 70-80٪ من إجمالي عدد الزيارات لهذا الموقع. قد ينفجر الخادم الخاص بي ، قد تفقد Amazon بياناتي الاحتياطية ، من يدري! ونتيجة لذلك ، فأنا أقوم بتنويع مصادر الزيارات وتدفقات الدخل عبر الإنترنت بشكل سريع بطريقة منهجية قدر المستطاع ، حتى إذا حدث كسر في المكبس ، فلقد حصلت على مكابس متعددة متبقية لقيادة سيارة بينتو.\n6) ابدأ عملك الخاص. قد يكون الاستغناء عن نهاية الخدمة بمثابة الحافز لبدء العمل الذي كنت ترغب في بدءه. أفضل نشاط تجاري هو نشاط تجاري عبر الإنترنت لأنه من السهل إعداده ، وسهولة صيانته ، وقابليته للتوسع بشكل كبير مع 3 مليارات شخص عبر الإنترنت. ابدأ واحدة مع Bluehost بأقل من 4 دولارات شهريًا وتحصل على اسم نطاق مجاني لمدة عام. بمجرد إنشاء نظام أساسي عبر الإنترنت ، ستندهش من عدد الفرص المتاحة لك.\nما أقوم به: أنا في تزايد مستمر منذ أن بدأت العمل كمجلة شخصية في عام 2009. يجعل الموقع الآن أكثر من وظيفتي اليومية كمدير تنفيذي في مجال التمويل ، بينما يعمل بنسبة 80٪ أقل وأكثر حرًا بنسبة 100٪. أعتقد حقًا أن نشاط التدوين هو أكثر الأعمال متعةً وتميزًا في العالم. تعرف على كيفية بدء تشغيل نفسك في 30 دقيقة باستخدام دليلي التعليمي خطوة بخطوة.\nيمكن أن يوفر لك موقع الويب الحرية والمرونة التي تريدها.\nإجعل أختك على المدى الطويل\nإذا كنت تعيش في العالم المتقدم ، فلديك العديد من الفرص بفضل الإنترنت ، ونظام قانوني قوي ، وبنية تحتية عامة جيدة. إذا كنت تعيش في العالم النامي ، فإن التغيير قد يؤدي إلى حدوث ارتفاع هائل في طبيعة المكان الذي تكمن فيه في الهرم.\nفي أمريكا ، وفر لنا الحكومة الكبيرة المزيد من الفرص لتحمل المخاطر. الحيلة هي عدم الاستسلام للتهاون من شبكات الأمان الكبيرة. استخدم شبكة الأمان لاختراع آلة الطيران الرائعة والقفز من الجرف بدلاً من ذلك!\nالصورة: غروب الشمس فوق شاطئ ايبانيما ، ريو ، 2016.\nكيف نجوت من إدمان القمار


تصبحون على وطن...: من وحي العيد ( تدوينة)\nالكثير من الذين أتوا باكرا وجدوا أمكنة في الصف الأول الذي وضع به الفراش، وكان الكثير من هؤلاء يضع سجادته فوق الحصير. أما في الصف الثاني فقد كان الكثير من المصلين يجلس على أرض غير مريحة وغير نظيفة هذا بالنسبة لمن لم يأت منهم مصحوبا بسجادة، وقد كنتُ من هذه الطائفة الأخيرة، ولذلك فقد تمنيتُ أن يتكرم عليَّ أحد الجالسين في الصف الأول بسجادته وهو ما لم يحدث. ولم يحصل أن شاهدتُ أحدا من المصطفين في الصف الأول ممن أتى بسجادة يتكرم بسجادته على أحد إخوته من أهل الصف الثاني، وممن فاتهم أن يأتوا بسجادة.\nفكرتُ في الأمر، واستغربتُ من كون أنه لم يوفق أي واحد من أهل الصف الأول ممن جاء بسجادة في أن يخفف في هذا اليوم العظيم من معاناة أخ له في الصف الثاني كان قد اضطر لأن يؤدي الصلاة ويستمع إلى الخطبة وهو في وضعية غير مريحة.\nفكرتُ كثيرا في الأمر، وقلتُ في نفسي بأن الذي جعلني أنتبه إلى هذا الأمر هو أني كنتُ أحد المتضررين، ولو أني كنتُ من الذين جاؤوا بسجادات وحصلوا على أمكنة في الصف الأول لربما فاتني أن أمنح سجادتي لأخ لي في الصف الثاني كان في أمس الحاجة إلى تلك السجادة.\nتأملوا في حال إخوتكم، وفتشوا عن حوائجهم، فمن يدري فربما يتيح لكم ذلك أن تنفسوا كربة عن أخ محتاج، ودون أن يكلفكم ذلك سوى أن تمنحوا لذلك الأخ سجادة لدقائق معدودة.


PPRC - المؤسسية\nبدأ زعيم بلغاريا (البولي بروبلين) الأنابيب البلاستيكية وأنظمة التجهيزات جنة تسجيل الأحزاب السياسية مصنعين Mplast منذ عام 1999، عملياتها في ضوء التكنولوجيا الأكثر عالية، وعلم الجمال والجودة، مع شغف التميز والاحتراف في إنتاج القبض على السلامة الصحية والراحة، والراحة من الهيكل العلوي من النباتات الإنشاءات الهيكلية والصناعية، والقدرة على التحمل والجهود الرامية إلى تطوير على نطاق أوروبا.\nبلغاريا هي من بين أكبر المؤسسات الصناعية في Mplast البناء بدأ إنتاج أنابيب البولي بروبلين والنظم والتجهيزات، على الرغم من أن في سنوات لاحقة لتسريع الاستثمارات في البنية التحتية والنظم. Mplast (البولي بروبلين) مواسير البلاستيك وقطع البنية التحتية والبنية الفوقية جنة تسجيل الأحزاب السياسية وحتى يومنا هذا، على الرغم من خلق من حقيقة أن اثنين من المنطقة التجارية الرئيسية كما تواصل العمل مع الزعيم العلامة التجارية. هذه العلامة التجارية الرائدة في الجزء العلوي من هيكل والشخصي من الشركة التي وضعت دائما حقل الدراسات Mplast ضرب ختم، تواصل الحفاظ على مكانتها الرائدة في جميع أنحاء العالم.\nMplast بما في ذلك بنية تنافسية ومبتكرة تم جلب العديد من سنوات الخبرة في هذه الصناعة، وأصبحت منظمة عملاقة ذات خبرة في أسرع وقت ممكن والاستمرار في الصادرات، والقيادة في 27 بلدا كامل. الأنابيب والتجهيزات جنة تسجيل الأحزاب السياسية في تركيا الاتصال بمكتبنا للصادرات هي\nMplast النجاح تتويجا لمنتجاتها وشهادات جودة الخدمة. تلفت الانتباه إلى الدراسات التسويقية Mplast الطبيعة الديناميكية. القيم من وسائل الإعلام في جميع أنحاء العالم، وأعرب عن أمله أن يكشف الحاجة إلى كتابة والاختام مع عمله. كما كان في الماضي، فإن جودة المنتجات والخدمات في تطوير العمل مستقبلنا مواصلة اتخاذ بسرعة أعلى درجة.


صوت العراق | سارتر ، اuلحرية المطلقة !\nسارتر ، اuلحرية المطلقة !\nأن النظرة الحتمية التي تقدم بها هولباخ ، وسانده فيها مؤرخين وعلماء نفس ، وقدم لها دعم ، كذلك ، من قبل الفيزياء ، وبايلوجيا دارون . وكل هؤلاء هاجموا ، ورفضوا الحرية . غير أن هذه النزعة سرعان ما تلقت الرفض والاستنكار ، والهجوم الشديد في القرن التاسع عشر والعشرين ، على يد العديد من الفلاسفة . وكان أبرزهم الفيلسوف الدنماركي ، سورين كيركجارد ، الذي سخر من هيجل ومن نظامه الفلسفي، والذي لديه أجوبه عن كل شيء ، ويعرف كل شيء ، إلا أنه لا يعرف شيء عن الفرد وتصرفه . وعد الكاتب الروسي دستوفسكي ، كذلك ، من المدافعين عن الحرية لدى الفرد وعن وكرامته ، في رواياته ، خصوصاً الأخوة كرامازوف ، والجريمة والعقاب . ونيتشه ، عبر عن حرية الفرد ، والتغلب على الذات ، والذي يرتفع عن الإنسان العادي وعلى الخضوع ، لكي ، يخلق الإنسان الراقي . وكذلك ، أحتج ماركس بقوة ضد التشئي للفرد في المجتمع البرجوازي الرأسمالي ، الذي يخنق حرية الفرد . بيد أن أقوى الاحتجاجات ضد الحتمية في القرن العشرين ، والتي نادت بحرية الأرادة ، ، هي ، ما عبر عنها ، أولاً ، عند الفيلسوف الألماني ، هيدجر ، والفيلسوف الروسي ، نقولاي بردائيف، والفيلسوف ، بول أيلتش ، وجبرئيل مارسيل ، ومارتن بوبر ، وغيرهم ، غير أن سارتر يبقى هو أبرزهم وأكثرهم شهرة . وهو مؤوس الفلسفة الوجودية في فرنسا ، ومحاضرته ، الوجودية نزعة إنسانية ، تقدم شرح وافيء لتعبير عن الحرية . وسوف نستند لها في هذه العرض ، كما وجدناه ، في كتاب مقدمة إلى الفلسفة ، المشار أليه ، في المقالة الأولى عن هولباخ . وهذا الكتاب هو مصدرنا الوحيد في عرض فلسفة سارتر في الحرية . ونحن هنا سوف لن نقوم بالترجمة الحرفية لهذا المحاضرة ، أقصد محاضرة سارتر ، لنظراً لطولها المسهب ، وإنما ، سوف نعمد لتلخيص أهم النقاط التي جاءت فيها عن حرية الأرادة ، التي هي القصد من هذا العرض . والكثير من المحليين الذين تناولوا فلسفة سارتر ، عادة ، ما يشيرون لتأثره بالفيلسوف الفرنسي الكبير ديكارت ضمن من تأثر بهم . وخصوصا ، في التميز الذي صاغه في كتابه الكبير الوجود والعدم ، بين الوجود للذاته ، pour soi والوجود في ذاته en soi . مثل التميز الذي أحدثه ديكارت ، بين أنا أفكر أذن أنا موجود ، أو ما يدعي في الأتينية ( الكوجيتو ) ، والأشياء الممتدة . فجهود ديكارت تتبع الأشياء الغير مشكوك فيها كمحطة الأنطلاق ، نجدها في هذا المقطع الذي يبدو فيها تأثر سارتر بديكارت واضح .. فهو ، هنا ، يلخص طريقته في النظر إلى الأشياء ، والتي يقول عنها أنها نقطة أفتراقه عن الفلسفة التقليدية ، ” هي وجهة نظر ذاتية الفرد ، ، يعني النظر إلى الذات على أنها الذات المفكرة ، وليس الموضوع ، أو الذات المفكر بها أو عنها . والسبب في هذا الأبتعاد عن النظر إلى الذات على أنها موضوع التفكير ، بدلاً من أن تكون هي المفكر به ، ويحدد سارتر ، بأن سبب ذلك هو ، أننا في السابق أقمنا تعاليمنا في البحث عن الحقيقة ، وأي مذهب في الأحتمالات والذي لا يقيم على الحقيقة سوف يتفتت ، فالأحتمال ، يعني ، أن يملك المرء الحقيقة . ولكن ، هنا سارتر ، يشير لنقطة أفتراقه عن هذا المذهب ، الباحث عن الحقيقة بعيداً عن الذات ، ويقول ، بأن الحقيقة الوحيدة ، هي أنه ليس هناك حقيقة سوى حقيقة ، أنا أفكر ، أذن أنا موجود ، ، وهو ينظر ، لهذا القول ، على أنه لا ينظر إلى الإنسان على أنه موضوع تفكير بل على أنه ذات مفكره ؛ ومن هنا يقول بأن كل الفلسفات المادية نظرت إلى الإنسان على أنه موضوع ، أو هو مجموعة من ردود الفعل المحددة مسبقاً ، لا يختلف في هذه الناحية عن المنضدة والكرسي أو الحجرة .\nومن هنا أصرار سارتر ، على أن ينظر إلى الإنسان ، على أنه ذات ، عارفه ، ومريده ، وحاكمه ، وليس شيء خارجي ، معروف ، ومريد له ، ومحكوم عليه . وهذه النظرة جزء أساسي من وجوديته . فالذات ، بخلاف الموضوع هي فعالة ، وتقوم بأنشط متعددة ، وتنجز أشياء كثيرة . وهي في هذا تكون واعية ، ومدركة ، لذاتها كونها حرة . وسارتر لم ينظر لهذا لمثل هذا الوعي والإدراك ، كما نظر هولباخ، على أنهما وهم وخيال . فهو ينظر لهما على أنهما تعبير عن ذات فعالة . وإذا ، كانت الحرية التي يشعر بها الإنسان، هي جزء أساسي منه ولا يمكن تجنبها في أدراكه لذاته ، كذات فعالة ، وعارفه ، ومريدة ، وحاكمة ، أو بحسب تعبير سارتر المشهور ، ” أن الإنسان محكوم عليه أن يكون حر ” . فما يستنتج ، بشأن الإنسان ، هو أنه ، الذي يخلق ذاته ، والمسؤول عن كل أفعاله . ويصبح ، من ثم ، ما هو عليه ، وما يريد أن يكون . وهو المبدع لطبيعته ، ولهذا ، مرة آخرى ، حسب ، عبارة سارتر الآخرى ، ” أن وجود الإنسان يسبق ماهيته .” وعليه ، لذا ، فهو من تأليف نفسه ، وخالق لذاته، فهو يسبق أعماله . وفِي هذا ينظر له على أنه يذهب أبعد من ديكارت .\nومن ناحية نجد ، سارتر ، يشير لنفسه ، على أنه وجودي ملحد ، فما معنى ذلك ؟ ويفسر لنا هو ، ما يعنيه بهذا . فيقول ، أنا أدعو نفسي وجودي ملحد ، غير أنه ليس هناك ثمة ترابط بين هذا بالنسبة لي . وما يعنيه سارتر هنا ، هي أنه ليس ملحد بسبب أنه وجودي ، وليس أنه وجود لكونه ملحد، أهو في بساطة كلاهما ؟ فهو يعني ، مثلما يمكن ، أن يقول عنه ، بأنه فرنسي وكاتب مسرحي . أي يمكن أن يكون المرء شيء آخر وأن يكون ألماني ، أو عراقي وكاتب قصة ، فالوجوديةً ، يمكن أن تكون متعددة ، وغير ملحدة ، ولكن سارتر ، أراد أن يحدد وجوديته . ولكي يوضح معنى هذا أكثر ، يشرح لنا سارتر هذا في تلك النقاط (١) أنا وجودي ، لذلك ، حتى أكون متسق ، أنا ملحد . فإذا أنا أخلق نفسي بحرية ، ما أريد أن أكون ، وإذا وجودي يسبق جوهري ، فليس ، من ثم ، ثمة أي أمكانية لئن يكون هناك الله الموجد في التراث التقليدي إلى الأديان ، والكلي القوة ، وهو ، الذي خلقني وجعلني بشكل أساسي على أنا ما هو عليه . لكون حريتي ، وذاتي الفعالة تتعارض مع وجوده . لذلك ، يستنتج سارتر ، بأن إلحاده هو نتيجة للأزمة عن وجوده . ( ٢) ويقول ، أنا ملحد ، لذلك ، ولكي ، أكون متسق ، يجب أن أكون وجودي . فالله لم يخلقني ، لكون ما أنا عليه ، في فعل هذا أو ذاك، فأنا لم أوجد من الله الكلي القوة ، وأنما أنا كائن أختار ما أريد أكون بحرية مطلقة من قبلي . وعليه ، فوجوديتي ، هي نتيجة منطقية إلى الاحادي .\n(١) قدمنا في المقدمة شيء مؤجز عن فلسفة سارتر ، والآن نريد أن نعرف القأرئ بسارتر نفسه ، رغم أن شهرته وذيوع أعماله ، ولكن لا بأس في لمحة مؤجرة عن حياته وأعماله . ولد سارتر في باريس عام ١٩٠٥ ، وحصل على الأجازة في تدريس الفلسفة بالجامعات الفرنسية ، والألمانية ، وعلم الفلسفة في فرنسا لفترة قصيرة ، حيث نشبت الحرب العالمية الثانية . وخدم بالجيش الفرنسي ، وعمل مع المقاومة بعد احتلال فرنسا ، وقع في الأسر. وكتب العديد من الكتب الفلسفية ، وبعلم النفس ، وألف المسرحيات والروايات ، وكتب في النقد ، وله كتاب فلسفي مشهور ، هو الوجود والعدم ، وكذلك كتاب نقد العقل الجدلي . ورواياته المشهورة ، هي الغثيان ، ودروب الحرية ، أما مسرحياته المشهورة ، الحلقة المغلقة ، والأيادي القذرة . وكذلك ، كتب في السيرة الذاتية ، التي من أشهرهم ، جان جنيه ، قديساً . وسيرة الروائي المشهور ، فلوبير ، صاحب رواية ، مدام بوفاري ، وهي سيرة ، عن حياة الروائي ، من أربعة أجزاء قضى سارتر أكثر من عشرين سنه في تأليفها . والكتب ، الذي سوف نعتمد عليه ، في عرض ، فكرة عن الحرية ، فهو محاضرته الطويلة التي صدرة في كتيب صغير ، الوجودية فلسفة أنسانية . وفي ، هذه المحاضر ، يعرض بشكل مؤجز فلسفته ، التي تتمحور ، حول فكرة الحرية ، وفيها أيضاً ، يرد على منتقديه . ويشرح فيه كذلك ، معنى أنسانية ، التي جاءت في عنوان كتابه ، وهو ، ربما في هذا ، يرد ، على رسالة هيدجر ، ضد النزعة الإنسانية . فهو تأثر كثيراً، بهذا الفيلسوف الألماني ، والذي ، يعد كتابه الوجود والعدم ، ترجمة الأفكار هيدجر في كتاب الوجود والزمان . والإنسانية ، تعني لدى سارتر ، بأن هناك مذاهب إنسانية ، والوجودية ، واحدة منهم . ولكن ماذا يعني ، القول ، أنها أنسانية ؟ فيقول ، أنها تعني ليس طبيعية ، أو مادية ، ولا ما فوق الطبيعة ، ولا نسخة جديدة من النزعة الأهوتية ، ولا أيدلوجية ، فهي بأختصار ، حول الإنسان ، أو طبيعة الإنسان .\nوبعد هذا ينتقل سارتر في كتابه هذا إلى تقديم دفاع ضد الأنتقادات التي وضعت ضد وجوديته ، في عدت نقاط .\n(٢) نحن انتقدنا ، على تركيزنا ، على كل ما هو فاضح ، ومشين في الوضع البشري ، لأننا صورنا ، ما هو ، دنئ ، مقيت أو عمدنا على أهمال كل الأشياء الجميلة المؤكدة التي تملكها البشرية ، وأفعال ساحرة ، في جانب من جوانب الطبيعة البشرية ، فمثلاً ، أبتسامات الأطفال العذبة . ونسينا ، من ناحية ، التضامن البشري ، ونصر على عزلة الإنسان . وهذا كله راجع ، فيما يرى الشيوعيون ، لكوننا ، بنينا مذهبنا ، على الكوجيتو الديكارتي ” أنا أفكر ، أذن أنا موجود .” وعلى هذه الذاتية المتطرفة . فهذه اللحظة ، أو الموقف يبني على العزلة ، ويبقي الإنسان محصور في ذاتيته الخالصة ، والتي ينعدم فيها التضامن ويستحيل بلوغه ، لكي نصل إلى الآخر ونقيم علاقة معه . فالإنسان ، لا يمكنه ، أن يبلغ الآخرين من خلال الكوجيتو الديكارتي .\n(٣) وكذلك ، ينتقدنا المسيحيون ، بكوننا نرفض الحقيقة ، وأخذ المسائل البشرية بجدية . ما دمنا ننكر ونتجاهل الوصايا إلى الرب ، وجميع القيم الخالدة ،الموصوفة بالكتاب المقدس . وليس لدينا سوى الأختيار الأعتباطي ، وكل واحد يفعل ما يحب ، وعليه ، نصبح ، من هذا المنظور ، عاجزين عن نقد أي فكرة إلى الآخر أو أي عمل .\n(٤) وفي هذه النقطة يجادل سارتر ، لماذا اختار ، عنوان كتابه بهذا ألأسم الوجودية فلسفة إنسانية . فهو يريد أن يوضح سبب هذا الأختيار . ويقول قد يدهش البعض من هذا الترابط . ، فعلة هذا الترابط ، يمكن لنا أن نقول بأن الوجودية ، التي تفهم من قبله ، يمكن أن تعد الحياة الإنسانية ممكنة ، فهي التي على القول ، بأن أي حقيقة وأي فعل كلاهما يتضمن البيئة والذاتية ، أي العالم والإنسان ، لأن الأتهام الأساسي الذي يوجه ضد الوجودية هو تأكيدها على الجانب الشرير من الإنسان ، وعليه يبدو أن الجانب الطبيعي هو فقط ، الذي ينظر منه لنا ، لأنه الجانب الذي عد بنظر الناس ، هو ، الجانب السيء من الإنسان . وهذا غالباً ما أشير إلى الوجودية ، عن أنها فلسفة طبيعية .\nوهنا يضرب سارتر مثال في رواية الأرض لزولا ، التي تمثل الطبيعية الشريرة عند الإنسان ، ولذلك ، نظر لكل الأدب الوجودي ، على أنه تعبير عن النزعة الطبيعية . فالناس ، تريد من أن نكون أناس ممتثلين إلى التراث ، والوضع الحالي ، وأن لا نكون متمردين ضد السلطة الجائرة ، وأن نخضع للقوة ، وأن لا نتدخل في ششؤون الدولة ، لكون كل ذلك ، هو مجرد رومانسية ، سرعان ما تحبط وتفشل .ولكنه ، في النهاية يشع الفوضى فقط . لأن البشر بالطبيعة أشرار ، وعلينا أن نضع القواعد لضبطهم. إلا أن هؤلاء الناس الذين يشددون على الواقعية ،وعلى سوء الطبيعة البشرية ، الذين هم أنفسهم ، من يشكون من ظلاميةوجهة نظر الوجودية . يضطرون سارتر، لقول ، بأن هؤلاء الناس الذين يفرطون في التشديد على تشأمنا ، هم في الحقيقة يلومونا ، لأننا أكثر تفائل ، لأنه في أعماق الوجودية ، والتي سأحاول أن أشرحها لك. هو أننا نواجه الأنسان في أمكانية الأختيار . وعليه ، يقول ، لنرجع لمعاينة كل المسئلة التي تثير الحساسية لدى اكثرية نقاد الوجودية ، على المستوى الفلسفي الصارم ، ولنسأل ، من ثم ، مِن البدية ، ما هذا الذي ندعوه وجودية ؟\n(٥) وحينما يسأل البعض سارتر ، عن الأدعاء الرئيسي والمركزي إلى فلسفة الوجودية ، يجد سارتر صعوبة في الأجابة على هذا السؤال ، لكون هناك وجوديات متعددة ، بيد أنه ، مع ذلك ، يصنف الوجودية للنوعين ، ويقول ، هناك وجودية مؤمنة ، تؤمن بوجود الله ، والآخرى ، لا تؤمن ، وتدعي ، الوجودية الملحدة . وفوق هذا ، يرى بأن الفلسفة الوجودة عموماً تخالف أغلب التراث الفلسفي التقليدي . ويحدد هنا ثلاثة نقاط لهذا الأختلاف . وأول ، تلك ، هي أن الوجود يسبق الماهية . والثانية ، هو ، أن الإنسان ذات ، والتي ، تعرف ، وتقيم ، وتريد ، وتعمل بحرية ، ومسؤولية . والنقطة الأخيرة ، أن الإنسان حين يعمل ، لا يعمل لنفسه فقط ، وإنما لجميع الأفراد الآخرين . وبعد هذا ، يعين نوعين من الوجود ، وجود لذاته ، pour soi ، وجود آخر ، والذي يسميه ، وجود في ذاته ، en soi . فالوجوديةً ، هي مذهب له مجموعة من الأدعاءات . ولكي يوضح تلك الأدعاآت ، يبدأ ، في بسط وجهة نظره ، وتقديم العديد من الأمثلة التوضيحية . وعليه ، يشرع ، في القول ، بأن الوجودية أصحبت فلسفة لأ تدل على شيء نظراً لشيوعها ، ولكونها أضحت موضة . فالكثير من الموسيقين ، والرسامين ، والأدباء ، وكتاب الأعمدة بالجرائد ، يدعون أنهم وجودين ، وحين يطلب منهم أيضاح وجوديتهم ، تجدهم يصابون في الارتباك ، لأنهم لديهم معلومات قليلة عن هذه الفلسفة . ويشير ، سارتر ، بأن الصعوبة في تحديد وجهة نظر الوجودية بدقة ، لكون هناك نوعين من الوجودية ، أحداهما مسيحية ، تؤمن بوجود الله ، وأبرز ممثليها ، هو الفيلسوف الألماني كارل يسبرز ، والفيلسوف الفرنسي جبرائيل مارسيل ، والفلسفة الوجودية الملحدة ، والتي لا تؤمن بوجود الله ، ومن أشهر ممثليها ، الفيلسوف الألماني مارتن هيدجر ، والفلاسفة الفرنسين ، والذي سارتر من ضمنهم . وكل هؤلاء الفلاسفة الوجودين ، يشتركون ، في القول ، المشهور ، أن الوجود يسبق الماهية ، وفِي التأكيد على الذاتية ، أي جعل الذات هي المنطلق . وهنا ، يشرع في شرح هذه المقولة ، عن طريق ضرب العديدة من الأمثلة ، لكي ، يجعل هذا القول ، الوجود يسبق الماهية واضح لدى قراء فلسفته.\nوبيدأ سارتر ، بهذا المثال ، فهو ، يقول ، حين يصنع العامل ، أي مادة ، ولتكن أنتاج كتاب ، أو سكين لقطع الورق ، فأن ، يجب أن يكون لدى العامل فكرة عن الكتاب أو سكينة قطع الورق ، في ذهنه ، وهو يأخذ في الحسبان الطريقة أو الأسلوب الذي ينتج به سكينة القطع ، أو الكتب . فهي في البداية فكرة في ذهن العامل قبل أن تنتج . ولا بد أيضاً أن تكون لهذه الفكرة قصد وهدف تخدمه ، اذ لا يعقل أن تنتج بدون أن يعرف ما يجب أن تستخدم له ، أو ينتج من أجله الكتاب ! وهذه الفكرة أو المفهوم ، في ذهن العامل أو الفنان ، هي ما تسمى الماهية أو الجوهر ، والذي يسبق وجودها ، أو نتاجها . فهي ، أولاً ، فكرة ، ثم أداة ، لها وجود بالفعل . ولهذا ، فأن ماهيتها تسبق وجودها ، أي ان فكرتها ، توجد في ذهن العامل أو الفنان قبل ، أن تغدو مجسدة بالفعل .\nومن ثم ، يأتي سارتر ، على مثال آخر ، فيما يخص علاقة الإنسان بالله ، كما وصورتها الأديان السماوية . على أن الله هو الخالق له . فلا بد علينا ، هنا أيضاً ، كما يقول سارتر ، أن نظر إلى الله ، مثلما ، نظر إلى العامل أو الفنان ، وهما يخلقون أشياهم ، ولكن بشكل أعظم قدرة ومهارة . فالله ، عندما خلق الإنسان لا بد أن تكون في ذهنه ، فكرة عن الإنسان قبل أن يخلقه ، ويجسده ، بشكل حي . فلا بد من تسبق فكرة الإنسان وجود الإنسان . لأن الله يجب أن يعرف مثل العامل والفنان ما هو في سبيله لخلقه . وأن لا يتم ذلك بطريقة عشوائية . وعليه ، يمكن القول ، حسب هذا التعريف ، بأن فكرة الإنسان سبقت وجوده ، أي أن ماهية ، فكرته، كانت في البداية ، في ذهن الله ، قبل يجعلها حقيقة . وهذه هي فكرة الأديان عن خلق الإنسان من الله . أما في الفلسفة الملحدة ، في عصر التنوير ، والذي غلب على أكثر فلاسفة الألحاد ، فأن فكرة أن الله خلق الإنسان قد حذفت من تفكيرهم . ولكن مع ذلك ، نجد أن أكثر فلاسفة التنوير من ديدروا ، إلى فولتير ، وحتى كانط ، كان لديهم تصور ، على أن هناك طبيعة أو ماهية إلى البشر ، وهذه الطبيعة ، والماهية نجدها موجود لدى كل الناس في مختلف العصور ، لا يختلف فيها الإنسان البدائي عن الإنسان المعاصر . فكلهم يملكون هذه الطبيعة أو الماهية ، ويتصرفون بحسبها . وهذه النظرة هي التي سادة للإنسان قبل حلول الفلسفة الوجودية . فكما ، قال سارتر ، بأن الوجودية جاءت بنظرة جديدة ، تختلف عن كل اكثر التراث الفلسفي الذي ساد في الغرب عن الإنسان .\nفما هي النظرة ألى الوجودية الملحدة ؟٠ الوجودية الملحدة والتي يمثلها سارتر في فرنسا ، تقول ، بأن إذا لم يكن هناك إله ، فهناك ، على الأقل كائن واحد ، والذي يمكن القول عنه ، أن وجوده يسبق ماهيته . كائن ، يوجد أولاً ، ولا يمكن تعريفه عن طريق مفهومه أو ماهيته . وهذا الكائن ، هو الإنسان . والذي يقول سارتر ، بأن هيدجر ، يسميه الوضع البشري أو الحقيقة الإنسانية . ومرة آخرى ، يتسائل ، عمه يعنيه ، الوجود يسبق الماهية ؟ ويجيب ؛ بأن الإنسان ، قبل كل شيء ، يوجد ، يصطدم في ذاته ، يجوس بالعالم ، يعمل ، ثم بعد ذلك ، يستطيع تعريف نفسه . وإذا الوجودي ، ينظر إلى الإنسان بعدم تحديد ، فالأن الإنسان في البداية لا شيء ، فهو لم يكن أي شيء ، إلا فيما بعد ، حينما يجعل من نفسه ما يريد أن يكون ، لكون ليس هناك طبيعة بشرية ، فليس هناك إله حدد له ماهيته أو صاغ وفقاً لمفهوم في ذهنه . فالإنسان هو مجرد موجود ، ومن ثم ، يصبح ما يفعله بنفسه . وهذه هي أول حقيقة أو مبدأ تعلنه الوجودية . وهو أيضاً ما تدعوه الذاتية . والذاتية ، هنا تعني ، أن الإنسان ، أكثر من الحجر ، والطاولة ، والكرسي ، والعشب ، والشجرة ، الذين لهم ماهية محددة منذ البداية وحتى النهاية ، بخلاف الإنسان الذي يحدد طبيعته في نهاية حياته ، حينما يموت . لأنه ، الإنسان ، هو مجرد مشروع لنفسه ، غني في الأمكانيات ، وهو حركه بتجاه المستقبل . وهو قبل هذا المشروع من الأمكانيات والأعمال ، هو غير محدد ولا شيء ، ولا يمكن أن يسمى بأي شيء ، سوى أنه يوصف بأنه موجود وكفى ، ونحن ، الذين ، نخلق من هذا الوجود ما نريد أن نكون . فلا وراثه ، ولا جينات ، ولا ضرورة ، ولا حتمية طبيعية ، من تلك التي قال بها هولباخ ، هي التي تجعلنا ما نحن عليه . بل أن البعض ذهب للقول ، بأن الوجودية ، ترى حتى في السجين المقيد حر ، والعبد ، كائنات حره ، ويستطيع أن يختار ما يريد أن يكون . لأن الوعي ، هو الذي يحدد وضعية الفرد ، وماهيته . فنحن نستطيع ، أن ، نكون ، إسلاميين ، أو شيوعين ، بعثين ، نازين ، دواعش ، عبثين ، متزوجين أو عزاب ، رأسمالين ، كتاب ، فيمكن لنا أن نختار ما نريد . فإذا القول الوجود يسبق الماهية صحيح ، كما يقول سارتر ، فأنه يستنتج ، بأن الإنسان مسؤول عما يكون ، وبذلك يضع كل مسؤولية وجوده على عاتقه . ولكن ، حينما يكون الإنسان مسؤول عن نفسه ، فأنه في نفس الوقت مسؤول عن الآخرين ، لأن الإنسان لا يختار سوف الأفضل لنفسه . وبذلك يختار الأحسن إلى الآخرين . فالذاتية ، ليس مجرد أنانية ، كما يصورها أعداء الوجودية . وعليه ، فليس الإنسان مسؤول عن نفسه فقط ، وإنما مسؤول عن كل البشرية ، في أختياره وعمله .\nوبعد هذا العرض الذي قدمنا لمقولة الوجودية المشهورة ، والتي تقول ، أنها أختلفت بها عن أغلب التراث الغربي الفلسفي ، بوضع الذاتية في مقدمة فلسفتها والافتراض الأول لها . تبقى لدى الوجودية مقولات كثيرة التي تقوم عليها ، والتي كلها ، تنهض ، لتؤكيد أدعاءها في الحرية وحرية الأرادة ، ضد الحتمية التي يقول بها الحتميون . ولعل من أهم تلك ، التي يعرضها سارتر في كتابه الوجودية مذهب أنساني ، هي مقولة ، الكرب ، والهجران ، واليأس . أضافة لمقولات آخرى عديدة آخرى ، هي أيضاً ، تؤكد على حرية الأختيار ، مثل ، سوء النية ، والغثيان ، والعبث ، وكذلك المفهومين الشهرين الوجود لذات pour soi , والوجود في ذاته ، en soi , فالوجود لذته ، يعني ، الوجود الواعي لدى الإنسان ، أو هو الإنسان ذاته ، والذي يستطيع فصل نفسه عن العالم ، والأشياء ، والنظر لذاته . والأختيار بحرية . والوجود في ذاته ، والذي هو وجود العالم ، ولطبيعة ، والأشياء من حولنا ، والتي تمتاز بتكتل، والأنطوء على الذات والصمت ، وهو كتلة مصمت لا يمكن النفاذ أليه . وتمتاز الأشياء بلزوجته ، كما صورها سارتر في رواية الغثيان . وهذا الأشياء لذاتها ، ليس لديها وعي أو أدراك . فالحجر ، والشجرة لا ، تع ، ولا تملك الحس ، فهي موجودة فقط لا أكثر . والسؤال الذي يريد أن يجب عنه سارتر هنا ، إذا كنا ، وجود لذاته ، لماذا نشعر بالكرب ، والهجران ، واليأس ؟\n(٦) وهنا يحول سارتر شرح هذه المفاهيم ، والتي قد تبدو للقارئ ، كما يقول ، ضخمة وطنانه ، ولكنهم ، في الواقع ، حسب سارتر ، جداً بسيطين . فما يعنيه ، الوجودين بالكرب ، هي إلانسان في وضع مكرب ، وما يعنيه هذا ، أن الإنسان ، حينما يلتزم بشيء أو في سبيله القيام بشيء ، يشعر بالضرورة ، أنه في وضع لا يحسد عليه ، لكونه ، يرى ما يقوم أو في طريقه لقيام به ، لا يخصه لوحده ، وأنما يجد نفسه كألمشرع ، الذي لا يشرع ، أو يسن القانون لنفسه ، وإنما لكل البشرية ، وهو في هذه اللحظة ، لا مناص ، من أن يجد نفسه بلحظة حرجة ، وأنه تقع على عاتقه مسؤولية كبيرة . وسارتر ، من ناحية ، يدرك ، بأن الكثير من الناس ، لا يشعرون بمثل هذا الكرب أو القلق ، بيد ، أنه من ناحية آخرى ، يقول ، أن هؤلاء مجرد يخفون كربهم أو يتحايلون عليه ، لأن لو سألهم سائل ، وقال لهم ، ماذا سوف يحدث لو عمل كل واحد مثل ما تعملون ؟ فسوف تجدهم يجيبون ، بأن لا أحد سوف يعمل مثلهم . ولكن ، في الحقيقة ، لو أن كل واحد سأل نفسه ، فعلاً ، ماذا يحدث لو أن كل فرد عمل مثل ما عملت ؟ فلا شك أن كل واحد سوف يقلق ويصاب بالكرب ، ولا ينفع هنا الخداع النفسي ، بأن الآخرين سوف لن يعملوا مثلما عملت . لأن هذا الخداع لذات هو بحد ذاته ، علامة على الكرب . وهذا ما تحدث عنه ، كما يقول سارتر أب الوجودية ، سورين كيركجارد ، وسماه ” كرب أبراهيم ” والقصة عنه معروفة ، فالله ، أمر أبراهيم أن يذبح ابنه ، ويضحي به ، وعليه أن يطيع هذا الأمر . غير أن لأبد إلى أي إنسان في موقف أبراهيم ، أن يشك ، فيما إذا ، هذا الذي ظهر له ، هو فعلاً من ملاك من الله ، وفيما كان هو أبراهيم ! فأين هي البراهين ؟ وهنا أيضاً ، يضرب سارتر ، مثال آخر . ويقول ، بأن أمرأة مجنونه ، تقول ، بأن الناس يتصلون بها في التليفون ، وحينما سألها الدكتور ، عن من هو الذي يتصل بها ، أجابت ، الله ، ولكن من يستطيع أن يثبت لها أنه الله ؟ وإذا ظهر لي الملاك ، من يستطيع أن يثبت لي أنه ملاك ؟ أو إذا سمعت من يقدر أن يقول أنه صادر من السماء أو الجحيم ، أو من لا وعي ، أو من حالة مرضية ؟ فلا أحد يستطع أن يثبت لي ذلك . ومرة آخرى ، يتسأل سارتر ، من ذَا الذي يستطيع أن يبرهن لى بأني الإنسان المناسب ، والذي يستطيع فرض أختياريه، ومفهومه عن الإنسان على كل البشرية ؟ ويجيب سارتر ، بأنه سوف لن يجد أي برهان أو علامة تقنعه ، بأنه هو الإنسان المناسب لفرض أختياره على البقية من البشر ، لأنه لو سمع الصوت الذي يدعي أنه صوت الملاك ، فعليه وحده أن يقرر فيما هو صوت الملاك أم لا . وإذا أنا أستحسن بعض الأفعال على أنها جيدة ، فأنا وحدي من يقرر فيما إذا كانت جيدة أو ردئية . فلا شيء يدل على أني أبراهيم ، ومع ذلك ، فأنا أشعر أني في كل لحظة ملزم ، أن أقوم ببعض الأعمال ، والذين أعدهم نماذج للعمل ، فكل ما قوم به أو ما يقوم به أي فرد آخر ، يجب أن ينظر له ، وكأن كل عيون البشرية مصوب نحوه ، وعلى ما يجب أن يعمله ، فكل فعل وتصرف ، سوف تصبح نماذج للعمل والسلوك . ومن هنا عليه ، أن يقول ، بأن أفعالي وتصرفي ، سوف تغدو نموذج لسلوك . وإذا ، واحد ، أجاب ، بأنه سوف لن يسأل نفسه هكذا ، فأن سارتر يقول ، بأن هذا مجرد محاولة إلى اخفاء الكرب . فمن الواضح، يقول سارتر ، الكرب أو القلق الذي يتحدث عنه هنا، لا يقود أو يؤدي إلى لاستكانة أو الخمول ، وعدم الفعل ، وأنما هو ، الكرب الذي يصادفه المرء في الكثير من المواقف، فهو إلى أولئك الذين يتحملون المسؤولية ، فمثلاً القائد العسكري ، يشعر بهذا الكرب أو القلق ، وقت أتخاذ القرار في الهجوم ، لأن يتحمل المسؤولية عن الجنود الذين يرسلهم إلى الهجوم ، ولكون ، أيضاً، هناك أمكانيات متعددة عليه أن يختار من بينها لتنفيذ الهجوم . فالكرب ، هو شعور بالمسؤولية الملقاة على عاتقنا في أعمالنا وأختياراتنا ، الذين لا ينحصر تأثيرهم فينا فقط ، وأنما يتعد تأثيرهم إلى الآخرين كذلك .\n(٧) وحينما ناتي إلى المقولة الثانية ، التي يعرضها علينا سارتر ، وهم مفهوم الهجران ، فأننا نجده يستفيض في شرحها . ولهذا سنعمد لتخليصها هنا قدر الإمكان . ويقول ، في البدء ، أن المفهوم عزيز على هيدجر ، الذي تأثر به كثيراً ، في شرح هذه المقولة . وهي تعني لسارتر ، أي الهجران عدم وجود الله ، وهذا العدم وجود أو الغياب إلى الله ، تترتب عليه نتائج كثيرة ، علينا أن نتحمّل مسؤوليها . فالوجودين ، كما يقول ، هم يختلفون كثيراً ، عن العلمانيين وأخلاق العلمانية . ففرنسا ، كماهو معروف دولة علمانية ، ولذلك ، فالمشرعون العلمانيون ، عندما أرادوا وضع أخلاق وضعية ، واجهوا بشكالية أخلاقية ، فهم ، كما يذكر سارتر ، قالوا ، أن الله عديم النفع ، وفرض مكلف ، فعلينا ، وضع أخلاق بدون الرجوع أليه . بيد أنهم، هنا ، اصطدموا ، بالأشكال المزمن ، فالأخلاق بحسبهم تحتاج أن تؤخذ بجدية ، ويجب أن يكون لها سند مسبق ، ويجب أن تكون ملزمة بحد ذاتها . وعليه يجب أن يكون الإنسان مخلص مسبقاً ، ولا يكذب ، ويؤمن بالتقدم ، وأن لا يضطهد زوجته ، ويربي الأطفال ، وما إى غير ذلك . ولهذا قالوا ، بأن مبادئ تلك الأخلاق كانت توجد من قبل بسماء العقل ، بدون وجود الله . وأنها وجدت في جميع الأزمنة ، وقبل الأديان التوحيدية . وعليه ، قالوا ، بأن سوف لن يختلف شيء ، إذا وجود الله أو لم يوجد . وما علينا سوى نكتشف نفس المعاير ، من الأخلاص ، والصدق ، والأيمان بالتقدم ، وغيرهم . ولذا علينا ، أن نتخلص من وجود الله ، وندعه ، يموت لوحده ، ونحسب وجوده ، فكرة تجاوزها الزمان . إلا أن الوجودين، يجدون صعوبة بالغة ، بعكس العلمانيين ، في عدم وجود الله ، وأختفاه ، لأنه ، مع تختفي الأمكانيات إلى أيجاد أخلاق ، في سماء العقل والمعقولية ، والتي يتمتع بها الإنسان ، والتي تمسك فيها العلمانيينً . فهو بلا عذر . وإذا كنا فعلاً وجود يسبق الماهية ، فنحن لا يمكن أن نعتمد على الطبيعة البشرية ، لنشرح بها أي فعل . فليس هناك حتمية من تلك التي قال بها الحتميون ، مثل ، هولباخ . فنحن متروكون لحالنا ، ومهجورين ، بدون أي عذر أو تبرير . ولهذا يقول سارتر ، قلت ، بأن الإنسان محكوم عليه ، بالحرية ، لأنه ليس خالق لنفسه ، ومع ذلك فهو حر ، وهو منذ اللحظة ، التي رمئ أو وجود نفسه بهذا الكون مسؤول عن كل شيء يقوم به . ومن ناحية آخرى ، يقول سارتر ، بأن الوجودين لا يؤمنوا بقوة العواطف الجارفة ، والتي تحملهم على أفعال ليس لهم سيطرت عليها ، وبذلك ، يتذرعون بها في القيام بأشياء سيئة وغير معقولة . فهو يعتقد بأن الإنسان مسؤول عن عواطفه . ومن ناحية ثانية ، لا يعتقد الوجوديون ، بأن هناك بعض العلامات التي توجد على الارض ، يمكن تقود الإنسان لغايته . ، لكون تفسير هذا العلامات تخص الإنسان ، الذي عليه يختار تفسيرهم . فهو يعتقد ، بأن الإنسان بلا عون ولا دعم من أي جهة ، لأنه ، في كل لحظة ، مطالب ، أن يخترع الطريق الذي يسلكه ، ، والإنسان الذي يريد أن يكونه . فالإنسان ، هو مستقبل الإنسان ، وهذا المستقبل لا يوجد في عالم آخر ، لأن هذا مجرد وهم . فمستقبل الإنسان منوط بأختياراته هو بالذات . وهو قبل هذا كائن مهجور ، ومتروك لنفسه .\n(٨) وهنا ، بعد هذا العرض ، يقدم سارتر ، أمثلة ، لكي تساعد في في المقصود بمفهوم الهجران ، بكل معانيه وأبعاده . فهو ، يقول لنا ، بأن احد طلابه ، جاء ، يطلب منه النصيحة ، وكان هذا في ظرف الحرب العالمية الثانية ، حينما كانت فرنسا محتلت من قبل الألمان . هذا الطالب أتاه ، بعد أن عجز عن الأختيار ، بين البقاء إلى جانب أمه الوحيدة ، والتي قتل زوجها من قبل الألمان ، وبين الذهاب إلى إنكلترا للأنضام لصفوف المقاومة الفرنسية التي أتخذت مقرها هناك . فهو في حالة البقاء مع أمه ، يكون لبقاه أثر ملموس ، ويساعد في شكل مؤكد بأدامت الحياة للمرأة المصدومة بموت زوجها ، لأنه لو ذهب ، وتركها وحيدة ، فربما تطول غيبته ، وحتى ، يمكن يموت أو يقتل . وبتالي ، بموته ، يضاعف من معاناتها ، وربما ، يقودها لحتفها . أما ، في حالة ذهابه إلى القتال في صفوف المقاومة ، الذي يتشوق له ، للأنتقام ، فأن هذا غير مضمون ، ويحتاج وقت طويل ، وإلى إجراءات كثيرة ، كما يخبرنا سارتر ، فهو يحتاج أولاً ، الذهاب إلى معسكر الألتحاق في أسبانيا والبقاء هناك لفترة ، ثم لذهاب إلى إنكلترا ، لكي يملأ عريضة ، وينتظر النتيجة ليقبل في صفوف المقاومة . ولذا ، فأن الذهابه للندن ، ليس له نتيجة مباشرة وأثر ملموس ، مثل البقاء مع والدته ، فهو مشكوك به ، ويمكن أن تذهب جهود سدى . ومع ذلك ، فأن المقارن بين الأختيارين ، تظهر ثمة فارق كبير ، فأن البقاء مع أمه هو تكريس جهده لخدمة فرد واحد عزيز عليه ، في حين الأنضمام للمقاومة ، هو خدمة لكل الأمة الفرنسية . ولهذا يجد صعوبة في أمكان الأختيار بين الأثنين ، فمن يستشير ، وهو عليه الأختيار بين الأثنين ، فمن يختار ؟ فهل يقدر المذهب المسيحي أن يقدم له النصحية ، أم أنه سيقول له ، كما يخبرنا سارتر ، أذهب وأجمع الصدقة ، وحب جارك ، وضحي بنفسك في سبيل الآخرين ، وأختار الطريق الأصعب ! الذي لا أحد يعرف ماهو ، فهل هو البقاء مع أمه ، أم الأنضمام للمقاومة ؟ فلا أحد ، هنا يمكن أن يعطي الأسبقية لأي من هذين ، لا الأديان ، ولا حتى الأخلاق الكانطية . فالأخلاق الكانطية تقول لك ، لا تجعل من الأخرين وسيلة ، وإنما غاية . وهو إذا بقئ مع أمه سوف يجعل منها غاية ، في حين سيجعل من رفاقه بالمقاومة الذين يقاتلون من أجله وسيلة . وهنا هو أيضا لا يجد جواب عند كانط . وعليه لم يبق من ملجا، كما يقول سارتر سوى الثقة في غرائزنا . وهذا ما توصل أليه الطالب أخيراً ، والذي يقول لي ، سوف الجاء إلئ أحساسي ، وإلى ما ماذا يدفعني . فإذا دفعني بقوة صوب أمي ، فأني سوف أنبذ كل شيء وأبقى بجانبها . وإذا لم يكن حبي للأمي من القوة لبقائي معها ، سوف التحق بالمقاومة . ولكن كيف لنا أن نعطي قوة إلى هذين الأحساسين ، إذ لم يكن بالعمل ! فإذا أنا بقيت مع أمي ، فهذا يعني ، أن حبي لها أقوى ، من الأحساس بالذهاب للمقاومة . ولهذا ، لا يمكن بمجرد التفكير في فعل أي من هذين الأحساسين ، لأنهما ، أي البقاء إلى جانب أمي أو الذهب لصفوف المقامة ، يتشكلا في العمل . وهو لحد الآن لم يقرر ماذا عليه أن يفعل ، ويبحث عن النصيحة والأستشارة . فهو ، مثلاً ، أذا أختار أن ينشد قِس ، فهناك ، كما يقول ، كذلك ، الكثير من القسس ، بعضهم متعاونين مع الأحتلال ، وآخرين يعملون مع المقاومة ، وقسم منهم ينتظر ما تسفر عنه الأحداث ، فمن يختار من هؤلاء ؟ فإذا أختار المتعاون ، سيقول له أبقى مع أمك ، أم المقاوم ، فيقول له ، أذهب للمقاومة ، أما الأخير ، فسيقول له ، أنتظر عما ستسفر عن الأيام ، فمن سيختار من بين هؤلاء ؟ ومن ثم سيجد نفسه ، بنهاية ، عليه أن يقرر هو بذاته من يختار ، ولهذا ، يقول ، سارتر ، حينما جأني ، يطلب النصحية ، لم أقل له من يختار ، سوى أني قلت ، أنت حر ، وعليك أن تختار ، فلا أحد يمكنه أن ينوب عنك ، فكل شيء رهن أختيارك .\nولذا ، لا توجد هناك علامات ، لا في السماء ولا في الأرض ، ولا لدى المفكرين يمكن أن تكون البديل عن أختيارنا نحن ، فنحن أحرار ، وعلينا أن نقرر بأنفسنا ، إذا أردنا أن نكون صادقين مع ذواتنا . وهنا يتضح لنا الهجران بعريه الفاضح ، بأن لا أحد يمكن أن يمد لنا يد العون ، فنحن من يقرر ماذا نريد أن نكون ونختار .\n(٩) وعندما نأتي على المقولة المشهورة في الوجودية ، اليأس ، فأننا نفاجاء ، باختلاف معنى اليأس ، عن المعنى العادي والمتداول في الأستخدام اليومي ، والشائع ، فهو لا يعني ، أبداً اليأس من الحياة ، وعدم العمل والنظرة السوداوية . فسارتر يحدد اليأس هنا بطريقة مختلف ، بطريقة واقعية ، أذا صح التعبير . فيقول ، بأننا نعني بهذا اليأس فقط نعين الحدود إلى أمكانياتنا ، وما يمكن الاعتماد عليه والقيام به ، وما في أستطاعتنا وبقدراتنا . أو في حدود الاحتمالات التي تجعل عملنا يمكن أن ينجز . لأنه حين يزمع المرء على عمل ، فهناك دائماً أحتمالات وأمكانيات لهذا العمل أن يتحقق ، أي ما يجعل معقول القيام به ، وأنه ليس لنا سلطة مطلقة على أعمالنا ، وعلى كل التوقعات والأحتمالات . ويبدأ ، هنا بضرب الأمثلة ، لكي يوضح بوضح ، معنى هذا اليأس ، وما هي حدوده ، فيقول ، إذا أنا أتوقع زيارة من صديق لي ، والذي أفترض ، أنه يمكن أن يأتي بسيارته ، أو يأتي بقطار ، وعليه ، أظن أنه سيأتي بموعده . ولكن هناك احتمالات ، لأن لا يأتي القطار في موعده ، أو تعطل سيارة صديقي بالطريق ، فهذه الأحتمالات والأمكانيات واردة . فعلى المرء أن يأخذ تلك بالحسبان ، والتي يمكن أن تؤثر على عملي ، فعلي أن أعود نفسي على هذا . لكون ليس هناك الأله يحول دون هذه الحوادث، وليس هناك تصميم وقائي يمنع حدوث تلك الأشياء ، والتي يمكن أن تكيف العالم حسب رغبات الناس . ولهذا، يقول ، بأن ديكارت قال ؛ بأن على الإنسان أن ينتصر على نفسه بدل من أن ينتصر على العالم ، والتي تعني ، في نهاية التحليل ، أن نعمل بدون أمل ، أي لا نضمن النجاح مسبقاً ، حسب فهم سارتر لعبارة ديكارت . ولهذا ، يقول حينما عرضت وجهت هذه على الماركسيين ، أجابوني ؛ أن من الواضح ، أن أمكانياتك محدودة يحدها الموت ، كأي إنسان ، ولكنك تستطيع أن تعتمد على الآخرين ، ففي أتمام عملك . فأنت تقدر أن تعتمد على الآخرين ، والذين يوجدون في أماكن آخرى ، الإتمام الهدف الذي نطمع أليه في تحقيق المجتمع المثالي ، والذي تزمع البروليتاريا أن تقيمه . وهؤلاء الآخرين ، قد يكونو موجودين بالصين وفِي روسيا . وهؤلاء ، إذا أنت لم تستطع أن تحقق المجتمع المثالي الشيوعي في زمانك ، فأنهم قد يقيموه بعد موتك ، فهم سيواصلون العمل ، الذي تقوم به الآن ، ويقيمون في الثورة لتحقيق هذا المجتمع المثالي المنشود . وهذا كلام جميل ، من قبل الشيوعيون . ولكني أجبتهم ؛ سأعتمد على الرفاق والتزم في هدفهم طالما بقوا أوفياء لقضيتهم ، ويناضلون من أجل تحقيق المجتمع المثالي ، وسناضل معهم . وأدافع عن وحدة الحزب ، أو الجماعة المنتمي لها ، والذين لا سيطرة لي عليهم ، فأنا مجرد عضو واحد فيهم . ولكني أعرف حركة الحزب وأى ما يفعل . بيد أن الأعتماد على الحزب أو الجماعة ، هو ، في النهاية ، مثل المثال الذي ضربته على الأعتماد على موعد القطار ، أو السيارة التي سوف يصل بها الصديق لي . وأن القطار سوف لن يتأخر ، وسيارة صديقي سوف لن تعطل بالطريق . فأنا لا أستطيع الأعتماد على أناس لا أعرفهم ، ولا أستطيع أن أقيم ثقتي على الطبيعة البشرية ، التي لا وجود لها بنظري ، ولا كذلك ، على المصلحة التي تجمع البروليتاريا في أقامت المجتمع المنشود . فأنا أنظر إلى الإنسان على أنه كائن حر، وليس هناك ما يُحد من حريته لا الله ولا الطبيعة البشرية والذي يمكن أن يعول عليها بأن يبقى وفئ إلى الأهداف التي يطمح لتحقيقها . فأنا لا أعرف إلى ماذا ستقود الثورة الروسية في نهاية المطاف . رغم أني معجب بها وفِي ثمارها ، إلا أني لا أثق بأن أنتصار الثورة فيها سيؤدي بالنهاية ، في أنتصار البروليتاريا في كل مكان .فأنا أثق فقط بما رأه ، لكوني غير متأكد بأن في مرور الزمان سوف لن يغيروا رأيهم فيما بناء المجتمع المثالي . وأنهم بعد موتي ، سوف يستمرون في التعلق بنفس العقيدة ، والألتزام بنفس الأهداف . فالإنسان كائن حر، ويمكن أن يغير رأيه ، ويتخذ قرار آخر . فقد يغير الناس رأيهم غداً أو بعده ، ويقيموا النازية أو الفاشية ، وتصبح هذه حقيقية مقبول من الجميع .بيد أن هذا يجب أن لا يفهم ، كما يقول سارتر ، أني أدعو إلى الهدوء والأستسلام لمجرى الأحداث . فأنا سوف انتمي للحزب ، وأحاول أقامت المجتمع المثالي ، ما دمت حياً . غير أني لا أعرف بما سوف يأتي به الغد . فأنا غير واثق بأن هذا المجتمع سوف يتحقق في المستقبل . فالناس حرار ، وقد يغيروا قناعاتهم ، ويتخذوا طريق آخر . لذا أنا فقط أعتمد على ما أعمله الآن ، وما يعمله معي الآخرين ، والغد شيء آخر .\n(٩) وبما ان الاتهامات ضد الوجودية كثيرة ومتعددة ، وقت سيطرتها على الساحة الثقافية في فرنسا ، فأن سارتر في محاضرته الوجودية فلسفة إنسانية ، يحاول ، تفنيدها الواحدة تلو الآخرى . ويبين بأن أكثر تلك الأنتقادات مبنية على سوء فهم ، وبقصد الأساءة لفلسفة الوجودية الملحدة . ومن هذا التهم الجديدة ، تهمة ، التخاذل ، أو التواكل ، أو الأمبالاة ، وتهمة التشأم . وسنعمل ، هنا على تخليصهم من كتابه ، المذكور . وهذين الأتهامين ، لهما أهمية عامة .\nفهو يبدأ بعرض تهمة الأمبالاة ، التي يقول ، نقاده أن الوجودية تقود لها ، ويبين سارتر هنا خلفية هذا الأتهام والعوامل السيكولوجية التي تكمن وررأه . ويقول ، بأن هذه التهمة تعني ، بأن الوجودي ، يقول ، دع الناس تفعل ما لا اقدر أنا على فعله . وتلك التهمة ، حسب ما يقوله ، معارض تماماً لما يبشر به هو . لأنه ، يقول بأن الإنسان لا يعرف ذاته ، وينكشف لنفسه سوى بالأعمال التي يقوم بها والأفعال التي ينفذها . ولكوني أضع في المقدمة العمل ، فالإنسان، في الوجودية الملحدة ، هو ما يفعله . ويشدد سارتر ، من ثم ، على أن الناس الذين يبثون هذه التهمة ضده ، هم ، من يبدو أن الوجودية ، تحرمهم ، من عزاء ، وحجة كانوا يتذرعون بها ، ويعزون أنفسهم من خلالها . فهؤلاء ، التعساء ، كما يسميهم ، الذين يتهمونه ، في الأمبالاة ، كانوا ، يقولون لنفسهم ، بأن الظروف، والأوضاع التي عاشوها ، كانت ضدهم ، ولم تخدمهم ، لكي يظهروا كل طاقتهم وقدرتهم ، ويعبروا عن مواهبهم الطبيعية وعبقريتهم ، فهم بنظر أنفسهم ضحايا تلك الظروف ، وهم لهذا يستحقون تقدير أكثر من هذا الذي يعاملون به الآن . فلولا الظروف المعاكسة لهم ، لكان لهم شأن كبير . فأنا لا توجد لي حبيبية ، ولم أتزوج ، ولم أكتب الكتب التي كان يجب أكتبها ، ولم أصبح رسّام مشهور ، كل ذلك نتيجة الظروف القاهرة ، وسوء الحظ . فأنا ولدت بطاقات كبيرة ، بيد أن الحظ المعاكس أجهض كل ذلك . وهنا يعلق سارتر ، بأن عبقرية الكاتب الفرنسي مارسيل بروست ، تكمن كلها في ما قام به من فعلاً ، وبما خلفه من نتاج ، وروايات . ولولا أعماله التي كتبها فعلاً ، ونشرهم ، لما عرفه أحد. ولما كان عبقري ، فكل عبقريته بينها من خلال أعماله . حتى ولو كان عباقرة في الولادة ، فالقدرة تتجسد فقط في الأعمال . فالأحلام والتوقعات والنوايا التي يكونها المرء عن نفسه ، ويرى بها ذاته ، بدون أن تنفذ في أعمال ، ونتاج ، هي مجرد خداع لذات . ومن هنا مصدر الحملة ضد الوجودية فيما يرى سارتر ضده .لأنه قال ، بأن أن الاعمال هي وحدهاالمحك والقول الفصل .\n(١٠) وعلى ضوء ذلك ، أيضاً ، يحلل سارتر تهمة التشائم ، التي تدان بها الوجودية ، فالأعمال لديه ، هي وحدها من تبين قدرة وأمكانيات الفرد . وهكذا يقول ، بأن الوجودية في الحقيقة متفائلة ، وليس متشائمة ، ولكن الناس أعتادوا النظر إلى الأشياء من منظور مألوف ، وكل من يخالفه ، يعد متشائم ، فالناس ، كما يقول ، يدينون أعمالنا الروائية ، لأنها ، تصور ، الشخصيات الضعيفة ، والخسيسة ، والجبانة ، بل حتى تصور الشر الصريح . ولكن ، لو قرأ النقاد ، أعمال الروائي الفرنسي أميل زولا، والذي كان من أصحاب المذهب الطبيعي ، لما أثار هذا الروائي استنكارهم ، لأنه صور الأشياء والأشخاص من الزاوية المألوف لهم ، فزولا صور شخصياته ، وسلوكها ، على أنه ينبع من وراثتها ، أو نتيجة البيئة التي يعيشون فيها، أو نتيجة عوامل حتمية ، تفرض عليهم ، سوى كانت ، نفسية أو عضوية . ومن هنا تجد الناس ، يقولون ، لكي يبرروا سلوكهم ، ها أنت ترى ، ما نحن عليه ، وكيف نحن مجبرين ، وليس لنا القدرة على ما نقوم به . بيد أن الوجودي ، يقول كلا ليس الأمر كذلك ! فهو ، أي الوجودي ، حينما يصور ، فعلاً ، شخصية ، الجبان ، مثلاً ، يظهر هذا الجبان هو المسؤول عن جبنه ، وليس نتيجة ظروف البيئة ، أو الجينية ، أو عوامل قهرية آخرى . فهو ليس جبان نتيجة تلك العوامل ، وأنما أصبح جبان بفعل أعماله الجبانة . فليس هناك جبان دائم ، بفعل المزاج ، والسيكولوجية ، أو الخور ، أو فقر الدم ، فكل هذا الحالات لا تنتج الجبان . فالرجل الفقير الدم ، لا يكون جبان ، مثلاً ، لأنه فقير الدم ، وأنما أختار هو أن يكون جبان ، بعمله وسلوكه . فالإنسان لا يولد جبان أو شجاع ، وأنما يصبح في سلسلة أعماله المتتالية ، بطل ، حين تكون أعماله بطولية . أو جبان ، حينما تكون أفعاله جبانه ، والجبان ، يكون شجاع ، إذا ترك الجبن ، وتصرف بطريقة تليق به كإنسان ، وكذلك يمكن لبطل ، أن يغدو جبان ، إذا تصرف في مواقف تصرف جبان ، وخانته شجاعته . فليس محتم على الجبان يكون طول الوقت جبان ، وكذلك ليس على الشجاع محتم أن يكون طول حياة بطل ، فقد يتغيرون يتصرفون بطريقة آخرى . وهذا ما تصور الوجودية عن سلوك الإنسان ، فهي لا تحاول تخدعه ، وتقدم له عزاء وتبرير ، وأنما تضعه أمام نفسه وأمكانيته ، وليس في هذا أي نزعه لتشائم .\n(١٢)أما ما تبقى من محاضرته الوجودية نزعة أنسانية ، فهو ، كما يقول يتناول فيها بعض القضايا الهامشية في الوجودية . وهي الحكم على الأخرين ، وأختراع القيم . فقد أتهمت الوجودية ، في أطروحاتها التي قدمتها، بأنها ، بهذا ، لا تستطيع من بعد الحكم على الأخرين أو أدنت السلوك وأعمالهم السئية . وسارتر ، يقول بصدد قضية الحكم على الأخرين ، أن هذه التهمة صحيحة في جانب منها ، وخاطئة من ناحية آخرى . فهول يقول بأنه لا يحكم على الأخرين من وجهة نظر أخلاقية ، مادام ليس هناك قيم إزلية وثابته ، وإنما يحكم عليهم من وجهة نظر منطقية ، أي أن يبن لهم خطأ تصرفهم وسلوكهم ، وأنهم مجرد يخدعون أنفسهم ، لأن عليهم أن يدركوا بأن حريتهم مرتبط بحرية الآخرين . ولذا فسارتر لا يدين أحد من وجهة نظر أخلاقية . وأنما يطلب منهم فقط أخذ وجود الآخرين في الاعتبار ، حينما يختارون . وعليه ، فحكمه مقتصر على أولئك الذين يخفون حريتهم ويتنازلون عنها إلى التقاليد والاعراف أو العقائد ، ولا يريدون أن يكونو أحرار في أختيارهم .\n(١٣) أما فيما يخص النقطة الآخرى ، وهي أختراع القيم ، فأن نقاده ، يتهموه ، كما يقول هو ، بأنه ، يأخذ بيده اليمنى ما أعطاه بيده اليسرى ، أي أن القيم غير جدية ، ولا تقف على أرض صلبة ، ما دام هو الذي يخترعها أو يخترعها الآخرين كل حسب هواه . وحقيقة ، أن سارتر يقر بهذه التهمة. فما دمنا قد أبعدنا الله ، الذي كان ، موطن كل القيم . فلم يبق أمامنا ، في هذه الحالة ، سوى اختراعهم ، وهذا كل ما بقى لنا أن نقوم به . لأن ليس هناك معنى مسبق في الحياة ، سوى ذلك الذي الذي نمنح لها . فالحياة لا شيء ، قبل أن نعيشها ، ونشكلها حسب ما نريد ، وكل قيمة هي لا شيء ، خلا ما تضعه أنت فيها من معنى . وهنا يذكر سارتر ، بأنه اختار ، عنوان ، لمحاضرة الوجودية نزعة إنسانية ، ولكن نقاده ، يذكروه ، بأنك أنت ، الذي ، نبذ النزعة الإنسانية ، في روايته الغثيان ، فلماذا ، تعود لها الآن ، فلقد وصف سارتر الإنسان ، في هذه الرواية ، بأن الإنسان عاطفة غير مجدية . ولكن ، سارتر ، يرد ، بأن هناك نوعين من النزعة الإنسانية ، ويجب أن لا يخلط بينهم ، وأنه ضد النزعة الإنسانية ، التي تجعل من الإنسان غاية بحد ذاته ، وقيمة عليا . فالبعض يفتخرون بالإنسانية ، على ضوء ما حققه الإنسان من تقدم وحضارة ومنجزات تقنية ، ولكن الوجودية لا تحكم من هذه الزاوية ، وليس نزعتها مستمدة من هذه النظرة . فالوجودي لا يجعل أبداً من الإنسان غاية . لأن الإنسان لم يقرر بعد ماذا أن يكون ، فهو حرية دائمة ، ويمكن أن يكون ضد الإنسان نفسه ، كما حدث في النازية والفاشية . ويرفض سارتر ، كذلك ، نزعة ، أوغست كونت في العبادة الإنسانية ، لكون تلك النزعة تغلق الإنسان في أُطر محدودة .ومن هنا يقول ، بأن هناك ، معنى آخر إلى الإنسانية ، هو الذي يلتزم به ، وهذا المعنى ، هو أن الإنسان دائماً خارج نفسه ، وتجاوز لذاته ، ومشروع لنفسه ، فهو يفقد ذاته ، ويخلفها خلفه ، ، وهذا ما يجعله ، يوجد بصورة حية ، فهو دائماً يتعالى ويتجاوز ذاته . فليس هناك عالم آخر ، سوى عالم البشر ، عالم الذوات البشرية . وهذا ، يقول ، ما أقصده بالنزعة الإنسانية . وتلك النزعة الإنسانية ، تذكر الإنسان ، بأن ليس هناك مشروع ، سواه هو ، أي الإنسان ، لكونه مهجور ، ومتروك لذاته ، وحيد ، وعليه أن يقرر من يكون .\n(١٤) وفِي نهاية محاضرته ، يقول ، بأنك تستطيع أن ترى ، كم هي ظالمة التهم التي شنت ضدنا ، فهي ، لم تفعل سوى ، أن خلصت إلى الأستنتاجات التي يجد الوجودي نفسه فيها. أي أن الوجودية ، لم تريد أن تلقي الإنسان في اليأس ، الذي تمثله المسيحية ، اليأس من هذا العالم ، ونشدان عالم آخر . فيأس الوجودية شيء آخر ، هو ، في الواقع ، اليأس من من العالم الآخر ، أو من أي عون خارجي . فالوجوديةً ، تقول ، بأن سوى وجد الله أو لم يوجد ، فأن الأمر لا يغير شيء . لكون ، الأمر معتمد على أن يجد الإنسان نفسه ، ويصنع خلاصه بنفسه وعمله .فهي لا تبالي ، ولن تجهد نفسها في قضية وجود الله أو عدمه . ولهذا من حق المسيحين أتهامنا ، بأننا يأسون ، ولا أمل لنا في العالم الآخر ، فكل أمالنا معقودة ، على هذا العالم .\n(١٥) وعليه ، إذا ما حاولنا ، أن نضع ، وجهة نظر سارتر ، التي تعبر عن الحرية المطلقة لتصرف الإنسان ، أزاء وجهة نظر الحتمية المطلقة ، التي عبر عنها هولباخ ، وكما عرضناه في المقالة الأولى ، من هذا العرض ، فأننا ، نجد سارتر ، يخطئ هولباخ في نقطتين ، هماً ، أولاً ، هي أن حتمية هولباخ ، أستخدمت بطريقة خاطئة إلى الإنسان لذاته ، pour soi , والذي يملك وعي وحرية ، بحتمية هولباخ ، التي تنطبق فقط على العالم بذاته ، عالم الطبيعة ، والأشياء ، وليس عالم الإنسان . فالإنسان ، كائن حر ، والحريّة جوهر وجوده . أما النقطة الثانية ، التي تدين بها الوجودية الملحدة وجهة نظر الحتمية فهي ، تعبير سارتر ، سوء النية ، وسوء النية ، يعني لديه ، التهرب من المسؤولية ، وألقاها على الآخرين ، وعلى قوى مجهولة ، وعامل نفسه كوجود بذاته en soi ، بدلاً من وجود لذاته. Pour soi . وهذا التنصل من المسؤولية ، محاولة إلى أن كون غير أنا ما عليه . فأنا هنا أحاول أن أخدع نفسي ، وأريد أن عيش في الكذب ، ولا أريد أن أحيا في وجود أصيل وحقيقي ، لذلك ، تعمدنا إلى خلق الله ، وقيم ، متعالية ، حتى نبرر تخلينا على حريتنا واختيارنا .


2014-01-20T15:17:52+00:00 أخبار المجتمع•الرئيسية•وطنيات\nقد يكون الدافع هو خوض مغامرة استقرت في الذهن في لحظات طيش عابرة، والهدف من ورائها هو التسلية فقط، كما قد يكون «تحقيقا» على طريقة أفلام «الويسترن» لقضاء مآرب أخرى.\nوعادة ما تعمد بعض الفتيات إلى تقمص شخصية المحقق «كونان» المعروف في سلسلات الرسوم المتحركة القديمة، من أجل التنقيب في سريرة الطرف الآخر المدعي للبراءة، وقد يكون العكس أيضا، أي أن يعمد بعض الرجال إلى اختبار وفاء زوجاتهم عبر حسابات وهمية. هذه هي تبريرات فتيات تقمصن شخصيات ذكورية للإيقاع بمثيلاتهم عبر مواقع التواصل الاجتماعي. تبدأ القصة بحساب على الفايسبوك باسم رنان وكنية تحيل على أبناء علية القوم، مصحوبة بصور مثيرة، تكون غالبا لفنانين غير مشهورين. وتكون صور هؤلاء، التي لا يعرفها إلا القليلون، هي الوسيلة الأولى لإغناء لائحة الأصدقاء بـ«غنائم» كثيرة.\nمغامرات الأنثى المتحولة فيسبوكيا\nذات مساء دافئ، اختمرت الفكرة في ذهن «رجاء»… ستصير رجلا! هكذا قررت وبدون سابق إنذار. ستصير رجلا على طريقتها الخاصة، والأمر لا يتطلب عملية تحول جنسي ولا أي شيء، فقط إنشاء حساب مزور بصورة واسم مذكر لتدخل عالم الرجال من النافذة الضيقة. لم يكن للتجربة سبب مقنع، فقط الرغبة في الاكتشاف والتسلية كانت الدافع الرئيس الكامن وراء عملية التحول فيسبوكيا.\nانطلقت المغامرة في لحظات الذروة، فقد كانت الساعة تشير إلى التاسعة ونصف مساء. الجميع في هذه اللحظات يتربص أمام شاشات الحواسيب حيث تنتعش الدردشة. كان الحساب مثيرا، فالصورة التي اختارتها كانت لرجل يافع ووسيم.. رجل من نسيج أحلامها الخاصة.. عضلات وبنية قوية، ثم نظرة حادة تضيف سمة الوقار… مع ابتسامة خافتة جذابة موجهة إلى الجميع. هذه الصورة هي لفتى أحلامها، وهي بالضرورة تعكس مواصفات موحدة عن فارس الأحلام الذي تنتظر حضوره على حصان أبيض كل الفتيات… كان الحساب يحمل اسما راقيا يحيل على إحدى العائلات المعروفة… بالإضافة إلى تكوين علمي محترم للغاية، إلى جانب عمل مثير، كل هذا مدعم بصور منتقاة بعناية في كبريات العواصم العالمية… تارة في مطاعم فاخرة، وأخرى في سيارات الأحلام… لقد انطلقت رحلة الصيد.\nمضيفة طيران أول الغنائم…\nأول «الصيد» كان مضيفة طيران.. الأخيرة استغلت معرفتها بعدد من الساحات والأماكن التي استعرضتها الصور، ودخلت للضغط على زر الإعجاب ولتعلق بحميمية لا تخلو من إعجاب بالشخص، أكثر من إعجابها بالأماكن. لم تكن رجاء تنتظر هذا التجاوب السريع… كانت الشكوك تراودها في بعض اللحظات… وكانت تخشى أن يظهر الحساب مفبركا، لكن شيء من ذلك لم يحصل.\nبدأت القصة بكلمات إعجاب عامة على الحائط، ثم سرعان ما زاغ النقاش نحو الخاص. في كل ثانية رسالة جديدة… «زرت كندا؟ كنت هناك أيضا… المكان جميل للغاية»، تقول المضيفة، وما إن تتلقى الرد حتى تعاود الجواب بسرعة البرق: «أنا… من الدار البيضاء.. وأنت؟».\nكانت ضحكات رجاء تسمع من أبعد نقطة في البيت، فهي لم تكن تعتقد أن صنارتها ستمسك الضحية بهذه السرعة، وكانت تبذل مجهودا كبيرا لتتقمص دور الرجل… تختار كلماتها بعناية، وتعززها بين الفينة والأخرى بعبارات غزل تعمق طابع الحميمية.\n«الذكاء مسألة مهمة في مثل هذه الحكايات»، تقول رجاء، وتضيف: «لم يكن من الحكمة أن أطيل النقاش مع المضيفة. حيانا كنت أرد على رسائلها، وأحيانا أخرى أتظاهر بأنني لم أرها». كان ذلك من «باب تقطير الشمع»، تقول ضاحكة.\nيوما بعد يوم، بدأت الصداقة تتوطد… «أي صداقة؟ بل الحب»، تقول رجاء. وتضيف: «صباح كل يوم، استيقظ وأفتح الحساب لأجد عشرات الرسائل التي تتمنى لي يوما سعيدا… إنه إحساس جميل ومضحك في الوقت ذاته».\nحرصت المضيفة على أن تعرف الكثير منذ الوهلة الأولى، كما قدمت سيرتها الذاتية في أقل من عشر دقائق «هي فتاة غير متزوجة، كانت على علاقة غرامية بشاب يكبرها بخمس سنوات، لكنه تخلى عنها بدون سبب». هكذا قدمت نفسها. وهي الآن «تبحث عن بديل ينسيها جرح الماضي». كانت مدة ثلاثة أيام كافية جدا لتختار من قاموس العشق والغرام أقوى الكلمات وترسلها إلى صديقها الجديد، دون أن تدرك أنها ضحية مزحة ثقيلة للغاية.\n«أين أنت؟ هل أنت بخير؟ لماذا لم تظهر؟ اشتقت إليك يا حبيبي…»، هكذا بدأت المضيفة تعاني بسبب غياب العشيق المفترض. رجاء قدمت نفسها على أنها شاب من عائلة أرستقراطية بالعاصمة الاقتصادية. اختارت اسم «محمد رضى».. مهندس ناجح وسليل أسرة كلها أطباء ورجال أعمال. محمد رضى شاب في مقتبل العمر.. مطلق، ويبحث عن زوجة تعوضه ألم الماضي، وكان هذا هو الطعم الذي التفت حوله عشرات الفتيات في ظرف وجيز.\nتقول رجاء: «لم أكن أتخيل أن رغبتي في التسلية ستفتح عيني على عوالم مثيرة للغاية، ولم أكن أتوقع مطلقا أن أصير فارس أحلام ولو بدون هوية. إنها أزمة حقيقية… بل مأساة، فكيف يمكن لفتيات متعلمات بوظائف راقية أن يقعن ضحايا للنصب العاطفي، لا بد أن هناك خللا معينا».\nفي ظرف أسبوعين لا أكثر، صارت المضيفة تعيش حالة هيام وعشق قل نظيره. لم تلمح يوما وجه معشوقها، ولا سمعت صوته، لكنها أحبته! كيف ذلك؟!\nيقول المحلل النفسي جمال العزاوي: «هناك أسباب عميقة لبحث بعض الأشخاص عن العلاقات العاطفية في عالم الأنترنت، وخصوصا الفايسبوك». ويضيف: «وقد أثبتت الدراسات أن نسبة كبيرة منهم لديهم ضعف في الثقة بالنفس، وعدم قدرة على مواجهة عالم الواقع. وهم غالبا شخصيات خجولة، وأحيانا يكون لديهم تشوه في صورة الذات أو يشعرون بالرفض في عالم الواقع، فيتجهون إلى عالم خيالي افتراضي لتغطية هذا الشعور بالتشوه». والحال أن العلاقة العاطفية تتطلب الحوار والتفاعل اللفظي بين الطرفين، وتشترك حواس السمع والبصر في هذا التفاعل. هذا الشخص يشعر بأنه غير قادر على ذلك فيتجه إلى علاقة عاطفية لا تحتاج إلى مواجهة، يؤكد المحلل النفسي.\nلكن هل ينطبق هذا التحليل على «ضحايا» رجاء؟ «مطلقا»، تقول، وتضيف: «كل اللواتي تحدثت إليهن من خلال الحساب الوهمي كن على استعداد كامل للقائي، وكنت أنا من يتهرب، وكلهن طلبن رقم هاتفي، وكنت أتذرع بأنني مازلت في آخر مراحل الطلاق، وأن ضبطي مع فتاة أخرى قد يعقد الأمور، بل قد يعرقلها». وزادت: «كنت أراوغ، وفي المرات التي أحس فيها بأن مراوغاتي قد تبوء بالفشل وتنكشف الخديعة، أختلق سببا للجدال والخصام، وأوقف الحديث». وحتى في هذه الحالة –تؤكد- «يواصل الطرف الآخر الإصرار على مواصلة الحديث والصلح، لكنني أرفض بشدة حتى لا ينكشف أمري».\nمهندسة رسمتتصميما لحياتها\nفي العالم الأزرق وأحبتني!\nبدأت العلاقة تتوطد فايسبوكيا مع المضيفة، وبالموازاة مع ذلك، ربطت رجاء علاقات مع فتيات أخريات من أوساط مختلفة. وكانت «الضحية» الثانية «مهندسة» جميلة من مدينة طنجة. تقول رجاء: «لم أكن أتوقع أن يكون الإيقاع بمهندسة قضت سنوات من حياتها داخل المدرجات أمرا سهلا للغاية». وتضيف: «أبدت تحفظا في البداية، لكنها سرعان ما التحقت بدائرة الضحايا».\nككل القصص، بدأت العلاقة بتحية وسلام، وسرعان ما عرجت المعلومات الشخصية لتستقر في فراش المتعة! كانت للمهندسة علاقة خاصة برجاء، فقد بدت جدية أكثر من اللازم، ومحترمة في حديثها وراقية في تحليلاتها. كانت على اطلاع على كل ما يجري ويدور من أخبار، وملمة بالكثير من اللغات. تقول رجاء: «في كل مرة كنت أصارع نفسي لأخبرها بالحقيقة وأكشف عن وجهي الأنثوي، لكني سرعان ما أتراجع خوفا من ردة فعلها، فهي أحبتني كرجل وليس كامرأة».\nككل الفتيات في عمرها، أقرت المهندسة الجميلة بأنها كانت على علاقة حب بشاب كان يدرس معها، عاشت معه أجمل اللحظات. كانت قصة حب حقيقية دامت أربع سنوات، قبل أن تنتهي ويتوقف الحلم بدون سابق إنذار. روت المهندسة تفاصيل القصة بعناية لرجاء… كانت تحرص على أن تترك جزئية بسيطة دون أن تحكيها… ففي ثنايا الحكي كانت ترسم صورتها للعاشق الجديد، وملامح شخصيتها التي صارت تكشف عنها من وراء حجاب.\n«مرت مدة ونحن نتكلم دون أن تسمع صوتي»، هكذا عبرت المهندسة في إحدى اللحظات عن رغبتها في تطوير العلاقة مع العاشق الجديد ونقلها من العالم الافتراضي إلى الواقع الحي. «أريد أن أسمع صوتك وأراك أيضا، لا يمكن أن أظل أتحدث مع مجهول»، تقول. غير أن مثل هذه الطلبات كانت تربك رجاء، وتجعلها تحفز عقلها على نسج المزيد من قصص الخيال تهربا من المواجهة. «أفضل أن نتعارف أكثر على الفايس، وهي فرصة لأن أسوي كل مشاكلي أيضا»، ترد بلباقة.\nفي كثير من الأحيان، يكون رد رجاء ومبرراتها غير مقنعة بالمرة، لكن، تقول «يكون الطرف الآخر مجبرا على قبولها، لأنه يكون قد تقمص فعلا دور العاشق، ويبقى الفضول يلح عليه لكي يستمر في الدور إلى آخر لحظة».\nلم تعد المهندسة تقوى على أن تمضي يوما دون أن تتحدث إلى حبيبها الجديد، كانت في البداية تتحفظ وتنتقي كلماتها بحذر، لكنها سرعان ما سقطت في الفخ، وفتحت باب قلبها على مصراعيه في وجه المجهول. «اشتقت إليك عزيزي… أين اختفيت؟ ألم تشتق إلي أيها الشرير؟»، عبارات من ضمن أخرى ظلت المهندسة توجهها إلى «عاشقها» المجهول، دون أن تدرك أنها ضحية تسلية نسوية.\nحسب المحلل النفسي، جمال العزاوي، فإن الشخصيات الأكثر عرضة للوقوع ضحايا النصب العاطفي يعانون عزلة اجتماعية وقلة أصدقاء، وليست لديهم هوايات أو مهارات ليشغلوا أنفسهم بها في حياتهم الفعلية، فينسحبون من عالم الواقع إلى عالم يشعرون فيه بالأهمية، ويشبع حاجاتهم الاجتماعية والنفسية والعاطفية.. عالم خلف الأبواب المغلقة يتحررون فيه من النقد الاجتماعي والرقابة الأسرية.\nوبرأي العزاوي، فإن «المرأة أكثر عرضة للوقوع في المصيدة العاطفية، ولديها قابلية أكبر لتصديق الخداع، وبعض الرجال محترف في سد الفجوات العاطفية التي قد تعانيها المرأة، فيعطيها كل الأحاسيس التي تنقصها، ويسكنها في قصر من خيال».\nذات يوم، تقول رجاء، «اقترحت علي المهندسة أن نلتقي وألحت في طلبها، وفضلت أن يكون اللقاء خارج\nأرض المغرب، وصرت أتجه ذات اليمين وذات الشمال بحثا عن حل، وفي الأخير اضطررت إلى توقيف الحساب لفترة من الزمن حتى تهدأ الأمور». وتضيف: «بعد عودتي، صعقت عندما عاينت عدد الرسائل الخاصة التي كانت تنتظرني، البعض يتساءل إن كنت بخير، وهل أصابني مكروه، والبعض الآخر يعاتب…».\nكانت رجاء تعتقد أن فترة الغياب رسالة ستلتقطها المهندسة وتبتعد، لكن ذلك لم يحصل، بل وجدتها في انتظارها، وكانت أول من علم بعودتها إلى العالم الأزرق. بكت لطول الغياب، وتساءلت إن كان صدر منها شيء غير مقبول. «فاجأني رد فعلها، وكنت مضطرة إلى أن أخبرها بأنني سأتزوج بطلب من العائلة، وأن والدتي اختارت لي عروسا من العائلة»، تقول رجاء، وتضيف: «المهم أن القصة انتهت بالدموع كباقي قصص العشق».\nنهيلة تعرضت لعملية نصب عبر الأنترنت… ومازالت مصرة على فارس سيأتي عبر الفايسبوك!\nكانت قصة نهيلة الأكثر إثارة وغرابة من قصة رجاء مع التحول الذكوري الفايسبوكي. فهذه الصبية التي لم تتعد سن الـ21 كانت أكثر جرأة، فمنذ الوهلة الأولى بدأت ترسل صورها الحميمة من داخل غرفة النوم، وتطلب صورا مماثلة. الصورة تلو الأخرى، وروايات متضاربة في أقل من نصف ساعة، قبل أن تزيل القناع في نهاية المطاف وتدخل واحة البوح.\nنهيلة شابة من العاصمة الرباط، انقطعت عن الدراسة في مرحلة الثانوي، وصارت هي وشقيقتها تشتغلان ليلا في المطاعم الراقية. هذا العمل فتح عينيها على عوالم لم تعهدها من قبل، خصوصا أنها من أسرة متواضعة جدا.\nهي شابة جميلة جدا، مكتنزة بعض الشيء، لكنها فخورة بذلك، لأن ذلك «هو طلب الرجل المغربي والعربي بصفة عامة»، وفق ما أسرت به لرجاء. في البداية ظنت نهيلة أنها وضعت اليد على صيد ثمين.. شاب وسيم ومن عائلة مرموقة، والأكثر من ذلك يرد على رسائلها… إنها فرصة العمر!\nصارت نهيلة تقضي ساعات طوال تنتظر الإشارة… بدت متسرعة وجريئة أكثر من اللازم. كانت تعرض جسدها بدون خجل. تقول رجاء: «منذ الوهلة الأولى اقترحت أن تزورني في بيتي، وسألت إن كنت أعيش وحيدا». وتضيف: «كنت أحاول أن أتجاهلها، خاصة بعد أن اكتشفت جرأتها الزائدة، لكنها بقيت مصرة على الحديث».\nخلافا للضحايا السابقات، كانت لنهيلة حكاية حزينة، فمنذ ريعان شبابها اضطرت إلى العمل من أجل مساعدة أسرتها الصغيرة على تحمل أعباء الحياة. اشتغلت في المطاعم وفي الملاهي الليلية مقابل أجر زهيد، وكانت بين الفينة والأخرى تضطر إلى تلبية خدمات أخرى لزبائن يدفعون بسخاء. تقول رجاء: «آلمتني قصتها، خاصة أنها شابة في مقتبل العمر، وظلت تلح علي أن أنتشلها من واقعها، وأدبر لها عملا برفقتي، أكثر من ذلك اقترحت علي أن ترد الجميل بأن تعيش معي وتلبي هي الأخرى كل رغباتي!».\nصار لرجاء قاموس رجالي غني، فقد أصبحت على دراية بأساليب الغواية الرجالية التي كانت وسيلتها الوحيدة للإيقاع بالغنائم، ومع مرور الوقت بدأ القاموس يتسع، وصارت رجاء معشوق فتيات كثيرات أخطأن التقدير.\nلم تكن قصة نهيلة مع رجاء العلاقة الأولى التي تعيشها عبر الفايسبوك، فهي معتادة على البحث عن فرسان أحلامها عبر النت، وعلى الرغم من أنها تعرضت لعملية نصب سابقة إلا أن ذلك لم يمنعها من مواصلة رحلة البحث، وارتكاب الأخطاء نفسها. تقول رجاء: «أخبرتني نهيلة بأنها تعرفت على شخص عبر شبكة الأنترنت، حيث قام باستدراجها عاطفيا، ثم أوهمها بأن هناك مشروعا تجاريا يدر الكثير من الأموال، ومن الربح سوف يدفع مهرها الكبير بعد أن يتقدم لخطبتها». كانت نهيلة تسعى إلى الزواج بأي طريقة، وازدادت مطامعها بعد أن أوهمها الفارس الوهمي بأنه شخص معروف وله وضع اجتماعي جيد، حيث انجذبت إلى اسم عائلته المعروفة، فقبلت أن تعطيه 40 ألف درهم نقدا ليبدأ مشروعه. لم يكن تحصيل المبلغ أمرا سهلا، واضطرت نهيلة إلى الاقتراض من جميع معارفها بذريعة أن والدتها ستجري عملية جراحية، والحال أنها كانت تسعى إلى تدبير المبلغ الذي طلبه حبيبها الافتراضي. بعد عدة مكالمات تلفونية، أكد لها فيها أنه يجب أن يحصل على المبلغ نقدا لأن صرف الشيك يحتاج إلى وقت، وأكد أنه سيعيد إليها ضعف المبلغ بعد استخلاص الأرباح.\nالتقت نهيلة بـ«حبيبها»، الذي بدا جليا أنه أعد العدة للقاء، حيث حضر مستقلا سيارة فخمة مستأجرة، أخذ المبلغ، وذهب مع الريح. ظلت نهيلة تتصل به، وبعد عدة محاولات رد عليها شخص غريب أخبرها بأن حبيبها مسافر، وبعد أيام أغلق هاتفه واختفى عن الأنظار.\nوحسب مصدر أمني، فإن قصص النصب على الفتيات وسلبهن أموالا صارت كثيرة في الآونة الأخيرة، مضيفا أن أغلب القضايا يتم خلالها إيهام الضحية بالرغبة في الزواج بها، والمشكلة أن الكثير من الفتيات يتجاوبن مع هذه الوعود الكاذبة، خاصة أنهن يتعلقن عاطفيا بهؤلاء النصابين.\nوفي بعض الحالات تكون الضحية قد زودت الحبيب المفترض بصور خاصة وحميمة، يستغلها ضدها ويقوم بابتزازها وتهديدها بنشرها أو إطلاع أقاربها وأهلها عليها، فتكون الضحية أمام خيارين، إما الاستجابة له أو اللجوء إلى القانون. وفي أغلب الحالات -يقول المتحدث ذاته- تتحاشى الضحية اللجوء إلى القانون خشية الفضيحة.\nوعلى الرغم من الصفعة التي تلقتها نهيلة، وعملية النصب التي تعرضت لها، إلا أن علاقتها بالعالم الافتراضي بقيت قائمة. يوميا تبحث عن «فرسان أحلام» جدد، وتدخل في علاقات غرامية، غالبا ما تنتهي بطريقة درامية.\nتقول رجاء: «اقترحت علي أن تعيش معي، وأن أنتشلها من عالم الليل الذي تعبت منه، كنت أحيانا أصدقها، وأحيانا أخرى أشك في نواياها وفي أنها تريد الإيقاع بي فقط». وتضيف: «في إحدى المرات طلبت مني مالا، وقد كان الطلب فرصة سانحة لأقطع علاقتي بها نهائيا».\nتحدث المحلل النفساني جمال العزاوي عن «المجرم العاطفي» أو «نصاب الأنترنت»، ووصفه بالمجرم الذكي الذي يستطيع التأثير على ضحيته عن بعد. وأضاف: «هو رجل متخصص في اللعب في العالم الافتراضي، ويقوم بدراسة حالة المرأة من أول تعارف، فيقرر كيف سيعاملها وبأي وجه سوف يسيطر عليها، ويتبع معها تكتيكات معينة حتى تبقى في مداره. فبعد أن يتأكد أنها تعلقت به عاطفيا يختفي فجأة حتى تشعر بالقلق والخوف من فقدانه، ثم يعود بمبررات كاذبة لاختبار مدى اشتياقها إليه. وفي المرحلة التي تليها ينقل العلاقة إلى عالم الواقع ليستغلها إما ماديا أو جنسيا، حسب هدفه».\nواكتشاف المرأة للحقيقة بعد أن يخلع نصاب الأنترنت قناعه قد يعرضها لصدمة نفسية أو اكتئاب تفاعلي أو فزع وهلع واضطرابات في النوم وفقدان الشهية وإهمال واجباتها الأسرية والوظيفية. وقد ساهمت بعض المسلسلات والأفلام في تشجيع الشباب والشابات -خاصة في مرحلة المراهقة التي تتسم بحب المغامرة والاندفاع بدون وعي- على اقتحام عالم الحب والعشق، مقلدين بذلك ما يشاهدونه على شاشات التلفاز، وهو ما دعا المختصين إلى تحذير الأسر وتوعيتهم بضرورة الانتباه إلى أبنائهم، وإرشادهم إلى الطريقة المثلى للتعامل مع «الأنترنت»!\nالتحول كاد يكون حقيقيا!\nفجأة صار اسمها الحقيقي غريبا عنها… بعد جلسات دردشة ليلية، وجدت رجاء نفسها مهددة بالتحول الفعلي، فقد صار اسمها المذكر، الذي اختارته في البداية لنفسها من أجل التسلية، الأقرب إليها… صارت متعايشة معه، وتقبل أن ينادى عليها به دون أي حرج! أكثر من ذلك، صار إقبالها على حسابها المزور أكثر بكثير من مرورها السريع على حسابها الحقيقي الأنثوي… صارت تعشق تهافت النساء على «رجولتها» المصطنعة، ورسائل الصباح الحميمية، والأحاديث الليلية الخافتة… تقول: «في لحظة معينة أدركت أن الأمر صار خطرا فعليا، وأن التراجع إلى الوراء صار ضروريا قبل فوات الآن… فالأمر بدأ كمزحة، لكن تأثيره صار كبيرا إلى درجة أنني كدت أنسى هويتي الحقيقية… وقررت أن أوقف كل شيء». وزادت: «أنا توقفت، ووضعت حدا لتجربتي التي اكتشفت فيها الشيء الكثير، لكن الأكيد أن الأطراف الأخرى، أي الغنائم، مازلن يبحثن عن فارس جديد باسم جديد».\nالمصدر : https://wp.me/p70GId-a4D


الاستعداد للعام الدراسي الجديد - مجلة نفهم - Nafham News\nالرئيسية الأسرة وتربية الأبناء\tالاستعداد للعام الدراسي الجديد\nها نَحنُ عَلى أعتاب بِداية العام الدراسي الجديد، والعودة إلى المدرسة أو الجامعة، والانشِغال بالتحضير، وشِراء الأدوات، والحقائِب، والملابس …إلخ. لكن عَلينا أن ننتبه إلى أنَ الاستعداد للعام الدراسي الجديد ليس فقط ماديًا، وإنَما هناك استعدادات: نفسية، وبدنية، وعقلية أخرى تُهَييء الطلاب لِعَام دِراسِي مُريح ومليئ بالإنجاز والتَفوُق، وفِي هَذا المَقال سنقُوم بِذكر أهَم النِقاط التي تَندرِج تحت تِلك العوامِل.\nأولًا: الاستعداد النفسي\nقبل بِداية الدراسة لابُد أن يَكون الطالب مُهيئًا نَفسِيًا، ومَعنويًا؛ حتى يَكون قادرًا عَلى الاندماج مع الزملاء والمدرسين فى المدرسة، والمُحاضِرين في الجامعة، والاستفادة من دراسته. ولعل ذَلِك يَكون بِتَغيير بَعض العادات التي قَد يَقوم بِها البَعض خِلال فَترة الإجازة ومنها:\nتَنظِيم أوقات النوم قَبل الدراسة بفترة مُنَاسِبة، بحيث تَبدأ دِراسَتك بِدُون مَجهود فِى تَنظيم نَومك، ومُتابَعة دُروسك مِن البِداية.\nمُحاولَة القراءة اليومية؛ لِتَجديد نَشاط المُخ.\nالتَقليل مِن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي؛ لأنَها قَد تكون في بعض الحالات عامل مشتت للطالب، ومهدر لوقته.\nإثارة الدافعية؛ وذَلِك مِن خِلال تَذكُر الأهداف التي تسعى لتحقيقها، ووضع أهدافك، وخططك الجديدة.\nتَجديد نِيتك مِن التعلُم؛ لأن ذَلِك يُمَكِنُك مِن تطوير مهاراتك، واستغلالِها فِى نَشر العلم، والاستفادة منه.\nمُحاولة القراءة اليومية؛ لتنشيط الذهن.\nالتِزام الهدوء، والبُعد عَن الخِلافات، والمُشاحَنات التي قَد تُؤثِر على اتزان الطالب النفسى؛ وبالتالي تحصيله الدراسي.\nوبالنِسبة للتلاميذ الصِغار أيضًا؛ يَجِب تَرك مِساحة شخصية لهم في اختيار أدواتهم المدرسية، والعَمل على مُحاولِة تَرغِيبهم فِي الذهاب إلى المدرسة.\nوتَقليل مُشاهَدِة التِلفاز، وتجنُب الخِلافات الأسرية أمَام الطِفل.\nوكذلِك عَلى المدرسة دورًا هامًا فِي تَهيئة التلاميذ للدراسة مِن خِلال استخدام الأساليب التي تُنَمِي الاتجاهات الإيجابية نَحو المدرسة.\nكوضع مَناهِج دِراسية تُحَفِز التلاميذ، وتَأهيل المعلمين للتعامل بفاعلية مع التلاميذ.\nوتَجهيز المدرسة والمرافق بِما يُناسِب التلاميذ، ويُشَجِعهُم عَلى الذِهاب إلى المدرسة.\nوكذَلِك لابُد أن نُشير إلى أهمية العلاقة المُتبادِلة بين الأسرة، والمدرسة فِي تنمية الدافع والتفوق لَدى التلامِيذ فِي التعلُم.\nثانيًا: الاستعداد البدني\nفَمِن المَعرُوف أنَ العَقل السليم في الجِسم السَليم، وأنَ هُناك أطعِمة ومشروبات تُؤَثِر عَلى التَركِيز والذاكرة.\nولِذَلِك يجب الاهتمام بالصحة البدنية للطالب؛ حَتى يَكون قادرًا عَلى التركيز، واستِيعاب ما يتم تَحصيلُه، وذَلِك بالابتعاد عَن المشرُوبات الغازية.\nوالتَقليل مِن الكَافيين كالقهوة، واستبدَالِها بمشروبات طبيعية مثل: اليَانسون، والروزمارى، والشاي الاخضر، والليمون، والإكثار مِن شرب الماء بالإضافة إلى العصائر الطبيعية.\nوكذَلِك التقليل مِن المأكولات السريعة، والحلويات، والأطعمة الدسمة.\nونَنصَح بِتناول: السبانخ، والأسماك، والجزر، والمكسرات خاصةً عين الجمل والشيكولاته السوداء، ومُمَارَسة الرياضة؛ لِما لها مِن فائدة على الصحة: النفسية، والجسمية.\nثالثاُ: الاستعداد العقلي\nويَكُون الاستعداد العَقلي مِن خلال تهيئة المُخ للعام الدراسي عَن طريق إيجاد مَكان هادئ ومناسب للمذاكرة.\nوكذلك عن طريق محاولة القراءة لِمُدة ساعة يوميًا على الأقل لِتنشيط المخ، والاطلاع على المناهِج الجديدة ومُراجعة القَدِيم.\nكن حريصًا عَلى الاستفادة مِن وقتك، وتدرب عَلى تنظيم وقتك ما بين: الدراسة، والمذاكرة، والترفيه، والراحة؛ حَتى تَحصُل على أقصى استفادة مِن عامك الدراسي، وتَذكر أنَ فضل العلم، والعلماء كبير؛ لِذا اخلص نيتك في التعلم لله، واسعى لِتَكُن ذا أثر.


محافظ الشرقية يتابع الدراسة بمركزي الزقازيق ومنيا القمح | الشرقية توداي\nالرئيسية/أخبار الشرقية/محافظ الشرقية يتابع الدراسة بمركزي الزقازيق ومنيا القمح\nHadeer Heshamسبتمبر 22, 2019 - 11:41\nمحافظ الشرقية في جولته بالمدارس\nشهد الدكتور ممدوح غراب محافظ الشرقية الطابور الصباحي في أول أيام العام الدراسي الجديد بمدرسة جمال عبد الناصر الثانوية بنين التابعة لإدارة منيا القمح التعليمية، وقام بمشاركة تلاميذ المدرسة تأدية تحية العلم و السلام الوطني.\nهنأ محافظ الشرقية الطلاب و أعضاء هيئة التدريس ببداية العام الدراسي الجديد، متمنياً التوفيق لأبنائنا الطلاب في جميع مراحل التعليم المختلفة والحصول على الدرجات النهائية في المواد الدراسية وتحقيق المراكز الأولى على مستوى الجمهورية.\nمحافظ الشرقية يباشر العملية الدراسية بمدرسة الشهيد حمدي بالجُديدة بمركز منيا القمح\nجولة محافظ الشرقية في أول أيام الدراسة3\nأكد ممدوح غراب على ضرورة تدريب طالب المرحلة الابتدائية على التفكير الناقد والبناء لمعالجة المشكلات والسلبيات التي يعاني منها المجتمع، ليشارك في وضع الحلول المناسبة لتحسين الواقع وتعديل السلوك وصولاً لمرحلة الإبداع في كافة المجالات.\nوجاء ذلك خلال زيارته الصباحية لمدرسة الشهيد حمدي الإبتدائية بقرية الجديدة بمركز ومدينة منيا القمح لمباشرة سير وإنتظام العملية التعليمية لليوم الأول للعام الدراسي الجديد.\nومن جانبه تفقد محافظ الشرقية قاعات رياض الأطفال حيث حرصت المعلمات على تقديم المواد التي تساعد في تنمية المواطنه لدى الطفل والقيم الأخلاقية والتربوية وتستخدم أنشطة متعددة تراعي الفروق الفردية بين الأطفال.\nكما أوصى المحافظ المشرفين والمعلمين الإهتمام بالنشء الصغير وتعليمه السلوك القويم وغرس قيم الولاء والإنتماء للوطن.\nوقام محافظ الشرقية بتفقد الفصول المدرسية لمختلف الصفوف الدراسية واستمع إلى شرح إحدى المعلمات لطلاب الصف الأول الإبتدائي، وأجرى حواراً هادئاً مع التلاميذ.\nمطالباً بضرورة الحفاظ على نظافة المدرسة والتزود بالعلم والمعرفة والتفوق في الدراسة للمساهمة في بناء مصر الجديدة التي نحلم بها.\nو حرص المحافظ على متابعة أعمال غرفة وحدة التدريب والجودة والتي تهدف إلى المشاركة في تنشأه متعلم قادر على الإبداع والإبتكار يساير متطلبات العصر الحديث وفقاً لمعايير الجودة، وخلق من المدرسة بيئة جاذبه للطلاب للتزود بالعلم والمعرفة.\nجولة محافظ الشرقية في أول أيام الدراسة\nمحافظ الشرقية يقوم بزيارة لمدرية الثانوية العسكرية بالزقازيق\nوعلى صعيدًا آخر اصطداف طلاب التربية العسكرية على الجانبين وقاموا بأداء التحية العسكرية ترحيباً بمحافظ الشرقية لزيارته للمدرسة في أول ايام العام الدراسي الجديد .\nوتفقد المحافظ الفصول المدرسية للاطمئنان على جاهزية المدرسة لاستقبال العام الدراسي الجديد والطلاب الجُدد وأدار معهم جواراً هادئاً مطالباً بالتحصيل العلمي والتفوق الدراسي للمساهمة في بناء الوطن.\nمؤكداً أن هذه المدرسة العريقة والتي تخرج منها عدد من الشخصيات الدبلوماسية والقيادية من أبناء المحافظة لن تتوانى في تقديم خدماتها التعليمية حتى يصبح الجيل الجديد إمتداداً لما سبقوهم من نماذج مضيئة ومشرفه للمجتمع .\nاطمأن المحافظ من مدير المدرسة على تواجد الهيئات التعليمية والإداريه بكامل طاقتها واستلام الطلاب للكتب المدرسية لبداية عام دراسي مملوء بالنشاط والحيوية.\nكما حرص المحافظ على مشاركة الطلاب حصتي الجبر والكيمياء، واستمع لما قدمه المعلم من شرح لقياس مدى إستجابه الطالب.\nمطالباً الجميع بضرورة الإستفادة من الحصص الدراسية والتزود بالعلم والمعرفة لحصاد أعلى الدرجات وتحقيق النجاح .


نصائح لتحسين عمر البطارية على ساعتك الذكية\n07 مايو 2020 2020-05-07T12:02:00+03:00 2020-05-07T12:04:39+03:00\nمنذ إطلاق الساعات الذكية ، كانت واحدة من أكبر الشكاوى هي عمر البطارية. يمكن أن تستمر بعض الساعات لمدة يوم أو يومين ، بينما يمكن للآخرين قضاء عدة أيام. بغض النظر عن عمر البطارية الذي تحصل عليه من ساعتك الحالية ، فقد يكون دائمًا أفضل.\nسوف نقدم لك في في هذه المقالة من برامج اونلاين اهم النصائح حول كيفية إطالة عمر البطارية على ساعتك. باستخدام واحد أو أكثر من هذه يمكنك زيادة الوقت الذي تبقى فيه ساعتك على معصمك وخارج الشاحن.\nتتمثل إحدى طرق توفير عمر البطارية في تعطيل الاتصالات التي لا تستخدمها أو لا تحتاج إليها. على سبيل المثال ، إذا كانت لديك ساعة ممكّنة للخلية ولكن ليس لديك خطة بيانات لها ، فقم بتعطيل الاتصال الخلوي. في حالتي ، دائمًا ما يكون هاتفي بالقرب مني ، لذا أقوم بتعطيل اتصال Wi-Fi لإطالة عمر البطارية على ساعتي.\nكيفية تعطيل WI-FI:\nمرر لأسفل الإعدادات السريعة.\nاضغط على الإعدادات الإعدادات.\nقم بالتمرير وحدد الاتصال.\nتحقق مما إذا كان لونه رماديًا وإذا لم يعمل على إيقاف تشغيله.\nكيفية تعطيل شبكة الهاتف الخلوي:\nتعد الشاشة على ساعتك واحدة من أكبر مستهلكين البطارية يمكنك زيادة عمر البطارية بشكل كبير عن طريق ضبط الإعدادات. يعد تقليل السطوع خطوة أولى رائعة إذا كنت في كثير من الأحيان داخل المنزل. الجانب السلبي هو أنه سيكون من الصعب القراءة في الهواء الطلق في ضوء الشمس.\nإذا كنت لا تهتم بالشاشة التي تعمل دائمًا ، فقد يؤدي التعطيل إلى زيادة عمر البطارية. أخيرًا ، حاول استخدام وجه شاشة مختلف. يمكن أن تضع بعض أوجه الساعة الكثير من الضغط على عمر البطارية في ساعتك.غالبًا ما توفر وجوه الساعة من متجر Play عمر بطارية أفضل على تطبيقات الجهات الخارجية مثل WatchMaker أو Facer.\nاهم الخطوات التي يجب عملها فيما يخص العرض على الشاشة:\nاضغط على تبديل السطوع (رمز الشمس) واضبط من هناك.\nالإيقاف دائمًا في العرض.\nقم بالتمرير لأسفل وقم بإيقاف تشغيل الشاشة قيد التشغيل دائمًا.\nتغيير خلفية شاشة الساعة:\nاضغط مع الاستمرار على وجه الساعة الحالي.\nاسحب إلى اليسار أو اليمين و / أو اختر مشاهدة المزيد من وجوه الساعة.\nإدارة التطبيقات والإشعارات الخاصة بك:\nيمكن أن تكون الإشعارات المفرطة أو التطبيقات غير الضرورية بمثابة استنزاف لعمر البطارية. أفضل طريقة لإدارة هذه هي عن طريق تعطيل الإشعارات من هذه التطبيقات أو إلغاء تثبيت التطبيقات من ساعتك.\nافتح تطبيق Wear OS على هاتفك.\nمرر لأسفل واختر الإخطارات.\nاضغط على تغيير إشعارات الساعة.\nالآن قم بإيقاف تشغيل أي تطبيقات لا تحتاج إلى إشعارات لها على ساعتك.\nقم بإلغاء تثبيت التطبيقات:\nحدد التطبيق الذي لم تعد تريده وقم بإلغاء تثبيته.\nلنفترض أنك قد فعلت كل ما سبق أو أنك في وضع لن تتمكن فيه من الشحن لفترة من الوقت. في هذه الحالة ، يمكنك تجربة هذه الخيارات. كن حذرًا ، سيؤدي إجراء أي من هذين الإجراءين إلى تقييد قدرات ساعتك بشدة.\nسيؤدي تشغيل توفير شحن البطارية إلى تعطيل أو التأثير على الشاشة التي تعمل دائمًا ، والاهتزاز ، وخدمات الموقع ، و Wi-Fi وبيانات الهاتف المحمول ، ومشاهدة مكالمات SIM والرسائل النصية القصيرة ، وتحديثات التطبيق. سيؤدي تشغيل وضع الطائرة أيضًا إلى فصل ساعتك وتحويلها إلى ساعة غبية بشكل أساسي.\nقم بتشغيل توفير شحن البطارية.\nاضغط على أيقونة الطائرة.\nكيفية اعداد Samsung Galaxy Watch الجديدة\nكيفية التقاط لقطة شاشة لساعة Wear


ماخ 500 يتضمن القرص طاحونة مزدوجة لdefiberize اللب والحد من الغبار. ... هو الدافع وراء كل رمح من قضيب من قبل أجهزة السيارات.\nماخ مطحنة لمدة 3 محور مطحنة [الدردشة الآن] الكرة مطحنة طحن جاكرتا - priateu. مطحنة الفحم مصنعين - YouTube 30 أيار (مايو) 2016 , مصنعين مطحنة الكرة السندات في الولايات المتحدة . [الدردشة الآن]\nXYZ specifiions مطحنة ماخ - world-meat.eu\nالكرة مطحنة BMD الثانية أستراليا الهند . ... تغذية مطحنة ... ما هي الصيانة الوقائية طحن ماخ. مطحنة ... Get Price >> ... الكرة مطحنة alogue التعدين والبناء ماخ .\nأسماء الشركات في التعدين في نيجيريا , الحديد المحمولة تأثير محطم خام مزود . محطة فحص الماس جنوب أفريقيا ندش] صخرة صخرة محطم مطحنة\nقائمة أسهم شركات التعدين الذهب. معدات التعدين بي إتش بي ... تهتز الشاشة حساب ز ... الاسطوانات الهيدروليكية alogue في جنوب ... الحصول على الأسعار\nالرخام، الجبس مسحوق محطم، مصنع آلة الطحن ... lineale.biz:: مصنع طحن الإسمنت خط إنتاج الأسمنت الأفران الصناعية ... الصغرى آلة طحن مسحوق اندونيسيا مصنع طحن See M\nويعد تاريخ الشرق القديم إحدى المراحل المهمة في التطور الثقافي للبشرية ، وهو عصر ظهور علوم مختلفة ، مثل ...\nأعمالنا في مجال التعدين والبناء. ... شاشات الفحم الصغيرة كبير لآلة ماخ 500 حفاضات من الرمال و الحصى النظيف و القماش . ... شبكة الشاشة لآلة لحام حدات السحق لبولي أنبوب تغذية الكرة مطحنة الفحم شلال .\nحلقات تحمل الألمانية طحن أسعار الآلاتالشركات الخام الرأسي مطحنة طحن دليل خدمات البحث عن جميع ماخ التشحيم التي تحمل الخام مطحنة الرأسي مطحنة الخام اسم الأجزاء الداخليةالرأسي مطحنة الخام اسم الأجزاء الرأسي مطحنة ...\nالكرة مطحنة alogue التعدين التعدين وآلات البناء; الشركات المصنعة للمعدات التعدين كندا قبل الميلاد الشركة المصنعة للمعدات التعدين; المطرقة مطحنة الكرة مطحنة التعدين التعدين\nآلة مختبر روك المطحنة - pmp-nord.eu\nلوحات الدوائر المطبوعة في المملكة المتحدة. سحق المجلس آخر, معلومات التعدين, والبناء والشركة المحدودة, مجموعة المتقدمة والتطوير ونحن دائما ...\nإبقاء على شاحنة مطحنة - mentorsgroup.in\nمبيعات الاستفسار إبقاء على شاحنة مطحنة. الكرة مطحنة alogue التعدين والبناء ماخ. معدات التعدين خوذة وأكثر من ذلك .\nطحن الكرة لالكتيب التعدين\nالكرة مطحنة alogue التعدين والبناء ماخ . طحن الكرة لالكتيب التعدين الكرة مطحنة alogue التعدين والبناء ماخ ... ارتفاع انتاج المستمرة الرطب الكرة طحن مطحنة عملية ...\nIncludes product alogue and ordering details for bookstores. Qatar Flour MillsFlour and flour products in high quality, we produce and we . الحصول على السعر والدعم » الكرة مطحنة التعدين Prara. الكرة مطحنة alogue التعدين والبناء ماخ الكرة مطحنة التعدين Prara.\nالتموينية، كفاءة عالية، إلخ فإنه يعمل من خلال الاصطدامات بين مطرقة عالية السرعة وسحق المواد. ... الكرة مطحنة للبيع, الأسعار "الكرة مطحنة", "الكرة مطحنة" مورد، "الشركات المصنعة لطاحونة الكرة" .....\nالكرة مطحنة إلى البلاتين المناجم. الكرة مطحنة كتالوج التعدين والبناء ماخ الكرة طحن جهاز إلى ... بارانكا نارية الكرة آلة ...\nسابق : نهر روك الرمال السعر المسلحة\nالتالى : نموذج عمل طاحونة الكرة من 250 كلغ القدرة تيتان