مارتن فان برونسن: القضية الكردية والعولمة – NLKS: The Kurdish-Swedish Center for Studies\nالرئيسية | دراسات | مارتن فان برونسن: القضية الكردية والعولمة\nمارتن فان برونسن\nمارتن فان برونسن: القضية الكردية والعولمة\nفي دراسات مايو 21, 2017\t2,748 زيارة\nترجمة عن الإنكليزيّة: راج آل محمد\nورقة عمل رقم 14، مشروع الدراسات الإسلامية، طوكيو، اليابان، 1999\nالقضية الكردية في هذه الأيام مختلفة عما كانت عليه قبل عشرين سنة. كما إن الحركة الكردية مختلفة أيضاً عما كانت عليه في السبعينات-أو بالأحرى أصبحت تتألف من عدد من الحركات كل واحدة منها مختلفة عن سابقاتها. وربما المجتمع الكردي نفسه قد تغيّر بشكل أكبر حتى من الطريقة التي نرى فيها الحركة الكردية. ففي أجزاء واسعة من المنطقة المعروفة باسم كردستان، ولا سيما في كردستان العراق وتركيا، تم تدمير المجتمع الكردي التقليدي خلال سير الحرب والتمرد ومكافحته.\nفي عام 1979 نشر أحد أصدقائي طبعة جديدة من نص يعود للقرن التاسع عشر عن العادات والتقاليد الكردية، ووضع على الغلاف صورة فلاح يعمل في أرض حجرية بمحراث يجره ثور. كان ذلك رمزاً معروفاً لموروث حيث أن البنطال الفضفاض وشكل كوفيته يدلان مباشرة على أنه من كردستان تركيا. في ذلك الحين كان يمكن رؤية فلاحين تقليديين من أمثال ذلك الرجل فقط في المناطق الحدودية غير المناسبة للحراثة الآلية، إذ أن أكثرية المناطق السهلة الوصول إليها قد جرّبت المكننة من الخمسينات إلى السبعينات. من الصعوبة بمكان أن تصوّر اليوم مشهداً كذاك. الرجل الذي في الصورة، إن كان لا يزال على قيد الحياة، يعيش على الأغلب في مكان مثل وان أو استانبول أو برلين أكثر من قريته الجبلية القديمة. وممكن جداً أن تكون قريته، مثل آلاف القرى الأخرى، قد أُحرِقت من قبل قوات الأمن أو مقاتلي PKK(حزب العمال الكردستاني).\nإن ملايين الكرد في حركة دائبة من جزء من كردستان إلى آخر ومن كردستان إلى أجزاء أخرى من إيران والعراق وتركيا وسورية، ومن الشرق الأوسط إلى أوربا الغربية وأمريكا الشمالية وأستراليا وأجزاء أخرى من الكرة الأرضية. إن حركة السكان الطوعية بكافة أنواعها، ولا سيما هجرة اليد العاملة، ليست ظاهرة حديثة. ففي بداية القرن العشرين كان هناك الكثير من الكرد الذين يعيشون في استانبول، معظمهم من أصول فلاحية ويعملون كحمالين (عتالين)، ولكن كان هناك أيضاً طلاب كرد وأفراد عائلات النخب الكردية الذين يعيشون في العاصمة. لقد أدت مكننة الزراعة وانتشار التعليم العام إلى زيادة مضطردة في الهجرة من الريف الكردي إلى استانبول وأنقرة وبغداد وتبريز وطهران والمدن الكبيرة الأخرى في المنطقة، وأدى هذا بدوره إلى نشوء الجمعيات والتنظيمات الكردية غير الرسمية في تلك المدن. في الثمانينات والتسعينات لم تتسرع عملية الهجرة فحسب، بل تغيرت طبيعتها أيضاً حيث لم تعد طوعية في معظمها. فقد كان القرويون يفرّون من الحرب أو يُطردون من قراهم من قبل قوات الأمن في سياق عملياتها ضد التمرد. وقد دُمرت آلاف القرى ومعها الموارد التي جعلت الحياة ممكنة هناك.\nثلاثة تغيرات سياسية كبيرة على مستوى المنطقة، والتي حدثت كلها حوالي العام 1980ساهمت في زيادة وتيرة التغير المثير للمجتمع الكردي والقضية الكردية. ولا واحدة من تلك التغيرات مرتبط سببياً بنهاية الحرب الباردة، ولكن في الحالات الثلاث سير الأحداث لم يتشكل نتيجة الاستقطاب الذي كان سمة فترة الحرب الباردة. فالمعارضات والحلفاء لم تتماثل مع نموذج ثنائية القطب. التغيرات الثلاث هي:\nالثورة الإيرانية (التي وصلت إلى ذروتها بسقوط النظام القديم في شباط/فبراير 1979 وما تلاها من حرب أهلية طويلة-جرت معظمها في كردستان).\nالانقلاب العسكري في تركيا في الثاني عشر من أيلول/سبتمبر 1980 (وما أعقبه من إجراءات وحشية لفرض القانون والنظام والتي قضت عملياً على اليسار التركي والحركات الكردية وأدت إلى عسكرة القضية الكردية).\nالحرب العراقية-الإيرانية التي اندلعت في أيلول/سبتمبر 1980 واستمرت لمدة ثمانية أعوام (والتي جرى قسم منها في كردستان ومن خلال استعمال الكرد في حرب بالوكالة).\nأول نزاع دولي لمرحلة ما بعد الحرب الباردة كانت حرب الخليج الثانية والتي احتل فيها صدام حسين دولة الكويت، والتي بدت في البداية وكأنها لا تمت إلى القضية الكردية بصلة. ولكن إحدى نتائجها غير المتوقعة كانت انتفاضة كردية كبيرة في أعقاب هزيمة العراق، وما تبعها من هجرة جماعية باتجاه الحدود التركية والإيرانية حين عادت قوات النخبة العراقية إلى الشمال ونفّذت هجوماً عنيفاً جداً. أكثر من مليون، وربما نحو مليوني كردي فرّوا من بلداتهم وقراهم في تلك الأسابيع من شهر نيسان/إبريل 1991. تلك الأحداث وضعت أكراد العراق على جداول الأعمال الدولية ( والتي أدت إلى حملة إغاثة دولية وخلق “ملاذ آمن” تحت الحماية الدولية) ولكن كان لها تأثير على أكراد تركيا أيضاً.\nتدمير الاقتصاد الكردي التقليدي والهجرة الجماعية للكرد من مواطنهم التقليدية أديا إلى تدويل القضية الكردية ونزع الصفة المحلية عنها. يوجد الآن جالية كبيرة من الكرد في الشتات –في غربي تركيا مروراً بأوربا والشرق الأوسط وأمريكا الشمالية واستراليا-وهي تزداد تنظيماً. من ناحية أخرى الجاليات الكردية الموجودة في غربي تركيا التي بقيت لغاية الآن بمنأى عن الانحراط في أية سياسات متطرفة تدفع بالكثير من المسؤولين الأتراك إلى الاعتقاد أن تشتيت الكرد في كل أنحاء تركيا سيضع حداً للنزعة الانفصالية الكردية، ولكن من ناحية ثالثة أكراد الشتات بدأوا يلعبون دوراً متزايد الأهمية في تدويل القضية الكردية ووضعها على جدول أعمال الحكومات الأوربية والأمريكية. لن تُحل المشكلة بسهولة ولكن شروط المشكلة باتت مختلفة الآن-وهي تثير قلقاً مباشراً لبقية دول العالم.\nثلاثة أحداث حصلت في أيلول/سبتمبر من 1988، في الأسابيع التي سبقت هذه المحاضرة تماماً، تشرح مدى الانشغال الدولي بالقضية الكردية. فقد دُعي زعيما الحزبين الكرديين الرئيسيين المنافسين في شمالي العراق، جلال الطالباني ومسعود البرزاني، إلى واشنطن من أجل التداول حول اتفاقية سلام لوضع نهاية لصراع دام أربعة أعوام وبرعاية أمريكية. وزيرة الخارجية مادلين أولبرايت قابلت الزعيمين شخصياً، وبذلك منحت الزعيمين الكرديين درجة غير مسبوقة من الاعتراف. بعدها بأسبوع هددت تركيا بأنها ستدخل في حرب مع سوريا بسبب دعم جارتها المستمر لـPKK. وقد طالبت، من بين أشياء أخرى، بتسليم زعيم ـPKKعبدالله أوج آلان (الذي كان يقود حركته من دمشق ومن وادي البقاع في لبنان منذ أكثر من نصف العقدين الماضيين.) في الوقت نفسه تقريباً عقد البرلمان الكردي في المنفى، وهو منظمة متعاطفة مع PKK،جلسة لمدة ثلاثة أيام في مباني البرلمان الإيطالي وقام بإلقاء كلمة على ممثلي معظم الأحزاب الإيطالية التي أبدت تعاطفها معهم. ورغم أن تركيا مارست الكثير من الضغط على إيطاليا لمنع انعقاد الجلسة، إلا أن الحكومة الإيطالية لم تذعن.بات من الصعب أكثر فأكثر أن تبقى أوربا وأمريكا الشمالية بمنأى عن القضية الكردية في السنوات القادمة إن نجح كرد الشتات في إجبارها على الانخراط [في المسألة الكردية].\nتدمير الحياة التقليدية في القرية\nكما قلنا أعلاه فإن تدمير الحياة التقليدية في القرية أدى إلى تسارع وتيرة نزع الصفة المحلية عن القضية الكردية وتدويلها. بدأت هذه العملية قبل الثمانينات ولكنها اكتسبت أبعاداً كبيرة أثناء وبعد الحرب العراقية-الإيرانية مباشرة. في عام 1970 توصل النظام العراقي إلى اتفاقية سلام مع الحركة الكردية والتي تضمنت إعطاء حكم ذاتي للمناطق ذات الأغلبية الكردية. لرغبتها عدم خسارة السيطرة على المنطقة الاستراتيجية، باشرت الحكومة العراقية بسياسة “تعريب” المناطق الغنية بالنفط في كركوك وخانقين إضافة إلى منطقة سنجار على طول الحدود مع سورية وذلك من خلال طرد السكان الكرد وإحلال العرب مكانهم. هذا السبب بالإضافة إلى أسباب أخرى جعلت الكرد يعودون إلى الحرب ضد الحكومة المركزية في عام 1974 بدعم من إيران والولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل. دامت تلك الحرب عاماً وانتهت عندما سحب الشاه دعمه للكرد. قام خمسون ألف لاجئ، بما فيهم القيادة الكردية، بطلب اللجوء في إيران.\nفي هذا السياق، بدأت الحكومة العراقية سياسة جديدة لمنع ظهور حركة تمرد كردية جديدة فبدأت بسياسة الأرض المحروقة. من أجل عزل كردستان العراق عن كردستان تركيا وإيران، وبذلك تمنع تسلل مقاتلي البيشمركه وتقطع عنهم الذخيرة والمؤونة، أُعلن عن منطقة واسعة بكونها منطقة محرّمة وقد تم تدميركل القرى الواقعة في تلك المنطقة وهُجّر سكانها إلى أجزاء أخرى من العراق وانتهوا بمعسكرات اعادة التوطين. كانت المنطقة المحرمة، مبدئياً، بعرض 10-15 كم وقد وُسِعت تدريجياً خلال الحرب العراقية-الإيرانية حيث دُمِرت المزيد من القرى وباتت مخيمات إعادة التوطين موحشة أكثر. لم يتم تعويض المهّجرين عن الأراضي والحيوانات التي خسروها ولأنه لم تكن هناك فرص للعمل في أو قرب المخيم، باتوا معتمدين على ما توزعه الحكومة.\nفي أواخر السبعينات باشرت الأحزاب الكردية مرة أخرى حرب العصابات من تلك المناطق المحرّمة بالضبط. حتى بدء الحرب العراقية-الإيرانية كانت نشاطاتها على نطاق محدود جداً، ولكن ما أن بدأ الجيش العراقي بالتحشيد في مواجهات كبيرة على الجبهة مع الإيرانيين، حتى جلبت الأحزاب الكردية الناس إلى تلك القرى المدّمرة ووسّعوا نطاق سيطرتها على بعض المناطق حيث لم تكن القرى قد دُمِرت بعد.\nفي 1987 و1988 نفذت القوات العراقية سلسلة عمليات كبيرة أُطلِق عليها اسم الأنفال في المناطق التي وقعت تحت سيطرة الأحزاب الكردية. لقد استُخدِم الغاز في الكثير من القرى ثم نُهِبت ووُضع السكان على متن شاحنات عسكرية. دُمِرت القرى وحرِقت أشجار الفاكهة وسُمِمت الآبار أو صُبت بالاسمنت لمنع الناس من العودة. أُرسِل سكانها إلى نقاط تجمع حيث أُخضِعوا للمراقبة وتم فصل الرجال عن النساء واختفى أكثر من مئة ألف منهم. وُضعت النساء في مخيمات إعادة توطين أولية تفتقر حتى إلى الحد الأدنى من وسائل الراحة. يبدو أن معظم الرجال قد أُعدِموا ودُفِنوا في مقابر جماعية في جنوبي العراق.\nتم إفراغ نحو 4000 قرية (من إجمالي يصل إلى 5000 قرية) وسويت بالأرض تماماً من الفترة 1970 إلى 1990، معظمها خلال هجمات الأنفال وتم معها تدمير الاقتصاد والزراعة وطريقة العيش والنظام الأخلاقي بشكل وحشي. وعلى الرغم من المساعدة الدولية منذ 1991، فإن الجهود الرامية لإعادة بناء النظام الزراعي التقليدي لم تحقق سوى نجاح جزئي.\nربما نستطيع فهم هذه التطورات بشكل أفضل إذا ما وضعناها في سياق سياسات العراق الفاشستية الحديثة. في مرحلة ما، في أواخر السبعينات، صُمِمت معسكرات إعادة التوطين ليس لأسباب أمنية بل أيضاً لتقديم خدمات مناسبة للسكان من مياه جارية وكهرباء ومراكز الصحة الأساسية. عراق صدام حسين مثال سيء عن دولة الرفاهية حيث تقدم لمواطنيها الطعام والمأوى-بشرط أن يبقوا موالين للدولة. بالنسبة لأولئك الذين لم يتصرفوا كمواطنين أوفياء، لم يكن هناك عفو وغفران.\nمن هذا المنظور ثمة تماثل غريب بين السياسات التركية تجاه الكرد خلال التسعينات (وخاصة من 1993-1996) وبين سياسات العراق خلال السبعينات. إن فكرة تحديث الريف من خلال نقل القرويين من القرى الحدودية الجبلية إلى ” قرى مركزية” أو “القرى-البلدات” حيث المنشآت الحديثة كانت في الماضي فكرة تبناها الساسة من اليسار المعتدل واليمين المتطرف في تركيا ولكنها لم تُطبّق أبداً. وعندما نجح PKK، الذي كان قد بدأ بحرب عصابات جدية في عام 1984،في الاستحواذ على دعم متزايد بين السكان القرويين، فكر العديد من الساسة الرئيسيين بمشروع “القرى المركزية” الذي قد يقدم الحل (كما في حالة الرئيس الراحل أوزال في رسالة نُشرِت بعد موته). ولكن عملياً فإن الإجلاء كان فقط من القرى الحدودية الصغيرة حيث لم تكن هناك ميزانية أبداً من أجل بناء مستوطنات جديدة.\nبغرض حرمان PKKمن دعم سكان القرى، قررت الحكومة التركية أن تنقل سكان القرى من المناطق التي لم يكن من السهل وضعها تحت المراقبة. وفي بعض الحالات كان السكان يُخيّرون ما بين الانضمام إلى المليشيات التابعة للحكومة والقتال عملياً ضد PKKأو ترك قراهم. وفي حالات أخرى كان العسكر يأتون ويأمرون السكان بمغادرة القرية التي كانت تُضرم فيها النار بعد ذلك. وهناك حالات أيضاً أفرغ خلالها مقاتلو PKK القرى التابعة للحكومة من سكانها قسراً. لقد تم إفراغ نحو 3500 قرية كبيرة وصغيرة من سكانها بالقوة. إن هذا هو قمة جبل الجليدفحسب، فقد أُفرِغتالكثير من القرى “طواعية”، لأن سكانها لم يستطيعوا أن يتحملوا العيش في ظل ظروف حرب العصابات، حيث الطرفان يمارسان الضغط عليهم. في مناطق واسعة من كردستان تركيا، ولا سيما في المناطق الجبلية، فإن أية حياة زراعية أو حيوانية تكاد تكون مستحيلة. فباستثناء أولئك الذين انضموا إلى الميليشيات التابعة للحكومة (تُعرف باسم حراس القرى) لم يبق أي مدني.\nتحركات السكان في المنطقة:\nإن حملة تركيا القوية ضد القوميين الكرد التي أعقبت الانقلاب العسكري لعام 1980 مباشرة، تسببت في فرار الكثير من الكرد المسيّسين إلى الدول المجاورة (فقط بالنسبة لعدد صغير نسبياً شكلت أوربا الغربية الخيار الأول لهم). ربما كانت كردستان إيران في البداية الجارة الأكثر إغراءاً رغم أن المواجهة المسلحة بين الجيش (و باسدران) والحركة الكردية كانت لا تزال قائمة. كان اللاجئون من تركيا يعيشون في القرى الكردية في إيران أو في معسكرات البيشمركه، حيث اكتسبوا اللغة والعادات والثقافة السياسية للكرد الإيرانيين- لدرجة أنهم أصبحوا منخرطين في النزاعات الداخلية بين مستضيفيهم.\nعند نجاح الهجمات العسكرية الإيرانية على الكرد، كانت البيشمركه الكردية الإيرانية وضيوفهم يضطرون إلى الرجوع إلى جيوب صغيرة قرب الحدود، ومن ثم عبور الحدود (1982-1983). في هذه المرحلة الخطيرة تعاونت إحدى التنظيمات الكردية العراقية، الحزب الديمقراطي الكردستاني (القيادة المؤقتة)، مع القوات الإيرانية ضد كرد إيران، والحزب الكردي العراقي الآخر، الاتحاد الوطني الكردستاني، أعطاهم دعماً عسكرياً فعالاً. أقام القوميون الكرد في إيران قواعد لهم في كردستان العراق حيث عاش فيها، بالإضافة إلى مقاتلي البيشمركه السياسيون المدنيون وعائلاتهم. معظم أكراد تركيا الذين أملوا أن يجدوا ملاذا آمنا في إيران، تابعوا طريقهم إلى شمالي العراق. طالت الحرب العراقية-الإيرانية، وباتت الحياة في العراق محفوفة بالمخاطر أكثر فأكثر، ولأن احتمال وقوع تغيرات ذات معنى في تركيا بدا ضعيفاً، فإن الكثير من أكراد تركيا وضعوا أوربا نصب أعينهم. وصل الكثير من هؤلاء أخيراً عبْرَ إيران أو سورية، أو بطرق ملتوية على الأغلب، إلى الدول الأوربية كلاجئين سياسيين.\nكانت هناك الكثير من الموجات المشابهة من اللاجئين من إيران إلى تركيا، على أمل أن يجد أفرادها طريقة ما للذهاب إلى أمريكا أو أوربا الغربية. أبرز الكرد العراقيين في تركيا في تلك السنوات لم يكونوا لاجئين، بل سياحاً غير سياسين من الأثرياء نسبياً. أتذكر دهشتي عندما رأيتُ ،في أواسط الثمانينات عدداً كبيراً من كرد كردستان العراق وهم يتمشون في أحياء أكساراي ولالي وبيازيد في استانبول. كانوا وسطاء، على نحو عفوي، يجرون نوعاً من المقايضة بين الكرد العراقيين والأتراك (غير السياسيين). الحراك المتزايد، الذي كان حضورهم في استانبول مؤشراً عليه، بعث برسالة مفادها أن هناك “حقيقة كردية”، وأنه ينبغي أن يتم الاعتراف بها عاجلاً أو آجلاً (رغم أنه استغرق وقتاً طويلاً قبل أن يظهر إجماع عمن يشكّل هذه “الحقيقة الكردية”).\nبطريقة ضاغطة أكثر،فقد وجدت حقائق كردية غير مستحبة، فُرِضت على الوعي العام التركي من خلال موجتين من اللاجئين من العراق هددتا استقرار تركيا. الموجة الأولى حدثت في 1988 حين هرب عشرات الآلاف من هجمات الأنفال في العراق إلى تركيا، فقد نجح نحو 60 ألفاً في دخول تركيا، عاد منهم النصف تقريباً بعد أن أعلنت الحكومة العراقية عفواً آخر. في حين بقي الآخرون في مخيمات بالقرب من ماردين ودياربكر وموش في ظل ظروف-أحسن ما يُقال عنها- أنها غير مرغوبة. كان لحضورهم تأثيرٌ كبير على الوعي العام في تركيا بين الكرد وغير الكرد على حد سواء. إذ أنه ولأول مرة، كان بالإمكان سماع الناس وهم يتكلمون الكردية في التلفاز أو الراديو. إن الفرق في المعاملة بين اللاجئين الكرد من العراق واللاجئين الأتراك القادمين من بلغاريا، الذين دخلوا تركيا في الفترة ذاتها تقريباً، جعلت المقارنات محتومة والتوصل إلى نتيجة مفادها أن الكرد مختلفون عن الترك من وجهة نظر السلطات [التركية]، وأن الكرد لا يتمتعون بنفس الحقوق.\nرغم المساعي التي بُذلِت لعزل أكراد العراق عن السكان المحليين، استمر هؤلاء بشكل محلوظ في زيادة معرفة الطرفين للهجات وثقافة وظروف بعضهم الاجتماعية. يمكن لهذه المعرفة القريبة أن تؤثر بطريقتين: أولاً تزيد من الوعي بالهوية الكردية المشتركة، ولكنها أيضاً تزيد من الوعي بالاختلافات، وتقوي فوق ذلك الاحساس بالمظالم المشتركة. أعتقد أنها أثرت من الناحيتين في آن واحد. و ربما أيضاً، مثلها مثل التحركات السكانية المذكورة أعلاه، زادت من عدد الكرد الذين لديهم معرفة باللهجات الشمالية والجنوبية، والمطلعين على وضع الكرد في الدول المجاورة،وساهمتبالتالي في التكامل القومي للمجتمع الكردي.\nالموجة الثانية من اللاجئين العراقيين جاءت بعد الانتفاضة الكردية، عقب هزيمة العراق في الكويت وكانت أكثر تهديداً من وجهة نظر تركيا، حيث تسبب الهجوم العسكري غير المتوقع بهجرة جماعية غير مسبوقة. في هذه المرة لم يقتصر الأمر على عشرات الآلاف، بل وصل إلى مئات الآلاف الذي وصلوا بحالة هلع إلى الحدود التركية. كانت طواقم القنوات التلفزيونية هناك أيضاً، الأمر الذي أصاب الرأي العام في أوربا وأمريكا بهزة عنيفة، بسبب الرعب الحي الذي شاهده. لم تتحمل الحكومات الأوربية الضغط الذي مارسته شعوبها من أجل التدخل. في تلك الأيام بالضبط أعلن الرئيس التركي أوزال عن أن بلاده ستتصرف “كحامي للكرد” Kurtlerinhamisi، وطلب دعما دولياً لتوفير الحماية لهم داخل العراق، (بدلاً من السماح لهم بالدخول إلى تركيا).\nاتفق حلفاء تركيا أن هكذا عدد من اللاجئين، (حتى وإن أُطلق عليهم على المستوى الرسمي اسم “النازحين” فقط) سيكون عبئاً ثقيلاً على تركيا، ولذلك دعموا اقتراح اوزال بانشاء “ملاذات آمنة” في شمالي العراق. والنتيجة معروفة: حيث أُقنِع الجيش العراقي بلطف أن ينسحب من منطقة بهدينان، وأُعلن عن القسم الواقع فوق خط الطول 36 منطقة حظر طيران، وتم فرضه بالقوة بطلعات مراقبة يومية من قبل القوات الجوية البريطانية والأمريكية. استولى المقاتلون الأكراد على منطقة السليمانية الواقعة جنوب-شرق “الملاذ الآمن”. فأعلن الكرد عن إقامة إدارتهم الخاصة وانتخبوا حكومة وبرلماناً. منذ سبع سنين ولغاية اللحظة حافظ كردستان العراق على وجوده غير المستقر كشبه كيان، مدعوم من قبل جهود إغاثة وحماية دوليتين. سأعود إلى مضامين تدويل القضية الكردية فيما يأتي. وأكتفي الآن بالقول بأن التدخل الدولي لم يكن رداً متوقعاً لحركة اللاجئين الكرد الأكثر إثارة في العصور الحديثة.\nالهجرة إلى الخارج: أكراد أوربا الغربية\nفي الستينات، عندما كانت اقتصادات أوربا الشمالية-الغربية تنمو بوتيرة عالية وكان هناك نقصٌ في الإيدي العاملة، كان يتم توظيف العمال من منطقة المتوسط، ولا سيما من إيطاليا واليونان وإسبانيا أولاً ومن ثم بشكل متزايد من المغرب وتركيا. توقف التوظيف الفعليفي 1973، ولكن سيل الوافدين استمر بالجريان. لقد عاد القليل من المهاجرين الأوائل إلى بلدانهم، ولكن الأغلبية جاؤوا لوحدهم في البداية، وبعد عدة سنوات جلبوا زوجاتهم وأطفالهم. الأقرباء والمعارف جاءوا كـ” سياح” على أمل إيجاد عمل من خلال قنوات غير رسمية. لقد استُبدِلت مهاجع الرجال الكبيرة في السنين الأولى بمجمّعات أسرية للمهاجرين، وبدأوا ببناء منشآتهم الخاصة من مقاهي ومحلات ومساجد وأندية رياضية، بالإضافة إلى أنواع مختلفة من الجمعيات.\nتم توظيف أول العمال المهاجرين من وسط وغربي تركيا، ولذلك كان الكرد غير ممثلين بشكل جيد بينهم، إلا أن ميزان القوى تبدل في السبعينات، حينما زادت نسبة المهاجرين من شرقي تركيا. لكن معظم هؤلاء المهاجرين كانوا ينظرون إلى أنفسهم كأتراك في أوربا، وإن كانوا ينتمون إلى أقليات دينية وإثنية مختلفة مثل الكرد والعلويين. لقد استبطن الكثير منهم، أو كانوا غير راغبين في مواجهة العقيدة الرسمية لتركيا القائلة أن كل مواطن في تركيا هو بالضرورة تركي. ولكن هؤلاء المهاجرين “أعادوا اكتشاف” أو تجرأوا على تأكيد هويتهم الكردية بشكل تدريجي.\nإن تقدير عدد الكرد بين العمال الأتراك في الخارج مستحيل تماماً، مثلما هو مستحيل تقدير عدد الكرد في تركيا لنفس الأسباب تقريباً. سلطات الشرطة الألمانية تحدثت مؤخراً عن 400,000 كردي من إجمالي 2 مليون مهاجر من تركيا– وهو رقم يبدو أنه يعتمد على تقدير استقرائي، من فرضية أن الكرد يشكلون 20% من سكان تركيا. إذ أنه باستثناء عدة عينات من السكان، لم يُسأل أي من العمال الضيوف بشكل منظم عن أصولهم العرقية.\nفيما لو افترضنا جدلاً أن تلك الدراسات قد أُجريت في فترات زمنية منتظمة، فإن قناعتي الثابتة، هي أنه سنرى زيادة ملحوظة في النسبة المئوية للأشخاص الذين يصفون أنفسهم أكراداً خلال العقدين الماضيين. الشيء ذاته حصل في تركيا، فبالإضافة إلى الذين يتكلمون التركية فعلياً (أو الزازية) هناك بعض ممن يكون والديه (أو أحد والديه) أو أحد أجداده أو أكثر من أصول كردية، وأولئك الذين لهم أسلاف أكراد من بعيد. فلا شيء يمنع هؤلاء الأكراد المهمّشين المحتملين من أن يكتشفوا ويؤكدوا على كرديتهم في حالات معينة.\nخلال أواخر السبعينات، كان عدد قليل من العمال المهاجرين يشددون على هويتهم الكردية حيث أن معظم العمال، ولا سيما المنحدرون من أصول ريفية، كانوا غير راغبين في الانخراط في السياسة. علاوة على ذلك، كان محيطهم الأوربي ينظر إليهم بصفتهم أتراكاً، وبقيت في معظم الحالات هويتهم المعنية. وقد أدى انقلاب 1980 في تركيا إلى تدفق الكثير من الشباب الكرد المسيّسين إلى أوربا كلاجئين سياسيين. شكّل حضورهم بالإضافة طبعاً إلى أخبار حرب العصابات في تركيا حافزاً للوعي القومي الكردي. ولا تزال عملية اكتشاف الذات مستمرة. حيث أن ما يسمى الجيل الثاني من أطفال العمال المهاجرين ،الذين ترعرعوا في أوربا يميليون إلى الاهتمام بالهوية الكردية والسياسة الكردية أكثر مما كان عليه آباؤهم. وقد عاد الكثير من الآباء إلى جذورهم الكردية تحت تأثير أطفالهم.\nلعل إجراء مقارنة بين الدول الأوربية تبدو ذات فائدة، لأنها تبيّن أنماطاً مختلفة ولكنها متممة عن التعبئة الإثنية والنشاط القومي. ففي السويد لا توجد جالية كبيرة من العمال الأتراك، ولكن فيها جالية كبيرة نسبياً من اللاجئين ذوي الثقافة العالية نسبياً. ويختار الكتاب والصحفيون والمتنورين الآخرين السويد مكاناً لمنفاهم. فالسويد تمنح كل الجاليات المهاجرة مرافق كبيرة من أجل التعليم والنشر والبث بلغاتها الأم. ويجد الكتاب الكرد هنا بيئة محفزة على تطوير اللغة الكردية إلى لغة أدبية حديثة أكثر مما لو عادوا إلى تركيا، حتى وإن تم رفع الحظر عن اللغة هناك. وبما إن الكثير من الكرد في السويد كانوا من قبل مسيّسين بشكل جيد قبل وصولهم إلى ذلك البلد، فإن PKK جنّد القليل نسبياً بينهم، رغم أن عدداً غير قليل منهم، وبدافع الإعجاب على مضض، أبدوا تعاطفهم معه.\nفي ألمانيا من جهة أخرى، حيث الأعداد الكبيرة من العمال غير المسيّسين، وجد المنظمون في PKK أرضية خصبة لتعبئة الجماهير. بالنسبة للمهمّشين من الجيل الثاني الذين نشأ في ألمانيا بشكل خاص، فإن الانخراط في أنشطة PKK أعطته معنى للوجود واحترام الذات. إن الكثير من الشباب والشابات من هؤلاء يكرّسون حياتهم كلها للحزب، لدرجة أنهم لا يواجهون بقية التنظيمات السياسية. لقد كفت الأحزاب المنافسة، سواء أكانت كردية أو يسارية متطرفة عن معارضة PKK، وتوصلت معه إلى درجات مختلفة من التعاون أو على الأقل من القبول المتبادل.\nالنشاطات اللغوية والثقافية في أوربا\nلا يمكن، برأيي المبالغة في التأثير القوي للأنشطة الثقافية . كانت اللغة الكردية في 1980 لغة ملائمة للاستعمال في المنزل والحياة في القرية، ولكن بالكاد كان ممكناً أن تُستخدم في مناقشة القضايا السياسية والاجتماعية المعاصرة. لذلك كان معظم السياسيين والمتنورين يظنون أن أهم أفكارهم وكلماتهم ذات المستوى الثقافي الرفيع ينبغي أن تكون بالتركية. إن الكثير ممن كتبوا قصصاً باللغة الكردية، إنما كانوا يفكرون باللغة التركية أولاً ومن ثم قاموا بترجمتها. لقد جرى تغيير كبير في هذا الصدد، حيث باتت اللغة الكردية غنية ومطوّرة بما فيه الكفاية لتقوم كحامل للخطاب الأدبي والسياسي. والكثير ممن يتكلمون لغة كردية بدائية، أو يتكلمون ببعض اللهجات الخاصة، باتوا الآن يملكون ناصية أحد أشكال اللغة الكردية الفصحى.\nالمعهد الكردي في باريس، الذي تأسس في عام 1983 على يد مجموعة من المثقفين الكرد الذين يعيشون في دول أوربية مختلفة، قام بمحاولات رائدة من أجل تطوير اللغة الفصحى للهجة الكردية الشمالية (الكرمانجية)، من خلال سلسلة من المؤتمرات ومجلة نشرت قائمة بالشروط المتفق عليها عن مواضيع ومفاهيم تغطي عن نواحي مختلفة من الحياة. فيما بعد تم تأسيس معاهد كردية أخرى في بروكسل (1989) وبرلين (1994) وموسكو (1996) وواشنطن (1996)، والمكتبة الكردية ذات التمويل الجيد في استوكهولم (1997)، وتختلف كلها عن بعضها البعض من حيث النشاطات التي تقوم بها، ولكنها تساهم جميعاً في تمكين وتقوية اللغة والثقافة الكرديتين.\nنُشرت الكتب والمجلات باللغة الكردية في كل من ألمانيا وفرنسا وبلجيكا وهولندا، وبشكل خاص في السويد. منذ أواسط الثمانينات،تُنشرعشرات الكتب باللغة الكردية في كل عام، وهناك على الأقل دزينة من المجلات المستمرة في النشر لوقت طويل. صحيح أن تلك المطبوعات لم تلق رواجاً على نطاق واسع جداً، لأن جمهورها من القراء يشكّل نسبة صغيرة من الكرد و”الكرد المحتملين” في أوربا، لكن قراءها ومؤلفيها ساهموا بما فيه الكفاية في أرضية نقدية لتطوير لغة كتابة حديثة. العمال المهاجرون العائدون هرّبوا معهم الكتب والمجلات إلى تركيا، التي لا بد أنها لم تصل في البداية إلى جمهور أوسع بكثير من القراء في أوربا. ولكن هذا تغير عندما سُحِب في عام 1991قانون المنشورات بلغات أخرى غير التركية، حيث بات ممكناً نشر الكتب والمجلات باللغة الكردية مرة أخرى. لذلك أُعيد في تركيا طباعة الكتب التي كانت قد نُشرت سابقاً في أوربا، وتوقفت عدة مجلات كردية كانت تُنشر في أوربا لتواصل نشرها في تركيا.\nإن إحياء الكرمانجية كلغة مستخدمة فعلاً (وليس فقط كرمز لهوية ذات قيمة استخدام …) شيء مهم لدى مقارنته بالموقف من لغات الأقليات الأخرى. فاللغة الغيلية لم تكسب أبداً نفس الدرجة من الرواج بين الإيرلنديين، رغم أنهم للوهلة الأولى في ظروف أفضل بكثير. فقد ازداد عدد المتكلمين بالكرمانجية بشكل ملحوظ في العقود القليلة الماضية. فدورات تعليم اللغة التي نُظِمت في كل أنحاء أوربا كانت تعلّم هذه اللغة الفصحى التي تطورت بشكل تدريجي للذين اختاروا الهوية الكردية، ولكن لغتهم الأولى كانت التركية أو الزازية أو اللهجة الكرمانجية غير الفصيحة. إن اللغة الكردية، حسب تقديري الشخصي،باتت تُستخدم بشكل متزايد في الكتابة وفي الخطاب الشفوي.\nإن المعاهد الكردية، ووسائل الإعلام المطبوعة، ودورات اللغة الكردية التي تعمل في أوربا الغربية خارج سيطرة الدولة التركية؛ قد قدمت للحركة الكردية مقوّمات بناء الأمة، مشابهة لتلك التي تستخدمها الدول. في عام 1995 أُضيف إلى تلك الترسانة أداة قوية أخرى هي محطة MED-TV التلفزيونية الفضائية التي كانت تبث برامجها إلى الشرق الأوسط، ولكن تستقبلها أوربا الغربية أيضاً وقسم كبير من آسيا. وكانت أشرطة الفيديو لبرامج القناة توزّع بين الجاليات الكردية في أماكن أخرى. إن الدروس الكردية والأفلام التركية القديمة المدبلجة إلى الكردية، والبرامج الحوارية مع المداخلات الهاتفية من قبل أُناس في أرجاء مختلفة من المعمورة دخلت كلها ضمن قائمة البرامج الأسبوعية للقناة.\nجاءت مبادرة إحداث قناة تلفزيونية من قبل PKK، ولكن بُذلت جهود من أجل تقديم صورة تعددية أكثر- على أن تنسجم مع قوانين لجنة التلفزيون(البريطانية) المستقلة، والتي منحت إذن الدخول إلى القمر الصناعي وتراقب البث. كان الكرد من كل الاتجاهات قادرين على استيعاب الثورة الكامنة لمحطة كهذه ووقعوا في شباكها بحماس. بات بإمكان الكرد من خلفيات مختلفة أن يعبّروا عن أراء تختلف بوضوح عن خط حزب PKK دون أي رقيب.\nالتكنولوجيا اللامركزية ونزع الصفة الإقليمية عن القضية الكردية\nإنMED-TV ما هي إلا آخر مثال عن التقدم التكنولوجي الذي يقلل من قبضة الرقابة للحكومة المركزية، والذي يشكل خرقاً خطيراً لسيادة الدول المستقلة. إلا أن الإختراع السابق ذو التأثير العالي على اللامركزية كانت المسجلة. أشرطة الكاسيت التي تحتوي على خطابات الخميني كانت تهرّب من العراق إلى إيران، وساعدت في تهيئة الأرضية لإندع الثورة الإسلامية في أواسط السبعينات. الأشرطة السماعية التي تحتوي على الموسيقى والأغاني والحكايات الشعبية من أجزاء كردستان المختلفة كانت أيضاً مادة ساخنة للكرد في تلك السنوات. لقد ساعدت تلك الأشرطة في جعل الكرد يفهمون اللهجات المختلفة لبعضهم البعض، وشكلت أداة هامة في نشر فكرة أن الثقافة الكردية حية وغنية ومتنوعة.\nكما إن المرسِلات اللاسكلية الخفيفة والرخيصة، واختراع مستقبِلات الترانزستور كان لها تأثير عظيم أيضاً. أكراد العراق بشكل خاص هم من استخدموا بشكل واسع الراديو لأغراض الدعاية، أما جهاز الارسال الخاص بـPKK في شمالي العراق، إن كان لا يزال يبث، فإنه قليلاً ما يُستمع إليه. إن الراديو والتلفاز من بين أهم الوسائل للاندماج القومي، وقد لعبت هذا الدور بالفعل في إيران والعراق وتركيا إلى حد مقنع تماماً. (لقد سمعتُ من الكثير من الأصدقاء أن أمهاتهم غير المتعلمات اللواتي يعشن في قرى نائية في الشرق قد تعلمن التركية في الثمانينات بعد أن دخل التلفاز إلى بيوتهم)، وصول MED-TV شكّل تنافساً بين عاملين لبناء الأمة: الجمهورية التركية والحركة الكردية.\nإن أجهزة الفاكس والهواتف النقالة واتصالات الأقمار الصناعية تزود الأفراد والجماعات باتصال مباشر حول الكرة الأرضية، وهو ما يشكل صعوبة بالغة للدول لتقوم برصدها، فضلاً عن مراقبتها. يجرّب الكرد أيضاً الانترنيت، مثل المواقع الإخبارية والبريد الالكتروني والمجموعات الاخبارية وقوائم البريد، وأعداد متزايدة من المواقع على الشبكة العنكبوتية. الحركات السياسية الرئيسية لديها مواقعها الخاصة، مثلما لدى العديد من المعاهد والأفراد مواقع خاصة أيضاً. لا يتم تداول الأخبار والمعلومات فقط [على تلك المواقع]، بل أيضاً الكثير من المدوّنات المكتوبة باللغة الكردية الحديثة باتت متوفرة على الشبكة، ومن المرّجح أن تلعب الشبكة العنكبوتية دوراً محورياً في الجهود المنصبة على تطوير لغة فصحى حديثة. لقد أخفق الكرد لغاية الآن في الحصول على الاستقلال، أو على درجة هامة من الحكم الذاتي على الأرض (باسثتناء قسم من كردستان العراق منذ عام 1991)، ولكن بفضل الحريات المدنية التي يتمتعون بها في المنفى، وبفضل التكنولوجيا الحديثة التي تعلم استعمالها بعضهم، فإن الكرد حققوا نوعاً من السيادة على أمواج الهواء والعالم الافتراضي، وهو ما يجعلهم تدريجياً لاعبين على الساحة الدولية يجب أخذهم بعين الاعتبار.\nالسياسات الكردية الانتقالية\nهناك أيضاً مؤسسة كردية انتقالية أخرى تتمثل في البرلمان الكردي في المنفى الذي تأسس في 1995، والذي عقد جلسته الأولى في هولندا، وقد لعب دوراً هاما في وضع القضية الكردية على الاجندات السياسية الأوربية. كان بعض أعضائه يمثلون حزب DEP المؤيد للكرد في البرلمان التركي، وطلبوا اللجوء السياسي في أوربا بعد أن رُفِعت عنهم الحصانة وهُدِدوا بالسجن بتهمة “الانفصال”. (وكان بعض زملائهم، بما فيهم البرلمانية المحبوبة ليلى زانا، الذين ظلوا في تركيا قد أُعتقلِوا وحُكِموا بالسجن لمدد طويلة). في حين كان الأعضاء الآخرون يمثلون جمعيات ودوائر انتخابية كردية معظمهم مقربون من PKK. إضافة إلى ذلك مُنِحت بعض المقاعد لممثلين من الأقليات الدينية والقومية في كردستان.\nإن البرلمان الكردي انتقالي على أكثر من صعيد. أولاً هو بحد ذاته جزء من كرد الشتات في أوربا، وهو عابر للدولة لأنه وإن كان مؤسسا على يد أكراد تركيا، فإنه يتضمن أيضاً على الأقل عضواً واحداً من كردستان العراق، ويحاول أن يعزز تمثيله ليشمل الأجزاء الأخرى. وهو انتقالي أو مؤقت لأن مكاتبه الدائمة تقع في بروكسل، ولكنه عقد اجتماعاته في دول أوربية مختلفة، بما فيها هولندا والدنمارك وروسيا وإيطاليا. إنه يقوم بدور التمثيل الدبلوماسي الكردي، وقد أقام اتصالات مع العديد من الأحزاب والشخصيات في أوربا.\nإن البرلمان الكردي في المنفى ليس أول مؤسسة، ولا المؤسسة الوحيدة التي تمثل الكرد في الدوائر السياسية الأوربية. فالمعهد الكردي في باريس، الذي تأسس في عام 1983 بدعم من حكومة ميتران، هو بشكل أساسي مؤسسة ثقافية ولكنه أيضاً شكّل منتدى للقاء الساسة الكرد والأوربيين. المعهد الكردي في واشنطن له نفس المهام، ويشكّل رأس حربة للوبي الكردي في العاصمة التي تهم بالكرد أكثر من غيرها. وقامت منظمات حقوق الانسان الكردي التي تتخذ من بون ولندن مقرات لها بلفت أنظار الهيئات المحلية والدولية إلى معاملة تركيا للكرد، والتي أدت إلى عدد من رسائل الشجب والاستنكار لتركيا من قبل اللجنة الأوربية لحقوق الإنسان، والضغط على الدولة من قبل تلك الهيئات الدولية، مثل منظمة الأمن والتعاون في أوربا ومجلس أوربا.\nكما إن لدى الأحزاب الكردية الرئيسية مكاتب تمثلها في واحدة أو أكثر من الدول الأوربية (الحزبان الكرديان الرئيسيان لديهما مكاتب في أمريكا ايضاً). وقد قامت بنسج شبكة من العلاقات مع المنظمات غير الحكومية، ومع الساسة والبيروقراط على المستويات المحلية والوطنية والأوربية. لقد تجنبت الحكومات التعامل المباشر مع الإدارة الكردية المنتخبة في كردستان العراق، لعدم رغبتها في منح [الإدارة الكردية] مزيداً من الشرعية، وبالتالي فتح الباب أمامها نحو الاستقلال التام، إلا أن الحزبان الكرديان الرئيسيان، أقامامنذ عام 1991 علاقات مباشرة،وعلى مستويات عاليةمع العديد من الحكومات، كما أن لدى الإدارة الكردية مكاتب في تركيا، التي كانت حتى وقت قريب تتنكر لوجود الكرد، وهي تقوم بأعمال سفارة صغيرة. كما إن الكثير من المنظمات الأجنبية غير الحكومية نفذت أعمال إغاثة في كردستان، بالتعاون مع الإدارة والأحزاب الكردية (متجاوزة، في حالات كثيرة، حكومة بغداد).\nإن حزب PKK محظور في ألمانيا، لكن العديد من ممثلي الحكومة الألمانية الرفيعي المستوى التقوا بزعيم PKK عبدالله أوجلان في سورية ولبنان منذ 1995، وحتى في ألمانيا نفسها، فقد استمرت لجان التضامن ومكاتب الاستعلامات التي ترتبط بـPKK بشكل غير مباشر بالعمل، وأجرت اتصالات على مستوى منخفض مع السلطات. كان PKK هو أول حزب كردي يدرك أهمية أكراد الشتات، فأرسل المنظمين إلى ألمانيا والسويد قبل انقلاب 1980 العسكري في تركيا. واعتباراً من أواسط التسعينات، اعترف أيضاً بأنه لم يستطع أن يكسب بالكفاح المسلح، أكثر مما كسبه لغاية ذلك الوقت، وقد بذل جهوداً في الانتقال من النضال العسكري إلى الدبلوماسية. وتمنى أن يُدخل الدول الأوربية كوسطاء بين الكرد والحكومة التركية، وفي الوقت نفسه تمنى على أوربا أن تضغط على تركيا لصالح حقوق الكرد الثقافية والسياسية.\nإن السبب المباشر الذي دفع أوجلان إلى السفر إلى روما، وطلب اللجوء في إيطاليا في تشرين الثاني/نوفمبر 1998 (المشار إليه في الحاشية رقم 3) هو أنه أُرغِم على مغادرة سوريا قبل شهر إثر ضغط تركي كبير. لكنه يُظهر أيضاً قناعة PKK بأن أوربا كانت الساحة التالية لممارسة النضال الكردي. وفق هذا الفهم، فإن أكراد الشتات المنظمين يمكنهم على المدى الطويل ممارسة الضغط على تركيا، أكثر مما يستطيع جيش PKK (الذي بات مقطوعاً بشكل تدريجي عن المجتمع المدني، وبات أقل فعالية من الناحية العسكرية بسبب تهجير الريف الكردي) وقد لاقى وصول أوجلان ترحيباً من لدن المنظمات المنافسة، وتسبب بفورة من الأنشطة الدبلوماسية الكردية، حيث بدأ الكثير من السياسيين من مختلف التنظيمات بالتحضير لـ” المؤتمر القومي الكردي” وعقده في مكان ما في أوربا في ربيع 1991.\nبروز هويات إثنية “أصغر” بين الكرد\nلم تكن الهجرة والاتصالات الخارجية حاسمة فقط في تطوير القومية الكردية بشكلها الحالي، ومساهمة ـ بما يشبه المفارقة ـ في التكامل الداخلي للمجتمع الكردي، بل ساهمت كذلك في زيادة الوعي القومي للجماعات “دون الوطنية” بينهم، لعل من أبرزها العلويين والناطقين بالزازية. إن هامش حرية النشر باللغة الكردية الأكبر و(في السويد) التعليم باللغة الكردية في المدرسة الإبتدائية لأطفال المهاجرين (خلال الساعات المخصصة للتعبلم باللغات الأم)، هي التي جعلت بعض الناطقين بالزازية مدركين لالاختلاف بين لغتهم والكردية الفصحى. في الثمانينات بدأ عدد من الناطقين بالزازية في كل من السويد وألمانيا، الذين عرّفوا في السابق أنفسهم على أنهم أكراد، بالحديث عن الزازية كشعب مختلف، له ثقافته وتاريخه المشترك المستقل عن الكرد. وتم نحت الاسم الموضعي “زازستان” الجديد كلياً، في إشارة إلى المنطقة التي ينحدر منها الناطقون بالزازية، وأُعلن عنه وكأنه كان موجوداً دوماً. وهكذا فإن القومية الزازية لم تقع على آذان صاغية داخل تركيا- رغم أنها، أو ربما لأنها، كانت مدعومة من دوائر رسمية معينة.\nلطالما كان الكثير من العلويين الكرد مترددين إزاء هويتهم الإثنية، حيث أن الكردايتي من وجهة نظرهم ارتبط بشدة بـ”التعصب” السني. (الزازيون السنة، من ناحية أخرى، حددوا مؤخراً دون غموض هويتهم على أنهم كرد، لكن الزازيون العلويون يميلون إلى النأي بأنفسهم قليلاً عن تلك الهوية). كانت الفترة الممتدة بين أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات هي أيضاً الفترة التي شهدت الانبعاث العلوي في تركيا، وفي الشتات على حد سواء. الانبعات العلوي كان،في جزء منه، رداً على انتعاش الإسلام السني- إن أقوى التنظيمات التركية والكردية في الشتات هي للمسلمين السنة، حيث لم يرغب العلويون أن يتم تمثيلهم فيها، ولذلك أسسوا تنظيماتهم الخاصة للتأكيد على أن لديهم حاجات وأولويات مختلفة. وقد لاقى ذلك ترحيباً من لدن الدوائر العلمانية في الإدارة التركية. في الوقت ذاته، اعتقدت الدوائر الرسمية في تركيا أنه يمكن التقرب من العلويين الكرد بسهولة أكثر من الحركة الكردية الانفصالية، وذلك باللجوء إلى عدم الثقة المتبادلة بين السنة والعلوية.\nثمة صراع على الاستحواذ على عقول وقلوب الناطقين بالزازية. ويعتبر كل واحد من الأحزاب المتنافسة نفسه المتحدث باسم الهويات الزازية والعلوية من جهة، والقوميين الكرد من جهة أخرى. وتُعتبر المدن الأوربية (ولا سيما برلين) حالياً ساحة رئيسية، حيث تُخاض المعركة. لكن الأحداث في تركيا وأوربا مترابطة بإحكام وربما، في جزء منها على الأقل، ستحبط أية “نزعات انفصالية” زازية أو علوية، والتي كانPKK قد سرّع من وتيرتها، ليكسب بذلك موطئ قدم له في تونجلي [ديرسم]. وقد أدى ذلك بدوره إلى العمليات العسكرية لعام 1994 و1995 والتي في ضخمها أضطر عدد كبير من القرويين على إخلاء قراهم.\nلقد غيّرت التنقلات السكانية الطوعية أو القسرية في الثمانينات والتسعينات وجه المجتمع الكردي، وطبيعة الحركة الكردية بشكل كلي. إن مكانة كردستان تبقى محورية في ضمير الكرد باعتبارها أرض أجدادهم، ولكن نسبة الكرد الذين يعيشون هناك انخفض بشكل مثير. إن الكثير من النشاطات الكردية الثقافية والسياسية الهامة لا تحدث في كردستان، ولكن في أماكن أخرى (وهذا ينطبق بشكل خاص على كردستان تركيا). لقد أُضيف إلى كردستان الحقيقية كردستان افتراضية عبر الأثير والانترنيت، والكثير من النضال القومي الكردي يقع ضمن إطار الأخير.\nإن الشتات الأوربي بتعداده الكبير من العمال والمثقفين الكرد المنفيين، لعب دوراً رئيسياً في نهضة الثقافة الكردية الكرمانجية، وحفّز على نهضة مشابهة في تركيا وكردستان. لقد لعب الشتات دوراً في غاية الأهمية للأحزاب الكردية ولا سيما لـPKK، فقد زوّده بالمال وبالموارد البشرية، وأفسح المجال للأحزاب بتثقيف كوادرها وتحسين التواصل مع وسائل الإعلام المختلفة، وأن يقيموا شبكة علاقات مع الشخصيات والحكومات والمنظمات غير الحكومية، ووّفر الجماهير التي تحتاجها الأحزاب لممارسة الضغط على الحكومات والرأي العام.\nإن القضية الكردية في هذه الحالة لم تعد مجرد صراع على قطعة أرض بعيدة وهامشية تخص بشكل رئيسي تركيا والعراق وإيران وسوريا، بل باتت مشكلة أوربية بشكل متزايد، وعلى الأوربيين واجب إيجاد حل لها. إن هذا لا يعني أن الحالة القانونية لكردستان باتت لا علاقة لها بالموضوع، فرمزية الهوية الكردية ستبقى ذات أهمية رئيسية مثلما هي إسرائيل بالنسبة ليهود الشتات. من الواضح أن السلطات التركية تتوقع أن الهجرة الجماعية من كردستان سوف تؤدي في النهاية إلى انصهار الكرد، ومن ثم اختفاء تدريجي للقضية الكردية. غير إن هدف هذه الورقة هو تبيان أن هذه الهجرة الجماعية بالذات،هي التي أدت إلى انتعاش الهوية الكردية، وانتعشت كذلك هويات الإثنيات الصغيرة التي تعيش بين الكرد.\nمارتن فان برونسين باحث هولندي متخصص بالشؤون الكردية وله كتب عديدة في هذا المجال نذكر منها:\n1-الآغا والشيخ والدولة : حول التنظيم الاجتماعي والسياسي لكردستان (1978). 2-الصراع القومي والديني في كردستان إيران (باللغة الألمانية 1981). 3-العشائر الكردية والدولة الإيرانية: ثورة سمكو نموذجا (1983). 4-الكرد في تركيا (1984). 5-الإسلام والسياسة في تركيا وكتاب آخر حول ثورة شيخ سعيد (باللغة الألمانية 1985). 6-الكرد بين العراق وإيران (1986). 7- بين حرب الغريللا والاغتيال السياسي (1988). 8-الأكراد ولغتهم في القرن السابع عشر: ملاحظات أوليا جلبي عن اللهجات الكردية (باللغة الفرنسية 1988). 9-الهوية العرقية للأكراد في كتاب (الجماعات العرقية في الجمهورية التركية (1989). 10-أكراد تركيا والمزيد من القيود على الحقوق الأساسية (1990).\nوترأس، بالاشتراك مع المستكردة الفرنسية جويس بلو، مؤتمر الأكراد والمدينة الذي عقد في باريس 1996 وهو أستاذ في قسم الدراسات الشرقية في جامعة أوتريخيت (هولندا).. المترجم.\nم. محمود بايزيدي ، عادات كردستان، حرره إيزولي، لاهاي، 1979. [المترجم] وقد قام الصديقان جان دوست ومحسن سيدا بترجمته إلى العربية\nRohatAlakom, Eski Istanbul Kurleri (أكراد استانبول القديمة](Istanbul: Avesta, 1998)\nكان للحدثين الآخرين نتيجة تمثلت في ترك أوج آلان سورية وبشكل غير متوقع وصل إلى إيطاليا في الثاني عشر من تشرين الثاني واستحوذ على اهتمام الإعلام وخلق نزاعاً بين تركيا وإيطاليا عندما رفضت الأخيرة تسليمه. الأحداث الأخيرة هذه تمت مناقشتها فيما يأتي.\nتم التشكيك في جدية هذه الهجمات ومزاعم الكرد باستخدام الغاز ضدهم على نطاق واسع من قبل الصحفيين وقد أُثبِت صحتها فقط ما بعد 1991 عندما وقعت وثائق الحكومة العراقية بأيدي الكرد وتم إرسالها إلى الولايات المتحدة بغية تحليلها. انظر تقرير هيومان رايتس ووتش /الشرق الأوسط، جريمة الإبادة الجماعية في العراق: حملة الأنفال ضد الكرد (New Haven: Yale University Press, 1995).\nأقام البرلمان التركي في 1997 لجنة للتحقيق في مشكلة إخلاء القرى بالقوة. بحسب تقرير تلك اللجنة فإن 905 قرية كبيرة و2523 قرية صغيرة (بالتركية تسمى mezra) تم إفراغها من سكانها. للاطلاع على تقرير مفصل عن التهجير في منطقة تأثرت بشكل خاص بالتهجير، انظر Netherlands Kurdistan Society, Forced evictions and destruction of villages in Dersim (Tunceli) and western Bingol, Spetember-November, 1994 (Amsterdam, 1995)\nMehmet Ali Aslan MulteciKurtler[اللاجئون الكرد](Ankara: Demokrasi, 1988), Erbil Tuslap, ZehirYuklubuluntlar: Halepce’denHakkari’yeالغيوم السامة من حلبجة إلى هكاري (Ankara: Bilgi, 1989) UmitFirat et al.. Halepce’denkamplara ألكرد …من حلبجة إلى الخيم (Istanbul, Alan-Belge,1990).\nنُوقشت المضامين الدولية لعملية “توفير الراحة” (التي أعلنت عن قيام الملاذ الآمن) وقوة الحلفاء “المطرقة المتأهبة” (التي تولت حمايتها) في Helena Cook, The safe haven in northern Iraq: international responsibility for Iraqi Kurdistan (London: Kurdish Human Rights Project, 1995)\nالناطقون باسم الشرطة أعطوا أرقاماً أخرى، وربما جديرة بالثقة أكثر، في مناسبة أعمال الشغب التي تخللت نوروز 1996 في ألمانيا حيث قدّرت أنه هناك نحو 7500 من مليشيات PKK المتشددين، واستطاع PKK أن يحشد نحو 50,000 متظاهر وفي الاجتماعات الجماهيرية.\nيصنف محمود لوندي 123 مجلة صدرت في السويد لوحدها في الفترة الممتدة من 1956 إلى 1998 منها 98 مجلة بإحدى اللهجات الكردية “Di 100 salîyarojnamegerîyaKurdi de rojnameûkovarênku li Swêdêderketine” ” في الدورية الكردية Çira 15-16 ، 1998، 103-6) أما الكتب باللغة الكردية المنشورة في السويد منذ 1974 هو 268 كتاباً كما يذكر لالش قاسو (في الأسبوعية الكردية Rohani أيلول/سبتمبر 1996-10\nمعظم المطبوعات في السويد كانت تبيع أقل من 1000 نسخة. للاطلاع على دراسة مفصلة عن النشر في السويد انظر M. Tayfun, Kurdiskifprfattarskop….(Stockholm: Apec, 1998)\nكان PKK هو التنظيم الكردي الوحيد الذي بدا أنه غير مبال كثيراً بتطوير اللغة الكردية حيث كل منشوراته كانت باللغة التركية. مؤخراً جداً بات يولي اللغة الكردية مزيداً من الاهتمام ويقوم برعاية مؤتمرات لغوية وبث MED-TV باللغة الكردية. ويُقال أيضاً أن عبدالله أوج آلان لم يكن يتكلم أبداً أو يتكلم بلغة كردية ضعيفة جداً، ولكنه يُلقي الآن خطابات بلغة كردية سليمة.\nعبارة “السيادة في الهواء” مقتبس من حسنبور Hassanpour “MED-TV, Grossbrtannien und der turkischeStaat”\nفي السادس عشر من كانون الثاني/يناير 1999 أُقنِع أوجلان بمغادرة إيطاليا إلى مكان لم يُكشف عنه. وكان قد أبدى رغبته في الوقوف أمام محكمة دولية بتهمة الإرهاب متوقعاً أن يكون قادراً على تحويل المحاكمة إلى مقاضاة لسياسات تركيا تجاه الكرد، ولكن لا ألمانيا (التي كانت قد أصدرت مذكرة لاعتقال اوجلان في 1990، والتي على أساسها اعتقلته إيطاليا في البداية) ولا كذلك أي دولة أوربية أخرى أبدت استعدادها لوضعه أمام المحكمة.\nالعلوية طائفة دينية مهرطقة ينتمي إليها نحو 20% من أكراد تركيا (وتقريباً نفس النسبة من الأتراك هم أيضاً علويون): الزازية هي لغة قريبة من الكردية المحكية في كردستان تركيا. لقد ناقشتُ هذه الحركات البين-كردية في “Nationalismekurde et ethincites intra-kurdes”, PeuplesMediterranees 68-69 (1994), 11-37 والنقاش حول الهوية القومية للكرد العلويين في K. Kehl-Bodrogi et al. (eds.) Syncretisticreligions communities in the Near East (Leiden: Brill, 1997), 1-23.\nنُحِت اسم زازستان لأول مرة من قبل أبوبكر باموكجو في السويد في أواخر الثمانينات.\nMartin van Bruinssen, “Kurds, Turks, and the Alevi revival in Turkey” Middle East Report #200 (Summer 1996), 7-10.\nNetherlands Kurdistan Society, Forced evictions and destruction of villages in Dersim.\nالسابق: هوشنك أوسي_الكرد العلويون في تركيا: اجتماعيّاً وسياسيّاً\nالتالي: د. هوكَر طاهر توفيق: موقف مجلة “كُردستان” من المسألة الأرمنية 1919- 1920 (1)\nteen anal: Excellent write-up. I definitely love this site. Keep writin...\nwebsite: website من نحن – NLKS: The Kurdish-Swedish Center for...\ncialis tolerance: cialis tolerance cialis tolerance...\nsbobet888 เว็บพนันออนไลน์: Aw, this was an extremely nice post. Finding the time and ac...


الشرطة الألمانية تعلن القبض على لاجئ سوري فار كان يحضر لاعتداء\nنشرت في: 10/10/2016 - 08:21 آخر تحديث: 10/10/2016 - 12:41\nأعلنت شرطة ولاية ساكسونيا الألمانية الإثنين على تويتر القبض على لاجئ سوري كان يعد لارتكاب هجوم بالقنابل. وكان اللاجئ قد فر خلال عملية مداهمة شقته السبت حيث عثر على متفجرات. وقال متحدث باسم مكتب المدعي الاتحادي إن التحقيقات أفضت إلى أن المشتبه به كان يعد هجوما مدفوعا "بفكر إسلامي".\nأعلنت الشرطة الألمانية اليوم الإثنين اعتقال رجل يُشتبه بأنه كان يخطط لشن هجوم بالقنابل\nوقالت شرطة ولاية ساكسونيا على تويتر"اعتقلنا المشتبه بأنه إرهابي الليلة الماضية في لايبزيغ ." وكانت الشرطة تبحث عن المشتبه به جابر البكر (22 عاما) وهو لاجئ سوري منذ إفلاته منها خلال مداهمة لشقة سكنية في مدينة كمنيتس بشرقألمانيا يوم السبت.\nوعثرت الشرطة على مئات الغرامات من المتفجرات في الشقة خلال المداهمة التي جرت يوم السبت.\nوقالت الشرطة في مطلع الأسبوع إن البكر موجود في ألمانيا منذ العام الماضي وتم الاعتراف به رسميا كلاجئ.\nوقال متحدث باسم مكتب المدعي الاتحادي لمحطة (اس.دبليو.آر) التلفزيونية "إن الصورة العامة للتحقيق وخصوصا ما يتعلق بحجم المتفجرات التي عثر عليها تشير إلى أن الشخص كان يخطط لتنفيذ هجوم مدفوعا (بفكر) إسلامي."\nويمثل الاشتباه بأن لاجئا كان يخطط لشن هجوم أنباء غير طيبة للمستشارة أنجيلا ميركل التي فقد حزب المحافظين الذي تنتمي إليه التأييد في مواجهة حزب البديل من أجل ألمانيا اليميني المتطرف بسبب سياسة الباب المفتوح أمام المهاجرين.\nوقالت ميركل الشهر الماضي إنها تتمنى لو كان بإمكانها "إعادة الزمن للوراء لعدد كبير من السنوات" للإعداد لتدفق نحو مليون لاجىء إلى البلاد العام الماضي.\nولم تعلن ميركل حتى الآن ما إذا كانت ستسعى لولاية رابعة كمستشارة لألمانيا من خلال الانتخابات المقررة العام المقبل .\nوأعلن تنظيم "الدولة الإسلامية" في يوليو تموز الماضي مسؤوليته عن هجومين على قطار قرب فويرتسبورج وعلى حفل موسيقي في انسباخ أسفرا عن إصابة 20 شخصا.


تفسير الفرقان - التبيان في إعراب القرآن الموسوعة القرآنية\nﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ ﰂ ﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ ﰃ ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﰄ ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﰅ ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﰆ ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﰇ\nقَالَ تَعَالَى: (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (١)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (لِيَكُونَ) :فِي اسْمِ كَانَ ثَلَاثَةُ أَوْجَهٍ؛ أَحَدُهَا: الْفَرْقَانُ. وَالثَّانِي: الْعَبْدُ. وَالثَّالِثُ: اللَّهُ تَعَالَى. وَقُرِئَ شَاذًّا: عَلَى عِبَادِهِ، فَلَا يَعُودُ الضَّمِيرُ إِلَيْهِ.\nقَالَ تَعَالَى: (الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا (٢)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (الَّذِي لَهُ) :يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنَ «الَّذِي» الْأُولَى، وَأَنْ يَكُونَ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وَأَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى تَقْدِيرِ أَعْنِي.\nقَالَ تَعَالَى: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (٤) وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (٥)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (افْتَرَاهُ) :الْهَاءُ تَعُودُ عَلَى «عَبْدِهِ» فِي أَوَّلِ السُّورَةِ.\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (ظُلْمًا) :مَفْعُولُ جَاءُوا؛ أَيْ أَتَوْا ظُلْمًا\nوَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا فِي مَوْضِعِ الْحَالِ وَالْأَسَاطِيرُ قَدْ ذُكِرَتْ فِي الْأَنْعَامِ.\n(اكْتَتَبَهَا) :فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنَ الْأَسَاطِيرِ؛ أَيْ قَالُوا هَذِهِ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ مُكْتَتَبَةً.\nقَالَ تَعَالَى: (وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (٧) أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا (٨)).\nﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ ﰈ ﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱ ﰉ ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻ ﰊ\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (يَأْكُلُ الطَّعَامَ) :هُوَ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ، وَالْعَامِلُ فِيهَا الْعَامِلُ فِي «لِهَذَا» أَوْ نَفْسُ الظَّرْفِ. (فَيَكُونَ) :مَنْصُوبٌ عَلَى جَوَابِ الِاسْتِفْهَامِ، أَوِ التَّحْضِيضِ.\n(أَوْ يُلْقَى) - (أَوْ تَكُونُ) :مَعْطُوفٌ عَلَى أُنْزِلَ، لِأَنَّ أُنْزِلَ بِمَعْنَى يُنْزَلُ، أَوْ يُلْقَى بِمَعْنَى أُلْقَى.\nوَ (يَأْكُلُ) بِالْيَاءِ وَالنُّونِ، وَالْمَعْنَى فِيهِمَا ظَاهِرٌ.\nقَالَ تَعَالَى: (تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا (١٠)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (جَنَّاتٍ) :بَدَلٌ مِنْ «خَيْرًا».\n(وَيَجْعَلْ لَكَ) :بِالْجَزْمِ عَطْفًا عَلَى مَوْضِعِ «جَعَلَ» الَّذِي هُوَ جَوَابُ الشَّرْطِ؛ وَبِالرَّفْعِ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْ جَزَمَ سَكَّنَ الْمَرْفُوعَ تَخْفِيفًا وَأَدْغَمَ.\nقَالَ تَعَالَى: (إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا (١٢) وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (١٣)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (إِذَا رَأَتْهُمْ) إِلَى آخِرِ الْآيَةِ: فِي مَوْضِعِ نَصْبِ صِفَةٍ لِسَعِيرٍ.\nوَ (ضَيِّقًا) بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ: قَدْ ذُكِرَ فِي الْأَنْعَامِ.\nوَ (مَكَانًا) :ظَرْفٌ، وَ «مِنْهَا» حَالٌ مِنْهُ؛ أَيْ مَكَانًا مِنْهَا.\nوَ (ثُبُورًا) :مَفْعُولٌ بِهِ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا مِنْ مَعْنَى دَعَوْا.\nقَالَ تَعَالَى: (لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا (١٦)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (خَالِدِينَ) :هُوَ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي «يَشَاءُونَ» أَوْ مِنَ الضَّمِيرِ فِي «لَهُمْ».\n(كَانَ عَلَى رَبِّكَ) :الضَّمِيرُ فِي «كَانَ» يَعُودُ عَلَى «مَا» وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: كَانَ الْوَعْدُ وَعْدًا، وَدَلَّ عَلَى هَذَا الْمَصْدَرِ قَوْلُهُ تَعَالَى: «وَعْدًا» وَقَوْلُهُ: «لَهُمْ فِيهَا» وَخَبَرُ كَانَ: «وَعْدًا» أَوْ «عَلَى رَبِّكَ».\nقَالَ تَعَالَى: (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ (١٧)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ) :أَيْ وَاذْكُرْ.\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (وَمَا أَرْسَلْنَا) :يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْوَاوُ عَاطِفَةً، وَأَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى مَعَ.\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (هَؤُلَاءِ) :يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنْ عِبَادِي، وَأَنْ يَكُونَ نَعْتًا.\nقَالَ تَعَالَى: (قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا (١٨)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (أَنْ نَتَّخِذَ) :يُقْرَأُ بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْخَاءِ عَلَى تَسْمِيَةِ الْفَاعِلِ؛ وَ «مِنْ أَوْلِيَاءَ» هُوَ الْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ، وَ «مِنْ دُونِكَ» الثَّانِي؛ وَجَازَ دُخُولُ «مِنْ» لِأَنَّهُ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ، فَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: (مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ) [الْمُؤْمِنُونَ: ٩١].\nوَيُقْرَأُ بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ الْخَاءِ عَلَى عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَالْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ مُضْمَرٌ، وَ «مِنْ أَوْلِيَاءَ» الثَّانِي.\nوَهَذَا لَا يَجُوزُ عِنْدَ أَكْثَرِ النَّحْوِيِّينَ؛ لِأَنَّ «مِنْ» لَا تُزَادُ فِي الْمَفْعُولِ الثَّانِي؛ بَلْ فِي الْأَوَّلِ؛ كَقَوْلِكَ: مَا اتَّخَذْتُ مِنْ أَحَدٍ وَلِيًّا؛ وَلَا يَجُوزُ: مَا اتَّخَذْتُ أَحَدًا مِنْ وَلِيٍّ؛ وَلَوْ جَازَ ذَلِكَ لَجَازَ: فَمَا مِنْكُمْ أَحَدٌ عَنْهُ مِنْ حَاجِزِينَ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ «مِنْ دُونِكَ» حَالًا مِنْ أَوْلِيَاءَ.\nقَالَ تَعَالَى: (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا (٢٠)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (إِلَّا أَنَّهُمْ) :كُسِرَتْ «إِنَّ» لِأَجْلِ اللَّامِ فِي الْخَبَرِ.\nوَقِيلَ: لَوْ لَمْ تَكُنِ اللَّامُ لَكُسِرَتْ أَيْضًا؛ لَأَنَّ الْجُمْلَةَ حَالِيَّةٌ؛ إِذِ الْمَعْنَى: إِلَّا وَهُمْ يَأْكُلُونَ.\nوَقُرِئَ بِالْفَتْحِ عَلَى أَنَّ اللَّامَ زَائِدَةٌ، وَتَكُونُ أَنْ مَصْدَرِيَّةً، وَيَكُونُ التَّقْدِيرُ: إِلَّا أَنَّهُمْ يَأْكُلُونَ؛ أَيْ وَمَا جَعَلْنَاهُمْ رُسُلًا إِلَى النَّاسِ إِلَّا لِكَوْنِهِمْ مِثْلَهُمْ.\nوَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ، وَيَكُونَ التَّقْدِيرُ: إِنَّهُمْ ذَوُو أَكْلٍ.\nقَالَ تَعَالَى: (يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا (٢٢)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (يَوْمَ يَرَوْنَ) :فِي الْعَامِلِ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ:\nأَحَدُهَا: اذْكُرْ يَوْمَ.\nوَالثَّانِي: يُعَذَّبُونَ يَوْمَ، وَالْكَلَامُ الَّذِي بَعْدَهُ يَدُلُّ عَلَيْهِ.\nوَالثَّالِثُ: لَا يُبَشَّرُونَ يَوْمَ يَرَوْنَ.\nوَلَا يَجُوزُ أَنْ تَعْمَلَ فِيهِ الْبُشْرَى لِأَمْرَيْنِ:\nأَحَدُهُمَا: أَنَّ الْمَصْدَرَ لَا يَعْمَلُ فِيمَا قَبْلَهُ.\nوَالثَّانِي: أَنَّ الْمَنْفِيَّ لَا يَعْمَلُ فِيمَا قَبْلَ لَا.\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (يَوْمَئِذٍ) :فِيهِ أَوْجُهٌ :\nأَحَدُهَا: هُوَ تَكْرِيرٌ لِيَوْمٍ الْأَوَّلِ.\nوَالثَّانِي: هُوَ خَبَرُ بُشْرَى، فَيَعْمَلُ فِيهِ الْمَحْذُوفُ؛ وَ «لِلْمُجْرِمِينَ» :تَبْيِينٌ، أَوْ خَبَرٌ ثَانٍ. وَالثَّالِثُ: أَنْ يَكُونَ الْخَبَرُ «لِلْمُجْرِمِينَ» وَالْعَامِلُ فِي يَوْمَئِذٍ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ اللَّامُ.\nوَالرَّابِعُ: أَنْ يَعْمَلَ فِيهِ «بُشْرَى» إِذَا قَدَّرْتَ أَنَّهَا مُنَوَّنَةٌ غَيْرُ مَبْنِيَّةٍ مَعَ لَا، وَيَكُونُ الْخَبَرُ «\nﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﰖ ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﰗ ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﰘ ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﰙ\nلِلْمُجْرِمِينَ»، وَسَقَطَ التَّنْوِينُ لِعَدَمِ الصَّرْفِ؛ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَعْمَلَ فِيهِ «بُشْرَى» إِذَا بَنَيْتَهَا مَعَ «لَا».\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (حِجْرًا مَحْجُورًا) :هُوَ مَصْدَرٌ، وَالتَّقْدِيرُ: حِجْرُنَا حِجْرًا. وَالْفَتْحُ وَالْكَسْرُ لُغَتَانِ؛ وَقَدْ قُرِئَ بِهِمَا.\nقَالَ تَعَالَى: (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا (٢٥)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ) :\nيُقْرَأُ بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ، وَالْأَصْلُ تَنْشَقُّ، وَهَذَا الْفِعْلُ يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْحَالُ وَالِاسْتِقْبَالُ، وَأَنْ يُرَادَ بِهِ الْمَاضِي؛ وَقَدْ حُكِيَ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّهُ عُطِفَ عَلَيْهِ: وَ «نُزِّلَ» وَهُوَ مَاضٍ، وَذُكِرَ بَعْدَ قَوْلِهِ: «وَيَقُولُونَ حِجْرًا» وَهَذَا يَكُونُ بَعْدَ تَشَقُّقِ السَّمَاءِ.\nوَأَمَّا انْتِصَابُ «يَوْمَ» فَعَلَى تَقْدِيرِ: اذْكُرْ، أَوْ عَلَى مَعْنَى: وَيَنْفَرِدُ اللَّهُ بِالْمُلْكِ يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ.\n(وَنُزِّلَ) :الْجُمْهُورُ عَلَى التَّشْدِيدِ.\nوَيُقْرَأُ بِالتَّخْفِيفِ وَالْفَتْحِ.\nوَ (تَنْزِيلًا) - عَلَى هَذَا: مَصْدَرٌ مِنْ غَيْرِ لَفْظِ الْفِعْلِ؛ وَالتَّقْدِيرُ: نُزِّلُوا تَنْزِيلًا فَنَزَلُوا.\nقَالَ تَعَالَى: (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا (٢٦)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (الْمُلْكُ) :مُبْتَدَأٌ، وَفِي الْخَبَرِ أَوْجُهٌ ثَلَاثَةٌ؛ أَحَدُهَا: «لِلرَّحْمَنِ» فَعَلَى هَذَا يَكُونُ «الْحَقُّ» نَعْتًا لِـ «الْمُلْكُ» وَ «يَوْمئِذٍ» مَعْمُولُ الْمُلْكِ، أَوْ مَعْمُولُ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ اللَّامُ؛ وَلَا يَعْمَلُ فِيهِ «الْحَقُّ» لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ مُتَأَخِّرٌ عَنْهُ.\nوَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ الْخَبَرُ: «الْحَقُّ» وَ «لِلرَّحْمَنِ» تَبْيِينٌ، أَوْ مُتَعَلِّقٌ بِنَفْسِ الْحَقِّ؛ أَيْ يَثْبُتُ لِلرَّحْمَنِ. وَالثَّالِثُ: أَنْ يَكُونَ الْخَبَرُ «يَوْمَئِذٍ» وَالْحَقُّ نَعْتٌ لِلرَّحْمَنِ.\nقَالَ تَعَالَى ﴿وَيَوْم يعَض الظَّالِم على يَدَيْهِ يَقُول يَا لَيْتَني اتَّخذت مَعَ الرَّسُول سَبِيلا﴾\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (يَقُولُ يَا لَيْتَنِي) :الْجُمْلَةُ حَالٌ.\nوَفِي «يَا» هَاهُنَا وَجْهَانِ ذَكَرْنَاهُمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (يَالَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ) [النِّسَاءِ: ٧٣].\nقَالَ تَعَالَى: (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (٣٠)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (مَهْجُورًا) :هُوَ مَفْعُولٌ ثَانٍ لَاتَّخَذُوا؛ أَيْ صَيَّرُوا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا بِإِعْرَاضِهِمْ عَنْهُ.\nقَالَ تَعَالَى: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (٣٢)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (جُمْلَةً) :هُوَ حَالٌ مِنَ الْقُرْآنِ؛ أَيْ مُجْتَمِعًا.\n(كَذَلِكَ) :أَيْ أُنْزِلَ كَذَلِكَ؛ فَالْكَافُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ، أَوْ صِفَةٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ. وَاللَّامُ فِي «لِنُثَبِّثَ» يَتَعَلَّقُ بِالْفِعْلِ الْمَحْذُوفِ.\nقَالَ تَعَالَى: (وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (٣٣)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ) :أَيْ بِالْمَثَلِ الْحَقِّ، أَوْ بِمَثَلٍ أَحْسَنَ تَفْسِيرًا مِنْ تَفْسِيرِ مَثَلِهِمْ.\nقَالَ تَعَالَى: (الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا (٣٤)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (الَّذِينَ يُحْشَرُونَ) :يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: هُمُ الَّذِينَ، أَوْ أَعْنِي الَّذِينَ.\nوَ (أُولَئِكَ) :مُسْتَأْنِفٌ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ «الَّذِينَ» مُبْتَدَأٌ، وَ «أُولَئِكَ» خَبَرُهُ.\nقَالَ تَعَالَى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا (٣٥)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (هَارُونَ) :هُوَ بَدَلٌ.\nقَالَ تَعَالَى: (فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا (٣٦) وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (٣٧) وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا (٣٨) وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا (٣٩)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (فَدَمَّرْنَاهُمْ) :يُقْرَأُ: «فَدَمَّرْنَاهُمْ» وَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى اذْهَبَا، وَالْقِرَاءَةُ الْمَشْهُورَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى فِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: فَذَهَبَا فَأَنْذَرَا فَكَذَّبُوهُمَا فَدَمَّرْنَاهُمْ.\n(وَقَوْمَ نُوحٍ) :يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى مَا قَبْلَهُ؛ أَيْ وَدَمَّرْنَا قَوْمَ نُوحٍ.\nوَ (أَغْرَقْنَاهُمْ) :تَبْيِينٌ لِلتَّدْمِيرِ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: وَأَغْرَقْنَا قَوْمَ نُوحٍ.\n(وَعَادًا) :أَيْ وَدَمَّرْنَا، أَوْ أَهْلَكْنَا عَادًا.\n(وَكُلًّا) :مَعْطُوفٌ عَلَى مَا قَبْلَهُ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: وَذَكَرْنَا كُلًّا؛ لِأَنَّ «ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ» فِي مَعْنَاهُ.\nوَأَمَّا (كُلًّا) الثَّانِيَةُ فَمَنْصُوبَةٌ بِـ (تَبَّرْنَا) لَا غَيْرَ.\nقَالَ تَعَالَى: (وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا (٤٠)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (مَطَرَ السَّوْءِ) :فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ:\nأَحَدُهَا: أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا بِهِ ثَانِيًا؛ وَالْأَصْلُ أُمْطِرَتِ الْقَرْيَةُ مَطَرًا؛ أَيْ أَوْلَيْتُهَا أَوْ أَعْطَيْتُهَا.\nﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﰫ ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﰬ ﭳﭴﭵﭶﭷ ﰭ ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﰮ ﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﰯ ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﰰ ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﰱ ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﰲ ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﰳ\nوَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا مَحْذُوفَ الزَّوَائِدِ؛ أَيْ إِمْطَارَ السَّوْءٍ. وَالثَّالِثُ: أَنْ يَكُونَ نَعْتًا لِمَحْذُوفٍ؛ أَيْ إِمْطَارًا مِثْلَ مَطَرِ السَّوْءِ.\nقَالَ تَعَالَى: (وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا (٤١)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (هُزُوًا) أَيْ مَهْزُوًّا بِهِ؛ وَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ، تَقْدِيرُهُ: يَقُولُونَ «أَهَذَا» وَالْمَحْذُوفُ حَالٌ، وَالْعَائِدُ إِلَى «الَّذِي» مَحْذُوفٌ؛ أَيْ بَعَثَهُ.\nوَ (رَسُولًا) :يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى: «مُرْسَلٍ» وَأَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا حُذِفَ مِنْهُ الْمُضَافُ؛ أَيْ ذَا رَسُولٍ، وَهُوَ الرِّسَالَةُ.\nقَالَ تَعَالَى: (إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا (٤٢)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (إِنْ كَادَ) :هِيَ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ، قَدْ ذُكِرَ الْخِلَافُ فِيهَا فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ.\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (مَنْ أَضَلُّ) :هُوَ اسْتِفْهَامٌ.\nقَالَ تَعَالَى: (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا (٤٧)).\nوَ (نُشُورًا) :قَدْ ذُكِرَ فِي الْأَعْرَافِ.\nقَالَ تَعَالَى: (لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا (٤٩) وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا (٥٠) وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا (٥١) فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا (٥٢))\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (لِنُحْيِيَ بِهِ) :اللَّامُ مُتَعَلِّقَةٌ بِأَنْزَلْنَا، وَيَضْعُفُ تَعَلُّقُهَا بِطَهُورٍ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ مَا طَهُرَ لِنُحْيِيَ.\n(مِمَّا خَلَقْنَا) :فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ مِنْ «أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ» وَالتَّقْدِيرُ: أَنْعَامًا مِمَّا خَلَقْنَا.\nوَيَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ «مِنْ» بِـ «نُسْقِيَهُ» لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ، كَقَوْلِكَ: أَخَذْتُ مِنْ زَيْدٍ مَالًا؛ فَإِنَّهُمْ أَجَازُوا فِيهِ الْوَجْهَيْنِ.\nوَأَنَاسِيَّ: أَصْلُهُ أَنَاسِينَ، جَمْعُ إِنْسَانٍ، كَسَرْحَانَ وَسَرَاحِينَ، فَأُبْدِلَتِ النُّونُ فِيهِ يَاءً وَأُدْغِمَتْ.\nوَقِيلَ: هُوَ جَمْعُ إِنْسِيٍّ عَلَى الْقِيَاسِ.\nوَالْهَاءُ فِي «صَرَّفْنَاهُ» لِلْمَاءِ. وَالْهَاءُ فِي «بِهِ» لِلْقُرْآنِ.\nقَالَ تَعَالَى: (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا (٥٣)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (مِلْحٌ) :الْمَشْهُورُ عَلَى الْقِيَاسِ يُقَالُ: مَاءٌ مِلْحٌ؛ وَقُرِئَ «مَلِحٍ» بِكَسْرِ اللَّامِ، وَأَصْلُهُ: مَالِحٌ، عَلَى هَذَا، وَقَدْ جَاءَ فِي الشُّذُوذِ؛ فَحُذِفَتِ الْأَلِفُ كَمَا قَالُوا فِي بَارِدٍ بَرِدٌ.\nوَالتَّاءُ فِي «فُرَاتٌ» أَصْلِيَّةٌ، وَوَزْنُهُ فُعَالٌ.\nوَ (بَيْنَهُمَا) :ظَرْفٌ لِجَعَلَ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ بَرْزَخٍ.\nقَالَ تَعَالَى: (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا (٥٥)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (عَلَى رَبِّهِ) :يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرَ كَانَ. وَ «ظَهِيرًا» حَالٌ، أَوْ خَبَرٌ ثَانٍ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِ (ظَهِيرًا) ؛ وَهُوَ الْأَقْوَى.\nقَالَ تَعَالَى: (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (٥٧)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (إِلَّا مَنْ شَاءَ) :هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ.\nقَالَ تَعَالَى: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا (٥٨)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (بِذُنُوبِ) :هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِـ «خَبِيرًا» أَيْ كَفَى اللَّهُ خَبِيرًا بِذُنُوبِهِمْ.\nقَالَ تَعَالَى: (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (٥٩)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (الَّذِي خَلَقَ) :يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً. وَ «الرَّحْمَنُ» :الْخَبَرُ؛ وَأَنْ يَكُونَ خَبَرًا؛ أَيْ هُوَ الَّذِي؛ أَوْ نَصْبًا عَلَى إِضْمَارِ أَعْنِي فَيَتِمُّ الْكَلَامُ عَلَى الْعَرْشِ. وَيَكُونُ «الرَّحْمَنُ» مُبْتَدَأً، وَ «فَاسْأَلْ بِهِ» :الْخَبَرُ، عَلَى قَوْلِ الْأَخْفَشِ، أَوْ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ؛ أَيْ هُوَ الرَّحْمَنُ، أَوْ بَدَلًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي «اسْتَوَى».\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (بِهِ) :فِيهِ وَجْهَانِ؛ أَحَدُهُمَا: الْبَاءُ تَتَعَلَّقُ بِـ «خَبِيرًا» وَخَبِيرًا مَفْعُولُ «اسْأَلْ». وَالثَّانِي: أَنَّ الْبَاءَ بِمَعْنَى عَنْ، فَتَتَعَلَّقُ بِاسْأَلْ.\nوَقِيلَ: التَّقْدِيرُ: فَاسْأَلْ بِسُؤَالِكَ عَنْهُ خَبِيرًا.\nوَيَضْعُفُ أَنْ يَكُونَ «خَبِيرًا» حَالًا مِنَ الْفَاعِلِ فِي اسْأَلْ؛ لِأَنَّ الْخَبِيرَ لَا يَسْأَلُ إِلَّا عَلَى جِهَةِ التَّوْكِيدِ؛ مِثْلَ: (وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا) [الْبَقَرَةِ: ٩١] وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الرَّحْمَنِ إِذَا رَفَعْتَهُ بِـ «اسْتَوَى».\nقَالَ تَعَالَى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا (٦٠)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (لِمَا تَأْمُرُنَا) :يُقْرَأُ بِالتَّاءِ وَالْيَاءِ. وَفِي «مَا» ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ: أَحَدُهَا: هِيَ\nبِمَعْنَى الَّذِي. وَالثَّانِي: نَكِرَةٌ مَوْصُوفَةٌ، وَعَلَى الْوَجْهَيْنِ تَحْتَاجُ إِلَى عَائِدٍ، وَالتَّقْدِيرُ: لِمَا تَأْمُرُنَا\nﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﰼ ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﰽ ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﰾ\nبِالسُّجُودِ لَهُ، ثُمَّ يَأْمُرُنَا، هَذَا عَلَى قَوْلِ أَبِي الْحَسَنِ؛ وَعَلَى قَوْلِ سِيبَوَيْهِ حَذْفُ ذَلِكَ كُلِّهِ مِنْ غَيْرِ تَدْرِيجٍ.\nوَالْوَجْهُ الثَّالِثُ: هِيَ مَصْدَرِيَّةٌ؛ أَيْ أَنَسْجُدُ مِنْ أَجْلِ أَمْرِكَ؛ وَهَذَا لَا يَحْتَاجُ إِلَى عَائِدٍ، وَالْمَعْنَى: أَنَعْبُدُ اللَّهَ لِأَجْلِ أَمْرِكَ.\nقَالَ تَعَالَى: (تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا (٦١) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا (٦٢)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (سِرَاجًا) :يُقْرَأُ عَلَى الْإِفْرَادِ، وَالْمُرَادُ الشَّمْسُ، وَعَلَى الْجَمْعِ بِضَمَّتَيْنِ؛ أَيِ الشَّمْسُ وَالْكَوَاكِبُ، أَوْ يَكُونُ كُلُّ جُزْءٍ مِنَ الشَّمْسِ سِرَاجًا لِانْتِشَارِهَا وَإِضَاءَتِهَا فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ.\nوَ (خِلْفَةً) :مَفْعُولٌ ثَانٍ، أَوْ حَالٌ وَأُفْرِدَ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى يَخْلُفُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، فَلَا يَتَحَقَّقُ هَذَا إِلَّا مِنْهُمَا.\nوَالشُّكُورُ - بِالضَّمِّ مَصْدَرٌ مِثْلُ الشُّكْرِ.\nقَالَ تَعَالَى: (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (٦٣)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ) :مُبْتَدَأٌ. وَفِي الْخَبَرِ وَجْهَانِ؛ أَحَدُهُمَا: «الَّذِينَ يَمْشُونَ» وَالثَّانِي: قَوْلُهُ تَعَالَى: «أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ» وَ «الَّذِينَ يَمْشُونَ» صِفَةٌ.\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (قَالُوا سَلَامًا) : «سَلَامًا» هُنَا مَصْدَرٌ، وَكَانُوا فِي مَبْدَأِ الْإِسْلَامِ إِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ ذَكَرُوا هَذِهِ الْكَلِمَةَ؛ لِأَنَّ الْقِتَالَ لَمْ يَكُنْ شُرِعَ، ثُمَّ نُسِخَ.\nوَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَالُوا بِمَعْنَى سَلَّمُوا، فَيَكُونُ «سَلَامًا» مَصْدَرَهُ.\nقَالَ تَعَالَى: (إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (٦٦) وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (٦٧) وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (٦٨)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (مُسْتَقَرًّا) :هُوَ تَمْيِيزٌ، وَ «سَاءَتْ» بِمَعْنَى بِئْسَ.\nوَ (يَقْتُرُوا) :بِفَتْحِ الْيَاءِ، وَفِي التَّاءِ وَجْهَانِ؛ الْكَسْرُ، وَالضَّمُّ؛ وَقَدْ قُرِئَ بِهِمَا. وَالْمَاضِي ثُلَاثِيٌّ؛ يُقَالُ: قَتَرَ يَقْتُرُ وَيَقْتِرُ.\nوَيُقْرَأُ بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ التَّاءِ، وَالْمَاضِي أَقْتَرُ، وَهِيَ لُغَةٌ، وَعَلَيْهَا جَاءَ: (وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ) [الْبَقَرَةِ: ٢٣٦].\n(وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ) :أَيْ وَكَانَ الْإِنْفَاقُ. وَ «قَوَامًا» الْخَبَرُ.\nوَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ «بَيْنَ» الْخَبَرَ، وَ «قَوَامًا» حَالًا.\n(إِلَّا بِالْحَقِّ) :فِي مَوْضِعِ الْحَالِ، وَالتَّقْدِيرُ: إِلَّا مُسْتَحِقِّينَ.\nوَالْأَثَامُ: اسْمٌ مِثْلُ السَّلَامِ وَالْكَلَامِ.\nقَالَ تَعَالَى: (يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (٦٩) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (٧٠)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (يُضَاعَفْ) :يُقْرَأُ بِالْجَزْمِ عَلَى الْبَدَلِ مِنْ «يَلْقَ» إِذْ كَانَ مِنْ مَعْنَاهُ؛ لِأَنَّ مُضَاعَفَةَ الْعَذَابِ لُقَى الْآثَامِ.\nوَقُرِئَ بِالرَّفْعِ شَاذًّا عَلَى الِاسْتِئْنَافِ.\nوَ (يَخْلُدُ) :الْجُمْهُورُ عَلَى فَتْحِ الْيَاءِ.\nوَيُقْرَأُ بِضَمِّهَا وَفَتْحِ اللَّامِ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَمَاضِيهِ أَخْلَدَ بِمَعْنَى خَلَدَ.\nوَ (مُهَانًا) :حَالٌ.\n(إِلَّا مَنْ تَابَ) :اسْتِثْنَاءٌ مِنَ الْجِنْسِ؛ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ..\nقَالَ تَعَالَى: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (٧٤)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (وَذُرِّيَّاتِنَا) :يُقْرَأُ عَلَى الْإِفْرَادِ، وَهُوَ جِنْسٌ فِي مَعْنَى الْجَمْعِ؛ وَبِالْجَمْعِ.\nوَ (قُرَّةَ) :هُوَ الْمَفْعُولُ. وَ «مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا» :يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ «قُرَّةَ»، وَأَنْ يَكُونَ مَعْمُولَ «هَبْ» وَالْمَحْذُوفُ مِنْ (هَبْ) فَاؤُهُ؛ وَالْأَصْلُ كَسْرُ الْهَاءِ؛ لِأَنَّ الْوَاوَ لَا تَسْقُطُ إِلَّا عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ: مِثْلَ يَعِدُ، إِلَّا أَنَّ الْهَاءَ فُتِحَتَ مِنْ يَهَبُ؛ لِأَنَّهَا حَلْقِيَّةٌ فَهِيَ عَارِضَةٌ؛ فَلِذَلِكَ لَمْ تَعُدِ الْوَاوُ كَمَا لَمْ تَعُدْ فِي «يَسَعُ وَيَدَعُ»\n. قَوْلُهُ تَعَالَى: (إِمَامًا) :فِيهِ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ؛ أَحَدُهَا: أَنَّهُ مَصْدَرٌ، مِثْلَ قِيَامٍ وَصِيَامٍ، فَلَمْ يُجْمَعْ لِذَلِكَ، وَالتَّقْدِيرُ: ذَوِي إِمَامٍ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ جَمْعُ إِمَامَةٍ، مِثْلَ حَالٍّ وَحِلَالٍ.\nوَالثَّالِثُ: هُوَ جَمْعُ آمٍّ، مِنْ أَمَّ يَؤُمُّ، مِثْلَ حَالٍّ وَحِلَالٍ.\nوَالرَّابِعُ: أَنَّهُ وَاحِدٌ اكْتَفَى بِهِ عَنْ أَئِمَّةٍ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: (نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا) [الْحَجِّ: ٥].\nقَالَ تَعَالَى: (أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا () ٧٦)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (وَيُلَقَّوْنَ) :يُقْرَأُ بِالتَّخْفِيفِ وَتَسْمِيَةِ الْفَاعِلِ؛ وَبِالتَّشْدِيدِ وَتَرْكِ التَّسْمِيَةِ.\nوَالْفَاعِلُ فِي «حَسُنَتْ» ضَمِيرُ الْغُرْفَةِ.\nقَالَ تَعَالَى: (قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا (٧٧)).\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (مَا يَعْبَأُ بِكُمْ) :فِيهِ وَجْهَانِ؛ أَحَدُهُمَا: مَا يَعْبَأُ بِخَلْقِكُمْ لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ؛ أَيْ تَوْحِيدُكُمْ. وَالثَّانِي: مَا يَعْبَأُ بِعَذَابِكُمْ لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ مَعَهُ آلِهَةً أُخْرَى.\nقَوْلُهُ تَعَالَى: (فَسَوْفَ يَكُونُ) :اسْمُ كَانَ مُضْمَرٌ، دَلَّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ الْمُتَقَدِّمُ، أَوْ يَكُونُ الْجَزَاءَ أَوِ الْعَذَابَ.\nوَ (لِزَامًا) :أَيْ ذَا لِزَامٍ، أَوْ مُلَازِمًا، فَأَوْقَعَ الْمَصْدَرَ مَوْقِعَ اسْمِ الْفَاعِلِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.


التوقعات الأسبوعية لأسعار الذهب: من المحتمل أن تكون أسواق الذهب متقلبة بداية الأسبوع\nتحركت أسواق الذهب ذهابًا وإيابًا خلال جلسة التداول يوم الجمعة حيث حصلنا على رقم الوظائف من الولايات المتحدة. ومع ذلك، فإن الأمر المهم للغاية هو أن السوق يجلس بشكل مريح فوق مستوى 1500 دولار، والذي يتد الدعم طوال الطريق إلى مستوى 1490 دولار. علاوة على ذلك، يقع المتوسط المتحرك لـ 50 يومًا تحت مستوى 1493 دولارًا، لذلك أعتقد أن الدعم في هذه المرحلة ربما أكثر من المقاومة.\nيستمر الذهب في الحصول على الدعم بسبب عرض الأمان وبالطبع تخفيض البنوك المركزية في جميع أنحاء العالم أسعار الفائدة. علاوة على ذلك، تقوم البنوك المركزية بعملية التيسير الكمي وهذا يساعد المعادن الثمينة أيضًا. يحاول المال الهرب من العملات الورقية وإلى أصول قوية مثل الذهب أو الفضة. مع ذلك، وحقيقة أن عدد الوظائف لم يكن سيئًا على الإطلاق، وربما يكون من الأفضل تلخيصه بأنه "صلب"، فمن المحتمل أن حقيقة أن الذهب قد ظل في هذه المنطقة طوال اليوم يدل على أن المتداولين بدأوا يشعرون براحة أكبر قليلاً هنا.\nبالتطلع إلى المستقبل، فإن الاختراق أدنى المتوسط المتحرك لـ50 يومًا سيجد الكثير من الدعم أسفل خط الاتجاه الصعودي، لذلك أعتقد أن الأمر مسألة وقت قبل عودة المشترين. ومع ذلك، فإن الشهاب من جلسة الخميس، والتي تم اختراقها إلى الأعلى، يفترض أن ترسل هذا السوق إلى مستوى 1540 دولار. بعد ذلك، يمكن للسوق أن يذهب إلى مستوى 1560 دولار. لقد حققنا "مستوى مرتفعًا" مؤخرًا، وهذا شيء يجب الانتباه إليه، لكن إلى أن تغير البنوك المركزية سلوكها، وبالطبع تهدأ القضايا الجيوسياسية، فمن الصعب أن نتخيل أن الذهب سينهار في حركة طويلة الأجل. لست أرى فقط مستويات الدعم في الأسفل تقدم فرصة للشراء، ولكن كذلك أرى مستوى 1450 دولار أيضًا كمستوى دعم هائل. على الجانب العلوي، أعتقد أن السوق سوف يستمر في الاتجاه نحو مستوى 1600 دولار، ومستوى 1800 دولار، ثم هدفي الأطول أجلاً وهو 2000 دولار بعد ذلك. هذا لا يعني أننا لن نحصل على التراجع من حين لآخر، لكن بصراحة أعتقد الأمر مسألة الوقت فقط قبل عودة المشترين. كان للذهب أحد أكثر الاتجاهات الموثوقة لهذا العام، وينبغي أن يظل طالما تسود الفوضى .


آدابٌ - تعريف كلمة آدابٌ من القاموس والموسوعة وقاموس المرادفات المجاني على الإنترنت.\nآدابٌ - تعريف كلمة آدابٌ من القاموس والموسوعة وقاموس المرادفات المجاني على الإنترنت. http://ar.thefreedictionary.com/%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8%d9%8cPrinter Friendly\nآدابٌ ترجمة للغات أخرىآدابٌ (ʔaː'daːb) اسم مؤنث جمع مفرد أدَبٌ (ʔa'dab) 1. الشِّعرُ والنَّثْرُ littérature مؤنث ُ آداب اللغةِ العَرَبِيَّةِ la littérature arabe 2. تَصَرُّفاتٌ comportement مذكر آدابُ الطَّعامِ le comportement à table courtoisie مؤنث la faculté des lettres. كيف تشكر TFD على وجودها؟ أخبر صديق عنا، أنشر عنوان هذه الصفحة، أو قم بزيارة صفحة مديري المواقع لمحتوى شيق ومجاني.\nاربط موقعك بنا آدابٌ\nآدابٌأَدَاةأَدَاةٌأداةٌأدارَإِدَارَةإدارَةٌإِدارَةُ الـحَوَادِث والطَوَارِئإِدَارِيّإِداريٌّأَدانَإِدانَةٌَأدَبٌأَدَبُأدَبٌأدَباءُأدْباسٌأَدَبيٌّأَدْخَلَأدْخِنَةٌأدَّبَأَدّىأدْراجٌإِدْراكإِدْراكٌإدْراكاتٌَأدْرَجَأَدْرَكَأَدْرِياتِيكيّأدْسِمَةٌأدْعِيَةٌ▼


الصفحة الرئيسية 3 أمتار أقنعة الوجه n95 مصنعي إدارة الأغذية والعقاقير في نهر الهند الهندي\nالمحاور :: قطع غيار السيارات - page 3- 3 أمتار أقنعة الوجه n95 مصنعي إدارة الأغذية والعقاقير في نهر الهند الهندي ,رمان امامي; رمان خلفي; صوفة عكس امامي; عكس امامي; فلنجة هوب; فلنجة هوب امامية; فلنجة هوب خلفيةAL MOTHEER AUTO SPARE PARTS - Tundra UAEحال الشباب في امريكا يوم ياخذون تندرا Nov 24, 2015 About us TundraUAE started from instagram account has over 15,000 followers and fans of this work.\nضبط مبيعات وهمية لتجار تموينيين بـ58 ألف جنيه في البحيرة ...\nشنت مديرية تموين البحيرة، بالتعاون مع مباحث التموين، حملة بمراكز دمنهور وأبوحمص والمحمودية، حيث تمكنت من ضبط 3 تجار تموينيين لقيامهم بعمليات وهمية للتصرف في المقررات التموينية، كما حررت 43 محضرًا لأصحاب المخابز في ...\nالعضو الساكن الدوار لمصنع مروحة المحرك | TayGuei\nالجزء الثابت الدوار لمصنع مروحة المحرك - TayGuei. التعريفي غير المتزامن لمحرك الجزء الثابت من المحرك ، التصفيح الثابت ، المراوح هي أكثر الأجهزة المنزلية شيوعًا في حياتنا ، يمكننا القول أن المعجبين أمر لا بد منه في حياتنا.\nفولفو للسيارات تطرح مفتاح العناية كميزة قياسية في جميع ...\nموجز العين للسيارات.. فشل اندماج فيات ورينو.. وجاجوار تكشف ...\nمبيعات 3 من أبرز سيارات تسلا ترتفع في مايو; حظيت شركة تسلا بنجاح كبير على مستوى مبيعات عدد من أبرز سياراتها، خلال شهر مايو/أيار الماضي، بتسجيلها ارتفاعا في مبيعات موديل 3 وموديل s وموديل x.\nموجز العين للسيارات.. جنرال موتورز تطرح شاحنة كهربائية ...\nأبرز الأحداث في قطاع السيارات خلال الساعات القليلة الماضية، فورد تغلق مصنع محركات في ويلز، وجنرال موتورز تطرح أول شاحنة كهربائية\npre：مورد قناع المتاح قناع الوجه التي يمكن إعادة استخدامها على شكل مخروط قطعة الأنفnext：قناع أطفال من 3 طبقات يمكن التخلص منه مصنوع في الولايات المتحدة الأمريكية في المخزن\nقناع جراحي 3 طبقات من أقنعة الوجه التي تستخدم لمرة واحدة مصنوعة في الولايات المتحدة مع نظام التصفية\nأحزمة الأذن للأقنعة التي يمكن التخلص منها وسادات السرير التي يعاد استخدامها\nأقنعة فالنسيا واقية من حلقات الأذن ثلاثية الطبقات يمكن التخلص منها مع مرشحات الفحم


دراسة: قيادة السيارات الرياضية أكثر متعة من تبادل القُبَل! | Arabs Auto\nالرئيسية/أحدث المواضيع/دراسة: قيادة السيارات الرياضية أكثر متعة من تبادل القُبَل!\nثمّة اعتقاد سائد بأن التسوق أو ارتياد المطاعم الفاخرة أو حتى حضور الحفلات الموسيقية الصاخبة من الأمور التي تعدل مزاجنا وتغمرنا بالسعادة. لكن المفاجئ في هذا السياق ما كشفته دراسة بحثية، بأن قيادة سيارة رياضية يومياً من أفضل أساليب تعزيز الشعور بالسعادة والطاقة الإيجابية، وتحريك العواطف والإحساس بشغف الحياة.\nوقامت الدراسة بقياس “اللحظات الممتعة” التي أمضاها المشاركون في الدراسة عبر مزاولة أنشطتهم المفضلة مثل مشاهدة فريقهم المفضل أو مسلسلهم التلفزيوني المحبب أو الاستمتاع بالتسوق أو الرقص. وجاء ارتياد القطار الأفعواني Roller coaster بمثابة النشاط الوحيد الذي أظهر المشاركون فيه استمتاعًا أكثر من قيادة سيارة رياضية.\nوبالتعاون مع علماء الأعصاب ورواد التصميم، استطاعت فورد تجسيد بحثها على هيئة “سيارة فورد لقياس الشعور بالمتعة”: وهي سيارة فورد فوكس مصممة خصيصاً وتدمج تقنيات الذكاء الاصطناعي والأجهزة القابلة للارتداء لتجسد مشاعر وأحاسيس السائق وتعكسها فوراً على هيكلها.\nوقال الدكتور هاري ويتشل، أستاذ علم وظائف الأعضاء: “قد يشكل ركوب القطار الأفعواني تجربة مذهلة في إطار التسلية والترفيه، لكنه لا يستطيع أن يقلّنا للعمل يومياً. وتظهر هذه الدراسة أهمية قيادة سيارة رياضية، أكثر منها كوسيلة نقل من نقطة لأخرى، وإنما كتجربة تشكل جزءًا ممتعًا من نشاطنا اليومي الاعتيادي”.\nقيادة سيارة عالية الأداء لا تقتصر على إيصالك لوجهتك وإنما تضفي السعادة على يومك\nواختبر المشاركون في الدراسة الذين جلسوا وراء مقود سيارة فورد فوكس ST وموستانج ما متوسطه 2.1 من اللحظات الممتعة خلال التنقل، مقارنة مع معدل 3 لدى ركوب القطار الأفعواني و1.7 خلال التسوق، و1.5 خلال مشاهدة مسلسلهم التلفزيوني المفضل أو مباراة لكرة القدم، ولا شيء خلال رقص السالسا أو ارتياد المطاعم أو حتى التقبيل!\nولغرض البحث، تعاونت فورد مع شركة التصميم “ديزاين ووركس” لتحويل سيارة فوكس إلى سيارة لقياس مشاعر وأحاسيس السائق وإظهارها فوراً على هيكلها الخارجي. وبدءًا من تطوير الفكرة إلى التصميم والتركيب وبرمجة وتطوير البرمجيات، استلزم تحضير السيارة 1400 ساعة عمل، حيث تم ذلك بتحليل كل لحظة متعة اختبرها السائق على الفور باستخدام تقنية الذكاء الاصطناعي العاطفي التي طورتها شركة التقنيات الرائدة “سينسوم”، بهدف محاكاة اللحظات المذهلة عبر 200 ألف خلية ضوئية LED مدمجة بالسيارة التي تضمنت أيضاً:\nحاسب الألعاب والواقع الافتراضي من “زوتاك” VR GO\n82 لوحة عرض مزودة بنحو 188.416 خلية ضوئية LED\nيعكف الباحثون في مركز فورد للأبحاث والابتكار في مدينة آخن حالياً على دراسة كيفية تمكين المركبات من فهم عواطف السائقين والاستجابة لها بشكل أفضل. وكجزء من مشروع ADAS&ME الذي يحظى بتمويل الاتحاد الأوروبي، يبحث خبراء فورد كيفية تمكين أنظمة السيارة مستقبلاً من إدراك أحاسيسنا ومستويات التوتر وتشتت الانتباه والتعب، لتزويدنا بتنبيهات تساعد على التحكم بالسيارة في الحالات الطارئة.\nوأشار الدكتور مارسيل ماثيسن عالم الأبحاث في فورد أوروبا بقوله: “نؤمن أن القيادة ينبغي أن تكون تجربة مفعمة بالمتعة والتشويق ومشاعر السرور. لذا جاءت دراسة فورد وشركاؤها حول حالة السائق لتساعدنا على تعزيز السلامة على الطرقات ونشر ممارسات القيادة السليمة”.\nلحظات السعادة* النشاط\n3 القطار الأفعواني Roller coaster\n1.5 مسلسل “لعبة العروش”\n1.5 مباراة كرة قدم\n0 تبادل القُبَل\n0 رقص السالسا\n0 ارتياد المطاعم\n* متوسط لحظات المتعة عالية الكثافة للمشارك الواحد\nأبحاث ودراسات متعلقة بالسيارات سيارات رياضية منوعات نسخة رياضية


iHerb - Synergistic Eye Health, Eye And Vision, 60 Softgels, Swanson - التقييمات - صفحة 1\nSynergistic Eye Health, Eye And Vision, 60 Softgels\nالمكونات و الجودة ممتازة مفيد لصحة العين ساعدني في تحسين الرؤية\nالتركيبة موجزة للغاية: لوتين وزياكسانثين في جرعات العمل. زياكسانثين ، بالمناسبة ، ضروري جدًا للوقاية من إعتام عدسة العين لكل من تزيد أعمارهم عن 45 عامًا. تكون الكبسولات في حالة سكر بشكل مثالي ، وتكون العيون أقل إرهاقًا معها ويختفي تأثير "الجفون" عندما يبدو أن هناك شيئًا ما يتدخل. بشكل عام ، أنا أحب الشركة المصنعة. لديه الكثير من الأشياء الجيدة.\nأمي تعاني من ضمور البقعة الصفراء. التكهن غير مشجع ، بالإضافة إلى العلاج الغازي ، من الضروري تناول دواء يحتوي على لوتين وزياكسانثين للعينين. يحتوي موقع IHerb على فيتامينات بجرعة جيدة وبسعر مناسب. العبوة الصغيرة مضغوطة ، تشغل مساحة صغيرة في خزانة الأدوية. التأثير موجود ، العيون تتعب أقل ، الأم ترى بشكل أكثر وضوحا. إذا كان تقييمي مفيدًا لك ، فضعه بارك الله فيك!\nمنتج جيد جدا وفعال! تم تقديمه من قبل صديق! غالبًا ما أستخدم الكمبيوتر للعمل ، خاصةً عندما أنظر إلى تخطيط بعض الأرقام. بعد استخدامه لمدة أسبوع تقريبًا ، أشعر بالفعل أن النظر إلى الكمبيوتر أكثر راحة ، والأرقام أكثر وضوحًا ، ولا أشعر بالجفاف عندما ألقي نظرة على قائمة أجهزة الكمبيوتر. السعر رخيص جدًا أيضًا ، يجدر التوصية بمنتجات العناية بالعيون.\nفيتامينات جيدة جدًا للعيون ، لم أستطع حتى تخيلها. شربوا مع زوجي ولاحظ كلاهما تأثيرًا هائلاً بعد حوالي 14 يومًا. في فصل الشتاء ، يتعين عليك دائمًا قيادة السيارة في الليل ، حيث تتسبب المصابيح الأمامية في تعمية السيارات القادمة. مع هذه الفيتامينات ، يتم استعادة الرؤية الواضحة بشكل أسرع ، والرؤية في الظلام أسهل بكثير وأفضل. أوصي للأصدقاء ، جيد جدا. العيون من الكمبيوتر هي أيضا أقل تعبا الآن. شربنا لمدة شهر ، كل شيء على ما يرام ، ولكن عندما انتهى ، اختفى التأثير وانزعجنا. الفيتامينات ليست رخيصة ولكنها تستحق المال.\nكبسولات صحة العين\nتشير التقديرات إلى أن 90٪ مما نتعلمه على مدار الحياة يكون من خلال أعيننا. ألن يكون من الخطأ الفادح أن تأخذ صحة عينيك المجتهدين كأمر مسلم به؟ يمكن أن يؤدي التعب الناتج عن الشمس وإجهاد العين ونقص العناصر الغذائية في النظام الغذائي إلى تلف الجذور الحرة للعينين - يمكن أن تساعد Swanson Synergistic Eye Health. اللوتين والزياكسانثين هما النوعان الوحيدان من الكاروتينات التي يختارها جسمك لحماية عينيك ، ويوجدان في بعض الفواكه والخضروات والزهور والمحار النابضة بالحياة. تتمثل إحدى أهم خصائص الزياكسانثين واللوتين في تصفية ضوء الشمس الأزرق بالقرب من الضوء فوق البنفسجي - الذي يُحتمل أن يكون الطول الموجي الأكثر ضررًا للضوء المرئي - في الخلايا الحساسة للضوء في البقعة الشبكية. لا يمكن لجسمك أن يصنع اللوتين أو الزياكسانثين ، لذلك يظل النظام الغذائي والمكملات هي الوسيلة الوحيدة للحصول على مضادات الأكسدة الحيوية هذه للرؤية. يوفر حماية مضادة للأكسدة ضد الضوء الأزرق من جهاز رقمي للصحة البقعية.\nعظيم! مساعدة عظيمة!\nأتناول هذا الدواء للحفاظ على الرؤية والأوعية الدموية في الدماغ. بعد أن عانى الإجهاد ، ظهر تشنجات في الأوعية الدموية ، وظهر التهاب وفجأة بدأ يلاحظ أنه مع التشنجات ، انخفضت الرؤية ، وبدأت العيون تتعب بسرعة ، والدمع ، والأوعية الدموية ، ومشيت لعدة أيام بعيون حمراء ، وبحلول المساء كان بإمكاني لا تقرأ أو تشاهد أو تكتب أي شيء. له تأثير مهدئ خفيف ، دون التسبب في النعاس ، ويحافظ على الأوعية الدموية والرؤية الطبيعية. بعد أخذها ، اختفت المشكلة. علامة تجارية جديدة موثوقة على هذا الموقع ، مريحة من حيث نسبة جودة السعر ، والتي تعمل إضافاتها. لقد طلبت أيضًا المزيد من البيكنوجينول الوعائي وريسفيراترول وأستازانتين ، بالإضافة إلى مضادات الالتهاب NAC. أتناول كل شيء في تجنيب جرعات صغيرة ، لأنه في حالة أمراض الأوعية الدموية ، يجب أن تكون حذرًا في الجرعات. يمكن أن تقلل الجرعات الكبيرة من ضغط الدم بشكل كبير وتسبب النعاس الشديد وتوسع الأوعية الدموية بشكل كبير. كل الصحة! إذا كان ذلك مفيدًا بعض الشيء على الأقل ، فلا تندم على إعجابك!\nلم آخذ هذه لفترة طويلة كافية للإبلاغ عن نتائج قوية ولكني لاحظت تحسنًا طفيفًا بالفعل. المستوى العالي من المكونات هو ما جعلني أرغب في تجربتها. لقد أجريت الكثير من الأبحاث حول ما هو أكثر فاعلية وهذه بعض المكونات الرائعة! خذها باستمرار وأنا متأكد من أنك سترى بعض التغييرات الإيجابية. البقاء جيدا!!!\nالشيء الجيد هو أن حجم زجاجة الملحق أصغر بكثير مما كنت أتوقعه ويسهل حملها. لا يحتوي على أي مكونات غريبة ، لذا يمكنك شربه بأمان. الحبوب حمراء ولامعة هش. ليس له طعم لأنه يمكن شربه بسلاسة. الحزمة بسيطة وأنا أحب ذلك. منذ أن استخدمت الكمبيوتر ، فقد ساعدت عيني. أنا أقل تعبا ، لذلك أوصي به! من الجيد تناول حبة واحدة يوميًا بهذه الجودة!\nمنتجات صحة العين جيدة جدا\nهذا "التآزر لصحة العين والعيون والرؤية" غني بالكاروتينات ، ويمكن أن تكون فوائده مفيدة جدًا لصحة العين ، ويمكنه أيضًا تخفيف التعب الناجم عن الاستخدام طويل الأمد للكمبيوتر ، ومذاقه جيد وفعال لتحسين البصر. جودة ومكونات هذا المنتج جيدة ، ويمكن استخدام الوزن لمدة 60 يومًا ، العبوة صغيرة وسهلة الحمل ، وأنا أوصي بها بالتأكيد للجميع.


الجهاد بالريال الإيراني! - الأيام السورية\nالجهاد بالريال الإيراني!\n· يقول الكاتب : نشرت صحيفة الشرق الأوسط خبرًا عن تخصيص إيران ميزانية سنوية لحركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية بعد عودة العلاقات بينهما، وقال مسؤول المكتب الإعلامي للحركة إن الدعم الإيراني «ليس تهمة»، ونافيًا أن تكون الحركة محسوبة على طرف في المنطقة، ومشيرًا إلى أن سياسة الحركة «تؤكد دومًا النأي بفلسطين عن أي محاور» هل هذا صحيح؟\n· مجرد البحث عن أخبار حركة الجهاد، وعلاقتها بطهران، وبمواقع إيرانية إخبارية، أو فلسطينية داعمة للحركة، يجد الباحث جملة من التناقضات المثيرة، والمبنية على استمرار الدعم الإيراني من عدمه!\n· في يوليو (تموز) 2015 أعلنت قيادات بالحركة عن «حالة من الغضب»، بسبب قطع الدعم الإيراني، ونتج عن ذلك عدم حضور الأمين العام لحركة الجهاد، الدكتور رمضان شلح، ونائبه، الإفطار الذي أقامه الحرس الثوري الإيراني بالضاحية الجنوبية. ونقلت وكالة «سما» الفلسطينية عن مصادر أن توقف الدعم الإيراني، الذي يعد المصدر الأساسي لتمويل الحركة، مرده موقف الحركة من بعض الملفات بالمنطقة، نتاج «استقلالية واضحة عن الموقف الإيراني»\n· ونقلت عن المصادر أن الجهاد كحركة إسلامية سنية: «ترفض أن يملي أحد عليها أي موقف كان، وبالذات فيما يتعلق بقضايا الأمة العربية والإسلامية، والتي تملك الحركة فيها رؤية خاصة مستقلة لم تتغير منذ عشرات السنين»! بينما في عام 2014 قال شلح، ومن طهران، ونقلاً عن وكالة «فارس» الإيرانية: «إن انتصار غزة ما كان ليتحقق لولا الدعم الإيراني الاستراتيجي»!\n· والآن، وفي هذا الشهر، قال شلح، ومن طهران، بحسب وكالة «إرنا» الإيرانية، إن «التحولات في بعض الدول الإسلامیة أتاحت الفرصة للکیان الصهیونی بأن یمارس ما یشاء من الجرائم»، كما عرّض شلح بمصر متحدثًا عن الوضع الراهن فيها و«السیاسات المتضاربة التی انتهجها المسؤولون» المصريون بالسنوات الأخیرة، وقوله، أي شلح: «إن أیًا من الدول العربیة لم، ولن تدعم الانتفاضة الشعبیة في فلسطین»، مضيفًا أن إيران «هي الدولة الوحیدة التي تساند الانتفاضة وعوائل الشهداء»! حسنًا، هل انتهت تقلبات حركة الجهاد، ووفقا للدعم الإيراني؟ بالقطع لا!\n· خذ المفاجأة، فوفقًا لما نشرته وكالة «إرنا» يقول شلح، وعند لقائه هاشمي رفسنجاني، إن الحرکة تعتبر الدفاع عن إيران بـ « مثابة الدفاع عن الإسلام »، ولافتًا إلی مقولة المرشد الإيراني فی لقائه الأخیر معه، إن «الدفاع عن فلسطين هو الدفاع عن الإسلام»! بينما نقلت بعض الصحف الفلسطينية أن شلح هو من قال إن «الدفاع عن فلسطين هو الدفاع عن الإسلام»! فمن نصدق هنا حركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية أم إيران؟\n· من نصدق «سياسات» حركة الجهاد أم مفعول الريال الإيراني؟ الواضح هو أنه في زمن «الجهاد» بالريال الإيراني فإن كل شيء يجوز عند حلفاء طهران، سنة كانوا أو شيعة!\nالاسلامالدعم الايرانيالسياسات المتضاربةحركة الجهاد الاسلامي الفلسطينية\nمظاهرات عمت سوريا نادت بالحرية ونددت بمقتل حمزة الخطيب\nطال الغياب ..


لامبريشت في الأردن والعراق\nوزيرة الدفاع كريستينة لامبريشت تزور في أولى رحلاتها في العام الجديد الجنود الألمان في الأردن والعراق.\nبرلين (dpa)- قامت وزيرة الدفاع كريستينة لامبريشت في أولى رحلاتها في العام الجديد بزيارة كل من الأردن والعراق. وحسبما ورد عن متحدث رسمي، فقد التقت الوزيرة يوم الأحد في بغداد بالجنود الألمان، وتحدثت معهم عن مهمة الجيش الألماني هناك. كما تحدثت مع رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي ومع وزير الدفاع العراقي جمعة عناد.\nوكانت الوزيرة قد اطلعت يوم السبت في الأردن في قاعدة الأزرق الجوية على أعمال ومهمات البعثة الألمانية ومشاركتها في مواجهة ميليشيا الدولة الإسلامية "داعش" الإرهابية. حيث التقت هناك الجنود الألمان في أول حوار شخصي مفتوح معهم، حسبما ورد عن وزارة الدفاع، عبر تويتر. هذا ويتواجد في الأردن حاليا حوالي 150 جنديا ألمانيا، حسب قيادة العمليات.\nيقوم الجيش الألماني بدعم التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة في مواجهة تنظيم "داعش"، وذلك من خلال تأمين الوقود للطائرات. ويبلغ مجموع عناصر الجيش الألماني حاليا في هذه العمليات حوالي 240 عنصرا، يشاركون في تحالف مواجهة داعش في كل من الأردن والعراق وسورية.\nكما التقت لامبريشت الملك الأردني عبد الله الثاني، وبحثت معه تعميق التعاون بين ألمانيا والأردن. وقد جاء في إحدى تغريدات وزارة الدفاع أن هذا البلد "يعتبر من دعائم الأمن في المنطقة".


الماس للجرانيت الحجر الطبيعي الهند السوق المصنعين والموردين - شراء من مصنع - EDGESTONE\nشريحة الماس للجرانيت الحجر الطبيعي الهند السوق\nشركة Edge Stone هي شركة تصنيع موثوق بها وذات خبرة في قطاع الألماس لأسواق الهند من حجر الغرانيت الطبيعي ، نحن نوفر منتجات للمشاريع وتجار الجملة والمصنعين في جميع أنحاء العالم. سيكون شرفنا لتقديم خدمة ممتازة ومنتجات ذات جودة عالية بالنسبة لك ، ونحن نتوقع أن تصبح شريكك على المدى الطويل في الصين.\nشريحة الماس لسوق حجر الغرانيت الطبيعي الهند\nالتعبئة والتغليف والشحن لقطعة الماس لسوق حجر الغرانيت الطبيعي الهند\nإذا كنت مهتمًا بقطاع الألماس لسوق Granite Natural Stone India ، فلا تتردد في الاتصال بنا ، وسنستمر في تقديم خدمة ممتازة ومنتجات ذات جودة جيدة لك.\nويقال إن الزيادة في رأس المال تهدف إلى الحفاظ على الائتمان الوطني. في عام 1696 ، يجب أن تصل أذون الخزينة إلى 40٪ ، و 50٪ أو 60٪ من الخصومات ، والملاحظات البنكية بخصم 20٪. في هذا الوقت ، يتم تغيير الكثير من العملات الفضية ، ويعتقد البنك أنه من المناسب إيقاف النقود مؤقتًا ، الأمر الذي سيؤثر حتمًا على ائتمان البنك. وفقا للمرسوم السابع للملكة آن رقم 7 ، أقرض البنك الخزانة مقابل 400،000 جنيه إسترليني. وإلى جانب المبلغ الأصلي الذي قدمته الحكومة إلى 1.2 مليون جنيه ، بلغ إجمالي المبلغ الذي أقرضته للحكومة 1.6 مليون جنيه. لذلك ، في عام 1708 ، كان الائتمان الحكومي مساوياً بالفعل لأفراد الأفراد لأن الحكومة كانت قادرة على اقتراض المال بمعدل فائدة 6٪ ، وهو بالضبط سعر الفائدة السائد في السوق في ذلك الوقت. ووفقًا لنفس القانون ، قام البنك بشراء 6٪ أخرى من سندات الخزينة بقيمة 1،775،027 جنيهًا و 17 شلناً بنص عشرة بنسات. رأس مال البنك لمضاعفة مرة أخرى. لذلك ، في عام 1708 ، سيكون رأس مال البنك يعادل 4.4023 مليون جنيه وسيكون إجمالي المبلغ المقرض للحكومة 3.37607 جنيه و 17 شلناً. بيني نصف. في عام 1709 ، قام بنك إنجلترا بجمع العائدات بمعدل 15 ٪ وتلقى 656200 رطل ، شلن وتسعة بنسات. في عام 1710 ، تم جمع الأسهم بنسبة 10 في المائة لتلقي 1100148 رطل و 12 شلن و 11 بنسا. شريحة الماس لسوق حجر الغرانيت الطبيعي الهند. نتيجة لجولتي الإفلاس ، بلغ رأس مال المصرف 5،519،995 و 14 شلن وثماني بنس. وفقا للقانون رقم 8 من السنة الثالثة لجورج الأول ، فقد قام بنك إنجلترا بتأجير مليوني جنيه استرليني أخرى من الأوراق المالية لوزارة المالية. ونتيجة لذلك ، بلغ حجم القروض المقدمة إلى البنوك من قبل البنوك في ذلك الوقت 5،375،000 جنيهًا مصريًا وسبعة عشرون شلنًا عشرة بنسات. في السنة الثامنة من جورج الأول ، القانون الحادي والعشرون ، اشترى البنك أربعة ملايين رطل من أسهم نانهاى. لشراء الأسهم ، كان على المصرف أن يجمع 3.4 مليون جنيه أخرى من رأس المال. في هذه اللحظة ، كان مجموع الأموال التي قدمتها الحكومة للبنك 9،357،027 جنيهًا و 17 شلناً بواقع عشرة بنسات. لكن رأس ماله الإجمالي كان 9595995 و 14 شلن وثماني بنس. وعلى النقيض من ذلك ، تجاوزت القروض التي تحملها البنوك لصالح الحكومة ، نظيراتها من النساء أو أكثر مما كان عليهن دفع أرباح الأسهم للمساهمين. بعبارة أخرى ، بدأ البنك في الحصول على رأس مال بدون أرباح ، والذي تجاوز بالفعل رأسمال توزيعات الأرباح. استمر هذا الوضع حتى الآن. وفي عام 1746 ، أقرضت البنوك الحكومة واحدا بعد الألف ومائة وثمانية وستين ألفا وستمائة وثمانية وثمانون جنيها ، وقام البنك بزيادة رأس المال المربح لتصل إلى 10،780 جنيه. ومنذ ذلك الحين ، لم يتغير هذان الرقمان. وفقا للقانون رقم 25 للسنة الثالثة لجورج الثالث ، من أجل تجديد ترخيص الأعمال المصرفية ، وافق البنك على دفع الحكومة 11000 جنيه ، رافضا سداد القرض وبالتالي لم يزيد القرض البنكي ولم يفعل ذلك زيادة رأس مال البنك. أرباح البنوك ، مرتفعة أو منخفضة في بعض الأحيان ، حسب مستوى الفائدة المصرفية في القروض الحكومية مع مرور الوقت والظروف الأخرى للنقل. تم تخفيض سعر الفائدة على القرض تدريجيا من 8 ٪ إلى 3 ٪. في السنوات القليلة الماضية ، كانت أرباح البنوك بنسبة 5.5 ٪.\nإذا كنت تبحث عن جودة عالية وقطعة من الألماس المتينة لسوق الهند الطبيعي من الجرانيت ، أرحب بشراء أو بيع المنتج بالجملة من مصنعنا. كواحدة من الشركات الرائدة في هذه الصناعة والموردين ، يمكننا أن نؤكد لكم الجودة العالية والمتانة الطويلة.\nHot Tags: جزء الماس للغرانيت سوق الحجر الطبيعي الهند، الشركات المصنعة، الموردين، مصنع، بالجملة، شراء\nحياة طويلة ديسكو الماس شفرة لقطع الجرانيت\nالرخام الوردي من البرتغال


عناوين الصحف الرياضية العالمية: ”الكلاسيكو يبدأ“.. من أجل مدريد.. واختبار حقيقي (صور) – إرم نيوز\nمباريات اليوم السبت في الدوريات الأوروبية وتمديد الألماني يورغن كلوب عقده مع ليفربول ونفي بيب غوارديولا لشرط جزائي يسمح له بالرحيل عن مانشستر سيتي شكلت العناوين الأبرز في الصحف الرياضية العالمية والعربية.\nشكلت مباريات، اليوم السبت، في الدوريات الأوروبية وتمديد الألماني يورغن كلوب عقده مع ليفربول، ونفي بيب غوارديولا لشرط جزائي يسمح له بالرحيل عن مانشستر سيتي العناوين الأبرز في الصحف الرياضية العالمية والعربية.\nكما اهتمت الصحف بمباراة الهلال السعودي، والترجي التونسي في كأس العالم للأندية، وأخبار الكلاسيكو، وحيرة زيدان في ريال مدريد بشأن اللاعبين الأساسيين.\nركزت الصحيفة على تأهل منتخب إسبانيا للسيدات لنهائي كأس العالم لكرة اليد بعد فوزه على منتخب النرويج 82/22.\nكما اهتمت بمباراة ريال سوسيداد بنجمه النرويجي مارتن أوديغارد المعار من ريال مدريد وبرشلونة وكتبت:“أوديغارد يلعب من أجل مدريد“.\nكما اهتمت الصحيفة بمباريات الدوري الإسباني، ليوم السبت، واستضافة أتلتيكو مدريد منافسه أوساسونا في واندا ميتروبوليتانو.\nوتحدثت الصحيفة عن ريال مدريد، وكتبت:“زيدان لديه 7 لاعبين ثابتين من أجل مباراتين نهائيتين“.\nكما تحدثت ”ماركا“ عن تمديد الألماني يورغن كلوب عقده مع ليفربول لغاية 2024.\nركزت الصحيفة على مباراة ريال سوسيداد وبرشلونة في الدوري الإسباني وربطته بالكلاسيكو، وكتبت:“الكلاسيكو يبدأ اليوم“.\nكما تحدثت عن التدابير الأمنية للكلاسيكو، وكتبت:“3000 رجل أمن لتأمين الكلاسيكو“.\nركزت الصحيفة على مباراة ريال سوسيداد وبرشلونة في الدوري الإسباني، وكتبت:“اختبار حقيقي“.\nكما تحدثت عن تمديد ليفربول لعقد مدربه، وكتبت:“كلوب يمدد عقده لغاية 2024″.\nواهتمت الصحيفة بمباراة أتلتيكو مدريد وأوساسونا، وكتبت:“لتأكيد الإقلاع“.\nكما تحدثت عن الكلاسيكو، وكتبت:“3000 رجل أمن لتأمين الكلاسيكو“.\nركزت الصحيفة على مواجهة ريال سوسيداد وبرشلونة من خلال النجم النرويجي مارتن أوديغارد المعار من ريال مدريد لسوسيداد، وكتبت:“الفايكينغ ضد برشلونة“.\nكما تحدثت عن البريكست، وكتبت:“البريكست يهدد الدوري الإنجليزي الممتاز“.\nوتحدثت الصحيفة أيضًا عن مواجهة أتلتيكو مدريد وأوساسونا، وكتبت:“عظم يزور واندا ميتروبوليتانو“.\nواهتمت ”أس“ بريال مدريد، وكتبت:“رودريغو، وفينيسيوس جونيور، وإيسكو، ومودريتش، وغاريث بيل، يتنافسون على مركزين في تشكيل الفريق“.\nركزت الصحيفة على مستقبل المدربين الألماني يورغن كلوب مدرب ليفربول والإسباني بيب غوارديولا مدرب مانشستر سيتي، وكتبت:“كلوب يوقع عقدًا جديدًا بقيمة 15 مليون جنيه سنويًا لغاية 2024، وغوارديولا يؤكد التزامه مع مانشستر سيتي“.\nركزت الصحيفة على نجم أولمبيك مارسيليا، الفرنسي ديميتري باييت والذي يحلم بالعودة للمنتخب الفرنسي، وكتبت:“حلمه أزرق“.\nكما تحدثت عن فوز ليل على مونبلييه 2/1 في الدوري الفرنسي، وكتبت:“ليل لا يترك شيئًا“.\nكما اهتمت بمستقبل أوليفييه جيرو مهاجم تشيلسي، وكتبت:“جيرو نحو إنتر ميلان: المفاوضات تتقدم“.\nركزت الصحيفة على صراع يوفنتوس وإنتر ميلان في الدوري الإيطالي الدرجة الأولى، وكتبت: ”سباق يوفنتوس وإنتر ميلان في 80 يومًا“.\nكما اهتمت بنابولي ومدربه الجديد غينارو غاتوزو الذي يبدأ لقاءاته الرسمية بمواجهة بارما.\nركزت الصحيفة على مستقبل نجم فيورنتينا والمنتخب الإيطالي فيديريكو كييزا، وكتبت: ”يوفنتوس أم إنتر ميلان: هذا هو المكان الذي سيذهب له كييزا“.\nكما تحدثت عن الأرجنتيني ماورو إيكاردي المعار من إنتر ميلان إلى باريس سان جيرمان، حيث يطلب الفريق الإيطالي مبلغ 70 مليون يورو بند تفعيل شراء عقده.\nركزت الصحيفة على أخبار مشاركة الهلال في كأس العالم للأندية، حيث يبدأ مشواره، اليوم السبت، بمواجهة الترجي، وكتبت: ”حرمان الهلال من ملعب الترجي“.\nكما تحدثت عن الدوري السعودي بعد فوز النصر على التعاون، وكتبت: ”الاستثنائي يتصدر“.\nبينما اهتمت بأخبار الاتحاد، وكتبت: ”الاتحاد يسدد دفعة بريجوفيتش“.\nركزت الصحيفة على اجتماع الجمعية العمومية لاتحاد كرة القدم الإماراتي، وكتبت:“تجتمع اليوم في دبي… العمومية ترسم المستقبل بتعيين اللجنة المؤقتة“.\nكما تحدثت عن تصريحات إيفان ليكو مدرب نادي العين، حيث كتبت، ليكو:“لاعبو العين قضوا عطلة مع الأبيض“.\nكما اهتمت بكأس العالم للأندية، وكتبت:“الهلال والترجي الحوار العربي على مائدة مونديال الأندية“.\nواهتمت الصحيفة أيضًا بالملف الدولي، وكتبت:“بول بوغبا في الملكي على طريقة هازارد“.\nتاريخ النشر ديسمبر ,14 / 2019 6:00 GMT\nتاريخ التحديث ديسمبر ,14 / 2019 6:49 GMT\nفرانك لامبارد مدرب تشيلسي يحذّر لاعبيه من المنافسة مع الصفقات الجديدة


قصر ليبيا المتعفن في لندن وغموض مليارات القذافي المفقودة – السياسي\nقصر ليبيا المتعفن في لندن وغموض مليارات القذافي المفقودة\nالعقار الذي تبلغ تكلفته عدة ملايين من الجنيهات والمملوكة لعائلة القذافي لم يتقدم في العمر منذ أن تم الاستيلاء عليه باسم الشعب الليبي قبل عقد من الزمان.\nغزاها المتظاهرون ، واشتبكوا في المحاكم ثم أهملها أصحابها الجدد ، المنزل الواقع في 7 Winnington Close به أكياس قمامة ملقاة في الحديقة الأمامية وحشائش تنبت بين ألواح الرصف.\nيقول الجيران إن السكان الوحيدين لسنوات هم الجرذان والفئران.\nالمنزل الواقع في شمال لندن والذي يفضله المستثمرون في غرب آسيا هو رمز للبحث عن الأصول التي نهبها معمر القذافي وعائلته وشركاؤه.\nتم الإعلان عن الاستيلاء على العقار البالغ قيمته 9 ملايين جنيه إسترليني (12.1 مليون دولار) في عام 2012 باعتباره بداية هجوم على الأصول الخارجية المنهوبة التي تقدر بما يتراوح بين 40 مليار دولار و 200 مليار دولار.\nولكن مثل المنزل المكون من ثماني غرف نوم والذي كان مرغوبًا في السابق مع حمام السباحة وغرفة السينما ، فإن جهود استرداد الأصول الليبية تنهار ببطء.\nلا يوجد سوى القليل الذي يمكن إظهاره بعد عقد من الاقتتال الداخلي ، والصراع على السلطة ، والأدلة المدمرة والمسارات الزائفة.\nمعظم السجلات التي تضمنت تفاصيل النهب الذي ارتكبته عائلة القذافي تم إتلافها أو فقدها ، وفقًا لملفات المحكمة الأمريكية.\nلدى المسؤولين في ليبيا القليل من السجلات التي تظهر أين ذهبت الأموال.\nهرب المطلعون الذين كانوا على علم بآليات الفساد أو قتلوا أو سُجنوا ، في حين أن القادة الجدد في البلاد غير مجهزين وغير مهيئين لمطاردة الأصول المنهوبة.\nوكتب المحامي الليبي محمد شعبان المقيم في لندن والذي شارك في جهود الاستيلاء على العقار في وينينجتون كلوز أن الأموال استخدمت في “تشحيم عجلات المراكز المالية والمضاربين العقاريين حول العالم”.\nأشارت دراسة أجراها مستشارون في منظمة الشفافية الدولية الخيرية لمكافحة الفساد عام 2016 إلى أن مسؤولي النظام السابق قد نهبوا ما بين 60 إلى 120 مليار دولار ، لكن 20 مليون دولار فقط من ذلك المبلغ أعيد إلى ليبيا.\nونصف ذلك المبلغ هو عقار وينينجتون كلوز المملوك للسعدي القذافي ، نجل الزعيم السابق والقائد السابق للقوات الخاصة الليبية.\nتم تجميد 130 مليون دولار أخرى ، تاركين الجزء الأكبر من المبلغ في عداد المفقودين. كان هناك تحسن طفيف في السنوات الست التالية.\nوقالت كندة حتر ، المستشارة الإقليمية للشرق الأوسط لمنظمة الشفافية الدولية: “تمت استعادة بعض الأصول في بعض البلدان ولكن ليس بالقدر الذي نتمنى أن يحدث”.\n“لقد غيرنا رؤساء الدول ، لكننا لم نغير الأنظمة”.\nتعثرت محاولة لتنشيط الجهود في عام 2021 مع “أكبر قضية لاسترداد الأصول في التاريخ” في الولايات المتحدة في غضون أيام من إطلاقها بسبب معركة على السلطة بين رجلين يتنافسان على قيادة البحث عن أموال القذافي.\nأمرت القاضية الأمريكية باربرا موسيس بوقف الإجراءات في يناير بسبب النزاع ، منهية الجهود المبذولة لتعقب “عشرات المليارات” من الدولارات المشتبه في تمريرها عبر النظام المصرفي الأمريكي.\nكان الاقتتال الداخلي داخل مكتب استرداد الأصول الليبية وإدارتها (Larmo) بمثابة ضربة خاصة لأن المنظمة ، التي تأسست بمساعدة الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي ، كانت تعتبر أفضل أمل لاستعادة أي شيء.\nفشلت الجهود السابقة جزئيًا بسبب الخلافات بين الوكالات الحكومية المتنافسة. صعد المحتالون إلى الفراغ.\nقال جيمس شو ، أحد كبار المسؤولين في المنظمة ، إن الدول التي تحتفظ بالأصول المنهوبة أصبحت مترددة في مصادرة الأصول الليبية وإعادتها لأنها لم تكن تعرف من تتعامل معه و “اتصل بها أفراد فاسدون يدعون أنهم يتصرفون نيابة عن الدولة الليبية”. معهد الأمم المتحدة الأقاليمي لأبحاث الجريمة والعدالة (Unicri) في ملف محكمة أمريكية.\nلكن المساعدة التي حددتها شركة Larmo ، التي تأسست في عام 2017 مع الخبرة التي تفتقر إليها الهيئات الليبية الأخرى ، بقيمة 54 مليار دولار من الأصول المنهوبة في الخارج.\nقال يونيكري ، حيث قيل إن كبار المسؤولين أعجبوا بالتقدم الذي أحرزته المنظمة تحت قيادة رئيسها أنور عارف ، “ينبغي النظر بقوة في تمكين … Larmo لتكون الكيان الوحيد لتتبع الأصول”.\nووقع على مشروع للتحقيق مع ثمانية بنوك أمريكية وطلب أمر محكمة يجبر المؤسسات على تسليم السجلات المرتبطة بالمعاملات المالية للنظام.\nوظفت لارمو شركة بيكر هوستلر للمحاماة الأمريكية ، التي قادت السعي لمدة 12 عامًا للحصول على الأصول الناشئة عن مخطط بونزي الذي يديره الممول بيرني مادوف.\nكان المزاج السياسي في الولايات المتحدة يتحرك أيضًا في طريق لارمو ، حيث وضع جو بايدن قضية إعادة ثروة الكليبتوقراطيين في صميم جدول أعماله الرئاسي في قمة الديمقراطية في ديسمبر.\nقالت هيلينا وود ، زميلة أبحاث بارزة في المعهد الملكي للخدمات المتحدة (RUSI) ، وهو مؤسسة فكرية مقرها لندن: “يبدو أن هناك تركيزًا هائلاً في نظام بايدن على ذلك”.\n“قال إن الفساد يمثل أولوية للأمن القومي ، ويجب على كل إدارة أن تضع ثقلها وراءه وسوف يلقي طناً من الموارد عليه. وأشار على وجه التحديد إلى أن استثمار عائدات الفساد في العقارات الأمريكية يمثل أولوية خاصة “.\nولكن بعد أسبوع من دعم السيد عارف للمخطط ، كتب رئيس منافس للمنظمة إلى القاضي طالبًا بوقف الإجراءات.\nكتب محمد رمضان محمد ، المدير العام لشركة Larmo ، “لسوء الحظ ، فإن الشركات القانونية التي رفعت هذه القضية وتعاونت مع سلفي في Larmo ، تصرفت دون سلطة قانونية مناسبة”.\nوقال إن هذا التكتيك “يتعارض مع استراتيجيتنا في التعامل الإيجابي مع البنوك والمؤسسات المالية الأخرى” ودعا إلى رفض الطلب.\nأعلن مكتب المدعي العام الليبي صديق السور في 23 ديسمبر عن اعتقال رجل يُفهم أنه السيد عارف لتوقيعه “عقودًا مع شركات نشطة في مجال تتبع الأموال … في انتهاك للتشريع الذي يحكم إجراءات التعاقد”.\nسعدي القذافي يجلس خلف القضبان أثناء جلسة في قاعة محكمة في طرابلس ، ليبيا ، في 2016. رويترز\nوأضافت أنه بعد استجوابه ، احتُجز بتهمة “ارتكاب جريمة الإضرار بالمصلحة العامة وإساءة استخدام المنصب من أجل مصلحة الآخرين”.\nلم يستجب السيد عارف والسيد محمد لطلبات التعليق.\nيقول محللون إن الملحمة ألقت بظلال من الشك على قدرة Larmo على استعادة الأصول.\nأنا متشائم جدا. قال الدكتور جورجيوس بافليديس ، الأستاذ المشارك في القانون الاقتصادي الدولي والأوروبي في جامعة نيابوليس في قبرص: ”\n“في حالة ليبيا ، هناك مشاكل عادية تتعلق باسترداد الأصول ، بالإضافة إلى جميع المشاكل الناجمة عن الحرب الأهلية ومن غير الواضح من الذي يتولى السلطة فعليًا في ليبيا”.\nيقتصر اختصاص Larmo على الأصول المنهوبة وليس مليارات الدولارات التي تحتفظ بها مؤسسات الدولة ، مثل صندوق الثروة السيادية ، هيئة الاستثمار الليبية (LIA) ، المجمدة في البنوك في جميع أنحاء العالم.\nتم تجميد أكثر من 50 مليار دولار من أموال هيئة الاستثمار الليبي في الخارج بموجب العقوبات التي فرضتها الأمم المتحدة ولا يمكن إرجاعها نظرًا لافتقار ليبيا إلى القيادة والفساد المستشري هناك.\nوجد فريق الخبراء التابع للأمم المتحدة أن النظام باع سراً خمس احتياطيات الذهب في البلاد.\nجاء تقرير اللجنة لعام 2017 في أعقاب مسار إلى غرب إفريقيا حيث أخفى عبد الله السنوسي ، رئيس مخابرات القذافي السابق ، مبالغ كبيرة من النقود والذهب في عام 2011.\nحالات مليئة بالنقد قيل إنها تبلغ 560 مليون دولار من فئة 100 دولار ، احتفظت بها مجموعة من الليبيين في واغادوغو ، بوركينا فاسو.\nوقيل إن مخبأ ثان كان محتجزا في أكرا ، غانا ، داخل صناديق في المكاتب المحلية لمنظمة دولية لحقوق الإنسان مقرها في فرنسا.\nالوضع معقد بسبب طبيعة نظام القذافي ، الذي استخدم وكالات الدولة كمرافق مصرفية شخصية – مما يجعل من الصعب على الوكالات أن تفكك الأصول التي نُهبت وأيها استثمارات حكومية حقيقية.\nقالت برقية دبلوماسية أمريكية مسربة من عام 2009: “تظل ليبيا دولة كليبتوقراطية يكون للنظام فيها حصة مباشرة في أي شيء يستحق الشراء أو البيع أو الامتلاك”.\nحاولت هيئة الاستثمار الليبية نفسها مقاضاة الرجل الأيمن المزعوم للمرشح الرئاسي سيف الإسلام القذافي بسبب مدفوعات خلفية مزعومة خلال الصفقات بين الصندوق والبنوك الغربية قبل سقوط النظام.\nتم تحديد حالات الإخفاق في إعادة الأموال النقدية في التقارير السنوية من قبل فريق الخبراء التابع للأمم المتحدة المعني بليبيا ، المعين من قبل مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة.\nإسبانيا تمد المغرب بالغاز بعد قطع الجزائر للإمدادات بقلم علي بومنجل الجزائري\nعودة العلاقات الجزائرية مع باريس.. ماكرون هو الأقلّ سوءاً من بين المرشّحين


70312 لانسز ميكا هورس | مثلث الالعاب\nHome > العلامات التجارية > ليجو > نيكسو نايتز > 70312 لانسز ميكا هورس\nإنطلق إلى المعركة مع لانس ريتشموند وصديقه الموثوق!\nاستعد وانضم إلى المعركة مع حصان ميكا هورس 2 في 1 القابل للبناء! واجه قاذف اللهب الشرير في وضعية ميكا هورس أو حوّل إلى وضعية توربو جاوستر السريعة. اهزم العدو مع نيكسو لانس وقاذفة الصواريخ، أو أرسل لانس بوت الموثوق به إلى المعركة ليقوم بكل العمل الشاق – والمجد يعود لك. يتضمن المنتج درع قابل للمسح الضوئي للحصول على قوى نيكسو واحدة: تراكتور بيم.\nيتضمن 3 شخصيات مصغرة: لانس ريتشموند، لانس بوت وقاذف اللهب.\nاركب على ظهر تنين كول وشارك بالمعركة ضد بوكو! ثبّت الرقبة،...\nطارد سكيفي مع نيا وكاي! استهدف طائرة القراصنة مع مدافع كاي...\nحان الوقت لتقوم ميا بالتسوق الأسبوعي، انضمي إليها في متجر...\n10803 القطب الشمالي\nابنِ بيت جليدي وشاهد الحيوانات البرية في القطب الشمالي! محبو الحيوانات سيحبون...\nحضّر سيارة السباق ماكلارين مرسيدس MP4-29 مع هذه المجموعة الرهيبة من LEGO® سبيد...\nاعترض شحنة الكريبتونايت مع باتموبايل المدرعة! سارع مع باتمان إلى الميناء حيث...


ماليزيا تُمدد الإغلاق العام أسبوعين\nالجمعة 11/يونيو/2021 - 01:53 م 6/11/2021 1:53:20 PM\nوزير الدفاع في ماليزيا، إسماعيل صبري يعقوب\nأعلن وزير الدفاع في ماليزيا، إسماعيل صبري يعقوب، عن تمديد قيود الإغلاق على مستوى البلاد لمدة أسبوعين لمواجهة ارتفاع الإصابات اليومية بفيروس كورونا المستجد المسبب لمرض.\nوقال يعقوب، في بيان اليوم الجمعة، إن العمل سيستمر بالمرحلة الأولى من قيود الإغلاق حتى 28، بدلًا من 14، من يونيو الجاري.\nوعادت ماليزيا إلى فرض قيود إغلاق صارمة هذا الشهر بعد أن تجاوزت الإصابات اليومية بالفيروس حاجز الـ9000 في نهاية مايو، ما شكل ضغطًا على موارد المستشفيات في البلاد.\nوتشير وكالة "بلومبرج" للأنباء إلى أنه يمكن للقطاعات الأساسية فقط العمل في ظل تمديد قيود الإغلاق التي دخلت حيز التنفيذ في الأول من الشهر الجاري، بينما يقتصر تنقل الأفراد على دائرة نصف قطرها 10 كيلومترات “6.2 ميل”.\nوأظهرت البيانات الرسمية أن معدل الإصابات بالفيروس في ماليزيا انخفض منذ بدء قيود الإغلاق، والذي ظل دون 1.0 في المئة حتى يوم الخميس.\nوقال وزير الصحة الماليزي آدم بابا، يوم الثلاثاء الماضي، إن حالات الإصابة اليومية لا تزال أعلى من عتبة 4000 التي حددتها الحكومة لإنهاء الإغلاق.\nالإصابات اليومية كورونا كوفيد ماليزيا وزير الدفاع في ماليزيا