::عدالت سازماني ::\nبازدید ها : 4182 بازدید تاریخ درج مطلب 12/10/1388\nعدالت و اجراي آن يکي از نيازهاي اساسي و فطري انسان است که همواره در طول تاريخ وجود آن بستري مناسب جهت توسعه جوامع انساني فراهم کرده است. نظريات مربوط به عدالت به موازات گسترش و پيشرفت جامعه بشري تکامل يافته و دامنه آن از نظريات اديان و فلاسفه به تحقيقات تجربي کشيده شده است. پس از انقلاب صنعتي و مکانيزه شدن جوامع بشري، سازمان ها چنان بر زندگي بشر سيطره افکنده اند که هر انسان از لحظه تولد تا مرگ مستقيما وابسته به آنهاست و امروزه زندگي، بدون وجود سازمان ها قابل تصور نيست. بنابراين اجراي عدالت در جامعه منوط به وجود عدالت در سازمانهاست. اولين تحقيقات پيرامون عدالت در سازمانها به اوايل دهه1960 برمي گردد. پس از سال 1990 فصل جديدي از مطالعات تجربي پيرامون عدالت سازماني آغاز مي شود که ما حصل آن شناخت سه نوع عدالت يعني عدالت توزيعي، عدالت رويه اي و عدالت تعاملي در سازمان هاست. در اين مقاله سعي شده است به اين سه نوع عدالت و موضوعات مرتبط با آنها به طور جامع پرداخته شود.\nدر طول تاريخ يکي از آرزوهاي اساسي انسان اجراي عدالت و تحقق آن در جامعه بوده است. در اين خصوص مکتب ها و انديشه هاي گوناگون بشري و الهي راه حل هاي متفاوتي را براي تبيين و استقرار آن پيشنهاد کرده اند.\nاولين تعاريف درباره عدالت به سقراط، افلاطون و ارسطو منسوب است. يکي از مهمترين پرسش هاي سقراط در مورد سرشت عدالت بود. بعد از سقراط، شاگردش افلاطون در کتاب جمهوري _ مهمترين اثر خود_ بحثي را عدالت ناميد که نخستين و قديمي ترين بحث تفصيلي درباره عدالت در فلسفه سياسي قديم است. افلاطون در کتاب جمهوريت در پي اين پرسش بود که چرا مرد با فضيلتي مانند سقراط حکيم در جامعه آن روز يونان محکوم به مرگ شد، انگيزه او تحليل و تبيين عدالت در جامعه آتن بود و اينکه مفهوم عدالت چيست. به نظر افلاطون عدالت وقتي حاصل مي شود که در دولت هر کسي به کاري که شايسته آن است بپردازد، به همانگونه انسان عادل نيز انساني است که اجزاي سه گانه روح او (غضب، شهوت و عقل) تحت فرمانروايي عقل، هماهنگ باشند. (اخوان کاظمي، 1382، ص137)\nاز نظر ارسطو _ شاگرد افلاطون _ نيز عدالت داشتن رفتاري برابر با افراد برابر است. ارسطو معتقد بود که توده هاي مردم به اين دليل انقلاب مي کنند که با آنان با بي‌عدالتي رفتار مي شود. از ديدگاه توماس آکويناس عدالت واقعي زماني است که حاکم به هر کس مطابق شأن و شايستگي او امتياز بدهد.(کاظمي 1380ص53) از ديد نظريه ليبرال عدالت به اين معني است که دولت نبايد با شهروندان با تبعيض رفتار کند مگر در صورتي که در زمينه اي مورد نظر ميان خود آنها تفاوت هايي وجود داشته باشد. در برداشت ليبرال از عدالت عمده توجه معطوف به توزيع عادلانه قدرت در جامعه است.(مرامي، 1378، ص24) عدالت در مفهوم راديکال آن در شعار و فرمول معروف مارکس «از هرکس به اندازه توانش و به هر کس به اندازه نيازش» خلاصه مي شود. مرکز ثقل عدالت در اين مفهوم، توزيع عادلانه ثروت است. (مرامي، 1378، ص28-29)\nدر تمامي انديشه هاي سياسي اسلام، مبنا و زير بناي تمامي اصول نيز عدالت است. آيات الهي اشاره دارند که پيامبران را با مشعلهاي هدايت فرستاديم و به آنها کتاب و ميزان داديم تا عدالت را بر پا دارند.(اخوان کاظمي، 1382، ص 51) بعثت پيامبران و تشريع اديان به منظور تحقق قسط و عدل با مفهوم وسيع کلمه در نظام حيات انسان بوده است تا آنجا که از رسول خدا (ص)نقل شده است: «کشور با کفر مي ماند اما باظلم ماندني نيست».(اخوان کاظمي، 1382، ص73) به اين ترتيب ملاحظه مي شود که عدالت و استقرار آن به عنوان يک نياز براي جوامع انساني مطرح بوده است. آبراهام مازلو به عنوان برجسته ترين روانشناس در حوزه انگيزش، سلسله مراتبي از نيازهاي انساني را مطرح کرد که اگر چه عدالت در اين سلسله مراتب جايي ندارد، اما با اين حال مازلو از اهميت آن آگاه بوده و نسبت به پيامدهاي ناشي از بي عدالتي هشدار داده است. مازلو عدالت راتقريبا يک نياز اساسي مطرح کرده و آن رابه همراه انصاف، صداقت و نظم دريک گروه قرارداده است و از آنها به عنوان پيش شرط‌هاي اساسي براي ارضاي نيازها ياد کرده است.(2003، Taylor)\nاما در حوزه سازمان و مديريت، مطالعات و تحقيقات اوليه در مورد عدالت به اوايل دهه 1960وکارهاي جي استيسي آدامز برمي گردد. با اين وجود اهميت اين موضوع براي محققان مديريت از سال 1990 روشن مي شود، به طوري که مقالات ارائه شده در اين حوزه طي اين سال ها روند رو به رشدي را داشته است.\nيکي از دشواري هاي بحث عدالت، ابهام در تعاريف و معاني آن است. زبان عربي براي برخي واژه‌ها بيش از ده مترادف دارد و واژه عدالت نيز واجد چنين مترادف هايي است. بنابراين براي هر جنبه‌اي از عدالت معاني متعددي وجود دارد که شايد مهمترين آنها قسط، قصد، استقامت، وسط، نصيب، حصه، ميزان، انصاف و غيره باشد. کلمه معادل عدالت در فرانسه و انگليسي justice و در لاتين justitia است. فرهنگ لغات آکسفورد عدالت را به عنوان حفظ حقوق با اعمال اختيار و قدرت و دفاع از حقوق با تعيين پاداش يا تنبيه توصيف کرده است. اما آنچه در تعاريف اين واژه به مقاصد ما نزديکتر است مفهوم عدالت به معناي برابري و تساوي، دادگري و انصاف، داوري با راستي و درستي و مفاهيم ديگري از اين قبيل است.\nسازمان و سازمان‌يافتگي جزء جدانشدني زندگي ماست. ما قبل از تولد و در رحم مادر توسط سازمانهايي مراقبت مي شويم، در يک سازمان پزشکي چشم به جهان مي گشاييم، در سازمان هاي متعدد آموزش مي بينيم و بموقع در يک سازمان مشغول کار مي شويم و همزمان با سازمان هاي متعدد رابطه و سر کار داريم و نهايتا در يک سازمان با مراسم خاص تشييع و تدفين صحنه نمايش جهاني را ترک مي کنيم.(اسکات، 1375، ص18) بنابراين افراد بيشتر عمرشان را در سازمانها يا در رابطه با سازمان ها سپري مي کنند و اين موضوع نشان دهنده اهميت جايگاه سازمان ها در دنياي کنوني است. اما در مورد عدالت در سازمان ها چه تحقيقات و مطالعاتي صورت پذيرفته است؟ عدالت سازماني به طور گسترده اي در رشته هاي مديريت، روانشناسي کاربردي و رفتار سازماني مورد تحقيق و مطالعه قرار گرفته است.\nتحقيقات نشان داده اند که فرايندهاي عدالت نقش مهمي را در سازمان ايفا مي کنند و چطور برخورد با افراد در سازمان ها ممکن است باورها، احساسات، نگرش ها و رفتار کارکنان را تحت تاثير قرار دهد. رفتار عادلانه از سوي سازمان با کارکنان عموما منجر به تعهد بالاتر آنها نسبت به سازمان و رفتار شهروندي فرانقش آنها مي‌شود. از سوي ديگر افرادي که احساس بي عدالتي کنند، به احتمال بيشتري سازمان را رها مي کنند يا سطوح پاييني از تعهد سازماني را از خود نشان مي دهند و حتي ممکن است شروع به رفتارهاي ناهنجار مثل انتقامجويي کنند. بنابراين درک اينکه چگونه افراد در مورد عدالت در سازمانشان قضاوت مي کنند و چطور آنها به عدالت يا بي عدالتي درک شده پاسخ مي دهند، از مباحث اساسي خصوصا براي درک رفتار سازماني است.\nهمانطور که گفته شد، با وجود اينکه مطالعات اوليه در مورد عدالت به اوايل دهه1960 و کارهاي جي استيسي آدامز برمي گردد، با اين حال اکثر مطالعات در مورد عدالت در سازمان ها از سال 1990 شروع شدند. طبق يک گزارش از منابع منتشر شده در اين زمينه، تقريبا 400 تحقيق کاربردي و بيش از 100تحقيق بنيادي متمرکز بر مباحث انصاف و عدالت در سازمان ها تا سال 2001 به ثبت رسيده است. در يک مسير دراين تحقيقات به دنبال تعيين منابع يا کانونهاي عدالت بوده اند؛ به اين معني که چه چيزي را يا چه کسي را کارکنان عامل بي‌عدالتي در سازمان مي دانند.\nکانونهاي عدالت سازماني\nکارهاي جديد در اين حوزه نشان مي دهد که کارکنان حداقل با دو منبع در مورد اجراي عدالت در سازمان يا نقض آن مواجه هستند. واضحترين اين منابع سرپرست يا مدير مستقيم فرد است. اين سرپرست نسبت به زيردست اختيار تام دارد. او مي تواند بر پيامد هاي مهمي از قبيل افزايش پرداخت ها يا فرصت هاي ترفيع زيردست اثر بگذارد. منبع دومي که کارکنان ممکن است اين عدالت يا بي‌عدالتي را به آن منسوب کنند، خود سازمان به عنوان يک کل است. اگر چه اين منبع نامحسوستر است، ولي توجه به آن نيز مهم است. اغلب اوقات افراد سازمانهايشان را به عنوان عاملان اجتماعي مستقلي در نظر مي گيرند که قادربه اجراي عدالت يا نقض آن هستند. براي مثال زماني که کارفرمايان (سازمان ها) قراردادها را نقض کنند، کارکنان نيز به اين عمل واکنش نشان مي دهند. بدين ترتيب طبق تحقيقات مربوط به تبعيض در سازمان ها، کارکنان بين تبعيض از سوي سرپرست و تبعيض از سوي سازمان تمايز قائل مي‌شوند. مسير ديگري که درحوزه مطالعات و تحقيقات عدالت سازماني به آن پرداخته شده، انواع عدالت در سازمان ها، پيش شرط ها و پيامد هاي آنهاست. طبق تحقيقات دراين حوزه تاکنون سه نوع عدالت در محيط کار شناخته شده است که عبارت‌اند از:\nدرحدود40 سال پيش روانشناسي به نام جي استيسي آدامز نظريه برابري اش را ارائه کرد و در اين نظريه نشان داد که افراد مايل‌اند، درقبال انجام کار پاداش منصفانه‌اي دريافت کنند؛ به عبارت ديگر به اندازه همکارانشان از پاداش هاي انجام کار بهره‌مند شوند. برابري طبق نظر آدامز زماني حاصل مي شود که کارکنان احساس کنند که نسبت هاي ورودي ها (تلاش ها) به خروجي هايشان (پاداش ها) با همين نسبت ها در همکارانشان برابر باشد.\nکارکناني که احساس نابرابري مي‌کنند، با واکنش هاي منفي از جمله امتناع از تلاش، کم کاري و رفتارهاي ضعيف شهروندي سازماني و در شکل حاد آن استعفا از کار به اين نابرابري پاسخ مي دهند. به لحاظ تاريخي، نظريه برابري متمرکز بر عدالت درک شده از مقدار پاداش هاي توزيع شده بين افراد است. اين نوع عدالت کاربردهاي زيادي در محيط سازماني داشته است و محققان، رابطه اين عدالت را با متغير‌هاي زيادي همچون کيفيت و کميت کار بررسي کرده‌اند.\nبه خاطرتمرکز اين عدالت بر پيامدها، پيش‌بيني شده است که اين شکل از عدالت عمدتا مرتبط با واکنش هاي شناختي، عاطفي و رفتاري باشد. بنابراين زماني که يک پيامدخاص ناعادلانه درک مي شود، اين بي عدالتي مي بايست احساسات شخص (مثل عصبانيت، رضايت خاطر، احساس غرور يا گناه) شناخت ها (مثلا شناخت تحريفي ورودي ها وخروجي هاي خود يا ديگران) ونهايتا رفتارش (مثل عملکرد يا ترک شغل) را تحت تاثير قرار دهد.\n2- عدالت رويه اي\nبا توجه به تغيير تحقيقات در روانشناسي اجتماعي، مطالعه عدالت در سازمان ها نيز از تاکيد صرف بر نتايج تخصيص پاداش (عدالت توزيعي) به تاکيد بر فرايند هايي که اين تخصيص را موجب مي شود (عدالت رويه اي)، تغيير کرد.\nعدالت رويه اي يعني عدالت درک شده از فرايندي که براي تعيين توزيع پاداش ها استفاده مي‌شود. در اينجا مي توان اين سوال را مطرح کرد که آيا ممکن است کارمندي که نسبت به ديگران پاداش کمتري را دريافت مي‌کند، اصلا احساس نابرابري يا بي‌عدالتي نکند؟ با توجه به عدالت رويه اي پاسخ مثبت است. اين موضوع را با يک مثال روشن مي کنيم. فرض کنيد دو کارمند با صلاحيت و شايستگي يکسان براي انجام يک کار و مسئوليت شغلي وجود دارند، اما به يکي از آنها مقداري بيشتر از ديگري پرداخت مي شود. سياست ها و خط مشي هاي پرداخت سازمان عوامل قانوني بسيار زيادي را همچون طول زمان کار، شيفت کاري و غيره را در بر دارد. اين دو کارمند از سياست پرداخت شرکت کاملا آگاه‌اند و فرصت هاي يکساني دارند. با توجه به اين عوامل ممکن است يکي ازدوکارمند از ديگري مقدار بيشتري دريافت کند، با اين حال کارمند ديگر ممکن است احساس کند اگر چه کمتر از تمايلش به او پرداخت شده است، اما اين پرداخت ناعادلانه نيست، چرا که سياست جبران خدمات سازمان يک سياست باز بوده و به شيوه‌اي دقيق و بدون تعصب و غرض ورزي به کار گرفته شده است.\nبنابراين پرداخت ناشي از به کارگيري اين رويه عادلانه احتمالا عادلانه نگريسته مي شود؛ حتي اگر به نظر خيلي پايين باشد. با افزايش درک عدالت رويه اي، کارکنان با ديد مثبت به بالادستان و سازمانشان مي نگرند؛ حتي اگر آنها از پرداخت ها، ترفيعات و ديگر پيامد‌هاي شخصي اظهار نارضايتي کنند. به نظرلونتال شش قانون وجود دارد که هنگامي که به کار گرفته شوند، رويه‌هاي عادلانه‌اي به‌وجود مي آورند:\n1- قانون ثبات: حالتي که تخصيص رويه ها بايستي براي همه در طي زمان ثابت باشد\n2- قانون جلوگيري از تعصب و غرض ورزي: حالتي که از کسب منافع شخصي تصميم گيران بايستي در طول فرايند تخصيص ممانعت به عمل آيد\n3- قانون درستي: اشاره سودمندي اطلاعات مورد استفاده در فرايند تخصيص دارد\n4- قانون توانايي اصلاح: به وجود فرصت هايي براي تغيير يک تصميم ناعادلانه اشاره دارد 5- قانون نمايندگي: حالتي که نيازها، ارزش ها و چشم اندازها ي همه بخش هاي متاثر، توسط فرايند تخصيص بايستي در نظر گرفته شود...\n6- قانون اخلاقي: مطابق با اين قانون فرايند تخصيص بايستي با ارزش هاي اخلاقي و وجداني سازگار باشد. رويه هاي سازماني روشي که سازمان منابع را تخصيص مي‌دهد، را نشان مي دهند.\nمطالعات نشان مي دهد که عدالت رويه اي با واکنش هاي شناختي، احساسي و رفتاري کارکنان نسبت به سازمان (مثل تعهد سازماني) مرتبط است. از اين رو زماني يک فرايند منجر به پيامدي خاص مي شود که ناعادلانه درک شده باشد.\n3- عدالت تعاملي\nنوع سوم ازعدالت در سازمان ها، عدالت تعاملي ناميده مي شود. عدالت تعاملي شامل روشي است که عدالت سازماني توسط سرپرستان به زيردستان منتقل مي شود. اين نوع عدالت مرتبط با جنبه هاي فرايند ارتباطات (همچون ادب، صداقت و احترام) بين فرستنده و گيرنده عدالت است. به خاطر اينکه عدالت تعاملي توسط رفتار مديريت تعيين مي شود، اين نوع عدالت مرتبط با واکنش هاي شناختي، احساسي و رفتاري نسبت به مديريت يا به عبارت ديگر سرپرست است. بنابر اين زماني که کارمندي احساس بي عدالتي تعاملي مي کند به احتمال زياد اين کارمند واکنش منفي به سرپرستش به جاي سازمان نشان مي دهد. از اين رو پيش بيني مي‌شود که کارمند از سرپرست مستقيمش به جاي سازمان در کل ناراضي باشد و کارمند تعهد کمتري نسبت به سرپرست تا سازمان درخود احساس کند. همچنين نگرش هاي منفي وي عمدتا نسبت به سرپرست است وقسمت کمي از اين نگرش هاي منفي به سازمان برمي‌گردد. به نظر مورمن عدالت توزيعي، رويه اي و عدالت تعاملي، همبسته است و هر کدام جنبه هاي متمايزي از عدالت سازماني‌اند. به نظر وي عدالت سازماني به صورت مجموع عدالت توزيعي، رويه اي و تعاملي تعريف مي‌شود.\n1- پيامدهايي که شخص از سازمان دريافت مي‌کند،\n2- رويه‌هاي سازماني\n3- خصوصيات ادراک کننده\nپيامد هاي سازماني\nدرک عدالت مي تواند مبتني بر پيروي سازمان از قوانين عدالت توزيعي (مثل برابري، مساوات يا نياز ) و همچنين توسط ارزش پيامدها باشد. بنابراين عدالت حداقل تا اندازه اي توسط ادراک مثبت يا منفي پيامد ها از سوي ادراک کننده تعيين مي شود.\nرويه هاي سازماني\nدرک عدالت همچنين وابسته به پيروي سازمان از قوانين عدالت رويه اي است. براي مثال رويه‌اي که به مشارکت کنندگان اجازه مي دهد تا مطالب خود را بيان کنند، عادلانه تر از يک رويه اي در نظر گرفته مي شود که مانع از اين عمل مي شود.\nخصوصيات ادراک کننده\nدرک عدالت ممکن است همچنين تحت تاثير خصوصيات ادراک کننده باشد. اين خصوصيات مي تواند خصوصيات جمعيت شناختي (مثل سن، جنسيت، نژاد) و سابقه کار و خصوصيات شخصيتي (مانند احساسات منفي و عزت نفس) باشد.\nنتايج درک عدالت\nنظريه برابري، فرضيات خاصي را با توجه به اثر عدالت توزيعي درک شده بر عملکرد ارائه کرد، يعني زماني که کارمندي بي عدالتي توزيعي را درک مي کند، اين کارمند ممکن است، کيفيت و کميت کار را براي باز گرداندن عدالت تغيير دهد. در مورد عدالت رويه اي رابطه بين اين نوع عدالت و عملکرد قطعي نيست، بلکه درعوض، اين عدالت بر نگرش ها و کيفيت زندگي کاري اثر داشته است.\nعدالت رويه اي ممکن است از طريق اثر بر نگرش ها، برعملکرد تاثير بگذارد. براي مثال زماني که بي عدالتي رويه اي بر نگرش هاي کلي نسبت به سازمان و مسئولانش اثر منفي مي گذارد، به احتمال زياد اين نگرش هاي منفي بر عملکرد تاثيرخواهند گذارد. در حقيقت ادعا شده است که عدالت رويه اي زماني برجسته است که هدف نظم گروهي (هماهنگي گروهي) است، در حالي که عدالت توزيعي زماني که بهره وري و کارايي کانون توجه هستند، برجسته است. در مورد عدالت تعاملي ممکن است، اين نوع عدالت از طريق رابطه اش با نگرش هايي درمورد سرپرست، با عملکرد مرتبط است؛ يعني نا رضايتي از سرپرست مستقيم مي تواند به عملکرد ضعيف منجر شود.\nيکي از بيشترين همبستگي هاي مطالعه شده عدالت سازماني، رفتارشهروندي سازماني و اجزايش (روحيه مردانگي، فضيلت شهروندي، از خود گذشتگي، وظيفه شناسي و ادب) است. رفتار شهروندي سازماني، رفتار اختياري است که جزء الزامات شغلي رسمي کارمند نيست، اما با اين حال عملکرد موثر سازمان را افزايش مي دهد. فرض شده است که عدالت رويه اي وتعاملي درک شده، پيش بيني کننده هاي اصلي رفتار شهروندي سازماني هستند.\nرفتارهاي خلاف انتظار و ترک شغل بايستي با هر سه شکل عدالت توزيعي، رويه اي و تعاملي مرتبط باشند. از ديدگاه عدالت توزيعي اين رفتارها مي تواند به عنوان واکنش هايي در مقابل بي عدالتي درک شده، نگريسته شوند. (زماني که کارمند ورودي هايش را براي برقراري عدالت تغيير مي دهد). بنابراين زماني که کارکنان بي عدالتي توزيعي را درک مي کنند، ممکن است به سازمان صدمه بزنند تا بدين ترتيب نسبت خروجي به ورودي را در ديدگاهشان مثبت تر جلوه دهند. همچنين مشخص شده است که عدالت توزيعي با تمايل به ترک شغل مرتبط است که اين موضوع از طريق تاثير نهادن بر نگرش هايي همچون رضايت دروني و بيروني صورت مي گيرد. از ديدگاه عدالت رويه اي، بي‌عدالتي درک شده از سوي کارکنان منجر به ادراک منفي از سازمان و رفتارهاي خلاف انتظار درسطح جزئي، همچون تعارض با سرپرست مي‌شود.\nواکنش هاي نگرشي واحساسي نسبت به پيامد هاي خاص، سازمان و سرپرست\nواکنش هاي نگرشي واحساسي نسبت به سازمان عمدتا توسط الگوهاي عدالت رويه اي پيش بيني شده اند. براي مثال ليند و تيلر اثر مثبت قوي عدالت رويه اي بر تعهد سازماني و بر کاهش تعارض درون سازمان ها را پيش بيني کرده اند. تحقيقات هم چنين روابط قوي‌تري را بين عدالت رويه اي و نگرش ها در مقايسه با عدالت توزيعي و نگرش ها نشان داده اند. عدالت رويه اي واکنش هاي شناختي را نسبت به سازمان پيش بيني کرده است که بر واکنش هاي نگرشي نسبت به مديران و تصميماتشان مؤثر است. براي مثال فرض شده است اعتماد به سرپرست بيشتر با عدالت تعاملي تا عدالت رويه اي مرتبط است.\nعدالت به عنوان يک نياز اساسي براي زندگي جمعي انسان ها هميشه در طول تاريخ مطرح بوده است. امروزه با توجه به نقش فراگير و همه جانبه سازمان ها در زندگي اجتماعي انسان ها نقش عدالت در سازمان ها بيش از پيش آشکارتر شده است. سازمان هاي امروزي در واقع مينياتوري از جامعه بوده و تحقق عدالت در آنها به منزله تحقق عدالت در سطح جامعه است. به همين دليل امروزه عدالت سازماني به مانند ساير متغيرهاي مهم در رفتار سازماني منجمله تعهد سازماني و رضايت شغلي جايگاه خاصي را در متون مديريت پيدا کرده است. تحقيقات و مطالعات در اين حوزه آهنگ رو به رشدي را نشان مي‌دهد و حاصل اين تحقيقات دستاوردهاي جديد در اين حوزه بوده است. مع الوصف مديران در سازمان هاي امروزي نمي توانند نسبت به اين موضع بي‌تفاوت باشند چرا که عدالت به مانند ساير نيازهاي انساني به عنوان يک نياز مطرح بوده و هست. چنانچه مديران سازمان ها به دنبال پيشرفت و بهبود در سازمان هستند بايستي قادر باشند درک وجود عدالت در سازمانشان را در کارکنان بوجود آورند.\nمولف: دکتر علي حسين زاده، محسن ناصري\nمنبع: ماهنامه تدبير- سال هجدهم- شماره 190\n-1 4878 -1 -1


عرشیان در فرش - نمایش محتوای تولیدات ویژه - صدا و سیمای مرکزی\nعرشیان در فرش - نمایش محتوای تولیدات ویژه\nعرشیان در فرش\nچاپ عرشیان در فرش\nعرشیان در فرش (رایحه قم ، کریمه اهل بیت حضرت معصومه (س))\nدختری که در خانه وحی پرورش می یافت و انیس و مونس مردانی بود که امام بودند و ولایت زمین و آسمان را بر دوش می کشیدند. بانوی مهربان، معصومه سلام الله علیها، خواهر سلطان توس، از همان کودکی به فراگرفتن علوم آسمانی پدر و برادرش پرداخت و پس از حضرت رضا علیه السلام، سرآمد همه فرزندان امام هفتم بود. هنوز کودک بود که شهادت پدر را روزگار، همچون شوکرانی تلخ در کام او ریخت و از آن پس، با حمایت برادرش علی بن موسی الرضا علیه السلام تربیت یافت. خواهر و برادری که چون ماه و خورشید دل در گرو مهر بی پایان یکدیگر داشتند و رشته علاقه، آنها را به یکدیگر می پیوست. خواهر و برادری که هر دو همچون پدر معصوم خویش با تمام خلق روزگار مهربان و دل سوز بودند و دل هایشان گنجینه علم و اسرار الهی بود.\nشرافت نسبی حضرت معصومه(س)، فراتر از آن است كه قلم، توان ِدركش را داشته باشد. نیاكان او، پرچم-داران هدایت و فضیلت و خود، دختر امام، خواهر امام و عمّه امام است. بیست و پنج سال تمام، امام رضا(ع) تنها فرزند نجمه خاتون به‌شمار می رفت، تا اینكه بعد از یك ربع قرن انتظار، ماه تابانی از افق امامت درخشید. كریمه اهل‌بیت ـ حضرت معصومه(س) ـ لحظه ای از خورشید فروزان امامت جدا نمی شد و از دریای بی كران علوم پدر و برادر، كسب فیض می كرد.ما ایرانیان، افتخار هم نشینی با مقام آن بزرگوار را داریم و اینك این دل های پرشعف از آمدنش، زائر معصومیّت زلال اویند.\nدین و دفاع مقدس عرشیان در فرش زندگینامه حضرت معصومه حضرت معصومه سبک زندگی حضرت معصومه سیره حضرت معصومه بانوی مهربان القاب حضرت معصومه کرامات حضرت معصومه زیارت حضرت معصومه 285 مشاهده\nترسیم نقش زن در اسلام


پرسشنامه تحریک پذیری - فروشگاه وب سایت شخصی حمزه کاظمی مهیاری\nپرسشنامه تحریک پذیری از بررسی آماری خلق و خوی EAS خاص بزرگسالان اقتباس شده است. خصیصه های شخصیتی ای که با این آزمون سنجیده می شود خلق و خوها هستند. که از نظر زیست شناختی مبتنی بر گرایشهای خلق و خویی موروثی می باشند. سه خصوصیت اساسی که با این مقیاسها سنجیده می شوند – جامعه پذیری، سطح فعالیت، و هیجان پذیری-ویژگیهایی هستند که تاثیری بسیار نافذ دارند. آنها بر آنچه افراد انجام می دهند تاثیر می گذارند (مثلا، اشتغال به فعالیتهای انفرادی در مقابل فعالیتهای گروهی). آنها همچنین بر چگونگی انجام هر کاری که افراد عملا انجام می دهند تاثیر می گذارند (مثلا، سریع و با تقلای زیاد، در مقابل به آرامی و با فراغت بال). در واقع این خصوصیات خلق و خو ممکن است در هسته اصلی تمامی شخصیت قرار داشته باشد، به این مفهوم که سایر گرایشهای شخصیت ممکن است بر مبنای آنها ساخته شده باشند.\nحجم فایل: 432.43K\n#پرسشنامه تحریک پذیری #پرسشنامه رایگان #تحریک پذیری #مقیاس رایگان


گروه رسانه‌ای صبح‌ساحل - وی را حضر خجسته او را سفر مبارک\nوی را حضر خجسته او را سفر مبارک\nسومین جلسه شورای اداری استان با هدف تکریم و معارفه حجت‌الاسلام‌والمسلمین عبادی زاده نماینده ولی‌فقیه در هرمزگان و امام‌جمعه بندرعباس با حضور حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدی گلپایگانی رئیس دفتر رهبر انقلاب، حاج علی‌اکبری رئیس شورای سیاست‌گذاری ائمه سراسر کشور، پور فلاح معاون وزارت اطلاعات، فریدون همتی استاندار هرمزگان و جمعی از نمایندگان مجلس، مدیران استان، علمای اهل سنت و تشیع و همچنین خانواده‌های شهدا و ایثارگران در تالار آوینی بندرعباس برگزار شد.\nدر ابتدای این نشست فریدون همتی ضمن تبریک به حجت‌الاسلام‌والمسلمین عبادی زاده از زحمات 29 ساله آیت‌الله نعیم‌آبادی در هرمزگان قدردانی کرد و گفت: وجود آیت‌الله نعیم‌آبادی همیشه برای مردم هرمزگان محترم خواهد بود. همچنین مردم هرمزگان قدردان رهبری برای انتخاب حجت‌الاسلام‌والمسلمین عبادی زاده به‌عنوان یکی از چهره‌های دانشگاهی و حوزوی استان خواهند بود.\nاستاندار افزود: در این استان اهل سنت و تشیع با وحدت و همدلی در کنار همدیگر زیسته‌اند. وحدت و همدلی در این استان موج میزند و نقش علما در این وحدت قابل‌تأمل است و امیدواریم این انتخاب تغییر و تحولی مبارک در جهت وحدت و همدلی باشد.\nهمتی با اشاره به امنیت در هرمزگان گفت: این استان علی‌رغم مرزی بودن ازلحاظ امنیت جزء شش استان اول کشور است.\nمقام عالی دولت در استان در بخشی دیگر از سخنانش به وضعیت اقتصادی استان اشاره کرد و گفت: در همایش فرصت‌های سرمایه‌گذاری بیش از 200 هزار میلیارد تومان تفاهم‌نامه منعقدشده است. سال گذشته تولیدات استان هرمزگان بیش از 7/2 میلیارد دلار بود و برای امسال هدف‌گذاری 5/3 میلیاردی صورت گرفته است. همچنین برای نیمه دوم سال هدف‌گذاری ده میلیون گردشگر داریم.\nهرمزگان در کشاورزی و شیلات دارای استعداد خدادادی است. همتی ضمن بیان این مطلب گفت: با توجه به کمبود منابع دولتی در حال بهره‌گیری از ظرفیت‌های بخش خصوصی هستیم.\nحجت‌الاسلام محمدکاظم مناقبیان امام‌جمعه جاسک یکی دیگر از سخنرانان این جلسه بود. وی که به نمایندگی از امامان جمعه سراسر استان سخنرانی می‌کرد، گفت: آیت‌الله نعیم‌آبادی عالم فرهیخته‌ای است که نزدیک به سه دهه از عمر خود را در استان سپری کرده است و خطبه‌های ایشان بیانگر وحدت و همدلی بود. وی از رهبر انقلاب برای انتخاب فردی از هرمزگان تشکر کرد و گفت: با انتصاب فرزندی از هرمزگان در یک مسئولیت کلان و راهبردی بارقه‌های امید در استان زده شد.\nدر ادامه این جلسه سیدعبدالباعث قتالی خطیب جمعه اهل سنت بندرعباس به سخنرانی پرداخت و تصریح کرد: اکنون‌که بلوغ این انقلاب فرارسیده است خوشحال در کنار هم تا روزی از روزهای تاریخ را رقم بزنیم که از بزرگی تکریم و با بزرگی دیگر خداحافظی می‌شود. آیت‌الله نعیم‌آبادی 29 سال تریبون امام‌جمعه را عطرآگین کرده بودند. علمای اهل سنت و تشیع سالیان درازی در کنار همدیگر زیسته‌اند و آیت‌الله نعیم‌آبادی جزئی از ما می‌باشد و ایشان شایسته تقدیر است.\nقتالی گفت: با آمدن حجت‌الاسلام‌والمسلمین این روند 40 ساله تکمیل می‌شود و بیانات رهبری در زمینه وحدت و همدلی توسط ایشان محقق خواهد شد.\nخطیب جمعه اهل سنت بندرعباس افزود: علم پروری، مشارکت در کارهای خیر، انزجار از افراطی‌گری از دغدغه‌های اهل سنت است. درخواست ما ساماندهی دفتر نمایندگی اهل سنت است که نیاز به توجه بیشتری دارد.\nهاشمی تختی نماینده مردم هرمزگان در مجلس نیز به نمایندگی از وکلای ملت هرمزگان ضمن تشکر از رهبر انقلاب برای انتخاب یکی از علمای هرمزگان گفت: قریب به یک سال برای جایگزینی آیت‌الله نعیم‌آبادی کار شده است و از کسانی که کمک کردند تا رهبری به این جمع‌بندی برسند تشکر می‌کنم. رهبری با این انتخاب آرامشی را به جامعه تزریق کردند تا بعد از رفتن آیت‌الله نعیم‌آبادی خلأ احساس نشود. هرمزگان استانی با جمعیت شیعه و سنی، مهاجرانی از سراسر کشور و جریان‌های سیاسی پررنگ است که می‌توانست منشأ اختلاف باشد اما با تلاش آیت‌الله نعیم‌آبادی به وحدت و همدلی تبدیل شد.\nوی به یکی از اقدامات آیت‌الله نعیم‌آبادی اشاره کرد و گفت: نهضت مسجد سازی یکی از اقدامات قابل‌تقدیر ایشان است.\nهاشمی تختی افزود: اخیراً نامه‌ای به فرماندهی سپاه نوشتم که اگر دفاع از کشور لازم باشد اولین کسی خواهم بود که مجلس را کنار گذاشته و پشت سر رهبری خواهم ایستاد. با توجه به پاسداری مردم هرمزگان از مرزهای کشور از رهبری تقاضا دارم روزی را بنام خلیج‌فارس یا مردم هرمزگان نام‌گذاری کنند. وحدت شیعه و سنی در هرمزگان الگویی برای کشور و این استان تبدیل به کارگاه سازندگی شده است.\nآیت‌الله نعیم‌آبادی نیز در این جلسه به بیان ایراداتی پرداخت. وی گفت: 29 سال پیش از رهبر انقلاب خواستم در جایی خدمت کنم که عالم دینی کمی وجود دارد. 29 سال پیش در بندرعباس عالم دینی کم بود اما الآن علمای زیادی وجود دارند. از رهبر انقلاب برای 29 سال خدمت در جایی که نیاز به خدمت بود تشکر می‌کنم و لحظه‌ای تأسف نمی‌خورم چون عمرم در اینجا تلف نشده است.\nوی به سخنان همتی اشاره کرد و گفت: استاندار ابعاد مادی خدمات نظام به هرمزگان را بیان کردند درحالی‌که این نظام خدمات دیگری نیز به هرمزگان داده است. 29 سال پیش بسیاری از مردم بشاگرد در کپر زندگی می‌کردند اما الآن وضعیت به گونه دیگری است. همچنین در آن دوران مردم هرمزگان فاقد حوزه علمیه بودند. باید مراکز دینی را پاس بداریم زیرا اگر فرهنگ جامعه بالا برود همه‌چیز اصلاح خواهد شد و مراکز دینی راهی برای اصلاح فرهنگ جامعه است.\nنماینده سابق ولی‌فقیه در هرمزگان بیان داشت: بیانیه رهبری جان‌مایه انقلاب است و اگر این بیانیه تبدیل به فرهنگ جمعی شود در این کشور مشکلی نخواهیم داشت.\nوی در پایان انتخاب حجت‌الاسلام‌والمسلمین عبادی زاده را تبریک گفته و ابراز داشت: در اینجا از مردم استان هرمزگان خداحافظی و تشکر می‌کنم. برنامه بدرقه ندارم و این آخرین خطبه من خواهد بود اما آخرین سخنرانی نیست. آنچه نیز از استان هرمزگان با خود خواهم برد چند قاب عکس یادگاری، تعدادی از کتاب‌های همسرم و قالیچه‌ای است که در بیرجند هدیه گرفته‌ام. جانم به کتاب‌هایم وابسته است و آن‌ها را با خود خواهم برد.\nحاج علی اکبری رئیس شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه کشور به بیان اهمیت نماز جمعه پرداخت و گفت: امسال چهلمین سال تأسیس نماز جمعه در جمهوری اسلامی است و امروز در همه استان‌های کشور نماز جمعه برگزار می‌شود. نمازی که به مردم بصیرت و وحدت داد و روحیه مقاومت و ایثارگری را در مردم ایجاد کرد.\nوی ابراز داشت: این جلسه به مناسبت نماز جمعه تشکیل‌شده است و علاوه بر آن از زحمات 29 ساله آیت‌الله نعیم‌آبادی تقدیر و تشکر می‌شود. اکبری ضمن تأکید بر جامه عمل پوشاندن رهنمودهای رهبری گفت: باید قدرشناس جایگاه نمایندگی ولی‌فقیه در استان باشیم.\nحجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدی گلپایگانی نیز گفت: قبل از انقلاب برگزاری نماز جمعه ضعیف بوده و حتی بسیاری از مردم از نحوه به‌جا آوردن این فریضه آگاهی نداشتند چون با نمازهای یومیه تفاوت دارد. یکی از برکات انقلاب زنده کردن ارزش‌های فراموش‌شده است. اکنون نزدیک به 400 نماز جمعه در هفته برگزار می‌شود.\nوی افزود: خاندان پهلوی دشمنی شدیدی با اسلام و ارزش‌های اسلامی داشتند. کشف حجاب و اجبار نوامیس مسلمانان به بی‌حجابی از اقدامات رضا پهلوی بود. در آن زمان بسیاری از افراد از ترس جانشان از لباس روحانیت خارج شدند. در زمان محمدرضا پهلوی نیز بسیاری از مناصب مهم و بزرگ و خطیر حکومتی در اختیار غیرمسلمانان بود؛ اما امام با پشتیبانی ملت رژیم تا دندان مسلح نظامی را برانداخت.\nرئیس دفتر رهبر انقلاب گفت: الآن نیروهای مسلح ما در اوج هستند و توانستند پهباد آمریکایی را نابود کنند و همه محاسبات آن‌ها را به هم بریزند بطوریکه آمریکایی‌ها از قدرت نیروهای سپاه متعجب شده‌اند.\nوی افزود: سفارشم به کارگزاران دولت در این استان محروم، خدمت‌رسانی به مردم است. کسی که از ارتزاق بیت‌المال استفاده می‌کند مسئولیت دارد. بندرعباس امروز با بندرعباس قدیم تغییرات بسیاری کرده است و این از خدمات نظام به مردم است. آیت‌الله نعیم‌آبادی در طول 29 سال خدمت نزدیک به 400 مسجد احداث کرده‌اند و این از آثار ماندگار خواهد بود و اکنون مسجد کم‌نظیری در بندرعباس در حال ساخت است. وی تأکید کرد: حجت‌الاسلام‌والمسلمین عبادی زاده که یک رودانی و هرمزگانی است را تنها نگذارید.\nحجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدی گلپایگانی همچنین پیام رهبر انقلاب درباره انتصاب حجت‌الاسلام‌والمسلمین عبادی زاده را قرائت کرد و در پایان از علما خواست با توجه به فرمایشات رهبر، خطبه‌های کوتاه‌تری ایراد کنند.\nحجت‌الاسلام‌والمسلمین عبادی زاده نماینده ولی‌فقیه در هرمزگان و امام‌جمعه بندرعباس ضمن تشکر از رهبر انقلاب ابراز داشت: رهبر انقلاب تمام جامعه اسلامی را دیدبانی می‌کند و جامعه اسلامی را در صراط مستقیم هدایت رهنمون می‌کنند. وی افزود: از پروردگار می‌خواهم ظرفیت، توان و قدرت تحمل حرکت به‌سوی اهداف بلندی که رهبری ترسیم کرده‌اند به این حقیر عنایت کند.\nامام‌جمعه بندرعباس خطاب به مسئولان و کارگزاران گفت: امیدوارم بتوانم بر اساس سه اصلی که برای مأموریت امامان جمعه و نمایندگان ولی‌فقیه در استان‌ها بیان‌شده است با هدایت جامعه در مسیر منویات رهبری و خطوطی که ایشان ترسیم می‌نمایند و همچنین گفتمان سازی فرمایشات ایشان، گامی بزرگ در مسیر چرخ انقلاب اسلامی بردارم.\nوی افزود: امیدوارم در بعد نظارتی بتوانم به‌عنوان چشم و گوش مردم هرمزگان مطالبات آن‌ها را بازگو کنم و مشکلات و گرفتاری‌هایی که در جامعه اسلامی است را رصد کرده و با انتقال به مسئولان و کارگزاران به مردم استان کمک کنم و همچنین امیدوارم بتوانیم با حمایت درست و ایجاد امید در مردم و بیان خدمات و تلاش‌های نظام اسلامی نور امید را در مردم زنده کنیم و جلوی توطئه‌های دشمنان جمهوری اسلامی که می‌خواهند یاس و ناامیدی را در مردم زنده کنند بگیریم. نقدی منصفانه، بیان حقایق و واقعیت‌ها و کمک به کارگزاران نظام اسلامی را سرلوحه کار خود قرار دهم.\nنماینده ولی‌فقیه خطاب به مردم هرمزگان بیان داشت: امیدوارم بتوانم در کنار مردم عزیز و جوانان انقلابی و مؤمن هرمزگان که در مسیر تحقق گام دوم انقلاب اسلامی قدم برمی‌دارند به وظیفه الهی خود عمل کنم.


شکست استقلال تهران برابر استقلال خوزستان/ اوضاع منصوریان دوباره بحرانی شد - مجله اینترنتی دوستان\nمجله انلاین دوستان » اخبار ورزشی » فوتبال ایران » شکست استقلال تهران برابر استقلال خوزستان/ اوضاع منصوریان دوباره بحرانی شد\nکد خبر: 115343تاریخ انتشار : ۱۹:۱۲:۵۰ - سه شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۵\nشکست استقلال تهران برابر استقلال خوزستان/ اوضاع منصوریان دوباره بحرانی شد\nشاگردان منصوریان بازی را با نتیجه ۲ بر ۱ مقابل استقلال خوزستان واگذار کردند ، تا دوباره اوضاع این سرمربی بحرانی شود.\nتیم فوتبال استقلال تهران در هفته هفدهم لیگ برتر فوتبال مقابل استقلال خوزستان شکست خورد تا شاگردان منصوریان یک شکست دیگر را در کارنامه خود ثبت کنند.\nبه گزارش مهر، در ادامه مسابقات هفته هفدهم لیگ برتر فوتبال و از ساعت ۱۶:۴۰ امروز سه شنبه، تیم فوتبال استقلال تهران به مصاف استقلال خوزستان رفت که این بازی در نهایت با نتیجه ۲ بر یک به سود استقلال خوزستان به اتمام رسید.\nدر این بازی که در ورزشگاه آزادی برگزار شد، حسن بیت سعید (۶۸) و علی اصغر عاشوری (۸۳) برای استقلال خوزستان و کاوه رضایی(۸۷) برای استقلال تهران گلزنی کردند.\nاستقلال که با رای کمیته انضباطی در این دیدار محروم از تماشاگر بود، بازی را با ترکیب حسین حسینی، مجید حسینی، پادوانی، خسرو حیدری، یعقوب کریمی، امید نورافکن، ووریا غفوری (مجتبی حقدوست)، فرشید اسماعیلی (میعاد یزدانی)، بهنام برزای، محسن کریمی (علی قربانی) و کاوه رضایی آغاز کرد.\nدر حالی که استقلال خوزستان میهمان این بازی بود اما در نیمه نخست به مراتب فرصتهای بیشتری نسبت به استقلال داشت. خوزستانی ها با ترکیب آرش افشین و آلویس نانگ در خط حمله چندبار دروازه استقلال را تا آستانه فروپاشی پیش بردند ولی راه به جایی نبردند. البته نانگ در دقیقه ۲۱ موفق شد یک گل به استقلال بزند ولی کمک داور این گل را به اشتباه آفساید اعلام کرد.\nشاگردان علیرضا منصوریان در نیمه اول به جز یکی، دو موقعیت نصفه و نیمه نتوانستند دروازه حریف را تهدید کنند تا بازی در این نیمه با تساوی بدون گل به اتمام برسد.\nدر نیمه دوم از کیفیت بازی کاسته شد و بازیکنان دو تیم پاسکاری های پر اشتباه و حملاتی داشتند که راه به جایی نمی بردند. این بازی سرد و کسل کننده تا دقیقه ۶۸ ادامه یافت. حسن بیت سعید بازیکن تیم استقلال خوزستان در این دقیقه از روی یک ضربه کاشته موفق شد گل اول را به ثمر برساند و یخ بازی را آب کند.\nیک دقیقه بعد بازیکنان استقلال خوزستان بازهم فرصت خوب گلزنی به دست آوردند که این موقعیت از دست رفت. در ادامه این شاگردان منصوریان بودند که روی ضد می توانستند گل تساوی را به ثمر برسانند. همچنین ضربه آکروباتیک کاوه رضایی روی ارسال یعقوب کریمی در دقیقه ۷۷ به شکل خطرناکی راهی اوت شد.\nمنصوریان با فرستادن مجتبی حقدوست و علی قربانی به زمین سعی در تعویض نتیجه داشت تا از این شکست فرار کند اما استقلال خوزستان که روی ضد حملات برنامه ریزی داشت، توانست در دقیقه ۸۳ ضربه دوم را به استقلال بزند و توسط علی اصغر عاشوری به گل دوم خود برسد.\nبا این حال این پایان کار نبود و استقلال تهران در دقیقه ۸۷ روی ضربه کاوه رضایی توانست یکی از گلهای خورده را جبران کند. حملات استقلال تهران برای به ثمر رساندن گل دوم ادامه یافت و شاگردان منصوریان در دقیقه ۸۹ هم می توانستند گلزنی کنند ولی ضربه بهنام برزای توسط وحید شیخ ویسی دروازه بان استقلال خوزستان مهار شد.\nدر دقیقه ۹۲ محمد طیبی مدافع استقلال خوزستان به خاطر خطا روی کاوه رضایی از زمین مسابقه اخراج شد تا وقتهای تلف شده برای شاگردان سیروس پورموسوی با استرس دنبال شود. استقلال تهران روی همین ضربه توسط علی قربانی به گل رسید که این گل هم آفساید اعلام شد تا بازی در نهایت با همان نتیجه ۲ بر یک به سود استقلال خوزستان به اتمام برسد.\nبا این نتیجه، استقلال تهران ۲۵ امتیازی و در رده پنجم باقی ماند. استقلال خوزستان هم با این برد ۲۱ امتیازی شد و با یک پله صعود به رده دهم رسید.\nاستقلال با پیروزی برابر استقلال خوزستان از مرز 900 امتیاز عبور کرد!\nگزارش زنده دیدار های لیگ برتر ایران (استقلال-نفت…\nدیپورت 3 بازیکن استقلال تهران از استقلال خوزستان!\nبرتری تراکتورسازی برابر استقلال خوزستان\nمدیرعامل استقلال خوزستان: درگیری ها ربطی به هواداران استقلال…\nتساوی استقلال خوزستان برابر تیم پرستاره لخویا\nwww.mehrnews.com-مهر-اخبار داغ و جنجالی روز استقلال تهران استقلال خوزستان لیگ برتر


روایت دکتر مولایی از شرایط درمان برادرش که بر اثر کرونا در قم درگذشت - شیوا مارکت\nبه گزارش شیوا مارکت، دکتر علی مولایی عضو شورای مرکزی انجمع اسلامی جامعه پزشکی ایران در ورایت خود از ابتلا و مرگ برادرش، تصویر آرام بخشی از شرایط تشخیص و مداوا ارائه نمی کند\nبه گزارش خبرنگاران، دکتر علی نیکجو، روان پزشک و درمانگر، در کانال تلگرامی خود نوشته است: این متن را از طرف برادران عزیزم آقای دکتر محمد مولایی و آقای دکتر علی اصغر مولایی منتشر می کنم. برادر آقایان دکتر مولایی عضو شورای مرکزی انجمن اسلامی جامعه پزشکی ایران از حدود یک ماه پیش دچار علائم سرماخوردگی می شود. به پزشک عمومی در شهر قم مراجعه می کند و درمان های روتین سرماخوردگی را دریافت می کند و در خانه تحت معالجه قرار می گیرد. با بدتر شدن شرایط و اضافه شدن یک سری از علائم تلقی همکاران بیماری آنفولانزا بوده اما سیر بیماری روز به روز بدتر شده و ایشان به بیمارستارن کامکار قم منتقل می شود.\nبه رغم اینکه الان حداقل یک ماه است که بحث کرونا مطرح است متاسفانه هیچ بخشنامه ای از طرف وزارتخانه درباره چگونگی برخورد پرسنل و همکاران ما در بیمارستان با کرونا صادر نشده است و متاسفانه بیمارستان های ما تجهیز نشده اند. ایشان به بخش عفونی بیمارستان کامکار قم منتقل می شود، در حالی که دیسترس شدید تنفسی داشته و چون اخوی های ایشان پزشک بودند به سختی می توانند یک تخت از هفت تخت آی سی یو را به او اختصاص بدهند اما دیگر خیلی دیر شده بود. یعنی همین الان در بخش عفونی بیمارستان کامکار و مسلما در بخش عفونی بسیاری از بیمارستان ها در سراسر کشور از جمله شهر تهران کسانی هستند که مشکوک به بیماری کرونا هستند و آنها نیاز به آی سی یو و خط ویژه درمانی دارند که هیچ ربطی به انواع آنتی ویرال و آنتی بیوتیک ها وسیع طیف ندارد.\nمتاسفانه تمام این مدت معالجه ایشان از طریق تجویز دوز بالای کورتون اجرا شده و همین امر باعث بدتر شدن اوضاع مرحوم مولایی شد.\nنکته بعدی این که ایشان سن بالایی نداشت؛ کمی بیشتر از شصت سال داشت. جانباز دوران جنگ بودند ولی این جانبازی از ناحیه چشم بود. مساله ای که آقایان وزارت بهداشت مطرح میکند که ایشان بیماری زمینه ای داشته درست نیست. ایشان بیماری زمینه ای نداشته،گرافی ساده سینه ایشان نرمال بوده ،نشانه ای از درگیری ریه نداشته است. مساله شیمیایی بودن ایشان هم درست نیست. مساله دیگر این است که ایشان با فردی که از خارج کشور آمده باشد یا علائم سرماخوردگی داشته باشد یا در مجامع عمومی و یا مدرسه بوده باشد، تماسی نداشته و این نشان دهنده آن است که بیماری در سطح شهر قم پخش شده است. متاسفانه این امر از طرف وزارت بهداشت به عنوان متولی رسمی سلامت مردم نادیده گرفته شد.\nبه چه دلیل وزارت بهداشت در تمام این مدت سکوت کرد؟ به چه دلیل صداوسیما در تمام این مدت کلمه ای درباره اینکه نباید مردم با یکدیگر دست بدهند، نباید در مجامع شلوغ حضور داشته باشند، نباید دیده بوسی کنند و باید مایعات زیاد مصرف کنند، حرفی نزد؟ به چه دلیل صداوسیما یک کلمه در طول این یک ماه درباره این موضوعات اطلاع رسانی نکرد؟\nنکته دیگر این که پرونده تمام بیمارانی که در یک ماه اخیر در بخش عفونی و در آی سی یو به دلیل ARDS و به دلیل مسائل ریوی فوت شدند، باید مورد بررسی مجدد قرار بگیرد و علائمشان بر طبق کرونا چک شود و آمار واقعی این ماجرا در جهت اپیدمولوژی و کنترل این بیماری شناخته شود.\nدر شهر قم افراد زیادی دیده می شوند که علائم اولیه سرماخوردگی را دارند و مشخص نیست که قرار است به کدام سمت پیش رود.\nهمه این ها از جهت رعب آفرینی، ایجاد وحشت، نگرانی بی جهت و در جهت مطامع دشمنان و سیاه نمایی منتشر نمی شود، بلکه در این جهت است که مردم با پیشگیری و بخش های عفونی و داخلی دیگر بیمارستان ها با آگاهی آسیب های این ماجرا را پایین بیاورند و با درمان درست و تجهیز آی سی یو و لاین درمانی درستی که می شود از کشور چین هم پروتکل درمان و پیشگیری آن را دریافت کرد، میزان موربیدیتی و مورتالیتی بیماری را کاهش داد. بنابراین این اتهام ناجوانمردانه را به ما نزنید که شما قصد رعب آفرینی دارید، من به عنوان متخصص روانپزشکی کارم مسلما ایجاد آرامش است اما پیش از آن به عنوان یک پزشک جان تک تک آدم ها برایم مهم است.\nیک نکته را ویژه همکاران پزشکم مطرح می کنم؛ یک سرفه از طرف بیمار می تواند شما را مبتلا کند. با توجه به این که گاهی اوقات ما پزشک ها خودمان را بالاتر از خطر می بینیم از دوستان همکار خواهش می کنم حتما این موضوع را جدی بگیرند. از ماسک فیلتر دار استفاده کنند و مسائلی که مربوط به بحث پیشگیری می شود، از جمله مواردی که در کشور چین برای پیشگیری از ابتلای کادر درمان استفاده شده را اعمال کنند. این را از این جهت تاکید می کنم که همکاران پزشک ما خیلی اوقات بیماری را برای خود دست کم می گیرند.\nانتشار: 1 تیر 1401 بروزرسانی: 1 تیر 1401 گردآورنده: shivamarket.ir شناسه مطلب: 16158\nبه "روایت دکتر مولایی از شرایط درمان برادرش که بر اثر کرونا در قم درگذشت" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "روایت دکتر مولایی از شرایط درمان برادرش که بر اثر کرونا در قم درگذشت"


۴ راهکار برای مدیریت تصمیم های احساسی | ذهنولوژی\nذهنولوژی > توسعه فردی > ۴ راهکار برای مدیریت تصمیم های احساسی\nمعمولا زمانی که در تصمیم گیری های اشتباه خود به دنبال یک دلیل موجه می گردیم، تصمیم های احساسی به نظرمان بهترین توجیه هستند. به این جملات دقت کنید: «از روی احساس تصمیم گرفتم» یا «هیجان زده شدم» یا حتی «یادم نمی‌آید چی شد که این تصمیم را گرفتم».\nچنین جملاتی معمولا بعد از یک تصمیم اشتباه استفاده می‌شوند و معمولا آن تصمیم‌های اشتباه عواقب کوچک و بزرگی را به دنبال دارند. البته موارد بسیار زیادی در تصمیم گیری های ما دخیل هستند که در مقالات قبلی در مورد آن‌ها صحبت کردیم. مقاله‌های انواع تصمیم گیری و تصمیم درست را قبل از مطالعه این مقاله پیشنهاد می‌کنیم.\nدر این مقاله قصد داریم ۴ راهکار کاملا عملی را معرفی کنیم که بتوانید تصمیم های احساسی خودتان را مدیریت کنید. اما قبل از آن بهتر است کمی در مورد اینکه چرا تصمیمات احساسی می‌گیریم نکاتی را بگوییم.\nچرا تصمیم های احساسی می‌گیریم؟\nاول این را بدانیم که ما همیشه به احساسات برای تصمیم گیری نیاز داریم. تصور کنید امروز می‌خواستید بدون هیچ احساسی برای ناهار خود تصمیم بگیرید. چه چیزی را مورد بررسی قرار می‌دادید؟ این موضوع خودش کمی غیر منطقی است. بنابراین ما به احساسات برای حس رضایت و حتی بقا نیاز خواهیم داشت.\nاما این موضوع دلیل بر آن نیست که همه تصمیماتی که صرفا بر اساس احساس می‌گیریم درست و مفید هستند. در واقع ما برای یک تصمیم خوب نیاز به تعادل میان احساس و منطق داریم. در ادامه می‌خواهم ۴ دلیل برای تصمیمات احساسی را به شما معرفی کنم. آگاهی از آن‌ها به شما کمک می‌کند تا بتوانید هنگام تصمیم گیری خودآگاهی خودتان را به اندازه کافی حفظ کنید.\nدلیل اول: توهم موفقیت بیش از حد\nزمانی که هیجان زده می‌شوید موفقیت احتمالی پیش رویتان بسیار بزرگ‌تر از واقعیت به نظر می‌رسد. حتی در حالت هیجان ممکن است احتمالات غیر منطقی به نظر منطقی باشند. احتمالا برای راه اندازی یک کسب و کار وقتی موضوع اعداد و ارقام و سود به میان می‌آید هیجان زده می‌شوید و خیلی رویاپردازانه می‌گویید اگر فلان مقدار از محصول را در یک ماه بفروشم چقدر سود بدست می‌آورم؟ بعد آن عدد سود را در ذهنتان به بهانه‌های مختلف بیشتر و بیشتر می‌کنید.\nاین یک مثال واضح و تکراری است که نشان می‌دهد هیجان می‌تواند توهم موفقیت بیش از حد ایجاد کند. بنابراین هرجا سه کلمه بیشتر، زودتر، آسان‌تر را در بررسی نتایج تصمیم های خود استفاده کردید احتمالا هیجانی تصمیم خواهید گرفت. در مقاله هنر ارزیابی تصمیم درباره توهم موفقیت بیش از حد بیشتر صحبت کرده‌ایم.\nدلیل دوم: اضطراب سرایت می‌کند\nتا به حال برایتان اتفاق افتاده که بابت یک موضوع مضطرب هستید و حالا می‌خواهید در مورد کار دیگری تصمیم بگیرید؟ احتمالا در این شرایط خواهید دید که اضطراب شما که بابت یک موضوع بی ربط دیگر است نمی‌گذارد به خوبی بر تصمیم دیگرتان تمرکز کنید. بنابراین شاید بتوان گفت این جمله درست است که: اضطراب در مورد یک موضوع برابر است با اضطراب در مورد همه چیز.\nبنابراین زمانی که بابت چیزی مضطرب هستید به احتمال خیلی زیاد قادر به تفکیک آن از یک موضوع بی ربط دیگر نخواهید بود. به همین دلیل در هنگام اضطراب درگیر یک تصمیم احساسی خواهید شد. اگر علاقه مند به کنترل اضطراب خود هستید حتما مقاله مدیریت اضطراب را مطالعه کنید.\nدلیل سوم: غم، توقعات شما را کاهش می‌دهد\nمعمولا زمانی که غمگین هستید سطح خود را تا حدی پایین می‌آورید که ممکن از پتانسیل واقعی خودتان فاصله زیادی داشته باشد. یک فروشنده غمگین که اتفاقا درگیر یک غم بی ربط با موضوع فروش است ممکن است در برابر مشتری نتواند به اندازه کافی از برند و محصول خود دفاع کند. حتی در برخی موارد ممکن است تخفیف‌های زیادی بدهد.\nاین موضوع کاملا هم طبیعی است، زیرا در هنگام غم، به صورت اتوماتیک سطح همه چیز را کاهش می‌دهیم تا زودتر به یک موفقیت حتی کوچک دست پیدا کنیم و از آن غم رها شویم.\nدلیل چهارم: عصبانیت یا خجالت = تندروی\nعصبانیت می‌تواند قدرت خودکنترلی را از هر فرد بگیرد. این اتفاق هنگام خجالت کشیدن نیز رخ می‌دهد. در هر دو حالت فرد تحریک می‌شود تا عجولانه یک تصمیم بگیرد و فورا به آن عمل کند. این عکس العمل احساسی شدید شما را در برابر خطرات مختلف آسیب پذیر می‌کند. گاها این خطرات اثرات بسیار بلند مدتی را به همراه دارند که آزاردهنده است.\nمثلا در یک جمع بابت شوخی کردن افراد با شما و عکس‌العمل شدیدتان، از این به بعد برچسب یک انسان بی جنبه را روی شما می‌گذارند. حال آنکه شما فقط در آن شرایط خجالت کشیده‌اید یا فقط عصبانی بوده‌اید. اما اثر آن ممکن است تا بلند مدت اثرات جانبی خودش را به دنبال داشته باشد.\n۴ راهکار برای مدیریت تصمیم های احساسی:\nبا این توصیحات به سراغ ۴ راهکار اساسی برای مدیریت تصمیم های احساسی می‌رویم.\n۱. هیچ تصمیمی نگیرید:\nفراموش نکنید تصمیم نگرفتن خودش یک تصمیم است. گاهی یکی از بهترین کارهایی که در زمان هیجان می‌توانید انجام دهید تصمیم نگرفتن است. معمولا زمانی که می‌خواهید یک تصمیم بگیرید می‌توانید کمی برای خود زمان بخرید و آن زمان را صرف خودآگاهی خودتان کنید تا هیجان خارج شوید. گاها حتی اگر آگاهانه تصمیمی را نگیرید خیلی بهتر از این است که بعدا دچار پشیمانی تصمیم گیری شوید.\n۲. جمله مخصوص تصمیم های احساسی:\nهمانطور که می‌دانید فردی که بیشترین زمان را با آن می‌گذرانیم خودمان هستیم. در واقع گفتگوی درونی آنقدر همیشگی است که گاها متوجه نیستیم در حال مکالمه با خودمان هستیم. که یکی از بهترین دوستان و البته دشمنان ما در تصمیم گیری همین گفتگوی درونی است. بخش عظیمی از ارزیابی تصمیم های احساسی و همینطور ارزیابی موارد منطقی تصمیم بر عهده همین گفتگوی درونی است.\nیکی از کارهایی که می‌توانید برای جلوگیری از تصمیمات احساسی انجام دهید ساختن یک جمله آگاه کننده و سپردن آن به گفتگوی درونی است. بعد از آن هربار که می‌دانید ممکن است برای در موقعیت تصمیم گیری احساسی قرار بگیرید آن جمله را به خودتان تکرار کنید.\nبه عنوان مثال چنین جمله‌ای می‌تواند کارساز باشد: الان هیجان زده شده‌ام و در حال گرفتن یک تصمیم هیجانی هستم؟\n۳. شناسایی موقعیت احتمالی تصمیم احساسی:\nمعمولا به جز در موارد خاص، می‌توانیم موقعیت‌هایی که احتمال دارد در آن دچار تصمیم گیری احساسی شویم را شناسایی کنیم. یکی از بهترین اقدامات ایجاد شناخت نسبت به خودمان است. مثلا من می‌دانم وقتی در فروشگاهی برای اولین بار وارد می‌شوم به خاطر خجالت کشیدن تقریبا نمی‌توانم نه بگویم. در این حالت ممکن است خریدی انجام دهم که بعدا صد در صد از آن پشیمان می‌شوم.\nبنابراین با شناخت خودتان و بعد آگاهی از محیطی که ممکن است شما در آن تصمیم احساسی بگیرید می‌توانید تا حد کافی شرایط را مدیریت کنید.\n۴. از یک دوست کمک بگیرید:\nحضور یک دوست در کنار شما می‌تواند به خوبی کارساز باشد. علت این موضوع تفاوت شما و دوستتان در مسائل احساسی است. ممکن است چیزی که احساس شما را بر می‌انگیزاند در نظر دوستتان اصلا این طور نباشد. همین نقطه تضاد بهترین قدرتی است که می‌توانید داشته باشید تا تصمیم های احساسی خودتان را مدیریت کنید.\nقدیمی تر چطور از تصمیمات اشتباه به نفع خودمان استفاده کنیم؟\nجدیدتر تعمیم دادن در تصمیم گیری


بازی آنلاین نمایش مو را بیش از. بازی بازی های آنلاین رایگان نمایش مو را بیش از. دانلود بازی نمایش مو را بیش از. بازی دختران - ir.kot-i-pios.com\nبرای شما یک بازدید کننده جدید. چک کردن برای یک دختر فوق العاده. او می خواهد کوتاه کردن مو. و یا به جای او می خواهد به کوتاه شدن طول موهای خود را به میدان و کمی آنها را پیچ.\n© zxcgame.com - رایگان بازی آنلاین نمایش مو را بیش از () دانلود بازی آنلاین، بازی فلش نمایش مو را بیش از. فراموش نکنید که این بازی به رای نمایش مو را بیش از و به اشتراک گذاری این بازی خود را با بهترین دوستان است.\nبازی نمایش مو را بیش از آنلاین\nشرح بازی نمایش مو را بیش از آنلاین نیست. چگونه بازی بازی آنلاین برای شما یک بازدید کننده جدید. چک کردن برای یک دختر فوق العاده. او می خواهد کوتاه کردن مو. و یا به جای او می خواهد به کوتاه شدن طول موهای خود را به میدان و کمی آنها را پیچ. شاید شما می توانید در مورد نقاشی فکر می کنم. فقط رنگ باید طبیعی باشد، می تواند یک کمی تیره تر از یک در حال حاضر خود را. خوب، شما را به او مدل موهای را؟\nرای دادن به این بازی: بازی های انجام شده: 352\nنمایش مو را بیش از ( رای4, میانگین امتیاز SMS: 4.5/5)


چین برای تکمیل سامانه ناوبری بومی خود، آخرین ماهواره بیدو را به فضا پرتاب کرد - زومیت\nچین برای تکمیل سامانه ناوبری بومی خود، آخرین ماهواره بیدو را به فضا پرتاب کرد\nچهار شنبه, ۴ تیر ۹۹ ساعت ۱۷:۳۰\nچین برای کاهش هرچه بیشتر وابستگی به GPS، با ارسال ماهواره‌ای دیگر به فضا، آخرین حلقه از سامانه‌ی ناوبری بومی خود، یعنی بیدو را تکمیل کرد.\nسه‌شنبه ۲۳ ژوئن (۳ تیر)، چین آخرین ماهواره از سیستم ناوبری بومی خود، موسوم به بیدو را به فضا پرتاب کرد. پکن با این اقدام قصد دارد وابستگی به فناوری GPS را کاهش دهد؛ فناوری‌ای که آن را دولت آمریکا مدیریت می‌کند.\nاین ماهواره دقایقی پیش از ساعت ۱۰ صبح به وقت محلی و از پایگاه فضایی ژیچانگ در جنوب‌غربی استان سیچوآن پرتاب شد و پس از ۲۰ دقیقه، با موفقیت در مدار مدنظر قرار گرفت و علاقه‌مندان می‌توانستند این اتفاق را به‌صورت زنده مشاهده کنند.\nچین سرویس ماهواره شبه جی‌پی‌اس Beidou را در منطقه آسیا پاسیفیک راه‌اندازی کرد\nچین تقریبا دو دهه مشغول کار روی سامانه‌ی ناوبری بومی خود بوده است. بیدو در زبان ماندارین به‌معنای «دُب اکبر» است و چین کار روی این پروژه را از اواسط دهه‌ی ۱۹۹۰ آغاز کرد؛ چراکه در جست‌وجوی راهی برای ازبین‌بردن وابستگی خود به سامانه‌ی موقعیت‌یابی جهانی (GPS) بود که به‌عنوان فناوری آمریکایی نیروی هوایی ایالات متحده آن را اداره می‌کنند. با اتمام پروژه‌ی بیدو، حالا سامانه‌ی ناوبری جدیدی درکنار GPS آمریکا، Glonass روسیه، Galileo اتحادیه اروپا و NavIC هندوستان، عرض اندام خواهد کرد.\nپرتاب دیروز ماهواره‌ی بیدو به فضا سومین مرحله از اجرای این پروژه بود که در مراحل اول و دوم به‌ترتیب مناطق مختلف چین و نواحی آسیاپاسفیک را زیرپوشش قرار داده بود و با اتمام این مرحله که بخش نهایی پروژه است، حالا بیدو تمام جهان را پوشش خواهد داد. درحال‌حاضر نیز، اکثر گوشی‌های موبایل ساخت چین ازجمله هواوی، استفاده از بیدو را به کاربران خود پیشنهاد می‌دهند.\nسامانه‌ی ناوبری بیدو درمجموع ۵۵ ماهواره را شامل می‌شود که ۳۰ عدد از آن‌ها برای تکمیل مرحله‌ی سوم این پروژه در نظر گرفته شده‌اند. سال گذشته چین در رقابت علنی با سامانه‌ی GPS در تعداد ماهواره‌های ارسال‌شده به فضا از رقیب آمریکایی خود سبقت گرفت.\nسال ۲۰۱۷، کارگروه بررسی اقتصاد و امنیت آمریکا و چین برآورد کرده بود این کشور آسیایی از سال ۱۹۹۴ تا سال ۲۰۲۰ رقمی درحدود ۱۰/۶ میلیارد دلار برای راه‌اندازی و توسعه‌ی سامانه‌ی ناوبری بیدو هزینه خواهد کرد.


ترانه علیدوستی:من اصولگرا هستم » کلوب هواداران | Fans Cloob\nکلوب هواداران » بازیگران » ترانه علیدوستی » ترانه علیدوستی:من اصولگرا هستم\nترانه علیدوستی:من اصولگرا هستم\nترانه علیدوستی بازیگر زن سینمای ایران، نظرات خودش را درباره بازیگری و برخی بازیگران ارائه کرده و می گوید: بار اول یک از نزدیکانم به من گفت اصول‌گرا هستم. اول مخالفت کردم. حالا فکر می‌کنم او راست می‌گوید و گاهی حتی دیگران را با این خصوصیتم عصبانی کرده‌ام. چون کوتاه نمی‌آیم. یک اصول‌گرای افراطی (با خنده)! منظورم البته اصول شخصی است که هر آدمی به شکل خاصی برای خودش دارد.\nاما علیدوستی درباره بازیگری هم نظر جالبی دارد: من موسیقی کار می‌کردم و خیلی دوستش دارم. نوشتن را امتحان کرده‌ام و ترجمه می‌کنم ولی حرفه من بازیگری است. از این که بازیگرم خیلی راضی‌ام، خوشحالم. فکر می‌کنم در جایی هستم که باید باشم. خیلی وقت‌ها که سر فیلم نیستم هم به بازیگری فکر می‌کنم. به این که واقعا چه اتفاقی می‌افتد وقتی بازی می‌کنیم. یک وجه جادویی دارد به نظرم. توهم یکی دیگر باشی هم نباشی. عمیقا خودت باشی در حالی که نیستی. مثل زندگی در یک واقعیت موازی است. بازیگری دنیای من را بزرگ‌تر کرده.\nعلیدوستی درباره همکاری با اصغر فرهادی و مانی حقیقی می گوید: فیلم اولم «من ترانه ۱۵ سال دارم» بهترین فیلم من نیست، اما اگر تازه واردی من و سطح موفقیت آن فیلم را در نظر بگیرید قطعا آن را تعیین کننده‌ترین کارم می‌دانم. اما فیلم‌هایی که سر و شکلی به کارنامه‌ام داده‌اند و شاید تعریف درستی از جنس فعالیتم داده‌اند، فیلم‌هایی هستند که با اصغر فرهادی و مانی حقیقی کارکرده‌ام.\nنظر او راجع به استاد نصیریان که اخیرا نقش آفرینی متفاوت ایشان در ایران برگر را شاهد بودیم، چنین است: همیشه به ایشان علاقه داشتم و فیلم‌هایشان را دیده بودم ولی بعد از این همکاری اصلا سطح قضیه برایم عوض شد. من خیلی اهل گفتن جملات این‌جوری نیستم. چون همیشه به حساب تعارف یا کلیشه گذاشته می‌شوند و افرادی این جمله‌ها را بی‌معنی خرج می‌کنند. ولی واقعا آقای نصیریان بازیگر هستند که در هر صحنه که باهاشان هم‌بازی بودم، حس کردم چیزی به من افزوده شد.\nاو درباره سریال های خارجی مورد علاقه‌اش هم گفت: به «بازی تاج‌وتخت» تقریبا معتادم. بعد از آن «برکینگ بد» بود که شاهکار بود. «نیک» سودربرگ را می‌بینم و «مردگان متحرک» را دنبال می‌کنم. فصل اول «کارآگاه حقیقی» هم از آنهایی بود که بعید می‌دانم دیگر شبیه اش را ببینیم. مک کانهی اصلا آن موجودی است که می‌توانم بگویم از یک مرزی گذشته است. می‌دانید، نمی‌توانم بگویم خدای بازیگری. چون احتمالا نمی‌توانید این تعبیر را به آن معنی چاپ کنید. نمی‌دانم. خودتان باید یک معادلی برایش پیدا کنید. ولی آن حد را فقط او دارد. منحصر به فرد و خالق است واقعا.\nترانه علیدوستی, کلوب هواداران ترانه علیدوستی, هواداران ترانه علیدوستی\nموضوع : بازیگران » ترانه علیدوستی تاریخ انتشار : 10 دی 1394 | نویسنده : mehrdadghorbani\nهمسر شهاب حسینی: شهاب به خانواده اش تعلق دارد نه مخاطبانش\nواکنش ترانه علیدوستی به کنار گذاشته شدن فیلم هایش از جشنواره فجر\nرضا عطاران: با وانت مواد غذایی پخش می‌کردم\nگفتگوی تازه ترانه علیدوستی\nورود به انجمن هواداران ترانه علیدوستی\nبا گذشت بیست روز از اکران فیلم «مادرقلب اتمى» که پنج روز از آن نیز سینماها تعطیل بوده‌اند این فیلم به باشگاه میلیاردى‌ها وارد شد....\nجریانی مشکوک، مخالف اسکار رفتن «فروشنده»\nدر حالی که کمیته انتخاب فیلم برای معرفی به اسکار ۲۰۱۷ تا حداکثر پایان هفته جاری اثر منتخب خود از میان گزینه های محدود موجود را معرفی خواهد کرد، برخی رسانه ها با فضاسازی قصد دارند با کنار زدن یکی از مهم ترین شانس داران در این رقابت بزرگ سینمایی، آثار دلخواه خود را جایگزین آن کنند....\nزمان اکران عمومی «فروشنده» مشخص می‌شود\nزمان اکـــــران فیلم سینمایــــی «فروشنـــــده» به کارگردانی اصغـر فرهادی دوشنبــه چهارم تیر مــــاه مشخص می شود....


چنانکه از واژه شناسی هویت برآمد، انسان مولف و شناسنده ی معماری و مولفه های تمیزدهنده ی بنا، در تبیین هویت معماری موثر می باشند. بنابر نظر اندیشمندان، زمان و مکان ظرف حاوی محتوای عالم پدیدار می باشند و فعالیت های انسانی -از جمله معماری او- در طول زمان و در مکان معنا می یابند پس به عنوان مولفه های موثر و تمیز دهنده ی معماری مورد مداقه قرار می گیرند. که در ادامه به بررسی آنها پرداخته می شود.\nیکی از مسائل مهم که بر تبیین هویت تاثیر مهمی دارد،انسان، باورهایش و میزان شناخت و آگاهی او، هم در مقام طراح و مولف و هم در جایگاه بهره بردار و شناسنده ی معماری است.\nدر واژه شناسی هویت و سبک به تحول پیش آمده در خصوص معمار و سازنده ی بنا و جایگاه جدید او هم در جهان و هم در ابداع معماری، مطالبی بیان شد. مشخص گردید انسان، که در گذشته باورش بر این بود که، او چون «نی» است و «نی زننده» در آن می نوازد، و براین اساس صاحب هستی، هویت و ابداع هنرمندانه و معمارانه اش، ذات مقدس باری تعالی دانسته میشد، امروز بر اریکه ی عالم نشسته و خواسته های متغیر او دایر مدار هستی و هویت بخش آنها شده است.\nبخش دیگر تاثیر انسان در مقوله ی هویت، به او به عنوان شناسنده ی بنا مربوط می شود. در این مورد بحث هویت از جایی شروع می شود که قرار باشد چیزی برای کسی مورد شناسایی قرار گیرد. ویژگی های موجود در یک پدیده یا یک بنای معماری، برای همه افراد به یک اندازه قابل شناخت و دریافت نمی باشند. میزان شناخت و اشراف بینندگان و بهره وران از آن پدیده، در درک و دریافت ویژگی های آن موثر است. مثلاً یک اروپایی ممکن است بتواند فرق بین قالی و گلیم را تشخیص دهد، در صورتی که یک ایرانی علاوه بر دریافت تفاوت فرش با گلیم، تفاوت انواع فرش ها و در شرایط تخصصی تر حتی تفاوت در نوع نقشه ی آنها را نیز می تواند تشخیص دهد. یا به عنوان مثال ساختمانی که به عنوان مشخصه ی معماری ایرانی در خارج از کشور ساخته می شود، جایی که بینندگان آن، شناخت کمی از معماری ما دارند، به یک سری از ویژگی های شاخص و کلی معماری ایرانی اشاره می کند. ولی اگر همان معمار قصد داشته باشد ساختمانی را در یزد بسازد، لازم است، به جزئیات و مشخصه های بیشتری از معماری خود توجه نماید.\nما همواره هویت خود را با ذکر نام مکان خاستگاه مان بیان می کنیم. جمله هایی چون «من اهل تهران هستم»، «من اهل پاریس هستم» فارغ از ناسیونالیسم های کور، در مورد هر زادگاه و خاستگاه صدق می کندو صرفاً به آن معنا نیست که در شهر تهران یا پاریس، خانه یا دفتری داریم؛ بلکه بیشتر بدان معنا است که ما خود را به هستی شهر تهران یا پاریس داخل و منضم می کنیم. پیداست که تعلق داشتن و بستگی یافتن،که به نظر می رسد در معنای هویت پنهان است چیزی فراتر از حس آسودگی و خوش زیستی یا رفاه در یک مکان را می نمایاند. پس، صرف نظر از موقعیت تاریخی، اجتماعی، تکتولوژیکی و جغرافیایی؛ انسان ها همیشه به مکان نیاز خواهند داشت،زیرا برخورداری از مکان و شناسایی آن، بخشی از وجود و هویت بشر را شامل می شود در دوران جدید، معنای مکان آنگاه آشکار شد که، مکان چون گستره ای از فضا که دارای بار ارزشی است، به غیر مکان یا بی مکانی تغییر چهره داد.\nدر گذری کوتاه به این مقوله در طول تارخ درمی یابیم که، در گذشته حکمای ایرانی و فلاسفه ی باستان، مفهوم مکان و فضا را یکی قلمداد کرده و برای تعریف هریک، از ویژگی های دیگری استفاده می کردند. از بین نظریه پردازان قرن بیستمی، کوین لینچ اولین بار با بیان واژه ی تصویر ذهنی در سال 1979، هویت محیط را سبب داشتن تصویر ذهنی روشن از آن دانست از اوایل دهه ی 1970، پدیدارشناسانی چون ای.فو.تون ادوارد رلف و باتیمر متوجه ابعاد زیستی انسان و رابطه او با محیط شدند. تحقیقاتی که در نیمه دوم قرن بیستم توسط نظریه های پدیدار شناسانه نوربرگ شولتس و به تاسی از هایدگر و هوسرل تقویت شد.\nنوربرگ شولتس «از دست رفتن مکان» در دوران جدید را با هویت زدایی برابر می دانست. از نظر وی، مکان تجلی آشکار «زیست جهان» است. وی فهم معماری چونان «هنر مکان» را بدان معنا می دانست که، آثار منفرد دست در دست یکدیگر داده تا کلیتی را تشکیل دهند، که به تک تک آنها معنا ببخشد. در نظر وی «عرف معماری» ریشه ای برای سبک آن می باشد. شناخت عرف ها و فرهنگ های معماری مکانی، در معماری محلی و استفاده درست از آنها می تواند بخشی از مشکلات معماری امروز را برطرف نماید.\nفرهنگ معماری ما با آسمان آبی همخوانی دارد و با آسمان ابری لندن بسیار متفاوت است. معماری ما شاد است، مسجد امام اصفهان مهربان و شاد و کلیسای نتردام پاریس ترساننده و سنگین می باشد. »معماری ما شاعرانه، پیچیده و تو در تو می باشد». ویژگی های کیفی که در مکان معماری ایرانی به منصه ظهور رسیده است.\nدر دیدگاه اندیشمندان پدیدارشناس، مکان از طریق همین عناصر معنادارِ بوجود آورنده اش و بستری که برای فعالیت آماده می کند، در طول زمان داشته هایی ذهنی در انسان بوجود می آورد، که توسط آن محیط برایش دارای هویت می شود. لذا شناخت عناصر و خصیصه های بوجود آورنده محیط از جمله ملزومات کار معمار جهت هویت بخشی به آن می باشد. همان مکانی که در دوران مدرن به دور از شناخت معنا و ویژگی های آن، تنها ترویج دهنده ی نامکان شد.\nدر سرزمین های کهنی چون ایران که تفاوت آب و هوایی آن هر روز بیش از 40 درجه و اختلاف ارتفاع نقاط مختلف اش از 30- متر در کنار دریای خزر تا بالاتر از 1000 متر در شهرکرد است. شناخت ویژگی های جغرافیایی مکان، یکی از اولین مولفه های ضروری می نماید. ایران به گونه ای است که ویژگی های اقلیمی نقاط نزدیک به هم در آن نیز متفاوت می باشند. مثلاً یزد و اردکان فاصله ی کمتر از 50 کیلومتر دارند وبسیاری نقاط مشترک بین این دو نقطه وجود دارد؛ در حالی که وزش باد در این دو شهر کاملاً متفاوت است؛ که همین تفاوت عرف ساخت و جهت گیری بادگیرهای این دو شهر را تحت تاثیر قرار داده است. همین تفاوت کوچک، جهت و جای یک عنصر معماری مشابه را در این دوشهر عوض کرده است، به گونه ای که بادگیرهای یزد چهارطرفه است و بادگیرهای اردکان یک طرفه می باشد.\nخوشبختانه بنا به طولانی بودن و تداوم و تعامل انسان با معماها و عرف های زیستی در بستر طبیعی ایران، رازها و مشترکات اقلیمی بخش های مختلف این سرزمین در طول تاریخ چندهزار ساله شناخته شده و با خلاقیت و ابتکار معماران بخشی از آنها رمزگشایی شده است.\nزمان به عنوان یکی از ابعاد وجودی جهان، دایره ممکنات، انسان و معماری او، همواره مورد توجه اندیشمندان بوده است. زمان در نظریه های هستی شناسانه عرفانی - ایرانی مترتب و لایه لایه بوده و در والاترین مرتبه به زمان در مرتبه سرمدی و نفی اطلاق قراردادی، اندازه گذاری شده، همگن، یک سویه و تهی از معنا می رسد. در تبیین چیستی زمان و در ارنباط و نسبت آن با حرکت، نظریات فلاسفه اسلامی چون ابن سینا در باب زمان، تفاوت عمده ای با نظر ارسطو نداشت. ملاصدرا نیز زمان را مقدار حرکت در جوهر می دانست و آن را به عنوان بعد چهارم در کنار ابعاد سه گانه جوهر جسمانی (طول, عرض، ارتفاع) عرضه می داشت. ملاصدرا در تبیین حرکت جوهری خود زمان را «مقدار تجدد و تبدل» معرفی می نمود. این نگاه به زمان با حرکت دوری افلاک که تلقی پیشینیان از آن بود، متفاوت می باشد.\nکُربن نیز زمان را تشکیل دهنده هر چیزی دانسته و وابستگی آن را با حقیقت و لایه های مختلف آن طرح نموه است. در نگاه وی، زمان صرفاً قراردادی و مرتبط با طبیعت نمی باشد، بلکه انفسی و معطوف به پدیده هایی است که فرد در طول و عرض آنها و در پیوستگی با آنها زندگی می کند. به نظر نصر نیز نسبت به اکنون به سرمدیت مثل نسبت نقطه به مکان است. بودن در آن نقطه ی اصلی به معنی به سر بردن در آن ذات سرمدی است که همیشه حضور دارد و از مرتبه ی شدن و گذر کردن افقی گذشته است.\nاز آنجایی که فعالیت های انسانی در طول زمان و در مکان معنا می یابند، این فعالیت ها در طول زمان خاطراتی را در ذهن انسان ایجاد می کند، که ممکن است فردی یا جمعی باشند. یا رجوع چندین باره به آنها، خاطره های جمعی که از عوامل هویت بخش انسان می باشند، نقش می بندد. برای اولین بار، مفهوم «حافظه جمعی» توسط جامعه شناس فرانسوی امیلیا تایم مطرح گردید. در نظر او، زندگی جمعی در طول تاریخ امتداد دارد و منقطع نیست و این احساس که در فرد فرد جامعه یا اکثریت آنها وجود دارد، حافظه جمعی نامیده می شود. این پدیده غیرارادی در طول زمان و زندگی فرد و جامعه نهادینه میشود. هویت اجتماعی و حافظه جمعی در جایی حفظ می شود که وقتی فرد در آنجاست حس می کند، مکانی که در آن مستقر است با سایر نقاط متفاوت است. هر چقدر زمان گذشته دارای بستر بیشتری برای فعالیت های مختلف و خاص بوده باشد، بر ضخامت حافظه جمعی آن جامعه افزوده می شود. به نظر حبیبی، خاطره ابزار تفحص گذشته نیست بلکه صحنه ای برای به حال آمدن گذشته است. پس خاطره و حافظه تاریخی که در طول زمان شکل گرفته، از عناصر اصلی هویت بخشی میباشد.\nبررسی و نوشته: سید حسین تقوائی\nنشریه هنرهای زیبا -دوره 17-تابستان 1391


زیورآلات نقره‌سیاه‌شده‌را چگونه‌تمیز کنیم؟\nنقره‌فلزی ضد باکتری است و میکروب ها که‌در مجاورت هوا قرار دارند با نشستن روی نقره‌اکسید می‌شوند و باعث لکه‌دار شدن شی نقره‌براق می‌شوند که‌البته‌آن لکه‌ها به‌آسانی با استفاده‌مداوم و لمس کردن شی نقره‌قابل پاک شدن است.\nیکی از معضلاتی که‌خانم ها با آن روبرو هستند این است که‌نقره‌و زیورآلات نقره‌ای پس از چند سال استفاده‌سیاه‌و تیره‌می‌شوند و تغییر رنگ می‌دهند. اما خوشبختانه‌این تغییر رنگ ها دائمی نیستند و با استفاده‌از روش های ارائه‌شده‌در این مطلب از مجله اینترنتی فنجان براق و درخشنده‌می‌شوند.\nانگشتر نقره‌سیاه‌شده‌را با این روش ها سفید کنید\nدرون یک کاسه‌متوسط را ورق آلومینیوم بیاندازید و آن را با آب داغ پر نمایید سپس یک قاشق غذاخوری پودر لباسشویی را درون آب بریزید و حل کنید و انگشتر نقره‌خود را در آن بیاندازید تا سفید شود ، بعد انگشتر خود را بشویید و خشک نمایید.\nروی حوله‌مقداری سس قرمز می‌ریزیم و روی قسمت های سیاه‌نقره‌می‌کشیم . اگر نقره‌براق نشد ، 15 دقیقه‌بخش های سیاه‌نقره‌خود را با سس بپوشانید و سپس با یک پارچه‌تمیز کنید و آن را بشویید (از مسواک نرم برای تمیز کردن درزها استفاده‌کنید) و خشک نمایید .\nنشاسته‌ذرت و آب را به‌صورت خمیری در آورید و این خمیر را با یک پارچه‌مرطوب بر روی نقره‌بگذارید و اجازه‌دهید خمیر خشک گردد سپس با یک حوله‌زبر نقره‌را تمیز کنید ، خواهید دید که‌با این کار درخشش به‌نقره‌های شما بازمی گردد.\nروی پارچه‌ای مقداری خمیردندان بزنید و روی بخش های تیره‌نقره‌بمالید سپس خمیردندان را از روی نقره‌پاک کنید و خشک کنید تا نقره‌شما درخشان گردد.\nروی یک پارچه‌یا یک مسواک شیشه‌پاک کن اسپری کنید تا نقره‌جات شما مانند روز اول براق شود .\nبرای براق کردن نقره‌های تیره‌و سیاه‌شده‌مقداری نرم کننده‌مو را بر روی نقره‌تمیز مالیده‌و بگذارید خشک شود تا تمیز و درخشان گردد.\nیک قاشق غذاخوری آب لیمو ، یک دوم فنجان آب و یک دوم فنجان شیرخشک را با یکدیگر مخلوط کنید و یک شب نقره‌را در این محلول قرار دهید تا نقره‌های شما درخشان شود.\nژل ضدعفونی کننده‌دست برای تمیز کردن نقره\nژل آنتی باکتریال ضدعفونی کننده‌دست جلا دهنده‌بسیارخوب برای نقره‌است . برای تمیز کردن نقره‌های سیاه‌روی پارچه‌نرمی چند قطره‌از این ژل را بریزید و نقره‌را با آن تمیز کنید.\nهمراه‌زیور آلات نقره‌خود چند قلم گچ نیز نگهداری کنید زیرا گچ باعث جذب رطوبت به‌خود می‌شود و از سیاه‌شدن نقره‌ها جلوگیری می‌کند.\nسرکه‌برای تمیز کردن زیورآلات نقره\nیک دوم فنجان سرکه سفید و دو قاشق غذاخوری جوش شیرین را با هم مخلوط کنید و نقره‌های خود را به‌مدت 2 تا 3 ساعت، در محلول قرار دهید آن ها را با آب سرد شست و شو دهید و به‌طور کامل خشک کنید تا نقره‌جات شما بدرخشند.\nبراق شدن نقره‌با ورق آلومینیم\nیک قاشق غذاخوری جوش شیرین را درون یک لیتر آب بریزید و سپس یک تکه‌ورق آلومینیم درون آن بیاندازید و اجازه‌دهید بجوشد . نقره‌خود را به‌مدت 10 ثانیه‌یا بیشتر در این محلول بیاندازید و سپس خارج کنید.\nدر محلولی از یک فنجان آب گرم و نصف فنجان آمونیاک بدلیجات و زیورآلات نقره‌ای خود را به‌مدت ده‌دقیقه‌قرار دهید. سپس به‌آرامی آن را بشویید و خشک کنید.\nدستور تهیه “حریره سیر” خانگی پر خاصیت با ماندگاری بالا


دختر «قربانی رومن پولانسکی و رسانه‌ها» کتاب خاطرات می‌نویسد\nلوک بسون رسماً اعلام کرد سومین قسمت از مجموعه فیلم اکشن و دلهره‌آور «ربوده شده» ساخته می‌شود ولی هنوز معلوم نیست لیام نیسون نقش اصلی فیلم را بازی می‌کند یا نه. خبر تولید «ربوده شده 3» در حالی اعلام می‌شود که تازه چهار روز از اکران عمومی قسمت دوم آن در آمریکای شمالی می‌گذرد.\nپس از افتتاحیه 50 میلیون دلاری «ربوده شده 2» در جدول گیشه نمایش سینماهای آمریکای شمالی، تحلیل‌گران اقتصادی سینما پیش‌بینی کردند تولید قسمت سوم آن سریعا در دستور کار سازندگان آن قرار خواهد گرفت.\nشرکت فرانسوی فیلم سازی پوروپاکراپ که متعلق به لوک بسون است، تهیه‌کننده قسمت اول و دوم این فیلم پرفروش بوده است. بسون با اعلام خبر تولید «ربوده‌شده 3» گفت که از قبل از اکران عمومی قسمت دوم فیلم، در فکر تولید قسمت جدید آن بوده است.\nاین فیلمساز و تهیه‌کننده سرشناس فرانسوی می‌گوید از قبل از نمایش عمومی فیلم، نسبت به موفقیت بالای مالی و انتقادی آن اطمینان داشته است. وی از رابرت مارک کیمن نویسنده فیلم‌نامه قسمت اول و دوم فیلم دعوت کرده تا کار نگارش فیلم‌نامه قسمت سوم آن را به عهده بگیرد.\nبسون «ربوده شده»ها را با همکاری کمپانی فوکس قرن بیستم تهیه کرده و می‌گوید این فیلم‌نامه نویس، از این که فیلم‌نامه قسمت سوم آن را می‌نویسد خوشحال است. رابرت مارک کیمن هم اعلام کرده فیلم‌نامه سومین قسمت «ربوده شده»، ماجراهای قصه و کاراکترهای آن را وارد یک دنیا و مسیر تازه می‌کند. با این وجود، وی توضیحات بیشتری در این رابطه ارائه نکرده است.\nدر حالی که هنوز معلوم نیست اولیور مگاتون کارگردان قسمت دوم با سومین قسمت آن هم همکاری دارد یا خیر، برخی منابع می‌گویند شاید لیام نیسن در «ربوده شده 3» حضور نداشته باشد. اظهارات فیلم‌نامه نویس فیلم درباره مسیر تازه قصه قسمت سوم «ربوده شده»، باعث ارائه این تحلیل شده که فیلم با حضور بازیگران جوانتری جلوی دوربین خواهد رفت.\nفروش جهانی «ربوده شده2» ( آمریکا و بقیه کشورهای دنیا) در 4 روز اول نمایش به 226 میلیون دلار رسیده است.


تشکیل شورای عالی آب، مغایر اصل 57 قانون اساسی بوده است\nتاریخ انتشار: ۳۱ مرداد ۱۴۰۰ - ۱۸:۳۰\nطرح یک شبههِ حقوقی به شورای عالی آب توسط یک کارشناس حوزه آب\nبه گزارش پایگاه خبری اخبارمعاصر، سالهاست شورای عالی آب، مصوباتی را در حوزه آب، تهیه و اجرایی میکند. تصمیمهای این شورا نقش بالادستی به مجلس و قوه مجریه داشته و عملا مسیر تخصیص اعتبارات بخش آب را رقم زده است. شورای عالی آب یک نهاد ملی و فرابخشی است که در سال 1379 تشكيل شده است.\nماموريـت ايـن نهـاد پايش سياسـتهـای آب كشـور، هماهنگسـازی اين سياسـتها و پيگيـری و نظـارت بـر حسـن اجـرای مصوبـات شـورا ميباشـد. با توجـه به هـدف غايی شـورا بـرای حكمرانـی خـوب آب و توسـعه پايـدار كشـور، ايجـاد شـرايط همـكاری بين نهادهـای ذينفـع آب و رهبـری تصميمـات صحيـح آنها يك وظيفـه اصلی میباشـد. در واقع تسـهيل اين همكاری نهـادی، جهتدهي و همسوسـازی سياسـتها بـراي رسـيدن بـه وضعيـت ايـدهآل در تأميـن، توزيع و مصـرف آب ماموريت شـورا ميباشـد.\nداریوش مختاری، کارشناس حوزه آب، با وارد دانستن یک شبهه حقوقی جدی بر ماهیت، ضرورت و مسوولیت این نهاد مهم در تصمیمگیریهای بخش آب، به پایگاه خبری معاصر گفت: این شورا بر اساس ماده (10) قانون تشکیل جهاد کشاورزی در سال ۱۳۸۱ ساماندهی شده است. مطابق قانون، اعضای این شورا متشکل از وزرای نیرو، جهاد کشاورزی، صنایع و معادن کشور و رئیس سازمان مدیریت و برنامهریزی کشور، رئیس سازمان حفاظت محیط زیست، یک نفر از اعضای کمیسیون کشاورزی، آب و منابع طبیعی با انتخاب مجلس شورای اسلامی به عنوان ناظر و دو نفر از متخصصان بخش کشاورزی با حکم رئیس‌جمهور میباشند. ریاست عالیه این شورا با رئیس‌جمهور یا معاون اول ریاست جمهوری می‌باشد. تصمیمات این شورا با تصویب هیئت وزیران یا کمیسیون مذکور در اصل ۱۳۸ قانون اساسی برای دستگاه‌های ذی‌ربط لازم‌الاجراست.\nاین کارشناس حوزه آب، افزود: اشاره به کمیسیون منتخب این شورا در اصل 138 این است که دولت مي‌تواند تصويب برخي از امور مربوط به وظايف خود را به كميسيون‌هاي متشكل از چند وزير واگذار نمايد. مصوبات اين كميسيون‌ها در محدوده قوانين پس از تأييد رئيس‌جمهور لازم‌الاجرا است. اعضای این کمیسیون شامل وزاری نیرو، جهاد کشاورزی، صنایع و معادن و کشور به همراه وزیر امور اقتصادی و دارایی به منزله مصوبات هیات دولت تلقی و برای دستگاههای ذیربط لازمالاجراست.\nمختاری در ادامه گفت: نکته کلیدی که تاکنون از دیدگان بسیاری پنهان مانده است، این هست که در شورای عالی آب، تداخل وظایف قوا در کار یکدیگر اتفاق میافتد. برابر اصل ۵۷ قانون اساسی، قوای حاکم در جمهور اسلامی ایران عبارت از قوه مقننه، قوه مجریه و قوه قضاییه که این قوا مستقل از یکدیگرند. شورای عالی آب به منظور هماهنگی و سیاستگذاری در زمینهی تأمین، توزیع و مصرف آب کشور تأسیس شده است. حضور یک نفر نماینده مجلس به عنوان ناظر در این شورا و یا تصویب مصوبات شورا در کمیسیون آب، کشاورزی و منابع طبیعی مجلس، عملا نهاد مجلس را از هر گونه مسولیت و پیامد حقوقی تصمیمهای اجرایی بخش آب، دور نگه میدارد. در نتیجه، بهتر است تصمیمهای اجرایی بخش آب به طور کامل بر عهده قوه مجریه باشد و قوه مقننه از حوزه قانونگذاری و در همان حال از حوزه نظارت بر قوه مجریه خارج نشود.\nبرچسب ها: محیط زیست ، شورای عالی آب ، حوزه آب


مسعود ده نمکی قاتلی که این بار ۵ همکار خود را به معراج فرستاد! | فضول محله\nپیامد بلند پروازی و دخالت های رژیم در کشورهای عربی موجب گرایش بحرین به سوی عربستان است\nآقای خامنه ای جزایر ما بخشیدنی نیست و ما دشمن خارجی نداریم دشمن ما شما جنایتکارانید\nمسعود ده نمکی قاتلی که این بار ۵ همکار خود را به معراج فرستاد! ۵\nنوشته باران بهاری | ۶:۰۰ گرينويچ - سه شنبه ۲۴ دی ۱۳۹۲\n(این آقا با این چهره کثیف و پیرایش نشده یک روزنامه نگار و یک فیلم ساز در رژیم اسلامی است)\nده نمکی کیست؟\nمسعود ده نمکی از عوامل اصلی انصار حزب الله است که در دهه هفتاد با اصلاحات خاتمی مخالفت کردند . اوج این مخالفتها درگیری مستقیم او در “حادثه کوی دانشگاه تیر ۱۳۷۸” است که به کشته و زخمی شدن دانشجویان بی گناه انجامید. او در روزنامه “یا لثارات ” بارها اصلاحات را کوبید و از قتلهای زنجیره ای حمایت کرد.\nوی سردبیری هفته‌نامه «شلمچه» و «جبهه» و ماهنامه «صبح دوکوهه» را برعهده داشت. همچنین در دوران قدرت اصلاحات از منتقدین دولت خاتمی بود. او همچنین پیشتر از منتقدین دولت هاشمی رفسنجانیبود و با لحنی گزنده و تند به انتقاد از این دولت‌ها میپرداخت.\nمسعود ده نمکی در دهه هفتاد دست به قلم برد و با جمع کردن بسیجیان طرفدار رهبر از طریق مقالات تند خود ، جوی خصومت بار و خشن را برعلیه نویسندگان و روشنفکران باقیمانده براه انداخت. از این راه او راه را برای توجیه قتلهای زنحیره ای باز کرد.\nاو درباره قتلهای زنجیره‌ای گفتهاست:\n«حذف معاندین» جزو برنامهٔ نظام‌های مختلف دنیاست که از راه‌های گوناگون صورت می‌گیرد. در مورد افرادی که نامشان در پروندهٔ قتل‌های زنجیره‌ای مطرح است (متهمان) نیزـ به دور از گرایشهای سیاسی ـ باید گفت به وظایف قانونی خود یعنی «حذف معاندین» عمل کرده‌اند. در یک سیستم، همان طور که عده‌ای مشغول جمع‌آوری اطلاعات هستند، عدهٔ دیگری هم مأمور حذف دشمنان می‌باشند و معمولا از دستهٔ دوم که زحماتشان بیشتر از سایرین است، کمتر تقدیر و تشکر می‌شود\n(یکی نیست بگوید :”آقای ده نمکی گناه این کودک ۹ ساله چه بود که در قتلهای زنجیره ای کشته شد؟”)\nیورش به کوی دانشگاه\nدر ۱۸ تیر ۱۳۷۸ با برنامه هماهنگ گروه “انصار حزب الله” به کوی دانشگاه حمله کردند که گروهی از افراد بی دفاع در آن کشته و زخمی شدند.شاهدان از هدایت و حضور او در اجرای این عمل وحشیانه حکایت کردند.\n(او کسی است که با قلم کثیف خود بسیار بیشتر از اسلحه مردم ایران را آزار داده است.)\nخانواده مقتول کوی دانشگاه پس از آن که دیدند بیدادگاه رژیم همه عوامل قتل فرزندشان را آزاد کرد به او نوشتند :\n“۱۸ تیر ۱۳۷۸، عزت را شبانه و تک وتنها به گوشه‌ای کشاندی و با ضربات چاقو، زنجیر خودت و دوستانت عزت را از پا درآوردی و در نهایت با تیر خلاص مهدی صفری تبار پسر امام جمعه اسلام شهر (فرمانده سپاه) که در شقیقه و چشم چپ عزت وارد کرد او را از پای در آوردید… هر چند که ما تک وتنها بودیم و هستیم و زورمان نرسید که شما را به پرونده دادگاه ۱۸ تیر بکشانیم ولی مطمئن باش خداوند تو را به دادگاه خودش خواهد کشید و دیگر آنجا نه رهبری هست و نه سپاهی و نه دیگر کسی که تو را تبرئه کند.”\nتوبه و تکذیب آن\nدر گیرودار پیامدهای انتخابات ریاست جمهوری دهم ایران، وبلاگ شخصی ده‌نمکی در مطلبی با عنوان «توبه نامه» به برائت از عملکرد گذشته خود و رویه سید علی خامنه‌ای پرداخت. این مطلب در کنار تمام مطالب وبلاگ او پس از مدتی بدون هیچ توضیحی حذف شد.\nده نمکی در قالب جدید وبلاگ خود و در اولین مطلب آن گفت که وبلاگش توسط «دوستان طرفدار آزادی بیان» هک شده است و انتساب مطالب قرارگرفته روی وبلاگ در این مدت به خود را تکذیب کرد و آن را جعلی دانست.اما از مطالب بعدی وبلاگش می توان فهمید که این آقای تندرو ،کمی نرم شده است! اما آیا با یک توبه نامه (که از ترس رهبر حذفش کردی) می توانی خونهایی که با قلمت ریختی را بازگردانی “آقای کارگردان”؟\nمسعود ده نمکی با ساختن “فقر و فحشا” نشان داد که آنقدر حامی دارد که بتواند کارهایی بسازد که دیگران رانت و پارتی آن را ندارند.\nاو پس از فروش فیلم طنز “مارمولک” به این فکر افتاد که از این امتیاز “پارتی ” خود استفاده کند و فیلمی طنز آمیز از جنگ ایران و عراق بسازد.فروش این فیلم نشان داد مردم ایران اهمیت نمی دهند پول خود را برای خرید فیلمی هزینه کنند که کارگردانش یک قاتل و حزب اللهی مفت خور باشد! این چنین است که بزرگی چون “بهرام بیضایی” باید از تیغ سانسور خسته شود و از ایران برود و کسی چون آقای “نمکی” بشود “آقای کارگردان” .\nکشور ما پر است از مدارک دانشگاهی دکترا برای مسئولان! همه دکترا دارند! اما دریغ از یک جو سواد! هیچ چیز سر جایش نیست! براستی “خر تو خر ” برای وضعیت ایران کم است. پول مفت از نفت را بین هم تقسیم می کنند و به مردم هم می گویند:” پروژه”!\nچرا بی سواد و بیمار روانی در این کشور به ریاست جمهوری می رسد؟. براستی بدون دانستن دانش ابتدایی چگونه کسی در ایران دکترا دارد؟!. ارج و قرب همه چیز را زیر پای گذاشته ایم! عده ای آماتور و بی دانش فیلم جنگی می سازند و آن قدر بی برنامه و پیش بینی نشده عمل می کنند که انفجار بزرگی می سازند و ۵ نفر را به کشتن می دهند:\nصبح روز هجدهم دیماه ۱۳۹۲هنگام فیلمبرداری فیلم ‘معراجی‌ها’ ساخته مسعود ده‌نمکی در شهرک سینمایی دفاع مقدس تهران، انفجاری در سرصحنه روی داد که تعدادی کشته و زخمی برجای گذاشت. شمار کشته‌های این انفجار پنج نفر گزارش شد.جواد هاشمی یکی از بازیگران مجموعه سینمایی و فیلم ‘معراجی‌ها’ گفت ماده منفجره تی‌ان تی که کنار خودرو محمدجواد شریفی، مسئول جلوه‌های قرار داشت، ناگهان منفجر شد.علی‌اکبر رنجبر، مدیر شهرک سینمایی دفاع مقدس هم در این حادثه جان خود را از دست داد. در پی این حادثه محمدجواد شریفی و چهار نفر دیگر از عوامل فیلم که کنار خودرو ایستاده بودند و در حال آماده کردن صحنه فیلمبرداری بودند، بر اثر این انفجار کشته شدند.سه نفر از دیگر عوامل “معراجی ها” نیز زخمی شدند که به بیمارستان منتقل شدند.\nآقای “کارگردان ” خود کرده را تدبیر نیست!\nآن ژمانی که جوانان میهن را با شعار و سرود به جبهه می فرستادید ،چند تا را به معراج فرستادید؟ شما همیشه بی برنامه بودید وهستید. اصول و اجرای عملیات جنگی را نمی دانید، چطور حاضر می شوید با استفاده از مواد منفجره واقعی جان افراد را بباد دهید؟ خانواده های داغ دار چه کنند؟ شاید از فروش فیملتان دیه مرده ها را دادید، اما “آبرو ” را با چند تومن باید بخرید، “آقای کارگردان”؟\n(به حال مردم گریه کن که اسیر بی سوادی و بی تدبیری شمایان شده اند و هر روز عزای حماقت دوستان شما را دارند)\nبهرام بیضاییجنبش دانشجویی ۱۸ تیرسانسورمسعود ده نمکی\nAkhe man tajobam toye in mamlekat 2ta adame khyedar nist be heykale in jakeshe nemakey berine akhe in melat ta key mekhd saresho zire balesh bokoneh melateh iran khayeton kojast baba hame chitono bordand in jakesh az khabe gheflat bidar beshid\nحرف شما درست است، ولی چرا خود شما دست به کار نمی شوید؟\nاین مگه آبرو حالیشه؟ اشکش هم اشک تمساحه !\nin koskeshe namakey gheyafash mesle kose zaneh sid ali khamenehi pore mohe on zabonesham mesle chorchoreshe az on solakham on mojtabahe koskesh omadeh biron\nعمو گوگولت تعطیله یا رفته مرخصی اشتباهی بود که از مسئول اون بخش سر زد چرا حالا چرت میگی


غواصی Archives | تور کیش | تور لحظه آخری کیش\nخانه » آرشیو برچسب: غواصی\nبایگانی برچسب ها: غواصی\nغواصی در کیش با تور کیش\nاگر کمی دل به دریا میزنید و غواصی میکنید و یا برای اولین بار است که میخواهید به سراغ غواصی بروید تور کیش به شما بهترین مکان های غواصی و آموزش غواصی را معرفی میکند.\nمکان های غواصی در کیش\n۱.مرکز غواصی :\nاین مرکز که یکی از معروف ترین مراکز کیش است و علاوه بر غواصی ،از جت اسکی ، قایق تند رو ، شاتل ، بانانا و امکانات دیگر بر خوردار است.\nآدرس : پشت هتل شایان\n۲. ساحل شایان :\nاین ساحل همانند مرکز غواصی دارای امکاناتی نظیر جت اسکی ، قایق تند رو ، شاتل ، بانانا است و علاوه بر اینها دارای چتر پاراسل نیز هست.\nآدرس : مجتمع تفریحات دریایی\n۳. مرکز مرجان :\nکه علاوه بر غواصی دارای امکاناتی همانند ; جت اسکی ، قایق تند رو ، شاتل ، بانانا و… نیز است.\nآدرس : پارک ساحلی مرجان\nشماره های تماس : ۰۹۳۴۷۶۸۲۹۵۴\n۴.تراول دایوینگ Travel dving\nدر این مرکز میتوانید اموزش های بین المللی غواصی را بیاموزید و همچنین مدرک غواصی جهانی دریافت کنید.\nشماره تماس :۰۹۱۲۵۷۵۷۲۲۰\n۵.مرکز غواصی ماریانا :\nامکانات این مرکز نیز همانند مرکز غواصی و مرجان میباشد.\nآدرس :پارک ساحلی مرجان\n۶. مرکز غواصی اسکوبا :\nامکانات این مرکز نیز همانند مرکز غواصی شایان همراه با چتر پاراسل است.\n۷. مجتمع دنیای زیر آب\nآدرس : پارک ساحلی سیمرغ\n۸. مرکز غواصی سی من\nامکانات این مرکز نیز همانند مرکز غواصی شایان و اسکوبا همراه با چتر پاراسل است.\nآدرس :دامون ساحلی\n۹. مرکز غواصی ناتیلوس\nامکانات این مرکز نیز همانند مرکز غواصی شایان و اسکوبا و سی من همراه با چتر پاراسل است.\nآدرس : پشت مجموعه مارینا پارک هتل\nشماره های تماس : ۰۷۶۴۴۴۵۰۳۹۸\n۱۰. مرکز غواصی کشتی یونانی\nآدرس : پارک ساحلی کشتی یونانی\n۱۱.مرکز غواصی آکواریوس\nآدرس : برج ساحلی پرشین\n۱۲. مرکز غواصی دایورزدان\nآدرس : ساحل هتل داریوش\n۱۳.مرکز غواصی داریوش\nآدرس : پشت هتل شایان /ساختمان مدرسه غواصی\nشماره تماس :۰۹۱۲۲۱۶۱۸۳۱\nدسته بندی : کلوپهاي غواصي و دريايي کيش\nتور کیش و غواصی کیش\nدیدگاه‌ها برای تور کیش و غواصی کیش بسته هستند\nتور کیش با کیش نتس\nسایت کیش نتس پیشرو در ارائه تور کیش شما را دعوت به غواصی در تور کیش می کند.\nغواصی کیش به دلیل مرجانی بودن جزیره و شفافیت آب دریا که امکان تماشای انواع آبزیان زیبا و منحصر به فرد این منطقه را میسر میسازد جاذبه فراوانی برای گردشگران و شهروندان کیش دارد . ۲مرکز در باشگاه ورزش های دریایی کیش و اسکله تفریحی خدمات و آموزشهای لازم همراه با کلیه تجهیزات و امکانات (لباس مخصوص، کپسول هوا و. . . ) را در اختیار علاقمندان به غواصی قرار می دهند در تور کیش و تور ارزان کیش\nجزیره کیش از نظر محیط زیست طبیعی، یکی از بکرترین مناطق خلیج فارس بوده و بجرات می توان گفت که ریفهای مرجانی شرق جزیره کیش از غنی ترین و زیبا ترین مناطق و مساعد ترین سایتهای غواصی در کشورمان را در برگرفته است. پوشش مرجانی این جزیره در سواحل شرقی آن واقع گردیده که هرساله مورد بازدید بسیاری از علاقه مندان غواصی قرار می گیرد. غواصی در کیش در تمامی طول سال امکانپذیر بوده و سایتهای کم عمق این جزیره برای غواصی تمامی افراد و حتی اشخاص مبتدی بسیار مناسب است. همچنین وجود مراکز آموزشی و تفریحی غواصی درکیش این جزیره را تبدیل به قطب غواصی کشور نموده است.\nدر زیر به معرفی سایتهای مرجانی و مناسب غواصی کیش غواصی در جزیره کیش می پردازم:\nاز سایتهای زیبای این جزیره می توان به سایتهای بیگ کورال و ژوراسیک پارک اشاره کرد. این ریفهای مرجانی که در شرق جزیره واقع گردیده اند، دارای اکوسیستم غنی و زیبائی می باشند که خیره کننده چشمان هزاران غواص ایرانی و خارجی در طول سال است. عمق این دو سایت به هنگام مد کامل متجاوز از ۶ تا ۸ متر و هنگام جزر کامل کمتر از ۵ متر میباشد این سایتها از تنوع فراوانی از آبزیان برخوردار اند.\nبرای دسترسی به این سایتها میتوانید از مراکز غواصی موجود در در تور کیش و تور ارزان کیش جزیره و قایق های غواصی استفاده کرده و یا می توان با اتومبیل به ساحل هتل سیمرغ و از آنجا به سایت بیگ کورال به آسانی رسید . این سایت برای اسنورکلینگ و نیز نایت دایو بسیار مناسب است.\nساترن کرک غواصی کیش:\nاین کشتی باربری سنگالی که در عمق ۳۳ متری آبهای جنوب شرقی کیش آرمیده است در یکی از شبهای پائیزی سال ۱۳۸۴ به دلیل آبگرفتگی موتورخانه ، اعلام وضعیت بحرانی نمود، اما از درخواست کمک سر باز زد. غواصی کیشصبح روز بعد به دلایل نامعلومی غرق و برای همیشه معمای مرموز خود را به اعماق برد. در تحقیقات بعدی مشخص گردید که در مدارک کشتی دستبرده شده است و کشتی ۱۰ سال جوانتر از تاریخ ساخت خود معرفی گردیده است. این دلیلی کافی برای عدم پرداخت بیمه کشتی و بار موجود در آن ( سینک آشپزخانه، سرامیک و تخته های MDF) برای شرکتهای بیمه بود. در هر صورت این کشتی اکنون پس از گذشت کوتاه مدتی که در اعماق آرمیده است تبدیل به زیستگاهی مصنوعی برای آبزیان و همچنین سایت جدیدی برای در تور کیش و تور ارزان کیش غواصی گردیده است.\nورود به سایت از طریق ساحل کوچک جنوب آن تور کیش تیر۹۳ و یا از طریق پرتگاه صخره ای غرب آن امکان پذیر می باشد. بستر سایت صخره ای بوده و از آبزیان آن می توان ، هامور ، سرخو ، سنگسر ، انواع صدفها و لاکپشتها را نام برد. همچنین در ساحل جنوبی آن ( محل ورود و خروج به سایت) غاری کوچک به طول ۵ متر وجود داشته که عبور از آن به هنگام مد کامل بسیار لذت بخش خواهد بود. عمق سایت غواصی کلبه هور از شمال به جنوب بیشتر گردیده و تا ۸ متر نیز ادامه دارد.\nکشتی یونانی تور کیش تیر۹۳:\nاین مکان که کمتر از سایتهای دیگر مورد توجه قرار گرفته است نیز از نقاط مساعد غواصی در جزیره کیش به هنگام وزش بادهای شرقی و نامساعد بودن سواحل شرق جزیره کیش می باشد. اگرچه عمق ۴ تا ۵ متری آب در این غواصی کیش سایت نیاز به تجهیزات غواصی را محسوس نمی نماید و حس کنجکاوی شما با استفاده از اسنورکلینگ ارضا خواهدگردید، اما لذت بازدید از پروانه این کشتی بسیار مشهور به هنگام غواصی وصف ناشدنی است. عمق آب در قسمت پروانه ۸ متر بوده و بستر اطراف این کشتی به گل نشسته پوشیده از آهن آلات و قطعات فولادی می باشد. جالب است بدانید که وجود اکسید آهن در این منطقه باعث سرخ فام شدن شنهای اطراف کشتی یونانی گردیده است\nهشت کلوپ فعال در جزیره کیش\nنام کلوپ نوع کلوپ تلفن در تور کیش و تور ارزان کیش\n۳٫ دلفین دریایى ۷۶۹۱۳۵۶ تور کیش تیر۹۳\n۸٫ اسکله تفریحى دریایى – در تور کیش و تور ارزان کیش


شناسه خبر: ۹۸۱۲۴۲ ۱۳۹۹/۰۴/۳۱ - ۱۱:۳۱ ۰ A\nوزارت امنیت میهن آمریکا به منظور کمک به نیرو‌های محلی در فرونشاندن خشونت‌ها ۱۵۰ مامور فدرال را در شیکاگو و ایلینوی مستقر می‌کند.\nرسانه های محلی شیکاگو روز گذشته به نقل از منابع آگاه ناشناس گزارش دادند وزارت امنیت میهن آمریکا به منظور کمک به نیرو‌های محلی در فرونشاندن خشونت‌ها ۱۵۰ مامور فدرال را در شیکاگو و ایلینوی مستقر می‌کند.\nاخبار بین الملل-به نوشته رسانه‌ها، هنوز جزئیات وظایف دقیق این ماموران منتشر نشده است. شیکاگو به تازگی شاهد خشونت‌های بسیار بوده است. در طول تعطیلات آخر هفته گذشته، دست کم ۶۳ نفر در تیراندازی‌ها در سراسر این شهر زخمی شدند و ۱۲ نفر از آن‌ها بر اثر شدت جراحات جان خود را از دست دادند.\nانتخابات نژادپرستی آمریکا تظاهرات ترامپ


gooya news :: politics : گفت‌وگوي هفته نامه راه کارگر با چند دانشجو در ایران\nگفت‌وگوي هفته نامه راه کارگر با چند دانشجو در ایران\n۱۸ تير۸۴ رسید، شش سال پيش درچنين روزهايی دانشجويان ازکوی دانشگاه بيرون آمدند تاضمن دفاع ازموجوديت خود، برتحقق آزادی نیز تاکيد ورزندومطالبات معوقه خويش را دنبال نمايند۰ بر آن شديم که باچندتن ازدوستان دانشجودرداخل کشورگفتگويی را صورت دهيم ۰ ايده گفتگوی پالتاکی را باآنان درميان گذاشتيم که پسنديدند۰دراين گفتگوها در دو بخش می آید، مابه لحاظ ملاحظات امنيتی با اسامی مستعاراين دوستان:( خانم : ساشا و آقايان: بشارت، شب خیز، آزادی ) باآنهابه بحث می نشينيم.\nدوستان عزيز خانم ساشا وآقايان بشارت ، شب خیز وآزادی که دعوت ما رابرای اين گفتگو پذيرفتيد، ازيکايک شما متشکريم ۰\nپرسش: آن لحظه که خبرخيزش دوستان وخيابان آمدن آنان درکوی دانشگاه را دريافتيد، چه احساسی داشتيد؟ هرکدام ازدوستان که دوست داشتيد، می توانيد پاسخ تان رابه اين سئوال اداکنيد\nپاسخ : من راستش سریع یک دوربین عکاسی برداشتم و رفتم که عکس بگیرم، توی راه، راننده تاکسی از صورت هیجان زده ام و مقصدی که داشتم، سرخیابان کارگر، فهمید کجا می روم و دراین باره شروع کرد به صحبت. نمی توانستم چیزی را که می بینم باورکنم. من همان وقت، راستش را بگویم حسابی به این جریان مشکوک بودم، احساس می کردم که نمی تواتند واقعی باشد؛ گرچه دوستانی درتظاهرات شرکت داشتند که خوب می شناختمشان و به آن ها اعتماد داشتم. اما نمی شد باورکرد که این تعداد دانشجو که از اساس هم جریانی مذهبی آن ها را آورده بوده به تظاهرات بتوانند کارجدی ای انجام دهند. هیچ نظم و برنامه و هدفی وجود نداشت. دوربین عکاسی من شکست و تصویری ازآن روز ثبت نکردم. هر چند تصاویرویژه ای ازآن روزها موجود است ولی از آن شب که من عازم محل بودم کمترعکسی است.\nپرسش : چگونه شدکه اين خيزش بعدازشش روزشکت خوردوماشاهددستگيری ها ومحاکمات دربسته ای شديم که به آزادی سرکوب گرانی ازنوع " فرهادنظری" انجاميد؟\nپاسخ : ببینید این فرهاد نظری که که نام اصلی اش گویا فرهاد آذرارجمند است سابقاً یک فالانژبوده و حتا پرونده های دزدی هم دارد. چنین آدمی اگر بنا بود محاکمه شود باید خیلی پیش ترها محاکمه می شد. فکر می کنم همان حضورش دردادگاه هم یک نمایش برای آرام کردن فضای ملتهب جامعه بود و بس. اما درباره سرکوب و شکست قیام 18 تیر: شورش های کورمحکوم به شکست اند، یک باره فضایی بازشده بود، دوم خرداد، و حالا هرکسی که ناراضی بود داشت فریاد می کشید. معلوم است که این همه آشفتگی و بی نظمی و افسارگسیختگی درنهایت به انحراف و بعد شکست می انجامد. هیچ جریان فکری و سازمانده در پشت دانشجویان معترض نبود. اگر درقیام مه 68 حزب کمونیست فرانسه با جداکردن کارگران از دانشجویان منجر به شکست جنبش شد، در 18 تیر 78 درتهران عدم پشتیبانی اصلاح طلب های حکومتی، به خاطرترس ، در راستای ازدست دادن منافع شان، دانشجویان را بی پناه گذاشت و شکست خوردند. دیدید که خامنه ای بعد از سکوت دو روز اولش ، با یک فراخوان تظاهرات درروزهای بعد جمعیت چند هزار نفری از اوباش شانش را برعلیه دانشجویان به خیابان ها کشاند و ماجرا تمام شد.\nپرسش : اين حرکت با اينکه ازفرجه قانونی بعدازدوخرداد فراهم آمد، چرا توسط همان مدعيان اصلاح طلبی نادیده گرفته شدو آنان آزادی دانشجويان را به هيچ گرفتند ؟\nپاسخ : انتظار داشتن ازدوم خردادی ها بیهوده بوده وهست. آن ها بنا نبود که حامیان انقلابی برای براندازی رژیم منحوس جمهوری اسلامی باشند، آن ها بخشی ازبدنه این نظام بودند و وقتی نظام با شورش دانشجویان مواجه گردید مسلماً باید طرف نظام را می گرفتند تا ازسرنگونی احتمالی و فراگیرشدن جنبش جلوگیری کنند. اینجا باید بگویم که یکی ازمهمترین دلایل ناکامی جنبش دانشجویی در 18 تیر تهران عدم فراگیری آن و عدم حمایت کارگران و کارمندان از فرزندان دانشجوی خود بودو یا شاید مهمترین علت این رویدادها نبود رسانه های آزاد برای آگاهی توده های مردم ازقیام دانشجویان بود. اینجاست که به دوربسته ای برمی خوریم که به دلیل عدم اطلاع رسانی کافی و عدم ابزاراطلاع رسانی، نه مردم دانستند که داشجوها چه تفکری داشتند و نه دانشجوها توانستند با توده های مردم پیوند بیابند. خواست ها وهمچنین آمار کشته و زخمی ها کماکان نامشخص مانده است.\nپرسش : ازنگاه شما پرونده دادخواهی دانشجويان دستگير شده و زندانی را چگونه می توان بدرون افکارعمومی کشاندوميليونی اش کرد يا وقتی حاکميت حمله کردن ، دوستان شما چه می کردند بهتر بود؟\nپاسخ : جنبش های دانشجوئی اساساً آنارشیستی هستند، بنابراین نمی توان دقیقاً تبیین کرد که به گاه حمله حاکمیت چه کاری بایدفراترانجام می شد، مسلماً این مقاومت دانشجویان ستودنی است. لازمه آن حرکت شتابزده عقب نشینی بهنگام بود!\nپرسش : من ازحرفهای ساشا اينطورفهميدم که بايدعقب نشينی می کردندواين بهترين وتنها گزينه بود،می پرسم ، عقب نشینی از چی و کی ؟ حالا ازشماآقای آزادی می پرسم: نمی شددرست درآن شرايط به سامان يابی صف مستقل تان می پرداختيدوباديگرنيروهای مردمی مثلا: زنان ، معلمان ،کارگران ونيروی چندميليونی بيکاران که زيردست وپای حاکميت له شده ومی شوند، بجای عقب نشينی همراه می شديدوپيوندمی خورديد؟\nپاسخ: اگربازهم رخ دهد و من هم حضور داشته باشم، موافق عقب نشینی نیستم، بلکه اعتقاد دارم باید یک شورش را بی دلیل رها نکرد، باید آن را سازمان داد و با برنامه درجهت هدفی عمومی پیش برد. گرچه با توجه به تجربه 18 تیراین حرف را می زنم، آن موقع این ها را نمی دانستم، همه ما جوان تر بودیم و بی تجربه، به یاد داشته باشیم از 16 آذر به بعد این نخستین تجربه اعتراض عمومی و خشونت بار جنبش دانشجویی ایران بود. آن هم درشرایط ملتهبی که جامعه به یک رئیس جمهوردرنظام اسلامی بیش از بیست میلیون رای داده بود. و به راحتی امکان سرنگونی نظام میسر نبود، باشد که همچنان اعتقاد دارم هدف بنیانگزاران قیام دانشجو ها در 18 تیر سرنگونی نبوده است . ازاینرومن (آزادی ) به نفس ماجرا چندان اعتمادی نداشتم.\nپرسش : دوستان درآن روزها و سالگرد های بعدی این شعارمطرح شده : 18 تیرما ، 16 آذر ماست ! می خواستم بپرسم ، شما چه حد با این وجه مشابهت تاریخی آگاهی دارید و چه حد تاریخ 16 آذر را می شناسید و 18 تیر را با آن گره می زنید؟\nپاسخ: جداً اعتقاد دارم که 18 تیرنه ازنظرایدئولوژیک و نه ازهیچ دیدگاه دیگری به 16 آذرارتباطی ندارد، فقط هردو جنبش های خاموش شده دانشجویی درایران هستند. شاید هردو درهنگام رخداد اصلاحات درایران به وقوع پیوست هردو بفرمان دیکتاتورهای زمانش سرکوب شدند . این شباهت ظاهری موضوع ، اما هم دو نسلی که در 16 آذر و 18 تیرحضورداشتند متفاوتند وهم نیروی حاکمیت تغییراتی کرده بود. به هرحال حمله نظامیان به دانشگاه درقبال اعتراضات و نافرمانی های مدنی دانشجویان شاید تنها خصیصه مشترک این دو روزو جنبش هایشان باشد. مهمترین تفاوت اما در خواستگاه ایدئولوژیک متفاوت 18 تیر و 16 آذر است. این نکته ای است که باید بررسی شود. و نمی توان به سادگی و کوتاه ازکنارآن گذشت ومن دراین مورد آشنایی زیادی ندارم.\nپرسش : شاید این سوال قدری عجیب بیاد ، ولی فرض کنیم که این ممکن باشه و آن اینکه ، اگر یک 18 تیر دیگری همین فردا پیش بیاد ، شما با کدام درس آموزی از خطای گذشته ، امروز حرکت می کنید؟ و چگونه خودتان را با دیگر نیروهای اجتماعی همراه می گردانید ؟\nپاسخ : باید کارمنظم روی پیوند گروه ها(نمی گویم جنبش ها) فعال جامعه کرد، زنان، کارگرها دو گروه عمده فعال درایران امروزهستند که گاهی ازمرجعیت بیشتری ازگروه های دانشجویی درجامعه برخوردارند. امروزاگر 18 تیر دیگری رخ دهد، با توجه به این که قطعاً سرکوب گران هم آزموده ترند و قدرت سرکوب بیشتر است، اعتقاد دارم که نباید به حاکمیت اجازه داد ازآن به عنوان سوپاپ اطمینان استفاده کند تا بقیه سال را درآرامش بگذراند. باید جدی و مقاوم با هدف سرنگونی تا پیروزی جنبش، آن را ادامه داد. جدا از اینکه باید خاصیت جنبش را مانند نظم و برنامه و هدف به آن تزریق کرد و با استفاده از روش های مختلف اهداف و برنامه ها را درسطح شهرها پخش و مردم را درفراخوانی با جنبش همراه کرد.\nپرسش : اگربخواهیم از مسایل تا حدی روزصحبت کنیم ،آنطور که ساشا قبلا خبرداده بود ، جمع شما درانتخابات اخیرشرکت نکردید. می تونم بپرسم : چی شد که شما درانتخابات شرکت نکردید، هرچند که گرایشی ازدانشجویان که ادعای چپ بودن هم دارند دردوراول به کاندیداتوری معین رای دادند ، در همین جا بپرسم : آقای آزادی نقد شما به تاکتیک رای به گزینه "بد"در مقابل " بد تر" این دوستان چیست؟ چرا که شنیدم یا آنها بحث های زیادی داشتید.\nپاسخ : آری ما درانتخابات شرکت نکردیم چون انتخابات را قانونی ودمکراتیک نمی دیدیم. وفکرنمی کنیم دلیلی محکم ترازاین بشود پیدا کرد. این دوستان که دنبال گزینه راه افتادند، با همان تاکتیک ابتدای دهه پنجاه قصد دارند بخشی ازحاکمیت را منزه ازرفتارهای فاشیستی اش جلوه داده وسواربرموج ائتلاف با بخشی ازنظام ازکاریزمای تاریخ مصرف گذشته آن برای شریک شدن درقدرت سیاسی استفاده کنند. نه مشخصاً چند دانشجوی موافق اصلاحات که کلاً بانیان چنین تفکری را می گویم؛ این بسیارغم انگیز است. دوستی سوآل جالبی کرده بود، با منطقی که آقایان دارند و بین دو گزینه" بد" و" بدتر" انتخاب می کنند، اگراحمدی نژاد و مثلاً لاجوردی کاندید انتخابات بودند، آن وقت احمدی نژاد بد ولاجوردی بد تر بود، پس این ها می خواستند به احمدی نژاد رای بدهند. چنین تفکری رسماً سازشکاراست و خود جلوی هرتحول و انقلابی را خواهد گرفت.\nهمانگونه که تفکر مشابه این ها درسال های 32 و 57 با انفعال و خیانت راه خود را پیش برد، اینبار نیزبا ضرب و زورانتخاب بین دو گزینه قصد داشتند از گزینه سوم – که ما درکنارمردم سرنگونی طلبیم -- که تغییر بنیادین رژیم را می خواهیم دوری کنند، چرا که درشرایط انقلابی و بحران، جایی برای افکارسازشکار خورده بورژوا باقی نمی ماند. در ضمن این چپ بودن وادعای آن را هم داشتن را هم نمی دانم چیست که به جای ادعای روشنفکری مثل کک به جان برخی آقایان افتاده، بعضی ازآن طرف بوم می افتند و برخی ازاین طرف. فکر می کنم تا زمانی که درشرایط آزاد، منظورم درایران است، امکان نشرونقد آزاد عقاید به وجود نیامده، همگی ازاین چپ بودن وادعایش پرهیز کنیم بهتر است.\nتاریخ است که نشان می دهد نه جریانات تند رو ونه جریانات محافظه کار بلکه تنها تفکرعلمی و آن که تحلیلش مبتنی برتاریخ خواهد بود، نیروی چپ و پیروزمیدان است. چپ راستین درکارخانه هایی است که هرگز ما دانشجویان به سراغشان نمی رویم، چپ در مغز داشجو و روشنفکرودربازوی کارگر است و نه درمشت عده ای هوچی و یا درجوه قلم تعدادی نویسنده نابالغ.\nپرسش : دوستان عزيز، ازهمين قسمت بحث ، چند نکته به شکل پرسش به ذهنمان رسيد ، با شما در ميان می گذاريم ، هر کدام از دوستان ، تمايل داشتيد ، می توانيد پاسخ دهيد۰\nدوستمان خانم شب خيزدريک جا می گويد: بايدجدی ومقاوم بودبا سرنگونی و پيروزی جنبش ، آنرا ادامه داد۰ جای ديگردوست دیگرمان بشارت ازاعتراضات و نافرمانی مدنی صحبت ميکند۰ می خواستيم بپرسيم ؛ ازنگاه شما دونفر، سرنگونی را چگونه وتحت چه شرايطی ممکن می دانيد و ديگر اينکه درک تان از نافرمانی مدنی چيست وآيا دربين دانشجويان و درسطح عمومی جامعه می توانيدازتاکتيک نافرمانی های مدنی شاهد مثالهايی را ذکر کنيد؟\nپاسخ : دقیقاً نمی دانم چه جوابی می شود داد، اگر روسری خانم ها که عقب باشد و شلوارشان کوتاه و تنگ ، نافرمانی حساب شود، که از نظر من باید حساب شود ازاین گونه نافرمانی ها بسیار است. اما اگر خودمان را واقعی ببینیم و نگاه تخیلی به ماوق ایران نداشته باشیم باید اعتراف کنم که خبری نیست که حاکی از مسدود بودن فضا باشد برای حتا نافرمانی های مدنی، هر نو حرکتی خاصه در رژیم های استبدادی مانند ایران که قدرت زیادی به واسطه فروش نفت دارند، می بایست حساب شده تر و سازمان یافته باشد. این وظیفه شما اپوزوسیون هزار پاره در خارج است که نخست خود را و سپس جوانان و دانشجویان پیشرو را سازمان دهد.\nپرسش : یعنی از نظر شما نافرمانی و سرنگونی یکی است؟\nپاسخ : نه ، نه یکی نیست . ولی اولی راه دومی را هموار می کند.\nپرسش : جدا ازآنچه بعنوان وجه برجسته صفت ۱۸ تيرگفتيد، ديگرنکات برجسته و درس آموز اين خيزش را چگونه می شماريد؟\nپاسخ : 1- دانشجو فهمید که می تواند بنیان های ارتجاع را بلرزاند.\n2- ارتجاع حاکم متوجه شد که نارضایتی داشجویان برایش دردسرسازاست، بنابراین روش های خود را در دانشگاه ها تغییر داد! نمونه اش انتشارانواع نشریات دانشجویی و حتا برگزاری میتینگ اول ماه مه در دانشگاه تهران ودرست درمقابل جائی که نمازجمعه می خوانند، به اعتقاد من و ماها این ها دام است و داشجویان باید بیشتر مراقب باشند.\nپرسش : دوست مان آزادی می گويد: اينان با ضرب و زورانتخاب بين دوگزينه " بد" و" بدتر" را به اين جهت دنبال کردند که از گزينه سوم ــ که ما سرنگونی طلبان ــ هستيم ، که تغيير بنيادين رژيم را نشانه گرفته ايم ، فرار کنند۰ اگر کمی دفت کنيد، اينها که دوراول سراغ برنامه اعلام شده " جبهه دمکراسی و حقوق بشر " آقای معين رفتند ودردوردوم همواره ازظهورفاشيسم و شمشيرخون چکان او بود که رفسنجانی را عمده کردندتا ازاحمدی نژادعبورکنند۰حالا پرسشم ازشما مشخصا اين است۰ فکر می کنيد فاشيسم نوظهور، پشت همين صندوقهالانه کرده بوديامی توان تبلورفاشیسم رادرطول تمامی سالهای سياه حاکميت هم می توانستند نشان کنندکه عمدا آنرا ناديده ميگرفتند وچرا ؟\nپاسخ : این فاشیزم نیست، رفتارهای شبه فاشیستی است، چرا که ج.ا هنوز به مرحله سرمایه داری پیشرفته نرسیده که از دل بحران های آن فاشیزم در ساختارش ظهور کند. بیشترهمان استبداد آسیایی است که پیشتر مثلاً آغا محمد خان و یا نادر شاه دراواخرعمرشان نشان داده اند و ... . در مقابله با آن تنها راه کار انقلاب است. می بایست بدون در نظر گرفتن اشکال شبهه دموکراتیک و یا فاشیستی که نظام ج.ا به خود می گیرد با هدف براندازی و حول محور یک اپوزیسیون جهانی به افشاء و مبارزه تا پیروزی مردم بر حاکمیت مبازره را ادامه داد، فارغ از این که احمدی نژاد فاشیست باشد و یا هاشمی تکنوکرات و یا خاتمی خندان و دمکرات. این ها مهم نیست. تنها و تنها و تنها براندازی و جستجوی راه های مبارزه مدنی و حقوقی در خارج از چهارچوب قانون اساسی ج.ا مهم است.\nپرسش : اگراز من بپرسيد؛ آنکس که درپيروزی حيرت انگيز محمود احمدی نژاد، بيش از همه نقش تعيين کننده داشته است،کيست ؟خواهم گفت: خودسالوسی عاليجناب سرخ پوش بوده که او را از زیر عبای خامنه ای بیرون داده است۰عاليجنابی که مردم اورا " يارغارامام " ، " اميرکبير نظام " ، " سردارسازندگی " ، "اکبرشاه " که مشابهت اوبا شاه را به ميان می کشد، معرفی می کنند ۰ حالا شمافکرنمی کنيد، اين دوستان اين همه ، ما را به استفاذه ازحق شهروندی دعوت می کنند۰حق رای ندادن هم بمانند حق انتخاب واستفاده ازحق شهروندی ، يک حقی است که بايدمحترم شمرده شود، درحاليکه شرکت درانتخابات باادعای استفاده از حق شهروندی ، مشارکت دراليگارشی قدرت و بازی درحيات خلوت جمهوری اسلامی است ؟\nپاسخ : دقیقاً چنین است که می فرمائید. رای ندادن هرگز انفعال نیست، رای دادن به هاشمی عین انفعال است. چرا که ناگزیرخود را فریفتن وآگاهانه به خطا رفتن است که خطرناک ترین خطاها است. رای ندادن و عدم شرکت درانتخابات کاررا به جائی می رساند که بازی به قول شما از حیاط خلوت رژیم به میدان علنی و صحنه دیپلوماتیک آن کشیده شود و رسوائی هایی چنان که می بینیم دامنگیر رئیس جمهور منتصب ولی فقیه بشود.\nپرسش : فکر می کنيد اين گرايش جنبش دانشجويی ، چرا شکست خوددردوراول ودوم را به حساب بدوبيراه گفتن به ما تحريم کننده گان خلاصه کرده ومی کنند وازپاسخ جدی به شماوما فرارمی کنند ؟\nپاسخ: اصلاً مهم نیست که پاسخی داده شود و یا نه، رای بیش ازده میلیونی احمدی نژاد بهترین پاسخ بود برای این ها، هنوز از شک و شبهه درنیامده اند و یا احتمالاً پیروهمان تزپوسیده 57 خویش در جستجوی گروهی مترقی در اصولگرایان هستند J من به این دوستان تبریک می گویم و برایشان آرزوی موفقیت دارم. بدو وبیراه هم که اصلاً مهم نیست. بگذارید در جهل مرکب خویش بمانند.\nپرسش : يکی ازدوستنان ازمهندسی اصلاحات صحبت بميان آورد۰شما ها حتما اسم سعيد حجاريان را شنيديد، همان کسی که حزب الله در دولت خاتمی می خواست ترورش کند و تيرش خطا رفت۰ همين آقا يکبار نوشته بود: "اصلاحات مُرد، زنده باد اصلاحات" حالا در آستانه اتنخابات روز ۶خرداد۸۴ درنشست گروهای پشتيبان دکتر معين و دفتر های او درسراسرکشوراعلام کرد:" اين اصلاحات مُرد، ما اصلاحات بعدی را بايد با توان بيشتری ازسربگيريم "( سايت رويداد، ۶ خرداد۸۴) ، شما ها که دوره ۸ ساله اصلاحات خاتمی را تجربه کرديدوتا حدی صابون آن به تن شما ها خورده است ۰ آيا با اين قانون اساسی و با وجود اين نظام ، اصلاحاتی معنی پيدا ميکند؟ اگر آری چگونه و اگر نه چرا؟\nپاسخ: نه، ما ها این آقا را بارها از نزدیک دیدیم و یک بار با او صحبت هم کردیم، در موضع مخالف نظام هم وارد بحث شدیم، نهایتاً به ما تهمت زد که منافقیم و صراحتاً گفت که با اصل نظام و اصل ولایت هیچ مشکلی ندارند و هدف آن ها تنها اصلاحاتی است که منافع گروهی خودشان را تامین کند. دیدیم که در دوران هشت ساله که حزب مشارکت قوه مقننه و مجریه را دراختیار داشت، هرگز به سمت شکل گیری یک ساختار حزبی نرفت و در حد همان کادری که به رده های بالای حکومتی رسیدند باقی ماند و نهایتاٌ سعی داشت. پوسته نظام را جلا دهد تا در عرصه بین المللی هم منافع نظام حفظ شود، هرنوع برداشت از مشارکت و اصلاح طلبانه حکومتی در این باره که تغییری بنیادی ایجاد کرده و یا خواهند کرد یک ساده انگاری کودکانه و حاکی از عدم شناخت اسکلت نظام و این اشخاص است. این همان فریبی است که آقای خشایار دیهیمی و بسیاری از روشن فکران دیگر که مشخصاً مخالف نظام و در این رژیم زندانی بوده اند خورده و به اصلاح طلب ها اعتماد کردند. کاری که مردم در انتخابات نشان دادند که هرگز دیگر نمی کنند.\nپرسش: ازنظرشما ، چرا ۱۸ تیرامسال تا حدی سوت وکُوراست ، آیا تحت تاثیرفضای بعد از انتخابات است یا علت دیگری برای آن می شناسید؟\nپاسخ : طبیعی است. دانشجویان نسل دیگری آمده اند. از نسل دانشجویانی که شاهد 18 تیر بودند و به آن ها ظلم شده امروز کمتر کسی در دانشگاه مانده است. جنبشی کور مانند 18 تیر که سازماندهی نشده و رهبری فکری و عملی نداشته باشد، تنها با النفجارهای آنارشیستی قادر به ادامه خواهد بود. حالا دیگر شاید مهم هم نباشد که 18 تیر چی شده، آن روز تا حدی واقعه ی بود که به تاریخ مبارزات درخشان مردم ایران پیوست. باید در تدارک و سازماندهی جنبشی عظیم و جهانی برعلیه ج.ا باشیم. 18 تیردراین را ه می تواند راهنمای خوبی باشد. یک آزمایشگاه که رفتارهای فاشیستی رژیم را نمایان می کند.\nازهمه شما به خاطر شرکت دراين گفتگو متشکرم ۰اميدوارم با آغازگشايش دانشگاهها بتوانيم به همين شکل ، پيرامون مسائل دانشگاهی و اجتماعی گفتگو داشته باشيم ۰بارديگرتشکرمان را بپذيريد!\n13 تیر » بيش از 200 نفر از دانشجويان دانشگاه اروميه به كميته انضباطي فرا خوانده شده‌اند، ايلنا\n11 تیر » به اتهام توهين به شوراي نگهبان، حامد ايرانشاهي دبير انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه اراك بازداشت شد، ايسنا\n10 تیر » حامد ايرانشاهي، دبير انجمن اسلامي دانشگاه اراك به دادسرا احضار شد، ايسنا\n6 تیر » احضار 10 نفر از اعضای فعال انجمن دانشجویان جمهوری خواه یزد به کمیته انضباطی بلافاصله پس از اعلام رسمی احمدی نژاد بعنوان رئیس جمهور جدید\nفهرست زير سايت هايي هستند که به 'گفت‌وگوي هفته نامه راه کارگر با چند دانشجو در ایران' لينک داده اند.


پدرم حافظ را سمبل شعر فارسی می‌دانست! | مجله هفت روز زندگی\nمجله هفت روز زندگی » اجتماعی • مقالات منتخب » پدرم حافظ را سمبل شعر فارسی می‌دانست!\nپدرم حافظ را سمبل شعر فارسی می‌دانست!\nروز ۲۷ شهریور مصادف است با روز شعر و ادب فارسی و بزرگداشت سید محمدحسین بهجت تبریزی است. این شاعر نامدار ایرانی اهل تبریز بود و به زبان‌های ترکی و آذری شعر می‌سرود. شهریار در سرودن انواع گونه‌های شعر فارسی مانند قصیده، مثنوی، غزل، قطعه، رباعی و شعر نیمایی تبحر خاصی داشت. «علی ای همای رحمت» و «آمدی جانم به قربانت» از غزل‌های معروف این شاعر است. مهم‌ترین اثر او نیز منظومه‌ی «حیدر بابایه سلام» است که از شاهکارهای ادبیات ترکی آذربایجانی به شما می‌رود.\n«هفت روز زندگی» به بهانه‌ی بزرگداشت این شاعر نامی با تنها پسرش، هادی بهجت تبریزی، که قصد گفت‌وگو نداشته، گفت‌وگویی را ترتیب داده که خواندنش خالی از لطف نیست.\n* چرا قصد مصاحبه نداشتید؟\nتا این زمان مصاحبه‌های زیادی داشته‌ام فکر می‌کنم خیلی بیش از اندازه بوده. در ضمن بهتر است اساتید و صاحب نظران بیشتر از ما مشارکت کنند. (گفته آید در حدیث دیگران) همچنین، فکر می‌کنم در خلا، برنامه‌های ادبی و هنری، در رسانه‌های عمومی بیش از اندازه به شهریار پرداخته می‌شود.\n* کمی از خودتان برای‌مان بگویید.\nبنده فرزند سوم و آخرین فرزند خانواده هستم و دو خواهر بزرگ‌تر دارم. اول دبیرستان بودم که مادرم فوت کرد، بعد خواهرانم ازدواج کردند و من حدود هشت سال با پدرم تنها زندگی کردم. بعد از پایان تحصیلات متوسطه در دانشگاه تبریز قبول و مشغول به تحصیل شدم، اما بعد از مدتی دانشگاه را بدون انصراف ترک کردم. به مطالعه بسیار علاقه دارم و همیشه در پی حقیقت هستم و این کار برایم زیباترین بخش از این کره‌ی خاکی است.\n* روز ۲۷ شهریور روز بزرگداشت استاد شهریار و روز شعر و ادب فارسی است. فکر می‌کنید دلیل تطابق این روزها چیست؟\nفکر می‌کنم اشتهار زیاد پدرم، تلاش‌های دکتر اصغر شعردوست و موفقیت مناسب وقت باعث نام‌گذاری روز شعر و ادب فارسی و بزرگداشت پدرم شده است، ولی خود پدرم، حافظ را سمبل شعر فارسی می‌دانست.\n* برای روز بزرگداشت روز استاد شهریار و روز شعر و ادب فارسی چه کارهایی انجام می‌دهید؟\nالبته بنده بیشتر مواقع جزو مشارکت کنندگان بوده‌ام و برنامه‌ریزی و تدارکات کار ما نیست. بلکه بیشتر مسوولان باید به فکر باشند.\n* طبق شنیده‌ها خواهرتان از ساخت سریال «شهریار» به دلیل نداشتن شباهت به زندگی پدرتان بسیار ناراحت بوده‌اند و اصلا رضایت نداشته‌اند.\nدرست است که این سریال عینا شبیه به زندگی پدرم نبوده، ولی بر اساس زندگی شهریار و برداشتی از واقعیت ساخته شده است.\n* نظر شما در این باره چیست؟\nچون اولین فیلمی بود که از زندگی یک شاعر یا نویسنده در ایران ساخته شده مسلما انتظار شاهکار نمی‌توان داشت، ولی روی هم رفته سریال موفقی بود و نتایج مثبتی داشت.\n* چه چیزی باعث شد تا پدرتان به شعر و ادبیات روی بیاورند؟\nمن از رویکردهای اختیاری پدر اطلاعی ندارم، ولی شاید تاثیر جامعه و خانواده باعث شده و شاید حال و احوال روحی‌شان باعث شده شاعر شوند.\nاز خصوصیات اخلاقی پدرتان بگویید.\nبیشتر مواقع خصوصیات اخلاقی‌شان متفاوت بود. بعضی مواقع تنهایی را دوست داشتند و بعضی مواقع به دیدار دوستان بسیار علاقمند بودند. به مال دنیا کاملا بی‌اعتنا بودند و وابستگی شدید به دین و ایمان داشتند. پدر دوست داشتند یک جا باشند و علاقه به گردش و مسافرت نداشتند. به خانواده بسیار وابسته بودند و به وطن عشق می‌ورزیدند. پدر بسیار درباره‌ی موضوعات غیر دنیوی صحبت می‌کردند و علاوه بر این، ایشان هنگامی که عزیزی را از دست می‌دادند بسیار ناراحت و اندوهگین می‌شدند.\nاز چه سالی شعر و ادبیات را شروع کردند؟\nاز دبیرستان (به گفته‌ی خودشان) به طور جدی شعر را دنبال کرد. اولین شعر پدر در مجله‌ی ادبستان (قبل از ۱۳۰۰) در تبریز چاپ شد.\nطبق شنیده‌ها، استاد شهریار حافظ کل قرآن بودند و به زبان عربی علاقه داشتند.\nپدرم به قرآن و احادیث مسلط بودند و علاوه بر زبان عربی به فرانسه نیز تسلط کامل داشتند.\nاز شاعرانی که شاگرد استاد بودند و سبک ایشان را ادامه می‌دهند برای‌مان بگویید؟\nاز شاعران معاصر غیر از هـ . ا . سایه، که دوست نزدیک ایشان بوده و در بعضی مصاحبه‌ها خود را شاگرد خطاب کرده، کس دیگری را نمی‌شناسم. اصولا پدرم هیچ‌گاه مجمع شاعران جوان نداشته و مدرس نبوده، ولی در تهران در محفل دوستان هنرمند اعم از موسیقیدان و نویسنده و شاعر شرکت می‌کردند.\nآیا خودتان به سبک پدرتان علاقه دارید و اهل شعر و ادب هستید؟\nالبته، ولی آنچه بیش از سبک و مکتب محتوی اثر برایم مهم است آن تاثیری که در روان انسان به جا می‌گذارد. شعر و ادبیات را لازمه روح خود می‌دانم، ولی شاعر نیستم.\nاینکه خبرنگاران کمتر مصاحبه کنند. مصاحبه کمتر. در ترکی مثلی داریم «اگر صحبت کردن نقره باشد سکوت طلاست!»\nبی وفا حالا که من افتاده‌ام از پا چرا؟\nسنگ‌دل این زودتر می‌خواستی حالا چرا؟\nدر شگفتم من نمی‌پاشد زهم دنیا چرا؟\n← لطفا در شهر زباله نریزید!\nباغ سنگی خان اعتراضی بر ظلم →