بلیط هواپیما میلان | ارزانترین قیمت بلیط چارتری میلان✈|تریپ\nپرواز میلان و خرید بلیط هواپیما میلان\nمسیرهای پرطرفدار به میلان و ارزان ترین قیمت در 7 روز آینده\nمیلان شهری پر از هنر، موسیقی، معماری، نقاشی، فوتبال و مد است که به خاطر داشتن تابلو شام آخر داوینچی مقصد بسیاری از گردشگران دنیا است. همچنین این شهر مرکز طراحان مد ایتالیایی مثل ورساچه و پرادا، دیزل، مکس‌مارا، مانجو، لوئیزا اسپانولی، ریپلای، H&M، Benetton، زارا، سفورا است.وجود دو تیم مشهور فوتبال هم به گردشگران این شهر می افزاید. گالری های جالب، سالن های اوپرا، باغ وحش ها، پارک ها، کافه ها و تجربه خوردن خوشمزه ترین پاستاها و پیتزاها به جذابیت میلان را دوچندان میکند.\nچرا باید به میلان سفر کرد\n•\tتماشای هنری ترین تابلو در دنیا، تابلو شام آخر\n•\tلذت خرید در خیابان کورسو ویتوریو\n•\tتست کردن پاستاها و پیتزاهای خوشمزه\n•\tاز موزه فضای بازگورستان منیومنتال دیدن کنید.\n•\tمنطقه‌ی Breraبا مغازه های جالب و رستوران های عالی\n•\tلذت شنیدن اوپرا و دیدن رقص باله را در اوپرای لا اسکالا از دست ندهید\n•\tدیدن منطقه رمانتیک زیبا و دوست داشنتی محله‌ی ناویلی با کافه ها رستوران ها و گالری هایش\nقیمت بلیط هواپیما میلان\nبلیط هواپیما میلان ارزان زمان رویدادهای مهم\nمیلان شهر مد و پوشاک درجه یک دنیا، شهر باشگاه معروف فوتبال و آثار تاریخی و طبیعی فراوان است. اگر می خواهید به دیدن مسابقات ورزشی بروید باید چند ماه قبلتر بلیط سیستمی میلان بگیرید. مزیت بلیط سیستمی، ثبات قیمت است. در فصل تابستان بر خلاف خیلی از مقاصد گردشگری، میلان خلوت است. شانس خرید بلیط ارزان یا لحظه آخری را از سایت تریپ از دست ندهید. یکی از برنامه های مورد علاقه طرفداران مد، اواخر شهریور به نام هفته میلان برگزار می شوید. می توانید تاریخ سفر خود را طوری تنظیم کنید که با بلیط اقتصادی در این رویداد شرکت کنید. تریپ علاوه بر خرید راحت با کارت شتاب، امکان لغو و استرداد آنلاین نیز ارایه می دهد. همزمان با تهیه بلیط میلان، از تورهای تریپ به این مقصد مطلع شوید.\nروش جستجوی آنلاین بلیط هواپیما میلان\nساده ترین راه خرید بلیط مراجعه به سایت تریپ است. جستجوی پرواز میلان شامل چهار گزینه اصلی است که در یک نوار بالای صفحه قرار دارد:\nدر قسمت مبدا سه حرف اول تهران یا Tehran را به عنوان مبداء و سه حرف اول میلان یا Milan را به عنوان مقصد، تایپ کنید. بعد از تایپ حروف نام شهر، سیستم به شما یک لیست پیشنهاد می کند شامل مسیرهای پرطرفدار تا راحتتر انتخاب کنید.\nمرحله آخر بر روی دکمه جستجوی پرواز کلیک نمایید. شما به سرعت نتایج پروازها و قیمت بلیط میلان را در تاریخ مورد نظر خواهید دید.\nروش استفاده از فیلترهای جستجوی بلیط میلان\nدر سمت راست این صفحه، لیست فیلترها قرار دارد تا شما بتوانید بلیط سیستمی یا بلیط چارتر میلان را با مناسب ترین قیمت پیدا کنید. این فیلترها شامل:\n✔ همچنین بالای قسمت نتایج، سه فیلتر دیگر موجود است: مناسب ترین قیمت، ساعت پرواز و کمترین زمان پرواز که کار شما را برای یافتن بلیط ساده می کند.\nتاثیر فیلترها در خرید بلیط میلان\nشما می‌توانید به کمک فیلترها هنگام خرید بلیط هواپیما میلان از تریپ، پرواز را از لحاظ زمان (مدت انتظار و ساعت فرود،) و از نظر قیمت (از ارزان ترین تا گران ترین) به راحتی بررسی کنید. همچنین فیلترینگ به شما امکان مقایسه قیمت ها را در صفحه نتایج خواهد داد. در قسمت جزئیات بلیت، اطلاعات تکمیلی مانند قوانین بلیط و بار مجاز، فرودگاه‌ها و نوع ایرلاین مشخص شده است. شما می توانید تا رسیدن به نتیجه مطلوب، فیلترها را تغییر دهید.\nاگر پرواز تهران به میلان مورد نظر خود را پیدا کرده اید، با انتخاب دکمه خرید کنید، وارد مرحله ثبت اطلاعات می‌شوید. برای خرید نهایی باید مشخصات کامل شامل نام و نام خانوادگی، تاریخ تولد و شماره‌ی پاسپورت را وارد کنید.\nانتخاب فرودگاه در خرید بلیط هواپیما میلان\nمیلان 4 فرودگاه دارد که فرودگاه مالپنسا میلان، اصلیترین است. توجه کنید که هنگام خرید بلیط هواپیما تهران میلان، در بخش فیلترها دو انتخاب دارید:\n✈فرودگاه لینیت میلان (LIN)\n✈فرودگاه مالپنسا میلان (MXP)\n✈فرودگاه اوریو آل سریو (BGY)\n✈فرودگاه پارما میلان (PMF)\nروش خرید بلیط ارزان میلان\nاگر برای خرید بلیط ارزان میلان اقدام می کنید، کافی است به سیستم اطلاع از تغییر قیمت‌ها و یا تقویم قیمتی صفحه نتایج جستجو دسترسی داشته باشید. در این صورت می توانید ارزانترین ترین بلیط را از سایت تریپ خریداری نمایید.\nروش خرید بلیط چارتر میلان\nشما با جستجوی بلیط هواپیما، امکان خرید بلیط چارتر هم دارید. اگر برای تاریخ مورد نظر شما بلیط چارتر موجود باشد، در اولین نتایج هر پرواز به نمایش در می‌آید. همچنین با اعمال فیلترینگ مناسب، به بهترین قیمت ها دسترسی خواهید داشت. با مقایسه نرخ بلیط ها اقدام به خرید ارزان ترین بلیط چارتر میلان نمایید.\nروش خرید بلیط لحظه آخری میلان\nاگر دنبال بلیط مقرون به صرفه هستید، بلیط لحظه آخری میلان را خریداری کنید. این نوع بلیط همزمان با دیگر پرواز های تهران میلان در صفحه نتایج جستجو تریپ، قابل مشاهده است. برای اطمینان از خریدتان می‌توانید قیمت بلیط لحظه آخری را با قیمت بلیط سیستمی مقایسه کنید.\nمزایای خرید بلیط هواپیما میلان در تریپ\nمزیت های خرید بلیط هواپیما میلان از تریپ\n✔خرید ارزان قیمت بلیط هواپیما میلان\nخرید بلیط هواپیما از سایت تریپ، به شما شانس پیدا کردن ارزانترین قیمت پرواز تهران میلان را می دهد. قیمت بلیط هواپیما به صورت آنلاین با توجه به تاریخ سفر شما تغییر می‌کند. شما قیمتها را به ترتیب از کمترین به بیشترین مشاهده می کنید.\nشما با خرید اینترنتی بلیط تهران میلان از تریپ می توانید خدمات اصلی سفر هوایی مانند ویزا، ترانسفر فرودگاهی، بیمه مسافرتی و خدمات اختصاصی تشریفات فرودگاه را خریداری و از شانس تخفیف برخودار شوید.\nشما هنگام خرید بلیط هواپیما خارجی از تریپ، دسترسی آسان به انواع ایرلاین‌های معتبر دنیا را خواهید داشت. اگر ایرلاین مشخصی را برای خرید بلیط چارتر میلان در نظر دارید، به کمک گزینه ایرلاین در سیستم فیلترینگ انتخاب کنید.\n✔امکان رزرو همزمان بلیط هواپیما و هتل میلان\nبا خرید بلیط از تریپ می‌توانید به صورت همزمان رزرو هتل میلان را با کارت شتاب آنلاین انجام دهید.\nدر سیستم خرید اینترنتی تریپ، تمامی پروازهای موجود و قیمت بلیط هواپیما را خواهید دید. شما امکان خرید بهترین پرواز مستقیم تهران میلان را خواهید داشت.\nاطلاعات پروازی کاربردی قبل از خرید بلیط هواپیما تهران میلان\nفاصله هوایی تهران میلان 3711 کیلومتر است.\nمدت زمان پرواز تهران میلان چقدر است؟\nمدت زمان پرواز مستقیم تهران میلان حدود 5 ساعت و نیم است. البته این مدت زمان با توجه به توقف و شرایط هوایی ممکن است بیشتر شود.\nاختلاف ساعت تهران میلان چقدر است؟\nمیلان 2 ساعت و نیم از تهران عقبتر است.\nکدام ایرلاین‌ها بلیط هواپیما میلان ارائه می کنند؟\nهواپیمایی ایران ایر، کی ال ام، پاسیفیک ایر و لوفت هانزا، پرواز میلان را انجام می دهند.\nچه زمانی برای خرید بلیط هواپیما میلان اقدام کنیم؟\nبستگی به تاریخ سفر شما دارد. برای خرید بلیط میلان مطمئن و برنامه ریزی شده بلیط سیستمی از چند ماه قبلتر در دسترس است.\nآیا خرید بلیط رفت و برگشت هواپیما میلان الزامی است؟\nخیر نیازی نیست. شما می توانید فقط بلیط رفت بگیرید و بلیط بازگشت میلان را متناسب با سفر خود تهیه کنید.\nآیا همیشه پرواز چارتر میلان ارزان است؟\nدر بیشتر موارد شما پرواز چارتر ارزان میلان پیدا خواهید کرد اما چارتر همیشه ارزان نیست و بستگی به هواپیمای چارتر دارد. به طور مثال اگر یک پرواز فرست کلاس چارتر شود، قیمت چارتری آن هم بالاست. همچنین در زمان پیک سفر بلیط چارتر ارزان نیست.\nبهترین زمان خرید بلیط لحظه آخری میلان\nبه زمان سفر شما بستگی دارد. در ماههای اوج سفر، به سختی می توانید بلیط لحظه آخری میلان پیدا کنید.\nامکان تغییر تاریخ یا تغییر نام در بلیط میلان وجود دارد؟\nبلیط هواپیما میلان در چه فصلی از سال ارزان‌تر است؟\nاوج مسافرت های میلان، بهار و پاییز است، بلیط هواپیما در بقیه ماهها ارزانتر است.\nفاصله فرودگاه مالپنسامیلان تا مرکز شهر چقدر است؟\nاز فرودگاه مالپنسا تا مرکز شهر40 دقیقه فاصله است.\nبهترین فصل برای سفر به میلان\nتابستان‌های بسیار گرم، شب‌های خنک تر، بارش باران در تمام سال، برف هم در طول زمستان به صورت دوره‌ای می‌بارد، قصد مسافرت بهترین فصول برای سفر به میلان هم بهار و پاییز می باشد. اگر قصد سفر در تابستان به میلان را دارید، می‌توانید سری به دریاچه‌های اطراف و کوهپایه‌های آلپ بزنید.\nاطلاعات کاربردی و ضروری میلان\nنکاتی که قبل از سفر به میلان باید بدانیم\nولتاز برق 230ولت\nپیش شماره 02\nفاصله از ایران 3415 کیلومتر\nبرای خرید به منطقه Brera بروید.\nاگر هوای جیبتان را دارید به شدت از تردد با تاکسی اجتناب کنید.\nرستورانهای میدان ایستگاه توریستی هستند پس قیمت گرونتری دارند که بهتره اونجا غذا میل نکنید.\nسوغاتی های شهر میلان را بشناسیم\nبا سوغات میلان آشنا شوید.\nانواع پوشاک و زیورآلات از برندهای معروف دنیا، قهوه، چترهای دست ساز و یادگاری های باشگاه میلان از مهمترین سوغات این شهر است.\nرزرو هتل های میلان\nآسانترین راه رزرو هتل های میلان\nانتخاب هتل به میزان بودجه شما به سادگی از صفحه هتل تریپ امکان پذیر است. شما می توانید با صرف کمترین زمان، هتل مورد نظرتان را رزرو کنید. مزیت استفاده از وب سایت تریپ دسترسی به رزرو تمامی هتل های میلان است که پیدا کردن قیمت مناسب را راحت می سازد. توجه داشته باشید رزرو هتل های میلان همواره با توجه به تاریخ و زمان در حال تغییر است. شما این شانس را دارید که لیست قیمت هتل ها را مشاهده کنید. همچنین می توانید با توجه به امتیاز هتل توسط کاربران تریپ و یا نظرات ثبت شده، هتل مورد نظر خود را به صورت آنلاین رزرو کنید.\nمعروفترین جاذبه های گردشگری میلان\nمحله میدان طلایی\nچشمه‌ی آب گرم QC Termemilano\nموزه‌ی هنر Pinacoteca di Brera\nباغ وحش Oasi di Sant'Alessio\nنقاشی شام آخر لئوناردو داوینچی، در کلیسای سانتا ماریا دله گرتزیه\nشماره تماس های ضروری میلان\nشماره تلفن های ضروری میلان\nسوالات متداول برای خرید بلیط میلان\nشهر میلان دارای چند فرودگاه است؟\nمیلان دارای 4 فرودگاه است:\nفرودگاه لینیت میلان\nفرودگاه پارما میلان\nفاصله فرودگاه بین المللی مالپنسا تا مرکز شهر میلان است؟\nفاصله فرودگاه بین المللی مالپنسا تا مرکز شهر 40 دقیقه است.\nپروازهای ایرانی به کدام فرودگاه میلان می‌روند؟\nبیشتر پروازهای ایرانی در فرودگاه مالپنسا فرود می ایند.\nبلیط هواپیما میلان را از مبدا کدام شهرهای ایران می‌توان خرید؟\nاز تهران، مشهد، شیراز و اصفهان، بلیط هواپیما میلان ارایه می کنند.\nآیا بلیط رفت و برگشت میلان را باید همزمان خرید؟\nخیر، برای سفر به شهر میلان نیازی به خرید بلیط رفت و برگشت ندارید.\nراه های خرید ارزان بلیط هواپیما میلان چه هستند\nشما از طریق وبسایت تریپ می‌توانید از آخرین قیمت بلیط هواپیما میلان و چارترها مطلع شوید.\nزمان تقریبی حضور شما در پرواز تهران میلان و بالعکس، برای پروازهای مستقیم در حدود 5 ساعت و 40 دقیقه است.\nبهترین زمان برای خرید بلیط هواپیما میلان چه موقع است؟\nبهترین زمان سفر اقتصادی و خرید بلیط هواپیما میلان، تابستان و زمستان است چرا که در فصل اوج گردشگری قرار ندارد.\nبهترین هتل های نزدیک به فرودگاه بین المللی میلان، کدام هتل ها هستند؟\nبرای کسب اطلاعات دقیق از قیمت هتل‌های میلان و نحوه دسترسی شهری آن می‌توانید با کارشناسان تریپ تماس بگیرید.


فاز آزمایشی بازی Halo 2: Anniversary روی PC تا ماه آینده اجرا خواهد شد\nبخش‌های Forge و Theater از نسخه‌ی Reach هم در این فاز حضور دارند\nسید مجتبی محمودی ۰ ۲۷ اسفند ۱۳۹۸ اخبار بازی\nاستودیوی 343Industries به طور رسمی از برگزاری فاز آزمایشی بازی Halo 2: Anniversary روی PC تا ماه آینده خبر داد.\nدر حال حاضر کمتر از یک ماه از انتشار عنوان Halo: Combat Evolved Anniversary برای رایانه‌های شخصی می‌گذرد؛ دومین نسخه از Halo: The Master Chief Collection که برای این پلتفرم پس از Halo: Reach در دسترس قرار می‌گیرد. با انتشار این نسخه حالا تیم سازنده تمرکز خود را روی پورت و انتشار قسمت دوم می‌گذارد. فاصله‌ی انتشار بین دو نسخه‌ی قبلی سه ماه بود، اما انگار مایکروسافت و استودیوی 343Industries قصد دارند تا این فاصله را برای نسخه‌های بعدی کمتر کنند.\nاین استودیو اعلام کرد که تا پایان ماه مارس، یعنی نهایت تا اواسط فروردین سال آینده، فاز آزمایشی بازی Halo 2: Anniversary و همچنین بخش‌های Forge و Theater را روی PC اجرا خواهد کرد. بازسازی قسمت دوم از سری هیلو اولین بار در سال ۲۰۱۴ میلادی برای ایکس‌باکس وان منتشر شد. بخش Forge که اولین بار در قسمت سوم به این سری اضافه شد، به بازیکنان اجازه می‌دهد تا نقشه‌های دلخواه خود را طراحی کنند و با دیگران به اشتراک بگذارند. بخش Theater هم که باز از قسمت سوم اضافه شده است، به حالت Film Director در سری درایور شباهت دارد. به این صورت که مسابقات اخیر بازیکن به طور خودکار ضبط می‌شود و می‌توان آن‌ها را با ابزار مختلف تدوین کرد تا کلیپ دلخواه به‌دست آید. بخش Forge و Theater این فاز آزمایشی مربوط به نسخه‌ی Halo: Reach هستند.\nالبته 343Industries اعلام کرد که ممکن است این تاریخ عوض شود. پس امیدوار باشیم که همه چیز به‌خوبی پیش رود تا تاریخ تست تغییر نکند. این فاز آزمایشی مثل همیشه تنها در دسترس کاربران Halo Insider Program خواهد بود.


سرمربی عراق: دیدار با ایران بازی خاصی نیست/با برانکو صحبتی نداشتم - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency\n۲۵ دی ۱۳۹۷، ۱۵:۵۰\nکد خبر 4513994\nسرمربی تیم ملی فوتبال عراق با بیان اینکه از طارق همام اطلاعاتی درباره ایران گرفته است، گفت: دیدار با ایران بازی خاصی نیست اما برای برد به میدان می‌رویم.\nبه گزارش خبرنگار اعزامی مهر به امارات، سرکو کاتانچ در نشست خبری پیش از بازی تیم ملی فوتبال عراق و ایران در مرحله گروهی رقابت های جام ملت های آسیا با حضور در جمع خبرنگاران حاضر در سالن کنفرانس ورزشگاه آل مکتوم دبی گفت: فردا بازی مهمی داریم. قبل از این ۶ امتیاز کسب کرده ایم و صعودمان قطعی است. برای همین بازی خیلی خاصی نیست و می رویم که مسابقه خودمان را انجام بدهیم و برای برد به میدان می رویم.\nوی افزود: بازیکن مصدوم نداریم و می خواهیم بازی خوبمان را انجام دهیم.\nسرمربی تیم ملی فوتبال عراق درباره اینکه ایران خیلی خوب دفاع می کند و توانسته است بازی های خوبی را انجام دهد اظهار داشت: این صحبت های شما سئوال نبود، تعریف بود!\nکاتانچ سپس در واکنش به خبرنگار عراقی که برای برد تیمش آرزوی موفقیت کرد اظهار داشت: شما هم سئوال نپرسیدید. تیم ایران در دو بازی گذشته خوب بوده است. آنها بازی به مراتب خوبی را انجام می دهند. بازی فردا برایمان دشوار است. آنها تیم خوبی هستند. خیلی از تیم ها شبیه به ما هستند. دیدار فردا سخت است و قطعا بازی فشرده ای را خواهیم دید. همه تیم ها در چنین مرحله ای خوب بازی می کنند. ما هم تلاش می کنیم مقابل تیم خوب ایران، خوب بازی کنیم.\nوی در پاسخ به این سئوال که در بازی فردا به فکر کسب امتیاز و برد هستید یا انرژی خود را برای مرحله بعد نگه می دارید؟ افزود: برای ما خیلی مهم است که بتوانیم فردا بازی خوبی انجام دهیم. پس از بازی فردا به این فکر می کنیم که مقابل سایر تیم ها چطور عمل کنیم. دنبال این هستیم که خوب بازی کنیم و نتیجه خوبی بگیریم.\nکاتانچ درباره دیدگاه خود درباره بازی فردا افزود: ما می خواهیم بازی خوب و راحتی را انجام دهیم. من بازی های ایران را دیده ام. می خواهم فوتبال خوبی را ببینم. برای ما مهم این است که خوب بازی کنیم. در بازی فردا به فکر عربستان و قطر نیستیم. اتمسفر فعلی تیممان خیلی خوب است و می تواند به ما کمک کند تا نتیجه خوبی بگیریم.\nسرمربی تیم ملی فوتبال عراق خاطرنشان کرد: بازیکنان ایرانی بازی فیزیکی خیلی خوبی انجام می دهند و سرعتی بازی می کنند. بازی سختی داریم. باید ببینیم فردا چه پیش می آید.\nکاتانچ در پاسخ به این سئوال که آیا شما از ایران می ترسید در حالی که خبرنگاران عراقی معتقدند فردا قطعا برنده می شوید، تصریح کرد: نه من نمی ترسم. همه چیز فردا مشخص می شود. فردا بازی عادی و خوب خودمان را انجام می دهیم. اینکه چند درصد می توانیم برنده شویم بستگی به عملکردمان دارد.\nسرمربی تیم ملی فوتبال عراق درباره دوستی با برانکو ایوانکوویچ و صحبت های جنجالی او درباره عراق و تیم ملی ایران، گفت: من صحبت های برانکو را نشنیدم. تمام تمرکزم را برای بازی گذاشته ام. هیچ صحبتی هم با برانکو برای بازی فردا نکرده ام. او دوست من است اما دلیلی ندارد با او درباره این بازی صحبت کنم.\nوی در پاسخ به این سوال که چه اطلاعاتی از همام طارق و بشار رسن دو هافبک استقلال و پرسپولیس برای این مسابقه گرفته است؟ تصریح کرد: برای این مسابقه اطلاعاتی از طارق گرفتم که توقع نداشته باشید به شما بگویم. این‌ها چیزهایی است که بین سرمربی و بازیکن می‌ماند. هر بازی هم داستان خودش را دارد.\nکاتانچ درباره صحبت هایی که درباره بازی فردا می شود افزود: تمرکزم را روی بازی گذاشته ام. این تیم در جام جهانی خیلی خوب بازی کرد. بازی های جوانمردانه این تیم را دیده ام. ایران بازیکنان خیلی خوبی هم دارد. این فوتبال است و حالا ما در این ورزش می خواهیم فردا بازی خوبمان را انجام دهیم. می خواهیم بهتر از آنها باشیم. تلاش می کنیم در مقابل تیمی که بازیکنان خوبی دارد نتیجه بگیریم. بازی های قبلی این تیم را دیده ایم و اطلاعات کافی کسب کردیم.\nوی درباره صحبت های اوسیانو کروز مربی تیم ملی ایران که دیروز گفت در خصوص صحبت های سرمربی عراق حرفی ندارد، گفت: دنیای مجازی من تلفن و لب تاپم است. من در دنیای خبررسانی می شنوم که بازیکن جوان ما به خوبی رشد می کند. در بازی فردا هم می خواهیم فقط بازی کنیم و به موضوع دیگری فکر نمی کنم.سرمربی تیم ملی فوتبال عراق درباره اینکه دفاع عراق خوب نیست خاطرنشان کرد: من با شما موافق نیستم. ما مقابل ویتنام یک گل به خودی داشتیم. می گویم گلی که ما خوردیم اشتباه فردی بود. اما شما در بازی با یمن دیدید که خوب بازی کردیم و توانستیم موفق شویم.


داعش خلبان اردنی را زنده در آتش سوزاند خبرنامه ملّی ایرانیان\nخانه اخبار داعش خلبان اردنی را زنده در آتش سوزاند\nداعش خلبان اردنی را زنده در آتش سوزاند\nترورسیت های دولت اسلامی داعش امروز سه شنبه ۱۴ بهمن/۳ فوریه با انتشار یک ویدئو اعلام کرد که خلبان اردنی “معاذ الکساسبه” را زنده زنده سوزانده است.\nداعش اعلام کرد که پس از آنکه گفتگوها با دولت اردن به شکست انجامید، الکساسبه را آتش زده است.\nترورسیت های جهادگر دولت اسلامی در یک پایگاه توئیتر که بعنوان منبع نزدیک این گروه تلقی می شود فیلم و تصاویری را منتشرکردند که در آنها سوزانده شدن فردی در یک قفس آهنی دیده میشود.\nارتش اردن خبر کشته شدن الکساسبه توسط داعش را تائید کرد و اعلام داشت که با خانواده معاذ الکساسبه تماس گرفته و اعضای خانواده وی را درجریان اعدام وی قرار داده است. تلویزیون اردن با این حال اعلام کرد که شواهد موجود نشان میدهد که “معاذ الکساسبه” یک ماه پیش از این به قتل رسیده است و خانوادۀ وی همان هنگام از مرگ او مطلع شده اند.\nبه گزارش خبرنامه ملی ایرانیان به نقل از خبرگزارش فرانسه؛ هواپیمای این خلبان اردنی در ماه دسامبر سال گذشته به هنگام شرکت درعملیات نیروهای ائتلاف علیه گروۀ دولت اسلامی در نزدیکی شهر رقه سقوط کرد و خود به اسارت گرفته شد. داعش خواستار مبادلۀ “معاذ الکساسبه” با ساجده ریشاوی شده بود.\nاین زن جوان که به دلیل شرکت در بمب‌گذاری در امان، پایتخت اردن در سال ۲۰۰۵ به مجازات اعدام محکوم شده است، اکنون در این کشور زندانی است. دولت اردن هر چند اعلام آمادگی کرده بود که در ازای آزادی خلبان خود ساجده ریشاوی را رها سازد، اما خواستار مدارکی دال بر زنده بودن “معاذ الکساسبه” شده بود.\nرئیس جمهوری آمریکا، باراک اوباما، این ویدئو را، در صورتیکه واقعی باشد، نشان دیگری از “شرارت و بربریت” ترورسیت های گروه دولت اسلامی توصیف کرد.\nمطلب قبلیشارلی ابدو: پس از شوک و بسیج مردم، زمان عمل فرارسیده است\nمطلب بعدیشورش ۱۳۵۷ در آئینه مطبوعات؛ یکشنبه ۲۴ دی ماه ۱۳۵۷ـ اختصاصی خبرنامه ملّی ایرانیان\nسقوط تولید خاویار ایران از ٣٠٠ تن به ٣ تن در...\nاستقبال پمپئو از تحریم افراد و نهادهای نزدیک به سپاه\nشکست مجدد رکورد جهانی محاسبه عدد پی


بازار مسکن لندن در سال 2017 سقوط می‌کند؟ | سایت انتخاب\nکد خبر: ۲۸۷۷۸۰\nتاریخ انتشار: ۲۱ : ۱۸ - ۰۱ شهريور ۱۳۹۵\nبازار مسکن لندن در سال 2017 سقوط می‌کند؟\nبلومبرگ نوشت: در پی عدم اطمینان اقتصادی ناشی از رای بریتانیا به خروج از اتحادیه اروپا، ارزش مسکن در لندن برای نخستین بار از سال 2009 در سال آینده سقوط خواهد کرد.\nبه گزارش انتخاب، شرکت کانتری‌واید، بزرگترین شرکت کارگزاری مسکن بریتانیا روز دوشنبه اعلام کرد: قیمت مسکن در لندن در سال جاری تنها 3.5 درصد رشد خواهد داشت و در سال 2017 برای نخستین بار سقوط را تجربه خواهد کرد.\nاما این آرامش دوام نخواهد داشت. کانتری‌واید انتظار دارد در پی بهبود اقتصاد و شفافیت بیشتر در خصوص نحوه جدایی بریتانیا از اتحادیه اروپا ارزش مسکن لندن در سال 2018 بیش از 2 درصد افزیش خواهد داشت.


پس اغراق گاه در پیوند با ترفند های دیگر ادبی است و گاه به طور عادی وخالی از چنین پیوندی در شعر ظهور می یابد. دکتر فشارکی نیز برای اغراق تقسیم بندی های زیر را قایل اند:\nالف ) اغراق های کنایی\nب) اغراق های تشبیهی\nج ) اغراق های عادی\nازاین میان، دو مورد نخست را با آنچه استاد شمیسا تحت عنوان اغراق بیانی از آن نام برده ، می توان برابر دانست.\nالف ) اغراق های کنایی: کنایات وقتی با اغراق پیوند می خورند، هنری تر جلوه می کنند. مثلاً دربیت زیر، گریستن آهوی دشت به حال کسی، کنایه ای است که با اغراق همراه است:\nمرا زار بگریست آهو به دشت (فردوسی)\nبه خون جگر طهارت کردن،کنایه ای اغراق آمیز از شدت حزن و اندوه است.\nبه قول مفتی عشقش درست نیست نماز (حافظ)\nهمان گونه که پیش از این گفتیم، شعر،هنر تجسم عواطف با ابزار زبان است. لذا وقتی که یکی از عواطف مثبت یا منفی بجوشد،\nمناسب ترین وسیله تجسد و تجسم به این گونه عواطف، اغراق است. با اغراق می توان در توصیف چهره، حالات و خصایص انسانی ،اثری را با طنز در آمیخت و درچشم خواننده، شاخص و برجسته ساخت.\nبزرگانی چون فردوسی و نظامی به شیوه برجسته سازی و اغراق به توصیف صحنه های داستان و شخصیت های خود می پردازند. این شیوه نه تنها در شعر که در هنرهای دیگر از قبیل نقاشی و گرافیک هم بسیار رواج دارد.\nدکتر حمیدیان درمورد برجسته سازی و اغراق – که عادت دیرینه نظامی است- چنین می نویسند:« آن عبارت است از تمرکز بر روی یک چیز خاص وبرجسته کردن نسبت به محیط خود» (آرمان شهر زیبایی، حمیدیان، ص 79)\nالبته یادآوری این نکته ضروری است که اغراق ومبالغه غنایی با اغراق حماسی متفاوت اند؛ زیرا« مبالغه حماسی ذاتی و جوهری است.» (همان منبع ، حمیدیان ، ص 81 )با این توضیح که «شعر حماسی به کمک مبالغه و اغراق ویژه حماسه در جهت هرچه شگفت آورتر و ماوراء طبیعی جلوه دادن رویداد ها و پدیدارهاست؛ درحالی که درمنظومه غنایی، شاعر معمولا درجهتی معکوس حرکت می کند که همانا واقعی و ملموس فرانمودن پیوند انسان و هرچه بدل از انسان با محیط جاندارخویش است.» (آرمان شهر زیبایی، حمیدیان، صص 55-54)\nالف) آمیزش اغراق و استعاره: بسیاری از ادیبان علت و غرض از استعاره را اغراق دانسته اند. استاد شمیسا معتقدند که اغراق در استعاره نسبت به تشبیه بسیار فراتر است وبه همین دلیل ازقول قدما می نویسند:«ان الاستعاره ابلغ من التشبیه که استعاره مبتنی بر اتحاد است؛ زیرا درآن تناسی تشبیه است، و در نتیجه در آن اغراق و تخییل در اوج است.»( بیان و معانی ، شمیسا ، ص 68)\nبنابر این،وقتی شاعری درشعرش دست به استعاره می زند، یقیناً اغراق با آن همراهی می کند. دکترطالبیان می‌نویسند: «صورت تکاملی و خلاصه شده هرتشبیه، استعاره است. وقتی تشبیه ارتباط روشنی با اغراق داشته باشد، استعاره نیز ازاین رابطه خالی نیست؛بلکه استعاره نسبت به تشبیه مبالغه آمیز تر و زیباتر است.» (طالبیان،مجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی،پاییز1380)\nب) پیوند اغراق با تشبیه: تشبیه مانند کردن دوچیز با هم است، به شرطی که اساس مانندگی بر دروغ یا حداقل دروغ نما باشد. آنگاه با اغراق همراه خواهد بود. ما در تشبیه ادعای مانندگی می کنیم؛ درحالی که حقیقت ندارد. اینجاست که تشبیه و اغراق هم پیمان می‌شوند. اصولاً«هدف اصلی از تشبیه بدون شک اغراق و مبالغه است.» (معانی و بیان،علوی مقدم و اشرف زاده، ص 112)\nج )آمیختگی اغراق و کنایه: درتکمیل توضیحات پیشین باید بیفزاییم که ارتباط تنگاتنگ اغراق و کنایه با یکدیگر ارزش هنری ویژه ای به کنایه خواهد داد. مثلاً در زبان عادی می گوییم:«زنم غذایی درست می کند که تو پنج انگشت خودت را می خوری»؛کنایه ازاین که زنم آشپز خوبی است و غذای خوشمزه و لذیذی آماده می‌کند. این عبارت خالی از اغراق نیست.\nد)پیوند اغراق با اسناد مجازی: استاد شفیعی کدکنی در باب اغراق های\nشاهنامه می نویسند:«اغراق های شاهنامه از آنجا که برمدار نوعی اسناد مجازی است، دارای تنوع بسیاری است و مطالعه صوراغراق درشعر فردوسی نشان می دهد که حوزه امکانات و تنوع زمینه تصویری در اسناد مجازی بیش از همه انواع تشبیه و استعاره است... و فراخنای دامنه اسناد مجازی چندان هست که حدی برای آن نمی توان تصور کرد.»(صورخیال، شفیعی کدکنی، ص 449)\nهـ ) اختلاط اغراق با تجاهل العارف: تجاهل العارف تا حد زیادی در بر دارنده اغراق است. چنان که استاد همایی می نویسند:«تجاهل العارف برای تحسین کلام و مبالغه در وصف و تقویت و تأ کید است.»(فنون بلاغت وصناعات ادبی،همایی، ص 287). ضمناً« ژرف ساخت تجاهل العارف تشبیه مضمر است که همواره با غلو همراه است.» (نگاه تازه به بدیع ، شمیسا ، ص 109)\nو )همنشینی اغراق با تضاد: همراهی و پیوند اغراق و تضاد موجب آفرینش زیبایی، تأثیر گذاری وشگفتی در سخن می شود؛ به ویژه وقتی که پای تشبیه نیز در میان باشد.\nگرشاهدان نه دنیی و دین می برند و عقل\nح)پیوند اغراق با تنسیق الصفات: «تنسیق الصفات درلغت به معنی آراستن و ترتیب دادن است و در اصطلاح آن است که با نظمی خاص برای موصوف واحد ،صفات متعددی بیان دارند.»(نقد بدیع ، فشارکی، ص121).دراین آرایه شاعر با چینش چند صفت برای یک موصوف علاوه بر ایجاد زیبایی، دست به آفرینش اغراق و مبالغه می زند.\nفغان کان لولیان شوخ شیرین کارشهرآشوب\nآنچه میزان زیبایی وملاک پذیرش اغراق را تعیین می کند، زیبایی وتناسب تصویری است که به وسیله این ترفند ادبی ارا یه می شود.این آرایه را ازمنظر و چشم‌اندازهای متعددی می توان نگریست و مراتب و درجاتی برای آن قایل شد.\nابتدائاً هنری ویا غیر هنری بودن آن و سپس حسی یا غیرحسی بودن اغراق را می توان مورد بررسی قرار داد. آنگاه تقسیم بندی آن را به بیانی، حماسی و بدیعی و همچنین دسته بندی آن را به کنایی،تشبیهی و عادی تجزیه و تحلیل کردو نهایتاً به تشابهات وتفاوت های این اقسام پرداخت. سپس از رهگذر آمیزش و ترکیب آرایه اغراق با شگردهای دیگربیانی وبدیعی ازجمله استعاره، تشبیه، کنایه، مجاز، تجاهل العارف ، تنسیق الصفات، تضاد،حسن تعلیل و... به تأمل و تعمق نشست.\nو در خاتمه دریافت که شاعر از به کارگیری اغراق در شعر و تلفیق آن با صنایع دیگر ادبی ، اهداف و اغراضی در سر دارد که عبارتند از: ایجادشگفتی واعجاب ، کوچک ویا بزرگ نمایی(برجستگی و تشخص)،تأثیرات عاطفی "روحی و فکری،عادت زدایی در زبان عادی و تبدیل آن به زبان هنری و برتر، تصویرسازی و خیال‌انگیزی، گسترش صورخیال و نیز التذاذ هنری، زیبایی سخن، جلب توجه خواننده و باورپذیری و تقویت ذهن و نفوذ برمخاطب.\n1ـ شفیعی کدکنی،محمدرضا، صورخیال در شعرفارسی،چاپ یازدهم، تهران، آگاه 1386\n2ـ شمیسا، سیروس،انواع ادبی،چاپ اول، تهران، باغ آینه1370\n3ـ فشارکی،محمد،نقد بدیع، چاپ اول ،تهران، سمت 1379\n4ـ شمیسا،سیروس، نگاهی تازه به بدیع، چاپ چهاردهم، تهران ، فردوس1381\n5ـ حمیدیان،سعید،آرمان شهر زیبایی،چاپ اول، تهران، قطره 1373\n6ـ وحیدیان کامیار، تقی، بدیع ازدید زیبایی شناسی، چاپ اول، تهران، سمت 1383\n7ـ غلام،محمد،هنر و ادب فارسی(دوره پیش‌دانشگاهی، رشته هنر4/594)، تهران، سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی (انتشارات مدرسه)، 1380\nسلام و عرض ادب. با اجازه دو تا شعر از خودم براتون می فرستم در صورت صلاحدید استفاده فرمایید/ با تشکر: آرزو نوری 1) قفس بی پرنده ای بودم خنده نه، طرح خنده ای بودم زیر چرخی که زندگانی بود من فقط چرخ دنده ای بودم 2) من بهمن ام همواره از کوهی سرازیر تو جاده ای با پیچ و خم های نفس گیر می غلطم و می لغزم و می ریزم از کوه با سنگها و صخره های راه درگیر فکر رسیدن می کنم هر روز و هر شب با پا و با سر می دوم بی هیچ تاخیر اما در آن پایین به پای کوه سنگی تو داده ای دست خودت را دست تقدیر قسمت نبوده، نیست، اما، احتمالا مغز تو را این حرفها کردند تسخیر بیهوده می کوشم برای با تو بودن وقتی که می جنگی تو با هر گونه تغییر این برف سنگین آب خواهد شد سرانجام بر جای خود باقی است اما جاده پیر!


صفحه اصلیموبایلموبایلشرکت های موبایلLG رندر جدید لو رفته از گوشی LG V20 رندر جدید لو رفته از گوشی LG V20\nتوسط سعید مزارعی - ۱۲/۰۶/۱۳۹۵ - درLG, LG, اخبار تکنولوژی, شرکت های موبایل, کمپانی های بزرگ, موبایل 0 ۰ تنها چند روز دیگر تا ۶ سپتامبر روز معرفی رسمی گوشی جدید LG یعنی V20 بیشتر باقی نمانده است که باز هم رندرهایی از این گوشی به بیرون درز کرد. تصویر جدید تایید می کند که گوشی جدید شرکت ال جی یک دوربین دوگانه در پشت و یک دوربین تکی در جلو برای گرفتن تصاویر سلفی و چت ویدئویی دارد.\nقبلا اطلاعات زیادی در مورد این گوشی شنیده بودیم که این رندر منتشر شده اشاره ای به آن نمی کند. اولین و مهمترین آن ها این است که این گوشی یک گوشی مولتی مدیا است که قرار است با ویژگی های جالب صوتی که به لطف همکاری شرکت ال جی با شرکت B&O Play اتفاق افتاده است عرضه شود. هدفون هایی که در جعبه ی این گوشی قرار می گیرند هدفون های ساخت شرکت B&O هستند و با برند همان شرکت در جعبه ی این گوشی قرار می گیرند و همچنین این گوشی قرار است اولین گوشی در تاریخ باشد که از یک چیپ ۳۲-bit Quad DAC استفاده کند. اجزای آن ساخت شرکت ESS Technology است و ۵۰ درصد صدای محیط را کمتر می کند. این چیپ صداهای دیجیتال را به آنالوگ تبدیل می کند تا گوش انسان قادر به شنیدن آن ها باشد.\nگوشی LG V20 اولین گوشی خواهد بود که به طور پیشفرض با نسخه ی ۷٫۰ اندروید یعنی اندروید نوقا عرضه می شود. بر اساس مشخصات لو رفته در مورد این گوشی، یک صفحه نمایش ۵٫۵ اینچی با رزلوشن ۱۴۴۰ در ۲۵۶۰ برای این گوشی در نظر گرفته شده است. یک صفحه نمایش ۲٫۱ اینچی که همیشه روشن است هم برای این گوشی تعبیه شده است. چیپست اسنپ دراگون ۸۲۰ که دارای یک پردازنده ی ۴ هسته ای با فرکانس ۲٫۱۵ گیگاهرتز و پردازنده ی گرافیکی Adreno 530 به همراه ۴ گیگابایت رم و ۶۴ گیگابایت حافظه ی داخلی از دیگر مشخصات این گوشی است. برای کسانی که ۶۴ گیگابایت حافظه ی داخلی گوشی آن ها را راضی نمی کند، امکان افزایش حافظه تا ۲۵۶ گیگابایت به وسیله ی حافظه ی جانبی وجود دارد. همچنین گفته می شود که ال جی قصد دارد تا از یک باتری غول پیکر ۴۰۰۰ میلی آمپر ساعتی در پرچمدار جدید خود استفاده کند. یک اسکنر اثر انگشت هم در پشت گوشی زیر دوربین جای داده شده است.\nپست های مرتبطبا گوشی LG V20 “بهترین تجربه صوتی و تصویری” را داشته باشیدمشخصات لو رفته از گوشی LG V20 خبر از دوربین دوتایی ۱۶MP و باتری ۴۰۰۰mAh ساعتی می دهدویژگی های جدید گوشی LG V20همکاری شرکت های LG و B&O برای ارائه تجربه صوتی ناب در گوشی V20LG گوشی میان رده ی دیگری را معرفی کردLG V20 در یک نگاهبر اساس گزارش ها گوشی LG V20 اولین گوشی نخواهد بود که به طور گسترده اندروید نوقا را دریافت خواهد کردقیمت و تاریخ عرضه گوشی LG V20 برای اپراتور T-Mobile لو رفتتصویری جدید از گوشی LG V20گوشی LG V20 در این سه رنگ عرضه می شود\n0 مقاله قبلی سامسونگ احتمالا فراخوانی برای جمع آوری گوشی گلکسی نوت ۷ خود بدهد مقاله بعدی سامسونگ : تنها ۲۴ عدد از یک میلیون گوشی نوت ۷ مشکل داشتند و از این بابت عذرخواهی می کنیم ارسال یک دیدگاه لغو پاسخ\tنشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.


مارتین لوتر: مردی که به قرون وسطی فرمان ایست داد | آلمان و جهان | DW | 31.10.2016\nسال ۲۰۱۷ سال مارتین لوتر خوانده شده است. از ۳۱ اکتوبر امسال برنامه‌های گسترده‌ای برای یادبود و بزرگداشت این مصلح بزرگ دینی شروع می‌شود.\nمارتین لوتر، پیشوای جنبشی است که به رفرم یا نوسازی آیین مسیح منتهی شد و پیدایش کیش پروتستانت را به دنبال داشت. او تنها اصلاح کلیسا و زندگی معنوی پیروان مسیح را می‌خواست، اما در دورانی که یکسره بر بنیاد دین بنا شده بود، اقدام او به مثابه دگرگونی تمامی دوران بود.\nمارتین لوتر از نقش بزرگی که در تاریخ تمدن بشر ایفا کرد بی‌خبر بود؛ روحانی ساده‌ای بود که تنها قصد داشت به وظیفه دینی خود عمل کند و ساحت دین را از قید و بندهای دنیوی بپالاید.\nلوتر در ۱۰ نوامبر ۱۴۸۳ در خانواده‌ای ساده و پرجمعیت در آیسلبن، شرق آلمان امروز، به دنیا آمد. در شهرهای ماگدبورگ و آیزناخ به مکتب رفت و در سال ۱۵۰۱ در دانشگاه ارفورت به تحصیل حقوق قضایی پرداخت.\nدر سال ۱۵۱۲ که در رشته الهیات مدرک دوکتورا گرفته بود، در دانشگاه ویتنبرگ به تدریس پرداخت و دو سال بعد به عنوان واعظ کلیسای اصلی همان شهر شروع به وعظ و ارشاد پیروان مسیح کرد.\nچندی نگذشت که لوتر در کسوت روحانی با وضعیت پرفساد و نابسامانی آشنا شد که ارباب کلیسا بدان آلوده بودند و از همه بدتر "تجارت آمرزش" بود. بسیاری از کشیشان برای فریب دادن مردم عادی، که از اعتقادات دینی بی‌خبر بودند، در برابر گرفتن پول به آنها سندی می‌فروختند که تمام گناهانشان را می‌بخشید و رفتن آنها را به بهشت تضمین می‌کرد.\nلوتر در اعتراض به این وضعیت، نوشته‌ای در ۹۵ ماده یا تز تنظیم کرد و آن را برای آگاهی همگان به در کلیسای بزرگ شهر آویخت. این نوشته در واقع ادعانامه‌ای علیه کلیسا بود که به اعتقاد لوتر وظیفه اصلی خود را فراموش کرده، به حقه بازی و زراندوزی روی آورده بود.\nکلیسای کاتولیک که مرکز آن در روم بود و بر سراسر اروپای آن روز سلطه داشت، بی‌درنگ در برابر اقدام تهورآمیز لوتر واکنش نشان داد و پاپ، پیشوای جهان کاتولیک، او را با حربه‌ای مخوف تهدید کرد: تکفیر.\nدر جون ۱۵۲۰ لوتر حکمی تهدیدآمیز از سوی پاپ دریافت کرد که با جسارتی بی‌سابقه آن را به آتش افکند و سوزاند. چند ماه بعد او از کلیسا طرد شد یا به زبان امروزی کافر شناخته شد.\nلوتر در مارچ ۱۵۲۲ به ویتنبرگ برگشت و چند سال بعد، به عنوان نافرمانی دیگری در برابر کلیسای کاتولیک، با راهبه‌ای نامدار و نواندیش به نام کاتارینا فون بورا ازدواج کرد و از او صاحب ۶ فرزند شد.\nدر طول چند سال گروه روزافزونی از مردم و از جمله بسیاری از شاهزادگان و اشراف بانفوذ، به درستی اندیشه‌های نوگرانه‌ی لوتر پی بردند.\nلوتر در ۱۸ فبروری ۱۵۴۶ در ۶۲ سالگی درگذشت و سه روز بعد در کلیسای ویتنبرگ، همان پایگاهی که از آن سر به طغیان برداشته بود، به خاک سپرده شد.\nدر سراسر قرون وسطی، که بر حق عصر تاریکی خوانده شده، اروپا گرفتار فقر و جهل و نکبت بود. نیمی از تمام نوزادان تا سه سالگی از دنیا می‌رفتند. مردم در برابر اپیدمی‌های مخوفی مانند وبا و طاعون و تیفوس یا مصیبت‌هایی مانند سیل و زلزله جز توسل به دعا و خرافه و جادو چاره‌ای نمی‌شناختند. کلیسا نیز هربار عده‌ای از مخالفان خود را به عنوان جادوگران و کافرانی که با ارتکاب گناه "غضب الهی" را برانگیخته‌اند، به هیمه آتش می‌سپرد.\nبرخی از دانشمندان که تمدن درخشان یونان باستان را می‌شناختند، بر ضروت نوزایی جامعه (رنسانس) پی بردند و آن را در گرو شناختی تازه از هستی و موقعیت انسان در جهان دانستند. انسان بایستی به این درک می‌رسید که بنده سرنوشت و نیروهای طبیعی و مقدرات ماورای طبیعی نیست، بلکه می‌تواند با اندیشه و آگاهی بر ناشناخته‌ها چیره شود و زندگی خود را بر پایه دانش سروسامان دهد.\nروایتی آمیخته به افسانه می‌گوید مارتین لوتر که از انحرافات ارباب دین به خشم آمده بود، در بامداد یکشنبه ۳۱ اکتوبر ادعانامه‌ای را با چند میخ به در کلیسای ویتنبرگ کوبید. بعدها تاریخ‌نگاران گفتند که ضربه‌های چکش این کشیش همان ناقوسی بود که در مرگ قرون وسطی به صدا در آمد.\nخداوند همه مردم را یکسان آفریده و همه نزد او برابر هستند، پس روحانیان نمی‌توانند مدعی شوند که به خداوند نزدیتر هستند تا برای دیگران بخشش و آمرزش بطلبند.\nدر قرون وسطی تنها ارباب کلیسا به دستخط‌های اندک و گران "کتاب مقدس" دسترس داشتند. آنها خواندن لغت رسمی تورات و انجیل یعنی زبان لاتین را نیز مقدس خوانده، به انحصار خود در آورده و از آن امتیازی برای خود ساخته بودند. ارباب کلیسا چنین تبلیغ می‌کردند که کلام خدا سرشار از رمز و راز است، برای مؤمنان ساده قابل فهم نیست و به تأویل و توضیح افراد متخصص (روحانیان) نیازمند است.\nمارتین لوتر با چاپ و پخش نوشته‌های خود هم پیام خود را در سراسر قلمرو آلمانی زبان منتشر کرد و هم نقش مهمی در یگانه‌سازی زبان آلمانی ایفا کرد.\nDW-Persian / NKA\nدر صدمین نشست کانگرس کاتولیک در آلمان هزاران فرد معتقد شرکت کردند. این کانگرس سه روزه با پیامی در خصوص حمایت از پناهجویان به پایان رسید. (30.05.2016)\nکاردینال راینهارد مارکس رئیس کنفرانس اسقف های آلمان روز پنجشنبه در "فولدا" جائی که کنفرانس اسقف ها دایر گردیده بود، گفت که از ماه جنوری تا پایان ماه جولای سال ۲۰۱۶، در مجموع حداقل ۷۹،۵ میلیون یورو مصرف شده است. (22.09.2016)\nبرچسب‌ها لوتار, قرون وسطی, اصلاحات, کلیسا\nلینک کوتاه https://p.dw.com/p/2RwEM


احکام نذر و عهد از نظر مراجع تقلید • ستاره\nستاره » 🕌 مذهبی » احکام دینی » احکام نذر و عهد از نظر مراجع تقلید\nاحکام نذر و عهد در دین اسلام، نسبتا گسترده است؛ ابتدا باید شرایط نذر را داشته باشید، سپس صیغه آن را قرائت کنید. البته این همۀ احکام نذر و عهد نیست و موارد دیگری قابل بررسی است.\nستاره | سرویس مذهبی – نذر و عهد با خداوند چه احکامی دارد؟ نذر کردن یکی از بهترین روش‌ها برای کمک خواستن از خداوند در انجام امور است؛ این عمل نه تنها قوت قلب بسیاری به مسلمانان می‌دهد، بلکه رابطه میان بنده و معبود را بهبود می‌بخشد. جالب است بدانید که نذر در اسلام، احکام نسبتا گسترده‌ای دارد؛ در این مقاله می‌کوشیم تا مهم‌ترین احکام نذر و عهد را از دیدگاه مراجع تقلید بررسی کنیم.\nنذر چیست و چه انواعی دارد؟\nاحکام نذر و عهد درباره شرایط نذر کننده\nمنظور از کیفیت نذر چیست؟\nتاخیر در ادای نذر چه حکمی دارد؟\nآیا سفیه می‌تواند نذر کند؟\nآیا بانوان بدون اجازه شوهر، می‌توانند نذر کنند؟\nآیا نذر فرزند بدون اجازه پدر صحیح است؟\nآیا نذر کردن نیاز به خواندن صیغه عربی دارد؟\nنذر در کار‌های حرام چه حکمی دارد؟\nنذر در اصطلاح به این معناست که انسان خود را مستلزم کند که کار نیکویی برای خداوند انجام دهد، یا یک عادت و عمل ناپسند را بخاطر او ترک کند. نذر به دو نوع متفاوت تقسیم می‌شود:\nنذر مشروط: این نوع نذر به این شکل است که شما با خود عهد کنید اگر خداوند عملی را برای من انجام داد یا مشکل خاصی را حل کرد، در ازای آن، عمل نیکویی در راه خدا انجام می‌دهم. یا به این صورت که اگر کار بدی انجام دادم، در ازای آن خود را جریمه کنم و چیزی در راه خدا ببخشم.\nنذر مطلق: نذر مطلق تفاوت مهمی با نذر مشروط دارد؛ شما در نذر مطلق، شرطی برای انجام کار نیکو قرار نمی‌دهید و صرفا با خود عهد می‌کنید که فلان کار را در راه خداوند بدون هیچ چشم‌داشتی، انجام دهید.\nجالب است بدانید که مطابق با احکام اسلامی، هر کسی نمی‌تواند نذر و عهد کند؛ عمل نذر حتما باید پیرو قواعد و اصول خاصی انجام شود و شرایط خاصی داشته باشد. موارد زیر مهم‌ترین شرایط نذر کننده هستند:\nنذرکننده باید عاقل، بالغ، مسلمان و مکلف باشد؛ (مکلف یعنی به انجام کاری مستلزم شود و آن را انجام دهد؛ مسئولیت انجام آن را بپذیرد و به خوبی از عهده برآید.)\nبا اختیار و قصد خود نذر کند؛ پس نذر کسی که مجبور به نذر کردن شده است به درگاه خداوند مقبول نیست.\nبدون عصبانیت، احساساتی شدن و هر احساس افراطی دیگری، تصمیم بگیرد که قصد نذر کردن دارد.\nتصور کنید که شما قصد دارید برای سلامتی یکی از نزدیکانتان نذر کنید؛ زمان ادای نذر، مکان ادای نذر و آن چیزی که به عنوان نذر ادا خواهد شد، اصطلاحا کیفیت نذر نامیده می‌شوند. هنگامی که قصد دارید صیغه نذر را ادا کنید دو راه پیش روی شماست:\nکیفیت نذر را دقیقا مشخص کنید.\nکیفیت نذر را پس از محقق شدن مطلوب، مشخص کنید.\nآیا کیفیت ادای نذر قابل تغییر است؟\nتصور کنید که شما نذر می‌کنید عمل خاصی را انجام دهید و صیغه آن را هم بر زبان جاری می‌کنید، در چنین شرایطی، اگر کیفیت نذر خود را مشخص کرده باشید، (یعنی درباره زمان، مکان یا عملی که پس از رسیدن به مطلوب قرار است انجام دهید، در صیغه نذر نام برده باشید) به هیچ وجه اجازه تغییر در جزییات نذر را ندارید.\nبه طور مثال: اگر با خداوند عهد کرده‌اید که بلافاصله پس از بهبود بیماری نزدیکانتان چیزی در راه خدا خیرات کنید، نمی‌توانید این عمل را به تاخیر بیندازید، چرا که صیغه آن جاری شده است.\nمعاف شدن از ادای کیفیت نذر\nمن نذر می‌کنم که اگر در دانشگاه قبول شدم در راه رضا خداوند، به رهگذران خیابان یک خیابان، شربت بدهم.\nتصور کنید که این شخص در دانشگاه قبول شود و قصد کند که به رهگذران خیابان شربت بدهد، ولی متوجه شود زمانی‌که این نذر را کرده، تابستان بوده، اما اکنون زمستان است و شربت، نوشیدنی پرطرفداری در فصل تابستان نیست. این شخص از پرداخت نذر معاف است؛ چراکه با توجه به موقعیت پیش آمده، نیازی به پرداخت نذر نیست.\nممکن است برای شما سوال شود که چرا این شخص نذری شربت را با نذری چای جابجا نمی‌کند؟ به سبب اینکه این عمل از نظر شرعی صحیح نیست و هیچ‌گونه دخل، تصرف و تغییر در نذر جایز نیست؛ مگر اینکه به دلیلی مشابه مثال بالا، نذرکننده از ادای نذر معاف شود.\nتاخیر در ادای نذر، فقط در نذر مشروط اتفاق می‌افتد، چراکه نذر مطلق، چنانکه قبلا گفته شد، محدود به زمان خاصی نیست.\nدرباره این مسئله باید گفت که اگر کسی نذر کند که پس از آنکه فلان شد، من فلان عمل را در زمان خاصی به درگاه خداوند انجام می‌دهم (یعنی برای ادای نذر خود زمان دقیقی مشخص کرد) حتما باید نذر خود را در همان زمان ادا کند وگرنه کفاره تاخیر در نذر، بر گردن وی می‌افتد.\nالبته این نکته را هم باید در نظر داشته باشید که اگر نذرکننده پس از نذر کردن، از پرداخت نذر عاجز شود (به دلیل از دست دادن مال یا هر عامل دیگری) از نظر شرعی چیزی بر عهده وی نیست و مرتکب گناهی نشده است.\nکفاره ادا نکردن نذر چیست؟\nاگر کسی نذر کند که عمل خاصی را انجام خواهد داد و در موعد مقرر آن آن عمل را انجام ندهد، مکلف است که کفاره آن را انجام دهد.\nکفاره‌ی عمل نکردن به نذر: ۶۰ روز روزه گرفتن، یا سیر کردن ۶۰ فقیر است.\nابتدا باید اصطلاح سفیه را معنا کنیم؛ در فقه اسلامی، به کسی که اموال خود را به واسطه سبک‌عقلی بی‌محابا خرج مسئله‌ای غیرلازم می‌کند، در معامله فریب می‌خورد یا رشد کافی در زمینه اقتصادی ندارد، «سفیه» می‌گویند.\nمطابق با دیدگاه مراجع تقلید، نذر آدم سفیه به درگاه خداوند مقبول نیست.\nجواب این سوال بحث‌برانگیز را باید در کلام مراجع تقلید جستجو کرد؛ عموم مراجع تقلید، نظر نسبتا مشابهی درباره این مسئله دارند. ایشان معتقدند که اگر نذر زن به نحوی باشد که حقوق شوهرش را ضایع می‌کند و شوهر نیز اجازه این نذر را نداده، نذر آن زن باطل است؛ در غیر این صورت، یعنی زمانی‌که یک زن، نذری بکند و آن نذر حقوق شوهرش را ضایع نکند، نذر زن صحیح است. البته برخی از مراجع تقلید نظیر آیت الله مکارم شیرازی، معتقدند که بهتر است حتی در صورت ضایع نشدن حق شوهر، بدون اجازه او زن نذر نکند.\nمخالفت شوهر پس از خواندن صیغه نذر\nتصور کنید که بانویی با همسر خود توافق می‌کند که بر سر مسئله‌ای نذر کند و پس از آنکه نذر کرد، شوهر وی، آن زن را از نذر منع کند؛ مراجع تقلید درباره چنین موقعیتی می‌فرمایند شوهر حق منع کردن زن از نذر انجام شده را ندارد، چراکه در ابتدای اول با آن توافق کرده است.\nدراین‌باره باید گفت که اگر فرزندی بدون اینکه با پدر و مادر خود مشورت کند، نذری را منعقد کند، باید به آن عمل کند؛ البته باید دو مسئله را در نظر داشته باشید:\nاول اینکه فرزند باید تمامی شرایط نذر کننده را داشته باشد. (شرایطی که در همین مقاله بیان شد.)\nدوم اینکه اگر پدر یا مادر وی، پس از آنکه فرزندشان نذری کرد، وی را از آن منع کنند، فرزند مکلف به پرداخت نذر نیست و نذر وی باطل است.\nآیات عظام فاضل لنکرانی، اراکی، صافی گلپایگانی و سیستانی این حکم را تایید می‌کنند.\nمسئله بسیاری مهمی که ممکن است در نذر کردن فراموش شود، «صیغه نذر» است. البته لازم نیست که این صیغه حتما به عربی خوانده شود؛ با توجه به نظرات آیات عظام مکارم شیرازی، بهجت، سیستانی، زنجانی و فاضل، موارد زیر باید در صیغه نذر رعایت شود:\nنیت یا صیغه حتما باید زمزمه شود و گفتن آن در ذهن کافی نیست.\nصیغه نذر را حتما باید بصورت کامل زمزمه کنید؛ مثلا بگویید اگر فلان مشکل من حل شد، فلان مقدار پول در راه خداوند پرداخت می‌کنم.\nتفاوتی ندارد که صیغه نذر به چه زبانی گفته شد؛ عربی، انگلیسی، فارسی یا هر زبان دیگری برای این عمل مناسب است.\nدراین‌باره باید گفت که اگر شخصی نذر کند که کار مکروه یا حرامی به وقوع پیوندد یا نذر کند که عمل واجب یا مستحبی را ترک کند، نذر وی پذیرفته نیست. در کل، این مسئله را باید در نظر داشته باشید که انسان حتما باید برای کار‌های مطلوب و مفید نذر کند.\nنذر کردن به معنای مستلزم شدن به ادای یک وام در صورت وقوع یک مسئله است. نذر کردن در میان مسلمانان بسیار رایج است؛ این عمل، آداب گسترده‌ای دارد. درباره احکام نذر و عهد باید گفت ابتدا شما باید شرایط نذر را بپذیرید، سپس صیغه آن را زمزمه کنید. روش‌های گوناگونی برای انجام نذر وجود دارد، برای رسیدن به مطلوب و گرفتن حاجت، پیشنهاد می‌کنیم مقاله بهترین روش نذر کردن برای دریافت حاجت را مطالعه کنید. درپایان، فراموش نکنید که کارشناسان مذهبی سایت ستاره مشتاق دریافت نظرات شما درباره این مقاله هستند.


گلکسی ام 52 یا گلکسی ام 51؟\n۲۲ مهر ۱۴۰۰ - ۱۵:۵۳ زمان مطالعه : 4 دقیقه\nسرویس علم و فناوری - شرکت سامسونگ اخیراً گوشی‌های میان رده Galaxy M52 5G را به عنوان جانشین گوشی Galaxy M51 روانه بازار کرد که به طور طبیعی شاهد ارتقاء در برخی بخش‌ها بوده است.\nبه گزارش سرویس علم و فناوری برخط نیوز به نقل از فرارو - سامسونگ اخیراً گوشی میان رده Galaxy M52 5G را به عنوان جایگزین گوشی هوشمند Galaxy M51 کرده است که سال گذشته روانه بازار شده بود. اما علی رغم ارائه ارتقاء در برخی مشخصات گوشی جدید، هنوز بسیاری بر این باور هستند که تلفن میان رده Galaxy M51، یک گوشی کاملاً مناسب در سطح خود است.\nبا معرفی گوشی میان رده Galaxy M52 5G، اکنون عرصه و میدان در اختیار این جانشین گوشی محبوب Galaxy M51 قرار دارد، با این همه، مدل قبلی با وجود یک سال از عرضه، هنوز حرف های زیادی برای گفتن دارد. با وجود قیمت بسیار مقرون به صرفه، سامسونگ Galaxy M51 همچنان یکی از بهترین تلفن های موجود در بازار است که تجربه دوربین بهتری نسبت به Galaxy M52 5G جدید ارائه می دهد. به همین دلیل است که Galaxy M51 ممکن است هنوز ارزش بیشتری را برای کاربران داشته باشد، بنابراین تصمیم گرفتیم مقایسه ای بین Samsung Galaxy M52 5G و Samsung Galaxy M51 منتشر کنیم که کابران بتوانند با دید بهتری یکی از این دو گوشی را برای خود انتخاب کنند.\nاگر فقط ظاهر این دو دستگاه را در نظر بگیریم، Samsung Galaxy M52 5G زیباتر به نظر می رسد. ماژول دوربین آن مینیمالیستی تر است و طراحی نازک تر و سبک تری را عرضه می کند. با این همه، هر دو گوشی از پلی کربنات ساخته شده اند و هر دو دارای یک سوراخ پانچ برای دوربین سلفی هستند که در مرکز صفحه نمایش قرار گرفته است. نسبت صفحه نمایش به بدنه هر دو گوشی مشابه است و حاشیه های باریکی در هر طرف ارائه می دهند. ولی سامسونگ گلکسی M51 از نظر کیفیت ساخت چیزی بیشتر ارائه می دهد، زیرا شیشه جلویی آن توسط Gorilla Glass 3+ Corning محافظت می شود، با این حال اگر از این موضوع صرف نظر کنیم، تفاوت مهمی در مورد کیفیت ساخت این دو وجود ندارد.\nسامسونگ گلکسی M52 5G و سامسونگ گلکسی M51 مجهز به نمایشگر های Super AMOLED Plus با قطر ۶.۷ اینچ و رزولوشن فول اچ دی پلاس ۱۰۸۰ در ۲۴۰۰ پیکسل هستند. کیفیت تصویر دقیقاً یکسان است و نمایشگر ها فاقد خواننده های اثر انگشت هستند. به عبارت دیگر، خواننده های اثر انگشت در هر دو گوشی در کناره ها و روی کلید های پاور قرار گرفته اند. تنها تفاوت بین نمایشگر ها نرخ تازه سازی است: گلکسی M52 5G جدید سامسونگ دارای نرخ تازه سازی ۱۲۰ هرتز است، در حالی که گلکسی M51 دارای نرخ تازه سازی استاندارد ۶۰ هرتز است. بنابراین، با Galaxy M52 5G می توانید تجربه مشاهده روان تری را بدست آورید، مخصوصاً اگر اهل بازی هستید.\nاتصال 5G یکی از مهمترین تفاوت های بین Samsung Galaxy M52 5G و Galaxy M51 است. در گوشی اول، می توانید این اتصال را دریافت کنید، در حالی که دومی فقط از 4G LTE پشتیبانی می کند. علاوه بر این، سامسونگ گلکسی M52 5G دارای پردازنده قوی تری است و پلت فرم تلفن همراه Snapdragon 778G این گوشی با حداکثر فرکانس ۲.۴ گیگاهرتز، بسیار بهتر از تراشه Snapdragon 730G موجود در Galaxy M51 عمل می کند. تنظیمات حافظه دو دستگاه یکسان است و می توانید یکی از دو پیکربندی ۶ گیگابایت رم و ۱۲۸ گیگابایت حافظه داخلی یا ۸ گیگابایت رم و ۱۲۸ گیگابایت حافظه را انتخاب کنید. حافظه داخلی از طریق شکاف micro SD در هر دو گوشی قابل ارتقا است. توجه داشته باشید که سامسونگ Galaxy M52 5G با اندروید ۱۱ خارج از جعبه عرضه می شود، در حالی که Galaxy M51 دارای اندروید ۱۰ است. همچنین در مدل جدیدتر، پشتیبانی نرم افزاری طولانی تری خواهید داشت.\nسامسونگ Galaxy M52 5G همان دوربین اصلی Galaxy M51 را دارد که شامل سنسور اصلی ۶۴ مگاپیکسل با دیافراگم کانونی f/۱.۸ می باشد. در هر دو گوشی، دوربین اصلی با یک لنز فوق عریض ۱۲ مگاپیکسلی و یک دوربین ماکرو ۵ مگاپیکسلی جفت شده است، اما Galaxy M51 یک سنسور عمق ۵ مگاپیکسلی اضافی دارد که باعث می شود تنظیمات دوربین همه کاره تر شود. علاوه بر این، سامسونگ گلکسی M51 دوربین جلو بهتری دارد که در واقع یک سنسور ۳۲ مگاپیکسلی با دیافراگم کانونی f/۲.۰ و فیلمبرداری 4K می باشد.\nگوشی هوشمند Samsung Galaxy M51 علاوه بر ارائه تنظیمات بهتر دوربین، باتری بزرگتری نیز دارد و می تواند عمر باتری طولانی تری را به دست آورد. باتری گوشی Galaxy M51 با ظرفیت فوق العاده ۷۰۰۰ میلی آمپر ساعت، یکی از بهترین باتری های گوشی های هوشمند موجود در بازار را ارائه می دهد که به لطف قابلیت شارژ معکوس خود، می توان از آن به عنوان پاوربانک نیز استفاده کرد. گوشی گلکسی M52، اما از باتری کوچکتر ۵۰۰۰ میلی آمپر ساعتی بهره می برد که با سیستم شارژ سریع ۲۵ واتی پشتیبانی می شود. لازم به ذکر است که سیستم شارژ سریع هر دو گوشی، نیز یکسان است.\nسامسونگ گلکسی M52 5G در بازار هند با برچسب قیمت اولیه ۲۵۹۹۹ روپیه معادل ۳۴۵ دلار آمریکا روانه بازار شد، در حالی که گلکسی M51 با برچسب قیمت ۱۹۹۹۹ روپیه معادل ۲۶۵ دلار آمریکا، عرضه شد. داشت؛ بنابراین در حال حاضر گوشی گلکسی M51 با قیمت مناسب تری در دسترس است، زیرا یک سال از عرضه آن می گذرد. روی هم رفته، اگر مشخصه هایی همچون دوربین و باتری برای شما اهمیت دارد، گلکسی M51 گزینه مناسبی خواهد بود، اما اگر به بازی یا قدرت بالتر صفحه نمایش اهمیت می دهید، سامسونگ گلکسی M52 5G می تواند برای شما مناسب باشد، البته نباید از قیمت بالاتر آن نیز غافل شد.


چون که با کودک سر و کارت افتاد - باد صبا\n1399/04/18 243,469 5,701\nداستان ها و قصه هایی که در کتاب های کودکان و نوجوانان یافت می‌شوند، کلماتی هستند برای کودک و آموزه هایی برای بزرگسالانی که کودکی را یادشان نیست. ادبیات کودک و نوجوان به طور کلی به نوشته و سروده هایی با زبان کودکان و نوجوانان اطلاق می‌شود که می‌توانند مَثل، قصه، داستان و نمایشنامه و شعر باشند؛ یا نوشته‌هایی در زمینه‌ی دین، علم، هنر و سرگرمی.\nموضوع ادبیات کودکان و نوجوانان همیشه از اهمیت بالایی برای تربیت و پرورش تفکر در کودکان برخوردار بوده است؛ موضوعات و اهمیتی که فقط در کتاب و فرهنگ خلاصه نمی‌شود و اهمیتی فراتر از سرگرمی دارند. در روایتی از امیر المومنین (ع) آمده است: «یادگیری در کودکی مانند نقاشی و اثر گذاشتن بر روی سنگ است».\nامروز، 18 تیر روز ملی ادبیات کودک و نوجوان نام‌گذاری شده است تا در این روز بشود دقیق تر اهمیت آن را یادآوری کرد و برای انتخاب داستان‌های مناسب تحقیق و جست‌وجو کرد.\nدر حقیقت 18 تیر، سال روز درگذشت مهدی آذریزدی، پرتیراژ ترین نویسنده ی کودک و محبوب ترینشان است. او که در زمینه‌ِ فقه و دین تحصیل می‌کرد اولین تجربه ی نویسندگی اش را با مجموعه کتاب‌های «قصه های خوب برای بچه های خوب» آغاز کرد.\nوی در سال 1388 درگذشت و شورای عالی انقلاب بنابر پیشنهاد شورای فرهنگ عمومی، در سال 1392، این روز را روز ملی ادبیات کودک و نوجوان اعلام کرد.\n: بحارالانوار، ج1، ص 224


اندازه‌های استاندارد کاغذ و کاربرد هرکدام - آتلیه ساعتچی\nتاکنون در زمان‌های مختلف و در کشورهای گوناگون، استانداردهای متنوعی برای ابعاد کاغذها ارائه شده است. اما امروزه سازمان جهانی استاندارد، دو سیستم استاندارد برای اندازه کاغذ معرفی کرده است. سیستم استاندارد ISO 216 بر پایه استاندارد DIN کشور آلمان* و سیستم استاندارد آمریکای شمالی دو سیستم استانداردی هستند که استفاده از آن‌ها وسیع‌تر می‌باشد. در ایران و بسیاری از کشورهای دیگر از سیستم ISO216 استفاده می‌شود. در این سیستم برای جلوگیری از محاسبات ریاضی پیچیده که منجر به محاسبه اعداد نادرست می‌شود از یک روش هندسی برای تقسیم کاغذها استفاده شده است که نسبت طول به عرض تقریبا جذر عدد ۲ می‌باشد.\nدر این استاندارد واحد اندازه‌گیری بر حسب میلیمتر است و متشکل از سه خانواده کاغذ با ابعاد مشخص می‌باشد:\nگروه A ، گروه B، گروه C\n– اندازه مساحت کاغذ A0 در این گروه ۸۴۱ × ۱۱۸۹** mm و تقریبا برابر با یک متر مربع است که به عنوان استاندارد مبنا برای تعیین گرماژ یک ورق کاغذ استفاده می‌شود.\nاگر چه گروه A محدوده قابل قبولی از اندازه‌ها را در اختیار ما قرار می‌دهند اما نمی‌توان گفت که لزوما کافی هستند. به همین دلیل اندازه‌هایی در دو گروه B و C علاوه بر گروه A ایجاد شده‌اند تا تنوع اندازه با هدف کابردهای گوناگون و متنوع موجود باشد. اندازه‌های گروه B و C هم از لحاظ هندسی مشابه اندازه‌های گروه A به دست آمده‌اند. بر این اساس اندازه‌های گروه B به نحوی ایجاد شدند که هر اندازه از این گروه میانگین هندسی دو اندازه از گروه A باشد. برای مثال قطع کاغذ B1 تقریبا مابین قطع کاغذ A0 و A1 است. به این ترتیب از کاغذ A0 می توان قطع B1 و از قطع B1 هم می‌توان کاغذ A1 را به دست آورد.\nاما اندازه گروه C مابین اندازه‌های گروه A و B قرار دارند. برای مثال قطع کاغذ C4 کوچکتر از B4 اما بزرگتر از A4 است. از اندازه‌های گروه C که توسط استاندارد ISO269 تعریف شده است، برای ساخت انواع پاکت‌های مراسلاتی استفاده می‌شود.\nگروه A برای نامه‌نگاری و موارد معمول چاپی کاربرد زیادی دارد. معمول‌ترین کاربرد هرکدام به شرح زیر است:\nA4: معمولا برای سربرگ رسمی شرکت‌ها، بروشور، جزوه‌ها و امثال آن\nA5: مورد استفاده موارد کوچکتر از جمله سربرگ‌های داخل سازمانی، آگهی‌ها و غیره\nA6: اندازه استاندارد کارت پستال\nA7: بیشترین مصرف برای برچسب و لیبل\nA8: برای کارت ویزیت\nدستهB عموما برای پوسترها و پاکت‌های قطع بزرگ و دستهC برای پاکت‌ها و فولدر با اندازه‌های معمول کاربرد دارد.\nRA و SRA در پیشوند عنوان کاغذها به چه معناست؟\nدو دسته دیگر بر پایه گروه A با مشخصه RA یا SRA، توسط استاندارد بین‌المللی ISO217 با عنوان “کاغذهای برش نخورده” تعریف شده است که به منظور استفاده در صنعت چاپ به صورت خام است. RA مخفف “Raw format A” و ۱۰۵% بزرگتر از دسته A و SRA مخفف “Supplementary Raw format A” به اندازه ۱۱۵% از دسته A بزرگتر تعریف شده است. هدف از ایجاد کاغذهای خام و برش نخورده، استفاده از فضای استاندارد کاغذ برای طرح، در چاپگرها و امکان استفاده از bleed و لب‌پنجه دستگاه‌های چاپ است.\n* دلیل استفاده از استاندارد کشور آلمان در این مورد به سابقه و پیشرو بودن این کشور در صنایع چاپ و کاغذ مربوط می‌شود. ویژگی منحصر به فرد این سیستم مقیاس‌پذیر بودن آن می‌باشد.\n** توجه داشته باشید که بر اساس استاندارد ایزو نحوه بیان ابعاد یک ورق کاغذ باید به صورت عرض در طول (با توجه به حالت لاتین ) باشد.


کدخبر: 432133 ۱۴۰۰/۰۵/۱۸ - ۱۲:۲۷\nاقتصاد نیوز : پایگاه اطلاع‌رسانی شبکه خبر از فوت دبیر و خبرنگار با سابقه این شبکه بر اثر ابتلا به سویه جدید ویروس کرونا خبر داد.\nبه گزارش اقتصادنیوز به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی شبکه خبر، یاسمن علی اکبرلو دبیر و خبرنگار با سابقه شبکه خبر به دلیل ابتلا به سویه جدید ویروس کرونا دار فانی را وداع گفت.\nاو از بدو تاسیس شبکه خبر در بخش‌های مختلف گروه اخبار ورزشی، به ویژه در حوزه تخصصی ورزش بانوان به عنوان تهیه‌کننده، دبیر و خبرنگار فعال بودند و در سال‌های اخیر نیز در تحریریه رسانه‌های نوین شبکه به عنوان دبیر خبر فعالیت داشت.\nهمچنین اکبرلو با مطبوعات، انجمن‌ها و کانون‌های رسانه‌ای نیز برای تهیه آخرین اخبار در ارتباط بود و آثار ارزشمندی به ویژه در حوزه ورزش بانوان به یادگار گذاشت.\nهفته گذشته (چهارشنبه ۱۳ مرداد) نیز فرهاد همتی از همکاران ارتباط زنده شبکه خبر بر اثر ابتلا به کرونا دار فانی را وداع گفت. درگذشت این دو همکار فعال و پرتلاش رسانه را به خانواده‌های گرامی و کلیه همکاران شبکه خبر تسلیت می‌گوییم.\nیاسمن علی اکبرلو


پاسخ به : خون در مدفوع نشانه چیست و چه باید کرد؟ - سون لرن\nخانه متفرقه شبکه های اجتماعی خون در مدفوع نشانه چیست و چه باید کرد؟ پاسخ به : خون در مدفوع نشانه چیست و چه باید کرد؟\nپاسخ به : خون در مدفوع نشانه چیست و چه باید کرد؟\nessi 2 # ارسال شده در ۳۰ دی ۱۳۹۶ در ۱۲:۱۸ ب.ظ\nقبل از توضیح در مورد تست اتوکلاو راجع به کاربرد اتوکلاو ها در صنعت پزشکی توضیح خواهیم داد. بدون شک دستگاه اتوکلاو و علوم آزمایشگاهی دو جزء جدا نشدنی از هم هستند و همچنین استفاده از اتوکلاو برای امحاء مواد و زباله های بیمارستانی و استرلیزه کردن ظروف آزمایشگاهی و محیط های کشت به سرعت در حال افزایش است. اتوکلاو بهترین طریق استریل کردن وسایل و تجهیزات بیمارستانی است. کلیه میکروب‌ها اعم از معمولی و اسپورها از این طریقه استریل کردن ، از بین می‌برد و مدت زمان آن برای وسایل فلزی و پارچه ای فرق می‌کند.\nبه دلیل حساسات بالای کاربرد صحیح دستگاه اتوکلاو ، باید از طریق روش های تست دستگاه اتوکلاو ازسلامت دستگاه اتوکلاو اطمینان حاصل کرد .\nبرای پاک کردن ایمن زباله های جامد، کیسه ها را بسته و آنها را در مهار ثانویه قرار دهید تا هر گونه نشتی گرفته شود. اتوکلاو را با کیسه های بیش از حد پر نکنید . توصیه می شود یک بار در یک زمان انجام شود مگر اینکه اتوکلاو بسیار بزرگ باشد. بخار باید قادر به تماس با همه سطوح از کیسه باشد. استفاده از نوار حرارت یا یک نمودار ضبط دما برای تایید اینکه هر اجرا به درجه حرارت مناسب (معمولا 121 درجه سانتیگراد) می رسد ضروریاست. برای کیسه های زباله، معمولا یک ساعت از زمان اجرا مورد نیاز است. بعضی از اتوکلاو های به زمان بیشتری نیاز دارند. یک چرخه خشک می تواند مورد استفاده قرار گیرد.\nبعد از اینکه اتوکلاو به فشار محیط بازگشت، درب آن را یک یا دو اینچ باز کنید تا بخار اضافی را قبل از باز کردن کاملا درب آزاد شود از دستکش های حرارتی برای بیرون آوردن تجهیزات و مواد از اتوکلاو استفاده کنید.\nطرز کار دستگاه اتوکلاو\nدر مرحله اول استریلیزاسیون پمپ خلاء با ایجاد مکش ، هوای داخل محفظه را تخلیه کرده ، سپس بخار وارد دستگاه می‌شود. اتوکلاوها معمولا توسط فشار تنظیم می‌شوند. به عنوان مثال در بخار خالص (درجه اشباع ۰/۸ تا ۱) با فشار ۲ بار ، دمای بخار باید ۱۳۴ درجه سانتی گراد باشد. استریل کردن وسایلی که از مواد متخلخل ساخته شده اند مثل منسوجات و ابزار بسته بندی شده که هوا در آن محبوس می‌شود ، در مقایسه با سایر وسایل بسیار دشوار است. در زمان تخلیه ، هوای داخل محفظه و بسته‌ها به بیرون کشیده شده و عموماً هر چه زمان مکش بیشتر باشد ، جایگزین شدن بخار مؤثرتر خواهد بود. متناسب با افزایش فشار منفی داخل محفظه ، خارج سازی هوا دشوارتر می‌شود ؛ به همین دلیل دستگاه‌های خودکار امکان کاهش فشار (تخلیه) و وارد ساختن بخار را در چند مرحله فراهم می‌سازند. در این روش بخار به طور متناوب جایگزین هوا شده و راندمان بالاتری نسبت به تخلیه تنها دارد.\nگستره ی کاربرد اتوکلاو\nتست دستگاه اتوکلاو تضمین کننده استرلیزه شدن کامل تجهیزات و موارد است و باید به صورت دوره ای رو اتوکلاوها بازرسی و تست اتوکلاو صورت پذیرد. از قابلیت اتوکلا به طور کلی برای تمام مواد غیر عفونی و عفونی آلوده شده با عوامل بیولوژیک شامل بقایای نمونه‌های محیط کشت تلقیح شده ، پاتوژن‌های رشد کرده ، سلول‌های انسانی ، حیوانی و گیاهی ، مواد آلوده شده به مدفوع انسان یا حیوان ، محصولات خونی انسان و حیوان و … قابل انجام می باشد.\nموادی مثل داروهای سرطان‌زا ، رادیو ایزوتوپ‌ها ، مواد شیمیایی سمی ، مواد شیمیایی قابل تبخیر یا هر ماده خطرناک دیگری را که ممکن است در اثر حرارت تبخیر شود و انتشار یابد نمی توان اتوکلاو کرد. به طور کلی مواد قابل اشتعال ، واکنش پذیر خورنده ، سمی یا مواد رادیو اکتیو نباید اتوکلاو شوند.


فرهنگ مصادیق:قناعت کردن - پژوهشکده امر به معروف\nفرهنگ مصادیق:قناعت کردن\n(تغییرمسیر از قناعت کردن)\n۱ ساده زیستی\n۱ قناعت - ویکی فقه\nنویسنده: علی حسین زاده (استادیار دانشگاه کاشان. دریافت ۲۲/۶/۸۹ ـ پذیرش: ۲۹/۸/۸۹)\n۱ نقش قناعت در بهره مندی از زندگی\n۱.۲.۱ مفهوم و اهمیت قناعت\n۱.۳ عوامل ایجاد و تقویت قناعت در زندگی خانوادگی\n۱.۳.۱ عامل خانوادگی\n۱.۳.۲ عامل فردی و شخصیتی\n۱.۳.۳ عامل شناختی\n۱.۴ آثار قناعت در زندگی\n۱.۴.۱ آسایش، راحتی و رضایتمندی\n۱.۴.۲ برخورداری از زندگی شیرین\n۱.۴.۳ عزّت نفس\n۱.۴.۴ اصلاح نفس\n۱.۵ فنون دستیابی به قناعت در زندگی\n۱.۵.۱ مقایسه‌های خوش بینانه و پرهیز از مقایسه‌های بدبینانه\n۱.۵.۲ آینده نگری\n۱.۵.۳ تنظیم بودجه\n۱.۵.۴ آمادگی و مسئولیت پذیری\n۱.۵.۶ همخوان سازی خواسته‌ها و انتظارات با واقعیت‌ها\n۱.۶ راهکارهای مقابله با حرص\n۱.۶.۱ اعطای بینش\nاین تحقیق به نقش قناعت در زندگی می‌پردازد.\nمباحثی از جمله معنای قناعت، شرایط لازم برای تحقق آن، عوامل ایجاد و تقویت آن، آثار آن در زندگی و فنون دست‌یابی به قناعت در حیات اجتماعی است. هدف این پژوهش، یافتن راهکار مناسب برای دوری از حرص، آرامش و نشاط اعضای خانواده، رفع نیازمندی‌ها در ابعاد مختلف، آسایش و برخورداری از زندگی مادی و معنوی، اصلاح نفس، پیدا کردن عزّت و رسیدن به سعادت و خوشبختی است. روش تحقیق در این پژوهش، تحلیل موردی و توصیفی است که بر داده‌های دینی و تربیتی مبتنی است. یافته‌های اصلی این تحقیق ضرورت توجه به اهمیت قناعت، عوامل و راهکارهای ایجاد و تقویت آن، زمینه‌های مقابله با حرص، پدید آمدن آرامش و به کارگیری مهارت‌ها و فنون برای دستیابی به زندگی سالم است.\nکلید واژه‌ها: قناعت، خانواده، عزت نفس، شخصیّت و الگو\nمفهوم و اهمیت قناعت\n«قناعت» در لغت به معنای تنازل است تا آنجا که فرد زندگی خود را با امکاناتی که در دست دارد، منطبق سازد. از مصادیق آن، رضایت دادن به چیزی است که به او می‌رسد. در کتاب‌های لغت، خرسندی، بسنده کردن به قسمت، بسنده کردن به مقدار نیاز، صرفه‌جویی، خشنودی به آن چه از روزی و معاش قسمت می‌شود، رضا دادن به سهم خویش، در اکتفا به مقدار ناچیز از وسایل زندگی در حدّ ضرورت، راضی شدن به مقدار کم از بخشش از معانی قناعت محسوب شده است.\nدر علم اخلاق نیز ملکه قناعت، ضد صفت حرص و حالتی نفسانی دانسته شده است که موجب می‌شود آدمی به قدر حاجت و ضرورت اکتفا کند و در تحصیل فضول از مال زحمت نکشد. قناعت آن است که نفس نسبت به امور خوردن، آشامیدن و پوشیدن سخت‌گیری نکند و هر چیزی را که سد خلل کند، رضایت داشته باشد و خود را به زحمت و مشقت نیندازد. ملامهدی نراقی می‌گوید: «ضد الحرس القناعه» قناعت ضد حرس است. امام علی(ع) می‌فرماید: «لن توجد القناعه حتّی یفقد الحرص. » قناعت جز با نابودی حرص پدید نمی‌آید. در روایتی پیامبر(ص) اکرم، از جبرئیل سؤال کرد: «ما تفسیر القناعه؟ قال یقنع بما یصیب من الدنیا یقنع بالقلیل و یشکر الیسیر» تفسیر قناعت چیست؟ جبرئیل پاسخ داد: قناعت راضی بودن به همان مقداری است که از دنیا نصیب شخص می‌شود، به کم قانع است و از نعمت کم نیز سپاسگزاری می‌کند.\nآنچه از مجموعه تعاریف به دست می‌آید این است که فرد قانع در بعد شناختی، معتقد است هر چه از سوی خدا به او برسد، فضل اوست. در بعد عاطفی به همه محدودیت‌ها و مقدرات رضایت می‌دهد و در بعد رفتاری، بر وفق محدودیت‌ها عمل می‌کند و با آن کنار می‌آید. گستره قناعت وسیع است و شامل لباس، مسکن، خوردن، آشامیدن ، خواب و... می‌شود.\nاهمیت قناعت در زندگی به حدی است که امام زین العابدین(ع) در پاسخ به فردی که از ایشان جویای برترین اعمال شده بود، فرمودند: «هو ان یقنع بالقوت...» برترین عمل این است که انسان به آنچه در دست او است، قانع باشد. در روایتی دیگر، قناعت آن قدر مهم تلقی شده است که موجب سعادت انسان به حساب آمده است. این صفت، علاوه بر آنکه از صفات ممتاز اخلاقی محسوب شده و به حسن رابطه فرد با مولای خود منجر می‌شود، در استحکام بنیاد خانواده نیز از اهمّیت خاصی برخوردار است و آثار مهمی برآن مترتب می‌شود.\nدقّت در آثار ارزشمند فردی و اجتماعی، که برای قناعت بر شمرده شد، ما را به این نتیجه رهنمون می‌سازد که برای برخورداری از زندگی راحت، طیّب، زیبا، همراه با عزّت و اصلاح نفس، باید خود قناعت پیشه باشیم و زندگی اجتماعی خود را نیز با فرد قانعی انتخاب کنیم. این ایده آل‌ترین شرایطی است که بر اساس آن می‌توان اهداف فوق را دنبال کرد و به آن نایل شد.\nدر روایت است که فردی به نام ابراهیم کرخی به حضور امام صادق(ع) رسید و عرضه داشت: «همسر موفقی داشتم که از دنیا رفت و اینک قصد ازدواج دارم. حضرت فرمودند: ببین خود را کجا قرار می‌دهی.... زنان سه دسته‌اند: زن زایای مهربان، که شوهر خود را در کار دنیا و آخرتش یاری می‌رساند و روزگار را بر او سخت نمی‌کند. زن نازا و بی‌بهره از زیبایی، که شوهرش را در امور خیر یاری نمی‌رساند، و زن پر سر و صدا، پا به در و عیب‌جو که زیاد را اندک می‌شمارد و کم را نمی‌پذیرد.\nاز مجموع این روایات اهمیّت انتخاب همسر قانع روشن می‌شود. فراز آخر روایت اخیر تصریح می‌کند، زنی که خدمات زیاد همسر را کم به شمار آورد و خدمات کم او را نپذیرد، از جمله زنان شایسته برای گزینش به عنوان همسر نیست؛ ازدواج با او کمتر به آرامش و سازگاری منجر می‌شود. بنابراین، مهم‌ترین اقدام در این جهت، انتخاب همسر قانع و قدر شناس است. در روایتی چنین آمده است: یک روز صبح علی(ع) به فاطمه(س) فرمود: آیا غذایی نزد تو هست تا از آن تناول کنیم؟ حضرت فاطمه (س) گفت: قسم به آن کسی که پدرم را به نبوّت و تو را به وصایت و خلافت گرامی داشت، چیزی نزد من نیست تا آن را در اختیار تو بگذارم. دو روز است که آنچه داشته‌ایم، به رغم نیاز خود و حسن و حسینم به دیگران داده‌ایم. پس علی(ع) فرمود:ای فاطمه، چرا مرا از این قضیّه آگاه نکردی تا غذایی برایتان تهیه کنم؟ حضرت فاطمه(س) گفت:ای ابا الحسن، من از خدای خود حیا دارم که تو را بر کاری تکلیف کنم که بر آن قادر نیستی.\nمردی به حضور رسول خدا(ص) شرفیاب شد و عرض کرد: همسری دارم هر گاه وارد منزل می‌شوم به استقبال من می‌آید و چون خارج می‌شوم، بدرقه‌ام می‌کند. هر گاه مرا غمگین می‌بیند، می‌گوید: چرا ناراحتی؟ اگر برای روزی خود نگرانی، دیگری (خداوند) عهده‌دار آن است و اگر برای آخرت خود بیمناکی، خداوند دل مشغولی تو را بیشتر سازد. پس رسول خدا(ص) فرمودند: «ان للّه عمالاً و هذه من عمّاله لها نصف اجر الشهید؛ به درستی که برای خدا کار گزارانی‌است و این زن از کارگزاران خدا است که برای او نیمی از پاداش شهید است.\nاین همسر قانع نه تنها خود با مشکلات کنار آمده است و توقعی از همسر خویش ندارد، بلکه زمینه بروز هر گونه ناراحتی در زمینه معیشت را نیز از همسر خود دور می‌کند. چنین زن و شوهری در کنار نقش همسری بسیار مطلوب نقش والدینی خوبی نیز ایفا می‌کنند. با داشتن ویژگی قناعت، پذیرش والدین بالا می‌رود و با صورت‌ها و موقعیت‌های مختلف کنار می‌آیند. والدینی که درجه پذیرش بالایی دارند، روش فرزند پروری دموکراتیک اتخاذ می‌کنند و این حرمت و عزت نفس فرزند را به دنبال دارد.\nبرخی افراد از خود تهی با دیدن وضع زندگی دیگران زود برانگیخته می‌شوند و به چشم و هم چشمی رو می‌آورند. در مقابل، افرادی هستند که برانگیختگی آنها پایین است و به زودی از ناحیه دیگران تحریک نمی‌شوند. فردی که همواره چشم به زرق و برق زندگی دیگران می‌دوزد، از حالت استغنا و بی‌نیازی دور می‌شود و همیشه حالت نیاز و کمبود، را در خود زنده نگه می‌دارد. روشن است که احساس کمبود، فرد را به زندگی موجود خویش بی‌علاقه می‌کند و بدون توجه به ویژگی‌های مثبت زندگی خود، همواره حسرت زندگی دیگران را می‌خورد. این حسرت، هم خود فرد و هم زندگی مشترک را دچار تزلزل می‌سازد. رسول اکرم(ص) در باره این پیامد فرموده‌اند: «من اتبع بصره ما فی ایدی الناس کثر همّه و لم‌یشف غیظه؛ هر کس چشم به دنبال آنچه در دست مردم است بدوزد، اندوهش فراوان گردد و سوز دلش درمان نپذیرد».\nفردی که بهره‌های مادّی زندگی دیگران را الگوی خود قرار می‌دهد، پس از احساس نیاز و کمبود، درصدد جبران آن برمی‌آید. در این مسیر، هم خود را به زحمت و سختی می‌اندازد. هم موجب می‌شود که همسر به تلاش فوق طاقت دست زند و از راه حلال یا حرام، مقصود همسر خود را تأمین کند. علاوه بر سلب آرامش در زندگی، افراد را وادار می‌سازد که به هر صورت ممکن خواسته خود را تحقق بخشند و به فساد انگیز بودن آن نیندیشند.\nشناخت صحیح و اعتقادات درست عامل مهمی برای قناعت است. وقتی انسان معتقد باشد که روزی رسان همه خلایق خداست، انسان فقط وظیفه دارد کارهایی را انجام دهد، امّا نتیجه در اختیار خداست، حرص نمی‌شود. قرآن کریم می‌فرماید: «ما من دابه الا علی الله رزقها؛ هیچ جنبنده‌ای در زمین نیست مگر اینکه رزق و روزی او بر خداست».(هود: ۶) پس چرا نگران باشیم و به بیش از وظیفه خود فکر کنیم. حضرت صادق(ع) می‌فرماید: «آن کان الرزق مقسوما فالحرص لماذا؟ اگر رزق و روزی به حکم خدا مقدر شده‌است، پس حرص برای چیست»؟ حضرت علی(ع) می‌فرماید: «ای فرزند آدم، روزی دو گونه است: یکی آنکه تو در جست و جوی آن هستی و دیگری آنکه تو را می‌جوید. که اگر به دنبال آن نروی، به سراغ تو می‌آید.» این نوع تفکر، که انسان جز به انجام وظیفه تکلیفی ندارد و خداوند منان روزی انسان را به مقدار معین مقدر فرموده است و با حرص انسان بیش از آن به او نمی‌رسد، باعث می‌شود روحیه قناعت در او تقویت شده و از حرص فاصله بگیرد. انبیا، به خصوص پیامبر(ص) اعظم حضرت محمد(ص) الگوی ما هستند. زندگی رسول خدا(ص) را که یادآور می‌شویم، می‌فهمیم که خوراک ایشان نان جو، شیرینی او خرما و سوختش شاخه نخل بود، آن هم هر گاه که به دست می‌آمد. اگر انسان بداند در سایه حرص و طمع ضررهای دنیوی و اخروی از قبیل غم و غصه، ناراحتی، سلب آسایش و گرفتاری قیامت و در سایه قناعت راحتی، آسایش، آرامش و سربلندی در روز قیامت به دست می‌آید، زمینه پذیرش قناعت او بیشتر است.\nمهم‌ترین نتایج ارزشمند قناعت، که در زندگی اجتماعی سایه می‌گسترد، عبارت است از:\nانسان به صورت فطری طالب راحتی و آسایش است. گاهی به اشتباه مصداق رفاه و آسایش را تشخیص می‌دهد. برای اینکه اشتباه نکند و حریص نباشد، باید بداند اولین ثمرة شیرین قناعت، آسایش و راحتی است برای کسی که این ویژگی را دارا است. هنگامی که فرد به آنچه در اختیار دارد، اکتفا می‌کند و در زندگی، خود را با در نظر داشتن امکانات موجود، اداره می‌کند، سختی بسیاری از امور همچون فعالیت‌های طاقت فرسا، نگرانی از کمبودها، اظهار نیاز به دیگران و... را از خود دور می‌سازد. از این‌رو، رسول خدا(ص) قناعت را عین راحتی دانسته و فرموده‌اند: «القناعة راحة؛ قناعت راحتی است».\nامیرالمؤمنین(ع) راحتی را ثمره قناعت به شمار آورده و فرموده‌اند: «ثمرة القناعة الراحة؛ راحتی و آرامش نتیجه قناعت است. «هم‌چنین حضرت می‌فرماید: «حرم الحریص القناعه، فافتقد الراحه؛ حریص چون از قناعت محروم است، راحتی ندارد. » در حدیثی دیگر می‌فرماید: «القناعه مال لاینفد؛ قناعت ثروتی پایان نایافتنی است که به دنبال خود عزت می‌آورد. «غزالی می‌گوید: «هیچ کس را عیش خوش تر از قانع نبود، هیچ کس اندوهگین‌تر از حسود نبود، هیچ کس سبک بارتر از تارک دنیا نبود و هیچ کس پشیمان‌تر از عالم بدکار نبود. » در بُعد خانوادگی نیز اکتفا کردن فرد به امکانات موجود، بسیاری از نگرانی‌ها را از زندگی مشترک دور می‌سازد. مرد یا زنی که به همسر خود به عنوان دارایی موجود خود نگاه می‌کند و او را بدون مقایسه با نقاط قوت دیگران می‌نگرد، در حقیقت آرامش و راحتی خود را تأمین کرده است. همچنان که افرادی که تنها نقاط ضعف همسر خویش را در نظر می‌گیرند و آن را با نقاط قوت دیگران مقایسه می‌کنند، همواره روحی ناآرام دارند. سایر امکانات زندگی نیز همین طور است. کسانی که به آنچه دارند، راضی‌اند و خود را برای به دست‌آوردن آنچه ندارند، به زحمت نمی‌اندازند، یا در افسوس نداشتن آن به سر نمی‌برند، زندگی را با روحی آرام و به دور از دغدغه و نگرانی می‌گذرانند. در حدیثی از امیر مؤمنان(ع) آمده است: «الرضا ینفی الحزن؛ رضایت و قناعت اندوه را از بین می‌برد.»\nانسان به دلیل اینکه فکر می‌کند هرچه بیشتر داشته باشد، رضایت‌مندی زیادتری خواهد داشت، حرص می‌زند. اگر شناخت خود را اصلاح کند و بداند احساس رضایت چیزی نیست که آن را از بیرون به دست آورد، بلکه باید نوع نگاه خود را اصلاح کند، کمتر حرص خواهد زد. ما ممکن است با مقداری ثروت رضایت مختصر و کوتاهی را پیدا کنیم، امّا بی شک پس از آن، عطش ثروت در ما زیادتر خواهد شد. هر چه زیادتر تلاش کنیم، قدرت طلبی و شهرت‌طلبی ما ارضا نخواهد شد. قدرت و شهرت ما را خشنود نخواهد ساخت. ابتدا انسان احساس رضایت خود را در چیزی می‌بیند که وقتی به آن رسید، به آن بسنده نمی‌کند و برتر از آن را مطالبه می‌کند. گاهی یک جوان فکر می‌کند اگر شغلی پیدا کند، خانه‌ای تهیه کند و همسری گزیند، خیالش راحت می‌شود. با خود می‌گوید: همین که شغل پیدا کنم، پولدار شوم و ازدواج کنم، راحت می‌شوم، وقتی به اینها رسید، حس می‌کند دارایی‌های بزرگ‌تر و خیره کننده‌تری ندارد و خود را برای رسیدن به آن به زحمت فراوان می‌اندازد.\nجانسون می‌گوید: «برای دست‌یابی به احساس رضایت، باید شعار ایمان به خدا جای "درست همین که به شغل برسم، دارای خانه شوم، سرمایه‌دار گردم و..." را بگیرد.»\nراحتی و آسایش ناشی از قناعت، زمینه برخورداری همسران از زندگی دل‌پذیر و گوارا را فراهم می‌سازد. این نتیجه ارزشمند با تعابیر گوناگونی در متون دینی بیان شده است. در روایتی از قناعت، به زندگی گوارا تعبیر شده است: «عن الصادق(ع) خمس من لم یکن فیه لم یتهنأ العیش الصحة و الا من و الغنی و القناعة و الانیس الموافق؛ کسی که پنج چیز در او نباشد، زندگی برایش گوارا نیست. سلامتی، امنیت، بی نیازی، قناعت و همسر موافق». در برخی از روایات، قناعت را گواراترین زندگی به شمار آورده است: «عن علی(ع): القناعة اهنأ العیش؛گواراترین زندگی قناعت است.»\nدر تعبیری دیگر قناعت مصداق حیات طیبه دانسته شده است: «سئل علی(ع) عن قوله تعالی «فلنحیینّه حیاةً طیبةً، فقال هی القناعة؛از امیر مؤمنان(ع) در باره سخن خداوند متعال که فرمود: ما به او حیات طیبه عطا می‌کنیم، سؤال شد. پس حضرت فرمودند: حیات طیبه قناعت است. نه تنها قناعت حیات طیبه است، بلکه پاک‌ترین زندگی قناعت است. عن علی(ع): اطیب العیش القناعة؛ پاک‌ترین زندگی قناعت است.\nدر جای دیگر حضرت امیر(ع)زیبایی زندگی را قناعت دیده، فرموده‌اند: «جمال العیش القناعة؛قناعت زیبایی زندگی است.»\nهمه این تعابیر بیانگر آن است که فرد قانع، از همسر خود راضی، از امکاناتی که در اختیار دارد، راضی و از همه مهم‌تر از خدای خود راضی است. و بر اساس این رضایت، ضمن آنکه از باطنی آرام برخوردار است، اعضا و جوارح خود را نیز برای دسترسی به آنچه ندارد، به زحمت نمی‌اندازد. آیا حیات طیّبه چیزی جز این است؟\nحرمت نفس یکی از بهترین نشانه‌های سعادت و خوش‌بختی است. هر چه فرد از حرمت نفس خویش فاصله می‌گیرد و به گونه‌ای خود پنداره منفی پیدا می‌کند از سعادت فاصله می‌گیرد. از مهم‌ترین عواملی که بر رفتار اجتماعی ما تاثیر می‌گذارد، احساس کفایت و عزت نفس است. هر یک از ما تصوری از خود دارد که به آن خود پنداره می‌گویند. آن ترکیبی از شناخت‌ها و احساساتی است که فرد نسبت به خود دارد. البته «عزت نفس» با مفهوم «خود» مساوی نیست. مفهوم «خود» مجموعه‌ای از عقاید فرد در باره خود است که بیشتر بر مبنای توصیف است تا اینکه بر مبنای قضاوت باشد؛ چرا که ممکن است بعضی از بخش‌های مقوم خود، خوب یا بد تلقی نشود. وقتی ویژگی‌هایی که فرد دارد با ارزش مثبت و منفی مورد قضاوت قرار نگیرد، این خود را از عزّت نفس جدا می‌سازد. پس نگاه به خود، در صورتی که با قضاوت همراه باشد، عزّت نفس مطرح می‌شود. اگر این قضاوت مثبت باشد، به عزّت نفس فرد می‌افزاید. چنان که منفی باشد، عزّت نفس او را کاهش می‌دهد. به عنوان مثال، پسر بچه‌ای که زیاد دعوا می‌کند، چنان که این حالت را به عنوان توانایی خود ارزیابی کند و برای آن ارزش مثبت قائل باشد، عزت نفس او افزایش می‌یابد. ولی چنان که از این حالت خود ناخرسند باشد و آن را حالت بدی ارزیابی کند، عزّت نفس او کاهش خواهد یافت. خود پنداشت از نظر مفهوم، گسترده‌تر از عزّت نفس است و به شناخت‌هایی که فرد از خودش دارد، اشاره می‌کند.\nجایی که به توان خود اعتماد داریم و حس می‌کنیم می‌توانیم از پس مشکلات برآییم و آنها را حل کنیم، از عزّت نفس برخورداریم. هرگاه فکر می‌کنیم می‌توانیم مسائل را تحلیل کنیم و با دید باز با آنها رو به رو شویم، عزّت نفس داریم. وقتی فکر می‌کنیم با استانداردهایی که دیگران به ارزیابی افراد می‌پردازند، نزدیک هستیم، خود پنداره مثبت داریم و به خود امتیاز خوبی می‌دهیم. وقتی می‌بینیم خداوند منان در باره ارزش انسان بهشت را مطرح می‌کند و می‌فرماید: «ان الله اشتری من المؤمنین انفسهم و اموالهم بان لهم الجنه؛ به درستی که خداوند جان و مال مؤمنان را با بهشت خریداری می‌کند».(توبه: ۱۱۱) عزّت نفس خود را می‌یابیم. جایی که دیگران به ما بها می‌دهند و ارزش خاصی برای ما قائل هستند، احساس عزّت نفس می‌کنیم. حضرت علی(ع) می‌فرماید: «من کرمت علیه نفسه لم یهنها بالمعصیه؛ کسی که نزد خود عزت و کرامت داشته باشد، با معصیت نفس خود را پست نمی‌کند.»\nعزّت و نفوذ ناپذیری اثر ارزشمند قناعت است. فردی که به آنچه دارد، قانع نیست، همواره در صدد است که کمبودهای مادّی خود را بر طرف سازد و چون تأمین این نیازها در موارد زیادی مستلزم در خواست از دیگران است و از سوی دیگر، این کمبودها بی انتها می‌باشد، نیل به آنچه که فرد در اختیار ندارد، مستلزم ابراز نیاز مداوم به دیگران است. این همان چیزی است که عزّت و نفوذ ناپذیری فرد را به شدّت به خطر می‌اندازد. از این رو، در روایات بسیاری قناعت موجب عزّت دانسته شده است. «عن امیرالمؤمنین(ع): من تجلبب الصبر والقناعة عزّ و نبل؛ هر کس لباس صبر و قناعت بر تن کند، عزیز و با فضیلت می‌شود. » در روایت دیگری حضرت می‌فرمایند: «القناعة تؤدی الی العزّ؛ قناعت به عزّت منتهی می‌شود.\nبعضی از روایات حتی از این مرحله نیز فراتر رفته و قناعت را پایدارترین نوع عزت برشمرده‌اند: «القناعة ابقی عزّ؛ پایدارترین عزت قناعت است. از این‌رو، وقتی به امام باقر(ع) گفته شد: «عظیم‌ترین انسان‌ها کیست؟ حضرت فرمودند:مَنْ لم‌یبال الدنیا فی ید من کانت؛کسی که توجه نداشته باشد به این که دنیا در دست کیست.»\nروشن است که عزّت مهم‌ترین سرمایه زندگی مشترک است. با وجود آن، می‌توان بسیاری از کمبودهای زندگی را نادیده گرفت و زمینه آرامش و سازگاری خانوادگی را فراهم ساخت.\nبی‌نیازی و عزّت انسان در احساس اوست. چه بسیار افرادی که با همه سرمایه‌ای که دارند، روحیه گدایی بر آنها حاکم است. فیض کاشانی از وجود پیامبر(ص) اکرم(ص) نقل می‌کند که حضرت فرمود: «بی‌نیازی به فراوانی ثروت نیست، بلکه به روحیه بی‌نیازی است. « رهایی از اسارت نفس به قناعت وابسته است. کسی که قناعت پیشه نسازد، به اسارت نفس گرفتار می‌شود و عزّت خود را از دست می‌دهد. علی(ع) می‌فرماید: «الحریص عبد المطامع؛ حریص بنده هواهای نفسانی است.»\nعلاوه بر آثاری که به آن اشاره شد، این صفت از مهم‌ترین عوامل خود سازی قلمداد می‌شود. صفت ناپسند حرص، که سرچشمه بسیاری از رذایل اخلاقی است، با قناعت درمان می‌شود. ریشه کن کردن حرص نقطه آغازی برای آراسته شدن به مکارم اخلاق خواهد بود. بر این اساس، امیر المؤمنین(ع) قناعت را عامل مقابله با حرص شمرده و فرموده‌اند: «انتقم من حرصک بالقنوع کما تنقم من عدوّک بالقصاص؛ از حرص خود با قناعت انتقام بگیر همان گونه که از دشمن خود با قصاص انتقام می‌گیری.»\nدر جایی دیگر، از قناعت به عنوان بیشترین یاری دهنده فرد در جهت اصلاح نفس یاد کرده‌اند: «اعون شیی‌ء علی صلاح النفس القناعة؛ کمک کارترین عامل بر اصلاح نفس قناعت است.»\nمسلّم است فردی که توفیق خودسازی پیدا کرده و از نفس صالحی برخوردار گشته است، از توانایی ایجاد آرامش در جامعه و به حدّاقل رساندن تنش‌ها و ناسازگاری‌ها برخوردار خواهد بود.\nمقایسه‌های خوش بینانه و پرهیز از مقایسه‌های بدبینانه\nمطالعه در زمینة نحوة مقابله افراد با تعارضات در زندگی نشان می‌دهد که افراد به طور معمول برای کنار آمدن با اختلافات، چهار راهبرد را به کار می‌برند. یکی از این چهار راهبرد، مقایسه‌های خوش‌بینانه است. مقایسه خوش‌بینانه به معنای قدر دانستن روابط با دیگران و متقاعد ساختن خویش مبنی بر این که به مرور زمان، روابط در زندگی اجتماعی بهتر خواهد شد.\nیکی از عواملی که موجب می‌شود تا انسان‌ها از موقعیّت اقتصادی در زندگی خود احساس رضایت کنند و با کمبودهای احتمالی به گونه‌ای مطلوب کنار بیایند، مقایسه موقعیت اقتصادی خود با کسانی است که به لحاظ ویژگی‌های مالی با مشکلاتی به مراتب بیشتر دست و پنجه نرم می‌کنند. این مقایسه، زمینه رضایت از موقعیت اقتصادی فعلی و اجتناب از بلند پروازی‌ها را فراهم می‌کند. البته معنای این سخن، دست برداشتن از تلاش و کوشش برای تأمین نیازمندی‌ها در زندگی نیست، بلکه جلوگیری از زیاده طلبی و تجمل گرایی است.\nدر منابع دینی، به این مقایسه خوش بینانه به عنوان راهی برای رضایت مندی از وضعیّت اقتصادی اشاره شده است. امام صادق(ع) می‌فرمایند: «انظر الی من هو دونک فی المقدرة... فان ذلک اقنع لک بما قسّم اللّه لک» از نظر امکانات، به کسی بنگر که فروتر از تو است...»، چرا که این امر تو را به روزی مقدّر از جانب خداوند قانع‌تر می‌سازد. به همین دلیل، در روایات ما به همنشینی با فقرا توصیه شده و به عنوان راهی برای شکر و قناعت بر آن تأکید شده است. «عن علی(ع): جالس الفقراء تزدد شکراً؛ با فقرا هم‌نشینی کن تا شکرت فزونی یابد.»\nهمان گونه که توجه به نقاط مثبت زندگی خود و مقایسه آن با افرادی که از مشکلات اقتصادی رنج می‌برند، موجب احساس رضایت‌مندی از موقعیت اقتصادی می‌شود و به شکر و قناعت می‌انجامد، مقایسه‌های بدبینانه، که در آن فرد نقاط ضعف اقتصادی زندگی خود را با نقاط قوت دیگران از جهت اقتصادی می‌سنجد، عامل ناخشنودی از موقعیت خود می‌شود و به حرص و فاصله گرفتن از قناعت منجر می‌گردد. بر این اساس، پرهیز از مقایسه‌های بدبینانه یک مهارت و فن مؤثر در قانع سازی خویش به زندگی اجتماعی و حفظ روحیه شکرگذاری محسوب می‌شود. با توجه به این نکته، در منابع دینی به پرهیز از مقایسه خود با افرادی، که به لحاظ اقتصادی برتر محسوب می‌شوند، توصیه شده است. «عن الصادق(ع): لاتنظر الی من هو فوقک فی المقدورة، فان ذلک اقنع لک بما قسّم لک؛ به افرادی که از نظر امکانات مادّی از تو برترند، نظر نیفکن؛ چرا که این امر تو را به آن چه از سوی خدا برایت مقدر شده است، قانع‌تر خواهد ساخت.»\nاز این‌رو، هم‌نشینی با اغنیا مذموم دانسته شده است. امام باقر(ع) نیز در تحلیل این موضوع فرمودند: «لاتجالس الاغنیاء فان العبد یجالسهم و هو یری ان الله علیه نعمة فمایقوم حتی یری ان لیس للّه علیه نعمة» با ثروت‌مندان همنشین مباش، چون هنگامی که بنده‌ای در کنار آنان می‌نشیند، خود را مشمول نعمت خداوند می‌داند. امّا از کنار آنان برنمی‌خیزد تا این که می‌پندارد خداوند هیچ نعمتی به او نداده است.»\nهر چند نمی‌توان جلو تجارب منفی گذشته را گرفت، امّا همواره امیدی به آینده بهتر وجود دارد. آینده به شما فرصت می‌دهد تا با استفاده از تجارب یادگیری و مهارت‌های مقابله‌ای خود، اشتباهات گذشته خود را بهبود بخشید و رضایت بیشتری کسب کنید. انتظار آینده، امید و خوش بینی را دربارهٔ فرصت‌های جدید برای اعمال تسلط و کفایت به شما القا می‌کند. یکی از عواملی که موجب می‌شود تا فرد بتواند با دشواری‌های اقتصادی حاکم بر زندگی کنار آید و بر آن‌ها غلبه کند، این است که امید به آینده بهتر را در خود زنده نگه دارد. او باید بداند که مشکلات همیشگی نیست و با مقاومت می‌توان بر آنها فایق آمد و دوران سخت را پشت سر نهاد. همچنان که خداوند متعال می‌فرمایند: «ان مع العسر یسرا؛ مسلماً با سختی آسانی است».(انشراح: 6)\nدر قرآن کریم نیز خداوند متعال، حکمت نقل داستان‌های پیامبران را برای رسول اکرم(ص) این گونه معرفی و به او اطمینان می‌دهد که سختی‌ها همیشگی نیست: «ما سرگذشت انبیا را برای تو بازگو کردیم تا قلب تو آرام (و اراده تو قوی) گردد».( هود: 120)\nتنظیم بودجه عبارت است از: یک نقشه مشخص و یک برنامه منظم که به شما کمک می‌کند تا از درآمد خود حدّاکثر استفاده را ببرید. بودجه‌ای که از روی عقل و تدبیر تنظیم شده باشد، شما را به هدف و آرزوهای خود در زندگی می‌رساند. وقتی شما از روی نقشه و حساب خرج کردید و مخارج هر ماه را آخر همان ماه از نظر گذراندید، خواهید دید که برای هر چیز چه مبلغ پول داده‌اید و اگر بعضی مخارج در نظر شما زاید باشد، آن را حذف می‌کنید تا اعتبارش به مصرف چیزهای مهم و لازم برسد. اگر صورت حساب خرج ماهیانه را با دقت مرور نمایید، این امر بهترین و صمیمی‌ترین دوست و مستشار اقتصادی شما بوده است و بی‌شک راهنمای خرج پس انداز شما خواهد بود.\nعالمان علم اقتصاد معتقدند که طرح و تنظیم بودجه همیشه باید با حضور و همکاری همه اعضای خانواده باشد. همچنین هر چند وقت یک بار جلسه‌ای تشکیل دهید و در خصوص اوضاع اقتصادی و نقشه‌هایی که برای بهبود وضع خانواده در دست است، با بچه‌ها صحبت کنید. روح همکاری را در آنان تقویت کنید. در این صورت، آنان روی بیشتر توقعات خود قلم می‌کشند و از اینکه از بعضی چیزها محروم شده‌اند، عصبانی و بداخلاق نمی‌شوند. امام باقر(ع) نیز در خصوص اهمیت برنامه‌ریزی در زندگی، آن را یکی از سه عامل نیل به کمال دانسته و فرموده‌اند: «تمامی کمال در سه چیز است که یکی از آن‌ها برنامه ریزی در باره معیشت است.» امام صادق(ع) نیز رفق و لطافت در برنامه ریزی اقتصادی را بهتر از توسعه مالی دانسته، فرموده‌اند: «رفق و لطافت در برنامه ریزی اقتصادی بهتر از توسعه مالی است. » دلیل این امر نیز روشن است. همچنان که السی استاپلتون، که یکی از بزرگترین متخصصان علم اقتصاد است و چندی مستشار اقتصادی تجارت‌خانه‌های بزرگ بوده است، عقیده دارد که غالب مردم وقتی پولشان زیادتر شد، خرجشان را بالا می‌برند و در نتیجه، باز با بی‌پولی و کمبود دست به گریبان هستند.\nشما باید توانایی، خود را برای مقابله با مشکلات بالا ببرید. سه روش زیر به شما کمک خواهد کرد که این کار را به طور مؤثر انجام دهید. این روش‌ها آماده شدن در مقابل مشکلات، مواجه شدن با آنها و تأمّل کردن در چیزهایی است که آموخته‌اید.\nشما می‌توانید از طریق حرف زدن با خود، به شیوه‌ای که کنترل شما را بر اوضاع افزایش دهد، خودتان را برای مبارزه با مشکلات آماده کنید. تهیه فهرستی از جملات تقویت کننده می‌تواند به شما کمک کند. از جملات زیر استفاده کنید:\nـ «نشستن و نگران شدن هیچ کمکی نخواهد کرد.»\n. «خودم را ناراحت نخواهم کرد.»\nـ «با استفاده از مهارت‌های مسئله گشایی خودم، نقشه‌ای را تهیه می‌کنم.»\nـ «تجربه خوبی برای من خواهد بود.»\nـ «مشکلات اقتصادی چیزی نیست که بتواند مرا از پای درآورد.»\nـ «در برابر شرایط سخت‌تر از این نیز مقاومت خواهم کرد.»\nشما همچنین می‌توانید در ذهن خود، نتیجه خوشایند مقابله را مجسم کنید و بدین ترتیب، خود را برای مقابله با مشکل آماده کنید.\nوقتی مشکلی پیش می‌آید که احساس می‌کنید برای حفظ آرامش در زندگی، باید با آن مبارزه کرد، آن قدر خود را از نظر روانی تقویت کنید تا احساس کنید که از عملکرد خود راضی خواهید شد. به خود بگویید که شما یک مبارزه جو هستید و می‌دانید که چگونه از مهارت‌های مقابله‌ای خود استفاده کنید. یاد بگیرید به شیوه زیر با خود دربارهٔ مشکلات حرف بزنید:\nـ «من یک مقابله‌گر هستم و می‌دانم که می‌توانم از عهده این مقاومت برآیم.»\nـ «نمی‌گذارم اضطراب و خشم بر من مسلط شود.»\nـ «اگر طوری عمل کنم که انگار بر همه چیز کنترل دارم، راه حلّ مشکل را پیدا می‌کنم.»\n. «با مواجهه با این موقعیت دشوار، توان مقابله‌ای خود را افزایش می‌دهم.»\nـ «ناآرامی در برابر مشکلات اقتصادی، کار را از این که هست بدتر می‌کند.»\nج. تأمل کردن دربارهٔ چیزهایی که آموخته‌اید\nهنگامی که مشکلی را از سر راه برداشتید، برای مدتی در باره آنچه از آن آموخته‌اید، تأمل کنید. بهتر است به اشتباهات خود پی ببرید و از خودتان بپرسید که چطور می‌توانید از اشتباهات خود کمال استفاده را ببرید. با ارج نهادن به کارهای درست و نیز با تصحیح خطاهای خود می‌توان تجربیات خود را شکل داد. مدّتی بر روی عملکردتان با این عبارات تأمل کنید:\n. «زندگی پر از مشکلات است و من می‌توانم یاد بگیرم با آن‌ها مقابله کنم»\n. «عملکرد نسبتاً خوب بود، می‌توانم حتی در مراحل بعد، بهتر از این عمل کنم.»\nـ «مشکلات زندگی فرصتی به من می‌دهد تا مهارت‌های مقابله‌ای خود را به کار ببرم.»\nدر نظر داشتن الگوها و سرمشق‌هایی که قناعت را سرلوحه زندگی خویش و با وجود توانایی برای برخورداری از زندگی مرفّه، نیل به ارزش‌های معنوی را در الویت قرار داده و از امکانات بسیاری که در اختیار داشته، به مقدار ضرورت اکتفا کرده و بقیه را به نیازمندان بخشیده‌اند، مهارت دیگری است که روحیه قناعت را تقویت و در اوج سختی‌های معیشتی، فرد را از ناشکیبایی باز می‌دارد. امام علی(ع) در نامه‌ای به عثمان بن حنیف انصاری، فرماندار بصره که در مهمانی یکی از ثروتمندان بصره شرکت کرده بود، فرمودند: «آگاه باش! هر مأمومی امام و پیشوایی دارد که باید به او اقتدا کند و از نور دانش او بهره گیرد. بدان امام شما به همین دو جامه کهنه و از غذاها به دو قرص نان اکتفا کرده است. آگاه باش! شما توانایی آن را ندارید که چنین باشید، امّا مرا با ورع، تلاش، عفّت، پاکی و پیمودن راه صحیح یاری دهید.»\nبا پیروی از این الگوها می‌توان راهی را برای قناعت پیدا کرد تا زمینه سازگاری در زندگی را بیشتر فراهم نمود.\nهمخوان سازی خواسته‌ها و انتظارات با واقعیت‌ها\nاز آفت‌هایی که هر خانواده‌ای را تهدید می‌کند، رشد خواسته‌ها و انتظارات اعضای خانواده از یکدیگر است، به گونه‌ای که این گونه توقّعات به مرزی غیرمنطقی می‌رسد و با مطرح شدن آن‌ها، آرامش زندگی به هم می‌ریزد. همسران جوان غالباً از این جنبه آسیب می‌بینند که مرز منطقی و غیر منطقی بودن انتظاراتشان از یکدیگر مشخص نیست و احساساتشان در این رهگذر جریحه‌دار می‌شود. نقطه بحران در زندگی زمانی فرا می‌رسد که انتظارات غیرمنطقی و تأمین نشده بر روی هم انباشته شود، مقاومت افراد در زندگی به تدریج کمتر شود و در یک لحظه غیرقابل پیش‌بینی، درگیری به وجود آید. خانواده‌ای که قناعت پیشه باشد. با تنظیم و تدوین انتظارات و توقعات و همخوان سازی آن با واقعیت‌ها، راه را بر ورود هر عامل تفرقه وتزلزل در زندگی سد می‌کند و خواسته‌ها را در قالب بایسته‌ها و شایسته‌ها می‌ریزد و روح تفاهم و همدلی را به زندگی تزریق می‌کند. این مهم زمانی رخ می‌دهد که افراد خانواده از حقوق و وظایف، همچنین از فضایل خود به خوبی آگاه باشند.\nبرخی از شیوه‌های مواجهه با کسانی که به امکانات موجود قانع نیستند و همیشه انتظاراتی فراتر از نعمت‌های موجود دارند، عبارت است از:\nارایه اطلاعات عمیق و گسترده دربارهٔ آثار و پیامدهای حرص و قناعت، که بخشی از آن در روایات پیشین مطرح شد، عامل مؤثری است که می‌تواند حرص و رغبت به امور مادی را تا حد زیادی کاهش دهد. این نکته حائز اهمیت است که انسان در همه حال باید عزّت خویش را حفظ نماید و خویشتن را در معرض تحقیر قرار ندهد. فردی که در محیط خانواده و جامعه مورد احترام باشد، روح آرامی دارد و در خود احساس حقارت و کمبود نمی‌کند. این عزّت با مناعت طبع و قناعت به دست می‌آید وگرنه هر چه به خواسته‌ها و مشتهیات نفسانی بیشتر تن دهیم، انتظارات و مطالبات او را بالا و رضایت‌مندی او را پایین آورده‌ایم.\nموعظه که به معنای ارشاد به سوی حق با تذکّرات مفید و آگاهی‌های مناسب است. این امر تأثیر به سزایی در فرونشاندن آتش حرص دیگران دارد. امیر المؤمنین(ع) از این شیوه برای درمان حرص و دعوت به قناعت استفاده کرده و فرموده‌اند: «ای انسان‌ها، اگر از دنیا به اندازه کفایت بخواهید کمترین اندازه شما را کفایت خواهد کرد و اگر بیش از آن بخواهید، همه آن چه در دنیا است نیز شما را کفایت نخواهد کرد.»\nپس از بازگشت پیامبر اکرم(ص) از جنگ خیبر، همسران آن حضرت در خواست کردند گنجینه‌های «آل ابی الحقیق»، که به عنوان غنیمت به تصرف مسلمانان در آمده بود، تقدیم آنان گردد. رسول خدا(ص) فرمود: بر اساس دستور خدای متعال، این اموال باید میان همه مسلمانان تقسیم گردد. همسران به خاطر این سخن، از آن بزرگوار به خشم آمدند و مطالب ناپسندی را به زبان راندند. در این هنگام خدای متعال آیات ۲۸ و ۲۹ سوره احزاب را نازل فرمود و آنان را مخیّر ساخت که یا دنیا و تجمّل آن را بر همسری پیامبر ترجیح دهند و از آن حضرت جدا شوند و یا خدا، رسول و زندگی جاوید را بر بهره اندک دنیا برتری دهند و با قناعت و پرهیز از رفاه زدگی، به زندگی ساده خود با رسول خدا(ص) ادامه دهند. «ای پیامبر، به همسرانت بگو: اگر شما زندگی دنیا و زرق و برق آن را می‌خواهید بیایید شما را با هدیه‌ای بهره‌مند سازم و شما را به سبک نیکویی رها سازم و اگر شما خدا، پیامبر و سرای آخرت را می‌خواهید خداوند برای نیکوکاران شما پاداش بزرگی آماده ساخته است».(احزاب، ۲۸ و 29)\nالبته این برخورد موجب تنبه و آگاهی آنان شد و ابتدا امّ سلمه و به دنبال او سایر همسران عرضه داشتند: ما خدا و رسول را انتخاب می‌کنیم و با رسول خدا(ص) از در آشتی در آمدند.\nآمدی، عبد الواحد، غرر الحکم و درر الکلم، قم، دفتر تبلیغات، 1366.\nابن ابی الحدید معتزلی، عبد الحمید، شرح نهج البلاغه، قم، کتابخانه آیت اللّه مرعشی، 1404.\nابن اثیر، مبارک بن محمد، النهایه، قم، اسماعیلیان، 1374.\nبونارو، هاری، سلامت روح، ترجمه محمد حجازی، تهران، ابن سینا، 1352.\nتامپسون چارلزل و دیگران، مشاوره با کودکان، ترجمه جواد طهوریان، تهران، رشد، 1384\nجانسون، رابرت، احساس رضایت، ترجمه شهره عبد اللهی، تهران، پیک بهار، 1380.\nشعیری، تاج‌الدین، جامع الاخبار، قم انتشارات رضی، 1363.\nغزالی، محمد، احیاء علوم الدین، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1365.\nکارنگی، دوروتی با همکاری دیل کارنگی، آیین همسرداری، ترجمه مهستی شهلائی، تهران، نقش و نگار، 1376.\nکریس. ال.کلینکه، مهارت‌های زندگی، ترجمه شهرام محمدخانی، تهران، اسپند هنر، 1383.\nمحمدی ری شهری، محمد، میزان الحکمه، قم، دار الحدیث، 12377.\nمصطفوی تبریزی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1360.\nنراقی، احمد، معراج السعادة، بی‌جا، هما، بی‌تا.\nنصر اصفهان محمدی، اخلاق دینی و اندیشه شیعی، تهران، نهاوندی، 1373.\nنوری، حسین، مستدرک الوسایل، قم، مؤسسة آل‌البیت، ۱۴۰۸ ق.\nهاشمی رکاوندی، سیدمجتبی، مقدمه‌ای بر روان‌شناسی زن، قم، شفق، 1370.\nهنری ماسن پاول و دیگران، رشد و شخصیت کودک، ترجمه مهشید یاسایی، تهران، مرکز، 1373.\nسامانه نشریات موسسه امام خمینی\n↑ مصطفوی تبریزی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، ج 9، ص 327.\n↑ علی اکبر دهخدا، لغت‌نامه، واژه قناعت.\n↑ ابن منظور، لسان العرب، ماده قنع.\n↑ حسین راغب‌اصفهانی، مفردات قرآن، ماده قنع.\n↑ ابن‌اثیر، النهایه، ماده قنع\n↑ نراقی، احمد، معراج السعادة، ص 397.\n↑ محمدرضا حکیمی، الحیاة، ترجمه احمد آرام، ج 4، ص 378.\n↑ محمدمهدی نراقی، جامع السعادات، ص 21.\n↑ محمدمحمدی ری شهری، میزان الحکمه، ج8، ص 282.\n↑ محمدبن حسن حر عاملی، وسائل الشیعه، ج 15، ص 194.\n↑ نوری، حسین، مستدرک الوسایل، ج 15، ص 232.\n↑ عبد الواحد آمدی، غرر الحکم و درر الکلم، ص 391.\n↑ محمد بن حسن حرّ عاملی، همان، ج 20، ص 27.\n↑ هاری بونارو، سلامت روح، ترجمه محمد حجازی، ص 167.\n↑ محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج 2، ص 315.\n↑ محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج 100، ص 27.\n↑ نهج البلاغه، حکمت 379.\n↑ محمدنصر اصفهانی، اخلاق دینی و اندیشه شیعی، ص 173.\n↑ محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج 74، ص 185.\n↑ عبد الحمید ابن ابی الحدید معتزلی، شرح نهج البلاغه، ج 20، ص 296.\n↑ محمدباقر مجلسی، همان، ج 68، ص 348.\n↑ محمدبن حسن حر عاملی، همان، ج 15، ص 278.\n↑ محمد غزالی، احیاء علوم الدین، ص342.\n↑ عبد الواحد بن محمد تمیمی آمدی، غرر الحکم و درر الکلم، ص 103.\n↑ رابرت جانسون، احساس رضایت، ترجمه شهره عبد اللهی، ص 107.\n↑ محمد باقر مجلسی، همان، ج 1، ص 83.\n↑ عبد الواحد بن محمد تمیمی آمدی، همان، ص 103.\n↑ همان، ص 393.\n↑ . esteem self\n↑ پاول هنری ماسن و دیگران، رشد و شخصیت کودک، ترجمه مهشید یاسایی، ص 413.\n↑ سیدمجتبی هاشمی رکاوندی، مقدمه‌ای بر روان‌شناسی زن، ص 137.\n↑ چارلزل. تامپسون و دیگران، مشاوره با کودکان، ترجمه جواد طهوریان، ص 410.\n↑ عبدالواحد محمد تمیمی آمدی، همان، ص 231.\n↑ همان، ص 284.\n↑ تاج‌الدین شعیری، جامع الاخبار، ص 109.\n↑ محمدفیض کاشانی، تفسیر صافی، ص375.\n↑ عبدالواحد بن محمد تمیمی آمدی، همان، ص 391.\n↑ کریس. ال.کلینکه، مهارت‌های زندگی، ترجمه شهرام محمدخانی، ج 2، ص 15.\n↑ محمدباقر مجلسی، همان، ج 75، ص 242.\n↑ عبدالواحدبن محمد تمیمی آمدی، همان، ص 430.\n↑ محمدبن حسن حرّعاملی، وسایل الشیعه، ج 12، ص 35.\n↑ کریس. ال.کلینکه، همان، ج 2، ص 222.\n↑ کارنگی، دوروتی با همکاری دیل کارنگی، آیین همسرداری، ترجمه مهستی شهلائی، ص 264.\n↑ محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج 1، ص 32.\n↑ همان، ج 2، ص 119.\n↑ کارنگی، دوروتی با همکاری دیل کارنگی، همان، ص 257.\n↑ همان، ص 107.\n↑ نهج البلاغه، نامه 45\n↑ مصطفوی تبریزی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج 13، ص 149.\n↑ محمد بن یعقوب کلینی، همان، ج 2، ص 139.\nمنبع: منبع در دسترس نیست.\nبرگرفته از «http://wiki.fmaroof.ir/index.php?title=فرهنگ_مصادیق:قناعت_کردن&oldid=42829»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۱۵ دی ۱۳۹۵ ساعت ۱۴:۵۵ تغییر یافته‌است.


امریکا نباید وارد مناقشه ایران و آذربایجان شود - ساعت24\n۲۴ مهر ۱۴۰۰ - ۱۰:۴۵\nکد خبر 565968\nتاریخ انتشار: ۲۴ مهر ۱۴۰۰ - ۱۰:۴۵\nبا توجه به تهدیدها و رفتارهای علی اف\nساعت24-حمایت از آذربایجان در مناقشه این کشور با ایران، به نفع امریکا نیست. آذربایجان متحد اصلی امریکا نیست. واشنگتن مسئول دفاع از این کشور نیست. افزون بر آن، باکو عضو ناتو نیست. در پی آزاد سازی موفقیت آمیز سرزمین های اشغال شده توسط ارمنستان، علی اف به جای ایجاد زمینه سازش، ادعاهای تندی علیه ایروان ایراد می کند.\nدر زمینه ای از وخیم تر شدن روابط میان ایران و آذربایجان، در واشنگتن، صدای حمایت قوی از باکو به گوش می رسد. مایکل دوران، یکی از طرفداران اصلی باکو و عضو انستیتوی هادسون، تصویری را منتشر کرده که در آن، الهام علی اف در کنار یک هواپیمای بدون سرنشین اسرائیلی ایستاده است. ظاهرا، این عکس در مرز با ایران گرفته شده و نشانگر نوع رویکرد جو بایدن در برابر تهران است.\nاما، حمایت از آذربایجان در مناقشه این کشور با ایران، به نفع امریکا نیست. آذربایجان متحد اصلی امریکا نیست. واشنگتن مسئول دفاع از این کشور نیست. افزون بر آن، باکو عضو ناتو نیست. در پی آزاد سازی موفقیت آمیز سرزمین های اشغال شده توسط ارمنستان، علی اف به جای ایجاد زمینه سازش، ادعاهای تندی علیه ایروان ایراد می کند.\nبیانیه سه جانبه روسیه، ارمنستان و آذربایجان مورخ نوامبر سال 2020 در خصوص برقراری آتش بس، در راستای ازسرگیری ارتباطات حمل و نقلی میان بخش اصلی آذربایجان و نخجوان و احداث کوریدور زمینی از طریق ارمنستان تا ترکیه است. اما، باکو چشم انداز این تحولات را تضعیف کرده و اعلام کرده که نوار سرزمین ارمنستان که از این گذرگاه می گذرد، باید جزء سرزمین آذربایجان باشد. این روند، باعث نگرانی های ایروان و تهران شده است.\nدر ایران به این مظنون هستند که آذربایجان به پایگاهی تبدیل شده که سرویس اطلاعاتی اسرائیل از طریق آن، دست به عملیات هایی علیه ایران خواهد زد. باکو همچنین، این تفکر را مطرح می کند که استان های شمالی ایران که محل اکثریت آذری ها است، باید به آذربایجان ملحق شوند. از هیچ کشوری نمی توان انتظار داشت که منفعلانه شاهد چنین حرکت های غیردوستانه و مغایر با منافع ملی اش باشد. بنابراین، زمانی که تهران رزمایش نظامی گسترده ای را در مرز آذربایجان آغاز می کند، این یک واکنش کاملا قابل پیش بینی است.\nواشنگتن نباید در این درگیری، از باکو حمایت کند. دولت جو بایدن از مبارزه با فساد مالی به عنوان یکی از اهداف اصلی سخن می گوید. در این زمینه، آذربایجان نمونه خوبی به شمار نمی رود. این کشور از میان 180 کشور، جایگاه 129 را در فساد مالی از آن خود کرده است. الهام علی اف، رئیس جمهوری این کشور و اطرافیانش بارها، درگیر رسوایی های بین المللی فساد مالی شده اند.\nدولت امریکا باید در برابر فراخوانی های شاهین ها برای مشارکت در این درگیری مقاومت نشان دهد، زیرا این امر مغایر با ارزش ها و منافع امریکا به شمار می رود. به رغم تلاش های لابی متحد با آذربایجان در واشنگتن، کنگره نیز باید با جدیت از هر اقدامی که می تواند به درگیری در قفقاز جنوبی دامن بزند، اجتناب کند.\nمنبع: رگنیوم (روسیه) / تحریریه دیپلماسی ایرانی


"سر این نکته مگر شمع برآرد بزبان / ورنه پروانه ندارد بسخن پروائی...» رند ِجاودان | kar-online - کار آنلاین\nنزديك عصر بود، زير درخت گردوی انتهای خانه باغ و در سايه سار آن نشسته بوديم...\nتابستان بود و دورهمی و تفريح بيرون از خانه و دور از بزرگترها، همراه با خنكای هوا، فرصتی بود كه کمتر دست می داد... غروبها در کنار درختان و انتهای باغ، بازيگوشی هايمان تمامی نداشت...\nصدای خنده و شادی های کودکانه مان برای بزرگترها مايه نشاط بود و شايد هم بی توجه بودند... اما بعدها دانستم غريووفرياد شادمانه بازیهای كودكانه همراه با هياهوی کار وتلاش روزانه، بخشی از روزهای خوب زندگی ست و مايه اميد و دور گزينی از ياس و نااميدی...\nآن روز اما با اينکه جمع مان بيشتر بود از برو بچه های همسايه و نوه های «ارباب»، اما ساکت بوديم...\nخنده و شادی ئی در صحبت هايمان نبود... هوا آنروز بهتر از روزهای ديگر بود، باغ سرسبز وزنده و نغمه ی بلبلان تمام روز به گوش می رسيد... صدای آب در کوچه جاری بود و بوی نان تازه را حس می کردی... روز شلوغی بود... سر تنورشلوغ وهمه ی همسايه درکار... وما كودكان هم به رسم اين يک ماهه توی خانه باغ، دورهم جمع شده بوديم. اما صدای هياهو و شادی در كار نبود. طبق تجربه ی بزرگترها، وقتی صدايی از كودكان به گوش نمیرسد به احتمال زياد در حال انجام كاری هستند که نمی خواهند بزرگترها سردرآورند ازکارشان... تمام باغ در سايه سار درختان بود... و خنكای عصر، فرصت مناسبی بود برای ما بچه ها... شب مادرم همانند هميشه که جويای کارهای آنروز و روزبعد می شد؛ از بی صدايی و ساکت بودن بازی آن روزمان پرسيد... برايش عجيب بود که شور و شوقی در تعريف کردنها نداشتيم. از نوه هايش هم گويا پرسيده بود؛ اما چيزی عايدش نشده بود... به نظر می رسيد خواهر و مادرم چند بار در صرافت اين بودند که ببيند ما چه می گوييم؛ اما چيزی نيافته بودند... خواهرم فكر كرده بود احتمالا موضوع جالب و جذابی مطرح بوده كه از بازی و شادی غافل شده بوديم... فرزندانش هم ساکت بودند. آنها که هر روز با اصرار بايد از اين\nجمع دوست داشتنی جدا می شدند؛ زودتر از هميشه به خانه برگشته بودند. همگی در فکر بودند، دختر کوچکش به گوشهای رفت و عروسكش را محكم در آغوش گرفت. پدرش فكر كرد شايد با بقيه بچهها دعوايش شده باشد!...\nمادرم بیآنكه نگرانیاش را نشان دهد به من گفت: امروز صدای بازیتان را نشنيدم، مگر همه ی بچهها نبودند؟ جواب دادم: چرا بودند، اما بازی نكرديم، صحبت! می كرديم!... خواهرم هم خندان نگاهم می کرد... من كه گويی ترسم ريخته بود با هراس در چشمانمادرم نگاه كردم و گفتم:\n«... به قول خودت، ترسناك! بود...» با آنكه از اين شيطنت كلامی و الگوبرداری ام درکلام، لبخندی می زد ولی ترس را در چشمانم ديده بود؛ به گزينه* ام برد؛ برايم نان قندی آورد؛ خواست با اين شيرينی، كام تلخ ام را تغيير دهد. در حالی كه به سرم دست می کشيد... گفت: «در مورد چه چيز صحبت میكرديد كه اينقدر برایتان ترسناك بوده...؟» مردد بودم، توانايی دستهبندی و انتقال همه آن خبرهای بد كه به يكباره به ذهن و جانم حملهور شده بود را نداشتم. به جای جواب دادن به پرسش اش، پرسيدم:\n«آبجی و تو هم اگه وبا بگيريد؛ می ميريد!؟...» و قبل از اينكه مادرم جوابی بدهد، اضافه كردم «نوه ی ارباب می گفت كه مادرش به پدرش گفته...: ننه جان از وبا مرده!... هر كسی بيحال بشه ،آب بدنش تموم ميشه! تب می کنه و میميره!...» خواهرم در حالی كه مرا میبوسيد، گفت :«...پس نشست تان راجع به وبا بوده...!؟» دخترش گويی صدای مادرش را نشنيده بود و در حالی كه به چيزهايی كه شنيده بود فكر میكرد، گفت: «...مامان! همسايه ها هم ممکن است وبا بگيرند؟... چرا زن ارباب هم به قول نوه اش گريه كرده و گفته خدا به زنان و بچه های خانواده رحم كند؟ چه اتفاقی قرار است برای مليحه دوستم بيفتد؟ قرار هست ماه بعد به تهران بروند...» خواهرم لحظه ای مکثی کرد و گفت:« اين حرفها را بريزيد دور...» و محكم مرا و دخترش را در آغوش گرفت...\nآن شب خواهرم برای دخترانش قصه های طولانی تری گفت... قصه هايی پرازاميد و روياهای قشنگ... وقتی دخترکانش آرام خوابيدند؛ من هنوز بيدار بودم و از کنار در ِچوبی درگاه اتاق به ستاره ها نگاه می کردم... به ستاره هايی که به سرعت در انتهای آسمان می رفتند! و محو می شدند... در اين فکر بودم فردا اول ِوقت از خواهرم بپرسم سرنوشت اين ستارگان را...\nخواب مرا هم درربود....\n*. گزينه = مکانی در خانه های ييلاقی که خنک بود و مايجتاج عمده آنجا قرار داده می شد مثل نان، قند، آرد، روغن... وسايل مربوط به تهيه و خمير نان...\nسه شنبه, اوت 31, 2021 - 10:07


در تاریخ ژانویه 8, 2022\nانتخاب رنگ برای دیوار، فرش، میز، صندلی یا وسایل دیگر که شریک یا هم‌اتاقی شما از آن خوشش آید به اندازه کافی دشوار است. پس چگونه می توان رنگی را انتخاب کرد که نشان دهنده کسب و کار شما باشد و برند شما را جذابتر نشان دهد؟\nهمه ما انسان‌ها با رنگ رابطه عاطفی برقرار می کنیم. رنگ تأثیر قدرتمندی بر ما دارد. همین امر سبب می شود که مباحث زیادی در مورد تأثیر آن بر انسان بیان شود. برای مثال طبق یک نظرسنجی مردانی که پیراهن صورتی می‌پوشند از اعتماد به نفس و حقوق بالاتری بهره می‌برند. اما مفسران دیگر، مانند گرگوری سیوتی ، استراتژیست بازاریابی، اشاره می کند که پاسخ‌های ما به رنگ، جهانی نیست. بلکه آنها تحت تأثیر تجربیات و فرهنگ ما هستند. با این حال حتی وقتی این عوامل را در نظر می‌گیریم، شواهد نشان می دهد که رنگ می تواند به سرعت و ناخودآگاه بر تصمیمات خرید ما، و نگرش ما نسبت به محصولات و برندها تأثیر بگذارد.\nبر اساس مطالعه‌ای که توسط جو هالوک انجام شد، آبی به طور سنتی مردانه‌تر در نظر گرفته می‌شود. در صورتی که در جوامع امروزی عمومی محسوب می‌شود. آیا تا به حال به این فکر کرده اید که چرا برخی از معروف ترین شرکت ها از آبی به عنوان رنگ قالب خود استفاده می‌کنند؟ به فیسبوک، لینکدین و توییتر فکر کنید. چرا بسیاری از شرکت های فست فود از قرمز و زرد در برند خود استفاده می کنند؟ مک‌دونالد، برگرکینگ.\nاگر وارد اتاقی شویم که با قرمزِ پررنگ تزئین شده باشد فوراً احساس می‌کنم که حواسمان جمع می‌شود و به طور غریزی از آنچه در اطرافم می‌گذرد آگاه‌تر هستیم. ولی برعکسِ این موضوع در فضای سبز یا سفید رخ می‌دهد، شما خودتان را در حالت آرام می بینید و حس آرامش اطمینان بخشی دارید. آنجلا رایت به عنوان بخشی از سیستم تاثیرات رنگ، به ویژگی‌های روان‌شناختی و ارتباط آنها با بدن، ذهن، احساسات یا ترکیبی از این سه اشاره می‌کند:\nبه گفته رایت، قرمز یک رنگ فیزیکی است و باعث شجاعت، قدرت، گرما، انرژی و هیجان می شود. از جنبه منفی، می توان آن را تهاجمی، انتقام‌جو و آتشین در نظر گرفت.\nشما در حال رانندگی هستید و یک علامت راهنمایی و رانندگی قرمز یا تابلوی ایست جلوی خود می بینید، چه کار می کنید؟ چند بار دیده‌اید که وقتی یک ماشین آتش نشانی از کنارتان می گذرد، نبض شما شروع به تپیدن می کند؟ قرمز یک محرک است و در وادار کردن ما به عمل و واکنش سریع در مواقع اضطراری بسیار موثر است.\nقرمز بهترین رنگ برای رقابت است: مطالعات انجام شده درخصوص مسابقاتی مانند فوتبال نشان می دهد که تیم های با لباس قرمز رنگ موفق تر از تیم هایی هستند که با لباس روشن وارد بازی می شوند. به این دلیل که قرمز باعث اعتماد به نفس بیشتری می شود. شخصی که آنها را مشاهده می کند، پوشنده را غالب می بیند، بنابراین تأثیر منفی بر عملکرد دارد.\nبدترین حالت برای حفظ خونسردی: به عنوان یک محرک، قرمز می تواند به تپش قلب و افزایش فشار خون کمک کند. اگر در حال حاضر در یک موقعیت استرس‌زا (مانند یک جلسه پر خطر)، پوشیدن قرمز ممکن است هر گونه اثرات منفی واکنش طبیعی جنگ یا گریز شما را تشدید کند.\nآبی با عقل ما بازی می‌کند و با اعتماد، کارایی، آرامش، منطق و تأمل مرتبط است. محبوب ترین رنگ در جهان است، آرامش بخش ذهن و تفکرِ شفاف است و تمرکز را افزایش می‌دهد. برخلاف قرمز، آبی رنگِ ذهن است. آیا تابحال وارد اتاقی شده‌اید که دیوار آن آبی باشد و بلافاصله احساس سرما کنید؟ با وجود محبوبیت، آبی را می توان غیر دوستانه، دور از ذهن و فاقد احساسات هم دید.\nبهترین رنگ برای بهره‌وری ببشتر: آبی آرامش بخش به ذهن برای ایده های جدید است. آبی به حفظ تمرکز کمک می کند. شاید به همین دلیل است که بسیاری از مردم فرش‌های آبی را برای خانه و یا در ادارات برای فضاهای خود انتخاب می کنند تا کارمندان خود را سرحال نگه دارند.\nبدترین رنگ برای زمان خواب: محققان دریافته‌اند که نور آبی قوی‌ترین طول موج را برای سرکوب هورمون خواب (ملاتونین) دارد. یک نصیحت: از دستگاه های مبتنی بر صفحه نمایش مانند گوشی در زمان خواب خودداری کنید، به خصوص اگر به سختی به خواب می‌روید.\nزرد یک رنگ احساسی است و از اثرات مثبت آن می توان به افزایش خوش بینی، اعتماد به نفس، عزت نفس، قدرت عاطفی و خلاقیت اشاره کرد. با این حال، زرد قوی‌ترین رنگ از نظر روانی است و در صورت استفاده از لحن نادرست آن می تواند باعث بی منطقی، ترس، شکنندگی عاطفی و افسردگی شود.\nبهترین رنگ برای ورزش کردن: با انتخاب وسایل ورزشیِ زرد انرژی خود را تقویت کنید. ممکن است متوجه شوید که بیشتر فشار می آورید، سریعتر می دوید و فقط با انتخاب های روشن تر احساس بهتری دارید.\nزرد ترغیب کننده به خوردن غذاهای فست فودی: رنگ زرد در فست فود‌ها با قرمز همراه می شود، زرد باعث ایجاد احساس شادی و لذت می شود، بنابراین ترکیب این دو ما را به خوردن غذاهای خوشمزه وادار می کند.\nسبز به عنوان یک رنگ متعادل دیده می شود و باعث ایجاد هماهنگی، تعادل، استراحت، اطمینان و آرامش می شود.این رنگ از ترکیب زرد و آبی به دست می‌آید. سبز باعث ایجاد تعادل بین سر و قلب می شود. رنگ سبز برای چشم به راحتی قابل تنظیم است، بنابراین رنگ بسیار مناسبی برای پس زمینه موبایل یا کامپیوترتان می‌باشد. اما این رنگِ آرام یک جنبه منفی نیز دارد: سبز را می توان خسته کننده و غیر الهام بخش دانست. همچنین رنگ مرتبط با پول، طمع و حسادت است.\nسبز بهترین رنگ برای آرامش: به عنوان متعادل‌ترین رنگ، سبز انتخاب طبیعی برای جوان سازی و آرامش است. در ورزش‌هایی مانند یوگا، سعی کنید رنگ سبز را در تمرین خود بگنجانید. یک تشک سبز انتخاب کنید یا از لباس سبز برای تمرین یوگا استفاده کنید.\nبدترین رنگ برای خلاقیت: تصادفی نیست که برخی از افرادِ هنرمند لباس‌هایی با رنگ‌های پر زرق و برق و روشن می پوشند.\nنارنجی سرگرم کننده است و ترکیبی از قرمز و زردِ محرک است. مشابه قرمز، استفاده از نارنجی باعث رقابت و اعتماد به نفس می شود.اما رنگی جوان‌تر است. به همین دلیل، نارنجی در بسیاری از طرح‌هایی که مخاطبان جوان‌تر را هدف قرار می‌دهند مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nرنگی با سروصدای زیاد: اگر محصول جدیدی دارید یا به طور کلی می خواهید در بین مشتریان خود احساس فوریت ایجاد کنید، نارنجی نسبت به قرمز، تهاجم کمتری دارد. به همین دلیل، نارنجی یک انتخاب بازاریابی محبوب است و ممکن است به نرخ تبدیل بالاتری منجر شود.\nشوخ طبع: رنگ نارنجی ساده و غریب در نظر گرفته می شود. احتمالاً به نفع شماست که اگر نیاز به داشتن لحن جدی در برندسازی یا پیام رسانیِ شرکتِ خود دارید، از رنگ نارنجی استفاده نکنید.\nو در نهایت خاکستری واقعاً کسل کننده و خسته کننده است. از نظر روانی خنثی است و استفاده از آن نشان دهنده‌ی عدم اعتماد به نفس است و می تواند کاملاً سرکوب کننده باشد. زمان آن رسیده که لباس کار خاکستری را کنار بگذارید و رنگ‌های قوی تر را انتخاب کنید. حتی مشکی هم انتخاب بهتری است زیرا پیچیدگی، کارایی و ماهیت را نشان می دهد.\nبسیاری از برندهای معروف بسیار هوشمندانه از رنگ مشکی استفاده کرده‌اند. تا جایی که تنها با رنگ لوگوی خود به راحتی قابل تشخیص هستند. از طریق انتخاب رنگ خود تأثیرگذار باشید.\nاکنون که می‌دانیم رنگ‌ها تا چه میزان بر زندگی ما تاثیرگذار است چرا سعی نکنیم با انتخابِ هوشمندانه محل زندگیمان را دربردارنده‌ی پیامی کنیم که می‌خواهیم؟\nبرای دیدن فرش‌ها به تفکیک رنگ می توانید روی گزینه‌های زیر کلیک کنید:\nما در این مقاله از مطالب سایت www.liveplan.com و www.mindtools.com کمک گرفتیم.\nجدیدتر فرش ایرانی، نقشه‌ها و طرح‌ها\nقدیمی تر الیاف طبیعی چیست؟ تفاوت آن با الیاف مصنوعی