سخنان مرتضی کی‌منش در بیست و دومین همایش کوچه گردان عاشق - جمعیت امام علی\n2021-05-05 /0 دیدگاه /در خبر /توسط تیم سایت جمعیت امام علی\nدیگر امیدوار نیستیم… امیدسازیم!\nسخنان مرتضی کی‌منش عضو هئیت مدیره جمعیت امام علی(ع) در بیست و دومین همایش کوچه گردان عاشق\nساعت 3 نیمه شب است. خانه‌ای در یک محله فقیرنشین. دو جوان منتظر و مراقبند تا اگر سه دخترک ربوده شده سر چهارراه، با احتمال بسیار اندکی بتوانند از دست ربایندگان خطرناکشان فرار کنند، به این خانه، یعنی خانه ایرانی پناه آورند؛ چرا که آنها در صورت فرار، نمی‌توانند به خانه‌های خودشان بازگردند و بازگشت، به معنای مورد ضرب‌وشتم شدید قرار گرفتن توسط خانواده‌هایشان است.\nساعت 3 نیمه شب. این دو جوان از چه ساعتی آنجا هستند؟ از ساعت 10 شب و تا طلوع سپیده آنجا خواهند ماند تا شاید، شاید این بچّه‌ها بیایند… این یعنی مهر! یعنی عشق!\n50 بار مراجعه یک دانشجوی بیست‌وپنج ساله به آموزش‌وپرورش منطقه که این بچه هفت، ده، یا دوازده ساله مرا ثبت نام کنید، او هیچ‌کس را در این جهان ندارد! این یعنی عشق! یعنی صبر!\nدانشجویی درحال اپلای است که از ایران برود. با محلّات محروم آشنا می‌شود، درکنار یک کودک قرار می‌گیرد و با خود در محاسباتش می‌گوید: عدالت این است که من چهار یا پنج سال در کنار این کودک بمانم؛ چرا که من زندگی آسوده‌تری داشته‌ام؛ می‌خواهم کنار این کودک بمانم تا راهش را پیدا کند. هرچند که چهار یا پنج سال از هم‌دوره‌ای‌های خودم عقب بیفتم… این یعنی تعهد! یعنی درک مفهوم عدالت!\nدانشجویی در اوج جوانی، در اوج تمناهای وجود یک انسان، آرزویش این شده که کودک من – در محله‌ای محروم – یاد بگیرد بدون ترس صحبت کند. کودکی که زیر میز می‌رود و جرأت ندارد صدایش را ذره‌ای بالا ببرد و آرزوی معلمش این شده که روزی بالاخره این کودک بلند حرف بزند. وقت می‌گذارد و با او تئاتر کار می‌کند. روزی که بعد از سه سال کوشش، تئاتری اجرا می‌شود و آن دختربچه ده ساله صدایش را بالا می‌برد و با صدای رسا می‌خواند: «به نام خداوند جان و خرد کزین برتر اندیشه برنگذرد»، سرود می‌خواند، شعر می‌خواند و خفتگیِ دیروزِ صدایش، امروز به رهایی می‌رسد، بزرگ‌ترین خواسته مربی جوانش برآورده شده! این یعنی آرزو!\nکلمات در جامعه ما مٌرده‌اند! اولین جمله‌ای که قصد داشتم صحبت‌هایم را با آن شروع کنم این بود: ما دیگر امیدوار نیستیم! بعد فکر کردم اصلا امید در ذهنیت امروز اجتماع ما به چه معناست و به دیگر کلمات هم فکر کردم. آیا باقی کلمات را درست فهمیده‌ایم؟ آیا این کلمات در زندگی روزمره ما زنده و جان دارند؟ آیا وقتی از عدالت صحبت می‌کنیم، از عشق، از مهر، از آزادی، از آرزو، از حق و از امید… آیا معنای اینها زنده است؟ آیا اصلاً وجود دارند؟\nاینجاست که با اتفاقی تلخ مواجه می‌شویم. سالها مثلاً می‌بینیم که واژه «عدالت» بازیچه می‌شود یا کلمه «امید» بازیچه می‌شود و از خود می‌پرسم که آیا این کلمات اصولا دیگر معنایی دارند؟ اگر از عدالت و عشق صحبت کنیم، چون ذات انسان میل به خوبی و زیبایی دارد، طبیعتا باید جذب شود و مشتاق شنیدن باشد، اما می‌بینیم وقتی از این کلمات سخن گفته می‌شود، با نگاه‌های توخالی مواجه می‌شویم. انگار در ذهنمان می‌گوییم خب احتمالاً این اسم یکی از میدان‌های شهر است، یا عنوان رخدادی در قدیم، یا نام پله‌ای است که یکی ساخت و از آن بالا رفت!\nبعضی کلمات در جامعه ما رنگ باخته‌اند، بعضی کلمات در جامعه ما بی‌حال شده‌اند، بعضی کلمات در جامعه ما فوت شده‌اند، بعضی کلمات خسته شده‌اند، بعضی کلمات در جامعه ما تنها شده‌اند، بعضی کلمات در جامعه ما لگدمال شده‌اند، بعضی کلمات در جامعه ما بی‌حرمت شده‌اند، بعضی کلمات در جامعه ما نقاب شده‌اند، بعضی کلمات در جامعه ما پوستین شده‌اند، بعضی کلمات در جامعه ما خفّت شده‌اند، بعضی کلمات در جامعه ما رتبه بی‌جا پیدا کرده‌اند، بعضی کلمات در جامعه ما به دروغ آراسته شده‌اند، بعضی کلمات در جامعه ما به اشتباه پنهان شده‌اند، بعضی کلمات در جامعه ما به اشتباه عیان شده‌اند، بعضی کلمات در جامعه ما گُم شده‌اند!\nبعضی کلمات در قلب ما نیستند، هرچه به دنبالش می‌گردیم نیست، بعضی کلمات در جامعه ما بی‌تپش است و بعضی بی‌جا می‌تپند، بعضی کلمات گردن افراشته‌اند و می خواهند گردنت را خورد کنند، بعضی کلمات بی‌رحم شده‌اند، بعضی کلماتِ بی‌رحم متولد شده‌اند که هرچه به آنها می‌نگری نه معنایی، نه خدایی و نه حقیقتی در وجودشان نیست. بعضی کلمات متورم و حجیم شده‌اند، بعضی کلمات سقفِ کوتاهِ بالای سرِ ما شده‌اند و اجازه نمی‌دهند سر بلند کنیم. بعضی کلمات ما را کوتوله می‌کنند، بعضی کلمات ما را خالی می‌کنند، بعضی کلمات ما را می‌بَرند، بعضی کلمات ما را تهی می‌کنند، بعضی کلمات از ما بدشان می‌آید و بعضی کلمات هست که ما از آنها بدمان می‌آید، درحالی که روزی عاشقشان بودیم. بعضی کلمات دیگر به اندازه ذره‌ای به ما حرکت نمی‌دهد و بعضی کلمات طوری به ما حرکت می‌دهد که حیرت می‌کنی و می‌خواهی زارزار گریه کنی. بعضی کلمات در وجود ما نشسته، رسوب کرده، ریشه کرده و بوی بدی می‌دهد، بعضی کلمات بو گرفته‌اند و بعضی کلمات، عطرِ دروغین گرفته‌اند.\nاین وضعیت کلمات در «جامعه» است، حال به سراغ کلمات در «حاشیه» برویم. در حاشیه شهرها، در ایران و در تمام دنیا، بعضی کلمات قرن‌هاست مُرده‌اند. کلمه پدر در حاشیه، خیلی وقت‌ها معنا ندارد، کلمه مادر در حاشیه معنا ندارد. شاید تنها کلمه «والدین» تولیدکننده یک عدد کودک است که باید او را سر چهارراه بفرستند! تولیدکننده یک خانواده که باید برای هزینه مواد به بردگی گرفته شوند! بعضی کلمات تهی شده و نجات‌بخش نیست. آیا به این فکر می‌کنیم و دغدغه‌ای داریم که کودکی در حاشیه فقیرنشین، وقتی کلمه خدا را می‌شنود، چگونه باید به نجات فکر کند؟ در واقع چگونه باید به این فکر کند که خداوند نجات بخش من خواهد بود؟\nیک لکه سنگین و تلخ بر قلبم است که هیچ‌وقت برایم حل نشده و آن جوابی است که درباره اعتیاد نوزادان و کودکان از عده‌ای می‌شنویم. بزرگترین ظلم به دین، حقیقت و خدا این است که بگوییم این آزمایش الهی برای آن کودک است! چرا کلمات را قلب می‌کنیم؟ چرا دینِ حقیقت را دور می‌کنیم؟ چرا مردم را ذلّه می‌کنیم با این سخنان؟ رفع مصیبت اعتیاد کودک، یک مسئولیت مشخص بر عهده تک‌تک ما و ارگان‌های مسئول در ایران و تمام جهان است. ما هستیم که باید این بار را از دوش نوزاد برداریم. چرا هر جا که مسئولیت‌پذیری نیاز است و ما غایب هستیم، انجام کار را به مفهومی به نام خداوند حواله می‌دهیم؟\nاین کلمات در حاشیه، رنگ‌ورو باخته‌اند. مهر از بین رفته است و ریشه اعتماد سوزانده شده. چگونه کودکی که پدرش به او تعرض کرده، می‌تواند به این جهان اعتماد کند؟ از خود بپرسیم چرا کمتر پیش می‌آید کودکی در خیابان از ما بخواهد او را به خانه خود ببریم؟ جواب خیلی ساده است، چون با خود می‌گوید کاری که پدرم با من می‌کند، غریبه به مراتب بدتر از آن را بر سرم خواهد آورد! پس هر روز به همان خانه وحشت برمی‌گردم و همان خانه وحشت، برایم امن‌تر است!\nحال سوال اینجاست که چه باید کرد؟ ما چرا اینجاییم؟ جمعیت امام علی برای چیست؟ این حرکت به چه معناست؟ در این شب قدر به این کلماتِ سوخته و خراب و بی‌رنگ‌ورو فکر کنیم. این کلمات را پیش روی خود بگذاریم و یک‌به‌یک اسامی خداوند را بر آنها بخوانیم و پاکشان کنیم، یک‌به‌یک خاطرات الهی‌مان در کنار کودکان در جمعیت امام علی را به یا آوریم و این کلمات را پاک کنیم.\nبه همان نیمه شب برگردم که درِ خانه‌ای در محله‌ای فقیر تهران باز است و چند دانشجو منتظر بچه‌هایی هستند که سر چهارراه دزدیده شده‌اند و برای انواع و اقسام سوءاستفاده‌ها به خانه‌ای برده شده‌اند. یک در هزار ممکن بود که این بچه‌ها بتوانند فرار کنند، اما برای همین یک در هزار بود که این عزیزان ایستاده‌اند و انتظار می‌کشند. این را هم بگویم که از لحظه ناپدید شدن بچه‌ها، تمام اقدامات لازم برای یافتن بچه‌ها انجام شد و بی‌نتیجه مانده بود.\nاین ایستادن عاشقانه به انتظار در دل شب، با آن احتمال ناچیز، یعنی چیزی زنده شده، یعنی کلماتی در جایی به نام جمعیت امام علی زنده شده‌اند. بعد از بیست سال تلاش شبانه‌روزی جمعیت، بعد از سه دهه تلاش شبانه‌روزی شارمین میمندی‌نژاد و دو دهه تلاش زهرا رحیمی و سایر اعضا که اگر بخواهم یک‌به‌یک نام ببرم هزار شب نیاز است تا این اسامی عزیز گفته شود، با همت بلند این افراد است که معنای بعضی کلمات، ذره ذره در یک جمع کوچک از نو ساخته شده.\nدر کامنت‌های همین لایو، لحظاتی پیش دیدم دوستی گفته بود که «این فقر نتیجه دولت‌های لیبرال شماست»!! و من معنای این حرف را اصلا متوجه نمی‌شوم؛ چرا که در جمعیت امام علی، از هر طیف فکری، از هر سلیقه و هر نوع نگاهی، آدم‌های عاشق حضور دارند و اینجا متعلق به یک طرز فکر یا ایسمِ خاصی نیست و می‌خواهم بگویم چرا با این برچسب‌ها، با این کلمات عاجز و بی‌توان، خود را از یک فضای انسانی که ثروت این جامعه است، محروم و دور می‌کنید؟ مجددا با افتخار می‌گوییم در این جمع از همه طیف افکار، همه طیف انسان، همه هموطنان و هم‌نوعان رفت‌وآمد و حضور داشته‌اند و عشق ورزیده‌اند. در تمام این سال‌ها، آدم‌های گوناگونی، که همگی در نقطه اشتراکِ آدمیت توافق داشتند، در این جمعیت، بودند، هستند و انشاالله در آینده هم خواهند آمد. این یک سرمایه است. مثل اینکه بگوییم حکیم ابوالقاسم فردوسی متعلق به چه گروهی است؟ این حرف چندان معنایی ندارد؛ چون فردوسی سرمایه اجتماعی مملکت است. جمعیت امام علی هم یک سرمایه 20ساله است؛ فردوسی در قد و قامت خود و جمعیت امام علی نیز در قد و قامت خود. پس با این کلمات، با این برچسب‌ها خودمان را گول نزنیم، خودمان را از هم دور نکنیم. قلب تک‌تک اعضاء جمعیت پر از عشق است، ما نفرت را نمی‌فهمیم، چراکه این‌قدر کودکان ما عظیم و زیبا هستند که وجود آدمی را از نفرت خالی می‌کنند. ما باید فکر کنیم تا بفهمیم چگونه متنفر باشیم! نسبت به کسی که آزار می‌دهد، شایعه می‌سازد، دروغ می‌گوید، تهمت می‌زند، به حرف‌هایت گوش نمی‌دهد، اجازه دفاع برابر به تو نمی‌دهد، در تریبون میلیونی صحبت می‌کند اما طبق قانون به تو یک تریبون برای صحبت مساوی نمی‌دهد، اما با این حال، من نمی‌توانم از اینها متنفر باشم. به عکس، دل ما برایشان می‌سوزد، احساس می‌کنیم آدم‌ها با کلمات مُرده‌شان که در ابری بالای سرشان است و هر روز خسته و تکراری به سر کار می‌روند و می‌آیند، یا سر کار نمی‌روند، یا فساد می‌کنند یا نمی‌کنند، یا زندگی معمولی دارند یا زندگی کاخ‌نشینی دارند… اینها با این کلمات مَرده‌شان چه می‌کنند؟\nو این گوشه می‌بینی که آرام‌آرام یک جمعی آمده که هر کلمه را مانند آجری، یک‌به‌یک می‌سازد و تعریف می‌کند. این «عدالت» است، این «عشق» است، این «مهر» است، این «امید» است. بدان این یکی آجر که نباید هرگز در این سنگ بنا باشد، «ریا» است،! این را دور بینداز و به هزار تکه خوردش کن. این آجر ظاهرفریبی، تمسک و تظاهر به دینداری است، اجازه نده به ساختارت وارد شود. آنهایی که این آجر در بنایِ وجودشان نشسته، درحال آزارند، هم خود را آزار می‌دهند، هم خانواده‌شان را، هم محلّه و شهر‌شان و هم یک ملّت را… این آجر را نگذار! این آجر را بگذار: «صداقت»! «شفافیت» را بگذار.\nکارنامه جمعیت امام علی عین روز روشن است، می‌دانیم که روشن است و می‌دانند که روشن است. و قلب ما از این به درد می‌آید که مملکت ما و فرزندان سرزمین ما که می‌توانند با این جمعیت آینده داشته باشند، فردا داشته باشند، فرزندان خود شما که امروز به ما تهمت می‌زنید و فحاشی می‌کنید، روزی روزگاری شاید از دینداری شما زده شوند، کما اینکه آثارش را می‌بینیم، شاید فرزندان خودِ شما که این جمعیت را دشمن می‌پندارید، قبل از اینکه به مرحله انفجار برسد، شاید بگوید یک نگاه عاشقانه، عالمانه و دوست‌داشتنی و عادلانه‌ای هم به نام جمعیت امام علی هست، بگذار این را هم تجربه کنم. چرا باید اینها از چنین سرمایه‌ای محروم شوند؟\nچقدر اعضائی داشتیم که آمدند و هیچ تصوری از دین و دینداری نداشتند یا علاقه‌ای نداشتند، اما در طول زمان شیفته مرام مولا علی شدند. اگر ما این ثروت را امروز ببینیم، حفظ کنیم و پای آن بایستیم، ایران ما فردای زیبایی خواهد داشت. به راحتی نگوییم که این جمع هم منحل شد و دیگر گذشت و تمام شد! خطاب من به همه عزیزانی است که می‌شنوند و هیچ عقیده و سلیقه‌ای را مجزا نمی‌کنم، چراکه ما عین همیم و کلماتِ آلوده و بیمار، ما را از هم دور کرده‌اند و مدفون شدن کلمات زیبا و حیات‌بخش است که باعث شده یکدیگر را پیدا نکنیم.\nما امیدوار نیستیم، الان می توانم این را قطعی بگویم! شاید پیش از اتفاقات سال 99 می‌گفتم امیدواریم، اما بعد از آن، ما دیگر امیدوار نیستیم. امید به معنی حقیقی کلمه را می‌گویم. اما حالا تلاش می‌کنیم امیدساز و امیدآفرین باشیم. امروز در صحبت‌ها، به کودکانمان که در رشته روباتیک مقام اول کشوری گرفتند، اشاره شد و می‌پرسم این کودکان به کجا نگاه کرده‌اند که امید گرفته‌اند؟ به جمعی و به کسانی که آجربه‌آجر می‌خواهند خانه امیدی بسازند! بله! این جمع دارد امید را تولید می‌کند. با تکرارِ پوچ واژه امید، دروغ نمی‌گوید، بلکه در عمل عاشقانه خود، امید را می‌سازد.\nبنابراین من سعی می‌کنم و ما سعی می‌کنیم امید را بسازیم. ادعایی هم در مورد آن نداریم، ولی به خروجی کار خود نگاه می‌کنیم: رهاشدن بیش از 50 انسان از چوبه دار، 6000 هزار کودکی که امن و امانی در خانه‌های ایرانی یافته‌اند، نمی‌گویم تمام مشکلاتشان حل شده، اما زندگی آنها تغییرات خوبی کرده، و نزدیک هزار مادر که محلی برای کار پیدا کرده‌اند و هزاران دانشجو که اینجا برایشان تکیه‌گاهی برای دین و راه حق و حقیقت شده.\nhttps://sosapoverty.org/wp-content/uploads/2019/04/LOGO-01-01-300x81.png 0 0 تیم سایت جمعیت امام علی https://sosapoverty.org/wp-content/uploads/2019/04/LOGO-01-01-300x81.png تیم سایت جمعیت امام علی2021-05-05 16:23:062021-05-06 10:07:41سخنان مرتضی کی‌منش در بیست و دومین همایش کوچه گردان عاشق\nپیمان‌نامه کوچه‌گردان عاشق جمعیت امام علی... سخنرانی محیا واحدی در بیست و دومین همایش کوچه گردان عاشق...


کد خبر: 397936\nبرای پخش از رادیو نمایش\nدومین بخش از برنامه «با درام نویسان معاصر ایران» هفته آینده به روی آنتن رادیو نمایش می‌رود.\nبه گزارش خبرگزاری برنا، دومین برنامه «با درام‌نویسان معاصر ایران» که از شنبه تا سه شنبه هفته آینده پخش می‌شود به آثار محمدهادی نامور اختصاص دارد.\nدر هر قسمت از این برنامه از بین چند اثر از یک نمایشنامه نویس، یکی از آثار انتخاب شده و در ادامه با نویسنده درباره مقوله نمایشنامه‌نویسی و چگونگی نگارش اثر انتخاب شده گفتگو می‌شود.\nهمچنین در بخش دیگر برنامه، اثر منتخب به صورت نمایش رادیویی تنظیم شده که در آن هنرمندان اداره کل هنرهای نمایشی رادیو به ایفای نقش می‌پردازند.\n«با درام نویسان معاصر ایران» با هدف معرفی فعالیت‌های درام نویسان ایرانی، در آیتم‌های گفتگو، نمایش رادیویی و شناخت بیشتر مخاطب از مقوله نمایش و نمایشنامه نویسی به صورت هفتگی در چهار قسمت از رادیو نمایش پخش می‌شود.\nبرنامه «با درام نویسان معاصر ایران» در اداره کل هنرهای نمایشی رادیو تولید می‌شود. تهیه کنندگی این برنامه را محمود احمدی بر عهده دارد و علی حاجی نوروزی و نرگس موسی پور به ترتیب صدابردار و افکتور آن هستند.\nعلاقه‌مندان می‌توانند شنبه تا سه شنبه هر هفته ساعت از ساعت ۱۵ و ۴۵ دقیقه، شنونده این برنامه از شبکه رادیویی نمایش باشند.\nایران برنا نمایش نویسان درام\nنمایش "مرگ طبلیه که یه بند صداش بلنده "\nثبت‌نام دوره جدید نمایش فیلم سینماتک خانه هنرمندان آغاز شد\nپخش یک سریال و نمایش رادیویی ویژه ی بزرگداشت امیرکبیر از رادیو نمایش


نخستین برج‌های مسکونی تهران چه زمانی افتتاح شدند؟/ قصه ساعی و بهجت‌آباد - خبرآنلاین\n۹ خرداد ۱۳۹۶ - ۰۵:۳۲\nکد خبر 671146\nروزنامه شهروند نوشت: نزدیک بودن به همسایه‌ها،استفاده از آسانسور و استخر روباز از چالش‌های پذیرش زندگی در نخستین مجتمع‌های مسکونی تهران بود.\nآن روزها می‌شد ته شهر ایستاد و کوه‌های شمیران را تماشا کرد. آسمان هنوز خراش نخورده بود و سیمای تهران، شهری با خانه‌های کوتاه قد ساده بود، با حیاط و حوض و عطر شمعدانی. وقتی پای مهندسان به زمین‌های بالای آب کرج باز شد، مردم نمی‌دانستند قرار است در زمین‌های بهجت‌آباد، نخستین ساختمان‌های بلندمرتبه تهران از نوع مسکونی‌اش ساخته شوند. ماه‌ها مهندسان و معماران، مدیران و مسئولان دولتی آمدند و رفتند و سرانجام ساخت آپارتمان‌های نسل جدید در همین منطقه یعنی زمین‌های بالای خیابان کریم‌خان زند تا میدان ولی‌عصر نهایی شد. جانمایی نخستین بلندمرتبه‌های مسکونی، یعنی همین ساختمان‌های بهجت‌آباد در این نقطه از تهران آن روزها، بی‌دلیل نبود. اواخر دهه ٤٠ یک تهران بود و یک بلوار الیزابت (همین بلوار کشاورز امروزی) و مهمترین مراکز خرید و سینماها و گردشگاه‌های پایتخت در همین محدوده مستقر بود. چند‌سال پیش از آن‌که کلنگ احداث این ساختمان‌ها در تهران بر زمین بخورد، اوایل دهه ٤٠، وزارت آبادانی و مسکن برای نخستین‌بار در ایران تاسیس شد. هدف اصلی از تشکیل این وزارتخانه «تهیه و اجرای طرحها و برنامه‌هایی برای ایجاد مسكن» بود. همین قانون مسئولیت ساخت ساختمان‌های موردنیاز سازمان‌های دولتی را هم به همین وزارتخانه سپرد و درواقع دولت متولی اصلی توسعه شهری و به‌ویژه احداث ساختمان‌های جدید شد. ساختمان‌هایی که قرار بود این‌بار نه در سطح که در ارتفاع توسعه پیدا کنند؛ چالشی اجتماعی برای جامعه سنتی آن‌روزها که به زندگی در خانه‌های بزرگ، با حیاط و حوض و ماهی و شمعدانی عادت داشت.\nمهدی فروغمند اعرابی، معمار و استاد دانشگاه حالا که به آن سال‌ها باز می‌گردد، خودش را در هیأت دانشجوی جوانی می‌بیند نشسته سر کلاس‌های درس و معماری. هنوز یادش هست قصه ساختمانهای بهجت‌آباد و ساعی در آن سال‌ها از کجا شروع شد: «حدود سال ٤٧ کمبود مسکن در تهران معضلی بود. علت اصلی این بود که تهران به سمت صنعتی‌شدن می‌رفت و کارگران و کارمندان از شهرهای کوچک به تهران آمده و در پایتخت جمع شده بودند. در آن مقطع شرکت‌های زیادی در تهران فعال شده و اداره‌ها توسعه پیدا کرده بود و همه اینها به نیرو نیاز داشتند. نیروهایی که به‌تدریج از شهرهای دیگر به تهران آمدند و با آمدن‌شان، کمبود مسکن به‌طور جدی نمایان شد. در آن سال‌ها در تهران تقریبا بالاتر از محدوده بلوار کشاورز، کمتر خانه ساخته می‌شد. در همین دوره گفتند به مردم وام می‌دهیم که خانه بسازند، اما تکنولوژی ساخت مورد استفاده مردم در آن زمان، خیلی ضعیف بود.»\nدر سال ٤٧ یعنی همان زمانی که بحث ساخت نخستین ساختمان‌های مسکونی بلندمرتبه در تهران نهایی می‌شد، مسکن عمدتا به‌صورت ساختمان‌های دو طبقه و نهایتا ٤طبقه ساخته می‌شد و مردم ایران موافق آپارتمان‌نشینی نبودند.\nآن‌طور که فروغمند اعرابی می‌گوید بازمانده نخستین ساختمان‌هایی که با نگاه به آپارتمان در تهران ساخته و در طراحی آنها به نوعی خانه از زمین کنده شد، در محدوده میدان فردوسی و شیخ هادی دیده می‌شود. این ساختمان‌ها محصول معماری دوره پهلوی اول هستند و پس از آن و در دوره پهلوی دوم، ساخت خانه‌های چند طبقه با پنجره‌های رو به خیابان سیمای تهران را تغییر داد. از دوران پهلوی دوم به بعد بود که پنجره‌های خانه‌ها به‌تدریج بزرگتر شدند و خانه‌هایی رو به خیابان با بالکن و تراس ساخته شد. پیش از آن‌که آپارتمان‌های بهجت‌آباد و ساعی به‌عنوان نخستین بلندمرتبه‌ها در تهران ساخته شوند، تنها بناهایی مثل هتل هیلتون و ساختمان پلاسکو، کمی خط آسمان تهران را شکسته بودند. وزارت مسکن و شهرسازی در همین زمان برای جبران کمبود مسکن، سیاست مسکن تجمعی را مورد توجه قرار داد. این روشی بود که پس از جنگ جهانی دوم در برخی از کشورهای اروپایی ازجمله آلمان به کار گرفته شده بود.\nدرباره برج‌های ساعی که همزمان با بهجت‌آباد کلنگ احداث آنها بر زمین خورد، تفاوت‌هایی وجود داشت، آن‌جا یک قطعه زمین روبه‌روی فضای سبز پارک ساعی را برای احداث مجتمع ساعی در ١٣طبقه در نظر گرفته شد.\nدولت وقت الگوی اجرای این ساختمان‌ها و توسعه مسکن در ارتفاع را از اروپا گرفت، نه آمریکا، چون معمارانی که در ایران کار می‌کردند، تحصیلکردگانی بودند که از فرانسه آمده بودند: «زمانی که بحث طراحی و اجرای ساختمان‌های بهجت‌آباد در ایران مطرح شد، چیزی به نام مسکن مینی‌مال (مسکن حداقل یعنی اتاقی با ظرفیت یک تخت+٦٠ سانتی متر) در ایران وجود نداشت. علتش هم این بود که ایران کشور پولداری بود و دید مردم نسبت به مسکن خیلی باز بود. مردم تازه از خانه‌های بزرگ با اتاق‌های تودرتو و حیاط بیرون آمده بودند و خانه‌های آپارتمانی جدید هم با همین انتظارات باید طراحی می‌شد.»\nمسئولیت سرمایه‌گذاری و تامین اعتبارات برای ساخت مجتمع‌های ساعی و بهجت‌آباد را در آن زمان بانکی برعهده گرفت به نام بانک عمران.\nبه گفته اعرابی: «بانکی درست کردند به نام عمران که به بنیاد پهلوی وقت وابسته بود و منابع مالی‌اش را عمدتا از فروش زمین‌های شهرک‌غرب تامین کرد. شهرک‌غرب هم در همان دوران به پیشنهاد خارجی‌هایی که به ایران آمده بودند قرار بود براساس طرح جدیدی بلندمرتبه‌سازی شود، اما تفاوتش با بقیه پروژه‌ها این بود که آن زمان شهرک‌غرب خیلی از مرکز شهر تهران دور بود و تنها افراد خاصی هم آن‌جا را می‌پسندیدند.»\nقرار بر این بود ساختمان‌های بهجت‌آباد برای طبقات ضعیف‌تر جامعه که نیاز به مسکن داشتند، ساخته شود و ساختمان‌های ساعی برای گروه دیگری هدف‌گذاری شدند: طبقه مدرن و مرفه‌تر جامعه. هر چند درنهایت ساختمان‌های بهجت‌آباد آن‌قدر گران تمام شدند که عملا آن هدف اولیه محقق نشد و وقتی به بهره‌برداری رسیدند، چندان هم مورد استقبال قرار نگرفتند: «یک دلیل این بود که مردم نمی‌خواستند فاصله‌های‌شان خیلی نزدیک شود. واحد همسایگی در آن زمان تعریف مشخصی داشت. درست است که همسایه در دین و فرهنگ ما بسیار محترم است، ولی حد همسایه مشخص بود و از حدی نزدیک‌تر به اصطلاح «فضول» می‌شد. از نظر مردم در این آپارتمان‌ها این اتفاق می‌افتاد، یعنی آدم‌ها به فاصله تیغه‌ای ٢٠سانتی‌متری کنار هم قرار می‌گرفتند. صدا رد می‌شد،کفش‌ها را دم در می‌گذاشتند و مشخص می‌شد چه کسی در این خانه رفت‌وآمد می‌کند. این مسائل در زندگی آن روزهای ایران هم جدید بود و هم خیلی مورد استقبال مردم عادی نبود.»\nنخستین کسانی که در بهجت‌آباد ساکن شدند، بیشتر کارمندان بودند یا فرزند کارمندانی که بروکراسی آنها را وادار کرده بود نگاه‌شان به توسعه مدرن و قبول مدرنیه باشد و کم‌وبیش زندگی به سبک جدید را شروع کردند: «من یادم هست که در زمان فروش، ساختمان‌های بهجت‌آباد را متری ١٢٠٠تومان قیمت‌گذاری کرده بودند. در همان زمان در همان نواحی ما دنبال آپارتمان می‌گشتیم و آپارتمان‌های چهار طبقه متری ١٥٠٠تومان بود، ولی با وجود این اختلاف قیمت و تبلیغات مفصل، مردم استقبال نمی‌کردند و می‌ترسیدند در این برج‌ها ساکن شوند.»\nنخستین ساختمان‌های بلندمرتبه در تهران در مرکز شهر و روبه‌روی پارک ساعی هنوز که هنوز است سر پا ایستاده‌اند. هر چند که تاسیسات‌شان فرسوده شده، آسانسورهای‌شان به هن‌وهن افتاده و خرج‌ومخارج‌شان بالاست، اما چراغ زندگی در بسیاری از خانه‌های‌شان روشن است. خیلی از کسانی که اوایل دهه ٥٠ در این خانه‌ها ساکن شده بودند، حالا رفته‌اند و بچه‌ها و حتی نوه‌های‌شان میراث‌دار خانه‌های‌شان شده‌اند. در این ساختمان‌ها کم‌شمار نیستند خانه‌هایی که سال‌های طولانی است درهای آنها باز نشده است، چیزی در حدود ٣٩سال. آنها که بعد از انقلاب از ایران رفته‌اند و بازنگشته‌اند. حالا از بیرون تنها سیمای مندرس پرده‌هایی که روزگاری بر پنجره‌های‌شان آویخته بودند، پیداست. مجتمع‌های بهجت‌آباد و ساعی که زمانی بلندترین ساختمان‌های مسکونی پایتخت بودند، حالا در میان انبوه برج‌ها و ساختمان‌های سر به آسمان کشیده، نقطه‌ای بیش نیستند و حالا دیگر در برابر برج‌های عظیم چند ١٠ طبقه، کوتاه قد و ساده به‌نظر می‌رسند. گرد پیری بر چهره‌های‌شان نشسته، اما هرچه باشد، آنها بخشی از مهمترین روزگار رفته این شهرند، نخستین‌هایی که امروز باید شمع تولد ٤٤ سالگی‌شان را فوت کنند.\nاستخدام آبدارچی با حقوق ۷ میلیون تومانی!\nمتلک جدید به قالیباف و چمران!


<!-vm--> دانلود بازی CRYSIS 3 نسخه کم حجم REPACK\nدانلود بازی CRYSIS 3 نسخه کم حجم REPACK این بار برای دوست داران بازی های سبک اکشن و گرافیک بالا یک بازی فوق العاده را اماده کرده ایم.این بازی از ان دست بازی هایی می باشد که خیلی از گیمرها منتظر آن بودند. این بازی دارای پیشینه ای بسیار بسیار درخشان است بازی که در سال اول انتشارش بهترین بازی سال شد و این بازی, بازی جز CRYSIS نیست.در Gamescom امسال، قسمت های زیادی از بخش چندنفره بازی Crysis 3 منتشر شدند، اما مد جدید این بازی که Hunter نام داشت، نگاه های زیادی را به خودش جلب کرد. اما چرا…\nMr.Amir بازدید : 265 دوشنبه 07 اسفند 1391 نظرات ()\nهمیشه نیروهای مختلفی به سمت شما حمله می کنند که قوی تر از سایرین هستند و بیشتر آن ها از قدرت های مختلف استفاده می کنند. محیط های بازی در این قسمت ها به شکلی طراحی شده اند که بتوانید در آن ها به شکل خوبی مخفی-کاری کنید و به عنوان یک شکارچی به هدف خود برسید. شهرهایی که تبدیل به جنگل شده اند و در هر گوشه آن، دشمنان در کمین شما هستند. تمام این موارد باعث شده که مد Hunter بسیار مورد توجه قرار بگیرد. این قسمت از زیربناهای خوبی برخوردار است که می تواند به شکل های مختلفی تغییر کند و روند بسیار هیجان انگیزی را پیش روی بازیکنان قرار دهد. چالش های این قسمت بسیار عالی از کار درآمده و شاید یکی از بهترین قسمت های بازی Crysis 3 نیز باشد. در این قسمت، هم باید از بروز درگیری جلوگیری کنید و در عین حال جنگ بزرگی را ترتیب بدهید که خودتان به شکل مستقیم در آن حضور ندارید. لذت استفاده از تیر و کمان در این قسمت بسیار زیاد خواهد بود.\nONLINE CONNECTION REQUIREMENTS: 256 KBPS or faster Internet connectio\nبرچسب ها دانلود Crysis 3 برای کامپیوتر , دانلود از سرور putlocker بازی crysis 3 , دانلود از مدیافایر بازی Crysis 3 برای pc , دانلود رایگان بلک باکس بازی Crysis 3 , دانلود رایگان نسخه reloaded بازی Crysis 3 برای کامپیوتر , دانلود لینک مستقیم بازی Crysis 3 برای pc , دانلود مستقیم بلک باکس کرایسیس 3 , دانلود مستقیم نسخه RELOADED بازی Crysis 3 , دانلود مستقیم نسخه بلک باکس بازی Crysis 3 , دانلود مستقیم کرک جداگانه بازی Crysis 3 , دانلود مکس پین 2012 برای کامپیوتر , دانلود نسخه BB بازی Crysis 3 برای pc , دانلود نسخه BlackBox بازی Crysis 3 برای کامپیوتر , دانلود نسخه ریلودد بازی کرایسیس 3 , دانلود نسخه فشرده بازی Crysis 3 برای pc , دانلود نسخه فشرده کرایسیس 3 برای کامپیوتر , دانلود کرک نهایی reloaded بازی Crysis 3 , CRYSIS 3 , CRYSIS 3 نسخه کامپیوتر , بازی CRYSIS 3 ,\nدانلود بازی زیبای ALIENS COLONIAL MARINES نسخه کم حجم و همراه با DLC\nلایو والپیپر آکواریوم اندروید AniPet Aquarium Live Wallpaper\nبازدید سال : 44,006\nبازدید کلی : 859,059


حق زندگی!: برای پایان جنگ داخلی در سوریه چه باید کرد؟\nآیا جنگ داخلی سوریه سرانجام به پایان می‌رسد؟ برای رسیدن به چنین هدفی چه باید کرد؟ خبرنگار سایت آلمانی “اشپیگل آنلاین” در این باره با آنتونی کوردسمن، کارشناس مسائل امنیتی منطقه گفت‌وگویی کرده و نظر او را خواسته است.\nاو در این باره گفت گرچه کمک به پناهجویان یا کمک‌های انسان‌دوستانه به طور مستقیم صلح به ارمغان نمی‌آورند، اما امیدی در دل پناهجویان روشن می‌کنند که بسیار ضروری‌ست. یکی دیگر از این هدف‌ها که کوردسمن بر آن تاکید داشت “کمک به کشورهای همسایه سوریه و عراق” است تا آنها به بحرانی مشابه گرفتار نشوند.\nاو در جواب این سوال که در این سناریو جای آمریکا کجاست، گفت: «آمریکا بزرگ‌ترین یاری‌رسان مالی در جهت کمک‌های امدادگرانه است. این کشور در زمینه نظامی هم در سوریه درگیر است و مبارزه با جریان تروریستی “دولت اسلامی” را از راه هوا فرماندهی می‌کند. این کشور علاقمند به حل بحران سوریه است.»\nکوردسمن توضیح داد که سال‌هاست گفته می‌شود فساد، اقتصاد ناکارا در کنار رشد شدید جمعیت در کشورهای عرب سبب بحران شده است. تمام این مشخصه‌ها هنوز هم در این کشورها حاکم هستند و ربطی به آمریکا ندارند. مسئولیت هر حادثه‌ای را به گردن آمریکا، به عنوان ابرقدرت می‌اندازند.رادیو آلمان


جای دعوا، فکر کنید\nکد مطلب : 134384\nزمانی که واژه «امنیت» به‌کار برده می‌شود، بسیاری از ما به تلاش سربازان از جان گذشته کشور در مرزها فکر می‌کنیم. دور نیستند روزهایی که آژیر خطر به صدا در می‌آمد و بمب‌ها و موشک‌های دشمن، مهمان ناخوانده خانه‌ها، مدارس و بیمارستان‌ها می‌شدند؛ روزهایی که بخشی از خاک ما در اشغال بیگانه بود و صدها هزار نفر برای تامین امنیت کشور تهدید شدند و جان خود را از دست دادند. ما از آن روزها عبور کرده‌ایم و حالا به‌نظر می‌رسد واژه امنیت را باید در معنی گسترده‌تری به‌کار گیریم.\nدر روزهای گذشته 2حادثه جاده‌ای در کشور رخ داد. در اولی، برخی از دوستان من مجروح شدند و بدتر آنکه 2همکار جوان جان خود را از دست دادند. چند ساعت بعد، تصادفی در جاده ابرکوه به دهشیر رخ داده که 7کشته و 32مجروح به جا گذاشت. از نگاه انسانی و به دور از آشنایی‌ها، من تفاوتی میان مصدومان و کشته‌شدگان این دوحادثه با قربانیان حوادث جاده‌ای در طول سال نمی‌بینم. چند روز پیش از این حوادث، کارگران بخش‌هایی از پالایشگاه‌ها و پتروشیمی‌های کشور در اعتراض به شرایط کاری خود اعتصاب کردند. فصل مشترک این دو حادثه جاده‌ای و آن اعتصاب‌ها، موضوع امنیت است. در روزگاری که بسیاری از کشورهای دنیا چندین دهه است جنگ کلاسیکی نداشته‌اند، امنیت و ایمنی به‌گونه دیگری تعریف می‌شود و امنیت شغلی، ایمنی حمل‌ونقل و امنیت شهری و مهم‌تر از همه امنیت روانی به مهم‌ترین دغدغه‌های حکومت‌ها تبدیل شده‌اند. در نوع کلاسیک امنیت، بیش از همه نیروهای نظامی نقش‌آفرینی می‌کنند اما در انواع دیگر، دستگاه‌ها، نهادها و بخش‌های بسیاری درگیر کار هستند که اتفاقا همین تنوع، کار را سخت‌تر می‌کند. بارها شاهد بوده‌ایم که در هنگام بروز حادثه‌ای ناگوار یا زمانی که کارگران از نبود امنیت شغلی گلایه می‌کنند، دستگاه‌های مسئول، تقصیر را گردن دیگران می‌اندازند. اگر- خدای ناکرده- دشمن به کشور حمله کند، نیروهای نظامی نمی‌توانند بگویند پلیس راه مقصر است اما هنگامی که اتوبوسی به ته دره سقوط می‌کند و جان‌های عزیزی از دست می‌روند، دعوا میان انبوهی از دستگاه‌ها آغاز می‌شود، کمیته‌های حقیقت‌یاب ماموریت می‌گیرند و در نهایت یا گزارشی داده نمی‌شود یا مانند حادثه پلاسکو، بیانیه‌ای منتشر می‌شود که در آن ابر و باد و مه و خورشید و فلک، مقصر خوانده می‌شوند. امنیت در معنای وسیع و غیرکلاسیک آن عنصر گمشده این روزهای زندگی ماست. آدم‌هایی که جرأت استفاده از تلفن همراه خود در خیابان را ندارند، می‌ترسند از پل‌های عابر پیاده استفاده کنند، با ترس سوار اتوبوس‌های بین‌شهری و هواپیما می‌شوند و نمی‌دانند فردا صبح که به محل کار می‌روند، همچنان کار دارند یا اخراج شده‌اند. همه اینها و موارد بسیار دیگر، امنیت روانی شهروندان را به خطر می‌اندازد و از آنها انسان‌هایی زخم‌خورده، عصبی و ناآرام می‌سازد. ما نیاز به بازتعریف واژه امنیت و از آن مهم‌تر، دستگاه‌های مسئول حفظ امنیت داریم.\nنان خون‌آلود در اینستاگرام\nخبر را کمتر کسی است که نداند، دو همکار جوان ما به‌خاطر نابخردی گروهی که مسئول نامیده می‌شوند اما کمترین مسئولیتی را قبول نمی‌کنند در اوج جوانی به خاک سپرده شدند. اما موضع من در این متن کوتاه افرادی هستند که از این نامسئولان هم وقاحت بیشتری دارند و با نام از دنیا‌رفتگان شروع به ساخت صفحات متعددی در فضای مجازی کرده‌اند تا نان در خون بزنند و مال بر مال بیفزایند. از صفحاتی در فضای مجازی می‌نویسم که تعدادشان از انگشتان دو دست هم تجاوز می‌کند؛ افرادی که مشخص نیست کیستند و چیستند با نام دو جان‌باخته اتوبوس خبرنگاران ارومیه صفحاتی جدید گشوده‌اند و با اسم و رسم و توجهی که این روزها بر نام و خدمات آنها متمرکز است فالوئر جمع می‌کنند تا در آینده نه‌چندان دور با تغییر نام آن پیج، برای تبلیغ و گرفتن آگهی و کسب درآمد اقدام کنند. البته عده‌ای به این هم بسنده نکرده‌اند و از هشتگ #ریحانه_یاسینی، #مهشاد_ کریمی و # اتوبوس_خبرنگاران_ارومیه را برای پست و متن‌هایی که هیچ ربطی به موضوع ندارد، استفاده می‌کنند تا شاید بازدیدی بگیرند و لایکی داشته باشند. آن دو عزیز و بازماندگان آن اتوبوس گام در راه اعتقادشان که وطنی بهتر بود گذاشته بودند. خیلی وقت بود که این راه را شروع کرده و در این راه ثابت قدم هم بودند؛ کما اینکه جست و جوی اینترنتی نام هرکدام از آن بیست و چند نفر دلیلی بر این ادعاست. اما به‌خاطر بی‌تدبیری، دو عزیز از آن جماعت در کمال ناباوری جانشان را از دست دادند. شاید در راهشان وقفه‌ای افتاده باشد اما هر آن کس که واقعا خبرنگار است و نه آنکه نام خبرنگار و روزنامه‌نگار را یدک می‌کشد ادامه‌دهنده این راه است. دست آخر اینکه روی سخنم با افرادی است که برای دانستن اندیشه و راه دو عزیز از دست‌رفته صفحاتی که با نام آنهاست را دنبال می‌کنند، ای کاش صفحه واقعی را دنبال کنید که یافتنش با توجه به تعداد و تاریخ پست‌ها و نوع متونی که در آن منتشر شده زیاد هم سخت نیست. ای کاش هر صفحه در اینستاگرام شناسنامه‌ای داشت که مشخص شود هر صفحه را چه زمان باز کرده‌اند و چه تغییرات مهمی در آن رخ داده است تا شاید چنین جاعلانی به اهداف غیرانسانی خود نرسند. اما حالا که چنین امکانی فراهم نیست از تک‌تک شما خواهش می‌کنم آگاه باشید و در جهت آگاه‌کردن دیگران گام بردارید تا همه با هم وطن را جای بهتری کنیم.\nدریاچه ارومیه دلش نمی‌خواست فقط تیتر خبر‌های بد حوادث باشد و این بار خبری خوش دارد. تصویری از دریاچه ارومیه برنده بخش عکس سال Photo Of The Year مسابقه عکاسی سیه‌نای ایتالیا شد.\nعکاس: مسعود میرزایی\nنکته بازی/دعوا نکنید، ثابت کنید


ضربه كرونا به نوجوانان | پيامدهاي زندگي در دوران كرونا بر سلامت روان\nمتخصصان روان مي گويند: ميزان مراجعه نوجوانان در دوران كرونا به روانپزشكان و روانشناسان بالا رفته و بخشي از آنها نياز به استفاده از داروهاي ضدافسردگي دارند. افت تحصيلي بيشترين دليل مراجعه نوجوانان به مشاور و روانشناس است. آنها مي گويند حتي با تمام شدن دوران كرونا، همچنان عوارض آن مثل ...\nهمشهري- يكتا فراهاني: با گذشت نزديك به 17 ماه از شروع پاندمي كرونا در ايران، پيامدهاي شيوع غيرمنتظره اين ويروس، به تدريج در حال رخ نمايي است. در كنار مشكلات اقتصادي، ارتباطات اجتماعي و آموزش از راه دور، حالا مساله جدي تري، مطرح مي شود و آن هم سلامت روان است. هر چند كه از ابتداي شيوع كرونا، با آغاز قرنطينه و قرار گرفتن خانواده ها و فرزندان آنها براي مدت زمان طولاني در كنار هم، كساد شدن كسب و كارها و مشكلات اقتصادي خانواده ها، نگراني ها از فشارهاي رواني بالا رفته بود، اما در ادامه راه، با طولاني شدن اين وضعيت، مرگ هاي پي درپي، سوگ هاي ناتمام و خانه نشيني طولاني و همچنين دور بودن از فضاي آموزشي و روابط اجتماعي، صدمه هاي سنگين تري به روان افراد وارد شد.\nحالا در اين حلقه جمعيتي بزرگ، به گفته روانپزشكان و روانشناسان، نوجوانان به عنوان گروهي كه از مرحله كودكي به جواني در حال تغيير وضعيت اند، آسيب هاي جدي تري مي بينند؛ آسيب هايي كه در دوران پساكرونا، نمود بيشتري پيدا خواهد كرد. بررسي هاي انجام شده در پاندمي پايان نيافته كرونا، از افزايش مشكلات رفتاري، وسواس،اضطراب و ترس و همچنين مشكلات مربوط به سازگاري، افزايش شدت اختلالات روان و افسردگي پس از آسيب را نشان مي دهد. به گفته رئيس سازمان نظام روانشناسي، يكي از بيشترين مراجعات افراد به مشاوران و روانشناسان در دوران كرونا، مربوط به همين نوجوانان و مشكلات آنها با خانواده ها، انطباق با آموزش مجازي، دور بودن از دوستان و همكلاسي ها و همسن و سالان خود در اين دوران بوده است. اوايل امسال، رييس مركز روانپزشكي رازي هم، گفته بود كه سوگواري و تروماي از دست دادن در گروه سني پايين، مي تواند اثرات دراز مدتي داشته باشد و فقدان والدين در سنين زير 15 سال احتمال ابتلا به اختلالات اضطرابي و افسردگي را در آينده افزايش مي دهد و اين موضوع توسط مطالعات مختلف نشان داده كه همه اينها در شرايطي است كه تا روز گذشته با مرگ 357 نفر ديگر، آمار فوتي هاي كرونا به 89 هزار و 479 نفر رسيد؛ يعني تعداد زيادي از كودكان و نوجوانان، سوگوار شده اند.\nبروز نشانه هاي افسردگي در نوجوانان مهشيد رابطيان، فوق تخصص روانپزشكي كودك و نوجوان درباره مشكلات نوجوانان در دوران كرونا به همشهري مي گويد: «توجه داشته باشيم برايند دوره نوجواني و تفكيك آن با دوران كودكي، يافتن دوستان همسن و سال و صميمي شدن با آنهاست. ايجاد روابط اجتماعي به نوجوان كمك مي كند خود را براي ورود به دنياي بزرگسالي آماده كند اما كرونا باعث شده جامعه نسبتا امن آموزشي كه تحت مراقبت اولياي مدرسه قرار دارد به صورت مجازي فعاليت داشته باشد. نداشتن حضور فيزيكي در فضاي آموزشي به ويژه براي دانش آموزان برون گرا كه علاقه زيادي به برقراري روابط و وقت گذراندن با دوستان شان دارند، باعث بروز زمينه هاي افسردگي در آنها شده است.» براساس اعلام اين روانپزشك، ميزان مراجعه نوجوانان در دوران كرونا به روانپزشكان و متخصصان بالا رفته، بخشي از آنها نياز به استفاده از داروهاي ضدافسردگي دارند.\nدليل آن هم دير مراجعه كردن خانواده ها براي حل اين مشكل است. به طوري كه پرخاشگري، استرس و اضطراب در فرزندان آنها نهادينه مي شود و ديگر نمي توان تنها با رفتاردرماني يا روان درماني ساده يا آموزش فرزندپروري به والدين، مشكل را برطرف كرد. رابطيان به پناه بردن بيشتر نوجوانان به فضاي مجازي هم اشاره مي كند و مي گويد كه استفاده از فضاي مجازي در دوران كرونا تبديل به يك اعتيادشده و شدت اين اعتياد، موضوعي جدي است. آسيب هاي اين اعتياد بسيار گسترده و در بعضي مواقع غيرقابل جبران است؛ چرا كه مانع از رشد روابط بين فردي و شكل گيري شخصيت نوجوان مي شود. آشنا شدن نوجوانان با موضوعاتي مثل مصرف موادمخدر، كنجكاوي هاي جنسيتي و ديدن تصاويرغيرواقعي كه اغلب منجر به ايجاد خشم و عصبانيت بيشتر آنها مي شود، تنها نمونه هاي ساده اي از تأثيرات اين فضا بر آنهاست.\nافت تحصيلي؛ بيشترين دليل مراجعه به روانشناس نكته ديگري كه از سوي اين روانپزشك موردتوجه قرارمي گيرد، ماجراي افت تحصيلي و تضعيف برقراري مهارت هاي اجتماعي از سوي اين افراد است. اوايل خرداد بود كه رئيس مركز هماهنگي هاي حوزه وزارتي آموزش و پرورش پيش بيني كرده بود كه در دوران پساكرونا، 32 تا 37 درصد افت تحصيلي در درس علوم و 50تا 63درصد افت يادگيري در درس رياضي، رخ خواهد داد. علي باقرزاده گفته بود كه طولاني شدن تعطيلي مدارس مي تواند باعث كاهش نرخ برگشت ناپذيري دانش آموزان به مدارس شود و افت يادگيري بر اثر انباشت افت در يادگيري هاي قبلي اتفاق خواهد افتاد. حالا رابطيان هم به همين موضوع اشاره مي كند. به گفته او، شايد آموزش مجازي براي دانش آموزان درون گرايي كه تمايلي به حضور در اجتماع يا كلاس درس ندارند خوشايند به نظر برسد چون آنها اغلب ترس از جواب دادن درس يا برقراري ارتباطات اجتماعي دارند، اما تداوم اين وضعيت باعث تضعيف بيشتر مهارت هاي ارتباطي آنها مي شود. براساس اعلام اين متخصص، يكي از بيشترين دلايل مراجعه نوجوانان به روانشناسان و متخصصان در دوران كرونا هم افت تحصيلي است: «جدي نگرفتن آموزش مجازي توسط دانش آموزان يكي از مشكلات اين دوران است كه موانع يادگيري را ايجاد كرده كه منجر به عقب گرد و ركود نظام آموزشي و سيستم يادگيري دانش آموزان مي شود.»\nافزايش آمار بستري نوجوانان پيش از اين مديرعامل انجمن حمايت از بيماران اسكيزوفرني به همشهري گفته بود كه در دوران شيوع كرونا، با افزايش بستري بيماران اسكيزوفرني مواجه شده اند. با اين حال اما آماري از ميزان بستري هاي كلي به دليل بيماري هاي روان وجود ندارد. رابطيان، اما بدون اينكه آماري در اختيار داشته باشد، مي گويد كه از فروردين امسال، ميزان نوجواناني كه به دليل اختلالات روان، نياز به بستري داشته اند، بيشتر شده كه دليل آن هم شايع شدن افكار خشونت بين آنها در اين دوران است: «وقتي نوجوانان مجبورند زمان زيادي را در كنار ديگر اعضاي خانواده بگذرانند طبعا مشكلاتي پيش مي آيد كه آنها را از خانواده دورتر مي كند. چون با توجه به اختلاف نظرهاي زياد بين والدين و نوجوانان، بيماري اعضاي خانواده يا خود آنها و مهم تر از همه سوگ هاي ناتمام، تقابل ها بيشتر شده و مشكلات رواني زيادي در افراد، به ويژه نوجوانان به وجود آورده است.»\nناتواني مالي در مراجعه به روانپزشك و مشاور به اعتقاد اين روانپزشك، فشار مشكلات اقتصادي هم يكي ديگر از دلايل اختلال روان در ميان گروهي از نوجوانان و مراجعه آنها به روانپزشك و متخصص روان است: «بيكاري والدين، ورشكست شدن پدر و فعاليت هاي اقتصادي كه در دوران كرونا مجبور به تعطيلي شده اند، مثل صاحبان تالارهاي پذيرايي، باشگاه هاي ورزشي يا مربيان ورزشي كه در مقاطع زيادي در دوران كرونا اجازه فعاليت نداشته اند، فشار مضاعفي را به خانواده ها ازجمله نوجوانان وارد كرده كه در موارد زيادي هم باعث افسردگي شديد آنها شده است؛ چرا كه با خانه نشين شدن والدين، مشكلات اقتصادي هم به مشكلات ديگر خانواده ازجمله نوجوانان اضافه شده است.» هر چند كه به گفته رابطيان، فشارهاي اقتصادي بر ميزان مراجعه خانواده ها و فرزندانشان به روانپزشك و مشاور، تأثير گذاشته است: «پروسه درمان هاي مربوط به مشكلات روان، طولاني است كه با نيمه رهاكردن آن، نوجوان، نااميدي بيشتري را تجربه مي كند. بنابراين با توجه به بالابودن هزينه اينگونه درمان ها بهتر بود شركت هاي بيمه در دوران كرونا، بخشي از اين هزينه ها را بر عهده مي گرفتند. توجه نكردن به مشكلات مربوط به روان، جسم را هم تحت الشعاع خود قرار خواهد داد و با تضعيف قواي ذهني، سيستم ايمني بدن افراد هم ضعيف مي شود و احتمال ابتلاي به بيماري كرونا و بار هزينه مالي بيشتري متوجه نظام سلامت كشور خواهد شد.»\nخانواده ها نشانه هاي اختلال روان را جدي بگيرند اين روانپزشك تنها راه درمان مشكلات نوجوانان را، بازگشت روابط عادي به ويژه فضاهاي آموزشي مثل مدرسه مي داند تا كودكان و نوجوانان بتوانند در كنار آموزش كتاب هاي درسي، در ارتباط با همسالانشان، عواطف و احساسات شان را رشد دهند و سلامت روان خود را در برخورد با همشاگردي ها، معلمان، حياط مدرسه و داشتن فعاليت هاي مختلف جسمي و ذهني به دست آورند. اما همه اينها ملزم به داشتن شرايط سلامت و ايمني كافي براي ورود دانش آموزان به مدارس است: «بايد توجه داشت كه حتي با تمام شدن دوران كرونا هم همچنان با عوارض و معضلات مربوط به آن ازجمله افسردگي، گوشه گيري، استرس و اضطراب مواجهيم و بايد درمان را ادامه بدهيم، ولي راه درمان مشكلات مربوط به سلامت روان به ويژه در مورد نوجوانان تجربه زندگي عادي است.»\nبه گفته او، هم اكنون خانواده ها بايد از مشكلات، خواسته ها و نيازهاي فرزندان خود آگاه باشند و بدانند در دوران كرونا نوجوانان با مشكلات زيادي ازجمله اختلالات ناشي از استرس و اضطراب مواجه هستند كه تأثيرات زيادي بر جسم و روان آنها خواهد گذاشت. ممكن است بسياري از آنها دچار اختلال تطابقي شوند، يعني مدتي طول مي كشد تا بتوانند خود را با شرايط سخت پيش رو خصوصا سوگ و فقدان عزيزان، انطباق دهند: «در دوران سوگ كه معمولا بين 6هفته تا 3 ماه طول مي كشد، ممكن است نشانه هايي مثل افسردگي، پرخاشگري و ترس و اضطراب ديده شود.» او از خانواده ها مي خواهد تا نسبت به ديدن چنين علائمي هوشيار باشند و آنها را جدي بگيرند: «نبايد تصور شود، با توجه به شرايط شيوع كرونا، ديدن اين نشانه ها طبيعي است. چون اين موارد مي تواند در نوجوانان منجر به ايجاد افكار خودكشي شود. گاهي خانواده ها تصور مي كنند، شايد اين اقدامات جنبه نمايشي و جلب توجه داشته باشد، درصورتي كه در بسياري از موارد، مشكلات بسيار عميق است.»\nوي افزود، نشانه هاي افسردگي در نوجوانان، تقريبا مشابه بزرگسالان است. البته شكل بروز آن در نوجوانان بيشتر با نافرماني و پرخاشگري همراه است: «كمك خانواده ها براي تغيير فضاي نوجوانان و بردن آنها به محيط هايي غيرسرپوشيده به تغيير فضاي آنها كمك خواهد كرد. شركت در كلاس هاي غيردرسي مجازي مثل كلاس هاي هنري، ورزشي، موسيقي يا نقاشي هم مي تواند تا حدودي كودكان و نوجوانان را سرگرم و آنها را از فضاي مجازي دور كند.» اين روانپزشك تأكيد مي كند كه طعنه زدن، تحقير كردن و نصيحت مداوم نوجوان، نه تنها كمكي به رشد شخصيت او نمي كند، بلكه سبب مي شود تا فرد مقاومت بيشتري در مخالفت داشته باشد.\nمدارس، مشاور جذب كنند اين روانپزشك يكي از راهكارها را جذب روانشناس در مدارس مي داند تا در كنار آموزش كتاب هاي درسي، مهارت هاي ديگري هم به اين گروه سني آموزش داده شود. براي سؤال هايشان پاسخ بگيرند و به طور گروهي يا خصوصي، مشكلات خود را بيان كنند. گروه هدف براي چنين مشاوره هايي بايد تمام كودكان و نوجوانان باشند، نه فقط آنهايي كه به هر دليلي مشكلي دارند. اين جلسات مي تواند تنها شامل حرف زدن و گوش دادن باشد. آموزش حل مسئله، كنترل احساسات و عواطف، مديريت خشم و چگونگي برقراري ارتباطات اجتماعي به ويژه در دوران پاندمي كرونا مي تواند كمك بزرگي به اين افراد باشد. يكي ديگر از مسائلي كه نظام سلامت كشور بايد به آن توجه داشته باشد، واكسيناسيون دانش آموزان است كه هر چه زودتر بايد انجام شود تا آنها بتوانند به زندگي اجتماعي بازگردند.\nحس استقلال نوجوانان به شدت آسيب ديده ليلا محمدي، روانشناس و مشاور درباره پيامدهاي پاندمي كرونا بر روان و اجتماعي شدن نوجوانان توضيحاتي به همشهري مي دهد. به گفته او، در دوره نوجواني مهم ترين عامل رشد، ارتباط با همسن وسالان است كه در دوران كرونا چنين عامل مهمي حذف شده است: «هم اكنون، فرصت آزمون و خطايي كه نوجوانان بايد براي برقراري ارتباطات اجتماعي داشته باشند از آنها سلب شده است؛ بنابراين مهم است كه بتوانيم اين وضعيت را جبران كنيم. قرار گرفتن همسالان در محيط هاي مجازي و گفت وگوي آزاد دانش آموزان با همديگر يكي از مواردي است كه مي تواند امكاني براي جبران اين كمبودها باشد.» به گفته او، مدرسه فضايي بود كه در آن مشكلات مهارتي و ارتباطي كودكان و نوجوانان، شناسايي مي شد؛ بنابراين انتخاب سرفصل هاي جديد و جايگزين آموزش حضوري مي تواند امكاني براي جبران اين كمبودها شود: «اين سرفصل ها بايد بسيار جدي و در كنار كتاب هاي درسي قرار گيرد؛ به گونه اي كه در تعطيلات تابستاني هم بتوانند جايگزيني براي كلاس هاي آموزشي مختلف آنها باشند.» اين روانشناس مي گويد: «گفت وگو در مورد موضوعات هدفمند نوجوانان هم مي تواند در اين خصوص مؤثر واقع شود. از بين رفتن فرصت آماده شدن براي برقراري روابط اجتماعي نوجوانان در مدرسه، خلئي است كه تقريبا جايگزيني براي آن وجود ندارد، اما تا حد امكان بايد شرايطي را براي تجربه آن به گونه اي ديگر يعني حتي الامكان در فضاهاي باز، به صورت گروهي يا مجازي ايجاد كرد. با توجه به اين كه در دوران كرونا نوجوانان مدام در خانه هستند، حس استقلال آنها به شدت آسيب ديده كه حتما بايد به آن توجه شود و امكاني براي تجربه اين احساس از طريق دادن مسئوليت به آنها فراهم شود.»\nافزايش خشونت در خانه فروردين امسال، سازمان بهزيستي كشور، اعلام كرد كه حضور اجباري خانواده ها در كنار هم در دوران كرونا، خشونت هاي خانگي را بالا برده است. آمار مداخلات اورژانس اجتماعي هم بر اين موضوع صحه مي گذارد. با اينكه آمار دقيقي از افزايش ميزان خشونت خانگي از سوي بهزيستي اعلام نشده است، اما تأكيد شده كه بيشترين تماس هاي گرفته شده با اين مركز، در حوزه خشونت مربوط به آزارهاست؛ كودك آزاري، همسرآزاري، معلول آزاري و ساير خشونت هاي خانگي. محمدي، روانشناس هم به همين نكته بالا رفتن ميزان حضور افراد خانواده در كنار يكديگر و ايجاد تنش ها اشاره مي كند و مي گويد كه در اين وضعيت، مرزهاي رشد و خلاقيت نوجوانان از بين رفته و خارج نشدن نوجوانان از دايره رفتارهاي كودكانه باعث بروز تعارضاتي به شكل بروز خشونت بين اعضاي خانواده شده است. والدين هم كه قبلا هيچ آشنايي و تجربه اي از ماندن ساعت هاي طولاني در كنار فرزندان شان نداشته اند، از مراحل رشد شخصيتي فرزندانشان آگاه نيستند يا خودشان هم مشكلات شخصيتي زيادي دارند كه كار را سخت تر مي كند.\nبه گفته محمدي، والدين سختگير و مستبد در دوران كرونا بيشتر در مورد چگونگي برقراري ارتباط با نوجوانان خود با مشكل مواجه مي شوند؛ چراكه محدوديت زيادي براي فرزندانشان ايجاد مي كنند؛ بنابراين اگر به موقع، مواجهه درستي با روند اجتماعي شدن نوجوانان نداشته باشند، جبران آن ممكن است در آينده بسيار سخت و حتي غيرممكن باشد: «وابسته ماندن نوجوان به خانواده در آينده و در بزرگسالي مشكلات بسيار زيادي در روابط بين فردي براي آنها به وجود مي آورد. تعريف نوجوانان از هويت خود و همچنين يادگيري رفتار درست در 14 تا 17 سال، از طريق ارتباط گرفتن با ديگران به دست مي آيد؛ مثلا وقتي رفتار يكي از دوستان در جمع پسنديده نيست، همسالان به او گوشزد مي كنند، اما وقتي اين افراد در كنار هم قرار ندارند، رشد فرد و شناختش از خود، دچار آسيب مي شود و به نظر مي رسد هيچ جايگزيني براي آن وجود نداشته باشد. در 18تا 20سالگي هم كه زمان يادگيري چگونگي ورود به جامعه بزرگ تر و خودكفايي است، در دوران كرونا، كسب چنين مهارتي بسيار كم شده است.» به اعتقاد محمدي، اگر خانواده نتواند نقش خود را در رشد استقلال، اجتماعي شدن و احساس خودكفايي نوجوان به خوبي ايفا كند، نوجوان اميد و انگيزه اش را از دست مي دهد و زندگي را بدون هدف دنبال مي كند. زماني كه والدين به دليل بحران هاي موجود، ضعيف تر و ناتوان تر شوند، اين مسئله عمق بيشتري پيدا مي كند: «با توجه به تفكر صوري نوجوانان، آنها برنامه ها و اهدافي براي خود در نظر مي گيرند و براي رسيدن به آن تلاش مي كنند، اما هم اكنون هدف و آرزو چندان معنايي برايشان ندارد. تجربه نوجوانان از دوران كرونا معمولا تجربه بيماري، فقر، تورم، فقدان و ترس بوده كه از جنبه روان تحليلي بيشتر به سمت تجربه كردن مرگ مي رود تا اميد و زندگي. بر اين اساس، نوجوان احساس بي اثر بودن و مفيد نبودن مي كند.»\nنقش فعاليت جسمي در ايجاد رفتارهاي جرأت مندانه به اعتقاد محمدي، فراگيرترين سيستمي كه مي تواند به نوجوانان در اين دوران كمك كند، نظام آموزش و پرورش است؛ هر چند كه به نظر نمي رسد اين نظام در شرايط فعلي سيستم جديدي ارائه دهد؛ بنابراين مي تواند از سيستم هاي رايج خود مدارس استفاده كند: «مدرسه تنها جايي است كه در دوران كرونا مانند باشگاه ورزشي، كلاس هاي هنري يا اردوهاي جمعي حذف نشده است. پس بهتر است از آن فضا كمك بگيريم تا در حد توان جلوي آسيب هاي دوران كرونا به دانش آموزان را بگيريم؛ مثلا جدي گرفتن فعاليت هاي جسمي نوجوانان، موضوع بسيار مهمي در شكل گيري رفتارهاي جرات مندانه آنهاست كه حتي از طريق مجازي هم حتما بايد دنبال شود. توجه داشته باشيم بيان شيوا و موجز و همچنين خوب گوش دادن مهارت بسيار مهمي است كه حتي در فضاي مجازي هم مي توان به خوبي آن را مديريت و دانش آموزان را هم به نوعي براي بهره مندي بهتر از اين مهارت كمك كرد.» به گفته او، آموزش و تمرين بيشتر اين مهارت مي تواند در ساعات غيردرسي و حتي در تعطيلات تابستان هم جريان داشته باشد. در كنار اين آموزش ها، والدين هم مي توانند فضاي امن و خلوتي را براي تخليه انرژي زياد نوجوانان درنظر بگيرند. شايد گذراندن ساعاتي در طبيعت يا فضايي خارج از شهر بتواند چنين امكاني را بيشتر در اختيار خانواده ها قرار دهد.\nتأثير نااميدي والدين و اخبار منفي بر رشد شخصيتي نوجوان محمدي مي گويد با توجه به اينكه در دوران نوجواني نشخوارهاي ذهني افزايش پيدا مي كند، طبيعي است كه ناآرامي ذهن نوجوان در دوران پاندمي كرونا بيشتر شود و ذهن او مدام دنبال يافتن سؤالاتي در مورد حال و آينده باشد. بيكاري و نرفتن به مدرسه هم عامل بسيار مهمي براي دامن زدن ذهن او به اينگونه سؤالات است. نديدن دوستان و حضور نداشتن در محيط آموزشي، ميل او را براي رقابت و تلاش از بين مي برد و همه اينها شوق و اشتياق و اميد او را براي درس خواندن كمتر مي كند. به اين ترتيب، افكار منفي مدام در ذهنش تكرار مي شود و ترس بيشتري بر او غلبه مي كند. همه اين عوامل مي توانند بر رشد نوجوان در تمام طول زندگي تأثيرگذار باشند. نااميدي والدين و تجربه خود او از اخبار منفي هم باعث بروز بي هدفي، ضعف اراده و نوعي كاهلي و سستي ناخودآگاه مي شود كه مي تواند در شخصيت آينده اش تأثيرگذار باشد.\nتاریخ: ۱۰:۱۸ - ۰۶/۰۵/۱۴۰۰ بازدید: ۱۶


زخم های جراحی | دکتر یلدا یزدان پناه\nعفونت های پوست و بافت نرم\nمنتشر شده در عفونت های پوست و بافت نرم\nزخم های جراحی زخم هایی هستند که در اثر برش های ایجاد شده به منظور انجام جراحی ایجاد می شوند. در بیشتر موارد زخم های جراحی به خوبی ترمیم می شوند و در مواردی احتمال بروز عفونت زخم های جراحی وجود دارد.\nزخم های جراحی چه هستند؟\nزخم های جراحی برش یا شکافی بر روی پوست هستند که معمولا توسط اسکالپل طی جراحی ایجاد می شوند. زخم های جراحی همچنین در اثر تخلیه ای که طی جراحی انجام می گیرد ایجاد می گردند. زخم های جراحی به طور قابل توجهی در اندازه با یکدیگر متفاوت هستند. زخم های جراحی اغلب به کمک بخیه بسته می شوند اما برخی مواقع باز می مانند.\nزخم های جراحی: انواع\nانواع زخم های جراحی در چهار دسته قرار می گیرند. این دسته بندی به میزان آلودگی زخم های جراحی، خطر بروز عفونت و محل زخم در بدن بستگی دارد.\nدسته اول: این نوع از زخم های جراحی زخم های تمیز هستند. آن ها علائمی از عفونت یا التهاب ظاهر نمی کنند. این نوع زخم های جراحی چشم، پوست یا سیستم عروقی را درگیر می کنند.\nدسته دوم: این زخم های جراحی تحت عنوان زخم های آلوده- تمیز شناخته می شوند. با این که زخم های جراحی ممکن است نشانه ای از عفونت ظاهر نسازند، احتمال بروز عفونت در آن ها بسته به محل شان بالا است. برای مثال، احتمال عفونی شدن زخم های جراحی در مجاری گوارشی بسیار بالا است.\nدسته سوم: نوعی از زخم های جراحی که در آن ها یک شی خارجی می تواند در تماس با پوست قرار گیرد خطر بالای ابتلا به عفونت دارد و یک زخم آلوده شناخته می شود. برای مثال، زخم ناشی از اصابت گلوله ممکن است پوست اطراف محلی که جراحی ترمیمی بر روی انجام گرفته را آلوده سازد.\nدسته چهارم: این نوع از زخم های جراحی تحت عنوان زخم های چرک شناخته می شوند. این ها شامل زخم هایی هستند که در تماس با مدفوع قرار می گیرند.\nزخم های جراحی: علت\nزخم های جراحی زمانی ایجاد می شوند که جراح یک برش یا شکاف به کم وسیله جراحی به نام اسکالپل ایجاد می کند. شرایط مختلف پزشکی به جراحی نیاز دارند. اندازه زخم های جراحی به نوع روش و محل جراحی بستگی دارد\nزخم های جراحی: فاکتورهای خطر عفونت\nهر روش جراحی یک زخم جراحی بر جای می گذارد. احتمال عفونت زخم های جراحی بعد از جراحی بین 1 تا 3 درصد است. فاکتورهای خطر عفونت زخم های جراحی شامل داشتن مشکلات پزشکی دیگر مانند دیابت یا سیستم ایمنی ضعیف می باشد. افراد سیگاری، افراد مسن و افرادی که دچار اضافه وزن هستند نیز در معرض خطر عفونت زخم های جراحی قرار دارند. جراحی های اورژانسی، جراحی های شکمی و جراحی هایی که بیش از دو ساعت طول می کشند خطر عفونت زخم های جراحی را افزایش می دهند.\nزخم های جراحی: علائم عفونت\nزخم های جراحی به طور مکرر برای بررسی ترمیم مناسب معاینه می شوند. طبق گزارش مرکز کنترل و پیشگیری از بیماری عفونت ها ممکن است تنها پوست، بافت زیر پوست یا ایمپلنت ها را تحت تاثیر قرار دهند. پزشک با معاینه زخم، ارزیابی علائم یا کشت مایع ترشح شده از زخم، بروز عفونت در زخم های جراحی را تشخیص می دهد. علائم عفونت زخم های جراحی شامل موارد زیر هستند:\nافزایش درد و قرمزی در اطراف زخم\nتاخیر در ترمیم\nبوی بد یا ترشح از زخم\nدر برخی موارد، زخم های جراحی عفونی ممکن است خشک یا عمیق تر دیده شوند. بروز تب نیز از علائم شایع عفونت زخم های جراحی است.\nزخم های جراحی: درمان\nدرمان زخم های جراحی در برخی مواقع به محل زخم در بدن بستگی دارد. پانسمان جراحی به طور طبیعی بر روی زخم های جراحی قرار می گیرد و به طور مرتب نیاز به تعویض دارد. پوست اطراف زخم های جراحی باید اغلب به کمک آب و نمک یا صابون تمیز شود. زخم های جراحی همچنین باید به کمک آب و نمک شسته شوند. این شامل پر کردن یک سرنگ با آب و نمک و پاشیدن آن به پوست اطراف زخم می باشد.\nمصرف داروهای ضد درد در رفع ناراحتی ناشی از زخم های گوارشی کمک کننده است. اغلب بیماران قبل از بهبودی کامل زخم های جراحی از بیمارستان ترخیص می شوند. بنابراین پیگیری اقداماتی برای مراقبت از زخم های جراحی در منزل بسیار حائز اهمیت است.\nزمانی که زخم های جراحی عفونی می شوند، این حالت ظرف 30 روز بعد از جراحی رخ می دهد. عفونت زخم های جراحی ممکن است با قرمزی، درد، گرمی یا ترشح چرک همراه باشد. پزشک ممکن است برای درمان عفونت زخم های جراحی آنتی بیوتیک تجویز کند و یا زخم را برای تمیز کردن آن باز کند. دوره ریکاوری زخم های جراحی از چند هفته تا چند ماه متغیر خواهد بود. پزشک دستورات لازم پیرامون بازگشت به محل کار، ورزش کردن و انجام فعالیت های روزانه را به شما ارائه می دهد.\nدكتر يلدا يزدان پناه متخصص بیماری های عفونی از دانشگاه علوم پزشکی مشهد، پزشک نمونه دانشگاه علوم پزشکی مشهد و عضو انجمن بیماری های عفونی آمریکا می باشند.\nمشاهده پروفایل دکتر یلدا یزدان پناه\nتایید شده: توسط دکتر یلدا یزدان پناه\nدکتر یلدا یزدان پناه متخصص بیماری های عفونی و تب دار\nتشخیص و درمان تب مالت | دکتر یلدا یزدان پناه\nاچ آی وی در بارداری | دکتر یلدا یزدان پناه


می 2018 - صفحه 40 از 65 - پردیس نیوز\nتنها داور ایرانی حاضر در جام‌جهانی ٢٠١٨ روسیه/ فغانی: پاداش ما را ارز می‌گیرند ریال می‌دهند!\nتبریز| قرعه‌کشی مسابقات فوتسال جام تبریز ۲۰۱۸ برگزار شد – اخبار پردیس نیوز\nبه گفته خبری پردیس نیوز از تبریز، سازمان ورزش شهرداری تبریز در راستای توسعه ورزش‌های همگانی و عمومی‌تر کردن ورزش، المپیادی ورزشی با عنوان المپیاد ورزشی محلات تبریز در رشته‌های مختلف ورزشی برگزار می‌کند که مسابقات فوتسال جام تبریز ۲۰۱۸ به عنوان نخستین رشته، با حضور ۲۵۱ تیم در ۴ رده نوجوانان، جوانان، بزرگسالان و پیشکسوتان از محلات تبریز از ابتدای ماه مبارک رمضان آغاز می‌شود که گروه‌بندی رده‌های مختلف این مسابقات به شرح زیر مشخص شد:\nگروه‌بندی مسابقات رده نوجوانان با حضور ۳۶ تیم در ۹ گروه ۴ تیمی:\nگروه اول: شهید مفتح، شهید پناهی طالقانی، شاهین مارالان، گسترش فوتبال نوین راه‌آهن\nگروه دوم: مهرآوران آخونی، شاهین دامپزشکی، یاران محله توماس، منتظران قائم عباسی\nگروه سوم: مدرسه امام محمدباقر (ع)، الغدیر قره‌باغی، مینیاتور الف منبع، نخبگان خیابان ارتش\nگروه چهارم: شهید دهقان ب حجتی، ستارگان سردرود، شهید کنعانی حوزه ۶ بسیج، عقاب مهر\nگروه پنجم: شهدای طالقانی، تکنیک تبریز مشروطه، شهید علیپور چرنداب، سپهر آذربایجان\nگروه ششم: صدرنشینان رضوانشهر، شهید حجتی سرخاب، گسترش فوتبال نصف راه، ایرانا عباسی\nگروه هفتم: فرهنگ باسمنج، فوتبال گستر شهرک امام، کندرود، سانتوس طالقانی\nگروه هشتم: شهید دهقان الف حجتی، آرمین آذربایجان، منتخب ابوذر، نوجوانان شهرک اندیشه\nگروه نهم: نام‌آوران ارم، مینیاتور ب منبع، آزادی ائل گولی، پرشین جمعیت امام علی (ع) پاسداران\nگروهبندی مسابقات رده جوانان با حضور ۳۲ تیم در ۶ گروه ۴ تیمی:\nگروه اول: ستارگان رسالت، دوچرخه امید حیدرآباد، مسعود خیابان ابوذر، شهید مفتح\nگروه دوم: شهید میراب حوزه ۶ بسیج، صالحین شهید صدر ارم، خادمین شهدای میثاق، شهدای الهادی ابوریحان\nگروه سوم: شهدای مدافع حرم منبع، شهدای میثاق منظریه، پایگاه ظفر حوزه ۹ بسیج، ایرانا عباسی\nگروه چهارم: شهید ابراهیمی عباسی، شهید دهقان حجتی، عقاب منصور، عقاب مهر نصف راه\nگروه پنجم: شهدای مدافع حرم آذربایجان، شهید اکبر زوار جنتی شنب غازان، امید مشروطه، باشگاه الغدیر\nگروه ششم: شهدای میثاق منظریه، فرهنگ باسمنج، موکب شریفی، شهدای ائمه شریفی آخونی\nگروه هفتم: آرمین آذربایجان، آذرخش پاستور، آذر وصال، شهید اکرامی سرخاب\nگروه هشتم: منیاتور منبع آب، سپهر آذربایجان، فجر یوسف‌آباد، کندرود\nگروه بندی مسابقات رده بزرگسالان با حضور ۱۶۰ تیم در ۴۰ گروه ۴ تیمی:\nگروه‌بندی مسابقات رده پیشکسوتان با حضور ۲۳ تیم در ۵ گروه ۴ تیمی و یک گروه ۳ تیمی:\nگروه اول: وحدت شهرک امام، استقلال مارالان، شهدای مارالان، عارف یکه دکان\nگروه دوم: آرسنال یکه دکان، پدیده ملل متحد، کندرود، زنده‌یاد سبزی بهمن‌آباد\nگروه سوم: رژین تاژ نصف راه، پایگاه امام صادق (ع) خواجه دیزج، شهید پورشریفی، تراکتورسازان ب\nگروه چهارم: شهدای مایان، گوهر ملل منجم، شهید والایی فر حافظ، رهنمای حجتی\nگروه پنجم: المپیا منجم، باقرآباد، سپهر آذربایجان، شهدای طالقانی\nگروه ششم: شهید پناهی طالقانی، شهید باکری ارم، تراکتورسازان الف\nبه گفته پردیس نیوز، این مراسم با حضور مسئولان شهری تبریز و استان آذربایجان شرقی و چهره‌های ورزشی از ساعت ۱۵ در فرهنگسرای الغدیر آغاز و تا ساعت ۱۹:۳۰ادامه داشت.\nسال اول ورود به دانشگاه با جواد آشنا شدم. پسر خوبی به نظر می رسید، کم حرف و ساکت، بر عکس من که پرشور و نشاط بودم. اواسط ترم دوم از طریق یکی از همکلاسی هایم متوجه علاقه او به خودم شدم و این برایم غیرمنتظره بود.\nجواد پسر گوشه گیری بود و من هیچ اطلاعاتی در مورد خصوصیات رفتاری او نداشتم برای همین روزی که برای اولین بار جلویم ایستاد و با کم رویی از من خواستگاری کرد به او جواب منفی دادم. بعد از شنیدن جواب منفی از طرف من، جواد چندین مرتبه دیگر هم از من خواستگاری کرد و در نهایت به او جواب مثبت دادم.\nبعد از دو ماه خانواده اش برای خواستگاری آمدند و ما با هم نامزد شدیم. قرار شد بعد از اتمام درسمان مراسم ازدواج را برگزار کنیم. چند ماهی از نامزدی من و جواد می گذشت و من در این مدت وابستگی شدیدی به او پیدا کرده بودم. اگر یک روز جواد را نمی دیدم، عصبی و پرخاشگر می شدم. نامزدم اخلاق بخصوصی داشت. دیگر به من اجازه رفت و آمد با دوستانم را نمی داد. در کلاس حق صحبت با همکلاسی های پسر را نداشتم و اگر در خیابان با یکی از آنها برخورد می کردیم و مجبور به احوالپرسی می شدم، چند روزی با من حرف نمی زد و به دیدنم نمی آمد.\nجواد متوجه علاقه شدید من به خودش شده بود و از همین سوءاستفاده می کرد و مرا در موقعیت هایی که خودش دوست داشت، قرار می داد.\nیک ترم مانده بود تا هر دو فارغ التحصیل شویم. جواد با معرفی یکی از دوستان پدرش در جایی مشغول کار شد. به همین دلیل بعضی از روزها نمی توانست سر کلاس حاضر شود و این بزرگ ترین مشکل من شده بود، زیرا در طول ساعت کلاس، بارها پیام می داد و مرا چک می کرد و تاکید داشت وقتی نیست با همکلاسی هایم صحبت نکنم. کنترل زندگی من توسط جواد از حد گذشته بود و کم کم خانواده ام نگران این موضوع شدند. چند بار پدرم با او صحبت کرد و از جواد خواست تا کمتر حساسیت نشان دهد. مدتی رفتارش خوب می شد و چند …\n[ مشاهده متن کامل انتقام اینستاگرامی نامزد سابق در جام جم آنلاین ]\nبه گفته خبرنگار مهر، وزیر آموزش و پرورش در حاشیه انتخابات صندوق ذخیره فرهنگیان در جمع خبرنگاران درباره پرداخت نشدن حقوق بازنشستگی فرهنگیان گفت: پاداش بازنشسته ها در سال ۹۶ پرواخت نشده هست. پیش بینی که مجلس در قانون داشته این هست که ما از تنخواه پول را تهیه کنیم. این موضوع مستلزم این هست که سال ۹۶ تمام شده و پول از شرکت ها و.. احصا شود و ما از تنخواه پول بگیریم. انشاالله به تدریج این کار انجام خواهد شد.\nوی در پاسخ به این سوال که پذیرش پایه هفتم سمپاد آیا انجام خواهد شد و به چه صورت؟ بیان کرد: نوع آزمون حتما تفاوت می کند و آزمون به شکل همیشگی نخواهیم داشت. ما مصر هستیم فشار ی که به بچه ها وارد خواهد شد را جلویش را بگیریم. ممکن هست فردا یکی از شما گفته بدهید که در فلان مدرسه دارد پذیرش از طریق آزمون رخ می دهد و درست هم باشد. ما تا جایی که بتوانیم از تبصره استفاده می کنیم و آنجا که نتوانیم از قوه قهریه تا چند روز آینده نیز همه نکات درباره مدارس سمپاد در متوسطه اول بیان خواهد شد.\nبطحایی در ادامه در پاسخ به سود سالیانه صندوق ذخیره فرهنگیان گفت: گفته حسابرسی سال مالی قبل هنوز به تصویب نرسیده هست که بتوانم سود را اعلام کنم. البته تمام تلاش خودمان را می کنیم که این گفته آماده شود و صورت های مالی به تأیید هیأت امنا برسد.\nوزیر آموزش و پرورش با اشاره به اینکه گفته تحقیق و تفحص صندوق به قوه قضائیه ارسال شده هست گفت: منتظریم قوه قضائیه موارد تخلف را مشخص و متخلفین را وادار کند که حقوق بیت المال را به برگردانند.\nبطحایی در پاسخ به اینکه آیا بخشنامه کسر ۵ درصد حق عضویت صندوق برقرار هست بیان کرد: بخشنامه کسر ۵ درصد به خاطر افزایش توان سرمایه گذاری صندوق اجرا می‌شود. البته کاهش این سهم اختیاری هست و معلمان مایل به افزایش سرمایه گذاری در صندوق می توانند این کار را انجام دهند و کسانی که موافق نباشند ۵ درصد کسر نخواهد شد و همان سه درصد از حقوقشان کم می‌شود.\nوزیر آموزش و پرورش در پاسخ به اینکه آیا صندوق از عقد شرکتهای خصوصی منع شده هست یا خیر ؟ عنوان کرد: منعی وجود ندارد و صندوق ذخیره یک شرکت غیردولتی هست و می‌تواند با رویه پیش بینی شده در قانون تجارت با هرشرکت دارای صلاحیت مشارکت کند و قرارداد ببندد و پیش از این هم اینگونه بوده هست.\nبطحایی گفت: صندوق ذخیره به عنوان یک بنگاه اقتصادی موظف هست در جایی سرمایه گذاری کند که سودآوری بیشتری داشته باشد. ولی اگر صندوق بنا به ملاحظاتی با شرکتی با سودآوری پایین‌تر قراردادی بست خلاف قانون عمل کرده هست و مدیران وقت متخلف خواهند بود.\nوزیر آموزش و پرورش با بیان اینکه با ورود اعضای جدید، تعداد هیات امنا به ۹ نفر افزایش می‌یابد گفت: نقش نظارتی هیات امنا در دور جدید توسعه می‌یابد و به طور مستمر گفته‌هایی از هیات مدیره دریافت می‌کنند. هیئت امنا در ماه‌های اخیر پنج جلسه داشته هست.\nمهسا ملک مرزبان مجری صدا و سیما و مترجم کشورمان همسر سابق شهرام شکیبا طنزپرداز و مجری تلویزیون هست . که به تازگی دوباره با یکی از عکاسان کشورمان ازدواج کرده هست . برای دریافت اطلاعات بیشتر درباره ازدواج مهسا ملک مرزبان با نیک صالحی همراه باشید .\nمهسا ملک مرزبان با انتشار تصویر زیر ازدواج مجدد خود را با علی باقری علنی کرد :\nباشد که بماناد به دوستی، معرفت و عشق…\nمهسا ملک مرزبان با انتشار تصویر زیر از پیام های تبریک مردم تشکر کرد :\nممنونیم از تبریک‌ها، دوستی‌ها و آرزوهای قشنگ تک تک تون. تعداد کامنت‌ها و دایرکت‌هاتون به حدی بود که نتونستیم به همه جواب بدیم. تشکر از اینهمه محبت و شادی و دعاهای خیر که برای ما فرستادین.\nمهسا ملک مرزبان و علی باقری\nدرباره بیوگرافی مهسا ملک مرزبان بیشتر بدانید\nمهسا ملک مرزبان (متولد ۱۳۵۳، تهران) می‌باشد که در حوزه‌های ترجمه ، روزنامه‌نگاری ، گویندگی ، اجرا ، برنامه‌سازی و تهیه‌کنندگی فعالیت می‌کند. فارغ‌التحصیل کارشناسی مترجمی زبان انگلیسی از دانشگاه آزاد اسلامی در سال ۱۹۹۶ هست . مهسا ملک مرزبان همسر سابق شهرام شکیبا بود و یک پسر حاصل این ازدواج می باشد . اما این دو هنرمند چند سالی هست که از یکدیگر جدا شده اند .\nپسر مهسا ملک مرزبان و شهرام شکیبا\nاکنون مهسا ملک مرزبان با علی باقری یکی از عکاسان مطرح کشورمان که متولد سال ۱۳۵۷ در شهر سنندج می باشد ازدواج کرده هست.\nعلی باقری همسر دوم مهسا ملک مرزبان\nدرباره بیوگرافی شهرام شکیبا بیشتر بدانید\nشهرام شکیبا (زادهٔ ۱۷ آبان ۱۳۵۱) منتقد سینما ، شاعر طنزپرداز و مجری تلویزیون اهل ایران هست. وی تاکنون در جشنواره‌های ادبی و طنز مختلفی به عنوان داور یا ناظر شرکت داشته‌هست.\nشهرام شکیبا و همسر دومش\nاو همسر سابق مهسا ملک مرزبان مجری ، نویسنده می باشد و پس از جدایی با یکی از مجریان به‌نام ستاره سادات قطبی ازدواج کرده هست . و حاصل این ازدواج یک پسر می باشد .\nشهرام شکیبا و ستاره سادات قطبی و پسرشان\nبررسی اسناد موجود در پرونده ثبت سفارشهای فاقد اعتبار نشان می‌دهد، به غیر از ۶۴۸۱ ثبت سفارش شائبه دار که از سوی دولت تایید شده، طی یک دوره ۹ روزه بیش از ۳۳ هزار ثبت سفارش فاقد اصالت در سامانه ثبت سفارش به ثبت رسیده هست.\nتهران| ظرفیت‌سنجی گردشگری مذهبی در استان تهران انجام می‌شود – اخبار پردیس نیوز\nحجت‌الاسلام و‌المسلمین غلامرضا محمدزاده در گفت‌وگو با خبرنگار پردیس نیوز در تهران، با اشاره به ظرفیت‌های گردشگری مذهبی در استان اظهار داشت: گردشگری مذهبی در بقاعی که از یک طرف فضای پیرامونی آن‌ها، این اقتضا را داشته باشند و از سوی دیگر شئونات بقاع متبرکه حفظ شود، انجام می‌شود.\nمحمدزاده در مورد گردشگری مذهبی در شهر تهران تصریح کرد: در شهر تهران ظرفیت زیادی در این زمینه وجود ندارد، البته در بقعه عینعلی و زینعلی(ع) در بوستان نهج‌البلاغه شهرداری اقداماتی را انجام داده، ضمن اینکه با بحث تهرانگردی که در سه سال انجام شده بقعه‌گردی هم مورد توجه قرار گرفته و این امر محقق شده هست.\nکودک ۷ ساله ناپدید شد / تداوم تحقیقات پلیسی\nدریافت خبر : دوشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۳۹۷ ساعت ۱:۳۱\nیک کودک ۷ ساله شهر «قدسی» در حالی که مشغول بازی در کوچه بود، ناپدید شد.\nبه گفته جام جم آنلاین ، معاون اجتماعی انتظامی غرب استان تهران در گفتگو با مهر در خصوص ناپدید شدن این کودک ۷ ساله شهرقدسی اظهار داشت: ساعت ۱۰ شب پنجشنبه مادر این کودک ۷ ساله به کلانتری قلعه حسن خان مراجعه کرده و اظهار داشته هست که کودکش مفقود شده هست.\nوی افزود: مادر این کودک ۷ ساله یک فرزند ۱۴ ساله دیگر نیز دارد و پسر مفقود شده نیز از لحاظ جسمی دارای معلولیت می باشد و در کل کودک بد سرپرست بوده هست.\nسرهنگ مهدی سرپناه در ادامه با اشاره به اینکه هم اکنون پس از گذشت ۳ روز از کودک مفقود اطلاعی در دست نمی باشد، گفت: ماموران در حال بررسی هستند و کلیه اماکنی که احتمال می رود نشانی از کودک در آن باشد را مثل مراکز نگهداری کودکان بی سرپرست و بد سرپرست، بهزیستی و منزل اقوام و بررسی همه دوربین های مدار بسته اطراف محل مفقود شدن کودک را جستجو کرده اند.\nمعاون اجتماعی انتظامی غرب استان تهران با بیان اینکه پرونده در حال بررسی می باشد، افزود: تحقیقات پلیس همچنان با قوت تداوم دارد.\n[ مشاهده متن کامل کودک ۷ ساله ناپدید شد / تداوم تحقیقات پلیسی در جام جم آنلاین ]\nتاکنون بیش از ۱۱ هزار نفر در آزمون استخدامی ثبت‌نام کرده‌اند\nمشاور عالی سازمان سنجش آموزش کشور از ثبت نام بیش از ۱۱ هزار نفر در پنجمین آزمون استخدامی دستگاه‌های اجرایی کشور خبر داد و گفت: داوطلبان تا روز دوشنبه ۳۱ اردیبهشت ماه فرصت دارند در این آزمون ثبت‌نام کنند.\nدکتر حسین توکلی در گفت‌وگو با ایسنا، ضمن اعلام این مطلب اظهار کرد: ثبت نام برای شرکت در پنجمین آزمون مشترک فراگیر دستگاه‌های اجرایی کشور برای جذب مجموعاً ۱۸ هزار و ۲۰۷ نفر در ۹ دستگاه اجرایی (وزارت آموزش و پرورش، سازمان دامپزشکی کشور ، سازمان شیلات کشور، وزارت راه و شهرسازی، سازمان حفاظت محیط زیست، وزارت امور اقتصادی و دارایی، سازمان بیمه سلامت، سازمان ملی زمین و مسکن و سازمان اوقاف و امور خیریه) از روز گذشته ۲۳ اردیبهشت ماه شروع شده و روز دوشنبه ۳۱ این ماه پایان می‌پذیرد.\nزنگ خطر “اعتیاد” در حاشیه شهر بجنورد به صدا درآمده هست – خبری پردیس نیوز


شنبه ، 11 آذر 1396 : صفحه 2\n2 شنبه 11 آذر 1396 3851\nقانون اساسي سرآمد همه قانون هاست\nتوسعه سواحل مرجان با ارائه توانمندي‌هاي نيروي دريايي\nهگمتانه، گروه خبر همدان: امام جمعه موقت همدان در خطبه‌هاي نماز جمعه اين شهر با تبريک به مناسبت آغاز هفته وحدت گفت: قانون اساسي سرآمد همه قانون هاست.\nحجت‌الاسلام محمد جوادي افزود: هدف از آمدن انبياي الهي زدودن جهل در جامعه وجاري کردن علم، دانش و درايت بود.\nوي ادامه داد: اگر کسي در برابر بزرگي خداي متعال عناد کند و سر تعظيم فرود نياورد ناشي از جهل است.\nامام جمعه موقت همدان تأکيد کرد: اگر کسي پيامد گناه خود را بداند به آن ورود پيدا نمي‌کند.\nحجت‌الاسلام جوادي بيان کرد: تنها راه رستگاري انسان در توجه به دستورات پيامبران الهي يعني همان خداپرستي است.\nحجت‌الاسلام جوادي با بيان اينکه بسياري از اوقات، افراد به خاطر نداشتن علم و مستولي شدن جهل کارهايي را انجام مي‌دهند که فکر مي‌کنند ثواب است، افزود: قرآن کريم در اين خصوص مي‌فرمايد آنهايي که به تصور ثواب گناه مي‌کنند، کارهاي خود را بسنجند و علم به مسائل داشته باشند.\nوي اظهار کرد: تنها راه رستگاري و خوشبختي بشريت در توجه به دستورات الهي و مطالب انسان‌ساز قرآن کريم است.\nامام جمعه موقت همدان در بخش ديگري از سخنانش با بيان اينکه 12 آذر روز قانون اساسي است، گفت: قانون اساسي سرآمد همه قانون هاست.\nوي با تبريک ولادت امام صادق(ع) ثواب مباحثه 2 برادر ديني براي شناخت يک حقيقت را از خواندن نماز شب بالاتر دانست.\nوي تأکيد کرد: هيأت‌داران بايد از طلبه‌هاي خوش بيان و مردمي استفاده و از آن‌ها بخواهند تا در خصوص اخلاق و احکام الهي مطالبي را بيان کنند.\n*توسعه سواحل مرجان با ارائه توانمندي‌هاي نيروي دريايي\nفرمانده گروه مهندسي رزمي نيروي دريايي جمهوري اسلامي ايران به عنوان سخنران پيش از خطبه‌هاي نماز جمعه همدان گفت: با ارائه توانمندي، ساخت و تجهيزات و مهمات مورد نياز واحدهاي شناور، توسعه سواحل مرجان مورد توجه قرار گرفته و در اين خصوص شاهد موفقيت‌هاي بسياري هستيم.\nامير دريادار دوم حسين قهرماني با اشاره به اينکه پدافند غيرعامل در دريا با زمين تفاوت دارد اظهار کرد: نيروي دريايي در راستاي توانمندي خود و آموزش‌هاي متعدد توانسته در اين زمان‌ها از کيان اين مرز و بوم نگهداري کند.\nفرمانده گروه مهندسي رزمي نيروي دريايي همچنين از ميزباني ايران براي برگزاري سمپوزيوم نيروهاي دريايي در سال 2018 خبر داد و خاطرنشان کرد: در راستاي ديپلماسي دريايي، نيروي دريايي ايران از سال 90 به عضويت سمپوزيوم بين المللي نيروهاي دريايي در اقيانوس هند در آمد.\nامير دريادار دوم حسين قهرماني گفت: اين نيرو براي ساخت ناوشکن‌ها و رزم ناوهاي نيروي دريايي تلاش‌هاي بسياري کرده تا امروز شاهد دستاورد خوبي در اين زمينه باشيم.\nوي اظهار کرد: ايران داراي بيش از سه هزار کيلومتر مرز دريايي در شمال و جنوب کشور است و دسترسي هر کشور به آب‌هاي آزاد موجب افزايش توانمندي، قدرت اقتصادي و دفاعي مي‌شود.\nفرمانده گروه مهندسي رزمي نيروي دريايي گفت: در ديپلماسي دفاعي، اهتزاز پرچم در آب‌هاي دور دست اقيانوس‌ها و آب‌هاي آزاد نشان از اقتدار اين ملت است.\n20 ميليارد تومان تسهيلات مشاغل خانگي آماده پرداخت\nهگمتانه، گروه خبر همدان: مديرکل تعاون، کار و رفاه اجتماعي استان همدان با بيان اينکه 340 ميليارد تومان تسهيلات اشتغال فراگير براي استان در نظر گرفته شده است، گفت: 20 ميليارد تومان تسهيلات مشاغل خانگي با سود 4 درصد در استان همدان پرداخت مي‌شود.\nاحمد توصيفيان در اولين جلسه نشست تخصصي بررسي مشکلات شرکت‌هاي تعاوني دهياري استان همدان با اشاره به اينکه حضور و شرکت مردم در فعاليت‌هاي اقتصادي درنظر است، اظهار کرد: مردمي کردن اقتصاد يکي از مؤلفه‌هاي مهم اقتصاد مقاومتي است.\nوي با بيان اينکه تسهيلات اشتغال‌زا از مهم‌ترين ظرفيت و مزيت‌هاي موجود در استان است، افزود: تسهيلات اشتغال‌زا در حوزه‌هاي مختلف استان همدان بيش از يک ميليارد و 500 ميليون تومان است.\nتوصيفيان با تأکيد بر اينکه سود تسهيلات پرداخت شده در استان 4 تا 18 درصد است، تصريح کرد: برحسب تجربه تسهيلات قبلي شايد مهم‌ترين سالي که تسهيلات در بخش روستايي اختصاص پيدا کرده امسال است.\nمديرکل تعاون، کار و رفاه اجتماعي استان همدان با اشاره به اينکه 340 ميليارد تومان تسهيلات اشتغال فراگير براي استان در نظر گرفته شده، بيان کرد: سود اين تسهيلات 12 تا 16 درصد پيش‌بيني شده است.\nتوصيفيان با بيان اينکه در پرداخت تسهيلات اشتغال فراگير، سه مؤلفه روستايي، ساکن مناطق محروم و دانش‌بنيان بودن مورد نظر است با تأکيد بر اينکه متقاضيان با داشتن طرح و در صورت نياز به مشاوره به اداره تعاون، کار و رفاه اجتماعي مراجعه مي‌کنند، گفت: سپس طرح‌ها به دستگاه تخصصي براي صدور مجوز تحويل و بعد از بررسي‌هاي لازم به دبيرخانه کارگروه اشتغال و سرمايه‌گذاري ارسال مي‌شود.\nمديرکل تعاون، کار و رفاه اجتماعي استان همدان با اشاره به اينکه طرح‌ها پس از موردبررسي قرار گرفتن در کميته تخصصي به بانک‌ها معرفي مي‌شود، ابراز کرد: بانک‌ها در مدت 20 روز نسبت به پرداخت تسهيلات اقدام مي‌کنند.\nتوصيفيان در خصوص تسهيلات روستايي تأکيد کرد: تسهيلات روستايي با نرخ سود 6 تا 9 درصد پرداخت مي‌شود و در اين راستا اعتبار مناسبي براي استان همدان تخصيص داده شده است. وي با بيان اينکه دهياري‌ها بايد در اين راستا نسبت به اطلاع‌رساني کامل اقدام کنند، اظهار کرد: روستا تعاون يکي از برنامه‌هاي اصلي امسال دولت است.\nمديرکل تعاون، کار و رفاه اجتماعي استان همدان تأکيد کرد: در موضوع تسهيلات مشاغل خانگي 20 ميليارد تومان اعتبار با نرخ سود 4 درصد براي استان همدان در نظر گرفته شده است.\nرئيس خانه صنعت همدان:\nفعاليت اکثر واحدهاي توليدي همدان زير ظرفيت اسمي سبب‌ساز بيکاري کارگران\nهگمتانه، گروه خبر همدان: رئيس خانه صنعت استان همدان گفت: بيشتر واحدهاي توليدي همدان زير ظرفيت اسمي فعالند که اين امر سبب بيکاري کارگران شده است.\nحميدرضا رهبر در گفتگويي با اشاره به اينکه مقوله صادرات چه در بُعد استاني و چه در بُعد ملي مسائل مشترک و مشابهي دارد، اظهار کرد: فقط با در نظر گرفتن رويکرد استاني نمي‌توان به نتيجه و هدف رسيد و نياز است تا مسائل را ملي ديد.\nوي افزود: الزاماتي براي رسيدن و تحقق اهداف اقتصاد مقاومتي نياز است که توجه به صادرات و ارتباط با بازارهاي بين‌المللي به عنوان يکي از اصلي‌ترين و محوري‌ترين بندهاي اقتصاد مقاومتي توجه بيشتري را مي‌طلبد.\nنايب رئيس اتاق بازرگاني استان همدان با بيان اينکه وظيفه بسياري بر عهده دولت است که اين بستر را آماده کند، تصريح کرد: بخشي نيز به توليدکنندگان مربوط است که بر اين اساس توليدکنندگان بايد بدانند اگر به کيفيت توليدات خود توجه نکنند نه تنها در شرايط فعلي بلکه در شرايط عادي نيز امکان عرضه کالاي خود در بازارهاي بين‌المللي را ندارند.\nوي با اعلام اينکه رويکرد استانداردسازي توليدات بايد در اولويت قرار گيرد، تصريح کرد: بسترهاي صادرات بايد توسط دولت فراهم شود ولي مهمترين چالش در اين زمينه چالش قيمت تمام شده است و متأسفانه قيمت تمام شده توليدکنندگان داخلي با رقبا قابل قياس نيست.\nرهبر با بيان اينکه توليدکنندگان داخلي در شرايط برابر با رقبا توليد نمي‌کنند، تصريح کرد: توليدکنندگان سربازان خط مقدم جبهه اقتصادي هستند و تلاش مي‌کنند وضعيت از اين بدتر نشود اما متأسفانه شرايط و وضعيت را ديگران به توليدکنندگان تحميل مي‌کنند.\nوي با اعلام اينکه توليدکنندگان حالت دفاعي دارند تا واحد آنها تعطيل نشود، عنوان کرد: اکثر واحدهاي توليدي ما زير ظرفيت اسمي خود کار مي‌کنند که جاي تأسف دارد چون اشتغال از دست داده‌ايم. رئيس خانه صنعت استان همدان اظهار کرد: بسترسازي، تحول، فرهنگ‌سازي و اراده نياز دارد که اميدواريم در فعاليت جديد دولت دوازدهم شاهد اين تح��ل باشيم؛ چراکه براي نجات اقتصاد چاره‌اي جز توجه به توليد نداريم.\nمعاون مالي اقتصادي شهردار همدان خبر داد:\nرشد 85 درصدي درآمد هفت ماهه امسال شهرداري همدان نسبت به سال قبل\nهگمتانه، گروه خبر همدان: معاون مالي اقتصادي شهردار همدان گفت: درآمد هفت ماهه 96 شهرداري همدان نسبت به سال قبل رشد 85 درصدي داشته است.\nمهدي مجيدي با عنوان اين مطلب گفت: در 7 ماهه سال جاري مجموع درآمد شهرداري مناطق و ستاد 1400 ميليارد ريال بود که در مقايسه با مدت مشابه سال قبل که 746 ميليارد بوده از رشد بيش از 85 درصد برخودار بوده است.\nوي ميانگين تحقق بودجه شهرداري ستاد و مناطق را در 7 ماه گذشته 73 درصد عنوان کرد که اين درصد در 7ماه سال قبل 39 درصد بوده است يعني عملکرد 7 ماهه سال 96 نسبت به سال 95 حدود 34 درصد رشد داشته است.\nمجيدي عملکرد هفت ماهه مناطق 4گانه را بين 55 تا 91درصد عنوان کرد که اميد مي‌رود تا پايان سال بودجه 3300 ميليارد ريالي مصوب شهرداري همدان با عملکرد مطلوبي محقق شود.\nمعاون مالي اقتصادي شهردار افزود: با تدابير انديشيده شده پرداخت هزينه‌هاي جاري و نيروهاي خدماتي در اولويت بوده و خوشبختانه تاکنون حقوق همه نيروهاي شاغلان شهرداري در يک بازه زماني يک ماهه پرداخت مي‌شود و تمام تلاش مجموعه مديريت شهري معطوف به پرداخت به موقع حقوق کارکنان و مطالبات پيمانکاران است.\nوي از پيشنهاد لايحه تخفيف عوارض پروانه ساختماني مسکوني در صورت پرداخت نقدي براي 3 ماهه پاياني سال 96 خبر داد که به دنبال درخواست‌هاي مکرر شهروندان و فعالان صنعت ساختمان اين لايحه به شوراي اسلامي شهر تقديم خواهد شد.\nشناسايي فرصت‌هاي سرمايه‌گذاري استان همدان\nهگمتانه، گروه خبر همدان: مديرکل امور اقتصادي و دارايي استان همدان گفت: فرصت‌هاي سرمايه‌گذاري استان همدان در 4 بخش صنعت، گردشگري، کشاورزي و راه و ساختمان و خدمات شناسايي شده است.\nسيدناصر محمودي در نشست با سرمايه‌گذاران کره‌اي از ظرفيت‌هاي استان همدان در امر سرمايه‌گذاري گفت و افزود: استان همدان به دو دليل انتخاب خوبي براي سرمايه‌گذاران خارجي است.\nوي گفت: در درجه نخست در استان همدان مديران هماهنگ و حمايتگر هستند و وزارت امور اقتصادي و دارايي به نمايندگي از دولت جمهوري اسلامي ايران، انتقال اصل و سود سرمايه‌گذاري به خارج از کشور را تضمين مي‌کند.\nسيد ناصر محمودي افزود: فرصت‌هاي سرمايه‌گذاري استان همدان در بخش صنعت، گردشگري، کشاورزي و راه و ساختمان و خدمات شناسايي شده است.\nوي افزود: استان همدان در کشور به عنوان آزمونه سرمايه‌گذاري در حوزه توليد انرژي خورشيدي مدنظر قرار گرفته است.\nمحمودي به سرمايه‌گذاري در حوزه گردشگري نيز اشاره کرد و گفت: در بخش گردشگري و صنايع دستي در کشور جزو بهترين‌ها هستيم و لالجين شهر جهاني سفال در استان همدان است.\nمديرکل امور اقتصادي و دارايي استان همدان خطاب به سرمايه‌گذاران کره‌اي گفت: استاندار همدان از سرمايه‌گذاري حمايت مي‌کند و تمام مديران دستگاه‌هاي اجرايي را موظف به اجراي کارهاي سرمايه‌گذاري کرده است.\nوي با بيان اينکه سرمايه‌گذاري براي استان همدان مهم و حياتي است، به سرمايه‌گذاران اطمينان خاطر داد که اگر طرح خود را به صورت جدي آغاز کنند پروژه آنها 6 ماهه به بهره برداري خواهد رسيد.\nوي افزود: اهليت سرمايه‌گذار و طرح داراي توجيه اقتصادي مورد نظر ماست که سرمايه‌گذار در درجه اول بايد دارا باشد.\nمحمودي گفت: 10 دليل براي سرمايه‌گذاري در ايران و استان همدان اولويت دارد که موقعيت راهبردي، امکانات بازارهاي داخلي و مجاورت با ساير بازارها، مزيت نيروهاي کار، زير ساخت‌هاي توسعه يافته استان، هزينه پايين دولت و خدمات عمومي، منابع طبيعي فراوان، شرايط اقليمي بسيار مساعد و مشوق‌هاي مالي دولت و ثبات سياسي و منطقه از دلايل مساعد بودن شرايط براي سرمايه‌گذاري در استان است.\nوي افزود: قانون سرمايه‌گذاري خارجي به 11 زبان در وبگاه دوزبانه مرکز خدمات سرمايه‌گذاري استان همدان قابل مشاهده است.\nگفتني است؛ يک شرکت سرمايه‌گذاري کره جنوبي قصد سرمايه‌گذاري در احداث نيروگاه خورشيدي در استان همدان را دارد.\nهگمتانه، گروه خبر همدان: رئيس کميسيون نظارت حقوقي و امور اداري شوراي اسلامي شهرهمدان تکميل بانک اطلاعاتي املاک شهرداري همدان را امري ضروري دانست.\nسيد مسعود عسگريان تکميل بانک اطلاعات املاک شهرداري و دسترسي سريع و شفاف به اين بانک جهت نظارت را ضروري دانست و اضافه کرد: ايجاد افق روشن در منابع ملکي شهرداري جهت بهره برداري و ايجاد ارزش افزوده با رويکرد سرمايه گزاري مهم و مؤثر است. عسگريان در ادامه با تأکيد براينکه مصوبات شورا لازم الاجراست، افزود: شهرداري بايد طبق قانون و بر اساس وظايفش مصوبات شورا را اجرايي کند در غير اين صورت مديراني که در انجام وظايف خود کوتاهي مي‌کندد بايد پاسخگو باشند.\nهگمتانه، گروه خبر همدان: رئيس کميسيون خدمات شهري، حمل‌ونقل و ترافيک و محيط زيست شوراي اسلامي شهر همدان گفت: هدف از جمع آوري کارتن‌خواب‌ها برخورد ضربتي نيست بلکه بايد با هدف کمک به بهبود و بازگشت اين افراد به آغوش خانواده‌ها و جامعه به ساماندهي کارتن‌خواب‌ها اقدام کرد تا روز به روز تعداد آنها کمتر شود.\nمعا��ن خدمات شهري شهرداري همدان نيز در ادامه اين نشست گفت: به هم‌پيوستگي مغازه‌ها در بازار ميوه و تره‌بار سرگذر منجر شده نتوانيم مخزن زباله براي اين محل تعبيه کنيم، از طرفي متأسفانه برخي کسبه هنگام ظهر و شب باقيمانده ميوه‌هاي خود را وسط اين بازار رها مي‌کنند که وضعيت بهداشتي نامناسبي براي اين منطقه ايجاد مي‌شود.\nسردار مهدي صديق در يادواره شهداي مدافع حرم همدان:\nپيروزي جبهه مقاومت ثمره جهاد دوشادوش پيشکسوتان دفاع مقدس و نسل جديد انقلاب\nتوانايي حزب‌ا... لبنان براي نابودي اسرائيل در کمترين زمان\nهگمتانه، گروه خبر همدان: فرمانده سابق سپاه روح‌ا... استان مرکزي گفت: حزب‌ا... لبنان مي‌تواند، در کمترين زمان اسرائيل را نابود کند.\nسردار مهدي صديق در يادواره شهداي مدافع حرم که در باغ موزه دفاع مقدس همدان برگزار شد با تأکيد بر تجارب بسيار زياد حزب ا... لبنان گفت: حزب‌ا... لبنان مي‌تواند، در کمترين زمان اسرائيل را نابود کند.\nوي به تأثيرگذاري انقلاب اسلامي ايران در کشورهاي منطقه اشاره و بيان کرد: جبهه مقاومت از قدرت بالايي برخوردار است و چنان کاري کرد که اثري از تکفيري‌هايي که چندين استان سوريه و ارتفاعات مهم لبنان را گرفته بودند، نيست.\nصديق اظهار کرد: پيشکسوتان دوران دفاع مقدس ما با نسل جديد انقلاب وارد جبهه مقاومت شدند و آگاهانه و با شجاعت در مقابل تکفيري‌ها ايستادند و پيروز شدند.\nوي با بيان اينکه جبهه مقاومت، گفتمان دوران دفاع مقدس را براي همه ملموس کرده است گفت: اگر کشوري بتواند سه مؤلفه ملت، رهبري و دين را حفظ کند پايدار خواهد بود.\nوي بيان کرد: امام خميني (ره) با بهره گيري از درک ملت، حکومت شاهنشاهي را سرنگون کردند.\nسردار صديق با تأکيد بر اينکه بايد در مقابل دشمن مجهز بود اظهار کرد: امام خميني(ره) توانست شوکت امريکا را در هم بريزد و دو سال قبل از فروپاشي شوروي سابق از هم پاشيدن آن را به رهبران آن هشدار داد.\nفرمانده سابق سپاه روح‌ا... استان مرکزي اظهار کرد: با وجود مزاحمت‌هاي دشمن مردم پاي انقلاب ايستادند و 220 هزار شهيد در دوران دفاع مقدس تقديم وطن کردند که 36 هزار نفر آن شهداي دانش‌آموز بودند.\nوي از سردار شهيد همداني به عنوان مؤثرترين فرد در جبهه مقاومت نام برد و گفت: وي از همان روزهاي اول در سوريه حضور پيدا کرد.\nفرمانده سابق سپاه روح ا... استان مرکزي تصريح کرد: اين شهيد بزرگوار مؤسسه علمي رزمندگان را راه‌اندازي کرد تا دانش‌آموزاني که به دليل حضور در جبهه‌ها از تحصيل عقب افتاده بودند، بتوانند ادامه تحصيل دهند.\nوي خطاب به دانش‌آموزان گفت: بايد براي خود هيأت انديشه‌ورز درست کنيد و برنامه‌ريزي داشته باشيد تا بتوانيد در نقلاب تأثير گذار باشيد.\nسردار صديق در پايان سخنان خود بيان کرد: اقتصاد مقاومتي و شکوفايي علم مورد تأکيد رهبر انقلاب بوده که به آن توجه نمي‌شود.\nدر پايان اين مراسم از حجت‌الاسلام قليچ‌خاني جانباز مدافع حرم، خانواده شهيد سردار همداني و شهيد فانوسي تقدير شد.


عمر بن عبدالعزیز - ويکی شيعه\nعُمَر بن عَبدالعَزیز بن مَروان (۶۳-۱۰۱ق) هشتمین خلیفه اموی بود که از سال ۹۹ تا ۱۰۱ق حکومت کرد. شیوه حکومتی وی با دیگر خلفای بنی امیه متفاوت بود، از این‌رو اهل سنت نقل کرده‌اند که امام باقر(ع) او را نجیب بنی‌امیه خوانده است؛ هرچند بنا به روایتی دیگر، به خاطر نشستن در جایگاهی که حق امامان شیعه بوده، در آسمان‌ها لعن شده است.\nخُناصِرَه - دیر سمعان\nام‌عاصم دختر عاصم بن عمر بن خطاب\nدیر سمعان در منطقه حمص\nسال ۹۹ قمری\nسال ۱۰۱ قمری\nجلوگیری از سب علی(ع)، بازگرداندن فدک و برداشتن ممنوعیت کتابت حدیث\nاو به مدت دو سال و نیم خلافت کرد و از جمله کارهای وی در دوران خلافتش، جلوگیری از سب علی(ع)، بازگرداندن فدک به فرزندان فاطمه، برداشتن ممنوعیت کتابت حدیث و رد مظالمی بود که از سوی خاندانش به مردم شده بود. وی همچنین پیش از خلافت که از سوی ولید بن عبدالملک خلیفه وقت، حاکم مدینه بود، مسجد النبی را توسعه داد و حجره همسران پیامبر را داخل مسجد قرار داد.\nعمر بن عبدالعزیز در سال ۱۰۱ قمری در خُناصِرَه درگذشت و در دیر سمعان دفن شد. مقبره او در سوریه قرار دارد.\nعمر بن عبدالعزیز بن مروان بن حکم در سال ۶۱، یا ۶۲ و یا ۶۳ قمری به دنیا آمد. کنیه او ابوفحص بود پدرش عبدالعزیز بن مروان بن حکم و مادرش، ام عاصم دختر عاصم بن عمر بن خطاب بوده است. عبدالملک بن مروان خلیفه وقت، (حک: ۶۵-۸۶) عموی عمر بن عبدالعزیز در اواخر خلافت خود در سال ۸۵ق پس از درگذشت پدر عمر، او را از مدینه فراخواند و دخترش فاطمه را به همسری او درآورد.\nپیش از خلافت\nعبدالملک بن مروان در سال ۸۵ق حکومت «خناصره» (منطقه‌ای در حلب) را به او سپرد. ولید بن عبدالملک، در سال ۸۷ قمری حکومت مدینه را به عمر بن عبدالعزیز سپرد و او را امیر حج کرد،  ولی در سال ۹۳ قمری بنا به درخواست حجاج بن یوسف از حکومت مدینه برکنار شد. حجاج در نامه‌ای به ولید یادآور شده بود که «بی‌دینان و اختلاف‌جویان و شورشیان عراقی از عراق به مدینه و مکه پناه می‌برند و این امر مایه وهن است».\nاو در دوره حکمرانی بر مدینه، مسجد النبی را بازسازی کرد و توسعه داد. در سال ۸۸ قمری ولید بن عبدالملک، عمر بن عبدالعزیز را مأمور کرد که مسجدالنبی را توسعه دهد و حجره‌های همسران پیامبر(ص) در مسجد قرار گیرند.\nپس از مرگ ولید بن عبدالملک در سال ۹۷ق، عمر بن عبدالعزیز بر جنازه او نماز خواند. در دوره سلیمان بن عبدالملک (۹۶ تا ۹۹ هجری) عمر مشاور او بود و پس از مرگ سلیمان، بر جنازه او نیز نماز خواند.\nعمر بن عبدالعزیز در سال ۹۹ق پس از سلیمان بن عبدالملک به خلافت رسید و تا سال ۱۰۱ق به مدت دو سال و نیم حکومت را در دست داشت. سلیمان بن عبدالملک بنا به گفته خودش برای جلوگیری از فتنه، عمر بن عبدالعزیز را جانشین خود قرار داد و پس از او، یزید بن عبدالملک به خلافت رسید. به گفته طبری، او پس از رسیدن به خلافت آیه استرجاع (انا لله و انا الیه راجعون) را بر زبان جاری کرد. و در سخنان خود در آغاز خلافت گفت: «بعد از قرآن هیچ کتابی و بعد از حضرت محمد(ص) هیچ پیامبری نیست. من قاضی نیستم، بلکه مجری هستم. بدعت‌گذار نیستم، بلکه تابع هستم».\nجلوگیری از سب علی: عمر بن عبدالعزیز دستور داد کسی حق ندارد حضرت علی(ع) را سب کند. پیش از این به دستور معاویة بن ابی سفیان، حدود ۶۰ سال امام علی(ع) صحابی پیامبر و نخستین امام شیعیان بر روی منابر لعن می‌شد. گفته شده عمر بن عبدالعزیز، در نوجوانی که پدرش زنده بود، به خرده‌گیری از علی(ع) می‌پرداخت، اما پس از آن در نتیجهٔ نهی استادش، عبیدالله بن عبدالله، از امام علی به نیکی یاد می‌کرد.\nبازگرداندن فدک : عمر بن عبدالعزیز فدک را که معاویه به مروان بن حکم داده بود و او هم آن را به پسرش عبدالعزیز بخشیده بود و عمر آن را ارث برده بود، به فرزندان فاطمه(س) بازگرداند. فدک دهکده‌ای حاصل‌خیز در نزدیکی خیبر، در منطقه حجاز و به فاصله ۱۶۰ کیلومتری مدینه بود که یهودیان در آن زندگی می‌کردند. این منطقه بدون جنگ در اختیار پیامبر(ص) قرار گرفت و پیامبر آن را به دخترش فاطمه(س) بخشید. ابوبکر فدک را از فاطمه(س) گرفت و آن را به نفع خلافت مصادره کرد. عمر بن عبدالعزیز همچنین خمس را به بنی هاشم می‌داد.\nرفع منع کتابت حدیث: عمر بن عبدالعزیز در نامه‌ای به ابوبکر بن حزم، والی مدینه دستور داد که احادیث پیامبراکرم(ص) را مکتوب کند. پیش از آن، از زمان خلافت ابوبکر، سیاست منع حدیث اجرا و از نوشتن احادیث پیامبر جلوگیری می‌شد.\nبرداشتن خراج و جزیه: عمر بن عبدالعزیز در نامه‌ای به عبدالحمید بن عبدالرحمن، کارگزارش در کوفه، علاوه بر سفارش به عدالت و احسان و آبادانی دستور داد از مسلمانان خراج نگیرد. او همچنین به کارگزارانش دستور داد از نومسلمانان جزیه گرفته نشود.\nگفتگو با خوارج: عمر بن عبدالعزیز با خوارج گفتگو کرد و آنها را قانع کرد که از خونریزی دست بردارند. او شوذب خارجی را که علیه حکومت خروج کرده بود، به مناظره دعوت کرد، شوذب نیز دو نفر از خوارج را برای مناظره نزد وی فرستاد.\nرد مظالم: گفته‌اند او در دوره خلافتش به بازگرداندن اموالی که با ستم از مردم گرفته شده بود، اهتمام می‌ورزید.\nموضع امام باقر\nاز آنجا که دوران حکومت عمر بن عبدالعزیز (۹۹ـ۱۰۱ق) همزمان با دوران امامت امام باقر(ع) (۹۵ـ۱۱۴ق) بود، در منابع از ارتباط امام چهارم شیعیان و عمر بن عبدالعزیز گزارش‌هایی نقل شده است. برخی محققان موضع امام باقر(ع) در مقابل عمر بن عبدالعزیز را ناصحانه ارزیابی می‌کنند. امام باقر(ع) از روی خیرخواهی او را نصیحت می‌کرد و از عاقبت ظلم و ستم می‌ترساند و این نصیحت‌ها را متناسب با روحیه عمر بن عبدالعزیز که می‌خواست عدالت پیشه باشد می‌دانست.\nدر روایات آمده که امام باقر(ع) او را نجیب بنی امیه خطاب کرده است. با این وجود معتقد بود که او علی‌رغم عدالت‌پیشگی پس از مرگش در آسمان‌ها لعن خواهد شد؛ چرا که بر جایگاهی نشسته است که حق امامان است و او هیچ حقی در آن نداشت.\nمقبره عمر بن عبدالعزیز در نزدیکی معمرة النعمان در منطقه حمص در سوریه\nعمر بن عبدالعزیز در ۳۹ سالگی در رجب سال ۱۰۱ق در خُناصِرَه درگذشت و در دیر سمعان دفن شد. دیر سمعان در منطقه حمص در سوریه است. مقبره وی در شش کیلومتری معمرة النعمان (از شهرهای شرقی کشور سوریه) قرار دارد و در زمان حکومت ایوبیان در قرن ششم قمری بر آن ضریحی ساخته شده است. برخی معتقدند خاندان اموی از بیم آنکه خلافت از دستشان بیرون رود، عمر بن عبدالعزیز را مسموم کردند.\n↑ ابن کثیر، البدایه و النهایه، ۱۴۰۷ق، ج۹، ص۱۹۲.\n↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۶، ص۴۲۷.\n↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۱۰ق، ج۵، ص۲۵۴.\n↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۱۰ق، ج۵، ص۲۵۳.\n↑ ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۹، ص۱۹۳.\n↑ یاقوت حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۲، ص۳۱۴.\n↑ طقوش، دولت امویان، ۱۳۸۰ش، ص۱۴۲.\n↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۱۰ق، ج۵، ص۲۵۵؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۶، ص۴۲۷.\n↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۶، ص۳۴۳.\n↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۶، ص۴۸۱.\n↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۶، ص۴۸۱-۴۸۲.\n↑ یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دار صادر، ج۲، ص۲۸۴.\n↑ یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دار صادر، ج۲، ص۲۸۴؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۶، ص۴۳۶.\n↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۶، ص۴۹۵.\n↑ ترکمنی آذر، تاریخ سیاسی شیعیان اثناعشری در ایران، ۱۳۹۰ش، ص۵۶.\n↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۱۰ق، ج۵، ص۲۶۰.\n↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۶، ص۵۶۶.\n↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۶، ص۵۵۰.\n↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۶، ص۵۷۸.\n↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج۶، ص۵۵۲.\n↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۱۰ق، ج۵، ص۲۶۲.\n↑ یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دار صادر، ج۲، ص۳۰۵.\n↑ ابن خلدون، تاریخ ابن خلدون، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۹۴.\n↑ ابن کثیر، البدایه و النهایه، ۱۴۰۷ق، ج۹، ص۱۹۳.\n↑ ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، مکتبة آیة الله العظمی المرعشی النجفی، ج۱۶، ص۲۱۶؛ یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دار صادر، ج۲، ص۳۰۵-۳۰۶.\n↑ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۸۸م، ص۴۱؛ امینی، الغدیر، ۱۴۱۶ق، ج۷، ص۲۶۴؛ یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دار صادر، ج۲، ص۳۰۵.\n↑ یاقوت حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۴، ص۲۳۸.\n↑ سبحانی، فروغ ولایت، ۱۳۸۰ش، ص۲۱۹؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۴۷۸.\n↑ شیخ مفید، المقنعة، ۱۴۱۰ق، ص۲۸۹ و ۲۹۰.\n↑ بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۰۱ق، ج۱، ص۳۳.\n↑ ذهبی، تذکرة الحفاظ، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۱۱-۱۲.\n↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۶، ص۵۶۹.\n↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۱۰ق، ج۵، ص۳۰۱، ۲۷۵؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۶، ص۵۹۹.\n↑ مسعودی، مروج الذهب، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۱۹۰-۱۹۳.\n↑ ابن خلدون، تاریخ ابن خلدون، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۲۰۳.\n↑ ابن سعد، الطبقات، ۱۴۱۰، ج۵، ص۲۶۳؛ یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دار صادر، ج۲، ص۳۰۵.\n↑ برای نمونه نگاه کنید به: یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دار صادر، ج۲، ص۳۰۵.\n↑ نگاه کنید به: دیلمی، «شخصیت و عملکرد عمربن عبدالعزیز و دیدگاه امام باقر(ع) درباره او».\n↑ نگاه کنید به: یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دار صادر، ج۲، ص۳۰۵.\n↑ ذهبی، تذکرة الحفاظ، داراحیاء التراث العربی، ج۱، ص۱۱۹.\n↑ راوندی، الخرائج و الجرائح، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۷۶.\n↑ مسعودی، التنبیه و الاشراف، دار الصاوی، ص۲۷۶.\n↑ «ضریح الخلیفة عمر بن عبدالعزیز».\n↑ یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دار صادر، ج۲، ص۳۰۸.\nابن ابی‌الحدید، عبدالحمید بن هبة الله، شرح نهج البلاغه، تحقیق محمد ابراهیم ابوالفضل، قم، مکتبة آیة الله العظمی المرعشی النجفی، بی‌تا.\nابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد، دیوان المبتدأ و الخبر فی تاریخ العرب و البربر و من عاصرهم من ذوی الشأن الأ


برچسب ها: تربیت - شهید مرتضی مطهری - انسان - سدید\nاستاد‌شهید‌مرتضی مطهری طی جلسات متعدد خود در انجمن اسلامی پزشکان به شکلی مبسوط به این عوامل پرداخته و آن‌ها را در چندین جلسه به بحث و گفتگو گذاشته است.\nبه گزارش«سدید»؛ در تعلیمات اسلامی به عوامل و استعداد‌هایی از انسان برای اصلاح نفس و تربیت اسلامی توجه شده است که رعایت این عوامل و پرورش آن‌ها به تربیت انسان ایده‌آل و مطلوب اسلام می‌انجامد. استاد‌شهید‌مرتضی مطهری طی جلسات متعدد خود در انجمن اسلامی پزشکان به شکلی مبسوط به این عوامل پرداخته و آن‌ها را در چندین جلسه به بحث و گفتگو گذاشته است. حاصل این بحث اکنون در نیمه دوم کتاب «تعلیم و تربیت در اسلام» به همت انتشارات صدرا به چاپ رسیده و در دسترس علاقه‌مندان و تشنگان راه حقیقت است. آنچه در ادامه پیش رو دارید، گذری کوتاه به عوامل تربیت از نگاه استاد‌شهید بر‌اساس جلسات فوق‌الذکر است.\nدر یک جمع‌بندی مختصر می‌توان گفت عوامل تربیت از منظر شهید‌مطهری عبارتند از: «عقل، اراده، عبادت، مراقبه و محاسبه، تفکر، معاشرت با صالحان و حب اولیاءالله، جهاد، ازدواج و کار.» البته این نکته در میان گفته‌های شهید مشهود است که برخی از موارد یاده شده را گاه هدف تربیت گرفته است که خود نیاز به پرورش دارند و باید برای تقویت آنان مرتباً کوشید و گاه عاملی برای تربیت انسان که از آن‌ها در مسیر انسان‌سازی استفاده می‌شود.\nفی‌المثال عقل هم خود ابزاری در دست انسان است که حکم غربال‌گر را دارد و راه را روشن می‌سازد و هم پرورش عقل، خود هدفی در تربیت اسلامی است. در هر حال طی آنچه در ادامه آمده است، تلاش می‌شود شاکله‌ای کلی از عوامل و ابزار‌هایی که تربیت‌کننده انسان، نه هدف، است، بررسی شود.\nشهید‌مطهری تربیت را در اصل بر دوگونه می‌شمارند. گونه‌ای از تربیت را می‌توان «ساختن» یا «صنعت» نامید، در اینگونه از تربیت انسان همچون یک شیء فرض می‌شود که برای منظور یا منظور‌هایی پرورش می‌یابد. در واقع سازنده یا صنعتگر، هدف خاص خودش را دنبال می‌کند، اما در حالتی دیگر مکتب در خدمت انسان است و هدف از تربیت به سعادت رساندن و تکمیل خود انسان است نه اینکه منظور دیگری داشته باشد. در این حالت هدف از تربیت بیرون انسان نیست و دو چیز دنبال می‌شود؛ نخست استعداد‌های انسانی به انسان شناسانده شود و ثانیاً نظامی میان استعداد‌های انسانی برقرار شود تا کمترین و بلکه هیچ‌گونه افراط و تفریطی بر انسان حکم نراند و «هر نیرو و استعدادی حظ خودش را ببرد و به بقیه تجاوز نکند.» در اینجا بحث از عوامل تربیت مطرح خواهد شد. عواملی که به انسان کمک می‌کنند ضمن شناخت کامل و جامع استعدادهایش، آن‌ها را چنان تربیت کند که عقل بر آنان حکمفرما و در پی آن تعادل برقرار شود. از نظر شهیدمطهری این عوامل عبارتند از:\nمطابق آنچه شهید‌مطهری بیان داشته است، اسلام یک دین طرفدار عقل است که به نحوی شدید روی این استعداد تکیه کرده است و نه‌تن‌ها مانند برخی از کشیشان مسیحی با عقل مبارزه نکرده، بلکه از آن کمک و تأیید خواسته است. شهید استناد به حدیثی از امام حسین (ع) دارد که حجت خدا بر انسان را دو حجت ظاهر و باطن برمی‌شمارد که حجت ظاهر انبیا هستند و حجت باطن عقل انسان. شهید بر‌اساس روایات اسلامی عقل را نیرو و قوه تجزیه تحلیل می‌داند که غربال‌کننده، تجزیه و تحلیل‌کننده و سنجش‌گر خوب و بد است و به انسان یاری می‌رساند در مسیر زندگی خوب و بد را تفکیک کرده و خوب‌ترین را انتخاب کند. شهید‌مطهری در توضیح چگونگی بهره از عقل بر پایه حدیثی از امام جعفر صادق (ع) اشاره می‌فرمایند که نباید به تنهایی به عقل اکتفا کرد، بلکه عقل باید توأمان به علم باشد؛ چراکه عقل یک حالت غریزی و طبیعی دارد که هر کسی از آن بهره‌ای دارد، اما علم، عقل را تربیت می‌کند و آن را پرورش می‌دهد.\nشهید بیان می‌کنند که توأمانی علم و عقل آنقدر مهم است که در روایات اسلامی گاهی به علم «عقل مسموع» یعنی عقل اکتسابی و به عقل «علم مطبوع» یعنی عقل فطری، گفته و تأکید شده که عقل مسموع و علم سمعی و اکتسابی آن وقت مفید است که علم و عقل مطبوع و آن علم فطری به کار بیفتد.\nاراده در منظر استاد‌شهید از آن دسته عواملی است که هم خود باید پرورش یابد و هم استعداد و عاملی بسیار مهم در مسیر تربیت اسلامی است. شهید، اراده را قوه اجرایی عقل می‌شناسد و اعتقاد بر آن دارد که میل‌های آدمی باید تحت حکومت اراده و در نتیجه عقل باشد. ایشان بر‌اساس حدیثی از امام علی (ع) انسان با اراده را همچون سواری می‌داند که مرکبش رام است و اختیار مرکب را در دست دارد.\nاستاد‌شهید اراده را نیرویی برآمده از عقل می‌داند و آن را از میل که برآمده از طبیعت انسان است، تفکیک می‌کند و معتقد است: «میل از نوع کشش و جاذبه است که اشیای مورد‌نیاز، انسان را به سوی خود می‌کشند و به هر اندازه که میل شدید‌تر باشد، اختیار از انسان مسلوب‌تر و انسان در اختیار قدرتی بیرون از خود است. برعکس اراده که یک نیروی درونی است. انسان، با اراده خودش را از تأثیر نیرو‌های بیرونی خارج و مستقل می‌کند. اراده هر مقدار که قوی‌تر باشد، بر اختیار انسان افزود می‌شود و انسان بیشتر مالک خود و سرنوشت خود می‌گردد.»\nالبته ذکر این نکته مهم می‌نماید که شهید کارکرد علم و عقل را تنها در روشن ساختن مسیر و کار اراده را حکومت بر میل‌ها می‌داند، اما آنچه تعیین‌کننده مسیر و ضامن اجرایی عقل و اراده می‌شود، «ایمان» است که توضیحات افزونی می‌طلبد و از چارچوب این نوشته فراتر است.\nاستاد‌شهید همچون بسیاری از روانشناسان نیایش و پرستش را به‌عنوان حسی اصلی در انسان پذیرفته است و آن را حسی می‌داند که اگر بنا شود تربیت کاملی برای ایجاد انسان کامل یا نیمه کامل رخ دهد، نمی‌توان از آن غفلت کرد. از نظر شهید‌مطهری اگر انسانی به دنبال تربیت خود، فرزندان یا افراد دیگر به تربیت اسلامی است، باید به مسئله نیایش، دعا و عبادت اهمیت وافر دهد؛ چراکه عبادت صرف‌نظر از اینکه خود پرورش‌دهنده یک حس اصیل انسانی است، تأثیر بسیار زیادی بر سایر نواحی انسان دارد. البته شهید تأکید دارند که این پرورش حس عبادت باید به معنای واقعی باشد، وگرنه «چهارتا خم و راست شدن به صورت نماز که انسان خودش هم نمی‌فهمد چه می‌کند و اصلاً نمی‌فهمد که حال یعنی چه، مناجات یعنی چه، راز و نیاز یعنی چه، منقطع شدن به حق یعنی چه و اینکه لحظاتی بر انسان بگذرد که در آن لحظات اصلاً انسان چیزی از غیر خدا به یادش نیاید، یعنی چه، این عبادت نیست و نیز انسان فقط دهانش را یک ماه رمضان هر روز از صبح تا غروب ببندد، این عبادت نیست.\nپس قطعاً این حس باید در ما پرورش پیدا کند تا یکی از ارکان تربیت اسلامی در ما پیدا شود.» شهید تأثیرات عبادت را در کتاب آزادی معنوی به صورت مبسوط‌تری ادامه می‌دهند. در مجموع از جمیع فرمایشات ایشان می‌توان نتیجه گرفت عبادات نه‌تن‌ها آرام‌کننده بخشی از حس‌های اصیل و نیاز‌های عمیق انسانی است و ازاین‌رو آرام‌بخش تلاطمات روحی انسان و ارتقای معنوی و عرفانی اوست، بلکه تقویت‌کننده ایمان و اراده آدمی نیز است و از همین جهات در مسیر تربیت اسلامی بسیار حائز اهمیت می‌باشد.\n۴- مراقبه و محاسبه در امتداد عامل سوم یعن‌ی «عبادت»\nشهید‌مطهری «مراقبه و محاسبه» را از دیگر عوامل تربیتی می‌داند که مختص تعلیم‌وتربیت‌های دینی و مذهبی است و در تعلیم‌وتربیت‌های غیر‌مذهبی راهی ندارد. در واقع انسان با مراقبه‌ای که در امتداد عبادت پیش می‌آید از خود حساب‌کشی کرده و کار‌های یومیه خود را می‌سنجد تا کار‌های خوب از بد تفکیک شده و از کار‌های بد استغفار و توبه کند.\nشهید «مراقبه» را بر اساس آنچه علمای اخلاق می‌گویند مادر همه مسائل اخلاقی دانسته و مراقبه انسان از خود را تعبیر به بازرسی می‌کنند که همیشه با انسان است و جزئیات اعمال و رفتار او را تحت نظر دارد، بنابراین مراقبه چیزی است که انسان باید همیشه به همراه داشته باشد. «محاسبه» نیز مطابق تعریف شهیدمطهری ترازویی است که سبکی و سنگینی اعمال انسان را می‌سنجد. همچنین شهید پیش‌شرط مرحله «مراقبه» و «محاسبه» را مشارطه، به معنای شرط کردن انسان با خود به جهت رعایت یکسری موازین، ذکر می‌کند و مرحله پسینی «محاسبه» را، معاتبه به معنای ملامت کردن خود و معاقبه به معنای عقوبت‌کردن خود بیان می‌کند.\nتفکر در اندیشه شهید‌مطهری از عوامل اصلاح و تربیت نفس در تعلیمات اسلامی است و آنطور که در احادیث آمده به مثابه عبادت است. شهید بر‌اساس آیات قرآن، برای تفکری که ارزشی به مانند عبادت دارد، انواعی ذکر می‌کند که عبارتند از: تفکر در عالم خلقت برای معرفت و شناسایی خدا و در واقع کشف عالم برای شناختن خدا، تفکر در تاریخ برای عبرت گرفتن از سرنوشت و سرگذشت اقوام و ملل و سوم تفکر انسان درباره خود و به‌ویژه درباره اعمال، رفتار و ارزیابی کار‌های خود است که چیزی شبیه به محاسبه‌النفس می‌نماید.\nشهید تأکید دارند که تفکر باید برای آدمی به نوعی عادت بدل گردد تا انسان به‌گونه‌ای شود تا جدای از آنکه پیش از انجام هر کاری و اتخاذ هر تصمیمی روی آن کاملاً فکر کند در هر شبانه روز «ولو چند دقیقه هم که شده است، به خودش مجال بدهد که درباره خودش فکر کند و درباره کار‌هایی که باید در مورد آن‌ها تصمیم بگیرد، بیندیشد.»\nاز نظر شهیدمطهری مجالست با صالحان و نیکان آثار نیک فوق‌العاده‌ای دارد تا حدی که پیغمبر اکرم (ص) فرمود: «هر کسی به دین دوستش است» بنابراین انسان باید در معاشرت و انتخاب دوست بسیار دقت کند؛ چراکه همنشین بد تأثیرات ناخودآگاهی را در جهت منفی دارد. شهید تأکید دارند که نباید خیال کرد تأثر از همنشین انتخابی است، بلکه این امری اجتناب‌ناپذیر است و انسان هر آنچه هم که بخواهد مانع آن شود، باز هم کم و بیش تأثیر خواهد پذیرفت و از همین رو انسان باید آنطور که حضرت عیسی (ع) فرمودند با کسی مجالست کند که دیدن او انسان را به یاد خدا اندازد و سخنش بر علم انسان بیفزاید و عملش ترغیب‌کننده انسان به کار خیر باشد.\nشهید‌مطهری همچنین ذیل این عنوان بیان می‌دارند که در معاشرت حالتی وجود دارد که تأثیر آن فوق‌العاده است و آن، پیدا شدن حالت ارادت است، به‌گونه‌ای‌که شیفتگی و ارادت به یک شخص معین، بالاترین و بزرگ‌ترین عامل در تغییر انسان است. شهید‌مطهری ارادت را از مقوله محبت و شیفتگی می‌داند که در صورتی که انسان شیفته انسانی کامل شود، فوق‌العاده تحت‌تأثیر او قرار خواهد گرفت و از همین رواست که در اسلام تأکید بر محبت اولیای الله و حب امیرالمؤمنین شده و محبت هر کاملی بزرگ‌ترین عامل اصلاح تربیت است.\nعامل تربیتی دیگر از منظر شهید‌مطهری در اسلام، جهاد و به‌طور کلی شداید و مشقات، اعم از شداید اختیاری و غیراختیاری است. این نظر از آنجا طرح می‌شود که استاد‌مطهری انسان را دارای استعداد‌ها و ظرفیت‌هایی می‌داند که تنها با یکسری افعال خاص و مشقات و شداید شکوفا می‌شوند و جهاد یکی از عواملی است که این استعداد‌ها را شکوفا می‌سازد و از همین جهت است که امکان ندارد یک مؤمن مسلمان جهاد رفته با یک مؤمن مسلمان جهاد ندیده از نظر روحیه یکسان باشند و یقیناً مسلمان جهاد رفته به واسطه سختی‌های میدان جهاد شور ایمانی و ثبات بیشتری خواهد داشت؛ بنابراین کاری که از عوامل ساخته است از دیگر عوامل ساخته نیست.\nاز نظر شهید ازدواج نیز همچون جهاد از عوامل خاصی است که برخی از ویژگی‌های انسان تنها با تحقق آن شکوفا می‌شود. به‌عنوان مثال شهید مطهری ازدواج را اولین قدمی می‌دانند که انسان از خودپرستی و خوددوستی به سوی غیردوستی برمی‌دارد. شهید در اهمیت عامل ازدواج توضیح می‌دهد: «تجربه‌های خیلی قطعی نشان داده است که افراد پاک مجرد برای اینکه بیشتر به اصلاح نفس خودشان برسند، به این عنوان و به این بهانه ازدواج نکرده‌اند و یک عمر مجاهده نفس کرده‌اند، اولاً اغلبشان در آخر عمر پشیمان شده‌اند و به دیگران گفته‌اند ما این کار را کردیم، شما نکنید و ثانیاً با اینکه واقعاً ملاّ بودند، در فقه و اصول مجتهد بودند، حکیم و فیلسوف بودند، عارف بودند، تا آخر عمر و مثلاً در ۸۰ سالگی باز یک روحیه بچگی و جوانی و یک خامی‌هایی در این‌ها وجود داشته است. مثلاً یک حالت سبکی خاصی که گاهی یک جوان دارد، میبینی همان حالت در این آدم ۸۰ ساله است و این نشان می‌دهد که یک پختگی است که جز در پرتوی ازدواج و تشکیل خانواده پیدا نمی‌شود، در مدرسه پیدا نمی‌شود، در جهاد با نفس پیدا نمی‌شود، با نماز شب پیدا نمی‌شود، با ارادت به نیکان هم پیدا نمی‌شود.\nاین را فقط از همین‌جا باید به دست آورد، بنابراین هیچ وقت نمی‌شود که یک کشیش یا کاردینال به صورت یک انسان کامل در‌بیاید، اگر واقعاً در کاردینالی خودش صادق باشد.»\nشهید‌مطهری کار را نیز از عواملی اساسی تربیت معرفی می‌کند که اگر از عوامل دیگر سازنده‌تر نباشد، نقش کم‌رنگ‌تری ندارد. شهید استدلال می‌کند که برعکس آنچه برخی تصور دارند که کار اثر و معلول انسان است، بنابراین گونگی کار تابع چگونگی انسان است، کار و انسان رابطه‌ای رفت و برگشتی دارند و بر یکدیگر تأثیر متقابل دارند؛ به‌عبارت دیگر هم انسان سازنده، خالق و آفریننده کار خویش است و هم کار (و نوع کار) خالق و آفریننده روح و چگونگی انسان است. شهید‌مطهری استدلال می‌کنند که کار از نظر متمرکز ساختن قوه خیال و دور ساختن گناه، یاری رساندن به جهت شناخت دقیق و پرورش استعدادها، منطقی ساختن ذهن و تشخص بخشی و هویت‌آفرینی بر انسان مؤثر و از همین رو عاملی مهم در تربیت است.\nدر آنچه گذشت تلاش شد عوامل نقش‌آفرین در مسیر تربیت انسان در تعلیم و تربیت اسلامی را از منظر شهیدمطهری مرور کنیم. آنطور که شهید خود می‌گوید: «انسان یک موجود عجیبی است. اشتباه است اگر ما خیال بکنیم فقط یک عامل در دنیا وجود دارد که انسان را اصلاح می‌کند. انسان قسمت‌های مختلفی دارد که هر قسمتش یک عامل اصلاح دارد.» بر این اساس برای تربیت انسان باید وجوه مختلف انسان را در نظر گرفت؛ و به تبع در‌خصوص تربیت جامعه نیز باید ویژگی‌های آن را احصاء کرد و عوامل متناسب با آن را برگزید تا از تکیه بر یک عامل و برنامه‌ریزی فرهنگی و تربیتی تک عاملی دوری کرد.


امام خمینی(ره) از دیدگاه مقام معظم رهبری - ویکی‌نور، دانشنامۀ تخصصی\nامام خمینی(ره) از دیدگاه مقام معظم رهبری\nبهرامی، قدرت‌الله (نویسنده)\nسپاه پاسداران انقلاب اسلامی، نمايندگی ولی فقيه، مرکز تحقيقات اسلامی\nامام خمينى(ره) از ديدگاه مقام معظم رهبرى ، اثر قدرت‌الله بهرامى، كتابى است كه به بررسى شخصيت امام خمينى(ره) از ديدگاه مقام معظم رهبرى پرداخته است.\nمطالب اين كتاب، در پنج فصل تدوين شده است. فصل اول با عنوان جامعيت امام خمينى(ره) شامل «ابعاد روحى و معنوى»، «ابعاد فكرى» و «ابعاد عملى - رفتارى» آن شخصيت بزرگوار مى‌شود.\nهمين جامعيت او بود كه ميليون‌ها نفر، مشتاقانه آمدنش را جشن گرفتند و هزاران نفر جان و مالشان را فداى راهش نمودند و همه سختى‌ها را به جان خريدند و سرانجام ميليون‌ها نفر در خرداد 68 در بزرگ‌ترين تشييع جنازه تاريخ بشريت، او را بدرقه كردند.\nجامع‌نگرى امام خمينى، فصل دوم اين كتاب است كه به «شناخت كشورهاى استكبارى»، «شناخت جريان‌هاى انحرافى»، «شناخت تاريخ معاصر ایران» و «زمان‌شناسى امام» پرداخته است.\nدر فصل سوم با عنوان احياى ارزش‌هاى اسلامى توسط امام، به «احياى احكام الهى»، «احياى عزت اسلامى» و «بزرگداشت شعائر اسلامى» اشاره شده است.\nمنظور از احياى ارزش‌هاى اسلامى، طرح مجدد احكام الهى، عزت و شعائر اسلامى است كه طى قرن‌هاى متمادى به دلايل گوناگون، به فراموشى سپرده شده‌اند. يكى از هنرهاى بزرگ امام راحل كه هدف انقلاب اسلامى نيز بشمار مى‌رفت، احياى ارزش‌هاى اسلامى بود. واقعيت آن بود كه طى صدها سال حكومت ستمگران بر اين كشور، فقط نامى از ارزش‌ها و اصول اسلامى باقى مانده بود؛ تا جايى كه در اواخر حكومت پهلوى، تاريخ هجرى شمسى كه نماد اسلامیّت كشور بود، حذف شد و تاريخ شاهنشاهى جاى آن را گرفت و اگر وضع به همين صورت پيش مى‌رفت، زمانى طول نمى‌كشيد كه نام اسلام نيز از اين سرزمين رخت برمى‌بست.\nفصل چهارم نيز به مردم‌دارى امام پرداخته است كه دربرگيرنده «مردم در نگاه امام»، «احترام به اقشار مردم»، «عشق و علاقه به مردم» و «تجليل و بزرگداشت زنان» است.\nو در فصل آخر؛ يعنى خط امام، «ويژگى‌هاى خط امام خمينى(ره)» و «تداوم راه و خط امام» بررسى شده است.\nدر پايان نيز نتيجه مباحث كتاب در چند سطر بيان شده است. مؤلف در اين‌باره مى‌گويد: «مقام معظم رهبرى، در ابتدا شخصيت حضرت امام را در ابعاد گوناگون به‌طور كامل معرفى مى‌كند و معتقد است چنين شخصيت باعظمتى مى‌تواند يك الگوى تمام‌عيار براى مسلمانان و آزادى‌خواهان جهان باشد. سپس نگرش جامع آن حضرت را درباره مسائل داخلى و خارجى بيان مى‌كند و نتيجه مى‌گيرد كه آن بزرگوار يك انسان تك‌بعدى نبود، بلكه همه مسائل را از ديدى فراى ديد افراد عادى مى‌ديد.\nاحياى اسلام و ارزش‌ها و شعائر اسلامى كه طى قرون متمادى دچار كاستى‌هاى فراوان شده بود، آن عالم غيرتمند دين را به صحنه آورد و بزرگ‌ترين انقلاب اسلامى جهان كه به‌واقع ظهور مجدد اسلام در قرن بيستم بود را به وجود آورد و به مسلمانان جهان كه قرن‌هاى طولانى مورد تحقير قرار گرفته بودند، عزت و كرامت و شوكت بخشيد و برق اميد را در دل‌هاى آنان دميد و خودباختگى فرهنگى و فكرى آنها را به اميدوارى تبديل كرد».\nكتابنامه، در پايان كتاب آمده است.\n↑ همان، ص85\n↑ متن كتاب، ص153\nامام خمینی(س) از نگاه نخبگان جهان\nبرگرفته از «https://wikinoor.ir/index.php?title=امام_خمینی(ره)_از_دیدگاه_مقام_معظم_رهبری&oldid=586987»\nآخرین ویرایش ۱۲ خرداد ۱۴۰۱، در ۱۸:۴۱