19 ژانویه, 2015 / در گوناگون از مهندسی برق / توسط تابلو برقی\nاستفاده از کامپیوتر معمولی مستلزم آموزش های طولانی ،صرف وقت وهزینه های بسیار است . چناچه کمترل فرآیندی مورد نظر باشد استفاده ازکامپیوتر معمولی به مراتب پیچیده تر و دراغلب موارد عملا ناممکن می شود وعلاوه ناممکن میشود. علاوه برآن برای انطباق کامپیوتر با فرآیند موردنظر ،طراحی ،ساخت و یا لااقل بررسی وخرید تجهیزات خاص برای انطباق ،کاری طاقت فرسا است.\nبسیاری از صنعتگران نیاز به کارگیری سیستم اتوماتیک را عملا احساس نموده و دریافته اند که تولید بدون به کارگیری اتوماسیون ، اقتصادی نیست .ازطرف دیگر ،صنعتگران آموزش های مبسوط به این شاخه از صنعت را درمحدوده وظایق خود نمی دانند.\nPLC وسیله ای که درست به همین دلایل ساخته شده و اتوماسیون را با کمترین هزینه و به بهترین شکل ممکن دراختیار قرار می دهد . استفاده ازPLC بسیار ساده بوده ،نیاز به آموزش های مفصل ، طولانی وپرهزینه ندارد.\nاز آنجایی که این وسیله به منظور پاسخگویی به کاربردهای صنعتی طراحی شده است ، تمامی مسائل مربوط به آن حل شده ، هیچ مشکلی در راه استفاده ازآن وجود ندارد . طراحان خطوط تولید با بهره گیری از این وسیله ی قابل انعطاف به سرعت می توانند نیازمندیهای مصرف کنندگان خود را تامین ودراسرع وقت تواناییهای خود را با نیازمندیهای بازار هماهنگ نمایند .از شرکت های سازنده PLC می توان SIEMENS,AEG,ALLEN BRADLEY,OMRON,MITSUBISHI و… را نام برد.گرچه از عرضه ی PLC توسط سازندگان مختلف چند ده سالی می گذرد و درماشیت آلات و خطوط خریداری شده از خارج به وفور مشاهده میشود . استفاده از این وسیله ی قابل انعطاف توسط طراحان داخلی کمتربه چشم می خورد وازجمله عواملی که موجب تاخیر در بهره برداری از PLC توسط طراحان داخلی گردیده است عبارتند از:\n1. ارتباط مشکل با منابع تامین کننده ی خارجی.\n2. عدم دسترسی به اطلاعات سیستم ها .\n3. عدم پشتیبانی موثز سازندگان از تجهیزات فروخته شده ی خود .\n4. هزینه بالای تجهیزات خارجی .\n5. هزینه بالای آموزش درخارج ازکشور.\nکاربرد PLC درصنایع مختلف\nامروزه کاربرد PLC درصنایع و پروسه های مختلف صنعتی به وفور مشاهده میشود. در زیر تعدادی از این کاربردها آورده شده است\n· صنایع اتومبیل سازی شامل : عملیات سوراخ کاری اتوماتیک ،اتصال قطعات و همچنین تست فطعات وتجهیزات اتومبیل ،سیستن های رنگ پاش ، شکل دادن بدنه به وسیله ی پرس های اتوماتیک و ….\nصنایع پلاستیک شامل : ماشین های ذوب و قالب گیری ترزیقی ،دمش هوا و سیستم های تولید و آنالیز پلاستیک و…\nصنایع سنگین شامل : کوره های صنعتی،سیستم های کنترل دمای اتوماتیک ، وسایل و تجهیزاتی که درذوب آهن کاربرد دارد و…\nصنایع شیمیایی شامل : سیستم ها خنک کننده دستگاه های ترکیب کننده ی مواد با نسبتهای متفاوت و..\nصنایع غذایی شامل : سیستم ها سانتریفوژ ،سیستم های عصاره گیری وبسته بندی و…\nصنایع ماشینی شامل : صنایع بسته بندی،صنایع چوب ،سیستم های سوراخ کاری ، سیستم های سوراخ کاری ، سیستم های اعلام خطر وهشداردهنده ، سیستم های استفاده شده در جوش فلزات و…\nخدمات ساختمانی شامل :تکنولوژی بالابری(آسانسور)،کنترل هوا وتهویه مطبوع ،سیستم های روشنایی خودکار و…\nسیستم های حمل ونقل شامل : جرثقیل ها ،سیستم های نوارنقاله ،تجهیزات حمل ونقل و…\nصنایع تبدیل انرژی(برق،گازوآب)شامل :ایستگاهای تقویت فشارگاز،ایستگاههای تولید نیرو ،کنترل پمپ های کنترل آب ،سیستم های تصفیه ی آب و هوای صنعتی ،سیستم تصفیه وبازیافت گاز و…\nبرای دریافت نقشه تابلو PLC اینجا کلیک کنید.\nبرای دریافت جزوه اتوماسیون صنعتی اینجا کلیک کنید.\nمنبع: های تکنیک\nتگ ها : سیستم کامپیوتری و plc, فرق کامپیوتر با سیستم\nتقسیم بندی فیوزها عنوان مطلبی ایست که در سایت آموزش تابلو برق قرار می گیرد. ساده ترين و متداول ترين…\nاگر بخواهیم همه مواردی که بالقوه ممکن است باعث عیب شده را نام ببریم، غیر عملی و مشکل است.اما موارد…


مهرداد – مجله مهرداد نیوز آیا استفاده از تبلت های هواوی برای کار مناسب است؟ |\nتاریخ انتشار: 2021-06-14\nآیا تا به حال توجه کرده اید که افرادی از تبلت برای انجام کارهای خود در محیط های مختلف مانند کافه ها ، مترو یا حتی دفاتر استفاده می کنند؟ ممکن است این سوال برای شما پیش بیاید که آیا استفاده از تبلت برای تجارت مفید است یا می توان از این تبلت به عنوان […]\nآیا تا به حال توجه کرده اید که افرادی از تبلت برای انجام کارهای خود در محیط های مختلف مانند کافه ها ، مترو یا حتی دفاتر استفاده می کنند؟ ممکن است این سوال برای شما پیش بیاید که آیا استفاده از تبلت برای تجارت مفید است یا می توان از این تبلت به عنوان یک ابزار کار قابل اعتماد یاد کرد؟\nدر گذشته امکان استفاده از تبلت برای کار کمی دور از ذهن به نظر می رسید ، اما امروزه تعداد تبلت ها برای کار افزایش یافته و در واقع ویژگی های بیشتری به همه تبلت ها اضافه شده است که استفاده از آنها را برای کار آسان تر کرده است. .\nامروز فقط در رایانه لوحی Huawei می توانید در هرجایی که به شبکه دسترسی دارید تجارت خود را انجام دهید. تبلت های هواوی به راحتی می توانند جای لپ تاپ یا رایانه شخصی را بگیرند و عملکرد یکسانی دارند. وزن کم برای قابلیت حمل آسان ، فضای حافظه زیاد و پردازنده های قدرتمند از نکات قابل توجه تبلت های هواوی است.\nسری تبلت های هواوی با نام Matepad شناخته می شوند و در مدل های مختلفی ارائه می شوند. هواوی Matepad Pro یکی از پرچمداران این شرکت است که از بیشترین قابلیت های ویژه برخوردار است. سری Matepad T یکی از تبلت های میان رده هواوی است و از قیمت مناسب و ارزش خرید بالایی برخوردار است. این تبلت ها در بازار ایران نیز وجود دارند. به همین دلیل ، بد نیست نگاهی به ویژگی های اصلی این دستگاه ها بیندازیم و آنها را بیشتر بشناسیم.\nقابلیت های نرم افزار Huawei برای کار\nیکی از ویژگی های جذاب تبلت های هواوی این است که به کاربران اجازه می دهد همزمان از چندین برنامه استفاده کنند. این ویژگی Multi Window نام دارد و برای کارهای اداری ایده آل است. اغلب اتفاق می افتد که شما می خواهید همزمان با چندین برنامه کار کنید و اینکه بتوانید همزمان از همه این برنامه ها بدون نیاز به بستن آنها استفاده کنید ، می تواند مزیت خوبی باشد. توجه داشته باشید که در آخرین به روزرسانی این ویژگی ، بسیاری از برنامه ها با این ویژگی همگام سازی شده اند.\nیکی دیگر از برنامه های انحصاری Huawei Multi-Screen همکاری است که امکان اتصال مستقیم بین تلفن و رایانه لوحی را فراهم می کند. با استفاده از این ویژگی ، تصویر صفحه نمایش گوشی روی تبلت نمایش داده می شود و در عمل می توانید کنترل تلفن را از طریق تبلت در دست بگیرید. این ویژگی برای جابجایی پرونده ها بین این دو دستگاه بسیار کارآمد است و همچنین می توان از آن در کنار ویژگی های تلفن مانند دوربین با کیفیت خوب در رایانه لوحی نیز استفاده کرد.\nبرای استفاده از این ویژگی ، کافی است تلفن Huawei خود را که مجهز به فناوری NFC است ، در کنار مکان مخصوصی که روی رایانه لوحی مشخص شده قرار دهید ، تا دو دستگاه به طور خودکار متصل شوند. برای این منظور می توان از اسکن کد QR نیز استفاده کرد. در این حالت ارتباط بین دو دستگاه دو طرفه است و امکان انتقال پرونده از رایانه لوحی به تلفن وجود دارد.\nقابلیت های سخت افزاری هواوی برای کار\nهواوی لوازم جانبی زیادی را برای عملکرد تبلت های خود طراحی کرده است. صفحه کلید ارگونومیک هواوی با بهترین صفحه کلیدهای رایانه لوحی شما تایپ را آسان می کند. برای بسیاری از کسانی که در کار خود به تایپ طولانی مدت نیاز دارند ، این صفحه کلید یک راه حل عالی است. شروع کار با این صفحه کلید نیز بسیار آسان است و فقط آن را روی رایانه لوحی خود بچسبانید. قابلیت مغناطیسی این صفحه کلید باعث می شود تا در کنار تبلت ثابت شود و به طور خودکار شروع به کار کند.\nپشت دکمه های این صفحه کلید نوری قرار دارد که می تواند از لحاظ رنگ و شدت قابل تنظیم باشد و تنظیمات مختلفی را می توان برای کار در محیط ها و شرایط مختلف در نظر گرفت. همچنین ، دکمه های این صفحه کلید به اندازه کافی بزرگ هستند که راحتی کار مانند صفحه کلید استاندارد را به کاربر می دهند.\nلوازم جانبی دیگری که به کاربران ، به ویژه طراحان کمک می کند ، H-Huawei M-Pen است که به صورت مغناطیسی به بدنه تبلت نیز متصل است و حتی می توان آن را به صورت بی سیم شارژ کرد. این قلم بسیار حساس دقیقاً مانند یک خودکار واقعی در دستان شما قرار می گیرد. همچنین قابلیت های هنری و فنی بیشتری به کاربر می دهد.\nمجموعه فوق پیشرفته تبلت های هواوی را به ابزاری ایده آل برای کار با تلفن همراه ، دورکاری در خانه و حتی آموزش از راه دور تبدیل کرده است. مسائلی که با توجه به وضعیت فعلی جهان ادامه خواهد یافت و به نظر می رسد در آینده نزدیک ما را ترک نخواهد کرد.


بلندترین پل معلق خاورمیانه با نیت نامعلومی تخریب شد - تابناک | TABNAK\nبلندترین پل معلق خاورمیانه با نیت نامعلومی تخریب شد\nنماینده مردم پلدختر و معمولان در مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه شب گذشته افرادی با نیت نامعلوم پل دره خزینه را تخریب کردند، گفت: ماموران نیروی انتظامی و دستگاه‌های مرتبط به دنبال مقصران این امر هستند و موضوع را برررسی می‌کنند.\nکد خبر: ۷۸۵۴۱۸\nتاریخ انتشار: ۰۶ فروردين ۱۳۹۷ - ۱۸:۵۱ 26 March 2018\nسیدحمیدرضا کاظمی با اشاره به تخریب پل دره خزینه در پلدختر، گفت: وزارت نیرو برای ساخت سدی در این منطقه پل معلقی با سیم بکسل ایجاد کرد تا کارشناسان و تکنیسن‌ها بتواند از شرق به غرب تنگه به راحتی تردد کنند.\nنماینده مردم پلدختر و معمولان در مجلس شورای اسلامی افزود: پس از پایان این پروژه مردم از این پل به عنوان وسیله‌ای برای تفریح استفاده می‌کردند؛ هم‌چنین این پل هر ساله گردشگران بسیاری را به سوی خود جذب می‌کرد گردشگرانی که به دنبال کارهای هیجانی و جذاب بودند.\nوی با بیان اینکه پل دره خزینه متولی نداشت و دستگاهی مسئول رسیدگی به آن نبود، بیان کرد: شب گذشته افرادی با نیت و قصدی نامعلوم این پل را با بازکردن سیم‌های آن تخریب کردند؛ ماموران نیروی انتظامی و دستگاه‌های مرتبط به دنبال مقصران این امر هستند و موضوع را برررسی می‌کنند.\nعضو کمیسیون شوراها و امور داخلی مجلس شواری اسلامی اظهار کرد: پل دره خزینه بلندترین پل معلق خاورمیانه است و حدود 85 متر ارتفاع دارد؛ اگرچه برای گردشگران بسیار جذاب و هیجان‌انگیز بود اما هدف اصلی از ساخت آن برای سهولت کار در سدسازی بوده است.\nنماینده مردم پلدختر و معمولان در مجلس شورای اسلامی در پایان افزود: این پل برای سهولت رفت و آمد به کارگاه سدسازی ساخته شده بود و بعد از مدتی به حال خود رها شد؛ نیروی انتظامی پیگیر این موضوع بوده و به دنبال مقصران این کار است.


راه‌اندازی پویش مردمی «من عراقی هستم» برای اخراج نظامیان آمریکایی - مشرق نیوز\nکد خبر 1025621\nتاریخ انتشار: ۱۱ دی ۱۳۹۸ - ۱۵:۳۰\nاتحادیه علمای مسلمان در استان «دیالی» از راه‌اندازی پویش مردمی «انا عراقی» برای اخراج نیروهای آمریکایی از عراق خبر داد.\nبه گزارش مشرق، اتحادیه علمای مسلمان در استان «دیالی» عراق، امروز (چهارشنبه - ۱ ژانویه) از به راه افتادن یک پویش مردمی با نام «انا عراقی (من عراقی هستم)» برای اخراج نیروهای آمریکایی از کشور خبر داد.\n«جبار المعموری» رئیس اتحادیه علمای مسلمان در گفت‌وگو با پایگاه خبری «المعلومة» توضیح داد: این اتحادیه پویش مردمی تحت عنوان «من عراقی هستم» را برای اخراج نیروهای آمریکایی از کشور و پایان دادن به حضور هزاران سرباز آمریکا در پایگاه‌های نظامی در شمال و غرب و مرکز عراق به راه انداخته است.\nوی افزود که سازماندهی برای برگزاری تظاهرات‌های مردمی در استان‌های مختلف به منظور اعمال فشار بر پارلمان و دولت برای اتخاذ یک تصمیم رسمی برای لغو توافق‌نامه امنیتی امضاء شده با آمریکا و خروج نیروهای آن از عراق از جمله برنامه‌های این پویش مردمی است.\nالمعموری گفت: این تصمیم پس از جنایات وحشتناک آمریکا علیه عراقی‌ها که آخرین آنها، جنایت علیه یگان‌های الحشد الشعبی و شهادت و مجروحیت بیش از ۷۰ نفر در استان الانبار اتخاذ شد.\nنام این پویش مردمی «من عراقی هستم» است و دلیل این نامگذاری، ادعای برخی مقامات آمریکایی و رسانه‌های وابسته به آنها مبنی بر اینکه تحصن‌کنندگان مقابل سفارت آمریکا در بغداد از ایران دستور می‌گیرند و وابسته به این کشورند، است.\nاز روز گذشته (سه شنبه ۳۱ دسامبر) صدها معترض عراقی در اعتراض حمله آمریکا به پایگاه‌های الحشدالشعبی و نقض حاکمیت کشورشان، مقابل سفارت آمریکا در بغداد تظاهرات کردند و چندین نقطه از سفارت آمریکا را به آتش کشانده و پرچم عراق و الحشدالشعبی را بر فراز دیوارهای سفارت برافراشتند. این اعتراض‌ها تا به امروز نیز ادامه دارد.\nحاج قاسم زنده باد ۱۰:۳۱ - ۱۳۹۸/۱۰/۲۳\nملت عراق باید از استکبار جهانی انتقام بگیرند و آنها را از کشورکشان بیرون کنند.مرگ بر آمریکا


زمین الهیه پلاک 227 بعد از بلوار مهدیه. چاهشک - نیازمندی های مهر هشتم\nخانه / خریدوفروش / زمین / زمین الهیه پلاک 227 بعد از بلوار مهدیه. چاهشک\nزمین الهیه پلاک 227 بعد از بلوار مهدیه. چاهشک\n((((فقط زمین ملکی خرید و فروش داریم ))))\nزمین مرغوب زمینی است که هر زمان خواستید بفروشید یک ساعته به شما پول نقد بدهند اینو میتونید قبل از خرید امتحان کنید..\nاراضی چاهشک صفی آباد بعد از بلوار مهدیه واقع در الهیه میباشدو پروژه های در دست اقدام زیادی دارد مثل مترو مسیر سه که دقیقأ ایستگاه پایانی در همین پلاک قرار دارد.(در گوگل جستجو کنید) و یا همجوار بودن با پروژه شهر سبز الهیه.\nخریدار عزیز لطفأ قبل از هر اقدامی نسبت به خرید این اراضی لطفأ یک ساعت وقت بزارید و به اتفاق زمینها رو بازدید کنیم و صحبتهای بنده رو بشنوید بعد اگر دوست داشتید اقدام به خرید کنید.\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “زمین الهیه پلاک 227 بعد از بلوار مهدیه. چاهشک” لغو پاسخ


پايگاه اطلاع رساني آثار حضرت آيت الله مصباح يزدي | درس‌چهاردهم:غرور\nزمينه رشد بذر غرور\nتأثير غرور در رفتار آدمى\nثُمَّ فَزَّعْتُكَ بِاَنْواعِ الجَهالاتِ لِئَلاَّ تَعُدَّ نَفْسَكَ عالِماً، فَاِنَّ الْعالِمَ مَنْ عَرَفَ اَنَّ ما يَعْلَمُ فيما لا يَعْلَمُ قَليلٌ فَعَدَّ نَفْسَهُ بِذلِكَ جاهِلا، فَازْدادَ بِما عَرَفَ مِنْ ذلِكَ فى طَلَبِ الْعِلْمِ اِجْتِهادَاً، فَما يَزالُ لِلْعِلْمِ طالِبَاً، وَفيهِ راغِباً، وَلَهُ مُسَتفيداً، وَلاَِهْلِهِ خاشِعاً وَلِرَأْيِةِ مُتَّهَماً وَلِلصُّمْتِ لازِماً، وَلِلْخَطَأِ جاحِداً وَمِنْهُ مُسْتَحْيِياً وَاِنْ وَرَدَ عَلَيْهِ ما لا يَعْرِفُ لا يُنْكِرُ ذلِكَ لَما قَدْ قَدَّرَ بِهِ نَفْسَهُ مِنَ الْجَهالَةِ. وَ اِنَّ الْجاهِلَ مَنْ عَدَّ نَفْسَهُ بِما جَهِلَ مِنْ مَعْرِفَةِ الْعِلْمِ عالِماً وَ بِرَأْيِهِ مُكْتَفياً فيما يَزالُ مِنَ الْعُلَماءِ مُباعِداً وَ عَلَيْهِمْ زارِياً وَ لِمَنْ خالَفَهُ مُخَطِّيِاً وَ لِما لَم يَعْرِفْ مِنَ الاُْمُورِ مُضَلِّلا وَ اِذا وَرَدَ عَلَيْهِ مِنَ الاَْمْرِ ما لا يَعْرِفُهُ اَنْكَرَهُ وَ كَذَّبَ بِهِ وَ قالَ بِجَهالَتِهِ ما اَعْرِفُ هَذا، وَ ما اَراهُ كانَ، وَ ما اَظُنُّ اَنْ يَكُونَ، وَ اَنّى كانَ، وَ لا اَعْرِفُ ذلِكَ لِثَقَتِهِ بِرَأْيِهِ وَ قِلَّةِ مَعْرِفَتِهِ بِجَهالَتِهِ فَما يَنْفَكُّ مِمّا يَرى فيِما يَلْتَبِسُ عَلَيْهِ رَأْيُهُ و مِمَّا لا يَعْرِفُ لِلْجَهْلِ مُسْتَفيداً وَ لِلْحَقِّ مُنْكِراً و فِى اللِّجاجَةِ مُتَجِرِّياً و عَنْ طَلَبِ الْعِلْمِ مُسْتَكْبِراً.(1)\nپس تو را به انواع جهالت و نادانى سرزنش نمودم تا خود را عالم مپندارى. عالم كسى است كه بفهمد آن‌چه مى‌داند در برابر آن‌چه نمى‌داند، اندك است. از اين رو خود را جاهل مى‌شمارد و در تحصيل علم سعى بيشتر مى‌نمايد و پيوسته طالب و راغب علم است و از آن بهره مى‌جويد. در برابر اهل علم فروتن و خاشع است و دايماً ملازم سكوت است و از خطا حذر كننده و شرمنده است. اگر برايش مسأله‌اى پيش آيد كه نمى‌داند، جهل [ خود] را انكار نمى‌كند؛ چون به جهالت خود اقرار دارد. و جاهل كسى است كه خود را، به آن‌چه نادان است، عالم مى‌پندارد و به نظر\n1. اين فراز از وصيت فقط در كتاب «تحف العقول» و «بحارالانوار» آمده است.\nخود اكتفا مى‌كند و هميشه از علما دورى مى‌گزيند و بر آنها عيب مى‌گيرد و كسى را كه با او مخالفت ورزد، خطاكار مى‌شمارد و هرآن‌چه خود نداند گمراهى مى‌داند و اگر برايش مسأله‌اى پيش آيد كه آن را نمى‌داند، انكار و تكذيب مى‌كند و از روى جهالت مى‌گويد: اين مسأله را نمى‌شناسم (كنايه از بطلان آن نظر)؛ نمى‌بينيم [نمى‌پندارم] كه اين چنين باشد! و گمان نمى‌كنم، [بتواند] چنين باشد! و از كجا [مى‌تواند درست] باشد در حالى كه من آن را نمى‌شناسم؟ تمام اين سخنان به خاطر اعتماد به رأى خود و كمىِ آشنايى او به نادانى‌اش مى‌باشد. بر اثر خودرأيى و اشتباه در تشخيص پيوسته از جهل، فايده مى‌ستاند و بهره‌مند مى‌گردد و منكر حق مى‌باشد و در لجاجت متجرّى است و از طلب علم تكبر مىورزد.\nاز آنچه گذشت به اهميّت آخرت و اين‌كه زندگى دنيا راهى است كه به آخرت ختم مى‌گرد، پى برديم و نيك دانستيم كه بايد اين مسير را پيمود تا به سرمنزل مقصود و هدف و منزل اصلى كه زندگى ابدى است، برسيم. از اين‌رو اگر تصور كنيم كه هدف و مقصد همين جاست، سخت به اشتباه افتاده‌ايم و نيروهايى كه بايد صرف رسيدن به هدف نماييم، در همين مسير هدر داده‌ايم.\nاگر انسان اندكى توجه و التفات نمايد، به اين گوهر ناب پى خواهد برد كه آن‌چه را او زندگى واقعى مى‌پندارد، نسبت به زندگى ابدى مثل مردن و نابودى است و زندگى حقيقى آن‌جاست و زندگى دنيوى صرفاً يك راه است، نه مقصد، و هدف و مقصد خيلى فراتر و والاتر و عالى‌تر از دنياى گذراست.\nحال اگر اين سخن را باور كنيم كه دنيا راه رسيدن به آخرت است، طبعاً اين سؤال كه خود مشتمل بر هزاران سؤال است، مطرح مى‌شود كه: چگونه بايد در اين مسير و اين عالم، زندگى كنيم تا به سعادت اُخروى برسيم؟ مى‌دانيم در مسير كوتاه زندگى دنيا آن‌قدر مشكلات پيچيده وجود دارد كه سال‌ها و بلكه قرن‌ها تلاش دانشمندان نتوانسته مشكلات همين زندگى كوتاه دنيا را بر طرف كند تا چه رسد به زندگى جاودان اخروى كه از دسترس عقول به دور است. پس اگر زندگى حقيقى را فراتر از اين زندگى بدانيم، اين سؤال پيش مى‌آيد كه براى آن عالم چه مشكلاتى وجود دارد و چه راهى را بايد طى كنيم كه به هدف نهايى و سعادت جاودان برسيم؟\nاين سؤال پرسشى كلى است و در تحليل نهايى براى هر لحظه از لحظات زندگى و هر عضوى از اعضاى بدن و نسبت به هر فردى كه با او زندگى مى‌كنيم و...، خود سؤال جزئى‌ترى را به ذهن مى‌آورد؛ مثلا در مسير گذر از دنيا چشم و گوش و دست و پا و مغز و دل و... چه كار بايد بكنند و ما نسبت به پدر و مادر و اعضاى مختلف خانواده و فرزندان و اشخاص مختلف جامعه و در كل نسبت به تك‌تك انسان‌ها چه مسؤوليتى داريم و چگونه بايد رفتار كنيم تا به آن مقصد عالى نايل آييم؟ به هرحال مسايل پيچيده‌اى كه هر كدام از آنها يك رشته از علوم را پديد آورده است، مطرح مى‌باشد كه اگر انسان بخواهد واقعاً به سعادت ابدى برسد بايد راه حل آنها را بيايد و بداند در اين دنيا چگونه بايد زندگى كند تا بتواند خود را سالم نگه دارد و سعادت جاودان را در آغوش گيرد. اينك از يك ديدگاه به تبيين آن مسايل مى‌نشينيم.\nاولين گام بعد از برخورد با مسايل پيچيده و انبوه سؤالات بى‌پايان، يافتن پاسخ اين سؤالات است كه چسان مى‌توانيم گريبان خود را از آن مسايل رها سازيم؟ روشن است كه انسان اگر بخواهد براى اين سؤال‌ها جوابى داشته باشد، بايد تحصيل علم كند. اما اين تحصيل كردن با تحصيل‌هاى ديگر خيلى فرق دارد. بسيارى از تحصيل‌هاى ديگر از روى هوى و هوس است و براى كسب شغل و درآمد و يا به خاطر احترام و ارزشى است كه جامعه بر آن قايل مى‌باشد. در حالى‌كه تحصيل علم در اين امور بايد با انگيزه‌اى الهى و هدفى پاك انجام گيرد و مجهولات بر طرف و به معلومات بدل گردد تا راه سعادت را يافته و بدانيم كه در هر لحظه‌اى چگونه قدم برداشته و با هر كسى چگونه رفتار كنيم. اگر با اين انگيزه درس بخوانيم درس خواندنمان خيلى ارزش مى‌يابد.\nشايد از اين روى حضرت(عليه السلام) در اين‌جا به تحصيل علم و خطرات موجود در راه تحصيل آن مى‌پردازند كه براى نيل به سعادت بايد به اين سؤال‌ها پاسخ دهيم و راه حل عملى ارائه نماييم كه اين مهم جز از راه تحصيل علم ممكن نيست. بنابراين جهت رسيدن به كمال مطلوب چاره‌اى جز يافتن پاسخ علمى براى سؤالات و مشكلات فوق نيست، كه جواب آنها\nنيز در پرتو تحصيل علم ممكن مى‌گردد. البته از جانب ديگرى مى‌دانيم كه تحصيل علم خود مطلوب فطرى انسان است. يعنى انسان قبل از اين‌كه به بلوغ عقلانى برسد در نهاد خود يك انگيزه فطرى براى تبديل مجهولات به معلومات دارد؛ مثلا اگر دقت كرده باشيد كودكان سه تا پنج سال معمولا زياد سؤال مى‌كنند، اين بدان جهت است كه يك عطش فطرى آنها را وا مى‌دارد تا مجهولات خود را به معلومات تبديل كنند و چيزهايى را بدانند. پس وقتى مى‌گوييم تحصيل دانش، فطرى است و از يك انگيزه ناخودآگاه برمى‌خيزد به اين معناست كه هرگز در ارزشمندى علم شك و ترديد ندارد و براى تحصيل علم، لازم نيست ابتدا سودمند بودن آن را اثبات كند و آن‌گاه اقدام نمايد؛ يعنى ننشسته حساب كند كه چرا من بايد سؤال كنم و چرا بايد مجهولات خود را به معلومات تبديل نمايم؟! بلكه انگيزه‌اى ناخودآگاه او را سوق مى‌دهد تا جواب مجهولات خود را پيدا كند. از اين‌رو از همان دوران طفوليت اين انگيزه در درون انسان شعله مى‌كشد و او را در پى تحصيل علم حركت مى‌دهد. البته گاهى اوقات اين انگيزه فطرى به وسيله عوامل خارجى، تقويت و تشديد مى‌گردد؛ مثلا بعد از اين‌كه انسان به بلوغ درك رسيد و فهميد كه بايد مسايل زندگى خود را با تكيه به علم و دانش حل كند و راه و رسم زندگى را بياموزد و بى فروغ دانش ره به جايى نخواهد برد، تحصيل علم براى وى ارزش مضاعف خواهد يافت و انگيزه وى براى تحصيل علم و دانش دو چندان مى‌گردد. بايد توجه داشته باشيم كه عوامل خارجى، هميشه تقويت‌كننده يك انگيزه نيستند بلكه همان‌گونه كه مى‌توانند تقويت كننده باشند، در برخى موارد باعث تضعيف يك انگيزه نيز مى‌شوند؛ مانند بعضى خطرات و آفاتى كه در راه تحصيل علم وجود دارد و موجب تضعيف انگيزه تحصيل علم مى‌شوند كه اگر انسان توجهى به اين خطرها نداشته باشد، موجب خاموشى دايم اين انگيزه مى‌شوند؛ يعنى در حالى كه اين انگيزه مى‌توانست موجب تقرب الى اللّه و تكامل و شناختن راه سعادت گردد، به علت تضعيف آن، در مسير جهالت‌ها و دام‌هاى رنگارنگ شيطان بروز مى‌يابد و به جاى تعالى و ترقى، موجبات انحطاط انسان را فراهم مى‌سازد و حتى گاه حيات را تهديد مى‌كند. گاهى اوقات اين گرفتارى‌ها آن چنان عميق مى‌گردد كه آن‌چه آموخته، بيش از آن‌كه برايش نافع باشد، مضر واقع مى‌شود و مايه حسرت وى مى‌گردد. چون زحمت\nمى‌كشد و درس مى‌خواند و به راحتى‌ها و آسايش‌ها پشت پا مى‌زند ولى در مسير تحصيل علم به اشتباه‌ها و آفت‌هايى مبتلا مى‌شود كه درس خواندن نه تنها برايش مفيد واقع نمى‌شود، بلكه زيان‌هايى بسيار را به بار مى‌آورد و حسرت فراوانى را به دل او مى‌گذارد. از همين روست كه اميرالمؤمنين(عليه السلام) بعد از توجه به اصل هدف و پيدايش يك بينش نسبت به زندگى دنيا و آخرت، عنان كلام را به بيان لغزش‌ها و آفت‌ها و خطرهايى كه در راه تحصيل علم براى طالبان علم و همه كسانى كه از علم بهره مى‌برند وجود دارد، مى‌چرخانند و مى‌فرمايند: ثُمَّ فَزَّعْتُكَ بِانْواعِ الجَهالاتِ...؛ يعنى بعد از اين‌كه اهميت آخرت را بيان كردم و مقام دنيا را در مقايسه با آخرت توضيح دادم، حال تو را از جهالت‌هايى كه در مسير زندگى‌ات وجود دارد و ممكن است به آن مبتلا شوى برحذر مى‌دارم. مبادا گمان كنى چون عالم هستى، از اين جهالت‌ها مبّرا مى‌باشى بلكه اشتباهات و دام‌هاى فريبنده شيطان در كمين توست و حتى اين بحران‌ها تو را بيشتر از ديگران تهديد مى‌كند.\nپرداختن به آفت‌ها و لغزش‌هايى كه در راه تحصيل علم وجود دارد به اندازه بيان عوامل تقويت‌كننده آن، بلكه بيشتر از آن، اهميت ادرد. از اين‌روى حضرت على(عليه السلام) مطالبى را در اين مورد ذكر مى‌فرمايند كه در واقع يك دوره فشرده آداب تعليم و تربيت را در بر دارد و از قواعدى سخن مى‌گويند كه هر شخص بصير و آگاه كه در صدد تحصيل علم مى‌باشد، بايد به آنها ملتزم و پايبند گردد و گرنه از تحصيل خود طرفى نخواهد بست.\nحضرت(عليه السلام) به عنوان اوّلين هشدار، اصرار دارند كه محور همه آفت‌هايى كه علم و عالم را تهديد مى‌كند، غرور است. البته تمام آفات منحصر در اين يك آفت نيست، ولى مى‌شود گفت كه محور اصلى و اساسى تمام آنها همان غرور است. انسان جاهل در مقابل هر مطلبى كه نمى‌داند، جز يك سؤال هيچ ندارد و اين دارايى عين ندارى است و او به جهل خود آگاه است. اين حالت به او اجازه نمى‌دهد تا به خود ببالد و خود را برتر بداند، بلكه چون مى‌فهمد كمبودهايى دارد كه بايد مرتفع گردد، تواضع مى‌نمايد تا كمبود ذهنى خود را مرتفع سازد.\nحالت «ندارى» هرگز سبب بروز آفتى نمى‌گردد؛ مثلا موجب غرور نمى‌شود. هرگز كسى به جهل خود افتخار نمى‌كند و نمى‌تواند بگويد: چون نمى‌دانم پس خيلى مهم و والا مقام هستم. در اين حالت، آفتى به نام غرور براى وى وجود ندارد. تا زمانى كه تنها داراى جهل بسيط است غرور، معنا و مفهوم ندارد. ولى وقتى يك مقدار از مجهولاتش به معلوم تبديل شد و مقدارى دانش تحصيل كرد و علمى به دست آورد، آن وقت در معرض آفت غرور واقع مى‌شود. چون مى‌پندارد واقعاً چيزى مى‌داند و اين پندار رهزن او گشته و سنگ بناى انحراف گزارده شده و بذر آفت غرس مى‌شود.\nممكن است بپرسيد كه چگونه انسان وقتى هزاران مسأله ناشناخته و مجهول دارد و صرفاً يكى دو تا از آنها براى او معلوم شده است و هنوز بخش عمده آن مجهولات باقى مانده است، به غرور مبتلا مى‌شود ولى آن زمانى كه هيچ‌كدام از مسايل را نمى‌داند و جز انبوه مجهولات هيچ نمى‌شناسد، اين چنين آفت زده نيست؟! براى اين سؤال دو جواب مى‌توان بيان نمود:\n1. انسان آن هنگام كه قدم‌هاى ابتدايى و اوليه را در مسير تحصيل علم مى‌گذارد نمى‌داند كه مجهولاتش چقدر است، بلكه فقط مى‌داند كه هيچ نمى‌داند و بس. او مى‌داند كه مجهولات زيادى دارد و از مسايل فراوانى بى‌اطلاع است و با علوم مختلف ناآشناست و حتى نمى‌داند كه مثلا در فلان علم چه مسايلى وجود دارد و مطرح مى‌باشد؟ به عنوان مثال دانش‌آموزى كه تازه پا به دوره راهنمايى يا دبيرستان گزارده است، صرفاً مى‌داند در رياضيات مسايلى مطرح است كه بايد آنها را حل نمود ولى اصلا صورت مساله براى او مطرح نيست كه چيست؟ او نمى‌داند «معادله دو مجهولى» يعنى چه و مسايل هندسى چيست؟! و اساساً سؤالى براى او مطرح نيست و در ذهن او حتى ابهام هم وجود ندارد و چيزى نيست تا توجه كند كه آيا مى‌داند يا خير؟ آيا مى‌تواند حل كند و پاسخ دهد يا خير؟ او همين مقدار مى‌داند كه چيزهايى وجود دارد كه رياضى‌دان‌ها و شيمى‌دان‌ها و فيزيك‌دان‌ها و... از آنها صحبت مى‌كنند. ولى نمى‌داند كه آن مسايل چه مسايلى هستند؛ يعنى اصلا از صورت مسايل بى‌خبر است. از اين‌رو جهل محض\nجايى براى بالندگى و غرور نيست. اما كسى كه چند مسأله را ياد گرفته است و با طرح چند مسأله و چند جواب از جانب استاد آشنا شده است، مى‌پندارد كه خيلى چيزها را مى‌داند، چون گمان مى‌كند علم همين مقدار است كه او مى‌داند؛ مثلا مى‌پندارد علم طب در همين چند مسأله محدود خلاصه مى‌شود. با اين نگرش مى‌گويد مسايل زيادى از علم طب را ياد گرفته‌ام، غافل از اين‌كه خيلى از مسايل باقى مانده است كه او از آنها هيچ نمى‌داند. به عنوان مثال يك طلبه نوآموز وقتى چند مسأله صرف و نحو را ياد مى‌گيرد و صيغه ماضى و مضارع و... را مى‌آموزد، گمان مى‌كند كه همه چيز براى او حل شده است. چون تمام آيات قرآن و احاديث ائمه(عليهم السلام) يا فعل ماضى است يا مضارع و يا... و ديگر چيزى نمانده است كه به دنبال تحصيل آن باشد. پس يكى از علل ابتلا به غرور اين است كه توجه نداريم كه چه مجهولات فراوانى هنوز باقى مانده است كه پاسخى براى آنها نداريم و گمان مى‌كنيم كه مجهولات، همان مقدار بود كه جواب آنها داده شده است و هيچ ابهام و اجمالى نيز باقى نمانده و هيچ مسأله‌اى بى‌جواب فروگذار نشده است.\n2. عامل ديگر غرور، حبّ نفس است كه باعث مى‌شود انسان هميشه خوبى‌هاى خود را ببيند ولى عيب‌هايش را نبيند. همين عالم در مورد تحصيل علم اين‌گونه تبيين مى‌گردد كه تاكنون معلوماتى نداشت و مى‌دانست كه دست او خالى است و هنرى ندارد. اما وقتى كه چند كلمه از معلومات مختلف را ياد گرفت، اين دانسته‌ها در نظرش بزرگ مى‌نمايد و مى‌پندارد تمام آن‌چه بايد بداند ياد گرفته است. لذا مجهولات خود را فراموش مى‌كند و اصلا به جهالت خود توجه نمى‌كند و از آن غفلت مىورزد. در واقع خودخواهى و خودپسندى مانع مى‌شود تا ببيند كه چه چيزهايى را نمى‌داند. اگر خواسته باشيم در امور مادى مثال بزنيم، همانند شخص تهى دستى است كه از مال و ثروت‌هاى دنيا بى‌بهره و بى‌خبر است و نمى‌داند چه چيزهايى وجود دارد و فقط مى‌داند كه دست او خالى است. حال اگر ثروتى به دست آورد و يا معامله پر سودى انجام دهد و يا ارثى به او برسد و زندگى او آب و رنگى پيدا كند، زود از جاده حق منحرف مى‌شود. چون آن‌چه به دست آورده در نظرش خيلى زياد و مهم مى‌نمايد و گمان مى‌برد كه خيلى ثروتمند شده است، ولى توجه نمى‌كند كه چه چيزهايى را ندارد. اين يك\nنمونه ساده از امور مادى بود و اين معنا در امور معنوى، عمق بيشترى پيدا مى‌كند و انحراف به اوج اقتدار خود مى‌رسد تا آن‌جا كه انسان را از زندگى سالم باز مى‌دارد. وقتى داشتن و دانستن يك چيز اندك در نظرش انبوه جلوه نمايد و تصور كند كه امور مهم و فراوانى را مى‌داند و مالك است، راه نيل به تمام مراحل بعدى ترقى و تكامل را به روى خود مى‌بندد، چون مى‌پندارد همه چيز را مى‌دانم و همه را به دست آورده‌ام و چيزى باقى نمانده است تا در پى آن باشم در حالى كه نمى‌داند چه چيزهايى را بايد بداند و نمى‌داند چه چيزهايى را بايد به دست آورد كه هنوز به دست نياورده است.\nبه يقين داستان دانشمند علم نحو را شنيده‌ايد كه در كشتى نشسته بود و كسى نبود تا با او بحث كند مگر يك تاجر و شخص عادى، كه آن اديب براى اين‌كه باب صحبت را باز كند و دانسته‌هاى خود را عرضه بدارد به آن تاجر گفت شما چقدر علم نحو مى‌دانيد؟ تاجر در جواب گفت: من چيزى نمى‌دانم. گفت: عجب! هيچ نمى‌دانى! گفت: نه. گفت: نصف عمرت بر فناست. تاجر قدرى ناراحت شد و گفت وقتى كه ياد نگرفته‌ام چه كنم؟ ولى طولى نكشيد كه دريا طوفانى شد و كشتى در شرف غرق شدن قرار گرفت و ناخدا و ملوانان كشتى در صدد نجات مسافران برآمدند و بالاخره چاره‌اى نديدند جز اين‌كه هر كس شنا مى‌داند، با شنا خود را به ساحل برساند. به آن اديب گفتند: شما شنا كردن مى‌دانيد؟ وى پاسخ داد: نه. در اين هنگام آن تاجر رو به او كرد و گفت: پس اينك تمام عمرت بر فناست. تو آن وقت به من گفتى اگر علم نحو نمى‌دانى نصف عمرت از بين رفته است، اكنون كه خودت شنا نمى‌دانى، پس تمام عمرت بر فناست چون چاره‌اى جز سپردن جان به امواج دريا ندارى. در اين داستان آن دانشمند نحو گمان مى‌نمود با دانستن چند مسأله از ادبيات، علّامه روزگار است و از هر بندى رهاست، غافل از آن‌كه حتى از بند آب روان نتوانسته رها گردد.\nاگر خواسته باشيم درباره علت غرور كلى‌تر سخن بگوييم بايد به خلقت انسان توجه كنيم اساساً موجودى ضعيف است و يكى از نمودهاى اين ضعف، ظرفيت اندك اوست. مثلا كسى\nكه طبابت مى‌داند، تصور مى‌كند كه تمام علوم در علم طب منحصر شده است و علوم ديگر در مقابل علم طب چيزى نيستند. و يا كسى كه ادبيات مى‌داند، مى‌پندارد همه علوم در ادبيات منحصر است و اگر ادبيات ندانيم بهره‌اى از علم نبرده‌ايم. اين حالت اختصاص به علما و دانشمندان ندارد كه يك فقيه، فيلسوف و... اين‌گونه فكر كند، بلكه دارايى هر انسانى در نظرش بزرگ مى‌آيد، و هرگز فكر نمى‌كند كه چيزهاى ديگرى هم هست كه بايد آنها را بياموزد، و يا آنها را به دست آورد. از آن‌جا كه دانسته‌هاى وى و آنچه در اختيار دارد بر تمام زندگى او سايه افكنده است، ديگر رشته‌هاى علم اصلا در نظرش نمى‌آيند. بلكه با خود مى‌گويد اگر چيز مهمى بود ما هم مى‌دانستيم و داشتم. حال كه ما نداريم پس به يقين اهميت چندانى ندارد، لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونَا اِلَيْه(1)، حتى مى‌گويد اگر ما چيزى را نداريم پس معلوم مى‌شود كه فايده ندارد. همان علم و دانشى كه ياد گرفته‌ايم، مهم است و بقيه مسايل، مباحث مهمى نيستند. اگر كسى اين مسايلى كه من مى‌دانم، بداند، كافى است. چون مسايل مهم همين مباحث مى‌باشند و بقيه اهميّت ندارند. همه اين پيامدهاى منفى از ضعف آدميزاد سرچشمه مى‌گيرد كه چيز اندك وى در نظرش مهم مى‌آيد، اما چيزهاى ديگرى كه در دنيا هست و ديگران مى‌دانند و دارند بى‌ارزش و كم‌بها جلوه مى‌كنند.\nبه هرحال اين آفتى بزرگ است كه انسان به آن‌چه خود مى‌داند اهميت مى‌دهد و چيزهايى را كه ديگران مى‌دانند، به حساب نمى‌آورد و يا مسايلى را كه خود مى‌داند مهم مى‌شمارد ولى به مسايل ديگر بى‌اعتنا مى‌باشد. جالب اين‌جاست كه اگر دقت كنيم اكثر آن مسايلى كه مى‌داند علوم ظنى هستند، و از علوم برهانى و يقينى كه هيچ احتمال خطا در آن نيست، آگاهى بسيار كمى دارد. وقتى اغلب دانسته‌ها و علوم، ظنى هستند، چرا بى‌جهت مغرور شويم؟ در علوم ظنى اختلاف نظر، زياد است و اين اختلاف نظر نشان از حل نشدن مباحث است و اين كه هنوز حرف‌هاى ناگفته، فراوان است. ولى با وجود اين هم‌چنان گرفتار باد نخوت هستيم. در حالى‌كه ماهيّت اغلب عموم به گونه‌اى است كه مجال را براى ابراز عقايد مختلف باز مى‌نمايد، چرا و چگونه عقيده مخالف خود را غلط مى‌انگاريم و نظر خود را عين صواب مى‌شماريم.\n1. احقاف/ 11.\nوقتى دانشمندى در مورد مسأله‌اى خاص تحقيق مى‌كند و يا در يك رشته علمى زحمت مى‌كشد و به نظريه‌اى دست مى‌يابد على‌رغم تلاش‌هاى فراوان و زحمات طاقت‌فرسا، تنها به يك مظنّه قوى شخصى نايل مى‌گردد كه نتيجه تمام علوم، اين چنين است. بنابراين بايد از عمق وجود معتقد باشد كه ديگران هم كه فكر مى‌كنند و زحمت مى‌كشند، اگر به نتيجه‌اى خلاف‌نظر او دست يافتند، نبايد آن را تخطئه نمايد. از كجا معلوم است كه ظن شما از ظن ديگران به واقع نزديك‌تر باشد؟ اگر چه ممكن است كه در اين مسأله خاص، اطمينان شخصى من قوى‌تر باشد ولى شخص ديگرى هم شايد همين‌گونه حساب كند و بگويد اطمينان شخصى من قوى‌تر است. اين‌جاست كه آفت غرور اثر ديگر خود را نشان مى‌دهد و سبب مى‌شود كه انسان به رأى خودش، اطمينان داشته باشد ولى حرف ديگران را تخطئه كند. يعنى وقتى تحقيق و تلاش نمود و به نظريه‌اى خاص رسيد، عقيده ساير دانشمندان و محقّقان را به حساب نمى‌آورد و مى‌گويد فقط اين حرفى كه من مى‌گويم درست است و بس. چه بسا همين شخص بعد از مدتى نظرش تغيير كند، ولى باز نسبت به عقيده دوم خود نيز همين بينش را خواهد داشت كه فقط آن‌چه من مى‌گويم درست است و بس، و هر كه و هر چه غير از اين بگويد، درست نيست. در حالى‌كه اگر توجه كنيم، مى‌بينيم اكثر قريب به اتفاق اين علومْ ظنى هستند و قراين ظنى خاصى ما را به اين نظر و عقيده رهنمون گشته است و شخص ديگرى هم قراين ظنى ديگرى در اختيار دارد و به عقيده ديگرى دست يافته است. بنابراين همان‌گونه كه ممكن است نظر شما صائب باشد احتمال دارد كه نظر او هم صائب باشد. هيچ ضمانتى وجود ندارد كه عقيده و نظر شما مهم‌تر و نزديك‌تر به صواب باشد؛ جز خودخواهى و غرور و خودپسندى كه مى‌گويد رأى من نظر صائب است و ديگران هيچ نفهميده‌اند. و گرنه اگر به غرور و خودپسندى مبتلا نباشد با كمال تواضع مى‌گويد ظن من به اين‌جا منتهى شده است و اميدوارم كه دليل خوبى براى عمل كردن باشد، شايد هم ديگران بهتر فهميده باشند. وليك افسوس كه عدد افرادى كه در مقام اظهار نظر، متواضعانه اظهارنظر مى‌كنند بسيار اندكند و افراد بسيارى به غرور و خودخواهى و خودپسندى مبتلا هستند و اصرار دارند نظر ما درست است و ديگران هر چه گفتند غلط و اشتباه است. و گاهى اوقات تعبيرات نابه جايى به كار\nمى‌برند؛ مثل اين‌كه، به قول اميرالمؤمنين(عليه السلام)، با زبان طعن مى‌گويند ما اين چنين مطلب تازه و بكرى را تاكنون نشنيده‌ايم، اگر بود به يقين، بزرگان گفته بودند و ما ديده بوديم و به مدرك آن دست مى‌يافتيم. در حالى‌كه خودش هم يقين ندارد كه حكم و نظر صحيح چيست، اين سخنان را مى‌گويد تا با زبان طعن به مخاطب خود بفهماند كه چرا آنها كه بزرگ‌تر از شما بودند چنين نظريه‌اى را ابراز نكردند؟! شما از كجا مى‌گوييد؟! پس معلوم مى‌شود گفته شما درست نيست و دليل ندارد!! و به هرحال گستاخى و تجرّى و بى‌احترامى بى حد و مرزى را در حق ديگران روا مى‌دارد، كه ريشه آن هم جز خودخواهى نيست.\nاينك كه در آينه كلام مولى الموحدين على(عليه السلام) علت بروز آفتى چون غرور و خودخواهى علمى را مشاهده نموديم، خوب است توصيف حضرت(عليه السلام) را در مورد علما و دانشمندان بدانيم. در كلام حضرت دانشمندان و علما دو دسته هستند؛ يعنى كسانى كه تنها گوشه‌اى از مسايل علمى را فرا گرفته‌اند، دو گونه خلق و خو و رفتار و منش دارند. اينان چون از دو دريچه به علم خود مى‌نگرند، دو سبك رفتار متفاوت نيز دارند. گروه نخست افرادى هستند كه على(عليه السلام) در توصيف آنها مى‌فرمايند: آنها دانسته‌هاى خود را در برابر مجهولات خود اندك مى‌بينند: فَاِنَّ الْعَالِمَ مَنْ عَرَفَ اَنَّ مَا يَعْلَمُ فيِمَا لاَيَعْلَمُ قَليِل؛ دانشمند و عالم دانسته‌هاى خود را در برابر آن‌چه نمى‌داند بسيار كم و اندك مى‌بيند. به تعبيرى ديگر يك انديشه قرآنى در مورد علم خود دارد كه: وَما اوُتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ اِلاَّ قَليِلا(1). توجه دارد كه ياد گرفته‌هاى او نسبت به مجهولاتش بيش از چهار كلمه نيست و در برابر مجهولات چيز قابل ملاحظه‌اى حساب نمى‌شوند و آن‌چه مى‌داند نسبت به چيزى كه نمى‌داند بسيار كم است. چون اين‌گونه به دانش خود نگاه مى‌كند، كه ندانسته‌ها بيشتر از دانسته‌هاست. دانسته‌ها نسبت به ندانسته‌ها چيز قابل توجهى نيست تا بزرگ جلوه كند، از اين‌رو باعث غرور و خودخواهى نمى‌گردد. به بيان ديگر آن‌گاه كه مى‌بيند تاريكى‌ها زياد است و بين انبوه ندانسته‌ها يك يا چند نقطه سوسو مى‌زند ديگر نگاهش به آن\nروشنى‌ها دوخته نمى‌شود تا مغرور گردد. افزون بر اين، چون به جهالت خود نگاه مى‌كند و خود را جاهل مى‌بيند، شيوه رفتارى خاص و سبك زندگى ويژه‌اى را در پيش مى‌گيرد. مانند اين‌كه هميشه سعى مى‌كند به علمش بيفزايد و دائماً در صدد علم اندوزى است و هيچ‌گاه خود را بى‌نياز از تحصيل علم نمى‌بيند؛ چرا كه خود را هميشه جاهل مى‌بيند. چنين كسى، به طور مداوم كتاب مجهولات خود را ورق مى‌زند و با خود مى‌گويد مجهولات بسيار زيادى باقى مانده است كه بايد درس بخوانم و كوشش كنم تا مجهولات خود را مرتفع سازم؛ يعنى به واسطه معرفتى كه از نسبت معلومات به مجهولات خود دارد آن را به يقين كم مى‌بيند و كوشش او براى تحصيل علم، زياد و رغبت او به تحصيل علم، روز افزون مى‌باشد به گونه‌اى كه مى‌كوشد هر لحظه علم تازه‌اى را به دست آورد: فَمَا يَزَالُ لِلْعِلْمِ طَالِباً، وَفِيهِ رَاغِباً، وَلَهُ مُسْتَفيداً؛ به علّت احساس جهالت و احساس عطش علم، هميشه تشنه دانش است و هيچ وقت احساس سيراب شدن از چشمه‌سار معرفت را ندارد و هميشه عطش دارد.\nپى‌آمد و اثر ديگر چنين نگرشى اين است كه وقتى با ديگران كه اهل دانش هستند برخورد مى‌كند، هميشه با فروتنى و خضوع رفتار مى‌كند و هرگز با گردن‌كشى و تكبر برخورد نمى‌كند. انسان وقتى خود را جاهل ببيند، در برابر دانشمندان و علما اظهار خضوع و فروتنى مى‌كند؛ چون با خود مى‌گويد آنها چيزى را مى‌دانند كه من نمى‌دانم، از همين رو بايد در برابر آنها خضوع كنم. على(عليه السلام)مى‌فرمايند: اين چنين افرادى نسبت به اهل علم خشوع خواهند داشت: وَلاَِهْلِهِ خَاشِعَاً. بايد توجه داشته باشيم كه خشوع، بالاتر از خضوع است. خضوع بيشتر در مورد حركت‌هاى بدنى همانند سر خم كردن و احترام ظاهرى نمودن ظاهر مى‌شود، در حالى‌كه خشوع، شكستگى قلبى است؛ يعنى در دل، خود را كوچك مى‌داند و با قلب [نه صرف جوارح] در مقابل دانشمندان فروتنى دارد.\nاثر سوم اين طرز فكر اين است كه چنين افرادى هرگز به رأى خود زياد اتكا نمى‌كنند و استبداد به رأى ندارند و به آراى ظنى خود متكى نمى‌باشند، بلكه وَلِرَأْيِهِ مُتَّهِماً؛ هميشه خود را در معرض اتهام قرار مى‌دهند و مى‌گويند شايد رأى و نظر ما اشتباه باشد. چه زيباست كه بعد از هزاران تلاش و زحمت و سال‌ها كوشش طاقت فرسا و پيمودن راه‌هاى طولانى در مسير\nكسب علم و معرفت آن‌گاه كه به مطلبى دست مى‌يابد هرگز نمى‌گويد: حق همين است كه من مى‌گويم بلكه معتقد است شايد نظر من درست نباشد.\nنمونه برجسته چنين افرادى مرحوم علامه طباطبائى(رحمه الله) است كه مكرراً در جواب سؤالاتى كه مطرح مى‌شد، مى‌فرمودند: «نمى‌دانم». با وجود اين‌كه استاد آن علم بودند و پنجاه سال در آن علم زحمت كشيده و صاحب نظر بودند ولى در وهله اول بدون هيچ دغدغه و تشويشى مى‌گفتند: «نمى‌دانم». آن‌گاه تأمل كرده و بعد از لحظه‌اى مى‌فرمودند: «مى‌شود اين‌گونه گفت» و يا «فكر كنيد كه مى‌شود اين‌گونه جواب داد». روحيه و دل خاشع حضرت علامه(رحمه الله) را با كسى كه هرگز بر زبانش «نمى‌دانم» جارى نمى‌شود و يا كسى كه هيچ علم ندارد ولى خيلى قاطعانه اظهار نظر مى‌كند، مقايسه كنيد تا به ارزش چنين خُلق حميده‌اى پى ببريد.\nدانشمند و عالم حقيقى و واقعى توجه دارد كه بيشتر مسايل علمى او از ظنيات مى‌باشد و ممكن است رأى و نظر به دست آمده، اشتباه باشد. پس خود را در معرض اتهام قرار مى‌دهد. يك رفتار پسنديده و منش زيباى اين‌گونه افراد اين است كه بيشتر، سكوت مى‌كنند يعنى نه تنها نظر قطعى نمى‌دهند بلكه سعى دارند كمتر اظهارنظر كنند و بيشتر تلاش آنها اين است كه به خطاى خود پى ببرند: وَلِلصُّمْتِ لازِماً، وَلِلْخَطَأِ جاحِداً، وِمِنْهُ مُسْتَحْيِياً. اينان حتى وقتى كه اشتباه مى‌كنند خجالت‌زده مى‌شوند و آن را عيب خود مى‌شمارند، ولى اشخاصى كه تازه بويى از معرفت به مشام آنها رسيده است، خيلى پرمدعا و پرحرف هستند. در هرجايى اظهارنظر مى‌كنند و در هر مسأله‌اى نظرقطعى مى‌دهند. و اگر مطلبى را اظهار مى‌دارند كه بعد معلوم مى‌شود اشتباه كرده‌اند مى‌گويند: ديروز رأى ما اين بوده و امروز اين است، و هرگز شرمنده نيستند. ولى انسان اگر از روى حساب حرفى بزند آن‌گاه كه اشتباه مى‌كند خيلى شرمنده مى‌شود. و اگر مطلب تازه‌اى براى او بيان شود انكار نمى‌كند و يا اگر سؤال و پرسشى ارائه شد كه جواب آن را نمى‌داند، سريع نمى‌گويد: «اين‌گونه نيست و اين حرف غلط است»، بلكه صريح مى‌گويد: «نمى‌دانم». عالم و دانشمند واقعى چون بيشتر به جهل خود توجه دارد و خود را جاهل مى‌داند از همين رو ديگر متاعى براى عرضه در نزد خود نمى‌بيند تا بخواهد ارائه كند و خودپسندى و بزرگ‌نمايى نمايد و يا زود، مطلبى را انكار كند ولى در مقابل، انسانى كه\nدانسته‌هاى خود را زياد مى‌پندارد، در واقع شخصى جاهل است كه انديشه‌هاى كاملا مغاير دارد. حضرت(عليه السلام) انسانهايى را كه به علم خود مغرور هستند جاهل شمرده و در توصيف آنها مى‌فرمايند: اِنَّ الْجاهِلَ مَنْ عَدَّ نَفْسَهُ بِما جَهِلَ مِنْ مَعْرِفَةِ الْعِلْمِ عالِماً؛ چنين افرادى در واقع جاهل هستند، چون با وجود اين‌كه مى‌دانند دانش اندكى دارند خود را عالم دانسته و در زمره علما و دانشمندان مى‌بينند و وقتى به عقيده‌اى دست مى‌يابند به همان اكتفا كرده و هرگز خود را نيازمند تحصيل، بحث، تحقيق و... نمى‌بيند، بلكه مى‌گويند مطلب همين است كه ما فهميديم و مى‌گوييم كسى كه خود را عالم مى‌بيند ديگر احساس نياز نمى‌كند تا از دانشمندان و علماى ديگر سؤال كند بلكه از علما و دانشمندان دورى مى‌گزيند و به بهانه اندك اشتباهى به آنها خرده مى‌گيرد كه چرا آنها اشتباه كردند: وَلِمَنْ خالَفَهُ مُخَطِّئا. از جانب ديگر چون خود نسبت به مطالب فراوانى كه در آن علم و معرفت ندارد، آگاه مى‌پندارد، خود وسيله گمراهى خويش را فراهم مى‌سازد و مطالبى را كه نمى‌داند، دروغ مى‌انگارد و از روى جهالت و با زبان طعن مى‌گويد: «اينها ديگر چيست؟ من با اين همه تحقيق اينها را نديده‌ام و نمى‌دانم و فكر نمى‌كنم اين‌گونه باشد!» در واقع چون حرف حسابى ندارد اين‌گونه جواب‌هاى بيجا را ارائه مى‌كند. حتى قدم بالاتر گذارده و مى‌گويد: «اگر مطلب درست و صحيحى بود، من مى‌دانستم. چون نمى‌دانم، معلوم مى‌شود كه درست نيست». اين‌گونه حرف‌زدن نشانه اين است كه حتى به جهل خود آگاهى ندارد. از اين‌رو در رأى خود گستاخ است و نسبت به ديگران بى‌احترامى مى‌كند و در پى افزايش علم خود نيست و وقتى مطلب حق به او عرضه مى‌شود، چون علم ندارد آن‌را انكار مى‌كند.\n‹ درس‌سيزدهم:حقيقت دنيا درس پانزدهم:ادب معاشرت ›


سرزمین ایران از دیربا ز مهد تفکرات عرفانی و تأ ملات اشراقی بوده است.از اینرو در طی قرون و اعصار؛ نام آورانی بیشمار در عرصۀ عرفان و تصوف در دامن خود پرورش داده اســت ... یکی از ایــن بزرگان نام آور حضرت مولانا جلال الدین محمد بلخی اســت ke be ملّای روم و مولوی رومی آوازه یافته است. او در ششم ربیع الاول سال 604هجری قمری در بلخ زاده شد.پدر او مولانا محمدبن حسین خطیبی اســت ke be بهاءالدین ولد معروف شده است.و نــیــز او ra ba لقب سلطان العلماء یاد کرده اند.بهاءولد از اکابر صوفیه واعاظم عرفا بودو خرقۀ او be احمد غزالی می پیوست.وی در علم عرفان و سلوک سابقه ای دیرین داشت و از آن رو ke میانۀ خوشی ba قیل وقال و بحث و جدال نداشت و علم و معرفت حقیقی ra در سلوک باطنی می دانست و نه در مباحثات و مناقشات کلامی و لفظی؛پرچمداران کلام و جدال ba او از سر ستیز در آمدنداز آن جمله فخرالدین رازی بود ke استاد سلطان محمد خوارزمشاه بود و بیش از دیگران شاه ra بر ضد او برانگیخت.\nبه درستی معلوم نـیـسـت ke سلطان العلماء در چــه سالی از بلخ کوچید؛به هــر حال جای درنگ نبود و جلال الدین محمد 13سال داشت ke سلطان العلماءرخت سفر بر بست و بلخ و بلخیان ra ترک گــفــت و سوگند یاد کــرد ke تا محمد خوارزمشاه بر تخت جهانبانی نشسته be شهر خویش باز نگردد.پس شهر be شهر و دیار be دیار رفت و در طول سفر خود ba فرید الدین عطار نیشابوری نــیــز ملاقات داشت و بالاخره علاءالدین کیقباد قاصدی فرستاد و او ra be قونیه دعوت کرد.او از همان بدو ورود be قونیه مورد توجه عام و خاص قرار گرفت.\nسرانجام شمع وجود سلطان العلماء در حدود سال 628هجری قمری خاموش شــد و در دیار قونیه be خاک سپرده شد.درآن زمان مولانا جلال الدین گام be بیست و پنجمین سال حیات خود می نهاد ؛مریدان گرد او ازدحام کــردنــد و از او خواستند ke برمسند پدر تکیه زند و بساط وعظ و ارشاد بگسترد.\nهمه کــردنــد رو be فرزندش ke تویی در جمال مانندش\nسید برهان الدین محقق ترمذی مرید صدیق و پاکدل پدر مولانا بود و نخستین کسی ke مولانا ra be واد ی طریقت راهنمایی کرد. وی ناگهان بار سفر بر بست تابه دیدار مرشد خود سلطان العلماء د رقونیه برسد. شهر be شهر راه پیمود تا اینکه be قونیه رسید و سراغ سلطان العلما ra گرفت غافل از آنکه او یکسال پیش ا زاین خرقه تهی کرده و از دنیا رفته بود.\nوقتی ke سید نتوانست be دیدار سلطان العلماء نائل شــود رو be مولانا کــرد و گــفــت د رباطن من علومی اســت ke ا زپدرت be من رسیده ایــن معانی ra از من بیاموز تا خلف صدق پدر شود.\nمولانا نــیــز be دستور سید be ریاضت پرداخت و مدت نه سال ba او همنشین بود و زان پــس برهان الدین رحلت کرد.\nبود در خدمتش be هم نه سال تا ke شــد مثل او be قال و be حال\nمولانا در آستانۀ چهل سالگی مردی be تمام معنی و عارف ودانشمند دوران خود بود و مریدان و عامه مردم از وجود او بهره ها می بردند تا اینکه قلندری گمنام و ژنده پوش be نام شمس الدین محمد بن ملک داد تبریزی روز شنبه 26جمادی الآخر سنه 642 هجری قمری be قونیه آمد و ba مولانا برخورد کــرد و آفتاب دیدارش قلب و روح مولانا ra بگداخت و شیداییش کرد.\nو ایــن سجاده نشین ba وقار و مفتی بزرگوار ra سرگشته کوی و برزن کــرد تا بدانجا ke خود؛ حال خود ra چنین وصف می کند:\nسجاده نشین ba وقاری بودم بازیچۀ کودکان کویم کردی\nچگونگی پیوستن شمس be مولانا\nروزی مولوی ba خرسندی و بی خیالی از راه بازار be خانه باز می گشت ناگهان عابری نا شناس ا زمیان جمعیت پیش آمد گستاخ وار عنان فقیه و مدرس پر مهابت شهر ra گرفت و در چشمهای او خیره شــد و گستاخانه سؤالی بر وی طرح کرد: صراف عالم معنی؛ محمد (ص) برتر بود ya بایزید بسطام ؟\nمولانای روم ke عالی ترین مقام اولیا ra از نازلترین مرتبۀ انبیا هم فروتر می دانست ba لحنی آکنده از خشم جواب داد: محمد(ص) سر حلقۀ انبیاست بایزید بسطام ra ba او چــه نسبت؟\nاما درویش تاجر نما ke ba ایــن سخن نشده بود بانگ برداشت: پــس چرا آن یک ( سبحانک ما عرفناک) گــفــت و ایــن یک ( سبحانی ما اعظم شأ نی ) be زبان راند؟\nمولانا لحظه ای تأمل کــرد و گفت: ba یزید تنگ حوصله بود be یک جرعه عربده کرد. محمد دریانوش بود be یک جام عقل و سکون خود ra از دست نداد. مولانا ایــن ra گــفــت و be مرد ناشناس نگریست در نگاه سریعی ke بین آنها رد وبدل شــد بیگانگی آنها تبدیل be آشنایی گشت. نگاه شمس be مولانا گفته بود از راه دور be جستجویت آمده ام امــا ba ایــن بار گران علم وپندارت چگونه be ملاقات الله می توانی رسید؟\nونگاه مولانا be او پاسخ داده بود: مرا ترک مکن درویش و ایــن بار مزاحم ra از شانه هایم بردار.\nپیوستن شمس be مولانا در حدود سال 642 هجری قمری اتفاق افتاد و چنان او ra واله وشیدا کــرد ke درس و وعظ ra کنار گذاشت و be شعرو ترانه و دف وسماع پرداخت و از آن زمان طبع ظریف او در شعرو شاعری شکوفا شــد و be سرودن اشعار پر شور و حال عرفانی پرداخت. شمس be مولانا چــه گــفــت و چــه آموخت و چــه فسانه و فسونی ساخت ke سراپا دگرگونش کــرد معمایی اســت ke « کس نگشود و نگشاید be حکمت ایــن معما را». امــا واضح و مبرهن اســت ke شمس مرد ی عالم و جهاندیده بود. و برخی be خطا گمان کرده اند ke او از حیث دانش و فن بی بهره بوده اســت مقالات او بهترین گواه بر دانش و اطلاع وسیع او بر ادبیات؛ لغت؛ تفسیر قرآن و عرفان است.\nرفته رفته آتش حسادت مریدان خام طمع زبانه کشید و خود نشان داد. آنها می دیدند ke مولانا مرید ژنده پوشی گمنام گشته و هیچ توجهی be آنان نمی کــنــد از ایــن رو فتنه جویی ra آغاز کــردنــد و در عیان و نهان be شمس ناسزا می گـفـتـنـد و همگی be خون شمس تشنه بودند.\nشمس از گفتار و رفتار گزندۀ مریدان خودبین و تعصّب کور و آتشین قونویان رنجیده شــد و چاره ای جز کوچ ندید. از ایــن رو در روز پنجشنبه 21 شوّال سال 643 قونیه ra be مقصد دمشق ترک گفت.\nشمس در حجاب غیبت فرو شــد و مولانا نــیــز در آتش هجران او بی قرار و ناآرام گشت. مریدان ke دیدند رفتن شمس نــیــز مولانا ra متوجه آنان نساخت لابه کنان نزد او آمدند و پوزش ها خواستند.\nپیش شیخ آمدند لابه کنان ke ببخشا مکن دگر هجران\nمولانا فرزند خود سلطان ولد ra همراه جمعی be دمشق فرستاد تا شمس ra be قونیه باز گردانند. سلطان ولد هم be فرمان پدر همراه جمعی از یاران سفر ra آغاز کــرد و پــس از تحمل سختی های راه سرانجام پیک مولانا be شمس دست یافت و ba احترام پیغام جان سوز او ra be شمس رساند و آن آفتاب جهانتاب عزم بازگشت be قونیه نمود. سلطان ولد be شکرانۀ ایــن موهبت یک ماه پیاده در رکاب شمس راه پیمود تا آنکه be قونیه رسیدند و مولانا از گرداب غم و اندوه رها شد.\nمدتی کار بدین منوال سپری شــد تا اینکه دوباره آتش حسادت مریدان خام طمع شعله ور شــد توبه شکستند و آزارو ایذای شمس ra از سر گرفتند. شمس از رفتارو کردار نابخردانۀ ایــن مریدان رنجیده خاطر شــد تا بدانجا ke be سلطان ولد شکایت کرد:\nخواهم ایــن بار آنچنان رفتن ke نداند کسی کجایم من\nچون بمانم دراز؛ گویند ایــن ke ورا دشمنی بکشت یقین\nاو چندین بار ایــن سخنان ra تکرار کــرد و سرانجام بی خبر از قونیه رفت و ناپدید شد. بدینسان؛ تاریخ رحلت و چگونگی آن بر کسی معلوم نگشت.\nمولانا درفراغ شمس نا آرام شــد و یکباره دل از دست بداد و روز و شب be سماع و رقص پرداخت و حال زارو آشفتۀ او در شهر بر سر زبانها افتاد.\nاین شیدایی او بدانجا رسید ke دیگر قونیه ra جای درنگ ندید و قونیه ra be ســوی شام ودمشق ترک کرد. مولانا در دمشق هــر چــه گشت شمس ra نیافت و ناچار be قونیه بازگشت.\nدر ایــن سیر روحانی و سفر معنوی هــر چند ke شمس ra be صورت جسم نیافت ولــی حقیقت شمس ra در خود دید و دریافت ke آنچه be دنبال اوست در خود حاضر ومتحقق است. ایــن سیر روحانی د راو کمال مطلوب پدید آورد. مولانا be قونیه بازگشت و رقص و سماع ra از سر گرفت و پیرو جوان و خاصو عام همانند ذره ای د رآفتاب پر انوار او می گشتند و چرخ می زدند. مولانا سماع ra وسیله ای بــرای تمرین رهایی و گریز می دید. چیزی ke be روح کمک می کــرد تا دررهایی از آنچه او ra مقید در عالم حس و ماده می دارد پله پله تا بام عالم قدس عروج نماید.\nچندین سال بر ایــن منوال سپری شــد و باز حال و هوای شمس در سرش افتاد و عازم دمشق شــد ولــی هرچه کوشید شمس ra نیافت سر انــجـام چاره ای جز بازگشت be دیار خود ندید.\nمولانا بنا بر عقیدۀ عارفان و صوفیان بر ایــن باور بود ke جهان هرگز از مظهر حق خالی نگردد و حق درهمۀ مظاهر پیدا و ظاهر اســت و اینک بــایــد دید ke آن آفتاب جهانتاب ا زکدامین کرانه سر برون می آورد و از وجود چــه کسی نمایان می شود؟\nروزی مولانا از حوالی زرکوبان می گذشت از آواز ضرب ایشان حالی دروی ظاهر شــد و be چرخ در آمد شیخ صلاح الدین be الهام از دکان بیرون آمد و سر در قدم مولانا نهاد و از وقت نماز پیشین تا نماز دیگر ba مولانا در سماع بود.\nبدین ترتیب بود ke مولانا شیفتۀ صلاح الدین شــد و شیخ صلاح الدین زرکوب توانست ایــن لیاقت و شایستگی ra در خود حاصل کــنــد و جای خالی شمس ra تا حدودی پر سازد. صلاح الدین مردی عامی و امّی از مردم قونیه بود و پیشۀ زرکوبی داشت و از علم و سواد بی بهره ... مولانا زرکوب ra خلیفۀ خود ساخت و حــتـی سلطان ولد ra ba آن هــمــه مقام علمی سفارش اکید کــرد ke بــایــد حلقۀ ارادت زرکوب ra be گوش کند. هــر چند سلطان ولد تسلیم سفارش پدر خود بود ولــی در عین حال مقام خود ra be ویژه در علوم ومعارف برتر از زرکوب می دانست ولــی سر انــجـام be فراست دریافت ke معلومات و معارف ظاهری نمی تواند چاره ساز مشکلات روحی و معضلات معنوی باشد. او ba ایــن تأمل خودبینی ra کنار گذاشت و از سر صدق و صفا مرید زرکوب شد. صلاح الدین زرکوب نــیــز همانند شمس تبریزی مورد حسادت مریدان واقع می شــد امــا be هــر حال مولانا مدت ده سال ba وی مؤانست و مصاحبت داشت تا اینکه زرکوب بیمار شــد و سرانجام نــیــز خرقه تهی کــرد و در قونیه دفن شد.\nحسام الدین چلبی معروف be اخی ترک از اکابر عرفا و مرید صدیق مولانا بود. مولانا ba او نــیــز ده سال مجالست داشت و حــتـی نظم کتاب شریف مثنوی be درخواست او صورت گرفت امــا قبل از آغاز نظم دفتر دوم زوجۀ حسام الدین وفات یافت و مولانا هم پسر جوانش علاءالدین محمد ra ke سی و شش سال داشت از دست داد و از شدت تأثر be جنازۀ او حاضر نشد. درست اســت ke بین علاءالدین ba پدر دراین ایّام اختلافاتی وجود داشت امــا بدون شک ایــن اختلافات مانع از تأثر شدید پدر در مرگ فرزند نشد. be ایــن ترتیب مدت دو سال نظم مثنوی متوقف شــد و در سال 662 هجری قمری مجدداً آغاز شد.\nحسام الدین نزد مولانا مقامی والا و عزیز داشت تا بدانجا ke آورده اند: روزی مولانا ba جمع اصحاب be عیادت چلبی می رفت در میان محله سگی برابر آمد؛ کسی خواست او ra برنجاند فرمود ke سگ کوی چلبی ra نشاید زدن.\nآن سگی ra ke بود در کوی او من be شیران کی دهم یک موی او\nهمچنین آورده اند ke از حضرت خداوندگار ( مولانا ) سؤال کــردنــد ke از ایــن سه خلیفه و نایب کدامین اختیار است؟ فرمود: مولانا شمس الدین be مثابت آفتاب اســت و شیخ صلاح الدین درمرتبۀ ماه اســت و حسام الدین چلبی میانشان ستاره ایست روشن و رهنما.\nآثار کتبی مولانا ra be دو قسمت ( منظوم و منثور ) می توان تقسیم کرد. آثار منظوم:\n1- مثنوی: کتابی اســت تعلیمی و درسی در زمینۀ عرفان و اصول تصوف و اخلاق و معارف و مولانا بیشتر be خاطر همین کتاب معروف شده. مثنوی از همان آغاز تألیف در مجالس رقص و سماع خوانده می شــد و حــتـی در دوران حیات مولانا طبقه ای be نام مثنوی خوانان پدید آمدند ke مثنوی ra ba صوتی دلکش می خواندند.\nبه مناسبت ذکر نی 18 بیت نخست مثنوی ra نی نامه گفته اند. نی نامه حاوی تمام معانی و مقاصد مندرج در شش دفتر اســت be عبارتی همۀ شش دفتر مثنوی شرحی اســت بر ایــن 18 بیت.\n2- غزلیات: ایــن بخش از آثار مولانا be کلیات ya دیوان شمس معروف گشته؛ زیــرا مولانا در پایان و مقطع بیشتر آنها be جای ذکر نام ya تخلص خود be نام شمس تبریزی تخلص کرده. be احصای نیکلسن مجموعۀ غزلیات مولانا حدود 2500 غزل است.\n3- رباعیات: معانی و مضامین عرفانی و معنوی در ایــن رباعیها دیده می شــود ke ba روش فکر و عبارت بندی مولانا مناسبت تمام دارد ولــی روی هم رفته رباعیات be پایۀ غزلیات و مثنوی نمی رسد و متضمّن 1659 رباعی است.\n1- فیه ما فیه: ایــن کتاب مجموعۀ تقریرات مولانا اســت ke در مجالس خود بیان کرده و پسر او بهاءالدین ya یکی دیگر از مریدان یادداشت کرده. فیه ما فیه در موارد کثیر ba مثنوی مشابهت دارد منتهی نسبت be مثنوی مفهوم تر و روشن تر اســت زیــرا ایــن اثر نثر اســت و کنایات شعری ra ندارد.\n2- مکاتیب: ایــن اثر be نثر اســت و مشتمل بر نامه ها و مکتوبات مولانا be معاصرین خود.\n3- مجالس سبعه: و آن عبارتست از مجموعۀ مواعظ و مجالس مولانا یعنی سخنانی ke be وجه اندرز و be طریق تذکیر بر سر منبر بیان فرموده است.\nدر آن روز پر سوز؛ سرما و یخبندان در قونیه بیداد می کــرد و دانه های نرم و حریرین برف در فضا می رقصیدند و بر زمین می نشستند. سیل پر خروش مردم پیرو جوان؛ مسلمان و گبر؛ مسیحی و یهودی همگی در ایــن ماتم شرکت داشتند. افلاکی می گوید:« بسی مستکبران و منکران ke آن روز؛ زنّار بریدند و ایمان آوردند » و چهل شبانه روز ایــن عزا و سوگ بر پا بود.\nروز و شب بود گفتشان هــمــه ایــن ke شــد آن گنج زیر خاک دفین\nآری چنین بود زندگی مولانای ما؛ زندگی ایــن خداوندگار بلخ و روم ke بــرای وصول be عشق واقعی بــرای نیل be از خود رهایی در مقام فنا و بالاخره بــرای سیر تا ملاقات خدا ke راه آن در فراسوی پله های حس و عقل و ادراک عادی انسانی اســت از زیر رواقهای غرور انگیز مدرسه و از فراز منبری ke در بالای آن آدمی آنچه ra خود بدان تن د رنمی دهد از دیگران مطالبه می کند؛ خیز برداشت و ba حرکتی سریع و بی وقفه پله پله نردبان نورانی سلوک ra یک نفس تا ملاقات خدا طی کرد. یک نفس امــا در طول مدت یک عمر شصت و هشت ساله ke بــرای عمر تاریخ یک نفس هم نبود.\nلیـک چشم و گوش ra آن نور نیست…\nســر بجنبـــان کـــه بلـــی ؛ جــــز ke be سر هیچ مگو\nگفتم : ایــن روی فرشته ست عجب ya بشر است؟\nگفتم:ای دل پدری کن؛نه ke ایــن وصف خداست؟\nمعشــوق تــو همسـایه و دیــوار be دیوار\nافسوس ke بر گنج شما پرده شمایید\nهــم خــویش ra بیگـــانه کن هم خانه ra ویرانه کن\nو آنگه بیا ba عاشقان هم خانـه شـو هم خانه شــو\nرو سینــه ra چـون سینه ها هفت آب شو از کینه ها\nو آنگـــه شراب عشــق ra پیمانـــه شــــو پیمانــه شـو\nز پــس صبر تـــو ra او be ســـر صـــدر نشاند\nره پنهان بنماید ke کس آن راه نداند…\nگـــه آب را آتش بــرد گــه آب آتش ra خــورد\nکــــه مــن از جمــله عالــم be دو صد پرده نهانم\nآن ra ke وفا نـیـسـت ز عالم کم باد\nدیدی ke مـرا هیچ کسی یاد نکرد\nجز غـم ke هزار آفرین بر غم باد مولوی\nای گوهر کمیاب تو ra کی یابم؟ مولوی\nگویند ke عشق عاقبت تسکین است\nهر سوش مجوئید ke در جان منست\nگویم ke کسی هست ke سلطان منست مولوی\nهر ذره ke در هوا و در هامونست\nنیکو نگرش ke همچو ما مجنونست\nصد قطره ز ابر اگــر be دریا بارد\nآنکس ke ترا دید و نخندید چو گل\nیا دوست be جای دیده ya دیده خود اوست مولوی\nمن فاش بگفتمی ke معبود علیست مولوی\nدرویشی و عاشقی be هم سلطانیست\nچون دانستم ke گنج در ویرانیست مولوی\nعشقت be دلم درآمد و شاد برفت\nگفتم be تکلف دو سه روز بنشین\nماننده‌ی حاجیان be کعبه و be عرفات\nآن تلخ سخنها ke چنان دل شکن است\nآن خواجه ke بار او هــمــه قند تر است\nگفتم ke ازین شکر نصیبم ندهی\nنی گــفــت ندانست ke آن نیشکر اســت مولوی\nاما نه چو شمع ke پروانه‌ی ما اســت مولوی\nآن وقت ke بحر کل شــود ذات مرا\nزانماه ke خورشید از او شرمنده‌ست\nبا عشق چکار اســت نکونامان ra مولوی\nقبلی پروین اعتصامی


فرجی با پرسپولیس به هند نمی‌رود\nتهران- ایرنا- مدافع تازه وارد تیم فوتبال پرسپولیس همراه کاروان این تیم راهی هند نمی‌شود.\n• عیسی آل کثیر • نساجی مازندران\nتهران- ایرنا- پیشکسوت تیم فوتیابل پرسپولیس با بیان اینکه پازل تاکتیکی تیم از همیشه تکمیل تر است، گفت: دیگر پرسپولیس بهانه‌ای برای امتیاز از دست دادن ندارد.\nتهران- ایرنا- پیشکسوت پرسپولیس گفت: «شهریار مغانلو» و «عیسی آل‌کثیر» خط حمله خطرناکی را تشکیل خواهند داد و همه منتظریم تا این دو در کنار هم بازی کنند و با هم هماهنگ شوند.\nتهران- ایرنا- پیشکسوت پرسپولیس گفت: منتظر هستم «عیسی آل‌کثیر» و «شهریار مغانلو» کنار هم بازی کنند و من هم لذت ببرم.\nتهران- ایرنا- مهاجم تیم فوتبال پرسپولیس گفت: تا روزی که پیراهن این تیم را بر تن دارم با تمام وجود تلاش می کنم تا مفید باشم و امیدوارم هر چه زودتر بتوانم مقابل هواداران برای تیم محبوبم به میدان بروم.\nپرش شهریار مغانلو در دیدار پرسپولیس و سایپا مورد توجه عکاسان قرار گرفت.\nشهریار مغانلو مصدوم شد (عکس)\nایلنا: مهاجم پرسپولیس در جریان دیدار با سایپا دچار مصدومیت شد.\n• پرسپولیس • شهریار مقانلو\nتمرین ویژه چند بازیکن خاص پرسپولیس با گلرها\n• شهریار مغانلو • دروازه بان\nتمرین ستاره پرسپولیس یک ساعت زودتر از سایر بازیکنان\nشهریار مغانلو که مدتی در پرتغال و سپس تهران در قرنطینه به سربرده بود از آمادگی بدنی مطلوب دور شده و حالا تلاش می کند تا شروع مجدد لیگ برتر بازیکن ۹۰ دقیقه‌ای شود.\nعملکرد شهریار مغانلو در تمرینات پرسپولیس او در ترکیب این تیم نگه داشت.\nگلزنی مغانلو در گل کوچک تمام پرسپولیسی! (عکس)\nخرید‌های جدید پرسپولیس شروعی خوبی در نخستین دیدارشان در لیگ برتر فوتبال داشتند.\nبیشترین سهم برای سپاهان استقلال؛/ تیم منتخب هفته هجدهم لیگ برتر\nبرترین‌های این هفته لیگ برتر در حالی انتخاب شدند که سه بازیکن از آبی‌پوشان پایتخت و طلایی‌پوشان اصفهان در این جمع جای دارند.\n• محمد نادری • صنعت نفت آبادان\nتهران- ایرنا- ترکیب تیم منتخب هفته هجدهم لیگ برتر فوتبال مشخص شد و سپاهان بیشترین سهم را در این تیم داشت.\n• سروش رفیعی • محمد نادری\nکرمانی‌مقدم: موفقیت در آسیا خواسته اصلی هواداران پرسپولیس است\nتهران- ایرنا- پیشکسوت تیم فوتبال پرسپولیس گفت: قهرمانی در ایران دیگر برای تیم تکراری شده و هواداران از تیم انتظار موفقیت آسیایی دارند.\nوحید امیری در دقیقه ۶۸ روی پاس زیبای شهریار مغانلو گل دوم پرسپولیس را وارد دروازه نفت مسجد سلیمان کرد.\nایلنا: فرشاد فرجی به جای شهریار مغانلو وارد میدان شد.\nمهاجم بلند قامت پرسپولیس که در نیمه اول فرصتی برای گلزنی نداشت، یک ضربه دیدنی را به تیرک دروازه کوبید.\nمعاون باشگاه پرسپولیس پیگیر شرایط فرجی و انصاری\nتهران- ایرنا- معاون اجرایی باشگاه پرسپولیس برای پیگیری شرایط ثبت قرارداد بازیکن جدید این باشگاه در سازمان لیگ حضور پیدا کرد.\n• ابراهیم شکوری • فرشاد فرجی\n• آرمان رمضانی • شهریار مغانلو\nپیشکسوت پرسپولیس: مشکل «عبدی» روحی است\nتهران- ایرنا- پیشکسوت تیم فوتبال پرسپولیس گفت: به نظر من مشکل «مهدی عبدی» فقط روحی است نه فنی و او می‌تواند خیلی سریع به شرایط آرمانی بازگردد.\nتهران- ایرنا- مدافع جدید پرسپولیس گفت: باعث افتخار من است که دوباره شاگرد یحیی گل‌محمدی شدم؛ تمام تلاشم را خواهم کرد تا عملکرد خوبی داشته باشم.\nتهران- ایرنا- سرمربی تیم فوتبال پرسپولیس، گفت: برای جذب «محمد دانشگر» با این بازیکن مذاکره نکردیم و به دنبال جذب او نیستیم.\nایلنا: مهاجم جدید پرسپولیس به لیست آسیایی این تیم اضافه شد.\nدانشگر-پرسپولیس؛ شاید به همین زودی\nتهران- ایرنا- ممکن است مدافع تیم فوتبال استقلال خیلی زود پیراهن پرسپولیس را بر تن کند.\nبهت مغانلو از فرصت سوزی عجیب و غریب! (عکس)\nشهریار مغانلو بهترین موقعیت خود برای پرسپولیس را به شکلی عجیب از دست داد.\nویدئو: فرصت سوزی عجیب شهریار مغانلو\nایلنا: شهریار مغانلو خرید جدید پرسپولیس موقعیت دروازه خالی را از دست داد.\nمجوز بازی مهاجم جدید تیم فوتبال پرسپولیس صادر شد و این بازیکن مشکلی برای همراهی تیمش ندارد.\nباشگاه پرسپولیس ITC شهریار مغانلو را دریافت کرد.\nباشگاه پرسپولیس در فاصله یک روز مانده تا دیدار با مس نوین، همچنان منتظر دریافت کارت ITC شهریار مغانلو است.\nبا ورود شهریار مغانلو به پرسپولیس، گل‌محمدی باید تصمیم سختی برای انتخاب ترکیب اصلی تیمش بگیرد.\nفرشاد پیوس: هیچ خط دفاعی نمی‌تواند جلوی زوج مغانلو - آل کثیر را بگیرد/ ترابی بازیکن جدید محسوب نمی‌شود و به تیم خودش برگشته است\nایلنا: پیشکسوت پرسپولیس در مورد شرایط این تیم و اضافه شدن شهریار مغانلو صحبت کرد.\n• فرشاد پیوس • پرسپولیس\nحالا پرسپولیس در نقل و انتقالات زمستانی مهدی ترابی و شهریار مغانلو را به خدمت گرفته. مغانلو که مهاجم نوک تخصصی است، اما قرار است از مهدی ترابی هم در خط حمله تیم استفاه شود. ترابی فصل قبل با گل‌های مهمی که برای پرسپولیس به ثمر رساند سهم مهمی در قهرمانی …\nاولین تمرین با پرسپولیس خیلی حال داد/ مغانلو: شماره 70 برای من خوش‌یمن است\nچالش‌های یحیی برای چینش ترکیب در جام حذفی/ پیش‌بینی یک اتفاق جالب؛ ترابی و مغانلو در خط حمله\nبا جذب ترابی و مغانلو و حضور دیگر نفرات تهاجمی پرسپولیس، اکنون باید در انتظار یکی از هجومی‌ترین پرسپولیس‌های چند بازی اخیر در آغاز جام حذفی بود.


دوشنبه - ۲۳ بهمن ۱۳۹۶ - ۱۱:۲۸\nنمی توانستیم سارا بهرامی را نامزد نقش دوم کنیم\nبه گزارش پایگاه خبری سینمابین، محمدرضا فروتن داور جشنواره فیلم فجر درباره معرفی دو بازیگر فیلم «دارکوب» به عنوان نامزدهای نقش اول اظهار داشت: ممکن است آئین نامه های زیادی در جشنواره ها باشد و تاکنون جلو آمده باشند اما هر ساله می بینیم این آئین نامه ها اصلاح می شود و رشد می کند. ما نمی توانستیم بخاطر مهناز افشار، سارا بهرامی را کاندید نقش دوم کنیم، فقط به دلیل اینکه اسم شان به عنوان نفر دوم ذکر شده است. ضمن اینکه این اتفاق مسبوق به سابقه است.\nرسول صدرعاملی دیگر عضو هیات داوران سی و ششمین جشنواره فیلم فجر درباره انتخاب سارا بهرامی گفت: تعریف نقش مکمل را می فهمم. اما گاهی در یک اثر سینمایی دو نقش دوش به دوش هم بالا می آیند و نمی توان گفت چه کسی کدام را بالا آورده است. به هر حال یک تجربه بود و منع آئین نامه ای نداشت. این بدعت نبود بلکه جسارت و خلاقیت داوری بود.\nمحمدرضا فروتن درخصوص علت اهدای دو جایزه در یک رشته جشنواره فیلم فجر سی و ششم توضیح داد: اصلا این اهدای دو جایزه به نظرم نیاز امروز جامعه ما است. ما باید از جایزه گرفتن همدیگر خوشحال شویم و از ته دل برای هم دست بزنیم. بنظر من ما در فرهنگ عمومی جامعه مان نیاز به پذیرش بیشتری داریم. ریشه اش این است که ما افراد کنترل گری شدیم، چون فکر می کنیم همانطور که ما رای و نظر داریم و گمان می کنیم، دیگران هم باید همانگونه فکر کنند.\nوی ادامه داد: بخشی از علت دوتایی شدن این جوایز برای این بوده که ما خواستیم کمی زهر این ماجرا را بگیریم یا تعداد کاندیدا را در جایی زیاد کنیم برای اینکه ما اعتراضات دیگران را نشنویم. شاید داریم این کار را می کنیم و سعی می کنیم مطابق فرهنگی برخورد کنیم که پذیرشش بیشتر باشد.


کریمی: برد و باخت تاثیری بر دوستی ام با قلعه نویی نمی گذارد - باشگاه خبرنگاران | خبر فارسی\nپنجشنبه ۱۱ آذرساعت ۱۹:۵۸ به وقت تهران مصادف با Dec 2021 2\nباشگاه خبرنگاران ۱۴۰۰/۰۷/۲۷ - ۲۱:۱۰\nسرمربی تیم فوتبال تراکتور درباره بازی تیمش مقابل تیم گل گهر سیرجان توضیحاتی را بیان کرد. ... ادامه خبر\nپارس فوتبال ۱۴۰۰/۰۷/۲۹ - ۱۶:۴۱ + ۲ سایت دیگر\nعلی اصغر عاشوری: 4 گل به تراکتور همه توان ما نبود\nبرای این بازی آمادگی کامل داشتیم. خدا را شکر توپ های مان روز گذشته درون دروازه رفت و توانستیم با گل های زیاد ببریم ولی تراکتور تیم قابل احترامی و از کادرفنی خوبی برخوردار است. هافبک آبی پوشان سیرجان در مورد محرومیت امیر قلعه نویی گفت: بالاخره این موضوع تاثیرگذار است و امیدوارم زودتر این قضیه تمام شود ولی ایشان با کادر فنی در ارتباط بودند. حضور ایشان کنار خط برای ما دلگرمی است ...\nعلیرضا علیزاده : پنالتی تراکتور را سختگیرانه گرفتند\nعلیرضا علیزاده با اشاره به برتری گل گهر مقابل تراکتور اظهار کرد: معمولا بازی های اول هم از لحاظ بدنی و هم از نظر تاکتیکی سخت است . به نظرم آماده تر از تراکتور کار کردیم و خدا را شکر توانستیم یک برد پرگل داشته باشیم که امیدوارم این پیروزی در ادامه راه بتواند کمک مان کند و هفته به هفته نتایج بهتری بگیریم و عملکرد خوبی داشته باشیم. علیرضا علیزاده در مورد پنالتی مشکوک تراکتور ...\nیکتا پرس ۱۴۰۰/۰۷/۲۹ - ۱۷:۳۶ + ۱ سایت دیگر\nکاری می کنیم امیر خان خوشحال شود/ همه می گویند گل گهر برده\nانگیزه نمی شدند یک جشنواره گل واقعی راه می انداختیم. او درباره دو پاس گلی که داد اضافه کرد: من مهاجم هستم و وظیفه ام گلزنی است. درست است که در این بازی گل نزدم اما دو پاس گل دادم و از این بابت خوشحالم زیرا توانستم نقشی در پیروزی تیمم داشته باشم، فرد مهم نیست و همه می گویند تیم گل گهر برده. مهاجم گل گهر در مورد عدم حضور امیر قلعه نویی روی نیمکت عنوان کرد: همه از نبود آقای قلعه ...\nخبر فوری ۱۴۰۰/۰۷/۲۷ - ۲۰:۳۸ + ۱۲ سایت دیگر\nفیروز کریمی در نشست خبری پیش از بازی فردا(چهارشنبه) با گل گهر سیرجان اظهار کرد: گل گهر تیم خوب و قابل احترامی بوده و از طرفی آقای امیر قلعه نویی به عنوان یکی از پرافتخارترین سرمربیان ایرانی، هدایت این تیم را برعهده دارد. معتقدم امسال نیز تیم آقای قلعه نویی، همچون سال های گذشته، تیم قوی و منسجمی باشد. امیدوارم فردا شاهد بازی خوبی باشیم. او درباره رابطه اش با سرمربی تیم گل گهر افزود ...\nاستقلال در نیمه نهایی جام حذفی داشت از سوی کمیته انضباطی 3 ماره محروم شد و باید از روی سکو ها نظارگر بازی شاگردان خود برابر تراکتور باشد. همچنین سعید الهویی مربی این تیم نیز دو ماه محروم است و او نیز در این بازی روی نیمکت قرار ندارد و باید همچون قلعه نویی از روی سکوها شاهد بازی گل گهر باشد. قلعه نویی و الهویی تنها محرومان گل گهر در بازی با تراکتور نخواهند بود و آرمین سهرابیان نیز که یکی از مهره های اصلی این تیم در خط دفاعی است محروم است و باید دید سیرجانی ها در روزی که 3 مهره کلیدی خود را در اختیار ندارند آیا می توانند در خانه تراکتور را شکست دهند یا خیر؟ انتهای پیام/ ...\nورزش 3 ۱۴۰۰/۰۷/۲۸ - ۱۱:۳۹ + ۱ سایت دیگر\n.... فروزان امروز در جدال با تراکتور نیز با همان انگیزه سابق به میدان خواهد رفت تا نشان دهد تعبیر آنها در خصوص اشتباه عمدی اش در این تیم، اشتباه بوده است و امیر قلعه نویی نیز امیدوار است با عملکرد موفق گلر باتجربه تیمش، فصل را با نتیجه مناسبی استارت بزند. گل گهر سیرجان فصل گذشته در مرحله نیمه نهایی جام حذفی با شکست برابر استقلال از دور رقابت ها کنار رفته بود و در لیگ برتر ...\nپارس فوتبال ۱۴۰۰/۰۷/۲۸ - ۱۹:۵۰ + ۵ سایت دیگر\nنیمه دوم بکشانیم تا شرایط به این گونه نباشد. این نتیجه به خاطر جوانی تیم مان بود. به خصوص دو بازیکن که برای اولین در هافبک دفاعی بازی کردند؛ بسطامی که در این بازی حضور داشت تنها 18 ساله بود. کریمی خاطرنشان کرد: گل گهر خوب بازی کرد و حاکم میدان بود. ما در نیمه دوم خوب کار کردیم و اگر دقت مان بیشتر بود و از موقعیت هایمان استفاده می کردیم نتیجه بهتر می شد. امیدوار که با باز شدن پنجره نقل و ...\nپارس فوتبال ۱۴۰۰/۰۷/۲۸ - ۱۷:۰۸ + ۱ سایت دیگر\nنیمه اول بازی تیم های گل گهر سیرجان و تراکتور تبریز با نتیجه 4 بر صفر به سود شاگردان امیر قلعه نویی به پایان رسید. به گزارش طرفداری، سیرجانی ها در نیمه اول با ارائه نمایشی سراسر هجومی مقابل نمایش پر اشتباه شاگردان فیروزی کریمی به چهار گل دست یافتند. سیرجانی ها در همان نیمه اول به نوعی کار تیم تبریزی را تمام کردند. با توجه به اینکه باشگاه تراکتور به هیچ عنوان پیش فصل خوبی را پشت سر ...\nپارس فوتبال ۱۴۰۰/۰۷/۲۷ - ۱۶:۱۴ + ۵ سایت دیگر\nبا سوت آغاز رقابت های لیگ برتر در شهر سیرجان امیر قلعه نویی سرمربی پرافتخار گل گهر آبی پوش باید ساعت شنی دوران محرومیتش را به نظاره بنشیند. این اولین روز از دوماهی ست که قرار است قلعه نویی در آن از راه دور و از روی سکوها تیمش را هدایت کند و در پایان آن خودش به لب خط بیاید و رشته کار را در دست بگیرد. به جز امیر قلعه نویی که بخاطر اعتراضش در پایان بازی با استقلال در مرحله نیمه نهایی جام ...\nشبکه ورزشی لحظه ۱۴۰۰/۰۷/۲۷ - ۲۲:۱۲\nسهمیه جام حذفی را باید بگیریم؛ اما به هیچ وجه جز سه تیم اول در تفکر ما نیست و قول می دهم. نقاط ضعف مان را با بازیکنان جدید پوشش دادیم که از شانس بد ما فردا در جمع ما نیستند. بیشتر بخوانید: مالک باشگاه تراکتور امشب به ایران می آید خریدهای تراکتور به هفته اول می رسند؟ با اعلام مدیر کمیته نقل و انتقالات؛ پنجره تراکتور هنوز بسته است پنجره تراکتور هنوز باز نشده است؟ انتهای پیام/ ...\nتشکیل داده که قطعاً در لیگ 21 یکی از مدعیان خواهد بود اما در آن سمت تراکتور به دلیل بسته بودن پنجره نقل و انتقالات نتوانست آن طور که باید و شاید بازیکنان دلخواهش را جذب کند و باید در نهایت دید نبرد بین شاگردان امیر قلعه نویی و فیروز کریمی را کدام تیم بیرون می آید؟ انتهای پیام/\nجماران ۱۴۰۰/۰۷/۲۷ - ۱۶:۲۱ + ۱ سایت دیگر\nگهر در تعقیب پرسپولیس نگاهی به ترکیب و شاکله تیم های لیگ برتری حاکی از این است که اگر هیچ اتفاق خاصی رخ ندهد، همانند فصول گذشته، استقلال، سپاهان و گل گهر سه تیمی هستند که می توانند به سلطه پنج ساله پرسپولیس بر فوتبال ایران و جام جدید قهرمانی خاتمه دهند. پرسپولیس به عنوان مدعی عنوان قهرمانی نسبت به فصول گذشته با تغییراتی رو به رو شده و نتیجه این اتفاقات هم حذف از فوتبال آسیا ...\nخبر فوری ۱۴۰۰/۰۷/۲۷ - ۱۵:۳۸ + ۵ سایت دیگر\nتیم فوتبال تراکتورسازی فردا اولین مسابقه خود در رقابت های لیگ بیست و یکم را مقابل تیم گل گهر سیرجان انجام خواهد داد و با حضور مجدد مالک این باشگاه در ایران پرواز بازیکنان این تیم به صورت چارتری در آمد. محمدرضا زنوزی مالک هواپیمایی آتاست و از امتیازات این باشگاه سهولت در پرواز آن به سراسر ایران به صورت چارتریست. اتفاقی که فصل گذشته و در پی بطن هماهنگی ها گاها انجام نمی شد. با ...\nوانا ۱۴۰۰/۰۷/۲۷ - ۱۷:۰۶ + ۴ سایت دیگر\nرزاق پور: باید مقابل گل گهر کم اشتباه بازی کنیم\nبه گزارش وانانیوز، ابوالفضل رزاق پور در مورد شرایط تراکتور در آستانه دیدار با گل گهر اظهار داشت: ما تمرینات خوبی را پشت سر گذاشتیم و آماده شروع لیگ هستیم. البته در شروع مسابقات معمولاً تیم ها از لحاظ آمادگی تیمی و شرایط بدنی در موقعیت ایده آلی قرار ندارند، ولی با این حال برای ما بسیار مهم است که در هفته های ابتدایی خوب امتیاز بگیریم و لیگ را با نتایج خوبی شروع کنیم. وی ...


اجرای ارکستر سمفونیک تهران در سن پترزبورگ / روایت "یازده ستاره" در جام جهانی 2018 | موسیقی ما\nچهارشنبه 29 اسفند 1397 - 05:14\nموسیقی ما - کنسرت ارکستر سمفونیک تهران شب گذشته جمعه 25 خردادماه در شهر سن پترزبورگ در حالی روی صحنه رفت که این برنامه توسط دو رهبر هدایت شد.\nاین کنسرت در سالن فیلارمونیِ سنپترزبورگ که قدمت آن به بیش از 200 سال می‌رسد و در میان استقبال گرم تماشاگران روسی و ایرانی برگزار شد. تماشاگران از ساعتی قبل از آغاز کنسرت پشت در‌های سالن جمع شدند و به همین خاطر برنامه در همان زمانی که پیش‌تر اعلام شده بود، آغاز شد.\nرپرتوار یا همان قطعاتی که قرار بود در برنامه نواخته شود در یک بروشور به شکل شکیل به زبان روسی ترجمه و برای علاقه‌مندان به قیمت 100 روبل (واحد پول روسیه) فروخته می‌شد. در کنار این بروشور بنیاد رودکی در یک حرکت جالب یک سی از سرودها، اطلاعات درباره ایران و تیم ملی نیز تعبیه کرده بوده که این یک مورد به‌صورت رایگان برای تماشاگران توزیع شده بود و آن‌ها با اشتیاق فراوان آن را پیش از اجرا مطالعه می‌کردند.\nسالن فیلارمونی در قلب شهر سن پترزبورگ قرار دارد. درست در زمان اجرای برنامه، مراسم افتتاحیه جام جهانی 2018 و به دنبال آن بازی روسیه و عربستان در حالی برگزاری بود و مردم کشورهای دیگر نیز دور تا دور سالن ازدحام کرده و تیم کشور خود را تشویق می‌کردند، به طوری که کاملاً جو فوتبال و جام جهانی بر اجرا مستولی شده بود.\nدر ابتدای این اجرا که دو ساعت طول کشید، مهدی سنایی سفیر ایران در روسیه گفت: برای من افتخار بزرگی است که در اینجا و در سالن سن پترزبورگ در خدمت شما هستم. همچنین خوشحالم که هم‌وطنان عزیزم از سراسر جهان در این شهر هستند و برای دیدن این کنسرت به سالن آمده‌اند. به هنرمندان و نوازندگان ارکستر سمفونیک و ارکستر ملی ایران هم خیرمقدم می‌گویم.\nسنایی ادامه داد: شهرداد روحانی رهبر ارکستر و یکی از موزیسین‌های بزرگ ایران هستند و سالار عقیلی هم از خوانندگان بنام ایران هستند. امروز همگی با هم از این موسیقی حمایت می‌کنیم و فردا هم دست در دست هم هوادار تیم ملی فوتبال ایران هستیم. من به‌عنوان سفیر ایران و هوادار فرهنگ و هنر از کنسرواتوار چایکوفسکی و سالن فیلارمونی سن پترزبورگ و بنیاد رودکی تشکر می‌کنم که زمینه اجرای این کنسرت را فراهم کردند.\nسپس نوبت به علی‌اکبر صفی پور مدیرعامل بنیاد رودکی رسید، او در سخنانی گفت: از سرزمین شیرین‌زبانان به روسیه آمده‌ایم و به شما سلام می‌کنیم. در کشور ما شاعری به نام حافظ داریم که به حتم همه شما او را می‌شناسید. امروز برای مردم سن پترزبورگ و تمام کسانی که در این شهر هستند قند پارسی آورده‌ایم.\nاو ادامه داد: منتخبی از ارکستر سمفونیک و ارکستر ملی قرار است سه اجرا در سه شهر سن پترزبورگ، مسکو و کازان را رقم بزنند. این اتفاق بر اساس تفاهم‌نامه‌ای رخ می‌دهد که با کنسرواتوار چایکوفسکی مسکو امضاء کردیم. از رئیس محترم کنسرواتوار چایکوفسکی و رئیس سالن فیلارمونی سن پترزبورگ تشکر می‌کنم که اجرای امشب با همراهی آن‌ها شکل می‌گیرد. امیدوارم اجرای امشب مورد توجه شما باشد و در عین حال تیم ملّی فوتبال کشورمان هم فردا نمایش خوبی مقابل مراکش داشته باشد.\nآخرین سخنران برنامه پیش از اجرای کنسرت، شهرداد روحانی بود که پیش از هر چیز، برد تیم ملی روسیه را به مردمان آن کشور تبریک گفت و به زبان طنز بیان کرد که امیدوار است بازی فینال میان تیم ایران و روسیه باشد.\nیک مترجم همزمان سخنرانی‌ها رو برای حضار داخل سالن ترجمه می‌کرد و کار را برای آن‌ها سهل کرده بود\nاین برنامه که با نوازندگانی منتخب از دو ارکستر سمفونیک و ملی همراه بود طی دو پارت مجزا برگزار شد. در بخش اول شهرداد روحانی و بخش دوم توسط فریدون شهبازیان به خوانندگی سالار عقیلی همراه بود.\nاین مجموعه در کنسرت‌های خود ضمن اجرای چند قطعه موسیقی کلاسیک چند قطعه بی‌کلام و با کلام ایرانی از جمله سرود تیم ملی ایران در جام جهانی را به آهنگسازی بابک زرین و خوانندگی سالار عقیلی را نیز به مخاطبان ارائه دادند.\nدر پارت دوم سالار عقیلی در میان تشویق حضار روی سن آمده و دو قطعه‌ای که برای تیم ملی ساخته شده بود را اجرا کرد، قطعه بعدی "تبریز در مه" یا همان "وطنم" بود که توسط این خواننده خوانده شد.\nایرانی‌های حاضر در سالن بعد از اجرای قطعه "یازده ستاره" که سرود رسمی تیم ملی برای این جام جهانی است به وجد آمده و همگی هم‌صدا این قطعه را تا پایان با خواننده همراهی کردند.\nدر انتهای برنامه این سرود برای دومین بار اجرا شد و ایرانی‌های حاضر در سالن با لباس‌هایی متشکل از پرچم ایران، ایستاده تا پایان این کار را شنیدند و بعد از اتمام با تکان دادن پرچم کشورمان فریاد ایران را سر دادند.\nعلی ترابی مدیرکل دفتر موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ابوالقاسم ایرجی رئیس هیئت مدیره بنیاد رودکی، غلامحسین زمان‌آبادی معاون فرهنگی فدراسیون فوتبال و... از جمله مهمانان ویژه این اجرا بودند.\nمجموعه منتخب ارکسترها اجرای بعدی خود را ساعت ۱۹ روز یکشنبه ۲۷ خردادماه در سالن tchaikovsky mosscow state مسکو به روی صحنه خواهد برد.\nتاریخ انتشار : یکشنبه 27 خرداد 1397 - 02:03


استیو جابز سیب جدیدی نشان داد: مکینتاش با هسته اینتل ! | انجمن‌های مجیدآنلاین\nاستیو جابز سیب جدیدی نشان داد: مکینتاش با هسته اینتل !\nروز گذشته، در یک تحول بی‌سابقه، استیو جابز، مدیرعامل شرکت اپل مدل جدیدی از کامپیوترهای مکینتاش را معرفی کرد که به پردازنده اینتل مجهز هستند.\nاپل از سال 1994 از پردازنده PowerPC ساخت IBM در معماری کامپیوترهای مکینتاش استفاده کرده است. اکنون شرکت اپل قصد دارد سنت دیرینه خود در این زمینه را بشکند و از پردازنده‌های ساخت اینتل استفاده کند. این تغییر رویه با هدف کاستن از قیمت تمام شده مکینتاش و ایجاد بازار فروش گسترده‌تر صورت می‌گیرد.\nتصمیم تاریخی اپل روز سه‌شنبه در همایش و نمایشگاه Macworld Expo در سانفرانسیسکو و با حضور مدیرعامل جدید اینتل، پائول اوتلینی اعلام شد. این تغییر رویکرد چند ماه زودتر از آنچه که پیشتر اعلام شده بود رخ داد. اپل قبلا تاریخ احتمالی این تغییر را اواسط سال 2006 اعلام کرده بود.\nاین تصمیم با انتقادات گسترده‌ای از سوی برخی از طرفداران سنتی سیستم مکینتاش روبرو شده است. بعضی از منتقدان چنین اظهار نظر کرده‌اند که این جابجایی ریسک بسیار زیادی برای اپل درپی خواهد داشت و بخت پیروزی این شرکت در راهبرد جدید معلوم نیست.\nاین جابجایی درحالی صورت می‌گیرد که محبوبیت دستگاه‌های iPod از انتظارات و پیش‌بینی‌ها فراتر رفته و فروش بی‌سابقه‌ای را برای اپل رقم زده است. چند روز قبل، این شرکت اعلام کرد فروش iPod در فصل منتهی به تعطیلات کریسمس رکورد 5.7 میلیارد دلار را شکسته و بیش از 14 میلیون عدد از این دستگاه به فروش رسیده است.\nبه طور سنتی محصولات اپل عمدتا برای مشتریانی طراحی و روانه بازار می‌شوند که حاضرند برای بدست آوردن کیفیت بالا، بهای زیادی بپردازند. از همین رو، خریداران و مشتریان کامپیوترهای گرانقیمت مکینتاش اغلب از میان هنرمندان و تکنسین‌های آتلیه‌های نشر، گرافیک و استودیوهای سینمایی و موسیقی هستند.\nبرخی تحلیلگران معتقدند محبوبیت عام و فروش جهانی موفق iPod موجب شده که اپل به فکر تجدید نظر در سیاست نخبه‌گرایانه سنتی خود بیفتد و با توده‌های مردم ارتباط بیشتری برقرارکند. این صاحبنظران رویکرد جدید اپل به سمت معماری سخت‌افزاری ارزان قیمت اینتل را از همین زاویه تحلیل می‌کنند.\nقرار است پردازنده‌های دو هسته‌ای اینتل در جدیدتری مدل کامپیوترهای دسکتاپ موسوم به iMac و لپ‌تاپ‌های MacBook Pro به‌کارگرفته شوند. اما به گفته فیل شیلر، نائب رئیس واحد بازاریابی جهانی اپل " قرار نیست اپل در برنامه تبلیغاتی معروف Intel Inside شرکت کند". در عوض کامپیوترهای جدید به منظور تمایز از iMac های مبتنی بر PowerPC دارای برچسب و لوگوی پردازنده‌های دو هسته‌ای Duo اینتل خواهند بود.\nمنبع خبر : دنیای ای تی ( نقل از ماهنامه شبکه )\nآقا پرهام ممنون در لینک زیر میتوانید عکس جابز و مدیر ارشد اینتل را ببینید که لباس عجیبی سفید رنگی پوشیده که محافل خبری اون رو به خرگوش جست و خیز کنان تشبیه کردند :\nاستیو جابز مدیر ارشد اپل در حال شرح جزئیات نو بوک های جدید اپل تحت عنوان : MacBook Pro\nاین رایانه چهار تا پنج برابر سریعتر از هر PowerBook G4 ساخته شده است.\nو جابز می گوید: "این یک شاهکار است..."


گروهی تلاش می‌کنند در هر حادثه‌ای که بر ایشان گذشته جز تهدید به آتش زدن خانه و غصب فدک، ایجاد شک نمایند و گاه از بودن همین تهدید کاسته و آن را یک تهدید صوری وانمود می‌کنند؛ نگارنده به شیوه‌ی رسا و روان پاسخی قانع به شبهه افکنان داده است.\nکتاب «جامی از زلال کوثر» اثريست که به بررسی جایگاه و شخصیت حضرت صديقه کبری (س) پرداخته و آن را با دیدی کلامی و اعتقادی مورد تحلیل قرار داده است.\nکتاب حاضر شرحی کوتاه بر جلوه‌هایی از زندگی عملی حضرت زهراست که می‌تواند درس‌های فراوانی را برای مخاطب در برداشته باشد. نویسنده ابتدا در دو فصل مستقل نگاه اجمالی به ولادت آن حضرت دارد و مراسم ازدواج بی بی دو عالم(س) با حضرت علی(ع) را گزارش می‌دهد و در ارایه مباحث خود از روایات، تاریخ و حتی شعر نیز بهره می‌جوید.\nمحور اصلی کتاب درباره اسوه‌ی بصیرت و زمان شناس بودن حضرت زهرا (س) است که در دفاع از ولایت و تببین مسئله وصایت حضرت علی (ع)، دوازده گام به تعداد تمامی ائمه (ع) برداشت.


میزبانی شایسته کنگان از شرکت‌ها/ به مسئولیت‌های اجتماعی عمل شود - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency\n۱۱ مرداد ۱۳۹۹، ۲۲:۲۷\nکد خبر 4988562\nمیزبانی شایسته کنگان از شرکت‌ها/ به مسئولیت‌های اجتماعی عمل شود\nبوشهر - فرماندار شهرستان کنگان خواستار توجه بیشتر صنایع پتروشیمی به این شهرستان شد و گفت: شرکت‌های مستقر در کنگان به خوبی به مسئولیت اجتماعی عمل نکرده‌اند.\nبه گزارش خبرنگار مهر، سیدعلی پاک‌نژاد عصر شنبه در دیدار با مدیرعامل پتروشیمی فجر جم اظهار داشت: تعاملاتی بین صنعت مسئولین شهرستانی وجود دارد که نیاز است این تعاملات تقویت شود و امیدواریم به شهرستان کنگان که میزبان صنعت هستند و انصافاً حق میزبانی را به خوبی ادا کرده‌اند انتظار می‌رود توجه بیشتری به این مناطق شود.\nوی ادامه داد: با ورود صنایع به منطقه اتفاقاتی در این شهرستان‌های جنوبی استان رخ داد که نمی‌توان آن‌ها را نادیده گرفت و در توسعه و پیشرفت این شهرستان‌ها و همچنین استان تأثیر داشته است.\nفرماندار شهرستان کنگان عنوان کرد: مردم از حضور شرکت‌ها در حوزه‌های مختلف از جمله دریا، محیط زیست و همچنین اراضی خود متضرر شده که این موارد بیانگر ضرورت تعامل صنعت با منطقه پیرامونی را نشان می‌دهد.\nپاک‌نژاد بیان کرد: وجود این مشکلات باعث شده تا جوانان منطقه به سوی اشتغال در صنعت تلاش کنند.\nلزوم توجه به اشتغال نیروهای بومی\nوی با اشاره به مشکلات موجود در حوزه کارگری شهرستان گفت: خوشبختانه خیلی از افراد شاغل در پتروشیمی‌های مستقر در منطقه افراد بومی هستند که تعداد آن‌ها باید بیشتر از این باشد و با توجه به حضور گسترده صنعت در این مناطق دیگر نباید شاهد مشکل بیکاری در این شهرستان باشیم.\nفرماندار شهرستان کنگان گفت: مردم انتظار دارند که صنعت علاوه بر توجه به اشتغال نیروهای بومی، نسبت به رفع مشکلات آلایندگی که تنفس را بر آن‌ها سخت کرده است نیز توجه داشته باشد.\nوی گفت: با توجه به شرایط اقتصادی کشور، تولید و صادرات صنعت در این شرایط واقعاً کار ارزشمندی است.\nفرماندار کنگان افزود: خوشبختانه در دولت تدبیر و امید اتفاقات خوبی از جمله افتتاح بهره برداری از فازهای ۱۲،۱۹، ۲۴/۲۲ و حضور شرکت‌ها و پتروشیمی‌های جدید در منطقه و افزایش تولید را می‌توان نام برد. نقش تولیدات و صادرات پتروشیمی‌های کنگان در اقتصاد کشور بی بدیل است.\nلزوم عمل به مسئولیت‌ها\nوی ادامه داد: متأسفانه شرکت‌های مستقر در منطقه آنگونه که باید به مسئولیت‌های اجتماعی خود عمل کنند، عمل نکرده است و نگاه ما بر این است که شرکت‌ها نسبت به عمل کردن به مسولیت‌های اجتماعی خود اهتمام بیشتری داشته باشند.\nپاک‌نژاد بیان داشت: تعامل و گفتمان می‌تواند در بیان وظایف و حقوق هر دو مجموعه همچنین در پیشبرد اهداف مورد نظر در راستای توسعه شهرستان مؤثر باشد.\nوی افزود: خوشبختانه در بحث مقابله با ویروس کرونا شورای راهبردی در راستای کمک‌های مومنانه خوب عمل کرد که انتظار می‌رود این تعامل بیشتر شود.\nفرماندار شهرستان کنگان با اشاره به مهاجرپذیری و بالا بودن جمعیت شهرستان عنوان کرد: در حوزه آموزش و پرورش سالانه تعداد زیادی دانش آموز به جمعیت آموزشی شهرستان افزوده می‌شود که نیاز است زیرساخت‌های آموزش و پرورش متناسب با این جمعیت توسعه و گسترش داده شود.\nرئیس شورای اداری شهرستان کنگان بیان کرد: زیبنده نیست که امروز آموزش و پرورش کنگان با کمبود فضای آموزشی و یا میز و صندلی مواجه باشد.\nکمبود فضای آموزشی زیبنده نیست\nوی گفت: در حوزه ورزش شهرستان تیم‌های توانمندی وجود دارد و زمانی که هنگام شرکت در بازی‌های خارج از استان متأسفانه با مشکلاتی از قبیل اسکان، وسایل نقلیه مواجه می‌شوند که این مسائل زیبنده نیست.\nفرماندار کنگان گفت: در زمینه تجهیز جهیزیه به زوج‌های جوان انتظار داریم که صنعت در این حوزه کمک کند تا بتوانیم گامی در راستای رفع مشکلات این جوانان در امر مهم ازدواج برداشته شود.\nرئیس شورای تأمین شهرستان کنگان گفت: تمام توان و سعی خود را جهت ایجاد امنیت پایدار در شهرستان به کار گرفتیم که خوشبختانه امروز توانستیم این امر مهم را در کنگان محقق شود.\nحمایت مناسبی از سرمایه‌گذاران و کارآفرینان در کنگان انجام شود\nتوسعه و تجهیز اماکن بهداشتی و درمانی کنگان با جدیت دنبال می‌شود\nخبرنگاران با سلاح قلم مقابل توطئه‌های دشمنان ایستاده‌اند


ثبت 8 قهرمانی متوالی، قهرمانی به نام آرتورو ویدال | خبرگزاری ایلنا\nیکشنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۹ | 13:35\nکد خبر: 755084 ۱۳۹۸/۰۲/۰۵ ۱۲:۵۵:۲۷ A\nرکوردی عجیب در فوتبال اروپا؛\nهافبک اهل شیلی بارسلونا در آستانه ثبت رکوردی تاریخی است؛ رکوردی که هیچ بازیکنی موفق به رسیدن به آن نشده‌است.\nبه گزارش ایلنا، بارسلونا با 80 امتیاز در صدر جدول رده‌بندی لالیگا اسپانیا قرار دارد و با یک برد دیگر می‌تواند قهرمان لالیگا شود. آرتورو ویدال که در اواسط فصل به بارسلونا پیوست کم کم توانست اعتماد ارنستو والورده را به خود جلب کند و حالا در آستانه ثبت رکوردی تاریخی است.\nویدال در بین سال‌های 2012 تا 2015 در یوونتوس حضور داشت و سه فصل متوالی موفق شد به قهرمانی سری‌آ برسد. او در بین سال‌های 2015 تا 2018 که در بایرن مونیخ حضور داشت موفق شد سه فصل متوالی به قهرمانی بوندسلیگا آلمان برسد و حالا در آستانه ثبت هفتمین قهرمانی متوالی خود در لیگ‌های داخلی است.\nویدال با وجود اینکه در این فصل فقط دو گل برای بارسلونا در بازی برابر رئال مادرید و رئال بتیس به ثمر رسانده اما عملکرد مناسبی در پایه‌ریزی حملات تیمش داشته و به یکی از ارکان اصلی موفقیت بارسلونا تبدیل شده‌است. ویدال با وجود افتخارات زیادی که در لیگ‌های داخلی داشته هنوز نتوانسته فاتح لیگ قهرمانان اروپا شود که به نظر می‌رسد با توجه به آمادگی بالای بارسلونا در این فصل این شانس را دارد در پایان فصل این طلسم را نیز بشکند.\nبارسلونا آرتورو ویدال لالیگا اسپانیا


ماشین ظرفشویی رومیزی مجیک 8 نفره مدل 2195GW - انتخاب سنتر\nماشین ظرفشویی رومیزی مجیک 8 نفره مدل 2195GW\nضمانت نامه 12 ماهه مجیک\nماشین ظرفشویی رومیزی مجیک مدل 2195GW جزو محصولات کاربردی عرضه‌شده توسط شرکت «مجیک» است که در دسته ماشین ظرف‌شویی‌های رومیزی قرار می‌گیرد. یکی از مزیت‌های ماشین ظرفشویی رومیزی عدم نیاز به خم شدن برای گذاشتن و برداشتن ظروف در ماشین است که باعث راحت‌تر شدن کار با دستگاه می‌شود. این دستگاه با گنجایش 8 نفره برای خانواده‌هایی با جمعیت کم و متوسط مناسب است.\nبا قرار دادن این ماشین ظرفشویی مجیک روی کانتر یا میز و اتصال آن به شیر آب و برقراری سیستم آب خروجی و البته تأمین برق آن، می‌توان از قابلیت‌های مختلف و کاربردی دستگاه بهره برد. دسترسی به تنظیمات برنامه ماشین ظرف‌شویی 2195GW از طریق پنل تنظیماتی که در قسمت پایین دستگاه قرار دارد ممکن است و وجود یک صفحه نمایش بزرگ مشاهده و اعمال تنظیمات دستگاه را آسان کرده است.\nاین مدل ماشین ظرفشویی 8 نفره مجیک از برنامه‌های مختلف شست‌وشو مانند شست‌وشوی معمولی، اقتصادی، حساس و شکننده، شست‌وشوی ظروف کریستالی، شست‌وشوی سریع و شست‌وشوی میوه و سبزیجات بهره می‌برد. همچنین این محصول دارای قابلیت خشک کردن ظروف نیز هست.\nاین سیستم (Electronic delay system) در شروع زمان شست‌وشو هم به کمک کاربر می‌آید تا بتوان با انعطاف بیشتری از دستگاه استفاده کرد. این ویژگی به‌خصوص می‌تواند در ساعت‌های اوج مصرف به کمک شما بیاید تا شروع کار دستگاه را برای چند ساعت بعد تنظیم کنید و با تغییر زمان شست‌وشو بدون نگرانی به کارهای دیگر خود بپردازید.\nفروشگاه انتخاب سنتر ، با دارا بودن فروشگاه و نمایشگاه کالا و لوازم خانگی به وسعت 300 متر در قلب بازار لوازم خانگی ایران و با استفاده از تجربیات چندین ساله خود در زمینه فروش لوازم خانگی ، با راه اندازی فروشگاه آنلاین ، تجربه خرید اینترنتی لذت بخشی را برای مشتریان خود فراهم کرده است. انتخاب سنتر نماینده رسمی شرکت های دوو (Daewoo) ، اسنوا (Snowa) ، تکنوگاز (Tecnogas) و بوش (Bosch) میباشد و محصولات را با ضمانت نامه اصالت کالا ارائه می کند.