سال خوبی برای گوش دادن – مسائل جهانی – خبرگزاری هنر دو\nبدون انکار آن\nاخبار سازمان ملل / لورا کوینونز\nCOP26 در پردیس رویداد اسکاتلند، یک فضای رویداد برنده جایزه گردشگری سبز در قلب گلاسکو برگزار می شود.\nبا توجه به افزایش علاقه به بحران آب و هوا در سال جاری – تا حدی با پیش بینی COP26، مهم ترین کنفرانس آب و هوای سازمان ملل از سال 2015 – ما یک سری کاملاً جدید به نام No Denying It را راه اندازی کردیم.\nنام های ستاره ای مانند Michelle Yeoh و Ed Norton صدای خود را به این سریال وام دادند، و تغییرات آب و هوایی جوان از سراسر سیاره ما – فعالان، مهندسان و کارآفرینان – نشان دادند که چگونه می توان تغییراتی در جوامع ما ایجاد کرد، که می تواند راه را نشان دهد. به سمت ایجاد یک انتقال بزرگ در نحوه تعامل ما با محیط.\nیکی از نکات برجسته اپیزود اول بود که ازرا میلر بازیگر و دانا تیزیا-ترام، رهبر اولین کشور کانادا حضور داشتند. جامعه دوردست آقای Tizya-Tramm سال‌هاست که برای تامین انرژی ژنراتورهای خود به نفت منتقل می‌شود، اما یک پروژه جدید نصب خورشیدی به جامعه اجازه می‌دهد تا سالانه نزدیک به 200000 لیتر سوخت دیزل را متوقف کند.\nاشک، ترس و سوخت های فسیلی\nمعترضان خارج از محل کنفرانس COP26\nCOP26 در نوامبر منتشر شد، یک سال دیرتر از زمان برنامه ریزی شده به دلیل همه گیری COVID-19، و تیم ما برای 12 پادکست روزانه، پر از احساسات و دسیسه در گلاسکو بود.\nآنها شاهد تظاهرات عظیم آب و هوایی (از جمله محکومیت های خشمگین گرتا تونبرگ فعال جوان)، انبوهی از اعلامیه ها بودند که نویدبخش احیای گسترده جنگل ها، کاهش قابل توجه در تولید انرژی با سوخت فسیلی، و ناامیدی «کشورهای خط مقدم»، مواجهه با افزایش آب های دریا بودند که می توانستند. ببینید که آنها در عرض چند سال غوطه ور و نابود شده اند.\n20 سال از دوربان\nعکس سازمان ملل / Loey Felipe\nتندای آچیومه، گزارشگر ویژه در مورد اشکال معاصر نژادپرستی، تبعیض نژادی، بیگانه هراسی و عدم تحمل مرتبط، به خبرنگاران در مقر سازمان ملل در نیویورک توضیح می دهد. (اکتبر 2019)\nبیست سال پیش، سازمان ملل متحد در کنفرانسی در شهر دوربان آفریقای جنوبی، اعلامیه مهمی را برای مقابله با نژادپرستی تصویب کرد.\nبه مناسبت این سالگرد، UN News مجموعه‌ای از ویژگی‌ها، ویدئوها و پادکست‌ها را منتشر کرد که نشان می‌دهد نژادپرستی هنوز در سراسر جهان وجود دارد و چگونه می‌توان بر آن غلبه کرد.\nما از دریک لئون واشنگتن، یک رقصنده آفریقایی-آمریکایی در ماموریت خدمت به جامعه خود و فراتر از آن، و Tendayi Achiume، کارشناس مستقل سازمان ملل در مورد نژادپرستی و عدم تحمل معاصر، که رهبری یک تلاش جهانی برای مبارزه با نقض حقوق بشر و مقابله با نژادپرستی سیستمیک را بر عهده دارد، شنیدیم. .\n🎧برای حضور در Soundcloud، برای آقای واشنگتن اینجا و برای خانم آچیوم اینجا کلیک کنید.\nزنان الهام بخش در وانواتو\nدر ماه فوریه، ما شنوندگان خود را به یک سفر مجازی به جزیره ایالت واناوتو بردیم، با Island Voices، یک مجموعه پادکست سه قسمتی که برخی از راه‌هایی را که زنان در کشور برای از بین بردن موانع تلاش می‌کنند، شرح می‌دهد.\nما با ریسما، موج سوار جوان نخبه، که با بسیاری از چالش های پیشگام بودن زن در ورزش مردانه، سیاستمدار جوان جاه طلب جورجیلا ورور و گروهبان بیانکا سیمئون، که اولین زن استخدام شده در این رشته بود، مواجه شدیم. زمانی که 11 سال پیش به نیروی دریایی پلیس وانواتا پیوست.\n🎧 برای گوش دادن به Soundcloud، برای موج سوار اینجا، برای سیاستمدار در این پیوند و برای افسر پلیس اینجا را کلیک کنید.\nسوزاندن لاستیک، نه سوخت های فسیلی\nمسابقات قهرمانی اتومبیلرانی فرمول E در تابستان به نیویورک آمد، و ما آنجا بودیم تا از مناظر، صداها، اما نه بوی سوختن سوخت که اغلب با مسابقه همراه است، عکس بگیریم.\nمسابقات قهرمانی تمام الکتریکی کمتر از یک دهه است که وجود داشته است، اما سازندگان بزرگ در صف شرکت در این سری هستند، که محبوبیت آن در حال افزایش است، درست مانند خودروهای الکتریکی که برای تبلیغ طراحی شده است.\nما با برخی از بازیگران اصلی درگیر صحبت کردیم تا بدانیم ورزش و صنعت برای پیشبرد توسعه پایدار و مبارزه با بحران آب و هوا چه می‌کنند.\nبهبود روش کمک به ناامیدترین مردم جهان\n© UNHCR/ویل سوانسون\nهماهنگ کننده امداد اضطراری، مارک لوکاک با گروهی از پناهندگان روهینگیا از میانمار در اردوگاه پناهندگان کوتاپالونگ، بنگلادش در 26 آوریل 2019.\nمارک لوکاک در زمان رهبری دفتر هماهنگی امور بشردوستانه سازمان ملل با چشمان خود وضعیت ناامیدترین مردم جهان را دید.\nپس از چهار سال مسئولیت، او در ماه ژوئن از سمت خود کناره گیری کرد و در ژرفای زمان خود در این سمت با اخبار سازمان ملل صحبت کرد. آقای لوکاک خاطرنشان کرد که افزایش تعداد افرادی که به کمک های بشردوستانه نیاز دارند بی سابقه است و تا زمانی که کشورها برای مبارزه با درگیری ها، تغییرات آب و هوایی و بیماری ها همکاری بهتری انجام ندهند ادامه خواهد داشت.\n🎧 برای حضور در Soundcloud اینجا را کلیک کنید.\nیادآوری آشویتس: مواجهه با عواقب بعدی\nتنها چند هفته پس از هجوم اوباش خشونت آمیز به ساختمان کنگره ایالات متحده، هفتاد و ششمین سالگرد آزادسازی اردوگاه کار اجباری آشویتس-بیرکناو یادآور مهم دیگری از شکنندگی دموکراسی و پیامدهای اجازه دادن به رژیم های استبدادی برای به دست گرفتن کنترل بود.\nدر این پادکست، ما می‌توانیم صدای بازماندگان را بشنویم، همراه با سهم تند رهبر آلمان، آنگلا مرکل، و مقامات برجسته سازمان ملل، که علیه نابردباری و نژادپرستی صحبت می‌کنند و نئونازیسم ظاهراً در حال افزایش است.\nمی‌توانید دوباره به مجموعه‌های No Denying It گوش دهید و از هر کجا که پادکست‌های خود را دریافت می‌کنید، در مجموعه پادکست پرچم‌دار و جاری ما The Lid Is On مشترک شوید.


«کاغذشطرنجی» كليد مي خورد - فوژان نیوز - اخبار اختصاصی سینما | فوژان نیوز – اخبار اختصاصی سینما\n«کاغذشطرنجی» كليد مي خورد\nبهروز افخمی «کاغذشطرنجی» طی روزهای آینده جلوی دوربین می برد!\nفوژان نیوز: فیلمبرداری فیلم سینمایی «کاغذ شطرنجی» با روایتی از تهران دهه۶۰ به کارگردانی و تهیه‌کنندگی بهروز افخمی طی چند روز آینده در تهران آغاز می‌شود.\nبه گزارش فوژان نیوز،فیلمبرداری فیلم سینمایی «کاغذ شطرنجی» به کارگردانی و تهیه‌کنندگی بهروز افخمی این طی چند روز آینده در تهران آغاز می‌شود.\nقرار است صحنه‌های شلوغ فیلم سینمایی «کاغذ شطرنجی» در خیابان‌های بخش مرکزی تهران در روزهای جمعه فیلمبرداری شود. فیلم سینمایی «کاغذ شطرنجی» شامل چند سوژه و داستان پلیسی است. مهدی زمین‌پرداز بازیگر نقش اصلی فیلم است که نقش یک بازپرس جنایی را بازی می‌کند. قصه این فیلم سینمایی در سال ۱۳۶۰ در تهران روایت می‌شود.\nبهروز افخمی فیلمنامه این اثر را بر اساس قصه‌های واقعی به نگارش درآورده است. وی قصه این فیلم سینمایی را از خاطرات یک بازپرس دادگستری به نام ناصر بیگدلی گرفته است. این بازپرس دایره جنایی پس از بازنشستگی قصد چاپ خاطراتش را دارد و افخمی ویراستار یکی از داستان‌هایش بوده است، این سینماگر اجازه ساخت یکی از داستان‌ها را به همراه موافقت ضمنی برای ساخت چند داستان دیگر از این بازپرس گرفته است. این داستان‌ها در قالب رمان با مقدمه‌ای از بهروز افخمی به‌زودی منتشر می‌شود.\nلینک کوتاه : http://www.fozhannews.ir/?p=1468\nبهروز افخمی کاغذ شطرنجی مرجان شیر محمدی


موضوع: دانلود لانچر گوشی گلکسی اس ۴ Galaxy S4 Launcher & Wallpapers\nبرای شما علاقه مندان ، لانچر و والپیپرهای گوشی Galaxy S4 را آماده کرده ایم که برروی اکثر گوشی های آندرویدی قابل استفاده هستند . شما با کمک نرم افزار های لانچر قادر خواهید بود تا ظاهری جدید به گوشی های اندروید خود ببخشید. [فقط کاربران عضو و فعال قادر به مشاهده لینک ها هستند . ]\nپسورد فایل: [فقط کاربران عضو و فعال قادر به مشاهده لینک ها هستند . ] کد:\nویرایش توسط Mr.Spacial : 09-26-2013 در ساعت 02:07 PM\nپاسخ با نقل قول 09-27-2013, 06:52 AM\nاینم طریقه نصب فایل\nپاسخ با نقل قول 09-27-2013, 07:41 AM\nممنون که همکاری لازم را با مدیران دارید.\nپاسخ با نقل قول 09-29-2013, 03:19 AM\nسلام برای پاک کردن لانچر چیکار کنیم؟\nپاسخ با نقل قول 09-29-2013, 11:22 AM\nباسلام. من خودم هنوز امتحان نکردم. الان امتحان میکنم بهتون میگم.\nپاسخ با نقل قول 09-29-2013, 11:42 AM\nبهنام جان من نتونستم نصب کنم وقت ندارم. لطفا ازKING SAEED بپرسید.


کد خبر ۶۲۹۰۱۰\nتاریخ انتشار: ۲۰:۵۶ - ۰۶ شهريور ۱۳۹۷ - 28 August 2018\nوزیر خارجه آلمان در همایشی با حضور سفیران کشورش مدعی شد که برلین قصد دارد به شرکت‌های آلمانی که بخواهند در ایران باقی بمانند کمک کنند.\nبه گزارش فارس، «هایکو ماس»، وزیر امور خارجه آلمان روز سه‌شنبه مدعی شد کشورش قصد دارد به شرکت‌هایی که می‌خواهند در ایران فعالیت کنند کمک کند.\nبه نوشته اشپیگل، هایکو ماس در همایشی با حضور سفیران کشورش در برلین گفت: «می‌خواهیم به کشورهایی که می‌خواهند در ایران باقی بمانند تا آنجا که ممکن است و امکانات داریم، کمک کنیم.»\nهایکو ماس گفت که اولویت آلمان بر ایجاد کانال‌های مالی با ایران است.\nبرچسب ها: شرکت های آلمانی ، ایران


خرید عمده عسل کنار - عسل یاس\nدسامبر 6, 2018 /در عسل /توسط admin6\nقیمت عسل کنار اصل بصورت عمده، شرایط خرید را برای افراد زیادی فراهم آورده است. قیمت گذاری این محصول به صورت دقیق و همگانی نبوده بلکه بر اساس میزان اصل بودن آن صورت می گیرد.\nقیمت عسل کنار از شرایط مخصوص خرید این محصول است.\nبهترین شرایط خرید عسل کنار برای مشتریان زمانی فراهم می آید که این محصول به صورت عمده خریداری گردد.\nدر خرید جزئی بایستی انتظار قیمت بالاتری را برای محصول تولید شده داشت.\nدر مراکزی که به صورت عمده به فروش عسل کنار اصل می پردازند می توان خرید خوبی را تجربه نمود.\nعسل طبیعی دارو و اکسیر سلامتی بدن انسان از دل طبیعت است.\nطب سنتی عسل طبیعی را به صورت خالص یا مخلوط با گیاهان دارویی، درمان بسیاری از بیماری ها میداند.\nعسل طبیعی از شهد گلهای مختلفی به دست می آید. به همین دلیل آنرا به دو دسته تک گل و چند گل تقسیم میکنند.\nعسل کنار از دسته عسلهای طبیعی تک گل است که از شهد گلهای کنار یا سدر به دست می آید.\nاین عسل یکی از محبوب ترین عسلها در ایران و حتی کشور های خارجی است.\nعسل سدر دارای خواص متعددی میباشد که در ادامه متن به آنها میپردازیم.\nعسل کنار دارای رنگی کهربایی و طبعی خنک میباشد.\nمصرف عسل کنار با گیاهان دارویی صرع را برطرف میکند. همچنین کاهنده ی تب است.\nعسل سدر خاصیت آنتی بیوتیتیک و آنتی اکسیدان طبیعی دارد که به افزایش قدرت ایمنی کمک میکند.\nبه این عسل، عسل جنسی نیز گفته میشود زیرا باعث افزایش قوای جنسی میگردد.\nعسل کنار طبیعی ضد سرطان است و مصرف آن، بدن را در برابر انواع بیماری حفاظت میکند.\nهمچنین یک تقویت کننده عمومی و انرژی زا برای بدن است.\nکم خونی و ضعف را برطرف میکند و باعث تصفیه خون میشود.\nمصرف عسل سدر معده را تقویت میکند و سوء هاضمه را از بین میبرد.\nعسل کنار دردهای مفصلی را تسکین میدهد و باعث بهبود بیماری رماتیسم میشود.\nتقویت حافظه و تقویت دستگاه عصبی از فواید دیگر این عسل طبیعی است.\nعسل کنار باعث سرعت در رشد کودکان و تامین انرژی بدن انها میشود.\nمصرف این عسل باعث درمان عفونت های داخلی بدن میگردد.\nعسل سدر طبیعی قلب را تقویت میکند و از بروز گرفتگی رگها و سکته احتمالی ممانعت میکند.\nقیمت عسل کنار اصل باکیفیت\nعسل کنار هنگام برداشت به طور طبیعی کف میکند و رنگی روشن دارد.\nبا گذشت زمان این کف از بین میرود و رنگ عسل تیره تر میشود.\nهر دو این فر آیند ها طبیعی هستند و هیج ربطی به تقلبی بودن عسل ندارند.\nکف عسل کنار به دلیل خاصیت طبیعی گیاه کنار و شهد آن میباشد.\nاین کف، مانند خود عسل کنار دارای خواص تقویتی است و انرژی زا میباشد و دارای طعم و رایحه بسیار دلچسبی است.\nقیمت فروش عسل کنار اصل\nقیمت فروش عسل کنار به دلیل کیفیت بالای آن در مقایسه با انواع تولیدات دیگر بالاتر می باشد.\nبرای آن که بتوان برای خرید عسل کنار بهترین و منصفانه ترین قیمت را پرداخت نمود بایستی به مراکز فروش عمده این محصول مراجعه نمود.\nمشتریان می توانند در این مراکز با تست کردن عسل کنار عرضه شده از میزان کیفیت آن اطلاع پیدا کرده و به خرید از آن اقدام نمایند.\nhttps://yasasal.com/wp-content/uploads/2018/12/14.jpg 500 800 admin6 https://yasasal.com/wp-content/uploads/2018/08/cropped-yas_border.png admin62018-12-06 14:51:402020-04-01 10:33:37قیمت عسل کنار اصل بصورت عمده


بازگشایی بزرگترین غار آبی دنیا، علیصدر پذیرای گردشگران نوروزی است - کنفرانس هکا\nبه گزارش کنفرانس هکا، استاندار همدان از بازگشایی غار علیصدر از 26 اسفندماه اطلاع داد.\nایسنا: علیرضا قاسمی فرزاد درباره بازگشایی غار علیصدر گفت: دو سال است که با شیوع بیماری کرونا غار علیصدر تعطیل بود بنابراین بر اساس تدابیر اندیشیده شده، غار علیصدر از پنجشنبه 26 اسفند ماه پذیرای گردشگران است.\nوی با اشاره به اینکه غار علیصدر آمادگی کامل برای ارائه خدمات به مسافران را دارد و واحدهای خدماتی و اقامتی فعال خواهند بود، اضافه نمود: از روز پنجشنبه هفت بیلبورد تبلیغاتی در ورودی ها و خروجی های استان نصب و با تبریک سال نو به گردشگران اعلام می گردد که این غار شگفت انگیز بر روی مسافران باز خواهد بود.\nقاسمی فرزاد با بیان اینکه گردشگران با رعایت پروتکل های بهداشتی، استفاده از ماسک و زدن واکسن لازم است، توضیح داد: با توجه به ایجاد زیرساخت های لازم کدهای ملی استعلام و اجازه بازدید به افرادی که حداقل دو دز واکسن کرونا تزریق کردند، داده می گردد.\nاستاندار همدان مطرح نمود: رونق گردشگری به علت ایجاد شغل، فراوری ثروت و ارزش اضافه کرده از اولویت های اصلی استان همدان در دولت سیزدهم است.\nوی ادامه داد: در حال حاضر با پیگیری های جدی که برای ثبت جهانی آثار تاریخی استان همدان از جمله هگمتانه و غار علیصدر در جریان است، در پی زمینه سازی رونق صنعت گردشگری هستیم.\nبه گفته قاسمی فرزاد مثلث گردشگری غرب کشور نیز به منظور معرفی و تبیین جذابیت های همدان به گردشگران ایجاد شده است.\nانتشار: 26 اردیبهشت 1401 بروزرسانی: 26 اردیبهشت 1401 گردآورنده: hecaconf.ir شناسه مطلب: 13198\nبه "بازگشایی بزرگترین غار آبی دنیا، علیصدر پذیرای گردشگران نوروزی است" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "بازگشایی بزرگترین غار آبی دنیا، علیصدر پذیرای گردشگران نوروزی است"


دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق رتبه و انتخاب رشته\nدانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق یک دانشگاه آزاد در شهر نراق، استان مرکزى است. و در سال 1367 تاسیس شده است. در حال حاضر 290 دانشجو و 10 استاد در این مرکز مشغول فعالیت می باشند.بر اساس تحلیلهای انجام شده این مرکز تاکنون 1014 مقاله علمی در نشریات و همایشهای داخلی منتشر نموده است.دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق صاحب امتیاز و ناشر 0 مجله تخصصی است و تا کنون 2 همایش توسط دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق برگزار شده است. علاوه بر این تاکنون 1 مقاله معتبر بین المللی نیز از این مرکز استخراج شده است. اطلاعات و آمار دقیقتر از دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق را می توانید در زیر مشاهده نمایید.در سال 1398 پژوهشگران دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق بیشترین مقالات خود را با کلیدواژه های «قارچ تریکودرما» و «هومیک اسید» منتشر نموده اند.\nرتبه دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق\nنمودار مقابل رتبه (Rank) دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق را بر اساس معیار تولید مقالات علمی در سالهای مختلف نمایش می دهد. رتبه "یک" به مرکز علمی دارای بالاترین تعداد تولیدات علمی (مقالات کنفرانسی و ژورنالی) اختصاص می یابد و سایر مراکز در رتبه های پایین تر قرار میگیرند. تعداد مقالات دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق در نمودار پایین در طی سالهای مختلف نمایش داده شده است. هر مرکز دارای دو رتبه است که نسبت که مراکز همرده و همچنین نسبت به کل مراکز علمی فعال در سطح کشور سنجیده می شود. با توجه به اینکه حجم نمایه سازی مقالات در سال 1398 نهایی نمی باشد، رتبه بندی تا یک سال قبل تعیین می شود. کلیه نمودارهای این پایگاه به روز بوده و با نمایه سازی هر مقاله جدید، تاثیر آن در نمودارها به صورت لحظه ای نمایش داده می شود.\nمقالات داخلی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق\nدانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق تاکنون 1014 مقاله در همایشها و نشریات داخلی منتشر نموده است. که از این تعداد 76 مقاله ژورنالی و 938 مقاله کنفرانسی می باشد. نمودار مقابل تعداد سالانه مقالات دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق را به تفکیک مقالات ژورنالی و کنفرانسی نمایش می دهد.\nدر لیست زیر تعدادی از آخرین مقالات نمایه شده از دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق نمایش داده می شود. که از طریق لیست سالانه می توانید به کل مقالات دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق دسترسی داشته باشید.\nبررسی رابطه بین استراتژی رهبری هزینه، کاربردهای مدیریت کیفیت جامع وعملکرد مالی درسازمان تامین اجتماعی استان اصفهان\nنمودار مقالات بین‌المللی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق\nبر اساس داده های استخراج شده از پایگاه اسکوپوس و پابمد، تاکنون 1 مقاله توسط پژوهشگران دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق در این نمایه سازهای بین المللی ثبت شده است. نمودار روبرو آمار سالانه مقالات بین المللی منتشر شده توسط دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق را نمایش می دهد.\nهمایش‌ها و کنفرانس‌های دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق\nبرگزاری رویدادها و همایشهای علمی، یکی از معیارهای اصلی بررسی جایگاه و سطح فعالیت هر مرکز علمی است. نمودار روبرو تعداد همایشها و کنفرانسهای برگزار شده توسط دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق را نمایش می دهد.\nبر اساس داده های ثبت شده در پایگاه همایشهای ایران تاکنون 2 همایش توسط دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق برگزار شده است. لیست همه همایشها\nتاکنون هیچ مجله و ژورنال علمی برای دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق ثبت نشده است. اطلاعات ژورنالها و مجلات از پایگاه مرجع نشریات ایران استخراج و نمایش داده می شوند.\nکارآفرینی و نوآوری دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق\nاطلاعات پایه برای ارزیابی شاخصهای کارآفرینی و نوآوری دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق با همکاری پایگاه اکوسیستم کارآفرینی ایران استخراج و تحلیل می شوند. کلیه زیر مجموعه های کارآفرینی دانشگاهها می توانند به رایگان اطلاعات اجزاء اکوسیستم کارآفرینی خود را در اکوسیستم کارآفرینی ایران ثبت نمایند تا مبنای شاخصهای کارآفرینی کامل شود.\nتاکنون هیچ داده مربوط به بخشهای کارآفرینی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق شامل مراکز نوآوری، پارک علم و فناوری، شتابدهنده، مرکز رشد، فضای کار اشتراکی، و استارتاپ در اکوسیستم کارآفرینی ایران ثبت نشده است.\nبر اساس تحلیل داده های هم پژوهشی مقالات منتشر شده توسط دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق در کنفرانسها و نشریات داخلی، تاکنون این مرکز 699 مقاله مشترک با 113 مرکز علمی داشته است.\nتمام مقالات نمایه شده در پایگاه سیویلیکا تجزیه و تحلیل شده و پس از اختصاص نویسندگان مقالات به مراکز دانشگاهی و پژوهشی، ارتباط بین نویسندگان مقالات تحلیل می شود. ما می دانیم که پژوهشگران دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق با کدام دانشگاهها و مراکز علمی همکاری تخصصی داشته اند که نتیجه آن تولید محتوای علمی در قالب مقاله بوده است.\nشرکای علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق\nشرکای علمی اصلی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق طی سالهای گذشته مراکز زیر هستند. مراکزی که اساتید و پژوهشگران دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق ترجیح داده اند بیشترین طرح های پژوهشی و تحقیقاتی خود را با این مراکز به انجام رسانند\nکلیه مقالات هر مرکز علمی تحلیل محتوایی می شوند. بر اساس تحلیلهای انجام شده در سال 1398 محورهای اصلی مقالات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق به صورت نمودار مقابل بوده است. این کلید واژه ها بیشترین کاربرد را در کل مقالات تولیدی امسال این مرکز داشته اند. تحلیل محتوایی مقالات علمی یک مرکز نشان دهنده جهت اصلی تحقیقات پژوهشی در آن مرکز است و به سیاستگذاران پژوهشی کمک میکند تا برای سالهای آتی برنامه ریزی نمایند.\nیعنی دغدغه اصلی محققان دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق در سال 1398 موضوع قارچ تریکودرما و هومیک اسید می باشد.\nبر اساس تحلیلهای محتوایی صورت گرفته بر روی مقالات تولیدی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق در سال 1398 موضوعات و کلیدواژه های زیر بیشتر مورد توجه پژوهشگران و محققان دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق بوده است.\nرویه قضایی ایران.\nمتنوع سازی مبادلات تجاری\nطرح های پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق*\nبخش عظیم طرح های پژوهشی و تحقیقاتی مجموعه سیویلیکا در حال نمایه سازی داده های طرح های تحقیقاتی کشور است. ما بر اساس این دادها اطلاعات در حال تکمیلی از تعداد پروژه های علمی و طرح های تحقیقاتی کشور داریم که توسط هر مرکز علمی در جایگاه مجری طرح و یا کارفرما انجام شده است. نمودار روبرور تعداد پروژه هایی را نشان می دهد که دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق به عنوان مجری پروژه و یا کارفرمای پروژه تحقیقاتی دخیل بوده است.\nبر اساس داده های ثبت شده در طرح های پژوهشی و تحقیقاتی تاکنون 0 طرح پژوهشی توسط دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق انجام شده است.\nاخبار دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق\nافراد مهم علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق\nاساتید و اعضای هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق که تاکنون دارای سمت علمی و اجرایی در یکی از کنفرانسها و ژورنالهای ثبت شده در مجموعه سیویلیکا باشند در این بخش نمایش داده می شوند. اطلاعات این افراد در پایگاه فعالان علم و پژوهش ایران به صورت کاملتر ارائه می شود.\nنشستها و سخنرانیهای دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق\nمتاسفانه تاکنون هیچ نشست و سخنرانی علمی از دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق در پایگاه سیویلیکا درج نشده است. به منظور نمایش لیست سخنرانیها، جلسات دفاع و نشستهای علمی آنها را در بخش ثبت اطلاعات سخنرانی و جلسه دفاع اضافه نمایید. اطلاعات سخنرانیهای علمی مراکز علمی به رایگان در بخش نشستها و سخنرانی های علمی سیویلیکا قابل ثبت می باشد.\nاعضای هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق\nتاکنون هیچ عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق در پایگاه سیویلیکا صفحه تخصصی ایجاد نکرده است. با ایجاد صفحه تخصصی به صورت خودکار در این صفحه نمایش داده می شود.\nدانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق\nسید بابک غفاری\nمصطفی محمودی هرندی\nارتباط با دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق\nنام مرکز: دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق نوع مرکز: دانشگاه آزاد استان: مرکزى شهر: نراق آدرس: وبسایت دانشگاه: شماره تلفن: شماره فکس:


نماینده فروش کرم ترک پا سینره | بهترین قیمت\nکد محصول : 402520\nبررسی و خرید اینترنتی کرم ترک پا سینره\nایجاد لطافت در زانو و آرنج\nگیاهی و نرم کننده\nاز بین بردن خشکی زانو، آرنج و کف پا\nحاوی شی باتر و کالاندولا\nشرکت دانش بنیان طبیعت زنده در سال 1376 تاسیس شد و برند سینره را وارد بازار کرد. این شرکت کلیه کالاهای مراقبتی خود را بر پایه منشاء گیاهی تولید نموده و هیچ ماده شیمیایی مضری در فرمولاسیون آنان دخیل نمی‌کرد. مواد گیاهی بی‌ضرر، هنگامی که با به روزترین تکنولوژی و دانش مدرن همسو شده و توسط برترین آنان بهینه شوند، می‌توانند در غالب یک کالای مراقبتی پوست و مو به احیای این قسمت‌های بدن بپردازند.\nاز این رو سینره به جذب نیروهای متخصص پرداخته و طبیعت و علم اندوزی را با یکدیگر و سپس با ما آشتی داد. ریشه گیاهی سینره با تلاش مستمر و تحقیقات و علوم و تکنولوژی، محصولات با کیفیت و بی‌نقصی پدید آورد که همچنان دارای اعتبار اند و جایگاه خود را حفظ کرده، هر روز پیشرفت می‌کنند.\nجامعه پزشکی نیز با این برند رابطه خوبی دارند و برخی از محصولات آن را توصیه می‌کند. اعتبار سینره سبب این اعتماد شده و پس از سال‌ها تجربه افراد سرشناس زیادی در داخل و خارج کشور، نشست‌هایی همچون آکادمی بیماری‌های پوست و مو در لندن آن را مورد تایید قرار داده اند.\nشرکت سینره علاوه بر تولید کالا و خدمات مراقبتی و درمانی پوست و مو، فعالیت‌های دانش پژوهی و برون مرزی بسیاری داشته و در تحقیق و ارائه مقالات فراوان شرکت داشته است. سینره با استفاده از دانش روز و مواد اولیه اروپایی درجه یک، ساختاری نظام‌مند، نیروهایی آموزش دیده و فرمولاسیون تضمین شده، پیشرفته و آزمایش شده در لابراتوارهای ایران، سوئیس و فرانسه و در نهایت بهره‌گیری از گیاهان مفید و باارزش محصولات مرغوب و جذابی روانی بازار می‌کند که زیبایی، سلامتی و بهداشت را به ما هدیه می‌دهند.\nکرم ترک پا سینره حاوی ترکیباتی نظیر شی باتر، گل راعی، آلانتوئین، روغن گل رز وحشی، اسکوالن، کالاندولا و... است که همگی به نوبه خود باعث از بین رفتن التهاب و درد و سوزش می‌شوند. کرم ترک پا سینره بسیار التیام بخش است و خشکی و عدم انعطاف پوست پا را بهبود می‌بخشد. این محصول باعث قوام پوست شده و آن را آبرسانی می‌کند. کرم ترک پا سینره ترمیم کننده‌ای قوی است و قادر است ترک‌های پا را به سرعت بهبود ببخشد.\nاسکوالن موجود در این محصول مرطوب کننده قوی است و به همراه شی باتر، که خواص آنتی اکسیدانی داشته، رطوبت رسانی عمقی است و پوست را بازسازی می‌کند و التهاب آن را از بین می‌برد، پوست را نرم می‌کند. با مصرف کرم ترک پا سینره کلاژن سازی افزایش یافته و متابولیسم سلولی زیاد می‌شود. و پوست خود را بازیابی می‌کند.\nترک‌ها، علاوه بر ایجاد ظاهر ناخوشایند درد، التهاب، قرمزی و حتی زخم ایجاد می‌کنند و فرد را دچار سوزش و ناراحتی می‌نمایند. استفاده از ماده‌ای آرام کننده، یا محصولی که مجموعه‌ای از این مواد را در خود دارد بسیار کمک کننده بوده و در مرور زمان ترک‌ها را رفع، عمق آنان را کاهش می‌دهد.\nکالاندولا موجود در کرم ترک پا سینره ضد خشکی و تورم بوده و زخم، اگزما و قارچ را التیام می‌دهد.گل راعی هم تسکین دهنده پوست است التهاب را آرام می‌کند. کرم ترک پا سینره به وسیله عصاره گل رز وحشی پوست را تغذیه و ترمیم کرده و به ایجاد لایه‌های جدید در آن کمک می‌کند.\nکرم ترک پا سینره خواص لایه برداری دارد و پوست مرده و صدمه دیده را جدا می‌کند، لذا اصطلاحا پوست نفس می‌کشد و می‌تواند خود را نوسازی کند. پس از محو شدن ترک‌ها می‌بینیم که پوست تا چه حد نرم شده و تجدید می‌شود. پوشانندگی کرم ترک پا سینره به گونه‌ای است که با جوراب از روی پا پاک نمی‌شود و تا مدتی طولانی ماندگاری دارد و سبب رطوبت و آبرسانی پوست است.\nبسیار تسکین دهنده\nرفع خشکی و التهاب آرنج و زانو\nدارای مواد کراتولیتیک\nخرید کرم ترک پا سینره به چه کسانی پیشنهاد می‌شود؟\nاین محصول به احیا و بازسازی پوست پا کمک می‌کند و مناسب افرادی است که در کف پای خود ترک دارند و یا از خشکی پا رنج می‌برند\nروغن همیشه بهار، اسکوالن، شی باتر، روغن زیتون، روغن گل رز وحشی، سالیسیلیک اسید، روغن گل راعی، گیلیسیرین، آلانتوئین، موم عسل\nدر مورد ترک‌های شدید روزی 2 الی 3 بار پس از شستشو با آب گرم، روی محل ترک‌ها بمالید. در ترک‌های خفیف هر شب پس از شستشو با آب گرم، روی ترک‌ها بمالید و ماساژ دهید. ترجیحا از جوراب نخی یا پد پاشنه نخی در مدت درمان استفاده کنید و پوشیدن کفش مناسب را فراموش نکنید.\n35,190 تومان 39,100 تومان\n18,360 تومان 20,400 تومان\n39,015 تومان 45,900 تومان


سیره امیرالمؤمنین(ع) در برخورد با مخالفان جنگ طلب\n30 مرداد 1395 07:35\nرحمت پایه و اساس هدایت الهی\nخداوند متعال بر اساس علم بی پایان و حكمت بالغه خود راه سعادت و برنامه خوشبختی و رسیدن انسان را به كمال شایسته او، توسط پیامبر اكرم(ص) به مردم ابلاغ فرمود. اساس هدایت خداوند مبتنی بر رحمت، عفو، گذشت، عطوفت و مهربانی است و غضب و عذاب حالت استثنایی دارد و جز در موارد ناچاری از آن استفاده نمی شود. در دعا می خوانیم: «ای كسی كه رحمت او بر خشم و غضبش پیشی دارد». دستور به آغاز كردن همه كارها با «بسم الله الرحمن الرحیم» برای توجه دادن به رحمت بی پایان و بی منتهای خداوند متعال است و نیز شروع 113 سوره از سوره های قرآن كتاب هدایت و راهنمایی بشر به سوی كمال و سعادت با «بسم الله الرحمن الرحیم» به انسان می فهماند كه هدایت خداوند بر اساس رحمت و مهربانی است نه بر اساس انتقام، خشم، غضب و ... .\nپیامبر اكرم(ص) و ائمه اطهار علیهم السلام كه از سوی خداوند متعال برای هدایت مردم معیّن شده اند، در تمام برنامه های خود، از جانب خدا موظف اند كه اصل را بر رحمت و عطوفت قرار دهند و از خشونت و تندی جز در موارد استثنایی بپرهیزند. پیشوایان معصوم علیهم السلام مظهر صفات و اسماء خداوند هستند و به مقتضای «ارحم الراحمین» بودن خدا و شمول رحمتش نسبت به همه موجودات، آنان نیز باید نسبت به همه مردم مهربان باشند. قرآن كریم در بیان سیره و روش پیامبر اكرم(ص) در برخورد با مسلمانان می فرماید:\n«بر اثر لطف و رحمت خداست كه با مردم مهربان و ملایم شدی، اگر تندخو و سخت دل بودی، مردم از اطراف تو پراكنده می شدند. پس از كردار ناپسند مردم در گذر، برای ایشان آمرزش بخواه و در كارها با آنان مشورت كن و آنگاه كه تصمیم گرفتی بر خدا توكل كن، به درستی كه خدا توكل كنندگان را دوست دارد.»\nپیامبر بزرگوار اسلام(ص) در هدایت مردم به راه سعادت و خوشبختی، حریص و آزمند بود، از هیچ تلاش و كوششی فروگذار نمی كرد، از همه چیز خود گذشته بود و هیچ چیز مانع و جلودار او نبود. بر پیامبر اكرم(ص) بسیار سخت و دشوار بود كه مردم به عذاب، بدبختی و شقاوت گرفتار شوند، قرآن كریم می فرماید:\n«پیامبری از شما برای هدایتتان آمده است، كه رنج و پریشانی شما بر او بسیار گران است. او بر هدایت شما بسیار حریص و مشتاق است و به مؤمنان بسیار رؤوف و مهربان است.»\nبر اساس آنچه گفته شد، خشونت در هدایت الهی در موارد ناچاری و در باره اشخاصی اعمال می شود كه نمی توان آنان را با رحمت و عطوفت اصلاح نمود و برای اصلاحشان راهی جز تندی و خشونت وجود ندارد. در این صورت برخورد تند و خشن رهبران الهی به منزله داروی تلخی است كه از سوی طبیب شفیق و مهربان در كام كودك بیمار ریخته می شود. در مواردی نیز وجود اشخاص به حدی از فساد و تباهی رسیده است كه به هیچ وجه قابل اصلاح نیست. در این صورت پیشوایان معصوم(ع) پس از اینكه نهایت سعی و تلاش خود را در اصلاح آنان به كار گرفتند و از هدایت آنان ناامید شدند، ناچارند برای رعایت حقوق دیگران اقدام به اعمال خشونت نمایند، چنین عملی نیز برخاسته از رحمت و عطوفت آنان نسبت به سایر اعضای جامعه انجام می گیرد. همان گونه كه در عمل جراحی برای حفظ سلامت اعضای دیگر، عضو فاسد قطع و نابود می گردد.\n* برخورد رهبران الهی با مخالفان خود\nرهبران الهی و پیشوایان معصوم علیهم السلام در برخورد با مخالفان خود نهایت رحمت، عطوفت و مهربانی را به كار می گرفتند تا در حد امكان هر كس را كه استعداد هدایت دارد به خود جذب كنند و مبادا بر اثر برخورد تند و خشن پیشوایان، آتش عناد و لجاجت در وجودشان شعله ور شود، سرمایه هدایت آنها را سوزانده، در ضلالت و گمراهی غوطه ورشان سازد یا بر گمراهی و شقاوت آنان بیافزاید. پیشوایان معصوم علیهم السلام بسان پدری مهربان و دلسوز هستند كه در مقابل فرزند ناسپاس و گمراه خود نهایت نرمش، عطوفت، گذشت، مهربانی، تواضع و ... را از خود نشان می دهد تا او را به خود جذب كند، به دامن خانواده بازگرداند و از هر گونه برخورد تند و خشنی به شدت پرهیز می كند تا مبادا برخورد تند و خشن او فرزند را از دامن خانواده رانده، به دامن بیگانگان اندازد و تا حد ممكن تندی را با نرمش و خشونت را با مهربانی پاسخ می گوید. شاید سخن پیامبر(ص) كه می فرماید: «من و علی(ع) دو پدر این امت هستیم» اشاره به همین مطلب باشد. امام باقر علیه السلام از جدّ بزرگوارش پیامبر اكرم(ص) نقل می كند:\n«رهبری و امامت، شایسته و سزاوار كسی نیست مگر اینكه از سه خصلت برخوردار باشد، تقوا و نیروی درونی كه او را از گناهان باز دارد، بردباری و حلمی كه به سبب آن غضبش در اختیارش باشد و رهبری نیكو و پسندیده بر مردم به طوری كه مانند پدری مهربان برای آنها باشد».\nپیامبر اكرم(ص) در ضمن حدیثی می فرماید:\n«من بدی را با بدی پاسخ نمی دهم بلكه آن را با خوبی پاسخ می دهم».\nحضرت علی علیه السلام در عهدنامه خود به مالك اشتر می فرماید:\n«مهربانی، عطوفت و نرم خویی با مردم را در دل خود جای ده [از صمیم قلب آنان را دوست بدار و به ایشان نیكی كن نسبت به ایشان به سان درنده ای مباش كه خوردن آنان را غنیمت شماری. زیرا مردم دو گروهند، دسته ای برادر دینی تو هستند و گروه دیگر در آفرینش همانند تو. اگر گناهی از ایشان سر می زند، عیبهایی برایشان عارض می شود و خواسته و ناخواسته خطایی انجام می دهند، آنان را عفو كن و از خطاهایشان چشم بپوش همان گونه كه دوست داری خداوند تو را ببخشد و از گناهانت چشم پوشی كند. زیرا تو مافوق مردم هستی و كسی كه تو را به كار گمارده، مافوق تو و خداوند بالاتر از او ... هیچ گاه از بخشش و گذشت پشیمان نشو و به كیفر و مجازات شادمان مباش. در عمل به خشم و غضبی كه می توانی خود را از آن برهانی، شتاب نكن.»\nرهبران الهی رحم و عطوفت و خیرخواهی را در برخورد با مخالفان به حدی رسانده اند، كه در پاره ای موارد كسانی كه از فلسفه و اسرار چنین اعمالی بی خبرند، می پندارند این اعمال منافات با عزت نفس و بزرگواری دارد. ولی از این نكته غافلند كه وقتی این گونه كارها با عزت و سربلندی منافات دارد كه به منظور كسب منافع بی ارزش و زودگذر مادی و یا برای دفع خطرات این جهان انجام شود، نه هنگامی كه برای نجات انسانها از بدبختی و هلاكت انجام گیرد؛ كه در این صورت نه تنها منافاتی با فضایل اخلاقی و كمالات انسانی ندارد بلكه بیانگر اوج انسانیت است.\nدر دوران حكومت كوتاه امیر مؤمنان علیه السلام به دلیل مخالفت گروههای گوناگون با آن حضرت، زمینه نمایش سیره عملی رهبران الهی در برخورد با مخالفان بیش از زمان دیگر امامان علیهم السلام پدید آمد. لذا بررسی این دوره از تاریخ در ترسیم اصل فوق، اهمیت بسزایی دارد.\n* شیوه امام علیه السلام در گرفتن بیعت\nپس از كشته شدن عثمان، حضرت علی علیه السلام هیچ حركت و تلاشی برای تصدی منصب خلافت نكرد بلكه این مردم بودند كه با هجوم به خانه آن حضرت او را مجبور به پذیرش حكومت كردند. امیر مؤمنان(ع) در وصف هجوم مردم برای بیعت با او می فرماید:\n«مردم همان گونه كه شتران تشنه از بند رها شده، برای نوشیدن آب به آبشخور هجوم می برند [برای بیعت با من هجوم آوردند. به گونه ای كه گمان كردم یا من در ازدحام جمعیت كشته خواهم شد یا گروهی به وسیله گروه دیگر».\nپس از اینكه حضرت به حكومت رسید به هیچ وجه معترض گروه اندكی كه از بیعت با آن حضرت سر برتافته بودند نشد. حقوقشان را از بیت المال قطع نكرد و آنها را كاملاً آزاد گذاشت.\n* برخورد با ناكثین\nطلحه و زبیر كه سودای خلافت در سر می پروراندند و به همین دلیل در زمان عثمان در صف مخالفان او قرار داشتند، پس از كشته شدن عثمان به دلیل عدم برخورداری از پایگاه مردمی و فراهم نبودن زمینه خلافت ایشان از خواسته خود تنزل كرده، به امید تصدی پست و مقامی در حكومت حضرت علی علیه السلام با او بیعت كردند. ولی به زودی پی بردند كه حضرت علی(ع) كسی نیست كه بتوان در پرتو حكومت او به ناحق به نوایی رسید.\nاز سوی دیگر، عایشه كه تا دیروز مردم را به كشتن عثمان تشویق می كرد با به حكومت رسیدن حضرت علی علیه السلام به بهانه خونخواهی عثمان پرچم مخالفت با حكومت آن حضرت را برافراشت. مخالفان حضرت نیز از هر سو به گرد او جمع شدند.\n* عدم دستگیری مخالفان قبل از اظهار مخالفت\nطلحه و زبیر با شنیدن این خبر، به بهانه انجام عمره از حضرت علی علیه السلام اجازه خروج از مدینه را درخواست كردند. امام علیه السلام به ایشان خبر داد كه آنان انگیزه ای جز فتنه و آشوب علیه حكومت آن حضرت ندارند و انجام عمره بهانه ای بیش نیست و هنگامی كه با انكار طلحه و زبیر مواجه شد، پس از تجدید بیعت و گرفتن پیمان اكید مبنی بر پرهیز از هر گونه مخالفتی با حضرت به آنان اجازه خروج از مدینه را صادر فرمود. وقتی حضرت(ع) از انگیزه آنان نزد ابن عباس پرده برداشت و ابن عباس گفت: «چرا به آنها اجازه خروج دادی و آنان را به بند نكشیدی و به زندان نفرستادی؟» امام علیه السلام در پاسخ فرمود:\n«ای فرزند عباس! آیا به من دستور می دهی قبل از نیكی و احسان، به ظلم و گناه اقدام كنم و بر اساس گمان و اتهام قبل از ارتكاب جرم مؤاخذه كنم».\nظاهر سخن امام علیه السلام این است كه قبل از ارتكاب جرم هیچ اقدامی برای جلوگیری از آن جایز نیست و تنها پس از ارتكاب جرم است كه می توان مجرم را دستگیر نمود. نظیر این سخن را امام علیه السلام در برخورد با خریت بن راشد نیز فرموده است. خریت بن راشد كه از اصحاب امام علیه السلام بود، پس از ماجرای حكمیت در مقابل امام علیه السلام ایستاد. او به علی(ع) گفت: «به خدا سوگند! از این پس دستوراتت را اطاعت نخواهم كرد، پشت سرت نماز نخواهم خواند و از تو جدا خواهم شد.»\nامیر مؤمنان علیه السلام فرمود: «مادرت به سوگت نشیند! اگر چنین كنی، پیمان خود را شكسته ای، پروردگارت را نافرمانی نموده ای و جز به خودت به كسی زیان نرسانده ای! به من بگو دلیل این تصمیم تو چیست؟»\nخریت دلیل تصمیم خود را پذیرش حكمیت بیان كرد و حضرت از او خواست كه با هم بنشینند و در باره حكمیت با هم بحث كنند تا شاید خریت هدایت شود و خریت با تعهد به اینكه فردا خدمت حضرت شرفیاب شود از او جدا شد. عبدالله بن قعین می گوید: «پس از این گفتگو من به منزل خریت رفتم ولی آثار ندامت در او دیده می شد و از تصمیم خود در باره جدایی از حضرت با یارانش سخن می گفت. فردای آن روز خدمت حضرت علی(ع) رسیدم و آنچه را از خریت روز گذشته مشاهده كرده بودم، به امام(ع) گفتم.»\nامام(ع) فرمود: «او را رها كن! اگر حق را پذیرفت و بازگشت، از او می پذیریم و اگر خودداری كرد، او را تعقیب می كنیم.»\nعبدالله می گوید: «به امام(ع) گفتم: چرا اكنون او را نمی گیری و در بند نمی كنی؟»\n«اگر این كار را با هر كس كه به او گمان بد داریم، انجام دهیم، زندانها را از آنها پر می كنیم و من برای خود جایز نمی دانم كه بر مردم یورش برم و آنان را زندان و مجازات كنم تا اینكه مخالفت خود را با ما اظهار كنند.»\nاز طرف دیگر نهی از منكر به معنی پیشگیری از وقوع گناه و جرم است و روشن است كه موضوع و مورد آن قبل از ارتكاب جرم است و برخورد پس از وقوع جرم، كیفر و مجازات نامیده می شود.\nدر توضیح آن می توان گفت: اگر كسی مقدمات جرم و توطئه ای را انجام نداده باشد و دلیل و شاهد خارجی وجود نداشته باشد كه او تصمیم بر خروج و آشوب دارد و تنها امام(ع) از طریق علم غیب از قصد و نیت او آگاه شده است در این صورت امام(ع) تنها به استناد علم غیب خود برای جلوگیری از جرم دست به اقدامی نمی زند، عدم برخورد امام(ع) با ابن ملجم با اینكه بارها به كشته شدن خود به دست او خبر داده بود، نیز از همین قبیل است بلكه بر اساس سخن حضرت در ماجرای خریت می توان گفت حتی اگر كسی با زبان اظهار مخالفت نماید تا قبل از دست زدن به مقدمات شورش، حضرت با او مقابله نمی كرد.\nولی اگر كسی در عمل وارد مقدمات جرم و شورش شود، به طوری كه شواهد و قراین خارجی گویای این است كه او در آینده دور یا نزدیك مرتكب جرم خواهد شد، در این صورت بر حكومت اسلامی واجب و لازم است كه به هر وسیله ممكن از وقوع آن جلوگیری كند. همان گونه كه در امور مهم مانند قتل بر همه اشخاص واجب است كه از كشته شدن انسان بی گناه جلوگیری نمایند، هر چند به كشته شدن شخصِ مهاجم منجر شود.\nبهترین شاهد بر این جمع، اقدام امیر مؤمنان(ع) در برخورد با ناكثین است. آن حضرت پس از آگاهی از حركت ناكثین به سرعت از مدینه حركت كرد تا از ورود آنان به بصره و قتل و غارت انسانهای بی گناه جلوگیری كند. البته باید توجه داشت كه اقدامات قبل از وقوع جرم جنبه پیشگیری دارد و باید به حداقل اكتفا شود.\n* حركت ناكثین به سوی بصره\nبه هر حال طلحه و زبیر در مكه به عایشه پیوستند و به بهانه خونخواهی عثمان تمام كسانی كه در زمان عثمان بیت المال مسلمانان را به یغما برده بودند و با به خلافت رسیدن حضرت علی(ع) مقام و موقعیت خود را از دست داده بودند و كسانی كه خویشان و بستگانشان به دست آن حضرت در جنگهای صدر اسلام كشته شده بودند و خلاصه كسانی كه تحمل عدالت آن حضرت را نداشتند، گرد خود جمع كردند و پرچم مخالفت علیه حكومت آن حضرت برافراشتند و با تقسیم اموالی كه از بیت المال مسلمانان به تاراج رفته بود و فریب عده ای جاهل و ناآگاه سپاهی تهیه كرده، به سوی بصره حركت كردند.\n* جنایات ناكثین در بصره قبل از جنگ جمل\nسپاه ناكثین ابتدا از سپاه عثمان بن حنیف حاكم بصره از سوی امیر مؤمنان(ع) شكست خوردند و با هم قرار گذاشتند تا آمدن حضرت علی(ع) حكومت بصره در اختیار عثمان بن حنیف باشد و آنان در هر كجای بصره كه بخواهند، ساكن شوند. پس از گذشت چند روز اصحاب جمل مشاهده كردند كه با وضع موجود قدرت رویارویی با حضرت علی(ع) را ندارند؛ از این رو با نیرنگ و حیله برخلاف قرارداد صلح شبانه بیت المال را تسخیر كردند و نگهبانان آن را پس از دستگیری كشتند. در این جریان 40 نفر از آنان به دست زبیر در حال اسارت اعدام شدند. آنان عثمان بن حنیف را تحت وحشیانه ترین شكنجه ها قرار دادند و آنگاه از بصره بیرون كردند.\nدر جریان دستگیری عثمان بن حنیف 70 نفر از سبابجه به دست زبیر كشته شدند و گروهی از آنان كه حفاظت از بیت المال را رها نكردند، شبانه مورد تهاجم نیروهای ناكثین قرار گرفتند و 50 نفر از آنان اسیر و به شهادت رسیدند. پس از دستگیری عثمان بن حنیف، «حُكَیم بن جَبَله» با 300 نفر از قبیله «عبدالقیس» قیام كرد كه همگی به دست ناكثین كشته شدند.\nاصحاب جمل پس از تسلط بر شهر بصره، از هیچ تلاش و كوششی برای سركوب مخالفان خود كوتاهی نكردند و هر صدای مخالفی را با ارعاب، تهدید و شكنجه پاسخ می دادند و با تقسیم بیت المال بصره بین یاران خود به تقویت بنیه نظامی خود پرداختند. ذكر جنایات ناكثین در بصره ما را از هدف اصلی باز می دارد، لذا به همین مقدار بسنده می كنیم.\n* حركت امیر مؤمنان(ع) از مدینه\nحضرت علی(ع) پس از آگاهی از شورش ناكثین، به منظور پیشگیری از قتل و غارت مسلمانان توسط آنان، به سرعت حركت كرد تا از رسیدن آنان به بصره جلوگیری كند ولی با كمال تأسف در ربذه به او خبر رسید كه اصحاب جمل از دسترس آن حضرت خارج شده اند، لذا در ربذه برای تهیه نیرو توقف نمود. پس از آنكه از «ربذه» آماده حركت به ذی قار شد یكی از یاران آن حضرت سؤالاتی از او نمود، كه تا حد زیادی سیره و روش آن حضرت را در برخورد با مخالفان بیان می كند.\nاسكافی می گوید: هنگامی كه حضرت تصمیم گرفت از ربذه به سوی بصره عزیمت كند، «رفاعة بن رافع» به پا خاست و چنین گفت: «ای امیر مؤمنان(ع) بر چه كاری تصمیم گرفته ای؟ و ما را كجا خواهی برد؟»\nحضرت علی(ع) فرمود: «آنچه نیت كرده ام و تصمیم بر انجامش دارم، اصلاح است اگر از ما بپذیرند و به آن پاسخ مثبت دهند.»\nرفاعه گفت: «اگر نپذیرفتند، چه؟»\nحضرت علی(ع) فرمود: «آنان را فرا می خوانیم و از حق به اندازه ای به آنان می بخشیم كه امید داریم راضی شوند.»\nرفاعه گفت: «اگر راضی نشدند؟»\nعلی(ع) فرمود: «تا وقتی كه آنان ما را به خود واگذارند، آنها را به حال خود واگذار می كنیم.»\nرفاعه گفت: «اگر ما را به خود واگذار نكنند؟»\nعلی(ع) فرمود: «در مقابل آنان از خود دفاع می كنیم.»\nرفاعه گفت: «نیكو تصمیمی است!»\nاین گفتگو به خوبی نشان می دهد كه روش حضرت علی(ع) در برخورد با مخالفان این بود كه تا وقتی آنان در مقابل حكومت قیام مسلحانه نكنند متعرض آنان نشود.\n* تلاش های امیر مؤمنان برای برقراری صلح\nحضرت علی(ع) از همان ابتدا تلاش وسیعی را برای برقراری صلح و جلوگیری از خونریزی آغاز كرد. آن حضرت خاضعانه و با جدّیت به هر وسیله ممكن برای برقراری صلح و هدایت پیمان شكنان متوسل شد. به گونه ای كه اگر كسی با قدرت، شجاعت و دلاوریهای او در جنگهای صدر اسلام آگاهی نداشته باشد، او را آنچنان ضعیف و ناتوان می پندارد كه گویا برای حفظ پایه های حكومت خود قادر به اقدامی نیست و لذا از دشمن این گونه تقاضای صلح می نماید! غافل از آنكه امیر مؤمنان(ع) در آن زمان در اوج قدرت به سر می برد و شرایط از هر نظر به گونه ای برای امام(ع) آماده بود، كه هر انسان قدرت طلب را تشویق می كرد تا از فرصت به دست آمده نهایت بهره برداری و استفاده را برای سركوب و خشكاندن ریشه مخالفان خود بنماید. امیر مؤمنان(ع) از نظر شخصیت اجتماعی در موقعیتی به سر می برد كه فضایل و كمالاتش سراسر جهان اسلام را پر كرده بود و مسلمانان تنها او را نجات دهنده خود می دانستند. از نظر شجاعت به گونه ای بود كه نام مباركش لرزه بر اندام شجاعان و دلاوران عرب می افكند و اینك نمونه ای از تلاشهای آن حضرت در برقراری صلح.\nامیر مؤمنان(ع) در ذی قار نامه ای به سران ناكثین نوشت و در آن بزرگی گناهانی كه در بصره مرتكب شده بودند نظیر كشتار مسلمانان و شكنجه عثمان بن حنیف، را به آنان یادآوری كرد و از آنان خواست كه از مخالفت با او دست بردارند و به جمع مسلمانان بپیوندند. حضرت(ع) این نامه را توسط صعصعة بن صوحان یكی از یاران خود به سوی طلحه و زبیر و عایشه فرستاد. ولی نامه امام(ع) در آنها هیچ تأثیری نكرد، چه اینكه آنان گوش خود را بر هر صدای حقی بسته و تصمیم به مبارزه با آن حضرت گرفته بودند.\nدر نوبت دیگر، امام(ع)، ابن عباس را به سوی آنان فرستاد و به او فرمود: «بیعت مرا به ایشان متذكر شو!»\nدر نامه دیگری امیر مؤمنان(ع) از طلحه به عنوان «شیخ المهاجرین» و از زبیر با عنوان «تك سوار قریش» یاد كرد.\nبار دیگر امام(ع) قعقاع بن عمرو صحابی معروف رسول خدا(ص) را به سوی سران ناكثین فرستاد. قعقاع تا حدی آنان را متمایل به صلح كرد. هنگامی كه گزارش مذاكرات خود را خدمت امام(ع) عرض كرد، آن حضرت از نرمش آنان تعجب كرد.\nو نیز نامه ای توسط عمران بن الحصین خزاعی به آنان نوشت.\nدر مأموریت دیگری ابن عباس را فقط نزد زبیر فرستاد تا شاید او را كه نرمش بیشتری داشت به خود جذب كند.\nبار دیگر امام(ع) عبدالله بن عباس، و زید بن صوحان كه پیامبر اكرم(ص) بر بهشتی بودن او شهادت داده بود نزد عایشه فرستاد تا بلكه شخصیت آنان، عایشه را از موضع گیریش پشیمان كند؛ ولی عایشه در پاسخ استدلال و نصیحت و خیرخواهی آنان گفت: «من دیگر سخنان علی را پاسخ نمی گویم، زیرا من در بحث به پای او نمی رسم.»\nوقتی سپاه ناكثین و سپاه حضرت علی(ع) در مقابل هم قرار گرفتند، سه روز گذشت و هیچ جنگی رخ نداد. در این مدت امیر مؤمنان(ع) فرستادگانی فرستاد و آنها را از جنگ و خونریزی برحذر داشت.\nدر این زمان حضرت قرآنی به دست ابن عباس داد و به او فرمود بیعت مرا به آنها متذكر شو و از آنان بخواه قرآن را به حكمیت بپذیرند ولی آنها سرمست از قدرت و نیروی خود پاسخ دادند: «ما پاسخی جز شمشیر نداریم». ابن عباس پاسخ سران ناكثین را به حضرت علی(ع) رساند، عرض كرد: «آنها جز با شمشیر با تو برخورد نخواهند كرد، قبل از اینكه به تو حمله كنند به آنان حمله كن». در همین حال باران تیر از سوی سپاه ناكثین به طرف یاران حضرت باریدن گرفت. ابن عباس گفت: «مشاهده نمی كنی كه آنها چگونه رفتار می كنند؟ دستور ده تا دفاع كنیم».\nپیشوای مؤمنان(ع) پاسخ داد: «نه، تا اینكه بار دیگر عذر و حجت را بر آنها تمام كنیم».\nحضرت علی(ع) در این نبرد از تمام وسایلی كه ممكن بود ناكثین را از خواب غفلت بیدار كند و از بروز جنگ جلوگیری كند یا لااقل موجب تنبه گروهی از آنان گردد، استفاده كرد. از آن جمله شخصیتهایی را كه پیامبر(ص) عمل و گفتار آنان را ملاك تشخیص حق از باطل قرار داده بود، برای ارشاد ناكثین فرستاد. یكی از آن شخصیتها «عمار یاسر» بزرگ صحابی پیامبر اكرم(ص) بود. آن حضرت در باره عمار فرموده بود: «تو را گروه ستمگر و تجاوزگر می كشند».\nعمار قبل از شروع جنگ جمل بین دو لشكر حاضر شد، به نصیحت و موعظه ناكثین پرداخت ولی پند و اندرز عمار نیز نتوانست در آنان تأثیر كند و باران تیر از هر سوی بر او باریدن گرفت، اسب عمار در اثر تیراندازی دشمن از جای حركت كرد و او به سپاه حضرت علی(ع) ملحق شد. عمار به حضرت عرض كرد: «راهی جز جنگ برایت باقی نمانده است».\nدر مقابل تلاش صلح دوستانه حضرت علی(ع) سران ناكثین از هیچ تلاش و كوششی در جنگ افروزی و تحریك سپاه خود به جنگ فروگذار نمی كردند. آنان با شعارهای فریبنده و تحریك احساسات مردم، آنان را به جنگ علیه مسلمانان و برادركشی تشویق و ترغیب می كردند.\nحضرت علی(ع) در اقدام دیگری شخصاً بر مركب پیامبر اكرم(ص) سوار شد، بدون اسلحه میان دو سپاه آمد و زبیر را صدا زد، زبیر غرق در سلاح نزد حضرت آمد. آنها در وسط میدان همدیگر را در آغوش گرفتند. امیر مؤمنان به زبیر فرمود:\n«آیا به یاد داری روزی با رسول خدا(ص) از كنار من می گذشتید، پیامبر اكرم(ص) نگاهی به من كرد و لبخندی بر لبان مباركش نقش بست. من نیز در صورت آن حضرت لبخند زدم، تو به پیامبر(ص) گفتی: «ای رسول خدا! فرزند ابوطالب دست از خودنمایی برنمی دارد.» پیامبر اكرم(ص) فرمود: «زبیر! ساكت باش! او از خودنمایی به دور است ولی تو با او جنگ خواهی كرد و در این پیكار تو ظالم هستی!»\nیكی دیگر از اقداماتی كه حضرت علی(ع) برای جذب ناكثین انجام داد، سخنرانیهایی است كه خود آن حضرت و دیگر اصحاب بزرگوار پیامبر اكرم(ص) ایراد كردند و در آن به شبهاتی كه سران ناكثین در بین مردم القاء می كردند پاسخ می گفتند و به استناد ادله محكم و مستدل حقانیت آن حضرت و باطل بودن اصحاب جمل را اثبات می كردند، از آن جمله سخنرانی حضرت علی(ع)، خطبه امام حسن مجتبی و خطبه عمار یاسر است.\nآنگاه حضرت علی(ع) فرمود:\n«كیست كه این قرآن را بگیرد، ناكثین را به آن دعوت كند و بداند كه در این راه به شهادت خواهد رسید و من بهشت را برای او ضمانت می كنم.»\nدر پاسخ به این پیشنهاد جوانی به نام مسلم از قبیله عبدالقیس به پا خاست، گفت: «من قرآن را بر آنها عرضه می كنم و در این راه برای رضای خدا جانم را فدا می كنم.»\nحضرت علی(ع) بر جوانیش ترحم كرد، از او روی گرداند و بار دیگر پیشنهاد خود را تكرار كرد. این بار نیز همان جوان به پا خاست. امیر مؤمنان این بار نیز از وی روی برتافت. آنگاه برای بار سوم پیشنهاد خود را تكرار فرمود. باز غیر از آن جوان كسی داوطلب نشد. حضرت قرآن را به او داد، فرمود: «كتاب خدا را بر ایشان عرضه و آنها را به آن دعوت كن.»\nآن جوان قرآن به دست در مقابل سپاه ناكثین ایستاد، گفت: «این كتاب خداست، امیر مؤمنان شما را به آن دعوت می كند». سپاه جمل در پاسخ دعوت به قرآن دست راستش را قطع كردند. آن جوان قرآن را با دست چپش گرفت. آن دستش نیز قطع شد. در حالی كه خون از سراسر بدنش جاری بود، قرآن را به دندان گرفت. در اینجا عایشه دستور تیرباران كردن او را صادر كرد.\nپس از آنكه امید حضرت از برقراری صلح ناامید شد، به یاران خود چنین سفارش كرد:\n«تا آنها آغاز به نبرد نكرده اند، با آنان نجنگید. زیرا به حمد خدا شما در كار خود بر حجت هستید و خودداری از جنگ قبل از شروع آنان، دلیل دیگری است برای شما و هنگام پیكار، مجروحان را نكشید، پس از شكست آنان فراریان را تعقیب نكنید، كشته ها را برهنه و اعضایشان را قطع نكنید. وقت تسلط بر متاع و كالاهایشان، پرده ها را بالا نزنید، وارد خانه ها نشوید، از اموالشان چیزی نگیرید. هیچ زنی را با آزار و اذیت خود به خشم نیاورید، هر چند متعرض آبرویتان شوند و به فرماندهان و رهبران و نیكانتان ناسزا گویند.»\nحضرت علی علیه السلام تا این حد با گذشت و عطوفت برخورد كرد و از هر جهت راه هر گونه عذر و بهانه را بر آنان بست. امیر مؤمنان علیه السلام در باره كسانی كه آن جنایات هولناك را در بصره نسبت به یاران او روا داشتند چنین سفارشهایی می فرماید. با اینكه هر كس می داند آنها پس از شكست در جمل جبهه جدیدی علیه آن حضرت خواهند گشود. بر اساس همین دستور حضرت علی(ع) بسیاری از سران ناكثین مانند مروان، عبدالله بن زبیر و ... كه در جنگ جمل مجروح شدند، توانستند جان سالم به در برند و طلحه نیز به دست مروان كشته شد.\nدر همان حال كه امیر مؤمنان(ع) یاران خود را موعظه می كرد باران تیر از سوی ناكثین به سوی آنها باریدن گرفت. اصحاب حضرت(ع) كه تاب تحمل این همه كرامت و بزرگواری و عطوفت و رحمت را از سوی آن حضرت نداشتند، فریاد برآوردند: «ای امیر مؤمنان! تیرهای دشمن ما را قتل عام كرد.» ولی حضرت علیه السلام همانند پدری كه در مقابل فرزند گستاخش قرار گرفته و برای هدایت و جذب او از هیچ تلاش و كوششی فروگذار نیست، احساسات یاران خود را كنترل می كرد. در این حال جنازه مردی را كه در خیمه كوچكش بر اثر اصابت تیر به شهادت رسیده بود، در مقابل حضرت بر زمین گذاشتند و به حضرت عرض كردند: «این فلانی است». حضرت با دلی پرخون مانند كسی كه همه راهها به رویش بسته شده است و قدرت بر هیچ اقدامی ندارد، دست به سوی آسمان بلند كرد، عرضه داشت: «خدایا شاهد باش!» بیش از چند لحظه نگذشت كه جنازه شخص دیگری در مقابل حضرت بر زمین نهاده شد. امیر مؤمنان بار دیگر یاران خود را به صبر و بردباری دعوت كرد و در پیشگاه خداوند عرضه داشت: «خدایا شاهد باش!» طولی نكشید كه عبدالله بن بدیل، صحابی بزرگوار پیامبر اكرم(ص) جنازه برادرش، عبدالرحمن، را كه بر اثر تیر به شهادت رسیده بود در مقابل حضرت به زمین گذاشت، عرض كرد: «ای پیشوای مؤمنان(ع)! این برادر من است كه به شهادت رسیده است». حضرت علی علیه السلام كه بین دو راهی بسیار عجیبی قرار گرفته بود، در اینجا از هدایت آنان كاملاً ناامید شد و حجت را بر آنان تمام شده دانست، لذا بر خلاف میل قلبی خود بر اساس انجام وظیفه و دفاع از جان یاران خود آماده نبرد شد.\nدر گزارشی آمده است كه حضرت علی(ع) در جنگ جمل، پس از نماز صبح پرچم را به دست فرزندش محمد بن حنفیه داد، آنگاه یاران خود را تا هنگام ظهر نگه داشت و در این مدت ناكثین را سوگند می داد و به صلح فرا می خواند.\n* برخورد حضرت با ناكثین پس از جنگ\nپس از پایان جنگ سپاه ناكثین از هر سو پا به فرار گذاشتند. در این هنگام حضرت علی علیه السلام دستور داد این فرمان به اصحاب و یارانش ابلاغ شود:\n«ای مردم! مجروحان دشمن را نكشید، فراریان را تعقیب نكنید، نادمان را سرزنش و ملامت نكنید. هر كس اسلحه خود را بر زمین گذاشت در امان است. هر كس به خانه خود رفت و در را بست در امان است.»\nآنگاه امیر مؤمنان سفید و سیاه را امان داد.\nآن حضرت در این جنگ دستور عفو عمومی برای مردم بصره صادر كرد و تمام كسانی را كه در برابر او شمشیر كشیده بودند، بخشید و آنها را آزاد گذاشت كه كشته های خود را آزادانه به خاك بسپارند.\nپس از پایان جنگ گروهی از یاران حضرت خواستار آن بودند كه با اصحاب جمل مانند مشركان رفتار شود، زنانشان به اسارت و اموالشان به غنیمت گرفته شود. امیر مؤمنان علیه السلام به شدت با چنین طرز تفكری مخالفت نمود و فقط دستور داد مهمات و اسلحه هایی كه در میدان جنگ از آنان باقی مانده ضبط شود.\nبرخورد امیر مؤمنان علیه السلام در جمل با دشمنان خود آن چنان بزرگوارانه و كریمانه بود كه حتی دشمن ترین افراد را به تحسین وا داشت. پس از پایان جنگ گروهی از آنان كه مروان حكم در بین آنان بود به یكدیگر گفتند: «ما در باره علی ستم روا داشتیم و بی جهت بیعت با او را شكستیم. ولی وقتی او بر ما پیروز شد هیچ كس را بزرگوارتر و با گذشت تر از او پس از پیامبر اكرم(ص) نیافتیم، به پا خیزید تا خدمت وی شرفیاب شویم و از او عذرخواهی كنیم.»\n* عایشه پس از جنگ جمل\nپس از جنگ جمل، حضرت علی علیه السلام به محمد بن ابوبكر دستور داد خواهرش عایشه را به خانه بنی خلف انتقال دهد تا در باره او تصمیم بگیرد. محمد بن ابوبكر گوید: «او را به آنجا منتقل كردم در حالی كه مدام به من و حضرت علی علیه السلام ناسزا می گفت و بر اصحاب جمل رحمت می فرستاد.»\nهنگامی كه حضرت علی علیه السلام تصمیم گرفت به سوی كوفه حركت كند، 40 نفر زن را با لباس مردانه و مسلح، همراه عایشه نمود تا او را به مدینه برسانند. در بین راه عایشه مرتب به امیر مؤمنان(ع) ناسزا می گفت كه حضرت علی(ع) حرمت پیامبر(ص) را نگه نداشته، او را همراه مردان به مدینه فرستاد و ... او آن قدر به حضرت علی علیه السلام ناسزا گفت كه وقتی به مدینه رسیدند، یكی از زنان نگهبان تاب خودداری از كف بداد، نزدیك آمد و گفت:\n«وای بر تو ای عایشه! آیا آنچه انجام دادی كافی نبود كه در باره ابوالحسن علیه السلام این چنین سخن می گویی؟ آنگاه دیگر زنان نزدیك آمدند، نقاب از چهره برگرفتند عایشه با پی بردن به حقیقت شرمگین شد، كلمه استرجاع بر زبان جاری كرد و از اعمال خود در پیشگاه خدا استغفار نموده، گفت: خداوند به فرزند ابوطالب جزای خیر عطا كند كه حرمت رسول خدا(ص) را نگه داشت.»\nحضرت علی علیه السلام در باره عایشه فرمود:\n«افكار و عقده های درونی كه نسبت به من داشت او را به جوشش در آورد، آزاری به من رساند كه در باره هیچ كس چنین آزاری روا نمی داشت. با این حال در آینده از احترام گذشته خود برخوردار است و رسیدگی به اعمال با خداست، هر كس را بخواهد عفو می كند و هر كس را بخواهد عذاب می كند.»\nعایشه آن چنان تحت تأثیر برخورد كریمانه و بزرگوارانه حضرت علی علیه السلام قرار گرفت كه پس از جنگ می گفت: «آرزو داشتم 20 سال قبل از آن حادثه مرده بودم.»\nعفو و بخشش امام(ع) از مخالفان خود اختصاص به اصحاب جمل ندارد بلكه در موارد دیگر نیز حضرت علی(ع) پس از شكست مخالفان خود آنان را عفو می كرد. پس از آنكه معقل بن قیس، خریت بن راشد را در اهواز شكست داد نامه ای به این شرح به حضرت علی(ع) نوشت:\n«... ما با مارقین كه خود را به وسیله مشركان تقویت كرده بودند، روبه رو شدیم و از آنان تعداد بسیاری را كشتیم و از سیره و روش تو در مورد آنان تجاوز نكردیم؛ از این رو فراریان و اسیران و مجروحان آنان را نكشتیم ...»\nو پس از آنكه در منطقه فارس بر آنان پیروزی كامل یافت و خریت كشته شد، از مسلمانانی كه با خریت همكاری كرده بودند، بیعت گرفت و آنان را آزادشان گذاشت.\nنامه معقل به امیر مؤمنان(ع) به خوبی نشان می دهد كه این نوع برخورد سیره دایمی و همیشگی امیر مؤمنان(ع) بوده است. مرحوم محقق در شرایع در این باره می فرماید:\n«آن دسته از اهل بغی كه گروهی دارند كه به سوی آنان بازگردند، جایز است، مجروحان و اسرای ایشان را كشت و فراریانشان را تعقیب كرد، ولی آن دسته از یاغیان كه گروهی ندارند كه به سویشان بازگردند، هدف از جنگ با آنان متفرق كردن اجتماع آنهاست. بنابراین فراریانشان تعقیب نمی شوند و مجروحان و دستگیرشدگانشان كشته نمی گردند.»\nمرحوم صاحب جواهر در ذیل این عبارت می فرماید: «من هیچ مخالفی در آنچه گفته شد نیافتم جز اینكه در كتاب «الدروس» آمده است كه «حسن» نقل كرده كه آنان بر شمشیر عرضه می شوند، پس هر كس از آنان توبه كرد، آزاد می شود و اگر توبه نكرد كشته خواهد شد.» ولی من گوینده این قول را نشناختم، بلكه از سیره حضرت علی(ع) با اهل جمل خلاف این قول ثابت است و بنابراین اختلاف قابل اعتنایی در مسأله نیست بلكه در كتاب «المنتهی» و منقول از «تذكره» به علما ما نسبت داده شده است بلكه از كتاب «الغنیه» نقل شده كه صریحاً ادعای اجماع نموده است».\nامام جواد علیه السلام در پاسخ به سؤالات یحیی بن اكثم فرمود:\n«اما اینكه گفتی امیر مؤمنان علیه السلام اهل صفین را چه در حال پیشروی و چه در حال فرار می كشت و به مجروحان تیر خلاص می زد ولی در جنگ جمل هیچ فراری را تعقیب نكرد و هیچ مجروحی را نكشت و هر كس اسلحه خود را بر زمین گذاشت و یا به خانه اش رفت، امان داد به این دلیل بود كه اهل جمل پیشوایشان كشته شده بود و گروهی نداشتند كه به آنها ملحق شوند و همانا به خانه هایشان بازگشتند بدون اینكه مخالف و محارب باشند و به اینكه از آنان دست برداشته شود راضی و خشنود بودند، پس حكم اینها این است كه شمشیر از میانشان برداشته شود و از آزار و اذیتشان خودداری شود چرا كه در پی اعوان و انصاری نیستند. ولی اهل صفین به سوی گروهی آماده و رهبری باز می گشتند كه آن رهبر اسلحه و زره و نیز شمشیر برایشان فراهم می كرد، از بخششهای خود آنها را سیراب می كرد، برایشان قرارگاه و منزلگاه آماده می كرد، از بیمارانشان عیادت می كرد و ... بنابراین حكم آنها یكسان نیست.»\nامام(ع) در برخورد با معاویه\nامیر مؤمنان(ع) در مراسم بیعت مردم با او متعهد شد كه به كتاب خدا و روش پیامبر اسلام(ص) عمل كند. ولی با وجود معاویه كه به هیچ یك از اصول انسانی، اسلامی پایبند نبود عمل به این شرط حداقل در بخش وسیعی از قلمرو حكومت حضرت غیر ممكن بود. لذا آن حضرت پس از سركوب فتنه ناكثین تمام تلاش و كوشش خود را برای بركنار نمودن معاویه به كار گرفت. در آن زمان بر اساس همه مبانی و نظریات، حضرت علی علیه السلام حاكم شرعی و قانونی مسلمانان بود و معاویه باید به دستور او در باره كناره گیری از حكومت شام تسلیم شود. ولی او كه آرزوی زمامداری و خلافت مسلمانان را از سالهای قبل در سر می پروراند حاضر به تسلیم خواسته به حق امام(ع) نشد. حضرت علی علیه السلام ابتدا سعی كرد از هر وسیله ممكن استفاده كند تا شاید بتواند معاویه را تسلیم خواسته های مشروع خود نماید و از خونریزی و كشته شدن مسلمانان جلوگیری نماید. ابتدا جریر بن عبدالله را كه سابقه دوستی و رفاقت با معاویه داشت برای گرفتن بیعت از معاویه و اهل شام به آنجا اعزام داشت. ولی معاویه از حسن نیت و صداقت امام(ع) نهایت سوء استفاده را به نفع خود نمود و به دلیل اینكه در آن زمان آمادگی كامل برای مقابله با حضرت علی علیه السلام را نداشت و از نظر تبلیغاتی در وضعیت مناسبی به سر نمی برد به سیاست وقت كشی روی آورد و حدود چهار ماه جریر بن عبدالله را در شام نگه داشت و هر روز به بهانه های مختلف از دادن پاسخ صریح به او خودداری می كرد. در این مدت معاویه توانست عمروعاص را با وعده و وعید با خود همراه كند. عبیدالله بن عمر را به سوی خود جذب كند. سران قبایل را در شام با خود موافق كند و سرانجام از مردم شام برای خود بیعت بگیرد و آنها را برای جنگ با حضرت علی علیه السلام آماده نماید.\nپس از بازگشت جریر و شكست مأموریت او حضرت علی علیه السلام آماده نبرد با معاویه شد ولی با این حال دست از تلاشهای خود برای دستیابی به راه حل مسالمت آمیز برنداشت. آن حضرت بارها به سوی معاویه نامه نوشت و نماینده اعزام كرد. ولی معاویه كسی نبود كه تسلیم حق شود و بتواند از حبّ ریاست و مقام بگذرد. پس از اینكه دو سپاه در مقابل هم صف بستند، حضرت به یاران خود دستور داد كه آغازكننده نبرد نباشند.\nدر ابتدای نبرد معاویه به انگیزه از پای در آوردن یاران امام علیه السلام آب را بر روی آنها بست ولی پس از آنكه یاران امام(ع) با فداكاری و جانفشانی آب را به تصرف خود در آوردند، امیر مؤمنان(ع) حاضر نشد مقابله به مثل نماید و آب را بر روی آنان ببندد.\nامام علیه السلام هنگامی كه مالك اشتر را پیشاپیش سپاه خود به منطقه صفین اعزام می كرد، به او فرمود:\n«بر حذر باش از اینكه تو آغازگر نبرد باشی مگر اینكه آنها شروع به جنگ نمایند، تا اینكه در مقابل آنان قرارگیری و سخنانشان را بشنوی. مبادا دشمنی تو با آنان تو را به جنگ با آنان وادار كند قبل از اینكه آنان را دعوت [به حق] كنی و هر گونه بهانه و عذری را به طور مكرر بر آنها ببندی.»\nحضرت علی(ع) سپاه شام را به سوی قرآن دعوت كرد ولی حاضر نشدند به حكم قرآن تن در دهند. امیر مؤمنان در طول جنگ صفین در حدود 10 نامه به معاویه نوشت و او را به صلح فرا خواند كه به خاطر طولانی شدن بحث از ذكر آنها خودداری می كنیم. در نهج البلاغه خطبه 198 آمده است امیر مؤمنان(ع) هنگامی كه در جنگ صفین مشاهده كرد كه یارانش در مقابل فحاشی لشكر معاویه، اقدام به فحاشی می كنند، فرمود:\n«من برای شما نمی پسندم كه دشنام دهنده باشید، ولی اگر شما كارهای آنها را توصیف كنید و حالشان را باز گویید در گفتار راست تر و در بركناری خودتان از گناه و سرزنش آنها رساتر خواهد بود. به جای دشنام دادن به آنها، بگویید: بارخدایا! خونهای ما و آنها را حفظ كن و میان ما و آنها صلح و آشتی برقرار فرما و آنان را از گمراهی به هدایتشان رسان تا هر كس حق را ندانسته، بشناسد و هر كس حریص در كجروی و دشمنی است از آن بازگردد.»\nامام(ع) در برخورد با خوارج\nپس از آنكه حضرت علی علیه السلام در جنگ صفین مجبور به پذیرش حكمیت شد و از صفین به كوفه بازگشت، در نزدیكی كوفه كم كم گروهی از یاران حضرت از سپاه او جدا شدند، به منطقه حروراء در نیم فرسنگی كوفه رفتند و پرچم مخالفت با حضرت را در آنجا برافراشتند. این گروه بعدها به حروریه نیز معروف شدند.\nخوارج از جاهل ترین، متعصب ترین، پرخاشگرترین و خشن ترین افراد نسبت به حضرت علی(ع) بودند، كه به هیچ وجه حاضر به پذیرش و تسلیم در مقابل سخنان حق امام علی(ع) نشدند. آنها اشكالاتی به حضرت علی(ع) وارد می كردند و امام(ع) با دقت به تمام اشكالات آنها پاسخ می داد. اعتراضات خوارج حدود شش ماه طول كشید و حضرت در مقابل آنها فقط به ارشاد و هدایت آنان می پرداخت. آنها در اعتراضهای خود به هیچ وجه رعایت ادب را نمی كردند و از ناسزاگویی، هتاكی و ... نسبت به امام(ع) خودداری نمی كردند. با این حال حضرت علی(ع) در مقابل آنان در نهایت بردباری و تحمل رفتار می كرد و از هر گونه اقدام خشونت باری كه به تحریك احساسات آنها بیانجامد، به شدت پرهیز می نمود و تنها زمانی به نبرد با آنها پرداخت كه در مقابل حضرت به جنگ و خونریزی و حركت مسلحانه اقدام كردند. امیر مؤمنان(ع) در مقابل آنها همانند پدری مهربان در نهایت عطوفت، مهربانی و رحمت رفتار می كرد تا در حدّ امكان آنان را هدایت كند و از گمراهی نجات بخشد و با همین روش توانست دو سوم آنها را جدا كند و تنها با یك سوم باقیمانده مجبور به نبرد شد.\nدر اینجا به بخشی از اقدامات خشن خوارج و تلاشهای دلسوزانه حضرت در مقابل آنها اشاره می كنیم.\nنمونه ای از كارهای خوارج\n* سعی در بر هم زدن نماز جماعت\nاز اقدامات خوارج در مخالفت با حكومت حضرت علی علیه السلام این بود كه آنان با حضور در مسجد و عدم شركت در نماز، مخالفت خود را اظهار می كردند و هنگام اقامه نماز به دادن شعارهای تند می پرداختند. یك روز كه امام(ع) در حال اقامه نماز جماعت بود، عبدالله بن كواء با صدای بلند این آیه را تلاوت كرد:\n«و لقد اوحی الیك و الی الذین من قبلك لئن اشركت لیحبطنّ عملك و لتكوننّ من الخاسرین؛ هر آینه به تو و به پیامبران پیش از تو وحی شد كه اگر شرك ورزی، عملت تباه می شود و از زیانكاران خواهی بود.»\nامام(ع) در حال تلاوت ابن كواء سكوت كرد تا آیه را تمام كرد، آنگاه نماز را ادامه داد. با شروع امام(ع) به قرائت ابن كواء بار دیگر همان آیه را تلاوت كرد و امام مانند گذشته در حال قرائت او سكوت كرد. سرانجام پس از اینكه چند بار این عمل تكرار شد امام(ع) این آیه را تلاوت كرد:\n«فاصبر ان وعد الله حق و لا یستخفنّك الذین لا یؤمنون؛\nصبر كن به درستی كه وعده خدا حق است و كارهای افراد غیر مؤمن تو را خشمگین نسازد.»\nبا تلاوت این آیه ابن كواء ساكت شد و حضرت نماز را به پایان رساند.\n* اغتشاش در سخنرانی امام(ع)\nروزی امام علیه السلام در مسجد كوفه برای مردم سخنرانی می كرد. در بین صحبتهای امام(ع)، از گوشه مسجد یكی از خوارج به پا خاست و با صدای بلند، شعار «لا حكم الا لله» را سر داد. به دنبال شعار او یكی دیگر از خوارج از گوشه دیگر مسجد همین عمل را تكرار كرد و پس از آن گروهی برخاستند و همصدا به دادن شعار پرداختند. حضرت مدتی صبر كرد تا آنها ساكت شدند، آنگاه فرمود: «سخن حقی است، ولی آنان اهداف باطلی را دنبال می كنند». سپس ادامه داد:\n«تا وقتی با ما هستید از سه حق برخوردارید: [و جسارتها و بی ادبیهای شما موجب نمی شود تا شما را از این حقوق محروم كنیم]\nاول اینكه از ورود شما به مساجد جلوگیری نمی كنیم و دوم اینكه حقوقتان را از بیت المال قطع نمی كنیم و سوم اینكه تا اقدام به جنگ نكنید با شما نبرد نمی كنیم».\nروز دیگری كه امام(ع) در مسجد كوفه مشغول سخنرانی بود یكی از خوارج شعار «لا حكم الا لله» را با صدای بلند سر داد. امام(ع) فرمود: «بزرگ است خدا، سخن حقی است كه آنها مقصود باطلی از آن دارند». آنگاه ادامه داد:\n«اگر آنان سكوت كنند با آنان مانند دیگران رفتار می كنیم و اگر سخن بگویند، پاسخ می گوییم و اگر شورش كنند با آنها نبرد می كنیم».\nروزی یكی از خوارج وارد مسجد شد و شعار یادشده را سر داد، مردم دور او را گرفتند و او شعار خود را تكرار كرد و این بار گفت: لا حكم الا لله و لوكره ابوالحسن. امام(ع) در پاسخ او گفت: «من هرگز حكومت خدا را مكروه نمی شمارم ولی منتظر حكم خدا در باره شما هستم.» مردم به امام(ع) گفتند: «چرا به اینها این همه مهلت و آزادی می دهید؟ چرا ریشه آنان را قطع نمی كنید؟» فرمود:\n«آنان نابود نمی شوند، گروهی از آنان در صلب پدران و رحم مادران باقی هستند و به همین حال تا روز رستاخیز خواهند بود».\n* ناسزاگویی به امام(ع)\nنقل شده است كه حضرت علی علیه السلام در میان اصحابش نشسته بود، زن زیبایی از آنجا عبور كرد و توجه حاضران را به خود جلب كرد، امام(ع) فرمود: «چشمان این مردان سخت در طلب است و این مایه تحریك و هیجان است. بنابراین هر گاه یكی از شما نگاهش به زن زیبایی افتاد با همسر خود آمیزش كند چرا كه این زنی است همچون آن. یكی از خوارج كه حاضر بود با شنیدن سخن حضرت گفت خداوند این كافر! را بكشد، چقدر دانا و فقیه است!» اصحاب یورش بردند كه او را بكشند، امام فرمود: «آرام باشید! جواب دشنام، دشنام است یا گذشت از گناه».\nهنگامی كه حضرت علی علیه السلام برای مردم سخنرانی می كرد، عبدالله بن كواء گفت: «خداوند تو شیطان را بكشد! چه فهیم و چه فصیح هستی!»\nو نیز روایت شده كه روزی ابن كواء در مصرف آب برای وضو زیاده روی كرد. حضرت علی(ع) به او فرمود: «در مصرف آب اسراف كردی!» ابن كواء با جسارت و بی ادبی پاسخ داد: «اسراف تو در خون مسلمانان بیشتر است».\nاقدامات حضرت علی علیه السلام برای هدایت خوارج\nآنچه گفته شد نمونه ای از برخوردهای جاهلانه، گستاخانه و بی ادبانه خوارج با حضرت علی علیه السلام بود كه امام(ع) در نهایت بردباری، خویشتن داری، رأفت و عطوفت با آنان برخورد می كرد. كارهای جاهلانه خوارج هیچ گاه حضرت را بر آن نداشت تا با آنان برخورد تند و خشن نماید یا از حقوق اجتماعی و سیاسی محرومشان سازد. وضعیت به همین صورت می گذشت تا اینكه خوارج در صدد سازماندهی برای آشوب و قیام مسلحانه بر آمدند، در این مرحله نیز امیر مؤمنان در حد ممكن از هیچ تلاش و كوششی برای هدایت آنان خودداری نكرد و به هر وسیله ای كه احتمال می داد آنها را از خواب غفلت بیدار كند و به راه راست رهنمون شود، متوسل شد.\nحضرت علی(ع) برای هدایت خوارج كارهای متعددی انجام داد. یكی از اقدامات حضرت ملاقاتهای خصوصی بود كه با رهبران آنها انجام می داد. در این ملاقات ها امام(ع) سعی می كرد شبهات آنان را پاسخ گوید و متوجه اشتباهاتشان نماید تا از راهی كه انتخاب كرده اند بازگردند.\nدیگر از اقدامات حضرت علی(ع) فرستادن اشخاص وجیه و سرشناس برای هدایت و راهنمایی آنها بود تا شاید شخصیت آنان خوارج را به فكر وادارد و آنها را متوجه اشتباه خود نماید. برای این منظور ابن عباس را كه در بحث و گفتگو مهارت زیادی داشت به سوی آنها فرستاد تا با آنها به بحث و گفتگو بپردازد و اشكالاتشان را پاسخ گوید و پس از او بزرگانی همچون صعصعة بن صوحان، زیاد بن نضر را برای نصیحت آنان فرستاد ولی سخنان آنها نتوانست خوارج را از خواب غفلت بیدار كند و بدون نتیجه به سوی امام(ع) بازگشتند. آنگاه امام(ع) شخصاً به اردوگاه آنها رفت و با ایشان به گفتگو پرداخت. در این گفتگو سخنان زیادی بین آن حضرت و خوارج ردّ و بدل شد و امام(ع) به همه شبهات آنها پاسخ گفت. در پایان خوارج از امام(ع) خواستند توبه نماید. امام نیز بدون اشاره به گناه خاصی در پیشگاه خداوند توبه كرد. بدینسان خوارج به كوفه بازگشتند. پس از بازگشت خوارج به كوفه اشعث بن قیس خدمت امام(ع) رسید و گفت شایع شده است كه شما از پیمان خود برگشته اید و حكمیت را كفر و گمراهی می دانید. پس از سخنان اشعث امام(ع) اعلام داشت:\n«هر كس می اندیشد كه من از پیمان تحكیم بازگشته ام دروغ می گوید و هر كس آن را گمراهی بداند خود گمراه است».\nبا سخنان امام(ع) خوارج بار دیگر با شعار «لا حكم الا لله» مسجد را ترك كرده، به اردوگاه خود بازگشتند.\nبار دیگر امام(ع) تلاشهای خود را برای هدایت آنان از سر گرفت و در مناظره ای كه با آنها داشت موفق شد دو هزار نفر از آنان را به سوی خود جذب كند.\nپس از آن ابن عباس را بار دیگر نزد آنان فرستاد ولی خوارج به عناد و لجاجت روی آورده بودند و تصمیم به تسلیم در برابر حق نداشتند لذا تلاشهای امام(ع) كمتر نتیجه می داد. در یكی از مذاكراتی كه حضرت علی(ع) با آنها داشت از آنها خواست دوازده نفر را از بین خود انتخاب كنند و خود نیز به همین تعداد جدا كرد و با آنها به گفتگو پرداخت. در پایان این گفتگو عبدالله بن كواء كه از رهبران آنان بود با پانصد نفر از خوارج جدا شد و به یاران حضرت پیوست.\nپس از اعلام نتیجه حكمیت، امام علیه السلام مخالفت خود را با آن اعلام كرد و از مردم خواست برای جنگ با معاویه در نخیله لشكرگاه امام(ع) اجتماع كنند. از سوی دیگر به دنبال خوارج فرستاد و از آنها خواست برای جنگ با معاویه به سپاه او بپیوندند. خوارج پاسخ دادند ما ترا شایسته رهبری و امامت نمی دانیم.\nدر این میان به امام علیه السلام گزارش رسید كه خوارج در خانه عبدالله بن وهب راسبی به دور هم گرد آمده اند و به عنوان امر به معروف و نهی از منكر تصمیم بر قیام مسلحانه گرفته اند و به این منظور نامه ای به همفكران خود در بصره نوشته و از آنان دعوت كرده اند كه هر چه زودتر به اردوگاه خوارج نهروان در كنار خیبر بپیوندند و خوارج بصره نیز اعلام آمادگی كرده اند. بر همین اساس گروهی از یاران امام(ع) اصرار ورزیدند كه پیش از نبرد با معاویه كار خوارج را یكسره سازند. امام(ع) به پیشنهاد آنان اهمیت نداد و فرمود:\n«آنان را رها سازید و سراغ گروهی بروید كه می خواهند در روی زمین شاهان ستمگر باشند و مؤمنان را به بردگی بگیرند».\nسپاه امام(ع) از نخیله به مقصد شام از شهر انبار، شاهی، دباها عبور كردند تا به دمما رسیدند. در همین حال كه سپاه امام(ع) به سوی شام در حركت بود به آن حضرت گزارش رسید كه خوارج عبدالله بن خباب بن ارت و همسر باردارش را به جرم اینكه با عقیده آنها مخالف بوده است به قتل رسانده اند. خوارج هر كس را كه از آن طرف عبور می كرد، نظرش را در باره حكمیت سؤال می كردند و در صورت مخالفت با نظرشان او را می كشتند. امیر مؤمنان(ع) چون از قتل عبدالله آگاه شد، حارث بن مرّة را روانه پادگان خوارج كرد تا گزارش صحیحی از جریان بیاورد. وقتی حارث وارد جمع آنان شد تا از جریان به طور صحیح آگاه گردد، بر خلاف تمام اصول اسلامی و انسانی، او را كشتند. قتل سفیر امام(ع) بسیار بر تأثر حضرت افزود. در این موقع گروهی به حضور امام رسیدند و گفتند: «آیا صحیح است كه با وجود چنین خطری كه پشت گوش ما وجود دارد به سوی شام برویم و زنان و فرزندان خود را در میان آنان بگذاریم؟»\nبا این وضع امام(ع) نمی توانست كوفه را تنها و بی دفاع رها كند، لذا تصمیم به مقابله با خوارج گرفت و به سوی نهروان حركت كرد. نزدیك نهروان شخصی را به سوی آنها فرستاد كه از انگیزه آنان سؤال كند. خوارج گفتند: «ما با علی سخن نمی گوییم زیرا می ترسیم ما را همچون «ابن كواء» و دیگران با سخنان زیبای خویش گمراه كند.» آنگاه حضرت علی(ع) طی نامه ای آنها را نصیحت كرد و از آنان خواست قاتلان عبدالله را تحویل دهند و بازگردند. نامه را به وسیله قیس بن سعد و ابوایوب انصاری نزد آنان فرستاد. ابوایوب و قیس بن سعد هر كدام جداگانه به نصیحت خوارج پرداختند ولی سخنان آنها در خوارج مؤثر واقع نشد.\nامام علیه السلام پس از آرایش سپاه خویش، در بخش سواره نظام پرچم امانی برافراشت و به ابوایوب انصاری دستور داد كه فریاد زند:\n«راه بازگشت باز است و كسانی كه به دور این پرچم گرد آیند توبه آنان پذیرفته می شود و هر كس وارد كوفه گردد یا از این گروه جدا شود در امن و امان است. ما اصرار به ریختن خون شما نداریم.»\nدر اینجا نیز حضرت با آنها به گفتگو پرداخت و اشكالات آنها را یك یك با سعه صدر و بردباری پاسخ داد. در اثر تلاشهای آن حضرت 8000 نفر از 12000 نفر از خوارج جدا شدند و توبه كردند و 4000 نفر به عناد و لجاجت خود ادامه دادند.\nامام(ع) در این جنگ نیز به یاران خود دستور داد آغازگر نبرد نباشند.\nبا توجه به آنچه گفته شد اصل در برخورد با مخالفان در حكومت حضرت علی(ع) بر رأفت و رحمت و مهربانی است و برخورد تند و خشن حالت استثنایی دارد و تنها از روی ناچاری انجام می شود. البته باید توجه داشت كه اگر گروهی در مقابل حكومت آن حضرت اقدام به حركت مسلحانه می نمودند یا به جان و مال و حقوق دیگران تجاوز می كردند تا مرتكب جرمی می شدند كه مستحق مجازات و كیفر بود یا با دشمن همكاری می كردند، امیرالمؤمنین(ع) در مقابل آنان به شدیدترین وجه اقدام می نمود.\n1 شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، دعای جوشن كبیر، بند 20، متن عربی: «یا من سبقت رحمته غضبه».\n2 سوره آل عمران، آیه 159.\n3 سوره توبه، آیه 128.\n4 بحارالانوار، ج36، ص9، متن عربی: «انا و علی بن ابی طلب ابوا هذه الامة».\n5 اصول كافی، ج1، ص407، كتاب الحجة، باب ما یجب من حق الامام(ع) علی الرعیة، حدیث 8.\n6 بحارالانوار، ج16، ص186.\n7 عهدنامه امیر مؤمنان(ع) به مالك اشتر، نامه 53 نهج البلاغه.\n8 مرحوم شیخ مفید، الجمل، مكتبة الاعلام الاسلامی، ص111؛ ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، دارالكتب العلمیة، ج4، ص8.\n9 نهج البلاغه، خطبه 53.\n10 ابن ابی الحدید، همان، ج4، ص8 11.\n11 شیخ مفید، همان، ص166 167.\n12 ابواسحاق ابراهیم بن محمد ثقفی، الغارات، سلسله انتشارات انجمن آثار ملی، ج1، ص332 335؛ محمد بن جریر طبری، تاریخ طبری، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ج4، ص88.\n13 شیخ مفید، همان، ص281 282.\n14 ابن ابی الحدید، همان، ج9، ص321 322.\n15 همان، ج14، ص17؛ محمد بن جریر طبری، تاریخ طبری، 3/494 495؛ ابن اثیر، الكامل، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، ج3، ص224.\n16 شیخ مفید، همان، ص313 314.\n17 همان، ص314 318.\n18 تذكرة سبط ابن الجوزی، به نقل از سید مرتضی عسكری، احادیث ام المؤمنین، المجمع العلمی الاسلامی، ج1، ص199.\n19 جعفر سبحانی، فروغ ولایت، انتشارات صحیفه، ص400.\n20 سید مرتضی عسكری، همان، ج1، ص213 215.\n21 همان، ج1، ص213؛ ابوحنیفه الدینوری، الاخبار الطوال، منشورات الشریف الرضی، ص147.\n22 شیخ مفید، همان، ص336 339.\n23 سید مرتضی عسكری، همان، ج1، ص221.\n24 همان، ص223.\n25 شیخ مفید، همان، ص339 340، سیدمرتضی عسكری، همان، ج1، ص219 220.\n26 شیخ مفید، همان، ص342، ابن ابی الحدید، همان، ج6، ص228، سیدمرتضی عسكری، همان، ج1، ص218.\n27 شیخ مفید، همان، ص376.\n28 همان، ص383.\n29 در پاره ای از نقلها به جای برادرِ وی، فرزندش آمده است.\n30 شیخ مفید، همان، ص342؛ سیدمرتضی عسكری، همان، ج1، ص221 222.\n31 بحارالانوار، ج32، ص172.\n32 شیخ مفید، همان، ص405؛ سید مرتضی عسكری، همان، ج1، ص244.\n33 شیخ مفید، همان، 408.\n34 همان، ص394.\n35 همان، ص405؛ سید مرتضی عسكری، همان، ج1، ص244.\n36 شیخ مفید، همان، ص416.\n37 همان، ص371.\n38 همان، ص415؛ سید مرتضی عسكری، همان، ج1، ص250.\n39 سید مرتضی عسكری، همان، ج1، ص246.\n40 ابن ابی الحدید، همان، ج1، ص264؛ سیدمحسن امین، اعیان الشیعه، دارالتعارف للمطبوعات، ج4، ص307.\n41 ابواسحاق، ابراهیم بن محمد ثقفی، همان، ج1، ص354.\n42 همان، ص361.\n43 محمدحسن نجفی، جواهرالكلام، دارالكتب الاسلامیه، ج21، ص328 329.\n44 وسائل الشیعة، ج11، ص56، باب 24 من ابواب جهاد العدو، حدیث 4.\n45 محمد بن جریر طبری، همان، ج3، ص560؛ جعفر سبحانی، همان، ص441، یعقوبی، تاریخ یعقوبی، دار صادر، بیروت، ج2، ص184.\n46 رسول جعفریان، سیره خلفا، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ص282.\n47 نصر بن مزاحم، وقعة صفین، منشورات مكتبه آیت الله مرعشی نجفی، ص153؛ ابن اعثم الفتوح، دارالندوة الجدیدة، ج2، ص490.\n48 ابن ابی الحدید، همان، ج5، ص195 196.\n49 یعقوبی، همان، ج2، ص191؛ رسول جعفریان، همان، ص308.\n50 سوره زمر، 65.\n51 سوره روم، 60.\n52 محمد بن جریر طبری، همان، ج4، ص54 بحارالانوار، ج33، ص344 و ج41، ص48.\n53 بلاذری، انساب الاشراف، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، تحقیق محمودی، ج2، ص395، محمد بن جریر طبری، همان، ج4، ص53، جعفر سبحانی، همان، ص630 631.\n54 طبری، همان، ج4، ص53؛ جعفر سبحانی، همان، ص631.\n55 جعفر سبحانی، همان، ص639.\n56 نهج البلاغه، حكمت 420.\n57 محمدتقی شوشتری، قاموس الرجال، مؤسسه النشر الاسلامی، ج6، ص563.\n58 جعفر سبحانی، همان، ص627.\n59 همان، ص632.\n60 ابن ابی الحدید، همان، ج2، ص278 279؛ جعفر سبحانی، همان، ص635 636.\n61 جعفر سبحانی، همان، ص636 638.\n62 بلاذری، همان، ج2، ص354.\n63 همان، ج2، ص366، رسول جعفریان، همان، ص311.\n64 رسول جعفریان، همان، ص311.\n65 جعفر سبحانی، همان، ص648.\n66 همان، ص650.\n67 بلاذری، همان، ج2، ص367؛ رسول جعفریان، همان، ص311.\n68 جعفر سبحانی، همان، ص652.\n69 بلاذری، همان، ج2، ص362 368.\n70 ابن اعثم، همان، ج4، ص105 108.\n71 بلاذری، همان، ج2، ص370؛ رسول جعفریان، همان، ص311؛ جعفر سبحانی، همان، ص649.\n72 ابوحنیفه دینوری، همان، ص210؛ جعفر سبحانی، همان، ص654.\n73 ابن اعثم، همان، ج4، ص121 125.\n74 ابن ابی الحدید، همان، ج2، ص272.


چگونه کلیک های فیک را در تبلیغات گوگل تشخیص دهیم؟ - پایگاه دانش جی ادز\nچگونه کلیک های فیک را در تبلیغات گوگل تشخیص دهیم؟\nاحتمالا موارد بسیاری در مورد تقلب در آمار برای سودآوری بیشتر شنیده اید. خرید member فیک، کانال تلگرام و فالوور اینستاگرام، خرید view و لایک و چیزهای دیگر! این موارد برای شبکه های اجتماعی بودند. در دنیای تبلیغات کلیکی هم تقلب زیاد اتفاق می افتد. کلیک فیک تبلیغات گوگل که عمدتا توسط رقبا انجام می‌شود.\nاین کار برای افزایش هزینه ها، هدر رفتن سرمایه گذاری و موارد دیگر انجام می‌شود.\nگوگل بزرگترین شرکت تبلیغاتی دنیاست. اگر تقلب در تبلیغات ادوردز زیاد اتفاق بیفتد، اگر چه در کوتاه مدت گوگل سود بیشتری می برد، ولی در بلند مدت خیلی بیشتر ضرر می کند.\nتبلیغ دهنده ها اگر از تبلیغات نتیجه نگیرند، تبلیغات شان را قطع می کنند. گوگل نیز تمام تلاش خود را می کند جلوی این اتفاق رو بگیرد. گوگل خوشبختانه یا شاید هم ما ایرانی ها باید بگوییم متاسفانه، مثل شرکت های تبلیغات کلیکی ایرانی نیست و به سود بلند مدت اش بیشتر از سود کوتاه مدت اش نگاه می کند.\nعلاوه بر این، به واسطه ابزارهای مختلف و قدرتمند دیگرش توانایی این کار را هم تا حد زیادی دارد. پس ما می توانیم در تشخیص و جلوگیری از کلیک های تقلبی روی گوگل حساب کنیم.\nالبته این اعتماد به گوگل در مورد شرکت های بزرگ دیگر هم وجود دارد. در مورد تلگرام و اینستاگرام نیز این اتفاق رخ می‌دهد و این شرکت ها جلوی کلیک فیک تبلیغات را می‌گیرند.\nسه مورد رایج در کلیک های فیک تبلیغات گوگل ادز\nکلیک دستی رقبا بر روی تبلیغات برای افزایش هزینه های ما\nکلیک با استفاده از نرم افزارها و روبات ها\nدبل کلیک ها و کلیک های ناخواسته و غیر عمدی\nالبته تقلب دیگه ای متاسفانه در ایران زیاد اتفاق می افتد و اون استفاده شرکت های تبلیغات در گوگل از پنل های برنامه نویسی شده است که آمار کلیک ها و هزینه های گوگل ادز رو بعد از دستکاری به مشتریان نشان می دهند.\nاین تقلب به راحتی با درخواست دسترسی مستقیم به اکانت ادوردز قابل شناسایی است و ما در این آموزش کاری با اون نداریم.\nگوگل همراه با کلیک ها، زمان کلیک ها، IP مشخصات دستگاه و مرورگر کاربر را ذخیره می کند. و سعی می کند با بررسی کامل pattern ها کلیک های فیک را از کلیک های سالم تشخیص بدهد. گوگل در چهار مرحله این کارو انجام می دهد.\n۱- زمان انجام کلیک تبلیغات گوگل اگر کلیک فیک تشخیص داده شوند، آنها شمرده نمی شوند و تنها تعداد کلیک های فیک را با عنوان invalid clicks می توانیم داخل اکانت ادوردز مشاهده کنیم.\n۲- در بازه های زمانی مختلف، گوگل پارمترهای کلیک های ثبت شده را با دقت بیشتری بررسی می کند. Unique بودن اون‌ها را بررسی می کند و اگر کلیکی را فیک تشخیص دهد، تعداد invalid clicks ها و به طبع اون آمار کلیک‌ها و هزینه‌ها updated می شود.\n۳- روزانه یک بار مجددا Unique بودن کلیک ها بررسی می شود. در صورتی که در اون روز، با مشخص شدن کلیک‌های فیک تبلیغات گوگل، هزینه های کم شده از اعتبار کاربر، بیشتر از مقدار محاسبه شده نهایی باشد، ما به التفاوت طی صورت‌حساب جدیدی به حساب شما افزوده می‌شود.\nاین تغییرات در بخش transaction شما نمایش داده می شود! در مورد قبلی transaction های روزانه فقط آپدیت می شدند و در همان transaction هزینه کسر می شد.\n۴- هر کاربر هر وقت فکر کرد گوگل اشتباه کرده می تواند از طریق ارسال یک فرم از گوگل بخواهد کلیک ها را مجدد بررسی کند. این بررسی در دو سه روز توسط انسان انجام می شود و نتیجه به کاربر گزارش می شود.\nدر این ۴ مرحله تقریبا همه کلیک های فیک تشخیص داده می شود و مبلغ اون ها به حساب مشتری بر می گردد.\nبرای مشاهده InvalidClick در تمامی سطوح، می توانید روی بخش campaigns کلیک کنید.\nبه بخش Columns و سپس Modify Columns بروید.\nو در بخش Performance گزینه های Invalid Click و Invalid Click Rate را انتخاب کنید.\nگوگل ادز امکانی دارد که از طریق آن می‌توانید مانع از نمایش آگهی‌های هر یک از کمپین‌هایتان برای IP های مورد نظرتون بشوید.\nبرای مشخص کردن IP های ممنوعه به تنظیمات کمپین به بخش settings مراجعه کنید.\nبا کلیک بر روی Additional settings و رفتن به تب IP exclusions می‌توانید IP یا رنج IP های مورد نظرتان را وارد کنید تا تبلیغات تان برایشان نمایش داده نشود.\nبا توجه به مسائل مربوط به حوزه حریم شخصی، امکان مشاهده IP کاربران در گوگل ادز یا گوگل آنالیتیکس وجود ندارد. برای بررسی بازدید‌های سایت و IP کاربران بایستی از روش‌ها و ابزارهای دیگری استفاده کنید.\nیافتن IP با کمک ابزارهای تحلیل آمار\nبا کمک آمارگیرهایی مثل matomo.org – statcounter.com – clicky.com – awstats.org – وبگذر و … می‌توانید IP های بازدیدکنندگان سایت را مشاهده کنید.\nهمچنین می‌توانید جهت تحلیل آمار بازدید، در قسمت مدیریت سایت خود، آمارگیر اختصاصی توسعه دهید. اگر از سیستم‌های مدیریت محتوای محبوبی همچون وردپرس و جوملا استفاده می‌کنید، می‌توانید افزونه ای جهت تحلیل آمار سایت تان نصب کنید تا بتوانید آی‌پی‌های کلیک‌های فیک را تشخیص دهید.\nیافتن IP از طریق ارسال ایمیل به رقبا\nاگر فکر می‌کنید رقبایتان برروی تبلیغات شما کلیک می‌کنند، می‌توانید ایمیل آنها را از طریق بخش تماس با ما در سایت‌شان بیابید و برایشان ایمیلی بفرستید که نیاز به دریافت پاسخ داشته باشد. در Header ایمیلی که از آنها دریافت می‌کنید، می‌توانید IP را مشاهده کنید.\nیافتن IP طریق log کنترل پنل هاست\nبسیاری از پنل‌های مدیریت هاست اطلاعات آماری از بازدیدهای سایت را در اختیار ما قرار می‌دهند. برای مثال سی‌پنل مجهز به آمارگیر awstate است و از طریق آن می‌توانید لیست آی‌پی‌های بازدیدکنندگان را بر اساس تعداد دفعات و صفحاتی که بازدید کرده مشاهده کنید.\nآی‌پی‌هایی که تعداد دفعات بازدید آنها نسبت به صفحات بازدید شده بیش از حد معمول است، احتمال فیک بودن کلیک های تبلیغات آنها بسیار بالاست.\nاعمال محدودیت در تنظیمات locations\nعلاوه بر اعمال محدودیت IP ، با بررسی موقعیت مکانی IP های رسد شده می‌توانید، کشورهایی که بیشترین میزان بازدید فیک را دارند، مشخص کنید.\nو از طریق تنظیمات Locations آنها را Exclude کنید.\nمعمولا بیشترین کلیک‌های فیک از کشورهایی مانند هند، پاکستان، بنگلادش و کشورهای آمریکای مرکزی هستند، که می‌توانید آنها را Exclude کنید.\nاعمال محدودیت در تنظیمات Demographics\nبرای کاهش کلیک‌های فیک از طریق روبات‌ها و نرم افزارها می‌توانید از بخش تنظیمات دموگرافیک نمایش تبلیغات برای کاربرانی که اطلاعات رده سنی یا اطلاعات جنسیتی نامشخص دارند، محدود کنید. برای اینکار موارد Unknown را در بخش سن و جنسیت، اکسکلود کنید.\nلازم است که موارد مربوط به کلیک فیک تبلیغات گوگل را جدی بگیرید. به این ترتیب می‌توانید از هدر رفتن هزینه ها توسط رقبایتان جلوگیری کنید. در این مقاله از راهنمای گوگل ادز آموختید که چگونه از کلیک های نامرتبط روی تبلیغات جلوگیری کنید.\nفراموش نکنید که سایر مقالات ما در این دوره آموزشی رایگان را مطالعه کنید تا تسلط مناسبی روی اجرای تبلیغات و بهینه سازی آنها داشته باشید.\n۷ thoughts on “چگونه کلیک های فیک را در تبلیغات گوگل تشخیص دهیم؟”\nمحمد نوروززاده گفت:\nاسفند ۲۱, ۱۳۹۷ در ۱:۴۹ ب.ظ\nعالی بود دستتون درد نکنه… واقعا همیشه از مطالب ارزشمند شما بیشترین استفاده را می کنم.\nاسفند ۲۵, ۱۳۹۷ در ۶:۱۷ ق.ظ\nسلام محمد عزیز،مرسی که نظرتون رو با ما به اشتراک گذاشتید و خوشحالیم که مطالب برای شما مفید بوده?\nآبان ۸, ۱۳۹۸ در ۷:۴۱ ق.ظ\nمقاله آموزشی مفید و خوبی بود ممنون\nبهمن ۲۱, ۱۳۹۸ در ۸:۳۷ ق.ظ\nسلام علی عزیز، مرسی که پایگاه دانش جی ادز رو انتخاب کردید.🌹\nبهمن ۷, ۱۳۹۸ در ۱:۳۲ ب.ظ\nسلام ممنون – اگر از طریق نرم افزار های افزایش بازدید اینکار رو انجام بدن چطور؟ – چون داخل گوگل وب مستر دقیقا انگار بازدید کننده داشته-چون هم آیپی تغییر میکنه هم دستگاه ها\nمرداد ۲۵, ۱۳۹۹ در ۵:۳۲ ب.ظ


روایت تلخ زن جوان از خیانت شوهرش | وبسایت خبری تحلیلی کمال مهر\nتارخ انتشار: سه شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۵ - ۱۰:۱۳ کد خبر : 140032\nروزنامه ایران اظهارات یک زن جوان را که در جلسه دادگاه خانواده بیان شده، منتشر کرده است\nخلاصه کشمکش زندگی ما از همین نقطه آغاز شد و پس از یک سال بهشت زندگی را تبدیل به جهنم سوزان کرد. کنجکاوی و شک به جانم افتاده بود و لحظه لحظه زندگی را به کامم تلخ می‌کرد. چند وقت بعد تیر خلاص از چله رها شد؛ یکی از دوستان دانشگاهم که شهرستانی بود با من تماس گرفت، صدایش ملتهب بود و معلوم بود می‌خواهد چیزی بگوید اما توانایی‌اش را ندارد. از من پرسید امیر علی کجاست؟ من هم گفتم اتفاقاً برای کنسرتی به شهر شما آمده است و به او گفتم می‌توانم برای اجرای امشب برایش بلیت تهیه کنم.\nاو گفت امیدوار است چیزهایی که دیده درست نباشد اما لازم است که مرا مطلع کند. گوش‌هایم ناگهان کر شد و چشم‌هایم سیاهی می‌رفت؛ گفت امیر علی را با یک خانمی در رستوران هتلی دیده که دو نفری با هم شام می‌خوردند. کنجکاو شده و دیده که بعد از صرف شام تنها یک کلید گرفتند و به یک اتاق رفتند. وقتی از رسپشن هتل در این مورد سؤال کرده پاسخ این بوده که ما تنها به زن و شوهرها با مدارک معتبر اتاق مشترک می‌دهیم.\nبه او گفتم احتیاجی نیست که از سارا جدا شود. من از زندگی‌اش بیرون می‌روم. خیانت کردن برای این مدت طولانی چیزی نیست که بتوان نادیده‌اش گرفت. گفتم که برای مدتی از خانه برود تا من خودم را جمع و جور کنم و موضوع را با خانواده‌ام در میان بگذارم. او چند روز به خانه خواهرش رفت و از من خواست که نگذارم به خاطر یک اشتباه! زندگی خوبمان از هم بپاشد. «من تو را دوست دارم و طلاقت نمی‌دهم!» یک هفته تنها در خانه بودم. خودم را برای تصمیم بزرگ آماده می‌کردم. مطمئن بودم امیر علی برای اینکه آبرویش پیش پدر و مادرش و شاگردانش نرود به من می‌گوید که دوستم دارد.\nدر این زمان حسابی وضعیت سارا و امیر علی را رصد کردم، اطلاعاتی راجع به گذشته و آنچه بینشان بود به دست آوردم و حتی فهمیدم در چند ماه اخیر چند سفر دو نفره رفته‌اند. تک تک هتل‌هایی که در آنجا اقامت داشتند را پیدا کردم. کار زجر‌آوری بود اما یک اشتباه نبود که به راحتی بتوان از آن گذشت. تصمیمم را گرفتم و پدر و مادرم را خبر کردم.


مشاوره رایگان باربری بلوار تعاون (اتوبار بلوار تعاون )برای گزینش بهترین سرویس ها را از ما بخواهید. اتوبار محدوده بلوار تعاون جابجایی تمامی وسایل سنگین را انجام میدهد،جابجایی پیانو،جابجایی گاوصتدوق،جابجایی میز نهارخوری،جابجایی شیشه نهارخوری،جابجایی بوفه توسط باربری در بلوار تعاون ،توسط اتوبار در بلوار تعاون انجام میشود. جهت استعلام ارزش خدمت نیسان توشه در تهران و علی الخصوص نیسان بار بلوار تعاون باما تماس بگیرید. هزینه خدمت شهری مبتنی بر خدمت یک ساعته و دوساعته و یک توشه رفت ارزیابی می گردد. و عمده از این مقدار هزینه مازاد در بر دارد. که در همین کار مهارت یگانه دارد شما میتوانید همه اثاثیه ارزشمند خویش را به ما بسپارید تا ما حساس به کارگیری از ترفندها و راهکارهایی که داریم این وسایل را برای شما جابهجا کنیم. 3. درصورت افزایش مدت زمانه سرویس یا این که تغییر در مبدا و مقصد دارای ما هماهنگ نمائید. ما همواره و به صورت شبانه روزی آماده پاسخگوئی به شما دوستان عزیز هستیم.\nبسته بندی وسایل خانه و آماده سازی آن ها برای اسباب و اثاث کشی هم از دیگر خدمات جانبی قابل ارائه بوسیله اتوبار ها می باشد. این اتوبار حمل بار شما را با ضمانت و تضمین شده انجام می دهد و در رخ نارضایتی جبران ضرر می نمایید. 3. اثاث کشی ممکن از تهران به شهرستان باشد در اینصورت در رخ نیاز اتومبیل حمل اثاثیه به شهرستان در اختیار شما قرار میگیرد،در صورت عدم نیاز به اتومبیل مسقف اسباب و اثاث خانه ، صرفا کارگر بسته بندی اسباب کشی و مستخدم حمل اسباب خانه به محل اعزام میشود. ناوگان حمل و نقل جهت باربری شامل چه خودروهائی است؟ اگر شما بخواهید بسته بندی وسایل منزل به جهت لوازم کشی را برایتان انجام خوا‌هیم بخشید این سرویس دهی توسط کارمندان باربری تهران شکل خواهد گرفت و وسایل خانه شما مهم شیوه استرچ رپ و بابل رپ بسته بندی خواهد شد. تعداد خدمت ها ،تعداد کارگرها ، مدت روزگار تلف شده از پارامتر های اصلی هزینه اسباب و اثاث کشی در تهران میباشد. هزینه سرویس به چه شکل تحلیل می گردد؟ 6. ساعت سرویس به رخ ظریف مشخص شود تا از اتلاف وقت پیشگیری گردد. ولی هزینه باربری شهرستان به رخ از پیش تعیین شده و کلیدی مبلغ معین می باشد.\n2. هزینه اعلامی کلیدی توجه به مبدا و مقصد اعلامی از سوی درخواست دهنده می باشد. 5. مبدا و مقصد به طور ظریف اعلام گردد. بستهبندی و اسباب و اثاث خانه خویش را به یک کمپانی اعتبار بسپارید تا اساسی خیال راحت آنان را در خانه نو و یا محل فعالیت جدیدتان تحویل بگیرید .منتظر تماس شما دوستان خوب عزیز بهصورت بیست و چهار ساعته هستیم تا به جهت شما خدمات را انجام دهند .برای دسترسی راحت به جهت شما دوستان عزیز عزیز در سطح تهران شعبههای متفاوتی را قرار دادهایم که شما میتوانید به جهت انجام سرویس ها باربری اسبابکشی و جابجایی فقط اهمیت یک تماس تلفنی از شعبههای ذیل استعمال نمایید. 1. هزینه نیسان به شکل خدمت یک ساعته و دوساعته اعلام می گردد. 4. مبنای هزینه خدمت پیش از ارسال خودرو اعلام و مشخص و معلوم گردد. 1. وسیله نقلیه از شرکت مطمئن به جهت شما ارسال گردد. خدمات قابل ارائه به وسیله شرکت های اتوبار چیست؟ بسته بندی اسباب و اثاث شرکت بصورت ویژه انجام میپذیرد.کلیه سرویس ها مربوط به اسباب کشی کمپانی ها و ادارات و همینطور بسته بندی اسباب و اثاث ادارات بصورت رشته ای انجام میپذیرد .


مزایایی از آیفون تصویری که شاید تا حالا نمی دانستید\nشما اینجا هستید : تهران ایمن -> وبلاگ >\tمقالات آیفون تصویری >\tمزایای استفاده از آیفون تصویری >\nبدون شک حفظ امنیت، دغدغه همه ما در این روزهاست و نگرانی ما از بابت این موضوع، به دلیل سرقت هایی است که مرتبا صورت می گیرد و اخبار آن توسط نیروهای پلیس گزارش می شود. بنابراین، مهم است که شما سیستم باز کردن درب های ورود و خروج خود را به روز کنید تا از اتفاقات این چنینی در امان باشید. مفیدترین سیستمهایی که می توانند به عنوان کنترل کننده ورود و خروجدر نظر گرفته شوند،آیفون های تصویری می باشند.\nروند کار سیستم ورود و خروج چیست؟\nپس از انجام فرآیند نصب، هنگامی که یکفرد دکمه پنل را فشار می دهد، تصویری از او در صفحه LCD نمایشگر، منعکس می شود. این به صاحبخانه کمک می کند تا درک بهتری از فردی که پشت در ایستاده است و منتظر ورود است، داشته باشد. این سیستم های کنترل ورود و خروج، با ویژگی قابلیت مکالمه صوتی همراه هستند.\nبسیاری از آیفون های تصویری، از قابلیت ضبط فیلم نیز برخوردار هستند. یعنی از افرادی که به درب منزل شما آمده اند و در آن تایم، شما در منزل حضور نداشتید، فیلم تهیه می شود و یا می توانید این قابلیت را برای تمام اوقات فعال کنید تا در زمانی که احتیاج به ویدیو چک دارید، این تصاویر را از دست ندهید.\nدر آیفون های تصویری، هر دو شخص (شخص داخل منزل و خارج منزل) توانایی شنیدن و گوش دادن به صورت همزمان را دارند.\nآیا با آیفون تصویری، مشکل دید در شب داریم؟\nوجود چراغ های مادون قرمز در طراحی این آیفون ها، این امکان را به شما می دهد که دید واضح و روشنی را در هنگام شب پیدا کنید.\nدرادامه مطلب، می توانید اطلاعات مربوط به مزایای استفاده از آیفون تصویری را ببینید.\nبدون تردید، دلیل اصلی انتخاب آیفون های تصویری برای کنترل ورود و خروج ساختمان، افزایش امنیت است. با استفاده از آیفون های تصویری، می توان هویت افراد را تشخیص داد و خطر احتمالی را در پشت درب یا درهای قفل شده ارزیابی کرد و این بدان معناست که اگر 100٪از هویت شخص پشت درب مطمئننیستید؛ هرگز نباید خودتان از نظر جسمی در معرض خطر قرار دهید.\nادغام با سایر سیستم های امنیتی\nیکی دیگر از مزیت هایاستفاده از آیفون های تصویری، مربوط به سیستم های کنترل دسترسی پیشرفته و ارتباطات ویدیویی است. آنها می توانند با سایر سیستمهایامنیتی موجود در ساختمان ترکیب شوند. می توان این ساختار را طوری تنظیم کرد که بتوانید از دوربین های امنیتی دوربین مدار بسته تصویر را پردازش کنید و بر روی مانیتور ویدیویی این آیفون ها، نمایش دهید.\nآسفون های تصویری پیشرفته به شما این امکان را می دهند تا همه اتفاقات را در پشت درب ورودی خود مشاهده کنید و و پس از اطمینان از هویت شخص، درب را بگشایید بدون اینکه مسیری را طی کنید. با توجه به اینکه قابلیت اتصال بی‌سیمنیز به این آیفون ها وجود دارد، می توانید از طریق گوشی تلفن همراه، تبلت یا حتی لپ تاپ، اقدام به گشودن درب کنید.\nارتباط بین اتاق ها\nمی توان آیفون های تصویری را در اتاق های یک اداره یا حتی یک خانه نصب کرد. بنابراین می توانید از آنها برای برقراری مکالمه با سایر همکاران و اعضای خانواده تان (مثل اتاق نوزاد) در سایراتاق ها بهره ببرید.\nارتباطات داخلی منازل و ادارات، به شما امکان می دهد تا به طور واضح و بدون زحمت با سایر افراد ارتباط و مکالمه داشته باشید.\nحفظ سوابق و تصاویر\nآیفون های تصویری جدیدتر، همچنین می توانند تصاویر و ویدیوهایی را ضبط کنند. بنابراین می توانید ضبط را در هر مرحله ارزیابی کنید تا بازدیدکنندگان را بشناسیدو یا اثبات ورود غیرمجاز را بدست آورید.\nآیفون تصویری در کجا نصب می شود؟\nپنل آیفون تصویری در قسمت کناری درب ثابت شده است؛ به گونه ای که فردی که در آن منطقه ایستاده است را می‌توان کاملا واضح مشاهده کرد. در قسمت کناریآن، دستگاه میکروفون تقسیم صوتی دوگانه قرار گرفته است. نمای بیرونی کوچهنیز از طریق دستگاه نصب شده در داخل خانه قابل مشاهده است. مانیتورLCD در قسمت داخلی منزل کنار درب ثابت است. به عنوان مثال، یک نفر زنگ می زند؛ سنسور ارتباط اجازه می دهد تا دوربین فیلمبرداریآیفون، تصویر شخص بیرونی را نمایش دهد و شما را از وجود او آگاه کند.\nنکته: اکثر سیستم ها با دستگاه ضبط همراه هستند که در ضبط تصویر برای مشاهده بعدی کمک می کند.


آموزش فوتوشاپ – درس دهم – ریجاکس\nآموزش فوتوشاپ – درس دهم\nارسال شده در : ۲ مرداد, ۱۳۹۵ توسط :میلاد خوشدل بدون دیدگاه photoshop, photoshop learning, آموزش فوتوشاپ, فوتوشاپ\n1) در پانل ابزار، ابزار تایپ افقی را انتخاب کنید.\n2) ابزار تایپ افقی را در سراسر متن بکشید تا کل کلمات انتخاب شوند.\n3) سربرگ نمونه ها (Swatches) را کلیک کنید تا آن پانل رو بیاید، اگر قابل دیدن نیست.\n4) یکی از نمونه ها را انتخاب کنید.\n5) ابزاری دیگری از پانل ابزار انتخاب کنید، مانند ابزار جابجایی، تا ابزار تایپ افقی از حالت انتخاب خارج شود، سپس بر روی دکمه ی منو در پانل نمونه رنگ کلیک کنید تا منوی پانل باز شود، و لیست کوچک (Small List) را انتخاب کنید.\n6) ابزار تایپ را انتخاب کنید و متن را مانند انچه در گام های 1 و 2 انجام دادید، دوباره انتخاب کنید.\n7) در پانل نمونه رنگ ها، لیست را تا میانه ی ان پایین ببرید تا Pastel Violet Magenta را پیدا و آن را انتخاب کنید.\n8) ابزار دست (Hand tool) را انتخاب کنید تا متن از انتخاب خارج شود. سپس بر روی دکمه ی رنگ های پیش فرض پس زمینه و پیش زمینه در پنل ابزار کلیک کنید تا رنگ پیش زمینه به سیاه تبدیل شود.\n9) عملیات را به پایان رساندید، پس فایل را ببندید. می توانید ان را ذخیره کنید، بدون ذخیره کردن ببندید یا با نامی دیگر یا در مکانی دیگر ذخیره کنید.


3 توصیه برای پیشگیری از سرطان مثانه | پی جو\nخانه / سلامت / 3 توصیه برای پیشگیری از سرطان مثانه\n3 توصیه برای پیشگیری از سرطان مثانه\n۰۵:۳۹ - ۱۳۹۹/۰۶/۲۲\nسرطان مثانه از جمله بیماری‌هایی است که تمامی موارد خطرزا در بروز آن را نمی‌توان کنترل نمود اما انتخاب‌هایی وجود دارد که با کمک آن‌ها می‌توان تا حدودی با این بیماری مقابله کرد.\nسرطان مثـانه از جمله بیماری‌هایی است که تمامی موارد خطرزا در بروز آن را نمی‌توان کنترل نمود اما انتخاب‌هایی وجود دارد که با کمک آن‌ها می‌توان تا حدودی با این بیماری مقابله کرد.\nبه گزارش ایسنا، بررسی‌های انجام شده در آمریکا نشان می‌دهد در سال جاری میلادی بیش از ۸۰ هزار مورد جدید ابتلا به سرطان مثانه در این کشور گزارش می‌شود و حدود ۱۷ هزار نفر از این بیماران در سال ۲۰۱۹ بر اثر این بیماری جان خود را از دست می‌دهند.\nفاکتورهای خطرزایی همچون سن، جنسیت، نژاد و سابقه خانوادگی در بروز این بیماری نقش دارند که نمی‌توان آن‌ها را تحت کنترل درآورد اما عوامل خطرزای مهم دیگری نیز وجود دارند که می‌توان تاثیرگذاری آن‌ها را در بروز این سرطان کاهش داد.\nیواس‌نیوز در مطلبی در این باره نوشت: سه راهکار مفید در پیشگیری از سرطان مثانه عبارتند از:\nطبق اعلام انجمن سرطان آمریکا افراد سیگاری حداقل سه برابر بیش از دیگران در معرض ابتلا به سرطان مثانه قرار دارند. همچنین در سال ۲۰۱۱ مطالعه‌ای انجام گرفت که نشان داد نیمی از تمامی موارد ابتلا به سرطان مثانه در افراد سیگاری اتفاق می‌افتد.\nپزشکان افراد را به نوشیدن آب کافی توصیه می‌کنند. کلیه‌ها تمام سمومی را که از خون تصفیه کرده‌اند به مثانه منتقل می‌کنند. قرار گرفتن طولانی مدت لایه داخلی مثانه در معرض این مواد سمی می‌تواند عامل بروز سرطان باشد. بنابراین، اهمیت دارد تا این سموم از طریق ادرار و نوشیدن آب کافی از بدن دفع شوند.\nدنبال کردن رژیم غذایی سالم\nشواهد موجود حاکی از آن است که رژیم غذایی سرشار از میوه و سبزی و کاهش مصرف گوشت فرآوری شده می‌تواند در کاهش خطر ابتلا به این سرطان موثر باشد.\nمنبع : پیشگیری از سرطان مثانـه_خبرگزاری ایسنا\n۱۰:۵۳ - ۱۳۹۹/۰۶/۱۵\nگروهی از محققان دستگاهی برای کنترل رشد تومورهای مغزی طراحی کردند که این محققان با کمک این دستگاه از طریق میدان الکتریکی که ایجاد می‌کند، چالش‌های درمان این نوع تومورها را کاهش دادند.\nبهترین مدل خوابیدن برای رفع کمردرد\n۰۹:۰۹ - ۱۳۹۷/۰۱/۲۸\nبیشتر کمردردها نتیجه‌ی بیماری‌های سختی، مثل سرطان یا آرتروز نیستند، بلکه اغلب ناشی از فشار یا کشیدگی عضلات، ناشی از حالت بدِ بدن، مدل ناجور خوابیدن و دیگر عادات روزمره هستند.\nخواص میوه چری مویا یا سیب کاستارد\n۰۷:۴۴ - ۱۳۹۸/۱۰/۱۶\nمیوه چری مویا به دلیل مقادیر بالای مواد مغذی که دارد به تقویت سیستم ایمنی بدن کمک می کند، احتمال ابتلا به بیماری های قلبی را کاهش داده و برای سلامت چشم مفید می باشد.\n۰۹:۵۶ - ۱۳۹۵/۰۸/۲۶\nكیست تخمدان عبارت است از توده‌های تخمدانی معمولاً خوش‌خیم كه اغلب از نسج تخمدان تولید شده و در بسیاری از موارد از فولیكول‌های سطح تخمدان سرچشمه می‌گیرد. در واقع كیست تخمدان از توده‌های كیسه مانندی كه دارای یك جدار است و مقداری مایع ساده داخل آن جمع شده، تشكیل شده است. در ادامه مطلب داروهای خانگی که بهبود کیست تخمدان کمک می کند آورده شده است.\nخواص کدو سبز : ۲۱ فایده شگفت‌انگیز کدو سبز برای سلامتی، پوست و مو\n۰۷:۴۴ - ۱۳۹۶/۰۶/۱۵\nکدو سبز نوعی کدوی تابستانی است که مانند دیگر کدوها و کدوتنبل، به گونه کوکوربیتاپپو تعلق‌دارد. رنگ آن معمولا سبز تیره یا روشن است. کدوی طلایی (کدوی زرد)، یک نوع دیگر کدوست که رنگ نارنجی یا زرد پررنگ دارد.\n۶ دلیل که چرا نباید هر روز دوش بگیرید\n۰۷:۲۷ - ۱۳۹۵/۰۶/۰۳\nبسیاری از آدم‌ها از کودکی یاد گرفته‌اند که باید تقریبا هر روز دوش بگیرند یا به حمام بروند؛ ولی آیا واقعا شستشوی بدن‌مان به این میزان لازم است؟ صنایع زیبایی و بهداشت سالانه با صرف میلیاردها دلار تلاش می‌کنند محصولاتی را به ما بفروشند که فکر می‌کنیم برای بهداشتی و پاکیزه ماندن به آنها نیاز داریم؛ و متاسفانه، بسیاری از روش‌های بازاریابی‌شان به این صورت با موفقیت همراه می‌شود.


پایان‌نامه سازه‌های دریایی:کارایی ادوات کاهنده ارتعاشات ناشی از گردابه در لوله‌ها و رایزرهای مایل در معرض جریان ثابت – پایان نامه مقاله و تحقیق عمران\nزمانی که یک جسم غیر خط جریانی در معرض جریان سیال قرار می‌گیرد گردابه‌هایی در پایین‌دست جسم تشکیل می شوند. هنگامی که پریود تشکیل گردابه به پریود ارتعاش طبیعی جسم نزدیک گردد نوسانات شدیدی در سازه به وجود می‌آورد. اگر این ارتعاشات مهار نشود می‌تواند سبب آسیب رساندن به سازه و یا حتی تخریب آن گردد. این مسئله به خصوص در لوله و رایزرهای نفتی که در اعماق دریاها با صرف هزینه‌های گزاف نصب می‌گردند بیشتر مورد توجه می باشد، پس کاهش دامنه این‌گونه ارتعاشات امری ضروری میباشد. احتمالاً پر کاربردترین روش در حذف نوسانات ناشی از گردابه بهره گیری از تیغه‌های حلزونی می‌باشد، زیرا علاوه بر آنکه نظم الگوی جریان پشت استوانه را به هم می‌زند در طول لوله نیز همبستگی گردابه‌ها را از بین می‌برد (Lamb, 1991) .\nتحقیقات زیادی در مورد نوسان ناشی از تشکیل گردابه در استوانه‌های صلب قائم منفرد، سوار بر یک فنر ارتجاعی انجام شده می باشد. اما در کاربردهای مهندسی بعضی سازه‌ها یا عناصر سازه‌هایی هم‌زیرا کابل‌های نگاه‌دارنده‌ی پل، سیستم‌های مهار سازه‌های شناور و لوله‌ها و رایزر‌ها بعضاً در راستای قائم قرار نداشته یا اینکه اگر راستای آن‌ها قائم می باشد جریان عمود بر راستای آن برخورد نمی‌کند. به صورت ساده شده‌ای بعضاً فرض می گردد که تشکیل گردابه‌ها روی اعضای مایل مانند اعضای قائم می باشد به شرطی که فقط مؤلفه‌ای از جریان که عمود بر محور عضو می باشد در نظر گرفته گردد. به این موضوع اصل غیر هم‌بستگی می‌گویند.\nبدیهی می باشد ارزیابی نوسانات یک عضو مایل در اثر تشکیل گردابه در اقدام بسیار پیچیده‌تر از آن می باشد که توسط اصل غیر هم‌بستگی اظهار گردد. پس در پژوهش کوشش شده می باشد پاسخ استوانه‌های ساده و دارای تیغه‌ی حلزونی با زاویه تمایل 0، 20 و 45 درجه مورد مطالعه قرار گیرد.\nدر مطالعه حاضر موضوع ارتعاشات ناشی از گردابه در یک استوانه مایل، با زوایای میل مختلف، با ضریب جرم- میرایی پایین 0345/0 در یک مخزن کشش، در محدوده اعداد رینولدز 4,000 تا 42,000 و در راستای جریان به صورت تجربی مورد مطالعه قرار گرفته می باشد. دامنه پاسخ‌های نوسان استوانه، فرکانس نسبی (نسبت فرکانس نوسان به فرکانس طبیعی سازه در آب) و ضریب نیروی برآیی بر حسب سرعت اصلاح‌شده اندازه‌گیری، گزارش و بحث شده می باشد.\n1-2- هدف از این پژوهش 2\n1-3- ساختار پژوهش 2\n2-3- تأثیر عدد رینولدز بر طریقه تشکیل گردابه‌ها 6\n2-6- بهره گیری از ادوات حذف کننده ارتعاش 12\n4-6- تجهیزات مورد بهره گیری جهت تعیین مشخصات سازهای سیستم ارتجاعی 47\n4-7- ضرایب کالیبراسیون، میرایی و سختی سیستم ارتجاعی 49\n4-8- سیستمهای ارتجاعی مورد مطالعه به همراه فرکانس طبیعی آن‌ها در آب 51\n4-9- چگونگی محاسبه دامنه نوسان 54\n4-10- چگونگی محاسبه فرکانس 55\nفصل 5- بحث و مطالعه مدل آزمایشگاهی استوانه منفرد 58\n5-8- بهره گیری از تبدیل هیلبرت در تحلیل نوسانات 77\nفصل 6- بحث و مطالعه مدل آزمایشگاهی استوانه پشت‌هم 83\nجدول 1‑1: پارامترهای بکار رفته در این پژوهش 10\nجدول 3‑9: میرایی نسبی سازه در هوا با بهره گیری از ارتباط 3-1 51\nشکل 1‑6: بهره گیری از تیغه‌های فلزی در دودکش به مقصود حذف نوسانات ناشی از گردابه 13\nشکل 1‑7: تجهیزات متفاوت به مقصود حذف نوسانات ناشی از گردابه 13\nشکل 1‑11: بهره گیری از تیغه حلزونی به مقصود کنترل تولید گردابه 17\nشکل 2‑6: پدیده قفل شدگی نظاره شده در نسبت جرم‌های متفاوت: (017/0 )3/10 و (019/0 )6/20 (Khalak and Williamson, 1997a). 24\nشکل 2‑10: نظاره جریان در پشت استوانه ثابت مایل در تونل باد (Rember, 1983). 27\nشکل 2‑11: دامنه حداکثر و r.m.s دامنه بر حسب سرعت اصلاح‌شده. در این تصویر با نمایش داده شده می باشد (Lucor and Karniadakis, 2003). 28\nشکل 2‑14: گردابه‌های پشت استوانه‌ای که در مخزن آب کشیده می شوند. (a) ، (b) و (c) (Thakur et al., 2004). 31\nشکل 2‑22: چگونگی ایجاد نیروهای عرضی ناپایدار بر استوانه پایین‌دست برای سرعت‌های اصلاح‌شده بالاتر از تشدید (Assi et al., 2010). 38\nشکل 3‑8: چگونگی قرارگیری کرنش‌سنج‌ها بر روی ورق‌های فنری 45\nشکل 3‑9: کرنش سنج نصب شده بر روی قسمت انتهای بالایی استوانه به مقصود محاسبه نیروی سیال 46\nشکل 3‑10: دستگاه ثبت کرنش مورد بهره گیری (با تشکر از شرکت طازند) 46\nشکل 3‑12: نمودار کرنش- نیرو جهت کالیبره کردن کرنش‌سنج‌ها برای بارگذاری اول 48\nشکل 3‑13: نمودار کرنش- جابجایی جهت کالیبره کردن کرنش‌سنج‌ها برای بارگذاری اول 48\nشکل 3‑18: بهره گیری از تبدیل هیلبرت در تعیین دامنه جابجایی حداکثر 55\nمطالعه و مطالعه نوسانات ناشی از گردابه همواره موضوع جذاب و بحث بر انگیزی بین متخصصان علم مکانیک سیالات و صنایع مرتبط با آن مانند صنعت فراساحل بوده می باشد. با در نظر داشتن مخرب بودن این ارتعاشات تحقیقاتی پیرامون کاهش اثر این گونه نوسانات انجام شده می باشد پس مطالعه تأثیر ادوات کاهنده‌ی ارتعاش به عنوان یکی از راه‌های کاهش خرابی در سازه‌های دریایی ضروری می‌باشد.\nگرایش:سازه این مطلب رو هم توصیه می کنم بخونین: دانلود پایان نامه ارشد: بررسی آزمایشگاهی و عددی پدیده قوسی خاک