Samantha Cristoforetti Archivi - BiMag\nMaturità, 3 consigli da parte di Samantha Cristoforetti\nLa maturità. Per alcuni un piacevole ricordo. Per altri un incubo. Per molti una piccola ossessione. Chi, nel corso della propria vita, non ha mai sognato almeno una volta di (ri)fare l’esame di maturità, anche a distanza di anni. Mercoledì 21 giugno iniziano le prove per centinaia di migliaia di ragazzi in tutta Italia. Si...\nAltro che ristorante stellato: stavolta il cibo viene direttamente dallo spazio. Ed è pronto per il pianeta Terra: c’è solo da aprire una confezione e gustarselo. Si chiama ReadyToLunch (un gioco di parole tra il pranzo inglese e la formula “ready to launch”, pronti al lancio) ed è un brand italiano creato da Argotec, azienda...\nLe donne erediteranno la terra. Speriamo anche le imprese\nNessuno parla più di quote rosa, o più correttamente della situazione delle donne nella nostra società. O perlomeno se ne parla molto meno. Eppure, soprattutto in Italia, non sembra che la posizione delle donne possa essere ancora equiparata totalmente a quella degli uomini. ANALISI LUCIDA NELL’ULTIMO LIBRO DI CAZZULLO Non fa eccezione il mondo...\nExoMars 2016: con Altec l’Italia viaggia verso Marte\nOre 10.32 italiane di ieri, 14 marzo. Dal cosmodromo di Bajkonur, in Kazakistan, le immagini mostrano un razzo che sale veloce verso lo spazio profondo. Diretto verso Marte. E se la missione ExoMars 2016 nata dalla collaborazione tra l’agenzia spaziale russa (Roscosmos), europea (Esa) e italiana (Asi) vede coinvolta in prima fila un’azienda italiana, l’Altec di Torino, l’interesse aumenta esponenzialmente. ...\nChiamatemi Samantha Cristoforetti, non supereroina\nPer quasi 200 giorni è stata nello spazio, un’avventura che rappresenta il sogno di molti uomini. È Samantha Cristoforetti, l’astronauta che tra la fine del 2014 e il 2015 ha permesso al mondo di vivere un’avventura indimenticabile. BiMag l’ha incontrata a Milano assieme al magazine Uomini & Imprese al teatro Strehler di Milano. IL DOLCE SORRISO DI...


Islam “East & West”: religioni, contesti, creazione di senso - Associazione culturale "Luigi Battei"\ndi Admin · Pubblicato 19 Marzo 2022 · Aggiornato 18 Marzo 2022\ndi Giancarlo Anello*\nNel 1949 in Egitto, usciva alle stampe la prima edizione di un volume dal titolo emblematico: Al-dimuqratia fi al-islam, “La democrazia nell’Islam”. L’autore era l’egiziano ‘Abbas Mahmud al–Aqqad (1889-1964), editorialista, studioso, scrittore (scrisse più di cento libri), uomo politico noto per il suo impegno civile. Tra il 1930 e il 1931, quando era membro del Parlamento egiziano, fu imprigionato per alcuni mesi per aver rilasciato un’intervista in cui difendeva a spada tratta la democrazia parlamentare e la sua applicazione in Egitto.\nVera e propria “icona” della cultura Araba, a partire dagli anni ’50 istituì nel proprio salotto di casa una serie di incontri settimanali, da tenersi al venerdì, in cui i migliori tra gli intellettuali egiziani dell’epoca discutevano di letteratura, filosofia, scienza, storia e altre tematiche. Uno dei temi favoriti di questi dibattiti era il ruolo delle donne nella società musulmana. Aqqad scrisse tre libri sull’argomento criticando la visione religiosa e ortodossa e insistendo sul fatto che le donne avrebbero dovuto partecipare attivamente alla vita pubblica del Paese.\nAnche il volume (che non fu mai tradotto in una lingua diversa dall’Arabo, neanche in inglese) si caratterizzava per il tenore progressista e riformista e per una interpretazione endogena delle potenzialità pluralistiche insite nella religione islamica. L’autore si proponeva di analizzare la possibilità di armonizzare il concetto di democrazia con la cornice ideologica della religione e cultura musulmana, nelle sue implicazioni organizzative sul piano giuridico-sociale. Per questo motivo, il testo si snodava cercando di modulare il concetto di democrazia per punti, analizzandone il concetto originario, gli adattamenti culturali secondo la mentalità araba e i risvolti applicativi all’interno della cornice di funzionamento di uno Stato moderno. Tra gli argomenti trattati vi erano non solo quelli relativi alla tradizione religiosa musulmana, ma anche quelli a lui contemporanei del panarabismo, della politica economica e sociale dello stato, dell’organizzazione del sistema legislativo e giudiziario, della regolamentazione dei rapporti con gli altri stati della comunità internazionale e coi cittadini stranieri. In particolare, il testo, analizzava, con una sconvolgente antiveggenza, una serie di problematiche che hanno attanagliato e attanagliano l’Egitto delle post-rivoluzioni arabe, come la giustizia sociale, il welfare statale, la sovranità territoriale, il rapporto con le potenze straniere e con gli immigrati dai paesi limitrofi, i vincoli e le prospettive del tradizionalismo religioso, fornendo per tutti questi quadri indicazioni teoriche e prospettive pratiche di azione pienamente attuali.\nI motivi di interesse nei confronti di questo testo sono ancora oggi elevati e legati a un profilo della cultura islamica spesso negletto, che si è invece espresso molte volte nella storia, nella capacità di elaborare a partire dal suo interno ponti di traduzione tra concetti e idee provenienti da culture straniere. Questo tipo di potenziale rappresenta, agli occhi di chi scrive, il più formidabile strumento di risposta ai fondamentalismi e al terrorismo contemporaneo e globale. E questo potenziale deve e può essere coltivato in primo luogo in Europa. Ciò per una serie di ragioni.\nLa prima è del tutto pragmatica e materiale: a dispetto della percezione che probabilmente si ha della questione nell’opinione pubblica, l’islam non è più solo un affare di politica estera. Difatti, mentre l’attenzione mediatica nei confronti dell’Islam si accende a intermittenza, per lo più in corrispondenza di attentati o fatti militari, dei conflitti civili in Nord Africa e nel Medioriente, da più di cinquant’anni, i cambiamenti geopolitici del mediterraneo, le migrazioni massive economiche e ora le marce disperate di profughi e rifugiati, hanno già trasformato, e definitivamente, la geografia sociale europea. E la religione e la cultura islamiche si sono insediate da tempo, con tutte le loro ambivalenze semiotiche, nella società europea. Paesi come la Francia, la Gran Bretagna, il Belgio, la Germania, la Svezia e ora anche l’Italia vedono la presenza sul proprio territorio delle terze o quarte generazioni delle comunità musulmane. Né deve trarre in inganno il fatto che molta parte di queste comunità viva ai margini delle grandi città, nelle periferie o in quartieri ghetto, che la maggior parte dei luoghi di culto sorga al di fuori dei centri urbani, che i più non partecipino alla vita politica o alle attività sociali di quartiere, che la maggior parte dei dialetti arabi renda impossibile ogni forma di comunicazione quotidiana. L’Islam europeo esiste, poco osservato, di là da queste barriere, e l’Europa si è già in certo quel modo “islamizzata”.\nLa seconda ragione è invece propriamente ideale e antropologica. Agli occhi di chi scrive, nella valutazione delle potenzialità culturali musulmane “nel contesto” è proprio quest’ultimo che deve o dovrebbe essere considerato il dato nuovo e costituire oggetto specifico di analisi. Se è vero che nei luoghi di origine lo sviluppo di stati indipendenti e postcoloniali ha dato luogo al ritorno al tradizionalismo (Arabia Saudita, Pakistan, Iran), o per usare un’efficace espressione di Mohammed Charfi, al più a una “modernità esitante”, non è ancora definito l’esito dell’interazione quotidiana tra “abiti” culturali islamici e contesto europeo. Va rimarcato che fino ad adesso, essa si è svolta al di fuori o ai margini di ogni ipotesi di progettazione politico-sociale, e ha certamente dato luogo a ghettizzazioni, emarginazioni, discriminazioni palesi o latenti, ma non solo a questo. Sono sorte anche reinterpretazioni e formulazioni nuove, creazioni artistiche, esperimenti riusciti di integrazione sociale. Studiosi come Mohammed Arkoun, Tariq Ramadan, Mohammed Haddad, Stefano Allievi hanno scandagliato e ipotizzato molteplici variazioni di senso nell’interpretazione delle fonti religiose e del diritto islamico adeguandole al contesto europeo. Il loro sforzo si è tradotto non solo nell’elaborazione personale di teorie e idee riformiste, ma anche nell’istituzione di luoghi e occasioni accademici di sviluppo di tali percorsi per studenti, ricercatori e attivisti politici; nella multiculturale Londra, sono state erette negli ultimi anni complessi-moschee tra i più innovativi e polifunzionali (Hackney Mosque, Baitul Futuh Mosque) e altri ne sorgono in altre città europee (Colonia, Parigi); in diversi reports, la studiosa italiana con base a Londra, Sara Sivestri ha messo in evidenza la crescente importanza delle attività, del ruolo pubblico e di mediazione interculturale delle donne musulmane in Europa.\nLa terza ragione, se ne è fatto cenno, è di tipo politico e d’ispirazione cosmopolita: una interazione tra cultura europea e musulmana oltre a poter essere biunivoca (lo dimostra l’aneddoto iniziale sul libro di Aqqad) e feconda (lo dimostrano la storia medievale, la dialettica tra le scienze e le filosofie, l’esperienza di al-Andalus e della civiltà Arabo-normanna) rappresenta una speranza per l’avvenire: un circolo “virtuoso” in Europa, tra potenziale pluralista islamico e spirito democratico europeo, basato su attività e luoghi istituzionali (primo fra tutti, l’università) può rappresentare una manifestazione concreta e reale della volontà di integrare le comunità musulmane e può generare una serie di positivi “effetti di ritorno” negli stessi paesi di origine, oggi squassati da violenti conflitti civili e religiosi. Sotto questo aspetto, una formazione ed una educazione di migranti e rifugiati e dei loro figli di tipo dialettico, interculturale e non assimilazionista potrebbe creare una generazione di musulmani europei in grado di interpretare la propria religione, le proprie tradizioni, i propri valori alla luce di un contesto diverso e orizzontato all’universalismo, valore più alto dell’Europa che essa sembra ormai tenere solo per sé.\n* Giancarlo Anello è professore associato presso l’Università di Parma e attualmente KAICIID Fellow. Dopo la laurea in giurisprudenza nell’Università di Palermo ha conseguito, nel 2003, il dottorato di ricerca in diritto canonico ed ecclesiastico presso l’Università di Roma «la Sapienza». Autore di saggi e pubblicazioni nazionali e internazionali ha partecipato a conferenze e attività seminariali nelle Università di Ghent, Costanza, Hofstra, Hamline, Harvard, Rabat, St. Andrews, Cornell, Nur Sultan, Seattle, Qom, Max Planck Institute.\nTag: Europa e IslamIslam tra Oriente e OccidenteOriente Occidentepluralismo e universalismo\nArticolo precedente L’Oltretorrente di Attilio Bertolucci


Trasporto e logistica - Allestimento furgoni - Pit Stop\nDalla progettazione e realizzazione di soluzioni tecnologiche per gli autotrasportatori, ai trasporti speciali per le aziende, Pit Stop offre servizi integrati che mirano interamente alla soddisfazione del cliente, tra i quali uno dei più all’avanguardia è certamente quello legato alla logistica.\nLe cabine letto per furgoni Cabin Bed sono l’allestimento van che ti permette di dormire nella cuccetta del tuo veicolo come nel letto di casa.\nLa logistica conto terzi è una realtà consolidata di cui beneficiano un numero sempre maggiore di aziende in tutta Italia. Questo tipo di attività consente alle aziende di risparmiarsi l’investimento necessario (e dunque il costo fisso) per attivare e gestire questa funzione per conto proprio, e al contempo gli permette di focalizzarsi interamente su proprio core business, lasciando la gestione logistica a una società terza.\nPit Stop garantisce un servizio di logistica lean ed efficiente, che permette ai suoi clienti di snellire la propria infrastruttura aziendale, conseguendo nel tempo ampi margini di risparmio.\nPit Stop sta progettando l’apertura di almeno tre centri di assistenza e logistica specializzati (nord-est, centro, sud e isole), oltre alla sede operativa di Beinasco (Piemonte), per essere ancora più presente per i suoi clienti.


Corato: Doppi turni nelle scuole, Piarulli (M5s): «I ragazzi ne stanno risentendo psicologicamente» , costretti a ritornare a casa in pieno pomeriggio dopo avere fatto lezione anche fino alle 15. La carenza di aule, associata con quella dei mezzi del trasporto, è diventata un problema tale che non può giustificare una turnazione che comporta il rientro a casa, senza avere pranzato, tra le 15 e le 16.\nCosì la parlamentare invita i prefetti «a valutare i disagi psicologici cui sono sottoposti i ragazzi, adottando con urgenza le misure di attenuazione del fenomeno. Infatti va considerato che l'attenzione dei giovani, dopo un certo orario, si affievolisce e così, invece di andare a casa, sono costretti a seguire le lezioni in condizioni non agevoli e fare anche le verifiche a tarda ora, arrivando a casa anche oltre le 16, se pendolari». Si invocava da tempo il ritorno alla scuola in presenza, «ma adesso che c'è sono esplosi problemi che si sarebbero dovuti evitare con una migliore programmazione - sottolinea la senatrice Piarulli - dai lavori nei plessi al reperimento di nuovi bus. E così, dopo quasi due anni di lezioni a distanza, adesso i ragazzi sono arrivati a non avere più tempo per svolgere altre attività durante la loro giornata: i compiti li finiscono a tarda sera e non hanno più vita sociale, mentre i genitori sono costretti anch'essi a stravolgere gli orari, anche di lavoro, per prelevare i loro figli, che potrebbero uscire ad orari completamente differenti. A quanto si apprende, si sta provvedendo a trovare soluzioni strutturali e durature a partire dall'inizio di novembre, ma occorre mantenere alta la guardia - conclude la parlamentare pentastellata - per evitare che dopo si ricada negli stessi errori».\n«A quanto si apprende, si sta provvedendo a trovare soluzioni strutturali e durature a partire dall'inizio di novembre, ma occorre mantenere alta la guardia» conclude la parlamentare pentastellata\n«I doppi turni devono essere una soluzione estrema, strettamente limitata nel tempo e comunque non giustificabile considerati i fondi che sono stati messi a disposizione dal governo Conte sia per ristrutturare vecchi plessi, sia per locare eventuali ulteriori locali». Così la senatrice Angela Anna Bruna Piarulli, del Movimento 5 stelle, a seguito della delicata vicenda degli studenti di alcuni istituti dell'Area metropolitana di Bari e del Nord barese, costretti a ritornare a casa in pieno pomeriggio dopo avere fatto lezione anche fino alle 15. La carenza di aule, associata con quella dei mezzi del trasporto, è diventata un problema tale che non può giustificare una turnazione che comporta il rientro a casa, senza avere pranzato, tra le 15 e le 16.\nProfessore pensionato ha scritto il 15 ottobre 2021 alle 19:09 :\n" i ragazzi risentono psicologicamente dei doppi turni"..ma veramente stiamo a dire? Ma è possibile fare un'affermazione del genere con coscienza e conoscenza? Mah... poveri Italia Rispondi a Professore pensionato\nangelica ha scritto il 14 ottobre 2021 alle 08:29 :\nstiamo parlando dei doppi turni ma nessuno si esprime sulla DAD che i ragazzi del liceo "A. Oriani" sono costretti ancora a subire, per mancanza di aule. Ritengo che sia ancora più dannosa del tornare a casa alle 15,00 ! Rispondi a angelica\nCoratino ha scritto il 14 ottobre 2021 alle 13:03 :\nGrazie agli interventi e agli aiuti forniti dalla Senatrice Piarulli, da lunedì tutte le classi dell’Oriani torneranno in presenza. Invece di giudicare, dovresti ringraziare per la sua costante presenza la Senatrice. Rispondi a Coratino\nNicola1984 ha scritto il 13 ottobre 2021 alle 19:11 :\nUna senatrice assente che non ha mai tutelato gli interessi dei cittadini,poveri noi speriamo che finisca presto la parentesi pentastellata. Rispondi a Nicola1984


Peugeot SUV: le vendite di 2008, 3008 e 5008 in Italia\nGrande successo per 2008, 3008 e 5008\nPeugeot e i SUV, un successo da record. Il marchio del Leone ha raggiunto quota 200.000 esemplari di questa categoria dall’inizio delle rispettive commercializzazioni in Italia. Il 42% delle vendite della casa francese nel nostro Paese, infatti, è costituito dai SUV, cioè dal compatto 2008, dal ‘medio’ 3008 e dal più grande 5008. Un successo destinato a proseguire nei prossimi anni.\nLe vendite dei SUV Peugeot in Italia\nEntrando nel dettaglio, sono state 130 mila le unità di 2008 vendute in Italia, 60 mila quelle di 3008 e 10 mila 5008. Dati che hanno avuto un’impennata nei primi cinque mesi del 2019, dove sono state oltre 25 mila le unità complessivamente consegnate, con il 3008 si conferma il SUV europeo più venduto nel suo segmento.\nPeugeot 2008 ha aperto l’era SUV in Italia\nLa Peugeot 2008 è stato il primo SUV a sbarcare in Italia ed ha avuto subito grande successo, grazie alle sue dimensioni contenute e ad un’ottima agilità, adattandosi anche alla vita cittadina.\nUn modello, come dicevamo, scelto da oltre 130 mila clienti italiani sia con motori a benzina che diesel, con ottime prestazioni garantite dai motori con potenze da 82 a 130 CV ma, nel contempo, anche consumi ed emissioni estremamente contenuti.\nIl salto di qualità firmato Peugeot 3008 e la 5008\nSebbene la 2008 sia complessivamente la più venduta, il salto di qualità per il marchio del Leone è arrivato con la Peugeot 3008. Questo modello ha portato al debutto l’evoluzione dell’i-Cockpit e con tanta tecnologia a bordo, con particolare attenzione ai sistemi di assistenza alla guida.\nLa gamma è stata poi completata da Peugeot 5008. Il SUV ammiraglia del marchio ha ampliato il concetto di spazio a bordo, grazie alla possibilità di trasportare fino a 7 passeggeri, pur rimanendo entro dimensioni ancora contenute.\nTagspeugeotPeugeot 2008Peugeot 3008Peugeot 5008peugeot mercatoPeugeot SUV


Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario - RITIRO CALCINACCI ROMA\nI lavori edili sono comuni, anche per l’impiego di materiali duttili e facili da installare, come il cartongesso che sta diventando uno dei protagonisti degli scarti edili e con uno Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario dedicatogli.La grande quantità, che aumenta ogni anno, ha richiesto uno Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario che sia effettuato solo ed esclusivamente per il loro recupero. In effetti il gesso è molto semplice da usare e da poter impiegare nell’edilizia.Ricordate quando da bambini, a scuola, c’era l’ora d’arte dove si dovevano creare delle sculture in gesso? Da qui è facile capire sia la diffidenza, quando è stato sempre più usato nei lavori edili, e anche quale sia la sua caratteristica principale, cioè morbidezza e compattezza.Ovviamente il cartongesso è sicuramente molto più resistente rispetto a quello che si usa per le sculture o anche per i lavoretti scolastici. Quest’ultimi non contano su uno scheletro o struttura interna che li indurisce, ma comunque si ha a che fare con un materiale realmente molto utile.Da principio, quando vennero creati i primi pannelli, erano usati solo per l’interno. Essi rivestivano le pareti che soffrivano di crepe o anche per coprire i mattoni “nudi”. Questo ha aiutato ad avere dei tanti risparmi economici perché la manodopera costava e costa molto poco. Un supporto per tutti i consumatori che sono costretti a fare degli interventi per ammodernare e rendere ospitali i propri ambienti privati.Le necessità poi sono cambiate, come anche le richieste per ridurre gli sprechi energetici negli immobili, quindi è stato normale avere un’evoluzione e cambiamento della struttura basica. Ovviamente sono molto venduti i pannelli che sono considerati “basici”, ma comunque ci sono anche i cartongessi:\nInoltre ci sono anche diversi spessori che permettono di utilizzarlo anche in esterno o per la costruzione dei soppalchi usati per essere una pavimentazione o una base per una camera in più o per avere un deposito nei propri locali commerciali. Questo ha permesso di avere delle modifiche strutturali che però non hanno richiesto dei permessi perché sono strutture “mobili”. Senza cambiare discorso vogliamo tornare a parlare dello Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario.Proprio considerando il grande e continuo utilizzo, è normale che ci sia una grande quantità e un aumento dei volumi del cartongesso. Tanto che ad oggi, nelle grandi città e nelle discariche specializzate per il suo recupero, ci sono proprio delle aree molto grandi, anche il doppio di quelle di altri materiali, per riuscire a valutare la qualità e anche le impurità che sono presente in questo materiale.Lo Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario è aumentato di oltre il 61% rispetto ad altri materiali perché i costi di lavorazione e riciclaggio sono bassissimi e offrono un bassissimo impatto ambientale. Si parla di una tossicità sotto la soglia consentita. Forse è anche per questo che lo Stato e le diverse Nazioni impegnate nella lotta contro l’inquinamento ambientale, stanno spingendo i consumatori a valutare la costruzione e la ristrutturazione dei propri immobili, esclusivamente con pannelli in cartongesso.Ciò aiuterebbe anche i terreni a non subire delle gravi lesioni sulla loro superficie. Un pensierino che non è da escludere.Altro vantaggio del cartongesso è che proprio lo Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario ha un costo particolarmente basso, quindi è conveniente sia nell’acquisto, sia nell’impiego che anche nella demolizione.\nSmaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario coibentato con elementi interni\nIl materiale isolante all’interno può essere di diversa composizione. Troviamo il legno, il PVC oppure anche il poliuretano espanso. Non è escluso che ci sia anche del silicone che vada a “incollare” i diversi materiali. Gli spessori sono anche diversi, ma questo permette di avere anche una serie di elementi che comunque aiutano ad avere un ottimo cappotto termico.Quando si effettua uno Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario di pannelli coibentati, il lavoro non è quello di “estrarre” interamente il pannello e caricalo sul camion, si deve “smontare” o frammentare.Lo Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario non può avvenire se ci sono degli elementi che sono “inquinanti”, cioè di diversa qualità dal gesso. Questo perché si andrebbe a bloccare interamente il lavoro di riciclaggio. Quindi si devono dividere gli elementi per poi poterli consegnare alle isole ecologiche in modo adeguato.Un lavoro che molte ditte edili eseguono durante l’intervento di demolizione o di ristrutturazione. Lo Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario viene quindi anche molto velocizzato. Tra l’altro ci sono anche dei siti che richiedono di consegnare il cartongesso anche in base a determinate quantità e volumi. Ad esempio, se il pannello coibentato viene poi suddiviso e il pannello rimane di grandi dimensioni, come di un metro per un metro, non viene accettato, ma si deve poi frammentare.A questo punto la ditta se la deve riportare in cantiere e fare l’operazione che è richiesta dalla discarica. Ciò porta ad avere un rallentamento dei lavori di Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario, ma anche ad avere molte più spese. Le ditte, per evitare questi problemi, cercano di essere aggiornati sulle richieste e quindi proporre poi dei prezzi adeguati al cliente finale.\nSmaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario e struttura di sostegno\nIl cartongesso per essere posizionato e installato deve essere comunque sostenuto da una struttura. In base al lavoro e al progetto che viene richiesto, ci sono diversi “scheletri” da costruire.Per i lavori di rivestimento aderenti alla parete originale, sono necessari sono determinate tipologie di viti che vanno poi a sostenere il pannello. Tuttavia, nei lavori che interessano questo materiale, di solito c’è una richiesta di una struttura che è chiamata “scheletro” o gabbia in ferro o alluminio. Quest’ultimo è quello maggiormente usato e anche totalmente riciclabile.Si crea una intercapedine che permette di avere una parte isolante per non far soffrire di umidità proprio il pannello. Ciò riguarda il cartongesso che è basico.Le costruzioni che sono di soppalco o comunque calpestabili, hanno bisogno di avere una struttura solida, molto solida, che vada a sostenere sia il peso del materiale impiegato che anche degli utenti o mobili che vi verranno parcheggiati sopra.Quando poi si vanno a demolire, è normale che ci sia una grande quantità di scarti edili. La suddivisione è sempre quella che viene richiesta per le regole dello Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario, vale a dire dividere il cartongesso dai metalli.Le strutture sono comunque complesse da smontare perché spesso l’alluminio o anche il metallo usato viene “fuso” o incollato ai pannelli in modo da avere una certa difficoltà per frammentarlo. Quando ci sono delle presenze di silicone, nello Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario, si richiede che la parte inquinata sia tagliata e gettata nell’indifferenziato. Si parla di piccolissime parti, ma che compromettono lo Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario a cui si deve fare molta attenzione.Per il resto non ci sono gravi problemi di recupero perché parliamo di elementi che sono riciclabili al 100%, ma dove ci deve essere una manodopera specializzata per avere dei materiali che sono semplici da gestire e anche da modellare.\nSmaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario con sgretolamento della rete interna\nI pannelli hanno una caratteristica che è unica in tutti i pannelli, sia coibentati che anche basici, vale a dire la rete interna. Spesso questo è un elemento che va a rallentare il lavoro di Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario nelle discariche.In base alle richieste delle provincie e degli stessi stabilimenti che trasformano e riciclano il gesso, le richieste di ritiro del cartongesso cambiano. Parliamo di una lamentale che spesso si solleva direttamente da queste aziende, che si trovano sempre ad avere diversi problemi e che non sanno come gestirsi per rientrare con i costi che riguardano lo Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario.Nelle città o comunque nei centri che hanno una grande affluenza di residenti e molto immobili, è normale che ci sia anche una grande quantità di scarti edili perché questi lavori sono all’ordine del giorno. Da un lato va merito all’attenzione che si ha proprio nello Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario, ma dall’altro si deve pensare che gli stabilimenti che poi sono adibiti alla trasformazione del gesso possono “intasarsi”. Magari proprio perché c’è un’eccessiva quantità che si sta accumulando.Una volta che gli stabilimenti si “ingolfano”, esse inviano una richiesta alle discariche e alle isole ecologiche di richiedere delle modifiche di recupero. Proprio per velocizzare lo Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario, si richiede agli utenti di frazionare e cercare di suddividere al massimo il gesso, quindi si deve togliere anche la rete interna. Ciò permette di avere un ottimo supporto agli stabilimenti perché la manodopera avrà la possibilità di aumentare i ritmi di trasformazione del soggetto. Ciò va ad avere sicuramente un beneficio per tutti, purtroppo spesso le ditte che si trovano a fronteggiare queste nuove richieste si trovano in difficoltà, perché magari hanno recuperato volumi ingombranti del cartongesso. Questo vuol dire che devono assumere o impegnare la propria manovalanza in questo lavoro.\nNonostante per avere il diritto di poter avere uno Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario in tempi rapidi, è richiesta la frammentazione, allo stesso tempo si deve stare attenti a non sgretolare il gesso. Per quale motivo? Il problema è che il gesso è molto friabile, quindi tende a polverizzarsi. Una volta che essa va a diventare polvere, diventa comunque inquinante.Infatti, le ditte edili che sono adibite al recupero o che nel loro lavoro hanno unito anche il ritiro di questi scarti da cantiere, spesso quando le polveri di gesso sono eccessivo, perché la frammentazione è stata particolarmente attenta, li recuperano in sacchi che vengono poi chiusi e trasportati all’isola ecologica.Un lavorone che impegna molto tempo. Alle volte proprio il preventivo per il ritiro del cartongesso costa, per la manodopera ci intendiamo, più di quello che riguarda il cemento. Una volta che poi si caricano i camion o i pick up essi vengono poi ricoperti con un telo protettivo che ha lo scopo proprio di limitare la dispersione del gesso. In modo da non avere una nuvola di polvere che mette in serio pericolo la vita degli altri utenti su strada.Facciamo questo appunto considerando che ci son utenti che cercano di risparmiare per il ritiro del cartongesso, ma poi si trovano ad avere diversi problemi. Ogni materiale ha delle caratteristiche che si possono gestire solo quando c’è un pochino di esperienza in merito.\nSmaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario con parcheggio in celle adibite\nGrazie per aver visitato Smaltimento Cartongesso Saline Collettore Primario!\nArchiviato in:Smaltimento Cartongesso Contrassegnato con: Saline Collettore Primario\nRitiro Cartongesso Decima


ARISTOTELE NEll'ACCADEMIA DI PLATONE\nUna singolare concomitanza di eventi storici ci ha fatto pervenire di Aristotele solamente l’espressione dell’attività scolastica. Della produzione filosofica aristotelica, infatti, ci sono giunti integralmente solo i trattati del Corpus, ossia gli scritti sistematici che Aristotele compose per il suo insegnamento. Oltre a queste opere, dette acroamatiche o esoteriche, - perché destinate agli ascoltatori interni alla scuola -, il filosofo scrisse anche dei dialoghi destinati al pubblico, che lui stesso chiamò essoterici e di cui noi possediamo solo alcuni frammenti.\nPer uno strano caso, però, le opere pubblicate, scritte durante la permanenza di Aristotele in Accademia, furono dimenticate e soppiantate in seguito alla pubblicazione dei trattati, avvenuta a Roma per opera di Andronico da Rodi nel I sec. a.C. I trattati, infatti, di cui si erano perse le tracce per molto tempo, furono ritrovati da un bibliofilo ateniese, Apellicone di Teo, in una cantina appartenuta ai discepoli di Neleo, - figlio del platonico Corisco -, che divenne un fervente seguace di Aristotele ad Asso. Apellicone, che acquistò i manoscritti di Aristotele a peso d’oro, li riportò ad Atene e ne fece varie copie. Fu poi Silla ad impadronirsene dopo l’occupazione di Atene nell’84 a. C. e a portarli a Roma, dove appunto furono ordinati da Andronico.\nL’Aristotele perduto, cioè l’Aristotele dei dialoghi giovanili, fu, però, quello letto, conosciuto, ammirato ed avversato dai commentatori e dai filosofi sino alla tarda età imperiale, quando appunto, gli scritti di scuola, ritrovati e studiati, riuscirono a prevalere. Le opere della maturità, infatti, - caratterizzate da una rigorosa scientificità e contenenti teorie considerate molto diverse e spesso in contrasto con quelle esposte negli altri scritti, per molti versi vicini alla filosofia di Platone -, furono ritenute le sole che esponessero la vera dottrina aristotelica con il conseguente disconoscimento dei dialoghi pubblicati, che di lì a poco si persero. Ettore Bignone nel suo fondamentale testo, L’Aristotele perduto e la formazione filosofica di Epicuro (2 voll., Firenze, La Nuova Italia, 1936) dimostra, attraverso un’analisi puntuale della polemica epicurea nei riguardi di Aristotele, come di questo si siano letti nel periodo fra la morte di Teofrasto e l’età di Silla solo i dialoghi pubblicati. Anche per Epicuro, quindi, il "vero" Aristotele era quello delle opere essoteriche ed in particolar modo del Protreptico, che era stato considerato il proclama dell’aristotelismo. Egli polemizzò così con il filosofo assertore dell’immortalità e divinità dell’anima, di platonica memoria, e di quella dottrina del conoscere come reminiscenza, che invalidava tutto il conoscere fenomenico e sensibile; tutte dottrine queste assenti nei trattati, che il filosofo epicureo come tanti altri filosofi e commentatori non ebbero modo di leggere.\nIn particolare la tesi di W. Jaeger non può non essere esaminata, poiché con il suo celeberrimo testo Aristoteles, Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung del 1923, segnò una svolta decisiva nella storia degli studi aristotelici. Partendo da un’intuizione di Zeller, - che pensò ad una evoluzione filosofica di Aristotele da una prima adesione al platonismo ad un lento distaccamento fino a raggiungere una autonoma dottrina -, egli cercò di ricostruire la genesi e lo sviluppo delle dottrine filosofiche, avvalendosi anche dell’aiuto delle notizie sulla vita e in generale sull’ambiente storico del filosofo.\n- il periodo accademico, - che va dall’ingresso di Aristotele in Accademia fino alla morte di Platone (367 - 347 a. C.) -, contrassegnato da un’adesione pressoché totale al pensiero del maestro;\n- l’età dell’insegnamento, - che è il periodo trascorso da Aristotele ad Atene come fondatore del Liceo (335 - 323 a. C.) -, a cui corrisponde l’elaborazione di un proprio sistema filosofico del tutto indipendente dal platonismo.\nSecondo questa schematizzazione dello sviluppo filosofico di Aristotele, - sostenuta anche da E. Bignone, F. Nuyens e P. Moraux -, le opere pubblicate, di genere dialettico, apparterrebbero alla prima fase del suo pensiero di stampo platonico, caratterizzata dalla problematica teologica e dall’uso dei miti. Nella prospettiva evolutiva jaegeriana, però, questa limitatezza cronologica comportava conseguentemente una limitazione dell’autentico significato di tali opere: le opere pubblicate, in quanto appartenenti alla fase platonica dello Stagirita, non sarebbero espressione del "vero" Aristotele, cioè dell’Aristotele scientifico ed antimetafisico, quale emerge dai maturi trattati del Corpus, nei quali la posizione platonica è ampiamente superata.\nQuest’ultima tesi è stata accettata come dogma indiscutibile fino agli anni cinquanta, quando ulteriori sviluppi negli studi aristotelici hanno mostrato come l’Aristotele jaegeriano sia stato superato in molti punti. Il riconoscimento della non immunità del paradigma proposto da Jaeger, tuttavia, ha reso necessario cercare di rispondere nuovamente alla domanda circa l’effettivo rapporto fra gli scritti di Aristotele pubblicati, ma ora perduti, e gli scritti non destinati alla pubblicazione, che sono giunti fino a noi.\nA tal proposito fondamentale fu la nuova teoria proposta da I. Düring. Questi, dedicatosi in particolar modo allo studio delle opere giovanili, si persuase che in esse non vi fosse alcuna traccia di adesione da parte di Aristotele alla fondamentale dottrina platonica delle idee separate, attestando in tal modo una certa indipendenza intellettuale dello Stagirita dal maestro anche nella prima produzione. Secondo Düring, infatti, durante il periodo accademico Aristotele avrebbe subito, oltre all’influenza di Platone, quella di scienziati come Eudosso e Filistione, dai quali sarebbe stato indotto all’osservazione del particolare.\nL’interpretazione sostenuta da questo studioso, in tal modo, non stima che vi siano divergenze rilevanti tra le opere perdute e quelle conservate. Nato il sospetto che il metodo storico-genetico, innaugurato da Jaeger, si fondasse su una specie di circolo vizioso, - per cui ciascuno dei suoi fautori, muovendo da una personale concezione dell’evoluzione di Aristotele, assegnava le opere all’uno o all’altro periodo della vita del filosofo -, si è così progressivamente affermata, grazie all’opera Aristoteles, Darstellung und Interpretation seines Denkens (Heidelberg, 1966) di Düring, l’ipotesi che nello Stagirita non ci sia stata un’evoluzione dal platonismo all’empirismo o dall’empirismo al platonismo, ma una costante unione, in tutti i periodi della sua vita, di entrambe le tendenze.\nLa mancata adesione di Aristotele alla dottrina delle idee, l’atteggiamento critico nei confronti di alcune teorie di Platone e la presa di coscienza da parte dello Stagirita di una propria autonoma posizione filosofica, - sia pure nell’ambito di un fondamentale e irriducibile platonismo, riscontrabile nell’esigenza di trovare dei principi supremi, capaci di rendere ragione della totalità del mondo dell’esperienza -, hanno contribuito in Düring all’elaborazione di una cronologia delle opere aristoteliche. L’aspetto più innovativo di questa è il fatto che lo studioso consideri risalenti al periodo accademico gran parte, se non della redazione definitiva, almeno del nucleo originario dei vari scritti che compongono il Corpus.\nLa distinzione fra opere essoteriche ed esoteriche, inoltre, a suo avviso, non autorizzerebbe a supporre né una differenza dottrinale, né un diverso grado di rigore tra questi scritti, ma solo una eterogeneità di metodo, dialettico negli scritti essoterici e dimostrativo in quelli esoterici. "Non abbiamo inoltre, - scrive Düring nell’opera citata-, alcun fondamento per supporre che nelle numerose opere che sono andate perdute (Aristotele) abbia esposto opinioni diverse o si sia occupato di settori della scienza diversi da quelli illustrati nelle opere conservate. Non esiste, in questo senso, un "Aristotele perduto"".\n"Dobbiamo tenere fermo,- sostiene ancora -, che Aristotele nei dialoghi e nelle opere didattiche scritte nello stesso periodo espose sostanzialmente la stessa filosofia. Un’ottima prova ne è già il fatto che talvolta egli fa riferimento ai suoi exoterikoi logoi per corroborare quella che in quel momento è la sua argomentazione".\nPartendo da quest’ultimo passo, che ritiene più importante di tutti, Iannone afferma che Aristotele con l’espressione exoterikoi logoi non si riferisce a degli scritti, ma a dei ragionamenti presenti nelle opere stesse. Ricordando come l’aggettivo exoterikos derivi direttamente dall’avverbio éxo (fuori) ed attribuendo così ad exoterikos il senso letterale, giunge ad affermare nella sua ricerca intitolata proprio I logoi essoterici di Aristotele (a. a. 1954 – 55) che "i logoi exoterikoi sono discorsi che, per il fondo, non appartengono propriamente al nocciolo della questione, ma (...) sono ragionamenti esterni e quindi preliminari, proeminali".\nDall’esame dei rimanenti passi lo studioso crede possibile concludere che Aristotele con exoterikos logos faccia riferimento al primo libro dell’opera stessa, che costituisce sempre un’introduzione e un proemio alla trattazione vera e propria.\nScopo di queste sue ricerche è negare che esistano le cosiddette opere essoteriche, diverse da quelle del Corpus. Egli crede ormai improponibile l’identificazione dei logoi exoterikoi con i dialoghi giovanili e la "légendaire double doctrine" degli scritti pubblicati e di quelli non pubblicati. (vedi: A. Iannone, Les oeuvres de jeunesse d’Aristote et les Logoi Exoterikoi, in Rivista di Cultura Classica e Medioevale, I, 1959, p. 207)\nNon nascondendo inoltre di essere d’accordo con quanti nutrono dubbi sul valore dei frammenti e delle testimonianze dei dialoghi perduti, perché indirette ed incerte, e credendo nello spirito sistematico di Aristotele, egli, pur ammettendo la possibilità che questi abbia composto durante la giovinezza saggi ed esercitazioni, nega che il filosofo ne abbia tenuto conto nei trattati.\nUn recente approccio alle opere perdute di Aristotele, in aperta polemica con le teorie di Jaeger, è stato proposto dallo studioso olandese A. P. Bos in molti suoi lavori. Egli crede che l’interpretazione jaegeriana non sia più sostenibile. Essa, infatti, suppone che Aristotele per secoli sia stato altamente ammirato nell’antichità sulla base di scritti che non contenevano la sua vera filosofia, ma che riflettevano solo opinioni che egli stesso in seguito avrebbe considerato superate. È difficile credere, poi, che Aristotele nella sua maturità filosofica abbia smesso di esporre e di pubblicare le sue teorie in una forma letteraria raffinata, riservando il suo pensiero esclusivamente ad appunti di scuola. Bos, inoltre, è convinto che proprio negli scritti scolastici del Corpus Aristotele faccia spesso riferimento ai suoi scritti pubblicati, indicando in essi la chiarificazione necessaria di alcuni punti della sua dottrina.\nQuindi, ad avviso di E. Perioli "attraverso una complessa ed articolata ricostruzione del contenuto delle opere perdute di Aristotele, (...), Bos intende mostrare come queste opere siano l’espressione di riflessioni filosofiche autonome di Aristotele, nelle quali lo Stagirita aveva già fermamente stabilito tutta una serie di dottrine centrali della sua filosofia, così come noi le conosciamo dai trattati del Corpus". Ricordando teorie quali la duplice teologia di un supremo dio trascendente e di una pluralità di dèi cosmici, il rifiuto della generazione del cosmo, la dottrina del quinto elemento, la distinzione tra attività teoretica ed attività pratica, l’idea che il nous umano possa esistere separatamente, presenti nelle opere giovanili, lo studioso è volto a cancellare quella frattura che la critica ha sempre visto tra questi scritti e quelli della maturità. Secondo Bos, infatti, la filosofia delle opere perdute di Aristotele non è stata sostituita dai trattati, ma in essi è sempre presupposta. Questi, anzi, sono stati composti per integrare e completare le dottrine dei dialoghi, i quali si differenziano dalle opere di scuola non per il contenuto ma per lo stile ed il metodo adottato. In effetti, come Bos afferma alla pag. 377 di Teologia cosmica e metacosmica nella filosofia greca e nello gnosticismo, "in questi dialoghi perduti Aristotele non esprimeva una concezione filosofica platonizzante, risalente alla prima fase del suo pensiero ed in seguito abbandonata, e certamente una concezione che lo stesso Platone aveva già rifiutato".\nLe opere pubblicate, a suo parere, differirebbero dai trattati del Corpus per l’uso di una prospettiva mitica e sovraumana circa la realtà dell’esistenza umana, prospettiva assente nelle opere di scuola, basate su una ricerca condotta fysikòs (secondo le leggi della natura).\nDa tutto questo Bos desume una spiegazione filosofica della scomparsa dei dialoghi giovanili. "Potremo concludere, - scrive nell’opera già citata -, che la cerchia ristretta di studiosi di professione giunse ad avvertire una frattura così enorme, in termini di verificabilità, fra le concezioni mitiche, da un lato, e le concezioni argomentate e fondate sulla base della comune esperienza, dall’altro, che l’uso dei miti, anche nella forma di miti filosofici, venne gradualmente respinto come inaccettabile da un punto di vista filosofico, e ciò come parte di un generale rifiuto di qualsiasi ricorso ad una conoscenza sovraumana".\nUn discorso a parte merita l’interpretazione che dà lo studioso dell’espressione exoterikoi logoi. Rovesciando la tesi generale su tale problema, Bos crede che tale espressione non stia ad indicare le opere divulgative per coloro che sono fuori della scuola, ma quegli scritti che hanno per oggetto ta éxo, ossia quella realtà che in Aristotele trascende la fysis (natura), ed in questo senso sta al di fuori della sfera della realtà fisica.\nBos, inoltre, sottolinea come l’assenza nelle opere aristoteliche della spiegazione dell’espressione exoterikoi logoi, - che Aristotele stesso ha creato e che sembra essere familiare al suo uditorio -, sia stato influenzato dalla considerazione maggiore che l’Aristotele dei trattati ha avuto rispetto a quello dei dialoghi.\n2. L’ingresso di Aristotele in Accademia\nAristotele entrò in Accademia nel 367 a. C., anno in cui Platone affrontò il suo secondo viaggio in Sicilia dopo l’invito di Dione, - parente del tiranno di Siracusa, Dionisio il vecchio, morto lo stesso anno -, che si era convertito agli ideali politici di Platone durante il suo primo soggiorno nell’isola.\nL’assenza di Platone da Atene durò fino al 364 a. C. e la reggenza della scuola in questi tre anni fu affidata ad Eudosso di Cnido, uno scienziato molto versatile, competente in matematica, astronomia, geografia, etnologia, medicina e filosofia, che influenzò notevolmente la formazione del giovane filosofo, come pure l’orientamento della scuola. E Aristotele stesso, molto tempo dopo, ricorderà nell’Etica Nicomachea l’impressione avuta da quanti conobbero Eudosso. "I suoi ragionamenti, - egli affermerà -, avean acquistato fede più per la virtù dei suoi costumi che per se stessi: poiché appariva di un’insolita temperanza; onde sembra che in tal modo ragionasse (identificando il bene col piacere), non perché amante del piacere, ma perché così la cosa stesse veramente".\nQuesto potrebbe essere una prova del fatto che il vero platonismo comportava non tanto l’accettazione dogmatica di determinate dottrine, quanto la discussione libera dei problemi posti da Platone all’interno della scuola: una conferma potrebbe essere che platonici significava essenzialmente credere nella filosofia come ideale supremo di vita e come guida nella vita pratica.\nProprio alla comprensione della caratteristica essenziale dell’Accademia rispetto ad altre scuole, non ultima quella isocratea, si sono dedicati vari studiosi. Le ipotesi che emergono sono sostanzialmente tre:\n- Platone, tornato dal primo viaggio a Siracusa, acquistò un terreno nei pressi del ginnasio, - situato nella zona consacrata all’eroe Akádemos o Hekàdemos -, dove vi avrebbe fatto costruire un santuario dedicato alle Muse e dei locali per abitazione. Il fatto che nell’Accademia sorgesse un santuario e che vi si celebrassero i giorni in cui i greci ritenevano che fossero nati Artemide ed Apollo, ha portato alcuni critici a ritenere la scuola platonica un thiasos, cioè un associazione di culto.\n- Di differente avviso sono lo Stenzel e lo Jaeger, i quali credono di ravvisare nell’Accademia antica una scuola di formazione politica. L’aspetto politico fu fondamentale nella vita e nel pensiero di Platone, che dopo la condanna di Socrate e la sfiducia nella politica ateniese si persuase della necessità di preparare adeguatamente i giovani filosofi alla vita politica, nella convinzione che solo i filosofi al potere avrebbero potuto migliorare le condizioni degli uomini. Venendo alla sua scuola giovani da tutte le parti dell’Ellade, Platone favorì il formarsi di circoli platonici nelle loro città per cercare di realizzare quello stato ideale che non era riuscito a formare ad Atene.\n- Chi, invece, ha voluto scorgere nell’Accademia un’istituzione, in cui lo scopo principale fosse la ricerca scientifica, fu Usener, il quale concepì la scuola come una sorta di moderna università, dove vi era un regolare programma di lezioni e di seminari. A supporto della sua tesi Usener ricorda un famoso frammento del comico Epicrate (fr.11 = T. Kock) ove in modo caricaturale si descrivono gli accademici intenti nella definizione di vari animali e piante.\n3. Cenni sulla situazione filosofica nell’Accademia durante la permanenza di Aristotele e l’inizio della sua produzione letteraria\nAristotele si trattenne in Accademia venti anni, quindi fino a quando compì i trentasette anni d’età nel 347 a. C.\nProbabilmente, però, gli insuccessi, incontrati da Platone a Siracusa nei suoi viaggi, determinarono una svolta nella sua vita e nel carattere della sua scuola. I dialoghi scritti da Platone dopo il 367, detti dialoghi "dialettici" (Parmenide, Sofista, Teeteto, Filebo, Politico), nonché il Timeo e le Leggi, rivelano infatti, differentemente dai precedenti, un interesse minore per la costruzione di uno stato ideale e un interesse crescente per problemi di logica, di dialettica e anche di scienze naturali. È ipotizzabile quindi che anche l’Accademia si sia orientata verso questa nuova rotta. Aristotele quindi incontrò un Platone ormai prevalentemente dialettico, volto al ripensamento della sua fondamentale teoria delle idee, su cui aveva basato tutto il suo sistema e a cui non rinunciò mai.\nChe l’impostazione della paideía platonica su basi scientifico-dialettiche abbia appagato il giovane Aristotele potrebbe essere desunto da quella che sembra essere la sua prima opera, intitolata Grillo o Sulla Retorica. In essa lo Stagirita, prendendo spunto da una serie di scritti retorici composti per celebrare Grillo, figlio di Senofonte, morto nel 362 a. C. nella battaglia di Mantinea, polemizzava contro la retorica intesa come arte, tesi teorizzata dal sofista Gorgia e ripresa da Isocrate.\nPertanto il Grillo, che è la più antica opera databile di Aristotele, probabilmente scritta tra il 360 e il 358 a. C., rappresenta la netta presa di posizione da parte del filosofo a favore della paideía platonica contro quella isocratea, che si fondava sulla retorica. L’opera, quindi, non è uno dei tanti scritti per onorare la memoria di Grillo, ma è portavoce della reazione ai molti elogi funebri, scritti da vari retori in occasione della morte di lui. Il numero eccessivo di questi elogi e l’intento servile da cui erano animati probabilmente diedero l’impressione ad Aristotele che la retorica mirasse principalmente ad agire sugli affetti, la parte irrazionale dell’anima, allo scopo di giungere ad un successo pratico.\nQuesta tesi aristotelica era stata sostenuta già molti anni prima da Platone nel Gorgia, dove egli aveva affermato che la retorica non era una téchne, cioè un’arte, né una scienza, ma esclusivamente una forma di adulazione. Il Grillo dovette riscuotere molti consensi nell’Accademia al punto che Aristotele venne incaricato di tenere un corso ufficiale di retorica, durante il quale probabilmente mostrò, come fece già Platone nel Fedro, che la retorica per acquistare valore dovesse fondarsi sulla dialettica. Questo corso come pure il Grillo dovettero avere ampio successo, se il discepolo di Isocrate, Cefisodoro, e Isocrate stesso risposero al giovane filosofo nelle rispettive opere, Contro Aristotele e Antidosis.\nLo studio della dialettica, finalizzata alla discussione filosofica probabilmente portò il giovane Aristotele a partecipare al grande dibattito che si svolgeva nell’Accademia in quel periodo intorno alla dottrina platonica delle idee. Documento del suo interesse per tale problematica è il trattato intitolato Sulle idee (Peri Ideon), che quasi certamente risale al periodo accademico, essendo richiamato dallo stesso Aristotele nel I libro della Metafisica. Inoltre, il trattato, riallaciandosi al Parmenide di Platone, composto dopo il 365 a. C., verosimilmente fu scritto intorno al 360 a. C.\nIl Peri Ideon è andato perduto ed i pochi frammenti, che ci sono giunti, ci sono stati trasmessi dal più grande commentatore aristotelico dell’antichità, Alessandro d’Afrodisia (II - III sec. d. C.), uno degli ultimi studiosi che ebbe la possibilità di leggerlo e utilizzarlo per il suo commentario alla Metafisica.\nCome si era ricordato prima, nel periodo successivo al ritorno di Platone da Siracusa, il problema del rapporto tra idee e cose, - posto nel Parmenide e ripreso, cercandone una soluzione, nel Sofista -, dovette provocare diverse discussioni fra i componenti dell’Accademia, tanto più che il rapporto di partecipazione o imitazione tra idee e cose, proposto da Platone, non ottenne adesioni.\nSi potrebbe pensare che Aristotele avesse avuto una certa simpatia nei confronti di questa dottrina, perché anch’egli come Eudosso criticò la separazione delle idee e tentò di unire la forma e la materia giungendo alla formulazione della dottrina del sinolo, ma non è così. Secondo Aristotele, infatti, la soluzione proposta da Eudosso è foriera di molti equivoci, al punto che egli rivolge a tale tesi ben otto critiche, che Alessandro d’Afrodisia riporta nel suo commento alla Metafisica aristotelica.\nIl pensiero di Speusippo e Senocrate, come pure quello di tutta l’Accademia antica, non è facilmente enucleabile. Oltre ad alcuni frammenti rimastici, infatti, noi abbiamo conoscenza di tali pensatori attraverso Aristotele o attraverso la dossografia, due tramiti che offrono scarsa garanzia di attendibilità.\nAl fine, però, di avvicinarci il più possibile alla vera concezione speusippea e senocratea è necessario far riferimento agli ultimi sviluppi della dottrina platonica. Ciò servirà, inoltre, ad inquadrare maggiormente il Peri Ideon e l’altro trattato, contemporaneo a questo, il Peri Thagathou (Sul Bene).\nNell’ultima fase del suo pensiero, come si è già ricordato, Platone aveva sottoposto la teoria delle idee ad un radicale ripensamento indirizzato in seguito su interessi di tipo matematico-pitagorico e cosmologico, di cui si ha traccia nel Filebo e nel Timeo. Servendosi probabilmente della relazione delle contrarietà, - esposta nel Parmenide -, e del concetto di relativo e della scoperta dei cinque generi sommi, - di cui si parla nel Sofista -, Platone introduce nel Filebo l’antitesi fondamentale, ripresa dal pitagorismo, tra illimitato (apeiron) e limite (peras), che conduce all’affermazione delle proporzioni numeriche. Problematico è certamente in questo testo il rapporto delle idee con la teoria del limite e dell’illimitato, poiché esso determina certamente un ordine di carattere numerico, che si ritrova anche nel Timeo. In questo dialogo, infatti, risultano mescolati secondo proporzioni matematiche i termini di quest’antitesi come pure i "generi" del Sofista, ed inoltre, qui, sono proprio le figure geometriche a dare ordini alla chora (materia) disordinata.\nAristotele afferma che per Platone esistono numeri matematici, intermedi tra le cose e le idee, e numeri ideali che sono identici con le idee. Se la corrispondenza del carattere intermedio dei numeri matematici con le teorie dei dialoghi, pur problematica, sembra sostenibile, come crede Ross nel suo Plato’s Theory of Ideas (1951); l’identificazione delle idee con i numeri rappresenterebbe una radicale innovazione della teoria delle idee nota attraverso i dialoghi. E ciò che più disorienta è il fatto che Aristotele non si dilunga su questo aspetto, assumendolo quasi come noto. Nella Metafisica, ad esempio, l’attribuzione esplicita a Platone dell’identità tra numeri e idee è presente in soli due passi: I, 6, 987 b, 14-22 e XIII, 9, 1086 a, 11-13, più frequentemente è citata tale teoria senza una precisa attribuzione a Platone.\nQuesti inoltre spiega come Platone sostenesse che le idee sono causa delle cose, che gli elementi delle idee sono elementi di tutte le cose, che questi elementi delle idee, detti principi, sono il grande-piccolo da un lato e l’uno dall’altro, e che le idee-numeri nascono per partecipazione di questi principi. Anche nel Peri Thagathou, - rispetto al quale i commentatori sono concordi nel dichiarare che avrebbe contenuto la relazione, scritta da Aristotele, di un corso orale (acroasis) tenuto da Platone sul bene -, sono esposte quest’ultime concezioni. Le idee, essendo una molteplicità, hanno bisogno di un’ulteriore giustificazione: così Platone per dare ragione di questa molteplicità ritenne necessario dedurle da principi superiori. Tali principi erano appunto l’Uno e la Diade indefinita o del grande-piccolo, il primo dei quali aveva la funzione di principio formale e il secondo di principio materiale. L’Uno e la Diade insieme erano la causa delle idee-numeri, delle idee, e a loro volta le idee erano causa delle cose. Dalle parole di Aristotele si deduce, così, che tutta la realtà, sia quella ideale sia quella sensibile, dipende da questi due soli principi, l’Uno che funge da elemento unificante ed ordinatore delle cose e la Diade che è l’elemento moltiplicante.\nDal momento che questa dottrina chiaramente attribuita da Aristotele al suo maestro non sembra trovare nei dialoghi di quest’ultimo un esplicito riscontro, si sono sviluppate diverse ipotesi per cercare di risolvere questo enigma, se si vuole usare la felice espressione dello studioso H. Cherniss.\nUna particolarmente suggestiva è quella che crede nell’esistenza di dottrine non scritte, - i cosiddetti agrafa dogmata -, che avrebbero contenuto la vera filosofia platonica, destinata ad una ristretta cerchia di uditori, presumibilmente i suoi discepoli. Questa soluzione, che presuppone un Platone esoterico, è stata accolta, sviluppata ed argomentata dalla scuola di Tubinga, in particolar modo da Gaiser, Krämer e Szlezák, che hanno negato che i dialoghi platonici avessero contenuto la dottrina somma del filosofo, espressa in modo compiuto in un suo insegnamento orale. Essi, infatti, ricordano molti passi dei dialoghi in cui Platone non solo sottolinea, come nel Fedro col mito egiziano di Theuth, la superiorità del discorso orale rispetto a quello scritto, ma afferma esplicitamente nella Lettera VII di non aver mai messo per iscritto la sua vera dottrina. I dialoghi, così, interpretati secondo questa nuova ottica, avrebbero solo una funzione propedeutica o introduttiva alle dottrine non scritte.\nUn’altra ipotesi sostiene che quella dottrina, che non è contenuta nei dialoghi e di cui testimonia Aristotele, sia frutto di un fraintendimento di quest’ultimo. Di tale avviso sembra essere H. Cherniss, che dopo aver mostrato la non attendibilità di Aristotele come storico della filosofia e in generale come storico del platonismo, afferma chiaramente nel testo The Ridde of the Early Academy (p. 34) che "la teoria delle idee-numeri non sia stata affatto di Platone, ma solo una interpretazione di Aristotele (...)". Egli sottolinea, quindi, come l’identificazione delle idee con i numeri sia frutto piuttosto di un’interpretazione critica aristotelica del pensiero accademico. Cherniss, così, nel suo testo ricorda come Platone dal primo dialogo fino all’ultimo consideri la dottrina delle idee la pietra angolare del suo pensiero. Le idee, chiamate notorie nel Fedone al passo 100 b, compaiono nel Filebo, nel Timeo e finanche nelle Leggi. Da ciò e dalla discrepanza fondamentale tra la teoria delle idee presente negli scritti platonici e quella riferita da Aristotele, egli trae il maggiore sostegno per definire "sospetta" la testimonianza aristotelica, probabilmente influenzata dalle critiche a Platone di Speusippo e di Senocrate.\nRoss, invece, rifacendosi parzialmente alla tesi di una erronea interpretazione aristotelica, crede che per questo particolare problema essa debba essere limitata all’interpretazione dell’espressione "il grande-piccolo", che egli ritenne indicasse due cose, una grande e una piccola. Da questa comprensione distorta discenderebbe la sua descrizione del grande-piccolo, nella quale non si dice che esso fornisce pluralità, ma che "duplica". Egli, poi, ipotizza nella generazione dei numeri ideali di Platone una corrispondenza dell’Uno e della Diade rispettivamente con il "limite" e l’"illimitato" del Filebo, che risolverebbe in parte l’assenza dai dialoghi di queste teorie. Ross crede inoltre possibile che alcune critiche di Aristotele siano dirette non tanto contro ciò che aveva sostenuto Platone, quanto piuttosto contro ciò che Speusippo e Senocrate ipotizzarono egli avesse voluto dire o contro qualche nuova teoria sorta all’interno dell’Accademia. Egli, tuttavia, pur ammettendo che Aristotele in alcuni punti abbia frainteso la dottrina di Platone, sostiene che i suoi molteplici riferimenti agli agrafa dogmata dovevano avere un termine reale e questo non poteva essere che il corso orale sul Bene, attestato anche da Aristosseno.\nGiannantoni, infine, pur ritenendo autentica la Lettera VII di Platone, non condivide l’interpretazione degli studiosi di Tubinga, sottolineando come Platone in questo testo si riferisca ad una esposizione sommaria, sintetica e "per formule" del suo pensiero. Il filosofo, infatti, ricorda Giannantoni, ha sempre rifuggito da ogni esposizione scolastica e sistematica della sua filosofia, che ha consegnato a quello strumento letterario, il dialogo, che meglio rifletteva il dialogo parlato. Probabilmente, prosegue lo studioso, Platone nella Lettera VII si riferisce a composizioni di "contrabbando", scritte da persone differenti da coloro che frequentavano la sua scuola.\nAnche volendo prescindere dal fatto che diventerebbe difficile spiegare come mai il filosofo abbia scritto tanto e abbia scritto opere in cui la filosofia successiva ha riconosciuto un alto contenuto speculativo, egli ritiene queste dottrine orali, - di cui si hanno più testimonianze -, come l’estrema fase di sviluppo del pensiero platonico, in cui ancora deve essere ben definito ciò che spetta propriamente a Platone e ciò che deve essere attribuito piuttosto ai suoi discepoli.\nSpeusippo, primo scolarca dell’Accademia dopo la morte di Platone, rifiutò totalmente la dottrina delle idee.\n"Secondo Aristotele, Speusippo si sarebbe reso conto delle infinite difficoltà connesse alla dottrina degli eide (idee) e della artificiosità, e quindi arbitrarietà, della fissazione di un eidos (idea) unitario di natura intuitiva (...). É probabile che Speusippo, sviluppando la tarda dialettica platonica del metodo diairetico, abbia sentito acutamente la contraddizione interna fra questa dialettica divisoria, una volta che la si consideri nel suo riferimento ontologico e non la si riduca a semplice esercizio logico-linguistico, e la fissazione unitaria dell’eidos come monas (unità), quale è ancora riaffermata nel Filebo" (M. Isnardi Parente, Studi sull’Accademia Platonica Antica, pp. 13-14). Egli accettò tuttavia un punto fondamentale della teoria platonica, e cioè l’esistenza di essenze separate al di là del mondo sensibile, i numeri, cui però non attribuì alcun rapporto con le cose.\nLa dottrina di Speusippo, infatti, prevedeva una funzione privilegiata del numero come proton ton onton (primo delle cose esistenti) e primo intellegibile, avente come principi l’uno e il molteplice nella loro forma astratta, elementi di tutti i numeri.\nPer questa teoria Aristotele lo accomunò al pitagorismo, dottrina a cui, come si è notato, anche Platone si rifece nell’ultima fase speculativa. A tal proposito, però, bisogna ricordare che per i pitagorici il numero non era separato o trascendente rispetto alle cose sensibili, mentre lo era per il platonismo pitagorizzante di Speusippo, che in tal modo poteva affermare il carattere trascendente degli enti matematici. Presupposto più propriamente pitagorico, invece, è quello secondo cui la serie dei numeri non inizia dallo en (uno), che non è precisamente numero, ma solo avvio della serie numerica, che si costituisce dal due e dal tre.\nL’Accademia raggiunse il suo punto più alto di tensione interna con Senocrate, il secondo scolarca della scuola dopo Platone. Mentre Speusippo, infatti, ebbe il coraggio di rifiutare decisamente la fondamentale teoria platonica delle idee, dando alla dottrina dei principi e degli enti matematici la netta priorità, Senocrate intese invece cercare una conciliazione di queste due dottrine, delle idee e dei principi. In tal modo, quindi, egli oscillò sempre fra la presentazione delle idee nella formulazione platonica ortodossa e la teoria dei principi, giungendo poi ad una totale identificazione delle idee con i numeri. A differenza, quindi, di Platone, che distingueva i numeri ideali da quelli matematici, e di Speusippo, che considerava solo i numeri matematici, Senocrate identificò idee, numeri matematici e divinità. A conferma di questa sua tesi si può ricordare, ad esempio, che egli chiamò l’anima "un numero che muove se stesso" e che, prendendo spunto dal carattere matematico dell’ordinamento dell’universo del Timeo, dedusse la natura matematica delle forme. I numeri, infatti, concepiti come asòmata (= senza corpo) non sono distinguibili dalle incorporee ed intellegibili forme ideali. Tutto questo può essere senza dubbio inserito nella tradizione pitagorizzante dell’ultimo platonismo e della prima Accademia, considerando, ad esempio, che vari studiosi hanno ritenuto possibile che le lezioni orali di Platone fossero una reazione del filosofo a posizioni estreme dei suoi discepoli.\nPer quanto riguarda, infine, la posizione di Aristotele nei confronti della teoria delle idee, rivolgeremo un breve accenno solo al Peri Ideon. Servendosi di argomenti che già circolavano in Accademia e di obiezioni più rigorose, Aristotele criticò vari punti della dottrina platonica, mettendone in evidenza anche aporie. Egli avversò non tanto l’universalità delle idee quanto la loro separazione dalle cose sensibili, mettendo in luce, ad esempio, tutti i problemi concernenti la predicazione. Aristotele ritenne che gli argomenti addotti dai sostenitori delle idee fossero passibili di una comune obiezione: quella, cioè, di non dimostrare l’esistenza di idee separate, ma solo l’esistenza di universali distinti dai particolari. Inoltre, se essi avessero dimostrato veramente le idee separate, avrebbero condotto a porre idee anche di cose che gli stessi platonici escludevano.\nIn generale si ha l’impressione che Aristotele nel Peri Ideon non abbia rivolto le sue critiche veramente contro la dottrina delle idee, ma contro gli argomenti usati dai suoi sostenitori e soprattutto contro la separazione, le cui aporie erano già state messe in luce dallo stesso Platone nel Parmenide e che è in fondo l’obiezione fondamentale mossa da Aristotele a Platone nella Metafisica.\nEgli, inoltre, ha sottolineato come per tenere ferma la dottrina delle idee, bisognerebbe eliminare la dottrina dei principi, non totalmente conciliabile con l’originaria teoria delle idee. Anche in questo caso, Aristotele accogliendo di questa dottrina l’affermazione di un principio materiale opposto ad uno formale, ha richiamato nuovamente l’attenzione sulla necessità di superare la separazione fra idee e cose.\nI futuri sviluppi dei problemi della predicazione, del concetto di sostanza, di accidente, di forma, di essenza e di materia, - di cui si occuperà di lì a poco nelle Categorie -, le critiche alla dottrina platonica di Aristotele come degli altri accademici mostrano come l’Accademia fosse fondata sul "dialeghestai socratico" e come la formulazione di una dottrina propria dello Stagirita fosse avvenuta gradualmente, iniziando negli anni della sua permanenza alla scuola platonica.\nPlatone, Il Sofista, in Paltone, Opere complete, vol.2, Roma – Bari, Laterza, 1989.\nPlato’s Phaedo, translated by J. Burnet, Oxford Univ. Press, 19001, 1958.\nPlato’s Phaedo, with translation and commentary by R. Hackforth, Cambridge, 1960.\nPlato’s Phaedrus, with translation and commentary by R. Hackforth, Cambridge, 1952.\nE. Bignone, L’Aristotele perduto e la formazione filosofica di Epicuro, 2 voll., Firenze, La Nuova Italia, 1936.\nH. Cherniss, L’enigma dell’Accademia antica, Firenze, La Nuova Italia, 1974, trad. ital. di L. Ferrero da: H. Cherniss, The Riddle of the Early Academy, Univ. of California Press, 1945.\nA. Jannone, I Logoi Essoterici di Aristotele, Atti dell’Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti, a.a. 1954-55, tomo CXIII, pp. 1-31.\nA. Jannone, Les oeuvres des jeunesse d’Aristote et les Logoi Essoterikoi, in Rivista di Cultura Classica e Medioevale, 1959, I, pp. 197-207.


Racconti di metalli e contrasti\nScritto da Redazione The Plan - 13 giugno 2022\nÈ un gioco di contrasti, di pieni e vuoti, di opacità e trasparenza: Villa M, progettata da h21 Studio di Christian Piccoli, è una residenza privata realizzata in corrispondenza di un antico edificio oggi demolito e in dialogo con il paesaggio di San Michele, a est di Verona. Il desiderio del committente, infatti, è stato da subito di dare vita a una struttura aperta sulla natura, capace di garantire visuali diversificate tutt’intorno, ma anche di rispettare l’identità del luogo. Proprio per questo il corpo fronte strada riprende la sagoma dell’edificio preesistente, come anche la planimetria, mentre a essere diversa è l’altezza attuale della villa, più bassa rispetto al passato per mostrarsi come una presenza più leggera, in particolare grazie all’uso di un materiale come il metallo per il primo piano.\nNella scelta progettuale del fronte strada risiede il primo dei contrasti, l’alternanza tra chiusura e apertura: la facciata che guarda verso questa arteria principale è chiusa, priva di finestre, mentre la parte che si apre verso la campagna, il giardino e la piscina è un susseguirsi di aperture, finestrature e porte. Da qui deriva anche un intreccio di opacità, data della pietra e dalle pannellature, e di trasparenza, data dalle vetrate e dalla piscina. Dai materiali, infine, scaturisce la polarità tra il volume del piano inferiore, dall’aspetto massivo per il rivestimento in pietre naturali, e quello del piano superiore, dall’aspetto leggero. Il rivestimento del piano superiore, infatti, realizzato in collaborazione con Mazzonetto, è in doghe di alluminio Vestis® nero grafite, resistente alla corrosione, agli agenti atmosferici e ai graffi. In questo progetto è stato utilizzato il sistema di rivestimento The Skin Doghe, che mediante l’incastro maschio e femmina genera uno scuretto di altezza personalizzabile, realizzabile sia in verticale che in orizzontale. Le doghe vengono prodotte attraverso l’utilizzo di formatrici a rulli, offrendo massima flessibilità e versatilità progettuale. Oltre alla facciata del piano superiore, il sistema The Skin riveste anche la copertura e ne disegna il sottile profilo metallico – pensato come una sorta di cornice di razionalità – diventando un elemento fortemente identitario e caratterizzante per l’abitazione.\nVia A. Ceccon, 10 – I – 35010 Loreggia (PD)\nTel. +39 049 9322611\nE-mail: [email protected] - www.theskin.systems\n#Sistemi di Facciata #Mazzonetto #Verona #Italia #Europa #2022 #h21 Studio #Report #The Plan 139


Difesa dei diritti e ideologia | Tu es Petrus\nDifesa dei diritti e ideologia\nIl documento francese proposto alle Nazioni Unite non è un documento finalizzato, in primis, alla depenalizzazione dell’omosessualità nei Paesi in cui è ancora perseguita, come i media, semplificando, hanno raccontato. Se fosse stato così, non ci sarebbe stato motivo perché l’Osservatore Permanente della Santa Sede a New York criticasse quel documento. La Chiesa Cattolica, del resto, basandosi su una sana laicità dello Stato, ritiene che gli atti sessuali liberi tra persone adulte non debbano essere trattati come delitti da punire dall’Autorità civile. In merito, anche recentemente, il Magistero ecclesiastico ha affermato che la dignità delle persone omosessuali “deve sempre essere rispettata nelle parole, nelle azioni e nelle legislazioni” (Lettera sulla cura pastorale delle persone omosessuali, n. 10) e che a loro riguardo si dovrà evitare “ogni forma di ingiusta discriminazione” (Catechismo della Chiesa cattolica, n. 2358). La posizione della Chiesa su questo tema – è bene ricordarlo – è stata sempre moderata e coerente con la sua morale.\nMa questo documento, in realtà, parla d’altro, e cioè promuove una ideologia, quella dell'”identità di genere” e dell'”orientamento sessuale”. Le categorie di “orientamento sessuale” e di “identità di genere”, che nel diritto internazionale non trovano alcuna chiara definizione, vengono introdotte come nuove categorie di discriminazione e si cerca di applicarle all’esercizio dei diritti umani. Si tratta, invece, di concetti controversi su base internazionale, e non solo dalla Chiesa, in quanto implicano l’idea che l’identità sessuale sia definita solo dalla cultura, e quindi suscettibile di essere trasformata a piacere, secondo il desiderio individuale o le influenze storiche e sociali. In sostanza, introducendo tali categorie, si nega l’ancoraggio anzitutto biologico della differenziazione sessuale e lo si recepisce soltanto come un limite, piuttosto che come fonte di significato, quale invece è. Si dà impulso al falso convincimento che l’identità sessuale sia il prodotto di scelte individuali, insindacabili e, soprattutto, meritevoli in ogni circostanza di riconoscimento pubblico. Si promuove, di conseguenza, un’idea sbagliata di parità, che intende definire uomini e donne secondo un’idea astratta di individuo.\nNon si tratta purtroppo di teorie marginali, se si pensa che le proposte di riconoscimento di diritti di famiglia alle coppie omosessuali – incluse quelle relative all’adozione e alla procreazione assistita – si basano sull’idea che la polarità eterosessuale non sia un elemento fondante della società, ma un arbitrio da cancellare.\nQuindi il tentativo di introdurre le citate categorie di discriminazione si salda con quello di ottenere l’equiparazione delle unioni dello stesso sesso al matrimonio e, per le coppie omosessuali, la possibilità di adottare o “procreare” bambini. Bambini che rischierebbero, tra l’altro, di non conoscere mai uno dei due genitori e di non poter vivere con lui o lei.\nMa non è questo il solo pericolo: l’introduzione di tali categorie mette a rischio l’esercizio di altri diritti umani: si pensi alla libertà di espressione, oppure a quella di pensiero, di coscienza e di religione. Le religioni, per esempio, potrebbero vedere limitato il loro diritto di trasmettere il proprio insegnamento, quando ritengono che il libero comportamento omosessuale dei fedeli non sia penalizzabile, tuttavia non lo considerano moralmente accettabile. E verrebbe così intaccato uno dei diritti primari su cui si fonda la Dichiarazione universale dei diritti dell’uomo del 1948: quello alla libertà religiosa.\n(©L’Osservatore Romano – 20 dicembre 2008)\n← Chiesa cattolica e leggi razziali: e Pio XI disse: «Sono veramente amareggiato Come Papa e come italiano»\nIl discorso di Benedetto XVI al nuovo Ambasciatore delle Seychelles →


Visura catastale da Google Maps - Ivisura\nIl prodotto Visura catastale da Google Maps, permette di ottenere la visura catastale di un bene immobile, terreno o fabbricato, di cui non si conoscono gli estremi catastali, individuato tramite una ricerca effettuata con Google Maps o Google Earth.\nE’ sufficiente localizzare l’immobile DALL’ALTO su Google Maps, apporre un segnaposto con il tasto sinistro del mouse ed inserire nel modulo le relative coordinate geografiche, il link della pagina o uno screenshot (contenente le coordinate geografiche). Riceverete la visura catastale relativa alla particella nella quale si trova il segnaposto. Non dovete delimitare l’area di interesse, in quanto potrebbe essere costituita da più particelle catastali.\nLa visura catastale è relativa ad una singola unità immobiliare/subalterno. Nel caso in cui la richiesta riguardi un fabbricato costituito da più unità immobiliari bisogna indicare, nel campo Note per l’operatore, la destinazione d’uso (abitativa, locale commerciale, magazzino, etc.), il piano di interesse ed ogni altra indicazione utile per individuare univocamente il subalterno a cui si è interessati.\nCosa offre il servizio: La visura catastale di un bene individuato con Google Maps o Google Earth, quindi il nominativo del proprietario ed i dati catastali e tecnici.\nIl servizio non è disponibile per le provincie di Trento e Bolzano e dove è in vigore il Catasto Tavolare.\nVisura catastale da*\nLink da Google Maps/Earth\nImmagine da Google Maps/Earth\nCoordinate geografiche da Google Maps/Earth\nLink da Google Maps/Earth*\nCon un segnaposto che indichi esattamente l'immobile di vostro interesse.\nAllega immagine da Google Maps/Earth*\nE' necessario che l'immagine contenga le coordinate.\nAllega file KMZ*\nLa sovrapposizione permette di visualizzare la particella sulla mappa catastale ed individuare i confini.\nCategorie: Catasto, Offerte\nIl prodotto Visura catastale da Google Maps o Visura satellitare, permette di ottenere la visura catastale di un bene immobile, terreno o fabbricato, di cui non si conoscono gli estremi catastali, individuato tramite una ricerca effettuata con Google Maps o Google Earth. Con questo servizio potrete effettuare una ricerca immobile su Google Maps o Google Earth ed ottenere le coordinate o particelle catastali da Google Maps o Google Earth. Quindi di effettuare il passaggio dalle coordinate geografiche ai dati catastali o, in altre parole, da Google Maps ai dati catastali o ottenere i dati catastali da Google Maps. Alcuni cercano anche Google Earth Catasto o catasto da Google Earth.\nN.B.: la visura catastale è relativa ad una singola unità immobiliare/subalterno. Nel caso in cui la richiesta riguardi un fabbricato costituito da più unità immobiliari bisogna indicare, nel campo Note per l’operatore, la destinazione d’uso (abitativa, locale commerciale, magazzino, etc.), il piano di interesse ed ogni altra indicazione utile per individuare univocamente il subalterno a cui si è interessati.\nRiceverete la visura catastale, cioé il documento riporta i dati anagrafici della persona, fisica o giuridica, proprietaria del bene e i dati catastali, cioé le informazioni tecniche sullo stesso, quindi: foglio, particella/mappale/numero, subalterno, vani e/o superficie in mq a seconda della tipologia (es. abitazione: vani; ufficio: mq), rendita catastale, categoria, classe, indirizzo, codice del Comune.\nN.B.: La visura è rilasciata dalla banca dati telematica del Catasto, gestita dall’Agenzia del Territorio, che detiene “l’archivio anagrafico” di tutti i beni immobili presenti sul territorio nazionale.\nPer richiedere la Visura catastale da Google Maps è necessario indicare:\nil link della pagina di Google Maps (con un segnaposto che indichi esattamente il bene di vostro interesse);\noppure allegare un’immagine da Google Maps;\noppure le coordinate, così come appaiono su Google Maps o Google Earth;\nE’ possibile richiedere la visura catastale:\nE’ possibile richiedere la sovrapposizione di una porzione della mappa catastale alla foto satellitare, questo permette di localizzare la particella sulla mappa catastale ed individuarne i confini.\nSe volete ricevere la mappa catastale di una porzione di territorio di cui non conoscete i dati potete richiedere il prodotto Mappa catastale da Google Maps.\nSe conoscete i dati catastali di un bene e volete individuarlo su Google Maps o Google Earth potete richiedere il servizio dai dati catastali a google Maps.\nIl costo del servizio è di € 15,00 edinclude i tributi, i diritti erariali e le spese varie. L’importo indicato è dovuto anche in caso di esito negativo delle ricerche.\nLa sovrapposizione di una porzione della mappa catastale alla foto satellitare comporta un supplemento di € 3,00.\nLa consegna del documento è prevista entro 1 ora lavorativa dalla richiesta, con i seguenti orari: LUN-VEN 9,00-19,00 SAB 9,00-13,00, le richieste fuori orario saranno evase alla riapertura.\n4 recensioni per VISURA CATASTALE DA GOOGLE MAPS\nc.petra1 (proprietario verificato) – 15 Ottobre 2018\nottimo servizio. Cordialissimi anche nella fase post acquisto. Efficienti e rapidi nella consegna di quanto richiesto. giudizio globalmente più che positivo.\nPietro Valsecchi – 4 Gennaio 2020\nOttimo servizio! veloci e cordiali anche nel post vendita,\nGIUSEPPE PANUCCIO (proprietario verificato) – 13 Maggio 2020\nEvasione dell’ordine veloce e Servizio tecnico preciso e molto cordiale. E’ stato un piacere collaborare con Voi.\nFederico – 10 Dicembre 2020\nOttima soluzione per rintracciare le particelle, servizio impeccabile e assistenza eccellente. Servizio utilissimo\nA partire da € 65,00 Imposte incluse


Olimpiadi rinviate al 2021. Montano medita l'addio: “Devo riflettere”\n24.03.20 19:14 di Luca Aprea\nTokyo – Adesso è ufficiale. Per Gabriele Detti, Irene Vecchi e i tanti atleti livornesi l'appuntamento con i Giochi Olimpici è rinviato al prossimo anno. La pandemia globale di Coronavirus non fa sconti e, nonostante le resistenze iniziali da parte del Cio e delle autorità giapponesi, nel primo pomeriggio di martedì 24 marzo è arrivata la decisione del rinvio. Le Olimpiadi slittano dunque al 2021 e non a ottobre, come ipotizzato in un primo momento. Troppo difficile far conciliare qualificazioni e calendari internazionali e troppo alti i rischi visto che la diffusione del Covid-19 è tutt'altro che debellata. Una decisione che colpisce soprattutto gli atleti “veterani”, che avevano puntato su Tokio 2020 come epilogo della propria carriera. Tra questi il 'nostro' Aldo Montano: “Sto riflettendo sulla mia carriera – ha detto a Italpress lo schermidore livornese, oro ad Atene 2004 - ho 42 anni ed avevo indicato in Tokyo il mio traguardo finale. Adesso questa notizia cambia i piani. Però era la decisione che andava assunta. Avevo sperato nel rinvio ad ottobre, ma la salute di ciascuno di noi viene prima di ogni cosa".


Reumatologia pediatrica - ASST Gaetano Pini CTO\nDipartimento di Reumatologia e Scienze Mediche\nL’Unità Operativa Complessa di Reumatologia Pediatrica si occupa di tutte le infiammazioni croniche di competenza reumatologica che colpiscono soggetti in crescita (bambini e adolescenti) fino all’età di 18 anni.\nSono di pertinenza del reumatologo pediatra tutte le forme di Artrite Idiopatica Giovanile (oligoartriti, poliartriti, forme sistemiche, spondiloartriti giovanili). Tutte le connettiviti giovanili (Lupus Eritematoso Sistemico, Dermatomiosite, Sclerodermie localizzate e sistemiche, sindrome di Sjogren), la sindrome antifosfolipidi, tutte le vasculiti sistemiche, il Reumatismo Articolare Acuto e le artriti reattive, tutte le patologie muscoloscheletriche che coinvolgono l’apparato locomotore, le sindromi da amplificazione del dolore (fibromialgia e sindrome da stanchezza cronica), le patologie ossee e articolari di derivazione neoplastica, le patologie dismetaboliche e quelle genetiche da accumulo, le osteomieliti croniche multifocali ricorrenti e tutte le principali malattie auto-infiammatorie di recente inquadramento.\nLa struttura dispone di 5 letti di degenza ordinaria localizzati in un reparto interamente pediatrico con personale specificatamente preparato per trattate soggetti minori. Ogni stanza singola dispone di letto per l’accompagnatore del minore e di servizi igienici in stanza.\nTutti i pazienti vengono trattati con le più moderne e recenti terapie farmacologiche seguendo le indicazioni delle linee guida internazionali. Per i pazienti artritici più piccoli vengo praticati anche trattamenti infiltrativi multipli in sedazione.\nGrazie all’aiuto di diverse associazioni Onlus il reparto è fornito anche di un’ampia sala giochi, di una piccola biblioteca e di ricorrenti attività organizzate dei volontari, come la clownterapia. Infine, è quotidianamente operativa anche un servizio di Scuola in Ospedale per la prosecuzione delle normali attività scolastiche anche durante la degenza in ospedale.\nSono attivi 2 ambulatori dedicati alla diagnosi, al trattamento e al follow up dei pazienti pediatrici affetti da malattie reumatologiche croniche. In particolare, oltre a un ambulatorio per i bambini più piccoli e comunque di età non superiore ai 14 anni, è presente anche un ambulatorio di transizione per pazienti di età superiore ai 14 anni e per giovani adulti.\nIn queste strutture vengono praticate e somministrate tutte le più moderne e aggiornate terapie farmacologiche di tipo reumatologico tra cui molte terapie immunosoppressive e le più moderne terapie biotecnologiche.\nVengono effettuate anche terapie infiltrative locali con steroidi ritardo.\nGrazie al collegamento con la facoltà di Medicina dell’Università di Milano tutti i medici del centro sono coinvolti in attività didattica sia come professori a contratto che come tutor.\nVengono periodicamente effettuati corsi di aggiornamento e congressi sia a livello nazionale che internazionale. Inoltre, vengono anche seguiti trial terapeutici per sperimentazioni farmacologiche.\nBlocco A, 7° piano\nMaurizio Virgilio Gattinara\nCecilia Beatrice Chighizola\nAmbulatorio minori di 14 anni\nDr. Gattinara, tel. 0258296789\nAmbulatorio di transizione\nDr.ssa Pontikaki, tel. 0258296355


Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano - NOLEGGIO PIATTAFORME AEREE MILANO\nI veicoli usati in ambito professionale, hanno delle caratteristiche molto particolari che sono utili per determinati impieghi, come l’autoscala e il servizio di Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano si propone indispensabile.Indispensabile perché, proprio il Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano, ha permesso e continua a permette alle aziende di trasporti, traslochi, sgomberi e via dicendo, di avere una diversa rapidità di spostamento delle merci.Oggi sono migliaia le ditte e i liberi professionisti che hanno deciso di approfittare delle novità nel settore del noleggio. Vediamo che l’affitto delle vetture è iniziato principalmente con le automobili. Tanti i privati che hanno avuto la necessità di avere delle auto da guidare in modo privato, ma senza la possibilità poi di poterle comprare. Di solito era un servizio preferito da parte dei commessi viaggiatori, da rappresentanti e da chiunque avesse bisogno di avere un veicolo per spostarsi in modo indipendente. Dopo qualche anno dall’uscita di questo servizio, sono stati i turisti ad avere bisogno di avere un servizio di veicoli molto più specifici. Effettivamente il mercato e il settore di questo servizio hanno avuto un grande sviluppo e quindi si sono poi studiati anche altre diversità di noleggio.Ecco che da qui è nato poi il noleggio di veicoli professionali che ha permesso alle ditte edili, di trasporti, traslochi e via dicendo, di avere delle vetture di ultima generazione, ottimali per quanto riguarda alcuni lavori e, cosa importante, che fossero diversi in base al tipo di lavoro che era necessario eseguire.Facciamo qualche esempio, anche perché non tutti a conoscenza di quanto sia utile avere questo tipo di servizio. Una ditta di trasporti merci, potrebbe avere bisogno di un Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano, perché ha delle merci di grande peso e di diversa grandezza che devono essere trasportate integre al terzo piano di un centro commerciale. Questo indica che c’è bisogno di avere proprio un veicolo in grado di sostenere tale peso e, allo stesso tempo, anche di effettuare un trasporto veloce sfruttando lo spazio aereo. Ecco che allora questa ditta ha assolutamente bisogno di avere un Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano per avere un veicolo che sia di giusta dimensione e anche che possa trasportare un peso importante.Mentre, come secondo esempio, parliamo di una ditta di traslochi che ha solo qualche mobile, di medie dimensioni da trasportare verso il basso perché si trova al quinto piano di un palazzo. Tuttavia, anche se parliamo di pochi mobili, non si ha abbastanza personale per utilizzare la tromba delle scale, ecco che allora è preferibile avere un’autoscala, magari di piccole dimensioni, ma che sia in grado di fare il lavoro per ottimizzare e velocizzare questo tipo di intervento.Si tratta ovviamente di esempi che son in grado di far capire esattamente quali sono i vantaggi nell’usare questo servizio.Effettivamente sono decine e decine le situazioni in cui il Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano diventa un servizio che diventa indispensabile. Anche considerando la grande quantità di ditte e i diversi settori che hanno bisogno di avere questo tipo di veicolo, di diverse dimensioni e anche con un diverso peso da trasportare, è normale che ci siano sempre più aziende specializzate nel servizio del Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano. Non possiamo dire che effettivamente i benefici che si dividono sia per le ditte che per i clienti.Le ditte che sono impegnate in diversi settori, come:\nHanno la possibilità, tramite il Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano, di avere a che fare con una serie di veicoli di diverse dimensioni, ma senza che ci siano delle spese alte di acquisto. Ecco come diventa possibile fare già un ottimo utilizzo di questi servizi. Hanno anche dei costi ridotti che variano in base all’età del veicolo richiesto e al periodo di utilizzo. Il Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano, essendo un servizio professionale, permette di avere un abbonamento che varia da qualche settimana a diversi mesi.Inoltre, grazie anche al Decreto ministeriale per l’economia, sempre le ditte che usano questo servizio per portare a termine il proprio lavoro, hanno il diritto di avere la detrazione totale di quello che spendono.Per i clienti si ha la possibilità di avere un servizio che sia veloce, molto conveniente, ed economico. Per questo il servizio è progredito negli anni fino a diventare realmente molto professionale.\nNoleggio Autoscale Viale Argonne Milano, utilissima nello sgombero e altamente sicura\nIn poche parole non è certo semplice gestire le merci domestiche e occorre pensare che ci deve essere una tutela di altri utenti e anche delle proprietà altrui. Occorre quindi avere sempre dei professionisti che si occupi di questo lavoro.Vediamo che il Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano è molto usato quando si parla di uno sgombero delle soffitte. Essendo questa una parte sempre molto alta, per avere un lavoro che sia rapido, le ditte o i professionisti specializzati in questo settore, utilizzano proprio le autoscale.Una volta che sono in soffitta, eseguono una selezione dei materiali, delle merci e arredi che sono al suo interno. In seguito, quando si parla di merci che sono molto grandi è possibile anche usare dei pallet per immobilizzare le cose da gettare via. A questo punto si caricano sull’autoscala, in modo da immobilizzarla totalmente, e si trasportano verso il basso.Le autoscale sono utili proprio perché riescono a operare in piccoli spazi, si fissano attera oppure hanno un supporto fornito direttamente da un furgone, in modo che si possano muovere rapidamente, e propongono solo un movimento di trasporto, a diverse velocità, ma che di sicuro è perfetto per quanto riguarda i trasporti che sono a diverse altezze.Ovviamente non parliamo solo dello sgombero per i tetti perché è possibile che ci siano anche altri tipi di sgombero, come per gli appartamenti ai piani alti oppure anche per quanto riguarda un recupero di materiali o macerie che spesso sono recuperate direttamente da lavori di ristrutturazione o per altri piccoli problemi che ci sono proprio nei tetti.\nNoleggio Autoscale Viale Argonne Milano, quando i mobili non passano dalla porta\nMai avuto il problema di non sapere come poter far passare dei mobili di grandi dimensioni dalla porta? Vediamo che è un problema molto comune. Le case possono avere dei mobili che sono costruiti su misura, ma c’è anche da dire che quando i mobili sono montati, nel corso degli anni e dell’utilizzo, possono poi avere delle modifiche delle proprie forme in modo da diventare del tutto “saldate” e quindi non si possono poi smontare.Questo indica che, per trasferirsi, è necessario poi avere dei professionisti che eseguano uno spostamento per via aerea sfruttando la grandezza delle finestre o comunque dei serramenti che si affacciano in esterno.Insomma, cosa fare quando i mobili non passano dalla porta? Le ditte che operano in questo settore preferiscono sempre usare un Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano perché è importante che ci sia una struttura in grado di avere un chiarimento su quali sono le dimensioni utili e il peso che si deve trasportare.Il Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano propone quindi una soluzione che sia a portata di tutti, ma dove c’è un’attenzione proprio diretta alle dimensioni delle merci che si devono recuperare. Un professionista o una ditta, prima di richiedere un Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano, effettua un sopralluogo dove valutare le dimensioni dei varchi esterni, il peso e anche l’altezza a cui si trova l’appartamento. Una volta che ha tutti gli indizi utili per svolgere il lavoro, andrà a noleggiare il veicolo che si avvicina alle proprie necessità per velocizzare questo tipo di lavoro.\nNoleggio Autoscale Viale Argonne Milano e divieti condominiali\nCi sono poi molte regole da rispettare. Tra queste troviamo l’impossibilità di usare le aree comuni per il trasporti di merci domestiche, non sono usate da operai che stanno facendo lavori di ristrutturazioni o altri impieghi edili per quanto riguarda il trasporto di materiali e anche di attrezzature. Insomma ci sono diverse problematiche che poi interessano direttamente dei divieti che effettivamente sono mirati per avere una protezione totale di queste parti strutturali della palazzina.Tuttavia come si deve fare poi per avere bisogno di fare ristrutturazioni o trasporti delle merci? Ebbene le ditte utilizzano proprio il Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano per rispettare questi divieti.Negli ultimi anni, circa il 90% dei condomini ha deciso di usare e fare dei regolamenti che sono rivolti alla protezione diretta dell’immobile, quindi sempre più aziende si sono trovati ad affrontare proprio questa nuova realtà.\nNotiamo che la realtà che circonda l’utilizzo del Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano è cresciuta in modo esponenziale negli anni e oggi è impossibile, per molte ditte, portare a termine il loro lavoro senza che ci sia un sostegno da parte di questo tipo di servizio.Le piccole ditte, appena nate nel mercato del lavoro, e anche quelle che spesso hanno dei periodi di crisi economica grave, hanno trovato un supporto utilissimo per avere le autoscale utili per quanto riguarda poi il portare a termine diversi lavori.La possibilità di riuscire a tenere fede ad ogni tipo di lavoro che viene richiesto da qualche privato, dove si ha poi l’autoscala che sia adattata alle proprie necessità, permette di avere un introito che sia costante e di conseguenza è possibile avere la sicurezza di continuare a lavorare al meglio.Di certo è necessario che ci sia sempre un’attenzione e un sopralluogo per valutare quali sono le necessità e le richieste dei clienti, una volta che si sa quale sia esattamente il carico che deve essere trasportato, ecco che si ha poi la possibilità di avere l’autoscala esatta.Pensate che ci sono anche delle ditte di trasporti o di traslochi che hanno dei contratti diversi con le ditte di Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano per avere sempre la precedenza per alcuni modelli, in modo da non avere eventuali contrattempi. Di certo è importante che ci siano anche delle valide conoscenze delle caratteristiche di alcune autoscale e di come manovrarle.\nNoleggio Autoscale Viale Argonne Milano, trasporto di macerie e scarti edili\nDi certo, il Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano è utilissimo per quanto riguarda i trasporti delle merci in modo aereo, solo che anche le imprese edili hanno spesso la necessità di usare questo tipo di veicolo. Le ristrutturazioni, i rinnovi degli ambienti, riparazioni dei tetti o anche nuove coperture immobiliari, producono molti scarti edili che devono poi essere trasportati nelle discariche o comunque all’interno di stabilimenti che sono di recupero dei materiali edili.Siccome non è possibile gettarli da altezze ingombranti, ecco che allora si deve poi trasportarli con un’autoscala verso il basso. Di certo si ha a che fare con una situazione molto più gestibile e controllabile, ma si ha anche una maggiore sicurezza per i lavori. Per il trasporto delle macerie edili si deve comunque garantire che esse siano stabili, recuperate in qualche gabbia, contenitore o via dicendo. Questo perché non devono poi cadere addosso al veicolo stesso che sta eseguendo lo spostamento della piattaforma. Si tratta dunque di avere a che fare con un lavoro “preventivo” per le macerie in modo che esse vengano poggiate a terra e poi direttamente caricata su dei veicoli che sono adibiti al loro trasporto.Alla fine è realmente utilissimo usare il Noleggio Autoscale Viale Argonne Milano per il recupero delle macerie che sono poi posizionate ai piani alti oppure sul tetto.\nCategoria: Noleggio AutoscaleTag: Viale Argonne Milano


Come il cemento lungo i fiumi italiani ha aumentato il pericolo alluvioni – V.A.S. Circolo Territoriale di Roma\nI fiumi sono una cartina tornasole del consumo di suolo: negli ultimi 50 anni negli ambiti fluviali italiani – attraverso le varie forme di urbanizzazione – si è consumato suolo per circa 2.000 kmq, qualcosa come circa 310.000 campi da calcio.\nLa mancanza di un’efficace pianificazione strategica ha consentito ai quasi 8000 comuni italiani di svilupparsi spesso in modo autonomo e scoordinato tra loro, esponendo così i cittadini a una serie di rischi non trascurabili, come mostra chiaramente il dossier Un futuro per i nostri fiumi presentato oggi a Roma dal Wwf.\nConsiderando l’assetto demografico dei territori che ricadono in fasce soggette alla pericolosità delle alluvioni (categoria media ed elevata), possiamo dire – argomentano dal Wwf – che vi sono oltre 7,7 milioni di italiani a rischio alluvioni.\nL’esistenza di fiumi in gran parte “canalizzati”, sbarrati da dighe e altri ostacoli che ne hanno interrotto la continuità, sbancati dei loro boschi ripariali, dragati nei loro alvei, non fa che accentuare il problema: purtroppo il cemento e gli sbarramenti lungo in fiumi, adottati finora come ‘finta soluzione di sicurezza’ al pericolo alluvioni, sono infatti dei veri e propri moltiplicatori del rischio.\nCome riporta il Wwf solo in Liguria quasi un quarto del suolo (23,8%) costruito entro la fascia di 150 metri dagli alvei fluviali è stato occupato tra il 2012 e il 2015; si è costruito non solo a ridosso, ma dentro gli alvei.\nIl dossier Wwf punta a fornire proposte concrete al nostro governo per un adeguato e responsabile adattamento ai cambiamenti climatici.\nIl documento si sofferma in particolare su molte soluzioni basate sulla natura (“nature based solution”) per recuperare le funzioni ecologiche del territorio partendo da alcuni casi di città europee che potrebbero essere riproposte nelle nostre città, dove orami vive più di un terzo della popolazione italiana.\nSi tratta di casi di “sistemi di drenaggio urbano sostenibile” (Ruscello di Gohard, Nantes, Fiume Sprea, Berlino) e “riqualificazione fluviale in città” (Fiume Marden, Calne, Fiume Isar, Monaco, Fiume Ravensbourne, Londra, Rio Mareta, Vipiteno, Fiume Great Ouse, Milton Keynes, Fiume Vidå, Tønder, torrente Lura in provincia di Como, Fiume Mayesbrook , Fiume Gallego, Zuera, il progetto europeo Horizon2020 “clever cities”).\nLa rinaturazione – osservano dal Wwf – è indispensabile per favorire il sempre più urgente adattamento ai cambiamenti climatici, ma è anche conveniente: da alcuni studi, ad esempio, sull’industria della rinaturazione (restoration ecology) si evidenzia che gli effetti occupazionali totali vanno da 10,4 a 39,7 posti di lavoro per 1 milione di dollari investiti, mentre con l’industria petrolifera e del gas ne supporta circa 5,3 posti per 1 milione di dollari investiti.\n(Articolo pubblicato con questo titolo il 21 novembre 2019 sul sito online “greenreport.it”)