Riflettere riflettersi: la poetica dello sguardo in Palomar e in Ora Serrata Retinae | Dialoghi Mediterranei\n← Alle radici del senso: attraversando il linguaggio della mistica islamica\nIslamizzazione, nichilismo e radicalità →\nRiflettere riflettersi: la poetica dello sguardo in Palomar e in Ora Serrata Retinae\nUn occhio che guarda il cielo si fa strada sulla sua volta infinita, poi vola sempre più giù sorvolando il terrazzo: qua si posa. Le prospettive gli appaiono molteplici, l’occhio si smarrisce e, ancora una volta, la superficie delle cose pare inesauribile. Ultima possibilità: scegliere il fondo, scendere in fondo, al concreto, sulla terra. Cosa vede? «Vede la specie umana nell’era dei grandi numeri che s’estende in una folla livellata ma pur sempre fatta di individualità distinte come questo mare di granelli di sabbia che sommerge la superficie del mondo» . L’occhio si arrende, anche la superficie umana è inesplorabile.\nPalomar è questo, non è altro che un occhio che descrive, circoscrive tutta la porzione del visibile su quel saliscendi di cieli, tetti e terre che è il mondo. Palomar è quindi il libro delle de-finizioni tentate, mancate, perdute che rimandano ad altrettante cose vedute, pensate, vissute. La si potrebbe definire un’opera sulle simmetrie delle corrispondenze, un gioco di visioni, di aperture empiriche sul reale e il signor Palomar lo si potrebbe pensare come sguardo telescopico-antropologico.\nPassiamo ora ad un altro occhio che scrive, si descrive, vorrebbe rientrare in se stesso, vorrebbe riposare in se stesso nel gorgo profondo della rètina. È l’occhio interno della mente, circonflesso nello spazio del sé, è lo sguardo sulla profondità dell’io che si fissa allo specchio: è l’occhio di Valerio Magrelli in Ora serrata retinae. Silenzioso, attento si deposita sulla pagina bianca per specchiarvisi e aspetta immobile il riflesso che da essa germinerà. Ora serrata retinae è poesia cerebrale, dell’eclissi di un io alla ricerca del sé.\nSe Palomar possiede un occhio che esplora prevalentemente l’esterno, il mondo, in Magrelli invece questa esplorazione si fa interna e circolare: il punto di partenza coincide con il punto d’arrivo. E lo spazio? Dove si muove lo sguardo di Magrelli? Fluttua anche lui sulla volta del cielo, esplora dall’alto le città degli uomini per poi scendere sulla terra? No, lo sguardo di Magrelli si muove su piani orizzontali, abita gli interni delle stanze, poggia sugli oggetti in esse presenti e ne perimetra le forme per poi riportare tutto all’unità che costituisce l’io.\nDetto ciò, cosa succede se facciamo interagire l’occhio di Calvino con quello di Magrelli? Semplicemente accade che i punti di intersezione tra i due sguardi sono molteplici. Tra Palomar e Ora serrata retinae esistono, infatti, molteplici affinità. Entrambe le opere ruotano intorno ad alcune idee chiave: la vista, l’occhio, la miopia, il rapporto tra soggetto e oggetto, tra soggetto e mondo; entrambi sono libri-indagine che presuppongono degli esperimenti sul reale.\nPalomar è un’opera tarda di Italo Calvino. La prima edizione del romanzo esce nel novembre 1983 presso l’editore Einaudi.\n«La prima idea era stata di fare due personaggi: il signor Palomar e il signor Mohole. Il nome del primo viene da Mount Palomar, il famoso osservatorio astronomico californiano. Il nome del secondo è quello d’un progetto di trivellazione della crosta terrestre che se venisse realizzato porterebbe a profondità mai raggiunte nelle viscere della terra. I due personaggi avrebbero dovuto tendere, Palomar verso l’alto, il fuori, i multiformi aspetti dell’universo, Mohole verso il basso, l’oscuro, gli abissi interiori […] Solo alla fine ho capito che di Mohole non c’era nessun bisogno perché Palomar era anche Mohole: la parte di sé oscura e disincantata che questo personaggio generalmente oscuro si portava dentro non aveva alcun bisogno di essere esteriorizzata in un personaggio a sé. A quel punto mi sono reso conto che il libro era finito: infatti il volume Palomar […] non reca traccia di questa storia che vi ho raccontato» .\nCalvino, dunque, partendo da un originario progetto di contrapposizione tra due personaggi, li riduce ad uno soltanto: il signor Palomar è più che sufficiente. Tutto il libro sembra infatti intriso di una simmetrica essenzialità: poche sono le pagine, poche le esperienze che egli compie, ma tutte essenziali alla sua indagine. Simmetrico è inoltre l’indice ternario dei paragrafi del libro: all’1 corrispondono esperienze visive, che hanno quasi sempre per oggetto forme della natura; al 2 corrispondono, invece, il linguaggio, gli elementi antropologici e culturali; infine del 3 fanno parte esperienze meditative, che indagano il rapporto tra io e cosmo.\nData questa simmetria ci chiederemo chi sia in realtà il misterioso protagonista. Calvino, come riportato, ci dice che Palomar in realtà è il nome di un telescopio, ovvero l’oggetto le cui proprietà intrinseche consistono nel guardare lontano e in alto, sempre più su, nella volta stellata del cielo. Il telescopio sarà allora lo strumento che guarderà il cielo in vista di un fine, di un termine: esso si farà appunto strumento d’indagine. Palomar è proprio colui che osserva in alto, un cartografo di immagini ancor prima che reali, mentali. Egli è – come lo definisce il critico Luca Pocci – un artigiano della meditazione:\n«Si dà il caso, tuttavia, che questo che abbiamo tracciato non sia che un tratto del modo d’essere della persona costruita da Calvino. Di fatto, l’impresa di lettura del mondo in cui essa è impegnata risulta continuamente oscillare come un pendolo fra due opposti esiti: un esito descrittivo e uno meditativo. Se il primo rappresenta il recto dell’esercizio di lettura, il secondo a sua volta ne è senz’altro il verso. Palomar, perciò, è anche una persona che medita. È anche un artigiano della meditazione» .\nPalomar è dunque colui che legge, poi medita, ma per lettura dobbiamo intendere quella che gli occhi compiono sul mondo esterno osservandolo, e per meditazione, invece, è da ritenersi la rielaborazione del visibile che il nostro protagonista compie ora attraverso processi induttivi, ora attraverso processi deduttivi. Ma Palomar è prima di tutto il libro della vista che riflette sulla vista, e quella che il nostro signor telescopio ci offre è una metavisione e, come chiariremo più avanti, metariflessione.\n«Tra i tre differenti verbi che la lingua italiana ci offre per definire la principale attività che svolge il signor Palomar – osservare, guardare, vedere – il verbo più adatto è sicuramente vedere. L’antica radice indoeuropea di questa parola indica in modo inequivocabile che l’atto di vedere non è disgiunto da quello di conoscere: vedere è un atto mentale. Palomar è dedicato al vedere; i principali protagonisti sono infatti l’occhio e la mente, mentre gli oggetti della visione divengono, via via, il mondo, gli animali, il cosmo, la storia, la società e lo sguardo medesimo» .\nIl signor Palomar è colui che vede per conoscere. Ma di che visione si tratta? Risponderemo: di una visione mediata-meditata. Egli, infatti, in quanto miope vede solo attraverso delle lenti e ciò che gli è dato conoscere-vedere è mediato dai propri occhiali e meditato dal proprio cervello: «occhio-mente, mondo empirico, meditazione: sono le tre caratteristiche genetiche del signor Palomar […]» . Diremo allora che Palomar è un libro della vista, ma allo stesso tempo, anzi ancor di più, un libro della mente, l’ultimo capolavoro mentale lasciatoci da Calvino.\nAnteriore di tre anni è, invece, la data di pubblicazione dell’opera di Valerio Magrelli Ora serrata retinae; siamo nel 1980 e il libro in questione è una raccolta poetica che prende forma dal 1971 al 1980, anno della definitiva pubblicazione per Feltrinelli. Troviamo qui un Magrelli giovanissimo, alla sua prima esperienza editoriale che tuttavia si presenta già abbastanza maturo. Gli studi filosofici costituiscono appunto la base della sua ricerca poetica (Cartesio, Hume, Heidegger, Wittgenstein, Joubert per poi approdare alla fenomenologia francese). Egli dà così vita a testi che presentano l’andamento di un trattato, da cui alla fine il poeta trae logiche conseguenze. Spicca perciò una sintassi paratattica, fatta di periodi brevissimi di natura propriamente esplicativa, la quale si apre e si chiude con struttura anulare che richiama appunto il modello sillogistico.\nLa scrittura di Magrelli sembra quindi avvicinarsi più alla prosa, seppure non sia priva di immagini e di echi lirici che vanno da Dante ad Ungaretti, da Petrarca a Pavese. Il soggetto della raccolta è uno solo: il poeta, gli oggetti della poesia invece sono tanti e si dispongono per essere scrutati dal loro osservatore. Troviamo così un poeta circondato di oggetti che ci parla di oggetti, ma soprattutto che scrive, che disegna oggetti. Ora serrata retinae è quindi in parte una poesia degli oggetti, ma è prima di tutto poesia dello sguardo: «La poetica dello sguardo del libro coglie infatti il mondo, come nella fenomenologia, attraverso la percezione che scopre il soggetto immanente inseparabile dal resto, ribaltando il presupposto del cogito cartesiano inteso quale ente trascendente» .\nIl falso specchio, di R. Magritte, 1928\nAbbiamo così, proprio come in Palomar, un soggetto teso alla visione, nella misura in cui essa si configuri come conoscenza del reale. Ma se in Calvino il protagonista si muove su linee verticali che uniscono uomo e cielo, e ancor di più uomo e cosmo, agendo come un vero e proprio telescopio, al contrario Magrelli sembra prediligere linee orizzontali che collegano soggetto a oggetto della visione. Se quello di Magrelli è un io che si muove nel mondo e che fa esperienza delle cose attraverso il corpo, quello di Calvino invece è un io che vive costantemente un conflitto tra interno ed esterno, tra io e cosmo e il suo movimento più che nel mondo si realizza nella mente, nelle meditazioni di Palomar. Oltre all’essere impregnata di fenomenologia, la poesia di Magrelli risente parecchio della lezione di Paul Valery, a cui il giovane poeta dedicherà il saggio Vedersi Vedersi, modelli e circuiti visivi nell’opera di Paul Valery. Come nello scrittore francese, anche in Magrelli temi chiave diventano quelli dell’occhio, dello specchio, del vedersi, del riflettere-riflettersi, del rapporto tra io e mondo.\n«Meglio non si potrebbe definire che con l’ungarettiana e petrarchesca “fissità dello sguardo” […] il motivo dominante e costruttivo di Ora serrata retinae: che difatti enuncia fin dal titolo la collocazione della parola poetica nell’occhio, anzi dentro l’occhio, in quella zona della retina appunto che appare come suo margine frastagliato» .\nIl titolo della raccolta allude, quindi, al margine frastagliato della retina che è appunto l’ora serrata, apertura e allo stesso tempo limite della visione. La struttura dell’opera appare invece binaria poiché i testi vengono ripartiti in due sezioni: Rima palpebralis ed Aequator lentis:\n«Se i testi raccolti in Rima palpebralis sono il frutto di una selezione operata su materiali più ampi, di riscritture parziali o ricomposizioni di testi preesistenti, risalenti appunto agli anni di scuola, i versi di Aequator lentis sono un “secondo tempo” della scrittura. Con la prima sezione Magrelli riassume se stesso, fa il punto di un esercizio poetico che aveva segnato la sua nascita alla poesia; con la seconda edizione si apre al mondo, e alle prove successive» .\nQuella di Magrelli è dunque una poesia che dal soggetto si dispiega progressivamente al mondo divenendo, come in un gioco di specchi, anche oggetto della propria visione e dunque anche della propria conoscenza. Il gusto per il paradosso, presente nell’intera raccolta di Ora serrata retinae, lo accomuna al Palomar di Calvino e si esplica secondo la sequenza ternaria specchio-crisi-scrittura nella misura in cui il riflettersi del soggetto nello specchio genera una crisi identitaria, destinata a risolversi solamente nella scrittura.\nEsiste infatti un altro tipo di specchio, bianco, non trasparente, eppure capace di riflettere noi che sopra vi riflettiamo: la carta. Chiunque scriva, infatti, è inevitabilmente portato a riflettere-riflettersi nel prodotto del proprio lavoro; in tal senso la scrittura è lo specchio in cui l’io si riflette. Analizziamo il seguente testo di Magrelli:\nm’appresto a ricamarvi\nLo sguardo allora germinerà dalla pagina\nin questo quadernetto giallo».\nLa poesia brevissima, composta da tre periodi di diseguale ampiezza, si apre con l’immagine di un foglio bianco, non contaminato dalla scrittura, anzi apparecchiato per la scrittura. Attraverso una sapiente similitudine, Magrelli lo accosta alla cornea dell’occhio, anch’essa bianca, candida, in modo da creare una relazione perfetta tra i due oggetti: la cornea così come il foglio, è strumento che precede l’atto vero e proprio della scrittura. Ciò che serve ora è un tocco di cromatismo: il poeta si appresta appunto a ricamare l’iride (la parte dell’occhio per eccellenza più colorata) sul foglio e la retina sull’iride, in un processo circolarmente sempre più interno e vorticosamente profondo. Il secondo periodo mostra un curioso parallelismo sottolineando, in maniera chiastica («ricamarvi un’iride e nell’iride incidere»), oggetto incidente e oggetto inciso nella precisa sequenza: l’iride sta al foglio come la retina sta all’iride e quest’ultima è appunto l’unico oggetto che inverte e scambia il suo ruolo, divenendo da soggetto oggetto su cui si focalizza l’azione. Ma chi compie l’azione? Risponderemo che è un io indeterminato, anzi volutamente indeterminato, come se Magrelli volesse indicare l’esperienza universale di chi scrive e al tempo stesso descriverne il processo lento e accurato: il poeta infatti non scrive, bensì incide. Il prodotto di questa incisione finirà così per germinare solamente nell’ultimo periodo, e ciò che si produrrà sarà appunto lo sguardo.\nLa riproduzione vietata, R. Magritte, 1937\nRestando sul testo proviamo ad entrare nella sua struttura interpretativa più profonda e per fare ciò riflettiamo sulla prima similitudine del testo. Perché vengono accostati due elementi che, ad una prima analisi, non ci rimandano a precise analogie? E perché nel foglio l’io vi ricama un’iride, dunque per metonimia sostanzialmente un occhio? Immaginiamo quindi l’occhio di chi scrive e poniamolo dentro il foglio, immaginiamo poi l’io, anzi per meglio dire, l’io-occhio che osserva il suo lavoro. Non avremo forse un occhio che guarda un occhio e un io che guarda un io? I due occhi comunicano, si osservano vicendevolmente, e il foglio in questa relazione sembra non avere più una parte, come se fosse svanito, dimenticato. Il foglio non è scomparso, è semplicemente diventato trasparente, l’elemento riflessivo ha consentito che l’occhio guardasse l’occhio, insomma, che questo si specchiasse: diremo quindi che il foglio è uno specchio e più precisamente uno specchio di carta.\nLo sguardo allora, che nel secondo periodo metaforicamente si è vegetalizzato, è come se fuoriuscisse dalla pagina secondo l’immagine della vertigine (dove questa potrebbe inoltre indicare anche relazione di distanza tra chi scrive e il suo prodotto) e osservasse quella parte di sé rimasta dentro il foglio, insomma: l’io non fa altro che compiere l’ennesimo movimento autoscopico. La pagina per Magrelli non è altro che uno specchio, un oggetto riflessivo che consente a chi scrive di specchiarvisi dentro. Dobbiamo inoltre ricordare che l’oggetto che si specchia non fa altro che riprodurre il suo identico, correndo così il rischio di confondersi con suo riflesso al punto da metterne in crisi le categorie di soggetto e oggetto. Ecco il paradosso: chi scrive infatti finisce col divenire l’oggetto della propria scrittura pur mantenendo attivo il proprio ruolo di soggetto scrivente, specchiandosi finisce con l’essere a sua volta specchiato.\nTralasciamo per ora questo punto a cui torneremo tra pochissimo e concentriamoci sullo strumento più proprio della scrittura. Intuitivamente si potrebbe pensare ad una penna, ad una matita, se non fosse che questi sono a loro volta strumenti di strumenti: infatti la penna non è altro che lo strumento della mano, la quale a sua volta è appendice-strumento di cui si serve il corpo. La mano è strumento per eccellenza della scrittura, ancora prima della penna perché è da essa che si origina il movimento primitivo:\n«La penna non dovrebbe mai\nlasciare la mano di chi scrive.\nOrmai è un osso, un dito.\nCome un dito graffia,\nafferra ed indica.\noffre riparo ed ombra».\nAttraverso pochissimi versi Magrelli mette in relazione il rapporto indissolubile tra mano (origine del movimento) e penna, rappresentando quest’ultima come una specie di prolungamento organico della prima. Proprio alla luce di questa metamorfosi la penna, assimilandosi al suo primo strumento, diventa anch’essa mano, ma c’è di più: la penna è anche uno dei rami del pensiero, strumento del pensiero e ancora, metaforicamente, vegetalizzandosi, essa dona dei frutti. Esaminiamo ora la questione della penna-mano in Calvino e precisamente nel brano: La penna in prima persona tratto da Una pietra sopra:\n«[…] È la penna soggetto dell’azione grafica. Ogni linea presuppone una penna che la traccia, e ogni penna presuppone una mano che la impugna. Che cosa ci sia dietro la mano, è questione controversa: l’io disegnante finisce per identificarsi con un io disegnato, non soggetto ma oggetto del disegnatore. O meglio, è l’universo del disegno che si disegna, che si esplora ed esperimenta e ridefinisce ogni volta. (Anche l’universo fisico procede nello steso modo, io credo). Il mondo disegnato ha una sua prepotenza, invade il tavolo, cattura ciò che gli è estraneo, unifica tutte le linee alla sua linea, dilaga dal foglio […] No, il mondo esterno che entra a far parte del foglio: la penna, la mano, l’artista, il tavolo, il gatto: tutto è risucchiato dal disegno come da un vortice, tutte le carte sul tavolo, lettere buste cartoline francobolli timbri, dollari con la piramide tronca con l’occhio sopra e il motto latino» .\nIl soggetto di Calvino impugna così la penna e partendo dalla linea traccia un percorso sequenziale che arriva fino alla mano. Poi ad un certo punto questa linearità si interrompe: non si sa più cosa ci sia dietro la mano, chi disegna è soggetto o oggetto del suo disegnare? Risponderemo che l’io disegnante partecipa di proprietà binarie: è un soggetto-oggetto, è attivo-passivo, è l’io e il suo riflesso e la carta non è altro che il suo specchio in cui egli si vede-vedersi: «Il problema e la poesia dell’oggetto, l’oscillazione tra l’oggetto e il soggetto, che è il problema dell’io e del suo funzionamento, non sono forse il mito di Narciso?».\nSegue poi un altro punto: la questione è se il vero e proprio movimento dinamico si origini dal disegno che muove verso il mondo intrappolandolo o per meglio dire risucchiandolo, facendolo partecipare del suo interno, (in quanto il disegno non è altro che linea perimetrale che racchiude altre linee), o se il movimento dinamico inizi dall’oggetto esterno che muove verso il disegno.\nIn ogni caso, chi risucchia, chi fa partecipare del suo essere è sempre il disegno. Ne consegue che la vera sostanza del mondo è il segno grafico e che il mondo, come scrive Calvino, è trasformato in linea con l’uomo. Ma questo uomo-linea che non fa altro che costruirsi e decostruirsi, non lavora egli stesso su se stesso? Non parte forse da sé per approdare a sé? Non cerca forse di vedersi allo specchio?\nMani che disegnano, Escher, 1948\nNella litografia, Escher, si pone il problema di chi disegna chi e dove iniziano e terminano tali confini. Le mani raffigurate non a caso si percorrono circolarmente ed è in questo gioco di rimandi, dove l’io rimanda all’io, che una mano diviene specchio dell’altra e viceversa. Il potere della linea ha dunque qualcosa di magico, include, esclude ma soprattutto crea forme, informa il suo osservatore; proprio così, perché ogni linea per esistere ha bisogno di un occhio-cervello che la pensi e di un occhio-sguardo che la percepisca. Vale la pena a tal proposito citare un breve passo del libro Storie della mia matita del disegnatore Tullio Pericoli:\n«Ma dove si trovano le linee, chi le raccoglie? Sono gli occhi che le scoprono, le plasmano, le accumulano. Poi le passano alla mente che le cede alle mani. E questa grande ricchezza che arriva alle mani diventa pittura. Quindi è molto importante riuscire a dare agli occhi una buona educazione a vedere, insegnare loro a dover vedere: perché più e meglio gli occhi vedono, più accumulano ricchezza, più procurano materiali nuovi e freschi da fornire alla mente, alla mano, alla mente della mano» .\nLa visione dunque precede la linea, anzi ne è il presupposto, è visione della linea, visione lineare. Proprio come Palomar, ogni uomo dovrebbe imparare a vedere per tracciare poi i contorni della propria esperienza visiva. In questo senso il soggetto di Calvino così come quello di Magrelli è soggetto che pre-vede l’oggetto della propria scrittura su un foglio bianco, su uno specchio di carta.\n«Quando il signor Palomar guarda, osserva, vede, noi dobbiamo intendere: scrive. Non bisogna mai dimenticare che l’autore scrive: il signor Palomar guarda, vede, osserva. E noi vediamo quello che l’autore scrive. È sul foglio della pagina che si «scrive il fenomeno». Ma è possibile scrivere il fenomeno? È possibile trascrivere sulla pagina ciò che si vede? Il signor Palomar non ha problemi a vedere il mondo e i fenomeni che vi accadono, il suo vero problema è quello di scrivere i fenomeni» .\nDialoghi Mediterranei, n,27, settembre 2017\n I. Calvino, Palomar, Mondadori, Milano, 2014: 85\n L. Pocci, Il signor Palomar artigiano della meditazione, in «Rivista di studi italiani», anno XVII, n. 1: 287\n M. Belpoliti, L’occhio di Calvino, Einaudi, Torino, 2006: 43\n T. Lisa, Scritture di riconoscimento Su Ora serrata retinae di Valerio Magrelli,Bulzoni, Roma 2004: 24\n V. Magrelli, Ora serrata retinae, a cura di S. Stroppa e L. Gatti, Ananke, Torino, 2012: 6-7\n I. Calvino, Una pietra sopra, Einaudi, Torino, 1980: 295\n V. Magrelli, Vedersi Vedersi, modelli e circuiti visivi nell’ opera di Paul Valery, Einaudi, Torino, 2002: 102\n T. Pericoli, Storie della mia matita, Henry Beyle, Milano, 2015: 16\n M. Belpoliti, L’occhio di Calvino cit.: 91


Università degli Studi Guglielmo Marconi - Programma del corso Diritto degli intermediari e dei mercati finanziari (Corso: LMG01 - Cfu: 6 - Docente: Capriglione Francesco)\nDiritto degli intermediari e dei mercati finanziari Docente\nProf. Capriglione Francesco Settore Scientifico Disciplinare\n06 Obiettivi formativi\nDopo una breve disamina delle fonti normative dell’ordinamento finanziario italiano, vengono esaminati gli antecedenti storico economici della disciplina delle banche, soffermando l’analisi sulla riforma legislativa degli anni trenta del novecento. Vengono, quindi, presi in considerazione i soggetti bancari abilitati, affrontando in particolare la problematica della riforma della ‘banca pubblica’ e le specificità delle diverse categorie creditizie. Segue l’approfondimento dell’attività bancaria, nonché dei servizi e delle attività d’investimento, per concludere poi con la valutazione delle ‘forme di vigilanza’ sugli appartenenti al settore del credito. Completano il quadro programmatico alcuni cenni sulla crisi finanziaria degli anni 2007 e seguenti cui si ricollega la ridefinizione della architettura di vertice dell’ordinamento finanziario europeo, la creazione dell’UBE e l’introduzione dei nuovi meccanismi di supervisione applicabili in ambito UE.\nConoscere le problematiche relative all´ordinamento finanziario italiano nel riferimento alla regolazione nazionale e comunitaria.\nComprendere gli effetti della globalizzazione ed i processi di innovazione disciplinare indotti dall´appartenenza alla Comunità europea\nAnalisi della disciplina degli intermediari finanziari con particolare riferimento alla regolazione delle banche e dei soggetti abilitati. Le regole di condotta. Esame dei mercati regolamentati, degli ATS e degli internalizzatori sistematici dopo il recepimento della MIFID. La vigilanza sul settore finanziario.\nEvoluzione della disciplina di settore\nLa struttura ordinamentale del settore finanziario: i soggetti (tipologie funzioni organizzazione), l'attività, la crisi\nLe forme di vigilanza\nLa Mifid e la tutela dell'investitore\nObiettivi della Mifid e suoi effetti sulla governance bancaria\nLe modalità di esecuzione delle operazioni su strumenti finanziari (best execution ed execution only)\nDalla privatizzazione dei mercati all'abolizione dell'obbligo di concentrazione degli scambi azionari\nLa società di gestione dei mercati\nIl regolamento dei mercati I mercati non regolamentati\nLe nuove forme della vigilanza\nAssetto e poteri delle autorità competenti\nLa prospettiva di nuove forme di collaborazione tra le autorità\nL'attuale fase di riorganizzazione interna delle autorità di controllo\nAa.Vv. a cura di Capriglione F., Manuale di diritto bancario e finanziario, CEDAM, Ultima edizione\nLa prova scritta consiste in domande aperte di tipo tematico/concettuale sugli argomenti indicati nel programma. La prova ha una durata massima di 90 minuti\nLa prova orale consiste in un colloquio nel quale vengono poste alcune domande relative a tematiche trattate nel programma.\nPrevio appuntamento (f.capriglione@unimarconi.it)


Per l'8 marzo aridatece le suffragette - Lettera43.it\nDa sempre siamo affamate di giustizia. E assetate d'amore. Cent'anni fa teppiste inglesi lottavano per poter votare. Nella nostra festa copiamole: fatti, non parole.\nLe attrici protagoniste del film ''Suffragette''.\nMi si nota di più se commemoro l'8 marzo o se non me lo filo pari?\nSe lo esalto o se propongo di abolirlo?\nE in questo caso, abolirlo perché troppo femminista, o perché lo è troppo poco?\nE se decido di celebrarlo, devo colorarlo a lutto in stile Laura Boldrini, che ha abbassato a mezz'asta le bandiere di Montecitorio per ricordare la piaga del femminicidio, o declinarlo in tinte ottimistiche, come la Casa della Cultura di Milano che dedicherà una serata alle bambine, le donne del futuro?\nTRA ORIGAMI E ORGASMI. Personalmente, se fossi a Milano convergerei con le amiche al Teatro Nuovo dove va in scena lo spettacolo Puppetry of the Penis, in cui due attori nudi bizzarramente somiglianti ai Righeira si esibiscono nell'«antica arte degli origami del pene».\nI loro genitali, opportunamente manipolati, si trasformano in mille cose, da un hamburger a un uccellino che chiede la pappa, dalla Torre di Pisa (e vabbè) al Vesuvio (che non ha un'eruzione da decenni, poveretto).\nShow altamente sconsigliato al pubblico maschile: gli uomini già non hanno le idee chiare su come procurarci un orgasmo, se poi gli chiediamo l'origami potrebbero andare in tilt.\nFESTA DIFFICILE DA GESTIRE. E rischia di andare in tilt anche l'8 marzo.\nUna festa che mai come in questo 2016 è confusa e difficile da gestire, festeggiare, interpretare, quando donne sono il leader del Paese locomotiva d'Europa e il candidato più accreditato per la corsa alla Casa bianca, ma in tante parti del mondo per le ragazze è un rischio spesso mortale andare a scuola, vestirsi come vogliono, amare chi desiderano.\nLe suffragette? Teppiste derise, arrestate, umiliate e seviziate\nEmily Wilding Davison travolta dal cavallo del re mentre cercava di appendere alle briglie la fascia di seta con scritto «Votes for Women».\nAlcune femministe che ai tempi sostenevano la dolorosa libertà delle donne di abortire oggi negano loro quella di prestarsi alla gestazione di un bambino per altri genitori.\nE un film virtuoso e istruttivo come Suffragette ci mostra che le pioniere dei diritti delle donne non erano sfaccendate ed eccentriche borghesi come la signora Banks di Mary Poppins, non si limitavano a rivendicare pacificamente un sedile sul bus come Rosa Parks, e neanche facevano girotondi con sottanoni e fiori fra i capelli come le manifestanti Anni 70.\nNON TEMEVANO LO SCONTRO. Le suffragette erano teppiste che spaccavano vetrine e facevano saltare le cassette della posta, non temevano lo scontro fisico con poliziotti più grossi di loro, anzi, li atterravano con le mosse di ju-jitsu insegnate loro da Edith Garrud, una tostissima suffragetta gallese alta un metro e 30.\nVenivano derise, arrestate, umiliate, seviziate.\nL'ex insegnante Emily Wilding Davison, imprigionata nove volte per rottura di vetri, bombe incendiarie contro cassette postali, lesioni eccetera, per sfuggire all'alimentazione forzata, una tortura più dolorosa dello sciopero della fame che attuava, si gettò da una scala rompendosi quasi l'osso del collo.\nADDITATE COME PAZZE CRIMINALI. Scarcerata, nel 1913 si presentò all'ippodromo di Epsom e corse sulla pista davanti al cavallo del re per appendere alle briglie la fascia di seta con scritto «Votes for Women», ma l'animale in corsa la travolse.\nMentre era in agonia, gli inglesi inondavano i giornali di lettere in cui la chiamavano pazza, criminale, indegna di esistere.\nOggi guardiamo con la stessa diffidenza no-Tav, vegani e Gay pride\nLa suffragetta inglese Emmeline Pankhurst portata via a forza dalla polizia da un corteo.\nÈ ciò che tanti di noi, non solo a destra ma anche a sinistra, sia uomini che donne, dicono o pensano dei no-Tav, dei vegani militanti, del Gay pride e in genere di tutti quelli che danneggiano la pubblica proprietà o scocciano spettacolarmente il prossimo per dare visibilità e notorietà a una causa considerata scomoda o inattuale.\nE in quello che cent'anni fa era (ancora per poco) il Paese più ricco e progredito del mondo, l'Inghilterra, il voto alle donne era considerato un ideale antisociale come oggi l'opposizione all'alta velocità, balzano come il veganesimo, contro natura come le nozze gay e la maternità surrogata secondo Giovanardi e soci.\nSENZA DI LORO DOVE SAREMMO? E viene da chiedersi se le suffragette non avessero avuto il coraggio fisico di affrontare «tutti gli uomini e i cavalli del re», quando avrebbero ottenuto il diritto al voto?\nE se l'Inghilterra, grazie a loro, non avese aperto la strada al suffragio femminile nel 1918 (limitato peraltro alle mogli over 30 di capifamiglia), con quanto ritardo l'altra metà del cielo avrebbe iniziato a conquistare i diritti politici nel resto del mondo?\nIN ARABIA DIRITTI SOLO NEL 2015. Ed è più sorprendente che le donne della lontana e islamica Arabia saudita possano votare solo dal 2015 o che quelle del vicino e cristianissimo Liechtenstein abbiano dovuto aspettare fino al 1984 (l'uguaglianza fra i sessi nel Principato fu sancita solo nel 1992)?\nNoi, divise tra autoaffermazione e bisogno di essere appetibili\nDonne inglesi che 100 anni fa manifestavano per il diritto di voto.\nLa vera conciliazione impossibile per noi donne di oggi non è quella tra famiglia e lavoro.\nÈ quella tra la voglia di autoaffermazione personale e il bisogno di essere sempre approvate, gradite, appetibili, giudicate «carine», non solo dagli uomini, ma anche dalle proprie madri, dai figli, dall'opinione pubblica, da papa Francesco e da Dolce&Gabbana.\nIn buona sostanza: siamo in bilico perenne tra la fame di giustizia e la sete d'amore.\nSEMPRE INSODDISFATTE. Per secoli abbiamo sacrificato la fame alla sete; cent'anni fa alcune hanno invertito la tendenza, da alcuni decenni oscilliamo fra i due bisogni, senza deciderci, e il prezzo è l'insoddisfazione di chi resta con lo stomaco mezzo vuoto e pure con la bocca secca.\nE allora, almeno l'8 marzo, concediamoci di alzarci da tavola sazie e un po' brille, anche se solo dopo una bella cena con le amiche prima o dopo l'origami del pene.\nFATTI, NON PAROLE. Ma da domani facciamo nostro il motto inciso sulla tomba di Emily Davison, quello della Women's Social and Political Union, il movimento delle suffragette: «Fatti, non parole».


18 Agosto 2017 | DavideMaggio.it\nAscolti TV | Venerdì 18 agosto 2017. Testa a testa tra So Che Ci Sei (9.59%) e Rosamunde Pilcher (9.58%)\nagosto 19th, 2017 11:00 Mattia Buonocore\nRosamunde Pilcher: Licenza di Tradire\nIn seguito all’introduzione del Superpanel, i dati auditel di ieri sono stati diffusi nella tarda mattinata.\nSu Rai1 So Che Ci Sei ha conquistato 1.448.000 spettatori pari al 9.59% di share. Su Canale 5 Rosamunde Pilcher: Licenza di Tradire ha raccolto davanti al video 1.460.000 spettatori pari al 9.58% di share. Su Rai2 Speciale TG2 ha interessato 661.000 spettatori pari al 4.15% di share. Su Italia 1 Transporter – The Series ha intrattenuto 1.221.000 spettatori (8.61%). Su Rai3 Una strada verso il domani – Ku’damm 56 ha eraccolto davanti al video 741.000 spettatori pari ad uno share del 4.77%. Su Rete4 la replica de Il Terzo Indizio totalizza un a.m. di 756.000 spettatori con il 5.28% di share. Su La7 The Hunting Party: I cacciatori ha registrato 210.000 spettatori con uno share dell’1.76%.\n18 Agosto 2017, Ascolti TV, Dati Auditel\nProgrammi TV di stasera, venerdì 18 agosto 2017. Variazione di palinsesto per Rai1 e Rai2\nagosto 18th, 2017 10:20 Salvatore Cau\nAttentato in Spagna\nNOW TV: Twin Peaks – Serie TV – Stagione 3\nL’attesissimo sequel della serie tv, creata da David Lynch e Mark Frost, che ha scritto la storia della televisione. Venticinque anni dopo sono tornati i segreti della misteriosa cittadina sconvolta dall’omicidio di Laura Palmer. Nel cast, oltre al ritorno del protagonista Dale Cooper, interpretato da Kyle MacLachlan – e di altri volti storici della serie, da Mädchen Amick a Sherilyn Fenn e Sheryl Lee -, tantissimi sono i nuovi ingressi: Monica Bellucci, Amanda Seyfried, Jennifer Jason Leigh, Naomi Watts. Ogni domenica notte alle 4, in contemporanea con gli USA, è disponibile anche su NOW TV, in diretta streaming e on demand, un nuovo episodio in lingua originale sottotitolato. Dal venerdì successivo lo stesso episodio è disponibile in italiano.\nRai1, ore 21.30: So che ci Sei\nIn seguito all’attentato di Barcellona, Rai1 cambia la programmazione e al posto dello spettacolo Napoli Prima e Dopo propone il film So che ci Sei. Film di Nadia Tass del 2010 con Jacinda Barrett, Richard Roxburgh. Prodotto in Australia. Durata: 103 minuti. Trama: La vita di Marisa e di suo figlio Jack scorre tranquilla fino al giorno in cui, al termine di una partita di calcio giocata male, Jack finisce in ospedale. Marisa tenta di rintracciare il marito David ma lui, con il telefono spento e senza alcuna preoccupazione, sta progettando di lasciarla per un’altra donna.\n18 Agosto 2017, Programmi TV di Stasera


Navarra: "Sì al Ponte ma non basta". Focus su waterfront e zona falcata - Tempo Stretto - Ultime notizie da Messina e Reggio Calabria\nNavarra: “Sì al Ponte ma non basta”. Focus su waterfront e zona falcata\ngiovedì 08 Febbraio 2018 - 11:47\nL'ex rettore e candidato del Partito Democratico alle elezioni nazionali si dice favorevole all'opera ma chiede di andare oltre il dibattito e pensare anche ad altro\n“Ho sempre affermato l’importanza della realizzazione del Ponte per lo sviluppo del nostro territorio, ma abbiamo anche il dovere di riuscire ad immaginare una Messina al di là del Ponte”. Lo ha detto Pietro Navarra, candidato alla Camera dei Deputati per il Partito Democratico nel Collegio Messina 2, in merito alla discussione sulla costruzione del Ponte sullo Stretto.\n“Il vero problema – ha aggiunto Navarra – è che in questi decenni siamo rimasti intrappolati dentro un dibattito, anzi, un vero e proprio scontro, che ha impedito qualsiasi azione concreta che andasse verso la ricerca di un’identità che sia indipendente dalla realizzazione dell’opera. Abbiamo vissuto all’ombra del Ponte, scontrandoci tra favorevoli e contrari, in una lacerazione che nulla ha portato, se non lasciarci indietro sul piano delle infrastrutture e dei trasporti. Dobbiamo fare un passo avanti decisivo e riuscire ad immaginare la nostra città anche al di fuori da questa ‘gabbia’. Siamo rimasti aggrappati ad una diatriba piuttosto che prestare attenzione a fatti concreti”.\n“Messina è anche altro – ha proseguito il candidato del PD –, Messina è anche oltre il Ponte. Immaginiamo un lunghissimo water front, la valorizzazione della Zona Falcata, immaginiamo decine di progetti che ci facciano costruire una città che attrae investimenti, che sa ‘vivere’ e che sa pensare ad uno sviluppo che vada oltre le sterili parole. Se non riusciamo a fare questo sforzo resteremo intrappolati per altri cinquant’anni in questo immobilismo, mentre le risorse andranno altrove, in base ai cambiamenti dei governi. Attraversiamolo noi questo ‘ponte’, che deve essere quello del dialogo sulle cose da realizzare, altrimenti – ha concluso – rischiamo di restare definitivamente indietro”.\ncasamiro 9 Febbraio 2018 05:05\nè che noi Messina al di là del Ponte la viviamo.Noi figli di nessuno…abbiamo già prestato attenzione ai fatti concreti…talmente tanta da essercene accorti qualche anno fa…quando abbiamo fatto le valigie. Messina è altro…immaginiamo un quartiere residenziale dove oggi ci sono le baracche…immaginiamo una citta senza cassonetti..senza ladri senza raccomandati e senza corrotti ..immaginiamo di cancellare la storia…degli ultimi 30 anni..e di cancellare i politici inquisiti..lo scandalo all università..gli omicidi ..parentopoli gettonopoli buffonopoli ecc..immaginiamo persone nuove….facciamo uno sforzo..per superare l immobilismo…attraversiamo il ponte..altrimenti rischiamo di diventare tra le ultime città d Italia….\ngiovannino 9 Febbraio 2018 07:23\nCONSTATATI TUTTI I DANNI CHE IL PD EX PCI EX PDS E ALTRI AVETE PROCURATO AGLI ITALIANI CON LA VOSTRA POLITICA DI INVASIONE E SILENZIO ASSOLUTO QUANDO I CLANDESTINI AMMAZZANO STUPRANO E AGGREDISCONO I VECCHI ITALIANI TI SUGGERISCO DI RITORNARE A FARE IL PROFESSORE.


Il Dipartimento di Italianistica dell’Università di Bengasi continua a crescere grazie agli sforzi personali di docenti e studenti – Strumenti Politici\nIl Dipartimento di Italianistica dell’Università di Bengasi continua a crescere grazie agli sforzi personali di docenti e studenti\nBengasi – “Gli altri dipartimenti ricevono grande sostegno dall’esterno. Ad esempio il dipartimento di inglese riceve materiale e supporto da Regno Unito e Stati Uniti, quello di Francese dalle università tunisine o algerine. Invece noi no. Solo di recente il consolato italiano a Bengasi ci ha fornito dei libri in vista dell’apertura della biblioteca. Il dipartimento di Italianistica all’Università di Bengasi è frutto principalmente di sforzi personali, fatti da docenti ed allievi, in questi anni in cui l’Italia è stata completamente assente o quasi in Cirenaica. L’italiano nel mondo arabo non è molto diffuso proprio perché sembra che all’Italia non interessi valorizzare e proteggere la propria lingua. In molti vogliono studiare l’italiano, ma non in università, perché dopo 4 anni non ci sono sbocchi nel mondo del lavoro per i nostri laureati. Manca la presenza italiana, le aziende italiane a Bengasi. La recente decisione di insegnare l’italiano nelle scuole ci ha dato un respiro di sollievo. C’è inoltre un problema di visti, la maggior parte delle applicazioni vengono rigettate anche per coloro che intendono recarsi in Italia per seguire un master o un dottorato di ricerca. I nostri studenti spesso diventano assistenti presso la nostra università, per poco più di 700 dinari libici (120 euro secondo il cambio parallelo)”. Sforzi personali che stanno dando incoraggianti risultati con numeri in crescita: oltre ottanta iscritti quest’anno, e maggiori iscrizioni si prevedono per l’anno a venire grazie alla ritrovata stabilità e al supporto del rettore dell’Università, Azzedin Al-Dressi.\nVideo – Il direttore del Dipartimento di Italianistica dell’Università di Bengasi Mohammed al-Agguri\nIl conflitto, che i libici finalmente si sono lasciati alle spalle, ovviamente non ha aiutato la cultura e il percorso di istruzione, con aule e sedi che oggi si spostano secondo i lavori di manutenzione, ci spiegano il capo del Dipartimento Mohammed al-Agguri e l’assistente da oltre sei anni, Issa El Abbar, i quali sottolineano che il Dipartimento di Italianistica presso l’Università di Bengasi è quello che ha sofferto maggiormente per una serie di ragioni. “La prima, è senz’altro da ricercarsi nelle scelte politiche di Roma in passato che ha sempre adottato un atteggiamento pro-Tripoli, quasi ostile nei confronti di Bengasi. Il secondo motivo appartiene al retaggio storico e culturale, con una serie di preconcetti, frutto della propaganda anti-coloniale, nonché di falsi miti sfruttati dal precedente regime”.\nImmagini dall’Università di Bengasi\nCon la rivoluzione di settembre del colonnello Gheddafi nel 1969, circa 20 000 italiani furono costretti a cedere improvvisamente i propri beni e le proprie attività economiche il 7 ottobre 1970 – ancora oggi le varie associazioni di profughi e rimpatriati si battono per ottenere un risarcimento dallo Stato – e a lasciare il Paese. L’ex regime ha anche assunto iniziative di carattere emblematico, come lo smantellamento dell’arco dei Fileni, nel 1973, in quanto ritenuto un simbolo del periodo coloniale. Il direttore del Dipartimento di Italianistica presso l’Università di Bengasi, Mohammed Al-Agguri, ha sottolineato l’importanza di mettere al primo posto le persone perché la ‘real politic’ non è utile in questo momento. Un pensiero condiviso da molti a Bengasi, che attendono con impazienza la riapertura del Consolato d’Italia. “Queste idee di odio contro altri Paesi devono sparire – afferma Al Agguri, aggiungendo che – il Dipartimento di Italianistica per anni è stato visto come inutile, ma in realtà stiamo facendo un grandissimo lavoro. Attraverso l’insegnamento della lingua, uniamo i popoli e l’umanità e gettiamo le basi per un futuro di pace, cooperazione e ricostruzione. L’Italia di oggi non è quella di ieri, scriveva un poster nel 2008, durante la visita di Berlusconi a Bengasi per la firma del Trattato di Amicizia tra i nostri due Paesi con Muammar Gheddafi. Ed è la verità, siamo grati all’Ambasciata d’Italia a Tripoli per i libri che ci ha fatto ricevere. Sono testi preziosi che utilizziamo con i nostri studenti perché è difficile reperire questo materiale di studio ed auspichiamo un futuro di maggior collaborazione, anche da parte di enti ed università italiane”.\nAzzedin Al-Dressi,Dipartimento di Italianistica Università di Bengasi,Gheddafi,Issa El Abbar,Mohammed al-Agguri\nPreviousRassegna Stampa Italia - 16 Marzo 2021\nNextL'epidemia travolge l'Italia, il Governo Draghi i partiti e le coalizioni. Pd in testa.


Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma: I nostri orafi del COMPRO ORO ROMA sono professionisti nella valutazione dell’Oro, e dei gioielli in Argento. Supervalutiamo i Diamanti e le Pietre dure.\nI Nostri Consigli per Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma\nTale realtà è rappresentata dai nostri negozi specializzati in Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma.\nOggi per fortuna la situazione è cambiata, i compro ORO si stanno adeguando alle esigenze dei lORO clienti ed hanno deciso allora di occuparsi anche di questo settore e i nostri Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma rappresentano l’elite in questo settore.\nNel caso non si amino i gioielli classici e capiti di avere tale tipo di preziosi in casa, è consigliabile far valutare le proprie collane dai nostri specialisti di Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma.\nIl nostro servizio di Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma vuole proporsi come punto di riferimento non solo nel contesto dei coralli e dei materiali di origine naturale, come AMBRA e PERLE, ma anche per la valutazione e l’acquisto di gioielli in ORO e in ARGENTO, manufatti in metallo prezioso, argenteria, oggettistica di valore, pietre preziose e brillanti, impegnandosi per offrire le migliori quotazioni presenti sul mercato e una valutazione precisa, senza impegno e calcolata con il massimo della cura.\nSe possedete gioielli e oggetti in corallo che non usate più e sono destinati a prender polvere in un cassetto, vi consigliamo di portarli a valutare nei nostri punti vendita Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma.\nNel caso invece abbiate già le idee chiare potete passare in uno dei negozi Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma dove in pochissimo tempo otterrete una valutazione seria e precisa dei vostri pezzi e, nel caso decidiate di venderli, un pagamento in denaro contante.\nI criteri di valutazione utilizzati dai nostri specialisti di Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma vengono effettuati basandosi sulle quotazioni di mercato e sulle migliori valutazioni del momento.\nE’ possibile portare nei nostri punti vendita Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma i vostri pezzi sia che siano gioielli o che siano elementi decorativi e oggetti d’arredo.\nTenerli in un cassetto è davvero un peccato, quindi laddove ne possediate e non li utilizziate, vi consigliamo di portarli nei nostri punti vendita Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma.\nGli esperti di di Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma sono in grado di valutare con estrema cura ogni tipo di oggetto e gioiello costituiti con elementi di questo particolare materiale, offrendo la massima quotazione per il cliente.\nVi ricordiamo che presso i nostri punti Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma possono essere venduti sia i coralli di origine mediterranea che di origine asiatica che siano però in possesso di boulle davvero molto grandi, con fili solitamente di dimensioni minime 10 mm.\nNoi di Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma vi spieghiamo come da tale specie si possano ottenere gioielli classici bellissimi e prestigiosi.\nI professionisti di Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma, oltre ad effettuare la valutazione di oggetti e gioielli in ORO e pietre preziose, offrono una consulenza accurata e precisa dei gioielli in corallo, permettendo a chi lo desidera di conoscerne con esattezza il valore e di ricavarne un utile laddove si decida di venderlo.\nProprio per questo motivo, noi di Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma vi vogliamo spiegare come prendervi cura di questi gioielli nel miglior modo possibile, in modo tale da mantenere così i vostri preziosi belli anno dopo anno e da renderne in seguito più semplice la vendita.\nAlla luce di ciò, noi di Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma vi consigliamo quindi di evitare di indossare creme o di applicare profumi sulla pelle se volete indossare gioielli di questo tipo.\nIn quanto realtà di primo piano, noi di Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma ci teniamo a dirvi tutto ciò proprio perché possiate avere la massima cura di questo tipo di oggetti in maniera tale che se un domani aveste bisogno o voglia di venderli, il lORO valore in base alle condizioni in cui si presenta resti sempre molto alto.\nRicordate da Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma otterrete sempre trasparenza, valutazioni basate su criteri veri e reali e avrete sempre un trattamento di primissima scelta.\nScegliendo Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma avrete scelto il meglio che c’è sul mercato in quanto alle valutazioni di questo prezioso quanto magnifico materiale e proprio per tale ragione sarà nostro compito garantirvi il miglior servizio possibile.\nApprofondimenti per Compro Corallo Piazza Di Spagna Roma


Miracolo a Istanbul: una scuola uigura nell'esilio turco | Bitter Winter\nMiracolo a Istanbul: una scuola uigura nell’esilio turco\nIntervista a Lokman Hira’i, insegnante autodidatta che mantiene vive la lingua e la cultura uigure fra i bambini e gli adolescenti rifugiati a Istanbul\nLokman Hira’i (davanti, sulla destra) circondato da alunni e collaboratori della scuola\nIl genocidio culturale nello Xinjiang\nImmaginate un mondo in cui la vostra lingua fosse disprezzata e diventasse ogni giorno che passa sempre più antiquata. Dove scrittori famosi sparissero nel buco nero di un sistema politico impazzito e le loro opere più significative finissero in una macchina distruggi-documenti. E dove chi fosse trovato in possesso dei libri proibiti venisse anch’egli punito con la condanna ad anni nei campi per la trasformazione attraverso l’educazione e pure peggio. Dove i bambini, costretti a parlare “Guo Yu” (l’espressione promosso da Xi Jinping per indicare la nuova «lingua nazionale» che rimpiazzi lo “Han Yu”, «la lingua degli han») fra loro a scuola, sono sempre meno capaci di parlare con i genitori e i nonni o di condividere lo stesso amore per la letteratura e la poesia uigure che scorre nel sangue dei loro antenati. E dove l’orgoglio di una storia lunga seimila anni viene gettato nel mucchio delle anticaglie, per essere sostituito da una nuova versione forzata, dominato dalla cultura han e da tutto ciò che è cinese.\nGli uiguri prigionieri in questa terra si ritrovano impotenti, senza poter protestare o sfidare la china che porta all’omologazione culturale a meno di non incorrere senza eccezioni nel carcere, ma la diaspora si è assunta l’onere di arginare la marea della distruzione per salvaguardare almeno la lingua.\nUno dei modi per mantenere in vita la cultura uigura: i calendari del Ramadan per gli studenti\nLa salvaguardia della lingua uigura\nUn uiguro della diaspora, Lokman Hira’i, ventinovenne, insegnante e linguista autodidatta, che ha lasciato lo Xinjiang per continuare la propria istruzione in Turchia sei anni fa, ha abbandonato i suoi sogni dopo aver visto con i propri occhi come la sua lingua madre stava scomparendo rapidamente persino fra la gioventù in esilio che invece si aspettava la stesse mantenendo in vita. «Non riuscivo a credere alla rapidità con cui i bambini e i giovani perdevano la propria lingua», ha raccontato a Bitter Winter, spiegando come le somiglianze fra il turco e lo uiguro portavano i bambini ad assimilare quella lingua dell’esilio che nel giro di un solo anno già parlavano correntemente. «E quindi non hanno alcun bisogno dell’uiguro», ha lamentato. «Ho capito che nel giro di un paio di generazioni la nostra lingua sarebbe scomparsa del tutto». «Dovevo fare qualcosa per proteggerla», ha affermato con la determinazione di chi ha visto l’embrione di un’idea crescere in una realtà feconda nel giro di poco tempo.\nPer questo ha deciso di fondare a Istanbul una scuola uigura che insegnasse in lingua uigura. E per due scopi: tenere in vita la lingua e la cultura, ma anche fare da ponte verso l’istruzione pubblica turca a vantaggio di quei bambini che di istruzione ne avevano poca o punto.\nUno degli alunni di Hira’i\n«Xi Jinping vuole distruggere la cultura uigura»\nSradicare la lingua uigura sembra essere parte integrante del nuovo vigoroso impulso impartito da Xi Jinping alla sinizzazione dello Xinjiang, culla degli uiguri, nazione di persone il cui amore per la poesia e la letteratura non ha eguali, ma il cui spazio si sta trasformando rapidamente in un deserto culturale che si confonde con quello delle vaste lande di sabbia che coprono tanta parte del suo territorio. Decine di insegnanti uiguri privi di competenze sufficienti nella lingua cinese vengono scartati ed eserciti di docenti cinesi han confluiscono nella regione dalle zone interne del Paese per riempire il vuoto. Mentre fino a tre o quattro anni fa la spinta principale di Pechino era diretta a spostare i bambini verso le zone interne della Cina per mandarli a scuola, laddove quelli che rimanevano erano in grado quanto meno di studiare la propria letteratura nella loro lingua madre, ora tutta l’attenzione è concentrata a casa. Anche chi si specializza in letteratura uigura a livello universitario deve comunque studiare attraverso la lingua mandarina.\n«Gli uiguri non sono certo un’insignificante tribù di poche migliaia di persone», ha affermato Lokman. «Siamo milioni e condividiamo la lingua, la storia e la cultura. Siamo più numerosi della popolazione australiana». «Dovremmo essere almeno 20 milioni, sparsi per il mondo», ha aggiunto. L’uomo accusa il governo cinese di manipolare in modo massiccio le statistiche sulla popolazione uigura, che in realtà non si è mai allontanata granché dai 10 milioni circa di unità registrati negli anni 1970. «Dicono che da allora il nostro numero non è aumentato, ma ciò è assurdo», ha detto ridendo. «Come possono avere il coraggio di sradicare qualsiasi cosa ci dia un’identità nazionale?».\nLokman ha raccontato di molti bambini che arrivano dallo Xinjiang come rifugiati in Turchia, che non sono mai assolutamente andati a scuola nella madrepatria. «Molti dei genitori si sono rifiutati di mandare i propri figli nelle scuole controllate dal governo, a casa, divenute sempre più politicizzate e atee», ha affermato. «Così, in realtà, un’ampia percentuale, soprattutto di nuovi venuti, sanno parlare uiguro ma sono analfabeti e assolutamente non scolarizzati. Se non si fosse fatto qualcosa, non avrebbero avuto nessun futuro qui». Ha raccontato che una delle sfide principali che ha affrontato è stata quella di educare questi bambini ad accelerare didatticamente, in modo che avessero la possibilità di accedere al sistema scolastico turco.\nGli scolari di Hira’i visitano la sua libreria, a Istanbul\nIl suo sogno non è stato privo di osservatori critici. «Molti genitori, soprattutto quelli di istruzione limitata, non riuscivano a vedere il valore di studiare in uiguro. Pensavano che i loro figli dovessero apprendere la lingua della nuova patria», ha detto. «Ma quando ho spiegato che attraverso lo uiguro i loro figli avrebbero potuto successivamente accedere all’istruzione pubblica e godere di possibilità di carriera, hanno iniziato a vederne l’importanza». «Ho cercato anche di instillare in loro un sentimento di orgoglio per la lingua nazionale», ha affermato. «La danno per scontata, ma ho detto loro che possono contribuire a conservarla per le generazioni future. Una volta perduta, è perduta per sempre», ha sottolineato.\nLa scuola uigura prospera lontano da casa\nFinché era ancora possibile trasferire fondi dalla Cina, parenti e amici che credevano in questo progetto erano soliti inviare donazioni. Con la prima tranche ha acquistato uno stabile di cinque piani e ha iniziato l’attività con corsi base di uiguro, inglese, arabo e matematica. Il primo anno, si sono iscritti cento bambini. Alla fine dell’ultimo semestre c’erano 370 allievi e il nuovo è iniziato con 500. Sono già divenuti troppo numerosi per l’edificio originario e hanno preso in affitto parte di una scuola turca della zona per accogliervi l’enorme numero di bambini della scuola elementare che si sono iscritti per quest’anno. Una flotta di autobus trasporta i bambini avanti e indietro da tutta la città e la marea di iscrizioni non dà segno di diminuire. «Il mio progetto è quello di aprire scuole gemelle in giro per la città», ha affermato. «In realtà, 500 bambini sembrano moltissimi ma considerato che a Istanbul ci sono 30mila uiguri si tratta di una goccia nell’oceano». «Un giorno, qui voglio vedere un’università uigura», ha aggiunto.\nL’enorme afflusso di alunni di quest’anno, che rende necessario allargarsi a una sezione di una scuola turca della zona\nIl progetto di Lokman non è guadagnare denaro. Da quando il serbatoio della buona volontà dello Xinjiang si è esaurito con la chiusura del confine, la scuola ora vive alla giornata. Molti dei bambini sono di fatto orfani e una percentuale importante è indigente. Gli insegnanti, con un salario ridotto all’osso, lavorano per amore, non per denaro, e il costo dei libri viene coperto solamente chiedendo agli studenti più grandi, le cui famiglie ne abbiano i mezzi, di pagare 36 dollari statunitensi al mese, e proponendo corsi per adulti di guida e di informatica.\nIl compito gigantesco di tradurre le parti pertinenti dei programmi scolastici nazionali turchi in lingua uigura tocca a Lokman, i cui risultati fino a oggi sono notevoli. Ha già numerosi volumi all’attivo e il compito sembra infinito. Ma egli non demorde.\nManuali dei programmi scolastici turchi tradotti in uiguro da Hira’i\nProgetti di espansione a lungo termine\nI suoi piani sono ambiziosi. Ha allestito uno studio di registrazione interno alla scuola, per registrare i libri che ha tradotto, e progetta di doppiare i cartoni animati in uiguro per rendere divertente l’apprendimento. Sta contrattando con Google perché aggiungano lo uiguro all’elenco delle lingue disponibili e ha intenzione di far venire esperti da tutto il mondo per l’insegnamento dell’informatica. Un recente motivo per festeggiare è stata la notizia che una fra i suoi diplomati ha vinto un premio quale “studente eccezionale” nell’intera Turchia. La ragazza ha iniziato la sua istruzione con i suoi corsi di uiguro, avanzando ben presto nel sistema d’istruzione pubblica turco, fino all’università. «Siamo così orgogliosi di lei!», ha affermato Lokman.\nI bambini orfani: «Qualcuno ha visto fucilare i propri genitori»\nLa missione di Lokman non è meramente educativa, ma anche sociale e psicologica. È preoccupato per i tanti orfani affidati alle sue cure che hanno visto cose che nessuno dovrebbe mai vedere. «Alcuni di loro sono inconsolabili. Sono depressi e non hanno alcuna speranza nel futuro. Li vedo fissare lo sguardo fuori dalla finestra, senza riuscire a concentrarsi, e posso soltanto provare a indovinare ciò che hanno visto durante la loro breve vita», ha detto a Bitter Winter. «Alcuni, durante la fuga dalla Cina, attraverso la Thailandia e la Malaysia, hanno visto i genitori morire davanti ai loro occhi. Alcuni sono stati testimoni della loro fucilazione e due bambini li hanno visti spazzati via da un fiume». Si preoccupa del loro benessere emotivo molto più che dei progressi negli studi e molti sforzi sono posti nell’organizzare uscite e attività divertenti. «Se trascorrono troppo tempo da soli, pensando a ciò che hanno visto, non sopravvivranno», ha affermato. «Proviamo a farli ridere e li aiutiamo a dimenticare», ha aggiunto.\nLa comunità uigura in esilio sparsa per il mondo piange la perdita della madrepatria, delle famiglie, degli amici e della cultura e ciò non è meno vero per la comunità di Istanbul. Tutti i passaporti uiguri sono stati sequestrati in patria, i legami familiari troncati e le relazioni lacerate. Nessuno sa quando o se vedrà mai più i propri cari. «In tali situazioni, sono sempre i bambini a soffrire», ha detto Lokman. «Mantenere in vita la lingua e darle il giusto rispetto è uno dei modi per facilitare il passaggio e il dolore dell’esilio».\nGli allievi di Hira’i ricevono i calendari del Ramadan\nUno degli studenti ha vinto un premio nazionale di poesia\nUno degli studenti di Lokman, il quindicenne Imran Sadai, originario di Yupurgha, nello Xinjiang meridionale, di recente ha vinto un premio nazionale turco di poesia per la sua commovente descrizione dell’abbandono delle sue radici, quando nel 2016 ha lasciato la madrepatria.\nNon è solo nel suo lutto e parla in nome delle migliaia di bambini uiguri che tentano disperatamente di trovare un posto, in una terra nuova, lontana dalle montagne e dai villaggi della loro infanzia. Sono loro quelli che Lokman sta cercando di aiutare. Ha fatto avere a Bitter Winter una delle poesie di Sadai:\n«Sono cresciuto, ma ho lasciato indietro la mia terra. Le montagne di ghiaccio innevate,\ni prati fioriti: sono rimasti tutti indietro.\nIndietro, con il mio cuore e con la mia anima.\nNei borghi del mio Paese. Nei fiumi del mio villaggio,\novunque siano giunti i miei passi. È lì che il mio cuore vaga ancora.\nSulla cima della montagna possente. In quelle caverne oscure,\ndove ho scritto le mie poesie fra le ombre. È lì che ancora vivono il mio cuore e la mia anima.\nQuelle notti piene di pace illuminate dalla Luna, quando contavo, sdraiato con gli amici, le stelle:\nè lì che ancora rimangono il mio cuore e la mia anima.\nUna bandiera sventola nel mio petto. Indomita vola l’aquila, ma\nquando sarò vecchio e sarà ora di lasciare questo luogo resteranno i miei amici più cari a piangere per me.\nOh, patria possente, la mia felicità è sempre lì con te.\nIl mio posto avito, il luogo cui appartengo. Mia oasi verdeggiante!\nIl mio bene più caro… è lì… laggiù con te».\nAllievi delle scuole (2019)\nContrassegnato con: Musulmani Uiguri, Sinizzazione delle religioni\nErdogan “sinizza” Istanbul: la protesta degli uiguri\nUn triste iftar per i rifugiati uiguri a Istanbul\nFamiglie devastate per sempre: una visita ai profughi uiguri in Turchia\nIl tempo non guarisce le “vedove” e gli “orfani” uiguri riparati in Turchia\nDopo la cattura del marito, che poi è "scomparso", Nafisa, ormai vedova di fatto, è fuggita in Turchia. Ma per i rifugiati uiguri la vita non è facile\nNello Xinjiang si “sinizza” anche il pane nan\nIl PCC sinizza il pane nan, uno dei simboli sacri dell’identità uigura, e i simboli tradizionali vengono sostituiti da slogan comunisti\nRiad guida una troika che sta per emettere il giudizio finale sui diritti umani a Pechino mentre un nuovo accordo di cooperazione da 28 miliardi di dollari lega i due Paesi\nGli insegnanti han nello Xinjiang: salvate i bambini uiguri!\nLe storie di quattro insegnanti che assistono quotidianamente alla distruzione della cultura e della lingua uigure, e alle torture psicologiche inflitte dal PCC


''Scatta alle Cascine'', per una domenica di sport e solidarietà — IRCCS Fondazione Stella Maris\nTu sei qui: Portale → Notiziario → ''Scatta alle Cascine'', per una domenica di sport e solidarietà\n''Scatta alle Cascine'', per una domenica di sport e solidarietà\nDomenica 19 maggio: Una domenica alle Cascine nel nome di sport e solidarietà\nL'INIZIATIVA. Domenica 19 maggio è il giorno di “Scatta alle Cascine”, corsa non competitiva e passeggiata aperte a tutta la cittadinanza, organizzata da nove club fiorentini di Lions e Leo e dall’associazione “Parco delle Cascine”. I proventi, nello spirito che da sempre caratterizza e accomuna i Lions, saranno destinati al “Banco Alimentare della Toscana”, alla “Fondazione Stella Maris” e all’associazione “Parco delle Cascine”. Inoltre, tutti potranno contribuire al service “Raccolta occhiali usati” nel quale sono impegnati i Lions di tutto il mondo per portare in Africa, in America Latina e in altre aree svantaggiate occhiali usati che, opportunatamente riciclati, riconvertiti, catalogati e confezionati, saranno donati alle popolazioni che ne hanno bisogno. La manifestazione avrà un testimonial d’eccezione: il campione azzurro Sebastiano Ranfagni. Fiorentino, 28 anni, atleta della Rari Nantes Florentia specialista dei 200 dorso, per l’occasione non nuoterà nell’Arno ma indosserà scarpette, maglietta e pantaloncini e parteciperà a “Scatta alle Cascine”.\nISCRIZIONI. Per partecipare a “Scatta alle Cascine” è necessario iscriversi. È possibile farlo on line su www.scattaallecascine.it, oppure presso la sede Aics in viale Matteotti 38, oppure ancora la domenica mattina dalle 8,00 alle 9,30 direttamente alla partenza. Il costo dell’iscrizione sia per la corsa non competitiva di 12 chilometri e sia per la passeggiata di 6 chilometri è di 10 euro. La partenza è alle 10. Ai partecipanti sarà consegnata una pettorina offerta da “HappyLand Sport” per ricordare un altro importante evento sportivo che si terrà sempre a Firenze all’OBIHall il 25 e 26 maggio. La passeggiata sarà anche un’occasione anche per fermarsi e visitare alcuni luoghi particolarmente interessanti del Parco. Ampio spazio (ben quindici stand nel piazzale del Re) sarà dato ad importanti associazioni che operano nel territorio per sensibilizzare la popolazione su alcuni temi di grande attualità: la sicurezza stradale, la cura e la prevenzione della salute e le cosiddette “nuove povertà”. Dopo la corsa e la passeggiata, la giornata di festa proseguirà fino a sera con tante iniziative. Gli organizzatori di “Scatta alle Cascine” sono: Leo Club Firenze, Leo Club Firenze Bagno a Ripoli, Leo Club Firenze Michelangelo, Leo Club Firenze Scandicci Casellina e Torri, Lions Club Firenze, Lions Club Firenze Bagno a Ripoli, Lions Club Firenze Lorenzo il Magnifico, Lions Club Firenze Michelangelo, Lions Club Scandicci.


Sesamo - Credit: iStock\nPer saperne di più è bene dettagliare le proprietà nutrizionali dei semi di sesamo, questo serve anche per capire meglio il genere di contributo che questi semi oleosi possono dare alla nostra salute.\nDire che siano una grande riserva di energia, quindi, non basta, specifichiamo qual è il loro contenuto: proteine (18%), carboidrati (20%) e grassi (50%), questi ultimi conferiscono ai semi di sesamo un elevato potere calorico (poco meno di 600 kcal per 100g).\nRispetto alla riserva di minerali, i semi contribuiscono all’apporto di magnesio, ferro, selenio, potassio, fosforo, calcio.\nE, nel computo delle proprietà nutrizionali, non possiamo certamente trascurare le vitamine del gruppo B contenute nei semi di sesamo.\nIl passaggio successivo consiste nello scandire i benefici correlati ai semi di sesamo:\nsono efficaci nella prevenzione dell’osteoporosi e ciò si lega all’alto contenuto di calcio;\nsono ottimi integratori naturali di zinco, importante per rinforzare il sistema immunitario e combattere stati di affaticamento mentale o anche convalescenze;\ni semi di sesamo integrano anche il selenio, utile contro i radicali liberi;\ni grassi che compongono questi semi oleosi sono prevalentemente insaturi (omega 6 e omega 3) e sono utili nella prevenzione di malattie cardiocircolatorie.\nGli impasti di pane e i prodotti da forno possono essere arricchiti con i semi di sesamo ma questi possono essere impiegati anche al posto del pangrattato per effettuare panature di verdure e pollo davvero sfiziose.\nNella cucina turca dai semi di sesamo si ottiene la tahina (o tahin), un vero e proprio burro di sesamo usato per condire l'hummus.


Ian Somerhalder definisce Nina Dobrev "Stupenda" su Instagram - ScreenWEEK.it Blog\nIan Somerhalder ha visto finire la sua relazione con Nina Dobrev, sua collega sul set di “The Vampire Diaries” solo qualche mese fa, eppure sembra avere solo parole belle per lei. In un messaggio di ieri su Instagram, commentando la copertina di Cosmopolitan su cui l’attrice compare questo mese, la definisce “Stunning”, splendida.\nIan Somerhalder Ã¨ davvero il gentiluomo che tutte sogniamo. Dopo alcuni mesi dalla fine della sua relazione con la collega Nina Dobrev Ian dimostra di non portare alcun tipo di rancore e di volerle bene e sostenerla come non mai.\nIan ieri uscendo di casa deve aver visto la copertina del numero di settembre di Cosmopolitan sulla quale Nina Dobrev risplende in tutta la sua bellezza e non ha resistito a condividere la gioia di vederla in versione ragazza-copertina con tutti i suoi followers su Instagram.\nIan ha pubblicato la foto della copertina di Cosmopolitan accompagnata da un messaggio: “In un negozio questa mattina chi vedo? L’unica e sola @ninadobrev. Le copie sono quasi finite per cui se non avete ancora comprato la rivista fatelo presto. Una sola parola: Splendida… Congratulazioni Nina!”Â Se volete vedere tutte le foto di Nina Dobrev sul numero di settembre di Cosmopolitan cliccate qui.\nIan sei sempre il migliore! Secondo voi Ian Somerhalder e Nina Dobrev torneranno insieme?\nJ.J. Abrams svela un secondo trailer del suo misterioso libro “S.”


Coffee and Books: Meme undici\nE adesso, dopo aver lottato con tutte le mie forze per pubblicare uno straccio di post (devo vincere io non il computer!), rispondo al meme in cui mi ha taggata la cara Clody, del blog La locanda dei libri. A proposito, è veramente molto bello, vi consiglio di passare a trovarla:)\nDunque, che cos'è il "Meme Undici"? E' un gioco davvero simpatico e carino, con delle domande, che permette a me di farmi conoscere e a voi altrettanto.\nCominciamo subito con le regolette del gioco.\n1. Adoro il marshmallow! Sarei capace di mangiarne un quintale, tutto da sola, e non sentirmi male:) (Bah, bugiaaaaa!)\n2. Sono una caffeinomane... sarei capace di bere 100 caffè e... cazzate! creperei all'istante:P Però mi piace, mi piace da impazzire quel liquidino nero e cremosoooo!!! *_*\n3. Realizzo fiori con i collant. Un'arte che ho appreso da quella grande maestra di mia madre.\n4. Sono borsa-dipendente. Non esco mai senza. E, obbligatoriamente, deve essere supercapiente (non si sa mai quanti libri acquisterò mentre sono in giro:) )\n5. Undici cose sono tante, eh! Vediamo... ho seguito un corso di recitazione teatrale per qualche anno. Era divertentissimo, ma non avete idea della fatica.. Chi l'avrebbe mai detto!\n6. Il mio fidanziato è chef. Uno dei motivi per cui lo amo tanto *_*\n7. Adoro l'odore della pioggia (che non esiste, lo so)... della terra bagnata, allora:P meglio?\n8. Un tempo avrei voluto fare la giornalista, oggi non saprei... La vedo davvero dura, col casino che c'è in campo lavorativo. Mi limito a raggiungere la tappa della laurea, ora come ora.\n9. Colleziono bottiglie di birra da tutto il mondo. Che collezione stramba vero? Cmq non sono un'alcolizzata, tranquilli... ahaha:)\n10. Mi piacciono da morire i gatti. Trovo troppo teneri i loro musetti e i loro miagolii.\n11. A parte pesci poco longevi e canarini sordomuti, i miei non mi hanno mai voluto regalare un gatto:(\nRegola n° 2: RISPONDERE ALLE 11 DOMANDE POSTE DA CHI TI HA TAGGATO\n1. Ti definiresti:\nBellissima questa! :) Cmq sono un mix tra il dolce e il salato, direi.\n2. Qual è un rumore che proprio non puoi sopportare?\nSenza dubbio la lavatrice. La mia, in particolare, è fastidiosissima!\n3. Se fossi un animale saresti...\nSarei senz'altro una tigre. Un grosso micione agguerrito.\n4. Cosa c'è sotto il tuo letto?\nDue scatoloni: uno di vestiti, l'altro di libri. Omai non so più davvero dove metterli:( Per tirar fuori quello coi libri devo prima ingurgitare 20 latte di spinaci!\n5. Credi all'esistenza degli extraterrestri?\nCerto! Credo in tantissime cose. Anche se spero che siano più simili a Clak Kent e meno a quello dell'immagine.\nMmm, difficile dirlo. Il cinema una delle mie più grandi passioni. Posso dirne 3?\nOrgoglio e Pregiudizio con Keira Knightley\nIl fantasma dell'Opera con Gerard Butler\nEdward mani di forbice con Johnny Depp\n7. Ti ricordi i sogni che fai di notte quando ti svegli?\nAhahah, ma perché c'è qualcuno che li ricorda? Sul serio? Ditemi come si fa, vi prego!!!\n8. Qual è la tua pizza preferita?\nMmm, mi sta venendo fame... E' la San Daniele. E stasera, grazie a Clody, pizza per cena:))\n9. Hai un modello nella vita a cui aspirarti?\nPuò sembrare banale, ma i miei genitori sono il modello migliore che ho. Ho sempre apprezzato gli immensi sacrifici che hanno fatto per me e mia sorella. Spero di avere la loro stessa forza a tirar su una famiglia, un giorno.\n10. Il titolo di un libro che avresti voluto scrivere tu?\nBeh, questa è una cosa che ho rivelato di recente. Mi sarebbe tanto piaciuto scrivere "Stardust" di Neil Gaiman, una storia tra fantasy e fiaba d'altri tempi. Un uomo che si innamora di una stella cadente. Mi vengono i brividi solo al pensiero. Meravigliosa*_*\n11. Il cattivo delle fiabe che ti piace di più?\nQuesta è anche una gran bella domanda, anche perché io i cattivi, sia nei film che nei libri, li ho sempre molto apprezzati. Direi che il cattivo che amo di più è il furbissimo lupo di Cappuccetto Rosso! (E non perché nel film Cappuccetto Rosso Sangue è impersonato dal sexyssimo Shiloh Fernandez :P)\nRegola n°3: SCRIVERE 11 DOMANDE PER COLORO CHE TAGGERAI\n2. Se dovessi fare una dichiarazione d'amore, che parole useresti? (E' il lato romantico che è in me ad avermi ispirato questa domanda^_^)\n1. Il cibo della mente\n4. L'ora del libro\n6. Il profumo dei libri perduti\n7. Il mondo racchiuso nei libri\n8. The book nerd\n10. Atelier di una lettrice compulsiva\n11. Mr Ink. Diario di una dipendenza\nE adesso, buon divertimento a tutti!:)\nEtichette: meme undici\nGiorgia 10 maggio 2012 21:17\nP-chan 11 maggio 2012 13:06\ndaydream 11 maggio 2012 13:06\nOddio ce la farò a dire tutte queste cose dai LOL al più presto apro il post anche da me :D\nMr Ink 11 maggio 2012 13:19\nGrazie :) Iniziativa carinissima ^^\nMirial 11 maggio 2012 15:57\nPerdonami, non sapevo che avessi già ricevuto il test! Ti ho taggata anche io, se non lo vuoi rifare non preoccuparti, non è un problema ^^ Ti lascio comunque il link\nClody 14 maggio 2012 09:09\nBellissimo Meme! Anche il mio ragazzo colleziona qualsiasi bottiglia di birra...chissà un giorno dove le metteremo!!!!


15 marzo 2022-- Il produttore statunitense di utensili da taglio Tool Alliance con grande successo nel marzo 2022 festeggia 50 anni d’attività. Durante questo periodo, l'azienda è cresciuta costantemente, costruendosi una reputazione invidiabile per la qualità e la durata dei suoi utensili da taglio in carburo solido e indicizzabile.\nWortsman sottolinea anche che il software di NUM aiuta a semplificare la gestione dell'officina. "Nel corso degli anni abbiamo costruito una vasta libreria di strumenti che abbiamo prodotto con NUMROTO. Il team di NUMROTO ha fatto un lavoro superbo nell'incorporare la libreria in un database SQL standard industriale centralizzato, a cui si può accedere da qualsiasi nostra macchina o stazione di programmazione. Il database può memorizzare decine di migliaia di programmi di utensili a cui possono accedere diverse centinaia di utenti - contemporaneamente, se necessario. "\n"È molto più facile fare il backup di un singolo file di database centralizzato invece di dover fare il backup dei file dai computer su ogni macchina - eseguiamo backup automatici più volte al giorno, proprio per garantire la continuità della produttività in caso di guasto della macchina. Anche gli aggiornamenti del software sono gestiti in modo molto efficiente. Non appena è disponibile un aggiornamento chiave di NUMROTO, possiamo portare tutte le nostre macchine, indipendentemente dalla marca o dal modello, allo stesso livello di revisione del software".\nUn certo numero di progetti intrapresi da Tool Alliance hanno garantito l'installazione di macchine CNC di prima generazione e poi il loro retrofit con gli ultimi motori, azionamenti e sistemi CNC di NUM. Secondo Steven Schilling, General Manager di NUM Corporation, "Ancora una volta, siamo stati in grado di supportare. Il nostro team CNC di Chicago ha fornito un supporto locale e siamo stati in grado di migliorare le prestazioni dei mandrini e degli assi delle macchine. È stato, e continua ad essere, un piacere essere un partner per il successo di Tool Alliance".\nNUM è attivo sui social media. Per diventare un follower visitate:\nLa foto mostra (da sinistra a destra): Mark Wortsman, direttore tecnico di Tool Alliance / Dave Povich, proprietario e presidente di Tool Alliance / Patrick Schmid, project manager NUMROTO / Steven Schilling, direttore generale di NUM Corporation.\nTool Alliance fa largo uso di rettificatrici CNC nei suoi stabilimenti di produzione.\nTool Alliance ha scelto di standardizzare i sistemi di controllo di tutte le sue rettificatrici CNC sulla piattaforma Flexium CNC di NUM e sul software NUMROTO.\nLe innovative frese in metallo duro solido Ultra-Tool Series 365 di Tool Alliance presentano una geometria dell'elica variabile brevettata e sono prodotte su rettificatrici CNC a 5 assi ad alte prestazioni che utilizzano il software NUMROTO.


Il Bagaglino di Martinengo dona sorrisi ai bimbi in oncologia - Prima Treviglio\nIl Bagaglino di Martinengo dona sorrisi ai bimbi in oncologia\nUn'iniziativa solidale che festeggia quest'anno il decimo anniversario.\nRomanese, 03 Gennaio 2019 ore 16:17\nIl Bagaglino di Martinengo regala un Natale di sorrisi ai bambini del reparto oncologico pediatrico. Non poteva mancare nel decimo anniversario dalla nascita l’impegno solidale del Bagaglino verso il reparto oncologico pediatrico dell’Opspedale papa Giovanni di Bergamo.\nHa compiuto dieci anni nel 2018 il concorso di miss più famoso della Bassa. Il patron Gian Bassani, da subito aveva avviato il progetto di solidarietà con il reparto oncologico pediatrico dell’ospedale Papa Giovanni XXIII di Bergamo. Sono più di 80mila euro i fondi devoluti attraverso donazioni, che ogni anno a fine concorso Bassani consegna al primario del reparto. E non solo, durante i periodi natalizi e pasquali il direttivo del Bagaglino va nel reparto e consegna ai piccoli pazienti dei regali.\nLa vittoria di Giorgia\nIl progetto di solidarietà del Bagaglino ha contribuito anche alla favola di una Martineghese, Giorgia. Tredici anni, una vita davanti, Giorgia ha dovuto lottare, proprio nel reparto pediatrico oncologico di Bergamo, per sconfiggere la malattia, e dopo un anno di sofferenza e sacrifico è riuscita a vincere la sua battaglia. Giorgia ora è tornata a vivere la sua vita normale. Sportiva, gioca a pallavolo nel Volley Martinengo, studentessa dagli ottimi voti, ha voluto ricordare il personale sanitario che le è stata vicino nell’anno di degenza e chi l’ha aiutata.\nLeggi di più su Romanoweek in edicola da domani, venerdì 4 gennaio


COS'E' LA DIVERSITA' CULTURALE\nRiportiamo articoli dell'Unesco sulle diversità culturali da cui noi partiremo per svolgere il nostro lavoro e comprendere il concetto di diversità culturale.\nIDENTITA'. DIVERSITA' E PLURALISMO\nArticolo 1 - La diversità culturale: il patrimonio comune dell'umanità\nLa cultura assume forme diverse attraverso il tempo e lo spazio. Questa diversità si incarna nell'unicità e nella pluralità delle identità dei gruppi e delle società che costituiscono l'umanità. Come fonte di scambio, innovazione e creatività, la diversità culturale è necessaria per l'umanità quanto la biodiversità per la natura. In questo senso, è il patrimonio comune dell'umanità e dovrebbe essere ricono 151i83b sciuta e affermata per il bene delle generazioni presenti e future.\nArticolo 2 - Dalla diversità culturale al pluralismo culturale\nNelle nostre società sempre più differenziate, è essenziale assicurare un'interazione armoniosa e un voler vivere insieme di persone e gruppi con identità culturali molteplici, variate e dinamiche. Le politiche per l'inclusione e la partecipazione di tutti i cittadini sono garanzie di coesione sociale, della vitalità della società civile e della pace. Definito in questo modo, il pluralismo culturale dà espressione politica alla realtà della diversità culturale. Indissociabile da un quadro democratico, il pluralismo culturale favorisce lo scambio culturale e lo sviluppo delle capacità creative che sostengono la vita pubblica.\nArticolo 3 - La diversità culturale come fattore di sviluppo\nLa diversità culturale amplia la gamma di opzioni aperte a tutti; è una delle radici dello sviluppo, inteso non semplicemente in termini di crescita economica, ma anche come mezzo per raggiungere un'esistenza più soddisfacente dal punto di vista intellettuale, emotivo, morale e spirituale.\nDIVERSITA' CULTURALE E DIRITTI UMANI\nArticolo 4 - I diritti umani come garanzie della diversità culturale\nArticolo 5 - I diritti culturali come ambiente favorevole alla diversità culturale\nI diritti culturali sono parte integrante dei diritti umani, che sono universali, indivisibili e interdipendenti. Lo sviluppo di una diversità creativa esige la piena realizzazione dei diritti culturali come definiti dall'Articolo 27 della Dichiarazione Universale dei Diritti dell'uomo e dagli Articoli 13 e 15 della Convenzione Internazionale relativa ai diritti economici sociali e culturali. Ogni persona deve così potersi esprimere, creare e diffondere le sue opere nella lingua di sua scelta e in particolare nella propria lingua madre; ogni persona ha il diritto ad una educazione e ad una formazione di qualità che rispettino pienamente la sua identità culturale; ogni persona deve poter partecipare alla vita culturale di sua scelta ed esercitare le sue attività culturali nei limiti imposti dal rispetto dei diritti umani e delle libertà fondamentali.\nArticolo 6 - Verso un accesso alla diversità culturale per tutti\nOltre ad assicurare la libera circolazione di idee attraverso parole e immagini, bisogna vegliare affinché tutte le culture possano esprimersi e di farsi conoscere. La libertà di espressione, il pluralismo dei media, il multilinguismo, l'accesso paritario all'arte e alla conoscenza scientifica e tecnologica, compreso il formato digitale, e la possibilità data a tutte le culture di accedere ai mezzi di espressione e di diffusione sono le garanzie della diversità culturale.\nDIVERSITA' CULTURALE E CREATIVITA'\nArticolo 7 - Il patrimonio culturale come fonte principale della creatività\nLa creazione si basa sulle radici della tradizione culturale, ma si sviluppa in contatto con altre culture. Per questo motivo, il patrimonio in tutte le sue forme deve essere conservato, valorizzato e trasmesso alle generazioni future come testimonianza dell'esperienza e delle aspirazioni umane, in modo da incoraggiare la creatività in tutta la sua diversità e da ispirare un dialogo autentico tra culture.\nArticolo 8 - Beni e servizi culturali : dei prodotti unici\nA fronte del cambiamento economico e tecnologico di questo momento storico, che apre ampie prospettive di creazione e innovazione, bisogna prestare particolarmente attenzione alla diversità dell'offerta di lavoro creativo, al dovuto riconoscimento dei diritti degli autori e degli artisti come alla specificità di beni e servizi culturali che, quali vettori di identità, valori e significati, non devono essere trattati come semplici prodotti o merci di consumo.\nArticolo 9 - Le politiche culturali come catalizzatori della creatività\nDIVERSITA' CULTURALE E SOLIDARIETA' INTERNAZIONALE\nArticolo 10 - Rafforzare le capacità di creazione e di diffusione a livello mondiale\nArticolo 11 - Istituire collaborazioni fra il settore pubblico, il settore privato e la società civile\nArticolo 12 - Il ruolo dell'UNESCO\nL'UNESCO, in virtù del suo mandato e delle sue funzioni, ha la responsabilità di:\na) Promuovere l'integrazione dei principi stabiliti nella presente Dichiarazione nelle strategie di sviluppo elaborate all'interno dei vari organismi intergovernativi;\nc) Perseguire le sue attività per stabilire standard, stimolare la consapevolezza e sviluppare capacità nelle aree collegate alla presente Dichiarazione all'interno dei suoi\nLINEE PRINCIPALI DI UN PIANO DI AZIONE PER LA REALIZZAZIONE DELLA DICHIARAZIONE UNIVERSALE DELL'UNESCO SULLA DIVERSITA' CULTURALE\nGli Stati Membri si impegnano a prendere misure appropriate per diffondere ampiamente la "Dichiarazione Universale dell'UNESCO sulla Diversità Culturale", cooperando in particolare con l'intenzione di raggiungere i seguenti obiettivi:\nApprofondire il dibattito internazionale su questioni connesse alla diversità culturale, in particolare per quanto riguarda i suoi legami con lo sviluppo e il suo impatto sulla formulazione di politiche, a livello sia nazionale che internazionale; portando avanti soprattutto la considerazione dell'opportunità di uno strumento legale internazionale sulla diversità culturale.\nAvanzare sul fronte della definizione di principi, standard e pratiche, a livello sia nazionale che internazionale, oltre che di modalità di sviluppo della consapevolezza e modelli di cooperazione, che siano piu idonei alla salvaguardia e alla promozione della diversità culturale.\nIncoraggiare lo scambio di conoscenze e sistemi validi riguardanti il pluralismo culturale con lo scopo di facilitare, in società diversificate, l'inclusione e la partecipazione di persone e gruppi provenienti da vari percorsi culturali .\nSalvaguardare il patrimonio linguistico dell'umanità e offrire sostegno all'espressione, alla creazione e alla diffusione nel numero maggiore possibile di lingue.\nIncoraggiare la diversità linguistica - pur rispettando la madrelingua - a tutti i livelli di istruzione, ovunque possibile, e incoraggiare l'apprendimento di diverse lingue a partire dall'infanzia.\nPromuovere attraverso l'istruzione una consapevolezza della valenza positiva della diversità culturale e migliorare a questo scopo sia la programmazione che la formazione degli insegnanti.\nIncoraggiare l' "alfabetizzazione digitale" e assicurare una maggiore padronanza delle nuove tecnologie dell'informazione e della comunicazione, che dovrebbero essere viste sia come disciplina educativa che come strumenti pedagogici in grado di valorizzare l'efficacia dei servizi educativi.\nPromuovere la diversità linguistica nel cyberspazio e incoraggiare l'accesso universale attraverso la rete globale a tutte le informazioni di pubblico dominio.\nContrastare il divario digitale, in stretta cooperazione con le istituzioni competenti del sistema rilevanti delle Nazioni Unite, incoraggiando l'accesso alle nuove tecnologie da parte dei paesi in via di sviluppo, aiutandoli a padroneggiare le tecnologie dell'informazione e facilitando la diffusione digitale dei prodotti culturali endogeni e l'accesso da parte di questi paesi alle risorse digitali educative, culturali e scientifiche disponibili a livello mondiale.\nRispettare e proteggere la conoscenza tradizionale, in particolare quello delle popolazioni indigene; riconoscere il contributo della conoscenza tradizionale, soprattutto per quanto riguarda la protezione dell'ambiente e la gestione delle risorse naturali, e incoraggiare le sinergie tra la scienza moderna e la conoscenza locale.\nAssicurare la protezione del copyright e del diritto d'autore ad esso collegati nell'interesse dello sviluppo della creatività contemporanea e della giusta remunerazione del lavoro creativo, e allo stesso tempo sostenere il diritto pubblico di accesso alla cultura, in accordo con l'Articolo 27 della Dichiarazione Universale dei Diritti dell'uomo.\nAssistere la manifestazione e il consolidamento delle industrie culturali nei paesi in via di sviluppo e nei paesi in transizione e, a questo scopo, cooperare allo sviluppo delle infrastrutture e abilità necessarie, incoraggiando la comparsa di mercati locali vitali, e semplificare l'accesso ai prodotti culturali di questi paesi al mercato globale e alle reti di distribuzione internazionale.\nSviluppare politiche culturali, elaborati per promuovere i principi contenuti nella Dichiarazione, compresi accordi di supporto operativo e/o quadri normativi appropriati , in accordo con gli obblighi internazionali di ogni Stato.\nCoinvolgere da vicino la società civile nell'elaborazione di politiche pubbliche dirette a salvaguardare e promuovere la diversità culturale.\nGli Stati Membri raccomandano che il Direttore Generale prenda in considerazione gli obiettivi stabiliti in questo Piano di Azione nella realizzazione dei programmi dell'UNESCO e comunichi questi ultimi alle istituzioni facenti parte del sistema delle Nazioni Unite e ad altre organizzazioni intergovernative e non governative interessate, al fine di rafforzare la sinergia delle azioni in favore della diversità culturale.\nTra queste, in particolare, l'Accordo di Firenze del 1950 e il suo Protocollo di Nairobi del 1976, la Convenzione Universale sui diritti d'autore del 1952, la Dichiarazione dei Principi della Cooperazione culturale internazionale del 1966, la Convenzione sui mezzi per proibire e impedire l'importazione, l'esportazione e il trasferimento di proprietà illegali di beni culturali (1970), la Convenzione per la protezione del patrimonio culturale e naturale mondiale del 1972, la Dichiarazione dell'UNESCO sulla razza e sui pregiudizi razziale del 1978, la Raccomandazione riguardante lo status dell'artista del 1980, e la Raccomandazione sulla salvaguardia della cultura tradizionale e popolare del 1989.\nQuesta definizione è in linea con le conclusioni della Conferenza mondiale sulle politiche\nculturali (MONDIACULT, Città del Messico, 1982), della Commissione mondiale sulla cultura e lo sviluppo (La nostra diversità creativa, 1995), e della Conferenza intergovernativa sulle politiche culturali per lo sviluppo (Stoccolma, 1998).\nLa diversità culturale è una ricchezza per tutta l'umanità, infatti la diversità culturale è necessaria per l'umanità quanto la biodiversità per la natura.\nÈ un fenomeno necessario perché amplia la gamma di opzioni aperte a tutti; è una delle radici dello sviluppo, inteso non semplicemente in termini di crescita economica , ma anche come mezzo per raggiungere un esistenza più soddisfacente e favorisce lo scambio culturale e lo sviluppo delle capacità creative che sostengono la vita pubblica.\nSecondo noi i diritti culturali sono parte integrante dei diritti umani, che sono universali, indivisibili e interdipendenti. Oltre ad assicurare la libera circolazione di idee attraverso parole e immagini, bisogna vegliare affinché tutte le culture possano esprimersi e di farsi conoscere.\nLa creatività, principale espressione della natura umana, si basa sulle radici della tradizione culturale, ma si sviluppa in contatto con altre culture. Per questo motivo, il patrimonio in tutte le sue forme deve essere conservato, valorizzato e trasmesso alle generazioni future come testimonianza dell'esperienza e delle aspirazioni umane, in modo da incoraggiare la creatività in tutta la sua diversità e da ispirare un dialogo autentico tra culture.\nA nostro avviso a fronte del cambiamento economico e tecnologico di questo momento storico, che apre ampie prospettive di creazione e innovazione, bisogna prestare particolarmente attenzione alla diversità dell'offerta di lavoro creativo, al dovuto riconoscimento dei diritti degli autori e degli artisti come alla specificità di beni e servizi culturali che, quali vettori di identità, valori e significati, non devono essere trattati come semplici prodotti o merci di consumo.\nPerciò gli Stati Membri dell'Unesco si dovrebbero impegnare maggiormente a prendere misure appropriate per diffondere ampiamente la "Dichiarazione Universale dell'UNESCO sulla Diversità Culturale", cooperando in particolare con l'intenzione di raggiungere i loro obbiettivi prefissati.\nIn conclusione appoggiamo e sosteniamo l'Unesco nel suo progetto di preservare le identità culturali.


La terza edizione del reality show L'isola dei famosi si apre il 21 settembre 2005. In questa edizione, il meccanismo dell'Ultima spiaggia introdotto nella seconda edizione, viene abbandonato poiché, secondo gli autori, non avrebbe avuto più senso. Ma questi ultimi non finiscono mai di stupire il pubblico: infatti in questo terzo anno viene annunciato un concorso chiamato Operazione Luna di Miele che consente ad una coppia di sposi di partecipare, come spettatori, facendoli sbarcare direttamente sull'Isola in modo da far vivere loro le vicissitudini dei naufraghi per un'intera settimana. Ma a differenza dei concorrenti, i coniugi avranno a disposizione cibo in abbondanza e una piccola casa sulla spiaggia, completa di tutti i comfort. Numerosi, in questa edizione, saranno anche i ritiri: infatti quest'anno ben tre concorrenti si ritireranno dal gioco, chi per ragioni di salute, chi per ragioni familiari.\nIl programma si conclude il 23 novembre con il gran galà di chiusura, Tutti a casa.\nLory Del Santo 46 anni Showgirl Vincitrice\nMaurizio Ferrini 52 anni Attore Secondo classificato\nMaria Giovanna Elmi 65 anni Ex annunciatrice TV Terza classificata\nElena Santarelli 24 anni Showgirl Eliminata\nArianna David 31 anni Modella Eliminata\nAntonio Zequila 41 anni Attore Eliminato\nIdris 54 anni Giornalista Eliminato\nDaniele Interrante 24 anni Modello Eliminato\nManuel Casella 26 anni Modello Eliminato\nAl Bano Carrisi 62 anni Cantautore Ritirato\nSandy Marton 45 anni Cantante Ritirato\nFulco Ruffo di Calabria 51 anni Principe di Calabria Eliminato\nEnzo Paolo Turchi 56 anni Ballerino Ritirato\nRomina Carrisi 18 anni Personaggio TV Eliminata\nCristina Quaranta 33 anni Showgirl Eliminata\nRomina Jolanda CarrisiModifica\nLory Del SantoModifica\nNasce il 28 settembre 1958. Carattere molto forte e intraprendente quello di Lory, comincia a muovere i primi passi nel mondo dello spettacolo nel 1975, quando viene scelta come valletta del Festivalbar. Poco dopo si trasferisce a Roma dove viene notata e scritturata da Arbore e De Crescenzo per ricoprire il ruolo della svampita nella trasmissione "Tagli, ritagli e frattaglie". Da quel momento la sua carriera la vede impegnata nel campo cinematografico, infatti recita in numerosi film di successo tra cui "Dove vai se il vizietto non ce l'hai" del 1979 e "la gorilla" del 1982. Lory è famosa anche per suoi legami sentimentali avuti con Eric Clapton, Richard Krajicek e con il miliardario Khashoggi.\nMaria Giovanna ElmiModifica\nNasce il 25 agosto 1940. Nel 1974 viene assunta dalla rai in qualità di annunciatrice televisiva, mentre Tra il 1988 e il 1994 presenta programmi come "Sette giorni al Parlamento", "Sanremo" e "Sereno Variabile". Negli ultimi anni ha presentato sfilate, concerti, premi letterari, ed è stata spesso invitata come ospite in importanti trasmissioni televisive, come "Quelli che… il calcio", "La vita in diretta", "La sai l'ultima", "Alle falde del Kilimangiaro" e tante altre. Nel 2003 Maria Giovanna viene eletta “La più amata di tutte le annunciatrici della storia della Tv”. Per quanto riguarda la vita privata, Maria Giovanna è una donna piuttosto sportiva, carismatica e solare, ama viaggiare e non si perde mai d'animo.\nFulco Ruffo Di CalabriaModifica\nEnzo Paolo TurchiModifica\nNumero totale di nominationModifica\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=L%27isola_dei_famosi_(terza_edizione)&oldid=113271150"\nUltima modifica il 26 mag 2020 alle 20:42\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 26 mag 2020 alle 20:42.


Brian Herbert e Kevin J. Anderson scriveranno una nuova trilogia ambientata nell’universo di Dune, creato e sviluppato, a partire dal 1965, da Frank Herbert\nNuova trilogia di romanzi di Dune a opera di Brian Herbert e di Kevin J. Anderson. I due autori hanno stretto un accordo con Simon & Schuster che prevede, secondo le indiscrezioni, una discreta somma per i diritti di pubblicazione nel Regno Unito e nel resto del Commonwealth. Questo accordo fornisce anche una conferma indiretta della pubblicazione americana (a cura della Tor Books).\nIl primo romanzo della serie avrà il titolo Jessica of Dune (previsto per la metà del 2009), il secondo Irulan of Dune (2011) e il terzo Leto of Dune (2013). I due autori pubblicheranno invece negli “anni pari”, a partire dal 2010, una trilogia intitolata Hellhole, completamente slegata da Dune.\nFrank Herbert è l’autore della serie originale di Dune, composta da sei romanzi pubblicati tra il 1965 e il 1985. Il primo romanzo della serie, Dune, è ritenuto quasi all’unanimità una delle principali opere di tutta la fantascienza. Al sesto romanzo (Chapterhouse Dune / La rifondazione di Dune) doveva seguirne un settimo, che però Herbert non riuscì a scrivere prima della sua morte (avvenuta agli inizi del 1986), lasciando solo una serie di appunti.\nPartendo da queste note suo figlio Brian e Anderson, hanno recentemente pubblicato i due romanzi Hunters of Dune e Sandworms of Dune, che si pongono cronologicamente proprio alla fine della saga. In precedenza avevano scritto la trilogia Prelude to Dune (1999-2001), che è situata cronologicamente poco prima di Dune e la trilogia Legends of Dune (2002-2004), ambientata ancora prima. Solo i primi due Preludi sono stati finora tradotti in italiano da Mondadori, ma pare che anche il terzo vedrà la luce entro breve, direttamente nella collana Urania.\nNon tutti i lettori della serie originale hanno gradito e apprezzato le nuove trilogie e la parte conclusiva, tanto che tendono a non considerarlo come canone. Resta però il fatto che tutti i romanzi targati Brian Herbert/Kevin J. Anderson hanno ottenuto un ottimo successo commerciale, risultando sempre ai vertici delle classifiche di vendita e ampliando così la base degli appassionati dell’universo di Dune.\nAnnuncio dell'accordo www.thebookseller.com/news/59106-dune-trilogy-to-ss.html\nDune Brian Herbert Kevin J. Anderson Jessica of Dune Irulan of Dune Leto of Dune Hellhole Frank Herbert\nTobanis venerdì, 30 maggio 2008, 14:47\nBeh, ma se uno scrive un libro, si presuppone che crei qualcosa che possa avere un valore artistico. No, eh?\nJoshi Spawnbrood venerdì, 30 maggio 2008, 14:48\nMa il tutto non ha semplicemente un sapore commerciale e per nulla artistico? Non vi sembra un'operazione SOLO per fare dei soldi?\nPrima lo voglio leggere.\nS* venerdì, 30 maggio 2008, 14:50\nChe visione romantica.\nUno scrittore professionista scrive cercando di tenere un compromesso tra quello che può vendere e quello che gli piace scrivere.\nIl valore artistico dipende anche da come scrivi e da cosa ci metti dentro. Puoi benissimo inserire valore artistico scrivendo qualunque cosa, anche quella più commerciale.\nKevin J. Anderson, che ho conosciuto in Scozia nel 2005, è un onesto professionista, con il suo mutuo e le sue bollette da pagare. Il suo lavoroè scrivere, scrive bene e sfrutta tutte le occasioni che ha per vendere quello che può.\nE' perfettamente lecito criticare la qualità di quello che scrive, ma arrivare a criticarne l'onestà personale direi che è un po' eccessivo.\nPiscu venerdì, 30 maggio 2008, 16:40\na parte le opere duniane, non ho letto altro né di Herbert jr che di Anderson (anche se ho in lista slan hunter). in ogni caso, non è tanto la loro "artisticità" o bravura che contesto. anzi, riconosco che quello che ho letto è comunque piacevole, valido come stile e storie. è però l'inserimento nell'universo di Dune che non regge, e anzi (secondo me) sminuisce tutto il rest.\nOtrebla venerdì, 30 maggio 2008, 16:45\nSe leggi Slan Hunter, però, cambierai idea...