Incontri di "Fine Settimana" | Profezia e Bibbia\nProfezia e Bibbia\nLa profezia è un fenomeno complesso, articolato e con diverse facce. Noi parleremo di tre sue manifestazioni qualificanti e complementari l'una all'altra. La prima manifestazione è la profezia nel popolo di Israele, durata secoli e secoli e che ha avuto esponenti di grande rilievo al punto che sono passati poi alla storia come i profeti per eccellenza. La seconda manifestazione, forse meno eclatante dal punto di vista esterno, ma certamente non meno importante, è la profezia della Chiesa, della comunità cristiana. Nell'Antico Testamento i protagonisti della profezia erano singoli individui, nel Nuovo Testamento sono le comunità cristiane, tutte. Terza manifestazione, altrettanto significativa delle altre due, è la profezia nella Chiesa, al suo interno. Dal punto di vista dei testi biblici a cui ci riferiremo, per la prima manifestazione abbiamo i libri profetici, di Israele, che poi sono stati fatti propri dalla comunità cristiana; per la seconda, la profezia della Chiesa, i testi di riferimento sono soprattutto quelli di Luca, autore del terzo Vangelo e degli Atti degli Apostoli; per la terza, la profezia nella Chiesa, presteremo attenzione alla prima lettera ai Corinzi di Paolo ai capp. 12-14.\nLa Bibbia parla di molti profeti e di alcuni, detti classici, ci trasmette la predicazione, la raccolta degli oracoli. Essi sono: nel secolo VIII Amos, Osea e Isaia, nel VII e VI Geremia, Ezechiele, che sono profeti del momento più drammatico che ha passato il regno di Giuda, cioè la presa di Gerusalemme, l'esilio, la perdita della terra e poi il Deuteroisaia, il cosiddetto profeta anonimo, la cui predicazione è stata messa nel libro di Isaia perché aveva delle affinità spirituali. Viene chiamato anche il profeta della consolazione perchè il nucleo\nuna critica "progettatrice"\nLa profezia nella bocca e nella vita di questi sei protagonisti potrebbe essere intesa e interpretata come una radicale critica demolitrice per un aspetto e costruttrice per un altro. Queste sei figure che parlano in nome di Dio e che trasmettono al popolo la Parola, criticano l'esistente di questo popolo, l'acquisito, il pacificamente posseduto, criticano l'indiscusso e l'indiscutibile, le sicurezze, le certezze di fede e di morale, le schematizzazioni dei punti nodali della fede. La critica è rivolta ai detentori del potere, al re, ai sacerdoti, alla classe dominante, ma anche a tutto il popolo che vive con lo sguardo al passato, a ciò che di solido esso ha, ai grandi fatti salvifici del passato, come l'esodo. Questa critica è però anche finalizzata a far incamminare il popolo verso nuovi traguardi di fede, nuove acquisizioni, nuove avventure. La critica dunque è tesa a suscitare il distacco dal passato o dal presente per aprirsi al futuro, per essere disponibili al cambiamento e a vivere del nuovo, del sorprendente che è l'intervento futuro di Dio.\nCome dice il testo straordinario del Deuteroisaia 43,18-19: "Non guardate più alle cose passate ma al nuovo che io, Jahvè, sto per fare". Una critica dunque che mette in movimento verso la promessa nuova di Dio: il popolo di Dio non può ritenersi un popolo che è, che è già fatto, ma un popolo che si farà in rapporto al nuovo intervento di Dio, "i cieli nuovi e la terra nuova" di cui dirà il Tritoisaia. E' una critica dunque progettatrice - nel senso letterale di progetto, proiezione in avanti - in quel futuro che è promesso da Dio. Essere credenti in questa parola profetica di Dio significa accettare l'esperienza di fede non come fruizione, godimento di ciò che si ha, di ciò che si è, ma come progettazione, dinamica. Questa è l'angolatura da cui noi consideriamo il fenomeno profetico in Israele.\nAmos: contro l'ingiustizia e le false sicurezze\nAmos è un uomo del sud, un pecoraio e tagliatore di sicomori, che, chiamato da Dio, va nel regno del Nord a esercitare il suo ministero profetico, di critica molto radicale al punto che il sommo sacerdote del tempio di Betel e il re Geroboamo decidono di espellerlo come perturbatore della quiete pubblica. La critica di Amos è rivolta alla condizione sociale del popolo di Dio nello stato di Samaria, alla ingiustizia diffusa consistente nello sfruttamento degli indifesi, dei poveri, dei servi della gleba, da parte di alcuni accaparratori potenti sostenuti dalla corona, dalla corte e dal sommo sacerdote. Ciò che però distingue il profeta da un operatore sociale o da un agitatore politico o un rivoluzionario è che la denuncia è fatta in nome del Dio della alleanza, che non può tollerare l'ingiustizia. Amos in questo manifesta la funzione rivendicatrice della profezia: il popolo è infedele al suo Dio in quanto vive nell'ingiustizia dei rapporti sociali (2, 6-7; 4, 1ss.; 5, 7-13; 8,4-8). In Israele identità tra il popolo di Dio e la società civile perchè siamo in una concezione teocratica.\nUn secondo aspetto della critica di Amos riguarda le false sicurezze che il popolo di Dio in quanto tale coltivava. Esse erano di duplice ordine, innanzitutto quella di ritenersi beneficiario di una elezione perpetua. La falsa sicurezza consisteva nel dedurre dalla coscienza di essere il popolo eletto, attraverso una storia di salvezza, l'idea di essere al sicuro, al riparo da ogni possibilità del fallimento, o, detto in termini più teologici, al riparo dalla possibilità di un giudizio di condanna: "Dio ci ha scelto, siamo suoi, Dio è con noi contro i nostri nemici". Nell'Antico Testamento vi sono tante testimonianze di questa equiparazione: i nostri nemici sono i nemici di Dio e i nemici di Dio sono i nostri nemici. La falsa sicurezza è erigere questa coscienza dell'elezione come usbergo sotto il quale il popolo si sente sicuro di fronte alla minaccia di un fallimento, della rovina, della perdizione. Amos denuncia questo preteso privilegio e ne mostra la falsità dicendo: l'elezione e la storia salvifica, che sono due realtà qualificanti, non varranno a salvare il popolo di Dio di fronte al giudizio.\nUn fatto assolutamente nuovo e sorprendente è questo: il popolo di Dio è soggetto al giudizio, Dio giudica il suo popolo e lo condanna. Dio era ritenuto giudice, ma solo nei confronti degli altri popoli, a favore di Israele. Accade la cosa più inaspettata quando i profeti dicono: Dio si eleva a giudice, contro di voi, popolo suo (Amos 9, 7-8). Dall'altra parte il popolo di Israele aspettava con ansia e con gioia il giorno di Jahvè, della collera di Dio contro gli altri popoli e la salvezza del popolo di Israele. Ma Amos dice (5, 18-20): "Aspettate il giorno di Dio non come giorno di luce, ma come giorno di tenebra". Anche questo era contro i dogmi più sacri del tempo, che il giorno di Jahvè si rivoltasse contro il suo popolo. Questa è la novità assoluta che porta il profetismo all'interno del popolo di Israele: il popolo di Dio è soggetto a un processo di verità, di autenticità, non è "ipso facto" nella verità, ma è soggetto alla verifica storica e passibile di condanna eterna. Le applicazioni alla Chiesa sono perfettamente legittime perchè la Chiesa ritiene di essere il popolo di Dio dei tempi nuovi.\nOsea è un profeta del regno del Nord, a metà del secolo VIII e anch'egli esercita una critica radicale rivolta soprattutto alla baalizzazione di Jahvè. Jahvè, che si era rivelato a Israele come il Dio della storia, a contatto con la religione naturalistica dei cananei, una religione fondata sul culto delle forze della fecondità e della fertilità, era stato progressivamente inteso e vissuto come il Dio della fertilità cioè un Dio naturalistico, donatore delle energie della fertilità del campo e della fecondità degli animali e degli uomini e quindi un Dio immerso nel ritmo della natura come il dio Baal. Il Dio della storia, cioè del divenire e del cambiamento delle situazioni umane, era stato trasformato in un Dio naturalistico, un Dio dunque che giustificava un atteggiamento deresponsabilizzante sul piano storico del popolo. Nella visione religiosa naturalistica l'importante era, per le persone, entrare attraverso ai riti, anche orgiastici, nei ritmi della natura, nel grembo della natura. La natura è il regno della necessità mentre la storia è il regno della libertà, delle scelte, delle decisioni. Nella natura non si decide, ma tutto è determinato e necessario. La religione jahvistica, colorata in senso baalistico, era divenuta una religione deresponsabilizzante.\nAbbiamo in Osea, soprattutto nei primi tre capitoli, la denuncia della baalizzazione di Jahvè e della adorazione degli idoli, intendendo per idoli le immagini di culti naturalistici, i famosi vitelli d'oro che compaiono anche nel racconto dell'esodo come retroproiezione della condanna che i profeti hanno lanciato contro il loro innalzamento nei templi quale rappresentazione di un Jahvè fonte di energie naturalistiche.\nOsea denuncia una religione intesa come utero materno: il bambino nell'utero non sceglie, non decide, vive l'estasi delle acque dolci e della protezione materna. E' una denuncia della religione come rifugio, lontano dai pericoli e dalla drammaticità della storia, delle scelte, delle decisioni.\nIn secondo luogo anche Osea annuncia il giudizio di condanna di Jahvè su questo popolo e la denuncia è così radicale da essere rappresentata in termini di ripudio attraverso l'immagine dello sposo che, tradito dalla sposa Israele, le dà il libello del ripudio (Osea 1,9).\nQuesto popolo si era rifugiato in una religione che adorava un Jahvè naturalistico per cui non è sposa una volta per sempre, ma può ricevere la sentenza di ripudio, e diventa "Lo' 'ami", cioè "non-mio-popolo".\nIl legame tra il popolo di Dio e Dio è dissolubile per infedeltà del popolo. Per cui i profeti pongono la verità del popolo di Dio sotto il segno della fedeltà, è la fedeltà a Dio che fa sì che un gruppo è popolo di Dio, è l'ubbidienza al Dio storico. Osea 6,6: il patto è reso duraturo dalla lealtà del partner, e non dai sacrifici, dalle espressioni cultuali, dagli olocausti. Al di fuori della lealtà c'è il ripudio.\nDall'altra parte questa critica violenta si coniuga in Osea con una apertura verso il futuro: verrà tempo in cui io - dice il Signore - sedurrò il mio popolo, io parlerò al cuore di questo popolo e allora lui sarà fedele, leale e per sempre. In 2, 14 ss., la possibilità della salvezza risiede nell'intervento prodigioso di Dio: "Io parlerò al cuore, ricondurrò la mia sposa nel deserto - lontano dai culti baalistici - e sedurrò di nuovo nell'amore questa sposa che ho ripudiato".\nE'un'altra caratteristica del profeta quella di essere radicale nella denuncia e altrettanto radicale nella promessa tanto è vero che Jahvè in quel giorno dirà a Israele: "Tu di nuovo popolo mio". Il nuovo, il futuro verso cui i profeti vogliono puntare lo sguardo del popolo è questo intervento prodigioso: la salvezza sta davanti. L'esodo non può più salvare questo popolo, ma ci vuole una iniziativa di Dio perché ridiventi, e per sempre, popolo suo.\nIl grande Isaia è profeta del regno del Sud, personaggio aristocratico che vive tra la seconda metà del sec. VIII e l'inizio del sec. VII a Gerusalemme.\nUn aspetto del messaggio di Isaia è la critica al culto disincarnato, dissociato dalla vita sociale, profana. Qualche volta si ritiene che la denuncia di Isaia, come quella di Amos e di altri, sia contro un culto esteriore, ma non è così. I profeti non vogliono denunciare un culto in cui il cuore dell'uomo non ha partecipazione, rimane in superficie, ma la critica dei profeti è contro un culto anche intensamente vissuto, contro una liturgia in cui magari le persone ci mettono tutta l'anima e la partecipazione è intensa, ma dissociata dal vivere profano. La contrapposizione nei profeti non è tra interno ed esterno dell'uomo, ma è tra area sacra, cultuale, sacramentale, festiva e area profana, feriale dell'uomo. La denuncia in Isaia 1, 10ss. non è contro un culto formalistico, ma contro un culto scismatico, scisso dalla fedeltà storica a Dio nella esperienza quotidiana, sul piano economico, sociale, politico, familiare.\nIn secondo luogo la critica di Isaia è verso la politica di alleanze, di rafforzamento, di potenza e di militarizzazione dello stato del regno del Sud. Da questo punto di vista la critica è rivolta soprattutto al re, alla classe dirigente che vuole acquisire forza politica come via alla salvezza, come motivo di autosufficienza. Acaz era un re molto pio, ma predicava una politica di sicurezza basata sulla forza militare e sulle alleanze politiche in modo da sfuggire alla grande potenza assira. Isaia interviene a denunciare questa situazione come espressione di sfiducia in Jahvè: la salvezza viene solo da Jahvè. Questa denuncia la troviamo soprattutto in Isaia 7; 22, 8ss.; 30, 1-7; 31, 1-3. "Voi vi appoggiate a un bastone, il bastone cadrà e voi insieme a lui". Dal punto di vista positivo l'appello è ad una fede assoluta, ad appoggiarsi su Jahvè. La fede - si tratta della prima riflessione teologica sulla fede nella Bibbia - è questo appoggiarsi su Jahvè per non vacillare.\nGeremia, profeta nel regno del Sud, vive in un tempo in cui la crisi volge verso l'epilogo drammatico della presa di Gerusalemme, della distruzione, della perdita della terra e dell'esilio del popolo. Geremia vive con un pathos straordinario la vicenda del popolo che tradisce Dio. Il profeta critica la sicurezza feticistica che il popolo mette nelle sue istituzioni sacre per eccellenza, come il tempio, luogo della presenza di Dio, luogo intangibile. Quando Geremia chiamava i gerosolimitani alla conversione, alla fedeltà, alla lealtà per scampare alla catastrofe rappresentata dalla minacciosa potenza babilonese, i gerosolimitani rispondevano che non avevano bisogno di cambiare vita perché Gerusalemme è protetta grazie al tempio in cui Dio è presente. Geremia invita gli abitanti di Gerusalemme a fare un pellegrinaggio al santuario di Betel al Nord per vedere che cosa è rimasto del santuario di Jahvè. Simile sarà la sorte del santuario di Gerusalemme, che diverrà un cumulo di rovine.\nUn secondo aspetto che caratterizza la predicazione profetica di Geremia è l'accusa di baalizzazione di Jahvè. Geremia nel cedimento ai culti naturalistici vede la dimostrazione di come l'uomo sia ormai completamente spaesato. In altre parole l'uomo non ha perduto solo la fedeltà, ma si è perduto, non è più un soggetto capace, non vale neppure la pena di chiamarlo alla fedeltà perchè non sa più decidere, è ormai un relitto, un oggetto. Gli idoli sono penetrati nel suo cuore e lo dominano come un superego. In 5,23 Geremia parla del cuore ribelle del popolo, in 9,25 di "cuore incirconciso": cioè dell'impotenza dell'uomo ad accogliere la parola di Dio come parola provocatrice di una decisione alternativa. In 10,23 dice che l'uomo non ha più la capacità di dirigere i suoi passi, è un cieco sulle strade del mondo. Geremia sostiene che la sposa Israele ripudiata, impossibilitata dalla legge a riconciliarsi, sarà ripresa da Dio, dal suo intervento miracoloso e prodigioso. Jahvè cambierà la natura del popolo suo. C'è l'annuncio di un prodigio, di un nuovo patto, di una nuova alleanza. A differenza dell'alleanza del Sinai la nuova legge sarà scritta nei cuori. E' la possibilità nuova fatta nascere là dove c'è l'impotenza, come prodigio di grazia, una possibilità contro ogni possibilità umana. In 31, 31-34, si parla non di una legge aggiornata, ma di una legge che contiene un dinamismo nuovo. E' l'uomo che è fatto nuovo: Dio si crea un partner nuovo, fedele.\nEzechiele è in parte contemporaneo a Geremia, vive in esilio ormai con la prima deportazione del 597 e un aspetto della sua critica è rivolta al collettivismo morale. Nel popolo circolava questo proverbio: "I padri hanno mangiato l'uva acerba e noi ne abbiamo i denti legati", cioè la responsabilità del male, della tragedia, delle catastrofi è fatta risalire agli antenati. Il collettivismo morale era un tentativo da parte della generazione israelitica di deresponabilizzare i soggetti. La colpa, la causa dell'esilio è attribuibile ai nostri padri, mentre noi siamo le vittime. E' il passato che pesa su di noi. E' un modo per sfuggire alla responsabilità personale, individuale, nascondendosi dentro una solidarietà male intesa e affidando il proprio destino alla collettività invece che alle proprie decisioni. Ezechiele nel cap. 18 difende l'individualismo morale e condanna il collettivismo: ciascuno avrà la vita e la morte in base a ciò che si merita.\nEzechiele inoltre critica i pastori che sfruttano le pecore (cap. 34). Il popolo è un gregge portato alla rovina dai pastori, cioè dalle guide religiose e politiche. Anche la prospettiva di Ezechiele è quella di Jahvè che si costituirà pastore e che susciterà un nuovo pastore. E' l'attesa messianica.\nUn terzo aspetto della denuncia di Ezechiele riguarda la situazione ormai compromessa umanamente (cap. 37). Israele nell'esilio è un ammasso di ossa aride nel deserto e il profeta si domanda come sfida: "Potranno rivivere queste ossa?" Per Ezechiele sarà lo Spirito di Dio a compiere il prodigio della resurrezione, la vita che scaturisce dalla morte. In questo modo le attese del popolo ormai rassegnato, vinto, adagiato sono proiettate in avanti. In 36, 2-28 Ezechiele parla di Dio che toglie il cuore di pietra, insensibile, impermeabile, sclerotizzato e mette al suo posto un cuore di carne, sensibile, che avverte le esigenze e può rispondere a Dio.\nIl Deuteroisaia, che vive e opera verso la fine dell'esilio, è un anonimo dalla spiritualità vicina al grande Isaia. Egli punta la sua critica contro il disfattismo e la rassegnazione degli esuli. Crea speranze, predica una parola consolatrice, di conforto che non si limita a lenire il dolore all'esterno ma che, sostenuta dalla promessa del prodigio di Dio, dice: ''"non guardate più in dietro alle cose passate" ma "avanti alle cose nuove che sto per fare" (43, 18-19). E' la liberazione prodigiosa, il ritorno dall'esilio.\nNel libro dei Numeri (11,29) Mosè prima di morire, esprime questo anelito: "Potesse il popolo di Dio tutto intero diventare profeta! Volesse Dio accordargli il suo spirito profetico!"\nQuesto desiderio di Mosè trova compimento nel N.T. Anche in un altro testo dell'A.T. , in Gioele cap. 3, viene espressa la promessa di giorni futuri in cui tutti profetizzeranno. Con la morte e risurrezione di Cristo nasce la comunità cristiana profetica a tutti i livelli secondo Luca.\nLa riflessione di Luca nasce dalla problematica e dalla prospettiva di fondo della comunità cristiana in cui Luca è vissuto. Nei primi anni del cristianesimo si viveva in attesa, ritenuta prossima, della venuta gloriosa e finale di Cristo, affinché chiudesse la storia e inaugurasse il regno. Anche Paolo nella prima lettera ai Tessalonicesi al cap. 4 parla del figlio dell'uomo che deve venire a rapire i credenti portandoli nel suo regno. La salvezza era intesa come un rapimento dei vivi che non passavano attraverso la morte. In questa lettera del 50 Paolo, quando esprime qual è l'esperienza cristiana per i pagani, accanto al monoteismo pone l'attesa che il figlio di Dio (dice "figlio di Dio" perché nell'ambiente greco non si capiva l'espressione "figlio dell'uomo") scendesse dai cieli a liberare dalla collera, dalla perdizione eterna. Passano gli anni, passano i decenni, ma Cristo non viene. Il ritardo della Parusia ha alimentato la grave crisi dei primi 50 anni del cristianesimo, con disillusione, mancanza di certezze, "non viene... non verrà". Al centro c'è una questione di non poco conto: quella della salvezza dei vivi e dei morti. Nasce in questo contesto la persuasione che passeranno tempi lunghi. C'era la corrente dei negatori (sono i disfattisti combattuti nella prima lettera dei Pietro) i quali dicevano: "Siccome non è ancora venuto, non verrà". Altri invece dicevano: "Verrà ma ritarderà", posizione sostenuta dalla prima lettera di Pietro.\nSi impone un nuovo atteggiamento, che offra una soluzione al problema della comunità cristiana nella storia e nel mondo. I tempi lunghi sono qualcosa di insignificante rispetto al tempo preparatorio dell'A.T. e al tempo della pienezza in Cristo, al tempo del compimento finale? Sono solo un intervallo senza significato proprio o sono tempi pieni di significato, di provvidenzialità, di progetto? Rientrano nel progetto divino o sono tempi indifferenti? La risposta di Luca è che sono tempi provvidenziali, che provvidenziale è il ritardo della Parusia di Cristo, questa dilazione enorme. Il tempo intermedio è il tempo della Chiesa, della missione della Chiesa, del Vangelo che deve essere portato a tutta l'umanità. Quindi i tempi lunghi sono al servizio della universalizzazione del Vangelo che si otterrà attraverso la comunità cristiana, profetica, cioè annunciatrice della parola di Dio al mondo. La storia della salvezza ha tre fasi: la prima fase preparatoria; la fase centrale con l'evento della morte e risurrezione di Cristo; e la fase attuale che è quella della missione, della profezia della Chiesa, del Vangelo che deve essere annunciato a tutta l'umanità. La Chiesa è abilitata a questo annuncio, all'evangelizzazione attraverso il dono dello Spirito. Per questo Luca dà un'importanza estrema allo Spirito profetico.\nNella prospettiva lucana si sottolinea non tanto l'appello alla conversione ma il lieto annuncio che il perdono dei peccati è una possibilità di grazia. Questo è un aspetto molto interessante che ci fa uscire dal moralismo: il " pentitevi" è oggetto della lieta notizia. La comunità cristiana è a servizio di questo progetto di Dio, della parola che esce da Gerusalemme per arrivare a tutto il mondo.\nIn Atti 1,8 troviamo la stessa prospettiva. Gesù va al cielo e lascia i discepoli non perché stiano a guardare con gli occhi rivolti in alto che lui ritorni. Dice infatti: scendete a Gerusalemme e nel mondo e riceverete la forza dall'alto, il dono profetico dello Spirito grazie al quale sarete miei testimoni a Gerusalemme, in Giudea, fino agli estremi confini della terra. La profezia viene intesa come testimonianza.\nInfatti gli Apostoli cominciano a proclamare le meraviglie di Dio e tutti i popoli riuniti a Gerusalemme ascoltano la parola degli Apostoli, resi profeti dal dono dello Spirito. In questa narrazione Luca tratta il tema delle lingue. Nei primi decenni era caratteristica nel cristianesimo l'esperienza esaltante di alcuni di un carismatismo estatico (extasis = uscire dalla propria razionalità e dalla propria situazione terrena). Questi carismatici pronunciavano espressioni inintelligibili sotto la forza di una emozione interna straordinaria: erano i glossolali.\nLuca è molto critico nei confronti di questo linguaggio che non comunica e della supervalutazione del carisma estatico, cioè dello Spirito come forza taumaturgica, straordinaria e sostiene che l'esperienza massima della comunità cristiana è il carisma profetico, il carisma di una parola intelligibile, razionalmente, umanamente comunicativa.\nLuca così modifica il racconto primitivo della pentecoste degli apostoli come evento glossolalico e dice: "hanno il dono delle lingue, ma lingue che si capiscono; sono come poliglotti e tutti i popoli comprendono". Si tratta di una interpretazione di Luca che vuole mettere in ombra il carisma glossolalico e dare risalto al carisma profetico. In14 ss., quando si tratta di interpretare questo fenomeno controbattendo l'accusa della gente ("sono ubriachi"), Pietro dice: nella nostra parola comunicativa si è compiuta la promessa di Gioele. Oltre a questa Pentecoste aristocratica ci sono altre pentecosti più popolari, più democratiche.\nQuando Pietro viene messo in carcere questa comunità si riunisce a pregare per la libertà di parola, perché la parola profetica non sia incarcerata, e mentre prega , "il luogo in cui si trovavano riuniti tremò"(v. 31) e tutti furono riempiti di Spirito Santo e si misero ad annunciare la parola di Dio con coraggio, con parrhesia (termine tecnico che indicava nella polis il diritto di parola ai cittadini nelle assemblee). Qui il diritto di parola a tutta la comunità è assicurato dallo Spirito.\nLa quarta Pentecoste è sui pagani (Atti 10, 44-47); Pietro va in casa di Cornelio, centurione a Joppe (attuale Jaffa), e annuncia la buona notizia e prima ancora che fossero battezzati c'è una Pentecoste "anche sui pagani", come rottura di schematismi e di privilegi, "ed essi li intendevano parlare in lingue e magnificare Dio" (10,46). Allora Pietro disse "bisogna battezzarli" perché lo Spirito aveva reso i pagani profeti, annunciatori della Parola.\nLa quinta Pentecoste (Atti 19, 5-6) è sui giovanniti, un gruppo di credenti in Giovanni Battista. Paolo, che incontra a Efeso questo gruppo che dichiara di essere stato battezzato dal Battista, annuncia Gesù Cristo. I giovanniti credono in lui e Paolo li battezza: "quando Paolo ebbe imposto le mani lo Spirito venne su di loro e si misero a parlare in lingue e a profetizzare".\nUna prima riflessione sull'interpretazione di Luca è che la Chiesa esiste per il mondo. Se sparisce questo rapporto la Chiesa non è più Chiesa, perché non esiste per se stessa. Nei tempi lunghi dell'attesa della venuta finale la Chiesa è in funzione del mondo. Questo salva la comunità cristiana dalle tentazioni di settarismo, di formare comunità separate e pure di fronte al mondo impuro, di essere una cittadella di Dio di fronte alla città demoniaca dell'uomo. Questa concezione della comunità pura, settaria, era propria dei qumraniti (200 circa prima di Cristo fino al 70 dopo Cristo) che si ritenevano il gruppo degli eletti, dei puri, i figli della luce mentre gli altri erano visti come i figli delle tenebre. Il settarismo è la faccia oscura e negativa della coscienza della propria elezione: l'elezione è sempre in funzione della missione; si è scelti per essere mandati; solo la missione rende conto dell'elezione.\nLa seconda riflessione riguarda la comunità che è tutta profetica, ogni credente è profeta di fronte alla umanità. Nelle Pentecosti "democratiche" si realizza l'anelito di Mosè, diventa fatto compiuto la promessa di Gioele. Ogni credente, ogni gruppo è portatore di profezia, di Evangelo; è soggetto, protagonista, corresponsabile, compartecipe al carisma profetico.\nTerza riflessione. Lo Spirito è dato a tutti perché tutti siano profeti di fronte all'umanità. La Parola è data a ognuno. Le discussioni sulla opportunità di dare la parola ai laici sono nate da un grave equivoco, cioè che la Parola da pronunciare davanti al mondo sia data da qualche uomo. Solo Dio può dare la Sua parola, attraverso lo Spirito. Abbiamo la Parola perché abbiamo lo Spirito. Non si tratta di rivendicare la Parola come qualcosa che non abbiamo, e tanto meno si può parlare di una elargizione dall'alto, gerarchica: profeti siamo. Se mai il problema è di rivendicare gli spazi perché questa parola possa essere pronunciata, proclamata, testimoniata. Il profeta in Israele entrava dal re e diceva: "Questa è la parola di Dio e tu sei solo servitore". La comunità cristiana è comunità di parlanti, non di muti di fronte al mondo, di parlanti in proprio. Non si delega la parola a nessuno perché la Parola è stata data a ciascuno di noi e questo dono fonda la responsabilità: se è stata data la parola deve essere proclamata. La risposta nostra allo Spirito profetico è l'annuncio ed è una responsabilità indelegabile, responsabilità di fronte a Dio e di fronte al mondo che è il beneficiario di questa parola. Se noi non la proclamiamo, la parola di Dio non arriva al mondo, all'umanità.\nL'ultima riflessione: questa parola da annunciare è testimonianza: "sarete miei testimoni". Questo tema è molto sottolineato in Atti 10. I testimoni non sono propagandisti che smerciano un prodotto religioso; il profeta si immedesima nel pathos di Dio; il mondo di Dio diventa il suo mondo e in questo modo può trasmettere la parola di Dio, la quale non è qualcosa di esterno che da Dio passa all'uomo tramite il profeta in qualità di trait d'union; non è un passaggio meccanico. Il profeta viene coinvolto nella Parola di Dio e vive della Parola di Dio: se Dio è in collera il profeta è in collera e se Dio è emozionato il profeta è emozionato partecipando così della vita di Dio nei confronti del suo popolo. I profeti sono testimoni che annunciano un Vangelo che vive, in cui sono coinvolti, e la Parola è proclamata dal fondo della concretezza. Questa è la profezia della Chiesa, la Chiesa che è profetica a tutti i livelli.\nE' la grande prospettiva che Luca ha avuto nello stendere la sua opera.\nDiversa è la profezia in Israele dalla profezia come la intende Luca. Si chiamano profezia entrambe perchè sono fenomeni che fanno riferimento alla Parola di Dio, ma ci sono differenze molto significative. La prima differenza è che nell' A.T. vi erano i singoli profeti, nel Nuovo è tutta la comunità ad essere dotata di profezia. Anche il contenuto differisce: nell'A.T. vi è la proclamazione di parole di Dio, nel N.T. la comunità cristiana proclama all'umanità la Parola di Dio definitiva, ultima, che è Gesù Cristo.\nLa terza differenza è che la profezia nell'A.T. è soprattutto all'interno di Israele, rivolta ad Israele e riguardante il destino dei popoli mentre nel N.T. la profezia è rivolta all'umanità, coinvolge la comunità cristiana nel suo ruolo estroflesso.\nSi può notare anche una quarta differenza: il carisma profetico nell'A.T. era un carisma limitato nel tempo, interveniva in un momento particolare, per poi cessare e magari poi riprendere. Vi era una certa provvisorietà, precarietà del carisma profetico. Nel N.T. invece questo Spirito è donato ai credenti una volta per sempre.\n3. La profezia all'interno della Chiesa\nEra anzitutto una comunità divisa al suo interno: esisteva una maggioranza di gente poco influente in posizione subalterna, ed una minoranza influente, in posizione dominante. Non solo, ma la minoranza era affetta da complesso di superiorità e si riteneva una élite mentre la maggioranza era affetta da complesso di inferiorità e si riteneva di seconda categoria. Questa condizione di superiorità e di inferiorità era accettata da tutti. La minoranza si sentiva superiore perchè dotata di carismi straordinari, come l'estasi, la glossolalia e una conoscenza profonda del mistero di Dio e del mistero dell'uomo. Questa minoranza si percepiva come un piccolo gruppo di persone divinizzate. La grande aspirazione del mondo greco era che l'uomo potesse superare i propri limiti e si divinizzasse, mentre nel mondo biblico tale pretesa era vista come il grande peccato, la grande alienazione dell'uomo. Il complesso di inferiorità della maggioranza nasceva dalla privazione dei doni carismatici divinizzanti. Lo Spirito infatti era ritenuto una forza di rapimento dalla condizione umana alla condizione divina. In questa concezione l'esperienza cristiana era intesa come esperienza carismatica. Il cristiano era l'estatico per eccellenza, il divinizzato. La stessa Chiesa subiva una interpretazione deteriore, concepita come un club elitario di questi "folli", di questi estatici.\nQuando si riunivano nelle assemblee ecclesiali questi carismatici davano uno spettacolo di follia collettiva. Si perdeva la dimensione democratica, popolare della comunità cristiana. Questo fenomeno così impressionante si è verificato a causa dell'inculturazione del messaggio cristiano in una nuova situazione.\nPaolo precisa anche qual è la natura di questi doni. I Corinzi li chiamavano "Pneumatikà", cioè manifestazioni spirituali, mentre Paolo li chiama carismi, doni. Quindi, contro ogni forma di esibizionismo, non ci si può vantare, perché sono doni gratuiti, immeritati, di cui ringraziare Dio. Inoltre questi doni sono diaconali, servizi necessari e sufficienti alla crescita della comunità, hanno valore puramente strumentale. Questi servizi non sono dati in modo monopolistico in mano ad alcuni, ma sono distribuiti, ripartiti.\nDallo Spirito, fonte ricchissima, scaturiscono doni innumerevoli per tutti i credenti (12,4ss): "ci sono ripartizioni, uno solo è lo Spirito", e Paolo fa alcuni esempi. Nessun credente ha tutti i doni e nessuno ne è privo. C'è uguaglianza in quanto tutti partecipano, in modo diverso, dello stesso Spirito.\nIn terzo luogo stila una classifica di questi carismi, e pone come criterio non la divinizzazione dell'uomo, che era il criterio dei Corinzi, ma l'utilità del servizio. L'importanza dello strumento non è nella sua preziosità, ma nella sua funzionalità. La classifica vede al primo posto i più produttivi per la crescita della comunità; la glossolalia scende in fondo alla classifica perché serve all'individuo che la possiede, grazie alla quale riconosce la presenza di Dio, ma non serve alla comunità.\nAl primo posto sta la profezia. Paolo illustra questa teologia dicendo che la Chiesa locale (Paolo parla sempre di Chiesa in modo non astratto) è come un corpo. L'immagine corporativa della città e dello stato era presente nel mondo greco e romano come risulta anche dall'apologo di Menenio Agrippa; questo motivo politico viene applicato da Paolo alla Chiesa che definisce "corpo di Cristo". Nel corpo abbiamo la pluralità, la diversità, la complementarietà, la solidarietà delle membra, allo stesso modo la Chiesa è un corpo caratterizzato da pluralità, complementarietà, solidarietà. Paolo usa l'immagine del corpo non solo per difendere l'unitarietà dell'organismo, ma soprattutto per rimarcare la pluralità, la diversità, ossia ciò che a Corinto non si voleva ammettere. Se tutto il corpo fosse occhio o piede, o mano, dice Paolo, non esisterebbe l'organismo. E' contro l'appiattimento ed esalta la individualità.\nPaolo inoltre attribuisce un valore molto relativo ai carismi che sono ruoli, funzioni necessarie per la crescita. L'esperienza cristiana si definisce essenzialmente come esperienza di agape, di amore. Il cap. 13 è un inno all'agape, che è amore non in senso moralistico, ma come forza divina donata all'uomo, più grande del carisma. E' un dono che toglie l'uomo dalla impotenza di amare, di amare nel senso più concreto, più fattivo, più operativo del termine.\nPaolo poi confronta i due carismi emblematici, la glossolalia e la profezia. La glossolalia è incomprensibile, la profezia invece è un parlare intelligibile agli altri, è un parlare comunicativo tra le persone e crea la partecipazione, il coinvolgimento. Un'altra caratteristica della profezia è che svela la volontà di Dio attraverso la conoscenza e l'interpretazione dei segni dei tempi, nella situazione concreta, particolare. Il profeta svela la parola di Dio nella concretezza delle situazioni. Il confronto è nel cap. 14 e la conclusione è che la profezia è molto superiore alla glossolalia. Paolo dice: anch'io sono un glossolalo - nella seconda lettera ai Corinti parla dei suoi rapimenti e descrive l'esperienza di aver udito cose indicibili - ma nella comunità preferisco dire cinque parole intelligibili da profeta, che non diecimila da glossolalo, preferisco pregare col pensiero e con l'intelligenza piuttosto che con il pneuma estatico.\nC'è una concezione della Chiesa come un corpo che cresce o come un edificio che si innalza pian piano. Sono concezioni dinamiche, nel senso della maturità, della crescita armonica, sia nel corpo, sia nell'edificio con l'apporto di tutti.\nUna delle conclusioni che possiamo trarre è che noi siamo il frutto di una lunga storia di monopolizzazione clericale dei servizi nella Chiesa per cui essi sono stati accaparrati da una classe sacra che ha preso in mano tutti i servizi. La Chiesa si trasforma così in una grande moltitudine governata da un piccolo centro aristocratico il cui vertice è addirittura monarchico, con dicasteri e con organismi, è una aristocrazia sacerdotale; gli altri sono le pecore che devono essere governate da questi pastori con il vincastro pronto. La conseguenza è l'appiattimento, l'inattività, la passività del gregge governato dall'alto. Negli ultimi vent'anni si è cercato di sgretolare questa monopolizzazione con il tema della promozione del laicato. Questa monopolizzazione è una delle piaghe della Chiesa messe in evidenza da Rosmini quando parlava di separazione tra il clero ed i laici. L'opera di Rosmini è stata poi condannata e messa all'indice.\nLa promozione del laicato deve essere inserita in questa teologia dei carismi. Il decentramento comporterebbe il venir meno della contrapposizione tra clero e laici. Con la monopolizzazione dei servizi si è creata una casta ad hoc il cui essere è nel servizio, mentre Paolo afferma che l'essere del credente è nell'agape.\nUno dei mali è proprio l'identificazione totale nel ruolo, è l'io che si perde nella funzione, mentre c'è distinzione tra l'io e la funzione compiuta. Quando la funzione assorbe l'io, l'io si perde e si aliena; nascono così i fenomeni deteriori del burocraticismo. Il burocrate è colui che si riconosce nella funzione che compie, mentre il resto, come i sentimenti e la vita, non interessa. Se uno deve gestire in modo totale la comunità è giocoforza che sia assorbito totalmente dal ruolo; nasce il clericalismo. Invece il decentramento è la ricchezza di tutti che confluisce nella crescita.\nSe bisogna battere il complesso di superiorità dei monopolizzatori clericali c'è da vincere il complesso di inferiorità di chi si adagia nella situazione anziché farsi avanti per mettere al servizio della comunità il proprio carisma, la propria capacità donata dallo Spirito e di cui si è responsabili di fronte allo Spirito.\nLa concezione che aveva Paolo della comunità era molto democratica, molto partecipativa: quando vi riunite ciascuno ha il suo contributo da portare alla crescita, chi l'esortazione, chi la consolazione, chi il conforto, chi anche una parola glossolalica quando previamente sia presente l'interprete.


Home Spettacolo Netflix, ecco le serie tv più seguite e amate del momento\nNella società odierna è difficile annoiarsi grazie ai diversi tipi di passatempo, proposti quotidianamente soprattutto attraverso i mass media. La televisione, per esempio, dal punto di vista sociologico è un ottimo mezzo di comunicazione. Come la radio e la stampa, rappresenta sia una fonte di informazione che di svago. Purtroppo con l’avvento dell’estate i telespettatori devono fare i conti con una calma piatta, determinata dall’assenza di tanti programmi e dalla noia delle repliche. Tuttavia i mesi estivi possono riservare tante sorprese e ciò è possibile grazie a Netflix. Si tratta di una società operante dal 1997 nella distribuzione via internet di vari contenuti d’intrattenimento a pagamento. Attualmente ci sono delle serie tv più seguite che stanno riscuotendo un enorme successo e tra queste ci sono le seguenti: La Casa di Carta 3, Sense8, The Umbrella Academy, Sex Education e Mindhunter.\nLe serie tv più seguite avranno sicuramente un proseguo, come quella ideata da Alex Pina. Non a caso il 18 luglio 2019 è stata confermata la quarta stagione che uscirà nel 2020. In italiano è stata pubblicata il 20 dicembre 2017 (prima parte), il 6 aprile 2018 (seconda parte) e venerdì 19 luglio sono andate in onda le otto puntate della terza. Il Professore ha formato nuovamente la banda in seguito alla notizia della cattura di Rio dalle autorità. Per riuscire nell’impresa, ha preso nuove reclute: Bogotà, Marsiglia, la detective Raquel Murillo e Martin. Quest’ultimo è un personaggio emblematico con dei conflitti interiori. Il suo intervento sarà essenziale per stabilire le sorti del gruppo.\nSi tratta di una serie televisiva di fantascienza di Lana e Lilly Wachowski e J. Michael Straczynski. E’ stata trasmessa su Netflix dal 5 giugno 2015 all’8 giugno 2018. I protagonisti sono degli sconosciuti che vivono in diverse parti del mondo e sono legati tra loro attraverso una connessione telepatica. In realtà sono dei sensate, ovvero delle persone nate lo stesso giorno con un alto livello di empatia. All’inizio sono disorientati e spesso hanno degli attimi di panico. Un uomo, di nome Jonas, si offre di aiutarli mentre un certo Whispers ha la stessa abilità che sfrutta per dargli la caccia. Determinate scene hanno causato la cancellazione della serie tv da Netflix, però i fan hanno protestato per vedere l’ultima puntata.\nE’ una serie televisiva statunitense ideata da Steve Blackman e ispirata al fumetto di Gerard Way. Su Netflix è stato trasmesso dal 15 febbraio 2019. Quarantatré donne sparse per il mondo non sanno di essere incinte fino a quando non hanno il travaglio. Sette di questi bambini vengono adottati da Sir Reginald Hargreeves che li addestra nella sua accademia. Lo scopo è formare una squadra di supereroi. I bambini non hanno dei nomi, ma dei numeri. Sei di loro lavorano per combattere il crimine, mentre la settima è tenuta in disparte perché non ha poteri. La prima serie si è conclusa con la morte del numero 6, dunque la seconda farà scoprire se è ancora vivo o no.\nE’ una serie televisiva britannica di Laurie Nunn e diretta da Kate Herron e Ben Taylor. Su Netflix è apparso l’11 gennaio 2011 e a febbraio è stata annunciata la seconda stagione. Otis è un adolescente sensibile ai problemi altrui, soprattutto di natura sessuale. Il lavoro della madre ha inciso molto, dato che è una terapista sessuale di fama nazionale. Un suo amico riesce ad avere un rapporto completo con la ragazza grazie ai suoi consigli. Diventa così un idolo per i suoi coetanei. Infatti in poco tempo tutti gli allievi del liceo Moordale lo consulteranno a pagamento. S’innescheranno delle dinamiche interessanti e curiose.\nTra le serie tv più seguite c’è anche Mindhunter, ideata da Mark Olshaker e John E. Douglas. La prima stagione, composta da 10 episodi, è stata distribuita da Netflix il 13 ottobre 2017. Dal 16 agosto ci sarà la seconda stagione. La storia è ambientata nel 1977 ad Atlanta. Il protagonista è Holden Ford, un membro del FBI, che collabora con la professoressa Wendy Carr per individuare un nuovo metodo di indagine ed identificazione degli assassini. Per realizzare il loro progetto, dovranno recarsi in varie prigioni per intervistare dei personaggi condannati a scontare delle pene.\nPrevious articleAcquaviva delle Fonti (Bari) – Moglie uccide il marito durante una lite davanti a famigliari\nNext articlePrevisioni Meteo della Sera di Venerdì 2 Agosto 2019


Spezie e Aromi - YOUCHEF Spezie e Aromi - YOUCHEF\nYOUCHEF | Spezie e Aromi\nUsati per condire antipasti, primi piatti e secondi piatti, le spezie e gli aromi non possono mai mancare nelle nostre ricette. Per chi soffre di pressione alta e deve limitare il consumo di sale, questi alimenti sono preziosi per avere la certezza di dare il giusto sapore a quello che si sta mangiando.\nE’ importante, però, non fare confusione tra spezie ed aromi,con le prime che sono delle sostanze aromatiche vegetali solitamente essiccate (pepe, chiodi di garofano o cannella ad esempio), mentre i secondi sono parti di foglie o di piante solitamente freschi.\nTra le spezie più usate troviamo indubbiamente la cannella, ottima sia con la frutta (banana ad esempio) che aggiunta per insaporire i dolci. Tra i benefici di questa spezia troviamo la possibilità di abbassare la pressione del sangue e la funzione di antisettico naturale, che aiuta a combattere virus e batteri. Dal punto di vista digestivo, infine, velocizza tutto il processo.\nSe la spezia è ottima per i dolci, il curry lo è per il salato. Tra le migliori ricette con questa spezia troviamo il pollo al curry e gli spaghetti al curry. Ci sono varie tipologie di curry in commercio, alcune più piccanti e altre meno, alcune con chiodi di garofano ed altre no (informazione fondamentale da sapere per chi soffre di questa allergia). La versione classica include anche coriandolo, noce moscata,fieno greco, pepe nero e più o meno peperoncino.\nAltra spezia particolarmente usata in Italia è lo zafferano, utilizzata per il “risotto alla milanese”. Molto buono anche come condimento della salsiccia e delle zucchine, questa spezia migliora l’umore e dunque è indicata per coloro che soffrono di lieve depressione. Secondo uno studio che si sta portando avanti proprio in questi mesi, senza che lo zafferano sia in grado di contrastare l’insorgenza e l’avanzamento della malattia di Alzheimer.\nAltre ottime spezie ed aromi sono il peperoncino, che aiuta la circolazione sanguigna, il rosmarino, per le sue proprietà antiossidanti (l’olio essenziale di rosmarino ha anche delle proprietà diuretiche), la salvia, che è antisettica e antibiotica e il timo, che rilassa le mucose respiratorie e aiuta in caso di problemi legati a questo organo.


Il principale fornitore di avionica per aerei sperimentali e sportivi leggeri Dagli anni 2000 Dynon ha portato un mare di cambiamenti nella moderna avionica di aeromobili GA, equipaggiando oltre 20.000 proprietari di aeromobili sportivi che in precedenza non potevano immaginare di allestire un cockpit con strumenti moderni ma economici. Fondata nel 2000 come progetto di un imprenditore e pilota di semiconduttori, Dynon è cresciuta fino a diventare il leader dell'avionica per aeromobili leggeri. Inizialmente Dynon ha iniziato a studiare in che modo gli indicatori AOA economici potrebbero migliorare la sicurezza aerea. Questo sforzo iniziale si è rapidamente esteso all'EFIS originale, a prezzi accessibili, che includeva effettivamente funzionalità AOA integrate, introdotto per la prima volta sul mercato nel 2003. Da allora, Dynon è cresciuta per offrire ai piloti una gamma completa di prodotti per la sicurezza dell'avionica del cockpit in vetro. Soluzioni complete di pannelli avionici progettate professionalmente, completamente assemblati, testati, configurati e pronti per l'installazione sul tuo aereo.\nD3 Pocket Panel - EFIS Portatile Touchscreen con Visione Sintetica\nEngine Monitoring Module SV-EMS-220/A\nNavigation Mapping Software Certificate per Skyview\nSensore Dynon di temperatura , Carburetor Air Temperature, Airbox ¼-28 UNF,-50º to 150ºF


Articolo pubblicato il 29 novembre 2010\nNon si sa esattamente come sia avvenuta la più grande fuga di informazioni della storia, ma ci sono alcune piste: la Casa Bianca sviluppò dopo l’11 settembre una specie di internet governativo per facilitare le comunicazioni ufficiali, con diversi gradi di segretezza (nessuna delle infiltrazioni è top secret); tra diplomatici, politici e servizi di sicurezza, si calcola che circa 3 milioni di statunitensi potevano accedere ai documenti ottenuti dal portale WikiLeaks (il cui modus operandi rimane segreto). Per questo il Pentagono ha creato un gabinetto speciale formato da 120 persone con l’unico scopo di attutire i duri colpi che provoca la pagina web (gli ultimi: centinaia di migliaia di informazioni sull’Afghanistan e l’Iraq); a questo proposito, la Casa Bianca temporeggia per evitare allarmismi nei suoi alleati.\nA parte la mancanza di scrupoli (lo spionaggio agli alti membri delle Nazioni Unite, incluso il segretario generale) e i problemi più gravi (le conversazioni con i paesi arabi su una possibile invasione dell’Iran), le informazioni rivelano l’ossessiva precisione della diplomazia statunitense, una macchina sensibile anche allo sguardo e al modo di parlare di chi prende le decisioni.\nSpagna: il Re è simpatico, Zapatero un po' meno\nIn Spagna i ritratti sono abbastanza insignificanti: José Luis Rodríguez Zapatero sarebbe un politico opportunista più interessato ai voti che al bene comune; ciononostante, il Re è ben visto (si danno persino consigli per renderlo simpatico). Il volume delle informazioni generate dall’ambasciata nordamericana a Madrid aumenta quando sale al potere la sinistra «antiquata e romantica» nel 2004, a causa, secondo loro, della cattiva amministrazione da parte del PP (il partito conservatore, ndr) durante gli attentati dell’11 marzo. Ci sono conversazioni segrete, sondaggi e pressioni su spagnoli influenti (imprenditori, Segretari di stato) su diversi argomenti (economia, questioni giudiziarie). A parte la ritirata dall’Iraq e i rapporti con Cuba e Venezuela, la politica estera spagnola non desta ulteriori preoccupazioni.\nSarkozy: l'imperatore nudo\nNicolas Sarkozy inizialmente venne considerato come il presidente francese più filo-americano dalla seconda guerra mondiale, un amico del footing, dei Ray-Ban e di George W. Bush, al quale inoltre dichiarò la sua ammirazione prima di entrare all’Eliseo. Però col passar del tempo sono affiorate determinate ombre: «autoritario» e «suscettibile» sono alcuni degli aggettivi dedicati ultimamente al presidente francese, l’«imperatore nudo», un leader tanto assetato di protagonismo che conviene controllare i suoi movimenti.\nTroppe feste per Berlusconi, troppo poche per la Merkel\nSilvio Berlusconi è «incapace, vanitoso e inefficace come leader europeo moderno», un leader «fisicamente e politicamente debole» le cui «'frequenti lunghe nottate e l'inclinazione ai party significano che non si riposa a sufficienza». La cancelliera Angela Merkel è «avversa al rischio», «poco creativa» e le manca determinazione. Inoltre, i diplomatici statunitensi valutano le tensioni interne del Governo tedesco, soprattutto tra i ministri della Difesa e degli Esteri, opposti nei problemi così delicati come quello dell’Afghanistan.\nPutin e Medvedev come Batman e Robin\nAi confini europei, il presidente russo, Dmitry Medvedev, è visto come un «Robin rispetto al Batman Putin», una personalità «sfocata» e «incerta», che segue il dominio del suo predecessore, il «maschio dominante», l’autentico capo della Federazione Russa. Con un piede in Asia, il primo ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, è ostinato, iperattivo e arrogante, un masochista con un progetto poco chiaro che potrebbe includere l’islamizzazione forzata del suo paese (ci sono «prove circostanziali», secondo l’ambasciata di Ankara).\nLa maggior parte dei Governi ha reagito con apparente serenità, condannando la fuga di informazioni, togliendole importanza e ponendosi al fianco di Washington. E’ probabile però che a più di uno sudino le mani a pensare: dopo l’Iraq, l’Afghanistan e lo spionaggio, cosa succederà dopo?\nFoto: (cc)h.koppdelaney; World Economic Forum/gentile concessione di flickr\nPresidenziali in Russia, chi succederà a Putin?


Covax, consegnata solo una dose su sette ai Paesi più poveri: “Vanno condivisi i brevetti dei vaccini” - La Stampa\ndi gian marco passerini\nSolo l'1,3% dei residenti negli Stati in difficoltà è vaccinato con doppia dose. L’accusa di Oxfam: «Il controllo della fornitura di vaccini è in mano a poche aziende che stanno dando priorità ai propri profitti»\ngian marco passerini Pubblicato il 21 Ottobre 2021 Ultima modifica 27 Ottobre 2021 1:10\nCi sono parti del mondo dove il tracciamento del virus non è così semplice. In Africa, ad esempio, si teme che l'85% dei casi di Covid non sia registrato. Se davvero fosse così, il numero reale dei contagi salirebbe da 8.5 a 59 milioni.\nSebbene tra Covax, il programma per la condivisione di vaccini con i Paesi più poveri, e l’Ue siano state consegnate milioni di dosi in diverse aree, il livello di vaccinazioni si è completamente bloccato: basti pensare all’Africa, che secondo l’Oms è ferma al 2% di persone completamente immunizzate in metà dei propri Stati, mentre il dato sale appena al 4% se si considera il continente nel suo insieme.\nUna palestra al femminile Allenamenti per sole donne\nI sindacati allo scontro col governo da separati in casa\nLa sfida Biden-Putin e il destino ucraino\nNell’ultimo libro del direttore del museo Reina Sofia l’inutilità dell’arte contemporanea\nUn caffè con le Lazzarelle\nDove osano le farfalle\nRubate tre barche al porticciolo di Belgirate\nA Intra il flash mob dei ballerini “per recuperare il tempo perso”\nA Macugnaga la presentazione dell’Almanacco ossolano\nI cantautori e il cinema d’autore\nSuccosi, polposi e profumati: i meloni si mettono in posa


Yamazaki Distiller's Reserve Whisky cl 70 • Bottiglieria del Massimo\nHome • Enoteca Online • Distillati • Whisky • Yamazaki Distiller’s Reserve Whisky cl 70\nRilasciato nella primavera 2014, Distiller’s Reserve è una miscela di malti no age, tra cui troviamo malti fatti affinare in mizunara. Il blend finale viene fatto invecchiare in botti ex Sherry ed ex Bordeaux, da cui trae le tipiche noti dolci e fruttate\nYamazaki Distiller’s Reserve Whisky\nRilasciato nella primavera 2014, Yamazaki Distiller’s Reserve Whisky è una miscela di malti no age, tra cui troviamo malti fatti affinare in mizunara. Il blend finale viene fatto invecchiare in botti ex Sherry ed ex Bordeaux, da cui trae le tipiche noti dolci e fruttate.\nAl naso si percepiscono sentori di fragola, ciliegia e mizunara (quercia giapponese). Al palato: lampone, pesca bianca e una nota\ndi cocco. Il finale è pulito con un tocco di cannella.\nSuntory Whisky incarna l’armonia che esiste tra la natura giapponese e il popolo giapponese. Questa fusione unica rende il Suntory Whisky una forma d’arte.\nDegustazione Yamazaki Distiller’s Reserve Whisky\nOlfatto : Fragola, Ciliegia, Mizunara (rovere giapponese)\nPalato: Lampone, pesca bianca, tocco di cocco\nLa Distilleria Yamazaki Suntory\nL’area intorno alla distilleria Yamazaki è da tempo famosa per la sua squisita acqua naturale, menzionata anche nel Man’yoshu, l’antica antologia di poesia giapponese. Continua ancora oggi a sgorgare la “Rikyu no Mizu” (acqua della villa imperiale) selezionata dal Ministero dell’Ambiente come una delle cento migliori acque minerali naturali del Giappone.\nL’acqua utilizzata per il processo dala distilleria Yamazaki, è acqua sotterranea pura e di alta qualità, coltivata lentamente per eoni.\nCircondato da una natura abbondante, il terreno è unico, dove si incontrano i fiumi Katsura, Uji e Kizu, l’ambiente umido è un umido ideale per l’invecchiamento del whisky: Yamazaki è davvero un’utopia per la produzione di whisky\nOgni prodotto cela la vera identità della sua terra: il luogo in cui nasce ematura si ritrova nel gusto e nel carattere in bottiglia, negli aromi e profumi che più di tutti evocano l’anima e la cultura giapponese.\nA stabilire la qualità di questi whisky è la trasparenza dei corsi d’acqua e il clima distintivo delle quattro stagioni: il profilo aromatico matura, diventa ricco, pieno e rotondo.\nServire uno di questi whisky giapponesi definisce il momento esatto in\ncui l’amore per i dettagli e la passione si fanno intensi.\nprevious post: Yamazaki 12 Whisky Single Malt cl 70\nnext post: Delamain Cognac Ancestral Collection Apogée Vintage


T&D - Gruppo Bonomi\nEnergy - T&D:\nPionieri nella produzione di isolatori in silicone\nNegli anni ’50 Rebosio è tra le prime aziende in Europa a introdurre il Teflon per la produzione di isolatori, come alternativa a ceramica e vetro.\nLa standardizzazione della materia prima – SILICONE HCR/LSR – avviene già all’inizio degli anni ‘80. Entrambe queste opzioni vengono sottoposte a un processo di vulcanizzazione ad alta temperatura (HTV – high temperature vulcanization).\nAttraverso una adeguata compressione meccanica, si è ottenuto un intimo contatto che garantisce le tenute meccaniche richieste dalle norme internazionali. Stabilità chimica della copertura;\nControllo del campo elettrico;\nIdrofobicità della copertura;\nIl nostro silicone garantisce inoltre stabilità meccanica ed elettrica nel tempo, resistenza all’inquinamento ambientale, all’erosione e alla traccia;\nL’alta qualità della miscela Bonomi permette di mantenere costante nel tempo la proprietà idrorepellente dell’isolatore.\nCase History - T&D\nScopri di più Olanda\nScopri di più Mensole isolate\nScopri di più Egitto\nScopri di più Bonomi T&D negli Emirati Arabi Uniti


Corriere del Sud - Settimana mondiale del cervello: il sonno come fattore protettivo\n“Fin dall’età giovanile – dichiara il Prof. Leandro Provinciali, Presidente SIN e Direttore della Clinica Neurologica e del Dipartimento di Scienze Neurologiche degli Ospedali Riuniti di Ancona - il cervello riduce la sua componente più nobile, la quantità di neuroni: in pratica, a breve distanza dall’epoca in cui ha completato il proprio sviluppo inizia a perdere cellule ma, con l’apprendimento, crea nuove connessioni fra i neuroni. In realtà, i collegamenti fra i neuroni rimangono attivi se impiegati con continuità, mentre il numero delle cellule decresce progressivamente, pur non compromettendole prestazioni fino all’età molto avanzata”.\n“In generale – sottolinea il Prof. Provinciali - è la memoria di episodi che viene inizialmente compromessa e, successivamente, la rievocazione di nomi propri. Quando persistono, quindi, difficoltà delle abilità cognitive, soprattutto memoria e attenzione, è bene rivolgersi al neurologo che valuterà se indagare ulteriormente con esami specifici, qualora si escludano fattori esterni come disturbi del sonno, stress, alimentazione, farmaci etc”.\nLa recente approvazione della direttiva europea sul rilascio della patente di guida ha costretto anche l’Italia a confrontarsi con il problema della diagnosi della narcolessia e della sindrome delle apnee ostruttive nel sonno. Ne deriva la necessita di adeguare la risposta, finora insufficiente, del servizio sanitario nazionale alle esigenze diagnostiche legate alla patente di guida, attraverso l'organizzazione di una rete di Servizi di Medicina del Sonno. L'obiettivo è quello di ridurre gli incidenti alla guida dovuti all’eccessiva sonnolenza diurna. Trattandosi di malattie i cui sintomi sono curabili, lo scopo della diagnosi non è quello di togliere il permesso di guidare alle persone affette, limitando ‘uso di un mezzo talora indispensabile per lavorare; al contrario, una diagnosi corretta può far prendere loro consapevolezza della necessità di usare gli strumenti a disposizione per combattere la sonnolenza diurna, a cominciare dal trattamento ventilatorio notturno per le apnee. A seguito di tale trattamento, un controllo neurologico, clinico e strumentale, potrà documentare l’eventuale regressione dei rischi nella guida in condizioni abituali.\nMar 26, 2021 Hits:2525 Siracusa\nSet 25, 2017 Hits:1498 Ragusa


Attenzione: i dati modificati non sono ancora stati salvati. Per confermare inserimenti o cancellazioni di voci è necessario confermare con il tasto SALVA/INSERISCI in fondo alla pagina Nostalgia for the present\nImmagini che rivelano l'infinità del mondo e l'infinità dello sguardo. Il tutto riflesso, per un attimo senza fine, nei nostri occhi, che si fanno specchio del mondo.\nTitolo: Nostalgia for the present\nAbstract: Immagini che rivelano l'infinità del mondo e l'infinità dello sguardo. Il tutto riflesso, per un attimo senza fine, nei nostri occhi, che si fanno specchio del mondo.


DI FRA: “Campo ignobile, prova ingiudicabile. Bene Schick, Kluivert e Marcano. Difesa miglior reparto”- VIDEO | Corriere Giallorosso\nHome Le Interviste DI FRA: “Campo ignobile, prova ingiudicabile. Bene Schick, Kluivert e Marcano. Difesa...\nEusebio Di Francesco ha commentato così l’amichevole pareggiata dalla Roma 1-1 contro l’Avellino in conferenza stampa:\nLa prova contro l’Avellino l’ha convinta?\nIl campo era indecente, non si può giocare. Mi ha dato fastidio oggi, meno male che non si è fatto male nessuno. Sull’aspetto tecnico-tattico a volte non mi veniva neanche voglia di alzarmi.\nAvevate avuto il sentore che ci potesse essere il problema del campo?\nSe l’avessi saputo… ma non ce l’ho avuto. Sulla partita non ho valutato niente, non possiamo giocare in un campo del genere. I carichi di lavoro erano evidenti, i miei giocatori pensavano di più a non farsi male. Mi dispiace perché pensavo di trovare un contesto migliore. Tutto molto bello esternamente, meno bello sul campo che è la cosa che interessa di più. Faccio i complimenti all’Avellino, giocare dopo aver saputo determinate cose è difficile.\nSu Schick? Sembra che stia meglio degli altri…\nCi sono giocatori che arrivano prima in condizione e chi dopo, si presentato bene perché si è allenato prima, come Marcano, ma ora mi interessa in maniera relativa, non voglio dare giudizi frettolosi su chi è bravo e chi meno bravo. A me interessa vedere un concetto di squadra, oggi oltre agli infortuni di ieri che hanno spostato un po’ le mie idee, ho adattato un sistema di gioco strano per far giocare tutti e per poter cambiare giocatori come Karsdorp che non può fare più di 60 minuti. In un contesto che vi assicuro non mi è piaciuto per niente, ma non posso neanche colpevolizzare i calciatori.\nCome ha visto l’interazione tra Karsdorp e Kluivert sulla fascia destra?\nBene, Kluivert è arrivato da poco e deve ancora assimilare tanti movimenti ma ha la capacità di attaccare la profondità, dove ha grandi qualità e lo ha fatto tre/quattro volte bene. Poteva essere più lucido nell’uno contro uno, ma nell’insieme generale hanno fatto una buona prova.\nPotrebbero arrivare Olsen e Malcom…\nNon parlo di giocatori che non sono nella mia rosa, Monchi già parla abbastanza di mercato tutti i giorni. Parlatene con lui che se ne occupa in prima persona. Un saluto a Alisson e speriamo di incontrarlo e batterlo in Champions quando lo ritroveremo, gliel’ho detto oggi quando è venuto a salutarci.\nEra una partita differente rispetto a Latina, era una squadra che giocava una palla alta ma nell’insieme generale ci siamo persi durante la gara, anche nei fraseggi, si sbagliava un po’ troppo e sono mancate alcune qualità della Roma. Forse il reparto che si è mosso meglio, anche oggi, è stata la linea difensiva.\nPrevious articleTOTTI: “Stiamo costruendo una squadra giovane e forte per il futuro. Alisson? Un grande ma ai 75 milioni non si poteva dire di no”\nNext articleRoma, domani giorno libero. Domenica alle 11 la partenza per gli USA


Disfunzione dell’Articolazione Sacroiliaca: Valutazione e Gestione | SI-BONE (IT)\nDisfunzione dell’articolazione sacroiliaca: valutazione e gestione\nAbstract: La disfunzione sacroiliaca viene ritenuta una fonte significativa di lombalgia e dolore pelvico posteriore.\nMetodi: Per valutare la presentazione clinica, i test diagnostici e le opzioni di trattamento per la disfunzione sacroiliaca, è stata eseguita una revisione sistematica della letteratura utilizzando MEDLINE.\nRisultati: Attualmente, non esistono linee guida largamente accettate nella letteratura per la diagnosi e il trattamento dell’instabilità sacroiliaca. L’opportunità di stabilire linee guida di gestione per questo problema è stata complicata dall’ampio spettro di fattori eziologici diversi, dalla variabilità dell’anamnesi del paziente e dei sintomi clinici, dalla limitata disponibilità di test oggettivi e dalla incompleta comprensione della biomeccanica dell’articolazione sacroiliaca.\nConclusioni: Una tecnica di esame affidabile per identificare l’articolazione sacroiliaca come origine di lombalgia sembra essere l’attenuazione del dolore a seguito di un’iniezione radiologicamente guidata di un anestetico locale nell’articolazione sacroiliaca. La maggior parte dei pazienti risponde a un trattamento non chirurgico. I pazienti che non rispondono a un trattamento non chirurgico devono essere considerati per la stabilizzazione chirurgica dell’articolazione sacroiliaca.


Provare Le Tote: Una recensione come una taglia 14 | Info Factory\nProvare Le Tote: La mia esperienza con la compagnia di noleggio di abbigliamento e accessori\nTutti voi conoscete il mio amore per Gwynnie Bee, ma molti di voi hanno chiesto se esiste un programma simile per coloro che sono più piccoli di una taglia 10. Le Tote è anche un’azienda di noleggio abbigliamento, ma con un concetto diverso.\nLe Tote ti aiuta a curare una scatola di non solo abbigliamento ma accessori. Per una quota mensile di 49 dollari, si riceve una scatola con tre capi e due accessori. Puoi tenere gli articoli per tutto il tempo che vuoi, e tutto ciò che ti piace puoi tenerlo per sempre e Le Tote addebiterà la tua carta. Manda indietro gli articoli e ricevi le novità – hai Totes illimitati per la tua quota di abbonamento. Se ami e scegli di tenere tutto quello che c’è nella tua spedizione avrai un mese gratuito di Le Tote. Le Tote vuole che tu ami ciò che ricevi; compili un profilo di stile al momento dell’iscrizione, puoi personalizzare la tua consegna e sapere esattamente cosa riceverai, e Le Tote ha stilisti nello staff per aiutarti a scegliere gli articoli perfetti per te e il tuo stile personale. Non solo, quando vai alla pagina di un certo articolo, puoi vedere le foto di altri membri di Le Tote che indossano il pezzo, aiutandoti a decidere se è una buona scelta per la tua figura.\nHo ricevuto l’opportunità di provare Le Tote gratuitamente per un mese. Quando ti iscrivi, compili un sondaggio sulla tua taglia e sul tuo stile e da questo ti verranno suggeriti alcuni articoli. Tuttavia, puoi guardare tutti gli articoli disponibili e aggiungere qualsiasi cosa desideri al tuo armadio virtuale. A differenza di Gwynnie Bee, puoi scegliere esattamente quali articoli arriveranno nella tua prossima spedizione – questo è ottimo se stai pianificando un evento o un viaggio. Come Gwynnie Bee, la spedizione è gratuita e l’imballaggio di ritorno e l’etichetta di spedizione sono inclusi. Anche se si chiama Le Tote, i miei articoli sono arrivati in una robusta scatola con il marchio Le Tote, avvolta nel tessuto. Le Tote è molto attento alla comunicazione – riceverai email e testi quando la tua prossima tote è pronta per essere personalizzata, quando viene spedita, e altro ancora. Hai la possibilità di controllare il tipo di comunicazione che ricevi.\nAlcuni dei nuovi arrivi dell’autunno 2015 di Le Tote\nLe Tote presenta marchi popolari dei grandi magazzini come Vince Camuto, Max Studio, French Connection e BCBGeneration e alcuni marchi meno conosciuti che ho visto da TJ Maxx e Marshall’s. Mentre Le Tote offre abbigliamento fino a una XL o 16, la scelta si riduce quando si va oltre una L o 10. Mentre la maggior parte dell’atmosfera di Le Tote è una moda semplice e rilassata, offrono alcuni abiti carini o tute per una serata fuori, e un sacco di capi separati che sarebbero appropriati per l’ufficio.\nHo provato LeTote alla fine di agosto e ho avuto molta difficoltà a trovare qualcosa che volevo nella mia prima collezione. Gli accessori non erano il mio stile – molto delicati, semplici, un po’ troppo trendy, e come professionista di 40 anni, un po’ troppo giovani ed economici per i miei gusti. L’abbigliamento sembrava molto… semplice. Una cosa che amo di Gwynnie Bee è che spesso mi costringe a uscire dalla mia zona di comfort e mi introduce a nuovi marchi, silhouette e stampe. Le Tote è un abbigliamento semplice, che potrebbe essere fantastico per chi non ama o non ha tempo per lo shopping o non è davvero appassionato di moda, ma mi sembrava troppo semplicistico per me. Ho finito per andare con un vestito ispirato alla maglietta a strisce bianche e nere, un abito midi con spaghetti, un blazer, una collana delicata con un cerchio di pave, e un paio di giacche per le orecchie.\nTutto calzava come un Juniors. L’abito bianco e nero era un bel peso pesante e ben costruito, ma così corto che mi copriva appena il sedere. L’abito midi era di un bellissimo colore verde acqua e uno di quei pezzi convertibili che ha un corpetto smocked che può essere indossato con le spalline regolabili, senza spalline, o scivolato giù e trasformato in una maxi gonna. Andava bene, ma sembrava davvero qualcosa che avrei visto sullo scaffale di TJ Maxx per 19,99 dollari in 50 colori diversi. La giacca era molto stretta sulle braccia e sulle spalle, sfoderata, e sembrava semplicemente economica. Lo stesso vale per gli accessori; la collana era carina ma sembrava provenire da Claire’s Boutique e gli orecchini erano di uno strano oro lucido troppo giallo che sembrava troppo economico per me. L’unico pezzo che ho indossato è stato il vestito midi verde acqua, ed è stato perché stavo andando fuori a fare volontariato in una fiera e sapevo che avrebbe fatto caldo. Era perfetto per una tale situazione, ma non abbastanza impressionante per tenere o anche indossare una seconda volta.\nOdio liquidare Le Tote perché veramente potrebbe essere una grande opzione per alcuni. Se sei una taglia 10 o più piccola, se non sei terribilmente alta o minuta, se hai meno di 35 anni e stai cercando un modo a prezzi ragionevoli per aggiungere un po’ di varietà al tuo guardaroba senza sembrare troppo trendy o stravagante, Le Tote potrebbe essere una grande opzione. Il prezzo è anche abbastanza buono – è facile spendere così tanto per un maglione o un vestito casual che viene indossato solo una manciata di volte; con Le Tote si ottengono tre capi al prezzo di meno di uno più due accessori per completare il look. E come Netflix, rimandi indietro e ne prendi subito un altro. Le Tote potrebbe rivelarsi un ottimo modo per fare shopping e costruire un guardaroba, dato che l’azienda regolerà le raccomandazioni in base alle tue recensioni e a ciò che scegli di tenere. Basta non aspettarsi di trovare alcun capo che fermerà la gente nelle loro tracce, trasformerà il vostro stile personale, o trovare una tonnellata appropriata per matrimoni e occasioni sociali più formali. La loro collezione autunnale sembra più promettente ed elegante delle loro selezioni estive, se vuoi provare un servizio del genere questa sembra essere una buona stagione per farlo.\nSe sei interessato a provare Le Tote, usa il codice LETOTEME e ricevi il 50% di sconto sull’abbonamento del primo mese.\nHai usato Le Tote? Cosa pensi del servizio di noleggio di vestiti e accessori? Pensi che valga la pena di riprovarci?\nPsicologia della percezione uditiva\nChe cos’è l’Old Vines Zinfandel?


Liberty Hotel Saigon Parkview - Ho Chi Minh (Saigon) - Affari imbattibili su agoda.com\n265 Pham Ngu Lao Street, District 1, Distretto 1, Ho Chi Minh (Saigon), Vietnam, - Posizione ottima - Guarda sulla mappa\nHai una domanda per Liberty Hotel Saigon Parkview?\nsulla base di 2136 recensioniLeggi cosa ne pensano gli ospiti\nDoppia Premium Deluxe (Double Deluxe Premium)\nEccellente 8,2 (3548 recensioni)\nOttimo 7,2 (1762 recensioni)\nEccellente 8,5 (2861 recensioni)\nOttimo 7,9 (3309 recensioni)\nOttimo 8,0 (706 recensioni)\nPiù informazioni su Liberty Hotel Saigon Parkview\nSia che si viaggi per piacere che per lavoro, Liberty Hotel Saigon Parkview è un'ottima scelta durante un soggiorno a Ho Chi Minh (Saigon). Trovandosi a soli 0.5 Km dal centro della città e 7. Km dall'aeroporto, questa struttura a 3.5 stelle accoglie ogni anno moltissimi ospiti provenienti da tutto il mondo. Dung Tailor, Pham Ngu Lao street (backpack), Pham Ngu Lao Street, una posizione invidiabile, un ambiente curato e il servizio personalizzato sono ciò che rendono particolare l’atmosfera di questa struttura.\nUna struttura che riesce sempre a far sentire gli ospiti a casa loro e per far questo fornisce il meglio in termini di servizio e comfort. Fra i comfort e servizi principali messi a disposizione, gli ospiti potranno sfruttare servizio in camera 24 ore, Wi-Fi gratuito in tutte le camere, sicurezza 24 ore/24, servizio taxi, reception 24 ore.\nAvere a disposizione in alcune delle camere televisione a schermo piatto, accesso internet - wireless, wireless internet (incluso nel prezzo), camere non fumatori, aria condizionata fa sentire a proprio agio dopo una giornata di lavoro o in giro per la città. Strutture e servizi come vasca idromassaggio, centro fitness, sauna, spa, centro massaggi renderanno il soggiorno indimenticabile. Liberty Hotel Saigon Parkview è una scelta intelligente per chi è diretto a Ho Chi Minh (Saigon), sempre capace di regalare un soggiorno tranquillo e rilassante.\nPalazzo Reunification - 1,09 km\nMuseo dei reperti bellici - 1,24 km\nUfficio Postale Centrale - 1,52 km\nPiazza Ho Chi Minh - 1,34 km\nPacro 23/9 - 140 m\nPrezzo del trasferimento aeroportuale: 27 USD\nRecensioni su Agoda (2136)Recensioni su Booking.com (156)\nTutti i viaggiatori (2136)Viaggiatori d'affari (434)In coppia (682)Viaggiatori singoli (608)In famiglia (con figli piccoli) (85)In famiglia (con figli grandi) (136)In gruppo (191)\n1932 recensioni verificate\ngiustino - Italia\narnaldi - Italia


“Non so in che squadra giocherà tra qualche tempo, ma sicuramente il presente di Marco almeno per un altro anno è a Pescara. Il ragazzo ha bisogno di giocare in Serie A con una squadra che possa farlo esprimere. La sua crescita umana e calcistica è ciò a cui più tengo”. Il Marco in questione è Verratti; le parole e la musica (datate giugno 2012) sono di Donato Di Campli (agente dello stesso talento pescarese).\nDopo aver rifiutato seccamente l’ipotesi Napoli (neanche stessimo parlando di Iniesta) e dopo aver vanamente corteggiato l’amata Juventus, il duo Verratti-Di Campli ha colto al volo l’offerta del solito PSG: 12 milioni d’euro alla società del presidente Daniele Sebastiani e un quadriennale da 2 milioni d’euro all’anno per l’ex gioiellino biancoazzurro.\nDopo due mesi di dichiarazioni d’amore nei confronti dei bianconeri di Torino, Di Campli ha cambiato obiettivo ed ha trovato il modo “perfetto” per far crescere il suo assistito, consegnandolo tra le mani di Carlo Ancelotti. Ma la crescita del regista esploso con Zeman non era ciò che più contava? E’ molto più probabile che l’unica cosa di Verratti che crescerà davvero sarà il suo conto in banca…\nCategorie Calciomercato Napoli News Tag carlo ancelotti, Daniele Sebastiani, Donato Di Campli, Marco Verratti, Napoli, Zdenek Zeman Navigazione articolo\nNapoli: il club ufficializza gli acquisti di Behrami e Gamberini


L'Attività delle banche etiche e le iniziative per la tutela e la valorizzazione dell'ambiente | IRIS Università degli Studi di Perugia Attenzione: i dati modificati non sono ancora stati salvati. Per confermare inserimenti o cancellazioni di voci è necessario confermare con il tasto SALVA/INSERISCI in fondo alla pagina\nL'Attività delle banche etiche e le iniziative per la tutela e la valorizzazione dell'ambiente\nIl lavoro è dedicato alla definizione delle caratteristiche delle banche etiche e come l'asttività da queste prestata si collocabile all'interno della teoria generale dell'intermediazione finanziaria. In base alla disamina dei dati tratti dai bilanci delle tre principali banche etiche europee si tende ad evidenziare il livello delle performance economiche e pastrimoniali delle banche stesse e il contributo da queste apportato alle iniziative volte alla tutela dell'ambiente.\nUtilizza questo identificativo per citare o creare un link a questo documento: http://hdl.handle.net/11391/139546\nTitolo: L'Attività delle banche etiche e le iniziative per la tutela e la valorizzazione dell'ambiente\nAbstract: Il lavoro è dedicato alla definizione delle caratteristiche delle banche etiche e come l'asttività da queste prestata si collocabile all'interno della teoria generale dell'intermediazione finanziaria. In base alla disamina dei dati tratti dai bilanci delle tre principali banche etiche europee si tende ad evidenziare il livello delle performance economiche e pastrimoniali delle banche stesse e il contributo da queste apportato alle iniziative volte alla tutela dell'ambiente.


spiritualità e mondo - 1 - ItisnotrealItisnotreal\nSri Ramana Maharshi disse:\n“Dattatreya è il Guru universale, non è così? Diceva che il mondo intero era il suo Guru. Se guardi il male senti che non dovresti farlo, quindi diceva che anche il male era il suo Guru. Se vedi bene vorresti farlo, quindi diceva che anche il bene era il suo Guru. Diceva che sia il bene che il male erano suoi Guru.\nSembra che una volta chiese a un cacciatore da che parte andare, ma questi lo ignorò poiché era intento nell’obiettivo di colpire con una freccia un uccello che stava in alto. Dattatreya lo salutò dicendo: ‘Sei il mio Guru! Anche se uccidere un uccello è male, mantenere così saldo il tuo obiettivo è buono. Mi hai insegnato che dovrei mantenere la mia mente ferma su Ishvara; quindi sei il mio Guru’.\nConsiderava tutto come suo Guru, fin quando giunse a dire che il suo stesso corpo fisico era un Guru poiché durante il sonno non ce n’è coscienza, e dato che il corpo non esiste nel sonno, non dovrebbe essere confuso con l’anima. Perciò anche il corpo era il suo Guru. Mentre considerava che il mondo intero fosse il suo guru, il mondo intero lo adorava come proprio Guru”.\nQuesto articolo è stato pubblicato in Ramana Maharshi e contrassegnato come Dattatreya, Guru, mondo, Ramana Maharshi da Sergio Cipollaro . Aggiungi il permalink ai segnalibri.


» Competenze digitali, iniziative sparse trovino un'intesa Competenze digitali, iniziative sparse trovino un'intesa\nPrevisioni 2014 Il Tavolo dell'Agid sulla cultura e sulle competenze digitali sia posto nelle condizioni di poter realmente incidere. Le comunità che stanno spingendo sui temi correlati dell’Agenda digitale (Open Data, Open Innovation) acquistino sempre maggiore consapevolezza del proprio ruolo. Le Regioni affinino la strategia. Nella speranza che le forze politiche nazionali ed europee si muovano a fare della cultura digitale\n· L’Agenzia per l’Italia Digitale, a dispetto della perdurante assenza dello Statuto costitutivo, del vuoto strategico del governo su alcuni temi dell’agenda digitale e del ritardo su diverse iniziative, ha scelto di muoversi quasi in funzione di sussidiarietà, lì dove possibile. Il Tavolo di coordinamento per il Piano Nazionale della cultura, della formazione e delle competenze digitali è un esempio positivo e significativo in tal senso. Con una gestione aperta, indirizzata al perseguimento dell’obiettivo e alla necessità di mettere in rete esperienze, competenze ed energie, questa iniziativa può riuscire nel “miracolo” della proposta di una strategia e di un piano di azione realmente prodotti in una logica multistakeholder e a partire da esperienze concrete; · Il Miur ha iniziato a rivedere il Piano Nazionale Scuola Digitale (che ha avuto non poche critiche e osservazioni da parte dell’OCSE) ponendo il tema delle competenze digitali come centrale e, tra l’altro, avviando il passaggio da una logica di pianificazione top-down ad una di valorizzazione delle reti di scuole, anche attraverso l’abrogazione dell’obbligo di adozione dei libri di testo e mostrando una consapevolezza sul tema del digitale forse mai presente in questo modo;\nprevisioni 2014, iacono Gli Essenziali


Organizza la tua vacanza / Promozioni PromozioniTrova un alloggioRicerca gli eventiScopri cosa fareAssicuratiNoleggio sci Tweet\nPromozioni La vacanza invernale in Alta Badia è un'esperienza unica per grandi e piccini. In alcuni periodi poi diventa ancora più attrattiva, grazie alle speciale promozioni che vi permetteranno di conoscere le montagne ed apprezzare le piste della zona a prezzi particolarmente vantaggiosi.\nDolomitiSuperPremière Con l’offerta di inizio stagione, valida fino al 24.12.13 alloggiando per un minimo di 4 notti in uno degli esercizi aderenti alla promozione avrete 1 giorno sci gratis. Le agevolazioni: Alloggio: 4 notti al prezzo di 3. Skipass: 4 giorni al prezzo di 3. Scuole Sci Alta Badia aderenti alla promozione: lezioni private, pacchetto di 4 lezioni al prezzo di 3. Noleggi Sci e Snowboard: 4 giorni al prezzo di 3 nei noleggi aderenti alla promozione. Condizioni • ultimo giorno di pernottamento: 23.12.13 • ultimo giorno validitá skipass: 24.12.13 • ultimo giorno utile per le lezioni di sci: 24.12.13\nSconti e gratuità sono concessi solo al cliente che si presenta con il voucher dell’offerta debitamente compilato, controfirmato e timbrato dal datore di alloggio che partecipa all’iniziativa. DolomitiSuperKids L’offerta per famiglie è valida dal 15.03.14 a fine stagione. Sono previste le seguenti gratuità per bambini fino a 8 anni (nati dopo il 20.11.2005) e sconti per i bambini fino a 12 (nati dopo il 30.11.2001): Alloggio Skipass Scuole Sci Noleggi Sci N.B. • Primo possibile pernottamento = sabato 15.03.14, primo possibile giorno di sci = domenica 16.03.14 • Lo skipass gratuito o scontato, il corso ed il noleggio sci (nei noleggi aderenti all'offerta) scontati saranno concessi solamente al cliente che si presenta con il voucher dell’offerta che deve essere compilato, controfirmato e timbrato dal datore di alloggio che partecipa all’iniziativa. • L'offerta non è cumulabile con la promozione DolomitiSuperSun o altre offerte. DolomitiSuperSun Se soggiornate per minimo 7 notti in un esercizio aderente alla promozione dal 15.03.14 – fine stagione, riceve una giornata di vacanza sulla neve in omaggio. Nel dettaglio Alloggio: 7 pernottamenti al prezzo di 6 Skipass: 6 giorni di skipass al prezzo di 5 Scuole sci: pacchetto di 4 lezioni private al prezzo di 3 Noleggi sci e snowboard: noleggio dell’attrezzatura 6 giorni al prezzo di 5 • Primo possibile pernottamento = sabato, 15.03.14 • Primo possibile giorno di sci = domenica 16.03.14 • L’offerta è valida solo presso gli esercizi che aderiscono alla promozione e non è cumulabile con altre promozioni • I prezzi indicati dagli esercizi si riferiscono all'alloggio standard. Per altre tipologie di alloggio consigliamo di contattare direttamente i singoli esercizi • Lo skipass gratuito o scontato, il corso di sci e il noleggio sci scontati verranno concessi solamente previa presentazione del voucher dell’offerta compilato, firmato e timbrato dal datore di alloggio che partecipa all’iniziativa. La promozione non è cumulabile con altre promozioni. Vuoi una vacanza perAmiciFamigliaFreestyle


Una seconda stagione di Volevo fare la rockstar, la fiction di Raidue con Valentina Bellè e Giuseppe Battiston, è plausibile, considerate le possibilità offerte dal genere family dramedy\nChi ha visto le puntate su RaiPlay (che ha messo a disposizione l'intera stagione dal 30 ottobre scorso), conosce già il finale di Volevo fare la rockstar, la divertente fiction di Raidue tratta dall'omonimo blog di Valentina Santandrea. Conoscendo il finale, sa anche quante probabilità ci potrebbero essere per una seconda stagione.\nIn realtà, non serve avere già visto l'ultima puntata per immaginare che una serie come questa, appartenente al genere family dramedy, potrebbe durare per numerose altre stagioni: basta inserire nuovi personaggi, affidare nuove storyline a quelli già esistenti e seguire così l'evoluzione della famiglia Mazzuccato, in primis Olivia (Valentina Bellè) ed Eros (Riccardo Maria Manera).\nA proposito di un'eventuale seconda stagione, però, si è anche espresso il regista Matteo Oleotto che, intervistato da Il Piccolo, ha detto che "ce lo auguriamo, ci sono tutti i presupposti". La serie ha avuto un buon riscontro sui social network, con numerosi commenti positivi. I telespettatori hanno apprezzato il cast, la sceneggiatura leggera ma non superficiale ed il modo in cui alcuni temi sono stati trattati, lontano dai family già visti in tv.\nUna discussione su una seconda stagione, però, deve tenere conto anche degli ascolti della prima: le cinque serate andate in onda hanno ottenuto una media di 1,4 milioni di telespettatori, sicuramente un buon ascolto per Raidue, anche se non lo si può definire all'altezza delle altre fiction della rete, come Rocco Schiavone e La Porta Rossa.\nNell'attesa di una decisione sul rinnovo, gli abitanti di Gorizia e di Cormòns (due delle città che hanno ospitato le riprese della serie) potranno assistere al finale sul grande schermo: questa sera, 4 dicembre 2019, le ultime due puntate di Volevo fare la rockstar saranno infatti proiettate al Kinemax di Gorizia ed al Teatro Comunale di Cormòns (ad ingresso libero fino ad esaurimento posti). In sala ci saranno anche alcuni componenti del cast, come Valentina Bellè ed Emanuela Grimalda, interprete di Nadja.


Storia di un fiocco di neve | Lega Nerd\n04—Gen—2016 / 11:35 AM\nInsieme al nuovo anno è arrivato l’Inverno e la prima neve. Dopo mesi di caldo e piste ricoperte di erba i primi fiocchi di neve hanno cominciato a cadere, ma come nasce un fiocco di neve e perché hanno quelle forme geometriche così affascinanti?\nUn fiocco di neve nasce in quota, dentro una nuvola, a temperature molto basse. Un minuscolo granello di polvere funge da nucleo di aggregazione attirando a sé delle goccioline di acqua. Questi nuclei possono essere composti da sabbia, argilla o addirittura batteri sollevati dalle correnti d’aria. Intorno a queste minuscole particelle le gocce di acqua si aggregano e congelano formando un cristallo.\nI cristalli di neve sono solitamente si forma esagonale e, se le condizioni lo consentono, sui 6 spigoli inizieranno ad aggregarsi altre molecole di acqua che come dei mattoni si allungheranno formando degli aghi. Al termine di ognuno di queste punte si aggregheranno altre molecole di acqua formando la struttura reticolata tipica dei cristalli di neve. Il processo di accrescimento ha un nome user friendly: è il processo Wegener–Bergeron–Findeisen.\nLa crescita è autonoma per ognuno degli aghi quindi è poco plausibile che due fiocchi di neve siano esattamente identici.\nNon c’è una legge fisica o chimica che fa crescere i cristalli in modo perfettamente simmetrico e piccole variazioni nel congelamento di nuove particelle di acqua rendono la struttura praticamente unica. Nonostante questo la maggior parte dei cristalli, avendo un nucleo comune, si basa su una affascinante geometria esagonale.\nLa formazione di un cristallo perfettamente simmetrico è, sostanzialmente, una lotta tra macroscopico e microscopico. Fondamentalmente la base esagonale è la stessa e i 6 spigoli crescono in condizioni atmosferiche sostanzialmente identiche, questo contribuisce a fornire una certa simmetria.\nSe scendiamo nel microscopico, a livello delle singole molecole di acqua (circa 10 quintilioni)* che piano piano costruiscono il nostro cristallo di ghiaccio, micro differenze locali creano differenze nella simmetria. Quindi i cristalli di neve a grandi linee possono sembrare simili e perfettamente simmetrici, ma in realtà sono sostanzialmente unici, frutto di variabili casuali che ne hanno influenzato la struttura.\nQuando il nostro cristallo raggiunge dimensioni sufficienti inizia a cadere verso il suolo appiccicandosi ad altri suoi simili e formando i fiocchi di neve che vediamo cadere fuori dalla nostra baita… sempre che abbiate una baita, se non ce l’avete, mi spiace per voi.\nUn singolo fiocco può raggiungere la dimensione di una moneta da 10 centesimi\nNel 1887 un contadino dichiarò di aver visto un fiocco di neve da 38 cm, la testimonianza è piuttosto controversa, ma tutt’ora è riportato nel Guinness Word Records.\nSe la neve cade, quindi, è tutto grazie a migliaia di granelli di polvere e batteri che vanno a costituire il cuore dei cristalli di ghiaccio. Se volete fotografarli è sufficiente utilizzare una macchina fotografica moderna con una buona funzione macro. Usate uno sfondo di tonalità scura e una torcia led per creare un po’ di contrasto e, se siete fortunati, potrete fare delle magnifiche foto come di Alexey Kljatov.\nLui ci ha speso un centinaio di euro e un po’ di tempo al freddo sul balcone, vedete voi se ne vale la pena, ma secondo me sì.\n*10 quintilioni non è un numero inventato e vale 10.000.000.000.000.000.000\nacqua Alexey Kljatov cristalli di ghiaccio feste fotografia freddo ghiaccio Guinness dei Primati Guinness World Record inverno lnfocus lnfocusmax meteo montagna neve nuvole


arteonline.biz - Pagina 133 di 377 - news e prodotti dal mondo dell'arte\nLunedì 30 aprile apre un ampio spazio espositivo che, attraverso fotografie, cimeli e reperti archeologici, racconta l’evoluzione storica e culturale della città. In mostra anche le “Tre teste false” di Amedeo Modigliani\nLIVORNO – Un even…\nPrende il via il 28 aprile la manifestazione che quest’anno ha come tema il viaggio. Si tratta di un vero e proprio festival dove l’arte rappresenta il mezzo per vivere e diffondere la cultura, con la forza della bellezza e della conoscenza\nRodin al British Museum di Londra\n“Rodin and the art of ancient Greece” è il titolo dell’esposizione ospitata, fino al 29 luglio 2018, nelle sale dell’istituzione anglosassone. Una mostra che permette di apprezzare, non solo il talento dell’artista, ma anche la sua ammirazione nei…\nFirenze, terminato il restauro del ciborio dell’Abbazia di San Miniato al Monte\nQuattordici mesi di lavori per l’équipe di restauratori specializzati che hanno lavorato sotto la supervisione della Soprintendenza. Gli interventi hanno interessato tutte le opere che si trovano nell’edicola\nFIRENZE – Il 26 aprile è stato inaugurat…\nAll’Auditorium Parco della Musica di Roma il Festival lituano delle arti\nDal 4 al 15 maggio 2018 “Flux” festeggia i cento anni della Repubblica Lituana tra musica, proiezioni, incontri, mostre e performance\nROMA – E’ stato presentato il 26 aprile all’Auditorium Parco della Musica, “Flux – Festival Lituano delle…\nSky Arte HD. Il Rinascimento raccontato dal critico d’arte Waldemar Januszczak\nSabato 28 aprile dalle ore 21.15 quattro episodi di “Rinascimento ‒ Luci e ombre”\nUna serata dedicata interamente al Rinascimento, indagato e approfondito in tutti i suoi aspetti. Quattro gli episodi dedicati a questo fondamentale periodo stor…\nMuseo Egizio di Torino. Un percorso sensoriale fatto di fragranze e reperti\nSabato 28 aprile il Museo propone ai suoi visitatori“Egitto Essenziale”\nTORINO – Sulla base di quanto trovato su stele e papiri, sono state selezionate alcune delle essenze che questo antico popolo utilizzava: il loto, simbolo di fertilità e fecondi…\n“Emotiva” è il titolo dell’esposizione ospitata dalla galleria romana, a cura di Cesare Biasini Selvaggi. Venti opere pittoriche di recente produzione sono state appositamente scelte per questa occasione\nROMA – Brigita Huemer (Linz,…\nFukushi Ito, online il nuovo sito per scoprirne la raffinata arte luminosa\nSi possono ammirare sul web le opere dell’artista giapponese molto legata all’Italia, al punto da considerarla una seconda patria. Sintesi di sperimentazione e tradizione, di stile e materia i suoi lavori offrono una esperienza unica nel suo genere


L'Angolino di Mirko - Dal 1912 il ristorante di Tivoli, scopri i nostri piatti tra tradizione e innovazione.\nStreet food tiburtino\nGruppo Tivoli Food\nNuovi ambienti, nuovi emozioni!\nAbbiamo cambiato veste e con la scusa abbiamo ampliato anche i nostri spazi! Ora potrete gustare il nostro menù anche al fresco e nella magnifica cantina. Un ambiente intimo, romantico e nascosto perfetto per cene a lume di candela e degustazioni.\nGuarda i nuovi ambienti Prenota un tavolo\nl'Angolino di Mirko\nBenvenuti in un mondo di tradizione e scoperta!\nScopri la nostra cucina Prenota un tavolo\nLa cucina di Tivoli\nDal 1900 impastiamo e curiamo ogni piatto.\nI nostri ingredienti, la pasta della signora Anna e l'estro dello chef Gioacchino Iannelli\nAssaggia il nostro menù\nLa tradizione in cucina è un'arte da condividere\nVieni a scoprire i sapori del territorio di Tivoli\nA scuola di tradizione Degusta i vini di Tivoli e dintorni\nè un ristorante storico, posizionato a 50mt dall’ingresso di Villa d’Este a Tivoli. Dal 1912 è sinonimo di tradizione, genuinità e cucina innovativa. Grazie alla creatività dell’Executive Chef Gioacchino Iannelli e alle sapienti mani della signora Anna, l’Angolino di Mirko è in grado di soddisfare ogni tipo di clientela.\nProponiamo i piatti della tradizionale cucina casareccia italiana e laziale, aggiungendo quel tocco di innovatività per stupire il palato dei nostri clienti. I nostri Sommelier A.I.S vi consiglieranno inoltre, da una completa carta dei vini, il migliore per accompagnare le portare garantendovi un’esperienza di gusto eccezionale.\nLe sale interne dall’atmosfera tradizionale, gli spazi esterni e l’ampio ed elegante salone per banchetti rendono L’Angolino di Mirko il ristorante ideale per una cena di gala o un ricevimento.\nScopri la nostra cucina Leggi il menù\nI migliori vini del nostro territorio scelti dai nostri sommelier LIS.\nSei una guida turistica? Prenota il tavolo per il tuo gruppo turistico.\nRegalati un fine settimana all'insegna del buon cibo e di Tivoli.


L’email di Google, Microsoft e Yahoo! sono vulnerabili | ToxNetLab's Blog\nblog, email, Giornalismo 2.0, google, hacker, ict, informatica, microsoft, notizie, Privacy, sicurezza informatica, telecomunicazioni, web, www, yahoo 26 ottobre 2012 Commenti: 2\nAttualmente Google e le altre aziende con questa problematica hanno aggiornato le loro chiavi.\nMesso il tag:Blog, email, Giornalismo 2.0, google, hacker, ICT, informatica, Internet, microsoft, nerd, notizie, sicurezza informatica, telecomunicazioni, toxnetlab, Web, www, yahoo\n← Il DDL che mette il bavaglio alla Rete ?\nMegaupload arriva il 19 gennaio 2013 →\n2 thoughts on “L’email di Google, Microsoft e Yahoo! sono vulnerabili”\nmorpheus78 26 ottobre 2012 alle 8:22\nicittadiniprimaditutto 26 ottobre 2012 alle 8:35