ACTA APOSTATICAE SEDIS : come, cambiando un po' qua e un po' la, si può cambiare tutto...: Longarium dominicanum\nSeguo il metodo già collaudato: le sue tesi sono numerate. Le mie risposte sono introdotte dalla R maiuscola in grassetto.\n1.Ella vuole affiancare la Santa Messa al rito riformato, del quale Ella stessa ammette l’avvicinamento alla Santa Cena luterana. In verità, basterebbe questo per farmi cantar vittoria, se solo considerassi la nostra disputa come una partita a scacchi: ormai il re è sotto scacco, e sarebbe questione di qualche mossa per chiudere. Ma le nostre non sono quaestiones disputatae, sulle quali è lecito ed anzi lodevole cimentarsi; qui stiamo parlando del cuore stesso della fede, ed entrambi vediamo la crisi presente, l’apostasia generale.\nR. – È sicuro di aver sconfitto l’avversario? Ella non può aver questa sicurezza, perché in realtà ho delle buone ragioni per dire quello che dico. Dico infatti che il Novus Ordo ha saputo, con grande sapienza e fine discernimento – cosa che non fa né deve fare il Vetus -, accogliere quell’aspetto della Cena luterana, che è conforme alle narrazioni evangeliche riguardanti l’Ultima Cena. Peraltro, il Novus, mantenendo qui la struttura del Vetus, ha giustamente respinto quell’aspetto della Cena luterana, che è infedele alla narrazione evangelica, e cioè l’atto col quale Cristo ha consacrato il pane e il vino dicendo: «Fate questo in memoria di me». Quindi nessun cedimento a Lutero, ma leale riconoscimento di quanto c’è di evangelico nella Cena luterana. In tal senso si può proprio dire che il Novus Ordo è una Messa ecumenica, non come un’empia communicatio in sacris, nel senso di quei sette stolti Vescovi tedeschi, che vorrebbero dare la S. Comunione eucaristica ai protestanti, ma in quanto la Chiesa, grazie ai frutti prodotti nella liturgia dall’Unitatis redintegratio, riconosce ciò che evangelicamente la Messa cattolica, nella forma del Novus Ordo, ha in comune con la con la Cena luterana. È ovvio che anche il Vetus Ordo, che pur non sottolinea questo aspetto, resta come il Novus, autentica Messa cattolica, benché diversa nella forma accidentale o cerimoniale o di rito.\n2. Non rispondo sull’aspetto divulgativo del Vaticano II: «Il linguaggio dei precedenti Concili è più preciso, ma più restrittivo; il linguaggio del Vaticano II è più elastico ma rischia l’equivoco». Elasticità ed equivocità sono più che sufficienti far farne un ἅπαξ, che la Chiesa, quando ne saranno stati cacciati i mercanti che la infeudano, giudicherà.\nR. – ἅπαξ vuol dire «caso unico». Ma che il Vaticano II sia un caso unico in tutta la storia dei Concili per il suo linguaggio parenetico e le sue modalità colloquiali, senza sanzioni canoniche, non toglie nulla alla sua autorità dogmatica e pastorale, ed alla validità delle condanne che pronuncia. Anche Cristo nel Vangelo o S. Paolo o S. Ambrogio o S. Agostino o S. Gregorio Magno o S. Francesco di Sales nei loro insegnamenti si esprimono in questo modo. Un ἅπαξ nel Magistero della Chiesa non significa assolutamente errore o sconvenienza o inopportunità o cose del genere, ma può essere privilegio o esprimere eccellenza. Anche la verginità di Maria SS.ma o la missione del Battista o quella di Mosè sono stati un ἅπαξ, e non per questo non ammiriamo questi prodigi unici dell’inventiva di Dio.\n3. La Gerarchia sconfessa quotidianamente il Magistero con incontri di preghiera in cui la communicatio in sacris con eretici e scismatici, e finanche con i pagani e gli idolatri, è data ormai come cosa normale.\nR – La cosa non mi risulta. Potranno eventualmente essere casi isolati. Ma non si può parlare in generale della «Gerarchia». E quand’anche ci fosse qualche caso, ciò non potrebbe assolutamente costituire un’obiezione alla validità del Novus Ordo, che suppone, allo stesso modo del Vetus Ordo, la condanna assoluta e la fermissima detestazione di ogni profanazione e sacrilegio.\n4. Quel che il Clero afferma dai pulpiti e ciò che comprendono i fedeli è l’esatto opposto di quel che la Chiesa insegna. Sarà anche vero che Dignitatis humanae può esser considerata compatibile con Mortalium animos: ma non è ciò che dicono gli esponenti della neo-chiesa, «col risultato che i protestanti sono rimasti tali e i cattolici diventano protestanti».\nR. – La direzione delle attività ecumeniche è stata fino a pochi anni fa in mano al Card.Kasper, che le ha guidate ignorando completamente l’ingiunzione della Unitatis redintegratio (n.3) di operare al fine di condurre i fratelli separati ad abbandonare i loro errori e ad arrivare alla piena comunione con la Chiesa Cattolica. I kasperiani ignorano questa parte dell’Unitatis redintegratio, che riprende l’auspicio della Mortalium animos, ossia che i fratelli separati vogliano un giorno entrare nella Chiesa cattolica, e al suo posto propongono adesso la cristologia rahneriana. Kasper, del resto, già più di quarant’anni fa sosteneva una cristologia eretica di ispirazione hegeliana, per la quale Dio non è immutabile e impassibile, ma patisce e diviene nell’uomo, nel mondo e nella storia . Ora, come sanno bene gli storici della teologia, la teologia hegeliana, per espressa dichiarazione di Hegel, è lo sviluppo culminante, panteista, della cristologia luterana, la quale così è più vicina al cattolicesimo di quanto non lo sia Hegel, che peraltro è l’ispiratore anche della cristologia rahneriana. Si comprende allora perchè i protestanti dialoghino così volentieri con questi pseudocattolici e come sia possibile che i protestanti rimangono protestanti o anche peggio, mentre i cattolici diventino protestanti.\n5. Ella mi chiede: «Se un calvinista non crede nella transustanziazione, come fa ad usare la II Prex?». É proprio questa la cosa gravissima: mentre nell’antico rito l’intenzione e le finalità della Messa erano esplicitate non solo in termini generali, ma anche costantemente nei testi liturgici e massimamente durante il Canone, nel nuovo rito esse sono omesse a tal punto, che anche un luterano che non intende celebrare la Messa ma solo rievocare l’Ultima Cena può usare il Messale montiniano, perché non vi trova nulla che contrasti con i suoi errori.\nR. – Quello che Ella dice della II Preghiera eucaristica non corrisponde a verità, perché l’intenzione e le finalità della Messa sono chiaramente e sufficientemente espresse nelle parole, che il celebrante dice al momento dell’offerta delle oblate consacrate: «Ti offriamo, Padre, il pane della vita e il calice della salvezza», dove è evidente l’offerta del sacrificio, ossia della Vittima divina al Padre, fatta dal sacerdote, che unisce se stesso e il popolo al Sacrificio di Cristo per la remissione dei peccati, secondo le parole della consacrazione precedentemente pronunciate. Ciò non ha nulla a che vedere col rito calvinista o luterano, nel quale il ministro o presidente dell’assemblea non offre alcun sacrificio, ma semplicemente commemora la presenza mistica del Signore nella comunità radunata in suo nome nei simboli o nei segni del pane e del vino, che non divengono affatto il corpo e il sangue del Signore, ma restano pane e vino, nei quali è realmente presente il Signore (Lutero) o che simboleggiano la presenza spirituale del Signore nella comunità (Calvino).\n6. Quello stesso ministro eretico non potrebbe usare il Messale antico, perché tanto l’Offertorio quanto il Canone Romano lo costringerebbero a riconoscere il valore sacrificale del rito, ed i fini latreutico, di azione di grazie, propiziatorio ed impetratorio che egli nega. Avviene lo stesso anche nell’architettura sacra: un luterano non trova nulla di contrario ai suoi errori nell’assetto dell’altare a mo’ di tavola versus populum e nell’assenza del tabernacolo, mentre si rifiuterebbe di celebrare ad un altare tridentino, che da solo esprime la fede cattolica.\nR. – Il ministro eretico non può accettare nè il Messale del Novus Ordo, né quello Tridentino, perché nell’uno come nell’altro, seppure più in questo che in quello, si esprime chiaramente l’offerta del sacrificio della Vittima divina al Padre nello Spirito Santo, fatta dal sacerdote in persona Christi per la remissione dei peccati. Per quanto riguarda l’altare nel Novus Ordo, ne ho già parlato nella tornata precedente. Qui mi limito ad osservare che l’altare del Novus Ordo, non è affatto un semplice «tavolo», anche se è possibile mettervisi attorno, ma è più alto di un tavolo, è un vero e proprio altare, perché non è possibile mettersi a sedere attorno ad esso come se fosse un tavolo.\n7. E quando Ella dice che «nella Cena luterana non tutto è sbagliato», mi permetto di ricordarLe che quel che di accettabile vi è nella liturgia eretica è un residuo dell’integrità di bene ch’è stato usurpato alla Messa cattolica; e che ciò che di buono può esservi, è corrotto dagli errori cui si accompagna, come l’acqua limpida e pura è contaminata da una sola goccia di veleno.\nR. – L’atteggiamento del Concilio nei confronti del mondo moderno, e quindi nei confronti della liturgia protestante, trova, a mio giudizio, il suo paradigma nel discernimento e nella carità del buon samaritano, come ci ha ricordato più volte Papa Francesco. Nel culto divino, come in tante altre cose della vita cristiana, Lutero si illuse di purificare, di rimediare e di riformare; ma in realtà spogliò, ferì, decurtò, deformò, distrusse, come fecero i briganti, che assalirono il povero viandante lasciandolo mezzo morto sul ciglio della strada. Chissà, forse i briganti hanno creduto di ridimensionare, derubandolo, il povero viandante. Gli hanno tolto quello che, secondo loro, non gli serviva e poteva servire a loro. Lutero ha rubato al Papa l’infallibilità e l’ha avocata a sè. Ancor oggi, dopo cinque secoli, ci domandiamo: ma che tipo di riforma è stata quella che distrugge e deforma? Eppure, non tutti i valori cristiani sono stati distrutti dalla «riforma» di Lutero. Chi è mezzo morto, è mezzo vivo. Lutero ha lasciato alla Chiesa una liturgia mezzo morta, e questo ce lo ricorda il Vetus Ordo; ma anche mezzo viva, e questo ce lo ricorda il Novus Ordo. Il Concilio ci avverte di non fare come quel sacerdote che passa oltre, ma di piegarci compassionevolmente su quella liturgia luterana agonizzante per ridarle vita.\n8. Ella mi conferma: «Le modifiche da Lei accennate saranno pure in consonanza col rito protestante; ma essendo in sè innocenti, non c’è da preoccuparsi, bensì da rallegrarsi che lì ci incontriamo con i protestanti», e ribadisce: «si può certo intuire la volontà del Liturgista di avvicinare la Messa cattolica alla Cena luterana». Di innocente, nel tacere la verità ed anzi nell’adeguare il rito cattolico alla sua parodia luterana, non vi è proprio nulla, perché una cosa può esser l’apostolato per il ritorno dei dissidenti in seno all’Unico Ovile, altra cosa è far propria l’espressione liturgica dei loro errori nella preghiera ufficiale della Chiesa, come se ciò non conducesse anche a far propria l’eresia: il che è sotto gli occhi di tutti. Chieda ad un fedele qualsiasi cos’è la Messa, ed avrà la definizione protestante della Santa Cena.\nR. – Quello che la riforma liturgica conciliare è andata a recuperare nella Cena luterana assomiglia un po’ a quello che il buon samaritano è riuscito a rimediare nel viandante mezzo morto.\n9. Leggo: «Non sono un modernista. Ma se si apprezza il nuovo, non per questo si è dei modernisti, se questo nuovo è buono e in continuità con l’antico. E questo è ciò che intendo dire, questa è stata l’opera del Concilio». Non vedo nulla di buono né in continuità con l’antico, nella situazione presente della Chiesa. Non stiamo parlando di casi rari e condannati dall’Autorità, ma dell’Autorità stessa che se ne fa promotrice e che presenta il Vaticano II come il primo concilio della nuova religione, della neo-chiesa che si definisce conciliare. E dire che lo ammette Lei stesso: «Anche il fatto che una donna nel corso della Messa proclami le Letture precedenti al Vangelo o dia un annuncio ai fedeli o distribuisca la Comunione o la Comunione nella mano sono cose che in duemila anni non si erano mai viste». Dov’è questa fantomatica continuità con l’antico? E perché, visto che si proclama la fedeltà alle Sacre Scritture, si è abolita senza ragione l’antichissima tradizione di velare il capo delle donne (suore comprese), che pure è prescritto da San Paolo (I Cor 11, 1-6 e 13-16)? E non trova contraddittorio, reverendo Padre, affermare: «Le scelte liturgiche della Chiesa non esprimono sempre lo sviluppo armonico di un dato precedente, ma possono esprimere una novità assoluta o un cambiamento di direzione», quando sostiene che la condizione per non esser Modernisti è che vi sia «continuità con l’antico»?\nR. – Nella storia della liturgia, come anche in altri fenomeni dell’umano progresso, come per esempio nel diritto o nella tecnica o nei costumi morali o civili, esiste una duplice forma di progresso: o per cambiamento o per sviluppo. Una novità lecita, legittima e benefica può sorgere o per cambiamento, che implica discontinuità o per sviluppo o esplicitazione, che implica continuità. La prima è la novità assoluta, senza precedenti. La seconda è novità relativa all’antico, dal quale sorge. La rottura col passato, invece, non è sana, a meno che non sia un passato cattivo. La discontinuità non è necessariamente cattiva, se non offende un valore del passato tuttora in vigore. Restando nel campo della liturgia, la continuità col passato è doverosa, laddove sono in gioco valori perenni ed immutabili, per esempio un’innovazione nel modo di fare l’omelia della Messa o l’esposizione del SS.Sacramento o nel modo di costruire l’altare. La discontinuità o novità assoluta, invece, è lecita e benefica, quando essa è giustificata da un sano progresso, come è stato quello della dignità femminile, riconosciuto dalla Chiesa, negli ultimi due secoli. È questo retroterra sociologico, culturale e psicologico, che ha indotto la Chiesa a istituire ministeri e servizi liturgici o paraliturgici femminili.\n10. Mi pare di aver portato numerosi esempi a conforto delle mie argomentazioni, ma non posso non notare da parte Sua – ritengo in buonafede – la volontà di non vedere la realtà, cercando di adeguarla a un postulato indimostrabile, anzi sconfessato ampiamente dai fatti. Una volontà incomprensibile, vista la débâcle totale ed assoluta di questi ultimi decenni. Capisco che per Lei può esser difficile e probabilmente fonte di gran pena vivere coerentemente con la Sua fede e con il Sacerdozio che ha ricevuto in seno alla Chiesa conciliare, senza sentirsi un paria. Ma se continuerà a difendere contro ogni ragionevolezza il parto di quella setta di eretici che si è infeudata nella Chiesa, Ella vanificherà quel Sacerdozio e quella fede, e dovrà renderne conto a Dio. Il Signore non Le chiederà se ha difeso un documento pastorale che Ella riconosce gravemente lacunoso ed equivoco, ma se ha combattuto il bonum certamen. Probabilmente, se Lei ed io ci parlassimo a tu per tu, senza render di pubblica ragione le nostre riflessioni, Ella direbbe ciò che molti altri confratelli pensano: siamo ostaggi di una Gerarchia composta in massima parte di Modernisti – me ne ha citati molti, tutti con cariche ufficiali e incarichi di prestigio – che non ci aiuta né a render onore a Dio né a condurre a Lui le anime. Quel poco che riusciamo a fare, lo facciamo remando contro chi viceversa dovrebbe aiutarci, difenderci, incoraggiarci.\nR. – Io accolgo con vera convinzione la Chiesa nata dal Concilio. Per questo mi oppongo a modernisti e a lefevriani, che la stanno ferendo e offendendo. In questa Chiesa mi sento pienamente a mio agio, perché in essa riconosco facilmente la Sposa di Cristo, Madre Maestra. Quello che mi fa soffrire, mi fa pena e mi provoca a sdegno, è precisamente il constatare quanto è frainteso il Concilio, sia dai modernisti, che vorrebbero farne il portabandiera del loro modernismo, e sia dai lefevriani, che credono erroneamente che il Concilio abbia tradito la Tradizione. Riscontro peraltro una certa tendenza buonistica, ingenua e troppo ottimista nella pastorale del Concilio. Ma ciò non mi scandalizza, perchè so che nella pastorale la Chiesa può sbagliare. Invece accolgo senza riserve le dottrine del Concilio, che rispecchiano e spiegano le verità della fede, anche se il linguaggio non è sempre chiaro. Quanto ai modernisti, essi non riescono ad avere argomenti contro di me, per cui non sanno contrastarmi se non col disprezzo, la calunnia e la persecuzione, perché li combatto non da posizioni preconciliari, ma sul loro stesso terreno, quello della riforma conciliare e li accuso di essere dei falsi riformatori. Non mi importa niente di «sentirmi un paria» ai loro occhi. Non m’interessa essere giudicato degli stolti, ma dai sapienti, cioè da coloro che vivono in comunione con la Chiesa e col Papa, senza adularlo, ma anche senza disprezzarlo, seguendolo come maestro della fede, ma anche richiamandolo con franchezza e rispetto filiale alla specialissima ed insostituibile missione, che Cristo gli ha affidato ed al compimento del suo altissimo dovere. Se Ella crede che io stia a «difendere contro ogni ragionevolezza il parto di quella setta di eretici che si è infeudata nella Chiesa», si sbaglia di grosso. Si vede che non conosce i miei scritti. Io ho cominciato a confutare le eresie di Rahner fin dalla mia tesi di dottorato in teologia all’Angelicum nel 1984, e da allora non ho mai smesso, fino a scrivere contro di lui nel 2009 un libro di 350 pagine a difesa del vero significato del Concilio da lui falsificato. Se Lei consulta la mia bibliografia, troverà che nelle mie pubblicazioni ho confutato tutti i principali eretici del nostro tempo. Certo, mi sono procurato insulti e persecuzioni. I miei nemici digrignano i denti, ma non sanno come confutarmi, perché non possono. L’unica loro arma è la calunnia, che usano abbondantemente, attirando su di sé l’ira divina vendicatrice.\n11. Se mi permette, preferisco esser tacciato di elitarismo, di essere un passatista, di aver complessi di superiorità per il fatto di voler rimanere Cattolico, piuttosto di finire nella ben più cospicua schiera di chi si macchia di indisciplina, modernismo, offesa alla tradizione, volgarità, buffonerie, demolizione, trascuratezza, sciatteria, empi arbitrii, profanazioni, baldorie fuori luogo, raduni mondani, manifestazioni pauperistiche, comizi politici, chiassate, spettacoli sconci nelle chiese e sacrilegi. Ma a furia di costruir ponti, la neo-chiesa si è lasciata invadere dagli eretici, dai lussuriosi e dalla feccia dell’umanità, mentre avrebbe dovuto convertirli per accoglierli nella Cittadella, figura della Gerusalemme celeste. E qui non possiamo non vedere l’opera di Satana, che è riuscito a reclutare tra i suoi servi lo stato maggiore dell’armata cattolica, seminando disordine ed ammutinamento tra i soldati. Lei parla della Chiesa come Madre e Maestra, ma Ella confonde una Gerarchia corrotta dall’errore e dal vizio con la Sposa di Cristo, e pare non volersi rassegnare all’evidenza, come se denunciando l’infedeltà dei Pastori si ottenesse in qualche modo macchiare l’istituzione ch’essi indegnamente rappresentano.\nR. – Sono convinto che la causa principale dei mali, delle sofferenze, degli scandali e della corruzione oggi esistenti nella Chiesa, sono la cattiva condotta della maggioranza della Gerarchia e la negligenza del Papa nel porre fine o almeno nel porre un freno a tutto ciò. «Le leggi son – direbbe Dante -, ma chi pon mano ad esse?». Senonchè, però, si sente dire che chi invoca la legge è un legalista, un fariseo, un rigido, un ipocrita, un «giudice». «Valori non negoziabili»? Come sarebbe a dire? Tutti i valori sono negoziabili! Come diceva il Card.Martini: «Non dobbiamo dare nulla per scontato». Anche Dio è un valore negoziabile, se trovo qualcosa di meglio. E quando il cattivo esempio viene dall’alto, esso dilaga senza freno, giacchè ogni l furbetto dice: ma se fa così il capo, perché non potrei farlo anch’io? E se tace e non ci castiga, vuol dire che lo permette. Anzi, per compiacerlo, facciamo come lui! Detto questo, però, stiamo attenti a non condannare la Gerarchia in blocco o come tale, come fecero Jan Hus nel sec.XV e Lutero, e come fanno i teologi della liberazione, per esempio Leonardo Boff, o come dice Schillebeeckx, il quale sostiene che la Gerarchia non è stata fondata da Cristo, ma è nata nel sec. IV, ad imitazione della struttura dell’Impero Romano. Occorre invece, come hanno fatto i Santi profeti e riformatori, da S.Gregorio Magno, a Gregorio VII, a S. Pier Damiani, a S. Bernardo, a S. Caterina da Siena, al Savonarola, richiamare Papa e vescovi a fare il loro dovere, se non vogliono andare all’inferno.\n12. Ci troviamo oggi a vivere in una situazione storica praticamente identica a quella che la Chiesa affrontò all’epoca dell’eresia ariana: la maggioranza dei Vescovi era eretica, ed aveva l’appoggio – caso più unico che raro – dell’autorità civile, con un Giuliano l’Apostata, che si avvaleva della complicità degli ariani per riconvertire i templi cattolici al culto pagano. Anche Sant’Atanasio era un passatista, un elitario, un rigido, dinanzi all’apostasia della Gerarchia. É così difficile comprendere che la crisi odierna è uguale e peggiore di quella ariana? Non ne uscì la Chiesa, pur dopo secoli, più forte e salda? Non giudichiamo il comportamento di tanti Prelati di allora come vera e propria codardia, connivenza con l’errore, brama di mantenere le cariche pur di non proclamare la verità, ricoprire funzioni di nomina imperiale con lo scopo di demolire dall’interno la Chiesa? E cosa vi è di così diverso da quel che avviene oggi?\nR. – Oggi sta avvenendo la stessa cosa, solo che il rimedio non è tornare al preconcilio e al Vetus Ordo, col rifiuto della riforma conciliare e del Novus Ordo, ma è l’attuazione reale e sincera della riforma conciliare contro la sua storpiatura operata dai modernisti, vincendo la resistenza irragionevole dei lefevriani.\n13. Vorrei chiederLe, se dopo aver enumerato tutti quegli eretici e sacrileghi – cui aggiungerei la schiera dei lussuriosi molestatori di fanciulli e sodomiti che quotidianamente vengono condannati da tribunali civili dopo decenni di coperture ecclesiastiche – Ella non si domandi: Chi li ha ordinati sacerdoti? chi li ha consacrati Vescovi? chi ha loro imposto il galero cardinalizio? chi li ha nominati alle più alte cariche nella Curia, nelle Conferenze Episcopali, negli Atenei pontifici? chi li ha chiamati come esperti al Concilio? Eppure si sapeva, e si sapeva ch’essi erano non solo viziosi immorali, ma anche eretici dichiarati. Questa generazione perversa e degenere (Fil 2, 15) è riuscita ad assurgere ai vertici della Chiesa non con la violenza, ma ex audientia Sanctissimi. Se ne faccia una ragione, prima che assieme ad essa vengano trascinati nel fango anche i tanti, tantissimi buoni sacerdoti che finora hanno subìto in silenzio per timor di scandalo. Oportet ut scandala eveniant.\nR. – Le rispondo con un’altra domanda: come hanno fatto Giovanni XXIII, Paolo VI e Giovanni Paolo II a diventare Santi? Perché i Pontefici seguenti li hanno fatti Santi? In base a quali meriti? Perché hanno promosso o tollerato gli eretici, i ribelli e i corrotti? La risposta è più che evidente. Perché hanno esercitato le virtù eroiche. Ma quali, soprattutto? La sapienza nello zelo per la sana dottrina, la giustizia nella condanna degli errori, l’umiltà nell’ascoltare le esigenze e i bisogni del popolo di Dio e dell’umanità di oggi, la loro mitezza e parresia evangeliche, la tenera pietà mariana, il culto dei Santi, l’instancabile opera di evangelizzazione, la pietà nella promozione del culto divino, la cura per l’educazione cattolica, per la formazione del clero, per il progresso della teologia e per la vita religiosa, la carità nel colloquio con i non cattolici, l’abilità nel risolvere i conflitti e nel favorire accordi di pace, la prudenza nel governo della Chiesa, la pazienza nelle avversità, l’indipendenza dalle seduzioni dei poteri di questo mondo, la loro «unione a Gesù Crocifisso e abbandonato», come diceva Chiara Lubić. E allora, Ella Lei ribatterà, come mai, come hanno potuto tollerare quei mali che Ella elenca? Non se ne sono accorti? Non sono stati informati abbastanza? Sono stati ingannati? Queste cose possono essere accadute in parte. Ma io penso che sapevano, ma non hanno potuto intervenire, per cui hanno dovuto sopportare. Non c’è altra spiegazione.\n14. Sono certo che, quando la Chiesa si sarà liberata dei nemici che l’eclissano nella sua dottrina, nella sua morale e nella sua liturgia, una delle prime cose che spariranno sarà il rito riformato. Spero che allora, obbediente all’autorità legittima del Romano Pontefice, Ella accetterà di buon grado di celebrare il venerando Rito cattolico, adoperandosi perché i fedeli ne traggano quei frutti spirituali ch’Ella loda ed apprezza. E che, con pari obbedienza all’Autorità, abbandoni la difesa di quello che allora sarà finalmente condannato come Conciliabolo di Roma.\nR. – S.Paolo VI disse a Mons.Lefebvre: «Il Concilio Vaticano II ha la stessa autorità del Concilio di Nicea». Dunque, caro Baronio, è profondamente irriverente nei confronti del Magistero della Chiesa e di quella Tradizione, che Ella vuol difendere, definire «conciliabolo» il Vaticano II. Pertanto, la «Chiesa si sarà liberata dei nemici che l’eclissano nella sua dottrina, nella sua morale e nella sua liturgia», non con l’abolizione del Novus Ordo e la condanna delle dottrine del Vaticano II, idea stoltissima, ma, al contrario, accogliendone e sviluppandone le dottrine, conservando il Vetus Ordo e confermando il Novus, mantenendo quanto c’è di valido nella sua pastorale e correggendo semmai la tendenza buonista con il ripristino di un saggio congiungimento, da parte dell’autorità, dell’esercizio di una giusta severità con una prudente misericordia, che non sia un pretesto per evadere la legge, ma favorisca quel giusto mezzo tra rigorismo e lassismo, quella sintesi di fede e di ragione, di conservazione e di progresso, di sacro e profano, di tradizione e rinnovamento, di tolleranza e di intransigenza, di democrazia ed autorità, di disciplina e di libertà, che sono i fattori fondamentali ed irrinunciabili delle grandi civiltà e della santità della Chiesa.\n15. Durante l’Avvento, ed in particolare durante la Novena, nelle chiese cattoliche si canta: Veni Emanuel, captivum solve Israël. Vieni, o Emanuele: libera Israele prigioniero. Una preghiera che invoca da Dio la conversione dell’antico Israele, affinché cada il velo che gli impedisce di riconoscere il Salvatore e Nostro Signore Gesù Cristo; e la conversione del nuovo Israele ch’è la Chiesa Santa, oggi prigioniera della haereticorum perfidia. Possa questo auspicio unirci intorno al Re Bambino.\nR. – Faccio completamente miei questi pii voti ed auspici, invocando per Lei e per i suoi Cari l’abbondanza delle grazie e delle benedizioni, che il nostro Re divino, dalla culla di Betlemme, viene a far scendere su coloro che lottano e soffrono per l’avvento del suo Regno.\nVarazze, 19 dicembre 2018\nCf il mio libro Il mistero della Redenzione, Edizioni ESD, Bologna, 2004, pp.318-343.\n(2 ) Karl Rahner. Il Concilio tradito, Edizioni Fede&Cultura,Verona 2009.\n20 Dicembre 2018 Pubblicato da wp_7512482 23 Commenti --


Costruire un terrario | Dremel Europe\nPer realizzare il terrario stampato in 3D, è necessario stampare sei singoli pezzi: quattro pezzi laterali, un pezzo per il fondo e un pezzo di sostegno.\nDopo aver stampato tutti i pezzi, si può cominciare a realizzare le vetrate del terrario. A tale scopo, Dremel consiglia di tagliare i fogli di plexiglas o plastica trasparente con un taglierino o un cutter.\nPer dimensionare correttamente i pezzi prima del taglio, disegnate i singoli pannelli sul materiale prescelto. Dopo aver tracciato i contorni, utilizzate un righello come guida per tagliare lungo le linee tracciate.\nDopo aver tagliato le vetrate, piazzatele nelle relative cornici del terrario. Si consiglia di utilizzare una pistola incollatrice a caldo per fissare i pezzi alle cornici e ottenere una finitura pulita delle vetrate. Si consiglia di stendere un sottile filo di colla calda lungo i bordi paralleli della cornice.\nMentre la colla è ancora calda, piazzate le vetrate tagliate e premete con decisione per ottenere una sigillatura ermetica.\nSui bordi paralleli opposti, stendete un sottile strato di colla sopra la vetrata vicino il più possibile al bordo della cornice.\nOra che tutte le vetrate sono pronte, si può montare la struttura del prodotto finito. Si consiglia di utilizzare una pistola incollatrice a caldo per fissare insieme le vetrate del terrario finito. Per facilitare la costruzione, disporre il pezzo di fondo del terrario al centro del piano di lavoro. Disporre le altre vetrate intorno al pezzo di fondo in modo da avere una visione d'insieme del terrario. Applicate un'abbondante quantità di colla nella scanalatura del pezzo di fondo del terrario e inserite nella scanalatura la linguetta di una delle vetrate. Assicuratevi che il bordo piano sia rivolto verso l'alto.\nApplicate della colla alla linguetta del pezzo appena fissato e alla scanalatura perpendicolare sul pezzo di fondo del terrario. Ripetete i punti 7 e 8 fino al termine.\nOra il terrario è terminato: disponetelo sulla base da un angolo in modo che il contenuto non possa fuoriuscire e cadere . Riempite il terrario con terreno e piante per rallegrare una qualsiasi stanza!\nDREMEL® 3D20 Idea Builder (3D20-01)\nStampante 3D DREMEL® DigiLab 3D40 (3D40-01)\nPistola incollatrice Dremel\nTaglierino o cutter


Io non vado in carcere per redimere qualcuno\nVado in carcere perché penso che la sfida sia far vedere a chi ha fatto scelte devastanti per sé e per gli altri che esiste anche una vita diversa\nBilancio di una iniziativa culturale, di informazione e di sensibilizzazione sul carcere, a Civitas, la fiera del Terzo Settore, nel "cuore" del volontariato: tre giorni intensi di informazione e sensibilizzazione sui temi del carcere, con tanti detenuti in permesso premio, che hanno potuto parlare con la gente, fatto loro stessi volontariato, abbracciato le mogli e i figli, ma anche un detenuto evaso, che ha naturalmente riempito le pagine dei giornali, e un altro rientrato con della "roba"\nCi sono delle sensazioni disordinate che mi porto a casa da Civitas: l’invisibilità del carcere, prima di tutto. L’impegno sociale in carcere paga così poco, che anche chi ci fa delle attività dentro tende a mimetizzarsi, a privilegiare il resto, a scegliere di mettere in mostra il proprio intervento con "i buoni" e minimizzare invece quello con "i cattivi". A Civitas c’è troppa bontà, i cattivi "rendono poco", noi volontari di Padova e di Venezia abbiamo scelto invece di portare proprio a Civitas "i cattivi", e di mostrare che per lo più ci assomigliano: sono persone "normali", con le quali si può parlare, scambiare delle idee, ascoltare le loro ragioni. 15 detenuti e una detenuta sono stati per tre giorni in permesso premio, alla fine ne è uscito un bilancio straordinariamente positivo, ma anche delle cose negative, l’evasione di un ragazzo straniero, l’unica notizia di cui i giornali hanno parlato, e il detenuto rientrato con una dose di droga.\nIn questa situazione la prima cosa che mi viene in mente è una considerazione che ha fatto Edoardo Albinati, scrittore e insegnante a Rebibbia, quando lui e le sue colleghe hanno letto sul giornale che quello che era stato il loro miglior studente, brillante, sensibile, intelligente, appena uscito a fine pena si era fatto ammazzare in una sparatoria durante una rapina. Alla disperazione delle sue colleghe, al senso di sconfitta personale, lui aveva risposto brutalmente: questa non è una sconfitta nostra, questa è un disastro, una sconfitta della vita. In una situazione meno drammatica, ma sempre sgradevole e triste come quella capitata a noi, mi sento di dire la stessa cosa: io caparbiamente ci ho tentato e ci tento, di dare a queste persone una prospettiva diversa, una diversa possibilità di scelta, se poi non ci sono sempre riuscita è perché la vita è davvero troppo complessa per pensare che basti sempre una presenza attenta e generosa del volontariato a "salvare il mondo". Un mondo poi, diciamocelo francamente, così complicato, che può succedere tranquillamente che a portar droga in luoghi "strani" sia magari un collaboratore di un sottosegretario, che se ne entra imbottito di roba in un Ministero (è successo qualche mese fa, ve ne ricordate, ancora?), e magari anche un deputato inglese (tracce di cocaina rilevate ovunque alla Camera dei Lord) o un agente (succede). Che cosa dovrei allora pensare, che i collaboratori dei sottosegretari o i lord inglesi o agenti e poliziotti sono tutti degli spacciatori? Certamente no. E allora non mi pare neppure che sia giusto pensare che per un detenuto che si fa tentare da questa schifezza, tutti gli altri che escono regolarmente in permesso e cercano faticosamente di ricostruirsi una vita "normale" debbano essere accomunati nella solita generica condanna e nel solito appello a lasciarli dentro e dimenticarsi le chiavi.\nUn’altra riflessione che voglio fare riguarda che cosa significa per tanti di noi fare volontariato in carcere\nMi piace, ogni tanto, ricordare una considerazione, sempre di Edoardo Albinati: i detenuti, dice Albinati, non sono esattamente dei "soggetti deboli", anzi a volte sono soggetti forti, sono soggetti con un passato pesante e un presente su cui si possono avere delle speranze, ma sicuramente non delle certezze. Il volontariato è abituato invece più spesso a operare con soggetti realmente e solo disagiati: handicappati, malati psichici, bambini maltrattati. Io capisco allora anche perché tanti agenti della polizia penitenziaria quando vogliono provocarci un po’ ci dicono: ma perché non vi occupate di chi sta davvero male, invece che di delinquenti? È vero, me lo chiedo anch’io, perché?\nNon voglio usare nel rispondere la tecnica del "confondere le acque", spiegando che in carcere ci sono tanti poveracci, senza risorse, senza sostegno famigliare, senza niente, non voglio perché io quando vado in carcere mi occupo dei "poveracci" ma mi occupo anche dei delinquenti, di quelli che lo sono stati e di quelli che probabilmente lo sono ancora. Che senso ha tutto questo?\nIo non sono credente, se lo fossi forse troverei più facile rispondere, perché dal Vangelo risulta ben chiaro che è dei peccatori, delle "pecorelle smarrite" che bisogna soprattutto occuparsi. Ma io sono laica, e anche dotata di un certo sano cinismo, e quindi so bene che le mie non sono certo tutte pecorelle, smarrite o meno, anzi a volte sono lupi che potrebbero usarmi per i loro tutt’altro che nobili scopi. Io lo so, e non vado in carcere per redimere nessuno: vado in carcere perché penso che la sfida sia far vedere a chi ha fatto scelte devastanti per sé e per gli altri che esiste anche un’altra vita, un modo diverso di affrontare le difficoltà cercando di rispettare gli altri e di non sprecare la propria esistenza in luoghi senza qualità e senza dignità come le galere.\nUn’altra cosa vorrei dirla a chi sta fuori, e leggendo certe notizie sui giornali penserà senz’altro che chi ha commesso un reato è meglio che se ne stia in galera, e anche il più possibile: questa è un’illusione di sicurezza, io ho visto gente che la galera se l’è fatta tutta e poi è uscita così rabbiosa e sola, da costituire un pericolo doppio per la società. Poi ho visto gente che ha fatto un graduale percorso di reinserimento, cominciando dopo qualche anno a uscire in permesso, ritrovando i suoi cari, riallacciando, con la maturità prodotta dalla sofferenza, dei rapporti più decenti con il "resto del mondo". Naturalmente ho visto anche gente uscire in permesso e fare come i due detenuti di Civitas, tradire la fiducia, degli operatori, dei magistrati, di noi volontari, e tornare fuori dalla legalità. Il fatto è che non esiste, in un terreno così delicato come quello della devianza, una scelta da parte della società che sia del tutto esente da rischi: quella di rinchiudere di più e più a lungo in galera lo è solo apparentemente, quella di usare meno la galera e tentare di più la strada del reinserimento alla resa dei conti almeno dà delle speranze, e in molti casi dei risultati realmente positivi.\nIl vero rischio: lasciar marcire quella gente in cella e poi restituire alla società dei rottami\nQuando mi è capitato di attraversare un carcere e vedere gente in branda ad "ammazzare" il tempo ho pensato che quello è il vero rischio: lasciar marcire quella gente in cella e poi restituire alla società dei rottami. Noi quella gente invece la portiamo "fuori" quando è nei termini per i permessi, sapendo che non tutto e non sempre andrà bene.\nLa nostra forse è semplicemente una scelta di "riduzione del danno": facciamoci meno male, come società, tentando di dare delle alternative a queste persone e sapendo che comunque alcune le ritroveremo davvero diverse, altre torneremo a perderle, ma sempre in modo meno bestiale che se fossero restate fino alla fine in branda. Perché aver respirato un po’ di vita libera lascia comunque un segno positivo, anche in chi non ce la fa a reggere il peso della libertà.\nMa cosa ci va a fare uno in Afghanistan e cosa ci va a fare in carcere?\nUn incontro in redazione con Edoardo Albinati, scrittore, insegnante a Rebibbia, volontario in Afghanistan\nEdoardo Albinati ha trascorso quattro mesi in Afghanistan come volontario dell’UNHCR, l’agenzia delle Nazioni Unite per i rifugiati. Le sue "credenziali", quando è stato scelto per partecipare a questa missione, sono state gli anni di lavoro in carcere come insegnante, forse perché, in qualche modo, sempre di situazioni "estreme" si tratta. Ma Albinati è anche uno scrittore: di "Maggio selvaggio", il suo diario dal carcere, avevamo già parlato in un precedente incontro in redazione, questa volta, partendo da "Il ritorno", il suo diario afghano, pubblicato da Mondadori, abbiamo discusso di carcere e Afghanistan, di luoghi della violenza.\nFrancesco Morelli (Redazione di Ristretti): La prima cosa che ci viene in mente è: cosa ci va a fare uno in Afghanistan?\nAlbinati: Fra le risposte contraddittorie che ho dato, via via, a chi mi poneva questa domanda, ho capito che una ragione unica non c’è, perché secondo me è un po’ falsificante l’idea di andare a "fare del bene". Senz’altro c’è questa spinta, però io l’ho definito in maniera un po’ più ampia, al limite contraddittoria, un desiderio confuso ma forte di combinare qualcosa, non per me stesso, ma per aiutare qualcuno che è nei guai.\nPoi c’è la stanchezza o il disinteresse per le vicende europee, che da un certo momento in poi mi sono apparse un "tiepido lusso". Di fatto io sento che nella nostra parte del mondo accadono cose, che sono effettivamente meno interessanti o meno drammatiche o meno importanti di tante altre cose che succedono altrove.\nNaturalmente io considero il carcere come uno dei punti nei quali continuano a succedere cose importanti o gravi o difficili; non è quindi che si debba per forza andar fuori dall’Italia per trovare qualcosa da fare, anzi! Però diciamo che la nostra società si è assestata su un benessere relativamente diffuso: ieri sera per esempio passeggiavo per il centro di Padova e mi guardavo intorno, e a un certo punto mi sono chiesto: "Ma la gente qui che problemi ha, in fondo?", includendomi anch’io come italiano, benestante, in questa domanda. Un’altra motivazione importante è la tensione verso la praticità, la semplicità, l’azione fisica. Personalmente trovo che lavorare nel carcere, per esempio, è una posizione frontale rispetto alle cose, tu hai dei guai e devi cercare di fare il possibile per venirne a capo, hai un rapporto diretto con le persone, con i detenuti, con gli studenti, nel mio caso come insegnante, e devi cercare di fare delle cose, perché hai poco tempo a disposizione, pochi mezzi e quindi li devi utilizzare tutti, alla massima intensità.\nUn altro fattore importante, che si realizza anche in carcere, è il bisogno di stare insieme a persone il più possibile diverse da me, e al tempo stesso di mettermi alla prova, chi sono quanto valgo fin dove ce la faccio. Altra cosa ancora, e qui il carcere è di nuovo incluso, è l’attrazione verso i luoghi della violenza. Il carcere è il luogo dove stanno persone che hanno avuto a che fare con la violenza. Lì in Afghanistan invece tu vai direttamente sul campo, dove la violenza si è esplicata o ancora si esplica. Questa serie di cose messe assieme può spiegare perché uno decida: faccio questo lavoro.\nNicola Sansonna: Ho visto che dedichi molta attenzione ai bambini, che dai loro uno spazio enorme nel tuo libro.\nAlbinati: Sì, ma non era una cosa voluta, poi però me lo hanno fatto notare in tanti che questo è un libro sui bambini, che i veri protagonisti sono i bambini afghani, io non me ne ero accorto! Ma questo è tipico dei paesi del terzo mondo, dove vedi tantissimi bambini che ti girano attorno, cosa che in Europa non vedi più. I protagonisti della vita della città o del villaggio sono i bambini, mentre da noi, in particolar modo nelle città, puoi percorrere diversi isolati senza incontrarne uno. Le bambine afghane invece, sai che ad un certo momento scompariranno, diventando donne, ed è struggente vedere queste bambine e sapere che ancora hanno, sì e no, un paio d’anni di "semilibertà" e poi dopo finiranno nella segregazione.\nI bambini sono senz’altro i protagonisti della vita afghana, nel libro racconto anche del lavoro minorile, da noi si parla facilmente di "cancellare" tale lavoro, invece bisogna andarci piano, in quei luoghi oggi se levi quello la gente muore di fame. Ecco un buon banco di prova del fatto che certi principi astratti, illuministici, giusti, poi nel momento di applicarli possono diventare perniciosi. Se tu oggi proibisci il lavoro minorile, ci saranno un sacco di bambini che moriranno di fame.\nLa stessa definizione di minore non è scontata: dal punto di vista della legislazione internazionale, chiunque abbia meno di 18 anni va considerato un minore, ma di fatto in Afghanistan si inizia a lavorare attorno ai 12/13 anni, e considerare minore un ragazzo di 14, 15 o 16 anni è un controsenso. Lo è di diritto ma non di fatto.\nParlando di Afghanistan, ma anche di quando l’Italia era un paese molto tradizionalista e un po’ "talebano"\nFrancesco Morelli: In carcere ci sono diversi compagni mussulmani e quando ci capita di parlare della Sharia abbastanza naturalmente difendono le loro tradizioni. A me allora è venuto un dubbio: che il contesto politico-sociale di quei paesi renda anche accettabile quel tipo di legge. Tu hai fatto questa esperienza diretta: hai visto e percepito quegli elementi che noi riteniamo di crudeltà, di ingiustizia nella legge islamica o pensi che in quel contesto sia tutto sommato accettabile?\nAlbinati: Io personalmente sono nemico di ogni genere di stato etico. Parlo cioè di quegli stati dove all’individuo bisogna dirgli anche, oltre a che cosa è il bene o il male, cosa deve fare dalla mattina alla sera, se deve andare in chiesa e quante volte deve andarci eccetera: ebbene, questo modello politico di controllo delle coscienze non mi piace affatto, in generale. Quindi chiaramente uno stato islamico è la cosa più lontana che può esserci dal mio modello ideale. Certo poi i Talebani applicavano, secondo me, dei principi che non erano appartenenti alla religione islamica, erano delle esasperazioni dovute alle letture iperintegraliste e iperfondamentaliste di alcuni punti del Corano, quindi in realtà i Talebani stessi si erano posti al di là di qualsiasi sensata applicazione della Sharia, perché per esempio la proibizione alle donne di lavorare non sta né in cielo né in terra. La loro era un’interpretazione fanatica, però chiaramente la legge islamica, come ogni altra legge religiosa applicata capillarmente alla società, comporta un controllo sulla vita delle persone che è molto elevato, al tempo stesso questo genere di controllo, e qui vengo un po’ a rispondere alla domanda, può funzionare bene, addirittura meglio di quanto funzionerebbe una gestione individualista della comunità, in situazioni d’emergenza, o in comunità di tipo arcaico.\nIl sistema di solidarietà reciproca, di aiuto tra le famiglie, l’elemosina come principio obbligatorio, cioè i pilastri dell’Islam, hanno una loro ragione sociale e una loro straordinaria funzionalità; senza di essi un bel po’ di Afghani in più sarebbe sotto terra.\nPer altro devo anche dire che questo controllo sulla vita, sulle coscienze, sui pensieri, questa obbligatorietà di molti atti, la segregazione delle donne, sono cose che personalmente rifiuto, e le avrei rifiutate anche nel mondo cristiano, come poteva essere l’Italia bacchettona del passato. In realtà io credo che gli italiani di una certa età possano ricordarsi un’Italia tradizionalista e "talebana", sì, non è male questa definizione.\nFrancesco Morelli: Ma la gente, in particolare chi ha modo di accedere ai mezzi d’informazione, che non credo siano tantissimi purtroppo, ha coscienza che esiste un modello di vita diverso dal punto di vista politico, culturale, sociale?\nAlbinati: Il fatto è che, secondo me, la "democrazia", che oggi si dice dovrebbe essere importata con la forza ovunque, viene percepita soprattutto come la possibilità di acquistare dei beni, viene vista nel suo lato più spettacolare e consumistico.\nPer gli Afghani poi il modello occidentale viene vissuto come una specie di mondo dei sogni, e al tempo stesso crea anche molta apprensione, e quindi una demonizzazione, da parte delle autorità religiose, di tutto quel mondo, e non solo degli aspetti di degenerazione che vi sono inclusi, come la libertà dei costumi sessuali portata all’estremo, la perdita di tutte quelle cose che poi costituiscono, di fatto, il cemento della società attuale in Afghanistan. Ecco perché si teme che nel momento in cui il loro mondo venisse modernizzato, crollerebbe per intero.\nA parte l’Islam, in generale, si parla molto del rispetto delle culture ed è giusto, ma personalmente se mi trovassi di fronte ad una cultura che a sua volta non rispetta alcuni valori fondamentali, io questa cultura non la rispetto. Noi dobbiamo riconoscere e accettare le convinzioni di chiunque, finché queste convinzioni non producono atti contro l’umanità: è in quel punto che si gioca la partita.\nPer esempio il fatto che in una società come quella afghana, non certo perché islamica ma semplicemente perché tradizionalista, ai bambini, alle donne non viene riconosciuta un’individualità giuridica, e dunque li si considera in qualche modo proprietà dei capi famiglia, non è facile da accettare, ma per altri versi minare l’idea che la famiglia sia guidata dal suo capo è pericoloso. Se da un giorno all’altro si proclamasse che i capi famiglia e tutto ciò che fanno va sottoposto ad una verifica, o da parte dei membri della famiglia o da parte dello stato, quella realtà lì si sfarinerebbe immediatamente. Allora capisco le resistenze alla modernizzazione esattamente come capisco chi invece, illuministicamente, si batte per una questione di principio, e rischia un po’ di fare la figura dell’illuso o di una persona che non vuole capire come sta in realtà questa gente. È come in carcere: uno vede che un diritto viene calpestato e pensa che bisognerebbe intervenire subito per difendere quel diritto, sappiamo però che poi in pratica bisogna sempre valutare con cautela se il nostro intervento rischia magari di comportare il peggioramento reale delle condizioni…\nAllo stato attuale, in un paese che da poco ha acquisito un po’ più di libertà, cominciare subito a dire che adesso tutto deve diventare come dalle nostre parti, i diritti devono essere uguali, importare un modello occidentale sarebbe non soltanto impossibile, ma, secondo me, rafforzerebbe in maniera drammatica la resistenza a qualunque cambiamento.\nLa "banalità del male" è qualcosa che in carcere capiscono meglio\nOrnella Favero (Redazione): Che cosa intendi invece quando scrivi nel tuo libro che i carcerati sono meno corrotti delle persone oneste e sono quindi più capaci di capire la realtà com’è?\nAlbinati: Io ho notato che insegnando ai detenuti, loro spesso capiscono meglio le cose perché hanno vissuto dell’esistenza gli aspetti anche più duri, più difficili, per cui per esempio, nel discutere della violenza, mi sembrano più onesti nel riconoscere la violenza effettiva della società, di quanto lo siano le persone per bene, le quali hanno una visione preventiva un po’ asettica, un po’ moralistica.\nCon i detenuti ho visto che c’è una concretezza maggiore, talvolta almeno, anche se non sempre, perché per esempio sui valori spesso i detenuti hanno una visione ancora più illusoria di quanto la abbiano le persone "per bene".\nL’altro giorno in una classe in carcere abbiamo letto la famosa novella del Verga "Libertà", dove si narra che, dopo che i garibaldini hanno cacciato i Borboni, i poveri si ribellano pensando che sia arrivato il momento della liberazione dai ricchi. Questi rivoltosi finiscono per compiere un massacro, alla maniera di quelle rivolte contadine medioevali, le cosiddette "jacqueries", violentissime ma prive di un progetto politico, per cui il giorno dopo queste stesse persone si ritrovano senza sapere cosa fare e hanno bisogno dei padroni, che loro stessi hanno ammazzato, per prendere ordini e andare a lavorare nei campi. Poi arriva Nino Bixio e ne fucila subito 4 o 5 e gli altri li porta a Catania per il processo, dove alcuni verranno impiccati. La novella si chiama ironicamente "Libertà". Secondo me quella novella lì, l’ho visto anche nelle reazioni, i miei alunni della scuola in carcere la capiscono meglio di come la capirebbe un’altra persona e hanno l’onestà, in questo senso, di vedere la realtà com’è, non di vederla in modo scandalizzato, perché il problema è che la persona semplicemente indignata poi finisce per non vedere più la realtà.\nSuccede infatti che in Italia e in Europa in generale le persone siano molto ignoranti delle condizioni durissime in cui il resto del mondo vive e quindi tendano a giudicare per categorie a priori, che sono poi rispettabili, se non che non hanno niente a che vedere con la reale vita degli uomini.\nNel mio libro dico che questi signori della guerra afghani somigliano poi agli eroi della letteratura antica, arcaica. E portavo a esempio Ulisse alla fine dell’Odissea, un fatto che normalmente nelle letture scolastiche viene rimosso, cioè che lui ammazza tutti i Proci (disarmati!!) e poi fa impiccare tutte le ancelle infedeli, quindi la sua è una vendetta cruentissima e spaventosa, è una vera tragedia greca!. Ecco, questa necessità arcaica di vendetta è una cosa che i detenuti capiscono, mentre se io lo dico a mia mamma, ne è soltanto disgustata, prova solo ribrezzo, e anche giustamente, per altro.\nIo non sto dicendo che è giusto, io parlo solo di semplice capacità di comprensione, la comprensione vuol dire quando dentro di noi risuonano delle cose che noi sentiamo che non ci sono del tutto aliene, che non sono impossibili.\nLa cosa tremenda che ho realizzato, a partire dalla guerra in Bosnia, è che il resto dell’Europa non riusciva a capire perché questi si scannavano. Hai voglia a dire che i Balcani sono violenti, non è vero! Nel senso che non lo sono più di altre parti dell’Europa, sono europei quei popoli quanto gli altri. Tutto questo scalpore sarebbe stato minore se la gente avesse maggiore coscienza che in situazioni particolari poi quelle cose succedono, sono successe e risuccederanno. Il fatto che uno vada e ammazzi il vicino di casa, è quello che avviene ogni volta che cade un regime, allora penso che dovremmo essere preparati all’idea di poter diventare noi per primi i massacratori.\nVoglio ricordare un romanzo, "L’educazione sentimentale" di Flaubert. Dopo gli scontri del 1948 a Parigi, vengono catturati alcuni insorti. Un uomo qualsiasi, un padre di famiglia si trova a custodire questi prigionieri, che non mangiano e non bevono da giorni e urlano dietro le sbarre, e c’è questo qui con il fucile che alla fine piglia e spara in bocca ad un prigioniero e lo ammazza. Poi torna a casa, si mette a letto perché è scosso da quello che ha fatto, e chiama la figlia e le dice di preparargli un brodino, perché si sente poco bene. Rientra cioè all’improvviso dentro la quotidianità nella quale è sempre vissuto. Aggiungo che fino a pochi anni fa veniva tenuto nascosto il fatto che le prime grandi stragi di Ebrei, prima ancora che nei lager, non sono state compiute da giovani SS fanatiche, ma da soldati comuni, riservisti, padri di famiglia che entravano nei villaggi polacchi appena conquistati, prendevano cento duecento persone e gli sparavano in testa.\nLa banalità del male è qualcosa che dovremmo capire meglio, e ho visto che in genere, in prigione, siccome gli uomini hanno visto il mondo di cosa è fatto, sanno quali sono i rapporti con il denaro, la forza, il sesso, la fuga, l’esilio, la caccia, tutte quelle cose là non sono romanzi, ma sono cose che uno più o meno ha vissuto, e allora dicono: certo che è così! Lo capiscono, quello di cui si parla non provoca solo sbalordimento, come normalmente nella persona diciamo innocente o per bene o comunque che non sa le cose. Faccio l’esempio di mia madre perché lei è una persona deliziosa, ma è una a cui dobbiamo sempre dire: "Mamma, ma non hai mai letto un romanzo, non sai come va il mondo? Non sai che ci può essere una persona malvagia che ti frega, e che così è la vita?".\nFrancesco Morelli: Tu che hai scritto sia di carcere che adesso della situazione in Afghanistan, pensi che sia più facile parlare alla società dell’una o dell’altra cosa?\nAlbinati: In realtà ho la sensazione che non interessi nulla a nessuno di entrambe le cose, ma sicuramente credo che sia più difficile parlare del carcere. Negli ultimi due o tre anni il tema del carcere non si può dire che non sia stato discusso, anche a livello legislativo, e questo ha creato prima speranza, dopo di che la sensazione amara rimasta è che tanto le cose fondamentalmente non cambiano. Quest’anno poi per me il carcere è stato un vero disastro perché ho visto uno sfibramento delle forze progettuali, dopo anni d’attesa, per cui gli stessi detenuti hanno detto alla fine: lasciamo perdere, di fatto in questa roccia non si riesce a scavare.\nC’è poi un lato, diciamo così, tecnico, e cioè che la realtà afghana ha degli aspetti spettacolari, che comunque è bello descrivere, per esempio le duecento donne ammassate che aspettano la razione visivamente offrono un fortissimo impatto, una sensazione di grande bellezza, che è presente anche nelle situazioni più degradanti. Questa cosa il carcere comunque non la offre. Io continuamente ricevo delle proposte per realizzare dei filmati all’interno del carcere e tutto le volte mi chiedo: cosa c’è da filmare lì dentro?! Le stesse difficoltà le ho affrontate anche nel mio libro "Maggio Selvaggio", e infatti ho privilegiato dei dettagli apparentemente secondari, come gli odori, le sensazioni fisiche, resta il fatto che dal punto di vista visivo, ottico, questa realtà è difficilmente traducibile in immagini ed è molto difficile trasmetterla agli altri.\nOrnella Favero: Il fatto è che, quando tu parli del carcere a chi è fuori, non riesci a far capire che è l’assenza della libertà la più grande sofferenza, quindi qualsiasi cosa tu gli faccia vedere, gli sembrerà sempre normale, accettabile, non peggiore di altre situazioni.\nAlbinati: Beh, potresti anche far vedere la cella più sovraffollata, ma l’impressione che potrebbe dare questa visione è infinitamente meno forte di quanto sarebbe far vedere come vivono molti immigrati liberi in città, quello sì che è veramente terrificante! Comparando le emergenze, quella del carcere è meno eloquente di quanto lo siano le immagini di povertà, di degrado urbano, di sporcizia e devastazione che ci sono pure nella società italiana. Anche se le condizioni sono indecenti, la peculiarità della vita carceraria non è esprimibile attraverso il letto a castello, perché letti di quel tipo anche nelle caserme ci sono!\nMi viene in mente un modo "obliquo" per rappresentare il carcere, perché sempre devi inventarti una forma diversa, un oggetto, una sensazione che lo rappresenta. Sto scrivendo un libro sulla perdita dei sensi, e da un mio amico torinese che è un ex tossicodipendente mi sono fatto raccontare il collasso da eroina e da cocaina. Poi mi sono limitato a trascrivere le sue esperienze.\nL’altro giorno in carcere stavamo parlando della scrittura autobiografica, io volevo invogliare i miei studenti-detenuti a scrivere qualcosa della loro vita, scrivete quello che vi pare, gli ho detto, imparate però a sfogare, a scaricare il peso delle esperienze. Ecco, ho aggiunto, per farvi un esempio se volete vi leggo questa intervista che ho fatto ad un mio amico. Tra l’altro sono in una classe formata in gran parte da ex tossicodipendenti, e la lettura ha avuto un effetto strepitoso, un detenuto alla fine mi ha detto: questa è esattamente la sensazione che si prova! Perché lì si parlava di un tema specifico, di un momento particolare, il collasso da overdose. Se io avessi chiesto invece al mio amico di parlarmi della sua esperienza sulla droga in generale, o sulla tossicodipendenza, da dove poteva cominciare? Invece lui ha parlato soltanto di una cosa molto precisa, e cioè dell’istante in cui vai in overdose.\nRicordo un bel testo, scritto da un detenuto che si chiama Giovanni Tamponi, che poi è stata pubblicata sulla rivista "Lo straniero", un testo dedicato agli odori che hanno le diverse celle, dove a seconda degli odori che sentiva, lui ricostruiva la personalità, l’appartenenza etnica di chi ci stava dentro. Aveva fatto un lavoro, secondo me, molto convincente, e questo solo perché aveva scelto non di parlare del carcere, ma di quella cosa lì, attraverso singoli dettagli.\nIl modo migliore, anche nel libro sull’Afghanistan che ho scritto, e nel libro sul carcere in particolare, per rendere significative le cose è creare un contrasto visivo d’immagini, per esempio per descrivere il carcere è necessario descrivere la vita libera, infatti il contrasto è molto eloquente, e secondo me chi fa dentro e fuori come il volontario o l’insegnante deve farlo sentire il più possibile.\nAvere davanti entrambi i mondi, libero e recluso, per poter capire il mondo recluso. In "Maggio Selvaggio" mi torna in mente un’immagine molto forte, che poteva sembrare anche crudele, quando il giorno di festa del 25 Aprile io vado al mare e mi mangio un piatto di spaghetti alle vongole sulla spiaggia, pensando che due giorni dopo tornerò in carcere e racconterò questa cosa, e la forza, il godimento di compiere un gesto, per altro abbastanza normale, come andare un giorno al mare, esplode a contrasto con la vita reclusa.\nUna cosa che ho fatto fare una volta ai miei studenti è stata di raccontare il giorno della cattura, l’ultimo istante in cui sono stati liberi, e sono uscite fuori delle cose notevoli. Allora secondo me sarebbe meglio scegliere sempre dei punti topici della vita carceraria, o della vita criminale, dei frammenti però decisivi, approfondendo quelli. Trovo che lo strumento, se ben usato, dell’intervista e del puro racconto sia la cosa migliore.\nOrnella Favero: Qui dentro, infatti, è stata una delle battaglie più importanti quella perché le persone imparassero a raccontare e a raccontarsi. L’imperativo era: Raccontatevi, perché altrimenti alla gente non gliene frega niente di leggere cose generiche sul carcere… se tu non racconti come ci vivi dentro, i discorsi di denuncia sui mali della galera non arrivano da nessuna parte.\nAlbinati: Mi viene in mente una cosa, la dico e accettate la mia franchezza nel dirla, come io accetto la vostra eventuale evasività. C’è una cosa che non viene mai detta, che non ho mai visto scritta da un detenuto, ed è la questione del sesso. Ecco, che cosa vuol dire per una persona quando la sua vita sessuale viene interrotta dal carcere?!\nIo temo che questo non verrà mai scritto e forse è anche giusto così. Però questo argomento, per me che lavoro in carcere da nove anni, e che ho ricevuto confidenze anche molto intime, quella cosa lì rimane intoccata e secondo me sarebbe la cosa più terribilmente eloquente. Quando si parla con la gente di come funziona il carcere, poi alla fine viene fuori: ma come fanno quelli lì, cosa gli succede realmente? Una delle domande che viene sempre posta dalle persone che si interessano del carcere è quella dell’omosessualità, perché sul tema dell’omosessualità nel carcere ci sono tante leggende. Ma chi avrebbe il coraggio di parlare liberamente di un tema cosi intimo e personale?! Questo è uno dei casi più clamorosi di una cosa che non viene detta, ma se venisse detta sarebbe esplosiva. Aggiungo però che è meglio, volendo veramente raccontare le cose come sono, non parlare della "sessualità" in astratto, altrimenti siamo di nuovo ai problemi generali, l’affettività, gli standard, le percentuali, il 50 %, il 15 %, questo va bene per un sessuologo che fa un’indagine sul carcere, ma dal punto di vista di chi in carcere ci sta l’unica modalità possibile è raccontare l’esperienza soggettiva o raccogliere l’esperienza soggettiva di un altro.


Alessandro Greco e la fede: Ho detto a Dio che lo voglio nella mia vita e che lo seguirò sempre\nAlessandro Greco e la fede: “Ho detto a Dio che lo voglio nella mia vita e che lo seguirò sempre”\nLa vita di Alessandro Greco è caratterizzata da una grande fede in Dio. Il presentatore di ‘Furore’, ne ha parlato nel corso di un’intervista rilasciata a ‘Intimità’. A impreziosire i suoi giorni, inoltre, c’è l’amore che lo lega a Beatrice Bocci.\nAlessandro Greco è tornato in tv con ‘Furore‘, il programma che negli anni '90, gli fece guadagnare l'affetto del pubblico italiano. Il presentatore, si è raccontato in un'intervista rilasciata al settimanale ‘Intimità'. Greco ha parlato soprattutto del suo privato, partendo dalla sua grande fede:\n"Ha un ruolo fondamentale, ma non ho alcun merito nell’avere la fede, è una delle tante grazie che ho ricevuto. Io cerco di rinnovare in ogni momento al Signore la mia disponibilità e di dirgli che lo voglio nella mia vita e che lo seguirò sempre. Al resto, allo sviluppo di questo rapporto, a come affrontare il cammino della Fede, ci pensa Lui. L’importante è dirgli di sì con il cuore".\n"Quando sono state annullate le prime nozze di Beatrice Bocci, siamo impazziti di gioia"\nAlessandro Greco, infine, ha raccontato il grande amore che lo lega a Beatrice Bocci, con la quale è sposato dal 2008: "Abbiamo coronato il nostro sogno più grande. Nel 2008 ci eravamo sposati civilmente perché solo quel tipo di matrimonio potevamo fare. E anche se quelle prime nozze sono servite per dare delle basi più solide al nostro rapporto, non abbiamo mai smesso di sognare di vivere il vero matrimonio, quello religioso. Finalmente, dopo 16 anni di attesa, quando è arrivato l’annullamento della Sacra Rota delle prime nozze di Beatrice, siamo impazziti di gioia. Il 16 aprile 2014 ci siamo sposati in una chiesa di Montevarchi, Arezzo, portando all’altare anche i nostri due figli, Lorenzo e Alessandra. Una cerimonia che ho ancora dentro gli occhi".


Stazione di Civitella Roveto: hotel nelle vicinanze, foto, indirizzo, Italia mappa, vicino a, prenotazione\nStazione di Civitella Roveto\nStazione di Civitella Roveto (Italia)\nStazione di Civitella Roveto – Italia\nLa stazione di Civitella Roveto è la scalo ferroviario del comune di Civitella Roveto. La stazione è ubicata sulla linea ferroviaria Avezzano-Roccasecca. Inaugurata nel 1902, in occasione dell'apertura del tronco Sora-Avezzano. Informazioni pratiche\nSituato a: Civitella Roveto, Piazza della Stazione\nLinee: Avezzano - Roccasecca\nLa stazione di Civitella Roveto è la scalo ferroviario del comune di Civitella Roveto. La stazione è ubicata sulla linea ferroviaria Avezzano-Roccasecca. Inaugurata nel 1902, in occasione dell'apertura del tronco Sora-Avezzano. Stazione di Civitella Roveto – Italia\nLa stazione di Civitella Roveto è la scalo ferroviario del comune di Civitella Roveto. La stazione è ubicata sulla linea ferroviaria Avezzano-Roccasecca. Inaugurata nel 1902, in occasione dell'apertura del tronco Sora-Avezzano. Attività nei pressi\nMuseum di Palazzo Botticelli Collelongo Stazione ferroviaria


risen 2 dark waters - PlayStationBit 5.0\nHome Tags Risen 2 dark waters\nTag: risen 2 dark waters\nPlayStation Bit regala il DLC dell’Isola del Tesoro!\nNon una vera, sia chiaro, e nemmeno quella di Robert Louis Stevenson. Ma fin qui credo (spero?) che ci sareste arrivati comunque da soli: anzi, ne sono certo. Sto parlando invece del DLC dell'Isola del Tesoro disponibile per Risen 2 Dark Waters, il buon Gioco di Ruolo pubblicato da Deep Silver e sviluppato dai ragazzacci di Piranha Bytes, di...\nDario Caprai - Agosto 10, 2012 4\nPublisher: Deep Silver Developer: Piranha Bytes Piattaforma: PS3 Genere: RolePlay Game Giocatori: 1 PEGI: 16 Installazione: No Quando ad un videogiocatore degno di tal nome si manifesta il termine “pirata”, il pensiero non potrà che rivolgersi a Monkey Island, avventura punta e clicca di molti anni fa, tra l'altro recentemente oggetto di un restyling grafico mica male. La perla sviluppata da...\nE’ uscito Risen 2: ecco il trailer di lancio!\nDario Caprai - Agosto 4, 2012 0\nE' finalmente arrivato anche su console anche Risen 2: Dark Waters, il più recente RPG degli sviluppatori Piranha Bytes. Il trailer di lancio che lo accompagna, oltre che fare ben sperare, è un riassunto di quanto visto sino ad ora nei vari video che sono stati rilasciati dagli sviluppatori: dategli un'occhiata, perché in questo torrido agosto, potreste trovare un...\nDario Caprai - Luglio 26, 2012 0\nPiranha Bytes ha diffuso un nuovo trailer per il suo nuovo RPG in via di sviluppo, Risen 2 Dark Waters. In questo trailer possiamo ammirare come le scelte abbiano un ruolo fondamentale e possano sortire risultati sempre diversi, un po' come succede nei vari Fallout, tanto per capirci. Il mondo di gioco si adatterà al giocatore e alle sue...


Allegri dopo Milan-Roma: "La Champions è ancora nelle nostre mani"\nSM VIDEO/ Allegri: “La Champions è nelle nostre mani. Muntari ha sbagliato, El92 deve cambiare gioco. A Siena sarà una battaglia”\nDopo lo 0 a 0 maturato sul campo tra Milan e Roma, Massimiliano Allegri, allenatore dei rossoneri, è intervenuto a Sky Sport analizzando il pareggio.\n“Purtroppo in Italia abbiamo una mentalità sbagliata, dobbiamo migliorare: allo stadio bisognerebbe venire solo per godersi una partita di calcio. Speriamo di migliorare in futuro. Avevamo due partite per garantirci la Champions, ora sarà decisivo vincere a Siena. Oggi eravamo un po’ troppo contratti, dopo l’espulsione di Muntari abbiamo paradossalmente fatto meglio. Dispiace perché dovremo allungare di una settimana il raggiungimento dell’obiettivo stagionale: col Siena non sarà una passeggiata, col Napoli hanno fatto bene. Muntari? Non va bene quello che ha fatto, bisogna rimanere sereni. Adesso ci prepareremo con calma per domenica prossima, anche perché siamo vicini ad un traguardo che ad inizio stagione sembrava impensabile. Secondo tempo? Abbiamo fatto bene. Pazzini è sempre importante per noi, speravo che la sfida si sviluppasse in maniera diversa per fare anche altri tipi di sostituzioni. El Shaarawy? Ci sto lavorando come faccio con tutti, ormai i giocatori lo conoscono e deve cercare di fare cose differenti in termini di gioco: stasera ha dato intensità, deve migliorare ma è ancora giovane. 69 punti non sono pochi, anzi: non dovremo essere timorosi: la Fiorentina può solo sperare in un nostro passo falso a Siena. A Siena sarà una battaglia. Rinnovo se vincevamo? Non abbiamo vinto…“.\nAncora Allegri, questa volta a Mediaset Premium: “Il messaggio da lanciare è quello di migliorare la cultura e l’educazione dentro gli stadi. Continuano questi cori senza senso, è una questione di civiltà. Se la partita andava sospesa? L’arbitro non lo ha fatto e abbimo continuato. Balotelli? E’ rimasto sereno. Dobbiamo pensare a domenica e vincere. Su Muntari c’è poco da giustificarsi, un errore del genere in un momento così delicato non è giustificabile con nessuna parola. Ci sono poche occasione da gol, mancano le gambe. Non eravamo spigliati. Potevamo vincerla con l’occasione di Flamini. Avremmo dovuto rimanere in 11. L’appuntamento con il club slitta? Avrei preferito fare una settimana in più di vacanza, ma ora ci prepariamo per domenica. Abbiamo avuta poca facilità di tenere il pallone e abbiamo anche concesso qualche tiro alla Roma. Poi la squadra si è ripresa. Il Siena? Ha fatto una buona gara, infatti per noi sarà difficile, ma le motivazioni devono fare la differenza. Noi dobbiamo mettere al sicuro il terzo posto per vincere. Sono molto contento di quello che hanno fatto i ragazzi, sarebbe stato eccezionale avere già il terzo posto ora quando fino a qualche mese fa eravamo a -12 dal quarto posto, così non è stato ma lo faremo domenica prossima. Ora parlare di miglioramenti della squadra non ha senso, è una squadra che ha fatto 69 punti quindi le buone partite le abbiamo fatto. Credo che alla fine contino i risultati, siamo terzi in classifica e i ragazzi se lo meritano. A fine stagione tra stanchezza e pressione è normale giocare peggio. E’ vero, dobbiamo cercare di migliorare dal punto di vista della qualità, ma questa è una squadra costruita da zero che sta lottando per obiettivi importanti. Conosco le qualità dei ragazzi e so dove i ragazzi possono migliorare. Balo-El? Si sono cercati, forse hanno ritardato a volte la scelta di passaggio”.\nLe parole del mister in conferenza stampa: “Eravamo un po’ troppo pensierosi per il raggiungimento di quest’obiettivo. Quando siamo rimasti in dieci paradossalmente abbiamo iniziato a giocare meglio. Avevamo due occasioni per arrivare terzi, una l’abbiamo buttata, l’altra ce l’abbiamo ancora ma bisogna vincere a Siena. I cori razzisti? Le vie di mezzo non servono, o le partite si lasciano andare avanti ignorando quello che succede, o si sospendono. Balotelli? Stasera era normale avere un po’ più di tensione addosso, ma si è battuto, ce l’ha messa tutta ed è normale che a 22 anni sia teso quando si sente questi cori razzisti addosso. Bisogna pensare che la squadra ha fatto una buona prestazione e fisicamente sta bene. Questa squadra è stata costruita quest’anno, e gioca per la prima volta per un grande obiettivo, e ci può stare che i primi minuti non siano ottimali. Ma i ragazzi hanno fatto 69 punti meritati, devono stare tranquilli perché possiamo agguantare questo terzo posto. Si possono fare tante polemiche ma se la squadra gioca con l’attenzione che ha avuto sempre fino a qui faremo bene a Siena. Poi il calcio è strano e può darsi pure che la Fiorentina non vinca e quindi a noi non servirà la vittoria. Montolivo? Una chance per recuperarlo c’è, cercheremo di metterlo a disposizione per la partita di domenica. Muntari ha sbagliato, ma è un ragazzo anche lui, era mortificato, ci ha penalizzato perché rimanendo in 11 potevo fare cambi diversi. Se un po’ di tempo fa ci avessero detto che saremmo arrivati a Siena con 2 punti di vantaggio sulla quarta ci avremmo messo la firma. Non ho mai pensato che questa potesse essere la mia ultima partita al San Siro, perché sono l’allenatore del Milan e perché con Galliani parleremo a fine stagione”.\nLe parole di Allegri a Milan Channel: “Senza l’espulsione di Muntari avrei potuto gestire i cambi in maniera diversa, ma non ho niente da dire ai ragazzi che hanno dato il massimo. I buu razzisti? L’unica soluzione è sospendere le partite, bisogna crescere come Paese, prendere decisioni forti, che alla lunga danno i frutti. La partita è finita prima? Non abbiamo chiesto niente all’arbitro, dispiace perché avremmo potuto avere un minuto in più per cercare il gol. Ai ragazzi non ho niente da rimproverare, dispiace perché potevamo chiudere i discorsi già oggi. Mexes-Zapata una delle migliori coppie del campionato, hanno anche margini di miglioramento, ma sono contento di tutti i difensori”.\nECCO LA PAROLE DEL MISTER RACCOLTE DA SPAZIOMILAN:


Avezzano, al via la disinfestazione – Radio L'Aquila 1\nmartedì 18 Gennaio 2022 - 01:59\nAvezzano, al via la disinfestazione\nsabato, 03 Agosto 2013 - 14:59\nAVEZZANO (AQ): – Comune in azione per la tutela della salute e dell’igiene pubblica: scatta la disinfestazione contro mosche, zanzare e insetti che costituiscono motivo di disagio per la popolazione e incidono negativamente sulla qualità della vita. L’intervento di disinfezione e disinfestazione, affidato alla ditta Tekneko, è in agenda il 5, 6 e 7 agosto, dalle 0,01 alle 5.30.\nPer favorire il servizio di disinfestazione il sindaco, Giovanni Di Pangrazio, invita la cittadinanza, a tutela della propria salute e dell’igiene pubblica, nonché a evitare danni ad animali e beni privati, ad adottare alcune precauzioni: limitare l’esposizione all’esterno delle persone, animali e beni commestibili; limitare la esposizione di biancheria, delle erbe aromatiche coltivate in vaso e quant’altro utilizzato a scopo alimentare; procedere alla chiusura degli infissi esterni per evitare il diffondersi dei prodotti utilizzati all’interno delle abitazioni; procedere all’accurato lavaggio di ortaggi e frutta , provenienti da terreni limitrofi ai siti di intervento.


Vilminore - Diga del Gleno - Val di Scalve\nVilminore – Diga del Gleno\nIndicazioni per il sentiero che dall’abitato di Vilminore di Scalve (1019 slm) porta alla Diga del Gleno, lungo il sentiero del CAI 411.\nDa piazza Papa Giovanni XXIII, attraversare il centro storico del paese di Vilminore, fin dietro la chiesa. Da qui imboccare il percorso n. 4a, il sentiero delle Cappellette, contraddistinto da delle piccole cappelle raffiguranti le stazioni della via Crucis. Raggiunto il sepolcro, si deve percorrere un tratto di strada che conduce verso Meto. Sulla curva, prima di raggiungere il piccolo paese, vi è l’inizio del sentiero che porta a Pianezza. Il sentiero è indicato da un cartello.\nUna volta arrivati a Pianezza, bisogna superare la fontana nella piazzetta e prendere la strada che inizia subito dietro il paese seguendo il sentiero CAI 411. Questo inizialmente attraversa dei prati e costeggia alcune baite, fino a che non raggiunge una mulattiera. Successivamente si prosegue il sentiero nel bosco, costeggiando il tubo della condotta forzata fino a raggiungere la località Pagarulì (1507 m) che si riconosce per una costruzione in cemento (dal quale parte la condotta). A questo punto il sentiero si fa più pianeggiante ed essendo al margine della montagna offre una vista mozzafiato; dopo circa 20 minuti si raggiunge la Diga.\nScopri qui il percorso che ritorna a Vilminore scendendo dall’altro versante!\nDiga del Gleno foto 2 #amazing, #art, #awesome, #baby, #bestoftheday, #cool #creativecontentbuilders #golook #gramoftheday, #instacool, #instadaily, #instafollow, #instagramhub, #instago, #instagood #photo, #photooftheday, #picoftheday, , #water, #webstagram#volgobergamo #volgolombardia#escursioni#500px#canon#canon1300d#creative#lake#occhioalvento\nA post shared by Antonio Russo (@antomng1) on Aug 29, 2018 at 12:00am PDT\nDa qualche settimana è online il nuovo portale dove viene raccolto tutto il materiale inerente la storia della Diga del Gleno, visitalo cliccando al seguente link http://www.archiviogleno.it\nCondividi le foto della tua passeggiata al Gleno con gli hashtag #valdiscalve #digadelgleno e seguici sui nostri canali social Facebook e Instagram\n#digadelgleno #glenodam #valdiscalve #history #nature #mountains #lake #dam #beautifulsunday\nA post shared by Serena Baronchelli (@sere_baro87) on Aug 26, 2018 at 7:31am PDT\nDislivello di salita 531


Borsa Italiana dà il benvenuto al quattordicesimo Etf di Franklin Templeton\nSi tratta del quarto Etf passivo su singoli Paesi emergenti lanciato dal colosso americano sull’ETFplus, un mercato che vanta oggi 1.003 Etf e un patrimonio che, a fine maggio, ha raggiunto il nuovo record di 73,13 miliardi di euro\nBorsa Italiana dà il benvenuto sul mercato ETFplus al quattordicesimo Etf di Franklin Templeton, una delle più grandi società di gestione al mondo, con competenze specialistiche nei mercati emergenti. Si tratta del Franklin Ftse India Ucits Etf, che replica la performance dell’indice Ftse India 30/18 Capped Net Tax Tr, rappresentativo di società mid/large cap indiane.\nCon questa nuova quotazione, sale a 1.320 il totale degli strumenti disponibili sul mercato ETFplus, di cui 1.003 Etf e 317 Etp (Etc ed Etn).\nA fine maggio, il patrimonio degli Etf depositato presso Monte Titoli ha raggiunto quota 67,2 miliardi di euro, di cui il 48,3% detenuto in Etf fixed income. Nei primi cinque mesi dell’anno, il controvalore scambiato è salito a 45,89 miliardi di euro e sono stati raccolti 1,69 miliardi di euro.\nSilvia Bosoni, responsabile ETF, ETP e fondi aperti di Borsa Italiana, ha commentato: “Il mercato degli Etf è in costante sviluppo, grazie al sempre maggiore successo che questi strumenti riscontrano tra gli investitori privati e istituzionali. Franklin Templeton ha riconosciuto il ruolo strategico del mercato italiano in questo settore, nell’ambito dello sviluppo in Europa della propria offerta. Siamo lieti di dare il benvenuto al nuovo Etf di Franklin Templeton sul mercato ETFplus di Borsa Italiana, che in questi giorni ha superato il record dei 1.000 Etf quotati, posizionandosi sempre più come piattaforma globale, efficiente, trasparente e in continua crescita”.\nAntonio Gatta, co Branch manager e Institutional Sales director di Franklin Templeton, ha affermato: “Grazie alla nostra profonda e consolidata conoscenza dei mercati emergenti, siamo lieti di poter offrire la prima serie di Etf passivi che investono in singoli Paesi emergenti: Brasile, Cina, Corea e, da oggi, anche India. Con questi strumenti rafforziamo ulteriormente la nostra gamma di Etf, ampliando le opportunità d’investimento nella costruzione di portafogli attraverso Etf attivi, Smart beta e passivi. Questi Etf si posizionano, inoltre, in modo competitivo e distintivo anche sul fronte del costo, da sempre un elemento riconosciuto agli Etf passivi”.


Posted on 21.11.2017 21.11.2017 by righlessceve\nControindicazioni per il trattamento sanatorio sono forme acute della malattia, In tutte le forme di psoriasi sono per il trattamento psoriasi mare Ucraina.\nQuale posto migliore per il trattamento della psoriasi Mar d'Azov e il Mar Nero in Ucraina trattamento per la psoriasi trattamento sanatorio di. BHT nella psoriasi. sanatorio Pyatigorsk trattamento della psoriasi. Con istok-eco.ru cercare uno specialista Resort per il trattamento della psoriasi Ucraina.8/10(26).\nDieta per il menu di psoriasi oli essenziali utilizzati nella psoriasi per la settimana. trattamento della psoriasi sanatorio recensioni russi. VTf. 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Avvelenamento da metaldeide in cani e gatti: cause, sintomi e terapia - Petsblog\nPetsblog Animali domestici Avvelenamento da metaldeide in cani e gatti: cause, sintomi e terapia\nAvvelenamento da metaldeide in cani e gatti: cause, sintomi e terapia\nSempre nell’ambito degli avvelenamenti più comuni nei nostri cani e gatti, ricordiamo oggi quello da metaldeide, noto anche il lumachicida. Questo perché la metaldeide viene spesso impiegato come veleno molluschicida per case e giardini. Anche qui valgono le solite raccomandazioni: se avete un giardino infestato dalle lumache, ma avete anche cani, gatti o conigli che hanno accesso al giardino, non mettete il lumachicida perché inevitabilmente finirete per uccidere non solo le lumache, ma anche i vostri pet. E non pensiate che metterlo solo in quell’angolo di giardino serva: il vostro pet riuscire in qualche modo a raggiungere il veleno o sarà il veleno a raggiungerlo colando per il terreno e sull’erba.\nLa metaldeide è usata come molluschicida, si usa soprattutto contro le lumache e le chiocciole, anche se in alcuni prodotti viene utilizzata per i ratti. La si trova sotto forma liquida o di esche, spesso combinata insieme alla crusca, sotto forma di fiocchi e pellet ed è estremamente appetibile per i nostri animali da compagnia. Attenzione che la possiamo trovare anche negli accendini e nei fornellini per cucinare che si usano in campeggio.\nSenza scendere nei dettagli del suo meccanismo d’azione, le lumache vengono uccise perché la metaldeide ne aumenta la secrezione del muco, disidratandole fino a farle morire. Nei nostri animali è tossica a livello del sistema nervoso centrale, del polmone e provoca anche acidosi metabolica. In pratica impedisce l’azione inibitoria del GABA che tradotto vuol dire abbassamento della soglia di eccitabilità e dunque convulsioni.\nI primi sintomi di un avvelenamento da metaldeide di solito compaiono rapidamente, da 1 a 3 ore dall’ingestione dell’esca e sono:\nnistagmo (questo lo vedete parecchio nel gatto)\nvomito che puzza di formaldeide\ndiarrea anche verdastra\nipertermia (non è proprio febbre, è causata dai tremori muscolari)\nIl guaio della diagnosi è che mandare a far analizzare il contenuto gastrico per rilevare la presenza di metaldeide serve a ben poco: ci metti tempo e intanto il paziente è bello che morto. Quindi di base la diagnosi si fa in base all’anamnesi (se sospettate che il cane o il gatto abbiano mangiato l’esca, ricordatevi di portare la scatola al veterinario, in modo che possa capire con cosa ha a che fare) e alla visita clinica.\nTuttavia ci sono altre cause che potrebbero provocare questi sintomi: ipoglicemia, ipocalcemia, sindrome uremica, encefaliti virali o batteriche, avvelenamento da stricnina, organofosforici o carbammati, traumi a livello della testa o anche la carenza di tiamina.\nPurtroppo l’avvelenamento da metaldeide non ha un antidoto e quindi la terapia può essere solamente sintomatica: rimuovere la metaldeide eventualmente ancora presente nello stomaco (sempre che il pet non sia stato portato dopo ore e ore che era in crisi convulsiva), lavanda gastrica, carbone attivo, fleboclisi per risolvere l’acidosi metabolica, farmaci per controllare le crisi convulsive, si tratta l’ipertermia.\nLa prognosi è relativa alla tempistica con cui il paziente viene portato a visita: più tarda, più è difficile risolvere la situazione. Se l’animale supera le prime 24 ore, la prognosi decisamente migliora. La morte di solito avviene per arresto respiratorio, ma attenzione anche ai danni epatici e renali.\nFoto | Reschroe90\nSe vuoi aggiornamenti su Avvelenamento da metaldeide in cani e gatti: cause, sintomi e terapia inserisci la tua email nel box qui sotto:\nAdozioni animali su Petsblog: i cani Ercolino, Wilson e Tir\nLancia il cane dal balcone, la folla tenta il linciaggio


La bestemmia è la via più sicura per andare all’inferno - Rita Sberna\nHome Esorcismo La bestemmia è la via più sicura per andare all’inferno\nGli Angeli in Cielo sciolgono al Creatore inni di amore, di gloria e di ringraziamento. Anche gli animali, le piante, gli astri e tutti gli esseri che popolano l’universo, cantano le lodi del Signore. L’uomo è il re del creato; più di tutti gli altri esseri che lo circondano, dovrebbe lodare e benedire Iddio, sciogliendo la sua lingua in un cantico perenne.\nInvece è proprio la creatura umana, dotata di ragione, che in certi momenti della sua esistenza si rivolge al Creatore con rabbia e gli vomita con la lingua insulti d’ogni sorta, bestemmiando. È la bestemmia una delle più gravi offese di Dio.\nRicordino i fedeli il rispetto che la Santa Chiesa esige dai suoi Ministri a tale riguardo. Quando durante le sacre funzioni il Sacerdote pronunzia il nome di Gesù Cristo o dei Santi, deve fare un inchino particolare di capo, quasi per dire: Se oso fare ciò, è unicamente per pregarvi! A tal fine, mi umilio dinanzi a Voi, o Divina maestà, abbassando il mio capo! –\nLeggi anche: “Magia nera, fatture e legature” – La parola a Padre Amorth\nLeggi anche: Speciale Padre Gabriele Amorth\nContinua: La bestemmia è la via più sicura per andare all’inferno\nPrevious articleBisogna avere pazienza in famiglia e con gli amici\nNext articlePreghiera contro le epidemie e le calamità naturali\nRita Sberna Blogger Rita Sberna - 31 Agosto 2020 0\nLe riflessioni sull'azione di Satana nella nostra vita, non possono non gettare uno sguardo su quella realtà "organizzata" attraverso la quale il demonio agisce...


Colpo al bancomat della banca Ter di Basaldella | Il Friuli\nsabato, 23 ottobre 2021 - ore 07:20\nHome / Cronaca / Colpo al bancomat della banca Ter di Basaldella\nI malviventi hanno agito nella notte, danneggiando lo sportello per sottrarre il denaro contenuto all'interno della cassetta di sicurezza\nColpo nella notte al bancomat della banca Ter di Basaldella, a Campoformido. Un malvivente ha eseguito dei fori, con degli arnesi da scasso, in corrispondenza dello sportello automatico, riuscendo a penetrate nel sistema software con il suo portatile e a prelevare il denaro contenuto all'interno della cassetta di sicurezza. Il metodo con cui è stato messo a segno il colpo simula un normale prelievo allo sportello, pertanto non scatta nessun allarme, nè le banconote appaiono segnate, e quindi non spendibili e rintracciabili, come quando i malviventi fanno esplodere gli sportelli bancomat.\nNessuno dei residenti - l'edificio dove ha sede la banca Ter è abitato da alcune famiglie - si è accorto di nulla, proprio perché il ladro si è comportato come un qualsiasi cliente.\nDopo l'allarme, scattato intorno all'1.30 della notte, sono intervenuti i Carabinieri della Sezione Radiomobile della Compagnia di Udine che hanno effettuato i rilievi e le prime indagini. L'istituto di credito è stato riaperto in mattinata, mentre lo sportello automatico rimane fuori uso. Il malvivente ha rubato circa tremila euro.\n28/09/2021 ore 11:46\nMa dico io ci saranno delle telecamere 🎥 all’interno del bancomat in cui monitorano le azioni di ogni singolo utente che va a fare delle operazioni, quando sì capisce che ciò ha altra valenza per perpetrare un furto dovrebbe esserci un allarme anche silenzioso che dovrebbe far intervenire immediatamente la sicurezza per vedere quello che accade siamo nel 2021 pertanto si dovrebbe presumere che certe cose si dovrebbe già prevederle prima che accadano ormai non ci si deve meravigliare di nulla…spero che gli altri luoghi vengano ultimamente potenziati al minimo allarme.\n28/09/2021 ore 20:29\nLe garantisco, dato che lavoro nel settore, che sono tecnologie che vengono già implementate da anni.\nPurtroppo la maggior parte delle volte i ladri sono più veloci delle volanti e/o delle guardie giurate...


CHI - Benvenuti su pianetacibo!\nDA 25 ANNI LA TELEVISIONE E GLI EVENTI SONO LA MIA LINFA VITALE\nQUESTO SITO NON E' OTTIMIZZATO PER LA VISIONE SU SMARTPHONE QUINDI SE NE CONSIGLIA LA NAVIGAZIONE SUL COMPUTER; SE COSI’ FARETE ANCHE IO SARO’ PIU’ SODDISFATTO PERCHE’ FRUIRETE AL MEGLIO DEI CONTENUTI DI QUESTE PAGINE, VI RINGRAZIO :)\nSono in grado di concepire, organizzare e condurre i filmati che produco\nautonomamente, usando tecnologie all'avanguardia di mia proprietà. Per la televisione, come\nin QUESTO VIDEO, realizzo storie dal tono emozionale e intenso; se il progetto richiede maggiori sforzi per la sua realizzazione, mi avvalgo di PARTNER professionali, inoltre posso potenziare le tecnologie grazie a fornitori fidati.\nPer gli eventi aziendali, creo happy-video che spettacolarizzano i prodotti insieme ai loro plus e che poi vengono proiettati durante le manifestazioni.


La Germania denuncia BCE su quantitative easing | FinanzaLive\nIl punto è uno solo: la Germania non vuole perdere quello status di “superpotenza” che la sua economia gli ha consentito di ottenere negli ultimi anni: ed è per questo che la Corte Costituzionale tedesca di Karlsruhe ha deciso di chiedere alla Corte di Giustizia Europea di pronunciarsi sulla legittimità del programma QE. Esso è stato lanciato nel 2015 dalla BCE per essere di sostegno all’inflazione nella zona Euro e secondo i tedeschi vi sono delle ragione valide per ritenere che l’acquisto di titoli di stato degli Stati membri violi il divieto di finanziare direttamente gli stessi e che quindi l’istituto bancario europeo stia violando uno dei limiti maggiori imposti allo stesso.\nStupisce che tutto ciò divampi in concomitanza con le imminenti elezioni politiche in Germania? Assolutamente no, anche se va detto che questa volta Angela Merkel è “innocente”. L’iniziativa della corte tedesca è stata spinta con forza dal cofondatore del Partito populista Afd, Bernd Lucke, dall’esponente dei conservatori bavaresi della Csu, Peter Gauweiler e sostenuta giuridicamente da professore Markus Kerber, il quale vorrebbe proibire alla Bundesbank di partecipare.\nLa risposta di Bruxelles non si è fatta attendere: l’istituto ha sottolineato l’attacco gratuito ed ha difeso le proprie posizioni, le quali hanno consentito di mantenere in piedi l’Europa in un momento molto delicato sia dal punto di vista politico che economico, evidenziando come il tutto si svolga secondo le regole stabilite dai trattati.


Nancy Coppola e Raz Degan\nRedazione 15 marzo 2017 11:41\nNon accenna a diminuire la tensione tra Raz Degan e gli altri naufraghi dell' 'Isola dei famosi'. L'ultima a capitolare di fronte al concorrente solitario - ormai convinto della sua strategia dell' "uno contro tutti" - è stata Nancy Coppola che ieri, durante un fuori onda, si è lasciata andare ad un duro sfogo.\n"Ma tu veramente stai facendo? - ha sbottato la cantante in dialetto napoletano - C'eccis!", ovvero "Ci hai ucciso, sfinito". L'attacco è avvenuto quando il collegamento dallo studio era spento, ma la regia del reality show di Canale 5 non ha potuto fare a meno di inquadrare quanto stava avvenendo in Palapa.\nSpazientita, l'interprete neomelodica ha spiegato alla conduttrice Alessia Marcuzzi le ragioni del suo atteggiamento: "Non se ne può più, lui dice sempre le stesse cose - ha detto - Lui vuole parlare sempre, io mi sto zitta per educazione ma lui a un certo punto dovrebbe fermarsi. Io non ce la faccio più. Statti zitto! Che dici sempre le stesse cose, cambia il disco!"


Negroni antica distilleria liquore di liquirizia - xtrawine IT\n0,70 l - 25,00% in vol.\nLiquore alla liquirizia è uno dei prodotti di punta dell'Antica Distilleria Negroni, azienda che sorge in prossimità di Treviso, precisamente nel comune di Volpago del Montello. La distilleria, fondata da Guglielmo Negroni, verso l'inizio del '900, è una delle prime aziende italiane che, ancora oggi, è impegnata nella distillazione e nella produzione di grappe premium, nonché dei liquori secondo le ricette originarie del suo fondatore. Il liquore di liquirizia viene realizzato con materie prime di alta qualità, fra cui il puro estratto della radice di liquirizia. Si tratta di un distillato che supera brillantemente l'esame dei palati più esigenti, nonché un prodotto capace di soddisfare le esigenze proprie dell'alta degustazione.\nOgni bottiglia di liquore di liquirizia richiede la più pregiata liquirizia di Calabria. Quest'ultima viene opportunamente macinata e ridotta in polvere finissima, per poi essere miscelata con zucchero, alcool etilico e diversi aromi naturali. La mescolanza di questi ingredienti richiede un riposo che dura diverse settimane, a cui seguiranno le attente operazioni di filtraggio e quelle di imbottigliamento. Il risultato finale è quello di un prodotto artigianale unico nel suo genere. Questo liquore si contraddistingue per la sua intensità che viene rivelata dal colore scuro e da un gusto insuperabile. Trattasi di un liquore che restituisce al palato anche note vellutate e morbide, per questo molto apprezzato dagli appassionati e dagli esperti assaggiatori.\nIntenso di liquirizia, caratteristico della radice.\nMorbido, intenso e vellutato.\nNome Negroni Antica Distilleria Liquore di Liquirizia\nGrado alcolico 25,00% in volume\nAltro Il Liquore di Liquirizia Negroni è fatto usando il puro estratto della migliore liquirizia calabrese. Appena giunta in Distilleria, la liquirizia in polvere viene miscelata con alcol etilico, zucchero ed aromi naturali. Viene lasciato riposare per diverse settimane e, dopo una leggera filtrazione, imbottigliato.\nNegroni Antica Distilleria si trova nel cuore della "Marca Trevigiana", attorniata da terre dalla secolare vocazione vinicola. Fondata dal cavaliere Guglielmo Negroni, divenne subito famosa per i suoi aperitivi, grappe e liquori. Oggi la tradizione c...\n€ 18,00 € 15,49\n€ 314,46 € 298,11