Codoh.com | Da " I Complici di Dio "...chi è ebreo? Analisi della questione del Dr. Gianantonio Valli\nLa presente pubblicazione avviene col consenso dell'Autore che ringraziamo per la disponibilità al nostro "saccheggio" dell'Opera"! Olodogma\nGenesi del Mondialismo\nEdizioni EFFEPI, Genova. Prima edizione gennaio 2009. Pag. 3034 nell’edizione a stampa.(1)\nI quattro grandi volumi de "I complici di dio"\n... (Pagg. 90→98) I tabù sono considerati solitamente un frutto dell'immaginazione, e così chi non li viola non ne percepisce forse nemmeno l'esistenza. Chi pone domande soltanto entro i binari prescritti non si accorgerà mai che certe domande è vietato farle.\nRainer Zitelmann, Hitler, 1991\nThe truth of the matter about it is, the entire cultural press, publishing, criticism, television, theatre, film industry, is almost ninety per cent Jewish oriented. I mean, I can't count on one hand five people of importance – of real importance – in the media who aren't Jewish, I can't, La verità è che tutta la stampa culturale, la critica, la televisione, il teatro, il cinema sono diretti per il novanta per cento da ebrei. Credo di non arrivare a contare sulle dita di una mano cinque personaggi importanti – veramente importanti – nei media che non siano ebrei, non ci arrivo. (lo scrittore Truman Capote, in Chaim Bermant, The Jews, 1977)\nQuando mi chiedono che cosa sia un ebreo, la risposta più puntuale che mi riesce di trovare è: «Boh!» ( Moni Ovadia, Perché no? - L'ebreo corrosivo, 1996)\nWarum muß ich einem solchen Rätsel unbedingt auf den Grund kommen wollen? Perché dovrei arrivare assolutamente a risolvere un tale enigma? (il "tedesco" Becker alla domanda "Chi è ebreo?", in Der jüdische Kalender 2002-2003)\nWe have not yet determined wheter we are to use the term race, religion, nation or culture to clarify the nature of our Jewish entity and identity, Non abbiamo ancora stabilito se dobbiamo usare il termine razza, religione, nazione o cultura per definire la natura della nostra identità ebraica. ( editoriale di The Reconstructionist, in Elmer Berger, The Jewish Dilemma, 1945)\nTo be a Jew merely because I was born one is shameful, Essere ebreo solo perché sono nato ebreo è vergognoso. ( Waldo Frank, The Jew in Our Day, 1944 )\nEbreo – Se cerca di abbindolarvi: state in guardia. 41 80 . ( definizione in I sogni e il gioco del lotto, parte prima: Interpretazione dei sogni e relativo numero per il gioco del lotto, 1954)\nEbreo – esserlo: isolamento, estraneità, 2. fare affari con un: simbolo di tensioni e problemi, 90. (definizione in Anna Monteschi, Il grande libro dei sogni, 1994)\nÈ possibile, e non di raro avviene, che un ebreo dimentichi il suo ebraismo, lo rinneghi, che giunga fino al punto di aderire ufficialmente ad idee e pratiche religiose inconciliabili con l'ebraismo; se ciò avviene, egli perde in tutto od in parte i suoi diritti di ebreo, può non essere più di altri considerato ebreo, o non considerarsi ebreo egli stesso, ma sarà sempre ebreo: ebreo degenere, ebreo assimilato, ebreo rinnegato, ma sempre ebreo, e sempre sottoposto a tutti i suoi doveri ebraici, e un suo semplice atto di volontà, accompagnato da quelle forme esterne che gli diano validità dinanzi agli altri, può in qualunque momento fargli riacquistare ciò che aveva perduto. ( Rabbi Elia Samuele Artom, La vita di Israele, 1937/1993 )\nL'ebreo resta ebreo anche se cambia religione; un cristiano che si converte al giudaismo non per questo diviene ebreo, perché il concetto di ebreo non discende dalla religione, ma dalla razza, e un ebreo libero pensatore, e persino senza Dio, resta altrettanto ebreo come un qualsiasi rabbino. ( The Jewish World, 14 dicembre 1922)\nIl mondo ha bisogno dell'ebreo, ma l'ebreo aspetta, e spera, che il mondo senta, ed esprima, tale bisogno [...] L'ebreo è il barcaiolo che porta da una riva all'altra, e proprio perciò si sente, in quanto ebreo, in esilio, come lo era Abramo l'Ebreo; un costante e necessario esilio per potere adempiere il ruolo del missionario, del trasmettitore. L'esilio è una missione che porta l'ebreo ovunque si renda necessario traghettare, e così l'ebraicità lo impegna in una specie di vertigine planetaria, lo determina, nell'operare, fratello di tutti gli uomini. ( André Neher, Jüdische Identität, 1995)\nPoiché, mi diceva Josseline, noi Israele, dovunque ci fermiamo, anche se per anni, anche se per secoli, anche se per millenni, restiamo, nel nostro spirito, nella nostra coscienza, come accampati, attendati in mezzo ai popoli che ci ospitano. Noi ben possiamo avvicinarci a loro, sentire all'unisono con loro, amarli, combattere per loro e insieme con loro; ciò non toglie che noi, nella nostra essenza, rimaniamo sempre e soltanto noi, inconfondibili, immarcescibili, immescolabili, per virtù di uno sforzo più che millenario, che va di generazione in generazione e ci fa restar noi, malgrado noi stessi [...] Oh Israele, Israele, popolo mistero, dalle mille anime, eppure un'anima sola, sempre diverso e sempre lo stesso, popolo mercante e popolo poeta, popolo antichissimo, eppur sempre fanciullo, tu sei il mio popolo! Sì, io lo scrivo, io segno sulla carta l'emozione indicibile di un attimo, mentre già la ragione vorrebbe ribellarsi. Ma tu sei il mio popolo, io ho pianto per te, di te. Io mi sono riconosciuta tua, stasera. ( Margareth, Come ritrovai la mia anima di ebrea, 1925 )\nNoi sappiamo per esperienza che questi stranieri sono fatti in modo particolare: si appoggiano fra di loro molto volentieri, si rifiutano di staccarsi dall'unione del loro popolo e, mentre un francese sente di non avere nulla in comune con un Landru [criminale ghigliottinato nel 1922 per avere ucciso almeno dieci donne], l'ebreo, anche il più intelligente e raffinato, si sente sempre infastidito se si parla male di Béla Kun [capo della repubblica comunista di Ungheria nel 1919, responsabile del massacro di decine di migliaia di «nemici del popolo»] davanti a lui. È pertanto necessaria una particolare diffidenza nei confronti di questo popolo preso nel suo insieme ed è per questo che la concessione della nazionalità non potrà che, ad esempio, essergli data altro che in casi rarissimi e sempre revocabili. Una volta di più questo non implica né persecuzione né odio verso gli individui, né disconoscimento delle qualità ebraiche. Si tratta solo di una reazione difensiva. (Robert Brasillach, «I francesi e gli ebrei», in Je Suis Partout, 17 febbraio 1939)\nLa mia concezione dell'idea e della visione messianica non è solo metafisica, ma socio-culturale-morale in uno stesso tempo [...] Io credo nella nostra superiorità morale e intellettuale, nella nostra capacità di servire da modello per la redenzione della razza umana. Questo mio credo si fonda sulla conoscenza che ho del popolo ebraico, e non in una qualche fede mistica; la gloria della Divina Presenza è in noi, nei nostri cuori, non fuori di noi. (David Ben Gurion, in Max Dimont e in Hertzberg-HirtManheimer)\nLa credenza ebraica nell'elezione, anche la più moderata, ha sempre suggerito che gli ebrei, almeno idealmente, vivono su un piano morale più elevato dei loro vicini. Solitamente gli intellettuali ebrei hanno affermato che tale differenza non è nata come sfida. Ma storicamente le masse ebraiche non hanno fatto simili distinzioni. ( Arthur Hertzberg, Aron Hirt-Manheimer, Jews - The essence and character of a people, 1998 )\nSe l'idea che [gli ebrei] hanno di sé, di essere la «Luce delle Nazioni», il «Popolo di Dio» o anche solo una «razza migliore», è fondata o anche solo sincera, inevitabile conseguenza è allora la diffusa ostilità nei loro confronti, in particolare l'ostilità dei sempliciotti, dell'uomo della strada, dei non-intellettuali. Se però questa idea di sé non è solo sincera, ma anche intrecciata nella pratica con aspetti triviali quali l'egoismo e la volontà di potere, allora l'ostilità nei loro confronti diviene legittima e il fatto di stigmatizzare indiscriminatamente l'«antisemitismo» un marchio d'infamia va considerato un volgare strumento di lotta, per quanto di sorprendente efficacia.( Ernst Nolte, Streitpunkte («Controversie»), 1993 )\nSui difetti dei tedeschi [o] dei francesi ognuno può dire liberamente le cose peggiori; ma se qualcuno tenta di parlare in termini equilibrati di talune innegabili mancanze del carattere ebraico, viene immediatamente tacciato di essere un barbaro persecutore religioso da pressoché tutte le gazzette [...] Ciò che i giornalisti ebrei scrivono della cristianità con motti derisori e sarcastici è assolutamente rivoltante, e tali bestemmie vengono offerte al nostro popolo come fossero le più moderne acquisizioni dell'illuminismo «tedesco»! ( Heinrich von Treitschke, in Albert Lindemann, Esau's Tears, 1997 )\nNoi siamo gli oppressi, non loro. Loro distruggono sistematicamente le basi ideali della nostra vita, e noi dovremmo non solo non brontolare, ma neppure lamentarci sottovoce [...] La vita spirituale dei popoli tra i quali vive resterà sempre incomprensibile all'ebreo. Perché non v'è sentimento di affinità. Perciò all'ebreo nulla importa la decadenza delle vecchie civiltà, faticosamente formate dai secoli; per quanto gli riesca, è anzi contento di sotterrarle. ( il tedesco Victor Hehn (1813-1890), De moribus judaeorum )\nYehuda Bauer, importante studioso dell'Olocausto e testimone del tutto insospettabile, dà ragione ai nazionalsocialisti quando dice: «Il nazionalsocialismo vide giusto presentando gli ebrei come un elemento estraneo nella società europea, perché caratterizzati da un'altra religione e da una diversa etnia». (Ernst Nolte, Controversie, 1999 )\nDallo scoppio della Rivoluzione Francese il mondo è spinto sempre più verso un nuovo conflitto, la cui soluzione estrema si chiama bolscevismo e il cui contenuto e obiettivo sono però l'eliminazione e la sostituzione dei ceti sociali che hanno finora diretto l'umanità con l'ebraismo internazionale. ( Adolf Hitler, opuscolo sul Piano Quadriennale, agosto 1936 )\nLa rivoluzione francese è stata una rivoluzione religiosa. De Tocqueville è troppo timido quando dice: «La rivoluzione francese è dunque una rivoluzione politica che ha operato alla maniera, e preso in qualche modo l'aspetto, d'una rivoluzione religiosa». Non si tratta solo di un'analogia, ma di una identità . ( Vilfredo Pareto, I sistemi socialisti )\nLo spirito «ebraico» contro cui si rivolge il movimento antisemita non è altro che lo spirito della Rivoluzione Francese che ha conseguito nella guerra mondiale una nuova e, a quanto pare, decisiva vittoria [...] Ed è perfettamente coerente Coudenhove-Kalergi quando propone l'ebreo come nuovo ceto nobiliare per la moderna società atomica. Il ruolo degli ebrei sarà quindi assolto solo quando i popoli mireranno a compiti più alti e non si lasceranno più comperare, perché nella potenza del denaro sta, ma anche rovina, la potenza degli ebrei [...] Gli spiriti più profondi tra gli ebrei, ad esempio Otto Weininger, hanno sempre afferrato questo senso tragico del loro popolo e ne hanno dato commovente testimonianza. Moralmente sarebbe autorizzato solo un antisemitismo che combattesse lo spirito «ebraico» nel significato che abbiamo sopra esposto e che sapesse redimere non soltanto il mondo, ma gli stessi ebrei. ( Joseph Leo Seifert, Le sette idee slave, 1930 )\nNella mia anima la scintilla [dell'ebraismo] era quasi spenta. Ma il freddo vento dell'odio contro noi ebrei ha soffiato, e ha ravvivato la scintilla, e l'ha fatta diventare un fuoco che continuerà ad ardere finché vivo. ( lo scrittore «tedesco» Schalom Ben-Chorin, in Rudolf Rahlves, Jüdisch – was ist das?, 2008)\nBenedetto sii Tu, Signore nostro Dio, Re dell'Universo, che separi il sacro dal profano, la luce dalla tenebra, Israele dalle nazioni, il settimo giorno dagli altri. (saggezza yiddish, in Leo Rosten, Oy oy oy!, 1999)\nLe stesse statistiche del governo israeliano mostrano che [solo] il 15% degli israeliani sono religiosi. Questo non impedisce al 90% di affermare che questa terra è stata data loro da Dio... al quale non credono. ( Nathan Weinstock, Le sionisme contre Israel, 1969)\nWest End Avenue. Una coppia della buona borghesia ebraica. Il padre, liberale e ipersensibile, è un ateo chiassoso e militante. Desiderando dare un'istruzione superiore al figlio, i genitori lo iscrivono alla Trinity School, la quale, anche se di origine confessionale, è ora laica e aperta a tutti. Un giorno, dopo circa un mese, il ragazzo torna a casa e casualmente dice: «Ehi, papà, sai cosa significa "Trinità"? Vuol dire Padre, Figlio e Spirito Santo». A queste parole, controllandosi a stento, il padre afferra il ragazzo per le spalle e gli urla: «Danny, adesso ti dico una cosa e voglio che tu non la dimentichi mai più. Esiste un unico Dio, e noi non crediamo in lui!» (witz in Yosef Haim Yerushalmi, Il Mosè di Freud, 1996)\nSchau ich mir die Juden an, / hab' ich wenig Freude dran. / Fallen mir die anderen ein, / bin ich froh, ein Jud' zu sein. Se considero gli ebrei / non ne provo un gran piacere. / Se mi vengono in mente gli altri [popoli] / sono contento di essere ebreo. ( lo scrittore «austriaco» Friedrich Torberg (1908-79), in Rudolf Rahlves)\nDio non esiste, comunque noi siamo il suo popolo eletto. ( Woody Allen, in Elena Loewenthal, 1997)\nCredo che la causa essenziale dell'antisemitismo consista nel fatto che ci sono gli ebrei. Noi sembriamo portare l'antisemitismo con noi, dovunque ci spostiamo. (Chaim Weizmann, poi primo Presidente di Israele, in Rudolf Rahlves)\nJ'en étais donc venu à penser que l'antisémitisme n'a qu'une cause véritable: la prétention des Juifs à être juifs, Sono dunque arrivato a pensare che l'antisemitismo non ha che una causa effettiva: la pretesa degli ebrei ad essere ebrei.(Edmond Fleg né Flegenheimer, Israël et moi, 1936)\nI quattro volumi dell'opera "I Complici di dio"\n«Scrivere sul denaro non è mai facile, e scrivere sugli ebrei comporta qualche pericolo [is fraught with dangers]. Scrivere al contempo su denaro ed ebrei è cosa incendiaria, per quanta cautela si usi nel trattare la materia. Mentre ho cercato di essere quanto più scrupoloso nella scelta delle fonti, non sono sicuro che qualche lettore non venga turbato, irritato o sorpreso. Quest'opera può confermare i pregiudizi di taluni, come può urtare i sentimenti di altri. L'autore non chiede scusa se irriterà qualcuno. Tra le loro virtù, i libri hanno quella di chiarire e forse spiegare la condizione umana. Spero che il lettore accolga quest'opera in tale spirito».\nTali considerazioni, che aprono la prefazione al volume dell'ebreo Gerald Krefetz Jews and Money - The Myths and the Reality, si attagliano a meraviglia alla nostra ricerca, indagine indubbiamente più incendiaria di quella krefetziana quando si pensi che, come detto in Richiamo e in Premessa, la Judenfrage vi viene trattata intrecciata non solo al problema «denaro» – e già Philip Weiss e MacDonald II ci hanno avvertito che «when Jewish money plays a part, discussing it is anti-Semitic, quando il denaro ebraico gioca un ruolo, discuterne è antisemita»! – quanto e soprattutto alle ancor più scottanti questioni «mondialismo» e «Olocausto». Pilastro irrinunciabile, quest'ultimo, sia del mondialismo che dell'odierno ebraismo.\nConsiderati i temi e l'ottica «globale» della nostra indagine – la prima, a quanto ci consta, tentata sull'argomento – è perciò doveroso spendere qualche parola per illustrare al lettore un'intrinseca difficoltà della ricerca. Vogliamo riferirci ai criteri di definizione dell'ebraicità di questo o quel personaggio, come anche ai criteri di identificazione dei fondamenti biologici della millenaria «questione ebraica».\nArticolato è il demografo Sergio Della Pergola: «Un metodo è quello di utilizzare una lista esistente di persone che si suppone includa la totalità della popolazione da indagare, selezionando all'interno di essa, mediante criteri onomastici, gli individui che appaiono possedere la più alta probabilità di essere ebrei. Tale classificazione onomastica può includere diverse categorie di nomi "tipicamente ebraici", "probabilmente ebraici", "probabilmente non ebraici", "tipicamente non ebraici" all'interno dei quali si possono stabilire frazioni di campionamento diverse anche per massimizzare l'efficienza dell'indagine e ridurre i costi. In realtà il criterio suddetto presta il fianco a critiche, specialmente a causa della costante trasformazione onomastica della popolazione ebraica che è conseguenza sia di matrimoni fra ebrei e non ebrei, sia di cambiamenti di cognome volti a rendere nomi dall'evidente origine straniera più conformi all'assonanza prevalente in una certa area linguistica» (postilla Bruno Maida: «Credo, comunque, che i rischi esplicitati siano inferiori ai possibili benefici, soprattutto per la funzione di indirizzo per le ricerche future. Ha ragione infatti Germano Maifreda quando sottolinea l'importanza dei cognomi a fronte della scarsità di documentazione anche se, operando con questo criterio, "si deve inevitabilmente rinunciare a qualsiasi pretesa di sistematicità, a vantaggio tuttavia dell'acquisizione di un quadro storico incomparabilmente più ricco di sfumature". Naturalmente, il criterio onomastico non risolve tutti i problemi, perché bisogna comprendere cosa intendiamo con la definizione di "ebreo": "Il pomodoro è un frutto o una verdura? Per un botanico è senza dubbio un frutto, per un cuoco è una verdura, ma cosa ne direbbe un pomodoro? Se mai gli accadesse di pensarci, soffrirebbe probabilmente della stessa crisi di identità che tormenta gli ebrei non appena qualcuno tenta di inquadrarli come razza, gruppo etnico o religione". Il divertente esempio di [Norman] Solomon pone in luce quanto sia difficile definire la complessità dell'identità ebraica, e necessario non rinchiuderla – via via, soprattutto, che ci avviciniamo all'età contemporanea – entro confini troppo rigidi»).\nAnche Martin H. Greenberg, anch'egli ebreo ed autore di una delle più dettagliate opere-elenco di personalità elette, non si nasconde tale difficoltà: «Il mio compito è stato impegnativo per diverse ragioni. Primo, per la questione di chi sia ebreo. Tale argomento ha sempre comportato molto fervore, poca chiarezza e nessuna intesa. Il problema possiede con tutta evidenza dimensioni culturali, genetiche e religiose e non sarò certo io a discuterlo qui. [Nel mio libro] ho elencato molte persone di ascendenza ebraica che si sono ufficialmente convertite al cristianesimo, anche gente che non si considera affatto ebrea, e persone i cui antenati erano ebrei, soprattutto se discendenti da famiglie notoriamente ebree, cercando di segnalare questo fatto nelle brevi note che accompagnano gli elenchi. Ho anche incluso individui che si sono convertiti al giudaismo [...] Stabilire l'ebraicità di una persona non è sempre facile ed io ho cercato di non basarmi sui cognomi – che sono spesso inutilizzabili per definire l'eredità religiosa o culturale – tranne che per quei casi in cui ho potuto collegare i cognomi con l'origine delle persone elencate o in presenza di altre conferme. Anche così, posso solo sperare che l'identificazione dell'ebraicità degli elencati sia corretta e che ogni errore non sia, ovviamente, intenzionale» (tra gli errori segnaliamo il «famous French actor» Yves Montand, nato nella toscana Monsummano Terme ma dato da Greenberg «born Ivo Levi»; della «persecuzione fascista» che avrebbe costretto il futuro Montand all'esilio col padre antifascista, favoleggiata dallo stesso Livi-non-Levi, fa giustizia la sorella, rivelando che la fuga a Parigi avvenne per sottrarsi ai creditori dopo il fallimento dell'azienda agricola paterna).\nE sulla stessa linea è Jacob Rader Marcus, che illustra i criteri di inclusione nel suo dizionario: «Sono state considerate ebree anche persone con un solo genitore ebreo, ed egualmente i convertiti ad altra fede. È stato quindi incluso anche il dottor Karl Landsteiner, premio Nobel in fisiologia e medicina, fattosi cristiano ma nato ebreo. Non avendo, evidentemente, apprezzato l'inclusione in una precedente opera sull'ebraismo, egli citò in giudizio l'editore [he sued the publisher], ma senza successo. Abbiamo incluso tra gli ebrei anche diverse persone sulla sola base dei loro cognomi "ebraici"; errori ne abbiamo certo compiuti [...] Abbiamo sempre considerato ebrei anche gli ebrei che si sono affiliati a vari culti religiosi. Anche criminali di spicco hanno trovato un porto in questo dizionario. Se il Dictionary of American Biography ha potuto offrire rifugio a Jesse James, gli ebrei non possono non accogliere [can do no less than provide an asylum] Arnold Rothstein, giocatore d'azzardo e bookmaker, colpito a morte mentre giocava a poker nel 1928 [riduttivo: il Nostro non fu solo un simpatico giocatore, ma un super-capobanda assassino, pistolettato dai rivali!]. I criteri di inclusione in questo dizionario sono l'origine etnica, la buona e la cattiva fama [notability, notoriety] e l'essere stato incluso in una delle nostre fonti ebraiche [...] Possiamo certo, involontariamente, avere incluso dei non-ebrei. È nostra speranza che i loro discendenti gentili, cristiani, non si offendano [will not be indignant] se i loro avi sono stati contati tra i membri di un popolo che comprende Mosè, il re Davide [in realtà, assevera Baruch Halpern, docente di Storia Antica e Studi Religiosi alla Pennsylvania State University, di origine gabaonita o, addirittura, filistea!], Isaia, Geremia, i Maccabei, Gesù, Karl Marx, Sigmund Freud e Albert Einstein. È invece degno di nota che molti, se non la massima parte, degli ebrei elencati nel Who Was Who in America non escano allo scoperto per definirsi membri del Popolo Eletto».\nEgualmente Ron Landau, rilevato come l'idea di un libro fatto di elenchi sia «a Jewish invention», rintracciabile nella Bibbia e nel Talmud, dichiara che «in tutti i casi in cui l'informazione è stata attendibile, ho seguito la tradizionale formulazione che considera ebreo il nato da madre ebrea. Inoltre ho incluso i convertiti al giudaismo anche quando le conversioni non sono avvenute secondo la normativa prevista dai rabbini ortodossi. L'identificazione da me compiuta degli individui elencati come ebrei è comunque tanto accurata quanto sono accurate le mie fonti. In qualche caso mi sono basato su cognomi dall'evidente suono ebraico [upon obviously Jewish-sounding names]. Poiché ho conosciuto personalmente pochissime delle persone elencate in questo libro, è certo possibile che vi si sia intrufolato qualche errore. E tuttavia io spero che tali non-ebrei erroneamente inclusi si vogliano considerare onorati di essere stati elencati con gli Eletti [will feel honored to be chosen with the Chosen]».\nMeno pacifica è però la reazione dell'attrice Debra Winger all'intervistatrice che le rammenta l'origine ebraica e il periodo trascorso in kibbutz: «Non amo affatto questo genere di domande. La prima volta che ho visto scritto, in una didascalia, "Debra Winger, ebrea", mi sono chiesta perché nessuno scrivesse mai "Meryl Streep, cristiana". Attenzione, c'è un confine molto sottile fra questo e l'antisemitismo. La prima volta che ho avvertito fastidio è stato a scuola: studiavamo i differenti popoli e il professore aveva citato i francesi, gli americani, gli inglesi, i tedeschi, gli ebrei. "Un momento", mi sono detta, "qui c'è qualcosa che non va: ebreo non indica una nazionalità, ma una religione". Da allora vedo con sospetto le domande tipo la sua. Ma si tranquillizzi, le sopporto da anni e da tutti». Ora, a prescindere sia da un'eventuale furbesca volontà di «gioco al ribasso», sia da un'eventuale ingenua ignoranza della Winger, siamo comunque lieti che ella abbia tenuto per sé il suo sospetto, senza esplicitarlo al docente. Cosa avrebbe potuto infatti risponderle, il pover'uomo, alzando desolato le braccia, se non di studiare con maggiore attenzione e applicarsi con più duttile pensiero allo studio della Legge/Istruzione, dell'infinito bisbiglio talmudico e delle innumeri opere stese proprio dagli eletti sulla religione, la civiltà, il popolo, la nazione e la razza ebraica? Per inciso, dica pure, la Winger, cristiana la Streep: Landau ce la dà, pari pari, «of Jewish ancestry», mentre per Donata Righetti nasce il 22 giugno del 1949 a Summit, «nell'americanissimo paesaggio del New Jersey, in una famiglia ricca di origine ebraico-svizzera» (Andrea Ferrari, al contrario, ce la fa supporre shiksa, nata «in una solida famiglia borghese d'origini olandesi»).\nDopo che già negli anni Venti Emil Cohn aveva definito l'ebreo un «Rätsel, enigma» e «ein wandelndes Geheimnis, un mistero in persona», la difficoltà di definire l'essere ebreo la espone anche il «tedesco» Arno Lustiger, cugino dell'arcivescovo di Parigi: «Gli ebrei sono un gruppo nazionale, etnico o solo religioso e per il resto cittadini dei loro diversi paesi natali? La questione "chi è ebreo?" occupa da secoli la speculazione del mondo ebraico e dello Stato di Israele, senza che si sia mai raggiunto un consenso, anche approssimativo, al problema».\nE similmente, in accordo con Asher Maoz, docente in Legge dell'Università di Tel Aviv, il confratello oltre-oceanico Bryan Mark Rigg sottolinea che il problema «Who is a Jew?», presente in ogni epoca in ogni dibattito intraebraico, è oggi «secondo solo alla preoccupazione di Israele quanto ai problemi della sicurezza e della pace».\nSenza concordare per nulla con la furbesca affermazione di Annette Wieviorka – quella di «Auschwitz spiegato a mia figlia» – che «è impossibile sapere se uno è ebreo», l'attribuzione dello status di ebreo è infatti ancor oggi complessa e varia da caso a caso, anche secondo la qualifica di chi deve esprimere il giudizio. La definizione di «ebreo» ha poi peso statistico e rilevanza politico-sociale differente a seconda che tale qualifica venga ammessa da fonti religiose ebraiche piuttosto che da fonti civili, ad esempio statunitensi o israeliane (ma in Israele chi è ebreo lo stabiliscono i tribunali rabbinici ortodossi) e che essa sia applicabile anche a coloro che la legge halachica considera non-ebrei – cioè agli ebrei per parte di padre – agli ebrei non osservanti, agli ebrei sé-dicenti atei o agli apostati di sangue ebraico (di fronte ai 15.950.000 individui che a metà degli anni Trenta si auto-riconoscono ebrei per religione o per razza, Friedrich Zander rileva che il numero degli ebrei che possono correttamente essere riconosciuti tali per sangue può giungere a 37 milioni!; quale nota di colore, segnaliamo poi che nel 1995 Laura Mincer in Quercioli riporta la «provocatoria» tesi di tale «olandese Rachel» che, nel seminario moscovita della nahumgoldmanniana Memorial Foundation, propone in tutta serietà di distinguere gli ebrei in veri «ebrei» e in «ebreizzanti/ebreiformi» secondo l'adesione o meno al giudaismo!).\nQuanto alla legislazione americana essa non classifica gli ebrei in base all'etnia o alla religione, ma in base o ad un improprio concetto di «razza»: bianca o caucasica, nella quale ovviamente rientrano, o alla nazionalità di provenienza: «russi», «tedeschi», «austro-ungarici», «polacchi», e così via: «Non ci sono dati ufficiali sugli ebrei presenti negli Stati Uniti, poiché gli ebrei stessi si sono strenuamente, e con successo, opposti ad ogni tentativo di censirli [for the Jews themselves have strenuously, and successfully, opposed any attempt to enumerate them]; questo è il motivo per cui l'Anagrafe degli Stati Uniti non censisce il nostro popolo secondo la religione, ma secondo la nazionalità», rileva nel 1923 anche il «filosemita» Burton J. Hendrick.\nA finto stupore per tale situazione, Boris Smolar scrive, in "Perché non ci sono ebrei nel censimento del 1980": «Il censimento del 1980, apertosi il 1° aprile, registrerà circa 222 milioni di persone. Si distinguerà dagli altri per i particolari sforzi fatti per giungere a dati sicuri sui gruppi etnici o razziali presenti nel paese, in particolare negri ed ispanici. Il questionario includerà domande sui 60 gruppi etnici del paese, elencati per nascita. Avremo dati sugli americani di origine italiana, greca, polacca, russa, ucraina, romena, lituana, svedese, libanese, sriana, pakistana, indiana, cinese, giapponese e altre. Ma non sugli ebrei. Perché gli ebrei in quanto ebrei sono ignorati da questo importantissimo strumento governativo, utile a indirizzare il governo sulle decisioni da prendere quanto ai cittadini? Funzionari del Census Bureau ci dicono che gli ebrei non vengono definiti come ebrei nel censimento in quanto sono considerati ufficialmente un gruppo religioso e non un gruppo etnico».\nUn quindicennio più tardi, anche Doris Bensimon, docente di Sociologia a Caen e alla INALCO di Parigi, certifica che «in base all'indagine condotta nel 1990 [da Sidney Goldstein, Profile on American Jewry: Insights from the 1990 National Jewish Population Survey, in American Jewish Yearbook 1992], il numero degli ebrei residenti negli Stati Uniti varia da 5.515.00 a 8.190.000, a seconda della definizione che si dà di identità ebraica. La prima cifra riguarda solo il "nucleo", cioè gli ebrei che affermano di essere tali, l'altra include persone di origine ebraica, che però praticano un'altra religione, e i membri non ebrei (1.350.000) delle famiglie miste».\nQuello che in ogni caso è certo è che nel 1933 Eugene Kohn aveva contato 4.228.029 ebrei su una popolazione generale di 118.628.000 anime, il che fa legittimamente concludere che un sessantennio dopo, esclusa una milionaria morìa di cui non v'è traccia (ed anzi, tralasciando la milionaria immigrazione postbellica!), gli ebrei dovrebbero essere – considerato il più che raddoppio della popolazione USA a 248.709.873 nel censimento 1990 – sui 9 milioni. Alquanto singolare, perciò, che l'«italiano» Furio Colombo, una delle menti più perverse e più fini dell'establishment mondialista, propali a milioni di goyim, su la Repubblica l'8 ottobre 1996, la cifra di «tre milioni (3)» (si noti l'eleganza della reiterazione tra parentesi!).\nTutto ciò, beninteso, in linea teorica, poiché nella realtà l'ambigua evidenza dell'ebraismo – di «caratteristica e fatale ambiguità dell'ebreo» parla anche Neher (Chiavi per l'ebraismo, Marietti, 1988 [Jüdische Identität - Einführung in den Judaismus, Europäische Verlagsanstalt, 1995]) – perde tutta la sua ambiguità e va ragionevolmente considerato ebreo chiunque, di sangue ebraico per una percentuale variamente stimata od osservante i dettami religiosi o laicizzati giudaici, difenda, sostenga e propaghi le idealità e/o gli interessi del giudaismo e/o delle comunità diasporiche e/o dello Stato di Israele.\nIn questa nostra «pretesa» siamo confortati da James Yaffe in The American Jews: «Il giudaismo è più di una religione. Questa è la differenza cruciale col cristianesimo, una differenza davvero molto più importante della vecchia, noiosa questione del messia. Tu sei cristiano per il fatto di credere in Cristo, di andare in chiesa e di adorare Dio; se non fai più queste cose, diventi un ex cristiano. Non è invece così facile, diventare un ex ebreo. Devi abiurare apertamente e deliberatamente il giudaismo e convertirti a qualcos'altro. Perfino allora non perdi però del tutto la tua vecchia condizione di ebreo. Secondo la legge giudaica, ad esempio, la moglie di un ebreo convertito ad un'altra religione deve chiedere ancora un divorzio religioso. Davanti alla legge ella divorzierà da un ebreo, qualsiasi cosa egli possa essere ai suoi stessi occhi. La maggioranza degli ebrei non accetta più la supremazia della legge giudaica; ma la massima parte accetta l'idea che il giudaismo è più di una religione. La sorgente di tale idea sta nelle origini del giudaismo, come spiega il Talmud. Dio, abbiamo detto, andò da tutti i popoli della terra ed offrì di stipulare un patto con loro. Se avessero accettato di adorarLo come Unico Dio e di obbedire ai Suoi comandamenti, Egli avrebbe dato loro la Torah e li avrebbe fatti "un regno di sacerdoti ed un popolo santo" [mamleket kohanim wegoy qadosh, Esodo XIX 6, ma anche l'enochico Libro dei Giubilei XXXIII 20: «una nazione santa al Signore suo Dio, e una nazione di eredità, e una nazione di sacerdoti, e una nazione regale, e un possedimento speciale»]. Egli stava offrendo loro, invero, il concetto che ha trasformato il mondo moderno: il monoteismo. Ma tutti i popoli della terra rifiutarono la Sua offerta, tranne una piccola tribù nomade nella terra di Canaan, gli israeliti. E così, loro e tutti i loro discendenti divennero il Suo Popolo Eletto».(Quanta poca considerazione del proprio d-o! Una macchietta di piazzista di un prodotto rifiutato da "tutti"!)\nMa il conforto ci viene anche da uno degli uomini-chiave della storia del Novecento, quel Louis Dembitz Brandeis, wilsonico giudice della Corte Suprema, che nel giugno 1915 non si tiene dal sostenere, davanti al Consiglio Orientale della Central Conference of Reform Rabbis a New York: «Dobbiamo tutti riconoscere che noi ebrei siamo una nazione distinta, della quale necessariamente fa parte ogni ebreo, quale che sia il suo paese, il suo rango o la sfumatura del suo credo [...] Organizzatevi, organizzatevi, organizzatevi, finché ogni ebreo d'America non si alzi in piedi e non venga contato, contato tra noi, o non si mostri lui stesso, lo voglia o meno, dei pochi che sono contro il loro stesso popolo [or prove himself, wittingly or unwittingly, of the few who are against their own people]». Sulla base di quanto affermato da Yaffe e Brandeis, più corretti ci pare quindi di essere di un Kaznelson, che elenca tra gli ebrei anche il grande chimico tedesco Justus von Liebig in quanto, disceso da un'ebrea di Darmstadt convertitasi col figlio nel più che lontano 1650, possiede pur sempre «einen Bruchteil jüdischen Bluts, una frazione di sangue ebraico» (al contrario, Kaznelson esclude dall'ebraismo, e non sappiamo perché, il pittore Lyonel Feininger, datoci invece per ebreo a tutte lettere dal Rader Marcus).\nUn documento probante per l'attribuzione dello status di «ebreo» è, oltre all'iscrizione nei registri delle Comunità (ma, exempli gratia, il dottor Isaac Landman dichiara, alla 44a convenzione della Central Conference of American Rabbis, tenuta a New York il 22-25 giugno 1933, che sui verosimili due milioni di ebrei della Grande New York, non più di un quarto sono quelli affiliati ad una sinagoga), il certificato di nascita (e a volte neppure questo). Sfortunatamente, causa le note vicende dell'instabilità psico-esistenziale dell'ebreo, è solitamente impossibile ricorrere ad esso. Decisamente inquietante anche Martin Gilbert (Il secolo degli ebrei, Gribaudo, 2002), che conclude che un ebreo è tale perché lo è di sangue: «Non è necessario che un ebreo, per essere tale, vada in sinagoga o faccia parte di una qualche comunità ufficiale, e neppure che appaia nelle statistiche riguardanti il numero di ebrei presenti in ogni nazione». Invero, tutto, nel giudaismo – tranne il concetto di elezione più o meno divina: «ki vanu vacharta, viosanu kidashta mikal ha'amim, perché Tu ci hai scelti e santificati tra tutti i popoli», recita ancor oggi la preghiera – posa sulle sabbie mobili.\nOltre quindi al 1. ricorso alla pubblicistica, soprattutto ebraica, che nelle riviste e nei libri riporta, solitamente in modo esatto, individui che possiamo pacificamente tenere per ebrei, è giocoforza 2. analizzare col massimo scrupolo i nomi dei vari personaggi, 3. meglio se accompagnati da dati biografici e fotografie, 4. appoggiarsi a studiosi della materia possibilmente locali, 5. ricorrere, col massimo senso critico, ad assidui controlli incrociati tra le più varie fonti, 6. valutare infine ogni dato in un'ottica sistemica, che tenga conto cioè non solo di tutti gli aspetti settoriali della questione ebraica, ma della logica che li struttura, coerentemente, in Sistema.\nBen rileva Robert Conquest (prefando Oleg Chlevnjuk), «la verifica storica [va] "condotta su molti piani, e la sua tecnica non è fissa. Si fonda sull'attenzione per il dettaglio, sul ragionamento basato sul buon senso, su una 'sensibilità' acuta per la storia e la cronologia, sulla familiarità con il comportamento umano e su un bagaglio sempre più ampio di informazioni [...] Nessuna questione interessante o importante può essere stabilita senza una conoscenza dettagliata, un giudizio fondato, un'immaginazione vivace e la capacità di pensare con chiarezza. Che cosa fare e come procedere sono cose che vengono con la pratica; elencare delle regole sarebbe un'operazione infinita e di scarsa utilità". È questo il nodo della questione: ci vuole "giudizio", e il giudizio è una questione delicata. Non esistono criteri meccanicistici"».\nPer parte nostra siamo passati, in questa edizione, dall'analisi dei cast & credits di 4300 film (il 22% del cinema americano sonoro), dal riscontro di 6000 nomi e dai 220 titoli consultati per la prima versione, all'analisi di 17.000 film (i tre quarti di quelli prodotti negli USA in un sessantennio), al rilievo di 80.000 nomi (la metà dei quali specifica per teatro, cinema, musica e televisione, l'altra per politica e storia) e, oltre a migliaia di fonti minori, all’attenta e completa lettura di 10.000 tra libri, articoli e saggi (vedi le duecento pagine di Bibliografia).\nSe la stampa cronachistica, condizionata, ridondante, effimera e poco meditata per propria natura, «raccolta senza discernimento dei fatti, di tutti i fatti, piccoli e grandi, con attribuzione, spesso, di importanza maggiore piuttosto ai piccoli che ai grandi» e che «nulla vede oltre il fatto quotidiano» (Francesco Turbiglio), è fonte di sapere minore per dignità e pacatezza rispetto al libro, essa è peraltro una spia molto più rivelatrice di psicologie, un preziosissimo archivio documentale e una viva fonte primaria, indispensabile per quei fatti spiccioli che al libro quasi sempre sfuggono ma che danno concreta sostanza alle più astratte tesi ideologiche, contribuendo a formare, ben più vastamente e profondamente del libro, gli immaginarii collettivi.\nSe già un tempo era valida l'asserzione di Adolf Hitler che «la massima parte dell'"educazione" politica, che in tal caso viene molto appropriatamente definita "propaganda", dipende dalla stampa. Essa si occupa in prima linea di questo "insegnamento" e rappresenta perciò una sorta di scuola per adulti» (Mein Kampf, I 3), ancor più subdola è oggi la sua azione: «I giornali parlano di tutto, my friend. È questo il segreto della libera stampa: le informazioni non sono nascoste, sono coperte dal rumore di fondo. Non ci sono segreti, ci sono notizie insignificanti e altre no» – così l'anonimo, ma a noi noto, interlocutore di Maurizio Blondet ne Gli "Adelphi" della dissoluzione.\nEgualmente – a parte il grottesco «supposto» – Mariano Aguirre: «Durante questo lavoro ho verificato che, al contrario di quanto si crede spesso, esiste una grande quantità di informazioni. Con molta frequenza si accusa il "sistema" di nasconderci dati essenziali sul funzionamento dello stesso al fine di assicurare il proprio dominio perpetuo. In realtà, questo supposto "sistema" che opera con premeditazione non esiste, ma la vita politica, economica, sociale e culturale di ogni Stato e dell'insieme del sistema internazionale delineano una struttura molto complessa, con processi dinamici e inerzie, tendenze e, tra le altre cose, interessi e forme di utilizzo dell'informazione. Naturalmente esistono la censura, la manipolazione e l'occultamento, però l'informazione sulla realtà è molto più pubblica di quanto sembri. Bisogna 1. sapere dov'è (e questo non è troppo difficile con i mezzi tecnici a disposizione di quasi tutti), bisogna 2. farne una lettura decifrata, 3. avere tempo per occuparsi di ciò e 4. scoprire perché abbia ancora senso sapere che cosa succede nel mondo, ed infine bisogna 5. fare in modo che la conoscenza si trasformi in politica» (numerazione nostra).\nVisto l'attuale parossismo da caccia alle streghe scatenata dal Sistema a partire dal 1945, il lettore non vorrà comunque considerare gli elenchi contenuti in quest'opera quali black lists o violazione di norme, ridicole e liberticide per quanto magari politically correct, sulla privacy («riservatezza») dei nominati – anche perché le fonti sono rappresentate nella quasi totalità da libri o da una stampa periodica a chiunque accessibili – bensì quale doverosa documentazione scientifica. Altro, quindi, che il «vieto sistema di parte neofascista» imputato dalla volonterosa Mirella Serri a chi si propose, in altro campo, elencazioni quanto più corrette. Altro che l'azione «eminentemente denunciatoria» imputata da Enzo Collotti (Il fascismo e gli ebrei – Le leggi razziali in Italia, Laterza, 2003), allo scrupoloso Giovanni Preziosi, «sempre a caccia nelle università o nelle prefetture, nelle forze armate o nel giornalismo, nella vita economica o nella giustizia di cognomi ebraici da mettere alla gogna e in prospettiva da cacciare, senza troppe sottigliezze per i molti errori nei quali non poteva non incorrere nel suo disordinato censimento».\nIn ogni caso, del rischio che potrebbero correre le nostre opinioni, considerata la tutela garantita dalla Costituzione antifascista alla libertà di espressione di ognuno (art.21: «Tutti hanno diritto di manifestare liberamente il proprio pensiero con la parola, lo scritto e ogni altro mezzo di diffusione»), non fa conto temere.\nTanto più che, come detto e per ragioni altamente plausibili – in primo luogo, seguendo Elena Loewenthal curatrice del voltairiano Juifs, per evitare una «strumentazione antiebraica così convenzionale, e se vogliamo anche conformistica», per non essere «bendat[i] da presupposti non perfettamente obiettivi» e per non vedere gli ebrei «attraverso gli occhi di un pregiudizio millenario carico di veleni teologici e sociali» – tanto più, dicevamo, che l'ottanta per cento dei dati, in particolare delle citazioni, è non solo di genuina provenienza ebraica ma è stato considerato iuxta sua et propria principia, cioè del tutto conforme al senso dei testi che ce li hanno forniti.\nAuspichiamo, quindi, non solo di non venire additati al ludibrio come messit e di sottrarci alle pretestuose accuse di «eisenmengerismo» – vale a dire di «selezione polemica delle citazioni» («patchwork strumentale di citazioni», accusa Francesco Cassata), «indebita estrapolazione», «decontestualizzazione», «amputazione», «sganciamento dal contesto comunicativo originario», «colonizzazione della parola altrui», «voluta assenza di metodo storico in funzione della tendenziosità attualizzante dell'interpretazione» (perla, quest'ultima, di Massimo Ferrari Zumbini, docente di Storia della cultura tedesca), «diffama[zione] e disprezz[o] traendo elementi dai loro stessi testi sacri» (Federico Faloppa) – elevate da Arruolati e reggicoda contro chi non ne pedissequi la vulgata, ma anche di non essere incolpati di aver violato i sacrosanti princìpi romani audiatur et altera pars e par condicio per avere dato voce a quel venti per cento di non-ebrei.\nQuanto a messit, il "calunniatore" o "incitatore" di Sanhedrin 43a, "colui che denigra la legge d'Israele", il grande talmudista Adin Steinsaltz ricorda a Salomon Malka l'apprezzabile ammonimento jahwista: «non acconsentire a lui, non ascoltarlo, non ti si impietosisca il tuo occhio per lui, non avere pietà di lui e non coprirlo, ma uccidilo; la tua mano sia contro di lui per prima, per ucciderlo, e poi la mano di tutto il popolo; lapidalo e muoia, per avere voluto sviarti dal Signore tuo Dio, che ti ha fatto uscire dalla terra d'Egitto, dalla casa di schiavitù; tutto Israele ascolti e tema e non faccia più in mezzo a te una cosa così rea» (Deuteronomio XIII 9-11).\nE quindi, risibile e poco meditato, per non dire opportunistico e vile, ci sembra l'avallo di Levis Sullam (L’archivio antiebraico - Il linguaggio dell’antisemitismo moderno, Laterza, 2008) : «Lo scrittore antisemita tipico è nel migliore dei casi un modesto collezionista di detti e storie, uno scrivano di seconda categoria, un crasso imitatore di altri antisemiti, un autoproclamato divulgatore di supposti dati e teorie scientifiche, e molto spesso un vero e proprio plagiario». Più comodo sarebbe certo lasciare sfrenare la fantasticheria psicosociologica, l'indignazione morale o la plurimillenaria fabulazione, di contro all'assidua ricerca di fonti storiche e alla sistematizzazione di umili dati di fatto. E poi, d'altra parte, se è ben vero che il talmudico Maestro Jose ci insegna che «una persona non dovrebbe mai dare a Satana l'opportunità di aprire la bocca» (Berakot 60a) e che «non dovremmo concedere nessuna misericordia a chi è privo di conoscenza» (Berakot 33a) perché «senza conoscenza, come può esservi discernimento?» (Berakot j 5, 2), questo non sembra proprio essere il nostro caso. Ci riserviamo comunque, e ci pare accettabile perfino per un ebreo o per un democratico, il giudizio su fatti, dati e interpretazioni.\nDa parte sua, il Sistema non vorrà certo comportarsi con noi in modo difforme da quanto auspicato nell'incipit dell'esimio Moshe Carmilly-Weinberger, docente alla Yeshiva University di New York, al volume di William Popper sulla millenaria censura del talmudismo da parte cristiana: «Ideas, good or bad cannot be suppressed by book-burning. Censorship is a sign of fear and weakness. Dialogue and persuasion are the only means by which an idea can be challenged or defended. True democracy is built upon free expression and thought. Human beings must not be deprived of these basic rights. The history of mankind reveals the arduous struggle for these rights throughout the last two thousand years,\nLe idee, buone o cattive che siano, non possono essere soppresse dal rogo dei libri. La censura è un segno di paura e di debolezza. Il dialogo e la persuasione sono gli unici mezzi coi quali un'idea può essere contestata o difesa. La vera democrazia è costruita sulla libera espressione e sul libero pensiero. Gli esseri umani non devono essere privati di tali diritti fondamentali ( sull'attuale brama isterica di roghi, carcere, violenza "legale" dello sterminazionismo olocau$tico più becero si ha ampia documentazione cliccando QUI ). La storia dell'umanità rivela l'ardua lotta per questi diritti attraverso gli ultimi due millenni» («i libri non vanno bruciati mai, per nessun motivo», ci risoccorre, maestrina sublime, la Loewenthal, mentre l'Antica Saggezza predica che «far an onmut kumt kejn patsch, ad una proposta [interpretativa] non si risponde con ceffoni»).\nO come invece auspicato dal cane da guardia goyish Charles Pasqua, poi truce ministro balladuriano: «Quand on dit en parlant de quelqu'un "le juif Untel, le franc-maçon Untel", on fait de la discrimination... C'est inacceptable! Ces gens ne sont pas à l'abri par leur tirage ou leur façade respectable. Ils doivent le savoir: quand nous reviendrons au pouvoir, nous ne le laisserons pas faire!, Quando si dice, parlando di qualcuno, "l'ebreo Tale, il massone Talaltro", si fa della discriminazione... È intollerabile! Quelli che parlano così non si possono nascondere dietro l'estrazione sociale o una facciata rispettabile. Lo sappiano: quando torneremo al potere non li lasceremo più comportarsi così» (L'Evénement du jeudi, 12 novembre 1992).\nO come fanno ormai da decenni, nei più diversi paesi, gli Arruolati, esigendo il divieto di stampa, circolazione e vendita, nonché spesso il sequestro e l'incriminazione di editori ed autori, degli «infami» Protocolli dei Savi Anziani di Sion, del «delirante» The International Jew di Henry Ford – «a classic of irrational yet widely accepted argumentation against the "exploitative" Jew, un classico dell'argomentazione irrazionale, e tuttavia largamente recepita, contro l'ebreo "sfruttatore"» (così Robert Weisbrot) – e di centinaia di meno sulfurei volumi e riviste.\nO come fece l'autorità tedesca col libro di Kaznelson, sequestrato il 4 febbraio 1935 «nell'interesse della sicurezza e dell'ordine pubblico», in quanto «leggendo l'opera, il lettore non avvertito ha l'impressione che l'intera cultura tedesca fino alla rivoluzione nazionalsocialista sia stata opera ebraica. Il lettore ha così un quadro assolutamente non vero dell'effettivo agire degli ebrei nella cultura tedesca, in particolare della devastazione da essi prodotta. Noti affaristi e speculatori vengono poi presentati al lettore come vittime del loro tempo, mentre viene attenuata la portata dei loro turpi raggiri. Vedi le pp.170 e soprattutto 175 (fratelli Rotter). Infine, ebrei noti come nemici dello Stato (Lassalle, Hilferding, Georg Bernhardt, Leopold Schwarzschild, etc.) vengono presentati come eminenti rappresentanti della "cultura tedesca"».(...)\nTitle: Da " I Complici di Dio "...chi è ebreo? Analisi della questione del Dr. Gianantonio Valli\nFirst posted on CODOH: Sept. 16, 2017, 2:53 p.m.


Pronostico Liefering - Wacker Innsbruck II • 9 Nov 2018 • LeScommesseVincenti.it\nLiefering vs Wacker Innsbruck II\n🏆 Pronostico di Liefering - Wacker Innsbruck II: Consigli e Previsione - 09 Novembre 2018\nFC Liefering - FC Wacker Innsbruck (Am) del 09-11-2018: il pronostico, le statistiche e le quote - 09 Novembre 2018\n2018-11-24 - Giornata 15 - Austria - Erste Liga\n2018-11-23 - Giornata 15 - Austria - Erste Liga\nDi seguito potrete vedere tutte le percentuali di probabilità che abbiamo calcolato per la partita Liefering - Wacker Innsbruck II del campionato Austria - Erste Liga. Speriamo che possano essere utili a migliorare le vostre scommesse.\nIn questo caso è bene leggere attentamente questo pronostico in tutte le sue parti, in quanto non è possibile stabilire ad occhio un vincitore favorito in maniera spontanea. Sarà l'unione di tutti i dati raccolti a determinare le nostre decisioni riguardanti le puntate. Guardando la classifica (iscriviti per visualizzarla) vediamo che il Wacker Innsbruck II ha ben 0 punti meno rispetto alla sfidante Liefering. Questo ci conferma l'equilibrio tra le due contendenti. La squadra Liefering ha totalizzato finora vittorie in casa su , ha segnato Gol e ne ha subiti , mentre la squadra Wacker Innsbruck II ha totalizzato finora vittorie su , ha segnato Gol e ne ha subiti .\nLiefering vs Wacker Innsbruck II: Analisi dello Stato di Forma\nLiefering vs Wacker Innsbruck II: Statistiche Squadre e Campionato\nLa tabella qui sotto riporta la media dei gol fatti da ciascuna delle due squadre sfidanti e quella del campionato corrente Austria - Erste Liga. Può indirizzare le tue scelte Over / Under in quanto non in tutti i campionati si segna gol con la stessa frequenza e anche le squadre Liefering e Wacker Innsbruck II possono segnare diversamente dalle altre.\nConcentriamoci all'inizio sulla media gol delle squadre contendenti, rispettivamente di e Gol totali per il Liefering e il Wacker Innsbruck II. Questo dato comprende sia i Gol fatti sia quelli subiti.\nCreiamo una ulteriore media tra i due valori precedentemente calcolati, che diventerà . Se confrontiamo questo valore con la media gol del loro campionato, concluderemo che il primo valore è minore della con la media campionato, di 3.63 Gol. Fondiamo questi due valori calcolati nel primo tempo in uno unico, e confrontiamolo con la media di campionato. Noteremo che la media fusa, di Gol, è minore della con la media dei gol totali su tutto il campionato, di 1.75 Gol. Se calcoliamo una nuova media da questi due valori, otteniamo la media Gol totali delle due squadre nel secondo tempo, ovvero Gol. Se confrontiamo questo valore con quello medio del campionato, 1.88 Gol, notiamo che il primo valore è minore della seconda media.\nLiefering vs Wacker Innsbruck II: Quote\nQueste sono le quote medie per la partita che abbiamo rilevato dai vari Bookmakers per la partita Liefering - Wacker Innsbruck II\nQuota 1.58 4.46 5.53 1.7 2.21\nPer i Bookmakers la squadra probabile vincitrice per questa partita è Liefering e si aspettano una soglia di gol effettuati di più di 2.5 Gol.\nLiefering vs Wacker Innsbruck II: Partita Completa\nDi seguito troverai le tabelle di probabilità che abbiamo registrato per la partita Liefering vs Wacker Innsbruck II. Troverai percentuali riguardando il Vincitore della Partita 1X2, quanti gol verranno fatti durante la partita (Over - Under), se entrambe le squadre segneranno almeno un gol (Goal - No Goal), l'Esito Parziale Finale ovvero come finirà la partita considerando gli esiti del Primo e del Secondo Tempo e il Risultato Esatto, ovvero il risultato che ci aspettiamo che esca! Se non sei iscritto al sito, ti consigliamo di farlo: non basta leggere semplicemente gli esiti, ma occorre leggere le percentuali, studiarle, e rendersi conto se una partita può essere giocata oppure no.\nNon abbiamo certezze sulla quantità di Gol segnati dalle squadre. Potrebbero essere anche zero. Analizzando la precedente tabella possiamo inoltre dedurre che è bassa la probabilità che entrambe le squadre segnino (21.44%). Analizzando l'esito Parziale/Finale della partita, concludiamo che la partita è molto equilibrata e potrebbe finire in pareggio in entrambi i tempi. Questo tipo di risultato fa pensare ad uno 0-0 a fine partita, ma non sono da escludere capovolgimenti di fronte dato l'equilibrio della partita.\nLiefering vs Wacker Innsbruck II: Vincitore della Partita\nLiefering (Vince Squadra Casa) 28.01%\nWacker Innsbruck II (Vince Squadra Trasferta) 30.92%\nLe prossime tabelle del pronostico Liefering - Wacker Innsbruck II mostreranno le percentuali per quanto riguardano risultato esatto ed esito finale\nOver 71.2% 35.35% 13.03% 3.78% 0.9%\nUnder 28.8% 64.65% 86.97% 96.22% 99.1%\nEntrambe le Squadre Segnano 21.44% 78.56%\nLa probabilità che entrambe le squadre segnino è bassa, precisamente del 21.44%.\nLiefering 0 - 0 Wacker Innsbruck II\nLiefering 0 - 1 Wacker Innsbruck II\nLiefering 1 - 0 Wacker Innsbruck II\n28.8% 18.59% 6% 1.29% 0.21%\n17.26% 11.14% 3.6% 0.77% 0.12%\n5.17% 3.34% 1.08% 0.23% 0.04%\n1.03% 0.67% 0.22% 0.05% 0.01%\n0.15% 0.1% 0.03% 0.01% 0%\nLiefering vs Wacker Innsbruck II: Primo Tempo\nNon abbiamo certezze sulla quantità di Gol segnati dalle squadre durante il primo tempo. Potrebbero essere anche zero. Analizzando la precedente tabella possiamo inoltre dedurre che è bassa la probabilità che entrambe le squadre segnino nel primo tempo (1.02%).\nLiefering (Vittoria Casa 1T) 12.33%\nWacker Innsbruck II (Vittoria Casa 1T) 6.7%\nVittoria Casa 1T 80.97%\nOver 19.94% 2.14%\nUnder 80.06% 97.86%\nEntrambe le Squadre Segnano 1.02% 98.98%\n80.06% 6.4% 0.26%\n11.41% 0.91% 0.04%\n0.81% 0.06% 0%\nLiefering vs Wacker Innsbruck II: Secondo Tempo\nNon abbiamo certezze sulla quantità di Gol segnati dalle squadre durante il secondo tempo. Potrebbero essere anche zero. Secondo quanto emerso nella precedente tabella, possiamo dire che la probabilità che entrambe le squadre segnino nel secondo tempo è bassa (6.1%).\nLiefering (Vittoria Casa 2T) 12.53%\nWacker Innsbruck II (Vittoria Casa 2T) 28.28%\nVittoria Casa 2T 59.1%\nOver 45.41% 12.36%\nUnder 54.59% 87.64%\n54.59% 22.15% 4.49%\n10.89% 4.42% 0.9%\n1.09% 0.44% 0.09%\nLiefering vs Wacker Innsbruck II: Riassunto Schedina e Pronostico\nVincitore della Partita Liefering e Wacker Innsbruck II Pareggiano\nEsito Parziale / Finale Primo Tempo: Liefering e Wacker Innsbruck II Pareggiano\nSecondo Tempo: Liefering e Wacker Innsbruck II Pareggiano\nVincitore della Partita 1T Liefering e Wacker Innsbruck II Pareggiano\nVincitore della Partita 2T Liefering e Wacker Innsbruck II Pareggiano


Paulette Sagan: ottobre 2009\nPubblicato da Pennellina a 15:20 7 commenti:\nServizi mandati in onda stasera nel TG1 delle 20:\nIl taglio di capelli di moda quest'anno ....\nLa storia di Consonno un paese abbandonato da decenni ...\nI dolcetti di Hallowen ...\nLe proprietà del peperoncino ...\nCome spendere meno quando si va a sciare ...\nI consigli che dava la madre di Sophia Loren alla figlia ricordati con affetto e nostalgia da Sophia in persona.\nNon chiedetemi però dettagli sui servizi perchè mi sono regolarmente addormentata su tutti ...\nNikka sempre più internauta\nP.S. Ma, visto che tanto non si riesce a far cadere Berlu, possiamo almeno tentare di far cadere Minzolini ?\nPubblicato da Pennellina a 21:12 4 commenti:\nLeggo le notizie sulla tua dipartita politica e mi chiedo:\nMa c'era proprio bisogno di un altro partitino di centro? E per fare che? Per prendere i voti di quelli che sono di sinistra ma non troppo o che ascoltano la chiesa ma non troppo?\nE tu, hai le idee chiare o non troppo?\nE poi il nome: cambiamento e buongoverno. Capisco la scelta della parola cambiamento per uno che è stato radicale, verde, margherita, Pidiessino ma, buongoverno, che c'entra?\nE per finire, cosa ti ha promesso Bersani per farti portare via la Binetti?\nNikka elettrice esule\nPubblicato da Pennellina a 21:51 5 commenti:\nCome succede tutti gli anni in questo periodo migliaia di uccelli formano stravaganti disegni nel cielo sopra castel Sant'angelo e, come succede tutti gli anni, io li guardo e penso: "Che palle questi della LIPU che non vogliono che gli si spari addosso!"\nP.S. Amo gli animali meno il guano spalmato sul mio cappotto.\nPubblicato da Pennellina a 18:03 6 commenti:\nEtichette: Report città\nUn sacco di gente al gazebo del PD dove ho votato stamattina .... Per la prima volta ero contenta di aspettare.\nIn fila ho trovato insospettabili vicini di casa e vecchi amici.\nUna signora (sicuramente filo-Berlusconiana) si lamenta ad alta voce perchè occupiamo il marciapiede ... I commenti non si fanno aspettare ;-)\nSbirciato qua e là - la privacy era praticamente inesistente - i più votati Bersani e Marino.\nPochi ragazzi ma in fondo erano le 10 e alle 10 i ragazzi ancora dormono .....\nLe cose vengono fatte bene, controllo attento dei documenti e del certificato elettorale.\nMentre si aspetta fioccano i commenti sullo "scandalo Marrazzo". Un po' di mal di pancia per tutti.\nPubblicato da Pennellina a 16:22 6 commenti:\nA nome di tutte le galline : Bravo Vale!\nPubblicato da Pennellina a 09:54 8 commenti:\nUn autobus che mi insegna l'educazione mi fa girare le palle, ma, come dicono le mie amiche, io sono parecchio permalosa!\nPubblicato da Pennellina a 21:07 6 commenti:\nSorrideva mentre si guardava allo specchio, il chirurgo plastico aveva fatto un lavoro perfetto, neanche una piccola ruga solcava il suo viso.\nContinuò a sorridere anche quando staccò il cospicuo assegno, in fondo era il dottore più alla moda della città, le sue amiche sarebbero morte d'invidia.\nE aveva sempre quel sorriso quando il suo amore le disse, mentre faceva le valigie, che trovava la sua immobile bellezza mortalmente noiosa.\n"Non m'importa" confidò tra le lacrime quella sera al suo unico vero amico "solo gli sciocchi non sanno apprezzare la perfezione e poi noi due ci bastiamo".\nLo specchio approvò silenzioso.\nPubblicato da Pennellina a 16:33 5 commenti:\n"Guarda che belle calze ..."\n"Ma no, sono troppo sexy" replica la mamma.\n"Troppo sexy? Allora sono perfette ...." penso mentre le compro.\nMorale: L'età non c'entra ... i figli fanno sempre esattamente l'opposto di quello che i genitori credono sia opportuno per loro!\nPubblicato da Pennellina a 19:30 4 commenti:\nLegge bitarisan alla camera: Obbligatori i menù vegetariani nei ristoranti pubblici.\nQuindi, se ho capito bene, i nostri parlamentari difendono i diritti dei vegetariani ma non quelli degli omosessuali...\nNikka in cerca di rappresentanti di buon senso\nPubblicato da Pennellina a 21:36 11 commenti:\nE' che mi sono un po' stufata di questo atteggiamento trasversale sulle donne ...\nIn pubblicità esistono solo mamme top model che svolazzano per casa.\nIn politica le donne non plastificate o non ubbidienti vengono offese con parole rozze e disdicevoli da chi dice di rappresentarle.\nSul lavoro quelle poche che sono ai posti di comando vengono spesso accusate di essere lì grazie a favori concessi al potente di turno.\nDonne che hanno l'obbligo "sociale" di essere avvenenti, magre e senza rughe.\nE poi l'8 marzo ci portano le mimos, come dire "contente e coglionate" (licenza poetica)\nCari pubblicitari, politici, colleghi .. che palle!\nPubblicato da Pennellina a 00:10 2 commenti:\nHo letto da qualche parte che, per essere veramente bravi in qualsiasi campo tu scelga, oltre ad avere capacità e fortuna ti servono almeno 10.000 ore di lavoro ... insomma - come dice più prosaicamente un mio amico - bisogna farsi il culo ..\nIo ho in testa un progetto ambizioso ma, per realizzarlo, devo essere molto brava per cui mi sono messa al lavoro ...\nHo calcolato che mi mancano ancora circa 9.995 ore ... per il culo ci penso ;)\nPubblicato da Pennellina a 21:27 2 commenti:\nAssegnato il Nobel a Barak Obama anzichè a Silvio\nMi sa che sono di sinistra anche i membri del comitato norvegese ...\nPubblicato da Pennellina a 21:37 4 commenti:\nMia mamma me lo aveva detto: "Moglie e buoi dei paesi tuoi" ma io non le ho dato retta.\nE come potevo, era alto .. muscoloso .. bello come un Dio.\nE poi ... e poi ci siamo lasciati.\nTutto ci divideva: la lingua, il mondo in cui eravamo cresciuti uno evoluto e civile l'altro rozzo e corrotto e, infine, il colore della sua pelle così diverso dal mio ...\nMamma aveva ragione .. non dovevo sposare un finlandese!\nPubblicato da Pennellina a 21:25 3 commenti:\nLa corte è di Sinistra ...\nLa magistratura è di sinistra ...\nI media sono di sinistra ...\nIl Presidente della Repubblica è di sinistra ...\nChe dire .. leggermente ossessivo?\nPubblicato da Pennellina a 20:45 11 commenti:\nPubblicato da Pennellina a 21:22 8 commenti:\nLei annuì, ripensò ai bellissimi viaggi che avevano fatto insieme ... alle feste ... ai regali ... poi si rese conto che era arrivata la fine e con un filo di voce mormorò: "Va bene... sposiamoci!"\nPubblicato da Pennellina a 20:29 4 commenti:\n"Aho che palle questo .. ma non finisce mai!"\nUn signore alla moglie (credo) durante l'intervento del primo relatore ..\nEffettivamente il discorso era lungo e ahimè retorico... Parole sante!\n"Ma ti stai zitta che voglio sentire!"\nUna ragazza alla sua amica che chiacchierava senza soluzione di continuità mentre parlava Saviano.\nSaviano è stato breve ed incisivo, proprio un uomo in gamba, era un piacere ascoltarlo ...\nAlla prima ragazza è andata la riconoscenza di tutti.\nUna Mamma al suo piccolino in passeggino (doveva avere non più di tre anni) mentre l'angioletto spalmava della cioccolata sui pantaloni di un signore che gli stava davanti.\nAl pargolo, vista la situazione, tutta la mia solidarietà anche se mi sono portata fuori tiro.....\n"LUISA ... LUISAAA MI SENTI? SONO A ROMA"\nUn signore toscano al telefono ...\nLuisa non sentiva in compenso tutta la piazza si!\n"Beh abbiamo testimoniato il nostro dissenso ora possiamo pure andarcene".\nUna bella signora alla sua amica..\nEd io - dopo essere stata pressata dalla calca e dal caldo per tre ore - ero talmente d'accordo con loro che le ho seguite fuori dalla piazza e me ne sono andata a vedere in modo decisamente poco rivoluzionario le vetrine di Via Condotti.\nNikka versione reporter\nP.S. Adoro le parole rubate!\nPubblicato da Pennellina a 10:23 6 commenti:\nEravamo in molti ... ma tutti con le scarpe comode.\nLe mie sono quelle sull'angolo destro!\nPubblicato da Pennellina a 09:51 5 commenti:\nMolti i cartelloni divertenti.\nPubblicato da Pennellina a 09:46 Nessun commento:\nUn sacco di gente ma, per i miei gusti, troppi rappresentanti di organizzazioni politiche e sindacali ... il pensiero libero non è un patrimonio della sinistra è un patrimonio della democrazia e quindi di tutti.\nIo sono andata non come elettrice di sinistra ma come libera cittadina.\nPubblicato da Pennellina a 09:38 4 commenti:\nOra devo lasciarti .....\nLa tua inesauribile energia mi ha reso una donna completa e talvolta felice ma ora devo lasciarti, mio figlio mi aspetta .... disse con un velo di tristezza la donna mentre riponeva il suo adorato mac nella custodia.\nNikka versione micro-scrittrice\nPubblicato da Pennellina a 09:10 3 commenti:\nPubblicato da Pennellina a 22:18 3 commenti:


MotoGP Test Qatar day 2 | Andrea Iannone Ducati\nHome Motomondiale MotoGP Test Qatar, Andrea Iannone fiuta aria di podio\nTest Qatar, Andrea Iannone fiuta aria di podio\nIl Ducati Team prosegue a buon ritmo il lavoro di sviluppo della nuove Desmosedici GP e Andrea Iannone regala la prima piccola soddisfazione piazzandosi 2° nella seconda giornata di test in Qatar. Il pilota di Vasto ferma il cronometro a 1’55″508, a meno di un decimo di secondo dal leader provvisorio Maverick Vinales. Buona la prova di Andrea Dovizioso che chiude 6°.\nAndrea Iannone ha messo a segno 41 giri sfiorando la conquista del best lap di giornata per soli 72 millesimi di secondo, mentre Andrea Dovizioso ha effettuato 46 giri concludendo il suo miglior tempo a 4 decimi dalla vetta. Il rider abruzzese avrebbe voluto effettuare un long-run nel finale, ma un problema tecnico ha rimando il lavoro al venerdì.\n“Anche la giornata di oggi è stata molto positiva: stiamo lavorando molto bene, capiamo sempre meglio le gomme e la nuova moto, e siamo riusciti a migliorare ancora un po’ rispetto a ieri – ha detto Andrea Iannone -. Dobbiamo ancora lavorare su certi aspetti, però secondo me abbiamo un pacchetto molto buono e competitivo su questa pista, e c’è ancora margine per migliorare. Sono contento del supporto che ricevo sempre da tutti i ragazzi della mia squadra, e domani continueremo il nostro programma di lavoro”.\n“Oggi è stata un’altra giornata molto produttiva, e sono soddisfatto perché abbiamo potuto fare delle prove di set-up, lavorando su vari aspetti della moto – ha affermato Dovizioso -. Abbiamo ottenuto dei piccoli miglioramenti e poi, allo stesso orario in cui partirà il GP, abbiamo provato a fare una simulazione di gara. Sono davvero contento perché sono riuscito a mantenere un passo molto costante, e addirittura ho fatto il mio giro più veloce a tre quarti del long-run e questo secondo me vuol dire che possiamo andare ancora più forte. Non siamo ancora del tutto a posto, perché durante la simulazione ho verificato che dobbiamo migliorare alcuni dettagli – ha concluso il forlivese -, però in generale sono davvero soddisfatto”.\nPrevious articleMarc Marquez: “Domani faremo un altro passo avanti”\nNext articleMotoGP, Silvano Galbusera: “Valentino non è invecchiato”


Sanità in Calabria, Sapia: "Interrogazione per sostituire i commissari Cotticelli e Crocco" - Gazzetta del Sud\nHome › Politica › Sanità in Calabria, Sapia: "Interrogazione per sostituire i commissari Cotticelli e Crocco"\n«Se il commissario Saverio Cotticelli vuole integrare la sua lauta pensione con lo stipendio a sei cifre che gli passa la Regione Calabria, dunque il popolo calabrese, vada altrove e lasci immediatamente la gestione del piano di rientro dal disavanzo sanitario. Era stato nominato per garantire legalità, ma anche davanti alle evidenze aspetta Godot. I calabresi non possono pagare ancora i costi del suo irrinunciabile attendismo». Lo afferma, in una nota, il deputato M5S Francesco Sapia, della commissione Sanità, che annuncia una nuova interrogazione parlamentare per chiedere la sostituzione dei commissari alla Sanità calabrese e attacca.\n«Come il collega Giuseppe d’Ippolito ha già dimostrato in una sua interrogazione parlamentare sugli irrisolti nella sanità lametina, non si capisce perché dobbiamo ancora tenerci Cotticelli e la sub-commissaria Maria Crocco, che tra l’altro continuano a latitare sulla segreteria personale della commissaria dell’Asp di Cosenza- aggiunge - , costituita con un atto palesemente e gravemente illegittimo firmato dalla medesima. Ancora, va accertato se la commissaria Saitta, che non ha esperienza in materia di organizzazione e gestione sanitaria, salvo che non abbia compilato male il proprio curriculum, sia accompagnata da propri parenti nella conduzione del suo ufficio, come da più parti riferitomi. Se questo fosse vero, a che titolo e con quali autorizzazioni costoro farebbero da aiutanti?».\n«Infine – rimarca il deputato del Movimento 5 Stelle – Cotticelli ha chiaro se Saitta eserciti anche la libera professione, oltre a guidare l’Asp di Cosenza? A riguardo, anche se la commercialista Saitta dovesse aver ricevuto o ricevere compiacenti pareri ministeriali, la direzione di un’azienda sanitaria è per legge caratterizzata da un rapporto di lavoro esclusivo. In Calabria – conclude Sapia – ci sono precedenti di questa prassi degli incarichi paralleli, pure nell’ambito dei dottori commercialisti, che noi 5 Stelle evidenziammo con specifici esposti all’autorità giudiziaria e alla Corte dei conti e che continueremo a denunciare, anche, appunto, nel caso della commercialista Saitta».\nTAG: interrogazione, m5s, sanità\nPERSONE: Francesco Sapia, Giuseppe d'Ippolito, Saverio Cotticelli


Verrucci raddoppia, Giudice Sportivo e nuovo Responsabile del Gruppo Arbitri Marche - L'Indiscreto Il Quotidiano Delle Marche\nVerrucci raddoppia, Giudice Sportivo e nuovo Responsabile del Gruppo Arbitri Marche\nPubblicato Domenica, 11 Febbraio 2018 14:52 Visite: 595\nSPORT COMMUNICATION – Dopo la nomina a Giudice Sportivo, un’altra bella soddisfazione per l’elpidiense Joris Verrucci.\nNella serata di ieri, infatti, durante la prima riunione ufficiale del Gruppo Arbitri Marche, è stata ratificata l’investitura a Responsabile di tutto l’organico con compiti di formazione e supervisione. Verrucci, ex serie C, arbitro ancora in attività, ha accettato con piacere l’incarico e si è messo subito al lavoro. Grande soddisfazione nelle parole di Emanuele Trementozzi, fondatore del G.A.M., che mantiene l’incarico di designatore. “Da quando siamo partiti abbiamo dato priorità all’organizzazione dell’intero campionato, rinviando ad inizio anno il primo incontro ufficiale del gruppo, con conseguenti nomine e incarichi. E, tra i primi obiettivi da raggiungere, c’era quello della strutturazione organica dell’intera classe arbitrale. Il Responsabile non poteva che essere un professionista esperto, con lunghi anni alle spalle da arbitro e comprovata competenza. E, la figura di Verrucci, senza dubbio, racchiude tutto questo. Joris si preoccuperà di formare gli arbitri, consigliarli e li visionerà direttamente sui campi, contribuendo in maniera decisiva alla crescita del gruppo. Il campionato di calcio a sette sta entrando nel vivo e vogliamo farci trovare pronti, così come per quello di calcio a 5 che inizierà a fine febbraio. Siamo una grande famiglia, siamo amanti dello sport e dell’arbitraggio e non vediamo l’ora di scendere in campo”.


Tuffi, Giovanni Tocci da Cosenza al tetto del mondo Per il calabrese argento agli Europei di Londra - Il Quotidiano del Sud\nCalabria, europei, Giovanni Tocci, tuffi\nLONDRA – Il calabrese Giovanni Tocci è megaglia d’argento ai campionati europei di tuffo in corso a Londra. Il 21enne cosentino, allenato da Lyubov Barsukova e due volte campione europeo juniores della specialità nel 2009 e nel 2011, conquista una storica medaglia d’argento dal trampolino un metro agli europei in corso all’Aquatics Centre di Londra chiudendo una gara straordinaria con 414.30 punti.\nEra da Torino 2009 che un uomo nei tuffi non andava a medaglia: anche allora fu un metro con Christopher Sacchin che salì sul secondo gradino. La gara è stata un crescendo che ha avuto il suo minimo con il doppio e mezzo indietro che ha pagato 55.50 punti (15 in più del mattino) e un nono posto che lasciava presagire un buon piazzamento. Poi, come nelle eliminatorie del mattino, una sinfonia d’autore che l’ha visto prima al quinto posto (doppio e mezzo rovesciato raggruppato da 76.50, a 5.40 dal podio), poi direttamente al secondo (triplo e mezzo avanti raggruppato da 73.50); ed infine un sontuoso doppio e mezzo rovesciato che ha pagato 83.70 punti (miglior tuffo di tutti i finalisti). Avversari ripresi e superati uno alla volta: prima l’inglese Woodward, il francese Rosset e l’ucraino Kolodyi; poi l’austriaco Blaha che ha ceduto nel finale. L’unico che ha resistito è il vicecampione del mondo Illyha Kvsha, a quel punto già lontano, che vince l’oro con 439.70 punti.\n«È un’emozione indescrivibile – racconta Tocci – avevo iniziato al rallentatore anche per un fastidio alla schiena, poi mi sono scaldato per bene e ho recuperato. In finale avrei potuto far meglio secondo e terzo e avrei potuto puntare anche un pò più in alto ma sono strafelice. Nel doppio e mezzo rovesciato non avevo mai preso 9 – continua – ero eccitato perchè gli ultimi due tuffi sono quelli che mi riescono un pò meglio. Prima dell’ultimo tuffo ho guardato la classifica, ho visto che ero secondo. Un pò d’emozione c’era ma per fortuna sono riuscito a controllarla con la giusta concentrazione. Ho dato il massimo e sono contentissimo di questo grande risultato. Avevo detto che puntavo alla medaglia ma pensavo di essermi sbilanciato troppo. Invece sono riuscito a centrare l’obiettivo».\nTocci ha esordito ai campionati europei ad Eindhoven, nel 2012, con un nono posto; poi si è piazzato sesto a Berlino 2014 e quinto agli europei di specialità, a Rostock nel 2015 (385.60). Ai Mondiali di Kazan, l’estate scorsa, è stato eliminato nei preliminari col 16esimo punteggio. «È stata una gara abbastanza regolare. Stamattina invece ho avuto troppe difficoltà. Ero a -20 dalla quaificazione e ho rischiato di non riprendermi. Invece sono riuscito a concentrarmi. Non so se riusciremo a fare il sincro con Chiarabini perchè è ancora fermo con il mal di schiena. Ci tengo molto anche perchè sarebbe un test importante per Rio de Janeiro. Abbiamo inserito un tuffo nuovo e vorremmo provarlo – racconta ancora Tocci – Ci metto sempre un pò a realizzare quello che faccio. Ho impiegato un giorno a credere alla qualificazione olimpica. Quindi forse mi godrò questa medaglia tra un pò. Per il momento mi sembra tutto ovattato. Mi sento di ringraziare la mia allenatrice Barsukova con cui sono cresciuto a Cosenza».


Voli per Tin City - Voli low cost Tin City | KissAndFly.it\nVoli economici per Tin City\nBiglietti aerei > Stati Uniti > Tin City\nBiglietti aerei in Tin City (TNC)\nPrenota dei biglietti aerei più economici online su Tin City. Con l'aiuto del servizio di ricerca dei voli KissAndFly.it, troverai facilmente l'offerta migliore e potrai acquistare senza problemi dei biglietti aerei da Tin City. Bisognerà solo indicare la direzione del volo, la data, il numero di passeggeri adulti e bambini. Inoltre, il sistema offrirà tutte le opzioni possibili per l'acquisto di biglietti aerei da Gaithersburg.\nSul nostro sito web si potrà sempre controllare l’orario effettivo dei voli in Tin City, Stati Uniti da qualsiasi aeroporto del mondo, trovare sconti, promozioni, offerte speciali senza uscire di casa e prenotare un biglietto aereo per il volo desiderato.\nQuanto costa un biglietto aereo in Tin City\nLa tariffa del volo in Tin City da Gaithersburg dipende da giorno, mese e orario di partenza, nonché dalla compagnia aerea. Confrontiamo il costo di voli diretti e voli con lo scalo tra 750 compagnie aeree. Usa la ricerca di biglietti aerei per controllare i prezzi e le date di partenza dalla vostra città.\nQuanti aeroporti sono in Tin City?\nIn Tin City ci sono i seguenti aeroporti: Tin City.\nL'identificatore unico della sessione dell'utente per la comunicazione al Servizio di assistenza ai clienti: 2802215998


Serve maggiore collaborazione tra scuole e aziende per le competenze 4.0 - Innovation Post\nSulla strada che porta verso l’Industria Digitale non ci sono solo le tecnologie, ma anche le competenze. E oggi in Italia, seconda manifattura in Europa dopo quella tedesca, è paradossalmente più facile trovare gli strumenti Hi-tech che le professionalità giuste.\nUna lacuna che nei prossimi anni rischia anche di aggravarsi, mettendo a rischio la possibilità di continuare a far bene nella manifattura e nell’economia. Per colmarla servono interventi precisi e urgenti. Uno di questi è spingere l’acceleratore sulla formazione duale, che unisce e alterna teoria in aula e pratica in azienda, seguendo un modello già consolidato in Germania.\nE poi, non solo Open Innovation, ma anche ‘Open Education‘, creando un neologismo 4.0 che significa realizzare reti di collaborazione aperta tra aziende, scuole, istituzioni: le tecnologie evolvono velocemente, portando con sé, con la stessa rapidità, nuove specializzazioni e competenze, e solo una collaborazione e un contato diretti tra le varie parti in causa può dare risposte efficaci.\nDi tutto questo (e di altro ancora) si è parlato in occasione dell’evento ‘Fabbrica DigItalia: new skills, new jobs’, che si è svolto nei giorni scorsi a Milano al grattacielo Pirelli: un momento in cui si sono confrontati manager, istituzioni e formatori, e in cui è stato dato il via a DigItalia, il progetto biennale finanziato dal Ministero dell’Istruzione, dell’Università e della Ricerca tedesco (Bmbf), per sviluppare modelli di formazione duale e continua nei principali settori dell’Industria 4.0.\nIl divario da colmare tra tecnologie e formazione\nIl mestiere del Business translator\nOpen Education, mettere le competenze in rete\nPortare l’Innovation manager in famiglia\nL’incontro al Pirellone è stato anche l’occasione per presentare la ricerca ‘Necessità e bisogni formativi dell’industria nell’era 4.0’, realizzata dalla Camera di Commercio Italo-Germanica (Ahk Italien) in collaborazione con Ipsos e con la partecipazione di Aldai-Federmanager. Uno studio che ha coinvolto 120 aziende italiane di medie e grandi dimensioni (il 66% con oltre 100 dipendenti), e che ha fatto il punto sulla rivoluzione digitale, tra conoscenze, tecnologie, formazione e progetti all’interno delle imprese.\nDall’indagine emerge innanzitutto che è consistente (53%) la quota di aziende che sta già implementando Industria 4.0 o inizierà a implementarla nel 2019: tra gli ambiti di applicazione primeggiano Data analytics (nel 60% dei casi), Internet of Things (40%), e i sistemi Crm per la gestione e profilazione dei clienti (37%). Seguono poi applicazioni di robotica e Robotic process automation (Rpa, per il 26% del totale), Multicanalità verso il mercato e i clienti (24%), Cyber-security (22%). Chiudono la graduatoria di tecnologie e ambiti di applicazione le soluzioni di Intelligenza artificiale e sistemi Cloud (entrambe al 15%), e quelle di Blockchain (limitate al 12%).\nFonte dell’Infografica: Camera di Commercio Italo-Germanica e Ipsos\nMa emerge anche un divario netto tra i nuovi modelli produttivi e il mercato del lavoro: il 46% delle aziende lamenta una mancanza di competenze idonee a gestire la complessità tecnologica, mentre il 39% segnala una resistenza al cambiamento che ostacola e limita la diffusione di Industria 4.0.\n“A volte c’è una forte resistenza al cambiamento anche da parte del Top management, che vuole arrivare alla pensione senza realizzare trasformazioni e innovazioni in azienda, ritenute anche destabilizzanti e pericolose per la propria leadership. Per questo, bastano pochi manager in ruoli chiave e contrari alle novità per bloccare tutta l’azienda”, denuncia Gerhard Dambach, vice presidente della Camera di Commercio Italo-Germanica e Ceo di Bosch Italia.\nLe cosiddette soft skills, vale a dire abilità non tecniche e specialistiche, come la creatività e l’attitudine al Problem solving, risultano essere non solo le competenze più difficili da trovare sul mercato del lavoro (per il 42% del totale), ma emergono trasversalmente come necessarie per un’implementazione efficace di Industria 4.0, seguite dalle competenze tecniche come informatica avanzata, automazione industriale e meccatronica.\nSecondo stime di Ernst & Young, in 5 anni il 60% delle competenze attuali sarà già obsoleto, mentre nel 2025 i profili tecnici diventeranno il 60% della popolazione lavorativa. In Italia, nel giro di qualche anno, si calcola che serviranno poco meno di 200 mila figure professionali in ambito tecnico, e si prevede che se ne coprirà solo una su tre, per scarsità o mancanza di competenze adeguate.\nMonica Poggio, amministratore delegato di Bayer Italia e presidente dell’ITS Lombardia Meccatronica, sottolinea: “In Bayer Italia avevamo bisogno di un Data scientist, in grado di leggere le enormi quantità di dati che utilizziamo per sviluppare i nostri prodotti, e quindi abbiamo assunto per la prima volta un laureato in matematica, mentre in genere cerchiamo chimici, biologi e altri laureati in materie farmaceutiche”.\nMa poi, per far ‘dialogare’ questo nuovo esperto di Big data con gli altri settori aziendali, “abbiamo anche dovuto creare una nuova figura professionale, quella del Business translator, il ‘traduttore’ del Business, un ruolo che fa da tramite tra attività diverse che hanno anche visioni e linguaggi diversi tra loro”.\nE l’amministratore delegato di Bayer Italia rimarca: “per cambiare l’organizzazione aziendale pre-esistente in una fabbrica Smart, servono competenze tecniche ma anche Soft skills, serve Problem solving”.\nPer questo, osserva la manager, bisogna realizzare il cambiamento “non solo attraverso l’Open Innovation, ma anche con una ‘Open Education‘, vale a dire bisogna sviluppare reti di collaborazione diretta tra aziende, scuole, istituzioni, per fare in modo che le esigenze aziendali trovino in tempi rapidi una risposta adeguata dal mondo della formazione”.\nCome Camera di Commercio Italo-Germanica, “promuoviamo in Italia la formazione duale, nella quale teoria e pratica, Soft e Hard skills, aula e azienda, coesistono all’interno di un percorso formativo strutturato e calato nella realtà del mercato del lavoro”, sottolinea Jörg Buck, consigliere delegato di Ahk Italien: “è questa la nostra risposta alla complessità del fenomeno 4.0 che, come confermano anche i dati di mercato, ha dato origine a un paradigma nel quale conoscenze tecniche e solide capacità manageriali non possono prescindere le une dalle altre”.\nA differenza di Paesi nostri concorrenti, come Germania e Francia, in Italia nelle aziende di famiglia “abbiamo ancora una forte componente di familismo manageriale, mentre l’innovazione rende sempre più necessario, anche nelle imprese familiari, introdurre dirigenti e manager esterni”, spiega Stefano Firpo, direttore generale per la Politica industriale, la competitività e le Pmi del Ministero dello Sviluppo economico.\nI Voucher e le misure di incentivo e sostegno per portare un Innovation manager nelle aziende, previsti nella Manovra 2019, “vanno proprio in questa direzione di rinnovamento”, fa notare Firpo.\nUn’iniziativa, quella a favore dei manager per l’innovazione, “ottima” anche secondo Giovanni Brugnoli, vice presidente per il Capitale umano di Confindustria: “servono competenze specifiche per portare il cambiamento e la Digital transformation nelle nostre imprese e nel Made in Italy, e l’Innovation manager può incrementare questa propensione e anche l’orientamento all’Export”.\n8 Maggio 2019 AGGIORN. 16 Maggio Nicoletta Pisanu 1711 Views 0 Commenti industria 4.0, Porsche Consulting, sps italia 2019\n29 Settembre 2020 Stefania Paxhia 563 Views 0 Commenti banda ultralarga, imprese, Ministero per lo Sviluppo economico, piattaforma on line, Stefano Patuanelli, Strategia Digitale\n20 Novembre 2020 Michelle Crisantemi 756 Views 0 Commenti 5g, AI, cloud, Digital Transformation, intelligenza artificiale\n4 thoughts on “Serve maggiore collaborazione tra scuole e aziende per le competenze 4.0”\nPingback:\tServe maggiore collaborazione tra scuole e aziende per le competenze 4.0 – RPA Italia\nPingback:\tRiforme ambiziose, innovazione e nuovi incentivi: la ricetta Ocse per l'economia italiana in panne - Innovation Post\nPingback:\tServe maggiore collaborazione tra scuole e aziende per le competenze 4.0 – RPA ITALY\nPingback:\tLa collaborazione tra Università e imprese è il motore dell'innovazione del Paese - Innovation Post


Storia MinimaAntonio Gramsci, riletto e “sorprendente”.\nLa questione Gramsci e soprattutto il tema dei rapporti con il Pci nel periodo della sua detenzione è tornato ad essere un tema di indagine storica, dopo anni. Luciano Canfora con un suo nuovo libr...\n“Noi – si legge in quella lettera – ti siamo stati vicini sempre, anche quando tu hai avuto ragioni per non sospettarlo, e abbiamo saputo notizie di te e della tua salute. Anzi ci si dice ora che tu non stai bene e vorremmo saperlo per nostra tranquillità ciò di cui avresti bisogno e che cosa noi possiamo fare per te. Tutto quello che ci è stato chiesto, per te, noi lo abbiamo fatto sempre.” (Luciano Canfora, La storia falsa, Rizzoli, 2008, pp. 226-228)\nEmerge qui secondo Canfora – e a mio avviso giustamente egli ne richiama l’importanza – un tema che si sarebbe acceso nel secondo dopoguerra e che ancora oggi è al centro della discussine storiografica e politologica: ovvero l’espandersi del fenomeno del totalitarismo. Gramsci vi si sofferma soprattutto a partire dal 1932 quando il fenomeno nazista inizia a delinearsi come una novità strutturale destinata a modificare strutturalmente il quadro europeo e non solo quello nazionale tedesco. Ma appunto guardando nello steso periodo e con la stessa lente alla metamorfosi che assume il quadro sovietico.\nantonio gramscinazismostalinunione sovietica


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É uscito il 27 Maggio il nuovo libro di Mary Lin.\nNuovo libro ma soprattutto nuova veste.\nScaglie di Colore è il primo romanzo della dilogia Colors e si tratta di uno #young/new adult.\nDimenticate quindi i bikers e dimenticate il dark romance, perché questa storia affronta tematiche sociali attuali come il bullismo e la dipendenza sia fisica che emotiva.\nLa giovane Melody è una diciottenne spiantata che vive in simbiosi con il suo gruppetto di amici, il “quartetto della morte”. Ora, se per voi “amici” è sinonimo di felicità e spensieratezza sappiate che non è questo il caso.\nQuesti 4 personaggi sono un gruppo disfunzionale che alimentano i vizi e i disagi gli uni degli altri. Normalità è sinonimo di un’utopia e tra droghe, alcol e atti di delinquenza arrancano in un’esistenza senza grandi speranze per il futuro. Vi aspettate il principe azzurro sul suo prode destriero che corre in soccorso della nostra protagonista? Beh, rimarrete sorprese da quanto Mansel si discosti da questo stereotipo.\n"Dietro i silenzi di Melody, c’è un mondo che cerca di tenere chiuso dentro di lei, ma non faccio che sentirne le grida, e questo mi spappola il cervello"\nLeggere questo libro non è stato semplice per me, perché i temi trattati mi portano molto lontano dalla mia zona di comfort, eppure a lettura iniziata non riuscivo più a staccarmi dalle pagine. Lo stile, il ritmo e l’intensità di questa storia portano la firma indiscussa dell’autrice. Sono rimasta rapita dal susseguirsi di emozioni che si intravedono nel personaggio di Melody, che me l’ha fatta amare e odiare in ugual modo. Dalla bulla avvezza alla provocazione alla ragazzina bisognosa dell’approvazione degli altri. Tra tutto sicuramente quello che mi ha più colpito è stato il suo rapporto con il personaggio di Arden. Un rapporto di co-dipendenza nocivo e tossico che mi ha dato i brividi. Una lettura forte e intensa che porta un punto di riflessione sul lato oscuro di una generazione. Vi consiglio di lasciare ogni pregiudizio e di farvi coinvolgere in questo romanzo appassionante e pieno di sentimento.\nCome anticipato dall’autrice il secondo volume uscirà tra un mese e non vedo l’ora di scoprire come si evolverà la storia di Melody e Mansel.\n“Attenta, Melody, non senti quell’allarme che risuona in lontananza?\nE tutti i colori che hai creduto di scorgere potrebbero ridursi in frantumi, lasciandosi dietro solo scaglie a disperdersi nel vuoto.”\nScaglie di Colore è il primo romanzo della dilogia Colors.\nUna storia di sofferenza e allo stesso tempo di crescita, di amicizia e d’amore.\nTocca tematiche delicate e forti, quali il disagio giovanile, abusi e dipendenze. Se ne consiglia una lettura consapevole.\nEtichette: Dilogia Colors, M. Lin, New Adult, recensione