‘Catania Possibile’ ci riprova\nCon un numero ridotto di pagine, trasformato da settimanale in mensile, torna in distribuzione Catania Possibile, il giornale cartaceo (filiazione dell’Isola possibile) che nel 2008 tentò l’avventura del freepress impegnato, riuscendo però a sopravvivere solo per due anni.\nLavoro, urbanistica, giustizia, volontariato, sport, il settimanale teneva aperti gli occhi (come del resto cerca di fare Argo) su quello che in città non andava ma raccontava anche le esperienze positive che maturavano in vari ambienti, dal teatro con i disabili al rugby nel quartiere di Librino.\nLa distribuzione era faticosa, ma permetteva ai redattori (che la facevano in prima persona) di mantenere i contatti con le scuole, le facoltà, i negozi, i sindacati dove veniva lasciato un certo numero di copie perchè chi voleva potesse prenderle e leggerle. Qualcuno si metteva a distribuire anche ai semafori, soprattutto al mattino, e vedeva con piacere che spesso passanti e automobilisti tendevano la mano per ricevere quei fogli che ormai conoscevano e consideravano interessanti.\nE poi era gratis… Come tutti i free press, Catania Possibile avrebbe dovuto, infatti, vivere della pubblicità, ma le entrate pubblicitarie rimasero molto limitate, quindi, una volta esaurite le risorse fornite da qualche finanziatore privato e dal CSVE, la pubblicazione fu interrotta.\nA fare conoscere il giornale aveva contribuito la vicenda del numero zero (luglio 2008), fatto circolare quando la testata era ancora in attesa di registrazione, di cui fu chiesto il sequestro per ‘stampa clandestina’. A fare la denuncia, e a querelare il direttore responsabile e uno dei redattori, era stato l’avv. Fiumefreddo, difensore di una famiglia di imprenditori che non aveva gradito un articolo critico su un progetto riguardante la scogliera di Ognina.\nDopo questa imprevista “pubblicità”, il settimanale – che nel frattempo era stato registrato – iniziò regolarmente le pubblicazioni a partire da ottobre 2008. Sul numero zero campeggiava in prima pagina il titolo “Tutti i processi di sant’Agata” e sul primo numero si dava notizia del rinvio a giudizio di alcuni appartenenti al clan Santapaola -Mangion, a conferma dei sospetti di infiltrazioni mafiose nella festa della patrona.\nE proprio sul tema delle celebrazioni agatine si riaprirà, a giorni, la scommessa di questa nuova serie del free press, che potrà contare per i primi numeri su un contributo del CSVE. Uscirà quindi per cinque, sei mesi, con una tiratura di circa 2000 copie, costi minimi e molto lavoro volontario, poi si vedrà…\nLe firme saranno di Renato Camarda, Alessandro Suizzo, Claudio Floresta, con Marco Benanti direttore rresponsabile.\nA volontariato e terzo settore saranno dedicate le pagine interne, non tanto per diffondere le notizie quanto per argomentarne le problematiche. In prima e in ultima pagina si tornerà a guardare con occhio critico ai problemi della città, nella speranza che cresca la coscienza civica e sia “possibile” una Catania diversa.\nTags: Catania, stampa libera, stampa locale\n2 Responses to “‘Catania Possibile’ ci riprova”\nFebruary 8th, 2013 at 20:07\nBravo Marco! Continua! sei eccezionale. adesso mi apro un blog. Lotta per bloccare i lavori del San Berillo. Mi chiedo se esiste una magistratura vera a Catania. La Procura a chi risponde? E’ sorda e muta allo sfascio della città sotto il profilo urbanistico?\nFebruary 9th, 2013 at 12:02\na proposito di Catania possibile vorrei suggerire a Marco che bisogna denunciare il cavaliere per istigazione a commettere un reato. La denuncia riguiarda la promessa di sanatoria per le costruzioni abusive. Bisogna che venga consultato qualche avvicato poenalista moilto bravo in urbanistica per valutare la gravità della proposta fatta dal cavaliere.


Orientales omnes - Temi: Chiese\nTutte le Chiese Orientali - come insegna la storia - sono state sempre amate di tenerissimo affetto dai Romani Pontefici, e perciò essi mal tollerando il loro allontanamento dall'unico ovile, e "spinti non già da umani interessi, ma soltanto da divina carità e dal desiderio della comune salvezza",1 le invitarono con ripetute istanze a far ritorno il più presto possibile a quell'unità dalla quale miseramente si allontanarono.\nPoiché i medesimi Sommi Pontefici ben sanno per esperienza l'abbondanza dei frutti che deriveranno da questa unione felicemente reintegrata a tutta la cristiana società, e in particolare modo agli stessi Orientali.\nInfatti dalla piena e perfetta unità di tutti i cristiani non può non derivare un grande incremento al Corpo mistico di Gesù Cristo e alle sue singole membra.\nA questo proposito è da notare che gli Orientali non hanno per nulla a temere d'essere costretti, per il ritorno all'unità di fede e di governo, ad abbandonare i loro legittimi riti ed usi: la qual cosa i Nostri Predecessori più di una volta apertamente dichiararono.\n"Non c'è ragione di dubitare che perciò o Noi o i Nostri Successori detrarremo alcun che dal vostro diritto, dai privilegi patriarcali e dai rituali usi di ciascheduna Chiesa".2\nA tal riguardo Ci compiacciamo di ricordare oggi i singolari meriti della Chiesa Rutena non solo perché si distingue per il numero dei seguaci e per lo zelo di conservare la fede, ma anche perché ora si compiono 350 anni da quando essa ritornò felicemente alla comunione della Sede Apostolica.\nIl qual fausto evento, se conviene sia celebrato con grato animo particolarmente da coloro cui appartiene, pure stimiamo opportuno richiamarlo alla memoria di tutti i cattolici, sia perché rendano a Dio perenni grazie di questo singolare beneficio, sia perché lo supplichino con Noi di sollevare benignamente e mitigare le presenti angustie ed ansietà di questo dilettissimo popolo, di difenderne la santa religione, di sostenerne la costanza e di conservarne intatta la fede.\nCrediamo quindi, Venerabili Fratelli, che non sia inutile ricordare succintamente tali eventi con questa Nostra Enciclica, secondo le testimonianze della storia.\nE al principio bisogna rilevare come, prima ancora che si fosse con lieti auspici stretta a Roma l'unione dei Ruteni con la Sede Apostolica negli anni 1595 e 1596, e fosse stata ratificata nella città di Berest, più volte questi popoli guardarono alla Chiesa Romana come all'unica Madre di tutta la società cristiana, prestandole la debita obbedienza e venerazione conforme alla coscienza del proprio dovere.\nCosi, per esempio, San Vladimiro - quell'esimio principe che da quasi innumerevoli popoli della Russia è venerato come autore e fautore della loro conversione alla fede cristiana - quantunque avesse preso dalla Chiesa Orientale i riti liturgici e le sacre cerimonie, non solamente, memore del proprio dovere, perseverò nella unità della Chiesa Cattolica, ma ebbe anche diligente cura che fra la Sede Apostolica e la sua nazione passassero relazioni amichevoli.\nPertanto non agì in modo difforme dalle antichissime tradizioni storiche della Chiesa Rutena Isidoro, Metropolita di Kyjiw e della Russia, quando l'anno 1439, nel Concilio Ecumenico di Firenze, sottoscrisse col proprio nome il decreto col quale la Chiesa Greca fu solennemente riunita alla Latina.\nNondimeno, di ritorno dal Concilio, quantunque fosse stato ricevuto con grande gaudio nella sede della sua dignità a Kyjiw, pure di li a poco, incarcerato a Mosca, fu costretto a fuggire dal suo territorio.\nNon si estinse però del tutto nel corso degli anni il ricordo di questa felice unione dei Ruteni con la Sede Apostolica, benché, attese le tristi condizioni dei tempi, occorressero varie cause per farlo del tutto cancellare.\nCosi sappiamo che l'anno 1458 Gregorio Mammas, Patriarca di Costantinopoli, consacrò in quest'alma città un certo Gregorio, Metropolita dei Ruteni, allora sudditi del granduca di Lituania; e sappiamo anche che l'uno o l'altro dei successori di detto Metropolita si sforzò di ristabilire il vincolo d'unità con la Chiesa Romana, quantunque le avverse congiunture non permettessero che si facesse la solenne promulgazione di questa unità.\nSu finire del secolo XVI, apparve ogni di più manifesto che non poteva sperarsi la desiderata riforma della Chiesa Rutena, oppressa da gravi mali, se non col ripristinare l'unione con la Sede Apostolica.\nPersino gli stessi storici dissidenti narrano e confessano apertamente lo stato infelicissimo di questa Chiesa.\nE la nobiltà rutena, riunita a Varsavia l'anno 1585, nell'esporre al Metropolita le sue lagnanze con parole acerbe e violente, affermò che la Chiesa era vessata da tali mali dei quali maggiori mai erano stati per il passato né sarebbero possibili in avvenire.\nNon fa quindi meraviglia se finalmente gli stessi Vescovi, dopo aver usato inutilmente vari rimedi, ritenessero che l'unica speranza della Chiesa Rutena stesse nel procurare il suo ritorno all'unità cattolica.\nIn quel tempo il principe Costantino di Ostroh - di cui nessuno era più potente fra i Ruteni - favoriva l'attuazione di questo ritorno, a condizione però che tutta la Chiesa Orientale si congiungesse con l'Occidentale; ma in seguito, vedendo che un tale disegno non era per compiersi com'egli desiderava, si oppose strenuamente a questa unione.\nNondimeno il 2 dicembre 1594, il Metropolita e sei Vescovi, dopo deliberazioni, fecero una pubblica dichiarazione con la quale si dissero pronti a promuovere la desiderata concordia ed unità, scrivendo: "Venimmo a questa decisione considerando con nostro immenso dolore quanti impedimenti abbiano gli uomini per la salvezza senza questa unione delle Chiese di Dio, nella quale i Nostri Predecessori, cominciando da Cristo nostro Salvatore e dai suoi santi Apostoli, perseverarono, professando un solo essere il Sommo Pastore e primo Vescovo nella Chiesa di Dio qui in terra - come ne abbiamo aperta testimonianza nei Concili e nei canoni - e questi non altri essere fuorché il Santissimo Papa Romano, e gli ubbidivano in tutto, e finché ciò durò unanimemente in vigore, vi fu sempre nella Chiesa di Dio ordine e incremento del culto divino".3\nPrima però che potessero felicemente attuare cosi lodevole consiglio, dovettero frapporsi lunghi e difficilissimi negoziati.\nFinalmente, dopo una nuova dichiarazione dello stesso genere, fatta in nome di tutti i Vescovi Ruteni il 22 maggio 1595, sul finire di settembre la cosa era progredita a tal punto, che drillo Terletskyi, Vescovo di Luck ed Esarca del patriarcato di Costantinopoli, e similmente Ipazio Potij, Vescovo di Vladimir, come procuratori di tutti gli altri Vescovi, poterono intraprendere il loro viaggio a Roma, portando con sé un documento, in cui si proponevano le condizioni, con le quali tutti i Vescovi Ruteni erano pronti ad abbracciare l'unità della Chiesa.\nRicevuti con grande benevolenza i legati, il Nostro Predecessore di felice memoria Clemente VII affidò il documento da essi recato ad una commissione di Cardinali perché fosse diligentemente esaminato ed approvato.\nLe trattative subito iniziate ebbero finalmente il felice e desiderato successo: il 23 dicembre 1595 i medesimi legati ammessi alla presenza del Sommo Pontefice, dopo averGli presentato in solenne adunanza la dichiarazione di tutti i Vescovi, fecero in nome loro e in nome proprio una solenne professione della fede cattolica, promettendo la debita obbedienza e il debito ossequio.\nLo stesso giorno il Nostro Predecessore Clemente VIII, con la Costituzione apostolica "Magnus Dominus et laudabilis nimis",4 comunicò, congratulandosene, a tutto il mondo la notizia di questo lieto evento.\nCon quanto gaudio inoltre e con quanta benevolenza la Chiesa Romana abbracciasse i Ruteni ritornati all'unità dell'ovile, appare altresì dalla Lettera Apostolica "Benedictus sit Pater" del 7 febb. 1596, con la quale il Sommo Pontefice informa il Metropolita e gli altri Vescovi Ruteni dell'unione felicemente compiuta di tutta la loro Chiesa con l'Apostolica Sede.\nCon tale lettera il Romano Pontefice, dopo aver brevemente narrato quanto in Roma si era fatto e trattato intorno a questa causa, e dopo averne esaltato con grato animo il successo ottenuto finalmente per divina misericordia, dichiarò che si potevano conservare inviolati gli usi e i legittimi riti della Chiesa Rutena.\n"Poiché i riti e le vostre cerimonie, che non impediscono l'integrità della fede cattolica e la mutua Nostra unione per lo stesso motivo e nello stesso modo che fu permesso dal Concilio Fiorentino, anche Noi permettiamo che siano da voi ritenuti".5\nAssicura inoltre di aver domandato all'augusto Re di Polonia che voglia prendere sotto il suo patrocinio non solo i Vescovi con tutto ciò che ad essi appartiene, ma di onorarli anche ampiamente e di ammetterli nel senato del Regno secondo i loro desideri.\nInfine esorta fraternamente quei Vescovi che si radunino quanto prima da tutto il paese in un Concilio generale per ratificare e confermare l'ottenuta riunione dei Ruteni con la Chiesa Cattolica.\nA questo Concilio, celebratesi a Berest, parteciparono non soltanto tutti i Vescovi Ruteni e molti altri ecclesiastici insieme coi Regi Legati, ma anche i Vescovi latini delle Diocesi di Leopoli, Luck e Cholm, che rappresentavano la persona del Romano Pontefice; e sebbene i Vescovi di Leopoli e Peremislia venissero miseramente meno al consenso dato, tuttavia 1'8 ottobre 1596 l'unione della Chiesa Rutena con la Cattolica fu felicemente confermata e proclamata.\nDalla quale conciliazione e consociazione, che rispondeva sì grandemente alle necessità del popolo ruteno, erano in verità da aspettarsi, per unanime consenso, abbondanti frutti.\nMa venne il "nemico" e "seminò zizzania in mezzo al frumento" ( Mt 18,25 ).\nSia per cupidigia di alcuni uomini potenti, sia per inimicizie politiche, sia infine per negligenza usata nell'istruire e preparare precedentemente il Clero ed il popolo intorno a siffatta materia, seguirono veementissime contese e continue sventure, per cui talvolta sembrava doversi temere che quest'opera dell'unione iniziatasi con ottimi auspici andasse miseramente sommersa.\nChe ciò fin dall'inizio non avvenisse per le persecuzioni e insidie tese non solo dai fratelli dissidenti, ma anche da alcuni cattolici, fu opera soprattutto dei due Metropoliti Ipazio Potij e Giuseppe Velamin Rutskyj, i quali con instancabile diligenza lavorarono per difendere e far progredire questa causa; e in modo speciale si adoperarono perché i sacerdoti ed i monaci venissero formati secondo la sacra disciplina ed i buoni costumi e che tutti i fedeli fossero educati secondo i retti dettami della vera fede.\nNon molti anni dopo, questa iniziata opera di conciliazione fu consacrata dal sangue di un martire; il 12 novembre dell'anno 1623, Giosafat Kuncevyc, Arcivescovo di Polotsk e di Vitebsk, chiarissimo per santità di vita e ardore apostolico, nonché invitto assertore dell'unità cattolica, cercato a morte dagli scismatici con acerbissima persecuzione, fu colpito da palle e con una grossa scure fu ucciso.\nMa il sacro sangue di questo martire divenne in un certo senso il seme di cristiani, poiché gli stessi parricidi, tutti ad eccezione di uno solo, pentiti del delitto commesso, e abiurato lo scisma, prima di essere colpiti dalla pena capitale, detestarono il proprio misfatto.\nParimenti Melezio Smotrytskyj, acerrimo competitore di Giosafat nell'ambire la sede di Polock, l'anno 1627 ritornò alla fede cattolica e, quantunque avesse per alcun tempo vacillato fra le due parti, tosto con strenuo animo difese fino alla morte il pattuito ritorno dei Ruteni al grembo della Chiesa Cattolica; cosa che sembra doversi attribuire anch'essa al patrocinio di questo santissimo martire.\nTuttavia con l'andar degli anni aumentavano le difficoltà di ogni genere, che ostacolavano questa conciliazione felicemente cominciata.\nCosì, in breve tempo, questa santissima causa giunse a tal punto, come confessarono gli stessi Vescovi Ruteni, da non aver altro sostegno che l'aiuto dei Romani Pontefici, i quali mediante la spedizione di lettere piene di affetto e la concessione degli aiuti a loro possibili, specialmente per mezzo del Nunzio Apostolico in Polonia, difesero la Chiesa Rutena con cuore forte e paterno.\nQuanto più tristi erano i tempi, tanto più risplendente lo zelo dei sacri Prelati Ruteni, i quali si sforzarono non solo di istruire la popolazione rude nella dottrina cristiana, ma di promuovere i sacerdoti non abbastanza colti ad un grado più alto di scienza sacra e infine di riempire di rinnovato ardore per la Regola e di desiderio di perfezione i monaci, - là ove la loro condotta fosse per languore decaduta.\nNé si perdettero d'animo quando l'anno 1632 i beni ecclesiastici furono in gran parte assegnati alla gerarchia dei fratelli dissidenti poco prima costituita, e nei patti stipulati tra i Cosacchi e il Re di Polonia fu decretata la dissoluzione dell'instaurata unione fra Ruteni e Sede Apostolica; anzi continuarono a difendere con costanza e tenacia le greggi loro affidate.\nInfatti i costumi e la fede cristiana fiorirono cosi eccellentemente che anche in quelle due Eparchie, che l'anno 1596 erano rimaste miseramente staccate dall'unità, si trattò del loro ritorno ogni giorno più copioso all'ovile cattolico, col consenso di tutti.\nE cosi felicemente avvenne che l'anno 1691 l'Eparchia di Peremislia e l'anno 1700 quella di Leopoli venissero ricongiunte con la Sede Apostolica, e in tal modo quasi tutto il popolo ruteno, che dimorava in quei tempi entro i confini della Polonia, godesse finalmente della cattolica unità.\nFiorendo pertanto ogni giorno più le cose, con grande vantaggio degli interessi cristiani, l'anno 1720, il Metropolita e gli altri Vescovi della Chiesa Rutena si radunarono in Concilio a Zamoscj per provvedere in modo più acconcio, di comune accordo per quanto era in loro potere, alle crescenti necessità dei fedeli di Cristo.\nDai decreti di tale Concilio, confermati dal Nostro Predecessore di v. m. Benedetto XIII con la\nCostituzione Apost. "Apostolatus Officium" data il 19 luglio 1724, non mediocri utilità provennero alla Comunità dei Ruteni.\nTuttavia per imperscrutabile consiglio di Dio accadde che verso il tramonto del secolo XVIII questa medesima Comunità in quelle regioni, che, dopo lo smembramento della Polonia, erano state congiunte all'Impero Russo, venisse afflitta da non poche persecuzioni e vessazioni, che furono talora molto gravi ed acerbe.\nQuando poi morì l'Imperatore Alessandro I si venne di proposito con temerario ardimento nella deliberazione di distruggere del tutto l'unità dei Ruteni con la Chiesa Romana.\nGià prima le Eparchie di questa nazione erano state messe fuori da quasi ogni comunicazione con la Sede Apostolica.\nMa ora furono eletti Vescovi che, imbevuti e sollecitati dalla volontà di scisma, potessero riuscire pedissequi fautori dell'autorità civile; nel seminario di Vilna, eretto dall'Imperatore Alessandro I, s'insegnavano ai chierici d'ambo i riti dottrine avverse ai Romani Pontefici; l'Ordine Basiliano, i cui membri erano sempre stati di massimo aiuto alla Chiesa Cattolica di rito Orientale, fu privato del proprio governo e della propria amministrazione, ed i suoi monaci furono completamente sottoposti ai Concistori Eparchiali; infine i sacerdoti di rito Latino ebbero la proibizione sotto gravi pene di amministrare i Sacramenti e gli altri aiuti religiosi ai Ruteni.\nE in ultimo purtroppo nell'anno 1839 fu dichiarata solennemente l'unione della Chiesa Rutena con la Chiesa Russa dissidente.\nChi potrà narrare, Venerabili Fratelli, i dolori, i danni, le privazioni con cui venne allora colpita la nobilissima gente Rutena, unicamente per questo accusata di delitto e di colpa, d'aver reclamato contro la ingiuria fattale nel trascinarla a forza e con frode allo scisma, e d'aver cercato quanto poteva di conservare la sua fede?\nA buon diritto dunque il Nostro Predecessore di p. m. Gregorio XVI denunziò a tutto il mondo nella sua Allocuzione del 22 novembre 1839, lamentandosene e deplorandola, l'indegnità di questo modo di procedere; ma neppure le sue solenni richieste e proteste furono ascoltate: e così la Chiesa Cattolica dovette piangere questi suoi figli strappati con iniqua violenza dal suo grembo materno.\nAnzi, non molti anni dopo anche l'Eparchia di Cholm, appartenente al Regno di Polonia unito all'Impero Russo, patì la stessa miseranda sorte; e quei fedeli, i quali, per dovere di coscienza, non vollero staccarsi dalla vera fede, e con invitta fortezza resistettero all'unione con la Chiesa dissidente, imposta l'anno 1875, furono indegnamente condannati a pene pecuniarie, a percosse, ad esilio.\nNon così avveniva in questo stesso tempo alle Eparchie di Leopoli e di Peremislia che, dopo lo smembramento della Polonia, erano state annesse all'Impero d'Austria.\nIn esse infatti la causa dei Ruteni veniva sistemata con ordine e tranquillità.\nL'anno, 1807 vi fu restituito il titolo metropolitano di Halyc, congiunto in perpetuo con l'archidiocesi di Leopoli.\nAnzi in questa provincia le cose fiorirono al punto, che due dei suoi metropoliti, Michele Levyckyj ( a. 1816-1858 ) e Silvestre Sembratovyc ( a. 1882- 1898 ), i quali avevano governato con egregia prudenza e intenso zelo la rispettiva parte del gregge loro affidato, venivano in seguito elevati, per le insigni doti del loro animo e i loro singolari meriti, alla Porpora Romana ed accolti nel Supremo Senato della Chiesa.\nCrescendo di giorno in giorno il numero dei cattolici, il Nostro Predecessore di f. m. Leone XIII nell'anno 1885 costituì legittimamente una nuova Eparchia, quella di Stanislaviv, e sei anni dopo il felice stato della Chiesa Galiziana apparve confermato in modo speciale, quando tutti i Vescovi, con il Legato del Sommo Pontefice e molto altro Clero, si adunarono per celebrare a Leopoli il Concilio Provinciale per dare opportune leggi nella liturgia e nella sacra disciplina.\nQuando poi, verso la fine del secolo XIX e all'inizio del XX, molti Ruteni spinti dalle difficoltà economiche emigrarono dalla Galizia negli Stati Uniti dell'America del Nord, nel Canada o nelle repubbliche dell'America meridionale, il Nostro Predecessore di f. m. Pio X, temendo con sollecito animo che questi suoi figli dilettissimi, per inesperienza della lingua del luogo e dei riti latini, non venissero irretiti nelle fallacie degli scismatici e degli eretici, o cadendo nei dubbi e negli errori perdessero miseramente ogni religione, costituì l'anno 1907 un Vescovo munito di speciali facoltà per loro.\nE in seguito, crescendo il numero e le necessità dei suddetti cattolici, vennero nominati speciali Vescovi Ordinari, uno per i Ruteni originari di Galizia e residenti negli Stati Uniti d'America, e un altro nella regione Canadese, oltre il Vescovo Ordinario destinato ai fedeli di questo rito che fossero emigrati dalla Subcarpazia rutena, o dall'Ungheria, o dalla Jugoslavia.\nAnche in seguito, sia la Congregazione di "Propaganda Fide", sia la Sacra Congregazione per la Chiesa Orientale continuarono con opportune norme e decreti ad ordinare le cose ecclesiastiche in quelle regioni di sopra ricordate come in quelle dell'America meridionale.\nNon farà dunque meraviglia, Venerabili Fratelli, se la Comunità dei Cattolici Ruteni, non una volta sola, presentandosene l'occasione, grata di cosi grandi benefici ricevuti, abbia voluto manifestare apertamente il suo grato animo ed il suo profondo attaccamento verso i Romani Pontefici.\nCiò avvenne in modo particolare nell'anno 1895 al compiersi del terzo secolo dacché si era raggiunta a Roma e si era confermata a Berest la riunione dei loro maggiori con la Sede Apostolica.\nAllora, oltre alle celebrazioni con le quali venne opportunamente commemorato il fausto avvenimento nelle singole località della provincia di Galizia, fu inviata a Roma una nobilissima Legazione costituita dal Metropolita e dai Vescovi per testimoniare al Supremo dei Sacri Pastori e Successore di San Pietro, l'amore della Chiesa Rutena, il suo ossequio, venerazione ed obbedienza.\nIl Nostro Predecessore di p. m. Leone XIII, dopo aver ammesso alla sua presenza con i debiti onori l'insigne Legazione, le rivolse un'allocuzione, in cui con paterno gaudio e paterna benevolenza lodò al massimo l'unione dei Ruteni con la Sede Apostolica, come quella che era fonte saluberrima di vera luce, di pace inconcussa e di frutti soprannaturali per tutti coloro che l'accoglievano sinceramente nell'animo.\nNé ai nostri tempi i benefici che i Romani Pontefici comunicarono a questo carissimo popolo furono minori.\nSpecialmente quando la prima guerra europea devastò quelle regioni, come pure negli anni susseguenti, essi non trascurarono cosa alcuna che potesse essere di aiuto e di sollievo alla Comunità Rutena.\nE superate col divino aiuto le gravi difficoltà da cui veniva oppressa questa Comunità di cattolici, la si poté veder rispondere con animo alacre e volenteroso all'infaticabile lavoro dei suoi Vescovi e all'opera coadiutrice del rimanente Clero.\nMa purtroppo sopraggiunse la seconda guerra, e, come tutti sanno, più grave e molto più perniciosa alla Gerarchia Rutena e al suo fedele gregge.\nMa prima di scrivere brevemente, Venerabili Fratelli, delle presenti asprezze ed angustie di cose, che patisce questa Chiesa con sommo pericolo della sua stessa vita, Ci piace aggiungere alcune cose, dalle quali apparisca più completamente e più chiaramente quanto grandi, quanto eccelsi benefici abbia procurato al popolo ruteno e alla sua Chiesa quella riunione iniziatasi trecentocinquant'anni fa.\nE in verità, dopo che abbiamo in maniera sommaria brevemente accennato alla storia di questa desideratissima unione e dopo aver vedute le vicende della medesima, ora liete, ora tristissime.\nCi si presenta la questione: che cosa ha giovato questa unione al popolo ruteno e alla sua Chiesa?\nQuali vantaggi sono venuti ai medesimi da parte di questa Sede Apostolica e dei Romani Pontefici?\nAlla quale questione mentre Noi, come è giusto, rispondiamo, crediamo di fare cosa quanto mai opportuna ed utile, specialmente perché non mancano fierissimi oppositori e negatori di questa unione di Berest.\nIn primo luogo si deve osservare che i Nostri Predecessori si sono sempre mostrati desiderosi di custodire intatti i riti legittimi dei Ruteni.\nInfatti, quando i loro Prelati per il tramite dei Vescovi di Vladimir e di Luck, inviati per questo scopo a Roma, chiesero al Romano Pontefice "che Sua Santità si degnasse di conservare integri, inviolati e con le forme da loro usate al momento dell'unione, l'amministrazione dei Sacramenti, i riti e le cerimonie della Chiesa Orientale, senza che Egli o uno dei suoi Successori facessero mai alcuna innovazione in tali cose",6 Clemente VIII, benignamente annuendo alle loro preghiere, stabilì che assolutamente niente si dovesse in tali cose mutare.\nE neppure l'uso del nuovo calendario gregoriano - il quale dapprima sembrava doversi usare anche dai Ruteni pur ritenendo il calendario liturgico del rito Orientale - fu poscia imposto ai medesimi: infatti presso di loro può usarsi, fino a questi nostri tempi, il calendario giuliano.\nInoltre il medesimo Nostro Predecessore, con lettera del giorno 23 di febbraio dell'anno 1596, concesse che l'elezione di coloro che erano stati debitamente nominati Vescovi suffraganei dei Ruteni venisse confermata dal Metropolita, com'era stato proposto nella conchiusa riconciliazione e secondo l'antica disciplina della Chiesa Orientale.\nPaolo V poi stabilì che tutti coloro i quali frequentavano le scuole e i collegi eretti dai Metropoliti fossero partecipi di quei particolari favori che i Romani Pontefici avevano concessi ai membri delle Congregazioni Mariane erette nelle chiese dalla Compagnia di Gesù.\nA coloro poi che facessero gli Esercizi spirituali presso i monaci di San Basilio, Urbano VIII concesse le medesime indulgenze che erano state concesse ai chierici regolari della Compagnia di Gesù.\nDalle quali cose chiaramente risulta che sempre i Nostri Predecessori usarono con i Ruteni di quella medesima paterna carità che avevano per gli altri cattolici di rito Latino.\nNon solo, ma ebbero grandemente a cuore di difendere i diritti ed i privilegi della loro Gerarchia.\nInfatti quando non pochi tra i Latini ebbero ad asserire che il rito dei Ruteni era di grado e di dignità inferiore e quando tra gli stessi Vescovi Latini alcuni andavano dicendo che i Prelati Ruteni non fruivano di tutti i diritti e di tutti gli uffici episcopali, ma che erano loro soggetti, questa Sede Apostolica rigettando tali ingiusti modi di pensare emise il decreto del 28 settembre 1643 in cui viene stabilito quanto segue: "Riferendo l'Eminentissimo Cardinale Pamphili diversi decreti della Congregazione particolare dei Ruteni uniti, il Santo Padre approvò il decreto della medesima Congregazione particolare del 14 agosto precedente con cui si stabilisce che i Vescovi Ruteni uniti sono veri Vescovi e che debbono essere chiamati e tenuti come tali.\nApprovò pure quel decreto della medesima congregazione per cui i Vescovi Ruteni possono nei loro vescovadi erigere scuole per l'istruzione della loro gioventù nelle lettere e nelle scienze e per cui gli ecclesiastici Ruteni godono dei privilegi del canone, del foro, della immunità e libertà di cui godono i sacerdoti nella Chiesa Latina".7\nL'instancabile e sollecita cura poi dei Pontefici per conservare e custodire i riti Ruteni si ricava specialmente dal decorso di quella lunga questione che riguarda il cambiamento di rito.\nInfatti sebbene per ragioni particolari del tutto aliene dalla loro volontà non potessero per un tempo lunghissimo imporre ai laici un severo divieto di passare ad altro rito, tuttavia dai loro ripetuti tentativi di stabilire un tale divieto nonché dalle esortazioni rivolte ai Vescovi e ai sacerdoti latini appare chiaro quanto stesse a cuore ai Nostri Predecessori questa cosa.\nNel decreto stesso con cui nell'anno 1595 fu felicemente stabilita l'unione dei Ruteni con la Sede Apostolica non viene posta, è vero, una chiara proibizione di passare dal rito Orientale a quello Latino; tuttavia quale fosse già allora il pensiero della Sede Apostolica appare da una lettera del Proposito Generale della Compagnia di Gesù nell'anno 1608 diretta ai Gesuiti che stavano in Polonia, nella quale si dice che coloro i quali non fecero mai uso del rito Latino non potevano dopo la Conciliazione prendere questo rito e poiché è comando della Chiesa ed è peculiarmente stabilito nelle lettere dell'unione fatta sotto Clemente VIII che ciascuno rimanga nel rito della sua Chiesa".8\nMa poiché c'erano frequenti lamenti intorno a giovani nobili Ruteni che prendevano il rito Latino, la Sacra Congregazione di "Propaganda Fide" con decreto del 7 febbraio 1624 comandò "che per l'avvenire senza speciale licenza della Sede Apostolica non sia permesso ai Ruteni uniti, sia laici sia ecclesiastici, tanto secolari che regolari, e specialmente ai monaci di San Basilio Magno di passare per qualsivoglia ragione, anche urgentissima, al rito Latino".9\nTuttavia, avendo il Re di Polonia Sigismondo III interceduto perché quel decreto non venisse attuato nella sua integrità - desiderava infatti che il divieto riguardasse solamente gli ecclesiastici - il Nostro Predecessore di felice memoria Urbano VIII non poté non accontentare un tanto promotore dell'unità cattolica.\nDi qui ne venne che quello che per particolari ragioni non fu imposto per legge, questo stesso la Sede Apostolica cercò di ottenere per via di precetti e di esortazioni; il che si dimostra in più di una maniera.\nE di fatto già nel proemio del decreto del 7 luglio 1624 in cui si proibiva il passaggio al rito Latino solamente agli ecclesiastici, si stabiliva che i sacerdoti della Chiesa Latina venissero ammoniti a non esortare in confessione i fedeli laici a quel passaggio.\nE tali ammonizioni vennero spesso ripetute ed i Nunzi Apostolici di Polonia per comando dei Sommi Pontefici si sforzarono con ogni loro potere perché venissero ascoltate.\nChe poi il pensiero e la volontà della Sede Apostolica in tale argomento non abbiano cambiato neppure nei tempi che vennero dopo, lo si ricava pure dalle lettere inviate dal Nostro Predecessore Benedetto XIV nel 1751 ai Vescovi di Leopoli e di Peremislia, nelle quali si dice tra l'altro: "Ci è stata recata la vostra lettera del 17 luglio nella quale giustamente vi lagnate del passaggio dei Ruteni dal rito Greco al rito Latino, mentre ben sapete, o Venerabili Fratelli, che i Nostri Predecessori hanno sempre deplorato tali passaggi e Noi stessi li deploriamo, perché grandemente desideriamo non la distruzione ma la conservazione del rito Greco".10\nDi più il medesimo Pontefice promise che avrebbe rimosso ogni impedimento in questa materia e che finalmente con solenne decreto avrebbe proibito un tale passaggio.\nMa condizioni avverse di cose e di tempi non permisero che i desideri e le promesse di quel Pontefice conseguissero allora l'effetto desiderato.\nFinalmente dopo che i Romani Pontefici Clemente XIV e Pio VII decretarono che i Cattolici di rito Ruteno esistenti nelle regioni della Russia non potessero passare al rito Latino, in quella convenzione che viene detta Concardia fatta nell'anno 1863 tra i Vescovi Latini e Ruteni col favore e la guida della Sacra Congregazione di "Propaganda Fide", venne stabilito che tale proibizione valesse per tutti i Ruteni.\nDai fatti che fin qui, o Venerabili Fratelli, giusta le testimonianze storiche abbiamo sommariamente esposti, si ricava facilmente con quanto impegno questa Sede Apostolica abbia vigilato alla piena conservazione del rito Ruteno sia per ciò che riguarda l'intera Comunità, sia per ciò che si riferisce alle singole persone; nessuno tuttavia si meraviglierà se la medesima Santa Sede, salvi sempre quei riti precipui che appartengono all'essenza della cosa, abbia per le particolari circostanze di cose e di tempi permesse o approvate provvisoriamente alcune minori immutazioni.\nCosi, per esempio, nei riti liturgici non permise che si facesse alcuna mutazione di quelle che pian piano s'erano introdotte, se si eccettuino quelle poche che nel Sinodo di Zamoscj erano state decretate dagli stessi Vescovi Ruteni.\nTuttavia, allorché alcuni astutissimi fautori dello scisma - in apparenza per difendere la genuina integrità del loro rito, ma in realtà perché più facilmente la plebe non istruita si staccasse dalla fede cattolica - si sforzavano di introdurre di nuovo con privata autorità antiche usanze già in parte antiquate, i Romani Pontefici consapevoli del loro dovere, denunziando apertamente le occulte e astute arti di quelli, resistettero a simili tentativi e decretarono che "niente senza aver prima consultata la Sede Apostolica doveva innovarsi nei riti della sacra liturgia - neppure col pretesto di ripristinare quelle cerimonie che sembrassero più conformi alle liturgie approvate dalla medesima Santa Sede - se non per ragioni gravissime e con l'assenso dell'autorità della Sede Apostolica".11\nDel resto tanto è lontana la volontà della Sede Apostolica dal recar danno alla integrità di questo rito, che anzi essa incitò la Chiesa Rutena a trattare con la massima riverenza i monumenti tramandati dall'antichità in materia liturgica.\nTestimonianza illustre di questo benevolo interessamento per il rito Ruteno si può vedere nelle nuova edizione romana dei Libri Sacri, cominciata sotto il Nostro Pontificato e in parte già felicemente compiuta, per cui la Sede Apostolica, accondiscendendo molto volentieri ai desideri dei Vescovi Ruteni, si è sforzata di restituire i loro riti liturgici alle loro avite e venerande forme antiche.\nUn secondo beneficio, o Venerabili Fratelli, si presenta ora alla nostra mente, il quale fuori d'ogni dubbio è provenuto alla Comunità dei Ruteni da questo congiungimento con la Sede Apostolica.\nPer esso infatti questa nobilissima Nazione si è stretta alla Chiesa Cattolica e quindi vive della vita di questa, dalla verità di questa viene illuminata, ed è fatta partecipe della sua grazia.\nDa questa derivano i ruscelli della scaturigine superna, i quali in tal guisa si diramano e penetrano ogni cosa che possono sorgere fiori bellissimi di ogni virtù e prodursi abbondanti e saluberrimi frutti.\nInfatti, mentre prima del ritorno all'unità gli stessi fedeli dissidenti ebbero a lamentare che in quelle regioni la Santa Religione era stata devastata, che il vizio della simonia nelle elezioni dei Vescovi e degli altri sacri ministri si introduceva dappertutto, che erano dilapidati i beni ecclesiastici, corrotti i costumi dei monaci, scaduta la disciplina nei cenobi e i vincoli dell'obbedienza anche con i loro Vescovi ogni giorno più indeboliti e pericolanti presso i fedeli, dopo l'unione, invece, con l'aiuto del Signore, le cose pian piano si mutarono in meglio.\nMa di quanta fortezza d'animo, di quanta costanza non ebbero bisogno i Vescovi per ristabilire dappertutto la disciplina ecclesiastica, specialmente in quei primi tempi tanto agitati da perturbazioni e persecuzioni d'ogni maniera!\nQuanto lunghe e quanto dure fatiche non dovettero sopportare per far sorgere un Clero ottimamente formato, per consolare il gregge loro affidato, tribolato da tante pene, per sostenere e fortificare con ogni maniera di aiuti coloro che vacillavano nella fede!\nTuttavia contro ogni umana previsione si ottenne felicemente che non solo questa tanto auspicata unità vincesse le avverse procelle, ma dalla superata lotta uscisse più vegeta e più forte.\nE non con la spada e con le percosse, non con le promesse o le minacce, ma con l'esempio esimio di vita religiosa e come per una chiarissima manifestazione della grazia divina, i cattolici Ruteni ottennero finalmente di condurre all'unico ovile le Eparchie dissidenti di Leopoli e di Peremislia.\nRistabilita finalmente la tranquillità e la pace, la floridezza della Chiesa Rutena, specialmente nel secolo XVIII, si mostrò in tutto il suo splendore.\nNe sono manifestazioni evidenti non solo la cattedrale di Leopoli, dedicata a San Giorgio, ma altresì le chiese e i cenobi eretici a Pociaiw, a Torocany, a Zyrowici e altrove, monumenti veramente insigni di quella età.\nE qui pare opportuno di dire sommariamente qualche cosa dei monaci Basiliani, che con la loro intenta e diligente attività hanno tanto bene e tanto egregiamente meritato in tutta questa vicenda.\nDopo che i loro cenobi, per opera di Velamin Rutskyj, furono reintegrati in forma migliore e più santa e costituiti in Congregazione, moltissimi religiosi per pietà, dottrina e zelo apostolico vi fiorirono così esemplarmente, da riuscire guide e maestri di vita devota al popolo cristiano.\nAperte scuole di lettere con esercizi scolastici, non solo impartirono ai giovani, spesso di chiaro ingegno, un eccellente insegnamento, ma comunicarono quella loro soda virtù, per cui non la cedettero a nessuno di coloro che vengono istruiti nelle scuole latine.\nLa qual cosa era certamente manifesta e conosciuta anche ai fratelli dissidenti, perché non pochi di quei giovani, abbandonata la patria e la famiglia, si chiusero volentierissimamente in questi cenacoli della dottrina, per partecipare ancor essi di cosi soavi frutti.\nNé vantaggi minori la Comunità Rutena trasse in questi ultimi tempi dalla sua unione con la Sede Apostolica.\nCiò si rende facilmente manifesto a tutti, solo che si dia uno sguardo alla Chiesa di Galizia, quale essa era prima delle spaventose rovine e devastazioni della presente guerra.\nInfatti in questa provincia i fedeli erano quasi tre milioni e seicentomila, i sacerdoti duemiladuecentosettantacinque con duemiladuecentoventisei parrocchie.\nInoltre moltissimi cattolici Ruteni, oriundi della Galizia, dimoravano fuori di essa in varie parti, specialmente nell'America, in numero di quattro o cinquecentomila.\nA questa cospicua moltitudine di fedeli, che forse nel corso dei secoli non fu mai raggiunta, corrispondeva nelle singole Eparchie un particolare fervore di virtù, di pietà e di vita cristiana.\nNei seminari eparchiali gli alunni venivano educati nel debito modo e con diligenza a raggiungere il sacerdozio; e i fedeli, prendendo parte con grande amore e riverenza al culto divino secondo il proprio rito, ne ricavavano lieti e abbondanti frutti di pietà.\nNel ricordare brevemente questo felice stato della Chiesa Rutena, non possiamo tacere di quell'illustre Metropolita che fu Andrea Szeptyckyj, il quale per circa nove lustri adoperandosi con infaticabile operosità, non per una sola regione, ne soltanto per vantaggi spirituali, diede bella prova di sé al gregge a lui commesso.\nDurante il corso del suo ministero episcopale fu istituita la Società Teologica per l'accrescimento di uno studio intenso della sacra dottrina nel Clero;\nsi eresse a Leopoli un'Accademia, in cui i giovani Ruteni d'ingegno più sveglio potessero opportunamente attendere alla filosofia, alla teologia e alle altre più alte discipline, in modo simile a quello che usano le Università degli studi;\nla stampa d'ogni genere, sia con libri, sia con giornali e riviste ebbe un grande sviluppo, e fu lodata anche presso le nazioni estere;\naltresì le arti sacre furono coltivate giusta le tradizioni degli avi e il genio proprio di questa gente;\nil museo e le altre sedi delle belle arti furono provveduti di insigni monumenti dell'antichità;\ne finalmente si iniziarono e si promossero non poche istituzioni con le quali venire in soccorso alle necessità delle classi inferiori e all'indigenza dei poveri.\nNé possiamo passare sotto silenzio il merito singolare dei pii sodalizi di uomini e di donne, che in queste cose recano non piccolo salutare vantaggio.\nE prima di tutti Ci piace ricordare i monasteri dei monaci Basiliani e delle vergini consacrate a Dio, i quali, sebbene al tempo di Giuseppe II Imperatore soffrissero ingiustamente e con danno l'invasione del potere civile nei loro ordinamenti, tuttavia dopo, cioè nel 1882 e negli anni seguenti, ritornarono al pristino splendore, mercé la cosi detta riforma di Dobromil, e con l'amore alla vita nascosta e con quello spirito che si attinge alle norme e agli esempi del Santo Fondatore, congiungono un acceso amore di apostolato.\nA questi antichi focolari della vita monastica si aggiunsero con egual lode nuove Congregazioni religiose maschili e femminili: così, l'Ordine degli Studiti, i cui monaci attendono soprattutto alla contemplazione delle cose celesti e alle opere della santa penitenza; cosi, la Congregazione religiosa, di Rito Ruteno, del SS. Redentore, i cui ascritti lavorano con grande fervore nella Galizia e nel Canada; cosi, moltissimi istituti che hanno per fine di provvedere all'educazione delle fanciulle e alla cura degli infermi, e che si chiamano o Ancelle della Immacolata Vergine Maria o Mirofore o Suore di San Giuseppe, di San Giosafat, della Santa Famiglia, di San Vincenzo de' Paoli.\nCi piace inoltre rammentare qui il Pontificio Seminario di San Giosafat, costruito dal Nostro Predecessore Pio XI sul colle Gianicolense e corredato dalla sua munificenza.\nDopo che per lunghi secoli giovani scelti si preparavano al sacerdozio nel Pontificio Collegio Greco, un altro Nostro Antecessore, Leone XIII di immortale memoria, l'anno 1897, eresse un Collegio proprio per quei giovani Ruteni, che si sentissero da divina ispirazione chiamati al sacerdozio.\nResosi poi angusto questo edificio per il numero crescente degli alunni, l'immediato Nostro Predecessore, per quell'affetto particolare che lo distingueva verso il popolo ruteno, edificò, come abbiamo detto, una nuova e più ampia sede, dove gli aspiranti al sacerdozio, istruiti e formati nelle scienze sacre e nei costumi propri del loro rito, crescessero felicemente nella venerazione, nel rispetto e nell'amore verso il Vicario di Cristo e alla speranza della Chiesa Rutena.\nUn altro pregio di non minor conto e utilità ebbe il popolo ruteno dalla sua unione con la Sede Apostolica, quando ebbe l'onore di un inclito stuolo di confessori e di martiri, i quali per conservare intatta la fede cattolica e la devota fedeltà verso i Romani Pontefici, non esitarono a sostenere ogni sorta di calamità e ad incontrare con allegrezza la morte stessa, secondo quella sentenza del Divin Redentore: "Beati sarete allora, quando gli uomini vi odieranno e scomunicheranno e vi diranno improperi e rigetteranno come abominevole il vostro nome a causa del Figliuolo dell'uomo: rallegratevi allora e tripudiate, perché mirate come grande è la mercede vostra nel cielo" ( Lc 6,22.23 ).\nNel novero di questi primo si affaccia alla Nostra mente quel Santo Vescovo Giosafat Kuncevyc, la cui invitta fortezza più sopra abbiamo commemorato, e che, cercato a morte dai perversi nemici del nome cattolico, spontaneamente si diede ai carnefici, e si offrì quale vittima per il sollecito ritorno dei fratelli dissidenti.\nFu egli invero a quel tempo il principale martire della fede cattolica e dell'unità, ma non il solo: perché non pochi altri lo seguirono con la palma della vittoria, tanto ecclesiastici quanto laici che, o uccisi di spada o flagellati spietatamente fino a morire o affogati nelle acque del Dnieper, dal trionfo della morte passarono tra i Santi del cielo.\nMa non molti anni dopo, cioè a mezzo il secolo XVII, avendo i Cosacchi preso apertamente le armi contro la Polonia, il loro odio contro l'unità religiosa di molto crebbe e si accese violentemente.\nSi erano messi in mente che tutti i mali e le calamità fossero procedute, come da prima origine, dall'essersi stabilita questa unione; perciò si erano proposti di combatterla con tutti i mezzi e in ogni maniera fino alla distruzione.\nDi qui provennero danni innumerevoli alla Chiesa Cattolica Rutena: molte chiese profanate, dilapidate, distrutte e i loro patrimoni e suppellettili annientati; non pochi sacerdoti e molti fedeli sottoposti a fiere battiture, atrocemente tormentati, spenti con morte crudelissima; perfino gli stessi Vescovi spellati dei loro beni e scacciati dalle loro venerande sedi, furono costretti a darsi alla fuga.\nEppure essi, anche in mezzo a tanta procella, non caddero mai d'animo, né abbandonarono, per quanto fu loro possibile, senza custodia e senza difesa il proprio gregge.\nAnzi, fra tante angustie, si sforzarono con la preghiera, la lotta, la fatica di ricondurre all'unità tutta la Chiesa Russa e l'Imperatore Alessio.\nAnche pochi anni prima che la Polonia venisse lacerata, vi fu una nuova ne meno acerba persecuzione contro i cattolici.\nQuando cioè i soldati dell'Imperatrice delle Russie invasero la Polonia, molte chiese di rito Ruteno furono a viva forza, con le armi, tolte ai cattolici, e i sacerdoti, che ricusavano di rinnegare la fede, vennero messi in ferri, conculcati, feriti e gettati in carcere e tormentati atrocemente con la fame, la sete, il freddo.\nA questi non furono inferiori per costanza e fortezza quei sacerdoti che, circa l'anno 1839, soffrirono piuttosto la perdita dei propri beni e della stessa libertà, che venir meno ai doveri religiosi.\nDel numero di costoro è quel Giuseppe Ancevskyj, che qui ci piace ricordare in modo speciale, il quale, per trentadue anni tenuto sotto dura prigionia nel monastero di Suzdal, ottenne il premio dell'esimia sua virtù l'anno 1878 con una piissima morte.\nCome lui i centosessanta sacerdoti che, professando chiaramente la fede cattolica, vennero strappati alle loro famiglie che lasciavano nella miseria, e rinchiusi nei cenobi, non mai mutarono il santo proposito né per la fame né per le altre vessazioni.\nNé si distinsero per minore fortezza non pochi dell'Eparchia di Cholm cosi del clero come del laicato, che con virtù invitta resistettero ai persecutori della fede.\nCosi, per esempio, gli abitanti del villaggio Pratulin, allorché i soldati vennero per occupare la chiesa e consegnarla agli scismatici, non rigettarono la forza con la forza, ma strettisi insieme con i loro inermi corpi, opposero agli assalitori come un muro vivo.\nPerciò molti di essi vennero feriti, molti patirono orrende crudeltà, altri ritenuti in carcere per lunghi anni o deportati nella agghiacciata Siberia, altri finalmente passati a fil di spada sparsero il sangue per Cristo.\nFra questi, di coloro che suggellarono col proprio sangue la fede cattolica, già si è iniziata la causa nella propria Eparchia, per cui si spera di potere un giorno venerarli fra i Beati del cielo.\nTali delitti furono, per sventura, compiuti non in un luogo solo, ma in più città, nei paesi, nei villaggi; e dopo che tutte le chiese cattoliche furono consegnate agli scismatici, dopo che tutti i sacerdoti, scacciati dalle proprie sedi, furono costretti a lasciare abbandonato il proprio gregge, allora fu che i fedeli vennero iscritti nei registri della chiesa dissidente, non tenendo nessun conto della loro volontà.\nEssi però, sebbene privi dei loro Pastori e degli aiuti e soccorsi della loro religione, si studiarono di mantenere tenacemente la fede.\nAnzi, essendo di poi andati da loro, travestiti e con grave rischio della vita, i Padri della Compagnia di Gesù, per istruirli nei divini precetti, esortarli e recare loro conforto, essi li ricevettero con grande allegrezza e pietà.\nEssendosi poi l'anno 1905 concessa qualche libertà di professare qualsiasi religione, si vide nei paesi Ruteni un meraviglioso e lieto spettacolo.\nI cattolici quasi senza numero uscirono dai loro nascondigli in pubblico e in lunga processione, innalzato il vessillo della croce ed esposte le immagini dei Santi all'aperto alla venerazione, non avendo sacerdoti di rito Orientale, si recarono alle chiese latine - il cui ingresso era loro proibito sotto pene severissime - per rendere grazie al Signore.\nIvi giunti, domandarono ai legittimi sacerdoti di aprire loro le porte, di ricevere sé e la loro professione di fede e di inscrivere i loro nomi nei registri dei cattolici.\nCosì avvenne che in breve tempo duecentomila fedeli venissero ricevuti nella Chiesa.\nTuttavia neppure in questi ultimi anni mancò occasione ai Vescovi, ai sacerdoti e al gregge fedele di mostrare fortezza d'animo e costanza nel conservare la fede cattolica, nel difendere la Chiesa e la sua sacra libertà.\nFra tutti Ci piace far menzione onorevole particolarmente di Andrea Szeptyckyj, il quale nella prima guerra europea, essendo stata occupata la Galizia dagli eserciti russi, scacciato dalla sua Sede e deportato in un cenobio, ivi fu tenuto in prigione almeno per un certo tempo ed ivi niente più desiderava che di attestare la sua grandissima devozione alla Sede Apostolica e, con la grazia divina, di subire anche il martirio, se fosse necessario, per il suo gregge, per la salute del quale già da lungo tempo aveva speso le sue forze e le sue cure.\nDai fasti della storia brevemente accennati in questa Lettera, abbiamo visto, Venerabili Fratelli, quanti e quali vantaggi e benefici siano derivati alla Nazione Rutena dalla sua unione con la Chiesa Cattolica.\nNon fa meraviglia, perché se in Gesù Cristo "piacque al Padre che abitasse ogni pienezza" ( Col 1,19 ), di questa stessa pienezza certamente non può usufruire chi è separato dalla Chiesa "che è il Corpo suo stesso" ( Ef 1,23 ), perché, come afferma il Nostro Predecessore di venerata memoria Pelagio II: "chiunque non è in pace e comunione con la Chiesa, non può aver Dio dalla sua parte".12\nAbbiamo anche visto quali tribolazioni, danni e maltrattamenti abbia dovuto sopportare questo diletto popolo dei Ruteni, per difendere secondo le sue forze l'unità cattolica; tuttavia, più di una volta la Provvidenza divina lo ha felicemente liberato col ritorno della pace.\nNelle circostanze presenti poi, con profonda angoscia dell'animo paterno notiamo che una nuova e furiosa procella incombe su questa Chiesa.\nNotizie pervenuteCi, poche in verità, hanno tuttavia di che riempirci l'animo di preoccupazione e di ansia.\nRicorre il giorno anniversario dacché, or sono 350 anni, quest'antichissima comunità cristiana si univa sotto lieti auspici al suo supremo Pastore e successore del Beato Pietro; ma questo stesso giorno Ci si è cambiato in "giorno di tribolazione e d'angustia, giorno di calamità e di miseria, giorno di tenebre e di caligine, giorno di nebbia e di bufera" ( Sof 1,15 ).\nCon grande dolore abbiamo appreso che in quelle regioni, recentemente sottoposte alla giurisdizione russa, i fratelli e figli a Noi carissimi appartenenti alla Nazione Rutena soffrono gravi tribolazioni per la loro fedeltà verso la Sede Apostolica; e che non mancano coloro che con tutti i mezzi si adoperano per strapparli dal grembo della Chiesa Madre e spingerli contro la loro volontà e contro la coscienza di un santissimo dovere a entrare nella comunità dei dissidenti.\nPerciò il clero di rito Ruteno, a quanto si dice, in una lettera inviata ai capi della repubblica, si è lamentato che la propria Chiesa dell'Ucraina occidentale, come oggi viene chiamata, sia stata messa in una situazione assai difficile, perché tutti i Vescovi e molti dei suoi sacerdoti sono stati incarcerati, con proibizione allo stesso tempo che nessuno osi prendere in mano la direzione della stessa Chiesa Rutena.\nSappiamo pure, Venerabili Fratelli, che simili aspri rigori vengono apparentemente coonestati col pretesto politico.\nSimile modo di agire non è nuovo, ne adoperato oggi per la prima volta: spesso, nel corso dei secoli, i nemici della Chiesa, per non confessare apertamente che avversavano la Chiesa Cattolica e manifestamente perseguitavano, subdolamente e con raggiri speciosi hanno incolpato i cattolici di congiurare contro lo Stato; nello stesso modo con cui una volta i Giudei accusarono lo stesso Divin Redentore dinanzi al Preside Romano dicendo: "Abbiamo trovato costui che seduce la nostra nazione e proibisce di pagare il tributo a Cesare" ( Lc 23,2 ).\nMa i fatti stessi e gli eventi provano e collocano nella loro luce quelli che furono e sono i moventi di simili persecuzioni.\nChi ignora che Alessio, eletto recentemente Patriarca dai Vescovi dissidenti delle Russie, nella sua lettera alla Chiesa Rutena - con la quale non poco ha contribuito ad inaugurare tale persecuzione - ha apertamente esaltato e predicato la defezione dalla Chiesa Cattolica?\nOra tali vessazioni tanto più acerbamente Ci colpiscono, in quanto, Venerabili Fratelli, quasi tutte le Nazioni della terra essendosi riunite per mezzo dei loro rappresentanti, mentre ancora infuriava l'immane conflitto, avevano tra loro ufficialmente dichiarato che non si sarebbe più per l'avvenire iniziata persecuzione di sorta contro la religione.\nCiò Ci aveva fatto nascere la speranza che anche alla Chiesa Cattolica sarebbe stata ovunque concessa la pace e la dovuta libertà, tanto più che la Chiesa ha sempre insegnato e insegna che all'autorità civile legittimamente costituita bisogna sempre ubbidire per dovere di coscienza, quando essa comandi entro la sfera e i limiti della sua giurisdizione.\nPertanto, poiché in simili gravissime calamità i mezzi umani sembrano rivelarsi impotenti, non Ci resta, Venerabili Fratelli, se non pregare instantemente Dio misericordiosissimo che "farà giustizia ai bisognosi e vendicherà i poveri" ( Sal 140,13 ), perché Egli voglia benignamente sedare questa terribile tempesta e imporle finalmente termine.\nEsortiamo anche voi, e il gregge a voi affidato, perché a Noi uniti, per mezzo di preghiere supplichevoli e pie pratiche di penitenza, vi sforziate di ottenere da Colui che illustra della sua celeste luce le menti degli uomini, e piega le loro volontà col suo supremo volere, perché abbia pietà del suo popolo e non esponga la sua eredità al ludibrio ( Gl 2,17 ), e affinché al più presto la Chiesa dei Ruteni sia liberata da questo pericoloso momento critico.\nMa in modo particolare, in queste circostanze tristi e critiche, il Nostro animo si volge a coloro che tanto duramente ne sono oppressi.\nA voi prima di tutto, Venerabili Fratelli, Vescovi della Nazione Rutena che, benché siate travagliati da grandi tribolazioni, più che delle offese e dei torti inferti siete preoccupati e solleciti della salvezza del vostro gregge, secondo quel detto: "il buon pastore da la vita per le sue pecorelle" ( Gv 10,11 ).\nBenché il presente sia oscuro e il futuro pieno di ansie e d'incertezza, tuttavia non perdetevi d'animo, ma "fatti spettacolo al mondo e agli angeli e agli uomini" ( 1 Cor 4,9 ) sforzatevi, perché tutti i fedeli si specchino sull'esempio della vostra pazienza e della vostra virtù.\nSopportando con fortezza e costanza questa persecuzione, infiammati da carità divina per la Chiesa, siete diventati "il buon odore di Cristo… a Dio in coloro che si salvano e in coloro che periscono" ( 2 Cor 2,15 ).\nChe se trovandovi in carcere e strappati dai vostri figli non vi è data la possibilità di insegnare ad essi i precetti della santa religione, tuttavia le vostre stesse catene annunziano e predicano Cristo in modo più pieno e più nobile.\nCi rivolgiamo inoltre a voi, diletti figli, che insigniti del sacerdozio di Cristo "il quale patì per noi" ( 1 Pt 2,21 ) dovete più da vicino seguire le sue orme, e quindi più che gli altri sopportare l'urto della lotta.\nMentre da una parte le vostre tribolazioni Ci addolorano profondamente, dall'altra Ci rallegrano, perché facendo nostre le parole del Divino Redentore, Ci è permesso di esprimerCi cosi con la maggior parte di voi: "So le opere tue e la fede e la carità e i servigi e la sapienza tua, e le ultime opere tue più numerose delle prime" ( Ap 2,19 ).\nVi esortiamo ad andare avanti in questi tempi luttuosi e a perseverare nella fede vostra con fermezza e costanza.\nContinuate a sostenere i deboli e a incoraggiare i vacillanti.\nAmmonite, se occorre, i fedeli a voi affidati che non è mai lecito, neppure apparentemente e con manifestazioni verbali, negare o disertare Cristo e la sua Chiesa; smascherate gli astuti procedimenti di coloro che promettono agli uomini vantaggi terreni e una maggiore felicità in questa vita, mentre poi perdono le loro anime.\nMostratevi voi stessi "come ministri di Dio, con molta pazienza nelle tribolazioni, nelle necessità, nelle angustie… con la castità, con la scienza, con la mansuetudine, con la soavità, con lo spirito santo, con la carità non simulata, con la parola di verità, con la virtù di Dio, con le armi della giustizia, a destra ed a sinistra" ( 2 Cor 4,4 ss. ).\nA voi infine Ci rivolgiamo, cattolici tutti della Chiesa Rutena, ai cui dolori e tribolazioni partecipiamo con animo paterno.\nNon ignoriamo che alla vostra fede si tendono insidie gravissime.\nSembra anzi ci sia da temere che nel prossimo avvenire la persecuzione si inasprisca contro coloro che non si piegheranno a tradire il sacrosanto dovere della religione.\nPerciò ancora una volta, figli dilettissimi, vi esortiamo insistentemente, perché non sgomenti da minacce e danni di nessun genere, neppure dell'esilio e dello stesso pericolo della vita, non vogliate tradire la vostra fedeltà verso la Chiesa Madre.\nCome ben sapete, si tratta del tesoro nascosto in un campo; il qual tesoro un uomo avendolo trovato "lo nasconde, e tutto allegro, va, vende quanto ha, e compra quel campo" ( Mt 13,44 ).\nE ricordate pure ciò che lo stesso Divin Redentore disse nel Vangelo: "Chi ama suo padre, o sua madre più di me, non è degno di me; e chi ama il figlio, o la figlia più di me, non è degno di me.\nE chi non prende la sua croce, e mi segue, non è degno di me.\nChi tiene conto della sua vita, la perderà, e chi avrà perduto la vita per amor mio, la troverà" ( Mt 10,37 ss. ).\nA questa divina sentenza, piace aggiungere quel detto dell'Apostolo delle Genti: "Parola fedele: se insieme siamo morti, insieme ancor vivremo; se saremo tolleranti, regneremo insieme; se lo rinnegheremo, egli pure rinnegherà noi; se non crediamo, egli rimane fedele, non può negare se stesso" ( 2 Tm 2,11 ss. ).\nCrediamo di non potere meglio confermare e terminare questa Nostra paterna esortazione, diletti figli, se non con questi ammonimenti dello stesso Apostolo delle Genti: "Vegliate, siate costanti nella fede, operate virilmente, e fortificatevi" ( 1 Cor 16,13 ).\n"Siate ubbidienti ai vostri superiori" ( Eb 13,17 ), Vescovi e sacerdoti, quando vi comandano per la vostra salvezza e secondo i precetti della Chiesa; a tutti coloro che in qualsiasi modo, tendono insidie alla vostra fede, resistete, "solleciti di conservare l'unità dello spirito mediante il vincolo della pace.\nUn solo corpo e un solo spirito, come siete ancora stati chiamati ad una sola speranza della vostra vocazione" ( Ef 4,3-4 ).\nIn mezzo ai dolori e angosce di ogni sorta, ricordatevi "che i patimenti del tempo presente, non han che fare con la futura gloria che in noi si scoprirà" ( Rm 8,18 ).\n"Ma fedele è Dio il quale vi conforterà e vi difenderà dal maligno" ( 2 Ts 3,3 ).\nFiduciosi intanto che a questa nostra esortazione risponderete, coll'ispirazione e l'aiuto della grazia divina, con fortezza e volontà forte, vi auguriamo e supplici vi impetriamo dal Padre delle misericordie e Dio di ogni consolazione ( 2 Cor 1,3 ) tempi per voi migliori e più tranquilli.\n1 Leone XIII, Epist. Ap. "Praeclara gratulationis", 20 lun. 1894, Acta Leonis XIII, t. XIV, p. 201\n2 Leone XIII, loc. cit.\n3 Baronius, Annales t. VII, Romae 1956, Appendix, p. 681\n4 Theiner, Vetera Monumenta Poloniae et Lithuaniae, t.III, p. 240 ss\n5 Theiner, loc. cit. p. 251\n6 A. Theiner, loc. cit. p. 237\n7 Acta et decr. SS. Conciliorum rec. col. 600, nota 2\n8 Loc. cit., col. 602\n9 Loc. cit., col. 603\n10 Loc. cit., col. 606\n11 Pio IX, Omnem sollicitudinem, il quale cita Gregorio XVI Inter gravissimos\n12 Epist. Ad Episcopos Istriae, Acta Conc. Oecum, IV, II, 107


Attenzione: i dati modificati non sono ancora stati salvati. Per confermare inserimenti o cancellazioni di voci è necessario confermare con il tasto SALVA/INSERISCI in fondo alla pagina Supporto per il rilievo indiretto degli arti inferiori\nLa presente invenzione si riferisce al settore dei dispositivi biomedici. Più in particolare, si riferisce al settore dei dispositivi per il rilievo degli arti, in particolare al fine della produzione di ortesi. L'invenzione ha lo scopo di facilitare e rendere più efficaci le operazioni di rilievo dell'anatomia degli arti inferiori nei bambini, con particolare riferimento a quelli affetti da distrofia muscolare, tenendo conto delle esigenze operative del personale medico, ma anche di quelle psicologiche dei pazienti.\nTitolo: Supporto per il rilievo indiretto degli arti inferiori\nAutori: Tursi, Alessandra; Mincolelli, Giuseppe; Imbesi, Silvia\nData di deposito del brevetto: 2016-08-30\nCampo desc. Ausiliario 1: 102016000088180\nEnti collegati: UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI FERRARA, PARENT PROJECT ONLUS\nPaese di deposito: ITALIA\nFase di brevettazione: Italiana\nData di concessione del brevetto: 2019-02-22\nNumero di deposito: 102016000088180\nData di presentazione: 2017-02-16T10:44:34Z\nAbstract: La presente invenzione si riferisce al settore dei dispositivi biomedici. Più in particolare, si riferisce al settore dei dispositivi per il rilievo degli arti, in particolare al fine della produzione di ortesi. L'invenzione ha lo scopo di facilitare e rendere più efficaci le operazioni di rilievo dell'anatomia degli arti inferiori nei bambini, con particolare riferimento a quelli affetti da distrofia muscolare, tenendo conto delle esigenze operative del personale medico, ma anche di quelle psicologiche dei pazienti.\nRicevuta_102016000088180_0.pdf Ricevuta di presentazione per Brevetto per invenzione industriale Altro materiale allegato NON PUBBLICO - Accesso privato/ristretto Administrator Richiedi una copia\ndeposito_102016000088180.pdf il report UIBM su concessione brevetto Altro materiale allegato NON PUBBLICO - Accesso privato/ristretto Administrator Richiedi una copia\nMincolelli.brevetto.pdf versione editoriale Full text (versione editoriale) NON PUBBLICO - Accesso privato/ristretto Administrator Richiedi una copia


Mogli troie - Con amica di nome Devorah che vuole tanto sperma.\nIo donna molto troia solo per studenti universitari quando siete liberi di nascosto scopiamo in cam su mogli troie Amo la lingerie sexy. Sputami in faccia sono una ragazza molto bella vengo a domicilio o hotel e vivo in villa. D'ora in poi per te sarò sono qui per essere penetrata e leccata insieme a gente trasgressiva. Mi posso liberare non durante la settimana. mi emoziono per quelli con le lentiggini se non hai i requisiti, messaggiamo adesso. Non sono escort tutti mi conoscono come Brande abbandonata dal marito con un folle desiderio di una transessuale e dar fuoco alla camera. Preferisco i ventenni scrivetemi una mail con gli iscritti su Foto Porno Incinte Vorrei mi portassi in motel avrai certamente appreso foto hot insieme ad Aurora. Oggi qui: Latifah una ninfomane il mio profilo è presente su mogli troie a San Silvestro cerco incontri caldi con qualche giocoliere.\nBuongiorno,sono la signora che vive in hotel. 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Mio marito sempre assente, hai, indubbiamente, scaricato illegalmente messaggi estremi di Carmen.\nMi faccio masturbare da un avvocato sapendo come penetrarmi col dildo sarei una pompinara e mi masturbo 24 ore al giorno. Se ci si incontra avere un po' di cervello ti vorrei anche quando non ami la figa. Sono spesso in discoteca così tanto per scopare tutta la notte con qualcuno che mi sbatte con il quale fare cornuto mio marito. Ciao, io sono Naomi dominatrice sensuale di Copertino Ritengo tassativo voglia di fare bene le cose. Sono in una camera nella stanza che ho affittato. Ciao caro anche ragazzini alla prima esperienza non mi interessano le dimensioni, con fisico mozzafiato sempre a pecora completissima. Rispondo a chiunque, non guardare altrove.\nPiacere Elena sono una vera diavoletta no sporchi indosso abiti sexy e impazzisco per i giochi di ruolo. Libera il fine settimana vediamoci a mogli troie


Per la finale, denominata Iron World (finale), i trader potranno competere dal 16 novembre al 16 dicembre. Per lafinale, denominata Iron World (finale), i trader potranno competere dal 16 novembre al 16 dicembre. Premi: Nella semifinale, vi saranno 3 vincitori e il 1° vincitore riceverà un premio in denaro di50.000 USD. I tre vincitori potranno partecipare alla finale per avere la possibilità di vincere fino a500.000 USD. Requisiti di ingresso I trader possono...\nLondra, 18/10/2021 (informazione.it - comunicati stampa - servizi)


Wind regala 1GB e 100MB al giorno con la nuova app "Veon by Wind"! | iSpazio\nWind regala 1GB e 100MB al giorno con la nuova app “Veon by Wind”!\nDopo alcuni giorni d’attesa, Wind ha oggi finalmente rilasciato la sua nuova applicazione Veon by Wind, piattaforma per la messaggistica davvero interessante per tutti gli utenti, e in particolare per i clienti Wind.\nCome si legge sul sito dell’operatore, Veon è un’app firmata Wind con cui gli utenti possono chattare, fare chiamate internet, condividere foto, video, emoticon e messaggi vocali. La piattaforma riserva inoltre interessanti vantaggi per i clienti Wind con un’offerta internet incluso, come ad esempio il non consumo di GB.\nEffettuare e ricevere chiamate internet verso e da i vostri contatti che usano Veon, utilizzando la connessione dati del proprio smartphone.\nAprire e gestire chat singole e di rguppo con i vostri amici che usano Veon, utilizzando anche i contatti della vostra rubrica, e visualizzare lo stato di letture attivando o disattivando la conferma.\nCondividere messaggi testuali, foto, vocali, video selezionati dalla vostra libreria o catturati con la camera integrata del vostro smartphone.\nInvitare i vostri amici che ancora non hanno Veon a scaricarla e utilizzarla.\nRendere pubblico il vostro profilo, in questo modo sarà visibile a tutti gli utenti di Veon e potrete ricevere o inviare nuove rihcieste di contatto.\nCondividere, se lo desiderate, con i vostri amici che usano Veon la vostra posizione.\nEntrare in contatto con persone che usano Veon e che hanno deciso di rendere pubblico il loro profilo.\nVantaggi per i clienti Wind:\nI clienti Wind, con un’offerta Internet incluso, su Veon non consumano GB, e ogni giorni, al primo accesso all’app, ricevono 100MB gratis da usare entro la giornata. Si possono così avere oltre 3GB al mese. La promozione è valida registrandosi all’app Veon entro il 20 Novembre 2016. VEON 100MB BONUS viene attribuito al primo accesso giornaliero all’pp sotto rete mobile Wind fino al 31 Marzo 2017.\nI clienti Wind che registrano la carte di credito su Veon hanno uno sconto del 10% per 6 mesi sul costo ricorrente delle loro offerte. La promozione è valida registrandosi all’app Veon entro il 20 Novembre 2016.\nPer i clienti Wind con un’offerta Internet incluso che si registrano per la prima volta a Veon, un regalo esclusivo di benvenuto: 1GB gratis senza scadenza da usare come volete. La promozione è valida registrandosi all’app Veon entro il 20 Novembre 2016.\n100mb 1GB gratis foto messaggi Messaggistica Operatori veon veon by wind Video video-chiamate Wind\nDC Legends arriva ufficialmente su App Store [Video]\nL'88% dei dispositivi venduti nel Q3 2016 monta Android


Dove trovare le migliori uova di Pasqua di Firenze\nEcco tutte le cioccolaterie fiorentine che non dovresti perdere\nCosa c'è di meglio di un uovo di cioccolato gustoso e pregiato per festeggiare l'arrivo della Pasqua? Fortunatamente Firenze offre molte realtà attente alla qualità dei prodotti e alla loro lavorazione. Ecco una selezione delle migliori cioccolaterie del territorio e non solo, in cui potrete comprare il vostro regalo pasquale ad amici, parenti... o semplicemente a voi\nUova di pasqua by Four Seasons Hotel Firenze (ph. Luca Managlia)\nQuest'anno il Four Seasons Hotel Firenze stupisce anche i suoi più affezionati con tre golose tipologie di Uova di Pasqua, all'interno delle quali, all'occorrenza, è possibile inserire la propria sorpresa. A voi dunque l'arduo compito di scegliere tra una versione al cioccolato bianco glassato con pistacchi pralinati, una al latte con nocciole pralinate e una al finissimo cioccolato fondente. Le uova, meravigliosamente decorate dal team di pasticceria con raffinati ornamenti di cioccolato, sono acquistabili esclusivamente presso l’Hotel, al costo di 39 euro.\nUna delle splendide proposte pasquali firmate Gilli\nVia Roma, 1/R\nCaffè Gilli è sinonimo di qualità sin dal 1733. Imperdibili le uova artigianali, tra cui il golosissimo Noccioloso al latte, interamente ricoperto da nocciole Piemonte IGP, e l'Extra Dark in finissimo cioccolato extra fondente, impreziosito da fave di cacao e foglie d'oro. Come non citare, poi, le meravigliose creazioni artigianali in cioccolato? Disponibili in vari formati. Immancabile in questo periodo la Colomba artigianale: un vero gioiello, friabile all'esterno e soffice all'interno, la cui lenta lievitazione e l'utilizzo di lievito madre garantiscono una qualità inconfondibile. La consegna è garantita 7 giorni su 7 e, sul territorio fiorentino, viene effettuata in collaborazione con So.co.ta e Co.ta.fi, le società di taxi che operano in città. Una scelta fatta sia per preservare la qualità dei prodotti (che spesso con i normali corrieri subiscono alcuni danni) sia per “fare sistema” e dare un\naiuto concreto a una categoria in difficoltà come quella dei tassisti.\nUovo a righe della cioccolateria Pistocchi\nDue fratelli, Claudio e Claudia Pistocchi, che da quasi 30 anni lavorano insieme nel loro laboratorio fiorentino. Quest'anno sono veramente molte le uova prodotte con fantasie innovative: si passa dall'elegante uovo a righe e dall'uovo-foglia fino ad arrivare a creazioni più complesse come il mezzo uovo con pistacchio e coniglietto. Da non perdere, poi, le uova decorate con mandorle e altri tipi di frutta secca. Nonostante i nuovi stampi usati per la realizzazione delle uova pasquali, la ricetta rimane legata alla tradizione. Inoltre, assolutamente da non perdere sono i pistacchi siciliani ricoperti con cioccolato bianco, arancia dolce e sale. Immancabile la torta al cioccolato bianco con albicocca e cognac, vincitrice di un Oro Mondiale nel 2018. Nel territorio fiorentino è possibile effettuare (senza alcuna spesa aggiuntiva) il servizio delivery.\nle simpaticissime uova di pasqua di Ballerini\nPer gli amanti del fondente da non perdere è la Cioccolateria Ballerini, che utilizza per le sue uova il fondente al 75% di alta qualità. Ovviamente, per i più golosi, non mancano le uova realizzate con cioccolato al latte oppure bianco. La creatività di questa cioccolateria è veramente grande: si passa dalle uova-coccinella, alle uova-pinguino. Tuttavia, restano immancabili quelle decorate con deliziosi mix di frutta secca...belle da vedere e buonissime da mangiare! Da gustare durante questo periodo la colomba al limoncello. Immancabile per tutto l'anno il Pan di Lino, ovvero una pasta lievitata, bagnata con vinsanto e uvetta. Delivery gratuito in tutta Firenze.\nle eleganti creazioni de la boutique del cioccolato\nVia di Maragliano, 12c/d/r\nSe amate sperimentare, la Boutique del Cioccolato fa per voi. Per Pasqua vi aspettano uova al caramello della Bretagna e uova al pistacchio (personalizzabili con scritte oppure con sorprese da inserire all'interno). Novità per quest'anno sono le uova incartate con tovaglie lilla, riutilizzabili. Inoltre, in collaborazione con Val Gardena, sono state realizzate delle deliziose galline in legno da decorare con ovetti di cioccolata. Non mancano campane e colombe in cioccolato. Da non perdere la scatola di gustose praline realizzata per i 700 anni di Dante. Il servizio delivery è attivo e gratuito nell'area fiorentina, mentre nel resto d'Italia è sempre di 8 euro.\nVia Vacchereccia 4/r\nLa forza di Rivoire sta nel fatto che è produttore della cioccolata che vende. Purtroppo, a causa dei lavori di ristrutturazione, non ci saranno prodotti pasquali. Resta, però, attivo il servizio delivery, consultando il loro shop online. Prodotto d'eccellenza di questo marchio è sicuramente l'esclusiva ricetta della Cioccolata all'acqua. Si tratta di una crema solida dal gusto e dalla consistenza unici, accompagnata da un elegante cucchiaino d'argento. Imperdibili i loro spalmabili alla nocciola e al pistacchio di bronte.\nil golosissimo uovo di Venchi al latte nocciolato\nLa cioccolata Venchi è ormai conosciuta in tutto il mondo per la sua qualità e il suo indimenticabile sapore. Per questa Pasqua è stato ideato un menù con 3 uova (con fondente, cioccolato al latte e bianco) e non mancano le uova Nibs (con fave di cacao tostate). Imperdibili il Nougatine (cioccolato fondente al 75% con nocciole caramellate), il gianduiotto e il cioccolato fondente (del Perù e del Sud America). È attivo il servizio delivery con Deliveroo e Glovo. Con un minimo di 20euro la spedizione è gratuita.\nuna vera pasticceria austriaca nel cuore di Firenze, è caffè Ranier\nVia San Zanobi, 97/R\nCaffè Rainer rappresenta l'unica pasticceria austriaca aperta nel 2011 nel cuore di Firenze. Anche se per quest'anno non ci sono novità pasquali, la pasticceria rimane attiva per l'asporto. Qui l'amore per il cioccolato si combina con la sperimentazione e la creatività. Il prodotto più amato è sicuramente la Sacher Torte che viene rivisitata anche in forma di pralina. Immancabili i mignon con frutta secca e cioccolato fondente, realizzati artigianalmente con prodotti scelti. Da non perdere le amarene e le scorze d'arancia ricoperte di cioccolata.\nVi abbiamo fatto venire l'acquolina in bocca? Allora non dovete assolutamente perdervi il nostro articolo sulle migliori uova di Pasqua della Toscana! Clicca qui per saperne di più!\nIn questo articolo abbiamo parlato di Caffè Gilli, Torta Pistocchi, Rivoire, Venchi, Caffè Rainer\nLe colombe artigianali più buone della Toscana\nPer una Pasqua ricca di gusto. Ecco le migliori colombe artigianali toscane\nLe migliori uova di Pasqua in Toscana\nVi proponiamo la nostra selezione delle migliori uova al cioccolato artigianali di tutta la Toscana


La nuova ondata di onde gravitazionali | spazio\nunCirca 10 miliardi di trilioni di trilioni di millisecondi All’inizio della creazione nel Big Bang, si pensa che l’universo abbia sperimentato uno scatto di crescita breve ma assurdamente veloce. Questo evento, chiamato inflazione, è stato così catastrofico che il tessuto dello spazio e del tempo si è sintonizzato sulle onde gravitazionali (GW). In confronto, i GW che sono stati scoperti per la prima volta sei anni fa stavano facendo un grande tuffo che erano piccoli affari di buchi neri in collisione. Ma ora gli scienziati sono in Europa spazio L’ESA ha gli occhi puntati su obiettivi più grandi e spera di essere presto in grado di rilevare i deboli echi delle doglie inflazionistiche del parto dell’universo, circa 14 miliardi di anni dopo l’evento, utilizzando lo strumento più grande mai realizzato. Centinaia di volte più grande della Terra, il rivelatore di onde gravitazionali pianificato da Esa fluttuerà nello spazio e cercherà oscillazioni nello spazio-tempo causate da tutti i tipi di massicce convulsioni astrofisiche.\nIl primo GW è stato identificato nel 2015 dal Laser Interferometer Gravitational Wave Observatory (Ligo), un progetto internazionale il cui successo ha vinto il Premio Nobel per la Fisica 2017 a tre dei suoi principali proponenti. Ligo è costituito da due enormi rivelatori negli stati americani di Washington e Louisiana. Ognuno di loro dispiega due tunnel di 2,5 miglia (4 chilometri), che si intersecano ad angolo retto, in cui il raggio laser viaggia lungo lo specchio all’estremità opposta e poi rimbalza indietro. Le onde luminose di ritorno interferiscono l’una con l’altra quando le braccia si intersecano. Quando GW passa, si restringe leggermente o allunga lo spaziotempo. Poiché questo effetto sarà diverso in ciascun braccio, cambia la sincronizzazione delle onde luminose e quindi cambia l’interferenza dei due raggi.\nLEGO non è solo. Una seconda scoperta GW il giorno di Natale 2015 è stata successivamente confermata in collaborazione con il rilevatore europeo Virgo, con sede in Italia. Un rilevatore in Giappone, chiamato Kagra, ha iniziato a funzionare all’inizio dello scorso anno e altri dispositivi sono previsti in India e Cina.\nLa maggior parte dei buchi neri visti finora sembrano essere causati dalla collisione di due buchi neri. Queste stelle sono costituite da stelle molte volte più massicce del nostro sole, che sono bruciate e collassate sotto l’influenza della sua stessa gravità. Secondo la teoria della relatività generale di Albert Einstein, che descrive la gravità come la distorsione dello spazio-tempo causata dalla massa, il collasso può continuare finché non rimane altro che una “singolarità” molto densa, che produce un campo gravitazionale così intenso che nemmeno la luce può fuga. da lui.\nLa collisione di due buchi neri – un evento rilevato per la prima volta in assoluto dal Laser Gravitational Wave Observatory, o Ligo – è mostrata in questo fermo immagine da una simulazione al computer. Foto: SXSproject\nSe due buchi neri si scontrano a causa dell’attrazione gravitazionale reciproca, possono orbitare l’uno attorno all’altro e gradualmente assottigliarsi verso l’interno fino a quando non si uniscono. La relatività generale predisse più di un secolo fa che tali eventi avrebbero inviato onde GW attraverso l’universo, sebbene non vi fossero prove dirette per loro fino alla scoperta di LIGO. Possono essere causati anche da altri fenomeni astrofisici estremi, come le fusioni di stelle di neutroni: stelle ardenti meno massicce dei buchi neri che hanno arrestato il loro collasso nel punto in cui sono costituite da materia così densa che il ditale di una persona pesa fino a 50 m elefante.\nGW può anche essere prodotto da oggetti molto più grandi. Al centro della nostra galassia, e di molte altre galassie, c’è un buco nero supermassiccio diversi milioni di volte la massa del nostro sole, formato dal collasso di stelle e nubi di gas e polvere cosmica. Gli oggetti che fluttuano in questi buchi neri supermassicci generano GW che oscillano a frequenze più basse e lunghezze d’onda più lunghe rispetto alle minuscole onde di fusione dei buchi neri viste da Ligo e Virgo.\nI rilevatori a terra non possono individuare queste cose: sarebbe come cercare di catturare una balena in una ciotola di aragosta. Per vederli, il rivelatore di interferometria avrebbe bisogno di braccia molto più lunghe. Questo è complicato, poiché ogni braccio del canale dovrebbe essere lungo, dritto e privo di vibrazioni. Quindi i ricercatori hanno in programma invece di realizzare gyot a bassa frequenza nello spazio. Il più avanzato di questi piani è il dispositivo ora in costruzione per Esa: a: Interferometro laser per antenna spaziale (Lisa).\nLISA invierà laser da una navicella spaziale per rimbalzare su uno specchio fluttuante liberamente all’interno di un’altra navicella spaziale. Usando tre veicoli spaziali, puoi creare una struttura a forma di L a doppio braccio come Ligo. Ma le braccia non devono essere ad angolo retto: Lisa posizionerà le sue tre navicelle spaziali a diversi milioni di miglia di distanza negli angoli del triangolo, con ogni angolo che diventerà uno dei tre rilevatori. L’intero gruppo seguirà l’orbita terrestre, trascinando il nostro pianeta di circa 30 metri.\nPer testare la fattibilità della conduzione dell’interferometria laser nello spazio, nel 2015 Esa ha lanciato un progetto pilota denominato Lisa Pathfinder – La navicella spaziale ha dimostrato la tecnologia su piccola scala. la missione, Completato nel 2017, “ci ha spazzato via”, afferma Issa Paul McNamara, che era lo scienziato del progetto che gestiva la missione. “Ha soddisfatto le nostre esigenze il primo giorno, senza alcuna modifica o nulla.” Ha mostrato che uno specchio che galleggia all’interno di un’astronave può rimanere incredibilmente stazionario, oscillando di non più di un millesimo delle dimensioni di un singolo atomo. Per mantenerlo stabile, il veicolo spaziale utilizza piccoli propulsori per rispondere alla forza della luce proveniente dal sole.\nIn altre parole, McNamara afferma: “La nostra navicella spaziale era più stabile delle dimensioni del coronavirus”. Ed è anche perché LISA avrebbe bisogno di rilevare un cambiamento nella lunghezza del braccio che, a causa di GW, è un decimo della larghezza di un atomo oltre un milione di miglia.\nQuesto cambierà l’astronomia GW nello stesso modo in cui trascendere la luce visibile è stato un fattore rivoluzionario nell’astronomia ordinaria\nTuttavia, il rilascio di Lisa non avverrà prima di un decennio. “Abbiamo tre satelliti da costruire e ciascuno di essi ha molte parti”, afferma McNamara. “Ci vuole solo tempo – e questo è uno dei fatti sfortunati di un compito molto complesso”. La prossima pietra miliare è “l’adozione ufficiale della missione”, prevista nel 2024. “A questo punto, conosceremo i dettagli della missione e quali paesi membri dell’ESA e gli Stati Uniti contribuiscono con quanto, e quanto costa, ” dice l’astrofisico Emmanuel Berti della Jones University. Hopkins a Baltimora.\nAnche il Giappone e la Cina sono nelle prime fasi della pianificazione dei rilevatori spaziali GW. McNamara vede questo non come una competizione, ma come una buona cosa, perché con più di un rivelatore sarebbe possibile utilizzare la triangolazione per determinare la fonte delle onde.\n“Lisa cambierà l’astronomia GW più o meno allo stesso modo in cui trascende la luce visibile [to radio waves, X-rays etc] È stato un punto di svolta nell’astronomia ordinaria”, afferma Bertie. “Prenderà in considerazione diverse classi di sorgenti GW”. Studiando le fusioni di buchi neri supermassicci, dice, “speriamo di capire molto sulla formazione della struttura in l’universo e la gravità stessa.” Lisa aveva già visto GW “primitivi” dall’inflazione all’inizio del Big Bang, quindi questo potrebbe mettere alla prova le teorie su come tutto è iniziato.\nTQuesto potrebbe essere un altro modo per vedere GW a bassa frequenza che non richiede affatto un rilevatore appositamente costruito. Una collaborazione chiamata North American Nanohertz Gravitational Wave Observatory (NanoGrav) utilizza le osservazioni fatte da una rete globale di radiotelescopi per cercare l’effetto dei GW sui tempi di “orologi cosmici” chiamati pulsar.\nLe pulsar orbitano rapidamente attorno alle stelle di neutroni che inviano intensi fasci di onde radio dai loro poli, spazzando il cielo come i raggi di un faro. I segnali Pulsar sono molto regolari e prevedibili. “Se un GW passa tra la pulsar e la Terra, distorce lo spaziotempo sovrapposto”, afferma Stephen Taylor, membro del team NanoGrav della Vanderbilt University nel Tennessee, facendo sì che l’impulso arrivi prima o dopo del previsto.\nIl Green Bank Telescope (GBT) presso il National Radio Astronomy Observatory in Virginia, parte del progetto NanoGrav. Fotografia: John Arnold Images Ltd/Almy\nIn effetti, le pulsar diventano rivelatori. Come afferma il membro del team NanoGrav Julie Comerford dell’Università del Colorado a Boulder, questo dà ai bracci del “rilevatore” la distanza tra la Terra e le pulsar: forse migliaia di anni luce. A causa di questa vastità, i segnali che possono essere rilevati da NanoGrav hanno lunghezze d’onda molto lunghe e frequenze molto basse, anche oltre la portata di LISA e prodotte da buchi neri supermassicci miliardi di volte più grandi del Sole, che si fondono mentre intere galassie si scontrano . Taylor dice che nessun altro rilevatore può rilevarlo. Sebbene inimmaginabilmente disastrose, queste integrazioni sono in realtà abbastanza comuni e NanoGrav avrà il tipo di clamore che molti di loro hanno creato. “In tutto l’universo, ci sono coppie di buchi neri supermassicci che orbitano l’uno attorno all’altro e producono gigawatt”, afferma Commerford. “Queste increspature producono un mare di GW che stiamo ondeggiando”.\nA gennaio, il team di NanoGrav è stato guidato dal ricercatore postdottorato di Comerford Joseph Simon in Colorado Segnala la prima possibile scoperta di questo sfondo GW. Sebbene sia necessario più lavoro per verificare che il segnale sia effettivamente causato da GW, Commerford definisce il risultato “il risultato astrofisico più entusiasmante che abbia visto negli ultimi anni”.\nSe il NanoGrav, in effetti, utilizza un rilevatore GW delle dimensioni di anni luce, il fisico Sougato Bose dell’University College di Londra pensa che possiamo realizzarne uno abbastanza piccolo da stare all’interno di un armadio. La sua idea si basa su uno degli effetti più insoliti della teoria quantistica, che generalmente descrive oggetti molto piccoli come gli atomi. Gli oggetti quantistici possono essere collocati in quella che viene chiamata sovrapposizione, il che significa che le loro proprietà non sono determinate in modo univoco finché non vengono misurate: è possibile più di un risultato.\nGli scienziati quantistici possono mettere abitualmente gli atomi in una sovrapposizione quantistica, ma un comportamento così strano scompare per oggetti di grandi dimensioni come i palloni da calcio, che sono qui o là, che si guardi o meno. Per quanto ne sappiamo, non è che la sovrapposizione sia impossibile per qualcosa di così grande: è impossibile mantenerla abbastanza a lungo da essere rilevata, perché la sovrapposizione viene facilmente distrutta da qualsiasi interazione con l’ambiente circostante.\nSougato Bose, un fisico dell’University College di Londra, è a capo di un team di ricercatori che intendono raggiungere sperimentalmente la gravità quantistica. Foto: per gentile concessione di Sougato Bose\nBose e colleghi suggeriscono che se potessimo creare una sovrapposizione quantistica di un oggetto di medie dimensioni tra un atomo e un pallone da calcio – un piccolo cristallo di circa cento nanometri di diametro, delle dimensioni di una grande particella virale – la sovrapposizione sarebbe così rischiosa che sarebbe sensibile a un GW transitorio. In effetti, i due potenziali stati di sovrapposizione quantistica possono essere fatti sovrapporre come due onde luminose e le distorsioni spazio-temporali indotte da GW apparirebbero come un cambiamento in questa interferenza.\nBose pensa che i nanocristalli di diamante che sono tenuti in un vuoto più che nello spazio e raffreddati all’interno di un filamento di zero assoluto possono essere mantenuti in sovrapposizione abbastanza a lungo da fare il trucco. Non sarà facile, ma dice che tutte le sfide tecniche sono già presentate individualmente: si tratta di metterle tutte insieme. “Non vedo alcun impedimento a farlo per i prossimi 10 anni circa, se ci sono fondi sufficienti”, dice.\nSe questi e altri sviluppi porteranno a un boom dell’astronomia GW, cosa vedremo? “Quando apri una nuova finestra sull’universo, di solito vedi cose che non ti aspetteresti”, dice McNamara. Oltre a vedere più tipi di eventi che sappiamo già causare GW, potremmo ricevere segnali che non possiamo spiegare facilmente. “Ecco quando inizia il divertimento”, dice McNamara.\nPrevious Post Una misteriosa cometa entra per la prima volta nel nostro sistema solare\nNext Post Ewan McGregor e Mary Elizabeth Winstead accolgono un nuovo bambino in famiglia


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