Commedia (Buti)/Inferno/Canto XXXI - Wikisource\n../Canto XXX ../Canto XXXII IncludiIntestazione 4 marzo 2014 75% Poemi\n<dc:title> Commedia (Commento di Francesco Da Buti) </dc:title> <dc:creator opt:role="aut">Dante Alighieri</dc:creator> <dc:date>XIV secolo</dc:date> <dc:subject></dc:subject> <dc:rights>CC BY-SA 3.0</dc:rights> <dc:rights>GFDL</dc:rights> <dc:relation>Indice:Commedia - Inferno (Buti).djvu</dc:relation> <dc:identifier>//it.wikisource.org/w/index.php?title=Commedia_(Buti)/Inferno/Canto_XXXI&oldid=-</dc:identifier> <dc:revisiondatestamp>20140304101956</dc:revisiondatestamp> //it.wikisource.org/w/index.php?title=Commedia_(Buti)/Inferno/Canto_XXXI&oldid=- 20140304101956\nCommedia (Commento di Francesco Da Buti) - Inferno Canto trentunesimo Dante AlighieriCommedia - Inferno (Buti).djvu\n◄ Inferno - Canto XXX Inferno - Canto XXXII ►\n2 Sì che mi tinse l’una e l’altra guancia,\n3 E poi la medicina mi riporse.\n4Così od’io che solea far la lancia\n5 D’Achille e del suo padre; esser cagione1\n7Noi demmo il dosso al misero vallone,\n8 Su per la ripa, che ’l cinge d’intorno,2\n10Quivi era men che notte e men che giorno,\n11 Sì che il viso m’andava inanzi poco;\n12 Ma io senti’ sonare un altro corno,3\n13Tanto ch’avrebbe ogni tuon fatto fioco,\n14 Che, contra sè la sua via seguitando,\n17 Carlo Magno perdè la santa gesta,\n19Poco portai in là volta la testa,\n20 Che me parve veder molte alte torri;4\n21 Ond’io: Maestro, dì, che terra è questa?\n[p. 779 modifica]\n22Et elli a me: Però che tu trascorri\n23 Per le tenebre troppo dalla lungi,\n24 Avvien che poi nel maginare aborri.5\n26 Quanto il senso s’inganna di lontano;\n27 Però alquanto più te stesso pungi.6\n28Poi caramente mi prese per mano,\n29 E disse: Prima che noi siam più avanti,\n30 Acciò che il fatto men ti paia strano,\n31Sappi che non son torri; ma giganti,\n32 E son nel pozzo intorno dalla ripa\n33 Dall’ombellico in giuso tutti quanti.\n34Come, quando la nebbia si dissipa,\n35 Lo sguardo a poco a poco raffigura\n36 Ciò che cela il vapor che l’aere stipa;\n37Così, forando l’aere grossa e scura,\n38 Più e più appressando in ver la sponda,\n393 Fuggemi errore, e crescemi paura.\n40Però che come in su la cerchia tonda7\n41 Montereggion di torri si incorona;\n42 Così la proda, che il pozzo circonda,\n44 Li orribili giganti, cui minaccia\n45 Giove del Cielo ancora, quando tuona.\n46Et io scorgea già d’alcun la faccia,\n47 Le spalle e il petto, e del ventre gran parte,8\n50 Di sì fatti animali, assai fe bene,\n51 Per torre tali esecutori a Marte.9\n52E s ella d’elefanti e di balene\n53 Non si pentè, chi guarda sottilmente,\n54 Più giusta e più discreta la ne tiene:10\n55Che dove l’argomento della mente\n56 S’aggiugne al mal volere, et à la possa,\n58La faccia sua mi parea lunga e grossa,\n59 Come la pina di San Piero a Roma,11\n60 Et a sua proporzion eran l’altre ossa;\n62 Dal mezzo in giù, ne mostrava ben tanto12\n63 Di sopra, che di giugnere alla chioma\n64Tre Frison s’averien dato mal vanto:13\n65 Però ch’io ne vedea trenta gran palmi\n66 Dal luogo in giù, dov’uom s’affibbia il manto.\n67Raphel may ameth zabi almy,14\n68 Cominciò a gridar la fiera bocca,\n70E il Duca mio ver lui: Anima sciocca,\n71 Tienti col corno, e con quel ti disfoga,\n72 Quand’ira o altra passion ti tocca.\n73Cercati il collo, e troverai la soga\n74 Che il tien legato, o anima confusa,\n75 E\tvedi\tlui che il\tgran petto ti toga.15\n76Poi disse a me: Elli stesso s’accusa:\n77 Questi è Nembrotto, per lo cui mal volo16\n79Lascianlo stare, e non parliamo a voto:17\n80 Che così è a lui ciascun linguaggio,\n81 Come il suo ad altrui, che a nullo è noto.\n82Facemmo adunque più lungo viaggio,\n83 Volti a sinistra; et al trar d’un balestro\n84 Trovammo l’altro assai più fiero e maggio.18\n85A cigner lui, qual che fosse il maestro,\n86 Non so io dire; ma el tenea soccinto\n87 Dinanzi l’altro, e dietro il braccio destro,\n88D’una catena, che il teneva avvinto\n89 Dal collo in giù, sì che in su lo scoperto\n90 Si\travvolgea infìno al giro quinto.\n91Questo superbo voll’essere esperto\n92 Di sua potenzia contra il sommo Giove,\n93 Disse il mio Duca, ond’elli à cotal merto.\n94Fialte à nome, e fece le gran prove,\n95 Quando i giganti fer paura a’ Dei:\n96 Le braccia, ch’el menò, giammai non muove.\n97Et io a lui: Se esser puote, io vorrei\n98 Che dello smisurato Briareo\n99 Esperienzia avesser li occhi miei.\n100Ond’ei rispose: Tu vedrai Anteo\n101 Presso di qui, che parla et ò disciollo,19\n102 Che ne porrà nel fondo d’ogni reo.\n[p. 782 modifica]\n103Quel che tu vuoi veder, più là è molto,\n104 Et è legato e fatto come\tquesto,\n105 Salvo che più feroce par\tnel volto.\n106Non fu tremuoto mai tanto rubesto,20\n107 Che scotesse una torre così forte,\n108 Come Fialte a scuotersi fu presto.\n109Allor temett’io più che mai la morte;\n110 E non era mestier più che la dotta,\n112Noi procedemmo più avanti allotta,\n114 Sanza la testa, uscia fuor della grotta.\n115O tu, che nella fortunata valle,\n116 Che fece Scipion di gloria reda,21\n117 Quando Annibal co’ suoi diede le spalle,\n119 E che, se fossi stato all’alta guerra\n120 De’ tuoi fratelli, ancor par che si creda,\n121Che avrebbon vinto i figli della terra;\n122 Mettine giù (e non ten vegna schifo)22\n124Non ci far ire nè a Tizio, nè a Tifo:23\n125 Questi può dar di quel che qui si brama;\n1260 Però ti china, e non torcer lo grifo.\n127Ancor ti può nel mondo render fama;\n128 Ch’el vive, e lunga vita ancor aspetta,24\n129 Se innanzi tempo grazia a sè nol chiama.\n130Così disse il Maestro; e quelli in fretta\n131 La man distese, e prese il Duca mio,\n132 Ond’Ercole sentì già grande stretta.\n134 Disse a me: Fatti in qua, sì ch’io ti prenda;\n135 Poi fece sì, ch’un fascio era elli et io.\n136Qual pare a riguardar la Garisenda\n137 Sotto il chinato, quando un nuvol vada\n138 Sovressa sì, che ella in contro penda;\n139Tal parve Anteo a me, che stava a bada\n140 Di vederlo chinare, e fu tal’ora\n141 Ch’io avrei voluto ir per altra strada:\n142Ma lievemente al fondo, che divora\n143 Lucifero con Giuda, ci posò;25\n144 Nè sì chinato lì fece dimora,\n145E come albero in nave si levò.26\n↑ v. 5. C. M. di suo\n↑ v. 8. C. M. che il cinghia d’intorno,\n↑ v. 12. C. M. sonar un alto corno,\n↑ v. 20. C. M. Che mi parve\n↑ v. 24. Aborri; aberri, cambiata in o l’e ad esempio de’ Latini i quali dissero vortit, voster per vertit, vester. Leggesi presso Ennio « Avorsabuntur semper vos, vostraque volta ». E.\n↑ v. 27. C. M. Però te stesso alquanto più pungi.\n↑ v. 40. C. M. come su la cerchia\n↑ v. 47. C. M. e il ventre, e del petto\n↑ v. 51. C. M. torrer\n↑ v. 54. C. M. ne la tene:\n↑ v. 59. C. M. la pigna\n↑ v. 62. C. M. in giù,\tnon mostava\n↑ v. 64. C. M. Tre Fregion s’avren dato\n↑ v. 67. C. M. bay\n↑ v. 75. E vedi lei\n↑ v. 77. mal colo\n↑ v. 79. C. M. Lasciallo stare,\n↑ v. 84. Maggio; maggiore, dal majus latino, cambiata la j in gg, come pure da pejus; peggio. E.\n↑ v. 101. C. M. da qui,\n↑ v. 106. C. M. già tanto rubesto,\n↑ v. 116. Reda, ereda; ne’Classici nostri si truova di genere comune in ambedue i numeri. E.\n↑ v. 122. C. M. non ti vegna\n↑ v. 124. C. M. ire a Tizio,\n↑ v. 128. C. M. Ch’el viene,\n↑ v. 143. C. M. sposoe,\n↑ v. 145. C. M. E come alboro in nave si levoe.\nUna medesma lingua ec. Questo è lo xxxi canto, nel quale l’autor pone lo suo processo dallo viii cerchio nel ix; e prima pone quel che trovò in su la ripa, ove è il discenso nel ix cerchio; nella seconda pone il modo come discesono, quivi: Facemmo adunque ec. La prima, che è la prima lezione, si divide in vii parti: però che prima dimostra con una similitudine quel, che Virgilio avea fatto in verso di lui nel precedente canto; nella seconda manifesta la via che presono, poi che si partirono della decima bolgia, che è l’ultima dell’viii cerchio, quivi: Noi demmo il dosso ec.; nella terza pone come domandò Virgilio, per dichiararsi di quel che li parea vedere, e la dichiaragione che Virgilio li fece in generale, quivi: Poco portai in là ec.; nella quarta pone la dichiaragione, che Virgilio li fa, speziale, quivi: Poi caramente ec.; nella quinta pone come, certificato da Virgilio, incominciò a comprendere da per sè medesimo, e pone sentenzie molto notabili, quivi: Et io scorgea ec.; nella sesta [p. 784 modifica]pone come, approssimato alla ripa del nono cerchio, vide tra li altri uu gran gigante, quivi: La faccia sua ec.; nella settima et ultima manifesta Virgilio a Dante chi è quel gigante, quivi: E il Duca mio ec. Divisa la lezione, ora è da vedere la sentenzia litterale la quale è questa.\nPoi che Virgilio nella fine del precedente canto crucciosamente prima, e poi benignamente riprese Dante, incomincia l’autor questo seguente canto da quello, dicendo che una medesima lingua; cioè quella di Virgilio, prima lo morse riprendendolo irosamente sì, che lo fece vergognare; e poi li riporse la medicina, riprendendolo dolcemente come solea fare la lancia d’Achille e del padre suo, che prima dava mortai ferita, è poi, se un’altra volta si mettea nella ferita, la facea sanabile. Poi comincia a narrare lo suo processo, dicendo che volsono le spalle alla bolgia, et andarono su per la ripa che la cigne d’intorno, verso lo nono cerchio attraversando la ripa; e dice ch’andando sanza parlare, ragguardando poco inanzi: però che poco vi potea la vista, perché v’era oscuro, udì sonare 1 uno corno, tanto che soperchiava ogni tuono; e dice che Orlando, quando furono rotti i paladini, non sonò sì terribilmente; et a questo suono dirizzò Dante la vista, per udire 2 se vedea alcuna cosa. Et andando poco ragguardando in la, dice che li parve vedere molte torri; onde domandò Virgilio che città era quella. Allora Virgilio li risponde generalmente che per le tenebre elli non potea scorgere, e però s’ingannava parendoli vedere quel che non vedeva; e però affrettati che quando sarai presso, vedrai bene quanto t’inganni del tuo pensieri per la vista da lungi. E poi dice che il prese per mano, e disseli: Acciò che non ti maravigli, innanzi che andiamo più oltre, ti voglio certificare che quelle, che ti paiono torri: sono giganti; e sono intorno a questa ripa nel pozzo, ove è lo cerchio nono, dal bellico in giù. Et approssimandosi dice che, come quando la nebbia si disfà, a poco a poco s’affigura quel che cela il vapore; così, andando raffigurando ch’erano giganti, certifìcavasi et impauriva. E fa una similitudine che, come Montereggioni à molte torri intorno, su per le mura; così li giganti stavano intorno alla ripa, dentro del cerchio ottavo fitti dal bellico in giù, nel nono cerchio che il pone in modo d’un pozzo; e dice che già scorgeva la faccia d’alcuno, le spalle e il ventre e gran parte del petto, e le braccia. Et aggiugne notabili sentenzie che, veramente la natura quando si rimase di producere giganti, le bene per torre via li combattitori, et infestatori della pace. E se altri opponesse, perchè non s’è rimasa delli elefanti e delle balene che avanzano tanto ed infestano li altri animali, dice che [p. 785 modifica]non era bisogno: imperò che, ben ch’abbino la possanza, non ànno il mal voler, nè lo ingegno a mal fare, come gli uomini, a’ quali non si potrebbe riparare come si può riparare alli animali bruti. E ritornando alla narrazione di quel ch’elli vedea, dice che la faccia sua li parea lunga e grossa, come la pina di San Piero a Roma, e l’altre membra rispondeano alla faccia; e tanto usciva fuor della ripa dal mezzo in su, che tre Frisoni, l’uno sopra l’altro, non li sarebbono aggiunti alla capellatura: imperò ch’elli era trenta grandi palmi, dal petto ove s’annoda il mantello, in fino alla ripa che fasciava e velava dal mezzo in giù; e come fumo presso, questo gigante incominciò a parlare in suo linguaggio parole d’ira. A che Virgilio risponde ch’elli sfoghi l’ira sua col corno, e che si cerchi il collo e lui vedrà legato pendere al petto; e poi si rivolse a Dante, dicendogli che quelli era Nembrot, che fece la torre di Babel ove si confusono le lingue; e dice a Dante: Lascialo stare, non parliamo invano con lui, che così male intenderebbe elli noi, come noi lui, che il suo linguaggio a niuno è noto, nè li altri sono noti a lui. E qui finisce la lezione prima: ora è da vedere il testo con l’allegorie et esposizioni.\nC. XXXI — v. 1-6. In questi due primi ternari l’autor nostro fa menzione della riprensione avuta da Virgilio, prima irosamente, e poi benignamente, come di sopra appare nella fine del precedente canto, adducendovi poi per similitudine una poetica fizione della lancia d’Achille, e dice così: Una medesma lingua; cioè di Virgilio, pria mi morse; quando mi riprese crucciatamente, Sì che mi tinse luna e l’altra guancia; di rossore: imperò che mi fece vergognare, perchè la vergogna arreca rossore nella faccia, come detto fu di sopra altra volta, E poi la medicina mi riporse: cioè poi, quando benignamente mi riprese, dandomi conforto, come appare nella fine del canto precedente. Così od’io; dice Dante, che solea far la lancia D’Achille e del suo padre; cioè di Pelleo; esser cagione Prima di trista e poi di buona mancia; dicesi appo li poeti che la lancia d’Achille, che fu prima di Pelleo suo padre, avea questa virtù che dava ferita non sanabile, se non si mettea un’altra volta nella ferita, et allora diventava la ferita sanabile; e però dice l’autore che così fece Virgilio, che prima ferì Dante riprendendolo aspramente, e la medicina gli porse poi confortandolo, come la lancia d’Achille che, messa la seconda volta nella ferita, la facea sanabile. Et è da notare qui che l’uomo savio in due modi riprende l’errante; o crucciatamente quando l’errore è grande, e il corrigibile è minore del correttore, e quando è malagevole a correggere; o dolcemente quando l’errore è piccolo, e il corrigibile è maggiore et agevole a correggere. Ma Virgilio, secondo l’autore, tenne l’uno e l’altro modo, [p. 786 modifica]a denotare l’une e l’altre condizioni essere in Dante, non perchè l’errore fosse grande, nè perchè Dante fosse maggiore; ma perch’era agevole e malagevole a correggere per diversi respetti: la sensualità di Dante, non sottomessa alla ragione, nè obbediente è malagevole a correggere; ma sottomessa et obbediente è agevole; e però prima pone l’una correzione e poi l’altra.\nC. XXXI— v. 7-18. In questi quattro ternari l’autor nostro pone lo processo suo nella materia sua, posta la similitudine di sopra detta, dicendo come si partirono della x bolgia, et attraversando su per la ripa, che chiudeva e finiva l’ottavo cerchio, andarono alla circunferenzia sua che finiva l’ottavo cerchio, come detto è, et incominciava lo nono; e però dice: Noi; cioè Virgilio et io Dante, demmo il\tdosso al misero vallone; cioè volgemmo le spalle alla x bolgia, Su per la ripa che ’l cinge d’intorno; cioè quella bolgia, Attraversando sanza alcun sermone; cioè andando a traverso, per ritto e non in giro, sanza parlare. L’andare in giro fìnge l’autore, quando vuole significare d’avere a vedere d’alcuna spezie di peccato; ma attraversare, quando vuole significare passare dell’una spezie nell’altra, come ora. Quivi era men che notte e men che giorno; descrive qui lo tempo, cioè la sua qualità, ponendo che non v’era chiarezza al tutto, nè oscurità al tutto, Sì che il viso m’andava inanzi poco. A che fine à descritto la qualità del tempo? A significare che poco potea vedere inanzi. Ma io senti’ sonare un altro corno; quasi dica: Bench’io non potessi molto vedere, io potea udire, e però senti’ sonare un altro corno, Tanto ch’avrebbe ogni tuon fatto fioco; fa comperazione del sono del corno al tuono; e dice che tanto era maggiore lo suono del corno che quel del tuono, che il tuono sarebbe paruto fioco; e qui usa l’autore la figura iperbole, della quale è stato detto, eccedendo il modo del dire la verità, Che; cioè lo qual sono, Dirizzò li occhi miei tutti ad un loco, contra sè seguitando la sua via; cioè andando contra il suono. Dopo la dolorosa rotta, quando Carlo Magno perdè la santa gesta, Non sonò sì terribilmente Orlando. Qui fa una similitudine et introduce la storia, quando Carlo Magno combattè contra l’infedeli, che furono morti li paladini, Orlando sonò lo suo corno sì terribilmente, che il corno si fesse et elli crepò, e morì: e benché sonasse smisuratamente tanto, che fu udito da lungi molte miglia; niente di meno non sonò sì terribilmente, come questo corno ch’udì Dante. Chi sonasse questo corno, e qual si fosse si dirà di sotto. C. XXXI — v. 19-27. In questi tre ternari l’autor nostro finge come, ragguardando inanzi, li parve vedere torri; e però domanda Virgilio che città fosse quella che li parea vedere. A che Virgilio risponde in generale e dice così: Poco portai; io Dante, in là; cioè in [p. 787 modifica]verso lo suono, volta la testa, Che me parve veder molte alte torri; la qual cosa non era così, Ond’io: Maestro, dì, che terra è questa? Pone com’egli domanda Virgilio qual fosse quella città, che li parea vedere. Et elli a me; pone come Virgilio li rispose in generale, dicendo: Et elli; cioè Virgilio, a me; cioè Dante, disse cioè s’intende: Però che tu trascorri Per le tenebre troppo dalla lungi; quasi dica: Perchè t’è troppo di lungi la vista, conviene correre più che non può nel luogo tenebroso: imperò che cosa potrebbe la vista nel luogo chiaro, che non può nel luogo tenebroso? Avvien che poi nel maginare 3 aborri; cioè addivien che tu erri nello immaginare, per lo stendere la vista più che non può. Tu vedrai ben, se tu là ti congiungi; cioè quando tu t’approssimerai, tu vedrai bene, Quanto il senso; cioè lo sentimento, s’inganna di lontano; cioè di lungi stando, Però alquanto più te stesso pungi; cioè sollicita più te medesimo, per certificarti. Et è qui da notare che nella prospettiva si richeggono 4 proporzioni, come nell’altre cose: imperò che conviene che alla virtù visiva risponda, secondo la sua potenzia, la distanzia del luogo e la quantità dell’obietto, e la chiarezza della luce; e per questo addiviene che una medesima cosa in una medesima distanzia altrimenti si comprende da uno occhio, altrimenti da un’altro, secondo che la virtù visiva è maggiore in uno che in un altro; e così da uno medesimo occhio altrimenti si comprende la cosa di di’, altrimenti di notte, altrimenti da presso, altrimenti da lungi.\nC. XXXI — v. 28-39. In questi quattro ternari l’autor nostro finge che Virgilio specialmente li manifesti quanto s’inganna da lungi la vista, dimostrando quel che sono quelli che gli erano parute torri, dicendo così: Poi caramente mi prese per mano; cioè Virgilio me Dante, E disse: Prima che noi siam più avanti; cioè che noi ci appressiamo più, Acciò che il fatto men ti paia strano; cioè acciò che meno ne dubiti, Sappi che non son torri; ma giganti; quelli che tu vedi, E son nel pozzo; cioè nel nono cerchio, intorno dalla ripa; di questo ottavo cerchio: l’autor chiama lo nono cerchio pozzo: imperò che strignendo tuttavia li cerchi, come dimostrato è di sopra, era di venire ad uno tondo stretto, per rispetto delli altri come uno pozzo, Dall’ombellico in giuso tutti quanti; sì ch’erano fitti nella giaccia 5 infino al bellico, e da indi in su erano fuori; et erano sì grandi, che parean torri. Come, quando la nebbia si dissipa; fa qui una similitudine che, come quando la nebbia si dirada, Lo sguardo a poco a poco raffigura; cioè la vista a poco a poco viene [p. 788 modifica]scorgendo, Ciò che cela il vapor che l’aere stipa; cioè ciò che nasconde lo vapore umido, che si leva dall’umido de’ paduli e de’ fiumi e de’ luoghi umidi della terra; lo qual vapore denso toglie la vista, e diradato dal caldo si risolve e rende la vista; Così, forando l’aere grossa e scura; ora adatta la similitudine che, così andando per quello aere grosso, et oscuro, Più e più appressando in ver la sponda; cioè approssimandosi più e più in ver la sponda ultima de l’ottavo cerchio, che è ripa al nono, Fuggemi errore; perchè mi certifico quello ch’era la cagione, perchè prima mi pareano torri, e crescemi paura; perchè veggo che sono giganti. E per non avere a dire ogni cosa in uno luogo, doviamo notare qui la narrazione fitta che fanno i poeti de’ giganti, oltra quello che ne dice la Santa Scrittura, che pone che fossono al tempo che venne dopo Noè, dopo lo diluvio, et allora fu Nembrot del quale si dirà di sotto. Questi giganti furono uomini potentissimi ch’avanzavano li altri in statura et in potenzia; e furono detti giganti; cioè figliuoli della terra: imperò che erano uomini dati pure alle cose della terra e dispregiavano Idio; ma Idio li disfece quando li piacque, come fu degno. E questo medesimo intese la fìzione poetica, che finge che li giganti nascessono pur della terra la quale, crucciata contra li dii, produsse tale spezie la quale fu contra li dii; e combatterono e puosono monte sopra monte per voler pigliare lo cielo; ma fulminati da Giove morirono tutti, come pone Ovidio, Metamorfoseos libro primo. E perchè furono tanto superbi, che vollono pigliare il cielo, per questo furono fulminati; per tanto l’autore finge che sieno posti, come mostrò, nel nono cerchio ove si punisce radicalmente lo peccato della superbia. E sono posti in figura di coloro che insurgono per superbia contro a Dio, i quali sono pur figliuoli della terra, perchè non sanno se non cose terrene: e pongono monte sopra monte; cioè facultà sopra facultà, per volere avere in terra lo stato celeste; ma elli sono fulminati, quando sono abbattuti dalla felicità nella miseria, e quando moiono e vanno all’inferno. Del peccato della superbia fu detto di sopra, capitolo xvi, e però niente se ne dice qui, se non quel che tocca il testo.\nC. XXXI — v. 40-45. In questi due ternari fìnge l’autor nostro primamente una similitudine, per mostrare la grandezza de’ detti giganti e il modo come stavano, e dice così: Però che come in su la cerchia tonda Montereggion di torri si incorona: Montereggion è uno castello in quel di Siena, ch’à molte torri in su le mura intorno; e però fa questa similitudine che, come in sulle mura Moutereggioni s’incorona di torri, Così la proda, che il pozzo circonda; chiama pozzo lo nono cerchio, perchè a rispetto delli altri tanto venia stretto, che parea uno pozzo; et in su la proda, ch’era d’intorno, Torreggiavan; cioè rappresentavano torri, di mazza la persona: imperò che [p. 789 modifica]dalla proda in su si vedea pur lo mezzo del gigante e non più, sì che faceano torri del mezzo, Li orribili giganti; cioè tali che spaventavano altrui, cui; cioè li quali, minaccia Giove del Cielo ancora, quando tuona. Ragguarda qui alle fìzioni poetiche, che fingono che fossono fulminati da Giove e posti sotto li monti sì, che ancor finge che sieno minacciati da Dio quando tuona, per dare ad intendere che i superbi per li tuoni e per le saette dovrebbono temere Idio, e conoscere lo suo errore e vedere la potenzia di Dio.\nC. XXXI — v. 46-57. In questi quattro ternari l’autor nostro, seguitando la materia de’ giganti, pone come si certificò approssimato, chi egli erano; et aggiugne alcuna sentenzia notabile, dicendo: Et io; cioè Dante, scorgea già d’alcun la faccia; di quelli giganti, Le spalle e il petto, e del ventre gran parte; che prima da lungi non le scorgea; e dice gran parte del ventre, perchè alcuna parte n’era coperta con le braccia, che erano legate dinanzi; e però dice: E per le coste giù ambo le braccia; cioè per le coste del ventre giù legate: e non finge che tutti fossono legati; ma solamente quelli che furono contro a Giove, come appare nel testo. Et aggiugne sentenzia notabile, dicendo: Natura certo, quando lasciò l’arte Di sì fatti animali, assai fe bene; quasi dica: Quando la natura si rimase di producere li giganti, fece molto bene e discretamente, Per torre tali esecutori a Marte: Marte, secondo li pagani, si diceva esecutore et ancora idio delle battaglie, e significa la superbia: però che per superbia questi giganti combatteano, sottomettendosi li meno potenti; e però si chiamano esecutori di Marte; cioè della superbia, o vogliamo dire, della fortezza corporale: però che tali uomini sono operatori della fortezza. E s’ella d’elefanti e di balene Non si pentè; cioè s’ella non si rimase di producere elefanti e balene: elefanti sono in terra grandissimi animali, sanza giuntura nelle gambe e truovansi in India, et ancora anticamente in Africa; e dell’ossa sue si è l’avorio, e quello delli denti è il migliore, et anno la promuscida 6 come uno budello alla bocca, la quale stendono, o vero lo quale scendono, a pigliare lo cipo 7 e tiranlo a sè, et ànnnovi tanta forza che ogni cosa tirerebbono; e sono di tanta fortezza che portano la torre del legname a dosso dove stanno li uomini a combattere; e vivono gran tempo e vanno in mandria: però che stanno volentieri acompagnati; e tengono molta industria nelle battaglie quelli, che sono dimesticati in andare piano e ratto; come fa bisogno in tirare a terra li uomini, paiono avere intendimento, in tanto che quando Annibaie d’Africa li volle menare di qua in Italia, non li potea fare entrare nel viaggio 8, se non che prima promise loro con giuramento di rimenarli in Africa. [p. 790 modifica]Congiugnesi lo maschio con la femina, volgendo la groppa l’uno all’altro; non partorisce se non uno per parto, e portalo uno anno e fallo nell’acqua, acciò che si possa levare 9. Pigliansi dagli uomini con inganni, tagliando li arbori ove si sogliono appoggiare a dormire sì, che quando vi s’appoggiono,caggiono in terra; et è molto grato animale a chi li fa bene: imperò che ubidisce poi chi lo rileva. Ànno nimicizia con li dragoni, e però li dragoni si lanciano al fianco loro, a succhiare il sangue loro che ne sono molto vaghi; et essi si gittano in terra, e col peso uccidono lo dragone. La balena è uno pesce grandissimo in mare e di grandissima forza e gitta l’acqua grandissimamente, o vero altissimamente, per due fori che à nella testa, al lato alle nari del naso, tra li occhi e la bocca, et in grande abondanzia; e farebbe pericolare molti legni, se non che à sopra li occhi come falcie grandissime, appiccate l’una all’altra, digradando incominciando dal lato men grandi, e poi più infìno al mezzo dell’occhio, sicché come cava lo capo, queste lappole caggiono in giù e non può vedere lume, e nell’acqua, sì che l’acqua le galleggia come uno tetto levatoio, chi guarda sottilmente, Più giusta e più discreta la ne tiene; cioè la natura, che non à lasciato di producere li elefanti e le balene, come a lasciato di producere li giganti; et assegna la cagione: Chè dove l’argomento della mente S’aggiugne al mal volere, et à la possa; queste tre cose erano nelli giganti; ma nelli elefanti no, nè nelle balene che, benché vi fosse la possa, non v’era il mal volere, nè lo ingegno; e se pur vi fosse il mal volere, che ragionevolmente non si può dire, se non in quelli animali ov’è lo libero arbitrio, non vi può essere lo ingegno come nell’uomo, che è animale ragionevole et intellettuale, Nessun riparo vi può far la gente; e però la natura lasciò di producere li giganti, perch’era male inreparabile.\nC. XXXI — v. 58-69. In questi quattro ternari lo nostro autore descrive quel gigante lo quale elli scorgeva, e finge che fosse Nembrot, del quale si dirà di sotto, e dice così: La faccia sua; cioè di quel gigante 10 scorgea, mi parea lunga e grossa, Come la pina di San Piero a Roma; fa qui la similitudine che, come è lunga e grossa la pina di San Piero a Roma; così la faccia di quel gigante; cioè Nembrot: questa pina è a Roma nella chiesa di san Piero 11, et è di rame, Et a sua proporzion eran l’altre ossa; cioè tutta l’altra persona [p. 791 modifica]rispondea proporzionatamente alla testa; e così dimostra la sua grossezza, Sì che la ripa, ch’era perizoma: è vestimento che cuopre le parti vergognose del corpo; sì che vuol dire che la ripa copria le parti vergognose di sotto del gigante, Dal mezzo in giù, ne mostrava ben tanto Di sopra; cioè di sopra dalla ripa, che di giugnere alla chioma; cioè alla capellatura di rietro, Tre Frison s’averien dato mal vanto: Frisoni sono popoli posti in Asia nella contrada chiamata Frigia, e sono uomini grandi più che tutti li altri, e però dice che tre Frison, l’uno sopra l’altro, s’averien dato mal vanto d’aggiugnersi alla chioma; cioè che non sarebbono aggiuntoli pure alla capellatura sua: tant’era grande: Però ch’io ne vedea trenta gran palmi; ora assegna la cagion, dicendo che quel che vedea dal mezzo in su in fino al petto, ove l’uomo s’affibbia il mantello, era trenta gran palmi; e li Frisoni sono grandi dieci palmi, li maggiori che vi sono, Dal luogo in giù, dov’uom s’affibbia il manto; infin al mezzo che si vedea fuori della ripa. Raphel may ameth zabi almy: queste sono voci sanza significazione: altrimenti, chi ci volesse dare significazione, mosterrebbe che l’autore avesse contradetto a sè medesimo, come apparirà di sotto. Queste voci finge l’autore che parlasse Nembrot nella prima lingua che parlò Adam; ma l’autore la sapeva così mal, com’io, come appare nel testo; e però finse queste voci, che non sapea che in alcuna lingua significassono alcuna cosa. Potrebbe essere che in alcuna lingua avrebbono significazione; ma non ch’elli lo sapesse, nè che fosse di sua intenzione. Cominciò a gridar la fiera bocca; di Nembrot, Cui; cioè alla quale, non si convenia più dolci salmi: salmi sono quelli del salterio che si cantano; ma qui si chiama per lo contrario le parole di Nembrot salmi, perchè aspra et orribile pronunciazione ànno; et intende l’autore quanto alla pronunciazione, non quanto alla significazione che nulla è.\nC. XXXI — v. 70-81. In questi quattro ternari l’autor nostro finge che Virgilio rampognasse Nembrot, e manifestasse a lui chi elli era, dicendo: E il Duca mio; cioè Virgilio, ver lui; cioè verso Nembrot, disse s’intende: Anima sciocca: imperò che parlava a voto, et ancora perch’avea cercato di contrastare alla Potenzia divina, come si dirà di sotto: stolto è chi vuole contrastare a Dio, Tienti col corno 12; e suona con quello, che è suono che si fa nelle selve da’ cacciatori, perchè li cani li traghino al suono, ch’altro tuo suono non n’è inteso. E questo fu lo corno terribile, che l’autore finse di sopra che sonasse, quando andava verso lo cerchio nono, a significare a Lucifero la sua venuta, per fare alcuna fizione poetica, secondo la lettera, la quale è conveniente; e per dare ad intendere allegoricamente [p. 792 modifica]che in quel cerchio, ove finisce la capitale superbia, non si conveniva altro stormento che il corno, che è membro d’animale crudele e fiero; e significa la superbia, e propiamente lo gridare e le superbe parole che fa lo superbo. Et attribuiscelo pure a Nembrot, e non alli altri: imperciò che Nembrot fu re, et alli re si conviene il corno, come appare nella Bibbia, quando Davit fu fatto re; et ancora, perchè la superbia sua sonò più altamente che niun’altra umana, in quanto è notato 13 più che tutte l’altre; e però dice l’autore che si sfoghi col corno; cioè con la sua nota superbia, e però dice: e con quel ti disfoga; tu, anima sciocca, Quand’ira o altra passion ti tocca; cioè quando ài ira, o altra passione. Cercati il collo; ora insegna, o vero il rampogna del luogo ove è legato quel corno, che è legato al collo per similitudine che, come li animali feroci si legano per lo collo; così questi era legato al collo, e pendevali dal collo lo peso del suo peccato; cioè della superbia, che lo tene suggetto, come animale quando è legato per lo collo; e però dice: e troverai la soga; cioè la coreggia del soatto piena, come si fa a’ muli che portano le some, Che il tien legato; cioè lo corno al tuo collo, o la qual correggia tiene legato lo tuo collo, o anima confusa: ben lo chiamò anima confusa: imperò che non intendea altrui, nè elli era inteso; et ancora in lui si confusono le lingue, che si lasciò lo suo linguaggio e trovaronsi 72 linguaggi che sono nel mondo, E vedi lui; cioè lo corno, che il gran petto ti toga; cioè cuopre e veste: questo dice, per significare che il corno era grande, e che la superbia sua fu grandissima; e finge che li penda in sul petto, perchè la sua superbia stette nel cuore, che è posto nel petto. Poi; Virgilio, disse a me; Dante: Elli stesso s’accusa; cioè Nembrot che, volendo parlare, mostra chi elli è: imperò che, s’elli parlasse in alcuno noto linguaggio, non si conoscerebbe che fosse Nembrot. Questi è Nembrotto: discese di Cam figliuole di Noè; lo quale Noè, secondo che pone la Bibbia nel Genesi, ebbe tre figliuoli; cioè Cam, Sem et Iafet; e di Sem discese Ioctan, e di Iafet discese Iavan, e ciascuno di costoro signoreggiò tutta la sua schiatta; e Nembrot cominciò prima, come lo manifesta lo nome, che tanto viene a dire quanto tiranno. Questi erano divisi nelle parti del mondo: imperò che Cam abitò l’Asia, Sem l’Europia 14, et Iafet l’Africa; e poi che il seme di costoro fu molto multiplicato, e fatti questi tre re, si convennono insieme, secondo lo pensiere di Nembrot, e trovando ch’al tempo dell’antico loro; cioè Noè, era stato il diluvio, mise inanzi alli altri di fare [p. 793 modifica]una torre sì alta, che se mai più venisse lo diluvio, che tutti li uomini vi potessero ricoverare; e dierono ordine di lare la torre, e posono ogni di’ al lavoro venti migliaia d’uomini, e facevanla a gironi, et a ogni girone ponevano terra sì, che potessono seminare e lavorare per avere da vivere; e quando questa torre fu inalzata quanto piacque a Dio, venne la confusione delle lingue tra loro sì, che l’uno non intendeva l’altro, e perdessi il linguaggio primo, et allora furono divise le lingue in 72; e per non intendersi insieme, lasciarono l’edificio incominciato sì come volle Idio, e però dice: per lo cui mal voto; cioè mal desiderio, che desiderava di fare quella torre per contrastare alla potenzia di Dio. E forse l’autore piglia secondo che suona la fama ch’elli desiderasse con quella torre montare in cielo; e perchè fu di tanta superbia, per ciò finge l’autore che sia posto in questo luogo, Pur un linguaggio nel mondo non s’usa; come s’usava inanzi. lascianlo stare; dice Virgilio a Dante, e non parliamo a voto; che non ci intenderebbe, e sarebbe parlare in vano: Chè così è a lui ciascun linguaggio; non intelligibile, Come il suo ad altrui; ora lo dichiara, che a nullo è noto; cioè manifesto; e così appare che lo primo linguaggio a niuno rimanesse, e però l’autore non dovea intenderlo. E qui finisce la prima lezione di questo canto: seguita la seconda.\nFacemmo adunque ec. Questa è la seconda lezione del canto xxxi, nel quale l’autore pone lo suo discenso nel nono circulo; e dividesi in sette parti, perchè prima pone come, girando a man sinistra lo nono circulo, trovarono Fialte; nella seconda pone come domanda Virgilio del gigante Briareo, quivi: Et io a lui ec.; nella terza pone come Fialte si scosse, et ebbe paura, e come pervennono ad Anteo, quivi: Non fu tremuoto ec.; nella quarta pone come Virgilio parla ad Anteo, e domanda d’esser posto giù nel fondo del nono cerchio, quivi: O tu, che nella fortunata ec.; nella quinta, come Anteo prese Virgilio; e Virgilio, Dante, quivi: Così disse il Maestro ec.; nella sesta pone una similitudine, quivi: Qual pare a riguardar ec.; nella settima pone come Anteo si posò nel fondo, quivi: Ma lievemente ec. Divisa la lezione, è da vedere la sentenzia litterale, secondo la nostra usanza.\nPoi che Virgilio prese consiglio e deliberazione di non parlare a Nembrot, al quale erano prima giunti, dice che girarono più oltre verso mano sinistra, come tuttavia à detto l’autore, per tutto l’inferno; e di lungi una balestrata, trovarono l’altro gigante più fiero e maggiore che Nembrot, il quale era incatenato con una grossa catena al collo, et intorno cinque volte, e l’uno braccio incatenato d’inanzi, e l’altro di rietro. E Virgilio manifesta a Dante chi elli era, dicendo ch’elli combattee contra il sommo Giove; e però è così [p. 794 modifica]punito, et à nome Fialte, e fece grandi pruove quando li giganti vollono prendere il cielo; e però le braccia, che allora menò, non può muovere più. Onde Dante dice a Virgilio: Se essere potesse, io vorrei vedere lo smisurato Briareo; e Virgilio rispose: Tu vedrai Anteo presso di qui, che ci poserà nel fondo dell’inferno: quello che tu vuoi sapere è molto più là et è fatto come questo, se non che par più feroce che questo nel volto. E mentre che Virgilio dicea cosi, dice che Fialte scosse e tremò, come trema una torre quando è tremuoto; onde Dante dice che ebbe gran paura di morte più che mai, e non era mestieri se non lo spazio, che Fialte fosse ito verso lui, ch’elli sarebbe morto; ma elli vide le ritorte delle catene star ferme, e però si rassicurò. E poi passarono oltre e pervennono ad Anteo che usciva fuori della grotta, il quale era cinque alle sanza il capo. Allora Virgilio parlò, pregandolo che li dovesse porre giù nel fondo, considerando che quivi era Dante che li potea dare fama, la quale si desidera dall’infernali. Et allora Anteo distese il braccio e prese Virgilio, e Virgilio prese Dante, e chinossi giù al fondo dell’inferno, e quivi leggermente li posò; e poi si rilevò su, come si leva l’arbore nella nave. E qui finisce la sentenzia litterale: ora è da vedere lo testo con le esposizioni morali, o vero allegoriche.\nC. XXXI — v. 82-96. In questi cinque ternari l’autor nostro finge che, poi che Virgilio confortò Dante e diliberò di non parlare a Nembrot assegnando la cagione, dice che volsono intorno al pozzo a man sinistra; e però dice: Facemmo adunque più lungo viaggio; io e Virgilio, Volti a sinistra: l’autore à sempre tenuto quest’ordine che, quando à significato di volgersi, sempre à finto di volgersi a man sinistra, perchè la via sinistra mena allo inferno, e la via destra al paradiso, et al trar d’un balestro; cioè di lungi una balistrata, Trovammo l’altro; gigante, assai più fiero e maggio; che non era Nembrot. A cigner lui, qual che fosse il maestro, Non so io dire; dice Dante che non sa qual fosse il maestro, ad incatenar questo gigante che trovarono poi; ma el tenea soccinto; cioè legato di sotto, Dinanzi l’altro; cioè lo manco, e dietro il braccio destro; cioè il ritto. Questo finge l’autore, per dare ad intendere che l’opere spirituali, diritte e buone ebbe di rietro, cioè che le pospose; e le sinistre, cioè le ree corporali ebbe d’inanzi che le elesse e seguitolle; e però ebbe così legate le braccia, D’una , catena, che il teneva avvinto Dal collo in giù, sì che in su lo scoperto; cioè dal collo infino al mezzo, che si vedea fuori della ripa, Si ravvolgea infino al giro quinto; cioè che cinque volte li dava intorno: questa catena era la coscienzia del suo peccato, che il tenea legato. E finge l’autore cinque ritorte, perchè come ebbe li cinque sentimenti a far contra Dio sciolti; così abbia cinque legamenti di coscienzia di ciascun sentimento: e [p. 795 modifica]come l’opere corporali e spirituali furono tutte sciolte contra Idio; così sono ora legate, significate per le braccia, dalla catena della coscienzia: e come tutta sua forza mise in far contro a Dio; così tutta sua forza è ora legata per lo collo, ov’è la fortezza di portare li carchi. Questo superbo voll’essere esperto; cioè questo gigante, del quale è detto, volle pigliare esperienzia, Di sua potenzia contra il sommo Giove; cioè contra Dio volle provare la sua potenzia. Disse il mio Duca; cioè Virgilio a me Dante, ond’elli à cotal merto; qual tu dì, o ver vedi. Fialte à nome; or lo nomina, dicendo ch’à nome Fialte. Li poeti lo chiamano Efialte e fu uno di quelli Titani, ch’elli fingevano che combattessono contra li dii, de’quali si trovano nominati Encelado, Ceo, Tizio, Tifeo o ver Tifo, Briareo e Fialte 15. e fece le gran prove, Quando i giganti fer paura a’Dei: imperò che impuosono monte sopra monte in Tessaglia, e presono le armi contra loro: Le braccia, ch’el menò; contra li dii, giammai non muove; più: imperò che sone legate.\nC. XXXI — v. 97-105. In questi tre ternari l’autor nostro, per fare menzione d’un altro gigante, finge ch’elli ne domandasse Virgilio di volerlo vedere; e però dice: Et io a lui; cioè io Dante dissi a lui, cioè a Virgilio: Se esser puote, io vorrei: onesta è la domanda, ch’addomanda quel ch’è possibile, Che dello smisurato Briareo Esperienzia avesser li occhi miei; cioè di quel gigante Briareo, che fingono i poeti ch’avesse cento mani, ch’ancora si dice aver combattuto contra li dii. Ond’ei rispose; cioè Virgilio: Tu vedrai Anteo; di questo Anteo si dirà di sotto, Presso di qui, che parla et è disciolto: questi non parla et è legato come tu vedi; ma Anteo è disciolto e parla, Che ne porrà; cioè noi, me Virgilio e te Dante, nel fondo d’ogni reo; cioè d’ogni retà, cioè nel fondo dell’inferno. Quel che tu vuoi veder; cioè Briareo, più là è molto; che Anteo sì, che troppo sarebbe lungo il cammino, Et è legato e fatto come questo; sì. che invano s’andrebbe a lui, Salvo che più feroce par nel volto; che non è Fialte. E notantemente pone che questi non parlino: però che poco si truova di loro appo li poeti; e pone che sieno legati, per mostrare che la violenzia che mostrarono contra Dio, sia punita in quel modo; Anteo pone che parli: imperò che di lui molto dice Lucano, e pone che sia sciolto, perchè non fece contro alli idii; ma rubava in Libia, come si dirà di sotto\nC. XXXI — v. 106-114. In questi tre ternari finge l’autore come ebbe gran paura per la scossa di Fialte, e come pervenne poi ad Anteo, e dice così: Non fu tremuoto mai tanto rubesto, Che scotesse una torre così forte, Come Fialte a scuotersi fu presto; quando vide [p. 796 modifica]noi. Allor temett’io più che mai la morte; perchè mi parea esservi più presso, E non era mestier più che la dotta; cioè non era bisogno al morire, più che l’indugio poco di vederlo muovere, S’io non avessi viste le ritorte; cioè s’io non avessi veduto star ferme le legature. Noi procedemmo più avanti allotta; Virgilio et io, E venimmo ad Anteo; cioè all’altro gigante nominato ancora di sopra, che ben cinque alle: alla è una misura che s’usa in ponente; cioè in Inghilterra et in Fiandra, o in quelli paesi, la quale è lunga, Sanza la testa liscia fuor della grotta; sì che il mezzo busto era, sanza il capo, cinque alle.\nC. XXXI — v. 115-129. In questi cinque ternari finge l’autor nostro che Virgilio pregasse Anteo che li dovesse por giuso nel fondo dello inferno, proferendoli che Dante li può dar fama; e però dice: O tu; parla ad Anteo, che nella fortunata valle, Che fece Scipion di gloria reda; perchè fu poi chiamato Scipione Africano, Quando Annibal; che fu duce de’ Cartaginesi, co’ suoi; cioè coi Cartaginesi, diede le spalle; cioè che fu vinto da’ Romani in quella valle, ove stette Anteo presso a Cartagine, Recasti già mille leon per preda; questo dice, perchè Anteo cacciava ai leoni, come cacciano li uomini all’altre fiere; e dice che già ne recò mille per preda in quella valle, e questo dice a loda di lui; et aggiugne ancora a sua loda: E che, se fossi stato all’alta guerra; cioè alla gran guerra; ma perchè fu contra alli dii, la chiama alta-, De’ tuoi fratelli; cioè di giganti figliuoli della terra, come tu, ancor par che si creda, Che avrebbon vinto i figli della terra; cioè li giganti. Questo dice l’autore, per seguitare Lucano che pone nel iv simile sentenzia; onde è da sapere che, come dice Lucano nel detto luogo, presso a Cartagine era una valle che si chiamava prima la valle d’Anteo; ma poi che Scipione, secondo nipote del grande Scipione che fece patto coi Cartaginesi, preso lo consolato, menò l’esercito in Affrica et accampossi in quella valle; nella quale valle sconfisse Asdrubale fratello d’Annibaie et ucciselo, e vinse i Cartaginesi e constrinse a tornare Annibaie ch’era stato più di xvi anni in Italia a molestare i Romani, fu chiamata la valle di Scipione, perchè quivi saccampò et ebbe vittoria, e fu poi chiamato Scipione Africano. Era Cartagine in Barberia, ove ora è Tunisi. Questo Anteo, secondo che pone Lucano, fu gigante grandissimo, figliuolo della terra come li altri, e fu dopo la battaglia di Flegra, et abitava nella detta valle e rubava le vicinanze d’intorno. Onde la fama andò a Ercole, e però passò il mare et andò a toglierlo via, perch’era domatore delli uomini viziosi, e combatteo con lui alle braccia; et accortosi Ercole che Anteo si lasciava cadere in terra studiosamente, perchè si rilevava più forte pigliando le forze dalla terra, sei levò in sul petto, e tanto lo strinse sanza lasciarlo toccare [p. 797 modifica]terra, che alla terza volta lo fece crepare; e così ebbe Ercole vittoria d’Anteo. Poi che Virgilio à cattato benivolenzia, domanda Anteo che li metta giù, dicendo: Mettine giù; noi, (e non ten vegna schifo; di farci questo servigio) Dove Cocito; cioè quel fiume che è nel fondo della terra, la freddura serra; questo dice, perchè quivi finge l’autore che si 16 agghiacciato. Non ci far ire nè a Tizio, nè a Tifo; e per questo mostra che questi due lo potrebbono fare, come elli: Questi; cioè Dante, può dar di quel che qui si brama; cioè fama, come dirà di sotto; Però ti china; a pigliarci, e non torcer lo grifo; per disdegno. Ancor ti può nel mondo render fama; ecco che manifesta quel che si brama dall’infernali, Ch’el vive, e lunga vita ancor aspetta; sì che ben ti potrà dar fama, Se innanzi tempo grazia a sè nol chiama: et intende qui del tempo naturale che è novanta anni, o al più cento venti. E notantemente dice grazia: imperò grazia è quandunque 17 l’uomo è chiamato: imperò ch’esce delle brighe di questo mondo.\nC. XXXI — v. 136-141. In questi due ternari l’autor nostro pone una bella similitudine, dicendo che tale li parve Anteo quando si chinava, qual pare la Garisenda che è una torre in Bologna ensù 18 una piazza, da Porta Ravignana, grossa e non troppo alta; ma è piegata verso un’altra torre più sottile, molto più lunga, che si chiama [p. 798 modifica]l’Asinella, perchè è d’uno casato che si chiamano li Asinelli; come la Garisenda, del casato de’ Garisendi. Chi stesse al piè della torre dal lato ch’ella china, e li nuvoli andassono per l’aere verso l’opposita parte, gli parrebbe che la torre si chinasse giù per cadere a terra; e cosi dice che Anteo, quando si chinava, li parea tale, quale quella torre: sì era grande; e però dice: Qual pare a riguardar la Garisenda; cioè quella torre, Sotto il chinato; cioè dal lato ove ella pende, quando un nuvol vada Sovressa: imperò che per lo moto del nuvolo pare ch’ella si muova, sì, che ella in contro penda; cioè sì, che il nuvol vada in verso l’altra parte, et ella penda incontro l’andamento del nuvolo, che per quello parrà che si chini e che vegna giù; Tal parve Anteo a me; Dante; e fa qui una similitudine, secondo la grandezza, non secondo l’atto, che stava a bada Di vederlo chinare; giuso, poi che fumo presi dalla sua mano, e fu tal’ora Ch’io avrei voluto ir per altra strada: tal paura ebbi.\nC. XXXI — v. 142-145. In questo ternario et uno verso dimostra Dante come furono posati nel fondo da Anteo, dicendo: Ma lievemente: io avea paura, Ma; Anteo, lievemente ci posò al fondo, che divora Lucifero con Giuda; li quali sono nel fondo al centro, come si mosterrà nell’altro canto esser ragionevole, Nè sì chinato lì fece dimora; cioè nel fondo Anteo, E come albero in nave si levò; cioè si levò grande, come si leva grande l’albero della nave, e con gravezza. E qui finisce lo xxxi canto.\n↑ C. M. sonare terribilmente un corno,\n↑ C. M. per vedere se vedea\n↑ I nostri antichi aveano in uso di togliere l’i dal principio d’alcune parole: maginare, nimico, niquità, stigato ec. E.\n↑ C. M. richiedeno\n↑ Giaccia; ghiaccia, fognata l’h siccome in biece, fisice, piage per bieche, fisiche, piaghe adoperate dallo stesso Allighieri. E.\n↑ C. M. la promustida\n↑ C. M. lo cibo\n↑ C. M. nel navilio, se non che\n↑ lavare? E.\n↑ Nel nostro codice è tralasciato il relativo che; che scorgea, come non di rado s’incontra presso i Classici. E.\n↑ C. M. di san Piero, in su li gradi della chiesa di fuora, et è di bronzo, o vero metallo, voita di dentro, et era in sul campanile di San Piero in su la cupula, e percossa dalla saetta ne cadde giuso, e mai poi non vi si puose, Et a sua\n↑ C. M. col corno; cioè trastullali col corno e suona\n↑ C. M. è nota più\n↑ Europia; Europa. Gli antichi trammischiavano facilmente l’i in alcune parole, come contradia, brieve, gielo ec. E.\n↑ C. M. Briareo et Efialte.\nWikipedia ha una voce di approfondimento su Inferno - Canto trentunesimo\nEstratto da "https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Commedia_(Buti)/Inferno/Canto_XXXI&oldid=1383669"\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 4 mar 2014 alle 10:19.


Valentino Giuliani candidato con Forza Italia: "Corradini è la persona giusta per riportare Terracina alla normalità" -\nValentino Giuliani candidato con Forza Italia: “Corradini è la persona giusta per riportare Terracina alla normalità”\n| 30 marzo, 2016 at 19:14\nPiù di 300 persone hanno assistito alla presentazione della candidatura di Valentino Giuliani, già consigliere comunale e provinciale di Forza Italia, tra i più votati nelle ultime due consiliature. A sostenerlo il candidato sindaco, Gianluca Corradini, il già presidente della Provincia, Armando Cusani, il senatore Francesco Aracri, l’ex assessore alle attività produttive, Angelo de Angelis, e la candidata al Consiglio comunale Raffaella Neri.\n“Questa sera, vedervi così numerosi – ha detto Giuliani – è la prova che c’è un radicamento di una comunità e che, nel corso di questi anni, non ho disatteso le vostre richieste”.\nGiuliani ha ripercorso le tappe che hanno portato alla caduta dell’amministrazione Procaccini: “la gente non ha capito perché ha dato il voto a una parte politica e poi si è ritrovata un sindaco con un’altra coalizione”. Il candidato azzurro ha poi affrontato, uno ad uno, i problemi della città a partire dal lungomare “è stata chiusa la parte più bella della città”, ai rifiuti “abbiamo presentato un emendamento per abbassare il PEF Piano economico finanziario dell’appalto dei rifiuti che per noi era troppo alto”, ai siti archeologici come il Tempio di Giove Anxur “per noi va gestito in maniera diversa”, le strade e la viabilità con la “mobilità al collasso”.\n“Corradini è la persona giusta per il ritorno alla normalità – ha detto Giuliani -, per ridare speranza ai giovani, per dare la certezza a coloro che pagano le tasse di avere servizi adeguati, per il recupero dei beni di Terracina”\nDurante la serata è stata presentata anche la candidatura di Raffaella Neri: “sono abituata a fare politiche e campagne elettorali, ma non in prima persona. Vengo da un’esperienza politica di AN dove le campagne venivano fatte in mezzo alla gente cercando di agire sui problemi delle comunità, questa è una cosa che non vedo più a Terracina. Vedo una politica ridotta alle offese personali ed una città abbandonata nel degrado. Scendo in campo non come politica, ma come madre: ho scelto di ripartire da una politica al servizio di una comunità. E ho decido di sostenere Gianluca, perché ha fatto un grande passo: dimettersi a vicesindaco quando non ha più condiviso l’amministrazione di questa città e non è un gesto da tutti”.\nLa conclusione è stata affidata al candidato sindaco, Gianluca Corradini: “Prendere la parola dopo Valentino che stasera è un vulcano è difficile, ma dico una cosa sola: per fare questo abbiamo bisogno di tutti voi e di avere in Consiglio comunale persone come Valentino e Raffaella che sanno quello che dicono e quello che fanno. Noi dobbiamo stare tra la gente, il palco lo lasciamo ad altre persone”. Il candidato di Forza Italia ha poi posto l’attenzione sulla sburocratizzazione della macchina amministrativa: “la prima cosa che porteremo avanti è la riorganizzazione della macchina amministrativa: non è possibile che per portare avanti un’istanza si debbano aspettare anche anni. Dobbiamo velocizzare questi procedimenti e fare in modo che Terracina diventi una città al servizio del cittadino e dell’impresa”.\nSport e talento, Futura Terracina tra le società selezionate per ...


Discussione: legacy of kain defiance,\n6-09-2004, 13:25:32 #1\nqualcuno mi sa dire come si va avanti nel livello "villa di vorador"\nnn so cosa fare in una strada mi manda sopra il tetto è butto giu una torre\ne nella seconda strda dove ci sono tutti le specie di torci ci sono riuscite ad accenderle tutte insieme poi cosa devo fare ?\n6-09-2004, 14:20:58 #2\nse ho capito dove sei devi fare cosi.\nquando sei sul tetto ti trovi dalla parte destra (guardando la villa) dell giardino di vorador,sfruttando i pilastri e la possibilita di accedere al mondo spirituale devi saltare dalla parte sinistra del giardino.\nmentre per le torcie accese devi aspettare di avere la raver d'acqua per spegnere le tre(o 4) che sotto hanno il simbolo d'acqua lo riconosci perche è blu.\nspero di aver capito il tuo prob. e di esserti stato di aiuto\n6-09-2004, 15:21:36 #3\nil secondo punto in cui sei bloccato si puo' risolvere solo nel modo che ti ha spiegato emz,mentre la prima parte non mi e' molto chiara:cioe' non riesci ad entrare nella magione di vorador o cosa???\n8-09-2004, 00:46:00 #4\nok fatto adesso ho una freccia l ho inserita in una statua poi si vede scorgare sangue dalla statua ......... cosa devo fare ?????\n8-09-2004, 02:05:37 #5\nQuando inserisci la prima lancia nel Gargoyle, ci dovrebbero essere dei muri nei corridoi accessibili da lì vicino con la mietitrice del vento (o era quella del fuoco?), per intenderci il passaggio in cui ci si butta in acqua per proseguire. Cerca un muro spaccabile (si nota a vista per le crepe) e dovresti trovare qualcosa con cui continuare a girare senza troppi problemi per la tenuta di Vorador.\n8-09-2004, 08:32:54 #6\nho rotto un muro ma c'è solo la vita\ngli altri 2 muri nn si posso rompere\nin cui ci si butta in acqua per proseguire questo pezzo nn ho ancora visto\n8-09-2004, 09:11:40 #7\ndevi trovare le atre due lance.\ndopo di che t si aprira il varco nella fontana.\nnn so in che situazine di gioco sei,,,,ma prova a fare cosi,\nvai in quella specie di giardino (quello sul retro che per arrivarci devi passare in una specie di serra)\nappena uscito troverai delle colonne poste in semi cerchio salici sopra e salta nella finestra della villa.\n8-09-2004, 09:17:12 #8\nvarco alla fontana non è ancora successo\nsono gia andato di la e ho preso sta freccia :9\n8-09-2004, 09:35:45 #9\nsei saltato dentro la finestra della villa da una specie di dolmen o menir\n8-09-2004, 10:03:34 #10\ncosa sono i dolmen se intenti delle specie di collone si\n8-09-2004, 12:08:43 #11\nla villa di vorador è l'unico punto che puo' creare prob in lokd.\ncosa t dice d fare l'aiuto del gioco.\nhai combattuto contro la statua alata?\nonestamente nn so darti indicazioni precise dovrei riprendere in mano il gioco.\nposso sentire un amico che si èra inchiodato li\n8-09-2004, 12:49:55 #12\ncontro alla statua nn ancora combatutto\n8-09-2004, 12:57:23 #13\nesiste una sezione chiamata "trucchi e soluzioni"...thread simili a questi li postiamo lì? non per niente, però già ci sono 20 discussioni uguali in cui ognuno dice che si è comprato lo stesso gioco e dice la sua, ultimamente ne spuntano 4 al giorno sulle patch per WE8 e via dicendo... niente di grave, per carità, ma se riuscissimo a mantenere un po' di ordine credo sarebbe meglio,non pensate?\n9-09-2004, 17:18:44 #14\ndai raga vi pregoooooo\ndai nn fatemi abbandonare sto gioco\n10-09-2004, 10:13:18 #15\nDAI VOGLIO FINIRLO :9 :9


L'ultimo uomo | CrapulaClub\nUn uomo calvo, glabro e pallido, con una tuta bianca chiusa da bottoni neri è in piedi e fissa un muro bianco. Le sue pupille saettano come se stesse seguendo uno scontro tra asteroidi e comete, come se stesse assistendo a una battaglia tra navi spaziali, alla morte simultanea di stelle, alla nascita di pianeti dopo interminabili big bang. Ma è lì, in piedi, posizione perfettamente eretta, mani intrecciate dietro la schiena, in una stanza disadorna e senza finestre, che fissa un muro bianco.\nAlle sue spalle, ansimante, arriva una giovane, senza capelli, stessa tuta bianca, ma con una cerniera dorata al posto dei bottoni.\nLa donna vorrebbe subito parlare, ma l’uomo, rimanendo di spalle, la blocca con un cenno della mano. Si gira lentamente e la guarda fisso negli occhi.\nGli occhi dell’uomo sono crateri colmi di lava ribollente, un brodo prebiotico dal quale schizzano lapilli di intuizioni e idee. Al contrario, gli occhi della donna sono bui, due bare pregne di liquido colante. Occorre proteggersi da entrambi gli sguardi. Da quello dell’uomo, da chi ha dato forma all’ineffabile, da chi emancipa la belva e la confina in un giardino edenico ma senza donarle i sensi per godere della fioritura, né l’olfatto, né la vista; da quello della donna, da chi ti avvolge e ti mantiene crisalide artificialmente, ti stritola fino a soffocarti, da chi perpetua una condizione disanimata senza trascendenza. Entrambi aspirano a un ordine nel caos: chi lo vuole governare e chi vuole sottomettersi a esso, assecondandolo.\nUn rumore assordante di sirena li ridesta. La stanza trema, qualcosa percuote il soffitto e le pareti, l’uomo non sembra più così impassibile, a guardar bene si direbbe preoccupato. La stanza ha come delle interferenze, cambia colore e aspetto, come un neon intermittente che elettrifica a morte le zanzare. Se ci trovassimo lì, la percezione sensoriale di quella sala e di noi stessi in quell’ambiente, verrebbe fulminata a morte proprio come una zanzara; l’hic et nunc è più morto della lingua latina. E di noi, senza percezione, cosa rimarrebbe? Un ammasso non del tutto biodegradabile di carne e arti bionici, trascinato dal vento e dalle onde, sbattuto violentemente contro scogli di poliuretano.\nOra la stanza non è più vuota, ci sono delle sedie, una scrivania, un tavolino con una zuppa fredda e una mela; un lampadario instabile permette di vedere a malapena una strana carta da parati che raffigura il Minotauro che cammina sul suolo lunare.\nLa donna domanda all’uomo:\n«Cosa facciamo? Lasciamo che tutto finisca, un’altra volta?»\n«È giunta l’ora di ricominciare. Ripartiremo dai sopravvissuti. Non dimenticare che sono al 20% ancora umani. Qualcosa abbiamo salvato».\n«Sì, lo so, ma di questo passo, cosa rimarrà dell’uomo?» risponde la donna.\n«Perché senti questo attaccamento puerile ed etnocentrico?»\n«Non lo so, sono come noi…insomma sono esseri umani, come me, come Lei…».\nL’uomo calvo preso da un impeto di rabbia si avvicina alla giovane e batte le mani una sola volta, a pochi centimetri dalla sua faccia. La giovane chiude gli occhi e il corpo crolla a terra, come disattivato.\nL’uomo si china su di lei, fa scorrere la zip della tuta fino al pube e con un dito segna un rettangolo immaginario intorno al suo ombelico. Dopo pochi secondi dalla pancia della ragazza si apre un portale nero: c’è l’universo dentro. La forza d’attrazione è irresistibile tranne che per l’uomo; le sedie, la scrivania, la mela, il piatto con la zuppa, brandelli di carta da parati, vengono risucchiati dentro al vortice. La sirena continua a suonare, dai muri si aprono le prime crepe, il muso di un veicolo spaziale sfonda una parete. La stanza intanto è tornata asettica e disadorna, anche l’uomo si tuffa dentro il portale e una volta dentro chiude la zip.\nUna squadra di militari fa irruzione nella camera ma non trova niente. Solo un manichino dall’aspetto vagamente femminile a terra.\n«L’abbiamo perso per poco», dice il capo. «Ma penso di sapere dove sia andato», aggiunge.\n«Ah guarda, ha smesso di realizzare cyborg-portale identici alla moglie. Se ne sarà fatto una ragione», nota un soldato.\n«Oppure è finalmente pronto per un nuovo legame», ribatte sarcastico un suo commilitone.\nIntanto l’uomo calvo è dentro un bar molto affollato di una grande città. Sta sorseggiando un caffè con estrema felicità, come se non ne bevesse da secoli. Sa che è stato un rischio, ma ne è valsa la pena. L’uomo ha ancora una piccola percentuale umana, circa il 2,8%; il padre ne aveva il 36%. L’unica cosa che gli è rimasta del padre è un codice informativo che documenta il giorno della sua morte. A volte, ultimamente sempre più spesso, inserisce la scheda in uno dei suoi slot e rivive l’ultimo giorno del genitore. Incredibile, pensa, come un essere con una percentuale così bassa di umanità possa produrre uno spettro così ampio di emozioni e sensazioni. Col 36% cosa mi succederebbe? Ne sarei sopraffatto. Come facevano secoli fa gli uomini? Forse è per questo motivo che la razza umana è durata così poco. O forse è vero il contrario.\nFinito il caffè, si alza e va in bagno. Si osserva allo specchio, fa qualche smorfia, si stira le braccia, rotea il capo, si prende la testa tra le mani, tiene il respiro e dà uno strattone improvviso spezzandosi l’osso del collo. Cade a terra. Dopo qualche minuto entra la donna delle pulizie e vede l’uomo riverso sul pavimento. Fa per urlare, ma qualcosa la blocca. Sullo specchio vede una donna anziana, a letto, sua madre, lei le sta stringendo la mano, le asciuga la bocca dalla saliva con estrema tenerezza; a vedersi da fuori non si riconosce, i suoi gesti sono spontanei, naturali, si vergogna e scosta lo sguardo. Riprende ad armeggiare con lo straccio, si vede riflessa e si percepisce meccanica, fin troppo padrona del suo corpo, a tal punto dal non sapere che fare con le sue mani, con le sue gambe, sposta il secchio, strizza il mocio, una goccia d’acqua le schizza la fronte facendole recuperare lucidità: guarda a terra e l’uomo non c’è più.\nUna squadra armata sfonda la porta:\n«Signora dov’è andato? »\n«Perché non ha aperto la porta?»\n«Non lo so…non ero qui…», bofonchia la donna.\n«La signora non può aiutarci, non sa più nulla. Lui è stato qui», sentenzia il capo.\nAlla fine del XX secolo, in un anfiteatro romano, due popstar, uomo e donna, si dimenano durante un duetto, si scambiano sguardi complici, di fronte a centomila persone in delirio.\nLa musica si interrompe improvvisamente, rimangono tutti immobili, di pietra. Una squadra armata perquisisce ognuno di loro e controlla i visi con uno scanner. Un agente scorge una figura correre, richiama l’attenzione dei soldati e fa cenno di seguirla. L’uomo, stanato, fugge facendosi strada tra le statue dei giovani sudati e felici, paralizzati in una smorfia sardonica, le spinge e quelle si rovesciano, frantumandosi in mille pezzi e ostacolando i militari.\nL’uomo continua a correre, sa che se si volterà indietro suo figlio resterà pietrificato. Finalmente arriva alla pozzanghera vicino alla roulotte, non c’è tempo per celebrare la bellezza delle ninfe con un carme, prende la rincorsa e si tuffa schizzando d’acqua salmastra gli increduli inseguitori.\nRiappare in una stanza d’ospedale, reparto pediatria, carta da parati celestina col minotauro spaziale. Suo figlio è lì, attaccato a dei tubi.\n«Non posso salvarti, devi perdonarmi, starai così per sempre, come un’opera d’arte. Se staccassi questo macchinario che ti tiene in vita sarei considerato un blasfemo. Chiunque opponga il libero arbitrio contro le macchine è considerato un nemico da eliminare. I tuoi brevi ricordi saranno trasferiti su un dispositivo, esso sarà posto in una zattera sulla riva del fiume, incendiato e lasciato in balia della corrente, come vogliono i Dioscuri del deep web».\nUomini armati irrompono nella camera, si fiondano sull’uomo e lo immobilizzano. Gli schiacchiano la faccia sul pavimento, lui piange istericamente, poi ride.\nL’uomo calvo sta assistendo alla scena per la millesima volta in una stanza disadorna, fissa il muro bianco e recita commosso:\n«Multas per gentes et multa per aequora vectus\natque in perpetuum, frater, ave atque vale».\n«Catullo, carme 101, giusto?», sentenzia Lesbia, la donna robot.\n«Sai proprio tutto, eh Lesbia?»\n«Ecco, da queste mie lacrime potremmo ripartire», azzarda l’uomo.\n«Per fare cosa? Combattere?» domanda Lesbia.\n«Abbiamo identificato un buon numero di persone con un residuo d’umanità, potremmo organizzarci, mettere su una milizia…».\n«Non credo sia una buona idea. La ringraziamo per averli rintracciati e schedati. Ora deve lasciar fare a noi, non si preoccupi».\n«La trovo molto debole, sta avendo molti cedimenti. Non capisco perché ultimamente abbia questo sentimento di nostalgia; è questo il termine, giusto? Non la vedo focalizzato sull’obiettivo. La cosiddetta cultura classica, la mitologia, la poesia, l’arte, religione, politica, il pop, tutta l’espressione artistica del genere umano è andata, ormai. Sembra se ne stia accorgendo solo ora. Vi siete illusi di avere qualcosa che vi unisse, di essere fratelli, di avere un immaginario collettivo, ma ve lo siete dati voi, il sogno è finito, tutto ormai è finito. Sirene, ninfe, divinità, libri, dipinti, non sono stati che ologrammi effimeri, con la stessa caducità di un’ape o dell’anima».\n«L’unica nostra opera che rimarrà siete voi, dico bene?»\nLa donna si lascia andare a una smorfia che sembrerebbe un sorriso.\n«Che le mie lacrime radioattive si solidifichino e divengano fossili! Del mio amore cosa rimarrà?» grida l’uomo.\n«Suvvia, non si sforzi di essere lirico, è patetico» .\nL’uomo si interrompe, ha notato qualcosa. Eccitato e sconvolto esclama:\n«Guarda Lesbia, un’ape si è posata sul dorso della mia mano. Chissà da dove proviene…».\nL’uomo barcolla, la vista si offusca.\n«Sai, da bambino avevo un gatto. Quando lo vedevo dormire pensavo: arriverà un momento in cui la percentuale artificiale raggiunta non ci permetterà più di sognare. Quale sarà? Il 70, l’80%? All’epoca non potevo certo immaginare…».\nLa donna robot lo interrompe:\n«Dobbiamo andare. Mi dica la frase, così posso procedere».\nL’uomo guarda l’ape sulla sua mano, è titubante, non sembra convinto.\nLesbia la schiaccia con un gesto secco della mano.\nL’uomo chiude gli occhi, sente a malapena dolore, è quasi felice di quell’ultima sensazione e pronuncia la frase con voce tremante:\n«Quando il tuo occhio sarà chiaro, tutto il tuo corpo sarà nella luce».\nDetto questo, entrambi si disattivano.\nUna stanza d’ospedale con la carta da parati celestina ora fluttua nello spazio profondo; è l’unica cosa chiara in quell’oscurità, più chiara delle stelle. Si sente un rumore, un ronzio elettrico, acuto. Ci sarà qualcuno che proverà a riprodurlo? Come fece l’uomo, tanto tempo fa, quando sentì il tuono e volle imitarlo percuotendo un masso con un osso.\no fratello, e giungo a questa cerimonia funeraria\ne parlare invano con le tue ceneri mute,\nE ora queste offerte, che io porgo, come comanda l’antico\nTriennale in Scienze della Comunicazione con una tesi su Montanelli e Fortebraccio; magistrale in Letteratura e Filologia dell'età moderna con una tesi sul Panopticon. Ho scritto soprattutto per Emme, l'inserto satirico de l'Unità, per la rivista Mamma!, ScaricaBile e Scrittori Precari. Oggi sono autore e redattore di Verde Rivista. Condisco con fantasia pizze surgelate, in senso metaforico e non. A volte mi firmo Tabagista anche se ho smesso di fumare e questa non è la mia unica contraddizione.\nPingback: I manieristi (2/5): Era come vedersi | VERDE RIVISTA\nPingback: Aponia | VERDE RIVISTA\nPingback: Gino | VERDE RIVISTA


Un terminale VT100 della DEC\nIl VT100 è un video terminale costruito dalla Digital Equipment Corporation (DEC) che divenne uno standard de facto per gli emulatori di terminale.\nFu introdotto sul mercato nell'agosto del 1978 successivamente al VT52, comunicava con l'host mediante linee seriali utilizzando i caratteri ASCII e le sequenze di controllo (sequenze di escape) standardizzate dall'ANSI. Il VT100 fu il primo terminale della Digital ad ampia diffusione ad incorporare "effetti grafici" (lampeggio, grassetto, colore invertito e sottolineatura) e la scelta fra 80 e 132 colonne. Tutte le impostazioni del VT100 erano disponibili mediante schede interattive visualizzate sullo schermo; le impostazioni erano memorizzate in una memoria non volatile all'interno del terminale. Il VT100 era dotato anche di un insieme addizionale di caratteri che permettevano di tracciare sullo schermo delle schede.\nLe sequenze di controllo utilizzate dalla famiglia VT100 erano basate sullo standard ANSI X3.64 conosciuto successivamente come ECMA-48 e ISO/IEC 6429. Questi standard sono spesso denominate come sequenze di escape ANSI. Il VT100 non fu il primo terminale basato sullo standard X3.64—La Heath Company produceva un video terminale basato su microprocessore che implementava un sottoinsieme dello standard proposto dall'ANSI come X3.64 . Il VT100 prevedeva inoltre una compatibilità all'indietro per gli utilizzatori del VT52 con il supporto alle sequenze di controllo VT52.\nIl VT100 fu il primo terminale della Digital basato su un microprocessore standard (in questo caso l'Intel 8080). Era possibile aggiungere al terminale il supporto per una stampante esterna, ulteriori effetti grafici e memoria (L'"AVO" 'Advanced' Video Option — senza questa opzione, il VT100 non poteva visualizzare 24 linee di testo nella modalità a 132 colonne). Il VT101 e VT102 erano terminali più economici che non prevedevano possibilità di espansione, il VT102 includeva l'AVO e il supporto ad una porta seriale per una stampante. Il VT100 divenne una piattaforma sulla quale la Digital basò una serie di prodotti. Il VT105 conteneva un semplice sottosistema grafico quasi compatibile con il precedente VT55. Il VT125 aggiunse un'implementazione per il Remote Graphic Instruction Set (ReGIS). Il VT103 conteneva il processore LSI-11 mentre il VT278 conteneva un processore PDP-8 che permetteva di eseguire il word processor WPS-8. Il VT180 (nome in codice "Robin") conteneva un microcomputer su scheda singola basato sullo Zilog Z80 che permetteva di eseguire il CP/M.\nNel 1983 il VT100 fu rimpiazzato dalla più potente serie VT200 come il VT220.\nNell'agosto del 1995 la divisione terminali della Digital fu venduta alla Boundless Technologies.\n^ Richard S. Shuford, DEC Video Terminals—The VT100 and Its Successors, 2005. URL consultato il 12 settembre 2008 (archiviato dall'url originale l'11 dicembre 1997).\n^ ASCII Table - ANSI Escape sequences (ANSI Escape codes) - VT100 / VT52, su ascii-table.com. URL consultato il 17 novembre 2009 (archiviato dall'url originale il 27 febbraio 2009).\nWikimedia Commons contiene immagini o altri file su VT100\nStoria del video terminale DEC, su vt100.net. URL consultato il 17 novembre 2009 (archiviato dall'url originale il 23 luglio 2012).\nL'archivio di informazioni sul video terminale, su cs.utk.edu. URL consultato il 17 novembre 2009 (archiviato dall'url originale l'11 dicembre 1997).\nECMA-48, su ecma-international.org.\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=VT100&oldid=120957333"


di Giuseppe Appella, Bruna Fontana\ndi APPELLA GIUSEPPE\ndi Giuseppe Appella, Anna Imponente\ndi Giuseppe Appella, Gaetano Cappelli\nAntonio Sanfilippo. Catalogo generale dei dipinti dal 1942 al 1977\ndi Giuseppe Appella, Fabrizio D'Amico\nFabrizio D'Amico e Giuseppe Appella presentano il catalogo generale delle opere di Antonio Sanfilippo. Nel volume, edito per i tipi della De Luca, sfila quindi tutta la produzione del maestro siciliano. L'artista esordisce nel secondo dopoguerra con lo stile Neocubista, allora di tendenza in Italia. Nel 1947, insieme con Carla Accardi (che diventerà sua moglie due anni dopo), Attardi, Consagra, Dorazio, Maugeri, Turcato, fonda il gruppo "Forma 1" il movimento più rilevante sul fronte dell'arte astratta in Italia, che si opporrà al linguaggio del realismo e del populismo artistico, a cui aveva inizialmente aderito. La metà del secolo XX vedrà Sanfilippo sulla strada del concretismo di matrice cubista e costruttivista, che lo condurrà successivamente ad elaborare il "segno" di Sanfilippo che, similmente ad artisti come Capogrossi, lo aiuterà a riassumere la complessità dell'esperienza visiva in un codice aniconico ma allo stesso tempo modulare, incisivo e musicale. Muore a Roma in un incidente stradale il 31 gennaio del 1980.


Hai in programma una gravidanza? Ecco i consigli dell'ostetrica | NEWS | ASST Grande Ospedale Metropolitano Niguarda\nI consigli giusti per la tua gravidanza\nLa nascita di un bambino è una tappa molto attesa ed emozionante. Programmare la gravidanza, seguendo i consigli dell'esperto, può essere fondamentale per vivere al meglio questa avventura. Ascoltiamo l'ostetrica.\nBuone abitudini già prima della gravidanza\nNel periodo preconcezionale è importante avere uno stile di vita sano. Smetti di fumare, di bere alcolici e muoviti di più. Il peso è molto importante: sia il sovrappeso che un'eccessiva magrezza possono, infatti, compromettere la fertilità e aumentare i rischi di complicazioni.\nMangia bene e non per due\nUna buona alimentazione è fondamentale: il bambino, infatti, necessita dei nutrienti adatti per svilupparsi nel modo migliore. Nutrirsi bene riduce inoltre il rischio per il nascituro di avere patologie a lungo termine come diabete e problemi cardio-vascolari.\nMangia per te e non per due perché l’aumento di peso eccessivo si associa a complicazioni.\nL’assunzione di acido folico, inoltre, già nel periodo preconcezionale e nel primo trimestre, riduce notevolmente il rischio di spina bifida e di altre malformazioni congenite.\nHai una patologia? Puoi essere seguita in un ambulatorio dedicato\nSe hai una patologia è necessario parlarne prima del concepimento con il tuo medico, così la tua gravidanza potrà essere monitorata in modo adeguato. Tra le condizioni che meritano attenzione: l'asma, il diabete, l'epilessia e l'ipertensione.\nIo mi proteggo, le vaccinazioni\nAnche le adeguate coperture vaccinali sono importanti. Alcune infezioni, se contratte in gravidanza, sono pericolose sia per la madre che per il bambino. Tra queste attenzione alla rosolia, alla varicella, all’influenza. Parlatene con il vostro medico e con il ginecologo.\nE quando il bambino sta per nascere\nInizia già in gravidanza a prendere contatti con la struttura dove hai deciso di partorire, così da non trovarti spaesata al momento del ricovero. Affidati alla professionalità e alla competenza delle ostetriche che ti sosteranno non solo durante il travaglio e il parto, ma anche nei primi giorni di vita del tuo bambino e nel periodo post natale, in particolar modo per l’allattamento ma non solo. Puoi ricevere supporto anche dopo la dimissione presso il reparto. La nascita di un bambino è un grande cambiamento nella vita di una famiglia e va seguita con grande cura.


SM ESCLUSIVO/ Mastroianni (Mediaset): "Gattuso era davvero intenzionato a dimettersi. Kakà? Davanti al suo nome bisogna inginocchiarsi"\nSM ESCLUSIVO/ Mastroianni (Mediaset): “Gattuso era davvero intenzionato a dimettersi. Kakà? Davanti al suo nome bisogna inginocchiarsi”\nInviato di Mattino Cinque e grande rossonero. Guglielmo Mastroianni è intervenuto in esclusiva alla nostra trasmissione SpazioMilan – L’emozione rossonera in onda tutti martedì alle 12 su Top Calcio 24 (canale 114 e 152 del dtt) dopo aver twittato l’idea di Gattuso di dimettersi dopo Verona. Idea smentita prontamente dalla società.\n“C’è poco da spiegare, quello che dovevo dire l’ho scritto ieri con un tweet. Da quello che risulta a me, ieri nel pomeriggio c’è stato questo duro confronto a Casa Milan durante il quale Gattuso ha parlato di dimissioni. Questo non vuol dire che Gattuso fosse arrivato con la lettera di dimissioni già pronta e se ne sia andato via e che poi qualcuno l’ha convinto a cambiare idea. Quella era un idea che lui aveva già dal mattino, frutto di un suo malessere già palpabile nella dichiarazione “non sono Padre Pio” riferita subito dopo Verona. Per un milanista quello che è successo domenica lo colpisce anche dal punto di vista della sensibilità personale prima ancora che da quello professionale. E questa cosa lo avrebbe portato, alla luce di quanto sarebbe avvenuto sul pullman nel viaggio di ritorno“.\nE ancora: “Gattuso è uno che quando perde il Milan la prende molto male, la viveva male da calciatore, a maggior ragione oggi che ha delle responsabilità tecniche di guida della squadra. Il fatto di vedere un atteggiamento eccessivamente rilassato sul pullman, un clima generale che aveva portato ad un primo confronto sul pullman stesso con la squadra, lo aveva portato a questa determinazione. Poi non significa gettare la spugna. Gattuso non è uno di quelli che gettano la spugna. Quante volte abbiamo sentito raccontare a Galliani di aver dovuto convincere Gattuso dopo la sconfitta. E’ Gattuso stesso che lo racconta di voler andare via dopo Istanbul. Poi lo hanno chiuso per un’ora e mezza nella sala dei trofei, come lui stesso racconta, e ha deciso di continuare. E’ nel pieno spirito caratteriale di Gattuso una simile reazione. Lo hanno scelto proprio per questo, all’interno della squadra Milan c’è bisogno di una forte iniezione di milanismo. Credo che ognuno di noi abbia sentito ribollire il sangue quando ha sentito dire che Gattuso sarebbe stato l’allenatore del Milan. Perchè Rino Gattuso è uno di noi. Ritorno di Montella? Assolutamente no. La smentita del club ci sta, se tutta la squadra rema nella stessa direzione siamo tutti più contenti perché prima che essere giornalisti siamo milanisti e speriamo che Gattuso riesca ad ottenere quei risultati che diventano fondamentali per la stagione sportiva che doveva essere quella del rilancio ed invece si sta trasformando in una sorte di psico-dramma. Andiamo avanti, speriamo che questo ritiro porti i suoi risultati“.\nSul ritorno di Kakà: “Per me può fare quello che vuole. Davanti al nome di Kakà bisogna inchinarsi tutti. Che lo corteggi Fassone o che lo corteggi Galliani cambia poco. Io quando nomino Kakà mi inginocchio e faccio il segno della croce. Parliamo di uno che ci ha regalato tante emozioni, tante gioie e che ci ha fatto sentire tanto importanti. Quando avevamo Van Basten in squadra avevo la percezione di avere il più forte giocatore al mondo, la stessa sensazione me l’ha ridata solo Kakà”.


INUTILE STRILLARE DAVANTI ALLA STALLA VUOTA, SERVE LA “PAPERON TAX” (di Stefano Olivieri)\nLo abbiamo ben capito, i soldi non ci sono,dice il governo. E sappiamo anche – come lo sa anche il governo – che quei sei miliardi che servirebbero per detassare almeno la tredicesima dei lavoratori dipendenti se ne sono andati nelle note operazioni elettorali di ICI e Alitalia. Ed è probabile anzi che la spesa per la nostra compagnia di bandiera non finisca qui, perché la CAI è tuttora traballante e fra le altre cose occorre restituire i trecento milioni presi in prestito. E poi, se vogliamo davvero dirla tutta a un governo che continua a sostenere la “saggezza” del proprio comportamento, ci sarebbero anche da mettere in conto almeno 5,2 miliardi di condoni tremontini – diciamo così – “non perfezionati dagli evasori” ( hanno chiesto il condono, hanno pagato la prima rata e lì, fine delle trasmissioni) che la Corte dei Conti ha segnalato come non ancora incassati qualche giorno fa. Dunque questo non proprio irreprensibile governo si mostra blindato soltanto da una parte, quella oggi meno protetta dalla crisi che è arrivata, mentre nei confronti di ricchi, furbetti ed evasori la manica è sempre molto larga. L’ultima notizia sul fronte dei tagli è addirittura tragica, starebbero per scomparire (la notizia la trovate qui : http://www.aprileonline.info/notizia.php?id=10089 ) perfino i fondi (9 milioni di euro) per risarcire i nostri soldati restati vittime di contaminazione da uranio impoverito (ben 2536 casi di cui 167 già deceduti).\nA questo punto piangere sul latte versato da altri non serve. Servono invece proposte chiare per reperire denaro fresco con cui fare fronte alle esigenze delle famiglie in povertà ( circa 7,5 milioni al di sotto della soglia, più altrettanti appena al di sopra) e alle piccolissime, piccole e medie imprese che rischiano la chiusura, con immaginabili ricadute sulla occupazione.\nUna proposta secca. In uno stato democratico e solidale in momenti di crisi le risorse si prendono dove producono minor danno sociale. In Italia è inutile sanguisugare il lavoro dipendente e le pensioni più di quanto è stato fatto finora, occorre cercare altrove. La scelta poi non è così difficile, basta guardare alle rendite finanziarie vere ( non i bot risparmiati dalle famiglie, per intenderci, parlo di cifre da nove zeri in su), basta guardare ai grandi patrimoni e agli stipendi stellari. E’ questo o no il momento in cui per aiutare chi ha un reddito di diecimila euro l’anno, tanto per dire, si chiede di mettere mano al portafogli a chi, a parità di situazione familiare, ne ha almeno dieci volte tanto ? Io trovo molto più dignitoso parlare di una tassa “patrimoniale una tantum” piuttosto che di social cards con le quali ci compri a malapena un cappuccino al giorno. Un errore di valutazione che mi ricorda il tramonto della monarchia francese, quando all’annuncio della carenza di pane per il popolo si consigliava di mangiare brioches. Ma almeno a quei tempi li decapitavano, qui tocca tenerceli a palazzochigi.\nLa mia non è una provocazione. Se siamo davvero uno stato democratico va fatto. Se fa paura chiamarla tassa patrimoniale, chiamiamola pure “PAPERON TAX” che magari è più simpatico e ha anche più senso. In momenti di magra, il tanto denaro accumulato ( e per altro tassato a meno della metà degli altri redditi) nelle rendite finanziarie può e deve fare comodo a un governo in crisi di risorse. Il governo, anche se targato Berlusconi, DEVE RISPONDERE A TUTTA L’ITALIA, non può cavarsela con una scrollatina di spalle e una social card. Già è poco sano di per se ragionare in termini di una tantum, ma se si sceglie di battere questa strada almeno si abbia l’accortezza di non fare ancora più male a chi sta peggio di tutti.\nIl Pd deve chiedere una tassa una tantum sulle rendite finanziarie. Il Pd deve difendere il disagio e inchiodare Berlusconi alle sue responsabilità. Il Pd deve tirare fuori le palle.\nberlusconi crisi tasse tremonti alitalia risorse disagio patrimoniale condoni rendite finanziarie social card\npermalink | inviato da Stefano51 il 28/11/2008 alle 11:7 | commenti (0) |


L'Abruzzo si sgretola - Il Capoluogo\nL’Abruzzo si sgretola\ndi Redazione - 20 marzo 2017 - 16:41\nprovincia dell'aquila rischio idrogeologico\nL’Abruzzo è tra le prime regioni italiane per superficie, popolazione, imprese e beni culturali a rischio frana molto elevato.\nE’ quanto emerge dalle elaborazioni che il CRESA ha svolto sulla base dei dati pubblicati dall’ISPRA (Istituto Superiore per la Protezione e la Ricerca Ambientale) nel Rapporto 2015 sul dissesto idrogeologico in Italia.\nIn Abruzzo è infatti classificato con pericolosità da frana molto elevata (P4 cioè il più elevato livello di pericolosità), il 5,8% del territorio, percentuale che pone la regione al terzo posto nella graduatoria nazionale dopo la Valle d’Aosta e la Campania e che risulta superiore al valore nazionale (2,9%). In tali aree è presente il 2,8% della popolazione regionale, il 2,2% delle imprese (per entrambi il riferimento è al Censimento 2011), e il 6,6% dei beni culturali. Tali percentuali risultano tutte superiori alle corrispondenti percentuali italiane (rispettivamente 0,8%, 0,6% e 2,1%) e pongono l’Abruzzo ai primissimi posti delle relative graduatorie nazionali (secondo per la popolazione, quarto per imprese, terzo per beni culturali).\nDISSESTO E POLEMICHE L’Abruzzo cade a pezzi tra fondi a pioggia e sit in


Roma, sequestrata sede ultras Lazio Irriducibili\nHome Primo Piano Roma, sequestrata sede ultras Lazio Irriducibili\nOperazione della polizia nella sede ultras della Lazio Irriducibili al quartiere Tuscolano. L’immobile è di proprietà dell’Inail\nAgenti del Reparto Mobile, dei commissariati di Appio e San Giovanni con gli uomini della Digos questa mattina si sono recati in via Amulio 47 a Roma dove da decenni il gruppo ultras della Lazio noto come “Irriducibili” – che dallo scorso febbraio aveva cambiato il nome in Ultras Lazio – ha la propria sede che oggi è stata sgombrata. I locali erano occupati e il legittimo proprietario, l’Inail, ne ha chiesto la restituzione.\nGià a settembre la sindaca Virginia Raggi e il Partito Democratico del VII Municipio ne avevano chiesto lo sgombero. A sorpresa, però, il Consiglio del Municipio – a maggioranza 5 stelle – respinse la richiesta. Quel gruppo di tifo organizzato, secondo una nota del Pd locale, si era esposto a “manifestazioni di stampo neofascista“. “A Roma non c’è spazio per violenze e prepotenze” ha twittato la Raggi, ringraziando le forze dell’ordine per l’intervento.\nRoma ringrazia forze ordine per sequestro sede degli ex Irriducibili in via Amulio: occupavano locali proprietà dell’Inail. Da tempo chiesto sgombero e ora locali sono stati liberati! A Roma non c’è spazio per violenze e prepotenze. Avanti #ATestaAlta per ripristinare legalità.\n— Virginia Raggi (@virginiaraggi) November 9, 2020\nPOTREBBE INTERESSARTI ANCHE >>> Whirpool, protesta degli operai all’aeroporto di Capodichino – VIDEO\nPd Roma: “Sgombrare locali di Forza Nuova in via Taranto”\nNelle intenzioni del gruppo Pd gli sgomberi non si devono fermare qui. In una nota pubblicata su Facebook e firmata dai consiglieri Valeria Vitrotti, Francesca Biondo, Franco Gugliotta, Rosa Ferraro e Giuseppina Fidilio si chiede che nelle prossime settimane venga portata avanti questa politica di “bonifica dell’estremismo violento romano”. I cinque chiedono esplicitamente di procedere con lo sgombero dei locali Ater di via Taranto, occupati dai militanti di estrema destra Forza Nuova.\nPOTREBBE INTERESSARTI ANCHE >>> Terribile incidente a Pescia, almeno due morti e tre feriti


LG 42PC1RV: confronta offerte e prezzi televisore lg 42pc1rv. | ShoppyDoo\nPrezzi LG 42PC1RV\nTV che dispone di grande schermo al plasma, delle dimensioni di 42 pollici. Il modello poi dispone di alta qualità di proiezione: luminosità 1500 candele per metro quadrato per un fattore di contrasto pari a 10000:1. [cod. 42PC1RV]\nNon ci sono offerte attive per LG 42PC1RV. In base alla fascia di prezzo e alle caratteristiche del prodotto, pensiamo che tu possa trovare un’alternativa fra i seguenti prodotti:\nRecensione LG 42PC1RV\nLG 42PC1RV è uno degli ultimi modelli di televisore al plasma presentati dalla casa produttrice LG Electronics. Si trova in commercio dagli ultimi mesi del 2006.\nLG 42PC1RV è dotato di schermo con tecnologia al plasma, la garanzia di immagine di qualità quindi è sicuramente accertata. Il modello poi offre una risoluzione elevata: 852x480 pixel. E' in grado di riprodurre fino a 1,070 milioni di colori. La dimensione dello schermo è di 42 pollici, di grandi dimensioni quindi. Il formato principale è il panoramico 16:9. Il fattore di contrasto del modello raggiunge 10000:1 (Film Filter), mentre la luminosità è pari a 1500 candele per metro quadrato. L'angolo di visuale è di 160° orizzontali e verticali, per visioni non distorte anche da angolazioni difficili. LG 42PC1RV ha una scansione dell'immagini progressiva. Per ottimizzare l'immagine si avvale di un particolare filtro a pettine.\nLe linee di LG sono moderne e tecnologiche. Tendenzialmente rettangolare, ma non squadrato. Il corpo frontale è occupato dallo schermo e da una larga cornice nera per definire la perfezione delle immagini. Il design è elegante e ideale per spazi estesi e tecnologici. Le dimensioni del televisore sono importanti: 111.3 cm di larghezza, 79.4 cm di altezza e solo 38 cm di profondità. Il peso è di poco superiore ai 27 Kg. La silhouette ultrapiatta rende il modello un perfetto strumento da fissare a parete. La dotazione compresa nel prezzo comprende il manuale d'uso e il telecomando a raggi infrarossi, un pratico supporto da tavolo e, facoltativi, dei ganci per parete. Il modello è coperto da una garanzia di 24 mesi dalla data d'acquisto. La garanzia è italiana e certificata, le esatte modalità sono illustrate nel modulo cartaceo da ritirare col prodotto.\nLG 42PC1RV opera sul triplice, ormai classico sistema di ricezione: PAL, SECAM e NTSC per la codifica dei canali. Il sintonizzatore integrato provvede alla ricerca e alla memorizzazione dei canali. Tutte le funzioni presenti sono gestite da un'interfaccia grafica OSD (On Screen Display). Grazie a questa funzione multilingua è possibile impostare facilmente tutte le risorse presenti. La funzione Televideo è presente nella versione standard. Il modello integra la funzione video speciale PIP (Picture in Picture). Questa permette la visione a mosaico di due programmi contemporaneamente, uno dei quali proveniente da una periferica esterna. Il formato video è automaticamente adattabile al formato standard presente (16:9). Per il controllo dell'immagine, il modello si avvale della tecnologia ISM (Orbiter White Wash Inversion) e per l'ottimizzazione sfrutta un filtro a pettine digitale 3D e una tecnologia XD Engine. Questo sistema offre perfezione costante e nitidezza dei colori e delle immagini. Tra le funzioni tradizionali sono presenti la funzione Sleep Timer (accensione e spegnimento programmato), orologio manuale e automatico, il sistema di controllo per l'uso non autorizzato dell'apparecchio, il sistema Mute e la funzione Zoom.\nQuesto modello dispone di due altoparlanti integrati della potenza in uscita di 10 watt ciascuno. Il sistema audio è stereofonico con tecnologia SRS Trusurround XT. Dispone inoltre di un equalizzatore AVL che permette la livellazione automatica del suono ed è impostabile in 6 modalità (Flat, Music, Movie, Sports, User, SRS Trusuuround). LG 42PC1RV si presenta con due ingressi Scart, per collegare periferiche esterne compatibili anche contemporaneamente. Il modello propone inoltre un ingresso con tipologia s-Video e audio/Video. E' prevista anche una connessione VGA di tipo HDMI. Questo sistema permette di collegare il televisore ad un PC compatibile. Ingresso per cuffia stereo presente grazie ad ingresso mini jack.\nLG 42PC1RV invoglia l'utente all'acquisto solo per la tecnologia schermo di cui dispone. Lo schermo al plasma infatti è garante assoluto di immagini qualitativamente perfette. Lo schermo poi è di grandi dimensioni, il design elegante e la forma ultrapiatta e ultraleggera lo rendono ideale da fissare a parete, per un complemento d'arredo moderno e perfetto.


Trattamenti e finiture per alluminio | Oxall - Ossidazione anodica di qualità\nPretrattamenti, trattamenti e finiture\nCosa sono e quali soluzioni adottare\nCurare e valorizzare il tuo elemento in alluminio richiede un processo di lavorazione complesso, suddiviso in più fasi, dal pretrattamento alle fasi di test che quotidianamente svolgiamo e verifichiamo per essere certi di darti il massimo del risultato.\nIl corretto pretrattamento dell’alluminio è, tra questi, uno degli aspetti fondamentali per ottenere prestazioni elevate e per garantire la maggiore resistenza e il corretto fissaggio dello strato di ossido.\nVerifichiamo costantemente i nostri processi di pretrattamento attraverso test qualitativi appositamente strutturati.\nAl tempo stesso, il trattamento superficiale, ovvero la lavorazione preventiva sulla superficie del pezzo in alluminio per ottenere una diversa finitura, è un passaggio curato nei minimi dettagli.\nÈ il momento in cui si definisce gran parte del processo: sensazione al tatto, capacità di riflettere la luce, lucidità, opacità e tanto altro.\nÈ una fase in cui l’uomo e gli impianti diventano fattori decisivi per velocità, qualità dei macchinari ed esperienza. Siamo orgogliosi di poter affermare che la competenza e l’esperienza del nostro team, maturata su scala industriale e riprodotta per nuovi settori di mercato, è garanzia del risultato.\nGuarda cosa lavoriamo\nLe fasi precedenti alla finitura e la colorazione insieme producono il risultato di esclusività e bellezza estetica. Oxall è costantemente alla ricerca di nuove soluzioni, su una gamma di finiture possibili già ampia.\nChimica senza spazzolatura applicabile in tutte le classi di spessore, satinata con spazzolatura, lucida applicabile in tutte le classi di spessore, graffiata (solo per i profili in alluminio): varietà che consente al pezzo di diventare unico e di accogliere le numerose colorazioni.\nConsulenza e competenza nelle lavorazioni, ma anche affiancamento totale all’attività del cliente con servizio di imballaggio e spedizione, grazie ad un avanzato sistema di transfer e una puntuale procedura interna che ci consente di essere da te con il tuo prodotto già lavorato anche entro le 24 ore.\nLa consegna in azienda è disponibile esclusivamente su ordinativi di grandi quantità


Intervista ad Amrita Wrestler | Amazonias Un'intervista con Amrita Wrestler\nUn'intervista con Amrita Wrestler\nAmrita ha 32 anni e viene dalla Russia. Deve essere una delle lottatrici più belle che tu abbia mai visto. Ma come ho appreso durante la mia intervista con lei, è anche molto forte. La bellezza, in questo caso, è una bestia.\nCara Amrita, grazie per aver sostenuto questa intervista. Quando hai iniziato con il wrestling e perché?\nÈ successo circa due anni fa, quando sono tornato in Russia. Avevo già vissuto in Messico e stavo cercando un modo per esprimere la mia energia. Volevo trovare il mio potere e sentirmi vivo. Un amico mi ha parlato di un club di wrestling, dove lavoro da allora.\nQuindi avevi circa trent'anni allora. Hai mai avuto esperienza con qualcosa relativo al wrestling prima di quel momento?\nHo fatto karate molto tempo fa. Ero bravo in questo e ricordo di aver preso la cintura gialla senza fare un esame. Il mio allenatore mi ha chiesto di partecipare alla competizione russa. Ho ottenuto un sesto posto lì, a dodici anni. Tuttavia, avevo bisogno di soldi per continuare a farlo, ei miei genitori non ne avevano, quindi ho dovuto smettere. Avevo una cintura blu quando me ne sono andato. Adesso faccio anche Brazilian Jiu-Jitsu.\nChe tipo di wrestling ti piace?\nPreferisco i combattimenti veri, come il wrestling competitivo. Mi piacciono le situazioni reali in cui puoi esprimere la tua vera energia e le tue vere abilità, e nessuno può dire che sia una finta lotta. A volte ovviamente realizzo video personalizzati in cui devo mostrare abilità, e poi non è reale. Ma anche allora è almeno un vero sport, perché devi mostrare la tua tecnica. Ma fondamentalmente preferirei partecipare alla competizione di wrestling in modo da poter misurare le mie abilità con le persone che lottano professionalmente.\nStai lottando sia con donne che con uomini. Qual è la tua esperienza con gli uomini? Quanto spesso puoi batterli?\nHo fatto molte sessioni e non ho quasi mai perso. Ho avuto tre pareggi contro uomini e una sconfitta. La perdita è stata contro un ragazzo che era più di cento chilogrammi. E anche in questo caso ho vinto qualche round.\nQuando dico alle persone che non perdo quasi mai, non mi credono. Pensano che sia PR, qualcosa che dico per pubblicizzarmi. Ma è vero! Queste sono statistiche reali dei combattimenti che ho avuto.\nÈ principalmente a causa della tua tecnica o della forza fisica?\nPenso che la cosa più importante sia effettivamente l'atteggiamento mentale. Se sei un vincitore, non perderai. La seconda è la tecnica, poi la forza fisica.\nQuanto tempo passi in palestra, a costruire forza?\nIn realtà non vado mai in palestra. Di nuovo, le persone non mi credono, perché ho muscoli solidi, ma questa è la mia genetica. Mia madre era la stessa. Non sento il bisogno di visitare una palestra, non sono un bodybuilder. In realtà una volta ho lottato in modo competitivo con un bodybuilder e lei ha perso. Dopo quello aveva paura di me. A proposito, il wrestling tra ragazze è più serio che misto, perché le ragazze non vogliono davvero perdere.\nQuindi se non vai in palestra, sei sempre stato forte?\nÈ stato solo gradualmente che ho capito quanto fossi forte. La gente ha iniziato a dirmelo quando ho iniziato a fare wrestling. Ho fatto sessioni con persone che sembravano più forti, come il bodybuilder, ma come ho detto sono stato picchiato solo una volta.\nCome ci si sente a dominare i ragazzi?\nÈ divertente, lasciavo vincere gli uomini o cercavo di essere allo stesso livello con loro. Non mi piaceva farlo però, perché voglio davvero vincere e sentirmi bene. Il mio corpo semplicemente non accetta di perdere. Quindi ho iniziato a seguire i miei sentimenti e ho smesso di preoccuparmi dei sentimenti dei ragazzi. È stato solo più tardi che ho capito che alcuni uomini vogliono sottomettersi e vogliono perdere. Quindi è fantastico per me, ovviamente.\nQuindi il dominio era qualcosa di completamente nuovo per te?\nSì, anche se ora mi rendo conto che è sempre stato parte della mia natura. Ricordo che avevo un profilo sui social media quando avevo circa vent'anni, e il soprannome che avevo scelto lì era Amazonka! E ora che ci penso ... la mia prima posa da vittoria è stata all'asilo! Durante la mia infanzia ho combattuto con i ragazzi. Mio padre era un pugile ea volte mi allenava (ha smesso di farlo quando un giorno gli ho picchiato il naso). Penso di aver combattuto con i ragazzi fino all'età di nove o dieci anni. Avevo un nemico all'asilo, qualcuno che odiavo perché rubava i giocattoli degli altri bambini. Lo sapevamo tutti ma nessuno ha fatto niente. Un giorno l'ho colpito allo stomaco ed è caduto. Ho messo il piede su di lui. Dovevo avere solo cinque anni! Ma ero molto arrabbiato per l'ingiustizia e ricordo di voler proteggere gli altri ragazzi. Quindi ero pronto a combattere!\nCosa fai nelle tue sessioni?\nAmo giocare con i miei clienti e scoprire cose nuove per loro e adattarmi. Sollevo e porto sessioni. Posso dominare i miei clienti e giocare con loro allo stesso tempo. Oltre al wrestling competitivo, faccio anche wrestling semi-competitivo e fantasy con loro. E anche il gioco di ruolo. Come se un ragazzo volesse essere soffocato sott'acqua. Così abbiamo fatto una sessione in un bagno turco, dove ho interpretato sua moglie, che aveva notato che stava mandando messaggi ad altre donne. Gli ho chiesto dov'era ieri sera. Ho scoperto che mi stava mentendo e abbiamo litigato. E 'stato molto divertente.\nNon ci sono molti video con te in giro. Vedremo di più in futuro?\nSicuro. Ho in programma molti nuovi video e spero di avere il mio studio prima o poi.


Transpotec Logitec 2022 – Gino Bruni\nTranspotec Logitec 2022: Fiera Milano dal 5 all’8 maggio\nTranspotec Logitec, la manifestazione per autotrasporto e la logistica, si terrà a Fiera Milano dal 5 all’8 maggio 2022.\nVista l’attuale situazione epidemiologica e in considerazione delle esigenze del mercato gli organizzatori hanno deciso di posticipare l’evento, previsto a fine gennaio, di qualche mese.\nAlla luce delle recenti esperienze, consentirà di svolgere l’appuntamento in un clima di maggiore serenità, favorendo il business, il pieno svolgimento delle attività in esterno e una migliore mobilità internazionale.\nSi conferma il progetto, costruito intorno alle grandi sfide che il settore è chiamato ad affrontare nel prossimo futuro: transizione energetica e sostenibilità; digitalizzazione e sicurezza e formazione delle nuove figure professionali.\nUna proposta articolata che coniuga novità di prodotto, formazione e passione, che sarà arricchita, in particolare, dalle anteprime e dai nuovi mezzi che i numerosi costruttori, che hanno confermato la loro presenza, porteranno a questa manifestazione.\nTutte le informazioni sono on-line sul sito www.transpotec.com.\ngennaio 6, 2022\t 0