€ 8.94-% Sconto%\nMini borsetta Wet Bag lavabile colore nero.\nIdeale per organizzare gli oggetti in camera o nella borsa, puoi portare comodamente con te assorbenti, assorbenti lavabili, coppette assorbilatte, trucchi, tutto ciò che vuoi tenere in borsa separato dagli altri oggetti.\nRealizzata in poliuretano laminato senza BPA, Piombo, PVC.\nMisure: 20×15 cm, il prodotto è certificato OEKO-TEX® Standard 100 class 1\nPratica ed elegante, questa mini bag nera è perfetta per contenere all'interno della borsa tutto ciò che vuoi mantenere separato dagli altri oggetti. Potrai utilizzarla per avere sempre con te assorbenti usa e getta o lavabili, coppette mestruali o tamponi bio, ma anche tutti gli accessori per il trucco, coppette assorbilatte o anche, perché no, un utilissimo set da cucito.\nGrazie alle sue dimensioni ridotte questo porta assorbenti (ma può davvero contenere qualunque cosa) è comodo e può essere inserito in borse di ogni formato: dallo zaino alla tracolla, perfino nella mini pochette!\nEsteticamente perfetta nella sua raffinata finitura nera, questa borsetta porta tutto è realizzata in poliuretano laminato, senza piombo, PVC o BPA. Estremamente resistente può essere lavata ed è provvista di una pratica maniglia per garantirti una presa agevole.\nUtilizzala per avere sempre con te, anche quando sei fuori casa per lavoro o in vacanza, gli assorbenti lavabili o gli altri accessori pensati per la tua Igiene Intima!


Logopro realizza il catalogo per la mostra di Ofri Cnaani | Logo Design e Naming Logopro\n« Doodle per Google, al via le votazioni\nCalendari da muro: idee originali! »\nIl catalogo è stato realizzato per ART – Treviso Ricerca Arte, associazione nata con lo scopo di promuovere l’arte moderna e contemporanea e creare una stimolante e innovatrice sinergia, facendo uscire l’arte dai luoghi deputati, per farla entrare nel mondo dell’impresa, delle istituzioni e della socialità.\nL’opuscolo è dedicato all’opera di Ofri Cnaani, giovane e poliedrica artista israeliana che con i suoi disegni ad inchiostro interpreta con sensibilità e intelligenza le dissonanze e le contraddizioni della sua terra d’origine.\nEcco la copertina della brochure, che ve ne pare?\nGli organizzatori della mostra hanno lasciato molta libertà ai nostri grafici, che hanno curato l’ideazione del catalogo, oltre alla grafica e all’impaginazione. Sono state presentate due differenti proposte, entrambe hanno riscosso pareri molto positivi, ma alla fine la soluzione scelta è stata questa:\nLe opere più significative dell’artista sono presentate singolarmente, una per ogni pagina, in modo da dare il giusto risalto a ciascuna di esse.\nOgni opera è accompagnata dal titolo e dall’anno di realizzazione, mentre una presentazione generale dell’impronta artistica di Cnaani viene offerta all’inizio dell’opuscolo, corredato dall’interessante introduzione del prof. Aldo Bonomi dal titolo “La metamorfosi del capannone svela il dinamismo del Nord-Est”, a giustificazione della commistione fra arte, economia, popoli e territori di cui ART vuole rendersi testimone con questa mostra.\nIl catalogo della mostra è stato stampato in 80 copie su carta patinata da 200 grammi e rilegato con la tecnica della brossura. Per maggiori informazioni sulla grafica e stampa di cataloghi cliccate qui.\nLe opere di Ofri Cnaani saranno esposte fino al 2 settembre presso lo spazio espositivo di ART, aperto dalle 9.00 alle 18.00 in piazza Rinaldi 4, a Treviso.\nPer maggiori informazioni sull’artista e sulla mostra potete consultare questi link:\nQuesto post è stato inserito lunedì, 11 luglio 2011 alle 18:37 ed è archiviato in Grafica Pubblicitaria, LOGOPRO.


La sfera, che ruota su se stessa intorno al proprio asse è metafora di dinamicità che avvolge l’essenza. L’anello ha come protagonista assoluta una perla bianca australiana che grazie ad un meccanismo è in grado di ruotare su se stessa. La sfera poi, è impreziosita da un disco in oro bianco completamente incassato in diamanti; un gioiello capace di stupire, dal design moderno e senza tempo.\nIndossare questa collezione dona spensieratezza e ricorda di vivere libere dai condizionamenti e dai giudizi. Giocare non è vergogna o peccato, ma è la parte migliore della vita, mentre cerchiamo di raggiungere le nostre mete.\nCOD: GD009A-PE-BIA Categorie: Anelli, Pallachegira Tag: Anello


Smartworking, un'occasione per i piccoli borghi\nPosted on 29 Luglio 2020 by Tuttomondo\nL’Italia è il Paese della Cultura, della Storia e della Bellezza. Una Bellezza diffusa, incontaminata, spesso nascosta.\nAntropologicamente parlando, siamo una Nazione che pullula di piccole realtà molto radicate che stanno progressivamente scomparendo a causa di una migrazione verso le aree industrializzate ad alta concentrazione demografica. Un trend, questo, che va a avanti dal secondo dopoguerra con il progressivo abbandono del settore agricolo in favore dello sviluppo industriale e del settore terziario.\nCentinaia di migliaia di persone negli anni hanno lasciato i loro paesi di origine e si sono trasferiti nelle periferie delle città. Scelte dettate non da un miglioramento delle condizioni e degli stili di vita bensì da mere motivazioni legate alla vicinanza con la sede di lavoro e per l’offerta di servizi (strutture pubbliche, scolastiche, ospedaliere, commerciali ecc…) notevolmente più ampia.\nLo smart working può essere un’ opportunità per il rilancio dei piccoli borghi “morenti”, spesso lasciati al loro destino. Piccoli borghi rurali intrisi di storia, ricchi di cultura ma tagliati fuori dalla società moderna. Queste località possono tornare a vivere, molte persone sono attratte dal fascino delle realtà rurali e sarebbero disposte a viverci a patto di non passare una vita a fare i pendolari. Ripopolare un borgo significa attrarre investimenti anche nel green e nel km0: piccole attività commerciali torneranno ad esistere grazie anche al prodotto locale e a politiche incentrate sulla glocalizzazione. Si innescherebbe un circolo virtuoso che porterebbe, nel lungo termine, anche ad una riduzione degli spostamenti dovuti al lavoro con grossi benefici in termini di eco-sostenibilità. Occorre però, in primis, azzerare il digital divide ancora oggi presente tra centro e periferie potenziando la rete e rendendo l’alta velocità fruibile a tutti.\nSe, come ci dicono gli esperti, il male del futuro saranno le epidemie virali, questa idea consentirà di antropizzare in maniera più diffusa il territorio abbassando le concentrazioni di persone nelle grandi città, diminuendo il rischio di contagi.\nPremio Scenario 2015, un’occasione La Città del Teatro si fa più grande per i più piccoli “Sveglio Fantasma” dei Piccoli Animali Senza Espressione: l’intervista Guida ai borghi letterari italiani\nTagged #GreenNewDeal, #piccoliborghi, #smartworking, #smartworking. #piccoliborghi, #svilupposostenibile\n2 comments to “Smartworking: occasione per i piccoli borghi”\n15 Dicembre 2020 at 4:33\nVolentieri. Tu comunque naviga sul nostro sito, siamo certi che troverai altri articoli interessanti! 🙂


DANGEROUS NEWS: SPAGNA: A TAVOLA CON LA MAFIA....\nSPAGNA: A TAVOLA CON LA MAFIA....\nAll’interno dei locali e sulle vetrine della catena campeggia una sconcertante opera di immagini kitsch che mischia nel bigoncio personaggi evocativi come Michael Corleone, Lucky Luciano, Al Capone e Don Vito Corleone, senza dimenticare Calogero Vizzini, in arte Don Calò. Sui muri fotografie e dipinti con l’immancabile rosa rossa, simbolo di un retaggio della massoneria. Tutto, secondo gli artefici, «per sottolineare i tradizionali valori della famiglia».\nA lanciare l’idea di mescolare tutti i luoghi comuni sulla mafia con le pietanze ci ha pensato il gruppo “La Mafia Franchises”, una società di Saragozza che in quasi dieci anni ha inaugurato 31 ristoranti, dove, ovviamente si servono i principali piatti della tradizione culinaria italiana «Tutti con prodotti che compriamo in Italia e con il marchio Doc e Dop», assicura l’azienda. E se si va a leggere il messaggio commerciale della società si rimane sconcertati: «Da buoni mafiosi siamo convinti che la famiglia sia la cosa più importante. Con loro vogliamo condividere la gioia di un buon pasto in un ambiente gradevole e famigliare, perché ci siamo impegnati a ricreare la tradizionale cucina mafiosa».\nMa in questa febbrile idealizzazione, mirata alla provocazione e al guadagno, dove si mescola l’immaginario mafioso con valori come l’onore, l’ospitalità, l’accoglienza e la generosità, manca, per motivi di gusto e di pudore, la vera faccia violenta e feroce della mafia, quella delle stragi e dei morti. Così la mafia, diventa quasi una barzelletta, con le immagini di pingui e rubicondi picciotti in doppiopetto, seduti a tavolate imbandite con fiaschi di vino, spaghetti e polpette e tanta cordialità.\nÈ la prima volta che nell’ambito della ristorazione viene utilizzato il brand della mafia, un marchio che nessuno ha mai avuto il coraggio di registrare legalmente né in Spagna o in Italia o in nessun altro luogo. Si usano immagini di film sulla mafia (dalle T-shirt ai postero quadri), riferimenti mafiosi nella musica, nella letteratura, nella satira e ora anche nel menu. “La Mafia Franchises” promuove una catena di ristoranti in franchise che ai nuovi soci, per l’apertura di un locale, chiede un investimento iniziale di 350 mila euro e la firma di un contratto decennale e rinnovabile. È una questione di piccioli (di vile denaro) direbbe Don Vito Corleone.\nCosì mentre gli spagnoli si mangiano i piatti della mafia, la camorra e la 'ndrangheta si mangiano la ricchezza del loro paese, sottraendo denaro alle loro istituzioni per parecchi miliardi di euro: in Italia il fatturato dei clan tocca i 140 miliardi di euro, in Spagna, al momento, nessuno si è preso la briga di fare i conti. Tanto poi si finisce a tavola con un bel piatto di maccheroni al sugo.


Presidenza francese Consiglio Unione Europea: programma culturale\n13-01-2022 11:40 - Ambasciate\nGD - Roma, 13 gen. 22 - L'ambasciata di Francia in Italia rende noto che dal 1° gennaio al 30 giugno 2022, la Francia eserciterà la presidenza del Consiglio dell’Unione Europea, con un programma definito intorno a tre ambizioni: un’Europa più sovrana, un nuovo modello di crescita europea e un’Europa umana, fiera della sua cultura e fiduciosa nella scienza e nella conoscenza.\nLa presidenza francese verrà accompagnata da un programma culturale ambizioso e multidisciplinare che mette in evidenza la diversità e la ricchezza della cultura europea. Più di un centinaio di eventi - spettacoli musicali e teatrali, esposizioni e valorizzazioni del patrimonio, simposi - si terranno in tutta Europa durante questi sei mesi.\nQuesto programma culturale è stato inaugurato a Bruxelles il 10 gennaio da Roselyne Bachelot-Narquin, ministro della Cultura, e Clément Beaune, segretario di Stato per gli Affari Europei ed è stato aperto dallo spettacolo Möbius, della compagnia XY e del coreografo Rachid Ouramdane.\nTra i suoi punti forti, gli eventi « Eurofabrique », promossi dalla Réunion des musées nationaux - Grand Palais, l’ODE (Orchestre Démos Europe) guidata dalla Philharmonie de Paris e Traversées d’Europe del Collectif Fetart, offriranno a loro volta una riflessione sull’avvenire dell’Europa, un concerto di giovani musicisti europei e una mostra in onore dei fotografi europei sui cancelli dei Giardini del Lussemburgo.\nIl DJ Michael Canitrot ed altri DJ europei proporranno DJ set dell’ambito del « Monumental Tour - Special Europe », che combina la musica elettronica e la scoperta del patrimonio; le « Micro-folies », evento organizzato dalla Grande Halle de la Villette, integreranno una collezione europea e verranno riproposte negli Stati membri dell’Unione europea. Olivier Guez riunirà 27 autori di tutti gli Stati membri dell’Unione europea per un’opera collettiva intitolata Le Grand tour, portrait de l’Europe du 21e siècle; e il dibattito sulle idee sarà al centro della Settima edizione della Notte europea delle idee e della manifestazione Café Europa 2022 sulla libertà di stampa, organizzata dall’Istituto francese in tutti i 27 paesi dell’Unione europea.\nIl 2022 sarà un anno dedicato ai giovani. Una parte del programma è quindi rivolta a loro. È il caso di « Danse l’Europe ! » laquale offre, tramite un’applicazione, un’esperienza artistica innovativa, interattiva e aperta a tutti, a partire da una coeografia di Angelin Preljocaj e da musica di Jeanne Added.\nInfine, a Bruxelles, il progetto L’Étoffe de l’Europe coordinato dalla scenografa Adeline Rispal sarà dispiegato negli edifici del Consiglio dell’Unione Europea. Sorties d’écoles, una mostra al Palais des Beaux-Arts (Bozar), dedicata agli artisti francesi emergenti che vivono in Belgio, completerà questo programma di promozione delle arti visive, del design e dell’architettura francese.


2.365,00 € IVA inclusa\n394,17 € / Unità\nUna cassa di 6 Bottiglie (75cl) - 2.365,00 €Una cassa di 3 Magnum (1,5l) - 2.365,00 €\nLa raffinatezza di un Premier Grand Cru pieno di armonia\nLeggenda della Rive Droite, Château Angélus si trova fra i più grandi cru di Bordeaux, figurando all'altezza dei più grandi vini del mondo. Questo Premier Grand Cru Classé di Saint-Émilion deve la sua fama senza confini al formidabile impulso che il grande Hubert de Boüard de Laforest ha saputo dargli. Vinificatore di genio, personaggio emblematico di Bordeaux, questo visionario ha saputo gestire brillantemente il destino di Angelus, passando la mano a Stéphanie Boüard-Rivoal, affiancata nel 2017 da Thierry Grenié-de Boüard.\nIn un'annata precoce e di sfide, Angélus 2017 se la cava egregiamente. Senza venir meno all'adagio che dice che "grandi vini nascono da grandi terroir", il vigneto di Angélus si trova eccezionalmente localizzato nel cuore di un anfiteatro naturale a Sud di Saint-Émilion. Il Grand Vin della proprietà vince la scommessa di un'annata perfettamente realizzata, che mette in risalto la reattività, la precisione e le capacità tecniche dei team, che hanno saputo trionfare sugli eventi di quest'anno.\nAdominante di Merlot (70%), l'assemblaggio di Angélus 2017 porta un'impronta unica di Cabernet Franc (30%) che è la firma del castello.\nAngélus 2017 si presenta adornato di un colore intenso e denso. Il suo fascino si attiva non appena il naso si perde a scoprire l'intensità e la purezza del bouquet, con aromi vibranti di frutto. Con nettezza e precisione, l'attacco in bocca avvolge il palato in una gustosa successione di sensazioni che rivelano l'estensione della personalità del cru. La trama ariosa porta un tocco di pura freschezza, armoniosamente strutturata dalla delicatezza dei tannini con un tocco tattile setoso, che si estende nella lunghezza di un finale che lascia la sensazione di grande pienezza. Angélus non è mai stato così radioso.


Forum 2/2002 – Teologia\n1. “Vangelo e dottrina. Forma e ricezione dell’evento”\nIn margine al seminario di studi dell’ATI\npresso la Pontificia Università Urbaniana, Roma 28 febbraio 2002\n1. Il proposito del seminario\nIl 28 febbraio scorso, presso la Pontificia Università Urbaniana di Roma, si è tenuto il primo dei tre seminari zonali che l’Associazione Teologica Italiana ha organizzato in vista del prossimo Congresso nazionale che si celebrerà ad Anagni dall’8 al 12 settembre 2003, sul tema: “Annuncio del Vangelo, forma Ecclesiae“.\nIl pomeriggio di studio ha rappresentato il primo momento del pre-congresso zonale dell’Italia centrale che, il 7 marzo, presso la Pontificia Università Gregoriana di Roma, ha svolto il tema complementare “Vangelo e dottrine. Ridire l’evento nello spazio e nel tempo”. Si trattava di delineare il rapporto tra il Vangelo e la forma della Chiesa mediante l’ellisse che si disegna intorno ai due fuochi della dottrina e delle dottrine. Quanto al primo (Vangelo e dottrina), il carattere di “evento di Cristo” pareva meglio adeguato rispetto al più limitato concetto di “dottrina”, implicando il rapporto tra Cristo, la verità e la libertà nel darsi di Dio. Per cui ci si aspettava un’attenta considerazione dei dati storici, quali l’inculturazione antica del Vangelo, il valore della tradizione, l’intervento dell’ermeneutica, ecc. Quanto al secondo (Vangelo-dottrine), il tema del “nucleo” del Vangelo richiamava la questione dell’essenza del cristianesimo, coinvolgendo una serie di tematiche connesse, quali il pluralismo teologico, il linguaggio, l’esperienza, l’aspetto ecumenico, la ricezione della dottrina, il volto della Chiesa, plasmato anche da ciò che riceve dal mondo, ecc.\nIl Consiglio di presidenza dell’Associazione Teologica Italiana ha pensato di organizzare questo pre-congresso della zona centro in collaborazione con le istituzioni accademiche romane pontificie, nelle quali insegnano diversi soci, ma che difficilmente sono coinvolte in progetti di ricerca comune. Ne è così scaturita una prima occasione di contatto, felicemente accolta dai consigli delle Facoltà di teologia dell’Urbaniana e della Gregoriana, dando luogo ad incontri significativi, sia per i docenti che per gli studenti. Il saluto dell’Associazione e gli auguri per un proficuo lavoro sono stati rivolti ai presenti all’Urbaniana dal prof. Dario Vitali, segretario dell’ATI, docente di ecclesiologia alla Pontificia Università Gregoriana.\nLa cortese accoglienza ed il saluto introduttivo del rettore magnifico della Pontificia Università Urbaniana hanno ben individuato il senso di quest’incontro di studi, in linea con il proposito «di rendere l’Università sempre più luogo di ricerca e di dibattito teologico, e non solo luogo di insegnamento magistrale. […] buon auspicio per una maggiore integrazione della ricerca che i teologi dell’Urbaniana conducono con la ricerca teologica italiana». Mons. Ambrogio Spreafico ha poi rilevato l’importanza del superamento di reciproci pregiudizi tra teologi extra romani e istituzioni pontificie, specialmente oggi, tempo in cui «la ricerca teologica deve affrontare le nuove sfide poste dal mondo contemporaneo alla fede in una rinnovata scoperta del fondamento evangelico, per poter comunicare di nuovo in maniera genuina e appassionata, ma comprensibile, l’unico Vangelo di Gesù Cristo».\nIl prof. Juvénal Ilunga Muya, della Repubblica Democratica del Congo e socio ATI, docente di teologia fondamentale nella Facoltà di teologia della stessa Università, ha introdotto i lavori annotando che «L’evento di Gesù il Cristo in quanto interpella ogni persona umana, da qualunque orizzonte culturale provenga, esige la libertà e in quanto tale pone in gioco una pluralità di interpretazioni, e quindi solleva la domanda di sapere quale interpretazione sia legittima». Ha così posto alcuni interrogativi che scaturiscono dal fatto che il Vangelo è il principio ermeneutico fondamentale. Dunque, con quale nozione di verità si intende operare? Verità filosofica o teologica? Con quale linguaggio esprimere la verità teologica? Quello determinato dalla filosofia occidentale consente la possibilità di pensare ad una pluralità di linguaggi, e quindi di approcci e di percezioni? In termini sintetici, egli ha aperto la strada al senso delle due relazioni: «Se l’evento suppone la libertà, nel contesto del dialogo religioso, libertà rimanda alla libertà di coscienza, alla libertà religiosa. Come pensare allora la necessità della dottrina e la sua povertà, cioè i suoi limiti nella sua pretesa di dire il Mistero?».\nAl fine di suggerire una via metodologica ed ermeneutica all’affronto delle tematiche, il prof. Ilunga, citando S. Tommaso d’Aquino (STh II-II, q. 1, a. 2, ad 2: «Actus autem credentis non terminatur ad enuntiabile, sed ad rem»), ha richiamato il protendersi oltre se stesso dell’articolo di fede, verso l’orizzonte dossologico, che si apre sull’esperienza vissuta della fede. In tal senso, la dottrina o il dogma tendono ad esprimere la forma di ricezione dell’evento, come una figura di ricezione del Vangelo. La loro accoglienza non minacciosa esige di interpretarli come promessa di salvezza e offerta di vita, così da diventare un’istanza vincolante in coscienza, ed un’esigenza di fedeltà per la vita e per la morte. Vi è pure un percorso inverso, che dalla esplicitazione in modo sempre nuovo dei contenuti della fede tende verso il loro centro, che è l’evento, la storia e la persona di Gesù Cristo. Si dischiude così un ampio orizzonte che vede connettersi in modo qualitativo le verità da credere, secondo il loro diverso nesso con il centro (cf Unitatis redintegratio, n. 11, sull’ordine o gerarchia delle verità). «Per comprendere la dottrina della gerarchia delle verità bisogna partire dal presupposto che il contenuto della fede non è la mera somma di proposizioni singole, ma rimanda al centro che è la vita, morte e risurrezione di Cristo. Il principio della gerarchia delle verità è un principio non selettivo bensì interpretativo, che deve servire a rendere maggiormente comprensibili e chiare le verità della nostra fede». Le differenze nel modo di comprendere la fede, che sempre ci sono state, fondano la possibilità di una pluralità di percezioni e di espressioni, tali da aprire «una prospettiva sul modo di concepire l’unità nella diversità a livello ecumenico, dell’inculturazione o del dialogo interreligioso».\n2. La forma dell’evento: libertà e verità (Piero Coda)\nIl prof. Piero Coda, del consiglio di presidenza dell’ATI, docente di teologia trinitaria alla Pontificia Università Lateranense, è entrato immediatamente nel tema dell’evento di Gesù Cristo e della nostra fede in lui, colto nella forma in cui esso si dà, ovvero nell’incontro tra verità e libertà. L’obbiettivo della relazione era quello di dischiudere lo spazio teologico di una riflessione pertinente tra Vangelo di Gesù Cristo, uno e sempre lo stesso, e parola della Chiesa, molteplice e storicamente diveniente. La tesi che il relatore si è proposto di esplorare, secondo una triplice scansione, è stata «quella della reciproca e indissolubile implicazione teologica tra la forma dell’evento Cristo, la forma della fede in Cristo vissuta nella Chiesa e la forma della missione della Chiesa come diaconia veritatis».\nLa prima parte, dedicata alla “Forma dell’evento Cristo, rivelazione della verità”, ha puntualizzato la relazione di Gesù con il Dio/Abbà come apertura senza misura – nello Spirito – al compimento del suo essere, nella sua missione di Figlio inviato. «Tale rapporto s’esprime nell’esperienza/conoscenza del Padre e nella fiducia/affidamento a Lui – rapporto che, percepito da Gesù come immediato, è al tempo stesso da Lui vissuto come libertà nella storia, dunque esige per sé la crescita, il rischio, la prova». Questa prospettiva implica la necessità di tener conto, per la determinazione della forma dell’evento di Gesù Cristo, del rapporto tra fede “in” Gesù e fede “di” Gesù. Il kerygma e la prassi di Gesù coinvolgono i discepoli nella sequela, al fine di farli «entrare dinamicamente, per grazia, nella relazione che Gesù vive con Dio/Abbà, facendosi radicalmente determinare dall’agire misericordioso e liberante di Dio in Gesù». Nella sua missione, «Gesù sperimenta la realtà di Dio che lo manda, che dispone di lui e lo genera eternamente» (H.U. von Balthasar), perciò egli impara l’obbedienza, fino a divenire “perfetto” nel compimento pasquale, causa di salvezza per coloro che gli obbediscono (cf Eb 5,8-9). Il Risorto appare come il dispiegarsi compiuto e definitivo dell’avvento del regno di Dio. «E con ciò è offerto da Dio al mondo come il Figlio: colui che, nella sua libertà, è l’espressione, il volto, la realtà personale ed escatologica della verità di Dio».\nLa seconda parte, dedicata a “La forma della fede, adesione della libertà alla verità nella Chiesa”, ha messo a fuoco la dimensione trinitaria della fede pasquale dei discepoli. «Essi accolgono e aderiscono all’avvento di Dio in Gesù, il quale è riconosciuto come la forma storicamente sperimentata e insuperabile del darsi escatologico di Dio alla libertà dell’uomo nello Spirito Santo». Da questa esperienza prende forma la fede ecclesiale modulata dalla reciprocità inscindibile di verità cristologica e verità trinitaria (recepita contenutisticamente dalla “regola della fede”), destinate a strutturare interamente la forma dell’esistenza credente, essendo verità teologiche e, al tempo stesso, antropologiche. Pertanto, l’atto di fede, mediante il quale la coscienza liberamente e consapevolmente determina se stessa in relazione all’Abbà, nello Spirito Santo, per l’evento di Gesù Cristo crocifisso e risorto, diviene per sé evento culturale. Realizzando una specifica e insieme dinamica interpretazione dell’antropologia, l’atto di fede costituisce il presupposto vissuto nel quale l’esperienza di fede si storicizza simbolicamente. Tutto il popolo di Dio, articolato nelle diverse ministerialità, è il soggetto adeguato del processo attraverso cui la fede si attua come cultura. Il rinnovamento creativo e storicamente rilevante «comporta la dialettica vitale tra il già dato e il gratuitamente compiuto che, secondo il linguaggio d’origine e la dinamica cristologica, contempla l’accoglienza e l’assunzione, il discernimento e la purificazione, il trascendimento e la trasfigurazione». È quanto avvenuto, al tempo dell’inizio, sia nei confronti della cultura ebraica che di quella greco-ellenistica. Da qui, l’esigenza di pensare nuovamente la forma stessa dell’evento della fede secondo le dimensioni correlate di fides quae (il contenuto cristologico-trinitario della fede) e fides qua (la forma di adesione personale ed ecclesiale alla fede cristologico-trinitaria), recuperando il valore esistenziale del principio della “gerarchia delle verità”.\nLa terza parte della relazione ha proposto una riflessione su “La forma della missione universale della Chiesa come diaconia veritatis“, al fine di illustrare in quale senso la forma di verità e di libertà dell’evento plasmi l’identità e la missione della Chiesa. Conseguentemente al «fatto che la missione e l’azione dello Spirito Santo sono dimensione oggettiva intrinseca della rivelazione della verità divina», si deve tenere presente l’azione simultanea dello Spirito nell’economia salvifica e nella accoglienza credente. Ora, «l’accoglimento e l’interiorizzazione di Cristo Verità nella libertà del credente avviene, per opera dello Spirito Santo, secondo una dinamica che ripropone, nel suo proprio modo, la dinamica dell’incarnazione del Verbo di Dio per opera dello Spirito Santo nel grembo verginale di Maria». Ciò significa che la fede di Maria, più che archetipo e modello esemplare, è costitutiva del profilo e principio mariano della fede della Chiesa. Il n. 8 di Dei Verbum allude al dinamismo mariano-ecclesiale della percezione e dell’accoglimento dell’intero evento di verità e di salvezza di Gesù Cristo nel suo compiersi pasquale, che conduce incessantemente la Chiesa lungo un cammino orientato alla piena maturità di Cristo (cf Ef 4,13). Il processo storico di maturazione comporta l’incontro con le diverse culture che, pur presentando diversi approcci alla verità, si rivelano d’indubbia utilità (cf Fides et ratio, n. 70), ed è qui che la Chiesa esplica la sua diaconia veritatis. A tale prospettiva Giovanni Paolo II, al n. 56 della Novo Millennio Ineunte, offre un significativo impulso: «di fronte al mistero di grazia infinitamente ricco di dimensioni e di implicazioni per la vita e la storia dell’uomo, la Chiesa stessa non finirà mai d’indagare, contando sull’aiuto del Paraclito, lo Spirito di verità (cf Gv 14,17) […]. Questo principio sta alla base non solo dell’inesauribile approfondimento teologico della verità cristiana, ma anche del dialogo cristiano con le filosofie, le culture, le religioni». Pertanto – ha concluso Coda – «si realizza in ciò la vocazione d’evento universale della verità di Cristo quale grazia offerta alla libertà, di cui è interprete e artista lo Spirito effuso su ogni carne».\n3. Necessità e povertà della dottrina (Gianni Colzani)\nIl prof. Colzani, socio ATI, docente di missiologia all’Urbaniana, si è introdotto al tema della seconda relazione con un’ampia ricognizione dei termini utilizzati per indicare ciò che intendiamo con “dottrina” e “dogma” nel Nuovo Testamento (didachè, insegnamento, evangelo) e nella tradizione teologica patristica (sacra pagina, sacra doctrina), medievale (articulus fidei, regula fidei) e moderna (dogma). La concentrazione intorno al termine “dogma”, di epoca ottocentesca, registrava una progressiva accentuazione dell’autorità della Chiesa, in polemica con la Riforma e con il razionalismo, e finiva per porre la questione della “essenza del cristianesimo” (cf A. von Harnack), tentando di distinguere il nucleo del cristianesimo dai suoi rivestimenti storici.\nPer meglio precisare il tema della necessità e povertà della dottrina, nel complesso quadro storico accennato, il relatore ha ravvisato uno snodo decisivo nel passaggio dalla teologia della rivelazione della Dei Filius del Vaticano I a quella della Dei Verbum del Vaticano II, laddove si è passati – grazie al contributo della teologia dialettica e dell’Heidelberger Kreis – da una dimensione prevalentemente intellettuale e conoscitiva della fede ad una prospettiva storico-salvifica dell’autocomunicazione di Dio nell’evento di Cristo. Su questo sfondo di pensiero, «frutto degli studi biblici e di una nuova comprensione del Dio di Gesù e del suo agire salvifico, la Dei Verbum abbandonerà la teologia della mediazione e concentrerà la rivelazione attorno a Gesù». L’attenzione al razionalismo aveva portato il Vaticano I a comprendere la rivelazione e la fede in rapporto alla ragione, il contesto del Vaticano II è invece segnato dall’orizzonte storico-salvifico, in cui la persona di Gesù, letta trinitariamente, getta una luce nuova sulla comprensione della rivelazione e della fede. Date queste premesse, il prof. Colzani ha strutturato il suo intervento in tre momenti, riprendendo, con intento sistematico, la dimensione conoscitiva della fede, la sua elaborazione scientifica ed il senso degli asserti teologici.\nLa prima parte, dedicata alla «dimensione conoscitiva della fede», si è modulata sulla base della ripresa del binomio verità-libertà. «In quanto forma di ricezione umana dell’evento, la fede ne rispecchia la struttura e le dinamiche: è apertura, accoglienza, testimonianza e proclamazione della manifestazione del Padre in Gesù per lo Spirito; in quanto forma di ricezione di quell’evento che rispecchia il legame profondo di verità e libertà che si dà nell’amore del Padre e che lo offre nel Figlio, anche la fede comprende un legame tra verità e libertà». Pertanto, la dimensione conoscitiva della fede si radica sulla costitutiva relazione con il Padre di Gesù. «Con la fede, Dio stesso e la sua vita diventano il contenuto, donato, della nostra. In una parola la fede delinea la novità antropologica e storica che corrisponde al rivelarsi di Dio». Su quest’ampio orizzonte si staglia l’aspetto conoscitivo della fede, come conoscenza profetica di Gesù, dono dello Spirito (cf At 2,4; 1Cor 1,18-24; 2,10-16), non un sacrificio dell’intelligenza, ma impegno della ragione, che evita la degenerazione nella credulità e nella superstizione. «Sta qui una prima ragione di necessità e povertà della dottrina: la conoscenza di fede è conoscenza di Dio solo nella sua storia di salvezza, solo nell’umiltà di una kènosis che, illuminata dalla fede, si svela ricca di significato, si svela offerta di quel senso ultimo della vita e della storia che, nella sua verità, diventa appello alla libertà per una decisione». Ma allora di quale intelligibilità si tratta? La cultura moderna, verso la fine dell’Ottocento, ha distinto due modalità d’intervento della ragione: da una parte, la spiegazione (erklären) – le scienze della natura -, dall’altra, la comprensione (verstehen) – le scienze dello spirito. L’inadeguatezza dell’intelligenza della fede si dichiara, in rapporto allo “spiegare”, in quanto la contingenza storica di Gesù preclude la sua pretesa di universalità; in rapporto al “comprendere”, in quanto l’evidenza del senso della fede è l’evidenza di un dono e non di un’autonoma elaborazione. Ne consegue che la fede, non essendo un insieme di contenuti, ma uno stare alla presenza di Dio con incondizionata apertura, una condivisione del fiducioso e filiale stare di Gesù dinnanzi al Padre (la fede di Gesù), è incomprensibile senza l’azione dello Spirito Santo (cf Gv 16,13-14; 1Gv 2,27). «Comprendiamo allora la necessità e la povertà della dottrina; collegata alla necessità di un contesto vitale e spirituale, la dottrina coglie la fede quasi isolandola, quasi oggettivandola, quasi costringendola in asserzioni limitate». Eppure, il pensare e il comunicare la fede esige il ricorso a confessioni, simboli e formule dottrinali. La tensione paradossale tra la fede e la sua espressione dottrinale trova la sua organizzazione secondo una hierarchia veritatum (cf Unitatis redintegratio, n. 11), per la quale si distingue la maggiore o minore prossimità delle formulazioni rispetto al centro vivo della fede.\nLa seconda parte, centrata su “L’elaborazione scientifica della fede”, ha mirato a sottolineare la dimensione di scientia fidei propria della teologia, la quale «è l’atto riflesso con cui la comunità credente si pone il problema di un esame critico delle sue affermazioni di fede su Dio». Soprattutto grazie al dibattito intorno alla scientificità della teologia, suscitato da Karl Barth e proseguito dagli eredi del positivismo logico, si è giunti lentamente a ritenere che «non esiste una contrapposizione tra fede e conoscenza; la ricerca della verità e, quindi, il sapere svolge un ruolo sia nella decisione di credere sia nella interpretazione della stessa fede. È fides quaerens intellectum». Tuttavia, oggi appare più chiaro che questa pericoreticità tra fede e conoscenza non risolve l’opposizione che la nostra cultura tende ancora ad evidenziare, suggerendo così alla teologia una maggior consapevolezza e attenzione all’ermeneutica, che pure permette di guardare a Dio come problema. Sempre più, dunque, la teologia avverte il bisogno dell’interdisciplinarietà, al fine di «elaborare un’er-meneutica diversa, fondata su quel Dio di Gesù che è al di fuori di ogni circolarità ermeneutica».\nVenendo, infine, agli asserti teologici, il prof. Colzani ha puntualizzato che, sebbene l’asserto di fede sia un asserto sulla vita del credente – poiché Dio resta sempre trascendente, e l’affermazione di fede interpelli anzi tutto colui che la fa (cf G. Ebeling) – esso è comunque una notificazione della fede in quanto tale. Vi è pertanto una molteplicità di linguaggi che pone la questione di fondo dell’epistemologia teologica. Per quanto sia diverso l’asserto di fede dall’affermazione teologica, le affermazioni teologiche non fondano la loro certezza ma illuminano quella certezza che è dono della fede. «Non si esclude, quindi la crescita o la riformulazione delle formule ma eodem sensu, eademque sententia; abitualmente, questo permette di distinguere nelle formule di fede un elemento storico, contingente e variabile, ed un dato trascendente, rivelato e permanente». In sintesi, si tratta di mantenere la tensione dinamica tra fedeltà della Chiesa e storicità delle formule della sua fede (cf Mysterium Ecclesiae – 1973), tenendo conto, in base alla “gerarchia delle verità”, che le formule non sono solo assommabili nella loro singolarità, ma nel loro insieme enunciano un aspetto particolare dell’unità assoluta dell’evento salvifico. «Di tutte queste dinamiche vive la fede della Chiesa; la sua dimensione dottrinale, propria della sua condizione storica, è al tempo stesso il segno del suo limite e la ragione del suo trascendimento».\n2. Annuncio del Vangelo e identità della Chiesa\nSeminario di studi promosso dall’ATI (Bari 9-10 Aprile 2002)\nSi è tenuto a Bari, presso l’ISSR “Odegitria”, il Seminario di Studi, promosso dall’ATI, dalla PFTIM e dallo stesso ISSR, su “Annuncio del Vangelo e identità della Chiesa”. Nei due giorni (9-10 aprile 2002) si sono avvicendati S. Rostagno (La Chiesa, Creatura verbi: la problematica della Riforma), D. Amato (L’annuncio del Vangelo e la implantatio Ecclesiae), mons. F. Cacucci (Ecclesia sub Verbo Dei), mons. M. Semeraro (Vangelo e Chiesa nel dibattito dell’ultimo Sinodo dei vescovi), G. Zambon (Forme di partecipazione e di corresponsabilità nel popolo di Dio), A. Russo (Dal Vangelo alle religioni – dalle religioni al Vangelo). Hanno coordinato i lavori G. Ancona e V. Angiuli.\nIl seminario si è articolato su due direttrici. La prima ha voluto mettere in luce alcuni snodi cruciali circa il rapporto tra annuncio del Vangelo e identità della Chiesa, così come si sono posti nel secondo millennio dell’era cristiana, mentre la seconda si è posta sul versante speculativo cercando di approfondire le questioni ecclesiologiche che si sono aperte dal Concilio Vaticano II in poi.\nIl passaggio fondamentale, entro cui si sono mossi i relatori, è stato individuato nel superamento del modello di Chiesa gregoriana che ha attraversato tutto il secondo millennio e che l’epoca contemporanea ha messo radicalmente in crisi. Il Concilio Vaticano II ha perciò voluto chiudere un’epoca e aprirne un’altra nuova. Da ciò deriva un modello di Chiesa solo intravisto ma non ancora compiuto. Del resto nel dibattito i relatori hanno convenuto che non si tratta di far fare alla Chiesa un balzo indietro, rifacendosi ad un modello di Chiesa già delineato storicamente. Oggi non è pedissequamente riproponibile né il modello di Chiesa dei Padri e nemmeno il modello emergente storicamente dal Nuovo Testamento. Piuttosto proprio dalla rivelazione bisogna prendere quegli elementi fondanti per tradurli nella prassi odierna. Si è anche sottolineato che duemila anni di cristianesimo non sono passati invano, e per questo è opportuno tenere conto dell’esperienza e della riflessione teologica accumulata per dare una identità alla Chiesa del terzo millennio che nasca dall’annuncio del Vangelo.\nSenza ripercorrere le singole relazioni rimandando alla pubblicazione degli atti, qui preme sottolineare alcuni aspetti emersi dal Seminario di studi.\nUno dei temi che ha accompagnato la sessione è stato quello della Sinodalità. Indubbiamente questa non è un’invenzione moderna della Chiesa postconciliare. Il primo millennio ha visto affermarsi la sinodalità come forma propria della Chiesa, tanto che la divaricazione a cavallo del primo millennio tra chiesa d’Oriente e chiesa d’Occidente porterà quest’ultima a lasciar cadere la forma sinodale, stretta dalla necessità di affermare il primato e la libertà della Chiesa sul potere imperiale. Mentre sarà sviluppata nella chiesa dell’Ortodossia.\nLa sinodalità nella chiesa Cattolica non può oggi pensarsi senza coniugare insieme le tematiche della collegialità episcopale, del primato di Pietro e della communio ecclesiarum. Per questo, si è detto, non è possibile prendere a modello la sinodalità espressa dalle chiese dell’Ortodossia. Occorre piuttosto pensare la communio come forma ecclesiae su cui edificare la chiesa futura. Una chiesa che a partire dal Concilio Vaticano II si scopre chiesa veramente “mondiale” secondo l’affermazione di K. Rahner. Inoltre se è vero che nel Sinodo dei Vescovi ogni Vescovo porta in sé l’espressione della propria chiesa locale, come è stato ribadito, ciononostante si è auspicata una forma di partecipazione che renda più evidente la presenza di tutto il popolo di Dio nelle sue varie componenti. Del resto tale partecipazione e corresponsabilità di tutto il popolo di Dio deve avvenire già in sede di chiesa locale dove la communio attorno al Vescovo richiede più esplicito coinvolgimento di tutti i battezzati nella missione primaria della chiesa che è l’annuncio del Vangelo. Un annuncio che, come è stato ribadito dall’ultimo Sinodo, deve essere annuncio di Speranza. In questa prospettiva la Chiesa oggi è chiamata a lottare per il Vangelo e a vivere la sofferenza per la verità.\nUn altro tema è stato quello riguardante la missione della Chiesa. Il concetto di missione oggi ha superato la prospettiva delle “terre di missioni” per aprirsi alle “situazioni missionarie” caratterizzate dalla multiculturalità. Se i popoli sono chiamati a vivere gli uni accanto agli altri, la Chiesa è chiamata a divenire multiculturale, cioè più tollerante e accogliente, e a vivere la globalizzazione, impegnandosi ad essere segno di riconciliazione tra gli uomini.\nSe la Chiesa tridentina aveva posto l’accento sulla salus animarum e di questo assioma aveva fatto la legge di riferimento di ogni esperienza pastorale, la Chiesa del Vaticano II, pur mantenendo il principio della salvezza personale, ne pone accanto un altro: quello dell’implantatio ecclesiae. Quest’ultimo è un principio che accompagna la Chiesa fin dalla sua origine, ma in età moderna la polemica con la riforma Luterana e il colonialismo che inficia le missioni non hanno permesso di far emergere quella possibilità di comunione nella diffe-renza che le esperienze missionarie del XVI e XVII secolo in America latina e in Asia avevano cercato di porre in atto. Il dibattito teologico che si sviluppa in questo periodo è tutto europeo e non lascia spazio alle istanze provenienti da quelle chiese locali. Bisogna pur dire che ancor oggi l’ecclesiologia come disciplina teologica fonda la sua riflessione sui trattati ecclesiologici elaborati nel contesto europeo. E mentre per il primo millennio ci si rifà alla esperienza di chiesa filtrata dalla riflessione patristica, altrettanto non lo si fa per il secondo millennio, sicché rimane inesplorata una serie di fonti che fanno riferimento alle esperienze missionarie dell’estremo Oriente come delle Americhe. Sono lettere di missionari, libelli e memoriali, atti dei sinodi locali che partono dall’esperienza di una chiesa incarnata in un determinato luogo e che per vari motivi non hanno avuto la possibilità di essere studiati. Sia per il ritardo con cui sono stati pubblicati, a causa dei veti posti dal patronato regio, sia per il fatto che solo nell’ultimo secolo è stata recuperata una coscienza di chiesa locale che si impianta e si edifica in un determinato territorio.\nÈ stato anche affermato che la Riforma nella Chiesa occidentale ha costituito la possibilità di teorizzare una chiesa conflittuale nelle idee. C’è da chiedersi se questa dialettica delle idee può essere ancora funzionale alla ricerca di quell’essenziale che il Vangelo porta in sé.\nImmaginare la Chiesa cattolica oltre la visione gregoriana significa anche ripartire dalla Parola quale evento fondante la Chiesa stessa. L’Ecclesia sub Verbo Dei, espressione mediata dal Sinodo Speciale a vent’anni dal Concilio Vaticano II, deve essere coniugata nelle modalità storico salvifiche di Ecclesia sub Verbo Dei incarnato; sub Verbo Dei crocifisso; e sub Verbo Dei risorto. Da questa Parola, che nella Chiesa si fa mistagogia, nasce il triplice annunzio della liturgia, della catechesi e della carità.\nInfine è stato ribadita la necessità di coniugare insieme annuncio e dialogo, senza radicalizzare la preminenza di una forma sull’altra. La vera sfida, infatti, è la capacità di coniugarli insieme, tenendo sempre legati e ben in tensione il dato rivelato come depositum fidei da custodire e la forma che quel deposito deve assumere nel confronto culturale con le varie aree geografiche. Tenendo sempre presente, come scrive Kasper, che «la verità di Dio non sarebbe giunta, in Gesù Cristo, definitivamente nel mondo, ma anzi sarebbe “caduta a vuoto”, nel caso in cui non venisse accolta e testimoniata nella fede. La testimonianza di fede resa dalla comunità dei credenti, cioè dalla Chiesa, costituisce quindi una componente essenziale della stessa rivelazione. E proprio nella Chiesa ed attraverso essa la rivelazione di Cristo raggiunge il suo fine. Nella Chiesa ed attraverso la Chiesa essa acquista persistenza ed efficacia nel mondo. Se non ci fosse la Chiesa e non disponessimo della sua testimonianza, non sapremmo nulla di Cristo. Senza la Chiesa non avremmo nemmeno la sacra Scrittura, la quale si è formata, si è conservata e trasmessa nella Chiesa e dalla Chiesa. Così la verità di Gesù Cristo viene attualizzata e comunicata in modo umano-storico, non soltanto con il servizio dell’annuncio che la Chiesa rende, ma anche con l’intera vita e attività della Chiesa» (W. Kasper, Teologia e Chiesa, Queriniana, Brescia 1989, p. 275-276).


Triton Poker Series Madrid: Chidwick batte 'Tony G' e shotta il €100.000 Short Deck - Poker Italia Web\nHome » Tornei Poker » Triton Poker Series Madrid: Chidwick batte ‘Tony G’ e shotta il €100.000 Short Deck\n25 Maggio 2022 Nessun commento3 Minuti di lettura\nTriton Poker Series – Spettacolo a Madrid! Un super Stephen Chidwick ha sconfitto in heads up ‘Tony G’ e si è così preso il €100.000 Short Deck Ante Only. E’ andato a segno anche Tom ‘Durrrr’ Dwan, vincitore nel €25.000 Pot Limit Omaha.\nTriton Poker Series Madrid: Chidwick c’è sempre, suo l’Evento #12\nMa iniziamo il nostro resoconto sulle Triton Series di Madrid dal torneo più “bello”, lo Short Deck Ante Only da 100.000 euro di buy in e da ben 6 milioni di euro in prize pool (60 entries), dove l’ha spuntata uno strepitoso Stephen Chidwick (Foto Copertina).\nIl terzo classificato nell’Evento #10 (€50.000 No Limit Hold’em 8-Handed Turbo) e già runner up, ma con deal, nell’Evento #7 (€75.000 No Limit Hold’em 8-Handed), si è messo in tasca altri 1,8 milioni di euro dopo aver vinto lo scontro decisivo contro il fuoriclasse lituano Antanas ‘Tony G’ Guoga, secondo per un premio di consolazione, comunque importante, da poco più di 1,3 milioni di euro.\nSul podio è salito anche il dominatore dell’Evento #6 (€50.000 No Limit Hold’em 7-Handed), il buon Mikita Badziakouski, mentre ha dovuto alzare bandiera bianca proprio sul più bello il poker pro malese Richard Yong.\nQuesto il pay out ufficiale dell’Evento #12:\n1. Stephen Chidwick, UK – €1.800.000\n2. Tony Guoga, Lithuania – €1.305.000\n3. Mikita Badziakouski, Belarus – €840.000\n4. Richard Yong, Malaysia – €640.000\n5. Danny Tang, Hong Kong – €490.000\n6. Isaac Haxton, USA – €380.000\n7. Seth Davies, USA – €305.000\n8. Michael Soyza, Malaysia – €240.000\nUn momento dell’heads up (Foto by Triton Poker Series)\nTom ‘Durrrr’ Dwan vince il €25.000 Pot Limit Omaha\nE alle Triton Series di Madrid è andato a segno anche Tom ‘Durrrr’ Dwan. Lo statunitense che vive a Macao, ex star degli high stakes online, si è infatti aggiudicato la vittoria nell’Evento #11, il Pot Limit Omaha da 25.000 euro di buy in e da 850.000 euro di montepremi totale (34 entries).\n‘Durrrr’ si è imposto, per 290.000 euro di moneta, al termine di un ultimo tavolo in cui erano in corsa anche gli altri premiati Jeremy Ausmus, Tom-Aksel Bedell, Patrik Antonius, Filip Lovric ed Elton Tsang.\nEcco, nel dettaglio, l’ordine d’arrivo ed il rispettivo pay out:\n1. Tom Dwan, USA – €290.000\n2. Jeremy Ausmus, USA – €199.000\n3. Tom-Aksel Bedell, Norway – €127.000\n4. Patrik Antonius, Finland – €97.500\n5. Filip Lovric, Sweden – €76.500\n6. Elton Tsang, Hong Kong – €60.000\n‘Durrrr’ batte cassa nel €25.000 Pot Limit Omaha\nPer scoprire tutti gli altri risultati degli eventi live, restate sintonizzati con la nostra home. Vi ricordiamo che a fine mese partiranno le WSOP 2022, clicca qui per conoscere il programma dei tornei.


lido tre archi | POST IT PSE\nArchivi tag: lido tre archi\nEx Fim. La Provincia approva l’accordo di programma\nPosted on 25 giugno 2014 by postitpse\nUn grande ‘fardello’ quello che si accinge a portare il presidente Fabrizio Cesetti nel canto del cigno del governo politico del fermano. Un accordo di programma firmato in bianco, senza nessuna documentazione agli atti se non il progetto presentato dai privati nel luglio 2013. “Franchellucci merita il nostro appoggio ma sia chiaro che questo non significa che domani partiranno i lavori”.\nDi Marco Vesperini\nFERMO – Il Consiglio provinciale approva, nel suo ultimo giorno di vita, la procedura di accordo di programma dell’area ‘Ex Fim’. Uno strumento più veloce rispetto la variante al PRG che consiste nell’accordo tra Comune e Provincia o Regione per “rilevante interesse pubblico regionale, provinciale o comunale”. In questo caso si tratta della bonifica, ancora non terminata, di un sito inquinato su cui si prevedono 35.000 mq di superfice edificabile sui 22.160 precedentemente previsti. Un aumento di 13.160 mq, un regalo non da poco ai privati se pensiamo che nel giugno 2013 è scaduto il tempo che gli stessi si erano dati per la bonifica: un contratto disatteso con il Comune; e quest’ultimo invece di incamerare i 3 milioni rimanenti dalla fidejussione ha pensato bene non solo di disattendere, ma anche di non rinnovarla, lasciando il pubblico interesse dei suoi abitanti di vedere bonificato quel sito alla mercé del caso. La motivazione del ritardo adottata dall’attuatore, nonché uno dei 3 soci privati, l’Eco Elpidiense, riguarda il calcolo sbagliato di piombo risultante da una parte dell’area inquinata, maggiore delle previsioni; per il quale è stato necessario il trasporto in un sito adatto allo smaltimento prima non previsto.\nCesetti sottolinea che “l’accordo reale dovrà essere ancora costruito dalle sua fondamenta che passerà per la conferenza dei servizi, il Via e il Vas – e continua – la nostra è solo una procedura di garanzia di valutazione della conformità ai piani sovraordinati e all’interesse pubblico”. Una mera approvazione burocratica, secondo il presidente, che non vuole rimanere “indifferente perché quel sito è una vergogna, una ferita”. D’accordo tutti i membri della maggioranza democrat e molti nelle file dell’opposizione, che di fatto, visti gli interventi, sembrano non conoscere a fondo il tema trattato.\nUn’immagine del progetto urbanistico\nTutti d’accordo tranne Saturnino Di Ruscio, ex sindaco di Fermo. “Noi stiamo approvando una procedura di accordo di programma in bianco, senza nessun documento – e sottolinea che – il motivo problematico sono i tempi di attuazione. Se non hai pianificato la bonifica, come si può adottare l’accordo di programma non conoscendo i tempi?”. Infatti il Comune ha chiesto ai privati di rifare un progetto di bonifica adeguato viste le problematiche prima citate. Non si può far dopo “perché poi chi controlla?”; e ricorda che per la legge le volumetrie che sono state abbattute non sono recuperabili dal privato “quindi quelle aggiuntive sono delle concessioni”. Mentre il business plan, secondo le stime del consigliere, sarebbe intorno ai 98 milioni di euro per il costo e 113 milioni il ricavato complessivo. “Porto Sant’Elpidio ha la capacità di riassorbire 350 appartamenti, un albergo e svariati metri cubi di comparto commerciale? A me sembra il film di Lido Tre Archi”.\nPoi cita alcuni nomi che si intrecciano tra affari e politica nella città rivierasca. “Ho visto che l’ex presidente dell’Eco Elpidiense al tempo dell’asta di acquisto dell’area, Massimo Properzi, è oggi il segretario del Pd a Porto Sant’Elpidio; Il figlio dell’attuale presidente(Nicolai) è il segretario provinciale del PD; mentre il presidente del Tennacola è Renato Vallesi(ex assessore comunale e provinciale), padre dell’assessore Carlo Vallesi (dipendente dell’Ecoelpidiense). Un intreccio tra il Pd e i vertici dell’Eco Elpidiense, tra il Pd il Tennacola e l’Eco Elpidiense – e conclude – quindi parliamo del Pd o dell’Eco Elpidiense? Non ho le prove per dire che qualcosa non va, ma sarebbe buona norma separare affari e politica”. Incassato l’ok della provincia la stipula dell’accordo di programma dovrà essere depositata presso le sedi dei due enti, dopodiché partiranno i sessanta giorni di consultazioni pubbliche dove cittadini e associazioni interessate potranno dire la loro sul progetto.\nPubblicato in ex fim, News\t| Contrassegnato accordo di programma, area ex fim, bonifica, cesetti, consiglio provinciale, di ruscio, ecoelpidiense, ex fim, fidejussione, franchellucci, lido tre archi, nicolai, porto sant'elpidio, post it pse, properzi, tennacola, vallesi\t| Rispondi


Indicazioni normative per il progetto delle superfici esterne degli edifici di Crespi d'Adda | IRIS Politecnico di Milano Attenzione: i dati modificati non sono ancora stati salvati. Per confermare inserimenti o cancellazioni di voci è necessario confermare con il tasto SALVA/INSERISCI in fondo alla pagina\nIl contributo presenta l’approccio metodologico e i contenuti di una normativa per il progetto delle superfici esterne degli edifici del villaggio operaio di Crespi d’Adda (BG), sito UNESCO, elaborata da un gruppo di lavoro del Dipartimento A.B.C. del Politecnico di Milano (responsabili scientifici proff. Stefano Della Torre e Paolo Gasparoli) nell’ambito di una consulenza per il comune di Capriate San Gervasio. La definizione e la condivisione di criteri per la regolamentazione degli interventi sul patrimonio edilizio del sito UNESCO è un passaggio fondamentale per non pregiudicarne l’integrità con interventi incongrui e per favorire l’implementazione del Piano di Gestione, di prossima adozione da parte dell’ente gestore. L’approccio culturale e metodologico proposto nella normativa rappresenta un’alternativa e un superamento dello strumento attualmente esistente, un Piano del Colore di tipo tradizionale, che ha peraltro mostrato dei limiti nella gestione degli interventi. Se da un lato è generalmente condivisa la necessità di non lasciare al singolo operatore ogni scelta in merito alla coloritura dell’edificato, dall’altro ci si rende conto della impossibilità metodologica e culturale di determinare in maniera aprioristica il volto cromatico dell’ambiente costruito. Ciascun edificio costituisce infatti un evento singolare, se si considera che, oltre alle caratteristiche colorimetriche fondamentali, il colore dipende anche dal materiale utilizzato, dalla sua texture, dalle proprietà della superficie su cui si interviene, ma anche dal contesto entro cui si inscrive l’edificio (colore delle superfici circostanti, materiale del manto stradale, presenza di elementi vegetali, ecc). Partendo da questi presupposti, si è ritenuto necessario elaborare una normativa in grado di guidare il progettista nelle scelte progettuali, entro un’ottica conservativa, offrendo suggerimenti di natura tecnica sui materiali ammissibili e sulle tecniche di applicazione. La scelta sul colore è invece lasciata al progettista, che deve però documentarla adeguatamente al fine di ottenere l’autorizzazione. La ricerca ha preso avvio dallo studio dello stato di conservazione dell’edificato, il cui esito è sintetizzato in schede elaborate per ciascun edificio residenziale del villaggio operaio, in cui sono descritti materiali e stato di conservazione dell’involucro esterno. La normativa individua quattro scenari di riferimento, cui corrispondono i materiali e le condizioni di conservazione ricorrenti rilevate; per ciascuno scenario sono indicate le possibili sequenze operative dei cicli di intervento. Sono inoltre indicate le attività analitiche e di rilievo dello stato di fatto da eseguire a supporto della fase progettuale, che devono essere adeguatamente documentate in fase di presentazione dei progetti. Particolare rilievo è infine assegnato alla fase esecutiva, per cui si sottolinea la necessità di qualificazione degli operatori e si forniscono puntuali Istruzioni Operative.\nUtilizza questo identificativo per citare o creare un link a questo documento: http://hdl.handle.net/11311/863734\nTitolo: Indicazioni normative per il progetto delle superfici esterne degli edifici di Crespi d'Adda\nAbstract: Il contributo presenta l’approccio metodologico e i contenuti di una normativa per il progetto delle superfici esterne degli edifici del villaggio operaio di Crespi d’Adda (BG), sito UNESCO, elaborata da un gruppo di lavoro del Dipartimento A.B.C. del Politecnico di Milano (responsabili scientifici proff. Stefano Della Torre e Paolo Gasparoli) nell’ambito di una consulenza per il comune di Capriate San Gervasio. La definizione e la condivisione di criteri per la regolamentazione degli interventi sul patrimonio edilizio del sito UNESCO è un passaggio fondamentale per non pregiudicarne l’integrità con interventi incongrui e per favorire l’implementazione del Piano di Gestione, di prossima adozione da parte dell’ente gestore. L’approccio culturale e metodologico proposto nella normativa rappresenta un’alternativa e un superamento dello strumento attualmente esistente, un Piano del Colore di tipo tradizionale, che ha peraltro mostrato dei limiti nella gestione degli interventi. Se da un lato è generalmente condivisa la necessità di non lasciare al singolo operatore ogni scelta in merito alla coloritura dell’edificato, dall’altro ci si rende conto della impossibilità metodologica e culturale di determinare in maniera aprioristica il volto cromatico dell’ambiente costruito. Ciascun edificio costituisce infatti un evento singolare, se si considera che, oltre alle caratteristiche colorimetriche fondamentali, il colore dipende anche dal materiale utilizzato, dalla sua texture, dalle proprietà della superficie su cui si interviene, ma anche dal contesto entro cui si inscrive l’edificio (colore delle superfici circostanti, materiale del manto stradale, presenza di elementi vegetali, ecc). Partendo da questi presupposti, si è ritenuto necessario elaborare una normativa in grado di guidare il progettista nelle scelte progettuali, entro un’ottica conservativa, offrendo suggerimenti di natura tecnica sui materiali ammissibili e sulle tecniche di applicazione. La scelta sul colore è invece lasciata al progettista, che deve però documentarla adeguatamente al fine di ottenere l’autorizzazione. La ricerca ha preso avvio dallo studio dello stato di conservazione dell’edificato, il cui esito è sintetizzato in schede elaborate per ciascun edificio residenziale del villaggio operaio, in cui sono descritti materiali e stato di conservazione dell’involucro esterno. La normativa individua quattro scenari di riferimento, cui corrispondono i materiali e le condizioni di conservazione ricorrenti rilevate; per ciascuno scenario sono indicate le possibili sequenze operative dei cicli di intervento. Sono inoltre indicate le attività analitiche e di rilievo dello stato di fatto da eseguire a supporto della fase progettuale, che devono essere adeguatamente documentate in fase di presentazione dei progetti. Particolare rilievo è infine assegnato alla fase esecutiva, per cui si sottolinea la necessità di qualificazione degli operatori e si forniscono puntuali Istruzioni Operative.


Dio in uniforme - Cappellani, catechesi cattolica e soldati in età moderna libro, Vincenzo Lavenia, Il Mulino, gennaio 2018, Storia moderna - LibreriadelSanto.it\nTu sei qui: Libri › Storia › Storia moderna › Dio in uniforme\nNel contesto delle guerre di religione cinquecentesche maturò un progetto missionario rivolto ai soldati, con la stesura di catechismi destinati agli uomini in armi e l’introduzione delle prime cappellanie stabili a fianco delle truppe. Guardando alla teologia, alla giustizia, al lessico della violenza religiosa e alla tradizione neo-stoica, ma anche al concreto dispiegarsi del modello del «soldato cristiano» negli eserciti cattolici, il volume ricostruisce il profilo dei protagonisti di un progetto disciplinare inedito che accompagnò la lenta formazione degli eserciti professionali dopo la rivoluzione militare della prima età moderna; e, comparando lo sforzo religioso del clero cattolico e dei predicatori protestanti, ripercorre la storia della cura castrense dal XVI secolo fino alla Grande Guerra, quando il morire per la Patria sostituì l’appello a combattere nel nome di Dio.\nVincenzo Lavenia insegna Storia moderna all’Università di Macerata. Tra le sue pubblicazioni: «Dizionario storico dell’Inquisizione» (4 voll., Edizioni della Normale, 2010), curato con A. Prosperi e J. Tedeschi, «L’età moderna», curato per la «Storia del cristianesimo» (Carocci, 2015) e, per il Mulino, «L’infamia e il perdono. Tributi, pene e confessione nella teologia morale della prima età moderna» (2004).\nDETTAGLI DI «Dio in uniforme»\nTipo Libro Titolo Dio in uniforme - Cappellani, catechesi cattolica e soldati in età moderna Autore Vincenzo Lavenia Editore Il Mulino EAN 9788815273253 Pagine 293 Data gennaio 2018 Collana Studi e ricerche\nCOMMENTI DEI LETTORI A «Dio in uniforme»\nLIBRI AFFINI A «Dio in uniforme»\nLa terra del genio\nALTRI LIBRI DI «Vincenzo Lavenia»\nREPARTI IN CUI È CONTENUTO «Dio in uniforme»


€ 4,90\t Storia delle mie disgrazie Lettere d’amore di Abelardo e Eloisa\ndi Pietro Abelardo, 1980, Garzanti\nBrossura. Leggere pieghette di lettura al dorso. Pagine LIV+ 461\nTraduzione, introduzione e note di Federico Roncoroni.\nNel secolo XI, un logico e teologo di fama europea, chierico e canonico della cattedrale di Parigi, incontra una fi...\nIn vendita da lunedì 16 dicembre 2019 alle 18:55 in provincia di Genova\n€ 3,90\t I balilla andarono a Salò\ndi Carlo Mazzantini, 1997, Marsilio\nBrossura. Nessuna piega di lettura al dorso. Fustella di libreria in corrispondenza del prezzo. Pagine 180 Copia in buone/ottime condizioni.\nL’armata degli adolescenti che pagò il conto della Storia\nUn volume pieno di passione, malinc...\nIn vendita da lunedì 16 dicembre 2019 alle 18:48 in provincia di Genova\n€ 7,45\t L’uomo della provvidenza Mussolini, ascesa e caduta di un mito\ndi Arrigo Petacco, 2004, Mondadori\nRilegato, con sovracoperta. Inserto fotografico in nero. Pagine 254 Prima edizione. Fuori catalogo. Meno della metà del prezzo di copertina.\nAttraverso una scelta degli episodi più significativi della parabola politica di Mussolini, attuata gr...\nIn vendita da domenica 15 dicembre 2019 alle 18:27 in provincia di Genova\n€ 4,90\t L’amore del bandito\nBrossura. Etichetta adesiva con codici a barre, che copre parzialmente la presentazione al piatto posteriore. Nessuna piega di lettura al dorso. Meno della metà del prezzo di copertina. Pagine 191 Fuori catalogo in questa collana.\nIn vendita da domenica 15 dicembre 2019 alle 18:19 in provincia di Genova\n€ 11,90\t Mille anni di storia. Dalla città medievale all’unità dell’Europa\ndi Rosario Villari, 2005, Laterza\nRilegato, con sovracoperta che presenta qualche segno d’uso; peraltro integra. Privo del talloncino del prezzo. Pagine 919 Meno della metà del prezzo di copertina attuale. (€30,00) Corpo del libro in buone/ottime condizioni. Fuori catalogo in questa ...\n€ 6,45\t Duemila metri della nostra vita Le due facce del Cerro Torre\ndi Cesare Maestri Fernanda Maestri, 2002, Centro Documentazione Alpina\nBrossura con bandelle. Inserto fotografico a colori. Prima edizione nella collana. Pagine 176 Meno della metà del prezzo di copertina.\nIn vendita da domenica 15 dicembre 2019 alle 18:03 in provincia di Genova\n€ 4,90\t Dialoghi dei Carabinieri con delitto\ndi Franco Piccinelli, 1999, Il Punto Piemonte In Bancarella\nRilegato, con sovracoperta. Pagine 222 Prima edizione. Molto ben conservato.\nIn vendita da domenica 15 dicembre 2019 alle 17:51 in provincia di Genova\n€ 2,90\t Zona pericolosa\nBrossura. Nessuna piega di lettura al dorso. Pagine 479 Meno della metà del prezzo di copertina.\nNome: Jack Reacher, ex agente della polizia militare, un vero duro, onesto, coraggioso, praticamente una leggenda vivente. Luogo: Margrave, una tr...\nIn vendita da domenica 15 dicembre 2019 alle 17:44 in provincia di Genova\n€ 2,50\t Punto di non ritorno\nBrossura. Nessuna piega di lettura al dorso. Pagine 415 Metà del prezzo di copertina.\nJack Reacher torna a casa. O per lo meno al luogo più simile a una casa che un uomo senza legami e senza radici come lui abbia mai avuto. Dalle nevi e dal ge...\nIn vendita da domenica 15 dicembre 2019 alle 17:40 in provincia di Genova\n€ 3,90\t La zia marchesa\ndi Simonetta Agnello Hornby, 2009, Feltrinelli\nBrossura. Nessuna piega di lettura al dorso. Dorso leggermente sbiadito rispetto ai piatti. Pagine 322 Meno della metà del prezzo attuale di copertina. (€10,00)\nSeconda metà dell’Ottocento. La Montagnazza. Agrigento. Amalia vive con la nipote ...\nIn vendita da domenica 15 dicembre 2019 alle 17:57 in provincia di Genova\n€ 6,65\t La notte dell’innocenza Heysel 1985, memorie di una tragedia\ndi Mario Desiati, 2015, Rizzoli\nNARRATIVA ITALIANA CALCIO\nRilegato, con sovracoperta. Pagine 181 Prima edizione. Meno della metà del prezzo di copertina. Copia in buone/ottime condizioni.\n29 maggio 1985. Mario è un bambino di otto anni, felice perché il pomeriggio ha calzato per la prima volta nella ...\nIn vendita da domenica 15 dicembre 2019 alle 17:28 in provincia di Genova\n€ 6,65\t Il cristianesimo così com’è\ndi Clive Staples Lewis, 1997, Adelphi\nBrossura con bandelle. Pagine 271 Prima edizione. Meno della metà del prezzo attuale di copertina. (€15,00)\nC.S. Lewis, grande studioso del Medioevo e romanziere fantascientifico, si trovò a un certo punto della sua vita a essere, come egli st...\nIn vendita da domenica 15 dicembre 2019 alle 17:21 in provincia di Genova\n€ 2,65\t La storiografia greca Dalle origini all’Ellenismo\ndi Klaus Meister, 2000, Laterza\nBrossura. Pieghe di lettura al dorso. Numerosissime sorrolineature e annotazioni a matita. Si tratta di un volume utilizzato per motivi di studio. Pagine 292 Prezzo attuale di copertina €22,00\nErodoto, Tucidide, Senofonte, Polibio, i biografi,...\nIn vendita da venerdì 13 dicembre 2019 alle 18:54 in provincia di Genova\n€ 8,65\t Enciclopedia Storica Zanichelli\ndi Autori Vari, 1975, Zanichelli\nBrossura. Una pieghetta di lettura al dorso. Taglio superiore brunito. Pagine 630 Copia in buone/ottime condizioni.\nLe parole, gli uomini, le collettività, gli eventi, i luoghi, i libri.\nTutti i dati della ricerca storica in:\nIn vendita da venerdì 13 dicembre 2019 alle 18:46 in provincia di Genova\n€ 2,90\t L’Italia del Novecento\ndi Indro Montanelli Mario Cervi, 2001, Fabbri Editori Su Licenza Rcs\nRilegato. Tagli bruniti. Pagine 711\nIn vendita da venerdì 13 dicembre 2019 alle 18:13 in provincia di Genova\n€ 2,90\t La vita quotidiana nell’anno Mille\ndi Edmond Pognon, 1998, Fabbri Editori Su Licenza Rsc\nRilegato. Segnalibro in tessuto. Tagli bruniti. Pagine 303 Copia in buone/ottime condizioni.\nIn vendita da venerdì 13 dicembre 2019 alle 17:58 in provincia di Genova\n€ 2,90\t Alle origini del mondo moderno (1350-1550)\ndi Ruggiero Romano Alberto Tenenti, 1967, Feltrinelli\nBrossura. Pieghette di lettura al dorso. Tagli bruniti. Pagine 357\nIn vendita da venerdì 13 dicembre 2019 alle 17:48 in provincia di Genova\nPag. 41 di 359.


Cake topper best day ever dorato\nSei in: LeMieNozze SHOP / Ricevimento Altri EventiBomboniere MatrimonioAccessori e gadgetCerimonia matrimonioPERSONALISED/Cake topper Addobbi sala ricevimentoCentrotavolaGuestbook matrimonioLanterneSegnaposto matrimonioPalloncini luminosi a ledSegnatavolo matrimonioSet brindisi e torta/Cake topper best day ever dorato\nCake topper dorato con scritta Best Day Ever per sottolineare la felicità del tuo evento speciale!\nDescrizione Cake topper best day ever dorato\nQuale modo migliore per sottolineare la bellezza del tuo giorno speciale?\nCon questo elegante cake topper con la scritta Best day ever di colore oro renderai ancora più chiara la tua felicità a tutti. Inoltre può essere utilizzato per qualsiasi tipologia di eventi, dalle torte nuziali alle torte per anniversari o persino per le torte di compleanno o di ricorrenze speciali.\nQuesto cake topper misura 5.25 cm di altezza x 3.25 cm di larghezza.\n"Cake topper best day ever dorato" non è stato ancora recensito.


Quando visitare Amman? – Tempo e Clima\nAmman, Giordania – Meteo di viaggio\nAmman è una città della Giordania, Asia. Il tempo di Amman vede differenze da un mese all’altro. Scegliere il periodo migliore per recarsi a Amman can have a great impact on your visit. può avere un grande impatto sul tuo viaggio. Controlla di seguito i dati meteorologici mensili di Amman basati sui rapporti climatologici degli ultimi 30 anni.\n✈ Voli per Amman\n🛏 Alberghi a Amman\n☀ Tempo a Amman\n🌧 Precipitazioni a Amman\n✈ Offerte voli per Amman, Giordania\n☀ Tempo a Amman, Giordania\nIl tempo a Amman, in Giordania, mostra variazioni da un periodo all’altro. Il grafico seguente mostra le medie mensili, in gradi Celsius, che consentono di selezionare il momento perfetto per viaggiare a Amman.\nGennaio: il tempo a gennaio è rinfrescante, con temperature minime registrate a 3.6° Celsius e massime a 12.3° Celsius. I viaggiatori troveranno qui una temperatura media di 8°C e 11 giorni di pioggia per tutto il mese (63.4 mm).\nFebbraio: Amman a febbraio è rinfrescante e ha una temperatura media di 9° Celsius, con valori minimi di temperatura a 4.2°C e valori massimi di 13.7°C. La media di pioggia è di 10.9 giorni per tutto il mese di febbraio, con un totale di 61.7 mm di pioggia.\nMarzo: il clima è fresco durante il mese di marzo a Amman, con una temperatura media di 11.7°C. Si registra un minimo di 6.1° Celsius durante la notte e un massimo di 17.2° Celsius durante il giorno. I dati mostrano 43.1 mm di precipitazioni registrate con una media di 8 giorni di pioggia.\nApril: aprile a Amman si può definire per lo più un clima tiepido, con una temperatura media di 16.1° Celsius. Le temperature minime possono scendere fino a 9.5° Celsius, mentre quelle massime si trovano intorno ai 22.6° Celsius. Aprile ha una media di 4 giorni di pioggia, con precipitazioni di 13.7 mm.\nMaggio: visitare Amman a maggio farà atterrare i viaggiatori in un luogo piacevole, dove le temperature massime salgono a 27.8° C, e le temperature minime sono registrate a 13.5°C. La temperatura media è di circa 20.7° Celsius. La media di 1.6 giorni di pioggia porta un totale di 3.3 mm di precipitazioni.\nGiugno: nel mese di giugno i turisti godranno di un tempo caldo e piacevole a Amman. Le temperature minime si situano intorno ai 16.6° Celsius, le temperature massime aumentano a 30.8°C, e la temperatura media per questo mese è di 23.7°C. Il numero medio di giorni piovosi è di 0.1, che equivale a un totale di 0 mm di pioggia.\nLuglio: il tempo a Amman a luglio è caldo. La temperatura media è di 25.3° Celsius, con una massima di 32° Celsius, e con una minima di 18.5° Celsius durante la notte. Vi sono in media 0 giorni di pioggia, con un totale di 0 mm di precipitazioni.\nAgosto: durante il mese di agosto, i visitatori possono aspettarsi un clima caldo. Le temperature massime raggiungono i 32.4° Celsius, mentre le temperature minime si aggirano intorno ai 18.6° Celsius. La temperatura media è di 25.5°C. Il totale registrato di 0 mm di pioggia è causato dalla media di 0 giorni di precipitazioni durante questo mese.\nSettembre: il mese di settembre è caldo e piacevole a Amman, con temperature che oscillano intorno a un massimo di 30.7° Celsius e un minimo di 16.6° Celsius. La temperatura media è di 23.7° Celsius. Con una media totale di 0.1 giorni di pioggia, la città presenta 0.3 mm di precipitazioni durante questo mese.\nOttobre: ottobre è il periodo del piacevole a Amman. Le temperature minime scendono a 13.8°C, e le temperature massime saranno di circa 27.1°C, il che si traduce in una temperatura media di 20.5° Celsius. Ci sono, in media, 2.3 giorni di pioggia durante questo mese, con una media di 6.6 mm di precipitazioni.\nNovembre: il fresco circonda Amman a novembre. La temperatura media rimane di 14.9° Celsius. I valori minimi di temperatura sono di 9.3° Celsius, i valori massimi vanno a 20.4° Celsius. Vi sono, in media, 5.3 giorni di pioggia, con precipitazioni di 28 mm.\nDicembre: il rinfrescante di dicembre a Amman porta la temperatura media a 9.8° Celsius, determinata da temperature massime situate intorno a 14.4°C e valori minimi a 5.2°C. La media delle precipitazioni di 49.2 mm è il risultato dei 8.4 giorni di pioggia che i visitatori dovranno affrontare durante questo mese.\n🛏 Offerte sugli hotel a Amman, Giordania\nUna volta deciso il mese migliore per viaggiare a Amman, in Giordania, è il momento di verificare le offerte e gli sconti disponibili. Vedi qui sotto diverse offerte di hotel o segui i link per ulteriori opzioni.\n🌧 Precipitazioni a Amman, Giordania\nOgni stagione a Amman presenta precipitazioni diverse. Il grafico seguente mostra cosa aspettarsi da un mese all’altro in caso di pioggia, in mm.


Courier e Davenport su Naomi Osaka: “Vincerà molti titoli del Grand Slam”\n12 GENNAIO, 2021 18:00\nby GIACOMO CORTOPASSI | LETTURE 707\nL’ultimo evento del circuito WTA che ha visto la partecipazione di Naomi Osaka è stato quello degli Us Open di Flushing Meadows, in cui la giapponese ha trionfato dopo la vittoria in finale su Victoria Azarenka.\nSi è trattato del terzo trofeo Slam per Naomi, che a New York aveva già raggiunto il successo un paio di anni prima. La ventitreenne parteciperà tra poche settimane agli Australian Open, evento conquistato nel 2019 in finale su Petra Kvitova.\nNaomi vi aveva già disputato il quarto turno tre anni fa, battuta dalla romena Simona Halep in due set. Nella scorsa edizione del torneo, Osaka si è fermata nella terza partita contro la giovanissima Coco Gauff, vittoriosa per 6-3 6-4.\nIl potenziale di Naomi Osaka secondo Courier e Davenport\nLa stagione che è appena iniziata sarà ancora una volta molto difficile, a causa della pandemia di Covid-19 che ha reso necessario un periodo di quarantena prima di poter accedere ad un appuntamento del circuito, con tutti i problemi del caso.\nE’ stato per questo motivo – ricordiamolo – che l’ex numero uno del mondo Roger Federer ha preferito rinunciare a Melbourne, dopo un anno di assenza sul Tour. Parlando di Osaka, la vincitrice di tre prove del Grand Slam Lindsay Davenport ha detto, come riportato da EssentiallySports: “E’ stata così sincera sulla pressione che percepisce e su tutto quello che ha dovuto attraversare.\nMa guardiamo al suo gioco. Ha questa grande combinazione di atletismo e potenza, negli ultimi due anni ha anche imparato la consistenza e ciò le ha permesso di arrivare a vincere gli Slam”. L’ex campionessa americana ha continuato: “Non ha paura di lavorare sodo.\nNon ha paura di cambiare il proprio gioco ed ascolta i suoi allenatori. Ho il massimo rispetto per lei”. Anche Jim Courier, vincitore a Melbourne e a Parigi, ha voluto dire la sua di Naomi: “Se riesce a mantenersi in buona salute, credo sia abbastanza probabile che arriverà a conquistare ancora da cinque a dieci Major, perché possiede quel gioco da tutto campo.\nE’ molto concentrata, organizzata e professionale, ha solo bisogno della salute fisica; in tal caso avrebbe una spettacolare carriera dentro e fuori dal campo”.


editoriale | mauro pili | EMIGRATI SARDI | FASI | CONGRESSO\nINTERVENTO INTEGRALE DI MAURO PILI AL CONGRESSO DEGLI EMIGRATI SARDI\nGrazie Presidente. Grazie a voi tutti.\nNon è la prima volta che intervengo ad un congresso della FASI, avendo assistito al primo congresso della Lega Sarda. Permettetemi, però, da una parte di emozionarmi e dall'altra di rivolgermi a voi con la schiettezza che da sempre contraddistingue la Lega Sarda e la FASI.\nSenza retorica alcuna, vorrei rivolgervi alcune riflessioni. Con il cuore e la testa. Senza mezze frasi. In modo chiaro e diretto: come mi avete abituato in decenni di amicizia.\nIl vostro ruolo, la parte di Sardegna che voi qui rappresentate, non merita il saluto dei vice.\nSarebbe stato giusto che in Sardegna, al vostro Congresso nazionale, ci fossero i Presidenti, quello della Regione e quello del Consiglio regionale. Sarebbe stata più rispettosa la presenza dei Sindaci e non dei loro delegati.\nIl Popolo Sardo, quello che sta lontano dalla Sardegna e che oggi si riunisce qui, ha bisogno di essere ascoltato.\nAvete fatto un sacrificio rilevante a venire nella vostra isola, unito al piacere di essere in questa vostra straordinaria patria sarda. Avreste, anche per questo motivo, meritato dalle autorità sarde diversa accoglienza. Ma tant’è!\nLa storia della FASI ci insegna a guardare avanti, non indietro.\nLa vostra è una missione che mira a mettere insieme tutte quelle straordinarie risorse umane, culturali, d'identità che sono decisive per la Sardegna tutta e per i Sardi che sono rimasti in questa nostra terra.\nIl simbolo, l’albero, che avete scelto per questo congresso è la rappresentazione esatta del rapporto tra la Sardegna e il mondo dell’emigrazione.\nNon si può pensare che in quell’albero siano più importanti le radici di quanto non lo siano il fusto, i rami e le foglie. Se non ci sono radici forti, le foglie e i rami periscono, così se le foglie e i rami soffrono alla fine si seccano anche le radici.\nSe la Regione non dà attenzione ai rami, alle foglie, alla fotosintesi clorofilliana, indispensabile per trasmettere energia alle radici, l'albero alla fine muore.\nQuesta vostra pianta – simbolo, così evocativa, con le sue radici, i suoi rami e le sue foglie ha bisogno della forza e della schiettezza della FASI, della Lega sarda per essere riconosciuta e rispettata.\nHo sentito alcuni degli interventi dei rappresentanti della Regione: mi permetto di dissentire, non per polemica politica, che non mi appartiene, né per logiche di schieramento o di partito: non si può dire che l'obiettivo fondamentale della politica regionale è cambiare la legge sull'emigrazione!\nQuando non si vuole affrontare un problema si propone di cambiare la legge: questo significa perdere tempo e non affrontare con concretezza i problemi che sono concettuali e strutturali!\nNon riguardano una legge, ma la sua applicazione. La sensibilità e la lungimiranza di chi la deve applicare.\nL'articolo 1, lettera a) di quella legge che si vorrebbe maldestramente cambiare afferma un principio sacrosanto, cardine dell'azione politica e istituzionale della FASI e della Lega: abbattere le differenze tra sardi residenti e sardi non residenti.\nQuesto è l'obiettivo che va perseguito sino in fondo. E’ un principio programmatico già messo nero su bianco nella legge esistente.\nSiamo noi che dobbiamo cambiare l’approccio. Dobbiamo cancellare le parole “non residenti”, sconti, vantaggi. Dobbiamo rivendicare diritti, sacrosanti diritti, non regalie e sconti. Per tutti i sardi, nessuno escluso.\nNoi per primi usiamo continuamente l'espressione "sardi residenti", "sardi non residenti": ebbene, bisogna cancellare anche dall'eloquio, dalle parole correnti questo termine "non residenti", ci sono i Sardi e basta!\nNon possono esserci Sardi di serie A e Sardi di serie B.\nDue sono gli obiettivi strategici nel mondo dell'emigrazione: il primo è quello dell'identità, che non è solo un riferimento esclusivamente culturale. L'identità è un fattore di valenza economica, dato che, quando si riesce a valorizzare l'identità di un popolo, essa diventa un fattore di attrazione straordinario da promuovere e valorizzare.\nL'osmosi tra le radici e le foglie di questa nostra pianta-simbolo diventa elemento straordinariamente importante per costruire il futuro della Sardegna.\nIo, che nei circoli ci sono praticamente nato, in Italia e nel mondo, sento di dovervi raccomandare il primo tema, quello dell’identità. Questo straordinario legame, questa catena positiva tra la Sardegna, l'identità e i sardi che sono qui e i sardi che sono andati fuori.\nL'identità va salvaguardata, non si possono lesinare contributi ad un'associazione come la FASI! La Fasi, la struttura dei circoli, è e deve continuare ad essere la prima rete identitaria e culturale del Popolo Sardo.\nLo voglio dire ora e qui, prima di un cenno sul tema dei trasporti.\nNel 2002 la giunta da me presieduta stanziava per la FASI 3 milioni 400mila euro per gestire il rapporto con i circoli. Anzi, avevamo introdotto un elemento cardine: trasformare i Circoli in Ambasciate, ricorderete l'assunzione dei giovani sardi, la capacità di interagire sul percorso economico, del mercato, del commercio, delle attività produttive della Sardegna.\nOggi, invece, nel bilancio della Regione sono stati stanziati appena due milioni di euro! Come è possibile che il bilancio sia stato quasi dimezzato?\nNon serve cambiare la legge, servono attenzione e risorse, risorse che non devono essere lesinate con fastidiose, inutili, procedure burocratiche come se si dovesse combattere corruzione e mafia.\nChiunque vada nei circoli potrà rendersi conto di come si lavora. E’ fuori luogo quel rapporto ossessivo della burocrazia, rapporto che non esiste nemmeno quando si tratta di appalti miliardari, figuriamoci se deve esistere con chi opera quotidianamente nei circoli sardi in Italia e all'estero.\nBasterebbe invertire una tendenza: sappiamo preventivamente il lavoro che fanno i circoli, lo sanno tutti. All'inizio dell'anno ai circoli si deve attribuire subito la quota dell' 80% di quello che hanno speso l'anno precedente.\nQuelle risorse non vanno sprecate ma sono utilizzate per gestire quella gran mole di attività culturale fondamentale per la Sardegna.\nNon possiamo permetterci che ci sia questo tipo di burocrazia! Questo tipo di burocrazia non deve esistere se è ostativa per un progetto di tale impatto sociale e culturale.\nVi contestano di non essere riusciti a svolgere l'attività entro l'anno! Certo! Se il contributo economico arriva a fine anno, come si può pretendere che un circolo, che gli emigrati sardi che vivono fuori, anticipino le risorse economiche per la loro attività sul territorio?\nQuesto non è inaccettabile! Non servono leggi ma attenzione e risorse.\nIl secondo punto strategico per i sardi che vivono fuori dalla Sardegna è il ponte, la connessione tra la nostra terra e il resto del mondo.\nQuando Emilio Lussu ritornò ad Armungia dopo l’esilio si rivolse al senatore Adone Zoli, allora Presidente del Consiglio dei Ministri, per sollecitare la realizzazione di un piccolo ponte tra le due sponde del fiume Flumendosa che consentisse ai contadini di Armungia di coltivare entrambe le sponde del fiume.\nEbbene, oggi siamo nella stessa situazione: non esiste un ponte che consenta di coltivare nell'altra sponda. L'altra sponda è dove viviamo noi, questa terra martoriata.\nLo dico a Tonino Mulas che ha fatto dei trasporti il tema centrale della questione emigrazione: questo ponte si sta sempre più affievolendo.\nNoi tutti, voi ed io, parliamo di sconti, convenzioni con le compagnie di navigazione, con l'Alitalia, con la Meridiana.\nCi hanno instillato lo sconto nel nostro dire quotidiano.\nNon è uno sconto che quello ci serve: ai Sardi non serve uno sconto, serve un diritto, serve il riconoscimento di un diritto, quello di essere alla pari degli altri, non vogliamo elemosine ma il rispetto di ciò che ci spetta!\nStiamo per perdere una conquista importante: quella della tariffa unica, la tariffa che ha azzerato le differenze tra residenti e non residenti. Ho sentito dire molte sciocchezze, fra cui quella che è preferibile far pagare di meno i sardi residenti per conquistare i voti di quelli che vivono qui in Sardegna: mai stoltezza fu più adeguata a rappresentare questa classe dirigente.\nIn realtà la tariffa unica, introdotta maldestramente per soli nove mesi, fu una battaglia politica straordinaria mia e della FASI, del mondo dell'emigrazione.\nLa tariffa unica rappresenta oggi un obiettivo da raggiungere non soltanto per nove mesi all'anno ma per tutti i dodici mesi, perché è il primo progetto traguardo da raggiungere per una piena parità di diritti.\nOggi noi rischiamo che quella tariffa diventi una tariffa ad ore: prepariamoci alle barricate perché la tariffa a ore significa che la Sardegna sarà sempre meno un diritto di accesso e sarà sempre più un'occasione di conquista, sarà come un bancomat legato alla Tirrenia o all’Alitalia.\nI soldi che vengono dati alle compagnie di navigazione o aeree sono soldi regalati, perché in realtà non c'è bisogno di dare compensazione economica alle compagnie.\nChiunque faccia un'attenta analisi dei costi e dei calcoli relativi al costo dell'ora volata sa bene che le compagnie guadagnano comunque senza alcun tipo di contribuzione.\nE sempre per conto degli emigrati sardi vengono regalati 73 milioni di euro alla Tirrenia e 70 milioni di euro alle compagnie aeree. Tutti soldi regalati: è dimostrato tecnicamente che non c'è bisogno di alcuna una compensazione.\nBasta portare soltanto un dato: qualcuno ha detto prima che la tratta Civitavecchia-Cagliari verrà interrotta per 50 giorni: non è vero, chiunque telefoni al call center della Tirrenia può sentire che quella frequenza è stata già cancellata radicalmente, c'è già una volta alla settimana. E’ evidente che si è passati da tutti i giorni a tre volte alla settimana.\nCi domandiamo chi ha tagliato quelle risorse: c'è la firma in calce della Regione.\nLa Tirrenia ha detto che aveva un buco nel bilancio di 27 milioni - poi si è dimostrato falso - e dunque ha tagliato servizi per 27 milioni, ma tuttavia ha continuato a prendere i 73 milioni del pubblico!\nDunque non bisogna aspettare il 2019 per la scadenza della convenzione, ma occorre eliminare quegli interessi spregiudicati che negano un diritto e che ci portano a chiedere un favore.\nNon chiediamo per i trasporti favori e sconti ma chiediamo fortemente il riconoscimento dei nostri diritti!\nTullio Locci ha sempre detto che questo popolo può essere tale se al suo interno non ha la capacità di unirsi e non di dividersi.\nVoi avete dimostrato con le tante differenze, con l'articolazione ideale e ideologica qualche volta, di essere uniti.\nQuesto avviene così come è successo per la Brigata Sassari sul Monte Zebio: arrivavano da ogni singolo paese della Sardegna e lì per la prima volta, all'"estero" - per così dire - il Popolo Sardo si sentì tale.\nPenso e spero ancora nel coraggio che ebbe allora Emilio Lussu.\nQuando il generale gli intimò di andare all'assalto per l'ennesima volta a massacrare militari sardi Lussu gli disse: SignorNo.\nOra a noi è chiesto analogo coraggio: ribellarci, avere la schiena dritta, la testa alta per guardare al mondo dell'emigrazione come un grande potenziale da valorizzare e tutelare. Respingere i soprusi e conquistare nuovi orizzonti!\nSono certo che con quel vostro coraggio potrà avere un grande futuro. Unidos! Grazie e auguri a voi tutti.


Proviamo le cuffie auricolari con microfono di Aita - Beatote.com\nVediamo se quanto descritto dal venditore AITA Digital è conforme al prodotto e alle mie aspettative, la qualità dei materiali visti da vicino, l’esperienza d’uso con possibili consigli utili che sono nati durante l’utilizzo, per rendermi utile e permettervi con la mia valutazione di decidere se il prodotto merita l’acquisto anche rispetto al prezzo di vendita.\nLe cuffiette modello E 74 color nero sono compatte con il cavo lungo che rende l’utilizzo molto comodo, inoltre il cavo è sottile ma piatto, nel tempo ho notato che questo tipo di cavo risulta più resistente alle pieghe ed evita che il cavo si intrecci.\nGli auricolari sono esteticamente carini, minimalistici, si incastrano bene nell’orecchio e si mantengono, anche durante la camminata o corsa, la cosa importante che ho notato usandoli, è che non si sente il rumore del cavetto, mentre si cammina o corre.\nLa parte esterna dell’auricolare è metallica, aiuta a mantenersi nell’orecchio e risulta più resistente alle cadute e altre disavventure del genere, inevitabili direi 🙂\nLe cuffie sono dotate di un microfono che permette di utilizzarle per le chiamate, la qualità dell’audio è buona in conversazione anche da parte di chi riceve la chiamata.\nLe cuffie hanno un comodo tasto, che permette di rispondere e terminare la chiamata.\nNella confezione sono usciti anche 2 adattatori degli auricolari di riserva.\nTutto sommato sono rimasta contenta sia dal punto di vista di estetica e praticità di queste cuffie sia da come funzionano e la qualità di audio che trasmettono.\n3 new from 100,12€\n8 used from 86,57€\nZHONGHUA Supporto per Cuffie in Legno massello Semplice Crossbar in Vetro Porta Cuffia in Vetro...


Sanremo 2021: quanto guadagnano conduttori e ospiti? - Bellacanzone\nIl Festival di Sanremo 2021 accende i motori e si prepara per il decollo previsto per il 2 marzo. Come ogni anno la kermesse è al centro di molte polemiche, prima fra tutte il cachet di ospiti e conduttori. Infatti le cifre da capogiro guadagnate dal cast sanremese desta sempre il malcontento di molti. Ecco quanto guadagno i conduttori e gli ospiti del Festival di Sanremo 2021.\nDal 2 al 6 marzo il teatro Ariston è occupato dalla manifestazione canora più amata dagli italiani: il Festival di Sanremo 2021. Per questa 71esima edizione il prode Amadeus ha radunato un cast davvero eccezionale, che accontenta grandi e piccini. Questo è il secondo Festival condotto dal Sebastiani e stando ai nomi svelati fin’ora sembra aver giocato bene le sue carte anche quest’anno.\nI nomi dei conduttori e ospiti sono snocciolati di giorno in giorno e poche ore fa ilgiorno.it ha annunciato i cachet del cast sanremese. Stando ai report il co-conduttore Fiorello e il calciatore Zlatan Ibrahimovic guadagnerebbero 50 mila euro a serata a testa. Il loro risulta essere il compenso più alto dopo quello del direttore artistico che dovrebbe portarsi a casa 500/600 mila euro per tutte e 5 le serate.\nRicordiamo che lo scorso anno il cantante Tiziano Ferro, presente in tutte le serate dell show ha ricevuto lo stesso identico compenso del giocatore e dello showman. Ancora sconosciute sono le cifre guadagnate da Elodie e Achille Lauro, due presenze davvero speciali all’interno della gara. La prima sarà la co-conduttrice di una delle 5 serate in programma, il secondo invece sarà protagonista di tutte le puntate e sarà al centro di performance incredibili e particolarissime.\nAl Festival di Sanremo 2021 mancano ancora un paio di mesi, ma le sorprese non sono di certo finite. Infatti tanti ospiti devono essere ancora annunciati e tante sono le novità che devono essere comunicate. Inoltre restano ancora ignote le modalità di partecipazione del pubblico a questa 71esima edizione. Ricordiamo che la manifestazione sanremese verrà realizzata rispettando tutte le norme anti-covid in vigore. Chi tra i 26 big in gara si aggiudicherà l’ambitissimo leoncino d’oro?\nFedez/Michielin – Chiamami per nome\nAchille LauroAmadeusElodieFestival di SanremoFiorelloZlatan Ibrahimovic


Matrimonio in Italia: religioso o civile? • Lovepedia Magazine\nHome » Tendenze » Matrimonio in Italia: religioso o civile?\nSecondo l’Istat gli italiani hanno le idee chiare in fatto di matrimonio: nel 2018 infatti, c’è stato un boom dei riti civili. Ecco come sta cambiando il Paese\nIn attesa dei dati del 2019 (ricordiamo che l’Istat, Istituto Nazionale di Statistica, studia sempre i dati che riguardano l’anno precedente, per avere una visione completa), la fotografia statistica del 2018 ci manda un segnale di cambiamento non indifferente, per un paese di tradizione cattolica.\nNel 2018 i matrimoni civili hanno superato quelli religiosi: sono stati il 50,1%. Lo dice l’Istat, nel suo rapporto su matrimoni e unioni civili: questi dati sono significativi, perché fotografano un paese in continuo cambiamento.\nAltro dato interessante è che ci si sposa sempre più tardi, oltre i 30 anni: la ragione è la ricerca di una stabilità economica, che tarda ad arrivare dopo gli studi. Bisogna poi tenere in considerazione il generale invecchiamento del paese, nonché la tendenza a rimanere in famiglia anche una volta raggiunta l’autonomia economica.\nL’Italia, come sempre, risulta spaccata a metà: se al Nord si preferiscono i riti civili, al Sud rimane salda la tradizione del rito religioso. La percentuale è netta: il 63,9% degli sposi del Nord nel 2018 ha scelto il matrimonio civile, mentre ben due coppie su tre al Sud hanno deciso di sposarsi in chiesa. C’è una differenza, inoltre, anche a livello di fasce di età: gli over 35 preferiscono il rito civile, mentre gli under 30 quello religioso.\nTag demografia, matrimoni, matrimonio\n← Come superare la depressione autunnale nella vita di coppia → Come evitare la crisi di mezza età in una coppia


Soccorso un uomo in difficoltà in Val di Togno – SetteNews\nSoccorso un uomo in difficoltà in Val di Togno\nE’ successo giovedì nel pomeriggio: i Vigili del fuoco del reparto Volo Lombardia sono intervenuti in Val di Togno, nel Comune di Spriana, a quota 1600 metri, per soccorrere una persona.\nUn uomo, che si trovava in compagnia di altre due persone, è scivolato in una zona impervia. Il gruppetto ha richiesto soccorso, e da Malpensa si è alzato in volo il “Drago 80”. L’equipaggio dell’elisoccorso ha raggiunto l’area ed individuato i tre, che sono stati recuperati ed accompagnati in una zona sicura.\nL’uomo ferito è stato trasportato in ospedale. La posizione dei tre è ora al vaglio delle autorità, avendo violato le restrizioni previste dal governo nell’emergenza sanitaria da Covid-19.\nPrevARTICOLO PRECENDENTEPiù di 7mila medici hanno risposto alla Protezione civile\nARTICOLO SUCCESSIVOLa Fondazione Ticino Olona promuove una raccolta di fondiNext


Ma le esenzioni sono confermate - Bergamo News\nMa le esenzioni sono confermate\n"Anche in presenza delle nuove norme nazionali in Lombardia restano in vigore tutte le esenzioni dal pagamento del ticket per le prestazioni sanitarie".\n"Anche in presenza delle nuove norme nazionali in Lombardia restano in vigore tutte le esenzioni dal pagamento del ticket per le prestazioni sanitarie". Lo sottolinea Regione Lombardia, con una nota suggerita anche dalle numerose richieste di chiarimento giunte in questi giorni.\nSi tratta di esenzioni significativamente più ampie di quelle nazionali. "Esse riguardano tutti i cittadini di età inferiore a 14 anni, i cittadini di età superiore a 65 anni appartenenti a nucleo familiare con reddito non superiore a 38.500 euro, i disoccupati, i lavoratori in mobilità o in cassa integrazione e i familiari a carico, altri tipi di cittadini appartenenti alle fasce più deboli, come i titolari di pensioni al minimo, invalidi o affetti da malattie invalidanti, malati cronici".\nL’elenco completo e dettagliato delle esenzioni è consultabile sul sito della Direzione generale Sanità (www.sanita.regione.lombardia.it), alla voce "informazioni e servizi/ticket".\nScritto da werder\nbene così gli immigrati che affollano i pronto soccorso continueranno a farlo senza pagare niente


10 agosto 2013 - 16:24\nLONDRA – Ederson: “Ci stiamo caricando e siamo pronti”\nAltro protagonista della vittoria biancoceleste contro il Crystal Palace è Ederson. Quel numero 10 che porta sulle spalle, ha voglia di onorarlo. Apparso non brillantissimo oggi contro gli inglesi, Ederson non nasconde la sua voglia di fare bene e raggiungere obiettivi importanti. In campo per i secondi 45′, è andato…\nAltro protagonista della vittoria biancoceleste contro il Crystal Palace è Ederson. Quel numero 10 che porta sulle spalle, ha voglia di onorarlo. Apparso non brillantissimo oggi contro gli inglesi, Ederson non nasconde la sua voglia di fare bene e raggiungere obiettivi importanti. In campo per i secondi 45′, è andato a occupare la sua solita posizione in appoggio alla punta. Ora sguardo al “domani”. In lista naturalmente, il 18 agosto contro la squadra di Conte, Ecco le sue parole a Lazio Style Radio: “E’ stata una bella partita. E’ sempre piacevole giocare qui in Inghilterra. Anche quando i tifosi inglesi perdono, sono sportivi, spettacolo puro. Noi siamo soddisfatti del\nrisultato, ma soprattuto per la prestazione. Ci stiamo caricando per il 18 contro la Juventus, avremo una settimana utile per migliorare. Alcuni andranno con le proprie nazionali, ma poi ci ricompatteremo. Siamo concentrati e pronti”.


Il GRUPPO MISSIONARIO MURATELLO è un insieme di persone che hanno deciso di dedicare il proprio tempo per migliorare concretamente la drastica situazione di alcune zone povere della terra, realizzando opere di prima necessità come scuole, chiese, strutture sanitarie e case di accoglienza per ragazzi e ragazze di strada.\nMossi da un forte spirito cristiano, il Gruppo si adopera anche per dare una speranza e una parola di conforto a persone che, per loro sfortuna, sono nate in luoghi dove devono lottare per resistere alla fame e alle insidie di ogni giorno.\nPartire con l’entusiasmo per dare qualcosa di noi non è la sola motivazione che ci spinge ad andare, ma l’esigenza più interiore di condividere, di ascoltare, di comprendere. Questi sono alcuni elementi necessari per far si che la nostra esperienza in terra di missione diventi un’ esperienza di vita.\nCertamente lo spirito di altruismo, il desiderio di dare, di fare, di aiutare che si respira nel campo di lavoro è quello che lascia il ricordo più vivo e, il costruire rapporti umani scambiandosi tradizioni e convinzioni, storie personali e tramandate addolcisce il cuore.\nLo scopo è quello di dare a tutti i volontari del gruppo uno strumento per mostrare quali e quanti risultati si riescano ad ottenere quando la volontà è grande e gli ideali sono forti.\nIl gruppo è da sempre attivo nelle zone più povere e bisognose dell'Africa, come:\nAngola, Tanzania, Mozambico, Sud Africa …\nAbbiamo operato in:\nCroazia, Romania e Russia.\nAbbiamo realizzato in:\nSono sempre di più i luoghi del mondo dove c'è bisogno di aiuto.\nL'attività del gruppo è sempre in continua evoluzione per riuscire a realizzare nuovi progetti.\nUn grazie a tutti coloro che ci aiutano con contributi sempre generosi, agli sponsor grandi e piccoli, ai quali riconoscenti, ricordiamo che tutte le gocce riempiono il vaso.\nIl nostro gruppo è aperto a tutte le persone di buona volontà che volessero partecipare direttamente come volontari ai lavori che verranno programmati.\nIn terra di missione troveranno un arricchimento interiore, un ricevere più che un dare,\n… VENITE E VEDRETE