Onda Communication, la scheda HSDPA che consente anche di ricevere la TV digitale – HiTechLife\nOnda Communication, la scheda HSDPA che consente anche di ricevere la TV digitale\nOnda Communication ha presentato un nuovo dispositivo USB 2.0, denominato DT501HS, che permette di guardare la TV digitale (DVB-H) sul PC o notebook e, contemporaneamente, accedere al web per navigare. Sarà così possibile, anche in assenza di ricevitori televisivi accedere a contenuti per TV mobile digitale (MDTV), usufruendo dello schermo del notebook piuttosto che utilizzare il piccolo display di un telefonino. Le dimensioni del dispositivo sono pressoché quella di una pacchetto di sigarette, integra una scheda SIM fornita da TIM e un meccanismo di accesso sicuro condizionato della NagraVision. La scheda è prodotta in esclusiva per l’operatore telefonico TIM.\nMSI propone la scheda madre con chipset Intel X38 e raffreddamento ad acqua\nApple rilascia iTunes 7.5 e QuickTime 7.3\nSamsung i600 Mail ‘n’ Call, il primo smartphone con tecnologia HSDPA\nSamsung ha annunciato l’i600 Mail ’n’ Call, uno smartphone con sistema operativo Microsoft Windows Mobile 5.0 e dotato di tecnologia HSDPA (1.8 Mbps) e di connessione Wi-Fi (54 Mbps). Lo smartphone gestisce il podcasting web, per scaricare in automa\nTutti i dispositivi audio/video in un unico telecomando\nOne For All presenta la terza generazione di telecomandi universali Kameleon, rinnovati nel look e nelle funzionalità, che offrono una soluzione unica, in grado di controllare non solo tutti i dispositivi audio/video domestici, ma anche le luci della\nDa 3 Italia la promozione che ti permette di provare gratis il modem USB super veloce\n3 Italia ha lanciato una nuova iniziativa volta ai clienti desiderosi di utilizzare la connessione mobile per navigare sul web ad alta velocità (HSDPA, UMTS, GPRS e GSM). Si chiama "Prova 3 Gratis", e darà la possibilità a 10 mila persone di sperimen


Rifiuti, sciopero nazionale dei servizi ambientali: possibili disagi : Antenna Uno Notizie\nLa Dusty comunica agli utenti delle città in cui effettua i servizi di igiene ambientale e di raccolta differenziata che nella giornata di domani potrebbero verificarsi dei disagi e dei probabili rallentamenti nella raccolta e nella rimozione dei rifiuti, in seguito alla possibile partecipazione degli operatori allo sciopero generale indetto in Sicilia dai lavoratori dei servizi di igiene ambientale e dei settori elettrico e gas.\nLe organizzazioni sindacali di categoria aderenti a CGIL, CISL, UIL hanno proclamato per il 30 giugno 2021 uno sciopero generale di protesta nei confronti delle disposizioni del Codice degli Appalti (art. 177) che dispongono l’esternalizzazione dell’80% delle attività delle imprese concessionarie.\nSaranno garantiti i servizi essenziali quali la raccolta e il trasporto dei rifiuti solidi urbani pertinenti alle utenze scolastiche, le mense pubbliche e private di enti assistenziali, gli ospedali, le case di cura, gli hub vaccinali, le comunità terapeutiche (compreso lo spazzamento della viabilità interna), gli ospizi, i centri di accoglienza, gli orfanotrofi, le stazioni ferroviarie, marittime e aeroportuali, le caserme, le carceri e gli uffici pubblici.\nNon saranno assicurati i servizi di spazzamento e lavaggio delle strade né quelli relativi alla raccolta differenziata. Stesso discorso per le isole ecologiche mobili, gli Eco punti di raccolta e i Centri comunali di raccolta che potrebbero essere operativi a singhiozzo.\nCatania, progetto Estate 2021: attività centri di aggregazione per giovani\nCatania, reati tributari: sequestro di beni per 7,5 mln di euro


Carissimi: Siamo davanti all'estate\nSiamo davanti all'estate ma per l'esperienza che tocca la nostra stessa vita sappiamo che il tempo corre veloce e personalmente per settembre ho due paure: la prima riguarda i ragazzi, la seconda riguarda le famiglie, in particolare il lavoro. Per quanto riguarda i ragazzi non ci sono certezze sull'avvio della prossima stagione né per quel che riguarda la scuola, nè per lo sport, né per gli oratori, né per niente. Sembra che questo mondo che si sta dimenticando del nascere, non si preoccupi molto dei bambini e dei ragazzi. Ammesso che si possa riaprire la scuola come ci stiamo preparando? A Nova bastano le aule per tutti i piccoli? Gli insegnanti ci sono? Il personale della scuola c'è? L'impressione è che cadremo dentro nel mese di settembre senza avere un grande progetto, è evidente che spero di sbagliarmi. I ragazzi però non hanno bisogno solo di scuola hanno bisogno di muoversi, di giocare insieme, di non essere lasciati tra le vie e le piazze vaganti senza meta, e allora anche qui diventa importante una domanda: quando riaprirà lo sport di base? Quando potranno tornare i nostri ragazzi ad allenarsi, a giocare in gruppo guidati da un adulto, la stessa cosa vale per l'oratorio. Questi interrogativi girano nella mia testa e certamente girano nelle teste degli animatori, degli allenatori e dirigenti nelle piccole società sportive dell'oratorio e non, di quartieri, di comuni, di periferie. Certamente io non so rispondere, ed è vero che nessuno in questo momento può dare una risposta vera e concreta. Per la salute dei nostri ragazzi la speranza è quella di poter tornare a una vita di gruppo normale fra settembre e ottobre, non è una certezza, ma è uno sguardo doveroso che noi adulti e soprattutto le istituzioni devono avere. Come ci si sta preparando a una nuova stagione scolastica, oratoriale e sportiva?\nIn mezzo a questa incertezza sarebbe bene che noi potessimo avere almeno alcune idee , perché tutto ciò che riguarda il mondo dei ragazzi ci riguarda. Non si tratta solo di veder tornare i ragazzi a sorridere, a sudare, a impegnarsi e a correre dietro un pallone, in gioco c'è molto di più.\nNoi adulti abbiamo il compito di occuparci dei ragazzi e di educarli alla vita, questa non è solo spensieratezza non è solo desiderio di ferie, ma la vita chiede impegno, qualche volta sacrificio, sempre lavoro.\nLa nostra società ha bisogno che i ragazzi tornino a una vita normale perché questo ritorno spingerà le nostre chiese, le nostre scuole, la società intera al ritorno a una vita normale. Le società sportive che guardano i ragazzi anche a Nova Milanese costituiscono un patrimonio straordinario, la loro riapertura permetterà al nostro paese di rimettersi in piedi. Una società che si rispetta non può trascurare la vita e la vita di una comunità è data dalla speranza e la speranza è legata al mondo della giovinezza. Guai a non educare, se non educhi, mal educhi e non possiamo permetterci la crescita di una società poco educata. Io continuo a pensare a una alleanza di bene tra oratori, società sportive, scuola e famiglia. Spero di non illudermi, perché spero in un settembre di ripresa. Se non riprende il mondo dei ragazzi si ferma anche il mondo degli adulti e guai a noi se si ferma il lavoro.


Inter, Santon: "Sono tornato per diventare una bandiera!" | SuperNews\nSei qui Home » Calcio » Serie A » Inter, Santon: “Sono tornato per diventare una bandiera!”\nInter, Santon: “Sono tornato per diventare una bandiera!”\nPubblicato il 10 Set 2015 - 09:39 autore: TonyR Segui\nTornare. Per restare. E per diventare la bandiera dell’Inter. Questo è il pensiero di Davide Santon figliol prodigo. Partito. Poi rientrato nelle fila nerazzurre grazie a Roberto Mancini e al mercato invernale. La voglia di riscatto, di dimostrare il suo valore. Eppure, per un istante, sembrava che il destino di Davide, fosse ancora una volta lontano dall’Inter, visto che la società lo aveva messo ancora una volta sul mercato, prima di fare (ancora una volta) dietrofront, dichiarandolo incedibile prima e titolarissimo poi. Di certo c’è che Santon sperava di vivere la sua seconda esperienza all’Inter in maniera più serena, tanto da rilasciare a Tuttosport una special intervista, con tanto di parole da brividi: “Voglio diventare una bandiera nerazzurra!“.\nDi seguito riportiamo l’intervista di Santon rilasciata a Tuttosport:\nDa giocatore in partenza a punto fermo: cosa ha determinato la conferma di Santon nell’Inter?\n“Una serie di confronti avuti con Mancini. Mi ha spiegato come vuole che mi muova in campo, io ho dato la piena disponibilità e così eccomi ancora qui. Questa è casa mia, sono a Milano dall’età di 14 anni, voglio dimostrare che ci tengo tanto a rimanere a lungo nell’Inter”.\nLei, El Shaarawy, lo stesso Balotelli, rappresentate quella generazione di talenti puri in cerca di riscatto: perché molti giovani italiani che hanno avuto un luminoso avvio di carriera si sono un po’ persi?\n“Quando all’inizio si ricevono tanti complimenti si fa fatica a digerire le successive critiche. Con il tempo si matura, si impara a gestire gli applausi come i fischi. Nell’estate del 2011 non sarei mai voluto andare via dall’Inter, invece adesso non posso che riconoscere quanto sia stata positiva, nel mio percorso di crescita, l’esperienza di Newcastle“.\nDomenica sarà anche un derby in ottica Nazionale: lei, De Sciglio, Abate e Antonelli siete pure in competizione per la convocazione in vista dei prossimi europei.\n“Lo so bene. Vincere per andare a 9 punti e giocare bene per attirare l’attenzione di Conte, questi gli obiettivi, di squadra e personali, della sfida di domenica”.\nPerdere o vincere il derby avrà un certo peso.\n“Sul piano dell’autostima, della fiducia che infonde il successo, a maggior ragione nel derby, di sicuro”.\nA fine mercato sono arrivati Perisic, Ljajic, Felipe Melo e Telles: c’è stato tempo sufficiente per integrare i nuovi arrivati?\n“Felipe Melo e Ljajic conoscono la Serie A, per loro è più facile, mentre i nuovi hanno bisogno di un po’ di tempo prima di raggiungere la piena intesa con il resto del gruppo”.\nIn proposito pensa che il centrocampista brasiliano abbia il carisma per diventare un riferimento, all’interno dello spogliatoio?\n“Mi è piaciuto come si è presentato: è uno che ha le palle per dire come la pensa”.\nIl leader è Jovetic, attualmente?\n“Sì: ha deciso la gara contro l’Atalanta pur non disputando una grande partita, mentre contro il Carpi, oltre a segnare una doppietta, ha pure giocato bene”.\nC’è un terzino al quale si ispira?\n“Sono cresciuto con Maicon quale modello. Tra i grandi metto anche Alaba, Jordi Alba, Dani Alves e Marcelo“.\nL’aspirazione massima, adesso che è nel pieno della carriera?\n“Diventare una bandiera dell’Inter, giocare in nerazzurro il più a lungo possibile. Sì, proprio come ha fatto Zanetti: un riferimento in campo prima, e come uomo adesso. Per noi giocatori è una fortuna che sia rimasto in nerazzurro”.\nPronto a fare un altro tatuaggio, dopo quello che celebra la Champions del 2010?\n“Il corpo ha tanto spazio ed è pronto a ospitare indelebilmente altri successi. Penso che lo stesso valga per Biabiany: lui, per ora, ha impresso il successo nell’Intercontinentale”.\nContro il Milan ci sono buone possibilità che lei sia l’unico italiano tra i nerazzurri in campo: la vive come una responsabilità in più?\n“Detto che non conosciamo ancora le decisioni di Mancini, se così fosse ne sarei felice. Quando mi è capitato di essere l’unico italiano in campo con l’Inter, ho sempre rappresentato con orgoglio l’Italia“.\nVia ogni dubbio residuo: come va il ginocchio?\n“Fisicamente sto benissimo, mentalmente pure. Sì, in vista di domenica sono carico a mille”.


Planet Manga: Le uscite del 30 Novembre 2017\nPubblicato da: Giovanni Damiano- il: 27-11-2017 10:21\nContinuano senza sosta, le uscite dei nuovi MANGA, questa volta è il turno di PLANET MANGA, il quale ha deciso di concludere il mese di Novembre con il primo volume di Origin, il secondo di Fruit Basket e il 27° di Naruto a colori.\nTutte le uscite PLANET MANGA del 30 Dicembre\nFRUITS BASKET 2 – € 4.50/ € 2.99\nIl mistero che avvolge la famiglia Soma è molto più profondo di quanto Tohru possa immaginare. Tra nuovi incontri e vibranti emozioni, la sua vita continua a cambiare in un modo che non avrebbe mai previsto.\nNARUTO COLOR 27- € 3.30\nORIGIN 1- € 4.50\nLo stile del grande Boichi, già autore di Sun Ken Rock, in un’incredibile serie SCI-FI! Anno 2048, Tokyo: una serie di sconvolgenti omicidi scuote la metropoli. Pare che gli artefici dei cruenti delitti siano esseri non umani. A indagare per scoprire se questo sia vero è proprio un “non umano”. Il suo nome è Origin. Leggi gratuitamente il primo capitolo presso le fumetterie aderenti al Free Comic Book Day il 2-3 dicembre!\nPlanet Manga: Le uscite del 14 Dicembre 2017\nLe uscite del 16 Novembre di Planet Manga\nPlanet Manga: Le nuove uscite del 28 Settembre 2017\nPanini Comics: Le uscite Marvel Italia di Novembre 2017


Fare business con un blog - Criluma - La tua scelta di stile a 360°\nUn blog aziendale è sempre uno strumento di promozione per una società. Promozione di un’azienda, promozione dei suoi obiettivi o della sua stessa immagine.\nMoltissimi sono, soprattutto negli Stati Uniti, i business blog che nascono con questo intento e che vengono molto apprezzati dai clienti delle società promotrici in quanto garantiscono una pubblicazione istantanea, accessibilità 365 giorni all’anno e non sono statici come lo sono invece i siti statici che hanno minore capacità di coinvolgimento. Questo perché con il blog si ha un aspetto interattivo importante. Ad ogni lettore viene data la possibilità di commentare e di dare il proprio contributo personale per ogni contenuto.\nIn più il blog è scritto con un linguaggio colloquiale, più amichevole, è aggiornato con frequenza – cosa che garantisce un migliore posizionamento per i motori di ricerca – e, per tutti questi motivi, contribuisce alla diffusione del proprio business in maniera virale.\nIn un momento in cui essere presenti online è ormai fondamentale per chi possiede un’attività, vediamo meglio come creare un business blog.\nPrima di tutto c’è da conoscere WordPress, che rappresenta la principale piattaforma, ad oggi, disponibile su internet per poter avviare il proprio blog.\nBisogna innanzittutto chiedersi se, per costruire il proprio blog, sia ottimale una piattaforma pronta o una gestita da noi che permetta una maggiore personalizzazione.\nNegli ultimi anni, sta riscuotendo un enorme successo una piattaforma pensata per tutti coloro che vogliano fare business online. Si tratta di una piattaforma con un layout ottimizzato dagli esperti per la promozione e la vendita di servizi e prodotti. Il tutto può chiaramente essere utilizzato anche da utenti poco esperti.\nCreata da esperti di internet marketing e social media marketing, questa piattaforma offre come bonus gratuiti i suoi corsi di formazione, dando una soluzione fresca e dinamica per dare il via al proprio business.\nSeo Specialist: lo specialista per il tuo posizionamento sul web I migliori blog di informatica e tecnologia del web


Eforie Nord (Constanta): tutto quello che c'è da sapere - TripAdvisor\nEforie Nord: ristoranti nelle vicinanze\nEforie Nord: attività nelle vicinanze\nEforie Nord (Constanta, Romania) - Foto e indirizzo\nN. 30 di 67 Cose da fare a Constanta\n14 km south of Constanta, Constanta, Romania\n“carino e abbastanza economico.”\na differenza di eforie sud, questa località è decisamente più curata, molto frequentata da famiglie Leggi il seguito\nTipo ligura anni 60. Posto modesto, stutture vecchiotte spiaggia affollata e molto piccola. E Leggi il seguito\nPrenota un tour da 71,81 US$ in su\ncarino e abbastanza economico.\na differenza di eforie sud, questa località è decisamente più curata, molto frequentata da famiglie e da giovani. ci sono molti locali in cui mangiare, dal ristorante al self-service alla pizzeria (alcune non male). La spiaggia non è male, ben servita e quasi pulita. Ovviamente...Più\nTipo ligura anni 60. Posto modesto, stutture vecchiotte spiaggia affollata e molto piccola. E' frequentata dalle famiglie, nessuna attrazzione particolare, prezzi molto bassi\nBuona posizione centrale in Eforie Nord\nSolo se dovete andare\nRicevi risposte dal personale della struttura Eforie Nord e dai visitatori precedenti.


La Cina punta alla creazione strategica del National Park System per la salvaguardia ambientale e sociale del Paese. - Opinio Juris\nLa Cina punta alla creazione strategica del National Park System per la salvaguardia ambientale e sociale del Paese.\nEdoardo Desiderio 30 January 2018 Ambiente, Asia, Cina, Cina e Pacifico, Focus, Mondo, Opinio 1909 Views\nIl XIX Congresso Nazionale del Partito Comunista Cinese (PCC), oltre ai punti programmatici di stampo sociale, politico ed economico, ha focalizzato la sua attenzione sulla costruzione di un piano globale per il “National Park System” che punta all’attuazione di una strategia di sviluppo ambientale e sociale attraverso la salvaguardia di 10 parchi nazionali, per la protezione di molte specie in via di estinzione e la conservazione di siti storici come la Grande Muraglia Cinese.\n“In passato, le riserve naturali tendevano ad essere piccole e offrivano riparo principalmente per una singola specie o avevano un ecosistema incompleto: i parchi nazionali contribuiranno a migliorare questa situazione”, è quanto afferma Cui Guofa , Professore presso il Dipartimento di Riserva Naturale dell’Università di Pechino. Tuttavia, un parco nazionale copre un’area più ampia di una riserva e richiederebbe alla popolazione di riferimento di uscire dalla zona centrale interessata.\nL’ambientalista e Direttore del Centro di protezione ecologica Xianghai  Wang Chunli ,tra i massimi esperti di riserve naturali in Cina, esprime soddisfazione per l’impegno del PCC ma è al tempo stesso molto cauto sulla realizzazione dei parchi nazionali, in quanto sa quale percorso deve intraprendere la Cina prima di raggiungere l’obiettivo della cosiddetta “Beautiful China” entro la metà del XXI secolo, considerando quanto il Paese negli ultimi due anni abbia lottato con il paradosso tra umanità e natura.\nNel dicembre 2016, Wang racconta la sua prima esperienza nella riserva naturale di Xianghai, nella provincia nordorientale di Jilin, dove fu sorpreso dai ricchi paesaggi, ma al tempo stesso sconvolto dal grave disturbo umano nella riserva.\n“Non mi aspettavo che così tante persone vivessero in una riserva naturale” afferma Wang.\nLa riserva Xianghai, costruita nel 1981, è un’importante area per gli uccelli migratori. La riserva si estende su oltre 1.000 chilometri quadrati (100.000 ettari) e 12 villaggi nella contea di Tongyu, Jilin .\nCi sono ancora più di 15.000 persone che attualmente vivono nella riserva. Prima del 2015, il 30% viveva nella zona centrale, in cui l’attività umana è severamente vietata”.\nZhang Xuejun, 56 anni, è nato e cresciuto a Xianghai e ha testimoniato in prima persona come gli esseri umani hanno occupato la riserva. “Quando l’area è stata costruita per la prima volta, tutti hanno apprezzato l’ambiente piacevole – dichiara Zhang – ma quando hanno capito che il pascolo delle pecore era redditizio, si sono precipitati tutti per afferrare la terra nella zona centrale”.\nAll’inizio, il governo locale ha inviato squadre di pattuglia per controllare il pascolo illegale delle pecore, ma tutto ciò non ha funzionato perché il pascolo non era limitato a un luogo specifico. Negli ultimi anni, il governo provinciale di Jilin ha deciso di risolvere il tutto, con un progetto specifico. Ha rimosso 248 case e baracche, restituito 6.711 ettari di terreni agricoli a pascoli e rimborsato agli abitanti del villaggio 8.000 yuan per ettaro ogni anno.\nTuttavia, spinti dal profitto, le persone catturano ancora uccelli rari e pesci nella zona centrale dell’area interessata.\n“La sfida più grande è coordinare la protezione ecologica e lo sviluppo della comunità, su cui il governo può collaborare con le ONG”, afferma Wang, che gestisce un programma pilota partito già nel 2016. Dopo due anni di ricerca e negoziazione, la Paradise Foundation con sede a Pechino ha firmato un accordo di 30 anni con la riserva e il governo locale, per istituire il Centro di protezione ecologica Xianghai, che copre metà della zona centrale della riserva. Il centro è gestito direttamente dalla fondazione e supervisionato dal governo.\nWang divenne all’epoca il direttore del centro e la prima cosa che fece fu visitare diverse famiglie nei villaggi vicini per conoscere i loro bisogni.\nZhang afferma come “Wang e il suo team parlano spesso dell’importanza della protezione ecologica nell’area interessata, ovvero nella zona umida che risulta fondamentaleper la nostra terra. In questo momento, stanno cercando buone idee per migliorare le nostre vite”.\nIl Centro di protezione ecologica Xianghai, reclutava gli abitanti dei villaggi locali per aiutare le pattuglie, in modo che potessero reprimere i bracconieri mentre creavano posti di lavoro. D’altra parte, sono state create industrie nel pieno rispetto dell’ambiente, come l’allevamento di polli autoctoni e la coltivazione di cereali biologici.\n“Credo nel concetto di protezione ecologica: per il bene dei nostri discendenti, dobbiamo apportare cambiamenti”, dichiara Wang.\nLa riproduzione ecologica, richiede l’uso zero di prodotti chimici e vaccini. Zhang a tal proposito acquistò 500 nidiacei di pollo e li allevò nella sua area boschiva di 6 ettari. Più di un centinaio di loro sono morti a causa della temperatura, delle malattie e dei predatori. Ma dopo un attento calcolo dei costi, Zhang è ancora ottimista riguardo ai profitti.\nIl paradosso di Xianghai è un problema comune per la maggior parte delle riserve naturali in Cina.\n“Trovare una soluzione per i disturbi provocati dall’uomo è la chiave per il successo nella gestione delle riserve naturali. E’ bello vedere inoltre, che i Governi stanno collaborando con le ONG. Quello che viene fatto a Xianghai ci dice che le aree protette privatamente sono una strada giusta da seguire”, dichiara Zhu Chunquan , rappresentante dell’International Union for Conservation of Nature China Office.\nNel 2013, la riserva naturale di Old Creek (primo progetto di area protetta in Cina), è stata lanciata congiuntamente dalla Paradise Foundation e dal governo della contea di Pingwu, nella provincia sud-occidentale del Sichuan. L’area copre circa 110 chilometri quadrati di corridoi per la migrazione di molte specie rare come i panda giganti. In base a un contratto di fideiussione della durata di 50 anni, la Paradise Foundation è responsabile e paga per la gestione della riserva.\nDopo anni di sforzi, il bracconaggio è stato a tutti gli effetti eliminato nella riserva naturale. Inoltre, grazie all’innovazione dell’agricoltura personalizzata, le persone del villaggio di Minzhu vicino alla riserva stanno sfuggendo alla povertà. Tra le 280 famiglie del villaggio, 90 hanno visto un aumento del reddito annuo di 10.000 yuan.\nSecondo un rapporto pubblicato da The Nature Conservancy nel 2017, la Cina ha visto un aumento delle aree protette privatamente in tutto il paese, a conferma della funzionalità dell’attuale sistema di riserve naturali.\nWang,augura per il futuro che i parchi nazionali cinesi possano prendere come modello Xianghai, promuovendo la protezione ecologica e lo sviluppo della comunità attraverso una sensibilizzazione ambientale.\n National Park System, Piano globale per la realizzazione di 10 parchi nazionali all’interno della Repubblica Popolare Cinese\n La Grande Muraglia (長城T, 长城S, ChángchéngP), nata come Wanli changcheng consiste in una lunghissima serie di mura situate nella Repubblica Popolare Cinese. Costruita a partire dal 215 a.C. circa per volere dell’imperatore Qin Shi Huang. Dalle misurazioni effettuate nel 2009 con più recenti strumentazioni tecnologiche, la Grande Muraglia risulterebbe lunga 8.851,8 chilometri, (di cui circa 350 km di trincee e circa 2250 km di difese naturali). È stata dichiarata dall’UNESCO patrimonio dell’umanità nel 1987 e inserita nel 2007 fra le sette meraviglie del mondo moderno.\n Cui Guofa, Professore ordinario presso il Dipartimento di Riserva Naturale dell’Università di Pechino.\n Xianghai National Nature Reserve (xiànghǎiguójiāzìránbǎohùqū向海国家自然保护区), è una riserva naturale forestale e animale selvatica nazionale, di zona umida, classe A nel mondo. Si tratta di una riserva a cui tutte le nazioni attribuiscono grande importanza.\n WangChunli, ambientalista, tra i massimi esperti di riserve naturali in Cina.\n Contea di Tongyu, Jilin, (通榆; Tōngyú) è una contea della provincia di Jilin nordoccidentale, in Cina, al confine con la Mongolia interna a sud e ovest. È sotto l’amministrazione di Baicheng City, 92 chilometri (57 miglia) a nord-nord-ovest, con una popolazione di 350.000, residente in un’area di 8.476 km2 (3.273 sq mi).\n Zhu Chunquan, rappresentante dell’International Union for Conservation of Nature China Office.\n Old Creek, prima riserva naturale della Repubblica Popolare Cinese nella provincia sud-occidentale del Sichuan.\n The Nature Conservancy, è un ente di beneficenza per l’ambiente, con sede ad Arlington, in Virginia, negli Stati Uniti.\nCopertina: Paesaggio dell’area protetta di Guilin (桂林) situata a Nord Est del Regione Autonoma di Guangxi Zhuang sulla riva ovest del fiume Lijiang.


Biografia della testa di mucca di Álvar Nunez, vita, fatti interessanti - Esploratore, Luglio 2022\nÁlvar Núñez Cabeza de Vaca Biografia, Vita, Fatti interessanti - Luglio 2022\n27 maggio 1559\nÁlvar Núñez Cabeza de Vaca era un esploratore nato intorno all'anno 1490 in Estremadura, Castiglia, Spagna. Ad un certo punto è stato il tesoriere di una delle spedizioni spagnole sbarcate nell'attuale Tampa Bay in Florida. Fu intorno all'anno 1528. Durante la spedizione, Alva perse la maggior parte dei suoi colleghi poiché la maggior parte di loro era morta. Pertanto, nel settembre del 1528, lui e gli altri esploratori arrivarono a Galveston, in Texas. All'arrivo, si stabilirono e vissero con gli indigeni per quasi quattro anni.\nAlva ha assunto ruoli come medico e commerciante tra i locali. Più tardi, intorno all'anno 1532, Alva e i tre uomini del suo partito se ne andarono. Insieme, si fecero strada attraverso il Texas fino al New Mexico. Tuttavia, avevano l'idea di arrivare in Messico. In Messico, speravano di entrare in contatto con altri rappresentanti spagnoli. Nell'anno 1536, quasi quattro anni dopo aver lasciato l'insediamento, incontrarono altri spagnoli.\nGli spagnoli che incontrarono avevano la missione di asservire e catturare i nativi. Alva non era contento di come gli altri spagnoli gestivano i nativi. Quindi, al suo ritorno in Spagna nel 1537, parlò del cambiamento della politica spagnola in America. Alva ai suoi tempi divenne governatore in una delle province del Messico . Tuttavia, in seguito divenne giudice a casa a Siviglia.\nÁlvar Núñez Cabeza de Vaca è nato intorno all'anno 1490. Era il figlio di Teresa Cabeza de Vaca e de Zurita e Francisco Núñez de Vera. inoltre, Alva è nato nella città di Jerez de la Frontera, Cadice, in Spagna. La famiglia era di sangue nobile. Tuttavia, erano troppo poveri.\nInoltre, i genitori di Álvar morirono mentre era ancora giovane. Quindi, alcuni dei suoi parenti lo hanno preso nelle loro cure. Da giovane, Alva doveva essere un ciambellano in una delle case di una nobile famiglia.\nSuccessivamente avrebbe preso parte alla conquista delle Isole Canarie. Grazie ai suoi notevoli sforzi nella vita, Alva è stato successivamente nominato governatore. Poi qualche anno dopo, nel 1511, ebbe la possibilità di prestare servizio nell'esercito. Durante i suoi giorni di esercito, ha servito con una distinzione. Pertanto, i militari gli hanno assegnato diverse medaglie.\nDi conseguenza, divenne una persona famosa in Spagna. Quindi, nell'anno 1527, partì con alcune spedizioni nel nuovo mondo. Durante il viaggio, Alva era il tesoriere del gruppo.\nQualche volta nell'anno 1527, il re diede a Panfilo de Narvaez le istruzioni per esplorare la Florida. A quel punto era un nuovo posto che la maggior parte degli europei non aveva mai visto prima. Pertanto, insieme al suo team, salpò per il mondo moderno. Accanto a lui c'era Alva. Gli fu data la carica di maresciallo e tesoriere della spedizione. Le cinque navi in viaggio salparono per il nuovo mondo.\nTuttavia, lungo la strada, dovettero fermarsi a Hispaniola per rifornire le loro navi. Alla fermata, persero la maggior parte degli uomini con cui erano venuti perché avevano scelto di restare. Sebbene abbia perso la maggior parte dei suoi uomini, Narvaez ha continuato il viaggio. Nella seconda lega del viaggio c'è stata una tempesta che ha distrutto entrambe le navi con conseguente perdita di altri uomini. Sono stati in grado di salvare parte della proprietà e salvare alcuni uomini. Quindi hanno continuato con il viaggio. Più tardi hanno messo l'ancora vicino al sito di Jungle Prada.\nDopo essere atterrati lì e aver rivendicato la terra in nome della Spagna, hanno parlato con la gente del posto. Hanno imparato a conoscere un posto pieno di oro e cibo. Quindi, Narvaez ha scelto di dividere gli uomini in due diversi gruppi. Tuttavia, l'idea non ha funzionato bene Alva . Tuttavia, alla fine hanno continuato a seguire strade separate. Álvar continuerà in Florida mentre Narvaez procederà a piedi verso il ricco villaggio terrestre. Alva ha continuato a raggiungere la Florida e ha trascorso i suoi quattro anni tra la gente del posto. Lì ha lavorato come medico e commerciante. Tuttavia, in seguito scelse di trasferirsi in Messico per unirsi ad altri coloni spagnoli. Successivamente, decise di tornare in Spagna nell'anno 1537.\nQualche anno 1540, Alva ottenne l'appuntamento per l'adelantado del Río de la Plata in Sud America. Quindi, è tornato in America. Inoltre, gli fu detto di cercare nuovi percorsi che collegassero la sua colonia a quella del Perù. Quindi organizzò una spedizione per gestire lo stesso. Intorno all'anno 1542 a marzo, Álvar incontrò il governatore Domingo Martinez de Irala. Dopo di che Alva subentrò come governatore. C'era un senso di inquietanti emozioni dall'ex governatore Irala. Quindi, ha accusato Alva di essere più comprensivo nei confronti degli indigeni rispetto al suo popolo. Perciò, Alva ha perso il suo sostegno generale dal suo popolo. Irala quindi arrestò Álvar nel 1544. Aveva affermato che Álvar stava gestendo male le questioni amministrative. Álvar è stato quindi inviato in Spagna per il processo. Tuttavia, è riuscito a battere facilmente le accuse.\nDopo quella farsa con gli spagnoli nel Nuovo Mondo, Alva non sono mai tornato in America. Durante i suoi ultimi giorni, ha iniziato a scrivere. Quindi, scrisse della colonia Río de la Plata in Sud America. Soprattutto, stava scrivendo su come era scontento dei modi di Irala. Nell'anno 1560, Álvar Núñez Cabeza de Vaca è morto un povero a Siviglia.\nFatti di Álvar Núñez Cabeza de Vaca\nFamiglia Álvar Núñez Cabeza de Vaca\nCronologia di Álvar Núñez Cabeza de Vaca\nEsplorazione di Álvar Núñez Cabeza de Vaca\nRealizzazione di Álvar Núñez Cabeza de Vaca\nPercorso Álvar Núñez Cabeza de Vaca\nQuizlet Álvar Núñez Cabeza de Vaca


Homepage / Taglio Capelli Uomo / Capelli Lunghi Davanti E Corti Dietro Uomo 2019\nCapelli lunghi davanti e corti dietro uomo 2019 – Acconciature degli uomini sono semplici e alla moda. Ci sono molti modi in cui gli uomini possono acconciare i vostri capelli. Alcuni di questi fattori come l’età, la struttura del viso, abbigliamento, e la carnagione effetti molto taglio di capelli degli uomini. Considerando questi fattori gli uomini possono scegliere tra vasta selezione di acconciature.\nForma del viso è la linea di base per qualsiasi acconciatura. Gli uomini possono avere varie forme faccia come oblunghe, quadrate, ovali, rotonde, triangolari, diamanti e forme di pere. A seconda di queste forme facciali gli uomini possono selezionare il taglio più lusinghiero, stile alla moda e colore funky per i loro capelli.\nOggi, acconciature per gli uomini può essere lungo, breve o medio strutturato con vari stili diversi, riccioli o onde. Qui di seguito sono elencate alcune delle acconciature degli ultimi uomini. Le ultime tendenze nelle acconciature corte degli uomini possono essere tagli di capelli corti o taglio corto eccellente con differenti stili. Alto e stretto, fade, picchi, Cesare tagliare, tagliare taglio, tagliatore taglio, di Butch, i comandi taglia e cono breve sono tra i pochi Acconciature popolare breve per gli uomini.\nPer il taglio di capelli di lunghezza media lunghezza, anche un paio di acconciature sono in su nel mercato. Alcuni di questi stili ricordano stili dal passato con la struttura, il colore e l’aspetto ha aggiunto. Alcuni dei ben noti tra questi è la laurea, a strati medi, shag e conicità classica.\nOltre i capelli corti e di media lunghezza ci sono alcuni uomini che preferiscono anche di tenere i capelli lunghi. Acconciature lunghe sono diventati popolari con la crescente popolarità di Ashton Kutcher con i capelli lunghi, strutturati e arruffati. Per lo styling capelli lunghi gli uomini possono anche fare premendo e applicare riccioli di luce. Con i capelli lunghi per uomini di buona cura può essere attraente e supplichevole.\nOggi molta enfasi è posta sulle acconciature ragazzo. I ragazzi più imperioso e la preoccupazione per i suoi capelli che le ragazze. La loro taglio di capelli al centro del controllo dei media come media riflesso Acconciature versatile per gli uomini moderni.\nPrevious post Taglio Capelli Uomo Viso Ovale 2019\nNext post Taglio Capelli Uomo Corti Ai Lati Lunghi Sopra 2019


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«Ex Canapificio, la Regionechiederà perizie sullo stabile» - Il Mattino.it\n«Ex Canapificio, la Regione\nchiederà perizie sullo stabile»\nMercoledì 20 Marzo 2019 di Franco Tontoli\n«La Regione si impegna subito a nominare gli esperti per una perizia di parte da opporre alle determinazioni che hanno portato l'autorità giudiziaria al sequestro per ragioni di sicurezza dei locali dell'ex Canapificio Dove da anni conduciamo attività di accoglienza e assistenza degli immigrati. La perizia è finalizzata a lavori di messa in sicurezza dei locali da parte della Regione stessa e al conseguente dissequestro dell'immobile di circa 1800 metri quadrati in cui operano i 15 uffici. L'impegno ci è stato manifestato dal vice presidente Fulvio Buonavitacola che chiederemo di incontrare subito per la formalizzazione degli impegni e per decidere un cronoprogramma per la ripresa delle attività dell'associazione». Parole di Fabio Basile, del comitato ex Canapificio, ieri sera al Cinema Duel dove era stata programmata una conferenza stampa alla quale all'ultimo momento hanno deciso di non partecipare gli attori Toni Servillo e Valerio Mastandrea, lasciando il solo regista Andrea Segre ad anticipare alcune considerazioni sul film-documentario «Paese nostro» che in mattinata era stato proiettato, in sintesi, alla Camera dei Deputati dopo tre anni di inspiegabile blocco dal ministero degli Interni che lo aveva commissionato.\nServillo e Mastandrea hanno motivato la decisione di non anticipare ai giornalisti le loro considerazioni, preferendo esternarle al pubblico che affollava, circa 500 persone, la sala di proiezione. Antonio Segre ha comunque raccontato in sintesi le vicende del film che gli autori si sono presi la responsabilità di sbloccare, il racconto del mondo dell'accoglienza agli immigrati attraverso le attività di sei centri destinati a titolari e richiedenti protezione internazionale, fra questi il Centro sociale ex Canapificio di Caserta, com'è noto chiuso dall'autorità giudiziaria per problemi di sicurezza, provvedimento dibattuto e oggetto di proteste e manifestazioni di solidarietà agli operatori sociali.\n«La nostra opera di artisti - ha detto Segre - ha voluto manifestare solidarietà a tutto quanto si fa per gli immigrati e stima per tutto l'operato di organizzazioni volontarie che si dedicano all'accoglienza. I centri che abbiamo raccontano sono, oltre l'ex Canapificio di Caserta, quelli di Porto San Giorgio, Palermo, Chiesanuova di Torino e Lamezia Terme. Il film non ha finalità commerciali, era stato commissionato per essere proiettato in scuole, università e circoli culturali. Inspiegabile lo stop dopo l'approvazione del prodotto finale. Lo scopo del nostro lavoro, comunque, non è stato vanificato dal fermo, in Italia di occasioni per parlare di questi argomenti non mancano mai e in questi giorni, anzi in queste ore, ce ne sono abbondanti».\nLa proiezione del film in prima assoluta a Caserta di «Paese nostro» che è di proprietà del ministero degli Interni, è venuta nel turbinare delle polemiche derivate dallo sblocco forzato della pellicola, quasi una sfida degli autori, nel contesto di una giornata caratterizzata dal caso della nave «Mare Ionio» alla fonda in acque territoriali italiane con 49 migranti a bordo. E per non dire del caso ex Canapificio sequestrato nei giorni scorsi per inagibilità dei locali, oltre all'inchiesta aperta sull'uso del denaro pubblico. © RIPRODUZIONE RISERVATA


Il Camping “Il Poggetto” è un Parco Vacanze, situato nel cuore della Toscana nelle vicinanze di Firenze. È un ideale base di partenza per visite a luoghi famosi come Siena, San Giminiano, Volterra, Vinci, Pisa, Carrara, Lucca ed Arezzo. L’intera area è ben servita dai trasporti pubblici. La fermata dell’autobus si trova proprio di fronte al Camping. “Il Poggetto” offre bungalow e appartamenti ammobiliati (da 2 a 6 persone) costruiti su terrazzamenti ombreggiati. Vi sono 2 piscine, un campo da pallavolo, un parco giochi per bambini, in alta stagione animazione e maneggio cavalli, internet point, un ristorante-pizzeria, un bar con T.V. e un piccolo supermercato. Vi è anche la possibilità di noleggiare una bicicletta. Il campo da tennis si trova a 5 Km dal campeggio.\nAmbiente: Collina & Campagna Altitudine: 300 (m. s. l. m.) Superficie: 45.000 (mq) Piazzole: 90 Bungalow: 6 Case Mobili: 25 Camere: 16 Appartamenti: 5 Ricettività: 500\n27 marzo 2021 ~ 31 ottobre 2021\nSei in: Camping.it > Toscana > Firenze > Rignano sull'arno > Camping Village Il Poggetto\n50067 Troghi - Rignano sull'arno (FI)\nN 43° 42' 3,999'' (N 43.701111)


Programmare l’azione pastorale oggi di Pierangelo Sequeri\nMettiamo a disposizione on-line un articolo di d.Pierangelo Sequeri, sacerdote e teologo della Diocesi di Milano, sul significato della programmazione pastorale e le sue priorità, poiché il testo da cui è tratto - F.G.Brambilla, T.Citrini, G.Colzani, E.Vecchi, P.Sequeri, Scommessa sulla parrocchia. Condizioni e percorsi dell’azione pastorale, Editrice Ancora, Milano, 1989, pagg.113-132 - non è più reperibile in libreria, essendo esaurito. Sono stati omessi i riferimenti alla situazione particolare della Diocesi milanese. Se la presenza on-line sul nostro sito non fosse gradita a qualcuno degli aventi diritto, provvederemo alla sua immediata rimozione.\nIl Centro Culturale Gli Scritti (08.07.2006)\n1. SENSO E LIMITI DELLA ‘PROGRAMMAZIONE’ PARROCCHIALE\n2. TEMI POSSIBILI (E TEMI IMPOSSIBILI)\n3. L’EUCARISTIA ‘DOMENICALE’\n4. L’OSPITALITÀ ‘DOMESTICA’\n5. IMPEGNO RIGOROSO (E ‘BUON SENSO’ CRISTIANO)\nIl discorso della ‘programmazione’, nell’ambito dell’azione pastorale, suscita di per sé un vago (e non del tutto ingiustificato, come vedremo) senso di disagio. Da un lato infatti, l’aura efficientistica e amministrativa che è legata al termine, evoca l’immagine un po’ imbarazzante di un calcolo degli investimenti e dei risultati che appare improprio in una materia di per sé tanto delicata. D’altra parte, nessuno può dubitare, per la medesima ragione, della necessità di contrastare l’abbandono dell’ufficio ecclesiastico all’arbitrio dei singoli e alla casualità delle circostanze. Non soltanto perché il buon funzionamento di una istituzione - e quella ecclesiastica non fa eccezione - richiede oculate previsioni e attente priorità. Ma anche, e soprattutto, perché l’elusione di tale profilo dell’impegno pastorale non lascia semplicemente un vuoto: al contrario, attiva ambigue dinamiche e favorisce il prodursi di ingovernabili routines. Che poi è difficilissimo contrastare e correggere giacché tali fenomeni, per loro natura, tendono ad assestarsi sui profili più bassi della cura ecclesiastica della vita e dell’impegno cristiano.\nNel caso della parrocchia, l’istanza variamente evidenziata di una buona programmazione pastorale, sembra per lo più riferirsi all’esigenza di rimediare alla dispersione e alla frammentarietà delle iniziative pastorali. E ciò, sia allo scopo di riportare alla luce gli obiettivi essenziali del lavoro della parrocchia, sia in vista di una migliore incisività dell’opera educativa della fede che le è propria come istituzione ecclesiastica ‘di base’.\nEsprimo, con questo linguaggio concreto e dimesso, prospettive che solitamente sono enunciate con più ispirata intonazione ecclesiologica: ‘rendere la parrocchia una vera comunità cristiana’, ‘realizzare la Chiesa nella comunità parrocchiale’, ‘essere una presenza viva di Cristo tra la gente’, ‘nel quartiere’, ‘nella società’, ‘nel mondo’.\nComplessità della ‘macchina’ parrocchiale\nUna prima serie di brevi considerazioni orientative mi sembra necessario dedicarla a questo paradosso: la parrocchia che voglia (e non è cosa di tutti i giorni) riassettare il profilo del proprio orientamento, deve anzitutto fare i conti con il peso di una pregiudiziale ‘iper-programmazione’ che la sua figura istituzionale le impone. La rappresentanza istituzionale nei confronti della Chiesa, e della Chiesa episcopale/locale in modo particolare, conferisce di per sé alla parrocchia una fisionomia di mediazione già piuttosto rigidamente definita. Ma ad essa si devono pur aggiungere i vincolinumerosi e capillari che le derivano dall’indotto ecclesiastico e sociale della sua peculiare fisionomia. Intendo dire quell’insieme di oneri che vengono a determinare la sua tipica figura amministrativa: in quanto unità ‘periferica’ di un sistema ‘centrale’ che in molti modi se ne serve per la diffusione dei suoi messaggi, la distribuzione dei suoi servizi, la realizzazione dei suoi programmi. A ciò si aggiunga la necessità di tenere conto (talora in termini di veri e propri adempimenti formali) dell’immagine sociale che la presenza di un’istituzione religiosa conserva nell’odierna comunità civile: con le attese e le pressioni corrispondenti (funzioni religiose, sussidiarietà assistenziale, opportunità culturali, ricreative, educative e simili). Attese e pressioni che, anche quando non sono vincolate da precisa normativa giuridica, non possono tuttavia essere gestite del tutto arbitrariamente: tenendo conto esclusivamente del gruppo dei ‘fedeli’ noti e assidui. Per non parlare poi del fatto che la parrocchia, in generale, rimane a tutt’oggi il referente decisivo per l’immagine fondamentale e pratica di ciò che significa ‘Chiesa’ nella realtà quotidiana della gente. E ciò significa, dal punto di vista che ci interessa, che l’approccio occasionale che i singoli verificano nei confronti della parrocchia, decide sostanzialmente la loro immagine del ‘servizio’ ecclesiastico in rapporto ai ‘bisogni’ religiosi che essi hanno (o comunque pensano di avere).\nLa fenomenologia degli adempimenti richiesti dal ruolo di oggettiva rappresentanza dell’istituzione ecclesiastica che la parrocchia riveste, di diritto e di fatto, mostrerebbe che lo spazio per una qualsiasi ulteriore programmazione pastorale è ampiamente saturato. Si potrebbe al massimo parlare di ‘razionalizzazione’: termine forse ancora più antipatico, ma sicuramente più adeguato. In ogni caso, si tratta qui in primo luogo di fare un inventario ragionato (quindi non generico) della pressione - a volte incontrollata, a volte calcolata - che i programmi fatti ‘sulla’ parrocchia esercitano nei confronti di quelli che dovrebbero essere fatti ‘dalla’ e ‘per’ la parrocchia. Nell’ottica della parrocchia, in questo senso, ‘programmare’ vuol dire anzitutto definire esattamente i limiti entro i quali essa può e deve assorbire quella pressione.\nScompensi ‘gestionali’ dei livelli di programmazione\nL’esemplificazione pone esclusivamente l’imbarazzo della scelta. L’implementazione - per fare un caso piuttosto grave - della celebrazione domenicale con i grandi temi delle ‘giornate’ o degli ‘avvenimenti’ di rilievo della vita ecclesiastica (e civile) registra percentuali talmente elevate da rendere di fatto quasi impraticabile una celebrazione che accompagni la comunità alla scuola della parola di Dio proclamata nella liturgia. Benché a molti possa sembrare persino un segno di concretezza e di attenzione all’attualità (a tanto può giungere una predicazione elusiva o retorica nell’approccio ai testi), il suo effetto sull’immagine e sul clima della celebrazione eucaristica risulta di fatto destabilizzante. Ho fatto di proposito un esempio strettamente legato al tema di quella che dovrebbe essere la programmazione delle linee propriamente pastorali del ministero della parrocchia (nel caso, la cura dell’Eucaristia domenicale e la consuetudine con la lectio divina: due catalizzatori essenziali della intera vita cristiana, di nuovo oggetto di avarissime cure).\nEsiste in verità tutta una considerevole quota ‘sommersa’ della attività parrocchiale, fatta di adempimenti amministrativi, istituzionali, economici, canonici, gestionali, che da sola requisisce mediamente la gran parte del tempo del parroco medio. Con la differenza - aggravante, per il profilo che qui ci interessa - che l’esigibilità di questi adempimenti èdiretta e minuziosamente regolata: e il suo controllo, puntiglioso e determinante, ritenuto decisivo per lo ‘stato di servizio’ del clero responsabile. La qualità della catechesi ordinaria o la competenza della leadership pastorale sono invece sostanzialmente omologate, in assenza di incidenti gravissimi e pubblici, in ogni ipotesi di configurazione. La decisione della installazione di un tabernacolo nuovo o la proposta di un insegnante per la scuola di religione sono di gran lunga più vincolate a meccanismi istituzionali del confronto e della verifica di quanto non lo siano la corretta gestione del consiglio pastorale, l’esercizio della direzione spirituale, l’impianto della iniziazione cristiana.\nNel campo della ‘vita secondo lo Spirito’, sia individuale che comunitaria, l’iniziativa e la collaborazione pastorale si esercitano oggi senza un progetto istituzionale della loro omologazione. Per esempio: formalizzazione dei tirocinii per i collaboratori, revisione teologica della catechesi, supervisione referenziata dell’esercizio del counseling cristiano individuale, e via discorrendo. Provvidenze tipiche, per altro, di una accorta amministrazione centrale: da attivare con funzione di ‘servizio’, prima che di ‘controllo’, naturalmente. Ma in modo da creare un costume di responsabilizzazione su questi nodi della gestione del ministero pastorale. Imparando a pensarlo - per sacerdoti, religiosi e laici - come l’esercizio di una responsabilità di cui far crescere organicamente e gradualmente l’effettiva competenza. In altri termini, come un servizio: la cui idoneità a ‘programmare’ va a sua volta ... ‘programmata’.\nE difficile del resto non provare imbarazzo all’idea che un ministero così delicato come quello parrocchiale, nelle sue varie forme presbiteriali e laicali, rimanga sostanzialmente affidato all’inerzia di una spontanea deriva del costume collettivo e dell’imitazione individuale. Inerzia destinata, oltre tutto, a riempire gli spazi resi disponibili all’interno della gestione di una ‘macchina’ funzionale a bisogni (religiosi e non religiosi) di tipo sostanzialmente ‘collettivo’, e a meccanismi di pubblica rappresentanza ecclesiastica cui la parrocchia deve servire anche con effetto di ingombro quantitativamente notevole: in ogni caso maggiore dell’offerta di provvidenze che le è rivolta per il miglioramento qualitativo del proprio servizio.\nSecondo il mio parere, è al momento difficile (per non dire impossibile) programmare l’attività pastorale della parrocchia sul terreno specifico della sua peculiare fisionomia di comunità cristiana di base. Ciò almeno se si intende parlare della programmazione che realisticamente la parrocchia può fare per se stessa, e se si considera un progetto di tipo globale. Si tratta anzitutto di un compito che di diritto concerne la chiesa episcopale. In rapporto al quale, nella situazione presente, nelle parrocchie può sostanzialmente essere fatta crescere la recettività: ma non esigito il riscontro di una vera e propria iniziativa. Di fatto poi, nella loro condizione media, le parrocchie non hanno semplicemente le risorse - le competenze, i mezzi, le persone, il consenso - che sono necessarie per offrire un contributo stimolante e fattivo alla determinazione del profilo complessivo della vita ecclesiastica del cristiano comune nella odierna città secolare.\nPossibile e praticabile è invece la programmazione paziente e incisiva di alcuni luoghi dell’iniziativa pastorale: che sono realmente alla portata della parrocchia, e influiscono sensibilmente, nel contempo, sulla preparazione delle condizioni necessarie al mutamento complessivo dell’immagine ecclesiastica che è richiesto dalla situazione.\nQuattro temi decisivi per la programmazione parrocchiale\nNe avrei in mente (almeno) quattro:\nl’iniziazione cristiana dei fanciulli nel contesto di una relazione attiva con le famiglie;\nl’educazione dei giovani alla transizione dall’età socialmente irresponsabile della adolescenza verso quella responsabile della condizione adulta;\nla celebrazione eucaristica come seme destinato a svilupparsi nella consuetudine della lectio divina e della relazione fraterna;\nl’ospitalità parrocchiale nella linea della antica tradizione monastica del ristoro materiale e spirituale del bisognoso (sì, proprio quella delle ‘opere di misericordia’).\nNon tratterò tuttavia le prime due. In parte perché oggetto di attenzione relativamente maggiore: destinata a crescere, speriamo, nella nostra diocesi, a seguito dell’autorevole impulso conferito ai temi dell’educare dal piano pastorale dell’Arcivescovo. In parte perché, data l’organizzazione attuale del lavoro pastorale delle parrocchie, l’incidenza di una auspicabile evoluzione qualitativa della programmazione educativa non potrebbe rifluire sulla ‘normale’ vita cristiana della comunità adulta senza lo ‘sblocco’ della condizione di inerzia che caratterizza gli altri due punti. Qui, realmente, la programmazione pastorale deve ancora incominciare: per sottrarre appunto la qualità dei contenuti in gioco agli estremi della progettazione puramente organizzativa e della spontanea improvvisazione volontaristica (...).\nCentralità della celebrazione per l’identificazione religiosa: di diritto e di fatto\nPer la stragrande maggioranza dei credenti è quasi esclusivamente la celebrazione liturgica a svolgere il ruolo di realizzazione e conferma della appartenenza ecclesiastica. Nel linguaggio pastorale corrente, le celebrazioni sacramentali - e in ispecie la celebrazione eucaristica - vengono considerate occasioni decisive della relazione con la Chiesa. Come tali, i momenti celebrativi sono spesso preparati e gestiti con l’intento programmatico di sfruttarne al massimo le opportunità di informazione, istruzione, esortazione, coinvolgimento.\nAnche là dove questo di per sé lodevole intento è perseguito - e non accade certo sistematicamente - è necessario considerare attentamente le modalità e gli obiettivi di una simile programmazione. La ricerca di facili espedienti di animazione, la prevaricazione delle monizioni, degli avvisi, delle istruzioni, generano soltanto ambiguità: l’assemblea non muta affatto di qualità, e la peculiare simbolicità del rito ne viene destabilizzata e distorta. La celebrazione eucaristica, per esempio, non è affatto una ‘buona occasione’ per la catechesi dottrinale degli adulti. Così come la celebrazione del matrimonio non è il luogo più adatto per l’istruzione circa i comportamenti sessuali o la politica della famiglia. Ciò che va fatto nei tempi e nei modi adeguati della vita ecclesiastica, non deve essere ricuperato mediante il sacramento, in mancanza di altre ‘migliori occasioni’. L’uso strumentale della celebrazione è tutt’altra cosa dalla cura pastorale della medesima.\nCiò non significa, naturalmente, che la cura pastorale della celebrazione non debba contemplare la programmazione dello sviluppo di tutte le sue virtualità, secondo la logica che le è propria. E dunque, nel caso dell’Eucaristia, tenendo conto della sua intrinseca idoneità a maturare il confronto con la parola di Dio, a rinvigorire la confessione della fede, a incrementare la disponibilità alla dedizione, a rinsaldare i vincoli della relazione fraterna. In una parola, della sua reale capacità di edificare la Chiesa: però, a quel modo che l’evento rituale della celebrazione eucaristica è destinato a conseguire tale obiettivo.\nLa celebrazione eucaristica, chiarito questo punto, può effettivamente essere individuata - per ovvie ragioni intrinseche, ma anche per considerazioni di ordine congiunturale - come il luogo di applicazione prioritario della odierna programmazione pastorale della vita parrocchiale. E necessario a tale scopo, secondo il mio parere, che si realizzi oggi questa scelta con sereno coraggio e umile consapevolezza della nostra impotenza a realizzare forme di programmazione più complessa. In ogni caso ritengo che se riuscissimo a far lievitare la qualità della celebrazione eucaristica nella prospettiva di una adeguata immagine complessiva della appartenenza ecclesiastica, l’individuazione di ulteriori e più globali obiettivi di programmazione pastorale sarebbe certamente più agevole e produttiva. Naturalmente parlo di programmazione, in questo contesto, in una prospettiva non generica: dato che la congiuntura presente mi sembra consigliare come urgente, più che non l’impegno di compitare ordinati elenchi di iniziative, lo sforzo di individuare le condizioni pratiche della riqualificazione di una vita ecclesiastica di base degna del suo reale concetto.\nLa comunità dell’altare come unità parrocchiale significativa\nIn ragione del suo assetto attuale, ritengo francamente che non ci sarebbe nulla da perdere (e tutto da guadagnare), incominciando a considerare la comunità dell’altare l’unità cristiana piùsignificativa del territorio pastorale. In questa dimensione, apprezzata entro la media delle sue proporzioni domenicali, mi sembra di fatto verificata la figura più realistica della normalità della appartenenza ecclesiastica.\nCiò detto, mi sembrerebbe essenziale incominciare a lavorare su tale unità minima, considerando come risorse programmabili in termini di investimento, i legami che di fatto l’evento celebrativo consente. Essi, a ben vedere sono molti: anzi tutti quelli essenziali alla attivazione delle attitudini cristiane fondamentali. La frequentazione della parola di Dio, la comunione con il mistero di Gesù, la relazione fraterna dei credenti, la confessione riconoscente della liberazione dal male.\nConsiderata pastoralmente come un ‘intero’, ogni comunità dell’altare può essere oggetto di una cura pastorale realistica e differenziata. Dotata di attenzioni, di collaborazioni e di ministeri specifici, essa può essere incoraggiata a far lievitare una sorta di attaccamento e di ‘affetto’ per il convenire in assemblea, capace di trasformare l’abitudine alla comodità dell’orario (o alla sopportabilità del predicatore) in realistica ‘attesa’ rivolta alla qualità della celebrazione. Non è necessario alcun irrigidimento dei vincoli di fatto esistenti, né alcuna supplementare selezione dei partecipanti. Il rafforzamento dei vincoli e l’evoluzione del clima di partecipazione hanno da essere generati dal movimento stesso della cura pastorale della celebrazione e del coinvolgimento che essa suscita.\nA seguito di tale clima di praticabile identificazione con la logica celebrativa di una determinata assemblea, devono essere stimolati - e consentiti - gli esiti naturali della crescita che l’evento rituale induce: purché l’importanza della partecipazione sia pazientemente e puntigliosamente riferita alla sua struttura medesima, e non allo ‘speciale’ gruppo che la requisisce, o allo ‘speciale’ sacerdote che la polarizza. E ciò significa che i partecipanti potranno essere gradualmente incoraggiati, attraverso il modo stesso della celebrazione, a porsi nelle condizioni migliori per la crescita della loro ‘competenza’ celebrativa. Incontri sulla parola di Dio, occasioni di istruzione e di recupero delle conoscenze cristiane richieste dalla appropriazione personale della fede, trame di relazioni fraterne animate dal desiderio di migliore condivisione, attivazione di servizi richiesti dalle urgenze della catechesi o della solidarietà, e via discorrendo.\nMobilitazione parrocchiale intorno alla comunità dell’altare\nTutto questo, è reso agevole e spontaneamente motivato, dal comune riferimento alla dimensione realmente ‘praticabile’ - e di fatto già ‘praticata’ - della appartenenza ecclesiastica. A condizione, naturalmente, che tale dinamica sia realisticamente sostenuta dalla adeguata disponibilità di persone che condividano attivamente la cura pastorale dell’assemblea. E siano disposte a elaborarne le esigenze e gli sviluppi. Nessuna sollecitazione ad una più soddisfacente partecipazione deve essere promossa, che non sia puntualmente verificabile nella sua effettiva disponibilità. Né alcuna promessa di servizio deve essere incautamente pronunciata, che poi non sia mantenuta nel modo adeguato. Per intenderci chiaramente: è del tutto inadeguato incoraggiare l’impegno alla migliore assimilazione personale della parola di Dio, e offrire nel contempo un ciclo di quattro conferenze del biblista (nei casi migliori), oppure la possibilità di partecipare a uno sconosciuto gruppo di spiritualità familiare. Da un lato infatti è necessario rendere apprezzabile il senso di quell’invito generando condizioni della celebrazione che ne mettano in luce la necessità (inducendo anche un giusto disagio in coloro che si mantenessero, con stoica rassegnazione, estranei a tale sensibilità). Dall’altro, è onesto avviare una simile sollecitazione, solo nel caso che si abbiano intenzioni serie al riguardo: e dunque si sia elaborato un progetto realistico per l’offerta di opportunità adeguate della assimilazione personale.\nE chiaro che, sia pure nel modo differenziato che le assemblee e le risorse consigliano, ogni celebrazione eucaristica domenicale deve poter godere della medesima cura. La riuscita di un progetto pastorale relativo all’Eucaristia domenicale comporta questa essenziale condizione. Se si mira alla riqualificazione dello spazio eucaristico in vista di una praticabile elevazione delle normali condizioni dell’appartenenza ecclesiale, l’immagine prodotta dalla dinamica della celebrazione deve essere sostanzialmente univoca e ineludibile. Gli eventuali adattamenti devono essere fatti dentro l’esercizio di tale immagine, non in alternativa ad essa. Nessuno deve sentirsi oggetto privilegiato della cura pastorale così riqualificata. Ma nessuno deve potersene disinvoltamente esonerare con poca spesa.\nLo spazio della ‘ospitalità’ parrocchiale\nParlando di immagine ospitale non intendo semplicemente la gentilezza del personale addetto agli uffici, oppure il soccorso nei confronti dei bisogni materiali urgenti. Intanto perché si tratta di cose che non ci sarebbe neppure bisogno di programmare. Ma poi perché, nel caso, si tratta di una programmazione assai agevole. Intendo invece parlare di quella ospitalità che, dove pure abbia luogo, rimane affidata esclusivamente alla disponibilità (o all’arbitrio) dei singoli (sacerdoti o laici). Vale a dire quell’insieme di opportunità del ‘libero parlare’ e del ‘genuino domandare’, che spesso hanno più bisogno di accoglienza che non l’indigenza materiale. Per dirla in una immagine sintetica, tenendo conto del discorso fatto per la comunità dell’altare, si tratta di programmare la cura pastorale dello spazio abitato da tutti coloro che si sentono fondamentalmente ’estranei’ (o addirittura ’stranieri’) nei confronti della comunità d’altare (e quindi, nella maggioranza dei casi, della Chiesa). Eppure non rinunciano a sostare, in qualche modo, nelle vicinanze: nella speranza che ci sia un ‘luogo’ (non troppo ‘interno’, come per esempio il confessionale; ma neppure troppo insignificante, come ad esempio il bar parrocchiale), mediante il quale ‘prendere contatto’.\nUno spazio nel quale, protetti da sufficiente discrezione e non assediati da clericali vischiosità, essi possano dedicarsi alla elaborazione della loro distanza, del loro disagio, della loro fatica. O semplicemente della loro ricerca. O magari anche messi a confronto con la loro ingenuità, per rapporto alle infantili attese nutrite nei confronti di Dio, della Chiesa, della religione. Dove possano essere smascherati i pretesti, ma anche onestamente sciolti i fraintendimenti. Dove una sbrigativa soluzione dei problemi o una precipitosa richiesta di pronunciamento non siano il prezzo dell’accoglienza e dell’ospitalità. Ma anche dove si possa percepire facilmente che la disponibilità al dialogo non è misurabile su di una individuale condiscendenza, bensì in rapporto alla oggettiva gravità di una questione che all’intera comunità sta a cuore: evitare che la vischiosità degli equivoci oscuri la trasparenza dell’immagine di Dio mediante la quale il credente è venuto alla fede che riscatta l’esistenza.\nIl legame con il contesto della ‘vita quotidiana’\nUn tale spazio non è per altro da pensare in termini di semplici occasioni di conversazione, o nella forma di estenuanti gruppi di autocoscienza. Esso va articolato e programmato nella forma di una rete di relazioni, attivate da persone dedicate e idonee che hanno come polo di riferimento l’ambito dell’insediamento domestico. Dico ambito dell’insediamento domestico, perché intendo certo la ‘casa’ e la ‘famiglia’: ma non nel senso ristretto e materiale (quasi ‘fisico’) delle rispettive figure. Bensì nell’accezione complessiva e significativa (‘simbolica’) di quella costellazione di rapporti che fanno capo alla dimensione ‘domestica’ dell’esistenza quotidiana. In modo analogo, dunque, a quanto avviene per la comunità dell’altare, nel senso sopra elaborato: non la materialità dell’aula e dell’assemblea eucaristica, ma l’ ‘intero’ complesso di rapporti che simbolicamente in quella materialità sono evocati e raccolti.\nC’è da attendersi infatti che, nella misura della buona riuscita di tali relazioni, momenti di più ampio confronto e di più diretto coinvolgimento siano appunto ‘ospitati’ nello spazio comune alla vita parrocchiale dei credenti. Ma poi tale integrazione, gestita con la duttilità necessaria, è in qualche modo da ricercare come omogenea al senso stesso dell’ospitalità cristiana: sia per evitare la formazione di una sorta di ‘cristianesimo parallelo’, sia per rimuovere ogni equivoca tendenza a concepire forme di ‘istituzione aIternativa’ alla parrocchia quale comunità di fede (più vicine al circolo culturale, al centro sociale, al club per il tempo libero: cosa che del resto si verifica ampiamente già nella struttura tradizionale della gestione pastorale, e in modo oggi ancora più accentuato, dato che l’affannosa ricerca di ‘aggregazione’ e di consenso ‘sociale’ non va tanto per il sottile a proposito della qualità della fede).\nL’accessibilità ‘concreta’ del cristianesimo\nL’accurata programmazione della ospitalità cristiana così intesa, mi sembra il modo in cui - praticamente, e al di fuori di ogni retorica imperniata sull’enfasi della ‘evangelizzazione’, della ‘missione’ e della ‘presenza’ culturale e sociale del cristianesimo - la parrocchia può realizzare nel suo modo più proprio il tema della fondamentale accessibilità del cristianesimo e della Chiesa. La parrocchia infatti deve riguardare, per la realizzazione di tale compito, certo fondamentale e originario per ogni comunità cristiana, all’indole peculiare del suo modo di essere: e quindi alle risorse che propriamente ne derivano. Non può dunque - né deve - fingersi la compattezza organizzativa di una associazione, l’uniformità religiosa di una congregazione, la specializzazione operativa di un centro direzionale, la duttilità personalizzata di un gruppo di spiritualità o l’avventurosa disinvoltura di un movimento di opinione (sia pure cristiana). E giusto perciò che essa immagini la propria iniziativa cristiana, di comunicazione della fede e di presenza della Chiesa, nei termini relativi alla sua peculiare figura di insediamento locale dell’istituzione ecclesiastica, in vista della integrazione della fede con le condizioni domestiche della vita quotidiana. Con la duttilità necessaria a scontare il carattere complesso, misto, imprevedibile della appartenenza ecclesiastica che in tali condizioni si verifica. Ma al tempo stesso con l’intelligente disponibilità a valorizzarne le opportunità di realizzazione simbolica di una immagine irrinunciabile del cristianesimo: quella cioè che mette in luce l’universalità dell’accesso e della appropriazione della fede nelle condizioni offerte dalla normalità della vita individuale e collettiva di base.\nLa duplice ‘concentrazione’ della programmazione ‘pastorale’ qui delineata, mi sembra capace di portare ordine e razionalità (cristiana, più che aziendale) nella programmazione complessiva della vita ordinaria della parrocchia. E ovvio che all’inizio, saranno avvertite anche la complessità e la fatica di tale ricentramento. E importante non abbandonare il punto di vista del buon senso, che suggerirà gli opportuni adattamenti degli altri adempimenti necessari. Ma è pure necessario avere il coraggio e l’umiltà richiesti per rinunciare serenamente ad abitudini non essenziali e alla uguaglianza dell’impegno su tutti i fronti. Non si può - e nella parrocchia odierna meno che mai si deve - tenere ‘tutto’. Anche nell’ambito di ciò che è buono e utile si deve scegliere. Il profilo della programmazione qui suggerito non può essere aggiunto al programma generale: deve indurne la riformulazione nella linea di una precisa polarizzazione.\nSi tratta del resto di decidere se si vuole dare corso all’esigenza, ormai unanimemente avvertita e autorevolmente sollecitata di una pastorale complessivamente aperta alla questione dell’adulto nella condizione odierna. Tenendo conto del rapporto assolutamente insufficiente che la parrocchia è in grado di mantenere con esso nella situazione attuale. E precisamente per questa ragione che mi sono orientato a privilegiare i due aspetti trattati rispetto a quelli - pur decisivi - che riguardano i bambini e i giovani. Su questi quattro ‘fronti’ va comunque realizzata oggi, a mio avviso, la massima concentrazione dello sforzo di programmazione pastorale. In vista di un obiettivo ultimo - allo stato improponibile - che è quello della loro organica integrazione. In questa prospettiva il quadro della relazione parrocchiale dell’adulto è, di fatto, la meno ‘pensata’ in termini di oculata ‘programmazione’: anche se talora è la più ‘enfatizzata’ in termini di retorica della ’evangelizzazione’. L’assemblea eucaristica e l’ospitalità domestica sono i due ‘luoghi’ privilegiati, a disposizione della comunità cristiana che ha la forma della ‘parrocchia’, per tale programmazione. Si tratta di due ‘momenti’ di frequentazione relativamente ampia in ordine alla cura dei valori, nonché di identificazione simbolicamente solida per quanto riguarda l’individuazione dell’essenziale (sia in termini di appartenenza ecclesiastica, sia in termini di importanza della relazioni riconducibili ai temi del senso e dell’impegno esistenziale). Mi pare che valga la pena di pensarci con calma e seriamente, se si intendono onorare le molte parole spese sulla modesta qualità del cristianesimo parrocchiale con un adeguato impegno sul campo. Senza per altro progettare in termini sterilmente ‘totali’ un impegno che richiede soltanto ‘parziali’ disponibilità all’investimento di risorse francamente ‘medie’ dell’intelligenza e della generosità cristiana.\nMi rendo conto per altro, che un tale orientamento delle parrocchie, ha bisogno di essere ‘servito’ da adeguati apporti delle molte istituzioni diocesane. Ma sono convinto che se i pastori si mostreranno abbastanza persuasi e decisi a superare la prima ondata dell’inevitabile ‘scetticismo di maniera’ che accompagna solitamente i primi consistenti segnali dell’affermarsi di una tale sensibilità, il sostegno e le risorse non mancheranno. Molti infatti sono certamente i sacerdoti e i laici che, mortificati dall’impressione di una mentalità che considera l’impegno parrocchiale demeritevole di applicazione per un cristiano veramente ‘impegnato’, saluterebbero con riconoscenza la fattiva denuncia di un simile pregiudizio. Ed emergerebbero, dall’ombra in cui sono state confinate, le molte risorse che il Signore tiene in serbo per tutte le Chiese di Laodicea che si convertono dalla loro serena e compiaciuta tiepidezza.


Politica e Giustizia - I dolori del giovane Barbacetto, che non accetta l’assoluzione di Penati | l'Unità TV\n30 luglio 2016\tI dolori del giovane Barbacetto, che non accetta l’assoluzione di Penati\tPolitica e Giustizia\tIl giornalista del Fatto, uno dei più agguerriti accusatori di Filippo Penati, non manda giù l’assoluzione dell’ex sindaco di Sesto ed ex presidente della Provincia e gli dedica l’ennesimo pezzo al veleno. Lui lo querela\nDopo aver impostato gran parte della sua folgorante carriera giornalistica al Fatto Quotidiano sul ‘sistema Sesto’ e sul ‘caso Penati’, a Gianni Barbacetto deve essere venuto un colpo quando ha saputo che l’ex presidente della provincia di Milano è stato assolto dall’accusa di aver incassato denaro dall’imprenditore Piero Di Caterina, suo grande accusatore; prosciolto dall’accusa di aver favorito (per restituire quel denaro) Di Caterina nella vicenda Sitam, il Sistema di trasporto pubblico dell’hinterland a nord di Milano; prosciolto anche dall’accusa di corruzione per la caparra di una compravendita immobiliare tra Bruno Binasco e Di Caterina, che aveva incassato in questo modo due milioni; prosciolto, infine, per i finanziamenti alla sua fondazione ‘Fare metropoli’ e per i 14 milioni di riserve incassate dai Gavio nell’appalto della terza corsia dell’A7, la Milano Serravalle. Il reato di presunta corruzione per riqualificazione delle aree ex Falck di Sesto San Giovanni, era già caduto in prescrizione.\nMa si sa, dalle parti del Fatto non sono particolarmente attratti dalla parola “assoluzione”. Preferiscono concentrarsi su un’altra parola, la mitologica “prescrizione”. E così Barbacetto, ancora sotto shock, cerca di tirarsi su il morale scrivendo un pezzo tutto incentrato su questo ultimo aspetto. Il resto, chiaramente, sono solo accuse “per reati minori”. Il ‘sistema Sesto’, scrive, “non è mai andato a processo: nessun giudice ha potuto valutare le prove dell’accusa e gli argomenti della difesa a proposito delle supertangenti (5 miliardi e 750 milioni di lire) che l’imprenditore Giuseppe Pasini dice di aver pagato a Penati come anticipo di una mazzetta complessiva di 20 miliardi di lire, per ottenere di poter costruire sull’area Falck. La prescrizione ha salvato Penati dall’accusa di concussione. Aveva giurato che ci avrebbe rinunciato, ma con una mossa furbetta (era assente dall’aula proprio nel momento magico), la prescrizione gli è piovuta addosso a sua insaputa e lo ha reso puro come un giglio”.\nParole che colpiscono, perché fanno capire il momento di grande sofferenza umana che sta attraversando in questo momento Barbacetto. Parole che, però, mandano su tutte le furie proprio il diretto interessato, molto meno impressionabile dal travaglio (ops..) interno del giornalista del Fatto. Penati fa infatti sapere che procederà a querelare Barbacetto per quanto scritto.\n“Le cose stanno così“, scrive sulla sua pagina Facebook. “Su consiglio dei miei legali, ho chiesto e ottenuto dalla Procura di essere processato con rito immediato saltando l’udienza preliminare. la richiesta ė stata accolta e così il procsso si sarebbe fatto rapidamente e non c’era più bisogno di rinunciare alla prescrizione. Poi i pm invece hanno voluto forzare e hanno chiesto che ci fosse la rinuncia formale. Io non ero in aula per il semplice motivo che ero tranquillo che il processo si sarebbe svolto con rito immediato. Ho comunque fatto, credo unico in Italia in questi anni, ricorso in Cassazione contro la prescrizione. La Cassazione ha respinto il ricorso. Ma questa è storia ormai superata dall’assoluzione del 10 dicembre scorso. Infatti nel processo per le altre accuse i pm hanno chiesto e ottenuto dai giudici che i fatti prescritti risalenti a 16 anni fa entrassero nel dibattimento e quindi negli interrogatori in aula dei testimoni dell’accusa e degli imputati. Pertanto le motivazioni della sentenza di assoluzione con formula piena sono entrate nel merito anche di quelle accuse ( le prime 20 pagine della sentenza parlano dei fatti prescritti) e hanno fatto giustizia anche delle accuse prescritte. I giudici scrivono in sentenza che ‘il mercimonio per ottenere favori è successivo all’Amministrazione Penati’ stabilendo così la mia estraneità ai fatti del 2000 contestati dai PM“. Capito Gianni?


Tensioni Addominali e Basso Ventre Gonfio. Come Avere una Pancia Piatta? – Fitness Brianza\nTensioni Addominali e Basso Ventre Gonfio. Come Avere una Pancia Piatta?\nAlimentazione, Blog, Dieta, Fitness, NeoMotus, Personal Trainer / 6 Luglio 2020 6 Luglio 2020\nCon la personal trainer Kadia Santoro scopriamo come mai uomini e donne vogliono avere una pancia piatta, perfetta, eliminando il gonfiore a basso ventre.\nIl problema del gonfiore basso ventre non è facile da risolvere, si deve lavorare giorno per giorno seguendo uno specifico piano alimentare e allenamento quotidiano. E’ un problema che ha il potere di ridurre l’autostima e non fa sentire a proprio agio, lo capisco, ma le strategie veloci che si trovano qua e là online non servono. Servono motivazione, determinazione e costanza.\nIn particolare le donne si scoprono interessate a ricerche su come avere un fisico scolpito attraverso una scheda per addominali. Si può risolvere il problema con la scheda perfetta?\nMolte donne pensano di raggiungere l’obiettivo pancia piatta facendo tantissimi addominali, soprattutto in menopausa gonfiore addome è un binomio di cui si lamentano spesso.\nMa in realtà non si risolve con addominali… il dimagrimento localizzato, in questo caso, non esiste.\nPerché invece non si rivolgono a un professionista che dia loro una dieta per asciugare il fisico?\nAnche la statistica che possiamo osservare dimostra come, in tutta Italia, si tenda a cercare esercizi per avere fisico scolpito senza palestra, ma anche senza vedere il problema nelle sue due facce.\nIl primo lavoro da fare per un fisico scolpito donna o uomo che sia, è quello sull’alimentazione, poi c’è l’esercizio fisico, anche con scheda addominali, che però non va mai isolato su una parte del corpo ma deve coinvolgere ogni muscolo. Sono importanti, quindi, gli esercizi anaerobici pluriarticolari ad alta intensità, perché consentono di caricare molto più di uno monoarticolare così tanto di moda nelle palestre anche di Monza e Brianza.\nCapita spesso di dover parlare di prodotti pubblicizzati come soluzione dei nostri “difetti”, nel caso dell’addome disteso il ragionamento che possiamo fare è lo stesso?\nUn professionista come me non può che sottolineare che questi prodotti per ottenere un addome disteso non servono a niente, soprattutto se si pensa di raggiungere un obiettivo velocemente.\nNon esistono creme per addominali scolpiti o pastiglie che facciano il miracolo, mettiamoci l’anima in pace. Dobbiamo capire che dobbiamo avere determinazione e costanza negli esercizi per asciugare il fisico, senza perdere altro tempo e rimanere poi delusi.\nEcco, la corsa alla perfezione porta quasi inesorabilmente al fallimento, per la tua esperienza?\nIl problema principale è la mente e mentalità e motivazioni sono indispensabili per raggiungere qualsiasi obiettivo. Molte persone, quando non vedono miglioramenti immediati, perdono motivazione ed entusiamo, mollano il colpo e cercano altre strategie secondo loro più efficaci e meno dispendiose di una palestra.\nIn realtà è proprio in questo momento che bisogna stringere i denti e superare lo stallo grazie alla guida del personal trainer, perché nei momenti difficili il suo ruolo è fondamentale per superare gli ostacoli.\nSiamo nell’epoca del “tutto e subito”. Per chi ha bisogno di raggiungere un risultato e recuperare la propria autostima, che tipo di esercizi consigli per asciugare il fisico?\nRicordando che ogni esercizio va studiato individualmente sulla fisicità e genetica di ogni persona, sicuramente consiglio esercizi anaerobici e pluriarticolari perché muovono l’intera catena muscolare. Esercizi sempre ad alta intensità di carico per favorire il risultato. Il punto da chiarire è che, correlata a questi esercizi, ci deve necessariamente essere la cura dell’alimentazione. In mancanza di questo aspetto non potremo mai dirci soddisfatti a pieno.