Caduta dei capelli: cause e rimedi per l'autunno - iO Donna\nHome • Bellezza e Beauty • Capelli • Caduta dei capelli, tutti i perché (non solo st…\nOltre al fisiologico cambio di stagione, la caduta dei capelli è causata anche da fattori come lo stress, cambi di peso, sbalzi ormonali in gravidanza. Tutti i perché e i rimedi per una chioma più forte\nBen il 40% di donne si trova a fare i conti con la caduta dei capelli, e non solo durante il cambio di stagione. Dietro ci sono una serie di fattori, dallo stress alle variazioni di peso alla gravidanza, ma anche una “cattiva gestione” tra asciugature e raccolti. È importante valutare dunque le vere cause per capire come rimediare a una problematica che, psicologicamente, al femminile sembra pesare molto.\nCaduta dei capelli e cause\nA tal proposito Nioxin, marchio leader specializzato nelle problematiche del capello fragile e parte del gruppo Wella, ha condotto uno studio sulla perdita dei capelli nelle donne. Ed è emerso che, oltre a coinvolgere il 40% di esse, la maggior parte vive con ansia questa situazione, tant’è che il 59% non ne parla né con parenti né con amici. Questo perché, si sa, il capello è un focus importante dell’immagine e della personalità: il 79% delle intervistate ha affermato che vede nella chioma il proprio punto di forza.\nIl risultato è che molte cercano una soluzione, non solo stagionale, tra i molti protocolli di infoltimento ormai presenti sul mercato. Dal momento in cui si verifica la caduta, occorrono infatti circa due mesi perché la chioma ricresca folta e in forze, un lasso di tempo in cui ogni aiuto può essere prezioso.\nMa quali sono le cause di questo problema? A parte il naturale cambio stagionale che la chioma subisce durante la primavera e l’inverno, dietro a un’abbondante sfoltimento dei capelli ci possono essere diversi fattori scatenanti.\n1. Lo stress è la prima causa\nUno studio inglese ha evidenziato che nell’ultimo anno c’è stata un’impennata di questo problema al femminile. Ad essere colpite non solo state solamente le malate di Covid-19 ma anche chi ha subito le conseguenze dello stress causato dalla situazione.\n2. Perdita di peso o cambio di dieta\nSoprattutto se avvengono all’improvviso, sia la perdita di peso che un cambio drastico della dieta indeboliscono la chioma. Il motivo è la mancanza della quantità necessaria di nutrimenti adeguati, e in particolare di proteine.\n3. Elastici & co: attenzione agli accessori\nAnche legare i capelli troppo stretti, usare elastici troppo rigidi e scegliere acconciature che tirano il capello fin dalla radice possono causare la caduta dei capelli e indebolirli.\n4. L’influenza causa la perdita del capello\nForse non tutti lo sanno, ma è così: la classica influenza indebolisce la cute. In questi casi, infatti, il corpo è impegnato nel combattere l’influenza di conseguenza il cuoio capelluto si indebolisce. Un fenomeno che può durare anche fino a tre mesi dopo.\n5. Non prendersi cura del cuoio capelluto\nSe il cuoio capelluto è sano, lo è anche la chioma. Detergerlo a fondo con uno scrub, evitare che si secchi grazie a maschere nutrienti sono step fondamentali della hair routine che aiutano a mantenere le radici perfettamente in salute, oltre a garantire una crescita più folta.\n6. Gravidanza e chioma folta: sì o no?\nMolte durante la gravidanza hanno una folta e lucentissima chioma. Molte ma non tutte. I cambiamenti ormonali, infatti, agiscono diversamente in ognuna; se in alcune donne il fusto si infoltisce rendendo il capello più spesso e bello, in altre la chioma entra in una fase di riposo. È la stessa che si verifica quando cadono i capelli in autunno e fa parte del normale ciclo capillifero.\nI rimedi anti-caduta\nCome correre ai ripari? Adottando quella che gli esperti chiamano Strategia “in & out” ovvero trattare sia dall’interno che dall’esterno il problema scegliendo due tipologie di trattamenti, quelli topici e gli integratori.\n«I primi sono quelli che lavorano sul cuoio capelluto, ovvero là dove sono presenti i follicoli da cui ha origine il capello» spiega la Dott.ssa Reginetta Trenti, Responsabile Marketing Scientifico di BioNike.\nChe prosegue: «L’integratore non solo rafforza l’azione del trattamento topico, ma compensa le carenze di micronutrienti che causano la caduta del capello. Questa doppia azione sinergica permette sia di favorire la crescita fisiologica ma anche di rinforzarli così da avere una chioma più folta e forte».\nDa non sottovalutare che a questi due rimedi specifici, precisa l’esperta, si deve anche aggiungere una eventuale “correzione” del proprio stile di vita, eliminando fonti di stress e adottando un’alimentazione più sana.\n24 Settembre 2021 Capelli


Borraccia alluminio disney | Borraccia termica\nTi presentiamo la miglior Borraccia alluminio disney del 2022\nHOVUK® Set di portapranzo in PVC con Minnie Mouse e borraccia sportiva in alluminio, per bambini e ragazzi di ritorno a scuola, in viaggio, con personaggi Disney, multicolore\nLa confezione include: 1 contenitore per il pranzo per panini e 1 borraccia sportiva in alluminio con personaggio Disney di Minnie Mouse\nDimensioni: 18 x 12,5 x 6 cm (lunghezza x larghezza x altezza). Capacità: 400 ml, dimensioni della bottiglia d'acqua: 19 x 7 cm (lunghezza x larghezza). Dimensioni della confezione: 22,5 x 8 x 20 cm.\nFacile da utilizzare: goditi il pranzo e le bevande in viaggio con questo set di borraccia in alluminio e mensa. Il contenitore per il pranzo è versatile e ha molto spazio per adattarsi ai tuoi snack preferiti, mantenendoli freschi e freschi. Chiusura ermetica per evitare fuoriuscite di medicazione. È l'aggiunta perfetta al set in quanto è a tenuta stagna e manterrà la tua bevanda fresca per tutta la durata della tua gita. Perfetto per il divertimento all'aperto. Decorato con design accattivante e personaggio Disney preferito dai bambini.\nPortatile: mantiene i pasti e i dolcetti indisturbati durante il viaggio. Facile da usare e può essere aperto e chiuso con le mani piccole. Pratica scatola per sandwich con le dimensioni necessarie per i bambini per portare lo spuntino al parco, a scuola o in qualsiasi viaggio fuori casa. Metti pasta, pollo, insalata, panino, frutta e snack e gustalo. Renderà i tuoi piccoli felici di portarlo ovunque vogliano andare. Regalo adatto per tutte le occasioni, Natale, compleanno, ecc.\nImposta allarme per P:OS 23898 - Borraccia in Alluminio Disney Frozen, 400 ml - 16,58€\nApprofitta delle migliori offerte Prime day 2022! Durante i giorni del Prime day di Amazon potrai acquistare Borraccia alluminio disney a prezzi scontati ed in offerta. Non perderti le migliori offerte online del Prime day per Borraccia alluminio disney.\nApprofitta delle migliori offerte Black Friday 2022! Durante la settimana del Black Friday di Amazon potrai acquistare Borraccia alluminio disney a prezzi scontati ed in offerta. Non perderti le migliori offerte online del Black Friday per Borraccia alluminio disney.


Percorso Sayre - East Smithfield - distanza, durata e costi - ViaMichelin\nSayre > East Smithfield\nItinerario di ritorno : East Smithfield > Sayre\nSayre − East Smithfield\nCalcola rapidamente il tuo itinerario da Sayre fino a East Smithfield con ViaMichelin. Per l’itinerario Sayre - East Smithfield scegli tra le diverse opzioni Michelin: itinerario consigliato da Michelin, itinerario più corto, il più rapido o il più economico. Aggiungi al tuo itinerario Sayre - East Smithfield informazioni su ristoranti, siti turistici e alberghi a Sayre o East Smithfield.\nCome posso andare da Sayre a East Smithfield?\nViaMichelin ti propone di calcolare il tuo itinerario da Sayre a East Smithfield in auto o in moto. Calcola la distanza da Sayre a East Smithfield, il tempo stimato per il percorso, includendo l’impatto del traffico in tempo reale, e il suo costo (importo dei pedaggi e del carburante). E per organizzare al meglio il tuo soggiorno a $DestCity, hai la possibilità di consultare la selezione MICHELIN di siti turistici e ristoranti locali (se la tua destinazione è stata recensita) e di prenotare la tua sistemazione senza costi aggiuntivi.\nQual è la distanza da Sayre a East Smithfield?\nViaMichelin ti indica la distanza esatta da percorrere tra Sayre e East Smithfield, in base all’itinerario utilizzato. ViaMichelin ti assiste nella scelta dell’itinerario più adatto, fornendoti varie opzioni, e ti propone in ogni caso da 2 a 3 itinerari con costi, distanze e tempi di percorrenza diversi. Alcuni itinerari (come, ad esempio, il meno caro) potranno proporti di passare su strade meno frequentate o di evitare le autostrade a pedaggio, mentre altri forniranno un compromesso fra distanza, tempi e costi del percorso da Sayre a East Smithfield.\nQual è l’itinerario meno costoso da Sayre a East Smithfield?\nViaMichelin ti propone un itinerario economico per spostarti da Sayre a East Smithfield. Hai anche la possibilità di scegliere il tragitto più veloce (in termini di tempo) o il più breve (in termini di distanza percorsa).\nQuanto costa un percorso in auto da Sayre a East Smithfield?\nPer gli itinerari in auto o in moto, ViaMichelin ti consente di conoscere con precisione il costo del viaggio Sayre - East Smithfield: costo del carburante (con il dettaglio del costo su autostrada e sulle altre strade) e costo dei pedaggi (informazioni per ogni pedaggio superato). Inserendo le caratteristiche del tuo veicolo, ViaMichelin ne terrà conto per il calcolo, personalizzando i costi. Hai anche la possibilità di chiedere il calcolo del costo del percorso per singolo passeggero, un’informazione molto utile in caso di car pooling. Per ottenere queste informazioni, clicca sul pulsante “Costo dettagliato del percorso”, disponibile in calce all’itinerario Sayre - East Smithfield.\nViaMichelin propone di guidarmi tramite GPS sull’itinerario Sayre - East Smithfield?\nScaricando la nostra app per smartphone da AppStore o da Google Play, potrai farti guidare sul percorso Sayre - East Smithfield. L’app ti propone di accedere alle mappe Michelin, agli itinerari con il traffico in tempo reale, alla navigazione GPS con istruzioni vocali e agli avvisi della community degli utenti. Puoi anche trasferire sull’app il percorso Sayre - East Smithfield calcolato su PC: per farlo, devi registrarlo nei Preferiti tramite il tuo Acccount Michelin.\nViaMichelin ti propone di prenotare la tua sistemazione a East Smithfield senza alcun costo aggiuntivo. Per prenotare il tuo soggiorno a East Smithfield o semplicemente per fare una tappa lungo il tuo itinerario Sayre - East Smithfield, puoi riservare una camera nel tipo di sistemazione che preferisci (albergo, B&B, camping, appartamento). Questo servizio gratuito è fornito in collaborazione con Booking. Hai anche la possibilità di consultare la selezione della Guida MICHELIN e di prenotare uno degli alberghi segnalati.


La Cattedrale di Noto: una piccola nuova…“Cappella Sistina”? | www.valdinotomagazine.it\nI ns. AUGURI con la “Ballata di Natale 2014” di A. Paritanti\nNoto: “All’ombra dei fiori di jacaranda”\nLa Cattedrale di Noto: una piccola nuova…“Cappella Sistina”?\nCommenti disabilitati su La Cattedrale di Noto: una piccola nuova…“Cappella Sistina”?\nPosted by biagioiacono on Dic 25, 2014 in Arte, Noto, Prima Pagina, Zibaldone del Direttore | Commenti disabilitati su La Cattedrale di Noto: una piccola nuova…“Cappella Sistina”?\nCatechesi con l’Arte:\nLa Cattedrale di Noto: una nuova… “Cappella Sistina”?\nIl ns. lettore Biagio Distefano ci ha inviato il sottostante contributo che apprezziamo per competenza e partecipazione alle problematiche che noi ancora NON abbiamo affrontato, riservandoci di farlo solo dopo che il mio libro sarà presentato pubblicamente. B. Iacono\nRicordo perfettamente l’aggettivo dispregiativo usato quando ho appreso, era il primo pomeriggio del 14 marzo 1996, del crollo della navata centrale, della cupola e di tutta la navata destra della Cattedrale di Noto. Non è il caso di ripeterlo, era reazione immediata e spontanea suscitata dall’emozione della notizia rivolta a coloro che si riteneva responsabili del disastro, coloro cioè che, dalle gerarchie ecclesiastiche, ai politici e ai tecnici, avevano il dovere e il potere di scongiurarlo. Fosse avvenuto in contemporanea al terremoto del 13 dicembre 1990 nessuno avrebbe potuto fare delle qualsiasi considerazioni, ma erano passati più di cinque anni, tempo sufficiente, con le tecnologie moderne, per interventi mirati ed efficaci. E c’erano anche i soldi stanziati per l’occorrenza.\nSi è voluto dare ascolto a coloro che ancora poche settimane prima del crollo sostenevano, nonostante le infiltrazioni d’acqua, le cave sotterranee, la cripta, i pilastri schiacciati dal peso di una terrazza costruita alla fine degli anni ’50 e sottoposti alle scosse di un terremoto del 7° grado Mercalli, che tutta la struttura non presentava, ad una sommaria lettura, rischi di un crollo che altri invece temevano, anche se non di quelle dimensioni. Cosi, per incuria, imperizia, superficialità, uno dei massimi gioielli del tardo Barocco siciliano diventava un immenso cumulo di macerie alto sette metri. Manca ancora la causa principale, imprevedibile, rivelata dalla scoperta avvenuta in fase di analisi scrupolosa delle macerie: i pilastri costruiti non a regola d’arte, tanto da far pensare ad una “Tangentopoli del settecento” (Prof. Biagio Iacono) (*). Infatti i pilastri erano costruiti con conci squadrati ai lati vuoti al centro e riempiti con materiale scadente, per lo più ciotoli di fiume, senza nessun amalgama, che non hanno resistito al peso della struttura soprastante aumentato dalla soletta in cemento armato, per di più priva di cordoli perimetrali. Come questo sia potuto avvenire con architetti del nome di Gagliardi e Sinatra come direttori dei lavori c’è lo chiederemo ancora per molto tempo.\nMa noi siciliani, quando vogliamo, siamo grandi, capaci da un disastro simile tirar fuori quasi una nuova splendida Cattedrale, ricostruita in soli 11 anni dov’era e com’era, senza le criticità del passato e in grado di sfidare i secoli a venire, merito dei progettisti l’Arch. Salvatore Tringali e l’Ing Roberto De Benedictis. Artefici anche della ricostruzione, che ha del prodigioso, della cupola quasi identica alla precedente, con la tecnica e i materiali del settecento. Alla fine di un lavoro lungo e complesso ma anche esaltante, la Cattedrale è stata riaperta al culto con una solenne cerimonia il 18 giugno 2007, presieduta dal Vescovo Giuseppe Malandrino. Faceva impressione quell’enorme massa di bianco abbagliante, rivelatasi poi ottima base per quegli interventi di ripristino iconografico iniziati nell’estate 2009 secondo un preciso schema, rispettato quasi per intero, sotto la supervisione di una Commissione presieduta dal Vescovo di Civitavecchia-Tarquinia Mons. Carlo Chenis, Segretario della Pontificia Commissione per i Beni Culturali della Chiesa e membro di quella di Arte Sacra. Lo schema ipotizzava un ciclo organico e vastissimo in cui fossero contemplati: la Gerusalemme Celeste con l’Assunta (volta navata centrale), la Pentecoste e gli Evangelisti (cupola e pennacchi), Cristo benedicente (catino absidale), i sette Sacramenti (vetrate della cupola), santi venerati nella Diocesi (vetrate nella navata), la Madonna Scala del Paradiso patrona della Diocesi e quattro santi locali (transetto destro), la Croce con quattro Padri della Chiesa (transetto sinistro).\nI primi lavori consegnati sono stati i pennacchi della cupola e il grande affresco della stessa, la “Pentecoste”, opere del russo Oleg Supereco, le vetrate del tamburo, realizzate dall’artista toscano Francesco Mori, il nuovo altare, la croce e l’ambone in bronzo argentato dello scultore romano Giuseppe Ducrot e inaugurate il 13 febbraio 2011. Successivamente nel settembre 2013 il Maestro marchigiano Bruno D’Arcevia ha completato al centro del catino dell’abside l’affresco “SS. Trinità” e nella volta del presbiterio l’Etimasia” o “Trono in attesa del Giudizio Universale”. Nel marzo 2014 è stata collocata nella volta della navata centrale la grandiosa tela “Gloria di Maria Vergine Assunta in cielo”, opera del Maestro Lino Frongia. Altre opere di complemento le 14 stazioni della via crucis e le dodici statue scolpite in gesso da vari artisti, poste nelle nicchie delle navate laterali. C’è così tanto materiale da farsi gli occhi e, perché no, programmare, se ancora non fatta, una visita per vederli di presenza.\nInizio dai quattro evangelisti nei pennacchi della cupola, dove erano quelli dipinti dal bolognese Armando Baldinelli nel 1950. Oleg non si discosta dall’iconografia cristiana degli evangelisti, nata dalla visione di Giovanni nell’Apocalisse (4,6-7), ispirata da Ezechiele (1,4-11). “In mezzo al trono e attorno al trono vi erano quattro esseri viventi, pieni di occhi avanti e dietro. Il primo vivente era simile a un leone; il secondo vivente era simile a un vitello; il terzo vivente aveva l’aspetto di un uomo; il quarto vivente era simile a un’aquila che vola”. Già nel II secolo le figure della visione venivano lette come simboli degli evangelisti; la spiegazione e distribuzione degli attributi risale a San Girolamo e diviene fissa con Gregorio Magno.\nLe immagini simboliche vengono attribuite ai quattro evangelisti in relazione agli incipit dei rispettivi vangeli. Matteo ha l’uomo perché il suo libro inizia con la genealogia di Cristo, il Dio incarnato; Marco ha il leone perché inizia con la predicazione di Giovanni Battista, “una voce che grida nel deserto”; Luca ha il toro, che come il vitello e la giovenca, è un animale sacrificale, perché il suo vangelo inizia con il sacerdote Zaccaria e il suo rito sacrificatore; Giovanni ha l’aquila perché il suo vangelo parla della divinità del Logos ed egli si eleva nelle regioni più alte e sublimi della conoscenza, come l’aquila si innalza in volo verso il sole, unico animale che può guardare direttamente la sua luce. Ma anche nelle figure traspaiono i connotati psicologici degli Evangelisti. Luca, il protettore dei pittori, il più colto degli Evangelisti, un volto da intellettuale ed un accento di dolcezza nello sguardo per “l’Evangelista dell’infanzia”; Matteo, il pubblicano, dal viso con i lineamenti più pesanti, autore del Vangelo più noto; Marco raffigurato anziano e con i capelli bianchi (in realtà era ragazzo al tempo degli Apostoli) perché autore del più antico dei Vangeli, la cui voce, al pari di quella del Battista, si eleva simile a un ruggito, preannunciando agli uomini la venuta del Cristo. Infine, Giovanni, “il discepolo che Gesù amava” e che scrisse il più spirituale dei Vangeli, raffigurato con fattezze giovanili (quasi un autoritratto di Oleg) e lo sguardo volto verso l’alto in contemplazione del mistero divino.\nLe foto e i 30 metri che separano lo spettatore dalle opere non rendono appieno l’imponenza degli affreschi, con i loro sei metri e mezzo di altezza. Anche il fatto che si tratta di affreschi, una tecnica ormai quasi abbandonata per la difficoltà del procedimento (si ha tempo 2-3 ore dopo la stesura della malta sulla parete per dipingere prima che l’intonaco si asciughi), dimostra che la sfida ingaggiata da Oleg è stata vinta.\nIl critico Giulio Gasparotti addirittura sostiene che nelle opere di Oleg “… a volte si scopre il disegno di Michelangelo, il colore di Tintoretto, la tornitura dei corpi di Caravaggio e la fusione della realtà del sacro con l’illusione del reale”. Forse c’è un pò di esagerazione; di sicuro dimostrano una padronanza tecnica, una conoscenza anatomica e una forza che ricordano i grandi artisti del passato, rivisitati con una sensibilità moderna.\nSopra i pennacchi con gli evangelisti che rimandano alla Buona Novella il grandioso affresco della Pentecoste, origine della Chiesa. Le dimensioni della cupola, un diametro di dodici metri per sette di altezza, per una superficie complessivi di circa 350 metri quadrati, danno il senso della ciclopica impresa. Al centro in evidenza Maria Vergine e Madre e, in senso orario, gli Apostoli Simone, Bartolomeo, Giacomo di Alfeo, Taddeo, Matteo, Giovanni, Giacomo, Filippo, Simon Pietro, Mattia,Tommaso ed Andrea. Al centro, nella volta della lanterna, la colomba, classico simbolo dello Spirito Santo.\nI corpi nudi e vigorosi degli Apostoli, infiammati dalla visione, si protendono verso l’alto come lame di fuoco sospinte dal soffio dello Spirito Santo, in un vortice di corpi e di gesti, esprimono la gioia e la festa dei discepoli del Risorto nel momento in cui ricevono lo Spirito Santo, con i suoi doni di gioia, coraggio e forza, necessari per portare il lieto annuncio dell’amore di Dio in tutto il mondo. Ciascuno degli Apostoli è riconoscibile sia fisicamente e, anche qui, connotato psicologicamente. Giovanni e Giacomo, veramente fratelli, gemelli anche nel loro slancio, ma Giovanni superiore all’altro nella comprensione del mistero che quasi tocca con la mano protesa la bianca colomba. Pietro, uomo dalla fede appassionata, è l’unico che accetta di essere accecato dalla potenza luminosa dello Spirito e l’unico veramente rapito dall’avvenimento perché rappresenta la Fede del cuore, che commuove e trascina. Di fronte all’atto di fede è e sarà sempre il primo e per questo è stato messo a capo della Chiesa. Tommaso invece sarà sempre l’ultimo, anche per i secoli a venire: il suo segno distintivo di uomo dubbioso è la gamba che penzola fuori dalla cornice della cupola. Matteo, sorpreso e mite, accetta il suo limite e si rimette al volere divino; rimane incredulo e meravigliato come a ripetersi “perché proprio a me?, ritenendosi indegno”. Così per tutti gli altri Apostoli. Anche noi, se ci lasciamo prendere dal fuoco dello Spirito, possiamo trasfigurarci e partecipare alla festa della Pentecoste. Infine un cenno alla figura di Maria, Madre di Dio, proposta da Oleg giovane “Tota pulcrha”, che con la sua bellezza corporea oltre che teologica, anticipa ciò che la Creazione sarà alla fine dei tempi.\nIn complesso ci troviamo di fronte a dei capolavori, per l’armonia e l’unione di estetica, etica e conoscenza: gli affreschi sono belli, teologicamente ineccepibili ed eseguiti a regola d’arte. C’è tutto il mondo interiore di Oleg: “La pittura è la mia preghiera attraverso cui comunico con il Signore e Lui comunica con me. Perché quello che faccio non lo faccio io, non lo detto io. Fa sempre Lui attraversi di me. A volte non so nemmeno come mi riescono certe cose. Io sono solo uno strumento”. Questo mondo interiore si dispiega anche nelle cento opere della mostra “Ars imago mundi” organizzata dal Comune di Noto presso il ristrutturato Convitto Ragusa dal 10 maggio al 14 settembre di quest’anno. La mostra ha rinsaldato il forte legame tra il pittore e la città di Noto, non tanto però da compensare la delusione per non aver potuto realizzare il suo sogno: essere autore di altri affreschi nella Cattedrale. Infatti all’inaugurazione della mostra è stato presentato il suo libro “Oleg Supereco per la Cattedrale di Noto. Storia di un progetto interrotto”.\nLa Commissione, non più presieduta da Mons. Chenis, deceduto il 19 marzo 2010, grande estimatore di Oleg (è stato correlatore alla sua Laurea presso l’Accademia di Belle Arti di Venezia nel 2004) è stata di diverso avviso e a scelto di affidare ad altri artisti i successivi interventi. E’ stato un bene o ha provocato una disorganicità iconografica? Al già parroco della Cattedrale don Salvatore Bellomia non è andata giù l’esclusione dell’artista soprattutto per la realizzazione del Pantocratore; sostiene che si è trattata di una vicenda poco chiara. Se vi erano ragioni di natura economica, continua, potevano essere superate; forse è stato escluso perché non sottomesso. La Commissione ha apportato le modifiche al piano originario di interventi all’unanimità. Non ho elementi per dare un giudizio sulla vicenda, posso dire solo, da non esperto, che il realizzato Pantocratore di Bruno D’Arcevia mi convince più di quello proposto da Oleg. In quest’ultimo vedo una accentuata staticità e un eccessivo esibizionismo delle capacità nel disegno anatomico, un Cristo “culturista” è molto improbabile e lontano dalla nostra immaginazione. Il lettore può farsi un’idea propria ammirando in successione le due opere.\nL’autore Bruno Bruni, (Arcevia 1946) che nel 1972 da deciso di cambiare il suo cognome scegliendo quello del paese d’origine, Arcevia in prov. di Ancona, cambia totalmente l’impianto dell’affresco, opera del Baldinelli, dell’abside precedente, solo rimosso perché la stessa non è crollata. Infatti nel precedente il catino era diviso in modo da formare sette spicchi: al centro la figura del Cristo Pantocratore con nella mano destra lo scettro e in quella sinistra il “Libro della vita” con le lettere Alfa e Omega, (Apocalisse 1,8: “Io sono l’Alfa e l’Omega, dice il Signore Dio, Colui che è , che era e che viene, l’Onnipotente”) (Pantocrator in greco), inizio e principio di tutte le cose. Alla destra del Cristo vi erano San Gregorio Magno e San Girolamo, Nicolò Morengia e Girolamo Terzo (il primo, beato, fondò nella Noto Antica nel 1212 la prima Abazia dei Circestensi, il secondo è Venerabile, vissuto (Noto 1683-1758) come eremita in fama di santità), Sant’Agata e Santa Venera, mentre a sinistra Sant’Ambrogio e Sant’Agostino, San Giorgio e San Domenico Savio, Santa Lucia e Santa Maria Goretti. Effettivamente una iconografia un po’ datata, d’altronde erano trascorsi più di sessant’anni dalla realizzazione.\nNel nuovo affresco domina al centro la Trinità: procedendo dall’alto Dio Padre, la luce dello Spirito Santo e sotto, splendido e imponente, il Cristo Benedicente, con nella mano sinistra il “Libro della vita”. Alla destra la Madonna con una mano sul petto e l’altra che indica l’umanità, in atteggiamento di intercedere per essa. Alla sinistra Giovanni Battista, che preannunciò la sua venuta, poggia la mano sulla croce e ha accanto l’agnello sacrificale.\nNell’arco del catino vi sono raffigurati da sinistra San Basilio Magno, San Girolamo, Santa Teresa di Lisieux, Sant’Agostino e Sant’Ambrogio, Santa Teresa d’Avila, San Gregorio Magno, San Giovanni Crisostomo. Significativa la posizione centrale assegnata ai Santi Agostino e Ambrogio, seduti uno di fronte all’altro quasi fossero a colloquio. Ambrogio ha lo sguardo rivolto verso l’alto mentre con la mano destra sta vergando un foglio e con la mano sinistra regge un piccolo flagello, un simbolo legato al santo richiamandone le gesta di “flagello” degli eretici. In testa Ambrogio porta la mitra episcopale circondata da una aureola gialla, che richiama la santità. Di fronte a lui Agostino si slancia con il corpo e lo sguardo verso di lui con l’atteggiamento di rispetto e stupore dovuti al suo maestro. Anche lui ha in testa una mitra molto semplice circondata dall’aureola gialla e fra le mani tiene due oggetti ricorrenti nella sua iconografia: un libro rosso chiuso segno della sua grande produzione teologica al servizio della Chiesa e un cuore fiammante, simbolo del suo grande amore per Cristo e per Dio Padre. Li lega la loro straordinaria azione nella Milano del IV secolo, che ha influenzato la cultura, la teologia e la pastorale della Chiesa per i secoli successivi.\nDello stesso autore anche l’”Etimasia” o “Trono in attesa del Giudizio Universale”, collocata nella volta del presbiterio tra il catino e la cupola. L’”Etimasia” (dal greco preparazione) è una immagine iconografiche tra le più diffuse soprattutto nel cristianesimo ortodosso. Essa si trova come dettaglio nelle icone della Pentecoste, al centro della parte superiore di icone russe dei santi per indicare la Trinità (la colomba è lo Spirito Santo, il libro dei Vangeli è il Figlio (la Parola), e il trono è il Padre) e più diffusamente nelle icone del Giudizio. Gli elementi principale sono il trono vuoto, la colomba, il manto del giudice, il libro dei Vangeli e i simboli della passione: la croce, la lancia e la spugna imbevuta di aceto, la corona di spine, un vaso contenente i quattro chiodi della crocifissione. Elementi che si completano a vicenda riassumendo il tutto in tre aspetti: la presenza invisibile di Cristo, la Santa Trinità e il Giudizio. Cristo è sempre invisibilmente presente con noi, lo Spirito Santo siede sul Trono e agisce come vicario di Cristo e, in un momento che non ci aspettiamo, saremo portati davanti al trono di fronte al giudizio di Dio. Interessante la riproposizione di tale immagine, da noi poco diffusa e quasi sconosciuta, deve servire per ricordarci di far parte del Regno di Dio e che attendiamo la venuta di Cristo che verrà a giudicare i vivi e i morti.\nLe opere di Bruno d’Arcevia esaminate si presentano belle a vedersi, luminose, con colori sgargianti, attente anche al messaggio che devono trasmettere, specialmente per il posto privilegiato in cui sono collocate, luogo di preghiera e meditazione. Il livello tecnico poi non è inferiore a quello di Oleg. Mi lasciano perplessi solo i colori dell’Etimasia (come il giallo canarino del trono) e il colore verdino del manto del Padre Eterno, abbastanza inusuali. Nell’insieme il contrasto cromatico con le opere di Oleg pone dei problemi su cui ritornerò in seguito.\nAltra grande opera la “Gloria di Maria Vergine Assunta in cielo” di Lino Frongia (Montecchio (Re) 1958), una tela di ben 110 mq, senza tener conto delle quattro virtù ai lati.\nPrima del crollo, nello stesso posto, al centro della navata centrale, vi era la “Gloria di SanCorrado” di Nicola Arduino. Il Frongia è stato meno coraggioso del D’Arcevia nel non rompere con la tradizione precedente, sicuramente per scelta della Commissione di esperti. Sgarbi parla di “costrizione”, liberamente accettata: ogni artista è stato invitato a lavorare ispirandosi alla Gloria di San Corrado per mezzo di una fotografia che è stata loro inviata, affinché potessero conoscere lo schema entro cui muoversi (“La Cattedrale adornata” pag. 79). Ne è venuta fuori una copia dell’opera dell’Arduino, con la differenza che al centro vi è l’Assunta anziché San Corrado. Così sono state mortificate le indubbie capacità espressive dell’artista, considerato da Sgarbi il più grande pittore antico vivente, riducendolo a mero illustratore di idee e volontà altrui. Non si capisce allora perché per il catino absidale non sia stato scelto uno dei progetti di Rocco Normanno o di Stefano Di Stasio, che riproducevano la divisione del Baldinelli in sette spicchi.\nSi è potuto esprimere più liberamente nei riquadri polilobati che affiancano lo spazio centrale della volta tra le finestre con il tema allegorico delle quattro virtù cardinali, la Giustizia, la Temperanza, la Prudenza e la Fortezza perché l’Arduino aveva Santi e Profeti e il risultato è stato notevole. Anche in queste opere come e più che in quelle di D’Arcevia non mi convincono i colori leggeri, dal verdino al rosa, all’azzurrino del cielo, da sembrare colori ad acquarello: forse ho ancora negli occhi i colori saturi e corposi dell’Assunta di Tiziano dell’articolo precedente. Il turista che entra in Cattedrale, non avendo modo di confronto con la volta dell’Arduino, ha l’impressione di essere di fronte ad una opera pregevole, quale essa è in effetti.\nRitorno nell’area del presbiterio per le altre opere. Francesco Mori (Grosseto 1975) ha realizzato in alto venticinque vetrate, otto nel tamburo della cupola, “i Sette Sacramenti” e “la Parola di Dio”, due negli ovali dell’abside, l’”Agnello Mistico” e “Cristo Crocifisso, Albero della Vita”, nove nella navata centrale , Santi Patroni di altrettante Città della Diocesi, e tre per lato nelle Cappelle del Transetto. Il motto che definisce la sua arte l’ha suggerito lui stesso: “dipingere la luce” ed è orgoglioso, ne ha tutti i motivi, perché “La luce meravigliosa della Sicilia sud orientale ora filtra attraverso il mio disegno e si fa storia sacra e memoria civile nel tempio più importante dei netini“. Propongo solo i due ovali dell’abside e il Matrimonio ( le altre si possono ammirare nel suo ito:www.francescomoriarte.it.)\nL’effetto d’insieme delle vetrate manifestano l’equilibrata composizione, maturata da una approfondita conoscenza delle scritture e caratterizzata da un forte simbolismo, creando proposte artistiche inedite e di grande impatto emotivo, oltre a padronanza tecnica ed estrosa inventiva grafica e cromatica.\nLo scultore “berniniano” Giuseppe Ducrot (Roma 1966) è l’autore dell’Altare con il Crocifisso e dell’Ambone. Il monumentale altare è stato realizzato in marmo diaspro di Sicilia dal colore caldo e completato da elementi figurati e decorativi in argento fuso: sul fronte è rappresentata la Cena di Emmaus, sul retro la Crocifissione, nei lati corti l’Agnello mistico e il Pellicano, che evocano il sacrificio di Cristo in termini di redenzione e donazione. L’Ambone, luogo liturgico destinato alla Parola di Dio, ha i simboli dei quattro Evangelisti che emergono da una struttura complessa. Ad una prima impressione sembrano massicci e pesanti, ma sono proporzionati ai notevoli volumi della Cattedrale.\nInfine un breve cenno alla Via Crucis realizzata da Roberto Ferri (Taranto 1978). Ha detto di lui Sgarbi: ”Nella sua visione, nella sua perizia di mestiere, c’è un purismo e un rispetto dell’iconografia devozionale ottocentesca che crea un effetto di spaesamento, perché le sue opere sembrano veramente concepite nella seconda metà dell’Ottocento: lo stupore si manifesta quando apprendiamo che sono dipinte oggi”. Presento la X stazione, “Gesù è spogliato delle vesti”, la XIV, “Gesù è deposto nel sepolcro”. Anche per Ferri rimando per la visione delle altre opere al sito: robertoferri.net/gallery/opere sacre. Nel giudizio di Sgarbi vi è in sintesi la filosofia che ha guidato tutta la ricostruzione iconografica della Cattedrale. Una volta ricostruita la Cattedrale in maniera fedele e assolutamente rigorosa, anzi migliorativa sul piano strutturale e statico, era necessario per coerenza fare lo stesso per le decorazioni e l’arredo. Si trattava quindi di trovare degli artisti disposti a fare una decorazione figurativa coerente con le linee dell’architettura ricostruita, senza rinunciare alla loro ispirazione e senza snaturare il proprio stile. Gli artisti scelti lo sono stati per “la loro abilità e capacità di riproporre nelle loro opere lo spirito, la tensione, la grande dinamica decorativa che lo stile barocco richiede” (F. Gabrielli, Presentazione in “La Cattedrale adornata”).\nEssere artisti bravi non basta: Mons. Chenis nello stilare il nuovo programma iconologico sottolineava che la Chiesa “chiede all’artista una doverosa e necessaria apertura religiosa. L’artista, al fine di manifestare il sacro cultuale, deve intuire il senso religioso, deve nutrirsi della testimonianza cristiana, deve apprendere dal magistero ecclesiastico, deve aspirare alla visione celeste. E’ perciò chiamato ad accogliere le esigenze pastorali per dirigersi al cuore e alla mente dei fedeli. … Quanto creato con originalità deve, infatti, trasmettere pietà religiosa e informazione teologica, giganteggiando nell’alveo dell’arte cristiana, onde dare dignità alla Cattedrale”. Intendimenti che sono stati raggiunti: ogni artista ha rappresentato il meglio dell’arte sacra contemporanea.\nResta l’evidente contrasto tra gli esuberanti colori dell’abside di Bruno D’Arcevia, quelli meno accesi della cupola di Oleg Supereco e i tenui colori della volta centrale di Lino Frongia. Chi entra dall’ingresso principale e guarda verso l’altare lo nota subito; anche dalla foto in copertina di quest’articolo si capisce che l’aver sollevato per primo il problema da parte di Don Bellomia non è stata per suscitare una polemica pretestuosa e fine a se stessa. Il problema è stato creato e non basta seguire la strada indicata da Sgarbi, che suggerisce di usare “una serie di luci per accentuare gli apostoli e annullare la leggera disparità”. Se ho citato Sgarbi varie volte è per il ruolo avuto, quale membro della Commissione, nel rifacimento dell’apparato iconografico a Noto e nella scelta degli artisti. Non ho nessuna simpatia dello Sgarbi frequentatore di salotti televisivi perché mi aspetto da lui sempre una sfuriata, un turpiloquio, un’invettiva, un assalto verbale o fisico. Leggo con piacere invece i suoi libri e articoli sull’arte perché la scrittura è fluida, certe volte avvincente e i contenuti interessanti. Questo non vuol dire che qualche scivolone non capiti anche a lui; è di questi giorni la rivolta degli storici dell’arte (128 firme raccolte da Italia Nostra bolognese) in riferimento alla mostra ”Da Cimabue a Morandi” a Bologna, “priva di alcun disegno storico e della benché minima motivazione scientifica, un insulto alle opere, trattate come soprammobili, all’intelligenza del pubblico”. La differenza dei colori doveva essere evitata e la soluzione delle luci è risibile. Il titolo di un suo articolo pubblicato su Il Giornale “La nuova Cappella Sistina è in Cattedrale, a Noto” faceva supporre un’affermazione perentoria, indiscutibile; a leggere bene l’articolo il titolo era forzato: in realtà, più semplicemente Sgarbi concludeva che “A decorazione compiuta la Cattedrale di Noto sarà uno dei più notevoli esempi di arte religiosa del nostro tempo”. In questi termini si può essere pianamente d’accordo. Certamente non siamo di fronte ai nuovi Michelangelo o Giotto e la Cappella Sistina rimarrà unica e inimitabile.\nN.B.:il testo e le immagini sono state pubblicate su www.acateweb.it il 5 Dic. 2014\n(*) Vedi: BIAGIO IACONO, “Noto – La Cattedrale dalle Origini ad Oggi” – Sicula Editrice Netum, 4a ed. 2014, € 15,00, di recente in libreria, ricco di notizie e foto delle opere. Lo ringrazio per aver autorizzato la pubblicazione di alcune foto tratte da quel libro.


Fabio Strinati presenta Alessandra Ioannidis – Il Foglio Letterario\nBrowse: Home / Fabio Strinati presenta Alessandra Ioannidis\nFabio Strinati presenta Alessandra Ioannidis\nRedazione Il Foglio Letterario / 19 dicembre 2019 / Commenti disabilitati su Fabio Strinati presenta Alessandra Ioannidis / Fabio Strinati - Retroscena\nSe potessi io baciare\nil tuo cuore scalpitante\nche radioso mi rallenta\nnella corsa del dolore,\ne potessi ritagliare\nla mia vita in istanti\nin questa tela d’illusioni,\nconserverei la meraviglia\ndei tuoi gesti zuccherini\nche prudente mi regali\nin frammenti d’effusioni.\nSe potessi io annegare\nnelle lacrime sicure\ndei cristalli tuoi lucenti\nche mi scrutano ridenti\nal riparo dalla gente,\ne potessi denudare\ni tuoi sorrisi fuggitivi\nin amplessi vorticanti\ndi soavi tue risate,\nassaporerei i tuoi silenzi\nin un tumulto di ricordi\nsviscerando dalle braci\nla tua tremula fiammella.\nDislocate le animelle\nSi diffondono lamenti\nE s’innalzano sentenze,\nnelle iridi crepitanti.\nBruciano sulle labbra\ngli evaporati sorrisi.\nAlessandra Ioannidis oltrepassa l’anima della poesia mettendola a nudo all’interno del suo nòcciolo fecondo.Ogni verso, possiede genuinità ed audacia, sia nell’attraversare i vari sentieri aggrovigliati alle pendici dei cinque sensi, sia nel mettere in evidenza le molteplici sfumature che con abilità, maestria e sensibilità poetica, sembrano nascere da un frammento di vita in grado di rinnovarsi all’interno di un percorso senza fine. Il pensiero, è costruito con maturità e fertile sapienza; all’interno di ogni verso, la purezza del suono e la raffinatezza della parola si fondono in un unico corpo donando emozioni attraverso la forza di immagini, che sembrano evocare frangenti che nascono da un istante rinvigorito per inerzia, ed immortalato da uno sguardo pregno di vigore, in grado di rinnovarsi con naturalezza estrema.\nAlessandra Ioannidis nasce a Pisa nel 1986 da madre italiana e padre greco. Dopo gli studi al Liceo Linguistico si iscrive alla facoltà di Lettere e Filosofia presso l’Università di Pisa. Appassionata di pittura e letteratura, comincia a scrivere poesie e racconti nel 2003. Nel 2014 partecipa al suo primo concorso letterario e viene premiata nel concorso “I Racconti di San Lorenzo” con il racconto “Perdizione”. Ha disegnato anche diverse locandine pubblicitarie, per un gruppo folkloristico di balli.\n← Mirko Tondi – Brandelli di uno scrittore precario n° 12 – Premi letterari e luoghi comuni. Parte seconda\nFabio Strinati presenta Marija Sukovic →


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Gribaudi nel gruppo cultura di Confindustria. Presidente del Veneto, “Un riconoscimento all'impegno delle donne imprenditrici e alla sensibilità culturale veneta” - Il Giornale dei Veronesi Il Giornale dei Veronesi\nGribaudi nel gruppo cultura di Confindustria. Presidente del Veneto, “Un riconoscimento all’impegno delle donne imprenditrici e alla sensibilità culturale veneta”\n“Sono certo che l’esperienza e le capacità di Mariacristina Gribaudi, dimostrate negli ultimi anni alla guida della Fondazione Musei Civici di Venezia saranno un notevole valore aggiunto nel Gruppo Tecnico Cultura di Confindustria. Congratulandomi per il nuovo incarico, invio il mio augurio di buon lavoro”.\nCosì il Presidente della regione del Veneto esprime la sua soddisfazione per la nomina dell’imprenditrice di Conegliano, su proposta della Presidente di Assindustria Veneto Centro, nel prestigioso gruppo di lavoro.\n“La scelta di Gribaudi – conclude il Governatore – premia l’impegno delle donne, non solo in campo imprenditoriale ma anche in quello socioculturale, ed è anche un segno di grande attenzione a quella sensibilità da sempre presente nella nostra regione verso il mondo della cultura”.\nNext article Edizione straordinaria: Verona Antiquaria d’agosto. Mercato dell’antiquariato, del collezionismo, del modernariato e del vintage, domenica 2 Agosto\nPrevious article L’abbandono del tetto coniugale è causa sufficiente di addebito della separazione