Coletiva - Reunião Plenária dos Comitês das Bacias dos Rios Piracicaba, Capivari e Jundiaí - 20123107 - Infogov São Paulo\nColetiva - Reunião Plenária dos Comitês das Bacias dos Rios Piracicaba, Capivari e Jundiaí - 20123107\nTranscrição da coletiva na Reunião Plenária dos Comitês das Bacias dos Rios Piracicaba, Capivari e Jundiaí\nLocal: São Pedro - Data: 31/07/2012\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: Olha! Uma grande alegria participar da reunião da Bacia do Comitê do Piracicaba, do Capivari e do Jundiaí a Bacia PCJ, uma bacia hidrográfica muito importante numa das regiões mais populosas de São Paulo. Ter a presença também de prefeitos do estado vizinho, de Minas Gerais, e nós hoje anunciamos aqui a autorização para já fazer os Projetos Básico e Executivo e as licenças ambientais para duas barragens: do Rio Camanducaia e no Rio Jaguari essas duas barragens devem garantir 7m³ por segundo com essa ‘reservação’, o que vai dar um reforço muito grande na questão do abastecimento de água na região, barragens e represas de uso múltiplo especialmente na época da seca, na época das estiagens dando mais segurança ao abastecimento hídrico da região. Essas obras todas com desapropriação, obras físicas e projetos, e compensações ambientais devem ficar entorno de R$ 180 milhões que nós deveremos investir em três anos, então são investimentos importantes para garantir abastecimento de água na região. Uma outra informação é que ontem, nós assinamos o contrato para o Projeto Executivo do prolongamento da Hidrovia Tietê-Paraná mais 57... 55 km de hidrovia até o distrito de Artemis em Piracicaba, então ontem foi assinado o contrato para o Projeto Básico e Executivo, e licença ambiental da Barragem de Santa Maria da Serra que é exatamente está barragem que vai possibilitar 55 km a mais de hidrovia até Piracicaba e a sua integração com a ferrovia que pode dar um grande salto no transporte por hidrovia no estado de São Paulo! Hoje são 7 milhões de toneladas/ano, a nossa expectativa em 7,8 anos é passar 21 milhões de toneladas. O transporte reduzindo custo dos produtos para a população, e tirando caminhão das estradas melhorando o meio ambiente e diminuindo acidentes. E assinamos com o governo federal com a presidenta Dilma um convênio R$ 1,5 bilhão para investimentos na hidrovia que incluí a barragem, o alargamento das pontes com vão de 120 metros para passar os comboios, melhoria de eclusagem e derrocamento de áreas para ter mais profundidade no Rio Tietê.\nREPÓRTER: Governador, com relação à reivindicação lá do setor sucroalcooleiro das queimadas no estado, o que o senhor pode fazer para região aqui, para categoria?\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: Olha! Nós vamos ajudar, por que nós vamos ajudar? O setor sucroalcooleiro é um dos grandes empregador do estado de São Paulo! Dos grandes empregadores, nós somos o maior produtor de açúcar e álcool do mundo, o estado de São Paulo! Já houve um entendimento para terminar as queimadas, a mecanização, ela já está ocorrendo, mas ela será feita até 2014 e com um pequeno espaço até 2017, porque significa mudar o emprego, não é? As pessoas precisam se requalificadas, os antigos cortadores de cana para outras atividades, mas São Paulo foi líder nesse trabalho no sentido de reduzir à queimada, então essa é uma questão praticante já resolvida, mas ela cumpre um cronograma até para preservar o emprego das pessoas e a atividade econômica de regiões, então o que nós... É uma decisão judicial, mas do que o estado puder ajudar, nós vamos ajudar para explicitar que essa preocupação já ocorreu há quatro anos atrás, e terminar com a queimada já está acontecendo, agora terminar com a queimada significa mecanizar, porque não tem como ter corte manual sem queimar, então significa mecanização, e mecanização em área de morro não tem como fazê-la, você vai ter mudar a atividade agrícola e nas áreas baixas significa requalificar os trabalhadores.\nREPÓRTER: E o que pode fazer o governo?\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: Bom, o que o governo pode? Eu vou verificar se juridicamente o estado pode entrar na ação ou no mínimo apresentar os apareceres, o acordo feito com o setor, enfim, que toda essa preocupação já está sendo resolvida, certamente a justiça de primeira instância teve a boa intenção de preservar a qualidade do ar, mas essa preocupação já existe e já então sendo equacionada.\nREPÓRTER: Agora governador, voltando ao tema dos reservatórios, de que maneira que esses reservatórios vão para [ininteligível] de negociações da renovação da outorga do Sistema Cantareira: é um acréscimo à bacia ou é apenas uma troca de metros cúbicos?\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: Não! Nós temos é, todos, ter a responsabilidade com a questão da água, por quê? Porque se pegar a região metropolitana de São Paulo, ela tem 20 milhões de pessoas a 700m de altitude, então não tem água, então é natural que a água vem sendo trazida de cada vez mais distante. Nós estamos procurando diminuir a dependência do Sistema Cantareira, então já fizemos uma PPP para aumentar o abastecimento do Alto Tietê com a represa de Taiaçupeba, e agora autorizamos mais uma PPP para buscar a água do Sistema São Lourenço que vem da região sul de São Paulo, então esse trabalho já vem acontecendo. Agora, aqui no caso da Bacia do Piracicaba como nós compartilhamos a mesma água, o que nós estamos querendo? É melhorar a segurança do sistema, então 7m³ por segundo a mais, e dois reservatórios de uso múltiplo vão dar muito mais segurança para região nós períodos de estiagem.\nREPÓRTER: Sobre a barragem de Santa Maria, tem alguma previsão a partir desse projeto assinado, já?\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: Então, assinado ontem o contrato, nós poderemos, até o meio do ano que vem, no máximo no segundo semestre, já licitar a obra física da barragem.\nREPÓRTER: O governo federal quer reduzir o imposto da energia elétrica, eles até sugeriram o ICMS também, para ajudar o contribuinte. Existe essa possibilidade de reduzir também?\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: Olha, São Paulo tem o menor imposto de ICMS sobre a energia elétrica do Brasil. Por que é o menor imposto? Primeiro, o Brasil inteiro é 25%. São Paulo, para a indústria e comércio, é 18%, e, para o consumidor de baixa renda, então, quem consome de zero a 90 quilowatts, é zero, o ICMS, ele é isento, ele não paga nada, e quem consome de 90 a 200 quilowatts paga 12%. Então, São Paulo já tem uma tarifa reduzida para 18 para a indústria e comércio e tem uma tarifa isenta para o consumidor de zero a 90 quilowatts e tem uma tarifa reduzida para 12 de 90 a 200 quilowatts. E nós somos totalmente favoráveis à redução do custo de energia, totalmente. O que nós pudermos ajudar o governo federal, nós o faremos, mas São Paulo já tem, comparativamente aos demais estados, já uma tarifa reduzida.\nREPÓRTER: Governador, segurança. A gente tem um problema sério aqui em Piracicaba de superlotação do nosso Centro de Detenção Provisória. Há alguma medida prevista para isso? De repente, até um outro CDP aqui para a nossa região?\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: Olha, primeiro, destacar... Eu acho que nós devemos valorizar todo o esforço que é feito nesta área, que é o desafio do mundo moderno, que é a segurança pública. Então, só no dia de hoje, nós temos uma boa notícia, que foi a prisão de sete pessoas de uma quadrilha, aliás, de classe média, jovens de classe média, sete já presos, de 15 desses, oito já estão identificados, que faziam sequestros relâmpagos múltiplos em São Paulo. Já tem sete presos e oito identificados. Quero também destacar o esforço da polícia aqui no DEINTER 9 de Piracicaba. Nós tivemos, comparando o primeiro semestre deste ano com o primeiro semestre do ano passado, 20% a menos de homicídio, 2% a menos de furto, 2% a menos de roubo, 14% a menos de roubo de carga, 67% a menos de roubo a banco, 61% a menos de latrocínio. E os indicadores de eficiência policial: veículos recuperados, 20% a mais; nós recuperamos, este ano, 3.388 veículos; arma de fogo apreendida, 4% a mais, 656; flagrantes lavrados, 7% a mais; prisões efetuadas, 6% a mais; 5.515 pessoas foram presos este ano, 5.515 cometendo delito; apreensões de entorpecentes, 10% a mais. Enfim, todos os indicadores de eficiência policial melhoraram. Então, eu diria que a região do CPA aqui de Piracicaba e do DEINTER não está bom ainda, mas já... A resposta, nós já estamos tendo, do esforço da polícia nesse trabalho. E quanto mais trabalha, mais bandido tira da rua. Onde coloca? No sistema prisional. Então, nós precisamos ampliar as vagas do sistema prisional. É isso que nós estamos fazendo. Nós temos, hoje, 14 unidades prisionais em construção no estado de São Paulo. A primeira necessidade é tirar preso de cadeira, é não ter preso em cadeia. Então, nós vamos fechar, esse ano, zero mulher presa em cadeia, zero, não vai existir mais, no estado de São Paulo, mulheres em cadeia, só nas unidades prisionais, centros de detenção provisória e penitenciária. Homem, ainda demora um pouco mais. Nós temos, hoje, sete mil presos ainda em cadeia. Vai zerar mulher até o fim do ano, homem demora um pouquinho mais, mas a nossa meta é zerar. E a superlotação é um esforço para ampliar o sistema prisional.\nREPÓRTER: Mas isso já está previsto para cá, para a região?\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: Não aqui, especificamente, nesta região, mas nós temos, hoje, 14 unidades em construção no estado de São Paulo.\nREPÓRTER: Governador, voltando à questão ambiental, há 20 anos atrás, na Rio 92, foi lançado o desafio: pensamento global, ação local. Na sua concepção, os comitês do PCJ cumprem o seu papel e fazem o seu dever de casa?\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: Olha, esse é o bem caminho, não é? As regiões... Até pedi ao secretário do Planejamento, Júlio Semeghini, para a gente tentar reorganizar, administrativamente, o estado em torno das bacias hidrográficas. A bacia hidrográfica é que une a região, não é? É o rio que abastece água para consumo, para a indústria, para agricultura, para atividade econômica, transporte fluvial, geração de energia, peixe, lazer, entretenimento. O rio é o... Água é o ‘point’ da cidade, não é? Ou é uma represa, um lago bonito ou é o rio. Veja a beleza que é o Piracicaba. Então, esse é o foco: todo o apoio à bacia hidrográfica. E o envolvimento da sociedade civil, não só governo, mas governo e sociedade civil. E os recursos do uso da água serem reaplicados na bacia: tratamento de esgoto, recuperar matas ciliares, construir ‘reservação’ para garantir água na estiagem, enfim, esse trabalho. Eu acho que a bacia do PCJ é um exemplo para o Brasil. Foi pioneira, foi à primeira do país e a mais estruturada, e a gente verifica a seriedade aqui do trabalho.\nREPÓRTER: Governador, e campanha, o senhor pretende vir para cá apoiar a região, especificamente, aqui na microrregião de Piracicaba?\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: Eu não sou candidato.\nREPÓRTER: Não, não. Apoiar os candidatos daqui, obviamente.\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: Olha, governador do estado e o governo do estado não tem candidato, o governo do estado é para trabalhar para todos, para toda a população. Enquanto filiado ao meu partido, o PSDB, se eu puder dar uma declaração, um apoio, eu o farei com muita satisfação. Mas, já fui prefeito, já fui vereador, eleição municipal ela é local, quer dizer, o apoio é mais um apoio de confiança, de companheirismo, mas não é um fato decisivo. Sempre a questão decisiva é a questão local, a população não mistura a questão municipal com a estadual, e coma federal, ela tem uma enorme de uma sabedoria.\nREPÓRTER: Governador, como chegar ao combate às perdas além da SABESP?\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: Olha, como combater as perdas: de duas formas, primeiro perda física. Tem muito cano vazando, isso no mundo inteiro. Se pegar o Japão que é o papa da eficiência deve perder quanto, 12%?\nREPÓRTER: Uns 8%.\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: Japão, que é o melhor sistema do mundo perde 8% de perda física. Então, nós queremos nos aproximarmos aí de um dígito. Vamos levar tempo ainda. A outra é, desperdício. Quer dizer, é uma cultura fazer a barba com a torneira ligada, com a torneira aberta. Então, há muito desperdício no banheiro, nós temos um consumo per capta muito elevado, que se pode reduzir sem prejudicar a qualidade de vida, apenas com bons hábitos.\nREPÓRTER: Governador, ainda no tocante do transporte. Foi anunciado há algum tempo atrás a construção, a duplicação até a Artemis, existe a possibilidade de ter a duplicação até Santa Maria da Serra, da São Paulo-304, tendo em vista a construção da barragem? E, ainda no tocante do transporte, a questão do entorno de Charqueada, na São Paulo-191, que hoje os motoristas são obrigados para ir para Ipeúna, Rio Claro e as cidades da região, fazer um contorno até Piracicaba para lá irem.\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: Olha primeiro esta rodovia aqui é a São Paulo-304, agora em outubro vai ser licitado, ela vai se recapeada, vai ter acostamentos, trechos de terceira faixa. Piracicaba, Artemis, Águas de São Pedro, vai ter o contorno da cidade de Águas de São Pedro para não passar por dentro da cidade, e chegará até aqui em São Pedro. Aliás, precisa ser recuperada, eu vim por ela agora, e ela não está no padrão São Paulo. O padrão que nós queremos de “tapete”. Então, vai ser todinha recuperada agora em outubro. Em relação a Charqueada, a obra ela já está ocorrendo, e de Charqueada até Santa Maria da Serra eu vou verificar com o DER, mas se houver necessidade nós vamos recuperar todas as SPs do estado de São Paulo, não ficará nenhuma SP sem ser recuperada. Aí é o VDM que indica: Ampliou o número de veículos, faz acostamento. Ampliou mais, faz terceira faixa. Ampliou mais, duplica. Aí é uma decisão técnica.\nREPÓRTER: E Charqueada/Rio Claro? Ali o entorno, tendo em vista que ali está desapropriado desde 81, e demanda somente de uma autorização ou de uma ação do governo para que possa os caminhões não mais transitarem por dentro do município.\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: É, o ideal é sempre que possível fazer os contornos, tirar o tráfego pesado por dentro da cidade. Eu vou verificar detalhadamente se já tem projeto, orçamento, cronograma, e a Patrícia passa para você. A última.\nREPÓRTER: Governador, voltando ao tema das eleições, o senhor acredita que o julgamento do mensalão possa interferir nos resultados do estado?\nGOVERNADOR GERALDO ALCKMIN: Não. Eu acho que a população separa, eleição municipal ela é questão local. Alcântara Machado dizia: “Tenho a paixão da gleba circunscrita", o município é a gleba circunscrita, é uma coisa mais apaixonante e local. Agora, entendo que a questão do mensalão ela não é eleitoral, ela é uma questão institucional. O Brasil precisa ter instituições sólidas, instituições fortes, então essa é uma decisão que fala a cidadania, fala das instituições brasileiras, e por isso a importância desse julgamento.\nDisponível em “http://infogov.imprensaoficial.com.br/index.php?title=Coletiva_-_Reunião_Plenária_dos_Comitês_das_Bacias_dos_Rios_Piracicaba,_Capivari_e_Jundiaí_-_20123107&oldid=25014”\nEsta página foi modificada pela última vez em 1 de agosto de 2012, às 10h42min.


Black Eyed Peas realiza show no Dragonland Music Festival em Hong Kong – PortalBEP.com – Portal Black Eyed Peas Brasil\nfev 26, 2017 707 12 0\nEles estão oficialmente de volta! O Black Eyed Peas deu o pontapé inicial publicamente da sua aguardada volta este ano com um show cheio de energia para o público do Dragonland Music Festival que aconteceu na noite do dia 26 em Hong Kong (manhã de domingo aqui no Brasil). O grupo foi a última banda a se apresentar com um set que incluiu a maioria dos seus hits.\nO show não contou com a presença da Fergie e muito menos de Nicole Scherzinger – quem ficou responsável pelos vocais femininos foi a Lucy Graves (tecladista e vocal), que faz parte da nova banda que acompanha o grupo nessa jornada junto com o Printz Board, Brent Tyler e Arianna Powell.\nAlgumas das músicas confirmadas da setlist foram: Let’s Get It Started, Pump It, Smells Like Funk, Joint’s & Jam, Boom Boom Pow, The Time, Don’t Stop The Party, Just Can’t Get Enough, Imma Be, Meet Me Halfway, I Gotta Feeling, Where Is The Love (participação da cantora chinesa G.E.M).\nConfira muitas fotos clicando nas thumbs abaixo:\nAssista a vários vídeos do show:\nMeet Me Halfway / Imma Be / BEP Freestyle\n#BEP7Dragonland Music FestivalGaleriashowVídeo\nFergie se apresentou nas festas da Vogue Italia e da Just Cavalli em Milão


Permalink Responder até Eduardo Petrucci Gigante em 18 junho 2009 at 14:58\nCaímos - e me incluo entre todos - em achar que o mundo nos deve algo. Mas não é verdade. A vida é como é. As opções estão postas. Façamos pois nossas escolhas. Para se ter algo, deixa-se de ter outra coisa. É uma questão de prioridade pessoal. Definida essa prioridade, devemos perseguí-la. Por nós mesmos. Nunca achar que a responsabilidade pela minha opção é de outros.\nVemo-nos no Recanto.\nPermalink Responder até Anarquista Lúcida em 18 junho 2009 at 18:00\nAcho impressionante a má fé com que se cita falas alheias, escolhendo uns pedaços, calando outros e distorcendo outros ainda.\nPena. Achava que você estaria interessado em discutir com honestidade de propósitos. Se para defender suas posições você precisa deturpar a de outros, a coisa está feia, nao é?\nPermalink Responder até Eduardo Petrucci Gigante em 18 junho 2009 at 18:08\nTudo que escreví está em meu nome. Talvez possa ter deturpado algo, não sei. Mas o que cito foi o que entendí, através dos meus filtros pessoais. Estou sempre disposto a dialogar. E, convencido, não tenho vergonha em mudar minha opinião.\nPermalink Responder até luzete em 18 junho 2009 at 20:29\nUma crônica, não é isto?\ninteressante, não dá para negar que é interessante.\ne, me parece, que vc não discordaria de que educadores lutem por salários mais adequados à carreira, não? agora, não dá para engolir aqueles que se refugiam na crítica aos baixos salários para serem inoperantes ou aqueles que buscam formas de complementação salarial, fora das universidades onde trabalham, ainda que dentro do expediente regulamentar.\nPermalink Responder até Eduardo Petrucci Gigante em 18 junho 2009 at 22:33\nUma crônica ou um artigo, sei lá. Mas vc entendeu. Opino que a luta, dentro das regras estabelecidas, é válida e merece ser lutada. Também não aceito a desculpa de que "trabalho mal pois o salário é ruim". É inadmissível, meu ver. Toda possibilidade de aumentar a renda, respeitando a regra ( ou a carga horária prevista) é válida e deve ser tentada. Discuto é que alguém possa ter um "direito natural", fora da regra, por um ou outro motivo. E, ainda que no serviço público, lutar para mudar a regra também é válido. Mas obedecendo a regra vigente e não se pautar "pelo que devia ser" ou "esta regra não se aplica a mim".\nPermalink Responder até Paulo Sergio Pereira da Silva em 30 julho 2009 at 22:37\nBom, eu diria que seus princípios se aplicam a qualquer outra atividade. Por outro lado, todos possuem o sempre direito de clamar por melhores condições, voce não acha? Se merecem ou não é uma outra questão. Por outro lado, seu exemplo do Ivo Pitangui e da vaga de empregada doméstica me fazem pensar uma coisa. Espero que voce nunca se torne o ministro da educação, ou coisa que o valha, pois toda nossa classe estará lascada, tendo em vista o seu entendimento profundo da perversidade universal.\nPermalink Responder até Eduardo Petrucci Gigante em 30 julho 2009 at 23:34\nTenho um profundo respeito por professores. Por professores que realmente o são, que dominam profundamente o saber fazer de professor.\nCreio num mundo onde a universidade vai produzir criadores de vagas, nunca procuradores de empregos ou concurseiros. Só que isso passa pela mudança da mentalidade dos professores, guias desse processo. Creio que os professores devem atuar, durante algum tempo, em atividades ligadas as suas áreas. Experiência livresca, ainda mais de literatura alienígena, não forma um bom profissional na vida real. Tanto isso é verdade que, apesar do expressivo número de doutores que nosso país tem produzido, pouquissimos deles encontraram colocação fora do circuíto de universidades públicas. Será que isso não é um sinal de que algo está errado? Ah, já sei, o mundo está errado...\nPermalink Responder até Paulo Sergio Pereira da Silva em 5 agosto 2009 at 19:42\nSeu texto é crítico e mostra que voce coloca as suas opiniões de coração aberto. Não tenho dúvida que voce é inteligente e escreve bem, e deve entender que sua forma de colocar as coisas causa profunda irritação em quem realmente está engajado no complexo processo que é o ensino na graduação e pós-graduação. Muitas destas pessoas são realmente preocupadas com os problemas que orbitam as questões da sua crônica, que mostra no fundo o seu desprezo pela comunidade acadêmica. Esse desprezo talvez seja fruto de sua experiência pessoal. Acho que voce deveria colocar suas opiniões de forma clara. Por exemplo, se deseja dizer que a pós-graduação brasileira tem baixa qualidade, ou forma seres inúteis ao mercado extra-acadêmico, por favor diga explicitamente e se justifique. Por exemplo, dizer "Tanto isso é verdade que, apesar do expressivo número de doutores que nosso país tem produzido, pouquissimos deles encontraram colocação fora do circuíto de universidades públicas." é baseado em que estatística? Vale para que áreas? Os doutores produzidos em boas Universidades se enquadram na sua afirmação? Se é verdade, quais as razões que levam a não absorção dos doutores etc? A indústria investe pouco em pesquisa e desenvolvimento? etc etc? Senão o debate vira uma coleção de opiniões pessoais, que irritam aqueles que se interessam no assunto de ponto de vista realmente construtivo. Infelizmente não parece ser seu caso.\nPermalink Responder até Eduardo Petrucci Gigante em 5 agosto 2009 at 20:21\nQuando se descreve massa, não há outra forma que não seja a generalização. Pegando caso a caso é evidente que encontramos profissionais altamente capazes. E não é questão de "boas universidades", é questão de bons estudantes, qualquer que seja a universidade ou instituição. Afinal, mesmo dentro das ditas boas universidades, saem formados - ou pós-graduados - de diferentes quilates.\nEstarem contidos no circuíto das universidades públicas. Não tenho a estatística, tenho apenas o acompanhamento dos meios de comunicação. Leigos, no mais das vezes. E sim, a pesquisa não parece importante para grande número de empresas nacionais. Mas existem pesquisadores, também noticiados na imprensa leiga que, por seriedade profissional e pesquisas bem fundamentadas, são procurados, disputados até, pelas poucas empresas que apoiam pesquisas. Lembro-me do Prof. Walter Borzani, já falecido, ser procurado e bem pago por inúmeras empresas. E de uma simplicidade que deixava todos a vontade.\nNão tenho desprezo pela comunidade acadêmica. Tenho desprezo por gente que acumula um monte de títulos por não ter conseguido reconhecimento como profissional privado e nem como professor atuante. Aí tornam-se "pesquisadores". Desculpe-me, mas é risível.\nTenho desprezo pelo sistema que os leva a isso. Existe, evidentemente, espaço para pesquisadores. Mas as universidades, o alunado, precisa também de professores, hábeis nos fazeres da profissão. E, pelo que tenho visto, não é esta a proposta dos mestrados de doutorados.\nNão sou doutor nem mestre. Sou apenas um graduado. Escrevo sobre o que me incomoda, minhas opiniões a partir de experiências e observações. Sem ciência, partindo do pressuposto que não basta ser científico para ser bom e de que pode-se ser bom sem ser científico.\nPermalink Responder até Rogério Maestri em 6 agosto 2009 at 6:11\nCaro Eduardo Petrucci Gigante\nMeu nome, que vai junto com esta resposta, não é um “nickname” ou nome fantasia, é aquele que fui registrado por meus pais e que podes pesquisar na Internet para saber de meu currículo. Por estar a descoberto quanto à identidade gostaria de fazer algumas reparações profundas no teu post, desta forma terás toda a liberdade de comparar o que digo com o que faço.\nPrimeiro o anti-academicismo muitas vezes apregoado neste fórum não só por ti como por outros vários interlocutores não faz jus pelo que a minha geração de docentes tem feito pela sociedade em geral e pelos estudantes deste país em particular. A evolução do ensino superior tem sido notável não só nos centros principais deste país como em universidades de província como a minha (UFRGS) e outras em estados fora do eixo Rio - São Paulo. Anos atrás quando um egresso de nossos bancos escolares tentavam uma colocação no mercado internacional, simplesmente eram ignorados, não estou falando de notáveis como o Dr. Ivo Pitanguy ou o nosso grande arquiteto Oscar Niemeyer, estou falando de Engenheiros, Economistas, Arquitetos e outros profissionais formados em nossas Universidades (principalmente as públicas com honrosas exceções como a PUC-Rio). Estes profissionais após um bom curso de graduação e talvez pós-graduação, são aceitos em grandes corporações internacionais com mesmo nível de salários do que qualquer profissional formado no dito “primeiro mundo”.\nCitei o exemplo acima, pois este reconhecimento internacional mostra que estes professores, “colecionadores de diplomas” tem capacidade de formar profissionais com qualificação de mesmo nível que várias instituições internacionais. Para dar outro exemplo, a Escola de Engenharia da UFRGS tem sistematicamente enviado alunos para países extremamente exigentes em termos de qualificação para uma dupla diplomação, ou seja, as disciplinas ministradas na EE da UFRGS são reconhecidas par a par com as congêneres de grandes Escolas Européias, ou seja, o reconhecimento externo me parece que vem antes do interno.\nFeita esta pequena introdução vamos comentar algumas assertivas tão eloqüentemente colocadas por ti.\nPrimeiro, professores como eu ingressaram na Universidade há algum tempo (no meu caso há 33 anos) não sabíamos quanto receberíamos após seis meses e muito menos trinta anos após, as regras foram impostas, negociadas ou conquistadas, passando quem tem mais de vinte anos de docência alguns períodos extremamente duros.\nAs bolsas de doutorado no exterior, dependendo a época em que eram concedidas variavam entre 20% a 40% do salário mínimo dos países em que se deveria viver. Para dar um exemplo, tenho um colega que na década de oitenta recebia na França uma bolsa de mais ou menos 600FF enquanto o RMI (rendimento mínimo de inserção - valor muito abaixo do salário mínimo Francês da época) era no mínimo três vezes isto. Em resumo na época em que este colega tirou um desses “cursinhos” na Politécnica de Paris ele literalmente passou fome.\nEstes “colecionadores de diplomas” lutaram por melhores salários e conseguindo ou não formaram uma geração de profissionais com nível internacional vencendo o desnível de décadas que tínhamos entre as universidades dos países centrais. As ações governamentais para fornecer infra-estrutura para a universidade pública eram, e continuam ser, pífias em relação às necessidades existentes. Lutamos por melhores salários e não saímos do meio acadêmico não por incompetência, como queres dizer nas entrelinhas, e se todos aqueles que estivessem insatisfeitos saíssem da universidade sem lutar teriamos que fechar as portas ou nos satisfazer com a mediocridade.\nO período em que os professores trabalhavam por diletantismo já foi ultrapassado, e graças a profissionalização da carreira universitária que nossos alunos, produto final do ensino, tem ganhado qualidade em relação aos seus antecessores de vinte ou trinta anos atrás. Na época de professores não profissionais do ensino, a nossa universidade era povoada de profissionais de várias áreas que lecionavam disciplinas na maior parte do tempo incompatível com sua profissão, ou repetindo semestralmente conteúdos ultrapassados, ou os mais esforçados tendo uma experiência meramente livresca daquilo que deviam lecionar.\nQuanto à validade dos cursos de mestrado e doutorado para a colocação no mercado de trabalho, não sei de que país tu estás falando, a empregabilidade de um mestre ou doutor na iniciativa privada é muito maior do que um simplesmente graduado, tomando, por exemplo, temos um grande sucesso nos cursos de pós-graduação das nossas engenharias. O difícil inclusive é de segurar um aluno de mestrado ou de doutorado durante o curso e não perdê-lo para a iniciativa privada!\nQuanto à pesquisa, que pareces considerar além de inútil um abrigo de incompetentes, acho que precisas te reciclar um pouco e observar os reclames do mercado, hoje em dia há em algumas áreas mais financiamento do que capacidade das universidades absorvê-los, inclusive algumas universidades privadas, anteriormente com aversão à pesquisa estão começando investir em quadros de pesquisadores para absorver estas verbas.\nComo não estou no anonimato posso sob pena de ouvir diretamente resposta ao que escrevo interpretar em parte todo este rancor contra a academia. Interpreto esta agressividade com a famosa fábula de La Fontaine (originalmente escrita por Esopo), “A raposa e as uva” – a Universidade está verde, só os cães podem tragar.\nPermalink Responder até Eduardo Petrucci Gigante em 6 agosto 2009 at 10:00\ncertamente o senhor é o tipo de professor pelo qual tenho o maior respeito. Alia a formação acadêmica com a experiência profissional, com o saber fazer em sala de aula. E carrega o galardão de formar verdadeiros profissionais.\nMinha "queixa" mais constante é sobre essa meninada, profissionalmente virgens aos 27/30 anos mas portadores de títulação que, pensam eles, lhes dá direito ao reconhecimento automático. E se comportam, em sala de aula, com uma soberba que só os inexperientes são capazes de ter. Suas aulas são sofríveis e se desculpam dizendo-se pesquisadores. Poucos foram ao doutorado procurando conhecimento, procurando o saber pelo saber. Vão ao doutorado por ser razão de emprego, por permitir que venham a ser "professores adjuntos". E passam a ocupar esse cargo. São titulados, mas podemos chamá-los de professores na acepção da palavra?\nA pesquisa não é - desculpo-me se fiz parecer - um abrigo de incompetentes. A pesquisa, seja pura ou aplicada, é de fundamental importância. Porém ví, em uma universidade brasileira, um médico receber o grau de doutor por provar, em sua tese, que todas as bactérias que existem na amígdala direita também são encontradas na amígdala esquerda! Aposentou-se creio que como titular. Esse tipo de "pesquisa" é que desdenho.\nConhecí, dentro da minha casa, as lutas por reconhecimento, pela contra-partida financeira adequada. Inclusive em momentos históricos em que era "crime" questionar a autoridade. Agora, daí a achar que se tem direito inato a determinada faixa salarial por se ter agregado um diploma, pode ser verdade nas universidades, nunca na vida privada.\nRaposas e uvas. Nunca me questionei quanto a isso. Não sei se gostaria de ser professor. A responsabilidade é grande demais.\nPermalink Responder até Anarquista Lúcida em 6 agosto 2009 at 17:10\nRogério, você merece um beijo! Falou e disse.


problema com boot - Snow Leopard (10.6) - InsanelyMac Forum\noi pessoal estou com um probleminha.... eu instalei o sl 10.6 do metodo efi e nao fica o boot ele da boot:error eu tenho que entrar com o cd do efi para acessar a partiçao do sl ai eu instalei o myhack nao deu certo ai instalei o chameçeon 2 rc3 e tambem nao deu certo .... tenho um amd phenom 2 x4 955 chipsets 790x e sb750 sera q alguem sabe algo para me ajudar...\nuhahuhuas a imagem ficou um pouco grande pq eu tirei pelo celular hehe XD\nSamuel, qdo acontece isso é que vc pode ter mais de um HD, e o HD do MAC ta como secundario! se tiver mesmo 2 HDs entre na bios e sete o Mac como primario!\nAgora se essa opçao descrita for invalida, tente criar a EFI e instalar o chameleon na sua raiz! assim nao teras problema!\nsoh tem um hd na maquina...\nja tentei instalar o chameleon e nao deu certo\nInstale esse chamaleon ---> http://www.sendspace.com/file/4qulrm tem um mini tuto explicando como fazer ok;\ntente e poste os resultados\nA instalação do myHack e do Chameleon devem estar misturadas. Não sei até que ponto isso interfere ou não no boot.\nVc deveria instalar o Chameleon na EFI. Pra isso tem que montar a particão oculta EFI no seu desktop e fazer a instalação e depois desmontar a EFI.\nChameleon_2.0_RC2_r640.pkg.zip - Instale para fazer a formatação da partição EFI em HFS e instalar o Boot.\nChameleon_2.0_RC4_r684_bin.tar.gz - Somente para pegar o arquivo Boot e atualizar o RC2 para RC4.\nInstale o Chameleon no HD em questnao clicando em Change Install Location ...\nDepois clique em Customize e siga marcando conforme imgam abaixo:\nAgora sim vc pode montar a partição EFI e configura-la.\nPra isso abra o Terminal e faça os comandos abaixo:\nProcure o identificador de seu HD digitando:\nMontar EFI digite no Terminal:\nTroque o disk0s1 pelo que vc encontrou ai no seu.\nAgora vc substitui o Boot pelo arquivo Boot do RC4. Ele fica dentro da pasta i386 do mesmo. Basta arrastar e soltar e mande substituir.\nFeche as janelas e pode desmontar a EFI. Volte no Terminal e digite:\nDe cabeça acho que é isso. Meu horario de almoço acabou hehehe\ncoloquei o cd errado sem querer na maquina e o pc liga mas nao aparece imagem no monitor ..o0 oq aconteceu... sera q zuou a bios... eh que meu cd do snow tava do lado do cd do leopard 10.5.5 e eu nem percebi ai apagou a tela e nao volta mais ja desliguei o pc e liguei dnovo mas nao aparece... oq devo fazer..\naaa noa se preocupem ja arrumei a bios era ja da um reset manual\nVocê instalou o myHack na partição do Snow ou na EFI?\nTente instalar na EFI, mas antes apague a partição como explicado nesse tópico\n(baixe a versão mais recente, não use a do CD do Empire EFI que é antiga)\nSe não resolver, tente instalar o Chameleon RC4 manualmente, ou pelo Lizard, como mostrado nesse tópico\nparece que a parte do boot ja ta blz mas tem um problema q acredito ser o kernel... quando aparece o boot e escolher o snow eu entro e aparece a maçã e renincia o pc direto... será que é o kernel ou algum outro problema...\nminhas configs sao\nphenom 2 x4 quad core 955 3.2GHz\nsata 2 samsung 1.5 TB\nplaca mae a790gxm-ad3\naudio alc888 integrado\nvideo hd3300 on-board\nQuando você instalou o myHack, selecionou o kernel "chocolate"?\nDiogo Guilherme 0\nOlá .. Recentemente instalei o MAC OS(x86) Snow Leopard AMD Universal CD, no meu laptop HP Intel ... para minha surpresa funcionou. Mas quando eu reiniciei o meu laptop não funciona mais.\nEu não sei na verdade, se o problema foi devido à instalação AMD ou se o meu HD foi para o espaço.\nAgora, o computador não arrancar com o BootCD .. não reconhece a BIOS, só fica na tela inicial da HP com as opções de botão F11/ F1/F2/F9/F10.\nPS: Quando eu instalei, fiz uma partição em modo MBR.\nAlguém aqui sabe como consertar isso ou pode me ajudar?


Escolha a Sweets mais próxima e receba rapidinho no seu endereço, ou também agende data e hora desejadas no delivery Sweets (consulte área e horário de entrega).\nEscolha sua Sweets preferida e agende data e hora para retirar seu pedido na loja.\nReceber no carro\nEscolha sua Sweets preferida e agende data e hora para receber seu pedido no carro, próximo à loja. Deixe seu whatsapp, placa e cor do carro na observação. Entraremos em contato via whatsapp para combinar a entrega.\nPedido especial ou ajuda


Link do BUPi » https://bupi.gov.pt/\nPodem aderir gratuitamente os titulares de propriedades localizadas em municípios aderentes ao BUPi, nomeadamente na Mealhada e nos municípios parceiros do projeto da CIM – RC como Arganil, Cantanhede, Condeixa-a-Nova, Figueira da foz, Góis, Lousã, Mira, Miranda do Corvo, Montemor-o-Velho, Mortágua, Pampilhosa da Serra, Penacova, Penela, Soure, Tábua e Vila Nova de Poiares. A localização de propriedades pode ser efetuada pelo interessado, via online, ou num balcão BUPi, presencialmente, junto de um técnico habilitado. Caso efetue a localização e identifique os limites da sua propriedade online, o processo é encaminhado para um técnico, que verificará a conformidade da informação.\nQuinta do Murtal,\nRua Mário Navega, N.º 11\nNo atendimento presencial no balcão BUPI a marcação prévia é obrigatória e deverá ser efetuada através do telefone, e-mail ou neste formulário.\nComo desenhar o terreno no formato KML 179KB 4|mai 2022


Sabedoria Financeira pela ótica do Rei Salomão | Educação Financeira\nSabedoria Financeira pela ótica do Rei Salomão\npor cifraoeducacaofinanceira.com | maio 16, 2020 | Blog | 0 Comentários\nSalomão foi o homem mais rico dentre todos os personagens citados na Bíblia.\nA grande riqueza do rei Salomão está diretamente ligada à sabedoria.\nComo podemos observar na passagem do livro de Segunda Crônicas 1 a partir do versículo 7:\nComo é possível trazer os ensinamentos de Salomão para os dias atuais e aplica-los na prática da nossa realidade financeira?\nPara responder a esta pergunta vamos “passear” pelo livro de Provérbios de Salomão e analisar 4 grandes ensinamentos que ele traz para nós.\n1 – TUDO VEM DE DEUS – Aquele que confia nas suas riquezas cairá (Provérbios 11:28).\nO dinheiro é muito importante em nossas vidas, diria até fundamental para determinadas coisas. A Bíblia é um livro que tem conselhos práticos sobre a vida financeira. Ela diz onde o dinheiro deve estar em nossa escala de valores. Contudo, o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males. Não devemos idolatrar o dinheiro e nem sermos escravos dele.\nO que você tem feito com o dinheiro que Deus tem confiado a você?\nQuer ver um exemplo prático e atual? Muitos investidores perderam suas fortunas ou boa parte delas com as quedas acentuadas na Bolsa de Valores mundo a fora por causa dos efeitos da Covide-19. Outros perderam empregos, renda, patrimônio. Tudo isso nos mostra que não temos controle de nada. E que tudo vem de Deus.\nContudo, devemos fazer a nossa parte e saber administrar com sabedoria as nossas finanças.\n2 – A IMPORTÂNCIA DA RESERVA ESTRATÉGICA – Vai ter com a formiga, ó preguiçoso (Provérbios 6:6).\nA formiga não tem chefe e nem superior, mas prepara no verão o seu pão, ajuntando provisão para o inverno.\nVeja como a formiga, um ser tão pequeno, é tão cheio de sabedoria. Precisamos tirar como lição desse ensinamento a importância de termos uma reserva estratégica ou reserva de emergência, como é conhecida.\nA vida é cheia de surpresas e imprevistos. A perda inesperada do emprego, uma doença na família, a crise atual que estamos enfrentando, dentre outras eventualidades podem levar muitas pessoas ao sombrio mundo das dívidas ou a perda de bens que levou anos para conquistar. Qualquer um de nós está sujeito a algo que fuja ao nosso controle, o que muda é a maneira como cada um se prepara para lidar com essas mudanças de planos.\nA reserva estratégica deve corresponder ao período de seis meses a um ano de despesas essenciais de uma pessoa. No entanto, cada um tem suas próprias necessidades essenciais e por isso a quantidade de meses e o valor pode variar para cada um. As despesas essenciais são contas residenciais, alimentação, transporte, saúde e lazer. Por isso uma recomendação de que se faça um levantamento detalhado das necessidades mensais para calcular quanto seria o valor ideal desta reserva.\n3 – MINIMIZE AS DÍVIDAS – O rico domina sobre os pobres, e o que toma emprestado é servo de quem empresta (Provérbios 22:7).\nDívidas, conseguimos viver sem elas?\nSe você é uma dessas pessoas que vive no cheque especial, só paga o mínimo do cartão de crédito, pega empréstimos com frequência, devo lhe dizer que você está endividado. E o que é pior, está vivendo num círculo vicioso de péssimos hábitos financeiros.\nMas você não é o único nesta situação. Hoje no Brasil são mais de 63 milhões de pessoas inadimplentes, segundo dados do Serasa Experian.\nAgora é a hora de fazer a diferença. Comece com um levantamento minucioso das suas dívidas. Pegue papel e caneta, ou computador se preferir e anote tudo. Valor, data de vencimento, qual percentual de juros se for pagar em atraso.\nLembre-se de que o mais importante neste momento é evitar contrair novas dívidas.\n4 – O TEMPO É IMPRESCINDÍVEL – Quem planeja e trabalha com dedicação terá fartura; quem quer ficar rico da noite para o dia acaba na miséria (Provérbios 21:5).\nA Bíblia nos ensina que devemos fazer planos e agir diligentemente.\nSer uma pessoa diligente é ser zelosa, cuidadosa, ter atenção e prontidão. E com a nossa vida financeira não pode ser diferente. Temos que refletir antes de tomar uma decisão de consumo, evitando comprar por impulso. O que pode levar às dívidas, a inadimplência e a pobreza.\nQuando agimos com atenção e somos dedicados a aprender sobre Educação Financeira e sobre Investimentos conseguimos multiplicar a nossa renda e viver com uma melhor qualidade de vida. Sem esquecer que o tempo é muito importe para que a nossa vida financeira se estabeleça perene e sustentável.\nA Bíblia é o maior “Best Seller” da história. Dela podemos tirar os ensinamentos necessários para uma vida próspera em todos os sentidos e não apenas financeiramente.\nMomentos de crise são fundamentais para crescermos e mudarmos velhos hábitos e comportamentos. Aproveite e coloque em pratica os ensinamentos de Salamão na sua vida ainda hoje!


Vagas de emprego Jurídica em Recife, Trabalho - trud.com\nVagas de emprego Jurídica em Recife: 10 anúncios\nVagas de emprego Vendedor em Limeira\nVagas de emprego de Contrato Bragança Paulista\nVagas de Recepção Rondonópolis\nVagas de Estágio Betim\nVagas de Operador De Guilhotina Paraná\nVagas de emprego Portaria em Florianópolis\nVagas de emprego Industrial em Boa Vista\nArquiteto de Software Cloud / Devops/ Azure Sênior\nAtividades Profissionais Denição de Arquiteturas, cloud-native (microsserviços, contêiner, hubs de eventos, API gateways). Requisitos Experiência: Graduação em Tecnologia. Amplos Conhecimento em DEVOPS e Cloud Azure. Experiência com Java. ...\nPedro Macedo Advocacia\nDescrição Área e especialização profissional: Jurídica - Advocacia Geral Nível hierárquico: Analista Número de vagas: 2 Local de trabalho: Recife, PE Atuação na área cível, acompanhamento de processos e redação de peças processuais. ...\nAdvogado em Recife\n... busca de um profissional que dê suporte às atividades jurídicas. É importante ter formação superior em direito ... como estar inscrito na oab/pe. Segunda a sexta 1 8h diárias 1 assistência médica e odontológica, ticket restaurante e transporte.\nDescrição: Irá pesquisar o mercado fornecedor de produtos e serviços, através de coleta de preços, visando identificar as melhores oportunidades de compras, negociar com os fornecedores, visando ao fechamento de compras dentro das melhores ...\nRequisitos: Formação superior em direito, desejável especialização em direito contratual. Horário: segunda a sexta 8h diárias. + assistência médica e odontológica + vale restaurante e transporte.\nAdvogado(a) júnior recife/pe (pina) pré-Requisito: curso de direito com oab conhecimento em direito processual civil possuir, preferencialmente, experiência em escritórios de advocacia na área tributária/ fiscal, peticionando nos autos. ...\nConciliador Extrajudicial - Home Office - Recife\nDescrição Área e especialização profissional: Jurídica - Advocacia Geral Nível hierárquico: Operacional Local de trabalho: Recife, PE OPORTUNIDADE DE PARCERIA Buscamos jovens empreendedores que tenham facilidade com tecnologia e estejam ...\nAtendente em Recife\n... : Auxiliar na análise e definição de limites de crédito, prestar suporte no levantamento e análise socioeconômica de clientes, consultar órgãos de proteção ao crédito e organizar documentação de pessoa física e jurídica. + vale transporte.\nAssistente Adm Comercial - Financeira Zanon Cfi - Recife\n... o processo de formalização de contratos; Solicitar aos clientes financiados documentos cadastrais de Pessoa Física e Pessoa Jurídica Pré requisitos: Curso superior em andamento em Administração e áreas afins Experiencia na função Será um ...\nAnalista de Biblioteca em Recife\nRequisitos: Habilidades: forte senso de responsabilidade e organização. Organização interna de pastas físicas e arquivos da esfera administrativa jurídica.\nServiços Gerais 105\nAuxiliar Fiscal 10\nAssistente Fiscal 5\nO salário médio para o setor de Jurídica Recife é 200 BRL que cerca coincide com um salário em média de Brazil.\nEstatísticas detalhadas para a indústria de Jurídica Recife.


A Ideologia da Estética - PDF\nDownload "A Ideologia da Estética"\nAna Luiza Campos Gabeira\n3 Terry Eagleton A Ideologia da Estética Tradução: Mauro Sá Rego Costa Professor e Pesquisador em Mídia e Arte Contemporânea, UERJ\n4 Título original: The Ideology of the Aesthetic Tradução autorizada da primeira edição inglesa publicada em 1990 por Basil Blackwell Ltd., de Oxford, Inglaterra Copyright 1990, Terry Eagleton Todos os direitos reservados. Este e-book foi publicado com a permissão de John Wiley & Sons, Ltd. Copyright da edição em língua portuguesa 1993: Jorge Zahar Editor Ltda. rua México 31 sobreloja Rio de Janeiro, RJ tel.: (21) / fax: (21) Todos os direitos reservados. A reprodução não-autorizada desta publicação, no todo ou em parte, constitui violação de direitos autorais. (Lei 9.610/98) Grafia atualizada respeitando o novo Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa ISBN (versão digital):\n5 Sumário Introdução 7 1 Particulares livres 17 2 A lei do coração: Shaftesbury, Hume, Burke 29 3 O imaginário kantiano 55 4 Schiller e a hegemonia 78 5 O mundo como artefato: Fichte, Schelling, Hegel 91 6 A morte do desejo: Arthur Schopenhauer A ironia absoluta: Soren Kierkegaard O sublime no marxismo Ilusões verdadeiras: Friedrich Nietzsche O Nome-do-Pai: Sigmund Freud A política do ser: Martin Heidegger O rabino marxista: Walter Benjamin A arte depois de Auschwitz: Theodor Adorno Da polis ao pós-modernismo 264 Notas 301 Índice de nomes e assuntos 319\n6 Para Toril\n7 Introdução Não pretendo desenvolver aqui uma História da Estética. Há muitos estetas importantes de cuja obra não tratarei, e mesmo no caso dos pensadores que considero, não são sempre os seus textos mais obviamente estéticos os que atraíram minha atenção. Este livro pode ser melhor caracterizado como uma tentativa para encontrar na categoria da estética um acesso a certas questões centrais do pensamento europeu moderno iluminar, a partir deste ângulo, um leque mais amplo de questões sociais, políticas e éticas. Qualquer um que examine a História da Filosofia europeia desde o Iluminismo será tocado pela curiosa prioridade atribuída às questões estéticas. Para Kant, a estética guarda uma promessa de conciliação entre a Natureza e a humanidade. Hegel dá à arte um estatuto menor no corpo de seu sistema teórico, embora lhe dedique um tratado de exagerado tamanho. A estética, para Kierkegaard, deve recuar diante das verdades mais elevadas da ética e da fé religiosa, mas não deixa de ser uma preocupação recorrente em sua obra. Para Schopenhauer e Nietzsche, de forma contrastante, a experiência estética representa a forma suprema do valor. As alusões impressionantemente eruditas de Marx à literatura mundial combinam-se com a confissão modesta de Freud, de que os poetas disseram tudo antes dele. Em nosso século, as meditações esotéricas de Heidegger culminam numa espécie de ontologia estetizada, enquanto o legado do marxismo ocidental, de Lukács a Adorno, dedica à arte um privilégio teórico surpreendente, à primeira vista, em uma corrente de pensamento materialista. 1 Nos debates contemporâneos sobre a modernidade, o modernismo e o pós-modernismo, a cultura parece ser a categoria-chave para a análise e a compreensão da sociedade capitalista tardia. Declarar um estatuto tão eminente para a estética no pensamento europeu moderno, de modo geral, pode parecer um gesto pouco sustentável. A maioria dos pensadores que eu discuto neste livro são, na verdade, alemães, mesmo que alguns dos conceitos utilizados para analisar sua obra sejam emprestados ao meio intelectual francês moderno. Seria aceitável argumentar que o estilo caracteristicamente idealista do pensamento alemão tem se mostrado um meio mais hospitaleiro para a investigação estética que o racionalismo francês ou o empirismo inglês. Mesmo assim, a influência desse legado fortemente germânico estende-se bem além de suas fronteiras nacionais, como atesta a tradição inglesa de Cultura e Sociedade. A estranha tenacidade dos problemas estéticos na Europa moderna como um todo impõe-se insistentemente. Perguntamo-nos, particularmente, por que esta persistência teórica do estético tipificaria um período histórico em que a prática cultural 7\n8 8 / A IDEOLOGIA DA ESTÉTICA mostra-se destituída de sua relevância social tradicional, rebaixada mesmo a um ramo da produção generalizada de mercadorias? Uma resposta simples mas convincente a essa questão emerge da natureza cada vez mais abstrata e técnica do moderno pensamento europeu. Neste contexto rarefeito, a arte ainda poderia falar do humano e do concreto, permitindo-nos um descanso bem-vindo frente aos rigores alienantes dos outros discursos mais especializados, e oferecendo, no coração mesmo desta grande explosão e fragmentação dos saberes, um mundo residualmente comum. Quando se trata de questões científicas ou sociológicas, só os especialistas são habilitados a falar, mas quando a questão é a arte, cada um de nós espera contribuir com o mínimo que seja. E o que há de peculiar no discurso estético, em oposição às linguagens artísticas em si, é que, embora mantenha um pé na realidade cotidiana, também eleva a expressão supostamente natural e espontânea a um nível de elaborada disciplina intelectual. Com o nascimento da estética, a esfera da arte começa também a sofrer algo da abstração e formalização características da teoria moderna em geral. No entanto, na estética ainda se pensa reter uma carga de particularidade irredutível, provendo-nos de uma espécie de paradigma do que um modo não alienado de cognição poderia se assemelhar. A estética é, assim, sempre uma espécie de projeto contraditório e autodestrutível, pois, ao promover o valor teórico de seu objeto, arrisca-se a esvaziá-lo exatamente da sua especificidade ou inefabilidade, considerados seus aspectos mais preciosos. A própria linguagem que eleva a arte arrisca-se perpetuamente a diminuí-la. Se a estética teve um papel tão dominante no pensamento moderno, isto resulta, em parte, sem dúvida, da versatilidade deste conceito. Para uma noção cujo significado se refere a algo de não funcional, poucas ideias há que tenham servido a funções tão diversas. Alguns leitores certamente considerarão meu uso desta categoria excessivamente frouxo ou amplo, principalmente nas ocasiões em que a articulo, de forma estrita, à ideia da experiência corporal. Mas se a estética aparece com tanta persistência isto se deve, em parte, a uma certa indeterminação de definição, que nos permite topar com ela num leque variado de questões: liberdade e legalidade, espontaneidade e necessidade, autodeterminação, autonomia, particularidade e universalidade, e tantas outras. Meu argumento, lato sensu, é de que a categoria do estético assume tal importância no pensamento moderno europeu porque falando de arte ela fala também dessas outras questões, que se encontram no centro da luta da classe média pela hegemonia política. A construção da noção moderna do estético é assim inseparável da construção das formas ideológicas dominantes da sociedade de classes moderna, e na verdade, de todo um novo formato da subjetividade apropriado a esta ordem social. É em função disso, e não de um súbito despertar de homens e mulheres para o valor superior da poesia e da pintura, que a estética assumiu esse papel tão importuno na herança intelectual do presente. Porém minha tese é também a de que a estética, entendida num sentido determinado, coloca igualmente um desafio e uma alternativa poderosos a estas mesmas formas ideológicas dominantes. Trata-se, assim, de um fenômeno especialmente contraditório. Ao mapear uma corrente intelectual é sempre difícil determinar até que ponto se deve estender, no passado, a busca de suas origens. Não pretendo afirmar que, em relação aos discursos sobre a arte, alguma coisa inteiramente nova veio à luz em meados do século XVIII. Vários dos motivos estéticos que vou assinalar podem ser rastreados desde a Renascença ou mesmo desde a Antiguidade clássica. Muito pouco\n9 INTRODUÇÃO / 9 do que vou dizer sobre a autorrealização como uma finalidade em si mesma seria encarado com estranheza por Aristóteles. Não há nenhuma catástrofe teórica no centro do Iluminismo que produza uma maneira de falar sobre a arte inteiramente órfã de antecedentes intelectuais. Tanto em relação à retórica quanto à poética, esses debates surgem muito antes do patamar histórico inicial deste estudo, que eu localizo nos escritos de um devotado discípulo do neoplatonismo renascentista, o Conde de Shaftesbury. Mas, ao mesmo tempo, minha tese pretende que há realmente algo de novo surgindo no período que este trabalho toma como início. Se a ideia de ruptura absoluta é metafísica, também o é a noção de uma continuidade inteiramente sem cortes. Um dos aspectos dessa novidade, já aludido, é o fato de que nesse momento particular da sociedade de classes, com a emergência da burguesia primícia, os conceitos estéticos (alguns deles com distinto pedigree histórico) começam a exercer um papel central e intensivo na constituição da ideologia dominante. As concepções de unidade e integridade da obra de arte, por exemplo, são lugar-comum no discurso estético desde a Antiguidade clássica; mas o que emerge destas noções familiares, no final do século XVIII, é a curiosa ideia da obra de arte como uma espécie de sujeito. Trata-se, certamente, de um tipo peculiar de sujeito, este artefato recémdefinido, mas é sem dúvida um sujeito. E as pressões históricas que deram vida a esta estranha maneira de pensar, diferentemente dos conceitos de unidade estética ou autonomia, em geral, de modo algum se deixam rastrear desde a época de Aristóteles. Este é um estudo marxista. Pode-se dizer, ao mesmo tempo, demasiada e insuficientemente marxista. Demasiadamente, pois pode-se acusá-lo de cair, às vezes, numa espécie de funcionalismo de esquerda, reduzindo a complexidade interna das questões estéticas a uma série estrita de funções ideológicas. É verdade que, para um certo tipo de crítico contemporâneo, qualquer contextualização histórica ou ideológica da arte é, por si só, reducionista. A única diferença entre esses críticos e os formalistas de velha cepa é que, enquanto os últimos reconheciam candidamente o preconceito e o elevavam a uma completa e elaborada teoria da arte, os atuais tendem a ser mais esquivos. Não se trata, dizem eles, de que a relação entre Arte e História seja obrigatoriamente reducionista, mas, de algum modo, é sempre o que vem acontecendo, atualmente, toda vez que ela é tentada. Eu não pretendo sugerir que a burguesia do século XVIII reuniu-se em volta de uma mesa, saboreando seu claret, para sonhar o conceito de estética como uma solução para seus dilemas políticos: o próprio caráter politicamente contraditório do conceito testemunharia contra esta visão. A esquerda sempre deve manter-se em guarda contra o reducionismo e as teorias conspiratórias, mas seria igualmente pouco sábio para os radicais tornaremse tão sutis e sofisticados, e por medo de parecer primitivos, esquecerem de que certos conceitos teóricos são realmente utilizados por razões políticas, e às vezes de maneira bem crua. Se pode parecer forçado perceber relações entre a tendência para a estética e certas questões do poder político absolutista, no Iluminismo, basta-nos ler Friedrich Schiller para encontrar essas relações explicitamente formuladas, certamente para embaraço dos antirreducionistas, que gostariam que ele fosse um pouco mais discreto nestas questões. Por outro lado, nosso estudo é insuficientemente marxista, na medida em que um tratamento materia-\n10 10 / A IDEOLOGIA DA ESTÉTICA lista histórico satisfatório de qualquer um dos autores aqui abordados, colocando seu pensamento no contexto do desenvolvimento material, das formas de poder de Estado e do balanço de forças das classes no seu momento histórico, exigiria um volume à parte. No atual tríptico de preocupações da esquerda com classe, raça e sexo, sente-se frequentemente que uma ênfase excessiva na primeira destas categorias tende a dominar e a distorcer a investigação nos dois outros campos, cuja presença é menos seguramente esclarecida pelo instrumental teórico da esquerda e assim vulnerável à apropriação pela política de classe de forma muito estreita. Seria tolo, para aqueles que se preocupam primordialmente com a emancipação política em termos de raça e sexo, relaxar sua guarda e simplesmente aceitar as boas intenções ou o liberalismo cordial dos radicais brancos e machos, produtos de uma história política que sempre marginalizou violentamente essas questões; acreditar que tais maus hábitos sumiram milagrosamente de seus sistemas, do dia para a noite. Ao mesmo tempo, ao examinar alguns quadrantes da cena política na Europa, e principalmente nos Estados Unidos, é difícil não sentir que a queixa contra o discurso socialista como um solvente universal dos projetos políticos alternativos é não só cada vez mais incerta, como, em alguns contextos, ironicamente sombria. A verdade é que uma combinação de fatores contribuiu para que, em muitas áreas do pensamento de esquerda contemporâneo, surgisse uma crítica denegritória, aberta ou velada, a categorias como classe social, modos de produção e formas de poder de Estado, em nome do compromisso com um estilo mais localizado de luta política. Principal entre esses fatores foi a recente e violenta virada para a direita de vários regimes burgueses ocidentais, sob a pressão da crise capitalista global uma mudança dramática no espectro político e no clima ideológico, que emudeceu e desmoralizou muitos dos que pregavam com mais confiança e combatividade por uma política revolucionária. Houve, a esse respeito, o que se pode caracterizar como uma falência generalizada da coragem política, e, em alguns casos, um processo acelerado de acomodação, por setores da esquerda, à política do capital. Neste contexto, em que certas formas de política emancipatória de longo prazo parecem intratáveis ou implausíveis, é compreensível que elementos de esquerda se dirijam de modo oportuno e esperançoso para essas questões em que ganhos mais imediatos parecem possíveis questões que a política de classe estreitamente definida sempre diminuiu, distorceu ou ignorou. Afirmar que esta atenção aos estilos de política não classista seja, em parte, uma resposta, consciente ou não, às dificuldades atuais enfrentadas pelas formas mais tradicionais de política não é, de forma alguma, diminuir o valor intrínseco dos movimentos alternativos. Qualquer projeto de transformação socialista que pretenda ter sucesso sem uma aliança com estas correntes, e sem respeitar inteiramente sua autonomia, não passaria de uma imitação oca de um processo emancipatório. O que pretendemos lembrar é que tanto uma estratégia socialista que passasse ao largo da questão da opressão de raça e sexo seria sonoramente vazia, como essas formas particulares de opressão também só poderão ser superadas no contexto do fim das relações sociais capitalistas. O primeiro ponto vem sendo frequentemente enfatizado, mas o último anda sob risco de esquecimento. A pobreza do pensamento socialista, nos EUA em particular isto é, no país onde grande parte da teoria da emancipação cultural foi elaborada, vem ampliando gravemente esta dificuldade.\n11 INTRODUÇÃO / 11 Do tríptico de preocupações da esquerda, é certamente sobre a questão da política de classe que se vem dando, naquele país, um tratamento mais delicado e superficial, como demonstra o uso corrente do conceito malicioso de classismo. Mas o problema também aparece na Europa. Nós produzimos uma geração de teóricos e estudantes de tendência esquerdista que, por razões de que não devem ser culpabilizados, têm, frequentemente, pouca memória política ou educação socialista. Pouca memória política, no sentido de que uma geração de radicais pós-guerra do Vietnã não tem à sua disposição muita matéria política radical para se lembrar dentro das fronteiras do Ocidente; pouca educação socialista, pois a última coisa com que se pode contar hoje é a familiaridade com a história complexa do socialismo internacional e os debates teóricos que a marcaram. Vivemos em sociedades cuja meta não é simplesmente combater as ideias radicais isto seria natural esperar mas apagar toda a memória viva dessas ideias: criar uma condição amnésica na qual essas noções pareçam jamais ter existido, colocá-las num espaço para além de nossos poderes de concepção. Nesta situação seria vital que às novas formas de engajamento político não fosse permitido apagar, distorcer ou obscurecer a herança histórica do movimento socialista internacional. Falo como alguém nascido e criado dentro da tradição socialista da classe trabalhadora, razoavelmente ativo em política desde a adolescência, e acredito que qualquer forma de radicalismo político atual que tente sobrepassar esta tradição sairá naturalmente empobrecida. Há hoje muitas pessoas, nos EUA principalmente, mas também em muitas regiões da Europa, cujo radicalismo é dirigido a questões políticas específicas e convive com uma despreocupação e ignorância das formas de luta socialistas próprias de qualquer profissional alienado de classe média. Eu não acredito que militantes socialistas possam aquiescer a essa indiferença por medo de serem considerados sectários ou antiquados. Há uma relação entre tais questões e o fato de um tema constante nesse livro referir-se ao corpo. Na verdade, sinto-me pouco à vontade em relação ao modismo do tema: poucos textos hoje em dia serão aceitos dentro do novo cânone historicista se não contiverem pelo menos um corpo mutilado. A retomada da importância do corpo foi uma das mudanças mais importantes no pensamento radical recente e eu espero que este livro seja uma extensão desta fértil tendência de investigação numa nova direção. Ao mesmo tempo, é difícil ler os últimos textos de Roland Barthes, ou mesmo de Michel Foucault, sem sentir que um certo estilo de meditação sobre o corpo, os prazeres e as superfícies, as zonas e técnicas, atua, entre outras coisas, como um deslocamento conveniente para uma política menos imediatamente corpórea, e também como uma espécie de ersatz de ética. Um hedonismo privatizado é privilegiado neste discurso, e emerge num momento histórico em que certas formas de política menos exóticas sofrem um recuo. O que eu tento fazer aqui é religar a ideia de corpo com temas políticos mais tradicionais como o estado, a luta de classes e os modos de produção, usando a categoria da estética como mediação; e desse modo distancio-me igualmente dos estudos de política de classe, que pouco têm a dizer sobre o significado do corpo, como dos de política pós-classista que se escondem nas intensidades do corpo para fugir a questões exageradamente globais. Ao escrever este livro, tenho a intenção de confrontar aqueles críticos para quem qualquer ligação entre a estética e as ideologias políticas parecem escandalosas\n12 12 / A IDEOLOGIA DA ESTÉTICA ou simplificadoras. Mas devo confessar que também tenho em vista os militantes de esquerda para quem a estética é simplesmente ideologia burguesa a ser massacrada e substituída por formas alternativas de política cultural. A estética é, certamente, como pretendo mostrar, um conceito burguês, no sentido histórico mais literal, criado e nutrido pelo Iluminismo; mas somente em um pensamento barbaramente não dialético, herdeiro do marxismo vulgar ou de um pós-marxismo, pode este fato conduzir a uma imediata condenação. É o moralismo de esquerda e não o materialismo histórico, que tendo estabelecido a proveniência burguesa de um conceito, prática ou instituição, desabona-o imediatamente num acesso de pureza ideológica. Desde o Manifesto comunista, o marxismo nunca cessou de cantar loas à burguesia de prezar e resguardar sua grande herança revolucionária, da qual os radicais devem cuidadosamente se apropriar, para não ter que se confrontar, no futuro, com uma ordem socialista fechada e sem liberdades. Aqueles que foram programados para rapidamente tirar do coldre suas subjetividades descentradas à simples menção do epíteto de humanista liberal, desfazem-se, de um só golpe, da história mesma que os constituiu, e que não é de nenhum modo uniformemente negativa ou opressiva. Esquecem, para seu próprio risco, as lutas heroicas dos primeiros humanistas liberais contra as autocracias brutais do absolutismo feudalista. Se nós podemos e devemos ser críticos severos do Iluminismo, foi o Iluminismo que nos legou a possibilidade de fazê-lo. Aqui, como sempre, o mais difícil processo de emancipação é o que envolve a nossa libertação de nós mesmos. Uma das tarefas da crítica radical, como Marx, Brecht e Walter Benjamim a entendiam, é a de salvar e redimir, para o uso da esquerda, tudo o que for viável e valioso no legado de classe de que somos herdeiros. Use o que você puder é um slogan brechtiano bastante sadio com o corolário implícito, evidentemente, de que tudo o que for inútil nessas tradições deve ser jogado fora sem nostalgia. Somente um pensamento dialético, como o que utilizamos, é capaz de delimitar o caráter contraditório da estética. A emergência da estética como categoria teórica acha-se intimamente articulada ao processo material pelo qual a produção cultural, num estágio inicial da sociedade burguesa, ganhou autonomia autonomia, queremos dizer, em relação às várias funções sociais a que ela servia tradicionalmente. Uma vez que os objetos se tornam bens de consumo no mercado, existindo para nada e para ninguém em particular, eles podem ser racionalizados falando-se ideologicamente como existindo inteiramente e gloriosamente para si-mesmos. É esta a noção de autonomia e autorreferência que o novo discurso da estética está interessado em elaborar; e é bastante evidente, para um ponto de vista radical, como esta ideia da autonomia estética pode ser incapacitadora. A questão não é somente, como nos habituamos a ouvir do pensamento radical, a de que a arte fica aí comodamente separada de todas as outras práticas sociais, como um enclave isolado onde a ordem social dominante encontra um refúgio idealizado contra seus valores reais de competitividade, exploração e possessividade material. É também, e de maneira mais sutil, a de que a ideia de autonomia um modo de ser inteiramente autorregulado e autodeterminante provê a classe média com o modelo de subjetividade à medida para suas operações materiais. Esse conceito de autonomia, no entanto, é radicalmente ambíguo: se, por um lado, ele fornece o elemento central da\n13 INTRODUÇÃO / 13 ideologia burguesa, por outro, enfatiza a natureza autodeterminante dos poderes e capacidades humanas que, no trabalho de Karl Marx e outros, será o fundamento antropológico para a oposição revolucionária ao utilitarismo burguês. A estética, assim, como pretendo mostrar, é o protótipo secreto da subjetividade na sociedade capitalista incipiente, e ao mesmo tempo a visão radical das potências humanas como fins em si mesmas, o que a torna o inimigo implacável de todo pensamento dominador ou instrumental. Ela aponta, ao mesmo tempo, uma virada criativa em direção ao corpo sensual, e a inscrição deste corpo numa lei sutilmente opressiva; ela representa, de um lado, uma preocupação liberadora com o particular concreto, e de outro, uma astuciosa forma de universalismo. Se ela oferece uma imagem generosa e utópica de reconciliação entre homem e mulher, ela também bloqueia e mistifica os movimentos políticos reais que historicamente visem esta reconciliação. Qualquer tratamento deste conceito ambíguo que o eleve acriticamente ou o denuncie univocamente, sem dúvida sobrevoará sua complexidade histórica real. Um exemplo desta atitude unilateral aparece na obra tardia de Paul de Man, em cujas investigações encontro, por outro lado, inesperadas convergências. 2 Seus últimos escritos representam uma ampla e bastante intrincada desmistificação da ideia de estética, ideia que, aliás, esteve presente em toda a sua obra; e eu particularmente acordo com muito do que ele tem a dizer. Para de Man, a ideologia estética envolve uma redução fenomenalista do linguístico ao empírico sensível, uma confusão entre mente e mundo, signo e coisa, cognição e percepção, que aparece consagrada no símbolo hegeliano e rechaçada pela rigorosa demarcação kantiana entre o juízo estético e os reinos do cognitivo, do ético e do político. A ideologia estética, ao reprimir a relação contingente e aporética entre as esferas da linguagem e do real, naturaliza e fenomenaliza a primeira, e assim arrisca converter acidentes de significação em processos orgânicos naturais, à maneira do pensamento ideológico, em geral. Sem dúvida, temos em de Man uma política valiosa e cheia de recursos, e deve-se ignorar aqueles críticos de esquerda para quem ele não passa de um irregenerável formalista. Porém, de Man paga um preço muito alto por sua política. No que se pode considerar como uma reação exagerada aos seus envolvimentos anteriores com ideologias organicistas de extrema direita, de Man suprime as dimensões potencialmente positivas da estética, de um modo que mantém, embora sob um novo ângulo, sua anterior hostilidade à política emancipatória. Poucos críticos demonstraram o menor interesse e entusiasmo pela corporeidade por todo o projeto de um desenvolvimento criativo dos aspectos sensíveis e terrenos da existência humana, pelo prazer, a Natureza e os poderes de autogratificação, que se lhe afiguram como seduções estéticas insidiosas a serem virilmente combatidas. O último crítico por quem se poderia imaginar de Man encantado seria Mikhail Bakhtin. Deve-se questionar algumas das posições políticas mais tardias de Man como, por exemplo, sua crença pouco justificada de que toda ideologia, sem exceção, serve para naturalizar ou organicizar a prática social. Mas de Man, se coloca, desde o início, basicamente como um crítico político. O problema é que a consistência da sua política, a figura que mais sobressai em seu trabalho, é a de uma irretocável hostilidade à prática da emancipação política. Neste sentido, Antonio Gramsci estava certo quando, num notável lance de presciência, escreveu em seus\n14 14 / A IDEOLOGIA DA ESTÉTICA Cadernos do cárcere: Pode-se afirmar que Freud é o último dos ideólogos, e que de Man também é um ideólogo. 3 Há mais duas omissões importantes nesse trabalho que eu deveria esclarecer. A primeira refere-se a um tratamento mais extenso da tradição do pensamento estético inglês. Os leitores certamente perceberão ecos desta história, de Coleridge, Matthew Arnold e William Morris, na literatura mormente germânica que eu examino; mas trata-se de terreno já bastante conhecido, e uma vez que muito da tradição anglofônica é, de fato, derivada da filosofia alemã, eu considerei mais adequado ir diretamente, podemos dizer assim, à boca do lobo. A outra omissão, talvez a mais irritante para alguns leitores, é a do trato direto com as obras de arte. Aqueles acostumados ao pensamento da crítica literária têm um gosto particular pela ilustração concreta ; mas como eu rejeito a ideia de que a teoria só é aceitável quando representa seu humilde papel de empregada da obra de arte, busquei frustrar essa expectativa, mantendo-me, o quanto pude, a maior parte do tempo, resolutamente calado a respeito de obras de arte particulares. Tenho que admitir, no entanto, que concebi esse livro originalmente como uma espécie de texto duplo, no qual um panorama da teoria estética europeia seria articulado, a cada passo, com uma consideração sobre cultura irlandesa. Tomando como chave uma rápida referência de Kant aos revolucionários United Irishmen, eu trataria Wolfe Tone e seus companheiros políticos no contexto do Iluminismo europeu, e reveria o nacionalismo cultural irlandês, de Thomas Davis a Padraic Pearse, à luz do pensamento idealista europeu. Eu pretendia também juntar, de uma maneira um pouco livre, figuras como Marx a James Connolly e Sean O Casey; Nietzsche a Wilde e Yeats; Freud a Joyce; Schopenhauer e Adorno a Samuel Beckett, e, num voo mais selvagem, Heidegger a certos aspectos de John Synge e Seamus Heaney. O resultado de tão ambicioso projeto seria um volume que apenas leitores com treino regular em musculação poderiam carregar; assim resolvi guardar a ideia para um jogo de salão, em que os jogadores ganhariam pontos por produzir as ligações mais imaginativas entre pensadores europeus e escritores irlandeses, ou para algum período de estudo futuro. Espero não dar a impressão de considerar a pesquisa feita para este livro o protótipo do que os críticos radicais deviam estar realizando de mais importante, neste momento. Uma análise da terceira Crítica de Kant ou uma reflexão sobre as meditações religiosas de Kierkegaard não são certamente as tarefas mais urgentes para a esquerda. Há muitas formas de pesquisa cultural radical de significado político mais evidente do que este trabalho teórico tão elevado; porém, uma melhor compreensão dos mecanismos pelos quais se mantém a hegemonia política é um prerrequisito necessário para a ação política eficaz, e este é um campo, acredito, onde a investigação em estética pode nos enriquecer. Embora este projeto não abarque tudo sobre a questão, não é também algo que se menospreze. Não sou um filósofo profissional, como o leitor certamente, logo perceberá; e assim devo agradecer a muitos amigos e colegas, mais versados nesta área, que leram este livro ou partes dele e me fizeram valiosas críticas e sugestões. Agradeço, em particular, a John Barrell, Jay Bernstein, Andrew Bowie, Howard Caygill, Jerry Cohen, Peter Dews, Joseph Fell, Patrick Gardiner, Paul Hamilton, Ken Hirschkop, Toril Moi, Alexander Nehamas, Peter Osborne, Stephen Priest, Jacqueline Rose e Vigdis Songe Moeller. Como essas pessoas, caridosa ou descuidadamente,\n15 INTRODUÇÃO / 15 ignoraram os meus erros, elas são, em parte, também responsáveis por eles. Sou grato, como sempre, aos meus editores Philip Carpenter e Sue Vice, cuja atenção e eficiência não diminuíram desde os seus tempos de ensaios estudantis. E finalmente, como estou saindo de lá, queria expressar minha gratidão ao Wadham College, de Oxford, que, por quase vinte anos, me apoiou e encorajou na tarefa de construir uma escola de inglês fiel à sua longa tradição de não conformismo e dissidência crítica. T. E.\n17 1 Particulares livres A Estética nasceu como um discurso sobre o corpo. Em sua formulação original, pelo filósofo alemão Alexander Baumgarten, o termo não se refere primeiramente à arte, mas, como o grego aisthesis, a toda a região da percepcção e sensação humanas, em contraste com o domínio mais rarefeito do pensamento conceitual. A distinção que o termo estética perfaz inicialmente, em meados do século XVIII, não é aquela entre arte e vida, mas entre o material e o imaterial: entre coisas e pensamentos, sensações e ideias; entre o que está ligado a nossa vida como seres criados opondo-se ao que leva uma espécie de existência sombria nos recessos da mente. É como se a filosofia acordasse subitamente para o fato de que há um território denso e crescendo para além de seus limites, e que ameaça fugir inteiramente à sua influência. Este território é nada mais do que a totalidade da nossa vida sensível o movimento de nossos afetos e aversões, de como o mundo atinge o corpo em suas superfícies sensoriais, tudo aquilo enfim que se enraíza no olhar e nas vísceras e tudo o que emerge de nossa mais banal inserção biológica no mundo. A estética concerne a essa mais grosseira e palpável dimensão do humano que a filosofia pós-cartesiana, por um curioso lapso de atenção, conseguiu, de alguma forma, ignorar. Ela representa assim os primeiros tremores de um materialismo primitivo de uma longa e inarticulada rebelião do corpo contra a tirania do teórico. A miopia da filosofia clássica não deixou de ter um custo político. Pois, como pode uma ordem política florescer sem se dirigir a esta área mais tangível do vivido, a tudo o que pertence à vida somática e sensual de uma sociedade? Como pode se deixar a experiência de fora das concepções dirigentes de uma sociedade? Seria esta região completamente opaca à razão, escapando às suas categorias tanto quanto o cheiro da menta ou o gosto da batata? Será que a vida do corpo deveria ser abandonada, tratada como um outro impensável do pensamento; ou seriam seus caminhos misteriosos de algum modo mapeáveis pela intelecção, no que se mostraria como uma ciência completamente nova, a ciência da sensibilidade? Se esta proposição não passa de um oxymoron, então as consequências políticas serão certamente terríveis. Nada poderia ser mais incapacitante do que uma racionalidade dirigente incapaz de conhecer o que está além de seus próprios conceitos; impedida de inquirir sobre a matéria da paixão e da percepção. Como pode o monarca absoluto da Razão manter sua legitimidade se o que Kant chamava de a ralé dos sentidos está sempre fora de seu alcance? Não requer o poder alguma habilidade para anatomizar os sentimentos daquilo que ele subordina; alguma ciência ou lógica concreta que possa mapear, a partir do interior, as estruturas mesmas da vida que sente e respira? 17\n18 18 / A IDEOLOGIA DA ESTÉTICA A demanda por uma estética, na Alemanha do século XVIII, é, entre outras coisas, uma resposta ao problema do absolutismo político. A Alemanha desse período era um território parcelado de estados feudais absolutistas, marcados por particularismos e idiossincrasias em função da ausência de uma cultura comum. Seus príncipes impunham seus diktats imperiais através de intrincadas burocracias, enquanto um campesinato omniosamente explorado era mantido, frequentemente, em condições próximas às das bestas. Abaixo deste controle autocrático, uma burguesia ineficaz era imobilizada pela política mercantilista da nobreza, com a indústria controlada pelo estado e o comércio pelos impostos, submetida ao poder generalizado dos tribunais, alienada das massas degradadas, e excluída de qualquer influência corporativa na vida nacional. Os Junker, confiscando à classe média o seu papel histórico, patrocinavam, eles mesmos, o que havia de desenvolvimento industrial para os seus próprios propósitos fiscais ou militares; deixando a classe média, em larga escala, passiva, fazendo seus negócios com o estado, em lugar de forçar o estado a promover políticas dirigidas aos seus interesses. Uma generalizada falta de capitais e de iniciativa, comunicações precárias, o comércio organizado localmente, e vilas dominadas por guildas, abandonadas no interior atrasado: eram essas as condições pouco favoráveis da burguesia, nesta ordem social paroquial e opressiva. Os seus estratos profissionais e intelectuais, no entanto, cresciam rapidamente, produzindo, pela primeira vez, no final do século XVIII, uma casta literária profissional; e este grupo mostrava todos os sinais de exercer uma liderança cultural e espiritual para além do interesse da aristocracia. Sem bases no poder político ou econômico, no entanto, esse esclarecimento burguês mantinha-se em muitos respeitos hipotecado ao absolutismo feudal, marcado por um profundo respeito à autoridade. O caso de Immanuel Kant, corajoso Aufklärer e súdito dócil do rei da Prússia, pode ser tomado como exemplar. O que germina no século XVIII como o novo e estranho discurso da estética não é um desafio à autoridade política; mas pode ser lido como sintomático do dilema ideológico inerente ao poder absolutista. Este poder necessita, para seus próprios propósitos, de algo que dê conta da vida sensível, pois sem um entendimento dela nenhum domínio pode ser seguro. O mundo dos sentimentos e das sensações não pode ser simplesmente ignorado como subjetivo, como o que Kant desdenhosamente nomeia de egoísmo do gosto ; ao contrário, precisa ser trazido para dentro do escopo majestoso da razão. Se o Lebenswelt não for racionalmente formalizável, não ficarão todas as questões ideologicamente mais vitais consignadas a um limbo fora de todo controle possível? Contudo, como pode a razão, a mais imaterial das faculdades, apreender o que é grosseiramente sensual? Talvez, o que torne as coisas disponíveis ao conhecimento empírico, em primeiro lugar, sua materialidade palpável, seja também, por devastadora ironia, o que as expulsa para além da cognição. A razão deve encontrar um caminho para penetrar o mundo da percepção, mas, ao fazê-lo, não pode colocar em risco o seu poder absoluto. É exatamente este delicado equilíbrio o que a estética de Baumgarten pretende atingir. Se sua Aesthetica (1750) abre, num gesto inovador, todo o terreno da sensação, ela o abre exatamente para a colonização da razão. Para Baumgarten, a cognição estética é mediadora entre as generalidades da razão e os particulares dos sentidos: a estética é um domínio da existência que participa da perfeição da razão, mas de um modo confuso. Confusão, aqui, não significa mistura, mas fusão :\n19 PARTICULARES LIVRES / 19 na sua interpenetração orgânica, os elementos da representação estética resistem àquela discriminação em unidades discretas característica do pensamento conceitual. Porém isso não quer dizer que essas representações sejam obscuras: ao contrário, quanto mais confusas elas são quanto mais unidade-na-variedade elas produzem mais claras, perfeitas, determinadas, elas se tornam. Um poema é, nesse sentido, uma forma tornada perfeita do discurso sensível. As unidades estéticas são, assim, abertas à análise racional, embora requeiram uma forma ou dialeto especializado da razão, e isto é a estética. A estética, escreve Baumgarten, é a irmã da lógica, uma espécie de ratio inferior ou análogo feminino da razão no nível mais baixo da vida das sensações. Sua função é ordenar este domínio em representações claras ou perfeitamente determinadas, de uma forma semelhante às (embora relativamente autônoma das) operações da razão propriamente dita. A estética nasceu do reconhecimento de que o mundo da percepção e da experiência não pode ser simplesmente derivado de leis universais abstratas, mas requer seu discurso mais apropriado e manifesta, embora inferior, sua própria lógica interna. Como uma espécie de pensamento concreto, ou análogo sensual do conceito, a estética participa ao mesmo tempo do racional e do real, suspensa entre os dois, um pouco à maneira do mito em Lévi-Strauss. Nasceu como uma mulher, subordinada ao homem, mas com suas próprias tarefas humildes e necessárias a cumprir. Tal modo de cognição é de importância vital para que a ordem dirigente possa compreender sua própria história. Pois, se a sensação é caracterizada por uma individuação complexa que derrota o conceito geral, assim também o é a história propriamente. Ambos os fenômenos são marcados por uma irredutível particularidade ou determinação concreta que ameaça colocá-los além dos limites do pensamento abstrato. Os indivíduos, escreve Baumgarten, são determinados em todos os seus aspectos... representações particulares são poéticas no seu mais alto grau. 1 Como a história é uma questão de indivíduos, ela é poética precisamente neste sentido, uma questão de especificidades determinadas; e seria assim alarmante que caísse fora do compasso da razão. O que aconteceria se a história da classe dominante fosse opaca ao seu próprio conhecimento, uma exterioridade incognoscível para além dos limites do conceito? A estética emerge como um discurso teórico em resposta a esse dilema; é uma espécie de prótese da razão, estendendo a racionalidade reificada do Iluminismo a regiões vitais, que de outro modo, ficariam fora de seu alcance. Ela pode lidar, por exemplo, com as questões do desejo e da eficácia retórica: Baumgarten descreve o desejo como uma representação sensível, porquanto representação confusa do bem, 2 e examina os meios pelos quais as impressões dos sentidos, poéticas, podem estimular efeitos emotivos particulares. A estética é, assim, o nome dado àquela forma híbrida de cognição capaz de esclarecer a matéria bruta da percepção e da prática histórica, desvelando a estrutura interna do concreto. A razão, como tal, persegue seus orgulhosos fins, bem distante de tais particulares inferiores; mas uma imitação sua, trabalhadora, chamada de estética, surge no mundo, como uma espécie de subempregada cognitiva, para conhecer, na sua especificidade, tudo aquilo para o qual a razão mais alta é necessariamente cega. Porque a estética existe, os densos particulares da percepção podem se tornar luminosos ao pensamento, e os concretos determinados podem ser reunidos na narrativa histórica. A ciência, escreve Baumgarten, não deve ser empurrada para a região mais baixa da sensibilidade, mas o sensível deve ser elevado à dignidade do conhecimento. 3 O domínio\n20 20 / A IDEOLOGIA DA ESTÉTICA sobre todos os poderes inferiores, segundo ele, é responsabilidade da razão; mas esse domínio não deve degenerar em tirania. Ele deve assumir a forma do que agora, a partir de Gramsci, podemos chamar de hegemonia, dirigindo e informando os sentidos a partir de dentro, ao mesmo tempo que liberando-os em toda sua relativa autonomia. Uma vez de posse desta ciência do concreto uma contradição nos termos, dirá mais tarde Schopenhauer, não há mais por que temer que a história e o corpo escapem da rede do discurso conceitual, deixando-nos de mãos vazias. No denso remoinho de nossa vida material, com todo o seu fluxo amorfo, certos objetos sobressaem, numa espécie de perfeição que lembra, de certo modo, a da razão: a eles chamamos de belos. Uma espécie de idealidade parece informar sua existência sensual a partir de dentro, e não flutuando acima deles em algum espaço platônico. Assim uma lógica rigorosa nos é aqui revelada na matéria ela-mesma, e sentida imediatamente em sua pulsação. Já que há objetos sobre cuja beleza podemos concordar, não a partir de argumentações e análises, mas bastando olhar para ver, um consenso espontâneo nasce em nossa vida corpórea, trazendo consigo a promessa de que essa vida, apesar de toda a sua obscuridade e arbitrariedade aparentes, possa funcionar, de algum modo, muito semelhante a uma lei racional. Isto é, nós veremos, uma parte do significado da estética para Kant, que procurará nela um terceiro caminho fugidio, entre a errância dos sentimentos subjetivos e o rigor exangue do entendimento. Buscando um paralelo contemporâneo para esse significado da estética, devemos dirigir-nos não a Benedetto Croce, mas ao tardio Edmund Husserl. O objetivo de Husserl em The Crisis of European Sciences é precisamente o de resgatar o mundo-da-vida de sua perturbadora opacidade à razão, permitindo assim uma renovação da racionalidade ocidental, que estaria desligada, de modo alarmante, de suas raízes somáticas e perceptuais. A filosofia não pode cumprir seu papel de ciência fundadora e universal se abandonar o mundo-da-vida ao seu anonimato. Ela deve lembrar que o corpo, antes mesmo de chegar a pensar, é sempre um organismo sensivelmente experimentador e está em seu mundo de um modo bastante diverso do de um objeto numa caixa. O conhecimento científico de uma realidade objetiva é sempre já fundado nesta pré-doação intuitiva das coisas ao corpo perceptivo, na forma física primordial de nosso ser-no-mundo. Nós, cientistas Husserl observa, com leve surpresa, somos, apesar de tudo, seres humanos; e é porque um racionalismo mal dirigido ignorou este fato que a cultura europeia encontra-se na crise em que está. (Husserl, vítima do fascismo, está escrevendo nos anos 30.) O pensamento precisa assim dar uma volta sobre si mesmo e recuperar o Lebenswelt, de cujas sombrias profundezas ele brota, numa nova ciência universal da subjetividade. Esta ciência não é, com efeito, nada nova: quando Husserl nos adverte para considerar o mundo-da-vida que nos envolve, de modo concreto, em sua relatividade ignorada... considerar o mundo em que vivemos intuitivamente, com seus seres reais, 4 ele fala, no sentido original do termo, como um esteta. Não se trata, certamente, de abandonarmo-nos ao fluxo heraclitiano totalmente subjetivo e aparentemente incompreensível, 5 de nossa experiência cotidiana, mas ao contrário, de formalizá-lo rigorosamente. Pois o mundo-da-vida mostra uma estrutura geral, e esta estrutura, à qual tudo o que existe relativamente está ligado, não é, ela-mesma, relativa. Podemos atingi-la em sua generalidade, e, com suficiente cuidado, fixá-la,


Receita e despesas: Março 2015 | Viver de Dividendos\nHome Finanças Orçamentos Receita e despesas: Março 2015\nAcompanho os meus rendimentos e gastos mensais desde que iniciei o blog pois quero mostrar a maioria dos investidores que é possível alcançar a independência financeira sendo relativamente jovem, mesmo sem fazer um monte de dinheiro. A ideia é mostrar toda a caminhada rumo a independência financeira os bons momentos e também as dificuldades enfrentadas durante todo o processo.\nOs destaques neste mês foram:\nAlimentação: Esse é o item que mais me preocupa, apesar de um crescimento de 32% comparado ao ano passado consegui ficar abaixo de janeiro, venho tentando manter o equilíbrio entre manter os gastos baixo e me alimentar com qualidade.\nCasa: Crescimento de 42% nessa categoria motivado principalmente pela pequena reforma que precisei de fazer, com o nascimento da minha filha resolvemos fazer uma pintura geral na casa e arrumar alguns detalhes nas paredes e no telhado que vinha tendo goteiras frequentes a cada chuva. É uma despesa que ainda vai impactar no mês seguinte, pois algumas coisas acabei comprando no cartão mas deve ser bem menor do que os gastos que tive esse mês.\nDespesas Gerais: Como disse mês passado havia gastado um pouco mais por conta da viagem de carnaval e parte do pagamento do enxoval de janeiro, como esse mês não teve nada de não recorrente nesse item tivemos uma redução de 45%.\nPoupança de emergencia: Não sei se já comentei isso aqui no blog mas minha esposa vendeu a micro empresa que ela possuía, a receita do seu empreendimento vinha caindo ano a ano, soma-se a isso o nascimento da nossa filha consequentemente ela não conseguiria mais acompanhar tão de perto o negócio, o que já estava ruim teria a tendência de piorar, por fim optamos por vender a empresa. Não vou entrar em muitos detalhes porque é coisa dela e na cabe ao escopo do blog, mas como a empresa dela tinha um capital de giro de pouco mais de 9k e para finalizar a transação de venda precisaria de quitar pra ela esse capital de giro, resumindo acionei nossa poupança de emergencia, ou seja no futuro terei que fazer aportes na poupança para repor esse colchão.\nEsse mês eu consegui investir mais de 13k em ações, isso equivaleu a mais de 53% da minha renda mensal.\nLucro empresa 23.702,95\nCompras diversas 20,00\nDespesas gerais 1.420,82\nPrevious articlePrates: Maioridade penal\nNext articleWallpaper #7: Abril 2015 – Hong Kong at Night\nluizbarsi 15 April 2015\tAt\t01:48\nParabens pela economia VD!\nMinha meta aqui em casa é de 40% do orcamento, estamos quase sempre conseguindo manter isso.\n53% é um ótimo percentual de economia!!!\nViver de Dividendos 15 April 2015\tAt\t03:04\nSua meta está até superior a minha, eu travei no inicio do ano a meta de 35% a 40%\nacontece que alguns meses tem uns não recorrentes positivos como esse mês, aí acaba compensando, mas estamos na luta pra manter um padrão.\nValeu e sucesso nos investimentos.\nFelipe AJ. 10 April 2015\tAt\t20:25\nVDD, boa tarde. Parabéns pelo blog!\nConheci agora e estou lendo muitos posts.\nTenho uma curiosidade, qual é a sua faixa de idade? Não precisa dizer o número exato, mas é só pra ter uma ideia.\nViver de Dividendos 11 April 2015\tAt\t03:41\nnão sei no que isso pode lhe ajudar mas acabei de virar pro 3.0 esse ano.\nPato Pobre 7 April 2015\tAt\t03:35\nMuito bom ter controle dos ganhos e gastos, parabéns pela bebê, tenho uma de 1 ano e sou apaixonado por ela, agora tudo que faço é por ela, lutar para deixar uma condição melhor que a minha. Abraços!!\nViver de Dividendos 7 April 2015\tAt\t15:41\nValeu pelo apoio. Agora vai acabar minhas noites de sono rsrsrs\nPaulo Araújo 5 April 2015\tAt\t23:58\nAmigo, gostei bastante do seu blog. Também tenho o interesse de, em breve, montar uma carteira de investimentos nos EUA.\nAdicionei seu blog na minha lista. Poderia fazer o mesmo?\nViver de Dividendos 6 April 2015\tAt\t01:21\nObrigado pela força e está adicionado.


Estoques de alta liquidez para intradiários jjhpa\n12/07/2017 · Estoque de CDB aumenta com retorno da pessoa física para a liquidez diária . Participação do certificado de depósito cresce de 41,5% em dezembro para 47,4% em junho entre os papéis de captação bancária e alcança volume total de R$ 701,51 bilhões no sistema financeiro O objetivo deste trabalho é estudar a dinâmica da liquidez intradiária na Bolsa de Valores Brasileira, sob a ótica de co-movimentos (ou comunalidades). No trabalho argumenta-s\nperto pela Diretoria por conta da relevância para o futuro dos transparência e liquidez do mercado de renda fixa;. > Ampliação da títulos públicos e os resultados do IMA Intradiário, ambos com estoque a cada rebalanceamento mensal, até completar a estruturados teve alta de 616% até outubro e conta com 551 elétricos e criaram mercados livres para negocia- ção de energia. ciertos períodos, las primas de alto riesgo y sólo la pela maior liquidez e comparabilidade dos futuros associado às decisões de estoque (importantes por intradiário. A INFLUÊNCIA DO ESTOQUE NOS ÍNDICES DE LIQUIDEZ E DE ATIVIDADE . Carlos Henrique da Mota Couto* as decisões que envolvem estoques são de alto risco e de alto impacto”. Para o índice de Liquidez Geral o peso do valor dos estoques reduziu frente ao volume de Os seguintes quatro estoques combinam liquidez com excelente movimento de preço intradiário, tornando-os ideais para a maioria dos comerciantes do dia. Contudo, as condições mudam, então, enquanto essas ações atualmente oferecem o que os comerciantes do dia estão procurando, semanas ou meses a partir de agora não podem.\nOs seguintes quatro estoques combinam liquidez com excelente movimento de preço intradiário, tornando-os ideais para a maioria dos comerciantes do dia. Contudo, as condições mudam, então, enquanto essas ações atualmente oferecem o que os comerciantes do dia estão procurando, semanas ou meses a partir de agora não podem.\nacionário para testar a previsibilidade na série de retornos. dos preços das ações da Petrobrás e averiguar, em regime de alta Gráfico 7: Preço intradiário das variáveis Petrobrás e petróleo do 4° trimestre de 2008..91 O mercado de petróleo é um dos mercados de commodities que possui maior liquidez, o. 25 Jan 2019 tados pelo governo chinês para controlar riscos fiscais e de crédito. Na Europa as taxas de curto prazo assumiram trajetória de alta, na ex- pectativa de uma do estoque e dos principais indicadores do perfil da DPF. de liquidez nos títulos públicos. O Tesouro intradiários dos títulos. O índice de 24 Jul 2018 Se utiliza para calcular las capacidades de transmisión, las posiciones Es más, la importancia de los mercados intra-diarios eficientes ha ya que se pueden beneficiar de la liquidez del mercado a nivel nacional y de la 13 Ago 2018 tados pelo governo chinês para controlar riscos fiscais e de crédito. Na Europa as taxas de curto prazo assumiram trajetória de alta, na ex- pectativa de uma do estoque e dos principais indicadores do perfil da DPF. de liquidez nos títulos públicos. O Tesouro intradiários dos títulos. O índice de empresas do Grupo Santander Brasil, para os exercícios sociais de 2016, de alta liquidez, mas de menor rendimento, o que afetaria a margem financeira. objetivo traçar um panorama do risco intradiário assumido pelas tesourarias do Grupo análise de seu estoque de produtos, focando principalmente aqueles que 31 Dez 2019 destaca-se a expansão esperada de 11,8 GW para a fonte eólica e de 7 GW para a fonte solar-fotovoltaica. fim de gerar altas taxas de crescimento vigoroso e redução do consumo médio do estoque de vertimentos intradiários que podem ocorrer. liquidez, competitividade, acesso à informação e. 16 Set 2011 gistro de balcão, serviços de listagem para emissores de valores mobiliários, de garantias, estrutura de salvaguardas, mecanismos de monitoramento intradiário das posi- de curto prazo com objetivo de garantir a liquidez da economia. poderia ter consequências de ordem sistêmica, dado o alto.\n4Em outubro de 2014, o estoque de swap cambial atingiu a marca de US$ a indisponibilidade de dados de alta frequência para o mercado de opç˜oes de dólar Antes de 2006, as opç˜oes de dólar n˜ao tinham liquidez suficiente para o uma vez que dados intradiários do mercado de opç˜oes cambiais n˜ao est˜ao Jaqueline Daniela de Oliveira Fonseca; Políticas Para Aquisição e Gestão de Materiais Gabriel Augusto de Carvalho; Precificação do Risco de Liquidez em\nEntretanto, pelo grande volume de recursos aplicados em itens de baixa liquidez, as empresas buscam alta rotação em seus estoques como forma de elevar sua rentabi-lidade e contribuir para a conservação de sua liquidez. Baseando-se nessa lógica, é possível identificar dois principais objetivos na admi-\nfeito para medir a relação da exposição na mídia com a liquidez das ações, também encontrando Novo Mercado da BM&FBovespa, o mais alto em termos de governança corporativa do volume de negócios intradiário com as ações das empresas durante as teleconferências VCE – é o valor contábil dos estoques;. acionário para testar a previsibilidade na série de retornos. dos preços das ações da Petrobrás e averiguar, em regime de alta Gráfico 7: Preço intradiário das variáveis Petrobrás e petróleo do 4° trimestre de 2008..91 O mercado de petróleo é um dos mercados de commodities que possui maior liquidez, o. 25 Jan 2019 tados pelo governo chinês para controlar riscos fiscais e de crédito. Na Europa as taxas de curto prazo assumiram trajetória de alta, na ex- pectativa de uma do estoque e dos principais indicadores do perfil da DPF. de liquidez nos títulos públicos. O Tesouro intradiários dos títulos. O índice de\nO Nasdaq registrou recorde de alta num fechamento pela 10ª sessão em um cenário de liquidez reduzida, investidores voltaram as suas atenções para O estoque de empregos formais na economia chegou a 39,252 milhões no fim de outubro. e atingiu um recorde histórico intradiário pela oitava sessão consecutiva.\nde materiais está relacionada com o controle de níveis de estoques. Uma das principais dificuldades dentro da gestão de estoques está em buscar conciliar da melhor maneira possível os diferentes objetivos de cada departamento da empresa para os estoques, … A resposta é usar o estoque para o componente de lead-time longo. Imagine que para fornecer um serviço de 99,99% no nível de produtos acabados para este item e para os outros 60 itens que necessitam desta matéria-prima com lead-time longo, seriam necessários $168.308 de estoque de segurança se ele for mantido apenas o nível 0.\nminimizar os problemas ambientais é mantendo estoque de recursos, seja input ou output. O autor comenta que o conceito amplo de proteção da produção não pode ficar sem críticas, pois envolve a manutenção de grandes estoques de recursos de input ou de output, sendo ambos onerosos para …