Psychotype "Yesenin" - como se sociabilizar com a natureza suave\nEssas mulheres são surpreendidos pela elegância e fragilidade. Esta senhora Muitas pessoas querem proteger. Mas, por outro lado, suavidade natural, e pode afectar negativamente a vida. Portanto, há perguntas deste tipo: psycho «Yesenin» — como se sociabilizar com um tipo suave?\nA questão da psychotype «Yesenin» — como se sociabilizar com o tipo macia, é claro, em primeiro lugar, há mulheres que são deste caráter.\nEntão, quais são as mulheres que têm psycho «Yesenin». Dame com um tipo macio também é chamado de «letras». Isto não é surpreendente, porque o seu carácter romântico manifesta em tudo, até mesmo roupas e cores favoritas. Mulheres «Yesenin» amo tudo rosa e bege, mas não brilhante e, tons pálidos delicados. Eles nunca são coisas padrão, então costurá-se, comprou, e comprou todo o retrabalho para que a coisa torna-se um original e único no seu género. Com este tipo são sempre sobre algo sonho e é muito fácil de se ofender. Neste menina psycho «Yesenin» diversão amor, festas de empresas e passeios. Eles nunca sentar-se na solidão e evita a socialização. Portanto, por um lado, para se socializar com a natureza é muito macio não é difícil, se não caprichos que muitas vezes estragar a vista das «letras».\nMas vamos falar sobre os prós ainda. Psychotype «Letras» — uma mulher que sempre quer e gosta de conversar. Se esta é a sua obsessão, você nunca realmente prestar atenção ao que se parece com um cara. Você não é um amante da metrosexuals glamourosas. Com sua espécie você está absolutamente diferente. O fato de que as «letras» não considero esses caras homens de verdade. E você precisa o jovem que tem um efeito mental. Na verdade, você precisa de um homem, porque você quer ser sempre suave e vulnerável. Na verdade, tentando se socializar na comunidade, «Letras» olhando cavaleiros sem medo e sem vergonha, que será sempre protegê-los e salvar das garras do dragão do mal. Na verdade, você não é tão suave como você quer que apareça a si mesmos e aos outros. Mas, por causa do desejo de ser o Infante, chorando alguém no ombro do último amor não correspondido, essas mulheres simplesmente não querem abrir seus pontos fortes.\nOutra dificuldade com o desejo de socializar é que você não pode tomar decisões e têm medo de assumir uma avaliação sóbria e realista da situação. É por isso que, em qualquer caso, não deve ser envolvido em negócios. Este trabalho é mais para o «Letras» um completo fracasso e ruína. Você é uma pessoa criativa, e, portanto, a atividade é melhor escolher um que será associado com o trabalho, ou melhor, com a literatura. A partir das senhoras que têm psycho «Yesenin» como nenhuma surpresa, fazer bons escritores, editores literários e jornalistas.\nSe falamos de amor e família, você quer que seu casamento foi perfeito e tentar algo para fazer. Infelizmente, nem sempre você consegue cumprir o seu plano de como o amor «Letras» para culpar todos os seus problemas maridos. Você de vez em quando, eles organizar o palco e nunca permitiu a deixar a última palavra. Apenas a sua opinião deve ser correta. Se o marido não concorda com isso, você vai bem ou por mal para provar que ele estava errado. U «Lyric» literalmente na tendência de sangue para sofisma. Você magistralmente confundir interlocutor renunciar a algum julgamento e insistem em outros, constantemente a mudar o rumo da conversa, em geral, fazer tudo o que as pessoas têm esquecido: quem estava falando e de desespero, eu concordo com você. Claro que, às vezes, essas habilidades são muito úteis para você em sua vida. Mas em um casamento tais conversas que ocorrem com muita freqüência, gradualmente causar irritação nos homens e eles não se levantar. Portanto, tente fazer compromissos e para lembrar que muitas vezes acontece que a culpa por não um, mas dois.\nSe falamos de sexo, o «Lyric» — não é a mulher que uma vez, de forma fácil e simplesmente se compromete a intimidade. Esta natureza romântica aguarda um homem por suas ações provar a ela que ela — a sua princesa, para o qual ele está disposto a fazer tudo e ainda mais. Somente neste caso a mulher se decidir que um cara digno dela e pode obter o que deseja. Se falamos sobre a menina, «Yesenin», sua atitude em relação ao sexo é frio o suficiente. Ela gosta de mostrar seus sentimentos, dando uma cara um belo poema de seu próprio trabalho ou algumas coisas significativas. A cama em uma menina em vez de dispersão. Não se concentrar no que está acontecendo, e está sempre pensando em algo abstrato e pode até mesmo compartilhar pensamentos com o seu parceiro diretamente no processo. É claro, nem todos os homens deste êxtase. Muito pelo contrário. Portanto, o «Lyrics» devemos tentar comportar-se de forma mais estreita para os seus parceiros e não ser cínico. Em questões de todas as experiências de cama estas senhoras concordam em inovar, mas sempre falando sobre o que eles estão fazendo é para provar ao homem que o novo produto não é bom, especial e interessante.\n«Letras» é muito difícil passar por separação. E mesmo quando eles próprios não querem que essas relações. Minus essas mulheres é que eles começam a exercer pressão sobre a piedade e culpando seus ex-namorados em quase insensibilidade. Na verdade, isso não é necessário, porque as relações que se baseiam apenas na auto-piedade, você provavelmente não precisa de muito. Você simplesmente não quer perder outro defensor e olhar novo. Tente viver com ele, para não virar o cara na frente dos outros neste déspota e um monstro. No fundo você sabe que não é. Apenas uma vergonha você e você quer fazer alguém culpado. Não se permite jogar em seus sarcasmos de direção e ridículo, contando segredos que possam humilhar ele. Não se esqueça que você estava bem juntos, e se os sentimentos se foram, não é um motivo para estragar a vida de outra pessoa. Leve sua suavidade não é apenas onde você quer beneficiar, mas também nas relações com outras pessoas que têm ou tiveram seu caminho.


João Boavida foi professor catedrático da Universidade de Coimbra. Licenciatura em Filosofia, em 1968, com uma tese sobre a Infinidade e Curso de Ciências Pedagógicas, ambos pela Faculdade de Letras de Coimbra. Foi professor do liceu e fez o estágio pedagógico. Foi então que se apercebeu da problemática do ensino da Filosofia e fez do tema uma das suas áreas de investigação e estudo. Especializou-se em Psicopedagogia pela Universidade Católica de Lovaina e doutorou-se em Ciências da Educação na Universidade de Coimbra, onde fez também provas de Agregação em Filosofia da Educação.\nLecionou Métodos e Técnicas da Educação, Psicologia Pedagógica, Epistemologia das Ciências da Educação, Teoria e Filosofia da Educação e Formação Ética e Deontológica. Participou em muitas ações de formação, e em congressos nacionais e internacionais, tendo feito conferências tanto em Portugal como no estrangeiro.\nTem colaborado em livros coletivos: do Centro de Psicopedagogia da Universidade de Coimbra (Almedina) e da U.N.E.D. de Madrid (Dykinson), coordenou em parceria a publicação de Teoria da Educação – contributos ibéricos (Imprensa da Universidade de Coimbra), Educação – reconfiguração e limites das suas fronteiras e Escola: problemas e desafios (Centro de Estudos Ibéricos). Em parceria publicou Ciências da Educação – epistemologia, identidade e perspectivas (Imprensa da Universidade de Coimbra). Como autor único: Filosofia – do ser e do ensinar (I.N.I.C.), Educação: objectivo e subjectivo – para uma teoria do itinerário educativo (Porto Editora) e Educação filosófica- sete ensaios (Imprensa da Universidade de Coimbra,2 010).\n14,00 € Preço normal\n8,40 €Preço promocional


A literatura de um povo (literalmente) diz muito sobre ele. Ela modifica-se tanto em conteúdo quanto em forma para assumir os contornos da realidade que integra, ou para distorcer e enfrentar as fronteiras que a sociedade vigente impõe. A literatura de um povo também diz muito sobre a sua língua. Como se representa o mundo, como se diz certas coisas - ou não se diz... Por isso, a literatura de um povo é um ótimo meio de conhecê-lo, seja em suas traduções para a nossa própria língua, seja no próprio texto original dos autores. Hoje, propomos um movimento diferente aqui no blog: nos dedicamos a olhar por alguns momentos livros escritos originalmente em inglês em suas versões originais, em tudo que tem para oferecer. Ditos livros infantis em inglês, esses são, na verdade, livros para novos leitores - não importa a idade e o tamanho deles. Que tal se aventurar em novas histórias em um novo idioma?!\nWhere the wild things are, de Maurice Sendak – Vestido com seu traje de lobo, o pequeno Max desafia sua mãe e é deixado de castigo em seu quarto, onde as tramas da vida real dão espaço a uma floresta. Suas aventuras farão com que ele descubra where the wild things are. Escrito e ilustrado por Sendak, o livro é um clássico da literatura infantil mundial e ganhador da Medalha Caldecott de 1964, que premia anualmente a obra infantil que mais se destaca em termos de ilustrações.\nThe heart and the bottle, de Oliver Jeffers – Como proteger o coração das dores do mundo? A protagonista de The heart and the bottle pensou que talvez fosse por bem guarda-lo em uma garrafa, mas nem sempre esse foi o seu lugar. No começo desse sensível livro ilustrado de Oliver Jeffers, conhecemos sua protagonista ainda cheia de curiosidade encantamento com o mundo. Ao se deparar, porém, com um vazio talvez grande demais para compreender, ela mesma se esvazia de seu próprio coração, e, então, o mundo também começa a parecer cada vez menos curioso e encantador. Para recuperar seu coração e, com ele, sua sensibilidade, ela vai precisar de uma “mãozinha” – que talvez esteja onde ela menos espere.\nA child of books, de Oliver Jeffers e Sam Winston – A epígrafe que começa esse livro talvez o defina da melhor maneira: “The universe is made of stories, not atoms” (Muriel Rukeyser). Esse livro é feito de histórias. Histórias que conhecemos, algumas mais do que outras, mas que são os tijolos sobre os quais se cimentaram todas as outras histórias que viemos a conhecer. “A child of books” (traduzido talvez não tão felizmente para “A menina dos livros”, sob o selo Pequena Zahar) é literalmente construído sobre essas histórias: seus protagonistas viajam em uma onda de imaginação sobre trechos de As viagens de Gulliver, A família Robinson, As Aventuras de Pinóquio, 20 mil léguas submarinas e tantos outros clássicos “marítimos”; escala uma montanha construída de passagens de Peter Pan; adentra uma caverna escurecida pelos excertos de A ilha do tesouro; e até mesmo se embrenha em uma floresta de contos de fadas. Trata-se de um livro para quem ama livros, para quem ama histórias, e para quem sabe que são elas que traduzem o que há em nós de mais humano: a imaginação.\nCloudy with a chance of meatballs, de Judi e Ron Barrett – O que você faria se, ao invés de chuva, caísse do céu uma refeição inteira? Ou melhor, três: café da manhã, almoço e jantar. Em Cloudy with a chance of meatballs, o avô dos protagonistas, inspirado por um incidente com as panquecas do café, conta a seus netos uma “história de ninar” um tanto peculiar, sobre uma cidadezinha chamada Chewandswallow (chew and swallow), em que as mudanças no tempo traziam diferentes ingredientes para as refeições de seus moradores. Tudo aqui é pitoresco: da cidade, seus moradores e seu tempo, até as ilustrações, detalhadas, mas coloridas em tons atípicos e coloridos que transportam ao leitor para uma estética cinquentista americana. Ao final, o leitor pode se perguntar sobre o quão fictícia essa história realmente pode ser.\nThe day the crayons quit, de Drew Daywalt e Oliver Jeffers – Duncan só queria colorir, mas quando abriu sua caixa de gizes de cera para fazê-lo, encontrou apenas cartas dizendo "Não aguentamos mais" e "Estamos em greve!". Pois, em "The days the crayons quit", de Drew Daywalt e Oliver Jeffers (traduzido como "A revolta dos gizes de cera" pela Editora Salamandra), os gizes de Duncan desistem de serem mal utilizados pelo seu dono e simplesmente vão embora, deixando nada mais do que recados para o menino. Ora, com o amarelo e o laranja disputando para ser a cor do sol, o rosa relegado a "cor de menina", o bege sendo erroneamente chamado de "marrom-claro" ou de "amarelo-escuro" e o azul sendo utilizado apenas para pintar a água, seria de se imaginar que buscariam empregos melhores em outro lugar, não é mesmo? Nessa divertida história que dá voz e vez aos gizes de cera, o leitor tem a oportunidade de ler todas as suas cartas endereçadas a Duncan, a partir das quais se constrói a narrativa, bem como ao curioso desfecho encontrado para essa pequena e colorida revolução! Indicado para leitores de todos os tamanhos, inclusive os adultos que acham que cada cor só serve para pintar um tipo de coisa!\nThe Gruffalo, de Julia Donaldson e Alex Scheffler – Quem não conhece o Grúfalo? Com seus dentes afiados, pústulas e aspecto feroz, a criatura coloca medo em todo mundo. Ao menos, é isso que diz o ratinho que protagoniza essa história quando em face do perigo de ser devorado (mais de uma vez) pelos mais diferentes predadores com quem cruza pela floresta. No seu texto original, The Gruffalo é ainda divertidamente rimado, de modo que suas repetições parecem uma música ou um poeminha bem-humorado sobre essa narrativa que parece quase uma mentira! (Eu disse quase, hein?)\nThe singing bones, de Shaun Tan – Qualquer livro de Shaun Tan poderia estar nessa lista. O autor australiano, que é conhecido por dar vida às mais fascinantes e exóticas histórias através de sua escrita perspicaz e de seus desenhos quase surreais, nessa obra em particular, porém, ao invés de criar mundos alternativos, revisita e reinterpreta histórias que são, em muitos casos, velhas conhecidas de todos nós. Em The singing bones, reencontramos madrastas malvadas, irmãos traiçoeiros, raposas espertas e princesas em apuros que habitam o mundo dos contos de fadas compilados por Wilhelm e Jacob Grimm, mas de maneira um tanto inesperada. Shaun Tan seleciona e adapta, desses famosos contos, alguns de seus trechos mais famosos ou assombrados e, a partir deles, cria esculturas incríveis (e por vezes assustadoras também). A releitura imagética é o que há de mais precioso nesse livro: algumas das obras podem até revelar outras possibilidades de se olhar essas velhas histórias, como uma Rapunzel que é a sua própria torre, por exemplo. Não há outra palavra para definir The singing bones que não genial – como tudo que Shaun Tan presenteia o mundo, aliás.\nO espetacular está na superfície\nCymara Scremin Schwartz Sell\nSeja procurando tesouros ou continentes exóticos, envergando pás metálicas ou de plástico, insistindo na terra empedernida ou na areia escorregadia, cavar buracos é recorrente como simples brincadeira da infância e uma frutífera metáfora literária. Exemplos talvez não faltem, mas basta citar a fábula “O fazendeiro e seus filhos”, de Esopo, e a redação escrita pela protagonista de “Os desastres de Sofia”, de Clarice Lispector, para lembrar dessa variação do monomito, em que a busca por algo é o que de fato transforma em extraordinária a vida do sujeito comum.\nEm “Sam & Dave dig a hole” (Candlewick Press, 2014), escrito por Mac Barnett e ilustrado por Jon Klassen, o mesmo tema é abordado de maneira criativa e irônica.\nSam e Dave são dois amigos que se dedicam à extenuante tarefa de cavar buracos em busca de “algo espetacular”, sempre acompanhados de seu perspicaz cachorrinho. Em muitos momentos eles se aproximam de tesouros valiosos, mas talvez não estejam atentos o suficiente para encontrar o que buscam. O texto de Barnett é tão enxuto quanto são despojadas as ilustrações de Klassen, e é na contraposição entre o que é dito e o que é mostrado que toda história é narrada com preciosa ironia. Selecionadas pela Coldecott Honor de 2015, as ilustrações merecem mesmo atenção especial: em tons terrosos, são cheias de vazios, numa rima perfeita com os buracos cavados pelos garotos.\nSe ao final Sam e Dave encontram o que procuravam, só o leitor atento poderá dizer. De qualquer modo, acompanhar os amigos nessa busca é o que há de verdadeiramente espetacular. Afinal, como diria algum filósofo, os encontros só acontecem na superfície.\nCymara Schwartz é acadêmica de Letras na Univille e uma cavadora de buracos que achou na literatura coisas espetaculares.\nAh, se vivo fosse...\nSe vivo fosse, Lobato completaria hoje 136 anos. Ah, se vivo fosse! Quanto ainda nos diria e quanto poderíamos descobrir com esse que foi pai afetuoso, ativo e amparador de nossa Literatura Infantil. Digo afetuoso, visto que amava o que escrevia e aqueles que o liam. Digo ativo, pois que não só criou textos para crianças, como disseminou a ideia da importância do ler. Digo amparador, porque mesmo já tendo deixado o plano terreno, amparou os que se fizeram seus filhos literários, tornando-se escritores na trilha aberta por ele.\n- Ah, Lobato, não mais direi “ se vivo fosse”.\nGritemos, então: Lobato, presente!\nProfa. Dra. Sueli de Souza Cagneti\nA Impotência da Humanidade\nO ano é 1942. O mundo é assolado pela Segunda Guerra Mundial. No Sítio do Picapau Amarelo, Dona Benta se depara com todas as notícias trágicas da guerra e fica triste. Emília, é claro, inconformada com a crueldade do mundo, decide acabar com a guerra: furta o Pó de Pirilimpimpim do Visconde de Sabugosa e viaja até a Casa das Chaves para acionar a chave que controla as guerras, mas é claro que o plano acaba dando errado e Emília acaba acionando A Chave do Tamanho (editora Globo, 2008, com ilustrações de Paulo Borges).\nA narrativa acompanha as andanças de Emília (agora com 1 centímetro de altura), em um mundo onde todos os seres humanos foram encolhidos. A ex-boneca de pano passa a observar as diferenças nesse mundo cheio de minúsculos humanos. Com todas as pessoas do tamanho de um inseto, muitas teriam sido sufocadas pelas próprias roupas ou até terem sido afogadas durante os banhos, mas também, do tamanho pequenino em que estavam, Emília conclui que não podiam mais guerrear.\nLobato constrói mais do que uma narrativa que acompanha as aventuras de Emília. Através da impotência dos humanos, ele questiona a guerra, as ideologias dominantes do século XX e o mundo urbano. Em uma passagem fatídica, Emília, ao encontrar-se com Hitler, O Grande Ditador, lhe dá uma lição de moral sobre a paz e ameaça: “... esse misterioso alguém só restaurará o tamanho perdido se tiver a certeza de que Vossa Excelência vai fazer a paz e botar fora todas as horrendas armas que andou amontoando, e desse momento em diante viverá na mesma paz e harmonia com o mundo em que vivem as formigas e abelhas.”\nNo sítio, Dona Benta e Visconde também refletem sobre as novas e antigas ideias, tendo em vista o novo mundo que estava surgindo. Enquanto as crianças se divertiam em um pires de água, Dona Benta, Coronel Teodorico e Tia Anastácia ficam resistentes e Visconde reflete que as “ideias antigas” deles teriam que ser revistas e reformadas para o mundo atual, lembrando-lhes que se continuarem com o mesmo pensamento, não teriam espaço no mundo que estava nascendo.\nLobato, desta forma, enche sua narrativa de reflexões e pensamentos sobre a sua realidade no século XX, porém, pode-se facilmente fazer as mesmas reflexões, a partir de sua obra, sobre o século XXI, 67 anos após o lançamento original do livro.\nLOBATO, Monteiro. A Chave do Tamanho. São Paulo: Globo, 2008.\nQuem não conhece A pequena sereia? Publicado pela primeira vez em 1837, o conto que ficou famoso pela compilação de Hans Christian Andersen inspirou músicas, filmes, desenhos e obras de arte de toda sorte, permeando o imaginário infantil ainda hoje, quase dois séculos depois da primeira vez que “veio à tona”. Nos livros, ganhou também infinitas versões, em antologias ou em versões solo, como esta, trazida ao Brasil pela SM, com texto adaptado de Muriel Molhant e ilustrações do belga Quentin Gréban – ilustrações que, aliás, dão novos horizontes a esse clássico da literatura infantil.\nCom o texto verbal se mantendo fiel à versão de Andersen, nesse livro o leitor também acompanha a mais jovem das filhas do Rei do Mar, que, ao completar 15 anos, tem a chance de visitar a superfície pela primeira vez. Ao fazê-lo, porém, a sereiazinha acaba também salvando um príncipe de um naufrágio e se apaixona por ele. Ao retornar para as profundezas novamente, a pequena sereia não consegue tirar o rapaz de olhos negros de seus pensamentos e, desesperada em poder se unir a ele, procura a Feiticeira do Mar para que ela possa lhe dar pernas no lugar de sua cauda, e assim poder finalmente reencontrar seu príncipe. O preço para tal é caro: sua linda voz. E se não tiver suas afeições correspondidas pelo amado, o custo é ainda mais alto: a pequena sereia corre o risco de perder sua própria vida.\nDiferente daquele final conhecido por muitos, a versão tradicional desse conto de feliz não tem mesmo nada. A pequena sereia é talvez um dos contos mais tristes compilados por Andersen, ao lado d’A Pequena Vendedora de Fósforos. Mas é, não obstante, uma história belíssima.\nAs ilustrações de Gréban também levam a obra para um lugar bem longe daquele que popularmente conhecemos – mais especificamente, levam direto para o Oriente da tradição sino-japonesa. Em suas pinturas de técnicas mistas que misturam os tons de azul e verde do mar, e o vermelho e amarelo intenso da terra, o ilustrador afasta-nos da visão eurocêntrica desse conto, matizando-o com outros tons – com os cabelos negros e olhos escuros de seus protagonistas, e com as luzes e sombras que assolam o universo colorido que habitam.\nEssa interpretação (mais do que possível e necessária) a essa narrativa clássica é um respiro bem-vindo em tempos de massificação e cristalização de certas imagens – impossível, pois, ouvir “A pequena sereia” e não pensar na garota de cauda azulada e cabelos vermelhos. Dessa forma, a versão que vemos aqui também é um convite à imaginação – a pensar e sonhar com nossas próprias sereias, príncipes e feiticeiras, e o que podemos descobrir ao sairmos de certas superfícies.\nANDERSEN, Hans Christian; GRÉBAN, Quentin. A Pequena Sereia. São Paulo: Edições SM, 2011.\n*Agradecimentos à Alcione Pauli\nAté onde vão as fronteiras entre a literatura "adulta" e a literatura "infantil"? Há mesmo essas fronteiras quando pensamos em literatura? Por vezes, é certo, elas são mais tênues do que imaginamos, principalmente em um mundo repleto de fluidez como o em que vivemos. É isso que vem corroborar, também, a nossa lista de hoje! Grandes autores de "gente grande" também escreveram obras ditas infantis ou juvenis (embora sirvam para qualquer tamanho de pessoa), e não são poucos: de Mario Vargas Llosa à Gabriel García Marquez, passando por Galeano, Saramago, e também Cortázar e Clarice Lispector. Hoje, apresentamos 10 dessas obras de autores que escreveram para adultos e também para crianças - e com muito primor.\nO lagarto, de José Saramago, com ilustrações de J.S. Borges – Essa é uma história de fadas - quer dizer... embora as fadas não façam uma aparição nela, está bastante claro que o que ocorre aqui só poderia ser obra delas, evidentemente. Nesse que é seu segundo livro infantil (o primeiro foi “A maior flor do mundo”, de 2001), Saramago mais uma vez nos desafia com um conto permeado por nuances sagazes e sutis, dessa vez acompanhando a história de um lagarto gigante que, certo dia, surge em meio a uma cidade para provocar grande alvoroço. Basta dizer que essa inusitada visita tem efeitos todo peculiares - por ação das fadas, não se esqueça - e que vale muito conferir a surpresa que guarda em seu fim. Em 2017, a Fundação José Saramago realizou uma exposição sobre a obra em Portugal, que conta com as ilustrações do xilogravurista brasileiro J.S. Borges, e Adriana Calcanhoto a leu na íntegra em um vídeo que pode ser conferido aqui.\nComo nasceram as estrelas: doze lendas brasileiras, de Clarice Lispector – Nesta coletânea de 12 lendas brasileiras, Clarice traz uma história para cada mês do ano. Bebendo muito da tradição oral indígena, a autora reúne lendas muito conhecidas do imaginário de crianças (e adultos) brasileiros, como Alvoroço de festa no céu, As aventuras de Malazarte e A perigosa Yara. As ilustrações que abrem cada capítulo ficam por conta de Fernando Lopes. A obra é editado pela Rocco.\nHistória da ressurreição do papagaio, de Eduardo Galeano, com ilustrações de Antonio Santos – O escritor é uruguaio, mas a lenda aqui contada é brasileira. Galeano, em uma de suas visitas ao Brasil, conheceu essa história através de um cordel cantado sobre o surgimento do belo e curioso animal de penas flamejantes que nomeia esse livro. Com beleza poética própria, seu texto, traduzido por Ferreira Gullar, acompanha um papagaio que, distraído, morre ao cair em uma panela quente. A comoção causada por essa morte é tamanha que o oleiro da comunidade tem uma ideia singular para fazer o animal retornar à vida. Uma história sobre finitude, renovação e recriação, História da ressurreição do papagaio ainda é belamente ilustrada pelas figuras em madeira esculpidas e fotografadas por Antonio Santos, que reforçam a poesia e a brasilidade dessa singela lenda nem tão local assim, afinal.\n4 contos, de e.e. cummings, com ilustrações de Guazelli – Conhecido pelo experimentalismo principalmente em seus poemas e em sua marca-registrada (o uso de minúsculas, até mesmo em sua assinatura), e.e. cummings é considerado um dos maiores poetas da modernidade. Sua escrita de vanguarda, porém, não se restringiu ao gênero lírico ou mesmo aos leitores mais adultos. Em 4 contos, o leitor é apresentado a um outro autor: aquele que escreveu histórias para sua filha e neto, publicadas em 1965 nessa que é a sua única obra pensada para crianças. Construído como uma pequena antologia que aborda temas universais, o livro é costurado pelas ilustrações em azul, roxo e rosa de Guazelli, que de alguma forma equilibra as histórias sobre um elfo que se depara com um homem que só sabia perguntar “por que”; um elefante e sua peculiar relação com uma borboleta; uma casa que se apaixonou por um pássaro; e uma menina chamada “Eu” que conhece sua sósia chamada “Você”; todas em o que parece ser um mesmo mundo muito colorido e surreal.\nDiscurso do urso, de Julio Cortázar, com ilustrações de Emilio Urberuaga – Você provavelmente esperaria encontrar muitas coisas nos canos de um prédio, mas dificilmente uma delas seria um urso. No entanto, nesse conto de Cortázar, esse é justamente o lugar que o seu protagonista (um urso de pelo marrom avermelhado) gosta de estar e perambular noite e dia. Pela voz do curioso animal, o leitor é levado a um passeio por entre as pequenas aventuras que vive ao compartilhar o cotidiano com os diversos moradores do prédio, fazendo barulhos nos canos e lambendo-lhe as faces no amanhecer. Com simplicidade e muitas cores, as ilustrações de Emilio Urburuaga transpiram o dia-a-dia colorido, embora por vezes solitário, dos inquilinos e do urso que os observa, como em uma crônica sobre as vidas de todos nós (e, ao mesmo tempo, de nenhum de nós).\nDe repente, nas profundezas do bosque, de Amós Oz - Definida pelo próprio autor como uma fábula para todas as idades, a história que Oz conta aqui tem muito da magia e do mistério dos contos de outrora, na linguagem leve própria desse incrível escritor israelense. Em De repente, nas profundezas do bosque, o leitor é apresentado a uma cidadezinha com uma particularidade muito curiosa: nela não há animais de nenhuma sorte. Nem bichos domésticos ou de fazenda, peixes ou insetos, nem uma ave sequer sobrevoa seus céus cercados por um denso e escuro bosque. Aqueles que alegam a existência dessas criaturas quase míticas são tidos como loucos e mentirosos, mesmo que, vez ou outra, alguns adultos deixem escapar aqui e acolá a lembrança dos latidos, miados e ganidos dos animais que conheceram - o que rapidamente tratam de desmentir, é claro. Nem todas as crianças se satisfazem com as explicações dadas para a inexistência dos bichos, no entanto, e serão elas que finalmente desafiarão os pressupostos de sua aldeia em uma aventura enregelante sobre liberdade, independência e a contestação de verdades absolutas.\nO bicho alfabeto, de Paulo Leminski, com ilustrações de Ziraldo – “O bicho alfabeto tem vinte e três patas, ou quase. Por onde ele passa, nascem palavras e frases. Com frases se fazem asas, palavras, o vento leve. O bicho alfabeto passa, fica o que não se escreve” diz o poema de Leminski que inspira a seleção desta obra. Elaborada como uma pequena antologia do autor curitibano, “O bicho alfabeto” não está ligado à ordem dos 23 caracteres que codificam a linguagem verbal, mas muito mais à brincadeira que o próprio poeta fazia com esses. Reunindo haicais e outros poemas curtos, a beleza das palavras de Paulo Leminski se une às ilustrações sagazes e divertidas de outro mestre em sua arte, e com linhas simples e cores fortes Ziraldo “traduz”, à sua maneira, os dizeres de um saudoso poeta, apresentando-o em toda sua leveza a novos ou velhos leitores.\nO paraíso são os outros, de Valter Hugo Mãe e obras de Nino Cais – O título dessa obra talvez seja familiar a leitores de Valter Hugo Mãe, tendo sido primeiramente escrito como a fala de uma personagem em um outro livro do português: “A desumanização”. Em “O paraíso são os outros”, o autor explora os significados do amor através dos olhos de uma menina - principalmente o amor romântico, que, segundo esse curioso eu-lírico, pode acontecer entre pessoas, elefantes, golfinhos, pinguins, gatos e cachorros (embora esses não namorem com muito juízo, ela bem observa). Com muita poesia, o olhar infantil revela nuances sobre esse sentimento que, por vezes, não se fazem tão evidentes aos adultos, de modo que essa prosa em muito encanta e até diverte. As obras de Nino Cais, que mesclam com fotos antigas de casamentos às imagens de cristais e pedras preciosas, são uma leitura à parte, e que merecem atenção: trazem ainda mais possíveis interpretações para a máxima que intitula essa obra e que a permeia por um todo.\nCinco histórias do Bruxo do Cosme Velho, de Machado de Assis - Há de se achar que Machado de Assis dispensa apresentações, mas então, como apresentá-lo a jovens leitores? Essa pequena antologia de histórias reúne contos, um poema e uma quase-peça que foram publicados em livros, revistas e jornais durante a vida do escritor carioca e que podem ser porta de entrada para novos amantes da escrita inteligente e afiada dele. Aqui, o leitor encontra “Filosofia de um par de botas”, “História comum”, “Ideia de canário”, “O dicionário” e “Niâni” reunidos e acompanhados por um projeto editorial colorido e jovial, mas com a linguagem de sempre desse que, pela magia de suas palavras, ficou conhecido como o Bruxo do Cosme Velho.\nA mãe que chovia, de José Luis Peixoto, com ilustrações de Daniel Silvestre da Silva - Delicada como as gotas que gentilmente batem à janela em um dia cinzento, essa é a história de um menino que é filho da chuva. Ele, porém, não é o único que precisa de sua mãe. Sendo a chuva tão necessária em toda parte, precisa vê-la se afastar, ficar muito tempo em sua ausência, sem nunca realmente poder estar junto a ela. Por vezes em torrente, por vezes num pinga-pinga tranquilo, em uma singela prosa poética, José Luís Peixoto fala dessa peculiar relação entre mãe e filho, mas também de sentimentos que não são nada incomuns à condição humana. As ilustrações de Daniel Silvestre da Silva, por sua vez, dialogam com as palavras de Peixoto, e com traços suaves e cores terrosas fazem conhecer mais sobre o mundo íntimo e por vezes tão grande dos personagens dessa história.


Jornal Correio Cacerense | Servidores podem parar MT se salários não forem pagos\nServidores podem parar MT se salários não forem pagos\nData:09/02/2018 - Hora:07h03\nO presidente do Sindicato dos Servidores Públicos da Saúde de Mato Grosso (Sisma), Oscarlino Alves, que também é dirigente do Fórum Sindical - que agrega pelo menos 32 associações e sindicatos no Estado – afirmou que se o pagamento dos salários dos servidores de Mato Grosso forem atrasados será feita uma assembléia geral para discutir a paralisação geral em todo o Estado. Os sindicalistas se reuniram ontem, (8) com o secretário-chefe da Casa Civil, Max Russi, para obter uma resposta sobre o pagamento.\nA reunião estava marcada para as 14h30 de hoje, no entanto ao chegar ao local os sindicalistas foram informados que o encontro foi adiado para às 18h00 e Oscarlino afirmou que só iriam embora do Palácio Paiaguás após a reunião. O sindicalista afirmou que a base está pressionando as lideranças para que cobrem respostas do Governo com relação aos salários.\n“Nós representamos categorias, então nós temos a legitimidade de nos reunirmos e tomarmos encaminhamentos coletivos, em função desta pressão que nós estamos recebendo das bases nós nos reunimos hoje. Amanhã, (hoje) já é véspera de final de semana, a data do pagamento está se aproximando, e o que pesa é que o governo pagava o nosso salário até o último dia útil do mês, passou a pagar no dia 10; a gente está nesta incerteza, porque nós não temos uma nota oficial do governo tranqüilizando os servidores de que vai pagar de acordo com a legislação”, disse o dirigente.\nO governador Pedro Taques afirmou em seu discurso durante a sessão de abertura dos trabalhos da Assembléia Legislativa, no último dia 6, que está fazendo contas para conseguir pagar os 100 mil servidores do Estado e previu que o mês de março será ‘escuro’ por conta da falta de recursos. O governador também disse que a falta de recursos é agravada por causa da dívida do Estado com o Bank of America.\nCaso os pagamentos não sejam feitos no prazo, os servidores devem se reunir em Assembléia Geral para discutir a paralisação geral. “A gente tem os encaminhamentos que a gente tomou lá no fórum, um deles é a orientação que a gente vai seguir. Mediante o que o Governo nos passar aqui, nós infelizmente estamos sendo cobrados, e uma prerrogativa do sindicato, é uma função do sindicato, vamos fazer uma convocação de uma Assembléia Geral Unificada e a orientação é que se a gente tiver o salário atrasado é de paralisação geral”, afirmou.\nfonte: Sisma com Redação


Motociclista perde parte da perna após bater em carro – Folha da Região\nMotociclista perde parte da perna após bater em carro\nEstava na preferencial\n15 de outubro de 2018 08:41\nColisão ocorreu no cruzamento da avenida Tiradentes com a rua Maria Esméria, no Centro / Foto: J. Serafim/Divulgação\nA motociclista Milena Stefani Martins Normando, 24 anos, teve parte da perna esquerda decepada após forte impacto em acidente na manhã de sexta-feira (12), no cruzamento da avenida Tiradentes com a rua Maria Esméria, no Centro de Lins (100 quilômetros de Araçatuba).\nDe acordo com informações do Corpo de Bombeiros, o motorista de um Volkswagen Fox prata, Carlos André Garcia, 52, colidiu com a condutora da Honda Biz vermelha, por volta das 9h. A vítima foi atingida pelo veículo e arremessada a cerca de cinco metros. No local há uma placa de Pare e a preferencial é para quem transita pela avenida, no caso, onde estava a motociclista.\nMilena sofreu amputação traumática pouco abaixo do joelho esquerdo. Ela foi socorrida pela Unidade de Resgate do Corpo de Bombeiros e encaminhada, consciente, ao Pronto-Socorro (PS) da Santa Casa de Lins. Ela deve ser submetida a uma cirurgia. Já o motorista do carro não se feriu. Ele fez o teste do etilômetro (bafômetro), que não acusou embriaguez.\nA área da colisão foi preservada para o trabalho de perícia técnica. A Polícia Civil vai instaurar um inquérito policial para apurar as causas do acidente.\nEm agosto de 2015, uma jovem de 29 anos também teve parte da perna esquerda decepada em acidente no cruzamento da avenida Tiradentes com a rua Sete de Setembro, bem próximo da ocorrência desta sexta-feira. Na ocasião, conforme o Jornal da Cidade noticiou, o motorista do carro fez uma conversão proibida e acabou atingindo a motociclista. (Marcus Liborio/Jornal da Cidade de Bauru – Rede APJ)\nMãe é assassinada a facadas pelo próprio filho


Prefeitura implantou projeto de educação diferenciada em 150 colégios em áreas de risco para ... - Jornal O Globo\nPrefeitura implantou projeto de educação diferenciada em 150 colégios em áreas de risco para ...\nRuben Berta e Sérgio Ramalho, , e\n29/05/2010 - 00:00 / Atualizado em 04/11/2011 - 18:25\nRIO - Entre os cerca de 1,5 milhão de moradores de favelas do Rio, a prefeitura identificou, no ano passado, 109 mil crianças e adolescentes que estudam em 150 escolas municipais localizadas em comunidades afetadas pela violência. Pela primeira vez, não só admitiu que esses alunos merecem atenção especial, como desenvolveu um projeto específico para eles: o Escolas do Amanhã, que completa em agosto um ano de existência.\nOpine: Você acha que o projeto de reforço escolar "Escolas do Amanhã" surtirá efeito nas favelas?\nMozart Neves Ramos, presidente-executivo do movimento Todos Pela Educação, que reúne representantes da sociedade civil na luta pela educação de qualidade, ressalta a importância de projetos voltados para comunidades que sofrem com a violência:\n- Há uma frase que diz "quando falta educação, sobra violência". A escola é o vetor mais importante para a sustentabilidade, principalmente como instrumento de agregação social, quando se alia, por exemplo, a elementos de arte e cultura.\nUm dos destaques do projeto tem sido o Cientistas do Amanhã, que já é cobiçado inclusive pelas outras unidades da rede municipal. O programa levou experiências científicas para dentro das salas de aula. Há até material para que as crianças possam fazer, com a ajuda do professor, um aquário ou mesmo um minhocário. A iniciativa tem surtido efeito, principalmente nas turmas de 2 segmento do ensino fundamental (6 ao 9 ano), nas quais há docentes específicos para cada disciplina.\nAs Escolas do Amanhã também contam com a parceria de mães voluntárias, que recebem uma ajuda de custo da prefeitura para atuarem nas unidades. Outra iniciativa foi a contratação de estagiários. É dada preferência aos universitários que estudam na região perto das escolas para que tenham uma maior identificação com o cotidiano do local onde estão atuando. Há ainda o projeto Bairro Educador, que serve para incorporar a comunidade ao cotidiano da escola, com a realização de atividades fora do ambiente dos colégios. Para Claudia Costin, tantos projetos não são um exagero:\n- É impossível imaginar que essas crianças que passam pela experiência de viver em áreas violentas tenham a tranquilidade necessária para o processo de aprendizado.\nÀ epoca da implantação do Escolas do Amanhã foi realizado um estudo minucioso para a definição das unidades participantes. Foram analisados critérios como taxa de evasão, analfabetismo funcional, localização em áreas conflagradas e de risco social sob o domínio do tráfico ou de milícia. Dos 150 colégios, 127 estão localizados em comunidades carentes nas zonas Norte, Leopoldina e Oeste. Na Zona Sul, o programa funciona em oito escolas em comunidades como Rocinha, Vidigal e arredores do Dona Marta (Botafogo) e do Cerro-Corá (Cosme Velho). Leia mais:\nConfrontos não preocupam alunos que vivem em áreas livres do tráfico


Portal do Agrupamento de Escolas n.º1 de Gondomar\nAgrupamento de Escolas nº 1 de Gondomar\nAEG1 sempre ON\nMensagem de Boas Vindas Órgãos Escolas do Agrupamento Oferta Educativa Hiperligações Contactos\nPAA EB de Jovim e Foz do Sousa\nApoio Social Escolar Serviços Administrativos Serviços de Psicologia e Orientação\nPessoal Docente Pessoal Não Docente Contratação de Escola Procedimentos Concursais\nHorários Diretores de Turma Manuais Matrículas Ensino Recorrente\nInformações Gerais\tGaleria Sugestões de Melhoria Contactos\nCentro Qualifica Jovens Adultos Modalidades de EFA Testemunhos Ficha de Inscrição\nPlano de Inovação Projeto Educativo Projeto de Cidadania e Desenvovimento Plano de Ação Estratégica Regulamento Interno Plano Anual de Atividades Avaliação Externa Segurança Digital Estatuto do Aluno Planificações Anuais\nEB do Outeiro EB de Jovim e Foz do Sousa ES de Gondomar\nProjetos e Coordenadores Documentação Jornal Parcerias Divulgação das Atividades Vivacidade Organograma Orçamento Participativo Plano Nacional de Cinema\nDe setembro a junho 2.ª a 6.ª-feira, das 9h00m às 17h00m\nEm julho e agosto 2.ª a 6.ª-feira, das 9h00m às 13h00m e das 14h00m às 17h00m\nA atribuição de subsídios de Ação Social Escolar (ASE) depende da apresentação da declaração obtida na segurança social.\n16 a 30 de junho - Alunos que irão frequentar 2ºe 3º ciclos do Ensino Básico e alunos Ensino Secundário.\nNos serviços administrativos do Agrupamento de Escolas Nº 1 de Gondomar.\nBoletim de candidatura (pdf e na papelaria da escola)\nDeclaração comprovativa do escalão do abono de família.\nDestina-se a todos os alunos matriculados no ensino secundário, a quem tenha sido atribuído o Escalão A ou B da Ação Social Escolar e que tenham obtido, no ano letivo anterior, classificação que revele "mérito".\n9.º ano – classificação igual ou superior a 4 valores, arredondada às unidades;\n10.º ano ou 11.º ano – classificação igual ou superior a 14 valores, arredondada às unidades.\nApós a afixação das pautas de avaliação e até ao dia 30 de setembro de 2021.\nNos serviços administrativos da Escola Secundária de Gondomar.\nBoletim de candidatura (disponibilizado em pdf ou na papelaria da escola);\nDocumento comprovativo do NIB;\nQual o valor da Bolsa de Mérito para o ano letivo 2021/2022?\nO montante da bolsa de mérito e as respectivas regras de processamento são fixados por despacho do membro de Governo responsável pela educação, publicado no Diário da República, devendo para o efeito ter em conta o valor do IAS (Indexante dos Apoios Sociais) em vigor no início do ano lectivo.\nComo são conhecidos os resultados das candidaturas?\nApós a análise de todas as candidaturas, serão emitidas listagens nominais das bolsas de mérito atribuídas e não atribuídas. Essas listas serão afixadas na Escola Sede do Agrupamento de Escolas n.o 1 de Gondomar, Escola Secundária de Gondomar, até 30 de outubro de 2021.\nAuxílios Económicos - Subsídios de Estudo/Isenção de propinas pdf\nBolsas de Mérito a Alunos Carenciados pdf


Ventos do meu Cais: Em 2013, a XVII Feira Pan-Amazônica do Livro homenageia o Pará.\nEm 2013, a XVII Feira Pan-Amazônica do Livro homenageia o Pará.\nPaulo Chaves, no lançamento da Feira.\nA 17ª edição da Feira Pan-Amazônica do Livro, um dos maiores eventos do gênero no Brasil, que, tradicionalmente, faz uma menção especial a um país, desta vez terá como grande homenageado o Pará, tema de várias atividades culturais e literárias. A novidade foi anunciada na manhã desta quinta-feira (24), durante o lançamento da Feira, no Hotel Regente. A cerimônia de lançamento da XVII Feira Pan-Amazônica do Livro contou com a presença do secretário de Estado de Cultura, Paulo Chaves; da diretora de Cultura, Ana Catarina Brito; da coordenadora do evento, Andressa Malcher, e do representante da Associação Brasileira de Difusão do Livro, Robério Paulo Silva, além de expositores e outros envolvidos na realização do maior encontro literário da Região Norte.\nParticipou também a coordenadora do evento, Andressa Malcher.\nAndressa Malcher explicou que, neste ano, pela primeira vez o evento será realizado no primeiro semestre, entre os dias 26 de abril e 5 de maio, no Hangar - Centro de Convenções e Feiras da Amazônia. As exposições ficarão concentradas no Hangar 1 e 2, enquanto as atividades acadêmicas, como mesas redondas, oficinas, debates e seminários, serão realizadas nos auditórios do primeiro andar. “A Feira vai funcionar da mesma forma como tem acontecido nos últimos anos, das 10 às 22 horas, com entrada gratuita. A única mudança é o período de realização, que passamos para o primeiro semestre, em função de já haver outro grande evento de cultura no segundo semestre, que é o Festival de Ópera”, destacou a coordenadora, acrescentando que, no entanto, os salões do livro, que acontecem no interior do Estado, serão mantidos no segundo semestre. “Este ano teremos três salões do livro, mas a sede do terceiro ainda não está definida”, informou Andressa.\nSegundo ela, desde que a última edição da Feira terminou, em setembro passado, foram iniciados os preparativos para o evento deste ano, que terá atrações como o espetáculo musical infantil ‘Palavra Cantada’, e os escritores Ziraldo, Milton Hatoum, Cristóvão Tezza e o paraense Daniel Leite. “Estamos certos de que teremos um evento de sucesso, uma festa literária, onde o grande destaque, mais uma vez, será o livro. O nosso interesse é ver um pai, uma mãe, uma criança, um adolescente folheando livros e, assim, desenvolvendo cada vez mais o hábito da leitura”, afirmou. No ano passado, a Feira do Livro atraiu cerca de 400 mil visitantes e reuniu mais de 220 estandes, com quase 500 editoras representadas.\nPostado por Antonio Anderson às 16:12\nMarcadores: arte, Belém, cultura, cultura paraense, educação, eventos, livros e literatura, notícias, Pará


Vídeo Monitoramento – Redesec\nCategoria: Vídeo Monitoramento\nVídeo Analítico Você sabe para que serve um sistema com vídeo analítico? Se as câmeras são consideradas os olhos de um sistema de vídeo, o vídeo analítico é o cérebro que vai entender o que está sendo visto. É um recurso de inteligência artificial para identificar se a movimentação apresentada na imagem está ou não […]\nMeu sistema de segurança pode ser invadido? Por que as câmeras são hackeadas? Realmente não há resposta específica. Normalmente, é roubar dados e senhas de login do sistema de segurança para espionar consumidores incautos. Os hackers poderiam usar isso para rastrear o cronograma, como quando as vítimas saem / chegam em casa ou saem de férias. Como […]\nÀ medida que o novo coronavírus (COVID-19) transforma rotinas e estilos de vida diários, também mudou a maneira como os consumidores veem a segurança em casa. Muitos agora consideram suas inúmeras aplicações de bem-estar e conforto por meio de automação residencial inteligente, áudio e vídeo bidirecional, monitoramento remoto e análise de vídeo. Essas medidas também […]


O fascínio que os eleitores têm pelas listas independentes não resulta apenas de uma qualquer doença partidária que promova a corrupção e o compadrio. Com isso, a maioria dos eleitores vive sem qualquer problema. A desconfiança em relação aos partidos é, em Portugal, antes de mais, uma desconfiança em relação às suas formas pouco democráticas de seleção de pessoal político. Uma desconfiança justa e legítima, porque retira aos eleitores a possibilidade de escolha. Mas que nada tem a ver com qualquer tipo de exigência ética.\nautarquias corrupção daniel oliveira eleições isaltino morais justiça portugal


A Polícia Rodoviária Federal foi para o local para registrar a ocorrência.\nO grave acidente aconteceu no Km 341 da BR365, 5 quilômetros depois do município de Varjão de Minas, por volta das 5h40 desta sexta-feira (17). O micro-ônibus clandestino com 24 passageiros acabou caindo em um despenhadeiro e um menino de 3 anos acabou morrendo. Várias pessoas ficaram feridas, inclusive um policial que ajudava no controle do trânsito.\nA Polícia Rodoviária Federal informou que o condutor seguia sentido Patos de Minas a Montes Claros quando acabou aquaplanando. Após isso, o veículo Marcopolo Volare rodou, atravessou a pista, colidiu com o meio fio e caiu no despenhadeiro. A carretinha que era puxada pelo ônibus se soltou e parou entre o acostamento e a faixa de domínio. Chovia bastante na hora do acidente e isso pode ter contribuído com o acidente.\nSegundo o Inspetor Terceiro, ao todo, 16 pessoas ficaram feridas, dentre as vítimas o condutor F.M.S., de 60 anos, sendo 12 de forma leve e 4 de forma grave. Houve também o óbito de uma criança, E.R.S.O. de 3 anos. A Polícia Militar da região e a perícia técnica da Polícia Civil também estiveram presentes no local.\nUm policial militar que havia parado no local para ajudar no controle do tráfego e no socorro está entre as vítimas no local. Ele foi atingido pela carga de um caminhão que perdeu o controle da direção e saiu da pista. O militar teve que ser socorrido até o Hospital Regional em Patos de Minas.\nA Polícia Rodoviária Federal constatou que o ônibus estava irregular, situação que vem sendo coibida de forma intensa pelos órgãos de segurança. E outra orientação é com relação às chuvas. Diversos acidentes aconteceram na região devido ao período chuvoso. As autoridades orientam os motoristas a reduzirem a velocidade e redobrarem a atenção durante o período chuvoso.\nAgradecemos | 1 ano, 1 mês atrás\nA população de Varjão de Minas, demonstrou mais uma vez solidários com o irmão doando cobertores, agasalhos, pães e comidas as vítimas desse acidente. Parabéns Varjão nesses!\nWalter Pereira filho ( valtim) - 1 ano, 1 mês atrás\nVarjão de minas e show....\nVarjonense de verdade - 1 ano, 1 mês atrás\nO valtim vc ainda lembra que o varjão existe? Foi so vc perder a eleição que vc mudou, agora quando estiver aproximando a eleição vc volta né.\nEsses ônibus são bastante conhecidos pela polícia rodoviária federal. Se tivesse uma fiscalização mais ostensiva, com certeza evitavam muitas mortes, mas percebe-se que há pouco trabalho nesses postos policiais, aí fica meio que sem solução.\n18 24 Responder\nFederal - 1 ano, 1 mês atrás\nA ANTT é o órgão controlador e fiacalizador do transporte clandestino interestadual de passageiro. O usuário também pode contribuir, escolhendo transporte regular. No BR seria necessário um policial pra cada dez pessoas pra conseguir fazer frente e coibir as ilegalidades. Não seria assim, caso houvessem pessoas conscientes e educadas.\nMas o que vemos é PRF só escondido e multando e nunca vemos abordando e sinalizando os locais perigosos. Não passam de um Bando de acomodados cumprindo as metas de multas estabelecidos pela chefia.\nOlha Só - 1 ano, 1 mês atrás\nTemos um [email protected] cego! Mais um tipinho que só fala mal do trabalho policial. Vá procurar um lote pra carpir ...\nSagitariana | 1 ano, 1 mês atrás\nTô acompanhando as notícias,mas tá demais os acidentes,nunca vi!!!! cadê o BOM SENSO dos motoristas?????\nGomes | 1 ano, 1 mês atrás\nCadê a duplicação da via ? Cheio de buracos e sem escoamento , mas sempre a culpa é do motorista, não é pq o ônibus é clandestino que acontessem os acidentes\nENQUANTO TIVER AMADORES E IRRESPONSÁVEIS ATRÁS DO VOLANTE, AS MORTES CONTINUARÃO.\nIsso é culpa desses políticos :muscle: ... que sugam todo o nosso dinheiro e não fazem nada pelo país, por favor Brasil vamos aprender a voto!


Casinha de Sapê: Guilherme fez 4 anos\nGuilherme fez 4 anos\n"mãe, gostei muito do meu piquenique"\nfoi assim que Guilherme me agradeceu pela festinha de aniversário.\nA escola está de férias, então festinha na escola estava fora de cogitação. Fizemos outros planos, mas eles tiveram que ser mudados. Mas a data jamais passaria em branco, então trabalhamos com o que tinhamos disponível e assim ...\nOntem a noite, dia mesmo do aniversário, teve parabéns e pizza. Ninguém foi convidado, mas quem apareceu participou. O bolo de nave espacial foi um pedido dele e foi um sucesso. A Tita e a Ignez, vieram brincar com ele no fim da tarde, com tem feito quase todos os dias, e ficaram. A Ignez até fez um cartaz de aniversário para o Guilherme que está na parede da sala. A brincadeira foi até tarde e depois do banho: cama, afinal ele precisava descansar para a segunda festa. Isso mesmo! Aqui no condominio, durante as férias, organizamos um aula de artes para os pequenos e como todos os amigos estão lá, fiz um lanche caprichado e um novo parabéns! Foi tudo muito simples, uma toalha no chão, copinhos com pão de queijo, bolinhos de chocolate e suco. As crianças curtiram, e Guilherme saiu pro abraço e agradeceu pelo piquenique. E eu fiquei toda feliz.\nPostado por Neda às 09:58\npensei que fosse hoje!!\nque bom que os meninos adoraram e mais ainda o Gui :)\nfiquei com pena de não ter estado.. mas acredito que estava bem representada :)\nbeijinhos e muuuuitos mais anos cheeeeeeios de felicidade\nSim, Sofia, seus meninos a representaram muito bem! Foi ótimo, tranquilo e todos gostaram.\nOlá Neda acabei de entrar por aqui e gostaria de te seguir, mas ñao achei a tarja escrito SEGUIR. Bom de qualquer forma eu volto. Bjs se quiser poderás me seguir. Patricia\nE, mais importante ainda, que o Mierme gostou :o)\nParabéns pra vc tb!!!\nobrigada pela visita e pelas informações. o legislador brasileiro ou é lerdo ou atende a algum interesse: faz uma lei praticável para menos de 100% dos casos. Antes disso tinha que obrigar as montadoras a colocarem todos os "cintos seguros" nos carros. se alguns estados americanos permitem levar crianças de mais de 20 kg com cinto abdominal, deve ser minimamente seguro... vamos ver se esta é uma lei que pega ou não...\nandei olhando seu blog e adorei...\nEeeee, parabéns pro Gui!! Ele é leonino como a Clarice. Adoro festas assim, com piquenique e crianças reunidas. Nunca fiz pra Ciça porque sempre chove em fevereiro...\nParabéns pro seu Gui!!!\nAcho que vou adotar essa sua política das "férias das batalhas diárias" também, assim eu me stresso menos!!!


Tensão bateria dell inspiron n5110 - Notebooks - Clube do Hardware\nTensão bateria dell inspiron n5110\nPor Thaís Siqueira, 24 de junho de 2016 em Notebooks\nThaís Siqueira 0\nHá alguns meses, meu notebook Dell Inspiron N5110 (que já tem uns 3 ou 4 anos) começou a mostrar uma mensagem no boot dizendo que a bateria não era original, e eu nunca havia sequer trocado a bateria que veio de fábrica. Mesmo assim, continuava a inicialização dele e o utilizava normalmente.\nPassado algum tempo, o notebook começou a não ligar quando estava com a bateria encaixada, nem mesmo estando conectado na tomada. Fiz um teste, retirei a bateria e liguei o note diretamente na tomada, e ele ligou. Assim venho usando esse notebook, sem bateria, apenas na tomada, há algum tempo.\nAté que resolvi comprar uma nova bateria, pelo site do Walmart, que, segundo o site, teria compatibilidade com o meu note: Rechargeble Li-ion Baterry N4010, Type J1KND, Rating 11.1v, 6600mAh, de 9 células, distribuído pela BringIt.\nA bateria chegou hoje, mas quando eu a coloquei, conectei o notebook na tomada e o liguei (segundo recomendação para um primeiro ciclo de recarga completa), apareceu a mensagem no Boot:\n"the ac power adpter wattage and type cannot be determined\nthe system will adjust the performace to match the power available\nplease conect a dell 65w ac adpter or greater for best system performace\npress f5 to run onboard diagnostics".\nO notebook inicia, mas a bateria não carrega (mensagem no ícone da bateria: "conectada, mas sem carregar", com 75% de carga que já veio no produto). Então voltei a utiliza-lo apenas na tomada, sem a bateria nova encaixada.\nOs amigos têm alguma sugestão de solução para o meu problema? Preciso de um adaptador, de uma nova fonte? Infelizmente eu me desfiz da bateria antiga (original) e não tenho como obter as informações dela, então se tiverem alguma ideia, desde já, agradeço!!\nNa verdade o problema deve estar no carregador.\nA Dell utiliza um sistema para determinar se o carregador tem as especificações para o equipamento, quando abaixo ele deixa o sistema mais lento e não carrega a bateria.\nTeria que pegar um carregador Dell de 65w ou superior para testar, e você até pode desativar o aviso na BIOS seguindo os passos indicados, mas ele desativa o aviso. O sistema continua ativo.


Blog do João Costa de Gov. Nunes Freire: Segue o líder: CANDIDATAS DE LEONARDO SÁ DESISTEM E DECLARAM APOIO A REELEIÇÃO DO PREFEITO LUCIANO EM PINHEIRO-MA\nPor falta de compromisso com seus candidatos, Leonardo Sá perdeu na manhã desta terça-feira (13), duas importantes candidatas ao parlamento municipal.\nLaelce de Jesus e Maria Betânia protocolaram suas desistências junto ao cartório eleitoral e afirmaram falta de compromisso do deputado paraibano com seu grupo político, que o mesmo não cumpre suas promessas, segundo às duas ex-candidatas, foi prometido estrutura para suas campanhas, mas no final, tudo não passou se enganação.\n“Foram feitas tantas promessas e nada foi cumprido e o que mais me desanimou em continuar foram as mentiras que foram colocadas pra mim” declarou Maria Betânia.\n“Leonardo vem tentando priorizar um ou outro candidato, só os que ele acha que pode se eleger, não existe igualdade para todos, para que todos consigam um desempenho melhor” destacou Laelce de Jesus. Essa tática do deputado é uma maneira de tentar se manter vivo na câmara, mas essa preferência exacerbada vem gerando sérios problemas dentro do grupo.\nComo deve ser obedecido a cota se 30% de diversidade de gênero, com a retirada das candidaturas de duas mulheres, o prejuízo político para Leonardo é ainda maior, pois devem cair mais quatro homens de seu partido.\nLeonardo vem ganhando a fama de charlatão e de descompromissado com a verdade e com promessas são vazias. A meta do time do forasteiro é reorganizar seu time depois desses dois importantes desfalques, para tentar seguir até a eleição.\nConfira aqui os requerimentos de desistências:\nDesistencia Maria Betania


Os Filhos do Dragão | Editora Leya lança 'Crônicas de Espada e Feitiçaria' em junho – Gelo & Fogo\npor Ana Carol Alves 7 de junho de 2018\nA editora Leya lança neste mês de junho a versão brasileira da antologia The Book of Swords, a última editado por Gardner Dozois. O livro, que apresenta um conto ambientado na Westeros do início do poderio Targaryen, leva o nome de Crônicas de Espada e Feitiçaria. Como ilustração de capa, vemos o dragão Balerion idealizado por Marc Simonetti:\nO já saudoso Gardner Dozois, aclamado editor e escritor que nos deixou em maio, apresenta uma antologia com contos épicos originais escritos por um grupo de autores de elite – e várias dessas histórias se passam no universo mais amado de seus criadores.\nJunte-se aos melhores contadores de fantasia, incluindo George R.R. Martin, Scott Lynch, Robin Hobb e Walter Jon Williams e mergulhe nas jornadas cheias de ação em universos encantados e sombrios, acompanhando espadachins e aventureiros destemidos que enfrentam o perigo e a morte com coragem, sagacidade e sangue-frio.\nEste mês nas lojas e logo, logo em pré-venda!\nPublicado lá fora no ano passado, o livro apresenta Os Filhos do Dragão, mais um relato de História imaginária, escrita pelo Arquimeistre Gyldayn da Cidadela. Ambientado na Westeros do início da era Targaryen, a narrativa passeia pelas vidas do segundo e terceiro reis a sentarem no trono de ferro: Aenys I e Maegor.\nAbaixo, a lista de contos que aparecem na antologia:\nTradução conto de GRRM: Maria Helena Rouanet\nDemais Traduções: Alexandre Martins e Paulo Afonso\nAinda não foram divulgadas informações sobre a publicação brasileira de Fire & Blood.


Marighella: 'A Religião, o Estado, a Família'\nMarighella: "A Religião, o Estado, a Família"\nA bancada do Partido Comunista já tem ocupado a tribuna mais de uma vez para dar sua opinião sobre o mesmo projeto, depois que no plenário foi lido a declaração de voto pelo ilustre Deputado Caíres de Brito.\nDizíamos, então, que o projeto constitucional era reacionário, falho e insuficiente, preso ainda a fórmulas antiquadas, sem ver a realidade brasileira, assegurando a hipertrofia do Executivo, mantendo um velho instrumento de estagnação e retrocesso como o Senado, negando o direito de voto a praças de pré e aos analfabetos, sujeitando a justiça eleitoral ao Poder Executivo, negando a autonomia dos municípios, negando o direito de greve, passando para uma tímida repressão aos trustes e monopólios, em vez de impedi-los; não abrindo perspectivas para liquidação do monopólio da terra, fonte do atraso de todo o nosso povo, e, por fim, não assegurando a completa separação entre a Igreja e o Estado.\nFizemos criticas ao projeto exatamente por esses motivos. Hoje, coube-me a honra de debater, em nome da minha bancada, o ponto a que acabo de referir-me — a separação da Igreja do Estado. Nas críticas que aduzimos, naturalmente não envolvemos a Grande Comissão, em seu conjunto, uma expressão da cultura e da notabilidade do nosso povo, mas que, evidentemente, não pôde elaborar projeto capaz de satisfazer às nossas condições, e, por isso mesmo, de transformar-se em Constituição que encarne a realidade brasileira, que impeça os poderes ditatoriais e, também, evite a volta da reação e do fascismo, assegurando à nossa Pátria, progresso e democracia.\nSr. Presidente, como tenho de me referir, particularmente, à separação entre a Igreja e o Estado, devo analisar os artigos do projeto relacionados com esse assunto — art. 159, §§ 9, 11 e 13 e art. 164, §§ 37 e 38. Importante, para nós, é o confronto dos dispositivos análogos das Constituições de 1934 e 1891.\nTomemos o artigo do projeto de 1946 atinente à liberdade de consciência, e do teor seguinte:\n"É inviolável a liberdade de consciência e de crença, e garantido o livre exercício dos cultos religiosos, desde que não contravenham à ordem pública ou aos bons costumes. As associações religiosas adquirem personalidade jurídica na forma da lei civil". (Art. 159, § 9.°).\nA Constituição de 1934, no seu artigo 113, item 5, diz mais ou menos a mesma coisa quanto à liberdade de religião e à liberdade de consciência e de crença. Mas a de 1891, no artigo 72, § 3.°, tem redação mais precisa, indicando maior progresso que o projeto de 1946:\n"Todos os indivíduos e confissões religiosas podem exercer pública e livremente o seu culto, associando-se, para esse fim e adquirindo bens, observadas as disposições do direito comum". (Art. 72, § 3.°).\nO dispositivo do projeto de 1946 com as restrições que estabelece no atinente à ordem pública e aos bons costumes, dá, mais uma vez, à polícia do Brasil poderes para intervir nas questões relativas à religião e impedir o livre exercício dos cultos religiosos. Não nos devemos esquecer de que, durante o longo período do Estado Novo eram os Centros espíritas fechados sob alegação de constituírem focos de agitação. Esse mesmo perigo correremos se, por acaso, inadvertência ou imprevidência, sagrarmos o que ficou assentado no dispositivo do projeto constitucional de 1946.\nVerifica-se, Sr. Presidente, do confronto entre o projeto ora em debate e a Constituição de 1891, que esta leva a palma.\nSe analisarmos o artigo referente ao casamento civil, também haveremos de ver que a vitória cabe ainda àquela Constituição, porque o art. 159, § 11, do projeto, declara o seguinte:\n"O casamento será civil, e gratuita a sua celebração. O casamento religioso equivalerá ao casamento civil, desde que se observem os impedimentos legais deste. . ."\nE acrescenta, por último, que o registro civil "é gratuito e obrigatório".\nA Constituição de 1934, no art. 146, ficou, mais ou menos, nos termos do dispositivo do projeto atual. Entretanto, a de 1891, no art. 72, 5 4.° situa a questão de forma muito mais clara e decisiva, afirmando que "a República só reconhece o casamento civil", evitando assim de modo completo, qualquer ligação que, nesse sentido, se pretenda estabelecer entre a Igreja e o Estado.\nEm relação ao ensino, enquanto o projeto de 1946 determina, no mesmo art. 159, no § 13, que "o ensino religioso, nas escolas oficiais, constituirá matéria dos seus horários", a Constituição de 1891, no art. 72, § 6.°, diz, precisamente, que "será leigo o ensino ministrado nos estabelecimentos públicos".\nMais uma vez observa-se que a Constituição de 1891 supera o projeto em debate.\nPerceberemos, ainda o dedo dos remanescentes do feudalismo, pretendendo, no ano da graça de 1946, encobrir suas tentativas de manter o Estado ligado à Igreja, se formos ao art. 193, item III do projeto, o qual veda à União aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municípios:\n"III — Ter relação de aliança ou dependência com qualquer culto ou igreja, sem prejuízo da colaboração recíproca em prol dos interesses coletivos".\nO texto correspondente da Constituição de 1891 — Art. 72, § 7.° — prescrevia :\n"Nenhum culto ou igreja gozará de subvenção oficial, nem terá relações de dependência ou aliança com o Governo da União, ou dos Estados".\nOra Srs. Constituintes, ainda uma vez constata-se, do cotejo desses dispositivos, que a Constituição de 1891 também, leva a palma sobre o atual projeto.\nNa verdade, Sr. Presidente, uma tese precisa ser debatida aqui: a de que nem sempre a Igreja esteve ligada ao Estado, como, também, nem sempre esteve separada dele.\nAssim como nem sempre existiu união da Igreja com o Estado, nem a sua separação, é necessário acentuar que o Estado também nem sempre existiu. É que o Estado não é senão a resultante dos antagonismos de classes; e, mais, é a instituição que visa refrear esses mesmos antagonismos. Como instrumento de domínio de classes, tem ele de valer-se de todos os meios para impor a vontade das classes dominantes sobre as dominadas.\nImposto, polícia, cadeia, tribunal, são como que os quatro pontos cardeais do Estado, instrumento de dominação de classes. E não deixa, também, de valer-se de um outro meio, exatamente a religião.\nLenin afirmava — e tenho de citar Lenin porque estou fazendo a demonstração de uma tese materialista-dialética:\n"A religião é um aspecto da opressão espiritual que pesa sempre e por toda a parte sobre as massas populares submetidas pelo trabalho perpétuo em proveito de outrem, pela miséria e a solidão. A fé em uma vida melhor, no além, nasce, inevitavelmente, da impotência das classes exploradas contra os exploradores tanto quanto a crença nas divindades, nos diabos, nos milagres, etc. . . nasce da impotência do selvagem em luta contra a natureza".\nSe a religião nasce dessa impotência do selvagem contra a natureza pelo seu desconhecimento dos fenômenos, ou das causas que explicam os fenômenos dessa mesma natureza, e se a religião serve, também como instrumento de opressão das classes dominantes, é claro que o Estado, como instrumento de dominação de classes, não poderia de maneira alguma, deixar de parte a utilização da religião; porque, como diz Marx:\n"A religião é o suspiro da criatura oprimida, a alma de um mundo sem coração, bem como é o espírito de uma civilização da qual se excluiu o espírito. Ela é o ópio do povo".\nQuer dizer: a religião adormece, a religião faz que os explorados não se possam erguer contra os seus exploradores, a não ser quando se tornam cientes da própria exploração e adquirem a consciência da classe. Mas, assim como a religião era utilizada pelo Estado, a Igreja o foi. O mesmo aconteceu com o Cristianismo. Entretanto, como a tese que procuro demonstrar é de que o Estado nem sempre se tem mantido ligado à Igreja e à religião, faz-se mister, no estudo do início do Cristianismo, observar que este representou uma religião de deserdados, de escravos e, por isso mesmo, se opôs ao Estado durante muito tempo.\nEra de Kautsky, ao tempo em que era marxista, a seguinte interpretação :\n"A igreja cristã tem sido uma organização de domínio, ora no interesse de seus próprios dignitários, ora no interesse dos dignitários de outra organização, o Estado, onde este conseguiu obter o controle da igreja. Quem batesse estes poderes teria também que bater a Igreja. A luta pela Igreja, bem como a luta contra a Igreja, tem sido, por conseguinte, uma causa de partido, à qual se acham ligados os mais importantes interesses econômicos".\nComo afirmava, porém, Sr. Presidente, que o Cristianismo estava em seu início colocado como a religião dos explorados, dos dominados, devo fundamentar a assertiva. E é o que podemos fazer, se tomarmos a Bíblia e a compararmos com os Evangelhos escritos à época em que o Cristianismo era ainda uma religião de escravos, e com os Evangelhos da época em que o Cristianismo já constituía religião do Estado.\nO Imperador Diocleciano sabia, perfeitamente, que não contava mais com os exércitos infiltrados de cristãos que não mais empunhavam o gládio romano e, sim, a cruz, e que não obedeciam às ordens dos césares romanos. Foi Constantino, chamado o Grande, pelos clericais, quem compreendeu ser o único recurso transformar o cristianismo em religião do Estado, e o fez no século IV.\nNo tempo, portanto, em que ainda não era religião do Estado, dizia Jesus, no Evangelho de São Lucas, escrito nos princípios do século II:\n"Dificilmente entrarão no Reino de Deus os que têm riquezas. Porque mais difícil é entrar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que um rico entrar no reino de Deus. (XVIII — 24-25.).\nQuer dizer, o problema levantado por Jesus não era o do rico ser mau, nem o do rico não ser religioso, mas, precisamente, o fato do rico ser rico, do rico ser explorador.\nEra a mesma coisa que afirmava Jesus, no Sermão da Montanha:\n"Bem-aventurados os pobres, porque deles é o Reino de Deus; bem-aventurados os que têm fome, porque serão saciados; mas ai dos ricos! ai dos que estão fartos, porque terão fome! ai dos que riem agora, porque depois chorarão!" (Lucas VI-20).\nÉ o mesmo problema, portanto: o rico a ser castigado, não porque seja mau, mas, precisamente, por ser rico e por ser explorador.\nJá no Evangelho de São Mateus, escrito no século IV, em que a religião cristã passou, por determinação de Constantino, a ser religião do Estado — o Sermão da Montanha sofre alteração: não se fala mais em bem-aventurados os pobres; fala-se, agora, em "Bem-aventurados os pobres de espírito". . . o que, na realidade, não tem sentido nenhum.\nMas a religião cristã, o cristianismo, adotado como religião do Estado, serviu de sustentáculo a todos os senhores de escravos e a todos os dominadores da Idade Média e do feudalismo. A filosofia escolástica é a que servia a esses desígnios de exploração dos senhores de terras e dos barões feudais.\nQuando a burguesia se levantou na França contra o feudalismo, insurgiu-se, precisamente, contra a religião, que fora o esteio de todos os senhores feudais. Aí, então, é a própria burguesia revolucionária que pretende estabelecer uma separação entre a igreja e o Estado.\nAntes disso mesmo, na Alemanha feudal, tivemos a reforma de Lutero, que se ergueu contra a união existente entre os senhores e barões feudais de então e a Igreja. Em 1523 e 1525, a História pôde registrar movimentos da pequena nobreza e também dos camponeses, inspirados na reforma luterana. Mas Lutero, que representava os interesses da burguesia, não foi capaz de levar adiante sua reforma, passando-se, com armas e bagagens, para a própria nobreza, e a religião luterana ficou, então, como religião do Estado, dentro da Alemanha.\nNa França, Calvino pregou, também, sua reforma, que, no fundo, representava as aspirações da burguesia que se insurgia contra os senhores feudais não conseguindo, porém, a vitória em sua terra natal. Mas o calvinismo se espalhou como religião, principalmente pela burguesia de países como a Holanda e Bélgica. E porque não tivesse conseguido a vitória, a burguesia, no tempo de Calvino, em 1789, por ocasião da Revolução Francesa, levantou-se muito mais seriamente contra a religião dando lugar ao materialismo do Século XVIII. Mas depois que a burguesia assegura o seu poder, reprimindo a religião ou estabelecendo com raízes mais profundas a separação entre a Igreja e o Estado, — porque isso interessava a ela própria, como classe, para que se libertasse daquela outra que o dominava anteriormente — logo a vemos numa posição contrária, quando o proletariado começou a aparecer como classe em si e para si.\nDepois da revolução de 1848 a burguesia francesa, não estava mais interessada em manter o materialismo do século XVIII, em manter a separação entre a Igreja e o Estado. Para que a burguesia explorasse o proletariado lançava mão, novamente, da religião e procurava ligá-la ao Estado, embora, sob forma disfarçada. É o tempo em que surge o positivismo, que é uma filosofia reacionária para sua época, dentro da França, porque era uma doutrina criada com o intuito de esmagar o proletariado, a classe mais consequentemente revolucionária, destinada a libertar-se a si mesmo e a toda sociedade.\nEis aqui o que o ilustre historiador russo Scheglov afirma a respeito do positivismo:\n"O positivismo de Comte significa um retrocesso em comparação com a filosofia da burguesia progressista e revolucionária, com o materialismo francês do século XVIII e com a dialética de Hegel. Comte expressava o ponto de vista da burguesia já convertida numa classe reacionária,. preocupada em.esmagar a luta revolucionária da classe operária".\nE, assim, Sr. Presidente, explica-se porque, quando a burguesia está interessada em manter seu domínio, se vale da religião, procurando ligá-la ao Estado.\nA Luta Pela Separação Entre a Igreja e o Estado no Brasil\nTransplantando para o Brasil, esta mesma situação, podemos dizer que, depois de 1822, quando já havia sido iniciado o movimento pela nossa emancipação política, a burguesia ainda incipiente e muito fraca começava a compreender a necessidade de lutar contra o poder temporal, contra o poder dos Papas, contra a teoria que dizia ser fonte do Direito o Poder Divino — omnia potestas a Deo est. Quando já esta situação se verificava dentro do Brasil, pudemos também assistir a fatos como o que se deu quando o Papa Leão XII baixou a bula "Preclara Portugaliae", instituindo a Ordem de Cristo para que os Imperadores, dentro de nosso país, ficassem com atribuições no sentido de nomear bispos e eclesiásticos, e a Assembléia Geral de então reagia contra essa bula, em 1827, por intermédio de uma declaração do Padre Diogo António Feijó, de Limpo de Abreu, Bernardo de Vasconcelos e José Clemente Pereira.\nO parecer da Assembléia Geral dizia o seguinte :\n"E quais são esses direitos? A bula os designa; e são, segundo ela, todos os privilégios e direitos sobre as igrejas e benefícios concedidos pelos papas. Mas onde estará o inventário desses direitos e privilégios que os Reis de Portugal exerciam sobre as igrejas do Brasil, adquiridos por concessão dos papas?\nAcaso há sobre a terra outra fonte de onde derivem atributos majestáticos que não sejam as leis fundamentais dos impérios?"\nAí, Sr. Presidente, verificamos precisamente a reação daqueles que, procurando libertar-se do domínio de Portugal, já começava por não aceitar essa ligação estreita entre a religião e o Estado. Mas, a tendência para a separação entre a Igreja e o Estado, no Brasil, se aprofunda com o movimento pela implantação da república, e justo é destacar-se aí o papel dos positivistas.\nO positivismo que, na França, representou um papel reacionário porque se atirava contra o proletariado, dentro do Brasil representa um papel progressista porque é nossa burguesia incipiente que se volta contra os senhores de escravos, que dominavam no tempo do Império. Este o caráter progressista dos positivistas dentro do Brasil e, por isso, com tanta firmeza se dedicaram à luta pela separação entre a Igreja e o Estado.\nNão são, porém, somente, os positivistas que têm desempenhado papel acentuado, no sentido de separar a Igreja do Estado, no Brasil. Há opiniões de outros publicistas e filósofos que também se colocam dentro do ponto de vista democrático e justo, adequado a situação em que vive o povo, que precisa de libertar-se e construir a sua própria grandeza, como é o caso do padre Ventura de Raulica, que dizia:\n" a religião não é nenhum pontífice, sacerdote ou cristão, muito menos pode ser instrumento do governo."\nLaboulaye, grande publicista francês que tem toda a razão de ser aqui citado, visto como não é materialista, nem também adepto do marxismo, afirmava que o Estado nada tem a ver com o fiel ou o crente, mas com o cidadão.\nO próprio Laboulaye dizia ainda que é justo negar-se à Igreja a posse da terra, porque um dos motivos que a tem levado — e falo aqui, em Igreja, de modo geral — a resistir, quanto a essa separação entre a religião e o Estado, é que, realmente, tem ela interesses econômicos profundos ligados a essa situação, isto é, de proprietária de terras e latifúndios.\nSr. Presidente; sustentando o ponto de vista da separação entre a Igreja e o Estado, estamos, necessariamente, nos colocando numa atitude democrática, de vez que não pode haver democracia sem a liquidação do monopólio da terra, que é contra o progresso. Se ainda não conseguimos a liquidação desse monopólio, qual se acha tão estreitamente ligado o clero, ou a Igreja, que, pelo menos, desenvolvamos os maiores esforços no sentido de garantir, no projeto constitucional de 1946, a separação entre a Igreja e o Estado, não deixando margem alguma para que os remanescentes do feudalismo tripudiem sobre o nosso povo, servindo-se dos dispositivos introduzidos no referido projeto.\nNós, comunistas, sabemos respeitar as religiões; somos pela liberdade completa de consciência e não desejamos, de forma alguma, que essa liberdade seja utilizada pelos dominadores, pelos fascistas, pelos reacionários, pelos senhores feudais para acorrentar o nosso povo, miseravelmente, como o têm feito.\nNão combatemos religiões, porque não seria útil, proveitoso, nem mesmo científico, visto como a religião só desaparecerá quando desaparecerem os antagonismos de classe. É necessário compreender que, hoje, todo o povo sofre sem que seus dominadores se lembrem de procurar ver se os que estão sendo explorados são católicos, positivistas, teosofistas, ateus, ou pertencem a qualquer outro credo religioso. O patrão, capitalista explorador, não paga melhor salário a seus operários, porque se trata de um católico se a religião desse patrão anti-progressista é a católica. O sistema de exploração é o mesmo. A única divisão que se pode fazer no seio da sociedade é realmente entre os explorados e os exploradores.\nDaí, Senhores Constituintes, a posição do Partido Comunista em querer lutar, com todas as forças da Democracia, como Partido democrata que é, para garantir, no Brasil, a liberdade de consciência, respeitando-se todos os credos, fazendo que se não estabeleça privilégio de um credo sobre os demais, ou não se recorra a essa situação, no sentido de impedir a liberdade democrática e acorrentar mais ainda a nossa gente.\nPara encerrar a parte referente à liberdade religiosa, vou ler trecho de A. J. de Macedo Soares (que não se confunde com nenhum dos seus homônimos dos tempos atuais) no qual, em folheto publicado em 1879, sob o título "Da Liberdade Religiosa no Brasil", tratou do assunto aqui ventilado:\n"A conseqüência da posição da religião em frente do Estado é que este, como instituição encarregada de realizar o direito, deve reconhecer a liberdade da religião e garantir as condições necessárias para o seu desenvolvimento".\n"A Questão da liberdade religiosa está decidida a favor da democracia e parece que, antes que o século XIX se volva nas sombras do passado, terá recebido a consagração de caso julgado".\nAssim, Sr. Presidente, dentro de nossa tese materialista dialética, interpretamos a separação entre a Igreja e o Estado não considerando de maneira alguma entre eles união eterna, mas vendo tudo em movimento e ligando sempre esses fenômenos às condições materiais de vida, às relações de produção, porque religião não é coisa que tenha proporcionado a existência do homem e, sim, porque a vida deste é que faz a religião. Quanto ao Estado, como nem sempre existiu, também não poderia ser dado aqui como coisa estática que tivesse sua existência sempre ligada à Igreja ou à religião.\nApresentamos emendas ao projeto no que tange à separação entre a Igreja e o Estado. Já foram publicadas e as defenderemos no momento oportuno, tão logo sejam submetidas ao voto do plenário.\nA Constituição e a Família\nPara terminar o debate acerca do projeto constitucional, consubstanciado nos parágrafos 37 e 38 do art. 164. O primeiro deles diz o seguinte:\n"A família, constituída pelo casamento indissolúvel, tem direito a amparo especial dos poderes públicos".\nOra, Sr. presidente, a família, constituída, por qualquer forma, merece o amparo dos poderes públicos. Como Representantes do povo e Constituintes de 1946, devemos procurar exatamente a realidade. Não adianta firmarmos uma coisa no papel, sendo outra a realidade.\nNunca houve esse casamento indissolúvel em todo o desenvolvimento da humanidade. A própria família nunca teve este aspecto estático, que muitos legisladores lhe atribuíram. Sob o ponto de vista materialista-dialético e da nossa concepção marxista, a família também evoluiu e tem de se adaptar às condições materiais de vida. Não são, aliás, somente os marxistas que assim afirmam; ilustre sábio norte-americano que, durante muito tempo, viveu entre os índios iroqueses na América do Norte também adotava esse conceito sobre a evolução da família.\nOuçamos a palavra de Morgan:\n"A família é o elemento ativo; nunca permanece estacionária, mas, sim, passa de uma forma inferior a uma forma superior à medida que a sociedade evolui de um grau mais baixo para um mais alto".\nIsso demonstra claramente, Srs. Representantes, que a família, tendo de obedecer a essa evolução, nem sempre foi o que é hoje.\nExistia muito antes do casamento monogâmico, da família monogâmica o casamento por grupos a família consangüínea. E para mostrar, dentro do nosso critério científico, como esta é a realidade, posso citar Engels, grande marxista, que tão profundamente estudou a evolução da família, numa obra completa como é "A origem da família, da propriedade privada e do Estado".\nQuanto menos desenvolvido está o trabalho, mais restrita a quantidade dos produtos do trabalho e menor a riqueza da sociedade, a ordem social está mais subordinada aos laços de consangüinidade".\nSr. Presidente, quer dizer que houve um momento em que a família era consangüínea, em que não havia barreiras no comércio sexual em que pais e filhos podiam contrair matrimônio, em que no limite da família avôs e avós eram ao mesmo tempo maridos e esposas, em que pais e mães eram maridos e esposas igualmente, e, assim, netos e netas, bisnetas e bisnetos.\nO grande e primeiro progresso que se realizou na evolução da família foi justamente a proibição do casamento entre pais e filhos, e, em seguida o outro grande progresso a proibição do casamento entre irmãos e irmãs.\nMas, no tempo em que predominava o comunismo primitivo o comunismo espontâneo, que existiu na época da pré-história da humanidade, o casamento era por grupos e esses laços de consangüinidade iam em grau bastante avantajado.\nÉ com a família punalua que se verifica a proibição de casamento entre irmãos e irmãs, e o progresso que se dá em seguida é com a chamada família sindiásmica, segundo a classificação de Morgan. Ainda aí o casamento é por grupos.\nNeste momento, o progresso que se faz é exatamente que entre os vários maridos e as várias mulheres há uma mulher preferida e um esposo preferido, mas podendo o casamento dissolver-se a prazo curto, a qualquer momento, se tanto interessar a um dos cônjuges.\nO outro progresso em relação à família sindiásmica é o da família monogâmica. Chegamos assim, à família monogâmica dos dias de hoje, que nem sempre foi monogâmica, segundo estou demonstrando pela tese que apresento aos Srs. Representantes: família monogâmica apoiada na propriedade individual.\nQuando se passou da propriedade comum, da propriedade coletiva para a individual, o homem que podia desposar, com vários outros de seus companheiros, dentro das gentes as mulheres que bem quisesse e entendesse, achou que era necessário, para poder transmitir seus bens de fortuna, determinar quais eram os seus filhos e, por isso, apenas por uma questão de ter estabelecido a propriedade privada, exigiu que a mulher mantivesse a indissolubilidade para com o esposo. Obrigou-a, porém, a ter um só marido. Mas em vez de reservar para si uma só mulher, como seria de esperar, preferiu continuar a viver em poligamia, como ainda hoje vive, pois, na realidade, monogamia è indissolubilidade é só para a mulher. Os homens praticam a poligamia, fazem casamentos por grupos, enfim, tudo o que acham que é imoral, mas que se julgam com direito de praticar.\nEssa, Sr. Presidente, a realidade que precisamos reconhecer, a realidade capitalista, cujas causas residem na propriedade privada dos meios de produção, causas essas que precisam ser estudadas e melhor meditadas para que possamos fazer obra digna de nossos tempos.\nA Igreja Católica nega o divórcio precisamente porque sabe que o adultério é tão inevitável quanto a morte, e o que não se pode remediar, remediado está. É bem verdade que o homem, por ter conseguido a propriedade privada, suprimindo o direito materno dos velhos tempos, obteve assim, uma vitória sobre a mulher e, mais, subordinando-a à situação de escrava, em que até hoje se encontra.\nFora de dúvida, entretanto, é que as mulheres vencidas conseguiram, pelo menos, enfeitar as respeitáveis cabeças de seus maridos, única vingança que podem tirar, até que transformemos esta sociedade. Assim, quando a propriedade dos meios de produção passar a ser novamente coletiva, a ser social e não mais como nas velhas épocas do comunismo primitivo, mas dentro da abundância e da técnica, quando pudermos utilizar da ciência e dos recursos materiais que possuímos, quando, enfim realizarmos essa transformação social, então haverá verdadeira monogamia, não somente da mulher para com o homem, mas também deste para com a mulher. É balela o que se pretende atribuir à União Soviética — que conseguiu já estabelecer o socialismo — de que ali não há família, nem se respeita a família. Precisamente por esse motivo, porque ali se estabeleceu essa transformação social, porque os bens de produção passaram para as mãos do proletariado, precisamente ali a mulher é digna de todo o respeito e pôde deixar de se sujeitar às condições em que se encontra dentro do capitalismo, com essa monogamia, que é acompanhada, inevitavelmente, de um lado, do adultério, e, do outro, da prostituição.\nNão é possível, portanto, pretendamos ignorar a situarão real em que nos encontramos no Brasil. Não há a indissolubilidade, a não ser para a mulher. É necessário, pois, coloquemos a mulher no verdadeiro papel digno que lhe compete não somente dentro da família, mas também fazendo-a participar da produção social, porque o que estabelece essa situação e escravização da mulher é o predomínio econômico. É o homem o único que está a trabalhar ligado à produção e que sustenta a família, e, por isso, se acha com o direito de fazer todas as imposições sobre a mulher.\nIlustre dama da sociedade carioca, aliás católica, casada, quando pretendeu dissociar-se de seu marido, porque tinha fortuna, pôde gastar cerca de quatro a cinco mil contos e casou-se com não menos ilustre cidadão da sociedade carioca, também católico, que se dissociou de sua mulher. E novo casamento foi feito, legal. São tidos como figuras de relevo de nossa sociedade e nunca ninguém lhes atirou a primeira pedra.\nÉ que, Srs. Representantes, o divórcio, no Brasil, é privilégio de ricos. A realidade é que a grande massa de nossa população não poderá estar a olhar para as textos que são fabricados sem que se verifique o que ocorre.\nDentro do Brasil existem dois milhões de separados por desquite ou separados naturalmente, sem obedecer a nenhuma lei, porque os casamentos não saíram como esperavam. Um milhão de filhos adulterinos e, mais ainda, um milhão de amancebados ou amasiados comuns.\nO povo brasileiro não casa, com tanta complicação, com tantos papéis; por este vasto interior, para trinta milhões de analfabetos o casamento indissolúvel é apenas um dogma religioso Não é disto que precisamos mas ver a realidade.\nOs casamentos que se fazem no interior ocorrem quando o padre passa pregando as missões e depois acabam resolvendo-se da melhor maneira porque os pobres que se casam nessas missões, sob a proteção de Deus, quando as coisas não vão lá muito bem sabem, sem muita pompa e sem muita gala, resolver sua situação e separam-se naturalmente.\nNecessariamente teremos de ver essas coisas e por isso, não poderíamos deixar de dar nossa opinião favorável ao divórcio. Não que com o divórcio venhamos resolver os problemas do nosso atraso, porque tudo isso, Srs. Representantes é conseqüência do monopólio da terra. Enquanto houver feudalismo dentro do Brasil, é claro que haveremos de encontrar essa situação, mas não tenhamos medo de marchar aberta e francamente pelo caminho que está traçado diante de nós, que é o caminho objetivo de encarar as condições brasileiras.\nNão podemos, de maneira alguma, ficar a fazer obra de gabinete a discutir dentro de uma Assembléia, com graves responsabilidades, como esta, apenas para atender aquilo que nos dita o dogma da Igreja, o dogma da religião.\nCompreendamos o tempo em que vivemos. A matéria, realmente, não é constitucional, mas da legislação ordinária. Não tranquemos, portanto, as possibilidades da solução deste problema, fazendo passar no projeto de 46 um dispositivo que, evidentemente é reacionário, como o do art. 164, §§ 37 e 38.\nÉ necessário estudar a realidade e deixar possibilidade para que, mais adiante, possamos ter no Brasil o divórcio, facilitando o casamento.\nEm Portugal, enquanto não se tinha estabelecido o divórcio, a situação era semelhante à do Brasil. Instituído o divórcio, cerca de quatro a cinco mil casos surgiram de uma hora para outra. Mas eram casos que, podemos dizer estavam à espera de solução, ou melhor, iam se resolvendo de qualquer maneira porque a lei não atendia à realidade. Mas, logo que o divórcio se transformou em matéria de lei, que se verificou? Diminuíram os divórcios. De quatro a cinco mil casos, passaram a sessenta e setenta por ano.\nNa União Soviética, também, quando se estabeleceu o divórcio, milhares e milhares de casos surgiram repentinamente; mas eram remanescentes do capitalismo que havia sido destruído. Logo depois, quando se regularizou a situação, o divórcio, na União Soviética, vem diminuindo, porque, na realidade, o que o homem aspira é à monogamia e não às condições estabelecidas, pela opressão negra do capitalismo.\nAssim também, no Brasil: estabelecido o divórcio, iremos ver que inúmeros casos surgirão, mas são esses casos que existem por aí encobertos, são esses casos que todo o mundo sente e grande parte da nossa população sente na própria carne, mas que a lei não quer encarar. A lei, como afirmava, é para ver a realidade. Devemos dedicar-nos a fazer obra à altura da nossa época e que sendo democrática, estude o problema na forma em que se apresenta e não somente busque introduzir fórmulas, como acontece com o projeto de 1946. Se marchamos para a democracia, se estamos sinceramente devotados a respeitar a opinião de nosso povo e acatar a realidade, é preciso considerar que a liquidação do monopólio da terra é o primeiro passo para chegarmos à democracia a que aspiramos. Mas também não existirá democracia, em hipótese nenhuma, sem a liberdade de culto, sem o casamento civil — casamento civil sem nenhuma intromissão da religião, — sem o ensino leigo e sem o divórcio.\nDiscurso pronunciado pelo então deputado Carlos Marighella (PCB) na sessão de 4 de julho de 1946, na Assembléia Constituinte, por ocasião da discussão do projeto constitucional, publicado na Problemas - Revista Mensal de Cultura Política, nº 2, Setembro de 1947.


Oposição. “Podemos” anuncia o empresário Bardawil para o Senado\nSe adiantando a disputa interna que deve acontecer no bloco de oposição cearense para a escolha dos nomes que concorrerão ao Senado, nas eleições deste ano, o “Podemos” anunciou o nome de Alberto Bardawil para a disputa deste ano.\nO anuncio foi feito pelo senador Álvaro Dias, após especulações de que o partido estaria conversando com o grupo dos irmão Cid e Ciro Gomes para apoiar a reeleição do governador Camilo Santana. Álvaro Dias é o dirigente nacional da sigla e nome forte na corrida presidencial.\nApesar de não revelar, Álvaro Dias anunciou ainda que o Podemos deve ter um nome para a disputa ao Governo do Estado. A escolha de Bardawil estaria ligada a sua atuação política. O empresário tem se destacado pelas posições firmes contra a política desenvolvida pelos Ferreira Gomes no estado do Ceará.\nBardawil é proprietário da Rede União de Rádio e Televisão, que atua em várias regiões do Brasil, como Norte, Nordeste e Centro-Oeste.


Pois... E agora o que digo?\nCom uma fotografia destas e com um texto destes, só posso fazer um comentário sério e bem comportado.\nUns com tanto, outros com tão pouco. No fundo, desde os inícios da humanidade, sempre foi assim... Mas se calhar actualmente, as diferenças estão mais acentuadas e por outro lado existe uma melhor consciência que as coisas não deveriam funcionar assim.\nCabe a cada um de nós fazer a nossa parte. Pelo menos melhorar a vida das crianças necessitadas que existem à nossa volta. Se todos fizessem a sua pequena parte, acredito que em três tempos, iríamos mudar o mundo para melhor.\nPlenamente de acordo Remus.\nPor aqui já há grupos de pessoas e certas instituições que têm uma acção louvável e combatem todos os dias a pobreza e a carência.\nEu por exemplo , já sei onde entregar o que não me faz falta e sei que tudo é bem encaminhado e não vai para o caixote do lixo.\nSe todos fizessem o mesmo, diminuiríamos em muito o sofrimento de muitas crianças.


Jaques Wagner defende uso do pré-sal no combate às injustiças e desigualdades sociais – Jornal Grande Bahia (JGB)\nInícioBlogs: Colunistas e ArtigosJaques Wagner defende uso do pré-sal no combate às injustiças e desigualdades sociais\nAs discussões em torno do uso do dinheiro obtido com a exploração de petróleo na faixa do pré-sal no Brasil ganharam destaque na edição desta terça (28) do programa de rádio Conversa com o Governador. Jaques Wagner defende que os royalties tenham como objetivo maior o combate às injustiças e desigualdades sociais nos estados do Norte e do Nordeste do País, com aplicação dos recursos em áreas como educação, saúde, segurança e geração de emprego. “Os estados mais pobres, com maiores problemas sociais devem receber uma fatia maior desta nova riqueza do pré-sal para que a gente possa melhorar a condição de vida de nosso povo em cada um desses estados”.\nAinda no programa, o governador fala sobre a importância das comemorações do 2 de Julho, os bons resultados do São João para o turismo baiano e a iniciativa dos jogadores de futebol do Esporte Clube Bahia de visitar a comunidade do Calabar/Alto Pombas, localidade beneficiada recentemente com a primeira Base Comunitária de Segurança como uma das ações do Programa Pacto pela Vida.\nSobre os investimentos de R$ 10 milhões para valorizar as manifestações culturais do São João da Bahia em mais de 100 cidades do interior do estado, Wagner classificou como um sucesso o crescimento de 13% da ocupação hoteleira em Salvador no mesmo período comparado com 2010. Na região da Chapada Diamantina, o aumento chegou a 85% e em Porto Seguro 20%. “É com alegria que a gente colhe esses frutos – a ocupação da hotelaria e, ao mesmo tempo, a valorização cada vez maior dessa marca baiana que é o nosso querido São João”.\nDois exemplos lembrados pelo governador reafirmam o ambiente de compromisso da população baiana com o Estado – a colaboração de pessoas de destaque na sociedade com o programa Pacto pela Vida e a valorização dos heróis que lutaram por liberdade e das comemorações do 2 de Julho, maior data cívica da Bahia e que marca a Independência do Brasil. “Esses heróis nos ensinaram que a luta pela liberdade, pela democracia e pela justiça social são fundamentais”.\nO governador cita o bom exemplo dos jogadores do Bahia que visitaram, nesta segunda (27), a comunidade do Alto das Pombas/Calabar para levar um pouco de alegria à população local. Uma iniciativa que, segundo Wagner, ajuda bastante porque “muita gente está se sensibilizando com nosso chamamento do Pacto pela Vida, que é o envolvimento de todos na criação de uma cultura da paz e na luta para a gente ter uma segurança à altura dos baianos”.\nNo final do programa, um agradecimento pelo recebimento do título de “Cidadão Baiano”, na próxima quinta (30), proposição feita à época pela então deputada estadual Moema Gramacho, atualmente prefeita da cidade de Lauro de Freitas. “Quero realmente dizer do meu orgulho. Eu, que já me sinto totalmente baiano desde 1974 vivendo aqui na nossa terra”.\nGoverno da Bahia assina termo de regularização ambiental de assentamentos