KLINKENBERG_metáfora e cognição | Semiótica | Charles Sanders Peirce\nSalvarSalvar KLINKENBERG_metáfora e cognição para ler mais tarde\n14802_Subjetividade_a interpretação do behaviorismo radical\nMetfora e cognio1\nJean-Marie Klinkenberg As origens do sentido: aporias dos modelos tradicionais De onde vem o sentido? So numerosas as teorias do sentido. H, no entanto, uma questo que a maioria dentre elas ilidem, mesmo sendo, todas elas, ao mesmo tempo, teorias da comunicao: de onde vem o sentido? De fato, frequentemente tais teorias do sentido partilham o axioma convencionalista, evocam um prvio acordo em toda comunicao e a existncia de um cdigo exterior s conscincias individuais, cdigo que se impe de maneira imperativa aos diferentes parceiros da troca. Esta concepo sociolgica, que era a de Ferdinand de Saussure, no ideologicamente neutra. De fato, provm em linha direta do espiritualismo de Durkheim, culmina na idia de que os locutores so permutveis. De um golpe, ela //135/ elimina toda tenso entre eles, no d, por consequncia, qualquer perspectiva de negociao. Mas, no ser nisto que aqui nos deteremos. Quero insistir mais no fato de que a teoria convencionalista recobre com um vu opaco as etapas que precedem a conveno. Ela no explica como o sentido elaborado () nem o que se passa () antes do consenso ser estabelecido (Saint-Martin, 1987, p. 104). Este problema pode ser reformulado da seguinte maneira: como o sentido emerge da experincia? Problema antigo e particularmente irritante. Ele pe, de fato, a questo do liame que entrelaa um sentido que parece no ter fundamento fsico e as estimulaes fsicas provenientes do mundo exterior. Estimulaes que, como tais, no parecem estar revestidas de sentido. Este problema antigo, j disse, animou toda a reflexo filosfica ocidental, de Parmnides a Descartes, de Malebranche a Husserl, de Hume a Peirce e do idealismo fenomenologia Caberia semitica resolv-lo? primeira vista, no me parece. O pensamento estruturalista sempre defendeu a idia, primeira vista paradoxal, segundo a qual toda estrutura de um campo supe um princpio estruturante que no estruturvel (Nef, 1976). Pode-se, certamente, ver nisto uma certa circularidade,\nMtaphore et cognition In CHARBONNEL, Nanine; KLEIBER, Georges (1999). La mtaphore entre philosophie et rhtorique. Paris: Presses Universitaire de France (Linguistisque nouvelle), pp. 135-170. Traduo para uso escolar, Tarso Mazzotti, 2002. 2 A reflexo a ser lida foi desenvolvida no mbito do coletivo Groupe .\nmas no outra coisa do que a aplicao de um famoso princpio de Gdel: os fundamentos que permitem formalizar um sistema no podem, eles mesmos, serem formalizados. Em lingustica, a manifestao mais conhecida dessa circularidade , sem dvida, a estruturao do campo de expresso. Sabe-se que ela requer que se recorra ao campo do contedo, que deve ser aceito de antemo, e que, para estruturar o campo do contedo, preciso recorrer ao campo da expresso. Quem diz estrutura, diz distino, oposio. A oposio constitui um dos conceitos de base da semitica, tal como a conveno na lingustica saussuriana. Mas, em virtude da circularidade que acabo de falar, os conceitos so puros axiomas, maneira do a priori kantiano. Definitivamente, o sentido nos escapa e nada se pode dizer sobre suas origens. //136/ Duas respostas Todavia pe-se uma questo no momento que se recorre ao princpio estruturante exterior. Qual escolher? So todos tm igual pertinncia? Grosseiramente, as escolas semiticas apresentam dois tipos de respostas a esta questo. De um lado, as escolas racionalistas, em geral europias, e que se inscrevem em uma corrente de pensamento ilustrado por Saussure, de incio, e, depois, por Hjelmslev e Greimas. De outro, o pensamento pragmtico, ilustrado por Peirce, a qual , no geral, americana. Para os representantes das primeiras escolas o princpio estruturante exterior poderia ser uma teoria idealista do conhecimento, ou ainda um formalismo lgico. Mas, isto , no fundo, de pouca importncia. O essencial que, para eles, a descrio da lngua pode satisfazer-se por sua coerncia interna, por ser adequada ao seu objeto (Greimas, 1970, p. 51). Reina, pois, nesta semitica, a idia da autonomia total dos signos em relao ao mundo. Esta concepo desemboca no conceito da arbitrariedade do signo, que se tornou um dogma, e culmina em pr entre parnteses a questo do ponto de contato entre o mundo e os signos. A qualidade alcanada na descrio da lgica interna do sistema , pois, extremamente pesada, condena-se, de fato, a no saber para que servem os signos. A resposta do pragmatismo muito diferente e se pode dizer que a semitica de Pierce est a contrapelo do racionalismo europeu. O pensamento peirciano reserva, de fato, uma parte importante hiptese. O papel da hiptese capital no funcionamento da abduo, que , aos olhos de Peirce, o tipo de inferncia mais prpria a modificar nosso conhecimento do 3\nmundo. Ora, esta inferncia, como todas as outras, funciona sempre a partir de dados fornecidos pela experincia. A experincia toma, ento, um certo lugar na teoria, este lugar que lhe recusa a semitica post-saussuriana. //137/ Todavia, a questo da relao entre o mundo e os signos, no recebe, em Peirce, uma resposta muito mais satisfatria do que em Greimas, que postula a existncia de uma semitica do mundo natural, sem pr em questo os seus fundamentos. Para o Americano, os objetos so reais. Quer dizer, independentes da idia que deles faamos. So estes que se impem a ns, dando partida ao processo que ele denomina semiose. Evidentemente, tal posio discutvel. Peirce viu muito bem que a relao entre o objeto percebido e a percepo constitui um problema, tentou fornecer um modelo desta atividade perceptiva. Mas, ele permaneceu mudo quanto ao mecanismo que serve para interpretar os dados, os quais so, por definio, percebidos como incompletos (uma vez que desembocam necessariamente nas inferncias). Que foras movem tal mecanismo de interpretao? Peirce parece apontar para a existncia de um tipo de fora semitica, conatural ao homem: o signo que o homem utiliza o homem mesmo (5.314). H aqui uma concepo psicolgica que merece ser, pelo menos, interrogada. Pois, afirmar que h semiose porque h no homem uma virtus semiotica, bem pouco til. O encaminhamento que permite a Peirce a afirmar que a abduo e no a deduo que nos permite renovar nosso conhecimento do mundo, permanece, ento, completamente especulativa. Assim, para uns ns tratamos das descontinuidades no mundo que nada sabe (Greimas, 1970, p. 9). Mas, como tratamos tais descontinuidades? Nada nos diz. Os outros sabem que o mundo est ai, mas no se inquietam com a maneira pela qual advm as descontinuidades que eles tratam. As duas posies, aparentemente opostas, desembocam, pois, em um mesmo non possumus. A terceira via: um a semitica cognitiva Quero defender aqui uma terceira via: uma semitica cognitiva. Uma semitica cognitiva na qual a atividade metafrica tem um papel que se ver que permite ultrapassar //138// a oposio entre os recortes a priori do racionalismo estruturalista europeu e a crena na objetividade do percepto que embaraa o empirismo americano. Qual ser o princpio estruturante de tal semitica? Ele ser to exterior quanto os das outras teorias. Mas, ser, sem dvida, mais pertinente, porque permitir mostrar que o princpio de oposio tem fundamentos slidos nos dados exteriores ao sistema. E, notadamente, em nosso aparelho perceptivo. A tese desta semitica, defendida em nosso Trait du signe visuel (Groupe 4\n, 1992) que os sentidos provm de uma interao entre os estmulos e os modelos. O que supe um duplo movimento que vai do mundo ao sujeito semitico e deste ao mundo. Em um dos movimentos, os estmulos so objetos de uma elaborao cognitiva luz do modelo; e, em outro, o modelo modificado pelos dados fornecidos pela experincia. Esta idia ser evidentemente familiar aos que j se esbarraram com a Psicologia da Gestalt ou os que se recordam da dupla acomodao-assimilao, tornada clebre por Piaget. Percepo e conhecimento Qualidades e entidades Na perspectiva que acaba de ser evocada, a semitica e a cognio esto estreitamente ligadas. Pode-se sustentar que a estrutura semitica elementar reflete exatamente nossa atividade de percepo. Logo, preciso agora debruar sobre esta ltima. Seja um campo qualquer, sobre o qual sustentamos a atividade de percepo. Em seu desenrolar mais simples, esta atividade consiste em detectar uma qualidade translocal no campo. Nossos rgos perceptivos e o sistema nervoso central so, de fato, estruturalmente equipados para detectar os invariantes em um campo //139// dado. Meu olho, por exemplo, no se contenta em detectar os mltiplos pontos justapostos. Se todos esses pontos tm a mesma luminosidade e a mesma dominncia cromtica, eu digo que eles constituem, de conjunto, uma mancha ou uma forma precisa. Ora, detectar uma qualidade em um campo permite distinguir uma entidade dotada daquela qualidade e discrimin-la em relao ao seu entorno. Forneamos e comentemos os exemplos. No ar, eu percebo o rudo da sirene (entidade) agudo e possante (qualidade). Sobre este papel branco, discirno uma mancha (entidade) azul (qualidade). Forma e fundo. A forma nada mais do que um conjunto de pontos considerados como fazendo parte de um mesmo conjunto. Por que este julgamento? Porque estes pontoe apresentam qualidades idnticas e essas qualidades so suficientemente diferentes das que apresentam os pontos do fundo. O aparelho constitudo por nossa retina (que est longe de ser a placa fotogrfica passiva de nossos manuais de biologia) est programado para delimitar os estmulos, quer dizer para ler as diferenas pouco importantes e acrescer, em troca, os contrastes mais importantes. A conjuno dessas duas aquisies simultneas qualidade e entidade constitui um conhecimento elementar. Em relao ao campo perceptivo total, entidade uma parte, e resulta de sua decomposio sobre o modo 5\nque chamamos P2, Quanto qualidade ou propriedade, esta caracteriza toda entidade, uma vez que translocal; seu correspondente lingustico o sema ou o grupo de semas, dizendo de outra maneira, o resultado de uma anlise de tipo S. A entidade algum tipo de qualidade tornada coisa, uma qualidade reificada. preciso ainda notar que este conhecimento elementar pode ser estocado na memria de longo prazo. a //140/ memria, de fato, que permite comparar entre si as qualidades e, pois, as entidades. Pr em evidncia e estocar qualidades permite elaborar classes e, dai, integrar entidades nessas classes. Eu posso fazer a experincia repetida de qualidades associadas como vermelho, esfrico, comestvel, suculento e disto criar a classe tomate. Vou completar imediatamente esta descrio, insuficiente nesse estdio (pois, categorizar no apenas classificar). Mas, preciso marcar um tempo de retorno s classes que fao aluso. A propsito delas preciso notar duas coisas que tero sua importncia no momento em que abordarmos o problema da figura retrica. De incio, a noo de classe no deve ser tomada aqui em um sentido restritivo. A lgica nos ensina que h classes frouxas. Em outras palavras, uma entidade pode conhecer graus diversos de pertencimento a uma ou a mais classes. Assim, uma mancha pode ser dita mais ou menos azul; uma placa de trnsito pare ser mais ou menos vermelha, segundo seja mais ou menos nova, ou ser esmaecida pelo sol. Ento, a mancha pertencer, forte ou fracamente, classe dos objetos azuis e o sinal, forte ou fracamente, classe dos objetos vermelhos. Em outras palavras, ainda, pode-se atribuir forte ou fracamente uma qualidade dada a esta entidade. Em nossa cultura, o pardal pertence fortemente classe dos pssaros, pois apresenta todas as qualidades prototpicas: tem bico, asas, voa O pinguim apresenta um nmero inferior dessas qualidades e tem, pois, um grau menor de pertencimento classe. Quando ao kwi, nesse caso cabe uma discusso Por outra via, segunda observao as classes no so dadas desde sempre e de uma vez por todas. Certas classes tm uma existncia muito institucionalizada e outras no. A classe dos animais nos familiar, como a dos instrumentos. Sua institucionalizao d-lhes todas as aparncias de objetividade. Mas, a classe dos objetos vermelhos tem um menor grau de evidncia, e a dos objetos Recorte diz-se porque os elementos proposicionais obtidos pela operao esto em uma relao de produto lgico (h equivalncia entre a expresso x tem a qualidade rvore e o produto de proposies como z tem um tronco e x tem ramos. Recorte se diz porque os elementos proposicionais obtidos pela operao entre elas em uma relao de soma lgica (h equivalncia entre a expresso x tem a qualidade rovore e um produto de proposies como x um freixo ou x uma hera; cf. Groupe , 1979, Edeline, 1972). 6\nchatos ou dos objetos energticos so ainda menos institucionalizados. //141/ Ora, a existncia dessas classes necessria para considerar figuras como as que se encontram nos enunciados (1), (2) e (3): 1) Tua lngua, este peixe vermelho no bocal de tua voz. 2) O leito refeito das areias correntes. 3) Ponha um tigre em seu carro. A classe dos objetos vermelhos e mveis produzida (se ela no est disponvel) para compreender, ao mesmo tempo, lngua e peixe; postular isto sobre objetos chatos permite ai associar praia mar baixa e leito refeito; a dos objetos energtico permite associar tigre e gasolina. Aqui chegados, podemos dizer que a metfora uma vez que os exemplos que precederam so metforas procede de um duplo movimento, de um lado, ela prejudica a estabilidade das classes muito institucionalizadas, ai incluindo entidades que no parecem, a priori, deterem a qualidade constituinte da classe; de outro lado, ela constitui um julgamento de pertencimento a duas entidades em uma classe, mas a uma classe fracamente institucionalizada. Deixemos, momentaneamente, a figura de lado3, e voltemos ao esquema geral da cognio qualidade e entidade, e procedimentos de classificao para sublinhar que todo um caminho cientfico procede de tais operaes elementares. Ela culmina, de fato, no campo perceptivo total de distines mais e mais finas. Observemos duas coisas a propsito do encaminhamento da cincia, sobre a qual me estenderei mais longamente adiante. Inicialmente, preciso sublinhar que o movimento de distino no retilneo, a cincia frequentemente aceita pr em questo tal ou qual qualidade translocal. assim que a //142/ considerao do bitipo que autorizava classificar a baleia entre os peixes em nome de uma de suas qualidades deu lugar a outras consideraes que lhe conferem novas qualidade salientes, as quais autorizam reclassific-la. No mesmo movimento em que pe em questo uma qualidade a cincia pode a renunciar considerar como confirmada a entidade segregada correspondente. ainda assim que reconheceu, depois de muito tempo, que as constelaes, apesar da figura perceptiva que desenham no cu, so, de fato, constitudas por estrelas, que no tm qualquer ligao privilegiada entre si.\nNotando que o problema persiste por inteiro: qual a fonte da institucionalizao forte ou fraca de uma classe? No pr esta questo seria, mais uma vez, repousar no axioma da convencionalidade, que j falei no incio. Esta fonte precisa ser, evidentemente, procurada fora das leis do sistema: as classes existem, de fato, em razo de seu interesse social ou biolgico. 7\nA segunda coisa a notar, nessa pista, que o discurso cientfico associa tambm, s vezes, entidades no seio de uma classe pouco institucionalizadas, ao menos inicialmente. Isto teria parentesco com o discurso retrico? Sim, a isto voltarei adiante. Por ora resumamos. Quer se trate de uma atividade perceptiva a mais elementar, tanto saber mais comum ou quanto ao da disciplina cientfica a mais sofisticada, a rvore das disjunes percorrida, pelo encaminhamento cognitivo, no sentido de distines sempre novas e mltiplas. Trata-se de um processo incansvel, mas no necessariamente retilneo. No curso desse processo corre-se o risco de novas nuances, de novas classificaes, aceitando pr em causa se preciso. Entidades et interaes As entidades segregadas em um campo perceptivo so arranjadas em classes, com base nas qualidades translocais que se lhes atribui. Mas, pelo fato mesmo de que so segregadas, elas entram em relao com outras entidades, tambm elas tendo as suas qualidades. E o fundo sobre qual se destaca uma forma ela mesma uma entidade, uma vez que apresenta uma qualidade translocal distinta da primeira. Por exemplo, a folha sobre a qual se mostra uma mancha azul uma entidade que tem sua qualidade. V-se, pois, que a noo mesma de entidade pressupe esta interao: no se //143/ pode, de fato, distinguir as entidades seno graas a uma relao de contraste entre duas qualidades. Como a entidade e a qualidade, tais interaes tm, pois, uma fonte perceptiva. Dizer que certas entidades so distinguidas do que as envolve torna, de fato, a pr em evidncia a noo de contraste. Ora, a mecnica perceptiva d um sentido a esses contrastes, a interao este sentido. Sabe-se, alis, que pode haver muitos tipos de interaes, Gogel, por exemplo, mostra que a proximidade dos estmulos no espao constitui um certo tipo de interao entre eles (as formas prximas podem integrar em uma forma superior considerada como um todo. assim, por exemplo, que os crculos e os pontos prximos podem, ainda que claramente separados uns dos outros, constituir um desenho nico.) mas, ao lado da proximidade h tambm a identidade de formas, ou de dimenses, ou ainda a progresso etc.. Com a noo de interao, que completa as de qualidade e entidade, dispomos agora de um modelo de categorizao que no pode ser reduzido simples classificao. Pois, repito, categorizar no simplesmente classificar. Percepo e semiticas 8\nAs reflexes precedentes concernem percepo. Mas, elas valem tambm para os instrumentos que servem para exprimir esse saber perceptivo. Como se sabe, o signo o instrumento que serve para categorizar o mundo. Dever-se-, pois, esperar reencontrar a estrutura de base qualidades, entidades, interaes em todas as semiticas, tanto na linguagem verbal, claro, como tambm nas das imagens, dos smbolos qumicos, das cores etc.. Tanto nas semiticas quanto no conhecimento perceptivo, o sentido o resultado de um ato de distino. Em nome de um certo valor, segrega-se certas unidades em um continuum. Segrega-se assim, por exemplo, o vermelho e o azul dos sinais de trnsito em um contnuo de cores, em nome de uma oposio de contedo. //145/ Por certo, como sugere o ltimo exemplo, bem como a introduo da noo de valor, as semiticas no podem ser pura e simplesmente remetidas aos conhecimentos perceptivos. Para que haja semitica preciso alguma coisa mais alm do ato de distino. preciso que se ponha em relao um plano de contedo e um plano de expresso. Mas, o que estabelecemos at o presente j sugere que se poder comparar unidade (semitica) e entidade (perceptiva), valor (semitico) e qualidade (perceptiva), e que, em geral, poder-se- aproximar percepo e semitica. Vendo no sentido o resultado de um ato de recorte de um continuum, a semitica aproxima-o impliciatamente do encaminhamento perceptivo. V-se no presente, que esta aproximao poder ser explcita. Tudo se passa como se o pensamento humano no pudesse funcionar, no plano mais geral, a no ser elaborando conjuntamente um repertrio de entidades e um conjunto de regras que regem as suas interaes. Assim, o fsico procura as partculas elementares (msons, pions, baryons) e descreve suas interaes fortes ou fracas (atrao das massas, foras eltricas e magnticas). Seguese o mesmo para a mecnica (movimentos dos corpos), a qumica (propriedades dos elementos), a ecologia (equilbrio das espcies), a psicologia (comportamento dos indivduos). As linguagens tambm reproduzem esta estrutura de base, uma vez que as descreve como conjunto de unidades, de extenso varivel, unidades que se combinam segundo regras complexas Com a noo de interao entre entidades completamos a descrio do sistema cognitivo, at o presente, com as noes de entidade e de qualidade, das quais apenas demos uma descrio paradigmtica. No presente, com a noo de interao, demos uma dimenso sintagmtica. A considerao das classes forneceu uma categorizao do mundo que toma a forma de disjunes em categorias (estrutura tipo S). A considerao das interaes entre entidades (segregadas no universo no modo P) permite apresentar isto tudo sob a forma 9\nde funo: funo referencial //145/ na terminologia de Nunberg (1978), funo pragmtica na de Fauconnier (1984). Em cada uma dessas disciplinas, ou em cada uma dessas semiticas, a categorizao pode apresentar-se, vimos, sob as espcies de uma predicao: categorizar sempre predicar. Esta observao ter toda sua importncia quando voltarmos metfora que , desde j, definida como uma modificao de nossa categorizao da experincia (Molino, Soublin, Tamine, 1979, p. 23), a figura frmula de uma entidade do mundo dos predicados categoriais novos. Mas, voltemos ao modelo cognitivo fundamental para sublinhar que o processo perceptivo de segregao, de discriminao, est na base da estrutura semitica elementar, ele permite a predicao e a oposio. Na predicao, os mecanismos perceptivos permitem pr x tem a propriedade m. Na oposio, eles permitem pr s ope-se a y, pois y no tem a propriedade m. Assim se est longe, v-se, do objetivismo peirciano, a negao no existe nas coisas, mas no julgamento perceptivo das coisas. O carter provisrio das enciclopdias O tempo todo disse que a pirmide das disjunes fora percorrida, pelo encaminhamento cognitivo, no sentido de distines sempre novas e mltiplas, em um processo que no termina, uma vez que as qualidades reconhecidas podem, sem cessar, ser postas em questo. Mas, eu tambm falei de um movimento cognitivo duplo: do mundo aos modelos semiticos e destes ao mundo. A existncia de dois movimentos sugere tambm que a dialtica cognitiva no tem trmino necessrio. Os dois movimentos de base podem, de fato, ser prolongados em novas duplas de movimentos que podem ser mais amplos: criao de informaes //146/ novas e modificao da experincia, ou criao de universos conceituais novos. Toda categorizao tem, pois, um carter frgil e provisrio. As classes podem ser rejeitadas em proveito de outras. Esta fragilidade tambm se origina do fato de que as enciclopdias so plurais. Mas, no apenas por razes cognitivas. Esse carter frgil e provisrio das enciclopdias tem tambm uma fonte social e pragmtica. Ou melhor, uma tripla fonte social e pragmtica. Inicialmente, porque h uma tenso entre os dois tipos de encaminhamentos uma movida pela empiria, e a outra pelo que se poderia denominar idealismo (se a palavra no fosse conotada negativamente), todas as duas culminam na elaborao de sistemas conceituais que podem divergir. Em seguida, h diferentes maneiras de classificar as entidades diferentes 10\nenciclopdias segundo o ponto de vista que se adote, dizendo de outra maneira, a qualidade que se pem em evidncia. O botnico classifica a maior parte do que chamamos os cogumelos como a ruille du bl na ordem dos basomicitos, mas o amador de cogumentos banira esta roulle de bl de seu campo de interesse, no qual acolher, ao contrrio, os morilles, os prezizes e as trufas, que o botnico, por sua parte, remeteu para a ordem dos ascomicitos, com algumas moisissures e a levedura de cerveja. Acima, descrevi o fsico que pesquisa suas partculas. Sabe-se que essas entidades se preocupam tambm o filsofo e o qumico, mas a ttulos diversos. A qualidade que tem uma entidade de ser uma partcula no posta em causa pelo fsico, enquanto que o filsofo interrogar esta qualidade e o qumico no interrogar mas far uso dela. Enciclopdias plurais, pois. Melhor ainda: diversas enciclopdias podem coexistir em um s e mesmo indivduo que pode, pois, dispor simultaneamente de mltiplos recortes de um mesmo conjunto de estmulo. Um engenheiro naval, no exerccio de suas funes, apenas poder sustentar que a fumaa uma parte de um navio; mas, desenhando o dito navio para seu filho, talvez faa da fumaa o principal elemento do navio, pois // 147/ esta qualidade fumaa que, para a criana, autoriza a melhor integrao da entidade na classe navio. Duas enciclopdias diferentes, uma vez que elas propem interaes diferentes entre entidades, mas que coexistem na mesma pessoa. Por fim, todos esses sistemas divergindo potencialmente, pedem para serem comunicados entre os diferentes membros do corpo social. De sorte que importantes diferenas podem manifestar-se entre eles. Essas diferenas abrem o campo para a confrontao e, pois, para argumentao. Nos reencontramos aqui a retrica em sua definio perelmaniana reformulada por Michel Meyer: a retrica como espao de negociao das distncias4. Posso precisar negociao das distncias entre as diferentes enciclopdias disponveis. Retrica como mecanismo de reestruturao dos cdigos Hoje todo mundo concorda em definir a figura retrica como dispositivo consistindo em produzir enunciados polifnicos. Por isto se quer dizer que as manobras contextuais particulares obrigam o receptor a: 1) no se satisfazer com um ou com mltiplos elementos presentes na superfcie do enunciado (elementos que eu denominaria grau percebido), e, 2) a produzir um conjunto frouxo de interpretaes que se supe naquele grau percebido (conjunto frouxo de interpretaes que eu chamaria grau concebido).\nEsta concepo contradiz o postulado convencionalista em que este ltimo leva a permutao de locutores. 11\nFalo mais em superposio, aqui no se trata de uma simples substituio, como deixa crer a terminologia tradicional que fala de sentido prprio e sentido figurado. O efeito retrico provm, de fato, da interao dialtica entre o grau percebido e o conjunto frouxo do dito grau concebido. //148/ Para ilustrar esse mecanismo de maneira mais detalhada emprestemos imediatamente um exemplo da vida quotidiana. Esse ser o de uma jovem otimista que declara: 4) Casei-me com um anjo, enunciado no qual identificamos um metfora convencional. A produo de uma figura: um processo em quatro etapas Pode-se distinguir mltiplas etapas na produo de uma figura5. A primeira etapa a do ajuste a uma isotopia no enunciado. Pode-se ligar esse mecanismo ao conceito de pertinncia, ou de economia semitico. Todo elemento de um enunciado inscreve-se, de fato, no contexto criado pelos elementos que o precede. Estes elementos projetam uma certa expectativa frente a eles mesmos, e esta expectativa pode ser preenchida ou desabusada pelos elementos que aparecem. Podemos imaginar, por exemplo, um contexto que seria o de uma conversao com a jovem otimista que enunciou o nosso exemplo (4). Esta conta para ns (uma parte de) de sua nova vida conjugal e, a cada elemento novo de sua conversao por exemplo, as proezas de seu companheiro, ou suas consideraes sobre o clima de Baleares faz sentido de maneira econmica de combinar os j fornecidos. A segunda etapa a do ajuste de uma impertinncia. Em nosso exemplo, anjo destoa da expectativa, a conversao no tinha at ento o caminho nem de um curso de teologia nem de uma conferncia sobre mitologia. H uma incompatibilidade enciclopdica entre o sentido de esposo - que faz esperar um complemento designando um ser de carne e o complemento efetivamente produzido. /Anjo/ no pode ser tomado //149/ no sentido de ser supranatural, com o papel de mensageiro celeste (grau percebido) e alotopo. Pelo que se seque que, esta etapa no pode ser bem compreendida caso no se faa referncia ao princpio de cooperao, que subentende toda troca semitica.\nEvidentemente por comodidade de exposio que se fala em etapas. Isto no significa necessariamente que se sucedam cronologicamente. De fato, os mecanismos que vou descrever produzem-se simultaneamente, ou, em todo caso, em um curtssimo intervalo de tempo. Sem dvida, em u 4/100 de segundo, como mostraram Martin Kutas e Steven Hillyard. 12\nA alotropia constitui, de fato, uma expectativa no cdigo enciclopdico comum que fundamenta a comunicao, enquanto que sua reavaliao, que ter lugar no curso das etapas seguintes, a da reorganizao que permite manter intacto o contrato de cooperao ligando os interlocutores. De um lado, o enunciador produz um desvio em relao enciclopdia, mas postula que o receptor ultrapassar este desvio. De outro, o receptor confronta com um enunciado desviante falado sobre o caractere significante deste enunciado e produz, pois, um trabalho de reinterpretao6, constituda pelas etapas 3) e 4). A terceira etapa , pois, a reconstruo de um grau concebido. Trata-se de uma operao de inferncia destinada a salvaguardar o princpio de cooperao. Esta etapa comporta duas suboperaes distintas. Mas, essas suboperaes fundamse, todas as duas, na propriedade que tm os enunciados redundantes. A primeira sub etapa 3a) a localizao do grau percebido da figura. De fato, para a etapa 2), que ns ajustamos, uma simples incompatibilidade entre um elemento a e um elemento b do enunciado. Mas, nada indica a priori que o elemento impertinente neste enunciado a mais do que b, a isotopia que indicar com preciso o elemento impertinente. Em nosso exemplo, a isotopia do enunciado humano (fala-se de casamento). De sorte que o grau percebido da figura facilmente identificvel: /anjo/, este temo teria certamente de ser justificvel em uma isotopia teolgica ou mitolgica, mas aqui no o caso A segunda sub etapa 3b) a da produo propriamente dita do grau concebido. Convm, de fato, sempre para salvaguardar //150/ o princpio de cooperao, supor ao grau percebido, imposto pelo enunciado, uma poro de sintagma compatvel com o resto do contexto, programado que ser por ele. O contexto comporta esposo, logo o complemento, na enciclopdia recebida, necessariamente ser carnal. Este contexto permite avanar a hiptese de que /anjo/ designa aqui uma certa categoria de seres carnais. Anjo ir, pois, sofrer uma transformao. Aqui ser ser humano de sexo masculino, o que deixa esperar o verbo esposar quando pronunciado por uma pessoa do sexo feminino (grau concebido). Por uma razo que ir aparecer, denominaremos este semema grau concebido 1. A quarta etapa a superposio do grau percebido e este grau concebido 1. Esta superposio, capital em uma figura retrica, estabelece um liame dialtico entre graus concebido e percebido. Em casei-me com um anjo, como j expliquei, seleciona-se os componentes semnticos compatveis entre o percebido anjo e o concebido 1, afim de os aplicar ao segundo\nQue pode ou no desembocar em um sentido correspondente ao que postula o emissor, mas esta uma outra histria. 13\n(doura, ternura, beleza, pureza, bondade). De sorte que o grau percebido completo no ser humano de sexo masculino (por isto falei de grau concebido 1, para indicar o carter provisrio que tinha em minha descrio), mas muito mais ser humano do sexo masculino doce, terno, bom etc.. O que chamaremos grau concebido 2, ou grau percebido completo. Para ser bem claro, pode-se distinguir duas subetapas neste ltimo clculo. A primeira 4a) consiste em um exame das compatibilidades lgicas entre o percebido e o concebido. H certos pontos comuns entre anjo e ser humano do sexo masculino, mas eles no so numerosos: aparncia humana, por exemplo (no se pode ir mais longe; antigamente falou-se muito de sexo dos anjos). a segunda subetapa 4b) que de longe a mais importante, ela consiste em projetar sobre o grau concebido todas as representaes que temos do percebido. assim que tal projetar o trao de benevolncia enquanto que qual outro privilegiar o trao de pureza. Para comentar um exemplo menos florido, //151/ tomemos o enunciado Os falces do governo. A busca de compatibilidade lgica entre o grau concebido 1 (homens polticos) e o grau percebido apresenta-se a partir de um conjunto de traos como ser vivo. O importante , alis, que a projeo sobre o grau concebido da representao que se faa do percebido (agressividade). Esta operao culmina em um conjunto de leituras diferenciais. Por exemplo, homens polticos fazedores de guerra ou em homens polticos, o verdadeiro, isto que so. O desvio retrico O esquema aqui foi descrito como uma pura operao lgica, cujo lugar de produo um cdigo descrito como autnomo. Ele pode tambm ser descrito em seus aspectos sociais - para o que a palavra retrica nos convm. Nesta perspectiva, o desvio constitui uma expectativa no cdigo enciclopdico comum fundando a comunicao e sua reavaliao deste desvio a reorganizao que permite manter intacto o contrato de cooperao. Acabamos de escrever a palavra desvio. Sabe-se que rios de tinta este conceito fez fluir. No aqui o lugar para retomar tal debate. Mas, pode-se notar que, na literatura sobre a figura (especialmente sobre a metfora), o conceito de desvio aparece como recorrente necessrio e insuficiente. Recorrente, pudemos demonstrar que se a encontra, sob diversos nomes, no corao do pensamento mesmo dos que recusam-na mais violentamente (Klinkenberg, 1990). E, mais recentemente, G. Kleiber (1994, p. 35) tambm enumerou razoavelmente os traos de recorrncia: predicao impertinente, anomalia semntica, 14\nincongruncia, ruptura com a lgica, atribuio inslita, incompatibilidade7 Necessria, o mesmo Kleiber (1993) demonstrou perfeitamente as aporias que conduzem //152/ certas posio pragmticas que recusam o desvio (Sperber e Wilson, 1986). Insuficiente, por fim, porque o critrio de desvio apenas uma marca muito geral, no permite isolar a metfora dos outros tropos, e, sobretudo, oculta as fases de remanejamento do sistema que segue o ajuste do desvio (as etapas 3 e 4 de nossa descrio) no pe suficientemente adiante o carter interativo desta operao de remanejamento (Groupe , 1977). Pois preciso notar a presena de muitos tipos de desvio. Os primeiros so os desvios em relao aos usos sociais existentes em um cdigo. Se, em portugus, o termo enterrao (para enterro), eu atualizo uma tripla virtualidade do cdigo (uso de um sufixo designando a ao de um monema regularmente constitudo e as regras de fixao previstas pelo cdigo). Mas, esta forma era, at ser enunciada, pura virtualidade e sua apario constitui, pois, um desvio. Neste estdio, uma questo se pe: todos os desvios constituem realizaes do virtual? Poder-se- imaginar, recordando-se a sequncia de Hjelmslev, que distingui o esquema, norma, uso e ato, Eugenio Coseriu despedaou a dicotomia lngua e palavra. Em sua teoria, um terceiro termo - a norma8 constitui um filtro, limitando as potencialidades do sistema: uma produo (palavra) no conforme norma pode, no entanto, estar conforme s regras de nvel superior (as da lngua). Este esquema, que foi elaborado para compreender a variao lingustica, pode ser generalizado. Pode-se postular um encaixamento de normas tal que todo desvio constatado em um nvel m e constitui a aplicao conforme uma norma situada em um nvel superior (nvel n). Cada desvio teria, desde ento, um lugar onde se cruzam duas foras: ele obedece a um certo nmero de regras (de n), mas rompe com outras (de m). Assim e isto importante para a sequncia o desvio est ao mesmo tempo no sistema e fora do sistema. //153/ A reao ao desvio e a reestruturao dos cdigos preciso, agora, para continuar nossa proposio, concentrar no elemento reavaliado, ou, melhor dizendo, no produto da reavaliao. Qual o seu estatuto? Para responder a esta questo, pode-se notar que h teoricamente cinco tipos de reaes a um desvio9. So:\nPoder-se-ia juntar uso menos que literal, conflito entre cdigo e mensagem, contedo complexo incoerente, ainda muitas outras.\nEm Hejelmslve, a dupla norma e uso. 9 Aqui generalizo os resultados de uma pesquisa de Schifko (1988). 15\n1/A no conscincia: o receptor no constata o desvio. Por exemplo, o caso em que um subentendido tomado letra. 2/ O erro, o desvio atribudo a um disfuncionamento acidental ocorrido no curso da transmisso e simplesmente corrigido. A interao dialtica que define a figura no se produz. 3/ O desvio propriamente retrico. aquele que est conforme com as regras que expus em meu exemplo. 4/ A convencionalizao, sobre a qual voltarei. 5/ A no interpretatividade, rompe-se o contrato de cooperao. Todas estas reaes so interessantes em um quadro de uma teoria das interaes comunicativas. Mas, somente reteremos duas dentre elas: a terceira e a quarta. Elas correspondem s duas leituras possveis do processo de correo. Segundo a primeira leitura (reao n 4), o produto reavaliado do desvio integrado no conjunto aumentado que o contm assim como a base; nesse sentido que a figura retrica ergue-se de um pensamento que se pode qualificar de progressivo. Se ela generalizada, esta atitude tem uma consequncia importante para o sistema semitico no qual a reavaliao se produz: a de ser a ltima em um movimento de expanso. A enciclopdia modifica-se10. Mas, o que resulta do estatuto do //154/ elemento assim integrado? Ele deixa de fazer desvio. O desvio abole-se no movimento de expanso. todo o problema da catacrese11/\nTalvez se ponha uma questo, a de saber o que toma a responsabilidade desta integrao. Esta questo importante no pode ser exaustivamente tratada aqui. Dizemos que na perspectiva de uma teoria da recepo (sada da retrica), o duplo trabalho de reavaliao e da integrao incumbncia do receptor. Mas, se o emissor impotente para impor um sentido preciso reavaliao e mais ainda em forar a integrao, ela assume, pelo menos no momento em que o desvio percebido (logo, nas reaes e a 5) a responsabilidade do desvio. Ele indica, pois, ao seu parceiro que tem a obrgao de proceder uma reavaliao qualquer (obrigao a qual o parceiro pode subtrair-se, reao n 5).\nDe passagem regulamos o problema da pretensa metfora cientfica. No preciso, de fato, confundir metaforicidade retrica e transferncia conceitual em nome de um trao comum que seria a analogia. A transferncia de um conceito de um domnio para outro por exemplo, o dos conceitos de sintaxe ou de metfora para a semitica icnica obedece s regras que excluem precisamente a retoricidade (cf. Klinkemberg, 1993). Alis, N. Chabonnel (1991) recordou com pertinncia que o conceito de analogia muito vago, reenvia a dois encaminhamentos que a terminologia antiga distinguia perfeitamente: a similutudo e a comparatio. Os encaminhamentos cognitivos clssicos exploravam tanto a similitudo quando a comparatio, mas a figura retrica fundase exclusivamente na similitudo. 16\nUma outra representao possvel do produto reavaliado do desvio a seguinte: o desvio considerado como estando fora do conjunto ao qual pertence a base. A figura, apontando novas qualidades, d um novo estatuto s entidades, que ela arruma em novas classes, suscetveis de produzir novas relaes. Mas, uma variante importante desta segunda leitura possvel. O elemento ento reputado como pertencente a um conjunto que englobaria o primeiro, conjunto potencial. Cada figura seria apenas, ento, a atualizao de uma virtualidade deste conjunto. Neste sentido, ainda, a retrica progressiva. Cada ato retrico seria, de fato, uma explorao das potencialidades do mundo semitico, conduzindo a novos recortes acessveis aos novos parceiros de troca semitica. V-se, imediatamente, o interesse desta descrio. Indicar que a figura violao de um certo tipo de classificao situando-se no nvel m, mas aplicao de regras de um segundo sistema situado em um n superior n permite, de fato, conciliar duas concepes aparentemente irreconciliveis desta figura: a que v na figura uma violao das //155/ regras de troca linguageira, e a que a v um uso completamente conforme com estas regras. Paradoxo que os retoristas se surpreendendo que o uso dos tropos seja ao mesmo tempo desviante e quotidiano, logo normal no mal tinham resolvido at o presente. Mas, voltemos ao estatuto do desvio. Neste segundo caso, e ao reverso do precedente, o estatuto da criao precrio. De fato, o resultado da reavaliao no imediatamente chamado a fazer parte do sistema conceitual ao qual o locutor chama para fazer parte do sistema conceitual, ao qual o locutor se referir pela continuidade do curso de suas trocas, logo, o sistema semitico no conhece provisoriamente a expanso. Esta dupla representao da reavaliao foi aqui descrita no quadro do cdigo concebido de maneira autnoma. Como fizemos mais acima a propsito da alotropia, podemos transp-la para o quadro social da troca semitica. Em sua primeira representao, a reavaliao seria a integrao de uma nova unidade ou de uma nova relao entre unidades (retornaremos a isto) no quadro enciclopdico comum. Na segunda, ela seria a criao ou a proposio de um novo quadro enciclopdico, mas cujo estatuto menos socializado, menos institucionalizado. Tudo isto nos permite sublinhar uma propriedade do desvio retrico. Este simultaneamente contestao de uma ordem anterior e confirmao desta ordem. Ou, para dizer com maior preciso, a confirmao da existncia de um sistema, mas tambm reorganizao das relaes entre as unidades do sistema. Instrumentos da reorganizao retrica. O papel privilegiado da metfora 17\nTodos os tropos no agem da mesma maneira no papel reorganizador. Indubitavelmente a metfora efetiva mais facilmente a recategorizao da experincia. Esta funciona, de fato, com base em uma interseo //156/ de dois conjuntos de propriedades enciclopdicas. A interseco propriamente dita constitui o embasamento lgico da figura. Mas, o interesse da manobra no est em sublinhar a copossesso dessas propriedades enciclopdicas. Como j disse, o efeito retrico origina-se da interseo dialtica entre o grau percebido e o conjunto frouxo dito grau concebido. No caso da metfora, a manobra consiste em estender reunio de dois conjuntos o que apenas pertence interseo, outra maneira de validar o mximo de traos provenientes do grau percebido na representao do concebido. Como demonstramos no Rhtorique de la posie (Groupe , 1977), a estrutura interseciva da metfora confere-lhe sua poderosa funo mediadora. Donde suas importantes potencialidades hermenuticas, postas em evidncias por Paul Ricoeur (1978). Desvio da categorizao, estabelece conexes novas em nossas estruturas enciclopdicas.12 Face metfora, os outros tropos tm apenas um fraco papel reorganizador. As metonmias e sindoque de tipo P (do todo para a parte e da parte ao todo) apenas cuidam de explicitar relaes entre entidades fortemente estabilizadas em uma enciclopdia j socializada13. Prandi nota tambm que a sindoque no constri interaes, mas limita-se a valorizar seu enraizamento profundo na percepo e na categorizao de objetos (1992, p. 15). Quanto s sindoques de tipo S, sabe-se que seu carter figural frequentemente discutvel. Dizer o animal bendito no figural, mesmo que se saiba que o animal em questo um co, e mesmo que se saiba que ele responde por um nome preciso, Llaps ou Mdor (cf. Meyer, 1993). A manobra de generalizao ou de particularizao, dizendo de outra maneira a designao //157/ de um referente por um termo que um hiponimo ou um hiperonimo do termo situado no nvel bsico est plenamente previsto pelo cdigo. Quando uma generalizao ou uma particularizao autenticamente figural ou seja, quando opera uma verdadeira sindoque, a manobra de generalizao ou particularizao vai, geralmente, ao par de uma modificao da enciclopdia que introduz, entre o\nTurner (1988) nota tambm que a metfora, enquanto desvio categorial, estabelece conexes novas em nossas estrturuas categoriais.\nCf. Groupe m, 1977. Tambm a contribuio de Fauconnier (1984), quando estuda a estrutura dos espaos mentais, que correspondem aqui nossa 18 enciclopdia (cf. Klinkenberg, 1982).\ngrau concebido e o grau percebido, uma estrutura lgica de interseo e no apenas de incluso14. Quer dizer que tais figuras aproximam-se da metfora. Assim, a metfora o nico tropo que, fundamentalmente, pe em causa os princpios da estruturao adquirida. Parece, de fato, que ela choca mais vontade os princpios fundamentais (como, por exemplo, as oposies animadas e inanimadas). A recategorizao produzida pela metfora pode situar-se no mais alto nvel da rvore de disjunes. Mas, pelo contrria, a leitura metafrica no tem lugar enquanto entidades em presena so de mesmo nvel. Salvo contexto muitos especiais, bouleau nunca a metfora para frne, nem chat de chien15. Em tais casos, a reao ao desvio de tipo 1 ou de tipo 2. Pondo em causa as estruturaes mais fundamentais, substituindo-as pelos princpios novos, mas de mesmo nvel de generalidade, a metfora tem, pois, o mais alto rendimento cognitivo. Para retomar traindo ligeiramente uma expresso de Perelman, ela funda a estrutura do real. //158/ Conhecimento retrico e conhecimentos cientfico: uma base comum Tudo o que precede permite afirmar que, em um primeiro exame, a retrica cria um sentido exatamente segundo o modelo da demarcao cientfica, ela prope novos recortes do concebvel. Quando o poeta escreve: (5) os anjos azuis, ele se fundamenta sobre o pressuposto existncia (5) h anjos azuis, o que postula, no mesmo movimento, a existncia (5) de anjos no azuis. Esta nova segregao de qualidades tem trs consequncias para a enciclopdia. A primeira, ela estabelece um acordo de que h uma propriedade at ento desconhecida para a entidade que anjo (sua colorao), o que cria um eixo anjos incolores versus anjos coloridos, na qual se ope duas novas\nQuando Queneu escreve, em uma passagem recentemente comentada por M.C. Capt-Artaud (1994): Des radis lattendaient, et le chat qui miua esprant des sardines, e Amlie (). Le matre de maisob grignoir les vgtaus, caresse lanimal et rponde ;tre huma, a relao radis-vegtaux no somente de generalizao. No contexto a isotopia domstico posto em cena pelo romance, a generalizao esperada seria legume. Vegetais introduz um outro universo geral de categorizao. Universo no mais domstico, mas botnico, e radicalmente diferente do primeiro: a categoria legume no existe aos olhos dos botnicos, que ela transcende as categorizaes (botanicamente falando, um legume pode ser uma frutoa, uma raz, uma tige, uma folha, e s vezes uma flor).\n19Sobre isto cf Kleiber, 1994.\nentidades16 e, pois, novas classes. A segunda consequncia que o enunciador prope um embrio de anlise da propriedades de ser colorido que concorda com anjo, aqui, esta anlise conduz ao eixo azul versus no azul. Da mesma maneira, quando Dell Hyme escreve: (6) dincolores ides vertes dorment furieusement, ele explora figurativamente a cromaticidade da idia (qualidade que s parcialmente nova17). Ele o faz opondo as entidades que so as idias coloridas e as idias incolores. Muito mais, no interior da classe que constituem aquelas, eles postula que ser possvel reintegrar a cor. Pois, as duas proposies (6) o referente de x incolor e *6) o rferente de x verde, deduz-se (6) o referente de x referente ao mesmo tempo verde e incolor, segunda figura que permite pressupor uma estruturao do gnero incolor azul versus incolor vermelho etc.. Reencontra-se, pois, toda a estruturao //159/ disjuntiva que coloquei na base de toda atividade cognitiva, logo retrica. Esta estruturao favorecida ( e no bloqueada) pela produo de sentidos ditos figurados. A terceira consequncia da figura que ela impulsiona o estabelecimento novas interaes entre qualidades. Assim, caso se esteja de acordo em atribuir entidade anjo as qualidades sonoras e virginal, facilmente se percebe que a qualidade azul, novamente admitida para o anjo, fracamente compatvel com sonoro mas, pelo contrrio, o fortemente para virginal. preciso concluir este ponto: no h, como deixa entender um pensamento vulgar e preguioso, dois tipos de saberes. O saber um, e realiza-se segundo os mesmos procedimentos tanto no discurso cientfico quanto no retrico. O primeiro, radicaliza o encaminhamento cognitivo clssico. O segundo, imitao de maneira criativa. Graas elaborao das qualidades e entidades, o encaminhamento cientfico junta sempre duas manobras, de um lado, pe as unidades distintas umas das outras e que as envolve, e, de outro, estabelece relaes entre essa entidades (deline, 1991, pp. 97-98). A retrica no procede de outra maneira, ela distingue as novas entidades, s quais confere as qualidades nova e que conecta de maneira nova. A retrica (no sentido de disciplina que se preocupa com as figuras) v assim\nContrariamente ao que sustenta Jean Cohen (1979), no h neste caso produo de uma totalizao tal que toda oposio estruturante se abole.\nJ havia as idias negras vializadas por Franquin e a green thought de Marwell. 20\nprecisar seu estatuto. entre outras coisas a parte criativa18 do sistema semitico, a que permite fazer evoluir aquele pela produo de novas unidades. Ela , pois, um elemento motor, que se situa em um lugar privilegiado, o da fronteira, sempre mvel, traado pelas //160/ regras do sistema. Um sistema que para permanecer dinmico deve, de fato, sempre comportar um componente evolutivo. Como se disse, o lugar do retrico assim paradoxal, ao mesmo tempo dentro e fora19. Um outro paradoxo que a retrica , ao mesmo tempo, regressiva e progressiva. Progressiva como no cessei de mostrar. Regressiva, como se vai ver. O conhecimento retrico como encaminhamento regressivo Vimos que a figura suspende as estruturas semiticas socialmente estabelecidas20. O sentido originando-se do recorte, a figura justape ento, para a criao de novo sentido que ela prope, uma destruio parcial dos sentidos estabelecidos (cf. Groupe , 1972; deline, 1989). Os enunciados como (1) e (3) pem em questo a classe dos animais tal como ela foi estabilizada at ento, e um enunciado como (2) a dos objetos Este aspecto das coisas mimetiza um movimento geral de abolio do sentido e sugere que todo recorte pode ser suprimido. O que mimar evidentemente toda semitica. Esse movimento sugere que um retorno ao magma original, ocenico, possvel. Ao mesmo tempo regressivo e progressivo, a retrica veicula com ela os dois tipos de prazer de anexar estes dois encaminhamentos: o prazer funcional, tradicionalmente atribudo poesia, e o prazer de saber, tradicionalmente atribudo s atividades estruturantes. A oposio entre saber e poesia, se h qualquer pertinncia, no se pe, pois, no terreno do prazer. Pois a poesia, no\nOs generativistas distinguem, ou recordam, a criatividade rule chaging e a criatividade rule governed. Criatividade sendo uma palavra mal escolhida no segundo caso, a palavra visa simplesmente a aplicao de regras, quer dizer passagem do virtual ao real. para a primeira, apenas, descrita em Dubois et al. Como as variaes individuais que a acumulao pode modificar os sistemas de regras, que se deveria reservar o nome de criatividade.\nDesconfiar-se- evidentemente dessa metfora espacial, segundo a qual a figura permite sair do sistema. De fato, no se sai aqui do sistema para entrar em um outro.\nAqui e somente aqui que reencontramos o efeito de totalizao de que fala Jean 21 Choen.\nque mobiliza o retrico21, tambm apresenta a atividade estruturante que, com muita frequncia, considera-se propriedade exclusiva da cincia. //161/ Sentido cientfico e sentido retrico: trs oposies de natureza pragmtica Subsiste um problema. No haveria, no quadro nico aqui traado, uma diferena de natureza entre o sentido retrico e o sentido cientfico? Esta diferena existe e estabelece-se em trs planos. Todavia, preciso notar que tais diferenas no so essenciais, mas acidentais, elas s tm valor pragmtico. Estabilidade versus instabilidade Primeira oposio: o sentido cientfico est para a definio destinada a estabilizar-se, assim como os sentidos retricos tendem definio que permanece instvel. Por estabilidade e instabilidade, entendo as propriedades ao mesmo tempo sociais e temporais, como indica o quadro seguinte:\nPonto de vista social Ponto de vista temporal\nSentido cientfico (Estabilidade) Universalidade Permanncia\nSentido retricos (instabilidade) Individuaidade Instantaneidade\nDe bom grado se diz que a cincia visa a generalidade mais ampla. No plano social, o saber cientfico partilhado e a reestruturao cientfica se d como tendo uma dimenso universal. Face a ele, o saber retrico , por definio, errtico (como, alis, todos os fatos relevantes da criatividade que muda as regras). Individual, ele est tanto na chave do emissor quando na do receptor. V-se facilmente, de fato, que o emissor que toma a responsabilidade do //162/ desvio, e impe, pois, ao seu parceiro o procedimento de reavaliao geralmente qualquer uma, mas este ltimo conserva toda sua liberdade. Ele pode ignorar anjos azuis (reao n 1) ou recus-la (reao n 5). Pode corrigi-la como um erro (reao n 2). Mas pode tambm admiti-lo. Caso admita, pode considerar que esta predicao valha por si mesma (reao n 3), como pode dela fazer uma lei universal (reao n 4). Enfim, em sua manobra de admisso, o parceiro tem toda latitude para calcular de maneira diferenciada as novas relaes entre propriedades que convidado a elaborar.\nVer rhtorque de la posie. 22\nNo plano temporal, a reestruturao cientfica tambm se quer universal. Quer dizer, visa a permanncia. Ao menos e ns temos de conjunto insistido nesse dinamismo at que um novo recorte venha relativiz-lo. Face a isto, a reestruturao retrica se d como momentaneidade. Assim, quando luard escreve: (7) Les saisons lunisson, a qualidade nova de simultaneidade que atribuda relao entre as entidade saisons tem apenas o tempo de existncia da leitura ou da remorizao do poema de luard22. Fora dessas circunstncias, nossa enciclopdia lhe atribui a qualidade sucessividade, de sorte que se eu devo sair no inverno, mesmo com o corao aquecido pela poesia louardina, no me deixarei de usar um casaco de l. O adgio segundo o qual a cincia apenas do geral deve, pois, tambm se estender ao sentido temporal. Nossos exemplos histricos atestam que mais na dupla estabilidade e instabilidades (notadamente em sua hipostase instantaneidade versus permanncia) que reside a oposio entre o sentido cientfico e o sentido retrico. Os sentidos metafricos podem, de fato, socializar-se a longo prazo e dar nascimento ao que reconhecido como cincia. Pensemos na teologia, existe nas universidades //165// contemporneas faculdades de teologia. Isto parece indicar que, para os responsveis pela organizao das atividades ali desenvolvidas, a teologia constitui uma cincia, pois os conceitos podem pretender a universalidade. Mas, de outro lado, sabe-se, que seus conceitos so considerados da mesma ordem da poesia. Pode-se multiplicar exemplos deste gnero: o materialismo dialtico era assunto obrigatrio em certas faculdades, enquanto que alguns no hesitavam em ver nele um tipo de teologia. Conhecese, historicamente, muitos casos de enunciados que foram objetos de uma leitura instvel ( o caso dos textos religiosos lidos como poesia). Mas, o inverso verdadeiro: predicaes instveis em um dado momento como a terra redonda ou o sangue circula podem posteriormente ser objeto de uma aproximao que os torna estveis. (8) Este meu corpo. Este foi, em certas pocas, visto como uma figura, o que no fazia de seu interprete um ortodoxo ou um hertico. Uma mesmo enunciado pode, ento, corresponder a dois eixos de linguagem distintos: um ato cientfico e um ato\nAnlise no Groupe , 1972. 23\nretrico23. A oposio estabilidade versus instabilidade apresenta dois corolrios, sobre os quais no me estenderei longamente. O primeiro que, a cincia dando-se como geral, pode-se ai perder toda apreenso genealgica dos fenmenos que se ocupa. Os efeitos de presena imediata //164/ abolem-se. Todo o mundo pode ver mas carem, coloc-las em suas cabeas, amass-las, torr-las. Mas, quando um Newton tira a lei da atrao das massas, faz a queda dos corpos afastar-se de ns quer se trate daquelas frutas ou dos banqueiros de Wall Street. Ao inverso, porque individual, a reestruturao retrica que opera no campo esttico ou filosfico visa mais assegurar esta apreenso fenomenolgica. A esttica da literatura tem frequentemente retormado a esta idia ao falar, em uma frmula imaginada mas falsa, de remotivao dos signos. O segundo corolrio que a estabilidade (permanncia + universalidade) torna as coisas comparveis. Ela autoriza a previso, que uma das misses que se assinala cincia. O discurso retrico s autoriza as comparaes no instante. Ele solapa, pois, a previsibilidade. Restrio versus multiplicao (reproduo) A segunda oposio reside no carter autoregulado do discurso cientfico. Malthusiano, aquele limita no o nmero de entidades que faz seu objeto, mais ainda o nmero de suas qualidades e as de suas relaes. E, por isto, ele se d regras muito restritivas. Estas so, por exemplo, os princpios de economia, no-contradio, do terceiro excludo, da biunivocidade. com tais regras que rompe o sistema enciclopdico criado pela metfora. Retomemos o exemplo (6). Viu-se que esta enunciado estabelece a existncia de um universo conceitual assim estruturado: Idias incolores verdes, azuis, negras etc. verdes coloridas azuis negras etc.\nNanine Charbonnel (1991) fala de regime semntico cognitivo e de regime semanntico expressivo. Esta terminologia parece-me pouco feliz de dois pontos de vista. De incio, pragmtica converia melhor do que semntico. Mas, sobretudo, cognitivo e expressivo so mal escolhidas. Ao lado do regime cognitivo e do regime expressivo, Charbonnel, distingue tambm um regime praxeolgico sobre o qual voltaremos in fine. 24\nAqui constatamos que verde torna-se uma subcategoria de incolor e que ele pe, de maneira mais geral, a categoria incolor colorido. Isto aparece como uma contradio em relao ao estado conhecido do sistema, mas tambm aos princpios do pensamento cientfico tal como definido mais acima. Mas, insistimos uma vez mais no fato de que a oposio de natureza pragmtica, trata-se de normas do discurso (nvel m). O essencial que se situa no nvel superior n permanece intacto, os dois discursos criam as oposies estruturantes. Precisemos um pouco isto. Poder-se-ia acreditar que a oposio entre o discurso cientfico e o discurso retrico uma atualizao da oposio axiomtica versus no axiomtico. Os sistemas axiomticos so os plenamente tautolgicos24. Um axioma um enunciado que no demonstrvel, mas aceito sem demonstrao, sob pena da circularidade. Porm o que pouco se v que a retrica, e particularmente a potica, tambm constitui um conjunto de enunciados axiomticos. A retrica preocupa-se, de fato, mais do que se quer admitir, com a coerncia imediata dos enunciados. O discurso surrealista enfileira de bom grado a metfora. Mesmo a algaravia medieval recupera, graas recorrncia das mesmas figuras de contradio, uma forma de coerncia25. Existe, todavia, entre o discurso cientfico e o discurso retrico uma diferena relativa axiomatizao. Porm, uma diferena de atitude dos atores sociais. No domnio cientfico, a axiomatizao tende universalidade. , pois, ali que o //166/ princpio da independncia dos axiomas (que no pode contradizer-se ou derivar uns dos outros) melhor observado. No discurso retrico, o assunto pode passar de um sistema axiomtico assumido momentaneamente para outro, tambm por completo temporrio. Como se v, reencontramos aqui a primeira oposio. Falsibilidade versus infalsabilidade A terceira oposio a seguinte: as categorizaes cientficas so falseveis, o que no o caso das categorizaes retricas. Por falsibilidade, ou verificabilidade, poder-se- evidentemente entender que os enunciados cientfico e retrico no podem ser confrontados da mesma maneira\nA despeito das aparncias, devido ao princpio da afirmao independente, caso se tenha uma vez reconhecido que ab, pode-se afirma b isoladamente, sem remontar ao dilvio a cada vez que necessrio o enunciado b. Gropue , 1977. Por outra via, as associaes como le champinacien (), fier de son industrie, lance dune main sre en regrard pleine de confiance ver lavenir que lattend () de pied ferme (Spirou, 25 de fevereiro de 1954), so finalizadas por seu etos cmico, que lhe confere de um timo geralmente uma forma de unidade. 25\ncom a experincia. Sabe-se, de fato, que a verificabilidade do enunciado cientfico decorre de seu carter universal e previsvel, e que pode ser feito pela via da experincia. A experimentao consiste em verificar se uma entidade dada possui a qualidade previsvel, quer dizer, que seu pertencimento sua categoria passvel de lhe conferir se todos os x so p, ento qualquer x ser p. O exame permite afirmar a verdade ou falsidade da assero todos os x so p. No se pode evidentemente proceder da mesma maneira com o enunciado retrico. Se de (5) eu infiro que todos os anjos tem uma cor, deveria poder submeter algum anjo ao exame visual que demonstraria a falsidade da assero. Mas, contrariamente a uma idia difundida, as proposies retricas no se define por sua falsidade. Pode-se introduzir a negao no exemplo cannico: (9) Aquiles um leo, o que d (9) Aquiles no um leo. Esta negao suprime a contradio e faz enunciados //167/ verdadeiros, que aparentemente conduz tautologia26. este estatuto que tambm tem o clebre adgio (10) Nenhum homem no uma ilha. Estes enunciados (9) e (10)27 permanecem metafricos, aplicando o princpio de cooperao. De fato, se meu interlocutor toma o encargo de afirmar para mim que um homem no uma ilha, ou no um animal, porque possvel existir que ele possa ser. O enunciado prev, pois, mais a possibilidade de atribuir a qualidade de insularidade ou animalidade entidade homem. Ele associa desde ento as categorias pressupostas por Aquiles e leo, homem e ilha, e essas categorias no so correlativas. Apesar da verdade, o desvio permanece28. O critrio da verificabilidade, decorrente da experimentao , pois, impertinente para distinguir o discurso cientfico do discurso retrico.\nDemonstrao em Prandi, 1992, p. 34-35. Comentados por Moeschler e Reboul, 1994, p. 409.\nNotemos, de passagem, que quando tenda classificar contedos implcito, a literatura lingustica desliza, com muita frequncia, ao sentido trpico entre os subentendidos. Mas, observa-se aqui que o sentido trpico comporta-se particularmente como o pressuposto: um homem uma ilha e nenhum homem no uma ilha no tm o mesmo sentido, o fato mesmo do sentido trpico resiste a negao, como tambm resiste interrogao (cf. Klinkenberg, 26 no prelo).\nLogo, preciso pensar em um falsilibilidade ou verificabilidade completamente discursiva, que resida no mecanismo de apropriao dos enunciados. No universo cientfico faz-se um certo uso de enunciados, um enunciado falsificado rejeitado e, ento, no pode modificar a enciclopdia. A atribuio de qualidade que se revele insatisfatria abandonada, uma outra procurada, e esta pode nada ter a ver com a primeira. No uso retrico dos enunciados a leitura insatisfatria pode igualmente dar lugar a uma busca de uma leitura mais satisfatria. Mas, a diferena est aqui, a primeira leitura ainda pode servir. Por mais falsificado que seja, um enunciado pode, pois, ser assumido e modificar a enciclopdia. Tomemos um exemplo de Henri Mechaux. Endereando-se infelicidade, o poeta declara (11) Eu sou a runa. A palavra runa tem o sentido de ao de destruir, mas tambm o de o que decorre da ao de destruir. Estes dois sentidos permitem propor duas parfrases diferentes de (11): (11) Eu te destrui e (11) Eu fui destrudo por ti. Diferentes, estas parfrases so antinmicas, uma vez que o que fala , em uma hiptese, sujeito do processo e, na outra hiptese, objeto do processo. Como mostrou uma investigao conduzida junto a uma centena de leitores, o contexto imediato no permite as distinguir. Porm, um certo nmero desses leitores assumem espontaneamente as duas leituras, ainda que sejam antinmicas. A justificao desta leitura dupla o contexto mais geral que a temtica da obra de Michaux, na qual a destruio e o abandono caminham ao lado da revolta. Em suma, o uso retrico de enunciados acumulativo, enquanto que o cientfico malthusiano, tudo se torna farinha em seu moinho. Polissmica, o duplamente, no apenas as unidades de agencia podem ter muitos sentidos, mas ainda justape leituras. Talvez, hierarquizando-as, mas sem unific-las. Mais ainda do que as outras, esta ltima oposio de tipo pragmtico: a reestruturao cientfica percebida a que assegura uma melhor apreenso das coisas; ela vivida em um modo realista. A cincia, como instituio, dota-se de um executivo, externo a ela, suscetvel de modificar a vida quotidiana de cada um29. A reestruturao retrica, vivida em um modo fantasmtico, ela joga com o como se, imita os encaminhamentos cientficos, e suas novas categorias so propostas sem perigo e a ttulo exploratrio. Mais ainda, estas oposies pragmticas importantes no ocultam o profundo parentesco entre o encaminhamento cientfico e o retrico, parentesco que uma semitica cognitiva ressalta. Este parentesco estreito, Noetzsche j tivera\nComunicao pessoal de Fr. Douay. 27\npresente: O que a verdade? Uma multido movente de metforas, metonmias, de antropomorfismos, em suma, uma soma de relaes humanas que foram potica e retoricamente aladas, transpostas, ornadas e que, depois de um longo uso, parecem a um povo firmes, cannica e constrangedoras: as verdades so as iluses que se esqueceu que so, as metforas que foram usadas e que perderam sua fora sensvel, peas de moeda que perderam suas marcas e que entram, desde ento em considerao, no mais como peas de moeda mas como metal. (Le livre du philosophe, Paris, Aubier-Flammarion, p. 181-182. Citado por J. Derrida, 1972, p. 258-259).\nDocumentos semelhantes a KLINKENBERG_metáfora e cognição\nTerapia Comportamental e AF da relação terapeutica - Brandão\nMusical o Fantasma Da Opera Ato 1


A Garota que Tinha Medo - Breno Melo - LUDDZILLA\nHoje eu vim trazer a resenha de um livro nacional chamado "A Garota Que Tinha Medo", que recebi como cortesia do autor, Breno Melo.\nSinopse: "Marina é uma jovem que faz tratamento para a síndrome do pânico. Às voltas com o ingresso na universidade, um novo romance e novas experiências, Marina tem seu primeiro ataque de pânico. Sua vida vira de cabeça para baixo no momento mais inapropriado possível e então psiquiatras e psicólogos entram em cena. Acompanhamos suas idas ao psiquiatra e ao psicólogo, o tratamento farmacológico e a psicoterapia. Ao mesmo tempo, conhecemos detalhes de sua vida amorosa e sexual, universitária e profissional, social e familiar na medida em que elas são marcadas pela síndrome. Um tema atual. Uma excelente obra tanto para conhecimento do quadro clínico como entretenimento, narrada com maestria e de uma sensibilidade notável."\nO livro conta a história de Marina uma garota comum, que vê sua vida virar de cabeça para baixo quando descobre que tem síndrome do pânico.\nA história se passa em Assunção, no Paraguai. Marina é uma menina naturalmente ansiosa, que antecipa as coisas, coisa ruins na maioria da vezes. E se sente pressionada pela mãe a passar pra universidade, além da pressão por parte da própria que mergulhava de cabeça nos estudos.\nO livro é dividido em 26 capítulos, mais o epílogo, e em 7 partes, que são as fases em que Marina se encontra no decorrer do livro.\nE uma coisa bem legal, é que o livro é narrado pela visão da própria personagem, o que faz com que o leitor se sinta mais próximo e muitas vezes até se identifique com a personagem. Ela conta sua vida, no vestibular, faculdade, em casa com os pais e amigos, com o namorado e etc. E por ser uma menina muito religiosa, ao descobrir sobre a síndrome, ela tem vários questionamentos com Deus devido a seu problema com as crises.\nÉ uma visão bem realista sobre o que é e como é a realidade de um pessoa que sofre de síndrome do pânico. O livro é muito bem escrito. Apesar de ser um assunto sério, Breno Melo tem uma sensibilidade ímpar para escrever, consegue falar sobre ele de maneira leve e fácil de ser compreendida, sem muitos termos técnicos. E você consegue se colocar no lugar da personagem, principalmente se sofre de algum tipo de transtorno psicológico.\nGostei muito mesmo da leitura, que é bem fluida e boa de ler.\nQuero agradecer mais uma vez ao Breno Melo pela cortesia de me enviar esse livro incrível para que eu lesse e avaliasse. Já estou ansiosa no aguardo do lançamento de novos livros para eu comprar! :D\nPara conhecer mais sobre Breno melo e seu trabalho, acesse a página dele no site da Chiado Editora.\nLivro no Skoob | Onde Comprar\nTags: A Garota Que tinha Medo, autor nacionacional, Breno Melo, Chiado Editora, Resenhas, síndrome do pânico\nAngélica 20 de março de 2015 14:26\nQue legal, adorei a dica de livro, não conhecia ainda. Com certeza vou colocar na minha listinha.\nLuddie Miller 21 de março de 2015 17:02\n@Angélica, Coloque sim porque esse livro vale a pena. é muito bom e bem escrito. ^^\nClay 22 de março de 2015 13:53\nEsse livro é muito bom, adorei conhecer Marina!\nKah Souza 25 de março de 2015 07:21\nAh, adorei Lud!\nParece ser um livro incrível, vou incluir na minha lista de leituras!\nLuddie Miller 30 de março de 2015 19:21\n@Clay, Você também, leu? Que legal!\nO Breno escreve tão bem. (:\n@Kah Souza, Pode ter certeza que é mesmo, você não vai se arrepender em lê-lo. :D


Hotéis com Acessibilidade no Quarto em Noblesville, Indiana: Adaptado - Hoteis.com\nHotéis Acessibilidade no quarto em Noblesville\nHotel com Acessibilidade no Quarto em Noblesville\nBuscar Hotéis Acessíveis em Noblesville\nBuscar no Mapa Hotéis Acessíveis em Noblesville\nEncontre o melhor hotel com quarto acessível em Noblesville. Leia 910 avaliações de hóspedes da Hoteis.com sobre 6 hotéis com acessibilidade no quarto em Noblesville e faça já sua reserva online, por um preço médio de R$ 347/noite.\nEstes são os melhores hotéis com quarto acessível em Noblesville, mais recomendados por nossos usuários na última hora:\n2. Cambria Hotel & Suites Noblesville Indianapolis\n3. Courtyard Indianapolis Noblesville\n4. Fairfield Inn & Suites by Marriott Indianapolis Noblesville\n5. Baymont Inn & Suites Noblesville\nReserve um hotel em Noblesville e aproveite a sua estadia em um quarto perfeito para você. Na Hoteis.com você encontrará quartos grandes, com portas adaptadas para receber cadeiras de rodas, banheiros com barras para apoio entre outras amenidades. Antecipe com antecedência e garanta o seu desconto durante sua viagem de férias, fim de semana ou evento.\nNão deixe de viajar, encontre na Hotéis.com o Hotel com acessibilidade no quarto em Noblesville que mais se adequa às suas necessidades. Além disso, oferecemos descontos que podem ser facilmente encontrados ao seguir estas 3 dicas pré-reserva:\n1. Hoteis.com Rewards – Hospede-se por 10 noites em um Hotel com acessibilidade no quarto em Noblesville e ganhe 1 diária grátis*\n2. Ofertas de Hotéis em Noblesville – Encontre mais de 10,000 ofertas de Hotéis em Noblesville com quartos adaptados!\n3. Cupons de Desconto da Hoteis.com – Use nossos cupons de desconto para reservar o melhor hotel com quarto acessível em Noblesville.


O deputado estadual Tiago Amaral diz que a ideia é começar pelas leis que mais mexem no dia a dia e eliminar aquelas que só servem para travar o andamento.\nPara tristeza de muitos, o Governo do Paraná não liberou os funcionários para o Carnaval. Em circular enviada por e-mail, comunicou que o período de segunda, 4, até 14h de quarta-feira, 6, é ponto facultativo e não feriado, e quem não trabalhar terá de compensar as horas. Cada secretaria e órgão vinculado irá definir como isso será feito. A decisão é coerente com a disposição de cortar mordomias e melhorar a eficiência do setor público. E também está de acordo com a legislação federal já que, ao contrário do que a maioria pensa, o Carnaval realmente não é feriado nacional.


Rede Globo > globo ciência - Instituto Recriando adota oficinas de Comunicação para prevenir as drogas\n18/08/2012 06h33 - Atualizado em 18/08/2012 06h42\nProjeto promovido pela entidade recebe o apoio do Criança Esperança\nNa oficina de publicidade, jovem do Recriando mostra cartazes de prevenção às drogas (Foto: Divulgação)\nO Instituto Recriando, cenário das gravações do programa do Globo Ciência, foi fundado em 2002 sob o nome Missão Criança Aracaju. O instituto passou a se chamar Recriando somente em 2006, ano em que ampliou sua área de atuação. O foco primário era a transferência de renda de mulheres que trabalhavam no lixão do bairro de Santa Maria, em Aracaju, com a promoção de oficinas de horticultura, panificação e artesanato. Percebendo que não bastava somente trabalhar questões de cidadania com as mulheres da região, foi proposta uma ampliação da área de atuação do instituto, que passou a atender também crianças e adolescentes.\nDas ações para promover a transferência de renda surgiu o projeto Resgatando Cidadania, além de muitos outros que hoje atendem diretamente cerca de 250 jovens. “A gente percebeu que não dava para mudar a realidade de uma família somente pela mãe, mas sim com uma atuação mais integrada. Queríamos fazer um trabalho educativo que incluísse os seus filhos”, explica Débora Melo, coordenadora de Comunicação do instituto.\nDébora Melo, coordenadora de Comunicação do\nInstituto Recriando (Foto: Divulgação)\nPara isso, foi criada uma alternativa para que elas fizessem os cursos, mas sem deixar seus filhos, trabalhando uma edição complementar para essas crianças, fazendo surgir, em 2003, o projeto Recriando Caminhos para crianças e adolescentes de 7 a 17 anos. As ações englobam diversas oficinas, com atividades esportivas, como futebol, handebol, capoeira, entre outras, incluindo, até mesmo, oficinas culturais de teatro e de dança, além de musicais com diferentes instrumentos.\nO Recriando Caminhos abriu várias linhas de atuação voltadas à formação dos jovens, que passaram também a ter aulas de inglês e informática. Dentro desse projeto, foram criados vários braços, sendo um deles o Baú de Leitura. “Foi implementada uma proposta interessante de educação, na qual estimulamos nas crianças o gosto pela leitura por meio do lúdico, com contação de histórias, teatro, entre outras atividades. Nossa ideia é a de fazer com que a criança tenha vontade de pegar o livro. Criamos um baú de verdade, com títulos que, de alguma forma, estão relacionados à realidade desses meninos, com temas sobre meio ambiente, identidade pessoal e comunidade”, especifica Débora.\nProjeto de prevenção às drogas tem o apoio do Criança Esperança\nTratar a questão das drogas entre os jovens, trabalhando neles o senso crítico no que diz respeito aos seus malefícios para a saúde. É com essa visão que o Instituto Recriando promove, desde 2011, o projeto Refletir Educomunicação para a Prevenção ao Uso de Drogas, ação que passou a contar, em 2012, com o apoio do Criança Esperança. Por meio de oficinas que englobam produção de vídeos, rádio, mídia impressa, internet e publicidade, cerca de cem adolescentes elaboram peças de comunicação dirigidas ao público infantojuvenil.\n“Cada oficina dura dois meses e é referente a uma dessas mídias, incluindo aulas com instrutores e a participação de monitores, que são ex-alunos do projeto. A gente começou com as oficinas de publicidade, cujo objetivo é o de produzir uma campanha para prevenir o uso de droga, tudo protagonizado por esses jovens. Todas as peças elaboradas ao longo das oficinas comporão uma grande campanha de comunicação. A proposta do projeto é a de fazer com que o adolescente se aproprie da temática, fazendo uma reflexão da realidade em que vive. Nessa metodologia de comunicação, o processo é mais importante do que o fim, pois é dele que nasce a proposta educativa do projeto”, ressalta Débora.\nDurante as atividades, o projeto inclui palestras com profissionais da área, como psicólogos, pedagogos e assistentes sociais, promovendo debates para que os jovens expressem suas opiniões sobre as drogas. “A inovação dessa proposta não é a de chegar com o conhecimento pronto, mas sim a de construí-lo junto a esses jovens. Eles vão tirar suas próprias conclusões, partindo do pressuposto de que as drogas são prejudiciais ao ser humano e à sociedade como um todo”, destaca a coordenadora, lembrando que as peças de comunicação elaboradas em 2012 devem estar disponíveis na internet em janeiro de 2013.


Segunda temporada de 'Euphoria' pode lançar novo conceito de compras: direto do personagem para seu guarda-roupa. Entenda! - Glamurama\nFigurino de Euphoria à venda? // Reprodução Instagram\nSe há um programa de televisão que realmente cativou o público não apenas por sua trama foi ‘Euphoria’. A estreia rolou em 2019 com um elenco cheio de estrelas jovens, que transitaram perfeitamente entre o mundo de Hollywood e da moda. Entre elas, Zendaya, Hunter Schafer, Jacob Elordi, Alexa Demie e Barbie Ferreira (que é mezzo brasileira) deram o tom para maquiagem experimental e looks super fashion que viralizaram no Instagram, TikTok e YouTube.\nPor essas e outras, enquanto a equipe se prepara para rodar sua segunda temporada em 2021, adiada devido à Covid-19, sua famosa figurinista, Heidi Bivens, sugeriu um conceito totalmente novo: fazer de ‘Euphoria’ uma espécie de plataforma de lançamento e venda dos looks usados pelos estilosos personagens. “Uma série com mecanismo de compra nunca foi feito antes, pelo menos que eu saiba. Ver algo na tela e poder comprar seria uma nova experiência. No mundo de hoje, com tudo o que está acontecendo, temos menos oportunidades de entrar em uma loja. Este pode ser um novo momento do consumo”.\nE ao que tudo indica, esse conceito seria um sucesso. Basta fazer uma pesquisa no Google colocando ‘roupas Euphoria’ para ver milhares de pessoas tentando recriá-las. Porém muitas das produções de ‘Euphoria’ são elaboradas demais para serem recriadas, como os bralettes de Jules em tons pastéis, as botas brancas com cordões ou uma blusa amarela com arreios, por exemplo. O mesmo vale para os ternos coordenados de Maddie (interpretada por Demie) ou ainda os espartilhos e cintos de Kat (Ferreira).\nEmbora ainda não haja nenhuma confirmação oficial de que a ideia da figurinista se concretizará na segunda temporada de Euphoria, tem muita gente torcendo para que a novidade seja implantada o quanto antes para poder copiar aquele lookinho incrível de sua personagem favorita no melhor estilo ‘see now buy now’. Aguarde!\nBarbie Ferreira,Euphoria,Heidi Bivens,Hunter Schafer,Zendaya


Balança comercial registra déficit na terceira semana de março | Valor Econômico\n23/03/2015 às 15h23\nBalança comercial registra déficit na terceira semana de março\nSÃO PAULO - A balança comercial brasileira registrou déficit de US$ 199 milhões na terceira semana de março, informou o Ministério do Desenvolvimento, Indústria e Comércio Exterior.\nO resultado negativo decorreu de exportações de US$ 3,677 bilhões e importações de US$ 3,876 bilhões. Com o déficit na terceira semana, a balança comercial no mês acumula saldo negativo de US$ 273 milhões. No ano, o déficit totaliza US$ 6,288 bilhões.\nA média de exportações das três semanas de março (US$ 748,7 milhões) caiu 19,3% na comparação com março de 2014 (US$ 927,8 milhões). A retração resulta da queda de vendas dos produtos básicos e manufaturados.\nA exportação de básicos caiu 32% entre março deste ano e o de 2014. A média diária passou de US$ 486,2 milhões para US$ 330,7 milhões, puxada especialmente por minério de ferro, soja em grão, carne suína, de frango e bovina, e petróleo em bruto.\nOs bens manufaturados exportados também diminuíram 8,2% no período, com a média diária passando de US$ 316,3 milhões para US$ 290,5 milhões. Nesta categoria de produto, as principais quedas foram registradas em aviões, açúcar refinado, máquinas para terraplenagem, autopeças, motores para veículos, motores e geradores e polímeros plásticos.\nEm contrapartida, os itens semimanufaturados continuam evitando um desempenho pior da balança. A média diária de embarque destes produtos subiu 4,2% -- de US$ 102,9 milhões para US$ 107,2 milhões. A alta foi encabeçada pela venda de catodos de cobre, ferro fundido, ouro em forma semimanufaturada, açúcar em bruto, ferro-ligas, madeira serrada e celulose.\nNas importações, a média diária até a 3ª semana de março registrou US$ 766,9 milhões, 16,8% inferior à média comprada no exterior em março do ano passado (US$ 921,6 milhões). Nesse comparativo, caíram os gastos com adubos e fertilizantes (-37,3%), veículos automóveis e partes (-28,0%), borracha e obras (-25,3%), equipamentos mecânicos (-23,8%), farmacêuticos (-22,3%), combustíveis e lubrificantes (-20,5%) e siderúrgicos (-20,1%).


Valderez é coautora de emenda que garante recursos para a construção do HGA - Portal Fatos e Noticias - Noticias de Araguaína e do Tocantins\nValderez é coautora de emenda que garante recursos para a construção do HGA\nA deputada estadual Valderez Castelo Branco é coautora de uma emenda conjunta, que garante 30% dos recursos oriundos da venda da Lajeado Energia S.A. para a construção do Hospital Geral de Araguaína (HGA).\nA matéria, que faz parte de um Projeto de Lei do Executivo, foi votada e aprovada no Plenário da Assembleia Legislativa (Aleto) nesta quarta-feira, 24. A emenda também é de autoria dos deputados Elenil da Penha, Issam Saado, Jorge Frederico e Olyntho Neto.\nA construção do HGA é uma bandeira antiga de Valderez. Desde o seu primeiro ano de mandato, a parlamentar tem legislado no sentido de garantir recursos para obra, incluindo emendas na Lei de Diretrizes Orçamentárias (LDO) e também na Lei Orçamentária Anual (LOA).\nPara ela, poder garantir esses recursos é uma conquista que deve ser comemorada por todos os tocantinenses de Araguaína e região. “Investir em saúde é uma das nossas prioridades. Não podemos fazer nada nessa vida se não tivermos saúde. Fico muito feliz em poder contribuir e defender recursos para a construção do HGA. Com certeza essa obra trará grandes benefícios para a nossa população”, disse.\nO Projeto foi encaminhado à Assembleia Legislativa pelo Governo do Estado. Os recursos adquiridos com a privatização serão utilizados para beneficiar obras em todo o Tocantins. Essa decisão também foi garantida por meio de outra emenda, que determinou que “Os recursos arrecadados serão utilizados semente para obras de infraestrutura, instrumentos de controle, gerenciamento e fiscalização de obras públicas”.\nProfissionais atingidos pela crise continuam recebendo cestas básicas da Prefeitura de Araguaína\nOlyntho e bancada garantem 30% dos recursos para conclusão do Hospital Geral de Araguaína


Coluna "O povo quer saber" Paulo Sérgio Pereira | CIANORTE AGORA - O Maior Portal de NotÃcias de Cianorte e RegiÃ£o!\nNotícias > Colunistas - Atualizado em 30/07/2013 - 19:17:50\nColuna "O povo quer saber" Paulo Sérgio Pereira\nO trabalho e o ideal cooperativista\n"Contemplar o trabalho de modo que gere energia humana coletiva e solidária; não sem contemplar meritocraticamente quem mais produz e trabalha, sem, contudo, firmar esta força em ações meramente assistencialistas", defendem estudiosos especializados nos sistemas cooperativos.\nA tendência mundial aponta para um trabalho que premie a produção, sem despir-se do ideal de igualdade e solidariedade constituindo-se, ao final, num pilar elevado de sustentação da dignidade humana. Isso é pressuposto básico para que as empresas se tornem modelos de gestão privada, de eficiência e profissionalismo, gerando portanto empregos diretos e indiretos, fomentando variadas atividades para o crescimento dos diversos setores da economia nacional, distribuindo e exportando riquezas.\nÉ na verdade a adoção do principio de trabalho que revela a natureza empresarial e, ao mesmo tempo, consagra a natureza social e humana, nos quais se busque ainda valorizar e agregar pessoas para que possam satisfazer suas necessidades materiais e de consumo decorrentes de sua atividade econômica, sem contudo, abrir mão do ideal de vida solidária.\nEm tempos atuais, de forte intempérie nas relações humanas, de baixa segurança jurídica, de um comércio globalizado sem regras claras, o ideal cooperativista e sua efetiva atuação, se aplicados em outros grupos humanos constituídos em sociedade empresarial, poderão aguçar, coletivamente, o espírito de igualdade e justiça, bem como melhores índices de desenvolvimento humano.\nNa prática, afinal de contas, cabe aos sindicatos, aos empregados e empregadores, essa tarefa de promover as negociações entre a força do trabalho humano e a força do capital financeiro investido. Principalmente agora que, na celebração destes 70 anos da decretação da Consolidaçao das Leis Trabalhistas (CLT), busca-se doravante um pacto para a construção de uma sociedade que tenha como um dos seus pilares o Direito e o Trabalho humanos, em cuja essência resida um fundamento fraterno.\nCianorte 60 anos\nCidade que nasceu planejada pela Cia. Melhoramentos com uma cultura fortemente agrícola, especialmente do café, baseada em pequenas, médias e grandes propriedades rurais. O atual sucesso do pequeno agricultor, da agroindústria local, não deixa de ser também uma herança sexagenária desse tipo de desbravamento.\nCianorte dos últimos 20 anos\nSuperou expectativas e se inseriu no contexto da industrialização do interior do Brasil, agora especialmente no setor têxtil. Para este setor há uma expectativa e necessidade de um politica governamental voltada especificamente às industrias "caipiras" ou do interior brasileiro, a exemplo do Estado de Santa Catarina.\nCianorte rumo aos 100 mil habitantes\nSerá possível? Seria muito bom, desde que se melhorasse um pouco mais o nível de entrosamento da politica estadual e municipal, acompanhado da instalação de mais cursos técnicos e universitários. Dai um coisa puxa a outra para uma afirmação de polo regional autosuficiente e com qualidade de vida.\nUm negócio da China ou do Brasil?\nA relação comercial entre os EUA e a China é aberta. No mercado norte-americano são vendidos produtos chineses para a classe A, B e C. Por aqui, ainda é uma relação vigiada hora por compras diretamente com aquele País hora indireta e ilegalmente via Paraguai. E este pais do guarani, com topografia privilegiada, acordou para a industrialização, além de oferecer uma das melhores terras produtivas.\nManifestação na 323\nO ex-vereador Tigrão, presidente da associação de escolas de condutores, está coordenando mais uma justa manifestação às margens da PR-323, no primeiro sábado de agosto. É importante também que outras associações ou segmentos organizados engajem no mesmo propósito.\nBeto Richa, o governador, confirmou presença no próximo dia 26 de julho, ocasião da cerimônia oficial dos 60 anos do Município.


Inovação – CRTR9 more" /> more" /> more" />\nCientistas querem tratar câncer com aceleradores de partículas\nO desafio atual dos cientistas para melhorar os tratamentos contra o câncer é conseguir construir pequenos aceleradores de partículas para produzir feixes de prótons capazes de eliminar células cancerígenas de forma mais eficiente do que a radioterapia. O diretor do Centro Europeu de Física de Partículas (CERN), Rolf-Dieter Heuer, explicou nesta quarta-feira na Conferência Internacional de Pesquisa em Radiologia Oncológica que a meta dos cientistas é “saber o que a medicina precisa e o que pode ser desenvolvido”.\nDurante os últimos anos, os tratamentos contra o câncer que usavam raio X foram substituídos em alguns hospitais por outros que utilizam feixes de prótons, o mesmo tipo de partículas usadas nas colisões no Grande Acelerador de Hádrons (LHC) do CERN. Esses feixes de prótons se transformam em bisturi mais preciso e eficaz do que os raios X, embora tenham inconvenientes, já que ao entrarem no corpo, o percurso da radiação dessas partículas afeta tanto as células cancerígenas quanto as saudáveis.\nO CERN está tentando desenvolver novos tratamentos usando antiprótons para minimizar o efeito da radiação sobre as células não afetadas. Se esses tratamentos forem validados para uso clínico contra o câncer, a primeira aplicação demorará ao menos uma década. “Agora o importante é construir aceleradores menores e baratos para que cada hospital possa tê-los em uma sala de tratamento. Nós podemos produzir os prótons, mas não vamos nos dedicar a gerar essas partículas para hospitais”, acrescentou.\nO diretor do CERN defendeu o trabalho desse laboratório na pesquisa fundamental e lembrou que algumas das experiências têm enfoque médico, apesar de destacar que esse tipo de pesquisa não pode transformá-lo “em um centro de pesquisa médica”. Já o professor de Oncologia na Universidade de Wisconsin, Soren Bentzen, que também está participando da conferência, lamentou que muitos dos remédios usados para tratar o câncer são “excessivamente caros”, o que faz com que em algumas ocasiões os pacientes não recebam o tratamento mais adequado.\nBentzen afirmou que uma pesquisa para produzir um remédio desse tipo pode custar cerca de US$ 1 bilhão e defendeu uma personalização do tratamento do câncer. “Contamos com mais parâmetros para descrever cada tumor do que anos atrás. Poderiam ser definidos outros subtipos de tumores para tratamento mais personalizado do que o que existe atualmente”, concluiu.\nCONTER em contato #02 (Parte 1/2)


como limpar o tampo do fogão de vidro\nPágina Inicial>como limpar o tampo do fogão de vidro\nComo tirar gordura do fogão? Confira 9 passos infalíveis!- como limpar o tampo do fogão de vidro ,Passo 5: siga a ordem correta de limpeza das partes do fogão. Para limpar tudo de um jeito fácil e rápido, comece pelas partes do fogão que ficam mais acima: o tampo de vidro; a mesa de inox; as laterais e a frente. Lembre-se de que se você começar errado, de baixo para cima, vai ter que limpar …Como limpar Cooktop de vidro sem riscar ou manchar | A ..omo limpar o cooktop de vidro de indução A limpeza do cooktop de vidro deve ser mais cuidadosa que a limpeza de um fogão comum, já sabemos. Por mais que o vidro do cooktop seja temperado para que ele não quebre ou saiam pedaços que possam te machucar, evite fazer a …\n8 outras formas de limpar o fogão e deixá-lo brilhando. Além das dicas dadas por Leide para uma limpeza diária e eficiente, existem outras formas de como limpar o fogão usando misturinhas e truques para mantê-lo mais brilhante e limpo por mais tempo. Por isso, separamos alguns tutoriais de como fazer essa limpeza. Aperte o play e confira:\nComo limpar gordura da tampa de vidro de um fogão\nNov 21, 2017·Segure a lâmina de limpeza em um ângulo de 45 graus e force o suficiente para ele entrar por baixo da gordura, mas não tão forte para arranhar o vidro. Step 5. Limpe o vidro do fogão com o limpador e com o suporte de plástico. Enxágue o vidro com água fresca e use papel toalha para enxugar a superfície.\nNov 21, 2017·Os limpadores de vidro são uma boa opção para uma limpeza rápida na superfície de vidro do fogão. Riscos no vidro. Os riscos não são tão sérios como as rachaduras, mas podem macular a superfície lisa e atraente do seu cooktop. O uso de ferramentas de limpeza abrasivas, como palha de aço, podem riscar o vidro.\nCOMO LIMPAR O FOGÃO TAMPO DE VIDRO/SEM …\nMar 05, 2021·Oi Gentê tudo bem com vcs?Nesse vídeo venho compartilhar com vocês a Faxina que fiz no meu fogão. espero que vcs gostem.. Deixe seu Like e se inscrever no ca...\nVeja quais são as indicações de como limpar fogão de acordo com o fabricante, para garantir que a peça seja bem limpa em todos os detalhes, como vidro do fogão, forno e até como limpar tampa de fogão; Nunca use esponjas de aço e o lado áspero da esponja em superfícies de inox e vidro…\nJan 15, 2020·Como limpar fogão com tampo de vidro passo a passo Crédito: Freepik. Os fogões com mesa de vidro deixam a sua cozinha mais bonita e foram feitos justamente para trazer mais praticidade no momento de preparar os alimentos. Por isso, aprender a como limpar fogão de vidro é bem fácil, desde que você siga essas dicas do que pode e não pode ...\nOutro truque caseiro muito bom para limpar a vitrocerâmica é o vinagre. Dissolva um pouco de vinagre na água, aplique sobre as manchas e deixe atuar durante alguns segundos. Depois, com um pano de pia ecológico ou pano suave limpo, esfregue toda a vitrocerâmica. Você vai ver como as manchas desaparecem e o fogão ganha um brilho espetacular.\nPara cooktop existem outra especificações de como limpar o fogão. Sempre utilize esponjas macias e água morna na hora da limpeza. Agora que você já sabe como limpar seu fogão, aproveite para saber também : Como limpar fogão inox e Como limpar mesa de vidro…\nComo limpar boca do fogão queimada - Dicas Online\nComo limpar boca do fogão queimada O ideal é manter as bocas do fogão sempre limpas para evitar ter de fazer limpezas pesadas mais demoradas. por Priscilla Riscarolli 12 …\nMergulhe um pano macio de microfibra na mistura de água e detergente. O pano de microfibra é suave o bastante para limpar o cooktop sem arranhar ou marcar a superfície. Deixe-o mergulhado até ele ficar saturado com a solução. Além disso, o pano tem que ser grande o bastante para cobrir toda a superfície do fogão. Se necessário, use dois.\nNov 21, 2017·Retire tudo que esteja em cima do fogão, incluindo as grades e as tampas dos queimadores. Se o tampo for removível como o de um fogão a gás, remova-o e coloque-o de molho em água quente com sabão. Retire queimadores elétricos se eles forem removíveis, bem como recipientes coletores de gordura.\nCOMO LIMPAR FOGÃO TAMPO DE VIDRO ATLAS AGILE E FOGÃO …\nMay 22, 2019·COMO LIMPAR FOGÃO TAMPO DE VIDRO E COMUM - Neste vídeo mostro as formas simples e eficazes que utilizado para limpar meu fogão de mesa de vidroMIMOS, CARTAS ...\nComo limpar leite queimado de um fogão tampo de vidro ...\nBicarbonato de obras de refrigerante como um limpador abrasivo suave. 4 . Limpe a mancha de leite com o pano umedecido . 5 . Limpe a área com um pano limpo e úmido para remover qualquer resíduo do bicarbonato de sódio . 6 . Squirt algumas gotas de vidro fogão polonês em uma toalha de papel.\npre：aplicador de spray de inseticida à base de piretrinanext：fabricantes de produtos de limpeza na áfrica do sul news24 ao vivo\nlimpeza de janelas suprimentos auckland\nanálises de concessionárias repelentes e comparações lado a lado\nescritório kuwait airways doha\nprodutos de distribuidores de repelentes de insetos avaliam relatórios de consumidores 2018\nempresas de inseticidas perto de mim craigslist pelo proprietário para venda pelo proprietário\npequeno joe ambientador catálogo tesco\npreço do limpador de carpete em bangladesh bd\nrepelente de água vs tecido impermeável no quintal\nsubstituição de almofada de mídia de filtro de ar certificada oem\nlimpadores de janelas locais perto de mim 61111\nmelhor spray repelente de mosquitos para hidratante para pele sensível amazon\ndocumento de amostra de plano de negócios de ambientador\npurificador de ar w5 bicos de pulverização\nlimpador e condicionador de móveis de couro