راه سعادت از دیدگاه امام علی علیه السلام - موسسه فرهنگی نشر دیجیتال شقایق | موسسه فرهنگی نشر دیجیتال شقایق\nامام رضا(ع) بهم گفت کی و کجا شهید میشم!\nآموزش ساخت بات تلگرام\nساخت افزونه کوتاه کننده لینک برای وردپرس\nنیمه شعبان از دیدگاه اهل سنت\nصفحه اصلی » گروه » سبک زندگی\n29 اردیبهشت 1398 - 14:48\nشناسه : 3277\nاین مقاله در صدد تبیین سعادت از دیدگاه امام علی علیه السلام است . از دیدگاه امام علی علیه السلام سعادت دارای مولفه های متفاوت و مختلفی است که دارای ارزش استقلالی می باشند به طوری که فقدان هر یک از این مولفه ها به سعادت آدمی آسیب می رساند . از میان مولفه های […]\nاین مقاله در صدد تبیین سعادت از دیدگاه امام علی علیه السلام است . از دیدگاه امام علی علیه السلام سعادت دارای مولفه های متفاوت و مختلفی است که دارای ارزش استقلالی می باشند به طوری که فقدان هر یک از این مولفه ها به سعادت آدمی آسیب می رساند . از میان مولفه های مختلف سعادت، خیرات بیرونی نظیر ثروت، زیبایی، شهرت خوب، حسب و نسب و . . . چندان در اختیار خود انسان نیست و به تعبیر زیبای امام علی برحسب اتفاق فراهم می آید . ولی بیش تر مولفه های سعادت در اختیار خود انسان است مانند فعالیت های اخلاقی و عقلی و دینی که در حوزه تصمیم فردی است . در کلام امیرالمؤمنین تاکید فراوانی بر نقش عنصر غیبی در سعادت انسان یعنی مفهوم توفیق شده است .\nسعادت یا نیک بختی، نامی است که معمولا انسان ها به مطلوب نهایی خود می دهند; اما به رغم توافقی که در نامیدن مطلوب نهایی به سعادت دارند، در تعریف آن بر یک عقیده نیستند . به گفته ارسطو، گروهی آن را لذت و کامجویی می پندارند و گروهی شرف و حرمت اجتماعی، و حکیمان آن را نظرپردازی و اندیشیدن به واقعیت های غایی هستی می دانند . افزون بر این، گاهی یک شخص، دیدگاه های مختلفی درباره سعادت می یابد; مثلا هنگام بیماری، سعادت را سلامتی، هنگام فقر و تنگدستی آن را پول و ثروت و . . . می داند . (۱)\nاما دشواری شناخت سعادت، نباید ما را از تلاش برای درک آن بازدارد; زیرا هر اقدامی بدون آن مانند تیراندازی در تاریکی است، که در آن امیدی به اصابت نیست .\nاز مسائل مهم و بحث انگیز درباره سعادت، در فلسفه اخلاق جدید به ویژه در بحث از نظریه ارسطویی سعادت، موضوع بسیط یا مرکب بودن آن است . ابتدا ویلیام هاردی از دو اصطلاح «غایت جامع » (۲) و «غایت غالب » (۳) برای اشاره به این موضوع بهره گرفت که مورد توجه فیلسوفان اخلاق نیز قرار گرفت . (۴) براساس تفسیر «غایت جامع » ، سعادت مفهومی است که بیش از یک مؤلفه دارد که هرکدام به استقلال، سازنده آنند . (۵) ولی براساس تفسیر «غایت غالب » ، تنها یک چیز است که سعادت را می آفرینند و هر چیز دیگری هم که به نام سعادت خوانده شود، مقدمه یا وسیله ای است که ما را به آن مؤلفه بسیط می رساند; ولی خود سزاوار عنوان سعادت نیست .\nبرخی از شارحان ارسطو، وی را معتقد به تفسیر «غایت غالب » می دانند و می گویند: «سعادت از نظر ارسطو فقط در نظرپردازی و شهود حقایق عالم هستی است (۶) و حتی فضیلت های اخلاقی هم برای کمک به آن، دارای ارزش هستند .» (۷)\nدر جهان اسلام نیز برخی از متفکران بزرگ مانند فارابی و ابن سینا در شمار معتقدان به تفسیر «غایت غالب » به حساب آمده اند; زیرا از دیدگاه آنان، سعادت فقط در اتصال به عقل فعال و استغراق در شهود عالم ملکوت است و هر چیز دیگری تنها در صورت کمک به این حالت، درشمار مطلوب های آدمی قرار می گیرد و هرگز تاب هم ارزی با آن را ندارد . (۸)\nدر مقابل، برخی از شارحان ارسطو، وی را مدافع تفسیر «غایت جامع » از سعادت می دانند; زیرا به گزارش آنان، ارسطو سعادت را دارای دو مؤلفه و یا – برحسب برخی تفسیرها – بیش تر می داند که هرکدام ارزش استقلالی دارند اکثر شارحان طرفدار تفسیر جامع، تعداد مؤلفه های سعادت را دو چیزی می دانند که عبارت است از «فعالیت اخلاقی » و «فعالیت عقلی » .\nشاید بتوان دیدگاه امام علی علیه السلام را درباره سعادت، نوعی تفسیر غایت جامع دانست; زیرا از دیدگاه امام، سعادت دارای مؤلفه های متفاوت و مختلفی است که دارای ارزش استقلالی است; به طوری که فقدان هریک از این مؤلفه ها به سعادت آدمی آسیب می رساند .\nاینک مؤلفه های سعادت را در اندیشه امام علی علیه السلام برحسب ترتیب اهمیت، به اختصار بر می شماریم .\nمؤلفه های سعادت در اندیشه امام علی علیه السلام\n۱ . خیرات بیرونی\nدر کلام امام علی علیه السلام اشاره هایی به آنچه ارسطو «خیرات بیرونی » (۹) می نامد، وجود دارد . مراد ارسطو از خیرات بیرونی، مزایا و برتری هایی مانند ثروت، زیبایی، شهرت خوب، حسب و نسب و . . . است که خارج از روح آدمی و معمولا غیر اختیاری بوده، به بدن یا موقعیت اجتماعی او مربوط است . (۱۰)\nحضرت علی علیه السلام از زیبایی، که یکی از خیرات بیرونی است، به عنوان کم ترین حد سعادت نام می برد: «الصوره الجمیله اقل السعادتین،» (۱۱) و یا به تعبیر دیگری آن را آغاز مرز و حریم سعادت می داند: «حسن الصوره اول السعاده » (۱۲) و درباره شهرت خوب می فرمایند که عنوان و سرآغاز کتاب سعادت انسان با مدح و ثنای دیگران از او رقم می خورد: عنوان صحیفه السعید حسن الثناء علیه . (۱۳)\nروایت های دیگری نیز هست که داشتن همسری زیبا یا خانه ای فراخ را از مؤلفه های سعادت آدمی شمرده اند .\nیکی از مهم ترین خیرات بیرونی، وجود محیط اجتماعی مناسب است . انسان هرچند اسباب رفاه و نیکبختی را داشته باشد، اگر دوستان و برادران خود را در رنج و تیره روزی ببیند، نمی توان گفت که او خوشبخت است . امام علی علیه السلام می فرمایند که نمی توان برادران خود را در رنج دید و سعادتمند بود: ما سعد من شقی اخوانه . (۱۴) شاید با توجه به این نکته بوده است که ارسطو و حکیمان بزرگ مسلمان مانند فارابی، درپی بحث از سعادت به گفت و گو درباره سیاست کشیده می شوند و پس از کتاب اخلاق، کتاب سیاست می نگارند; زیرا سعادت فرد را که غایت اخلاق است، موقوف بر سعادت جمع که موضوع سیاست است، می دیدند .\nثروت و دارایی نیز، یکی از مؤلفه های سعادت به شمار آمده است و فقر و تنگدستی در کلام امام علیه السلام بدبختی بزرگی شمرده شده است: الفقر مع الدین الشقاء الاکبر، (۱۵) و حتی مرگ بزرگتر: الفقر الموت الاکبر . (۱۶)\nبه هرحال، می توان گفت که خیرات بیرونی در سعادت انسان سهم دارند و از عناصر سازنده آن به شمار می آیند و ارزش استقلالی دارند; هرچند درجه و اهمیت آنها در مقایسه با مؤلفه های دیگر سعادت بسیار پایین است .\nدرباره تعیین خیرات بیرونی سهیم در سعادت انسان و نیز درجه بندی میزان سهم هریک از آنها نکات تامل برانگیزی در متون روایی وجود دارد که پژوهشگران عرصه دین باید به آنها بپردازند .\nفضیلت های اخلاقی یکی از مؤلفه های مهم سعادت انسان است; اما به گفته ارسطو: «نخست باید دید فضیلت چیست؟»\n«چون نیک بختی فعالیت نفس موافق فضیلت کامل است، اکنون باید بپرسیم که فضیلت چیست . شاید از طریق این تحقیق بتوانیم ماهیت سعادت را نیز روشن تر ببینیم .» (۱۷)\nخود او فضیلت را چنین تعریف می کند: «فضیلت، ملکه ای است که حد وسطی را انتخاب کند که برای ما درست و با موازین عقلی سازگار است .» (۱۸) هرچند تصور ارسطو از فضیلت، آن را مختص حالت های روحی رسوخ یافته (ملکه) می سازد، دیگران آن را وصف افعال آدمی هم می آورند .\nواژه فضیلت یا فعالیت اخلاقی، در نظر فیلسوفان یونان محتوای دینی نداشت و مقولاتی مانند ایمان، تعبد و توکل به خداوند را دربر نمی گرفت . براین اساس در مکتوبات فلسفی اخلاق، مراد از فعالیت اخلاقی عبارت از آن دسته از اعمال یا ملکات نفسانی است که صرف نظر از دیدگاه دینی، واجد ارزش اخلاقی نیز هستند; هرچند از نگاه دین هم فضیلت اخلاقی به حساب آیند . فضیلت هایی مانند شجاعت، عفت و عدالت، سرفصل های اصلی فعالیت های اخلاقی به معنای مورد نظرند . (۱۹)\nتوماس آکویناس و دیگر فیلسوفان دیندار برای اشاره به آن دسته از فضیلت های عملی که در ذیل فعالیت های اخلاقی مصطلح نمی گنجند، از واژه «فضایل الهیاتی » (۲۰) مدد می گیرد . فضایل الهیاتی، تنها در زمینه وفضای دینی قابل تصور است . ایمان به خداوند در راس فضایل الهیاتی یا دینی قرار دارد، که فقط در زمینه معرفت خداوند حاصل می شود و همین طور دیگر فضایل دینی .\nاینک به اختصار نقش برخی از فعالیت های اخلاقی به معنای مصطلح آن را – که شامل فضایل دینی نمی شود – در سعادت انسان با بهره گیری از سیره و اندیشه امام علی علیه السلام بر می رسیم .\n۱ . عدل\nعدل به دو صورت استعمال می شود: یکی به معنای عام و دیگری به معنای خاص . عدالت در معنای عام، همان اطاعت از قانون است که کل فضیلت های اخلاقی در واقع بدو باز می گردد .\n«عدالت بدین معنا جزئی از فضیلت اخلاقی نیست، بلکه تمام فضیلت است و تفاوت آن با فضیلت، فقط در مفهوم است .» (۲۱)\nعدالت در معنای خاص خود، گاه «عدالت توزیعی » است; یعنی توزیع امکانات اقتصادی و اجتماعی جامعه بر پایه استحقاق . گاهی نیز به صورت «عدالت تصحیحی » است که معمولا در مورد جزا به کار می رود . (۲۲)\nشاید بارزترین ویژگی زندگی حضرت علی علیه السلام عدالت وی باشد . حضرت علی علیه السلام عابدی بی نظیر بود; دلیری است که چکاچک شمشیرها، هراسی بر دلش نمی انداخت; اما همان دل از گریه کودک یتیمی می لرزد . علی همه این صفات را در حد اعلا داشت; ولی آنچه او را به قربانگاه کشاند، عدالت او است . وقتی علی علیه السلام زمام قدرت را در دست گرفت، عدالت توزیعی را پیشه خود کرد و در این راه چنان سخت گیری کرد که دوستان و یاران نزدیک پیامبر صلی الله علیه و آله و نیز برادر نابینای خود را به شکوه واداشت و بسیاری از اعیان را از خود رنجاند .\nوقتی گروهی از یاران امام علیه السلام به او پیشنهاد کردند بیت المال را براساس موقعیت های اجتماعی افراد و قبایل توزیع کند تا خطری از ناحیه افراد متنفذ حکومت را تهدید نکند و هرگاه اوضاع اجتماعی ثبات و استقرار یافت، به مساوات و عدالت در توزیع اموال، روی آورد، امام علیه السلام به آنان پاسخ دادند:\n«شما از من می خواهید که پیروزی را به قیمت تبعیض و ستمگری به دست آورم؟ از من می خواهید که عدالت را به پای سیاست و سیادت قربانی کنم؟ نه، سوگند به ذات حق، که تا دنیا دنیا است چنین کاری نخواهم کرد و به گرد چنین کاری نخواهم گشت، من و تبعیض؟ ! من و پایمان کردن عدالت؟ ! اگر همه این موال عمومی که در اختیار من است، مال شخصی خودم و محصول سترنج خودم بود و می خواستم میان مردم تقسیم کنم، هرگز تبعیض روا نمی داشتم; چه رسد که مال مال خدا است و من امانتدار خدایم .» (۲۳)\nرفتار او در حوزه جزا، نمود کامل عدالت تصحیحی است . کیست که اندکی با تاریخ صدر اسلام آشنایی داشته باشد و شکوه سفارش های امام را در بستر مرگ درباره رعایت حقوق قاتل کینه توز خود، تحسین نکند؟\n«ای فرزندان عبدالمطلب، مبادا که در خون مسلمانان فرو رفته باشید و بانگ برآوردید که: امیرالمؤمنین کشته شد! بدانید که نباید به قصاص خون من جز قاتلم کشته شود . بنگرید اگر من از این ضربت، که او زده است، کشته شوم، شما نیز یک ضربت بر او زنید . اعضایش را مبرید، که من از رسول خدا شنیدم که فرمود: «بپرهیزید از مثله کردن حتی اگر سگ گیرنده باشد .» (۲۴)\nدلیل پایبندی شدید امام علی علیه السلام به عدالت، آگاهی آن حضرت، از نقش بدیل ناپذیر عدالت در سعادت فرد و جامعه است . وقتی از او درباره نسبت عدل و جود پرسیده می شود، برخلاف بسیاری از مردم که گمان می کنند بخشش ارزش بیش تری دارد، عدل برتر از جود می شمارد; زیرا عدل مبنای نظم عمومی است و می تواند سعادت فرد را همراه با سعادت جمع فراهم سازد . اما جود و بخشش، روال طبیعی جامعه را برهم می زند و نظم اجتماعی را – که بستر سعادت جامعه و فرد است – متزلزل می کند . (۲۵)\nاهمیت عدالت در نگاه حضرت علی علیه السلام چنان است که پایبندی به آن یکی از ویژگیهای اهل تقوا است . امام در تحلیل عدالتی که شرط تقوا است به نکته ظریفی اشاره می کنند و آن این که اولین گام در مسیر عدالت و به تبع تقوا و رستگاری، رهایی از بند هوا و هوس است; زیرا کسی که در دام هوس های نفسانی اسیر باشد، هرگز نمی تواند عدالت پیشه کند و روح عدل را در کالبد اعمال و برنامه های خود بدمد .\n«قد الزم نفسه العدل فکان اول عدله نفی الهوی عن نفسه .» (۲۶)\nامام علی علیه السلام برخلاف بسیاری از انسان ها که به زیبایی از عدالت سخن می گویند، ولی به دشواری بدان تن می دهند، کم تر می گوید و بیش تر عمل می کند; اما همین جملات اندک روشنگر نکات بسیاری درباره عدالت است .\n۲ . صبر\nصبر، به معنای خویشتن داری همراه با نوعی دشواری و سختی است . صبر را می توان مصدر و سرچشمه بسیاری از فضایل اخلاقی دانست . صبر در برابر تمایلات نفسانی، آدمی را عفیف می سازد، در دشواری های کمرشکن جهاد، شجاعت می آفریند و . . . . بنابراین، می توان گفت صبر، هم خود یک فضیلت اخلاقی است و هم خاستگاه فضایل اخلاقی فراوانی است .\nامام علی علیه السلام صبر را به سر ایمان تشبیه کرده و ایمان را – که خود کلید قفل سعادت است – بدون صبر ناپایدار دانسته اند .\n«و علیکم بالصبر، فان الصبر من الایمان کالراس من الجسد و لا خیر فی جسد لا راس معه و لا فی ایمان لا صبر معه .» (۲۷)\nراحتی و آسودگی ابدی را در گرو پیشه کردن صبر در ایام کوتاه زندگی می دانند: صبروا ایاما قصیره اعقبتهم راحه طویله (۲۸) و صبر از بیهوده گویی را – که صمت نامیده می شود – رستگاری و نجات می خوانند و آن را در حالت کلی، همان پیروزی، که انسان در تمنای آن است، می دانند و هشدار می دهند که عجله و رها کردن عنان شهوت ها، خطری است که باید سخت از آن هراسید: الصبر ظفر، العجل خطر (۲۹)\n۳ . صدق\nصدق در اصل، وصف گفتار مطابق با واقع است; ولی به معنای عام، افعال را نیز می توان به آن وصف کرد . مثلا وقتی گفته می شود «او در جهاد صادق بود» یعنی ان عمل (جهاد) را به نحو احسن و کامل، به جا آورد . (۳۰)\nصدق به معنای اصلی خود، فضیلت اخلاقی است که در برابر کذب، سرچشمه رذیلت های اخلاقی، قرار می گیرد . اما صدق به معنای عام، از جهت فضیلت، تابع موصوف خود است; یعنی اگر عملی اخلاقی باشد، نوع صادقانه آن فضیلتی دیگر به حساب می آید . جهاد در راه خداوند، کاری ستوده است، ولی صورت کامل و بی عیب و نقص آن، فضیلت دیگری دارد . امام علی علیه السلام می فرمایند: «صدق و راستگویی آدمی را رستگار می کند، و دروغ او را در خوار و نگون بخت .» (۳۱)\nتنها از رهگذر صدق است که می توان نجات یافت و بر ساحل رستگاری آرمید: بالصدق تکون النجاه، (۳۲) و هرچه آدمی صادق تر باشد، رستگارتر است: انجحکم اصدقکم . (۳۳)\nاینها نمونه ای از نقش فضایل اخلاقی در سعادت انسان از دیدگاه امام علی علیه السلام بود . البته اگر جست و جوی کامل صورت گیرد، به این موارد محدود نخواهد شد . نیز می توان به روایاتی اشاره کرد که نقش رذایل اخلاقی را در شقاوت و بدبختی انسان، گوشزد می کنند . پاره ای از آنها بدین قرارند:\nحسد، حیات انسان را به تباهی می کشاند; (۳۴) و حرص و آزمندی، مایه خواری و شقاوت است; (۳۵) غرور و اسارت در دام هوا و هوس های سرکش، بدبختی است . (۳۶)\nپس فضایل اخلاقی به معنای مصطلح را می توان یکی از مؤلفه های اصلی رستگاری در اندیشه امام علی علیه السلام دانست .\nاندیشیدن و نظر (۳۷) در ساحت الوهی هستی، همان فعالیت عقلانی است که ارسطو آن را تنها مؤلفه سعادت می دانست . آنچه ارسطو را به این نکته ره نمود، توجه به کارکرد انسان بود . (۳۸) وی استدلال می کرد که تنها کاری که مختص و ویژه انسان است، همان نظرکردن است . آدمی تغذیه می کند; اما گیاهان نیز تغذیه و رشد و نمو دارند . آدمی فعالیت احساسی دارد، حیوانات نیز چنین اند . اما انسان می اندیشد، به ویژه درباره واقعیت های غایی و نامحسوس هستی مانند خداوند، ولی هیچ نوع طبیعی دیگری نمی تواند چنین کند . پس سعادت خاص انسان را هم باید در فعالیت خاص او یعنی نظرکردن دانست . عقل هرگاه بتواند توجه خود را به امور مجرد معطوف کند، از قید و بند تعلقات مادی رهیده، صاحب خود را به مجردات شبیه می کند .\n«چنین می نماید که کسی که زندگی موافق عقل می گذراند و عقل را می پرورد، زندگی اش به بهترین وجه نظم یافته است و خدایان او را بیش از همه دوست دارند . چه، اگر خدایان، چنان که مردمان معتقدند به اعمال و رفتار آدمیان توجه دارند، بی گمان از آن چیزی شادمان می شوند که خویشی نزدیک با آنان دارد، و آن جز عقل نیست .» (۳۹)\nارسطو می کوشد تا در متن تلاش عقلانی انسان، که در الهیات ظهور و بروز می یابد، جایی برای پیوستن به خداوند باز کند . این نکته نظر فیلسوفان مسیحی و مسلمان را به خود جلب کرد و آنان را به نظریه عقل گرایانه ارسطو دلبسته نمود .\nامام علی علیه السلام، برحسب روایتی از ابن سینا، از زبان پیامبر خدا صلی الله علیه و آله شنیده است که در مسابقه رستگاری و تقرب به خداوند، هیچ چیز بهتر از اندیشیدن و نظرکردن آدمی را به مقصد نمی رساند . بدین روی او برتر از هرکس دیگری می تواند نقش اندیشیدن را در سعادت انسان بازگوید .\n«برای این بود که شریف ترین انسان و عزیزترین انبیا و خاتم رسل صلی الله علیه و آله با مرکز دایره حکمت و فلک حقیقت و خزانه عقل، امیرالمؤمنین علی علیه السلام گفت که: «یا علی اذا رایت الناس مقربون الی خالقهم بانواع البر تقرب الیه بانواع العقل تسبقهم .» و این چنین خطاب جز با چنو بزرگی راست نآمدی که اندر میان خلق همچنان بود که معقول اندر میان محسوس .» (۴۰)\nهیچ ثروتی را توان برابری با عقل نیست، (۴۳) و هرگاه عقل طراوت و نشاط لازم را داشته باشد، رستگاری را به ارمغان می آورد . (۴۴)\nچه توصیفی برای بیان نقش تعقل و نظر کردن در سعادت انسان، زیباتر از این جملات:\n«عقل خویش را زنده و نفس خویش را میرانده است، تا آن جا که ستبری های بدن تبدیل به نازکی و خشونت های روح تبدیل به نرمی شده است و برق پرنوری بر قلب او جهیده و راه را بر او روشن و او را به رهروی سوق داده است . پیوسته از این منزل به آن منزل برده شده است تا به آخرین منزل، که منزل سلامت و بارانداز اقامت است، رسیده و پاهایش همراه بدن آرام او در قرارگاه امن و آسایش، ثابت ایستاده است . این همه به موجب این است که دل و ضمیر خود را به کار گرفته و پروردگار خویش را خشنود ساخته است .» (۴۵)\nبا این دیدگاه است که حضرت علی علیه السلام فقدان عقل را تیره بختی می دانند (۴۶) و جهل را بدترین مصیبت ها . (۴۷)\n۴ . فضایل دینی (الهیاتی)\nغیر از آنچه گفته شد، مؤلفه دیگر سعادت از دیدگاه امام علی علیه السلام فضایل الهیاتی یا دینی است .\nبدون هیچ تردیدی مهم ترین فضیلت دینی خود ایمان دینی است . هر چند در تحلیل دقیق ماهیت ایمان و یا متعلق های آن بحث و گفت و گوهای بسیار هست، یک توافق عمومی درباره نقش بدیل ناپذیر ایمان در سعادت انسان میان مؤمنان وجود دارد . امیرالمؤمنین علی علیه السلام در این باره می گویند:\nنجات و رستگاری انسان در گرو ایمان است (۴۸) و با ایمان است که آدمی به قله سعادت و اوج دانایی می رسد (۴۹) و از نگرانی ها رها می گردد . (۵۰)\nیکی از بهترین تعبیرها درباره ایمان در قرآن کریم است; آن جا که می فرماید:\n«یا ایها الذین آمنوا هل ادلکم علی تجاره تنجیکم من عذاب الیم . تومنون بالله و رسوله و تجاهدون فی سبیل الله باموالکم و انفسکم، ذلکم خیر لکم ان کنتم تعلمون .» (۵۱)\nایمان لازم است، اما کافی نیست . از سرمایه رستگاری باید درست سود برد و استفاده صحیح از سرمایه ایمان، فراهم کردن زمینه شکوفایی آن در عرصه عمل است . بذر ایمان در صورتی می بالد که در بستر اعمال صالح بروید . خداوند مهربان کسانی را که میان ایمان و عمل صالح جمع می کنند، از خسران و شقاوتی که نوع انسان را تهدید می کند، دور دانسته است .\nامیرالمؤمنین علی علیه السلام در یک تحلیل جامعه شناختی از جایگاه ایمان در سعادت یک جامعه، به این نکته اشاره می کنند که فقدان ایمان در سطح اجتماعی علامت و نشانه جاهلیت و گمراهی و شقاوت آنان است . جامعه جاهلی و نگون بخت، جامعه ای است که «مردم آن از ایمان رویگردان شده، ستون های ایمان در آن فرو ریخته، نمادهای ایمان ناشناخته مانده و راه ایمان بی رهرو است .» (۵۲) هر گاه بنیادهای معرفتی و عاطفی ایمان در فرد یا جامعه ای بلرزد، و نمادهای ایمان انکار شود، امیدی به رستگاری آن فرد یا جامعه نیست .\nدر پرتو این نگرش اصولی به سعادت انسان است که امام علی علیه السلام می فرمایند:\nو برترین خواست انسان است، (۵۴) و تقوا چراغ راه رستگاری است، (۵۵) و عبودیت خداوند، پیروزی در مسابقه رستگاری است، (۵۶) و زهد بر خلاف ظاهرش که رنج و سختی است، تجارتی سودمند و مایه سعادت است . (۵۷) باز در پرتو توجه به نقش کلیدی و اساسی ایمان است که می توان عمق جملاتی از این دست را دریافت: هیچ انسانی به بدبختی نمی افتد، مگر با در پیش گرفتن معصیت خداوند (۵۸) و اصولا بدبختی در گرو عصیان انسان است همان طور که خوشبختی در سایه ایمان می آرمد . (۵۹)\nاما از دیدگاه امام علیه السلام هسته اصلی سعادت انسان در همین ایمان نهفته است; زیرا در جهان بینی امام علیه السلام انسان ها مبدا و مصدری الهی دارند و تنها در صورت یافتن ارتباط نزدیک با او می توانند جوهر خود را باز یافته، به کمال و رستگاری برسند . این ایمان که موجب قرب به خداوند است، با آنچه ارسطو درباره تامل در امور الهی می گوید و آن را سعادت آدمی می داند، متفاوت است . در تصویری که علی علیه السلام از ایمان می دهد، علاوه بر عقل تمام احساسات و عواطف و قوای وجودی انسان معطوف به خداوند است و آدمی تسلیم محض او است .\nدر پایان، دو نکته را یادآور می شویم:\n۱ . آنچه درباره سهم خیرات بیرونی، مانند ثروت و شهرت نیک، در سعادت انسان گفته آمد، بر گرفته از ظاهر اسناد سعادت به این امور در روایات است; ولی ممکن است تحلیل های دیگری نیز باشد که مثلا اسناد سعادت را به این قبیل امور مقید به قیدی بداند . بنابر این همه امور گفته شده، به شرط آن که به ایمان یا فضیلت اخلاقی و یا فضیلت عقلی بینجامند، می توانند موصوف سعادت قرار گیرند، نه به طور کلی . همچنین ممکن است کسی بگوید اسناد سعادت به این امور، از نوع اسناد چیزی به وسیله تحصیل آن است; مثلا با پول است که می توان فضیلت بخشندگی را تصاحب کرد یا با پول است که می توان آسودگی لازم را برای نظرپردازی داشت . بر اساس این نظریه هر گاه ممکن باشد که بدون این چیزها آدمی بتواند فعالیت اخلاقی یا دینی داشته باشد، آنها ارزش آلی خود را از دست می دهند .\nما البته ضمن توجه به این احتمال ها و بدون ورود در بحث و نقد آنها، با تکیه بر ظاهر روایات گمان می کنیم که خیرات بیرونی هم جزئی از سعادت هستند; ولی ارزش آنها با ارزش مؤلفه های دیگر برابر نیست . بنابراین روشن است که در مقام تزاحم خیرات بیرونی با فضیلت اخلاقی یا دینی، آنچه البته باید کنار نهاده شود، خیرات بیرونی است . این نکته عیان است و نیازی به بیان تفصیلی ندارد . کیست که تردیدی داشته باشد که سید الشهداء علیه السلام همان هنگام که در رنج و اندوه فراوان در کربلا بود، نیک بخت ترین افراد بود; زیرا بیش ترین بهره را از مؤلفه های دیگر سعادت، یعنی فضیلت اخلاقی و دینی داشت .\n۲ . از میان مؤلفه های مختلف سعادت، خیرات بیرونی چندان در اختیار خود انسان نیست و به تعبیر زیبای امام علی علیه السلام بر حسب اتفاق فراهم می آید:\nالدنیا بالاتفاق و الاخره بالاستحقاق; (۶۰) «دنیا برحسب اتفاق فراهم می آید، ولی آخرت بر اساس استحقاق آدمی است .»\nبه نظر می آید که با توجه به همین نقش اتفاقی و غیر اختیاری بودن خیرات بیرونی در سعادت است که اصولا در زبان های مختلف واژه مربوط به سعادت با مفهوم بخت گره خورده است مثلا در فارسی نیک بختی و در انگلیسی happiness از ماده happen یعنی اتفاق افتادن است .\nولی به هر حال بیش تر مولفه های سعادت در اختیار خود انسان است; مانند فعالیت های اخلاقی و عقلی و دینی که در حوزه تصمیم فردی است .\nاما یک نکته را نباید فراموش کرد: در کلام امام علی علیه السلام تاکید فراوانی بر نقش عنصر غیبی در سعادت انسان شده است . تعبیرهای مختلفی برای این منظور در روایات است، ولی رایج ترین آنها مفهوم توفیق است . امام علی علیه السلام می فرمایند: التوفیق قائد الصلاح . و التوفیق راس سعاده . (۶۱)\nتوفیق یا امدادهای غیبی ابرهای رحمت خداوند است که از دریای اخلاص و عمل صالح انسان بر می خیزند و:\n«زندگی انسان اگر مقرون حق جویی و حقیقت جویی و اخلاص و عمل و کوشش باشد، مورد حمایت حقیقت قرار می گیرد . . . این مطلب علاوه بر این که یک امر ایمانی است و از لوازم ایمان به تعلیمات انبیا است، یک حقیقت تجربی و آزمایشی است; البته تجربه فردی . به این صورت که هرکس [که می خواهد امداد غیبی را درک کند] لازم است در عمر خویش چنین کند، تا اثر لطف و عنایت پروردگار را در زندگی خود ببیند، و چقدر لذت بخش است، معامله با خدا و مشاهده آثار لطف او .» (۶۲)\n۱) ارسطو، اخلاق نیکوماخوس، ترجمه محمدحسن لطفی، طرح نو، ص ۱۷ .\n۲ . (inclusiveend) تعبیر «غایت » برای این است که سعادت یک غایت است; برترین و نهایی ترین و کامل ترین غایتی که همگان در جست وجوی آنند .\n۳ . (dominantend) از آن جا که در طول تاریخ فلسفه اخلاق، تنها نامزد اصلی برای «غایت غالب » فعالیت عقلی یا نظرپردازی بوده – که مورد تایید فیلسوفان یونان بوده است – گاهی به جای غایت غالب، غایت عقلی و یا به طور ساده تر، نظریه عقل گرایانه سعادت، هم گفته شده است .\n۴. Hardi, Thefinal Goodin Aristotles Ethics p.299.\n۵) البته در تعداد مؤلفه های سعادت و نیز تعیین آنها، بین طرفداران تفسیر «غایت جامع » اختلاف بسیاری وجود دارد .\n۶) ر . ک: سرچشمه ارزش از نظر ارسطو و کانت، کریستین کرسگارد، ترجمه محسن جوادی، ارغنون، شماره ۱۶، تابستان ۱۳۷۹، ص ۹۹- ۱۱۱ .\n۷) تامس نگل که مدافع تفسیر غایت غالب است، می گوید: «از دیدگاه ارسطو تنها عنصر باارزش، عقل آدمی است و تمام فعالیت های دیگر برای فراهم کردن فعالیت عقل ارزش دارند; چنان که خوردن و آشامیدن و سایر قوای آدمی برای اندیشیدن است . انجام اعمال اخلاقی نیز برای فراهم کردن زمینه فعالیت خاص عقل، یعنی تامل و نظرپردازی است .» ر . ک:\nThomas Nagel, Aristotleon Eudaimonia P.13.\n۸) کسانی مانند لوئی اشتراوس و ماجد فخری، فارابی را مدافع تفسیر «غایت غالب » می دانند; ولی گروهی به استناد اهتمام او به سیاست که مقوله ای عملی است، وی را مدافع تفسیر جامع دیده اند . ر . ک:\nMiriam Galstom, politics and the Excellence. Princeton, 1990, P.55-59.\n۹. External Goods.\n۱۰) ارسطو، اخلاق نیکوماخوس، ترجمه محمدحسن لطفی، طرح نو، ص ۳۴ .\n۱۱) غرر الحکم و دررالکلم، فصل اول، بند ۱۶۹۹ .\n۱۲) همان، فصل ۲۷، بند اول .\n۱۴) غرر الحکم و دررالکلم، فصل ۷۹، بند ۳۳ .\n۱۵) همان، فصل اول، بند ۱۳۵۶ .\n۱۶) نهج البلاغه، حکمت ۱۶۳ .\n۱۷) ارسطو، اخلاق نیکوماخوس، ترجمه محمدحسن لطفی، ص ۴۶ .\n۱۸) همان، ص ۶۶ .\n۱۹) برای فهرستی از این فضیلت ها، ر . ک: کاپلستون، تاریخ فلسفه یونان، ترجمه دکتر مجتبوی، انتشارات سروش، ص ۳۸۹ .\n۲۰ . (Theological virtues) این واژه بعدها رواج یافت و در آثار نویسندگان مسلمان هم مورد استفاده قرار گرفت، مثلا مؤلف کتاب نظریه فضیلت غزالی، یکی از انواع فضایل را در دیدگاه وی همان فضایل دینی یا الهیاتی می آورد . ر . ک:\nSherif. Mohamed, Ghazali|s Theory of virtue, stateuniversity of New York P. 77.\n۲۱) ارسطو، اخلاق نیکوماخوس، ترجمه محمدحسن لطفی، ص ۱۶۸ .\n۲۲) ر . ک: همان، ص ۱۷۲ .\n۲۳) ر . ک: مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج ۱۶، ص ۴۴۰ .\n۲۴) نهج البلاغه، نامه ۴۷ .\n۲۵) برای آگاهی دقیق تر از مفاد این پرسش و پاسخ، ر . ک: مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج ۱۶، ص ۴۳۵- ۴۳۸ .\n۲۶) نهج البلاغه، خطبه ۸۷ .\n۲۷) نهج البلاغه، حکمت، ۸۲ .\n۲۸) نهج البلاغه، خطبه ۱۹۱ .\n۲۹) غررالحکم و درر الکلم، فصل اول، بندهای ۲۴۰ و ۲۷۱ .\n۳۰) مفردات راغب، ماده صدق .\n۳۱) نهج البلاغه، خطبه ۸۶ .\n۳۲) غررالحکم و دررالکلم، فصل ۱۸، بند ۴۲ .\n۳۳) پیشین، فصل ۸، بند ۹ .\n۳۴) الحسد ینکر العیش، ثمره الحسد شقاء الدنیا والاخره .\n۳۵) من کثر حرصه کثر شقائه .\n۳۶) الشقی من اغتر بحاله و انخدع لغرور اماله .(غرر الحکم و دررالکلم، فصل اول، بند ۱۸۲۳)\n۳۷ . (contemplation) معمولا این واژه به تامل و یا نظرپردازی ترجمه می شود .\n۳۸) برهان کارکرد (ergon Argument) ارسطو در فلسفه اخلاق معروف است . وی می خواهد براساس کارکرد آدمی، ماهیت سعادت وی را دریابد . ر . ک: ارسطو، اخلاق نیکوماخوس، ترجمه محمدحسن لطفی، ص ۳۰- ۳۴ .\n۳۹) ارسطو، اخلاق نیکوماخوس، ترجمه محمدحسن لطفی، ص ۳۹۵ .\n۴۰) ابوعلی سینا، معراج نامه، تصحیح نجیب مایل هروی، انتشارات آستان قدس رضوی، ص ۹۴ .\n۴۱) العلم اعلی فوز .(غررالحکم و دررالکلم، فصل اول، بند ۷۸۱).\n۴۲) العلم افضل قنیه .(همان، فصل اول، بند ۸۶۲).\n۴۳) لا غنی کالعقل .(همان، فصل ۸۶، بند ۳۸).\n۴۴) زیاده العقل تنجی .(همان، فصل ۳۷، بند ۴۰).\n۴۵) نهج البلاغه، خطبه ۲۲۰ . برای توضیح این مضمون ر . ک: مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج ۱۶، ص ۴۲۰- ۴۲۷ .\n۴۶) فقد العقل شقاء .(غررالحکم و دررالکلم، فصل ۵۹، بند ۷).\n۴۷) لا مصیبه اشد من الجهل .(همان، فصل ۸۶، بند ۲۳۶).\n۴۸) لانجاه لمن لا ایمان له .(همان، فصل ۸۶، بند۳۴۴)\n۴۹) بالایمان یرتقی الی ذروه السعاده و نهایه الحبور .(همان، فصل ۱۸، بند۱۴۵)\n۵۰) الایمان امن (همان فصل اول، بند۹).\n۵۱) صف، آیه ۱۰- ۱۱ .\n۵۲) نهج البلاغه، خطبه دوم .\n۵۳) الدین حبور .(غرر الحکم و دررالکلم، فصل اول، بند ۸۸).\n۵۴) الدین افضل مطلوب .(همان، بند ۳۷۵).\n۵۵) الورع مصباح نجاح .(همان، بند ۸۰۰).\n۵۶) العباده فوز (همان، بند ۸۶).\n۵۷) الزهد متجر رابح .(همان، بند ۹۲۰).\n۵۸) لایشقی امرء الا بمعصیه الله .(همان، فصل ۸۶، بند ۴۱۱).\n۵۹) النجاه مع الایمان (همان، فصل اول، بند ۹۴۱).\n۶۰) غررالحکم، فصل اول، بندهای ۲۸۶ و ۲۸۷ .\n۶۱) همان، فصل اول، بندهای ۳۴۸ و ۹۰۸ .\n۶۲) مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج ۳، ص ۳۴۸ .\nمنبع : فصلنامه قبسات>شماره ۱۹ , محسن جوادhawzah.net\nماه رمضان میدان مسابقه مؤمنان است


خبرگزاری آريا - ثبت بيش از 6 هزار همکاري موفق\nبا متخصصان ایرانی غیرمقیم؛\n4 تير 1399 - 11:21:59 ق.ظ\nخبرگزاری آریا- برنامه همکاری با متخصصان و کارآفرینان ایرانی خارج از کشور (Connect.isti.ir) با کسب اعتماد از سمت مخاطبان خود توانسته بیش از 6 هزار و 300 همکاری موفق را به ثبت برساند.\nبه گزارش خبرگزاری آریا به نقل از معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری؛ این برنامه همکاری که توسط مرکز تعاملات بین‌المللی علم و فناوری معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری و با همکاری دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها، پارک‌های علم و فناوری، شرکت‌های فناور و مراکز رشد و نوآوری منتخب کشور اجرایی می‌شود به دنبال تحقق انتقال دانش، تجربه و ایده‌های فناورانه به داخل کشور است.\nبر اساس آخرین آمار ارائه شده تاکنون بیش از 120 پایگاه تخصصی همکار به این برنامه پیوسته‌اند. همچنین 6 هزار و 500 همکاری موفق و 8 هزار نام‌نویسی هم در این برنامه ثبت شده است.


اتومبیل | فایل سل\nتحقیق درمورد آزمايش اتومبیل 14 ص\nمحصول * تحقیق درمورد آزمايش اتومبیل 14 ص* را از فایل سل دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.\nحجم موتور : 219 cm^3 .….……………………\nقدرت اسمي : 3.5 HP…..…………………… در 3600 RPM\nارزش حرارتي گازوئيل : ………………………39000 kj/kg\nجرم مخصوص گازوئيل :………………………. 0.86 kg/lit\nبا عايق کاري مناسب مبدل حرارتي داريم :\nگرماي جذب شده توسط آب = گرماي انتقال يافته از دود اگزوز\n[m cP ( T1 – T2 )] smoke = [m cP ( T4 – T3)] water\nاندازه گيري سرعت\nسرعت چرخش خروجي موتور توسط يک دور سنج الکترونيکي اندازه گيري مي گردد.\nاين وسيله معمولا از يک ديسک دوار که سوراخي روي آن تعبيه شده ويک چشم الکترونيک تشکيل ميکردد .\nدستگاه آزمايش بايد نزديک به محل هاي ورود و خروج آب ، منبع الکتريکي و خروجي دود قرار گرفته باشد .سپس براي تنظيم آن مراحل زير را انجام ميدهيم :\nدستگاه را بر روي ميز مربوط به آن قرارمي دهيم .\nاگزوز موتور را به خروجي مرتبط به هواي آزاد متصل مي کنيم.\nدر صورتيکه موتورسيستم مبدل حرارتي باشد ورودي آب به مبدل را متصل مي کنيم .\nاز اتصال ترمو مترها و تاکومتر و … به سيستم اندازه گيري مطمئن مي شويم .\nآب ورودي دستگاه را متصل مي نمائيم .\nآب خروجي از دينامومتر را به سمت فاضلاب هدايت مي کنيم .\nاز وجود روغن در دمپر اطمينان حاصل مي کنيم .\nبه کمک يک دماسنج آب خروجي دينامومتر را اندازه گيري مي کنيم .\nآب ورودي به دينامومتر را باز نمائيد .\nاز رسيدن گازوئيل به موتور مطمئن مي شويم .\nاز گردش آزادانه موتور در محل خود مطمئن مي شويم .\nدينامومتر را از آب خالي مي کنيم .\nآب رادياتور ، روغن موتور و روغن داخل فيلتر هوا را تست مي کنيم .\nدسته گردان موتور( هندل) را بر روي محل آن قرار مي دهيم .\nدريچه گاز را تا نيمه باز مي کنيم .\nبا چرخاندن سريع و متناوب دسته گردان موتور را روشن مي کنيم .\nدريچه گاز را به يک چهارم باز شدگي کامل بر مي گردانيم .\nاجازه مي دهيم موتور به مدت چند دقيقه بدون بار کار کند .\nدر حاليکه آب دينامومتر بسته است موتور را روشن مي کنيم تا گرم شود . سپس موتو.ر را بر دور بالايي قرار مي دهيم . شير سوزني را کم کم باز مي کنيم تا حدود تغييرات سرعت را با افزايش کوپل مشاهده کنيم .\nبا بستن شير سوزني در چند سرعت متوالي که اين سرعتها داراي فواصل نسبتا يکساني هستند کميتهاي لازم را اندازه گيري و يادداشت مي کنيم . در هر مرحله ازآزمايش بايد کمي صبر کنيم تا سيستمهاي آزمايش به تعادل برسند . در حين آزمايش بايد مواظب باشيم که درجه حرارت آب خروجي از دينامومتر از 80 ˚C بيشتر نشود و اگر شير خروجي دينامومتر تا حدي بسته است از باز کردن کامل شير سوزني خودداري کنيد ، زيرا دينامومتر فوق العاده حساس بوده وممکن است خراب گردد .\nمحاسبه قدرت خروجي موتور :\nP = T ω = T ( 2Π N / 60 )\n2- ميزان مصرف سوخت :\nبا اندازه گيري زمان لازم جهت مصرف مقداري مشخص از سوخت مي توان ميزان مصرف سوخت را در واحد زمان بدست آورد .\n3- مصرف مخصوص سوخت\nبرابر است با ميزان مصرف سوخت براي ايجاد واحد قدرت در واحد زمان\nبرچسب‌ها: 14 آزمایش اتومبیل تحقیق درمورد آزمایش اتومبیل 14 ص صهدف\nتحقیق درمورد سیستم های ضد قفل\nمحصول * تحقیق درمورد سیستم های ضد قفل* را از فایل سل دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.\nکنترل کننده همیشه حسگرهای سرعت را کنترل می کند و به دنبال کاهش سرعت غیر معمول در چرخ ها می گردد.دقیقا قبل از اینکه چرخی قفل کند کاهش سرعت\nبرچسب‌ها: اتومبیل این باشد بسیار ترسناک ترمزهای تواند جاده خطر خطرناک داشتن در را سیستم ضد قفل قفلنگه لغزنده م می ناگهانی های واقعه کاهش ی یک\nتحقیق درمورد سیستم سوخت رسانی انژکتوری اتومبيل زانتیا\nمحصول * تحقیق درمورد سیستم سوخت رسانی انژکتوری اتومبيل زانتیا* را از فایل سل دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.\n4- عملکرد مناسب موتور در شرایط مختلف جوی .\n7- چراغ عیب یاب سیستم انژکتور.\nبرچسب‌ها: اتومبیل انژکتوری رسانی زانتیا سوخت سیستم\nمحصول * تحقیق در مورد آزمايش اتومبیل 14 ص* را از فایل سل دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.\nبرچسب‌ها: 14 آزمایش اتومبیل تحقیق در مورد آزمایش اتومبیل 14 ص صهدف\nتحقیق در مورد تاريخچه صنعت اتومبيل در ایران 34 ص با فرمت ورد\nمحصول * تحقیق در مورد تاريخچه صنعت اتومبيل در ایران 34 ص با فرمت ورد* را از فایل سل دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.\nمقدمه و تاريخچه صنعت اتومبيل در ایران:\nدر سال 1351، شرکت پارس خودرو نام خود را به شرکت ” جنرال موتورايران ” تغيير داد و شروع به ساخت دو مدل از ماشينهاي شرولت ( اپل ) 2500cc، 2800cc و همينطور سه مدل ديگر با مجوز از کارخانه آمريکايي جنرال موتورز بنام: بيوک، کاديلاک، شولت نوا. توليدات اين ماشينها تا سال 1360 ادامه داشت. توليد ماشينهاي ژيان که متعلق به کارخانه سايپا بود در سال 1359 متوقف شد. ولي توليد ماشينهاي رنو که در سال 1354 آغاز شده بود ادامه يافت.\nبرچسب‌ها: 34 اتومبیل ایران تاریخچه تحقیق در مورد تاریخچه صنعت اتومبیل در ایران 34 ص با فرمت ورد در ص صنعت مقدمه و\nدانلود تخقیق در مورد شعر فارسي (با فرمت word)\nدانلود تخقیق در مورد راز موفقيت حافظ (با فرمت word)


منطقه‌ی ابری ایران بورس در لحظاتی تغییر رنگ می‌دهد که امکان تغییر جهت ترند وجود دارد . فاصله‌ی عمودی بین مرزهای منطقه ابری می‌تواند به عنوان اندیکاتور و نشانه‌ای از نوسان بازار در نظر گرفته شود. GT GD C H L M O informing /ɪnˈfɔːm/ = ADJECTIVE: مشعر; NOUN: خبر رسانی; USER: اطلاع رسانی, اطلاع, آگاه, اطلاع رسانی به, اطلاع رسانی در. دانلود با لینک مستقیم جلسه یازدهم - معرفی ستاپ های معاملاتی و تریگر های ورود (قسمت دوم) - حجم 504 مگابایت.\nاگر مقصود تان تغییر مسیر بحث و کشاندن آن به بحث های کهنه و خسته کنندهء همه روزه باشد، من با شما نخواهم بود. ورنه اگر مسالهء بحث های تاریخی باشد، با چنین شیوه یی که دو طرف بحث یکدیگر را دشمن می دانند، هرگز به جایی نمی رسد. هر مشتری یک کارگزار است Finmax می تواند بر روی پاداش خوش آمدید، که برای یک ماه با حق کار و انتقال ایران بورس پول به تعادل مشتری داده می شود. نرخ پیشروی وجود دارد، مقدار آن به مقدار در حساب معاملاتی با کاربر بستگی دارد. بنابراین کسانی که حساب را تا مبلغ 1000 به حساب می آورند، می توانند علاوه بر 25٪ از مبلغ سپرده خود را دریافت کنند. صاحبان حساب های جایزه می توانند انتظار افزایش سرمایه را دو برابر کنند، اگر چه برای این ضروری است حداقل 25 000 دلار کمک کند.\nکانال کشی در امواج الیوت(Elliott wave channel) امواج پیشرو: موج اول: موج اول نخستین حرکت پیش رونده است که تمایل دارد در یکی از ترازهای ۳۸.ایران بورس ۲ یا ۶۱.۸ در صد فیبوناچی مربوط به ترازهای بازگشتی داخلی حرکت قبلی متوقف شود. موج دوم: موج دوم حداقل ۳۸.۲ در صد اما بیشتر ۶۱.۸ یا حتی ۷۸.۶ […] بخش قابل توجهی از زمان مدیریت صرف نظارت و کمک به شرکت جدید می‌شود\nنقطه اطمینان ما ایران بورس این بود که بسیاری از کالاها از آن نقطه صعود کردند اما DOW به مدت هشت سال دیگر با تکرار تصحیح بصورت ساید درآمد و باعث ناامیدی گردید، تا بلاخره حرکت صعودی خود را در دوازدهم آگوست سال 1982 شروع کرد.\nاین مقاله ها اساساً بر اساس مصاحبه با زنی است که در حال حاضر در حرفه علوم ریاضی کار می کند. ۴۲. از دوستان نزدیک‌تان بخواهید شما را کمک و تشویق کنند. بنابراین اگر اطلاعاتتان درباره معامله را از افرادی در اینترنت کسب می‌کنید، همیشه باید از خودتان بپرسید که ایران بورس آیا موفقیت آن فرد ناشی از مهارت اوست یا از شانس خوبش.\n۲- خواب ناپسند و ناخوشایند که از این نوع خواب از طرف شیطان رانده شده است و برای آزار و اذیت و به سخره گرفتن بیننده خواب است. بهبود بخشیدن کیفیت دیداری در تصاویر مربوط به شکستگی استخوان با استفاده از ابزار های هوش مصنوعی پشتیبانی مشتری ها در صرافی بیتمکس از طریق ایمیل ارائه می شود، که این روش برای این صنعت، کاملاً استاندارد است. جنبه خدماتی وب سایت بسیار خوب بوده و پر از اطلاعات و ویژگی های مفید است. مرکز پشتیبانی جلوه ای واضح از صرافی را ارائه می ایران بورس دهد و به آموزش کاربران در معاملات پیچیده کمک می کند.


خرید کتری برقی| بررسی و مقایسه انواع کتری برقی| رادهوم\nخرید کتری برقی، از بررسی قیمت تا انتخاب\nبرای خرید کتری برقی، به چه نکاتی لازم است توجه کنیم؟\nشاید کتری یکی از ضروری‌ترین وسایل آشپزخانه باشد. تقریبا در طول روز برای مصارف مختلفی مانند تهیه نوشیدنی‌های مختلف و هنگام پخت و پز به آن نیاز داریم. در این راهنمای خرید، نکات لازم جهت انتخاب کتری برقی به زبانی ساده توضیح داده شده است.\nظرفیت کتری برقی کاملا به میزان و نوع استفاده هر منزل بستگی دارد و باید با توجه به این دو مورد ظرفیت کتری مشخص شود.\nمعمولا اکثر کتری‌ها ظرفیتی بین 1.5 تا 2 لیتر دارند. این میزان برای استفاده یک خانواده 4 تا 6 نفره مناسب است.\nخانواده‌های کم جمعیت یا آنهایی که استفاده زیادی از کتری ندارند، می‌توانند از کتری‌های 0.5 تا 1 لیتری استفاده کنند.\nامروزه بیشتر کتری برقی های موجود در بازار از جنس پلاستیک، شیشه و استیل هستند.\nکتری پلاستیکی، قیمت مناسبی دارد و در برابر شوک و حرارت مقاوم است. این کتری گرما را به بدنه بیرونی دستگاه انتقال نمی‌دهد؛ بنابراین خطر سوختگی در این نوع کتری وجود ندارد.\nکتری‌های شیشه‌ای، به نسبت کتری‌های پلاستیکی قیمت بیشتری دارند. دارای ظاهری شیک و زیبا هستند و به آسانی میزان آب درون کتری دیده می‌شود. احتمال شکستگی کتری‌های شیشه‌ای وجود دارد؛ با این حال بسیار پرطرفدار هستند و طعم آب را به هیچ عنوان تغییر نمی‌دهند.\nکتری‌های استیل از سایر کتری‌ها قیمت بیشتری دارند و بدنه آنها در مقایسه با سایر کتری‌ها بیشتر داغ می‌شود. این کتری‌ها در برابر ضربه و حرارت بسیار مقاوم هستند. ظاهری شیک و مدرن دارند و بیشتر افرادی که تم آشپزخانه آنها سیلور است، کتری برقی را انتخاب می‌کنند. کتری‌های استیل، کیفیت و دوام بالاتری نسبت به سایر کتری‌ها دارند.\nسرعت و توان مصرفی کتری\nسرعت عملکرد دستگاه به میزان مصرف برق آن بستگی دارد. معمولا توان مصرفی کتری‌ها بین 1500 تا 3000 وات است.\nیک کتری برقی 3000 واتی میتواند در 2 دقیقه و نیم آب را جوش بیاورد در حالی که یک کتری 1500 واتی در 4 دقیقه و نیم این کار را انجام می‌دهد.\nکتری یکی از وسیله‌های پرکاربرد هر خانه است. در طول روز چندین بار برای مصارف مختلف، از کتری استفاده می‌شود. بنابراین میزان مصرف برق کتری می‌تواند حائز اهمیت باشد. به طور کلی کتری‌هایی که توان بالای 1500 وات دارند، برای مصارف خانگی مناسب هستند.\nاکثر مردم هنگام خرید کتری برقی، تنها به تهیه چای فکر می‌کنند؛ چای یکی از پرتکرارترین نیازها می‌باشد اما تنها همین نیست. پخت غذا، تهیه دمنوش و شیر کودک، هر کدام به آب گرم با دمای متفاوتی نیاز دارند.\nدر صورتی که کتری برقی قابلیت تنظیم دما را نداشته باشد، باید چند دقیقه زودتر آب جوش را تهیه کرد تا دمای آن کاهش یابد و قابل استفاده باشد. در اغلب موارد، زمان و دمای مناسب درست تشخیص داده نمی‌شود؛ حتی ممکن است به طور کلی فراموش شود و آب کاملا سرد شود.\nکتری‌هایی که قابلیت تنظیم دما را داشته باشند، استفاده را بسیار راحت و آسان می‌کنند. به آسانی می‌توان دمای دلخواه را تنظیم کرد و در کوتاه‌ترین زمان استفاده نمود.\nاین قابلیت در بیشتر کتری‌ها وجود دارد. زمانی که آب کتری به جوش می‌آید، دستگاه به طور خودکار خاموش می‌شود. قطع کن خودکار باعث می‌شود تا از تبخیر بیش از اندازه آب جلوگیری شود و در مصرف انرژی نیز صرفه‌جویی شود. این قابلیت در حفظ و ایمنی دستگاه اهمیت زیادی دارد و از آسیب‌های احتمالی جلوگیری می‌کند.\nشاید مهم‌ترین قابلیت یک کتری برقی، وجود گرم نگهدارنده باشد. پس از جوش آمدن و خاموش شدن کتری، دستگاه به صورت خودکار گرم نگهدارنده را فعال می‌کند. مدت زمان گرم نگه داشتن آب، در مدل‌های مختلف متفاوت است. بعضی از کتری‌ها می‌توانند آب را تا چند ساعت و برخی تنها یک ساعت آب را گرم نگه دارند.\nاین قابلیت برای تهیه شیر کودک و پخت کیک و شیرینی بسیار پرکاربرد است؛ چرا که در این موارد میزان حساسیت به دما بالا است.\nدر بعضی از کتری های برقی، محفظه‌ای برای جمع کردن و نگهداری از سیم در نظر گرفته شده است. در مواقعی که فضای روی کابینت شلوغ است، محفظه سیم می‌تواند هر چند اندک، به خلوت‌تر شدن فضا کمک کند.\nچرخش 360 درجه باعث می‌شود تا کتری از هر زاویه‌ای روی پایه قرار بگیرد. در مدل‌هایی که این قابلیت وجود ندارد، صرفا می‌توان از جهت خاصی کتری را روی پایه گذاشت؛ معمولا از سمت راست این کار انجام می‌گیرد. این قابلیت برای افراد چپ دست و مادرانی که در اکثر مواقع کودک خود را در آغوش دارند، می‌تواند مهم باشد؛ چرا که دیگر مهم نیست کتری را به سمت چپ، راست، پشت یا جلو قرار داده‌اند.\nبه طور کلی کتری برقی دستگاه پیچیده‌ای نیست. تنها چند دکمه برای تنظیم دما و خاموش یا روشن کردن کردن دستگاه وجود دارد. بهتر است هنگام خرید به شخصی که بیشترین استفاده را از کتری دارد، توجه شود. اگر کتری برای افراد مسن تهیه می‌شود، باید نحوه استفاده دستگاه ساده و راحت باشد معمولا این موضوع برای افراد جوان‌تر مطرح نیست؛ چرا که بیشتر به امکانات و مدرن بودن دستگاه اهمیت می‌دهند.\nطبیعی است هر چه امکانات یک کتری بیشتر باشد، قیمت بیشتری دارد. بنابراین باید توجه شود که چه امکاناتی اهمیت دارد و کدام قابلیت را می‌توان نادیده گرفت. به این ترتیب می‌توان محدوده قیمتی را واقع‌بینانه مشخص کرد.\nمنطقی‌ترین انتخاب، خرید کالا دارای گارانتی و خدمات پس از فروش معتبر است. برخی افراد با توجه به تجربه‌های خریدی که در گذشته داشته‌اند، تصور می‌کنند هیچ گاه به گارانتی و خدمات پس از فروش نیاز نخواهند داشت. در صورتی که همیشه احتمال معیوب شدن و آسیب‌دیدگی کالا وجود دارد؛ در چنین شرایطی اهمیت خدمات پس از فروش مشخص می‌شود.\nخرید کتری برقی در خوزستان\nفروشگاه اینترنتی رادهوم با به کارگیری پرسنلی مجرب و کارشناسان فروش با تجربه، بستری مطمئن را فراهم کرده است که خرید کتری برقی در خوزستان را تسهیل می‌کند.\nیکی از دغدغه‌های همیشگی خریداران، زمان تحویل کالا می‌باشد. طبیعتا فروشگاهی می‌تواند در زمان مناسب کالا را به مصرف‌کننده برساند که سیستم حمل و نقل سازمان یافته و دقیقی داشته باشد. فروشگاه رادهوم تمام حساسیت‌ها و دغدغه‌های مصرف‌کننده را درک می‌کند و تمام تلاش خود را به کار می‌گیرد تا خریدی لذت بخش را برای همه کسانی که قصد خرید کتری برقی در اهواز دارند را میسر کند.\nدر حال حاضر واحد لجستیک فروشگاه رادهوم، ارسال سفارش به همه شهرها و روستاهای خوزستان از جمله اهواز، ماهشهر، شوشتر، اندیمشک، امیدیه، ایذه، دزفول، بهبهان و آبادان را در سریع‌ترین زمان انجام می‌دهد.


تمرینات اینتروال چیست، و چرا بهترین گزینه چربی سوزی بدن است ؟\nصفحه اصلی 🔥 سلامت و پزشکی تمرینات اینتروال چیست، و چرا بهترین گزینه چربی سوزی بدن است ؟\nورزش های هوازی معمولا به دو صورت انجام می شود: 1- تداومی 2- تناوبی (اینتروال).\nاز زمان ایجاد تمرین اینتروال با شدت بالا، تمرین تاباتا در اواخر دهه 1990، تمرین اینتروال به یکی از محبوب ترین تمرینات در جهان تبدیل شده است و با توجه به نتایج چشمگیر آن، جای تعجب ندارد. صدها مطالعه علمی ثابت کرده اند که HIIT برای موارد زیر موثر است:\n1 ست شامل 10 شنای سوئدی معمولی (شدت کم و متوسط)\nبه مدت 45 ثانیه هر تعداد بورپی و شنای سوئدی با دست زدن درهوا که ممکن است انجام می دهید (شدت بالا)\n1 ست شامل 10 بارفیکس معمولی (شدت کم و متوسط)\nبه مدت 45 ثانیه هر تعداد بارفیکس که می توانید انجام می دهید (شدت بالا)\n1 ست شامل 10 اسکات معمولی (شدت کم و متوسط)\nبه مدت 45 ثانیه هر تعداد پرش اسکات که ممکن است انجام می دهید (شدت بالا)\nیک توپ طبی را در دست نگه دارید و به مدت 30 ثانیه آهسته بدوید (با سرعت 7 -8 کیلومتر بر ساعت).\nبرای 15 ــ 10 ثانیه با حداکثر سرعت بدوید.\nبرای یک تمرین کاردیوی شدید، این را تا 15 دقیقه تکرار کنید.


:::Noandish.com::: ناگفته های سرلشکر فیروزآبادی از حوادث سال 88: به احمدی‌نژاد اعتراض کردم که چرا «خس و خاشاک» گفتید\nکد خبر: ۷۰۱۱۹\nتاریخ انتشار: ۲۵ بهمن ۱۳۹۶ - ۱۳:۳۴\nناگفته های سرلشکر فیروزآبادی از حوادث سال 88: به احمدی‌نژاد اعتراض کردم که چرا «خس و خاشاک» گفتید\nسرلشکر سید حسن فیروزآبادی رئیس سابق ستادکل نیروهای مسلح گفت: ما نباید احمدی‌نژاد را از فعالیت سیاسی منع کنیم. وی در گفت و گو با فارس،افزود: او دو بار رئیس‌جمهور شده و طبیعی است که دلش می‌خواهد باز هم رئیس‌جمهور شود. مگر آقای هاشمی تا آخر عمرش تلاش نمی‌کرد رئیس‌جمهور شود؟ آقای هاشمی که هم عاقل‌تر، سیاس‌تر و فهیم‌تر از احمدی‌نژاد بود. ایشان هم دلش می‌خواست رئیس‌جمهور شود. بالاخره این حوزه، اختیارات و امکانات عظیم، میدان بزرگ و مقام بالایی است. بنابراین هر کسی ممکن است برای اینکه به اینجا برسد انگیزه داشته باشد.\nرئیس سابق ستادکل نیروهای مسلح در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به راهپیمایی 25 بهمن سال 88، گفت: همان روز [25 خرداد 88] جلسه شورایعالی امنیت ملی بود. من در مسیر جلسه 20 دقیقه در محدوده پل حافظ ایستادم و راهپیمایی را نگاه کردم. کاملا کار گروهکی بود.\nمردم اینطوری راهپیمایی نمی‌کنند. آدم‌ها به صورت دسته‌های دو سه نفره و با فاصله 4 متر از هم حرکت می‌کردند و با حرکات دست، علامت پیروزی نشان می‌دادند و برای داخل خانه‌ها و مغازه‌ها دست تکان می‌دادند. این یک شکل کاملا گروهکی بود. آدم‌هایی که من آنجا در تظاهرات دیدم غالبا جزو مردم عادی نبودند. مردم عادی اصلا بلد نیستند اینطوری راهپیمایی کنند. فردای آن روز آقای زنگنه در جلسه مجمع تشخیص مصلحت گفت شما به 2 و نیم میلیون آدم گفتید خس وخاشاک. من گفتم آقای زنگنه عدد بلد نیست من این جمعیت را دیدم. 35 هزار نفر بیشتر نبودند. منتهی طوری چیده شده بودند که طول مسیر را پر کنند.\nفیروزآبادی ادامه داد: من البته هیچ وقت دسترسی به اطلاعاتی پیدا نکردم که شخص موسوی، کروبی و یا خاتمی از جریان سازماندهی فتنه سبز مطلع بودند. جریان سازماندهی فتنه سبز چیزی غیر از اخلاق و اعتقادات این آقایان بود.او با بیان این که« هر دو طرف در فتنه 88 عداوت را به داخل مردم تزریق کردند» افزود: بعد از اعلام نتایج، آقای احمدی‌نژاد اجتماع میدان ولیعصر را تشکیل داد و مردم را جمع کرد و خودش هم میان آنها رفت و شال سبز به گردن انداخت و حرف‌های بدی زد و جمله‌ی «خس و خاشاک» را گفت.\nبرچسب ها: سرلشکر سید حسن فیروزآبادی ، حوادث سال 88 ، میر حسین موسوی ، مهدی کروبی ، محمد خاتمی ، احمدی نژاد


تقویت مو با رزماری با 3 روش موثر | زن امروزی\nتقویت مو با رزماری - زن امروزی\nرزماری یکی از گیاهانی است که برای تقویت مو بسیار موثر است. شما به راحتی با 3 روش خانگی می توانید موهای تان را رزماری تقویت کنید. در ادامه با ما همراه شوید.\nرزماری گیاهی معطر است که در دسترس همه وجود دارد و امروزه تأثیر آن در کمک به افزایش رشد مو بسیار مورد توجه قرار گرفته است. این برگ‌های معطر در واقع باعث افزایش جریان خون در پوست کف سر می‌شوند و امکان رسیدن خون و مواد غذایی را به ریشه موها فراهم می‌کنند و بدین ترتیب است که برای افزایش رشد مو توصیه می‌شود.\nرزماری علاوه بر این دارای خاصیت آنتی باکتریایی نیز هست که موها را تمیز و براق می‌سازد. تحقیقات نشان داده است که این گیاه در جلوگیری از سفید شدن زودهنگام مو‌ها و نیز درمان شوره و خشکی پوست کف سر مؤثر است. در ادامه سه راه برای استفاده درمانی از رزماری را معرفی خواهیم کرد.\nتقویت مو با رزماری دم کرده\nتقویت مو با روغن رزماری\nبه جای خرید روغن رزماری آماده می‌توانید خودتان در خانه دست به کار شوید. برگ تازه رزماری را بخوبی له کنید تا عصاره آن در آید. سپس در یک بطری شیشه‌ای ریخته و آن را با روغن نارگیل ترکیب کنید. بطری را در جایی خشک و تاریک به مدت 2تا 4 هفته نگه دارید. حالا روغن رزماری آماده است. از این روغن برای درمان شوره، افزایش درخشندگی مو و به هنگام ماساژ پوست سر استفاده کنید.\nتقویت مو با سرکه رزماری\nتقویت موهای ضعیف با 8 نکته ساده !!


SSI 8440GR Sencor Steam Iron 2200 Watt\nنیم نگاهی به اتو بخار سنکور 2200 وات SSI 8440GR Sencor\nخرید اتو بخار سنکور برای شما که به لوازم با کیفیت و کارایی مناسب علاقه دارید؛ بهترین انتخاب است. پیشرفت تکنولوژی و فناوری های نوین توانسته در بهتر تولید کردن لوازم خانگی نیز تاثیر بسزایی داشته باشد و کمپانی سنکور با در نظر گرفتن نیاز مشتریانش یکی از بهترین برندها به شمار می آید. اتو بخار سنکور « SSI 8440GR Sencor » برای شما که ظاهر لباس هایتان اهمیت زیادی می دهید کمک می کند سریع تر از همیشه به خواسته هایتان دست پیدا کنید. این اتو بخار مجهز به کفی ضد خراش کاملا سرامیکی می باشد که به راحتی بر روی لباس سر خورده و همین باعث از میان برداشتن چین و چروک موجود پارچه خواهد شد. تکنولوژی تمیز کننده خودکار « Self-cleaning system » و همچنین توزیع دما به منظور ایجاد حرارت یکنواخت و بخار کافی برای سریع تر اتو کشیدن لباس ها از دیگر فناوری های برجسته در این اتو بخار به شمار می آید.\nنقد و بررسی مدل اتو بخار سنکور 2200 وات SSI 8440GR Sencor\nسنکور هر ساله یک مجموعه از لوازم خانگی و حتی وسایل کمک آشپزی عرضه می کند که برای هر کدام از این کالاها از بالاترین کیفیت و کارایی بهره می برد تا مشتریان با خیال راحت و قدرت بیشتری خرید کنند. یکی از این محصولات ویژه که وجود آن در هر خانه ای ضروری است؛ اتو بخار سنکور مدل SSI 8440GR توان 2200 وات است که از امکانات برجسته ای بهره می برد. قیمت اتو بخار سنکور به نسبت قابلیت هایی که برای آن در نظر گرفته شده بسیار مناسب است. خوب حالا این شما و این نقد و بررسی تخصصی کارشناسان بانه دات کام.\nاگر به دنبال بهترین مدل اتو و در عین حال مستحکم ترین شان هستید چه چیزی بهتر از اتو بخار سنکور SSI 8440GR که نه تنها از ظرافت های ساختاری فوق العاده ای برخوردار است بلکه ایمنی زیادی را نیز به آن اختصاص داده اند. این اتو با دو رنگ سبز تولید شده که جلوه ای شیک و منحصر به فرد را ایجاد کرده و با کفی سرامیکی ضد خراش و ضربه ایده آلی ساخته شده که وزن آن بسیار سبک تر از مدل های قدیمی تر اتو می باشد. قابلیت انعطاف پذیری سیم تا 360 درجه و از همه مهمتر دستگیره خوشدست، امکان راحت تر استفاده کردن از این اتو را فراهم می کند. دکمه تنظیم دما و درجه حرارت بر روی مخزن آب قرار گرفته و به صورت چرخشی عملکرد می نماید. البته همانطور که قبلا به آن اشاره شد مخزن آب این اتو بخار با گنجایش 380 میلی لیتر ظرفیت مناسبی را به خود اختصاص داده است.\nسیستم ضد چکه اتو بخار سنکور SSI 8440GR به منظور جلوگیری از ریزش آب مخزن بوده و هنگامی که دمای اتو کاهش می یابد این سیستم به طور اتوماتیک محفظه تبخیر دستگاه را بسته و از چکه کردن جلوگیری خواهد کرد. بنابراین می توان آن را یکی از مدل های استاندارد به شمار آورد.\nاتو بخار سنکور کیفیت خوبی داره کفی سرامیکی هست و امکاناتش در حد مدل های فیلیپس است به نظر من کاراییش حرف نداره نظر توسط صبا رهنما (ارسال شده در 1397/10/25)\nشما نظر می دهید: خرید اتو بخار 2200 وات سنکور SSI 8440GR Sencor Steam Iron\nدانلود پی دی اف خرید اتو بخار 2200 وات سنکور SSI 8440GR Sencor Steam Iron


میثم طاهری: اولین راننده ایرانی یورو نسکار | دیجی‌کالا مگ\nمیثم طاهری؛ اولین راننده ایرانی یورو نسکار\n۲۴ شهریور ۱۳۹۶ | ۱۷:۰۰ ۳۱ تیر ۱۳۹۷ زمان مورد نیاز برای مطالعه: ۷ دقیقه\nیازده سالش بود که برای اولین بار پشت فرمان یک پیکان نشست. در دانشگاه آزاد قزوین مهندسی سخت‌افزار خواند اما رانندگی را بخش مهم و جدایی ناپذیر زندگی خودش دانست و آن را با جدیت تمام دنبال کرد. همین شد که در سن ۲۶ سالگی برای اولین‌بار رانندگی حرفه‌ای خودش را در پیست اتودروم دوبی تجربه کرد و چند سال بعد، مربی همان پیست شد. ما امروز او را به عنوان اولین راننده ایرانی در مسابقات یورو نسکار می‌شناسیم. اگر دوست دارید با میثم طاهری بیشتر آشنا شوید، با ما همراه باشید.\nمیثم در خانواده‌ای به اصطلاح آچار به دست بزرگ شد. بیشتر آن‌ها علاقه زیادی به تعمیر ماشین توسط خودشان داشتند. به همین دلیل میثم با دنیای شیرین خودرو از همان بچگی آشنا شد. خودش می‌گوید:\n“اولین باری که پشت فرمان نشستم یازده سالم بود. عمویم با یک پیکان تاکسی در تاکستان به من رانندگی یاد داد”.\nبگذارید کمی به عقب‌تر برگردیم؛ میثم در سال ۵۸ در تاکستان که یکی از شهرستان‌های قزوین است، متولد شد. پدرش ناظم مدرسه مطهری تاکستان بود که بعدها میثم هم در همان مدرسه درس خواند. او از بچگی به کامپیوتر علاقه داشت ولی درعین حال عاشق موضوعات فنی و الکترونیکی هم بود. میثم توانست در دانشگاه آزاد قزوین در رشته مهندسی سخت‌افزار قبول شود ولی در سن ۱۹ سالگی به قصد مهاجرت به تهران، درسش را در سال آخر ناتمام گذاشت و درنهایت در سن ۲۵ سالگی به دوبی مهاجرت کرد. او سیزده سالی می‌شود که در امارات زندگی می‌کند و شرکت کامپیوتری خودش را دارد.\nمیثم طاهری در شرکت کامپیوتری خود، سرویس‌های کامپیوتری و شبکه انجام می‌دهد. البته این تنها کار او نیست؛ مثلا او در پیست اتودرام دوبی (autodrome) و یاس مارینا ابوظبی (Yas Marina) به عنوان مربی حضور دارد. میثم از درآمد ماهیانه‌اش در راه عشق خود که حضور در مسابقات اتومبیل‌رانی بین‌المللی است، خرج می‌کند. هم‌چنین چند وقتی می‌شود که او یک آکادمی آموزش رانندگی ویژه‌ای برای آموزش به ایرانیان در شهر دوبی اه‌اندازی کرده که وکتور آکادمی (Vector Academy) نام دارد.\nمیثم برای ورود به دنیای مسابقات اتومبیل‌رانی از کارتینگ شروع کرد؛ چون پولش به شرکت در کلاس‌های آموزش رانندگی در سطوح بالاتر نمی‌رسید، تصمیم گرفت از پایین‌ترین سطح مهارت رانندگی حرفه‌ای را کسب کند. او به‌طور کلی عاشق هر ورزشی است که در آن بتوان سرعت بالا را تجربه کرد. میثم در طول این مدت با افراد مختلفی آشنا شد و توانست مهارت رانندگی خود را قوی‌تر کند. او درآمد ماهیانه خودش را در راه ورزش اتومبیل‌رانی خرج می‌کرد ولی بعضی اوقات، مسابقاتی را از دست می‌داد که حتی آمادگی لازم برای حضور در آن‌ها را داشت. با این حال میثم بجای این‌که ناامید شود، برای رسیدن به اهداف خود تلاش بیشتری می‌کرد.\nمیثم هنوز از درآمد شخصی خودش در راه ورزش اتومبیل‌رانی خرج می‌کند. هیچ اسپانسر یا شرکتی حامی او نیست، درحالی که بسیاری از رقبایش با کمک اسپانسر در مسابقات شرکت می‌کنند. او در این باره می‌گوید: “اسپانسرینگ نقش بسیار مهمی در مسابقات بازی می‌کند. البته این راننده است که نقش کلیدی در رقم خوردن نتیجه نهایی مسابقات دارد. با این‌حال حمایت یک شرکت در برداشتن بخشی از هزینه و کم کردن نگرانی تیم و راننده بی‌تاثیر نیست”. میثم امیدوار است تا با استقبال یک اسپانسر برای حمایت از او، شانس بیشتری را برای موفقیت در مسابقات داشته باشد.\nمیثم یک نیسان پت‌فایندر (Pathfinder) دارد که از آن برای کارهای شرکت خودش استفاده می‌کند. پت‌فایندر شاسی‌بلندی چهار چرخ محرک است که قدمت آن به سال ۱۹۸۵ میلادی برمی‌گردد. تا امروز ۴ نسل از این خودرو معرفی و تولید شده است. (این ماشین رو قبلا داشتم. و مثل پورشه برای مسابقاتم فروختم. جمله بندی رو خودتون درست کنین) میثم زمانی که کار شرکتش در دوبی گرفت، یک پورشه باکستر خرید اما ۶ سال بعد برای پرداخت هزینه‌های نسبتا سنگین مسابقات، آن را فروخت. پورشه باکستر خودروی اسپرت رودستر (سقف‌بازی) موتور وسطی است که اولین بار در سال ۱۹۹۶ میلادی تولید شد.\nمیثم طاهری در یکی از مسابقات با شورولت SS\nاو در حال حاضر یک مینی کوپر مسابقه‌ای دارد. خودرویی که مالک قبلی توانسته بود در مسابقات خاورمیانه سال ۲۰۰۵ با آن مقام قهرمانی را کسب کند. به دلیل شرایط حضور این خودرو در مسابقات، لوازم مخصوص ورزش اتومبیل‌رانی مثل رول کیج در آن به چشم می‌خورد. میثم عاشق مینی کوپرش است اما پورشه باکستر را بهترین خودرویی می‌داند که تا به حال داشته.\nمیثم، ب‌ام‌و E46 M3 CSL را بهترین خودرویی می‌داند که تابه حال سوار شده و رانده است. او درمورد این خودرو می‌گوید: “ب‌ام‌و E46 M3 CSL نمونه‌ی یک خودروی ایده‌آل است؛ از طراحی چشم‌نوازش گرفته تا هندلینگ، بالانس و مهندسی کم‌نظیرش. با وجود راندن خودروهای مسابقه‌ای زیاد، این بهترین اتومبیلی است که با آن تجربه‌ی رانندگی لذت‌بخش داشتم”. میثم طاهری در مسابقات مختلفی با این مدل ب‌ام‌و حضور پیدا کرده و در تعدادی از آن‌ها مثل مسابقات ایتالیا سال (۲۰۱۶) برنده شده است. در ادامه می‌توانید بخشی از مصاحبه اختصاصی میثم طاهری با دیجی‌کالامگ را در این مورد ببینید.\nخانواده میثم طاهری مثل هر خانواده‌ی دیگری نگران او بودند. این نگرانی در راستای مخالفت با خواسته میثم و بازداشتن او از تصمیمش نبود. این نگرانی بیشتر از این بابت بود که میثم در مسابقات پرخطر اتومبیل‌رانی صدمه‌ای نبیند و بیشتر از خودش مراقبت کند. به همین منظور، در شرایط سخت همیشه حمایتش می‌کردند و هربار با دیدن نتیجه خوب او در مسابقات، به میثم انرژی مثبت می‌دادند تا این راه را با قدرت بیشتر ادامه دهد. البته میثم با قبول خطر این ورزش، باور دارد که نگرانی زیادی نباید در این مسابقات وجود داشته باشد. چراکه تمام مسابقات جهانی اتومبیل‌رانی، استاندارد بین‌المللی را برای برگزاری رقابت‌ها دارند.\nمیثم تا به حال در مسابقات اتومبیل‌رانی ایران شرکت نکرده است. او به شرکت در مسابقات کشوری علاقه زیادی دارد اما می‌گوید:\n” به دلیل کمبود شرایط ایمنی حاضر نیستم که ریسک کنم. درهرحال، اتومبیل‌رانی ذاتا ورزشی خطرناک است. بنابراین تصور شرکت در مسابقاتی که نسبت به استانداردهای جهانی، ایمنی کم‌تری دارد واقعا هولناک خواهد بود. با این حال در چند سال اخیر شاهد پیشرفت این رشته ورزشی در کشور عزیزمان بودیم”.\nروی کلاه ایمنی و اتومبیل مسابقه‌ای میثم، مصراع “چو ایران مباشد، تن من مباد” از حکیم ابوالقاسم فردوسی به چشم می‌خورد. او هم‌چنین پرچم ایران را هم روی لباس و ماشین خود چاپ کرده است. میثم در این باره می‌گوید:\n” من به ملیتم افتخار می‌کنم. دوست دارم ملیت خودم را در جوامع بین‌المللی نشان دهم. اتفاقا بازتاب مثبتی هم در این باره دیده‌ام و برای عده‌ای جالب بوده که راننده‌ای از ایران با علاقه به کشورش در مسابقات جهانی شرکت می‌کند”.\nدر مسابقات سال ۲۰۰۵ در پیست اتودرام بود که میثم برای اولین‌بار رانندگی حرفه‌ای را تجربه کرد. سوبارو ایمپرزا ماشین تمرینش در پیست بود. هیجان بی‌حد و مرز باعث شد که میثم عاشق این دنیای مهیج شود و مصمم‌تر عمل کند. او امروز در همین پیست به علاقمندان تازه‌کار آموزش می‌دهد. اولین باری هم که تصادف کرد به اولین مسابقه GT86 او برمی‌گردد. راننده‌ای قانون را رعایت نکرد و سرپیچ، مستقیم به در خودروی میثم خورد. چرخ ماشین میثم براثر برخورد شکست و نتوانست مسابقه را حتی به پایان برساند.\nمیثم درکنار موفقیت‌های متعدد در مسابقات، تجربه‌های تلخ زیادی هم دارد؛ از بدشانسی و خراب شدن خودرو تا تصادف. مثلا میثم در یکی از مسابقات، به دلیل گرمای زیاد موتور ماشین و روغن‌زدگی شاهد آتش‌گرفتن اتومبیل بوده است. برخوردهای متعدد و خراب شدن قطعات در شرایط پرتنش مسابقه، برای هر راننده در مسابقات اتومبیل‌رانی طبیعی است. با این حال میثم تمام این اتفاقات را خاطره بد نمی‌داند بلکه از آن‌ها به عنوان تجربه‌های آموزنده یاد می‌کند. مسابقه بعدی میثم در تاریخ ۲۵ و ۲۶ شهریور در فرانچیاکورتا ایتالیا برگزار می‌شود.\nبرای شندن پادکست و ویدیوکست به لینک‌های زیر مراجعه کنید.\nبرچسب‌ها : مصاحبهمیثم طاهریمیثم طاهری یورو ناسکارناسکاریورو ناسکار\n۲۵ شهریور ۱۳۹۶ | ۰۸:۴۵\nواقعا برام جالب بود مرسی\nاقای میثم طاهری که همشهری من هستن و قبلا ایشونو کمو بیش میشناختم حالا که به این مقام رسیدن بسیار باعث افتخاره البته بیشترین قسمت پیشرفتشو همون محاجرتشون داره پررنگ میکنه چون خودم اینجا دوستانی دارم که در این رشته تلاش میکنن در مسابقات استانی شرکت میکنن ولی پیشرفت چندانی حاصل نشده به خیلی از دلایل از گرانی خودرو و قطعاتو مشکل واردات گرفته الی واگذاری امکانات و نبود پیست مناسب هم برای راننده و هم برای تماشاگر جز پیست تهران که فکر میکنم 30 سالی باشه دست نخورده و تماشاگران باید زیر افتاب کنار فنس های فلزی به ایستند برای دیدن مسابقات بگذریم دل تنگ است و ناله زیاد ….


مقاومت مخازن پلی اتیلنی\nاز مزیت های قابل توجه مخازن پلی اتیلنی و یا همان بشکه های پلاستیکی مقاومت بسیار بالای آن ها در برابر سرما، گرما و دیگر عوامل محیطی است. مخازن پلی اتیلنی مخصوص ذخیره سازی آب دارای ابعاد بزرگ، بسیار مناسب جهت نگهداری آب شرب درونشان هستند.\nدر این مطلب می خواهیم نکاتی را در رابطه با مقاومت مخازن پلی اتیلنی در برابر سرما و گرما را برایتان ذکر کنیم، با ما همراه باشیم.\nاز جمله نگرانی هایی که برای افراد در هنگام تهیه مخازن پلی اتیلنی پیش می آید، میزان موفقیت این مخازن در برابر عوامل و تنش های محیطی، مانند سرما و گرمای شدید است. به عنوان مثال، در تابستان و زیر گرمای شدید، می توانید از یک سایه بان جهت خنک نگه داشتن آب درون مخزن و همچنین برای به حداقل رساندن تاثیر اشعه UV بر روی لایه بیرونی مخزن استفاده کنید.\nو یا در فصل زمستان و سرما، با برداشتن سایه بان و کمک گرفتن از تابش و گرمای آفتاب، می توان از یخ زدن آب درون مخزن جلوگیری کرد.\nاگر از مخزن و یا بشکه پلاستیکی خود در جهت ذخیره سازی مواد شیمیایی استفاده می کنید، بایستی به استانداردهای آن ماده و شرایط نگهداری اش در سرما، گرما و یا یک دمای خاص توجه بفرمایید.\nمقاومت مخزن در برابر گرما یا سرمای شدید\nمخازن پلی اتیلی و سرما\nمعمولا مقاومت مخازن پلی اتیلنی در برابر سرما زمانی مطرح می شود که بحث از سرمای بسیار شدید و زیر صفر درجه باشد. گاهی ممکن است دمای محیط به زیر صفر درجه سانتی گراد برسد، اما آب موجود در آن به دلیل مصرف و استفاده پیوسته دارای دمای بالاتری باشد، به همین سبب از یخ زدگی مخزن جلوگیری به عمل می آید.\nبه این نکته نیز توجه بفرمایید همه مخازن و بشکه ها مقاومتشان به یک اندازه نیست، زیرا ممکن است مواد اولیه ساختاری مخازن دارای یک کیفیت نباشند و همچنین در برخی از مواد بازیافتی استفاده شده باشد.\nپنادپلاستیک، تولید کننده بشکه 220، مخازن پلی اتلینی و یا همان بشکه های پلاستیکی 220 با بهترین کیفیت و با مقاومت بالا عرضه می کند.\nمخازن پلی اتیلنی حاوی مواد شیمیایی\nهمانطور که پیش تر نیز ذکر کردیم، برای ذخیره سازی مواد شیمیایی مهم است که بدانید ماده مورد نظرتان تا چه محدوده دمایی را می تواند تحمل کند و آسیبی به آن نمی رسد. در فصل سرما برای گرم نگه داشتن محتویات درون مخزن می توانید از برخی گرمکن های به خصوصی استفاده کنید.\nمخزن پلی اتیلنی و گرما\nمخازن پلی اتیلنی با کیفیت و تولید شده از مواد اولیه مرغوب در برابر سرما و گرمای شدید مقاوم هستند. بشکه های پلاستیکی می توانند دمای بسیار بالا را به خوبی تحمل کنند ( توجه کنید همانطور که گفتیم همه مخازن و بشکه ها مانند هم عمل نمی کنند.)ِ، ممکن است سوال برایتان پیش بیاید که درصورت نگهداری مخزن در گرمای شدید، مواد درون آن هم تحت تاثیر قرار می گیرند؟\nاستحکام مخزن پلی اتیلنی\nاز جمله ویژگی های فوق العاده مخازن پلی اتلینی علاوه بر مقاومت بالایشان در برابر دما و PH های متفاوت، استحکام بسیار بالایشان در برابر ضربات مکانیکی وارد شده بر آن و دیگر عوامل محیطی است. دیواره های این بشکه ها در برابر یخ زدگی و اثرات خوردگی مواد اسیدی به حدی مقاوم هستند که انتخاب بسیاری از صنایع جهت ذخیره سازی و حمل و نقل محصولاتشان هستند.\nاستحکام مخازن پلی اتیلنی\nمخزن پلی اتیلنی و بشکه های پلاستیکی قابلیت ذخیره سازی طیف وسیعی از محصولات را درون خود دارند و می توانند آن ها را با امنیت کامل از مکانی به مکان دیگر منتقل کنند. شما می توانید بشکه پلاستیکی مورد نظر خود و متناسب با محصولاتتان را از پناد پلاستیک،تولید کننده معتبر بشکه پلاستیکی 220 تهیه بفرمایید.\nپست قبلی:خرید بشکه پلاستیکی\n:پست بعدیبشکه پلاستیکی 220 لیتری


تاریخ انتشار: ۱۶:۴۲ - ۲۲ مهر ۱۳۹۷\nبه گزارش گروه اقتصادی خبرگزاری دانشجو، بر اساس ارزشیابی کیفی انجام شده در شهریور امسال در گروه خودرو‌های سبک ۱۳ مدل و و در گروه خودرو‌های سنگین ۶ مدل خودرو توانستند چهار ستاره کیفی به دست آورند.\nبر اساس این گزارش در خودرو‌های سواری پایین‌تر از ۲۵ میلیون تومان، انواع پراید دو ستاره کیفی دریافت کردند و در خودرو‌های کلاس قیمتی ۲۵ تا ۵۰ میلیون تومانی، پژو ۲۰۷ اتوماتیک، تندر ۹۰ پلاس اتوماتیک، تندر ۹۰ پلاس، پژو ۲۰۷ و پارس تندر موفق به کسب چهار ستاره شدند.\nهمچنین خودرو‌های تندر ۹۰، تندر ۹۰ پارس خودرو، رانا، برلیانس H. ۲۳۰، دنا پلاس، پژو ۲۰۶ SD , پژو ۲۰۶ نیز سه ستاره دریافت کردند.\nاین در حالی است که NEW MVM ۳۱۵، دنا، پژو پارس کرمانشاه، پژو ۴۰۵ خراسان، سورن، سمند تبریز، ساینا، تیبا ۲، تیبا و پژو پارس، دو ستاره کیفی دریافت کردند.\nهمچنین در کلاس قیمتی ۵۰ تا ۷۵ میلیون تومان تنها B. ۳۰، موفق به کسب چهار ستاره کیفی شد و چانگان CS ۳۵ آریزو ۵، MVMX ۲۲، برلیانس H. ۳۳۰ اتوماتیک؛ آریو اتواتیک سه ستاره کیفی و لیفان X. ۶۰ اتوماتیک دو ستاره را از آن خود کردند.\nدر ادامه این گزارش آمده است که در کلاس قیمتی ۷۵ تا ۱۰۰ میلیون تومانی هیوندای ACCENT، کیا سراتو، هیوندای I. ۲۰ و هاوال H. ۲ هر کدام ۴ ستاره کیفی گرفتند و هایما S. ۷ اتوماتیک، تیگو ۵ و JAC-S ۵ هر کدام سه ستاره و NEW MVMX ۳۳ S. دو ستاره دریافت کردند.\nدر گروه خودرو‌های بالاتر از ۱۰۰ میلیون تومان نیز، پژو ۲۰۰۸، نیومزدا ۳ و سوزوکی گرند ویتارا ۴ ستاره کیفی گرفتند.\nهمچنین در خودرو‌های گروه سبک بخش وانت در خودرو‌های پایین‌تر از ۵۰ میلیون تومانی وانت تندر سه ستاره، وانت مزدا کارا ۲۰۰۰ تک کابین، وانت آریسان و سایپا ۱۵۱ هر کدام دو ستاره و وانت مزدا کارا ۲۰۰۰ دو کابین، وانت نیسان تک سوز و وانت نیسان دو گانه سوز هر کدام یک ستاره کیفی گرفتند.\nدرهمین گروه خودرویی بالاتر از ۵۰ میلیون تومانی نیز وانت نیو پیکاپ فوتون سه ستاره گرفت.\nهمچنین در گروه خودرو‌های سنگین – مینی بوس، ون مسافری وانا، ۴ ستاره و دربخش اتوبوس و اتوبوس بین شهری اسکانیا درسا، ۴ ستاره و اتوبوس بین شهری اسکانیا ۴۲۱۲ مارال، سه ستاره دریافت کردند.\nسطح کیفی بخش کامیونت، کامیونت هیوندای HD ۶۵ و کامیونت ایسوزو NPR ۷۵ K. با ۴ ستاره گزارش شد و کامیونت الوند دو ستاره گرفت.\nدر بخش کشنده نیز کشنده ولوو FH ۵۰۰ و کشنده اسکانیا G. ۴۱۰، ۴ ستاره گرفتند و کشنده فوتون AUMAN H. ۴ سه ستاره را از آن خود کرد.\nبرچسب ها: تندر90 تندر 4 ستاره پراید 2 ستاره کیفیت خودروهای ایرانی خودروهای ایرانی\nلینک کوتاه: snn.ir/0030bh\nآخرین قیمت خودرو در بازار آزاد؛ پراید ۱۳۱ به قیمت ۳۳ میلیون تومان رسید\nآخرین قیمت خودرو در بازار داخلی؛ افزایش یک میلیون تومانی پراید ۱۳۱


خانه بیوگرافی برد پیت – Brad Pitt\nنام کامل : ویلیام برادلی پیت (William Bradley Pitt)\nتولد : ۱۹۳۶، آمریکا\nبرد پیت به عنوان نویسنده و بازیگر در صحنه های فیلم حضور دارد، بیشتر شهرت او بخاطر بازی نقش تیلر دوردن (Tyler Durden) در فیلم Fight Club است. هر چند که نباید نقش هایی چون بیلی بین (Billy Beane) در Moneyball و راستی رایان (Rusty Ryan) در Ocean’s Eleven را از یاد برد.\nاو در سال ۱۹۶۳ در میسوری آمریکا به دنیا آمد، برد فرزند جین اتا (Jane Etta) و آلوین پیت (Alvin Pitt) است. او یک برادر جوان تر به نام دوگلاس پیت (Douglas Pitt) و یک خواهر کوچک تر از خودش به نام جولی نیل پیت (Julie Neal Pitt) دارد.\nبرد پیت پس از اتمام مدرسه اش به دانشگاه میسوری رفت، که در آن جا به روزنامه نگاری و بخش تبلیغات می پرداخت، او کمی بعد کالج را رها کرد و به کالیفرنیا رفت.\nاو در ابتدا در فیلم ها و نمایش هایی نظیر Another World ، Dallas ، Thelma & Louise ، Geena Davis ، Johnny Suede و Cool World بازی کرد.\nبرد پیت بعد از این سری فیلم ها در آثاری چون True Romance ، Interview with the Vampire: The Vampire Chronicles ، Se7en و البته فیلم Twelve Monkeys حضور پیدا کرد و بخاطر بازی در فیلم Twelve Monkeys جایزه ی گلدن گلوب را دریافت کرد.\nسینمایی Inglourious Basterds در نقش Aldo Raine\nسینمایی Fight Club در نقش Tyler Durden\nسینمایی World War Z در نقش Gerry Lane\nسینمایی The Curious Case of Benjamin Button در نقش Benjamin Button\nبرچسب‌هاbia2magBrad Pittبرد پیتبیاتومگ\nمطلب قبلی بنیسیو دل تورو – Benicio Del Toro\nمطلب بعدی کریگ رابینسون – Craig Robinson


تحقیر یوونتوس و رونالدو توسط میلان\nیوونتوس پیروزی را برابر میلان با یک شکست تحقیرآمیز عوض کرد\nیوونتوس بامداد سه‌شنبه در سری‌آ ایتالیا برابر میلان قرار گرفت و ۴ بر ۲ مغلوب شد.\nدر نیمه نخست یوونتوس مالکیت توپ را در اختیار داشت و مدام حمله می‌کرد. با این‌حال توپی از خط دروازه‌ها عبور نکرد.\nبا آغاز ۴۵ دقیقه دوم مهمان به گل رسید. ربیوت نتیجه را یک بر صفر به نفع یوونتوس کرد. در ادامه کریستیانو رونالدو اختلاف را به دو گل رساند. به نظر می‌رسید بانوی پیر پیروز این دیدار شده است اما ناگهان پس از خطای هند بونوچی همه چیز تغییر کرد.\nداور به کمک VAR خطای هند بونوچی را در محوطه جریمه گرفت و زلاتان ایبراهیموویچ اختلاف را به حداقل رساند. تنها چهار دقیقه بعد فرانک کسیه در یک بازی تیمی زیبا گل مساوی را به ثمر رساند. میلان که شرایطش بهتر شده بود و برتر از تیم حریف بود، تنها یک دقیقه بعد یک گل دیگر را به ثمر رساند.\nیوونتوس یک موقعیت گل داشت اما دروازه‌بان میلان آن ضربه را دفع کرد. کابوس یوونتوس تمام‌شدنی نبود و این‌بار آنته ربیچ دروازه این تیم را باز کرد. در ادامه توپی از خط دروازه‌ها عبور نکرد تا این پیروزی درخشان به نام میلان ثبت شود.\nیوونتوس با وجود شکست همچنان با ۷۵ امتیاز صدرنشین سری آ است و میلان ۴۹ امتیازی در جایگاه پنجم قرار دارد.\nیوونتوس\tسری آ ایتالیا\tآث میلان\nآخرین به روز رسانی در 1399/04/18


> بازی>بازی PC>سبک ورزشی و اتومبیلرانی - Sport & Racing>Need For Speed Undercover\nکد کالا : 210219\nیک حلقه DVD9 | قیمت پشت جلد : 19,000 تومان\nشماره شناسنامه اثر 97/349/ ن م\nسری بازیهای هیجانانگیز و جذاب Need for Speed بدون شک پرطرفدارترین بازیهای اتومبیلرانی در سبکهای متفاوت و مهیج است. گرافیک تحسین شده، صداگذاری طبیعی و محیطی واقع گرایانه رکنی اساسی در سری بازیهای Need for Speed است.\nیکی از برترین و مشهورترین سری بازیهای Need for Speed نسخه Undercover است.\nشما در Need for Speed™ Undercover نقش یک مامور مخفی پلیس را دارید که در طول بازی باید در میان افرادی که مخفیانه در معابر شهری و اتوبانها مسابقات غیر قانونی برگزار کرده و امنیت شهر را به مخاطره میاندازند، نفوذ کرده و آنها را در هنگام برگزاری اینگونه مسابقات دستگیر نمایید.\nکیبورد Macher مدل MR-301\nاسپیکر لپ تاپی ENZO مدل SL-112\nمیکروفن یقه ای Lavalier مدل GL-119


Bubbu – My Virtual Pet 1.78 - بازی بوبو: حیوان خانگی مجازی + مود\nنسخه نهایی 1.78\nدانلود Bubbu – My Virtual Pet 1.78 – بازی تفننی و مدیریتی “بوبو: حیوان خانگی مجازی” اندروید + مود\nBubbu – My Virtual Pet v1.78 + Mod – بازی تفننی و کودکانه “بوبو – حیوان خانگی مجازی” برای اندروید\nBubbu – My Virtual Pet – بوبو: حیوان خانگی مجازی یکی دیگر از بازی های کودکانه و بسیار شاداب استودیوی Bubadu در سبک کژوال و با گیم پلی مدیریتی است که به شکل کاملاً رایگان اما با قابلیت خرید و پرداخت درون برنامه ای برای موبایل ها و تبلت های اندروید عرضه شده است. شما می توانید این بازی را به همراه نسخه مود شده آن برای اوین بار در ایران از فارسروید به رایگان دانلود کنید. این استودیو صرفاً فعالیت خود را روی ساخت بازی های کودکانه متمرکز کرده است و پیش از این نیز یک بازی مشابه مثل همین بازی به نام Duddu – My Virtual Pet منتشر کرده بود که می توانید با کلیک روی نام آن به صفحه مورد نظر این بازی در فارسروید هدایت شوید تا آن بازی را نیز به صورت رایگان از سایت دانلود کنید. در بازی Bubbu – My Virtual Pet شما به دنیای یک گربه ملوس و بامزه به نام Bubbu سفر می کنید. دنیایی رنگارنگ، شاداب و پر از نشاط که ماجراجویی های جالبی در آن در انتظار شماست. Bubbu قرار است دوست شما و حیوان خانگی شما باشد! درست مثل دیگر بازی های مشابه در همین سبک، در بازی Bubbu – My Virtual Pet نیز باید به این گربه بامزه رسیدگی کنید. باید به او غذا بدهید، او را حمام کنید، او را ناز و نوازش کنید، با او بازی کنید، او را به گردش ببرید، لباس های متنوع برایش تهیه کنید و به او عشق بورزید! گربه ها عاشق این هستند که برای صاحبشان دلبری کرده و ملوس باشند تا جلب توجه کنند! بوبو نیز از این قاعده مستثنی نیست و به شدت به توجه و مراقبت های شما نیاز دارد.\nبازی Bubbu – My Virtual Pet بخش های مختلفی دارد و با اینکه مخاطبین اصلی آن کودکان هستند، اما این بازی به واقع یک بازی سرگرم کننده و مدیریتی است! معمولاً بازی های مشابه به مدیریت محدود حیوانات خانگی مربوط است اما در این بازی شما نه فقط شخصیت اصلی بازی، بلکه محل زندگی او را نیز باید مدیریت کرده و با تزئین و زیباسازی خانه او را خوشحال کنید. برای این کار می توانید از آیتم های گوناگون مثل ابزار و لوازم خانگی همچون میز و صندلی، مبلمان و … را خریداری کرده و به چیدمان دکوراسیون خانه بپردازید. Bubbu شکمو و بازیگوش است. او عاشق غذاها است و به همین خاطر شما باید مراقبت باشید تا او زیاده روی نکرده و یا مریض نشود. در این صورت باید از او پرستاری کنید تا حالش بهتر شود. همچنین در طول این بازی بیش از 30 مینی گیم و پازل های ساده و سرگرم کننده و البته آموزنده برای کودکان نیز وجود دارد تا این بازی بیش از پیش جذاب باشد. به جز این بخش ها، شما می توانید کارهای روزمره جالب دیگری نیز در بازی انجام دهید. برای مثال در باغچه بیرون از خانه گیاهان متنوع بکارید و یا هر روز صبح از گاو شیر بدوشید! در کل باید گفت این بازی بخش ها و قابلیت های بسیاری دارد که باعث می شود تا Bubbu – My Virtual Pet برای مدت ها تکراری نباشد. این بازی با بیشتر از 10 میلیون بار دانلود شدن در گوگل پلی و کسب امتیاز 4.5 از 5.0 یکی از پرمخاطب ترین بازی های سبک کژوآل و شبیه ساز حیوان خانگی می باشد که می توانید در انتهای همین مطلب نسخه معمولی و مود شده آن را به صورت رایگان از فارسروید دانلود کرده و به مراقبت و رسیدگی به یک گربه ملوس و بامزه بپردازید!\nدانلود Duddu – My Virtual Pet 1.62 – بازی تفننی “دودو: سگ نازنازی من” اندروید + مود\nدودو: سگ نازنازی من\nدانلود Happy Pet Story: Virtual Pet Sim 2.2.3 – بازی جالب و محبوب پرورش حیوان خانگی اندروید + مود\nدانلود Moy 3 – Virtual Pet Game 2.11 – بازی موی 3 اندروید – شبیه پو!\nامیررضا 25 بهمن 1399 ساعت 13:00\nمریم روزبهی 27 اسفند 1398 ساعت 22:32\nLenovo PB1 Android 6 Marshmallow\nامید 28 اسفند 1398 ساعت 11:22


باید رفت - پاتوق کتاب فردا\nجهت خرید پیامکی این محصول، کد محصول، نام و نام خانوادگی، آدرس و کد پستی خود را به شماره زیر ارسال نمایید: کد محصول : 1093110003022\nاین کتاب مجموعه ای از مقالات و یادداشت های نویسنده است که خود روزنامه نگار و از اهالی مطبوعات است وبه دلیل سکونت در لبنان و ارتباط با فضای جدید و متفاوت، دغدغهای تازه و نو داشته است.\nبه سوی فرهنگسازی برای زندگی و جامعه دینی، به پرورش مسلمان بین المللی بیندیشیم، اسلام گرافیکی، امام موسی صدر؛ زبان بین المللی اسلام، این قند پارسی که به هیچ جا نمی رود!، تنفس مصنوعی درآخرین دقایق!، شنوندگان عزیز، صدای ما را… نمی شنوید! ذلک فضل الله…، خون خدا در رگ جامعه، آداب ادب، سیاست فرهنگی ما در جهان عرب، از «روح الله» تا فضل الله «تفاوتهای بنیادین سخت ستیز و نرم ستیز در عصر ایمان، سرگرمی جدی است… باید باور کنیم!، یک شب آتش در نیستان …. هم فتاد!، فیلم سینمایی ۳۱۳، تعدادی از مقالات منتشر شده در این کتاب است.\nفرهنگ عاشورایی؛ نگاهی گذرا به سبک زندگی دینی در ایام محرم، فلسطین کوچک نیست! دیوار کوتاه مداحی، روحانی با نشاط، مسجد با نشاط، آن یکی نحوی به کشتی درنشست…، من فحش می دهم، پس هستم! روحانیان و شناخت مخاطب، عکس ها سخن می گویند، ارکان انقلاب را حفظ کنید، آینه فرهنگ پرافتخار ایران اسلامی کدام است؟ خیر سرمان منتظر آقاییم! تجربه منحصر به فرد تاریخ معاصر؛ شخصیت امام خمینی (ره) از دیدگاه محمد حسنین هیکل از دیگر مقالات مندرج در این کتاب هستند.\nزائری در این کتاب خواسته است پیام ارزشمند و مهم فرهنگ و تمدن عظیم اسلامی ایران را به زبان ها و لهجه های گوناگون بیان کند و برای تقابل با چالش ها و پرسشهای متنوع و تازه می کوشد. اینکه می گوید نمی توان نشست و نمی توان برای سستی و تنبلی بهانه تراشید، نمی توان ترس از اقدام را توجیه کرد. باید رفت میان خون و ازپای فتاده و مردانه… باید رفت و چگونه رفتن را باید از راه پرسید.


۰۴ تير ۱۳۹۸ - ۰۸:۳۴\nمدیرعامل باشگاه سپاهان با بیان اینکه اجازه نمی‌دهد عده‌ای معلوم الحال برای خریدهای سپاهان تعیین تکلیف کنند، گفت: در حال مذاکره با کی‌روش هستیم و از پیشنهاد پرسپولیس به او بی اطلاعم.\nخبرگزاری مهر: مسعود تابش با انتقاد از فضای مسمومی که علیه سپاهان در فضای مجازی ایجاد شده است، تاکید کرد عده‌ای محدود و معلوم الحال می‌خواهند برای این تیم تعیین تکلیف کنند. وی با بیان اینکه خریدهای جدید سپاهان از یک سال پیش زیر نظر بوده اند، درباره آخرین وضعیت استنلی کی روش و کومان دو بازیکن خارجی این تیم هم صحبت‌هایی را مطرح کرد.\n- باید بگویم نقل و انتقالات تمام نشده است و ما دو، سه بازیکن دیگر جذب خواهیم کرد. هوادار واقعی هم تمام تلاشش را می‌کند تا هوای تیمش را داشته باشد نه اینکه تنش درست کند. بر اساس نظر سرمربی تیم می‌بندیم. بنده که ۵۰ سال در ورزش و فوتبال بوده ام، به خودم اجازه نمی‌دهم به سرمربی تیم بگویم چه کسی را بگیرد یا نگیرد. به نظر سرمربی احترام می‌گذارم. حالا نظر چند هوادار چیز دیگری است. ما اهل بمب ترکاندن نیستیم. تمام کسانی که در سپاهان هستند می‌توانند ستاره باشند.\nما اولین تیمی بودیم که وضعیت سرمربی اش را مشخص و سپس تمرینات و یارگیری را شروع کرد. قرارداد تمام ستاره‌های تیم را هم برای فصل بعد تمدید کردیم. ۹۹ درصد قراردادهایی که تمدید کردیم بیش از یک سال است و این یعنی اینکه سال آینده هم خیالمان راحت است. هوادار واقعی درک می‌کند که در شرح وظایفش تعیین بازیکن نیست. حتی من که فوتبالی ام به خودم اجازه چنین کاری را نمی‌دهم. هم بنده و هم آقای قلعه نویی از نقل و انتقالات راضی هستیم. سلیقه هوادار شاید فرق کند ولی تعداد کم و معلوم الحالی هستند که می‌خواهند چالش درست کنند.\n- هر دو بازیکن وقتی از ایران می‌رفتند، ابراز علاقه کردند که بمانند. ما هم علاقه داریم که با این بازیکنان ادامه بدهیم. تمام تلاشمان را انجام می‌دهیم و امیدواریم که انجام شود. کی روش و کومان در اولویت هستند. البته این دو بازیکن، آزاد هستند و ممکن است باشگاه‌های دیگر هم آنها را بخواهند.\nپرسپولیس ، مسعود تابش ، کی روش استنلی\nدرباره تابش: از پیشنهاد پرسپولیس به کی‌روش بی‌اطلاعم\nشله زرد این همه پول از کجا می آورد. مگر دولتی نیست.\n۰۹:۴۱ - ۱۳۹۸/۰۴/۰۴\nوقتی نمیدونی سپاهان دولتی نیست کلا فوتبال نبین\nشاید بنظر شکلی و تقسیم صاحبان سرمایه ازدید قانون تجارت دولتی نباشه ولی کاملا عزل ونصب های مدیران آن با نظر وزارت صنعت .معدن وتجارت انجام میشه و خصولتیه...نمیدونم چرا برا بعضی از تیمها میشه خرج کرد وبرا بعضی ها نمیشه...فعلا که برا اصفهانی ها میشه\nبیشرف عظیمی با قلعه مرغی مافیا کار میکنه\n09:19 - 1398/04/04\nمگه شما غیر از اصفهان جای دیگه هم طرفداری داری ؟\n۰۹:۴۵ - ۱۳۹۸/۰۴/۰۴\nمن خودم اهل اهوازم طرفدار سپاهان چی فکر کردی\n۱۰:۰۱ - ۱۳۹۸/۰۴/۰۴\nهوادار میلیونی ات تو حلقت\nاین شله زرد فقط میخوان با پارتی قهرمانی بیارن اما خدا هس نگذاشت که این اتفاق بیفته به کوری چشم قلعه مرغی قهرمان شدیم