آیا علوم طبیعی در تمدن اسلامی برگرفته از اسلام بود؟ - Main Page - پژوهشکده تاریخ علم\nنقد و بررسی کتاب شکل گیری علم اسلامی، نوشتۀ مظفر اقبال، به کوشش محمدرضا قائمی نیک، نشر ترجمان، 1394.\nامیرمحمد گمینی، عضو هیئت علمی پژوهشکدۀ تاریخ علم، دانشگاه تهران\nفاطمه کیقبادی، کارشناس ارشد تاریخ علم، پژوهشکدۀ تاریخ علم، دانشگاه تهران\nمنتشر شده در مجلۀ نقد کتاب کلام و فلسفه و عرفان ، شمارۀ 15 و 16، ۱۳۹۶ (دانلود).\nاین مقاله نقد کتاب برگزیدۀ پانزدهمین جشنوارۀ نقد کتاب در بهمن ماه 1397 است.\nارتباط میان علوم طبیعی در تمدن اسلامی، مثل نجوم، فیزیک، جغرافیا و ریاضیات، با دین اسلام یکی از مسائلی است که، مخصوصاً در سال‌های اخیر، با مطرح شدن مباحثی چون علم دینی، علم اسلامی و اسلامی‌سازی علوم توجه‌ها را جلب کرده است. طرفداران «علم اسلامی» معمولاً علوم تمدن اسلامی را به عنوان نمونه‌ای از علوم اسلامی واقعی ذکر می‌کنند و معتقدند که مسلمانان باید در مقابل علوم جدید غربی شکلی از علوم جدید اسلامی تولید کنند تا جلوی تهاجم فرهنگی غرب را بگیرند. دربارۀ ارتباط اسلام و دین کتاب‌ها و مقالات بسیاری نوشته شده است. می‌دانیم که دیانت اسلام از جنبه‌های گوناگون باعث توسعۀ علمی در تمدن اسلامی شده است. ابن یونس، منجم بزرگ قرن چهارم، در مقدمۀ زیج حاکمی خود، که از برترین آثار نجوم محاسباتی در تمدن اسلامی است، یکی دو صفحه را به ذکر آیات الهی دربارۀ نجوم و آسمان اختصاص می‌دهد. وی این آیات را به چند گروه تقسیم می‌کند: «ذکر السموات وخلقها»، «ذکر البروج»، «ذکر الکواکب»، «ذکر الصلاة والمحافظة علیها وعلی أوقاتها»، «ذکر التوجة إلی الکعبة» و «ذکر الإعتبار بالسماء والأرض وما فیها من الآیات والحکمة». از این عناوین به خوبی انواع انگیزه‌های مد نظر ابن یونس برای فعالیت علمی روشن می‌شود: اوقات شرعی، جهت قبله و تذکر به نشانه‌های حکمت خداوند در مخلوقات.\nالبته نباید تصور کرد که تنها انگیزۀ منجمانی چون ابن یونس عبرت‌گرفتن از آیات الهی و حل مسائل اوقات شرعی بوده است. انگیزۀ فعالیت‌های علمی، علاوه بر اینها، می‌تواند علاقه به خود دانش و یا فواید اجتماعی و اقتصادی آن باشد. اما ابن یونس در اینجا احتمالاً به دلیل اینکه صدای منکران و بدخواهان را کم کند، انگیزه‌های دینی خود را نیز در قالب این آیات نشان می‌دهد. وی در ادامه نتیجه می‌گیرد:\nپس بنگر این مرد دانا به عظمت قدرت و تمام حکمت مشهود در وسعت آسمان‌ها و تعداد و نیکویی وضع آنها و اختلاف مراکر افلاک و اختلاف اندازه‌های ستارگان و نورهای ساطع شده از آنها و تفاوت فواصل آنها از مرکز زمین و نزدیکی بعضی و دوری بعضی دیگر از آنها. و اختلاف مسیر آنها در سرعت و کندی و طول و عرض آنها و اینکه علامت و نشانۀ حکمت بالغۀ خداوند حکیم علیم هستند. و چون ستارگان با احکام شرع در شناخت اوقات نماز و طلوع فجر، که غذا و شراب را بر روزه‌دار حرام می‌کند ... و شناخت اوقات کسوف برای نماز و سمت کعبه ... در اوایل ماه‌ها و شناخت روزها وقتی که در آن شک باشد و زمان کشاورزی و لقاح درختان و میوه دادن و شناخت سمت مکانی از مکانی و راه‌یابی در گمراهی مرتبط است، ... پس اصحاب ممتحن رصد کردند ...چون در کار اهل علمِ پیش از خود مثل ارشمیدس و ابرخس و بطلمیوس خلل یافته بودند.\nابن یونس در این عبارت یاد آوری می‌کند که علاوه بر نیازهای دینی به نجوم، نیازهای اجتماعی چون تعیین زمان کشاورزی و مسیریابی نیز وجود دارد و به همین منظور باید سراغ نجوم رفت. ابن یونس پس از این عبارات وارد مباحث علمی مورد نظر خود می‌شود و دیگر هیچ کجا در این اثر نمی‌توان یافت، که بر اساس مضمونی از یک آیه یا روایت، یک مطلب نجومی را حل یا نظریه‌پردازی کرده باشد. در واقع آنچه از این عبارات و مشاهدۀ دیگر آثار علمی به جا مانده از تمدن اسلامی به دست می‌آید آن است که عقاید اسلامی به عنوان انگیزه‌ای قوی برای فعالیت علمی مطرح بوده است، این انگیزه می‌توانست در قالب طرح مسأله‌های علمی دربارۀ اوقات شرعی یا تقسیم ارث باشد، یا تشویق به تفکر در خلقت الهی. اما این بدان معنا نیست که دانشمندان آن دورۀ علوم خود را از قرآن یا روایات اسلامی گرفته‌اند. منبع علوم طبیعی در آن عصر مشاهده و استدلال‌های عقلی و ریاضی بود، نه متون دینی. تقریباً در هیچ کجای این آثار نمی‌توان یافت که راه حل یک مسأله یا صحت یک نظریه یا مفهوم علمی را با استناد به یک آیه یا روایتی اثبات کرده باشند. با این وجود بعضی از نویسندگان معاصر معتقدند علوم طبیعی و ریاضی تمدن اسلامی بر گرفته از اسلام اند یا حداقل روح حاکم بر آنها چنین است.\nاز جمله مدافعان سرسخت اسلامی بودنِ علوم تمدن اسلامی، سنت گرایان هستند؛ گروهی از متفکران و نویسندگان، چون رنه گنون و فریتهیوف شوان که از اوایل قرن بیستم ظهور کردند و آثار بسیاری در نقد علم و تمدن غربی و ارزش فرهنگ‌های سنتی به نگارش در آوردند و در نیمۀ دوم قرن افرادی چون مارتین لینگز، حسین نصر، هوستون اسمیت و یولیوس اولا جای آنها را گرفتند. سنتگرایان در طول دهه‌های گذشته مطالب بسیاری دربارۀ ارتباط میان دین اسلام و علوم ریاضی و طبیعیِ رایج در تمدن اسلامی نوشته‌اند. به ویژه که یکی از سرشناس‌ترین ایشان، دکتر حسین نصر، به طور تخصصی در این زمینه تحصیل کرده است و بعضی از آثار پژوهشی‌اش، چون کتاب نظر متفکران اسلامی دربارۀ طبیعت، دارای ارزش پژوهشی مقبولی است. با این وجود معمولاً در آثار ایشان ادعاهایی دربارۀ علم تمدن اسلامی دیده می‌شود که با منابع و شواهد تاریخی هماهنگ نیست. این موضوع در کنار کم‌توانی ایشان در عرضۀ مقالات پژوهشی پر محتوا و قابل قبول در عرصۀ تاریخ علوم ریاضی، باعث شده است که در ادبیات معتبر دانشگاهی در رشتۀ تاریخ علم در تمدن اسلامی، جای زیادی به ایشان اختصاص داده نشود. آثاری که با نگاه سنت‌گرایانه دربارۀ تاریخ علم تمدن اسلامی منتشر می‌شوند معمولاً از جنس آثار پژوهشی نیستند و نویسندگان‌شان نیز در این زمینه تخصصی ندارند و آموزشی ندیده‌اند.\nکتاب شکلگیری علم اسلامی نوشتۀ مظفر اقبال، نیز از جمله همین آثار است که ترجمۀ فارسی آن به تازگی «نامزد دریافت کتاب سال جکهوری اسلامی» شده بود. ولی آیا واقعاً این کتاب دارای ارزش پژوهشی و علمی قابل توجهی است؟ بدین منظور به بررسی آن می‌پردازیم. مظفر اقبال یک مهندس شیمی است که هیچ مقالۀ پژوهشی در زمینۀ تاریخِ نجوم، ریاضیات، پزشکی و فیزیک در تمدن اسلامی در مجلات معتبر این رشته ندارد. اما حدود 20 کتاب دربارۀ اسلام نوشته که چند تایش دربارۀ علوم تمدن اسلامی است. وی بارها به ایران سفر و سخنرانی کرده است و از ترجمۀ فارسی بعضی کتاب هایش در ایران استقبال شده است. با این وجود نباید فراموش کرد که ارزش علمی و پژوهشی یک اثر نه لزوماً در گرو تحصیلات دانشگاهی نویسنده است و نه اقبال مردم، بلکه باید دید محتوای آن چقدر مبتنی بر شواهد علمی و تاریخی است.\nاین کتاب از 8 فصل به همراه یک پیشگفتار و وقایعنگاری تشکیل شده است. از مجموع حدود 53000 کلمۀ این کتاب، حدود 3000 کلمه نقل قول مستقیم از پژوهشگران معاصر است. در واقع تعداد نقل قول‌ها زیاد است هر جا که نویسنده وارد مباحث تخصصی می‌شود، عبارتی را از یک نویسندۀ معاصر نقل می‌کند تا آن موضوع را توضیح دهد، ولی اگر نویسنده با محتوای آن موضوع علمی آشنا نیست، چرا درباره‌اش سخن می‌گوید و اگر آشنا است، چرا از روی دست دیگران رونویسی می‌کند؟\nنویسنده یکی از ادعاهای اصلی خود را در پیشگفتار چنین مطرح می‌کند: «تفاوتی اساسی وجود دارد میان علم مدرن و ماهیت علمی که در تمدن اسلامی در طول سده‌های هشتم تا شانزدهم وجود داشت. رویکرد این دو به طبیعت دو شکل متفاوت دارد» زیرا «جهان بینی قرآنی به آن [علوم تمدن اسلامی] شکل داده بود.» به عقیدۀ او این دقیقاً همان ویژگی است که علم جدید از آن بی‌بهره است و همین موضوع باعث شده است که روش‌شناسی این دو نوع علم اساساً با هم متفاوت باشد. نویسنده پرسش‌هایی را که در فصول بعد بررسی کرده است، فهرست می‌کند: «1. در علم اسلامی، چه چیزی اسلامی بود؛ 2. اسلام چگونه بر مسیر توسعۀ سنت علمی اسلامی تأثیر گذاشت؛ 3. آیا تنشی در سنت اسلامی وجود داشت که بتواند مانع شکوفایی این فعالیت علمی شود؛ 4. این سنت کِی و چرا و چگونه به پایان رسید و چگونه به اروپا رفت؛ 5. واقعیت‌های جدید رابطۀ اسلام و علم چیست و کدام یک در دورۀ بعد از انقلاب علمی ظاهر شده اند.» نویسنده برای پاسخ به این سؤالات هیچ پژوهش نوینی عرضه نکرده، بلکه تنها دستاوردهای دیگران را ذکر کرده یا ادعاهایی بدون سند و مدرک ارائه کرده است. در ادامه به این مباحث خواهیم پرداخت و علاوه بر آن این کتاب را از نظر محتوای علمی و ترجمۀ فارسی بررسی خواهیم کرد.\nپس از پیشگفتار شاهد بخش «وقایعنگاری» هستیم که فهرستی تاریخی از دستاوردهای مهم دانشمندان اسلامی است. این فهرست شامل ادعاهای اغراق آمیز دربارۀ دانشمندان تمدن اسلامی است و در عین حال بعضی مهمترین دستاوردهای آنها را به اشتباه ذکر کرده است. مثلاً تنها دستاورد نصیرالدین طوسی را این دانسته است که «در هندسه نااقلیدسی متخصص بود.» در حالی که نه چیزی به نام هندسۀ نااقلیدسی تا پیش از قرن نوزدهم وجود داشت و نه تلاش طوسی برای اثبات اصل پنجم اقلیدس به منظور ایجاد چنین هندسه‌ای بود. در واقع هندسۀ نااقلیدسی دقیقاً زمانی به وجود آمد که ریاضیدانان جدید، درست بر خلاف نظر افرادی چون طوسی، ابن هیثم و خیام، متوجه شدند که نه تنها اصل پنجم قابل اثبات نیست، بلکه این اصل شاکلۀ اصلی هندسۀ اقلیدسی است و با تغییر آن هندسه‌های جدیدی به وجود می‌آید. نویسنده که علم مدرن غربی را، در مقایسه با علوم تمدن اسلامی، شایستۀ انتقادات بسیار می‌داند، به جای آن که دستاوردهای بزرگ خواجه نصیر، چون عرضۀ مدل‌های غیربطلمیوسی و نگارش زیج ایلخانی را ذکر کند، یکی از دستاوردهای علم غربی را به نام او جا می‌زند. باز می‌بینیم که در این فهرست دستاوردهای نجومی و ریاضی غیاث الدین جمشید کاشانی فراموش می‌شود و او یک «متافیزیکدان»معرفی می‌گردد! واقعاً در میان فهرست آثار کاشانی چه اثری در الهیات یا مابعدالطبیعه می‌توان یافت؟ نویسنده در فهرستی که قرار است نام دانشمندان تمدن اسلامی را که نقشی در این علوم داشته اند ذکر کند، عارفانی چون ابن عربی و مولوی را نیز می‌گنجاند. آیا واقعاً نظریۀ وحدت وجود و نظام مابعدالطبیعی ابن عربی برای عالم خیال را می‌توان کیهانشناسی علمی نامید؟ در ادبیات پژوهشی تاریخ نجوم اسلامی، واژۀ «کیهانشناسی» تنها دربارۀ علم هیئت در آثاری چون التذکرة فی علم الهیئة طوسی و نهایة الإدراک فی درایة الأفلاک قطب الدین شیرازی استفاده می‌شود.\nفصل اول یا مقدمۀ کتاب با خلاصه ای از زندگی پیامبر اسلام و وقایع صدر اسلام آغاز می‌شود و منبع عمدۀ اسلام را قرآن و سنت پیامبر معرفی می‌کند. سپس می‌گوید آیۀ 62 سورۀ احزاب درس بزرگی برای علم تمدن اسلامی داشته است و آن اینکه «مجموعۀ طبیعت بر پایۀ قوانین و سنت‌های بیبدیلی است که می‌تواند با مطالعۀ طبیعت کشف شود». می‌توان پذیرفت که این آیه می‌توانسته است نقشی در پذرش علوم یونانی توسط مسلمانان داشته باشد، این مفهوم قبلاً در علم یونانی وجود داشت. تقریباً تمام علوم طبیعی تمدن اسلامی چون نجوم، فیزیک و مکانیک ریشۀ یونانی دارد و اگر این آیه شرط ضروری برای ایجاد علم است، چطور یونانی‌ها، که خبری از این آیه نداشتند، مبدع این علوم بودند؟ و از طرف دیگر چرا این آیه را در هماهنگی با مفهوم نوین «قوانین طبیعت» که فیزیک نوین مبتنی بر آن است نبینیم؟\nنویسنده حتی معتقد است در دیدگاه قرآنی نسل آدم بر طبیعت برتری داده شده است. شاید منظور نویسنده آیۀ 13 سورۀ جاثیه است که می‌فرماید «و آنچه را در آسمان‌ها و زمین است برای استفادۀ شما قرار داد.» ظاهر این آیه هم بیشتر از آن که با علوم قدیم سازگار باشد با علم جدید هماهنگ است. زیرا علومی چون نجوم و فیزیک در تمدن اسلامی معمولاً نه به جهت استفادۀ ابزاری از طبیعت بلکه به جهت شناخت عالم هستی مطالعه می‌شدند و معلوم نیست نویسنده چگونه می‌خواهد برتری انسان بر طبیعت را یکی از ویژگی‌های علوم قدیم برشمارد، در حالی که ظاهر این آیه بیشتر با استفادۀ ابزاری بشر از طبیعت به واسطۀ فن آوری و مهندسی سازگار است.\nفصل دوم کتاب دربارۀ «جنبه‌های سنت علمی اسلام (سدۀ هشتم تا شانزدهم)» است. نویسنده در ابتدای این فصل ادعا می‌کند «نجوم عربی پیش از اسلام، شدیداً تحت تأثیر آموزه‌های کیهانشناختی قرآنی دگرگون شد تا آثار نجومی با خصوصیت اسلامی تولید کند که عموماً به آنها با عنوان کیهانشناسی تابان (الهیئة الثانیة) اشاره می‌شود.» از این عبارت و ارجاعی که در ادامه به کتاب تاریخ نجوم عربی جورج صلیبا داده است، معلوم می‌شود که منظور او کتاب الهیئة السَنیة فی الهیئة السُنیة جلال الدین سیوطی که نه در اوایل تمدن اسلامی بلکه در قرن نهم هجری نوشته شده است، آن هم تنها نمونه از نوع خود است و ما کتاب مشابه دیگری در تمدن اسلامی سراغ نداریم. اقبال در فصل چهارم نیز بخش کاملی را به این کتاب اختصاص می‌دهد. می‌دانیم که این کتاب در واقع مجموعۀ آیات قرآن و احادیث نبوی دربارۀ عرش و کرسی و آسمان‌ها و دریاها است که سیوطی، محدّث قرن نهم و دهم، پس از نوشته شدن بزرگترین آثار نجومی تمدن اسلامی، آن را احتمالاً برای تقابل با نجومِ علمی آن روزگار نوشت. در واقع نه تنها در هیچ کدام از آثار نجومی تمدن اسلامی نمی‌توان نشانه‌ای از این سخنان یافت، بلکه هر چه در آثار علمی هست بر خلاف احادیثِ (احتمالاً ساختگی) این کتاب است. حتی در بخش مربوط به آیاتِ هفت آسمان و هفت زمین، هیچ هماهنگی‌ای با نظریۀ مسلّم هیئت بطلمیوسی دیده نمی‌شود، چرا که در تمام آثار هیئت تمدن اسلامی افلاک را نُه تا و زمین را یکی می‌دانستند. اقبال به درستی می‌نویسد: «این کیهانشناسی با تکیه بر داده‌های قرآنی، تبدیل به رقیبی برای کیهانشناسی ارسطویی شد». احتمالاً منظور او احادیثی است که می‌گوید «هفت زمین روی صخره و آن در دستان یک فرشته و او ایستاده بر روی بالۀ ماهی و ماهی در آب و آب بر باد و باد بر هوا است»؛ یا منظورش احادیثی است که می‌گوید: «طول خورشید هشتاد فرسخ در هشتاد فرسخ است». زیرا ظاهر این احادیث هیچ سنخیتی با تفکر علمی - فلسفیِ موجود در تمدن اسلامی نداشت.\nدر آثار متعددی که منجمان اسلامی در علم «ابعاد و اجرام» خلق کردند و فاصله و اندازۀ ماه و خورشید و سیارات را با زمین با روشهای علمی محاسبه کردند، نتایج کاملاً به خلاف مطالب مذکور است و هیچ اشاره‌ای هم به این سخنان یافت نمی‌شود. مثلاً نصیرالدین طوسی در کتاب التذکرة فی الهیئة قطر خورشید را بر اساس رصد خورشید گرفتگی 5ر2545 فرسخ محاسبه می‌کند و هیچ نمی‌گوید که چرا این مقدار با مقدار مذکور در آن حدیث بند بالا مطابق نیست. بالاخره اقبال کیهانشناسی موجود در آثار نجومی امثال بیرونی، طوسی، بتانی، قطب الدین شیرازی را اسلامی می‌داند یا کیهانشناسیِ هیئة السنیة را؟ در واقع آنچه از این مطالب نتیجه می‌شود آن است که کیهانشناسی آیات و روایات، رقیبِ سنت علمی اسلامی بود و اگر درایت دانشمندان اسلامی در بی‌توجهی به ظاهر این آیات و روایات نبود، چه بسا سنت علمی اسلامی نیز تحت الشعاع این طور اخباری‌گری‌ها قرار می‌گرفت. آیا باز هم می‌توان ادعا کرد که «فهم قرآنی از طبیعت چنان در ذهن این دسته از دانشمندان رسوخ کرده بود که تقریباً همۀ آنها خود را از نوشتن کتابی دربارۀ رابطۀ میان علم و اعتقادشان بی نیاز می‌دیدند»؟\nنویسنده در ادامۀ کتاب به نقل بعضی از دستاوردهای رصدی و محاسباتی منجمان اسلامی می‌پردازد. این قسمت با اینکه از لحاظ علمی بی‌اشکال است، اما از جهت ترجمه، حاوی بیشترین اغلاط است و نشان می‌دهد که مترجمان، که ظاهراً علاقۀ بسیاری به علوم تمدن اسلامی دارند، کوچکترین علاقه‌ای ندارند که بفهمند این علوم دقیقاً چه بوده‌اند. ایشان «اوج خورشید» را «انحراف خورشید»، زاویۀ «تعدیل خورشید» را «تعادل خورشید» و علم «انواء» را، که به معنای روش اعراب برای تعیین فصول از روی ستارگان بود، «انواع» ترجمه کرده‌اند. مترجمان حتی به خود زحمت نداده‌اند نام منجمان اسلامی را، که این همه به آنها علاقه دارند، صحیح بنویسند. در نتیجه یعقوب بن طارق را «یعقوب طریق»، مؤیدالدین عُرضی را «اردی» و قفطی را «قیفی» نوشته اند!\nدر ادامۀ این فصل شاهد حملۀ نه چندان زورمندانۀ نویسنده به مورخان مهم و شناختۀ شدۀ تمدن اسلامی چون گوتاس هستیم. نویسنده که معتقد است که اسلام یک نظر مشخص و روشن دربارۀ «علم» دارد، به گوتاس می‌تازد که می‌گوید «اسلام مانند تمام ایدئولوژی‌های اجتماعی دیگر به دلیل ایدئولوژی احساسات بر انگیزشان، ...بسیار متکی بر این‌اند که چه کسی و با چه اهدافی از آن استفاده می‌کند.» به عقیدۀ اقبال، اسلام یک ذات مشخص دارد و دیدگاهش دربارۀ طبیعت و علوم روشن است و می‌گوید دیدگاه‌های این‌چنینی «مفهوم قرآنی طبیعت را که به صورت کلی در میان آیات شرح داده شده و به ما دیدگاهی منسجم و نظاممند از کندوکاو علمی و طبیعت می‌دهد، نادیده می‌گیرند.» ولی نویسنده هیچ کمکی به ما نمی‌کند که با این دیدگاه منسجم و صریح دربارۀ فعالیت علمی آشنا شویم. قطعاً قرآن مملو از توصیه به تعقل و تفکر در خلقت الهی و طبیعت است و این حتماً یکی از انگیزه‌های دانشمندان اسلامی در طول قرون میانه بوده است، همچنان که می‌توان در بسیاری از کتاب‌های نجومی و علمی دید. اما اینکه قرآن و روایات اسلامی منبع خوبی برای «انگیزه بخشی» به دانشمندان اسلامی برای پژوهش علمی بودند، یک حرف است و این که از این منابع بتوان دیدگاهی منسجم برای پژوهش علمی یافت، چیزی دیگر.\nاقبال به درستی می‌داند که یکی دیگر از انگیزه‌های دانشمندان اسلامی برای پژوهش علمی نیازهای جامعه اسلامی برای تعیین اوقات شرعی و انجام عبادات بوده است. زمان نمازهای پنجگانه، رؤیت هلال ماه و تعیین جهت قبله پرسش‌های عمیقاً علمی را برای دانشمندان تمدن اسلامی ایجاد می‌کرد و منشأ پدید آمدن دستاوردها و آثار علمی بسیاری شد. اما باز این جنبه از اسلام چیزی بیش از «انگیزه بخشی» نبوده است و نمی‌توان از این موضوع نتیجه گرفت که «عاملی که این علم را اسلامی کرد، پیوندهای جداییناپذیر آن با جهانبینی اسلامی و مفهوم خاص طبیعت بود که قرآن فراهم آورده بود.» ما در هیچ کجای این کتاب نمی‌فهمیم منظور نویسنده دقیقاً از این «مفهوم خاص طبیعت در قرآن» چیست! تمام این فصل و فصل بعد چیزی جز ذکر نمونه هایی از «انگیزه‌بخشی»های اسلام برای فعالیت علمی نیست. نویسنده در هیچ کجای کتابش نشان نمی‌دهد که دقیقاً در کدام یک از آثار علمی اسلامی می‌توان نشانه‌ای از این «پیوندهای جداییناپذیر» یافت.\nنویسنده در همین فصل، به درستی، با نظر کسانی که علم تمدن اسلامی را صرفاً حافظ علم یونانی قلمداد می‌کنند، مخالفت می‌کند و به آرای عبدالحمید صبره، از مورخان بزرگ تاریخ ریاضیات اسلامی، ارجاع می‌دهد. اما متأسفانه ترجمۀ فارسی طوری جلوه می‌دهد که گویا نویسنده با صبره مخالف است:\nDespite the work of Sabra and a handful of other historians of science, the large-scale infusion of ideas, theories, and scientific data from the Greek scientific tradition into Islamic science through the translation movement has become a defining feature of the Islamic scientific tradition itself; many histories of science tend to regard the eight hundred years of scientific activity in the Muslim world as being no more than some kind of depot where Greek science was parked and from where it was retrieved by Europe in later centuries.\nترجمه موجود در کتاب فارسی:\nبر خلاف تحقیق صبرا و عدۀ دیگری از مورخان علم، ادغام گستردۀ عقاید و نظریات و یافته‌های علمی سنت علمی یونان با علم اسلامی، در طی نهضت ترجمه به یکی از ویژگی‌های معرف سنت علمی اسلام تبدیل شده است. بسیاری از مورخان علم تمایل دارند که هشتصد سال فعالیت علمی در جهان مسلمین، چیزی جز توقفگاهی برای علم یونانی نپندارند؛ توقفگاهی که علم طی قرون آتی از آنجا به اروپا منتقل شده است.\nبا وجود پژوهش‌های صبره و دیگر مورخان علم، ادغام گستردۀ عقاید و نظریه‌ها و داده‌های علمی سنت علمی یونانی با علم اسلامی از طریق نهضت ترجمه – که به ویژگی برجستۀ سنت علمی اسلامی تبدیل شده است، بسیاری از مورخان علم تمایل دارند که هشتصد سال فعالیت علمی در جهان اسلام را چیزی جز انباری برای علم یونانی نپندارند، انباری که توقفگاه علم یونانی بود و در قرون بعد از آنجا به اروپا منتقل شد.\nچنین اشتباهی در ترجمه، باعث می‌شود که جایی هم که نویسنده فهم درست و مقبولی از علم تمدن اسلامی دارد، برعکس جلوه داده شود.\nفصل سوم کتاب عنوان دقیقی دارد: «سطوح رابطۀ اسلام و علم (سدۀ [های؟] هشتم تا شانزدهم)». نویسنده در این فصل می‌خواهد نشان دهد که چگونه پژوهش‌های علمی دانشمندان اسلامی در آیات و روایات اسلامی ریشه دارند. وی به این منظور در قسمت اول این فصل با عنوان «کیهانشناسی، کیهانپژوهی و کیهاننگاری» نشان می‌دهد که فلاسفۀ اسلامی بر سر مفهوم «ماده» با ارسطو اختلاف داشتند. خوب این چه ربطی به علم کیهانشناسی دارد؟ مگر مفهوم ماده موضوع کتاب‌های هیئت بوده است؟ ماده صرفاً یک مفهوم مابعدالطبیعی است. اصلاً نویسنده می‌داند کیهان‌شناسی یعنی چه؟ مشکل دوم آن است که مترجم کلمۀ cosmogony به معنای «کیهانزایی» را به اشتباه «کیهانپژوهی» ترجمه کرده است. کیهانزایی یکی از عناوینی است که معمولاً دربارۀ اسطوره‌های آفرینش در ملل مختلف استفاده می‌شود و شاید بتوان آنرا دربارۀ نظام فلسفی فلوطین و فارابی دربارۀ نظریۀ «فیض» نیز به کار برد؛ نظریه‌ای که دربارۀ چگونه‌ای صدور افلاک و عقول از عقل اول بحث می‌کند و بحثی کاملاً مابعدالطبیعی است و در هیچ کدام از آثار زیج یا هیئت تمدن اسلامی وارد نمی‌شود.\nوضع قسمت دوم همین فصل با عنوان «جغرافیا، زمینسنجی و نقشهکشی» بهتر است، چون حداقل واقعاً دربارۀ جغرافیا است. اما نویسنده حداکثر تلاش خود را می‌کند که خدایی ناکرده وارد جزئیات علمی نشود و حتی اگر یک شکل هندسی از روش بیرونی برای تعیین قبله می‌آورد، ظاهراً فقط به منظور ارعاب خواننده باشد و هیچ ذکری از جزئیات برهان هندسی بیرونی نیاورد. بنابراین می‌توان پرسید: پس این شکل صفحۀ 90 برای چیست، چون نمی‌توان بدون توضیح کافی چیزی از آن فهمید. مترجم هم که سنگ تمام گذاشته است: عبارت « In this diagram, al-Biruni shows how the cotangent of the displacement of the azimuth of the qiblah at Ghazna from the south point can be determined.» را چنین ترجمه کرده است: «بیرونی در این شکل هندسی نشان می‌دهد که کتانژانت جابهجایی زاویۀ قبله در غزنه از نقطۀ جنوبی محاسبهپذیر است.» ولی جابجایی زاویه واقعاً چه معنایی دارد؟ آیا بهتر نبود که مترجم به جای آن می‌نوشت: «انحراف سمت قبله» و نام کتابهای آثار علوی و در آسمان ارسطو را علم هواشناسی و آسمان نمی‌آورد و از سر قسمت‌های نسبتاً درستِ متن می‌گذشته و آنها را خراب نمی‌کرد:\nDuring his reign, "the measurement of an arc of a meridian was carried out (the mean result gave 562/3 Arab miles as the length of a degree of longitude, a remarkably accurate value) …"\nترجمۀ متن فارسی:\nدر دورۀ حکومت او، کمان یک نصف النهار را اندازه گرفتند. نتیجۀ میانگین 3/562 مایل عربی بود که به عنوان طول جغرافیایی، بسیار دقیق بود.\nدر دورۀ حکومت او، «اندازۀ کمان یک درجه از نصف النهار را اندازه گرفتند (نتیجۀ میانگین مقدار 3/562 مایل عربی برای هر درجه از طول جغرافیایی بود که می‌توان آنرا بسیار دقیق دانست) ... »\nاین ترجمه نشان می‌دهد که مترجم متأسفانه هیچ درکی از ماهیت جغرافیای ریاضی تمدن اسلامی نداشته است، وگرنه چرا باید دو بار عبارت «یک درجه» را از ترجمه حذف کند و گیومه را نادیده بگیرد؟\nاقبال با ذکر این شواهد از روش‌های مختلف اندازه‌گیری جهت قبله می‌خواهد نتیجه بگیرد که محتوای علم تمدن اسلامی از آراء علمی ذکر شده در آیات و روایات اسلامی گرفته شده است. وی حتی می‌نویسد: «بسیاری از جغرافی‌دانان مسلمان، فیلسوف، ریاضیدان و منجم و از همه مهمتر برای بحث ما، محقق علوم دینی هم بودند.» وی سپس نام‌هایی ذکر می‌کند: کندی، فزاری، خوارزمی، فرغانی، بلخی و ابن خردادبه. ذکر این نام‌ها در اینجا به خوانندۀ غیرمتخصص این شبهه را القا می‌کند که گویا این جغرافی‌دانان محقق علوم دینی هم بودند. در بین تمام آثار افراد مذکور حتی یک اثر در علوم دینی چون کلام، فقه، تفسیر قرآن یا حدیث دیده نمی‌شود، به جز کندی که ابن شهرآشوب دربارۀ او گفته در کتابی به ذکر تناقضات قرآن دست زد و امام حسن عسکریع او را از این کار بازداشت. البته بسیاری از ریاضیدانان دورۀ اسلامی عالم دینی هم بودند، ولی آیا این بدان معنا است که علوم خود را از قرآن گرفته بودند؟ همانطور که گفته شد آنچه از تمام این بحث‌ها معلوم می‌شود چیزی جز انگیزه بخشی اسلامی برای فعالیت علمی نیست.\nبخش «ریاضیات» این فصل با ذکر کاربردهای جبر خوارزمی در محاسبۀ ارث و زکات آغاز می‌شود. نویسنده که گویا خودش از بی‌ربط بودن کاربردهای جبر در دین به محتوای قضایای ریاضی آگاه است، می‌نویسد: «این‌ها فقط آشکارترین ابعاد از رابطۀ بین اسلام و ریاضیات هستند. جنبۀ بسیار بنیادین و عمیق‌تر این رابطه شامل واقعیت‌هایی متافیزیکی می‌شود که از طریق اعداد بیان می‌شود.» در ادامه معلوم می‌شود که منظور نویسنده «تفاسیر عرفانی قرآن و سنت دعانویسی» و «علم جفر» است. این بود نقش قرآن در ایجاد علوم ریاضی؟ مگر در آثار خوارزمی و خیام و دیگر ریاضیدانان بزرگ اسلامی نشانی از دعا نویسی و جفر یافت می‌شود؟ کافی است نگاهی به آثار چاپ شده یا نسخه‌های خطی بجامانده از آثار این بزرگان بیندازیم، نشانی از جفر و دعانویسی در آنها نیست، اگر هم گاهی در بعضی آثار این مطالب یافت می‌شوند، به عنوان کاربرد مطرح می‌شوند نه مبنای قضایای ریاضی.\nبخش «نجوم یا ستاره شناسی» نیز تکرار همان سخنان قبل است. نویسنده می‌خواهد وجود انگیزه‌های مذهبی مثل تعیین اوقات نماز، رؤیت هلال ماه و جهت قبله را دلیلی بر آن بداند که علم نجوم برگرفته از اسلام است. وی یک انگیزۀ دیگر هم اضافه می‌کند و از زیج الصابی بتانی نقل می‌کند که وی معتقد بود علم نجوم «افراد را راهنمایی می‌کند که همواره و عمیقاً به اثبات وحدانیت خدا و به فهم کامل عظمتش، به حکمت بسیار زیاد و قدرت نامحدودش و به فهم برتری فعل خدا بیاندیشند.» لازم به تکرار نیست که این عبارات نیز نشان دهندۀ انگیزۀ بتانی بر پرداختن به علم نجوم است و نمی‌توان گفت که محتوای دانش او بر اساس آموزه‌های دینی بوده است.\nاقبال در ادامه سراغ مکتب مراغه می‌رود و آنرا «انقلابی در تاریخ ستاره شناسی» معرفی می‌کند. نویسندۀ این سطور در جایی دیگر به اهمیت و جایگاه سنت نجومی مراغه پرداخته و نشان داده است که سنت مدل‌های غیربطلمیوسی مراغه چیزی بیش از یک بحران در تاریخ نجوم نیست و نمی‌توان آن را انقلاب نامید.\nمتأسفانه به محض اینکه اقبال کمی به اصطلاحات علمی نزدیک می‌شود، (که البته معلوم نیست خودش نیز درک دقیقی از آنها داشته باشد) مترجم بدترین قسمت کارش را ارائه می‌دهد: « deferent» و «epicycle» را که به معنای «فلک حامل» و «فلک تدویر» است، «خروجی ها» و «مسیرهای تودرتو» می‌آورد، «مؤیدالدین عُرضی» را «الاوردی» ذکر می‌کند و ابزارهای رصدخانۀ مراغه، یعنی ربع، سدس، ذات الشعبتین، ذات الحلق و ذات الربعین را «ربع دایره»، «ذات السدس‌های ارتفاع»، «ابزارهای خط کشی» و «کمان دوقسمتی» می‌آورد. وی حتی اصطلاحی روشن و واضح چون sphere به معنای کُره را «مسیر» ترجمه می‌کند و در نتیجه عبارت زیر کاملاً بی معنا می‌شود:\nPtolemy had described the movements of the planets, including the Sun and the Moon, on epicyclic spheres that were in turn carried within the thickness of other spheres that he called deferents. He represented these spheres by circles.\nبطلمیوس حرکات سیارات، از جمله خورشید و ماه را در مسیرهای دایره ای تودرتو توصیف کرده بود. مسیرهایی که هر یک در دیگر مسیرهای ضخیم قرار داشتند که او آنها را خروجی‌ها نامید. او این مسیرها را با دایره هایی نشان داد.\nبطلمیوس حرکات سیارات، از جمله ماه و خورشید را بر کُره هایی توصیف کرد به نام فلک تدویر که به نوبۀ خود درون ضخامت کُره‌های دیگری به نام فلک حامل می‌گردیدند. او این افلاک (یا کره ها) را با دایره هایی نشان می‌داد.\nاز اظهار نظرهای عجیب نویسنده یکی این است که می‌گوید «ذات الحلق که اولین بار بطلمیوس آن را شرح داد، اما ظاهراً تا قبل از استفادۀ مسلمانان ساخته نشده بود.» این حرف بی منبع که معلوم نیست چطور به ذهن نویسنده رسیده است، در تقابل صریح با مسلمات تاریخ نجوم اسلامی است. بطلمیوس در مجسطی نه تنها طریق ساخت این ابزار را شرح داده، بلکه گزارش هایی از رصدهایش با آن را نیز ذکر کرده است. اگر بطلمیوس با ذات الحلق رصد نکرده، پس اعتبار تمام نجوم اسلامی که مبتنی بر آن کتاب است زیر سوال می‌رود.\nعنوان فصل چهارم، «مسجد، آزمایشگاه و بازار (سدۀ [های؟] هشتم تا شانزدهم)» مطلقاً هیچ ربطی به محتوای آن ندارد، زیرا در آن فصل هیچ اشاره ای به نهاد مسجد، به عنوان محل عبادت مسلمانان؛ آزمایشگاه، محل آزمودن نظریه‌های علمی که به عنوان یک نهاد اصلاً در تمدن اسلامی وجود نداشت؛ و بازار به عنوان محل داد و ستد پیدا نمی‌شود. حرف اصلی این فصل آن است که برخلاف مسیحیت که با علم در تعارض بود، اسلام هیچ تعارضی با دین نداشت. به عقیدۀ او تعارض میان علم و دین در مسیحیت به این خاطر بود که دانشمندان غربی چون گالیله معتقد بودند که علم و دین از هم جدا هستند و «انجیل به ما می‌گوید چگونه به بهشت برویم، نه اینکه آسمان‌ها چگونه می‌روند.» به عقیدۀ نویسنده بر خلاف نظر دانشمندان غربی چون نیوتن، بویل و اینشتین، «بیشتر دانشمندانی که سنت علمی اسلامی را در طی قرن هشتم تا شانزدهم محقق کردند، نگارندۀ متون دینی بودند که طبیعت پیچیده‌ای را تبیین می‌کرد». متأسفانه ظاهراً نویسنده هیچ اطلاعی از تاریخ روابط علم و مسیحیت جز شنیده‌ها ندارد. اتفاقاً درست برخلاف این سخن، گالیله به شدت در پژوهش‌های خود دارای انگیزه‌های دینی بود و حتی در برابر آبای کلیسا استدلال می‌کرد که علوم تجربی به واسطۀ ارادۀ الهی معرفت بخش اند، وی می‌گفت:\nخداوند در اعمال طبیعت کمتر از عبارات کتاب مقدس به عالی‌ترین شکل جلوه نکرده است. احتمالاً منظور ترتولیان همین بوده است، آنجا که می‌گوید: ما نتیجه می‌گیریم که خداوند را ابتدا از طریق طبیعت بشناسیم و آنگاه دوباره به طور مشخص‌تر از طریق آموزه‌های شرع.\nاز این عبارت گالیله و عبارات دیگرش می‌دانیم که وی طبیعت را جلوه‌گاه و نشانۀ وجود خداوند می‌دانسته است. ولی مگر این همان چیزی نیست که نویسندۀ ما معتقد است تنها دانشمندان مسلمان به آن معتقد بودند و راهنمای فعالیت علمی‌شان بوده است؟ آیا نویسنده واقعاً نمی‌داند که نیوتن نیز به مانند بعضی دانشمندان اسلامی صاحب تألیفان دینی است و حتی جزو کسانی است که به مفهوم تثلیث شک داشتند؟ و آیا این خط‌کشی‌های عجیب و غریب میان دانشمند غربی و شرقی جز از دیدگاه به شدت ایدئولوژیک نویسنده منجر شده است؟\nاقبال مدعی است رابطۀ علم و دین در اسلام و مسیحیت با هم متفاوت است، زیرا دانشمندان اسلامی هیچ مشکلی با اسلام نداشتند و دانشمندان غربی مثل گالیله با مسیحیت مشکل پیدا کرده بودند. این ادعای نویسنده باز بسیار از روی بی‌توجهی بیان شده است. تفاوت در اینجا است که کلیسای کاتولیک در آن عصر تنها برداشت خود از کتاب مقدس را معتبر می‌دانست و هر نظریۀ علمی را که با این برداشت در تعارض قرار می‌گرفت نمی‌پذیرفت. نظریۀ خورشید مرکزی گالیله و کپرنیک یک نظریۀ متفاوت و جدید بود که با ظاهر متن کتاب مقدس تعارض داشت. البته در جهان اسلام نیز مقاومتهایی در برابر نظریۀ خورشید مرکزی پیش آمد، ولی زود بر طرف شد، در حالی که کلیسای کاتولیک مقاومت بسیاری در برابر این نظریه از خود نشان داد. در جهان اسلام تنها بعضی جریانات مذهبی حاشیه‌ای چون شیخیه در ایران و وهابیت در عربستان سعودی هنوز در برابر این نظریه ایستاده‌اند. اما متأسفانه هنوز بسیاری از مذهبیان مسیحی و مسلمان نظریۀ تکامل را، که نظریه ای پذیرفته شده در جوامع علمی بین المللی است، نپذیرفته‌اند یا با شروطی می‌پذیرند.\nادعای اقبال با عبارات مختلف در جای‌جای متن تکرار شده است: «مفهوم اسلامیِ دانش در نهایت با وحی به عنوان تنها منبع کاملاً واقعی و صادق معرفت مربوط است.» ولی دریغ از یک منبع علمی واقعی که دقیقاً نشان دهد فلان آیۀ قرآن منبع ایجاد فلان نظریه یا راه حل علمی بوده است. نویسنده به جای اینکه از آثار علمی ریاضی، نجومی یا فیزیکی شاهد مثال بیاورد، سراغ کیهان‌شناسی عرفانی ابن عربی و اشعار مولوی می‌رود و معلوم نیست این سخنان چه ربطی به مثلاً مدل‌های سیاره‌ای منجمان مراغه یا روش‌های محاسباتی اُپتیک ابن هیثم دارد.\nاز فصل پنجم کتاب با عنوان «اسلام، عصر انتقال و افول علم اسلامی» به بعد حجم اشتباهات علمی و ترجمه به شدت کاهش می‌یابد و خواننده با متنی مفید دربارۀ سیر انتقال علوم به غرب روبرو می‌شود. نویسنده در این فصل، بر اساس آثار پژوهشی موجود، در این زمینه بحث می‌کند که آیا واقعاً افولی در علم تمدن اسلامی رخ داده است؛ و اگر هم افولی بوده است، آیا باید آغاز آن را چنان که به غلط قرون ششم و هفتم هجری می‌دانند، بدانیم یا بعضی رشته‌های علمی تمدن اسلامی تا دوران صفوی و عثمانی به خوبی فعال بوده‌اند.\nفصل ششم، «اسلام و علم مدرن؛ دورۀ استعماری (1800 تا 1950)» توصیف نسبتاً خوبی از جریان رویارویی با علوم جدید در سرزمین‌های اسلامی به دست می‌دهد. نقش افرادی چون سیداحمدخان و سیدجمال الدین اسدآبادی را در تقابل یا پذیرش علوم جدید نشان می‌دهد و بعضی از خطاهای آنان را گوشزد می‌کند. آنچه در این فصل و فصل قبل به شدت جلب توجه می‌کند، میزان کتاب‌سازی نویسنده است. حجم نقل قول‌های مستقیم از نویسنده‌های معاصر بسیار زیاد است و عملاً بخش بزرگی از این فصول رونویسی از یافته‌های دیگران است. البته ارجاعات نویسنده به متون اصلی مثل نوشته‌های اسدآبادی نیز وجود دارد، ولی متأسفانه در اینجا هم باز با کم‌کاری مترجمان محترم روبرو هستیم. ایشان متن اسدآبادی را که در اصل به فارسی نوشته شده است و بعد توسط محمد عبده به عربی و سپس توسط کدی به انگلیسی درآمده‌اند، از روی متن انگلیسی ترجمه کرده‌اند و متأسفانه هیچ به سراغ متن اصلی فارسی اسدآبادی نرفته‌اند.\nاقبال بخشی از فصل هفتم، «اسلام و علم جدید؛ مسائل معاصر» را به نقد دیدگاه‌های موریس بوکای اختصاص داده است. هیچ کجای کتاب حاضر را نمی‌توان یافت که نویسندۀ این سطور با دیدگاه اقبال بیش از این قسمت موافق باشد. بوکای، که پزشک خانوادگی ملک فیصل، پادشاه عربستان سعودی بود، در کتاب مشهور خود، قرآن و کتاب مقدس؛ بررسی متون مقدس در پرتو دانش مدرن (1976) می‌خواست نشان دهد که علم جدید با کتب مقدس مسیحیان در تعارض است، ولی قرآن قرن‌ها پیش از این آن دستاوردهای علمی را گفته بود. اقبال نشان می‌دهد چنین برداشت هایی از قرآن راه به جایی نمی‌برد.\nاز تمام آنچه گفته شد باید نتیجه گرفت که دین اسلام و متون مقدس آن نقش به سزایی در ایجاد نهضت علمی تمدن اسلامی داشتند، ولی این به هیچ وجه بدان معنا نیست که دانشمندان اسلامی متون دینی را به عنوان منبع این علوم استفاده می‌کردند. اگر چنین باشد بر عهدۀ مدعی است که نشان دهد دقیقاً در کدام یک از آثار علمی تمدن اسلامی استفاده‌ای به غیر از کسب انگیزه از متون دینی شده است. متأسفانه اقبال در این کتاب نه تنها از اثبات ادعای خود عاجز است بلکه حتی نمی‌تواند در آن حرف نو یا پژوهشی جدید عرضه کند. تمام مطالب این کتاب برگرفته از پژوهش‌های دیگران است و هیچ نکتۀ نوینی در آن پیدا نمی‌شود. پس چرا این کتاب پرفروش و پر طرفدار است؟ و چرا با وجود این همه اغلاط در متن و ترجمۀ کتاب حاضر، این کتاب به مرحلۀ نامزدی کتاب سال جمهوری اسلامی رسید؟ و اگر نبود درایت بعضی از داوران با کفایت، معلوم نبود که چه اتفاقی می‌افتاد.\nشاید بتوان ریشۀ اصلی بدفهمی‌های اقبال از سنت علمی اسلامی را آن دانست که او به واقع یک پژوهشگر علوم تمدن اسلامی نیست. وی هیچ‌گاه پژوهشی بر آثار نجومی، ریاضی، نورشناسی و فیزیکی دانشمندان اسلامی انجام نداده است. با نسخ خطی عربی و فارسی ریاضی دست و پنجه نرم نکرده و در پیچیدگی‌های ریاضی و علمی آن آثار ورود نکرده است.\nنکاتی دربارۀ ترجمۀ کتاب:\nهمانطور که گفته شد در ترجمه اصطلاحات تخصصی نیز دقت لازم به کار نرفته است. بهتر بود مترجم از یک متخصص تاریخ ریاضی و نجوم کمک می‌گرفت یا به فرهنگ‌های تخصصی این علوم مراجعه می‌کرد. در جدول زیر بعضی از این اشتباهات آمده است:\nمعادل استفاده شده در کتاب\nانواء (علم هواشناسی از روی ستارگان)\nقدر ستارگان (واحد اندازه گیری درخشندگی ستارگان)\nمدیریت زمان نجومی\nمسیر تو در تو\nright ascensions and declinations\nlatitudes with respect to the ecliptic\nطول و عرض جغرافیایی مرتبط با دایرةالبروج\nطول و عرض دایرةالبروجی\nربع دایرۀ دیواری\nربع جداری یا ربع دیواری\nbelow the concave lunar surface\nزیر هلال ماه، هلال فرورفتۀ ماه\nزیر سطح مقعر فلک ماه\nربع دو قوسی\nدر برخی موارد هم مترجم به جای آنکه عنوان اصلی کتاب‌ها را بیاورد عنوان انگلیسی آنها را ترجمه کرده است. برخی از این موارد در جدول زیر آمده است:\nتعیین مختصات موقعیت‌ها برای تصحیح فاصلۀ بین شهرها\nجمع و تفریق با استفاده از روش محاسبات هندوها\nکتاب الجمع والتفریق بالحساب الهندو\nجامع‌ترین دانش دربارۀ سنگ‌های قیمتی\nتردیدهایی دربارۀ بطلمیوس\nالشکوک علی بطلمیوس\nالهیئة السنیة فی الهیئة السُنیة\n151 و 53\nگاه‌شماری تاریخی ملت‌های کهن\nمترجمان تاریخ‌های میلادی ذکر شده در متن را به همان صورت در متن فارسی قرار داده اند، در حالی که زیبنده است در چنین متنی که دربارۀ علم تمدن اسلامی است، تاریخ‌ها به هجری قمری هم بیاید.\nمترجمان محترم سعی کرده‌اند در برابر بسیاری از واژه‌ها از معادل‌های فارسی مناسبی استفاده کنند، هر چند در بعضی از موارد موفق نبوده‌اند. مثلاً به کار بردن واژۀ «قوی» در برابر واژه excellent عجیب به نظر می‌رسد. به جای «جغرافی‌دان قوی»، بهتر بود جغرافی‌دان برجسته گفته می‌شد.\nمترجمان بسیاری از اسامی معروف را به اشتباه ضبط کرده‌اند. فهرستی از آنها در جدول زیر آمده است:\nشکل به کار رفته\nسموئل یا ساموئل\nابن ابی عصیبه\nشهر طلیطله (در اندلس)\n برای یکی از بهترین آثار در این زمینه نک: King, A. David. Astronomy in the Service of Islam. Variorum, 1993.\n ابن یونس، الزیج الکبیر الحاکمی، نسخۀ خطی کتابخانۀ دانشگاه لیدن، شمارۀ 143، ص 6-7.\n همان: ص 7-8. بعضی کلمات ناخوانا بود که به صورت ... مشخص شد.\n René-Jean-Marie-Joseph Guénon (1886 –1951).\n Frithjof Schuon 1907 –1998).\n برای آشنایی با بعضی از این موارد که توسط یکی از شناخته شده ترین مورخان تاریخ نجوم اسلامی نشان داده شده اند، بنگرید به: کینگ، دیوید. «نقد و بررسی فصول نجومی و ریاضی کتاب علم در اسلام سیدحسین نصر». میراث علمی ایران و اسلام. (5) 1. شمارۀ پیاپی 9، 1395.\n مثلا صص 156-157.\n ص 19و 20.\n «سُنَّةَ اللَّهِ فِی الَّذینَ خَلَوا مِن قَبلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبدیلًا.»\n « وَ سخَّرَ لَکم مَّا فی السمَوَتِ وَ مَا فی الاَرْضِ جَمِیعاً مِّنْهُ إِنَّ فی ذَلِک لاَیَتٍ لِّقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ »\n Al-hay'a al-Saniya. متأسفانه به علت عدم آشنایی مترجمان با موضوع نام آن به اشتباه «هیئت تابان» (!) ذکر شده است.\n شاید بتوان السماء والعالم بحار الانوار مجلسی را هم کتابی مشابه هیئة السنیة دانشت.\n Dhanani, Alnoor. "Suyūṭī". in Thomas Hockey et al. (eds.). The Biographical Encyclopedia of Astronomers, New York: Springer, 2007, pp. 1112-1113.\n جلال الدین سیوطی، علم الهیئة الإسلامی: کتاب الهیئة السنیة فی الهیئة السنیة، حققه: أنطون هانین، بیروت، 1982، ص 8.\n همان: ص 13.\n همان: ص 16.\n برای اطلاعات بیشتر مراجعه کنید به: گمینی، امیرمحمد. دایره های مینایی: پژوهشی در تاریخ کیهانشناسی در تمدن اسلامی. تهران: حکمت: 1395؛ بهلول، حمید (1386)، سلم السماء: ویرایش، ترجمه و تحقیق، پایان نامۀ کارشناسی ارشد، دانشگاه تهران.\n نصیرالدین طوسی، التذکرة فی علم الهیئة، تصحیح: جمیل رجب، نیویورک: سپرینگر، 1993، ص 313.\n Dimitri Gutas (born 1945).\n ابن شهرآشوب، المناقب، تصحیح: هاشم رسولی، قم: علامه، ج ۴، ص ۴۲۴.\n رک. گمینی، منبع ذکر شده، ص 303-309.\n ص 109، ص 111.\n Toomer, Gerald (ed.), (1984), Ptolemy's Almagest (New York: Springer-Verlag), pp. 217-224.\n Redondi, Pietro. "From Galileo to Agustine". In Machamer, Peter (ed.). The Cambridge Companion to Galileo. Cambridge University Press, 1998. p. 190.\n بنگرید به: امیرارجمند، کامران. «ظهور مدرنیتۀ علمی در ایران: مناقشات پیرامون احکام نجوم و اخترشناسی جدید در اواسط قرن سیزدهم هجری/نوزدهم میلادی». میراث علمی ایران و اسلام. (1) 2، شمارۀ پیاپی 2، 1391.\n این کتاب در ایران با مشخصات زیر منتشر شده است: دکتر بوکای، عهدین، قرآن و علم، ترجمۀ حسن حبیبی، تهران: انتشارات حسینیۀ ارشاد، مرداد 1357.\n برای آشنایی با تاریخچه ای از این نوع برداشت‌ها در جوامع اسلامی معاصر رجوع کنید به: اباظه، مُنی. «ایمان و علم»، میراث علمی ایران و اسلام، (4) 1، شمارۀ پیاپی 7، 1394.


استفاده از ظروف مختلف براي پخت و پز غذا، از اهميت ويژه اي در تغذيه برخوردار است چون برخي از ظروف با آزاد کردن يون ها و ترکيبات مختلفي که در جنس، رنگ يا لعاب آنها به کار گرفته شده موجب ايجاد تاثيرات سوء بر بدن مي شوند. شايد در نظر اول، کيفيت و طعم غذا مورد توجه قرار گيرد ولي بايد به خاطر داشت کيفيت ظرفي که در آن\nاستفاده از ظروف مختلف براي پخت و پز غذا، از اهميت ويژه اي در تغذيه برخوردار است چون برخي از ظروف با آزاد کردن يون ها و ترکيبات مختلفي که در جنس، رنگ يا لعاب آنها به کار گرفته شده موجب ايجاد تاثيرات سوء بر بدن مي شوند. شايد در نظر اول، کيفيت و طعم غذا مورد توجه قرار گيرد ولي بايد به خاطر داشت کيفيت ظرفي که در آن غذا مي خوريد نيز به اندازه کيفيت مواد غذايي مورد استفاده مهم است. به همين خاطر کارشناسان از ديدگاه علمي، در مورد استفاده از ظروف با جنس هاي مختلف، نظر مي دهند و گاه حتي درباره کاربرد بعضي از آنها هشدار مي دهند.\nاستفاده طولاني مدت از ظروف آلومينيومي براي پخت مناسب نيست، چرا که اين ظروف با آزاد کردن يون آلومينيوم در غذا، سبب انتقال اين يون ها به بدن مي شوند و در دراز مدت مي تواند مشکلاتي براي بدن از جمله کم خوني ايجاد کند. ظروفي که در آشپزخانه عمدتاً به آن «روحي» مي گويند از جنس آلومينيوم هستند. اگر ظروف هاي روحي واقعاً از جنس روي باشد، خروج يون هاي روي از ظرف و ورود آن به غذا، باعث جبران کمبود روي در بدن مي شود و براي ما مفيد خواهد بود. ولي يون هاي آلومينيوم اين خاصيت را ندارد. بهتر است از ظروف آلومينيومي براي پخت غذاهايي استفاده شود که نياز به مدت زمان پخت کمتري دارد.\nاز سوي ديگر سبزيجات برگي و غذاي اسيدي يا نمکي اگر در ظرف آلومينيومي پخته شوند، ميزان زيادي آلومينيوم را به خود جذب مي کنند. در نتيجه آلومينيوم بيشتري وارد بدن مي شود که مضر است.\nظروف لعابي يا سفالي:\nظروف سفالي بدون لعاب براي نگهداري يا پخت غذا استفاده قرار نمي گيرند، چون داراي خلل زيادي مي باشند که سبب نفوذ و باقي ماندن غذا در آنها مي شود. اگر پايه رنگ هايي که براي اين ظروف به کار مي رود، حاوي فلزات سنگين مثل سرب باشد، استفاده از آنها براي سلامتي مضر است و باعث کندذهني، افسردگي و بعضي مسمويت هاي درازمدت ديگر مي شود.\nظروف لعابي زردرنگ که در قديم از آنها استفاده مي شد، بهترين نوع اين ظروف براي پخت و پز و نگهداري غذا هستند. ظروف سراميکي هم نوعي از ظروف سفالي مي باشند که اگر از لعاب مناسبي براي آنها استفاده شده باشد، هيچ مشکلي براي پخت و پز ندارد.\nظروف پلاستيکي و يک بار مصرف:\nاين روزها استفاده يک بار مصرف، متداول شده است. حتي بعضي خانواده ها براي پخش غذاهاي نذري يا در مهماني هاي خود از اين ظروف استفاده مي کنند. بايد توجه داشت که استفاده از ظروف يک بار مصرف شفاف و بي رنگ، براي نوشنيدني هاي داغ مثل قهوه و چاي اصلاً مناسب نيست، چرا که حرارت بالا سبب آزاد شدن بعضي مواد آلي و ترکيبات شيميايي موجود در ديواره آنها و انتقال آن به نوشيدني مي شود و ورود اين مواد و ترکيبات به بدن عامل بروز بعضي از سرطان هاست. اين ظروف توانايي نگهداري رنگ را هم ندارد. بنابراين با ريختن غذا و نوشيدني داغ درون اين ظروف، لايه اي از رنگ داخل محتويات، حل و وارد بدن مي شود که سرطان زاست.\nظروف سنگي جزو ظروف مناسب براي پخت غذا محسوب مي شوند، هرچند اين ظروف در حال حاضر چندان مورد استفاده قرار نمي گيرد. اين ظروف از نظر بهداشتي سالمند و تغيير در غذا ايجاد نمي کنند.\nظروف مسي از بهترين نوع ظروف پخت غذا محسوب مي شوند، البته در صورتي که قلع اندود شده باشند. اگر ظروف مسي به شکل مناسبي قلع اندود نشده باشند يا از مواد حاوي سرب براي قلع اندود شدن، استفاده شده باشد، اين عنصر مي تواند پس از ورود به غذا، در درازمدت سبب ايجاد مسموميت شود. در صورتي که ظروف مسي، قلع اندود نشده باشد، ورود يون مسي به غذا در طولاني مدت سبب تاثير نامطلوبي بر احشاء و اندام داخلي بدن شده و ذخيره شدن آن در کبد به مرور از کار افتادن اين عضو کمک مي کند. به همين دليل آن را به فلزي ديگر مثل قلع مي پوشانند. بنابراين بايد هنگام شستشو احتياط کرد که اين لايه از بين نرود يا خش بر ندارد. از سوي ديگر مواد اسيدي يا غذاهاي ترش سبب از بين رفتن لايه رويي ظروف مسي مي شود. بنابراين هر چند وقت يک بار بايد اين ظروف، قلع اندود شود.\nلعابي که براي محافظت روي ملامين پوشانده مي شوند، بسيار نازک است. بنابراين بايد مانع از بين رفتن آن شد تا ميکروب وارد ظرف نشود. به دليل نفوذ ميکروب، استفاده از ملامين هاي ترک دار و کهنه توصيه نمي شود. اگر اين ظروف، سالم باشد و لعاب آنها هم از بين نرفته باشد، غذاهاي ترش و اسيدي هم نمي توانند تاثيري بر آن داشته باشد.\nظرف بلوري، پيرکس و شيشه اي:\nظروف شيشه اي و پيرکس، جزو ظروف مناسب براي پخت غذا هستند چون مواد اسيدي يا بازي، روي آنها تاثيري نمي گذارد و در اثر حرارت نيز يوني وارد غذا نمي شود.\nاين ظروف از ترکيب آهن و فلزات ديگر ساخته شده اند و هنگام پخت، يوني وارد ماده غذايي نمي کنند، اما بايد توجه داشت که از نگهداري غذاهاي اسيدي و نمکي براي مدت طولاني در ظروف استيل، خوداري شود.\nوقتي دماي ظروف تفلون، از حد معيني بالا برود، در اثر تجزيه لايه پوشاننده آن حدود 15 نوع ذره بخار سمي آزاد مي شود. يکي از مواد سرطان زاي موجود در ظروف تفلون، در موش چهار نوع سرطان شامل سرطان کبد، چانکراس، سينه و بيضه ايجاد مي کند. بر همين اساس مي توان احتمال داد که استفاده درازمدت از اين ظروف و مواجهه زياد با اين ماده در انسان نيز چنين اثرات سويي داشته باشد. هر چه ظروف با پوشش تفلون، گرم تر شود، احتمال آزاد شدن بخارات سمي از آنها بيشتر است. از سوي ديگر تحقيقات علمي ثابت کرده است که هر چه سن ظروف، کمتر، يا به عبارتي ظرف نوتر باشد، در صورتي که حرارت زيادي به ظرف خالي داده شود، تاثيرات سوء آن بيشتر است. نکته مهم ديگر اين است که بايد از بازسازي ظروف تفلون، جداً خوداري کرد، چون نوع ماده مصرفي و نحوه کار مورد تاييد وزارت بهداشت نيست.


نائب رییس کمیسیون حقوقی مجلس: ساز و کار مالی اروپا گام مهمی برای تقویت برجام است - پایگاه اطلاع رسانی محمد کاظمی\nنائب رییس کمیسیون حقوقی مجلس: ساز و کار مالی اروپا گام مهمی برای تقویت برجام است\nنائب رییس کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس شورای اسلامی با اشاره به ساز و کار مالی اروپا موسوم به اس.پی.وی (S.P.V) گفت: ثبت این مراوده مالی به طور قطع گامی مهم برای احیا و تقویت توافق نامه بین المللی برنامه جامع اقدام مشترک (برجام) است و باید از آن استقبال کنیم.\n🔻محمد کاظمی در گفت و گوی اختصاصی با ایرنا بیان کرد: ساز و کار مالی اروپا با ایران یک موفقیت در جهان چند قطبی است.\n🔻وی این مراوده مالی را یک پیروزی دیپلماسی برای ایران خواند و آن را حاصل زحمات فرزندان ملت در وزارت امور خارجه ایران زیر شدیدترین فشارها عنوان کرد.\n🔻نائب رییس کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس دهم افزود: به طور قطع این ساز و کار مالی تا به نتیجه برسد، زمانبر است و در مرحله نخست به مسایل غذا و دارو اختصاص دارد.\n🔻کاظمی گفت: اگر به سمت و سویی برویم که در معاملات نفتی نیز بتوانیم از این ساز و کار استفاده کنیم، برای ما بسیار مفید است و به ازای پول نفت می توانیم مواد اولیه، ماشین آلات و نیازهای بخش صنعت و تولید وارد کنیم.\n🔻وی با اشاره به اینکه ساز و کار مالی اروپا از طرفی فشار تحریم ها را برای ما کاهش می دهد خاطرنشان کرد: از طرف دیگر برای اروپایی که می خواهد مسیر استقلال را طی، اینکه بداند بدون آمریکا هم می تواند کار اقتصادی و تجاری در جهان انجام بدهد، یک موفقیت به شمار می رود.\n🔻نماینده مردم ملایر در مجلس شورای اسلامی تاکید کرد: اقدام اروپا برای ثبت ساز و کار مالی برای دور زدن تحریم های آمریکا علیه ایران هر چند کوچک باشد، اما آغازی بسیار مهم و راهبردی برای رفع یک نقص بزرگ جهانی و تضعیف یکه تازی یک ابرقدرت بی ملاحظه است.\n🔻کاظمی تصریح کرد: چنانچه پالرمو و سی.اف.تی(CFT) تصویب نشوند، به طور قطع ساز و کار مالی اروپا که می تواند راه نفسی برای کشور باز کند، لطمه می خورد.\n🔻وی گفت: شرط اروپا رعایت کامل مقررات پولشویی و پالرمو است و چنانچه در مجمع تشخیص مصلحت نظام این لایحه تصویب نشود و نتوانیم به موفقیتی در این زمینه برسیم، به اندازه کافی بهانه دست آمریکا می دهد که اروپا را از این اقدام منع کند.\n🔻عضو ارشد فراکسیون امید مجلس تاکید کرد: کسانیکه به منافع کشور می اندیشند، باید در این زمینه نیز کمک کنند.\n🔻کاظمی با بیان اینکه عده ای در داخل کشور به اهمیت موضوع پی نبرده اند بیان کرد: متاسفانه یک جریانی در کشور از ابتدا با برجام مخالفت کرده و منهای منافع و مصالح ملی، این جریان فکری توافق بین المللی برجام را قبول ندارد و آنچه مرتبط با برجام هم باشد، مورد قبول آنها نیست.\n🔻وی ادامه داد: این در حالیست که اگر بهترین نتیجه هم از برجام و ساز و کار مالی اروپا بگیریم، این جریان فکری با آن مخالف است.\n🔻نائب رییس کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس دهم خاطرنشان کرد: اینکه اروپا می خواهد با این اقدام راهش را از آمریکا جدا کند و به استقلال برسد و چون برجام را قبول دارد، یک روش مالی برای ایران تدارک دیده است، پس باید از این اقدام استقبال کنیم.\n🔻کاظمی گفت: اگر عقلانیتی در جهان باشد، باید این تحرک بی سابقه اروپا مورد استقبال قرار گیرد و بزرگ و تاثیرگذار شود؛ اقدامی که انزوای آمریکا را هدف قرار داده است.\nتعداد بازدید ( 328 )


نشريه اينترنتي جنبش سوسياليستي ن\nنشريه اينترنتی جنبش سوسياليستی\nنشريه سازمان سوسياليست های ايران ـ سوسياليست های طرفدار راه مصدق\nآرشيو // توضيح هيئت تحريريه نشريه اينترنتی « جنبش سوسياليستی» درباره مطالبی که از طريق سامانه ی سازمان سوسياليست های ايران منتشرمی شوند! ـ\nآدرس لینک به این صفحه در سايت سازمان سوسياليستهای ايران: ـ\nبه آنان كه منتقدان فطری من هستند\nسناریوی حملات جدید نرم افزاری علیه من چیز تازه ای نیست و من آشنایی كامل با انگیزه پشت آن دارم. البته در شرایط خطیر جاری كشور ما، اینكه در داستان من سال ۶۲ درست است یا سال ۶۳ و اینكه برادر من ملی بود یا چپ بود، اهمیت حیاتی دارد و باید وقت فعالان سیاسی و مدنی بجای پرداختن به اعدام های روزانه، نقض فاحش حقوق بشر، خفقان و خشونت و دیكتاتوری حاكم و وضع اقتصادی مردم ایران، و خطراتی كه یكپارچگی كشور را تهدید می كند به این چیزها پرداخته شود كه زعیم چهل سال پیش سال كجا بود یا نبود و فلان كار را كرد یا نكرد.\nآنچه برای من جالبتر است اینست كه در سال ۱۳۸۴، من بارها احضار، بازجویی و تهدید شدم، وقتی تاثیری نكرد، ناگهان این آقایان حمله نرم افزاری را به من آغاز كردند، سایت هایشان همگی هماهنگ با هم من را تحریم كردند و مطالب من را برداشتند و از آن سال به بعد هیچ یك از مطالب من را انتشار ندادند مگر اینكه در هجو من می بود. وقتی آن هم تاثیری نكرد، جمهوری اسلامی من را دستگیر و زندانی كرد.\nدوباره در سال ۱۳۸۶، چون آدم نشده بودم بارها تهدید شدم، حتا یك تهدید را كه رسانه ای شده بود آقایان به استهزا گرفتند كه ساختگی بوده؛ وقتی اینها هیچ تاثیری نكرد، ناگهان این آقایان حمله نرم افزاری را به من آغاز كردند. این بار هم حملات آنان بی تاثیر بود و در پی آن من دستگیر و زندانی شدم. حتا هنگامی كه در زندان بودم، آقایان دست برنداشتند و مقاله هایی علیه من نوشتند و من را به اسراییل و امریكا و شیطان رجیم وابسته كردند. جالب اینكه حتا جوانانی را كه این حملات نرم افزاری را انتقاد می كردند یا پاسخ می دادند، احضار، تهدید یا زندان كردند.\nامروز هم من خیلی نگرانم كه چون تهدیدهایی مستقیم و غیرمستقیمی كه دریافت كرده ام مبنی بر احتمال حمله به خانه ام و هشدار كه محكوم به ۶ تا ۳۶ سال زندان خواهم شد، تاثیر چندانی نكرده، این آقایان برای سومین بار حمله نرم افزاری جدیدی را علیه من آغاز كرده اند. ترس من اینست كه چون اینهم بی اثر خواهد بود، بزودی دستگیر و زندانی شوم. بنابراین، از دوستان و جوانانی كه به من لطف دارند درخواست می كنم كه برای امنیت خودشان هم كه شده به هجویات پاسخ ندهند.\nدر دوره گذشته حملات آقایان، من در وبلاگ خود پیام دادم كه لازم نیست از سو‍ژه های پیش افتاده علیه من استفاده كنند؛ اگر با من تماس بگیرند من چنان سوژه های آبداری علیه خودم به آنها خواهم داد كه سالها بتوانند خود را مشغول و خوانندگان را سرگرم كنند، چون من چیزهای بد بیشتری را از خودم می دانم تا آنها. در پایان سالگرد قتل برادرم را با تیرباران بدست جمهوری اسلامی به آقایان تبریك میگویم، می توانند از استخوانهایش انتقاد كنند.\nتهران – ۳ بهمن ۱۳۸۹\nمنبع: سايت جامعه رنگین کمان\nتاريخ انتشار در سايت سازمان سوسياليست های ايران در روز شنبه ۹ بهمن ۱۳۸۹ - ۲۹ ژانويه ۲۰۱۱


دانلود تحقیق با موضوع منابع انسانی، ارائه خدمات، آموزش منابع انسانی، تکنولوژی - ایده پردازان فردا : ایده های نو برای زندگی بهتر\nدانلود تحقیق با موضوع منابع انسانی، ارائه خدمات، آموزش منابع انسانی، تکنولوژی\nارتباط مناسب با شرکت های مرتبط جهت استفاده از سیاست برون سپاری\nشرکت بیمه سامان در فاکتور هایی نظیر استفاده از تکنولوژی و فنآوری اطلاعات و هم چنین توجه به برون داد بخش تحقیق و توسعه ضعف بارز تری نسبت به سایر موارد دارد ولی نکته حائز اهمیت عامل زمان ارائه خدمات به مشتریان است که شرکت بیمه سامان توانسته تا حدودی بر این ضعف غلبه کند. امتیاز این شرکت برابر با ۱.۴۲ است.\nنمایشگر۴.۴۴ ماتریس ارزیابی عوامل داخلی ( نقاط ضعف)بیمه سینا\nدر شرکت بیمه سینا به موارد ضعف عمده ای که می توان اشاره کرد، عدم آموزش منابع انسانی بر اساس نیاز های بازار و هم چنین حجم بالای هزینه ها ست. شرکت بیمه سینا از برون سپاری زیاد بهره نبرده است و به همین دلیل هزینه های ثابت بالایی دارد. اما باید یاد آورشد که این شرکت در زمینه هایی همچون بهره مندی از تکنولوژی اطلاعات و زمان ارائه خدمات از وضعیت مطلوبی بهره می برد. امتیازی شرکت بیمه سینا کسب نموده است، برابر با ۱.۵۹ است.\nنمایشگر ۴.۴۵ماتریس ارزیابی عوامل داخلی ( نقاط ضعف)بیمه ملت\nشرکت بیمه ملت با فاکتور هایی نظیر زیان ده بودن ترکیب پرتفو، عدم آموزش منابع انسانی بر اساس نیاز های بازار و عدم توجه به برون داد بخش تحقیق توسعه رو به رو است. اما به دلیل پیاده سازی سامانه برون سپاری توانسته است بر ضعف هزینه های ثابت غلبه کند. امتیازی که این شرکت کسب نموده است برابر با ۱.۴۷ است.\nهفتمین شرکتی که در این زمینه مورد بررسی قرار می گیرد، شرکت بیمه معلم است. اطلاعات مربوط به این شرکت در نمایشگر ۴.۴۶ به تصویر کشیده شده است.\nنمایشگر ۴.۴۶ ماتریس ارزیابی عوامل داخلی ( نقاط ضعف)بیمه معلم\nشرکت بیمه معلم در زمینه هایی چون حاکمیت روحیه دولتی و هم چنین عدم کنترل بر نمایندگی ها ضعف پر رنگ تری دارد اما در زمینه هایی هم چون برون سپاری،آموزش و زمان ارائه خدمات به مشتریان در وضعیت مناسب تری قرار دارد. امتیاز شرکت بیمه معلم در این زمینه ۱.۳۷ است.\nشرکت بیمه بعدی شرکت بیمه رازی است که اطلاعات آن در نمایشگر ۴.۴۷ به تصویر کشیده شده است.\nنمایشگر ۴.۴۷ ماتریس ارزیابی عوامل داخلی ( نقاط ضعف)بیمه رازی\nضعف های عمده شرکت بیمه رازی مربوط به عدم بهره برداری شرکت از توان بالقوه منابع انسانی، حاکمیت روحیه دولتی و هم چنین هزینه های بالای سازمانی است و امتیازی که این شرکت در این زمینه کسب نموده است برابر با ۱.۴۹ است.\nشرکت بیمه دیگری که مورد بررسی قرار می گیرد، شرکت بیمه دی است. اطلاعات مربوط به ضعف های این شرکت در نمایشگر ۴.۴۸ به تصویر کشیده شده است.\nنمایشگر ۴.۴۸ ماتریس ارزیابی عوامل داخلی ( نقاط ضعف)بیمه دی\nاز ضعف های عمده این شرکت می توان به عدم توانایی پوشش هزینه های ثابت، ناکارآمدی منابع انسانی، عدم شفافیت شرایط عمومی بیمه نامه ها، عدم کنترل دقیق بر عملکرد نمایندگی ها اشاره کرد. امتیاز این شرکت برابر با ۱.۵۸ است .\nنمایشگر ۴.۴۹ ماتریس ارزیابی عوامل داخلی ( نقاط ضعف)بیمه پاسارگاد\nعدم برقراری ارتباط مناسب با شرکت های مرتبط جهت استفاده از سیاست برون\nPrevious Post: دانلود تحقیق با موضوع منابع انسانی، آموزش منابع انسانی، تکنولوژی، تحقیق و توسعه\nNext Post: دانلود تحقیق با موضوع منابع انسانی، بهره بردار، تحقیق و توسعه، عملکرد نمایندگی


خطوط متروی دبی | مجله بیسان گشت | بیسان گشت\n۱۷ شهریور ۱۳۹۵ | دانستنی های سفر | ۱۲۶۲۴ بازدید\nامتیاز ۵۰ نفر ۴.۴ از ۵\nشهر دبی نیز مانند بسیاری از شهرهای مدرن و پیشرفته جهان دارای انواع سیستم های حمل و نقل است.\nناوگان حمل و نقل در دبی بسیار متفاوت است . از قدیمی ترین نوع آن مانند قایق گرفته تا پیشرفته ترین نوع آن مثل مونو ریل و مترو .\nمترو دبی در ابتدا توسط محمد بن راشد آل مکتوم در سال 2009 راه اندازی شد . در آن زمان این خط مترو تنها 10 ایستگاه داشت .\nقطارهای متروی دبی صبح ها هر 6الی 8 دقیقه به ایستگاه می رسند و بعد از ظهرها نیز فاصله رسیدن هر قطار به ایستگاه بین 5 تا 6 دقیقه است .\nبسیاری از ایستگاه های متروی دبی در نزدیکی اماکن دیدنی یا گردشگری قرار دارند .\nیکی از ویژگی های بسیار جالب متروی دبی که شاید برای بسیاری از جوانان جذاب باشد ، امکان اتصال به اینترنت پر سرعت در برخی واگن های آن است .\nهمچنین در تمامی واگن ها تهویه سیستم هوای مناسب وجود دارد .\nباید توجه کنید که نوشیدن و خوردن و حتی آدامس جویدن جزو کارهای ممنوع در متروهای دبی است . بعلاوه خوابیدن و چرت زدن و سیگار کشیدن نیز در متروی دبی ممنوع است .\nمتروی دبی دارای چند نوع کارت به رنگ های مختلف و با قیمت های متفاوت می باشد که به عنوان بلیت استفاده می شود .\nاختلاف طبقاتی به شدت در مترو دبی به چشم می خورد به گونه ای که کسی که بلیت طلایی ندارد مجاز به ورود به واگن های مربوط به این بخش نیست و حتی اگر اشتباها وارد این بخش شود باید جریمه 100 درهمی پرداخت نماید .\nبرای رسیدن به این اماکن دیدنی از مترو دبی استفاده کنید\nمارینا دبی : خط قرمز\nامارات مال : خط قرمز\nدبی مال و برج خلیفه : خط قرمز\nقلعه الفهیدی : خط سبز\nپالم دیره : خط سبز\nمیدان بنی یاس : خط سبز\nفرودگاه دبی : خط قرمز\nانواع بلیت های متروی دبی\nطلایی : این نوع بلیت دارای 5 سال اعتبار و قابلیت تمدید است و امکان استفاده از اینترنت رایگان پر سرعت در کابین مخصوص را برای دارندگان این کارت فراهم می نماید .\nنقره ای : این کارت نیز دارای اعتبار 5 ساله و قابل تمدید است .\nآبی : کارت متروی آبی مخصوص دانش آموزان و سالمندان است .\nقرمز : این نوع کارت همانند بلیت های یکبار مصرف مترو خودمان می باشد .\nشنبه تا 4 شنبه از 6 صبح تا 12 شب .\n5شنبه ها از 6 صبح تا 1 شب .\nجمعه ها از 13 تا 1 شب .\n.جهت اطلاع از تور دبی و رزرو تور لحظه آخری دبی با ما در تماس باشید.\n*خطوط متروی دبی را در شبکه های اجتماعی به اشتراک بگذارید :


سرنا_اطلاعیه ای از سوی صندوق اعتباری هنر درباره چگونگی حق پرداخت بیمه اعضای صندوق در فصل بهار منتشر شده است.\n۱- مبلغ حق بیمه و سرانه درمان (برابر اعلام سازمان تامین اجتماعی) مستقیماً به حساب هنرکارت بیمه‌شده واریز خواهد شد. ۲- مشمولین طرح تمامی بیمه‌شدگانی هستند که تا پایان اسفندماه سال ۱۳۹۹ ( برابر اعلام رسمی سازمان تامین اجتماعی) بیمه ایشان برقرار بوده است. ۳- تاریخ واریز به حساب هنرکارت براساس شیوه‌نامه به شرح ذیل است. حتی المقدور تلاش خواهد شد قبل از موعد مقرر مبلغ حق بیمه و سرانه درمان به حساب اعضا واریز شود. ●حق بیمه فروردین حداکثر تا پایان خرداد ●حق بیمه اردیبهشت حداکثر تا پایان تیر ●حق بیمه خرداد حداکثر تا پایان مرداد توصیه می‌شود تمامی بیمه‌شدگان برابر ضوابط، شرایط و در مهلت قانونی (طبق روال عادی) نسبت به پرداخت حق بیمه خود به حساب سازمان تامین اجتماعی اقدام کنند و از پیگیری دریافت کمک هزینه تا پایان مهلت‌های اعلام‌شده خودداری کنند.\nکد مطلب: ۲۰۱۷۹۸


ShUOC Forum - View topic - وکیل\nView unanswered posts | View active topics It is currently 23 Oct 2020, 23:32\nJoined: 14 Oct 2017, 10:35\nبرای یک نفر استعداد سخنوری و فصاحت و بلاغت در بیان خیلی کمتر از انچه تصور می رود لازم و ضروری است برای آنکه وکیل بتواند حرف خود را به قاضب بفهماند و به او بقبولاند کافی است که در گفتار خود دقیق و ساده و صدیق و با علاقه و با حرارت باشد و افکار و عقاید خود را با وضوح کامل و به شکل پسندیدیه و جالب و موثری بیان نماید به خصوص با مستمع دانشمند و فاضلی چون قضات دادگستری و با زبان غنی و روان و زیبایی چون زبان فارسی . قدرت استدلال قدرت تخیل و ابتکار .قالیت استنتاج . داشتن طبع نقاد و نرمش و گسترش فکرو. قریحه روان شناسی نیز علاوه بر استعداد طبیعی لازمه وکیل دادگستری است.\nشجاعت و جسارت هم از صفات لازمه یک است. یک وکیل قرار است مدافع و حافظ جان، مال، ناموس و آبروی موکل خود باشد. وکیل در دنیایی زندگی می کند که پر از درگیری است یعنی لازمه این شغل در تقابل بودن با طرف دیگر است از این رو همواره در معرض مقابله با دیگر افراد از جمله همکاران خود قرار دارد. چون در هرحال به دنبال برنده شدن موکل خود در دعواست و اینجاست که شجاعت و جسارت به کار می آید ضمن اینکه باید نزاکت را رعایت کرده و بسیار حرفه ای برخورد کند.\nعشق و علاقه به شغل وکالت کسی می تواند شکستهای پی در پی و پرکار و پرمشقت وکالت را تحمل کند که عاشق و دلداده این شغل باشد . چه رضایت خاطری بالاتر از اینکه وکیلی بتواند در پرونده مهم و مورد علاقه اش حکمی به نفع موکل خود بدست اورد و مورد اطمینان دادرس پرونده واقع شده باشد. وقتی وکیل می تواند از افتخار و احترام و رضایت مخصوص به وکالت دادگستری بهره مند گردد که خود او به این شغل و این مقام احترام بگذارد.\nیک وکیل خوب بودن وجود شرایط اخلاقی خاص است ، کسی که دفاع خود یا دیگری را به عنوان وکیل به عهده می گیرد باید دارای روحیه و سرشتی مبارزه خواه و مقاوم باشد و بی جهت درمقابل حملات حریف از کوره درنرود و نیزعکس العملهای نامناسب انجام ندهد، یعنی علاوه برجسارت وشجاعت و شهامت خاصی که باید داشته باشد باید در مقابل هر گونه تهدیدها و تحریکها دارای شهامت اخلاقی بوده و بدون هیچ گونه تزلزل و تشویشی از خود یا موکل خود دفاع کند و درعین حال استقلال و آزادی خود را حفظ و از هیچ چیزی نهراسد.\nاگر شما در انتخاب بهترین وکیل تهران دچار سردرگمی شدید می توانید از مشاوره رایگان موسسه استفاده کنید تا آنها شما را راهنمایی کنند. موسسه حقوقی وکیل مدافع با دارا بودن وکیل های متخصص در دپارتمان های گوناگون مانند مهریه، طلاق توافقی، چک و دهها بخش دیگر، می تواند پرونده حقوقی شما را در کمترین زمان ممکن به نتیجه برساند. اگر دنبال می باشید و دنبال یک شماره بهترین وکیل تهران هستید ما به شما موسسه حقوقی وکیل مدافع را پیشنهاد میکنیم.\n14 Oct 2017, 10:47\n06 Nov 2017, 10:08\nJoined: 14 Jan 2018, 10:27\nيا همان بازاریابی دیجیتال چه در ابعاد بزرگ اجرا شود و چه در ابعاد کوچک، موتور کسب و کار امروز است! يک تاثيرگذار،\nبسياري را در کارخانه هاي توليدي پوشاک، تهيه مي‌کنند. طراحي‌هاي متفاوت پيراهن‌هايي متفاوت را با کيفيت‌هاي متفاوت در در هر فروشگاهي پيدا کنيد.\nهزاران سايت آموزش و و راهکار هاي آن وجود دارد .\n،يکي ازروشهاي کمکي در وعمومي است،گرچه مصرف آن به تنهايي باعث لاغري وتناسب اندام نمي شود ولي درکنارسايرروشهاي درمان چاقي مانند Exilis و X-Wavee،رژيم غذايي\nسایت آموزشی ایزی تو لرن به صورت اختصاصی فیلم را از محیط های مقدماتی تا پیشرفته آماده کرده و برای دانلود برروی سایت قرار داده است\nتولید انواع جعبه و و کارتن سازی\nموسسه حقوقی سفیر صلح، با دارا بودن ، و\nآماده خدمت رسانی به شما می‌باشد، با انتخاب ، مشکلات حقوقی خود را با برطرف سازید.\nاما حقیقت امر این است که مبحث و در بسته بندی واقعاً حائز اهمیت است.\n14 Jan 2018, 10:30\nJoined: 14 Jan 2018, 16:54\nبه جرات می توان گفت برای موفقیت در آزمون آیلتس باید علاوه بر داشتن منابع معتبر آزمون آیلتس داشت. بیشتر دانشجویان من از من می پرسند که چگونه می توانم در آیلتس نمره 8 را بگیریم؟ در سایت سرزمین دانش برای نخستین بار در ایران برای کسب نمره 8 در 2 ماه تهیه شده است. بدون شرکت حتی در یک ساعت کلاس می توانید در آزمون آیلتس موفق یاشید.و در کمتر از دو ماه نمره 8 و بالاتر را کسب نمایید.\nاز دیگر خدمات سایت آیلتس سرزمین دانش می توان به اشاره کرد. این دوره ها که به وسیله اسکایپ برگزار می شود شما از هر نقطه دیگر می توانید در این کلاس ها شرکت نمایید.\nو اما ممکن است شما به دنبال بگردید این کلاس ها از بالاترین استاندارهای روز اروپا بهره می گیرد برای موفقیت شما در\nآزمون آیلتس همچنین نیز در سایت آیلتس سرزمین دانش رونمایی شد.\n14 Jan 2018, 17:46\n22 Jan 2018, 00:29\nJoined: 24 Feb 2018, 11:35\nلیزرلند | , قیمت لیز موهای زائد ,رفع موهای زائد به صورت دائمی , روش جدید از بین بردن موهای زائد , استفاده از لیزر برای خلاصی از موهای زائد بدن و صورت : رشد موهای زائد در قسمت های مختلف بدن یکی از معضلاتی هست که اکثر بانوان و آقایان با آن مواجه هستند. و از هر روشی برای از بین بردن این موهاس زائد بدن استفاده می کنند . که می توان گفت حدودا ۹۰ درصد افراد برای از بین بردن موهای زائد بدن از روش تراشیدن استفاده می کنند .\nموهای زائد همانطور که اشاره کردیم در تمامی نواحی بدن و بطور ناخواسته رشد می کنند و در بعضی موارد رنگ تیره آنها باعث می شود که غیر طبیعی بودن آنها کاملا مشهود باشد . موهای زائد اکثرا در نواحی لب فوقانی , چانه , نواحی صورت , کمر , زیر شکم ( موهای زائد ناحیه تناسلی ) زیر بغل و… رشد می کنند و رنگ تیره آنها را از موهای طبیعی متمایز می کند.\nو پذیرایی شمس العماره مفتخر است در فضایی بسیار مجلل و دلربا شامل فضای سبز با پوشش گیاهی متراکم و طراحی منحصر به فرد و همچنین سالن های پذیرایی با بهره گیری از طراحی مدرن و مهندسی روز و ارتفاع سقف مناسب همراه با جدیدترین و مدرن ترین تجهیزات پذیرایی روز با کادری مجرب و متعهد میزبان باشکوهترین مراسم های شما باشد.\nمدیریت باغ عروسی شمس العماره با آغوشی باز پذیرای , نظرات و انتقادات و پیشنهادات مراجعین عزیز در جهت ارتقاء کیفیت پذیرایی , سرویس دهی و خدمات می باشد.\nاز لحظه شروع مراسم تا اتمام آن , همراه شما هستیم .\nبه امید دیدارتان در تالار عروسی و باغ مجلل شمس العماره\n24 Feb 2018, 11:41\nJoined: 09 Apr 2018, 19:34\nبسیار مطالب مفید و خوبی بود. گروه مهندسین راه کوشش تولید کننده انواع کانکس و کاروان ضمن تشکر ویژه از شما آرزوی سلامتی و پایداری رابرای مجموعه کاری شما دارد.کانکس راکو طراح و تولید کننده انواع کانکس خدمات شهری ، کانکس ویلایی و می باشد که از سال 1382 در تهران فعالیت خود را آغاز نموده است.\n09 Apr 2018, 19:41


دانیال عبادی 2020/11/4 گزینه های دودویی برای مبتدیان\nبراساس انواع قرارداد که ذکر شد کارگر و کارفرما در قبال یکدیگر وظایف و تکالیفی مشخص و معینی دارند و می بایست نکات حقوقی مندرج در ثبت قرارداد را رعایت کنند که می توان برای قانونی تر بودن تمام مفاد قرار داد دانلود نرم افزار متا استاک از مشاورین قانون کار هم کمک گرفت. توجه کنید! شرایط فوق العاده مطلوب - این اولین نشانه ای است که آنها به احتمال زیاد می خواهند شما را فریب دهند! کلاهبرداران عاشق طعمه نعمت دیگران هستند!\nروانشناسی بازار سرمایه به شما می کند تا راه اصلی موفقیت در بازار سرمایه را پیدا کنید. می تونید با ارائه بلیط هواپیما تا 2000 دلار از بانک ملی به نرخ خود بانک مرکزی ارز خریداری کنید البته کرون نمی تونید\nپذیره نویسی : مشارکت و سهیم شدن در سرمایه یک شرکت با پرداخت ارزش اسمی ۱۰۰ تومان برای هر سهم. شمس در جای دیگر می گوید: «خجندی می دانلود نرم افزار متا استاک گوید که مصیبت خاندان می دارم! مصیبت خود را فراموش کرده است.» (مقالات شمس، صفحه۳۴۱)\nبرداشت زیاد قابل توجه است ، که برای اکثر حساب ها معمول است. به عنوان یک مزیت قابل توجه در سایت ، شایان ذکر است که امکان ارتباط مستقیم با مدیر از طریق یک حساب شخصی وجود دارد. از طرف دیگر ، هیچ بحثی در مورد حسابهای فعال در انجمن وجود ندارد. در آنجا ، در بخش "س aال از مدیر بپرسید" فقط پیشنهادها و پیام های مربوط به بستن حساب ها ارائه می شود. به طور کلی ، مشکل اصلی بستر PAMM در FIBO کمبود مدیران جالب است. پیشنهاد دیگر برای سرمایه گذاران مدیریت اعتماد است. 3 استراتژی ارائه شده است:\nاما این تمام ماجرا نیست؟ این بازار بازاری بود که صدهای سال پیش ایجاد شد و ایرادهای زیادی داشت، اما برای شروع و پایه خوب بود. 940, ستاره افشار, فروشگاه فرهنگیان, آذربایجان غربی, سلماس, خیابان امام تقاطع دانلود نرم افزار متا استاک رازی .. 3192, انتخاب - اسنوا, تعاونی فرهنگیان آوج, قزوین, آوج, آوج خیابان آزادی, 028.\nیکی دیگر از تکنیک های معاملاتی با شکست ابر کومو ارتباط دارد.این سیگنال زمانی رخ می دهد که قیمت از ابر کومو عبور می کند. بعد از محاسبه مقدار رابطه بازگشتی $$ Z _ 1 = Z _ 0 ^ 2 + C $$ و با قرار دادن مقدار صفر برای $$Z_ 0$$، مقدار $$C$$ به عنوان نتیجه به دست می‌آید. گام بعدی شامل استفاده از مقدار $$Z_1$$ و تکرار محاسبات است. اکنون، نتیجه عدد مختلط $$ C _ 2 + C $$ است. همین‌گونه فرایند را تکرار و تکرار می‌کنیم.\nبیشتر دانلود نرم افزار متا استاک آزمون ها مصنوعی هستند ، در نتایج پراکندگی وجود دارد. در صورت تمایل می توانید نتایج خود را با داده های ذخیره شده در پایگاه داده PC Wizard مقایسه کنید. این برای شناسایی مواردی که سیستم شما به درستی بهینه نشده باشد ، مفید است. من لحظه بعد را خیلی دوست داشتم - هنگام مقایسه نتایج شما با استانداردهای داده از پایگاه داده - شما از نوار لغزنده برای تنظیم شفافیت پنجره استفاده می کنید و سپس آن را در نمودار نتایج قرار می دهید تا بصری نوارهای نمودار را با یکدیگر مقایسه کنید.\n1. پروفسور 2. بادبادک 3. افلاطون 4. فضانورد 5. صدراعظم 6. کانگورو 7. زردچوبه 8. رازیانه 9. سرعتگیر 10. سرگردان 11. سیندرلا 12. کدوتنبل.\nعدم پشتیبانی خریداران از منطقه حمایتی نشان می دهد که آنها در حال حاضر از این منطقه دفاع نمی کنند.\nكندن و جابجايي خاك نام پروژه : كندن و جابجايي خاكفرمت : پاورپونت قابل ويرايشتعداد اسلايد: 61 نحوه دسترسي : دريافت لينک دانلود بلافاصله پس از پرداخت و همچنين ارسال آن به ايميل شما دوست عزيز سوال يا مشاوره قبل… لوییز الیسون در مقاله ای که در سال ۱۸۶۷ میلادی در نشریه نیویورک تریبون درباره منطقه hell on wheels نوشته، چنین توصیف جالب توجهی را ارائه کرده است: #افشای_ریسک: بازارهای مالی دارای ریسک هستند، با دانش کافی سرمایه گذاری کنید.\nوب سایت مسافرسلام یکی از وب سایت‌های معتبر در زمینه رزرو هتل است. بکام نگو خگستر دوم بگو با افزایش سرمایه ۱۲۴۰ درصد منتشر شده توسط: Hamed. برای این که بتوانیم یک بیماری را تشخیص دهیم ، قطعاً باید نوع بیماری و چگونگی به وجود آمدن علائم بیماری در بدن مشخص شود. بعد از مراجعه دانلود نرم افزار متا استاک به پزشک و آزمایشات و تست های مختلفی که پزشک به صورت ناشتا از افراد می‌گیرد ، باید منتظر جواب تست خون باشید.\nبا تعیین یک استراتژی، سازمان ها می توانند تصمیمات منطقی بگیرند و سریعاً اهداف جدیدی ایجاد کنند تا همگام با محیط کسب و کار تغییر کنند. مدیریت استراتژیک همچنین می تواند به دانلود نرم افزار متا استاک سازمان کمک کند که مزیت رقابتی به دست آورد و سهم بازار را بهبود بخشد. وقتی ارزش جاری قیمت سهم پس از خرید رشد کند و به فروش برسد. برای معامله‌گران عادی، حجم نقدینگی با میزان اسپرد و نوسانات جفت ارزها مشخص می‌شود. در بازارهایی با نقدینگی بالا در هر لحظه قیمت‌های اعلامی تغییرات زیادی دارند و از طرفی قیمت‌ها به آرامی حرکت می‌کنند. در بازارهایی با نقدینگی کم، حرکات قیمتی شدید بوده و اعلام قیمت در بازه‌های زمانی مشخص صورت می‌گیرد.\nمشاور کارشناس ( ربات فارکس) با استفاده از سیگنال CCI $ 37. اشتراک گذاری. HF Markets Ltd تحت نظارت کمیسیون خدمات مالی (FSC) در جمهوری موریس، دسته‌بندی ۱ با شماره اقتصادی بین‌المللی C110008214 و شماره مجوز | ثبت شرکت 094286/GBL است.\nامکان تغییر کارگزاری ناظر سهام عدالت فراهم شد/ نیاز به مراجعه حضوری نیست. این مارکت پلیس ها تحریم های سرسختی را نسبت به ایران پیش گرفته اند و باید مواظب باشید که در آینده متوجه این که شما ایرانی هستید نشوند وگرنه درجا اکانت تان را در سایت ساسپند می کنند. البته توجه داشته باشید که ATR درباره جهت روند بازار اطلاعاتی در اختیار ما قرار نمی‌دهد و تنها نوسانات بازار را مشخص می‌کند. پس از نوسان‌های شدید و کندل‌های بزرگی که در بازار شکل می‌گیرند (چه کندل‌های قرمز و چه سبزرنگ) که منجر به افزایش دانلود نرم افزار متا استاک ATR می‌گردد، باید منتظر کاهش اندازه کندل‌ها و کندل‌های کوچکتر باشیم و یا بعبارتی دیگر نوسان مشاهده شده در هر کندل کاهش یابد تا شاخص ATR اصلاح شده و از قله خود فاصله بگیرد.\nمن خودم تا کنون دو بار در دام کلاهبرداری افتاده‌ام و همه‌اش به‌دلیل زیاده‌خواهی برای کسب سود بیشتر بوده است. ظاهرا اولین باری که این اتفاق افتاد، از آن درس نگرفته بودم و به تجربیاتم خوب عمل نکردم که بار دیگر دچار آن شدم. . وقتی یک ارز شروع به رشد می‌کند و معمولا این رشد شارپ و سریع است، معمولا افراد ساده لوح از ترس اینکه فرصت کسب سود را از دست بدهند برای خرید آن ارز هجوم می‌آورند.


اهمیت بسته بندی برای محصولات در دوران پاندمی ویروس کرونا | اخبار و مقالات مفید نادی پلاستیک\nاهمیت بسته بندی برای محصولات در دوران پاندمی ویروس کرونا\nپاندمی ویروس کرونا در سراسر جهان اهمیت پوشش محافظ برای محصولات را برجسته کرده است. یک پوشش محافظ بر روی محصولات مصرفی از تماس عناصر خارجی با محصولات داخل بسته جلوگیری می کند.\nیک بسته بندی مناسب ضمن محافظت محصول از آسیب و آلودگی، آن را برجسته و چشمگیر نیز خواهد کرد. مصرف کنندگان می توانند با اطمینان از اینکه محصولات در حین بسته بندی و انبار دست نخورده اند، می توانند خرید کنند.\nاز زمان همه گیری بیماری کووید19 ، ما شاهد استفاده بسیاری از شرکت ها از پوشش های محافظ مانند پی وی سی شرینک ، پی وی سی استرچ و … در بسته بندی محصولاتشان بوده ایم. به طور خاص شرکت های صنایع غذایی متقاضی بیشتری در استفاده از پوشش های محافظ برای بسته بندی بوده اند.\nرستوران ها و سایر تولیدکنندگان موادغذایی به دنبال راه های موثر و کارآمد به منظور محافظت محصولات در سفارشات بیرون بر و بسته بندی اقلام خوراکی مورداستفاده بوده اند. فیلم های پی وی سی شرینک ، پی وی سی استرچ و شرینک پلی اولفین سه پوشش محافظ کارآمد برای بسته بندی محصولات در دوران پاندمی ویروس کرونا و بعد از آن نیز هستند.\nما اکنون می بایست بیش از هر زمان دیگری از محصولات مصرفی محافظت کنیم. این اهمیت هیچ گاه از بین نخواهد رفت. در طول تاریخ بشر همواره به دنبال راه هایی به منظور نگهداری و محافظت غذا از عناصر خارجی و آلودگی ها بوده است. انتخاب صحیح بسته بندی مناسب می تواند در ذخیره و محافظت محصولات با حد اقل سرمایه گذاری اولیه کمک کننده باشد.\nادامه مطلب کاربرد های مهم فیلم پی وی سی شرینک\nجدیدتر دانستنی های جالب درباره انواع فیلم استرچ\nقدیمی تر محصولات POF قابل بازیافت هستند!\nتاریخچه به وجود آمدن سلفون بسته بندی و محافظ غذا\nنکات جالب درباره استرچ مواد غذایی\nانواع مختلف فیلم پلی الیفین شرینک و ویژگی های آنها\nراهنمای انتخاب مناسب ترین فیلم پی وی سی شرینک برای بسته بندی


دانلود اکشن پاستل فتوشاپ Photoshop Soft Pastel Actions\nدانلود photoshop soft pastel actions اکشن پاستل فتوشاپ\tفتوشاپ, گرافیک\n۱,۴۶۱ بازدید\t۳ سال پیش\t۰ نظر\nPhotoshop Soft Pastel Actions\tبا استفاده از اکشن Soft Pastel، عکس اولیه شما حالتی مثل پاستل(نوعی مدادرنگی نقشی) پیدا می‌کند.\nراهنمای نصب اکشن در فتوشاپ:\nابتدا فایل دانلود شده را با استفاده از برنامه Winrarباز کرده و از فشرده‌سازی خارج کنید.\nدو بار روی فایل اکشن کلیک کرده تا برنامه فتوشاپ باز شود. فایل اکشن در فتوشاپ با پسوند .atn شناخته می‌شود.\nعکس خود را در برنامه فتوشاپ باز کنید.\nیک سری تغییرات انجام می‌شوند و عکس شما آماده است.\nدانلود photoshop soft pastel actions اکشن پاستل فتوشاپ با لینک مستقیم از سایت دانلود فارسی\nPhotoshop action photoshop soft pastel actions اکشن فتوشاپ دانلود دانلود اکشن دانلود اکشن جدید فتوشاپ دانلود اکشن فتوشاپ دانلود اکشن فتوشاپ با لینک مستقیم دانلود اکشن فتوشاپ جدید لینک مستقیم رایگان دانلود رایگان photoshop soft pastel actions دانلود رایگان فتوشاپ دانلود لینک مستقیم photoshop soft pastel actions فتوشاپ\nدانلود مجموعه کامل فیلم های آموزشی شرکت Train Simpleدانلود مجموعه Adobe Photoshop Plugins قالب آماده برای فتوشاپدانلود نرم افزار Photodex ProShow Producer Plugin ساخت اسلاید شودانلود اکشن فتوشاپ GraphicRiver Vintage Photoshop Action ورژن 15838382دانلود فیلم آموزشی Photoshop CS6 New Features از لیندا


مشکلات رفتاری | روان پدرام راد\nمشکلات رفتاری کودکان، معمولا تا زمانی که کودک رفتاری خارج از محدوده سنی خودش نشان ندهد برای والدین قابل تشخیص نیست. البته رفتارهایی مثل شیطنت یا بازیگوشی، نافرمانی و غیره برای کودکان رفتاری طبیعی محسوب می شود اما اگر این رفتارها بیش از حد تکرار شده یا شدت آن ها به شکل آزاردهنده ای زیاد باشد، از مشکلات رفتاری کودکان محسوب شده و بایستی به دنبال روش های درمان برای آن باشید. اختلالات رفتاری در کودکان انواع مختلفی دارد که از شایع ترین آن ها می توان به لجبازی، اختلال سلوک، ترس، دزدی، بیش فعالی، اوتیسم و انواع فوبیا ها اشاره کرد که در این مقاله به شرح هریک از این مشکلات رفتاری و روش های درمان آن ها می پردازیم.\n1- اختلال لجبازی\nکودک دارای اختلال رفتاری لجبازی، به شکلی خصمانه و حتی انتقام جویانه سعی در مخالفت و نافرمانی با والدین و اطرافیان دارد و با این رفتار سعی در نشان دادن قدرت دارد. البته لجبازی کودک برخلاف اختلال سلوک، باعث نقض قانون یا حقوق دیگران نمی شود. از نشانه های تشخیص اختلال لجبازی در کودکان می توان به جر و بحث زیاد با بزرگسالان، بی توجهی به دستورات، رفتارهای کینه توزانه، خشم و پرخاش و سرزنش دیگران اشاره کرد.\nاختلال سلوک، از دسته اختلالات پرخاشگری در کودکان است که به نسبت اختلال لجبازی و نافرمانی، بسیار شدیدتر بوده و پیامد های سنگین تری برای شخص یا خانواده او دارد. کودک دارای اختلال سلوک نسبت به قوانین موجود بی اعتنا است و کارهایی را انجام می دهد که از نظر هنجارهای اجتماعی برای سن او نامناسب است. دعوا و درگیری داخل و خارج از خانه، دزدی، رفتارهای جنسی از سنین پایین، دروغ گویی، بزهکاری و غیره از جمله رفتارهای هنجارشکن کودکان مبتلا به اختلال سلوک است.\n3- اختلال بیش فعالی و نقص توجه\nاختلال بیش فعالی، از رایج ترین اختلالات رفتاری در کودکان است که عموما در دوران دبستان تشخیص داده می شود. کودک دارای اختلال بیش فعالی، بی قرار است و فراخنای توجه بسیار پایینی دارد که باعث می شود نتواند به درستی در کلاس درس متمرکز شده و یا تکالیف خود را انجام دهد. بیشتر کودکان بیش فعال حتی نمی توانند به یاد بیاورند که باید چه کاری انجام دهند. برخلاف تصور، کودکان بیش فعال لزوما باهوش تر از دیگران نیستند و بازه هوشی آن ها از عقب مانده ذهنی تا تیزهوش متفاوت است.\n4- اختلال تیك\nتیک، یک حرکت یا صدایی است که فرد به صورت ناگهانی، نمودکننده، غیرموزون و کلیشه ای انجام می دهد. کسانی که تیک دارند معمولا نمی توانند درمقابل انجام آن مقاومت کنند هرچند بتوانند کمی زمان آن را به تاخیر بیندازند. تیک عصبی، در شرایطی که فشار روانی زیادی روی شخص باشد بیشتر اتفاق می افتد. تیک های حرکتی و صوتی دو نوع هستند. تیک ساده و تیک مرکب.\nتیک های حرکتی ساده مثل پلک زدن، حرکت گردن، بالا انداختن شانه ها و درآوردن شکلک است. تیک های صوتی ساده هم مثل سرفه کردن، خرخر کردن گلو، بالاکشیدن بینی یا فین کردن است. تیک حرکتی مرکب، ترکیبی از رفتارها است که می تواند شامل حرکات بیانگر چهره ای، پریدن، لمس کردن و پاکوبیدن باشد. تیک های مرکب صوتی می تواند مثل تکرار کلمات یا عبارات، هرزه گویی، مکرر گویی و یا پژواک گویی باشد.\nالبته جای نگرانی زیادی وجود ندارد زیرا اکثر انواع اختلال تیک در کودکان گذرا بوده و با درمان دارویی و گذر زمان برطرف خواهد شد.\n5- اختلال اوتیسم\nاوتیسم نوعی از اختلالات رفتاری در کودکان است که خصوصا در سالهای اخیر بسیار شیوع پیدا کرده و نگرانی های زیادی را برای خانواده ها به وجود آورده است. تعریف اوتیسم بسیار وسیع و گسترده است اما به طور کلی، افرادی را می توان دارای اختلال اوتیسم تشخیص داد که انزوای اجتماعی داشته باشند، عقب ماندگی ذهنی و نقایص زبانی داشته باشند و رفتارهای کلیشه ای از خود نشان دهند. کودکان مبتلا به اوتیسم از تماس های اجتماعی کناره گیری می کنند. البته اختلال اوتیسم طبقه های مختلفی دارد و راه های درمان متعدد آن در این مطلب از کلینیک روانشناسی ذهن آرا بررسی شده است.\n6- انواع فوبیاها\nویژگی اصلی فوبیا در کودکان، وجود یک ترس دائمی و آشکار از اشیا و یا شرایط خاصی است. در فوبیا، کودک به خاطر پیش بینی از آسیب دیدن در موقعیت خاصی یا از شی خاصی دچار استرس و اضطراب می شود و این موضوع را با گریه، بی قراری، سفت کردن اعضای بدن یا محکم چسبیدن به اطرافیان نشان می دهد. البته اگر ترس کودک از چیزی یا موقعیتی به حدی نباشد که در زندگی او اختلال ایجاد کند نمی توان این ترس را جزو انواع فوبیا دسته بندی کرد.\n7- اختلال آتش‌افروزی\nاختلال آتش افروزی در کودکان کمتر دیده می شود اما وجود این اختلال رفتاری می تواند والدین را دچار عذاب شدید کند. کودک مبتلا به این مشکل رفتاری، به عمد اقدام به درست کردن آتش می کند و با این روش، برانگیختگی عاطفی یا خشم خود را تخلیه می کند و به احساس لذت یا تسکین می رسد.\nکودک مبتلا به اختلال آتش افروزی، فقط به قصد تسکین و لذت این کار را انجام می دهد و هیچ انتقام جویی یا مقاصد مالی ای از این کار ندارد.\n8- عادت کودک به دزدی\nکودک مبتلا به اختلال دزدی، عادت به دزدیدن چیزهایی دارد که حتی ممکن است برای او کاربردی نداشته باشند و یا ارزش مالی پایینی داشته باشند. کودکان مبتلا به این مشکل رفتاری، قبل از انجام دزدی دچار تنش شدیدی هستند که پس از انجام آن این تنش به لذت و رضایت در آن ها تبدیل خواهد شد. کودکی که عادت به دزدی دارد، این کار را به خاطر نیاز مالی یا ابراز خشم یا کینه جویی انجام نمی دهد و حتی در مواردی شی دزدیده شده را نیز پس از مدت کوتاهی دور می اندازد.\n9- اختلال انفجاری متناوب\nدر این اختلال رفتاری، کودک در دوره های زمانی خاصی پرخاشگری های شدید از خودش بروز می دهد که این نوع پرخاش می تواند نسبت به افراد یا اموال یا حیوانات باشد. شدت پرخاشگری در فرد طی فوران های خشم نامتناسب با محرک یا عوامل استرس زا است و معمولا بدون برنامه ریزی قبلی رخ می دهد. فوران های گرخاشگری معمولا در کودک کمتر از 30 دقیقه طول می کشد و خود او را بیشتر از هرکس دیگری آشفته می کند.\n10- خجالتی بودن کودک\nکودکان خجالتی، معمولا ساکت و آرام هستند و زمانی که می خواهند صحبت کنند، با صدایی آرام سخن می گویند. از انجام کارهایی که احتمال خطر در آن وجود دارد بیزار هستند. دوستان کمی دارند و از روبروشدن با مردم هراسان هستند. از دلایلی که ممکن است باعث خجالتی شدن کودک شود می توان به کمال گرایی والدین، مقایسه شدن زیاد و انتقادهای شدید و خشن از کودک اشاره کرد.\n11- ترسو بودن کودک\nکودک ترسو، معمولا به شکل ناگهانی هراسان و مضطرب می شود، آرام و ساکت است، به مسائل اخلاقی توجه بسیاری دارد و از آسیب رسیدن به دیگران بسیار هراس دارد. وجود والدین ترسیو یا بیش از حد محافظه کار می تواند باعث بروز این مشکل در کودکان شود. همچنین تنبیه و تهدید زیاد کودک هم می تواند این وضعیت را تشدید کند.\n12- آب زیرکاه بودن\nکودک آب زیر کاه، از دوستان و اطرافیان خودش بدگویی می کند تا زمینه تنبیه آن ها را فراهم کند. بیشتر اوقات مظلوم نمایی کرده و خودش را بی گناه جلوه می دهد. معمولا از گوشه چشم رفتار اطرافیان را تحت نظر دارد. کودکان آب زیرکاه معمولا شکست های زیادی را در زندگی تجربه کرده اند که این موضوع بعلاوه فقر عاطفی و سخت گیری های والدین زمینه ساز بروز این نوع از مشکلات رفتار در کودک شده است.\nعلت های مشکلات رفتاری کودکان\nبر اساس تحقیقات انجام شده و به طور خلاصه، مشکلات رفتاری کودکان ناشی از عوامل متعددی است که مهمترین آن ها عبارت اند از:\nمشکلات ژنتیکی، نورولوژیکی و بیوشیمیایی\nتجربه های نامطلوب و شکست های پی در پی\nتاثیرات مشکلات رفتاری در آینده کودک\nمشکلات رفتاری کودکان می تواند در هوش و پیشرفت تحصیلی آن ها اثرگذار باشد به نحوی که بر اساس تحقیقات انجام شده، کودکان مبتلا به اختلال رفتاریف تقریبا یک سال عقب تر از سطح پیشرفت مورد انتظار قرار داشته اند.\nهمچین وجود اختلالات رفتاری در کودک می تواند باعث مشکلات سازش اجتماعی شود و به یکی از دسته های درونگرایانه و مضطرب یا برونگرایانه و پرخاشگر ورود کنند.\nرشد زبان هم در کودکان مبتلا به اختلالات رفتاری ممکن است دچار تاخیر یا اشکال شود. حتی کودکان دارای مشکلات شدید رفتاری، ممکن است به هیچ عنوان حرف نزنند یا تنها پژواک گویی از خود نشان دهند.\nدرمان اختلالات و مشکلات رفتاری در کودکان\nدرمان مشکلات رفتاری در کودکان، بهتر است در سنین پایین انجام شود و هرچه زودتر این روش های درمانی استفاده شود، نتیجه ی بهتری در کاهش اثرات منفی آن در بزرگسالی کودک خواهد داشت.\nدرمان های مختلفی برای مشکلات رفتاری کودکان وجود دارد که بر اساس تحقیقات و مطالعه ی گسترده ای که در آمریکا صورت گرفت، ترکیب درمان دارویی و درمان شناختی رفتاری، روی بیشتر آن ها تاثیر مثبتی داشته است.\nهمانطور که توضیح داده شد، درمان اختلالات رفتاری کودکان معمولا چندجانبه است و بسته به نوع اختلال و عوامل زمینه ساز آن، می تواند یکی یا چند مورد از درمان های زیر باشد.\nآموزش والدین به پدر و مادر کودک نحوه ارتباط برقرار کردن و کنترل کودک در شرایط بحران را توضیح می دهد.\nخانواده درمانی به کل اعضای خانواده یاد می دهد تا چطور با کودک برخورد کنند و در شرایط خاص چطور او را کنترل کنند.\nدرمان شناختی رفتاری به کودک کمک می کند تا افکار و رفتارهای آسیب زا را شناسایی کند و آن ها را کنترل کند.\nآموزش اجتماعی در کنار دیگر درمان ها برای یاددادن مهارت های برقراری ارتباط با دیگران به کودک استفاده می شود.\nکنترل خشم کلاس های آموزشی ای است که به کودک یاد می دهد تا به جای پرخاشگری و خشونت، بتواند مهارت های مقابله سازگارانه را ابراز کند.\nحمایت کردن کودک در موضوعاتی که در رابطه با آن ها دچار مشکل است هم روش مناسبی برای درمان اختلالات رفتاری کودکان است.\nیکی از دلایل بروز مشکلات رفتاری در کودکان شکست های پی در پی است و تشویق کردن کودکان برای شکوفا کردن استعدادهایشان می تواند این زمینه را محو کند.\nدارودرمانی معمولا در کنار سایر روش های درمانی، برای کنترل کوتاه مدت رفتارهای تکانشی در کودکان استفاده می شود.\nانواع مشکلات رفتاری کودکان\nمشکلات رفتاری کودکان، انواع مختلفی دارد که هریک از آن ها نشانه ها و دلایل خودشان را دارند. در این بخش برخی از مشکلات رفتاری کودکان را بررسی می کنیم و به توضیح آن ها و روش های درمان اختلالات رفتاری می پردازیم.\nاختلال بیش فعالی ونقص توجه\nعادت کودک به دزدی\nآب زیر کاه بودن


نقد و بررسی شیائومی Redmi Note 5 pro\nموضوع: نقد و بررسی شیائومی Redmi Note 5 pro\n06-27-2018 04:40 PM #1\nسال ۲۰۱۷ برای شیائومی سال خوبی بود و این شرکت ۱۰۰ میلیارد یورو درآمد داشت. در هند، بزرگترین بازار این شرکت در خارج از چین ، xiaomi بزرگترین فروشنده گوشی هوشمند است. این شرکت تلاش کرد با تولید گوشی شیائومی Redmi Note 5 pro موفقیت خود را ادامه دهد.شعار تولید شیائومی Redmi Note 5 pro این بود”تا زمانی که کاملا نشکسته،آنرا تعمیر نکن”\nبا توجه به وسواس دنیای گوشی های هوشمند به نسبت ابعاد ۱۸: ۹ از صفحه نمایش. شیائومی نیز این موضوع را برای Redmi Note 5 Pro گنجانیده است. با این حال، در شیائومی Redmi 5 Pro با توجه به صفحه نمایش بزرگتر، کلید های خازنی تبدیل به کلید های روی صفحه نمایش شده اند.\nشیائومی Redmi Note 5 pro نمایشگری ۵.۹۹ اینچی با نسبت تصویر ۱۸ به ۹ و رزولوشن Full HD+ مانند Redmi Note 5 دارد اما پردازنده جدید اسنپدراگون ۶۳۶ کوالکام هشت هشته ای، برای آن درنظر گرفته شده است. تراشه مذکور از پردازنده Kryo 260 با هشت هسته پردازشی برخوردار است و روی فرکانس ۱.۸ گیگاهرتز عمل خواهند کرد. برای محتوای گرافیکی شیائومی Redmi Note 5 pro، اسنپدراگون ۶۳۶ از پردازشگر گرافیکی آدرنو ۵۰۹ استفاده می‌کند. مدل «پرو» در دو نسخه با چهار یا ۶ گیگابایت رم عرضه خواهد شد؛ هر دو نسخه، ۶۴ گیگابایت فضای ذخیره‌سازی ارائه می‌دهند.\nشیائومی Redmi note 5 pro به دوربین دوگانه ۱۲ و ۵ مگاپیکسلی مجهز است و چینش دوربین‌ها به صورت عمودی است. سنسور ۵ مگاپیکسلی برای ثبت جزئیات مربوط به عمق تصاویر درنظر گرفته شده است و بدین شکل، عکاسی با افکت بوکه امکان‌پذیر خواهد بود. ضمن اینکه فبلت مذکور به یک دوربین سلفی فوق العاده ۲۰ مگاپیکسلی(پک چین ۱۳ مگاپیکسل) مجهز شده است که فلاش LED دارد. شیائومی مدعی است دوربین سلفی، می‌تواند فرآیند احراز هویت کاربران را ساده‌تر کند زیرا چهره کاربران را به منظور آنلاک کردن دستگاه تشخیص میدهد. همچنین حسگر اثرانگشت در پنل پشتی جای گرفته است و می‌توانید از سنسور اثرانگشت برای ورود به گوشی کمک بگیرید.دوربین این گوشی در شرایط نور کم فوق العاده عمل میکند و در مقابل گوشیهای هم رده یک سر و گردن بالاتر است.


تجزیه در حسابگر صنعتی\nکسب و کارهایی که مواد اولیه را به صورت عمده خریداری می‌کنند و بر اساس کیفیت یا نوع، آن‌ها را تفکیک می‌نمایند، نیازمند نرم افزاری جامع هستند که با استفاده از آن بتوانند خرید مواد اولیه را ثبت سپس آن‌ها را به بخش‌های کوچکتر تفکیک و فراوری کنند و به عنوان محصول جدید به مشتری ارائه دهند. تجزیه کالا یکی از امکانات نرم افزار حسابداری حسابگر صنعتی شرکت شایگان سیستم است که مناسب جهت استفاده این کسب و کارها طراحی شده است. در این مقاله آموزشی امکان تجزیه کالا در نرم افزار حسابگر صنعتی نسخه ۹ به بالا با مطرح کردن یک مثال توضیح داده می‌شود.\nبه عنوان مثال فرض کنید یک صندوق سیب دارید که می‌خواهید آن‌ها را در سه کیفیت درجه ۱، درجه ۲ و درجه ۳ با قیمت‌های متفاوت بسته‌بندی نمایید. برای استفاده از این امکان ابتدا باید مواد اولیه و محصولات تجزیه را از منوی اطلاعات پایه > معرفی کالاها > اطلاعات اقلام موجودی، در سیستم تعریف نمایید.\nمسیر انتخاب فرم اطلاعات اقلام موجودی\nدر قسمت معرفی کالا، کلاس کالاهایی که قرار است آن‌ها را تجزیه نمایید را «مواد» و کلاس کالاهایی که قرار است حاصل تجزیه مواد دیگر باشند را «محصول تجزیه» انتخاب کنید. برای آشنایی با نحوه معرفی کالا و تعیین کلاس کالا می‌توانید به راهنمای مربوط به آن مراجعه نمایید. برای مثال مطرح شده در ابتدای این مقاله باید کلاس کالای سیب فله را مواد و کلاس کالا سیب درجه ۱، درجه ۲ و درجه ۳ را محصول تجزیه تعیین کنید.\nبرای معرفی فرمول ساخت محصول تجزیه بر روی زبانه لیست مواد سازنده کلیک کنید. در ستون شماره انبار، شماره انبار مواد اولیه و در ستون کد یا نام کالا، کد یا نام مواد اولیه را انتخاب کنید. چنانچه برای کالای انتخابی واحد شمارش تعریف کرده باشید در ستون واحد ۱، واحد شمارش کالا نمایش داده می‌شود. در ستون مقدار اولیه، مقداری از ماده اولیه که در محصول به کار می‌رود را مشخص کنید. بعد از تعیین موارد مورد نظر بر روی دکمه ذخیره کلیک کنید.\nتعریف فرمول ساخت برای محصول تجزیه\nبرای تعریف فرمول تجزیه از منو عملیات روزانه > عملیات حسابداری صنعتی > تجزیه را انتخاب کنید.\nمسیر انتخاب فرم تجزیه\nدر فرم باز شده برای تعریف فرمول جدید بر روی دکمه جدید کلیک کنید. در قسمت نام فرمول تجزیه، نام فرمول را وارد نمایید در قسمت کد یا نام ماده اولیه، کد یا نام ماده اولیه محصول خود را وارد نمایید. در قسمت مقدار مصرفی، مقدار مصرفی که می‌خواهید فرمول بر اساس آن تعریف شود را وارد کنید. فرض کنید وزن صندوق سیب ۱۰ کیلوگرم است که در این صورت در قسمت مقدار مصرفی عدد ۱۰ را وارد نمایید.\nفرض کنید صندوق سیب شامل ۳ کیلو سیب درجه ۱، ۵ کیلو سیب درجه ۲ و ۲ کیلو سیب درجه ۳ است. برای وارد کردن اطلاعات مربوط این محصولات در جدول پایین این فرم، در ستون نام انبار، نام انباری که می‌خواهید محصول تجزیه شما در آنجا نگه‌داری شود را وارد کنید. در ستون کد یا نام محصول، کد یا نام محصول تجزیه را انتخاب نمایید. در ستون مقدار تولید، مقدار تولید محصول تجزیه و در قسمت قیمت پیش بینی، قیمتی که برای محصول پیش بینی کرده‌اید را وارد نمایید.\nتعریف فرمول تجزیه\nپس از وارد کردن لیست تمام محصولات برای محاسبه قیمت محاسبه شده بر روی دکمه محاسبه کلیک کنید. قیمت محاسبه شده بر اساس قیمت میانگین مواد اولیه، مقدار مصرفی، مقدار تولید و قیمت پیش‌بینی بدست می‌آید.\nمحاسبه قیمت براساس فرمول تجزیه\nنکته: توجه داشته باشید که در لیست محصولات فقط محصولاتی نمایش داده می‌شوند که کلاس آن‌ها «محصول تجزیه» است.\nشما می‌توانید قیمت محاسبه شده را به عنوان یک سطح قیمت از سطوح قیمت محصول در نظر بگیرید. برای جایگزینی سطح قیمت بر روی دکمه “دوباره سازی سطوح قیمت از روی قیمت محاسبه شده” کلیک کنید.\nدوباره سازی سطوح قیمت از روی قیمت محاسبه شده\nدر فرم باز شده سطح قیمت مورد نظر را از لیست کشویی سطوح قیمت انتخاب سپس بر روی دکمه تایید کلیک کنید.\nبا استفاده از دکمه کپی فرمول می‌توانید فرمول تعریف شده را در یک فرمول جدید کپی کنید.\nکپی فرمول تجزیه\nبرای تولید محصول از مسیر عملیات روزانه > عملیات حسابداری صنعتی > رسید انبار تولید را انتخاب کنید.\nمسیر انتخاب رسید انبار تولید\nدر فرم رسید انبار تولید برای تولید محصول تجزیه بر روی دکمه تجزیه کلیک نمایید.\nدر فرم باز شده در قسمت شماره فرمول، شماره فرمول مورد نظر را انتخاب نمایید. در قسمت مقدار مصرفی، مقدار مصرفی مواد اولیه را وارد سپس بر روی دکمه تایید کلیک کنید.\nتولید تجمعی از روی فرمول تجزیه\nپس از صدور رسید انبار تولید، حواله‌ای صادر می‌شود که مطابق با فرمول ساخت محصول تجزیه از مانده مواد اولیه کاسته می‌شود.\nبرای محاسبه قیمت تمام شده محصول می‌توانید از منوی عملیات روزانه > عملیات حسابداری صنعتی > محاسبه قیمت تمام شده اقدام نمایید. جهت آشنایی با نحوه محاسبه قیمت تمام شده می‌توانید به راهنمای آن مراجعه فرمایید.\nقبلی ارسال و دریافت چک بین شرکتها\nبعدی گروه‌بندی سطوح قیمت کالاها\nگروه‌بندی سطوح قیمت کالاها صدور فاکتور فروش


پرشین خودرو | وقوع 77درصد تصادفات در اردبیل\n۱۶:۰۴ | ۱۳۹۴/۱۲/۲۲\nپرشین خودرو: بیشترین تصادفات در راه‌های اصلی با 61 درصد در نوروز سال جاری اتفاق افتاده که در 11 ماهه امسال نیز بیش از 52 درصد تصادفات در راه‌های اصلی بوده است.\nرئیس پلیس راه استان اردبیل گفت: سواری‌ها 77 درصد تصادفات رانندگی را در سال جاری به خود اختصاص دادند.\nبه گزارش «پرشین خودرو»، فتاحی در آغاز رزمایش طرح ترافیک نوروزی 95 در اردبیل با اشاره به وضعیت حوادث رانندگی نوروز 93 نسبت به 94 افزود: در نوروز93 تصادفات فوتی 9 فقره بود که در مجموع 11 نفر در جاده‌های استان اردبیل فوت شدند. در حالی که این آمار در نوروز 94 به هفت تصادف فوتی با 9 نفر متوفی رسید که دو نفر کاهش متوفیان را شاهد هستیم.\nوی بیشترین تصادفات فوتی را مربوط به پاسگاه پلیس راه اردبیل خلخال با 24 فقره تصادف، سپس پاسگاه اردبیل مغان با 21 فقره تصادف اعلام کرد و گفت: پاسگاه‌هایی که بیشترین کشته‌ها را در نوروز سال 94 داشتند، مربوط به پلیس راه اردبیل مغان با پنج متوفی و اردبیل خلخال با سه متوفی بود.\nرئیس پلیس راه استان اردبیل با یادآوری اینکه در سال جاری بیشترین تصادفات از سوی خودروهای سواری بوده است، تصریح کرد تصریح کرد: سواری‌ها 77 درصد تصادفات را به خود اختصاص دادند به طوری که در 11 ماهه امسال نیز بیشترین سهم تصادفات نیز در بین خودروها مربوط به سواری‌ها بوده است.\nفتاحی در بخش دیگری از سخنان خود با یادآوری اینکه علل عمده تصادفات در جاده‌های استان تخطی از سرعت مطمئنه است، خاطرنشان کرد: در 11 ماهه امسال بیش از 40 درصد علل وقوع تصادفات تخطی از سرعت مطمئنه رانندگان بودند.\nوی اضافه کرد: بیشترین تصادفات در راه‌های اصلی با 61 درصد در نوروز سال جاری اتفاق افتاده که در 11 ماهه امسال نیز بیش از 52 درصد تصادفات در راه‌های اصلی بوده است.\nفتاحی خاطرنشان کرد: روزهای جمعه از بیشترین فراوانی تصادفات در بین ایام هفته برخوردار است به طوری که هم در نوروز سال 93 و هم 11 ماهه امسال آمار تصادفات گویای این مسئله است که بیشترین تصادفات در روزهای جمعه اتفاق افتاده است.\nوی در مورد تست اعتیاد و الکل در رانندگان گفت: از 834 نفر راننده‌ای که تست اعتیاد و الکل گرفتیم 63 راننده نتیجه آزمایش‌هایشان مثبت بوده به طوری که هشت درصد اجرای تست اعتیاد و الکل با جواب مثبت همراه بوده است.\nپربیننده‌ترین اخبار جمعه 21 اسفند\nعوامل موثر بر تصادفات رانندگی در نوروز\nپیام «قرآن» درباره «کمربندایمنی»


رونمایی از آلبوم «چقدر ز خویش دورم» با آواز حسین علیشاپور - اخبار سینمای ایران و جهان - سینماپرس\nشنبه ۲۴ آذر ۱۳۹۷ - ۱۴:۳۰\nچهارشنبه ۲ اسفند ۱۳۹۶ - ۱۸:۰۳\nسینماپرس: آلبوم «چقدر ز خویش دورم» در بیست و نهمین محفل شعر و موسیقی «اتفاق ترانه» حوزه هنری رونمایی می شود.\nبه گزارش سینماپرس، مراسم رونمایی از آلبوم «چقدر ز خویش دورم...» با آواز حسین علیشاپور ساعت ۱۷ روز شنبه پنجم اسفند ماه در بیست و نهمین محفل شعر و موسیقی «اتفاق ترانه» در تماشاخانه مهر حوزه هنری برگزار می شود.\nاین آلبوم که از تازه‌ترین تولیدات مرکز موسیقی حوزه هنری به شمار می‌رود، شامل هفت قطعه موسیقی با آواز حسین علیشاپور، آهنگسازی و تنظیم احسان عبایی و همراهی نوازندگانی همچون محمد فرزینالی نوازنده سنتور، کمانچه، عود و مهدی رنگین کمان نوازنده تمبک است. این آلبوم توسط مرکز موسیقی حوزه هنری منتشر شده و از روز یکشنبه ششم اسفند ماه در فروشگاه‌های موسیقی سراسر کشور و همچنین سایت‌های موسیقی قابل تهیه است.\nاز دیگر بخش‌های برنامه «اتفاق ترانه» می‌توان به سخنرانی عبدالجبار کاکایی شاعر و ترانه‌سرا اشاره کرد که به بحث پیرامون «تلفیق شعر و موسیقی» می پردازد. بخش پایانی برنامه «اتفاق ترانه» نیز به اجرای موسیقی توسط حسین علیشاپور با همراهی احسان عبایی با قطعاتی از آلبوم «چقدر ز خویش دورم...» برای مخاطبان حاضر در برنامه اختصاص دارد.\nمحفل شعر و ترانه «اتفاق ترانه» شنبه‌های اول هر ماه ساعت ۱۷ درتماشاخانه مهر حوزه هنری برگزار می‌شود که اجرای آن به‌عهده علیرضا بدیع شاعر و ترانه‌سرای معاصر است.\nشرکت در بیست و نهمین محفل شعر و موسیقی «اتفاق ترانه» که به همت موسسه فرهنگی هنری سپهر سوره هنر و مرکز موسیقی در حوزه هنری برگزار می شود، برای عموم علاقه مندان آزاد و رایگان است.\nآلبوم چقدر ز خویش دورم


hadi: #پندانه پسری با اخلاق و نیک سیرت، اما فقیر به خواستگاری دختری میرود... پدر دختر گفت: تو فقیری و دخترم طاقت رنج و سختی ندارد، پس من به تو دختر نمیدهم...!! پسری پولدار، اما بدکردار به خواستگاری همان دختر میرود، پدر دختر با ازدواج موافقت میکند و در مورد اخلاق پسر میگوید: انشاءالله خدا او را هدایت میکند...! دختر گفت: پدر جان؛ مگر خدایی که هدایت میکند، با خدایی که روزی میدهد فرق دارد؟؟!!!!... امام صادق (علیه السلام) : هر که از ترس تهیدستی ازدواج نکند ، به خدای متعال گمان بد برده است . خدای متعال می فرماید : « اگر تهیدست باشد خداوند از فضل خود توانگرشان می سازد » . @galam8rood (نور الثقلین . ج3 . ص597)


خیلی فوری اعتصاب سراسری بازاریان و کسبه کل کشور اعتراض به گرانی و تورم دوشنبه ۱۶ مهر در هر شهر و روستا و در هر کوچه و خیابان مغازه های خود را می بندیم - خبرگر My title\nاکتبر 6, 2018 فراخوان, حرکت های مردمی\tLeave a comment\nفراخوان به اعتصاب سراسری از ۱۶ مهر\nجوانان ودانشجویان عزیز!\nکم کم به چهلمین سال حیات یک دیکتاتوری مذهبی نزدیک می شویم. دیکتاتوری که در یک بزنگاه تاریخی با خود مرگ ونیستی به ارمغان آورد. خمینی وقتی به ایران پاگذاشت نوید داد ایران را آباد خواهد کرد؛اما امروز بعد از چهل سال می بینیم تمام ایرانی که قبل از آمدن خمینی آباد بود، تبدیل به گورستان شده است. دیکتاتوری که با بهره گرفتن از قدرت در هم آمیخته مذهبی و حکومتی و مشروعیت برآمده از دجالیت و فریب، انرژی و توان آزاد شده یک ملت را در یک جنگ خانمانسوز به باد داد و یا در زندانها و شکنجه گاهها به مسلخ برد. حکومتی که ظاهرا از مشرب تاریخی و ایدئولوژیک شیعه علی تغذیه می شد،اما با فرسنگ ها فاصله با فرهنگ و منش علی(ع) به یک اشرافیت فربهی تبدیل شده است که صدها بار منحط تر و قهقرایی تر از شاهان قاجار است . دیکتاتوری خونریزی که با سوءاستفاده از مذهب و اسلام، بزرگترین جنایتها را در حق جوانان آرمانخواه مرتکب شده است و هزاران نفر از آنان را در شکنجه گاهها و یا میدانهای اعدام ، به مسلخ فرستاد و سرانجام اینکه چنان فساد و نابرابری طبقاتی را دامن زده است که بنا به آمار رسمی همین حکومت بیش از ۸۰ درصد مردم درزیر خط فقر به سر می برند.\nاین اما تمام ماجرا نبود از همان روز نخست حیات ننگین این حاکمیت، مخالفت با آن آغاز شده بود و برغم سرکوب خونین و بی رحمانه این مقاومت در برابر دیکتاتوری هرگز و هرگز روبه کاستی وخاموشی ننهاد و سرانجام دیدیم که در قیام شکوهمند دیماه ۹۶ به اوج تازه ایی رسید و درخیزشهای مستمر بعد از آن و بخصوص خیزش سترگ مرداد ماه ۹۷، دیکتاتوری خونریز را به لبه پرتگاه رساند .\nاینک این دیکتاتوری منحط رو به سقوط و فروپاشی است وبرای تسریع در سقوط این وجود تاریخی ناهمگون تاریخی هرکدام مان باید سهم خود را برداریم.\nباید هر کارخانه و محل کار و کسب و مغازه یی به صحنه اعتراض و اعتصاب تبدیل شود. دراستقبال از ۱۶ مهر روز اعتصاب سراسری، در هر جا که هستید دست از کار بکشید! و برای بر زمین انداختن این حاکمیت پوشالی به میدان بیایید.\nقرار ما ۱۶ مهر در سراسر ایران\nحمایت از اعتصابات\n« بیانیه زندانیان محبوس در اوین و رجایی‌شهر؛ تأکید بر حق حیات و #نه_به_اعدام\nفراخوان اعتصاب دانشجويان سراسر كشور از دوشنبه ١٦ مهر همزمان با اعتصاب بازاريان شهريه هاي نجومي،هزينه هاي تحميلي بي آيندگي شغلي،گراني و… در حمايت از كاميون داران همه با هم براي آزادي #اعتصابات_ »


تاریخ انتشار: 2021 July 25 - ۰۳ مرداد ۱۴۰۰ - ۰۹:۴۵\nوقتی از ژاپن برمی‌گردند، می‌گویند چیز عجیب و چسبناکی خورده‌اند. بعضی‌ها خیلی بدشان آمده بود. راستش کاملا درکشان می‌کنم. اما بعضی‌ها هم می‌گویند خوششان آمده است و دوست دارند بدانند که کجا پیدا می‌شود. این تحول او را امیدوار کرده که شاید غیرژاپنی‌ها هم به اندازه خودش از ناتو لذت ببرند.\nتابناک باتو ـ ناتو یکی از غذاهای سنتی ژاپن است که با دانه‌های تخمیرشده سویا درست می‌شود.\nمادر ۶۵ ساله من بلااستثنا هر روز غذایی آماده می‌کند که به نظر خیلی‌ها ظاهر، بو و مزه حال‌به‌هم‌زنی دارد.\nناتو یک غذای سنتی ژاپنی است که بار دانه‌های تخمیرشده سویا درست می‌شود. بوی آمونیاک می‌دهد و بافت لزجی دارد و به همین خاطر عامل اختلاف است، حتی بین کسانی که با آن بزرگ شده‌اند.\nیوکی گومی، آشپز ژاپنی ساکن لندن و استاد مدرسه آشپزی، می‌گوید "ناتو واقعا بوی بدی دارد. نمی‌شود بویش را نادیده گرفت. ولی همیشه در یخچالم پیدا می‌شود."\n"روزی یک بسته ناتو برای فرار از عزرائیل کافی است"\nمادرم اغلب ادعا می‌کند که ناتو خونش را مثل "ابریشم" می‌کند. حتی یکی از وبسایت‌های خبری ژاپن در اقدامی شگفت‌انگیز مدعی شد که "روزی یک بسته ناتو برای فرار از عزرائیل کافیست".\nجایگاه ناتو در خیلی از خانه‌های ژاپنی مشابه جایگاه پنیر و ماست در خیلی از خانه‌های غربی است\nاو به تحقیقی بلندمدت اشاره می‌کند که در اوایل سال جاری در ژورنال پزشکی بریتانیا منتشر شد. پژوهشگران مرکز ملی سرطان در توکیو متوجه شدند که احتمال فوت به خاطر سکته و حمله قلبی در مردان و زنانی که روزانه دانه‌های تخمیرشده سویا مانند ناتو مصرف می‌کنند ۱۰ درصد کمتر از دیگران است.\nآقای شیراکاوا می‌گوید "غذاهای حاوی دانه‌های تخمیرشده سویا کمتر ترکیبات خود را در جریان فرآوری از دست می‌دهند، مساله‌ای که به نظر می‌رسد دلیل اصلی رابطه مشخص بین مصرف ناتو و کاهش احتمال ابتلا به بیماری‌های قلبی-عروقی است."\nاین ترکیبات غذایی شامل مقادیر زیادی پروتئین، آهن و فیبر است که پیامدهای مثبتی برای فشار خون و وزن دارند.\nبه گفته او "اسناد تاریخی در ژاپن نشان می‌دهد که با وجود این که ناتو در قرن هشتم به این کشور آورده شد، نخستین بار در اواخر قرن دوازدهم بود که بین اشراف و جنگجویان محبوبیت پیدا کرد و در اواسط قرن چهاردهم در کنار توفو به جایگاهی مهم در خوراک‌های گیاهی برگرفته از آیین بودایی دست پیدا کرد."\nاو می‌گوید که ناتو در قرن هفدهم به یکی از ارکان اصلی تغذیه در ژاپن تبدیل شد و به کتاب‌ها آشپزی راه پیدا کرد و به آشپزخانه‌های خانگی راه یافت. دانه‌های سودا را در آب خیس می‌کردند، سپس می‌جوشاندند یا بخار می‌دادند، و سپس با باکتری باسیلوس سوبتیلیس قاطی می‌کردند. در ادامه دانه‌ها را لای نی می‌پیچیدند و بنا بر فصل و دمای هوا اجازه می‌دادند که به مدت تقریبا یکی روز تخمیر شود.\nامروزه اما ناتو به آماده‌سازی بسیار کمتری نیاز دارد و در بغالی‌ها و سوپرمارکت‌های سراسر ژاپن پیدا می‌شود.\nیک جعبه ناتو که معمولا حاوی سه بسته پلاستیکی است ۱۰۰ تا ۳۰۰ ین هزینه دارد. هر کدام از بسته‌های پلاستیکی یک پرس است و در داخلش سوس سویا و خردل تند نیز هست.\nآکمی فوکوتا، جواهرفروش در توکیو، می‌گوید هفته‌ای چند بار ناتو می‌خورد چون هم مفید است و هم خوشمزه. خانم گومی نیز ترجیح می‌دهد که دختر چهارساله‌اش هنگام شام ناتو بخورد و می‌گوید یک هدیه الهی برای مادرانی است که سرشان شلوغ است.\nاو که در یوتیوب و اینستاگرام به دختر ناتو معروف است، تبلیغ رستوران‌هایی را می‌کند که با استفاده از ناتو غذاهای غیرعادی تهیه می‌کنند. در عین حال دستورهای طبخ خودش را هم دارد که با محوریت این ماده لزج طراحی شده‌اند. او مرتب عکس‌هایی از ترکیبات مشکوکی مثل پاستای ناتو، پیتزای ناتو و حتی بستنی ناتو به اشتراک می‌گذارد.\nاو در توضیحاتش می‌گوید "من از مزه منحصربه‌فردی که حاصل تخمیر است لذت می‌برم. وقتی به غذاهای خود ناتو اضافه می‌کنید، طعم‌های قوی و دلپذیری به آن‌ها می‌دهد."\nایتو هیدفومی، رئیس این رستوران، سومین نسل خانواده‌اش است که این کسب‌وکار را اداره می‌کند. این رستوران ابتدا در سال ۱۹۶۱ و در استان یاماناشی تاسیس شد.\nبه گفته او تقاضای مشتریان باعث شد تا رستوران در پایتخت ژاپن نیز افتتاح شود. در سطح شهر چند دستگاه فروش خودکار نیز محصولات این رستوران را در توکیو می‌فروشند.\nبه گفته او "اداره یک کسب‌وکار خانوادگی که چنین محصول سالمی در اختیار مردم می‌گذارد واقعا مایه رضایت است."\nموزه غذاهای حال‌به‌هم‌زن\nبا وجود شهرت ناتو به عنوان یک غذای عالی، در خارج از ژاپن نتوانسته است جایی برای خود باز کند. اما در یک کار موفق بوده است: قرار گرفتن در موزه غذاهای حال‌به‌هم‌زن شهر مالمو در سوئد.\nناتو در همه بقالی‌ها و سوپرمارکت‌های ژاپن پیدا می‌شود\nآندریاس آرنس، مدیر این موزه، می‌گوید "بیشتر مردم از دو ویژگی ناتو بدشان می‌آید: بوی بد و بافت لزج. در عین حال حاوی یک نوع باکتری است که در خاک پیدا می‌شود به همین خاطر بوی خاک هم می‌دهد."\nاز غذاهای دیگری که در این موزه پیدا می‌شود می‌توان به کباب خوکچه هندی از کشور پرو و پنیر کرم‌دار از ساردینیا اشاره کرد. برخی از تنقلات آمریکایی نظیر پاپ-تارت و تویینکیز هم پشت ویترین‌های موزه هست.\nاو می‌گوید "درک ما از خوشمزه و حال‌به‌هم‌زن بسیار فرهنگی است. صرفا به این بستگی دارد که با چه بزرگ شدیم و به چه چیزهایی عادت داریم. ناتو مثال خیلی خوبی برای این واقعیت است."\nمی‌ترسیدم مردم از این چیز بدبو خوششان نیاید\nخانم گومی به خوبی این ادعا را درک می‌کند. او در سال ۲۰۱۳ داشت کتابی تحت عنوان "سوشی در خانه: راهنمای طبخ سوشی ساده و عالی برای مبتدی‌ها" می‌نوشت و به خوبی به یاد دارد که گنجاندن ماکی ناتو در آن تصمیم بسیار سختی بود. او می‌گوید "نگران بودم که مردم از این چیز بدبو خوششان نیاید. راستش تا حدی خجالت می‌کشیدم."\nاما خانم گومی می‌گوید که فضا عوض شده است و حالا بعضی از دانشجویانش کنجکاوی می‌کنند.\nبه گفته او "تعداد کسانی که به ژاپن سفر می‌کنند و در مهمان‌پذیرهای سنتی اقامت می‌کنند بیشتر شده است. صبحانه در این مهمان‌پذیرها همیشه شامل ناتو می‌شود."\n"وقتی از ژاپن برمی‌گردند پیش من می‌آیند و می‌گویند چیز عجیب و چسبناکی خورده‌اند… بعضی‌ها خیلی بدشان آمده بود. راستش کاملا درکشان می‌کنم. اما بعضی‌ها هم می‌گویند که اتفاقا خوششان آمده است و دوست دارند بدانند که کجا پیدا می‌شود."\n"به نظرم اگر در جاهای دیگر هم پیدا شود عالی می‌شود. مثل بازارهای محلی. گرایش به طرف غذاها و نوشیدنی‌های تخمیرشده مثل کیمچی، کفیر و کمبوچا دارد بیشتر می‌شود. حس می‌کنم که به زودی نوبت ناتو هم خواهد رسید."\nیکی از آشنایان که برای تحصیل به ژاپن رفته بود تعریف میکرد که در چند ماه اول به خاطر بوی وحشتناک اصلن نمیتونسته نزدیک رستوران ها و غذا خوری های ژاپنی بشه\nاحتمالا اشنای ما بجای ژاپن رفته بود چین و خبر نداشت! با ۶ سال زندگی در ژاپن همچین چیزی رو ندیدم. جز تمیزی و نظافت و از همه مهمتر اخلاق و انسانیت از ژاپنی ندیدم.\nمن حدود سه سال در یک شرکت ژاپنی در تهران کار کردم. واقعا اونطوری که گفتید هستند.\n۱۴:۲۶ - ۱۴۰۰/۰۵/۰۳\nاین غذا با توجه به قیمت ارزون و مغذی بودن وارد فرهنگ غذایی مردم ژاپن شده. به ویژه دانش آموزان و دانشجوها می تونن یه وعده صبحانه ارزون رو تهیه کنن. مثل نیمرو در روزگاران نه چندان دور در فرهنگ ما\nمن یکی دو بار سوشی را امتحان کردم بد نبود... بعداً فهمیدم که ماهی خام وسطش بوده! ولی در کل بد نبود همراه یک سس نارنجی رنگ لزج سرو میشد که طعم تندی داشت... ولی کله پاچه خودمون یه چیز دیگس\n۰۴:۲۹ - ۱۴۰۰/۰۵/۰۸\nپس من اگه برم ژاپن از گشنگی میمیرم


گوایدو: سربازان برای برکناری مادورو به من پیوسته‌اند - کوه نیوز خرید بک لینک قوی - سفارش بک لینک - خرید بک لینک ارزان\nخانه » اخبار » گوایدو: سربازان برای برکناری مادورو به من پیوسته‌اند\nبه گزارش ایسنا، خوان گوایدو، رهبر اپوزیسیون ونزوئلا در این ویدئو که در حساب توییتر خود منتشر کرده، در کنار افرادی با لباس نظامی و لئوپولدو لوپز، سیاستمدار چپگرا که تحت بازداشت خانگی است، حضور دارد. او در این ویدئو می‌گوید که در پایگاه هوایی لاکارلوتا در کاراکاس قرار دارد.\nگوایدو در این پیام ویدئویی اظهار کرد: نیروهای مسلح ملی تصمیم درستی گرفتند و روی حمایت مردم ونزوئلا حساب می‌کنند.\nاو همچنین این اعتراضات را بخشی از “مرحله نهایی” تلاشش برای در دست گرفتن ریاست جمهوری به منظور اعلام انتخابات جدید دانست.\nمادورو گوایدو را یک “بازیچه تحت حمایت آمریکا” می‌داند که به دنبال برکناری او در یک کودتا است. دولت مادورو معاون ارشد گوایدو را دستگیر کرده، مصونیت پارلمانی را از او سلب کرده و چندین پرونده علیه او به ثبت رسانده است. گوایدو همچنین از خروج از کشور منع شده اما اوایل سال جاری میلادی علناً این ممنوعیت را تقض کرده است.\nبرچسب ها : گوایدو: سربازان برای برکناری مادورو به من پیوسته‌اند\nتاریخ بروزرسانی سایت : 30 آوریل 2019


" انتخابات" بستر انقلاب های مخملی :: ماهنامه تحلیلی - تبیینی 57 ماهنامه تحلیلی - تبیینی 57\nسه شنبه, ۱۷ تیر ۱۳۹۳، ۰۷:۰۶ ب.ظ\nوجه تسمیه انقلاب های مخملی این است که این انقلاب ها معمولا به صورت نرم و بدون خونریزی و یا با خون ریزی محدود اتفاق می افتد. نام دیگر این قبیل انقلاب ها را از این جهت رنگی می گویند که در جریان آن گروه ها و احزاب در مسیر پیشبرد اهداف خود از یک رنگ خاص استفاده می کنند. اما دلیل اینکه چرا از یک رنگ استفاده می کنند این است که رنگ به مثابه علم و پرچم است. در یک جمعیت و تجمع هر جا که این علم ها برافراشته شود، خود به خود یک کثرت جمعیت را به نمایش می گذارد و اقلیت موجود را به صورت اکثریت نشان می دهد. چرا که بی رنگی محاسبه نمی شود اما رنگ ها به چشم می آید و کارکرد آن عیناً مانند پوستر های تبلیغات انتخاباتی است؛ همانطور که می دانیم در یک شهر آن کاندیدایی که بیش از همه پوسترش در شهر رؤیت شود، تلقی عمومی نسبت به او این خواهد شد که وی از اقبال بیشتری برخوردار است.\nانقلاب رنگی ؛ دور زدن دموکراسی\nنکته دیگر اینکه انقلاب های رنگی که محصول مشترک اندیشکده ها و دستگاه های امنیتی غربی است، در راستای دور زدن دموکراسی استفاده می شود. زیرا هنگامی که در یک کشور انتخاباتی رخ می دهد، بانیان این رنقلاب ها، حریف را کیش و مات می کنند. به نحوی که یا در انتخابات اکثریت را به دست آورده و پیروز شده و یا اینکه شکست خورده و به بهانه ای علیه دولتی که سر کار آمده است اقدام به براندازی می کنند. مراحل کار هم به این صورت است که ابتدا بر سر موضوعی جنجال کرده و تظاهرات راه می اندازند. اگر نظام حاکم تسلیم خواسته ها شود که پیروزی نصیبشان شده و اگر حکومت تسلیم نشود، اعتراضات را با چاشنی خشونت گسترش می دهند. طبیعتا واکنش حکومت در برابر این خشونت ها نیز خشن است و یقینا منجر به ضرب و جرح و کشته شدن افرادی خواهد شد. اگر این مرحله اتفاق بیفتد چهره دولت با توجه به خشونت ها مخدوش و اوضاع از کنترل خارج خواهد شد و به نوعی دولت در سطح بین المللی (غربی) محکوم می شود. یعنی بحث های حقوق بشری و شورای امنیتی مطرح می شود و حتی گزینه های نظامی، روی میز تصمیم گیرندگان بین المللی (همان پشتیبانان غربی این قبیل جنبش ها) قرار می گیرد. خلاصه ی این عبارات را اگر بخواهیم در یک جمله بیان کنیم این است که طراحان و مجریان انقلاب های رنگی، حکومت را بر سر دو راهی سقوط (از درون) و اسقاط (از درون یا بیرون) قرار می دهند که نتیجه ی هر دو به کرسی نشستن مخالفان است.\nاسب تروای انتخابات\nدر بحث بستر شکل گیری انقلاب های مخملی می توان گفت که "انتخابات" مهمترین نقطه ی عطف و بستر انقلاب های مخملی است اما منحصر به آن نیست. مثلا در قضیه ی 18 تیر ما می بینیم مسئله ای که بهانه دست معترضین داد، بسته شدن روزنامه سلام بود و ارتباطی با انتخابات نداشت. حوادث اوکراین هم در نتیجه ی بحث الحاق یا عدم الحاق این کشور به اتحادیه اروپا بود. پس هر چیزی می تواند بهانه و بستر وقوع انقلاب های مخملی باشد. اما تجربه ثابت کرده است که انتخابات ها بهترین بستر برای شکل گیری چنین جنبش هایی می باشد. حال دلیل اینکه چرا انتخابات بهترین بستر است این میباشد که انتخابات اسب تروایی است که نظام حاکم تقدیم مخالفین می کند. در انتخابات افراد حق دارند که ستاد تشکیل دهند و کادر سازی، یار کشی و سنگرسازی کنند. مخالفین در این برهه فرصت دارند طرفداران خود را آماده کنند و در وقت مقتضی علیه دولت حاکم فراخوان و اعلامیه دهند تا حکومت را ساقط کنند. نمونه هایی که در دنیا با این رویکرد وجود دارد عبارت است از انتخابات ریاست جمهوری و پارلمانی صربستان (2000)، انتخابات پارلمانی گرجستان (2003)، ریاست جمهوری اوکراین (2004)، انتخابات پارلمانی قرقیزستان (2005)، ریاست جمهوری بلاروس (2006) و ریاست جمهوری ایران (2009). اینها نمونه هایی است که بستر و محمل آن "انتخابات" بوده است. نمونه های دیگری هم هست که ارتباطی به انتخابات نداشته و همانطور که گفته شد حوادث سال 78 ایران، اتفاقات کنونی اوکراین و ونزوئلا نمونه های آن می باشد.\nوجه تمایز ایران با کشورهای قربانی انقلاب های رنگی\nدر بحث احتمال شکل گیری این انقلاب ها در هر کشوری و خصوصا تکرار آن در ایران باید به این نکته اشاره شود که ایران نیز مصونیتی در این زمینه ندارد. طبیعتا در هر کشوری که انتخابات برگزار می شود و آزادی بیان وجود دارد و مخالفان ابراز نظر می کنند، امکان سوء استفاده وجود دارد. اینکه چرا این جنبش ها در کشورهای اوکراین و گرجستان و امثالهم چند بار اتفاق می افتد و به پیروزی می رسد و نظام حاکم ساقط می شود،اما در ایران شکست می خورد، دلیلش تنها نقش بی بدیل رهبری است. یعنی اگر در رأس این نظام رهبری واحد و قدرتمند وجود نداشت نتیجه جریانات به وقوع پیوسته در ایران به همانجایی ختم می شد که در کشورهای مذکور اتفاق افتاد.