همایش حافظ به روایت ادب و هنر امروز - روز نخست\nشما اینجا هستید: خانه زبان و ادب فارسی ادبیات همایش حافظ به روایت ادب و هنر امروز - روز نخست\nتاریخ ایجاد در چهارشنبه, 19 شهریور 1393 18:18\nآخرین به روز رسانی در چهارشنبه, 19 شهریور 1393 18:18\nمنتشر شده در چهارشنبه, 19 شهریور 1393 18:18\nبرگرفته از پایگاه اطلاع رسانی شهر کتاب\nگزارش روز نخست همایش حافظ به روایت ادب و هنر امروز.\nهادی مشهدی: بیستم مهرماه1391 روز بزرگداشت‌داشت لسان‌الغیب حافظ شیرازی است. حافظ را می‌توان رفیق گرمابه و گلستان ایرانیان تلقی کرد، بدون اغراق می‌توان تاکید کرد خانه‌ای در ایران نیست که دیوان او را بر طاقچه نداشته باشد و می‌توان گفت ایرانی سال تازه‌اش را بدون او آغاز نمی‌کند. انس ایرانیان با حافظ روز به روز فزونی می‌یابد و غزل روان او بیشتر در لایه‌های زیرین زندگی‌شان رسوخ می‌کند. این همه دلایلی اندک هستند برای تقلا بر شناخت روز افزون او.\nسه شنبه هجدهم مهر، مرکز فرهنگی شهر کتاب، میزبان تعداد قابل توجهی از صاحب نظران در حوزه‌های مختلف هنری بود، تا ایشان حافظ را به روایت هنر و ادب بازگویند. بهاءالدین خرمشاهی، خسرو سینایی، محمد شمس لنگرودی، محمدرضا اصلانی، سیدعلی موسوی گرمارودی، حافظ موسوی، فرزاد ادیبی، کوروش کمالی سروستانی، علی‌اصغر محمدخانی از دیدگاه‌های مختلف از حافظ گفتند. این همایش در دور روز متوالی برگزار می‌شود.\nحافظ ما را به چه می‌خواند؟\nعلی‌اصغر محمدخانی، معاون فرهنگی شهر کتاب، در آغاز همایش در باب تاثیر حافظ بر ادب و فرهنگ ایرانی گفت: چه رمز و رازی در شعر حافظ نهفته است که قرن‌هاست پیوسته و آهسته در جان‌ها و روان‌های انسان‌ها نفوذ کرده است و فارسی‌زبانان سعی می‌کنند به ذهن و زبان و معانی و بیان و زمانه و زمینه و ذات و صفات و هنر و حیات و شعر و شخصیت حافظ پی ببرند و هنوز بسیاری از این وجوه برایمان ناشناخته باقی مانده است؟ حافظ با واژه چه کرده است که هنوز شعر او پرمعنی‌ترین نمونه‌ی شعر فارسی است و همه‌ی مردم از هر جنس و گروهی از شعر او لذت می‌برند و شامگاهان و بامدادان با شعر او مانوس‌اند و کشاورز، روشنفکر، هنرمند، خانه‌دار، بازاری، دانشجو، شاعر، نویسنده و محقق و فیلسوف تلاش می‌کنند تا معانی تازه‌ای از شعر حافظ برایشان کشف شود؟ سر اعتلا و عظمت حافظ در چیست که هیچ‌گاه مخاطب شعر او کم نشده است و کمترین عصری است که منتقدان سرسخت داشته باشد؟\nوی افزود: فیلسوف در جست‌وجوی اندیشه‌های فلسفی اوست؛ متکلم به دنبال روشن کردن اندیشه‌های کلامی است؛ زبان‌شناس در جست‌وجوی جادوی واژه‌ی اوست؛ هنرمند به دنبال کشف آفرینش زیبایی و بهره‌ی هنری از غزل اوست؛ قرآن‌پژوه از جلوه‌های آیات الهی در شعر او سخن می‌گوید؛ عارف از عرفان حافظ دم می‌زند و شگفت آن‌که تمامی انسان‌ها از هر مشرب و مسلکی او را هم مشرب خود می‌خوانند. شعر حافظ، ما را به چه می‌خواند، شعرش ما را به درس قرآن فرامی‌خواند، به بلاغت، به هنر، به فلسفه، به رندی، به عاشقی، به عرفان، به سعادت، به فکر و ذکر و حرف و حکمت دعوت می‌کند و این رمز و راز ماندگاری شعر اوست.\nرویارو با کاهش\nکمالی سروستانی ضمن خیرمقدم به حضار، آمار و ارقام مربوط به چاپ نسخ دیوان حافظ و هم‌چنین تفسیر‌ها و دیگر عناوین در ارتباط با حافظ در سال نود را به اطلاع مدعوین رساند: حافظ پژوهی، تدوین و تصحیح دیوان، شرح، شناخت و نقد آن از روزگار گلندام تا امروز فراز و نشیب‌های فراوانی داشته است. کارنامه‌ی حافظ پژوهی در سال نود، به میزان سال قبل کمی کاهش یافته است. در سال گذشته ۲۲۵ عنوان کتاب در ارتباط با حافظ چاپ شده است. از این میان صد و دو عنوان با تیراژ ۲۶۸ هزار نسخه به دیوان، برگزیده‌ی دیوان و یا ترجمه‌های آن اختصاص داشته است. پنجاه و پنج عنوان در شمارگان۱۱۸ هزار نسخه در چاپ اول و چهل و هفت عنوان در شمارگان ۱۵۰ هزار نسخه در چاپ مجدد، منتشر شده است. مجموعه‌ی کتاب‌های درباره‌ی حافظ شامل نقد، معرفی و شرح، پنجاه و یک عنوان در چاپ اول و بیست و یک عنوان در چاپ مجدد و در مجموع هفتاد و دو عنوان بوده است. کل تیراژی که با نام حافظ منتشر شده است، در فال‌نامه ۱۷۸هزار نسخه و در جمع ۶۱۰ هزار نسخه بوده است.\nچگالی بی‌سابقه‌ی معنا\nخرمشاهی ضمن تاکید بر شخصیت چند وجهی حافظ، خاطرنشان کرد که در خصوص هر یک از آن وجوه می‌توان مباحثی طولانی عرضه کرد. وی در شرح فهرست‌وار برخی از آن‌ها گفت: به اعتقاد من حافظ بزرگ‌ترین متفکر ماست؛ خواهند گفت ملاصدرا و ابن سینا و خیام را هم داریم، برخی حافظ را ذیل بر خیام دانسته‌اند در این رابطه باید گفت که او یک مضمون بزرگ دارد که بسیار زیبا بیان کرده است، مضمونی اندوهگین در ارتباط با مرگ؛ حافظ هم همین اندوه را دارد، ولی بسیار شیرین بیان کرده است، شور زندگی در او بیداد می‌کند. هیچ‌کس به انداره‌ی او فرصت ثبت حیات را غنیمت نشمرده است.\nوی در شرح دیگر ویژگی حافظ گفت: او فقط ادیب نیست، تمامی ذهن او را ادبی‌زدگی اشغال نکرده است، به دنبال لفاظی نبوده است. او ادب پژوه و بلاغی و قرآن‌شناس بوده است. قرائت‌های مختلف و دگرخوانی‌های قرآن را به خوبی می‌شناخته است، به احتمال مفسر هم بوده است. استفاده از مضامین قرآنی در شعر حافظ بسیار دیده می‌شود. از این رو من بر این تاکید دارم که قرآن‌شناسی مقدمه‌ی حافظ‌شناسی است، اگر قرآن را نشناسیم، ادبیات فارسی و عربی بر ما مکشوف نمی‌شود. دانستن قرآن مفتاح بزرگ ادبیات و عرفان قدیم است.\nآشنایی به هنر دیگر ضلع وجودی حافظ است. خرمشاهی در این رابطه گفت: او کلام زیبا می‌آفریدآن‌چنان که امروز ما معتقدیم موسیقی می‌دانست. باستانی پاریزی مقاله‌ی مفصلی در این ارتباط نوشته و این فرض را اثبات کرده است. از دیگر ویژگی‌های حافظ می‌توان به متکلم بودنش اشاره کرد. علم کلام اشعری را می‌دانست، اندکی هم به اشعری‌گری اعتقاد داشت و البته گرایش‌هایی هم به معتزله؛ این‌ها همه‌ی وجوه و اضلاع او هستند. علاوه بر این‌ها بلاغت هم می‌دانست.\nخرمشاهی بر روشن‌فکر بودن حافظ به معنایی مشابه آن‌چه امروز از این واژه بر می‌آید، تاکید کرد: برخی روشنفکری و برخی مفاهیم مشابه را خاص امروز می‌دانند و نسبت آن‌ها را به قدما غلط می‌پندارند. اما می‌توان او را به این اعتبار که بسیار چیز‌ها می‌دانست، مسئول، معترض و آگاه به علوم زمانه‌ی خویش بود روشن‌فکر خواند. دیگر این‌که حافظ بسیار معناگرا بوده است. این چگالی و فراوانی معنا در بافت شعر او در شعر عرب و شعر فارسی بی‌سابقه است. استقلال در ابیات غزل امکان انقلاب در غزل را برای او مهیا کرده است.\nوی ادامه داد: حافظ منتقد و حتا اصلاح‌گر اجتماعی بوده است، او نه تنها جامعه‌ی زمان خود را اصلاح کرده است، بلکه برای اصلاح زمانه‌های دیگر هم کوشیده است. شفیعی معتقد است که تمام طنزهای حافظ، متوجه مسائل دینی است، من معتقدم که این گونه نیست. در پاسخ به او نزدیک به هفتاد بیت مثال آوردم که طنز است اما ربطی به دین ندارد. باری او هنرمند به معنای امروزین کلمه است. بسیاری از شعرای قدیم هنرمند نبودند، ادیب، عروضی، قافیه‌شناس و بلاغت‌شناس بودند، نظمی می‌گفتند و شعر می‌نامیدندش. دیگر ویژگی او این است که از دیگران استفاده کرده است. هیچ‌کس در تاریخ شعر فارسی به اندازه‌ی او این اتفاق را صورت نداده است. قولی هست که در نقل مضامین، شعر را متعلق به کسی می‌داند که آن مضمون را به بهترین شکل عنوان کرده باشد. بدون مبالغه، مضمونی را ندیدم که حافظ از دیگری گرفته باشد و بهتر از او نگفته باشد.\nخرمشاهی در انتها با تاکید بر انقلاب حافظ در غزل و بیان معانی زندگی در آن قالب گفت: مضمون، رابطه‌ی درون شعری دارد، اما حافظ معناگراست، به نظر من ما متفکری هنر اندیش‌تر از او در تاریخ ادبیات‌مان نداریم. او یک چند ضلعی متفاوت است، به همین جهت هم شعرش متفاوت است.\nسینایی ضمن بازگویی نقل قولی مبنی بر عدم ارتباط سینما و شعر موضوع بحث خود را «ارتباط تنگاتنگ، شعر، سینما و هنرهای دیگر با یکدیگر» عنوان کرد و در این خصوص سخنان خود را آغاز کرد: در محدوده‌ی فرهنگ‌هایی که کم و بیش شناخته‌ام، برای من، سه اوج دست‌نیافتنی وجود دارد: در موسیقی: یوهان سباستین باخ؛ در هنرهای تجسمی: میکل آنژ و در شعر خواجه شمس‌الدین حافظ. دانشجو که بودم گاهی برای فرار از سوز سرمای زمستانی شهر وین به کلیسایی که سر راهم بود پناه می‌بردم و ساعتی در آن‌جا می‌نشستم. غالبا کسی در آن‌جا آثاری از یوهان سباستین باخ را با ساز ارگ تمرین می‌کرد. آن موسیقی در آن خلوت و تنهایی کلیسا، چنان مرا به عالمی روحانی نزدیک می‌کرد که مولانا، شوریده‌ترین شاعر بزرگ‌مان را می‌کردم که می‌گوید: مرغ باغ ملکوتم، نیم از عالم خاک/ چند روزی قفسی ساخته‌اند از بدنم.\nوی ادامه داد: وقتی به تندیس‌های میکل آنژ نگاه می‌کنم، وقتی که مجسمه‌های «داوود» یا «ترحم» را می‌بینم، بی‌اختیار در برابر عظمت، تناسب و در عین حال ظرافت وجود انسان، سر تعظیم فرود می‌آورم و خود را در مقابل انسان بودن مسئول می‌بینم و باور می‌کنم که اجازه ندارم حقیر باشم. برای من فردوسی نماد حماسه و بزرگی‌ست، سعدی نماد خرد و جهاندیدگی و مولانا نماد رهایی و شوریدگی. اما دوستی دارم که می‌دانم دوست بسیاری از شما نیز هست. نامش شمس‌الدین محمد شیرازی متخلص به حافظ و ملقب به لسان‌الغیب است. شاعر و پژوهشگر فرزانه و فروتن.\nسینایی، در جمله‌ای به نقل از خسرو شافعی، انس با حافظ را توصیف کرد: «زبانش آن‌چنان ساده و آشناست که گویی ترانه‌اش را از عهد گهواره شنیده‌ای، آن‌چنان با رمز و معما می‌گوید که پنداری پیامی است که از کهکشان‌های دور می‌رسد!»\nنوجوان که بودم من هم به جرگه‌ی بی‌شمار مریدان خواجه شمس‌الدین پیوستم. در همان سال‌های نوجوانی روزی تفالی زدم و از او پرسیدم: «خواجه من عاقبت به جایی می‌رسم؟!» خواجه با مهربانی به من جواب داد: مژده‌ای دل که مسیحا نفسی می‌آید/ که زانفاس خوشش بوی کسی می‌آید. امیدی که آن روز دوستم به من بخشید، آن‌قدر تکانم داد که هنوز هم پس از نزدیک به شصت سال، برای تحقق گفته‌اش می‌کوشم تا نزد او شرمنده نشوم. گرچه طی سال‌ها خیام بزرگ را هم باور کرده‌ام که گفت: سرتاسر آفاق دویدی، هیچ است/ و آن نیز که در خانه خزیدی، هیچ است. و بالاخره این‌که: «ما لعبتکانیم و فلک لعبت باز»\nوی در شرح ارتباط سینما شعر گفت: اگر شاعر باشی، شعر در ذهن تو شکل می‌گیرد. بقیه‌ی آن‌چه برای انتقال ذهن و احساس‌ات به دیگران به کار می‌گیری، ابزار کار توست: کلام، اصوات، نقش‌ها و رنگ‌ها و بالاخره ترکیب همه‌ی این‌ها در یکدیگر. یعنی آن‌چه که برای انتقال شعری که در ذهن است به مخاطب به کار می‌رود، فقط ابزار است. فلینی، سینماگری که بسیار مورد علاقه‌ی من است، می‌گوید: «من از آن کارگردان‌های سینما نیستم که حرکات دوربین را قبلا تعیین می‌کنند. چون آن‌ها به طور طبیعی شکل می‌گیرند. همه چیز به قدرت تخیل مربوط می‌شود. من فیلم را در ذهن آماده دارم؛ فقط سعی می‌کنم آن را بسازم.» و مگر می‌توان بدون قدرت تخیل شاعر بود؟!\nسینایی، مشروط به پذیرش این اصل که قدرت خلاق تخیل شاعر را می‌سازد، بر این اصل تاکید کرد که در این‌صورت، دیگر ابزار انتقال آن تخیل خلاق اهمیت ندارد. وی تاکید کرد: او به احتمال زیاد ابزاری را انتخاب می‌کند که بر آن تسلط بیشتری دارد. شاعر امروز، حتا در جایی که کلمات را به عنوان ابزار بیان ذهنیت‌اش به کار می‌گیرد؛ در بسیاری موارد دیگر در بند وزن و قافیه نیست. یک ذهنیت شاعرانه‌ی خلاق می‌تواند حتا «روش نثر» را در داستانی به کار برد و حاصل کار شاعرانه خواهد بود. بوف کور مصادق روشنی در تایید این ادعاست. «... شب پاورچین، پاورچین می‌رفت. گویا به اندازه‌ی کافی خستگی در گروه بود. صداهای دوردست خفیف به گوش می‌رسید؛ شاید یک مرغ یا یک پرنده‌ی رهگذری خواب می‌دید، شاید گیاه‌ها می‌رویید.»\nوی تاکید کرد: بپذیریم که نوع ابزار و چگونگی به کارگیری آن، شعر را نمی‌سازد. بلکه ذهن شاعر است که اثری شاعرانه را خلق می‌کند. پس می‌توانیم کلام منظوم یا غیرمنظوم شاعرانه، موسیقی شاعرانه، نقاشی شاعرانه، و بالاخره سینمای شاعرانه داشته باشیم و یادمان باشد که شاعرانه بودن به معنای رمانتیک و سانتی‌مانتال بودن نیست. ریشه‌ی اصلی شاعرانگی در تخیل خلاق است که در محدوده‌ی وسیعی از حماسه تا غزل و بالاخره تا شعر آزاد و سپید حرکت می‌کند و در مواردی از ظاهرا پیش‌پاافتاده‌ترین پدیده‌ها الهام می‌گیرد و با معمولیترین کلمات و جملات از آن‌ها، شعر واقعی می‌سازد.\nوی ضمن بیان مصادیقی متعدد با همین کارکرد از فروغ، سهراب سپهری، اخوان ثالث و شاملو، مباحث خود را ادامه داد: اگر ابزارت کلام باشد می‌شود آن‌چه شعر نامیده شده؛ اگر اصوات باشند می‌شود موسیقی؛ اگر اشکال و رنگ‌ها باشند می‌شود نقاشی... اما امروز ابزاری هست که شاعر می‌تواند در آن با ترکیب ابزارهایی که ذکر شد در یکدیگر، شعری را که در ذهن دارد به مخاطب منتقل کند: یعنی از طریق کلمات، اصوات، اشکال و رنگ‌ها به طور هم‌زمان، یا در کنار یکدیگر و آن سینماست. پس شعر در کلام و در سینما نه تنها با هم غریبه نیستند؛ بلکه فقط ابزار انتقالشان از ذهن شاعر به مخاطب متفاوت است.\nسینایی در ادامه شرح تفاوت‌های میان خلاقیت و مهارت را ضروری دانست: می‌توان در کاربرد ابزارهای بیان شاعرانه مهارت داشت اما اگر این مهارت بر خلاقیت ذهن متکی نباشد بر مخاطب تاثیری گذرا خواهد داشت و بر عکس اگر خلاقیت شاعرانه‌ی ذهنی بر کاربرد ابزار‌ها مسلط نباشد؛ حاصل کار دچار تزلزل می‌شود. چگونه هنرمند درون را بیدار کنیم؟ و این‌جاست که باز سر تعظیم در مقابل حافظ بزرگ فرود می‌آورم. او در اوج خلاقیت شاعرانه‌ی ذهنی، آن‌چنان در کاربرد کلمات، مهارت دارد و آن‌چنان کلمات را در اوج ابهام و ایهام و ظرافت و رندی و شیطنت چون یک توری بسیار ظریف در هم می‌بافد که طی همه‌ی عمر مرا مبهوت کرده است! گرچه به قول صائب: با عقل گشتم همسفر یک کوچه راه از بی‌کسی/ شد ریشه‌ریشه دامنم از خار استدلال‌ها.\nو یک عمر کوشیدم تا ظاهرا تفکر و منشی عاقلانه داشته باشم، اما غالبا حافظ با من کاری کرد که نه فقط ساعت‌ها و روز‌ها بلکه سال‌ها حیرت‌زده ماندم.\nگر خود نمی‌پسندی...!\nشمس لنگرودی، بر دو نوع رویکرد رایج در ادبیات ایران تاکید کرد: رویکرد بدبینانه و دیگر رویکرد شادجویانه. حافظ می‌گوید: تو را زکنگره‌ی عرش می‌زنند صفیر/ ندانمت در این دامگه چه افتادست. اما در مقابل، کلیم کاشانی می‌گوید: تیره روزی نیست امروزی که تدبیرش کنم/ این سیه روزی مداد خامه تقدیر بود. رویکرد مصیبت‌زا و توام با بدبختی و گرفتاری گویا متداول‌تر است و به نظر می‌رسد به محیط اطراف ارتباط ندارد، بلکه با نوع برخورد آدمی با زندگی در ارتباط است.\nوی جزئیات این رویکرد‌ها را در گستره‌ی ادبیات ایران بررسی و تبیین کرد: برخورد شادخو در ادبیات ما اقسام مختلف دارد، مولوی و آن‌ها که کنش عرفانی دارند، شادی را در بازگشت به سوی حق می‌دانند، چراکه معتقدند ما از اوییم، در محضر او زیست می‌کنیم و به او باز خواهیم گشت. از این بابت باید شاد بود و تنها کسی می‌تواند شاد باشد که چنین عقیده‌ای داشته باشد. رویکرد دیگر با نوع نگاه خیام تعریف می‌شود. او از مرگ می‌هراسد و از این بابت بر شادی تاکید می‌کند. و اما حافظ؛ با اتکا به زندگی، رویکرد شادجویانه دارد. او از برای چیزی که دارد خوشحال است. حافظ این گونه بر ذهن من اثر گذاشت.\nوی تاکید کرد: برخلاف انواع دیگر، در شعر حافظ یک واقع بینی موجود است. «گر خود نمی‌پسندی تغییر کن قضا را.» این تغییر، در ذهن من باعث شد که به مرور سعی کنم حرکت به این جهت داشته باشم. در هنر چند جریان وجود دارد: یک، آن دسته از هنر‌ها که در راس جامعه به وجود می‌آیند، یعنی نخبگان و متخصصان آن را به وجود می‌آورند و تنها برای آن‌هاست. این دست آثار در همان راس باقی می‌مانند و ارتباطی با بدنه‌ی جامعه نخواهند داشت. دوم هنرهایی که در بدنه اتفاق می‌افتند و تمام می‌شود و سوم هنری‌هایی که در راس به وجود می‌آیند، اما آرام آرام به بدنه‌ی جامعه تسری می‌یابند. این ساختار در شعر حافظ وجود دارد، بلافاصله ارتباط برقرار می‌کند، اما به سادگی گشودنی نیست. چرایی این امر برای من مهم بود. به نظر می‌رسد، رسانگی، ایهام و شیرینی کلام بسیار مهم است.\nجهان حافظ، جهان رنگ‌ها\nاصلانی در ابتدای سخنان خود بر وجوه مختلف جوهره‌ی حافظ اشاره کرد و گفت: حافظ جهان را رنگین تصویر می‌کند، از این جهت آن را به امر متخیل تبدیل می‌کند. نه به این معنا که او تنها خیال خلاق دارد، بلکه جهان در درون یک خیال خلاق رنگین می‌شود، جهان او جهان رنگ‌هاست، جهانی‌ست که خود را خلق می‌کند، به همین جهت حافظ هم جزئی از جهان است.\nوی در ادامه غزلی از حافظ را با توجه به تصویر درون آن و تاثیری که بر نقاشان بعدی گذاشته است، بر اساس آراء بیژن الهی شرح داد: غزل مد نظر، آشناست: در سرای مغان رفته بود و آب زده/ نشسته پیر و صلایی به شیخ و شاب زده. خواجه این غزل رادر سفر یزد به قصد تنبه خود سروده است. در واقع به نوعی اعتراف است، همان چیزی که در هنر مدرن امروز، به شدت مطرح است، بازگشت به حکمت اعتزال. این غزل دو بیت الحاقی دارد که در مدح حاکم یزد و پس از تخلص، سروده شده است.\nوی، چرایی محبوبیت غزل نزد ایرانیان و ویژگی‌های غزل حافظ را شرح داد: از آن‌جا که غزل ابیات مستقل دارد و می‌تواند متناقض و پارادوکسیکال باشد، نوعی آزادی به همراه دارد، از این رو مورد استقبال ایرانیان واقع شده است. در غزل حافظ به نوعی ساختار وجود دارد که در عین آزادی، ابیات را به هم متصل و در سلسله مراتب معنایی قرار می‌دهد. بیژن الهی در تفسیر غزل مذکور یک بیت را حذف کرده است: گرفته ساغر عشرت فرشته‌ی رحمت/ زجرعه بر رخ حور و پری گلاب زده. این بیت در برخی نسخ فرعی موجود است، اما به زعم او از آن‌جا که جز صورت مردود بیت چهارم نیست و قافیه‌ی مکرر با آن دارد حذف شده است.\nاصلانی، بخشی از آرای بیژن الهی در تفسیر ابیات مذکور در توالی باب ابیات و توازن و روابط آن‌ها را قرائت کرد و ادامه داد: پس از آن می‌رویم سراغ شاعری دیگر که سیاه قلم‌هایش شاهکار دوران قرن نگارگری ماست؛ سلطان محمد، شاگرد بی‌واسطه‌ی بهزاد. آن دو بر خلاف آن‌چه می‌گویند در تداوم مکتب هرات هستند و نه متعلق به مکتب غربی ایران؛ البته به شرط این‌که هنرمندان را صاحب مکاتب بدانیم و نه شهر‌ها را؛ بر خلاف رویکردی که شهر‌شناسان در پی تنزل ایران از امپراتوری به شهرهای خانی رواج داده‌اند. بهزاد زندگی روزمره را به جهان نقاشی وارد کرده است، نه به معنای رئالیزم سوسیالیستی، بلکه به معنای نوعی نگاه به جهان روزمره که می‌تواند چنان متعالی شود که جزء تعالی رنگ و شکل و فرم واقع شود قرار گیرد و نه این‌که تنها ثبت شود.\nوی افزود: سلطان محمد، قدمی فرا‌تر می‌گذارد، او همه‌ی جهان را زنده می‌بیند، صخره‌هایی را خلق می‌کند که چهره‌های موجودات هستند، از دور به کوه‌ها و صخره‌های معمولی می‌مانند ولی از نزدیک جاندار و سمیع و بصیر هستند. او یکی از فیلسوف‌های بزرگ جهان در نقاشی است. سلطان محمد بیتی که در آنجا حذف شد مبنای یکی از آثار خود قرار داده است. او با اتکا به فرم‌های خود شور و هیجان را مطرح کرده است. در این اثر این خطوط هستند که از فرط هیجان شعری دیگری را القا می‌کنند، چیزی که حافظ به کلام تصویر می‌کند او به رنگ و خط و خطوط تصویر کرده است. ما در آن‌جا حالتی در چهره نمی‌بینیم اما وضعیتی در فضا می‌بینیم. نقاشی ما وضعیت نگار است و کلام ما حالت نگار. حافظ حالت‌ها را گفته است و نقاش وضعیت‌ها را طرح زده است. هر دو دو شعر مطلق در این باب گفته‌اند.\nموسوی گرمارودی بحث خود را با عنوان «چهره‌ی حافظ در آینه‌ی دیوان او» و با تاکید بر اینکه جزئیات زندگی حافظ ناشناخته مانده است، بخش‌هایی را آن را بازگو و در اشاره به بیت چهارم از غزل ۴۲۸ گفت: دکتر قاسم غنی در یادداشت‌های خود از قطعه «خسروا دادگرا شیردلا بحر کفا» که حافظ آن را خطاب به مسعود شاه سروده است، استنباط می‌کند که دوره‌ی شاعری خواجه قریب به پنجاه سال بوده است. بنابراین کمتر از هفتاد و پنج سال عمر برای او نباید فرض کرد. یعنی تاریخ تولد او بین ۷۱۵ تا ۷۲۰ است. کلیاتی که میان همه‌ی شاعران قدیم، در هر عصر مشترک بوده است، می‌توان درباره‌ی حافظ هم گفت، اگر بخواهیم به این کلیات در زمان حافظ نزدیک‌تر شویم خوشبختانه در قرن هشتم ابن خلدون راهنما و رهنمون ماست. او ضمن تصویر شیوه‌ی تدریس در مناطق مختلف جهان اسلام، در مورد ایران در قرن هشتم هجری قمری چنین می‌گوید: ایرانیان از مجموعه‌ی مواد و منابع آموزشی استفاده می‌کردند، چنان که آموزش قرآن را با آموزش علوم و هنر‌ها می‌آمیختند، جوانان با قوانین دانش آشنا می‌شدند و آموزش خط خود، مکاتبی جدا و استادانی دگر داشت»\nوی در ادامه بر طبقه‌بندی علوم در جهان اسلام، در قرن هشتم، با توجه به آرا ابن خلدون اشاره و ادامه داد: خطه‌ی فارس، به ویژه شیراز از یک قرن پیش از قرن هشتم که ابن خلدون محیط علمی آن را تصویر می‌کند، یعنی بعد از هجوم مغول و از قرن هفتم مهد رجال علم شده بود و از نواحی مختلف بدان روی آورده بودند، شمس قیس رازی مولف کتاب مشهور «المعجم فی معاییر اشعار العجم» در حدود ۶۲۳ به فارس رفت در قرن هشتم «شاه شجاع در شیراز مدرسه‌ی دارالشفا را ساخت و میر سید شریف جرجانی مولف کتاب‌های صرف و نحو و منطق را به سمت مدرسی منصوب کرد و خود وی در مجلس درس معین الدین یزدی مولف «مواهب الهی» در تاریخ خاندان مظفری حضور می‌یافت.»\nدر همین قرن هشتم که سخن از علوم متداول و رونق تدریس و تدرس در آن رفت، اگر نگاهی به شاعر شاعران همه‌ی اعصار، حضرت حافظ بیفکنیم، در تمام حدود ۵۰۰ غزل دیوان او نشانه‌ی احاطه‌ی وی به عصر خودش را به روشنی مشاهده می‌کنیم.\nگرمارودی، مقدمه‌ی هماره خواندنی علامه قزوینی را تایید این مدعا موثر دانست و تاکید کرد که حافظ در عصر خویش، بیش از اینکه عارف و صوفی باشد عالم و فاضل بوده است و جنبه علم و فضل او بر جنبه عرفان و تصوفش غلبه داشته است. وی ادامه داد: از آن‌جا که حافظ علاوه بر آن‌چه علامه قزوینی در مقدمه خود برشمرده است، به چندین هنر دیگر نیز آراسته بوده است، در این‌جا به برخی از آن‌ها اشاره خواهم کرد. اول، عربی‌دانی. گرایش شعر به زبان عربی در قرون چهارم و پنجم هجری قمری در میان ایرانیان با ابوالفتح بستی، ابن عمید، و پسرش و صاحب ابن عباد و برخی شاهزادگان آل بویه چون ابوالعباس خسرو فیروز و چند تن دیگر به اوج رسیده بود، در قرن هشتم از میان برخاسته و تا حد تفنن و یا سرودن ملمعات فروکش کرده بود، اما سنت عربی دانی و عربی خوانی و گاهی عربی نویسی به نثر هم‌چنان به قوت خود باقی بود.\nوی ضمن معرفی کتاب نفیس «بیاض تاج‌الدین احمد» گفت: از آن‌جا که مرواریدهای درخشان نظم یافته در این گردنبند از صدف بزرگان متشخص و متشخصان بزرگ آمده است «گنیجینه گوهر لطیفه‌های بزرگان» تا میان اسم و مسما و لفظ و محتوا همگونی باشد. نه تنها مقدمه، بلکه بیشتر مطالب متن نیز به زبان عربی است. بی‌سبب نیست حافظ که هنگام نوشته شدن این بیاض زنده بوده است می‌فرماید: اگرچه عرض ادب پیش یار بی‌ادبی است/ زبان خموش ولیکن دهان پر از عربی است. از نشانه‌های دهان پر از عربی وی شعرهای ملمع اوست. ملمع در اصطلاح شعری‌ست که ابیات یا مصراع‌هایی دارد غیر از زبانی که شعر در آن سروده شده است.\nگرمارودی انواع ملمع را تعریف کرد و بر دیگر ویژگی و خصایص حافظ تاکید کرد: در زمینه‌ی آگاهی‌های حافظ از علوم متداول عصر هم در دیوان نمونه‌های متداولی می‌توان یافت. مثلا در این بیت، اصطلاحات علم طب را برجسته کرده است: فاتحه‌ای چو آمدی بر سر خسته‌ای بخوان/ لب بگشا که می‌دهد لعل لبت به مرده جان/ آن‌که به پرسش آمد و فاتحه خواند و می‌رود/ گو نفسی که روح را می‌کنم از پی‌اش روان. واژه‌های و ترکیب‌های «خسته»، «لعل» و «به پرسش آمد»، از این دست هستند. به طور مثال خسته به معنای زخمی، دردمند و بیمار است. در مصراع دوم لعل به صورت اضافه‌ی صفت به موصوف برای لب به کار برده می‌شده است و البته به خواص طبی آن هم اشاره دارد.\nوی ضمن اشاره به کتاب حافظ نوشته‌ی خرمشاهی، بر اهمیت شیراز به عنوان کانون مهم فرهنگی ایران و جهان اسلام در قرن هشتم هجری تاکید کرد و گفت: در چنین محیطی شاید حافظ در زمره‌ی کودکانی بود که در دار القرآن‌ها و مکتب‌ها به آموختن و حفظ قرآن می‌پرداخته‌اند. ظاهرا او نخست به حفظ قرآن و سپس در مدارس شیراز به تحصیل علوم متداول عصر مشغول شده است. در جوشش یا قریحه‌ی شعری نبوغ دارد، در کوشش و اکتساب هم از تمام عموم عصر خویش، از قرآن‌شناسی، قرائت‌شناسی قرآن و تفسیر و کلام و فقه و علم الادیان و منطق و فلسفه تا علوم ادبی چون صرف و نحو و معانی و بیان و نقد شعر و حتا برخی علوم متداول عصر مثل نجوم و هیات و علم الابدان و تاریخ و سیره و نیز از شعر شاعران عرب زبان و فارس زبان پیش از خود و هم‌زمان خود، به شهادت دیوانش آگاهی تخصصی دارد.\nموسوی گرمارودی، پس از شرح مفصلی از احوالات فرهنگی علما و ادبا و فضلای هم عصر حافظ گفت: آن‌چه تا اینجا گفتم یادآوری این نکته بود که در محیط فرهنگی شیراز اشخاص و حتا اوضاع همه و همه اسباب بزرگی او در شعر را فراهم می‌آورد. در زمینه‌ی جان و جوهر و درون و گوهر شعر او تنها یادآور می‌شوم که حافظ تا چشم باز کرد قرآن پیش رو داشت، در کودکی الفاظ آن را از بر کرد و در سینه انباشت، سپس هرچه چراغ عمر و عقل و درک او بیشتر سر کشیده است، معانی قرآن بر او مکشوف‌تر شده است. به عبارت دیگر در کودکی سواد قرآنی آموخته است و از آن پس به تدریج فرهنگ قرآنی. به همین روی با قاطعیت می‌توان گفت شعر حافظ از شعر نابغه‌ی پیش از او، سعدی، معناگرا‌تر است.\nوی در ادامه بر ابیاتی اشاره کرد که بر سوگ شاعر در مرگ فرزندش دلالت دارند: غزل شماره‌ی ۱۳۴ به این واقعه اشاره می‌کند: قره العین من آن میوه‌ی دل یادش باد/ که چه آسان بشد و کار مرا مشکل کرد/ آه و فریاد که از چشم حسود مه چرخ/ در لحد ماه کمان ابروی من منزل کرد. استفاده از تعبیر کمان ابرو به احتمال بر دختر بودن فرزند از دست رفته دلالت دارد. البته در برخی قطعات دیگر در این احتمال تشکیک می‌شود و یا ابیات دیگر که تاریخ فوت او را بازنمایی می‌کنند.\nمورد دیگری که از ابیات حافظ می‌توان دریافت سفر یزد است. گرمارودی در این خصوص گفت: بنا به تصریح غزل‌ها و قطعه‌ها سفرهای اصفهان و یزد مسلم است. درمورد سفر یزد در بیت سوم غزل ۳۵۹ می‌گوید: دلم از وحشت زندان سکندر بگرفت/ رخت بربندم و تا ملک سلیمان بروم. قزوینی در صفحه ۲۴۷ دیوان در ذیل این بیت نوشته است: «مراد از زندان سکندر بنابر آن‌چه در فرهنگ‌ها و در تاریخ جدید یزد مسطور است، شهر یزد و مراد از ملک سلیمان، فارس است.» دو نشانه‌ی دیگر هم موید این سفر هستند، یکی پاسخ مهر آمیز حافظ در غزل دوازده به مردم یزد. ای صبا با ساکنان شهر یزد از ما بگو/ کای سر حق نا‌شناسان گوی چوگان شما/ گرچه دوریم از بساط قرب، همت دور نیست/ بنده‌ی شاه شماییم و ثناخوان شما.\nوی در ادامه ابیات دیگری در تایید این سفر و هم‌چنین سفر اصفهان ذکر کرد. پس از آن به ابیاتی اشاره کرد که در آن‌ها از کمال‌الدین اسماعیل یاد شده است: مورد دیگری که در احوال شخصی هر شاعری می‌توان یافت، نام بردن از شاعرانی‌ست که به آن‌ها علاقه داشته‌اند. حافظ در غزل ۳۲۹ بیتی زیبا از کمال‌الدین اسماعیل را تضمین کرده است: ور باورت نمی‌کند ز بنده این حدیث/ از گفته‌ی کمال دلیلی بیاورم/ «گر برکنم دل از تو بردارم از تو مهر/ آن مهر بر که افکنم آن دل کجا برم؟»\nشاید جمال و کمال را در برخی از اشعار خویش با عنایت و مهر قلبی به این پدر و پسر سروده باشد. در غزل ۲۹۴ بیت هفتم می‌گوید: با جمال عالم آرای تو روزم چون شب است/ با کمال عشق تو در عین نقصانم چو شمع.\nمسیری تو در تو منتهی به عبیر\nادیبی، ضمن زنده کردن یاد استاد مرتضی ممیز قولی از وی را بازگو کرد: گرافیک باید به گونه‌ای باشد که که هم خواص با آن ارتباط برقرار کنند و هم عوام. نگاه ممیز باعث شد که من حافظ را جدی‌تر مد نظر داشته باشم. او چنین ویژگی‌ای دارد. تفسیرهای تخصصی متعددی بر ابیات او می‌توان نگاشت، در عین حال عوام هم می‌خوانند و از آن لذت می‌برند. این ظرفیتی‌ست که در او هست. از این رو به مبحث طراحی در شعر حافظ فکر کردم. از این منظر مباحثی چون محتوا، ساختار ترجمه ناپذیری و بیان را در شعر او مد نظر قرار دادم. به اعتقاد من حافظ در پی بیان شخصی و به دنبال زیبا حرف زدن و القای پیام خود نبوده است. این رویکرد او بر من تاثیر به سزا داشت.\nوی ادامه داد: حافظ از اندیشه و کلام دیگران چون سعدی استقبال و استفاده کرده است. لایه‌های درونی در شعر او بسیار زیاد است. در نگاه نخست تنها یک اتفاق ساده را ملاحظه می‌کنیم، اما در مراحل بعدی لایه‌ها را یکی پس از دیگری کشف می‌کنیم. با دقت در اشعار او می‌توان به دیزاین دست یافت. به عنوان مثال وقتی در یک رباعی تعدادی حرف «خ» وجود دارد تا به همه زمختی عاقبت به عبیرآمیز برسد، می‌توان دالان‌های تو در توی معماری ایرانی را تصور کرد. یا وقتی که در رباعی دیگر چهار عنصر را در کنار قرار می‌دهد می‌توان به دیزاین دیگری دست یافت. شعر حافظ در من تاثیری به سزا داشته است.\nادیبی در انتها بر دستاورد‌هایش با تاکید بر نمونه‌های عملی و شرح جزئیات آن‌ها اشاره کرد.


شش آزمایش سئو برای افزایش رتبه سایت در گوگل - بک لینک وسنه - خرید بک لینک - خرید رپورتاژ آگهی دائمی - بکلینک - رپرتاژ وسنه\nوسنه - بک لینک - رپورتاژ آگهی » آموزش های سئو » شش آزمایش سئو برای افزایش رتبه سایت در گوگل\nبا آزمایش های سئو سایت معرفی شده در این مقاله که از سایت wordstream ترجمه شده است، می توانید تکنیک های افزایش رتبه سایت در گوگل را پیدا کرده و آنها را اجرایی کنید.\nتمامی تکنیک ها و متدهای امروز، نتیجه شکست ها و موفقیت های حاصل از آزمایشات دیروز هستند. هرکاری که در سئو سایت خود انجام می دهیم، فرصتی است برای یادگیری و پیشرفت.\nبه همین دلیل هم هست که من عاشق تست ها و آزمایش های سئو هستم. با اینکه گوگل هر از چندگاهی نکات و اطلاعاتی را منتشر می کند، اما این نکات هیچگاه تمامی چیزهایی که باید برای پیاده سازی استراتژی های سئو بدانیم را به ما نمی گویند.\nامروز، می خواهم ۶ آزمون جالبی که امسال انجام دادیم را با شما به اشتراک بگذارم و بگویم از انجام آنها چه چیزهایی یاد گرفتیم و غیره.\nآزمایش سئو,آزمایش های سئو,آموزش سئو\nدر این آزمایش، ما به مجموعه ۱۰۰۰ عبارت کلیدی در کنسول جستجوی گوگل مربوط به سایت WordStream پرداختیم. یافته های ما بسیار جالب هستند. در ماه آوریل، متوسط CTR برای رنک اول ۲۲ درصد بوده است. این میزان تا ماه جولای به ۲۴ درصد و تا ماه سپتامبر به ۲۷ درصد رسید.\nداده های ما به وضوح نشان می داد که بالاترین نتایج جستجو، در ماه سپتامبر بیشترین CTRها را داشتند. در حالی که همین داده ها نشان می دادند که سایت هایی با رنک کمتر مثلا بین رنک ۴ تا ۱۰، کمترین کلیک ها را دریافت می کرده اند.\nبه هر حال، ما اقدام به یافتن رابطه طبیعی میان CTR و رنک و رتبه صفحه کردیم. برای این کار، تقاوت میان CTR جستجوی طبیعی منهای CTR مورد انتظار را بررسی کردیم:\nافزایش ctr,افزایش رتبه سایت در گوگل,سئو سایت\nبعد از بررسی داده ها، به این نتیجه رسیدیم که به طور متوسط صفحاتی که CTR متوسط و طبیعی مورد انتظار را برای رنک و رتبه مشخصی دارند، احتمال اینکه در چهار رنک بالایی قرار بگیرند بسیار زیاد است. برای مثال، صفحه ای که CTR مورد انتظار آن ۲۰% می باشد و این صفحه همین نرخ کلیک را دارد، احتمالا در رنک یک خواهد بود.\nهمچنین، صفحاتی که CTR مورد انتظار جستجوی طبیعی را به دست نمی آورند، احتمالا در رنک های ۶ تا ۱۰ قرار خواهند گرفت. برای مثال، صفحه ای که CTR آن، ۶% از CTR مورد انتظار صفحه پایین تر است، احتمالا در رنک ۱۰ قرار می گیرد.\nسئو پیشرفت کرده است! مسخره است که هنوز مثل سال ۲۰۰۸، Title tag بنویسیم!\nالبته به خاطر داشته باشید که بهتر است از عناوین بیش از حد بهینه شده هم دوری کنید. برای مثال عنوانی مثل: “قهرمان بازاریابی: +۲۰ مثال و استراتژی برای شما”.\nاین عنوان به طور خلاصه شامل “بهترین تکنیک های سئو” می باشد. شما می توانید تا ۶۰ کاراکتر را برای Title tag استفاده کنید. بهتر است مهم ترین عبارت کلیدی در ابتدای این ۶۰ کاراکتر باشد. اما این عنوان کمی کسل کننده است مگر نه؟!\nبه همین منظور هم ما یک آزمایش سئو برای بهینه سازی CTR انجام دادیم. مدیریت محتوا و سئو سایت ما، تنها عنوان پست را به این شکل تغییر داد: “+۲۰ مثال حیرت انگیز برای بازاریابی”. تیتر جدید، لیستی که در محتوا معرفی شده است را بهتر معرفی می کند و تاثیر روانی خوبی می گذارد:\nدر این آزمایش سئو متن مقاله، تصاویر، لینک ها یا هر چیز دیگری که فکرش را بکنید، دست نخورده باقی ماند.\nپس از به روز رسانی تیتر، CTR این مقاله به ۴٫۱۹ درصد رسید (افزایش یک درصدی) و در رتبه ۵ قرار گرفت (از رتبه ۸).\nتگ ها : افزایش رتبه alexa ، افزایش رتبه الکسا ، افزایش رتبه در الکسا ، افزایش رتبه در گوگل ، افزایش رتبه در گوگل رایگان ، افزایش رتبه سایت در الکسا ، افزایش رتبه شغلی فرهنگیان ، افزایش رتبه فرهنگیان ، افزایش رتبه کارمندان ، افزایش رتبه وبلاگ ، افزایش رتبه وبلاگ در گوگل ← Previous Post Next Post →


ضرورت تعیین تکلیف ساخت کتابخانه مرکزی خرم بید - نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور\nدر جلسه انجمن کتابخانه‌های عمومی شهرستان خرم بید عنوان شد؛\nضرورت تعیین تکلیف ساخت کتابخانه مرکزی خرم بید\nجلسه انجمن کتابخانه‌های عمومی شهرستان خرم بید با حضور روح‌الله منوچهری و با هدف بررسی نیازهای کتابخانه‌ای در این شهرستان برگزار شد.\nبه گزارش روابط عمومی اداره کل کتابخانه‌های عمومی فارس، جلسه انجمن کتابخانه‌های عمومی شهرستان خرم بید با هدف بررسی نیازهای کتابخانه‌ای خرم بید به ریاست فرماندار شهرستان و با حضور روح‌الله منوچهری ۱۷ اردیبهشت‌ماه برگزار شد.\nدر این نشست روح‌الله منوچهری با بیان اینکه در سال گذشته اعتبارات قابل‌توجهی برای تجهیز کتابخانه‌های عمومی این شهرستان هزینه شده است، اظهار داشت: تکمیل و تجهیز کتابخانه‌های عمومی خرم بید به‌ویژه در بخش مرکزی نیازمند همراهی مسئولان و تخصیص اعتبار از سوی آنان است.\nمدیرکل کتابخانه‌های عمومی استان فارس با اشاره به بحث کتابخانه مرکزی شهرستان خرم بید بیان کرد: این پروژه با نظر استاندار طرح ریزی شده اما زمین ساخت آن هنوز مشخص نیست و باید در این خصوص پیگیری شود.\nوی افزایش زیربنای کتابخانه‌ای در شهرستان خرم بید را از نیازهای اساسی این شهرستان دانست و گفت: طرح توسعه کتابخانه عمومی آیت‌الله مهدوی صفاشهر از اقداماتی است که در راستای افزایش فضای کتابخانه‌ای در این شهرستان صورت می‌گیرد.\nمدیرکل کتابخانه‌های عمومی فارس همچنین با تقدیر از شهرداران این شهرستان به‌منظور همکاری ارزنده در پرداخت اعتبارات کتابخانه‌ای و اجرای فعالیت‌های ترویجی ادامه داد: شهرستان خرم بید در حال حاضر ۴ کتابخانه نهادی دارد و شاخص‌های کتابخوانی در این شهرستان در مقایسه با میانگین استانی از وضعیت مطلوبی برخوردار است.\nفرماندار خرم بید نیز در ادامه این نشست تعیین تکلیف کتابخانه مرکزی خرم بید را مهم‌ترین مطالبه مسئولان و مردم این شهرستان عنوان کرد و گفت: با توجه به نیاز مردم این شهرستان به وجود زیرساخت‌های فرهنگی، در سفر استاندار فارس به خرم بید، مسئله ساخت کتابخانه مرکزی با تأمین اعتبار از سوی استاندار مطرح شد و به تصویب رسید اما تاکنون در این زمینه اقدامی انجام نشده است؛ برای نهایی شدن زمین این کتابخانه باید با اداره کل راه و شهرسازی تفاهم‌نامه‌ای منعقد شود.\nصادق کریمی همچنین به گسترش نهضت مطالعه در روستاها اشاره کرد و افزود: دهیاران و بخشداران می‌توانند در زمینه ایجاد فضای کتابخانه‌ای در روستاها و ترویج فرهنگ مطالعه همکاری داشته باشند.\nگفتنی است مدیرکل کتابخانه‌های عمومی استان فارس در ادامه سفر یک‌روزه خود به شهرستان خرم بید از چهار کتابخانه «علامه جعفری» و «آیت‌الله مهدوی» صفاشهر و «حضرت روح‌الله» و «جوادالائمه» بخش مشهد مرغاب بازدید و با کتابداران گفت‌وگو کرد.


ورود پول‌های کثیف به انتخابات ریاست جمهوری از چه زمانی کلید خورد؟/ سه اهرم قانونی که مانع ورود پول‌های کثیف می‌شود | پایگاه خبری حامیان ولایت\nتاریخ انتشار: 17/شهريور/1398 - 12:21\nپرونده باز دولت اصلاحات؛\nداغ شدن تب و تاب انتخابات، بازار صحبت از پول‌های کثیفی که ممکن است وارد انتخابات شوند را داغ کرده است؛ پول‌های کثیفی که از رسانه‌ها تا نمایندگان مجلس و مجریان قانون را زیر چتر نفوذ خود قرار داده است.\nبه گزارش پایگاه خبری حامیان ولایت ؛به نقل ازصاحب نیوز؛ ورود پول های کثیف به انتخابات اولین بار از زبان رحمانی فضلی وزیر کشور دولت روحانی در اسفندماه 93، به عنوان یک مسئول اجرایی رسمی مطرح شد و از همان زمان بر سر زبان ها افتاد.\nبرچسب ها: پول های کثیف ، انتخابات مجلس ، حسین فریدون ، حامیان ولایت ،


آجر مارنی | کارخانه آجر سفال اصفهان\n۱۳۹۸/۱۲/۱۹ /۰ Comments/در آجر /توسط مدیر سایت\nآجر مارنی نوعی آجر رسی می باشد که جز اصلی سازنده آن کانی مارن است و تمامی ویژگی های آجر رسی را داراست. مارن (گل آهک) گونه ای خاک کلسیم کربنات است که چندین نوع مواد معدنی و آراگونیت در خود دارد. معمولا رنگ آن خاکستری متمایل به سبز و کبود مایل به قهوه‌ای است که علت آن دارا بودن ناخالصی های ترکیبات آهن دار و مواد آلی و سایر عناصر می‌باشد. در اصطلاح علمی مارن به خاک هایی اطلاق می شود که حاوی (۳۵ تا ۶۵درصد) رس و (۳۵ تا ۶۵ درصد) کربنات اند.\nمنابع استخراج مارن در کشور\nویژگی های آجر مارنی\nکد شناسایی آجر مارنی\nانواع آجر مارنی بر اساس کیفیت\nانبار کردن و نگهداری آجر در کارگاه\nدرکشور منابع بسیاری برای استخراج مارن و تولید آجر مارنی وجود دارد، ولی همگی آن ها برای تولید آجر مناسب نیست. که علت آن عدم وجود درصد مناسبی از عناصر است. این منابع شامل خاک های رسی، دشت ها و کوهپایه هایی هست که باید مورد مطالعه و بررسی قرار بگیرند. تعدادی از این سازندها و تشکیلات عبارتند از:\nقسمت هائی از بخش های مارنی سازند آغاجاری و میشان.\nبرخی از سازندهای شیلی و استیلی که که در ایران گسترش وسیعی دارند؛ مانند بخش هائی از شیل های سازند سلطانیه، و بخش شیلی سازند کرج.\nبعضی از اسلیت ها و شیست های دگرگون.\nشرایط تشکیل مارن مناسب خاک آجر\nوجود سنگ های دارای سیلیکات های آلومینیوم\nوجود سنگ های کربناته و یا منابع آهکی\nآب و هوای معتدل با بارش مناسب و در برخی نقاط آب و هوای خشک که دو فصل خشک و مرطوب را بطور متناب دارا باشد.\nوجود شرایط مناسب توپوگرافی و مورفولوژی منطقه\nزمان کافی برای دگرسانی، فرسایش و رسوب گذاری\nاز ویژگی های آجر مارنی که می توان به آنها اشاره کرد عبارتند از:\nکاملاً پخته، یکنواخت و سخت باشند. مقاومت فشاری، میزان جذب آب و دیگر مشخصات آنها، برحسب نوع، باید با استاندارد ملی ایران شماره ۷ تطبیق کند.\nدر صورتی که آجر رسی مطابق روش مشخص شده در استاندارد ملی ایران شماره ۷ تحت آزمون یخ زدگی قرار میگیرد، درصد افت وزنی آن نباید بیشتر از ۳ درصد باشد.\nاستفاده از آجر های کهنه‌ی کاملاً تمیز درصورت داشتن ویژگی های استاندارد مانعی ندارد، ولی بهتر است همراه با آجرهای نو و در پشت کار از آنها استفاده شود.\nاستفاده از تکه آجر، از جمله، سه چهارم آجر، یک دوم آجر، یک چهارم آجر، دربخش های درونی و پشت کار و در جاهایی که مصرف آجر درست (کامل) مقدور نیست، مجاز است.\nاستفاده از آجرهای ترک دار، کج و معوج، گود و برجسته، که انحنای گودی و برجستگی آنها از ۵ میلی متر تجاوز نکند، بی اشکال است، مشروط بر اینکه تعداد آنها از ۲۰ درصد کل آجرها تجاوز نکند.\nمصرف آجرهای نما که دارای آلوئک یا ترک جزیی است، تنها در پشت کار مجاز است.\nکد شناسایی برای هر نوع آجر مارنی که باید بر روی هر قالب آجر، براساس حروف اختصاری مندرج در جدولی که در عکس زیر وجود دارد، به یکی از دو زبان فارسی و یا لاتین حک می شود.\nتفاوت آجرهای رسی بالا بصورت زیر است:\nآجری متراکم و بامقاومت بالا می‌باشد که برای ساخت اعضای باربر مناسب است. این نوع آجر به دودسته‌ی توپر و سوراخ‌دار و هرکدام، برحسب درصد جذب آب، به دو درجه ی ۱و۲ تقسیم می‌شود.\nآجری بدون نیاز به اندودکاری و پوشش‌های دیگر که برای نماسازی استفاده می‌شود. این آجر دو نوع متعارف و پلاکی دارد. آجرهای نمای متعارف بر دو دسته‌ی توپر و سوراخ دار و هرکدام، برحسب درصد جذب آب، به دو درجه ی ۱و۲ تقسیم می‌شود. آجر نمای پلاکی نیز فقط، برحسب درصد جذب آب، به دو درجه‌ی ۱و۲ تقسیم می‌شود.\nآجری که برای کارهای عمومی ساختمان مناسب است. این آجرها، بر حسب محل مصرف، به دو نوع باربر و غیر باربر تقسیم می شود و هرکدام نیز به دو دسته ی توپر و سوراخ دار درجه بندی می شود.\nبر اساس کیفیت انواع آجر مارنی به ترتیب زیر می باشد:\nآجر درجه‌ی یک:\nسایز این آجرها استاندارد است. دارای رنگ زرد یا قرمز یک دست هستند. خوب پخته شده اند. همگن هستند و بافت منظمی دارند. همگی هم‌شکل و هم اندازه‌اند. درصد جذب آب آن کمتر از ۱۰% است. مقاومت فشاری آن بین ۲۴۵ و ۲۸۰ کیلوگرم بر متر مربع است. در سطح آن شوره‌زدگی و گل آهک وجود ندارد. هنگامی که به آن با آجری شبیه خودش یا چکش ضربه بزنید صدایی شبیه سرامیک می دهد. سطح آن به اندازه کافی سخت هست تا در مقابل خراشیدن با ناخن آسیب پذیر نباشد. عاری از شن، سنگریزه، یا هرگونه مواد ارگانیک است. این آجر در موارد زیر کاربرد دارد.\nآجر درجه‌ی دو:\nسایزش استاندارد می باشد. رنگ آن زرد یا قرمز یکنواخت است. خوب پخته شده است، اندکی پختگی بیش از حد قابل قبول است. فرم منظمی دارد. جذب آب آن محسوس نیست. درصد جذب آب آن بیشتر از ۱۰% ولی کمتر از ۱۵% است. اگر دو عدد از این آجر را به هم برخورد کند صدای شبیه سرامیک می‌دهد. مقاومت فشاری آن در محدوده ۱۵۴ تا ۱۷۵ کیلوگرم بر سانتی متر مربع است. سطح آن در برابر خراشیدگی با ناخن مقاوم است. برای ساختمان های با طول عمر پایین و یا موقتی استفاده می شود. طول عمر آن بیش از ۱۵ نیست.\nآجر درجه‌ی سه:\nشکل و سایز آن ها یکسان و منظم نیست. رنگ آن ها قرمز کم رنگ است. به خوبی حرارت ندیده اند درصد جذب آب آن ها بیش از ۱۵% است. بافت همگنی ندارد. مقاومت فشاری آن بین ۱۰۵ تا ۱۴۰ کیلوگرم بر سانتی‌متر مربع است. هنگام برخورد به یک دیگر صدای بم و خامی می‌دهند. اگر با ناخن سطح آن را خراش دهیم اثرش روی آن می ماند.\nآجر ها باید نزدیک به محل کارگاه انبار شوند، به طوری که تلاش کمتری برای بارگیری مجدد آن روی پالت ها یا فرغون لازم باشد.\nانواع مختلف آجر (مانند آجرهای خاک رس، آجر سفالی) باید جداگانه انباشته شوند.\nآجرها با مقاومت و ضخامت مختلف باید جداگانه انباشته شوند.\nآجرهای مختلفی از قبیل آجرهای توپر، آجرهای توخالی و آجرهای سوراخ دار باید جداگانه انباشته شوند.\nدستورالعمل انباشته کردن آجرها، برای بازرسی کیفیت و شمارش به صورت زیر می باشد:\nآجر را روی زمین خشک و محکم باید انبار نمود.\nپشته باید ۵۰ آجر طولانی، ۱۰ آجر بالا و نه بیش از ۴ آجر در عرض باشد.\nتوده آجر نباید طولی بیشتر از ۵۰ آجر، ارتفاعی بیشتر از ۱۰ آجر و بیش از ۴ آجر در عرض باشد.\nفاصله پاک بین توده های مجاور نباید کمتر از ۰٫۸ متر باشد.\nآجر از هر بار کامیون در یک توده قرار بگیرد.\nhttps://ajorinsofal.com/wp-content/uploads/2020/03/آجر-مارنی.jpg 400 800 مدیر سایت https://ajorinsofal.com/wp-content/uploads/2019/10/logo.jpg مدیر سایت2020-03-09 12:00:082020-03-01 14:57:36آجر مارنی\nانواع آزمایشات آجر مقاوم سازی دیوار های آجری


آخرین ورژن AI FastBooster • دانلود رایگان\nدانلود رایگان / تگ های مطالب / آخرین ورژن AI FastBooster\nدانلود AI Booster 2.0.1.340 نرم افزار بهینه ساز و تقویت کننده سیستم اندرویدی\nAI Booster دمای سیستم شما را چک می کند و با قابلیت cpu cooler، پردازنده شما را خنک می کند تا اندروید شما عملکرد مناسب تری را به نمایش بگذارد. این نرم افزار به شکل هوشمندانه می داند که در چه زمانی قابلیت های memory optimizer و booster را فعال کند تا انرژی سیستم شما حفظ شود. این اپ را در هر زمانی تنها با یک ضربه می توانید فعال کنید، برنامه های پس زمینه سبب می شوند که سیستم شما داغ شود. با کمک این برنامه می توانید جلوی چنین امری را بگیرید و سرعت سیستم خود را به شکل قابل توجهی افزایش بدهید. این نرم افزار هم چنین فایل های junk سیستم شما را به شکل خودکار شناسایی می کند و به شما امکان پاک کردن آن ها را تنها با یک ضربه می دهد. این نرم افزار رابط کاربری مناسبی را به نمایش می گذارد و می توان آن را بر روی اندروید 4.1 به بالا اجرا کرد.


خانم نوشین رهنمای زمینی 2020/11/12 فارکس چیه\n◈ اگرچه ماوس و مجاز به حرکت زمانی که جغد می رود به سایت، پشت جغد آنها می توانید موقعیت تغییر دهید، اما به طوری که او متوجه نیست. موش های گرفتار روی یک نیمکت نشسته اند - در لانه ی یک جغد - و تا زمانی که تغییر مسیر هدایت نباشد، در بازی شرکت نمی کنند. اقتصاددانان زمانی که این شاخص بالای 50 قرار دارد را دوره رونق و توسعه تلقی می کنند و زمانی که شاخص زیر عدد 50 باشد را نشانه رکود و کسادی می دانند. بعبارتی دیگر عدد 50 مرز یک شاخص ساده «نرم» استراتژی روانی اقتصادی برای این شاخص می باشد.\nبسیاری از مدل های ریاضی با تعدادی پایینی متغیر به راحتی قابل حل هستند. با زیاد شدن تعداد متغیرها (افزایش بعد مسئله) زمان حل به صورت نمایی افزایش می یابد. امروزه بسیاری از مدل های بهینه سازی تحقیق در عملیات، اعم از مدل های خطی، غیر خطی و یا عدد صحیح به مدد نرم افزارهای کامپیوتری به سادگی قابل تجزیه و تحلیل می باشند. در این میان می توان از نرم افزار LINGO نام برد. نرم افزار لینگو (LINGO) یک نرم افزار بهینه سازی با استفاده از مدل ریاضی می باشد. و سومین دلیل بی‌سابقه بودن، استفاده از یک زبون ساده برای همه‌ی کسایی که عاشق بورسن، ولی شاید از ریاضی و خیلی از اصطلاحات انگلیسی سر در نمیارن. ما تو این دوره اومدیم گفتیم که مطالبو یه جوری میگیم که هم حرفه‌ای، هم مقدماتی و هم اونی که اصلا نمیدونه بورس چیه و اولین بار اسم بورسو شنیده، ازش استفاده کنن. ارزش QDE برای جفت GBP / USD باید 400 ، یورو / دلار - 250 ، یورو / یک شاخص ساده «نرم» استراتژی JPY - 300 ، USD / JPY - 300 باشد. اگر با این وجود تصمیم دارید به طور همزمان به تجارت چندین جفت ارزی بپردازید ، حتماً تعداد جادوی منحصر به فرد را مشخص کنید تا مشاوران به وضوح سفارشات خود را متمایز کرد.\nبرترین گروه سیگنال دهی فارکس - یک شاخص ساده «نرم» استراتژی\nشما از طریق ماشین حساب سود/ زیان ( فارکس) یک شاخص ساده «نرم» استراتژی می توانید به سرعت سود یا زیان احتمالی را محاسبه کرده و دربارۀ انتخاب ابزار معاملاتی تصمیم صحیحی بگیرید. فارکس تجارت ماشین حساب سود.\nهمه ما می دانیم Customer چه کسی است! Customer یا مشتری کسی است که خرید واقعی انجام می دهد. می توانیم بیش از این پیش برویم و مشتری ها را به دو دسته تقسیم کنیم. یکی مشتریان “ تک خریدی ” و دیگری “ مشتریان تکرار شونده “. مشتری تکرار شونده یا Repeat Customer کسی است که بعد از مدتی اقدام به خرید مجدد از شما می کند. - ادغام - گردش بدهی های جاری دولت در بلند مدت. گاهی اوقات ، با استفاده از این کلمه به معنای گسترده تر ، تحت . دانشنامه Brockhaus و Efron. هر آنچه که باید از بازار سرمایه (بورس ایران – فارکس – بورس آمریکا/استوک اکسچنج یک شاخص ساده «نرم» استراتژی نیویورک/ – بیت کوین) بدانید، مثل آموزش تحلیل و تکنیکال، نحوه معاملات و سرمایه گذاری در بازارهای فوق با مشارکت تحلیل گران و تکنیکال کاران سرمایه گذاری جامع تجارت با سود ایده آل\nکلید خصوصی در واقع درِ ورودی کاربر به حساب شخصی‌اش در کیف پول است. با توجه به ثبت نشدن اطلاعات یک شاخص ساده «نرم» استراتژی هویتی افراد در بلاک چین، در زمان ساختن کیف پول یک کلید خصوصی ۱۵۶ بیتی خصوصی به کاربر داده می‌شود و پس از آن کسی که با استفاده از آن کلید خصوصی وارد شبکه می‌شود، مالک دارایی‌هایی شناخته می‌شود که در کیف پول وجود دارد. جلد جنجالی نشریه «کوریره دلو اسپورت» ایتالیا با واکنش باشگاه‌های اینتر و رم مواجه شد. تحويل العمل قناه العربيه قناه العربيه النقديه binary options forex trading دانلود رایگان نرم افزار تحلیل تکنیکال بورس و معاملات آنلاین متا تریدر 4 برای فعالین در بورس.\nروشی برای کاهش موتانت ها درآزمون نرم‌افزار با استفاده از الگوریتم کلونی زنبور عسل مصنوعی شرکت‌ها، الزاماً همه سود هر سهم را بین سهامداران توزیع نمی‌کنند و ممکن است بخشی از آن را به توسعه شرکت و امور مشابه آن اختصاص دهند. بنابراین، میزان سودی که از هر سهم بین سهامداران توزیع می‌شود، سود تقسیمی هر سهم (Dividend Per Share) نام دارد. تصمیم‌گیری میزان تقسیم سود، در مجمع عادی سالیانه و با رأی‌گیری از سهامداران انجام می‌شود. که می‌تواند در ایجاد روحیۀ همکاری گروهی در کودکان و یک شاخص ساده «نرم» استراتژی نوجوانان مؤثر باشد و فکر و قدرت هنری آنان را افزایش دهد.\nاگر قبلا XQuartz را نصب کرده اید یا می خواهید بعدا نصب کنید، “XQuartz را برای لحظه ای نصب نکنید” یا “من به ترتیب فایل را دانلود کرده ام”، را انتخاب نمایید. با ساعات بازار فارکس و ساعات معاملاتی برای بازارهای مالی دیگر آشنا شوید. به علاوه خوابیدن بخش جدا نشدنی یک زندگی سالم است. این نوجوانان همگی عضو انجمن سرمایه‌گذاران و معامله‌گران جوان هستند، و اکثرا وارن بافت و پائول تودور جونز را سرمشق یک شاخص ساده «نرم» استراتژی خود قرارداده اند و علاقه زیادی به دو کتاب جادوگران بازارسرمایه و کتاب خاطرات یک اپراتور بازار سهام داشته اند. بیشتر آنها گفته اند می‌خواهند در دانشگاه امور مالی و اقتصاد تحصیل کنند. این نسل جدید از معامله گران بر خلاف پیشینیان خود مجهز به تکنولوژی اطلاعات، گوگل و توییتر و سایر شبکه های اجتماعی هستند.\nبنابراین قبل از شروع معامله، به خوبی باید با اصول معامله‌گری و تحلیل آشنا باشید. اگر هنوز سابقه حداقل چند ماه فعالیت در صرافی‌های معمولی مانند بایننس را ندارید، درباره ثبت‌نام در بیتمکس تجدیدنظر کنید. چون این جمله دانسته شد، باید دانست که حال جمله می شود و آن بر دو قسم است: اسمیّه و فعلیه ؛ آن است اگر حرف جمله اسمیّه باشد یا فعلیّه که جزو آن مضارع مثبت نباشد، جایز است که مربوط سازند حال را بذی الحال به واو و ضمیر هر دو به واو تنها و به ضمیر تنها ولیکن به ضمیر تنها در جمله اسمیّه ضعیف است و اگر جمله فعلیه باشد که چون از جمله مضارع مثبت باشد، واجب است ربط آن به ضمیر تنها و اگر جزء جمله ماضی مثبت باشد، واجب است ادخال لفظ «قد» وگاه حذف می کند «قد» را؛ مثال اول: آموزش اندیکاتور یک شاخص ساده «نرم» استراتژی ADX یا شاخص جهت‌دار میانگین یکی از اندیکاتورهایی است که در ترکیب با اندیکاتورهای هم جنس خود می‌تواند برای تشخیص قدرت و جهت یک روند به ما کمک کند. یادگیری و آموزش اندیکاتور ADX یکی از دیگر از ابزارهایی است که می‌تواند در تحلیل تکنیکال به کار گرفته شده و به ما برای موفقیت در بورس کمک کند.


اجاره ویلا زیباکنار سایت خرید و فروش ویلا انزلی - اجاره ویلا زیباکنار\nسایت خرید و فروش ویلا انزلیReviewed by اجاره ویلا on Apr 28Rating: 5.0سایت خرید و فروش ویلا انزلیتاکنون از کسی نشنیده‌ایم که برویم توی صحرای برهوت خوش بگذرانیم! بلکه همه به دنبال، جایی زیبا، سرسبز و پرآب می‌گردند تا بتوانند در فضای آبادی مورد نظر تعطیلات خود را سپری کنند.\nتاکنون از کسی نشنیده‌ایم که برویم توی صحرای برهوت خوش بگذرانیم! بلکه همه به دنبال، جایی زیبا، سرسبز و پرآب می‌گردند تا بتوانند در فضای آبادی مورد نظر تعطیلات خود را سپری کنند.\nمعمولا در برخی شهرهای ایران، مکان های سرسبزی وجود دارد اما برای این که در تعطیلات چشمتان از سبزی و طراوت برداشته نشود، توصیه ای که می کنیم این است که، برای گردشگری شمال ایران را انتخاب کنید.\nافرادی که عاشق سفر کردن و تفریح هستند، قطعا از همین حالا در حال برنامه ریزی برای سفر بعدی خود هستند.


مشاوره حقوقی آنلاین | کانون وکیل | دفتر وکالت خانواده | طلاق توافقی\nمشاوره حقوقی آنلاین، رویه قضایی و اصول حقوقی را در یک موقعیت خاص اعمال می‌کند. توصیه هایی در مورد اینکه چه روشی به بهترین وجه با حقایق پرونده مطابقت دارد و فرد می خواهد به چه چیزی برسد، ارائه می دهد.\nمشاوره حقوقی آنلاین به شما کمک می کند تا بهترین راه را برای شما ترسیم کند. بسته به شرایط شما، ممکن است بتواند با حمایت های فشرده تر و مداوم به شما کمک کند.\nمشاوره حقوقی آنلاین در مورد اکثر مسائل حقوقی برای هر شخصی در دسترس است. نقش مشاور حقوقی آنلاین این است که مشکل شخص را شناسایی کند. او را از حقوق و تعهداتش آگاه کند. به او کمک کند تا بفهمد چه مسیر یا اقداماتی را می توان انجام داد.\nیک مشاوره حقوقی آنلاین، یک نیاز مهم جامعه را برطرف می‌کند. اگر به دنبال خدمات مشاوره حقوقی آنلاین یا خدمات وکیل حقوقی هستید، کانون وکیل می‌تواند به شما کمک کند.\nبرخی از وکلا در حال حاضر خدمات مشاوره حقوقی آنلاین ارائه می دهند. به این معنی که شما می توانید برای کمک به بخشی از مشکل خانواده خود به آنها مراجعه کنید و بقیه پرونده خود را خودتان انجام دهید.\nچت واتساپ و مشاوره حقوقی آنلاین میتواند کمک شایانی به آن دسته از اشخاصی که نیاز به مشاور دارند را فراهم کند.\nموسسه حقوقی و مشاوره کانون وکیل به اینکه یکی از بهترین ارائه دهندگان خدمات حقوقی و شرکت مشاوره در کشور می باشد افتخار می کند.وکلای ما و مشاوره حقوقی آنلاین همان تجربه معتبری را دارند که در سایر شرکت ها خواهید دید.


توسط ایمان کیمیایی\t آخرین به روز رسانی 27 نوامبر 2021\nطی پستی که در توییتر توسط شرکت تحقیقاتی بلاک چین CryptoRank منتشر شد، این شرکت اعلام کرد که بیش از 1 میلیون اتریوم(به ارزش 4.24 میلیارد دلار) از زمان معرفی پروتکل EIP-1559 در ماه آگوست، به عنوان بخشی از هارد فورک London سوزانده شده است. پروتکل EIP-1559 کارمزد معاملات اتریوم را اصلاح کرد و نیز محدودیت کارمزد گس اتریوم در حال اصلاح است. همچنیین این پروتکل یک ویژگی به نام سوزاندن را معرفی کرد که در آن بخشی از کارمزد تراکنش در بلاک چین اتریوم از گردش خارج شده و برای همیشه از بین می روند.\nاپلیکیشن های غیرمتمرکز مهمی که مسئول مشارکت در برنامه سوزاندن هستند عبارتند از توکن های غیرمثلی یا NFTها، پلتفرم OpenSea.io و بازی اکسی اینفنتی. در مرحله بعد تراکنش های صرافی های غیرمتمرکز مثل یونی سواپ، سوشی سواپ و 1inch بخش بزرگی از حجم اتریوم های سوزانده شده را تشکیل می دهند. همچنین اتریومی که در حین انتقالات ارزهای پایدار مثل تدر(USDT) و یو اس دی کوین(USDC) به عنوان کارمزد استفاده می شود، سوزانده خواهد شد. در نهایت کاربران کیف پول متامسک و کسانی که تراکنش های عادی اتریوم را انجام می دهند نیز در فعالیت شبکه سهیم می شوند.\nدر توییت CryptoRank آمده:\nمکانیزم سوزاندن کارمزد تراکنش از زمان اجرایی شدن 1 میلیون اتریوم را از گردش خارج کرده است.\nبر اساس داده ها و اطلاعات Ultra Sound Money در هر دقیقه 7.67 اتریوم و در هر روز 11042 اتریوم سوزانده می شود. با نرخ فعلی، هر سال تقریبا 4 میلیون اتریوم سوزانده می شود.. با این حال بلاک چین اتریوم در هر سال حدود 5.4 میلیون اتریوم عرضه می کند، بنابراین شبکه اتریوم همچنان بر مبنای تورمی خالص است.\nزمانی که ارتقاء به اتریوم 2.0 انجام شود، همه چیز در سال آینده تغییر خواهد کرد و شبکه از اجماع اثبات کار به اثبات سهام منتقل می شود، که در آن پاداش بسیار کمتر از پاداش استخراج خواهد بود. در نتیجه نرخ عرضه بسیار کمتر از مقدار سوزاندن خواهد بود و در نتیجه یک اکوسیستم کاهش تورم ایجاد می کند. Ultra Sound Money پیش بینی می کند که اوج عرضه اتریوم در اوایل سال 2022 و قبل از شروع کاهش به 119.7 میلیون برسد.\nاتریوماثبات سهاماثبات کارارز پایداربلاک چین اتریومسوشی سواپفورکیونی سواپ


مقاله پایان نامه کارشناسی ارشد:سنجش رابطه بین تولید و عوامل حیاتی موفقیت در صنعت روانکارها – مرجع دانلود مقاله تحقیق و پروژه\nمقاله پایان نامه کارشناسی ارشد:سنجش رابطه بین تولید و عوامل حیاتی موفقیت در صنعت روانکارها\nارائهیک چهارچوب واحد برای تصمیم گیری در سازمان.\nکمک به تشخیص فرصتها و تهدیدات بالقوه و بالفعل.\nارائه معیارهایی برای عملکرد شخصی و سازمان.\nتعیین کننده جهت و اهداف سازمان.\nکنترل سازمان از طریق بودجه بندی آن.\nصرفه جویی در وقت، منابع مالی، مادی و انسانی.\nعاملی برای افزایش کارآیی و اثربخشی سازمان (کافمن، 1374)\n3-2-2 اصول برنامهریزی\nدر برنامهریزی سه اصل بایستی همواره رعایت گردد؛ آن سه اصل عبارتند از:\nاصل انعطافپذیری: برنامهریزی بایستی منطبق با نیازهای یک مؤسسه و سازمان باشد. هیچ طرح ایدهآل و جامع و منحصر بفردی از استراتژیها، سیاستها و برنامههای عملیاتی وجود ندارد که طرح و برنامههاییک مؤسسه را بتوان با آن سنجید.\nاصل تجدیدنظر: زیرا هیچگونه تضمینی برای انجام آن چیز که در برنامهریزی پیشبینی شده می باشد، وجود ندارد، لذا بعد از برنامهریزی نباید آیندهنگری و پیشبینی آینده را کنار گذاشت. در طی دوره اجرای برنامهها، بایستی در زمانهای مختلف در برنامه تدون شده تجدیدنظر نمود و در صورت لزوم، اصلاحات لازم را به اقدام آورد.\nاصل در نظر داشتن تعهدات و امکانات: در برنامهریزی بایستی به تعهدات و امکانات مؤسسه توجه نمود و براساس امکانات و زمان کمتر از تعهدات برنامهریزی نمود. اصل تعهدات در واقع افق برنامه را مشخص میکند. (اسماعیل پور، 1386)\nTags: تحقیق انکار


از هر صد نفر یک نفر در طول عمرش به نوعی به این بیماری مبتلا میشود. روماتیسم مفصلی میتواند زمینه خانوادگی داشته باشد. این بیماری میتواند در هر سنی بروز کند ولی معمولا در سنین بین ۶۰-۴۰ سالگی دیده میشود. روماتیسم مفصلی در زنان سه برابر شایع تر از مردان است. در این مقاله در این مقاله شما را با علت، علائم و عوارض روماتیسم مفصلی آشنا خواهیم کرد.\nبدن انسان سیستم دفاعی خاصی دارد که با استفاده از آن در برابر تهاجم میکروب ها از خود دفاع میکند. یکی از روش های سیستم دفاعی بدن، تولید مواد خاصی به نام آنتی بادی Antibody یا پادتن است. این مواد که از جنس پروتئین هستند به میکروب ها میچسبند و موجب تخریب آنها میشوند. گاهی اوقات سیستم دفاعی بدن به دلایلی که هنوز بر ما ناشناخته است بعضی از سلول های بدن خود انسان را غریبه و مهاجم تشخیص داده و بر علیه آنها آنتی بادی یا پادتن تولید میکند. این آنتی بادی ها به سلول ها حمله کرده و موجب آسیب آنها میشوند. مکانیسم ذکر شده علت اصلی بروز بیماری های خود ایمنی است. در روماتیسم مفصلی هم سیستم ایمنی به سلول های بدن بخصوص سلول های سینوویوم Synovium cells بعضی از مفاصل حمله کرده و موجب تغییراتی در آنها میشوند. سینوویوم لایه ای از سلول ها است که سطح درونی کپسول مفصلی را فرش میکنند و موجب ترشح مایع مفصلی ( مایع سینوویوم) میشوند. تاثیر آنتی بادی ها بر سلول های سینوویوم موجب میشود سلول های این لایه افزایش پیدا کرده و در نتیجه لایه سینوویال ضخیم، متورم و همچنین ملتهب شود. عروق خونی لایه سینوویال افزایش پیدا کرده، همراه با التهاب لایه سینوویال، ترشح مایع مفصلی هم بیشتر شده و مفصل متورم میشود.\nمهمترین علائم روماتیسم مفصلی یا آرتریت روماتوئید درد و خشکی صبحگاهی مفاصل بدن بخصوص دست با احساس ضعف و خستگی می باشد که به صورت تدریجی در عرض چند هفته تا چند ماه ایجاد شده و شدت میابند.علائم روماتیسم مفصلی به سه دسته تقسیم میشوند :\n۷۰ درصد موارد شروع روماتیسم مفصلی با علائم عمومی:\nاز چند ماه قبل ممکن است بیمار دچار درد و تورم مفصل شود و این علائم را داشته باشد.\nپیشنهاد دکتر مهندس: تشک برقی هرمن\nدر ۳۰ درصد موارد شروع روماتیسم مفصلی با علائم :\nمفاصل اندام تحتانی درگیر شده و بیمار در حین راه رفتن دچار لنگش میشود.\nاحساس خشکی مفصل که در صبح بیشتر است .\nبرجستگی های بدون درد زیر پوست که به آنها ندول های روماتیسمی Rheumatoid nodules گفته می شود و در ۲۵درصد بیماران وجود دارد.\nدرگیر شدن بافت ریه و پرده های اطراف آن موجب تنگی نفس میشود.\nدرگیر شدن عروق خونی در هر جایی از بدن که بیشتر در عروق پوست و دستگاه عصبی است ولی میتواند در عروق خونی روده، طحال، لوزالمعده، ریه، کبد، گره های لنفاوی و کبد هم باشد. درگیری عروق در هر کدام از این اعضاء میتواند علائم مخصوص به آن عضو را به وجود آورد.\nدرگیر شدن چشم در یک درصد از بیماران می باشد که سفیدی چشم ،ملتهب و قرمز شده و چشم خشک میشود.\nشایعترین مفاصل درگیر، مفاصل انگشتان دست، مچ دست، پا و مچ پا هستند. با این حال هر مفصلی در بدن امکان آسیب پذیری از این بیماری را دارد. زانو، مفصل ران، شانه، آرنج و گردن هم در این بیماری درگیر می‌شوند. از خصوصیات ابتلا مفاصل در این بیماری این است که مفاصل به‌صورت دوطرفه درگیر می‌شوند مثلا مچ هر دو دست یا انگشتان هر دو دست است.\nپیشنهاد مطالعه: درمان پوکی استخوان\nترکیبات غیر طبیعی بدن: نسبت چربی در مقایسه با توده خالص بدن در اغلب افرادی که به روماتیسم مفصلی مبتلا هستند، بالاتر است. البته این نسبت حتی در افرادی که شاخص توده بدن طبیعی (BMI) دارند، نیز بالاتر است.


گسترش شبکه 5G چین به طور قابل توجهی در حال رشد است - تکنولوژی بروز\nگسترش شبکه 5G چین به طور قابل توجهی در حال رشد است\nشبکه 5G یکی از مدرن ترین فناوری هاست که در سال های اخیر نه تنها در معرض رقابت شرکت ها بوده، بلکه در معرض رقابت کشورها نیز قرار گرفته است. همانطور که می دانید، چین یکی از بزرگترین بازیگران این فناوری پیشرو است. به همین دلیل، گسترش شبکه 5G در چین به طور قابل توجهی در حال افزایش است. اس ترنجی با من باش.\nگسترش شبکه 5G در چین سریع است…!\nبا افزایش پوشش شبکه های 5G، برنامه های کاربردی 5G در تمام جنبه های زندگی ما یکپارچه خواهند شد. China Unicom اخیراً یک حساب ویدیویی 5G برای باز کردن شبکه دوگانه و سیستم عامل های اینترنت راه اندازی کرده است. همچنین قصد دارد خدمات شبکه دوگانه را برای کاربران همگام کند. گزارش شده است که حساب ویدیوی 5G Unicom یک حساب شخصی برای اکثر کاربران ارائه می دهد.\nکاربران برای ثبت یک حساب ویدیویی انحصاری فقط باید به صفحه ویدیوی «یونیکم» مراجعه کنند. با ارسال محتوای ویدیویی کوتاه مدت از طریق حساب ویدیوی 5G خود، می توانید به همگام سازی محتوا در بخش ارتباطات دست یابید. این به کاربران کمک می کند تا آخرین پیشرفت های خود را به صورت یکپارچه از طریق اینترنت یا شبکه ارسال کنند.\nدر حالی که حساب ویدیوی 5G از آپلود ویدیو پشتیبانی می کند و دارای طیف گسترده ای از فرمت های ویدیویی محبوب DIY است، خدمات گروه خانواده را نیز ارائه می دهد و از طریق بخش آلبوم مبتنی بر هوش مصنوعی، می تواند به طور خودکار ویدیوهایی با پرتره های خانوادگی یا آلبوم های خانوادگی تولید کند. ایجاد و اتصال همه اعضای خانواده. همچنین می تواند همان ویدیوی خانگی CRBT را با یک کلیک تنظیم کند.\nیک حساب ویدیویی 5G نیز برای انتشار اطلاعات مفید خواهد بود\nدر فرآیند گفتگوهای بین خانواده، دسترسی با یک کلیک به شماره ویدیوی ارتباطی به شما امکان می دهد به راحتی آخرین اخبار خانواده را مشاهده کنید. کاربران همچنین می توانند از طریق لایک و پیام های صوتی با خانواده خود در ارتباط باشند.\nپلت فرم حساب ویدیویی China Unicom با خطوط تلفن خدمات مشتریان دولتی و شرکتی ارتباط برقرار می کند و حساب ویدیویی روستایی از انتشار آخرین اخبار کشاورزی از طریق وب سایت خود پشتیبانی می کند. محتوای پویا فوراً با فناوری ابر همگام می شود. برای روستائیانی که عادت به استفاده از اینترنت ندارند با شماره کوتاه کمیته روستا تماس بگیرند.\nاین به آنها اجازه می دهد تا آخرین اطلاعات کشاورزی را بلافاصله دریافت کنند. آنها همچنین می توانند به راحتی تکنیک های کشاورزی، منوهای ویدئویی، هوش مصنوعی و سایر خدمات را بیاموزند. همچنین یک مقاله مرتبط در سناریوی پیشگیری از بیماری همه گیر و ضد اپیدمی دولت وجود دارد که چندین اکانت ویدیویی برای جلوگیری از بیماری عروق کرونر قلب نگهداری می کند و آخرین اخبار مرتبط را منتشر می کند.\nکاربران می توانند با یک کلیک مشترک شوند و آخرین اخبار کرونا را در طول مکالمه روزانه دریافت کنند. مطابق با GizChina، چین از نظر فناوری 5G و کاربرد آن بسیار جلوتر از سایر کشورها است. این کشور در حال بهینه سازی عملکرد 5G و ارائه ویژگی های جدیدی است که بقیه جهان هنوز فاقد آن هستند. متأسفانه، از آنجایی که فناوری 5G هنوز به طور گسترده در سایر نقاط جهان در دسترس نیست، کاربران آن نمی توانند از ویژگی های نوآورانه استفاده کنند.


خانه/مقالات/بهترین هاست کدام است؟نتایج کاملا تجربی از 5 هاست برتر ایران\nبهترین هاست کدام است؟نتایج کاملا تجربی از 5 هاست برتر ایران\nبهترین هاست ایران کدام است؟ در کشور ما ایران سرویس‌های میزبانی وب زیادی وجود دارد. اما شاید در میان این سرویس‌ها تعداد انگشت‌شماری از آن‌ها کیفیت و خدمات خوبی را ارائه دهند. سرویس‌های هاست برتر در ایران به تعداد انگشتان یک دست هم نمی‌رسند.\nبر روی برگه آمارها و ارقام زیبا و زیادی در مورد انواع سرویس‌های هاستینگ وجود دارد. اما در عمل شرایط بسیار متفاوت است. این تجربه تلخی است که هر مدیر سایتی حداقل برای یک‌بار با آن برخورد داشته است.\nدر این مقاله در بدون هیچ زیاده‌گویی و بر اساس نتایج کاملاً تجربی 5 هاست برتر ایران را به شما معرفی خواهیم کرد. به شما قول می‌دهم با انتخاب یکی از این سرویس‌های هاستینگ ایرانی ،برای همیشه نیاز شما در مورد سرویس‌های میزبانی سایت برطرف خواهد شد.\nلیست 5 هاست برتر ایران\n1-هاست میزبان فا(بهترین هاست ایرانی):\nاین سرویس هاستینگ عمر طولانی ندارد. اما در همین مدت کوتاه توانسته حجم زیادی از میزبانی سایت‌های بزرگ ایرانی را به خود اختصاص دهد. مدیر این مجموعه شخص جوانی به نام علی یزدان‌پرست است.\nاین شخص در مدت بسیار کوتاهی توانسته این میزبانی را به بهترین سرویس هاستینگ ایران، خصوصاً ورد پرس تبدیل کند. سرعت بسیار خوب، قیمت بسیار به‌صرفه و تنوع و خلاقیت هرروزه در این سرویس توانسته شرکت میزبان فا را در صدر لیست ما قرار دهد.\nاین هاستینگ به‌تازگی سرویس‌های ابری خود را هم راه‌اندازی کرده است. سرویس ابری میزبان فا قیمت فوق‌العاده‌ای هم دارد. اگر علاقه‌مند به راه‌اندازی سایت‌های زیاد ورد پرسی آن‌هم با سرعت خوب هستید، میزبان فا بهترین گزینه برای شما محسوب می‌شود.\nالبته به‌تازگی سایت‌های غیر ورد پرسی (جوم لا، مجنتو، دروپال..) را هم میزبانی می‌کند. یکی دیگر از مزیت‌های این شرکت تمرکز 100% بر روی خدمات هاستینگ است. این یعنی خدمات دیگری همچون ssl یا افزونه رایگان ارائه نمی‌دهد. همین نکته نشان از حرفه‌ای بودن شرکت میزبان فا دارد.\nنکته 1: این شرکت سرویس میزبانی در هاستهای خارج کشور را ارائه نمی‌دهد.\nنکته 2: سرویس‌های میزبانی داخل کشور میزبان فا هیچ تفاوتی با سرویس‌های میزبانی خارج کشور نداشته و حتی کیفیت بهتری هم دارد..\n2-هاست ایران سرور(مجهز ترین هاست کشور):\nدر تمام و آمارو ارقام هایی که موجود است، ایران سرور در میان 10 هاست برتر قرار دارد. شرکت ایران سرور به‌غیراز مقر اصلی خود در ایران، صاحب یک شرکت برون‌مرزی هم هست. این به دان معناست که هیچ تحریمی نمی‌تواند وب سایت های تحت میزبانی این شرکت قدرتمند را تحدید کند.\nسایت‌های بزرگی همچون دی جی کالا، بازار، علی‌بابا، ایمالز…از سرویس هاستینگ این شرکت استفاده می‌کنند. ایران سرور اولین سرویس هاستینگ ایرانی است که سرویس‌های میزبانی با هارد پرسرعت NVME (آخرین نسل از هاردهای میزبانی وب) را ارائه می‌دهد که سرعتی چند برابری نسبت به هاردهای ssd دارد.\nاما واقعیت این است که تفاوت چندانی در سرعت NVME با هاردهای ssd داخل کشور دیده نشده است. بیشتر سایت‌های مطرح ایران به سمت هاستهای داخل کشور تمایل پیداکرده‌اند. کیفیت هاردهای ایرانی هرروز رو به افزایش است.\nسرعت سرویس‌های هاستینگ داخل کشور چند برابر بیشتر از هاستهای خارجی است. پس این گزینه نمی‌تواند نکته مثبت قلمداد شود. این هاستینگ قیمت بالا و پشتیبانی خوبی دارد. اما نکته دیگر در مورد این سرویس میزبانی حجم بالای خدمات است.\nاین امر تا حدی باعث کاهش کیفیت خدمات شده است. شرکت ایران سرور هاست مخصوص وردپرس را ارائه می‌دهد که مجهز به افزونه پریمیوم وردپرس و پشتیبانی اختصاصی است. اما بر اساس تجربه شخصی بنده، بعد از انتقال یک سایت وردپرسی به این هاستینگ، کیفیت و سرعت به‌شدت کاهش پیدا کرد.\nبعد از 15 روز پشتیبانی هم نتوانست مشکل را حل کند. نتیجه ترک ایران سرور و بازگشت به هاست قبلی بود. از این واقعه می‌توان نتیجه گرفت که شاید ایران سرور برای سایت‌های وردپرسی مناسب نباشد.\n4-سرویس میزبانی نت افراز(بهترین هاست از نظر امنیت):\nاین شرکت هم همانند ایران سرور دارای یک وجهه حقوقی در خارج کشور است.این امر باعث ثبات و افزایش امنیت سایت‌های ایرانی تحت میزبانی نت افراز می‌شود. نت افراز همیشه جزو 5 هاست برتر ایران بوده و سرعت و قیمت قابل‌قبول و پشتیبانی خوبی هم دارد.\nاین شرکت به‌تازگی سیاست‌های خود را برافزایش ظرفیت هاستینگ داخل کشور قرار داده. از این اقدام می‌توان نتیجه گرفت که نت افراز هم به ارائه هاستینگ داخل کشور گرایش پیداکرده است. شاید استفاده از پنل direct admin به‌جای پنل محبوب c panel نقص سرویس‌دهی نت افراز محسوب شود.\nاما برخلاف تصور استفاده از پنل دایرکت ادمین نقطه قوت این سرویس میزبانی وب است. پنل محبوب cpanel ایران را تحت تحریم قرار داده و به شهروندان ایرانی خدمات نمیدهد. کلیه سرویس‌های میزبانی وب ایرانی، به‌صورت غیرقانونی از سی پنل استفاده می‌کنند.\nهمین امر امکان آسیب‌پذیر شدن سایت‌های سی پنلی را افزایش می‌دهد. اما نت افراز از پنل دایرکت ادمین و به‌صورت کاملاً قانونی استفاده می‌کند. همین امر نشان می‌دهد که مدیران نت افراز اهمیت ویژه‌ای برای امنیت سایت‌های تحت میزبانی خود قائل هستند.روی‌هم‌رفته این‌هاست ثبات بسیار خوبی دارد.\nورود به سایت نت افراز\n4-هاست برتینا (بهترین هاست برای ssl و تبلیغات گوگل):\nاین شرکت متعلق به آقای عباس برتینا است. این شخص تابعیت 2 ملیتی داشته و می‌توان گفت که شرکت اصلی این هاست در خارج از کشور است. دلیل شهرت این‌هاست همین امر است که باعث ثبات هاستهای خارج کشور این سرویس میزبانی شده است.\nکیفیت هاستهای خارج کشور این شرکت فوق‌العاده است. برتینا بهترین گزینه برای دریافت گواهی ssl هم محسوب می‌شود. یکی دیگر از خدماتی که این شرکت ارائه کرده سرویس google adwords یا همان تبلیغات گوگل است.\nارائه این سرویس محبوب باعث تمایز این هاستینگ نسبت به هاستینگ‌های دیگر شده است. تجربه نشان داده که در پشت سرویس ادورز برتینا کارشناسان بسیار قدرتمندی قرار دارند. پنل های میزبانی وب برتینا گران‌قیمت است. برتینا اصلی‌ترین رقیب ایران سرور هم محسوب می‌شود.\n5-هاست ایران(قدیمترین هاست ایران)\nاین شرکت یکی از قدیمی‌ترین سرویس‌های میزبانی ایران با بالای 15 سال سابقه است. سایت‌های بزرگی همچون آپارت و میهن بلاگ از این سرویس میزبانی استفاده می‌کنند. این سرویس هاستینگ نزدیک به 11000 سایت را میزبانی می‌کند که رکورد بزرگی محسوب می‌شود.\nتنها نقص این شرکت را می‌توان عدم وجود پشتیبانی 24 ساعته دانست. پشتیبانی هاست ایران از ساعت 9 صبح تا 12 شب است. این سرویس میزبانی وب قدیمی انواع هاست لینوکس، ویندوز و دانلود و گواهی‌نامه ssl هم ارائه می‌دهد. یکی دیگر از نکات مثبت این هاستینگ آموزش‌های زیاد و خدمات طراحی سایت است.\nورود به سایت هاست ایران\nتوسط مدیر سایت|1399/5/30 10:45:2230ام مرداد, 1399|مقالات|بدون دیدگاه


اجتهاد دفاعی و ابتدائی در فقهِ فضای مجازی - شبکه اجتهاد\nخانه / آخرین اخبار / اجتهاد دفاعی و ابتدائی در فقهِ فضای مجازی\nدر گفتگو با استاد ملک‌زاده تبیین شد؛\nاجتهاد دفاعی و ابتدائی در فقهِ فضای مجازی\nخرداد ۲۳, ۱۳۹۹\tآخرین اخبار, دیدگاه و گزارش, فرهنگ و ارتباطات\nحقیقت آن است که در اجتهاد دفاعی با نوعی انفعال در قبال حادثه‌سازی‌ها و مسأله‌آفرینی‌های دیگران مواجهیم؛ گویا فقیه در صحنه و زمینی که دیگران طراحی کرده‌اند ایفای نقش می‌کند. این دیگران هم می‌توانند عبارت باشند از مکاتب، علوم، فرهنگ‌ها، سبک‌های زندگی و تمدن‌های غیر اسلامی. اما در اجتهاد ابتدائی، فقه و فقیه، خود، صحنه‌گردان و حادثه‌ساز، بلکه طراح زمین و صحنه هستند.\nشبکه اجتهاد: استاد محمد حسین ملکزاده، علاوه بر دروس تفسیر، علوم حدیث، فلسفه، اخلاق و عرفان، در دروس خارج اصول از محضر آیات سید کاظم حائری، جعفر سبحانی و وحید خراسانی، و در دروس خارج فقه از محضر آیات میرزا جواد تبریزی، بهجت، شریعتی و برخی بزرگان دیگر بهره برده است. وی عموم کتب حوزوی از مقدمات تا سطوح عالی را مکرّراً تدریس نموده و افزون بر تدریس در مقطع دکتری در بعضی از دانشگاه‌ها و سطح چهار در برخی از مراکز تخصصی حوزه، اینک به تدریس خارج فقه (به روش سامرّایی) و خارج اصول (به صورت مهذّب) اشتغال دارد. این استاد جوان دروس خارج، تاکنون دهها عنوان کتاب به رشته تألیف درآورده است که از جمله میتوان به کتابهای نواندیشی دینی و نوآوری فقهی، برنامه درسی حوزه، عناصر مشترک در استنباط شریعت، ولایت فقیه، اصول نظامسازی فقهی و … اشاره کرد. گفتگوی مرکز مطالعات اسلامی پژوهشگاه فضای مجازی با این استاد حوزه علمیه قم را می‌خوانیم.\nبه نظر حضرتعالی فقه از چه جایگاهی در مواجهه با مسائل فضای مجازی برخوردار است؟\nملک‌زاده: فقه، دانش کشف، تبیین و ارائه شریعت و قوانین الهی برای سامان‌دهی به زندگی بشر در تمامی سطوح، اعمّ از فردی، خانوادگی، اجتماعی، حکومتی و تمدنی است. فقها، یا همان دانشمندان فقه، کسانی هستند که پس از سال‌ها آموزش و پژوهش در زمینه اسلام‌شناسی، و بعد از دستیابی به توانایی اجتهاد و تلاش بی‌وقفه در جهت تفقّه در دین الهی، برنامه دین برای رسیدن بشر به سعادت دنیوی و اُخروی، و پاسخ اسلام به مسائل انسان و جامعه انسانی را به روش مشروع و ضابطه‌مندی که با نام اجتهاد خوانده می‌شود و مُستبطِن «استفراغ الوُسع» یعنی به کارگیری نهایت تلاش است، استخراج و استنباط می‌کنند و در مقام انذار، در قالب‌های گوناگون در اختیار انسان‌ها قرار می‌دهند. مبنای این اقدامشان نیز ادله متعدد، از جمله آیه معروف به نَفْر است: و ما کان المؤمنون لِیَنفروا کافهً، فلولا نَفَرَ مِن کلّ فرقهٍ منهم طائفهٌ لِیَتَفقّهوا فی الدین و لِیُنذروا قومَهم إذا رَجَعوا إلیهم لعلّهم یَحذَرون. [توبه: ۱۲۲].\nفقه و فقها موظف هستند که علی‌الاقل برای پاسخگویی به مسائلی که در حوزه فضای مجازی مطرح می‌باشند، مانند هر موضوع یا مسأله شرعیِ دیگری که برای بشر مطرح است ورود نمایند و به این مسائل جواب دهند. پاسخگو بودن فقه به پرسش‌های شرعیِ مطرح برای انسان و جوامع انسانی، پایین‌ترین سطح انتظاری است که می‌توان و باید از فقه داشت. اما انتظارات سطح بالاتری نیز از فقه و دستگاه فقاهت وجود دارد.\nدر توضیح باید بگویم که ما یک فقه و اجتهاد پاسخگو داریم و یک فقه و اجتهاد راهگشا برای عرصه‌های تازه. می‌توان این دو حالت را با وام گرفتن تقسیم ثنائیِ جهاد، به جهاد ابتدائی و جهاد دفاعی، بهتر تبیین کرد؛ بدین صورت که اجتهاد را هم تقسیم کنیم به: اجتهاد ابتدائی و اجتهاد دفاعی.\nاجتهاد دفاعی آن است که وقتی پرسش یا پرسش‌هایی طرح گردیدند و بر فقها عرضه شدند، فقیه، به ویژه فقیه جامع الشرائط که مرجع امّت و مورد تقلید است، بنابر ادله شرعیِ نقلی و عقلی، مسؤول جواب دادن به آنها و یا دفاع فقهی در قبال آن مسائل و اشکالات است و باید در مقام استنباط و ارائه پاسخ به «حوادث واقعه» برآید، همان‌گونه که در توقیع شریف می‌خوانیم: و أما الحوادثُ الواقعهُ فَارجِعوا فیها إلی رواهِ حدیثنا، فإنّهم حُجّتی علیکم، و أنا حجه الله.\nاین توقیع را شیخ صدوق (ره) در کتاب إکمال الدین و إتمام النعمه، از محمّد بن محمّد بن عِصام، و او از شیخ بزرگوار محمّد بن یعقوب کلینی، و او از إسحاق بن یعقوب از امام زمان (عج)، و نیز شیخ طوسی (ره) در کتاب الغیبه، به سند بسیار محکم خود از جناب ثقه الإسلام کلینی، و او از إسحاق بن یعقوب از حضرت بقیه الله الأعظم (عج) نقل نموده‌اند؛ و عموم فقها و علما، این حدیث را تلقّی به قبول کرده‌اند و بر طبق آن عمل کرده و فتوا داده‌اند. به لحاظ دلالت هم، همان طور که علمای مذهب اهل بیت (ع) در طول تاریخ، در کتب استدلالیِ خود گفته‌اند و این کمترین نیز در کتاب‌های مختلفم از جمله «ولایت فقیه؛ چیستی، گستره، دیرینه » و «صفوه الکلام فی شرح شرائع الإسلام» توضیح داده‌ام، منظور از تعبیر «روات حدیث»، فقها و اسلام شناسان تخصصی هستند.\nهمچنین روایات و نورگفته‌های دیگری، مثل حدیثی از امام صادق (ع) که امام حسن عسکری (ع) آن را نقل نموده است: مَن کان من الفقهاء صائناً لنفسه و حافظاً لدینه و مخالفاً علی هواه و مطیعاً لأمر مولاه، فللعوام أن یُقلّدوه و ذلک لایکون إلا بعض فقهاء الشیعه. و غیره.\nالبته در نگاه بَدْوی، ممکن است برخی گمان کنند چیزی به نام مسائل فضای مجازی، و یا به تعبیر دقیق‌تر، مسائل اختصاصیِ فضای مجازی وجود ندارد که فقیهی بخواهد وقت علی حده برای استنباط احکام آنها بگذارد و مبتنی بر تعبیر مذکور، به اجتهاد دفاعی در این ساحت بپردازد؛ زیرا به طور مثال همان‌گونه که کذب، غیبت، تهمت، اشاعه فساد و فحشا، نمیمه و غیره در فضای بیرونی حرام هستند، در فضای مجازی و با استفاده از ابزارها و قابلیت‌های این فضا هم حکمشان حرمت است.\nروشن است که اگر مسائل فضای مجازی در این حد باشند، نیازمند یک فقه مجزّا، مضاف و تخصصی به نام «فقه فضای مجازی» نیستیم و بیان چنین احکامی، به اجتهاد و کوشش فِقاهیِ خاصی نیاز ندارد. و تقریباً هر استدلالی که برای استنباط حکم این امور در خارج و در فضای بیرون از رایانه و اینترنت و غیره مطرح می‌شود، طابَقَ النعلُ بالنعل، درباره حکم آنها در فضای مجازی هم قابل طرح است و تقریباً «الکلام الکلام».\nالبته می‌دانید که درباره فضای سایبر بحث‌های هستی‌شناسانه و چیستی‌شناسانه فراوانی در جریان است، ولی به هر حال و با نگاه فقهی، آن شخص بهره‌گیر، کاربر، کنشگر و کسی که به هر نحوی از انحاء با فضای مجازی و در این فضا کار می‌کند اگر یک انسانِ مکلّف باشد همه احکامی که در فضای بیرونی بر افعال او مترتّب می‌شود، در فضای سایبر هم مترتّب می‌گردد، و مثلاً همان‌طور که همیاری و تعاون در اعمال و امور متّصف به عنوان «برّ و تقوا» و یا مثلاً امر به معروف و نهی از منکر، با وجود شرایطشان، در فضای بیرونی بر او لازم و واجب هستند، در فضای مجازی هم، بی کم و کاست، بر وی لازم و واجب می‌باشند.\nوقتی می‌خواستم بحث خارج فقه فضای مجازی برگزار کنم، چون می‌دانستم چنین برداشت و تصوّری در ذهن خیلی‌ها وجود دارد، در همان جلسه نخست به فضلای حاضر در بحث عرض کردم که ما نمی‌خواهیم مسائل و اموری که فضای مجازی هیچ تأثیری در ایجاد یا تغییر موضوع و یا حمل عناوین ثانوی بر آن ندارد را به بحث بگذاریم و دوباره بررسی فقهی و فِقاهی کنیم؛ یعنی به طور مثال، نمی‌خواهیم مجدداً ادلّه حرمت غیبت را از اول تا آخر طرح کنیم و پس از بحث طولانی و نقض و اِبرام فراوان، سرآخِر بگوییم: خُب، در فضای مجازی هم غیبت حرام است. بلکه در این درس فقط از مسائل ویژه فضای مجازی بحث می‌شود.\nبگذریم، به هر حال، همین بزرگواران و مجتهدانی که در نگاه اولیه و با عنایت به موارد و مصادیقی که ذکر شد، می‌پندارند فرع و مسأله چندانی به عنوان فروع و مسائل مختصّ فضای مجازی و حوزه‌های مرتبط با آن وجود ندارد وقتی به صورت جدّی به این پهنه ورود می‌کنند، آرام آرام با این واقعیت مواجه می‌شوند که «شیئاً فشیئاً بَدَت تتجلّی المسائل» و مسائل یکی پس از دیگری برایشان آشکار می‌گردند تا جایی که با حجم سهمگینی از مسائل پیچیده و نوپدید روبه‌رو می‌شوند که یکایکشان پس از موضوع‌شناسی و مسأله‌شناسی دقیق، باید بر اساس ضوابط و هنجارهای فقهی و فقاهی و در چهارچوب اجتهاد مشروع بررسی شوند و حکم آنها اعمّ از حکم تکلیفی و وضعی از دیدگاه اسلام استخراج گردد.\nبرای نمونه، در مورد مسأله بسیار مهم و سرنوشت‌ساز حکمرانی فضای مجازی با تمامی ابعاد و فروعش، مسائل مربوط به سیاست‌گذاری، جهت‌دهی، نظارت و فیلترینگ، یا حریم خصوصی در فضای مجازی، یا اینترنت اشیاء و سایر فناوری‌های مرتبط با فضای مجازی، گذشته از سؤالات فلسفی و غیره، سؤالات شرعی فراوانی وجود دارد که باید با خاستگاه فقهی و با بهره‌گیری از دستگاه فقاهت و در چارچوب اجتهاد مشروع و ضابطه‌مند به پاسخگویی به آنها بپردازیم.\nهمچنین درباره هوش مصنوعی، حقیقتاً سؤالات بسیاری وجود دارد که یکی از دَمِ دست‌ترین سؤالات درباره آن، این است که مسؤولیت حقوقیِ اقداماتی که به وسیله هوش مصنوعی به انجام می‌رسد با چه کسی است؟ خصوصاً اگر آن هوش مصنوعی به گونه‌ای طراحی شده باشد که خودش و بدون دستور گرفتن و مهار (کنترل) شدن به وسیله یک انسان، تصمیم بگیرد و اجرا کند. یعنی سازنده آن هیچ نقش مستقیمی در تصمیم‌گیری و عملیاتی ساختن آن تصمیم به وسیله آن هوش مصنوعی نداشته باشد.\nحتی اگر فرض احکام تکلیفیه، مثلاً برای یک ربات انسان‌نمای دارای هوش مصنوعی، به سهولت قابل ردّ و انکار باشد، و اصلاً «وضعُ القلم» بر او ثابت نباشد تا از «رفع القلم» از او بحث شود، آیا احکام وضعیه هم بر آن مترتب نمی‌شود. به طور مثال آیا معاملاتی که مستقلاً انجام می‌دهد نافذ هستند؟ اگر بتوان به نوعی قصد انشاء برای آن تصوّر نمود آیا باز هم، مسلوب العباره است؟ آیا می‌توان برای آن ذمّه در نظر گرفت؟ آیا می‌تواند ضامن یا دائن و یا مدین شود؟ آیا دارای شخصیت است؟ و اگر برای آن، شخصیت لحاظ شود، این شخصیت، حقیقی است یا حقوقی؟ و … .\nالبته بخشی از این‌گونه مسائل را بحث کرده و با بضاعت مزجات و فهم قاصر خویش پاسخ فقهی داده‌ام، ولی به هر حال، از این دست سؤالات به وفور، قابل طرح می‌باشند و باید پاسخ داده شوند.\nلطفاً علاوه بر این‌ها، چند مسأله دیگر از مسائلی که در درس خارج فقه فضای مجازی در حوزه علمیه قم بررسی کردید را بفرمایید.\nملک‌زاده: به طور مثال، در این درس، در مورد رمزارزها بحث کردیم که از مسائل اختصاصی فضای مجازی است. رمزارز، تعدادی کد و رمز در فضای مجازی است که با تکیه بر فناوری بلاک چین به وجود می‌آید و با توجه به آن، یک ارزش مالی، یا به اصطلاح، یک ارز یا سکه اعتبار می‌گردد؛ مثل بیت کوین و امثال آن.\nاین ارز یا سکه، هیچ وجودی در خارج از فضای مجازی و دیجیتالی ندارد و تا الآن، به بانک مرکزی هیچ کشوری وابسته نبوده است، کما اینکه تاکنون، بسیاری از حکومت‌ها و دولت‌ها از به رسمیت شناختنِ آن سر باز زده‌اند.\nیا از خیار مجلس در تجارت الکترونیکی و بیوع اینترنتی بحث کردیم. یکی از مهمترین خیاراتِ مختصّ بیع، خیار مجلس است. در حال حاضر معاملات و بیوع فراوانی در دنیا از طریق ارتباطات مجازی، در فضای اینترنتی و به صورت الکترونیکی انجام می‌شوند. در تمام این تجارات و بیوع، یا در غالب آنها، متبایعَین و طرفین بیع، یعنی خریدار و فروشنده، نه تنها در یک مکان حضور ندارند بلکه گاهی اوقات در دو نقطه بسیار دور از هم، مثلاً یکی در یک کشور و نفر دوم در کشور دیگری که ممکن است در آن طرف کره زمین قرار داشته باشد حضور دارند. در نتیجه، از همان ابتدا مجلس معامله، با همان نگاه عرف سنتی، انعقاد نیافته است و تفرّق مکانی به صورت کامل در مورد آنها صدق می‌کند.\nحال، با این اوصاف و شرایط، آیا می‌توان برای تجارت و بیع اینترنتی، در صورتی که طرفین در مکان‌هایی دور از هم حضور دارند، نیز خیار مجلس در نظر گرفت و قاعده «البَیِّعان بالخیار ما لم یَفترقا» را درباره خرید و فروش در فضای مجازی و با استفاده از این فضا هم جاری دانست؟\nالبته خیار مجلس بحثی است که در تراث فقهی و فقه سنّتی مطرح بوده است، اما تطبیقش بر فضای مجازی، نیازمند بحث و بررسی‌های تازه و ویژه‌ای است که قبلاً صورت نگرفته است. و هکذا فروع و مسائل دیگر.\nتا اینجا درباره اجتهاد دفاعی در فقه فضای مجازی، مطالب بسیار ارزشمندی را بیان کردید. اما لطف بفرمایید، اشاره‌ای هم به اجتهاد ابتدائی داشته باشید.\nملک‌زاده: بله تا اینجا عرض شد که حتی اگر ما فقه و اجتهاد را در همان سطح رایج و سنتی یعنی سطح دفاعی لحاظ کنیم، باز هم فقها باید به عرصه فقه فضای مجازی و مسائل آن ورود کنند و به این مسائل و پرسش‌ها که بسیار زیاد و گاهی بسیار پیچیده، دقیق و ذو ابعاد هم هستند پاسخ دهند.\nاما اگر از این سطح بالاتر رفته و علاوه بر اجتهاد دفاعی قائل به اجتهاد ابتدائی نیز شدیم، مسلّماً وظیفه فقه و فقها و انتظاری که از آنها باید داشت به مراتب افزون‌تر و اساسی‌تر خواهد شد.\nدر اجتهاد ابتدائی، بر خلاف اجتهاد دفاعی، فقیه منتظر نمی‌ماند تا امری به یک مشکل و مسأله تبدیل شود و بخش قابل توجهی از مردم به آن دچار شوند، سپس آن مشکل را در قالب سؤال فقهی و استفتاء با فقیه در میان بگذارند و از او راهنمایی بخواهند، آنگاه او به سراغ منابع و ادله برود و حکم آن را استنباط نماید، بلکه فقیه، خود و پیش از به وجود آمدن مسأله و گرفتار شدن انسان‌ها و مکلفین به آن، دیدگاه دین، و در حقیقت، نقشه و برنامه دین برای زندگی انسان را به دست می‌آورد و در اختیار قرار می‌دهد تا با اجرایی شدن آن برنامه، اصلاً چنان مشکل و مسأله‌ای فرصت بروز نیابد و طرح نشود. یعنی به جای حلّ مسأله و دفع مشکلی که هجوم آورده و چه بسا تلفات زیاد جانی، اعتقادی، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و … هم بر جای گذاشته است، بستر را به گونه‌ای فراهم می‌آورد که اساساً آن مشکل و مسأله به وجود نیاید.\nبرای انضمامی شدن بحث، نمونه‌ای ذکر می‌کنم. چندی پیش جمعی از دوستان دانشگاهی در رشته اقتصاد که مدتی است به صورت مرتب با آنها مباحثه‌ای در حوزه نظام اقتصادی و مالی از دیدگاه اسلام داریم مسأله خلق پول را طرح کردند و پرسیدند حکم فقهی، یا پاسخ و موضع اسلام در قبال این مسأله چیست؟ و به طور خاص، شهید صدر که درباره بانکداری بحث کرده است چه نظری درباره خلق پول دارد؟ پس از قدری بحث مقدماتی و واکاوی ابعاد مسأله و بیان حکم اولیه‌ای که می‌توان برای چنین موضوعی از فقه انتظار داشت، به آن عزیزان عرض کردم، نمی‌توان این‌گونه از کمر بحث وارد شد و طرح مسأله کرد، درست آن است که به جای طرح این پرسش که دست بر روی یک مسأله در میان صدها و بلکه هزاران مسأله از مسائل بانک و بانکداریِ وارداتی گذاشته است، در پی کشف طراحی ویژه اسلام و یا دست کم، طرح مورد تأیید اسلام یا طرحی که بتواند به شکل حداکثری، اهداف، مقاصد و آرمان‌های اسلامی را در زمینه نظام اقتصادی و مشخّصاً سیستم مالی و پولی محقَّق نماید، باشیم که در صورت به منصه ظهور رسیدن و اجرا شدنش اصلاً چنین مسأله‌ای و عویصات و معضلات شبیه به آن پیش نیایند. و معنای عرض بنده به طور خلاصه عبارت بود از اینکه: به جای پرداختن به اجتهاد دفاعی، به دنبال اجتهاد ابتدائی باشیم.\nحقیقت آن است که در اجتهاد دفاعی با نوعی انفعال در قبال حادثه‌سازی‌ها و مسأله‌آفرینی‌های دیگران مواجهیم؛ گویا فقیه در صحنه و زمینی که دیگران طراحی کرده‌اند ایفای نقش می‌کند. این دیگران هم می‌توانند عبارت باشند از مکاتب، علوم، فرهنگ‌ها، سبک‌های زندگی و تمدن‌های غیر اسلامی.\nاما در اجتهاد ابتدائی، فقه و فقیه، خود، صحنه‌گردان و حادثه‌ساز، بلکه طراح زمین و صحنه هستند. در اجتهاد دفاعی، غالباً فقیه، چاره‌ای ندارد جز پرداختن به معلول‌ها و مبارزه با شاخه‌ها و میوه‌ها؛ ولی در اجتهاد ابتدائی، فقیه به سراغ علت‌ها می‌رود و به صورت ریشه‌ای به مبارزه با مشکلات و مسائل می‌پردازد.\nفقیه در اجتهاد ابتدائی، منتظر نمی‌نشیند تا مسأله به او عرضه گردد، کج‌راهه پیش پایش نهاده شود، نقشه نادرست برایش ترسیم شود و کار تا جایی پیش رود که احیاناً و در تنگنای عناوین ثانویه‌ای مثل اضطرار و ضرورت، کارشناسانِ کارناشناس برای طرح‌های معوج و التقاطی خود از او امضا بگیرند، بلکه او خود، و لو در صورت نیاز پس از بازخوانی تجربه متراکم بشری، دست به طراحی می‌زند، افق‌گشایی می‌کند و عرصه‌ها و راه‌های جدیدی را فرا روی بشر، تصویر و ترسیم می‌کند. به نظر می‌آید این جمله امیر المؤمنین امام علی (ع) درباره جهاد که در خطبه ۲۷ نهج البلاغه آمده است: «وَ الله ما غُزِیَ قَومٌ قَطُّ فی عُقْر دارِهِم إلّا ذَلّوا» تا حدودی درباره اجتهاد نیز صدق می‌کند و اهمیت اجتهاد ابتدائی را به یادمان می‌آورد؛ خصوصاً در عصر حاضر و با وجود هژمونی غرب مدرن و سیطره جهانیِ تمدن تمامیّت‌خواهِ سکولار.\nفقیه در اجتهاد ابتدائی، به هیچ روی، منتظر و متوقّف نمی‌ماند؛ یا راه را می‌یابد و یا آن را می‌سازد. یا به سراغ ادله و منابع اسلامی می‌رود و راه را درون آنها می‌یابد، و یا مبتنی بر مبانی و اصول کلان گفتمانی و در چارچوب اندیشه‌ها و باورهای بنیادینِ اسلامی، راه را می‌سازد. و در مجموع، از نقشه اسلام برای عرصه‌های گوناگون حیات بشر پرده‌برداری می‌نماید.\nدر برخی از نوشته‌هایم از اجتهاد ابتدائی با عنوان سطح یا مرتبه پنجم اجتهاد یاد کرده‌ام. سطح و مرتبه پنجمِ اجتهاد، طبق تعریف، جایگاه انجام نظریه‌پردازی‌های اساسی و راهگشا و نوآوری‌های بنیادین و بن‌بست‌شکن در علوم و معارف اسلامی، تولید علوم انسانی – اسلامی و نیل به توان نظام‌سازی و کشف دیدگاه‌های کلان اسلام در پهنه‌های گوناگون و ارائه اَنظِمه و نظام‌های اسلامی همچون نظام فرهنگی اسلام، نظام تعلیم و تربیت اسلامی، نظام اجتماعی اسلام، نظام اقتصادی اسلام، نظام سیاسی اسلام و … می‌باشد.\nمطالبی که تا بدین‌جا بیان گردید همگی بر محور تقسیم اجتهاد به دفاعی و ابتدائی بود، حال اگر سه رویکرد: فردی، اجتماعی و حکومتی در عرصه فقه و فقاهت را هم لحاظ نماییم و آن دو قِسم اجتهاد، یعنی اجتهاد دفاعی و اجتهاد ابتدائی را در این سه رویکرد ضرب کنیم، شش صورت به دست می‌آید؛ که توضیح یکایک آنها و ذکر مثال‌هایی برای هر یک، مجال گسترده‌تری می‌طلبد و بهتر است که به فرصت دیگری احاله شود.\nولی به هر حال، همه این انواع، اقسام، سطوح و مراتب اجتهاد و فقاهت، مشمول تعریف مختار از اجتهاد که آن را در کتاب «رهیافت اجتهادی به علوم انسانی اسلامی» آورده‌ام می‌شوند؛ تعریفی نسبتاً جامع، و ناظر به هر نوع نظریه‌پردازی اسلامی و استخراج و استنباط هر سه شاخه از تعلیمات، آموزه‌ها و معارف الهی (عقائد، احکام و اخلاق) و علوم مختلف اسلامی: «تکاپوی نظری روشمند با تمام توان، برای کشف دیدگاه اسلام و نظریه‌پردازیِ اسلامی» و یا: «فهم قاعده‌مند “ما أنزَلَ الله” و کشف و استخراج روشمند پاسخ‌های دین به نیازها و مسائل بالفعل و بالقوه بشر».\nبرچسبانتخاب سردبیر فقه فضای مجازی گفت‌وگو محمدحسین ملک‌زاده


مهمترین دلیل داشتن سایت برای کسب و کارتان – سایت‌تو\nارسال شده در تاریخ تیر 19, 1400 آبان 4, 1400 توسط mohammad\nتا به حال به این فکر افتاده‌اید که چطور می‌شود به یک مسافرت بدون دغدغه برویم یا مشغول خواب و استراحت خودمان شویم و مهم‌تر از همه این‌ها، بدون نیاز به کارمند خاص یا شاگرد گذاشتن در مغازه و اجاره و دردسرهای مربوط به این سری کارها، فروش‌تان به همان کیفیت سابق و شاید هم بهتر از قبل ادامه داشته باشد!\nبه جرأت می‌توان گفت که پاسخ این سؤال در هیچ بستر دیگری جز وبسایت یافت نمی‌شود! به تعبیر دیگر، از این شاخصه است که می‌توان سایر موارد راه‌اندازی سایت فروشگاهی را بر دیگر دلایل برتری داد!\nخوشبختانه این کار تنها با انجام یک ترفند سیستمی قابل اجرا است، حتما پاسخ را حدس زده‌اید، بله! داشتن کسب و کار سیستمی می‌تواند یک زندگی رویایی را برایمان رقم بزند. و جالب است بدانید تنها راهکار این نوع از سیستم سازی با داشتن یک وبسایت محقق می‌شود!\nشبکه‌های اجتماعی با وجود گسترش و آسان بودنشان شاید بتوانند نقش یک فروشگاه را برایتان بازی کنند ولی در نهایت این خودتان یا شخص تعیین کننده دیگری است که باید با مشتری ارتباط بگیرد و هیچ موقع شبکه‌های اجتماعی نمی‌توانند کسب و کارتان را کاملا سیستمی کنند.\nاینجا به یک گزینه می‌رسیم و آن داشتن یک وب‌سایت خوب است که هم نقش فروشگاه را برایمان بازی کند و هم نقش فروشنده و صندوق‌دار و حساب‌دار و سایر موارد مشابه.\nجالب است بدانید از این خصوصیت مهم که اجرای سیستماتیک کارها است، می‌شود به بسیاری از خصوصیات دیگر دست یافت مثل افزایش اعتبار کسب و کار، رسیدن به فروش بیشتر، هزینه‌های کمتر، سود بالاتر، صرفه‌جویی در وقت و حتی رفتن در فکر گسترش کسب و کار یا حتی راه اندازی یک بیزینس جدید.\nاگر از مزیات داشتن سایت باز هم برایتان بگویم فعلا تمام نمی‌شود ولی همان‌طور که دانستید مهم‌ترین مزیت داشتن یک سایت فروشگاهی، سیستمی شدن زندگی‌تان است.\nتا چند سال دیگر مغازه‌ها تبدیل به انبار خواهند شد و فروشگاه‌ها در فضای اینترنت وجود خواهند داشت پس چه خوب است که از الان به فکر سیستماتیک کردن فروشمان باشیم. اگر هنوز شک دارید می‌توانید اینجا درخواست دهید تا برای کسب و کارتان یک نمونه فروشگاه اینترنتی رایگان طراحی کنیم و بعد از آن هر طور که دوست داشتید تصمیم بگیرید.\nبرای دریافت نمونه سایتتان اینجا بزنید


به روز شده در: ۰۶ خرداد ۱۳۹۸ - ۱۳:۴۴\nکد خبر ۶۶۳۸۵۷\nتاریخ انتشار: ۱۲:۰۰ - ۰۱ ارديبهشت ۱۳۹۸ - 21 April 2019\nوزارت کشور الجزایر شامگاه شنبه از ثبت درخواست 24 داوطلب برای نامزدی در انتخابات ریاست جمهوری این کشور خبر داد که قرار است چهارم ژوئیه مصادف با سیزدهم تیر ماه امسال برگزار شود.\nبه گزارش روز یکشنبه القدس العربی، وزارت کشور الجزایر با صدور بیانیه ای ضمن اعلام این خبر افزوده است که این 24 تن در مهلت تعیین شده برای حضور در رقابت های انتخاباتی آتی ریاست جمهوری الجزایر ثبت نام کرده اند.\nثبت نام نامزدها از یازدهم آوریل مصادف با 22 فروردین ماه گذشته شروع شد و تا پنجشنبه 29 فروردین ماه ادامه داشت، البته این انتخابات از سوی جنبش مردمی و اپوزسیون در الجزایر تحریم شده است.\nوزارت کشور الجزایر نام این افراد را در تارنمای اینترنتی خود منتشر کرده است که نام هیچ یک از شخصیت های معروف الجزایر در میان این داوطلبان دیده نمی شود.\n«عبدالقادر بن صالح» رئیس جمهوری موقت الجزایر در دهم ماه آوریل ( 21 فروردین ) تاریخ برگزاری انتخابات ریاست جمهوری را چهارم ژوئیه اعلام کرد که این تاریخ با پنجاه و هفتمین سالروز استقلال الجزایر در سال 1962 میلادی برابر است.\nاین اقدام بن صالح با مخالفت جنبش های مردمی و احزاب در الجزایر مواجه شد و در همین رابطه اتحادیه قضات این کشور اعلام کرد تا زمانی که خواسته های مردم در خصوص کناره گیری نمادهای نظام عبدالعزیز بوتفلیقه رئیس جمهوری سابق از قدرت تحقق نیابد، حاضر نیستند بر روند برگزاری انتخابات و رای گیری نظارت کنند.\nبوتفلیقه به دنبال جنبش مردمی بی سابقه در دوم آوریل ( سه شنبه سیزدهم فروردین 98) از ریاست جمهوری الجزایر استعفا داد و عبدالقادر بن صالح به مدت 90 روز به شکل موقت مسئولیت ریاست شورای امت را برعهده گرفت.\nپایتخت الجزایر و سایر شهرهای این کشور در جمعه گذشته برای هشتمین جمعه متوالی شاهد برگزاری تظاهراتی با حضور صدها هزار تن از شهروندان الجزایری بود و طی آن مردم این کشور مخالفت خود را با حضور نمادهای رژیم بوتفلیقه در مرحله انتقال قدرت سیاسی اعلام کردند.\nهمچنین اکثر احزاب مخالف درخواست بن صالح مبنی بر برگزاری یک جلسه گفت وگوی دسته جمعی برای فردا دوشنبه را جهت یافتن راهی برای برون رفت از بحران کنونی کشور ، مردود دانستند و آغاز مرحله انتقال قدرت در الجزایر را مشروط به کناره گیری تمامی سران رژیم کنونی از قدرت دانستند.\nاویحیی از سال 1995 میلادی پنج بار متصدی پست نخست وزیری الجزایر شد که آخرین آن از اوت 2017 تا مارس 2019 میلادی بود.\nلوکال نیز قبل از تصدی پست وزارت دارایی در دولت ' نورالدین بدوی' از سال 2016 به این سو رئیس بانک مرکزی الجزایر بود.\nبرچسب ها: الجزایر ، ریاست جمهوری


آرشیوی تلاوت های استاد شحات محمد انور – اسلامی دانلود\nخانه ← صوتی ← آرشیوی تلاوت های استاد شحات محمد انور\n24,061 0 ۹۹/۰۵/۲۹\nشحات محمد انور از قاریان برجسته ی قرآن و اهل کشور مصر بود. ما در این پست، آنچه از تلاوت های ایشان در دسترس مان بود، را در اختیار کاربران گذاشته ایم. ضمن این که بیوگرافی استاد مرحوم را در ادامه مشاهده می فرمایید.\nوی در در روستای کفر الوزیر در استان دقهلیه، مصر به دنیا آمد. در ۳ ماهگی پدر خود را از دست داد. پس از مرگ پدرش با مادر خود به منزل پدربزرگ مادری رفت تا با دایی‌های خود زندگی کند. دایی او شاگرد حلمی محمد مصطفی از قاریان قرآن بود و شحات به تشویق او اقدام به حفظ قرآن نمود و در سن ۸ سالگی حافظ قرآن شد. در سن ۱۰ سالگی دایی‌اش او را نزد سید احمد فرارحی برد تا تجوید قرآن را فراگیرد.\nوی در ۱۵ سالگی قرآن را در کل روستاهای شمال مصر با می‌خواند و از این رو به‌شهرت خوبی دست‌یافت. با گسترش شهرت‌اش، در سال ۱۹۷۵ همکاری خود را با رادیو مصر آغاز نمود. وی در طول زندگی خود برای ترویج قرائت قرآن به بسیاری از کشورهای جهان سفر کرد. او در ماه رمضان ۱۹۸۵ تا ۱۹۹۶ به بریتانیا، ایالات متحده آمریکا، آرژانتین، اسپانیا، فرانسه، برزیل، کشورهای حوزۀ خلیج فارس، نیجریه، زئیر، کامرون و بسیاری از کشورهای آسیائی چون ایران سفر کرد و به قرائت قرآن پرداخت.\nاو یکی از تأثیرگذارترین اساتید مصری بر قاریان ایرانی است و خیلی از قاریان ایرانی از تلاوت‌ها و سبک و هنر وی در تلاوت قرآن تأثیر پذیرفته‌اند.می‌توان گفت رمز و راز این تأثیرگذاری در آرامشی است که در تلاوت‌های وی مشهود است. همچنین می‌توان گفت تسلط و آشنایی این استاد بر مبانی و اصول موسیقی و استفاده از بعضی از گوشه‌ها و ردیف‌های موسیقی ایرانی در تلاوت از نکاتی است که باعث شده او در بین قاریان ایرانی محبوب باشد. این محبوبیت وی علاوه بر ایران در بین قاریان جوان مصری نیز مشهود است به طوری که هم‌اکنون خیلی از قاریان مصری از تلاوت‌های شحات تقلید می‌کنند.\nابداع‌های این استاد در تلاوت، او را به عنوان یک قاری شاخص و ممتاز مطرح کرده‌است. وی در سال ۱۹۹۱ به اصفهان، ایران سفر کرد و بخشی از سورۀ کهف را تلاوت کرد که که به «قرائت واتل ما اوحی شحات» مشهور شد.\nآرشیو تلاوت ها\nسوره احزاب ۳۸ تا ۴۸، نازعات ۲۶ تا آخر، نصر دانلود ۳۱ مگابایت\nسوره آل عمران ۱۲-۲۰ دانلود ۲۳ مگابایت\nسوره انعام ۹۴-۱۰۷ دانلود ۱۱ مگابایت\nسوره انبیاء ۸۳ تا آخر دانلود ۲۶ مگابایت\nسوره بلد ۱ تا ۱۶ دانلود ۱۰ مگابایت\nسوره بقره ۲۵۲ تا ۲۶۴ دانلود ۳۰ مگابایت\nسوره بروج ۱۲ تا آخر دانلود ۲ مگابایت\nسوره دهر از ابتدا تا ۲۲، شمس ۱ تا ۱۹ دانلود ۴۳ مگابایت\nسوره انشقاق دانلود ۴ مگابایت\nسوره انشراح دانلود ۳ مگابایت\nسوره اسراء ۱۹ تا ۳۹ دانلود ۲۰ مگابایت\nسوره فاطر ۱ تا ۲۴ دانلود ۴۱ مگابایت\nسوره فصلت ۳۰ تا ۳۸، قریش ۱ تا ۴ دانلود ۲۹ مگابایت\nسوره غافر ۷ تا ۱۷ دانلود ۲۲ مگابایت\nسوره قصص ۱ تا ۲۵ دانلود ۲۳ مگابایت\nسوره حمد دانلود ۲ مگابایت\nسوره حاقه ۱ تا ۲۴ دانلود ۱۳ مگابایت\nسوره حجرات ۱۳ تا ۱۸، قاف ۱ تا ۱۸ دانلود ۲۵ مگابایت\nسوره کهف ۱۳ تا ۲۶ دانلود ۲۷ مگابایت\nسوره مائده ۴۱ تا ۵۴ دانلود ۲۷ مگابایت\nسوره مریم ۱ تا ۳۱ دانلود ۲۷ مگابایت\nسوره نحل ۲۵ تا آخر، اسرا ۱ تا ۱۴ دانلود ۳۰ مگابایت\nسوره نمل ۳۲ تا ۴۴ دانلود ۲۰ مگابایت\nسوره نساء ۱ تا ۱۹ دانلود ۲۷ مگابایت\nسوره نساء ۵۸ تا ۵۹ دانلود ۸ مگابایت\nسوره نور ۲۱ تا ۳۸ دانلود ۴۸ مگابایت\nسوره قیامه ۱ تا ۴۰، تکویر ۱ تا ۱۹ دانلود ۲۵ مگابایت\nسوره شورا ۱ تا ۱۹ دانلود ۲۹ مگابایت\nسوره شوری ۲۳ تا آخر دانلود ۲۷ مگابایت\nسوره طه ۱ تا ۴۵ دانلود ۳۲ مگابایت\nسوره تحریم و زلزال دانلود ۲۷ مگابایت\nسوره توبه ۶۰ تا ۸۲ دانلود ۲۷ مگابایت\nسوره تین دانلود ۳ مگابایت\nسوره واقعه ۷۵ تا ۹۶ دانلود ۴۴ مگابایت\nسوره یوسف ۳۰ تا ۵۷ دانلود ۲۶ مگابایت\nسوره یوسف ۷ تا ۲۹ دانلود ۲۹ مگابایت\nسوره زلزال، ناس، حمد، بقره ۱ تا ۵ دانلود ۵۱ مگابایت\nسوره ضحی دانلود ۴ مگابایت\nاگر احیانا لینک دانلودی مشکل داشت، لطفا به ما گزارش دهید..\nلینک کوتاه: https://islamidl.com/?p=88\nهشتگ ها: اسلامی دانلود|انس با قرآن|تلاوت|تلاوت مجلسی|تلاوت های استاد شحات انور|تلاوت های استاد شحات محمد انور|دانلود اسلامی|دانلود تلاوت شحات|دانلود تلاوت های شحات انور|شحات|شحات انور|شحات محمد انور|قرآن شحات انور|قرآن کریم\n297 روز پیش۹۹/۰۹/۱۵ 29,984\n106 روز پیش۰۰/۰۳/۲۳ 8,973\n302 روز پیش۹۹/۰۹/۰۹ 28,654\n128 روز پیش۰۰/۰۳/۰۱ 13,127\n210 روز پیش۹۹/۱۲/۱۲ 18,879\n324 روز پیش۹۹/۰۸/۱۷ 19,048\n314 روز پیش۹۹/۰۸/۲۷ 19,623\n347 روز پیش۹۹/۰۷/۲۵ 20,059


درآمد سایت ورزش3 چقدر است؟ - نبضی‌نو\nصفحه اصلی > استارتاپهای ایرانی > درآمد سایت ورزش3 چقدر است؟\nتحریریه نبضی‌نو, 22 فروردین 1395 2 3 min مطالعه 1315\nدر گذشته رقم تقریبی درآمد سایت بیتوته را تخمین زدم ( اینجا ) و در این مطلب به سراغ سایت ورزش3 رفتم.مطمئناً بسیاری از شما مشتاق هستید تا عدد نهایی این درآمد را بدانید! پس با من همراه باشید…\nسایتی که رتبه 2 سایتهای پربازدید ایران را به خود اختصاص داده را همه می شناسند؛ ورزش3 عنوان سایت خبری ورزشیست که در چند سال گذشته جای خود را در میان کاربران اینترنت به خصوص ورزش دوستان محکم کرده است. این سایت، جامع ترین و به روزترین سایت خبری-تحلیلی ورزشی در ایران بوده و همین امر آن را به یکی از پردرآمدترین سایتهای ایران تبدیل کرده است.\nنحوه محاسبه : پس از استعلام تعرفه جایگاه های تبلیغاتی سایت ورزش 3،محاسبات اولیه طبق اعداد مندرج در لیست تعرفه انجام شده است. در انتها نیز، سایر کسورات تخمین زده شده و رقم نهایی اعلام می گردد.(جدول فوق با توجه به بنرهای موجود در سایت ورزش3 در زمان نگارش این مطلب تنظیم شده است )\nصفحه اصلی-هدر 1 60000000\nصفحه اصلی-بالای آخرین اخبار فوتبال 3 135000000\nصفحه اصلی-بالای لیگ ایران 2 90000000\nصفحه اصلی-بالای گیشه روزنامه 2 66000000\nصفحه اصلی-بالای جدول لیگ های ایران 2 66000000\nصفحه اصلی-سمت چپ،گردشی-سایز 400*130 2 60000000\nصفحه اصلی-سمت چپ،گردشی-سایز 200*130 9 135000000\nصفحه اصلی-سمت چپ،گردشی-سایز 140*130 2 24000000\nصفجات اخبار – هدر 1 45000000\nصفحات اخبار-بالای آخرین اخبار 3 105000000\nصفحات اخبار-پایین آخرین اخبار 1 13500000\nصفحات اخبار-پایین متن خبر 1 50000000\nصفحه اخبار-سمت راست،گردشی-سایز 400*130 2 54000000\nصفحه اخبار-سمت راست،گردشی-سایز 200*130 7 94000000\nصفحه اخبار-سمت راست،گردشی-سایز 140*130 2 2000000\nصفحه روزنامه-هدر 1 15000000\nصفحه روزنامه-گردشی 2 16000000\nصفحه ویدیو-هدر 2 50000000\nصفحه ویدیو-بالاوپایین ویدیوهای مشابه(گردشی) 6 42000000\nصفحه ویدیو-فریم ویدیو 2 50000000\nسه ثانیه اول ویدیو 5 125000000\nمجموع 58 یک میلیارد و 437 میلیون\nرقم بالا درآمد سایت ورزش3 در هر ماه نیست و باید طبق جدول زیر، هزینه ها را از رقم مورد نظر کسر نمود.\nدرصد تخفیف به مشتری میانگین 15 درصد\nدرصد کمیسون آژانس تبلیغاتی 30 درصد\nهزینه منابع انسانی و فنی 150 میلیون تومان(تخمین)\nمبلغ نهایی درآمد پس از کسر هزینه ها 500 میلیون تومان\nطبق این محاسبات، می توان درآمد سایت ورزش 3 در هر ماه تقریبی بین 500 تا 600 میلیون تومان خواهد بود.قطعاً 500 میلیون تومان رقم بسیار قابل توجهی برای یک وبسایت اینترنتی می باشد؛رقمی که از رویاهای بسیاری از استارتاپهای ایرانی می باشد. اما این رقم واقعی سود ورزش3 نمی باشد!\nبرخی از بنرهایی که در ورزش3 نمایش داده می شود به صورت معامله تهاتری گذاشته شده و ورزش3 هیچ پولی در ازای آن دریافت نمی کند.همچنین گاهاً برای پر نشان دادن جایگاه ها،بنرهای همکاران خود را به صورت رایگان در سایت قرار می دهند. بدین ترتیب می توان سود خالص سایت ورزش 3 را در حدود 150 میلیون تومان تخمین زد!\nبا توجه به بازخوردها و نظراتی که از سوی کاربران نبضی‌نو در مورد دو مطلب مربوط به درآمد سایتهای ایرانی به دست آمده اعلام می‌نمایم که این دو مطلب، از اعتبار علمی برخوردار نیستند و اعداد اعلام شده بدون محاسبات دقیق و آمار واقعی درج شده‌اند.\nلذا خواهشمندم به این مطلب، در هیچ کجا استناد نکرده و آن را صرفاً حرکتی کوچک در تشویق به تلاش نهادهای مربوطه برای شفاف سازی گردش مالی و درآمد استارتاپ‌ها (مانند کشورهای توسعه‌یافته) قلمداد نمایید.


در این مطلب با چگونگی نمایش فایل های مخفی (Hidden) ویندوز در خدمتتان هستیم.به طور کلی ویندوز و بعضی نرم افزار ها یکسری فایل های مخفی در پوشه نصب خود دارند که به طور معمول دسترسی به آن ها امکان پذیر نمیباشد. در ویندوز وجود فایل های مخفی میتواند دلایل مختلفی داشته باشد، مثلا ویندوز بعضی فایل های سیستمی مهم خود را به صورت پنهان در می آورد یا بعضی افراد فایل های شخصی و یا هر فایلی که میخواهند در نمایش عموم قرار نگیرد را به صورت پنهان در می آورند. ما در این آموزش به نحوه نمایش فایل های مخفی در ویندوز میپردازیم.\nابتدا باید روی تب Folder Options کلیک کنیم. برای این کار به قسمت My Computer یا Computer ویندوز خود وارد شوید.و از منوی بالایی پنجره بر روی گزینه Organize کلیک کرده و از لیست باز شده گزینه Folder and search options کلیک کنید.\nحالا سربرگ View را انتخاب کرده و از بخش Advanced Settings بر روی چک باکس کناری گزینه Show hidden files ,folders, and drives کلیک کنید تا فعال شود.حالا برای تایید و ذخیره تغییرات بر روی نوشته OK یا Apply کلیک کنید تا تنظیمات ذخیره گردد.\nحالا برای مشاهده فایل یا فایل های آشکار شده، به درایو یا پوشه مورد نظر خود بروید. فایل هایی که مخفی بوده و شما آن را آشکار کرده اید کمرنگ تر از بقیه فایل ها نمایش داده میشوند.\nنکته: اگر میخواهید فایل های محافظت شده مخفی سیستم عامل ویندوز نمایش داده شود، شما میتوانید از سربرگ View چک باکس گزینه Hide protected operating system files را بردارید تا فایل های محافظت شده مخفی سیستم عامل ویندوز نمایش داده شود. ولی توجه داشته باشید که این گزینه برای امنیت بیشتر لازم است، پس سعی کنید این گزینه را تغییر ندهید. و اگر می خواهید پوشه یا فایل مورد نظرتان از حالت کم رنگ خارج شود بر روی آن راست کلیک کرده و آخرین گزینه یعنی Properties را انتخاب نمایید و از پنجره باز شده از قسمت Attributes تیک Hidden را برداشته و Ok کنید.


قیمت و خرید اتو بخار دستی ساچی مدل 1101 - هشت ایران\n[product.product(4398,), product.image(20357,), product.image(20359,), product.image(20360,)]\n30×13.5×11 سانتی متر\nبخار مداوم اتوماتیک تحویل شده توسط پمپ برقی\nخرید اتو بخار دستی ساچی مدل 1101\nاتو بخار دستی ساچی یا همان بخار گر دستی دقیقا همان چیزی است که همه ما به هنگام مسافرت به آن نیاز داریم . اتو بخار ساچی همان لحظه ای می تواند برای شما جذاب باشد که لباس هایتان داخل چمدان دچار چین و چروک شده اند . با اتو بخار دستی ساچی می توانید لباس ها را به ساده ترین شکل ممکن اتو نمایید و خوش سلیقگی خود را به هنگام سفر نیز حفظ نمایید . اتو بخار دستی Saachi نه تنها در مسافرت ، که در داخل منزل نیز می تواند به عنوان یک وسیله کاربردی به حساب آید . جهت آشنایی با عملکرد انواع اتوها می توانید مقاله مربوط به راهنمای خرید اتو بخار را در وب بلاگ هشت ایران مطالعه نمایید .\nمشخصات اتو بخار دستی ساچی مدل 1101\nبخارگر دستی ساچی با توان مصرفی 1200 وات تنها 1.1 کیلوگرم وزن دارد . وزن کم و توان مصرفی بالا می تواند راحتی استفاده از این اتو بخار دستی را برای شما دو چندان نماید .\nبا توجه به اینکه اتو بخارها با تولید بخار لباس ها را اتو می کنند لذا گنجایش آب مخزن برای بخارگرها از اهمیت ویژه ای برخوردار است . گنجایش مخزن آب اتو بخار دستی ساچی 300 میلی لیتر می باشد که این مخزن قابلیت جداپذیری از دستگاه را دارد .\nجنس کفی اتو بخار ساچی فولادی می باشد که مقاومت و دوام بالایی را می تواند در برابر حرارت و ضربه از خود نشان دهد .\nبهترین قیمت اتوبخار دستی ساچی مدل 1101\nاگر برای خرید اتو بخار دستی ساچی ضمانت اصل بودن محصول را می خواهید کافی است به سایت فروشگاه لوازم خانگی ایران مراجعه نمایید . فروشگاه هشت ایران ضمن تضمین اصالت کالا بهترین قیمت را برای این محصول ارائه می نماید . با خیال راحت می توانید از سایت فروشگاه هشت ایران محصولات لوازم خانگی ساچی را خریداری نمایید.


دانشگاه ارجیس (Erciyes) |\nاین دانشگاه در سال۱۹۷۸ در قیصریه (Kayseri) ساخته شد. فاصله دانشگاه با مرکز شهر ۴ کیلومتر است. اکنون دارای۱۲ دانشکده، ۶ مدرسه عالی، ۶ انستیتو و ۷ مرکز تحقیقات است. تعداد دانشجویان آن بالغ بر ۲۰ هزار و تعداد کادر علمی آن در حدود ۳۰۰ نفر است.\nکتابخانه: تعداد کتب کتابخانه بالغ بر ۳۰ هزار جلد و تعداد نشریات ادواری آن حدود ۲۰ هزار نسخه است. خدمات رایانه و اینترنت نیز در دانشگاه عرضه میشود.\nفرهنگ: فعالیتهای فرهنگی دانشگاه عموماً از طرف ریاست دانشگاه و دانشکده ها ترتیب مییابد. اما نسبت به باشگاه های دانشجویان شور و شوِ بیشتر یوجود دارد.\nاسکان: دانشجویان(۱۵۰۰ دانشجوی پسر و ۱۳۰۰ دانشجوی دختر) میتوانند در خوابگاههای وابسته به سازمان اعتبار و خوابگاهها اقامت نمایند.\nغذای ظهر در مجتمع رفاهی دانشگاه و سایر واحدهای واقع در مرکز شهر و دانشکدهها عرضه میشود. صبحانه و شام دانشجویان نیز در خوابگاهها داده میشود.\nورزش: علاوه بر ۳ سالن ورزشی سربسته، تعداد زیادی میادین باز فوتبال، بسکتبال و والیبال وجود دارد. از طرف باشگاه ورزشی دانشگاه مسابقات مختلفی برگزار میشود. دانشجویان میتوانند در فصل زمستان از مرکز اسکی ارجیس بهره مند شوند.