آخرین خبر | عکس/ انگیزه پدر حدیث از قتل دختر ۱۰ ساله اش چه بود؟\nاستانی (١١:٠٢) ٩٩/٠٤/١٦ رکنا\nعکس/ انگیزه پدر حدیث از قتل دختر ۱۰ ساله اش چه بود؟\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/6525447\nرکنا/ پدر حدیث ۱۰ ساله چه انگیزه‌ای برای قتل دخترش داشت! رومینا اشرفی و ریحانه عامری قربانیانی بودند که بعد از این جنایت در سناریو‌های مشابهی به قتل رسیدند و همه سرنوشت‌های این ۳ دختر دردناک و تلخ است.\n۲۸ اسفند ماه سال گذشته راز قتل دختری ۱۰ ساله به نام حدیث در شهرستان خوی آذربایجان غربی فاش شد. پدر در غیاب مادربچه او را خفه کرد و حالا انگیزه‌ای را بیان می‌کند که باورکردنش سخت است چرا که بخاطر بلند کردن صدای تلویزیون توسط دختر یکی یکدانه هیچ پدری دست به قتل نمی‌زند.\nالبته نمی‌توان اقدامات قبلی حسین. الف را نادیده گرفت او قبل از قتل یکبار دیگر نیز سعی کرده بود حدیث را با دستانش خفه کند حتی تا دست و پا زدن حدیث پیش رفته بود، اما حضور همبازی حدیث در صحنه باعث می‌شود پدر حدیث را رها کند و بگوید شوخی کردم، اما شوخی به این شکل آن هم با دختر ۱۰ ساله باورپذیر نیست!\nاما اتفاق مهمتر اینکه بررسی‌های بعد از قتل نشان داده است پدر حدیث از همسایه‌ای درباره اینکه اگر پدر فرزندش را به قتل برساند مجازاتش چیست؟! سوال پرسیده بود و شنیده بود پدر فرزندکش قصاص نمی‌شود! دقیقا همان مسیری که گفته می‌شود پدر رومینا اشرفی هم چنین سوالی کرده است!\nانگیزه پدر در قتل حدیث ۱۰ ساله چیست؟\nخودش عصبانیت آنی را انگیزه قتل حدیث ۱۰ ساله می‌داند، اما مسیری که رفته است نشان از نقشه قبلی داشته است! اما هیچکس از اختلاف بین دختر و پدر چیزی نگفته است! فقط می‌ماند عشق موازی پدر به دختری دیگر و اصرار به ازدواج با آن دختر! که مدت‌ها قبل با او فرار کرده بود!\nمادر حدیث می‌گوید ای کاش طلاق گرفته بودم، اما نمی‌خواستم دخترم بدون سایه پدر باشد و حالا پشیمانم! تنها انگیزه متصور اینکه پدر برای رسیدن به معشوقه اش می‌دانسته شاید بتواند همسرش را طلاق بدهد، اما دخترش سد بزرگی برای رسیدن او به آرزویش است و با اطمینان از اینکه اعدام نمی‌شود حدیث را به قتل رسانده است.\nاین قتل روز ۲۸ اسفند ماه در خیابان ۲۰ متری جانبازان، نبش کوچه گلستان سوم شهرستان «خوی»، رخ داد و بخاطر کرونا بی صدا ماند و مادر حدیث وقتی دید رومینا اشرفی و ریحانه عامری حتی فاطمه برحی هم قربانی جنایات مشابهی شده اند قتل دخترش را رسانه‌ای کرد.\nپدر جنایتکار حدیث: پشیمانم مجازاتم کنید!\nحسین الف در اعترافات خود بعد از اینکه مسئولیت قتل را که در آن با کمربند و مانتو دخترش را خفه کرده است بر عهده می‌گیرد می‌گوید که حالا دچار عذاب وجدان شده و خواب دخترش را دیده است. او همچنین خواسته که به سزای عملش برسد.»\nمادر حدیث اصرار دارد دخترش قربانی هوسرانی‌های پدرش شده است و اشد مجازات را برای شوهرش می‌خواهد مجازاتی که در آن نمی‌تواند در مقام مادر خواستار قصاص شوهرش باشد.\nگفته می‌شود در صورت تصویب قانون جدید پدر در صورت قتل فرزندش درست است که به قصاص محکوم نمی‌شود، اما مجازاتش سنگین و در حدود ۲۵ سال خواهد بود.


نظارت گشت های پیاده و سواره در طرح زوج و فرد - موتوتل\nنظارت گشت های پیاده و سواره در طرح زوج و فرد\n23 آذر 1395 - 11:01\nجانشین پلیس ترافیک شهری ناجا به طرح زوج و فرد اشاره و اظهارکرد: این طرح را بر اساس بررسی‌ها و تحقیقاتی که در خصوص گنجایش راه‌ها در ساعت اوج سفرهاست اجرا کردیم. این طرح از درب منزل پس از اطلاع رسانی انجام می‌شود و به وسیله عوامل و گشت‌های پیاده و سواره نظارت خواهد شد.\nجانشین پلیس ترافیک شهری ناجا به طرح زوج و فرد اشاره و اظهارکرد: این طرح را بر اساس بررسی‌ها و تحقیقاتی که در خصوص گنجایش راه‌ها در ساعت اوج سفرهاست اجرا کردیم. این طرح از درب منزل پس از اطلاع رسانی انجام می‌شود و به وسیله عوامل و گشت‌های پیاده و سواره نظارت خواهد شد. سرهنگ کرمیان در ابتدا در خصوص ورود خودروهای تک سرنشین گفت: به باور من، عدم ورود خودروهای تک سرنشین، یک اصل معنوی و اجتماعی است، باید این را به عنوان یک اصل استوار قرار دهیم و تا آنجا که ممکن است این کار را نکنیم و اگر مجبور به این کار شدیم، خودمان را ملزم بدانیم چند نفر دیگر از شهروندان را سوار کنیم.\nوی افزود: بار سنگینی بر دوش همه همکاران در راهنمایی و رانندگی برای خدمتگزاری و فراهم ساختن انظباط و آرامش و ایمنی سفر همشهریان است اما فکر می کنم بار سنگین‌تر بر دوش خود مردم است که باید ساعت ها وقت گرانبهایشان را در ترافیک هدر بدهند و آسیب های جسمی و روحی و روانی‌اش را بپذیرند. جانشین پلیس ترافیک شهری ناجا که در برنامه‌ای رادیویی صحبت می‌کرد به وضعیت ترافیک در شهرهای پیشرفته دنیا اشاره و بیان کرد: این شهرها راه حل های خروج از ترافیک را پیدا کردند و اساساً راه حل‌های این مسئله مبهم نیستند که بخواهیم دنبال آنها بگردیم. گسترش ناوگان مسافربری همگانی یکی از راه‌های مهم برای کاهش ترافیک است و باید بیشتر توان مان را به خودروهای مسافربری همگانی اختصاص دهیم.\nکرمیان ادامه داد: وقتی "مسیر" گسترده‌ای را به خط ویژه اختصاص می‌دهیم و آن را ویژه می‌کنیم و دیگر شهروندان را از ورود به آن باز می‌داریم، باید به شایستگی از این فضا بهره گیری شود و بنا به نیازی که در آن مسیر به سفر است، وسیله مناسب و ایمن فراهم شود. وی به طرح زوج و فرد هم اشاره کرد و گفت: این طرح را بر اساس بررسی ها و تحقیقاتی که در خصوص گنجایش راه ها در ساعت اوج سفرهاست اجرا کردیم زیرا این راه‌ها نمی‌تواند، پذیرای همه شهروندان و مسافران باشد. این طرح از درب منزل پس از اطلاع رسانی انجام می شود و به وسیله عوامل و گشت های پیاده و سواره نظارت خواهد شد.\nنمایشگاه اتومبیل 2017 نیویورک و سریع‌ترین بی ام دابلیو سری 5\nیکه‌زارع،مدیر عامل ایران خودرو: سیاسی شدن و شعار، دو عامل مضر برای خودروسازی کشور هستند.\nقیمت خودروهای سایپا امروز 98/06/31|قیمت سراتو در بازار 10 میلیون تومان ارزانتر از کارخانه


آلودگی صوتی، تهدیدی جدی در دنیای مدرن - انرژی های نوین و محیط زیست\nآلودگی صوتی، تهدیدی جدی در دنیای مدرن\nپس از آلودگی هوا، یکی از چالش برانگیز ترین موضوعات مربوط به محیط زیست در دنیای مدرن آلودگی صوتی است. به پخش هرگونه صدا، بیش از حد مجاز در محیط عمومی آلودگی صوتی گفته می‌شود. این نوع از آلودگی سلامت و بقای انسان و محیط زیست را تهدید می‌کند.\nمنابع ایجاد کننده‌ی آلودگی صوتی\nمنابع زیادی وجود دارند که سبب آلودگی صوتی می‌شوند. این منابع در دو دسته‌ی داخلی و خارجی طبقه بندی می‌شوند. صداها‌ی داخلی شامل صداهای ناشی از کارخانجات، محیط‌های کاری، فرودگاه ها، قطار، صدای بوق ماشین‌ها، تصادفات و صدای ترمز، صدای اگزوز، آژیر آمبولانس‌ها و ماشین پلیس، دزدگیر ماشین‌ها، ساخت و ساز ساختمان‌ها، خودروهای باری، رادیو و ضبط وسایل نقلیه می‌باشد. صداهای داخلی نیز شامل صداهای ناشی از لوازم خانگی مانند جارو برقی، تلویزیون، چرخ گوشت، آبمیوه گیری و سیستم های تهویه ی خانگی می‌شوند. امروزه به دلیل افزایش تعداد وسایل نقلیه و رعایت نکردن استانداردهای لازم در تفکیک کاربری انواع وسایل نقلیه (موتورها، خوردروهای شخصی، خوردروهای باری)، خودرو‌ها جزء منابع اصلی آلودگی صوتی محسوب می‌شوند.\nاثرات آلودگی صوتی بر گیاهان و حیوانات\nآلودگی صوتی و سروصدای ناشی از آن موجب مخاطرات جبران ناپذیری در محیط زیست می‌شود و تاثیرات منفی بسیاری بر گیاهان و حیوانات می‌گذارد. آلودگی صوتی منجر به کاهش رشد گیاهان می‌شود. در حیوانات آلودگی صوتی خطرات بیشتری را رقم می‌زند و موجب مهاجرت بی موقع حیوانات و پرندگان، سقط جنین، کوتاه شدن عمر آن‌ها و خونریزی در ناحیه ی گوش می‌شود. تپش قلب و افزایش فشار خون در حیواناتی که نزدیک به منابع ایجاد کننده‌ی سروصدا زندگی می‌کنند مشاهده می‌شود. آزمایش های انجام شده نشان می‌دهند که صدای بیش از حد سبب آسیب دندان‌های موش‌های آزمایشگاهی می‌شود و باعث آسیب پذیری آن‌ها در برابر انواع ویروس‌ها می‌شود.\nاثرات فیزیکی آلودگی صوتی در انسان‌ها\nآلودگی صوتی تاثیرات منفی متعددی بر جسم انسان باقی می‌گذارد. یکی از مهم‌ترین آسیب‌های مربوط به آلودگی صوتی کاهش قدرت شنوایی است. قرارگیری در معرض صدای بلند (هشتاد دسی بل یا بیشتر) در طولانی مدت آسیب‌های فراوانی را به اعصاب و سلول های حساس به صدا در ناحیه ی حلزونی گوش وارد می‌کند. آلودگی صوتی نه تنها بر سیستم شنوایی تاثیر می‌گذارد، بلکه سیستم کل بدن را مختل می‌کند. آلودگی صوتی بر سیستم عصبی، غده ی هیپوفیز و عملکرد آن اثری مخرب دارد و موجب وز وز گوش، سوء هاضمه، سردرد می‌شود. علاوه بر صداهایی که می‌شنویم، صداهایی هستند که در محدوده‌ی شنوایی ما نیستند و فراصوت محسوب می‌شوند و این صداها قادرند به مایع سلولی وارد شوند و اثرات منفی در بدن ایجاد کنند.\nاثرات روحی و روانی آلودگی صوتی در انسان‌ها\nآلودگی صوتی علاوه بر جسم انسان، روح و روان آن را مورد تاثیر قرار می‌دهد و موجب به وجود آمدن فشار های روحی و روانی و عصبی می‌شود. آلوگی صوتی در واقع یکی از عوامل استرس زا نیز محسوب می‌شود. آلودگی صوتی سیستم عصبی را مختل می‌کند و باعث می‌شود آستانه ی تحمل افراد کاهش یابد و به سرعت عصبی شوند و با کوچک‌ترین موردی با دیگران درگیر شوند و همچنین دچار سوء تفاهم های فراوانی در روابط اجتماعی می‌شوند. افرادی که به طور طولانی مدت در معرض صداهای بلند قرار می‌گیرند، از نظر روانی آسیب پذیری بیشتری دارند و دچار اختلالات خواب می‌شوند.\nاثرات آلودگی صوتی بر نوزادان و کودکان\nهمانطور که قبل تر گفته شد، آلودگی صوتی استرس را افزایش می‌دهد و افزایش استرس در کودکان مشکلات زیادی را به همراه دارد. کودکانی که نسبت به سایر همسالان خود بیشتر در معرض سروصدای فراوان قرار می‌گیرند حافظه‌ی ضعیف‌تری دارند و به علت تمرکز پایین، سرعت و میزان یادگیری آن‌ها روند بسیار کند تری دارد. آلودگی صوتی سبب زایمان زودرس و تولد نوزادانی با وزن کم می‌شود. سروصدای زیاد در دوران بارداری به جنین آسیب های زیادی وارد می‌کند. کاهش رشد نوزادان و کودکان، آسیب به اعصاب شنوایی از دیگر مشکلات آلودگی صوتی محسوب می‌شوند.\nچگونه می‌توان اثرات آلودگی صوتی را کاهش داد؟\nآلودگی صوتی را نمی‌توان از بین برد ولی می‌توان راه حل هایی را در جهت کاهش اثرات آن پیش گرفت. کاهش ترافیک‌های شهری، کم کردن وسایل نقلیه موتوری و استفاده بیشتر از حمل و نقل عمومی مخصوصاً مترو، جلوگیری از عبور و مرور خودرو‌های سنگین و باری در داخل شهر، قطع کردن بلند گوهای غیر مجاز در اماکن عمومی و خصوصی می‌توانند در کاهش سروصدا‌های شهری و عوامل خارجی موثر باشند. استفاده از فضای سبز موثر در کاهش آلودگی صوتی تاثیرات بسیار مثبتی را با خود همراه دارد، زیرا گیاهان قادرند که فرکانس‌های صوتی متوسط را جذب کنند. برای کاهش اثرات آلودگی در محیط خانه بهتر است که از پنجره های دو جداره استفاده شود و خاموش کردن تلویزیون و روشن نبودن دائمی آن نیز یکی از روش‌های کاهش صدمات آلودگی صوتی ناشی از عوامل داخلی محسوب می‌شود. از ورزش‌های آرامش بخش مانند یوگا نیز می‌توان برای مقابله با آلودگی صوتی استفاده کرد.\nبرچسب ها آلودگی صوتی کاهش آلودگی صوتی مقابله با آلودگی صوتی آلودگی صوتی در کودکان منابع اصلی آلودگی صوتی\nبسیارمفید واموزنده بود به امید کم شدن الودگی های صوتی با پیشرفت علم.


برودت گستر (بهسان)\nتهران، خیابان ولیعصر، بالاتر از نیایش، خیابان سعیدی، پلاک96، واحد3\nمعرفی برودت گستر (بهسان)\nگروه تهویه مطبوع یونیورسال از سال 1988 در منطقه ویژه منسفیلد تگزاس تاسیس شده است و بیش از 80 سال سابقه در زمینه قطعات تهویه مطبوع، تهویه مطبوع وسایل نقلیه ،لوازم الکتریکال و روشنایی دارد. این گروه در سال 1995 شروع به توسعه فعالیت های خود با پیش بینی نیازهای بازار تهویه مطبوع خانگی و تجاری کرد ،پس از آن گروه یونیورسال با پشتکار فراوان شروع به تعیین نمایندگان خود در سرتا سر جهان اقدام نمود. این گروه فعالیت های خود را در زمینه جهانی شدن با راه اندازی کارخانه ها و همکاران جدید در کشور های برزیل، اسپانیا،مجارستان، بلاروس، مصر، ترکیه، تایلند و چین ادامه داده است. امروزه یونیورسال پیشرو صنعت تهویه مطبوع در امریکا و اروپا می باشد. این گروه مفتخر است که هر فروش زمینه ساز آغازی دوباره بر پایه مالی و رضایت کامل مصرف کننده گان می باشد. تعهد ما با رضایت مشتری پایان نمیابد بلکه این یک آغاز تازه می باشد. شرکت برودت گستر (بهسان) با تجربه حرفه ای در زمینه تامین تجهیزات ،واردات و خدمات پس از فروش تاسسیات الکتریکال و تهویه مطبوع مطابق با نیاز مصرف کنندگان داخلی اقدام به اخذ نمایندگی انحصاری محصولات تهویه مطبوع گروه یونیورسال در ایران نمود. این شرکت با رویکرد بهینه سازی مصرف انرژی و استفاده از تکنولوژی روز دنیا امیدوار است دریچه های نسل جدید تهویه مطبوع را به روی مصرف کنندگان بگشاید.


گرانی برنج به هیچکس مربوط نیست! - آسمونی\nخانه > اخبار > اخبار اقتصادی > گرانی برنج به هیچکس مربوط نیست!\nبه گزراش ایسنا، مصیب محمدیان شمالی در گفت‌وگویی اظهار کرد: براساس قانون تمرکز وظایف و اختیارات مربوط به بخش کشاورزی در وزارت جهاد کشاورزی، تمام وظایف مربوط به سیاست گذاری، برنامه ریزی و تنظیم بازار در این خصوص برعهده وزارت جهاد کشاورزی است.\nبه گزارش خبرنگار ایسنا، در بازار شب عید برنج تنها محصول خوراکی بود که با نوسان قیمت مواجه شد و وزارت جهاد کشاورزی نیز نسبت به آن اعتراض داشت و به گفته معاون این وزارتخانه، دلالان عامل گرانی برنج شده‌اند، چراکه هیچ کمبودی در بازار نداریم و قیمت منطقی هر کیلوگرم برنج باید نهایتا ۸۰۰۰ تومان باشد. همچنین وزیر جهاد کشاورزی تصریح کرده که این وزارتخانه مسئولیتی در قبال گران فروشی برنج در مغازه های سطح شهر ندارد.\nوزیر جهاد کشاورزی اعلام کرده که تقاضای برنج در بازار داخل حدود سه میلیون تن است که حدود دو میلیون تن آن در داخل تولید می شود و حدود ۸۰۰ هزار تن هم از خارج وارد می شود. تنظیم این تراز با وزارت جهاد کشاورزی است اما اینکه در مغازه ای گران فروشی می شود مسئولیت آن با ما نیست.\nبرنج دولت کشاورزی\nهمه چیز درباره: برنج دولت کشاورزی\n🔗 لینک کوتاه: http://www.asemooni.com/?p=142181\nقبلی بازیگر زن معروف به ام اس مبتلا شد!\nبعدی جان کری بعد از دیدار با ظریف چه گفت؟


به روز شده در: ۰۱ ارديبهشت ۱۴۰۰ - ۱۵:۲۱\nکد خبر ۵۸۸۰۷۶\nتاریخ انتشار: ۰۲:۰۵ - ۰۳ بهمن ۱۳۹۶ - 23 January 2018\nشماره ششم هنروتجربه هم اکنون در كيوسك‌ها مطبوعاتی و مراكز ارايه محصولات فرهنگی در دسترس علاقه‌مندان است.\nششمین شماره از دوره جديد مجله هنروتجربه با تصویری از کیانوش عیاری و بهناز جعفری به بهانه نمایش فیلم «بیدارشو آرزو» در گروه هنروتجربه، منتشر شد.\nبه گزارش عصرایران به نقل از گروه هنروتجربه، در این شماره به نقد فیلم‌های اکران شده در هنروتجربه، گزارش‌های مختلفی از جلسات نقد و بررسی، آیین دیدار با عوامل فیلم‌ها و مسائل مربوط به این گروه سینمایی پرداخته شده است. این شماره با یادداشت منوچهر محمدی با عنوان «مرزهای سینمای هنروتجربه»، آغاز می‌شود و پس از آن در گزارش «از شنبه‌های هنروتجربه تا نمایش خانگی» به فعالیت‌های این گروه سینمایی در دی‌ماه پرداخته شده است.\nسیدرضا صائمی یادداشتی درباره «بازنمایی موسیقی در سینمای هنروتجربه» و بهرنگ ملک محمدی در «سینما هرگز نلرزید!» درباره زلزله اخیر تهران به عنوان سرفصل تازه‌ای برای سینمای داستانی مطالبی را نوشته‌اند.\nاحمد طالبی‌نژاد، جابر قاسمعلی، محسن آزرم، سحر عصرآزاد، ، عزیزالله حاجی‌مشهدی، منوچهر دین‌پرست، علی نعیمی، علیرضا نراقی درباره «بیدارشو آرزو»، رویا فتح‌الله‌زاده، منوچهر دین‌پرست درباره «دختر…پدر…دختر»، فریبا اشویی و محمدی‌نیا درباره «نسیان»، احمد طالبی‌نژاد، عزیزالله حاجی‌مشهدی، زهرا مشتاق، ندا قوسی درباره «هجوم»، سحر عصرآزاد، ساسان گلفر و محمد تقی‌زاده درباره «فیلم‌های کوتاه آیدا پناهنده»، رضا حسینی و یاسمن خلیلی‌فرد درباره «تمارض»، حمیدرضا گرشاسبی، علی نعیمی و مینو خانی درباره «کله سرخ»، عزیزالله حاجی‌مشهدی درباره «انزوا» مطالب و نقدهای کوتاهی نوشته‌اند.\nدر این شماره به فیلم‌های «شبح کژدم» ، «بانی لیک گم شده»، «گوتینگ آمریکایی»، «پسران وحشی»، پرداخته شده است. محمد حقیقت کتاب «روزگار فرخ » نوشته سعید نوری و نیوشا صدر کتاب «فیلم مردم‌نگار» نوشته کارل هایدر را معرفی کرده‌اند.\nاز گفت‌وگوهای منتشر شده در این شماره نیز می‌توان به گفت‌وگو با کیانوش عیاری کارگردان «بیدار شو آرزو»، پناه‌برخدا رضایی کارگردان «دختر…پدر…دختر»، محسن آخوندپور کارگردان «نسیان» و بخش دوم گفت‌وگویبهنام بهزادی و ابراهیم مختاری کارگردان «برگ جان» اشاره کرد.\nلینک کوتاه: asriran.com/002Sz6


بلوغ (درباره فیلم ماد) - مهرخرد\nبلوغ (درباره فیلم ماد)\nماد و جف نیکولز و نقد فیلم و ماهنامه فیلمنگار\nفیلمی درباره دوران ملتهب نوجوانی؛ اما نه از نوع متداول که به لایه‌های سطحی و عامه پسند درآمیخته است. ماد حکایت بلوغ وجودی پسربچه‌ای است که در مسیر عبور از ماجراجویی و عشق و ایثار و رفاقت و تردید متبلور می‌شود. روایت این ماجرا، قبل از هر چیز، مخاطب را به یاد داستان‌های هاکلبری فین و تام سایر می‌اندازد که البته در بازخوانی خلاقانه‌ای، به زمان معاصر منتقل شده است. آغاز داستان، مبتنی بر نوعی ماجراسازی پرهیجان نوجوانانه است: عزیمت به یک جزیره متروک و پیدا کردن قایقی روی درخت و کشف رد پاهایی عجیب و غریب روی شن‌های ساحل؛ اما دیری نمی‌پاید که این الگو در فضای رئال ادامه پیدا می‌کند و شخصیت اصلی داستان، الیس، به جای مواجهه با عناصر فانتزی و محیرالعقول، درگیر داستان عاشقانه مردی فراری (ماد) می‌شود که به خاطر رستگاری محبوبه‌اش، به دوره گردی و جنایت و اختفا روی آورده است و هنوز دست از عشق نکشیده است. تمهید هوشمندانه فیلمنامه نویس در ترسیم المان جدایی والدین الیس، انگیزه‌سازی دراماتیک و مناسبی را جهت ایجاد سمپاتی در پسربچه به سمت ماد شکل می‌دهد و در عین حال پردازش شناسه‌های شخصیتی‌ای مانند داشتن روحیه‌ای معصوم (در قرینه معکوس با رفیقش نکبون که شیطنت‌های غریزی متداول پسرهای نوجوان را دارد)، باورپدیری رفتار و انگیزه‌هایش را تقویت می‌کند. مرحله‌بندی روند روایت در فیلمنامه، مقطع‌های مختلف رشد وجودی الیس را به خوبی تبیین می‌کند؛ آن‌سان که ابتدا کنجکاوی‌اش شکل می‌گیرد (پاییدن جونیپر، محبوبه ماد در سوپرمارکت)، سپس وارد عمل می‌شود (دفاع از دختر مقابل مرد مهاجم در مسافرخانه)، بعدا ایمانش به عشق متجلی می‌شود (برقراری رابطه دوستی با دختر همسایه)، سپس در مواجهه با آن روی دیگر سکه عشق، به سرخوردگی و خشم می‌رسد و نهایتا با درک پیچیدگی‌های مربوط به عشق، اولین پختگی زندگی‌اش را از سر می‌گذراند.\nجف نیکولز در ماد، برخلاف فیلم و فیلمنامه قبلی اش، پناه بگیر، از الگویی ساده تر و کلاسیک تر استفاده کرده است و داستانی کم و بیش آشنا را که عبارت از مواجهه نوجوانی ماجراجو با موقعیت هایی جدید در زندگی است تعریف می کند. این آشنایی قبل از هر چیز شامل یادآوری داستان های معروفی همچون تام سایر، هاکلبری فین، آرزوهای بزرگ و...است که در طی آن ها، پسربچه ای از وادی زندگی کم و بیش روزمره اش فاصله می گرفت و از طریق شخصیتی جدید و یا سفری ناگهانی و...با دنیایی بسیار متفاوت از وضعیت پیشینش رو به رو می شد و تجربیات پرباری را به اندوخته های زندگی اش می افزود. البته شاید از یک جهت بتوان شباهتی کلی نیز بین این اثر با فیلم پناه بگیر پیدا کرد که عبارت است از کشف مایه هایی ناپیدا در زندگی که دیگران خیلی بدان توجهی ندارند و قهرمان قصه با مکاشفه های خودش بدان دسترسی می یابد. منتها این دیدگاه در فیلمنامه ماد به شکلی خطی و سرراست روایت می شود و از پیچیدگی ها و فضاهای رویاگونه فیلمنامه پناه بگیر در آن خبری نیست.\nماد داستان جمع و جوری دارد: پسری نوجوان به نام الیس، که تازه متوجه تصمیم والدینش برای طلاق شده است، طی کنجکاوی های مقتضی سنش، با مردی فراری آشنا می شود و به تدریج تحت تأثیرش قرار می گیرد و ضمن کمک به او برای دسترسی به دختر مورد علاقه اش و نیز گریزاندنش از دست پلیس و تعقیب انتقام جویانی که به دنبالش هستند، از او در راستای برخی نکته های مهم زندگی الگو می گیرد. این داستان فاقد جذابیت های معمول در فیلم ها است و نه تنها از عناصر خشن و جنسی در آن خبری نیست، که حتی مایه های فانتزی و اکشن متداول در آثار نوجوانانه را هم ندارد. اما با این حال، نوع روایت و پرداخت نیکولز باعث می شود که این فقدان ها چندان به چشم نیاید و برعکس، مخاطب با تمایلی مشتاقانه داستان فیلمنامه را دنبال کند. دلیل این ویژگی چیست؟\nاولین نکته رعایت درست مختصات روایت گویی در ماد است. نیکولز برای ورود به عرصه آشنایی الیس با مرد غریبه مقدمه چینی مناسبی به خرج می دهد. یکی از این زمینه چینی ها، تبیین موقعیت خانوادگی الیس است. والدین او در حال تصمیم گیری برای جدایی هستند و همین نکته، انگیزه سازی شخصیتی قابل توجهی است برای این که الیس را ترغیب کند تا برای رهایی از وضعیت کلافگی ناشی از این تصمیم تلخ، دست به گریز برای حضور در وادی های ناشناخته و جدید بزند؛ ایده ای که البته با سن و سال او و هیجان خواهی های نوجوانانه اش بسیار سنخیت دارد. این حال و هوا او را وامی دارد تا همراه رفیق صمیمی اش نکبون، به جزیره ای متروک عزیمت کند که در آن عجائب فراوانی به چشم می خورد. شگفتی های جزیره همچون قایق روی درخت و ردپاهای غریبی که به سم پای جانوران شباهت دارد و ...در وهله نخست تداعی بخش فضاهای فانتزی ای است که پسرهای نوجوان شیفته اش هستند. این فضاسازی ایده ای هوشمندانه از جانب فیلمنامه نویس است تا از معبر آن، پلی سریع بزند به فضای واقع گرایانه مواجهه با مرد فراری و در واقع با جذابیتی مقدماتی، مخاطب را به سمت گرانیگاه اثرش، یعنی مراوده بچه و غریبه، سوق دهد. اما چرا رفیق الیس، نکبون، به حدی که الیس تحت تأثیر ماد قرار می گیرد، واکنشی مشابه نشان می دهد؟ فیلمنامه نویس در واقع دو جور شخصیت سازی برای بچه ها به خرج داده است؛ یکی همان فضای تیپیکالی که یک پسر نوجوان دارد و در خصوص نکبون به چشم می خورد (مثلا علاقه وافری که به مجله های خاص در کابین قایق از خود نشان می دهد و البته این نیز تا حد زیادی ناشی از مراوده با دایی اش است که زندگی راحت و لاقیدی را در پیش گرفته است) و دیگری یک فضای خاص تر که از آن الیس است و با زاویه دید جدی تر و مسئولانه تری به محیط پیرامون می نگرد و به نظر می رسد این نیز ناشی از اولا موقعیت حاد خانوادگی او باشد و ثانیا بی تأثیر از موقعیت هایی همچون کمک به پدر در فروش ماهی و...نیست. الیس به طور کلی یک پسربچه متعهد به قوانینی است که برای خود وضع کرده است و برخلاف رفیقش که بیش تر در پی به دست آوردن اسلحه ماد برای خود است، به دنبال کشف مفاهیم اساسی تر زندگی مانند عشق و راستی و وفاداری و رفاقت از دریچه ارتباطش با مرد غریبه است.\nاما این زمینه چینی نیاز به گسترشی دراماتیک دارد. نیکولز برای این کار، ضلع سومی را هم به متن می افزاید که عبارت است از شخصیت جونیپر، دختری که محبوب ماد است و قرار است آن دو به اتفاق از این اقلیم فرار کنند. جونیپر در واقع محکی است برای الیس تا بداند دامنه های عشق تا حد چه آستانه ای پیش می روند و البته مشخص است که این کنجکاوی نیز ملهم از همان فضای نامطلوب خانوادگی پسربچه است. حضور جونیپر در داستان، در عین حال روند درام را هم به لحاظ اتفاق پروری و کنش سازی دراماتیک، غنی تر می کند و نکته هایی از قبیل حمله به جونیپر از طرف مردان انتقام جو و...جذابیت متن را برای مخاطب به لحاظ تعلیق بیش تر برای تعقیب ماجراها افزون می سازد. این هندسه شخصیتی البته اضلاع بیش تری به تدریج به خود می پذیرد که از آن جمله می توان به پیرمرد بدخلقی که ماد را بیش از بقیه می شناسد و یا باند مخوفی که در پی کشتن ماد هستند اشاره کرد.\nاما این روایت باز هم نکته های دیگری را لازم دارد تا کامل تر شود و آن عبارت از تعمیق رابطه بین دو شخصیت اصلی داستان یعنی الیس و ماد است. این تعمیق نیز از راه های مختلفی شکل می گیرد. نخست از راه شباهت سازی های شخصیتی بین این دو کاراکتر، به نحوی که بازتاب سمپاتی بین شان را افزایش دهد. الیس زمانی که درمی یابد عشق بین ماد و جونیپر تا چه حد زیاد است، تلاش می کند تا الگویی از آن را در ارتباط با یکی از دختران محله بیازماید و الگوبرداری اش را از ماد راستی آزمایی کند. نمونه دیگر این شباهت سازی، در المان های به ظاهر کم اهمیتی است که به شکل نامحسوس مخاطب را متوجه نزدیکی بین این دو می کند؛ مانند مارهای سمی ای که در برکه ای در جنگل به سر می برند و هم پای ماد را قبلا نیش زده بودند و هم در یکی از بحرانی ترین مقاطع داستان، الیس را هم مورد گزند خود قرار می دهند. شیوه مهم دیگری که برای عمق دادن به رابطه الیس و ماد در پیش گرفته شده است، ایجاد فراز و نشیب در روند ارتباطی شان است. اطمینان الیس به پاکی و تعهدآمیزی عشق جونیپر و ماد با نشانه های هولناکی از جانب این زوج فرومی پاشد و همین منجر به طغیان پسرک در برابر ماد می شود و فضاهایی قهرآلود را پیش می آورد. این بحران در عین این که به همواری روایت فیلمنامه مدد می رساند و مخاطب را آماده ورود به پرده سوم اثر می کند، زمینه های لازم را برای ایجاد پختگی در شخصیت الیس فراهم می آورد. نجات الیس به دست ماد از مرگ حتمی ای که به خاطر نیش مارها در انتظارش بود صرفا فرایندی دراماتیک محسوب نمی شود، بلکه در امتداد مفهوم همین پختگی قرار دارد که می تواند تداعی بخش رستگاری الیس در نوع دیدگاهش به زندگی هم باشد. البس بعد از این ماجراها، همان طور که از مرگ نجات می یابد، تلاش می کند تا در برابر ناکامی های زندگی اش هم سازگاری را بیاموزد، کما این که جدایی پدر و مادرش را به شکل واقع بینانه تری پذیرا می شود و همچنین در برخورد با دختر مورد علاقه اش که قبلا در کم و کیف مایه های عاطفی اش، دچار تردید شده بود، رفتار نهایی موقرانه تری را بروز می دهد.\nالبته آن چه گفته شد به معنای بی عیب و نقص بودن فیلمنامه نیست. روایت ماد در میانه های داستان دچار کرختی ای کسالت بار می شود که ناشی از برخی موقعیت های زاند است. یکی از این زوائد، وجود دایی نکبون است که اگرچه شخصیت بامزه و دوست داشتنی ای است، اما نقش موثری در روند داستان ایفا نمی کند و بود و نبودش تفاوتی را در پیشرفت ماجرا رقم نمی زند. به همین بیفزایید تأکید بیش از حد روی جونیپر را که از اندازه های تأثیر مقتضی او در داستان فراتر می رود و بی جهت به طولانی شدن روایت منجر می شود. با این حال فیلمنامه ماد به دلیل ظرافت هایی که در رعایت تنظیم یک متن استاندارد دربردارد، یکی از نمونه های خوب سینمایی در سال جاری به شمار می آید و توانایی نویسنده اش را که قبلا در ترسیم یک متن مدرن نمود یافته بود، حالا در خلق یک اثر کلاسیک هم بازتاب می دهد و اشتیاق را برای تماشای کار بعدی او در مخاطب افزایش می دهد.\nمطلب بالا تلفیقی از دو نوشته مندرج در ماهنامه فیلمنگار و ماهنامه 24 است.\n+ مهرزاد دانش - ۱٠:٥٦ ب.ظ ; پنجشنبه ۱۳٩٢/۸/۳٠


7 خواسته بخش خصوصی از رئیس کل جدید | وب سایت شخصی خانم فریال مستوفی\nاولین نکته استقلال بانک مرکزی است. ضرورت دارد رئیس کل برای حفظ استقلال بانک مرکزی از هیچ تلاشی دریغ نکند. اگر بانک مرکزی به استقلال کامل برسد، سیاست‌های آن اثربخش و کارآمد خواهد شد. لذا استقلال عملیاتی و سیاسی موضوعی است که انتظار می‌رود در دوره جدید پیگیری شود. هر زمان که دولت‌ها در تصمیم‌گیری بانک مرکزی دخالت کردند، آثار سوء آن دامنگیر اقتصاد کشور شده است. استقلال بانک مرکزی باید به‌صورت درست اجرایی شود؛ استقلال شعارگونه نمی‌تواند اهداف پولی و مالی کشور را به‌درستی و کارشناسی محقق کند..\nدومین نکته‌ای که بخش خصوصی از رئیس جدید بانک مرکزی انتظار دارد، کنترل نرخ تورم است. همانگونه که در گزارش‌های رسمی آمده نرخ تورم سالانه شهریور ماه ١۴٠٠ برای خانوارهای کشور۴۵.۸ درصد است، لذا بانک مرکزی باید از تمام ظرفیت خود برای کاهش نرخ تورم استفاده کند تا خانوارها با کمترین رشد قیمت کالایی روبه‌رو شوند..\nسومین مبحث رشد اقتصادی است. رشد اقتصادی با لحاظ نفت در سال گذشته ۳٫۶ درصد و رشد اقتصادی بدون نفت ۲٫۵ درصد بوده است. با توجه به پتانسیل و ویژگی‌هایی که اقتصاد کشور بخصوص در بخش غیرنفتی دارد می‌توان اعداد بهتری را در زمینه رشد اقتصادی ثبت کرد. چهارمین موضوع که ذکر آن ضروری است و بخش خصوصی انتظار دارد که رئیس جدید بانک مرکزی به آن توجه کند، کاهش نقدینگی است. حجم نقدینگی در پایان مردادماه امسال به رقم ۳۹ میلیون و ۲۱۴ هزار میلیارد ریال رسید که نسبت به پایان سال ۹۹ معادل ۱۲.۸ درصد رشد را نشان می‌دهد. سیاست‌های بانک مرکزی باید به گونه‌ای باشد که نقدینگی مسیر افزایشی طی نکند. درست است که نقدینگی مانع از رکود می‌شود اما وقتی حجم نقدینگی بدون آنکه وارد بخش‌های تولیدی شود، افزایش پیدا می‌کند، نرخ تورم صعودی می‌شود و در نهایت این امر به ضرر اقتصاد خانوارها است.\nپنجمین نکته نظارت قوی‌تر بانک مرکزی بر بانک‌ها است. به‌نظر می‌رسد برخی از بانک‌ها رویه واحد را دنبال نمی‌کنند و هر آن چیزی که بانک مرکزی طی بخشنامه ابلاغ می‌کند از سوی برخی از بانک‌ها مورد توجه قرار نمی‌گیرد. زمانی که رئیس کل بانک مرکزی(۱۴مهرماه) تعیین شد، رئیس‌جمهوری تأکید کرد که «بانک مرکزی بر عملکرد بانک‌ها به‌صورت جدی و دقیق و نه توصیه‌ای نظارت کند؛ اینکه در پرونده هر فساد اقتصادی اسمی از بانک‌ها و شبکه بانکی به میان می‌آید، نشان می‌دهد در نظام بانکی اشکالاتی وجود دارد\nاین گفته نشان می‌دهد که دولت سیزدهم هم خواهان نظارت وسیع‌تر و دقیق‌تر فعالیت بانک‌هاست. هدفمند کردن فعالیت بانک‌ها، ششمین نکته‌ای است که باید به آن توجه شود. در نظام بانکداری هم به این موضوع اشاره شده است. لذا امیدواریم که صالح آبادی این نکته را در دستور کار بانک مرکزی قرار دهد..


بهره بردن از ایده‌های خلاقانه و در عین حال ساده که عمدتا با تکنولوژی در ارتباط هستند و به گونه‌ای به هوشمند شدن آشپزخانه نیز کمک می‌کنند باعث می‌شوند تا کار در آشپزخانه راحت‌تر شود و محیطی مناسب را برای افراد خانواده فراهم آورد. در ادامه به تعدادی از این ایده‌های جدید می‌پردازیم.\nکابینت‌های با درب اتوماتیک\nکابینت‌هایی که از مکانیزم بازشدن اتوماتیک برخوردار هستند این امکان را فراهم می‌آورند که هنگام کار در آشپزخانه و زمانی که دستتان پر است با لمس پا، زانو و … بتوانید درب کابینت را باز کنید. از طرف دیگر این مکانیزم برای کابینت زباله‌ها نیز کارایی زیادی دارد.\nیکی از راه‌های دسترسی راحت به الکتریسیته در خانه‌ها استفاده از شارژرهای رومیزی که روی جزیره و صفحه کابینت قرار می‌گیرند. وجود پورت‌های مختلف از جمله usb در برندهای مختلف و تنوع رنگ آنها که با دکوراسیون آشپزخانه هماهنگی داشته باشد حق انتخاب زیادی را برای استفاده کنندگان می‌گذارد. البته استفاده از این نوع شارژرها تنها محدود به آشپزخانه نمی‌شود و این وسایل ابزار مناسبی برای بهره بردن از نیروی الکتریسیته در همه جای منزل هستند.\nکابینت‌هایی که درب آنها با ریموت کنترل می‌شود از نظر اینکه محلی امن و با اطمینان خاطر را برای نگهداری از برخی از مواد شوینده خطرناک، مواد غذایی گران قیمت و … را فراهم می‌آورند کارایی زیادی در آشپزخانه دارند که می‌تواند موضوعی جذاب برای طراحی کابینت آشپزخانه باشد.\nلامپ led کابینتی\nلامپ‌های ال ای دی که زیبایی و فضایی خاص را به آشپزخانه و می‌دهند از عناصری هستند که می‌توان در طراحی کابینت از آنها بهره برد. از این لامپ‌ها می‌توان به عنوان لامپ زیر کابینتی، نور پس زمینه در کابینت آشپزخانه، داخل کابینت و یا بالای آن مورد استفاده کرد.\nنگهدارنده تبلت یکی از ابزارهای بسیار کاربردی است که زیر کابینت‌های دیواری قرار می‌گیرد و امکان استفاده و مشاهده صفحه تبلت را در ارتفاعی مناسب فراهم می‌آورد. قابلیت لولایی و یا مشابه آن که موجب شود نگهدارنده تبلت را در مواقعی که نیاز به استفاده از آن نیست به زیر کابینت هدایت کردباعث می‌شود که فضای بالای صفحه کابینت همیشه اشغال نباشد.\nThis entry was posted in آشپزخانه, دانستنی‌های دکور, کابینت. Bookmark the permalink.


آغاز کار دادگاه بین‌المللی ویژه ترور رفیق حریری | جهان | DW | 01.03.2009\nآغاز کار دادگاه بین‌المللی ویژه ترور رفیق حریری\nبا گذشت چهار سال از ترور رفیق حریری، نخست وزیر اسبق لبنان، سرانجام روند تحقیقات در این زمینه خاتمه یافته و دادگاه بین‌المللی از ظهر یکشنبه (اول مارس) در شهر لاهه هلند شروع به کار کرد.\nپلاکارد رفیق حریری، نخست‌وزیر اسبق لبنان (عکس از آرشیو)\nتا برپایی رسمی این دادگاه مراحل مختلفی از تحقیق سپری شد و سه بار رییس کمیته تحقیقات تغییر کرد. در اولین مرحله، دتلف میلیس، قاضی آلمانی، مسئولیت تحقیقات را بر عهده داشت.\nمیلیس که روابط خوبی با رهبران جناح اکثریت ضدسوری در لبنان داشت، روند تحقیقات را با چند شاهد اصلی دنبال می‌کرد. در دوره‌ی ریاست او مشخص شد که انفجار بیش از یک تن مواد منفجره در غرب بیروت منجر به قتل رفیق حریری شده و فردی که دست به عملیات انتحاری زده، رانندگی خودرو حامل مواد منفجره را بر عهده داشته است. حزب الله و هم پیمانانش در اپوزیسیون انتقادات گسترده‌ای را متوجه میلیس کرده و سیر کار او را جانبدارانه ارزیابی کردند. در این مرحله همچنین بسیاری از سیاستمداران و چهره‌های رسانه‌ای لبنان، به طرز مشکوکی ترور شده و هیچ سرنخی از عامل یا عاملان این ترورها به دست نیامد.\nرهبران ضدسوری لبنان عموما بر این باور بودند که هر گاه روند تحقیقات در ترور حریری به نقطه‌ی جالب توجه یا مهمی می‌رسد، سوریه و عوامل داخلی آن با توسل به ترور و ایجاد وحشت، سعی در منحرف کردن این روند و افکار عمومی مردم دارند.\nبا بالا گرفتن انتقادات، دبیرکل سازمان ملل متحد، اقدام به تغییر رییس کمیته‌ی تحقیقات کرده و سپس نوبت به سرژ برامرتز، قاضی بلژیکی، رسید تا این روند را ادامه دهد. برامرتز با آرامش و بدون هرگونه اظهارنظری تحقیقات را ادامه داده و دو گزارش به شورای امنیت در این زمینه ارائه داد. وی در گزارش‌های خود ضمن ستایش از همکاری‌های سوریه با روند تحقیقات، جنایت ترور حریری را با پشتیبانی یک جریان قدرتمند خارجی امکان‌پذیر دانست.\nتغییر سرژ برامرتز و شروع به کار دانیل بلمار، قاضی کانادایی، همزمان شد با گشایش غرب در برابر سوریه و شروع مذاکرات سوریه با اسراییل، و بدین‌ترتیب بود که دادگاه بین‌المللی تبدیل به معمایی در روابط خارجی منطقه شد.\nموضع سوریه و مخالفان آن\nمخالفان سوریه در لبنان عموما بر این باور بودند که گشایش در برابر سوریه باعث می‌شود تا دادگاه از اهداف اصلی خود دور شود، چرا که به باور آنها روند تحقیقات تا آن لحظه بیانگر دست داشتن چند مسئول سوری در ترور حریری بود.\nسعد حریری، رهبر جناح اکثریت پارلمانی لبنان و فرزند رفیق حریری، پیوسته تکرار می‌کرد، ایمان دارد که سوریه در ترور پدرش دست داشته، ولی در هر حال به حکم دادگاه، هر چه که باشد، تن داده و آن را می پذیرد.\nجناح اکثریت لبنان سعی داشت به هواداران خود در این کشور ثابت کند که روند دادگاه سیاسی نشده و ارتباطی به نزدیکی اخیر غرب با سوریه ندارد.\nدر مقابل، سوریه نیز بارها از زبان مسئولان بلندپایه‌ی خود تکرار کرده که دادگاه قادر نخواهد بود تاثیری بر سوریه گذاشته یا مسئولان این کشور را مورد بازجویی یا تحت پیگرد قرار دهد. سوریه اعلام کرده که اگر دادگاه فردی سوری را در این زمینه متهم دانست، وی باید در سوریه و توسط دستگاه قضایی همین کشور مورد محاکمه قرار گیرد.\nدر هر حال، چهار سال تحقیق فشرده و بازجویی از صدها شاهد و مظنون و ارائه‌ی چندین گزارش به شورای امنیت سازمان ملل متحد، در نهایت منجر به تشکیل رسمی و آغاز به کار دادگاه بین المللی شد.\nهزینه مالی این دادگاه را برخی از کشورهای عربی و غربی و همچنین سازمان ملل متحد به همراه لبنان متقبل شده‌اند و قرار است که چندین قاضی بین‌المللی به همراه یازده قاضی لبنانی بر روند کار آن نظارت داشته باشند.\nپیش‌بینی‌ها حاکی از آن است که روند دادگاه چندان هم بی‌تاثیر از امور سیاسی نبوده و ممکن است نزدیک به پنج سال به طول بیانجامد.\nدر این میان اما نکته حائز اهمیت این است که با شروع به کار رسمی دادگاه بین‌المللی دیگر هیچ کشور یا جریانی به جز شورای امنیت سازمان ملل متحد قادر به متوقف کردن آن نیست. همچنین برای اعزام قاضی‌های لبنانی، که مانند قاضی‌های بین‌المللی هویت آنها تاکنون فاش نشده، نیاز به مصوبه‌ی کابینه لبنان وجود دارد.\nتاثیرات احتمالی برپایی دادگاه بین‌المللی بر اوضاع داخلی لبنان\nپیش‌بینی می‌شود، جلسه‌ی کابینه‌ی لبنان در این زمینه با تنش‌هایی همراه شود و برخی از چهره های جناح اکثریت حاکم بر لبنان نیز، از سرگیری ترورها را در این کشور دور از ذهن ندانسته‌اند. علی الامین، تحلیلگر لبنانی روزنامه‌ی "البلد" می‌نویسد: «دادگاه بین‌المللی ویژه‌ی لبنان شباهت زیادی به دادگاه ویژه‌ی یوگسلاوی سابق دارد و چنانچه روند امور بدون خدشه‌ای پیش برود، می‌تواند چهره‌ی منطقه را در آینده‌ای نه چندان دور دستخوش تغییراتی عمیق کند».\nدر میان مردم لبنان اما جوی از نگرانی توام با امید وجود دارد. هواداران جناح اپوزیسیون با سوءظن به دادگاه نگریسته و معتقدند که هدف از تشکیل این دادگاه استفاده از آن به عنوان اهرم فشاری علیه سوریه است، تا بدین ترتیب به هم‌پیمانی این کشور با ایران و حمایت آن از حزب‌الله خاتمه داده شود.\nدر عین حال هواداران جناح اکثریت موسوم به ۱۴ مارس، امید زیادی به حکم این دادگاه بسته‌اند و بر این باور هستند که تشکیل دادگاه می‌تواند در نهایت منجر به کشف حقیقت ترور رفیق حریری شود و سپس به کوتاه کردن دست سوریه از لبنان، پس از سی سال سیطره‌ی همه‌جانبه‌ی آن بر امور داخلی لبنان، بینجامد.\nپرونده ترور رفیق حریری در لاهه\nاز روز یکشنبه ۱۱ اسفند دادگاه بین‌المللی لاهه بررسی پرونده تروررفیق حریری نخست وزیر لبنان را آغاز می‌کند. در دیوان ویژه‌ای نخست علت قتل رفیق حریری که در جریان انفجار بمبی در بیروت کشته شد، بررسی می‌شود. (28.02.2009)\nتعقیب عاملان ترور رفیق حریری توسط یک دادگاه بین‌المللی\nگزارش مطبوعاتی امروز به سه موضوع سياست بين المللی اختصاص دارد: نشست وزيران امور خارجه گروه ۸ ، همکاری نيروهای آمریکایی و عراقی برای تعقيب افراد مسلح وابسته به گروه‌های شيعه و قتل رفيق حريری نخست وزير پيشين لبنان. (31.05.2007)\nلینک کوتاه شده https://p.dw.com/p/H3fu


درباره مهدی مهدی پور بخوانید\nکافه اسپرت > مهدی مهدی پور\nسایر مطالب درباره مهدی مهدی پور\nعضو هیات مدیره باشگاه استقلال گفت: در توافقی که با باشگاه کورتریک داشتیم، مقرر شد محمد نادری خودش مبلغ ۲۰۰ هزار دلار را در ۴ قسط به این باشگاه پرداخت کند. مهدی عبدیان درباره اخبار مربوط به جدایی مهدی‌پور از استقلال گفت: جدایی مهدی پور را قویا تکذیب می‌کنم. باشگاه...\nتمرکز باشگاه استقلال تهران برای بستن پرونده نقل و انتقالات تابستانی روی تمدید قرارداد بازیکن کلیدی این تیم است. به گزارش خبرنگار ورزشی ایلنا، بعد از اینکه تمرینات استقلال نزدیک به دو هفته است در تهران آغاز شد و بازیکنان جدید و فصل گذشته برنامه‌های تاکتیکی زیرنظر محمود...\nدو بازیکن تیم استقلال تا زمان انجام تست بعدی راهی قرنطینه شدند. تیم استقلال بیان کرد دو بازیکن این تیم مشکوک به کرونا تشخیص داده شده اند. سایت باشگاه استقلال در این خصوص نوشت« روز پنج شنبه از مجموعه استقلال تست کرونا گرفته شد و امروز پاسخ این تست معلوم شد و دو بازیکن...\n«مهدی مهدی‌پور» هافبک ذوب آهن به استقلال پیوست\n«مهدی مهدی‌پور» هافبک ذوب آهن به استقلال پیوست. هافبک دفاعی فصل گذشته ذوب آهن بعد از توافق با مدیران استقلال، قراردادش را با آبی پوشان بعنوان ششمین خرید این تیم به امضاء رساند. به گزارش ورزش سه، مهدی مهدی پور، هافبک دفاعی سابق تراکتور و ذوب آهن که دو هفته قبل...\nکنایه شریعتمداری به صداوسیما:/ عذرخواهی رییس صداوسیما از رئیس جمهور و مردم


قیمت انواع روغن زیتون طبیعی ایرانی قیمت انواع روغن زیتون طبیعی ایرانی\nقیمت انواع روغن زیتون طبیعی ایرانی در فروشگاه های بزرگ و معتبر ارائه دهنده انواع روغن زیتون بسیار مناسب و ارزنده و در حد تامین نیاز مشتری خواهد بود. خریداران با استفاده از روغن زیتون طبیعی می توانند نمونه هایی عالی از این محصولات را در اختیار داشته باشند.\nقیمت انواع روغن زیتون طبیعی ایرانی را می توان با مقایسه نسبت به روغن های زیتون خارجی تطبیق داده و در مورد کیفیت آنها بحث کرد. با استفاده کردن از تولیدات داخلی می توانیم کیفیت هایی عالی از محصولات خوراکی را در اختیار داشته باشیم. با توجه به اینکه مرغوبیت قابل توجهی از روغن زیتون طبیعی موجود در ایران را می توان در دسترس داشت هنوز هم میل به خرید روغن های خارجی در میان بسیاری از مصرف کنندگان مشاهده می شود.


به گزارش روابط عمومی بیمارستان حضرت ولی عصر(عج):کنفرانس آموزشی زخم بستردرطی سه جلسه توسط آقای فاضل ادهمی کارشناس پرستاری وباهماهنگی سوپروایزرآموزشی برای پرسنل درمانی برگزار گرددید.\nوی اظهارداشت :زخم بسترعمومادرنواحی ازبدن اتفاق می افتدکه استخوان زیرین آن نسبتا به پوست نزدیکتراست ودربسیاری ازموارد فشارموجب می شود پوست تحریک وملتهب شود.\nایشان درجه بندی آسیب های فشاری براساس NPUAP تقسیم نمودند:\n1-زخم فشاری درجه یک :به مرحله قرمزی غیرقابل برگشت پوست گفته می شودکه معمولابرروی یک برجستگی استخوانی قراردارد.ناحیه درگیرمی توانددردناک ،سفت تریانرم ترباشد.تشخیص زخم فشاری درجه یک ممکن است درافرادتیره پوست دشوارباشد.\n2-زخم فشاری درجه دو:دراین مرحله از دست رفتن ضخامت نسبی پوست و تغییرهایی درلایه سطحی ولایه زیرین پوست دیده می شود،پوست به رنگ قرمزاست وگاهی تاول مشاهده می شود.\n3-زخم فشاری درجه سه:دراین مرحله ازدست رفتن ضخامت کامل پوست که باعث آشکارشدن بافت زیرجلدی می شود،اما استخوان ،تاندون یاماهیچه آشکارنمی شوند.\n4-زخم فشاری درجه چهار:دراین مرحله ازدست رفتن کامل ضخامت پوست ،درگیری ساخنارهای زیرین پوست ،همراه باآشکارشدن استخوان ،تاندون یاماهیچه است .\n5-زخم فشاری غیرقابل درجه بندی :عمق نامشخص ،به معنی ازدست رفتن ضخامت کامل پوست است که درآن بسترزخم بابافت اسلاف (زرد،برنز،خاکستری ،سبزیاقهوه ای )ویابافت اسکار(برنز،قهوه ای یاسیاه )پوشانده شده است .تابافت برداشته نشودوبسترزخم آشکارنشودتعیین عمق واقعی زخم امکان پذیرنیست.\n6-زخم فشاری عمیق بافتی :عمق نامشخص ،به معنی آسیب بافت نرم زیرین ناشی ازفشاریانیروی برشی است .تغییررنگ پوست به بنفش یاارغوانی رنگ است ،یاتاول حاوی خون است .تشخیص آسیب عمیق بافتی ممکن است درافرادتیره پوست دشوارباشد.زخم ممکن است پیشرفته تربشودوبایک بافت اسکارنازک پوشانده شود.\nآقای ادهمی توضیحاتی درموردپیشگیری اززخم فشاری براساس امتیاز معیاربردان دادند.\nوی خاطرنشان کرد:برطرف نمودن فشارازنقطه زخم مهمترین اقدامی است که می توان انجام داد.اگربیمارقادربه حرکت است ازاو بخواهیم که خودراحرکت دهدواگربیماربدون حرکت است هر2ساعت اوراجابه جاکنیم.


ستاره های بالیوود و ماشین های شخصی شان (عکس) :دفتر انجمن اولیا\nبالیوود دنیای خاص خودش را دارد و به‌غیر از مردمان کشور هفتاد و دو ملت، سایر کشورها نیز به این سینما علاقه زیادی نشان می‌دهند و این امر بالیوود را به یکی از فعال‌ترین تولیدکننده‌های فیلم در دنیا تبدیل کرده است.\nکاملاً مشخص است فعالیت و پویایی در هر امری ثروت و دارایی را نیز به دنبال دارد و به لطف اقتصاد چشمگیر بالییود، ستاره‌های حاضر در فیلم‌های هندی به اندازه‌ای پول در می‌آورند که حسابش از دستشان در رفته است. این پول‌ها صرف چیزهای زیادی می‌شود که یکی از مهم‌ترین آن‌ها خودرو است. با این حساب قصد داریم ببینیم ستاره‌های بالیوود سوار چه خودروهایی می‌شوند.با ایران ناز همراه باشید\n1. آمیتا باچان\nپدر سینمای هند، بازیگر هزاره و شاهنشاه بالیوود تنها قسمتی از لقب‌هایی است که آمیتا باچان با آن‌ها خطاب می‌شود. این بازیگر ۷۶ ساله اولین بار در سال ۱۹۶۹ با فیلم سیاه و سفید هفت هندی وارد عرصه سینما شد و از آن زمان تاکنون همیشه موفق بوده و افتخارات زیادی کسب کرده است.\nاین افتخارات مال و منال خوبی هم برای آمیتا به دنبال داشته است و گفته می‌شود که چیزی بیشتر از ۲۰ خودرو دارد، رنج روور، بنتلی کنتیننتال جی‌تی، بی.ام.و، مرسدس بنز و چندین برند معروف دیگر را می‌توان از نام‌هایی دانست که در کلکسیون خودروهای آمیتا باچان به چشم می‌خورد.\nجالب است بدانید آمیتا باچان یک خودرو رولز رویس فانتوم دارد که از جانب دوست صمیمی‌اش ویدهو وینود چوپرا هدیه گرفته است. یک خودروی مینی کوپر اس نیز در میان کلکسیون خودروهای آمیتا باچان به چشم می‌خورد که پسر و نوه‌اش به او هدیه داده‌اند.\n2. سلمان خان\nاین ستاره درخشان سینمای بالیوود کارنامه بسیار درخشانی دارد و در بیشتر از ۵۰ فیلم بازی کرده است. سلمان خان از سال ۱۹۸۸ در سینمای بالیوود حضور دارد و با ایفای نقش در فیلم «منه پیار کیا»، محصول سال ۱۹۸۹ به شهرت رسید.\nاین فیلم در سینمای جهانی نیز با رونق خوبی روبرو شد و به یکی از پرفروش‌ترین فیلم‌های دهه ۹۰ تبدیل شد. این امر راه سلمان خان را برای حضور بیشتر در فیلم‌های بالیوودی باز کرد و ثروت هنگفتی از این راه به جیب زد.\nاین ثروت خرج چیزهای مختلفی شده است که در بین آن‌ها خودروهای سلمان خان بیشتر به چشم می‌خورد. این ستاره دنیای بالیوود در کلکسیون شخصی خود آئودی آر ۸، آئودی کیو ۷، بی.ام.و ایکس ۶ و لندروور وُوگ را نگه‌داری می‌کند.\n3. شاهرخ خان\nشاهرخ خان در سینمای هندوستان با لقب پادشاه بالیوود خطاب می‌شود و بیشتر از ۵۵ فیلم سینمایی را در کارنامه خود دارد. شاهرخ خان اکنون حدود ۵۲ سال سن دارد و در یک خانواده مسلمان به دنیا آمده است. جالب است بدانید شاهرخ خان در کنار حضور بسیار فعال در دنیای سینما، اهل فعالیت‌های اجتماعی نیز هست و در همین راستا با اعضای دولت اسرائیل که به هندوستان سفر کرده بودند ملاقات نکرد تا خشم خود را به دولت این کشور ابراز کند.\nشاهرخ خان این روزها به‌عنوان پردرآمد‌ترین بازیگر بالییود شناخته می‌شود و لاکچری‌ترین خودروهای دنیا را می‌توانید در کلکسیون خودروهای وی پیدا کنید. جدیدترین مدل بی.ام.و کوپه، رولز رویس فانتوم، بنتلی کانتیننتال جی‌تی، میتسوبیشی پاجرو، لند کروز، بی.ام.و سری ۶، آئودی کیو ۶ و چند دستگاه از خودروهای سری ۷ بی.ام.و را می‌توان از خودروهایی دانست که در کلکسیون شاهرخ خان به چشم می‌خورد.\n4. عامر خان\nما ایرانی‌ها عامر خان را بیشتر با نام امیر خان می‌شناسیم، وی یکی از هنرمند‌ترین هنرپیشه‌های بالیوود است و سابقه داوری در جشنواره فیلم برلین را نیز در کارنامه خود دارد. عامر خان در خانواده‌ای مسلمان به دنیا آمد و پس از حضور در فیلم «قیامت سی قیامت تک» در سال ۱۹۸۸ به شهرت رسید و از آن زمان تاکنون همیشه شاهد فیلم‌های خوبی از عامر خان بوده‌ایم.\nعامر خان این روزها ۵۳ سال سن دارد و همانند سایر همکارانش عاشق گشت و گذار با خودروهای گران‌قیمت و لاکچری است. به همین منظور نسخه‌ای شخصی‌سازی شده از خودروی رولز رویس گوست را در کلکسیون خودروهای خود دارد.\nجالب است بدانید عامر خان سومین فرد در هندوستان است که یک خودروی مرسدس بنز اس ۶۰۰ دارد، به غیر از وی تنها نخست وزیر سابق هندوستان و یکی از تاجرین بانفوذ این کشور مالک این خودروی گران‌قیمت هستند.\nپریانکا یکی از پولسازترین چهره‌های بالیوود است و در سال ۲۰۰۸ با بازی در فیلم «دوستانا» ثابت کرد که یکی از بهترین بازیگران زن بالیوود است. پریانکا چوپرا ۳۶ سال سن دارد و در کنار هنرپیشگی به عنوان چهره‌ای سرشناس و فعال مدنی در هندوستان شناخته می‌شود.\nجالب است بدانید پریانکا وسواس زیادی در انتخاب خودرو دارد و ممکن است همانند سایر همقطارانش خودروهای زیادی را در کلکسیون خود ندارد اما بهترین مدل‌های خودرو را سوار می‌شود. در این زمینه می‌توان به یک مدل شخصی‌سازی شده از رولز رویس گوست اشاره کرد، یک خودروی بی.ام.و سری ۷ با رنگ سفید و مرسدس بنز کلاس E را می‌توان از دیگر خودروهای پریانکا چوپرا ذکر کرد. در کنار این خودروها پریانکا یک پورشه کاین نیز دارد.\nما ایرانی‌ها ریتیک را بیشتر با نام هیتریک می‌شناسیم، وی یکی از گران‌قیمت‌ترین بازیگران بالیوود است و در کنار بازیگری ید طولایی در رقص و آواز دارد. جالب است بدانید دست راست ریتیک شش انگشت دارد و به‌رغم اینکه برداشتن این انگشت با یک عمل جراحی نه‌چندان دشوار به راحتی انجام می‌شود اما ریتیک ترجیح داده است که این انگشت اضافی را قطع نکند. وی مدعی است این انگشت برای او شانس می‌آورد!\nریتیک روشن ۴۴ سال سن دارد و همچنان به عنوان یکی از موفق‌ترین چهره‌های بالیوود شناخته می‌شود، این موفقیت ثروت زیادی را برای ریتیک به دنبال داشته و خودروهای مختلفی را از برند‌های بی.ام.و در کلکسیون خودروی ریتیک روشن شاهد هستیم. ریتیک در کنار بی.ام.و یک خودروی پورشه کاین دارد و خودروهای رنج روور اسپرت، مرسدس بنز کلاس اس و جگوار ایکس را در کلکسیون خودروی این هنرمند می‌توان یافت.\n7. سیف علی خان\nوی پدر و مادری مسلمان دارد و ریشه‌اش به ملت افغان باز می‌گردد. سیف علی خان ۴۸ سال سن دارد و آنگونه که باید و شاید نتوانسته است همانند سایر هنرپیشه‌های مرد بالیوود افتخار کسب کند اما باز هم به اندازه‌ای پول و ثروت دارد که بتواند هر خودرویی که می‌خواهد را سوار شود.\nیک موستانگ قدرتمند آمریکایی، رنج روور، بی.ام.و سدان از سری ۷، لکسوس ۴۷۰، لند کروز و آئودی آر ۸ اسپایدر را می‌توان از خودروهایی دانست که سیف علی خان سوار بر آن‌ها در خیابان‌های هندوستان جولان می‌دهد.\n8. سانجی دات\nاین ستاره بالیوود که ۵۹ سال سن دارد در میان هواداران با نام سانجو بابا نیز شناخته می‌شود. وی در یک خانواده هنری به دنیا آمد و پدرش نیز بازیگر معروف بالیوود بود. چهره خشن سانجی باعث شده است تا بیشتر در نقش‌های منفی ظاهر شود و انصافاً هم باید گفت شخصیت‌های آدم‌های بد داستان را به خوبی اجرا می‌کند.\nهمسر اول سانجی به سرطان مبتلا شد و از دنیا رفت، مدتی بعد نیز به وی اتهام همدستی در بمب‌گذاری‌های تروریستی در هندوستان نسبت داده شد و چند وقتی زندانی بود اما پس از اثبات بیگناهی از زندان آزاد شد و توانست به مشکلات فایق آید و روی پای خودش بیاستد تا همچنان شاهد حضور درخشان سانجی در بالیوود باشیم.\nخودروی فراری ۵۵۹، آئودی آر ۸ دو سرنشین، بی.ام.و سری ۷، یکی از مدل‌های شاسی‌بلند لکسوس، مرسدس بنز کلاس ام و آئودی کیو ۷ را می‌توان از خودروهایی دانست که در کلکسیون سانجی دات به چشم می‌خورد. در کنار این خودروها یک پورشه شاسی‌بلند، تویوتا لند کروز و رولز رویس گوست را می‌توان از دیگر خودروهایی دانست که سانجی دات مالک آن‌هاست.\n9. اجی دیوگن\nاجی پسر یکی از معروف‌ترین کارگردان‌های بالیوود است و به لطف نام پدر و همچنین استعداد ذاتی که دارد توانسته است پله‌های بالیوود را دوتا یکی بالا برود و به افتخارات زیادی دست پیدا کند.\nاجی دیوگن برای اولین بار در فیلم «پهول کانتی»، حضور پیدا کرد و این فیلم فروش بسیار خوبی داشت. در نتیجه پس از این فیلم سالی یک دوبار در فیلم‌های مختلف حضور پیدا کرد و کارنامه بسیار پرکاری را برای خود جمع‌آوری کرده است.\nاجی دیوگن مالک یک مازراتی کوآرتوپورته، فراری، رنج روور رُوگ، نسخه‌ای شخصی‌سازی شده از تویوتا سلیکا، مرسدس بنز کلاس زد، بی.ام.و زد ۴ و نسخه‌ای قدیمی محصول سال ۱۹۶۷ از یک خودرو که در فیلم روزی روزگاری در بمبئی استفاده شده بود را می‌توان از خودروهای کلکسیون اجی دیوگن نام برد.\n10. کاترینا کایف\nاین ستاره زیباروی سینمای بالیوود اصالتی هندی انگلیسی دارد و برای بازی در فیلم «ویپول شاه» به شهرت و آوازه چشمگیری دست پیدا کرد. کاترینا کایف در سینمای بالیوود به عنوان یک هنرپیشه زن بسیار با جرأت و جسارت شناخته می‌شود که نقش‌های نامتعارف و سختی را بر عهده می‌گیرد و به خوبی از عهده اجرای آن‌ها بر می‌آید.\nکاترینا کایف در کنار داشتن صورتی زیبا از اندام خوب و خوش‌تراشی نیز برخوردار است و به همین دلیل هواداران به وی لقب باربی هالیوود را داده‌اند.کاترینا عاشق خودروهای آئودی است و یک آئودی کیو ۷ را در کنار خودروی آئودی کیو ۳ می‌توان در مجموعه خودروهای این هنرپیشه معروف بالیوود پیدا کرد.\n11. رانبیر کاپور\nتجربه نشان داده است موفقیت در بالیوود موروثی است و بیشتر هنرپیشه‌های موفق بالیوود بواسطه یکی از خویشاوندان خود به اسم و رسم خوبی دست پیدا کرده‌اند. این واقعیت در خصوص رانبیر کاپور نیز صدق می‌کند.\nاگر از علاقه‌مندان قدیمی بالیوود باشید به احتمال زیاد راج کاپور، هنرپیشه اسطوره هندی را می‌شناسید. جالب است بدانید رانبیر کاپور نوه راج کاپور است و فیلم‌هایی که رانبیر در آن‌ها بازی می‌کند همیشه به پرفروش‌ترین عناوین بالیوود تبدیل می‌شود.\nدر اولین نگاه به کلکسیون خودروهای رانبیر متوجه می‌شوید که وی عاشق خودرو است و یک آئودی آر ۸، رنج روور، مرسدس بنز جی۶۳ ای.ام.جی را می‌توان از بهترین خودورهایی نام برد که رانبیر سوار آن‌ها میشود.\n12. بیپاشا باسو\nبیپاشا یکی از هنرپیشه‌های نسبتاً قدیمی بالیوود است که از سال ۲۰۰۱ تاکنون فعالیت چشمگیری در صنعت سینمای هندوستان داشته است. این بازیگر زیباروی بالیوودی اکنون ۳۰ سال سن دارد و در بیشتر از ۳۰ فیلم موفق و پرفروش حضور پیدا کرده است.\nباسو عاشق پورشه کاین است و در کنار این خودرو یک فولکس‌واگن قورباغه‌ای نیز دارد که به عنوان یک خودروی نوستالژیک در کلکسیون خودروهای خود نگهداری می‌کند. یک آئودی کیو ۷ و مرسدس کلاس اس را می‌توان از دیگر خودروهای حاضر در گاراژ بیپاشا نام برد.\n13. آکشی کومار\nآکشی از آن دسته هنرپیشه‌های بالیوود است که طرفداران مدعی هستند هرگز پیر نمی‌شود و با توجه به اینکه مرز ۵۰ سالگی را نیز رد کرده است اما همچنان جوان و جذاب به‌نظر می‌رسد. آکشی کومار اولین بار در فیلمی با نام «سوگند»، محصول سال ۱۹۹۱ ایفای نقش کرد از آن زمان تاکنون در بیشتر از ۱۰۰ فیلم ایفای نقش کرده است.\nاین فیلم‌ها جوایز مختلفی را از جمله جایزه «پادما شری» را برای او به ارمغان آورده است. جالب است بدانید آکشی کومار دوره ورزش‌های رزمی را در هند گذرانده و کمربند سیاه تکواندو دارد. همچنین وی در تایلند یک در دوره آموزشی موی تای شرکت کرده و به همین دلیل در فیلم‌های اکشن و پر زد و خورد شاهد هنرنمایی ویژه آکشی کومار هستیم.\nآکشی را بیشتر سوار بر یک خودروی فیات می‌بینیم در حالی که از برندهای مرسدس و هوندا نیز خودورهایی را در کلکسیون خود دارد. بنتلی کانتیننتال و یک پورشه کاین که در هندوستان بسیار محبوب است نیز از دیگر خودروهای آکشی کومار به حساب می‌آید.\n14. جان آبراهام\nاین هنرپیشه بالیوودی ریشه پارسی دارد و نام فارسی او فرهان است. مادر جان آبراهام زنی با نام فیروزه است و پدرش تبار هندی دارد. جان آبراهام با ۴۵ سال سن در میان سایر هنرپیشه‌های بالیوود کارنامه پرکاری ندارد و تنها در طول کار حرفه‌ای خود در حدود ۳۰ فیلم بازی کرده است اما این فیلم‌ها همگی فروش خوبی را تجربه کرده‌اند و باعث شده تا جان آبراهام ولخرجی زیادی برای خریدن خودرو انجام دهد.\nاطلاعات زیادی از کلکسیون خودورهای جان آبراهام در دست نیست و در بیشتر مواقع وی سوار بر یک مدل شخصی‌سازی شده از لامبورگینی گالاردو مشاهده شده است. با این حساب می‌توان گفت آبراهام ممکن است سلیقه خوبی در انتخاب خودرو دارد و سوار بر یکی از بهترین خودورهای دنیا در خیابان‌های هندوستان چرخ می‌زند.\n15. شاهد کاپور\nشاهد فرزند یکی از هنرپیشه‌های قدیمی فیلم‌های کلاسیک هندوستان است و مادرش نیز از رقصنده‌های قدیم هندوستان شناخته می‌شود. در نتیجه شاهد کاپور در کنار تسلط به امر هنرپیشگی رقصنده بسیار خوبی نیز هست\nو همان‌گونه که شما بهتر از ما می‌دانید این ویژگی برای موفقیت در فیلم‌های هندی امری بسیار ضروری است.شاهد کاپور فیلم‌های پرفروش زیادی را در کارنامه خود دارد و پول بدست آمده از این فیلم‌ها را خرج خودروهایی مانند مرسدس بنز جی‌ال کلاس، رنج روور و جگوار ایکس کی.آر.اس کرده است.\n16. دیپا پادوکن\nدیپا از آن دسته هنرپیشه‌های زیباروی بالیوودی است که ابتدا در دنیای مدلینگ مطرح شد و چهره زیبا و اندام خوش‌تراش پادوکن راه را برای حضور وی بر روی پرده نقره‌ای باز کرد. دیپا از سال ۲۰۰۶ در سینمای بالیوود شروع به کار کرد اما حضور چشمگیر وی در فیلم «کوکتل» محصول سال ۲۰۱۲ در کنار سیف علی خان باعث شد تا دیپا پادوکن اسم و رسم خوبی برای خود دست و پا کند.\nدیپا پادوکن در سینمای هالییود نیز در فیلم سه ایکس ۳: بازگشت ژاندر کیج درکنار وین دزیل هنرنمایی کرد و بازخوردهای بسیار مثبتی نیز از بازی در این فیلم دریافت کرد. دیپا کاپون سوار بر یک خودروی آئودی کیو ۷ در خیابان‌های هندوستان گشت و گذار می‌کند.\n17. مالیکا شراوات\nمالیکا در کنار هنرپیشگی در حرفه مدلینگ نیز فعالیت دارد و از سال ۲۰۰۲ تاکنون شاهد حضور وی بر روی پرده نقره‌ای بوده‌ایم. مالیکا در کنار هنرپیشگی و حضور موفق در بالیوود یکی از فعالان حقوق زنان در هندوستان به‌حساب می‌آید و از هرفرصتی برای دفاع از حقوق زنان هندی استفاده کرده است.\nمالیکا سوار بر یک خودروی لامبورگینی اونتادور اس‌وی می‌شود و گفته شده است که شخصاً این خودرو را نخریده بلکه در ولنتاین سال ۲۰۱۵ یک شخص به‌خصوص این لامبورگینی گران‌قیمت را به او هدیه داده است. مالیکا تاکنون راز این هدیه را برملا نکرده است اما بدون شک این خودروی گران‌قیمت از جانب فردی به او هدیه داده شده که خاطر مالیکا را حسابی می‌خواهد.\n18. شرادها کاپور\nشرادها از سال ۲۰۱۰ به‌صورت حرفه‌ای وارد بالیوود شد و از آن زمان تاکنون حدود ۱۸ فیلم را در به کارنامه خود اضافه کرده است. شرادها در کنار هنرپیشگی، صدای خوبی نیز دارد و این امر به پیشرفت وی در فیلم‌های هندی که پایه بیشتر آن‌ها بر اساس ساز و آواز است تأثیر زیادی داشته.شرادها علاقه زیادی به مرسدس بنز دارد و در بیشتر مواقع وی با مرسدس شاسی‌بلند کلاس ام.ال مشاهده شده است.\n19. آیشواریا رای\nفهرست خودروهای ستاره‌های هندی را با آیشواریا رای به پایان می‌رسانیم که بدون شک آوازه چهره زیبای او به گوش شما خورده است. آیشواریا رأی تنها بازیگر هندی است که در سال ۱۹۹۴ به عنوان دختر شایسته جهان شناخته شود و رسانه‌های زیادی را سراغ داریم که آیشواریا را به عنوان زیباترین زن دنیا می‌شناسند.\nآیشواریا مدتی نامزد سلمان بود و بعد از آن هم نامزد هنرپیشه معروف بالیوود ویوک اوبروی شد اما این نامزدی‌ها به سرانجام نرسید تا اینکه در نهایت با آبیشک باچان ازدواج کرد.با اولین نگاه به کلکسیون خودروهای این هنرپیشه زیباروی هندی متوجه عشق آیشواریا به برند‌های خودروساز آلمانی خواهید شد. وی مالک یک آئودی A8 L است و گاهی اوقات نیز سوار بر خودروی مرسدس بنز اس ۵۰۰ خود در خیابان‌های هند گشت و گذار می‌کند.\nدر این قسمت به پایان فهرست خودروهای سلبریتی‌های بالیوود رسیدیم، پیشنهاد می‌کنیم اگر شما هم سلبریتی سرشناسی از دنیای بالیوود را سراغ دارید که خودروهای مختلفی را در کلکسیون خود دارد، در قسمت نظرات ما و سایر کاربران را در جریان این سلبریتی و خودروهایش قرار دهید.


پایگاه خبری اتقان - قرآنی، فرهنگی، اجتماعی - اخبار > وقتی سور عروسی از مسجد شروع می‌شود\nگروه خبر: گزارش, اخبار برگزیده روز , صفحه اصلی اخبار اجتماعی ١١:٣٦ 1398/05/05 شماره خبر: ٢٢٧٢٦\nبه گزارش اتقان؛ توی خاطرات پدر و مادرها، خیلی از زندگی‌های مشترک از مسجد شروع می‌شود. عروسی‌هایی ساده که در آن لباس عروس فقط یک چادر سفید بود و سور عروسی، شام جمع و جور در خانه داماد. خیلی از زوج‌هایی که دوست داشتند عروسی مفصل‌تری بگیرند هم قداست و معنویت خواندن خطبه عقد در مسجد را از دست نمی‌داند.\nمدتی منزل یکی از دوستان برای بازدید و انتخاب لباس‌ها در نظر گرفته شد. اما بعد از مدتی با امام جماعت مسجد؛ حجت‌الاسلام مصلحی صحبت کردیم و قرار شد یکی از اتاق‌های زیرزمین مسجد را در اختیار ما قرار بدهند.\nبرای امانت دادن هم عروس‌خانم‌ها اجازه دارند هرچند دست لباس که دوست دارند را بپوشند و انتخاب کنند. افرادی که بدانیم وضع مالی مناسبی ندارند یا تحت پوشش نهادهای خیریه‌ای هستند هزینه‌ای برای امانت لباس عروس پرداخت نمی‌کنند. اما کسی که توانایی‌اش را داشته باشد برای یک لباس کامل شامل تور و تاج و... هزینه‌ای در حد سیصد الی چهارصد هزارتومان پرداخت می‌کند. برای ضمانت هم فقط از آن‌ها یک مدرک مثل کارت ملی می‌گیریم و لباس امانت داده می‌شود.


جدایی به خاطر به دنیا آمدن فرزند دوم | آوای شمال(طبرستان)\nتاریخ انتشار خبر : ۱۶ آذر, ۱۳۹۳ - ۱۷:۱۳\nجدایی به خاطر به دنیا آمدن فرزند دوم\nآوای شمال/چندی پیش زوج جوان با مراجعه به دادگاه خانواده درخواست طلاق توافق دادند. زن جوان در خصوص علت آن به قاضی گفت: آقای قاضی من و سپهر یک پسر سه ساله داریم و از اول هم قرارمان این بود که تنها یک فرزند داشته باشیم. اما الان سپهر چند وقتی می شود که اصرار […]\nآوای شمال/چندی پیش زوج جوان با مراجعه به دادگاه خانواده درخواست طلاق توافق دادند. زن جوان در خصوص علت آن به قاضی گفت: آقای قاضی من و سپهر یک پسر سه ساله داریم و از اول هم قرارمان این بود که تنها یک فرزند داشته باشیم. اما الان سپهر چند وقتی می شود که اصرار دارد ما فرزند دوممان را هم به دنیا بیاوریم. در صورتیکه من اصلا با این موضوع موافق نیستم و نمی توانم یک بچه دیگر را هم تر و خشک کنم و بزرگ کنم. ولی سپهر گوشش به این حرف ها بدهکار نیست و تقریبا ما هر شب سر این موضوع با هم جنگ و دعوا داریم. تا جاییکه تصمیم به جدایی گرفتیم.\nپس از حرف های این زن شوهر وی نیز به قاضی گفت: آقای قاضی من به عنوان یک مرد این حقم است که بخواهم صاحب فرزند شویم. من دوست ندارم پسرم وقتی بزرگ شد نه خواهر داشته باشد و نه برادر. اما همسرم لجبازی می کند و نمی خواهد که ما صاحب فرزند دوم شویم. برای همین تصمیم به جدایی گرفتیم.\nدر پایان قاضی دلیل آنها را برای طلاق کافی ندانست و این زوج جوان را تشویق کرد تا برای حل شدن مشکلشان به مشاوره خانواده بروند. آنها هم قبول کردند.


ترامپ تیمی ویژه برای مقابله با اتهام تبانی با روسیه تشکیل می‌دهد | جهان | DW | 27.05.2017\nترامپ تیمی ویژه برای مقابله با اتهام تبانی با روسیه تشکیل می‌دهد\nرئیس جمهوری آمریکا قصد دارد، تیم ویژه‌ای برای برخورد جدی با اتهام همد‌ستی اعضای تیم انتخاباتی او با روسیه تشکیل دهد. این تیم همچنین وظیفه خواهد داشت، برای تقویت وجهه دونالد ترامپ در ایالات متحده تلاش کند.\nرئیس‌جمهور آمریکا و جرد کوشنر، داماد و مشاور ارشد او\nاتهام تبانی تیم انتخاباتی دونالد ترامپ و روسیه در زمان مبارزات انتخاباتی آمریکا در سال گذشته به حدی دامنه‌دار شده است که رئیس جمهور ایالات متحده قصد دارد، تیم ویژه‌ای برای مبارزه با این اتهام تشکیل دهد.\nخبرگزاری رویترز به نقل از برخی مقامات دولتی آمریکا که نامشان فاش نشد گزارش داد که تعیین بازرس ویژه توسط وزارت دادگستری آمریکا فشار فزاینده‌ای بر ترامپ وارد کرده و رئیس جمهور را به واکنش واداشته است.\nبر اساس این گزارش، در تیم ویژه جرد کوشنر، داماد و مشاور ارشد رئیس جمهور، استیو بانن، استراتژیست ارشد او و همچنین کارشناسان سیاسی و قضایی حضور خواهند داشت.\nیک فرد آگاه که ارتباطات تنگاتنگی با دفتر ریاست جمهوری ایالات متحده دارد به خبرگزاری رویترز گفته است، برای برخورد با "واقعیت جدید" باید "ساختار جدیدی" ایجاد شود. رویترز می‌نویسد که منظور او از "واقعیت جدید"، درزکردن اطلاعات سری در رابطه با تبانی احتمالی تیم انتخاباتی ترامپ و روسیه به بیرون است.\nپس از برکناری غیرمنتظره جیمز کومی، رئیس پلیس فدرال آمریکا (اف‌بی‌آی) این اطلاعات پیوسته به رسانه‌ها می‌رسد و دولت ترامپ تاکنون نتوانسته است از انتشار آنها جلوگیری کند.\nاین منبع آگاه به رویترز گفته است، ساختار فعلی دفتر ریاست جمهوری «حتی برای جنگ در یک جبهه هم آمادگی ندارد، چه رسد به اینکه بخواهد در دو جبهه بجنگد». او در تشریح سخنان خود گفته است، دولت باید بتواند از یک طرف سیاست‌های رئیس جمهوری را پیش ببرد و از طرف دیگر، "حمله‌ها" را خنثی کند.\nمقامات رسمی هنوز در رابطه با خبر تشکیل تیم ویژه توسط ترامپ واکنشی نشان نداده‌اند.\nداماد ترامپ در مظان اتهام\nبه گزارش روزنامه واشنگتن پست جرد کوشنر، داماد و مشاور ارشد رئیس جمهور نیز در رابطه با پرونده تبانی تیم انتخاباتی ترامپ با روسیه مورد ظن قرار گرفته است. بر اساس این گزارش، کوشنر در پرونده مذکور نقش فعالی داشته و حتی پیشنهاد داده بوده است که از سفارت روسیه در واشنگتن به عنوان مقر همکاری تیم انتخاباتی ترامپ و کرملین استفاده شود.\nبازرسان پلیس فدرال آمریکا احتمال می‌دهند که کوشنر اطلاعات مهمی در اختیار دارد اما این به معنای طرح تخلف یا اتهام علیه او نیست.\nعلاوه بر کوشنر، مایکل فلین، مشاور پیشین ترامپ در زمینه امنیت ملی نیز مورد توجه بازرسان قرار دارد.\nبیشتر بخوانید: داماد ترامپ، موضوع تحقیقات "اف‌بی‌آی" درباره مداخله روسیه\nاتهام همدستی تیم انتخاباتی ترامپ با روسیه به حدی جدی شده است که وزارت دادگستری ایالات متحده رابرت مولر، رئیس پیشین اف‌بی‌آی را به عنوان بازرس ویژه برای بررسی این اتهام منصوب کرد.\nپنج کمیته سنای آمریکا نیز در این زمینه فعالیت می‌کنند.\nبه نظر می‌رسد که تحقيقات این پرونده وارد مرحله حساسی شده است. این تحقیقات هنوز درباره افرادی است که در تیم انتخاباتی ترامپ فعالیت ویژه‌ای داشته‌اند، اما کارشناسان معتقدند که در آینده نزدیک افراد دیگری را نیز در بر خواهد گرفت.\nبه گفته رسانه‌ها، پلیس فدرال آمریکا (اف‌بی‌آی) در حال بررسی ارتباطات میان جرد کوشنر، داماد و مشاور ارشد دونالد ترامپ، رئيس‌جمهور آمریکا با روسیه است. دیدارهای کوشنر در دسامبر گذشته محور تحقیقات است. (26.05.2017)\nادامه تحقیقات درباره دخالت احتمالی روسیه در انتخابات آمریکا\nکمیته اطلاعات کنگره آمریکا تحقیقاتی را درباره ارتباط احتمالی تیم انتخاباتی ترامپ با روسیه انجام می‌دهد. تحقیقات پلیس فدرال آمریکا در این زمینه هم ادامه می‌یابد. دمکرات‌ها نگران عدم استقلال تحقیقات اف‌بی‌آی هستند. (12.05.2017)\nدونالد ترامپ از زمان ورودش به کاخ سفید به طور مرتب جنجال‌آفرین بوده است. تازه‌ترین آنها دادن اطلاعات محرمانه در مورد داعش به روس‌ها بوده است. اما ترامپ تنها رئیس‌جمهور جنجالی آمریکا نیست. پیش از او دیگرانی هم بوده‌اند. (22.05.2017)\nکلیدواژه‌ها ترامپ روسیه, انتخابات ریاست جمهوری آمریکا\nلینک کوتاه شده https://p.dw.com/p/2dfnf\nترامپ آماده پاسخ‌گویی به بازرس ویژه پرونده روسیه است 25.01.2018\nرئیس جمهور آمریکا گفت که حاضر است "تحت سوگند" به پرسش‌های رابرت مولر درباره دخالت روسیه در انتخابات آمریکا پاسخ دهد. ترامپ این پرونده را دسیسه‌ای فراگیر علیه خودش می‌داند.


سونامی آنتی بیوتیک در ایران-برابر با قاره اروپا - سلامانه\nسونامی آنتی بیوتیک در ایران-برابر با قاره اروپا\nپنجشنبه، ۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۳ - ساعت: ۱۱:۴۰:۳۰ نسخه چاپی\nسلامانه : کنگره ملی تجویز منطقی آنتی بیوتیک ها وابسته به سازمان بهداشت جهانی در جدیدترین گزارش خود نسبت به مقاومت دارویی در برابر آنتی بیوتیک ها و مصرف بیش از حد این داروها در کشورهای مختلف از جمله ایران هشدار داد.\nبه گزارش ایرنا از منابع خبری، نتایج تحقیقات کنگره ملی تجویز منطقی آنتی بیوتیک ها نشان می دهد، ایران یکی از کشورهایی است که با تجویز بیش از اندازه این داروها روبروست و مصرف آنتی بیوتیک در این کشور تقریبا برابر با کل مصرف آن در اروپا و 16 برابر استاندارد جهانی است.\nاین نهاد وابسته به سازمان ملل متحد، روز گذشته (30 آوریل) با انتشار گزارشی اعلام کرد جهان وارد دوره ˈپسا آنتی بیوتیکˈ شده است؛ دوره ای که عفونت های ساده ای که برای سالیان طولانی قابل درمان بودند، کشنده شده اند. ** مقاوم شدن در برابر آنتی بیوتیک ها جهان را تهدید می کند\nسازمان بهداشت جهانی از مقاومت دارویی در برابر آنتی بیوتیک ها به عنوان یک ˈتهدید بزرگ جهانیˈ نام برده است.\nاین سازمان با بررسی آمار مربوط به 114 کشور، از افزایش مقاومت دارویی در همه نقاط جهان خبر داده است.\nبه گزارش این سازمان، در صورتیکه فورا برای مقابله با این پدیده اقدام نشود، مقاومت دارویی تبعات بسیاری خطرناکی را برجای خواهد گذاشت.\nبه گفته کارمن پسووا سیلوا، مدیر بخش مقاومت آنتی بیوتیکی سازمان بهداشت جهانی، ابعاد جهانی این خطر بسیار جدی است.\nپسووا سیلوا گفت: ˈاین موضوعی است که در همه کشورها باعث نگرانی شده و این مشکل تنها در یک کشور دیده نمی شود و در همه کشورهای مورد بررسی دیده شده است و مقابله با این پدیده نیاز به اقدام هماهنگ همه کشورها دارد.ˈ\nگزارش سازمان بهداشت جهانی بر مقاومت دارویی هفت باکتری عمده تمرکز دارد که در بروز بیماری هایی مانند ذات الریه، اسهال و عفونت خون نقش دارند.\nبرمبنای این گزارش، تجویز دو آنتی بیوتیک مهم برای بیماران در بعضی از کشورهای مورد بررسی، حکایت از بی اثر شدن این داروها و مقام شدن باکتری ها در برابر آنها شده است.\nیکی از آنتی بیوتیک های بسیار قوی که تاثیرگذاری آن به شدت کاهش یافته، کارباپنم است که در مراحل پیشرفته درمان بیماری های ناشی از باکتری کلبسیلا پنومونیه کاربرد دارد.\nاین باکتری منجر به بروز آلودگی خون، ذات الریه و عفونت های مختلف در نوزادان می شود.\nاز سوی دیگر، در حالی که در دهه 1980 میلادی مقاومت دارویی نسبت به درمان آلودگی مجاری ادراری به باکتری «ای کولای» تقریبا وجود نداشت، این روز ها تجویز آنتی بیوتیک برای درمان این عارضه در نیمی از موارد بی تاثیر است.\nبه گزارش سازمان بهداشت جهانی، سوزاک نیز از بیماری هایی است که در کشور هایی مانند بریتانیا، کانادا، استرالیا، اتریش، فرانسه، ژاپن، نروژ، آفریقای جنوبی، اسلوونی و سوئد نسبت به آنتی بیوتیک های قوی مقاومت نشان داده است.\nباکتری ها معمولا در طول زمان برای مقابله با آنتی بیوتیک ها جهش ژنتیکی می کنند اما استفاده نادرست و بیش از اندازه از این داروها روند مقاومت دارویی را تسریع کرده است.\nسازمان بهداشت جهانی در گزارش خود گفته است برای مقابله با این پدیده، علاوه بر تولید آنتی بیوتیک های جدید به اقدام هماهنگ دولت ها برای کُند کردن روند مقاومت دارویی نیاز است.\nاین سازمان همچنین بر نیاز به ارتقای بهداشت، افزایش دسترسی مردم به آب سالم، ضدعفونی کردن مراکز درمانی و گسترش ایمنی سازی به عنوان راه های کاهش نیاز به تجویز آنتی بیوتیک ها تاکید کرده است.


سه الگوی رفتاری سرمایه‌گذاران بورسی / بازدهی بورس تهران به 40 درصد رسید | بورس 618\nسه الگوی رفتاری سرمایه‌گذاران بورسی / بازدهی بورس تهران به ۴۰ درصد رسید\nبه گزارش بورس ۶۱۸، بازدهی بورس تهران از ابتدای سال در حالی به ۴۰ درصد نزدیک شده که بازارهای موازی عملکردی بسیار ضعیف در این مدت داشته‌اند. همزمان با ترافیک مجامع بورسی تا پایان تیر، بسیاری از سهامداران در حال تغییر پرتفوی سرمایه‌گذاری خود هستند. تقابل نیروها در جبهه‌های مختلف اقتصادی-سیاسی باعث شده انتظار رشدهای پرشتاب بورس کمرنگ شود و این امر به افت‌وخیزهای متناوب سهام دامن زده است. در این فضای جدید سرمایه‌گذاران بازار سرمایه سه استراتژی مختلف را در پیش می‌گیرند. گروه اول با کمترین سطح ریسک‌پذیری، سود مناسب خود از ابتدای سال در سهام را شناسایی کرده و به سمت دارایی‌های امن خارج از بورس می‌روند. دسته دوم و سوم اما به علت آنکه معتقدند فرصت جذاب‌تری در بازارهای اقتصادی کشور وجود ندارد، سرمایه خود را در سهام حفظ می‌کنند.


بهره برداری از ۴۵ پروژه انکشافی در ولایت بلخ\nزمان انتشار : جمعه, 5 فوریه , 2016 لینک کوتاه خبر :\nریاست احیا و انکشاف دهات ولایت بلخ به ارزش ۲.۵ میلیون دالر امریکایی ۴۵ پروژه انکشافی را در این ولایت به بهره برداری سپرده است.\nعبدالباسط عینی رئیس اداره احیا و انکشاف دهات ولایت بلخ حین افتتاح یک پروژه ۴ هزار متر دیوار استنادی در ولسوالی خلم ولایت بلخ گفت که ریاست احیا و انکشاف دهات ولایت بلخ به ادامه تطبیق پروژه های انکشافی اش این بار هشت سربند آب، چهار هزار متر دیوار استنادی، هشت ترناب و چندین کانال آب را به منظور جلوگیری از خسارات سیلاب به ارزش نزدیک به یک میلیون دالر در ولسوالی خلم ساخته اند.\nبه گفته وی که از یک هفته به اینسو بیش از ۴۵ پروژه انکشافی عام المنفعه را در چندین ولسوالی بلخ به بهره برداری سپرده که هزینه مجموعی آن به ۲.۵ میلیون دالر آمریکایی می رسد.\nآقای باسط در مورد به هزینه این پروژه ها چنین گفت: ” امروز بیش ۴۵ پروژه انکشافی در بلخ به بهره برداری سپرده شد که در چندین ولسوالی این ولایت بود و هزینه مجموعی آن به ۲.۵ میلیون دالر امریکایی میرسد که از سوی بانگ آسیایی و دولت جاپان پرداخت گردیده است. “\nاوایل بهار سال گذشته باشنده گان ولسوالی خلم ولایت بلخ از اثر سرا زیر شدن سیلاب ها شدیداً متضرر شدند و برای چند روز مسیر راه کابل-مزار در اثر تخریب سرک عمومی شاهراه مزار به وسیله سیلاب، مسدود گردید.\nچند تن از باشنده گان خلم در رابطه به خسارات سیلاب می گویند: ” سیلاب سال گذشته بیش از ۱۲ قریه را تخریب نموده و مردم را با چالش ها روبرو ساخت مشکل عمده این بود که مجبور به ترک منطقه خود شدند آن زمان دولت به موقع اقدام نکرد. “\nشماری از باشنده گان ولسوالی خلم بلخ نیز ایجاد دیوار استنادی و سربند های آب برای بیش از ۱۱۷ قریه این ولسوالی را اقدام مثبت جهت دفع خسارات ناشی از سیلاب در آینده دانسته و خواهان توجه بیشتر دولت در قسمت فعالیت های انکشافی در این ولسوالی گردیدند.\nدر عین حال سید ابرار هاشمی ولسوال خلم می گوید که ریاست احیا و انکشاف دهات به منظور انکشاف ساحات دور دست در قسمت بهبود وضعیت اقتصادی زندگی زارعین نیز برنامه های را روی دست گیرد.\nاز آغاز سال روان هجری شمسی تا به اکنون ریاست انکشاف دهات ولایت بلخ از میان ۴۰۶ پروژه انکشافی پلان شده خود، توانسته است که ۲۳۰ پروژه را تکمیل نموده و به بهره برداری بسپارد.


بیانیه اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان مستقل پیرامون حوادث یمن :: انجمن اسلامی دانشجویان مستقل\nای کسانی که ایمان آورده‌اید! اگر (آیین) خدا را یاری کنید، شما را یاری می‌کند و گامهایتان را استوار می‌دارد. (سوره مبارکه محمد آیه ۷)\nاین روزها خبر حمله عربستان و همپیمانانش در منطقه به یمن و انقلاب مردمی این کشور که به دستور و حمایت آمریکای مستکبر صورت می گیرد؛ سخنان حضرت روح الله (ره) را به یاد می آورد در مورد این اسلام آمریکایی دنیاطلب، هواپرست، مستبد، مستکبر، سفاک، متحجر، بنده آمریکا و «اسلام ساختگی امثال معاویه».\nعربستانی که روزی برای فشار بر ایران با آمریکا همدست می شود و در یک توطئه قیمت نفت را به نصف کاهش می دهد تا در کوران مذاکرات هسته ای، ذره ای در مقابل اربابان آمریکایی اش خوش رقصی کرده باشد و امروز به دستور آمریکایی ها همه جانبه بر سر مردم یمن بمب می اندازد تا به هر قیمتی که شده انقلاب مردمی این کشور را متوقف کند.\nامروز بر همه جهانیان واضح و مبرهن است که هر جا کشوری مستبد و دیکتاتوری حاکم باشد آمریکا و ایادی آن حامی آن کشور هستند و در بسیاری از آن کشورها حاکمان دیکتاتور حاصل کودتاهای آمریکایی ها و دست نشانده آنهایند و هر جا انقلابی مردمی در مقابل دیکتاتورها صورت می گیرد قطع به یقین آمریکایی ها پشت پرده و جلو پرده حمله کنندگان به انقلابیون هستند تا جلوی انقلاب را بگیرند و همچنین پر واضح است که در خاورمیانه هر جا دیکتاتوری هست، سعودی ها با آنان همپیمان اند و هر جا انقلابی مردمی رخ داده و یا حکومتی مردمی و اسلامی وجود دارد این خائنین حرمین شریفین و منادیان اسلام آمریکایی در مقابل قرار دارند.\nعربستانی که همه گروهک های تندور تکفیری و سلفی از القاعده گرفته تا داعش را می پرواند و تلاش می کند که نه تنها با موضع گیری های دیپلماسی بلکه با دخالت های فیزیکی و نظامی در کشورهای منطقه آشوب به پا کند امروز با همدستی دولتهای قطر، اردن، ترکیه، کویت، بحرین و امارات متحده عربی و مصر و با پشتیبانی صهیونیست ها در آمریکا و اسرائیل به سمت مردم یمن تاخته است تا نگذارد انقلاب اسلامی دیگری در منطقه تثبیت شود.\nنهادهای بین المللی نیز امروز آزمون دیگری را پیش رو دارند؛ همانهایی که مردم و دولت قانونی سوریه را تروریست می نامیدند و با فشار آمریکا با تروریست ها در سوریه همراه شدند و آبروی خود را در جهان ریختند؛ همان هایی که در اجلاسهایشان از اسرائیل حمایت می کردند و کودکان مظلوم فلسطین را فراموش کردند. ما امروز منتظریم تا ببینیم سازمان ملل متحد، اتحادیه کشورهای عرب و دیگر نهادهای بین المللی ذی صلاح بار دیگر لکه ننگی بر کارنامه خود می گذارند یا با عدالت، انصاف و در دفاع از مردم وارد عمل شده و در مقابل رژیم سعودی خواهند ایستاد؟\nاما بایستی این را هم بگوییم که صحنه امروز متفاوت است. با شروع بیداری اسلامی در منطقه و بعد از شکست سیاست های آمریکا و نوکر منطقه ای اش یعنی عربستان در سوریه و عراق، آل سعود در بین ملتهای منطقه منفورتر می شود و به لحاظ قدرت سیاسی و استراتژیک نیز هر روز ضعیف تر دیروز است. عربستان امروز از طرف مرزهای جنوبی به انقلابیون الحوثی یمن حمله کرده است اما می دانیم که دیری نخواهد پایید که مردم انقلابی شمال عربستان هم به جنب و جوش خواهند افتاد و آل سعود از شمال و جنوب بلعیده خواهد شد. آل سعود در حال اشتباهات محاسباتی پشت سر هم است و عربستان به زودی رنگ و بویی دگر خواهد گرفت اگر مردم منطقه این شرایط تاریخی را درک کنند.\nما بدین آیه مؤمن هستیم که « اِن تَنصُروا اللهَ یَنصُرکُم» پس به برادرانمان در یمن می گوییم که اگر همچنان در مسیر خدا قدم بردارید «یُثَبِت اَقدامَکُم» را از جانب خداوند خواهید داشت. عربستان و همپیمانانش اگر بخواهند جنگی گسترده را ترتیب دهند قطعا در این جنگ شکست خواهند خورد چرا که آنها با قدرت ایمان شما بیگانه اند. جنگ شما امروز قسمتی از میدان جنگ اسلام ناب محمدی و اسلام آمریکایی است و بدانید که دعای خیر همه ملت های مسلمان و آزادیخواه منطقه بویژه مردم ایران اسلامی پشت و پناه شما خواهد بود.\nبه امید فجر پیروزی همه مسلمانان آزادیخواه جهان


سیامند رحمان: از پارالمپیک ۲۰۱۶ آماده‌ترم و هر - توپ\nسیامند رحمان: از پارالمپیک ۲۰۱۶ آماده‌ترم و هر زمان که بگویند رکوردم را می‌شکنم\nقوی‌ترین وزنه‌بردار معلول جهان گفت: هر زمان که کادر فنی و کمیته پارالمپیک تصمیم بگیرند، می‌توانم رکوردم را ارتقا دهم.\nخبرنگار ورزشی ، سیامند رحمان در حاشیه مسابقات وزنه‌برداری قهرمانی معلولان کشور درباره عدم حضورش در این رقابت‌ها اظهار داشت: نیازی به شرکت در این مسابقات نبود، چرا که رنکینگ من بالاست، همچنین با صلاحدید کمیته فنی این فرصت به جوانان داده شد تا مدال‌آوری کنند.\nوی افزود: هدف اصلی من بازی‌های پاراآسیایی ۲۰۱۸ و پارالمپیک ۲۰۲۰ است. البته تنها به صلاحدید کمیته پارالمپیک و کادر فنی، جایی که باید رکورد بزنم مشخص می‌شود. من نسبت به پارالمپیک ۲۰۱۶ ریو آماده‌ترم و می‌توانم رکوردی بهتر از ۳۱۰ کیلوگرم را بزنم.\nقوی‌ترین وزنه‌بردار معلول جهان درباره مسابقات قهرمانی کشور و حضور جوانان گفت: من زمانی که وزنه‌برداری را شروع کردم، رکوردم ۱۲۰ کیلو بود، اما حالا خوشحالم که توانستم آن را به بیش از ۳۰۰ کیلوگرم برسانم. امیدوارم این اتفاق نیز برای جوانان ما رخ بدهد.


آخرت شناسىِ اسلامى و زرتشتى (۳) | مجمع جهانی شیعه شناسی\n۵٫ برخاستنِ جسمامکان به هم پیوستنِ اجزاى پراکنده کالبدِ مردگان و برخاستن و زنده شدنِ دوباره آنان، موضوع مهمى در آخرت شناسىِ دو دین اسلام و زرتشت است:\n۱٫۵٫ معاد جسمانى :در قرآن، آیات زیادى وجود دارد که محتواى هر یک، به قطعى بودنِ معاد جسمانى، تعبیر مى شود.(۹۳) بى گمان، باور به «حشرِ اموات» که در قرآن، مکرراً به آن تصریح شده است،(۹۴) حکایت از قدرت نمایىِ پروردگارى دارد که به رغم سانحه تکبر و طغیان، بر انجام هر کارى تواناست.(۹۵)\n۲٫۵٫ تنِ پَسین :در چارچوبِ فرشگرد، بازسازى و عالى سازى اجزاى گیتى، و از جمله کالبدِ انسان ها، پاسخِ منطقى به «سانحه ازلىِ» تازشِ اهریمن است.(۹۶) به دیگر سخن، تنِ پسین در باور زرتشتى، امرى طبیعى است; چه، بنا به باورهاى زرتشتى، مرگ به معناى جداشَوَندگىِ اجزاى تن و پراکندگىِ آنهاست که خود دستاوردى از جمله دستاوردهاى شومِ اهریمن به شمار مى آید. بنابراین، در چارچوب تفکر زرتشتى کاملا بدیهى است که در هنگامه فرشگرد که اهریمن و نیروهاى اهریمنى ناکار خواهد شد، اجزاى پراکنده تنِ مردگان، بار دیگر به هم بپیوندد.(۹۷)نکته مهم در باور زرتشتى این است که چون در فرجام جهان، با ناکار شدنِ اهریمن، دوره آمیختگى به پایان رسیده است، کالبدهایى که در فرشگرد بازآرایى مى شوند، پاک و عارى از هرگونه بدى بوده و از نظر گوهر درونى با کالبدهاى قبلى متفاوت خواهند بود.(۹۸)\n۳٫۵٫ مقایسه معاد جسمانى و تنِ پسین :شیوه استدلالىِ هر دو روایت اسلامى و زرتشتى درباره برانگیختنِ مردگان، بیش و کم مشابه است; از این رو که هر دو به آفرینش نخستین اشاره مى کنند و اینکه زنده کردنِ مردگان، سخت تر از آن آفرینش نخستین نتواند بود.(۹۹)از طرف دیگر، در باور اسلامى، تن آدمى، قطعه اى بس بى مقدار است که «الله»، بنا به مشیتى که ملایک مقرب هم از آن بى خبرند، به آن شکل بخشید و از روح خود در آن دمید. از همین رو است که رستاخیز تن، در چارچوب تفکر اسلامى، نشانه و آیتى است از قدرت بى انتهاى پروردگارى که بر انجام هر کار به ظاهر ناممکنى، البته بسیار تواناست. اما، در باور زرتشتى، رابطه میان تن و روان، در چارچوب آفرینشِ هدف مند، رابطه اى است بسیار نزدیک. آنچنان نزدیک که مرد واقعاً نیک، علاوه بر سلامت روان، لزوماً باید تندرست هم باشد.(۱۰۰) وانگهى، هدفى که موجب آفرینش انسان شد، تنها و تنها در بسترى مادى یا گیتیانه، معنا و مفهوم پیدا مى کند. در نتیجه، به تعبیرى: «تن براى روان ضرورى است; به همان اندازه که جامه براى تن ضرورت دارد; و اگر براى یک انسان، زشت است که عریان در میان مردمان حرکت کند، پس تا چه اندازه باید براى روان شرم آور باشد که مقابل خالق خود، بدون تن ظاهر شود؟ بنابراین، تنها شایسته است که روان، در واپسین روزها، ملبس به تنى زیبا و عالى به زندگانى جاودانى خود وارد شود». (زنر، ۴۵۵ـ۴۵۶) این گونه، گرچه در باور زرتشتى، روان، جوهره انسان انگاشته مى شود، اما، تن، در همه حال، جامه اى ضرورى براى آن محسوب مى شود که تنها در برهه میان مرگ و فرشگرد، موقتاً، از آن جدا مى شود.(۱۰۱)تفاوت دیگر، این است که روایت زرتشتى، بنا به دغدغه اى که نسبت به «آمیختگىِ نیک و بد» دارد، تنِ پسین را عارى از حضور بدى هاى اهریمنى مى داند و لذا، آن را از جنسى متفاوت محسوب مى کند; در حالیکه در مجموعه باورهاى اسلامى، چنین تمایزى به چشم نمى خورد.\n۶٫ سنجشدر هر دو روایت اسلامى و زرتشتى، انسان در برابر کارهاى خود در زندگى دنیوىِ خود مسئول است و لذا، در «پایان دوران»، رفتارهاى خوب و بدِ هر انسانى، مورد سنجش قرار گیرد تا به فراخور حال، مشمول پاداش و کیفر شود.\n۱٫۶٫ کلیات :در هر دو روایت زرتشتى و اسلامى، آمده است که هر یک از کنش هاى کوچک و بزرگِ انسان، بررسیده شده و هر یک، متناسباً، پاداش و کیفر خواهد یافت.(۱۰۲)\n۲٫۶٫ ترازو :مهم ترین ابزار سنجش در هر دو روایت اسلامى و زرتشتى، به صورت «ترازو» مجسم مى شود که در جاى خود، مشهورترین نماد عدالت و نیز سنجشِ دادگرانه است. ترازو در عین حال، مظهر تعادل و بازگشت به وحدت نیز هست.(۱۰۳)بارى وسیله اصلى سنجش اَعمال در قرآن، «میزان هاى عدل» (اَلْمَوَازِینَ الْقِسْط) نام دارد.(۱۰۴) بر اساس آیات قرآن، با این میزان ها یا ترازوها، وزنِ اَعمال سنجیده مى شود تا هر کسى که سبکْ عمل باشد (خَفَّتْ مَوَازیْنُه)، روانه جهنم شود و هر کسى که اعمالش، سنگین باشد (ثَقُلَتْ مَوَازیْنُه)، به بهشت برود.(۱۰۵)در روایت زرتشتى، نیز، به صورت مشخص، سخن از ترازویى براى سنجش کارها در میان است که تصویر تجسمىِ مشخصى دارد و جاى برپایىِ آن در پاى کوه البرز است.(۱۰۶) بر این ترازو، ایزدى به نام «رَشْنْ» موکل است که داراى صفاتى چون «عادل» و نیز «مینوى راستى»(107) است و محاسبه کارهاى انسان را انجام مى دهد.(۱۰۸) قابل ذکر است که ترازوى زرتشتى، دو کفه دارد و با آن، روانِ مردمان به گناه و کرفه، آمار مى شود.(۱۰۹)\n۳٫۶٫ پل :پُل نمادِ گذرِ مخاطره آمیز،از این سو به آن سو، از زمین به آسمان، از ناسوت به لاهوت است. در نتیجه، در باورهاى بسیارى از اقوام و ملل، پل به عنوانِ «جایگاهِ آزمونِ الاهى» دیده مى شود.(۱۱۰) باور به این مفهوم، در آخرت شناختِ اسلامى و زرتشتى هم وجود دارد که البته، اغلب و به اشتباه، در شمار «ابزار سنجش» محسوب مى شود:در روایات اسلامى، از «صراط الجحیم» یاد شده که در رستاخیز، همگان از آن عبور مى کنند. مردم آن را در افواهِ خود، «پل صراط» مى گویند; گرچه، قرآن بر تجسم آن به شکل پل تصریح ندارد. در قرآن واژه صراط، علاوه بر «صراط المستقیم»،(۱۱۱) تنها در یک مورد دیگر و به صورت «صراط الجحیم» به کار رفته است که در آن، جهنم را داراى طریق و راهى مى داند که ظالمان و مُشرکان، آن را مى پیمایند.(۱۱۲) موقعیت این «صراط»، بر روى جهنم یا بهتر است بگوییم که در درون آن است. چه، بر اساس برخى آیات، «عبور همه مردمان از جهنم» حتمى شمرده شده است.(۱۱۳)در برابر، در معادشناسى زرتشتى نیز، پل یا گذرگاه داورى که از آن با نام «پل چینوت» یاد مى شود، اهمیتى به سزا دارد. زرتشت در «گاهان»، به کسانى که در زندگى، پیرو «منشِ نیک» هستند، وعده مى دهد که از «گذرگاه داورى»، عبورشان خواهد داد و بدکاران را هشدار مى دهد که هنگام نزدیک شدن به آن، دچار وحشت شده و «کُنامِ دُروج» را نصیب خواهند برد.(۱۱۴)به هر حال، در سنت زرتشتى ، عقیده بر این است که سه روز پس از مرگ، روان پیش از آنکه در معرضِ داورى قرار گیرد، درباره زندگى اش به تفکر مى پردازد. آنگاه ، اندیشه ها، گفتارها و کردارهاى نیک و بدش با ترازو سنجیده مى شوند. اگر کفه نیکى ها سنگینى کند، آنگاه دوشیزه یى زیبا، که نمودگارِ دین(۱۱۵) شخص است، روانِ او را از روى پل ـ که به اندازه پهناى نُه نیزه فراخ مى شود ـ به سوى بهشت هدایت مى کند. اگر کفه بدى ها سنگینى کند، آنگاه، عجوزه اى زشت رو، روانِ او را در حالتى ترسان و لرزان، به پل هدایت مى کند; و پل در این هنگام چنان باریک مى شود(۱۱۶) که روان به ژرفاى دوزخ سقوط مى کند. (بندهش، ۱۳۰ـ۱۳۱)\n۴٫۶٫ مقایسه سنجش در دو روایت زرتشتى و اسلامى :مهم ترین تفاوت، در هنگامِ انجامِ «سنجش»، در دو روایت اسلامى و زرتشتى است. زیرا، چنان که پیشتر گفته آمد، سنجشِ کارهاى انسان ها، بى درنگ، پس از جدا شدنِ روان از تن، انجام مى شود، در حالیکه در آنِ اسلامى، این کار موکول به پایان دوران است. این تفاوت، به روشنى با منطق حاکم بر «سانحه ازلىِ» هر یک از دو روایت اسلامى و زرتشتى، منطبق است. چه، در محدوده باور اسلامى، معیار اطاعتِ امرِ «الله» است و در نتیجه، به فرجام، باید اَعمالِ انسان ها از این حیث سنجیده شود تا با عذابِ طغیان گران، پاسخى مطلوب به «سانحه ازلى» داده شود. حال آنکه در روایت زرتشتى، این امر منطقى جداگانه دارد و چنان که پیشتر اشاره کردم، در آن، روانِ انسان، تنها قطعه اى از مینو است که اهریمن مى تواند آن را آلوده سازد. در نتیجه، این قسمت مستقل از رخدادهاى فرجامین، مورد سنجش قرار مى گیرد و این امر، همچون مقدمه اى است بر فرشگرد.از سویى دیگر، تفاوت دو ترازوى اسلامى و زرتشتى، در چارچوب مفهوم «سانحه ازلى»، به آسانى قابل درک است: در روایت اسلامى، انسان، زیان کارى است که تنها با عمل صالح، مى تواند مایه نجات خود را فراهم آورد; در حالیکه در روایت زرتشتى، انسان جزیى است از سلاح اهوره مزدا براى نبرد با اهریمن که باید در فرجام جهان، همچون همه آفریده هاى دیگرِ اهوره مزدا، از تمام بدى هاى جسمى و روحى، پالوده گردد و به همین جهت، باید گناهان او هم آمار شود. درست به همین دلیل است که در روایت زرتشتى، سخن از جایى به نام «هَمَسْتَگان» در میان است که در آن، روانِ کسانى که ثواب و گناه شان به یک اندازه است، به سر مى برند.(۱۱۷)\n۷٫ جایگاه پاداشتجسم جایگاهِ پاداش و نیز بیان نوع پاداش هاى اِعطا شده به نیکان در آن، یکى از موضوعات مورد علاقه دو روایت اسلامى و زرتشتى است:\n۱٫۷٫ جنت :جایگاه ابدى پاداش در قرآن، اغلب با مفهوم «باغ» (الجَنَّه، جَنّات، جَنَّاتُ الْفِرْدَوْس) با نهرهاى آبِ جارى در زیر آن تجسم شده است (جَنَّاتُ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ).(۱۱۸) روایت اسلامى، اصرار دارد که جنت، هم اکنون وجود دارد.(۱۱۹) در قرآن، تصریحى بر مکان جنت وجود ندارد. اما از برخى از آیات قرآن نتیجه گرفته اند که جنت در قسمت بالاتر قرار دارد.(۱۲۰) همچنین، قرآن درباره طبقات جنت سخن خاصى ندارد; با این وصف به درها یا اَبوابِ آن اشاره شده است.(۱۲۱) نیز، قرآن بر تعدد جنت ها و نیز درجاتى که مؤمنان در پیشگاه «الله» دارند، تصریح کرده است.(۱۲۲)در مجموع، از این آیات برمى آید که جنت، مکانى همگن نیست و در آن، برخى مردم در مراتبى بالاتر به سر مى برند. موضوع طبقات و درجاتِ جنت، در احادیث اسلامى به صورت مبسوط مطرح شده است (مجلسى، ۸، ۷۱) در این باغ یا باغ ها، به پرهیزگاران، پاداش هایى ابدى داده مى شود که قرآن، در بیانِ آنها، بیشتر از کیفیت هاى قابل لمسِ دنیاوى استفاده کرده است.(۱۲۳)\n۲٫۷٫ بهشت :مفهوم کلى جایگاه پاداش یا بهشت در گاهان، با انگاره هایى مانند «گرودمان» (یسنه ۵۱:۱۵ و یسنه ۵۰:۴ و یسنه ۴۵:۸)، «سراى منشِ نیک» (یسنه ۳۲:۱۵ و یسنه ۳۳:۴)، «سراى تو» (=اهوره) (یسنه ۴۸:۷) «فراترین سراى» (یسنه ۲۸:۴)، «سراى فرزانگان» (یسنه ۵۰:۲) وجود دارد. نیز، در متون پهلوى تصریح شده است که بهشت، هم اکنون وجود دارد و در آسمان و در مکانى بالاتر از دوزخ، واقع شده است.(۱۲۴) همچنین، بر وجود جایگاه هاى فروتر و برتر در جایگاه پاداش اشاره شده است(۱۲۵) که اینجایگاه ها، در چهار طبقه صورت بندى شده اند که عبارت اند از ستاره پایه، ماه پایه، خورشیدپایه و گرودمان.(۱۲۶) بنا به روایت زرتشتى، در این طبقات ، «همه روان ها در بى رنجى، یکسان اند اما روشنىِ ایزدى را به اندازه نیک سرشتى خود گیرند و یکسان نیستند.» (زادسپرم، ۶۹)به هر حال، ویژگىِ اصلىِ بهشت در روایت زرتشتى، «نور و روشنایى» است. آورده اند که در سه طبقه نخستِ بهشت، روانِ پرهیزگاران، همچون ستاره و ماه و خورشید مى درخشند; و «گرودمان» یا بهشت برین در این روایت، با ویژگى «روشنىِ بى پایان»(127) توصیف شده است.(۱۲۸) نیز در متون پهلوى، از کیفیت هاى قابل لمسِ مادى، البته با توصیفى کم رنگ تر از قرآن، براى بیانِ نعمت هاى بهشتى بهره جسته شده است.(۱۲۹)روایت زرتشتى، در عین حال، تصریح مى کند که کیفیت آسانى و شادى و نیکىِ بهشتى به مراتب برتر از گیتى است.(۱۳۰) این بیان، بدون تردید، بر آمیخته نبودنِ شادى ها و نیکى هاى بهشتى با هرگونه بدى و پلیدى، ناظر است.\n۳٫۷٫ مقایسه جنت و بهشت :از آنچه در فوق گفته آمد، پر پیداست که هر دو روایتِ اسلامى و زرتشتى، بر اساس بن باورها و کیفیت هاى زندگى مردم ایرانى و عرب، جایگاه عذاب و پاداش ابدى را به وجهى کاملا نمادین توصیف کرده اند; و شکى نیست از این توصیف، عبرت و دلگرمىِ مردمان را چشم داشته اند.(۱۳۱) تفاوت اصلى که بر همان بن باورها و کیفیت ها تکیه دارد، شیوه توصیف این جایگاه است که یکى آن را به شکل یک باغ پر از نعمت تجسم مى کند و دیگرى، آن را سرایى از نور بى کرانه.\n۹۲٫ در باورهاى زرتشتى نیز، چنان که دیدیم، گونه اى باورِ قابلِ مقایسه با مفهومِ تجسمِ اعمال، به صورتِ مشاهده «دین» و کنشِ افراد وجود دارد که در آن، به ویژه، مشابهتِ سیماى سه گانه «دین» و کنش با «همدمِ برزخى»، قابل توجه است.۹۳٫ «و یاد کن، آنگاه که ابراهیم گفت: پروردگارا، به من نشان ده; چگونه مردگان را زنده مى کنى؟ فرمود: مگر ایمان نیاورده اى؟ گفت: چرا، ولى تا دلم آرامش یابد. فرمود: پس، چهار پرنده برگیر، و آنها را پیش خود، ریز ریز گردان. سپس، بر هر کوهى، پاره اى از آنها را قرار ده; آنگاه، آنها را فرا خوان، شتابان به سوى تو مى آیند، و بدان که خداوند توانا و حکیم است» (البقره، ۲۶۰) نیز: «در حالیکه دیدگانِ خود را فروهشته اند، چون ملخ هاى پراکنده از گورهاى خود برمى آیند» (القمر: ۷) / «چگونه خدا را منکرید با آنکه مردگانى بودید و شما را زنده کرد; باز شما را مى میراند و باز زنده مى کند و آنگاه، به سوى او، بازگردانده مى شوید» (البقره:۲۸). نیز رک: الحج: ۷ و العادیات: ۹۹۴٫ ناگفته نماند که جسمانى بودنِ معاد، مورد تردید برخى از متکلمینِ مسلمان بوده است. (براى آگاهى بیشتر، رک: فلسفى، ۹۱ـ۱۰۳)۹۵٫ «… این حشرى است که بر ما، آسان خواهد بود». (ق، ۴۴) / «مگر ندانسته اند که آن خدایى که آسمان ها و زمین را آفریده و در آفریدنِ آنها درمانده نگردید، مى تواند مردگان را نیز زنده کند. آرى! اوست که بر همه چیز تواناست.» (الاحقاف: ۳۳)۹۶٫ «سوشیانسِ پیروزگر برخواند که: برخیزید! داراى تن هستید، از آن زمان که درگذشتید، ایزدان، شما را نگهدارى کردند.» (زادسپرم، ۶۵) / «نخست، استخوانِ کیومرث را برانگیزد، سپس، آنِ مشى و مشیانه، و سپس، دیگر کسان را برانگیزد. به پنجاه و هفت سال، سوشیانس، مُرده انگیزد، همه مردم را برانگیزد، چه پرهیزگار، چه دُروند مردم. هر کس را از آن جاى برانگیزد که ایشان را جان بشد; یا نخست، بر زمین افتادند. … همه جهان مادى را، تن به تن، بازآرایَد …». (بندهش، ۱۴۶) / «در تن پسین،هر کس به کمال و به بى نیازى، از آنچه باید بدان کامل شود، مى رسد.» (روایت آذرفرنبغ فرخزادان، ۶۹) / «این را نیز گوید که مردمانى را که بالغ بودند، آنگاه، به سن چهل سالگى بازآرایند، و آنان که خُرد و نارسید بودند، آنگاه، ایشان را به سن پانزده سالگى بازآفرینند.» (بندهش، ۱۴۷)۹۷٫ براى آگاهى بیشتر، رک: دین کرد سوم، ۲، ۳٫۹۸٫ «آن کالبدهایى که دوباره آرایش مى پذیرند، از نظر اینکه از یک بُنِ پاک و ناب، سرشتمند شده اند، از آن کالبدهایى که از بُنِ آمیخته اهریمن زده سرشتمند شده اند، جداگوهرى دارند …». (دین کرد سوم، ۲، ۳۳ـ۳۳۴)۹۹٫ «پس خواهند گفت: چه کسى ما را بازمى گرداند؟ بگو: همان کس که نخستین بار، شما را پدید آورد.» (الاسراء: ۱۵) / «… مرا در رستاخیز، یاریْ چون ایشان (=آفریدهای پیشین) هست که چون ایشان را آفریدم، نبود. بَر نِگر که چون آن نبود، آنگاه، من آنان را بساختم; آن را که بود، چرا بازنشایَد ساختن؟» (بندهش، ۱۴۶) / «اورمزد گفت: این آفریدگان را، آنگاه که نبودند، توانستم آفریدن، و اکنون که بودند اما آشفتند (=متلاشى شدند)، دوباره ساختن، آسان تر است.» (زادسپرم، ۵۶)۱۰۰٫ قس: «پرسش: مردمان را اندر گیتى، چه چیز بایسته تر به نظر آید؟ پاسخ: کسى که تندرست است، کام انجامى (=موفقیت در انجام امور)، و چون تن بیمار شود، تندرستى، و آنگاه که از تن، ناامیدى فرارسد، رستگارى روان.» (متون پهلوى، یادگار بزرگمهر، ۱۳۵)۱۰۱٫ به روایت «داتستان دینیک»: «جان، مینوى زنده کننده میان روان و تن است. تا روان همنشینِ تن است، تن زندگى دارد. چون تن درگذشت، زندگى از آنِ روان است». (شاکد، ۸۸)۱۰۲٫ «آنچه در آسمان ها و آنچه در زمین است، از آنِ خداست. و اگر آنچه در دل هاى خود دارید، آشکار یا پنهان کنید، خداوند، شما را به آن محاسبه مى کند; آنگاه، هر که را بخواهد مى بخشد، و هر که را بخواهد عذاب مى کند، و خداوند بر هر چیزى تواناست». (البقره، ۲۸۴) / «آمار روانِ مردمان با سنجه هاى خواست و دانش و توان بررسیده مى شود …». (دین کرد سوم، ۱۴۱) / «… پاداش کمترین کرفه اى و کیفرِ کوچک ترین گناهى، گزارده خواهد شد.» (دین کرد سوم، ۲، ۲۳۲)۱۰۳٫ درباره مفهوم نمادین ترازو، رک: شوالیه، ۳۳۸ـ۳۴۲۱۰۴٫ «و ترازوهاى داد را در روز رستاخیز، مى نهیم. پس، هیچ کس، در چیزى، ستم نمى بیند و اگر عمل هموزنِ دانه خردلى باشد، آن را مى آوریم و کافى است که ما حسابرس باشیم» (الانبیاء: ۴۷)۱۰۵٫ «پس، آنگاه که در صور، دمیده شود، دیگر میان شان نسبت خویشاوندى وجود ندارد و از حال یکدیگر نمى پرسند، پس، کسانى که کفه میزان اعمال آنان، سنگین باشد، ایشان رستگارانند و کسانى که کفه میزان اعمالشان سبک باشد، آنان، به خویشتن زیان زده و همیشه، در جهنم مى مانند. آتش، چهره آنان را مى سوزاند و آنان در آنجا، ترش رویند» (مؤمنون: ۱۰۱ـ۱۰۴) / «و در آن روز، سنجشِ اعمال درست است; پس، هر کس میزان هاى عمل او گران باشد، آنان خود رستگارانند. و هر کس میزان هاى عمل او سبک باشد، پس، آنانند که به خود زیان زده اند، چرا که به آیات ما، ستم کرده اند» (الاعراف: ۹۸)۱۰۶٫ «گوید به دین، که چگادى هست یک صد مرد بالاى، میان جهان، که چگادِ دائیتى خوانند; آن، یوغِ ترازوىِ رشن ایزد است، تیغه اى به بُنِ کوه البرز به سوى اباختر و تیغه اى به سَرِ کوه البرز، به سوى نیمروز دارد».107. «رشن، مینوىِ راستى است» (بندهش،۱۱۶). در کتاب دین کرد، به علاوه، ذکر شده است که رشنِ راست گفتار، در پشیمان کردنِ مردم از گناه در جهان مادى، مؤثر است. (دین کرد سوم، ۲، ۲۵۷)۱۰۸٫ «رشن روانِ مردمان را نیز، به گناه و کرفه، آمار کند …». (بندهش، ۱۱۶)«… و رشنِِ عادل، اعمالِ روانِ درگذشته را مى سنجد.» (مینوىِ خرد، ۲۴)۱۰۹٫ در همین چارچوب، این قطعه از دین کرد قابل ملاحظه است: «پاداش تبه خویان، برابر کمترین کار ثوابى که در زمین از ایشان سر زده است … از کیفرِ آنان کاسته مى گردد …و کیفرِ پارسایان، برابرِ کمترین گناهى که از ایشان در جهانِ مادى سر زده و بر گردنِ آنان است، از میزانِ پاداش کرفه هاشان … پاک شود.» (دین کرد سوم، ۱، ۲۳۲)۱۱۰٫ درباره مفهوم نمادین پل، رک: شوالیه، ۲۳۰ـ۲۳۴۱۱۱٫ «اهْدِنَا الصِّرَطَ الْمُسْتَقِیم. صِرَاطَ الَّذِینَ أَنعَمتَ عَلَیهِمْ غَیرِ المَغضُوبِ عَلَیهِمْ وَلاَ الضَّالِّینَ». (فاتحه، ۶ـ۷) نیز: «قَالَ فَبِمَا أَغْوَیْتَنِى لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطََ الْمُسْتَقِیمَ» (الاعراف: ۱۶)۱۱۲٫ «کسانى را که ستم کرده اند، با همردیفان شان و آنچه غیر از خدا مى پرستیده اند، گرد آورید و به سوى “راه جهنم”، رهبرى شان کنید و بازداشت شان نمایید که آنها مسئولند».(الصافات: ۲۴۲۲)۱۱۳٫ «آیا انسان به یاد نمى آورد که ما او را قبلا آفریده ایم و حال آنکه چیزى نبوده است؟ پس، به پروردگارت سوگند که آنها را با شیاطین، محشور خواهیم ساخت. سپس، در حالیکه به زانو درآمده اند، آنان را گرداگردِ دوزخ، حاضر خواهیم کرد; آنگاه، از هر دسته اى، کسانى از آنان را که بر خداى رحمان سرکش تر بوده اند، بیرون خواهیم کشید. پس از آن، به کسانى که براى درآمدن به جهنم سزاوارترند، خود داناتریم. و هیچ کس از شما نیست، مگر اینکه در آن جهنم وارد مى گردد. این امر همواره بر پروردگارت، حکمى قطعى است. آنگاه کسانى را که پرهیزگار بوده اند، مى رهانیم و ستمگران را به زانو درافتاده، در دوزخ رها مى کنیم» (مریم، ۶۸ـ۷۲)۱۱۴٫ «اى مزدااهوره، به درستى مى گویم: هر کس ـ چه مرد، چه زن ـ که آنچه را تو در زندگى، بهترین کارِ شناخته اى بورزد، در پرتو «منش نیک» از پاداش «اشه» و «شهریارىِ مینوى» برخوردار خواهد شد .من چنین کسانى را به نیایشِ تو رهنمون خواهم شد و همه آنان را از گذرگاهِ داورى، خواهم گذراند.» (یسنه: ۴۶،۱۰) / «کَرپان و کَوى، با توانایىِ خویش و با وادار کردنِ مردمان به کردارهاى بد، زندگانى آنان را به تباهى مى کشانند; اما روان و دین شان، هنگامِ نزدیک شدن به گذرگاه داورى، در هراس خواهد افتاد و آنان، همواره، باشندگانِ کنامِ دروج خواهند بود» (یسنه: ۴۶، ۱۱)۱۱۵٫ دَئِنا (پهلوى: دین): در اوستا به «وجدان» یا «نیروى ایزدى بازشناسىِ نیک و بد» تعبیر کرده اند. این نیرو را آغاز و انجام نیست. اهوره مزدا، آن را در تن انسان نهاده است تا بتواند از نیکى و زشتىِ کردار خویش آگاه شود. اگر انسانى بر این نیروى درونى دست یابد، هرگز به بدى گرفتار نخواهد شد. پس از درگذشت انسان، در جهان دیگر، دینِ انسانِ درست کردار، به صورت دوشیزه اى زیبا و درخشان به استقبال او مى آید; اما دینِ انسانِ زشت کردار، به صورت پتیاره اى زشت رو، بر او، عیان خواهد شد.۱۱۶٫ پل چینوت در باور زرتشتى، گذرگاهِ میانِ دو کفه ترازوى رشن ایزد است; ترازویى که یک کفه آن در بُنِ رشته کوهِ البرزِ افسانه اى است (که بر گردِ زمین کشیده شده است) و کفه دیگرِ آن، بر قله دیگرى از همان رشته کوه قرار دارد. تجسمِ من از این ساختار چنین است: روانِ شخص بر کفه اى که روى زمین است، به سوى مقابل حرکت مى کند و همزمان، «دین» شخص بر کفه دیگر، مى ایستد. اگر شخص نیکوکار باشد، وزنِ «دینِ» او، آن کفه را متناسباً، پایین مى آورد و در نتیجه، پل چینوت که بین دو کفه ترازو قرار دارد، حولِ محور طولىِ خود، مى گردد و به پهنا مى ایستد تا روان از روى آن، به سلامت، عبور کند. پل، بر چگادِ دائیتى قرار دارد که قله اى است که سوراخ دوزخ، در فرورفتگىِ ژرفِ میان آن قرار داد. در نتیجه، اگر وزنِ «دینِ» شخص، در نتیجه گناه کارى کم باشد، روان، پس از آنکه به سختى بر فراز رفت، از روى پلِ باریک، به درونِ دوزخ مى افتد.۱۱۷٫ قابل ذکر است که بر اساس پندارهاى سطحى، از تشابهِ میانِ صراط و چینوت، بسیار گفته اند، اما، چنان که دیدیم، این دو را نمى توان مشابه دانست. چینوت، جزیى از ساختار سنجش است که با ترازوى زرتشتى، ارتباطى ارگانیک دارد; در حالیکه صراط در مفهوم قرآنى، راه عبور پرمخاطره اى است در درون جهنم که همه آدمیان باید بر آن، گام نهند. درست است که هر دو، مظهر عبور از یک مرحله به مرحله دیگر هستند، اما، این تشابه، به کارکردِ یکسانِ مغز انسان ها در بهره گیرى از نمادها راه مى بَرد و به هیچ وجه، نمى توان آن را نمونه اى از یک وام گیرى دانست. اما، از سویى دیگر، در باورهاى عوامانه، اغلب مردمان، صراط را به صورت یک پل مجسم مى کنند و به احتمال، عبارت «پل صراط»، از تلفیقِ «پل چینوت» با «صراط الجحیم» پدیدار شده است.۱۱۸٫ براى نمونه نک: الاعراف: ۷ / البقره: ۳۵ / الرحمن: ۴۶ / الزمر: ۷۴ / النساء: ۴ / المائده: ۵ / آل عمران: ۳ / یونس: ۹ / القمان: ۸ / الحجر: ۴۵ / الکهف: ۱۸٫ قابل ذکر است که قرآن براى اشاره به باغ هاى زمینى هم از «جنت» استفاده کرده است. براى نمونه: نک: البقره: ۲۶۵٫۱۱۹٫ «… به جنتى که پهنایش به قدرِ آسمان ها و زمین است، و براى پرهیزگاران، آماده شده است، بشتابید.» (آل عمران: ۱۳۳)۱۲۰٫ «و روزى شما و آنچه وعده داده شده اید، در آسمان است.» (الذاریات: ۲۲)۱۲۱٫ «و کسانى که از پروردگارشان پروا داشته اند، گروه گروه به سوى جنت سوق داده شوند تا چون بِدان رسند و درهاى آن به روى شان گشوده گردد و نگهبانانِ آن، به ایشان گویند: سلام بر شما خوش آمدید در آن درآیید و جاودانه بمانید». (الزمر: ۷۳) / «این یادکردى است و قطعاً براى پرهیزگاران فرجامى نیک است. باغ هاى همیشگى، در حالیکه درهاى آنها برایشان گشوده است.» (ص: ۴۹ـ۵۰)۱۲۲٫ «همان جنات عدن که آنان با پدرانشان و همسرانشان و فرزندانشان که درستکارند در آن داخل مى شوند و فرشتگان از هر درى بر آنان درمى آیند.» (الرعد: ۲۳) / «اما کسانى که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده اند به پاداش آنچه انجام مى دادند در جناتى که در آن جایگزین مى شوند پذیرایى مى گردند.» (السجده: ۱۹) / «آنان هستند که حقا مؤمنند براى آنان نزد پروردگارشان درجات و آمرزش و روزى نیکو خواهد بود.» (الانفال: ۴) / «ببین چگونه بعضى از آنان را بر بعضى دیگر برترى داده ایم و قطعاً درجات آخرت و برترى آن بزرگ تر و بیشتر است.» (الاسراء: ۲۱)۱۲۳٫ «باغچه ها و تاکستان ها و دخترانى هم سال، با سینه هاى برجسته و پیاله هاى لبالب …» (النباء: ۳۲ـ۳۴) / «بسترهایى که آسترِ آنها، از ابریشمِ درشت بافت است که در آن باغ ها، دلبرانى فروهشته نگاهند که دستِ هیچ انس و جنى، پیش از ایشان، به آنها نرسیده است». (الرحمن: ۵۴ و ۵۸) / «بر تخت هایى جواهرنشان، که روبروى هم، بر آنها تکیه داده اند. بر گِردشان، پسرانى جاودان به خدمت مى گردند. با جام ها و آبریزها و پیالههایى از باده نابِ روان; که نه از آن دردِ سَر گیرند و نه بى خرد گردند و میوه از هر چه اختیار کنند و از گوشت پرنده، هر چه بخواهند و حوران چشم درشت، مثلِ لؤلؤ نهان میانِ صدف. اینها پاداشى است براى آنچه مى کردند. در آنجا نه بیهوده اى مى شنوند و نه سخنى گناه آلود. سخنى جز سلام و درود نیست» (الواقعه: ۱۵ـ۲۶) / «جامى که آمیزه زنجبیل دارد، به آنان مى نوشانند. از چشمه اى در آنجا که سلسبیل نامیده مى شود. و بر گِردِ آنان، پسرانى جاودانى مى گردند; چون آنها را ببینى، گویى که مرواریدهایى پراکنده اند. و چون بدانجا نگرى، سرزمینى از نعمت و کشورى پهناور مى بینى. بهشتیان را جامه هاى ابریشمى سبز و دیباى ستبر، در بر است و پیرایه آنان، دستبندهاى سیمین است و پروردگارشان، باده اى پاک، به آنان مى نوشاند.» (الانسان: ۱۲ـ۲۱)۱۲۴٫ «بهشت و دوزخ، اکنون نیز وجود دارد.» / «بهشت در ستاره پایه و بالاتر ازآن; و دوزخ، در زیر زمین است» (دین کرد پنجم، ۴۴)۱۲۵٫ « …در بهشت آنکه در جایگاه فروتر است به آنکه در جایگاه برتر است حرمت گذارد، گوید که نیز نیکو باشى تو اى مرد، که اندکى نزدیک ترى به آن یک وجودِ منزه!» (شایست ناشایست، ۸۴ـ۸۵)۱۲۶٫ «پس نخستین گام را به ستاره پایه فراز نهادم، به اندیشه نیک … و دیدم آن روانِ پرهیزگاران را که چون ستاره اى درخشنده، از آن روشنى همى تابید … اینان روان هایى هستند که در گیتى، یشت نکردند و گاهان نسرودند و …شاهى و دِهبَدى و سالارى نکردند، اما به دیگر کرفهها پرهیزگار بوده اند. … دیگر گام را به گفتار نیک به ماه پایه فراز نهادم … آن انجمن بزرگ پرهیزگاران دیدم …کسانى … که به گیتى یشت نکردند و گاهان نسرودند و به دیگر کرفه ها بدین جاى آمده اند. روشنى ایشان به روشنىِ ماه، همانند است. … سه دیگر، گام را به خورشید پایه فراز نهادم، آنجا که کردار نیک مقیم است. … دیدم آن روان پرهیزگاران را به گاه و بسترِ زرین و مردمى بودند که روشنى شان به روشنىِ خورشید همانند بود. … اینان روان هایى هستند که به گیتى، پادشائىِ نیک و دهبدى و سالارى کردند. چهارم گام را فراز نهادم به آن گرزمانِ روشن آن که همه آسایش است. …» (بهار، از: ارداویراف نامه، ۳۰۵ـ۳۰۷)۱۲۷٫ «روشنىِ بى پایان» و «برترین روشنى» در هر دو روایت زرتشتى و اسلامى، خاص خداى بزرگ است: «او که برترین روشنى هاست، خداترین خدایان است، مینوترین مینوان است.» (شاکد، از داتستان دینیک،۸۶) / «خدا، نورآسمان ها و زمین است. مَثَلِ نور او، چون چراغدانى است که در آن، چراغىو آن چراغ در شیشه اى است; آن شیشه، گویى اخترى درخشان است که از درخت خجسته زیتونى که نه شرقى است و نه غربى، افروخته مى شود. نزدیک است که روغنش، هر چند بدان آتشى نرسیده باشد، روشنى بخشد. روشنى بر روى روشنى است. خدا هر که را بخواهد، با نور خویش هدایت مى کندو این مَثَل ها را خدا براى مردم مى زند و خدا به هر چیزى داناست.» (النور:۳۵)۱۲۸٫ «پس، نخستین گام به اندیشه نیک و دوم به گفتار نیک و سوم به کردار نیک بالا رود و چهارم گام به روشنى بى پایانِ پر از خوشى رسد.» (مینوىِ خرد، ۲۶) /«… از خورشیدپایه تا به آسمان، آنِ روشنىِ بیکرانه، گرزمان است که اندر آن، روشنىِ بیکرانه است.» (بهار، از: روایت پهلوى، ۲۹۴) جالب توجه است که «اِمید اَشَوَهیشتان» آشکارا میانِ گرودمان و بهشت، قایل به تفاوت است: «… اگر پرهیزگار باشد … یا به گرودمان مى رود که بالاترین بخش آسمان هاست مى رود و یا به بهشت مى رود و یا به همیستگان که جایگاهى است میان دوزخ و بهشت.» (روایت امید اشوهیشتان، ۲۲۹)۱۲۹٫ در گاهان، گرودمان (=گرزمان) به عنوان «فراترین سراى، …که سراىِ اهوره تواناتر از همگان است» (یسنه ۲۸:۳ـ۴) وصف شده که در آن «بهترین پاداش ها» (یسنه ۴۸:۹) و «بهترین زندگى» (یسنه ۴۴:۲) و «زندگى خوب و جاودان». (یسنه ۳۲:۵ و نیز یسنه ۴۶:۱۹) به راست گفتاران، وعده داده شده است. در متون پهلوى، کیفیت جایگاه پاداش، چنین وصف شده است: «… بِدان جامه هاى زرنشانده و سیم نشانده از همه جامه ها، درخشان تر …بِدان ارابه و گردونه زرین در در روشنى … زین افزار خوب ساخته زرین ى گوهرافزوده سخت درخشانِ سراسر آراسته …آن گاهِ بسیار زرین، بسترِ خوب و بالش را با قالىِ شایسته …». (بهار، از: ارداویراف نامه، ۳۰۶ـ۳۰۷)۱۳۰٫ «اندر آن، همه آسانى و رامش و شادى و برکت و نیکى است که از بزرگ ترین و برترین نیکى و رامشِ گیتى هم بیش و بهتر است. آنجا هیچ نیاز و درد و غم یا دشوارى نیست. خوشى و نیکى برخاسته از آن گاهِ سود همیشگى است و از آن گنج پُرِ ناکاستنىِ نفرسودنىِ بى کرانه است.» (شاکد، از: داتستان دینیک، ۱۰۷)۱۳۱٫ براى نمونه: «قطعاً در این یادآورى ها، براى کسى که از عذاب آخرت مى ترسد، عبرتى است; آن روز روزى است که مردم را براى آن، گرد مى آورند و آن روز، روزى است که جملگى در آن حاضر مى شوند.» (هود: ۱۰۳)منبع: پایگاه دانشگاه ادیان و مذاهب\nآخرت شناسىِ اسلامى و زرتشتى (۴)\nآخرت شناسىِ اسلامى و زرتشتى (۲)