مراسم نخل گردانی یزد | آیین کهن عاشورا ☀ کارناوال\nمعرفیآشنایی با نخلفلسفه و تاریخچهآداب نخل‌گردانیباورها و نذوراتزمان-محل مراسماطلاعات تکمیلیدیدگاه\nدهم محرم، روزی گرانقدر و تکرارنشدنی در تاریخ است که حماسه ای سراسر شور و ایثار را در دل خود دارد. این حماسه آن قدر بزرگ بوده که امروزه حتh با گذشت بیش از هزار سال باز هم مسلمانان را در سراسر جهان به تکاپو می اندازد و ذره ای از شکوه آن کم نشده است. همه به پا می خیزند تا سالروز این حماسه عظیم را به بهترین شکل برپا دارند و در غم شهادت ابا عبدالله الحسین دیدگان خود را تر کنند.\nبعد از تشکیل دولت صفویه و رسمی شدن دین تشیع، مراسم ها و آداب و رسوم مختلفی در بسیاری از نقاط کشور شکل گرفت تا این مذهب در کشورمان تحکیم شود. هر کس از هر شهر و دیاری، شیوه ای را برای ابراز غم و اندوه در سوگ شهادت امامان بزرگوار انتخاب می کند و همین امر باعث شده تا عاشورا نیز با فرهنگ ایرانی درآمیزد و چهره ای متفاوت به خود گیرد. به این ترتیب مراسمی مثل تعزیه خوانی، مدیحه سرایی، هیات ها و دسته های عزاداری وارد فرهنگ ایرانیان شده و مردم ایران با سلیقه و هنر خود رنگ و بویی تازه را به مراسم های مذهبی بخشیده اند.\nیزد از آن دسته شهرهایی است که عاشورا در آن حال و هوای دیگری دارد. مردم این دیار با آغاز محرم خودشان را برای مراسمی بزرگ در روز عاشورا آماده می سازند و بسیاری از ساکنان کشورهای دیگر و حتا غیر مسلمانان را به این شهر می کشانند.\nبا کارناوال همراه باشید تا با نخل گردانی آشنا شویم و به مرور آداب و رسوم آن در یزد بپردازیم...\nآشنایی با نخل گردانی | آیین کهن عاشورا\nنَخل‌گردانی یا نخل ماتم، نام مراسمی رایج در میان شیعیان برخی مناطق است که به صورت تشییع نمادین پیکر امام حسین (ع) در روز عاشورا برگزار می شود. در این مراسم اتاقكى شبیه به تابوت را در محل های برگزاری مراسم عزاداری از جمله مساجد، حسینیه ها و ... حمل می کنند و آن را در میان خیل عظیمِ جمعیت سیاه پوش، از مسیری می گذرانند. این اتاقک پوشش سياهی دارد و با انواع شالهاى رنگارنگ و آينه آراسته شده است.\nاجرای مراسم نخل‌گردانی بیشتر در شهرها و روستاهای اطراف كوير مركز‌ی ايران رواج دارد اما نخل های یزد و شکوه مراسم در این شهر، زبانزد خاص و عام است. این آیین به حدی در فرهنگ و باور مردم یزد ریشه دارد که از طریق این استان به عنوان یکی از فرهنگ های ملی در فهرست آثار معنوی سازمان میراث فرهنگی به ثبت رسیده است.\nعمومیت این مراسم و شهرت نخل نیز در سراسر ایران از بسیاری از مراسم دیگر بیشتر است و با توجه به مطالعات گفته می شود در اغلب نقاط ایران مردم یا نخل را دیده اند یا آن را در محل زندگی شان دارند و یا آن را می شناسند.\nنخل برداری عاشورا\nMohammad Javad Rahbar\nآنچه که در این مراسم با عنوان نخل از آن یاد می شود، اتاقكی چوبی و حجیم است به شكل مكعب مستطیل که بامی شیروانی مانند دارد و در لغت نامه دهخدا چنین تعریفی برای آن آمده است:\nنخل، حجله مانندی است که از چوب می سازند و با انواع شال های ابریشمین رنگارنگ و پارچه های قیمتی و آینه و چراغ و ... آرایش می دهند و به گل و سبزه می آرایند و در روز عاشورا آن را به محلی که مراسم روضه خوانی برپاست می برند. بزرگی و سنگینی این نخل ها گاهی چنان است که چند صد نفر مرد قوی باید آن را از زمین بردارند و بر دوش گیرند و حمل کنند\nشکل ظاهری برخی نخل ها جناغی شکل و همانند درخت سرو است و برخی نیز به صورت یک جناغ قوسی شکل ساخته می شوند. چارچوب نخل، دارای چوب‌بستی با یک کف‌بند است که بر اساس كوچکی یا بزرگی هشت تا بیست تیرچه چوبی و الوار و چهار تا دوازده ستون چوبی بلند دارد. تنه نخل از متصل شدن تعدادی تركه و تیرک و دستک و چندین قید و بست ساخته می شود و جلو و عقب آن نیز معمولا چوبی و مشبک است.\nاسكلت نخل به یک اتاق مشبک شباهت دارد. از آنجا که قسمت جلوی این اتاقک، مرتفع تر از دیواره عقبی آن است، سقف نخل از جلو به عقب و به طرف پایین دارای شیب است و قسمت بالای دیواره های جلویی و عقبی نخل، به شكل كمان یا زاویه دار ساخته می شود. معمولا ارتفاع دیواره جلویی نخل ۵/۲ متر است و این مقدار می تواند تا ۵/۳ متر افزایش یابد.\nفاصله کف نخل تا زمین، چهل تا پنجاه سانتیمتر است و دقیقا به اندازه ای در نظر گرفته شده كه هنگام بلند كردن نخل از زمین، كمترین فشار به افراد وارد آید. الواری که در کف به کار می رود، یک متر بالاتر از پایه های ستون ها قرار می گیرد و دو سر هر یک از تیرها نیز حدود یک متر از 4 طرفِ کف دیواره نخل بیرون آمده تا دستگیره ها را تشکیل دهد. دستگیره ها در پایین نخل قرار دارند و فاصله شان از یکدیگر به اندازه‌ای است كه چند نفر بین آن قرار گرفته و دو تا چهار نفر بتوانند هر پایه را در دست بگیرند.\n1- تعزیه: واژه تعزیه مفاهیم متعددی را در بر می گیرد و ما عموما در ایران این واژه را برای اشاره به نوحه خوانی و نمایشی از واقعه های تاریخی_مذهبی در شهادت امام حسین (ع) به کار می بریم. اما جالب است بدانید که این کلمه در میان شیعیان عراق به صندوق تمثیلی از تابوت شهیدان به ویژه امام حسین (ع) اطلاق می شود که بسیار شبیه به نخل است.\n2- تابوت: در میان مسلمانان اندونزی چیزی به عنوان نخل وجود ندارد و تشییع نمادین پیکر امام حسین (ع) بر اساس سنت قدیم عزاداری شهیدان کربلا، با یک تابوت تمثیلی صورت می گیرد.\n3- حجله: این واژه نیز به نوعی تابوت تمثیلی همچون نخل اشاره دارد که آن را به شکل های گوناگون می سازند. حجله در تهران و قم و برخی شهرهای هند رواج داشته و آن را در دهه محرم و مرگ کسانی که شهید یا جوان مرگ شده اند، به کار می برند. درون حجله با شمع و گل و بسیاری زیورآلات دیگر تزیین می شود.\n4- شیدونه: از نشان های عزاداری مردم خوزستان و دزفول و شوشتر، وجود شیدونه است که تابوت واره ای چوبی و به شکل مکعب مستطیل می باشد و آن را از چوب می سازند. شیدونه چهار دیواره به نام طاق دارد و روی دیوارها و ستون های آن رنگ آمیزی و نقاشی می شود.\n5- دغدغه: در دسته های عزاداری قم تابوت واره ای شبیه به تخت روان به چشم می خورد که به آن دغدغه می گویند.\n6- شش گوشه: در مراسم سوگواری کاشانی ها، ضریحی چوبی با شش ضلع و شبیه ضریح شش گوشه مرقد امام حسین (ع) دیده می شود که با نام شش گوشه شناخته شده و جایگاه خاصی در عزاداری محرم دارد.\nAmir Mohammad Zarezade\nهمه ما با شنیدن نام نخل به یاد درختان خرما می افتیم و می دانیم که این واژه به معنای همان درخت خرما است اما اینکه چرا نخل عزاداری ها به این نام خوانده می شود دلیل مشخصی ندارد. برخی مهم ترین علت رواج این نام را روایات و اعتقادات مردم می دانند که بر اساس آنها، پیكر مقدس امام حسین (ع)، بر روی شاخه‌های درخت خرما، قرار داده شده و به محل دفن رسیده است.\nبرخی از مردم نیز بر این باورند که در راه انتقال سر مبارک اباعبدا.. الحسین(ع) به شام، دشمنان به هنگام توقف در میانه راه، راس مبارک آن حضرت را که در لفافه یا بقچه ای بوده، از درخت خرما آویزان می کنند. روایت است که هر سال در موسم عاشورا از برگ های درخت مذکور خون جاری می شده و مردم منطقه برگ ها و شاخه های آن را به نیت تبرک و شگون بر می داشته اند. از همین روی نخل به نمادی برای عزاداری امام حسین (ع) تبدیل شده و تابوت واره ای به نام نخل رواج یافته است.\nعده ای نیز اعتقاد دارند که این اتاقکِ کوچکِ عزاداری ها، به سبب تقدس و حرمت درخت خرما در فرهنگ ایرانیان با عنوان نخل خوانده می شود چرا که هنوز هم نخل در تفکر دینی مردم تداعی کننده تجدید حیات و باروری، بی مرگی و جاودانگی، قدرت و استقامت است و تابوت نیز بر مفهوم قداست، قدرت، جاودانگی، تجلی نیروی قدسی و اراده خداوند تاکید می کند.\nهركدام از عناصر به كار برده شده در نخل بر اساس باورهایی شکل گرفته که ریشه در عقاید مردم محلی دارد. همچنین نشان از حادثه ای خاص در کربلا دارند و یابه شخص خاصی در این حماسه اشاره می کنند. این نمادها عبارتند از:\n2- پوشش سیاه به عنوان اعلام سوگواری و ماتم\n3- شمشیر و نیزه به نشانه تیر و نیزهای وارد شده بر بدن امام حسین (ع)\n4- تصویر و نشان سرو بر روی نخل به نشانه قامت حضرت علی اکبر (ع)\n5- آینه به عنوان نور وجود امام حسین (ع)\n6- عَلَم‌های بسته شده بر نخل برای اشاره به ابوالفضل العباس (ع)\n7- پارچه های زینتی نخل به نشانه حجله قاسم بن حسن (ع)\n8- زنگ‌های روی نخل به عنوان زنگ كاروان امام حسین (ع)\n9- حمل کنندگان نخل به عنوان تشییع کنندگان\n10- سر طوق بالای نخل به عنوان کاکُل حضرت علی اکبر (ع)\nالبته امروزه همه این تزیینات بر روی نخل ها دیده نمی شوند و برخی از آنها تنها پوشش سیاه و تزیینات جزیی دارند.\nهمه کارشناسان اتفاق نظر دارند که نخل گردانی ریشه اسلامی ندارد و از سایر فرهنگ ها اقتباس شده است اما برای فلسفه این مراسم موارد زیر را بیان می دارند:\n1- نخل به خیمه های امام حسین (ع) اشاره دارد و خاطره خیمه های حرم آن امام (ع) را در کربلا بازسازی می کند.\n2- نخل نمادی از گهواره جوانان اهل بهشت، یعنی حضرت امام حسن (ع) و حضرت امام حسین (ع) است و به دلیل بزرگی مقام صاحبان گهواره، آن را بزرگ و عظیم ساخته اند.\n3- از آنجا که پیکر مطهر سالار شهیدان کربلا، امام حسین (ع) بدون تشییع به خاک سپرده شده، شیعیان همه ساله این مراسم را برای جبران این ماجرا به جای می آورند و عظمت و بزرگی نخل نیز بیانگر عظمت صاحبش است.\nبرای آنکه از تاریخچه نخل گردانی اطلاع پیدا کنیم باید در ابتدا ببینیم که نخل از کجا آمده است. هنوز پاسخی قطعی برای این سوال وجود ندارد اما فرضیه هایی توسط کارشناسان مختلف در مورد آن مطرح شده است:\n1- برخی از کارشناسان به تابوتی که در زمان حضرت موسی (ع) وجود داشت و صندوق عهد نامیده می شد اشاره می کنند و بیان می دارند که قوم حضرت موسی (ع) از آن نگهداری نموده و آن را وسیله ای برای پیروزی خود می پنداشتند. با توجه به وجود چنین چیزی در آن دوران گفته می شود که احترام به تابوت و نخل در میان اقوام و پیروان آئین های دیگر رایج بوده و احتمال می رود که سنت نخل و نخل بندی در بین شیعیان از قرن چهاردهم هجرت، پدید آمده باشد. کارشناسان بر این باورند که این سنت رفته رفته مورد احترام مردم قرار گرفته و حرکت آن در اکثر نواحی ایران، جزیی از رسوم محرم شده است.\n2- گروهی دیگر سابقه پیدایش نخل را قبل از اسلام و زمان ساسانیان می دانند چرا که در زمان کشته شدن خسروپرویز به دست شیرویه، تابوت بزرگ و آذین بندی شده ای برای وی تدارک دیده شده است.\n3- در گذشته رسم بر این بوده که برای تشییع پیکر بزرگان قوم، چیزی به نام عماد حمل می کردند. بر خی بر این باورند که نخل زینت یافته همان عماد است.\n4- نخل چیزی بوده که در گذشته در بین هندیان مرسوم بوده و بعدها وارد فرهنگ شیعیان شده است.\nهنوز تاریخچه ساخت نخل و بلند کردن آن در روز عاشورا مشخص نیست اما این موضوع روشن است که ساختن تابوت های تمثیلی برای شهدا پیشنیه ای طولانی دارد. بر اساس روایات تاریخی، مردم سرزمین ماوراء النهر در هر سال برای مرگ سیاوش، قهرمان اسطوره ای ایران که خونش به ناحق ریخته شد، مراسم یادمان برگزار می کردند و تابوت تمثیلی وی را در شهر می چرخاندند. این رسم تا نخستین دوره های اسلامی ادامه داشته و بسیاری از جهانگردانی که به ایران آمده اند اشاره ای به این مراسم در سفرنامه هایشان داشته اند.\nبه احتمال زیاد پیشینه رواج رسم تابوت گردانی در میان شیعیان به زمان تشکیل نخستین تجمع های شیعی در مجالس سوگ شهیدان اسلام و راه افتادن دسته های زایر مرقد امیر مومنان حضرت علی (ع) و امام حسین (ع) باز می گردد. مطابق مدارک به دست آمده، از اوایل سده پنجم هجری، نشان و علامتی در میان شیعیان، وجود داشته که در مراسم سوگواری مورد استفاده قرار می گرفته است. ابن جوزی، فقیه، محدث، متکلم و تاریخ‌نگار حنبلی‌مذهب بغدادی، در المنتظم در مورد شرح وقایع سال 425 هجری قمری در این باره می نویسد:\nآنچه که به عنوان منجنیق از آن نام برده شده را می توان نخستین و قدیمی ترین تابوت تمثیلی و مذهبی شیعیان دانست که نقش تابوت یا ضریح حضرت علی (ع) و امام حسین (ع) را داشته است. البته در جایی دیگر، ابن جوزی، از حمل این صندوق توسط شیعیان به عنوان تقلیدی از آیین جوانان سنی اصفهان یاد می کند و آن را شبیه به حمل دستگاهی مشابه به هنگام رفتن به زیارت قبر مصعب بن زبیر، عامل سقوط حکومت مختار ثقفی در عراق، می داند. البته منجنیق شیعیان کرخ بغداد، چیزی شبیه نخل امروزی شیعیان ایران بوده که آن را با انواع سلاح و اشیا و اسباب روشنایی همچون شمشیر و سپر و خود و آینه و چراغ و ... زینت داده و به همراه دسته های عزاداری در روز عاشورا و در محله ها می گردانده اند.\nگفته می شود که نخستین محمل آراسته به حریر و سنگهای گرانبها در سال 648 هجری قمری توسط شجره الدار کنیز، ملک صالح و مادر ملک خلیل، فرمانروای مصر، به خانه کعبه برده شده و پس از آن نیز فرستادن محمل با هدیه و خلعت از مصر به کعبه و حجره پیغمبر رواج پیدا کرده است. ابن بطوطه، جهانگرد مراکشی، در سفرنامه اش به مراسم محمل گردانی در مصر اشاره کرده و در این باره می نویسد:\nمصریان هر سال در روزی از ماه رجب مراسم و محمل گردانی ترتیب می دادند. دراین روز قضات چهارگانه به اتفاق وکیل بیت المال و محتسب و بزرگان فقها و امنای دولت و صاحب منصبان سواره به سوی باب القلعه که خانه الملک الناصر (پادشاه مصر از 693 تا 740 هجری قمری) است، می روند و در این جا محمل را که روی اشتری قرار دارد بیرون می آورند . امیرالحاجی که برای آن سال تعیین می شود در پیشاپیش محمل روانه می شود و گروه سقایان سوار بر اشتران خویش به دنبال آن و همه مردم از زن و مرد گرد می آیند و محمل را بدین سان در کوچه های قاهره و مصر می گردانند و شترداران حدی کنان و آواز خوانان از پیش و دیگران از پس حرکت می کنند.\nنخستین گزارش های سیاحتگران خارجی از نخل مربوط به عصر صفوی است و در سفرنامه های آنان جسته و گریخته، اشاره هایی به وجود نخل دیده می شود. به عنوان مثال پیترو ولاواله، جهانگرد ایتالیایی، دوبار شاهد حرکت دسته های عزا در دوره شاه عباس اول در اصفهان بوده و به حمل تابوت در مراسم عزاداری شهادت حضرت علی (ع) در 21 رمضان 1026 اشاره کرده و می گوید:\nهمین نویسنده در یک سال بعد به وصف نخل در مراسم عزاداری عاشورا در سال 1027 هجری قمری پرداخته و در سفرنامه خود نوشته است:\nاولئاریوس، منشی هیات نمایندگی امپراتور آلمان در ایران، نیز از مراسم عزاداری مردم اردبیل در روز قتل امیرمومنان درسال 1047 هجری قمری و در زمان سلطنت شاه صفی صفوی چنین می نویسد:\nچند نفر دیگر بر سر خود جعبه ای حمل می کردند. این جعبه را با دسته ای از پرِ پرندگان، نوارهای رنگین، گل و سایر چیزها آرایش کرده و درون آن گویا قرآنی گشوده قرار داده بودند. افرادی که جعبه را بر سر داشتند همراه نوای موسیقی محزون سنج، نی لبک و طبل نظامی می پریدند و می جهیدند. چند گروه از جوانان با در دست داشتن چوبدستی های بلند در دایره های جداگانه ای به اطراف می پریدند و در حالی که شانه های یکدیگر را گرفته بودند یکی از آنها می خواند "حیدر، حیدر، حسن، حسین" و دیگران با او این کلمات را دم می گرفتند. با این مراسم جمعیت دوباره به شهر می رفتند.\nتارونیه از دیگر جهانگردانی است که در روز عاشورای 1078 هجری قمری در میدان نقش جهان اصفهان حضور داشته و این مراسم را اینگونه توصیف کرده است:\nاز دوران صفویه که بگذریم، اسنادی از نخل گردانی در دوران زندیه و قاجاریه نیز در دست است چرا که در این دوران سیاحان بی شماری به ایران سفر کرده و از شهرهای آن بازدید داشته اند. ویلیام فرانکلین -خاورشناس و افسر ارتش انگلیس- در اواخر دوره زندیه از کلکته به ایران آمده و از آیین سوگواری مردم در ماه محرم در شیراز چنین گزارشی ارایه کرده است:\nهشت تن مرد این ضریح را که اطرافش با شال های کشمیری پوشیده شده بود روی شانه های شان در دسته های عزای روز عاشورا حمل می کردند. بر نوک سرضریح دستاری قرار داشت که مظهر عمامه پیغمبر و احتمالا عمامه امام حسین (ع) بود.\nاز دیگر سیاحان این دوره، می توان به هاینریش بروگش آلمانی اشاره کرد که در زمان ناصرالدین شاه از مراسم عزاداری در میان باغ کاخ و نزدیک اتاقی که شاه در آن به تماشای تعزیه می پرداخت بازدید داشته و چنین توصیفی را از این مراسم ارایه کرده است:\nبه هر حال جهانگردانی که از شهرهای مختلف ایران بازدید داشته اند، از نخل گردانی سخن گفته و آن را سنتی مذهبی در ایران دانسته اند. آنچه مهم است چگونگی ورود این رسم به مراسم عزاداری است که به عقیده کارشناسان، پیشینه آن به دوره های پیش از صفویه می رسد اما برخی نیز رسم نخل بندی و نخل گردانی را از بدعت های صفویان در ایران می دانند.\nتاریخ نخل گردانی\nبستن نخل با پوشاندن همه سطح آن با پارچه‌های سیاه و سبز و شال و ترمه آغاز می شود و روی این پوشش به خصوص در دو سمت پیشانی و عقب را با شاخه‌های گل، شمشاد، آینه و زیور آلات گوناگون تزیین می کنند. پس از این تزیینات بسته به رسم محلات خاص و شکل و شمایل نخل زیورهایی همچون شمشیر، خنجر، دشنه، سپر و كلاه‌خود، چند فانوس، چراغ لاله یا شمع بزرگ، چند پرچم کوچک، چهل بسم‌اللّه و چند شمایل از امامان و ... نیز به نخل اضافه می شود.\nگاهی روی نخل یک دستار سبز و شال كمر و ردایی دیده می شود که به نشانه لباس امام بر روی آن گذاشته شده است. زنگی نیز از سقف نخل آویزان می شود که هنگام حمل نخل به صدا در می آید و نخل کشان یا حمل کنندگان به همراه عزاداران صلوات می فرستند.\nكسی كه کار نخل بستن را بر عهده می گیرد باید در این زمینه کار آزموده و ماهر باشد و اصطلاحا به او نخل بند، نخل پیوند، نخل آرا، بابا، بابای نخل یا نخلی گفته می شود. وی در آخر مراسم، تمام زیورآلات و تزیینات نخل را در صندوقچه یا بقچه ای می ریزد و تا سال آینده آنها را نزد خود نگه می دارد. در بسیاری از روستاها حق بابای نخل بودن و نگهداری از تزیینات آن فقط به یک خانواده خاص داده می شود.\nپس از آنکه کار آذين‌بندی و سياه‌پوش كردن نخل در شب عاشورا به پایان رسید، نخل های بزرگ را برای آزمايش و تغيير وضعيت، جابه‌جا می‌کنند تا مطمئن شوند که در روز عاشورا، مشکلی پیش نمی آید.\nنخل را در حسینیه ها و تکایا، میادین مهم شهر و روستا و کوچه ها و خیابان ها حمل می کنند. در داخل حسینیه ها و میادین، نخل، چند بار با فاصله زمانی متفاوت برداشته شده و در هر بار، یک تا سه بار (به این نیت که پیکر بی‌جان امام سه روز در صحرای کربلا قرار داشت) در طول و عرض یا گرداگرد حسینیه و میدان گردانده می شود. در برخی حسینیه ها یک سازه شش ضلعی به نیت حرم شش گوشه امام حسین (ع) در وسط حسینیه ساخته شده که به نام کَلُک معروف است و نخل به دور آن طواف می کند. گفته می شود که در قديم به جهت تبرک چهارده معصوم، نخل را چهارده مرتبه می‌گردانده اند.\nافرادی که می خواهند نخل را بلند کنند، مقداری پنبه، پشم، کاه، پارچه و يا هر جسم نرم ديگری را داخل دستمال‌های بزرگ می پیچند تا اصطلاحا بالشتکی درست شود. آنها بالشتک را به سر يکی از کتف‌های خود می‌بندند تا با قرار گرفتن در زیر سنگینی نخل، آسیبی متوجه آنان نشود و بتوانند وزن آن را بهتر تحمل کنند. متقاضیان بلند کردن نخل افرادی پابرهنه هستند که به آنها نخل کش می گویند. آنها دسته های چهار طرف نخل را می گیرند و دستگیره ها را روی بالشتک های پارچه ای که بر سر شانه های شان است، قرار می دهند و با ذکر «يا حسين، يا حسين» و به دستور شخصی باتجربه و سالمند که عموما از سادات است، آن را بلند می کنند. سپس پایه های زیر نخل برداشته می شود و نخل کشان به راه می افتند. نخل کشان باید مسافت تعيين شده ای را پيموده و دوباره به جايگاه اوليه‌ی نخل باز گردند.\nتعداد نخل کشان بستگی به بزرگی و سنگین نخل دارد و برخی نخل ها آنقدر بزرگ و سنگین هستند که دهها مرد قوی هیکل هم به سختی می توانند آن را حمل کنند. نخل ها به علت داشتن تزیینات، بسیار سنگین می شوند و گاه وزن برخی از آنها همچون نخل میدان امیرچخماق یزد و یا نخل تفت به چندین تُن می رسد و تا صد مرد تنومند برای بلند کردنشان نیاز است.\nدر مناطق مختلف، آداب خاصی برای برداشتن نخل وجود دارد که از قدیم الایام رعایت می شوند. مثلا در برخی نقاط، برداشتن هر پایه نخل به عهده صنف، طایفه یا اهل محل خاصی است و معمولا این حق به صورت موروثی به اشخاص تعلق می گیرد. به عنوان نمونه، در گذشته در نصرآباد پیشکوه یزد، هر پایه مخصوص صنف‌های نجار، آهنگر، قصاب، دباغ، سراج، میرآب و مانند آن بوده است و امروزه این رسم تا حدودی در این محله، میبد، تفت و برخی نقاط دیگر هنوز هم رعایت می شود.\nدر برخی مناطق به هنگام به حرکت در آمدن نخل، یک مرد روی چوب بست جبهه جلوی آن می نشیند تا نخل کشان را راهنمایی کند. گاهی نیز فردی چند قدم جلوتر از نخل حرکت می کند تا مسیر تعیین شده و مرسوم را به نخل کشان نشان دهد و حرکت آنها را تنظیم و هدایت کند. به این فرد اصطلاحا ناظم یا راهنمای نخل گفته می شود. او در گذرگاه های ویژه به نخل کشان فرمان ایست می دهد تا نوحه خوانی و روضه خوانی صورت گرفته و نخل کش ها نیز استراحت کرده ویا احتمالا تعویض شوند.\nبر طبق رسوم خاص در برخی مناطق، شخص راهبر و فرمانده‌ی نخل، با آويختن شال عزا به گردن، از دیگران متمایز می شود و با حرکات دست، نخل‌کشان را در جابه‌جايی نخل، هدايت می کند. يک يا دو نفر نیز به نوک يا راس نخل می‌روند و در زمان حرکت يکی از آنها با گفتن اذان و دیگری با خواندن اشعار حماسی يا ابياتی از دوازده بند مشهور محتشم کاشانی، مجلس را غرق در فضایی روحانی می سازد.\nدر هر دورِ رفت و برگشتِ نخل، تعدادی شتر، گاو و گوسفند قربانی می‌شود و در پایان مراسم یا بين نيازمندان تقسيم شان می کنند و یا در پخت آش گندم از آنها استفاده می شود. به هنگام ایستادن نخل و یا پیش از حرکت آن پخش نقل و مواردی شبیه به آن در میان مردم مرسوم است و نوعی نذر به شمار می رود.\nدر قدیم الایام و در سال های دور، قمه زنی نیز در مراسم نخل گردانی مرسوم بوده اما به دلیل منع قانونی و شرعی از میزان آن کاسته شده و امروزه تنها عده کمی آن هم در خفا، مبادرت به انجام این کار می کنند.\nتماشای این ویدیو از مراسم نخل گردانی را از دست ندهید...\nدر کنار همه ی آدابی که در این مراسم وجود دارد، باورهایی نیز در میان مردم رواج پیدا کرده که معمولا دارای ریشه دینی و سندیت عقیدتی نیستند و صرفا بر اساس اعتقادات عمومی مردم شکل گرفته اند و به نوعی از تجربیات حسی آنان نشات می گیرند. برخی از این باورها عبارتند از:\nبرخورد نخل به دیوار خانه به هنگام عبور از کنار آن، نشان دهنده ی وقوع اتفاق ناگوار و ناراحت كننده‌ای در آن خانه است و صاحب خانه برای رفع آن گوسفندی را قربانی می کند.\nزنان برای آنکه به حاجت خود برسند در شب های تاسوعا و عاشورا تا صبح در کنار نخل چراغ نفتی یا شمع روشن می کنند.\nانواع پارچه های نفیس و قیمتی و ابریشمی قدیمی که برای پوشاندن نخل به کار می روند و پیش از شروع مراسم نخل گردانی، به بابای نخل تحویل داده می شوند.\nگاهی زنی كه صاحب فرزند نمی شود، لباس عروس خود را به عنوان نذر نخل در نظر می گیرد.\nانواع میوههای فصل، انواع حلواها و شربتهای مختلف، نان، قند، غذا و ... که بین عزاداران توزیع می شوند.\nبرخی قند را در پای نخل حل كرده و سپس آن را به صورت شربت بین جمعیت عزادار پخش میکنند.\nعدهای كله قندها یا نان را به فردی که سوار بر نخل است، می دهند تا با آن از عزاداران پذیرایی کند. تعدادی نیز آن را به بابای نخل و دیگر افراد محتاج می دهند.\nاین آش به صورت کاملا سنتی و بر روی هیزم پخته می شود و با مراسم خاص خود، حال و هوای عجیبی را در شهر به راه می اندازد. از چند روز قبل از طبخ آش، اجاق ها برپا می شوند تا همه در جریان پخت آش قرار گیرند و خودشان را برای کمک آماده کنند. در روز مراسم، همه به تکاپو می افتند تا به بهترین شکل از عزاداران پذیرایی نمایند و آشی خوشمزه را به سوگواران حسینی تقدیم کنند. در دستور اولیه آش، گوشت وجود ندارد اما امروزه به هنگام پختن آش، گوشت قرمز ریش ریش شده را به آن اضافه می کنند.\nنخل گردانی مراسمی است که در بسیاری از شهرهای ایران به سبک و سیاق خاصی اجرا می شود اما در حوزه کویری کشورمان تقریبا همه ی شهرها و آبادی ها این مراسم را با شکوهی خاص برپا می دارند. از جنوب خراسان گرفته تا سمنان، دامغان، خمین، برخی نواحی قم، کاشان، اردستان، ابیانه، خور و بیابانک، یزد، زواره، نایین و ... همه و همه نخل های جالب توجهی دارند.\nدر میان مناطق مختلف ایران و حتی جهان، یزد در زمینه نخل گردانی شهرت خاصی دارد. مردم یزد، به مراسم نخل برداری بسیار معتقدند و برای نخل و مراسم آن احترام خاصی قایلند. یزدی ها در قدیم دو نخل بسیار بزرگ داشتند که یکی از آنها در میدان امیرچخماق و دیگری در میدان مجاهدین قرار داشت و از قدیم الایام مردم را به هنگام عاشورا به این دو مکان می کشاندند. امروزه این مراسم در جای جای این شهر برگزار می شود اما در میدان امیرچخماق با شکوه خاصی همراه است چرا که این میدان مکانی تاریخی و مذهبی در شهر است و نخلی بزرگ را در خود دارد. به جز نخل امیرچخماق، نخل های دیگری نیز وجود دارند که از شهرت خاصی در استان یزد برخوردار هستند. یکی از این نخل ها در میدان بعثت قرار گرفته و دیگری متعلق به حسینیه شاه ولی در شهر تفت می باشد که حدود 11 متر ارتفاع دارد.\nنخل بندی در یزد از پنجم ماه محرم آغاز شده و تا شب قبل از عاشورا ادامه می یابد. پیش تر مراسم نخل گردانی در اکثر نقاط استان یزد بعد از نماز ظهر عاشورا و در واقع در عصر عاشورا انجام می شد چرا که این مراسم به نوعی تشییع نمادین پیکر مبارک امام حسین (ع) است و باید بعد از زمان شهادت ایشان برگزار شود؛ اما امروزه با توجه به عادت یا قرارداد عرفی که میان هیات عزادار وجود دارد، ساعت معینی از روز برای اجرای این آیین انتخاب می شود. به عنوان مثال در محله کوچه بیوک یزد در صبح عاشورا، در خیرآباد در یک ساعت به ظهر عاشورا، در اشکذر در عصر عاشورا و در سایر اماکن نیز کمابیش در همین ساعات، مراسم را آغاز می کنند.\nبرگزاری مراسم نخل گردانی فقط به ایران ختم نمی شود و اجرای آن به شیوه های خاص، در میان مسلمانان دیگر کشورها نیز رواج دارد. به عنوان مثال در کشور عراق، مردم شهر نجف، هر ساله این مراسم را در 21 رمضان، روز سالگرد شهادت حضرت علی (ع)، برگزار می کنند. مسلمانان اندونزی و به ویژه ساکنان جزیره سوماترا، براساس سنت های قدیمی عزاداری، مراسم سوگواری امام حسین (ع) را با شور خاصی برگزار می کنند و در روز دهم ماه محرم یک تابوت تمثیلی از امام حسین (ع) را در شهر می گردانند.\nدر کشورهایی همچون جزایر کارائیب، پاکستان و هندوستان این مراسم به شکل تعزیره برگزار می شود. تعزیره چیزی شبیه به نخل کشور ماست که آن را به زیباترین شکل زینت داده و در شهرها می گردانند. مردم نیز به دنبال تعزیره به راه می افتند و به عزاداری می پردازند. در نهایت در ظهر عاشورا این تعزیرها به دریا و رودخانه انداخته می شوند و اعتقاد بر این است که زمانی که آنها بر اثر برخورد با آب متلاشی شوند، روح امام حسین (ع) نیز به آسمان صعود می کند.\nجالب است بدانید که مسیحیان نیز این مراسم را به شکل های گوناگون برگزار می کرده اند. آنها از دیرباز، یکشنبه پیش از عید فصح در هر سال را به عنوان یکشنبه نخل می شناسند و مراسم نخل گردانی را در آن برگزار می کنند. این مراسم در میان مسیحیان، به یاد ورود پیروزمندانه حضرت مسیح و جمعی از پیروانش به بیت المقدس برپا می شده است.\nبین مسیحیان سوریه این مراسم به صورت آیین زیتون گردانی رواج دارد و آنها یک درخت بزرگ زیتون را به کلیسا برده و با آداب خاصی آن را در همانجا می گذارند. سپس هر کس پسر بچه خود را روی درخت متبرک نشانده و او را با شادی و شور دور کلیسا می گرداند. در آخر، مردم برای تبرک و شگون، شاخه هایی از این درخت را جداکرده و به خانه می برند.\nنخل گردانی مراسمی مذهبی و حایز اهمیت است پس به هنگام شرکت در آن شئونات مربوطه را رعایت فرمایید.\nبه دلیل جمعیت زیاد عزاداران در این مراسم مراقب کودکان و سالمندان همراه خود باشید.\nآیا تا به حال در مراسم نخل گردانی شرکت کرده اید؟\nاین مراسم را در شهر یزد شاهد بوده اید؟\nاز حال و هوای دیار خودتان در ایام محرم برایمان بگویید و آداب و رسوم خود را در این ایام به ما معرفی کنید.\nمن از تلوزیون چند بار دیدم این مراسم رو و واقعا خیلی عظیم و خفنه .\nنمونه این مراسم رو تو خیلی از شهر های دیگر کشور هست ولی خب از لحاظ اندازه بزرگترین نخل رو در استان یزد میتونید پیدا کنید .\nنخل بزرگی که در تفت یزد نگهداری میشه و به گردش درمیاد هرساله رو از نزدیک ببینید حتما واقعا با عظمت و بزرگه .


نویسنده : سبقت آزاد تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۲۰ ۱۹:۳۳:۱۰ تعداد دیدگاه ها : 0\nبه گزارش پایگاه خبری سبقت آزاد به نقل از ایسنا، روزنامه دنیای اقتصاد نوشت: «خودروسازان در فرصت باقی‌مانده تا پایان سال قصد دارند محصولات جدیدی را به سبد محصولاتی خود اضافه کنند. بازگشت تحریم‌ها و قطع همکاری شرکای بین‌المللی سبب شد خودروسازان بخشی از محصولات خود را در خطوط تولید متوقف کنند اما به نظر می‌رسد با گذشت بیش از سه سال از تحریم‌های صنعت خودرو، خودروسازان تا حدودی بر تبعات تحریمی فائق آمده و توانسته‌اند با برنامه‌ریزی خودروهای جدیدی را به خطوط تولید خود اضافه کنند.\nبی‌تردید در سر لیست این محصولات دو خودروی تارا و شاهین محصولات نوبرانه ایران‌خودرو و سایپا قرار دارند. تارا و شاهین به نوعی به تولید انبوه رسیده‌اند. فرشاد مقیمی در ابتدای سال جاری خبر از تولید ۵۰ هزار خودروی تارا تا پایان ۱۴۰۰ داد. صورت‌های مالی دیگر خودروساز کشور یعنی سایپا نیز نشان می‌دهد این خودروساز فروش بیش از ۶۰ هزار شاهین را برای امسال هدف‌گذاری کرده است. آن طور که دو خودروساز بزرگ کشور اعلام کردند علاوه بر هدف‌گذاری‌های صورت‌گرفته برای تارا و شاهین، سبد محصولاتی آنها امسال خودروهای دیگری را نیز به خود خواهد دید.\nاما در حدود شش‌ماهه پایانی ۱۴۰۰ خودروسازان چه محصولاتی را به سبد محصولاتی خود اضافه می‌کنند؟ از ایران‌خودرو شروع می‌کنیم. آن طور که این خودروساز اعلام کرده امسال این خودروساز از یک محصول کراس‌اوور رونمایی خواهد کرد. به نظر می‌رسد این کراس‌اوور که پیش‌تر عنوان تجاری K125 برای آن انتخاب شده، به نوعی همان پژو ۲۰۰۸ داخلی‌سازی شده باشد. این خودروساز بعد از قطع همکاری شریک فرانسوی خود یعنی پژو، خودروی پژو ۳۰۱ (یکی از محصولات پسابرجامی که قرار بود تولید مشترک شود) را بعد از ایجاد تغییراتی و تعمیق عمق داخلی‌سازی با نام تارا به‌تنهایی به تولید رساند. حال به نظر می‌رسد همین سناریو برای پژو ۲۰۰۸ در حال اجراست. ایران‌خودرویی‌ها قصد دارند با ایجاد تغییراتی و داخلی‌سازی بیشتر قطعات بار دیگر پژو ۲۰۰۸ را با تغییراتی در شکل و شمایل و نام جدید (فعلا K125) به خطوط تولید خود اضافه کند. در کنار این کراس‌اوور، ایران‌خودرویی‌ها خواب‌هایی نیز برای راناپلاس خود دیده‌اند. قرار است امسال راناپلاس با سقف شیشه‌ای و گیربکس شش سرعته به بازار عرضه شود. پروژه گیربکس شش سرعته از مدت‌ها پیش در ایران‌خودرو کلید زده شده و حالا به نظر می‌رسد در مراحل پایانی خود قرار دارد. راناپلاس جز اولین محصولاتی است که قرار است با این گیربکس به بازار عرضه شود.\nعلاوه بر راناپلاس با گیربکس شش‌سرعته و سقف پانوراما، اخباری هم در ارتباط با تولید سمند سورن پلاس با گیربکس اتوماتیک به گوش می‌رسد. اما آبی‌های جاده مخصوص تغییراتی را در خانواده پژو ۲۰۶ نیز مد نظر دارند. آن طور که ایران‌خودرویی‌ها ادعا کرده‌اند قرار است در کنار تداوم تولید تیپ ۲ این محصول، در سال جاری شاهد رونمایی و عرضه پژو ۲۰۶ و همچنین ۲۰۷ دو رنگ نیز باشیم.\nحال به سراغ دیگر خودروساز بزرگ کشور یعنی خودروسازی سایپا می‌رویم. این خودروساز نیز برنامه‌هایی را برای به‌روزرسانی سبد محصولاتی خود تدارک دیده است. در حال حاضر شاهد حضور مدل پلاس تیبا، ساینا S و کوییک S در سبد محصولاتی این خودروساز هستیم. اما آن طور که مجید باقری، قائم‌مقام مدیرعامل در فروش و خدمات پس از فروش اعلام کرد این خودروساز زمستان طلایی را در پیش دارد. به گفته باقری در دی ماه خودروی شاهین با گیربکس اتومات عرضه می‌شود. در بهمن تولید آزمایشی محصول کراس‌اوور این خودروساز با نام آریا آغاز خواهد شد و در نهایت در سومین ماه از فصل زمستان ۱۴۰۰ رونمایی از اطلس در دستور کار این خودروساز قرار دارد. بنابراین می‌توان امیدوار بود در پایان سال جاری به نوعی سبد محصولاتی خودروسازان رنگ و بوی تازه‌ای به خود گیرد.»\nتحریم‌های صنعت خودرو خودروسازان محصولات جدید


اخبار ایران و جهان » اخبار ورزشی 1459 بازدید 27 مرداد 1393\nسرمربی استقلال در پاسخ به این سوال که انتقادات از لیگ بیشتر به لحاظ کم گلی لیگ است، بیان کرد: اجازه دهید من راجع به تیم خودم صحبت کنم. یک عده هرکاری کنیم با قلعه نویی مشکل دارند. منچستر دو روز پیش شکست خورده، آن هم در زمین خودش. یک عده فقط می خواهند حرف بزنند. شما از فان‌خال نمی توانید ایراد بگیرید. طبیعی است که روند کامل تیم، زمان‌بر است. آیا این بایرن مونیخ فعلی همان تیم سال گذشته است؟ بعد 17 سال کار به شما می‌گویم که بهترین زمان برای یک مربی، زمان نقل و انتقالات است. در ایران می‌بینید که بازیکنان ملی ما 5 روز مانده به لیگ به تیم اضافه می‌شوند و با این زمین‌هایی هم که ما داریم، طبیعی است که فوتبال ما عقب بیفتد. یک سری دنبال نابود کردن مربی ایرانی هستند. من بعد از بازی اول هم گفتم که این 30 درصد تیم ماست. شما همه این‌ها را باید در نظر بگیرید. استقلال تا یک هفته مانده به لیگ نمی‌دانست که تیموریان و حیدری و ... را دارد یا نه.\nواکنش تیموریان خبر به جدایی اش از استقلال\nقلعه‌نویی: آقای حسن‌زاده خدایی هم هست/ از بدشانسی گل استثنایی خوردیم\nمیثاقیان: حق‌مان باخت نبود ؛ 6 سال است که به من ضد فوتبال می‌گویند


۰۲ : ۱۳ - پنجشنبه ۲۶ مهر ۱۳۹۷\nکد خبر: ۶۵۳۴۸۰۶\nتاریخ انتشار: ۲۶ ارديبهشت ۱۳۹۷ - ۱۲:۱۲\nدر حالی ۳ ماه قبل با درخواست محیط زیست و برخلاف نظر کارشناسان ۳۰ میلیون مترمکعب آب قابل شرب از سد چاه نیمه روانه هامونِ خشک شد که حالا "هیچ" اثری از این آب نیست.\nبه گزارش گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان؛وقتی هفتم بهمن پارسال ۳۰ میلیون مترمکعب حق آبه نوبت دوم تالاب هامون برای دومین بار از سد چاه نیمه به سمت هامون روانه شد و بخشی از این آب در اختیار کشاورزان قرار گرفت، کارشناسان با انتقاد شدید از این اقدام هشدار دادند که ممکن است در ماه‌های آینده حتی آبی برای شرب هم نباشد.\nاما متأسفانه بر اساس پیش‌بینی‌های کارشناسان سیلابی از رودخانه هیرمند وارد نشد و خبر‌های بد یکی پس از دیگری به گوش رسید. نخست خسارت ۲۵۰ میلیارد تومانی به کشاورزان در اثر وارد نشدن سرریز‌های سد‌های افغانستان بر روی هیرمند و پس‌ازآن کاهش شدید سطح آب سد‌های چاه نیمه که فقط ۷۰ میلیون مترمکعب برای شرب جمعیت ۱ میلیون و ۲۵۰ هزار نفری در چنته دارد.\nاما خبر بد بعدی خشک شدن ۳۰ میلیون مترمکعبی است که مدیرکل محیط زیست سیستان و بلوچستان حدود ۳ ماه قبل از آن به عنوان "خون تازه در رگ‌های خشک هامون" یاد کرد. مشاهده عینی خبرنگار تسنیم از محل تالاب هامون هیرمند نشان می‌دهد که غیر از "یک مشت آب گندیده" به اندازه یک زمین فوتسال، "هیچ" آبی در تالاب هامون هیرمند نیست.\nتالاب هامون در طول ۱۹ سال خشکی با بی‌برنامگی مدیریت شده و در سال‌های اخیر میلیارد‌ها مترمکعب آب در این تالاب هدر رفته است. مصداق بارز این موضوع سیلاب‌های رودخانه‌های "هیرمند، فرا و خاش رود" است که حداقل در سال‌های اخیر بدون مدیریت در سطح وسیع تالاب هامون پخش و پس از سه تا چهار ماه به طور کامل خشک شده است.\nاین بی‌برنامگی را مسعود تجریشی معاون سازمان محیط زیست در سفر اخیرش به استان فاش کرد و گفت: متأسفانه برای احیای تالاب هامون پول داریم، اما برنامه نیست. از طرفی وقت‌نشناسی و اظهار نظر‌های متناقض محیط زیست در اجرای برنامه‌های تالاب هامون سبب شده تا موج بی‌اعتمادی به این سازمان در بین مردم و ائمه جمعه شکل بگیرد.\nاما برخلاف انتظار مردم و ائمه جمعه شهرستان‌های شمال استان، اظهارنظر‌های مسئولان محلی محیط‌زیست نسبت به وضعیت تالاب هامون همچنان با بزرگ‌نمایی و تناقض‌گویی همراه است. یک روز مسئولان محیط زیست خبر آتش‌سوزی ۶۰ هکتار از مراتع تالاب هامون را در پایگاه اطلاع‌رسانی محیط‌زیست اعلام و روز دیگر این آتش‌سوزی را کتمان و تکذیب می‌کنند.\nمسئولان محیط زیست از یک سو می‌گویند تمام مسیر‌های ورود آب به تالاب هامون بازگشایی شده است و از سوی دیگر پروژه بازگشایی برخی مسیر‌های ورود آب به تالاب هامون را اجرا می‌کنند. برای نمونه امسال که هیچ سیلابی از رودخانه هیرمند وارد تالاب هامون نشده است، اداره کل محیط زیست سیستان و بلوچستان با انتشار فیلم و تصاویری گفته است که در حال بازگشایی برخی مسیر‌های ورود آب به تالاب است.\nمشکل آبرسانی به نخیلات شادگان در اسرع وقت برطرف می‌شود


خرید آنلاین انواع کالای الکتریک گروه چراغ استخر و آبنما فروشگاه اینترنتی برق آسا\nگروه چراغ استخر و آبنما|فروشگاه اینترنتی برق آسا\n<< ۱۶ کالا در این مجموعه قرار دارد >>\nیکی از زیباترین صداهای آهنگین در طبیعت صدای آب است که به روح آدمی جلا می بخشد. از این نعمت خداوند می توان در فضاهای متفاوت مخصوصا فضاهی سبز داخل حیاط خانه برای زیباسازی استفاده کرد. اگر این مایه حیات زندگی با نورپردازی همراه شود، جذابیت خاصی به محیط پیرامون خود می بخشد.\nچراغ های استخری یا آب نماها و یا وال واشرها چراغ هایی هستند که شکل و شمایلشان شبیه پروژکتور است و از فناوری ال ای دی بهره برده اند، درون قابی قرار گرفته اند که درجه حفاظت آن IP68 می باشد. این چراغ ها برای اینکه همیشه خنک بمانند و دمایشان بالا نرود باید در آب غوطه ور باشند.\nدر فروشگاه اینترنتی برق آسا مشتریان محترم می توانید انواع چراغ های استخری، آب نماها و وال واشرهای ضد آب را ملاحظه کنید و در صورت تمایل خریداری فرمایید. برای آشنایی بیشتر با محصولات مرتبط با این گروه میتوانید به گروه سیم و کابل ها مراجعه کنید.\nفروش آب نما


رمان ایکسبازی (اپیزود دوم) _علی عبدالرضایی | حزب ایرانارشیست\nرمان ایکسبازی (اپیزود دوم) _علی عبدالرضایی\nوقتی زنی بچه‌اش را بغل می‌کند، دیگر زن نیست. مادری دزد است، دزدِ زیبایی! همین که زنی مادر می‌شود، زیبایی‌ش به سرقت می‌رود. اصلن تمام زن‌هایی که عاشق‌شان بودم، همین که مادر شدند مُردند، برای همین هر وقت یکی حامله شد، مجبورش کردم که کورتاژ کند. لیلاو یکی از این‌ها بود، لعنتی زن که نبود، جرّاح سینه بود، عمل قلب باز می‌کرد. لب‌هاش ماساژوری بی‌همتا بود، در چشم‌هاش قیر ریخته بودند و پستان‌هاش عینهو جفتی بالش، هر چه مالش می‌خورد حالش بیش‌تر می‌شد. صدای بی‌همتایی نداشت اما هر بار که شعر می‌خواند دیوارهای خانه‌مان راست می‌کرد. پوست‌ش زیر نور چراغ‌خواب، عینهو عالیِِ آلبالویی برق می‌زد. او عصاره‌ی تمام زن‌های عالم بود که وقتی رفت زیبایی در جهان تنها شد. لیلاو با نفس کورتاژ مشکلی نداشت، فقط نمی‌خواست زیر بار حرف زور برود. پس رفت و آدم برای همیشه سوخت، آریا سوخت و من باختم اما از وقتی که سر و کله‌ی کیمیا پیدا شد، غیابِ لیلاو دیگر حس نشد.\nكيميا نه قدبلند بود نه كوتاه! نه خوشگل بود، نه خیلی گل‌اندام اما تا دلت بخواهد بلد بود جذاب باشد. عقب‌بندىِ آدم‌كشى نداشت ولی از لحاظ جلوبندى به جاگوار مى‌مانست كه حتى وقتى تند مى‌رود آرام است. همين خصيصه باعث شده بود آريا در مواجهه با او تنها پاى مهربانى‌ش را پيش بكشد. كيميا از زندگى‌ش تند اما آرام گذشته بود و اين آرامش به او مجال می‌داد به هر چيز و هر كسى دقيق بنگرد. پس همه چيزى را از همه مى‌شنيد اما فقط تابع تصميم خودش بود. او كودكى‌ش را در امريكا گذرانده بود و هنوز لهجه‌ى آن‌جا انگليسى‌ش را گرم نگه مى‌داشت. تازه از روى ده‌سالگى پريده بود كه برگشتند ايران و همان‌جا درس خوانده ازدواج كرده بود. حالا هم با بچه‌هاش آمده شرلى تا پسرش در مدرسه‌اى انگليسى درس بخواند. كيميا اروپا را خوب مى‌شناخت، مى‌دانست كه غرب عشق‌باز است اما شكست‌خورده! شرق را ولى عاشق مى‌دانست گرچه آن را هم چون عشق‌باز نبود شكست خورده مى‌پنداشت. در شرق نويسنده‌ها به زن نگاه نمى‌كنند، اگر با زنى روبرو شوند به بينى خود نگاه مى‌كنند، انگار فقط ياد گرفته‌اند بو بكشند، شايد اين‌طور خودشان را از بقيه حواس خلاص كرده‌اند. همتاى غربى ولى برعكس، بين ندارد، بينى ندارد، سراسر چشم است، نمى‌تواند گوش دهد اما تا دلت بخواهد دهان است، مى‌خورد! حتى با چشم! اين‌ها در بيرون زندگى مى‌كنند و آن‌ها در درون، هيچ‌كدام‌شان زندگى نمى‌كنند، همه دارند يک طرف را حذف مى‌كنند تا زندگى جاده‌اى باشد بى‌طرف! طورى كه ندانند دارند می‌روند یا که برمی‌گردند. آريا ولى با اين هر دو دسته فرق داشت، او ياد گرفته بود به چيزى عادت نكند و هر چيزى را دوباره ببيند و از تجربه هيچ واهمه‌اى نداشته باشد. اصلن همين ويژگى، زندگى با متن‌هايش را زيبا مى‌كرد. او نمى‌ترسيد، گرچه مى‌دانست ترس محافظ خوبی‌ست، از خطر دورش می‌کند، نمی‌گذارد دست کسی بهش برسد، با این‌همه دیوار بلند همان زندانی بود که بقيه برايش ساخته بودند، همان‌طوری که دشمن پشت درش می‌ماند، دوستى هم اگر در مى‌زد باز نمى‌كرد، البته از دوست واهمه‌ای نداشت اما خوب می‌دانست که اگر در باز شود دشمن هم وارد می‌شود، و این یعنی آب نخور تا نمیری! این تشنگی همان تنهایی‌ست که آدمِ امروز دچارش شده، بیخود نیست که می‌گویند ترس برادر مرگ است. زندگی خطرناک است ولی مرگ خطری ندارد. متاسفانه خیلی‌ها فقط وقتی نمی‌ترسند که مرده باشند.\nكيميا هم گرچه هنوز دلش نمى‌خواست بميرد اما بلدِ زندگی در خطرناک نبود. او فقط يک زندانی بود، زندانى كه انواعِ خوبى‌ها ديوارهاش را برده بود بالا. همه‌ى عمرش دنبال يک جاى امن گشته بود اما مدام دم از آزادى مى‌زد! از زندگی امنیت می‌خواست و نمی‌دانست امن‌تر از زندان پیدا نمی‌شود. در زندان غذايش آماده بود، فضایش آماده بود، سرِ وقت می‌خورد، سرِ وقت هم می‌خوابيد و تا هر وقت دلش مى‌خواست می‌توانست به این مرگ ادامه دهد!\nبسيارى از زندانی‌ها وقتی آزاد می‌شوند احساس ناامنی می‌کنند، متاسفانه آن بیرون دیوار مطمئنى دركار نيست تا پشتِ آن پناه بگيرند و از خطر که خودِ زندگی‌ست دوری کنند. اصلن برای همین ترس است که آدم می‌کشند تا براى هميشه به زندان آن فضای امن برگردند. كيميا مى‌خواست خطر كند و بنويسد، براى همين تصميم گرفته بود آريا را ببيند، ازش ياد بگيرد، لااقل ياد بگيرد ديگر نترسد.\nچند سال پيش، خانه‌ی يكى از دوستانِ نزديكش ميهمان بود كه براى اولين بار اسمش را شنيد، دوستش داشت متنى مى‌خواند و بين هر چند جمله هى مى‌گفت: «رذل! آشغال! كثافت!»\n– چى مى‌خونى؟\n– اين صفحه‌ى فيسبوكِ آريا آخرته، آدم چندش‌آوريه اما عاشقِ نوشته‌هاشم!\n– حالا اين آخرت كى هس؟\n– نويسنده‌س، يه نويسنده‌ى روانى كه حتى به خودش هم رحم نمى‌كنه.\n– اسمشو نشنيدم، از نزديک مى‌شناسى‌ش؟\n– نه! ايران نيس، اما همه ازش بد مى‌گن، خيلى خودخواه و گستاخه، و البته بددهن و فحّاش!\nحالا دستِ دوستش مى‌رود زير ميز و از تهِ كشو كتابى را مى‌كشد بيرون.\n– اين يكى از كتاباشه، حتمن بخون!\nكيميا كتاب را مى‌گيرد و مى‌گذارد در كيف‌اش تا تهِ يكى از شب‌ها كه هر گوشه‌اش پُر از دالانِ تنهايى مى‌شود بخواندش. او خوب زندگى مى‌كرد، زندگى اما با كيميا خوب تا نمى‌كرد، بچه‌هاى خوبى داشت، همسرش آدم خوبى بود، به هر گوشه از خانه‌اش كه نگاه مى‌كرد يك خوبىِ تازه چشم‌هاش را سبز مى‌كرد و ديگر از آن‌همه بى‌دردى به تنگ آمده بود. اين روزها حالش خوب نبود، مدام دنبال يك چيزِ ديگر مى‌گشت، چيزى مثل يک دوستِ متفاوت! كسى كه يادش بدهد هيچ روزى را دقيقن تكرار نكند، آسان نبود، نيست! متاسفانه با اين‌كه زندگی بر محیط دایره حرکت نمی‌کند اما برای خیلی‌ها تکراری‌ست. هیچ آدمی خوب، بد، برده يا قاتل به دنیا نیامده تنها زمان بوده که او را به این روز کشانده. این لحظه با لحظه‌ی پیش فرق دارد چون من در سطر قبلی بودم. یک ساعت پیش داشتم دوش می‌گرفتم و حالا اینجام، پشتِ ميزِ كامپيوترم!\nهيچ‌كس يک لحظه پيش نيست، هيچ‌چيز! همه مدام در حالِ تغييريم اما خود را تحريف مى‌كنيم، با تعریفِ روز، ما آن را به بیست و چهار قسمت به ظاهر برابر قسمت کرده‌ایم که فقط یک دایره‌ی مضحک بسازيم تا هر روزه بر محیط آن بگرديم و افسوس بخوريم دیروز رفت، امروز هم درگذشت، فردا چه می‌کنیم؟\nالبته فردایی وجود ندارد که بیاید و نیامده از دست برود. این‌ها همه یک نامیده‌اند، قرن‌هاست که با نام‌گذاری روزها و تأسیس زندان هفته به قطر اين دایره افزوده‌ایم. هنوز داریم چرخ می‌زنیم و از رو هم نمی‌رویم. تازه به ماه هم اسم داده‌ایم تا سال‌ها عوض شوند. هر روز که می‌گذرد چشم‌ها خیس‌تر می‌شوند و زمين اين تيمارستانِ گرد، بزرگ‌تر!\nهمه افسرده‌اند با اين‌همه دارند بمب می‌سازند که جهان را تخریب کنند اما کسی از پسِ این زمانِ دست‌ساز بر نمی‌آید، آيا کسی می‌تواند به روز ایست بدهد یا دست بزرگی بیاورد و شب را نگه دارد؟ چیزی به اسم ماه هر روزه از شرق به غرب حرکت می‌کند، زمین هم می‌چرخد که زندگیِ خودش را کرده باشد اما آيا گذرانِ اين سرگيجه‌ى مدام، نامش زندگى‌ست؟\nما این‌همه حرکت را در یک قرارداد احمقانه ایستا کرده‌ایم. زمان را جانشین زمین کرده زندگی را از دست داده‌ایم. ديگر دایره‌ای درکار نیست، یکشنبه هرگز تکرار نمی‌شود. برخلاف آدم‌ها که مدام نگران سال‌های پیریِ خودشانند این‌همه سیاره دارد هنوز کار می‌کند و هرگز فکر نمی‌کند که دیگر وقت بازنشستگی‌ست. كيميا نمى‌خواست كه باز بنشيند تا تكرار بازنشسته‌اش كند. آن شب وقتى به خانه برگشت، هر چه دنبال دالانِ امنی گشت كه تنهايى‌ش در آن بخزد تا كتابِ آريا را بخواند موفق نشد، وقتى بيدار شد كه ديگر روز آمده بود و در خانه كسى نبود، بچه‌هاش مدرسه بودند، همسرش هم طبق معمول، صبح على‌الطلوع رفته بود كارخانه تا در خانه‌شان خلوتى تازه مهيّا شده باشد، آن روزش را بطور كامل صرف خواندنِ كتاب كرد، بعد هم با كتاب‌فروشى محله‌شان تماس گرفت و خواست تمام آثارِ آخرت را براش بفرستند، هنوز يک ماه نگذشته بود كه همه كتاب‌هاى آريا را خواند، حتى آن‌هايى را كه در بازار موجود نبود در اينترنت دانلود كرده بود، واقعن قلم خوبى داشت، همه‌چيز را يک‌جورِ ديگر مى‌ديد، با خيلى از نويسنده‌هاى دور‌و‌برش درباره‌اش حرف زد، اغلب او را خوب خوانده بودند ولى محال بود درباره كارهاش حرف بزنند، مدام تأكيد مى‌كردند آدمِ خطرناكى‌ست ازش دورى كن! كيميا هم در تمام اين مدت على‌رغم ميل باطنى‌ش، ارتباطى با آريا برقرار نكرده بود، فقط براى اينكه نوشته‌هاش را بخواند با آى‌دىِ جعلى در فيسبوك براش درخواست دوستى فرستاده بود و از اين طريق يادداشت‌هاى روزانه‌اش را هم مى‌خواند و مثل روانشناسى زير نظرش گرفته بود. ديشب ولى انگار يك نفر ديگر شده بود، يك‌كاره دل زد به دريا و با آقاى آخرت تماس گرفته با او قرار گذاشته بود.\nحالا هم با چشم‌هايى كه توى آدم‌هاى جلوى ايستگاه كاون گاردن مى‌گردد، گوش‌هاش را كاملن داده به لهجه‌ى فارسىِ آريا كه روى كلمات انگليسى‌ش لى‌لى مى‌كند. مايكل هم حسابى گرمِ صحبت است و همان‌طورى كه دارد با آخرت حرف مى‌زند گاهى نگاهش را از وسط چشم‌هاى لارا رد مى‌كند و آرام مى‌اندازد روى صورت سفيد كيميا و بعد بى‌آنكه بخواهد چشم‌هاش می‌افتد روى پوست صافى كه ساق‌هاى كشيده‌اش را ليسيدنى كرده.\n– امشب به يک ميهمانىِ بزرگ توى كازينويى كه به اين‌جا نزديكه دعوتيم، مى‌تونيم شما رو هم با خودمون ببريم، مطمئنم اونجا بهتون خوش مى‌گذره.\nآريا نيم‌نگاهى به كيميا مى‌اندازد تا نظرش را بداند اما لارا ناگهان با نازى كه صدايش را جوانتر كرده اصرار مى‌كند امشب مهمان‌شان باشند.\n– آقاى آخرت من بايد زود برگردم، بچه‌هام منتظرن، اگه مى‌خواين شما با دوستاتون برين، نمى‌خوام مزاحم‌تون باشم.\nداستان رمان رمان آنلاین رمان ایکسبازی رمان ایکسبازی (اپیزود دوم) علی عبدالرضایی کالج داستان کالج شعر کالج عبدالرضایی ناادبیات وبسایت کالج عبدالرضایی


نسخه نهایی 1061\nدانلود Room Planner 1061 – بازی شبیه سازی “طراح ساختمان” اندروید + مود + دیتا\nRoom Planner v1061 + Mod – بازی شبیه سازی طراح ساختمان مخصوص اندروید\nنسخه معمولی + نسخه مود (در دسترس بودن آیتم های پولی) به صورت جداگانه\nRoom Planner: Home Interior & Floorplan Design 3D نام یک بازی در ژانر شبیه سازی است که توسط استودیو بازی سازی iCanDesign LLC برای دستگاه های اندروید منتشر شده است. همانطور که از نامش پیداست، این بازی در حقیقت یک بازی طراحی ساختمان است. البته، در حالی که Room Planner: Home Interior & Floorplan Design 3D خودش را به عنوان یک بازی معرفی می کند، در عین حال Room Planner: Home Interior & Floorplan Design 3D بیشتر یک اپلیکیشن است تا یک بازی. این اپلیکیشن برای آن دسته از افرادی که به طراحی داخلی ساختمان علاقه دارند ساخته شده است. در این اپلیکیشن شما قادر خواهید بود طراحی داخلی ساختمان ها را به عهده بگیرید و اتاق خواب، سرویس حمام و دستشویی، اتاق پذیرایی، و غیره را طراحی کنید. علاوه بر اینکه قادر خواهید بود از ایده های خودتان استفاده کنید، همچنین می توانید از ایده های از پیش طراحی شده استفاده کنید. برای طراحی ساختمان ها می توانید از کاتالوگ های برند های معروفی مثل IKEA, Shine, Modernica, Houzz و … استفاده کنید و آیتم هایی مثل تخت خواب، کمد دیواری، میز تلوزیون، میز نهار خوری صندلی، گلدان، چراغ خواب، تابلو، کاغذ دیورای، کاشی، سرامیک، و… را در طراحی داخلی ساختمان و اتاق های مختلف استفاده کنید.\nدر Room Planner: Home Interior & Floorplan Design 3D، تمام آیتم های مد روز در اختیار شما قرار داده شده است تا شما بتوانید با استفاده از خلاقیت و ذوق هنری تان همان ساختمانی که مورد پسند و سلیقه تان است را طراحی کنید و هیچ گونه محدودیتی از بابت آیتم های در دسترس نداشته باشید. بیش از ۵۰۰۰ آیتم مختلف از برند های معروف جهان و طراحی سه بعدی گرافیکی آنها سطح جدیدی از واقع گرایی را به ارمغان می آورد تا حس واقعی تری از طراحی ساختمان داشته باشید و تجربه یونیک و منحصر به فردی در Room Planner: Home Interior & Floorplan Design 3D داشته باشید. Room Planner: Home Interior & Floorplan Design 3D امتیاز 4.5 از 5.0 را در مارکت اندروید به خود اختصاص داده است و علی رغم اینکه رایگان عرضه شده است، بسیاری از آیتم ها و همچنین ویژگی های دیگر آن تنها در قبال پرداخت پول واقعی و سابسکرایب هفتگی و ماهیانه در دسترس هستند. اما تیم فارسروید قصد دارد علاوه بر نسخه اصلی یک نسخه بهتر و مود شده از این اپلیکیشن را به همراه فایل دیتا به صورت کاملاً رایگان در اختیار شما عزیزان قرار دهد که بتوانید بدون محدودیت به همه چیز دسترسی داشته باشید. هم اکنون می توانید این اپلیکیشن را که قبلاً توسط تیم ما تست شده است از طریق لینک های مستقیمی که در انتهای مطلب قرار داده ایم دانلود کنید و به بیش از 5.000.000 کاربری که آن را روی دستگاه های خودشان نصب کرده اند بپیوندید و از طراحی داخلی ساختمان لذت ببرید!\nتوجه : برخی از مدل ها در بازی ممکن است نیاز به دریافت شدن از سرور بازی داشته باشند، پس اتصال اینترنت برقرار باشد.\n– فایل دیتا را دانلود و آن را از حالت فشرده خارج کنید. پوشه ی com.icandesignapp.all را در مسیر Android/obb حافظه داخلی دستگاه کپی کنید.\nتغییرات نسخه 1061\nدانلود فایل دیتا کامل بازی با لینک مستقیم - 484 مگابایت\nمحمد حسین شیرافکن 21 اردیبهشت 1400 ساعت 04:56\nسلام وقت شما عزیزان به خیر و نماز و روزه هاتون مورد قبول درگاه حق\nخواستم مراتب سپاس خودم رو از اینکه این برنامه بسیار کاربردی رو به صورت مود قرار دادید ابراز کنم\nامید قرقانی 21 اردیبهشت 1400 ساعت 13:21\nykta 7 اسفند 1399 ساعت 22:42\nواقعا واقعا واقعا ازت ممنونم این اپ فوق العاده‌ست مرسی ❤❤❤\nامید قرقانی 9 اسفند 1399 ساعت 23:52


کارت وررود به جلسه آزمون نمونه دولتی ششم 1400 - 1401\nخانه / نمونه دولتی / دریافت کارت وررود به جلسه آزمون نمونه دولتی ششم ابتدایی 1400 – 1401\nدریافت کارت وررود به جلسه آزمون نمونه دولتی ششم ابتدایی 1400 – 1401\nمدارس نمونه دولتی از نظر تعداد دانش آموزان و سطح علمی بالا نسبت به مدارس دیگر متفاوت می باشد. مدارس نمونه دولتی برای ورود دانش آموزان پایه ششم هر ساله توسط سازمان آموزش و پرورش آزمونی به صورت استانی برگزار می کند. زمان در نظر گرفته شده برای ثبت نام آزمون مدارس نمونه دولتی از اواخر اسفند تا اواخر فروردین می باشد. دانش آموزان برای ثبت نام در آزمون نمونه دولتی ششم باید به سایت Azmoon.medu.ir مراجعه کنند و قبل از ثبت نام ، دفترچه راهنمای آزمون نمونه دولتی را تهیه کرده تا با اطلاع کامل نسبت به آزمون نمونه دولتی اقدام نمایند. و یک هفته قبل از زمان برگزاری تمامی داوطلبان باید کارت ورود به جلسه خود را دریافت کنند. در این مقاله تلاش کردیم برای آگاهی بیشتر داوطلبان عزیز توضیحاتی در زمینه کارت ورود به جلسه آزمون نمونه دولتی ،زمان برگزاری و اعلام نتایج و منابع آزمون نمونه دولتی بپردازیم.\nزمان توزیع کارت ورود به جلسه آزمون نمونه دولتی ششم 97\nهمان طور که در ابتدای مطلب گفته شد معمولا یک هفته قبل از زمان برگزاری آزمون نمونه دولتی کارت ورود به جلسه نمونه دولتی ششم توزیع می شود. کلیه داوطلبان باید برای دریافت کارت ورود به جلسه به سایت ثبت نام مراجعه کرده و با استفاده از شماره شناسنامه و کد رهگیری خود کارت آزمون نمونه دولتی را دریافت کنند و در جلسه آزمون نمونه دولتی کارت را همراه خود داشته باشند. داوطلبان باید پس از دریافت کارت ، مشخصات خود را با مشخصات مندرج در کارت تطبیق بدهند تا در صورت نقص در کارت هر چه سریعتر کارت خود را ویرایش کنند. دقت داشته باشید که دریافت کارت وررود به جلسه آزمون نمونه دولتی ششم ابتدایی به صورت تفکیک استان ها برای داوطلبان توزیع می گردد. در صورت مواجه با خطا در کارت ورود به جلسه آزمون نمونه دولتی می توانید با مشاوران مرکز مشاوره تحصیلی ایران مشاوره تماس بگیرید تا شما عزیزان را در این زمینه راهنمایی کنند.\nزمان برگزاری آزمون نمونه دولتی ششم 97\nآزمون مدارس نمونه دولتی از طریق سازمان سنجش به صورت استانی همانند سال های گذشته در نیمه اول تیرماه 97 برگزار خواهد شد. و علاوه بر دریافت کارت ورود به جلسه مدارس نمونه دولتی، باید دانش آموزان شناسنامه خود را در جلسه آزمون مدارس نمونه دولتی همراه خود داشته باشند و داوطلبان سعی کنند یک ساعت قبل از برگزاری آزمون نمونه دولتی در محل برگزاری آزمون خود حضور داشته باشند. در صورت تمایل برای اطلاع دقیق از دفترچه ثبت نام و ظرفیت آزمون نمونه دولتی ، منابع آزمون نمونه دولتی ششم ابتدایی می توانید بر روی لینک مورد نظر کلیک کنید.\nزمان اعلام نتایج آزمون نمونه دولتی ششم 97\nپس از زمان برگزاری آزمون مدارس نمونه دولتی تمامی والدین و دانش آموزان لحظات پر استرسی را تا اعلام نتایج آزمون سپری می کنند. معمولا زمان اعلام نتایج آزمون نمونه دولتی ششم ابتدایی دو هفته پس از برگزاری آزمون نمونه دولتی اعلام خواهد شد. داوطلبان می توانند نتایج آزمون نمونه دولتی را به صورت اینترنتی از طریق سایت ثبت نام استانی خود دریافت کنند. داوطلبان یک هفته پس از اعلام نتایج آزمون ، اگر در مدارس نمونه دولتی پذیرفته نشده اند و یا قصد تغییر رشته قبولی خود را دارند می توانند با مراجعه به سایت ، به نتیجه آزمون خود اعتراض کنند. برای اطلاع دقیق از زمان اعلام نتایج آزمون مدارس نمونه دولتی می توانید عضو کانال تلگرام نمونه دولتی شوید.\nردیف نوع درس تعداد سوال ضریب زمان پاسخگویی منابع طرح سوال\n1 آموزش قرآن و هدیه های آسمان 10 2 100 دقیقه کتاب های پایه ششم ابتدایی سال تحصیلی ۹۶-۹۵\n2 فارسی 20 2\n4 علوم تجربی 20 2\n5 ریاضیات 20 3\nبرچسب هاآزمون نمونه دولتی ثبت نام نمونه دولتی کارت ورود به جلسه کارت ورود به جلسه نمونه دولتی منابع آزمون نمونه دولتی نمونه دولتی\nقبل ثبت نام و لیست رشته های بدون کنکور دانشگاه پیام نور واحد پیشوا 97 – 96\nبعد اعلام نتایج آزمون نمونه دولتی نهم به دهم


ثبت برند در اردبیل | پایش\nخانه>> ثبت برند در اردبیل\nتوضیحاتی در خصوص مدارک و مراحل ثبت برند در اردبیل\nشرایط ثبت برند در اردبیل\nثبت برند نشان دهنده علامتی است تشکیل شده از نقش ، تصویر ، رقم و... که برای متمایز نمودن و تشخیص محصولات و خدمات به کار گرفته میشود .استفاده از برند به زمانهای باستان باز میگردد اما طی سالیان طی شده این آرم و نشان تجاری به سیستم های امروزی برای ثبت و حفاظت تبدیل گشته است. این روند ثبت برند به کلیه مصرف کنندگان این کمک را میکند که از کالا و خدمات مورد نظرشان که با آرم یا نشان مشخصی متمایز گردیده استفاده نمایند. یکی از مهمترین اهداف استفاده از حق انحصاری علامت تجاری ، شناخته شدن کالا و خدمات و متمایز کردن آنها از یکدیگر می باشد. متقاضیان ثبت برند در اردبیل باید بدانند زمان استفاده انحصاری از یک علامت تجاری محدود به 10 سال می باشد و بعد از اتمام این مدت برند قابلیت تمدید دارد. شما مالکین برند تجاری در اردبیل میتوانید با حفاظت های درست از تلاش رقیبان و اشخاص ثالث برای استفاده از نام و نشان تجاری خود جلوگیری نمایید.\nشما متقاضیان ثبت برند تجاری دراردبیل اطلاع داشته باشید که کلیه واژگان آرم تجاری ، ثبت علامت تجاری ، نشان تجاری و نام تجاری هم معنی با برند می باشد و چنانچه قصد به ثبت رساندن هریک از این موارد را دارید می بایست مراحل ذیل را انجام دهید.\nمدارک مورد نیاز ثبت برند و علامت تجاری در اردبیل\nبرندها به دوصورت حقیقی، ثبت برند به نام شخص و برند حقوقی ثبت علامت تجاری به نام شرکت، قابلیت ثبت دارند. تفاوت بین این دو تنها درارائه مدارک است. در ثبت برند حقیقی همه مدارک باید به نام شخص و مرتبط به طبقه و فعالیت ذکر شده در جواز کسب او باشد. برای ثبت علامت تجاری یا برند حقوقی خود دراردبیل تمام مدارک و مجوزها باید به نام شخصیت حقوقی یعنی شرکت باشد و طبقه مورد نظر باید در در اساسنامه شرکت و در قسمت موضوع فعالیت قید شده باشد. اگر طبقه مورد نظردرموضوع شرکت نباشد می‌تواند موضوع مورد نظر را به موضوعات شرکت الحاق کند و بعد از آن برای ثبت برند اقدام نماید.\nلازم است قبل از شروع ثبت برند در حوزه ثبتی اردبیل مدارک ذیل را فراهم کنید و تصویری از آنها تهیه نمایید.\nدر ابتدا کارشناسان و مشاوران متخصص موسسه حقوقی پایش کلیه اطلاعاتی را که شما در این زمینه نیازمند می باشید را در اختیارتان میگذارند در مرحله بعد می بایست مدارک اعلامی که کارشناسان ما به شما اعلام مینمایند را تهیه کرده و در اختیار آنها بگذارید. با توجه به مدارک تهیه شده آنهااقدام به ثبت و تنظیم اظهارنامه به صورت تخصصی می نمایندو با توجه به نیاز متقاضیان و مجوز آنها طبقات کالا را مشخص کرده و در سامانه ثبت علامت تجاری ثبت می نمایند. در صورتی که پرونده ثبتی شما دچار نقص و یا کمبود مدارک باشد اقدام به رفع نقص به صورت تخصصی می نمایند. بعد از انتشار آگهی تقاضای ثبت علامت اقدام به ثبت نام در روزنامه رسمی می نمایند و با انتشار روزنامه رسمی مراحل تشکیل پرونده ثبت برند و ثبت شرکت در اردبیل توسط وکلا ثبت شرکت پایش پیگیری می گردد و در انتها آگهی انحصاری استفاده 10 ساله برند به نام شما صادر میگردد.\nثبت اضافه کالا و طبقه برند دراردبیل\nثبت علامت تجاری در اردبیل\nثبت لوگو و آرم و علائم تجاری در اردبیل\nبه طرح گرافیکی که تشکیل شده از اشکال هندسی ،شکل ها ، حروف و یا دست نوشته ها باشد لوگو می گویند. این اشکال به صورت خاصی کنار هم قرار گرفته شده اند و می بایست با دیگر علائم تجاری متفاوت باشند. شما میتوانید به منظور کسب اطلاعات تکمیلی در خصوص ثبت آرم و لوگو، ثبت شرکت در اردبیل با کارشناسان ثبت شرکت پایش در تماس باشید.\nواژگان مرتبط با ثبت برند در اردبیل\nثبت لوگو و نام تجاری در اردبیل\nثبت اسم تجاری در اردبیل\nثبت علائم تجاری اردبیل\nثبت نشان تجاری در اردبیل\nثبت آرم تجاری در اردبیل


دریافت وام و چک برای این افراد سخت شد - بنکر\nدریافت وام و چک برای این افراد سخت شد\nبانک مرکزی در نظر دارد در راستای اعتبارسنجی مشتریان بانک ها، علاوه بر معوقات بانکی، وضعیت ضمانت برای سایر تسهیلات، میزان درآمد، رفع تعهدات ارزی و چک برگشتی، موارد دیگری نظیر بدهی مالیاتی، محکومیت مالی، جرایم رانندگی، بدهی گمرکی و ثبت سفارش وارداتی را که منجر به واردات نشده است، به مولفه‌های اعتبارسنجی بانک‌ها اضافه کند.\n١٩ تیر, ١۴٠٠ شنبه ٠٩:١٣\nکد خبر: ٢٧٠۵١٢\nبه گزارش (Banker)، به این ترتیب می توان گفت شهروندان دارای اعتبار پایین از این منظرها نیز، با محدودیت امکان دریافت تسهیلات و دسته چک مواجه خواهند شد.\nیکی از اقداماتی که بانک مرکزی در سال‌های اخیر برای نظم‌بخشی به وضعیت تسهیلات‌دهی بانک‌ها انجام داده، ایجاد سامانه‌ای برای اعتبارسنجی مشتریان بانک‌هاست.\nدر این سامانه جزئیات سابقه چک برگشتی، بدهی معوق بانکی، ضمانت افراد برای تسهیلات، وضعیت درآمدی، تعداد و میزان تسهیلات دریافتی سررسید نشده، مورد توجه قرار می‌گیرد و در صورتی که متقاضی تسهیلات، بدهی معوق بانکی یا چک برگشتی داشته باشد یا ضامن فردی شده باشد که بدهی معوق بانکی دارد، وضعیت اعتباری مناسبی برای دریافت تسهیلات نخواهد داشت.\nاین اقدام بانک مرکزی موجب افزایش انگیزه مشتریان بانک برای خو‌ش‌حسابی و داشتن وضعیت اعتباری مناسب شده در نتیجه امکان مدیریت بهتر معوقات بانکی و پیشگیری بهتر در خصوص بروز این معوقات از سوی بانک ها را فراهم کرده است.\nبه نوشته فارس، با این حال، هم اینک خبرها حاکی از این است که بانک مرکزی در نظر دارد تعداد مولفه های تاثیرگذار در اعتبارسنجی و در نتیجه دامنه اعتبارسنجی را افزایش دهد. این مولفه ها عبارت اند از:\n1- محکومیت‌های مالی قضایی: بر این اساس عدد محکومیت مالی در سامانه درج و محاسبه می‌شود.\n2- بدهی‌های مالیاتی: به معنای پرداخت مالیات و میزان درآمد ابرازی برای مالیات.\n3- جرایم رانندگی: به این صورت که تعداد تخلفات و میزان جرایم و پرداخت جرایم در اعتبارسنجی لحاظ می‌شود. این مولفه با هدف ارزیابی ریسک مشتری در نظر گرفته خواهد شد.\n4- بدهی پرداخت عوارض گمرکی\n5- ثبت سفارش‌های وارداتی که منجر به واردات نشده است.\nگزارش مذکور همچنین حاکی از آن است که اعتبارسنجی مشتریان با این مولفه‌ها علاوه بر تسهیلات برای ارائه دسته‌چک هم مورد توجه بانک ها قرار خواهد گرفت.\nبه نظر می رسد تاثیر افزایش دامنه اعتبار سنجی را می توان در کنترل طیفی از مولفه های مرتبط با آن مشاهده کرد.\nبه گفته «محرمیان»، معاون فناوری‌های نوین بانک مرکزی «اعتبارسنجی یک ابزار سیستماتیک است که باعث تغییر در رفتار اجتماعی می‌شود. تجربه بسیاری از کشورهای توسعه یافته نشان داده است که با اعتبارسنجی مسائلی نظیر تاخیر نداشتن در بازپرداخت بدهی و خودداری از تخلفات رانندگی تبدیل به دغدغه افراد می‌شود که مبادا از اعتبارشان کاسته شود.»\nبرچسب ها: دریافت تسهیلات دسته چک بانک مرکزیتسهیلات‌دهیاعتبارسنجی مشتریان سابقه چک برگشتیبدهی معوق بانکیضمانت افراد ضامن بدهی مالیاتیجرایم رانندگیبدهی گمرکی\nلینک کوتاه : https://banker.ir/cnt-270512\nآژیر هشدار پولی شدن کسری بودجه\nبیت کوین از ۲۵ هزار دلار فراتر رفت


عشق جدید کریستیانو رونالدو این دختر است! +عکس - فان دونی\nاین دختر برزیلی که بسیار جذاب و زیبا هست تنها ۱۶ سال دارد که ادعا میکنم نامزد جدید رونالدو است. به گزارش فان دونی این فوق ستاره پرتقالی هر روز با چالش و جنجالی جدید روبروست و اطراف او را دختران بسیار زیبا احاظه کرده است . اما این بار یک دختر نوجوان ادعا کرد که کریس رونالدو ستاره ی رئال مادرید از طریق اینستاگرام از او درخواست نامزدی کرده است.\nدوست دختر رونالدو رونالدو عکس دختر زیبا نامزد رونالدو\t۱۳۹۴-۱۱-۰۷\nTags دوست دختر رونالدو رونالدو عکس دختر زیبا نامزد رونالدو\nPrevious عکس خوشگل ترین دختر اینستاگرام بدون عمل زیبایی\nNext سحر قریشی در کنار حامد پهلان + عکس جدید


مشایی؛ سر دو راهی - تدبیر خبر\nمشایی؛ سر دو راهی\nپنجشنبه، ۲۲ مرداد ۱۳۹۴ نظرات ۶۱۴\nیک «منبع آگاه» در وزارت دادگستری می گوید: « هنوز شکایت مشایی علیه پورمحمدی در مراجع قضایی، از جمله دادگاه ویژه روحانیت، ثبت نشده است. عبدالرضا داوری مشاور رسانه ای احمدی نژاد، نخستین و تنها فردی بود که خبر شکایت مشایی از وزیر دادگستری را اعلام کرد. اما حالا، عنوان می کند که در جریان ادامه موضوع نیست\nبه گزارش ایران، هفته پیش یکی از نزدیکان احمدی‌نژاد در صفحه شخصی خود به نقل از مشایی نوشت: «حتماً از پورمحمدی شکایت می‌کنم و تا آخر هم دنبال می‌شود» عبدالرضا داوری افزوده بود که «یکی از وکلا مأمور شد تا روز شنبه لایحه شکایت مهندس مشایی علیه مصطفی‌پور محمدی، به اتهام افترا و نشر اکاذیب را به قوه قضائیه تسلیم نماید». شنبه آمد و رفت و خبری از تسلیم شکایت منتشر نشد. پیگیری‌های «ایران» نشان می‌دهد تا غروب چهارشنبه هم مشایی و وکلای او، شکایتی را ثبت نکرده‌اند، این در حالی است که در فاز جدید شکایات احمدی‌نژاد و یارانش از افشاگری‌های مقامات دولت تدبیر، کمتر نشانی از صبر و حوصله دیده می‌شود. کما اینکه شخص رئیس دولت سابق در دو مورد، بلافاصله پس از رسانه‌ای شدن سخنان جهانگیری و اشرفی اصفهانی واکنش نشان داد و وکلای او از ثبت شکایت احمدی‌نژاد علیه آنان در مراجع قضایی خبر دادند. اما رئیس دفتر او با وجود اعلام قبلی، تاکنون از پورمحمدی شکایت نکرده است. آیا مشایی از پیگیری حقوقی سخنان پورمحمدی منصرف شده است؟\nمصطفی پورمحمدی در گفت‌و‌گوی خود با ویژه نامه «ایران» که 13 مرداد منتشر شد، ضمن بازخوانی پرونده‌های مفاسد مالی، به نقش مشایی در پرونده فساد بزرگ سه هزار و 800 میلیارد تومانی اشاره کرده بود که بازتاب گسترده‌ای در رسانه‌های داخلی و خارجی داشت. در واکنش به این سخنان، پنجشنبه 15 مرداد جاری، عبدالرضا داوری، از اطرافیان احمدی نژاد علاوه بر انتشار خبر واکنش مشایی در صفحه شخصی خود به «ایلنا» نیز گفت که «وقتی آقای مشایی در جریان این اظهارات قرار گرفت، عنوان کرد که نه تنها از پورمحمدی شکایت خواهد کرد، بلکه تا پایان نیز این موضوع را دنبال می‌کند. در همین رابطه یکی از وکلا مسئول پیگیری طرح این شکایت شد و روز شنبه این شکایت تسلیم قوه قضائیه خواهد شد». وی این نکته را اضافه کرد که «الان نتیجه گرفتیم سکوت خود را بشکنیم.»\nداوری، نخستین و تنها فردی بود که خبر شکایت مشایی از وزیر دادگستری را اعلام کرد. اما حالا عنوان می‌کند که در جریان ادامه موضوع نیست و نمی‌داند شکایت مشایی ثبت شده است یا خیر؟ او در پاسخ به این سؤال که آیا شکایت مشایی از وزیر دادگستری ثبت شده است یا خیر، می‌گوید: «این را باید از وکیل آقای مشایی بپرسید. من در جریان نیستم.» وقتی از او می‌پرسیم آیا مشایی از شکایت خود منصرف شده یا نه؟ باز هم ابراز بی‌اطلاعی می‌کند: «آقای مشایی در آن مقطع گفتند که شکایت می‌کنند، اما اینکه بعد از آن چه اتفاقی افتاد در جریان نیستم، موضوع را وکیل ایشان دنبال کردند و باید از او بپرسید».\nوکیل مشایی: در جریان نیستم\nسیداصغر حسینی، از جمله افرادی است که از او به عنوان یکی از وکلای مشایی نام برده می‌شود، اما وی نیز نه تنها پاسخ روشنی به پیگیری‌های «ایران» نداد، بلکه بر ابهامات ماجرا افزود. این وکیل در پاسخ به این سؤال «ایران» که آیا شکایت مشایی از پورمحمدی ثبت شده یا خیر؟ پاسخی مشابه داوری می‌دهد: «در جریان نیستم» و البته لازم می‌داند که توضیحی هم بدهد: «در شهرستان به سر می‌برم و اطلاع دقیقی از جوانب موضوع ندارم». وکیل مشایی ادامه می‌دهد: «اگر آقای مشایی بخواهند از آقای پورمحمدی شکایت کنند باید این پرونده را در دادگاه ویژه روحانیت ثبت کنند، در این صورت، وکیل پرونده حتماً باید یک روحانی باشد». اما یک حقوقدان، تأکید می‌کند که براساس قانون، تنها، متهم دادگاه ویژه روحانیت است که باید وکیل روحانی داشته باشد و این الزام، درباره شاکی صدق نمی‌کند.\nبهمن کشاورز در این زمینه به «اعتماد» گفته است: «طبق مصوبه مجمع تشخیص مصلحت نظام در تاریخ ١١/٧/١٣٧٠، در خصوص «انتخاب وکیل توسط اصحاب دعوی» ماده واحده - اصحاب دعوی حق انتخاب وکیل دارند و تمام دادگاه‌هایی که به موجب قانون تشکیل می‌شوند مکلف به پذیرش وکیل هستند.\nتبصره ١ – اصحاب دعوی در دادگاه ویژه روحانیت نیز حق انتخاب وکیل دارند، دادگاه تعدادی از روحانیون صالح را به عنوان وکیل مشخص‌می‌کند، تا از میان آنان به انتخاب «متهم»، وکیل انتخاب گردد». سوای این بحث ها، نکته آنجاست که یک «منبع آگاه» در وزارت دادگستری در پاسخ به پیگیری «ایران» می‌گوید: « هنوز، شکایت مشایی علیه پورمحمدی در مراجع قضایی، از جمله دادگاه ویژه روحانیت، ثبت نشده است. این «مقام آگاه»، تأکید می‌کند «وزیر دادگستری همان‌گونه که پیش تر اعلام کرد، از شکایت مشایی استقبال می‌کند و مدارک لازم برای اثبات سخنان خود را در دادگاه ارائه خواهد کرد.»\nدلیل انصراف یا حداقل، تردید مشایی در تسلیم شکایت علیه وزیر دادگستری چیست؟ به نظر می‌رسد پاسخ این سؤال را باید در بخشی از واکنش پورمحمدی جست و جو کرد. او روز 18 خرداد هنگامی که با سؤالی درباره تهدید به شکایت مشایی مواجه شد، تأکید کرد که « این بخش کوچکی از حرف‌های فراوانی بود که در گذشته مطرح شده و در شهریور 90 در صحن غیرعلنی مجلس نیز مستنداتی در این خصوص ارائه کردم. البته اگر خیلی اصرار دارند خوب است، چون بخشی از پرونده که به وی مربوط می‌شود، زودتر رسیدگی خواهد شد». اکنون مشایی سر دو راهی است، یا باید به عنوان شاکی پورمحمدی به دادگاه برود و ریسک بررسی اتهام مشارکت خود در پرونده فساد بزرگ سه هزار و 800 میلیارد تومانی را بپذیرد یا وعده خود برای شکایت از وزیر دادگستری را نادیده انگارد.\nپی بردن به گزینه نهایی رئیس دفتر دولت احمدی نژاد، زمان زیادی نمی‌طلبد و نیازی هم به اعلام رسمی آن نیست؛ ثبت یا انصراف از شکایت مشایی، خود گویای ضریب ریسک‌پذیری مشایی خواهد بود.


سه‌شنبه‌های «زنده‌رود» | اصفهان زیبا\nچنانکه از عنوان مطلب من برمی‌آید، قصدم نوشتن درباره جلسه‌های هفتگی زنده‌رود تا قبل از شیوع کروناست. می‌خواهم درباره خودِ این جمع‌شدن‌ها حرف بزنم که چه مایه برای من پربرکت و آموزنده بود؛ جلسه‌ها هر سه‌شنبه ساعت پنج‌ونیم عصر شروع می‌شد و تا نزدیک‌های هشت و فوقش هشت‌ونیم ادامه پیدا می‌کرد. کم پیش می‌آمد که زود بروی، اما احمد اخوت زودتر از تو آنجا نباشد؛ پای ثابت جلسه‌ها. اگر احیانا زودتر از موعد می‌رسیدی بعید نبود یکی از متلک‌های حسام نبوی‌نژاد را بشنوی که «ها، از تخت افتادی؟»\nاین جوری «اخوانیات» زنده‌رودی‌ها شروع می‌شد؛ خنده، شوخی، یادآوری گذشته، حرف‌زدن از اینکه آیا فلان مقاله را بالاخره فلانی می‌نویسد یا نه؟ آیا می‌شود امیدی به قول او داشت یا نه. بعد از این، وقتی دیگر همه اعضا از راه رسیدند و در جاهای همیشگی خود مستقر شدند، فرهنگ و خسروپناه معمولا کنار پنجره، پشت میز شیشه‌ای می‌نشستند؛ میزی که قبل شروع جلسه، حسام به عنوان میزبان و مدیر مسئول مجله، سینی چای را، چای در استکان نعلبکی‌ها را، بر آن می‌گذاشت با جعبه کیک‌های بدون قند همیشگی که هر هفته سر راهش از قنادی می‌خرید؛ من گاهی کنار پنجره و گاهی بر یکی از صندلی‌های چرمی، روبه‌روی میز حسام می‌نشستم؛ میزی که دفتر کار حسام به عنوان یک وکیل هم هست و غالبا پرونده بخش ویژه شماره جاری مجله روی آن با مطالب پرینت‌شده که لای پوشه‌های مشخص گذاشته می‌شد، لابه‌لای اوراق و پرونده‌های قضایی‌اش، بُر خورده‌اند و گاهی گم شده‌اند.\nمطالب به دو شکل خوانده می‌شدند. آن‌هایی که ارسال می‌شدند و خود حسام دریافتشان می‌کرد و آن‌هایی که یکی از اعضای زنده‌رود، نوشته بود و طبیعتا خود باید می‌خواند.\nوقتی خودت مطلب را می‌خواندی، وسط‌های خواندن دستت می‌آمد که مطلب تاثیرگذار بوده یا نه؛ از خود فضا حس می‌کردی. از سکوت، از حالت‌های ملال یا شوق که بر چهره‌ها و بر حرکت‌ها بود: دست عصبی احمد اخوت که بر پیشانی و بر پلک‌ها و گردن می‌کشید، یا خطاطی‌های حسام، یا پچ‌پچ‌کردن‌های موسوی و فرهنگ و خسروپناه به تو می‌رساند که مطلب آن‌ها را نگرفته؛ در نتیجه نفس کم می‌آوردی و در انتها مثل مرغ بسمل جان می‌کندی تا تمامش کنی.\nاما اگر مطلب می‌گرفت، اگر حس می‌کردی جمع مشتاق گوش می‌دهد، به پرواز درمی‌آمدی و آمیخته با سکر کلماتی که جادویت کرده بود، با روح جمع یکی می‌شدی. نادر لحظه‌هایی که کم پیش می‌آمد، اما اگر دست می‌داد تا هفته‌ها، نیرو داشتی که در بیرون از جمع، در فضای آلام و درشتی‌ها تاب بیاوری. زنده‌رود، جلسه‌ای از این دست فراهم می‌کرد؛ آنچه در جمع‌های دیگر نمی‌یافتی. نبود یا تو به آن دسترسی نداشتی، آنجا بود؛ جایی که تو می‌آموختی به دیگران گوش بدهی، بی‌ترس؛ بی‌واهمه نظرت را بگویی و نظر دیگران را بشنوی. زنده‌رود تمرین با دیگران بودن بود. فضای آرمانی گفتارِ من، گمانیشافتِ من، باهمستانِ من، جامعه آرمانی من؛ زنده‌رود مدینه فاضله من بود. تمام هفته له‌له می‌زدم تا خودم را سه‌شنبه برسانم.\nبه‌نظرم می‌رسد که بقیه اعضای زنده‌رود هم تا حدی همین احساس را نسبت به جلسه‌ها داشتند. اصل چیزی بود که همه به آن می‌گفتند «کارِ دلی». اعضای زنده‌رود جویای نام و عنوان و مرتبه نبودند. حتی می‌رفتند آنجا که این عناوین را، این ماسک‌ها و صورتک‌ها را کنار بگذارند.\nآنجا کسی مهندس، استاد، دکتر، وکیل و صاحب‌اسامی کلی دیگر نبود. آنجا هر کسی خودش بود. خانه دیگر آدم که به اسم کوچک و حتی مخفف‌تر صدایت می‌کردند. در اینجا حس خوشایندی از بادیگری‌بودن به تو دست می‌داد که نظیرش را نمی‌یافتی در جاهای دیگر. دفتر کار حسام در مجتمع اداری پارسیان در چهارباغ بالا، در طول هفته دفتر وکالت بود، مگر سه‌شنبه‌ها بعدازظهر. اما این واحد سحرآمیز چنان جاذبه‌ای داشت که اگر دست بر قضا روز دیگری به مجتمع می‌رفتی تا مثلا مجله تازه درآمده را بگیری، وقتی زنگ در را فشار می‌دادی، با اینکه می‌دانستی الان سه‌شنبه نیست و دوشنبه یا یکشنبه است، باز هم در که باز می‌شد تعجب می‌کردی که این احمد اخوت نیست که در را باز می‌کند بلکه خانم ستاری‌منش است یا یکی از کارآموزان حسام و به جای شنیدن صدای خنده موسوی صداهای گنگی از درون اتاق می‌آید و وقتی در آستانه در دفتر سه‌شنبه‌های زنده‌رود می‌ایستی به جای آنکه حسام را ببینی پشت میزش، فرهنگ و خسرو را کنار پنجره، زن و شوهری را می‌بینی که آمده‌اند درباره مسئله‌ای حقوقی با حسام مشورت کنند و باور نمی‌کنی اینجا همان جایی است که هر سه‌شنبه جمعی شوریده‌حال جمع می‌شوند تا لحظه‌ای مدارا، تأمل و درک دیگری بیاموزند و از صرف بودن با دیگری لذت ببرند.


کریسمس تولد حضرت عیسی مسیح\nشنبه 4 دی 1400 تعداد بازدید: 100 زبان : فارسی چاپ\nتاریخ درج خبر : 4/10/1400\nکریسمَس (زبان انگلیسی: Christmas) یا نوئل (زبان فرانسوی: Noël) جشنی است در آیین مسیحیت که به منظور گرامیداشت زادروز عیسی مسیح برگزار می‌شود. بسیاری از اعضای کلیسای کاتولیک روم و پیروان آیین پروتستان، کریسمس را در روز ۲۵ دسامبر جشن گرفته و بسیاری آن را در شامگاه ۲۴ دسامبر نیز برگزار می‌کنند. اعضای بیشتر کلیساهای ارتودوکس در سراسر دنیا نیز روز ۲۵دسامبر را به عنوان میلاد مسیح جشن می‌گیرند. برخی از مسیحیان ارتودوکس در روسیه، اوکراین، سرزمین مقدس (ناحیه تاریخی فلسطین کنونی) و دیگر مکانها، به سبب پیروی از گاهشماری یولیانی، جشن کریسمس را در روز هفت ژانویه برپا می‌کنند. کلیسای حواری ارمنی طبق سنت منحصر به فردی، روز میلاد و همچنین روز غسل تعمید مسیح را هم‌زمان در روز ششم ژانویه جشن می‌گیرند\nواژه کریسمس (به انگلیسی: Christmas)، به معنای «مراسم عشای ربانی (مَس) در روز مسیح»در حدود سال ۱۰۵۰ میلادی به صورت واژه Christes maesse به معنی «جشن مسیح»، وارد زبان انگلیسی قدیم شد و محققان معتقدند، گونه کوتاه‌تر آن یعنی Xmas شاید برای نخستین بار در قرن سیزدهم به کار رفته باشد. واژه قدیمیتر «یول» (Yule) احتمالاً از واژه آلمانی jōl یا انگلوساکسونی geōl که به جشن انقلاب زمستانی اشاره دارد، مشتق شده‌است. واژه‌های متناظر در دیگر زبان‌ها چون، نَویداد (Navidad) در اسپانیایی، ناتاله (Natale) در ایتالیایی و نوئل (Noël) در فرانسوی، همگی معنای «میلاد» را تداعی می‌کنند و واژه آلمانی «وایناختِن» (Weihnachten)، به معنی «شب تقدیس‌شده» است.\nآنچه پیرامون میلاد عیسی مسیح از مَتّی و لوقا نقل شده در انجیل برجسته‌تر است، نوشته‌های نخستین پیرامون مسیحیت چندین روز را برای تولد مسیح ذکر کرده‌اند. نخستین جشن ثبت شده برای کریسمس در رم در سال ۳۳۶ صورت گرفت. در رویکرد جنجالی مسیحیت آریانیسم در سده چهارم، کریسمس نقش مهمی دارد. در آغاز قرون وسطی، خاج‌شویان بر کریسمس سایه انداخت. این جشن با تاجگذاری کارل بزرگ در روز کریسمس در حدود سال ۸۰۰ کاملاً فراگیر شد. اما از آنجاکه مراسم با می‌خواری فراوان و دیگر رفتارهای ناشایست همراه شد، پارسایان در سده ۱۷ام میلادی کریسمس را ممنوع اعلام کردند. این جشن در سال ۱۶۶۰ به عنوان یک تعطیلی رسمی باقی ماند اما با چشم بد و مایه بی آبرویی به آن نگاه شد. در آغاز سدهٔ ۱۹ میلادی، با پیدایش جنبش آکسفرد در کلیسای انگلیس، کریسمس دوباره رونق گرفت. چارلز دیکنز و دیگر نویسندگان با تأکید بر اینکه کریسمس یک جشن خانوادگی، مذهبی و وسیله‌ای برای دادن هدیه است جلوه اجتماعی تازه‌ای به آن بخشیدند و باعث فراموشی گذشتهٔ آن شدند.\nکسانی هستند که نه تنها سال میلاد سرورمان بلکه روز میلاد او را نیز تعیین کردن؛ و می‌گویند آن در ۲۸ امین سال آگوست و در ۲۵ ٱمین روز بشنس (ماه مصری برابر با ۲۰ می) رخ داده‌است… دیگران می‌گویند که او در ۲۴ام و ۲۵ام برموده (برابر با ۲۰ و ۲۱ آوریل) به دنیا آمده‌است.\nجامعه مسیحیت اولیه، میان تاریخ واقعی میلاد عیسی مسیح و مراسم مذهبی بزرگداشت این واقعه، فرق می‌نهاد. در دو قرن نخست پیدایش آیین مسیحیت، بازشناسی تاریخ زادروز شهدای مسیحی و به پیروی از آن، عیسی، با مخالفتهای بسیاری در بین پیروان این آیین روبرو شد. عده بسیاری از پدران کلیسا، نظرات نیشدار و کنایه‌آمیزی در خصوص برپایی جشن تولد افراد در ادیان پاگانیسم (آیینهای رقیب مسیحیت یا چندخدایی) داشتند و در واقع از دید کلیسا، روزِ جانسپاری قدیسان و شهدا می‌بایست به عنوان روز واقعی به دنیا آمدن آنان، گرامی داشته می‌شد. منشأ دقیق انتخاب روز ۲۵ ماه دسامبر به عنوان میلاد عیسی مسیح در پرده‌ای از ابهام قرار دارد و تاریخدانان در مورد آنکه پیروان مسیح از چه زمانی شروع به برپاداشتن جشن میلاد او نمودند، به یقین نرسیده‌اند. گرچه در اناجیل چهارگانه در عهد جدید، تولد عیسی با جزئیات شرح داده شده‌است، ولی هیچ تاریخی در آن‌ها ذکر نشده‌است. روز۲۴ دسامبر، برای نخستین بار در سال ۲۲۱ پس از میلاد، در نوشته‌های سکستوس ژولیوس افریکانوس (اولین تاریخ‌نگار مسیحی) به عنوان روز میلاد مسیح، انعکاس یافته و بعدها به‌طور فراگیر در عالم مسیحیت پذیرفته شده‌است.\nامروزه در تمام جهان درخت کاج و سرو نماد مهم کریسمس است. اما درخت سرو در آئینهای پاگان و فرهنگ قدیم ایران نیز بسیار مهم بوده و درخت جاودانگی تلقی می‌شده‌است. هنوز در بسیاری از نقاط ایران به درخت کاج با نگاه تقدس نگریسته می‌شود.با این حال کاج و سرو دو گونه جدا ولی با شباهت های فراوان می باشند.کاج برگ های سوزنی و سرو برگ های فلسی دارد.همینطور میوه های این دو گیاه هم متفاوت هستند.\nاگر چه کریسمس جشنواره‌ای در تقویم مسیحی است، اما در هند به عنوان یک سرگرمی و تفنن دارای اهمیت ویژه‌ای می‌باشد در هند این جشنواره دارای معنی خاصی برای وحدت هند در عین تنوع و گوناگونی است که در سراسر جهان شناخته شده‌است؛ و به دلیل نفوذ اروپا در این کشور برای مدت طولانی، دین در سراسر کشور پخش شده‌است. هیجان انگیزترین جشن کریسمس در هند را می‌توان در حالت سرور و نشاط در شهر بندری گوا دید. تعداد زیادی از گردشگران داخلی و بین‌المللی به سواحل گوا می‌آیند و در طول جشنواره کریسمس به تماشای گوا در بهترین حالت فرهنگی خود می‌پردازند. همچنین می‌توان در بهترین موسیقی و رقص گوا در جشن میهمانی کریسمس شرکت کرد. کاتولیک‌ها در گوا در برنامه‌ای سنتی و محلی به نام میسسا و گالو یا «کلاغ خروس» شرکت می‌کنند که ساعات اولیه صبح انجام می‌شود. کارناوال، قبل از روزه، مهم‌ترین رویداد در گوا است که شبیه به «ماردی گرا» در نیواورلئان است.


۱۰ فروردین روز یادآوری حماسه عظیم نهضت مردمی در یزد - قدس آنلاین | پایگاه خبری - تحلیلی\nیکشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۹ - ۱۶:۰۲\nیزد- دهم فروردین ماه سال ۱۳۵۷ برای مردم دارالعباده یزد یادآور حماسه عظیم نهضت مردمی در براندازی رژیم ستمگر شاهنشاهی و پشتیبانی از رهبر عظیم الشان انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره) است.\nقدس آنلاین-گروه استان ها: یزدی ها دهم فروردین ۱۳۵۷ به مناسبت چهلم قیام مردم تبریز در اعتراض به رژیم ستم شاهی به خیابان‌ها آمدند و چهار نفر از جوانان به نام های رضا نامداری، شهریار مرادی، مهدی قدکفرشان و حسین پارساییان از سوی ماموران رژیم به شهادت رسیدند.\nدر این روز، حجت‌الاسلام کاظم راشد یزدی به یاد چهلم شهدای قیام تبریز در مسجد روضه محمدیه(حظیره) سخنرانی کرد و مردم از مسجد تا چهار راه امیرچقماق تظاهرات کردند و شعارهای درود بر خمینی (ره) و مرگ بر شاه سر دادند.\nماموران رژیم، تظاهرات مردم را به خاک و خون کشید و چهار نفر به شهادت رسیدند و از آن سال به بعد یزدی‌ها هر سال در دهم فروردین مراسمی به یاد چهار شهید این روز و قیام مردم برگزار می‌کنند که امسال به خاطر بیماری کرونا این آیین لغو شد.\nخاطره قیام دهم فروردین به آیندگان منتقل شود\nگفتنی است به همین مناسبت نماینده ولی فقیه و امام جمعه یزد طی پیامی خواستار انعکاس خاطره قیام دهم فروردین به نسل آینده شد.\nبه گزارش قدس آنلاین آیت‌الله محمدرضا ناصری یزدی در پیامی به همین مناسبت نوشت: باید خاطره قیام مردم این شهر در دهم فروردین ماه ۱۳۵۷ علیه رژیم ستم شاهی هرچه بیشتر برای آحاد مردم تبیین و به آیندگان منتقل شود.\nامام جمعه یزد بیان کرد: نوجوانان و جوانان باید بدانند که در این روز چه اتفاقی افتاد و مردم چگونه برای پیروزی انقلاب و استقرار نظام جمهوری اسلامی فداکاری کردند.\nوی اضافه کرد: گرچه امسال مراسمی به همین مناسبت به دلیل شیوع بیماری کرونا برگزار نمی‌شود ولی ماجرای آن روز توسط کسانی که به یاد دارند برای جوانان ما نقل می شود.\nدهم فروردین حماسه عظیم نهضت مردمی\nنماینده ولی فقیه در استان یزد ادامه داد: دهم فروردین ،روز یادآوری حماسه عظیم نهضت مردمی، دینی مردم در براندازی رژیم ستمگر شاهنشاهی و پشتیبانی از رهبر عظیم الشان انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره) است.\nامام جمعه یزد در ادامه اظهار کرد: دهم فروردین روزی است که برای همیشه در تاریخ مبارزه مردم یزد در خاطره ها خواهد ماند، روزی که آیت‌الله شهید صدوقی سینه خود را سپر کرد و به مزدوران مسلح فریاد زد اگر قرار است سینه‌های مردم توسط گلوله‌های شما شکافته شود اول سینه من را بشکافید.\nناصری یزدی در ادامه گفت: همچنین روز ۱۲ فروردین، روز جمهوری اسلامی است که نشان داد فداکاری مردم قم، تبریز، یزد، تهران و دیگر بلاد منجر به آزادی ایران و برقراری نظام جمهوری اسلامی شد.\nدر بخشی از پیام امام جمعه یزد آمده است: با پیروزی انقلاب در ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ در ایران اولین حکومت با نظام مردم سالاری دینی برقرار شد، و امام خمینی (ره) دلیرانه در پیشاپیش صف انقلاب ایستاد فریاد زد و با طاغوت معامله نکرد و نهضتش را مقتدرانه به جلو برد و رهبری انقلاب را در تاریخ پایه‌گذاری کردند.\nناصری یزدی از ۱۲ فروردین به ایام‌الله یاد کرد و گفت: امید است خداوند توفیق پیروی از مرام و شیوه زندگی آن حضرت را به همه ما عنایت فرماید. .\nتقدیر تولیت آستان قدس رضوی از جهادگران و جانبازان سپیدپوش عرصه سلامت کشور\nظرفیت تولید محلولهای ضدعفونی در خراسان رضوی ۱۰ برابر شد


توزیع 480 سبد غذایی ویژه مادران باردار در بندرعباس توسط بنیاد علوی\nانتشار: ۰۸:۰۲ - ۱۶ تير ۱۳۹۷\nاین سبدهای غذایی با همکاری بنیاد علوی در 9 منطقه روستایی توزیع شده است.\nبه گزارش مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی بنیاد مستضعفان، دکتر رسول محمدی در گفت و گو با ایرنا اظهار داشت: این سبدهای غذایی با همکاری بنیاد علوی در 9 منطقه روستایی بندرعباس از جمله حسنلنگی، قلعه قاضی، شمیل، تخت، فین، رضوان، تازیان، چاهو و ایسین توزیع شده است.\nوی افزود: سبد حمایت های غذایی از ابتدای ماه چهارم بارداری تا شش ماه پس از زایمان به مدت 12 ماه در میان مادران باردار نیازمند توزیع می شود و این مادران هر 2 ماه یک بار سبد غذایی دریافت می کنند.\nمحمدی گفت: این بسته های حمایتی شامل اقلام غذایی مفید از جمله مرغ، برنج، پنیر، حبوبات، حلوا، ماکارونی و خرما است.\nمدیر شبکه بهداشت و درمان بندرعباس خاطر نشان کرد: تغذیه صحیح و اصولی نقش بسزایی در پیشگیری از آسیب به مادر و فرزند دارد و از همین رو سبدهای غذایی بنیاد علوی به مادران باردار نیازمند در بازه زمانی مذکور اهدا می شود.\nبرچسب ها: بنیاد علوی سبد غذایی بنیاد مستضعفان مادران باردار\nلینک کوتاه : mfnews.ir/0002w4


دروس مدرسه پایه اول تا دوازدهم - سایت آموزشی سرزمین 360 درجه - رقابت نکن، برنده باش 📚\nدر هر روز بیش از یک میلیارد کودک در سراسر جهان به سر کلاس‌های درس می‌روند. تحصیلات ابتدایی و متوسطه مدارس به یکی از الزامات هر کودک و نوجوانی تبدیل شده است، با این حال برای بسیاری از آنها، مدرسه با یادگیری همراه نیست. عوامل بسیاری هم در این زمینه نقش دارند؛ کمبود معلم آموزش دیده، تجهیزات ناکافی، امکانات بهداشتی ضعیف در دوران کرونا و زمان نامناسب را می‌توان از دلایل ضعف در آموزش کودکان دانست.\nالبته این مسئله عواقب سنگینی نیز دارد، طبق آمارها ۶۱۷ میلیون کودک و نوجوان در دنیا قادر به رسیدن به حداقل سطح مهارت در خواندن و ریاضیات نیستند، حتی اگر دو سوم آنها در مدرسه حضور داشته باشند.\nاین بحران یادگیری، بزرگترین چالش دنیای امروز برای آماده‌سازی کودکان و نوجوانان برای زندگی و کار به عنوان شهروندی فعال است. بطوری‌که تحصیل صرفا منجر به یادگیری نخواهد شد، همواره باید بتوان خارج از مدرسه هم سعی در یادگیری داشت.\nتمام این اعداد و ارقام به کنار، کودکان و نوجوانان بسیاری از تحصیل محرومند و فقر همچنان یکی از سرسخت‌ترین موانعی است که باید از آن عبور کرد. حالا به این فرزندان سرزمینمان، کودکان معلول و اقلیت‌های قومی را باید افزود که بدلیل شرایط خاص خود از تحصیل بی‌بهره می‌مانند.\nهمه کودکان حق دارند به مدرسه بروند و یاد بگیرند؛ صرف نظر از این که چه کسی هستند، کجا زندگی می‌کنند و به لحاظ مالی خانواده‌شان در چه وضعیتی قرار دارد.\nتمام تلاش ۳۶۰ درجه بر تامین محیطی است که این دانش‌آموزان بتوانند از درس و مدرسه خود جا نمانند و با شرکت در دوره‌های مجازی نه تنها سطح دانش و مهارت خود را تقویت کنند بلکه از نعمت سواد برای پیشرفت خود و جامعه‌شان هم استفاده کنند.\nدروس دوره اول متوسطه\nدروس دوره دوم متوسطه\nپایه دهم انسانی پایه یازدهم انسانی پایه دوازدهم انسانی\nپایه دهم علوم تجربی پایه یازدهم علوم تجربی پایه دوازدهم علوم تجربی\nپایه دهم ریاضی و فیزیک پایه یازدهم ریاضی فیزیک پایه دوازدهم ریاضی فیزیک\nآخرین مطالب مجله مدرسه\nمحاسن کلاس مجازی\nاموزش ابتدایی و راهنمای والدین\nنقش آموزش در حل معضلات فضای مجازی\nدروس مدرسه ابتدایی را چطور بصورت مجازی می‌توان یاد گرفت؟... آموزش مجازی در مدارس آنلاین چگونه برگزار می‌شود؟...


نمکستان: رنگ زرد می تواند روشن و تیره باشد، به همین دلیل است که اغلب می تواند احساسات قوی را فراخوانی کند. رنگ زرد می تواند به سرعت توجه شما را جلب کند، اما در هنگام استفاده بیش از حد می تواند ساینده باشد. این رنگ گرم و روشن به نظر می رسد، اما می تواند منجر به خستگی بینایی شود.\nروانشناسی رنگ نشان می دهد که رنگ های خاص قادر به برانگیختن روحیه خاص هستند و حتی ممکن است در رفتار و رفاه تأثیر داشته باشند.\nویژگی های روانشناسی رنگ زرد\nبرخی از ویژگی های اصلی که اغلب با رنگ زرد همراه هستند عبارتند از:\nگرما: زرد رنگ روشن است و اغلب به عنوان شاد و گرم توصیف می شود.\nخستگی چشم: زرد نیز به دلیل زیاد بودن نور که منعکس می شود، خستگی چشم را نیز برای چشم ایجاد می کند. استفاده از رنگ زرد به عنوان پس زمینه روی کاغذ یا مانیتور رایانه می تواند در موارد شدید منجر به افتادگی چشم یا کاهش بینایی شود.\nبه وجود آوردن یأس در محیط: زرد همچنین می تواند احساس ناامیدی و عصبانیت ایجاد کند. اگرچه این یک رنگ شاد به حساب می آید، مردم بیشتر در اتاق های زرد رنگ وسواس خود را از دست می دهند و نوزادان تمایل دارند بیشتر در اتاق های زرد گریه کنند.\nپرانرژی: زرد همچنین می تواند سوخت و ساز بدن را افزایش دهد.\nجلب توجه: از آنجایی که رنگ زرد قابل مشاهده ترین رنگ است، بیشترین توجه را به خود جلب می کند. از رنگ زرد می توان در مقدار کمی برای جلب توجه استفاده کرد، مانند علائم راهنمایی و رانندگی یا تبلیغات.\nرنگ زرد چگونه احساس می کند؟ آیا شما رنگ زرد را با خصوصیات یا موقعیت های خاصی مرتبط می کنید؟ به یاد داشته باشید که ارتباطاتی که مردم با رنگ ها دارند، لزوماً جهانی نیستند. هم تفاوت های فرهنگی و هم تجربیات فردی می توانند احساس مردم را در پاسخ به رنگ های خاص شکل دهند.\nرنگ زرد پرانرژی است\nرنگ زرد اغلب به عنوان یک رنگ پر انرژی تلقی می شود. این اغلب در موقعیت ها و محصولاتی که برای ایجاد حس هیجان یا انرژی استفاده می شوند، استفاده می شود. روشن است و بلافاصله چشم را می گیرد. به نظر می رسد در انرژی خود تازه، شدید، پرتلاطم و یا حتی بی روح و نیرومند باشد.\nزرد کاملاً پررنگ فقط برای قرار گرفتن در معرض مختصر مناسب است زیرا اثر تحریک کننده آن چنان قدرتمند است که می تواند انرژی عاطفی را خیلی سریع ایجاد کند. رنگ زرد باعث شادابی و انرژی می شود. این رنگ مثل تابستان احساس گرمی ایجاد می کند. شاید گاهی اوقات شگفت انگیز باشد.\nرنگ زرد می تواند باعث ایجاد حس پرخاشگری شود\nدر حالی که می تواند یک رنگ پرانرژی باشد، این شدت نیز می تواند دارای افت نزولی باشد. بعضی اوقات رنگ زرد می تواند خیلی پرخاشگرایانه و حتی رویارویی باشد. در مقادیر زیاد، ممکن است افراد هنگام محاصره رنگ زرد احساس تحریک پذیری یا حتی عصبانیت شوند. سطح پرخاشگری و سرخوردگی در زرد وجود دارد. در تحقیق که در یک مدرسه انجام شد نشان می دهد که دیوارهای مدرسه که همه زرد هستند و از آنجا که ساختمان جدید افتتاح شده است، در سالن هایی که بیشترین مقدار رنگ زرد وجود دارد، نزاع های بیشتری رخ داده است.\nاز کلاس های درس که رنگ زرد در آنها دیده می شود با دانش آموزان ناامیدتر همراه است. رنگ زرد رنگی بسیار تحریک آمیز است. تحقیقات نشان می دهد وقتی در یک اتاق زرد رنگ هستیم، سطح آشفتگی افزایش می یابد. یکی از دلایل این اعتقاد این است که اگر شما یک فرد درون گرا هستید و رنگ زرد بسیار در معرض دید شماست و از نظر چهره ای که دارید از خصوصیاتی است که بیشتر افراد درونگرا طبیعتاً گریزی به آن دارند.\nزرد رنگی پیچیده است\nالبته تأثیرات رنگ زرد می تواند بسیار متنوع و پیچیده باشد. همه به همین روش به این رنگ پاسخ نمی دهند. در حالی که ممکن است برخی از افراد آن را روشن و شاداب بدانند، برخی دیگر ممکن است آن را عانل اضضراب بدانند. برخی ممکن است آن را با یک روز گرم تابستان مرتبط کنند، در حالی که برای برخی دیگر ممکن است یادآور خاطرات بد یا ارتباط باشد.\nهمچنین بخوانید: با استفاده از این ترفندها افراد دروغگو را بشناسید\nزرنگ یک رنگ شاد است\nبرای بسیاری از افراد، رنگ زرد به عنوان یک رنگ روشن و شاد دیده می شود. تبلیغ کنندگان ممکن است از آن استفاده کنند نه تنها جلب توجه کنند بلکه باعث برانگیختن احساس خوشبختی می شوند. زرد در همه جا است خورشید، طاقه های طلایی گندم و برنج در فصل برداشت محصولات. روانشناسی رنگ می گوید که “این درخشان ترین رنگ طیف مرئی است و از نظر چشم انسان قابل توجه ترین رنگ است”. چشم انسان در واقع آن را پردازش می کند، بنابراین جای تعجب نیست که چنین رنگی مورد توجه باشد.\nتقریباً مانند اینکه ثابت شده است که قرمز باعث افزایش ضربان قلب و افزایش اشتها می شود، رنگ زرد در عرصه غذا اثر مشابهی دارد. این دو رنگ با هم محبوب ترین رنگ برای رستوران های فست فود هستند زیرا باعث برانگیختن مزه و اشتها می شوند. در خارج از صنعت فست فود، بسیاری از رستوران ها صرفاً به دلیل ارتباطات قوی با فست فودها، از این ترکیب رنگی دور می شوند.\nرنگ زرد رنگی است که بیشتر با خوشبختی و خوش بینی و همچنین خلاقیت همراه است. به طور قطع رنگ آرامش بخش آبی نیست، اما هنوز هم می تواند مردم را شادتر کند، زیرا با گرما همراه است. رنگ زرد منحصر به فرد است که “زردهای تیره” وجود ندارد. در حالی که رنگ های دیگر می توانند دارای تن خاموش باشند، مهم نیست که چه رنگی باشد.\nهمچنین یک رنگ احتیاط آور است. خواه این چراغ زرد در جاده باشد یا نئون زرد و نارنجی که محل های ساخت و ساز را به عنوان نشانه ای از خطر همراه می کند. در کل، رنگ زرد انرژی، توجه و شادابی را به هرگونه طراحی و مارک آرم به ارمغان می آورد. رنگ یک پیام متفاوت و منحصر به فرد به ما می دهد. رنگ ها می توانند بر احساس ما تأثیر بگذارند، همانطور که توسط مطالعات علمی ثابت شده است. رنگ زرد بیشتر از همه رنگ ها مورد توجه چشم انسان است.\nرنگ درخشان زرد باعث ایجاد شادی و خوش بینی در ناظر می شود. گفته می شود رنگ زرد بیشتر از هر رنگ اصلی دیگر باعث خوشبختی می شود. اعتقاد بر این است که در سمت چپ مغز انسان تأثیر دارد، رنگ زرد به تقویت تفکر تحلیلی قوی کمک می کند. برخی از اثرات مثبت زرد عبارتند از:\nافزایش میزان متابولیک\nزرد کمک می کند تا روند فرآیند تفکر ما را از حالت راکد بودن خارج شود. در حالی که رنگ زرد به ما کمک می کند تا تحلیلی تر شویم، می تواند در یافتن راه حل ها از طریق خلاقیت به ما کمک کند. این کار را با کمک به ما در ایجاد الگوهای مختلف اندیشه انجام می دهد.\nاگر در حال آماده سازی و امتحان یا سخنرانی هستید و یا حتی روی مقاله کار می کنید، قرار دادن زرد روشن در نزدیکی شما می تواند به ترویج جلوه های مثبت فوق الذکر رنگ کمک کند. آیا تاکنون سعی کرده اید متنی را که به رنگ زرد بود بخوانید؟ زرد خسته کننده ترین رنگ از همه رنگ ها برای چشم است. دلیل این امر این است که میزان روشنایی رنگ به این معنی است که میزان نور منعکس شده کاملاً زیاد است.\nاستفاده از رنگ زرد به عنوان پس زمینه روی کاغذ، مانیتور رایانه یا در غیر این صورت ممکن است در شدیدترین حالت منجر به خط چشم یا حتی کاهش بینایی شود. مقادیر زیاد قرار گرفتن در معرض زرد نیز می تواند تحریک پذیری، پرخاشگری یا عصبانیت را ایجاد کند. این فقط به دلیل شدت رنگ است. بسیاری از افراد وقتی در یک اتاق زرد قرار می گیرند از تحریکات خبر می دهند.\nکاریکاتورها و عکس های خنده دار خانه تکانی و عید نوروز\nانواع مدل لباس مجلسی هندی پوشیده شیک با طراحی جدید ۹۸ – ۲۰۱۹


پانورامیک | دیجیتال | رادیوگرافی با اشعه ایکس\nصفحه اصلی / مطالب و مقالات / رادیوگرافی فک و صورت / انواع رادیوگرافی دندان\nامروزه متخصصان دندانپزشکی به طور فزاینده‌ای از رادیولوژی دیجیتال دندانپزشکی (اشعه ایکس دیجیتال) برای تشخیص بهتر، کشف، معالجه و کنترل شرایط و بیماری‌های دهان و دندان استفاده می‌کنند. رادیوگرافی دیجیتال نوعی تصویربرداری با اشعه ایکس است که از سنسورهای دیجیتال اشعه ایکس برای جایگزینی فیلم اشعه ایکس سنتی، تولید تصاویر رایانه‌ای از دندان‌ها، لثه‌ها و سایر ساختارها و شرایط دهان و دندان استفاده می‌کند. رادیولوژی یا پرتونگاری از دندان، نوعی از روش‌های تصویربرداری از دندان‌ها می‌باشد که دندانپزشک برای ارزیابی سلامت دهان و دندان تجویز می‌کند. در این روش تشخیصی از پرتوهای ایکس با میزان کم برای تهیه تصاویر داخلی دهان، دندان‌ها و لثه‌ها استفاده می‌شود.\nدلایل نیاز به رادیولوژی دندان\nعکس رادیولوژی دندان معمولاً در چکاپ سالانه دندانپزشکی گرفته می‌شود تا وضعیت دندان‌ها و ریشه‌های آنها مشخص شود. در بعضی افراد دفعات بیشتری باید عکس دندان گرفته شود. البته اگر بخواهید ایمپلنت نیز انجام دهید باید قبل از شروع کار و در حین کار، عکس رادیولوژی بگیرید. اینکه چند وقت یک‌بار باید عکس رادیولوژی بگیرید بستگی به عوامل زیر دارد:\nوضعیت سلامت دهان و بدن\nعلائم بیماری‌های دهان و دندان\nسابقه پوسیدگی دندان یا پس‌روی لثه\nدر کودکان برای بررسی و نظارت بر رشد دندان‌های دائمی و جلوگیری از مشکلات ارتودنسی دندان ممکن است بیشتر نیاز به عکس دهان باشد.\nانواع رادیوگرافی دندان با تصویربرداری داخل دهانی\nانواع مختلفی از روش‌های تصویربرداری دندان با اشعه ایکس وجود دارند که هرکدام نماهای متفاوتی از دندان را ثبت می‌کنند. معروف‌ترین روش‌های تصویربرداری داخل دهانی به شرح زیر هستند:\nرادیوگرافی دندان بایت وینگ (Bitewing)\nرادیوگرافی دندان اکلوزال (Occlusal)\nرادیوگرافی دندان پری اپیکال (تک دندان) (Periapical)\nدر هر تصویربرداری پری اپیکال، تمام قسمت‌های یک دندان از فک فوقانی یا فک دندانی از ریشه تا تاج به تصویر کشیده می‌شود. با این نوع تصویربرداری هرگونه تغییرات غیر معمول در ریشه و ساختارهای استخوانی آن نشان داده می‌شود.\nانواع رادیوگرافی دندان با تصویربرداری خارج دهانی\nمعروف‌ترین روش‌های تصویربرداری خارج دهانی به شرح زیر هستند:\nرادیوگرافی دندان پانورکس\nعکس پانورامیک دندان OPG، مخفف کلمه ارتوپانتوموگرام (Orthopantomogram) بوده و به عکس‌هایی گفته می‌شود که دندانپزشک برای اطمینان حاصل کردن از سلامت دندان‌ها تجویز می‌کند. در واقع عکس OPG دندان یک اسکن پانوراما از دندان‌های فک بالا و فک پایین تهیه می‌کند که یک نمای دو بعدی مسطح از یک نیم دایره از گوش سمت چپ تا گوش سمت راست ارائه می‌دهد. اشعه ایکس پانوراما اجازه می‌دهد تا تصاویری از چند زاویه گرفته شود تا یک نمای کلی از وضعیت دندان‌ها و ریشه‌ها و فک بیمار تهیه شود. با استفاده از عکس OPG دندان، پزشک متخصص می‌تواند تعداد، موقعیت و رشد همه دندان‌ها حتی آنهایی که هنوز از لثه بیرون نزده‌اند را ببیند و مشکلات آنها را بررسی نماید.\nپس از ورود به اتاق رادیولوژی، در مکان مناسب می‌ایستید و اپراتور دستگاه را به اندازه قد شما تنظیم می‌کند. باید سر و چانه به‌طور کامل روی بخشی از دستگاه که به شکل سکویی است قرار گرفته شود و مدتی بدون حرکت بماند و به آرامی یک پد استریل یا قطعه‌ای را درون دهان خود قرار داده و به آرامی با دندان‌ها خود گاز بگیرید. سپس دستگاه دور سر شما چرخیده تا با استفاده از پرتو و اشعه، تصویر کاملی از فک بالا و پایین شما تهیه کند. زمان مورد نیاز دستگاه برای اسکن کردن فک و دندان‌های بیمار چیزی حدود 30 ثانیه است. بعد انجام عملیات توسط دستگاه، اپراتور مدت زمان کوتاهی را برای ظاهر کردن عکس OPG دندان که چیزی در حدود 3 تا 4 دقیقه است صرف کرده و در نهایت عکس شما آماده می‌شود.\nتوموگرافی، یک لایه خاص یا اسلایس از دهان را با محو کردن سایر لایه‌ها به صورت برجسته نشان می‌دهد. این تکنیک به بررسی ساختارهایی می‌پردازد که دیدن آنها به دلیل وجود سایر ساختارهای اطراف، مشکل است.\nرادیوگرافی دندان سفالومتری\nدر تکنیک سفالومتری به طور کامل از یک طرف سر بیمار تصویربرداری می‌شود. با تصاویر سفالومتری ارتباط دندان‌ها با فک و مشخصات هر دندان به تنهایی دیده می‌شود. متخصصین ارتودنسی معمولاً از این نما برای به دست آوردن اطلاعات اختصاصی ساختار دندانی هر بیمار استفاده می‌کنند.\nدر این تصویربرداری یک ماده رنگی به غدد بزاقی تزریق می‌شود و در نتیجه این غدد در فیلم رادیوگرافی دیده میشوند. باید به این نکته توجه داشت که غدد بزاقی جزء بافت نرم هستند و بنابراین در رادیوگرافی بدون تزریق مواد حاجب (رنگی) دیده نمیشوند. دندانپزشکان ممکن است این آزمون را برای بررسی مشکلات غدد بزاقی مانند انسداد یا سندروم Sjogren که اختلالی با علائم خشکی چشم و دهان است، درخواست نمایند. این اختلال می‌تواند در پوسیدگی دندان‌ها نقش داشته باشد.\nرادیوگرافی دندان توموگرافی کامپیوتری (سی تی اسکن دندان)\nتوموگرافی کامپیوتری یک نوع تصویربرداری است که نمای داخلی دندان‌ها را به‌صورت سه بعدی نشان می‌دهد. این تصویربرداری به منظور بررسی مشکلات در استخوان‌های صورت مانند کیستها، تومورها و شکستگی‌ها به کار می‌رود.\nرادیوگرافی دندان با سی تی اسکن\nCBCT نوعی تصویربرداری با اشعه ایکس است که تصاویری سه بعدی از ساختار دندانها، بافتهای نرم، عصبها و استخوان‌ها ایجاد می‌نماید. این تصویربرداری به قرار دادن ایمپلنت‌ها در جای مناسب و ارزیابی کیست‌ها و تومورها در دهان و صورت کمک می‌کند. همچنین می‌تواند مشکلات لثه ها، ریشه‌های دندان و فکها را تشخیص دهد. CBCT از بسیاری جهات به سی تی اسکن روتین دندان شباهت دارد؛ اما نحوه تصویربرداری آن متفاوت است. در CBCT دستگاه به دور سر بیمار می‌چرخد و تمام اطلاعات را در یک چرخش ایجاد می‌نماید. در سی تی اسکن معمولی اسلایس‌های مسطحی طی چندین بار چرخش دستگاه به دور سر بیمار ایجاد می‌شوند.\nرادیولوژی دندان دیجیتال\nتصویربرداری دیجیتال یکی از انواع تصویربرداریهای دو بعدی است که امکان ارسال مستقیم تصاویر را به کامپیوتر را فراهم میکند. این تصاویر می‌توانند روی مانیتور در عرض چند ثانیه نمایش داده شوند و ذخیره یا چاپ گردند. تصویربرداری دیجیتال در مقایسه با تصویربرداری معمولی چندین مزیت دارند.\nبه عنوان مثال قابلیت تقویت و بزرگنمایی تصویر در تصویربرداری دیجیتال وجود دارد. این موضوع باعث می‌شود تا دندانپزشک به راحتی بتواند کوچک‌ترین تغییراتی که با معاینه دهانی قابل رؤیت نیست را مشاهده کند. همچنین در صورت نیاز می‌تواند تصاویر را به صورت الکترونیکی برای دندانپزشک دیگری ارسال کند. نکته مهم اینجاست که بیمار در تصویربرداری دیجیتال اشعه کمتری نسبت به رادیوگرافی‌های معمولی دریافت می‌کند.\nمزایای رادیولوژی دیجیتال دندانپزشکی در مقایسه با اشعه ایکس دندانپزشکی سنتی و آنالوگ قدیمی شامل موارد زیر است:\nرادیوگرافی‌های دیجیتال مناطق پنهان کوچکی از پوسیدگی بین دندان‌ها یا زیر ترمیم‌های موجود، عفونت‌های استخوانی، بیماری‌های لثه (پریودنتال)، آبسه‌ها یا کیست‌ها، ناهنجاری‌های رشدی و تومورهایی را نشان می‌دهد که به تنها با معاینه چشمی دندانپزشکی قابل تشخیص نیست.\nرادیوگرافی‌های دیجیتال را می‌توان فوراً در هر مانیتور کامپیوتر مشاهده کرد و برای افزایش کنتراست و جزئیات با آپشن های تنظیمات تغییراتی ایجاد نموده و بدون افت کیفیت به‌صورت الکترونیکی به متخصصان منتقل کرد.\nتشخیص زود هنگام و درمان به موقع مشکلات دندانپزشکی می‌تواند باعث صرفه‌جویی در وقت و پول و نیز احساس درد و ناراحتی کمتر شود.\nفناوری ذخیره‌سازی میکرو دیجیتال امکان ذخیره‌سازی بیشتر حجم زیادی از داده‌ها را در درایوهای کوچک و صرفه‌جویی در فضا را فراهم می‌کند.\nعوارض رادیولوژی دندان\nاگرچه برای گرفتن عکس رادیولوژی از دهان، تحت تشعشع پرتوی ایکس قرار می‌گیرید؛ اما مقدار تشعشع به قدری کم است که برای بزرگسالان و کودکان خطری ایجاد نمی‌کند.\nشما می‌توانید برای انجام رادیولوژی مجاری ادراری (IVP) در تهران به مرکز سونوگرافی و رادیولوژی شقایق واقع در منطقه یوسف آباد مراجعه نمایید. لطفا جهت هماهنگی و کسب اطلاعات بیشتر با این مرکز از طریق تماس با شماره تلفن 88553155 - 021 اقدام نمایید.\nتاریخ انتشار : 1400-03-23تاریخ بروز رسانی : 1400-06-29\nتاریخ انتشار : 1400-04-09تاریخ بروز رسانی : 1400-06-29\nتاریخ انتشار : 1400-04-11تاریخ بروز رسانی : 1400-06-29\nتاریخ انتشار : 1400-07-07تاریخ بروز رسانی : 1401-03-21\nتاریخ انتشار : 1400-09-30تاریخ بروز رسانی : 1401-03-21\nتاریخ انتشار : 1400-10-22تاریخ بروز رسانی : 1401-03-21\nتوده های فیبروکیستیک توده هایی به شکل کیست و حاوی مایع هستند که در زمینه فیبری پستان رشد می کنند. تشخیص فیبروکیستیک پستان با روش هایی همانند سونوگرافی امکان پذیر خواهد بود. این آزمایش می تواند به پزشک شما در تشخیص منسجم یا پر از مایع بودن توده کمک کند. ... ادامه مطلب\nرادیوگرافی دستگاه گوارش فوقانی یکی از انواع تصویربرداری با استفاده از اشعه ایکس است که قسمت های فوقانی دستگاه گوارش مانند مری، معده و بخش ابتدایی روده کوچک که دوازدهه یا اثنی عشر نام دارد را عکسبرداری می کند. ... ادامه مطلب


بایگانی‌ها لاستیک و پلاستیک – پلیمرپلاس- نوارهای لاستیکی ماسک های جراحی قابل استفاده مجدد ,بازیافت و استفاده مجدد آنها در مقایسه با کامپوزیت های دارای زمینه گرماسخت راحت تر می باشد. استفاده از کامپوزیت های گرمانرم، در حال حاضر برای صنعت خودرو در نظر گرفته شده است.انواع نوار بهداشتی کدامند و چه ویژگی‌هایی دارند؟ | ستارهنوار‌های بهداشتی قابل استفاده مجدد. ویژکی این نوع از نوار بهداشتی به قرار زیر است: در تولید نوار بهداشتی قابل استفاده مجدد از چسب استفاده نشده است و باید مستقیماً روی بدن قرار داده شود.\nبازیافت لاستیک و تبدیل به کفپوش های لاستیکی یک تکنیک جدید بازیافت، لاستیک های قدیمی خودرو را به مواد قابل استفاده مجدد تبدیل می کند.\nبازیافت و استفاده مجدد آنها در مقایسه با کامپوزیت های دارای زمینه گرماسخت راحت تر می باشد. استفاده از کامپوزیت های گرمانرم، در حال حاضر برای صنعت خودرو در نظر گرفته شده است.\nنوار‌های بهداشتی قابل استفاده مجدد. ویژکی این نوع از نوار بهداشتی به قرار زیر است: در تولید نوار بهداشتی قابل استفاده مجدد از چسب استفاده نشده است و باید مستقیماً روی بدن قرار داده شود.\nماسک های جراحی از لایه هایی از کاغذ یا پشم گوسفند تشکیل شده است که با نوارهای پشت گوش چسبانده می شوند و یک بار قابل استفاده هستند. ماسک جراحی انتقال عوامل بیماری زا به دیگران را کاهش می دهد. 4 ...\nامکانات بشر می‌تواند بوسیله چسب‌ها اصلاح گردد. این مطلب ، شامل استفاده از سیمان‌های سخت شده توسط uv در دندانپزشکی و سیمان‌های پیوند آکلریلیک در جراحی استخوان می‌باشد. پیشرفت جدیدی که اخیرا ...\nقابل استفاده در تمام قسمتهای بدن باشد. ایجاد حساسیت و التهاب نکند. سریع الاثر باشد( اثر انها طی3-2 دقیقه ظاهر می شود) قبل از ان نباید اقدام به جراحی کرد. برای مخاط و غشاء ها رقیقتر باشد\nماسک سه لایه جراحی; ماسک اکسیژن ... چگونه دستکش های قابل استفاده مجدد استریل می شوند و یا اینکه تا استفاده بعدی چگونه نگهداری می گردند. ... مشخصات کلی برخی از دستکش های پزشکی. دستکش لاستیکی بوتیل ...\npre：بهترین مارک ماسک های صورت یکبار مصرف با پوکهnext：ماسک فیلترهای قابل استفاده مجدد استرالیا


شیر ظرفشویی درخشان مدل تاپ در فروشگاه تجهیزیراق یکی از مجهزترین فروشگاه های تهران\nشیر سینک ظرفشویی درخشان مدل تاپ:\nعلم شیر ظرفشویی درخشان مدل تاپ با ارتفاع 36/5 سانتی متر به گونه ای طراحی شده که برای اغلب سینک های ظرفشویی فانتزی مناسب است و موجب استفاده راحت هنگام شستشو می شود. فاصله علم شیر تا دسته شیر 18 سانتی متر می باشد.\nضخامت شیر ظرفشویی درخشان مدل تاپ 18/8 میکرون می باشد که این عدد نشانگر کیفیت مطلوب این محصول است.\nرنگ بدنه شیر ظرفشویی درخشان مدل تاپ به رنگ کروم براق می باشد.\nشکل ظاهری شیر ظرفشویی درخشان مدل تاپ به صورت تک دسته است که این دسته در کنار شیر(سمت چپ) قرار گرفته. جنس دسته نیز فلز زاماک می باشد.\nشیر ظرفشویی درخشان مدل تاپ در رنگ طلایی نیز تولید می شود.\nشیر درخشان مدل تاپ دارای شیر روشویی ، دوش ، توالت ، ظرفشویی فنری و ظرفشویی شاوری نیز می باشد.\nشناسه محصول: derakhshan sink top دسته: شیر آلات ظرفشویی, شیرآلات


مفطرات - دیکشنری آنلاین آبادیس\nمعنی مفطرات در لغت نامه دهخدا\nمفطرات. [ م ُ طِ ] (ع ص ، اِ) ج ِ مفطرة.\n- مفطرات روزه ؛ آنچه روزه را بشکند. چیزهایی که روزه را باطل کند، از قبیل خوردن ، آشامیدن ، جماع ، فروبردن گرد و غبار غلیظ، کذب بر خداو رسول و جز اینها. (از یادداشت به خط مرحوم دهخدا).\nمفطرة را بخوانید.\nمعنی مفطرات به فارسی\nآنچه که روزه راباطل کند\n( اسم ) جمع مفطره ( مفطر) یا مفطرات صوم ( روزه ) . آنچه روزه را باطل میکند که عبارتست از : خوردن آشامیدن جماع اخراج منی کذب بر خدا و رسول فرو بردن گرد و غبار غلیظ سر زیر آب بردن و جز آنها\nمفطره را بخوانید.\nمعنی مفطرات در فرهنگ فارسی عمید\nچیزهایی که روزه را باطل کند.\nمفطرات در دانشنامه اسلامی\nمُفْطِرات یا مُبطِلات روزه، رفتارهایی هستند که روزه را باطل می کنند. بیشتر فقیهان شیعه اجتناب از ۹ رفتار را به عنوان مفطر، واجب می دانند. مهم ترین مفطرات خوردن و آشامیدن و رابطه جنسی هستند. مفطرات فقط در صورت عمدی بودن باعث بطلان روزه می شوند. دوری از برخی از مفطرات مثل سفر، واجب نیست.\nمُفْطِرات جمع مفطر به معنی شکننده است. در ادبیات دینی به رفتارهایی که باعث از بین رفتن روزه می شوند مفطرات یا مبطلات روزه گفته می شود. اجتناب از برخی از این مفطرات واجب است. اکثریت فقیهان شیعه اجتناب از ۹ مفطر را واجب دانسته اند.\nمفطرات، یازده مورد است که در زیر می آید.\n۲)آمیزش در قبل و به قول مشهور، در دبر.\n۳)دروغ بستن به خدا و معصومان علیهم السّلام\n۴)فروبردن سر در آب به قول مشهور.\n۵)رساندن غبار غلیظ بر حلق به قول مشهور.\n۶) باقی ماندن عمدی بر جنابت تا اذان صبح و نیز حیض و نفاس ( به قول مشهور.)\n۸)در اینکه اماله با مایعات موجب بطلان روزه می شود یا نه، اختلاف است.\nافطار روزه، موجب بطلان آن و در روزه ماه رمضان، موجب ثبوت قضا نیز می شود. افطار عمدی روزه واجب معیّن، مانند روزه ماه رمضان، نذر و نیز قضای روزه ماه رمضان در صورت افطار بعد از ظهر موجب ثبوت کفاره است.\nافطار آگاهانه و عمدی در روز ماه رمضان، موجب ثبوت تعزیر( در بار اول و دوم است و چنانچه شخصی بار سوم بنابر قولی یا چهارم بنابر قولی دیگر آن را تکرار کند کشته می شود) می شود، به شرط آنکه بار اول و دوم تعزیر شده باشد.\nتداخل در تتابع روزه کفاره\nاگر افطار روزه هایی که واجب است پی در پی گرفته شود ـ همچون شصت روز روزه کفّاره ـ از روی عذر، مانند حیض باشد، ضرری به تتابع نمی زند و پس از رفع عذر، روزه را ادامه می دهد. امّا اگر بدون عذر باشد، تتابع از بین می رود و باید روزه را از سر بگیرد.\nاضطرار به افطار\nمفعول را بخوانید.\nمفطرات را به اشتراک بگذارید\n• معنی مفطرات • مفهوم مفطرات • تعریف مفطرات • معرفی مفطرات • مفطرات چیست • مفطرات یعنی چی • مفطرات یعنی چه\nکلمه : مفطرات\nاشتباه تایپی : ltxvhj\nعکس مفطرات : در گوگل\nآیا معنی مفطرات مناسب بود ؟ ( امتیاز : 99% )


کربنات کلسیم قیمت ارزان و باکیفیت، فروش به تمام\n2021-8-5 کربنات کلسیم، در بسیاری از صنایع مورد استفاده قرار می گیرد. اگر در حال مطالعه این صفحه هستید، برای خرید کربنات کلسیم قیمت ارزان به وبسایت مراجعه کنید. بازدید شما در روز پنجشنبه ۱۴ مرداد سال ۱۴۰۰ از این سایت ، مایه افتخار\n2021-8-18 کربنات کلسیم رسوبی: از نظر نوع فرمولاسیون شبیه به کربنات کلسیم معدنی بوده و تنها تفاوت آن این است که فرآیند تولید را در کارخانجات طی کرده و از نظر خلوص و کیفیت هم در درجات بهتری قرار گرفته است.\n2021-8-22 تولید و فروش پودر کربنات کلسیم سفید در تناژ بالا نیازمند تجهیزات و مایشن آلات به روز و پرسنل دارای مهارت ویژه می باشد. گروه صنعتی کارخانجات آروشا بعنوان بزرگترین تولید کننده پودر کربنات\nبزرگترین کارخانه تولید و فروش کربنات کلسیم در\n2021-7-29 کربنات کلسیم یکی از مواد معدنی پر کاربرد امروزه است. این پودر در طیف گسترده ای از کاربردهای صنعتی و تجاری مانند پلاستیک، رنگ، چسب، مایعات حفاری و کاغذ کاربردهای زیادی دارد.\n2021-8-7 کلسیم کربنات که با فرمول CaCo3 شناخته می شود، یکی از مواد معدنی پر کاربرد و در عین حال فراوان در سطح زمین می باشد. بالغ بر چهار درصد پوسته ی زمین از این ماده ی معدنی تشکیل شده است.\nفروش کربنات کلسیم لیست متخصصان در نیازیتو\n2021-6-2 استفاده از کربنات کلسیم کاربرد های بسیار فراوان و گوناگونی دارد که از مهمترین آن ها می توان به استفاده در صنایع چسب، چوب، چلاستیک، رزین، کفپوش و غیره اشاره نمود. کربنات کلسیم حتی در صنایع کاغذ و دارو هم کاربرد داشته و\n2021-8-10 بزرگترین مجموعه صنعتی تولید میکرونیزه پودر کربنات کلسیم کشور در مجموعه کارخانجات آروشا مستقر می باشد . فروش پودر کربنات کلسیم به صورت بسته بندی کیسه ای و یا فله توسط گروه صنعتی آروشا در دانه بندی های مدنظر مشتریان و با\nکربنات کلسیم پوشش‌دار فروش و صادرات کربنات\n2021-8-2 کربنات کلسیم پوشش‌دار کربنات کلسیم پوشش‌دار (کوتد) همان کربنات کلسیم ساده است که با لایه‌ای از اسيد استئاريك (Stearic acid) پوشانده شده است. اسید استئاریک یک اسید چرب است. پوشش دادن کربنات کلسیم معمولی با آن موجب افزایش و\nبزرگترین و مجهزترین مرکز فروش کلسیم کربنات\n2021-8-22 جهت آشنایی و برقراری ارتباط با معتبرترین مرکز فروش کلسیم کربنات برای مرغ و طیور از سایت گروه صنعتی کارخانجات آروشا بازدید فرمائید. حضور ارزشمندتان در روز یکشنبه ۳۱ مرداد سال ۱۴۰۰ به پایگاه اطلاع رسانی مارونق بخشید.\nخرید کربنات کلسیم بازار بزرگ تولید و فروش\n2021-7-31 بمنظور تجربه خرید کربنات کلسیم با کیفیت مناسب ضروری است ضمن داشتن اطلاعات کافی ، از مراکز معتبر تولید و فروش پودر کربنات کلسیم میکرونیزه ، محصول مورد نیاز خود را تهیه فرمائید . شما می توانید ضمن مطالعه مطالب مفید این\nصادرات کربنات کلسیم زیره کفش بازار بزرگ تولید\n2021-8-23 پودر کربنات کلسیم از یک ترکیب شیمیایی با فرمول caco3 است که در سنگ ها، مواد معدنی کلیست و آراگونیت یافت می شود یافت می شود. صادرات کربنات کلسیم زیره کفش\n2021-8-13 مشخصات نانو کربنات کلسیم امریکایی در رابطه با مشخصات نانو کربنات کلسیم امریکایی باید به موارد زیر اشاره ای داشته باشیم: این محصول با استفاده از روش های شیمیایی تهیه و تولید می گردد.\n2021-8-17 کربنات کلسیم یک ترکیب معدنی به حساب می آید که دارای خواص فیزیکی و شیمیایی بسیار زیادی است و به همین دلیل از آن در صنایع مختلفی استفاده می کنند. کارخانه های گوناگونی در شهرهای مختلف در کشور همچون قم و اصفهان در زمینه\nکربنات کلسیم در مقابل سیترات کلسیم Rasekhoon\nکاربردها و فروش کربنات کلسیم سبک در کیسه های 25\nکربنات کلسیم دامی چیست فروش کربنات کلسیم\n2021-8-11 کربنات کلسیم دامی چیست کربنات کلسیم دامی مهم ترین منبع تغذیه انواع دام در گاوداری ها ، مرغداری ها و مراکز پرورش گوسفند و بز است. کربنات کلسیم خوراک دام در واقع همان سنگ آهک می باشد که دارای فرمول شیمیایی CaCO 3 و ویژگی های


فرصتی است تا در حوزه صادرات توانمندی های نظامی گام برداریم\nتاریخ انتشار: ۰۱ آبان ۱۳۹۹ - ۱۳:۱۸\nبه گزارش صدای ایران از سایت مدآرا احد آزادی خواه در رابطه با پایان محدودیت‌های تسلیحاتی ایران پس از ۱۳ سال، گفت: تحریم های مختلفی که علیه ایران اسلامی اعمال می شود همواره بر اساس سیاست های ظالمانه آمریکایی ها بوده است.\nنماینده مردم ملایر در مجلس شورای اسلامی اظهار کرد: ترامپ پس از خروج از برجام تلاش کرد تحریم های تسلیحاتی لغو نشود اما با مخالفت کشورهای مختلف همراه شد که بیانگر از بین رفتن جایگاه ایالات متحده است.\nوی با بیان اینکه ایران اسلامی توانسته طی چهار دهه گذشته در حوزه طراحی و تولید تجهیزات نظامی به خودکفایی برسد، ادامه داد: این مهم در حالیست که بسیاری از کشورهای منطقه خصوصا در حاشیه خلیج فارس صرفا انبار تسلیحات آمریکا هستند و میلیاردها دلار برای این تجهیزات هزینه کردند.\nعضو مجمع نمایندگان استان همدان در مجلس شورای اسلامی با اشاره به اینکه توانمندی وزارت دفاع در بومی سازی تجیهزات نظامی قابل تقدیر است، خاطرنشان کرد: بر این اساس با توجه به لغو تحریم های تسلیحاتی می تواند در حوزه صادرات توانمندی نظامی کشورمان گام برداریم.\nبر اساس قطعنامه ۲۲۳۱، بر مبنای دوره‌های زمانی پنج، هشت و ده ساله پس از تاریخ قبول توافق برجام و نه تایید شورای امنیت، تحولاتی ایجاد خواهد شد.\nاز این رو در تاریخ ۱۸ اکتبر ۲۰۲۰ که برابر با ۲۷ مهرماه ۱۳۹۹ است، سال پنجم قبول توافق برجام محقق خواهد شد و بر همین مبنا در این تاریخ دو تحول مهم “لغو محدودیت‌های تسلیحاتی ایران” و “لغو محدویت‌های مسافرتی برخی اشخاص حقیقی” ایران اتفاق می‌افتد.\nبرچسب ها: احد آزادی خواه ، پایان تحریم تسلیحاتی ، صادرات