آلکنو: افتخارات قائمی یک صدم من هم نبوده! - والاترین\nسرمربی تیم ملی والیبال گفت: همانطور که گفته بودم در لیگ ملت ها سعی کردیم بازیکنان تیم را محک بزنیم.\nبه گزارش ورزش سه ، ولادیمیر آلکنو، سرمربی روسی تیم ملی والیبال در آستانه اعزام به بازی های المپیک و پس از مشخص شدن لیست 12 نفره امروز در نشست خبری رودرروی خبرنگاران نشست.\nجوان ها را محک زدم، اما از نتیجه راضی نبودم\nاگر یادتان باشد قبل از لیگ ملت های 2021 گفته بودم که این مسابقات به خیلی از سوالات من پاسخ می دهد. همین اتفاق هم افتاد و ما 15 مسابقه فشرده و سخت را پشت سر گذاشتیم. هم جوان ها و هم سطح کلی تیم را مورد ارزیابی قرار دادم. از نظر نتیجه این نتیجه ای که ثبت شد، نه مورد رضایت من و نه شما بود. نکته مورد توجه این بود که شما بازیکنان جوانی را دیدید؛ بازیکنانی که آینده والیبال ایران هستند.\n50 درصد تیم جوان و بی تجربه بودند\nمی توانستیم نتایج بهتری به دست بیاوریم؛ مثلا بازی با صربستان که ترکیب دوم یا جوان تیم بازی کرد. ما با وارد کردن یکی، دو بازیکن باتجربه می توانستیم این بازی را ببریم، اما همانطور که قبل از حرکت به این مسابقات در صحبت با شما و رییس فدراسیون گفتیم این رقابت ها باید یک محک برای المپیک توکیو باشد. من می خواستم بازیکنان جوان را در یک شرایط کاملا پرفشار محک بزنم و ببینم آن ها چطور می توانند از این آزمون بیرون بیایند. می دانم که تغییر دائم ترکیب کار درستی نیست، اما من باید این بازیکنان را می شناختم و سطح آمادگی آن ها را می سنجیدم. واقف بودم که رقابت ها پرفشار است و نمی خواستم روی چند بازیکن فشار بیاید. باید یادآوری کنم که ایران تقریبا دو سال بازی رسمی انجام نداده بود و 50 درصد تیم را جوان هایی تشکیل می دادند که بازی رسمی نداشتند. من به معجزه اعتقاد ندارم، اما با کار و تلاش زیاد می توانیم موفق باشیم.\nمربی ای نیستم که کسی روی من فشار وارد کند\nاز روز اول همکاری من با ایران، تمام تصمیمات فنی را من می گرفتم. نه رییس فدراسیون و نه سرپرست تیم در هیچ مساله ای روی من فشار وارد نکردند. من از آن دسته مربیانی نیستم که بتوان روی من فشار وارد کرد.\nافتخارات قائمی یک صدم من هم نیست!\nنمی خواستم راجع به ماجرای فرهاد قائمی صحبت کنم، اما از آنجایی که این موضوع در ایران خیلی داغ شده، می خواهم ماجرا را روشن کنم. یک تفاوت بنیادی من و قائمی این است که من از او بزرگتر هستم. این بازیکن درباره عناوین و افتخارات صحبت کرده، اما او یک صدم من هم افتخار ندارد.من او را رودرروی خودم نشاندم و صحبت کردم، اما او در روزنامه ها جوابم را داد.\nدر روزنامه های روسی خواندم قائمی دعوت شده!\nدرباره این بازیکن من یک ماه پرسیدم و گفتم قائمی کجاست. با سعید معروف صحبت کردم و به او گفتم متاسفانه فیاضی به المپیک نمی رسد. البته من خیلی دوست داشتم او به فرم ایده آلش برسد، اما این اتفاق نیفتاد. او سعی و تلاش زیادی کرد که به فرم ایده آل برسد و از همین جا از او تشکر می کنم. به من گفته شد بازیکنی داریم که می تواند خیلی در دریافت و سرویس موفق باشد. آن بازیکن قائمی بود. به من گفتند ایشان ازدواج کردند و دنبال زندگی شان هستند. البته مصدومیت داشتند و در حال آماده سازی برای بازگشت هستند. دیگر قضیه آقای قائمی منتفی شد، اما بعد از لیگ ملت ها که من به روسیه رفتم و بازیکنان در دوران استراحت بودند، دقیقا دو روز قبل از آمدن به ایران در روزنامه های روسی خواندم که این بازیکن به تیم ملی دعوت شده است. دو، سه ساعت بعد از اینکه این خبر را خواندم، آقای خوش خبر از طریق مانلی از من پرسید که شما موافق هستید این بازیکن به تیم اضافه شود یا خیر. من هم در پاسخ گفتم که اگر او آماده باشد و یک سر و گردن بالاتر از بازیکنانی باشد که در اردو بودند، من استقبال می کنم.\nنمی خواستم قائمی را اذیت کنم و گفتم برو\nدرست همین شرایط را برای آقای میرزاجانپور هم در نظر گرفتیم. در همان تمرین اول بعد از لیگ ملت ها جلوی همه بازیکنان به این دو بازیکن اشاره کردم و گفتم از آنجایی که تا زمان رفتن ما به المپیک تنها 8 تا 10 جلسه تمرین مانده، شما دو، سه روز وقت دارید خودتان را نشان دهید که یک سر و گردن بالاتر از بازیکنانی که در چند ماه اخیر در اردو بودند، هستید. اما بعد از تمرین اول من دیدم که قائمی در شرایط مطلوبی قرار ندارد. من نمی خواستم این بازیکن را مورد آزار و اذیت قرار ندهم، بعد از تمرین او را صدا و تشکر کردم که آمد. اگر این موقعیت دو، سه ماه قبل از المپیک رخ می داد، من حتما این امکان و وقت را می دادم که به آمادگی مطلوب برسد، اما 10 روز مانده به رفتن ما این امکان وجود ندارد. بسیاری از تیم های المپیک از مدت ها قبل با 12 بازیکن تمرین می کنند.\nکسرایی فقط موقع تایم اوت ترجمه نمی کند\nدرباره مترجم و مربی بدنساز صحبت هایی مطرح شده و ابهام هایی وجود دارد. من می خواهم به این موضوع تاکید کنم که تمام اعضای کادرفنی را طوری انتخاب می کنم که توانایی آن ها برای من مهم است. در حال حاضر من کادری دارم که هر کدام از آن ها یک کار مشخص را به صورت حرفه ای انجام می دهند. دو مربی یعنی توتولو و تندروان داریم که در تمرینات به من کمک می کنند و کار آنالیز را انجام می دهند. مربی بدنساز نیز مسئولیت فیزیک تیم را دارد. درباره مترجم هم باید بگویم که مانلی کسرایی فقط موقع تایم اوت صحبت های مرا ترجمه نمی کند. بلکه او از 9 صبح تا 11 شب با من است و باعث شده ارتباط من با بازیکنان خوب باشد. من هیچ راز پنهانی ندارم.\nانتخاب غفور تصمیم خودم بود\nسرمربی تیم ملی والیبال در واکنش به نگرانی از بابت مشاوره‌های اشتباهی که از طرف کادرفنی به او داده می‌شود و نیز اعزام غفور به المپیک با وجود مصدومیت گفت: تا جایی که امکانش بود توضیح دادم. اما گویا بلند حرف نمی‌زنم به همین دلیل یکبار دیگر می‌گویم. تمام تصمیمات را به تنهایی می‌گیرم. غفور بعد از بازی اول در لیگ ملت‌ها کاری روی کتفکش انجام داد که موجب تشدید مصدومیتش شد. او لیگ ملت‌ها را از دست داد اما به صورت انفرادی در طول مسابقات کار می‌کرد. او به یکی بهترین جراحان ایتالیایی مراجعه کرد. آن پزشک گفت مصدومیت جدی نیست و توصیه‌هایی کرد که غفور در طول مسابقات انجام می‌داد. امروز می‌توانم بگویم که غفور هیچ مشکلی ندارد و با آمادگی کامل به المپیک می‌رود. درباره رفتن او به المپیک من احتیاجی به مشورت کسی ندارم و این تصمیم خود من بود.\nآلکنو به دنبال قرصی برای درمان تنفرش از باخت!\nسرمربی روس درحالی هدایت تیم ملی والیبال ایران را برعهده گرفته که پیش‌تر گفته شده بود او از باخت متنفر است. آلکنو در پاسخ به این که با وجود این حس، چطور باخت‌ها را هضم می‌کند، گفت: تنفر از باخت بزرگ‌ترین نکته منفی من است. در طول دوران ورزشی‌ام یاد نگرفته‌ام که با شکست مدارا کنم. به همین خاطر این آخرین المپیک من خواهد بود. بعد از این مسابقات حتما مدت زمانی برای استراحت و بازسازی خودم استفاده خواهم کرد. این شکست‌ها باعث می‌شود از درون خودخوری کنم به همین دلیل سعی می‌کنم از باخت دوری کرده و فقط به دنبال کسب پیروزی باشم. متاسفانه هیچ قرصی نیست که این مسئله را درمان کند.\nبه غیر از عبادی پور بقیه دریافت متوسطی دارند\nسرمربی تیم ملی والیبال در تشریح نقاط ضعف والیبال ایران گفت: در پاسخ به این سوال باید بگویم که ما به احتمال بسیار زیاد با یک بازیکن چهارم که لیبرو است راهی المپیک می‌شویم. این مسئله به این دلیل نیست که می‌خواهم در المپیک آزمایش انجام دهم. در حال حاضر به غیر از عبادی‌پور بقیه بازیکنان از دریافت متوسطی برخوردار هستند. البته درخصوص تشریح نقاط ضف درحال حاضر عامیانه صحبت می‌کنم ولی برای بررسی دقیق باید به آمار مراجعه کنید. چون آمار واقع‌بینانه و نشان‌دهنده جایگاه واقعی بازیکنان است. همانطورکه اشاره کردم اگر بخواهیم با سرویس و دریافت‌های متوسط در بین تیم های اول جهان قرار بگیریم کار بسیار سختی است. به نظر من این مشکل اصلی والیبال ایران است که من نشانه کوچک آن را در تیم ملی والیبال می‌بینیم. بازیکنی مثل میثم صالحی آینده بسیار درخشانی خواهد داشت. در فاز همه او، هیچ مشکلی وجود ندارد اما اگر روی دریافتش کار نکند، یک بازیکن متوسط خواهد بود.\nدر لیگ ایران 70 درصد سرویس موجی می زنند\nسرمربی تیم ملی والیبال در پاسخ به این پرسش که چه تضمینی وجود دارد که با درس‌های لیگ ملت‌ها در المپیک موفق عمل کنید، گفت: اصولا در ورزش هیچ ضمانتی وجود ندارد. هیچ کسی نمی توانست پیروزی تیم ایتالیا را در مسابقات یورو تضمین کند. درباره آرزو و برنامه‌های رئیس فدراسیون برای المپیک، فکر می‌کنم رفتن روی سکو آرزوی همه مردم ایران و تیم ملی باشد.\nوی عنوان کد کرد: هر کسی آرزویی دارد، اما نمی‌توانیم هیچ فردی را برای نرسیدن به آرزوها محکوم کنیم. ابتدا باید سطح کلی تیم ایران را با حریفان المپیکی مقایسه کنیم که آنها هم آرزو رفتن روی سکو دارند. در حال حاضر در لیگ داخلی ایران 70 درصد بازیکنان سرویس های موجی می زنند. بازیکنان لیگ‌های داخلی ایران نمی‌توانند سرویس‌های بازیکنان برزگ جهان را دریافت کنند. بنابر اگر می‌خواهیم به سمت سکوی المپیک پیش برویم باید تغییراتی در لیگ داخلی ایران ایجاد کنیم.\nامکانات اردویی ایران با تیم های برتر جهان تفاوتی ندارد\nسرمربی تیم ملی والیبال ایران در پاسخ به این پرسش که ساختار والیبال ایران از نظر امکانات سخت افزاری چگونه است؟ گفت: اگر منظور شما از ساختار، امکانات در اختیار تیم ملی است باید تاکید کنم که امکانات اردویی تیم ایران با تیم‌های برتر جهان فرقی ندارد و همه امکانات لازم را در اختیار داریم. اما درباره مسابقات، بازیکنان شرایط را شکل می‌دهند و اگر بازیکنان جوان نیز همانند بازیکنان باتجربه تیم که آشنایی کامل دارند و در شرایط سخت خوب کار می‌کنند، جوان‌ها نیز اینگونه عمل کنند، مسابقات را بهتر اداره می‌کنیم.\nبا قلبی دردناک تاسف می‌خورم که فیاضی در تیم ما نیست\nولادیمیر آلکنو در واکنش به سوالی درباره خداحافظی پوریا فیاضی گفت: با این سوال مرا تکه‌تکه کردید. من با قلبی دردناک باید بگویم متاسفم که فیاضی در تیم ما نیست. از او بسیار سپاسگزارم. رفتار، منش، شخصیت، تلاش بی‌وقفه و حجم کاری که از او در تمرینات می‌دیدم، مثال زدنی است. چنین بازیکنانی در دنیا نادر هستند. با قلبی دردناک تاسف می‌خورم که او اکنون در تیم ما نیست. با این حال من نمی‌توانم رابطه شخصی‌ام را بالاتر از منافع قرار دهم. فیاضی تمام سعی و تلاش‌اش را کرد اما مصدومیت او به زمان بیشتری نیاز داشت با این که فقط یک ماه تا رفع مصدمیت زمان نیاز داشت ولی متاسفانه به المپیک نرسید. قبل از خداحافظی او چندین بار با هم صحبت کردیم ولی متاسفانه من مجبور شدم این تصمیم را بگیرم و او هم از تیم ملی خداحافظی کرد. از فیاضی دوباره تشکر می‌کنم. به بازیکنان جوانان تیم گفتم او یک مثال بارز است که می‌توان از او به لحاظ حرفه‌ای‌گری درس گرفت. او مرا یاد سرگئی تتیوخین(مدیر فعلی تیم ملی والیبال روسیه) می‌اندازد.\nمگر سعید معروف آدم آهنی است؟\nآلکنو در واکنش به احتمال مصدومیت بازیکنان گفت: امکان مصدومیت برای هر بازیکنی وجود دارد. همان‌طور که دیدید سعید معروف در ابتدای لیگ ملت‌ها بیمار شد. مگر معروف آدم آهنی است و حق ندارد مصدوم شود؟ مثلا اگر اتفاقی برای غفور بیفتد، کاظمی را داریم. اگر این امکان را داشتم که 16 بازیکن با خود به المپیک ببرم دیگر این سوال‌ها مطرح نمی‌شد.\nخانه » اخبار » اخبار ورزشی » آلکنو: افتخارات قائمی یک صدم من هم نبوده!\nآلکنوآلکنو افتخاراتآلکنو اینستاآلکنو پسرآلکنو سرمربی تیم ملی والیبالآلکنو و معروفآلکنو والیبال ایرانبیوگرافی آلکنوقد آلکنوقرارداد آلکنو\nخودرو‌های رها شده در خیابان‌های تهران\nلغو قانون بستن فروشگاه‌ها هنگام نماز در عربستان\nهمسر بشیر حسینی دروغ پراکنی‌های فضای مجازی را تکذیب کرد


الیزابت امینی 2020/12/20 استراتژی گزینه های باینری\nبرای نحوه استفاده از اندیکاتور RSI یک معامله‌گر تازه‌کار که تازه می‌خواهد بداند سوشیال تریدینگ چیست، این جزییات میتواند یک منبع یادگیری عالی باشد تا بعد بتواند به عنوان یک معامله‌گر مستقل موفق شود. ابتدا مدرک تایید آدرس خودتان را طبق این راهنما آماده کنید و یک تصویر با کیفیت (اسکن شده یا عکس خوانا) از آن تهیه نمایید.\nوی از بررسی محدودیت های تاثیرگذار بر بازار سرمایه خبر داد و گفت: دولت در حال بررسی دقیق این موارد به طور دقیق است.دولت تصمیم جدی دارد تا این مشکلات را مرتفع کند تا زمینه سودآوری بالاتر شرکت های بورسی و رونق بیشتر در بازار سرمایه فراهم شود. گاهی معامله‌گران سقف‌های پیشین را در MACD با سقف‌های کنونی یا کف‌های پیشین را با کف‌های کنونی مقایسه می‌کنند. آپشن boundary سه قیمت در خودش داره: Upper، Market و Lower. در این نوع آپشن معامله گر میتونه به دو صورت پوزیشن باز کنه: In option و Out option. در آپشن In قیمت در محدوده بالایی باند و در آپشن Out قیمت در محدوده پایینی باند بسته میشه.\nدر بخش دیگری از این بیانیه تاکید شده بود : ما لازم می‌دانیم که گزارش این ملاقات کامل و تمام در اختیار امام خمینی و شورای انقلاب گذاشته شود و ملت نیز کاملا در جریان امور قرار بگیرد تا از سوءتفاهمات احتمالی جلوگیری شود و این امر مورد بهره‌برداری سوء قرار نگیرد؟(18 ) برگزاری دوره پکیج صفر تا 100 بورس توسط جهاد دانشگاهی شریف.\n💡 در امضای خود نام و نام خانوادگی و تاریخ و هیچ چیز دیگری را ذکر نکنید .\nتامین امنیت شهر مزارشریف را نیروهای وابسته به احزاب جمعیت اسلامی، جنبش ملی اسلامی به رهبری عبدالرشید دوستم، حزب وحدت اسلامی و شماری از احزاب دیگر به عهده داشتند که گاه و بیگاه میان خود نیز درگیر می‌شدند که موجب تلفات غیرنظامی هم می‌شد. InvestFuture امتیاز \_u003d V / (V + M) * R + M / (V + M) * С جایی که: V - تعداد کل بررسی ها در مورد کارگزار M - آستانه بررسی های لازم برای شرکت در رتبه بندی (M \_u003d 10) R میانگین حسابی تمام بررسی های کارگزار است C - میانگین امتیاز همه کارگزاران. اگر دوست دارید بدانید فارکس چیست و چطور کار می نحوه استفاده از اندیکاتور RSI کند با ما همراه باشید و پاسخ تمام. معامله در بازار فارکس در واقع عبارت است از خرید یک ارز و همزمان، فروش ارز دیگر است.\nسی پلاس پلاس ویژگی های سطح بالا و پایین سطح زبان برنامه نویسی را کپسوله می کند. تازه‌ترین آمار از تغییرات شاخص قیمت مصالح ساختمانی به‌عنوان جزء دوم ساخت و سازهای مسکونی در پایتخت نیز حاکی از این است که شیب رشد شاخص قیمت مصالح ساختمانی در پاییز، هم به لحاظ فصلی (نسبت به تابستان) و هم نقطه‌ای (نسبت به پاییز ۹۵) رشد کمتری در مقایسه با تابستان را ثبت کرده است که این خود یک نقطه قوت به شمار می‌رود. به عبارت دیگر اگرچه در فصل پاییز بازار مسکن در مسیر رونق ساخت و ساز بیش از فصل تابستان حرکت رو به جلو داشته است، اما شیب افزایش قیمت مصالح ساختمانی نسبت به تابستان کمتر بوده است. با توجه به آنکه قیمت بسته شدن بازار در بالای قیمت بازشدن آن می باشد، بدنه این شوتینگ استار صعودی است. بنابراین قدرت آن ضعیف بوده و احتمال آغاز موج نزولی کمتر خواهد بود.\nپیش بینی قیمت دلار :نحوه استفاده از اندیکاتور RSI\nوقتی پدرم فوت کرد، برادرانم نحوه استفاده از اندیکاتور RSI به تهران آمدند و من هم از روستا آمدم و طلبه شدم.\nبه‌کارگیری سیستم های اعلام حریق برای مسیرهای فرار. میانگین متحرک نمایی با دوره‌ی 20 و میانکین متحرک همگرا واگرا. به جای میانگین متحرک ساده از میانگین متحرک نمایی استفاده می‌شود چون این میانگین متحرک وزن بیشتری را به تغییرات قیمتی اخیر اختصاص می‌دهد.\nدر این مالیات، نه پرداخت‌کننده معیّن است و نه افراد می‌دانند که چه مقدار مالیات پرداخته‌اند. مثلاً نحوه استفاده از اندیکاتور RSI دولت، تعیین می‌کند که در ازای هر نوشابه، فلان مبلغ هم باید مالیات پرداخت شود و مصرف کننده که 750 ریال بابت یک نوشابه می‌پردازد، نمی‌داند چه مقدار آن بابت مالیات است. قیمت بالای ارز فارکس. بازار تبادل ارز ( FX یا فارکس) شالوده همه معاملات سرمایه ای بین المللی است و از نظر میزان. در نشانگر مکدی نشانه های اصلاحی دیده می شود که این مقدار مکدی در حال کم شدن و ذخیره کردن انرژی است. فعلا مکدی سیگنالی از صعود ندارد.\nبازار فارکس و نحوه استفاده از اندیکاتور RSI هرآنچه باید درمورد این بازار بدانیم. آموزش نحوه فعالسازی چت متاتریدر از طریق سایت MQL5. طبق نظریه فعالان بازار ژورنال نویسی یا همان داشتن استراتژی معامله مهمترین بخش از مدیریت سرمایه است. نداشتن استراتژی معاملاتی سبب می شود تا سرمایه و دارایی های خود را که سرمایه گذاری کرده اید را از دست بدهید.


قرآن در تبلیغ مظلوم واقع شده است | پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره‌ای اساتید سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم\nقرآن در تبلیغ مظلوم واقع شده است\nهدف از فراگیری دروس حوزوی چیزی جز ارشاد و هدایت مردم به حقایق الهی نیست و تبلیغ رسالات خدایی وظیفه اصلی تمام انبیاء و اولیاء الهی بوده و هست. اما تبلیغ در هر عصر و مصری شرایط و ضوابط ویژه خود را می طلبد و هر سخن جایی و هر نکته مکانی دارد. تبلیغ امروز در غوغای تبلیغات و هیاهوی رسانه ای، امری حیاتی و خطیر است که برای فراگیری آن بایستی از پیشکسوتان این مسیر بهره برد. یکی از مبلغان موفق و اساتید سطوح عالی حوزه علمیه قم، استاد محمدی است که بی شک از پیشگامان پیروز در این جبهه فرهنگی است. برای بهره گیری از نصایح و رهنمودهای ایشان در زمینه تبلیغ پویا و به روز و کارآمد مصاحبه ای ترتیب داده ایم که تقدیم می شود.\nبه نظر حضرتعالی بهترین زمان برای ورود به تبلیغ برای طلاب چه زمانی است؟\nبه اعتقاد من تبلیغ سن خاصی ندارد، مهم این است که مبلّغ جامع شرائط تبلیغ باشد. ما بزرگانی را سراغ داریم که در سنین نوجوانی وارد عرصه تبلیغ شدند و موفق هم بودند. بارزترین مصداق مرحوم آقای فلسفی (رحمة الله علیه) است که در سنین دوازده سالگی در منبرهای مهم و مجالس بزرگ شرکت می‌کردند و موفق هم بودند. از طرفی ما برای همه سنین به مبلّغ نیاز داریم. مبلّغ جوان یا نوجوان زبان مستمع و مخاطب نوجوان را بهتر دریافت می‌کند و تأثیر بیشتری می گذارد. البته نه اینکه نوجوانان فقط برای نوجوان‌ها و یا جوانان فقط برای جوان‌ها تبلیغ کند. هشام در اوائل جوانی از طرف حضرت امام صادق(ع) به عنوان یک مبلّغ برجسته تجلیل و تشویق می‌شود. بنابراین من برای تبلیغ سن خاصی را مد نظر ندارم و معتقدم در هر سنی می‌شود تبلیغ کرد. چه بسا تبلیغ در سنین پایین‌تر با آن صفای باطنی و پاکی و صدق و خلوص مؤثرتر باشد.\nلطفا درباره همین شرایط و صفاتی که مد نظرتان هست بیشتر توضیح دهید.\nمن حدود بیست ویژگی برای یک مبلّغ موفق که در امر تبلیغ را یادداشت کرده ام که قسمت‌های مهمش را عرض می‌کنم. در ابتدا به حدیثی از وجود مقدس امام سجاد(ع) اشاره می کنم. از حضرت سؤال کردند که یابن رسول الله معرفت و حقیقت علم چیست؟ آن حضرت در سه کلمه حقیقت مطلب را بازگو کردند و فرمودند که گام اول یادگیری است. مبلّغی در امر تبلیغ موفق است که از همان ابتدا آن رشته تبلیغی را به خوبی یاد بگیرد. نظر من این است که مبلغان عزیز، به میزان کمتر از آگاهی خود بگویند و نه بیش از محدوده آگاهی‌شان. از مرحوم آیت الله بهجت (رحمه الله) نقل شده است که به یقینیات عمل کنید. من عرض می کنم که چیزهایی را بگویید که خودتان به آن رسیده‌اید و نسبت به آن آگاهی کسب کرده‌اید.\nامام سجاد(ع) گام بعدی را عمل به آموخته‌ها ذکر می‌کنند. مبلّغی موفق است که اهل عمل هم باشد. از امیرمؤمنان(ع) جمله‌ای نقل شده است که فرمودند: من شما را به هیچ کاری تشویق و تحریص نمی‌کنم مگر این که خود بدان عمل کرده باشم و شما را از هیچ کاری باز نمی‌دارم مگر این که قبلش خودم اجتناب کرده باشم.\nامام زین العابدین (ع) گام سوم در حقیقت علم را نشر آن ذکر می کنند که همان وظیفه اصلی حوزه‌های علمیه است. نشر علم هم با قلم و کتاب است، هم با زبان و بیان. مهم‌ترین شیوه نشر، تبلیغ لسانی و زبانی است و مهمترین مصداقش نیز منبر است که بحمدالله به برکت اهل‌بیت (علیهم السلام) به ویژه شهادت ابا عبدالله الحسین (ع) این زمینه مهیا و فراهم است. بدون هیچ هزینه‌ای صدها و هزاران نفر در این ایام اجتماع می‌کنند و وظیفه ماست که معارف دین را منتشر کنیم و در اختیار افراد قرار دهیم.\nعلاوه بر این سه جهت، ویژگی دیگر یک مبلغ موفّق، بیان سیره معصومین (علیهم السلام) در منبر است. سیره معنوی، عبادی، خانوادگی، اجتماعی، اقتصادی و سایر جنبه های دیگر معصومین (علیهم السلام) را برای مردم تبیین کنیم. متأسفانه برخی از منبرها که خیلی هم مشتری دارد، از این مباحث مقداری فاصله گرفته‌اند و بیشتر به سراغ خواب و قصه می روند.\nیکی دیگر از نکات مهم تبلیغ، توجه مبلغین به قشر جوان و نوجوان است که همان سفارش ائمه (علیهم السلام) است که «علیکم بالأحداث» برشما باد به نورسیده‌ها و جوان‌ها. حضرت آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار با جمعی از مبلغان ماه مبارک رمضان فرمودند که مقیّد باشید اگر به مردم خطاب می‌کنید و می‌گویید برادران، خواهران، مسلمان‌ها، مخصوصا بگویید جوان‌ها. حد اقل برای جوان به این مقدار حساب خاص و ویژه‌ای باز کنید. جوانان تأثیرگذارند و زود حقیقت را می‌گیرند. دشمن نیز به دنبال انحراف نسل جوان است.\nحضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی نسبت به بانوان هم تأکید کردند و فرمودند: در دنیای تبلیغ برای رأی خانم‌ها حساب ویژه‌ای باز شده است. بانوان در محیط خانه و خانواده تأثیرگذاند.\nنکته دیگر این است که تبلیغ فقط سخنرانی روی منبر نیست. می توان در جلسات خانوادگی در همین فرصت های محدود یک نکته دینی و معرفتی را متناسب با جلسه مطرح کنیم. بعضی از تبلیغات باید به صورت فردی یا جمع محدود صورت بگیرد.\nیکی از آفات‌های تبلیغ جمعیت‌زده شدن است. اینکه فکر کنیم هر کسی جمعیت بیشتری داشت، موفق تر است، اشتباه است. حضرت آیت‌الله استادی می‌فرمودند که قبل از انقلاب خطیبی در تهران منبر می‌رفت و داستانی را در طول ماه رمضان با آب و تاب تعریف می‌کرد، سِحر بیان داشت، هر روز هم جمعیت پای منبر بیشتر و خیابان‌ها بسته می‌شد. من در آخر ماه رمضان محاسبه کردم که این منبر چه پیامی برای مردم داشت؟ دیدم که این منبر جز داستان سرایی هیچ پیام خاصی نداشت.\nبه آفت‌های تبلیغ اشاره فرمودید. یکی از آفات تبلیغ نگاه شغلی به امر تبلیغ و منبر است. اگر صلاح می‌دانید کمی در این باره توضیح بفرمایید.\nمنبر رفتن و تبلیغ طبق حدیثی که از امام سجاد(ع) عرض کردم، یک وظیفه بزرگ دینی و الهی است. ما باید با این رویکرد به تبلیغ نگاه کنیم نه به عنوان یک شغل در کنار سایر مشاغل با نگاه حرفه ای. احیاناً بعضی از افراد در ایام تبلیغ مطالعه کمی دارند و گفته هایشان مبنا و اساسی ندارد. بزرگان وعظ و خطابه گاهی ده ساعت برای یک منبر با وجود اطلاعاتی که داشتند، مطالعه می‌کردند. ولی وقتی منبر حالت حرفه‌ای و شغلی پیدا کرد، دیگر کسی به دنبا انجام وظیفه نیست تا کسی را هدایت یا شبهه‌ای را برطرف کند. دنبال این است که زندگی‌اش را تأمین کند. طبق آیه شریفه نَفْر همه حوزه علمیه و تشکیلات آن برای این است که اول «لیتفقهوا» بعد هم «لینذروا». این وظیفه و واجب دینی ماست. من نمی گویم کسانی که نگاه حرفه ای و شغلی به منبر دارند، از مصادیق «مستأکل بنا» هستند که ائمه فرمودند کسانی که «مستأکل بنا» باشند دچار فقر و فلاکت می‌شوند؛ ولی قطعاً اثر تبلیغ را اگر نگوییم از بین می‌برد بسیار کم می‌کند و در اذهان جامعه هم اثر منفی می گذارد و زحمت خیلی‌ها را ضایع می‌کند. نود درصد مبلغین مخصوصاً طلبه‌های جوان با عشق و علاقه در مناطق محروم تبلیغ می کنند و چشمداشتی هم ندارند. بعضی‌ها از جیب خودشان هم هزینه می‌کنند و عده‌ای را با معارف دین آشنا می‌سازند.\nآیا امتناع از گرفتن هدیه و پاکت در تبلیغ نشانه اخلاص است؟ در مواجهه با این قضیه چه کار باید کرد و آداب آن چیست؟\nبنده حدود بیست سال قبل در دهه اول محرم در یکی از حسینیه‌های شهر مقدس قم منبر می‌رفتم و می‌دانستم که بانی این مجلس شب عاشورا که منبر تمام می‌شود، پاکتی به ما می دهد. من در تاریکی حسینیه آن وقتی که مداح در حال مداحی بود طوری از بین جمعیت عبور کردم که ایشان ما را نبیند. فردا شب که برای نماز جماعت به حسینیه آمدم و در بین صفوف نشستم این بانی محترم در مقابل من ایستاد مثل این که با یک کارگر برخورد می‌کند و با زحمت یک پاکت مچاله‌ای را از جیبش درآورد و یک دستی به طرف من دراز کرد. من خیلی ناراحت شدم و بعد که به منزل رفتم تلفنی گفتم که روش شما اشتباه بود. سفره اباعبدالله الحسین یک سفره ویژه است ما به هیچ وجه نمی‌گوییم که اگر کسی پاکتی داد، نگیرید، اما باید شؤون و حرمت مبلّغ حفظ شود.\nشیوه های گوناگونی در تبلیغ وجود دارد، به نظر شما بهترین شیوه مناسب برای تبلیغ چیست؟\nبهترین شیوه تبلیغ در قدم اول تبلیغ عملی است. خیلی ها مرحوم آقای بهجت (رحمة الله علیه) را ندیده بودند ولی عاشق مرامش بودند. «كُونُوا دُعَاةَ النَّاسِ بِغَيْرِ أَلْسِنَتِكُم» ما خیال می‌کنیم اعمال ما را کسی نمی بیند در حالی که خدا مأمورانی دارد که این اعمال را منتشر می‌کنند. اعمال نیمه شب امام صادق و امام سجاد و امام باقر (علیهم السلام) را چنان منتشر می‌کند که بعد از هزار و چهارصد سال عطر این کار هم چنان به مشام انسان می‌رسد. ولی بعد از عمل، تبلیغ لسانی را نباید دست کم گرفت. حقیقتاً این تبلیغ سنتی منبر بسیار مهم است و جایگزین ندارد. گرچه معتقدم که نباید به این‌ها اکتفا کرد. اگر کنار منبر جلسات سؤال و جواب و حلقه‌های معرفت باشد تأثیر بیشتری می گذارد. امروزه به شیوه‌های دیگری می توان تبلیغ کرد از جمله هنرهای نمایشی و فیلم‌ها. اگر ما صد ساعت سخنرانی می‌کردیم شاید نمی توانستیم حضرت یوسف را آنگونه معرفی کنیم.\nبه عنوان آخرین سؤال چند کتاب و منبع مناسب برای استفاده طلاب مبلّغ در امر تبلیغ معرفی بفرمایید.\nمحصولات مراکز تبلیغی از جمله دفتر تبلیغات اسلامی مناسب است اما نباید اکتفا کرد. یک طلبه باید مستقیما وارد دریای روایات شود و با استخراج احادیث منبر خود را آماده سازد. بنده از کتاب میزان الحکمه در برنامه‌های تبلیغی‌ام زیاد استفاده می‌کنم. قرآن در تبلیغ مظلوم واقع شده است. ما می‌توانیم یک آیه را محور قرار داده، تفسیر موضوعی داشته باشیم.\nاز این که وقت شریف‌تان را در اختیار ما قرار دادید بی‌نهایت متشکریم.\nش, 11/12/1392 - 21:04


خانه\tفروشگاه\tمحصولات غذایی ارگانیک\tسرکه\tسرکه سیب مقدار 1 لیتر\nقند قهوه ای\tتومان45,000\nپونه اعلاء مقدار 50 گرم\tتومان15,000\nسرکه سیب مقدار 1 لیتر عدد\nشناسه محصول:\t111-74\tدسته: سرکه, محصولات غذایی ارگانیک\nخواص بی نظیر سرکه سیب برای لاغری\nرفع جوش های صورت با مصرف سرکه سیب\nنام محصول:سرکه سیب\nطبیعت:سرد و خشک\nیکی از فواید سرکه سیب برای سلامتی،خاصیت ضد درد آن در مواقع دل درد است. وقتی دچار دل درد می‌شوید. (به علت یبوست، غذای مسموم یا نفخ)، نوشیدن مخلوط سرکه سیب و آب به درمان آن کمک می‌کند، چرا که این ماده دارای خواص ضدباکتری و ضد ویروسی است.\nممکن است برای شما عجیب باشد که یک ماده‌ی غذایی، هم نقش یک لکه بر قوی را ایفا کند، هم به پوست و موی شما شادابی ببخشد، هم خطر برخی امراض و بیماری‌ها را از شما دور کند، هم برای باغچه و حیوان خانگی‌تان به کار بیاد و هم اثاثیه‌ی خانه‌ی‌تان را برق بیندازد.\nحتما با شنیدن این حرف‌ها به فکر یک ماده‌ی غذایی صنعتی می‌افتید که با افزودن انواع و اقسام مواد خوراکی و غیر خوراکی و افزودنی‌های مجاز و غیرمجاز توانسته یک تنه از پس این همه کار بربیاید. اما باید گفت تمامی این خواص مفید و کارآمد در یک ماده‌ی طبیعی همه‌کاره جمع شده است: سرکه سیب\nعلی‌رغم تمام فوایدی که گفته شد، فراموش نکنید این ماده بسیار اسیدی است.\nپس برای مصرف باید حتما آن را رقیق کنید. از آنجا که سرکه سیب می‌تواند به مینای دندان آسیب برساند، استفاده از نی راهکار خوبی است. اجازه ندهید عوارض سرکه سیب به شما آسیب برساند.\nسرکه سیب را به صورت موضعی برای درمان بیماری های پوست و مو استفاده می کنند.\nسرکه سیب را به صورت خوراکی برای تهیه انواع سس سالاد و انواع نوشیدنی به کار می برند.\nگفته می شود که بهترین زمان مصرف سرکه سیب قبل از وعده های غذایی ناهار و شام می باشد.\nسرکه را در یخچال و فریزر نگهدارید، هرگز فاسد نمی شود.\nنگهداری سرکه در یخچال باید فرآیند تخمیر را متوقف کند، اما اگر به اندازه کافی طول بکشد، ممکن است ادامه یابد. اگر سرکه بیش از حد قوی باشد، یک کمی آب اضافه کنید تا رقیق شود و ترشی آن به حدی برسد که می خواهید.\n1 دیدگاه برای سرکه سیب مقدار 1 لیتر\nسعید فیض آبادی – دی 14, 1399\nتقریبا از همه ی سرکه هاتون تاحالا خرید داشتم\nو در کل رضایت کامل داشتم


“من باید اعصاب فولادی’: روسیه WAG اکاترینا Dorozhko نشان می دهد تهدید به مرگ از طرفداران فوتبال به خاطر من ازدواج یک مرد سیاه و سفید’ – مجله ایرانیان\nهمسر سابق برزیل و اسپارتاک مسکو مهاجم Luiz Adriano صحبت کرده است از “جهنم بر روی زمین” و اعتراف او تا به حال به یاد بگیرند به چشم پوشی سرد روزانه پیام های امیدوار کننده برای پیدا کردن و صدمه زدن به او را پس از او ازدواج ستاره سال گذشته است.\nاکاترینا Dorozhko ملاقات آدریانو در طول دو سال طلسم در سابق روسیه در مرحله نیمه نهایی لیگ قهرمانان اسپارتاک مسکو با بهره گیری پرشور عاشقانه با مهاجم است که همچنان پس این جفت ارز در پایان سال گذشته است.\nمد فن و مدل نشان داده است که او تحمل یک کمپین نژادی, سوء استفاده, پس از حرکت به برزیل زمانی که آدریانو پیوست Palmeiras تابستان گذشته خواستار تبعیض و تهدید او دریافت “بسیار دردناک”.\n“در ابتدا وقتی که من رفتم به فوتبال در برزیل, مردم فریاد زد: “نگاه روسیه به آینده است”گفت: Dorozhko یادآوری چگونه طعنه او در ابتدا با تجربه به سرعت تبدیل شوم.\n“هر روز برای مدت زمان طولانی من دریافت پیام های که در آن آنها می خواست مرا مرگ آرزو بیماری در پدر و مادر من و وعده داده شده برای پیدا کردن من به من ضرب و شتم و بسیاری دیگر از چیزهای وحشتناک به خاطر من ازدواج یک مرد سیاه و سفید.”\nسیگنالینگ خود را برای حمایت از معترضان در آمریکا که در آن هزاران نفر از مردم دستگیر شده اند در میان افزایش تنش ها بر سر نژاد-انگیزه پلیس خشونت Dorozhko گفت: situtation “باعث می شود سر من صدمه دیده است” و پیشنهاد کرد که خود او وضع کرده بود بهبود یافته است.\n“من خوش شانس هستم چرا که من به اعصاب از فولاد و من متوقف توجه,” او توضیح داد که در یک پست به او پس از بیش از 217,000 در Instagram.\n“من از پدر و مادرم برای من آموزش و پرورش و به نظر من از جهان است. من هرگز از هم جدا شده افراد با رنگ پوست, رنگ مو و یا وضعیت. برای من همه ما یکسان است.\n“نیمی از خانواده من است و من آنها را دوست دارم همه بسیار است. من می ترسم که آنها را قبول نمی کند من چون من هستم و من باید یک ذهنیت های مختلف و تمام زندگی من بسیار متفاوت است.\n“چرا این قدر ظلم و ستم مردم است ؟ پس از همه, عشق و دوستی می داند بدون رنگ. اگر جهنم و بهشت وجود داشته باشد و سپس جهنم است که در اینجا بر روی زمین است. من آرزو و رویا که همه ما تبدیل مهربانتر و عاقلانه به این دلیل که در آینده به ما بستگی دارد.”\nفرهنگی آدریانو که دارای سه, سیاه, فرزند از ازدواج قبلی یک بار گفت که او را قبول دعوت برای بازی با اوکراین قبل از ساخت چهار حضور برای برزیل به عنوان او را به طرف اوکراینی شاختار دونتسک تمام زمان گلزن برجسته.\nاو پیوست شاختار از برزیل club Internacional برای بیش از $3.3 میلیون در سال 2007 تاسیس خود را به عنوان یک پرکار نیروی برابر بارسلونا مهاجم لیونل مسی رکورد پنج گل در لیگ قهرمانان اروپا بازی و مطابق با پرتغال آیکون کریستیانو رونالدو که رکورد نه گل در مرحله گروهی این رقابت ها است.\nDorozhko اغلب نوشته های عکس از جفت نشان دادن محبت خود را برای هر یک از دیگر در کشورهای مختلف, undress, در رسانه های اجتماعی. در اوایل این سال به اشتراک گذاشته یک پرتره از خودش با بالا تنه 33 ساله افزود: “در صد در زندگی من همیشه شما را انتخاب کنید.”\nآمازون و بی سر و صدا خندق $2 Covid-19 hazard pay دست انداز به عنوان بزوس’ ثروت رویکردهای $150bn


ویجیاتو: بررسی فیلم Cold Blood – بارِ دیگر لئون - پی دی وب\nویجیاتو: بررسی فیلم Cold Blood – بارِ دیگر لئون\nهمیشه نسبت به ژانر اکشن و هیجان انگیز موضع سخت‌گیرانه داشتم و معتقد بودم شلیک انباری از گلوله، حرکت‌های پرانرژی ماشین‌ها و بهترین زدو خورد‌ها هم نمی‌توانند انگیزه کافی برای دیدنِ یک فیلم باشند. باید پذیرفت که تنها و تنها شخصیت‌های چندبعدی و قدرتمند هستند که می‌توانند ما را به سینماها بکشانند وگرنه هرکسی حاضر نمی‌شود برای سر و صدا و شلوغ‌کاری های صرفا تکنیکی پایش را بیرون از خانه بگذارد. ویجیاتو را در بررسی فیلم Cold Blood همراهی کنید.\nفیلمنامه‌نویس: Frédéric Petitjean\nبازیگران: Jean Reno, Sarah Lind, Joe Anderson\nاز طرح تا تولید\nماجرای فیلم خون سرد، درباره هِنری، یک مرد میانسال است که پولش را با آدم کشتن در می‌آورد و بازنشستگی در کارش نیست. کتاب هنرِ جنگ تنها کتابِ داخل کلبه هِنری بوده و اینطور که پیداست، برای پیشرفت هر چه بیشتر در کارش مدام به آن رجوع می‌کند. موقعیتی در همان ابتدای فیلم بوجود می‌آید که این آدمِ سخت را به پرستاری از یک دختر جوان مجبور می‌کند؛ یک پرستاریِ هر روزه با همه جزییات و سختی‌هایش.\nاو با وجود اینکه به نجات آدمها عادت ندارد اما کارش را با دقت و مهارت انجام می‌دهد. چوب‌های ریز یکی یکی از پای ملودی بیرون می‌آیند و او بالاخره می‌تواند بایستد و ماموریتش را به انجام برساند. اما چه می‌شود وقتی ماموریت مصدوم و پرستار به یکدیگر گره می‌خورد.\nبا خواندن این طرح کلی متوجه می‌شویم که ظرفیت‌های زیادی برای به هیجان آوردن و تحت تاثیر قرار دادنِ ما در فیلم وجود دارد. اصلا ایجاد موقعیتی کاملا متضاد با روحیه یک شخصیت به خودیِ خود دیدنی است. همه ما به اندازه کافی کنجکاو می‌شویم وقتی خبر سخنرانی یک آدمِ با لکنت را می‌شنویم. به همین اندازه دوست داریم در دستان یک آدم‌کشِ خونسرد، باندی برای پانسمانِ زخم یک غریبه ببینیم.\nاین موضوع، تنها تضاد فیلم نیست. شهر در برابر طبیعت، پلیس در برابر مجرم، احساساتِ دوگانه ملودی نسبت به پدرش، همگی در کنار هم ظرفیت خوبی در اختیار فیلمنامه‌نویس می گذارند. سوال اینجاست که آیا نویسنده توانسته از تقابل‌ها و تفاوت‌ها به نحو احسنت استفاده کند یا نتوانسته است.\nاقتباسِ فیلم از فیلم\nفیلم خون سرد بر اساس تیپ معروف ژان رنو یعنی همان لئونِ حرفه‌ای نوشته شده است. بنابراین به طور واضحی می‌فهمیم که فیلمنامه‌نویس لباسی جنایی را به هوای دکمه‌ای قدیمی دوخته است. این نوع دوخت و دوز گاهی جواب می‌دهد و گاهی هم نه. باید دید این رونویسیِ فردریک پتیتجن از فیلمنامه اورجینالِ لوک بسون، چگونه فیلمی تحویل مخاطبانِ اکشن‌دوست و مهیج داده است.\nدر فیلم Cold Blood مزدوری که بخاطر پول، آدم می‌کشد این‌بار نامش هِنری است و اگر لئون برای کارهای تبه‌کارانه‌اش خطوط قرمزی داشت اینجا نیز هنری همان قواعد را دارد؛ لئون نه زن‌ها را می‌کشت نه بچه‌ها را. هنری نیز به همین شکل عمل می‌کند.\nروحیات هِنری و لئون به قدری شبیه به هم است که در حین دیدن فیلم احساس می‌کنیم که درحال تماشای دورانِ پیری همان لئون هستیم. لئونی که مرگش برایمان سخت آمده بود و مدام با خود می‌گفتیم ای کاش نمی‌مرد و می‌توانست به سرِ قرارش با ماتیلدا برگردد. همین موضوع عاملی هست برای کشیدن مخاطبان به سمتِ دیدن فیلم.\nبنابراین باید بگوییم که شخصِ ژان رنو اساس فیلم خون سرد را شکل داده و می‌توان با اطمینان این نظر را داشت که اگر نقش او را (در چنین فیلمنامه‌ای)، بازیگرِ دیگری بازی می‌کرد قطعا همین مقدار جذابیت نسبی را هم نداشت و کسی خواهانِ دیدنش نمی‌شد.\nاما چرا فیلم لئون آنطور تاثیرگذار و درخشان از کار درمی‌آید و این فیلم در حد یک فیلم متوسط و معمولی باقی می‌ماند و ابدا جز در چند صحنه مختصر نمی‌تواند یقه‌مان را بگیرد و تحت تاثیر قرارمان دهد. سوالی که می‌توان پرسید این است که آیا تیپ‌های قدرتمند تاریخ انقضا دارند؟\nجواب این سوال ساده بوده و می‌توان با مقایسه کوتاه دو فیلم لئون و خون سرد متوجه شد که شخصیت‌های خاطره‌انگیزی که بخاطر پرمایه بودن، خاص بودن و حتی دوست‌داشتنی بودن، به برند تبدیل می‌شوند هیچ‌گاه نمی‌میرند مگر اینکه آنها را به دلِ یک داستان کم کنش، بی‌خاصیت و خلوت پرتاب کنند. این اتفاق برای لئونِ ۲۰۱۹ تا حدود زیادی می‌افتد.\nتفاوت اول: شخصیت‌پردازی\nزمانی که هنری از ملودی دلیلی می‌خواهد تا او را زنده نگه دارد دقیقا یاد صحنه های ابتدایی رابطه لئون و ماتیلدا می‌افتیم. اما نکته نجات بخش فیلم لئون این بود که انگیزه‌ها و علت و معلو‌لها در جای درستی بودند و داستان و شخصیت‌ها بسط پیدا می‌کردند. در فیلم خون سرد ما ابدا شاهد بسط پیدا کردن آدم‌ها نیستیم.\nچه کسی گفته به خدمت گرفتنِ یک تیپ شناخته شده احتیاجی به پرداخت بیشتر ویژگی های رفتاری‌اش ندارد. حتی دیالوگ‌های لئون طوری در این فیلم شبیه‌سازی شده که فقط می‌توانیم بگوییم پتیتجن خودش را راحت کرده است. اگر لئون می‌گفت خوک‌ها از آدمها بهترند و از آنها دوری می‌کرد هنری هم معتقد است آدمها عصبی‌اش می‌کنند و از دست آنها فرار کرده و کنار گرگ‌ها آمده است. اگر لئون سیگار کشیدن را بد می‌داند و به یک گیاه در گلدان دلبسته بوده و مودب است، هنری هم ترجیح می‌دهد غذای سالمی بخورد و هر چه نیاز هست را از طبیعت بدست بیاورد. یعنی کار گذاشتنِ چند ویژگی جدیدتر برای یک تیپِ حاضر و آماده انقدر سخت است؟\nباید گفت که تکرار ابدا به معنی کنار زدن تنوع و گستردگی نیست و اگر آنها را در کنارش نداشته باشد خروجی اش می‌شود چیزی شبیه به فیلم خون سرد؛ اقتباس مایل‌ها با کپی‌برداری فرق دارد.\nهمان‌طور که هنری مشخصا به لئون بسیار نزدیک است، ملودی نیز به ماتیلدا شباهت بسیاری دارد. کودکی هر دوی آنها با وجود پدرانی که بویی از پدری نبرده‌اند، سخت و طاقت فرسا طی شده است. هر دوی آنها نیز در فکرِ انتقام از قاتلِ عضوی از خانواده‌شان هستند با این تفاوت بزرگ که ماتیلدا انگیزه خوب و کافی برای این کار دارد (بخاطر مردنِ برادر ۴ساله‌اش) اما ملودی نه. طوریکه حتی هنری هم به او می‌گوید:«انتقام پدرت رو گرفتن، تورو دختر اون نمیکنه»\nسارا لیند که در بیشترین دقایق فیلم در حال درد کشیدن است کاری نسبتا سخت را در بازیگری پشت سر گذاشته است. گریم صورتش با سردی قلبش هماهنگ است. او که در نیمه ابتدایی فیلم ظاهری کاملا معصوم دارد، با چرخش شخصیتش به خوبی منطبق شده و یک دخترِ تعلیم دیده و خشمگین را به همان اندازه خوب از کار در می‌آورد.\nتفاوت دوم: خلقِ آنتاگونیستی به یادماندنی\nابدا نباید کاراکترهای منفیِ فیلم لئون را فراموش کرد. بدمنِ اصلی این فیلم، شخصیتی چند بعدی دارد (پلیسی معتاد، دیوانه و عاشق موسیقی با بازیگریِ بی‌نظیرِ گری اولدمن) و لئون با چنین بدمنی طرف است. اما هِنری با چه کسی طرف است؟ بدمن قوی فیلم کجاست؟ بریگلر کاراکتری است که هیچ اثر قابل توجهی در فیلم ندارد. انگار نه انگار که همه فتنه ها زیر سر اوست. به طور عجیبی هم کسی به سراغش نمی‌رود. فیلم به قدری به دنبال به تصویر کشیدن یک صحنه شاعرانه از کشته شدن هنری است که به کل یادش می‌رود ملودی را از حقیقت ماجرای قتل پدرش آگاه کند. پایان‌بندی قطعا شما را راضی نخواهد کرد.\nتفاوت سوم: به چنگ آوردنِ احساسات\nفیلم لئون حرفه‌ای علاوه بر هیجان، احساس داشت. چیزی که گاهی به شدت در فیلمها فراموش می‌شوند. وقتی لئون سرسخت در آخرین دیدارش با ماتیلدا آنطور تاثیر گذار صحبت می‌کند فیلم به نقطه اوج نزدیک می‌شود. او بالاخره می‌تواند در میان شر و بدی‌ها بار دیگر دوست بدارد و بگذارد دوستش بدارند.\nاین اتفاق هم قرار است به شکلی دیگر در فیلم خون سرد تکرار شود. قرار است یک آدم‌کش حرفه‌ای از دختری گمشده در برف‌ها پرستاری کند. پانسمان‌هایش را ببندد و نگرانِ آب خوردن یا نخوردنِ او باشد. دختر حقیقت را درباره خودش به او نمی گوید و نقطه عطف اول در رابطه میانِ هنری و ملودی به خوبی شکل می‌گیرد و آنها را از حالتِ پرستار و یک دختر معمولی خارج می‌کند. وقتی هدف ملودی از آمدن به آن منطقه روشن می‌شود منتظریم که ببینیم گره بعدی و اوج بحران رابطه‌شان چه خواهد بود و نتیجه به کجا خواهد رسید. دقیقا در این گامهای بعدی است که فیلم ضعیف ظاهر می‌شود.\n(خطر لو رفتن داستان) صحنه اخر فیلم به آنچه فیلمنامه نویس می‌خواسته تبدیل نمی‌شود چراکه هیچ ارتباطی یک طرفه به اوج نمی رسد. دختر با پرداختی خام دستانه و سطحی نتوانسته ماتیلدای هِنری باشد. نمایی که در آن خون هنری به خونِ ملودی روی برف‌ها ممزوج می‌شود می‌فهمیم که فیلم چه می‌خواهد به ما برساند اما احساسی نداریم. برخورد سرد و معمولیِ ملودی نسبت به سرانجامِ هنری، این حس ما را بیشتر هم می‌کند. ای کاش بعضی از دیالوگ‌ها واقعا جریان داستان را تغییر می‌داد اما نمی‌دهد و رابطه هنری و ملودی از جایی به بعد کاملا قابل حدس جلو می‌رود. (پایان خطر لو رفتن داستان)\nکاراکترهای هدر رفته\nوقتی با فیلمی طرف هستیم که دو داستان به صورت موازی روایت می‌شوند با سه حالت روبرو هستیم: هر دو داستان گیرا و پر کشمکش هستند و هر لحظه با آدمهای فیلم درگیریم. حالت دوم زمانی است که هر دو داستان از کمبود کشمکش رنج می‌برند. حالت سوم همان چیزی است که در فیلم خون سرد شاهدش هستیم؛ یکی از داستان‌ها نسبتا جالب، سوال‌برانگیز و قابل پیگیری است و دیگری ما را از انرژی می‌اندازد. درحالیکه اتفاقات درون کلبه را دوست داریم و می‌خواهیم ببینیم سرانجام رابطه دوگانه همراهی/ تقابلیِ هنری و ملودی به کجا می‌رسد باید مدام به طرف دیگری پرتاپ شویم؛ به شهر یعنی درست جایی که با پلیس‌ها می‌خواهند قاتل کسلر، ثروتمندی در میان ثروتمندان را پیدا کنند و این کار را با کندیِ زیادی هم انجام می‌دهند. کار آنها جذابیتی برایمان ندارد.\nپلیس جوان را تا به آخر فقط با این تک خطی می‌شناسیم: مردی که تنها زندگی می‌کند و نیاز چندانی به دوست ندارد و منتظر هیچ کس هم نیست. در یک صحنه به خانه‌اش می‌آییم اما باز هم هیچ. تنها چیزی می‌خورد و روی مبل می‌نشیند. از چند صحنه که با او همراه هستیم متوجه می‌شویم که عیب‌گیر و نامنظم است. این اطلاعات برای کاراکتری که حجم نسبتا زیادی از فیلم را دربرگرفته زیادی کم و گاهی بی‌ربط است. بدتر از همه این‌ها بی حسی مخاطب نسبت به اوست.\nپلیسِ پیر هم دقیقا به همین وضع دچار است و البته این معایب درباره او چندین برابر است. کلیشه نسبتا جالبِ پلیس جوانِ سرکش و خطاکار و پلیس پیرِ کارآزموده و باهوش را به یاد بیاورید. این کلیشه در این فیلم برعکس شده است اما متاسفانه این کلیشه‌زدایی ثمری ندارد. اگر بجای ارتباط شکل نگرفته این تیم دونفره، شاهد ارتباطی قوی بودیم و حداقل یک کشمکشِ جدی برای آنها بوجود می‌آمد دیگر نمی‌گفتیم روایت دوم اینطور کش‌دار و کسل کننده است.\nدر اولین ملاقاتِ دو پلیس، بجای اینکه نویسنده دغدغه شخصیت‌پردازی داشته باشد، مشغول تبلیغِ شبکه اینترنتی نتفیلیکس است. حتی ملاقات پلیس و همسرِ مقتول هم طولانی می‌شود و اگر به غیر از دو جمله پایانی زن، باقی صحبت‌هایشان را حذف کنیم کوچکترین مشکلی در شخصیت‌پردازی ها بوجود نمی آید.\nآیا پتیتجن کتاب هنر جنگ را خوانده است؟\nفردریک پتیتجن در جای جای فیلمش، اشاره‌های سطحی و زودگذری به مفاهیم و ایده‌ها، کرده است. یکی از این‌ها همان کتاب هنر جنگ نوشته سان تزو است که امروزه در دانشگاه‌های غیرنظامی هم تدریس می‌شود و حیله‌های جنگی مختلفی را به خواننده‌اش عرضه می‌کند. این کتابِ چینی اتفاقا توسط فرانسوی‌ها به غرب معرفی شد. اما در این فیلم فرانسوی (مشخص است که پتیتجن علاقه شخصی هم به کتاب داشته است) خبری از حیله و نقشه‌ای عجیب وجود ندارد.\nایده‌های هِنری در حد همان روش‌های تنبیهی نسبت به ملودی است که گرچه نسبتا جالب هستند و لحظات موثری هم خلق می‌کنند اما واقعا برای کسی که از دنبال‌کننده های سان تزو بوده، کافی نیست. ما همان ابتدای فیلم شاهد یک قتل در حمام بخار هستیم با اجرایی نه چندان شگفت‌انگیز و خاص. این ویژگی عجیب نبودن، تا به آخر وجود دارد و به ما اجازه نمی‌دهد که آنطور که انتظار داریم هیجان‌زده شویم.\nبا فیلم‌های کوچک چه کنیم\nفکر می‌کنم تمامی مخاطبان سینما چه آنها که تخصصی آثار مختلف را دنبال می‌کنند و چه مخاطبان عادی‌تر، متفق القول این حرف را قبول داشته باشند که اکثرِ فیلم‌های خوب یا متوسط هم در ابعاد کوچکی در حال عرضه شدن هستند. فیلم خونسرد یک اکشنِ جناییِ مهیج است اما در ارائه تک تکِ این ژانرها کم‌زور است.\nوجودِ دو بازیگر واقعا خوب (ژان رنو و سارا لیند) هم گویا بدون پیاده کردنِ اصول طلایی فیلمنامه‌نویسی، دیگر نجات بخش نیست گرچه هنوز هم می‌توان بخاطر بازیگران به تماشای فیلم‌ها نشست. اصلا این فیلم را بیشتر یک جناییِ کلیشه‌ای می‌دانم که تنها قصد داشته به کمکِ نام ژان رنو فروش کند.\nاگر فیلم‌های هیجانیِ امریکایی در سال‌های اخیر چشم‌گیر بودند می‌گفتم که این ذائقه سرد مدل فرانسوی است که انرژی فیلم را به این میزان کم کرده اما واقعا نمی‌توانم این را با اطمینان بگویم. وضع اکثر فیلم‌های اکشنِ هیجان‌انگیزِ سینمای فعلی جهان همین شکلی است؛ کوچک، کلیشه‌ای، کم‌جان\nویزا، مسترکارت و اوبر از رمزارز فیسبوک پشتیبانی می‌کنند؛ معرفی تا سه روز دیگر\nرمزارز فیسبوک که احتمالا همین هفته معرفی می‌شود، از همین حالا حمایت چندین کمپانی معتبر…


تاريخ: 15 خرداد 1399 تعداد بازديد: 1155\nفرکانس تاریکی- 15/03/99\nبسم الله الرحمن الرحیم. لاحول و لاقوة الا بالله العلی العظیم. أفوض أمری الی الله انّ الله بصیر بالعباد. حسبنا الله و نعم الوکیل نعم المولی و نعم النصیر. و سلام قولا من رب رحیم. سلام علیکم بینندگان عزیز و گرانقدر شبکه جهانی ولایت. برنامه زنده فرکانس تاریکی. حال و احوال شما چطور است؟ ان شاء الله که خوب و خوش باشید آقایان و خانم های محترم، برادران و خواهرهای ایمانی خودم، در هر جایی از ایران عزیز و در هر جایی از عالم این برنامه را همراهی می فرمایید. خیلی خوشحالیم که خدا به ما توفیق داده است که در خدمت شما هستیم باز هم در شب جمعه دیگر و با برنامه زنده دیگر منتظر سوالات شما هستیم. منتظر حرف های شما هستیم. امشب هم مثل هفته های گذشته بخشی از برنامه به تلفن های شما دوستان عزیز بیننده اختصاص دارد که می توانید تماس بگیرد. هر نوع سوال و شبهه ای که ذهن شما را مشغول کرده است و یا احیانا در فضای مجازی با آن برخورد کرده اید و دوست دارید که پاسخ آن را به دست بیاورید، ما با افتخار در خدمت شما هستیم. عزیزان اهل سنت ما هم این تریبون در اختیارشان است. اینجا شبکه جهانی ولایت تنها اختصاص به شیعیان ندارد و دوستان عزیز اهل سنت ما هم می توانند مشارکت داشته باشند. می توانند بیایند و سوالات خود را و شبهات خود را مطرح کنند که ما با افتخار در خدمت شان هستیم و همچنین وهابیت هم این مسیر برایشان باز است برای مناظره، برای گفتگو و برای طرح سوال. هر چه که اسمش رامی خواهید بگذارید. مختار هستید و جایز هستید. اما ما با افتخار در خدمت هستیم برای پاسخ گویی به سوال. هر گونه سوالی هر عزیزی برای ما قابل قبول است و پذیرفته است. ولی با رعایت خط قرمزهایی که ما داریم. حفظ خط قرمزهایی که مطرح است که توهین به همدیگر نکنیم. به مقدسات شیعه و اهل سنت توهین نکنیم و اما سوال کنیم وبحث علمی کنیم و حتی مناظره کنیم. هیچ اشکال ندارد. فرصتی است که شبکه جهانی ولایت در اختیار دوستان عزیز بیننده قرار داده است و ما هم با افتخار در خدمت شما هستیم. راه های ارتباطی هم مرتب برای شما ریز نویس می شود. هم پیامک ما و هم از طریق فضای مجازی واتس اپ و تلگرام و وایبر و تلفنی که می توانید تماس بگیرید و سوالات خودتان را مطرح کنید و ما هم با افتخار در خدمت شما خواهیم بود. امشب هم محضر شاگردی استاد گرانقدر و فرزانه مان راداریم جناب حجت الاسلام و المسلمین حاج آقای زند قزوینی عزیز و دوست داشتنی.\nآقا سلام علیکم و رحمة الله خیلی خوش آمدید.\nسلام علیکم و رحمة الله. بسم الله الرحمن الرحیم. السلام علی المهدی و علی آبائه. بنده هم عرض سلام و ادب و احترام دارم خدمت همه بینندگان عزیز برادران بزرگوار و خواهران محترم، همچنین خدمت جناب آقای اسماعیلی و همکاران محترم در شبکه جهانی ولایت در خدمت شما هستیم.\nحاج آقا انعکاس این برنامه شما دیده اید چیزی؟ مثلا بیننده های عزیز شما را دیده باشند یا اینکه عزیز شیعه ای در فضای مجازی ،عزیز اهل سنت یا وهابی ها از این اتفاق ها افتاده است یا خیر؟\nخیلی اتفاقا لطف دوستان و احیانا ناراحتی برخی از دشمنان مکتب اهل بیت در فضای مجازی و حقیقی دارد شامل حال ما می شود و خدا را شکر بیننده های بسیار پیگیری دارد این شبکه و این برنامه و اتفاقا خیلی از مسائلی هم که پیش می آید که مطرح می کنم، نتیجه همان گفتمان هایی است که با دوستانی که خارج از برنامه اظهار لطف می کنند و سوالات خود را مطرح می کنند که بر اساس همان سوالات بنده مطالبی را آماده می کنم و خدمت دوستان می گویم.\nیک نکته خیلی جالب هم برای بنده بوده است این است که خیلی از جوان ها دارند زحمت می کشند و تلاش می کنند، بدون اینکه ارتباط خاصی با این برنامه داشته باشند، برنامه را دارند به صورت کلیپ هایی و برنامه های فشرده آماده می کنند و در فضای مجازی منتشر می کنند. گاهی هم برای خود بنده این در گروهها ارسال می شود. خیلی لذت بخش است که مردم ما نسبت به دینشان این قدر اهتمام دارند و اهمیت می دهند.\nبسیار عالی. اتفاقا ما امشب دربخشی از برنامه ارتباط زنده خواهیم داشت با یکی از عزیزانی که به صورت خود جوش این فعالیت ها را انجام می دهند. ان شاء الله ارتباط تصویری با این عزیزمان خواهیم داشت.\nمی دانید که ما در برنامه فرکانس تاریکی یکی از اهدافی که داریم و دنبال می کنیم این است که دوستان عزیز ما در بخش رصد شبکه ولایت، این شبکه های وهابی و شبکه های معاند را دنبال می کنند و این گوینده های وهابی که حرف هایی که می زنند و شبهاتی که مطرح می کنند و نکاتی را که مطرح می کنند استخراج می کنند و آماده می کنند و ما پاسخ گو هستیم و سعی هم می کنیم که تمام مطالب و کلیپ هایی که انتخاب می شود، نو و تازه باشد . هرچند شبهات تازه نیست و قدیمی است ولی ما سعی می کنیم شبهاتی که ظرف چند روز گذشته مطرح شده، آماده می کنیم و در برنامه پخش می کنیم و ان شاء الله با حضور آقای زند قزوینی پاسخ گو هستیم.\nاولین کلیپ را ببینیم که این هم جدید نیست. داستان عبدالله بن سبأ که بارها و بارها گفته اند که این شیعه زاییده و ساخته عبدالله بن سبأ است که یکی از این گوینده های وهابی نکته ای را می گوید و شبهه ای را مطرح می کند که خود شما ببینید و قضاوت کنید و پاسخ ما را هم حتما دنبال کنید.\nرجال کشی صفحه 85 چاپ موسسه العالمی للمطبوعات، صفحه 85 پاراگراف پایین ، کشی آورده است که ذکر بعض اهل العلم ان عبدالله بن سبأ کان یهودیا فأسلم. عبدالله بن سبأ فرد یهودی بود و مسلمان شد. ووالی علیا علیه السلام. بیشتر زوم می کنم که خوب واضح تر بشود. و کان یقول و هو علی یهودیته. زمانی که ایشان یهودی بود ایشان در مورد یوشع بن نون غلو می کرد. وصی موسی بالغلو. چون هارون جانشین موسی نشد. می گوید که عبدالله بن سبأ در مورد وصی موسی یوشع بن نون غلو می کرد. فقال فی اسلامه. زمانی که مسلمان شد بعد از وفات رسول الله در مورد علی مثل ذلک. در مورد علی همان اعتقاد را ترویج داد. و کان اول من اشهر القول بفرض امامة علی. اولین کسی بود که گفته اعتقاد به امامت حضرت علی را مشهور کرد و شهرت داد به آن. و اظهر البراءه من أعدائه و کاشف مخالفئه و کفرهم. اظهار بیزاری کرد از دشمنان علی و تکفیر کرد. یک دشمنان وهمی برای حضرت علی ساخت و آنها را تکفیر کرد. فمن هنا کشی می گوید: فمن هنا قال من خالف الشیعه ان اصل التشیع و الرفض مأخوذ من الیهودیه. و برای من است که کسانی که مخالفین شیعه هستند می گویندکه تشیع از یهودیت گرفته شده است.\nاین یک مطلب. کتاب رجال کشی بود که ملاحظه فرمودید.\nشخصی یهودی به نام عبدالله بن سبأ آمد و ادعای امامت حضرت علی را مطرح کرد و شروع کرد به لعن و نفرین به اصحاب رسول الله.\nجالب که اسلام مبارزه کرده است با دشنام. با نفرین. ما بعث طعانا و لالعانا. حدیث حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه وسلم است. مجموع لعن هایی که از حضرت رسول نقل شده است به بند انگشت نمی رسد. انگشت شمار است. اما آقایان می گویند که اصل دین برائت و بیزاری است. از چه کسی؟ از اصحاب رسول الله، از همسران رسول الله.\nاین هم کلیپی که برای شما پخش شد. البته می گویم که چیزی تازه ای نیست. اخیرا هم یاد گرفته اند که این کتاب ها را کپی می کنند و می اورند نشان می دهند و حاج آقای زند قزوینی می خواهند مهر تاییدی بزنند به حرف هایی که اینها می زنند.\nچه باید به اینها پاسخ داد؟\nخدمت مبارک شما عرض کنم که شخصی است که به نام عبدالله بن سبأ که یک فرقه ای را درست می کند به نام سبئیه یا سبَئیه. ایشان قبلا یهودی بوده است و بعدا مسلمان می شود. در زمان عثمان عفوان خلیفه سوم وارد کشورهای اسلامی می شود. درشامات و عراق و یمن و کشورهای دیگر سیر و سفر می کند و مردم را دعوت به امامت علی بن ابی طالب می کند و برائت از عثمان بن عفوان در نتیجه برائت از خلفاء. این خلاصه داستانی است که درباره عبدالله بن سبأ شاید در دهها سخنرانی و گفتمان و گفتگو مطرح می شود. اما واقعیت قضیه چیست؟ جناب آقای اسماعیلی من یادم هست که در همین برنامه در جلسات گذشته به مناسبت یکی از کلیپ هایی که یک آقائی حرفی زده بود، به مناسبت در مورد عبدالله بن سبأ یمنی صحبت کرده ایم. اما چون پیش آمده است باید دو مرتبه تکراری از گذشته داشته باشیم و آن این است که مورخین در رأس جریان مورخین جناب طبری سنی، ایشان آمده است جریان عبدالله بن سبأ را مطرح کرده و گفته است که تشیع ارتباط وثیقی با عبدالله بن سبأ دارد و عبدالله بن سبأ است که این مکتب را درست کرده است و اساسا تشیع زاییده عبدالله بن سبأ یهودی مسلمان شددده است. به قول این آقایان شبکه وهابیت و به قول جناب طبری در کتاب تاریخش. اما حقیقت چیست؟ در مورد جناب طبری چند قول وجود دارد. اولین نکته ای که وجود دارد در نقل رجال حدیث عبدالله بن سبأ افرادی وجود دارند که ابدا در منابع رجالی اهل سنت مورد تأیید نیستند که به مراتب اشاره خواهم کرد و ورود می کنم.\nیعنی حتی در رجال اهل سنت هم؟\nبله. رجالیون اهل سنت برخی از افرادی که راوی همین جریان هستند در تاریخ طبری اینها را مورد تایید نمی دانند و تمکین به نقل آنها نمی کنندو موثق نمی دانند. حال من نمی دانم که چطور می شود و چه دستی در کار است که حدیث ضعیف السند ی که جناب طبری در کتاب تاریخ خود درباره عبدالله بن سبأ نقل می کند این قدر مسلم می گیرند و پای آن می ایستند و زیر این علم سینه می زنند. اما این همه روایات و ادله واضحات را رها می کنند. این خودش از مجهولاتی است که من واقعا هنوز جوابش را به دست نیاورده ام. اما حقیقت چیست؟\nاستاد کتابی که معرفی کردند، رجال کشی، این چگونه می شود؟\nمی خواهم به این مساله بپردازم. بعد به مناسبت ایشان یک عبارتی از رجال کشی که در این عبارت به صراحت ایشان می گوید که عبارت را هم خواندند که در رجال کشی صفحه 109 می گوید: ذكر بعض أهل العلم أن عبد اللّه بن سبأ كان يهوديا می گوید که بعضی از اهل علم گفته اند که عبدالله بن سبأ یک یهودی بود فأسلم اسلام آورد و والى عليا عليه السّلام علی بن ابی طالب را دوست داشت، و كان این آدم به جوری بود که غلو می کرد. کما اینکه در یهودیتش در مورد یوشع بن نون غلو کرد در عالم اسلام هم همین طور در مورد علی بن ابی طالب غلو کرد و بعد تعبیر ایشان این است که و كان أول من شهر بالقول بفرض امامة علي می گوید که این آدم اولین کسی بود که به صورت علنی و رسمی شهرت داد و مشهور کرد امامت علی بن ابی طالب را و برائت از دشمنان علی بن ابی طالب.\nجریان چیست؟ من روی یک کلمه ای از این عبارت تأکید می کنم. ایشان می گوید: و ذکر بعض اهل العلم، می گوید که بعضی ها این گونه گفته اند.\nدارد حرف بعضی ها را نقل می کند.\nتمام شد. اقای اسماعیلی من می خواستم کلی تلاش کنم که به اینجا برسم شما ما را خلاص کردید. و ذکر بعض اهل العلم. می گوید که بعضی از اهل علم این حرف را گفته اند و ادعایی کرده اند که تشیع زاییده تفکر عبدالله بن سبأ یهودی یمنی تازه مسلمان شده است.\nکه معمولا هم د رکتاب های علمی نقل دیگران را هم می گویند. این معمول است.\nدقیقا. همین الان من گفتم که تشیع زاییده تفکر عبدالله بن سبأ است. اگر کسی همین جمله را کما اینکه الان در رسانه ها این حقه بازی صورت می گیرد که همین را بردارند و تقطیع کنند و منتشر کنند که آقا گفته است.\nکارشناس شبکه ولایت گفته است.\nمن دارم نقل می کنم. شما بگذار حرف منعقد بشود و مشخص بشود که چه می خواهد بگوید. این خیانت و دغل در حفظ کلام گوینده است. ما نباید چنین حقه ای را بزنیم. بیاییم یک کلمه ای را، ما اگر قرآن را هم تقطیع کنیم خیلی حرف ها از آن در می آید. ایشان می گوید که ذکر بعض اهل العلم، این قول بعضی تازه بعضی از اهل علم. بعضی از اهل علم که اهل گفتگو و مباحثه علمی هستند این ادعا را کرده اند که عبدالله بن سبأ کسی بوده است که اظهار امامت علی بن ابی طالب کرده است. در رسم علمای شیعه هر کسی که اهل تحقیق است، می داند. اگر عالم شیعه بخواهد یک کلامی را به علمای شیعه منتسب کند می گوید که ذکر اصحابنا یا هذا قول اصحابنا الامامیه. می گوید که این حرف اصحاب ما و حرف امامیه است و گفتمان شیعه این است. اما یک وقتی کسی می گوید که ذکر بعض اهل العلم بعضی از گوینده های علمی این حرف را زده اند. آیا وقتی جناب کشی در رجال می آید این گونه نقل می کند که بعضی از اهل علم چنین ادعایی کرده اند. این آقا چنان نقل می کند که این اعتقاد خودش است. این نیست. ایشان دارد نقل می کند و می گوید که بعضی از اهل علم چنین ادعایی کرده اند. نمی گوید که ذکر بعض اصحابنا. نمی گوید که هذا قول مشایخنا. نمی گوید هذا قول الامامیه. تازه ممکن بود که آن را هم بگوید که محل اشکال بود. چون خیلی از علمای اهل سنت خیلی حرف ها زده اند که آقایان اهل سنت زیر بار آن حرف نمی روند و می گویند که آن حرف را قبول نداریم. طبعا خیلی از علمای شیعه و یا برخی از علمای شیعه هم ممکن است که نظریات شاذی وجود داشته باشد که ما نظریه شاذ را قبول نداشته باشیم. اما عجیب این است که اینجا می آیند به صورت ناجوانمردانه تقطیع می کنند و بعد هم زوم می کند روی عبارت مرحوم کشی. ایشان می گوید که اول من اشهر. اولین کسی که امامت علی بن ابی طالب را اعلان کرد و مشهور کرد، او بود، پس شیعه زاییده تفکر عبدالله بن سبأ است. تمام شد. این نتیجه گفتمان این اقا.\nاولین اشکالش این است که این قول جناب کشی نیست. حرف علمای شیعه این نیست. ایشان دارد نقل می کند. از چه کسی نقل می کند؟ برخی از علمای اهل سنت مانند طبری که ایشان اتفاقا یک موضع سختی بر علیه امیرالمؤمنین داشته است و من نمی خواهم بگویم که برخی از محققین می نویسند که طبری کان مبغضا لعلی بن ابی طالب. یک جاهایی بغض و کینه نسبت به امیرالمؤمنین داشته است و آنجایی که می خواسته است که تاریخ را نقل کند، هر جایی که به فضیلت امیرالمؤمنین رسیده است یا در حاله ای از ابهام از کنار آن رد شده است و یا اینکه اصلا بیان نکرده است. اما در یک جاهایی هم طعن زده است بر امیرالمؤمنین. اینجا آمده است یک روایتی را جناب طبری نقل کرده است که سندش هم مورد تأیید خود اهل سنت نیست. از نظر رجالی. یک نکته من بگویم که فکر می کنم پرونده این بحث برای همیشه جمع می شود. جناب آقای اسماعیلی طبری در قرن چهارم آمده است. یعنی چهارصد سال فاصله دارد با خلیفه اول و دوم. تقریبا چهارصد سال فاصله است. ایشان آمده است این قول را و این روایت را از پنج نفر نقل می کند. یعنی از پنج واسطه که این پنج واسطه را خیلی عمر طولانی در نظر بگیریم که یک نفر در کودکی از یک راوی پیر مرد شنیده باشد و خیلی هم طول عمر داشته باشد، دویست سال باقی می ماند، در حالی که ما از جناب طبری دو قرن دیگر طلب داریم. یعنی این حدیث را به صورت مرسل نقل کرده است. یعنی حدیثش اولا مرسل است. ثانیا رواتش خراب است. جناب کشی هم که در این عبارت می گوید ذکر بعض اهل العلم منظورش دقیقا امثال طبری است که اینها چنین حرفی زده اند. نکته دیگر که محل تأمل است، این جمله است که جناب کشی دارد می گوید که جناب عبدالله بن سبأ تشیع را درست کرد. آیا ایشان این را می گوید. ببینید من عبارت را یک بار دیگر اشاره می کنم. می گوید: و کان اول من اشهر بالقول بفرض امامة علی. ببینید. اول من اشهر القول. می گوید که اولین کسی است جناب عبدالله بن سبأ که امامت امیرالمؤمنین را اعتقاد پیدا کرد؟ نه. اعلان مشهور کرد.\nاعلام عمومی کرد.\nاعلام عمومی کرد و به این قضیه شهرت داد. به قول ما در این پوست دمید.\nتریبون های مختلف.\nاحسنت. آمد این را جهانی کرد و سروصدا کرد. نمی گوید که اول من اعتقد. نمی گوید اولین کسی که معتقد به امامت امیرالمؤمنین بود. چون امامت امیرالمؤمنین که در غدیر توسط خود پیامبر بیان شده است. در یوم الدار خود طبری نوشته است که پیامبر فرموده است که ان هذا أخی و وصیی و خلیفتی فیکم. امیرالمؤمنین امامتش در روز غدیر، دریوم الدار مطرح شده است و لذا چیز پنهانی نبوده است و اولین کسانی هم که اعتقاد به امامت امیرالمؤمنین داشته اند در عالم اسلام خود صدیقه طاهره فاطمه زهرا است، جناب سلمان، جناب ابوذر و جناب عمار و حذیفه یمان و شخصیت های بزرگی از صحابیان پیامبر که اتفاقا پای این اعتقاد امامت امیرالمؤمنین هزینه هم داده اند. اتفاقا در این میانه کسی هم به نام عبدالله بن سبأ پیدا می شود که او هم در این قضیه دمی می زند و ادعای پیروی از امیرالمؤمنین و محبت مولی امیرالمؤمنین می کند، اما نکته جالب این است که ایشان نمی گوید که اول من اعتقد. کشی می گوید اولی کسی که اشهر القول. آمد این قضیه را جهانی کرد به قول ما. آمد سرو صدا کرد. از این قضیه من عبور می کنم.\nمی رویم سراغ یک مطلبی که اینها می گویند که عبدالله بن سبأ آمده است و امامت امیرالمؤمنین را دامن زده است و تشیع را درست کرده است، ببنیم که آقا امیرالمؤمنین طبق نقل علمای شیعه با این آدم چه رفتاری کرده است. من اولین آدرس را خدمت شما بدهم. اولین آدرس سعد بن عبدالله اشعری از بزرگان و علما است که در کتاب المقالات و الفرق صفحه 28. من عبارتش را برای شما بخوانم. ایشان می گوید که چون خبر مرگ مولی علی علیه السلام در مدائن به گوش ابن سبأ رسید، به کسی که این خبر را آورد گفت ای دشمن خدا، تو دروغ می گویی و علی از دنیا نرفته است. به خدا سوگند اگر مغز او را در میان کیسه ای بیاوری و هفتاد نفر عادل به مرگ او شهادت بدهند، باز هم ما گفته تو را قبول نمی کنیم. زیرا ما می دانیم که علی نمی میرد و کشته نمی شود. آری او نخواهد مرد تا بر تمام عرب ریاست و بر تمام جهان سلطنت کند. ببینید که جناب سعد اشعری می گوید که این عبارت نشان می دهد که اصلا اعتقاد به مرگ مولی علی نداشت. کدام شیعه همچنین اعتقادی دارد؟ می گویند که امامت را ایشان درست کرده است. خب الان ما سوال داریم که جناب عالی که شیعه امیرالمؤمنین هستید، آیا اعتقاد شما در مورد امام امیرالمؤمنین این است که کشته نشد و از دنیا نرفت؟\nزمانش هست و مشخص است و شهادتش است و برای آن مراسم می گیریم.\nدقیقا پس چرا شب قدر می شود و شب شهادت می شود نوزده رمضان و بیست و یکم رمضان عزاداری می کنید. ایشان اصلا کسی است که اعتقاد داشته است که امیرالمؤمنین از دنیا نرفته است. گاهی اعتقاد داشته است که علی ابن ابی طالب علیه السلام خدای عالمیان است. اعتقاد به الوهیت امیرالمؤمنین داشته است. من آدرس را بدهم خدمت شما. همین جناب سعد ابن عبدالله اشعری در صفحه 29 همچنین ابن ابی الحدید سنی معتزلی در شرح نهج البلاغه جلد یک صفحه 425 عبارتشان این است که اعتقاد مذهب سبئیه که همان پیروان عبدالله بن سبأ هستند، این است که او خدای عالمیان است که روی غضب نسبت به مخلوقاتش از نظر آنها غائب شده است. یعنی امیرالمؤمنین غائب شده است. همان حرفی که ما در مورد حضرت مهدی می گوئیم. گاهی در بعضی از روایات است که مولی امیرالمؤمنین عبدالله بن سبأ را سوزاندند. من عبارتش را بگویم. خیلی جالب است. چطور تقطیع می کند. همین جناب کشی در رجالش در صفحه 108. یعنی چند صفحه بعد از این قضیه که ایشان تلاش داشت که بگوید که جناب کشی در کتابش می گوید که تشیع زاییده تفکر عبداله بن سبأ است، خود ایشان می گوید که مولی امیرالمؤمنین در روایات شیعه آمده است که ابن سبأ را به دلیل عقائد غلطش و توبه نکردنش سوزاند. چرا این را نقل نمی کند. او را مولی امیرالمؤمنین به قتل رساند. چرا این را نمی گوید. دست گذاشته است روی این نکته که جناب کشی نقل کرده است از کتاب های گذشته و اما دیگر صحبت از این نمی کند که امیرالمؤمنین تهدیدش کرد و از عقائد کفر آمیز در مورد من دست بردار و غلو نکن. بعد از آنکه حضرت امیرالمؤمنین دیدند که فائده ندارد، او را تهدید به قتل کردند و او را سوزاندند و کشتند. اما در عین حال شما می بینید که اصلا این گفتممان را نقل نمی کنند و می گویند که او کسی بود که تشیع را درست کرد. اگر او تشیع را درست کرده است و مذهب امامت او را مطرح کرده است، امیرالمؤمنین باید به او درجاتی بدهد و مقاماتی بدهد، نه اینکه با او چنین برخوردی بکند. باز شما می بینید که مرحوم شیخ صدوق رضوان الله تعالی علیه در حدیث صحیح السند می گوید که عبدالله بن سبأ د ربرابر امیرالمؤمنین پرسش هایی داشت که بوی غلو می داد و امیرالمؤمنین با او برخورد تندی داشت. چون ظاهرا ایشان اعتقاد به کشتن او نداشته است و می گوید که امیرالمؤمنین برخورد تند با عبدالله بن سبأ کرد. شیخ طوسی نیز در کتاب رجالش وقتی به نام عبدالله بن سبأ می رسد، به مناسب عبارت شیخ طوسی این است که عبدالله بن سبأ کسی است که پس از مسلمان شدنش کافر شد و مطالب غلوی را اظهار کرد. علامه حلی می نویسد: عبدالله بن سبأ فردی غلو کننده و ملعون بود که امیرالمؤمنین او را با آتش سوزاند. تصور می کرد که امیرالمؤمنین خدا یا پیامبر است. خدا او را لعنت کند. مرحوم آیت الله العظمی خویی در رجالش می نویسد بر فرض که بگوییم ابن سبأ وجود خارجی دارد. این یعنی چه؟ خدا رحمت کند آنهایی را که به مذهب خدمت کرده اند. مرحوم آقای علامه عسگری یک کتابی دارند به نام افسانه عبدالله بن سبأ. همین حرف را دکتر طه حسین مصری می گوید. همین حرف را علامه امینی می گوید. خیلی از بزرگان هستند شیعه و سنی که اعتقاد دارند که اصل قضیه درست است. اصلا عبدالله بن سبأ افسانه است. ساختگی است و اسطوره است. چطور می شود که عثمان بن عفوان که ابوذر غفاری با آن وضع وضع با او برخورد کرد و عبدالله بن مسعود صحابی پیامبر شیخ الکوفیین را به خاطر یک اعتراض به دستگاه خلافت، یک اعتراض کرده بود که این چه وضع خلافت است، گرفت و در کنار قبر پیامبر به مأمورینش گفت که آن قدر عبدالله بن مسعود صحابی پیامبر را زدند که استخوان دنده اش شکست و بعد چند روز هم از دنیا رفت. آیا عثمانی که با مخالفینش این رقم برخورد می کند. آن هم مخالفینی که در اسلام سبقتی دارند و قدمتی دارند و جایگاهی دارند، این عثمان بن عفوان دست روی دست گذاشته است که یک یهودی پیدا شود و بیاید در عالم اسلام در کشورها و بلاد اسلامی بچرخد و مردم را دعوت به مخالفت با عثمان و قتل عثمان کند و مردم را دعوت به امامت علی بن ابی طالب کند.\nو در مقابلش سکوت کند.\nسکوت کند و هیچ چیزی هم نگوید. آیا عقل این را می پذیرد؟ لذا مثل آقای عسگری می گفت که اصل قضیه دروغ است. حال ما از این قضیه یک پله کوتاه می آئیم. آقای خویی رضوان الله علیه این فقیه بزرگوار شیعه، استاد المراجع می فرماید که بر فرض که بگوییم که عبدالله بن سبأ وجود خارجی دارد، او کافر شد. در این معنا حرفی نیست که همه شیعه و سنی قبول داریم که او یک آدم کافر شد و مرتد شدو ادعای الوهیت در مورد امیرالمؤمنین کرد. نه اینکه بگوید امامت حضرت علی واجب است، بلکه سخنی درباره امامت حضرت علی صادر نشده است، تنها چیزی که از ابن سبأ رسیده است، غلو و مطالب دال بر کفر او است. اینجا اقای خویی یک رمز گشائی می کنند. مرحوم ایت الله خویی می گوید که ان قدر در این طبل کوبیده اند که همه باور کرده اند که یکی از کسانی که امامت مولی علی علیه السلام را دامن زده است، عبدالله بن سبأ است. در حالی که در تاریخ یک کسی از او نقل نکرده است که بگوید امامت مولی علی واجب است. آن چیزی که از عبدالله بن سبأ نقل شده است، همه اش عباراتی است غلو آمیز که علی بن ابی طالب از دنیا نمی رود. علی پیامبر است و علی به عرش رفته است و در ابرها دارد زندگی می کند. این اعتقاد او بود هاست. علی بن ابی طالب خدا است و همه خدا نیست و یک قسمت خدا است. یک آدمی بوده است که در مورد امیرالمؤمنین غلو می کرده است و لذا به نظرم نظر آقای خویی یک گفتمان جمعی است در مورد همه حرف ها که ایشان می گوید که ممکن است که عبدالله بن سبأ وجود داشته باشد، اما وجود او دلالت بر او می کند که اولا حرفی در مورد امامت مولی ندارد و حرف هایی که دارد همه حرف های از جنس غلو و دلالت بر تند روی او در مورد مولی امیرالمؤمنین است. نتیجه هم این است که آن عبارتی هم که ایشان از عبارت کشی استناد کرد، آن عبارت اصلا و ابدا دلالت بر اینکه او اعتقاد کشی این باشد که عبدالله بن سبأ تشیع را درست کرده است، چنین مطلبی از این عبارت در نمی آید. ایشان دارد نقل قول می کند. در نقل قول هم هر محققی که کتاب می نویسد حرف دیگران را نقل می کند. اما خود ایشان اعتقادشان این است که جناب کشی می نویسد که مولی امیرالمؤمنین با او برخورد تندی کرد و او را سوزند و او را کشت و اینها دلالت بر این معنا می کند که تشیع هیچ ربطی با عبدالله بن سبأ ندارد. داستان این است که یک کینه قدیمی که از حزب علوی و مولی امیرالمؤمنین در دل حزب اموی باقی مانده بود، در طول سالها تلاش کردند که هر کجا رسیدند نام امیرالمؤمنین را لکه دار کنند و رد شوند که از جمله کارهایی ه انجام دادند، جریان عبدالله بن سبأ بود که آمدند این بحث را که هم سندش مرسل است و هم سندش رواتش خراب است و هم اینکه دلالت این حدیث محل تأمل است را مطرح کردند برای اینکه تشیع را به یک یهودی ربط بدهند. در حالی که تشیع هیچ ارتباطی به این یهودی ندارد و اعتقاد شیعیان هم د رمورد امامت امیرالمؤمنین هیچ ربطی به اعتقاد عبدالله بن سبأ ندارد. یعنی نمونه هایی را خواندم. کدام شیعه می گوید که امیرالمؤمنین به ابرها رفته است. کدام شیعه می گوید که امیرالمؤمنین نمرده و یک روزی ظهور می کند. کدام شیعه می گوید که امیرالمؤمنین خدا است و یا قسمتی از خدا است. اینها اعتقادات او بوده است. چه ربطی به اعتقادات امروزی که ما داریم صحبت می کنیم دارد؟ چه ربطی به اعتقاد سلمان و اباذر دارد؟ بعد هم امامت امیرالمؤمنین خیلی قبل از ورود عبدالله بن سبأ در عالم اسلام وجود خارجی داشته است و اتفاقا نمونه ای از کسانی که اعتقاد به امامت امیرالمؤمنین دارد، حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا است که بر امامت امیرالمؤمنین جان می دهد و خون می دهد، د رحالی که چند سال بعد از شهادت حضرت زهرا که پای دفاع از امامت امیرالمؤمنین خون داده است، تازه عبدالله بن سبأ از یهود وارد عالم اسلام شده است. پس بنابراین قدمت امامت در اسلام خیلی بالاتر از عبدالله بن سبأ یهودی افسانه است.\nاستاد اتفاقا ما وقتی نگاه می کنیم در روایات می بینیم که واژه شیعه حتی در زبان پیامبر صادر شده است. در مورد امیرالمؤمنین و پیروانش. یعنی واژه شیعه بعد از این داستان ها هم نیست. یعنی خود پیامبر این را فرموده است.\nمن آدرس فرمایش شما را هم بدهم که شما لذت ببرید. جناب جلال الدین سیوطی د رتفسر الدر المنثور ذیل آیه شریفه ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریه. می گویدکه وقتی این آیه نازل شد، امیرالمؤمنین در مسجد نشسته بود و پیامبر زدند به شانه امیرالمؤمنین و فرمودند: علی جان هم و شیعتک. یعنی شیعه را هم پیامبر ذکر کرده است. تو علی بن ابی طالب و شیعیان تو کسانی هستند که هم خیر البریه. اینها بهترین انسان ها هستند. به قول جناب عالی وقتی اصلا تشیع را اسمش را خود پیامبر پیروان علی را شیعه گذاشته است، حال شما می خواهید بگویید که چند ده سال بعد در زمان عثمان یک عبدالله بن سبأ که معلوم نیست که بوده است یا نبوده است، چه شکلی بوده است که امده است و مردم را دعوت به امامت امیرالمؤمنین کرده است.\nبسیار عالی. ما پرونده این داستان را هم بستیم. هر چند می دانیم که اینها دست بردار نیستند. ما بارها و بارها پاسخ دادیم به این گوینده های وهابی ولی هر بار می آیند و یک چیزی را مطرح می کنند و من امیدوارم که این بحث را به دقت نگاه کرده باشید و گوش کرده باشد که آن وقت معلوم می شود که پاسخ که کاملا روشن و واضح است.\nبرویم دومین کلیپ را ببینیم. یک بخشی را داریم به عنوان فرکانس دروغ. چون خیلی از دوستان بیننده درخواست کرده بودند که ما این بخش را مجدد ر برنامه داشته باشیم. یعنی این حرف متناقض و دروغی که در شبکه هایشان می زنند. یکی از آنها می آید یک چیزی می گوید و دیگری می آید رد می کند. خلاصه این دروغ مانند دم خروس از این ور و آن ور بیرون می زند. این بخش را ببینید که برمی گردیم و در خدمت شما هستیم.\nدر زمان حیات خود پیامبر ولایت و سرپرستی بر مردم نداشته است.\n+ بله بله داشته است. خداوند این را به ایشان داده است. این ولایت را خداوند داده است.\n_اصلا من می خواهم این سوال را بکنم که مگر پیامبر از طرف خداوند ولایت و سرپرستی نسبت به مردم داشته است که بخواهد جانشینی برای خود انتخاب کند.\n+ خیلی حضرت رسول مأموریت ابلاغ دین را داشته است.\n+بله بله داشته است. خداوند این ولایت را به ایشان داده است.\n+ خیر حضرت رسول ماموریت ابلاغ دین را داشته است.\n+بله بله داشته است. خداوند این را به ایشان داده است. این ولایت را خدا به ایشان داده است.\n+خیر حضرت رسول مأموریت ابلاغ دین را داشته است.\n+ این ولایت را خدا به ایشان داده است.\nخب بیسوادها یک مقدار با هم هماهنگ باشید. رئیس شبکه یک چیز می گوید و گوینده دیگرشان یک چیز دیگر می گوید. آخر بحث ولایت و سرپرستی پیامبر که یک چیز کاملا روشن است و حداقل آن رئیس شبکه بهتر می فهمد. اینکه سواد ندارد. فقط بلد است که هر دفعه کراوات های خود را عوض کند. این از فرکانس دروغ که تقدیم حضور شما شد. البته برخی از سوالات را هم مطرح کرده اند. آقای وحید قربانی یک مقدار سوالشان مبهم است. من سوالشان را می خوانم. گفتند که چرا این ابن سبأ صحابی ابن جماعت یا این جماعت با اینها دشمنی نداشت. مگر خدا در قرآن از دشمنی یهود خبر نداده است. پس چرا یهود هرگز با اینها دشمنی نکرد. ایا علت آن جز این است که اینها با یهود یکی بودند. علت دشمنی یهود با شیعه در چیست؟\nعرض کنم که واقعیت قضیه که عبدالله بن سبأ اگر وجود خارجی داشته باشد، یک یهودی است که امده است تا مسیر عالم اسلام را عوض کند. در این معنا ما بحثی نداریم که یهود یک دشمن دیرینه است. شما وقتی قرآن را می خوانید که می فرماید: لتجدن اشد الناس عداوة للذین آمنوا الیهود. مساله خیلی روشن می شود که یهود خیلی از زمان پیامبر و قبل از ولادت پیامبر نقشه ها داشتند و داستانها داشتند برای اینکه مسیر را برگردانند و نگذارند که پیامبر ظهور کند و نگذارند که پیامبر به اهدافش برسد و آیه بسیار واضح است. لتجدن اشد الناس عداوة للذین آمنوا الیهود. خداوند متعال دشمنی یهود با اسلام را مطرح کرده است. ما منکر این نیستیم که ممکن است که یکی از نقشه هایی که اتاق فکر یهود چیدمان کرده بود برای اینکه مسیر اسلام را عوض کنند، اتفاقا بیاید و برای اینکه امامت امیرالمؤمنین که ریشه در قرآن عقل و روایات و کلام رسول الله دارد، بیاید این امامت را از مسیر خود منحرف کند. چطور منحرف کند. خواندیم خدمت شما که گفتیم علمای شیعه به صراحت گفته اند که این شخص غالی بوده است و غلو می کرده است. سید بن طاووس می گوید که عبدالله بن سبأ غالی و مورد لعن است که امیرالمؤمنین او را با آتش سوزاند. عبدالله گمان می کرد که علی خداوند است و خودش نبی. خداوند او را لعنت کند.\nعجب. خودش را هم نبی می خوانده است.\nیک دیوانه ای بوده است و یک مجنونی بوده است که خودش را به این دیوانگی می زده است برای اینکه بیاید در لباس دوست با اعلان امامت امیرالمؤمنین مسیر را عوض کند. دو روش دارند. یک وقتی دشمنی بر عکس انجام می دهند و یک وقتی می ایند تعریف می کنند. می گویند که اگر می خواهی کسی را خرابش کنی بد از او تعریف کن. یک نفر بگوید که من علی ابن ابی طالب را امام می دانم و بعد بگوید که من او را خدا می دانم و من پیامبرم. چنین حرف هایی بزند. اتفاقا در لباس دوست امیرالمؤمنین کاری کند که امامت بر حق امیرالمؤمنین مشوش شود در ذهن مردم کما اینکه الان می بینید که ما باید پاسخ گوی این سوال باشیم و داریم پاسخ می دهیم. اما بالاخره این آمد ذهن عده ای از مردم را درگیر کرد نسبت به امامت امیرالمؤمنین. این دشمنی بود که یهود با چیدمان آن انجام داد و یهود در عالم اسلام خیلی جولان می کرد. کسانی که نمی دانند بدانند که کعب الاحبار رئیس یهودی های زمان پیامبر بود درزمان اسلام.\nکه خیلی هم حدیث های ساختگی زیاد داشت.\nدقیقا. اصلا کعب الاحبار معروف است. این کعب الاحبار در زمان خلافت خلیفه دوم مشاور اعظم خلیفه می شود و حال من نمی دانم که چرا؟ امیدوارم که دوستان این را از شبکه های وهابی بپرسند و جواب دهند که چرا باید یک یهودی و آن هم رئیس یهود مدینه مشاور اعظم خلیفه مسلمین باشد. آنجا کسی حرف نمی زند و آنجا کسی اعتراض نمی کند، اما یک یهودی که آمده است و مسلمان شده است و مولی علی با او بدترین برخوردها را کرده است که تو داری غلو می کنی و دروغ می گویی و خدا تو را لعنت کند و ذهبی در کتابش می نویسد که به گمانم علی بن ابی طالب او را سوزاند. یک همچنین برخوردی با او کرده است که آنجا می گویند که امامت علی بن ابی طالب زاییده تفکر عبدالله بن سبأ است. این سیاست یک بام و دو هوا روشن کننده این است که اولا آیا تشیع زاییده تفکر عبدالله بن سبأ است یا دیگران؟ خلیفه یک یهودی را مشاور می کند و خلیفه ای که یهودی که ادعای اسلام می کند را منزوی می کند و او را آتشش می زند و او را بیرون می اندازد و او را لعن می کند. این دو تا باید کنار هم گذاشته شود. گفته می شود که تعرف الاشیاء باضدادها.\nحال من سال نود و شش که توفیق تشرف به حج داشتتیم رفتیم به قلعه ای که اطراف مدینه است و مال یهودیان که خیلی پیامبر را اذیت می کرد و داستانش مفصل است. بعد جالب است که می خواهم بگویم که این وهابت چطور دستشان با یهود الان هم در یک کاسه است. همین سرمداران عربستان سعودی که ان قلعه نگه داشته اند و تابلو زده اند به عنوان میراث فرهنگی. یعنی کسی حق ندارد به آن آسیب بزند. اما خیلی از نمادهایی که مربوط به دوران اسلام بودهاست محل تولد پیامبر و آن قسمتی که مربوط به جنگ احد است در دامنه کوه و جایی که وجود نازنین امیرالمؤمنین پیامبر را در آن شکاف قرار دادند که آنهایی که قبلا رفته بودند می گفتند که چه بوی خوشی هم از آنجا می آمد، تمام آنجا را سیمان ریخته اند و قیر ریخته اند و سعی کرده اند با بوهای مختلف آن بوی عطری که قبلا می آمده است را بپوشانند. حتی قبور ائمه بقیع را هم خراب کردند. حال اگر بشود بعدا این گزارشی که گرفته ام را بتوانیم در یکی از برنامه ها پخش کنیم که خیلی عالی است. ببنید یک قلعه ای که مختص یک یهودی بوده است که خیلی هم پیامبر را هم اذیت می کرده است و بعد هم داستان دارد که تعدادی از اصحاب وارد این قلعه می شوند و یک جوری هم بوده است که به این راحتی نمی توانستند وارد این قلعه شوند. الان در ذهنم نیست و حال شما ذهنیت دارید، وارد می شوند و تکلیف آن یهودی را مشخص می کنند. می خواهم بگویم که ان را به عنوان یک میراث فرهنگی نگه داشته اند، اما چیزهای بسیار مهم که از آثار اسلام بوده است و از آثار پیامبر بوده است، همه را از بین برده اند.\nاز همین جا می شود فهمید که کدام تفکر یهودی است و یهودی گرا است و یهودیت اسپانسر و لیدر آن است یا ضد یهود است. اگر شیعه زاییده تفکر یهود بود پس چرا این قدر با صهین و با یهود البته یهودی که اسلام ستیزی می کند. یهودی که دارد انسان ستیزی می کند، چرا با این یهود این قدر مبارزه می کند. نگاه کنید که وهابیت شده است برده حلقه به گوش یهود و صهیونیست و اسرائیل و امثال اینها. اتفاقا آنی که امروز مقابل این تفکر ایستاده است، شیعه است. مگر اینکه شما بگویید که فرزند این جماعت یهود خیلی محکم تر و قاطع تر مقابل یهودی ها ایستاده است.\nبسیار عالی. خیلی متشکرم. ارتباط تلفنی داریم. حسن آقا از آبادان پشت خط هستند. حسن آقا خدمت شما سلام عرض می کنم. بفرمایید.\nمن خواستم با حاج آقا صحبت کنم. می خواستم برگردم به تاریخ دین اسلام. این ابوسفیان که ایمان نیاورد. تا دنیا برود ایمان نیاورد. بعد گفت معاویه و یزید و فامیل خودش را دور خود جمع کرد و گفت که من ایمان نیاوردم و از دنیا رفت. شما بگویید که فامیل هایی که بعد از این آقا می ماند، آقای معاویه که این همه خدمت می کرد مگر در زمان این سه تا خلیفه به مملکت خدمت نمی کرد؟ چرا یک بار از این آقا ا یراد نگرفتند که چه کار می کنی؟ چرا موقعی که علی به کار آمد با او درگیر شد. برای اینکه خلاف می کرد و آن سه خلیفه هیچ چیز نمی گفتند و اینها که مشخص است. بعدش هم بعد جریان امام حسین گفتند که چرا این کار را کردی. گفت که من انتقام جدم را گرفتم که خیلی از فامیل هایمان در جنگ ها کشته شدند. حال من این را می خواهم بگویم که جنگ بدر را چه کار می کنید. این را هم حاشا می کنید که سه تا خلیفه فرار کردند و رفتند. همه شاهدند و تاریخ هم مشخص است. اینها دارند ما را سرکار گذاشته اند و خودشان را هم سر کار گذاشته اند. اینها فقط دارند به نفع اسرائیل کار می کنند و هیچ دیگر نیست. ما در راهپیمانی جمعه آخر رمضان می گویند که نروید راهپیمائی. نروید. این کار گناه دارد. چه گناهی دارد که ما برویم برای فلسطین.\nممنوم حسن اقا. خیلی لطف کردید و تشکر می کنم از شما ان شاء الله که موفق باشید. خدا نگه دار شما باشد.\nتلفن بعدی را هم دریافت کنیم که امید اقا از گلستان.\nآقا امید سلام. ظاهرا ارتباطمان برقرار نشده است.\nآقای اسدالله از کابل پشت خط هستند. ببنیم که نکته ایشان چه است؟ اقای اسدالله سلام علیکم.\nسلام عرض می کنم خدمت شما آقای اسماعیلی عزیز و کارشناس برنامه خوب شما استاد گرانقدر زند قزوینی. حاج اقای قزوینی سوالاتی داشتم که می خواستم از شما عزیزان بپرسم.\nما چون صدای شما را به خوبی نداریم، اگر یک فایل صوتی بفرستید و الان صدای شما قطع و وصل می شود. نه ما متوجه می شوند و نه بینندگان عزیز و گرانقدر. ما ان شاء الله سوالات شما را پاسخگو خواهیم بود.\nحاج آقا نکته ای د رمورد صحبت های حسن آقا نداشتید.\nبله. نکته این که واقعا اشکال درستی مطرح کردند. گفتند که شما چطور تاریخ گذشته معاویه و خاندانش و ریشه اش را نمی بینید. و باید صبر می کردید تا امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب بیایند سر کار تا مولی شروع کنند با معاویه مبارزه کنند. در حالی که شما در جنگ بدر و وگذشته او ابوسفیان وهند جگر خوار مادر او دیده اید ه چه بغضی نسبت به پیامبر و اسلام داشته اند ولی متاسفانه نسبت به این قضایا سکوت کردند تا زمانی که مولی علی علیه السلام بیایند و بعد مولی مجبور شوند که با او مبارزه کنند و نتیجه آن جنگ صفین بشود. خیلی جالب است که منابع اهل سنت این روایت از پیامبر نقل کرده اند که پیامبر اشاره کردند به معاویه و فرمودند: اگر روزی دیدید که معاویه روی منبر من نشسته است، الا فالعنوه علی فاقتلوه. هم لعنش کنید و هم او را به قتل برسانید. این را منابع عامه از پیامبر اسلام نقل کرده اند. فرمود که او لیاقت جانشینی من را ندارد. و واقعیت هم همین بود. حال من به خلفای گذشته کاری ندارم وآن را می گذارم برای وقت دیگر. اما آنچه مسلم است، دغل و حقه ای که معاویه به کار برد، مسیر عالم اسلام را به انحراف و ابتذال کشاند. چطور شد که شما این همه انحرافات را دیدید و در مورد آن حرفی نزدید. اشکال ایشان بسیار اشکال درست و واقعی بود.\nآقای بهادری از کرج پشت خط ارتباطی ما هستند. جناب آقای بهادری، سلام علیکم در خدمت شما هستیم.\nسلام و رحمه الله خدمت حضرت استاد جناب آقای زند قزوینی. این آقایان وهابی می گوئیم که پا در کفش شیعه نکنید. مکرر این قصه عبدالله بن سبأ یهودی را نیاورید این کذب است، اما حال چون گفتید واسم آقای کعب الاحبار را که آوردید، من مجبورم از کتاب های خودمان و اهل سنت عزیز بگویم. بحار جلد 57 صفحه 91 علامه مجلسی اعلی الله مقامه جناب خلیفه دوم گفت که کعب الاحبار برای دروغ گفتن حریص است. بحار الانوار جلد 14 صفحه 103. امام علی علیه السلام فرمود که کعب الاحبار دروغ می گوید. بحار جلد 22 صفحه 397 اباذر گفت که والله یهودیت از قلب کعب الاحبار خارج نشده است و در خصوص اظهار نظر در این مورد به مسلمانان مرتکب دروغ شد. امام باقر می فرمود که کعب الاحبار دروغ می گفت. بحار جلد 7 صفحه 160 معاویه گفت که من بارها دروغ گفتن کعب الاحبار را دیده ام. تاریخ طبری، از عزیزان اهل سنت، جلد 1 صفحه 39 ترجمه ابوالقاسم پاینده.. ابن عباس وقتی شنید که کعب الاحبار می گوید که روز قیامت خورشید و ماه را چون دو گاو بی دست و پا بیندازند به ؟؟؟ از شدت خشم بلرزید و گفت کعب الاحبار دروغ می گوید. این قصه های یهودی است که می خواهد به اسلام وارد کند. در درالمنثور جلد 4 صفحه 27 خانم عایشه گفت که کعب الاحبار دروغ می گوید. در المنثور جلد 5 صفحه 255 ابن مسعود گفت که کعب الاحبار دروغ می گوید. در المنثور جلد 5 ص255 حذیفه یمانی گفت که کعب الاحبار دروغ می گوید. این نه مورد نمونه ای دال بر موقعیت کعب الاحبار یهودی به ظاهر مسلمان شده. با توجه به اینکه رسول خدا در جلد 5 صفحه 147 در درالمنثور می فرماید که اهل کتاب را نه تایید کنید و نه تکذیب. حال سوال من این است که اگر کسی بگوید کعب الاحبار مسلمان شده بود. می پرسیم چرا ایشان حتی یک بار از سران اسلام سوال دینی نکرده است. ثانیا اباذر غفاری قسم خورد که هنوز یهودی است. باتوجه به اینکه در کتاب تفسیری درالمنثور سیوطی ابتدا روایات خود کعب الاحبار و سپس چهار نفر دستیار مستقیم و غیر مستقیم آنها که شمارش شده و بخشی از روایاتی را به نام ابن عباس نقل شده، نقل کرده اند. وی حتی آن را از خودش نقل می کند. یعنی از رسول خدا و علی علیه السلام نقل نمی کند.جز احادیث اهل بیت و پیامبر اصلا هیچ کدام نیاورده است. کعب الاحبار به صورت مستقیم حدود سیصد حدیث از خودش ساخته است. حال محمد بن کعب قرظی از یهودیان بنی قریظه، وهب بن منبه اینها یکی از زبردست ترین داستان سرایان اسرائیلی بوده اند که اینها به زبان بعد از جنگ خیبر امدند به زبان مسلمان شدند که دین یهود را وارد اسلام کنند. به قول عبدالله بن مسعود می گفت که آن زمانی که به زید بن ثابت من بالای منبر بودم و تو دو گیسوان دو طرف صورتت آویزان بود، من هفتاد سوره از قرآن را حفظ بودم. حال به جای اینکه مسلمانان بروند بالای منبر و شما قلم به دست بشوید، یهودیان رفته اند بالای منبر پیامبر و مسلمانان قلم به دست شده اند. یعنی دارند دین یهود را وارد اسلام می کنند. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته.\nخیلی ممنونم متشکر م آقای بهادری عزیز. خیلی لطف فرمودید. نکاتی را خیلی جالب و کامل بیان فرمودید. از شما ممنون و سپاسگزارم. من می خواهم چند بیت شعر بخوانم. حال گهگاهی در فضای مجازی حرف هایی گفته می شود، مطالبی گفته می شود که متاسفانه باید به آنها پاسخ داد که من این چند بیت را در مقابل این حرف هایی که گاهی زده می شود و نسبت هایی که به وجود نازنین آقا امیرالمؤمنین علی علیه السلام زده می شود ، پاسخی باشد بر آنها که شاعر این طور گفته است:\nکی گفته علی لب ز لبش وا ننمود.\nاینکه برخی ادعا می کنند که امیرالمؤمنین هیچ عکس العملی نشان نداد و حرفی نزد برای قضیه خلاقت و جانشینی و اینها و برای اهل ثقیفه.\nکی گفته علی لب زلبش واننمود کی گفته علی عدوش رسوا ننمود\nدرشقشقیه سکوت می بینی تو؟ او لب بگشود لیک بلوا ننمود.\nمکر و خطوات کفر را افشاء کرد در تخطئه نفاق پروا ننمود\nصلّی الله علیک یا امیرالمؤمنین. صلّی الله علیک یا ابوتراب. در برنامه های گذشته یادتان است که یکی از کنیه ها و القابی که امیرالمؤمنین خیلی دوست داشتند، همین واژه و لقب ابوتراب بود که وجود نازنین پیامبر دادند و خیلی هم مورد علاقه وجود نازنین آقاجانمان امیرالمؤمنین صلوات الله علیه قرار گرفت.\nهر دمی که دم از علی نزنم چه نیازی به باز دم باشد. همه زندگی ما دم زدن از وجود نازنین مولایمان حضرت امیرالمؤمنین است. خوشی زندگیمان همین است. با یاد امیرالمؤمنین خوشیم و با نامش خوشیم حتی در غصه ها و غم ها و گرفتاری ها و مصیبت هایمان آن چیزی که به ما انرژی می دهد نام امیرالمؤمنین صلوات الله علیه است. خدا ما را از این راه، محبت و ولایت تا آن لحظه آخر جدا نکند و نسل بعد از نسل ما را تا قیام قیامت همه را محب مولی امیرالمؤمنین قرار بدهد.\nما در یکی از برنامه ها قبلا گفتیم و در این برنامه هم یک اشاره داشتیم که برخی از عزیزان هستند که در فضای مجازی فعالیت می کنند. همین برنامه را که ابتدای برنامه هم حاج آقای قزوینی اشاره فرمودند که تقطیع می کنند و آماده سازی می کنند برای شبکه های مجازی و کانال های مختلف. این خیلی کارارزشمندی است که از همین جا خدا قوت ویژه می گویم به جوان هایی که آتش به اختیار هستند و خودشان در این شرائط برای دفاع از ولایت و محبت امیرالمؤمنین کار می کنند و تلاش می کنند. الان هم ارتباط تصویری ما با یکی از همراهان همیشگی شبکه جهانی ولایت برقرار شده است. جناب آقای خسروی که می خواهم هم مطالبشان را بشنویم و ببینیم که احتمالا این عزیز هم سوالاتی را از این شبکه های وهابی دارند. طبق معمولی که ما برخی از سوالات را مطرح می کنیم. هر چند اینها هیچ وقت جواب نمی دهند. ما مطرح می کنیم و اینها هیچ وقت آماده پاسخ گویی نیستند و سوالات ما را پاسخ نمی دهند.\nآقای خسروی سلام علیکم و خدا قوت در خدمت شما هستیم.\nخدمت شما سلام عرض می کنم آقای خسروی عزیز و در خدمت شما هستیم بفرمایید.\nخواهش می کنم. من هم سلام عرض می کنم خدمت شما هم از طرف خودم و هم از طرف بچه های فضای مجازی مجموعه سلمان و سایر مجموعه هایی که اینجا هستند.\nنکات مهم را اساتید زحمت می کشند و می گویند. استاد محترم جناب آقای زند قزوینی. اساتید دیگر و این شبکه های وهابی را که شاید جرأت نکنند و بگویند که ما حریف شبکه ولایت نیستیم. سوالاتشان خیلی سخت است. ما چند سوال آسان مطرح می کنیم که ان شاء الله بتوانند سوالات ما را پاسخ بدهند.\nدر رابطه با موضوع امشب بحث عبدالله بن سبأ شبهه انداخته اند و استاد عزیز پاسخ را به صورت کامل ارائه دادند. من هم چند نکته را خلاصه عرض می کنم و چند سوال را مطرح می کنم که ان شاء الله که پاسخی برای ما داشته باشند.\nجناب آقای طبرانی که از بزرگان آنها است و کسی نیست که ایشان را نشناسد. در کتاب معجم کبیر خود جلد ششم صفحه 221 نقل می کند از جناب صحابه بزرگوار سلمان فارسی که به پیامبر عرض کرد م که برای هر نبی یک وصی است. شما وصیتان کیست؟ ایشان سکوت کردند و بعدش گفتند که سلمان تو می دانی که وصی حضرت موسی کیست؟ گفتم: بله حضرت یوشع بن نون بوده اند و علت هم این بوده است که ایشان أعلم آنها بوده اند. بعد پیامبر فرمود که وصی من هم علی بن ابی طالب سلام الله علیه است. سوال اول من این است که آقایان وهابی باید پاسخ بدهند که آیا این عقیده که شما گفتید که منشأ آن ابن سبأ است، آیا می توانید که بگویید که عقائد پیامبر و صحابه بزرگوار سلمان فارسی نیز مأخوذ از عبدالله بن سبأ است. آیا جرأت این حرف را دارید؟ این سوال اول است.\nبعد خدمت شما عرض شود که ما به اینها می گوئیم که کسی که خانه اش از شیشه است نباید سنگ پرانی کند. سنگی که برمی گردد باعث می شود که کل خانه اش نابود شود. شما ببینید که این تهمت هایی که به شیعه وارد می کنند آیا به شیعه وارد است و یا به دیگران وارد است؟ در کتاب صحیح بخاری جلد سوم صفحه 1274 یا کتابی که آقای اخلاقی ترجمه کرده اند، جلد هفتم صفحه 514 این کتاب هم در اینترنت هست که دوستان می توانند دانلود کنند. ترجمه فارسی است. نسبتا ترجمه بدی نیست. هرچند بعضا خیانت هایی که در ترجمه صورت گرفته است اما می شود استفاده کرد. در حدیث 7320 انجا آقای بخاری بابی را باز کرده اند که باب سخن پیامبر که شما یعنی مخاطب صحابه هستند که شما سنت های قبلی ها را تبعیت می کنید. یعنی یهود و نصاری. حدیث 7320 به صراحت این مطلب نقل شده است که آقا رسول الله فرمودند که شما ها سنت های قبلی ها را وجب به وجب انجام می دهید و این یک پیشگویی است و شما آنها را گام به گام جا پای آنها می گذارید. آن یهودی ها و نصرانی ها. حال ما سوال مطرح می کنیم و انتظار پاسخ داریم. می گویم که سوال شما را که پاسخ نمی دهند. ان شاء الله سوالات ما را که بیننده شبکه هستیم را پاسخ دهند. آیا پیش گویی های آقا رسول الله که در صحیح بخاری است که شما آن را برادر قرآن می دانید، آیا این پیش گویی های به واقعیت پیوستند و یا اینکه العیاذ بالله جرأت این را دارید که بگویید این پیش گویی ها غلط از کار درآمد. از همه مخالفین می خواهیم که بدون تعصب از علمایشان این را مطرح کنند که آن سنت هایی که آقا رسول الله فرمودند بایدتبعیت شود چه سنت هایی هستند.\nبا توجه به اینکه وقت تنگ است ما اگر بخواهیم کتب اهل سنت را ورق بزنیم خیلی سنت پیدا می کنیم. اما به خاطر اینکه وقت ما کوتاه است و من هم نمی خواهم وقت دیگران را تضییع کنم، من فقط چهار مثال قرآنی می آورم که در قرآن این سنت ها را پیدا کنیم. آیه اول که خدمت شما عرض می کنم در سوره مبارکه اعراف ،ایه 151 یا طبق شماره گذاری مرسوم 150 می شود. اینجا نقل شده است که حضرت موسی وقتی که بعد از غیبت برگشتند، اتفاقاتی افتاد که آن اتفاقات باعث شدکه کتاب خدا را حضرت موسی رها کنند. یعنی اتفاقات مهمی افتاد که کتاب خدا را اهمیتش پایین تر از آن اتفاقات بود. بعد خلیفه و وزیر و برادر حضرت موسی که هارون بود، تضعیف شد. یعنی قوم حضرت موسی یک سنت گذاشتند که تضعیف خلیفه. نزدیک بود که خلیفه را بکشند و آنها ظلم کردند. حال یک سوال آیا این سنت را پیگیری کردند، یعنی تبعیت کردند یا نکردند؟\nآیه بعد باز سوره اعراف آیه 143 که می گوید اینها در باب توحید منحرف شدند و به حضرت موسی گفتند که خدا را به ما نشان بده. حضرت موسی گفت که خدا دیدنی نیست. گفتند که باید نشان بدهی که حال داستان آن مفصل است و می بینیم که در باب توحید هم اینها منحرف شدند. سوال بعد من هم این است که آیا این سنت هم نیز تبعیت کردند یا العیاذ بالله پیش گویی غلط در آمد.\nآیه بعد سوره مبارکه طه آیه 85 یک سامری پیدا شد و برای آنها یک گوساله علم کرد و آنها را گمراه کرد. آیا این سنت را هم تبعیت کردند و یا نکردند.\nآیه بعد هم که به عنوان آیه آخر مطرح می کنم که وقت ما هم گرفته نشود، آیه 138 اعراف است که با این همه که قوم حضرت موسیی آیات خداوند را دیدند نسبت به این اتفاقات بنی اسرائیل یک قوم بت پرست دیدند و گفتند که ای موسی چه خوب است که یک بت هم مثل اینها برای ما قرار دهی. این هم یک سنتی بود که آنها گذاشتند.\nسوالات را پاسخ دهند که آیا این پیش گویی انجام شد. طبق صحیح بخاری این سنت ها انجام شدند و یا اینکه بخاری اشتباه نوشته است و یا اینکه العیاذ بالله پیش گویی ها غلط از آب درآمده اند. من دیگر بیش از این وقت شما را نمی گیرم و از شما تشکر می کنم.\nبسیار عالی. بسیار عالی جناب آقای خسروی عزیز. خدا قوت. ممنونم خیلی لطف فرمودید. حال این آقایان وهابی و گوینده های وهابی چند سوال یک بیننده شبکه جهانی ولایت پرسیده است که لطفا دیگر این ها را جواب دهید. سوال های ما را که هیچ وقت جواب نمی دهید.\nخیلی متشکرم حاج آقا نکته ای هست؟\nواقعا حرف های جناب آقای خسروی برامده از یک سوالاتی بود که اگر این سوالات پاسخ داده شود، من فکر می کنم که مسیر روشن می شود. چون پیامبر در این پیش گویی فرموده اند که هر چه در امت های گذشته بوده است، در این امت هم خواهد بود. قابل النعل بالنعل. شبرا بالشبر. وجب به وجب پا جای پا و قدم به قدم همه حوادث تکرار می شود و اتفاقا واضح است که ما می بینیم که آن حوادث تکرار شد و در مورد وصی حضرت موسی اختلاف شد و در مورد وصی پیامبر هم اختلاف شد. وصی حقیقی حضرت موسی خانه نشین شد و وصی پیامبر هم خانه نشین شد. گوساله سامری آوردند د رجریان حضرت موسی در فقدان حضرت موسی و مردم را با آن گول زدند و در امت اسلام هم حوادثی شبیه همان جریان رخ داد که مردم را با یک بازیچه هایی از مسیر ولایت امیرالمؤمنین که وصی بلافصل پیامبر بود، منحرف کردند. امیدوارم این سوالات را بینندگان کار کنند. چون من می دانم که شبکه های وهابی پاسخ گوی این سوالات نخواهند بود. لذا من از بینندگان می خواهم که برای روشن شدن مطالب همین سوالات جناب آقای خسروی را تأمل کنید تا حقیقت برای همه روشن شود.\nبسیار خوب. خیلی ممنونم. سپاسگزار.\nآقای خالقی از اصفهان بیننده بعدی ما هستند که پشت خط ارتباطی قرار دارند. آقای خالقی سلام علیکم.\nسلام علیکم. سلام دارم خدمت استادمان آقای زند قزوینی. من تشکر می کنم از این استاد بزرگ که بسیار ظریفانه جواب شبهات را می دهند. خیلی قشنگ و من افتخار می کنم که این شبکه را دنبال می کنم.\nمن سوالی که داشتم جناب استاد اینکه در مورد نامه خلیفه دوم به معاویه این سندش را می خواستم و مطالب را می شود در این شبکه گفت کمی توضیح بدهند و یک سوال دیگر من داشتم این است که آیا در قیامت چاهی به نام زخرف وجود دارد و اگر وجود دارد چه کسانی در این چاه هستند. من تشکر می کنم و افتخار می کنم که صدای شما و تصویر شما را می بینم و می شنویم.\nخیلی ممنونم. سلامت باشید آقای خالقی عزیز خدا نگه دار شما باشد. البته ما برنامه ای در شبکه جهانی داریم به نام پرسمان اعتقادی که جناب استاد محمدی آنجا برخی از این سوالات مثل سوال دوم این عزیزمان را که بحث قیامت و چاه زخرف و اینها را اشاره کردند پاسخ می دهند ولی خب مطرح شده است که حتما پاسخ گو خواهیم بود.\nبیننده بعدی ما از آلمان پشت خط ارتباطی هستند. آقا صادق. سلام علیکم. بفرمایید.\nسلام علیکم خسته نباشید. آقای اسماعیلی و آقای زند قزوینی خسته نباشید و سلامت باشید. از برادرمان آقای خسروی هم با آن کار خوب و جدیدشان تشکر می کنم و ان شاء الله موفق باشند.\nعرض کنم خدمت شما این وهابی ها از جان یهودی ها چه م یخواهند؟ ولی امر شبکه های وهابی که امروزها می بینیم که یک پایش تلاویو است و یک پایش هم در واشنگتن است. اگر مشکلی دارند با یهودی ها بروند به ولی امرشان بگویند که با اینها دوستی نکن و اینها در تاریخ خیلی بد بوده اند و این کار ها را هم کرده اند. عجیب است که فقط همردیف شیعه می آورند یهودی ها را. وقتی که خود برادران اهل سنت به امام علی کرم الله وجهه می گویند و این شرف را فقط برای امیرالمؤمنین می گویند و این تکریم را فقط باری امیرالمؤمنین می گویند. و دیگر خلفا را هم اصلا اسمشان را می آورند و رضی الله عنه می آورند. آدم از خودش سوال می کند که اینها قبلا چه بوده اند؟ اگر آن ابن سبأ آن صفت را داشت. یهودی بود چرا نمی گویند. مثلا کعب الاحبار هم قبلا یهودی بود تا قبل از این که جزو خلفاء وارد شود. این یک موضوع.\nموضوع دیگر بحث کتب حدیثی شیعه است که اگر اشتباه کردم بگویید. در کتب شیعه تمام احادیثی که نقل شده می آید درست مثل قرآن که تمام حرف های دوست و دشمن را می آورد ولی در صحاح فقط احادیثی آورده می شود که فقط صحیح است که خیلی مشکل دارد. مشکلشان بیش از هزار سال است.\nکلمه دیگر که همیشه گفته می شود و ممکن است که موجب اشتباه خیلی ها شود، عاقل متضادش نفهم و سفیه است و متضاد عالم جاهل است. یعنی ممکن است یک عالم سفیه و نفهم باشد، اما عالم دیگر عاقل باشد. اگر اینجا کسی می گوید که عالم وهابی یا عالم مخالفین بالضرروه این نمی تواند عاقل باشد. اگر ممکن است استاد در این زمینه هم بفرمایند تا به معلومات ما اضافه شود. ممنون خواهیم شد. خیلی ممنون که به من وقت دادید. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته.\nممنونم. موفق باشید ان شاءالله. خدانگه دار شما باشد. تشکر می کنم. قبل از اینکه سوالات عزیزان را پاسخ دهیم، در خصوص عبدالله بن سبأ که حضرت عالی کاملا توضیح دادید که دو نقل است که اصلا افسانه است و یا برخی از علما و بزرگان ما هم پذیرفته اند که مثلا شاید اگر هم وجود خارجی داشته است، بعد از اینکه امیرالمؤمنین این شخص را کشتند و به قتل رساندند سوزاندند. این به معنای زنده سوزاندن نیست.\nمنظور این است که حضرت امر به قتل و بعد سوزاندن کردند.\nبعضی سوء استفاده ها ممکن است بشود.\nعرض کردم که برخی از علما زیر بار این نرفته اند. مثل شیخ طوسی و صدوق و امثالهم که می گویند حضرت امیرالمؤمنین با او برخورد سخت کردند. منتها من خواستم بگویم که در روایات و اخبار هست که امیرالمؤمنین هیچ کوتاهی در برخورد و اعلان مخالفت با عبدالله بن سبأ انجام ندادند و در این قضیه اختلافی بین شیعه و سنی نیست و لذا ذهبی هم این مطلب را دارد اعتراف می کند.\nآنهایی هم که این موضوع را مطرح می کنند، بعد از اینکه حضرت دستور قتلش را دادند و کشتند بعد جنازه اش را سوزاندند که این به معنای زنده سوزاندن در واقع مطرح نشده است.\nآقای خالقی از اصفهان در خصوص نامه خلیفه دوم به معاویه که در نهج البلاغه هم ظاهرا است.\nنخیر. این نامه خلیفه دوم به معاویه نامه ای است ه مرحوم علامه مجلسی در بحار نقل کرده اند.\nآن نامه ای که امیرالمؤمنین نوشتند یک چیز دیگر است.\nبله نامه ها متعدد است. ولی نامه ای که ایشان دست گذاشتند روی آن که نامه خلیفه دوم به معاویه است. نامه ای است که در آن اعترافات عجیبی توسط خلیفه انجام شده است و من فکر می کنم که ایشان تا حدی اطلاع از محتوای نامه داشتند که پرسیدند که آیا اصلا می شود نامه را در این شبکه جهانی تفسیر کنیم؟ فقط من می توانم اشاره کنم به جریان شأن نزولش. جریانی که این نامه از کجا پیدا شد. آقای اسماعیلی بعد از شهادت آقا امام حسین بن علی علیه السلام و آن فاجعه وحشتناک کربلا که کشتن سلاله پیامبر حسین بن علی و آن جوجه و گل وجودی که در برخی روایات است، در بیابانی محاصره شود و بدون آب و بدون غذا و حمله وحشیانه و محاصره سخت و کشتن با آن وضع و بعد توهین به بدن های نورانی که شب جمعه شب زیارتی امام حسین علیه السلام است و همه مطلع اند از آن حوادث وحشتناکی که در کربلا رخ داده است، چون فضایش اینجا نیست. بعد ا زآن جریان که یزید دستور داد که امام حسین را این چنین به شهادت برسانند، دیگر صدای دوست و دشمن درآمد. یعنی آنهایی هم که با معاویه و یزید خوب بودند و با اهل بیت میانه خوبی هم نداشتند، آنها هم گفتند که چه خبرتان است. این چه وضعی است؟ ما مخالف می خواهید برخورد کنید، روش برخورد با مخالف این نبود. چرا رسد که این مخالف فرزند پیامبر باشد. نوامیس پیامبر را شما به اسارت بردید، چون با حسین بن علی مشکل دارید؟ من جمله از مخالفینی که شدیدا براشفت و نامه ای را نوشت به یزید بن معاویه و اعلان برائت و انزجار از این عمل کرد، فرزند خلیفه دوم یعنی عبدالله بن عمر است. عبدالله بن عمر هم صحابی پیامبر است و هم فرزند عمر بن خطاب است. ایشان به یزید گفت که این چه حرکتی بود؟ مرحوم علامه مجلسی سلام الله علیه می فرماید که یزید او را احضار کرد و وقتی عبدالله بن عمر آمد پیش یزید بن معاویه یزید گفت که به ما نامه نوشته ای که چرا و به چه مجوزی ما پسر پیامبر کشتیم ولی این قدر بدان و در جریان باش آن کسی که به ما آموخت که می شود فرزند پیامبر کشت، و آب هم از آب تکان نخورد، او پدر تو بود. چیزی است که مرحوم علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه نقل می کند. به عبدالله بن عمر گفت که پدر تو به ما آموخت. تعبیری که گفت این است که شده است ضرب المثل عربی که مال این نامه است. عرب ها یک ضرب المثل دارند که لیس هذا اول قارورة کسرت فی الاسلام. این اولین شیشه ای نیست که در اسلام شکسته شده است. هر وقت یک اتفاق بدی رخ می دهد، می گویندکه لیس هذا اول قارورة کسرت فی الاسلام. سابقه داشته است. این جمله را اولین بار یزید گفته است به پسر خلیفه دوم. در چه رابطه؟ در مورد کشتن نوه پیامبر. گفت آنکه به ما آموخت که می شود فرزند پیامبر کشت، با تو انتساب دارد. این اولا. ثانیا دست کرد و از صندوق نامه ای در آورد که نامه های سابق طوماری بود. یک طومار بلندی را در آورد و گفت که عبدالله بن عمر این خط را می شناسی یا نه؟ نگاه کرد به این طومار و گفت که این خط پدرم عمر بن خطاب است و این هم امضا و مهر پدرم است. نامه از عمر بن خطاب به معاویه بن ابی سفیان است. در آن نامه حوادثی اعتراف شده است که مبنی بر حمله به خانه حضرت زهرا، چگونگی حمله به این خانه، میزان و حجم ناراحتی و بغضی که در وجود خلیفه نسبت به حضرت زهرا و پدر بزرگوارش خاتم الانبیا و مخصوصا آقا امیرالمؤمنین در وجود او وجود داشته است در آن نامه اعتراف شده است. و من فکر می کنم که وقت و مجال نباشد.\nباید دوستان خودشان بروند و جزئیات نامه را بخوانند. جایی سندی هست؟\nبله مرحوم علامه مجلسی رضوان الله علیه در بحار این نامه را مفصل آورده اند در حوادث بعد از شهادت حسین بن علی علیه السلام. کتاب الحسین علیه السلام.\nسوال دومشان این بود که در قیامت چاهی به نام زخرف وجود دارد؟\nچاهی که ایشان در قیامت مطرح کردند، فکر می کنم که چاه ویل است. ویل للمطففین. این ویل که قرآن آمده است چاهی است در ته جهنم و در این چاه در روایات آمده است که چند نفر از گذشتگان امت های پیشین و چند نفر از امت اسلام که ظالمین امت اسلام در ته این چاه هستند و تمام آتش جهنم از طبقه زیرین جهنم است و تمام آتش طبقه زیرین از این چاه ویل است و اینها در بدترین شرائط در این چاه هستند که فرعون و نمرود از جزو امت های گذشته اند و برخی افراد هم جزء امت اسلامی بوده اند که نسبت به اهل بیت علیهم الصلاة و السلام و نسبت به مبانی رسول الله ظلم فاحشی کردند که آن ظلم هنوز هم آثار برقرار است و ادامه دارد که فرمودو اینها در ته چاه ویل قرار دارند و فکر می کنم که این روایت مورد نظر است.\nآقا صادق هم از آلمان به آن تقسیم بندی که بین عالم کردند د رمقابل جاهل که گفتند عالم سفیه هم داریم.\nاتفاقا حرفشان حرف درست و دقیقی است. شاید ایشان مراجعه نکردند. از کلمات ایشان من احساس کردم که ایشان شیعه نیستند و یا اگر شیعه هستند خیلی شاید به مکتب اهل بیت آگاهی ندارند. جالب است که بدانند و اگر هم می دانند عذر خواهی می کنم که این تعبیر را می کنم. از نوع گفتمانشان این برداشت پیش آمد. به هر حال. جالب است که یک کتابی که معتبر ترین کتاب روایی شیعه است، کتاب اصول کافی، نوشته مرحوم علامه کلینی رضوان الله تعالی علیه، در این کتاب کافی اولین بابی که مرحوم کلینی باز می کند، کتاب العقل و الجهل. خیلی جالب است. همه کتاب های روایی شیعه و سنی را بروید سر بزنید از کتاب الطهاره و النجاسه شروع کرده اند. مرحوم کلینی کتاب العقل و الجهل را شروع کرده است. این هم عظمت کار ایشان است. ولی نکته ای که می خواهم بپردازم این است که کتاب العقل و الجهل. عنوان این است. در حالی در مقابل بی عقلی است و جهل در مقابل علم است. یعنی ایشان باید اسم کتابشان را کتاب العلم و الجهل یا کتاب العقل و مثلا فقدان العقل و یا سفاهت. ولی ایشان می گوید که کتاب العقل و الجهل که این نشانگر این است که مقوله علم چیزی است و مقوله عقل و حکمت چیز دیگر. گاه ممکن است که یک انسانی از نظر سواد و اطلاعات علمی پایین باشد، اصطلاحا می گویند که دانشش کم باشد، اما بینش گسترده ای داشته باشد. کما اینکه دیده اید که برخی از این پیرمردها و برخی از این بزرگ ترها درس نخوانده اند و مکتب نرفته اند، حوزه و دانشگاهی نرفته اند، اما وقتی می نشینند برای شما حرف می زنند، انکار مجموعه ای از حکمت اند و مجموعه ای از جهان بینی اند. پس بنابراین همیشه دانش و بینش با هم نیستند. از آن طرف هم گاهی می بینیم که کسی خیلی دانش دارد و درس خوانده است، اما بینش و جهان بینی در این آدم وجود ندارد و از نظر میزان عقل و تدبیر و فهم بهره اش کم است ولو اینکه از نظر علم علامه دوران باشد. بنابراین من کلام ایشان را تایید می کنم. مرحوم کلینی عقل را در مقابل جهل شمرده است و نه عقل را در مقابل بی عقلی و سفاهت و یعنی گاهی ممکن است که انسانی عالم جاهل باشد و گاهی یک عالم بی عقل باشد و گاهی ممکن است که کسی جاهل با عقل باشد. به عبارت خودمانی گاهی دانش دارد و بینش ندارد گاهی بینش دارد و دانش ندارد و خوشا به سعادت کسی که هم دانش دارد و هم بینش که اینها می شوند انسان های برگزیده و گاهی هم برخی ها فاقد الطهورین هستند، یعنی نه دانش دارند و نه بینش ندارند که امیدواریم خداوند ما را از این جماعت قرار ندهد.\nالبته گاهی نمونه هایش را در این شبکه های وهابی می بینیم.\nبله. ولی واقعیت این است که بسیاری از کسانی که مخالفت با مکتب اهل بیت می کنند، در میان عالمان اسلامی وقتی شما حرف هایشان را می خوانید، می بینید که اینها فهمیده اند این حرف ها را ولی عقل و درایت اعتقاد به این مسائل در وجود آنها وجود نداشته است.\nخیلی عالی. حاج آقای زند قزوینی خیلی لطف کردید. سریع وقت برنامه ما تمام شد. در کنار شما بودن و لذت می بریم. ممنونم از محبت شما. ما چند تا کلیپ دیگر هم آماده کرده بودیم که جواب دهیم ولی چون به شما قول داده بودیم که مخاطبین عزیز هم شریک برنامه باشید و مشارکت داشته باشید، دیگر یک کلیپ پاسخ دادیم و بقیه وقت برنامه را اختصاص دادیم به شما عزیزان بیننده. ان شاء الله که مورد توجهتان قرار گرفته باشد. شب جمعه است، شب رحمت و شب مغفرت، یاد می کنیم از همه علماء، بزرگان و مخصوصا آنهایی که سال های سال در گذشته از ابتدا تا الان غصه خورده اند و رنج کشیده اند و زحمت کشیده اند و این محبت و ارادت به دست ما رسیده است و ما شده ایم شیعه حضرت مرتضی علی. یاد می کنیم از همه شان. روحشان متعالی ان شاء الله با امیرالمؤمنین محشور شوند. پدرها و مادرها مخصوصا پدر و مادرها که خیلی به گردن ما حق دارند. نکند که یک وقتی فراموششان کنیم. حال چه زنده و چه از دنیا رفته اند. فرقی نمی کند. در این شب رحمت شب مغفرت طلب عفو و بخشش داریم برای همه شان و آروزی علو درجات. هر کسی به هر شکلی تلاش کرده است و کوشش کرده است که امروز ما سر سفره امیرالمؤمنین نشسته ایم ان شاء الله شب جمعه مهمان سیدالشهدا باشند. سر سفره امام حسین و آقا امیرالمؤمنین ان شاءالله.\nیا علی خدانگهدارتان.


از نظر امنیتی پرفکت مانی بهتر است یا پی اس ووچر؟ - پریمیوم ووچر | پی اس ووچر | پرفکت مانی\nاز نظر امنیتی پرفکت مانی بهتر است یا پی اس ووچر؟\nپی اس ووچر که آن را با نام پریمیوم ووچر نیز می شناسند می تواند به عنوان واسطه ای مالی و برای فراهم کردن مبادلات بین المللی بین دو نفر و یا یک شخص و شرکت دیگر عمل کند.\nوب مانی و پرفکت مانی از لحاظ واسطه گری در یک راستا با پی اس ووچر هستند و اگر بخواهیم به طور عمیق و دقیق تر نگاه کنیم متوجه می شویم که پی اس ووچر تنها از نظر پایه و اساس به پرفکت مانی شبیه می باشد.\nپرفکت مانی از نظر امنیت، سرعت و همچنین نحوه استفاده و نحوه خرید و فروش تفاوت زیادی با پی اس ووچر دارد.\nپی اس ووچر(پریمیوم ووچر) کم امنیت اما سریع\nآیا تا به حال فکر کرده اید که اگر خانه ها درب نداشتن، عبور و مرور چقدر سریع تر می شد. با وجود داشتن درب اما اگر قفلشان نمی کردیم باز سرعت خوبی داشتیم. اما گاهی اوقات موضوعی با عنوان امنیت ما را وادار می کند که بی خیال سرعت بالا شویم.\nاما این به این معنی نیست که ارجحیت امنیت نیست. در بسیاری مواقع ما به امنیت بالا نیاز نداریم و صرفا در حال صرف وقت و هزینه اضافه هستیم. مسئله بین امنیت و سرعت مسئله ای جدید به نام توانایی بهینه سازی است. اما در کل باید یاد بگیریم که که به اندازه ارزش هر چیزی برای آن امنیت فراهم کنیم.\nاین اتفاق در پرفکت مانی و پی اس ووچر اتفاق می افتد. در ابتدا زمانی که می گوییم پرفکت مانی از امنیت بیشتری برخوردار است معمولا ذهن همه نسبت به پرفکت مانی و وب مانی مثبت و نسبت به پی اس ووچر منفی خواهد بود. اما این داوری زودهنگام می باشد.\nامنیت پرفکت مانی مانند یک چک رمزدار می باشد و امنیت پی اس ووچر نیز مانند امنیت یک برگ کوپن به حساب می آید. پرفکت مانی به دلیل استفاده از کدهای معنی دار و قابل رهگیری این امنیت بالا را برای خود فراهم کرده است اما پی اس ووچر از کدهای درج شده روی آنها برای مشخص کردن اعتبار خود استفاده می کند.\nهیچ کس نمی داند پی اس ووچر دست چه کسی است\nبهتر است قبل از اینکه به ادامه بحث بپردازیم به این سوال کمی فکر کنید که آیاد برای خرید یک کتاب، استفاده از چک رمزدار منطقی تر است یا استفاده از کوپن؟ پاسخ این سوال می تواند دید شما را در روند انتخاب بین پی اس ووچر و پرفکت مانی مشخص کند.\nهمانطور که گفتیم پی اس ووچر از هیچ کد قابل رهگیری استفاده نمی کند بنابراین بعد از تولید کد، هیچ نظارتی نمی توان بر آن داشت. این اتفاق تا حدودی می تواند خیال ما را از بابت تحریم ها راحت کند. در واقع پرفکت مانی اگرچه تا به امروز زیر بار هیچ تحریمی نرفته اما همیشه این شمشیر بر گردن کسانی است که از آن استفاده می کنند و مسئولان شرکت ها می توانند به راحتی با در اختیار داشتن سرکدهای فروخته شده توسط نمایندگی های خود در ایران، آنها را مسدود کند.\nپرفکت مانی, پریمیوم ووچر, پی اس ووچر, خرید پرفکت مانی, خرید پی اس ووچر, وب مانی, ووچر\nنوشته قبلی پی اس ووچر چیست؟\nنوشته بعدی وب مانی بهتر است یا پرفکت مانی؟


فارکس فکتوری در ایران - کارگزاری فارکسر\nعبدالرضا اکبری 2021/10/13 فارکس چیه\nتوجه: فایل فور مترجم و ناشر اختصاصی این فایل می باشد. هرگونه کپی برداری و فروش کارگزاری فارکسر غیرمجاز پیگرد قانونی دارد. محتواي فيلم شامل چگونگي شكل گيري ايده فيس بوك(Face Book) و جنجال هاي حقوقي مربوط ان ميباشد؛ اينكه فكر اصلي و اختراع فيس بوك مربوط كيست - تا اينكه سرانجام فيصله به نفع Mark Zuckerberg ختم ميشود! هم چنین تکمیل فرم های مربوطه شامل درخواست کد معاملات آنلاین، فرم قرارداد انجام معاملات آنلاین، فرم مشخصات مشتریان حقیقی نیز الزامی است.\nاما در ابتدای صحبت به اعداد اشاره داشتیم، ارتباط تحلیل تکنیکال و اعداد در چیست؟ پرسشی که اینجا مطرح می‌شود این است که آیا بهتر نیست، تا آنجا که امکان دارد، از شمار زیادی یا حتی از همه شهروندان تست کرونا گرفت تا بتوان بر پایه آن تصمیم گرفت که چه کسی باید قرنطینه شود به جای آنکه تمامی کشور و فعالیت‌ها به حالت فلج درآید؟ فقط موقع تصمیم گیری در نظر داشته باشید بین تایم فریمها تفاوت کافی موجود باشد; اگر تایم فریم ها خیلی نزدیک به هم انتخاب گردند; توانایی تشخیص تفاوتها نخواهید داشت بنابراین کار کردن با آنها بیهوده خواهد بود.\nاما راه دیگه اینه که ما روی قیمت و ارزش یک سهم حساب باز کنیم و چشم انداز خودمون رو طراحی کنیم. فرض کنید که شما به این باور رسیدید که یک سهمی ارزشش هزار تومنه اما الان داره روی ششصد تومن معامله میشه. پس روی تارگت با حد سود و حد ضرر مشخص، حساب باز می‌کنید و معامله رو انجام میدید و زمان براتون از اولویت خارج میشه. در صفحه جدید از شما می خواهد سفارش را تایید و Confirm کنید فقط کافی است که تایید کنید تا پیغام تایید خرید برای شما ارسال کارگزاری فارکسر شود. همچنین برای فروش تنها کافی است در قسمت From توکن Australian Safe Shepherd را تعیین کنید و در بخش To ارزی که قصد تبدیل به آن را دارد و سپس ادامه ماجرا.\nکلیه معاملات باید با استفاده از سیستم تجارت خودکار بورس (ATS) انجام شود. ساعت کار بورس و معاملات ایران از ساعت 9:00 صبح تا 12:30 بعدازظهر برای بازار نقد و از 9:00 صبح تا 12:30 شب برای بازار آتی، شنبه‌ها تا چهارشنبه‌ها انجام کارگزاری فارکسر می‌شود، به‌استثنای تعطیلات رسمی. اگر می خواهید در کنکور موفق شوید شوید،باید با پشت کار یک سال درس بخوانید،\nنظارت به عنوان مرجع جامع آموزش بورس و تحلیل سایر بازارهای مالی ، کمک می‌کند افراد انتخاب‌های درستی در سرمایه‌گذاری‌های خود داشته باشند. کمپین تبلیغاتی کریپتوتب در فیسبوک و دریافت 0.05 بیتکوین رایگان خبر مهم و ویژه. در تجزیه و تحلیل فنی ، مفهوم یک روند با سطوح پشتیبانی و مقاومت پیوندی ناگسستنی دارد. انواع گرایش ها در نمودارهای جفت ارزی به عنوان یک کانال قیمت محدود شده با خطوط فنی نشان داده می شود که معمولاً خطوط روند یا خط روند نامیده می شوند.\n🔹نفت دیروز و شبانه در پی اخبار خوشبینانه حول موضوع گفت و گوهای تجاری و پس از بیانیه ریاست اپک درمورد اقدام این سازمان برای تراز بازارهای نفتی همچون کاهش بیشتر عرضه های نفتی، معامله بالایی داشت(رویترز). نفت خام برنت 2.7% قوی تر معامله شد و به تازگی حدود کارگزاری فارکسر 60.4 دلارآمریکا به ازای هربشکه معامله می شود(بلومبرگ).\nرابطه دلار و بورس چگونه است؟ ،کارگزاری فارکسر\nفارکس برای مبتدی ها یک کتاب فارکس است که به شما کمک می کند مبانی معامله و مزایای بازار فارکس را درک کنید. نام کتاب: آشنایی با فارکس. برای مثال، اگر سفارشات خرید خود را در بازار صعودی قرار دهید، نقره سود بیشتری را نسبت به کارگزاری فارکسر طلا برای شما خواهد داشت. به طور مشابه، زمانی که بازار نزولی باشد، نقره سریع تر از طلا به فروش می رسد. بنابراین، وقتی قدرت صعودی بازار در حال کاهش باشد ، فروش نقره می تواند گزینه بهتری باشد. یکی دیگر از ویژگی‌های بروکر فارکس حرفه‌ای فراهم کردن روش های گوناگون و ایمن واریز و پرداشت پول هست. بروکرهای معتبر برای کاربران خود راه‌های زیادی را برای تراکنش های مالی در نظر گرفته اند. مانند وبمانی پرفکت مانی مسترکارت بیت کوین و .\nفایده : بدانکه هرگاه اسم صحیحی و همچنین (4) اسمی که در آخر آن «یا» یا «واو» ما قبل ساکن باشد مضاف شود به یاء متکلّم، مکسور می شود آخر آن [و] در یاء متکلم جایز است سکون و فتح ؛ اول: مثل غلامی، ثانی: مثل دلوی وظبی و اگر در آخر اسم مضاف به یاء متکلم الفی باشد، پس آن الف ثابت می ماند بر حال خود، مگر بنا در لغت هذیل که منقلب به یاء می شود و یاء مدغم می شود در یاء مثل عصا که هذیل [56. .فارکس فکتوری در ایران اسپرد کم و فقدان کمیسیون، سرمایه خود را برای صرفه جویی در آن در معاملات آنلاین و ایجاد سود بسیار بیشتر صرفه جویی خواهد کرد!