جدیدترین تکنیک های بازاریابی و تبلیغات اینترنتی ( دیجیتال مارکتینگ ) | بازدید ایده\nدر این مطلب به بررسی جدیدترین تکنیک های بازاریابی و تبلیغات اینترنتی ( Digital Marketing ) در ایران وجهان میپردازیم.شما میتوانید پس از مطالعه این مقاله روش های بازاریابی دلخواه ، و متناسب با کسب وکار وبودجه خود را انتخاب کنید.\nبازاریابی یک تخصص و یک علم است که مانند سایر علوم روز به روز با توجه به شرایط زندگی انسان‌ها تغییر می‌کند. با توجه به این موضوع، کسب و کارهایی موفق خواهند بود، که از متخصصان حرفه‌ای کمک گرفته یا همیشه در حال مطالعه و یادگیری جدیدترین روش‌های بازاریابی و تبلیغات اینترنتی در دنیا باشند.\nموفیقت چیزی جز افزایش درآمد نیست و افزایش درآمد نیز با افزایش مشتریان حاصل می‌شود. اما نکته مهم این است برای جذب مشتری باید برای آنها ارزش قائل بود و سعی در برقراری ارتباط به بهترین نحو با مشتریان کرد. به همین دلیل یادگیری روش‌های جدید تبلیغات اینترنتی بسیار مهم است.\nگام اول در انواع تبلیغات اینترنتی :\nبرای اینکه بتوانید نظر مخاطبان را جلب کرده و آنها را به مشتری تبدیل کنید، باید ابتدا به خوبی آنها را بشناسید. پس هر کسب و کاری باید مشتریان خود را بشناشد. سپس با شناخت حاصل شده طی تجربه و تحقیق، پرسونا تدوین کرده و در انتها از انواع روش های بازاریابی مثل بازاریابی درونگرا، بازاریابی برونگرا، بازاریابی حسی و … استفاده کند.\nپس فرقی نمی‌کند، از چه روش های بازاریابی استفاده می‌کند .چه در روش‌های سنتی و چه در روش‌های جدید تدوین پرسونای مشتری گام اول در تبلیغات و بازاریابی است.\nشاید ندانید پرسونا چیست؟ به همین دلیل بهتر است مطالعه گسترده‌ای در این زمینه داشته باشید. اما به زبان ساده تمام ویژگی‌هایی اعم از سن، جنسیت، شغل، تحصیلات، کار، هدف‌ها، آرزوها، ترس‌ها و … که برای مخاطب هدف تعیین کرده و بر اساس آن استراتژی بازاریابی تعیین می‌شود را پرسونا می‌گویند.\nبا تکامل تکنولوژی هوش مصنوعی، تکنیک های بازاریابی در سال 2020 تحول جدی را تجربه خواهند کرد. شخصی سازی در فعالیت های بازاریابی با کمک نرم افزار CRM افزایش پیدا می کند و شبکه های اجتماعی همچنان نقش پررنگی در فروش محصولات ایفا خواهند کرد.\nتمرکز بر شخصی سازی در بازاریابی و تبلیغات :\nتبلیغات شخصی سازی شده یکی از تکنیک های بازاریابی اینترنتی ( دیجیتال مارکتینگ ) است، که در آن بازاریابان ویژگی های کاربر و رفتارهای آنلاین او را ردیابی می کنند، تا پیام های تبلیغاتی را شخصی تر و هدفمند تر تولید کنند.\nبا شخصی سازی در فرایند بازاریابی، یک تبلیغ کننده می کوشد ، پیام بازاریابی خود را با نیازهای منحصر به فرد یک مشتری خاص تنظیم کند. بازاریابی شخصی سازی شده معمولاً یک بازار هدف گوشه ای پر درآمد را مد نظر قرار می دهد.\nاستفاده از نرم افزار CRM :\nتعریف نرم افزار CRM :\nبازاریابی تجربه مشتری (CX Marketing) :\nمعرفی جدیدترین تکنیک های بازاریابی و تبلیغات اینترنتی ( دیجیتال مارکتینگ ) :\nپس از اینکه پرسونا مخاطب را تدوین کردید و استراتژی بازاریابی را انتخاب کردید، نوبت به انتخاب روش‌های بازاریابی می‌رسد. در ادامه جدیدترین روش های بازاریابی و تبلیغات اینترنتی در دنیا را معرفی می‌کنیم.\nبرای اینکه بتوانید در دنیای اینترنت بازاریابی و تبلیغات ( دیجیتال مارکتینگ ) خوبی داشته باشید و از رقبای خود پیشی بگیرید، اولین قدم طراحی سایت است. شما باید یک سایت داشته باشید تا مشتریان از سراسر کشور یا سراسر جهان با شما آشنا شوند، به شما اعتماد کنند و تبدیل به مشتری شوند. به علاوه تبلیغ در سایر سایت‌های معتبر نیز بدون داشتن یک سایت خوب برای کسب و کارتان بیهوده است.\nبعد از طراحی سایت شما باید توسط مخاطبان زیادی دیده شوید و اینکار با بهینه سازی سایت شما برای موتورهای جستجو (سئو) صورت می‌گیرد. به ساده ترین شکل ممکن می‌توان گفت تعدادی کلید واژه مهم مربوط به کسب و کارتان را که مخاطبانتان در گوگل جستجو کرده را انتخاب می‌کنید و روی آنها کار می‌کنید تا در جستجوی کاربران در صفحه اول گوگل باشید و آنها با کسب و کارتان آشنا شوند.\nبازاریابی بر اساس تجربه مشتری :\nدر این روش ،همانطور که در بالا شرح داده شد ،تجربه مشتری، در اولویت قرار گرفته و سعی در بهبود تجربه مشتری خواهد بود. در واقع به جای اینکه هدف فروش بیشتر محصولات باشد، هدف رضایت مشتریان و توجه به انتظارات و تجربیات آنها خواهد بود. در این صورت مشتریانی وفادار خواهید داشت، که برای شما مشتریان جدیدی پیدا می‌کنند و هر کدام ممکن است مثل یک بازاریاب برای شما عمل کنند.\nبرای مثال پشتیبانی خوب، نظرسنجی درباره عملکرد هر یک از بخش‌های کسب و کار و … از راه‌های این روش هستند.\nمحتوا هنوز هم پادشاه است. پس از بازاریابی محتوایی غافل نشوید. این روش دیر به نتیجه می‌رسد ، اما کم هزینه است و نتایجی خوب و ماندگار خواهد داشت. در این روش شما باید انواع محتوا اعم از متنی، تصویری، ویدئویی، صوتی، اینفوگرافیک و … تولید کرده و در سایت و شبکه‌های اجتماعی کسب و کارتان منتشرمی‌کنید.\nدر این صورت مخاطبان وقتی به دنبال جواب یک سوال یا تحقیق در مورد یک موضوع هستند با محتوای شما رو به رو شده و از طریق آن با شما آشنا می‌شوند. بازاریابی محتوایی در سئو سایت نیز تأثیر قابل توجهی داشته و باعث می‌شود مخاطبان بیشتری از طریق موتور جستجوی گوگل جذب کنید. فقط کافی است رضایت مخاطب را هدف قرار داده و محتوایی ارزشمند تولید کنید.\nراه اندازی فروشگاه اینترنتی با قابلیت سفارش آنلاین و پرداخت اینترنتی !\nاگر محصولات و خدمات شما قابلیت فروش آنلاین را دارد به شما توصیه میکنیم، در اولین فرصت سفارش طراحی فروشگاه اینترنتی خود را به یک شرکت طراحی وب معتبر بدهید . راه اندازی فروشگاه آنلاین به کاربران شما و نمایندگان و بازاریابان محصولات وخدمات شما کمک میکند، تا حتی در دور افتاده ترین شهرها امکان بازارسازی برای شما وجود داشته باشد .\nهزینه طراحی فروشگاه اینترنتی در حدود یک / صدم هزینه راه اندازی یک نماینده فروش و یا یک / هزارم هزینه راه اندازی یک شعبه رسمی خواهد بود.\nبهترین زمان برای افزایش رتبه سایت در گوگل یا یاهو و سایر جستجوگر ها ؛ حداقل 2 ماه پس از طراحی سایت یا طراحی فروشگاه اینترنتی است . پس از راه اندازی سایت یا فروشگاه اینترنتی اولین گام افزایش رتبه و رنک سایت یا فروشگاه اینترنتی در موتورهای جستجوگر معتبر دنیا میباشد .\nبهینه سازی سایت با هدف افزایش رتبه صفحات سایت در نتایج جستجوی کاربران در گوگل ؛ یاهو ؛ بینگ و . . سایر جستجوگر ها میباشد، که این افزایش رتبه موجب افزایش بازدید سایت یا افزایش بازدید فروشگاه اینترنتی و در نهایت موجب افزایش تاثیرگذاری تبلیغات و بازاریابی ( دیجیتال مارکتینگ )از طریق وب سایت در فضای مجازی میباشد .\nاس ام اس مارکتینگ :\nهم زمان با راه اندازی وب سایت خود یک پنل ارسال پیامک دارای بانک شماره موبایل کشوری ،شامل شماره موبایل مشاغل طبقه بندی شده و بانک شماره موبایل محله ها با تفکیک کد پستی را تهیه کنید . ارسال پیامک تبلیغاتی به شماره موبایل محدوده ای خاص و یا شماره موبایل مدیران صنفی خاص در زمان مناسب و با متن مناسب در افزایش فروش و توسعه بازاریابی شما تاثیرگذار است .\n” انتخاب پنل اس ام اس مناسب مهم است !”\nبرای ارسال پیامک انبوه یا تهیه پنل ارسال اس ام اس به شرکت های ارائه دهنده سیستم های ارسال پیامک مراجعه کنید. ترجیحا از سایت های تبلیغاتی و یا وبلاگ ها و یا اشخاص، اینگونه پنل های پیامک را خریداری نکنید . بهتر است تمام پیامک های شما واقعا ارسال شود، تا اینکه فریب قیمت کمی پاینتر را بخورید و بیش از نیمی از پیامک های شما ارسال نشود . اغلب وبلاگ ها و سایت های نامعتبر با قیمت های بسیار پایین جلب توجه میکنند ولی تبلیغ با این شیوه نتیجه معکوس خواهد داشت. اس ام اس مارکتینگ از روش های بازاریابی جدید و کاربردی است.\nبازاریابی در شبکه های اجتماعی :\nاستفاده از شبکه‌های اجتماعی در بازاریابی اینترنتی بسیار مهم است. سعی کنید در تمام شبکه‌های اجتماعی که برای کسب و کارتان مناسب است، اکانتی فعال داشته باشید، تا مخاطبان بیشتری به دست آورید. در هر شبکه با توجه به سلیقه مخاطبان همان شبکه اجتماعی محتوا تولید کرده و سعی کنید، تعامل خوبی با آنها داشته باشید تا به شما اعتماد کنند.\nحضور در شبکه‌های اجتماعی باعث آگاهی از برند شما توسط تعداد زیادی از مخاطبان خواهد بود پس این روش را بی‌اهمیت تلقی نکنید.\nیکی از راه های ( دیجیتال مارکتینگ ) می باشد. ایمیل مارکتینگ نیاز به تخصص دارد، زیرا در صورتی که اصولی و درست انجام نشود، می‌تواند مخاطبان را فراری دهد یا آنها را از شما بیزار کند. در ایمیل مارکتینگ شما ایمیل‌هایی را با اهداف مختلف برای گروه خاصی از کاربران ارسال می‌کنید.\nاما اینکه برای چه گروهی در چه زمانی درباره چه موضوعی و چگونه ایمیل ارسال کنید که منجر به باز شدن ایمیل شود نیاز به یادگیری و تجربه دارد.\nشاید فکر کنید با این شرایط باید بی‌خیال ایمیل مارکتینگ شوید. ولی بازاریابی ایمیلی اگه درست انجام شود ،بسیار کم هزینه و تاثیرگذار خواهد بود. پس بهترین کار این است که یک متخصص برای این کار استخدام کنید.\nرپورتاژ آگهی نوعی تبلیغات است، که اصلاً شبیه به تبلیغات نیست. شما باید یک محتوای ارزشمند و مفید تولید کنید و در سایت‌هایی که مخاطبان هدف شما وجود دارد منتشر کنید، دراین میان نیز یک اشاره کوچک و غیرمستقیم به کسب و کار خود کنید. البته رپورتاژ آگهی برای سئو سایت شما نیز می‌توانید مفید باشد، زیرا لینک‌هایی دائمی و باکیفیت از رپورتاژ دریافت خواهید کرد.\nاینفلوئنسر مارکتینگ و تاثیر آن در تبلیغات اینترنتی :\nبا وجود تغییرات در تکنیک های بازاریابی در سال 2020 ، روش های بازاریابی ارجاعی همیشه یکی از مؤثرترین استراتژی های بازاریابی باقی خواهند ماند. اگر دوست شما برای رفع نیازتان خرید یک محصول یا خدمات را به شما توصیه کند، به احتمال زیاد به او اعتماد می کنید.\nاینفلوئنسر مارکتینگ هم دقیقا به همین شکل کار می کند، البته مقیاس آن بسیار بزرگتر است. اینفلوئنسرها یا افراد تاثیر گذار در شبکه های اجتماعی، مجموعه ای از فالوورها یا دنبال کنندگانی دارند، که به آنها اعتماد می کنند. بنابراین وقتی آنها به طرفداران خود می گویند که محصولات شما عالی است، احتمال اینکه مخاطبانشان به خریداران شما تبدیل شوند بسیار بالا می رود.این نوع تبلیغات بیشتر در شبکه‌های اجتماعی انجام می‌شود.\nافرادی با تولید محتوای خوب توانسته‌اند، فالورهایی در حد چندهزار تا چند میلیون نفر داشته باشند. شما فقط باید صفحه مناسب با کسب و کار خود را انتخاب کرده و درخواست تبلیغات خود را به آن صفحه بدهید.\nاصولاً این روش هزینه بالایی دارد به همین دلیل برای کسب و کارهای کوچک توصیه می‌شود ،از میکرو اینفلوئنسرها استفاده شود.\nتبلیغات بنری در دنیای مجازی درست مانند روش‌های سنتی وجود دارد. با این تفاوت که بنرها در اینترنت و در سایت‌های پربازدید قرار خواهند گرفت.\nاین بنرها می‌توانند در میان مطالب مهم سایت یا در حاشیه سایت قرار بگیرند. نکته مهم طراحی یک بنر خوب است، به طوری که توجه مخاطب را جلب کرده و باعث بشود روی بنر شما کلیک کرده و به سایت شما منتقل شود.\nاگر قدرت پرداخت هزینه های سنگین را ندارید ،میتوانید تبلیغات بنری خود را توسط سایت های تبلیغات کلیکی انجام دهید، تا تبلیغات شما با هزینه مورد نظر شما در چندین سایت پربازدید نمایش داده شود ؛ این سیستم تبلیغات در بسیاری از کشور ها توسط شرکت گوگل و با عنوان ( گوگل ادوردز و گوگل ادسنس ) انجام میشود و در ایران توسط شرکت ویرلن انجام میشود.\nجستجوی صوتی در تبلیغات اینترنتی :\nدر سال 2020 بازاریابان دیجیتال دیگر نمی توانند جستجوی صوتی را نادیده بگیرند. کارهای زیادی وجود دارد که می توانید برای بهینه سازی سایت خود برای جستجوی صوتی انجام دهید، اما شاید مهمترین تغییر شامل استفاده از کلید واژه های بلند مانند “نحوه درست کردن قهوه ترک” به جای کلمه کلیدی کوتاهی مانند “قهوه ترک” باشد.\nمحتوای صوتی هر نوع مطلب منتشر شده یا اطلاعاتی است، که از طریق گوش دادن مورد استفاده قرار می گیرد. این نوع محتوا شامل هر نوع سرگرمی شنوایی یا روش های بازاریابی و تبلیغات مانند پادکست ها و کتابهای صوتی است.\nاگر ارزش یک عکس هزار کلمه باشد، یک فیلم چقدر با ارزش است؟ این اساس و منطق بازاریابی ویدیویی است، یکی از مهمترین تکنیک های بازاریابی ( دیجیتال مارکتینگ ) در سال 2020 استفاده از ویدیو مارکتینگ در برنامه بازاریابی شرکت است.\nساده سازی در مجوز نمایندگی های اینترنتی محصولات و خدمات !\nجدیدترین شیوه بازاریابی الکترونیکی که در ایران نیز استقبال شده است ، ساده سازی پذیرش نمایندگی فروش به شرکت ها و موسسات و یا حتی اشخاص است . در این روش شرکت اصلی برای نماینده فروش یک وب سایت استاندارد مطابق با الگوهای سازمانی خود راه اندازی نموده و انواع ابزار و امکانات را در اختیار نماینده فروش برای آغاز فعالیت قرار میدهد.\nتمرکز بر روی محصولات و خدمات تخصصی و اصلی تولیدکننده !\nدقت کنید ! برخی از سایت ها دارای رتبه پایین و بازدیدکننده کمی هستند ولی با هدف دریافت وجه از طریق بازاریابی تلفنی یا حضوری به شما وعده بازده بالا و تبلیغات موثر را میدهند . توصیه میکنیم قبل از پرداخت حتی 1 ریال به اینگونه سایت ها وارد سایت الکسا شده و رتبه سایت را استعلام کنید .\nتبلیغات هدفمند همیشه بازده بالایی دارد . سایت های خبری ؛ بازی و سرگرمی ؛ تجاری و . . تبلیغاتی هستند که بصورت تخصصی در مورد محصولات و خدمات شما تبلیغات و بازاریابی انجام میدهند . چنانچه تعرفه تبلیغات در اینگونه سایت ها برای شما مناسب است ؛ درنگ نکنید ! در اولین فرصت ممکن سفارش تبلیغات بنری و لینکدار خود را به سایت های مرتبط با محصولات و خدمات خود بدهید .\nافزایش استفاده از هوش مصنوعی در بازاریابی :\n“هوش مصنوعی” به قابلیت و تکنولوژی گفته می شود ،که به روبات ها یا ماشین ها توانایی بالایی در انجام کارهای محاسباتی پیچیده یا اتوماسیون برخی از فعالیت های انسان را می دهد. هوش مصنوعی برای یافتن سریع پاسخ ها از ترکیبی از ویژگیهای مختلف مانند روبات های گفتگو و کمک صوتی استفاده می کند. نمونه های رایج و تجاری اینگونه هوش مصنوعی را می توان در محصولاتی همچون Alexa و Siri یافت.\nتکنولوژی هوش مصنوعی به برندها امکان می دهد ،داده های کاربران خود را در حوزه های مختلف مانند بازاریابی پردازش کنند و از تحلیل آن ها راه حل های جالبی بدست آورند.\nما سعی کردیم تمامی روش‌های جدید برای بازاریابی و تبلیغات اینترنتی ( Digital Marketing ) و دنیای مجازی را برایتان بطور خلاصه معرفی کنیم. بهتر است قبل از هر اقدامی درباره هر روش به طور جداگانه مطالعه کاملی نیز داشته باشید. امیداواریم از مطالعه این مطلب لذت برده باشید.\nشناسه مطلب: ۴۴۶۷۵\nDigital Marketingاس ام اس مارکتینگافزایش فروش آنلاینانواع روش های بازاریابیایمیل مارکتینگبازاریابی اینترنتیبررسی ویژگی ها و رفتارهای کاربر در بازاریابی اینترنتیپرطرفدار ترین و موثر ترین روش های دیجیتال مارکتینگتبلیغات شخصی سازی شده یکی از تکنیک های بازاریابی اینترنتیجدیدترین تکنیک های بازاریابی و تبلیغات اینترنتی در دنیاجستجوی صوتی از تکنیک های دیجیتال مارکتینگدیجیتال مارکتینگسوشیال مارکتینگمتد جدید تبلیغاتنحوه بازاریابی اینترنتی در ایران


نوکلئولیز با ازن - سایت تحقیقات و اطلاعات ازن\nنوکلئولیز با ازن\nاین عمل هم برای پرولاپس های contained و هم برای پرولاپس های non-contained دیسک ، و نیز برای درد دیسکوژنتیک انجام می گیرد ( ۳۸-۳۶ ) . برای اجرای این عمل یک نیدل به درون دیسک بیمار هدایت شده و مقدار ۱۰-۲ میلی لیتر گاز اوزون تزریق می کنند . این کار موجب برخی تغییرات شیمیایی ، و در نتیجه نوکلئوس پولپوزوس کم آب ( dehydrated ) شده و اندازه آن چروکیده و کوچک می شود . دیسک بیرون زد و Seqmestrated هم اوزون را جذب می کند و آغاز بیرون زدگی کاهش می یابد .\nاوزون عمل ضد آماسی نیرومند دارد و با این ترتیب ریشه های عصب نه تنها به صورت مکانیکی دکمپرسیون می شوند بلکه تحریکات شیمیایی نیز بهبود می یابد . این عمل همچنین کم هزینه تر هم هست و کمترین مدت اقامت در بیمارستان را دارد . میزان موفقیت آن بیش از ۸۰ درصد است .\nبلوک مفصل Facet/نوروتومی شاخه مدیال با رادیو فرکونسی\nFacet joint block / radio freycuency(RF) neurotomy\npf medial branch طبق معیارهای تعیین شده به وسیله ی « انجمن بین المللی مطالعه ی درد » IASP ) ، و بر پایه ی بلوکهای تشخیصی کنترل شده ی مفاصل facet ، این مفاصل به عنوان مسوول ایجاد درد در ۴۵-۱۵ درصد از بیماران مبتلا به کمر درد ،\n۶۷-۵۴ درصد از بیماران مبتلا به درد گردن ، و ۴۸-۴۲ درصد از بیماران مبتلا به درد توراکسیک در نظر گرفته شده اند ( ۴۴-۴۰) که اغلب علت این دردها هم حتی به وسیله ی MRI و سی تی اسکن تشخیص داده نشده باقی مانده اند .\nبلوک تشخیصی عملی است که علت این دردها را تایید می کند . تزریق درمانی در مفاصل facet با استرویید / یا از کار انداختن شاخه ی مدیال ریشه ی خلقی با رادیو فرکونسی موجب بهبود دراز مدت درد می شود . مطالعات بالینی باز– شاهد دار و بدون شاهد controlled ancontrrolled clinical studies,open که بهبود کمر درد و پا را در اثر تزریق داخل مفصل facet ارزشیابی کرده اند، بسیار زیاداند(۴۷-۴۵).\nتزریق استرویید در مفصل ساکروایلیاک / نوروتومی با رادیو فرکونسی\nSacro –iliac (SI) joint teroid injection /RF neurotomy\nبهره گیری در ۱۵ درصد موارد درد کمر ناشی از مفصل ساکروایلیاک می باشد. بلوکهای تشخیصی ساده ، شیوع درد ساکروایلیاک حداقل تا ۱۳ درصد و حداکثر شاید تا ۳۰ درصد در ایالات متحده ی آمریکا تغییر نموده است ( ۴۸ ) . با نوروتومی با رادیو فرکونسی از راه پوست یا تزریق استرویید در مفصل ساکروایلیاک بهبود درازمدت درد گزارش شده است ( ۵۰-۴۹ ) . ورتبروپلاستی از راه پوست Percutaneous Vertebroplasty این عمل برای شکستگی ناشی از فشار ompression fracture ( پوک استخوانی ، سرطان دارای متاستاز ، همانژیوم جسم مهره ، و مانند این ها ) که درد شدید دارند انجام می شود ( ۵۶-۵۱ ) . در این عمل یک نیدل ۱۱ تحت هدایت c-arm وارد پدیکل می شود ، سپس سیمان استخوانی کم تراکم ow viscosity bone cement داخل استخوان شکسته تزریق می گردد . باید احتیاط شود که سیمان استخوانی در محل فضای اپیدورال یا فورامن با عصب تماس پیدا نکند . این عمل موجب تثبیت مهره می شود و درد بیمار فوری تخفیف می یابد .\nاین عمل هم برای پرولاپس های contained و هم برای پرولاپس های non-contained دیسک ، و نیز برای درد دیسکوژنتیکانجام می گیرد ( ۳۸-۳۶ ) . برای اجرای این عمل یک نیدل به درون دیسک بیمار هدایت شده و مقدار ۱۰-۲ میلی لیتر گاز اوزونتزریق می کنند . این کار موجب برخی تغییرات شیمیایی ، و در نتیجه نوکلئوس پولپوزوس کم آب ( dehydrated ) شده و اندازهآن چروکیده و کوچک می شود . دیسک بیرون زد و Seqmestrated هم اوزون را جذب می کند و آغاز بیرون زدگی کاهش می یابد .اوزون عمل ضد آماسی نیرومند دارد و با این ترتیب ریشه های عصب نه تنها به صورت مکانیکی دکمپرسیون می شوند بلکهتحریکات شیمیایی نیز بهبود می یابد . این عمل همچنین کم هزینه تر هم هست و کمترین مدت اقامت در بیمارستان را دارد . میزان موفقیت آن بیش از ۸۰ درصد است . بلوک مفصل Facet/نوروتومی شاخه مدیال با رادیو فرکونسی Facet joint block / radio freycuency(RF) neurotomy pf medial branch طبق معیارهای تعیین شده به وسیله ی « انجمن بین المللی مطالعه ی درد » IASP ) ، و بر پایه ی بلوکهایتشخیصی کنترل شده ی مفاصل facet ، این مفاصل به عنوان مسوول ایجاد درد در ۴۵-۱۵ درصد از بیماران مبتلا به کمر درد ،۶۷-۵۴ درصد از بیماران مبتلا به درد گردن ، و ۴۸-۴۲ درصد از بیماران مبتلا به درد توراکسیک در نظر گرفته شده اند ( ۴۴-۴۰)که اغلب علت این دردها هم حتی به وسیله ی MRI و سی تی اسکن تشخیص داده نشده باقی مانده اند . بلوک تشخیصی عملی است که علت این دردها را تایید می کند . تزریق درمانی در مفاصل facet با استرویید / یا از کار انداختنشاخه ی مدیال ریشه ی خلقی با رادیو فرکونسی موجب بهبود دراز مدت درد می شود . مطالعات بالینی باز– شاهد دار و بدون شاهدcontrolled ancontrrolled clinical studies,open که بهبود کمر درد و پا را در اثر تزریق داخل مفصل facet ارزشیابیکرده اند، بسیار زیاداند(۴۷-۴۵).\nتزریق استرویید در مفصل ساکروایلیاک / نوروتومی با رادیو فرکونسیSacro –iliac (SI) joint teroid injection /RF neurotomy بهره گیری در ۱۵ درصد موارد درد کمر ناشی از مفصل ساکروایلیاک می باشد. بلوکهایتشخیصی ساده ، شیوع درد ساکروایلیاک حداقل تا ۱۳ درصد و حداکثر شاید تا ۳۰ درصد در ایالات متحده ی آمریکا تغییر نمودهاست ( ۴۸ ) . با نوروتومی با رادیو فرکونسی از راه پوست یا تزریق استرویید در مفصل ساکروایلیاک بهبود درازمدت درد گزارششده است ( ۵۰-۴۹ ) . ورتبروپلاستی از راه پوست Percutaneous Vertebroplasty این عمل برای شکستگی ناشی از فشارompression fracture ( پوک استخوانی ، سرطان دارای متاستاز ، همانژیوم جسم مهره ، و مانند این ها ) که درد شدید دارندانجام می شود ( ۵۶-۵۱ ) . در این عمل یک نیدل ۱۱ تحت هدایت c-arm وارد پدیکل می شود ، سپس سیمان استخوانی کم تراکمow viscosity bone cement داخل استخوان شکسته تزریق می گردد . باید احتیاط شود که سیمان استخوانی در محل فضایاپیدورال یا فورامن با عصب تماس پیدا نکند . این عمل موجب تثبیت مهره می شود و درد بیمار فوری تخفیف می یابد .\nبلوک سمپاتیک کمری Lumbar Symputhetic block\nدر شمار چشمگیری از بیماران دیستروفی سمپاتیک کمری موجب درد می باشد ( ۵۷-۱۱ ) . نورولیز زنجیره ی سمپاتیک کمری با استفاده از الکل / فنل ، یا از کار انداختن با رادیو فرکونسی در سندرم درد منطقه ای پیچیده CRPS یا دیستروفی سمپاتیک و کازالژی causalgia موجب بهبود درد می شود . همچنین نورولیز ابلیشن با رادیو فرکونسی در شبکه ی هیپوگاستریک فوقانی و گانگلیون ایمپارImpar موجب بهبود کمر درد،درد پایین کمر و منطقه ی پرینه که ناشی از بدخیمی اندامهای لنگی باشد ، یا درد مزمن غیر سرطانی می شود (۶۱-۵۹) . برای انتخاب نوع IPM در درمان انواع مشابه یک مشکل گزینه های متفاوتی وجود دارد. پیش از انتخاب یک نوع پروسیجر خاص ابتدا مداخله ی\nتشخیصی به منظور ارزیابی پیامد روال درمانی توصیه می شود . خلاصه آن که رویه های اجرای IPM درمان دردهای ستون فقرات را متحول کرده اند در سال ۱۹۳۴ میکستر و بار در مطالعه های چشمگیر خود برای نخستین بار جلب توجه گسترده نسبت به نوکلئوس پولپوزوس وherniated disc را به عنوان یک علت مهم کمر درد جلب کردند (۱). در فتق دیسک مهره ای به جز درمان محافظه کارانه هدف همه ی انواع دیگر درمان برداشتن فشار از روی ریشه های عصب است . برای دکمپرسیون می توان با عمل جراحی دیسک را برداشت و خارج کرد ، یا به وسیله ی مداخله های متفاوت فورامن و دیسک را دکمپرسیون نمود . گزینه های درمانی گوناگون به علت چشمگیر بودن عدم موفقیت مرتبط با انواع عمل جراحی و همچنین انواع مداخله های متفاوت امر را بر پزشکان بالینی مشتبه کرده اند .\nدر مطالعه های مربوط به پیامد جراحی های دیسک کمری میزان موفیت بین ۴۹ تا ۹۵ درصد را مستند کرده اند ، و تجدید عمل جراحی پس از جراحی های دیسک کمری بین ۴ درصد تا ۱۵ درصد بوده است (۲) . دلایل عدم موفقیت این عمل عبارت اند از : الف – فیروز اپیدورال ، ب– چسبندگی های آراکنویید . ج– فیبروز ماهیچه ای وفاستنیا . د– ناپایداری مکانیکی ناشی از برداشتن نسبی ساختارهای استخوانی و لیگمان ها که مستلزم برهنه کردن آنها ضمن عمل جراحی دست و فشارزدایی منجر به اختلال کارکرد\nمفاصل فاست ساکروایلیاک می شود . ه – رادیکولوپاتی . و – عود فتق دیسک (۵-۳ ) . این دلایل عدم موفقیت منجر به علاقه به پژوهش برای یافتن دیگر راه های مطمئن تر برای برداشتن فشار از ریشه های عصب و حفظ پایداری ساختاری شده است . تزریق استرویید در اپیدورال، پروسیجر اپیدورال از راه فورامن ، میزان موفقیت زیاد ( تا ۴۸ درصد ) داشته اند . ولی در این ها هم احتمال عود فتق دیسک وجود دارد (۸-۶). نوکلئولیز به وسیله ی مواد شیمایی با استفاده از Chymopapain موفقیت نسبی ( در حدود\n۶۶ درصد در یک سال ) داشته است ( ۱۰ و ۹ ) ، در این عمل هم احتمال آنافیلاکسی پس از تزریق Chymopapain درون دیسک وجود دارد . تزریق اوزون برای درمان رادیولوپاتی ناشی از دیسک ( کمر درد با انتشار درد به پاها ) به عنوان یک عمل جانشین نوکلئولیز با مواد شیمیایی و جراحی دیسک انجام می شود و میزان موفقیت آن هم زیاد ، میزان تهاجم کم ، و احتمال عود و اثرهای جانبی نامطلوب به نحو چشمگیری کمتر است ( ۱۴-۱۱ ) .\nدر سال۱۹۹۸ اغلب پژوهشگران تزریق اوزون دیسگ دچار فتق دیسک را با هدایت سی تی اسکن توصیه کرده اند.لئوناردی تزریق اوزون درون دیسک مهره ای و با هدایت فلوروسکوپی را معروف کرد . پس از آن پیامدهای موفقیت آمیز از مراکز گوناگون در اروپا گزارش شد . شایان اهمیت توجه به این نکته است که گزارش می دهند عوارض این عمل بسیار کم است\nطرز اثر اوزون\nعمل اوزون ناشی از اتم اکسیژن فعال آزاد شده به علت شکسته شدن مولکول اوزون است . هنگامی که اوزون در دیسک تزریق می شود اتم اکسیژن فعال موسوم به رادیکال آزاد یا اکسیژن تکی ( singlet ) به پل های پروتئوگلیکان ماده ای ژله مانند یا نوکلئوس پولپوزوس می چسبد . این پل ها بعد در هم می شکنند و دیگر نمی توانند آب را در خود حفظ کنند . در نتیجه دیسک چروکیده و مومی می شود و با این ترتیب فشار از روی ریشه ی عصب برداشته می شود . این کار تقریباً معادل دیسککتومی با جراحی است و از این رو آن را دیسککتومی با اوزون یا اوزونوکلئولیزیس می نامند . در همین حال به علت اثر بازدارندگی از تشکیل آماس تولیدی از مواد اوزونوکلئوزیس عمل ضد آماسی هم دارد ، اکسیژن رسانی به بافت ها هم به علت افزایش سطح ۳ و ۲ دی فسفوگلیسرات در گویچه های سرخ خون افزایش می یابد . همه ی این اثرها منجر به برداشتن فشار از روی ریشه های عصب ، کاهش آماس ریشه های عصب ، افزایش اکسیژن رسانی به بافت های بیمار برای ترمیم کارها می شود\nموارد تجویز نوکلئولیزویس با اوزون indications در اکثر دردهای مرتبط با دیسک می توان اوزونوکلئولیزیس انجام داد .\n۱٫ برای دیسک های دژنره شده بدون داشتن هیچ پرولاپس و تحریک ریشه ی عصب می توان انجام داد . این مقوله به عنوان درد دیسکوژنتیک یا کمر درد ناشی از پارگی درونی دیسک شناخته می شود . درد مبهم محوری درقسمت تحتانی کمر که با فلکسیون ستون فقرات بیشتر می شود سیمای بالینی اصلی در درد دیسکوژنتیک است. درد پا در حداقل یا بدون انتشار الگوی درماتومال نیز از علائم است . پرتونگاری دیسک برای برانگیختن درد لازم است انجام گیرد . اگر نتیجه ی پرتو نگاری مثبت باشد(برانگیختن درد مشابه درد بیش از ۷ یا ۱۰ تحت فشار کمتر از ۱۵ پوند برا پنج مربع ) اثبات وجود واکنش حساس شده در برابر درد است و در این صورت اوزونوکلئوس تجویز می شود .\n۲٫ برای پرولاپس محدود دیسک یا بیرون زدن دیسک یا پرولاپس می توان اوزونوکلئوزیس انجام داد . در پرولاپس های غیر محدود ( دیسک بیرون زده یا جدا مانده seqmestrated نیز اوزونوکلئوزیس به عمل می آید\nطرز اجرای اوزونوکلئوزیس Procedure\nدر اتاق عمل بیمار در وضعیت خوابیده به روی شکم و پرون در حالی که بالشی زیر بخش پایینی شکم او قرار دارد ، دراز می کشد . محل عمل به نحو استریل آماده و تمیز می شود . معمولاً اجرای اوزونوکلئوزیس تحت بی حسی موضعی و مسکن وریدی ( میدازولام و فنتانیل ) انجام می شود . باید آنتی بیوتیک وریدی مانند سفتریاکسون به مقدار یک گرم پیش از عمل داده شود . عمل ازونوکلئوز یس باید تحت هدایت C-arm نخست کاملاً بر نمای قدامی – خلقی متمرکز شود تا دیسک بیمار دیده شود.سپس C arm در جهت کرانیال– کودال حرکت داده می شود تا هر گونه صفحه ی انتهایی دوگانه (double end plate) را از بین ببرد و امکان وسیعترین نما از فضای دیسک فراهم شود . بعد C-arm را به طور مایل می چرخانند تا دور از ستون مهره ها به نحوی باشند که مفصل فاست در مرکز end – plate قرار گیرد . اکنون نقطه ی ورودی سوزن درست در کنار پایه ی زائده ی فوقانی مفصلی – درست در مرکز دیسک واقع است ( شکل ۲-۱)، یک سوزن ۲۰G یا ۲۲G با استفاده از دید تونلی tunnel vision( انتهای نما ، به طوری که سوزن\nتقریباً به صورت یک نقطه دیده شود ) با هدایت فلوروسکوپی وارد می شود (شکل ۳) . وضعیت نوک سوزن را می توان با نمای کامل قدامی – خلفی ( AP ) ، و جانبی تایید کرد ( شکل ۶-۴) . مقدار مختصری ماده ی حاجب نسبت به اشعه ( Omnipqme ) را در صورتی که گزینه ی پرتونگاری از دیسک ( دیسکوگرام ) هم انتخاب شده باشد – می توان تزریق کرد ( شکل ۷ ) . سپس مقدار ۱۰-۳ میلی لیتر مخلوط اوزون – اکسیژن ( با غلظتی ۴۰-۲۹ میکروگرم در میلی لیتر ) به داخل دیسک تزریق می شود . در چنین غلظتی اوزون بکلی برای بافت های اطراف بی خطر است . بنابراین اگر اوزون به بافت های اطراف – از جمله طناب نخاعی منتشر شود خطری ایجاد نمی کند . مولکول اوزون پایدار نیست چون نیم عمر آن فقط ۲۰ دقیقه است ، و بنابراین پس از ۲۰ دقیقه فقط نیمی از اوزون اولیه باقی می ماند و بقیه ی آن تاختلالل به اکسیژن می شود . افزایش دما نیم عمر اوزون را کاهش می دهد . اوزون برای تزریق همیشه در محل به صورت تازه ( از یک مولد اوزون) و برای تجویز فوری آماده می شود . در حالی که سوزن همراه سرنگ بیرون آورده می شو مقداری از مخلوط اوزون – اکسیژن نیز در ماهیچه ی پارا اسپینال و بافت نرم پارا رادیکولر تزریق می شود تا آماس ریشه ی عصبی کاهش و اکسیژن رسانی به ماهیچه های پارا اسپینال افزایش یابد .\nموارد عدم تجویز اوزونوکلئوزیس حالات معدودی می باشند؛از جمله خونریزی فعال از هر جای بدن،بارداری ، نقص G6PD ، پرکاری فعال تیرویید ، از بین رفتن کنترل ادار و دفع مدفوع و کاهش پیشرونده ی حسی و حرکتی موارد عدم تجویز\ncomplications عوارض اوزونوکلئوزیس\nعوارض این عمل بسیار نادرست است ، و عبارت اند از اسپاسم ماهیچه ای پس از عمل و درد سوزشی ( که گذرا و موقتی هستند ) ، و آماس دیسک ( که بسیار کمیاب است به علت اثر باکتری کش اوزون ) . عوارض دیگر این عمل مشابه به عمل پرتونگاری دیسک است. اوزونوکلئوزیس یا اوزون دیسککتومی میزان موفقیتی در حدود ۸۰ درصد دارد . از سوی دیگر دیسککتومی با جراحی عوارض نامطلوب جانبی بسیار بیشتری نسبت به عوارض جانبی اوزون دیسککتومی دارد . معمولاً اوزون دیسککتومی یک عمل قابل اجرا در مرکز مراقبت روزانه است و هوشبری عمومی لازم ندارد . این عمل در کشورهای مختلف از جمله در هندوستان به علت هزینه ی کم آن کمتر بودن مدت اقامت در بیمارستان کمتر بودن ناراحتی و بیمارزای پس از عمل و نادر بودن عوارض جانبی نامطلوب معروفیت یافته است\nگردآوری و تنظیم : دکتر نادر نبی


دستگاه سنگ زنی قابل حمل برای استفاده از راه آهن در هند\nصفحه اصلی > دستگاه سنگ زنی قابل حمل برای استفاده از راه آهن در هند\nسیمان فروش آسیاب سنگ زنی در هند. ultrafine پودر سنگ زنی گیاه در هند آسیا...\nتولید کننده اوج سنگ شکن مخروطی قابل حمل Strong production bases, abundant manufacturing ...\nاستفاده از دستگاه های سنگ شکن در واحد پردازش سطل سنگی 64cbm pc1250 گیاهان سنگ شکن سنگ قابل حمل نوع جدید 2014 برای ...\nنحوه استفاده از دستگاه سنگ زنی آیا سنگ آهک زیادی از گانگ زغال سنگ وجود دارد؟ خروجی ارتعاشات دایره مصالح ساختمانی ماشین های سنگ زنی قابل حمل فوم مشخصات طراحی آسیاب کاکائویی دامنه تراکم فله ...\n2021-9-1 · در این صورت برای از بین بردن این خطوط با دور پایین‌تر با دستگاه کار کرده و آن را به آرامی روی قسمت‌های مورد نظر حرکت دهید. البته این نقطه ضعف دستگاه نیز در برخی از مدل‌ها از بین رفته است.\nسنگ شکن اندازه بازار در هند دستگاه فرز فرز برای فروش قسمت های تغذیه کننده پیش بند گیاه مخروطی صفحه ای قابل حمل با استفاده از خط توپ مس مس ...\nکربن سنگ زنی گیاه. به عنوان زمین های میکرو کربنات کلسیم در سنگ زنی میل گیاه لازم و مفید است پودر کربنات کلسیم نقش مهمی در بسیاری از صنایع از کشاورزی به نور و صنايع سنگين. ما می توانید ساخت و نصب خط کامل سنگ زنی برای به دست آوردن پودر میکرو کلسیت (CaCO3) از 600 میکرون تا 1 میکرون با ...


سه شنبه, 16 مرداد 1397 ساعت 08:02\tنوشته شده توسط تحریریه آذری ها اندازه قلم کاهش اندازه قلم افزایش اندازه قلم\nدکتر قلی زاده در خصوص دسیسه برخی از افراد و محافل قدرت در تبریز برای ایجاد ناآرامی و اغتشاش به بهانه های قومیتی هشدار داد. به گزارش وب سایت خبری- تحلیلی آذریها، این حقوقدان در خصوص قومی سازی مسائل اجتماعی به ویژه مسائل مربوط به ورزش و... هشدار جدی داده است.\nوی طی هشداری به مقامات قضایی و امنیتی، از احتمال تکرار اغتشاشاتی شبیه مساله کاریکاتور سوسک خبر داد. در این یادداشت آمده است :\nصاحبان زر، زور و تزویر، با آتش بازی می کنند. آن ها تلاش دارند موضوع قطع شدن دستان خود از جیب مردم تبریز را به اختلاف خونین قومیتی تبدیل کنند. لازم است نخبگان دلسوز، مقامات سیاسی و امنیتی بدانند، از اقدامات کسانی که شکم هایشان با پول حرام پر شده، بوی خون می آید. رفتار آنان نشان می دهد، حاضر هستند به خاطر دستمالی، قیصریه را به آتش بکشند اما شما هشیار باشید!\nطبیعی است که آنان از هیچ پیشامدى برای کشور و شهر، نگرانی نداشته باشند؛ چون به حد کافی ثروت اندوخته اند و دارای گرین کارت کشورهای خوش آب و هوا هم هستند؛ پس چرا غم اغتشاش وطن دیروز را بخورند؟!\nبه هر حال آنان نمی گویند با حذف بودجه ورزش قهرمانی، هزینه برخی ستادهای تبلیغاتی، اجرت برخی قداره بندها، نوچه ها و ... قطع شده، بلکه تبلیغ می کنند: "لیست امید به همراه دولت مرکزی! با قطع بودجه ورزش قهرمانی، ورزش آذربایجان را نابود می کنند."؛ به عبارت دیگر مي گويند: "دولت مرکزی با آذربایجان دشمنی می کند." عجيب است اين همه وقاحت و هوچيگري!!.\nآنان از اين طريق غيراخلاقى و غيرانسانى، بخشی از مردم بی اطلاع از پشت پرده را تحریک مي کنند.\nگویا آن همه سحر اثر نکرد كه به گوساله سامرى متوسل شدند تا فاجعه سوسك روزنامه ایران را بارى دیگر، در قالبى دیگر تكرار كنند؛ چون نيك می دانند مردم آذربایجان و تبریز، به تیم تراکتورسازی علاقه ویژه ای دارند؛ از سوی دیگر می دانند مالک تیم تراکتور، اخیرا با عقد قرارداد، دو بازیکن (آقایان دژاگه و شجاعی) را به تبریز آورده و از این طریق دوستداران تیم را خوشحال کرده است.\nدیشب (تاریخ ۹۷/۵/15)در برخی از کانال ها و گروه های وابسته به این جریان نوشته شد: "شنیده شده قلیزاده در حال تنظیم لایحه ای است تا در شورای شهر قراردادهاي بازیکنان جدید تراکتورسازی را بررسی کنند...کسی نیست از ایشان سؤال کند چرا در فکر به حاشیه کشیدن و انحلال تیم تراکتور است."\nاين افراد، باانتشار اين اكاذيب قصد دارند وانمود کنند در پشت پرده نقشه كشيده مى شود تا تیم تراکتورسازی منحل شود. مى خواهند هواداران را با جملاتى نظير "پس هواداران چرا نشسته اید؟!!!!"، وارد بازى از پيش تعيين شده شوم خود كنند؛ در صورتی که همه آگاهان می دانند شورای شهر حق ندارد به قراردادهای بخش خصوصی ورود پیدا کند؛ بنابراین به طریق اولی به فرج قلیزاده مربوط نمی شود مالک تراکتورسازی با چه کسانی و به چه مبلغی قرارداد منعقد می کند.\nاما به فرج قلیزاده به عنوان نماینده مردم مربوط است که بپرسد و خواهد پرسید که میزان مبلغ اولیه قرارداد میدان آذربایجان چقدر بود وچقدر هزینه شده؟! قرارداد آیتا چه بود و نتیجه آن چیست؟ قرارداد وای فاى چه بود و نتیجه آن چه شد؟ با وجود غیر قانونی بودن سازمان ورزش چرا این همه پول در آنجا هزینه شده است؟ چرا در آن سازمان افرادی اصلا حضور ندارند و کار\nنمی کنند ولی حقوق دریافت می کنند.\nچنانکه قبلا بارها گفته ام، صاحبان زر، زور و تزویر از محل همان پول ها، ده ها قلم اجیر کرده اند، تا مدح و ثناى اینها گویند ،مردم را فریب دهند. در برابر انتقاد منتقدین از آنان دفاع کرده و به منتقدان و مخالفان خود حمله کرده و با پخش شایعه و انتشار مطالب دروغ و سخیف، تحت عنوان طنز،از آبرو و حیثیت ساقط نمایند.اين افراد معلوم الحال، ده ها قلم را به اسارت گرفته اند تا آنان را در برابر خلاف ها و غارت اموال مردم به سکوت وادارند.\nبه هرحال اکنون نتیجه آن گفته ها آشکارا دیده می شود.\nامروز از آن قلم های اجیر شده، بوی خون می آید.\nمردم بدانيد كه از محل همان پول ها ده ها نفر استخدام کردند، به عده ای بدون این كه حتی یک ساعت کارکنند، حقوق و مزایا، به ویژه اضافه کاری کامل پرداخت کنند و در یک کلام نوچه پروری کرده و می کنند تا در مواقع لزوم بر علیه منتقدان بیانیه صادر کنند یا فحش بدهند.\nبه نهادها، دستگاه های اداری، هیئت های مذهبی، مساجد و آيين هاي بزرگداشت شهدا پول پرداخت کرده‌اند تا همه را وامدار کنند.\nمقامات محترم امنیتی، به هوش باشید، وقتی انواع دروغ ها، تهمت ها و تطميع ها افاقه نکرد، در صفحه اينستاگرام بنده، بدون کوچک ترین واهمه‌ای، مرا به" ترور" تهدید می كنند!!!\nواقعا در این شهر چه خبر است؟!\nاما کلام آخر؛ ای صاحبان زر، زور و تزویر، بدانید من تاریخ خوانده ام؛ سرنوشت بسياري از زجردیدگان و مرفهان و به ثروت رسیدگان را مطالعه کرده ام؛ مدت ها، در خصوص قدرت و ارتباط قدرت و ثروت در جهان سوم تحقیق کرده ام؛ بهترین ایام عمرم را در سخت ترین شرایط سپری کرده ام؛ بنابراین خیالتان راحت باشد من ناآگاهانه وارد این عرصه نشده ام. آخرین جمله این که اكنون در مقطعی از عمرم هستم که تهدیدها انگیزه ام را برای مقاومت بیشتر مي كند.


محمدعلی فروغی - پدیا 1\nمحمدعلی فروغی دردشتی\n۵ آذر ۱۳۲۱ خورشیدی\nریاست دبیرخانهٔ مجلس اول\nنمایندگی تهران در دوره‌های دوم و سوم مجلس\nرضاخان سردار سپه، مهدی‌قلی هدایت، علی منصور\nحسن مستوفی، محمود جم، علی سهیلی\nنخستین کتاب دربارهٔ فلسفه غرب (سیر حکمت در اروپا) به دست او نوشته شد. فروغی آثار بسیاری از شعرای فارسی نظیر سعدی و حافظ و فردوسی را تصحیح کرد و فرهنگستان ایران را تأسیس نمود. وی در کنگره هزاره فردوسی نیز شرکت داشت. علاوه بر این‌ها، فروغی آثار متعددی دربارهٔ تاریخ (به ویژه تاریخ ایران باستان) به رشته تحریر درآورده است.\nمحمدعلی فروغی از فعالان و مبارزان مهم انقلاب مشروطه ایران بود. وی در زمان جنگ جهانی اول، ریاست هیئت اعزامی ایران به کنفرانس صلح پاریس (۱۹۱۹) و جامعهٔ ملل را برعهده داشته‌است. وی چند بار وزیر، دو بار نمایندهٔ مجلس شورای ملی و یک بار رئیس دیوان عالی تمیز (دیوان کشور) شد. در سال ۱۳۰۴، پس از تصویب انقراض دودمان قاجار، که خود در آن نقش تعیین کننده‌ای داشت، کفیل نخست‌وزیری شد. با انتقال سلطنت از قاجار به پهلوی، فروغی به عنوان اولین نخست وزیر در دوره پهلوی، مراسم تاج گذاری رضاشاه را در اولین قدم برگزار کرد. در دومین دوره نخست وزیری او، کشف حجاب اجباری یکی از جنجال‌برانگیزترین رویدادهایی بود که به وقوع پیوست. فروغی از مدت‌ها قبل با آتاتورک آشنایی داشت و به اصرار او، رضاشاه سفری به ترکیه داشت و این وقایع، به دنبال این سفر رضاشاه انجام شد.\nبعد از این که میان فروغی و رضاشاه اختلافاتی افتاد، فروغی فعالیت سیاسی را رها کرد و به کارهای علمی پرداخت، تا این که سرانجام در جریان جنگ جهانی دوم، در شهریور ۱۳۲۰ ایران توسط متفقین اشغال شد. این باعث شد تا مجدداً از فروغی برای قبول نخست وزیری دعوت کنند و پس از گذشت چند سال، دوباره به سیاست بازگشت. از مهم‌ترین اقدامات او در سومین دوره نخست وزیری، استعفای رضاشاه از سلطنت بود. متن استعفای رضاشاه، توسط فروغی نوشته شد و به امضای شاه رسید و سلطنت به محمدرضا پهلوی انتقال یافت. فروغی اولین نخست وزیر در دوره محمدرضاشاه نیز شد. با برکناری رضاشاه، ایران به جمع حامیان متفقین پیوست و خطرات احتمالی جنگ میان ایران و متفقین، مانند تجزیه ایران توسط متفقین، مرتفع شد.\n۲.۲ دوران پهلوی اول\n۲.۳ دوران پهلوی دوم\n۳ فروغی و زبان فارسی\n۴ اندیشه و نظرات\n۷ اقدامات مهم\n۹ کابینه‌های فروغی\nمحمدعلی فروغی در ۱۲۵۴ هجری خورشیدی در تهران چشم به جهان گشود. پدر و نیاکانش بازرگان بودند و ارباب خوانده می‌شدند. نیای بزرگش، میرزا ابوتراب، نماینده اصفهان در شورای کبیر مغان و «از فضلا و ادبای بنام بود و تألیفات متعدد داشته است. من‌جمله کتابی در باب تاریخ و جغرافیای اصفهان به نام «نصف جهان»...». پدربزرگش محمدمهدی ارباب اصفهانی از بازرگانان معتبر اصفهان و به‌ویژه آگاه در تاریخ و جغرافیا و هیئت بود.\nپدرش، محمدحسین فروغی به‌عنوان مدیر دارالترجمه و مترجم زبان عربی و فرانسه به وزارت انطباعات (اداره انطباعات از زمان قاجار نظارت بر مطبوعات را بعهده داشت) و دارالترجمه محمدحسن خان اعتمادالسلطنه وارد شد و بعدها رئیس دارالترجمه، رئیس وزارت انطباعات و مترجم شاه شد. این چکامه‌سرا و نویسنده زمانه ناصرالدین شاه و مظفرالدین شاه به‌خاطر دوستی و هم‌فکری با میرزا ملکم خان مدتی نیز تحت تعقیب بود. اما در دوران مظفرالدین شاه با انتشار روزنامه تربیت امکان بیشتری برای نشر افکار و آرای تربیتی و ترویج افکار متجددانه خود پیدا کرد. در این نخستین روزنامه غیردولتی ایران، افکار تجددخواهانه در ستایش از غرب و علم‌گرایی رخ می‌نمود. لقب «فروغی» را ناصرالدین شاه با شنیدن شعری که محمدحسین فروغی برایش سروده بود به وی داد. محمدحسین فروغی که در تاریخ، فلسفه و علوم سیاسی دانشور بود، نقش مهمی در تربیت فرزندش محمدعلی داشت.\nبرخی اجداد فروغی را از یهودیان بغداد خوانده‌اند که به اصفهان آمده و مسلمان شدند. در زمان جنگ جهانی دوم رادیو آلمان نازی بارها به نژاد یهودی فروغی اشاره کرده و او را فردی غیرقابل اعتماد می‌خواند. ملک الشعراء بهار از شاعران معروف آن دوران نیز در ابتدای سلطنت محمدرضا شاه شعر زیر را سروده است که در آن فروغی را یهودی خوانده است:\nچهره ذکاالملک اول پدر محمدعلی فروغی، اثر کمال‌الملک سال ۱۲۹۲\nفروغی تحصیلات خود را از پنج‌سالگی آغاز کرد و ادبیات فارسی و عربی را نزد پدر و آموزگاری به نام مولانا فراگرفت.\nفروغی در ۱۲۶۸ وارد دارالفنون شد و چون زبان‌های خارجی به‌ویژه فرانسه را خوب می‌دانست به‌عنوان خلیفه مطالب را برای هم‌شاگردی‌های خود به پارسی برمی‌گرداند. در آغاز، در دارالفنون پزشکی و داروسازی آموخت، ولی با دیدن ضعف کادر علمی یا کمبود امکانات پزشکی و ناهمگونی این رشته با ذوقش به فلسفه، ادبیات و تاریخ روی آورد. محمود فروغی، ضمن اشاره به یادداشت‌های پدرش، محمدعلی فروغی نقل می‌کند: «دیدم که طب را به این ترتیب نمی‌شد یادگرفت: نه سالن تشریح داریم، نه وسایل امروزی در اختیارمان هست.»\nافزون بر دارالفنون او به مدرسه صدر، مدرسه مروی و مدرسه سپهسالار نیز رفت و بر دانش خود در فلسفه مشا و اشراق افزود؛ هم‌زمان و با آموختن بیشتر زبان‌های فرانسه و انگلیسی، با دیدگاه فیلسوفان اروپایی نیز آشنا می‌شد. فروغی زندگی‌نامه‌های فلاسفه غرب را به پارسی برگرداند و این برگردان‌ها بعدها کتاب سیر حکمت در اروپا را شکل داد. فروغی هم‌چنین شاگرد کمال‌الملک در نقاشی بود و در برابر به وی زبان فرانسه می‌آموخت.\nدر سال ۱۳۱۲ ق، به استخدام دولت درآمد و مترجم زبان‌های فرانسه و انگلیسی وزارت انطباعات شد. فروغی افزون بر این دو زبان روسی و عربی هم می‌دانست. او «که در ابتدا شغل مترجمی را با اشتیاق پذیرفته بود، پس از مدتی آن را مناسب حال و هوای خویش نیافت؛ زیرا در دارالترجمه هیچ‌گونه وسیله‌ای که بتواند عطش فهمیدن، به‌خصوص فهماندن… او را سیراب کند وجود نداشت»\nهفت سال پیش از پیروزی جنبش مشروطه‌خواهی، یعنی در سال ۱۳۱۷ ق، مشیرالدولهٔ دوم، مدرسه علوم سیاسی را بنا نهاد. از همان آغاز کار، محمدعلی فروغی به مترجمی و سپس معلمی در این مدرسه می‌پردازد و برگردان‌های او از مهم‌ترین کتاب‌های درسی به شمار می‌روند. به‌گفته نصرالله انتظام «هر چهار کتاب درسی که در آن زمان به چاپ می‌رسید، دو تای آن تألیف و ترجمه محمدعلی فروغی و پدرش بود».؛ کتاب‌هایی چون «اصول علم ثروت ملل یعنی اکونومی پلتیک»، «تاریخ ملل مشرق زمین» و «حقوق اساسی (یعنی) آداب مشروطیت دول». فروغی این کتاب‌ها را زمانی که حدوداً ۲۵ ساله بوده به فارسی برگردانده است و سال‌ها بعد در خطابه خود در دانشکده حقوق، کتاب اصول علم ثروت ملل یعنی اکونومی پلتیک را تنها کتاب اقتصاد برگردانده شده به پارسی خواند و نبود کتابی دیگر در این زمینه را غم‌انگیز دانست. بیشتر این برگردان‌ها از سوی پدر وی بازبینی و ویرایش می‌شد. موسی غنی‌نژاد معتقد است که «به‌رغم اینکه کتاب‌های مورد اشاره از منابع فرانسوی‌زبان ترجمه و اقتباس شده و همانند منابع اصلی در واقع آثار آکادمیک و درسی به شمار می‌روند، اما نظر به تازگی و کیفیت علمی مطالبی که در آنها آمده و اهمیت حیاتی آنها برای ایران در حال غلیان و تحول آن دوران، انتشار آنها را می‌توان نقطه عطفی در طرح اندیشه‌های مدرن سیاسی، اقتصادی در کشورمان به حساب آورد.»\nدر برگردان کتاب اصول علم ثروت ملل یعنی اکونومی پلتیک از زبان فرانسه، برای بسیاری از واژگان پایه‌ای علم اقتصاد، برابرهایی به پارسی ساخت و برای نخستین بار در ایران، علم اقتصاد را به‌صورت روشمند و علمی مطرح کرد. در کتاب «آداب مشروطیت دول»، که کمی پس از صدور فرمان مشروطیت به چاپ رسید، برای نخستین بار، مفاهیم کلی حقوق اساسی روشمند و به‌سامان مطرح می‌شوند. یکی از برجستگی‌های این کتاب، واژه‌سازی و معادل‌یابی در علم حقوق است و در واقع، بسیاری از واژگان جاافتاده حقوق، نخستین بار در این کتاب به کار برده می‌شوند. جواد طباطبایی، این رسالهٔ فروغی را از نظر فهم مطلب، توضیح اصطلاحات، زبان فارسی شیوا و سرهٔ آن در نوع خود اثری ممتاز می‌داند. در ادامه این برگردان‌ها و واژه‌سازی‌ها، فروغی سرانجام فرهنگستان ایران را تأسیس می‌کند و ریاست آن را نیز برعهده می‌گیرد. او همچنین رئیس انجمن آثار ملی بود که به تلاش برای نهادینه کردن پاسداری و نگهداری از آثار باستانی ایران می‌پرداخت.\nمحمدعلی فروغی پس از درگذشت پدرش (در سال ۱۳۲۵ ق/ ۱۲۸۶ ش) در ۳۲ سالگی به ریاست مدرسه علوم سیاسی برگزیده می‌شود که رجال و دیپلمات‌های زیادی را تربیت کرد و بعدها تبدیل به دانشکده حقوق دانشگاه تهران شد. او همچنین معلم خصوصی احمدشاه بوده است.\nبر پایه کتاب کتاب فراموش‌خانه و فراماسونری در ایران، نوشتهٔ اسماعیل رائین، پدر فروغی از متأثرین میرزا ملکم خان از پیشکسوتان ترویج فرهنگ غرب و فراماسونری در ایران بود و فروغی هم از فراماسونهای ایران شد. بر پایه گفتهٔ رائین، وی در ۱۲۸۶ شمسی در ۳۲ سالگی از بنیانگذاران لژ بیداری ایران بود و به مقام استاد اعظم با عنوان خاص چراغدار نائل شد.\nآرامگاه محمدعلی فروغی در گورستان ابن‌بابویه، شهر ری\nاو پیشتر در یادداشت‌های شخصی روزانه خود نوشته بود: «فقط تأسفی که از مردن دارم از بابت همین است که دلم می‌خواهد بدانم کار انسان به کجا می‌رسد.»\nاز آنجا که شناخت تئوریک فروغی از نظام پارلمانی اروپا در سامان دادن کار مجلس نوپای مشروطه سخت به کار می‌آمد، به پیشنهاد مرتضی‌قلی‌خان هدایت رئیس مجلس اول، سرپرستی دبیرخانه مجلس شورای ملی به محمدعلی فروغی واگذار شد. پس از درگذشت پدر (در سال ۱۲۸۶ ش)، فروغی در حدود ۳۲ سالگی از کار در مجلس کناره گرفت.\nپس از خلع محمدعلی شاه و در انتخابات دوره دوم مجلس شورای ملی فروغی به نمایندگی مردم تهران برگزیده شد و پس از استعفای مستشارالدوله صادق در ۱۶ خرداد ۱۲۸۹ ش، در ۳۵ سالگی، به ریاست مجلس شورای ملی رسید. پس از مدتی محمدعلی فروغی از ریاست مجلس کناره‌گیری کرد و در مقام نایب‌رئیس مجلس در کنار میرزاحسین‌خان مؤتمن‌الملک، به کار خود ادامه داد.\nدر ۷ آذر ۱۲۹۰ ش وزارت مالیه کابینه دوم صمصام‌السلطنه به فروغی واگذار شد. در ۲۰ آذر صمصام‌السلطنه کابینه خود را دوباره ترمیم کرد و این بار وزارت عدلیه را به فروغی سپرد. فروغی قانون اصول محاکمات حقوقی را، که میرزا حسن‌خان مشیرالدوله تهیه کرده بود، به اجرا درآورد و بدین‌سان قدمی بزرگ در راه استواری عدلیه جدید برداشت. فروغی در این باره می‌گوید:\n«خلاصه با مرارت و خون دل فوق‌العاده و با رعایت بسیار که نسبت به نظرهای آقایان علما به عمل آمد مبادا حکومت شرعیه از میان برود، اول قانونی که از کمیسیون گذشت قانون تشکیلات عدلیه بود که برطبق آن عدلیه ایران دارای محاکم صلح و محاکم استیناف و دیوان تمیز و متفرعات آنها گردید و دوم قانونی که گذشت قانون اصول محاکمات حقوقی بود که تهیه آن را مرحوم مشیرالدوله دیده و زحمت گذراندنش را از کمیسیون کشیده بود، اما هنوز رسمیت نیافته بود تا اول سال ۱۳۳۰ قمری یعنی ۲۵ سال پیش نوبت اولی که من وزیر عدلیه شدم آن قانون را به رسمیت رسانیدم و حکم به اجرای آن دادم.»\nبا آغاز کار دوره سوم مجلس شورای ملی در ۱۳ آذر ۱۲۹۳، فروغی نمایندگی مردم تهران را برعهده گرفت. او از دولت خارج شد و در انتخابات هیئت رئیسه مجلس، به‌عنوان نایب‌رئیس برگزیده شد. اما با پذیرش وزارت مالیه کابینه مشیرالدوله فروغی از نمایندگی مجلس سوم دست کشید.\nپس از سقوط کابینه مشیرالدوله، به ریاست دیوان عالی تمیز رسید و با همکاری مشیرالدوله و سید نصرالله تقوی و دو سه نفر دیگر کمسیونی تشکیل دادند و به تهیه و تنظیم قانون اصول محاکمات جزایی پرداختند. محمد علی فروغی در این باره می‌گوید:\n«و این کار در موقعی بود که مجلس شورای ملی تعطیل بود، و آن تعطیل قریب سه سال طول کشید و مجدداً منعقد نشد مگر بعد از شروع جنگ بین‌الملل. مع‌هذا وقتی که ما قانون اصول محاکمات جزایی را تمام کردیم آن را هم به عنوان قانون موقتی به جریان انداختیم. اما تصور نکنید این کارها به آسانی انجام گرفت... لطائف الحیل به کار بردیم، با مشکلات و دسیسه‌ها تصادف کردیم... من‌جمله این که مقدسین، یعنی مزدورهای (آنان)، چماق شریعت را نسبت به قوانین بلند کردند و در ابطال و مخالفت آنها با شرع شریف حرف‌ها زدند و رساله‌ها نوشتند که از جمله به خاطر دارم که یکی از آن رساله‌ها اول اعتراض و دلیلش بر کفری بودن آن قوانین این بود که در موقع چاپ کردن آنها فراموش شده بود که ابتدا به بسم الله الرحمن الرحیم بشود... قانون تشکیلات و قانون اصول محاکمات حقوقی و محاکمات جزائی چنان‌که می‌دانید مربوط به اساس محاکم عدلیه و عملیات آنهاست و فقط محاکمه را تنظیم می‌کند و حقوق اصلی مردم را بر یکدیگر و اموری که بر زندگانی اجتماعی حاکم است مشخص نمی‌نماید، و این اصول به قوانین مدنی و جزایی استقرار می‌یابد و قوانین تجارت نیز متمم آن می‌باشد، و لیکن تهیه این قسمت و پیش بردن آن از آن قسمت اول هم مشکل تر بود زیرا که در آن قسمت در مقابل معارض‌ها و معترض‌ها می‌گفتیم این قانون نیست مقرراتی است که عملیات محاکم عدلیه را تحت نظم و قاعده درمی‌آورد، ولی اگر می‌خواستیم نغمه قانون مجازات و قانون مدنی را بلند کنیم هنگامه برپا می‌شد که در مقابل قانون شرع قانون وضع می‌کنند هر چند در جواب این اعتراضات حرف حسابی داشتیم و می‌گفتیم در امور جزایی سالها بلکه قرنهاست که قانون شرع درجریان نیست، و اگر قانون مجازاتی برای امروز تنظیم نکنیم معنی آن این است که مجرمین و جنایت کاران نمی‌یابد مجازات شوند، یا باید درعملیات قدیم یعنی گوش و دماغ بریدن و مهار کردن و آدم گچ گرفتن و امثال آنها مداومت شود؛ و اما در امور حقوقی مخالفتی با قانون شرع نیست فقط لازم است که آن قانون ماده بندی شود و به صورت قوانین امروزی تنظیم و تدوین گردد و به فارسی درآید تا مردم تکلیف خود را بدانند و بفهمند و قانون مجری شود. اما این حرفها در مقابل مردم مغرض و بی انصاف مؤثر نبود و ما را از مخمصه محفوظ نمی‌داشت. این بود که این قسمت را محرمانه شروع کردیم و به اتفاق آقای تقوی و آقای فاطمی مشغول شدیم، در حالی که اطمینان نداشتیم که زحمتی که می‌کشیم هیچ وقت به ثمر برسد و به موقع عمل بیاید. خداوند یاری کرد تا مقداری از این کار صورت گرفت و ورق به کلی برگشت، هم اساس عدلیه از نو ریخته شد و هم قوانین تکمیل و تجدید شد، و آنچه ما پنهانی و با هزار احتیاط می‌خواستیم درست کنیم علنی و آشکارا صورت گرفت و قوانینی تنظیم شد که امروز در دست دارید.»\nفروغی در سال ۱۲۹۸ ش به‌عنوان عضوی از هیئت نمایندگی ایران به کنفرانس صلح پاریس (۱۹۱۹) رفت و تلاش کرد دعاوی مالی و سیاسی ایران را مطرح کند. او و دیگر همکارانش در آن کنفرانس نتایج مثبتی نگرفتند و خسارات سنگین ایران در جنگ بین‌الملل اول پرداخت نشد. فروغی دوسال در اروپا ماند و در این مدت تلاش‌ها و کارهای فرهنگی بسیاری را در فرانسه و آلمان سامان داد. از جمله به ایراد چندین سخنرانی دربارهٔ تاریخ و ادبیات ایران در محافل فرهنگی فرانسه و آلمان پرداخت. پس از بازگشت در سال ۱۳۰۱ در کابینه حسن مستوفی‌الممالک وزیرخارجه کابینه شد. فروغی به اروپا می‌رود و نزدیک به دو سال در آنجا زندگی می‌کند. وی «چند سخنرانی مهم دربارهٔ تاریخ و ادبیات ایران در محافل فرهنگی فرانسه و آلمان ایراد کرد که شناخت مستشرقین را نسبت به آثار گذشته ایران بیشتر نمود». فروغی یک هفته پیش از کودتای سیدضیاءـرضاخان در ۳ اسفند ۱۲۹۹ به ایران بازمی‌گردد.\nرضاشاه فروغی را برای وزارت جنگ در کابینه مستوفی‌الممالک برگزید و او وزیر جنگ هر سه کابینه مستوفی‌الممالک بود، اما عملاً این وزارتخانه را رضاشاه اداره می‌کرد و فروغی عموماً در مأموریت به سر می‌برد. محسن فروغی می‌گوید: «روزی که پدرم دربارهٔ استعفاء و کناره‌گیری از ریاست دولت با شاه به مذاکره پرداخت، تقاضایش این بود که به وی اجازه داده شود به اتفاق فرزندان خود به اروپا برود و چند ماهی وضع تحصیلی ما را سرپرستی کند؛ ولی رضاشاه با کناره‌گیری مطلق او موافقت نکرد و پدرم معاذیری از قبیل خستگی و بیماری آورده بود، و سرانجام رضاشاه به او گفته بود کاری به تو محول خواهم کرد که حقوق و مزایا و امتیازات مال تو باشد ولی زحمت آن مال من. سیمای نجیب ایشان [فروغی] که مشحون از حجب و حیا بود گلگون می‌گردد و لحظه‌ای بعد رضاشاه می‌گوید: آقای ذکاءالملک، سمت شما در کابینه جدید، وزارت جنگ است. حقوق و مزایا مال شما، اداره کردن وزارتخانه با من.»\nدر ۱۸ تیر ۱۳۰۷ به عنوان نمایندهٔ ایران به جامعه ملل در شهر ژنو رفت و در کنفرانس خلع سلاح ژنو شرکت کرد و ریاست هیئت نمایندگی ایران در جامعه ملل هم به فروغی سپرده شد. و در جریان دهمین اجلاس مجمع عمومی جامعه ملل به ریاست جامعه ملل برگزیده شد. محسن فروغی، از پدرش محمدعلی فروغی نقل می‌کند که «وقتی من نماینده اول ایران در جامعه ملل شدم و به کشور سوئیس رفتم، آتاتورک به کلیه سفرا و وزرای مختار مقیم آنکارا گفته بود «بزرگترین شخصیتی که در این مجمع عضویت دارد، فروغی سفیر ایران است. من تاکنون مردی به این جامعی و وطن‌پرستی و مطلعی ندیدم. کاش مملکت من هم یک فروغی داشت». شاید همین اظهارنظر آتاتورک باعث شد من در جامعه ملل به ریاست انتخاب شوم.»\nدر ۲۹ شهریور ۱۳۱۲، به فرمان رضاشاه، مخبرالسلطنه هدایت مجبور به استعفا شد و فروغی با حفظ سمت در وزارت امورخارجه، مأمور به تشکیل کابینه جدید شد. در دومین دوره رئیس‌الوزرایی فروغی که تا آذر ۱۳۱۴ ادامه داشت، تیمورتاش وزیر دربار رضاشاه، سردار اسعد بختیاری وزیر جنگ فروغی و محمدولی اسدی پدر داماد فروغی به دستور رضاشاه به کام مرگ رفتند. فروغی نیز پس از واقعه مسجد گوهرشاد، به خاطر شفاعت محمدولی اسدی نایب‌التولیه آستان قدس رضوی نزد رضا شاه، از نخست وزیری عزل و تا شهریور ۱۳۲۰ خانه‌نشین شد.\n«فروغی در دوران دوم نخست‌وزیری خود دست به یک سلسله فعالیت‌های فرهنگی زد. تأسیس دانشگاه تهران، تأسیس فرهنگستان ایران، برگزاری جشن هزاره فردوسی با شرکت ده‌ها تن از مستشرقان و ایران‌شناسان در مشهد... ، تشکیل انجمن آثار ملی برای احیاء فرهنگ ملی ایران به همت او جامه عمل پوشید. تجدید ساختمان آرامگاه حافظ و تعمیر بنای سعدی از دیگر اقدامات فرهنگی او است. ریاست فرهنگستان و انجمن آثار ملی در دوران نخست وزیری اش با [خود] او بود»\nدر پی یورش متفقین به خاک ایران در روز ۵ شهریور ۱۳۲۰، رضاشاه فروغی را احضار می‌نماید. نخست وزیر وقت علی منصور برکنار می‌شود و فروغی در جایگاه نخست وزیر مسئولیت مذاکره با متفقین را بر دوش می‌گیرد. مذاکره فروغی با اسمیرنوف (سفیرکبیر شوروی) و سر ریدر بولارد (وزیرمختار انگلیس) موفقیت‌آمیز بود. متفقین، از ایران ضمانت‌هایی را خواستند که پذیرفته شد. داودیان معتقد است که «فروغی در این دوره حساس تاریخی توانست وظیفه خود را به عنوان یک وطن‌پرست به خوبی در قبال وطنش ایفا کند. او با درایت و فهم سیاسی بالایی که داشت توانست مملکت را از خطرات بسیاری از جمله اشغال کامل کشور و تجزیه آن به دست متفقین حفظ نماید.» نامه و تلگراف‌های سر ریدر بولارد به وزارت خارجه انگلیس، نشان می‌دهد که چگونه تدبیر و تدبر فروغی از فروپاشی کشور جلوگیری کرده است مثلاً در تلگراف ۱۷ شهریور ۱۳۲۰ می‌نویسد «من تردید ندارم که روس‌ها کوشش خواهند کرد که شمال ایران را بلشویک مآب کنند». یا تلگراف تاریخ ۲۱ شهریور ۱۳۲۰ «روس‌ها غنی‌ترین بخش مملکت را اشغال کرده‌اند. شاید دولت شوروی با گوشه چشمی به ضمیمه‌کردن بی‌دردسر شمال ایران به روسیه در زمان آینده، به عمد به آن توجه نشان می‌دهند».\nفروغی در کنار محمدرضا شاه\nافزون بر تصحیح نبشته‌های کهن ادب پارسی، فروغی کتب زیادی را در رشته‌های مختلف علوم انسانی به پارسی برگرداند و در این راه بسیاری از واژگان پایه این علوم را خود برای نخستین بار در زبان پارسی ساخت و برای آن‌ها برابرهای شایسته‌ای یافت. موسی غنی نژاد دربارهٔ برگردان دو کتاب «اصول علم ثروت ملل یعنی اکونومی پلیتیک» و «حقوق اساسی یعنی آداب مشروطیت دول» می‌نویسد: «تسلط مترجم و نگارنده به موضوعات مطرح شده در این دو اثر و معادل‌یابی‌های کاملاً به جا و ظریف برای اصطلاحات علمی که اغلب برای اولین بار به فارسی برگردانده شده، نشان‌دهنده فرهیختگی، وسعت معلومات و دقت نظر وی است.»\nسال‌ها بعد از این واژه گزینی‌ها، فروغی فرهنگستان ایران را تأسیس کرد و ریاست آن را نیز برعهده داشت. داریوش آشوری معتقد است: «برپاییِ فرهنگستانِ زبانِ فارسی در این دوران یکی از کارهای بزرگی بود که فروغی سرپرستی کرد و بر آن ریاست داشت. فروغی ادیب و زباندان برجسته‌ای نیز بود و ذوق و هنر نویسندگی داشت و ایده‌های روشنی دربارهٔ ضرورتِ نوسازی زبان فارسی و راه و روشِ آن. یکی-دو نسلِ پیش از فروغی اگرچه ضرورتِ ساده‌سازی زبانِ نوشتار را دریافته بودند، اما هنوز نتوانسته بودند برایِ غنی‌سازیِ واژگانیِ این زبان در جهتِ پذیرشِ مفهوم‌های علمی و آنچه مربوط به دستاوردها و شیوه زندگانیِ مدرن است، کارِ نمایانی بکنند. فروغی و کسانی دیگر از هم‌نسل‌هایِ او در این جهت گام‌های بلندتری برداشتند؛ و البته، فروغی با کارِ ماندگاری که در جهتِ برگرداندنِ فلسفه اروپایی به زبانِ فارسی کرد، زمینه یک دگرگونیِ سبکی را در این زمینه فراهم کرد که بسیار اثرگذار بود و نسل‌های بعدی از روش او بهره‌مند شدند.»\nپس از کناره‌گیری از ریاست فرهنگستان، و در زمانی که احساس کرد فرهنگستان به بیراه می‌رود، فروغی پیام من به فرهنگستان را نگاشت. «فروغی از جمله نخستین کسانِ انگشت‌شماری است که مشکلِ زبانِ نوشتاریِ فارسی را در برخورد با دنیایِ مدرن و خواسته‌هایِ زبانیِ آن فهمید و با دیدِ روشن در پیِ چاره‌اندیشی برایِ آن بود. در این باره باید به رساله‌ای با نامِ پیامِ من به فرهنگستان، به قلمِ وی، نگاه کرد... می‌توان گفت که، بخشِ عمده‌یِ کاری که نسلِ ما برایِ پرورش و گسترشِ زبانِ فارسی برایِ ترجمه‌یِ متن‌هایِ علومِ انسانی کرده، کمابیش، در همان راستایِ کار و رهنمودِ فروغی ست... فروغی، از سویی، کورمال نمی‌رفت و برایِ کارِ پیشاهنگانه زبانیِ خود نظریّه پرداخته‌ای داشت. در نتیجه، هشیار بود که چه می‌خواهد و چه می‌کند. از سویِ دیگر، مایه ذوقیِ پرورده و دانشِ ادبیِ استادانه نیز برایِ کارِ خود داشت.»\nفروغی در آذر ۱۳۱۵ در رساله پیام من به فرهنگستان از احساس خود به زبان فارسی می‌گوید و می‌نویسد که من به زبان فارسی دل‌بستگی تمام دارم، زیرا گذشته از آنکه زبان خودم است و ادای مراد خویش را به این زبان می‌کنم، از لطایف آثار آن خوشی‌های فراوان دیده‌ام. نظر دارم به این‌که زبان آینه فرهنگ قوم است و فرهنگ مایه ارجمندی و یکی از عوامل نیرومندی ملیت است. هر قومی که فرهنگی شایسته اعتنا و توجه داشته باشد زنده و جاویدان است و اگر نداشته باشد نه سزاوار زندگانی و بقاست و نه می‌تواند باقی بماند. او می‌گوید، این عشق به زبان فارسی تا آن حد حاد و بیمارگونه نباید باشد که موجبات مخدوش کردن زبان فارسی را فراهم آورد. در این باره، روایتی از رعدی آذرخشی وجود دارد به این مضمون که در سال ۱۳۱۴ در یکی از جلسات فرهنگستان، یکی از حضار پافشاری کرد که یک واژه نامانوس اوستایی به جای یک واژه زبان عربی پذیرفته شود. در آن جلسه عبدالعظیم قریب نیز با حذف این واژه عربی مخالفت کرد و دو عضو افراطی هم می‌گفتند که شما حق ندارید به زبان اوستایی که زبان نیاکان ماست اهانت کنید و آن را مرده بخوانید. فروغی رشته سخن را به دست می‌گیرد و با متانت از تمام حضار می‌پرسد که آیا پدرم محمدحسین فروغی را می‌شناسید. همه اعضای فرهنگستان جواب مثبت دادند و هر کدام شرحی دربارهٔ محمدحسین فروغی بیان کردند. آنگاه فروغی گفت: «آقایان به شهادت همه شما پدر من مردی دانشمند و ارجمند بود و من به فرزندی او مفتخرم. با این وصف اگر به من بگویید که پدرت مرده است من حق ندارم از شما رنجش حاصل کنم زیرا مسلم است که پدرم مرده است. زبان اوستایی هم درست است که زبان نیاکان ما بوده است ولی چه می‌توان کرد که آن هم مرده و متروک شد و انصاف نیست ما به کسی که این حقیقت واضح را اعلام می‌کند بتازیم و در وطن پرستی او تردید روا داریم.» این بیان شیوا جلسه را به حال عادی درآورد و محیطی آرام و دور از هیاهو بر آن حاکم شد.\nفروغی از همین دیدگاه مخالف دگرگونی دبیره فارسی بود. وی چنین می‌اندیشید که «تغییر دادن خط فارسی کار صحیحی نیست. بهتر آن است که گذاشتن اِعراب کم‌کم معمول شود و چون چاپ حروف عن‌قریب شایع خواهد شد، کتب چاپ حروف را معرب چاپ کنند و اعراب را با حروف ملازم نمایند.»\nفروغی دربارهٔ شعر فارسی نگاهی پیشرو دارد: «حال و طبیعت درین موارد (سرودن شعر) مقدم بر قانون است و گاهی اختیار از دست خارج می‌شود.» او به نقل از پدرش دربارهٔ نیاز به دگرگونی در شعر و نثر فارسی می‌نویسد: «در این عصر سبک شعر و انشا باید تغییر کند و قدری هم اهل این کار باید به ادبیات فرنگی نظر کنند.»\nموسی غنی نژاد استاد اقتصاد و روشنفکر لیبرال معتقد است:\nنسل‌های متعددی از روشنفکران ایرانی، به ویژه آنها که به زبان خارجی تسلط نداشتند، آشنایی با اندیشه‌های فلسفی غربی را با خواندن کتاب معروف فروغی در این خصوص یعنی «سیر حکمت در اروپا» آغاز کرده‌اند. این کتاب هنوز هم، پس از گذشت بیش از هفتاد سال از تألیف آن، خواندنی و پربار است. فروغی مبدع اندیشه‌های جدیدی نیست و هیچ‌گاه چنین ادعایی نداشته است، اما او را می‌توان یکی از تواناترین ایرانیان در درک اندیشه‌های مدرن غربی و انتقال درست و بدون اعوجاج آنها به زبان فارسی دانست. نه تنها «سیر حکمت در اروپا» بلکه دو کتاب اولیه وی یعنی «اصول علم ثروت ملل» و «حقوق اساسی» شاهدی بر این مدعا است.\nبه‌واقع، عمده اندیشه‌های فروغی را از لابه‌لای همین ترجمه‌ها می‌توان دریافت؛ به‌واسطه همین ترجمه هاست که «فروغی را اندیشمندی لیبرال، ملی‌گرا، و محافظه‌کار یا میانه‌رو خوانده‌اند. وی را از بنیان‌گذاران لیبرالیسم در ایران می‌دانند.» فروغی سیاستمداری لیبرال بود چرا که آزادی را در معنای لیبرالیستی آن درک می‌کرد و از سوی دیگر او سیاستمداری محافظه‌کار نیز بود چرا که تلقی‌اش از مفهوم ترقی، خصلتی غیررادیکال داشت و هم از این‌رو، کنار نهادن نهادهای سنتی را شرط پیشرفت نمی‌دانست.\nرامین جهانبگلو معتقد است:\nبرای توجیه و توضیح دیدگاه‌های لیبرالی اش، فروغی اشکال گوناگون آزادی از قبیل آزادی اندیشه (اختیار عقاید)، آزادی انتشارات (اختیار طبع)، آزادی مالکیت (اختیار مال) و آزادی اجتماعات (اختیار تشکل انجمن) را به تفصیل و تشریح بیان می‌کند. در رابطه با «برابری»، فروغی آن را «مساوات در مقابل قانون»، «مساوات در مقابل محاکم عدلیه» و «مساوات در [پرداخت] مالیات» تعریف می‌کند. مفهوم اساسی و مرکزی دیگری که در اندیشه لیبرالی فروغی وجود دارد، «وظیفه» است. از نظر فروغی، حقوق فردی بدون تکالیف فردی و هیچ قانونی بدون پیروی از قانون وجود ندارد. در یک سخنرانی معروف در رادیو ملی ایران پس از انتخابات مجلس چهاردهم، فروغی با صراحت بر دیدگاه خود مبنی بر حکومت قانون تاکیدمی کند. هرچند که مفاهیم و ایده‌های بیان شده در کتاب فروغی اصالتاً از آن او نیست، اما قطعاً تفسیر همدلانه و بی غل و غشی از اندیشه‌های روشنگران فرانسوی است که فروغی از آنها به عنوان بنیانگذاران لیبرالیسم مدرن نام می‌برد؛ بنابراین، نیازی به گفتن ندارد که فروغی از نخستین روشنفکران و دولتمردان ایرانی بود که این ایده‌ها را در روندی نظام مند به کار بست. به همین دلیل است که می‌توان گفت تأثیر فروغی در پیدایش و تکوین میراث لیبرالی ایرانی جایگاه خاصی دارد.\nرامین جهانبگلو می‌افزاید:\nرامین جهانبگلو بر این گمان است که فروغی، با اعتقاد به اصول روشنگری در فرانسه و به ویژه با شناختی که از آرای مونتسکیو داشت، بر اصل انفصال قوای حکومتی تأکید می‌ورزید. در کتابی که با عنوان حقوق اساسی (یعنی) آداب مشروطیت ملل در سال ۱۹۰۷ در تهران منتشر کرد این موضوع بارز است. فروغی در این کتاب حاکمیت را تنها از آن تمامی آحاد مردم می‌داند:\nسابق بر این مردم تصور می‌کردند که یک نفر یا جماعت باید صاحب اختیار مطلق عموم ناس باشد و امور ایشان را هر طور می‌خواهد و مصلحت می‌داند اداره کند و مردم حق ندارند در اداره امور خودشان مداخله و چون و چرا نمایند. حتی در بعضی ممالک سلاطین مدعی بودند که من جانب الله هستند و به این واسطه امر ایشان امر الهی و واجب الاطاعه است... اما حالا متجاوز از صد سال است که حکما و دانشمندان بلکه اکثر عوام از این رای برگشته و معتقد شده‌اند که هیچ وقت یک نفر یا یک جماعت حق ندارد صاحب اختیار یک قوم و یک ملت بشود و صاحب اختیار ملت باید خود ملت باشد و امور خویش را اداره کند.\nفروغی در همین کتاب دربارهٔ نقش حکومت می‌نویسد:\nوظیفهٔ دولت این است که حافظ حقوق افراد ناس، یعنی نگهبان عدل باشد. دولت از عهدهٔ انجام وظیفهٔ خود بر نمی‌آید مگر این که به موجب قانون عمل کند. وجود قانون متحقق نمی‌شود مگر به دو امر: اول وضع قانون و دوم اجرای آن. پس دولت دارای دو نوع اختیار می‌باشد: یکی اختیار وضع قانون و دیگر اختیار اجرای قانون. هرگاه اختیار وضع قانون و اختیار اجرای آن در دست شخص واحد و یا هیئت واحد باشد، کار دولت به استبداد می‌کشد... بر این پایه دولت تنها زمانی قانونی است که این قوه آن از هم جدا و در دست دو گروه مستقل و جدا باشد.\nفروغی معتقد است که «حقوق عمومی ملت مجموعاً تحت دو عنوان در می‌آید، اول آزادی، دویم، مساوات.» آزادی عبارت است از اختیار انجام هر کاری با این شرط که «اجرای حق یک نفر مضر و منافی اجرای حق دیگری نباید بشود» یعنی حد آزادی یک شخص «قیودی است که به جهت آزاد بودن سایر مردم لازم است.» و فروغی مصداق‌های آزادی را از «اختیار نفس و مال» تا «اختیار اجتماع و تشکیل انجمنی» نام برده است... فروغی در تصریح این مفهوم [مساوات] می‌نویسد، «مساوات حقوق غیر از مساوات احوال است و این نوع مساوات صورت گرفتنی نیست زیرا که مردم بالفطره و بالطبیعه از حیث قوه و توانایی و قابلیت و اخلاق و خیالات تفاوت دارند و این اختلافات ناچار منجر به اختلاف احوال می‌شود.» از نظر فروغی مصداق‌های مساوات حقوقی عبارت‌اند از: «مساوات در مقابل قانون»، «مساوات در مقابل محاکم عدلیه» به این معنا که دادگاه‌های خاص نباشد، «مساوات در مشاغل و مناصب» یعنی هیچ شغلی مخصوص طایفه یا طبقه خاصی نباشد و «مساوات در مالیات» یعنی هیچ‌کس بی‌جهت معاف نشود و هرکس به نسبت قوه و استطاعت خود مالیات بدهد. یعنی فروغی در تفسیر مفهوم «برابری»، از آموزه سوسیالیستی و آن زمان مسلطِ برابری اجتماعی ـ اقتصادی دفاع نمی‌کند و صرفاً مفهوم برابری حقوق یعنی «مساوات در مقابل قانون» و شقوق گوناگون آن را مطرح می‌کند.\nفروغی دربارهٔ مساوات و عدالت می‌نویسد:\nعدالت ایجاب می‌کند که میان اعضای جامعه تساوی حقوق برقرار باشد و همه بتوانند به یکسان از هیئت اجتماعیه بهره برند. ترتیب آزادی به علت اینکه هم موجب ترقی کل جامعه و نیز برقراری تساوی حقوق می‌گردد؛ لذا مبنی بر عدالت است. در چنین وضعی چون هر فردی مختار اعمال خویش است و هیچ قانون منع و انحصاری در کار نیست، هر کس حق دارد در همه چیز ادعا داشته باشد و پیشرفت ادعای او فقط به لیاقت و کفایت و همراهی بخت و اتفاق بستگی دارد. اما عده‌ای این استدلال را نمی‌پذیرند و می‌گویند چون همیشه بخت و اتفاق با کفایت و لیاقت همراه نیست بنابراین تمام مردم با وجود داشتن مساوات حقوقی، در تمتع و بهره بردن یکسان نیستند پس دولت باید در امور تولید و توزیع ثروت دخالت کند و برابری میان مردم را برقرار سازد. نویسنده معتقد است که با چنین کاری عدالت استقرار نخواهد یافت، زیرا که، بالضروره برای اجرای این ترتیب باید از بعضی گرفته، به بعضی دیگر داد و این عدالت و مساوات نیست که اشخاص قابل را به کار وادارند و حاصل زحمت ایشان را به اشخاص ناقابل بدهند.\nفروغی آزادی‌خواه و منتقد دولت‌گرایی است:\nفروغی در نقدی صریح بر سوسیالیسم می‌نویسد:\nوی سپس نقد خود را این گونه ادامه می‌دهد:\nفروغی اندیشمندانه آزادی را در بستر اجرای قانونی برابر حقوق می‌دید:\nاز رنج و محنتی که در ظرف سی چهل سال گذشته به شما رسیده است امیدوارم تجربه آموخته و عبرت گرفته و متوجه شده باشید که قدر نعمت آزادی را چگونه باید دانست و معنی آزادی را دریافته باشید. در این صورت می‌دانید که معنی آزادی این نیست که مردم خودسر باشند و هر کس هر چه می‌خواهد بکند، در عین آزادی قیود و حدود لازم است، اگر حدودی در کار نباشد و همه خودسر باشند هیچ‌کس آزاد نخواهد بود و هرکس از دیگران قوی‌تر باشد آنان را اسیر و بنده خود خواهد کرد. قیود و حدودی که برای خودسری هست همان است که قانون می‌نامند پس مردم وقتی آزاد خواهند بود که قانون در کار باشد و هر کس حدود اختیارات خود را بداند و از آن تجاوز نکند. پس کشوری که قانونی ندارد یا قانون در آن مجری و محترم نیست مردمش آزاد نخواهند بود و آسوده زیست نخواهند کرد... هر کس به قانون بی‌اعتنایی کند و تخلف از آن را روا بدارد دشمن آزادی است یعنی دشمن آسایش ملت است... شما ملت ایران به موجب قانون اساسی که تقریباً سی و پنج سال پیش مقرر شده است دارای حکومت ملی پادشاهی هستید اما اگر درست توجه کنید تصدیق خواهید کرد که در مدت این سی و پنج سال کمتر وقتی بوده است که از نعمت آزادی حقیقی یعنی مجری و محترم بودن قانون برخوردار بوده باشید و چندین مرتبه حکومت ملی یعنی اساس مشروطیت شما مختل شده است. آیا فکر کرده‌اید که علت آن چیست؟ من برای شما توضیح می‌کنم علت اصلی این بوده است که قدر این نعمت را به درستی نمی‌دانستید و به وظایف آن قیام نمی‌کردید و بسیاری از روی نادانی و جماعتی از روی غرض و هوای نفس از شرایطی که در حکومت ملی باید ملحوظ شود تخلف می‌کردند.\nملی‌گرایی فروغی کورکورانه نیست:\nگر مهر من نسبت به وطن تنها از آن سبب باشد که خود از آن مرز و بوم هستم و بخواهم این عنوان را وسیلهٔ مغایرت خویش و بیگانه قرار داده و از اختلاف و نفاق بین مردم برای خود استفاده کنم، این وطن پرستی نیست، خودپرستی است و مانند تعصب دینی آن جماعت از ارباب ادیان که اختلاف دین و مذهب و نفاق بین مردم را وسیلهٔ منافع و اعتبارات شخصی و فرقه‌ای قرار می‌دادند، مذموم است و باید مردود باشد... ولیکن یک وطن پرستی بی غرضانه هم هست که هر فردی چون پروردهٔ آب و خاکی است به واسطهٔ نعمت‌ها و بهره‌مندی‌هایی که از وطن و ابنای وطن دریافت کرده نسبت به آن‌ها در خود حق‌شناسی احساس می‌کند، چنان‌که فرزند نسبت به پدر و مادر مهر ورزد. این حب وطن پسندیده است بلکه هر فردی به آن مکلف باشد، مگر این‌که می‌توان متذکر شد که این وطن‌پرستی با همهٔ نوع بشر منافات ندارد و انسان هم چنان‌که در درجهٔ اول رهین منت پدر و مادر و در درجهٔ دوم مدیون ابنای وطن است، در درجهٔ سوم ذمه‌اش مشغول همهٔ نوع بشر می‌باشد و همه را باید دوست بدارد و خیر و سعادت همه را بخواهد که خیر و سعادت خود او و قوم او هم در آن است. به عبارت آخری، این قسم وطن‌پرستی جزو تعاون و همبستگی کل نوع بشر است. از این گذشته یک منشأ و مأخذ دیگر نیز برای وطن‌پرستی هست که در نظر من از منشأ سابق‌الذکر هم محکم‌تر و معقول‌تر می‌باشد و آن وطن‌پرستی کسی است که وطن و ابناء وطن خود را لایق مهر و قابل محبت می‌داند، از جهت قدر و منزلتی که در واقع دارند. مانند دوستی کسی نسبت به شخص دیگر نه از جهت خویش و قرابت یا مهربانی و ملاطفتی که بین آن‌ها بوده، بلکه به سبب منزلتی که به واسطهٔ قدر و قیمت واقعی در نظر یکدیگر حاصل نموده‌اند. به عقیدهٔ من به‌ویژه این نوع محبت است که به قول معروف بنای آن خالی از خلل است.\nفروغی تأکید ظریفی بر شرافت آحاد مردم در یک حکومت ملی دارد:\nروی هم رفته وظیفه جمیع طبقات ملت این است که گفتار و کردار خود را با اصول شرافت و آبرومندی تطبیق کنند که چنان‌که یکی از حکمای اروپا گفته است اگر بنیاد حکومت استبدادی بر ترس و بیم است بنیاد حکومت ملی بر شرافت افراد ملت است و مخصوصاً اگر متصدیان امور عامه شرافت را در اعمال خود نصب‌العین خویش نسازند کار حکومت ملی پیشرفت نمی‌کند.\nدربارهٔ روابط خارجی ایران معتقد است:\n... حاصل این که حرف همان است که همیشه می‌گفتم، ایران نه دولت دارد و نه ملت. جماعتی که قدرت دارند و کاری از دست‌شان ساخته است مصلحت خودشان را در این ترتیب حالیه می‌پندارند. باقی هم که خوابند… اگر ایران ملتی داشت و افکاری بود، اوضاع خارجی از امروز بهتر متصور نمی‌شد. با همه قدرتی که انگلیس دارد و امروز یکه‌مرد میدان سیاست است با ایران هیچ کار نمی‌تواند بکند… فقط کاری که انگلیس می‌تواند بکند همین است که خود ما ایرانی‌ها را به جان هم انداخته پوست یک‌دیگر را بکنیم… البته من می‌گویم با انگلیس نباید عداوت بورزند. برعکس عقیده من این است که نهایت جد را باید داشته باشیم با انگلیس دوست باشیم… اما این مستلزم آن نیست که ایران در مقابل انگلیس کالمیت بین یدی الغسال باشد. من این فقره را کتباً و شفاهاً به انگلیسی‌ها گفته‌ام و می‌گویم [آن‌ها هم] تصدیق می‌کنند. اما چه فایده، یک دست بی‌صداست. ملت ایران باید صدا داشته باشد. ایران باید ملت داشته باشد…\nمن می‌دانم که صلح هم مانند جنگ فداکاری لازم دارد. اما تفاوت میان مللی که برای صلح فداکاری می‌کنند و آنهایی که برای جنگ، این است که هر قومی که علم دار صلح می‌شود، حصول مقصودش احتمالی است. اما آن قوم که مبادرت به تجهیز سلاح می‌نماید، منتهی شدن کارش به جنگ حتمی است، زیرا شمشیرزن عاقبت به شمشیر هلاک می‌شود.\nیکی از مخالفین فروغی، عباس اسکندری مدیر روزنامه سیاست ارگان نمایندگان اقلیت دوره پنجم مجلس بود که با مدرس نیز همکاری داشت. از مخالفین دیگر فروغی، محمد مصدق نماینده مجلس در دوره ششم قانون گذاری بود. مصدق به همراهی فراکسیون اقلیت که آیت‌الله مدرس نیز عضو آن بود، در هنگام معرفی کابینه حسن مستوفی در شهریور ۱۳۰۵ مطالبی در مخالفت با دو وزیر پیشنهادی دولت، حسن وثوق و محمد علی فروغی، ابراز می‌دارد.\nمجید تفرشی، پژوهشگر و تاریخ‌شناس دربارهٔ اختلاف فروغی با مصدق و مدرس می‌گوید:\nدر دوره‌های پایانی حکومت قاجار و اوایل دوره پهلوی یعنی دوره‌های پنجم و ششم مجلس، نبردی بین جناح فروغی که جزو موافقان کودتا و تغییر حکومت از قاجار به پهلوی بودند و کسانی که مخالف این جریان بودند مثل مدرس و مصدق وجود داشت که در این جنگ بیشترین حمله به فروغی بود که در مجلس ششم این حملات به اوج رسید؛ البته این به معنی این نیست که همیشه این دو به‌طور مدام در حال جدال بودند. بلکه دورانی هم بوده است که این دو همزیستی فکری و سیاسی هم داشته‌اند. اما در خصوص مناقشه مصدق و فروغی در خصوص کاپیتولاسیون هم تجربه نشان داد که فروغی هم میلی به کاپیتولاسیون نداشت. چنانچه طی سال‌های بعد از این دعوا و مناقشه، فروغی نیز کاپیتولاسیون را ملغی کرد.\nملک‌الشعرا بهار، مجتبی مینوی، علامه قزوینی، میرزا ابوالحسن جلوه، میرزا طاهر تنکابنی، جلال همایی، حسین سمیعی، حبیب یغمایی، میرزا عبدالعظیم قریب، داریوش آشوری، موسی غنی‌نژاد و صدها دانشمند دیگر خدمات فرهنگی فروغی را ستوده‌اند.\nنگارش برخی کتب و مقالات تأثیرگذار دیگر نظیر سیر حکمت در اروپا، پیام من به فرهنگستان و...\nانتشار روزنامه تربیت، نخستین روزنامه غیردولتی (آزاد) ایران، زیر نظر پدرش محمدحسین فروغی\nتصحیح برخی از مهم‌ترین متون فارسی، دیوان حافظ، رباعیات خیام، کلیات سعدی و...\nهمکاری در تأسیس دانشگاه تهران\n۱ مهدی مشیر فاطمی عدلیه ۵ مرتضی‌قلی بیات مالیه\n۲ حسن مشار خارجه ۶ یوسف مشار معارف، اوقاف و صنایع مستظرفه\n۳ حسین دادگر داخله ۷ علی‌اکبر داور فوائد عامه و تجارت\n۴ سرلشکر عبدالله امیرطهماسبی جنگ ۸ جعفرقلی اسعد پست و تلگراف\n۱ سید محسن صدر عدلیه ۵ علی‌اکبر داور مالیه\n۲ باقر کاظمی خارجه ۶ علی‌اصغر حکمت معارف، اوقاف و صنایع مستظرفه\n۳ محمود جم داخله ۷ علی منصور طرق و شوارع\n۴ جعفرقلی اسعد جنگ ۸ محمدعلی دولتشاهی پست و تلگراف\nوزیران کابینهٔ سوم محمدعلی فروغی (معرفی در ۱۳۲۰/۶/۶)\n۱ مجید آهی، عباسقلی گلشائیان دادگستری ۸ اسماعیل مرآت، باقر کاظمی، علی‌اصغر حکمت بهداری\n۲ علی سهیلی امور خارجه ۹ ابراهیم علم، حمید سیاح، حسنعلی کمال هدایت پست و تلگراف و تلفن\n۳ جواد عامری، سرلشکر امان‌الله جهانبانی، سپهبد امیراحمدی، باقر کاظمی کشور ۱۰ صادق وثیقی، عباسقلی گلشائیان کفیل بازرگانی\n۴ سرلشکر احمد نخجوان، محمدعلی فروغی کفیل وزارت جنگ ۱۱ مصطفی‌قلی رام، علی‌اکبر حکیمی رئیس کل کشاورزی\n۵ عباسقلی گلشائیان، حسن مشرف نفیسی دارایی ۱۲ معرفی نشده، علی‌اصغر حکمت، عبدالحسین هژیر پیشه و هنر\n۶ اسماعیل مرآت، عیسی صدیق اعلم، محمد تدین، مصطفی عدل فرهنگ ۱۳ عباسقلی گلشائیان، مجید آهی اقتصاد ملی\n۷ محمد سجادی، سرلشکر امان‌الله جهانبانی راه\nمتن کامل خاطرات محمود فروغی: فرزند محمدعلی فروغی: حبیب لاجوردی، انتشارات صفحه سفید. ()\n: بخش بزرگی از زندگی نامه و زندگی سیاسی محمدعلی فروغی، نوشته شده در این مدخل، از این مقاله برگرفته شده است.


نسخه قابل چاپ - درباره دیدار فعالین اقتصادی با رهبر انقلاب\n* دکتر سید احسان خاندوزی\nکمتر کسی به خاطر دارد که روز سی‌ام بهمن ۱۳۸۵، رهبر انقلاب اسلامی مسئولان نظام و کارگزاران اقتصادی کشور را دعوت کردند تا درباره‌ی اجرای سیاست‌های کلی اصل ۴۴ قانون اساسی تذکراتی بیان نمایند. در آن زمان جدی‌ترین تحول در نظم مدیریت اقتصاد ایران، با ابلاغ سیاست‌های کلی اصل ۴۴ کلید خورده بود. ایشان در ابتدای آن نشست تصریح کردند: «پیشرفت‌ها در این باب رضایت‌بخش نیست. این را من صریحاً به رؤسای محترم سه قوه در یکی دو ماه قبل از این، گفتم؛ به شما هم که مسئولان رده‌های مختلف پیشرفت این کار در بخش‌های مختلف هستید، عرض می‌کنم. حالا چرا این پیشرفت‌ها خوب نیست؟ یا به خاطر این‌که توجه لازم به اهمیت این سیاست‌ها و آن‌چه که در پس زمینه‌ی ابلاغ این سیاست‌ها دیده شده بود -یعنی یک تحول عظیم اقتصادی در کشور و ابعاد آن- نشده؛ یا به خاطر این‌که از مسأله، برداشت‌های مختلفی هست ... برادران! نتیجه‌ی این جلسه‌ی ما، باید این باشد که ما در نگرش‌هایمان در مسأله‌ی اقتصاد کشور، در رفتارهامان و در ساختارهای تشکیلاتی و اداریمان، قوانین‌مان و قواعد موضوعه‌مان، نقش‌ها و سهم‌هایی که هر کدام از دستگاه‌ها دارند، باید تغییراتی بدهیم و بر اساس این سیاست‌گذاری و این سیاست‌ها، آینده‌ی خودمان را شکل بدهیم. این جزو وظایف حتمی همه‌ی دستگاه‌های کشور است.»\nبه بیان دیگر، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای پس از چند ماه انتظار برای لبیک عملی کارگزاران اقتصادی نظام به سیاست‌های کلی اصل ۴۴ قانون اساسی، در جلسه‌ای با رؤسای قوا نگرانی خود را ابراز نمودند و پس از یکی دو ماه، با دعوت از جمع وسیع‌تری از مسئولان اقتصادی، تأکید خویش بر جدیت در پیگیری را آشکارا اظهار کردند. اگرچه به نظر می‌رسد انتقال دغدغه‌های رهبری به بدنه‌ی مدیریتی کشور از جمله وظایف مقامات سه قوه است، اما به جهت اهمیت فوق‌العاده‌ی این امر، رهبر انقلاب شخصاً وارد میدان شدند.\nتحلیل محتوای بخش الزامات سخنان رهبر انقلاب (بخش سوم رهنمودها) نشان می‌دهد غیر از مسأله‌ی زمان‌بندی که به عنوان الزام سوم مطرح شد، ایشان از زوایای مختلف و با بیان‌های متفاوت، بر جدیت و فوریت خاص این سیاست‌ها تأکید کرده‌اند. الزام اول همانا عزم جدی مدیران کشور و الزام دوم تحریض اخلاقی و ارزشی بر این امر بود (عمل در این‌جا مصداق عمل صالح است)، الزام چهارم و پنجم تعیین سازوکار هماهنگی و نظارت بر سیاست‌ها بود. در الزام هشتم نیز به ایجاد مرکز رصدی قوی و بینا اشاره شد. چنان‌که مشاهده می‌شود، شش مورد از هشت الزام سیاست‌های اقتصاد مقاومتی به عنصر جدیت و فوریت این امر بازمی‌گردد.\n* پژوهشگر اقتصادی و مدرس دانشگاه


موانع بر سر راه زیارت امام حسین (ع) در ادوار مختلف تاریخ | پژوهه تبلیغ پورتال جامع محتوای تبلیغ دینی\n- موانع بر سر راه زیارت امام حسین (ع) در ادوار مختلف تاریخ\nخانه موضوعات محتوای تبلیغی منبرهای شما زیارت موانع بر سر راه زیارت امام حسین (ع) در ادوار مختلف تاریخ\nاز دیدگاه شیعیان، کربلا برترین مکان روی زمین است. از این رو بیش از همۀ مکان های زیارتی، به کربلا می روند. در طول تاریخ حکومت های ظالم کربلا را پایگاهی علیه ظلم و جور خود دیده اند؛ بنابراین همواره با زائران برخورد کرده اند تا به طریقی جلوی سیل جمعیت را بگیرند. موانعی که حاکمان جور ایجاد کرده اند، هیچگاه تأثیر نداشت و شیعیان با تحمل خطرات جانی و مالی، مشتاقانه به زیارت امام حسین (ع) می رفتند و می روند.\nاین مقاله قسمتی از پرونده "تاریخ زیارت امام حسین (ع)" است\nزیارت قبور ائمه یکی از مسلمات فرهنگ شیعه است که قابل انکار نیست. شیعیان به دلیل تعلق خاطری که به امامان معصوم خود دارند، مرتب به زیارت می روند و بیش از همۀ مکان های زیارتی، به کربلا می روند. در طول تاریخ، حرم حسینی همواره ملجأ و مأوای شیعیان بوده و هست. شیعیان از گذشته تاکنون در هر شرایطی به زیارت کربلا رفته و می روند؛ سختی و مشقت و حتی خطرات سفر را به جان می خرند؛ وقتی مصمم می شوند، هر مانعی را کنار می زنند تا به هدف برسند. به غیر از مناسبت های ویژه که روز زیارتی مخصوص سیدالشهداست، در سایر زمان های سال نیز زائران متعددی به کربلا می روند؛ چرا که زیارت کربلا شناسنامۀ شیعه است.\nدر گذر زمان همواره شاهد موانعی هستیم که حکومت های ظالم بر سر راه زائران کربلا ایجاد می کردند. در سال های اولیه پس از واقعۀ عاشورا، زیارت کربلا سهم به سزایی در معرفی حق و باطل، یا مظلوم و ظالم داشت. از سال 61 ه.ق که واقعۀ عاشورا اتفاق افتاد، تا سال 132 که حکومت بنی امیه با مرگ مروان بن محمد (معروف به مروان حمار) به پایان رسید، همواره زوارِ حضرت در مضیقه بودند و رفتار زشت دستگاه حاکم را تحمل می کردند.\nمرد می که به سوی مقبرۀ حسینی می رفتند، با یادآوری آن واقعۀ دردناک متوجه ظلم و جور بنی امیه می شدند و به سبب مظلومیت آل طاها، متأثر و به سوی امام معصوم جذب می شدند. زیارت امام حسین (ع) انقلابی در فرد ایجاد می کرد و در جریان سفر روشنگری اتفاق می افتاد؛ پرده از چهرۀ پلید بنی امیه کنار می رفت و حقانیت خاندان علی (ع) را آشکار می کرد.\nآشکار شدنِ مظلومیت ائمه چنان بالا گرفت که خلفای بنی امیه تصمیم گرفتند جلوی سیل زائران کربلا را بگیرند. امرای بنی امیه برای مقابله با زائران، در اطراف کربلا پاسگاه هایی تعبیه کردند. نگهبانان این پاسگاه ها افرادی بسیار تندخو و خشن بودند که با زوار برخورد می کردند.(1)\nگاهی اوقات زائران به روستاهای غاضریه و نینوا که در شمال شرقی و جنوب شرقی حائرحسینی قرار داشت، عزیمت و از این دو دهکده به عنوان پوشش استفاده می کردند. زوار، آنجا را هدف و مقصد خویش قرار می دادند و بعد از توقف کوتاهی، پنهانی به سوی قبر شریف می رفتند و اگر به دام شرطه های حکومت می افتادند، به شدت مجازات می شدند؛ اما عاشقان دلباختۀ اباعبدالله (ع) دست از زیارت نکشیدند. آنان پیاده و شبانه، پنهان و ترسان، تنها و دسته جمعی به طرف کربلا می رفتند.\nچنانچه در تاریخ نقل شده اولین کسی که مرتکب چنین جسارتی شد، منصور دوانقی بود. از ویژگی های منصور کینه توزی نسبت به اهل بیت و فرزندان پیامبر (ص) و دوستداران آنان بود. ظلم منصور و پرده دری او به جایی رسید که علمای دین سخت به معارضه با او پرداختند؛ دو تن از رؤسای مذاهب چهارگانۀ اهل سنت (ابوحنیفه و مالک بن انس) برای مردم مدینه فتوا دادند که بیعت با منصور مطابق شرع نیست.(2)\nدر آن شرایط که مردم به سختی و مشقت به زیارت می رفتند، ترس جان داشتند یا به عقوبت و شکنجه های سنگینی دچار می شدند؛ تنها موضوعی که راه زیارت را هموار می کرد، سخنان امام باقر و امام صادق علیهمالسلام بود. ایشان با بیان ثواب زیارت سیدالشهدا (ع) خصوصاً در هنگام ترس از حاکم، مردم را به زیارت تشویق می کردند.\nزراره از حضرت باقر (ع) می پرسد: "چه می فرمایی دربارۀ کسی که زیارت پدرت را با ترس انجام دهد؟" امام پاسخ می دهد: "روز قیامت که بیشترین ترس و وحشت افراد را فرا می گیرد، خدا او را در امان می دارد و فرشتگان به بشارت با او برخورد می کنند و می گویند: مترس و اندوهگین مباش، که این روز کامیابی و رستگاری توست."(3)\nدر فاصلۀ زمانی 7 ساله بین مرگ منصور و به حکومت رسیدن هارون الرشید (158 _ 165 ه.ق)، محبان آسوده تر از قبل به زیارت اباعبدالله (ع) می رفتند. هارون الرشید که در اواخر حکومتش از علاقۀ مردم به اهل بیت و حجم زوار کربلا مطلع شد، دستور داد آثار حسینی را محو کنند.\nدر سال 232 ه.ق که متوکل عباسی برسرکار آمد، برخورد با زائران و تخریب و اهانت به قبر مطهر به اوج خود رسید. او که به دشمنی با خاندان امیرالمومنین علی (ع) شهره بود، در طول دوران خلافتش 4 بار دستور تخریب حائر حسینی را داد. در یکی از این دفعات فردی به نام "ابراهیم دیزج یهودی" را مأمور تخریب قبر شریف کرده بود. وی با غلامان خود به سوی مقبره رفت و درون حائر شریف را آب بست تا در آنجا زراعت کنند. آنان تصمیم داشتند با گاوهایی زمین را شخم بزنند که به امر خدا گاوها پیشروی نکردند.(4)\nمتوکل که قبر امام حسین (ع) را پایگاهی علیه حکومت خود می دید، متوجه شد که مردم شبانه به زیارت می روند. از این رو پاسگاه هایی را نزدیک شهر کربلا ایجاد کرد. مأموران متوکل به محض اینکه متوجه می شدند شخص برای زیارت می رود، او را دستگیر می کردند.(5)\nسرانجام متوکل دستور داد زیارت قبر امام حسین(ع) به شرط قطع دست راست، آزاد است! در اندک زمانی صف مشتاقان زیارت با وجود این شرط نیز طولانی شد!(6)\nمسعودی، مورخ بزرگ، در کتاب مروج الذهب می نویسد: خانمی که به قصد ثبت نام زیارت حرم امام حسین (ع) مراجعه کرده بود، دست چپ خود را برای قطع کردن بیرون آورد. مأموران به وی متذکر شدند که بهای زیارت، قطع دست راست است. خانم با نشان دادن دست قطع شدۀ خود گفت: "دست راستم را سال گذشته قطع کردید!"(7)\nبا تمام این سختگیری ها، مجدداً به متوکل خبر رسید که مردم دسته دسته برای زیارت مقبرۀ حسینی می روند. وی یکی از سرلشگرانش را همراه سپاهی به سوی کربلا روانه کرد و دستور داد بین مردم به بیزاری از زائران قبر مطهر جار بزنند و مردم را از رفتن به زیارت بازداشت و به تعقیب خاندان أبی طالب و شیعیان پرداخت و تعداد بی شماری از آنان را به قتل رساند.(8) شدت سختگیری بدانجا رسید که متوکل دستور داد هرکس حتی قصد زیارت دارد، او را بکشید.\nچهارمین اقدام متوکل برای تخریب قبر مطهر امام حسین (ع) مصادف بود با زیارت نیمۀ شعبان؛ همان زمان که افراد زیادی مشتاقانه برای زیارت در کربلا حضور می یابند. این تخریب هم مجددا با آزار و اذیت و دستگیری و کشتار زائران همراه بود.\nدر این شرایط و خفقانی که متوکل ایجاد کرده بود، امام هادی(ع) مردم را به زیارت کربلا تشویق می کردند و می فرمودند: "همانا برای خداوند سرزمین هایی است که دوست دارد در آن عبادت شود و حائر الحسین(ع) یکی از آن سرزمین هاست."(9) حضرت گاهی افرادی را نائب می کردند که از سوی ایشان به زیارت کربلا مشرف شوند و آنجا برای امام دعا کنند.\nچند قرن بعد از سقوط عباسیان، در حادثه ای که در سال 1216 ه.ق رخ داد، وهابیان به شهر کربلا حمله کردند. مردم که غافلگیر شده بودند، دروازه های شهر را بستند؛ اما آنان دروازه را شکستند و به داخل شهر هجوم آوردند. وهابیون شروع به تخریب و ویرانی حرمین کردند و نزدیک به پنجاه نفر را کنار ضریح و پانصد نفر را در صحن شریف به قتل رساندند. بعضی، تعداد کشته شدگان را نزدیک به هزار نفر اعلام کردند.(10)\nدر قرن اخیر و در زمان حکومت صدام و بعثی ها نیز موانعی برای زیارت کربلا وجود داشت. در سال 1397 ه.ق در ایام اربعین حسینی، مردم عراق سنت دیرین "پیاده روی" را از طریق جاده های غیر رسمی که از کنار فرات می گذشت، به جا می آوردند. این پیاده روی که رنگ و بوی مبارزه با رژیم وقت عراق را به خود گرفت، به درگیری سختی میان نیروهای بعثی و زائران پیادۀ اباعبدالله منجر شد که در نهایت کشته و مجروحان زیادی به جا گذاشت. آن سال به "اربعین خونین" معروف شد.\nچندی بعد در سال 1411 ه.ق (انتفاضۀ معروف 1991 عراق) صدام با سلاح های مختلف در نجف و کربلا مردم را به خاک و خون کشید و با توپ و تانک گنبد و بارگاه حرمین شریف را مورد اصابت قرار داد. وی از یکی از ژنرال های ارتش بعث خواست که به زائران حرم حضرت عباس و امام حسین (علیهما السلام) حمله ور شود. صدام حتی دستور داد افرادی را که توسط نیروهای امنیتی دستگیر شدند، در همان جایی که بازداشت شدند، اعدام کنند.\nچنانچه ذکر شد، در طول تاریخ همواره مشکلاتی بر سر راه زیارت کربلا وجود داشته است؛ البته در سال های اخیر این مشکلات مرتفع شده و مردم با آسودگی بیشتری سفر می کنند. آنچه قابل توجه است اینکه، هیچ چیز نمی تواند راه زیارت را ببندد و شور و حرارت حسینی را خاموش کند. چنانچه رسول خدا (ص) فرمودند: "به درستی که از شهادت حسین (ع) حرارتی در قلوب مؤمنین است که هرگز سرد نمی شود."(11)\nتاریخ کربلا و حائر حسین، 60 - 61.\nتاریخ کربلا و حائر حسین ص 137\nکامل الزیارات ص 125.\nبحارالانوار، ج 45، ص 394.\nبحارالانوار، ج 45، ص 404.\n_ خضری، سید احمدرضا. تاریخ خلافت عباسی (از آغاز تا پایان آل بویه)، تهران: سمت، 1388.


نگاه کنید که چگونه طرفداران صلیب شکسته رایش سوم با سندرم یادگار نویسی خود به اینجا هم رحم نکرده‌اند!\nشیوه بار زدن چمدان‌ها و وسایل مسافران در قسمت بار هواپیما را در این ویدئو ببینید.\nرییس مرکز اطلاع رسانی شهرداری تهران با بیان اینکه شهردار تهران امروز یکشنبه (۲۵ مهر) به دلیل ناراحتی جسمی به جلسه شورای شهر نرفت، گفت: دکتر زاکانی از شب گذشته در منزل استراحت می‌کند و موضوع خاصی نیست.\nدر این اینفوگرافیک نقشه استان‌های ایران که دچار بیشترین محرومیت غذایی هستند بررسی خواهد شد\nمحمود صادقی، نماینده مجلس دهم در واکنش با برخورد خشونت آمیز ماموران پلیس با یک خانم در تهران گفت: با اصل جرم انگاری در موضوع بدحجابی مخالفم\n۸ علامتی که نشان می‌دهد سیستم ایمنی ضعیفی دارید.جزئیات را در این ویدئو ببینید.\nسرماخوردگی نوعی عفونت ویروسی در بخش فوقانی دستگاه تنفس است. این عفونت ممکن است به سرعت آغاز شود، اما خودبه‌خود بهبود می‌یابد و نیاز به اقدام خاصی نیست؛ اگرچه بسیاری از افراد نگران ابتلا به سرماخوردگی هستند و با بروز اولین نشانه، اقدام به درمان و تهیه دارو می‌کنند.\nرئیس پلیس کشور: فیلم منتشر شده از بازداشت یک خانم توسط بازرسی پلیس در حال بررسی است و نتیجه آن فردا یا پس‌فردا به من اعلام می‌شود.\nرییس شورای شهر تهران از غیبت شهردار تهران در شانزدهمین جلسه شورای شهر تهران به دلیل کسالت و مراجعه به درمانگاه و پزشک خبر داد.\nمعاون اجتماعی پلیس راهور ناجا: مالکان خودرو باید تغییر آدرس محل سکونت و تغییر شماره تلفن همراه خود را در ۴۸ ساعت از طریق مراجعه به دفاتر پلیس +۱۰، مراکز شماره گذاری و ادارات راهنمایی و رانندگی استان و شهرستان‌ها اعلام کنند.\nمرکز روابط عمومی و اطلاع‌رسانی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی: با ورود شصت و هشتمین محموله واکسن به کشور، واکسن‌های وارد شده از منابع خارجی از مرز یک‌صد میلیون دُز گذشت.\nبختیاری، مدیرعامل شرکت آب و فاضلاب استان تهران: در حال حاضر طرح هوشمندسازی کنتور‌ها در برخی نقاط تهران به صورت پایلوت انجام شده است.\nبیست‌وهفتمین محموله واکسن کرونا تهیه شده از سوی هلال‌احمر حاوی ۶میلیون دُز واکسن سینوفارم، امروز به وزارت بهداشت تحویل داده شد.


مردی که به جهنم رفته\nدر آسمان، تسلی وجود دارد. این یک محل آرامش و ر\nبه یاد داشته باشید که همیشه به یاد داشته باشید که شما تصمیم به ذخیره نمیشود و انکار عیسی. این احتمالا بدترین عذاب در جهنم.\nپول مرد ثروتمند می تواند او را نجات دهد. پول می تواند شما را به بهشت را نجات دهد. شما نمی توانید شما نجات از خرید. این غیر ممکن است.\nلوقا 16:19 بود مرد ثروتمند که به کتان ارغوانی و خوب ملبس بود و هر روز از شادی و جشن زندگی می کردند وجود دارد.\nمرد ثروتمند زندگی بی خیال زندگی می کردند. او بسیاری از مردم زندگی می کردند امروز زندگی می کنند.\nآنها برای لحظه ای زندگی می کنند و فکر نمی کنم این است که ابدیت را در هر زمان نمی تواند مزاحم وجود دارد.\nدر شادی و جشن\nاین مرد که بود ناراضی نیست. او در "شادی" و "حزب" هر روز زندگی می کردند. افرادی که در یک زندگی بدون خدا و عیسی مسیح راه رفتن انجام نمی شود ناراحت و غمگین.\nآنها می توانند شادی اند و زندگی خود می تواند یک جشن. به شادی و زندگی می کند به ابدیت موافق نیست یک موضوع متفاوت است. اما آنها ممکن است احساس کنند که لحظه ای شاد است.\nچرا شما نیاز به عیسی\nدر گذشته، می توان گفت که مردم نیاز به عیسی مسیح که شاد باشد. یا که آنها عیسی مورد نیاز که شاد باشد.\nاما این که چرا شما نیاز عیسی نیست. ما می بینیم که مردم در جهان می تواند شاد و با نشاط.\nمرد ثروتمند یک نمونه از آن است. پس از آن که چرا شما نیاز عیسی نیست.\nبه همین دلیل شما نیاز به عیسی مسیح است که بدون عیسی شما غیر قابل برگشتی به جهنم ابدی از دست داد.\nشما بدون عیسی از دست داد. برای ذخیره شود شما باید عیسی را بپذیرید. سپس شما ذخیره خواهد شد و همه گناهان خود را ببخشند.\nشادی واقعی و شادی\nهنگامی که عیسی مسیح شما را دریافت کرده و ذخیره کردم، بنابراین شما می توانید شادی و شادی خود را دریافت کنید. این شادی و سرور است بسیار عمیق تر از آنچه که شما قبل بود.\nقبل از اینکه شما لذت دنیوی داشت، اما در حال حاضر شما را به تجربه لذت درست و واقعی از خدا.\nاما این شادی است که هدف نیست. در معامله. هدف این است که شما نیاز به از گرفتن ناامید کننده از دست داده ذخیره شود.\nشما نمی توانید شما نجات از خرید\nنه شما باید عیسی به غنی باشد. مرد ثروتمند در حال حاضر غنی بود. شما نیاز به عیسی مسیح به ذخیره شود.\nو نه می تواند شما را با شما پول خود را هنگامی که آن زمان برای شما به مرگ و ترک این جهان در آن است.\nنه شما باید عیسی برای دریافت کمک هزینه تحصیلی. مرد ثروتمند در حال حاضر با احزاب خود صمیمیت و همدلی. او دوستان و آشنایان بسیاری از بود.\nنه، شما نیاز به عیسی مسیح به ذخیره شود.\nو سپس شما کمک هزینه تحصیلی معامله و دوستان جدید. شاید این جامعه و دوستان چند بار بهتر از پادشاهی قبل داشته است. آنها ممکن است فقط دوستان با او بوده است برای جشن های سازمان یافته؟\nمهم تر از همه این است که شما با خدا زمانی که شما عیسی دریافت خواهید کرد!\nو نه آن را برای بدست آوردن لباس خوب است که شما نیاز به عیسی مسیح. مرد ثروتمند قبل از همه این بود.\nلباس شد نشانه آن است که او برای ابدیت است، نه ثروت یا ذخیره شد، و نه شادی و احزاب و دوستان او.\nنشانه آن است که شما برای ابدیت را نجات داد، و در راه به بهشت است که شما عیسی را دریافت کرده اند و نام خود را در کتاب زندگی در آسمان نوشته شده است!\nلوقا 16:20 اما در دروازه خود را وضع یک مرد فقیر به نام لازاروس، پوشش داده شده با زخم.\nهنگامی که دروازه مرد ثروتمند ذخیره کردن یک مرد فقیر به نام لازاروس.\nعیسی یک رویداد واقعی به تصویر می کشد\nداستان عیسی در مورد مرد ثروتمند و ایلعازر یک مثل است. این واقعا اتفاق افتاده است.\nنام عیسی هرگز در مثلها، اما این اشاره عیسی ایلعازر با نام. دلیل این است که عیسی یک رویداد واقعی به تصویر می کشد.\nبیمار و خارج\nقابل توجه است که لازاروس دراز در دروازه مرد ثروتمند است. او حتی نمی وارد کنید. او ممنوع شد. او به آنها تعلق ندارد. او خارج بود!\nلازاروس پر از زخم بود. در مقابل به مرد ثروتمند. او پر از سلامت بود.\nاگر چه او پر از سلامت بود، او را نجات داد نه و ذخیره شد. او دست داده بود.\nفقیرترین این دو واقعا قلمرو بودند. قبل از آسمان، او بسیار فقیر بود چرا که او ایمان ابراهیم بود.\nهدف از که شما نیاز به عیسی مسیح در درجه اول نیست که به سلامت. بدون هدف است را برای شما به را نجات داد!\nبرای تو ندارم عیسی مسیح، و سپس شما به طور غیر قابل برگشتی به جهنم ابدی از دست داد.\nاگر چه مرد ثروتمند آن را خیلی خوب بود، او بین رفته بود.\nاست سلامت وجود دارد در عیسی\nاما با عیسی، شما می توانید سلامت را دریافت کنید. است سلامت در نام او وجود دارد. شفا از طریق زخم های خود را وجود دارد.\nاما آنچه آن را به شما کمک کند اگر شما هر گونه سلامت، اما نه عیسی مسیح؟ شما از دست داده، و در آنجا بود که مرد ثروتمند شد!\nبسیاری از غنی فقیر هستند\n"مرد فقیر،" - او را به پادشاهی مخالف بود. بسیاری غنی از کالاها این جهان هستند، اما آنها ضعیف برای آسمان.\nمرد فقیر و غنی به سوی آسمان بود، او ایمان ابراهیم بود.\nامروزه، بسیاری از ایمان ابراهیم را داشته باشد. آنها به عیسی ایمان و ذخیره شده است. آنها سرشار از برای آسمان و یک روز وجود دارد.\nاما غنی که هیچ ایمان است غنی به سوی آسمان نیست، و آنها نیز نمی خواهد رفتن وجود دارد.\nشما پذیرفتن عیسی مسیح به اینجا بر روی زمین\nاین است که چرا مهم است که شما در این فانی عیسی مسیح و نجات یابند. از آنجا که دیگر خیلی دیر شد.\nدر اینجا این است بر روی زمین شما پذیرفتن عیسی مسیح به و نجات یابند. پس از شما می میرند، شما عیسی را قبول نمی کند.\nپس از شما می میرند، هیچ شانسی را برای شما به پشیمانی و توبه به عیسی وجود دارد.\nشما نمی دانید که هنگامی که وقت مردن آن\nشما نمی دانید که هنگامی که آن زمان برای شما به مرگ آن است. بنابراین، شما نیاز به شرایط عیسی در حال حاضر در حالی که زمان وجود دارد.\nاز آنجا که دیگر خیلی دیر شد.\n21 او اشتیاق به خوردن سهم خود را از آنچه سقوط از میز مردی ثروتمند است. بله، سگ آمد و زخمهای او را لیسید.\nشاید آن بود که حتی به طوری که سگ استفاده از لازاروس گرفت. آنها را انجام داد دریافت غذا و کمی بیشتر "مواد غذایی" اگر آنها زخم های خود را لیسید.\nپاسخ به این پرسش بسیار نیست\nمرد فقیر به طور مداوم گرسنه بود. او نومیدانه در نیاز به مواد غذایی بود. در آسیب پذیری خود را به او غیر روحانی وجود دارد خواب در مورد مواد غذایی است.\nاما او خیلی بپرسید. او تنها پس از گرفتن خرده اشتیاق، در حالی که ریشه دار آغشته غنی به وفور.\nبنابراین آن را با فرزندان خدا است. آنها خیلی بپرسید. آنها با آنچه که باید باشد. اما مرد فقیر حتی وجود دارد به عنوان او باید بود.\nفقیر و بیمار\nاو در آنجا در راهرو، فقیر، بیمار و بدبخت، و خواب از مواد غذایی در داخل جداول قرار داشت.\nنه، او در مورد مواد غذایی در جداول رویا نیست، اما از خرده زیر میز. اما حتی این خرده مجبور به خود را متوقف کند.\nفقرا نیاز به مراقبت پزشکی، اما همه مراقبت دریافت کرده بود او که در سگ زخمهای او را لیسید.\nاستفاده در خارج از دروازه\nسگ در میان پایین ترین شما می توانید در اسرائیل تصور بود، اما آن را با این که فقرا اجتماعی با شد.\nهر دو سگ و فقرا در خارج از دروازه بود.\nخدا لازاروس دیدم\nثروتمندان بود لازاروس نمی بینم، اما کسی که او را دیدم وجود دارد و آن خدا بود.\nخدا ایمان خود و اعتماد او را دیدم. فقرا نمی تواند در ثروت جهان تکیه می کنند.\nتنها کسی که او می تواند در خدا از آسمان اعتماد. و آن این است که به ثروت واقعی است.\nلازاروس حال ایمان ابراهیم، و به زودی او را مجبور به راه رفتن در خیابان از طلا.\nفرشتگان خانه اسکورت ذخیره\nلوقا 16:22 بنابراین فقیر مرد و فرشتگان را با ابراهیم انجام شد. حتی ثروتمند هم مرد و به خاک سپرده شد.\nفقرا لازاروس مرده. اما چیزی شگفت انگیز است. فرشتگان آمدند و او شده بود.\nفرشتگان او را انجام با ابراهیم باشد. او با فرشتگان بدرقه شد.\nهنگامی که زمان به برای کسانی که در عیسی فرشتگان اعتقاد دارند، پس از آن و به او اسکورت خانه به آسمان می میرند در آن است. برای آسمان که در آن عیسی این است که آنها اعتقاد داشته اند و مورد اعتماد در.\nشما به بهشت رفتن نه به تنهایی. فرشتگان شما اسکورت!\nپادشاهی (ofrälste) مستقیما به جهنم آمد\nمرد ثروتمند نیز درگذشت و به خاک سپرده شد\nاما این با مرد ثروتمند است. وقتی که فوت کرد، به طوری که هیچ فرشته آمد و او را کردم وجود دارد.\nاین گزارش می گوید که او تنها مرد و دفن شد. بدون رسولان آسمانی. سپس در آیه بعدی، ما می بینیم که او در جهنم بود.\nنبودند حتی شیاطین است که او در زمان وجود دارد. اما پس از او مرده بود، بنابراین او خود را به سمت راست به جهنم یافت.\nاو هیچ اسکورت، اما او به جهنم آمد به طور مستقیم.\nاین بر روی زمین شما تصمیم می گیرید است\nچه تفاوت به نتیجه. و این است که اینجا بر روی زمین شما تصمیم می گیرید که در آن به در ابدیت است.\nآیا ابدیت در آمده است، پس از آن که خیلی دیر شده برای شما تصمیم بگیرند. در اینجا این است بر روی زمین شما تصمیم می گیرید اگر شما در حال رفتن به بهشت یا نه.\nهنگامی که شما مرده اند، سپس آن را پایان نیست. شما در در یک حالت معنوی و آگاهانه زندگی می کنند.\nما این را به ویژه در داستان عیسی در مورد مرد ثروتمند و ایلعازر.\nلازاروس مرده، اما او توسط فرشتگان به ابراهیم گرفته شده است. در آن محل وجود آگاه وجود دارد.\nدر همان راه آن است که هنگامی که شما می میرند. اگر شما به عیسی تعلق دارند، پس از آن شما خواهد شد توسط فرشتگان به آسمان آورده که در آن عیسی است.\nو در جایی که شما را در یک وجود آگاهانه با عیسی زندگی می کنند.\nکسانی که بدون ایمان به عیسی مرد به جهنم، جایی که آنها در یک وجود آگاهانه برای همیشه زندگی خواهد رفت.\nفکر می کنم شما را برای همیشه می دانیم که این شانس را به عیسی مسیح و نجات قرار داده است.\nباید وحشتناک باشد.\nجهنم بیکار نیست\nلوقا 16:23 وقتی که او در جهنم عذاب بود او چشم خود را برداشته و ابراهیم دور و لازاروس در او را دیدم.\nمرد ثروتمند در جهنم بود. او از دست داده شده است.\nاین بود که فقط او در زندان قفل شده و پس از آن بیشتر بود.\nنه، جهنم است بیکار نیست. است یک کندو از فعالیت وجود دارد که هرگز به پایان می رسد وجود دارد.\nاو در جهنم عذاب بود. و این عذاب در حال انجام است. هرگز به پایان می رسد.\nبه یاد داشته باشید همه چیز\nثروتمندان در یک وجود آگاهانه در جهنم زندگی می کردند. و او به یاد می آورد. او به یاد زندگی خود را - زندگی ستمکاران خود را.\nاو می تواند در جهنم را ببینید. این گزارش می گوید که او چشم خود را مطرح کرد. کسانی که در جهنم هستند در یک وجود آگاهانه است.\nساکنان جهنم مردم را تشخیص دهد. او لازاروس شناخته شده است. او می دانست که او بود. او می دانست که هم او بود که با استفاده از در دروازه خود نهفته است.\nپادشاهی بارها و بارها توسط لازاروس گذشته بود که او را به خانه خود رفت. او دیده بود او دروغ گفتن وجود دارد اما تا به حال او را ناراحت نیست.\nاما عجیب این بود که او نیز به رسمیت شناخته ابراهیم. او هرگز او را دیده بود اما می دانستم که بلافاصله او که بود.\nآنها را درک خواهد\nکسانی که به جهنم می رود را درک خواهد کرد و می دانم. آنها درک معنوی و وضوح چرا آنها وجود دارد به پایان رسید تا به دست آورید.\nآنها می دانند که این درست است که در مورد عیسی مسیح گفته شد و علاوه بر آنها را می دانم که آنها سزاوار وجود داشته باشد. آنها می توانند آن را انکار کند.\nجلسه نماز در جهنم\nبنابراین، او می خواست که لازاروس می آیند و او را آب می دهد. برای در آسمان است آب وجود دارد، اما در جهنم تنها آتش وجود دارد.\nاما همانطور که ما باید در یک آیه بعد، لازاروس نمی تواند برود به جهنم.\nهیچ چیز برای به دست آوردن در جهنم وجود دارد\nاین خنده دار به خواندن داستان مرد ثروتمند و ایلعازر.\nهنگامی که آنها تا این حد پایین زندگی می کردند لازاروس بیمار، فقیر و گرسنه خارج از دروازه مرد ثروتمند بود، در حالی که او احزاب بود، اما او در مورد او مهم نیست.\nدر حال حاضر او را به لازاروس می خواست به نجات او آمده و او مقداری آب را.\nفقیر بودند حتی وجود ندارد که از جدول سقوط کرد، و به همین ترتیب می خواست ثروتمندان باید آب است. "غوطه نوک انگشت خود را در آب" ... او برای بسیاری بخواهید نه، اما مطلقا هیچ چیزی برای به دست آوردن وجود دارد.\n"برای من در این شعله عذاب هستم." در جهنم، عذاب. در جهنم آتش است که هرگز خاموش وجود دارد. در این آتش، آن را عذاب عظیم و غیر قابل تحمل است.\nعیسی است که داستان واقعی از مرد ثروتمند و ایلعازر می گوید است. و عیسی می گوید این است که یک آتش سوزی در جهنم وجود دارد. در این آتش مردم عذاب.\nمطمئن شوید که شما را به جهنم نمی روند و در آنجا در آتش برای تمام ابدیت شکنجه شده است. نه، توبه به عیسی در حال حاضر و دریافت او.\nدر اینجا این است بر روی زمین شما عیسی مسیح را قبول و نجات یابند. از آنجا که دیگر خیلی دیر شد.\nحافظه زندگی زمینی\nلوقا 16:25 - اما ابراهیم گفت: پسر، به یاد داشته باشید که شما پاکیزه خود را دریافت کرد، در حالی که شما زنده بود، در حالی که لازاروس از آنجا خارج شر. در حال حاضر، او آرامش و شما را عذاب.\n"به یاد داشته باشید ..."\nاهل دوزخ مرگ و میر به یاد داشته باشید. آنها را فراموش نکنید. در واقع، آنها نه تنها به یاد داشته باشید. آنها همچنین به یاد.\nپس از شما فوت کرده اند بنابراین متوقف نمی وجود داشته باشد. شما هستند و شما به یاد داشته باشید.\nاین باید یک شکنجه وحشتناک باشد. تصور کنید که جهنم به گناه خود بر روی زمین به یاد داشته باشید.\nآنها به یاد داشته باشید که آنها تنها شادمانه در بدون فکر توبه گناه.\nآنها همچنین تمام بار آنها را به توبه دعوت شدند به یاد داشته باشید، اما نه.\nآنها هر فرصتی که کردم به عیسی مسیح و نجات به یاد داشته باشید. اما آنها آنها را ندارد.\nاین باید بزرگترین عذاب است. به یاد bångstyrighet خود.\nآنها می توانند خدا که آنها را به جهنم رفت متهم نکنید. آنها متوجه است که آنها حق وجود داشته باشد سزاوار است.\nمرد ثروتمند کردم از خوب خود را زمانی که او زنده بود، اما در حال حاضر او داره بد است. شر در حال حاضر تا با او گرفتار.\nهنگامی که لازاروس زندگی می کردند، او را از شر خود را کردم اما در حال حاضر او به خوبی خود را دریافت کنید. او آماده شده است، او به خانه به جای حق آمده است.\n"در حال حاضر، او آرامش و شما عذاب"\nدر آسمان، تسلی وجود دارد. این یک محل آرامش و رفع خستگی است. اما جهنم محل عذاب است.\nچه جایی می خواهید برای رفتن به؟ محل Plågans یا محل تسلی؟\nدر اینجا این است بر روی زمین شما را انتخاب نمایید. اگر شما می خواهید برای رسیدن به محل تسلی، شما باید پذیرفتن عیسی مسیح به.\nکسانی که عیسی مسیح را دریافت کرده اند\nهیچ فرصتی برای اهل دوزخ برای رسیدن به paradiset.De نمی تواند به بیش از شکاف به بهشت پرش وجود دارد. آنها نمی توانند به آنجا رفت.\nآنها نمی توانند به تنگه صعود به پایین و سپس دوباره در طرف دیگر. این بیش از حد عمیق بود، اگر در همه هیچ پایین در آن وجود دارد. احتمالا نه.\nو اگر آنها را بر خلاف انتظار همه به نحوی در دروازه های بهشت می رسند، آنها را مجبور به نوبه خود. آنها در واقع هرگز اجازه در چرا که آنها در خون عیسی مسیح پاک نمی شود.\nاین تنها کسانی که عیسی که خالص در خون او است دریافت کرده است. و کسانی که در خون عیسی مسیح خالص هستند ممکن است آسمان را وارد کنید.\nهیچ برگشتی به زمین\nهمچنین هیچ راهی برای بازگشت به زمین را از جهنم وجود دارد. جاده به جهنم سویه است.\nهیچ راهی برای بازگشت وجود ندارد. کسانی که به جهنم رفته اند همیشه وجود خواهد داشت.\nمرد ثروتمند در جهنم دعا می کند. او درخواست خود را متوقف کرده است زمانی که او متوجه شد که قرار نیست برای دریافت پاسخ به نماز.\nدر حال حاضر او برای پنج برادر خود را می پرسد. او می پرسد ابراهیم به ارسال لازاروس را به برادران خود به آنها هشدار می دهند.\nیک زندگی گناه آلود اعتنا نمیکند\nما درک می کنیم که برادران مرد ثروتمند زندگی می کنند را بر روی زمین در همان راه به عنوان او. جشن ها و شادی هر روز. یک زندگی اعتنا نمیکند، بدون فکر از ابدیت نزدیک می شود و در آن به صرف ابدیت.\nاما در جهنم هیچ پاسخ به نماز وجود دارد. در اینجا این است بر روی زمین شما بخواهید. از آنجا که دیگر خیلی دیر شد.\nکسانی که می خواهند به جهنم\n"بنابراین نمی آنها نیز به این محل عذاب بیایند." جهنم محل از واقعیت است. که در آن مردم می توانند آمده است. و آنهایی که کسانی که از مرگ و میر توبه نکرده اند وجود دارد.\nجهنم جای یک واقعیت است. این مرد ثروتمند، قاعدتا باید از تجربه است. او در حال حاضر می دانستم که چه آن را یک جای وحشتناک بود، و او نمی خواست برادران خود این را تجربه کنند.\n"محل عذاب". این نه تنها یک محل تجمع و سپس نه چیزی بیشتر. نه، آن را محل عذاب بود. جهنم محل عذاب است.\nمردم در جهنم، عذاب و عذاب است. و نه فقط برای مدت کوتاهی و سپس آن را متوقف کند. نه، تا ابد. برای همیشه لطفا برای.\nمحل عذاب که در آن افراد هرگز از آمده است. افرادی که به جای جهنم عذاب محکوم شده است هرگز آزاد خواهد شد.\nلوقا 16:29 - اما ابراهیم گفت که آنها موسی و پیامبران است. آنها باید به گوش دادن.\nآنها موسی و پیامبران "ابراهیم نیز ممکن است گفته اند:. آنها کتاب مقدس است.\nبسیاری از خانه در سوئد امروز، کتاب مقدس است. شاید غرفه در قفسه کتاب جمع آوری گرد و غبار، اما به هر حال آن را انجام دهد.\nگرد و غبار کتاب مقدس است. آن را باز و شروع به خواندن. و باور!\nشما باید چیزی بیش از کتاب مقدس\nشما باید چیزی جز کتاب مقدس است. شما نیاز به هیچ کتاب های دیگر. کتاب مقدس کافی است.\nشما می خواهید اثبات، شما باید کتاب مقدس بخوانید. شما می خواهید حقیقت، شما باید کتاب مقدس بخوانید. سپس شما باید در آن اعتقاد دارند.\nدر عیسی شما را درک\nاما به منظور درک درست از کتاب مقدس و حق را به این باور، و سپس شما نیاز به عیسی مسیح. آیا باور می و حقیقت را می دانم پس از آن شما نیاز به عیسی مسیح. در عیسی شما می دانید.\nعیسی کلمات کتاب مقدس به زندگی می سازد از طریق روح القدس. شما همیشه باید به کتاب مقدس بر اساس عیسی به عنوان خوانده. بنابراین، شما نیاز به عیسی مسیح اگر شما چنین نکرده است.\nکتاب مقدس در مورد عیسی مسیح\nدر کل کتاب مقدس در مورد عیسی مسیح - از پوشش برای پوشش. از آیه اول تا آخر آیه.\nکتاب مقدس است در مورد آنچه که عیسی برای شما انجام می شود و شما ذخیره خواهد شد که شما او را دریافت.\nکتاب مقدس است که به شما بگویم که چگونه به ذخیره شود.\nگوش دادن به کتاب مقدس\nشما نیاز به هیچ کتاب های دیگر. این کتاب مقدس است که شما را به گوش دادن و انجام آنچه در آن می گوید. یعنی به عیسی مسیح و توان نجات داد!\nبود مرد ثروتمند که به کتان ارغوانی و خوب ملبس بود و هر روز از شادی و جشن زندگی می کردند وجود دارد. اما در دروازه خود را وضع یک مرد فقیر به نام لازاروس، پوشش داده شده با زخم. او اشتیاق به خوردن سهم خود را از آنچه سقوط از میز مردی ثروتمند است. بله، سگ آمد و زخمهای او را لیسید.\nمرد ثروتمند گفت: پس تو می پرسم، پدر، که شما او را به خانه پدرم ارسال برای هشدار دادن به پنج برادر من، تا مبادا آنها نیز به این محل عذاب بیایند.\nاما ابراهیم گفت که آنها موسی و پیامبران است. آنها باید به گوش دادن.\nنه، پدر ابراهیم، او پاسخ، اما اگر کسی از مردگان به آنها می رود، آنها توبه کنند.\nابراهیم به او گفت: اگر آنها متوجه موسی و پیامبران، آنها را متقاعد نمی شود حتی اگر کسی از مردگان بالا می رود است. "


کودکان نباید از ورزش آسیب ببینند -آکا\nروش کاهش دادن درد بدن پس از ورزش کردن\nکودکان نباید از ورزش آسیب ببینند\nآکاایران: کودکان نباید از ورزش آسیب ببینند\nآکاایران: شرکت در ورزش های تیمی ساده مانند دویدن، شنا، تنیس و فوتبال برای سنین ۶ تا ۹ سال مناسب است فعالیت های ورزشی در هر سنی نه تنها برای کودک لازم است، بلکه می تواند در رشد کودک از نظر جسمی و مهارتی موثر باشد. والدین، کودکانشان را در باشگاه های مختلف ثبت نام می کنند و دانش آموز در مدرسه ورزشی را انتخاب می کند، اما نکته حائز اهمیت این است که اغلب آنها نه فقط در مورد رشته ورزشی آگاهی ندارند، بلکه در مواردی وسایل مورد نیاز برای پیشگیری از آسیب های ورزشی را هم نمی شناسند.\nبه گزارش آکاایران: کاهش آب بدن در حین فعالیت های ورزشی می تواند سبب بروز گرمازدگی در کودک شود که این مساله به راحتی قابل پیشگیری است. مصرف مایعات هنگام فعالیت های بدنی به خصوص در هوای گرم، پوشیدن لباس متناسب با آب و هوای محل تمرین و رعایت توصیه های مربوط به تغذیه می تواند از بروز گرمازدگی جلوگیری کند. گرمازدگی در موارد شدید می تواند علائمی مانند شوک ایجاد کند.\nحرکات ورزشی طولانی ممنوع\nآسیب های عضلانی اسکلتی حاد و مزمن، یکی دیگر از شایع ترین آسیب های حین ورزش در کودکان است. دکتر هوشمند می گوید: بیشتر این آسیب ها به دنبال انجام حرکات ورزشی که بیش از توانایی بدن با مدت طولانی و شدت بالاصورت گیرد اتفاق می افتند. پیچ خوردگی رباط، کشیدگی تاندون و شکستگی ناشی از فشار، مثال هایی از این آسیب هاست. حال سوال این است آسیب های ورزشی به چه میزان رشد کودکان را تحت تاثیر قرار می دهد؟ وی در پاسخ به این پرسش می گوید: گرچه اختلال رشد بر اثر ورزش به ندرت دیده می شود، اما مواردی از آسیب صفحه رشد بر اثر ورزش های شدید و طولانی گزارش شده است. در صورتی که کودکان، تمرین های ورزشی خود را نادرست و مکرر انجام دهند احتمال آسیب در تاندون و عضله زیاد می شود و این مساله اهمیت نظارت مربی و والدین آگاه را در ورزش کودکان نشان می دهد.\nسن کودک و ورزش های مناسبچه ورزشی برای چه سنی مناسب است؟\nدر ۶ تا ۹ سالگی شرکت در ورزش های تیمی ساده مانند دویدن، شنا، تنیس، فوتبال، اسکی و بیسبال برای مهارت آموزی با هدف یادگیری کار تیمی بسیار موثر است، اما باید از رقابت میان کودکان جلوگیری شود. این متخصص می افزاید: حضور کودکان از ۱۰ تا ۱۲ سالگی در ورزش های پیچیده تر مهارت های حرکتی و شناختی آنها را افزایش می دهد. همچنین کودکان مهارت های سرگرمی و تیمی را آموزش می بینند. در این رده سنی نیز مسابقات رقابتی توصیه نمی شود. در دوران بلوغ به دلیل تفاوت سن بلوغ، جثه ها متفاوت است و لازم است در زمان فعالیت های ورزشی در تیم سازی به این نکته توجه شود. دکتر هوشمند: در صورتی که کودکان تمرین های ورزشی خود را نادرست و مکرر انجام دهند، احتمال آسیب در تاندون و عضله زیاد می شود\nوی با تاکید بر این که باید والدین و مربیان نسبت به رشته ورزشی کودکانشان آگاهی کامل دارا باشند، می گوید: یکی از راه های حفظ و ارتقای ایمنی و کاهش آسیب ها، آگاهی از تجهیزات و وسایل ایمنی برای هر رشته ورزشی است؛ به طور مثال گارد جلوی ساق پا و کفش مناسب در فوتبال و محافظ سر در ورزش های رزمی همه براساس شیوع آسیب در ورزش در نظر گرفته شده است.\nتقویت استخوان با طناب بازی\nسه گروه اصلی ورزش شامل هوازی تمرینات قدرتی، عضلانی و استخوانی می شود. ورزش های هوازی عبارتنداز دویدن، ژیمناستیک، کاراته و رقص. ورزش های قدرتی عضلانی، بالارفتن از درخت، طناب کشی و ورزش های قدرتی استخوانی مثل دویدن، طناب زدن، فوتبال و بسکتبال است. به گفته دکتر هوشمند، بهتر است هر سه نوع ورزش در فعالیت های فیزیکی کودک متناسب با سن، جنس و ظرفیت بدن با در نظر گرفتن بلوغ کودک در برنامه روزانه گنجانده شود. ورزش هایی مثل وزنه برداری با وزنه سنگین و بدنسازی به منظور زیبایی اندام برای کودکان ممنوع است. کودک برای تقویت استخوان می تواند ورزش هایی مثل طناب بازی، دویدن و بسکتبال را انجام دهد.\nچرا کودک باید ورزش کند؟\nاین روزها نشستن طولانی مدت برای استفاده از تلویزیون و اینترنت بسیار رایج شده که بسیار مضر است. با ترغیب کودکان نسبت به ورزش و بالارفتن فعالیت های فیزیکی از جمله دویدن و طناب بازی می توان این بی تحرکی ها را کاهش داد. مهم ترین و بهترین معیار برای انتخاب یک رشته ورزشی، علاقه کودک در درجه اول و در نظر گرفتن توانایی جسمی، روحی و شناختی کودک است. دکتر هوشمند می گوید: ورزش کودک از دوره نوزادی می تواند با انجام حرکات ساده ای شروع شود. پدر و مادر با حرکت دادن اصولی و صحیح دست و پای نوزاد می توانند حرکات ساده ای شروع کنند. خزیدن، چهار دست و پا حرکت کردن، گرفتن شیء در دست، کشیدن و هل دادن اجسام، حرکت دادن سر و گردن، نوعی الگوی حرکتی و ورزش برای دوران نوزادی و سنین بعد از آن محسوب می شود و والدین باید کودک خود را به انجام این حرکات ترغیب کنند.\nوی می افزاید: به طور کلی افرادی که فعالیت های جسمی و تمرینات ورزشی را انجام می دهند، مهارت هایشان افزایش می یابد. این فعالیت ها اثر عمده ای بر سوخت و ساز و رشد می گذارد. تمرینات ورزشی برای تقویت عضله، استخوان و سلامت قلب و عروق لازم است و سبب افزایش اعتماد به نفس و بالابردن سطح مهارت های اجتماعی کودک می شود.\nنویسنده: هانیه ورشوچی\nکودکان،ورزش و باشگاه\nورزش کودکان و نوجوانان چرا کودک باید ورزش کند؟تقویت استخوان با طناب بازیحرکات ورزشی طولانی ممنوع