اقيانوس - تاثیر انقلاب اسلامی ایران بر دیگر کشورها و جنبش های انقلابی\nتعداد بازدید : 821277\nتأثیر انقلاب اسلامی ایران برانقلاب ها و جنبش های اسلامی دنیا ... _ قسمت اول\nحضرت امام (قدس سره )در مورد جهانی شدن انقلاب اسلامی بارها تمنای قلبی و خواسته باطنی خود را از خداوند سبحان طلب می‌نمودند:\n«امیدوارم که این انقلاب یک انقلاب جهانی بشود و مقدمه برای ظهور حضرت بقیه‌الله- ارواحنا فداه_ بشود».\nانقلاب اسلامی ایران که مبتنی بر آموزه های شیعی است، درسال ۱۳۵۷ (۱۹۷۹م) به پیروزی رسید.\nاگر چه شیعه در طول حیات خویش در دوران های مختلف در قالب مفاهیمی همچون تقیه موجودیتش را حفظ نموده است؛ اما وجود مفاهیمی همچون امر به معروف و نهی از منکر، جهاد، ظلم ستیزی و دفاع از مبانی و اصول اسلام دایره تقیه را محدود ساخته و شیعه را به اقدام عملی ملزم می سازد. بنابراین نارضایتی و خشم از وضع موجود و آرمان وضع مطلوب آن گاه که در کنار حس پرخاشگری و ظلم ستیزی قرار گیرد، منجر به وقوع تحولی در راستای نفی وضع موجود و جایگزینی وضعیت مطلوب خواهد شد. در این میان آنچه محرک اصلی خواهد بود مکتبی است که این اندیشه بر اساس آن شکل گرفته است.\nبرای وقوع چنین تحولی در کنار شاخصه های فوق، وجود رهبری آگاه و عالم که نمونه ای از انسان ایده آل اسلام باشد ضروری می نماید؛ چراکه در هر مرحله از این حرکت تحول آفرین امکان انحراف از مسیر حقیقت و موج سواری شخصیت های فرصت طلب دور از ذهن نمی باشد و تاریخ گواه این مطلب است که حرکت های آزادی بخش شیعی همچون نهضت مشروطیت و نهضت ملی شدن صنعت نفت چگونه از مسیر اصلی به بیراهه کشانده شد.\nانقلاب اسلامی در ایران که شالوده های خود را بر مکتب اسلام و مبنای خویش را حرکت تحول آفرین حسین بن علی(ع) در عقبة تاریخی اش قرار داده بود، با وجود رهبری آگاه، فقیه و مجاهد و حضور مردمی پرشور با عزمی راسخ به وقوع پیوست. این انقلاب در شرایطی رخ داد که نظریه پردازان انقلاب نقش دین و مکتب را در وقوع انقلاب ها منکر شده یا به حداقل رسانده بودند.\n● انقلاب اسلامی و تحلیل ها\nاز سوی دیگر کشور ایران دارای وضعیتی بود که هیچ کدام از نظریه پردازان و صاحب نظران سیاسی دنیا وقوع انقلاب را در آن نه تنها پیش بینی نمی کردند، بلکه به طور کلی احتمال آن را هم ناممکن می شمردند. جیمی کارتر درباره ایران گفت:"ایران همچون جزیره ای با ثبات در یکی از بحرانی ترین مناطق جهان می باشد.۱تحلیل گران سازمان سیا نیز یک سال قبل از انقلاب ادعا کردند: "ایران نه تنها در وضع انقلابی نیست، بلکه در حالت پیش از انقلاب هم به سر نمی برد."\nدر اینجا نظریه یکی از این جامعه شناسان سیاسی یعنی خانم تدا اسکاچپل مورد توجه می باشد.\nاسکاچپل متولد ۱۹۴۷ در میشگان آمریکاست و دکتری خود را در سال ۱۹۷۶ از دانشگاه هاروارد اخذ کرده است و هم اکنون از استادان برجسته دانشگاه کمبریج انگلستان می باشد. وی در تحلیل جوامع و انقلاب ها در زمرة ساختارگرایان قرار دارد. مطالعه بسیار جدی و عمیق درباره سه انقلاب روسیه، چین و فرانسه و مقایسه آنها با یکدیگر و انتشار کتاب ها و مقالات متعدد در این حوزه او را در شمار نظریه پردازان مطرح در این زمینه قرار داده است.\n▪ نظریه اسکاچپل\nیکی از دستاوردهای انقلاب اسلامی فرو شکستن قالب های فکری نظریه پردازی درمورد انقلاب هاست. ازجمله نظریه های مطرح در محافل علمی جهان، نظریه خانم تدا اسکاچپل درکتاب دولت ها و انقلاب های اجتماعی۴ است که همزمان با پیروزی انقلاب اسلامی درسال ۱۹۷۹م به چاپ رسید. نویسنده با تفکیک بین "انقلاب سیاسی" و "انقلاب اجتماعی" بیان می دارد که یک انقلاب سیاسی با تغییر حکومت، بدون تغییر در ساختارهای اجتماعی همراه است. همچنین، منازعات طبقاتی و دهقانی نقشی در آن ندارد. انقلاب های سیاسی ساختار حکومت را تغییر می دهند، ولی ساختار اجتماعی را تغییر نمی دهند، و ضرورتاً نیز ناشی از تعارضات طبقاتی نیستند.\n▪ تحول در نظریه اسکاچپل\nوقوع انقلاب اسلامی در ایران با تکیه بر ایدئولوژی خاص، رهبری آگاه و مردمی پرشور نشان داد که این انقلابی جبری و به دور از اراده و تفکر نیست. بلکه پیامد اندیشة سیاسی خاصی است که حتی در شرایطی که نظریه پردازان انقلاب، امکان وقوع انقلاب را منتفی می دانند، می تواند تحول عظیم در ساختارهای مختلف جامعه به وجود آورد و نظامی دیرپا را که از حمایت های داخلی و خارجی بر خوردار است به نابودی بکشاند.\nشاید همین دور ماندن قدرت نهانی در اندیشه سیاسی شیعه از ذهن نظریه پردازانی چون اسکاچپل موجب شد تا وقوع انقلاب ها را تنها در قالب انقلاب های روسیه، فرانسه و چین ارزیابی نماید و نقش ایدئولوژی و مکتب را در وقوع انقلاب انکار نماید. این مهم بود که موجب شد ساختار نظری، نظریه پردازان انقلاب فرو ریخته وآنها را به اعتراف وا دارد:\nاسکاچپل پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۹۸۲با نوشتن مقاله ای با عنوان"دولت تحصیلدار و اسلام شیعه در انقلاب ایران"می نویسد: "اگر در واقع بتوان گفت که یک انقلاب در دنیا وجود داشته که عمداً و آگاهانه توسط یک نهضت اجتماعی توده ای ساخته شده است تا نظام پیشین را سرنگون سازد، به طور قطع آن انقلاب، انقلاب ایران علیه شاه است. انقلاب آنها صرفاً نیامد، بلکه به صورت آگاهانه و منطقی ساخته شد. این انقلاب قابل توجه، همچنین مرا وادار می سازد تا به درک خود در قبال نقش بالقوه و محتمل سیستم های عقاید و ادراک های فرهنگی در شکل بخشیدن به کنش های سیاسی، عمق و وسعت بیشتری ببخشم. این انقلاب مطمئناً شرایط یک "انقلاب اجتماعی" را دارا می باشد. مع الوصف وقوع آن به ویژه در جهت وقایعی که منجر به سقوط شاه شدند انتظارات مربوط به علل انقلاب ها را که من قبلاً در تحقیق تطبیقی ـ تاریخی ام در مورد انقلاب های فرانسه، روسیه و چین تکامل و توسعه بخشیده ام زیر سؤال برد."\nنظریه اسکاچپل از جنبه های مختلف قابل نقد و ارزیابی است این نوشتار تنها عهده دار بیان این مسئله است تا تحول در نظریه پردازی انقلاب ها را به عنوان یکی از دستاوردهای انقلاب اسلامی معرفی نماید. از این روی نظریه اسکاچپل تنها به عنوان یکی از شواهد این ادعا مطرح شده است.\nدسته ها : تاثیر انقلاب اسلامی ایران بر دیگر کشورها و جنبش های انقلابی\nتأثیر انقلاب اسلامی ایران برانقلاب ها و جنبش های اسلامی دنیا ... _ قسمت دوم\n● نگاهی اجمالی به انقلاب اسلامی ایران و دیگر انقلاب های بزرگ جهان\n"انقلاب اسلامی ایران" که در ۲۲بهمن ۱۳۵۷به پیروزی رسید مهمترین انقلاب در نیمه دوم قرن بیستم به شمارمی آید. این انقلاب شکوهمند تاکنون از جنبه های گوناگون با معروفترین انقلاب های جهان مقایسه و ویژگی های متمایز آن معرفی شده است.\nاستاد شهید "مرتضی مطهری" در کتاب "پیرامون انقلاب اسلامی" چنین اظهار داشته است: "اگر قرار باشد نظیری برای انقلاب اسلامی ایران پیدا کنیم، شاید بتوانیم انقلاب صدر اسلام را مثال بزنیم."\nازآنجاکه شناخت بیشتر وجوه گوناگون و تحلیل جنبه های مختلف انقلاب،امکان تداوم بخشیدن به آرمان ها، اهداف و همچنین حفظ و نگهداری دست آوردهای آن را میسر تر می‌سازد، در این گزارش برخی از وجوه تمایز و اشتراک انقلاب اسلامی ایران با سایر انقلاب های بزرگ جهان مورد بررسی قرار می گیرد. اساسا مقایسه و مطالعه تطبیقی انقلابهای بزرگ دنیا با یکدیگر با انگیزه های گوناگونی صورت می‌گیرد.\nدکتر "منوچهر محمدی" استاد دانشگاه تهران در کتاب "انقلاب اسلامی در مقایسه با انقلاب های فرانسه و روسیه"، علاقه مندان به مطالعه تاریخی و تطبیقی انقلاب های بزرگ جهان را چهار دسته می‌داند. بر پایه نوشته وی این چهار گروه عبارتند از: دانشگاهیان و محققان با انگیزه های صرف علمی و آکادمیک، افراد مشتاق انقلاب که در پی کسب تجربه از انقلابهای بزرگ دنیا برای پیاده کردن آنها در جوامع مورد نظر و مستعد انقلاب هستند، مخالفان و ضد انقلابیونی که برای پیشگیری از تحقق و وقوع انقلاب در جامعه تلاش می‌کنند و گروهی که نگران آینده و علاقمندبه تثبیت انقلاب نو پا و تداوم و پیروزی قطعی آن هستند.\nامام خمینی (ره) معمار بزرگ انقلاب اسلامی در فرازهایی از سخنان خود در ۲۱بهمن سال ،۱۳۶۴برای درک اهمیت انقلاب اسلامی، مقایسه آن باانقلاب های بزرگ دنیا را مورد تاکید قرار دادند. امام راحل در این‌باره فرمودند: "این انقلاب فرانسه، آن انقلاب شوروی، مطالعه کنند اشخاص ببینند که آیا قبل از این انقلاب‌ها چه بوده است و حالا چه هست، آیا به حال ملت‌ها امری حاصل شده است؟" (صحیفه نور -جلد ۱۹ صفحه (۲۶۹\nبسیاری از اندیشمندان و تحلیلگران، انقلاب اسلامی ایران را با دو انقلاب بزرگ دیگر تاریخ جهان یعنی "انقلاب کبیر فرانسه" در سال ۱۷۸۹میلادی ( ۱۱۶۸ه.ش ) و "انقلاب روسیه" در سال ۱۲۹۶ ) ۱۹۱۷ه.ش )مقایسه کرده اند.\nمقایسه انقلاب ایران با دو انقلاب فرانسه و روسیه از دو دیدگاه صورت گرفته است.\nگروهی با تطبیق شرایط اقتصادی ، سیاسی، اجتماعی و...این سه کشور، در صدد این نتیجه گیری هستند که انقلاب ایران نیز ریشه‌ها و ماهیتی نسبتا یکسان با دوانقلاب دیگر داشته است.گروهی دیگر ضمن بر شمردن وجه تمایزهای انقلاب فرانسه و روسیه با انقلاب ایران ،اساسا ماهیت و ویژگی های انقلاب اسلامی ایران را منحصر به فرد و متفاوت با دو انقلاب دیگر دانسته اند.\n● ریشه های مذهبی انقلاب ایران\nهر دو گروه یاد شده وجه تمایز عمده بین انقلاب اسلامی ایران و دو انقلاب دیگر را ریشه مذهبی آن و نقش روحانیت در به حرکت در آوردن توده ها دانسته و اذعان کرده‌اند که انقلاب فرانسه وانقلاب روسیه فاقد آن و حتی در جهت مخالف آن بودند.\nدکتر " محمود طلوعی " در کتاب "فرهنگ جامع سیاسی" آورده است:"در هر دو انقلاب فرانسه و روسیه، روحانیون در کنار دربار قرار داشتند وانقلابیون پس از به دست گرفتن قدرت به مبارزه با نفوذ کلیسا و قطع امتیازات طبقه روحانی پرداختند.\nدر فرانسه هزاران کشیش در جریان انقلاب قتل عام شدند و مجلس انقلاب، زمین های متعلق به کلیسا را ضبط و اعیاد و مراسم مذهبی را لغو کرد، در روسیه نیز "بلشویک "ها که در مراحل نهایی انقلاب به قدرت رسیدند آشکارا منکر خدا و اعتقادات مذهبی بودند و بعد از به دست گرفتن حکومت به مبارزه جدی با دین و روحانیت دست زدند. اما در ایران، مذهب قوه محرکه اصلی انقلاب بشمار می‌رفت و آتش انقلاب از درون مساجد زبانه کشید."\nتحلیل گران در مقایسه شرایط و اوضاع و احوال جامعه، پیش از شکل گیری انقلاب و عواملی که منجر به بروز و پیروزی انقلاب در سه کشور فرانسه، روسیه و ایران شد، به نقش منحصر به فرد مذهب، رهبری و مردمی بودن انقلاب اسلامی ایران در شکل گیری ، هدایت و پیروزی آن اذعان داشته اند.\nفرهنگ نامه "کلید دانش" در توضیح واژه "انقلاب" ذیل مطلبی تحت عنوان "انقلاب پیش بینی ناپذیر" چنین آورده است: "در اغلب انقلاب های دنیا در چند قرن اخیر، طبقه ی متوسط و روشن فکر نقش محوری داشت و کشیشان (علمای دینی) در طیف مخالفان انقلاب بودند، اما در انقلاب اسلامی ایران،روحانیون رهبری انقلاب را به عهده گرفتند و حامیان اصلی انقلاب، قشر محروم و مستضعف جامعه بودند.\nالبته نباید فراموش کرد که نقش روحانیت در ترغیب توده های مردم برای حضور در صحنه های انقلاب به آسانی حاصل نشد و خود مولود همراهی پیوسته این قشر با مردم و همچنین زحمات و سختی‌هایی بود که علما و روحانیون با توجه به وابسته نبودن حوزه های علمیه به حکومت، تحمل کرده بودند.\nتأثیر انقلاب اسلامی ایران برانقلاب ها و جنبش های اسلامی دنیا ... _قسمت سوم\n● مقایسه حاکمان وقت سه کشور در زمان پیروزی انقلاب\nبررسی ویژگی های حاکمان وقت سه کشور فرانسه، روسیه و ایران در زمان پیروزی انقلاب و سرگذشت آنها پس از پیروزی نیز از دیگر جنبه های قابل مقایسه و قابل تامل این سه انقلاب است.\n"لویی شانزدهم"، "نیکلای دوم" و "محمدرضا پهلوی " هر سه در سنین ۲۰تا ۲۶سالگی به سلطنت رسیدند و هر سه با کمترین تجربه در کار سلطنت و حکومت جانشین مردان مستبد و مقتدر قبل از خود شدند و از این حیث با یکدیگر مشابه هستند. ولی سلسله "بوربن " که لویی شانزدهم به آن تعلق داشت و سلسله "رومانوف" که نیکلای دوم از بطن آن به پادشاهی رسیده بود به ترتیب حدود ۲۰۰و ۳۰۰سال بر سرزمین های فرانسه و روسیه حکومت کردند و نیز از طبقه اشراف جامعه خود بودند.در حالی که سلسله دست نشانده پهلوی ، که حدود پنجاه و سه سال بر ایران سلطنت کرد، پدر و پسری بودند که اجداد شان نه صبغه سیاسی و اشرافی داشتند و نه اهل علم بودند.\nبرخی تاریخ نویسان و تحلیل گران در وجه تشابه این سه حاکم نوشته اند:\nهر سه آنها در اوایل سلطنت خود به کمک دولت مردان با تجربه و وطن پرست برمشکلات فایق آمدند ولی در سال های پایانی سلطنت، متملقین درباری را در مصدر کار قرار دادند و هنگامی که با طوفان انقلاب روبرو شدند در کار خود درماندند. به اعتقاد برخی تحلیل گران، واکنش هر سه حاکم در مقابل انقلاب،مشابه یک دیگر بود.هر سه آنها با عقب نشینی گام به گام در برابر حرکت های انقلابی موجبات تقویت و گسترش این حرکت‌ها را فراهم ساختند و با ضعف و خواری سقوط خود را تسریع کردند.\nچگونگی پایان عمر حکومت و زندگی محمدرضا با "لویی شانزدهم" و"نیکلای دوم" تفاوت ویژه ای دارد. در حالی که هنوز انقلاب ایران به پیروزی نرسیده بود شاه به همراه خانواده‌اش کشور را ترک و دو سال پس از پیروزی انقلاب در سال ۱۳۵۹براثر بیماری سرطان درگذشت. اما لویی شانزدهم و نیکلای دوم پس ازپیروزی انقلاب های فرانسه و روسیه بیش از یک سال تحت نظر انقلابیون زندانی بودند و سپس خود و خانواده اشان توسط انقلابیون محکوم به مرگ شدند.\nلویی شانزدهم در سال ۱۱۷۲شمسی ( ۱۷۹۳میلادی) و همسرش "ماری آنتوانت " ۹ماه پس از وی با گیوتین گردن زده شدند و نیکلای دوم نیز در سال ۱۲۹۷ (۱۹۱۸میلادی)همراه کلیه اعضای خانواده‌اش تیرباران شد.\nطول عمر حکومت و زندگی محمدرضا پهلوی نسبت به عمر سلطنت و زندگی حاکمان فرانسه و روسیه بیشتر بود. یکی از ویژگی های مشترک محمدرضا پهلوی با نیکلای دوم داشتن این تصور بود که سلطنت موهبت الهی است و به وی تفویض شده است.\nبزرگ‌ترین وجه اشتراک هر ۳حاکم یادشده، بی‌تدبیری، ضعف اراده و خوی دیکتاتوری بود.بی تردید نمی‌توان گفت که محمدرضا پهلوی(حاکم ایران)از این حیث در درجه پایین تری نسبت به لویی شانزدهم(حاکم فرانسه)و یا نیکلای دوم(حاکم روسیه) قرار داشت. بهترین گواه، دستگیری، زندانی و اعدام مخالفان رژیم،سرکوب بی‌رحمانه تظاهرات خیابانی، کشتار خونین ۱۷ شهریور و جنایات بی‌شمار دیگری بود که رژیم پهلوی و عمال فاسدش در طول سالیان سیاه حکمرانی بر ایران مرتکب آن شدند. با تاثیرپذیری از انقلاب ایران و آموزه های ارزشی این انقلاب بیدار و زنده شوند.\n“جان اسپوزیتو ” یک استاد دانشگاه “جرج تاون ” آمریکا درباره انقلاب اسلامی و پیامدهای منطقه ای و جهانی آن گفته است : انقلاب ایران پدیدآورنده حرکتی نو در جهان اسلام بود ، ازاین نگاه که دولت های اسلامی می‌توانند مستقل تر از پیش و بدون نیاز به غرب به بقای خود ادامه دهند.\nدکتر آنتونی مک روی Anthony McRoy استاد دانشگاه لندن و نویسنده ای که به تازگی کتابی با نام از رشدی تا حادثه هفتم ژوئیه (From Rushdie to ۷/۷) را منتشر کرده است، نیز گفته است : انقلاب اسلامی ایران به علل مختلفی حادثه سیاسی بسیار مهمی در تاریخ جهان مدرن به شمار می‌رود.\nیکی از این علل این است که این انقلاب موج تعجب همگان در غرب شد زیرا هیچکس وقوع انقلاب سیاسی ای را که بر مبنای مذهب شکل بگیرد ، تصور نمی کرد و پیش بینی نمی کرد.\nدر آن زمان همه اینگونه تصور می‌کردند که انقلابی کمونیستی و یا انقلابی ضد کمونیستی در سطح جهان به وقوع خواهد پیوست و به همین علت هیچکس فکر نمی کرد که یک انقلابی تحت عنوان مذهب و یا از سوی متفکران مذهبی صورت گیرد .\nانقلاب اسلامی ایران موجب افزایش آگاهی و فعالیت سیاسی احزاب اسلامی شد و از زمان شکل‌گیری‌اش در سال ۱۹۷۹ تاثیر زیادی را در این زمینه برجای گذاشت و این تاثیر همچنان ادامه دارد.\nحقیقت اینست که پیدایش انقلاب اسلامی آخرین سوسو ی مقاومت را که به فراموشی سپرده شده بود برافروخته کرد و در برابر ملتهای منطقه و جهان روزنه ای را گشود و آنان را در برابر افقی جدید از آینده ای موفق و بدون بردگی قرار داد .\nاز سویی دیگر پیشرفت های علمی و تکنولوژی و موفقیت های ایران در عرصه سیاست بین الملل و منطقه سبب گرید تا جنبش های آزادیخواه به این احساس خودباوری برسند که می توان هم دست به انقلاب زد و هم آنرا با اقتدار ادامه داد و لزومی ندارد که تحلیل های غربی چون برینتون را به همه انقلاب ها تعمیم داد .بر اساس نظریه برینتون انقلابها در سیر تحولات خود سه مرحله را پشت سر خواهند گذاشت: در مرحله اول پس از سرنگونی رژیم حاکم، نیروهای میانه رو بر مسند قدرت تکیه زده و حاکمیت را در دست می گیرند. در مرحله دوم پس از گذشت مدت کوتاهی از حکومت میانه روها به دلیل برآورده نکردن توقعات انقلابی مردم این نیروها از مسند قدرت کنار زده شده و جای خود را به نیروهای رادیکال می دهند. مرحله سوم که مرحله ترمیدور یا دوران نقاهت پس از انقلاب نامیده شده است.\nتأثیر انقلاب اسلامی ایران برانقلاب ها و جنبش های اسلامی دنیا ... _ قسمت چهارم\n● سایه های واقعی انقلاب اسلامی ایران بر مصر\nاولین واکنش نسبت به انقلاب اسلامی ایران توسط جماعت اخواان‌المسلمین صورت گرفت. این جماعت در اعلامیه‌ای که در سال ۱۹۷۹ آنرا منتشر نمود، ضمن ستایش انقلاب اسلامی ایران آن را الگویی برای مبارزت اسلامی خود علیه دولت وابسته و ضد اسلامی مصر به کار بندد.وقوع انقلاب اسلامی موجب شد این جنبش از رکودی نزدیک به یک دهه خارج شود.\nکشور مصر در شمال قاره آفریقا و در کنار دریای مدیترانه و سرخ قرار دارد. وسعت آن در حدود یک میلیون کیلومتر مربع می‌باشد که از این نظر بیست و هشتمین کشور جهان محسوب می‌گردد.\nفرهنگ مصر فرهنگی اسلامی و غنی است که از زمان‌های قدیم دانشمندان و متفکران بسیاری در معروف‌ترین دانشگاه مصر یعنی دانشگاه الازهر فعالیت داشته‌اند. مصر تنها کشور عربی است که اقتصاد آن نسبت به دیگر کشورهای عربی و‌آفریقایی پیشرفت چشمگیری داشته است. اکثر جمعیت مصر کشاورز می‌باشند که در دره و یا دلتای نیل یعنی تنها مناطق قابل کشاورزی مصر زندگی می‌کنند.\nمهمترین نقش تعیین کننده از نظر عوامل طبیعی و جغرافیایی در مصر کانال سوئز است. اگر چه این کانال در زمان جمال عبدالناصر ملی اعلام گردید اما وجود آن در خاک مصر یکی از بارزترین عوامل تعیین کننده جغرافیایی برای این کشور محسوب می‌گردد.\nبا توجه به اهمیت دو کشور ایران و مصر در دنیای اسلام و پیشینه تاریخی کهن دو کشور بررسی تأثیرات و بازتاب‌های انقلاب اسلامی ایران بر این کشور مهم اسلامی و عربی قابل تأمل و توجه است که مقاله حاضر در صدد بررسی روابط دو کشور و تبیین این تأثیرات می‌باشد.\n▪ تاریخچه روابط میان ایران و مصر\nسابقه تاریخی ارتباطات سیاسی ایران و مصر از زمان کوروش پادشاه هخامنشی آغاز می‌گردد. با ظهور اسلام رابطه میان دولت ایران و مصر وارد مرحله جدیدی شد. اسلام از دروازه مصر وارد آفریقا شد و با روی کار آمدن سلسله‌های اموی و عباسی و تحت تعثیب قرار گرفتن اهل بیت (ع) و شیعیان آنان بسیاری از بزرگان سادات در جستجوی پناهگاه به مصر و ایران که به دور از دسترسی حاکمیت مرکزی بود سفر کردند و از اینجا جایگها اهل بیت (ع) را در مصر و ایران می‌توان مشاهده کرد. سلسله فاطمیان بر اساس نهضت اسماعیلیات و بدست مردانی که ایرانی بودند در مصر بوجود آمد. این حکومت مقتدر شیعی که از سال‌های ۹۶۹ تا ۱۱۷۱ میلادی بر مصر حکومت می‌رانده‌اند، دانشگاه الازهر را که به نام حضرت زهرا (س) الازهر نامیده شده را بنا نمودند که قدیمی‌ترین دانشگاه به سبک و سیاق جدید در دنیای اسلام محسوب می‌شود.\nدر قرون معاصر مصر مهد ظهور اندیشه‌های نوین اسلامی و عربی بوده است. روابط فرهنگی ایران با مصر در این دوره با شروع فعالیت‌های اصلاحی سید جمال‌آلدین اسد‌آبادی در دنیای اسلام به ویژه در ایران و مصر نمود می‌یابد و سید جمال با احیای اندیشه اصلاح‌گرایی نوین در اندیشه سیاسی مسلمانان عرب و نیز سردادن ندای وحدت میان شیعه و اهل سنت موفق به ایجاد نهضتی شد که پس از او شاگردانش از جمله محمد عبده مفتی الازهر مصر آن را پیگیری و دنبال نمودند.\n▪ روابط ایران و مصر پیش از انقلاب اسلامی ایران\nدر دوران معاصر روابط میان ایران و مصر دستخوش تحولات و دگرگونی‌های زیادی شده است. با توجه به نفوذ و سلطه انگلیس در این دوره بر هر دو کشور، ما شاهد نزدیکی روابط ایران و مصر هستیم تا جایی که می‌بینیم ازدواج سیاسی میان خاندان پادشاهی دو کشور صورت می‌گیرد و فوزیه خواهر فاروق پادشاه مصر با محمدرضا پهلوی ولیعهد ایران ازدواج می‌نماید که البته این ازدواج چندان دوام نمی‌آورد و به جدایی می‌انجامد.\nاز این زمان به بعد با کودتای افسران آزاد در مصر در ۱۹۵۲ به رهبری جمال عبدالناصر و کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ در ایران، که در مصر منجر به سرنگونی رژیم پادشاهی و در ایران منجر به تثبیت رژیم پهلوی شد روابط دو کشور شدیدا تیره بود به طوری که منجر به قطع روابط ایران و مصر گردید.\nرژیم پهلوی دولت ناصر را به دست داشتن در قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ متهم نمود و مصر نیز رژیم پهلوی را به خاطر روابط نزدیک خود با اسرائیل مورد هجوم تبلیغاتی خود قرار داد. این شرایط تا زمان مرگ ناصر در ۱۹۶۹ و روی کار آمدن انورسادات همچنان ادامه داشت.\nبا روی کار آمدن انور سادات و گرایشات فراوان او به آمریکا روابط ایران و مصر مجددا رو به گرمی نهاد به نحوی که در سال ۱۳۵۷ شاه ایران اولین منزلگاه خود را برای فرار از ایران، کشور مصر قرار داد و نهایتا نیز با مرگ شاه در یکی از بیمارستان‌های قاهره در آن کشور به خاک سپرده شد.\nاز لحاظ مراودات فرهنگی و دینی نیز شاهد هستیم که در این دوره و از اواخر دهه ۱۹۴۰، نهضت جدید و منسجم‌تری شکل گرفت تا بار دیگر میان شیعیان و اهل سنت نزدیکی ایجاد شود. این نهضت مورد تأیید مرجع تقلید شیعه یعنی آیت‌الله بروجردی قرار داشت و آیت‌آلله محمدحسین کاشف‌الغطاء از مراجع تقلید نجف در عراق و علامه شرف‌الدین از مراجع لبنان از دیگرحامیان این نهضت از علمای شیعه بودند. در کشور مصر نیز نهضت یاد شده مورد تأیی شیخ عبدالمجید سلیم از دانشگاه الازهر و تعدادی از شاگردان او از جمله شیخ محمود شلتوت (رییس بعدی الازهر) و شیخ حسین البناء رهبر اخوان المسلمین قرار داشت.\nدر راستای نهادنیه شدن این رابطه نزدیک میان شیعه و سنی که توسط علما و مراجع دو کشور ایران و مصر صورت می‌گرفت، در سال ۱۹۴۷ «دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه» در قاهره تأسیس شد. روند بهبود روابط دینی و مذهبی میان شیعیان و اهل سنت تا جایی پیش رفت که شیخ محمود شلتوت مفتی‌الازهر در ۱۹۵۸ و در فتوایی شیعه اثنی عشری را مکتب بر حق اعلام کرد و به دنبال این فتوا برای تدریس تشیع در الازهر کرسی اختصاص داده شد.\n▪ ایران و مصر پس از پیروزی انقلاب اسلامی\nپیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال ۱۹۷۹ میلادی و همزمان با مذاکرات کمپ دیوید در مصر رخ داد. با امضای پیمان کمپ دیوید میان مصر و اسرائیل و خروج مصر از جرگه کشورهای عربی در حال جنگ با اسرائیل روابط ایران و مصر قطع گردید و با پذیرش پناهندگی محمدرضا پهلوی از طرف دولت مصر و استقبال از شاه در قاهره متشنج‌تر گردید.\nپس از امضای قرارداد کمپ دیوید حضرت امام خمینی (ره) با انتشار بیانیه‌ای به این خیانت مصر شدیدا اعتراض کردند.\nمتن بیانیه امام (ره) به این شرح است:\n«اینجانب بیش از پانزده سال است که خطر اسرائیل غاصب را گوشزد کرده‌ام و به دول و ملل غرب این حقیقت را اعلام نموده‌ام. اکنون با طرح استعماری صلح مصر و اسرائیل این خطر بیشتر ، نزدیک‌تر و جدی‌تر شده است. سادات با قبول این صلح وابستگی خود به دولت استعمارگر آمریکا را آشکارتر نمود، از دوست شاه سابق ایران انتظاری بیش از این نمی‌توان داشت.\nایران خود را همگام با برادران مسلمان کشورهای عربی دانسته و خود را در تصمیم‌گیری‌های آنان سهیم می‌داند. ایران صلح سادات و اسرائیل را خیانت به اسلام و مسلمین و برادرات عرب می‌داند و موضع سیاسی کشورهای مخالف این پیمان را تأیید می‌کند.\nمتأسفانه دولتمردان وقت پیام این بیانیه امام (ره) را درک نکردند تا آنکه حضرت امام در تاریخ ۱۱ اردیبهشت ماه ۱۳۸۵، دستور قطع رابطه دیپلماتیک با مصر را صادر فرمودند. متن دستور امام (ره) به این شرح است:\nجناب آقای دکتر یزدی وزیر امور خارجه\nبا در نظر گرفتن پیمان خائنانه مصر و اسرائیل و اطاعات بی‌چون و چرای دولت مصر از آمریکا و صهیونیست، دولت موقت جمهوری اسلامی ایران قطع رابطه دیپلماتیک خود را با دولت مصر بنماید.\nعلی‌رغم اینکه انور سادات صدام را آغازگر جنگ علیه ایران دانسته و موضع منفی نسبت به وی اتخاذ کرده بود، با ترور سادات، حسنی مبارک در جهت بهبود هر چه سریع‌تر روابط خود با عراق تلاش نمود تا آنجا که با تمام توان در برابر ایران و در کنار عراق ایستاد. مصر که در این مقطع زمانی به دلیل بهبود روابط خود با رژیم صهیونیستی در میان کشورهای اسلامی و عربی در انزوا قرار داشت. با بزرگ جلوه دادن خطر انقلاب ایران برای کشور منطقه سعی در ایجاد ائتلاف با این کشورها علیه ایران نمود تا ضمن بهبود روابط خود با کشورهای اسلامی امواج خروشان انقلاب اسلامی ایران را هر چه بیشتر مهار نماید.\nتأثیر انقلاب اسلامی ایران برانقلاب ها و جنبش های اسلامی دنیا ... _ قسمت پنجم\n● بازتاب انقلاب ایران بر جامعه مصر\nاز سال ۱۹۷۸ م، غالب جریان‌های اسلامی سیاسی مصر ، به صورتی صریح یا ضمنی ، سیاست‌های رسمی نظام سیاسی حاکم بر مصر در تأیید شاه ایران ، انتقاد از انقلاب اسلامی ایران و رهبری آیت‌الله امام خمینی را مورد انتقاد قرار داده‌اند . برخی از این جریان‌های اسلامی ، هدف این موضع و سیاست رسمی را تلاش برای برانگیختن احساس نفرت توده مردم نسبت به الگوی « اسلام گرا » در ایران قلمداد و تفسیر کردند . دعوت رژیم انورسادات از شاه ایران ، برای اقامت در مصر و پس از آن موضع گیری رسمی این رژیم در مسئله گروگان‌های امریکایی در تهران ، بر فاصله میان دیدگاه دولت و دیدگاه حرکت‌های اسلامی در مصر افزود .\nگروه‌های اسلام گرای مصری ، این دیدگاه دولت که کمک به شاه را نشانه حق شناسی نسبت به کمک‌های نفتی و نظامی و اقتصادی وی به مصر در طی جنگ سال ۱۹۷۳ و پس از آن می‌دانست ، به شدت مورد سرزنش قرار دادند . آنان در مقابل ، اقدامات شاه در فروش نفت به اسرائیل ، در دوره تحریم نفتی سال ۱۹۷۳ م و همکاری مستحکم با این رژیم در زمینه نظامی و اطلاعاتی را یادآور شدند . جریان‌های اسلامی مصر بر آن بودند که اقدامات رژیم سادات در حمایت از شاه ، بر اساس تقاضای ایالات متحده امریکا و به هدف اقناع امریکا ، بر توانایی مصر ، برای پر کردن جای رژیم شاه – به عنوان قدرت بزرگ منطقه‌ای – انجام گرفته است . این جریان‌ها ، رسانه‌های تبلیغاتی مصر را متهم می‌کردند که از طریق حمله به آیت‌الله خمینی و حکومت جدید ایران ، در جهت گسترش شکاف میان شیعه و سنی می‌کوشند .\nانقلاب اسلامی ایران در سال‌های نخست ، عواطف بخش وسیعی از نیروهای اسلام گرای مصری را به سوی خود جلب کرده بود . تصویرهای امام خمینی در قاهره و برخی شهرهای دیگر رواج یافت و تظاهرات گسترده‌ای در مخالفت با ورود شاه به مصر به راه افتاد .\nملت و جامعه مصر به طور کلی به نحو خوبی با انقلاب اسلامی ایران برخورد نموده و از آن استقبال نمودند. علت این استقبال در جامعه دینی مصر به خصوص از سوی گروه‌های اسلام‌گرا و مبارز مصری به دلیل شرایط خاص آن زمان در جامعه مصر بود.\nتأثیر مهم انقلاب ایران بر مصر، تقویت و تشدید جریان«بازگشت به اسلام» است که در تاریخ مصر ریشه‌ی دیرینه‌ای دارد. این گرایش اگر چه در پی تحولات سیاسی زمان جنگ اسراییل و مصر و شکست مصر تا حدود زیادی تضعیف شد، لیکن با پیروزی انقلاب اسلامی ایران جان تازه‌ای گرفت.\nبه رغم اختلاف نظر میان جریان‌های مختلف اسلامی مصر بر سر انقلاب اسلامی ایران و تحولات آینده آن ، پیروزی این انقلاب در نگاه غالب این جریان‌ها ، در حقیقت پیروزی ایدئولوژی سیاسی اسلام و تجسم آن در شکل یک دولت بود . برخی گروه‌های اسلامی مصر ، از ابعاد و شعارهای فرامرزی و فراوطنی انقلاب ایران که همه مسلمانان بتوانند در سایه آن تاریخ و الگوی برتر و تحولات امت اسلامی را با این واقعیت جدید پیوند دهند ، استقبال کردند. انقلاب ایران به آنان ثابت کرد که قدرت رویارویی با نیروهای امپریالیستی و پیروزی بر آنان را دارند .\nجنبش‌های اسلامی مصر از این که انقلاب ایران خواهان عقب نشینی اسرائیل از تمامی خاک فلسطین اشغالی، یعنی اراضی سال ۱۹۴۸ م و ۱۹۶۷ م شده بود، استقبال کردند و این موضع را با موضع غالب کشورهای عرب آن زمان که به عقب نشینی اسرائیل از اراضی اشغالی سال ۱۹۶۷ م و اعطای حق تعیین سرنوشت به ملت فلسطین اکتفا می‌ورزیدند ، مقایسه کردند . گروه‌های طرفدار ایران در میان جریان‌های اسلامی در مصر ، ایالات متحده امریکا ، اتحاد جماهیر شوروی سابق ، اسرائیل و شاه سابق را به توطئه چینی علیه انقلاب ایران متهم می‌کردند . باور به وجود چنین توطئه بین‌المللی علیه انقلاب اسلامی ، در ادبیات سیاسی حرکت‌های اسلامی مصر به فراوانی به کار گرفته شده است و در تفسیر بسیاری حوادث ، رخدادها و روابط ، از همین مفهوم توطئه پنداری استفاده شده است .\nهیکل که از روزنامه‌نگاران معروف مصر می‌باشد در رابطه با تأثیرات انقلاب اسلامی بر توده‌های مردم در کشورهای اسلامی و همچنین دیدگاه‌های حضرت امام خمینی (ره) می‌گوید:\n«در سال ۱۹۷۸ در حالی که انقلاب اسلامی ایران در اوج خود بود، حکومت مصر از رژیم شاه حمایت می‌کرد و حتی فتوای دینی مبنی بر لزوم اطاعت از ولی امر از سوی برخی از علمای مصر صادر شده بود به طوری که هنگام مصاحبه با امام خمینی (ره) در پاریس [قبل از پیروزی انقلاب] و مصاحبه بعدی با ایشان در قم [بعد از پیروزی انقلاب] ایشان با تلخی از من پرسید که چرا بعضی از علمای دین در مصر علیه انقلاب اسلامی فتوا می‌دهند در حالی که پیش از این اعراب از شرکت شاه در طرح‌های غربی در منطقه شکایت داشتند و حالا انقلاب اسلامی نه تنها ایران را از این طرح‌ها خارج ساخته، بلکه در مقابل آن‌ها به مبارزه پرداخته است. اضافه بر این اعراب از روابط ایران با اسرائیل شاکی بودند و حالا این روابط قطع شده و مقر نمایندگی اسرائیل به سازمان آزادی‌بخش فلسطین واگذار شده است. با این وجود تأثیرات انقلاب اسلامی بر توده‌های مردم و جنبش‌های اسلامی انکار ناپذیر است.\nانقلاب اسلامی به حدی توانست بر جنبش اخوان‌المسلمین تأثیر بگذارد که به محض پیروزی انقلاب اسلامی دبیرخانه تشکیلات بین‌المللی اخوان‌المسلمین مبادرت به تماس با مسئولان جمهوری اسلامی نمود تا هیأتی مرکب از نمایندگان جناح‌های مختلف اخوان‌المسلمین از ایران دیدن کرده و پیروزی انقلاب را به مسئولان و مقامات بلندپایه ایران تبریک گفتند و در مورد راه‌های همکاری، گفت و گو و تبادل نظر کنند.\nاخوان‌المسلمین در سال ۱۹۷۹ کتابی تحت عنوان «خمینی آلترناتیو اسلامی» منتشر ساخت که توسط فتحی عبدالعزیز نوشته شده بود. در این کتاب شیوه امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی به عنوان راه حل برای نظام‌های وابسته ذکر شده است.\nفتحی عبدالعزیز در این کتاب اظهار می‌دارد که : «انقلاب [امام] خمینی ، انقلاب یک فرقه اسلامی علیه فرقه‌ای دیگر نیست، بلکه مرکز ثقل ارزش‌ها و اعتقادات مشترکی است که همه مسلمانان را به وحدت می‌خواند، همان چیزی که انقلاب ایران برای آن به وقوع پیوست.»\nبا گذشت نزدیک به دو سال از وقوع انقلاب اسلامی ایران و با آغاز جنگ تحمیلی عراق علیه ایران حمایت‌های اولیه رهبران اخوان‌المسلمین نسبت به انقلاب ایران کاهش یافت که دلیل آن بروز مسائل فرقه‌ای ـ مذهبی میان اعضای این جنبش بود.\nاین مساله تا جایی بود که رهبر اخوان‌المسلمین عمر تلمسانی در مرحله‌ای اعلام کرد : « ایران موضعی عداوت آمیز در برابر جماعت اخوان المسلمین در پیش گرفته است » . این موضع، در پاسخ اتهام ایران به اخوان المسلمین که آنان را مجموعه‌ای از مزدوران امریکایی‌ها بر می‌شمرد ، اتخاذ شد . این اتهام به اخوان المسلمین ، پس از آن ابراز شد که جیمی کارتر رئیس جمهور سابق ایالات متحده ، از عمر تلمسانی خواست تا برای آزادی گروگان‌های آمریکایی که در ایران نگه داری می‌شدند ، وساطت کند . تلمسانی این درخواست را پذیرفت و در حال برداشتن گام‌های نخست بود که مقامات ایرانی اعلام کردند ، هر کس در صدد آزادسازی گروگان‌ها باشد ، مزدور امریکاست .\nپاسخ تلمسانی به این اتهام آن بود که دست گیری دیپلمات‌ها و به گروگان گرفتن آنان ، از نظر دینی گناه است ؛ به این ترتیب عناصر درون جماعت اخوان المسلمین ، در مواضع سابق خود تجدید نظر کردند و تحت تأثیر مواضعی ، در صف مخالفان شیعه و انقلاب ایران قرار گرفتند .\nموضع جدید جماعت اخوان المسلمین را نیز می‌توان ، در سایه رد ابتکارات صلح در جنگ عراق با ایران از سوی ایران در آن زمان و هم چنین مواضع دشمنانه عربستان سعودی در برابر انقلاب ایران که برخی رهبران و عناصر اخوان المسلمین ارتباطات مستحکمی با آن کشور داشتند ، تفسیر کرد .\nجماعت اخوان المسلمین در شفاف سازی موضع خویش در خصوص جنگ عراق و ایران ، در آغاز با استناد به آیاتی از قرآن ، عراق را متجاوز خوانده، محکوم کرد و هم چنین مواضع برخی کشورهای اسلامی را که به جای تلاش برای توقف جنگ ، به عراق با ایران کمک می‌کردند، محکوم نمود . عمر تلمسانی از رهبران همه مسلمانان جهان خواست تا برای متوقف کردن این جنگ اقدام کنند؛ وی هم چنین ایالات متحده و اتحاد جماهیر شوروی و اسرائیل را متهم کرد که برای تضعیف دو طرف جنگ و رفع تهدید احتمالی اسرائیل از سوی ایران و عراق ، این جنگ را به راه انداخته‌اند . در این جا هم جماعت اخوان المسلمین، در تفسیر علت جنگ میان دو دولت مسلمان ، از مفهوم توطئه بین‌المللی علیه السلام استفاده کرد. در مراحل بعدی نیز این جماعت از استمرار این جنگ که آن را مخالف اصول شریعت می‌شمرد ، ابراز تأسف کرد . زمانی که شیخ صلاح ابواسماعیل ( از اعضای اخوان المسلمین )، طی سخنانی کوشید، این تصور را ایجاد کند که جماعت اخوان المسلمین در جنگ عراق با ایران ، طرفدار عراق است ، استاد تلمسانی اعلام کرد که شیخ ابواسماعیل نظر شخصی خود را بیان کرده است .\nدر این مقطع، عده‌ای در درون اخوان‌المسلمین، انقلاب ایران را یک انقلاب شیعی قلمداد کردند که در صدد سلطه بر کل جهان اسلام است و لذا دست به تبلیغات و انتشار کتاب علیه ایران زدند.\nیکی دیگر از علل تغییر رویه اخوان‌المسلمین را می‌توان ناشی از فشار کشورهای عربی بر این جنبش دانست به طور کلی تأثیر انقلاب اسلامی ایران در شکل‌گیری نهضت بازگشت به خویشتن اسلامی در مصر و احیای فکر دینی را نمی‌توان انکار نمود. نهضتی که علی‌رغم وجود حکومت پلیسی در مصر و فشارهای مختلف از درون و بیرون مصر تاکنون در قالب جنبش‌های عظیم دانشجویی، اتحادیه‌های ارگری و تشکل‌های دینی و مذهبی به کار خود ادامه داده است. اخوان‌المسلمین از این مقطع زمانی با پیش گرفتن شیوه مبارزاتی زیرزمینی در صدد ایجاد خیزش‌های مردمی در دانشگاه‌ها و در میان مردم بر آمد هر چند که در این زمینه نتوانست موفق بشود.\n۲) تشکل های اسلام گرای زیرزمینی\nمقصود از تشکل‌های اسلامی زیرزمینی در مصر ، جماعت شباب محمد که « صالح سریه » رهبر آن بود و در سال ۱۹۷۴ کوشید تا دانشکده فنی نظامی را به تصرف درآورد، و جماعت التکفیر و البحره که خود را جماع المسلمین می‌نامید، و نیز جماعت الجهاد است که مسئولیت قتل انور سادات، رییس جمهور سابق مصر را بر عهده گرفت .\nالجهاد یکی از جنبش‌های رادیکال و پرطرفدار در مصر می‌باشد که در سال ۱۹۸۱ توسط یکی از اعضای خود به نام خالد اسلامبولی دست به ترور رییس جمهور وقت مصر یعنی انور سادات زد.\nبرخی بر این عقیده‌اند که انقلاب اسلامی بیشترین تأثیر را در میان گروه‌های مصر بر جنبش الجهاد داشته است. نیروهای الجهاد نحوه پیروزی انقلاب ایران را به خوبی ترسیم کرده و آثار مبارزان ایرانی را مطالعه کردند به طوری که در زمان دستگیری آنان، یادداشت‌هایی از کتاب «حکومت اسلامی» امام خمینی (ره) و خلاصه دست نویسی درباره انقلاب ایران و کتاب‌های دکتر شریعتی توسط نیروهای امنیتی مصر از آنان ضبط شد.\nدولت مصر نیز این وسایل را دست‌آویز قرار داده و دولت ایران را متهم به دخالت در امور داخلی مصر و ایجاد تشنج در این کشور نمود.\nنشریات و مطبوعات ایران در این دوره، هر روز به انتشار عملیات گروه‌های مصری می‌پرداختند و ضمن ستایش آنان اسامی شهدای آنان بر خیابان‌های ایران گذاشته می‌شد و اینگونه اقدامات مورد تأیید مقامات و مسئولین ایرانی قرار می‌گرفت.\nبه عنوان مثال امام خمینی (ره) در پیام خود در فروردین ۱۳۵۸ خطاب به مردم مصر از آنان خواستند تا علیه حکومت سادات قیام کنند و این پیام در واقع اولین موضع‌گیری رسمی دولت انقلابی ایران بود که در آن صریحا سرنگونی حکومت سادت خواسته شده بود.\nاز نظر این تشکیلات ، ریشه‌های انقلاب ایران به اندیشه حسن البنا و سیدقطب باز می‌گردد . برخی رهبران تشکیلات الجهاد ، انقلاب امام خمینی را الگویی برشمردند که سازمان‌ها و گروه‌های اسلامی ، در دیگر کشورهای اسلامی ، باید از آن پیروی کنند . رهبران این تشکیلات ، نشریات ، کاست ها و بیانیه‌هایی صادر کردند و در آن از مسلمانان سنی خواستند تا از اندیشه‌های امام خمینی پیروی کنند ؛ حتی برخی عناصر تشکیلات الجهاد ابراز امیدواری کردند که ایران، در جنگ سال ۱۹۸۰ م عراق را شکست دهد و پس از آن زمینه برای استیلای ایران بر اردن و سپس آزادسازی فلسطین فراهم شود. این عناصر، اختلافات میان انقلاب ایران و جنبش‌های اسلام گرا در مصر را دارای ماهیتی ثانوی و فرعی دانستند ؛ به ویژه آن که موضع هر دو در برابر دشمنان اسلام ، مشابه است.\nآنان انقلاب ایران را نخستین انقلاب شیعی مبتنی بر مبانی اسلامی صحیح توصیف کردند . برخی از تحلیل گران معتقدند که رهبران تشکیلات الجهاد در مصر ، از طریق برخی فلسطینی‌های نواز غزه ، کوشیدند تا ارتباطات نزدیکی با رهبران انقلاب ایران برقرار کنند .\nاما باید توجه داشت که جناح سنتی تشکیلات الجهاد معتقد بود که اعتقادات شیعه ، انحراف از اسلام صحیح است . با این حال ، وجود این جناح با چنین موضعی ، مانع از ابراز تأیید انقلاب ایران در مناسبت‌های مختلف و توافق با آن درباره برخی مسائل نیست .\nاز دیگر جنبش‌ها و گروه‌های مصری که از انقلاب اسلامی ایران تأثیر پذیرفته است می‌توان به الیسار الاسلامی یا چپ اسلامی اشاره نمود.\nگروه الیسار الاسلامی نیز مانند الجهاد جزو گروه‌های مبارز رادیکال به شمار می‌رود. این گروه نقش ایدئولوژی شیعی را در انقلاب اسلامی ایران می‌ستوند و به آن توجه زیادی داشتند و در همین راستا تعدادی از کتب امام خمینی و دکتر علی شریعتی را به زبان عربی ترجمه نموده و منتشر کردند و خود نیز کتاب‌هایی پیرامون انقلاب اسلامی ایران به رشته تحریر در آوردند.


سید جواد تربتی رجائی 2020/05/14 فارکس فروم در ایران\nتعداد بسیاری از مردم، به هیچ وجه کتابخانه تخصصی بورس درباره سرمایه گذاری چیزی نمی دانند، زیرا انجام این کار یک نوع مهارت است ،که باید در اوایل زندگی رشد داده شود و سودش در بلندمدت می رسد. اگر خودتان سرمایه گذاری می کنید، فرزند خود را به محل معاملات خود ببرید و به آنها اجازه دهید که روند کار را مشاهده کنند. بخش دوازدهم: بعد از آموزش خلبانی به چی علاقه داشتم؟\nخرید و فروش فوری یا Scaling: این نوع ترید کردن برای سود فوری است که معمولا در عرض چند دقیقه تا چند ساعت انجام می شود. این نوع مبادله نیاز به مهارت، تمرکز و مدیریت ریسک دارد. یکی از عوامل تاثیرگذار در سرمایه گذاری در ترکیه، میزان سرانه تولید داخلی و امکان سود آوری در آن کشور است، که بر اساس نرخ تولید ناخالص داخلی بررسی می شود، در سال 2017 نرخ تولید ناخالص داخلی در کشور ترکیه برابر با 25129.34 دلار آمریکا بوده است که در مقایسه با کشورهای اروپایی مانند اتریش، آلمان، اسپانیا و … نرخ متوسطی محسوب می شود. کارگزاران گزینه های دودویی سطوح مختلفی از خطر را برای انتخاب ارائه می دهند\nچرا داشتن استراتژی مدیریت ریسک معاملات بسیار مهم است؟ نکته مهمی که درخصوص الگوی برگشتی وجود دارد این است که الگوهای نام برده شده در حالت معکوس هم وجود دارند؛ به عنوان مثال الگوی سر و شانه کف، روند معکوس الگوی سر و شانه سقف را دارد.\nنرم افزارهای مخرب یا فعالیت هایی برای هک کردن، می توانند استراتژی معامله خودکار را ناکارآمد نمایند. در صورتی که تمامیت شبکه به خطر بیافتد، قابلیت های اتصال به بازار و وارد کردن سفارشات می تواند تحت تاثیر منفی قرار گیرند. نه تنها ارزهای دیجیتالی بلکه فروشگاه های دیجیتالی که قادر به مبادله‌ی آزاد می باشند هم نیز به عنوان دارایی دیجیتالی شناخته می شوند. روندهای صعودی و نزولی هیچ‌گاه بصورت یک خط مستقیم فزاینده یا کاهنده نیستند و عموما با ریز موج‌هایی همراه هستند. اصلاح قیمت جزء اصلی تمام بازارهای مالی است و به اصطلاح قیمت در حال تازه کردن نفس است! تا روند قبلی خود را ادامه دهد. مطابق شکل کتابخانه تخصصی بورس زیر واگرایی مخفی مثبت در انتهای اصلاح روند صعودی رخ می‌دهد بدین‌صورت که با کاهش قیمت‌ها در یک رالی صعودی، اگر کف قیمتی جدید بالاتر از کف قیمتی قبلی باشد اما در نمودار اندیکاتور، کف جدید پایین‌تر از کف قبلی باشد +HD رخ داده است. +HD می‌تواند سیگنال پایان کاهش قیمت‌ها و ادامه روند صعودی باشد و اگر نقطه برگشت روی خط حمایت قوی و یا سطوح فیبوناچی اصلاحی (Retracement) باشد به احتمال زیاد روند به حرکت خود در کانال صعودی ادامه خواهد داد.\n. در مثال خودمان مثلث بزرگ از مجموعه ای مثلثهای همسان به وجود آمده است.\nبه زبان ساده ، ربات های فارکس برنامه های رایانه ای هستند که برای شما تجارت می کنند. این ربات می تواند بازار را تجزیه و تحلیل کند ، فرصت های سودآوری تجاری پیدا کند و به طور خودکار در این فرصت ها سرمایه گذاری کند. به عنوان یک معامله گر ، می توانید پارامترهای منفرد برنامه را کنترل کنید ، به عنوان مثال ، سرمایه گذاری هایی که آماده سرمایه گذاری در یک معامله هستید ، استراتژی مدیریت پول و همچنین شاخص های معاملاتی که ربات برای نظارت بر بازار استفاده می کند. برخی دیگر از شرکت های فروش البسه و کفش نیز در صورت خرید و تبلیغ به دوستان و آشنایان برای خرید محصولات به فرد انواع بن و پول نقدی و کارت هدیه رایگان می دهد. برخی دیگر از شرکت ها نیز برای رصد سایت های خود با گوشی موبایل توسط افراد به آنها دستمزد پرداخت می کنند از جمله شرکت هایی که در در بورس ها فعال هستند و یا شرکت هایی که قیمت های لحظه ای برای خرید و فروش محصولات خود دارند. تمامی این موارد نمونه هایی از کسب و کارهای نوپا و خلاقانه است که افراد می توانند بدون صرف وقت زیاد با کمی دقت و حوصله صاحب پول درآوردن با گوشی موبایل شوند.\nتاریخچه کوتاهی از آموزش فارکس - کتابخانه تخصصی بورس\nهمانطور که قبلا گفتم این سیستم آیا استفاده از هر شاخص را به کتابخانه تخصصی بورس وجود نمی آورد، ما استفاده خواهیم کرد فقط سطح اصلاح فیبوناچی. به طور کلی، من به شما نمی گویم طولانی و خسته کننده در مورد سطح فیبوناچی صحبت می کنم، از آنجایی که قبلا در مورد آن بسیار گفته شده بود، بنابراین به عنوان مثال - و\nعوامل اقتصادی مؤثر بر بازار فارکس - کتابخانه تخصصی بورس\nابتدا به صفحه ثبت نام کوینکس به آدرس coinex.com/register مراجعه کنید.\nدر واقع ، این طبقه بندی می تواند در مورد سایر معامله گران نیز اعمال کتابخانه تخصصی بورس شود. با این حال ، وقتی صحبت از استراتژی های کوتاه مدت می شود ، تمایز مشخص تر است. به هر حال ، معاملات اختیاری ممکن است در بازه های زمانی بالاتر به طور مداوم کار نکنند. در بخش دوم باید اهرم حساب آن حساب را انتخاب کنید. عملکرد ربات معامله گر فارکس در شرايطي که بازار در اصلاح مي باشد.\nمعاملات به کف رسید | بلاتکلیفی خریداران و فروشندگان در بازار طلا (16 نوامبر 2020) پیشنهاد میکنیم حتما پس از افتتاح حساب و ثبت نام در صرافی کوینکس ، تایید دو مرحله ای که در بالا کتابخانه تخصصی بورس آموزش دادیم را انجام دهید و همیشه اولویت خود را حفاظت از سرمایه و حساب خود بدانید ، این کار کمتر از 5 دقیقه زمان می برد ولی امنیت حساب شما را به حد فوق العاده ای بالا برده تا هیچ شخصی جز شما نتواند وارد حسابتان شود. آدرس: آدرسی منطبق با مدرک اثبات سکونت با حروف انگلیسی وارد کنید.


اثر ماندگار کرونا بر بخش خدمات؛\nکدخبر: 462579 ۱۴۰۰/۰۹/۲۷ - ۱۵:۲۰\nاقتصادنیوز:پژوهشکده مرکز آمار در دو سناریو خوش‌بینانه و بدبینانه رشد اقتصادی ایران در نیمه دوم سال را برآورد کرده است.\nبه گزارش اقتصادنیوز، پژوهشکده مرکز آمار در دو سناریو خوش‌بینانه و بدبینانه رشد اقتصادی ایران در نیمه دوم سال را برآورد کرده است. نتایج پیش‌بینی رشد اقتصادی به این گونه بوده است که برای سال 1400 بصورت بدبینانه 3.4 درصد و بصورت خوش بینانه 6.2 درصد اتفاق خواهد افتاد.\nبانک جهانی در گزارش چشم اندازهای اقتصاد جهانی که در ژوئن سال 2021 منتشر کرده، نرخ رشد اقتصادی کشورها را مورد بازنگری قرار داده است. بر اساس پیش‌بینی جدید بانک جهانی، رشد اقتصادی ایران در سال‌های 2021 و 2022 به ترتیب 2.1و 2.2 درصد پیش‌بینی شده است.\nاین در حالی است که این نهاد در ابتدای سال جاری میلادی معتقد بود روند رشد اقتصادی در ایران در سال‌های آتی نزولی خواهد بود. بر اساس این گزارش، ایران از طریق جهش در بخش‌های صنعتی می‌تواند در سال‌های 2021 تا 2023 بر رشد اقتصادی خود بیفزاید اما در بخش خدمات به واسطه همه‌گیری کرونا و اثرگذاری آن بر اقتصاد رشد با وقفه طولانی‌تری همراه خواهد بود.\nدر نهایت، رشد اقتصادی در سال 2023 به 2.3 درصد خواهد رسید.\nهمچنین صندوق بین المللی پول از دیگر نهاد های معتبر جهانی، پیش بینی های خود را برای تولید ناخالص داخلی ایران برای سال جاری میلادی و سال آینده میلادی منتشر کرده است. بر اساس این گزارش صندوق بین المللی پول رشد اقتصادی ایران در سال جاری میلادی 2.5 درصد رشد خواهد داشت و در سال آینده میلادی(2022) حدود 2 درصد رشد را پیش بینی کرده است.\nدر داخل کشور نیز افزون بر مرکز آمار، بانک خاور میانه نیز طبق یک پژوهشی اقدام به پیش بینی رشد اقتصادی ایران کرده است. در این پژوهش رشد اقتصادی ایران را برای سال جاری(1400) به دو صورت تقسیم بندی کرده است. در این تقسیم بندی رشد اقتصادی کشور را با وجود نفت و بدون نفت بیان کرده است. براساس نتایج این پژوهش رشد اقتصادی ایران در سال جاری با وجود نفت 3 درصد و رشد اقتصادی ایران بدون نفت را 4.9 درصد پیش بینی کرده است.\nخبر محسن رضایی از آغاز جراحی عمیق و فنی اقتصاد از حوزه تجارت\nرشد اقتصادی ایران در سال 1400\nرشد اقتصادی در سال 2023\nتحلیل بازار سهام هفته پایانی دی ۱۴۰۰\nقیمت دلار و یورو در صرافی ملی امروز ۳۰ دی / یورو کانال عوض کرد\nآمار امروز کرونا ۳۰ دی ماه ۱۴۰۰ / چند نفر مبتلا و فوت شدند؟\nاین ۹ قسمت بدن، سن شما را لو می‌دهند!


معرفی کتاب زندانی لاس لوماس – فروشگاه آنلاین کتاب ری‌را بوک\nمعرفی و فروش آنلاين كتاب، مجله، كتاب صوتی و ...\nبا عضویت در خبرنامه ما از تخفیف‌ها و محصولات جدید با خبر شوید.\nداستان کوتاه (۷)\nداستان کوتاه ایران (۲)\nداستان کوتاه خارجی (۸)\nدسته‌بندی نشده (۶۱)\nرمان ایرانی (۵۶)\nرمان خارجی (۲۳۵)\nآوریل 2021 (12)\nمارس 2021 (26)\nفوریه 2021 (26)\nژانویه 2021 (28)\nدسامبر 2020 (29)\nنوامبر 2020 (30)\nسپتامبر 2020 (32)\nآگوست 2020 (25)\nجولای 2020 (26)\nژوئن 2020 (42)\nمی 2020 (81)\nآلبر کامو ادو گاوا رانپو ارسلان فصیحی الیف شافاک جوجو مویز خشایار دیهیمی داستایوسکی سروش حبیبی عباس معروفی عبدالله کوثری علی اصغر حداد فرانتس کافکا محمد قاضی محمود گودرزی مریم مفتاحی منصور ضابطیان مهدی سحابی مهستی بحرینی نشر آموت نشر افق نشر امیرکبیر نشر ثالث نشر خوارزمی نشر علمی و فرهنگی نشر قطره نشرققنوس نشر ققنوس نشر ماهی نشر مرکز نشر ملیکان نشر میلکان نشر نو نشر نون نشر نگاه نشر نی نشر نیلوفر نشر هیرمند نشر چشمه نشر کتابسرای تندیس نشر کوله پشتی نشر گمان نیکوس کازانتزاکیس پل ژاگو پیمان خاکسار چارلز بوکوفسکی\nمعرفی کتاب زندانی لاس لوماس\nارسال شده در تاریخ اسفند ۲۵, ۱۳۹۹ اردیبهشت ۱۵, ۱۳۹۹ توسط مريم اصغري\nکتاب زندانی لاس لوماس اثر کارلوس فوئنتس نویسنده مکزیکی و یکی از شناخته‌شده‌ترین نویسندگان اسپانیایی‌زبان است. نخستین داستان‌های کوتاه فوئنتس در سال ۱۹۵۴ منتشر شد. پس از چند سال از همسر اول خود جدا شد و با یک روزنامه‌نگار ازدواج کرد. سه فرزند داشت که دوتای آن‌ها را زمانی که در قید حیات بود از دست داد.\nآن شب خواب وحشتناکی دیدم. خواب دیدم این جماعت تا ابدالاباد توی خانه‌ی من می‌مانند، یکسر این می‌رود و آن یکی می‌آید، نسل پشت نسل، بی‌توجه به سرنوشت وکیل شیک‌پوشی که من باشم، یعنی این بچه قرتی لاس لوماس د‌چاپولتیک. آن‌قدر می‌مانند تا من بمیرم. شما هم بخواهید یا نخواهید باید گوش کنید. اگر من زندانی لاس لوماس هستم، شما زندانی تلفن من‌اید؛ به من گوش می‌دهید.\nکتاب زندانی لاس لوماس\nزندانی لاس لوماس داستانی است از احوال جامعه مکزیک و انقلاب مکزیک و بازتاب آن در جامعه. فوئنتس از جمله نویسندگانی است که به خوبی به کنه انقلاب آشنا است. او هیچ‌گاه از موافقان انقلاب نبود چرا که به خوبی آگاه بود که انقلاب نه تنها فرزندان خود را می‌خورد بلکه باعث پرورش عده‌ای تازه به دوران رسیده نوکیسه نیز می‌گردد.\nزندانی لاس لوماس داستان یکی از این نوکیسه‌گانی است که به لطف نابسامانی‌های اقتصادی – سیاسی جامعه به ثروتی رسیده است. نوکیسه‌گانی که فارغ از آشوب‌ها و نابسامانی‌های اجتماع در محدوده‌ای خاص، دنیای رنگی خود را ساخته‌اند و از پشت پنجره‌های قصرهای زیبای خود ناظر دنیای آدمیان بدبخت هستند.\nاین گروه فرصت‌طلب که روز به روز بر ثروتشان افزوده می‌شود و ضمن این از جامعه سنتی خود فاصله می‌گیرند و بر شکاف بین خود و قشر فقیر جامعه می‌افزایند. اما نکته جالب این‌که فوئنتس ضمن نقد این قشر تازه به دوران رسیده از طبقه فرودست جامعه نیز طرفداری نمی‌کند. فوئنتس در این داستان این سوال را در ذهن خواننده خود ایجاد می‌کند که:\nاصولا انسان‌هایی که از روستا به شهر آمده‌اند آیا در خور توجه و همدردی هستند یا نه؟\nروستائیانی که از زمین و کار و ریشه و هویت خود کنده می‌شوند و در اطراف شهرها به زاغه نشینی روی می‌آورند… بیکاری، فقر، فساد و هزاران بدبختی دیگر که دامان هر دو دسته را می‌گیرد. موردی که در جامعه خودمان نیز شاهد آن هستیم.\nآثار فوئنتس به رغم غنای ادبی بسیار از مسائل بومی و اجتماعی و سیاسی قابل توجهی نیز بهره‌مندند. در واقع آثار فوئنتس دارای لایه‌های بسیاری است که آگاهی بر آن‌ها نیازمند دقت و تمرکز فراوان است.\nدر انتهای کتاب نیز، مصاحبه‌ای طولانی و جذاب با نویسنده کتاب آمده است.\nنشر ماهی درباره داستان کتاب زندانی لاس لوماس چنین توضیح می‌دهد: وکیل زبر و زرنگی سر بزنگاه، با استفاده از رازی که متعلق به دیگری است، یک‌شبه ثروت هنگفتی به جیب می‌زند. وکیل قرار است همچنان باقی زندگی‌اش را در عیش و عشرت و افزایش ثروت سپری کند که حادثه‌ای همه‌ی نقشه‌هایش را به‌هم می‌ریزد و مسیر زندگی‌اش را تغییر می‌دهد.\nجملاتی از متن کتاب زندانی لاس لوماس\nداستانی که می‌خواهم تعریف کنم آن‌قدر باورنکردنی است که شاید بهتر باشد از همان اول شروع کنم و یکراست تا پایان ماجرا بروم. اما گفتنش آسان است. همین که دست‌به‌کار می‌شوم، می‌بینم ناچارم از معمایی شروع بکنم. آن‌وقت می‌فهمم مشکل یکی دوتا نیست. آه، گندش بزنند! کاریش نمی‌شود کرد. این داستان با رازی شروع می‌شود. اما باور کنید امید من این است که شما وقتی به آخرش می‌رسید همه‌چیز را درک کرده باشید، مرا درک کرده باشید.\nروز واقعه در سانتا ائولالیا حضور داشته بود و از حقیقت ماجرا خبر داشت. اما از نظر او این ماجرا صرفا چیز خنده‌داری بود و اهمیتی نداشت. فقط به درد وراجی‌های دوستانه می‌خورد. بنابراین از اطلاعات گران‌قیمتی که دستش بود استفاده‌ای نکرد. من استفاده کردم و همان‌وقت فهمیدم که اطلاعات سرچشمه‌ی قدرت است، اما مهم این است که راه استفاده از آن را بدانی، یا اگر موقعیت اقتضا نمی‌کند از آن استفاده نکنی. سکوت هم می‌تواند مایه‌ی قدرت شود.\nامروز که همه‌چیز شتابان تنزل می‌کند، با حسرت به یاد روزهایی می‌افتیم که اوضاع رو به ترقی داشت. آدمْ مبتذل و راضی باشد بهتر است تا مفلوک و فرهیخته. این را دیگر من نباید به شما بگویم.\nهیچ‌کس نمی‌تواند گذشته‌یِ دیگری را ردیابی کند. اهل کجایی؟ ننه بابات کی هستند؟ هر کدام از این سوال‌های ما ممکن است زخمی باشد که التیام ندارد، زخمی که نمی‌گذارد دوست داشته باشیم و یا دوستان داشته باشند.\nعنوان: زندانی لاس لوماس\nنویسنده: کارلوس فوئنتس\nترجمه: عبدالله کوثری\nقیمت چاپ سوم: ۱۲۰۰۰ تومان\nاین نوشته در رمان خارجی ارسال شده و با زندانی لاس لوماس، عبدالله کوثری، نشر ماهی، کارلوس فوئنتس برچسب گذاری شده است.\nمعرفی کتاب بیروت ۷۵\nمعرفی کتاب داستان دوست من (کنولپ)\nاینجا کتابها منتظر شما هستند :)\nکپی‌رایت 2021 © کتابفروشی ری را


شرکت اورانیوم سلطنتی با ابراز تاسف از اعلام تصویب لیدی باربارا قاضی - دانلود رایگان فیلم ایرانی ، خارجی و انیمیشن های دوبله فارسی\nونکوور ، قبل از میلاد، 2 سپتامبر 2020 / PRNewswire / – Uranium Royalty Corp. (“URC” یا “شرکت“) از اعلام این لیدی پشیمان می شود باربارا قاضی، مدیر و رئیس کمیته نامزدی و حاکمیت شرکتی شرکت درگذشت.\nامیر عدنی، رئیس ، اظهار نظر کرد: “من به نمایندگی از هیئت مدیره و تیم URC ، عمیقاً به من تسلیت می گویم بانوی قاضی خانواده و همه کسانی که آنقدر خوش شانس بودند که او را بشناسند. بانوی قاضی از همه لحاظ یک دنباله دار بود ، و کار طولانی در انتصابات سابقه دار در واشنگتن و لندن وی جوانترین فردی بود که به عضویت کمیساریای کمیسیون بورس و اوراق بهادار ایالات متحده درآمد و رئیس هردو بود انگلستان سازمان انرژی اتمی و صندوق حمایت از حقوق بازنشستگی. وی به دلیل مشارکتهای فراوان در صنایع هسته ای و مالی ، در سال 2010 به عنوان فرمانده فرمان امپراتوری انگلیس (CBE) منصوب شد. بانوی قاضی در اهداف خیرخواهانه به همان اندازه پرکار بود و معتمد سابق آکادمی سلطنتی هنر و زوال عقل انگلیس بود. ما سپاسگزاریم که فرصتی برای کار و دانستن داشته ایم بانوی قاضی و از بینش او به عنوان یکی از اعضای با ارزش هیئت مدیره ما. “\nاسکات ملبی، رئیس جمهور و مدیر عامل شرکت اظهار داشت: “ما به شدت از آن ناراحت هستیم بانوی قاضی عبور کردن او یک رهبر مهم و حامی صنعت هسته ای بود ، که تأثیرات عمیقی در این کشور گذاشت انگلستان و در سطح جهانی ، از جمله در نقش مشاوره او در شرکت انرژی هسته ای امارات و شرکت برق توکیو. وی معتقد بود که انرژی هسته ای برای انرژی و امنیت ملی حیاتی است و نقش مهمی در کاهش کربن جهان دارد. از نظر شخصی ، روحیه و خوش بینی او همیشه الهام بخش بود. اخیراً پاسخ او را به اخبار مربوط به ادامه رشد انرژی هسته ای در جلسات هیئت مدیره ماه اوت خود یادآوری کردم و گفت این “موسیقی برای گوش های من” است. او هم از نظر شغلی و هم از نظر شخصی بسیار دلتنگ خواهد شد. ”\nدر زیر پیوندی برای یک آگهی ترحیم منتشر شده توسط بار مالی برای بانو باربارا قاضی: https://on.ft.com/2EMX9J5\nدرباره شرکت اورانیوم سلطنتی\nشرکت اورانیوم سلطنتی یک شرکت حق امتیاز اورانیوم خالص است که با سرمایه گذاری استراتژیک در منافع اورانیوم از جمله حق امتیاز ، جریان ها ، بدهی ها و سرمایه های سهام در شرکت های اورانیوم و همچنین از طریق دارایی های اورانیوم فیزیکی ، در معرض قرار گرفتن در معرض قیمت اورانیوم قرار دارد. استراتژی شرکت چرخه ذاتی ارزیابی بر اساس قیمت اورانیوم ، از جمله تأثیر چنین چرخه ای بر در دسترس بودن سرمایه در بخش اورانیوم و فضای فعلی قیمت گذاری اورانیوم را تشخیص می دهد. این شرکت قصد دارد با استفاده از دانش و تخصص عمیق صنعت تیم مدیریتی و هیئت مدیره برای شناسایی و ارزیابی فرصتهای سرمایه گذاری در صنعت اورانیوم ، استراتژی خود را اجرا کند. مدیریت و هیئت مدیره شرکت شامل افرادی با بیش از 130 سال تجربه ترکیبی در بخش های اورانیوم و انرژی هسته ای ، از جمله تخصص خاص در امور مالی معدن ، شناسایی و ارزیابی پروژه ، توسعه معدن و فروش و تجارت اورانیوم است.


بازخوانی خاطرات نخستین محافظ ورزشکار امام | پایگاه خبری حامیان ولایت\nتاریخ انتشار: 12/بهمن/1394 - 11:09\nبازخوانی خاطرات نخستین محافظ ورزشکار امام\nوقتی تصاویر ورود امام خمینی(ره) به میهن اسلامی از رسانه‌های بین المللی روی آنتن رفت، چهره جوانی تنومند کنار حضرت امام کاملا خودنمایی می‌کرد، خیلی‌ها آن روزها نمی‌دانستند این جوان تنومند کیست و چگونه این قدر به امام خمینی نزدیک شده بود اما امروز هر وقت تصاویر آن لحظه تاریخی از رسانه‌های داخلی و خارجی پخش می‌شود همه آن چهره را به خوبی به خاطر می‌آورند، محافظ جوان بنیانگذار انقلاب در بدو ورود به میهمن اسلامی کسی نبود جز محمدرضا طالقانی.\nمحمدرضا طالقانی پیشکسوت کشتی ایران با گذشت سی و سه سال از آن روز به یادماندنی هنوز دوازدهم بهمن ماه 1357 را به عنوان یکی از طلایی‌ترین روزهای زندگی خود می‌داند. روزی که به گفته محافظ حضرت امام خمینی(ره) مردم ایران شدت عشق و و علاقه خود را به رهبر انقلابی خود اثبات کردند و پیمان ناگسستنی با مقتدای خود بستند.\nمحمدرضا طالقانی همزمان با سالروز ورود تاریخی حضرت امام خمینی(ره) به میهن اسلامی خاطرات خود را از آن روزها با خبرنگار رجانیوز بازخوانی می‌کند، خاطراتی که به گفته خود هرگز از ذهنش پاک نمی‌شود.\nآقای طالقانی شاید این سوال را بارها پاسخ داده باشید اما برای جوان‌ترها این نکته جالب است چگونه جوانی کم سن و سال چون شما توانست به عنوان اولین محافظ امام خمینی(ره) انتخاب شود؛ ان روزها شما به عنوان یک کشتی‌گیر ملی‌پوش چگونه به این عنوان انتخاب شدید؟\nمن در سال 1357 موفق شدم در کشتی ایران خودی نشان دهم و به قول معروف سری بین سرها در بیاورم،پس از این موفقیت از سوی کادر فنی تیم ملی وقت به عنوان ملی پوش تیم ملی کشتی انتخاب شدم، چون به گفته مربیان تیم ملی شانس زیادی برای کسب مدال طلا داشتم، آذرماه 1357 قرار بود در تهران مسابقات بین المللی با حضور کشورهای صاحب قدرت کشتی جهان برگزار شود، به همین دلیل من و سایر کشتی‌گیران تیم ملی مجبور بودیم در اردوی تیم ملی شرکت کنیم، حضور ما به صورت شبانه روزی بود اما روزهای پنج شنبه اجازه داشتیم به خانه برگردیم. آن روزها، اوج تظاهرات‌های مردمی علیه شاه بود. شب‌ها حکومت نظامی بود اما با این حال، مردم همچنان به تظاهرات های اعتراضی خود علیه شاه ادامه می‌دادند. آن موقع در محله ما که یکی از محله های جنوب شهر بود مردم به شدت علیه شاه فعالیت می‌کردند، آن روزها پائین شهر محل تجمع مخالفان شاه بود.\nوقتی از اردو به خانه رفتم خیلی از بزرگ‌ترها از من گلایه کردند که چرا در این برهه که همه مردم جان خود را برای امام و آزادی کشور گرو گذاشتند، تو در اردوی تیم ملی شرکت می‌کنی، وقتی صحبت بزرگ‌ترها را شنیدم، به رگ غیرت من و بقیه بچه های تیم ملی برخورد، به همین دلیل تصمیم گرفتم پیام مردم را به بچه‌های تیم ملی برسانم.\nوقتی صبح شنبه به اردوی تیم ملی برگشتم، اتاق من در اردوی تیم ملی تبدیل شد به ستاد سلب آسایش حکومت! بچه ها دور هم جمع کردم و پیام مردم را به آنها منتقل کردم. به بچه های تیم ملی گفتم آقا مردم نمی‌خواهند ما کشتی بگیریم، برای همین باید به مردم ملحق شویم تا آنها فکر نکنند ما پشت آنها را خالی کرده‌ایم. به بچه ها گفتم پهلوان واقعی امروز مردم را تنها نمی‌گذارد، آن روز صبح بچه ها را از هر نظر ساختم و همگی آماده تصمیم‌گیری بودند. شب که برای شام به غذاخوری رفتیم، در آنجا با بچه‌های مدرسه عالی ورزش که همگی جزو قهرمانان رشته‌های ورزشی دیگر بودند، در سالن همایش‌ها حرف زدم و به صورت دسته جمعی تصمیم گرفتیم که مسابقات بین المللی آریامهر را لغو کنیم.\nبعد از آن جلسه دوباره به اتاق سلب آسایش برگشتیم و دوباره با بچه ها جلسه گذاشتیم صبح که برای صبحانه رفتیم به سمت سالن غذاخوری دیدم تمام دیوارهای محل اقامت ما پر شده از اطلاعیه‌های اعتراضی که روی آنها نوشته شده بود ورزشکاران به مردم محلق شدند و زیر آن نوشته شده بود محمدرضا طالقانی که به جان مولا من اصلا در جریان نبودم. وقتی از صبحانه برگشتیم سرپرست اردو مرا خواست و با عصبانیت گفت تو اخلال گری کردی! و همین روزهاست که تو را بگیرند و بکشند. گفتند جرم تو این‌است که جام شاه را به هم می‌ریزی! گفتم الان باید چه‌کار کنم که به من گفتند تو را رئیس فدراسیون بیرون کرده و حالا باید از تیم ملی بیرون بروی! من هم آمدم بیرون اما قبل از این که تیم ملی را ترک کنم زرنگ بازی درآورم و گفتم بچه ها مرا بیرون کردند!\nواکنش ملی پوشان به موضوع اخراج شما چه بود، آیا آنها به این مساله اعتراض کردند؟\nآنها انصافا درس بزرگی به من دادند، وقتی بچه ها متوجه شدند، من به دلیل اعتراض به شاه از اردوی تیم ملی اخراج شدم، از 42 ملی پوش 37 نفر ساک و وسائل خود را جمع کردند و با من از اردو بیرون آمدند. آن وقت ها مثل امروز هر کسی یک ماشین نداشت، با چند ژیان و هیلمن و پیکان از اردو بیرون آمدیم. بلافاصله پس از خروج از اردو به یکی از امام‌زاده های تهران رفتیم. پس از این که دو رکعت نماز خواندیم، با یک‌دیگر هم قسم شدیم که به مردم ملحق شویم، پس از این ماجرا تصمیم گرفتیم که خبر خروج از اردو و اضافه شدن به مردم را به یکی از روزنامه ها بدهیم که فردای آن روز همه روزنامه ها نوشتند، قهرمانان به مردم ملحق شدند. همین مسئله آغاز ورود من به موضوع انقلاب بود.\nشما در خاطرات خود بارها گفته‌اید که شهید حاج مهدی عراقی نقش زیادی در حضور شما در رویداد انقلاب اسلامی داشت، در این باره توضیح می‌دهید؟\nحاج آقا مهدی عراقی بچه محل ما بود، من یادم می‌آید که پس از خروج از اردو وقتی به خانه برگشتیم، گفتند منزل آقای عراقی دعای کمیل است، برای روضه و دعای کمیل هفتگی به منزل حاج مهدی عراقی رفتیم. من رفتم منزل ایشان که حاج آقا به محض این که مرا دید، برایم چای ریخت و گفت آفرین به تو که به مردم اضافه شدی واقعا دست مریزاد، حالا حاضری با من به پاریس بیایی؟ گفتم چه خبر است، گفتند می‌خواهیم برویم ملاقات آقا، که با جان و دل پذیرفتم و گفتم هر وقت شما بگوید من آماده‌ام. به حاج آقا گفتم یا علی هر وقت شما امر بفرمائید در خدمتیم.\nشب که به خانه برگشتم، می خواستم بخوابم که پدرم صدا زد که محمدرضا بیا جلوی در تو را کار دارند، رفتم جلوی در دیدم چند نفر پاسبان با دست‌بند منتظر من هستند. همان جا بلافاصله مرا با خودشان بردند کلانتری و بعد از آنجا به باغ شاه بردند که نزدیک به پانزده روز در آنجا مرا نگه داشتند، از آنجا که تمام مردم بازداشتی را به باغ شاه می‌آوردند، تصمیم گرفتم برای این افراد مسابقات کشتی بگذارم. آن‌قدر نظم آنجا را به هم زدم آقایی که مسوول آنجا بود به نام کمانگیر که بعد اعدام شد، گفت تو باید از اینجا بروی چون نظم و انضباط اینجا را به هم زدی!\nبعد از این که از زندان اخراج شدید، چه کردید؟\nبه محض این که از زندان باغ شاه بیرون آمد، خدمت حاج مهدی عراقی رسیدم که پس از آن یک‌سره به پاریس رفتیم، آنجا بود که وقتی خدمت سید احمد آقای خمینی رسیدم، قرار شد محافظ آقا شدم، من تا قبل از این نمی‌دانستم بادی گارد و محافظ یعنی چه اما وقتی به من این ماموریت را دادند، تصمیم گرفتم که با جان و دل از آقا محافظت کنم. وقتی به تهران آمدیم و آن روز تاریخی را شاهد بودیم، دیگر به خود می‌بالیدیم که محافظ آقا هستم. من آن روز را که هیچ گاه از خاطر نمی‌برم، با حضرت آیت الله طالقانی به فرودگاه رفتیم تا در خدمت امام باشیم اما آنجا آقای رفیق دوست به من گفتند مقابل دانشگاه بروم و خدمت روحانیونی که جلوی مسجد دانشگاه تحصن کرده بودند تا امام به آنجا بروند و سخنرانی کنند، عرض کنم همه به بهشت زهرا سلام الله علیها بیایند تا سخنرانی امام را در آنجا گوش کنند. من هم با موتور خودم را به دانشگاه تهران رساندم تا خدمت آقایان روحانیون متحصن، پیام را بدهم. بعد از آن سوار بلیزر شدم و به بهشت زهرا سلام الله علیها رفتیم. بعد با هلی کوپتر به قطعه 17 شهریور رفتیم و از آنجا بعد از سخنرانی حضرت امام به بیمارستان هزار تخت‌خوابی رفتیم که من آن موقع به تنهایی ماموریت گرفتم که به مدرسه علوی بروم و خبر بدهم که آقا می‌خواهند سخنرانی کنند.\nبعد از آن برای نماز ظهر و عصر به منزل آقای پسندیده رفتند. برای نماز مغرب هم که متوجه شدیم حضرت آقا قرار است به محله خیابان ایران بیایند با بچه ها خیابان را گل آرایی کردیم و آذین بستیم تا از امام استقبال کنیم، دقیقا از آن لحظه، نبض انقلاب در کوچه مدرسه علوی زده شد و من هیچ وقت ان روز را از یاد نمی‌برم.\nچند روزی خدمت امام بودم، بعد یکی از روزها خدمت امام رسیدم و به ایشان عرض کردم که من کشتی‌گیر تیم ملی هستم و باید در تمرینات تیم ملی شرکت کنم که ایشان دستور فرموردند که تو برو و همیشه تو را دعا خواهم کرد، من هم پس از فرمایش آقا مسوولیتم را به فرد دیگری واگذار کردم و به تمرینات تیم ملی برگشتم.\nآن روزها با چه عقیده‌ای حاضر شدید این مسوولیت سنگین را قبول کنید؟\nبه عقیده من آن روزها کسانی که جگر شیر داشتند کنار امام یودند در ثانی تمام کسانی که کنار امام بودند عاشق بودند، من هم با عشق و ارادت قبلی این مسوولیت را پذیرفتم و همچنان به این عشق پایدارو با افتخار می گویم چو ایران نباشد تن من مباد.\nبرچسب ها: محافظ\tمحمدرضا طالقانی\tورزشکار\tامام خمینی (ره)


> خشکبار>میوه خشک\nوزن خالص:250 گرم انبه - آناناس - توت فرنگی - خرمالو - نارگیل - سیب ترش - موز - هلو .\nمیوه خشک از آن دسته محصولاتی است که جدیداً اقبال عمومی به سمت آن روز افزون است اگر شما هم به فکر یک روش سالم برای بهبودی سلامت عمومی‌تان هستید میوه‌های خشک دارای پروتئین یکی از بهترین گزینه‌هاست. همانطور که می دانید درختان میوه، بوته‌ها و گیاهان در فصل تابستان پر بار و سرسبز هستند و یا اصلاً برخی میوه‌ها مختص یک فصل خاص هستند و مصرف و پیدا کردن میوه‌های تازه در فصل مختص خودشان کار راحتی است اما با نزدیک شدن به پاییز و زمستان این میوه‌ها کمیاب می‌شوند و نیاز به آن‌ها به صورت طبیعی به شدت احساس می‌شود.\nهنگامی که بحث مصرف میوه در فصل‌هایی که درخت آن ثمر نمی‌دهد به میان می‌آید اولین و بهترین گزینه برای رفع این نیاز خشک کردن میوه‌هاست. میوه‌های خشک تقریباً تمام محتوای آب آن از طریق روش خشک کردن میوه حذف شده است و میوه طی این فرآیند منقبض، کوچک و پر انرژی می‌شود. میوه‌ها در پروسه خشک شدن مقداری از ویتامین C خود را از دست می‌دهند اما فیبر، آنتی اکسیدان ها و سایر اسیدهای ارگانیک آن‌ها بدون تغییر باقی می‌ماند.\nیکی از مزیت‌های این خشکبار این است که حجمش به شدت کمتر از میوۀ تازه است و زمان ماندگاری‌اش بیشتر که این میان وعده جذاب قدمتی هزار ساله دارد. سیب خشک، توت خشک، آلبالو خشک، زرد آلو خشک و... از محبوب‌ترین میوه‌های خشک هستند که می‌توان از آن‌ها در کنار نوشیدنی‌های گرم و یا سرد یا به صورت جدا برای رفع گرسنگی استفاده شود.\nعلی رغم فواید میوه‌های خشک، متخصصان معتقدند مهم‌ترین وجه تمایز میوه‌های خشک شده نسبت به میوه‌های تازه، تبخیر آبی است که حاوی مقادیر قابل توجهی مواد مغذی است البته میوه‌های خشک شده برای مصرف در شرایط خاص مانند کوهنوردی یا سر کار که وقت زیاد و امکان حمل بار زیادی وجود ندارد سودمند است. نکته قابل توجه در مصرف میوه‌های خشک شده این است که با توجه به قیمت روز افزون میوه می‌توان آن‌ها را در فصل‌های فراوانی خشک کرد و در مواقع کمیابی از آن‌ها بهره برد.\nبرگه هلو: برگه هلو از آن دسته میوه های خشکی است که از فیبر بالایی برخوردار می‌باشد و کمک زیادی به سلامتی دستگاه گوارش و درمان یبوست می‌کند؛ همچنین دارای ویتامین آ و موادی معدنی نظیر مس و پتاسیم می‌باشد. انجیر خشک: مصرف انجیر خشک به دلیل دارا بودن اسید فولیک بالا برای خانم ها و به ویژه خانم های باردار بسیار توصیه شده است. بر اساس مطالعات انجام شده خانم های باردار با مصرف روزانه چند دانه انجیر خشک می‌توانند تا حد زیادی کمبود اسید فولیک بدن خود را تأمین کنند.\nآلو خشک: آلو خشک، منبعی سرشار از آهن است و از بیماری هایی نظیر کم‌خونی جلوگیری می‌کند. آلو نقش مؤثری در میزان سوخت و ساز بدن دارد و با افزایش تولید گلبول های قرمز در بدن، مانع از فقر آهن می‌شود. همان‌طور که می‌دانید برخی از میوه های تازه را می‌توان به میوه خشک تبدیل کرد. این فرایند اگرچه ساده به نظر می‌رسد اما نیازمند رعایت نکات و شرایط زیادی است. خشک کردن میوه ها باید بسته به نوع مقاومت و خواص آن ها صورت بگیرد. آجیل حسینی با تجربه‌ای بالا در زمینة تهیه انواع خشکبار، بهترین انتخاب برای خرید میوه خشک شده محسوب می‌شود.


سایت شخصی سید محمد خردمند - 10 قصه ی عاشورایی\nدیگر مطالب > نوشته هائی کوتاه، پیرامون کتابهای مطالعه شده > کتاب های کودکان > 10 قصه ی عاشورایی\nسرشناسه: ک‍ل‍ه‍ر، ف‍ری‍ب‍ا ، ١٣۴٠\nعنوان و نام پدیدآور: ١٠ قصه‌ی عاشورایی برای بچه‌ها/به روایت فریبا کلهر ؛ تصویرگر حسام‌الدین طباطبایی\nمشخصات نشر: تهران : قدیانی، کتاب‌های بنفشه ، ١٣٩٣\nمشخصات ظاهری:  تک جلدی\nیادداشت عنوان و پدیدآور:  کتاب حاضر همچنین قبلا به صورت جلدهای مجزا با فروست "قصه‌های عاشورایی" به چاپ رسیده است.\nیادداشت عنوان مرتبط:  عنوان دیگر: قصه‌های عاشورایی.  عنوان گسترده: ده قصه‌ی عاشورایی برای بچه‌ها\n مندرجات: ج.1. امام حسین و مسلم علیه السلام.-ج.2. امام حسین و حبیب علیه السلام.-ج.3. امام حسین و حر علیه السلام.-ج.4. امام حسین و زهیر علیه السلام.-ج.5. امام حسین و قاسم علیه السلام.-ج.6. امام حسین و علی اصغر علیه السلام.-ج.7. امام حسین و علی اکبر علیه السلام.-ج.8. امام حسین و زینب علیه السلام.-ج.9. امام حسین و ابوالفضل علیه السلام.-ج.10. امام حسین و علی بن الحسین علیه السلام.\nیادداشت های کلی:  گروه سنی: ج، د.\nموضوع: حسین بن علی (ع) امام سوم 4-61 ق. - داستان\nموضوع: واقعه کربلا، 61ق . داستان\nدر 127 صفحه\nپایان مطالعه بهار 1398\nنکته هایی پیرامون کتاب:\n1. ص 15 - یک اشتباه است که پسر زنی که به جناب مسلم سلام الله علیه پناه داد را به جهت ترس از جان خود و مادرش، به عنوان اعلام کننده ی محل اختفای حضرت مسلم معرفی کرده در حالی که در تاریخ آمده که او از صبح همان روز به طمع مال دنیا به دنبال غریب کوفه بوده است!\n2. اینکه نویسنده ی محترم در هر داستان به جای نام بردن از شخصیت اصلی عنوانی را به او اختصاص داده طرحی جالب است ولی به نظر داستان را برای گروه سنی «ج» که از مخاطبان مطلب معرفی شده اند گنگ می کند، مگر آنکه ابتدا توضیح پایانی هر داستان را بخوانند یا شخصی برایشان توضیح دهد.\n3. در چند جای کتاب (مثل ص 20 و 47) امام حسین علیه السلام را نا آگاه از شرایط پیش رو و حتی گاهی جاخورده از پیش آمد خلاف انتظار معرفی می کند که به نظر از ایرادات اصلی کتاب است!\n4. ص 38 - پرنده ای که جناب حر را راهنمایی می کند!!\n5. در چند جای کتاب تاکید بر 72 نفر بودن سپاه امام حسین علیه السلام!!\n6. نقاشی ها سبک متفاوتی است ولی ستودنی نیست!


رئیس انجمن مددکاران خراسان‌جنوبی: مهم‌ترین خلأ موجود فقدان نگاه تخصصی به مددکاری است. یادداشت های یک خبرنگار -  خانه\n/ رئیس انجمن مددکاران خراسان‌جنوبی: مهم‌ترین خلأ موجود فقدان نگاه تخصصی به مددکاری است.\nرئیس انجمن مددکاران خراسان‌جنوبی: مهم‌ترین خلأ موجود فقدان نگاه تخصصی به مددکاری است.\nپست با عنوان «رئیس انجمن مددکاران خراسان‌جنوبی: مهم‌ترین خلأ موجود فقدان نگاه تخصصی به مددکاری است.» از وبلاگ «یادداشت های یک خبرنگار» به صورت خودکار از وبلاگهای معتبر فارسی دریافت و با ذکر منبع نمایش داده شده است همچنین مسولیت مطالب آن بر عهده نگارنده آن میباشد و این سایت هیچ گونه مسولیتی در قبال محتوای آن ندارد.\nرئیس انجمن مددکاران خراسان‌جنوبی گفت: مهم‌ترین خلأ موجود فقدان نگاه تخصصی به مددکاری است. محسن مروی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)منطقه خراسان‌جنوبی، گفت: مددکاری اجتماعی تا الان بیشتر خیریه‌ای بود و به عنوان رشته‌ای تخصصی که نیاز به یکسری ویژگی‌هاست دیده نمی‌شد، به طور مثال، مددکاران نمی‌توانند پست یک روانشناس را در سازمان‌ها بگیرند اما، عکس آن کاملاً رایج است.\nوی با بیان اینکه وقتی شناخت درست از این رشته وجود ندارد جای پای ما در اجرا و سیاستگذاری هم باز نمی‌شود، افزود: حضورمان در سازمان‌ها و در جامعه نسبت به گذشته پررنگ شده اما آن طور که باید نیست.\nرییس انجمن مددکاران خراسان‌جنوبی اظهارکرد: برخی فکر می‌کنند مددکاری تنها به حضور در بیمارستان و خیریه ختم می‌شود اما، واقعیت این است نقش خدمات اجتماعی مددکاری در پیشگیری باید خیلی جدی‌تر باشد.\nمروی ادامه داد: خوشبختانه امروز مددکاران اجتماعی در بیشتر سازمان‌های دولتی و غیر دولتی حضور دارند.\nوی افزود: ما در زمینه آموزش، پژوهش و اجرا جایگاه خوبی داریم اما سیاست‌گذاری و مدیریت ارزیابی تاثیرات اجتماعی از دیگر ظرفیت‌های این رشته است که متاسفانه به دلیل نبود بستر مناسب از یک سو و کاستی‌های خودمان در نظر گرفته نمی‌شود.\nرییس انجمن مددکاران خراسان‌جنوبی گفت: در بسیاری از کشورها محور بسیاری از سیاستگذاری‌ها و مدیریت، مددکاری است اما متاسفانه در کشور ما نقش مددکاری اجتماعی در این حوزه‌ها نهادینه نشده است.\nمروی تصریح کرد: رصد اجتماعی و آیندهنگری از دیگر ظرفیت‌هایی است که مددکاری اجتماعی به دلیل دسترسی به اطلاعات گسترده و حضور در بطن جامعه می‌تواند به خوبی در آن ایفای نقش کند.\nوی ادامه داد: درحال حاضر مددکاری اجتماعی هم در بحث پیشگیری و هم مداخله و توانمند‌سازی حضور دارد، البته حضور اصلی ما در مداخله است. اما ما این توانایی و مهارت را داریم که در بحث پیشگیری جدی‌تر اقدام کنیم و موثرتر باشیم.\nمددکاری در بخش مداخله تا چه اندازه می‌تواند در کاهش یا کنترل آسیب‌های اجتماعی نقش داشته باشد؟\nرییس انجمن مددکاران خراسان‌جنوبی گفت: نباید توقع داشت که مددکاری بتواند آسیب‌ها را کاهش دهد یا کنترل کند، آسیب‌های اجتماعی ناشی از عوامل گوناگونی هستند که بسیاری از آنان از حوزه مددکاری خارج است و در جای دیگر باید مدیریت شوند.\nوی افزود: مددکاران اجتماعی در توفان آسیب‌های اجتماعی که وجود دارد اگر بتوانند از افزایش بروز این آسیب‌ها جلوگیری کنند، کار بزرگی انجام داده‌اند. به همین دلیل، در حال حاضر به کاهش آسیب‌ها از طریق مددکاری اجتماعی نمی‌توان فکر کرد.\nبه نظر شما مددکاری امروز ما چقدر به استانداردهای جهانی نزدیک است؟\nمروی اظهارکرد: واقعیت این است که با استانداردهای جهانی فاصله داریم، بخشی از این امر به تفاوت فرهنگی گسترده در کار مربوط است. اما من معتقدم با تقویت جایگاهمان در بحث مدیریت و ارزیابی اجتماعی امکان پیشرفت و مقایسه با استانداردهای جهانی به تدریج فراهم می‌شود.\nوی افزود: امروزه حوزه مددکاری در دنیا بسیار گسترده شده، اما ما دانشجویانمان را بر اساس روش‌ها و کتاب‌هایی که سالیان سال است وجود دارند، آموزش می‌دهیم. به طور جدی نیاز به بازنگری و تعامل بیشتر و بهتر با دنیا داریم.\nبه نظر شما وجود انجمن مددکاری به تنهایی در این زمینه کارساز نیست؟\nرییس انجمن مددکاران خراسان‌جنوبی گفت: انجمن نمی‌تواند کار زیادی برای ارتقای کیفیت مددکاری انجام دهد چون، قدرت چندانی ندارد. اما در مورد نظام مددکاری فرق می‌کند. نظام مددکاری فرابخشی است، قانون از آن حمایت جدی می‌کند و سایر بخش‌های جامعه نیز ملزم به همکاری با آن هستند.\nمروی اظهارکرد: از سوی دیگر نظام مددکاری قدرت نظارت دارد چیزی که در انجمن امکان‌پذیر نیست. ما به دنبال آن هستیم تا طرح سازمان مددکاری را به مجلس ببریم و نقش نظارتی آن را پررنگ کنیم.\nوی یادآور شد: بسیاری از پرونده‌ها قبل از ارجاع به دادگاه یا نیروی انتظامی می‌توانند از سوی مددکاران مورد بررسی و حل و فصل قرار بگیرند. در این صورت، هزینه کمتری نیز به کشور تحمیل می‌شود.\nوبلاگ «رئیس انجمن مددکاران خراسان‌جنوبی: مهم‌ترین خلأ موجود فقدان نگاه تخصصی به مددکاری است.» به صورت خودکار از وبلاگهای معتبر فارسی دریافت و با ذکر منبع نمایش داده شده است همچنین مسولیت مطالب آن بر عهده نگارنده آن میباشد و وبلاگ 98 هیچ گونه مسولیتی در قبال محتوای مطلب «یادداشت های یک خبرنگار» ندارد.\n: رئیس انجمن مددکاران خراسان‌جنوبی: مهم‌ترین خلأ موجود فقدان نگاه تخصصی به مددکاری است.\nرئیس انجمن مددکاران خراسان‌جنوبی:...\nرئیس انجمن مددکاران خراسان جنوبی مهم...


وبلاگ رسمی حسین نقویان - این هم قسمت دوم سیره اخلاقی پیامبر در خانه و خانواده (جواب توسط پدرم حاج اقای نقویان)\nاین هم قسمت دوم سیره اخلاقی پیامبر در خانه و خانواده (جواب توسط پدرم حاج اقای نقویان)\nسیره اخلاقی پیامبر در خانه و خانواده و سفارشات ایشان\nیک بخش دیگری تحت همین عنوان در کتاب در صفحه صد و پنجاه وپنج است به نام تشکیل خانواده، یک جمله ای آنجا دارد که من اجازه می خواهم آن را بخوانم " پیامبر (ص) هماره مردم را به تشکیل خانواده تشویق می کرد و مردمان را از بی همسری بیم می داد ، می فرمود بیشتر دوزخیان بی همسرانند. "\nدیروز یک خانمی به من زنگ زد گفت آقا پسر من بیست و سه چهار سال دارد پرخاشگر است ، بی منطق است ، عصبی است در خانه ساکت است گفتم خانم ایشان ازدواج کرده است ، گفت نه، پولی ندارد در آمدی ندارد خانه را چکار کنیم ، گفتم یعنی بیست و چهار سال دارد هیچ کاری نمی کند گفت چرا تازه سر یک کاری رفته است و ماهی صد یا صد وپنجاه تومان به او می دهند . ببینید اولا چرا حالا سر کار رفته است در سن بیست و چهار سالگی ایشان سر کار رفته اند خوب اگر کسی می خواهد درس بخواند که برود دانشگاه که یک رشته تخصصی یاد بگیرد و از کنار آن استفاده کند یک چیزی. اما اگر کسی استعداد ندارد خوب سیکل خود را که گرفت سر یک کاری برود تا در سن بیست و چهار سالگی استادکار شود. یک باطری ساز یک آشپز یا یک تعمیرکار خوب بشود این پنج یا شش سال او خیلی کارها می توانست یاد بگیرد .\nدسته عینک من شکست آن را چند عینک فروشی بردم گفتند ما انجام نمی دهیم برو میدان ولی عصر در یک پاساژ طبقه چندم مغازه سوم کسی است که آن را درست می کند ، رفتم آنجا فردی بود بسیار از او خواهش کردم که این عینک من را درست کند . ببینید حضرت آیت اله یا حجت الاسلام یا دکتر یا رئیس جمهور باشید اگر دسته عینک شما بشکند یک کسی باید باشد که دسته عینک شما را درست کند ، این یک هنر و فن است و اگر شما یاد می گرفتید من امروز محتاج شما بودم و هرچقدر هم می گفتید می دادم .\nثانیا به این خانم عرض کردم خانه شما چقدر ارزش دارد گفت مثلا صد و پنجاه یا دویست میلیون گفتم خوب به این آقا زاده بگویید ما این خانه را می فروشیم و مستأجر می شویم ، بجای آن برای شما زن می گیریم و خانه اجاره می کنیم ، خود من تا دو سال پیش مستأجر بودم یک آقایی به من گفت شما مستأجر هستید گفتم بله مگر مستأجرها را تشییج جنازه نمی کنند چه اشکالی دارد . خوب مگر مستأجر صاحب خانه نیست ؟ است همه خانه ها متعلق به مستأجر است صاحب خانه یک خانه دارد و مستأجر صد خانه . شما اگر این کار را بکنید فرزندتان نیز وقتی ببیند که پدر و مادر تا این حد برای او ایثار می کنند آرام می شود ، البته به او بگویید یک شرط دارد شرط آن این است که تو هم این بی ادبی و پرخاشگری را کنار بگذاری .\nبچه ها گاهی فکر می کنند پدر و مادر به فکر آنها نیستند اگراین بچه حس کرد پدر او به فکر او است یک جایی برای او ایثار می کند ، یک جایی برای او هزینه می کند او هم درست می شود ، الانسان عبیدُ الاحسان .\nمحبت بی نیش و منت\nببینید گاهی ما محبت می کنیم ولی کنار محبت نیش هم می زنیم آن نیش کار خود را می کند ، مثلا من پسرم عروسم یا دامادم صبح دیر از خواب بیدار شده است جوان است دیر از خواب بیدار شده است من می خواهم به او بگویم صبح بخیر اول یک نگاه به ساعتم می کنم و می گویم ساعت ده است خوب صبح به خیر این ساعت ده همان نیشی است که من زده ام ، خوب این داماد یا عروس وقتی در خانه خود بود دیگر مادر به او نمی گفت که ساعت ده است می گفت خوب خوابیدی دخترم یا پسرم نوش جون تو ، اما وقتی این ساعت ده را که گفتم مثل آن گاو نه من شیر است همه گاو ها سه من شیر می دهند اما این نه من می دهد بعد هم لگد می زند و همه خاک ها را درون ظرف شیر می ریزد یک استکان آن را هم نمی توان خورد فایده ندارد .\nما یک وقت هایی اینگونه کار می کنیم و منت می گذاریم ، لا تبطلو صدقاتکم بالمن و ... اگر خدمت کردید دیگر منت نگذارید و آن کار روشن خود را تاریک نکنید و آن را خراب نکنید ، اما ما آن نیشی که زدیم، تندی که کردیم و آن کار بدی که در کنار آن کار خوب کردیم را نمی بینیم .\nمثلا این عمامه من سپید است اگر یک پر کاه روی آن باشد همه می گویند آقا عمامه شما کثیف است، به اندازه یک بال پشه اما به چشم می آید. شما اگر بیست نوع غذای خوشمزه زعفرانی و گلاب زده سر سفره میل می کنید ولی اگر دو تا پر پیاز بخورید همه می گویند آقا پیاز خورده اید ؟ این زشتی ها اینگونه است یعنی اگر شما هزار کار خوب بکنید ولی دو کار بد باشد آن را خراب می کند . شما یک قدح شربت درست کنید آن طرف آن یک مگس افتاده باشد این طرف آن را نیز حاضر نیستید بخورید. خانمهایی که سرویس ظرفهای چند پارچه می خرند اگر لب یکی از آنها پریده باشد کل آن را پس می دهند .\nآدم ها همینگونه هستند محبت کسی را من وقتی می پذیرم که در آن محبت سختی و ناخوشی نباشد آن زمان است که این محبت اثر می گذارد. اگر ما یک بار محبتی که می کنیم و سخنی را که می گوییم ضبط کنیم یا به کسی بگوییم که از دور نگاه کنید و قضاوت کنید اگر درست بود و باز هم آن شخص طلب کار بود بگوییم که شما خیلی قدر ناشناس هستید. ببینید من چقدر به شما محبت کردم آیا تا به حال به رخ شما کشیده ام و یا به شما گفته ام ، پیش دیگری گفته ام و آبروی شما را برده ام ، این بستگی به ظرافت برخورد ما دارد.\nمی گفتم که یک بخش مربوط به اصل تشکیل خانواده است . پیامبر می فرمود دو رکعت نماز کسی که همسر دارد بهتر از هشتاد و دو رکعت نماز کسی است که بی همسر است و بعضی روایات گفته بهتر از هفتاد رکعت نماز بی همسر است . یعنی آدم بی همسر حتی اگر آدم خوبی هم باشد ارزش کارهای او پایین است . بیچاره است (سه بار گفته ) مردی که همسر ندارد . بر احوال این مرد باید گریست که دلدار او در کنارش نیست .گفتند : گرچه ثروت مند باشد فرمود گرچه ثروت مند باشد ، بیچاره است . بعد فرمود بیچاره است زن بی شوهر گرچه ثروت مند باشد . مثل اینکه آن روزگار نیز پول مثل روزگار ما بوده است که خیلی به چشم می آید اما به این صورت نیست که همه چیز با پول حل شود.\nوقتی مرد به همسر خود و زن به همسر خود می نگرد پروردگار مهربانانه به هردو می نگردیعنی یک نگاه محبت آمیز باعث می شود نگاه محبت آمیز خدا نیز به انسان جلب شود ، آدمی پس از ایمان به خداوند به چیزی بر تر از همسری همدل دست نمی یابد . اله اکبر به این دین! چون خوب پیامبر می داند چه چیزی باعث آرامش دل ما است .\nآن کسی که قلم زنی می کند این سینی یا مس را در مکان محکمی می بندد بعد روی آن قلم زنی می کند چون اگر تکان بخورد این همه نقش زیبا بر آن زده نمی شود ، دل ما نیز همین گونه است اگر ما بخواهیم نقش زیبایی بر دل خود بزنیم باید دل ما یک جایی آرام بگیرد و تنها چیزی که بعد از یاد خداوند دل ما را آرام می کند پیامبر فرمودند : یک همسر نازنین است .\nفرمودند : کسانی که بسان موریانه در کانون گرم خانواده ها رخنه می کنند و بنیان های آنان را با سخنان فتنه گرانه خود سست می کنند ، اما یک اتفاقی که گاهی در بین خانواده ها می افتد فتنه انگیزان هستند که این جا گوش کنند و ببینند پیامبر چه گفته است ، ( گاهی یک خانم با همسرش بیرون می رود کسی او را می بیند و می گوید شوهر شما ایشان هستند یعنی مثلا غم آخر شما باشد ، تسلیت می گویم این چه شوهری است که شما دارید یعنی نگاه او و کلام او از هزار زهر افعی بدتر است ) پیامبر در این باره می فرماید : خشم و نفرین آفریدگار در این جهان و آن جهان بر کسی باد که میان مرد و زنی جدایی افکند و بر خداوند است که او را با هزار سنگ دوزخی بکوبد . یعنی سنگی که آتش است این سنگ چند هزار درجه باید داغ شود تا گداخته شود ؟ یعنی تو چرا این حرف را به آن آقا زدی چرا به او گفتی این چه زنی است که تو گرفته ای ، بعضی از مادر شوهر های غیر عاقل مدام نیش می زنند : این قیافه که الحمد اله ندارد اصلا زن نیست ، استخوانهای او بیرون زده است بالاخره زن یک مقدار باید زنانگی داشته باشد مدام توی دل این پسر بیچاره را خالی می کنند که این فرد که روزی عاشق همسر خود بود کم کم نسبت به او بی میل می شود . این مادر ها بدانند روز قیامت جای ایشان در جهنم است بدون تعارف ، حتی اگر پیشانی ایشان جای مهر داشته باشد یا تسبیح بگردانند یا همیشه سر سجاده بنشینند .\nاز طرف دیگر پیامبر فرمود : کسی که برای آشتی دادن زن و شوهری گام بردارد پروردگار به او پاداش هزار شهید می دهد که به راستی در راه خدا کشته شده اند . شما می دانید که پیامبر مبالغه آمیز حرف نمی زدند و برای بازار گرمی سخن نمی گفتند برای اینکه مثلا یک چیزی بگوید که مردم خوششان بیاید وقتی می گوید ثواب هزار شهید یعنی واقعا هزار شهید ، که روز قیامت معلوم می شود . در ادامه می فرماید : برای هر گام که بر می دارد و هر واژه ای که در این زمینه می گوید عبادت یک سال را به او عطا می کند . ( یعنی روز قیامت پرونده اعمال جناب عالی را می دهند شما می بینید چقدر اجر و پاداش به شما داده اند یک لحظه حس می کنید احتمالا اشتباه شده است بعد به شما می گویند نه پرونده خود تان است ، دو تا زن و شوهر داشتند از هم طلاق می گرفتند شما رفتید و بین ایشان آشتی ایجاد کردید یا خانمی از شوهرش بد گویی شنید ه بود ولی شما رفتید و گفتید نه خیلی مرد خوبی است اشتباه به شما گفته اند.) عبادت یک سال را به این فرد عطا می کنند سالی که روزهایش را روزه بوده وشب هایش را شب زنده داری کرده است .\nدوست داشتن همسران و آگاه کردن آنان از این محبت را مستحب اعلام کرده است . یعنی تنها ذکر گفتن مستحب نیست مستحب این است که ما به همسر خود بگوییم تو خیلی خانم خوبی هستی من خیلی تو را دوست دارم یا این لباس چقدر به تن تو برازنده است این گردنبند تو چقدر به گردن تو زیباست . امام حسین وقتی مثال می زند به گردنبند در گردن یک دختر جوان مثال می زند یعنی تشبیهات ایشان برای ما معنی دارد . می فرمود اگر مردی به زنش بگوید تو را دوست دارم هرگز از دل همسرش بیرون نمی رود .\nخدای نکرده اگر یک زندگی به طلاق بکشد ، پنج یا ده سال بعد که این زن کم کم پشیمان می شود فکر می کند اگر من صبر کرده بودم و یا این صبری را که با شوهر دوم می کنم با همان اولی کرده بودم خیلی بهتر بود چون به بدی های او فکر نمی کند می گوید او به من چند بار گفت دوستت دارم چون این کلمه هنوز یاد او است درست است یک جایی اخم کرد یا یک جایی دست روی من بلند کرد ولی گفت دوستت دارم .\nدر ادامه می فرماید هرچه بر ایمان بنده ای افزوده شود بر محبت او به همسرش افزوده می شود . اگر دیدید هر چقدر سن شما بالا می رود بد اخلاق تر و بد خلق تر و بی ادب تر نسبت به همسر خود شدید بدانید که ایمان ندارید هر چند که هر سال سه بار مکه و کربلا بروید . اما اگر هر چقدر به همسر خود بیشتر ابراز علاقه کنید و از اموال خود مقداری را به نام او بکنید و بعد از مرگ همسر تو توانست با استفاده از آن راحت زندگی کند ایمان او افزوده می شود. اگر کسی مهریه همسر خود را ندهد پیامبر فرمود اگر کسی مهریه همسر خود را ندهد مانند کسی است که یک عمر زنا کرده است .\nبرچسب ها : پیامبر، خانه، خانواده،


پایان نامه فناوری اطلاعات بر سطح استقلال اطلاعاتی کارکنان و مدیران منابع انسانی در یک سازمان – مرجع دانلود مقاله تحقیق و پروژه\nفناوری اطلاعات تاریخی طولانی و بیشتر ازهزار سال دارد که با اولین نقاشی ها در غارها و ابداع نوشتن و اختراع چاپ در سال های ابتدایی 1500 شروع گردید. در این طریقه با توسعه رایانه های الکترونیکی و سیستم های تجاری در نیمه دوم قرن بیستم ادامه پیدا نمود. فناوری اطلاعات امروزی ریشه در ابداع تلگراف الکترونیکی در دهه 1830 و تلفن در دهه 1870 دارد. حرکت مکانیکی گرامافون در این دوره اختراع گردید که جایگاه مهمی در تاریخ فناوری اطلاعات و داشت و آغاز گر شکل های جدید حافظه مکانیکی بود. دوره بین سال های 1870 و 1900 به عنوان دوره الکترومکانیکی فناوری اطلاعات شناخته شده می باشد که در آن یک تغییر الکترونیکی با ابزار حرکت مکانیکی پردازش اطلاعات توسعه پیدا نمود. از مهم ترین این ابزارها ماشین های تحریرو ماشین های تکثیر و ماشین حساب های جدولی بودند که در حدود سال 1900 توسعه داده شدند و در تاریخ فناوری اطلاعات به عنوان سر آغاز رایانه های جدید شناخته شدند (در حقیقت شرکت شکل یافته به وسیله IBM شناخته گردید).\nپیدایش مخترع ماشین های تجاری سرانجام در سال 1924 به نام صنایع الکترونیکی در حدود سال 1900، در توسعه بخش عمده ای از پیشرفت های فناوری اطلاعات تاثیر زیادی داشت. مهم ترین این موارد اختراع AM در دهه 1920، رادار و تلویزیون در دهه 1930 و رایانه الکترونیکی در دهه 1940 بود. توسعه اولین اهداف کلی رایانه الکترونیکی ENTAC در سال 1946 کامل شده بود و UNIVAC در سال 1951 برای فروش آماده گردید. تحول الکترونیکی در زمینه اهداف رشد فناوری اطلاعات بعد از جنگ جهانی دوم با اختراع ترانزیستور در سال 1947 آغاز گردید و به دنبال آن ،ترکیب مدارها سال 1957 توسعه پیدا نمود ،پس از آن رایانه ای که به ” نسل دوم” معروف بود در اواخر دهه 1950 پدید و سپس رایانه های کوچک در اواسط دهه1960 عرضه گردید . شاید حادثه ای که بزرگترین تاثیر را بر فناوری اطلاعات امروزی داشت، اختراع ریز پردازنده در سال 1971 بود که به وسیله اولین ریز پردازنده های تجاری در سال 1975 توسعه پیدا نمود.\nصنعت فناوری اطلاعات به گونه پیوسته وبه سرعت در دهه 1990، به وسیله اطلاعات دیجیتالی با هر محتوایی (علامت ،صدا ،نور و…) برای گسترش دادن و پردازش کردن و ذخیره سازی و بازیابی اطلاعات به وسیله سیستم هایی که به گونه فزاینده آگاه می شوند(محبی، 1387)\n2-3 تعاریف فناوری اطلاعات\nهر چند به نظر می رسد مفهوم فناوری اطلاعات ، و فناوری اطلاعات و ارتباطات (IT) روشن باشد اما در واقع چنین نیست . تعاریف مختلفی از فناوری اطلاعات توسط افراد مختلف ارائه شده می باشد . مانند می توان به تعاریف زیر تصریح نمود:\nمقصود از فناوری اطلاعات همه شکل های فناوری می باشد که به وسیله آنها عملیات دستیابی ، ذخیره سازی و مبادله اطلاعات به شکل های گوناگون مثل متن ، تصویر ، صدا و نمایش چند رسانه ای انجام می گردد .\nفناوری اطلاعات دانشی می باشد که به مطالعه ویژگی ها و چگونگی اطلاعات نیروهای حاکم بر جریان اطلاعات و ابزار آماده سازی آنها برای به حداکثر رساندن دستیابی به اطلاعات و قابل بهره گیری کردن آن می پردازد . آماده سازی اطلاعات شامل تفکیک اطلاعات دقیق ، علمی و مستند ، جمع آوری، سازمان دهی ، ذخیره ، بازیابی ، تفسیر ، اشاعه و بهره گیری از آن می گردد( اترتون ،1997 ).\nاصطلاح فناوری اطلاعات برای توصیف فناوریهایی به کار می رود که ما را در ضبط ، ذخیره سازی ، پرادزش ، بازیابی ، انتقال و دریافت اطلاعات یاری می کند . این اصطلاح ، فناوری هایی مانند رایانه ، انتقال از طریق دورنگار ، ارتباط از راه دور ، تلفن ، ماشین حساب ، چاپ و حکاکی را نیز در بر می گیرد (کیت بهان و دیانا هولمز، 1998).\nفناوری اطلاعات به مجموعه به هم پیوسته ای از روشها ، سخت افزارها ، نرم افزارها ، و تجهیزات ارتباطی که اطلاعاتی را در اشکال گوناگون ( صدا ، تصویر و متن ) جمع آوری ، ذخیره سازی ، بازیابی ، پردازش ، انتقال و یا عرضه می کند ، اتلاق می گردد ( دبیرخانه شورای عالی انفورماتیک ، 1378 ) .\nفناوری اطلاعات متشکل از سخت افزار ، نرم افزار ، نیروی انسانی ، اطلاعات ، مدیریت ، تولید و نگهداری می باشد که در ارتباط متقابل با یکدیگرند و فضایی مملو از اطلاعات ذخیره شده به صورت نظامدار و با قابلیت دسترسی آسان پدید می آورند . این فضا در خدمت نیازهای اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی جامعه قرار می گیرد و سبب بهره وری و افزایش کیفیت و محصولات سازمانهای متبوع می گردد (اسکاپ) .\nTags: تحقیق ذخیرهتحقیق ماشتوسعهدانلود پایان نامه رایانهطلافناوریگون


رعایت فاصله گذاری و ملاحظات بهداشتی در قطارها - شبکه خبر ...- لیست تامین کنندگان مواد شوینده در لیست فیلیپین از لیست گیاهان نفتی ,رعایت فاصله گذاری و ملاحظات بهداشتی در قطارها. مدیرعامل حمل و نقل ریلی رجا: امکان استفاده حداقلی از کوپه ها فراهم شده و کوپه های 4 نفره برای افراد غیر خانواده حداکثر برای 2 نفر مجاز است. ...لیست مواد شوینده بدون لباس فسفاتلیست مواد شوینده بدون لباس فسفات. پودر پاک کننده بدون فسفاتپودر پاک کننده بدون فسفات پلی فسفاتها از گذشته بصورت گسترده در شوینده‌ها به کار می‌رود متاسفانه، فسفات‌ها کود مناسبی برای جلبکها ...\nقیمت ورق تمامی کارخانه ها معتبر به صورت لحظه ای در لیست زیر قابل مشاهده است به منظور خرید ورق اطلاعات بیشتر از جمله وزن ورق و سایز و موقعیت بارگیری در لیست زیر با جزئیات قید گردیده است.\nلیستی از وارد کنندگان و تاجران مواد غذایی. لیست برخی از وارد کنندگان با درخواست نوع کالاهای انها. لسیت ایمیل تاجران عراق. لیست شرکتهای برتر صادرات به عراق company bartariraq\nقطر در شکست بخش اعظمی از محاصره تحمیلی موفق شد و این کار را با ایجاد جایگزین‌های تجاری و ...\nمصرفی خودرو - shahrvand.ir\nاز آلوده شدن مایع ترمز با گرد و غبار، آب، محصولات نفتی، روغن و سایر مواد بپرهیزید زیرا باعث اختلال در سیستم ترمز می‌شود. بعد از هر بار مصرف درب قوطی را محکم ببندید.\nلطفا به انواع بسته بندی دقت کرده و در ستون مربوطه فقط یکی از اسامی لیست شده در این صفحه را وارد کنید. ... در پوشاک 200.000 ریال در مواد شوینده و بهداشتی 350.000 ریال و در تجهیزات صنعتی 400.000 ریال می باشد ...\npre：کیت پودر شوینده تامین کننده انگلستان فروشگاه آنلاین flyknit racernext：لیست نام های تجاری پودر صابون


«پول، پول می‌آورد» اما چگونه؟\nسوال مهم این است که پول را در کجا به کار اندازیم\nنویسنده: دکتر کمیل رودی 3316 0 0 3 دقیقه\nهمچنانکه آدم بیکار نمی‌تواند پول بیاورد، پول بیکار هم نمی‌تواند؛ باید پول را به‌کار انداخت. به‌کاراندازی پول، سرمایه‌گذاری است. پس‌انداز بسیار مهم است اما نکته‌اش در همین است که بیکار است.\nپول بیکار، در یک اقتصاد تورمی، ارزشش کم می‌شود. زیرا از اساس، روی دیگر سکه گران شدن چیزها (تورم)، کاهش ارزش پول است. برای اینکه ارزش پول حفظ شود، باید آن را به‌کار انداخت؛ جوهر مرد، کار است و جوهر پول هم نیز. تا زمانی که کار می‌کند، می‌تواند ارزش خود را حفظ کند و حتی بر آن بیفزاید.\nبه‌کاراندازی پول –بخوانید سرمایه‌گذاری- ، یک مزیت دیگر هم دارد. پولی که پول می‌آورد را- بخوانید سود را - باز می‌توان به کار انداخت و این‌گونه بر رشد پول –بخوانید سرمایه- افزود. به این موضوع، سود مرکب می‌گویند.\nسوال مهم این است که پول را در کجا به کار اندازم یا به بیان دیگر، کجا سرمایه‌گذاری کنم. پاسخ روشن است: در کار.\nاما این پاسخ روشن، مصادیق مبهمی دارد. کجا با پول من کار خواهند کرد؟ در بانک، در طلا، در ارز، در ملک، در حواله خودرو، در حواله تلفن همراه، در بورس؟\nهمه این‌ها به جز آخری کار خاصی با پول شما انجام نمی‌دهند. بورس، پول شما را وارد کارخانه می‌کند. کارخانه، پول شما را به‌کار می‌گیرد و در تولید استفاده می‌کند و می شود کالا. کالا، ارزش افزوده‌ای برای مشتری ایجاد می‌کند و با قیمتی که بازار تعیین می‌کند، به فروش می‌رسد؛ کارخانه هزینه تولید کالا را کسر کرده است و اضافه آن را به عنوان سود به شما بر می‌گرداند. این پول شماست که چرخیده و کار و تولید ایجاد کرده و به همین دلیل، زایش داشته و با خودش برای شما پول آورده است.\nبورس، دنیای ارقام و اطلاعات، دنیای پیچیده خرید و فروش‌های لحظه‌ای، دنیای اخبار سیاسی و تحلیل آثار آن بر شاخص‌ها و نمودارها. چگونه وارد آن دنیای تاریک و نامانوس شویم؟\nاز اساس لازم نیست همه وارد چنین دنیایی شوند. همه ممکن است بیمار شوند اما چون همه ممکن است بیمار شوند، باید پزشک هم بشوند؟ نه. کافی است به کسی مراجعه کند که از دنیای پیچیده سلول‌ها و داروها و درمان‌ها، آگاه باشند. کافی است به اهلش مراجعه کنند. در بورس هم راه حلی وجود دارد. صندوق‌های سرمایه‌گذاری.\nصندوق‌های سرمایه‌گذاری برای همه کسانی است که می‌خواهند پول خود را به‌کار تولید اندازند؛ اما نمی‌خواهند هر روز با هر خبری دلشوره بگیرند و هر لحظه قیمت‌ها را کنترل کنند و در صف خرید یا صف فروش بایستند. صندوق‌های سرمایه‌گذاری، جمع کاربلدانی است که مجموعه‌ای از سهم شرکت‌های گوناگون بورسی را جمع می‌کنند –بخوانید سبد سرمایه‌گذاری- و آن‌ها را می‌خرند و می‌فروشند و به گونه‌ای پول را به کار می‌اندازند که کمترین زیان و بیشترین سود نصیب شما شود و از بابت این خدمت هم، نه دستمزدی ثابت که درصدی از همین سود و زیان را برمی دارند که در امیدنامه خود گفته‌اند.\nتازه کسانی هم هستند که صندوق‌های سرمایه‌گذاری را رتبه‌بندی کنند و می‌گویند کدام صندوق عملکرد بهتری در چه دوره زمانی داشته و توانسته خروجی بهتری از سرمایه‌های مردم بگیرد.\nصندوق‌های سرمایه‌گذاری، سازوکار به کاراندازی پول، در فرایندی است که که علاوه بر مفید بودن به حال جامعه (از نظر تولید و اشتغال و رشد اقتصادی) سود خوبی را هم نصیب سرمایه‌گذار می‌کند.\nصندوق‌های سرمایه‌گذاری انواعی دارند. برای انتخاب یک ترکیب دلچسب از صندوق‌های سرمایه‌گذاری متناسب با ذائقه‌تان، این فایل راهنما را مطالعه کنید.\nصندوق‌های سرمایه‌گذاری مفهوم سرمایه‌گذاری انواع سرمایه‌گذاری\n1395 6 دقیقه بیشتر بخوانید\n3015 3 دقیقه بیشتر بخوانید\nاز بی‌سوادی تا بی‌سوادی\nآنچه در مدرسه، به ما آموزش می‌دهند بیشتر دانش چیستی است تا دانش چگونگی\n4100 3 دقیقه بیشتر بخوانید\nجشنواره نشان فی\nمراقبت از سرمایه‌گذاری


فرهنگ باید در اندیشه مردم رسوخ کند/ نیاز به «اندیشه فرهنگی» داریم - پایگاه خبری،مهدوی پیروان موعود|ظهور،امام زمان،مقاومت،جنگ نرم،آخرالزمان\nفرهنگ باید در اندیشه مردم رسوخ کند/ نیاز به «اندیشه فرهنگی» داریم\nاسماعیل منصوری لاریجانی، محقق و پژوهشگر ایرانی، استاد دانشگاه اهل بیت(ع) در گفت‌وگو با خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری پیروان موعود به نقل از ...\nاسماعیل منصوری لاریجانی، محقق و پژوهشگر ایرانی، استاد دانشگاه اهل بیت(ع) در گفت‌وگو با خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری پیروان موعود به نقل از خبرگزاری فارس، پیرو منویات مقام معظم رهبری درباره دغدغه‌های فرهنگی کشور گفت: من در این زمینه خیلی حرف برای گفتن دارم اما باید از تاریخچه دغدغه‌های رهبری آغاز کنم که اینجا مجال آن نیست، ایشان از زمان ریاست جمهوری‌شان در این زمینه دغدغه داشتند تا به اکنون.\nوی در ادامه افزود: به اعتقاد من باید نهضتی در حوزه فرهنگ کشور ایجاد شود. الان بازدهی فعالیت‌های فرهنگی باید در حوزه دولت و غیر دولت مشاهده شود، خیلی وقت‌ها دولت در حال ایجاد چالش است، به طور مثال صدا و سیما مثل یک بدنه آسیب‌زا شده است، باید همه معضلات این بخش‌ها رفع شود.\nمنصوری لاریجانی در ادامه افزود: در حوزه اندیشه و معرفت باید نهضت فکری ایجاد کنیم، از کارهای تبلیغاتی، صوری و شعاری اجتناب کنیم که نه تنها نتایج خوبی در بر ندارد بلکه تبعات منفی هم دارد، از دین نباید یک شعار بسازیم، چرا که این دین هیچ اثری در زندگی نخواهد داشت.\nمنصوری لاریجانی با تأکید بر اینکه باید یک زمانی درباره بحث فرهنگ، اندیشه و اندیشه فرهنگی کار کنیم، توضیح داد: در این دو مقوله حرف زیاد است، توجه به بحث زیر ساخت‌های فرهنگ، اندیشه‌سازی را ممکن می‌کند، باید مباحث در اندیشه‌های مردم رسوخ کند. دین ما دین اندیشه است اگر خداوند کتاب قرآن را چاپ می‌کرد و دست ما می‌داد ما این را کار فرهنگی می‌گفتیم، ولی خداوند آیه به آیه با ما سخن و گفت‌وگو می‌کند و پیامبر (ص) هم لحظه به لحظه و طی 23 سال با مردم گفت‌وگو می‌کند.\nوی در پایان گفت: پیامبر(ص) تلاش دارد تا پیام خود را در اندیشه‌های مردم رسوخ دهد وگرنه یک قرآن خوب و نفیس از سوی خدا می‌آمد و هیچ دغدغه‌ای هم نبود بنابراین مهمترین نکته در حوزه فرهنگ همین کار تدریجی اما مؤثر و عقلانی است که باید انجام دهیم.


۱۳ عامل مهم در رشد بهره هوشی کودک - روانشناسی خانواده\n۱۳ عامل مهم در رشد بهره هوشی کودک\n۱ دی, ۱۳۹۷ ۱ دی, ۱۳۹۷ نجمه برهمند 0 دیدگاه بهره هوشی کودک،عوامل افزایش بهره هوشی،هوش کودک\nژنتیک در تعیین بهره هوشی کودک بسیار موثر می باشد همانگونه که قد، رنگ چشم و … صفاتی هستند که از پدر و مادر و حتی نسل های قبل به فرزندان می رسد ضریب هوشی هم می تواند تحت تاثیر ژن والدین و نسل های قبلی قرار گیرد ولی همین ژن هم می تواند تحت تاثیر محیط مثل تغذیه و … می تواند تا حدودی تغییر یابد مثل قد ژاپنی ها که با بهتر شدن شرایط اقتصادی (تغذیه بهتر – ورزش و … ) در طول چند سال کمی بلندتر شده است.\nازدواج فامیلی از طریق ژنتیک در رشد کودک موثر است هر فردی از جامعه ممکن است ژن های نامطلوب را به صورت نهفته در وجود خود داشته باشد اگر ازدواج فامیلی صورت گیرد ممکن است این ژن های نامطلوب با هم جفت شوند و خود را در وجود کودک نشان دهند. این در مورد صفات خوب هم صحیح است ولی بهر حال احتیاط بر این است که ازدواج فامیلی انجام نشود یا قبل از انجام آن مشاوره ژنتیک انجام شود.\n۳- سطح تحصیلات و معلومات\nدر صورتی که پدر و مادر از سطح تحصیلات مطلوبی برخوردار باشند تا بتوانند در مورد تربیت کودک معلوماتی کسب کنند در بسیاری موارد باعث رشد هوشی کودک می شود مثلا پدر و مادر بتوانند برای کودک خود کتاب بخوانند، شعر بخوانند، جواب سوالات او را بدهند.\n۴- هماهنگی و توافق\nدر صورتی که بین پدر و مادر هماهنگی و توافق وجود داشته باشد باعث می شود محیط خانه، به محیطی امن و آرام تبدیل شود و هوش کودک بیشتر پرورش بیابد. در خانه ای که دعوا وجود داشته باشد کودکان تیزهوش هم ممکن است توانایی خود را از دست بدهند.\n۵- آزمایشات پیش از ازدواج\nقبل از ازدواج یک سری آزمایشات جهت مشخص شدن تالاسمی و اعتیاد پدر و مادر و غیره انجام می شود در صورتیکه با آزمایشات مشخص گردد که یا ازدواج این آقا و خانم احتمال به وجود آمدن و به دنیا آمدن کودک تالاسمی شدید وجود دارد به این زوج مشاوره در جهت جلوگیری از به وجود آمدن و به دنیا آمدن چنین فرزندی داده می شود یا پدر و مادر معتاد باشند پرورش هوشی مشکل می شود.\n۶- سن بارداری\nسنی که توصیه می شود بارداری اتفاق بیفتد ۳۵ – ۱۸ سال می باشد زیرا ۱۸ سال و بالای ۳۵ سال برای بارداری مناسب نمی باشد ولی بهترین سن برای بچه دار شدن ۲۵ – ۲۰ سال می باشد.\n۷- تغذیه دوران بارداری\nمادرها باید در دوران بارداری از تمامی ویتامین ها و مواد مغذی استفاده کنند و توجه ویژه به تغذیه خود داشته باشند مادرانی که سوء تغذیه دارند کودکانشان نارس و کم وزن ممکن است به دنیا بیایند که همین مسئله می تواند در کم هوش شدن کودک موثر باشد.\n۸- شیر مادر\nبسیاری از دانشمندان به این باورند که تغذیه با شیر مادر در طی سال اول تولد می تواند ۸ امتیاز به ضریب هوشی بیافزاید شیر مادر اساسی ترین غذای مغز است. تحقیقات دانشمندان بارها ثابت کرده است که تغذیه با شیر مادر فواید بی شماری برای نوزادان در حال رشد دارد شیر مادر مانع از بروز عفونت های خطرناک در دوران کودکی می شود شیر مادر در پرورش نوزادانی سالم تر و باهوش تر، کاملاً موثر است. تغذیه با شیر مادر اولین سرمایه گذاری برای ارتقای سطح سلامت کودک است.\n۹- تماس با تلویزیون را محدود کنید\nتا سن ۲ سالگی تلویزیون برای رشد هوشی بچه ها مضر است تلویزیون به علت یک طرفه بودن موجب جلوگیری از تشویق به یادگیری و استفاده از مهارت های کلامی می شود برای یادگرفتن استفاده مناسب از زبان کودک باید بتواند پاسخ های صحیح و مناسب را از کسانی که اطرافش هستند، بگیرد.\nبازی کردن باعث افزایش قدرت یادگیری طبیعی بچه در محیط های معمولی روزانه می شود.\nمواجه زودرس با آموزش های موسیقی اثر خوبی روی فرزند دارد. مهارت با یک ابزار موسیقی در ۴ سالگی اثر خوبی در هوش کودک دارد.\n۱۲- آرام و طبیعی باشید\nدر مواجهه با کودکان حفظ آرامش و خونسردی روش بسیار مفیدی می باشد زیرا در آرامش تصمیم گیری ها منطقی می باشد و کودک متضرر نمی شود.\n۱۳- مهارت های اجتماعی را تقویت کنید\nافرادی هستند که با وجود هوش بسیار زیاد در پست های پایین مشغول به کار هستند و به حق خود نمی رسند هوش و مهارت اجتماعی خود به خود ایجاد نمی شود. بازی کردن و انجام فعالیت های معمول روزانه نظیر ساختن یک خانه با اسباب بازی یا رفتن به سوپرمارکت در افزایش هوش اجتماعی کمک می کند.


کد خبر: ۶۶۷۴۳۸\nتاریخ انتشار : ۳۰ مرداد ۱۳۹۹ - ۰۳:۲۵\nچین یکی از پیشروترین کشور‌ها در توسعه و استفاده از نسل ۵ اینترنت موبایل یا همان ۵G است و هوآوی بیشترین سهم را در پیشرفت این فناوری داشته است.\n«گو پینگ» (Guo Ping) یکی از مدیران ارشد هوآوی روز ۱۷ آگوست ۲۰۲۰ در کنفرانس خبری اعلام کرد که تعداد کاربران شبکه ۵G از مرز ۱۰۰ میلیون کاربر عبور کرده است و بیش از ۹۲ اپراتور در حال کار روی توسعه شبکه‌های تجاری ۵G هستند. با موفقیت بخش تجاری شبکه ۵G حالا انتظار می‌رود که تمرکز به سمت کاربرد‌های صنعتی این فناوری گرایش پیدا کند.\nلازم به ذکر است که در این کنفرانس خبری، از شهر «شنژن» (Shenzhen) چین به عنوان شهری نام برده شد که قرار است تبدیل به یک شهر کاملا هوشمند مبتنی بر فناوری ۵G شود. به نقل از «گو پینگ» ۳ فاکتور برای ساختن یک شهر هوشمند مورد نیاز است. اول شبکه عملیات و مدیریتی است که می‌تواند «ببیند، بهره‌برداری کند و بیندیشد». این مقام ارشد هوآوی اعتقاد دارد که در آینده می‌توان به سرویس‌های بالغ‌تر و پیچیده‌تری دست یافت که قابلیت اتخاذ تصمیم‌های هوشمندانه را داشته باشد. این سیستم می‌تواند با استفاده از ارتباطات هوشمندانه مبتنی بر فناوری ۵G، بازخورد‌های زنده‌ای را به صورت لحظه‌ای در ارتباط با داده‌های شهری در اختیارمان قرار دهد.\nدومین مورد، ایجاد ارتباطات اطلاعاتی بین صنایع مختلفی است که می‌توانند توسط یک شبکه واحد مدیریت شوند و کار کنند. این شبکه اطلاعاتی قدرتمند می‌تواند در ادارات، دفاتر، صنایع و شاخه‌های حرفه‌ای دیگر کاربرد داشته باشد. در نهایت سومین فاکتوری که نقش مهمی در ساخت یک شهر هوشمند بازی می‌کند، حضور همه‌جانبه هوش‌مصنوعی است. هوش‌مصنوعی و کاربرد‌های آن می‌تواند به سرعت گرفتن فرآیند‌های کاری در محیط‌های اداری و صنایع مختلف کمک کنند. با استفاده از هوش‌مصنوعی می‌توان یک تغییر و تحول اساسی و هوشمندانه در سیستم‌های موجود ایجاد کرد. علاوه بر آن استفاده از این فناوری مثلا در اتومبیل‌های خودران نیز سبک زندگی افراد را تغییر خواهد داد.\nبه طور کلی چین یکی از پیشروترین کشور‌ها در توسعه و استفاده از نسل ۵ اینترنت موبایل یا همان ۵G است و هوآوی بیشترین سهم را در پیشرفت این فناوری داشته است. با استفاده از تجهیزات ارتباطی که در اختیار هوآوی و این شرکت‌ها است، «شنژن» توانست اولین شهری باشد که زیر پوشش کامل شبکه‌های ۵G می‌رود.\nبرچسب ها: موبایل ، اینترنت ، هوآوی


سن بلوغ | عاشقانه هاي يه دختر\nدسته: سن بلوغ\nنوشته‌شده در ژوئن 12, 2016\nشاید مهم ترین اتفاق نوجوانی بلوغ باشد. بلوغ دوره یا سنی است که در آن فرد به رسش جنسی می رسد و می تواند بچه دار شود؛ یعنی مقطعی از حیات که در آن فرد از لحاظ فیزیکی، هیجانی، اجتماعی، هوشی و معنوی به مرحله بزرگسالی می رسد؛ همچنین در این دوره، تکلیف اتفاق می افتد؛ یعنی تغییرات فیزیکی ای که تحت عنوان کرک دار یا مودار شدن بدن نامیده می شود؛ علاوه بر آن تغییرات روان شناختی و اجتماعی نیز در این دوره رخ می دهد.\nدر این دوره، تغییرات در دختران و پسران رخ می دهد؛ از جمله این تغییرات می توان رشد جنسی، رشد قد و وزن، تغییر در تناسب بدن، توانایی بدنی و عضلانی، تغییرات شناختی و اخلاقی، وضعیت شیمیایی خون، تغییر نیازهای غذایی و تغییرات هورمونی، که در دختران و پسران متفاوت است، را نام برد. در این مقاله به بررسی تغییرات جنسی نوجوانان پرداخته می شود.\nبلوغ جسمی و جنسی\nاز عوامل موثر بر بلوغ جسمی و جنسی، عوامل اجتماعی و عوامل عصبی و هورمونی است. در دهه اخیر علاوه بر عوامل هورمونی موثر در پیدایش بلوغ جنسی، به عوامل اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی نیز توجه شده است. به طوری که عواملی چون آب و هوا و نژاد در درجه دوم اهمیت قرار گرفته می گیرد.\nتحقیقات نشان داده سن متوسط شروع بلوغ در محیط های اقتصادی فرهنگی بالا، پایین تر است و در محیط های اقتصادی و فرهنگی فقیر، این سن بالاتر است. همچنین تغییرات هورمونی، در دختران و پسران متفاوت است. این تغییرات در غده هیپوفیز، غدد آدرنالین و غدد جنسی است که در اینجا فقط به بررسی هورمون های محرک غدد جنسی (گونادها) می پردازیم. گونادها توسط هیپوفیز قدامی ترشح می شود و بر کارکرد غدد جنسی اثر می گذارند.\nدو هورمون محرک غدد جنسی وجود دارد: هورمون تحریک کننده فولیکول “FSH” و هورمون سازنده جسم زرد “LH” که مسبب رشد سلول های تخم در تخمدان ها و اسپرم در بیضه ها می شوند. در جنس مونث، “FSH” و “LH”، تولید و رهاسازی هورمون زنانه استروژن و پروژسترون را کنترل می کند و هر دو در تخمدان ساخته می شوند. در جنس مذکر، “LH”، تولید و رهاسازی هورمون مردانه تستوسترون توسط بیضه ها را تحت کنترل دارد.\nرسش و کارکرد اندام های جنسی\nطی رشد، تغییرات عمده ای در اندام های جنسی رخ می دهد؛ از جمله رشد بیضه ها و بیضه دان که بین سنین یازده تا سیزده سالگی به اوج می رسد و سپس آهسته تر می شود؛ همچنین در طی چهارده الی شانزده سالگی قضیب، غده پروستات و کیسه های منی نیز به مرحله رسش رسیده و ترشح منی آغاز می شود. پسران نوجوان در این دوره ممکن است درباره انزال و احتلام نگرانی هایی داشته باشند. داشتن آمادگی و آگاهی های لازم نوجوان قبل از وقوع انزال های شبانه، از برزو اضطراب در او پیشگیری خواهد کرد.\nاندام های جنسی خارجی زن، که مجموعا تحت عنوان فرج شناخته می شود، در این دوره، بزرگ تر و برآمده تر می شود در بلوغ، ترشحات دیواره های داخلی واژن، حالت اسیدی پیدا کرده و غدد بارتولن ترشح خود را آغاز می کند. طول رحم دو برابر می شود و رد فاصله ده تا هجده سالگی، اندازه و وزن تخمدان نیز افزایش می یابد. در این دوره قاعدگی رخ می دهد که به طور متوسط در دختران از دوازده- سیزده سالگی آغاز می شود؛ البته مکن است در برخی زودتر و در برخی دیرتر باشد؛ همچنین لازم به ذکر است قاعدگی معمولا تا زمانی که حداکثر میزان رشد قدی و وزنی حاصل نشده است، رخ نمی دهد.\nدر عصر حاضر به دلیل مراقبت بهداشتی و تغذیه بهتر، قاعدگی در دختران زودتر از نسل های قبل آغاز می شود. افزایش چربی بدن ممکن است سبب شروع زودتر قاعدگی شود و ورزش وقوع آن را به تاخیر می اندازد. طول چرخه، بین بیست تا چهل روز است؛ ولی به طور متوسط بیست و هشت روز است؛ این مسئله در زنان مختلف نیز متفاوت است؛ همچنین بسیار نادر است که در یک زن چرخه قاعدگی بسیار منظمی وجود داشته باشد.\nبلوغ زودرس منجر به رفتاری باوقارتر، آرام تر و بااعتماد به نفس بیشتر در پسران می شود. این امر باعث می شود که در میان هم سالان خود محبوب تر باشند و احتمال رهبری آنها در گروه هم سالان نیز بیشتر است؛ اما بلوغ دیررسی در پسران باعث احساس بی کفایتی، طردشدگی، پرخاشگری و احساس امنیت کمتر می شود؛ البته ممکن است این خصایص همیشه پایدار نباشد و با ورود به بزرگسالی تغییرات دیگری حاصل شود.\nدر دختران تمایل به بلوغ به موقع بیشتر است. دختران با بلوغ زودرس، درون گرا و خجالتی تر و از نظر رفتاری ضعیف ترند؛ ولی به تدریج محبوبیت بیشتری پیدا می کنند. در کل در دختران در مقایسه با پسران تفاوت زیادی بین بلوغ زودرس و دیررس وجود ندارد.\nآغاز بلوغ و تغییرات بدن همراه با علایق و گرایش های جنسیِ رو به افزایش، سبب می شود نیاز نوجوان به آگاهی از موضوع جنسیت انسان، برانگیخته شود. آموزش جنسی نوجوانان اهداف گوناگونی را دنبال می کند. هدف نخست، توسعه دانش و آگاهی نوجوان از تغییرات رخ داده در بدن است. نوجوان باید بداند که سرعت رسشِ هر فرد، مختص خود اوست و رشد دختران و پسران تفاوت دارد. آموزش جنسی نوجوانان، باید اطلاعات پایه درباره تولید مثل انسان و فرایند آن را دربر گیرد.\nهدف دوم، ارتقای سلامت جنسی نوجوان است که نه فقط شامل سلامت فیزیک بلکه شامل سلامت هیجانی و روان شناختی نیز می شود. سلامت جنسی نوجوانان مبتنی بر ارزش گذاری و احترام بر خود و سایر افراد از هر دو جنس و پذیرش این دیدگاه است که زن و مرد، هرچند یکسان نیستند؛ ولی اساسا موجوداتی برابرند و باید بدانند که جنسیت شان چیزی جدا از آنها نیست.\nاکثر پژوهش های انجام شده نشان می دهد که نوجوانان، اطلاعات مربوط به مسائل جنسی را مستقیما از هم سالان خود دریافت می کنند. اگر فرض بر این باشد که آموزش جنسی به محیط خانه تعلق دارد، یقینا می توان گفت بسیاری از والدین مسئولیت خود را در این زمینه نپذیرفته اند. این امتناع از مسئولیت، دلایل مختلفی دارد.\nبرخی از والدین از گفت و گو درباره این موضوع بیش از اندازه شرم دارند یا حتی با آن برخورد منفی می کنند. برخی از والدین اطلاعات کافی ندارند و نمی دانند چگونه مطلب را برای فرزند خود توجیه کنند. بسیاری از آنها می ترسند آگاهی از این مطالب به آزمایش کردن آنها منجر شود. از این اطلاعات لازم را به فرزندان خود ارائه نمی دهد و اگر هم اطلاعاتی می دهند، بسیار اندک و دیرهنگام می باشد.\nزمان مناسب آموزش جنسی در خانه، سال های پیش از مدرسه است. اگر این اطلاعات درخصوص تولید مثل و جنسیت به کودک داده شود، در طی دوره بلوغ، والدین می توانند توجه خود را در راستای کمک به نوجوان برای ایجاد نگرش ها و احساسات مثبت و نحوه سلوک در روابط معطوف کنند. در بیان مطالب جنسی بین فرزندان دختر و پسر به والدین، پسران از محرومیت بیشتری برخوردارند.\nدر یک پژوهش، نوجوانان هر دو جنس گزارش کرده اند که احتمال گفت و گو با مادر بیشتر از پدر است و احتمال گفت و گوی والدین با فرزند نوجوان همجنس، بیشتر از فرزند نوجوان غیرهمجنس است؛ در کل مادران، تفهیم کننده اصلی مسائل جنسی به فرزندان هستند.\nتحقیقات نشان می دهد که ۸۵ درصد از والدین، طرفدار آموزش جنسی، در مدارس هستند؛ زیرا بسیاری از آنان به وظیفه آگاهی رسانی خود، به خوبی عمل نمی کنند و نوجوانان نیز به منابع اطلاعاتی علمی و قابل اعتماد نیاز دارند. در این میان اصلی ترین نقش بر دوش مدارس گذاشته می شود.دلایل مختلفی موید ضرورت درگیرشدن مدارس در این مسئله هستند:\n۱- تشکیل خانواده و آموزش جنسی، اجزای طبیعی دوره های آموزشی بی شماری است که هم اکنون در مدارس ارائه می شوند. تردید نیست که آموزش جنسی، باید بخشی از دروس زیست شناسی و یا آموزش بهداشت را تشکیل دهد. کلاس های اقتصاد خانواده نیز می توانند به مقوله روابط والدگری، آمادگی برای ازدواج و مراقبت از کودک بپردازد. دوره های مطالعات اجتماعی نیز باید بر روی خانواده به عنوان واحد اجتماعی اصلی و نیز بر روی مسائلی نظیر بیماری های مقاربتی، ازدواج زودرس یا طلاق تمرکز کند.\n۲- آماده سازی نوجوانان برای ازدواج موفق در آینده و والدگری مسئولانه، هدف بسیار مهمی به شمار می آید.\n۳- مدارس را به عنوان موسسات آموزشی حرفه ای می توان برای موفقیت در انجام این امر تجهیز کرد. می توان به معلمان آموزش داد و دوره های آموزشی طراحی کرد. مدارس نیز می توانند پس از اثبات ضرورت توجه به این نیازها، منابع لازم آن را تامین کنند.\n۴- مدرسه تنها موسسه اجتماعی است که به تمامی نوجوانان دسترسی دارد؛ بنابراین از فرصتی مناسب برای دسترسی به نوجوانانی برخوردار است که بیش از همه به آموزش جنسی نیاز دارند. والدینی که خود آموزش ندیده اند، نمی توانند به فرزندانشان در مورد این مباحث چیزی بیاموزند؛ ولی این فرزندان جمعا در مدارس حضور می یابند و می توانند از برنامه های صحیح آموزش جنسی استفاده کنند.\nدر کل باید به این موضوع توجه داشت که اگر نوجوانی در مدرسه سوالاتی در این خصوص مطرح کند و یا اگر برداشت غلط و منفی ای نسبت به این روابط دارد، معلمان و مربیان تربیتی و مشاوران مدارس، نباید بی تفاوت بمانند. مدارس در کنار انجام وظیفه تعلیم و تربیت، باید آماده آموزش مسائل جنسی به نوجوانان نیز باشند.