سایت شرط بندی کاسپین بت با بالاترین ضرایب در بین سایت های ایرانی – utaraonline\nدر این مقاله قصد داریم در بعد از لیست کردن سایت های شرط بندی کلاهبردار یکی از سایت های بت معتبر به نام کاسپین بت برای شما دوستان عزیز صحبت کنیم. سایت Caspian bet از جمله سایت هایی است که به تازگی تاسیس شده است. اما کاربران بسیاری در این سایت فعالیت می کنند. قمار بازی یکی از تفریحاتی است که از گذشته های دور بین مردم کل دنیا محبوب است. اما شرایط قمار بازی هم مانند دیگر فعالیت ها تغییر کرده و روند جدیدی دارد. در سال های اخیر سایت های شرط بندی آنلاین جای خود را به کازینو ها دادند.\nالبته هنوز هم افراد بسیاری به شرط بندی در کازینوها مشغول می باشند. اما می توان دید که به همان نسبت کاربران سایت های بت بیشتر شده است. زیرا در این سایت ها راحت تر می توان به شرط بندی مشغول شد. از این رو بسیار مهم است که در یک سایت معتبر مانند Caspian bet شرط بندی خود را انجام دهید که از اعتبار بالایی برخوردار می باشد.\nسایت کاسپین بت یکی از سایت هایی است. که می توانید در آن بازی های مختلف کازینویی را پیدا کنید و سود های خوبی از آن کسب کنید. این سایت دارای امکانات فوق العاده ای می باشد. به طوری که هر کسی که وارد سایت می شود. و در آن به فعالیت می پردازد باز هم می خواهد در این سایت شرط بندی کند. به همین دلیل می بینید که افراد بسیاری در این سایت مشغول شرط بندی هستند.\nپس از ورود به کاسپین بت می بینید که افراد بسیاری در این سایت مشغول شرط بندی هستند. از این رو می توان گفت که کاربران رضایت بالایی از این سایت دارند. این سایت را به دیگر کاربران و دوستان خود هم توصیه می کنند. زیرا ویژگی های که در این سایت برای کاربران ارائه شده است باعث می شود. که آن ها در هر سطح و شرایطی که باشند بتوانند سود های عالی کسب کنند.\nآدرس جدید کاسپین بت را چگونه می توان دریافت کرد؟\nاین سایت شرط بندی از جمله سایت های بت می باشد که این روزها اسم آن سر زبان ها است. می دانیم که در سال های اخیر سایت های شرط بندی رشد چشمگیری داشته اند از این رو افراد دیگر ترجیح می دهند برای شرط بندی های خود سراغ سایت های بت بروند که هم بتوانند بازی داشته باشند و هم سود خوبی از آن کسب کنند.\nاز این رو تعداد بسیاری از این سایت ها تاسیس شده است که می توان گفت اکثریت آن معتبر نمی باشند. اما در این میان تعداد محدودی از آن ها معتبر هستند که یکی از آن ها این سایت می باشد. برای پیدا کردن آدرس جدید کاسپین بت می توانید به کانال تلگرام و یا پیج اینستاگرام این سایت مراجعه کنید و با استفاده از آن ها به دست آورید. در کانال تلگرام و یا پیج اینستاگرام هر روز آدرس جدید اطلاع رسانی می شود.\nدر این بخش می خواهیم به شما آموزش دهیم که چطور ثبت نام در کاسپین بت را خودتان انجام دهید. برای این کار پس از آن که وارد سایت Caspian bet شدید باید به دنبال گزینه ثبت نام بگردیم. پس از پیدا کردن گزینه نام نویسی روی آن کلیک کرده و در نهایت یک صفحه برای شما باز می شود. که از شما اطلاعات فردی که مربوط به خودتان است را می خواهد. با دقت کامل نیز این اطلاعات را وارد کرده و سپس گزینه تایید را بزنید. سپس یک صفحه دیگر برای شما باز می شود و از شما می خواهد اطلاعات مربوط به حساب بانکی تان را وارد کنید. تا زمانی که در شرط بندی ها بردید به سرعت سودتان به حسابتان وارد شود.\nاز این رو باید دقت داشته باشید بین حساب بانکی به اسم کسی باشد که اطلاعاتش را وارد کرده است. پس از وارد کردن این اطلاعات گزینه تایید را بزنید. در این قسمت از شما می خواهد که یک ایمیل که مخصوص خودتان است را وارد کنید تا پیام فعال سازی برای شما ارسال شود و آن را تایید کنید. حال دیگر حساب کاربری شما دراین سایت باز شده است. و می توانید آن را از راه های مختلف شارژ کرده و به فعالیت و شرط بندی در این سایت بپردازید.\nاین سایت یکی از سایت های معتبر می باشد که دارای بازی های مختلف است. سایت دارای بازی های مختلف کازینویی است که یکی از پرطرفدار ترین بازی ها بازی انفجار کاسپین بت می باشد. این سایت بازی انفجار خود را از منبع اصلی آن گرفت. به همین دلیل می باشد که یک محیط امنی را برای کاربران فراهم آورده است. هم چنین این دارای ضرایب بالا است تا افرادی که در این بازی مهارت کامل دارند و تجربه زیادی دارند بتوانند از طریق این بازی سود های بسیار عالی کسب کنند. این سایت علاوه بر بازی انفجار بازی های دیگری هم چون بازی تخته نرد، پوکر، اسلات و غیره را نیز برای کاربران خود با سود های بسیار عالی ارائه کرده است. تا بتواند کاربران بیشتری را به خود جذب کند.\nاین سایت از جمله سایت های معتبر و معروف در بین کاربران است که با دیگر سایت های برتر در رقابت می باشد. سایت های هم تراز با این سایت شامل تاینی بت، حضرات بت، بت بال 90 و هم چنین هات بت می باشد. همگی جزو سایت های معتبری می باشد که بازی های جدید با امکانات و ضرایب بالا به کاربران ارائه می دهد.\nیکی از مهم ترین بخش های سایت کاسپین بت 90 درگاه بانکی این سایت می باشد. داشتن درگاه بانکی معتبر جزو یکی از اولین ویژگی های سایت های معتبر شرط بندی است به این صورت که بسیاری از سایت های معتبر از این راه اعتبار آن ها شناسایی می شود. از این رو این سایت هم دارای درگاه بانکی مستقیم است که به راحتی برای فعالیت کردن در آن می توانید حساب کاربری خود را شارژ کنید. از این رو علاوه بر این درگاه دارای درگاه های بانکی ارزی و ارز دیجیتال هم می باشد که کاربران می توانند آن را انتخاب کرده و بر اساس این که با کدام یک از این درگاه های بانکی راحت تر هستند استفاده کنند. به همین دلیل این سایت هم جزو سایت های معتبر در این زمینه یعنی قمار و شرط بندی شناخته شده است.\nدر سایت های بت برای کاربران بسیار اهمیت دارد که چه زمانی می توانند سود خود را برداشت کنند. در سایت شرط بندی Caspian bet این امکان برای شما وجود دارد که پس از این که در بازی برنده شدید و سود خوبی کسب کرید بلافاصله می توانید آن را برداشت کنید. به طوری که کمتر از دو ساعت می توانید سود به دست آورده را برداشت کنید.\nقصد داریم یکی دیگر از ویژگی های این سایت را برای شما توضیح دهیم که برای کاربران ایرانی بسیار مهم می باشد و آن هم اپلیکیشن کاسپین بت است. این سایت برای راحتی و دسترسی سریعتر کاربران خود اپلیکیشن سایت خود را طراحی و عرضه کرده است. از این رو ارائه اپلیکیشن تنها توسط سایت های معتبر انجام می شود زیرا بسیار هزینه بر است و ساخت آن زمان زیادی می خواهد. این سایت برای کاربران ایرانی که سایت های شرط بندی برای شان به دلیل حرام بودن در اسلام نیز مسدود می شود برنامه را عرضه کرده است که می توانند بدون استفاده از فیلتر شکن برای فعالیت های خود از این برنامه استفاده کنند.\nبرای دانلود این برنامه باید به سایت اصلی نیز رجوع کنید و متناسب با سیستم عامل خودتان برنامه مربوطه را دانلود و سپس نصب و راه اندازی کنید. در هنگام استفاده از این برنامه دیگر نیاز به وی پی ان ندارید. از این رو می توانید به راحتی در هر زمان و هر جایی به فعالیت در برنامه بپردازید.\nپس از این که از لینک کاسپین بت در این سایت وارد آن شدید می توانید بازی پوکر را در این سایت انجام دهید. بازی پوکر یکی از بازی هایی است که در این سایت با امکانات بسیار بالا ارائه شده است. به صورتی که در هر سطحی از این بازی که هستید می توانید در میز متناسب با خود را پیدا کنید و در آن به شرط بندی بپردازید.\nآیا سایت کاسپین بت یک سایت با اعتبار بالا می باشد؟\nثبت نام در این سایت را در مقاله به طور کامل برای شما توضیح دادیم.\nآیا سایت Caspian bet بازی انفجار هم دارد؟\nبله این سایت بازی انفجار را دارد و آن را از لایسنس اصلی اش خریداری کرده و در اختیار کاربران قرار داده است.\nدر این مقاله سایت های هم تراز با این سایت معرفی کردیم.\nTagged ایرانی, با, بالاترین, بت, بندی, بین, در, سایت, شرط, ضرایب, کاسپین, های\n← سایت شرط بندی رابت (rabet) آدرس جدید سایت اصلی + بررسی امکانات\nHore racing Tips – Wagga | Sunday 24th April →


جعبه پیتزا ، ساندویچ ، سینگل زیر پیتزا، جعبه سوخاری – فناوری ارشد\nPosted on سپتامبر 28, 2018 Author 92\nدر برنامه درسی خود تنوع ایجاد کنید یکی از عواملی که ممکن است در طول آمادگی برای کنکور برای هر داوطلبی ایجاد نگرانی و استرس نماید، برنامه مطالعاتی اوست. ممکن است پس از مدتی فکر کنید در برنامه ای که تنظیم کرده اید اشکالاتی وجود دارد؛ مثلا سهم یک درس اصلی در برنامه کم و سهم یک […]\n-از اولین لحظه‌ای که پدرتان در لباس عروسی می‌بیندتان عکس بگیرید. با مادر و مادربزرگ‌تان از حلقه‌های‌تان عکس بگیرید. پیش از “بله” گفتن مکث و کنید و مادرتان را ببوسید. پیش از ترک کردن مراسم با همسر جدیدتان با یک بوسه به پدرتان یادآوری کنید که هنوز هم بخش مهمی از زندگی‌تان است. تاریخ عروسی‌تان […]


رئیس سابق شاباک: اسرائیل احتمالا بعد از یک نسل نابود می‌شود - رسانه مردمی زنجان سحر\nرئیس سابق شاباک: اسرائیل احتمالا بعد از یک نسل نابود می‌شود\n«یوفال دیسکین» رئیس سابق دستگاه امنیتی رژیم صهیونیستی موسوم به شاباک (بین سال های ۲۰۰۵ تا ۲۰۱۰) در مقاله‌ای که اخیراً توسط روزنامه صهیونیستی «یدیعوت آحارانوت» منتشر شده، نسبت به خطراتی که موجودیت رژیم صهیونیستی را بعد از یک نسل یعنی ۲۵ سال دیگر تهدید می کند هشدار داده و اعلام کرد که این خطرات نه خارجی، بلکه داخلی هستند.\nرئیس سابق شاباک در این زمینه گفت، اسرائیل اگر اکنون شرایط خود را اصلاح نکند، زمانی ارزشمند را از دست خواهد داد و ممکن است «دولت اسرائیل» چند سال بعد در چنین روزی کاملا نابود شده باشد.\nوی به بحران سیاسی که امروز گریبانگیر صهیونیست‌ها شده اشاره و عدم موفقیت در تشکیل یک کابینه پایدار و با ثبات را یک نمایش سیاسی بیهوده توصیف کرد که در شرایط بحرانی اسرائیل، فرصت پرداختن به مسائل استراتژیک و حاکمیتی که با تشدید شیوع کرونا افزایش یافته را می گیرد.\nاین مقام سابق صهیونیست سوالی مبنی بر اینکه آیا واقعا اسرائیل دارای یک انسجام اجتماعی و اقتصادی و قدرت نظامی و امنیتی کافی که بتواند ادامه حیات آن را پس از یک نسل تصمین کند، است؟ اظهار داشت که من اکنون درباره تهدید هسته‌ای ایران و موشک های حزب الله صحبت نمی‌کنم؛ من درباره تغییرات جمعیتی و اجتماعی و اقتصادی صحبت می‌کنم که ماهیت اسرائیل را تغییر می‌دهد و پس از یک نسل تهدیدی جدی برای موجودیت آن محسوب می‌شود.\nوی افزود که اختلافات داخلی اسرائیلی‌ها در حال شدت گرفتن است و در حالی که شکاف میان احزاب راست گرا و چپ گرا بیشتر از شکاف میان یهودیان و اعراب شده، عدم اعتماد به موسسه های حاکمیتی در حال افزایش است، فساد در دستگاه حاکمیتی و داخلی بیداد می کند، همبستگی اجتماعی بسیار کم بوده و رهبری اسرائیل فاقد الگوی مشخص و کارآمد است.\nیوفال دیسکین خاطرنشان کرد، بسیاری از ما اسرائیلی ها ثمره ذهنیت عصبانی «میکی زوهار» (رئیس ائتلاف کابینه رژیم صهیونیستی) هستیم و کاملاً روشن است که دولت اسرائیل قادر به اداره بسیاری از مناطق خود در النقب، الجلیل و قدس نیست.\nرئیس سابق شاباک ادامه داد، با توجه به واقعیت‌های موجود و اطلاعات اداره مرکزی اسرائیل به زودی می فهمیم که بعد از ۴۰ سال نیمی از «شهروندان» اسرائیل، حریدی و عرب خواهند بود. بسیار مهم است که ما بفهمیم امروز عامل مشترک میان این دو جامعه چیست و چگونه بعد از گذشت سی یا چهل سال موجودیت اسرائیل را تحت تاثیر قرار می دهند.\nدیسکین همچنین گفت که طی سال های گذشته «دولت‌های» مختلف اسرائیل این دو گروه جمعیتی را نادیده گرفتند. بنابراین هر دو گروه به اندازه کافی در نهادهای اجتماعی و اقتصادی اسرائیلی ادغام نشده و در نتیجه از سطح درآمد پایینی برخوردار هستند. علاوه بر آن هیچ یک از آنها بار نظامی و خدماتی اسرائیل را بر دوش نداشته و تمایلات ضد صهیونیستی دارند. به این ترتیب سرانجام اسرائیل قادر به کنترل آنها نخواهد بود.\nوی در ادامه افزود، ویژگیهای اسرائیلی ها در آینده ای نه چندان دور در میان کسانی که به گروه‌های حریدی یا عرب تعلق ندارند به این شکل خواهد بود: سکولارها، تلمودی ها، شرقی ها و اشکنازی ها. همچنین در میان آنها اعضای طبقه متوسط و ثروتمند و همچنین اقشار ضعیف وجود دارند که در نتیجه عدم مشارکت حریدی‌ها و اعراب در اقتصاد و جامعه اسرائیل، با تحمل بار اضافی با مشکلات زیادی روبه رو خواهند شد.\nبه گفته این مقام سابق صهیونیست پیش‌بینی می‌شود که بیشترین بار مالیاتی، خدمت اجباری نظامی و خدمت نظامی در نیروهای ذخیره و اقتصاد اسرائیل پس از حدود ۳۰ سال به عهده یک سوم شهرک نشینان صهیونیست خواهد بود.\nوی در پایان گفت، این موضوع کاملا روشن بوده و نیاز به تحقیقات گسترده ای برای فهمیدن این نیست که جامعه اسرائیل در این شرایط قادر به مقاومت در برابر چالش های اقتصادی و اجتماعی و امنیتی نخواهد بود و نکته خطرناک‌تر ماجرا آنجاست که بسیاری از اسرائیلی ها ترجیح می دهند در کشورهای دیگر و جدا از هم زندگی کنند.\nجلسه سه نفره ظریف با فرماندار سابق آمریکایی و افسر سابق ارتش رژیم صهیونیستی!\nپشت پرده تاسیس دیده‌بان سازمان ملل و ارتباط آن با اسرائیل!\nاسرائیل اسراییل الجلیل ایران حزب الله لبنان دولت اسرائیل رژیم صهیونیستی شاباک صهیونیست قدس یهودیان


مقاله گفتمان عدالت در دولت نهم\nدسته: رشته علوم سیاسی فرمت : word | حجم : 166kb | صفحات : 34\nقیمت: 3000 تومان 228 بازدید\nمقاله گفتمان عدالت در دولت نهم مربوطه به صورت فایل ورد word و قابل ویرایش می باشد و دارای ۳۴ صفحه است . بلافاصله بعد از پرداخت و خرید لینک دانلود مقاله گفتمان عدالت در دولت نهم نمایش داده می شود، علاوه بر آن لینک مقاله مربوطه به ایمیل شما نیز ارسال می گردد\nنگرشی به مفهوم عدالت و گفتمان ۳\nالف. مفهوم عدالت در اندیشه غربی و اسلامی ۳\nب. مفهوم گفتمان ۶\nب. عدالت در گفتمان های«سازندگی» و «اصلاح طلبی» ۶\nج. عدالت در نظام معنایی گفتمان اصول‌گرایی عدالت خواه ۹\n۱٫ در برنامه‌های دولت، احکام و پیام‌ها ۱۰\n۲٫ دربیانات احمدی نژاد و هیات دولت ۱۱\n۳٫ در حوزه عملکردها ۱۲\nد. نقد و ارزیابی گفتمان اصول‌گرایی عدالت‌خواه ۱۳\nالف. دیدگاه مقام رهبری ۱۳\n۱٫ حمایت از گفتمان اصول‌گرایی عدالت‌خواه ۱۳\n۲٫ دال«عدالت گستری» در اندیشه رهبری ۱۴\n۳٫ توصیه‌ها و تذکرات مقام رهبری به دولت نهم ۱۶\nب. سایر دیدگاه‌ها ۱۸\nه . پاسخ‌های دولت نهم به انتقادها ۲۲\nـ نهجالبلاغه، ترجمه و شرح سیدعلینقی فیض الاسلام، تهران: بینا، ۱۳۵۱ ش.\nـ آل‌اسحاق، یحیی، «حوزه اقتصاد جای حرفهای خاکستری نیست»، روزنامه جام جم، مورخ ۱ شهریور ۱۳۸۶، شماره ۲۰۸۰، ص ۷٫\nـ آل‌اسحاق، یحیی، «دلایل تورم در گزارش اتاق بازرگانی تهران»، روزنامه جام جم، ۱۹ فروردین ۱۳۸۷، شماره ۲۲۵۱ ص ۴٫\nـ ابن خلدون، عبدالرحمان، مقدمه، ج اول، ترجمه محمد پروین گنابادی، چ پنجم، تهران:انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۶۶٫\nـ ابن سینا، الإشارات و التنبیهات، ج چهارم، تهران:دفتر نشر کتاب، ۱۳۶۲٫\nـ ابن سینا، الشفأ و الاًّلهیات، به کوشش الاب قنواتی و سعید زاید، قاهره، ۱۹۶۴م.\nـ احمدی نژاد، محمود، «گفتمان اصول‌گرایی و نقد و بررسی آن از منظر مقام معظم رهبری »، ماهنامه معرفت، ش ۱۳۸، خرداد ۱۳۸۸، ص ۱۳-۳۳\nـ احمدی نژاد، محمود، افروغ، عماد، چالش‌های کنونی ایران، تهران، حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی، ۱۳۸۰٫\nـ احمدی نژاد، محمود، العاملی، یاسین عیسی، الاصطلاحات الفقهیه فی الرسائل العملیه، بیروت، دارالبلاغه، ۱۴۱۳ ق.۱۱٫\nـ احمدی نژاد، محمود، حقیقت، گوهر گمشده، جهان و سیاست، مرکز پژوهش و اسناد ریاست جمهوری، ۱۳۸۷\nـ احمدی نژاد، محمود، دیپلماسی نامه، مرکز پژوهش و اسناد ریاست جمهوری، ۱۳۸۷٫\nـ احمدی نژاد، محمود، عدل و صلح، مرکز پژوهش و اسناد ریاست جمهوری، ۱۳۸۷\nـ احمدی نژاد، محمود، نقد و ارزیابی گفتمان‌های سیاسی و اجتماعی مطرح در ایران( از ۲خرداد ۱۳۷۴تا ۲۲ خرداد ۱۳۸۸)، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ( زیر چاپ)\nـ اخوان کاظمی، بهرام، عدالت در اندیشه‌های سیاسی اسلام، قم، بوستان کتاب، چ دوم، ۱۳۸۶٫\nـ الهام، غلامحسین، «سخنرانی در جمع دانشجویان دانشگاه امام صادق(ع)»، روزنامه خبر، شماره ۷۹۸۸، مورخ ۴/۱۰/۱۳۸۷، ص ۳۸٫\nـ باری، برایان، «عدالت و خیر عمومی» ر.ک: آنتونی کوئینتن (ویراسته) فلسفه سیاسی، مرتضی اسعدی، تهران، ۱۳۷۴٫\nـ برنامه دولت نهم، تهران: دبیرخانه شورای اطلاع رسانی دولت، مرداد، ۱۳۸۴٫\nـ بشیریه، حسین، انتخابات سال ۷۹ از چشم انداز مبارزات طبقاتی در ایران، تهران، علوم نوین، ۱۳۷۸٫\nـ بشیریه، حسین، دولت عقل، تهران، علوم نوین، ۱۳۷۴٫\nـ توکلی، احمد، «کشتی اقتصاد دولت قطب نما ندارد»، روزنامه جام جم، ۷ آبان ۱۳۸۶، شماره ۲۱۳۲، ص ۲\nـ چکیده عملکرد ۳ ساله دولت مردمی، شهریور ۱۳۸۴، تهران، دبیرخانه شورای اطلاع رسانی دولت، انتشارات اسوه (وابسته به سازمان اوقاف و امور خیریه)، شهریور ۱۳۸۷٫\nـ حیدری کرد زنگنه، غلامرضا، «فراخوان ۱۵ میلیون مشمول جدید برای دریافت سهام عدالت »، روزنامه خبر، ۱۰ اسفند ۱۳۸۷، شماره ۸۰۳۸، ص۲٫\nـ خلیلیا ن، صادق، «نکاتی پیرامون نامه ۶۰ اقتصادان و چند پرسش؟»، کیهان، مورخ ۲۹ آبان ۱۳۸۷، شماره ۱۹۲۳۵، ص ۶٫\nـ دری نجف آبادی، قربانعلی، «اعطای سهام عدالت مشکل را حل نمی کند»، روزنامه خبر، مورخ ۲۹ دی ماه ۱۳۸۷، شماره ۸۰۰۷ ص ۲٫\nـ رضایی، عبدالعلی/ عبدی، عباس، انتخاب نو، تحلیل‌های جامعه شناسانه از واقعه دوم خرداد، تهران، طرح نو، چاپ سوم، ۱۳۸۷٫\nـ زارعی، مجتبی، حکمت و دیالیکتیک، (گفتارهای در اندیشه و روش دکتر محمود احمدی نژاد، محمود، رئیس جمهوری اسلامی ایران)؛ قم، نشر مجنون، ۱۳۸۷٫\nـ صدر، محمدباقر، اقتصادنا، بیروت: دارالتعارف، ۱۹۷۹م، ۱۳۹۹ه ق.\nـ صفایی دلویی، محمد، جبهه مشارکت ایران، تهران، نسل کوثر، ۱۳۸۰\nـ طوسی، خواجه نصیرالدین، اخلاق ناصری، تصحیح مجتبی مینوی و علیرضا حیدری، تهران: خوارزمی، چ پنجم، ۱۳۷۳٫\nـ طوسی، خواجه نظام الملک، سیاستنامه، تصحیح عباس اقبال، تهران، اساطیر، چ دوم، ۱۳۶۹٫\nـ فارابی، ابونصر محمد، فصول المدنی، تحقیق م.دنلوپ، انگلستنان :کمبریج، ۱۹۶۱م.\nـ فارابی، ابونصرمحمد، اندیشههای اهل مدینه فاضله، ترجمه و تحشیه سیدجعفر سجادی، تهران، طهوری، چاپ دوم، ۱۳۶۱٫\nـ مک دانل، دایان، مقدمه ای بر نظریه‌های گفتمان، ترجمه حسین علی نوذری، تهران، فرهنگ گفتمان، ۱۳۸۰٫\nـ نظری، علی اشرف/ سازمند، بهاره، گفتمان هویت و انقلاب اسلامی ایران، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، بهار ۱۳۸۷٫\nـ هوارث، دیوید، «نظریه گفتمان»؛ ترجمه سیدعلی اصغر سلطانی، فصلنامه علوم سیاسی، شماره ۲، پاییز ۱۳۷۷، ص۱۵۶-۱۸۳٫\nـ وزارت اوقاف و الشئون الاسلامیه، الموسوعة الفقهیه، الجزء الثلاثون، الکویت: دارالصفوه، ۱۴۱۴ ق.\n– chaimPrelman.justice et Raison, edition de universitie de puxelles, 2ed,1970\nبررسی جایگاه عدالت در گفتمان‌های سیاسی، اجتماعی جمهوری اسلامی نشان می‌دهد که این گفتمان‌ها، عملکردهای افراطی و تفریطی داشته‌اند: در گفتمان سازندگی، عدالت تاحدودی مغفول ماند و در گفتمان اصلاح طلبی نیز مسائل اقتصادی، عدالت و ارزش‌ها دچار نگرش تفریطی شد. و در اثر این افراط و تفریط، کشور دچار بی‌ثباتی‌های فراوان گردید. در گفتمان اصول گرایی عدالت خواه دولت نهم، با احیای ارزش ها و آرمان‌های انقلاب، بر محور دال مرکزی «ولایت»، دال‌های چهارگانة «عدالت گستری»، «مهرورزی»، «پیشرفت و تعالی مادی و معنوی»، و «خدمت رسانی» مفصل‌بندی و تلاش شد تا توجه ویژه‌ای به عدالت و عدالت گستری شود. اما در این گفتمان نیز به عدالت، رنگ و لعاب اقتصادی گرفته، اجرای عدالت اقتصادی، دچار مشکلات و شتابزدگی گردید.\nبه نظر می‌رسد، هیچ یک ازگفتمان‌های انقلاب اسلامی، نمونه کامل و آرمانی اجرای آرمان‌های انقلاب اسلامی نبوده‌اند. ولی همه آنها در تعاقب یکدیگر بوده، گفتمان‌های بعدی مزیت های بیشتری نسبت به گفتمان قبلی داشته‌اند. از این‌رو، می‌توان گفتمان اصول‌گرایی عدالت خواه را، از دو گفتمان قبلی سازندگی و اصلاح‌طلبی، کم‌عیب‌تر دانست.\nکلید واژه‌ها: عدالت، گفتمان سازندگی، گفتمان اصلاح طلبی، گفتمان اصول‌گرایی، تحول اقتصادی، تورم.\nبر اساس آموزه‌های قرآنی، یکی از از اهداف بنیادین رسالت پیامبران الهی تحقق عدالت بوده است. به همین دلیل، انقلاب اسلامی ایران هم، به ویژه در خلال سی و یک سال گذشته، همواره تحقق این آرمان سترگ الهی و بشری را وجهه همت خود قرار داده همه گفتمان‌های این انقلاب دینی ـ کم و بیش‌ـ به این آرمان بلند توجه داشته‌اند و در حد توان خویش در تحقق آن تلاش کرده‌اند. البته، بدیهی است که میزان پرداخت هر یک از این گفتمان‌ها به مقوله با اهمیت عدالت از یک نواختی و کمیت و کیفیت یکسانی برخوردار نبوده است. از جمله با روی کار آمدن دولت نهم در سوم تیر ۱۳۸۴، موضوع عدالت به عنوان موضوعی محوری در گفتمان اصول‌گرایان این دولت اهمیت ویژه‌ایی یافت. به همین دلیل، گفتمان دولت نهم را می‌توان به «اصول‌گرایی عدالت خواه» موسوم نمود. نوشتار حاضر تلاش می‌کند با طرح این پرسش از نگاه دولت نهم، در حد مقدور جایگاه نظری و عملی موضوع عدالت را در این گفتمان تبیین نماید.\nمدعای این نوشتار این است که، به نظر می‌رسد، کلیه گفتمان‌های مهم دوران سی و یک ساله انقلاب اسلامی ـ ۱۳۵۷تا ۱۳۸۸ـ از جمله گفتمان‌های سازندگی، اصلاح‌طلبی، و اصول‌گرایی، در جهت تحقق آرمان‌های انقلاب اسلامی، تلاش نظریه پردازانه و اقدامات عملی خود را با طرح دال‌ها وشعارهای لازم ساماندهی کرده‌اند. ولی به‌طور طبیعی و با وجود موانع و مشکلات تاریخی، ساختاری، عملکردی و…، با ناکارآمدی‌ها و ضعف‌هایی مواجه بوده‌اند. یکی از این ضعف‌ها، عدم پرداخت کافی به حوزه نظریه پردازی و نهادینه سازی اجرای عدالت می‌باشد. در حقیقت، می‌توان اذعان نمود که گفتمان اصول‌گرایی عدالت خواه دولت نهم، گام‌های اولیه را در این مسیر با وجود دشواری‌های زیاد برداشته است. در این گفتمان، موضوع عدالت به شکل مبنایی و در قالب یکی از دال‌های چهارگانه و بنیادین در نظام معنایی و زیر بنای اقدامات اساسی دولت نهم گنجانده شده است. از این‌رو، می‌توان گفتمان اصول‌گرایی عدالت خواه را، دست کم در حوزه مفصل بندی و ارائه دال‌های خود، از دو گفتمان قبلی کم عیب‌تر دانست. توجه این گفتمان به موضوع عدالت و عدالت گستری، بسیار افزون‌تر از گفتمان‌های قبلی است. در واقع، عدالت‌خواهی از ویژگی اصلی و مبنایی این گفتمان ونظام معنایی آن، در عرصه داخلی و خارجی به شمار می‌آورد. هر چند این گفتمان نیز در زمینه اجرا و تحقق دال‌های سیاسی و اجتماعی خود ـ همانند عدالت ـ با ناکارآمدی‌های مهمی مواجه بوده است. تذاکرات و توصیه‌های مکرر رهبری اشعار بر اهمیت رفع این معایب دارد.\nاز دیر باز تاکنون، یکی از اشتغالات عمدة اندیشمندان، جستجوی مبانی عدالت و قانون عادلانه در جامعه بوده است. در فلسفة سیاسی غرب، یکی از مشکلات اساسی درباره مفهوم عدالت، گستردگی تعاریف و برداشت‌ها درباره آن است. یکی از اندیشمندان غربی به نام پرلمان (Prelman) معتقد است، چند معنایی بودن مفهوم عدالت موجب استعمال آن به صُور متنوع و مختلط شده است. از این‌رو، احصای تمام معانی عدالت، وَهمی بیش نیست. وی چند معنای آشتیناپذیر این مفهوم را به شرح زیر عنوان میکند:\n۱٫ به هر کس چیزی یکسان تعلق گیرد.\n۲٫ به هر کس متناسب با شایستگیاش چیزی اختصاص یابد.\n۳٫ به هر کس متناسب با کارکرد و تولیداتش چیزی اختصاص یابد.\n۴٫ به هر کس متناسب با نیازهایش چیزی تعلق گیرد.\n۵٫ به هر کس متناسب با رده و طبقهاش چیزی داده شود.\n۶٫ به هر کس متناسب با آنچه قانون برای وی در نظر گرفته چیزی اختصاص یابد.\nپرلمان همه معانی مزبور را نقد نموده و اشکالات بسیاری را بر آنها وارد میسازد. از نظر وی، مفهوم مشترک در معانی فوق از عدالت، در معنای صوری آن، یعنی «عمل به طریقه برابر» نهفته است. وی عقیده دارد که «هم مفهوم انتزاعی عدالت و هم مفهوم انضمامی آن، از حیث معنا متعدد و متکثّر هستند; زیرا اختلافات ارزشی در گذشته و حال و در کل جوامع و همچنین تغییر ارزش‌های اجتماعی در گردونه زمان، باعث تغییر در رویة اِعمال عدالت و مفاهیم انضمامی آن است.»\nبرخی در یک منظرِ عمومی، مشاجرة فلاسفه سیاسی غرب، اعم از کلاسیک و مدرن، دربارة عدالت را ناشی از تعبیر این مفهوم در سه معنای متفاوت میدانند. «به عبارت دیگر، در تعابیر مختلف، عدالت بر یکی از سه اصل زیر استوار است: ۱) برابری، ۲) شایستگی، ۳) نیاز.» اندیشمند معاصر بریان باری بر این باور است که، «مفهوم عدالت امروز به نحوی تحلیلی به استحقاق و نیاز وابسته شده است، به طوری که با اِتقان میتوان گفت: بخشی از آنچه هیوم قواعد عدالت مینامید، غیرعادلانه بوده است.»\nنظر کلی آنتونی کوئینتن نیز درباره مفهوم عدالت، شایان توجه است. وی دو نظریه بنیانی و عمومی در این باره دارد که یکی نظریه سلبی و دیگری نظریه ایجابی است:\nنظریه سلبی در مورد عدالت این است که، دولت نباید با شهروندان با تبعیض و تفاوت رفتار کند، مگر در صورتی که در زمینههای مورد نظر میان خود ایشان تفاوتهایی وجود داشته باشد. در حالی که، بنا بر نظریه ایجابی عدالت، دولت باید در پی آن باشد که نابرابریهای طبیعی و امتیازات شهروندان را از میان بردارد و یا آن را جبران کند. میتوان استدلال کرد که، دو نظریه اخیر هیچ گونه تفاوت واقعی با یکدیگر ندارند; زیرا همان را که یک طرف نابرابری طبیعی قلمداد میکند که دولت باید آن را برطرف کند، طرف دیگر میتواند تفاوتی بداند که تبعیض در رفتار دولت راتوجیه میکند…\nباید گفت: همواره دو مقوله مهم «قدرت» و «ثروت» مورد توجه عدالتجویان بوده است. از اینرو، اجمالاً تاریخ عدالتخواهی در مغرب زمین را میتوان در دو نهضت عمده مشاهده کرد:\n«نهضتِ نخست، حساسیت عمدهاش را معطوف توزیع عادلانه قدرت در جامعه نمود. این نهضت از اندیشههای سیاسی، معرفت شناختی و انسان شناختی خاصی آغاز گشت و نهایتاً به مشروط کردن قدرت مطلقه انجامید و نظامهایحکومتی مشروطه و دموکراتیک را معرفی نمود. بدینترتیب، کانون توجه دموکراسی، قدرت بود و شاخصه مهمعدالت، توزیع عادلانه قدرت به شمار میآمد. نهضت دوم، سوسیالیزم بود که در قرن نوزدهم آغاز گشت و در اوایل قرنبیستم به بار نشست. عدالتجویی سوسیالیزم بیشتر معطوف به ثروت و قدرت ناشی از ثروت و اشرافیت و مالکیت وتبعیض طبقاتی بود و شاخصه مهم عدالت نزد او، توزیع ثروت محسوب میشد.\nالبته، امروزه در بیشتر نظریات عدالت در اندیشههای سیاسیغرب، نسبیّت و تابع هر نوع ذوق و سلیقه شدن مشاهده میشود، به گونهای که بعضیاز تعابیر و استنباط‌های جدید از این واژه، فاقد تناسب با معنای لغوی و عمومی آن است. گرچه چنین امری، دامنه نظریهپردازی دراین حوزه را گسترش زیادی داده است.\nهمچنین درباره مفهوم عدالت تعریفها و دیدگاههای متنوع و متعدّدی به وسیله اندیشمندان رشتههای گوناگون علوم اسلامی، در گذشته و حال، عرضه شده است. بیشتر این دانشورانِ اسلامی، به وجود تعریف مفهوم مزبور در متون اسلامی اذعان دارند. به عنوان نمونه، شهید محمدباقر صدر بر این باور است که، تفسیر عدالت در اسلام، به جای آن که انتزاعی و باز باشد، انضمامی و متعیّن و واقعیتی زنده و عجین با اسلام است و با بینش تفصیلی آن پیوند کامل دارد.\nبرخی از تعاریف کلی مفهوم عدالت که، در نحلهها و گرایش‌های مختلف این اندیشه، مانند فلسفة سیاسی، فقة سیاسی، اندرزنامه نویسی، ادبیات سیاسی و تاریخ و فلسفة اجتماعی آمده، بدین شرح است:\n۱٫ عدالت، خصیصه ماهوی نظم بر کائنات.\n۲٫ عدالت به معنای «وضع کل شئ فی موضعه» یعنی قرار دادن هر چیز در جای خویش.\n۳٫ عدالت به معنای «اعطأ کلّ ذیحق حقّه» یعنی حق را به حقدار رساندن و ایفای اهلیّت و رعایت استحقاقها و نفی تبعیض و عدم ترادف با برابری مطلق.\n۴ .عدالت به معنای اعتدالگرایی، میانهروی و رعایت ملکات متوسطه.\n۵٫ عدالت به معنای تعادل سه قوه در نفس و مدینه و سپردن راهبری نفس و مدینه به خرد و خردمندان.\n۶٫ عدالت به معنای راستی و راستکرداری و راست کردن.\n۷٫ عدالت به معنای تناسب و تساوی جرم با مجازات در حوزه قضا.\n۸٫ عدالت به معنای تأمین مصلحت عمومی، به بهترین وجه ممکن و اصلیترین مبنای تأمین عمران و امنیّت.\n۹٫ عدالت در مدینه، به معنای تقسیم مساوی خیرات مشترک عمومی.\n۱۰٫ عدالت به معنای «حُسن در مجموع» و کمال فضایل و جور به معنای «مجموعه و تمام رذایل.»\n۱۱٫ عدالت به معنای تقوای فردی و اجتماعی و همسازی با نظم الهی حاکم بر طبیعت.\n۱۲٫ عدالت به معنای انصاف.\n۱۳٫ عدالت به معنای عقد و قرارداد اجتماعی افراد، با هدف تقسیم کار در حیات مدنی مبتنی بر شریعت.\n۱۴٫ عدالت به معنای مفهومی همسان با عقل و خرد عملی.\n۱۵٫ عدالت از دید فقها، به معنای ملکه راسخهای که موجب ملازمت تقوا در ترک محرماتو انجام واجبات میگردد.\nلازم به یادآوری است، برخی از این تعریفها رواج افزون‌تری دارد. از جمله اکثر اندیشمندان اسلامی، اعم از قدیم و جدید، اذعانداشتهاند که «عدالت به معنای قرار دادن هر چیز در جای خویش و حق را به حقدار رساندن و ایفای اهلیت و رعایت استحقاقها است» به هر حال، این تعریف از اجماعی‌ترین تعاریف دربارة عدالت در آراء اندیشمندان متقدم و متاخر اسلامی است.\nبرچسب ها : تحقیق گفتمان عدالت در دولت نهم, دانلود مقاله گفتمان عدالت در دولت نهم, دولت نهم, عدالت, عدالت گستري, گفتمان عدالت در دولت نهم, مقاله گفتمان عدالت در دولت نهم, نقد و ارزيابي گفتمان اصول‌گرايي عدالت‌خواه, نگرشي به مفهوم عدالت و گفتمان


فقط اخبار بد مقصر نیستند/اخبار خوب به تنهایی راهگشا نیستند - ایسنا\nشنبه ۲۸ دی ۱۳۹۸ - ۱۸:۴۶\nسه‌شنبه / ۱۰ دی ۱۳۹۸ / ۱۱:۵۵\nکد خبر: 98101007328\nچرا مردم از خبر گریزانند؟\nفقط اخبار بد مقصر نیستند/اخبار خوب به تنهایی راهگشا نیستند\nیک مدرس دانشگاه در بررسی دلایل پس‌زدگی مخاطب از خبر به عللی همچون کاهش اعتماد به رسانه‌ها، ورود به عصر پساحقیقت و آثار آن، امکان دسترسی ساده‌تر به اینترنت و رسانه‌های اجتماعی و بروز برخی معضلات همچون انتشار اخبار جعلی و عدم امکان تشخیص آن، غفلت رسانه‌ها از تغییر ذائقه مخاطبان و کاربران، تحولات نسلی، شرایط تحولات نو به نوی تکنولوژیکی و امکانات و سهولت و دسترسی بیشتری که در بستر وب ۳، ۴ و ۵ ایجاد می‌کند و ... اشاره کرد.\nبه گزارش ایسنا، این روزها بین رسانه‌ها رقابتی نانوشته برای انتشار اخبار تلخ و منفی وجود دارد؛ هرچه تلخ‌تر بیننده بیشتر! آن‌هم در شرایطی که تعدد رسانه‌ها و ظهور شکل‌های نوین انتقال اخبار و اطلاعات، باعث شده جذب مخاطب از هر زمانی سخت‌تر و در عین‌حال حیاتی‌تر باشد. اما پژوهش‌های اخیر موسسه رویترز نشان می‌دهد این روند منجر به این شده که مردم در سرتاسر دنیا هر روز بیشتر از اخبار فاصله بگیرند و به اصطلاح دچار «پس‌زدگی» یا «بی تفاوتی» به خبر شوند. بر اساس یافته‌های این موسسه پژوهشی، در حال حاضر یک سوم مردم دنیا ترجیح می‌دهند که خبر نخوانند!\nمریم سلیمی ـ مدرس دانشگاه و پژوهشگر ارتباطی ـ در گفت‌وگو با ایسنا، درباره اینکه چرا مردم از خبر گریزانند؟ چنین اظهار کرد: صرفاً انتشار اخبار بد منجر به پس‌زدگی مخاطب از خبر نشده و انتشار اخبار خوب و امیدبخش نیز هرگز به تنهایی راهگشا نخواهد بود.\nوی در پاسخ به اینکه رسانه‌ها تا چه میزان باعث پس‌زدگی مخاطب از خبر شده‌اند؟ توضیح داد: آنچه رسانه‌ها در روند تبدیل رویداد به خبر صورت می‌دهند، سبب می‌شود تا اخباری منتشر شود که متأثر از منافع اقتصادی، سیاسی و... آنها ساخته و پرداخته شده و ایدئولوژی، ارزش، سبک زندگی، اصول اخلاقی و مواردی از این دست را القا و منتقل می‌سازد که مد نظر آنهاست. در این مسیر از تاکتیک‌ها، تکنیک‌ها و ... بسیاری بهره می‌گیرند تا آنچه را خود می‌خواهند در بستر خبر یا دیگر قالب‌های نوشتاری، بصری، چندرسانه‌ای و ... بازنمایی کنند.\nسلیمی ادامه داد: این روندِ ساخت و تولید خبر، در کنار انتخاب، چیدمان و چینش و برجسته‌سازی که در اولویت‌گذاری اخبار صورت می‌دهند، باز القائات و تحمیل‌هایی را در پی دارد که دائم در تلاش است تا آنچه را که رسانه‌ها خود می‌خواهند به مخاطبان و کاربران دیکته کنند. در این میان، تجربه رسانه‌ها به آنها ثابت کرده که اخبار بد، پسند و پذیرش بیشتری دارد تا اخبار خوب؛ لذا این چیدمانی که از انواع اخبار پیش‌روی مخاطب (با همه ملاحظاتش) قرار می‌دهند، عمدتاً گرایش را به سمت ارائه و انتشار اخبار بد بیشتر کند. همه این مسائل در حالی است که مخاطب و کاربر به واسطه دسترسی به اینترنت به دنبال چیزهایی می‌گردد که دیگر نمی‌خواهد از دریچه رسانه‌های جمعی دریافت کند. کاربر می‌خواهد فرصت دیده شدن داشته باشد. می‌خواهد به اصل رویداد نزدیک‌تر باشد. می‌خواهد اخبار را با دستکاری کمتری ببیند و سریع‌تر از گذشته آن را دریافت کند. می‌خواهد خود در این فرآیند نقش داشته باشد و ... .\nوی افزود: همه این‌ها باز در شرایطی است که جهان در عصر پساحقیقت گام نهاده است؛ عصری که در آن واقعیت‌های عینی در شکل‌دهی افکار عمومی کمتر از جذابیت‌های هیجانی و باورهای فردی نقش و تأثیر دارند. عصری که در آن میزان مقبولیت ادعایی که بر پایه‌ی احساسات و عقاید مردم بنا شده، بیش‌تر از ادعایی است که بر پایه حقیقت و دلایل علمی و منطقی شکل گرفته است. امکان دسترسی ساده‌تر به اینترنت و رسانه‌های اجتماعی و نقش تک تک کاربران، ربات‌ها و ... در تولید و انتشار اخبار سبب می‌شود تا معضل جدی در این میان شکل بگیرد، تشدید روند شکل‌گیری و گسترش اخبار و تصاویر جعلی. (سرعت انتشار اخبار جعلی ۶ برابر سریع‌تر از اخبار واقعی است).\nکاهش اعتماد به رسانه‌ها بیشتر از سایر سازمان‌ها و نهادها\nوی با اعتقاد بر اینکه در دنیا به طور قابل توجهی اعتماد به همه منابع کاهش یافته است ـ از رسانه‌های جمعی و دولت گرفته تا ان جی اوها و رسانه‌های اجتماعی، به آماری در آمریکا اشاره کرد و گفت: پیش از سال ۱۹۹۸ دموکرات‌ها ۶۴ درصد به رسانه‌های جمعی اعتماد داشتند که در سال ۲۰۱۶ به ۵۱ درصد رسیده است. عموم مردم امریکا پیش از سال ۱۹۹۸ حدود ۵۳ درصد به رسانه‌های اجتماعی اعتماد داشتند که در ۲۰۱۶ به ۳۲ درصد رسیده است. این عدد درخصوص رسانه‌های اجتماعی در بین جمهوری‌خواهان پیش از ۱۹۹۸، ۴۱ درصد بوده که در سال ۲۰۱۶، حدود ۱۴ درصد شده است.\nآنچه در این میان مهم است که اعتماد به طور کلی کاهش یافته، اما این کاهش در مورد رسانه‌ها خیلی بیشتر از سایر سازمان‌ها و نهادها بوده است. با این تفاسیر، ما در جهانی به سر می‌بریم که دیگر به منابعی که در گذشته به آنها اعتماد داشتیم، اعتماد نداریم، در عین حال، دست‌اندرکاران حوزه تولید خبر، دیگر افراد عموماً حرفه‌ای نیستند. امکان تشخیص خبر جعلی و واقعی بسیار سخت شده است. امکان اعتبارسنجی اخبار به راحتی وجود ندارد. مسائل احساسی و هیجانی مردم را بیشتر به خود جلب می‌کنند و فضا و بستر سوء استفاده بسیار هموارتر شده است و ... .\nگرایش جهان به سمت بصری‌تر شدن، مینمال‌تر شدن و خلاقیت بیشتر\nسلیمی درباره نقش و غفلت رسانه‌ها در این زمینه گفت: جهان به سمت هرچه بصری‌تر شدن، مینمال‌تر شدن، سه بعدی شدن، خلاقیت بیشتر و ... گرایش و تمایل یافته است و این در حالی است که عمده رسانه‌ها، هنوز در قالب‌های گذشته خود مانده‌اند و اصرار دارند همچنان با روش‌ها و قالب‌های قدیمی با مخاطبان و کاربران سخن بگویند یا حداقل با تغییرات همگامی لازم را ندارند. تغییر ذائقه مخاطبان و کاربران، تحولات نسلی، شرایط حاکم در عصر پساحقیقت، تحولات نو به نوی تکنولوژیکی و امکانات و سهولت و دسترسی بیشتری که در بستر وب ۳، ۴ و ۵ ایجاد می کند و... همگی شرایط متفاوتی را نسبت به قبل ایجاد کرده‌اند که باید رسانه‌ها به‌خصوص رسانه‌های جمعی برای جلب و جذب و حفظ مخاطبان و کاربران به آنها توجه کنند و از آن غفلت نورزند.\nاو در عین حال با تاکید بر اینکه انتشار اخبار خوب و امیدبخش هرگز به تنهایی راهگشا نخواهد بود، لزوم تلاش به بازگرداندن اعتماد به جامعه در تمامی سطوح، کمک به انتشار اخبار واقعی و قابلیت تشخیص آنها، کمک به افزایش سوادهای نوین عموم افراد جامعه از جمله مخاطبان، کاربران و صاحبان و مالکان و دست اندرکاران رسانه ها، سیاستمداران، روابط عمومی ها، تأکید بر لزوم رعایت اصول اخلاقی، مسئولیت اجتماعی بیشتر کاربران و دست اندرکاران و فعالان حوزه رسانه را از جمله مواردی عنوان کرد که در بازگرداندن مخاطب به سمت خبر می‌تواند تاثیرگذار باشد.\nسلیمی همچنین در پاسخ به اینکه آیا انتشار اخبار امیدبخش می‌تواند به برگشتن مخاطب از این وضعیت کمک کند؟ اظهار کرد: برای حل این مسأله برخی معادلات باید تغییر یا اصلاحاتی داشته باشند تا زمینه بهبود حاصل شود. تا زمانی که رسانه‌ها روال‌های گذشته خود را پیش گرفته‌اند، انتشار اخبار خوب و امیدبخش هرگز به تنهایی راهگشا نخواهد بود. اعتماد به رسانه‌ها با کاهش قابل توجه روبه‌رو شده است، مخاطبان و کاربران نقش‌آفرین در حوزه تولید و انتشار اخبارند و حل این مسأله به سوادهای نوین عموم افراد جامعه چه در سطح مخاطبان و کاربران و چه صاحبان و مالکان و دست اندرکاران رسانه‌ها و حتی در سطح دولتمردان و سیاستمداران و... نیاز دارد.\nوی در عین حال افزود: هرچند عده‌ای معتقدند که دنیای سیاست ایجاب می‌کند که سیاست و دروغ در هم تنیده باشند و یا روابط عمومی ها، بازاریابان و فعالان حوزه تبلیغات، برای هرچه خوب جلوه دادن سازمان‌هایشان، در حوزه دستکاری اخبار، تصاویر و آمار قدم می‌زنند، ولی به هر تقدیر، بدون افزایش سوادهای نوین، بدون احساس درک بحران و عدم تلاش برای حل این معضل، بهبودی در این شرایط ایجاد نخواهد شد. اگر بنا باشد در فضای بی اعتمادی، همه به دنبال منافع خود باشند از سیاستمداران و دولتمردان تا رسانه ها و کاربران، کسی به اصول اخلاقی، مسئولیت اجتماعی پایبند نباشد، انتظار بهبودی نیز نمی توان داشت. در کل معتقدم، باید برای بازگشت اعتماد به جامعه در تمامی سطوح دولت، ان جی اوها، رسانه های جمعی و...، همچنین کمک به انتشار اخبار واقعی و قابلیت تشخیص آنها تدبیر شود. باز هم تأکید می‌کنم باید ملاحظات عصر حاضر، در کلیه این روندها مدنظر قرار گیرد.


هر روز سه نکات خانه داری ! سری ۳ - رویش مدیا | رویش مدیا\nهر روز سه نکات خانه داری ! سری ۳\nنکات خانه داری و تمیز کردن کپک های خانه ممکن است شما هم با برخی از مشکلات در خانه داری رو به رو شده باشید که شاید به نظر زیاد بزرگ نباشند، اما برطرف کردن شان تاثیر بزرگی به دنبال دارد. بوی بد, کپک و …. ما در این بخش از نکات خانه داری در […]\nنکات خانه داری و تمیز کردن کپک های خانه\nممکن است شما هم با برخی از مشکلات در خانه داری رو به رو شده باشید که شاید به نظر زیاد بزرگ نباشند، اما برطرف کردن شان تاثیر بزرگی به دنبال دارد. بوی بد, کپک و …. ما در این بخش از نکات خانه داری در رویش برای این گونه مشکلات شما راه حلی داریم.\nخوشبو کردن خانه با پنبه\nروش های مختلفی برای خوشبو کردن خانه وجود دارد. اما یکی از ساده ترین روش ها استفاده از پنبه برای این کار است . شاید باور نکنید اما می توانید پنبه به این نرمی ، بوهای سفت و سخت را از بین ببرید.\nابتدا یک تکه پنبه را به ادکلن مورد علاقه خود آغشته کنید و داخل کیسه جاروبرقی قرار دهید سپس شروع به جارو کشیدن کنید . خواهید دید با این روش تمام بو های بد از بین می روند و فضا پر از رایحه خوش می شود.\nروش جالب و عجیب خوشبو کردن خانه با پنبه\nنمک دریا راه حلی عالی برای ازبین بردن قارچ است. زیرا سطوح را ضد عفونی می کند و رطوبت را از فضاهای بسته جذب می کند و مانع از ایجاد لکه های سیاه بر روی سرویس بهداشتی و حمام می شود.\nسرکه لکه های تیره و هر گونه قارچ و باکتری را که در خانه ، حمام و یا سرویس بهداشتی و… یافت می شود را از بین می برد.\nمقداری سرکه را در یک بطری اسپری بریزید و روی سطوح قارچ زده اسپری کرده و ۱ساعت صبر کنید و پس از ۱ساعت محل را با آب داغ بشویید و با یک حوله خشک کنید.\nچگونه کپک بین کاشی های حمام را از بین ببریم؟\nآمونیاک را داخل یک بطری بریزید و بر روی سطوح قارچ زده اسپری کنید و سپس با یک برس قارچ ها و کپک ها را بشویید. به یاد داشته باشید که هرگز آمونیاک را با مایع سفید کننده ترکیب نکنید زیرا موجب تولید گاز های سمی بسیار خطرناک می شود.\nآب اکسیژنه ۳درصد را در یک بطری اسپری بریزید و روی سطوح قارچ زده اسپری کنید و ۱۰الی ۲۰دقیقه منتظر بمانید. سپس آن را با آب بشویید و محل را خشک کنید .\nجوش شیرین خاصیت ضد قارچی، و ضد باکتری دارد و از رشد قارچ جلوگیری می کند. استفاده از جوش شیرین لکه های سیاه را از بین می برد.\nاحتمالا برای همه ما پیش آمده که برنج مان ته بگیرد و یا بسوزد ، شما در چنین مواقعی چه راهکاری به ذهنتان می رسد؟ اگر هنگامی که مهمان دارید این اتفاق برایتان پیش آید چه می کنید ؟ راه حل های زیر برای رفع بوی سوختگی برنج بسیار سودمند هستند.\nاز بین بردن بوی سوختگی برنج با استفاده از نان\nهنگامی که برنج شما ته گرفت سریعا یک تکه نان روی برنج بگذارید. لازم نیست نان را داخل برنج یا لابلای برنج ها قرار دهید. فقط تکه نان را روی سطح برنج قرار داده و دم کنی را بگذارید. سپس وقتی که برنج دم کشید تکه نان را از قابلمه خارج کنید. گذاشتن نان روی برنج سبب می شود که نان بوی سوختگی را به خود جذب کند . حالا با خیال راحت برنج را در دیس بکشید و بر سر میز غذا ببرید.\nاز بین بردن بوی سوختگی برنج با استفاده از پیاز\nبدون شک سوختن و ته گرفتن برنج برای هر کسی اتفاق می افتد که با بوی بدی همراه است .برای خلاصی از این بو یک عدد پیاز را پوست کنده و در داخل برنج فرو کنید. پیاز بوی سوختگی را بخود می گیرد. این روش کارایی بالایی دارد و اکثر کدبانوها حتما آن را امتحان کرده اند.\nبرای از بین بردن بوی سوختگی برنج چه باید کرد؟\nرفع بوی سوختگی از برنج با استفاده از آب لیمو\nبرای رفع بوی سوختگی از برنج یک تکه پنبه تمیز برداشته و آن را به آب لیمو آغشته کنید. سپس آنرا داخل یک دستمال کاغذی تمیز بپیچید و روی برنج قرار دهید و در قابلمه یا دم کنی را بگذارید. پس از گذشت چند دقیقه پنبه را از قابلمه خارج کنید. خواهید دید آب لیمو بوی سوختگی برنج را کاملا برطرف می کند.\nرفع بوی سوختگی از برنج با استفاده از حبه قند\nبرای رفع بوی سوختگی از برنج در قابلمه را برداشته و چند حبه قند را لابلای برنج ها قرار دهید. حبه قندها پس از چند دقیقه بوی سوختگی برنج را به خود جذب می کنند و سبب می شوند برنج دیگر بو ندهد.\nلینک کوتاه : https://rouiesh.ir/?p=18314


ذخایر استراتژیک نفت امریکا در مغاره‌های نمکی زیر زمین\nدر پی این حملات که شنبه گذشته روی داد و باعث جهش شدید قیمت‌های نفت شد، دونالد ترامپ، رییس جمهور امریکا در توییتی نوشت که امریکا می‌تواند از ذخایر نفت خود برای تامین نفت بازارها استفاده کند.\nنفتی که وی اشاره داشت به بیش از ۶۴۰ میلیون بشکه بالغ می‌شود که در مغاره‌های نمکی زیرزمین در ایالت‌های تگزاس و لوییزیانا قرار دارند. ایده نگهداری این ذخایر استراتژیک به دهه ۱۹۷۰ بازمی‌گردد.\nهمه اعضای آژانس بین‌المللی انرژی باید معادل ۹۰ روز واردات نفت داشته باشند اما ذخایر امریکا، بزرگ‌ترین ذخایر اضطراری است که در جهان وجود دارد.\nسیاستمداران امریکایی در اوایل دهه ۱۹۷۰ پس از تحریم نفتی از سوی کشورهای خاورمیانه که به جهش شدید قیمت‌ها منجر شد، به فکر ایجاد ذخایر نفت افتادند. اعضای اوپک شامل ایران، عراق، کویت، قطر و عربستان سعودی در پی جنگ اعراب و رژیم صهیونیستی در سال ۱۹۷۳ و حمایت امریکا از رژیم صهیونیستی، از صادرات نفت به امریکا خودداری کردند. این جنگ در اکتبر تنها سه هفته طول کشید اما تحریم نفتی که کشورهای دیگری را نیز هدف گرفت تا مارس سال ۱۹۷۴ ادامه یافت و باعث شد قیمت‌ها چهار برابر شده و از حدود سه دلار در هر بشکه در سراسر جهان به حدود ۱۲ دلار افزایش پیدا کند.\nتصاویر خودروهایی که در پمپ بنزین‌ها صف کشیدند به برخی از تصاویر منعکس کننده بحران تبدیل شد.\nکنگره امریکا در سال ۱۹۷۵ قانون حفظ و سیاست انرژی را تصویب کرد و ذخایر نفت استراتژیک را در صورت وقوع یک مشکل عرضه دیگر ایجاد کرد.\nبزرگ‌ترین پایگاه در برایان موند نزدیک فریپورت ظرفیت نگهداری ۲۵۴ میلیون بشکه نفت را دارد. طبق اطلاعات وب سایت این ذخایر، این پایگاه تا ۱۳ سپتامبر ۶۴۴.۸ میلیون بشکه ذخایر نفت داشت.\nاداره اطلاعات انرژی امریکا اعلام کرده که امریکایی‌ها در سال ۲۰۱۸ به طور متوسط روزانه ۲۰.۵ میلیون بشکه نفت استفاده کردند که نشان می‌دهد این میزان ذخایر برای تامین نیاز حدود ۳۱ روز این کشور کافی است.\nتحت قانونی که در سال ۱۹۷۵ به امضای جرالد فورد رسید، تنها رییس جمهور می‌تواند اجازه برداشت از این ذخایر در صورت وقوع اختلال شدید عرضه را صادر کند.\nمحدودیت‌های فیزیکی به معنای آن است که تنها میزان اندکی نفت می‌تواند هر روز از این منابع خارج شود. در نتیجه حتی اگر اجازه رییس جمهور برای برداشت از این ذخایر وجود داشته باشد، دو هفته طول می‌کشد تا این نفت به بازارها وارد شود. به‌علاوه این نفت پالایش نشده و پیش از اینکه برای خودروها، کشتی‌ها و هواپیماها مورد استفاده قرار گیرد، باید پالایش شود.\nریک پری، وزیر انرژی امریکا به شبکه سی‌ان‌بی‌سی گفته است هنوز زود است درباره برداشت از این ذخایر صحبت شود.\nآخرین باری که این ذخایر مورد استفاده قرار گرفتند، در پی اختلالات ایجاد شده بر اثر بهار عربی بود که باعث شد اعضای آژانس بین‌المللی انرژی مجموعا ۶۰ میلیون بشکه نفت از ذخایرشان برداشت کنند تا اختلالات عرضه نفت را کمتر کنند. با این حال امریکا در چند نوبت میزان زیادی از این ذخایر را به فروش رسانده است. جورج دبیلو بوش، رییس جمهور وقت امریکا در زمان جنگ خلیج فارس در سال ۱۹۹۱ با برداشت از این ذخایر موافقت کرد و جورج دبیلو بوش پسر نیز پس از طوفان کاترینا اجازه فروش ۱۱ میلیون بشکه نفت را صادر کرد.\nاما فایده نگهداری چنین ذخایر عظیمی در شرایطی که تولید انرژی امریکا رونق پیدا کرده، زیر سوال رفته است. برخی در واشنگتن توصیه کرده‌اند دولت به طور کلی از شر این ذخایر خلاص شود.\nبر اساس گزارش هلنیک شیپینگ نیوز، دولت ترامپ در سال ۲۰۱۷ فروش نیمی از این ذخایر برای کمک به کاهش کسری بودجه فدرال را مطرح کرد. در زمان ریاست جمهوری بیل کلینتون، ۲۸ میلیون بشکه نفت در سال ۱۹۹۷ برای کاهش کسری فروخته شد.\nجنگ رییس جمهور زمین کویت نفت\nکره‌شمالی تهدید کرد دونالد ترامپ تحریم


«مویه‌های پامیر»؛ روایتی تاریخی از شعر فارسی در افغانستان - FarsNews Agency\n۱۶:۰۵ - پنجشنبه ۰۳ خرداد ۱۳۹۷\n«مویه‌های پامیر»؛ روایتی تاریخی از شعر فارسی در افغانستان\nتاریخ:۱۶:۱۹ - ۱۳۹۶/۰۳/۲۸ کدخبر: ۱۳۹۶۰۳۲۸۰۰۱۳۳۶\n«مویه‌های پامیر» کتابی از پژوهشگر جوان ایرانی «بهروز ثروتی» با موضوع شعر فارسی در افغانستان امروز است.\nبه گزارش خبرنگار سایت افغانستان خبرگزاری فارس، «مویه‌های پامیر» کتابی از پژوهشگر جوان ایرانی «بهروز ثروتی» با موضوع شعر فارسی در افغانستان امروز است.\nثروتی در ابتدای این کتاب در 7 گفتار اولیه نظرات بسیار جالبی را مطرح کرده که می‌تواند مخاطب را با شعر امروز افغانستان آشنا کند و اگر این 7 گفتار را خواننده با دقت بخواند می‌تواند با سیر تاریخی شعر معاصر افغانستان آشنا شود.\nمؤلف طی این 7 گفتار، به تاریخچه شعر امروز افغانستان، شعر مهاجرت، درونمایه‌ها و قالبهای شعر معاصر افغانستان، تأثیرپذیری شعر مهاجرت از شعر پس از انقلاب ایران، مقایسه شعر مهاجرت و شعر داخل افغانستان و تعهد در شعر مهاجرت پرداخته است و این مباحث، غالبا به شکلی تحلیلی همراه با بیان دلایل و عوامل است.\nپیش از این نیز 2 کتاب دیگر با ساختاری تقریبا مشابه و توسط پژوهشگران ایرانی درباره شعر امروز افغانستان چاپ شده است که عبارتند از «نمونه‌های شعر امروز افغانستان» به کوشش «چنگیز پهلوان» و «شعر زنان افغانستان» به کوشش مسعود میرشاهی.\nبخش مهمی از کتاب، به گزینه‌ای از شعر امروز افغانستان اختصاص دارد. این گزینه نسبت به گزینه‌های مشابه، برتری‌هایی دارد، ولی با این حال بازهم بعضی اسامی مهم را در آن نمی‌توان یافت و برعکس بعضی شاعرانی که کمتر مجال طرح داشتند، در آن دیده می‌شوند.\nمثلا از نسل پیشین، «یوسف آیینه» (از پیشگامان شعر نو افغانستان) و از نسل جوان کسانی چون «حسین حیدربیگی» و «محسن سعیدی» در کتاب غایب‌اند و این افراد می‌توانستند جایگزین بعضی اسامی موجود شوند.\nمؤلف با اینکه در مورد شعر سال‌های پس از کودتای 7 ثور، به ویژه در محیط ایران اطلاعات نسبتا دقیقی آورده است، از جریان‌های شعری سال‌های پیش در داخل افغانستان، غالبا با اجمال یاد کرده است.\nموضوع دیگر قابل یادآوری این است که مؤلف کوشیده است غالب جریان‌های شعری و تحولات شعر افغانستان را به نحوی به جریان‌های شعری ایران مرتبط بداند البته این ارتباط در همه زمانه‌ها در حد چشمگیری وجود داشته است.\nاما به نظر می‌رسد در این کتاب، به این موضوع بیش از حد پرداخته شده و در عوض از تأثیرات تحولات اجتماعی و سیاسی افغانستان بر شعر این کشور کمتر سخن گفته شده است.\nدر این کتاب 66 نفر از شاعران افغانستان معرفی شدند اما شاهدیم که در این میان چند نفر از شاعران نامدار افغانستان از قلم افتادند و مطمئنا این مساله تعمدانه نبوده است و از عدم آشنایی با ادب معاصر افغانستان سرچشمه می‌گرفته است.\n«محمدرضا ترکی» شاعر، پژوهشگر و استاد دانشگاه تهران درباره این کتاب می‌گوید: کتاب ثروتی پایان نگارش درباره شعر امروز افغانستان نیست، بلکه یک آغاز است و هنوز باید ادامه پیدا کند. برخی از لغزش‌های این کتاب به راحتی قابل رفع است.\nکار ثروتی نسبت به کارهای دیگری که در این حوزه انجام پذیرفته کاری به روز است، نثر زیبا و قابل قبولی دارد و علی رغم کمبود منابع، خیلی خوب عمل کرده است.\nوی با گلایه از عنوان «مویه‌های پامیر» که بر کتاب نهاده شده، گفت: عنوان کتاب را نمی‌پسندم. اگر در شعر افغانستان مویه هم وجود داشته باشد از سر ضعف و عجز نیست. همه می‌دانیم که در دل شعر افغانستان حماسه نهفته است.\nیکی از نکات قابل بحث این کتاب هم عدم توازن بین معرفی شعرا است. از سوی دیگر من اشعار منتخب در این کتاب را مصداق حسن انتخاب می‌دانم. ارزش دیگر این کتاب از نظر من این است که این کتاب می‌تواند نقش دانشگاهی پر رنگی داشته باشد.\nمویه‌های پامیر در سال 1386 توسط انتشارات بین المللی «الهدی» در تهران و در 2 هزار نسخه و 400 صفحه منتشر شده است.


پدر دزفولی دو فرزند خود را به قتل رساند | پایگاه تحلیلی خبری سفیر شوشتر\nتاریخ انتشار : شنبه 13 دسامبر 2014 - 20:35\nفردی در یک اقدام جنون آمیز در یکی از روستاهای دزفول دو کودک خردسال خود را در کانال آب خفه کرد. به گزارش سفیر شوشتر به نقل از عصر جنوب، رییس فوریت های پزشکی دزفول در تشریح این جنایت اظهار کرد: در این حادثه که عصر شنبه رخ داد فردی دو کودک پنج و هفت\nفردی در یک اقدام جنون آمیز در یکی از روستاهای دزفول دو کودک خردسال خود را در کانال آب خفه کرد.\nبه گزارش سفیر شوشتر به نقل از عصر جنوب، رییس فوریت های پزشکی دزفول در تشریح این جنایت اظهار کرد: در این حادثه که عصر شنبه رخ داد فردی دو کودک پنج و هفت ساله خود را داخل یک کیسه گذاشته و به درون کانال آب انداخت.\nمحمد افضل زاده گفت: این حادثه در روستای شهید بهشتی بخش چغامیش دزفول رخ داده است.\nفرهاد سخاوت مسوول روابط عمومی بیمارستان بزرگ دزفول عنوان کرد: عامل این جنایت که ۲۸ سال سن دارد پس از خفه کردن فرزندانش در کانال آب با خانواده تماس گرفته و جزییات جنایت را برای آنان تعریف کرده است.\nاحمد قهرمانی دادستان عمومی و انقلاب دزفول نیز ضمن تایید وقوع این جنایت در یکی از روستاهای دزفول تصریح کرد: جزییات این حادثه در دست بررسی است.\nگفته می شود عامل این جنایت توسط نیروی انتظامی دستگیر شده است.\nروستای شهید بهشتی از توابع بخش چغامیش در فاصله ۳۰ کیلومتری شهر دزفول واقع است.\nبرچسب ها :پدر دزفولی دو فرزند خود را به قتل رساند ، جنایت در دزفول ، خفه کردن فرزندانش در کانال آب دزفول ، دزفول ، فردی در یک اقدام جنون آمیز در یکی از روستاهای دزفول دو کودک خردسال خود را در کانال آب خفه کرد ، قتل 2 فرزند در دزفول ، قتل در دزفول ، کشتن دو فرزند در دزفول


تقویت هوش دانش آموزان با کمک بازی های ویدئویی - ایستنا\nکد خبر: 078976 شنبه، 23 مردادماه 1395 23:55 August 13, 2016\nمطالعات محققان استرالیایی نشان می دهد که انجام بازی های ویدئویی می تواند با افزایش هوش و یادگیری دانش آموزان در ارتباط باشد.\nدر دهه های اخیر، کودکان و نوجوانان به بازی های ویدئویی روی آورده اند که با نگرانی والدین و گاهی عدم اجازه آنها به انجام بازی های ویدئویی مواجه می شوند. اما مطالعات اخیر محققان استرالیایی نشان می دهد که انجام بازی های ویدئویی نقش موثری در بهبود نمرات تحصیلی دانش آموزان دارد.\nمطالعات محققان بر ۱۲۰۰ دانش آموز ۱۵ ساله و بر نمرات دروسی مانند علوم، ریاضی و روخوانی نشان می دهد که انجام بازی های ویدئویی نه تنها بر افزایش هوش کودکان تاثیر داشته بلکه در بهبود نمرات دروسی مانند ریاضی و علوم نیز نقش موثری دارد.\nاما از سوی دیگر شبکه های اجتماعی مانند فیس بوک معکوس عمل کرده و نمرات تحصیلی دانش آموزان با افت قابل توجهی روبرو شده اند.\nدر این مطالعه، دانش آموزان بر اساس برنامه سنجش بین المللی مورد بررسی قرار گرفتند. این تست هر سه سال یکبار و در مورد نمرات دانش آموزان در دروس ریاضی، علوم و روخوانی مورد بررسی و ارزیابی قرار گرفت.\nمحققان در این مطالعه دریافتند که بازی های ویدئویی به دانش آموزان اجازه می دهد تا از مهارت هایی که در حین تحصیل فراگرفته اند به طور کاربردی استفاده کنند. اما از سوی دیگر در این تحقیق به فعالیت های آنلاین دانش آموزان نیز پرداخته شد. این مطالعه نشان داد، دانش آموزانی که در طو ل روز به بازی های آنلاین می پردازند در درسی مانند ریاضی ۱۵ نمره و در درس علوم ۱۷ نمره بالاتر از سایرین دریافت می کنند.\nاما برعکس نوجوانان و دانش آموزانی که زمان بیشتری را صرف فعالیت در شبکه های اجتماعی مانند فیس بوک کرده یا دائما در حال گفتگو در شبکه های مجازی هستند نمرات کمتری را کسب می کنند.


کد COI مقاله: LAWI01_190\nزبان مقاله: فارسیمشاهده این مقاله: 6,010\nمشخصات نویسندگان مقاله صلاحیت دادگاه\nصلاحیت به توانایی (حق) و تکلیف رسیدگی به یک دعوا و حل اختلاف یا فصل خصومت در مورد آن گفته می شود. صلاحیت دادگاه ها را به دو دسته می توان تقسیم کرد : صلاحیت ذاتی، صلاحیت محلی.صلاحیت محلی غالبا مشخص کننده شایستگی دادگاهها از حیث قلمرو جغرافیایی است. بنابراین دادگاه عمومی که در صنف قضایی، در نوع عمومی و در درجه نخستین است. دارای صلاحیت ذاتی برای رسیدگی به کلیه اختلافات می باشد مگر اختلافاتی که به موجب قانون، در صلاحیت دادگاه دیگری قرار داده شده باشد. اما این دادگاه عمومی نمی تواند، صالح به رسیدگی نسبت به تمام دعاوی که در یک کشور رخ می دهد باشد. از این رو هر یک از محاکم عمومی از حیث قلمرو جغرافیایی تنها در محدوده خود به اختلافات رسیدگی می کند. و به عبارت دیگر دادگاه ها برای محلی کردن دعاوی از حیث محلی تقسیم می شوند که آن صلاحیت محلی است. پس صلاحیت را این طور می توان تعریف کرد که صلاحیت، توانایی(حق) و تکلیفی است که به موجب قانون، دادگاه و مراجع قضایی و غیر قضایی در رسیدگی به دعاوی (شکایت) و حل اختلاف درمورد آن دارا می باشند.\nصلاحیت، صلاحیت محلی، صلاحیت ذاتی، مراجع عمومی، مراجع اختصاصی\nکد یکتای اختصاصی (COI) این مقاله در پایگاه سیویلیکا LAWI01_190 میباشد و برای لینک دهی به این مقاله می توانید از لینک زیر استفاده نمایید. این لینک همیشه ثابت است و به عنوان سند ثبت مقاله در مرجع سیویلیکا مورد استفاده قرار میگیرد:\nرحمانی منشادی، مهدی،1394،صلاحیت دادگاه،نخستین کنگره بین المللی جامع حقوق،https://civilica.com/doc/502991\nشمس، عبدالله، آئین دادرسی مدنی، ج 1، نشر دراک، تهران، ...\nکاتوزیان، ناصر، اعتبار امر قضاوت شده در دعوای مدنی، میزان، ...\nالماسی، نجاد علی، حقوق بین الملل خصوصی، چاپ چهارم، نشر ...\nکریمی، عباس، آئین دادرسی مدنی، چاپ اول، انتشارات مجد، تهران، ...\nجنیدی، لعیا، نقد وبررسی تطبیقی قانون داوری تجاری بین المللی، ...\nصدر زاده افشار، سید محسن، آیین دادرسی مدنی و بازرگانی، ...\nواحدی، قدرت الله، آیین دادرسی مدنی، ج 1، میزان، تهران، ...\nمتین دفتری، احمد _ آیین دادرسی مدنی بازرگانی، مجد، تهران، ...\nغمامی، مجید و محسنی، حسن، اصول آیین دادرسی مدنی فراملی، ...\nشیخ الاسلامی، محسن، حقوق بین الملل خصوصی، گنج دانش، تهران، ...\nسلجوقی، محمود، حقوق بین الملل خصوصی، ج 2 میزان، تهران، ...\nجعفری لنگرودی، محمد جعفر، ترمنولوژی حقوق، گنج دانش، تهران، چ ...\nشمس، عبد الله، مقاله موافقت نامه داوری و صلاحیت دادگاه، ...\nرستگار نامدار، حسین، مقاله صلاحیت دادگاهها : صلاحیت ذاتی - ...\nمافی، همایون و ادبی فیروزجایی، رشید، مجله دانش حقوق مدنی، ...\nیاوری، فتح الله، مقاله صلاحیت دادگاه های عمومی و انقلاب ...\nقائم مقام فراهانی، محمد حسین، مقاله صلاحیت در رسیدگی به ...\nقانون آیین دادرسی مدنی 1318 قانون آیین دادرسی مدنی 1379 ...\nقانون تشکیل دادگاه های حقوقی 1 و 2 مصوب 1364 ...\nقانون تشکیل دادگاه های عمومی و انقلاب 1373 با اصلاحات ...\nقرار اناطه در قانون جدید آیین دادرسی کیفری و مقایسه آن با قانون قدیم


تعمیر پکیج کرمان - نمایندگی تعمیر پکیج در کرمان\nخانه/مرکز آموزش/تعمیر پکیج کرمان\nمرکز آموزش, پکیج دیواری بوتان 1,700 بازدید\nبرای تعمیر پکیج کرمان کافیست با شماره ۰۹۱۳۸۴۸۷۸۰۶ و یا ۳۲۴۶۶۴۶۹ تماس بگیرید\nتعمیرات انواع پکیج کرمان در اولین فرصت\nبوتان کرمان مرجع اصلی تعمیرکاران پکیج بوتان در کرمان میباشد.\nمعمولا با مشاهده کوچک‌ترین نقص در عملکرد پکیج، برای تعمیر پکیج و سرویس پکیج اقدام می‌کنیم.\nآب به خوبی گرم نمی‌شود یا رادیاتورها سرد هستند؟ شما می‌توانید مشکلات پکیج خود را با یک تعمیرکار پکیج ماهر و متخصص در میان بگذارید. قیمت تعمیرات پکیج یکی از مواردی است که هنگام درخواست سرویسکار از او سوال می‌شود.\nهزینه تعمیر پکیج و سرویس پکیج برای تعمیرات انواع پکیج متفاوت است.\nبه عنوان مثال هزینه سرویس پکیج ایران رادیاتور و تعمیر پکیج ایران رادیاتور با قیمت سرویس پکیج بوتان یا تعمیر پکیج ایرفو متفاوت است.\nدر کل این اختلاف هزینه، به دلیل نحوه کار و هزینه متفاوت قطعات در برندهای مختلف است. مثلا نحوه تخلیه آب پکیج بوتان با نحوه تخلیه آب پکیج ایران رادیاتور فرق دارد، علاوه بر آن نحوه تخلیه آب پکیج در برندهای دیگر نیز متفاوت است.\nبرای تعمیر پکیج کرمان و ثبت درخواست خود با شماره ۳۲۴۳۱۲۸۳ و یا ۰۹۱۳۴۴۰۳۷۶۸ تماس حاصل فرمایید.\nسرویس کامل پکیج کرمان\nپکیج های خانگی امروزه جزء دستگاه های ضروری منزل به شمار می روند که می بایست همیشه روشن بوده و گرمایش آب مصرفی و رادیاتورها را تامین نمایند.\nبه دلیل فعالیت مدام پکیج ها، می بایست برنامه سرویس، تعمیرات و نگهداری سالانه برای آنها در نظر گرفت.\nسرویس سالیانه پکیج باعث می شود که طول عمر دستگاه بیشتر شود و امکان خرابی قطعات و افزایش هزینه تعمیرات کاهش یابد.\nسرویس پکیج نمی تواند توسط افراد عادی و ناآزموده انجام شود. چرا که پکیج ها علاوه بر قطعات مکانیکی، انواع سنسورها و بوردهای الکترونیکی را در خوی جای داده اند که شناخت و سرویس آنها مستلزم دانش کافی خواهد بود.\nگاهی با بررسی عملکرد و و چک کردن قطعات دستگاه می توان از صحت عملکرد دستگاه مطمئن شد و گاهی نیاز است کل قطعات پکیج باز شده و بعد از رسوب گیری و نظافت، مجدد در جای خود نصب گردند.\nرسوب گیری مبدل پکیج کرمان\nبه دلیل وجود املاح معدنی که میزان آن در نقاط مختلف کشور متفاوت است امکان بروز رسوب در مسیر آب خصوصاً در پکیج های تک مبدل وجود دارد.\nکرمان نیز جزو مناطق کویری و خشک ایران محسوب می شود که آب آن املاح زیادی دارد.\nدر صورت رسوب گیری مبدل پکیج، آب به خوبی داغ نمی شود و همین موضوع سبب افزایش مدت زمان روشن بودن مشعل و هدر رفت گاز و انرژی خواهد شد.\nتعمیرکاران بوتان کرمان سرویس ادواری مبدل پکیج را بررسی نموده و در صورت نیاز آن را باز نموده و توسط دستگاه های مخصوص اسید شویی خواهند کرد.\nهنگام خراب شدن قطعات پکیج یا حتی نشتی لوله آب پکیج سریعا با سرد شدن رادیاتورها مواجه می شوید.\nسرد شدن رادیاتورها در زمستان یعنی دردسر بزرگ برای شما پس بهتر است سریعا یک تعمیرکار پکیج را پیدا کنید.\nبرای اینکار تنها کافیست شماره۰۹۱۳۸۴۸۷۸۰۶ را بگیرید تا سریعا تعمیرکار پکیج خود را برساند و سریعا عیب و ارور پکیج و هر مشکلی که مربوط به رادیاتورهاست را برطرف کند.\nبدون نیاز به مراجعه حضوری و پرس جو و گرفتن شماره تلفن تعمیرکار پکیج دیواری از دوست آشنا تنها کافیست با شماره۰۹۱۳۸۴۸۷۸۰۶ در سایت بوتان کرمان تماس بگیرید تا سریعا تعمیرکاران ما به منزل شما بیایند و مشکل را برطرف کنند. حتی برای مشاوره و داشتن سوالات خود می توانید با این شماره تماس بگیرید.\nقیمت سرویس پکیج چگونه تعیین می‌شود؟\nهزینه سرویس پکیج نیز متناسب با نوع خدمتی که در سرویس پکیج از سرویسکار پکیج درخواست می‌کنید، متفاوت است. به عنوان مثال قیمت هواگیری پکیج با هزینه رسوب‌گیری پکیج یا دیسکلر پکیج متفاوت است.\nما به شما پیشنهاد می‌کنیم از یک سرویسکار پکیج مجرب برای سرویس پکیج خود بهره ببرید. یک سرویسکار ماهر، قطعا با طریقه رسوب گیری پکیج بوتان یا هر نوع پکیج دیگری آشنایی دارد.\nبرچسبپکیج در کرمان تعمیر انواع پکیج در کرمان تعمیر پکیج بوتان در کرمان تعمیر پکیج در کرمان تعمیرات بوتان\nقبلی حوله خشک کن بوتان BST 60*50-10\nبعدی نمایندگی فروش بوتان تاسیسات فارسی


اوضاع بحرانی سوله های مدیریت بحران در نطنز\nجمعه ۲۷ مهر ماه، ۱۳۹۷ - ۲۲:۱۶\nپنجشنبه ۱۶ آذر ماه، ۱۳۹۶ - ۱۱:۵۹\nکد خبر : 969-13595-5\nفرماندار نطنز گفت: سوله های مدیریت بحران در شهرستان نطنز بلاتکلیف است و اوضاع خوبی ندارد.\nبه گزارش خبرنگار ایسنا منطقه اصفهان در نطنز، یوسف حسنی بافرانی پیش از ظهر امروز در نشست مدیریت بحران شهرستان نطنز اظهار کرد: سوله های مدیریت بحران در شهرستان نطنز اوضاع نا مطلوبی دارد و بلاتکلیف است.\nوی افزود: سوله های مدیریت بحران نقاط مهمی است که بعد از هر حادثه باید فریاد رس حادثه دیدگان باشد اما متاسفانه در شهرستان نطنز وضعیت این سوله ها بلاتکلیف است.\nفرماندار نطنز پیرامون کمک های مردمی به زلزله زدگان غرب کشور گفت: در شهرستان نطنز بیش از 660 میلیون ریال به صورت نقدی و ما بقی به صورت غیر نقدی شامل پتو، لوازم گرمایشی، لوازم بهداشتی و... جمع آوری شد که به مناطق زلزله زده رسید.\nوی همچنین تصریح کرد: مقرر شده که شهرستان های شمال استان اصفهان مبلغ 3 میلیارد ریال برای تهیه 100 کانکس جمع آوری کنند که سهم شهرستان نطنز 400 میلیون ریال بوده است که با همکاری مردم و نهادها این مبلغ جمع آوری شده است.\nحسنی بافرانی اظهار کرد: همه ما باید در مقابل بلایای طبیعی مانند سیل و زلزله آمادگی کامل داشته باشیم که در بحث آموزش های همگانی و آموزش های امداد و نجات اقدامات خوبی در شهرستان نطنز صورت گرفته است.\nمسکن مهر نطنز در امتداد مسیر سیلاب قرار دارد\nهمچنین شهردار نطنز گفت: مجموعه 836 واحدی مسکن مهر نطنز در مسیر جاری شدن سیلاب است.\nعلی پیراینده اظهار کرد: در صورت بارندگی شدید در نطنز این نقطه از شهر که در امتداد مسیر سیلاب قرار دارد، می تواند حادثه ساز باشد که باید برای جلوگیری از این حادثه اقدامات لازم و فنی را هرچه سریع تر انجام داد.\nشهردار نطنز گفت: موضوع دیگری که بسیار حائز اهمیت است، رودخانه های فصلی است که در شهر نطنز قرار گرفته که به طول 10 کیلومتر است که 3 کیلومتر آن در طرح جامع شهری و 7 کیلومتر آن خارج طرح جامع بوده و در حریم قرار گرفته است.\nوی تصریح کرد: این موضوع سبب شده تا نتوان هیچگونه بازسازی و یا دیوارکشی برای آن انجام داد و در صورت جاری شدن سیلاب یکی دیگر از کانون های بحران این نقطه خواهد بود.\nپیراینده پیرامون عدم تجهیزات کافی برای آتش نشانی نطنز خاطرنشان کرد: ایستگاه آتش نشانی نطنز فقط شامل ماشین های آتش نشانی آب پاش است و تجهیزات اطفای حریق برای ساختمان های بلند مرتبه را در اختیار ندارد.\nوی گفت: در صورت بروز کوچکترین حادثه در ساختمان های بلند مرتبه در نطنز، هیچ کاری از دست آتش نشانی ساخته نیست و باید نظاره گر آتش سوزی بود.


روزنامه نسل فردا | شماره :5628 | تاریخ 1396/12/9\nیک- هیچ به نفع ایران!\nهمه مردم یارانه می‌گیرند به‌جز پولدارها\nطراحی صحنه‌ای جدید با نقش‌اولی جهانگیری\nیک-هیچ به نفع ایران!\nشماره : 5628|\nآمریکا و متحدانش در تصویب قطعنامه ضدایرانی، باز هم ناکام ماندند\nیک شکست دیگر برای آمریکا و متحدانش که تمام تلاش خود را به کار بستند تا قطعنامه ضد ایرانی را در شورای امنیت به تصویب برسانند و درنهایت ناکام ماندند. نمایندگان آمریکا، بریتانیا و فرانسه در شورای امنیت اخیراً پیش نویس قطعنامهای را تهیه کردند که قصد داشت ضمن تمدید تحریم تسلیحاتی یمن برای یک سال دیگر، ایران را به خاطر ناکامی در ممانعت از ارسال موشک به یمن محکوم کند.\nبا این حال پیش از شروع نشست شورای امنیت، رویترز خبر داد که بریتانیا با تغییر پیش‌نویس دیگر قصد محکومیت ایران را ندارد و فقط نسبت به موضوع ابراز نگرانی می‌کند. با این حال در نشست دوشنبه شب، سفیر انگلیس در سازمان ملل گفت: اقدامات ایران غیرقابل تحمل است. انگلیسی‌ها این روزها به تعبیر سخنگوی وزارت خارجه دچار «بی صداقتی» شده‌اند!\nنماینده فرانسه اما در نشست شورای امنیت پس از وتوی پیش‌نویس قطعنامه‌ای که در آن ایران به ارسال سلاح به یمن متهم شده بود، مدعی شد که ایران قطعنامه‌های سازمان ملل را نقض و به یمن سلاح ارسال می‌کند. وزیر خارجه این کشور قرار است چندروز دیگر به ایران سفر کند!\nروسیه در نشست خبرساز شورای امنیت به کمک ایران آمد و قطعنامه را وتو کرد. روسیه هفته پیش گفت شورای امنیت نباید ایران را در قطعنامه تجدید تحریم‌های یمن محکوم کند.\nواسیلی نبنزیا سفیر روسیه در سازمان ملل چندروز پیش گفته بود: «به طور کلی ما طرفدار محکوم کردن کسی نیستیم. موضوع قطعنامه یمن است. موضوع قطعنامه تمدید مأموریت کارگروه یمن است نه ایران. برای همین باید اول روی تمدید کار این گروه تمرکز کنیم.»\nنبنزیا شامگاه دوشنبه نیز در جریان نشست ضدایرانی شورای امنیت در سازمان ملل با انتقاد از اتهام‌ها به ایران گفت: بحران یمن نباید ابزار سیاسی شود و نباید به موضوعات دیگر بسط پیدا کند. اتهام‌زنی بدون داشتن اطلاعات دقیق مورد قبول نیست.\nنماینده چین هم گفت: راه حل سیاسی تنها راه دستیابی به صلح پایدار در یمن است. از سوی دیگر نماینده آمریکا در سازمان ملل گفت: امروز شکست دیپلماسی بود! تا تهران متوقف نشود ما هم اقداماتمان را متوقف نمی‌کنیم.\nنیکی هیلی سفیر آمریکا در سازمان ملل که ظاهرا از مخالفت روسیه با قعطنامه ضد ایرانی خبر داشت، ترجیح داد در این جلسه حاضر نشود. «هیلی» پس از ناکامی در تصویب قطعنامه ضدایرانی، طرح دوم آمریکا را رو کرد و درحالی که به نظر می‌رسید از وتوی قطعنامه توسط روس‌ها به شدت عصبانی است، گفت: «اگر قرار باشد روسیه سپر ایران شود و نتوانیم از شورای امنیت استفاده کنیم، لازم است آمریکا و متحدانش اقدام کنند.»\nعباس عراقچی معاون وزیر خارجه کشورمان نیز در واکنش به ناکامی آمریکا در تصویب این قطعنامه گفت: براساس این گزارش یک طرفه، آن‌ها بنا داشتند در شورای امنیت قطعنامه‌ای که به ایران هم اشاره داشته باشد تصویب کنند که ناکام ماندند و این شکست چندباره دولت آمریکا برای کشاندن ایران به شورای امنیت است. در طول یک سال گذشته دولت آمریکا چندین بار تلاش کرده پای ایران را مجددا به شورای امنیت باز کند و هر بار ناکام مانده است، چه در بحث آزمایشات موشکی و چه درباره آشوب‌های داخلی و همچنین بحث یمن این تلاش ها را داشتند و شکست خوردند و این نشان دیگری از انزوای آمریکا در صحنه بین‌المللی و اقتدار جمهوری اسلامی ایران در این عرصه است.\nحق با عراقچی است؛ تلاش‌های خانم هیلی در همراه کردن شورای امنیت در تصویب قطعنامه‌های ضدایرانی که در برخی موارد با نشان دادن آهن پاره هم همراه بوده!، یکی پس از دیگری با شکست مواجه می‌شود!\nدیروز وضعیت بازار ارز به گونه‌ای بود که فروش دلار در همه صرافی‌های میدان فردوسی و چهارراه استانبول تهران به غیر از دو صرافی زیرمجموعه بانک‌ها، متوقف شده که این مسئله به نوسانات و حاشیه‌هایی در این بازار کمک کرده بود.بازار ارز در پایتخت با چالش‌ها و اتفاقات عجیبی همراه بود؛ چرا که دلار از معاملات صرافی‌ها خارج شد و یورو هم در برخی صرافی‌ها خریداری می‌شد اما فروخته نمی‌شد و صرافان اعلام می‌کردند که «بانک مرکزی به ما دلار نمی‌فروشد». تنها دو صرافی در میدان فردوسی تهران ارز بانکی داشتند که آنها هم با صف‌های طولانی و تنش‌های بسیاری در خرید و فروش همراه بودند.\nدر بازار امروز ارز، صرافی‌ها از این مسئله گله‌مند بودند که «چرا بانک مرکزی به آنها ارز به ویژه دلار واگذار نکرده و بازار ارز را به چند صرافی زیرمجموعه خود سپرده است؟»مراجعه به صرافی‌ها هم حاکی از آن بود که فقط قیمت خرید ۴۴۶۱ تومانی در تابلوهایشان برای دلار ثبت شده بود، ولی فروش دلار متوقف بود. البته فروش یورو هم در برخی از صرافی‌ها با صف‌های طولانی همراه بود و مردم و بعضی دلالان بازار ارز به این صرافی‌ها هجوم آورده بودند.\nصرافان: چرا بانک مرکزی انحصار ایجاد کرده است؟!\nبررسی بازار ارز حاکی از آن بود که در میدان فردوسی تهران و مرکز تجارت جهانی فردوسی فقط دو صرافی زیرمجموعه بانک‌ها دلار عرضه می‌کردند که آنها هم با صف‌های طولانی و ازدحام مردم و دلالان مواجه بودند. در این میان ماموران نیروی انتظامی به این مسئله ورود کردند تا به این وضعیت سامان دهند که البته با برخورد و بازداشت‌هایی همراه شد.\nبر اساس آنچه امروز روی تابلوهای اعلانات بازار ارز درج شده است، دلار ۴۴۶۱ تومان خریداری می‌شود و ۴۴۷۱ تومان به فروش می‌رسد که البته رسماً فروشی در کار نیست. همچنین هر یورو ۵۴۵۱ تومان قیمت برای فروش داشته و ۵۴۳۶ تومان خریداری می‌شود. پوند هم به بالاترین قیمت خود یعنی ۶۹۵۰ تومان رسیده و نرخ خرید آن نیز ۶۶۷۰ تومان است.\nدر این شرایط ماموران نیروی انتظامی به صورت مستقیم و غیرمستقیم، مسئولان دو صرافی زیرمجموعه بانک را مجبور می‌کردند که برای لحظاتی هم که شده، تعطیلی خود را اعلام کنند تا صفوف متقاضیان خلوت‌تر شود و بتوانند خیابان و پیاده‌روی میدان فردوسی را نظم بیشتری بدهند.گفتنی است که قیمت درج شده برای فروش سکه تمام طرح جدید در تابلوهای اعلانات صرافی‌ها یک میلیون و ۵۵۰ هزار تومان، برای نیم سکه و ربع سکه به ترتیب ۷۶۰ هزار تومان و ۴۸۰ هزار تومان بود که البته رسماً فروشی صورت نمی‌گرفت.\nاسحاق جهانگیری که توانست در اردیبهشت انتخاباتی از خود یک ستاره در مناظره‌ها بسازد این روزها محور رایزنی‌های علنی و درگوشی اصلاح‌طلبان شده است، اصلاح‌طلبانی که در تدارک یک نقش سیاسی جدید برای آقای معاون اول هستند. در تحلیل نقش آقای جهانگیری در سیاست باید گفت وی از رده‌های پایین، سیاست‌ورزی را آغاز کرد: تکیه‌زدن بر صندلی نمایندگی مجلس، استانداری اصفهان و وزارت او را چهره‌ای شناخته‌شده در عالم سیاست کرد. او که به‌مثابه دیگر کارگزارانی‌ها سال‌ها از هم‌جواری با آیت‌اله هاشمی درس سیاست آموخته بود در روزهای بازگشت اصلاح‌طلبان به قدرت چشم امید چپ‌گرایان در دولتی شد که با حمایت آنان روی کار آمده بود؛ اما جهانگیری که در دولت اول روحانی دست راست او بود و در جایگاه معاون‌اولی ایفای نقش می‌کرد در انتخابات 96 یک پرش متفاوت در عمر فعالیت سیاسی‌اش کرد. مرد کارگزارانی که در قامت یک یار کمکی برای روحانی وارد انتخابات اردیبهشت‌ماه شده بود تبدیل به ستاره مناظره‌های انتخاباتی شد.\nپاتک‌های جهانگیری به تک‌های کاندیداهای اصولگرا در انتخابات ریاست‌جمهوری چندان به مذاق برخی از کاندیداهای جناح راست خوش ننشست.\nپاسخ‌های کوبنده و خاص آقای معاون‌اول هرچند موجبات دلخوری کاندیداهای اصولگرا را سبب شد، اما چنان به دل مردم نشست که حتی برخی با هشتگ#با جهانگیری تا 1400، از او حمایت کردند و حال این روزها که او همچنان معاون اول روحانی است، گاه‌وبیگاه برایش نقش‌های متفاوت و سناریوهای سیاسی جذاب نوشته می‌شود؛ از کاندیداتوری در انتخابات مجلس تا تکیه بر صندلی شهرداری تهران و حتی ادامه‌دادن همان هشتگ یعنی ورود به انتخابات 1400. اما دولت دوم روحانی چندان روی خوشی به جهانگیری نشان نداد.\nجهانگیری که در دولت اول روحانی مدیریت تیم اقتصادی دولت را برعهده داشت، در دولت دوم جای خود را به محمد نهاوندیان با سمت جدیدی به نام معاون اقتصادی رئیس‌جمهور داد؛ البته این تنها نشانه از کم‌رنگ‌شدن نقش جهانگیری در جوار روحانی نبود؛ چه آنکه در زمان چینش کابینه نیز خبرهایی به گوش رسیده بود که معاون‌اول حتی نتوانسته در مسیر انتخاب اعضای کابینه تأثیر چندانی بر گزینه‌های نهایی رئیس دولت داشته باشد. تلاش خودخواسته روحانی برای کم‌رنگ‌ساختن نقش جهانگیری، نکته‌ای نبود که به‌راحتی از نگاه اصلاح‌طلبان پنهان بماند؛ حتی به حاشیه رفتن جهانگیری کار را به انتقادهای صریح اصلاح‌طلبان کشاند. بنابراین باید گفت که پررنگ‌شدن نام جهانگیری در ذهن مردم بعد از انتخابات 96 و از سوی دیگر به حاشیه راندنش در دولت دوم روحانی، دو متغیری هستند که زمینه تغییر سناریوی اصلاح‌طلبان برای آقای معاون‌اول را فراهم کرد، اصلاح‌طلبانی که در چند سال اخیر نشان داده‌اند برای به‌دست‌آوردن رگ خواب سیاسی مردم، نقشه راه خاص خود را دارند و از کنار چهره‌ای همچون جهانگیری به‌راحتی عبور نخواهند کرد.\nصحبت‌های عبداله ناصری، مشاور ارشد رئیس دولت اصلاحات نشان از این واقعیت دارد که اهالی اردوگاه چپ چنان شیرینی شعار#باجهانگیری تا 1400 را حس کرده‌اند که حتی برای نقش‌آفرینی زودتر جهانگیری در یک نقش سیاسی جدید مثل کاندیداتوری در انتخابات مجلس بعدی بی‌تمایل نیستند. ناصری در این رابطه گفته است: «من خودم وقتی شنیدم که به صورت چهار سال گذشته از آقای جهانگیری استفاده نمی‌شود، به‌عنوان یک شخص به ایشان توصیه می‌کنم وارد انتخابات مجلس شود.» او حتی معتقد است که حضور جهانگیری در مجلس می‌تواند مسیر او را برای ریاست‌جمهوری 1400 هموار کند.\nدرصورتی‌که سرلیستی جهانگیری برای انتخابات مجلس شکل واقعیت به خود بگیرد، بدون شک رفتار سیاسی دو چهره دیگر نیز با نام او گره خواهد خورد: محمدرضا عارف و علی لاریجانی. پس از انتقادهایی که به عملکرد عارف به‌عنوان رئیس فراکسیون امید وارد شده است، دور از ذهن نیست که اصلاح‌طلبان، رئیس آرام فراکسیون امید را به حاشیه رانده و با خودشان بگویند چه کسی بهتر از جهانگیری. از طرفی دیگر شکل‌گیری دوگانه‌ای به نام جهانگیری-لاریجانی شاید چندان برای اصلاح‌طلبان هم ناخوشایند نباشد؛ چه آنکه لاریجانی هم طی سال‌های اخیر توانسته چهره‌ای موردقبول از خود در بین اصلاح‌طلبان به نمایش بگذارد و دوگانه جهانگیری– لاریجانی با هر نتیجه‌ای که به پایان برسد برایشان ناخوشایند نخواهد بود.\nدرنهایت باید گفت برنامه‌های سیاسی اصلاح‌طلبان نشان از این واقعیت دارد که اردوگاه چپ به این راحتی‌ها از گزینه قدری همچون اسحاق جهانگیری دست برنخواهند داشت. آنان تمام هم‌وغمشان را برای طراحی صحنه‌ای جدید با نقش‌اولی جهانگیری گذاشته‌اند. شاید انتخابات مجلس همان آوردگاه سیاسی جدید برای آقای معاون اول باشد.\nآمریکا و متحدانش در تصویب قطعنامه ضدایرانی، بازهم ناکام ماندند


خانه سلامتی علت تکرر ادرار در زنان چیست؟\nتکرر ادرار چیست؟ به چه اشخاصی میتوان گفت تکرر ادرار دارند؟\nتکرر ادرار یکی از بیماری های ادراری است . عفونت های ادراری که موجب تحریک کلیه ، مثانه و .. می شوند ، شایعترین علت تکرر ادرار هستند. نفریت ، یکی از بیماری های خطر آفرین برای کلیه و نیز از جمله علل تکرر ادرار است . یک بیماری مرموز به نام سیستیت بینایی نیز مشکلات ادراری و تکرار ادرار به وجود می آورد. بانوان بیش از آقایان مستعد ابتلا به این گونه از بیماریها ، که می تواند با درد در ناحیه شکم و پشت و احساس سوزش در هنگام دفع ادرار همراه باشد ، می باشند. تکرر ادرار با وجود همه آزار دهنده بودنش، بیماری شایعی است. دفع ادرار میزان مشخصی ندارد و در هر فرد، حتی در هر روز، فرق می کند. زمانی که فردی با مصرف کم یا متوسط مایعات، به دفعات به دستشویی مراجعه کرده، هر بار حجم کمی ادرار را تخلیه و احساس کند هنوز تخلیه کامل انجام نشده، گفته می شود مبتلا به تکرر ادرار است. در حالت طبیعی در طول ۲۴ ساعت باید ۷ تا ۸ بار برای تخلیه مثانه به دستشویی مراجعه شود، به علاوه در حالت طبیعی یک فرد جوان نباید در طول شب نیازی برای تخلیه مثانه احساس کند مگر آنکه مایعات زیادی مصرف کرده باشد. بنابراین فردی که هر نیم ساعت یکبار به دستشویی مراجعه کرده و شب ها مدام برای تخلیه مثانه بیدار می شود دچار تکرر ادرار است. نشانه مهم تکرر ادرار، تعداد زیاد دفعات مراجعه به دستشویی و حجم کم ادرار است. کسی که مایعات زیادی مصرف کرده و هر بار حجم زیادی ادرار تخلیه می کند جزو مبتلایان به تکرر ادرار محسوب نمی شود. تکرر ادرار به دو نوع حاد و مزمن تقسیم می شود؛ گاهی فرد به صورت ناگهانی و بدون سابقه قبلی به تکرر ادرار مبتلا می شود که این موضوع می تواند به دلیل عفونت های مثانه و مجرای ادراری باشد که بیشتر در خانم های جوان رخ می دهد. این نوع تکرر ادرار با مصرف آنتی بیوتیک درمان می شود. اما تکرر ادرار مزمن ماه ها یا سال ها در فرد وجود دارد و تقریباً همیشه او را تحت فشار قرار می دهد.\nدر بانوان تکرر ادرار به احتمال قوی به معنی عفونت ادراری است. سوزش ادرار که اغلب همراه با تکرر و نیاز فوری به دفع می باشد، در سال حدود هشت میلیون نفر از بانوان را مجبور به مراجعه به پزشک می کند . عامل معمول در ایجاد این مشکل عفونت های ادراری است. از هر پنج زن یک نفر ، دست کم یک بار در سال به این عفونت ها مبتلا می شوند و از این میان ۱۵ درصد تا سه بار در سال مبتلا به عفونت ادراری می باشد. مقعد و واژن هر دو محیط های مناسبی برای رشد باکتریهایی می باشند که می توانند به اسانی به سوی پیشابراه که در مجاورت آنها است ، حرکت کنند . از آنجا که پیشابراه بانوان کوتاه است، باکتری ها به اسانی به مثانه حمله ور شده ، موجب عفونت آن می شوند . ممکن است باکتری ها به طی طریق خود به سوی کلیه ادامه دهند و عفونتی خطیرتر به نام پیلونفریت یا عفونت کلیه به وجود آورند. پاره ای دیگر از عوامل می توانند عامل به وجود آورنده و یا تشدید کننده سوزش ادرار باشند . برخی از مواد محرک نظیر غذاهای تند و ادویه دار ، قهوه ، چای ، الکل ، غذاهای اسیدی و ترش و مواد بهداشتی از این جمله اند . عفونت های قارچی نیز می توانند موجب سوزش ادرار شوند. علاوه بر عفونت ادراری در بانوان وجود فیبرون و بیماریهای مقاربتی (عفونت واژن / ترشحات بدبو و نامتعارف) نیز میتواند موجب تکرر ادرار و سوزش ادراری گردد.\nبر این اساس توصیه اکید میشود که بانوان از پوشیدن شلواری که در ناحیه اتصال با دستگاه تناسلی تنگ است اجتناب نمایند.\nمضرات پوشیدن شلوار تنگ در بانوان\nعفونت‌های قارچی و پوستی\nبیماری بی‌حسی ران (راستنری)\nاختلالات عصبی خفیف\nعفونت ادراری و باکتریایی\nاما عوامل دیگری که بین خانمها و آقایان عمومیت دارد نیر برای تکرر ادرار وجود دارد که ما به برخی از آنها اشاره مبکنیم.\nبیماری های زمینه ای مثل MS، پارکینسون، سکته یا تومور مغزی، دیسک های درمان نشده، آسیب های نخاعی و… ممکن است سبب شوند مثانه تحت فشار قرار گیرد. درواقع این بیماری ها می تواند تحریک پذیری مثانه را بالا برده و موجب تکرر ادرار شود.\nاین علت هم به مسائل روانی برمی گردد و در افرادی که وسواس ادراری دارند، دیده می شود. باید بدانید هرچه به مثانه بیشتر متمرکز و حساس بوده و استرس داشته باشیم، مثانه تحریک پذیرتر خواهد بود. پس در این مورد هم خود شما هستید که به جای استفاده از داروها می توانید برای حل شدن این مشکل قدم بردارید. برخی افراد هم هستند که مایعات کمی می نوشند اما حجم ادرار خیلی زیاد است و اصطلاحاً به پرادراری مبتلا هستند. این افراد حتماً باید از لحاظ عملکرد کلیه مورد بررسی قرار گرفته و چکاپ شوند زیرا ممکن است اختلالات عملکردی کلیه ازجمله کم کاری کلیه وجود داشته باشد.\nنارسایی های کلیوی درباره کم ادراری یا پرادراری نقش اساسی دارند. نارسایی های کلیوی در مراحل اولیه نشانه ای ندارند و فرد تا زمانی که ۵۰ درصد یا بیشتر مورد تخریب یا نارسایی قرار نگرفته باشد علائمی ندارد. حتی گاهی عملکرد یک کلیه کاملاً از بین می رود اما فرد هنوز از آن بی اطلاع است.\nزمانی که بیش از ۵۰ درصد تخریب و نارسایی در کلیه به وجود می آید نشانه هایی مانند درد، زردی پوست، رنگ پریدگی، بی اشتهایی، کاهش وزن، خستگی مزمن و… خود را نشان می دهند که شاید این زمان برای درمان و پیگیری بسیار دیر باشد، بنابراین لازم است نسبت به این موضوع آگاه بود و توجه کافی داشت.\nدکتر محمد رضا فرهمند جراح معده بهاره رهنما


اکران بهشت گمشده - اکسیرفان\nسینما،تئاتر،تلوزیون فرهنگ وهنر\nاکران بهشت گمشده\n۰۷/۱۲/۱۳۹۷ ۰۷/۱۲/۱۳۹۷ اکسیرفان ۰ دیدگاه اکران بهشت گمشده\nفیلم سینمایی بهشت کمشده از فردا در سینما های کشور اکران می شود.بازیگران مطرح این فیلم افسانه پاکرو ،فرامرز قریبیان و افشین هاشمی هستند.\nآغاز اکران بهشت گمشده در سینماهای کشور\nفیلم سینمایی بهشت گمشده به کارگردانی حمید سلیمیان با بازی ستاره های سرشناس سینما و تلویزیون از فردا ۸ اسفندماه اکران خود را آغاز میکند.\nاین فیلم سینمایی به تهیه کنندگی محمدصادق آذین با بازی افسانه پاکرو ، فرامرز قریبیان و … با شعاری ویژه اکران خود را در سینماهای کشور آغاز میکند . صفحه رسمی فیلم سینمایی بهشت گمشده با انتشار تیزری از زمان دقیق اکران این فیلم خبر داد.\nآغاز اکران فیلم بهشت گمشده از فردا ۸ اسفند\nدر آستانه اکران عمومی فیلم بهشت گمشده از تیزر رسمی این فیلم سینمایی رونمایی شد .\nافشین هاشمی و افسانه پاکرو در فیلم بهشت گمشده\nدر صفحه رسمی فیلم بهشت گمشده آمده است :در آستانه اکران عمومی، تیزر رسمی فیلم سینمایی بهشت گمشده به کارگردانی حمید سلیمیان و تهیه کنندگی محمدصادق آذین رونمایی شد. اکران این فیلم از چهارشنبه ۸ اسفندماه با شعار “هنوز بهانه ای برای زندگی هست” به سرگروهی پردیس سینمایی باغ کتاب در سینماهای سراسر کشور آغاز خواهد شد.\nبیشتر بخوانید: داعش و پلاسکو بر پرده سینما\nبازی متفاوت فرامرز قریبیان در بهشت گمشده\nدر خلاصه داستان فیلم بهشت گمشده آمده است:عیسی برای یافتن راه نجات آیدا، سفری را در قصه ای پرماجرا آغاز می کند…\nبازی متفاوت افشین هاشمی در بهشت گمشده\nبازیگران فیلم بهشت گمشده عبارتند از : فرامرز قریبیان، افشین هاشمی، افسانه پاکرو، متین ستوده، محمدهادی قمیشی، رویا شریف، با حضور نیره فراهانی و کاوه خداشناس، معرفی محمدحسین خرسندی فرد و چهره های خردسال محمدمهدی احدی، شکیبا فرمانی، یاشار سلیمانی و ریحانه شهرامی فر بازیگران این فیلم را تشکیل می دهند.\nبیشتر بخوانید: پایان شایعه جدایی رامبد جوان و نگار جواهریان + عکس جدید\nبازیگران کودک فیلم سینمایی بهشت گمشده\nحمید سلیمیان کارگردان این فیلم درباره بهشت گمشده نوشت :موهام سیاه بود که این فیلمو شروع کردم و امروز نصفش سفید شده… هست سال گذشته و علی و آنژل تویِ فیلم بزرگ شدن و من همچنان مثل دیوانه ها در رویاهای خودم پرسه می زنم… این پوستر قشنگو آقای روح الامین برای فیلم طراحی کرده که پر از عشق و حالِ خوبه… این روزا ما آدما خیلی باهم نامهربون شدیم و انگار حال همه بده… من فقط سعی کردم هر کی که “بهشت گمشده” رو می بینه حالش یه کمی بهتر بشه به امید روزی که حال هممون خوب باشه و به قول مادربزرگم با یه بوجه مهربونی کنار هم زندگی کنیم….\nبازیگر کودک فیلم بهشت گمشده\n→ ۸۰ میلیارد دلار به قاچاقچی‌ها یارانه می‌دهند!\nعشق یک طرفه ←\nبیوگرافی سیروان خسروی خواننده پاپ مطرح ایرانی


بیل: باید به دستاوردمان در یورو ۲۰۱۶ افتخار کنیم/ برای کسب جام تلاش کردیم | فرتاک ورزشی\nکد خبر: 687 تاریخ خبر: ۱۳۹۵/۰۴/۱۷ ۰۲:۰۲:۱۴\nبیل: باید به دستاوردمان در یورو ۲۰۱۶ افتخار کنیم/ برای کسب جام تلاش کردیم\nستاره تیم ملی ولز معتقد است رسیدن این تیم به جمع چهار تیم جام پانزدهم هم دستاورد کمی نبوده است.\nبه گزارش فرتاک ورزشی؛ گرت بیل در پی شکست 2 بر صفر تیمش مقابل پرتغال در مرحله نیمه نهایی پانزدهمین دوره مسابقات فوتبال جام ملت‌های اروپا و پایان ماجراجویی سرخپوشان بریتانیایی در این رقابت‌ها گفت: البته که بابت این شکست خیلی ناراحت هستیم. سعی کردیم از تجربه حضور در این مسابقات لذت ببریم و باید از هواداران‌مان که فوق‌العاده بودند، تشکر کنیم.\nوی افزود: پرتغال در نیمه دوم کمی خوش‌شانس بود. ما هم تا آخرین لحظه جنگیدیم. بابت این شکست عذرخواهی می‌کنیم، اما تمام تلاش خود را به کار بستیم. اصلاً پشیمان نیستیم. ما کشوری سرافراز هستیم. ما می‌خواستیم برای کسب جام تلاش کنیم، اما در نهایت موفق نشدیم به این هدف‌مان برسیم.\nستاره تیم ملی ولز در مورد گلزنی کاپیتان تیم ملی پرتغال هم اظهار داشت: رونالدو ذاتاً گلزن است، اما به‌هر حال مایلم در مورد خودمان صحبت کنم، نه پرتغال. ما با همین اتحاد به کار خود ادامه خواهیم داد و مجدداً به پیش خواهیم رفت. باید به دستاوردی که در این تورنمنت داشتیم، افتخار کنیم.\nکلمات کلیدی: گرت بیل - تیم ملی ولز - تیم ملی پرتغال -\nبیل: آنالیز بازی اکنون سخت است ولی شکست حق ما نبود\nدلداری رونالدو به بیل پس از پیروزی پرتغال+عکس\nپرتغال با درخشش رونالدو فینالیست شد/ پایان ماجراجویی شگفتی‌سازان بریتانیا\nرونالدو ، بیل را شکست/ پرتغال به فینال رسید


سیمین، جدایی، دختر، پدر – همفکری\nسیمین، جدایی، دختر، پدر\nکوتاه می آید و حاضر می شود به جای خریدار این مبلغ اضافی را متقبل شود. از ترس تهدید های حجت به دخترش، حاضر به گفتگو و معامله می شود. خود را نگران اوضاع و احوال سن حساس بلوغ دخترش می بیند.\nمطلب مرتبط : پایان نامه درباره قائم مقام فراهانی و ارزشهای اجتماعی\nمطلب مرتبط : مقاله رایگان درمورد درخواست دستور موقت و ضمانت اجرای کیفری\nدر ابتدای فیلم کارگردان مخاطب را در جایگاه قاضی قرار می دهد و صدای قاضی که می گوید: – چیزهایی که می گید دلیل کافی برای طلاق نیست خانم اگه دلایل دیگه دارید بفرمائید. مجادله بین سیمین که قصد رفتن به خارج از کشور دارد و نادر که شرایط و موقعیت را مناسب برای اینکار نمی داند، شروع می شود. به گفته سیمین نادر در ابتدا برگه های درخواست اقامت را پر کرده است ولی حالا که اجازه اقامت صادر شده راضی به همراهی با او نیست. نادر هم به می گوید اگر می خواهد خودش برود و دلیل انصراف خود را هزاران چیزی می داند که یکی از آنها پدرش است. سیمین در مقابل اظهار می کند پدر ایشان آلزایمر دارد و ایشان را نمی شناسد. جواب نادر یکی از جملات مورد علاقۀ منتقدان در این فیلم است. – من که می فهمم اون پدرمه… – دخترت را چطور می تونی ول کنی… آیندۀ دخترت برات مهم نیست. نادر می گوید که بحث آنها اصلا روی دخترش نیست. میان درگیری لفظی آنها قاضی می پرسد: – اینهمه بچه تو این مملکت زندگی می کنند یعنی آینده ندارند خانم؟ من ترجیح می دم بچهام تو این شرایط بزرگ نشه. به عنوان یک مادر این حق را دارم.- چه شرایطی؟ چه شرایطی خانم؟ سیمین نگاهش را از دوربین گرفته و در حالی که برگه ها را داخل کیفش می گذارد، سکوت می کند. -دخترمون از نظر عاطفی به من وابسته است –اون نمی فهمه – چرا می گی نمی فهمه خیلی هم خوب می فهمه یازده سالشه. در انتها قاضی توافق کامل دو طرف را برای طلاق ضروری می داند حتی در مورد دخترشان.\nسکانس اول (دادگاه)\nچرا نادر و سیمین می خواهند از هم جدا شوند؟\nسیمین بخاطر چه شرایطی نمی خواهد دخترش در ایران بزرگ شود؟\nظاهر سیمین با موهای قرمز و لباسهایش/ گرایشات مدرن\nظاهر نادر با ریش و طرز صحبت/ به اصول\nپدرت تو را نمی شناسد/ بی توجهی به اصل و ریشه از سوی زن\nولی من که می فهمم پدرمه/ احترام به اصل وریشه من قاضیام تشخیص می دم مشکل شما کوچیکه/ بی توجهی به مشکلات زنان\nپدر نمادی از گذشته و اصل / دختر نمادی از آینده\nقاضی نمادی از قانون و حکومت/ مردم\nشیشه/ غیر شفاف بودن\nسیمین به قاضی می گوید حاج آقا، نادر می گوید آقای قاضی/ تفاوت زن و مرد در بیان


سایت وزارت تجارت وصنایع\nنتایج جستجو برای: سایت وزارت تجارت وصنایع\nسایت وزارت تجارت وصنایع وزارت صنعت معدنتجارت وزارت صنعت معدنتجارت، وزارت صنعت معدنتجارت در یک وزیر صنعت معدنتجارت با صدور حکمی نقشه سایت . پیام وزیر تجارت وصنایع ا طلاعی ه کاریابی وزارت تجارتصنایع جمهوری اسلامی . برای مشاهده مطلب انتخابی، بر روی لینک زیر کلیک نمایید\nمشاهده سایت وزارت تجارت وصنایع\nوزارت معادنپترولیم: وزارت معادن سایت های مرتبط بعدا به حیث مشاورپا لیسی در وزارت تجارتصنایع ، مرکز توسعه تجارت وزارت صنایع سایت خبری گروه صنعتی ایران . اتاق تجارتصنایع افغانستان؛ اتاق تجارت خاک پولی فیس های دوگانه وزارت معنوی این سایت ، اتاق تجارت علاوتاً این دیپارتمنت از طریق ویب سایت www kabul tenders org قراردادهای داخلی پس از صدور کارت برای وزارت صنعت معدنتجارت مشخص شود که دارنده سایت توسط .\nاتاق بازرگانی صنایع معادنکشاورزی استان مازندران نائب رئیس سرمایه گذاری خارجی مازندران در گفتگو با واحد خبر اتاق بازرگانی مازندران ، معاون امور معادنصنایع معدنی وزارت صنعت معدنتجارت گفت نقشه سایت . مطالب مرتبط - Related Content\nوزارت معادنپترولیماتاق تجارتصنایع افغانستاندرباره اتاق تجارتصنایع افغانستاناطلاعیه کاریابی وزارت تجارتصنایع جمهوری اسلامی وزارت صنایعمعادن kishtpc com\nبانوراما الوردبانوراما اخباربانوراما باب الحارة 6کنم همیشهدانلود آهنگ جدید مایلی سایرس wrecking ballدانلود آهنگ جدید مایلی سایرس wrecking ball mp3دانلود موزیک ویدئو جدید مایلی سایرس wrecking ballدانلود اهنگ مايلي سايرس wrecking ballدانلود آهنگ جدید مایلی سایرس بنام wrecking ballدانلود اهنگ جديد مايلي سايرس wrecking ballدانلود موزیک ویدئوی جدید مایلی سایرس wrecking ballکلیپی پاورچینتحميل فيلم جودا اكبر myegyرنده کنیداران بیدگل پیام نورقیمتگذاری شده است هاییقلیان کشیدن بعضیوادالناقه search جريدة اليوم السابعکپی خور pspکپی خور psp 1001\nنرم افزار پلاک شناسی خودرو - گرفتن نمرات دانشگاه علمی کاربردی گرگان - برنامه ديکشنري گوشي 6300 - تراز دانشگاههای ازاد آستارا - انتقالي کارمندان شرکت نفت از تهران - فصلنامهدانشگاه آزاد واحد اسلامشهر - منابع آزمون دکتراي باستان شناسي -


معارضه یوگا با دین مداری و مسلمانی\nکد خبر : 205819\nتاریخ انتشار : 26 فروردین 1396 14:40\nیوگابه عقیده هندوها دستیابی به حقیقت با اتحاد به خدای توانا از طریق ریاضت های سخت ونشستن آرام به به شکل چهار زانو همراه با تامل ،یوگا به عنوان یک ورزش ذهنی شناخته می شود که اساس آن تاثیر معنویت های کاذب بر ذهن است .\nپاتانجلي موسس يوگاست . او معتقد است : عارف تر کسی است که به سطوح بالاتر از انرژی دست پیدا کرده باشد ! ولی بر اساس آیات و ادعیه ما عارف کسی است که به خدا نزدیک تر است .\nدر یوگا تكنیك هایی مطرح می شود و گفته می شود انسان از طریق آنها به آرامش عصبی یا ذهنی می رسدکه نسبی بوده و در نهایت انسان باید برای یافتن آرامشی كه با اعتماد به قدرت و علم بی پایان الهی حاصل شود تلاش کند. یوگا با عرفان اسلامی متفاوت است . در یوگا نیز مانند سایر مکاتب هندی سخنی از خدا نیست . خدایی که مبدا و منتهای هستی است : هوالاول و الاخر . در یوگا سخنی از معاد هم مطرح نیست !


امام هادی علیه السلام در مصاف با انحراف عقیدتی – الشیعه\n(1) نام آن حضرت «على» و کنیه ایشان «ابوالحسن» (2) و مشهورترین لقبهایشان نقى و هادى مى باشد (3) و ایشان را ابوالحسن ثالث و فقیه عسکرى نیز گویند.\n(4) پدر بزرگوارشان امام محمد تقى، جواد الائمه علیه السلام و نام مادرشان «سمانه» مى باشد.\n(5) شش سال و پنج ماه از سن مبارکشان سپرى نشده بود که پدر بزرگوارشان به شهادت رسیدند(6) و سى و سه سال، مدت امامت آن حضرت است.\n(7) مدت ده سال آخر عمر را تحت نظر متوکل در سامرا گذراندند.\n(8) شهادت ایشان در ماه رجب به سال 254 ه.ق مى باشد(9) که در سامرا در خانه خویش به خاک سپرده شدند.(10)\nنام خلفاى معاصر ایشان به ترتیب: معتصم، واثق، متوکل، منتصر، مستعین و معتز مى باشد.(11)\nسپس با استناد به بعضى از آیات الهى و روایات نبوى، ولایت و عظمت و مقام والاى مولى الموحدین امیرمؤمنان، على علیه السلام را بیان و ثابت نموده است. (12)\nحضرت علیه السلام پس از بیان آن مقدمه مى فرماید: «پیشاپیش، این شرح و بیان را به عنوان دلیل و راهنما بر آنچه که خواسته ایم مطرح کنیم و به عنوان پشتیبان براى آنچه که در صدد بیان آن هستیم که همان مسئله جبر و تفویض و امر بین این دو است، آوردیم.» (13)\n«لا جَبْرَ وَلا تَفْویضَ ولکِنْ مَنْزِلَةٌ بَیْنَ الْمَنْزِلَتَیْن؛\n(14) نه جبر است و نه تفویض بلکه جایگاهى است بین آن دو جایگاه.»\n(15) از امام صادق علیه السلام سؤال شد که آیا خداوند، بندگان را بر انجام معاصى، مجبور مى کند؟ حضرت فرمود: خداوند عادلتر از این است که چنین کند.\n(16) سپس از حضرت علیه السلام سؤال شد که آیا خداوند بندگان را به خود واگذاشته و کار را یکسره به آنها سپرده است؟ حضرت فرمودند: خداوند عزیزتر و مسلطتر از آن است که چنین کند.»\nآنگاه مى فرماید: از امام صادق علیه السلام روایت شده است که فرمود: «النّاسُ فِى القَدَرِ عَلى ثَلاثَةِ اَوْجُهٍ: رَجُلٌ یَزْعَمُ اَنَّ الاَْمْرَ مُفَوَّضٌ اِلَیْهِ فَقَدْ وَهَنَ اللّهَ فى سُلْطانِهِ فَهُوَ هالِکٌ وَرَجُلٌ یَزْعَمُ اَنَّ اللّهَ جَلَّ و عَزَّ اَجْبَرَ الْعِبادَ عَلَى الْمَعاصى وَکَلَّفَهُمْ ما لا یُطیقُون فَقَدْ ظَلَمَ اللّهَ فى حُکْمِهِ فَهُوَ هالِکٌ وَرَجُلٌ یَزْعَمُ اَنَّ اللّهَ کَلَّفَ الْعِبادَ ما یُطیقُونَ وَلَمْ یُکَلِّفْهُمْ مالا یُطیقُونَ فَاِذا أَحْسَنَ حَمَدَ اللّهَ وَاِذا أساءَ اِسْتَغْفَرَ اللّهَ؛ فَهذا مُسْلِمٌ بالِغٌ؛\n(17) مردم در چگونگى اعتقاد به «قدر» سه دسته اند: گروهى بر این باورند که کارها، همه به آنان واگذار شده است.\nحضرت مى فرماید: «فَاَمّا الْجَبْرُ الَّذى یَلْزَمُ مَنْ دانَ بِهِ الْخَطَأَ فَهُوَ قَوْلُ مَنْ زَعَمَ أنَّ اللّهَ جَلَّ وَعَزَّ أجْبَرَ الْعِبادَ عَلَى الْمَعاصى وعاقَبَهُمْ عَلَیْها وَمَنْ قالَ بِهذَا الْقَوْلِ فَقَدْ ظَلَمَ اللّهَ فى حُکْمِهِ وَکَذَّبَهُ وَرَدَّ عَلیْهِ قَوْلَهُ «وَلا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَدا» (18) وَقَوْلَهُ «ذلکَ بِما قَدَّمَتْ یَداکَ وَاَنَّ اللّهَ لَیْسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبید» (19)\n؛ (20) اما قول به جبر که معتقد به آن دچار خطاست، قول کسى است که گمانش بر این است که خداوند، بندگان را بر انجام معصیتها مجبور کرده است و در عین حال، آنان را بر ارتکاب معاصى، عقوبت مىکند.\n(21) و اما قول به تفویض که امام صادق علیه السلام آن را باطل کرده است و کسى که معتقد بدان باشد، در خطاست، قول کسى است که مى گوید: خداوند اختیار امر و نهى خود را به بندگان سپرده است و آنان را رها کرده است.»\n«فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اللّهَ تَعالى فَوَّضَ اَمْرَهُ وَنَهْیَهُ إلى عِبادِهِ فَقَدْ أَثْبَتَ عَلَیْهِ الْعَجْزَ وَأَوْجَبَ عَلَیْهِ قَبُولَ کُلِّ ما عَملُوا مِنْ خَیْرٍ وَشَرٍّ وَأَبْطَلَ أَمْرَ اللّهِ وَنَهْیَهُ وَوَعْدَهُ وَوَعیدَهُ، لِعِلَّةِ مازَعَمَ اَنَّ اللّهَ فَوَّضَها اِلَیْهِ لاَِنَّ الْمُفَوَّضَ اِلَیْهِ یَعْمَلُ بِمَشیئَتِهِ، فَاِنْ شاءَ الْکفْرَ أَوِ الاْیمانَ کانَ غَیْرَ مَرْدُودٍ عَلَیْهِ وَلاَ مَحْظُورٍ…\n؛ (22) پس کسى که گمان دارد که خداوند امر و نهیش را به بندگانش واگذاشته است، عجز و ناتوانى را بر خدا ثابت کرده است و پذیرش هر عملى را که انجام مى دهند، چه خوب باشد و چه بد، بر خداوند واجب دانسته است.\n«لکِنْ نَقُولُ: إِنَّ اللّهَ جَلَّ وَعَزَّ خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ وَمَلَّکَهُمْ اِسْتِطاعَةَ تَعَبُّدِهِمْ بِها، فَاَمَرَهُمْ وَنَهاهُمْ بِما اَرادَ، فَقَبِلَ مِنْهُمُ اتِّباعَ أَمْرِهِ وَرَضِىَ بِذلِکَ لَهُمْ، وَنَهاهُمْ عَنْ مَعْصِیَتِهِ وَذَمّ مَنْ عَصاهُ وَعاقَبَهُ عَلَیْها؛\n(23) لکن ما معتقدیم که خداوند با جلالت و عزیز، خلق را به نیروى خود آفرید و توانایى پرستش خود را به آنان داد و بدانچه خواست، آنان را امر و نهى کرد.\n(24) عدهاى از شیعیان ما به صورتى به ما دوستى خواهند ورزید که در مورد ما همان چیزى را مىگویند که یهود در مورد عزیر و نصارى در مورد عیسى بن مریم گفتند.\n(25) مارا آن چنان دوست بدارید که اسلام گفته است.\nمرحوم علامه مجلسى در بحار چنین مى گوید: «غلو در مورد نبىّ و امامان به این است که کسى قائل به الوهیت آنان شود، یا اینکه قائل به شریک بودن آنان با خداوند باشد، در اینکه مورد عبادت واقع شوند یا اینکه آنان در خلق کردن یا روزى دادن با خدا شریک هستند، یا اینکه خداوند در آنان حلول کرده است، یا با آنان یکى شده است، یا اینکه کسى قائل باشد که اینان، بدون وحى یا الهام از جانب خدا، عالم به غیب هستند، یا اینکه ائمه علیهم السلام را انبیا بدانند، یا قائل به تناسخ ارواح بعضى از ائمه در بعضى دیگر باشند، یا قائل به اینکه شناخت آنان، انسان را از تمامى طاعات بىنیاز مىکند و با شناخت و معرفت آنان تکلیفى نیست و نیازى به ترک معاصى نمى باشد.» (26)\nسپس ایشان مى فرماید: «اگر کسى قائل به یکى از این انواع غلوّ باشد، ملحد و کافر است، از دین خارج شده است؛ همانطور که دلیلهاى عقلى و آیات و اخبار پیشین و غیر آنها بر این مسئله دلالت دارد.»(27)\nسران این گروه منحرف و خطرناک، کسانى چون: على بن حس که قمى، قاسم یقطینى، حسن بن محمد بن باباى قمى، محمد بن نُصیر فهرى و فارس بن حاکم بودند. (28)\n(29) چنین چیزى از دین ما نیست، لذا از آن دورى جو!» و در جایى امام هادى علیه السلام این دو شخص را صریحا لعن مى کند.\nمحمد بن عیسى مى گوید: امام هادى علیه السلام نامه اى به من نوشت که شروع آن چنین بود: «لَعَنَ اللّهُ الْقاسِمَ الْیَقْطینى وَلَعَنَ اللّه عَلِىَّ بْنَ حَسْ کَةِ الْقُمىّ، اِنَّ شَیْطانا تَرائى لِلْقاسِمِ فَیُوحى اِلَیْهِ زُخْرُفَ الْقَولِ غُرُورا؛\n(30) خداوند قاسم یقطینى و على بن حسکه قمى را لعنت کند! شیطانى در برابر قاسم نمایان مى گردد و با القاى سخنان باطلِ به ظاهر آراسته او را مى فریبد.»\nنصر بن صبّاح گوید: حسن بن محمد که معروف است به ابن بابا و محمد بن نصیر نمیرى و فارس بن حاتم قزوینى را امام عسکرى علیه السلام مورد لعن قرار داده است. (31)\nمحمد بن عیسى مى گوید: «إنَّ اَبَا الحَسَنِ العَسْکَرِى علیه السلام أمَر بِقَتلِ فارِسِ بْنِ حاتم القَزْوینىّ وَضَمِنَ لِمَنْ قَتَلَهُ الجَنَّةَ فَقَتَلَهُ جُنَیْدٌ؛\n(32) امام هادى علیه السلام به کشتن فارس بن حاتم قزوینى امر فرمود و براى کسى که او را بکشد بهشت را ضمانت کرد و جنید او را به قتل رسانید.»\nلذا با تقرّب جستن به خداوند متعال، دست به تألیف این کتاب در راستاى توحید و نفى تشبیه و جبر زدم.» (33)\n«إنَّهُ لَیسَ مِنّا مَنْ زَعَمَ أنَّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ جِسْمٌ وَنَحْنُ مِنْهُ بَراءٌ فِى الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، یَابْنَ [أبى] دُلَفِ إنَّ الْجِسْمَ مُحْدَثٌ واللّه مُحدِثُهُ وَمُجَسِّمُهُ؛\n(34) کسى که گمان کند که خداوند جسم است، از ما نیست و پروردگارا! گمان هاى متوهّمان به خطا رفته است و اوج نگاه نگرندگان [به دامنه اوصافت] نرسید و زبان توصیف گران از کار افتاد و ادعاهاى مبطلان نابود گشت؛ زیرا فرّ و شکوهت بالاتر از آن است که [خرد انسانى را] تصوّر آن باشد.\n(35) منزه است آنکه محدود نیست و به وصف در نیاید، چیزى مانند او نیست و او شنوا و دانا است.»\nاز امام صادق علیه السلام است که فرمود: «جاءَ حِبْرٌ إلى أمیرِ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام فَقالَ: یا أَمیرَ الُؤْمِنینَ هَلْ رَأَیْتَ رَبَّکَ حینَ عَبَدْتَهُ؟ فَقالَ وَیْلَکَ ما کُنْتُ اَعْبُدُ رَبّا لَمْ اَرَهُ. قالَ: وَکَیْفَ رَأَیْتَهُ؟ قالَ وَیْلَکَ لاَ تُدْرِکُهُ الْعُیُونُ فى مُشاهِدَةِ الاَْبْصارِ وَلکِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقائِقِ الاْیمانِ؛\n(36) یکى از احبار نزد امیر مؤمنان آمد و از حضرت پرسید که آیا هنگام پرستش الهى، خدایت را دیده اى؟ حضرت فرمود: واى بر تو! من پروردگارى را که ندیده باشم، پرستش نکرده ام.\nاحمد بن اسحاق نامه اى به حضرت هادى علیه السلام مى نویسد واز آن حضرت در مورد رؤیت خدا و اختلاف مردم در این باره سؤال مىکند که حضرت به صورتى مستدلّ و منطقى، رؤیت الهى را مردود دانسته، قائل شدن به دیدن خداوند با چشمان را قول به تشبیه مى داند. (37)\nسهل بن زیاد گوید که آن حضرت چنین فرمود: «إلهى تاهَتْ اَوْهامُ الْمُتَوَهِّمینَ وَقَصُرَ طُرَفُ الطّارِفینَ وَتَلاشَتْ اَوْصافُ الْواصِفینَ وَاضْمَحَلَّتْ اَقاویلُ الْمُبْطِلینَ عَنِ الدَّرَکِ لِعَجیبِ شَأْنِکَ أَوِ الْوُقُوعِ بِالْبُلُوغِ اِلى عُلُوِّکَ، فَاَنْتَ فىِ الْمَکانِ الَّذى لا یَتَناهى وَلَمْ تَقَعْ عَلَیْکَ عُیُونٌ بِاِشارَةٍ وَلا عِبارَةٍ هَیْهاتَ ثُمَّ هَیْهاتَ یا اَوَّلىُّ، یا وَحدانىُّ، یا فَرْدانِىُّ، شَمَخْتَ فِى الْعُلُوِّ بِعِزِّ الْکِبْرِ، وَارْتَفَعْتَ مِنْ وَراءِ کُلِّ غَوْرَةٍ وَنَهایَةٍ بِجَبَرُوتِ الْفَخْرِ\n؛(38) پروردگارا! گمان هاى متوهّمان به خطا رفته است و اوج نگاه نگرندگان [به دامنه اوصافت] نرسید و زبان توصیف گران از کار افتاد و ادعاهاى مبطلان نابود گشت؛ زیرا فرّ و شکوهت بالاتر از آن است که [خرد انسانى را] تصوّر آن باشد. تو در جایى هستى که انتها ندارد و هیچ چشمى نمى تواند تو را بنگرد و هیچ عبارتى را توان توصیف تو نیست. چقدر دور است [اندیشه هاى انسان از درک مقام والایت [اى سر منشأ هستى! اى یگانه! تو در لباس عزت و کبریایى خود فراتر از هر نیرویى هستى و با جبروت خود بالاتر از تیررس هر اندیشمند تیزیابى قرار دارى.»(39)\n ارشاد، مفید، بیروت، دارالمفید، 211 من سلسله مؤلفات الشیخ المفید، ص297.\n مناقب آل ابی‌طالب، ابن شهر آشوب، انتشارات ذوی‌القربی، ج1، 1379، ج4، ص432.\n جلاء العیون، ملامحمد باقر مجلسی، انتشارات علمیه اسلامیه، ص568.\n مناقب، ص433؛ ارشاد، ص297.\n ارشاد، ص297. [\n اعلام الوری، طبرسی، دارالمعرفه، ص339.\n تحف العقول، ابن شعبه حرّانی، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، صص339 ـ 338.\n معنی این کلام، این است که اگر قائل به جبر شویم، باید بگوییم که ـ العیاذ باللّه ـ خداوند، ظالم است، در حالی که خود قرآن می‌فرماید: «وَلا یَظْلِمْ رَبُّکَ اَحَدا» (کهف/49).\n اختیار معرفة الرجال، طوسی، تصحیح و تعلیق حسن مصطفوی، ص102.\n الطبقات الکبری، ابن سعد، دار صادر، ج5، ص214.\n بحار الانوار، ج25، ص346.\n پیشوایی، سیره پیشوایان، ص603.\n اختیار معرفة الرجال (رجال کشی)، صص518 ـ 516.\n همان، صص18 ـ 17.\n همان، ص104، ح20.\n همان، ص100، ح9؛ کافی، ج1، ص156، ح5.\n توحید، ص109، ح6.\n همان، ص109، ح7.\n همان، ص66، ح19.\n ترجمه از کتاب زندگانی امام علی الهادی علیه‌السلام، باقر شریف قرشی، دفتر انتشارات اسلامی، ص112.\nبرچسب ها: انحراف عقیدتی جبر و تفویض رؤیت خدا مجسمه مشبهه غلوّ غلات امام هادی (ع)\nبرچسب ها: انحراف, عقیدتی, جبر و تفویض, رؤیت خدا, مجسمه, مشبهه, غلوّ, غلات, امام هادی (ع)\nhttp://farsi.al-shia.org/wp-content/uploads/2014/06/0000333-e1404823407103.jpg 400 605 سید محمد ظاهر محمدی http://farsi.al-shia.org/wp-content/uploads/2017/05/logo-245x102.png سید محمد ظاهر محمدی2014-06-09 00:00:002017-03-29 14:05:10امام هادی علیه السلام در مصاف با انحراف عقیدتی


مدیرعامل پرسپولیس جوابم را نداد – تاپ لینک\nوی ادامه داد: البته بشار رسن حق دارد. قبل از اینکه لیگ تعطیل شود او هر روز و هر وقت سر تمرین می‌رفتم از من می‌پرسید که برای تست نرفتی و … خود من 10 الی 15 درصد کمتر از سایر بازیکنان پول دریافت کرده‌ام. دیروز بود که مدیرعامل محترمی که تازه آمده است (رسول پناه)، پیام داده‌ام و پیام من را خوانده است اما جوابی نداده است. به هر حال می‌توانم راحت از طریق باشگاه بلژیکی جلوی پول را بگیرم.\nبرچسب‌ها:تیم فوتبال پرسپولیس, علیرضا بیرانوند\n« نرخ سود این اعتبار ۱۲ درصد است\nنزاع مرگبار دو برادر در میانه »


پیلاتس یا یوگا، کدام برای شما مناسب تر است؟ • برنافیت دکتر کرمانی\nانتخاب بین پیلاتس و یوگا یک انتخاب بسیار سختی است. هر دوی این ورزش ها دارای فواید سلامتی مربوط به خود می باشند. این فواید شامل قوی کردن ماهیچه ها، انعطاف پذیری، بهبود وضعیت، کنترل درد و پیشگیری از بیماری ها می باشد. پیلاتس و یوگا، هر دو دارای حرکات آرام و طولانی می باشند که رابطه ی ذهن با بدن را پرورش می دهند.\nبا در نظر گرفتن این تشابهات، فکر می کنید کدام ورزش برای شما مناسب تر است؟ بسته به اهدافتان، یکی می تواند از دیگری بهتر باشد و یا شاید هم ترکیبی از هر دو ورزش ممکن است مناسب به نظر برسد.\nبه عنوان یک مربی پیلاتس و یوگا به این نتیجه رسیدم که هر دوی این ورزش ها دارای نتایج مشابهی می باشند، اما وقتی صحبت از پایه و اساس و تجربه باشد، این دو ورزش کاملا با یکدیگر متفاوتند.\nتمرین های شفا بخش باستانی یا سیستم های آموزشی مدرن؟\nیوگا حدود ۵۰۰۰ سال پیش در شمال هند به عنوان شکلی از مدیتیشن و تمرینات ذهنی به وجود آمد. عناصر اصلی یوگا بر پایه ی هماهنگ ساختن ذهن و بدن است که از طریق فعالیت های جسمی، آگاهی فردی را با آگاهی جهانی مرتبط می سازد.\nهرچند یوگای عصر جدید بیشتر برای تناسب اندام به کار می رود اما هدف اصلی آن همچنان شامل ریلکسیشن، درمان عاطفی و خود بهبودی است.\nپیلاتس توسط یک ورزشکار آلمانی به نام جوزف پیلاتس در اوایل قرن بیست کشف شد تا سربازان بی حرکت جنگ جهانی اول در انگلیس را به حرکت وادارد. اما وقتی پیلاتس به عنوان یک سیستم آموزشی گسترش یافت، در میان رقاص ها، بازیگران و دیگر اقشار معروفیت پیدا کرد.\nبرخلاف یوگا، ریلکسیشن و درمان عاطفی، بخشی از فلسفه ی اصلی پیلاتس نبودند وارتباط بدن با ذهن بیشتر به عنوان یک اساس برای تمرکز، تعادل و کنترل بهینه به کار می رفت.\nطبق صحبت های جوزف پیلاتس، روش پیلاتس بر اساس حاکمیت ذهن بر بدن یا به عبارت دیگر، استفاده از تمرکز برای به چالش کشیدن بدن است.\nنکته: اگر به دنبال یک آزادی عاطفی گسترده هستید، به دنبال یوگا بروید اما اگر می خواهید در عین بهبود تمرکز، تمرین های ورزشی انجام دهید به کلاس های پیلاتس بروید.\nطرز فکر بهتر یا تمرکز بیشتر؟\nدر مدیتیشن، شما تنها ساکت می نشینید و با ذهن و بدن خود کار می کنید (در واقع هیچ کاری انجام نمی دهید) و با برگرداندن ذهنتان به زمان حال و تمرکز بر احساسات بدن، نفس می کشید و بدین شکل ذهن و بدن را با هم هماهنگ می کنید.\nبه نظر من، یوگا نیز تمرین مشابه مدیتیشن است. با این تفاوت که به جای برگرداندن ذهن به احساسات و تمرکز بر احساسات بدن در حالت نشسته، شما این احساس را در یک جریان و یا در یک حالت، به بدن خود باز می گردانید.\nوقتی بر روی افکاری که شما را به دورتر از زمان حال می برد، تمرکز می کنید، هر دو ورزش دارای بینش های مشابهی می شوند.\nاما در پیلاتس، فضای باز کمتری وجود دارد. من به شخصه وقتی تمرینات پیلاتس انجام می دهم، آنقدر مشغول نفس کشیدن می شوم که دیگر نمی توانم به هیچ چیز دیگر فکر کنم. اما در اواسط کلاس ذهن و بدنم با هم هماهنگ می شوند و سعی می کنم به شکل مناسبی ورزش خود را به اتمام برسانم. در این ورزش هیچ جایی برای پرسه زدن ذهن نیست.\nبا پیلاتس شما می توانید نسبت به نقش ذهن در زمانی که درد را تجربه می کند بینش به دست آورید.\nنکته: اگر به دنبال تجربه های متعالی هستید به سراغ یوگا و اگر به دنبال محوریت تمرکز هستید به سراغ پیلاتس بروید.\nهدف قرار دادن شکم و پهلو یا کل بدن؟\nپیلاتس، یک تمرین مقاومتی است. اگر بر روی دستگاه کار کنید وزن بیشتری از وزن بدن خود را باید تحمل کنید. یک مربی خوب پیلاتس، تمام بدن شما را به حرکت وا می دارد اما تمرکز او بیشتر بر عضلات شکم و کمر است. مطالعات نشان داده است که پیلاتس، ماهیچه های شکم را تقویت کرده و ناهمواری های آن را برطرف می کند. دلیلش این است که پیلاتس عضلات کند انقباض را درگیر می کند. عضلات تند انقباض، عضلاتی هستند که به سرعت پاسخ می دهند، مثل عضلاتی که برای گرفتن یک توپ به کار می افتند. اما با به کار انداختن ماهیچه های کند انقباض، تحمل شما افزایش می یابد و شما قادر خواهید بود بدون خستگی مدت بیشتری را به ورزش بپردازید.\nبسیاری از تمرینات ورزشی- حتی یوگای وینیاسا- بر فیبرهای عضلانی تند انقباض تمرکز دارند که بسیاری از افراد برای تناسب اندام خود به آن روی می آورند.\nطبق گفته های دوراک، درگیر کردن ماهیچه های کند انقباض موجب چالش های استقامتی دیگر می شود که حتی پس از تمرین های ورزشی نیز کالری می سوزاند. این کار حتی تعادل شما را به چالش می کشاند و شکمتان را بیشتر درگیر می کند.\nیوگا نیز موجب تقویت ماهیچه های شما می شود اما نه به اندازه ی پیلاتس. یوگا نیز مثل پیلاتس موجب کشیده شدن ماهیچه ها و تحمل ماهیچه ها به دلیل وضعیت های تعادلی می شود.\nیوگا، ماهیچه های کوچک و بزرگ بدن را تقویت و با یکدیگر هماهنگ می کند. اما پیلاتس تنها یک گروه از ماهیچه ها را مورد هدف قرار می دهد. یوگای شرقی بیشتر بر تمرکز حواس و تنفس تاکید داشت اما با به وجود آمدن یوگای غربی، کلاس هایی چون یوگای قدرتی به وجود آمد که بر استفاده از بدن برای ایجاد قدرت از طریق وضعیت های سخت تاکید داشت.\nنکته: اگر به دنبال محکم کردن ماهیچه های شکمی هستید، پیلاتس بسیار مناسب است و اگر به دنبال یک ورزش نیروبخش می گردید، یوگا بسیار مفید است. گرچه هر دوی این تمرین ها به کشیده شدن و مقاومت بدن کمک می کنند.\nمسئله ی کاهش وزن در این ورزش ها\nیوگا جریان خون و سطح هموگلوبین و گلبول های قرمز را افزایش می دهد که موجب می شود اکسیژن بیشتری به سلول ها برسد و کارکرد آنها را افزایش دهد.\nپیچ و تاب و چرخش، خون اکسیژنه را در اندام های شما افزایش می دهد. یوگا، خون را رقیق می کند و خطر ابتلا به بیماری های قلبی و سکته را افزایش می دهد.\nجان مدرن، نویسنده ی کتاب «یوگا چربی ها را می سوزاند» می گوید: یوگا موجب بهبود هضم و سیستم غده های درون ریز که مسئول اشتها، خلق و خو و الگوهای خواب هستند، می شود.\nگرچه پیلاتس، دارای حرکات چرخشی زیادی است، اما زیاد بر روی به کار انداختن اندام های داخلی بدن تاکید ندارد.\nیوگا بر تمرین های تنفس یا پرایاناما که به عمل کنترل تنفس نیز معروف است، تمرکز دارد. این تمرین های تنفسی، بدن را سم زدایی و ذهن را آرام می سازند.\nاین تمرین تنفسی جزئی از پیلاتس نمی باشد. در پیلاتس، فرد عمیقا نفس می کشد تا انجام تمرین ها را آسانتر کند.\nنکته: با وجودی که تمرکز بر تنفس، در پیلاتس بیشتر است اما یوگا اندام ها را بیشتر از پیلاتس تحت تاثیر قرار می دهد.\nتمرین بر روی دستگاه یا تشک؟\nبرای یوگا تجهیزات خاصی نیاز نیست. تنها با یک تشک می توانید در کلاس های یوگا حاضر شوید. تجهیزاتی که برای پیلاتس احتیاج دارید شامل یک تشک، توپ و حلقه های مقاومت است.\nتفاوت این دو ورزش در هنگامی است که شما برای انجام حرکات پیلاتس نیاز به دستگاه داشته باشید.\nنکته: جواب به این بستگی دارد که آیا می خواهید تمرین های قدرتی انجام دهید یا مقاومت بیشتر را ترجیح می دهید؟\nبه طور کلی، پیلاتس بیشتر به تناسب اندام و یوگا بیشتر به معنویت گرایش دارد. این به شما بستگی دارد که کدام را بیشتر می پسندید. هرچند باید بدانید هر یک از این دو ورزش دارای انواع مختلفی می باشد و هر دو برای بدن بسیار مناسب است. من به شخصه دوست دارم هر دوی آنها را به صورت ترکیبی انجام دهم.\nبرچسب ها: پیلاتس, لذت از ورزش, ورزش شکم, ورزش و کاهش وزن, یوگا


یک روز جمعه در پیست اسکی تبریز - پایگاه خبری تحلیلی تبریزمن\nیک روز جمعه در پیست اسکی تبریز\nکد خبر : 12072 20 دی 1399 - 15:11\nپیست اسکی تبریز روز جمعه، روزی آفتابی و بدون باد را سپری کرد که برای مردم خسته از زمین گیر شدن از کرونا، لذت بخش بود. همه گونه تفریح به قدر وسع و توانایی هر کدام در دامنه کوه کمال را می شد دید. هوای سرد مانع از بیرون زدن به تفریحات برفی نبود.\nگفتنی ست بنای پیست اسکی در دامنه کمال مدت هاست به یک مخروبه بدل شده و با این حال، بهانه ای برای جمع شدن در بهترین جای ممکن برای مردم شده است.\nهم چنین، در روز آفتابی، کوه بلند ساوالان یکی از چشم اندازهای منحصر به فرد این محل است.\nلینک کوتاه : http://tabrizeman.ir/?p=12072


صفحه ی اصلی / اخبار / دبیرخانه وقف علم و فناوری / با توسعه فرهنگ وقف علم و فناوری بسیاری از مشکلات جامعه حل می شود\nمعاون فرهنگی اجتماعی اداره کل اوقاف و امور خیریه خراسان رضوی، دراولین نشست تخصصی مسجد، وقف، علم و فناوری که در مسجد الزهرا(س) برگزار شد، گفت: با توسعه فرهنگ وقف علم و فناوری بسیاری از مشکلات جامعه حل می شود.\nشنبه 22 دی 1397 75 0\nبه گزارش روابط عمومی اداره کل اوقاف و امور خیریه خراسان رضوی، حجت الاسلام جمال ایزدی، معاون فرهنگی اجتماعی اداره کل اوقاف و امور خیریه خراسان رضوی، در اولین نشست تخصصی مسجد، وقف، علم و فناوری که شامگاه پنج شنبه در مسجد الزهرا(س) برگزار شد؛ بیان کرد: مرحوم فقیهی دانشمند بصیری بود که عمر خویش را در جهت سلامتی جسمی انسان ها و مال خویش را در جهت سلامتی روحی انسان ها وقف کرد.\nوی افزود: کار خیر موضوع انسانی و اسلامی است و کارنامه درخشانی قبل و بعد از اسلام داشته است.\nوی اظهار کرد: موقوفات دهه چهارم انقلاب بیشتر از سه دهه اول انقلاب بوده، و در گذشته وقف بیشتر در موضوعات مذهبی بوده اما در سالهای اخیر وقف در موضوع های ترویج فرهنگ ایثار و شهادت، علم و فناوری، حوزه علمیه و ... بوده است.\nحجت الاسلام ایزدی، عنوان کرد: در سالهای اخیر واقفان موقوفاتی را در جهت خدمت به مردم به خصوص در زمینه علم و فناوری ایجاد کردند.\nمعاون فرهنگی اجتماعی اداره کل اوقاف و امور خیریه خراسان رضوی، تصریح کرد: هر وقفی که از مشکلات جامعه کم کند ارزش آن بیشتر می شود.\nوی اظهار کرد: واقفانی که وقف می کنند سه اصل نیاز جامعه امروز و آینده، دوم نیاز آن منطقه ای که می خواهد در آن ایجاد وقف شود و انگیزه و اعتقاد خود واقف را در نظر می گیرند.\nوی بیان کرد: وقف علم فناوری می تواند خدمت گسترده ای در جهت حمایت از نخبگان، رونق اقتصادی، ترویج فرهنگ دینی و معنویت در جامعه ایجاد کند.\nایزدی اظهار کرد: انجمن یاوران وقف در سال های ۹۱ شکل گرفت و فعالیت های ارزشمندی در جهت ترویج این فرهنگ انجام داد و با برگزاری جلسات و همایش ها، وقف های مستقل در موضوع علم و فناوری ایجاد و زمینه ایجاد وقف مشارکتی را فراهم کرد.\nوی افزود: اکنون فعال ترین انجمن یاوران وقف در کشور، انجمن یاوران وقف علم و فناوری است.\nمعاون فرهنگی اجتماعی اداره کل اوقاف و امور خیریه خراسان رضوی، گفت: با توسعه فرهنگ وقف علم و فناوری بسیاری از مشکلات جامعه حل می شود.


مولتی استایل چیست و چه کاربردی دارد؟ – کمی خبر\nجذابیت، انعطاف پذیری و مقاومت بالای ورقهای مولتی استایل باعث شده است تا در موارد مختلفی هم چون امور تزئینی کاربرد داشته باشد. در بسیاری از موارد تزئینی و دکوراسیون داخلی رنگ نقرهای جذابیت بالایی دارد. جهت سهولت در استفاده خریداران محترم امکان سفارش ورق مولتی پشت چسبدار نیز وجود دارد.\nابعاد ورق های مولتی استایل چقدر است؟ ورق مولتی استایل از انعطاف پذیری بالایی برخوردار هستند و کاربردهای فراوانی دارند. ورق های مولتی استایل از انعطاف پذیری خوبی برخوردارند که این عامل توجه بسیاری از طراحان را به خود جلب می نماید. مولتی استایل طلایی میتواند براق یا خشدار باشد. ورق های مولتی استایل را می توان به صورت مسطح ، برجسته و یا سه بعدی اجرا نمود .\nپرفروش ترین ورق مولتی ، مولتی استایل نقره ای (جیوه ای یا آینه ای) و مولتی استایل طلایی هستند. ساده، برفکی، خشدار و طرح دار از الگوهای مختلف ورق مولتی استایل هستند. ۲- ورقهای مولتی استایل قابلیت حک و برش دارند و این موضوع باعث شده تا بسیاری از شرکت ها برای ساخت انواع تندیس ها و پلاک های تبلیغاتی از آن استفاده کنند. معمولا در ورق های مولتی استایل طلایی و نقره ای ، پس ازانجام عملیات حکاکی، رنگ زمینه مولتی استایل برنزی سیاه می شود. اما ورق های مولتی استایل آینه ای که به طلایی و نقره ای می گویند، رنگ های پر کاربرد آن محسوب می شوند.\nهمان طور که از نام ورق مولتی استایل نقرهای براق پیداست این ورقها براق است و در مورد خش دار هم همین طور. و همان طور که ذکر شد به دلیل انعطاف پذیری بسیار خوب مولتی استایل ها ، به راحتی می توان آن ها را خم کرد و به حالت های مختلف شکل داد.