معاملات در بازارForex :الگوهای ترکیبی دو شمعی\nرضا ارحام صدر 2020/08/22 گزینه های باینری تجارت در ایران\nزمانی که اوراق بهادار شرکت یا سازمانی برای الگوهای ترکیبی دو شمعی اولین بار در بازار سرمایه عرضه و فروخته می‌شود، بازار اولیه یا primary market شکل می‌گیرد. معاملات آبشده شرطی نیز نوعی از معاملات کاغذی می باشند. به این صورت که طلای فروخته شده عیار دقیقی نداشته و به شرط مشخص شدن عیار آن در ری گیری، معامله صورت می گیرد.\nدر معامله بر روی پول های دیجیتالی سیگنال برای کوین های نسبتا ایده آل به شرح ذیل می باشد: هدف این بخش ارائه اطلاعات کامل و لازم برای کار مستقل در پلتفرم تجاری نسل جدید NetTradeX و MetaTrader 4 می باشد. ترمینال، آپلیکیشن را نصب کرده و یا در پلتفرم مرورگر اولین معامله خود را باز کنید.\nمعاملات در بازارForex ،الگوهای ترکیبی دو شمعی\nمشارکت محتوا همچنین می توانید با فرستادن اتر (برای سادگی ما آن را به $ 1 یا 0.0025Eth ایجاد کردیم) به کاربر نیز می توانیم کمک کنیم. براساس همین مباحث نظری، پژوهش حاضر به این مسئله می‌پردازد که فضای مجازی چه تأثیری بر فرهنگ شفاهی افراد در خانواده دارد؟\nاست تا بتوانید خطرات موجود در آن را مدیریت کرده و معاملات سودآوری را انجام دهید.\nثبت نام گروهی بیش از ۳ نفر مشمول ۱۰% تخفیف گروهی خواهد بود. ثبت نام گروهی بیش از ۵ الگوهای ترکیبی دو شمعی نفر مشمول ۱۵ % تخفیف گروهی خواهد بود. هنگام تدوین محاسبه یکپارچه حق بیمه برای سه ماهه اول سال 2017 ، از کارت حسابداری حق بیمه استفاده کنید ، که منعکس کننده پرداخت ها و پاداش های جمع شده و پرداخت شده به افراد در سال 2017 است "" را ببینید.\nپلتفرم الیمپ ترید توسط کمیسیون مالی بین المللی (FinaCom) به عنوان یکی از اعضای سطح A تصدیق شده است. در صورت داشتن سوءظن مستدل نسبت به آنکه مشتری حساب بونوسی را با موجودی شارژ کرد که قبلاً از طریق هرگونه سیستم پرداختی یا هرگونه عامل پرداخت کننده منجمله از طریق حواله بانکی و غیره از حساب (های) معاملاتی دیگر برداشت شده بود، شرکت حق دارد از واریز مبلغ بونوس به مشتری امتناع یا در هر موقع بونوس واریز شده را حذف کند. شرکت در رابطه با هر گونه عواقب ناشی از حذف بونوس منجمله Margin Call و Stop Out هیچ مسئولیتی ندارد.\nاین کار برای کمک به شماست تا از مشاهده نرخ ارز دارایی ها (الگوهای ترکیبی دو شمعی جفت ارزی) بیشترین بهره را ببرید. IQ Option نمودارهای قیمت زیادی را برای کمک به شما در ساختن یک استراتژی تجارت موثر طراحی و ارائه کرده است. چهار نمودار قیمت از جمله Lines ، Candles ، Heiken Ashi Candles و Bars در دسترس است.\nکارهای ساده مشتریان را از صفحات شخصی خود در شبکه های اجتماعی محبوب انجام دهید - به گروهها بپیوندید ، مانند ، ارسال درخواست های دوستانه ، به اشتراک گذاری اطلاعات روی دیوار صفحه خود در قالب reposts ، ارسال نظر در زیر پست ها ، دعوت دوستان به گروه ها و اجتماعات و غیره. .پ.\nنمودار ميله اي همزمان قيمت باز شدن و بسته شدن را نشان مي دهد . پايين ترين نقطه ميله کمترين قيمت معامله شده در آن بازه زماني و بالاترين نقطه ميله بيشترين قيمت را نشان مي دهد . بنابراين ميله عمودي محدوده معاملاتي قیمت را تعيين مي کند . خط کوچک افقي در سمت چپ ميله قيمت باز شدن و در سمت راست قيمت بسته شدن را نشان مي دهد . این گزینه به متاتریدر اجازه می‌دهد تا پیام‌ها را به دستگاه‌های موبایل ارسال کند.\n- اگر مرا بکشی، مسأله مهمی نیست. افراد پلیدتر از تو، انسان‌های ارجمندتر از مرا کشته‌اند. .معاملات در بازارForex اگر بخواهیم واژه رگرسيون(Regression) را از لحاظ لغوی تعریف نماییم ، این واژه در فرهنگ لغت به معني پسروی، برگشت و بازگشت است. اما اگر آن را از دید آمار و ریاضیات تعریف کنیم اغلب جهت رساندن مفهوم "بازگشت به يک مقدار متوسط يا ميانگين” به کار مي رود. بدين معني که برخي پديده ها به مرور زمان از نظر کمي به طرف يک مقدار متوسط ميل مي کنند.\nدکتر امیلی دی فرانکو محقق و استاد دانشگاه مهدکودک شهرک غرب سینسیناتی در این خصوص می گوید بترین خطرات زایمان رابطه مستقیمی دارند با بارداری های پیی بافاصله زمانی کم شرکت در نمایشگاه ها ، کنفرانس ها ، راه اندازی کمپین های روابط عمومی اهرم های آشنایی برای توسعه آگاهی از برند است. برای جذب سرمایه گذاران و شرکا ، مهم است که متخصصان مستقل ، تحلیلگران مالی و غیره درگیر شوید. به طور کلی ، وظیفه شما رسیدن به بیشترین سهامداران ممکن است ، ارائه ایده ای روشن از اصل تجارت و مزایای آن ، نشان دادن مسیر شکل گیری خود (معمول است که شرکت های روسی در خارج از کشور نسبت به تاریکی گذشته) ، روابط عمومی شرکت ، فعالیت اجتماعی را انجام دهید.


خصوصیات فرش دستبافت چیست؟ - فرش دستبافت چه ویژگی‌هایی دارد؟\nاردیبهشت ۲۲, ۱۴۰۱ مدیر سایت توسط مقالات در:\nفرش دستبافت جزو کالاهای صادراتی مهم است و درعین‌حال نماد کشورمان نیز محسوب می‌شود که در سطح جهانی شناخته‌شده و محبوب است. ایران نقش مهمی در تولید فرش جهان ایفا می‌کند که همین مسئله و تأثیر آن باعث پیشرفت و گسترش صنعت فرش‌بافی در ایران شده است. در این مقاله درباره خصوصیات و ویژگی‌های فرش دستبافت و مسائلی که باعث منحصربه‌فرد شدن این فرش شده است صحبت خواهیم کرد، با ما همراه باشید.\nمعرفی خصوصیات و ویژگی‌های فرش دستبافت\nزیبایی بالای فرش دستبافت\nبا نگاه اول می‌توان به‌راحتی زیبایی فرش دستبافت را از دیگر فرش‌های ماشینی تشخیص دارد. فرش‌های دستبافت علاوه بر زیبایی منحصربه‌فردی که دارند دارای ارزش هنری بسیار بالایی هستند همچنین زیبایی و جذابیت این فرش‌ها اگر از ابریشم درست‌شده باشند هزار برابر می‌شود.\nمتفاوت بودن ابعاد فرش دستبافت مرغوب\nیکی از مهم‌ترین خصوصیات فرش دستبافت این است که دو طرف آن بر روی‌هم انطباق پیدا نمی‌کند و همین ویژگی نشان از این است که فرش موردنظر یک فرش دستبافت عالی و مرغوب است.\nتقارن طرح و رنگ در فرش‌های دستبافت\nرنگ پرزهای فرش دستبافت در نور طبیعی و در جهت خواب فرش پررنگ‌تر از دیگر بخش‌ها است. فرش‌های دستبافت در طرح و رنگ‌های خود دارای تقارن کاملی هستند.\nاز آن‌جایی که فرش، نقش پررنگی در دکوراسیون خانه‌های ایرانی دارد، در انواع و اندازه‌های مختلفی تولید می‌شود. فرش‌هایی از جنس اکریلیک، پلی‌استر، بی سی اف و پلی پروپلین در…..\nیکی از مهم‌ترین خصوصیات فرش دستبافت انعطاف بالای آن است. پرزها در فرش دستبافت نرم اما درعین‌حال محکم و بادوام هستند. پرزهای ضخیم در فرش‌های ماشینی دارای دوام کمتری هستند و گردوخاک بیش‌تری را به خود جذب می‌کنند و تمیز کردن آن‌ها نیز سخت است اما فرش‌های دستبافت به‌هیچ‌وجه مشکلات ذکرشده را ندارند.\nریشه‌های فرش دستبافت\nیکی از مهم‌ترین مشخصه‌های فرش‌های دستبافت این است که ریشه‌های آن با فرش‌های ماشینی فرق دارد. اگر نگاهی به ریشه‌های فرش بیندازید متوجه خواهید شد که ریشه‌های فرش در فرش‌های ماشینی از خود فرش جدا هستند و بعداً به آن وصل شده و دوخته‌شده‌اند اما در فرش‌های دستبافت این مسئله صدق نمی‌کند و ریشه‌های فرش جزوی از ادامه فرش بوده و به فرش متصل هستند.\nاستفاده از الیافت طبیعی در بافت فرش دستباف\nمهم‌ترین فرق فرش‌های ماشینی و دستبافت در نوع جنس به‌کاررفته در آن‌ها است که همین مسئله باعث تفاوت قیمت در آن‌ها می‌شود. فرش‌های ماشینی از الیاف مصنوعی مثل پلی‌استر، آکریلیک، ابریشم مصنوعی، نوعی از نایلون و غیره ساخته می‌شوند اما فرش‌های دستبافت بدون استثنا از الیاف طبیعی مثل پشم، ابریشم، پنبه و غیره بافته می‌شوند.\nطول عمر و ماندگاری فرش‌های دستبافت به نسبت دیگر فرش‌ها بسیار بالاتر است و مدت‌زمان طولانی‌تری را تمیز باقی‌مانده و برای سلامتی انسان‌ها نیز مفید هستند.\nایجاد آرامش روحی و روانی\nاز ویژگی‌های فرش دستبافت می‌توان به ایجاد آرامش و آسایش در محیط و انسان‌ها اشاره کرد. طرح و نقوش این فرش‌ها باعث آرامش خاطر انسان‌ها می‌شود.\nبه‌کارگیری رنگ‌های طبیعی\nبرای ساخت فرش‌های دستبافت از رنگ‌های طبیعی مانند قرمز، نیلی، سبز، زرد و غیره استفاده می‌کنند که همه این رنگ‌ها به‌طور طبیعی از گیاهان ساخته‌شده‌اند.\nفرش‌های دستبافت جزو میراث فرهنگی کشورمان محسوب می‌شوند و از این طریق می‌توان فرهنگ و علایق انسان‌ها را منتقل کرد. ویژگی‌ها و خصوصیات فرش‌های دستبافت باعث می‌شوند که این فرش‌ها همیشه جزو محبوب‌ترین انواع فرش‌ها در دنیا باشند. در\nاین مقاله درباره این ویژگی‌ها صحبت کردیم و مهم‌ترین آن‌ها را برایتان توضیح دادیم.\nنگران شستن فرش دستبافتتی ؟شستشورو بسپار به بانو !


وزارت علوم تاکنون اسامی دانشجویان بازداشتی را اعلام نکرده است | سایت خبری تحلیلی افق\n۹ تیر ۱۳۹۷ ساعت [ ۱۱:۵۸ ]\nپیشنهاد ما این است که ابتدا وزارت علوم اسامی اینها را به ما بدهد تا پرونده شان را ببینیم. اگر واقعاً نهادهای امنیتی و پلیس به ما گزارش بدهند که اینها آن طور که در گزارسات اولیه آمده، نبوده اند حتما محاکم به آنها توجه می‌کند.\nعباس جعفری دولت آبادی در گفت وگو با خبرنگاران در پاسخ به سوالی درباره احکام صادره برای برخی دانشجویان در ارتباط با حوادث دی ماه سال ۹۶ و درخواست وزارت علوم در این خصوص، اظهار کرد: سوال سختی کردید، اما مجبور هستم پاسخ بدهم. شرکت در آشوب و اغتشاش جرم است و این به قشر خاصی هم ربط ندارد.\nاین مقام قضایی ادامه داد: اولاً حوادث دی ماه سال ۹۶ تظاهرات نبود، بلکه آشوب و اغتشاش بود. پس اینکه کسی بیاید و بگوید من دانشجو هستم و در تظاهرات شرکت می‌کنم، نمی‌شود. تظاهرات قانونی نیاز به مجوز دارد. اینها مجوز نداشتند، بلکه ریخته اند در خیابان و آتش زده اند و شعارهای ساختار شکنانه داده اند و پلیس آنها را دستگیر کرده است.\nوی تاکید کرد: نکته دوم این است که برخی مدعی هستند تعداد این افراد۱۱ نفر و برخی نیز ادعا دارند ۶ نفر است. ما تا کنون ۵ نفرشان را شناسایی کردیم که برایشان حکم صادر شده است که اینها فرصت اعتراض دارند. بجای اینکه بروند و اعتراض کنند، فضاسازی می کنند. پیشنهاد ما این است که این افراد به محکومیت خود اعتراض کنند و در مرحله تجدیدنظر اگر دادگاه احساس کند اینها واقعاً قصد مجرمانه نداشتند، می تواند کمک کند اما به نظر من بجای فضاسازی های متعدد و بجای اینکه بگویند اصلاً شرکت در تظاهرات جرم نیست که این حرف را رد و تاکید می‌کنم شرکت در آشوب و دعوت به آن جرم است، بروند به محکومیت خود اعتراض کنند.\nدولت آبادی در پاسخ به سوال دیگری مبنی بر اینکه اخیراً احمد توکلی به عنوان مسئول دیده بان شفافیت گفته برای آقای سیف و و ۱۰ نفر از مدیران بانکی و مسئولان اقتصادی پرونده تشکیل و جرم انگاری شده است، اظهار کرد: ما سخنگوی ایشان نیستیم که بدانیم ۱۰ نفر است یا خیر. مجلس یک پرونده ای در اجرای ماده ۲۰۴ آیین نامه مجلس شورای اسلامی در ارتباط با بحث موسسات به دادستانی فرستاده و در آنجا اعلام کرده که بانک مرکزی نظارت مکفی نکرده است. این پرونده به شعبه بازپرسی ارجاع شده و تحقیقات مبسوطی صورت گرفته، ولی هنوز اتخاذ تصمیم نشده است.\nجعفری دولت آبادی با بیان اینکه حدود ۸۰ پرونده که ظرف چند سال گذشته به دادستانی تهران ارسال شده بود، اتخاذ تصمیم شده است، اضافه کرد: اگر منظور شما پرونده املاک نجومی است، باید بگویم که برای بخش عمده آن قرار صادر و حدود ۴۰ قرارداد فسخ شده است. همچنین برای کسانی که تا ۱۵ درصد قرار کارشناسی اختلاف قیمت داشتند، منع تعقیب صادر کردیم.\nدادستان تهران اضافه کرد: در این پرونده در ارتباط با مدیران که ۱۰تا ۱۱ نفر هستند، هنوز تصمیم گیری نشده و در دستور کار بازپرس پرونده قرار دارد.\nدادستان عمومی و انقلاب تهران افزود: بنابراین در دوره شهردار سابق ۱۲ پرونده ارجاع شده که در دست رسیدگی است؛ مرتب در رسانه ها می گویند که این پرونده ها رسیدگی نمی شود در حالی که این طور نیست و دادستانی برای رسیدگی شاخص هایی دارد. اولاً شاکی باید بیاید و توضیح بدهد؛ ثانیاً باید برای ما مشخص شود که فسادی به تعبیر رسانه ها رخ داده است یا خیر و ثالثاً باید متهمان بیایند و توضیح بدهند، همان کاری که در پرونده املاک شهرداری انجام شد. بنابراین از این رسانه ها مطالبه می کنند، ما ناراحت نیستیم بلکه خوشحال هم می شویم اما یک فرصت معقولی به ما بدهند زیرا رسیدگی ظرف دو الی سه ماه واقعاً فرصت کمی است.


سایت ملیون ایران > دیدگاه‌ها > سخنی کوتاه با معاون رئیس جمهور در مورد اعدام مردان یک روستا\nنمونه مشابه ای از درگیری ها و تخریب روستاها از جنوب استان گرفته تا شمال آن وجود دارد. اگرچه معاون رئیس جمهور از نام بردن این روستای مشخص امتناع ورزیدند، اما می توان حدس زد این روستا می تواند یکی از روستاهای کوچک دامنه سلسله کوه های طولانی باشد که از نصرت آباد (عمدتا از طوایف نارویی) در شمال غربی زاهدان تا منطقه کورین (عمدتا از طوایف شه بخش) در جنوب غربی زاهدان ادامه دارد و در طی دهه اخیر شاهد نبردهای بیرحمانه ای بین بلوچهای منطقه کورین و سپاه پاسداران بوده است. بسیاری از روستاهای کوچک منطقه نصرت آباد از حصارویه گرفته تا روستاهای بزرگتر منطقه ناآرام کورین مانند دومک و شورین، همواره صحنه درگیری مامورین انتظامی و سپاه پاسداران بوده اند. برخی از روستاهای کوچک کورین شامل کمتر از ده خانوار با حدود ده مرد بالغ می باشند که ممکن است همه آنها یا در درگیری ها کشته و بقیه دستگیر و اعدام شده اند. به احتمال زیاد روستایی که معاون رئیس جمهور به آن اشاره دارد، اگرچه در کورین باشد، اما استثناء و یگانه مورد نیست. حدود هشت سال پیش بیش از ١١ تن از نفرات قرارگاه شهید میرحسینی تیپ مستقل ۱۱۰سلمان فارسی نیروی زمینی سپاه استان در منطقه کورین کشته شدند که متعاقب آن هلیکوپترهای ارتش روستاها را بمباران و مردان روستا را دستگیر نمودند. اینگونه درگیری ها همواره در آن منطقه وجود داشته. این درگیری نیروهای جمهوری اسلامی ها یا با جندالله (در گذشته) و یا با قاچاقچیان مواد مخدر بوده. مرتبط دانستن همه این درگیری ها در منطقه کورین و عواقب آن به آنچه که جمهوری اسلامی اشرار و قاچاقچی می نامد، پنهان کردن نیمی از حقیقت است. زیرا کورین بعد از انقلاب ٢٢ بهمن سال ١٣۵٧ سرنوشت بسیار غم انگیز و ناآرامی پیدا کرد؛ تا بدانجا که حتی همه مردان روستا های آن اعدام می شوند. حقیقتا ٢٢ بهمن تحولی سرنوشت ساز در تاریخ کورین بود.\n۶ اسفند ١٣٩۴\nبرچسب‌ها: در مورد اعدام مردان یک روستا, سخنی کوتاه, سخنی کوتاه با معاون رئیس جمهور در مورد اعدام مردان یک روستا, عبدالستار دوشوکی, معاون رئیس جمهور


آخرالزمان و انقلاب در سه ساحت "شناخت" ("مهدویت"، فرجام‌شناسی "جامعه جهانی") | استاد رحیم پور\nشبکه چهار - 27 اسفند 1400\nآخرالزمان و انقلاب در سه ساحت "شناخت" ("مهدویت"، فرجام‌شناسی "جامعه جهانی")\nمیلاد مبارک امام زمان عج و روز جهانی "مستضعفین" _ حسینیه هنر مشهد_ نیمه شعبان ۱۳۹۵\nتبریک عرض می‌کنم این شب مبارک را، شب نیمه شعبان، شب میلاد هدایت‌گر همه امّت‌ها، همه ملّت‌ها، قبائل، قومیت‌ها، نژادها، طبقات، جنسیت‌ها، زمانه‌ها. قیام آخرالزمان و آنچه که قرار است و باید اتفاق بیفتد در واقع حضرت حجت(عح) جامعه آرمانی جهانی در سه سطح، سه قطبی ایجاد می‌کند و وضعیت جهان را تغییر می‌دهد. یکی در عرصه «هستی‌شناسی»؛ دوم در عرصه «ارزش‌شناسی و زیبایی‌شناسی»؛ سوم در عرصه «وظیفه‌شناسی».\nدر سطح هستی‌شناسی و شمول معرفت‌شناسی که چه چیز چگونه شناختنی است یا نیست؟ آفات شناخت چیست؟ مقدمات و شرایط آن، نتایج آن، یکی در این سطح است. جهان کفر و شرک، هر سه سطح را دستکاری کرده است در سطح شناخت‌شناسی و هستی‌شناسی، اصل معرفت و امکان معرفت و همین‌طور این که هستی چیست؟ انسان کیست؟ مبدأ و معاد چیست و اساساً هست یا نیست؟ این‌ها مورد هدف قرار گرفته است. در حوزه زیبایی‌شناسی و جمال‌شناسی و ارزش‌شناسی اخلاق خوب چیست؟ بد چیست؟ بلکه خوبی چیست و بدی چیست مورد هدف قرار گرفته است. در عرصه سوم، عرصه عمل؛ وظیفه‌شناسی چه چیز باید و چه چیز نباید در عمل؛ آن مختل و مخدوش شده است. پس به این سه تا توجه کنید و ببینیم قیام آخرالزمان در این سه سطح، سه کار بزرگ جهانی چگونه صورت گرفته است؟\nدر حوزه اول، مکتب انبیاء از حقیقت سخن می‌گوید. مکتب مقابل انبیاء در برابر حقیقت، یک چیزی به نام واقعیت را مطرح می‌کند از ابتدا همین‌طور بوده است، الآن هم همین‌طور است به آن معنا که آنچه که شما حق و حقیقت می‌دانید واقعی و عینی نیست چون لزوماً و منحصراً محسوس و مادی نیست. آن چیزی که ما قبول داریم هست واقعیت است و واقعیت فقط مادیت است فقط مادیت مادی واقعیت دارد آنچه که شما از حقیقت سخن می‌گویید یعنی می‌گویید واقعیت‌های فرامادی ماقبل مادی، ما بعد ماده و طبیعت هم وجود دارد و هست آن را منکر می‌شود این دوقطبی اول. تفاوت ایمان و کفر. آیا واقعاً آنچه که محسوس هست هست؟ واقعیت مساوی با ماده است یا حق و حقیقت، یعنی آنچه که ثابت هست و آنچه هست شامل ماده و فراماده است. این دعوا و نزاع اول، ریشه همه نزاع‌های بعدی همین‌جاست که چون فقط معرفت حسی را قبول داریم حقیقت چیزی نیست جز واقعیت، و واقعیت چیزی نیست جز ماده محسوس، بقیه هرچه هست توهمات و خرافه است چیزی نیست. این دو قطبی اول در حوزه شناخت. و نتیجه آن هستی‌شناسی، یکی از حقیقت سخن می‌گوید و یکی از واقعیت. دیدگاه مادی، واقعیت و واقعیت فقط مادی. دیدگاه الهی و مکتب االهی، امروز بطور ناقص و فردا بطور کامل، منشأ و زیربنای قیام بزرگ عدالت جهانی است. پیشفرض و مبنای عدالت جهانی، آن حقیقت جهانی است اگر در حوزه معرفت و هستی‌شناسی حقیقت جهانی را قبول نداشته باشید حقیقت مطلق واحد را قبول نداشته باشید وقتی جهانی شدن حقیقت ممکن نباشد، امکان اجماع بر سر حقیقت نباشد و این حقیقت شامل ماده و فراماده نباشد آن وقت چه اتفاقی می‌افتد؟ طبیعی است که امکان ندارد چیزی به نام عدالت جهانی اتفاق بیفتد اصلاً معنادار نیست. چون عدالت که تنظیم حقوق است مبتنی بر حقیقت است که تعریف حق است. حقوق مبتنی بر حقیقت است اگر حقیقت را درست نشناختی، حقوق بشر، عدالت را و حقوق سایر موجودات را نخواهی شناخت بنابراین بدون توحید امکان عدالت نیست و بعد خواهیم گفت بدون عدالت هم امکان توحید نیست. توحید بی‌معنا می‌شود. خب سطح اول، حقیقت یا واقعیت؟ حقیقت، واقعیت است و واقعیت فرامادی است. واقعیت برخلاف حقیقت نیست، حقیقت هم غیر واقعی نیست منتهی واقعیت فقط مادی نیست این محور اول. ابتدا این‌جور، این دو قطبی، تقابل حقیقت و واقعیت را مطرح کردند تا بگویند آن که انبیاء و اولیاء و حق‌طلبان و عدالتخواهان و ارزش‌گراها از آن به نام حقیقت سخن می‌گویند آن اصلاً واقعیت نیست، واقعیت ندارد واقعی نیست. علمی نیست یعنی به این معنا که محسوس نیست تجربی نیست آرمان است. مبنای آرمان‌گرایی این تخیلات متافیزیک است. بعد که دیدند با تفکیک و ایجاد تقابل بین حقیقت و واقعیت نمی‌توانند از واقعیت مادی حتی به لحاظ نظری دفاع کنند به تدریج امروز به جای واقعیت خزیدند و سقوط کردند و به سمت شکاکیت غلتیدند. واقعیت در برابر حقیقت معنی‌اش این بود که واقعیت فقط ماده است فراماده، خدا، آخرت، عدالت جهانی، این‌ها چیه؟ حقیقت جهانی وجود ندارد تنها حقیقت جهانی همین واقعیت مادی است. بعد که نتوانستند از واقعیت ماده بماهی ماده دفاع کنند و حتی آن را اثبات کنند جدا از عقل و شعور و بدیهیات، چه کردند؟ کم‌کم به دامان شکاکیت افتادند. شکاک کسی است که می‌گوید نه این که حقیقت را قبول ندارم واقعیت را هم قبول نداریم نمی‌توانیم بفهمیم حتی واقعیت ماده هم قابل شناخت نیست بنابراین با همه چیز باید از موضع شک برخورد کرد حتی این که من هستم، تو هستی، زمان، مکان. خب پس با دو سلاح ابتدا واقعیت به مفهوم مادیت و سپس شکاکیت که اصلاً امکان درک واقعیت مادی هم وجود ندارد چه برسد به ماوراء ماده، به لحاظ معرفتی به جنگ حقیقت آمد. این جبهه اول. این که در روایات دارد که حضرت حجت(ع) دست بر سر بشریت می‌کشد و عقلانیت بشر ارتقاء پیدا می‌کند و دو حرف از 22 حرف در علم تا به حال کشف شده و تا زمان ایشان کشف می‌شود آن 25 حرف علم و معرفت و آگاهی و شناخت حقیقت بعد خواهد آمد و روایتی از این قبیل مربوط به این سطح از مسئله است.\nسطح دوم؛ مکتب انبیاء در حوزه اخلاق از فضیلت سخن گفته است. در حوزه معرفت گفت حقیقت، در حوزه اخلاق و ارزش‌ها می‌گوید فضیلت. یعنی ما یک چیزهایی به نام فضیلت داریم که در برابر آن رذیلت داریم و رذالت داریم یعنی اخلاق خوب و بد واقعی است. یعنی بنده یک خصلت‌های بد اخلاقی دارم و یک خصلت‌های خوب دارم. شما همین‌طور و دیگران هم همین‌طور. و این حُسن و قبح واقعی و ذاتی است و واقعاً در باطن این عالم و آدم حرص و حسادت و خساست، با سخاوت و بخشندگی مساوی نیست. واقعاً راست و دروغ مساوی نیست وقتی مصادیق عدل و ظلم هستند عدل و ظلم مساوی نیست. اخلاق در حوزه اخلاق تا به حوزه عمل برسیم. اخلاق واقعیت دارد منشأ رشد و سقوط واقعی است. یعنی ما واقعاً با یکسری از اخلاقیات و گرایش‌هایی داریم سقوط می‌کنیم و با یکسری داریم از ارتفاعات انسانی بالا می‌رویم ولو بدن‌هایمان کنار هم است. همین ما که این‌جا نشستیم بدن‌هایمان کنار هم است ولی ارواح‌مان کنار هم نیست. هر کسی روحش در یک ارتفاعی است بالا و پایین به لحاظ اخلاقی. برای تخریب این مسئله فضیلت در برابر فضیلت سخن از طبیعت گفتند، گفتند فضیلت اخلاقی چیست؟ طبیعت حیوان، طبیعت انسان، همه مثل هم هستند. حیوانیت، غریزه. اصلاً انسان‌ها را به خاطر اخلاقیات‌شان ارزشگذاری نمی‌شود کرد خوب و بد چیست؟ شما بین حیوانات می‌توانید بگویید این حیوان اخلاق خوبی دارد و آن حیوان اخلاق زشتی دارد؟ مسخره است! بین انسان‌ها هم همین‌قدر مسخره است. انسان‌ها را هم بیخودی به لحاظ اخلاقی طبقه‌بندی می‌کنیم که چه کسانی اهل فضیلت هستند و چه کسانی اهل رذیلت هستند؟ اصلاً فضیلت و رذیلت چیست؟ این‌ها دگرباشی است هرکسی یک جور است و یک جور هم باید بماند. خوب و بدی‌ای نداریم هر کسی از منظر خودش خوب است آن یکی دیگر بد است و برعکس. بنابراین ما معروف، منکر، خوب، بد، حتی زشت و زیبا هم به این معنای دقیق نداریم. زشت و زیبا کلاً و کاملاً شخصی، موقعیتی و کاملاً نسبی است. خب در برابر فضیلت در حوزه اخلاق هم این را مطرح کردند و مطرح می‌کنند در برابر فضیلت از طبیعت سخن گفته‌اند. وقتی طبیعت شد چون طبیعت آدم‌ها با همدیگر متفاوت است بنابراین فضیلت و رذیلتی در کار نیست این‌جا هم نسبیت به میدان می‌آید. در برابر فضیلت هم طبیعت و نسبیت، طبایع و نسبیت به میان می‌آید یعنی خوب و بدی در عالم انسانی بطور واقعی وجود ندارد. این هم دوقطبی دوم که در حوزه ارزش‌های اخلاقی صف انبیاء، صف توحید و صف مقابل اختلاف دوم‌شان آن‌جاست. اختلاف اول در حوزه شناخت و معرفتی بود تقابل حقیقت و واقعیت به مفهوم مادی و بعد شکاکیت؛ که معلوم نیست واقعیت چیست. در حوزه ارزش‌ها تقابل فضیلت در برابر فضیلت، از طبیعت سخن گفته‌اند و بعد هم نسبیت در حوزه اخلاق. به این معنا که هیچ خصلتی حقیقتاً نه خوب است نه بد است. هیچ چیزی حقیقتاً نه زشت است نه زیباست.\nحوزه سوم، حوزه عمل است. عمل اجتماعی. آن‌جا خط توحید و انبیاء خط امام زمان(ع) خط انقلاب چیست سخن از عدالت است. در برابر عدالت از رقابت و طبیعت و حریّت به مفهوم نه آزادگی به مفهوم آزادی مطلق است. یک چنین کلماتی همیشه طراحی و جعل شده است. این طرف صحبت از عدالت کرده و می‌کند که هر حقی، هر صاحب حقی، حقی و حقوقی دارد، هر چیزی جایی دارد، وضع شیء در موضعش یعنی چه؟ یعنی هر چیزی در این عالم جایی دارد یعنی شیرتوی‌شیر نیست. این عالم حساب و کتاب دارد. نظم دارد. مبدأ و معاد دارد باید به همه این‌ها توجه کرد. کسانی که منکر عدالت هستند می‌خواهند بگویند هم در عالم تکوین عدالت نه این که نیست اصلاً معنا ندارد یعنی چه عدالت؟ همه این‌هایی که در عالم دارید می‌بینید یا نمی‌بینید بعد می‌بینید می‌فهمی یا نمی‌فهمی کل اتفاقاتی که در عالم می‌افتد این‌ها واقعاً اتفاقی است این‌ها حساب و کتابی، برنامه‌ریزی‌ای، ربوبیتی، خلقت، هدایت، اصلاً نیست همه چیز همین‌طوری است این در تکوین. در عالم روابط آزادانه و آگاهانه انسان‌ها در جامعه و تاریخ هم، همین‌طور. بنابراین این‌جا هم شما نمی‌توانید بگویید یک ضوابطی به نام عدالت وجود دارد عدالت تکوینی یا عدالت تشریعی، بایدها و نبایدهای حقوقی و عمل، از این‌جا پایت را آن طرف‌تر بگذاری تو ظالمی. هرکسی حقوقی دارد، و این حقوق در تعامل عقل و نقل روشن می‌شود و از این قبیل. نه. این‌جا هم صحبت از طبیعت انسانی است همه دنبال سود و لذت هرچه بیشتر هستند و بقیه را به چشم رقیب بلکه دشمن می‌بینند و همه را باید لت و پار کنی و بالا بروی و حالا به اسم آزادی در برابر عدالت. به اسم رقابت در برابر عدالت، رقابت عادلانه و آزادی عادلانه خوب است. آزادی و رقابت در ذیل عدالت خوب و درست است اما وقتی رقابت و آزادی و طبیعت را در تقابل با عدالت تعریف کردی این‌ها همه ظلم و مضرّ می‌شود یعنی هم آزادی تقسیم به ظالمانه و عادلانه می‌شود. آزادی ظالمانه این است که من الآن بلند شوم توی سر تو بزنم. این آزادی است. آزادی عادلانه این است که من می‌خواهم بروم خانه‌ام بلند شوم بروم خانه‌ام. رقابت هم همین‌طور است. رقابت عادلانه و ناعادلانه داریم. طبیعت هم همین‌طور است. طبیعت و ارضاع طبیعت هم به عادلانه و غیر عادلانه در عمل تقسیم می‌شود و در حوزه اخلاق به اخلاقی و غیر اخلاقی تقسیم می‌شود. خب این سه تا دو قطبی. این نزاع از ابتدا از دعوای هابیل و قابیل بود، تمام انبیاء آمدند این را توضیح بدهند و این جبهه را تحکیم کنند و بشریت را تا می‌توانند در این جبهه توحید و عدالت بیاورند و الآن هم این درگیری هنوز در دنیا ادامه دارد ما و شما وسط این درگیری هستیم در یک جبهه‌ای. عالم انسانی دائماً و همه جا نبرد حق و باطل و عدل و ظلم است. ما خودمان را کنار بکشیم و خودمان را به آن راه بزنیم منتفی نمی‌شود این درگیری ادامه دارد ما موضع غلطی در درگیری گرفتیم فرار کردیم و الا نبرد و درگیری ادامه دارد و اوج این نبرد در سطح جهان، مسئله مهدویت است. ما منتظر آن نبرد نهایی، عدالت و ظلم، حقیقت با واقعیت به تعریف مادی، فضیلت با رذیلت و خودمحوری و خوب آن است که من می‌گویم، بد آن است که من نمی‌خواهم. هرچه من نخواهم بد است هرچه من بخواهم خوب است! نه این که هرچه خوب است من باید بخواهم، هرچه بد است من باید نخواهم نه. عکس آن است. من محور هستم. هرچه من بخواهم خوب است هرچه من نمی‌خواهم بد است این نزاع این دوتا تفکر. این نزاع‌ها هست همین کارهایی که ما می‌کنیم مدام طرف یکی از این دو نزاع را می‌گیریم یا این طرف هستیم یا آن طرف هستیم.\nو سوم در سطح عدالت؛ که اگر حقیقت باشد به لحاظ معرفتی، فضیلت باشد به لحاظ اخلاقی، اما عدالت نباشد یعنی صاحبان حق به حقوق مادی و معنوی‌شان نرسند آن‌ها ناقص می‌مانند. خب این سه پایه را خوب شناختیم، این سه کلمه یعنی حقیقت، فضیلت، عدالت. این سه تا پایه اصلی حرکت توحیدی و حرکت انبیاء است. این سه تا هدف نهضت امام زمان(عج) است. در هر کدام این‌ها چند نکته عرض می‌کنم. در بحث عدالت اقتصادی سه – چهارتا نکته است که یک مقداری پیچیده‌تر است و وقت بیشتری می‌گیرد از آن صرفنظر می‌کنم.\n– حالا چون گفتند این‌جا حسینیه هنر است – من اول از بحث زیبایی می‌خواستم شروع کنم. یکی از چیزهایی که دستکاری شده در حوزه رسانه، هنر، سینما و همه عرصه‌ها مفهوم زیبایی است. و یکی از وعده‌هایی که در روایات و منابع الهی و دینی داریم اسلامی و غیر اسلامی راجع به آخرالزمان داریم این است که حس زیبایی‌شناسی انسان‌ها تعمیر می‌شود چون در اثر تربیت‌های غلط حق‌کشی، تحریف، تربیت‌های غلط، از خانواده تا جامعه، تا رسانه، تا مدرسه، دانشگاه، تحصیلات، یا در بازار، کوچه، خیابان، پارک، مجموع این‌ها و ضعف نفس خود ما، هرچه ما از فطرت الهی دور می‌شویم قدرت تشخیص زیبایی از غیر زیبا، تشخیص زیبایی از زیبا و زشت در ما ضعیف می‌شود. کم‌کم به یک حال و وضعیتی می‌رسیم که در محسوسات هم گاهی افراد مشکل پیدا می‌کنند. چیزی که اکثراً طبع همه می‌گوید این زیباست آدم طوری به لحاظ روحی مریض می‌شود که همان را می‌گوید زشت است. چیزی که اکثراً بدشان می‌آید و به آن‌ها اشمئزاز دست می‌دهد آدم وقتی که سقوط می‌کند همان را زیبا می‌بیند. در رفتارهای شخصی‌مان همه‌مان همین حالت را داریم حالا چون سن من بیشتر است بیشتر و سن شما چون کمتر است کمتر دارید، ولی به سن من برسید شماها از من هم بدتر می‌شوید اغلب‌تان مثل من هستید. آن‌جا کم‌کم آدم یک کار زشت و حرف زشت را با زیبا اول می‌فهمیم خودمان را به آن راه می‌زنیم چون دنبال منافع‌مان هستیم به فضیلت و جمال و حقیقت و عدالت کاری نداریم دنبال لذت و منافع هستیم اول خودمان را به آن راه می‌زنیم تجاهل می‌کنیم بعد کم‌کم واقعاً احمق می‌شویم دیگر واقعاً نمی‌فهمیم واقعاً به یک موقعیتی می‌رسیم که چه چیز باید و چه کار نباید؟ اصلاً جای باید و نبایدها عوض می‌شود از زشتی لذت می‌بریم از زیبایی بدمان می‌آید، خداوند در قرآن می‌فرماید که بعضی‌ها و مؤمنین کسانی هستند که اسم خداوند که می‌آید قلب‌هایشان می‌لرزد و اشک بر چهره‌شان جاری می‌شود از فرط عشق و خشیت. بعد راجع به کفار صحبت می‌کند و یا راجع به منافع و راجع به آدم‌های ضعیف یا ضعیف‌الایمان می‌گوید این‌ها وقتی نام خدا می‌آید «اشمئزّت قلوبهم» حال‌شان حالت کراهت است و حال‌شان بد می‌شود وقتی صحبت از خدا، از ابدیت، از مرگ، حرف می‌شود حال‌شان بد می‌شود و می‌خواهند این‌ها را نبینند. خب همین است جای زشت و زیبا در ذهن و قلب ما عوض می‌شود زشت را زیبا می‌بینیم و زیبا را زشت می‌بینیم گاهی در محسوسات هم این اتفاق می‌افتد. ولی بیش از آن در معقولات این اتفاق می‌افتد. یعنی جای حُسن و قبح اخلاقی در ذهن ما، جای حسن و قبیح عوض می‌شود یک چیزی که وقتی فطرت سالم داریم می‌فهمیم این زشت است و به لحاظ اخلاقی این کار نامعقول است ولی کم‌کم این‌قدر تکرار می‌کنیم و عادت می‌کنیم و منافع‌مان را در آن می‌بینیم که حرف زشت و زیبا، کار زشت و زیبا، اخلاق زشت و زیبا را جابجا می‌کنیم. به زشت می‌گوییم زیبا و به زیبا می‌گوییم زشت. در روایت آمده است یکی از کارهای بزرگی که حضرت(عج) در اصلاح جهانی خواهند کرد این است که دوباره همه با مفاهیم راستین زیبایی و با مصادیق زیبایی درست آشنا می‌شوند. از اعمال و افعال زیبا همه لذت می‌برند. از افعال زشت، اغلب همه بدشان می‌آید و آن چیزی که باید باشند می‌شوند. وقتی مفهوم زیبایی‌شناسی، فطرت انسان، عقل انسان، ارزش‌های اخلاقی در انسان وقتی تعادلش بهم خورد، تعادل زشت و زیبا در همه کار آدم بهم می‌خورد در بازار کلاه هم را برمی‌داریم کیف می‌کنیم عوض این که شرمنده باشیم خوشحال می‌شویم! یک خانواده را نابود می‌کنیم ورشکست و بدبختش می‌کنیم آواره‌اش می‌کنیم به جای ای که ناراحت بشویم خوشحال می‌شویم. توی ورزش می‌آییم شروع به تقلّب و کلاهبرداری می‌کنیم دوپینگ و خریدن داور و فحش و مسائل خصوصی افراد را در عرصه عمومی بیرون آوردن، همین کارها که اصلاً ربطی به ورزش ندارد ولی این‌ها اصل شده و خود ورزش حاشیه شده است. یعنی شما در هر عرصه‌ای بروید می‌بینید جای زشت و زیبا کم‌کم عوض می‌شود یعنی چه؟ یعنی تعادل روحی انسان بهم ریخته است. یعنی آن ترازوی زیبایی‌شناسی و این که چه ارزش است و چه ضد ارزش است این ترازو مشکل پیدا می‌کند و خراب می‌شود. انبیاء آمدند این ترازو را درست کنند نگذارند خراب بشود امام زمان(عج) می‌آید که این ترازو را در سطح جهان درست کند که بفهمیم چه خوب است و چه بد است؟ چه زشت است و چه زیبا؟ هم در معقولات و اخلاقیات و هم در محسوسات. هر غذایی را نخور، هر لباسی را نپوش. زشت و زیبا دارد. بعضی از لباس پوشیدن‌ها در شأن انسان است برای انسان زیباست بعضی‌هایش برای انسان زشت است و در شأن تو نیست. هر غذایی خوردنی نیست حلال و حرام دارد حیوانات حلال و حرام ندارند انسان حلال و حرام دارد برای حیوانات پیغمبر نمی‌آید واجب و حرام نمی‌آید، حیوانات ماه رمضان ندارند، روزه ندارند، حیوان نماز به این سبک ندارد بله وجود او بطور طبیعی و غریزی همه‌اش نماز است ولی از او همان را خواستند. در پوشش،در گویش، در روش، در خورش، یعنی غذایی که می‌خوری، در ورزش، در کوشش، در همه اِش‌اِش‌ها همه به زشت و زیبا تقسیم می‌شود فراخور انسان یا مادون شأن انسان. آن‌جا حقیقت می‌شود این‌جا می‌شود فضیلت و این‌جا می‌شود عدالت. این سه تا آمده حس زیبایی‌شناسی، حقیقت‌شناسی، عدالت‌شناسی، جمال‌شناسی و حق‌شناسی و وظیفه‌شناسی را در انسان بیدار کند. این کار اصلی امام زمان(عج) است. پس همه عرصه‌ها تقسیم بر دو می‌شوند: اقتصاد، سیاست، علم، تکنولوژی، هنر، رسانه، خانواده، همه تقسیم بر دو می‌شود. آن‌هایی که زیباست و آن‌هایی که زشت است آن‌هایی که بافضیلت است یا رو به رذیلت است آن‌هایی که مبتنی بر حقیقت است یا مبتنی بر افسانه است. توهم است مادیون اهل توهم هستند و متوهم‌اند نه الهیون. الهیون واقع‌بین هستند. آن چیزی که عادلانه است و آن چیزی که ظالمانه است. این کل بحث است. این که در روایات آخرالزمان داریم حضرت که می‌آیند مفهوم زشت و زیبا، درست و نادرست، عادلانه و ظالمانه بودن، این‌ها دوباره برای بشریت تعریف می‌شود دست بر عقول بشریت می‌کشد و عقول بشر ارتقاء پیدا می‌کند. اخلاق بشر اصلاح می‌شود همدیگر را له نمی‌کنند از کول هم بالا بروند. رفتار بشر اصلاح می‌شود. دقت کنید ما چون در روایت داریم حضرت که می‌آیند شادی و بهجت تمام عالم را می‌گیرد حتی به مردگان خبر می‌رسد که آن اتفاق افتاد شما در عالم برزخ هستید هنوز قیامت نشده آن اتفاقی که می‌گویند افتاد. در روایت داریم که مردگان هم با خبر ظهور شاد می‌شوند. دوم این که، در روایت داریم که تمام عالم و طبیعت سرسبز و بانشاط و زنده می‌شود و هیچ زمین غیر سبز و خشکیده در تمام زمین نخواهد بود تمام کره زمین سرسبز می‌شود بارندگی خاص می‌شود تمام گنج‌ها و نعمت‌ها و زیبایی‌های زمین استخراج می‌شود همه جا امنیت، اخلاق، توحید، برابری به تدریج البته می‌آید و باید حاکم بشود. و یکی هم این مسئله زیبایی است این‌قدر زیبا که در روایت دارد حتی حیوانات از کنار هم عبور می‌کنند با همدیگر کاری ندارند! انسان‌ها همین‌طور. در روایت دارد که دست توی جیب برادرت بکنی و هر چقدر لازم داری برمی‌داری، او هم می‌فهمد ولی اصلاً از شما نمی‌پرسد که دست شما در جیب من چه کار می‌کند؟ اگر هم برگردد می‌گوید خب لازم دارد، هرچقدر لازم دارد برمی‌دارد و بعد خودش می‌آورد می‌گذارد. یعنی دارد وعده یک جامعه زیبا، انسان زیبا، طبیعت زیبا، حیوانات هم رفتارشان زیباست، انسان‌ها هم زیباست، همه جا زیبایی مادی و معنوی و اخلاقی است دعوت به زیبایی است. این تصویر را ببینید من یک مقدار برای شما را توضیح دادم چهره‌ها باز شده و لبخند روی چهره‌تان آمده و به هم نگاه می‌کنید. تازه خبر آن را شنیدید از خوشحالی دارید می‌گویید چقدر زیباست. توحید، دعوت به زیبایی است که باطن عالم زیباست. انتظار، انتظار زیبایی است. این زیبایی هم همه جا هست. بینش ما را می‌خواهند درست کنند. ما همه این‌طوری هستیم که می‌گوییم زندگی زشت است برای همین با همه هم دعوا داریم همه را دشمن می‌بینیم و همه چیز برخلاف منافع ماست، همه بد هستند، همه اتفاقات بد است، همه چیز زشت است، همه زشت هستند مگر به نفع من باشد! ولی در نگاه توحیدی همه چیز زیباست، همه زیبا هستند، خدمت به همه، محبت به همه، محبت همه، همه چیز عوض می‌شود تعریف زشت و زیبا عوض می‌شود این تعالیم انبیاء است. آن وقت خداوند در قرآن می‌فرماید عالم زیباست، آسمان زیباست، زمین زیباست، این حیوانات اطراف‌تان زیبا هستند، خودت زیبایی، تو را زیبا آفریدیم. طبیعت، این گل و گیاه، این درخت، حتی کویر آن زیباست. «أَنْزَلَ لَکُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا کَانَ لَکُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا...» (نمل/ 60)؛ برای شما و به نفع شما از آسمان آب می‌بارانیم و باراندیم و باراند. فَأَنْبَتْنَا؛ ما رویاندیم بِهِ؛ با این آب، چی؟ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ؛ باز صحبت از «بهجت» است. بهجت یعنی شادی. در روایت داریم عالم، عالم شاد باید باشد خداوند شادی و سرور برای بشر می‌خواهد و او جامعه مدنی، جامعه شاد است منتهی شادی‌های خرکی نه، که شاد می‌شویم وقتی داریم کس دیگری را زجر می‌دهیم! ما این‌طوری شاد می‌شویم چون تو باختی من بردم من شاد می‌شوم چون تو عقب افتادی من جلو افتادم من شاد می‌شوم و تو غصه می‌خوری. آن شادی‌های انسانی این است که ما و شما، همه‌مان از شادی‌های همدیگر شاد بشویم یعنی وقتی من می‌بینم تو شادی من شاد می‌شوم وقتی می‌بینم تو ناراحتی من شاد نمی‌شوم. این فرق شادی است. پس شادی و غم هم اسلامی و غیر اسلامی دارد، می‌گویند هرچ می‌گوییم می‌گویند اسلامی و غیر اسلامی دارد، بله همین‌طور است شادی هم اسلامی و غیر اسلامی دارد غم هم همین‌طور. غم غیر اسلامی، غم دنیا، غم ریاست، غم ناشی از حسادت و حرص و کینه و آرزو است این‌ها غم‌های جهنمی است. غم زیبا، غم در راه کمال است، غم فقدان عدالت است، غم فقدان رحمت است، غم ناشی از گرفتاری و فقر و جهل دیگران یا خودت است. شادی هم همین‌طور است. شادی الهی، شادی انسانی است. شادی وحشیانه، شادی کافرانه، شادی یا وحشیانه است خشن است، شاد از بدبختی کسان دیگر، یا شادی احمقانه است چون فکر نمی‌کند به حقیقت عالم و غافل است دارد لذت می‌برد و شاد است. شادی جلّاد است وقتی دارد خون مظلوم را می‌ریزد خوب او هم شاد است ولی این شادی انسانی نیست این شادی حرام است. این شادی حلال نیست. خب پس همه جا صحبت جمال و جلال و بهجت است. وعده جمال و جلال و بهجت است. اصلاً خصوصیات بهشت را که در قرآن توصیف می‌کند چیست؟ یکی می‌گوید آن‌جا حرف مفت و چرت و پرت نه می‌گویی نه می‌شنوی. لغو نه. در بهشت کذب و دروغ نیست بلکه هرچه هست و می‌بینی زیباست. زیبایی‌ها را می‌بینی. زیبایی‌های عالم. در جهنم برعکس است. خصومت، دعوا، خشونت، کینه، حسادت، همه این مرض‌ها که ما داریم جزو علمای بزرگ می‌گویند این‌ها آتش جهنم است که در دل ما دارد زبانه می‌کشد این عصبانیت‌هایی که ما داریم می‌فهمیم این‌ها لحیم جهنم است، همین حرص و حسادت و کینه. خسیس بودن، خسّت، این‌ها همان فضیلت‌هاست، این‌ها همان آتش جهنم است. ما را از درون می‌سوزاند ما حسود هستیم خودمان می‌سوزیم. آن ناری که می‌گویند «تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ» (همزه/ 7)؛ بر قلب‌هایتان می‌افتد و از درون می‌سوزید و جهنم آتش‌گیر است خود انسان است. یعنی سوختش هم خود ما هستیم از درون می‌سوزید. همین الآن غم و غصه‌هایی که ما داریم خواب‌مان نمی‌برد، خشونت، خشم، نفرت، کینه، از افراد که کی بشود انتقام بگیرم؟ چرا او از من بیشتر دارد؟ چرا این‌طوی است؟ این‌ها دارد پدر ما را درمی‌آورد. بعداً هزار برابر و میلیون برابر می‌شود. پس این طرف مدام انبیاء دارند به شادی، بهجت، سرور، زیبایی، آرامش دعوت می‌کنند «لاتخف»، «لاتحزن» نترس. غم مخور، شاد باش. «لاتحزن» یعنی شاد باش. خداوند می‌خواهد همه بشر شاد باشند می‌فرماید «لاتحزن» شاد باش، «لاتخف» نترس آرام باش، بدون اضطراب و بدون استرس، غم، کینه، غصه، و... این هدف انبیاء است امام زمان(عج) می‌آید به ما یاد بدهد که چگونه شاد باشیم. چگونه زیبایی‌ها را ببینیم و چگونه زیبا رفتار کنیم؟ حقیقت را، فضیلت را، عدالت را چطور ببینیم و بشناسیم و این‌ها را در زندگی‌هایمان پیوند برقرار کنیم؟ چطوری همدیگر را زیبا ببینیم، چطور به طبیعت، به حیوانات، به آسمان، به زمین نگاه کنیم، همه چیز را زیبا ببینیم، همه جا بهجت و شادی باشد. حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ؛ باغ‌های پر از شادی و سرور با همین آبی که می‌آید می‌ریزیم و این زمین خشک را به سرسبزی تبدیل می‌کنیم که برای شما بهجت بیاورد. جلال و جمال الهی هر دویش زیبایی‌های خداست، جلال هم زیباست. جمالش هم باشکوه است، شکوهش هم زیباست. و این زیبایی‌ها را خدا به خودش نسبت می‌دهد، ما خواستیم، ما خلق کردیم، مشیت ماست، نه این که شما فکر کنید این زیبایی‌ها توهمات ذهنی شماست و واقعیت ندارد. فرضی نیست، زیبایی‌ها واقعی است. «أ لَم تَرَ» درست نگاه نکردی «أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً...» الله بود که این آب را از آسمان فرستاد. هر اتفاقی که در عالم طبیعت می‌افتد الله دارد می‌کند «فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً...» زمین خرّم و شاد و سبز شد. درست نگاه نکردی؟ فکر کردی این‌ها طبیعی و اتفاقی است و دست خودش است که می‌گویی طبیعت چنین کرد؟ اصلاً چیزی به نام طبیعت وجود ندارد، طبیعت اسمی است که ما روی فعل خداوند در عالم ماده می‌گذاریم. ما می‌گوییم طبیعت. می‌گوییم قوانین طبیعت! اصلاً طبیعت چیست که قوانین داشته باشد؟ این‌ها قوانین خلقت است، طبیعت، مخلوق است. خداوند همه را می‌گوید ما کردیم. «أ لَم تَرَ» بازدوباره رفتی و باز هیچی را درست نگاه نکردی؟ چه را؟ «أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً» الله بود که این آب را از آسمان فرستاد. باران را می‌بینی ولی خدا را نمی‌بینی؟ «فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً...» زمین سبز و خرّم شد. مرده، زنده شد. خشکیده تر شد. آن چه را که زشت می‌دیدی زیبا شد. «إِنَّ اللَّهَ لَطِیفٌ خَبِیرٌ» (حج/ 63)؛ دوتا صفت را می‌آورد «لطف و لطافت». لطیف به چه؟ و یکی هم «خبیر باخبر» خبر از چه؟ این در حوزه آن چیزی که ما مادی می‌گوییم. تمام این مادیات جمال الهی و معنوی است. امام زمان(عج) می‌آید و بشر را تربیت می‌کند و به ما درست نگاه کردن را یاد می‌دهد که حقیقت را ببینیم نه فقط واقعیت مادی را و شکاکانه به عالم نگاه نکنیم، با یقین به عالم نگاه کنیم، انبیاء آمدند یک چنین انسانی را تربیت کردند امام زمان(عج) می‌آید کل بشریت را این‌گونه به اذن خدا تربیت می‌کند. در حوزه ارزش‌گذاری‌ها درست ارزش‌گذاری کن، مفهوم جمال و زیبایی را، مفهوم حسن و قبح و خوب و بد را درست بفهم. حوزه فضیلت و رذیلت را فرق بگذارد. در حوزه عمل، رفتار و جامعه‌سازی و تمدن‌سازی و عدالت، حق و ناحق با حق‌الله، حق‌الناس، حقوق فرق می‌کند، با ناحقوق مساوی نیست هرکسی هر غلطی کرد، کرده بگوید بردیم. نبردید باختید. امام زمان(عج) می‌آید به ما و به بشر بگوید که خیلی از جاهایی را که شما فکر می‌کنید بردید باختید! خیلی جاهایی که فکر می‌کنید زیباست زشت است. در شأن شما نیست، انسانی نیست، این‌ها را به بشر یاد می‌دهد. در حوزه معقولات هم که واضح‌تر و دقیق‌تر است و قدری واضح‌تر، اخلاق را هم در قرآن و روایات بر زشت و زیبا تقسیم می‌کنند. همان فضیلت و رذیلت. مثلاً در حوزه آرمان‌ها و اهداف معقول و اصول اخلاقی. قرآن می‌فرماید: «... وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ» (حجر/ 85)؛ آن لحظه و آن روز فرا خواهد رسید (قیامت) آن روی می‌رسد «فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ» پس از یکدیگر بگذرید. «فاصفَح» یعنی گذشت کن. منتهی چه نوع گذشتی؟ خود گذشت فعل خیلی زیبایی است ولی ممکن است به روش زشتی انجام بشود مثلاً ما از یک کسی طلب داریم خیلی خب، برو گمشو، برو بخشیدمت، برو دیگر نبینمت. این صفح است، گذشت است، عفو است اما جمیل و زیبا نیست. خداوند می‌فرماید قیامت آن لحظه خواهد رسید آن لحظه‌ای که شما محتاج هستید شما را ببخشند. بنابراین این‌جا یکدیگر را ببخشید. و به پیامبر(ص) می‌فرماید بگذر، ببخش. منتهی روش بخشیدن هم مهم است. «الصَّفْحَ الْجَمِیلَ» یعنی به زیبایی و قشنگ ببخش. از لغزش‌هایش بگذر، به شخص تو ظلم کرده، به شخص تو اهانت کرده، ولی به پیامبر(ص) می‌فرماید که بگذر. من که اصل گذشت آن را بلد نیستم. چه برسد به گذشت زیبا. چون او می‌گوید گذشت لازم است کافی نیست، زیبا بگذر. پس ببینید در حوزه اخلاق هم ما بحث زشت و زیبا داریم. یعنی خصلت‌های ماها هم گفتند بعضی از خصلت‌هایتان زشت است شما را زشت می‌کند. در دنیا نمی‌فهمید در آخرت معلوم می‌شود که چه کسی زشت است و چه کسی زیباست؟ یا فرض بفرمایید این تعبیر که «فاصبر صبراً جمیلا»، فأصْبِر؛ مقاوت کن. منتهی مقاومت هم دو جور است، مثلاً مریض شدیم بالاخره چاره نداریم باید صبر کردیم منتهی وسط‌هایش به ده نفر هم فحش می‌دهیم. این‌جا می‌گویند این صبر قبول نیست، خداوند می‌فرماید در برابر مشکلات، گرفتاری، فشار دشمن، تحریم، تهدید، صبر بکن، مقاومت کن. زود وا نده، سلیم نشو. «فأصبر» در برابر مشکلات صبر و مقاومت کن. «صبراً جمیلا» پس صبر هم یک خصلت اخلاقی است باز صحبت از زیبایی و جمال است. قشنگ و باشکوه صبر کن شکوه انسانی خودت را حفظ کن. حتی طرد هم دو جور است. ببینید گفت زیبا و قشنگ گذشت کن. صبر مقاومت را صبر جمیل گفت زیبا و باشکوه و زیبا مقاومت کن. که هرکس نگاه می‌کند بگوید چقدر زیبا مقاومت کرد. چقدر قشنگ، قهرمان باش. نه با گریه و ذلت صبر کنی. گفتن آن آسان است. یکی هم این‌جا می‌فرماید، می‌بیند پیامبر(ص) ناراحت هستند از این که این همه تهمت، فحش، اذیت، تهدید، مسخره کردن، چقدر تلاش می‌کند آدم‌هایی را نجات بدهد، فداکاری می‌کند برای آن‌ها، عوضش آن‌ها فحش می‌دهند، سنگ می‌زنند، محل نمی‌گذارند، تهدید، توهین. خداوند به قلب پیامبر(ص) نازل می‌کند که «فَاصْبِرْ عَلى ما یَقُولُونَ؛ نسبت به همه آن چه که می‌گویند، شعارها، تحریف‌ها، جنگ تبلیغاتی، جنگ رسانه‌ای، تهمت، شایعه، تحریف، دروغ، اذیت، اهانت. فَاصْبِرْ عَلى ما یَقُولُون؛ مقاومت کن در برابر همه آنچه که به تو می‌گویند. وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِیلً» (مزمل/ 10) از آ‌ن‌ها فاصله بگیر منتهی فاصله گرفتن زیبا. وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِیلً؛ با از این‌جا جمیل می‌آورد، زیبا. از آن‌ها دور شو منتهی به روش زیبا، باشکوه دور شو، نه این که این دور شدن معنای زشتی پیدا کند. و از این قبیل. آیات و روایات در این باب زیاد است که دیگر نمی‌خواهم وقت شما را بگیرم.\nاجمالاً ما خواستیم عرض کنیم که این انقلاب اسلامی برای چه تحقق پیدا کرد؟ برای این که ترازوی زشت و زیبایی را در عرصه حقیقت، فضیلت، عدالت بتواند تا حد امکان افراد غیر معصوم بتواند ارائه بدهد و سعی کند هرچقدر می‌تواند جلو برود. آما آن که منتظر او هستیم در چنین شبی، شب نیمه شعبان، شب میلاد مبارک امام زمان(عج) است، او کسی است که به اذن خدا کار ناتمام همه انبیاء را تمام خواهد کرد. ایشان کسی است که دوباره بشر را با حقیقت در عرصه شناخت، با فضیلت در عرصه اخلاق، و با عدالت در عرصه رفتار و جامعه‌سازی هم آشنا می‌کند، تربیت می‌کند و هم به دست خود آن‌ها عدالت را در سطح جهان برقرار می‌کنند. «... لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسطِ ...» (حدید/ 25)؛ امام زمان سوپرمَن نیست که بایستید کنار ببینید من چه کار می‌کنم؟ بعد 500- 600تا معجزه، البته اعجاز و کرامت‌ها خواهد شد اما کل این کارها این‌طوری باشد که حضرت بایستند نگاه کنند بعد بگویند خب مشکلات‌تان را حل کردم همه بروید راحت و خوش زندگی کنید. نه، انسان و جهان با انقلاب و با تربیت ملت‌ها اصلاح می‌شود نه بدون آن‌ها.\nسؤال: فرمودند آن سه تقابلی را که در ابتدا اشاره کردید چه چیزی باعث این تقابل شده است؟\nجواب استاد: اصل و ذات و باطن این عالم، بحث حق و باطل، دنیا و آخرت که اصلاً تکامل بشر بدون این تقابل امکان ندارد. خداوند می‌توانست اجازه ندهد که شیطانی باشد و وسوسه‌ای بکند و انسان هم هوای نفس داشته باشد. خداوند در قرآن می‌فرماید که می‌توانستم از اول، همه شما را مؤمن بیافرینم منتهی فلسفه تکامل اجباری انسان نیست، تکامل اختیاری است. خودت باید بروی و الا این تکامل نیست.\nسؤال: فرمودند آیا غربی‌ها به دنبال دشمنی با اسلام بودند در نتیجه، این تقابل‌ها بوجود آمد؟\nجواب استاد: نه، غربی و شرقی، هر کدام در هر دوره‌ای مصداق همان حق و باطل هستند. این غرب و مدرنیته، این‌ها نه آغازگر چیزی هستند و نه پایان بخش به چیزی هستند. این‌ها یک مصداق است. قرآن چرا مرتب قصص انبیاء را می‌گوید؟ می‌خواهد بگوید این تقابل همیشه هست و بوده و خواهد بود. یک وقتی نمی‌رسد که شما بگویید دیگر دعوای حق و باطل تمام شد. در آخرالزمان دعوا تمام نمی‌شود آن‌ها شکست می‌خورند نه این که دعوا نیست، بعد از ظهور آن‌ها شکست می‌خورند یعنی بعد از ظهور، در جهان دیگر قدرت دست آن‌ها نیست. ولی معنایش این نیست که آدم گناهکار و آدم بد دیگر پیدا نمی‌شود و همه اجباری فرشته و بهشتی هستند. نه، فلسفه خلقت انسان که این نیست. شرایط حاکم بر جامعه و جهان تغییر می‌کند دیگر هیچ حکومت فاسد و ظالمی در دنیا نخواهد بود. دیگر نظام تعلیم و تربیت از بالا فاسد نخواهد بود. ظلم بزرگی در جهان اتفاق نمی‌افتد جلوی آن را می‌گیرند اما این معنی‌اش این نیست که دیگر آن‌جا هیچ کس نمی‌تواند گناه کند چرا انسان، انسان است ولی تربیت طوری بالا می‌رود که آن‌ها اقلیت می‌شوند. الآن آن تیپ در دنیا، همه جا اکثریت هستند. آن زمان اقلیت می‌شوند. پس این‌ها مصادیق آن هستند نه این که اتفاق جدیدی افتاده است.\nسؤال: شما فرمودید که خداوند می‌گویند عالم زیباست، زشتی در عالم نیست، در مقابل، غربی‌ها می‌گویند زیبایی فردی است.\nجواب استاد: من نگفتم غربی‌ها می‌گویند ... من این را نگفتم. من گفتم دوتا نگاه است، نگاه مادی و الهی. نگفتم غربی و شرقی. در غرب هم آدم‌های الهی وجود داشتند و دارند. این طرف هم آدم‌های ملحد و لامذهب در همین ایران و جامعه خودمان هم کم نیستند. بحث ما غرب و شرق نیست، بلکه دیدگاه الهی و مادی است. البته این تفکر حاکم بر غرب، امروز بیشتر منادی مبانی مادی است شاید از این جهت شما نوشتید.\nسؤال: می‌گویند زیبایی فردی است اما به نظر می‌رسد اختلاف، تصوری است یعنی اصل مفهوم زیبایی اختلافی است در نتیجه این آثار را دارد. حالا سؤال این است که اسلام و غرب، چه تصوری از زشتی و زیبایی دارند؟\nجواب استاد: ببینید هم در تصور و هم در تصدیق، هم در مفهوم و هم در مصداق، در هر چهار، این‌ها را داریم عرض می‌کنیم. در یک مواردی امکان خطاهای سهوی است و در یک جاهایی خطا و انحراف عمدی است. در یک جایی ناشی از نفسانیت خود ماست و یک جایی تحمیل‌های بیرون بیشتر دخالت دارد. یعنی در یک جامعه بدی حکومت فاسد و محیط فاسد می‌خواهد بچه خوبی باشد. در خانواده که اصلاً خانه گندآب است! پدرش، مادرش، اطرافیانش، همسایه‌هایش همه کثیف و فاسدند خودش می‌خواهد خوب باشد خب سخت است. یک بچه در این خانه چطوری می‌تواند خوب باشد؟ خیلی برایش سخت است؟ این موانع برطرف می‌شود. بعد هم نگاه مادی، لزوماً زیبایی را فردی نمی‌داند. عرض کردم به لحاظ تاریخی دوتا مرحله را طی کرده است یکی این که آقا زیبایی معنوی و اخلاقی و متافیزیک و این چرندیات چیست؟ ما فقط زیبایی محسوس مادی را قبول داریم همان چیزی که از آن لذت می‌بریم لذت فوری شخصی مادی، آن‌ها زیباست بقیه‌اش نه. جمال را فروکاستن به پایین‌تر حد خود. بعد جریان‌های بعدی آمد جریان‌های پست مدرن می‌گویند اصلاً زیبایی عمومی و زشت جمعی وجود ندارد معیاری اصلاً وجود ندارد کاملاً مسئله شخصی و فردی و نسبی است. آن یک اشکال داشت و این یک اشکال دیگری دارد. اسلام و غرب چه تصوری از زشتی و زیبایی دارند؟ غرب یک تصور واحدی نیست بلکه مکاتب مختلفی است. نگوییم اسلام و غرب، بگوییم دیدگاه الهی و اسلامی و دیدگاه مادی، شامل کفر، شرک و امثال این‌ها. این‌جاها بله، گاهی غرب است و گاهی شرق است.\nیکی از حضار: این تکامل عقلی که در زمان حضرت صاحب داریم این‌چطور با این می‌خواند که باز انسان‌ها با این عقل تکامل یافته که دارند می‌توانند باز به سمت زشتی‌ها بروند و از زیبایی‌ها دور شوند؟\nجواب استاد: اولاً همه اقبال به زشتی و زیبایی، صرفاً مسائل عقلی نیست. همین الان ما و شما خیلی چیزها را می‌دانیم بد است ولی انجام می‌دهیم. مشکل عقلی نداریم می‌فهمیم. خیلی چیزها را می‌دانیم زیباست خوب است همه مان هم قبول داریم ولی دنبال آن نمی‌رویم. حالا مثال ساده این که، این‌هایی که معتاد می‌شوند مگر عقل ندارند مگر نمی‌فهمند که اعتیاد و مواد با او چه کار می‌کند؟ می‌فهمد. کسی که رشوه می‌خورد، می‌دهد، می‌گیرد، اختلاس، دزدی، بی‌ناموسی، مشروب، قمار، همه می‌دانند این‌ها ضررهایی دارد منتهی می‌گوید کیف آن بیشتر است می‌گوید عیبی ندارد من به لذت آن کاری ندارم همین لذت حال را ببرم. لحظه را عشق است! این را می‌گوید و الا مشکل نظری نداریم. اغلب کارهایی که ما می‌کنیم مشکل نظری نداریم می‌دانیم بد یا خوب است. مسئله اراده است، مسئله نفسانیت است که بر عقلانیت غلبه می‌کند. در دعا می‌گوید که «اللهم عقلی مغلوب و نفسی غالب» این مشکل است. همه ما عقل داریم منتهی عقل را پایین می‌کشیم و نفس بالا می‌رود. الآن همه ما این‌جوری هستیم. گرفتاریم. آن زمان هم کسانی برایشان این اتفاق می‌افتد. تفاوت اصلی آن زمان با زمان قبل از آن، این است که قدرت، ثروت، علم، تکنولوژی، رسانه در سطح جهان مثل الآن در اختیار قدرت‌های فاسد نیست بلکه در اختیار صالحان است. اما این که آیا دیگر هیچ کس گناه نمی‌کند؟ چرا خیلی‌ها گناه می‌کنند. انسان اگر نتواند گناه کند که انسان نیست فرشته است. منتهی طوری تربیت می‌شویم که کم گناه می‌کنیم. گناهکاران اقلیت می‌شوند. فاسد اقلیت می‌شود. فساد زیرزمینی و مخفی می‌شود نه این که مثل الآن، خیلی جاها هست که آدم‌های درست را مسخره می‌کنند به جای این که نادرست مسخره بشود.\nیکی از حضار: وظیفه اصلی منتظران چیست؟\nجواب استاد: یک سؤال کلی کردید که آدم باید دو شب حرف بزند. در روایت می‌گویند طوری عمل و زندگی کنیم که انگار حضرت هستند، این وظیفه اصلی است. یعنی اگر همین الآن امام زمان(عج) باشند ما چه کار می‌کنیم؟ در روایت دارد الآن همان کارها را بکنید. اگر ایشان باشند چه کارهایی را نمی‌کنید؟ گفتند همین الآن نکنید. من می‌خواستم این سؤال را جواب ندهم چون جواب این سؤال، زندگی را سخت می‌کند. یعنی همین الآن که این جواب را دادم پدر همه ما درآمد. ولی اگر این سؤال را نمی‌کردی و این جواب را نمی‌دادیم الآن راحت بودید، الآن همه‌تان بدبخت شدید.\nخب اسعدالله ایّامکم. ما را هم دعا کنید، همه همدیگر را دعا کنیم انشاءالله مشکلات ما و شما همه حل بشود.\nانقلاب مهدویت فرجام امام زمان


دردسرهای اسباب کشی در دوران کرونا را چگونه حل کنیم؟ - بلاگ دیوار\nخانه راهنمای خرید و اجاره دردسرهای اسباب کشی در دوران کرونا را چگونه حل کنیم؟\nکرونا فقط یک بیماری عجیب‌وغریب و یک ویروس همه‌گیر نیست و هزاران مشکل جانبی دارد. اگر در این روزهای کرونایی باید اسباب کشی کنید، نکاتی که در این مطلب مطرح می‌کنیم به شما کمک خواهد کرد.\nاسباب کشی در روزهای عادی هم سخت است و هر وقت اسمش می‌آید تن و بدن مستاجران می‌لرزد. حتی آنهایی هم که خانه جدید خریده‌اند، موقع اثاث کشی غم وجودشان را می‌گیرد. حال تصور کنید باید در شرایط کرونایی جابه‌جا شوید و این مشکل شرایط را سخت‌تر می‌کند.\nاما به هر حال برای هر مشکلی راهکارهایی وجود دارد با انجام آنها می‌توانید شرایط را ساده‌تر کنید. در این مطلب هم می‌خواهیم به ترفندهایی برای اسباب کشی بپردازیم که بتوانید مشکلاتتان را در زمان کرونا حل کنید.\nاولین نکته را از جایی شروع می‌کنیم که قرار است به آنجا اسباب کشی کنید. این موضوع از این حیث اهمیت زیادی دارد که شما در خانه خودتان رعایت می‌کنید، ولی نمی‌دانید جای جدید چه شرایطی دارد. ممکن است خانواده ساکن قبلی به درستی نکات بهداشتی را رعایت نکرده باشند. به همین دلیل بهتر است خانه یا محل موردنظر را زودتر تحویل بگیرید و حسابی آنجا را ضدعفونی کنید.\nدقت کنید که ضدعفونی مکان جدید فقط مربوط به واحد محل زندگی نیست و باید راه پله‌ها، آسانسور و… را هم ضدعفونی کنید.\nپیشتر به این شکل بود که برای کمک خیلی‌ها می‌آمدند و دور هم جمع می‌شدند تا اسباب کشی سریع‌تر و راحت‌تر انجام شود. اما طبیعی است که این شرایط در وضعیت کنونی امکان‌پذیر نیست. شاید تصور کنید این‌طوری کارتان سخت‌تر می‌شود، ولی سلامتی خودتان و دیگران اولویت دارد و می‌توانید از شرکت‌های باربری کمک بگیرید.\nاگر هنوز خانه مناسب خود را پیدا نکرده‌اید، از بخش املاک دیوار استفاده کنید.\nبیشتر بخوانید: توصیه‌هایی برای انجام معاملات مسکن در روزگار کرونا\nراهنمای چیدمان لوازم خانه،خرید و فروش خانه،راهنمای اجاره خانه و آپارتمان\nپروژه‌های ساخت و ساز و مشارکت در ساخت، مسیری مناسب برای خانه‌دار شدن\nقیمت اجاره دفتر کار در جردن؛ دفاتر اداری به قیمت در دیوار\nبافت فرسوده شهری چیست و چه تسهیلاتی دارد؟\nمقایسه سمند LX با ال ۹۰ و پژو ۴۰۵\nکم مصرف‌ترین خودروهای داخلی و خارجی بازار کدامند؟\nمقایسه مرسدس بنز کلاس G با هامر H2 و تویوتا لندکروزر...


توضیح ربیعی درباره اتهام خانه ۲۵ میلیاردی\nبه نقل از خبرگزاریها در مورد توضیح ربیعی درباره اتهام خانه ۲۵ میلیاردی : چهار روز از دستگیری حمید صفت به اتهام قتل ناپدری اش می گذرد. قتل اتهامی است که از سوی بازپرس پرونده به این خواننده تفهیم شده؛ اما او این اتهام را رد کرده است. س رست دفتر طرح های عمرانی وزارت فرهنگ و ارشاد ی درباره میزان بودجه و اعتباری که برای تکمیل ساختمان خانه ملی لازم است، توضیح داد. یک عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس خواستار ارائه توضیحات وزرای اطلاعات و دادگستری درباره خودکشی سید ی در زندان و همچنین اتهام جاسوسی وی شد. جمعی از جوانان تهرانی با حضور در خیابان مقدس اردبیلی واقع در منطقه ولنجک تهران با اهدای گل به عابرین به وجود خانه های میلیاردی برخی تمردان اعتراض د. رکنا: مرد میانسال که به اتهام مشارکت در ربودن و شکنجه دامادش قضایی قرار دارد صبح دیروز در شعبه چهارم دادگاه کیفری استان تهران محاکمه شد. با کامل شدن تحقیقات سازمان پلیس در رابطه با اتهام آزار علیه ستاره سابق سریال «خانه پوشالی»، این پرونده در حال حاضر وارد مرحله قضایی شده و توسط دادستانی در حال بررسی است. همشهری آنلاین: وزارت خارجه روسیه اعلام کرد، مسکو اتهام های مطرح شده از سوی اشرف غنی،رئیس جمهور افغانستان را درباره حمایت روسیه از غیرقابل قبول می داند. نزدیکان باراک اوباما گفتند رئیس جمهوری سابق از شنیدن اتهام زنی ترامپ درباره شنود مکالمات تلفنی او در برج ترامپ حین انتخابات ۲۰۱۶، "عصبانی" شده است. ایسنا نوشت: رئیس جمهور روسیه به اتهام علیه کشورش درباره مداخله در انتخابات پاسخ داد. «جیمز متیس» دفاع امروز در اتهام زنی های تازه علیه ایران، ادعاهایی درباره اقدامات ابکارانه تهران در ، بحرین و شرق عربستان سعودی شده است. پیونگ یانگ اتهام های کمیساریای سازمان ملل درباره کره شمالی را رد کرد. کمیسیون عمران موضوع حادثه قطار را بررسی د و گفتند که هیچ موضوعی متوجه نیست. باشد من متهم هستم اما این اتهام را در دادگاه بررسی می کنند. کدام دادگاه من را این درباره این موضوع تا به حال محکوم کرده است؟ محسن بنگر که بعد از ش ت تیمش برابر پرسپولیس با اتهام کم کاری مواجه شد، اکنون به این مسائل پاسخ داده است. ایرنا نوشت: دادستان عمومی و انقلاب اردبیل از دستگیری مالک یکی از واحدهای سی ان جی اردبیل به اتهام سواستفاده 60 میلیاردی خبر داد. «جیمز متیس» دفاع امروز در اتهام زنی های تازه علیه ایران، ادعاهایی درباره اقدامات ابکارانه تهران در ، بحرین و شرق عربستان سعودی شده است. مدیرعامل خانه کتاب درباره ادامه فعالیت این موسسه ی تابعه وزارت ارشاد در حوزه است اج ارز دیجیتالی (بیت کوین) به رغم اعلام توقف فعالیت کتابفروشی آنلاین خانه کتاب توضیح داد. من بر اساس پرونده ای که به دستم رسیده است، این افراد بر اساس موارد اقتصادی و مالی مورد اتهام هستند نه موارد که خوب من نمی توانم درباره منبعی که این پرونده را در اختیارم گذاشته اطلاعاتی به شما بدهم. رسول جعفریان در مطلبی درباره خانه حضرت خدیجه نوشته است: «احمد زکی یمانی، نفت اسبق عربستان سعودی کت درباره خانه حضرت خدیجه (س) نگاشته است. کت درباره خانه ای که حضرت خدیجه در آن آورد و همانجا وحی بر رسول (ص) فرمود آمد و فاطمه بدنیا آمد و حضرتش از آنجا به معراج رفت.این اثر با عنوان «دارالسیدۀ خدیجه بنت خویلد فی مکۀ المکرمه» کتاب بسیار با . متهم شب حادثه با وعده یک دیدار کوتاه و ملاقاتی مختصر من را به خانه خود در تهران کشید و سپس از 11 شب تا هشت صبح فردا در خانه اش زندانی کرد و در نهایت مرا مورد قرار داد دبیر شورای سیاست گذاری جشن خانه سینما درباره اشتباه به وجود آمده درباره نامزدهای بهترین جشن، از حذف عنوان دو «نفس» و «برادرم خسرو» در این بخش خبر داد. عضو کمیسیون عمران مجلس شورای ی درباره اتهام برخی از نمایندگان مجلس در خصوص زد و بند اعضای این کمیسیون با راه و شهرسازی گفت: این اتهام تکذیب شده و به هیچ عنوان صحت ندارد. سخنگوی کاخ کرملین اتهام مطرح شده از سوی و انگلیس مبنی بر دست داشتن مسکو در حمله سایبری ماه ژوئن سال گذشته را تکذیب و آن را تلاشی برای افزایش «روس هراسی» توصیف کرد. روابط عمومی خانه سینما درباره اولین جلسه هیأت مدیره جدید و بحث درباره چشم انداز فعالیت های آتی خانه سینما قبل از واسپاری پست های هیات مدیره توضیح داد. مقامات کره شمالی روز اتهام مطرح شده درباره ارتباط پیونگ یانگ با حمله سایبری هفته گذشته را مضحک توصیف د. امور خارجه فرانسه در ادامه اتهام زنی های بی اساس کشورش علیه روسیه در خصوص مداخله در روند انتخابات ریاست جمهوری آتی فرانسه، هرگونه مداخله در این انتخابات را غیرقابل قبول تلقی و آن را محکوم کرد. طبق بیانیه پلیس لسترشایر انگلیس درباره انفجار مرگبار اخیر در شهر لستر که ۵ کشته بر جای گذاشته و نیز موجب ویرانی یک ساختمان در این انفجار شد، سه مرد تفهیم اتهام شدند.\nاوی در سال ۱۳۵۲ برای بار دوم از طریق علی اکبر نبوی نوری با گرو منافقین ارتباط برقرار و در همان سال پس از از زندان با او ازدواج کرد. اما مجدداً در سال ۱۳۵۵ دستگیر شد و تا سال ۱۳۵۷ در زندان به سر برد. اکبر نبوی نوری شوهر اول او در درگیری های سال ۱۳۵۴ کشته شد.اشرف ربیعی در تیر ماه ۱۳۵۸ با مسعود رجوی ازدواج کرد. سرانجام در 19 بهمن 1360 و شناسایی خانه مرکزی منافقین توسط اعضای کمیته انقلاب، اشرف ربیعی در جریان درگیری به وجود آمده به هلاکت رسید. رئیس جمهور روسیه امروز (پنجشنبه) تاکید کرد، اجزای سیستم سپر موشکی که در آلاسکا و کره جنوبی ساخته می شوند چالشی برای مسکو محسوب می شوند که موظف است با تقویت نیروهای خود در این منطقه به این چالش ها واکنش نشان دهد. وی همچنین به اتهام علیه کشورش درباره مداخله در انتخابات پاسخ داد. زن ۵۰ ساله که به اتهام قتل همسرش بازداشت شده منکر قتل است و می گوید شوهرش خودزنی کرده است. بازپرس ویژه پرونده تحقیقات درباره دخ روسیه در انتخابات 2016 ریاست جمهوری ، اتهام های جدیدی علیه رئیس سابق ستاد انتخاباتی دونالد ترامپ وارد کرد. آرش کیانیان س رست تیم فوتبال راه آهن می گوید: خبرگزاری ها صحبت هایش را اشتباه انعکاس داده اند و پیکان اتهامش به سمت پارس جنوبی جم و تارتار نبوده است. مازیار آقازاده در عصر ایران نوشت: تنش ها و اتهام زنی های در بین تمردان و سیاست مداران دو حزب اصلی به سطح بی سابقه ای رسیده است به نحوی که در جدید ترین نمونه های این اتهام زنی ها دونالد ترامپ سلف خود باراک اوباما را به شنود مکالمات تلفنی دفتر کارش در برج ترامپ در کوران انتخابات ریاست جمهوری اخیر متهم کرده است. شبکه ، بازیگر اصلی سریال «آزمون بی گناهی» را به دلیل اتهام تغییر داد. لیونل مسی همچنان درگیر پرونده فرار مالیاتی اش است و سایت تایم امروز مدعی شد در صورت اثبات اتهام ، ممکن است ستاره آرژانتینی بارسلونا به 6 سال زندان و پرداخت 30 میلیون دلار جریمه نقدی محکوم شود. مسی البته تمامی اتهام ها را رد کرده است و حتی در واکنش به این اتهام ها در صفحه شخصی اش نوشت: «شیر از جنجال نمی ترسد!» وزارت دفاع افغانستان در واکنش به اظهارات سخنگوی وزارت خارجه روسیه اعلام کرد که هیچ شواهدی درباره کمک رسانی بالگردهای ناشناس به وجود ندارد بنابراین روسیه به جای اتهام زنی شواهد ارائه کند. رکنا نوشت: حمیدصفت امروز با انتقال به دادسرای جنایی تهران اتهام قتل عمد را رد کرد. سقوط تیر چراغ برق روی ۲ خودرو/ قتل به خاطر چند سیخ جوجه کباب/ درخواست قصاص ِزن همسرکش/ مجازات سنگین ٤ جوان به اتهام رابطه نامشروع/ جزییات پرونده قتل ۳ کودک توسط مادر باردار/ مرگ زنی در پی انفجار ساختمان مس ی/ هتک حیثیت و اخاذی با سوء استفاده از کودک خانواده/ کر های سیاه شدند/ درگیری مرگبار نوه ها در خانه پدربزرگ/ ماجرای قتل هولناک «پسر . بنابر گزارش رسانه های آلمانی گویا اتهام رشوه گرفتن از سوی فرانتس بائر ثابت شده است. رصد خانه «تابناک» خبرهایی برای مخاطبان آماده می کند که غیررسمی هستند یا اینکه کمتر از اهمیت خود، مورد توجه قرار می گیرند؛ تیترهایی مانند:توصیه تاجزاده به درباره انتخاب وزرا/۲ خودرویی که قرار نیست بازنشسته شوند/جمعیت علی هم منحرف شناخته شد و... رصد خانه امروز تابناک را تشکیل می دهند. آرش کیانیان مدیرعامل تیم فوتبال راه آهن می گوید: خبرگزاری ها صحبت هایش را اشتباه انعکاس داده اند و پیکان اتهامش به سمت پارس جنوبی جم و تارتار نبوده است. این یک گفت و گوی صریح است برای پاسخ به ابهام ها درباره سامانه هواداری تیم های استقلال و پرسپولیس ، یکی از 3 گفت و گویی که در این مدت با گرفته ایم . مصاحبه هایی که حرف های پر سر و ص دارند. ایرنا نوشت: امورخارجه کشورمان از اعتراض ایران به شورای امنیت سازمان ملل علیه اتهام امریکا خبر داد و گفت: در جلسه روز گذشته - - ما اعتراض و دیدگاه خود در مورد اتهام خطرناک امریکایی ها را مطرح کرده و این موضوع را پیگیری خواهیم کرد. اگر در گذشته خانه های گران در مناطق شمالی تهران می شد یافت،امر شرایط و فضای اقتصادی کشور به سمتی رفته که در مناطق دیگر تهران نیز خانه های میلیاردی هم وجود دارد. در روز ، هفتم اردیبهشت، خبر خوب ربیعی برای کارگران، ادعای سی ان ان درباره توافق ترامپ و مکرون درباره ایران و خبرهای جشن قهرمانی پرسپولیس از مطالب پربازدید بود. ولید جنبلاط در اولین اتهام ضمنی علیه عربستان با انتقاد از اقدامات این کشور در قبال سعد حریری، گفت، ریاض او را محدود کرده بود. مردم تهران در مجلس با بیان اینکه فرهنگ باید علل تعلل در جلوگیری از ت یب خانه نیما یوشیج را توضیح دهد، گفت: هیچ قانونی حامی این خانه تاریخی نیست.\nبر اساس گزارش مفصل پلیس آریزونا، راننده‌ی خودروی خودران اوبر در هنگان تصادف مشغول تماشای تلوزیون اینترنتی بوده است و احتمال اتهام قتل شبه‌عمد برای او وجود دارد. کمیته بین المللی صلیب سرخ اعلام کرد، به اتهام آزار 20 نفر از کارکنانش را ا اج و یا برکنار کرده است. داماد جوان که به اتهام قتل نوعروس محاکمه شده بود، با حکم قضات دادگاه کیفری تهران به محکوم شد. پلیس اسپانیا یک تبعه روس را به اتهام شرکت در حمله سایبری به رایانامه های حزب دموکرات دستگیر کرد.


تماشا کنید: تریلر جدید انیمیشن لگو بتمن (LEGO Batman Movie) منتشر شد | گیم شات\nبا اینکه تمامی شخصیت‌های انیمیشن فیلم لگو (The LEGO Movie) جذاب بودند، اما در میان آن‌ها یک شخصیت وجود داشت که حق‌اش یک فیلم مستقل کامل بود: بتمن بامزه و خودشیفته با صداپیشگی ویل آرنت (Will Arnett). حال تریلر جدید انیمیشن لگو بتمن (LEGO Batman Movie) منتشر شده است و بر روی چیزهایی تمرکز دارد که نسخه کارتونی این شخصیت را هیجان‌انگیز کرده‌اند، یعنی یک پارودی دوست‌داشتنی در کنار هجو این ابرقهرمان نمادین. در ادامه با گیم‌شات همراه باشید.\nتریلر جدید انیمیشن لگو بتمن برخلاف تریلرهای قبلی، کمی دنیای بتمن کوچک داستان را بازتر می‌کند و در آن نگاهی به شخصیت جوکر (LEGO Joker) هم داریم و به نظر می‌رسد رابطه آن‌ها پیچیده است. در این تریلر با مامور عالی رتبه، باربارا گوردون (Barbara Gordon) هم ملاقاتی داریم و در ادامه متوجه می‌شویم ترس بزرگ شوالیه تاریکی چیست.\nلگو بتمن توسط سث گراهام اسمیت (Seth Grahame-Smith) نوشته شده که نویسندگی فیلم آبراهام لینکلن: شکارچی خون آشام (Abraham Lincoln: Vampire Hunter) را در کارنامه دارد. جناب کریس مک کی (Chris McKay) که یکی از دو کارگردان انیمیشن فیلم لگو (The LEGO Movie) بود، اینجا به تنهایی سکان هدایت انیمیشن را برعهده گرفته است.\nانیمیشن لگو بتمن در روز «10 فبریه 2017» مصادف با «22 بهمن 1395» در سینماهای آمریکا روی پرده می‌رود. همچنین قسمت دوم انیمیشن فیلم لگو در روز «18 می 2018» (1 خرداد 1397) به اکران در خواهد آمد.\nنظر شما در مورد تریلر جدید انیمیشن لگو بتمن (LEGO Batman Movie) چیست؟ آیا منتظر این اثر هستید؟ نظرات خود را با ما در میان بگذارید.\nکلمات کلیدی: Lego BatmanLEGO Batman MovieThe LEGO Movieانیمیشن LEGO Batmanانیمیشن LEGO Batman Movieانیمیشن لگو بتمنلگو بتمن


بایگانی‌ها دسته‌بندی نشده - mdfshopping\nانتخاب رنگ کابینت های MDF\nرنگ خاکستری و طوسی یکی از رنگ های روشن و پرطرفدار است که بیشتر در آشپزخانه های کوچک و کم نور مورد استفاده قرار می‌گیرد زیرا فضای آشپزخانه را بزرگتر نشان می دهد. همچنین به دلیل تم خنثی آن به راحتی با دکوراسیون آشپزخانه هماهنگ خواهد شد. برای رویه های کابینت این نوع طیف رنگی […]\nمراحل اصلی تولید MDF\nدر این مقاله مراحل اصلی تولید ورق های ام دی اف (MDF) بیان میشود. ۱- تهیه خمیر: چوب درختان پس از قطع به صورت گرده بینه به کارخانه وارد می شود. در ابتدا پوست گرده بینه ها توسط دستگاه پوست کن برداشته می شود و سپس در دستگاه های خرد کن (Chipper) به خرده چوب […]


روشی برای پاک کردن خاطرات ترسناک از مغز\nکد خبر: 486527\nتاریخ خبر: ۱۳۹۵/۰۹/۰۶ ۰۸:۰۲:۱۳\nبه گزارش گروه روی خط رسانه های خبرگزاری برنا، محققان به این نتیجه رسیده‌اند که مواجه شدن با ترس یکی از کاربردی‌ترین روش‌ها برای غلبه بر آن محسوب می‌شود و در واقع، در روش‌های مختلف درمان، درس مواجه شدن با آن یکی از کاربردی‌ترین و اثرگذارترین فرآیندها محسوب می‌شود.\nبا این فرض، دانشمندان از فناوری کمک گرفته‌اند تا به صورت علمی انسان‌ها را با ترس‌های مختلفی که دارند روبه‌رو کنند و این ترس‌ها را در آنها از بین ببرند.\nگروهی از محققان بین‌المللی در حوزه هوش مصنوعی (AI) و علوم اعصاب گرد هم آمدند و روش جدید ارائه کردند تا انواع ویژه ترس که مغز انسان بدون موضوع واقعی با آنها مواجه می‌شود را از بین ببرند. این روش نسبت به درمان فوبیا و اختلالات استرس پس از وقوع یک سانحه بیشتر مورد توجه قرار گرفت.\nبر اساس گزارش منتشر شده از سوی موسسه ملی بهداشت روانی آمریکا، سالانه 18 درصد بزرگسالان این کشور به یک نوع ترس یا اختلالات اضطراب مبتلا می‌شوند. یکی از معمول‌ترین روش‌هایی که در این زمینه مورد استفاده قرار می‌گیرد این است که فرد مجدد با عامل ترس مواجه شود و از این طریق اختلال در او برطرف گردد.\nمحققان دانشگاه کمبریج در تکنیک جدید خود همکاری‌های را با گروهی از داشمندان ژاپنی انجام دادند و از طریق هوش مصنوعی این هدف را محقق کردند تا خاطرات مرتبط با ترس از مغز انسان پاک شود و هیچ مشکلی برای دیگر بخش‌های حافظه او ایجاد نشود.\nمحققان در روش جدید می‌توانند خاطرات ترسناک را در مغز انسان شناسایی کنند و آنها را مورد هدف قرار دهند. این روش «رمزنگاری بازخوردهای عصبی» نامگذاری شده است و در آن از روش‌های تشخیص تصویر استفاده می‌شود.\nدرمان فناوری مغز مغز انسان هوش مصنوعی\nهنگام دروغ گفتن چه اتفاقی در مغز انسان رخ می‌دهد؟\nاهمیت ارزیابی در تشخیص و درمان اختلالات اسکلتی عضلانی


در iOS 10 برای خارج کردن گوشی از حالت قفل نیاز است که حتماً دکمه‌ی Home توسط انگشت فشار داده شود تا با استفاده از فناوری اسکن اثر انگشت، گوشی از حالت قفل خارج گردد. در نسخه‌های قبلی iOS نیازی نبود که حتماً این دکمه فشرده شود و کافی بود تا دکمه توسط انگشت لمس شود. در صورتی که مایل هستید این ویژگی به حالت گذشته بازگردد در این ترفند به نحوه‌ی انجام آن خواهیم پرداخت. برای تغییردادن روش بازکردن دستگاه خود باید به Settings بروید. سپس General را انتخاب نمایید. پس از آن‌که وارد این بخش شدید، Accessibility را انتخاب کنید. اکنون (ترفندستان) گزینه‌ی Home Button را پیدا کنید. این گزینه دقیقا بالای سوئیچ Reachability قرار گرفته است. بعد از این که وارد این بخش شدید، گزینه‌ی Rest Finger to Open را فعال نمایید. اکنون دستگاه خود را می‌توانید بدون نیاز به فشردن دکمه‌ی Home و تنها با قرار دادن انگشت روی آن ...ادامه مطلب\n1396/4/25 ترفند موبایل 11552 بازدید\nهمه‌ی ما در گوشی خود تصاویری را داریم که نه مایلیم آن‌ها را حذف کنیم و نه مایلیم آن‌ها را همواره ببینیم. در iOS 10 این امکان فراهم است که بتوان تصاویر موجود در اپ Photos را مخفی کرد و در صورت نیاز نیز آن‌ها را از حالت مخفی خارج نمود. این قابلیت باعث جلوگیری از ارسال تصادفی این تصاویر در اپلیکیشن‌های ارتباطی نیز می‌شود. در این ترفند به معرفی این قابلیت خواهیم پرداخت. دقیقاً چه چیزی مخفی می‌شود؟ هنگامی که تصویری را در Photos مخفی می‌کنید، این تصویر در حالات نمایش Moments ،Collections و Years ناپدید می‌شود. اما همچنان در آلبوم‌ها و جستجوها در دسترس است. مخفی کردن یک تصویر در اپ Photos در iOS 10 ابتدا اپ Photos را باز کرده و تصویر یا تصاویر دلخواه خود را بیابید. در گوشه‌ی بالای سمت راست صفحه، Select را لمس کنید. تصاویری که مایلید مخفی شوند را انتخاب کرده و دکمه‌ی Share (در گوشه‌ی پایین سمت ...ادامه مطلب\n1395/9/22 ترفند موبایل 3880 بازدید\n1395/9/4 ترفند موبایل 2155 بازدید\nتبدیل دوربین آی‌فون به ذره‌بین\nاگر از گوشی iPhone استفاده می‌کنید و برای مطالعه‌ی متون ریز نیازمند ذره‌بین شدید، با استفاده از قابلیتی که در سیستم عامل iOS وجود دارد می‌توانید به آسانی دوربین گوشی خود را به یک ذره‌بین تبدیل کنید. در این ترفند به معرفی نحوه‌ی انجام این کار می‌پردازیم. پیش از هر چیز دقت کنید این قابلیت در iOS 10 اضافه شده است. در نتیجه اطمینان پیدا کنید سیستم عامل خود را به این نسخه به‌روز کرده باشید. برای فعال‌سازی ذره‌بین، ابتدا وارد Settings شده و General را لمس کنید. سپس Accessibility را انتخاب کنید. اکنون Magnifier را لمس نمایید. حال گزینه‌ی Magnifier را فعال نمایید. همچنین اگر مایلید نور صفحه به طور خودکار به هنگام فعال‌سازی ذره‌بین تنظیم شود، گزینه‌ی Auto-Brightness را نیز فعال کنید. اکنون برای اجرای ذره‌بین، سه بار کلید Home را به طور پیاپی فشار دهید. اگر ذره‌بین تنها گزینه‌ای باشد که با فشردن سه کلید فعال می‌شود، بلافاصله اجرا خواهد شد. در غیر ...ادامه مطلب\n1395/7/23 ترفند موبایل 2556 بازدید\nاگر گوشی شما iPhone است قطعاً از امکانات متعدد این گوشی هوشمند آگاه هستید و به طور روزمره از آن‌ها استفاده می‌کنند. اما برخی قابلیت‌ها هستند که کاربرد روزانه ندارند اما فعال‌سازی آن‌ها می‌تواند در مواقع ضروری و اورژانسی، بسیار کمک حال شما باشد. در این مطلب به معرفی 6 ترفند آی‌فون می‌پردازیم که می‌توانند حتی جان شما را نجات دهند. 1. ساخت یک شناسه‌ی پزشکی در iOS به طور پیش‌فرض اپلیکیشنی به نام Health وجود دارد. شما می‌توانید تمامی مشخصات پزشکی و سلامت خود را همانند شرایط خاص پزشکی، آلرژی‌ها، داروهایی که مصرف می‌کنید، گروه خونی، شماره تلفن‌های ضروری و... را در آن وارد نمایید. با این کار در صورتی که در شرایط خاص و اورژانسی گرفتار شدید، دیگران می‌توانند با مطالعه‌ی این جزئیات به شما کمک کنند. ساخت یک شناسنامه‌ی سلامت با مراجعه به تب Medical ID در اپ Health و انتخاب Create Medical ID امکان‌پذیر است. اگر مایلید (ترفندستان) ...ادامه مطلب\n1395/4/8 ترفند موبایل 3951 بازدید\n69% (1052 نفر)\n19% (295 نفر)


لیندا _ آموزش برنامه نویسی R در علوم داده: داده های با سرعت بالا (با زیرنویس فارسی AI)\nداده‌های سرعت بالا - مانند اطلاعاتی که از توئیتر و وسایل IoT سرچشمه می‌گیرند - با سرعتی فراتر از درک عادی وارد می‌شوند و خواستار عملکرد بالا از هر دو سخت‌افزار و نرم‌افزار می‌شوند. در حالی که ممکن است در ابتدا به...\nلیندا _ آموزش زبان R برای علوم داده: درس های Lunchbreak (با زیرنویس فارسی AI)\nبرنامه‌نویسی در قطعات کوچک یاد گرفته می‌شود. شما برنامهتان را بر روی مفاهیم اولیه بنا می‌کنید. شما دانش خود را به زبان بعدی منتقل می‌کنید. درس‌های Lunch Break Lessons زبان R - یکی از رایج‌ترین زبان‌های برنامه‌نویسی برای...\nبرنامه نویسان موفق، بیشتر از چگونگی کد کردن، می دانند. آنها همچنین می دانند که چگونه در مورد حل مشکلات فکر کنند. کد کلینیک ، مجموعه ای از دوره هایی است که مدرسان ما مشکلات مشابه را با استفاده از زبان های برنامه نویسی...\nRaspberry Pi یک کامپیوتر کوچک و ارزان است که می تواند احتمالات بزرگ را باز کند. در این دوره، با یادگیری نحوه راه اندازی، پیکربندی و آزمایش با Raspberry Pi، سفر خود را به دنیای محاسبات فیزیکی آغاز کنید. Mark Niemann-Ross در مورد تجهیزات...\nلیندا _ آموزش R برای متخصصین علوم داده : درس های Lunchbreak (با زیرنویس فارسی AI)\nبرنامه‌نویسی در قطعات کوچک یاد گرفته می‌شود، و آنرا بر روی مفاهیم اولیه بنا می‌کنید. شما دانش خود را به زبان بعدی منتقل می‌کنید. درس‌های Lunch Break Lessons به زبان R - یکی از رایج‌ترین زبان‌های برنامه‌نویسی برای تحلیل...\nلیندا _ آموزش برنامه نویسی R در علم داده: راه اندازی و شروع (با زیرنویس فارسی AI)\nزبان R قدرتمند است، اما بصری نیست. در R یک اکوسیستم قوی و متنوع وجود دارد، و انتظار می رود که دانشمندان داده ها ، نسخه ها و بسته های مختلف را با هم ترکیب کنند. قبل از اینکه حتی بتوانید برنامه ریزی کنید، باید R را انتخاب...


کد خبر: ۸۰۳۲۵۸\n۱۰:۲۱ - ۱۸ آبان ۱۳۹۸\nبه گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، چهار رساله اعتقادی مهم تاریخ شیعه در قالب کتاب «اعتقادات» توسط انتشارات کتابستان معرفت منتشر شد.\nبر اساس این گزارش، اصول اعتقادات پایه و اساس هر دین و مذهبی است؛ چنان‌که استواری هر مذهبی را می‌توان از کیفیت اصول اعتقادی آن دریافت. شریعت و طریقت مذهب نیز وابستگی تام و تمام به اصول اعتقادی آن دارد. در این میان وظیفه عالمان دینی از همه سنگین‌تر است. از یک‌سو باید اصول اعتقاد را نسل به نسل منتقل کنند و از سوی دیگر، این انتقال بدون کم‌وکاست و دور از گزند اندیشه شبهه‌پردازان و شکاکان باشد.\nعلمای شیعه نیز در طول دوران حیات هزار و چند ساله خود، نسبت به این مسئله حساسیت فراوانی به خرج داده‌اند. ده‌ها و صد‌ها رساله اعتقادی که در طی این دوران هزارساله نوشته‌شده است گواهی است بر تلاش مجاهدانه و مؤمنانه عالمان شیعی در حراست و پاسداری از اصول اعتقادی شیعیان.\nدر این بین، حجت الاسلام و المسلمین مهدی انصاری قمی و آقای سیدحسن بنی طبا، با تصحیح و ترجمه چهار رساله اعتقادی بزرگ از چهار عالم طراز اول شیعی که در طول این بازه زمانی طولانی، جایگاهی بس رفیع پیداکرده‌اند، قدم دیگری در آشنا کردن نسل امروز با اصول اعتقادی خود برداشته است.\nکتب رساله ، انتشار کتاب ، انتشارات کتابستان معرفت ، کتاب اعتقادات\nلینک کوتاه: snn.ir/003Mxm\nپایان‌نامه‌های با موضوع مهدویت به کتاب تبدیل می‌شوند\nاین خبر را به اشتراک بگذارید snn.ir/003Mxm\nsnn.ir/003Mxm کپی شد


پایان نامه ارشد : شناسایی محدودیت های گردشگران خارجی در ایران - سایت دانلود فایل متن کامل پایان نامه ارشد\nPosted on: آوریل 15, 2016 Posted by: مدیر کل سایت Comments: 0\nپایان نامه کارشناسی ارشد رشته مدیریت جهانگردی گرایش بازاریابی\nشناسایی محدودیت های گردشگران خارجی در ایران\nبرای درک بهتر نیازهای اساسی گردشگران، جلب رضایت، مشارکت و عدم مشارکت آنان و این که چه مسایلی باعث عدم رغبت آنان به سفر به یک مقصد خاص میشود، نیاز است که ابتدا موانع و محدودیتهای پیش روی آنان مرتفع شود. از اینرو برای ارائه محصول گردشگری مناسب ضروری است نیازهای گردشگران بدون محدودیتهای اساسی مرتفع گردد. در این پژوهش بر آن بودهایم تا به شناسایی محدودیتهای گردشگران کرهای در شهر تهران بپردازیم. برای دستیابی به اهداف پژوهش، مدل مفهومی پژوهش توسعه یافت و تعداد ۳۸۵ پرسشنامه میان گردشگران کرهای در شهر تهران توزیع گردید. داده ها با بهره گرفتن از روش مدل معادلات ساختاری و نرمافزار SMARTPLS مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. با توجه به نتایج حاصل از آزمونهای آماری، به ترتیب ویژگیهای شخصی گردشگر، ادراک و آگاهی از ایران، و ضعف زیرساختها و کمبود امکانات به عنوان اصلیترین محدودیتهای جامعه آماری پژوهش شناسایی شد.\nمحدودیت، گردشگری، ایران، گردشگران کرهای.\nفصل اول: کلیـات پژوهش. أ۱\n۲-۱ بیان مسأله پژوهش. ۳\n۳-۱ اهمیت و ضرورت پژوهش. ۴\n۴-۱ اهداف پژوهش. ۵\n۵-۱ سوالات پژوهش. ۶\n۱-۵-۱ سوال اصلی ۶\n۲-۵-۱ سوالات فرعی ۶\n۶-۱ قلمرو پژوهش. ۶\n۱-۶-۱ قلمرو موضوعی ۶\n۲-۶-۱ قلمرو مکانی ۶\n۳-۶-۱ قلمرو زمانی ۶\n۷-۱ خلاصه ای از پژوهش های گذشته. ۶\n۸-۱ چارچوب نظری کلی پژوهش. ۹\n۹-۱ شرح واژگان و اصطلاحات به کار رفته در پژوهش. ۱۰\n۱۰-۱ خلاصه فصل اول. ۱۰\nفصل دوم: مبانـی نظـری و پـیشینه پـژوهش. ۱۲\n۲-۲ بخش اول: ادبیات نظری پژوهش. ۱۴\n۱-۲-۲ نگاهی به صنعت گردشگری ۱۴\n۲-۲-۲ تاریخچه محدودیت در ادبیات گردشگری ۱۷\n۳-۲-۲ تعریف محدودیت ۱۸\n۴-۲-۲ مقایسه محدودیت و مانع. ۲۰\n۴-۲-۲ محدودیت های درون فردی ۲۱\n۵-۲-۲ تعریف محدودیت های میان فردی ۲۲\n۶-۲-۲ تعریف محدودیت های ساختاری ۲۲\n۷-۲-۲ رفتار گردشگری و محدودیت های سفر. ۲۳\n۸-۲-۲ تعدیل یا تخفیف محدودیت های فراغت ۲۵\n۳-۲ بخش دوم: صنعت گردشگری ایران. ۲۷\n۱-۳-۲ تحلیل SWOT برای صنعت گردشگری در ایران. ۲۷\n۲-۳-۲ صنعت گردشگری در ایران: نگاهی بر محدودیت های پیش روی گردشگران خارجی ۲۹\n۳-۳-۲ رسانه های جهان، ایران واقعی و برنامه گردشگری ایران. ۳۵\n۴-۳-۲ گردشگری و سیاست در وضعیت کنونی ایران. ۳۷\n۴-۲ مروری بر پژوهش های گذشته. ۳۸\n۱-۴-۲ پژوهش های داخلی ۳۹\n۲-۳-۲ پژوهش های خارجی ۴۱\n۵-۲ مدل مفهومی پژوهش. ۵۵\n۱-۵-۲ متغیرهای پژوهش. ۵۵\n۶-۲. مختصری درباره کشور کره جنوبی ۵۷\n۷-۲ خلاصه فصل دوم. ۵۹\nفصل سوم: روش شنـاسـی پـژوهش. ۶۰\n۱-۳ مقدمه. ۶۱\n۲-۳ نوع پژوهش. ۶۱\n۳-۳ جامعه آماری ۶۱\n۴-۳ تعیین حجم نمونه و روش نمونه گیری ۶۱\n۲-۴-۳ روش نمونه گیری ۶۲\n۵-۳ تکنیک ها و ابزارهای گردآوری داده ها ۶۳\n۱-۵-۳ داده های اولیه: پرسشنامه. ۶۴\n۶-۳ روایی و پایایی ابزار گردآوری داده ها ۶۶\n۱-۶-۳ روایی ۶۶\n۲-۶-۳ پایایی پرسشنامه. ۶۶\n۷-۳ آزمون های آماری و ابزارهای تجزیه و تحلیل داده ها ۶۷\n۱-۷-۳ مدل معادلات ساختاری ۶۷\n۲-۷-۳ روش حداقل مربعات جزئی (PLS) 68\n۸-۳ خلاصه فصل سوم. ۶۹\nفصل چهارم: تجـزیـه و تحلیـل یـافته هـای آمـاری پـژوهـش. ۷۰\n۱-۴ مقدمه. ۷۱\n۲-۴ بررسی توصیفی ویژگی‌های جمعیت شناختی ۷۲\n۳-۴ تحلیل استنباطی یافته‌ها ۷۹\n۱-۳-۴ نتایج تحلیل عاملی تاییدی (اعتبارسنجی مدل‌های اندازه‌گیری) ۷۹\n۱-۱-۳-۴ بررسی دیاگرام‌های تحقیق ۸۴\n۲-۳-۴ تحلیل سوال‌های تحقیق ۸۷\n۱-۲-۳-۴ گردشگران خارجی در ایران با چه محدودیت هایی مواجه هستند؟. ۸۷\n۲-۲-۳-۴ آزمون تحلیل واریانس فریدمن جهت رتبه بندی محدودیت‌های پیش روی گردشگران خارجی ۸۹\n۹-۴ خلاصه فصل چهارم. ۹۱\nفصل پنجم: بـحـث و نتیجـه گیـری ۹۲\n۱-۵ مقدمه. ۹۵\n۲-۵ مروری بر فرآیند پژوهش. ۹۵\n۳-۵ مروری بر یافته های آماری ۹۶\n۴-۵ پیشنهادهای اجرایی ۹۶\n۶-۵ محدودیت های پژوهش. ۱۰۳\n۷-۵ پیشنهادهایی جهت انجام پژوهش های آتی ۱۰۴\n۸-۵ خلاصه فصل پنجم. ۱۰۴\nمنابع فارسی II\nمنابع لاتین III\nمنابع الکترونیکی XIII\nپـیوست هـا: پرسشنامه. XIV\nفصل دوم: مبانی نظری و پیشینه پژوهش. ۱۲\nجدول ۱-۲: خلاصهای از تعاریف محدودیتهای گردشگری . ۲۰\nجدول ۲-۲: تحلیل SWOT صنعت گردشگری ایران . ۲۷\nفصل سوم: روش شنـاسـی پـژوهش ۶۰\nجدول ۲-۳: ترکیب سوالات پرسشنامه ۶۵\nجدول ۳-۳: محاسبه آلفای کرونباخ به منظور سنجش پایایی ابزار اندازه گیری ۶۷\nفصل چهارم: چهارم: تجـزیـه و تحلیـل یـافته هـای آمـاری پـژوهـش . ۷۰\nجدول ۱-۴: نتایج توصیفی ویژگی‌های جمعیتشناختی (اندازه نمونه=۳۵۱) . ۷۲\nجدول ۲-۴: معیارهای اعتبارسنجی مدل‌های اندازه‌گیری . ۸۰\nجدول ۳-۴: شاخص‌های روایی، پایایی و برازش ۸۱\nجدول شماره ۴-۴: ضرایب همبستگی پیرسون و شاخص روایی منفک . ۸۳\nجدول ۵-۴: نتایج آزمون تی تک نمونه ای . ۸۸\nجدول ۶-۴: نتایج آزمون فریدمن ۹۰\nفصل اول: کلیات پژوهش . ۱\nنمودار ۱-۱: مدل مفهومی پژوهش . ۹\nجدول ۲-۱: نقاط قوت و نقاط ضعف پژوهشهای پیشین جایگاهیابی در صنعت هتلداری از منظر آژانسهای مسافرتی ۱۳\nفصل دوم: مبانی نظری و پیشینه پژوهش. ۱۸\nنمودار ۱-۲: مدل محدودیتهای فراغتی هندرسون و همکاران . ۴۳\nنمودار ۲-۲: مدل جایگزین محدودیتهای مشارکت جکسون ۴۴\nنمودار ۳-۲: مدل سلسله مراتب محدودیتهای فراغت ۴۵\nنمودار ۴-۲: مشارکت در فراغت، برآیند محدودیتها و انگیزهها ۴۷\nنمودار ۵-۲: مدل مفهومی پژوهش ۵۶\nنمودار ۱-۳ انواع روشهای نمونه گیری . ۶۳\nنمودار ۱-۴: نمودار میله‌ای (برحسب درصد) جنسیت پاسخ دهندگان . ۷۳\nنمودار ۲-۴: نمودار میله‌ای (برحسب درصد) جنسیت پاسخ دهندگان . ۷۳\nنمودار ۳-۴: نمودار میله‌ای (برحسب درصد) سن پاسخ دهندگان . ۷۴\nنمودار۴-۴: نمودار میله‌ای (برحسب درصد) تحصیلات پاسخ دهندگان . ۷۵\nنمودار۵-۴: نمودار میله‌ای (برحسب درصد) درآمد ماهیانه خانواده . ۷۵\nنمودار ۶-۴: نمودار میله‌ای (برحسب درصد) تعداد اعضای خانواده ۷۶\nنمودار ۷-۴: نمودار میله‌ای (برحسب درصد) تعداد دفعات سفر به ایران ۷۷\nنمودار ۸-۴: نمودار میله‌ای (برحسب درصد) شغل پاسخ دهندگان . ۷۷\nنمودار ۹-۴: نمودار میله‌ای (برحسب درصد) قصد سفر مجدد به ایران ۷۸\nنمودار ۱۰-۴: مدل تحلیل عاملی تاییدی دو مرحله ای در حالت تخمین ضرایب استاندارد ۸۴\nنمودار ۱۱-۴: مدل تحقیق در حالت معناداری(t-value) 86\nامروزه گردشگری فراتر از یک صنعت به پدیدهای اجتماعی ـ اقتصادی در سطح جهان تبدیل شده است. سالهاست که گردشگری به مثابه مقولهای حیاتی در راستای تبدیل جهان به جامعهای متحد و متمرکز فعالیت نموده است؛ جامعهای که آن را دهکده جهانی مینامیم. بر اساس پژوهشها، در صورتی که گردشگری به گونهای صحیح به کار گرفته و برنامه ریزی شود، می تواند عامل ایجاد همبستگی و مانع بروز جدایی گردد. صنعت گردشگری حقیقتاً گسترهای جهانی یافته است؛ به گونهای که، همه کشورهای شمال و جنوب در آن نقش دارند: خواه در نقش بازارهای مولد گردشگر، خواه مقاصد گردشگری، یا هر دو (حیدری چپانه، به نقل از پروفسور جعفری، ۱۳۸۷).\nدر این میان، علیرغم این که انگیزهها به عنوان محرک سفر به کشورهای گردشگرپذیر و مقاصد گردشگری عمل می کنند، این کشورها با محدودیتهای سفر نیز دست و پنجه نرم می کنند که به عنوان چالش و فیلتری برای گردشگری به شمار میآیند و موجب کاهش تقاضا میشوند؛ به عبارت دیگر، علیرغم وجود انگیزههای سفر، محدودیتهای سفر میتوانند مانع مشارکت تصمیمگیرندگان اصلی سفر باشند (چن و وو، ۲۰۰۹، به نقل از پیج و هال، ۲۰۰۳).\nبرای درک بهتر نیازهای اساسی گردشگران، مشارکت و عدم مشارکت آنان و این که چه مسایلی باعث عدم رغبت آنان به سفر به یک مقصد خاص میشود، نیاز است که ابتدا موانع و محدودیتهای پیش روی آنان مرتفع شود. موفقیت بازاریابان همواره در شناخت کامل محصولاتشان برای فروش است. از اینرو برای ارائه محصول گردشگری مناسب نیاز است نیازهای گردشگران بدون محدودیتهای اساسی به آنان تحویل شود. حال با شناسایی محدودیتهای اصلی و عمده که در کشورهای مقصد وجود دارد، میتوان گره از کار آنان گشود. از آنجایی که کشور ایران دارای قوانینی با ساختار مذهبی است، ممکن است این قوانین برای گردشگران به عنوان محدودیت شناسایی شود. در این پژوهش بر آن بودهایم تا به شناسایی محدودیتهایی بپردازیم که معمولاً در کشورهای با ساختار مشابه ایران وجود ندارند.\nنیک میدانیم جهانگردی گستردهترین صنعت خدماتی است، و به یقین در سده آینده، با سرعتی بیش از گذشته و امروز گسترش خواهد یافت. تردیدی نیست که همه کشورهای جهان در رقابتی تنگاتنگ در پی بهره گیری از مزایای اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و .، به ویژه دریافت سهم بیشتری از درآمد و بالا بردن سطح اشتغال ناشی از بهینهسازی این صنعت خدماتی در کشورهای متبوع خود هستند (گی، ۱۹۹۷؛ ترجمه پارساییان و اعرابی، ۱۳۸۵).\nعلیرغم این که گردشگری ۹ درصد از کل مشاغل ایران برای جوانان دنبال شغلهای رده بالا را به خود اختصاص داده است و اهمیت آن برای دولت روز به روز بیشتر آشکار میشود، اما فقط رقم بسیار کمی از ورودیهای سالهای ۲۰۰۵ و ۲۰۰۶ (که در حدود ۲ میلیون نفر بوده است) را به خود جلب کرده است. با این وجود، صنعت گردشگری ایران تحت رگبار مسلسل مسایل منفی و تصویر بد است (که توسط رسانههای غربی به آن دامن زده میشود) و به شدت تحت تأثیر محیط سیاسی کشور و روابط بینالملل آن قرار گرفته است (یورومانیتور، ۲۰۰۷).\nصنعت گردشگری در کشور ما، چه گردشگری داخلی و چه گردشگری بین المللی هیچ گاه به توسعه مطلوب دست نیافته است و این امر نتیجه برنامه های تدوین شده بوده است. با توجه به غنای منابع گردشگری کشور، علت این امر عمدتاً در اتخاذ اهداف و سیاستهای نادرست و تنگناهای اجتماعی ـ اقتصادی و عدم توسعه ساخت اقتصادی و زیربنایی نهفته است (معصومی، ۱۳۸۷).\n Page & Hall cited by Chen & Wu\nبرچسب‌ها:پایان نامه جهانگردی, پایان نامه رشته جهانگردی, پایان نامه گرایش جهانگردی, تور مسافرتی, رضایت گردشگران, مشاور خارجی\nپایان نامه : رابطه مدیریت دانش و خلاقیت در مراکز آموزشی و درمانی دانشگاه های علوم پزشکی شهر تهران: ۹۳-۱۳۹۲\nپایان نامه ارشد : فرآیند تجاری سازی محصولات با فناوری پیشرفته -مطالعه موردی هواپیماهای تجاری-


‘شعار’ جست و خیز نیست, تئاتر برای VOD یا جریان مراسم افتتاحیه – دوست من سلام\nوارنر. Bros Pictures\nکریستوفر نولان را sci-fi/فیلم جاسوسی شعار شده است با تاخیر چندین بار با توجه به تاثیر COVID-19 در سینما. آن را در قفسه در حال حاضر و نسخه جدید تاریخ هنوز تایید کرد اما انتظار نداریم که برادران وارنر به سادگی پرتاب کردن دست خود و قرار دادن فیلمهای مستقیما به HBO Max و یا ویدئو بر روی تقاضا. که قصد ندارم به اتفاق می افتد اما ممکن است برای دیگر برادران وارنر فیلم.\n“من فکر می کنم که وجود دارد می تواند برخی از چیزهایی که ما تا به حال در اصل اجاره و ساخته شده برای آزادی تئاتر که شاید مهاجرت به یک SVOD [اشتراک ویدئو در تقاضا] ساخت ؟ مطمئن, من فکر می کنم که می تواند رخ دهد” جان Stankey جدید, مدیر عامل شرکت برادران وارنر شرکت AT&T گفت: در یک درآمد تماس بگیرید (از طریق قرار دادن). “در آن است رفتن به اتفاق می افتد در یک فیلم مانند شعار یا چیزی شبیه Wonder Woman 1984? من می خواهم خیلی جای تعجب نیست اگر که مورد خواهد بود. در واقع من می توانم به شما اطمینان دهم در شعار که نمی شود این مورد است.”\n“من فکر می کنم تئاتر هنوز مطلق نقش مهم حرکت رو به جلو” Stankey اضافه شده است. “وجود دارد که فقط برخی از مطالب که در حال رفتن به لذت بخش تر و بهتر است برای دیدن در تئاتر از در اتاق نشیمن.”\nاو اشاره کرد که مانند هر کس دیگری او نمی داند که سینما را بازگشایی — AMC فقط تاخیر آن reopenings از پایان این ماه به حداقل چند هفته بعد. دیگر این همه گیری همچنان ادامه دارد “وجود دارد در حال رفتن به برخی از مطالب در حاشیه نگاه کنیم و آن را می گویند ممکن است بهتر در خدمت به توزیع می شود در یکی دیگر از ساخت و یا متفاوت ساخت” Stankey گفت.\nگزارش های اخیر پیشنهاد شده است که برادران وارنر ممکن است به شعار مبهوت آزادی کشور و حتی شهر بسته به محلی که در آن مقامات بهداشت تعیین آن را امن برای باز کردن تئاتر به بالا. آن را هنوز هم ذکر شده در برادران وارنر سایت به عنوان “تنها در تئاتر.”\nچند دیگر از فیلم های بزرگ را از قلم تئاتر برای یک جریان انتشار در ماه های اخیر از جمله دیزنی Artemis Fowl و همیلتون. برخی از استودیوهای دیگر باید اتخاذ این رویکرد از انتشار فیلم در سینما و اجاره خانه در همان روز. آن را فقط ظهور, مثلا, است که بیل و تد چهره موسیقی را همزمان دیجیتال و تئاتر انتشار در سپتامبر 1st.\nدر ضمن AT&T لمس در HBO حداکثر تعداد مشترک در آن گزارش درآمد اما به جای دادن یک شکل در کسانی که آن را در ترکیب HBO حداکثر و HBO عضویت. آن را می گوید که این دو سیستم عامل تا به حال یک ترکیب پایه مشترک از 36.3 میلیون تا پایان ماه ژوئن است. که افزایش 34.6 میلیون مشترک از دسامبر و تنها HBO در دسترس بود که در آن زمان. شرکت HBO حداکثر در مه 27.\nدر این مقاله: شعار برادران وارنر جریان است warnerbros hbo max hbomax, att جان stankey, johnstankey, کسب و کار, فیلم, فیلم, فیلم, اخبار, سرگرمی\nThursday’s Best Deals: Samsung Galaxy S10e, Anker Soundcore Neo, The Wonderful 101, Dyson V7 Cordless Vacuum, Nordstrom Rack Clearance Sale, and More


۰۵ بهمن ۱۳۹۷ - ۱۷:۰۴\nلینک کوتاه : parsine.com/0026aF\nهر فرد شاغل حداقل باید ۸ ساعت از روز خود را در اداره کار کند. در این زمان انسان نیاز به خوردن، نوشیدن و استفاده از سرویس بهداشتی دارد. از وسایل اداره‌ها به صورت مشترک استفاده می‌شود و معمولا اگر یک نفر در اداره سرما بخورد، همه کارکنان آلوده خواهند شد. در این گزارش متوجه می‌شویم کدام قسمت‌های دفتر کار ما از سایر بخش‌ها آلوده‌تر است و برای تمیز نگه داشتن آن چه می‌توان کرد؟\n۱. دکمه‌های آسانسور\n۲. دستگیره در\nاین مکان میکروب‌های بیشتری؛ یعنی حدود ۴۰۰ برابر توالت فرنگی در خود دارد. این میزان به معنی حدود ۲۱ هزار باکتری، ویروس و قارچ در هر اینچ مربع است. همان‌طور که احتمالا متوجه شده‌اید، این میکروب‌ها، ویروس‌ها و قارچ‌ها با هر تماس با میز و استفاده از وسایلی که آن‌ها را لمس می‌کنید، به دست شما مهاجرت می‌کنند، به همین دلیل است که شستشوی دست‌ها اغلب کلید توقف عفونت است.\n۴. صفحه کلید\nشما احتمالا روی آن عطسه می‌کنید، نزدیک آن غذا و نوشیدنی می‌خورید و هرگز آن را پاک نمی‌کنید. حتی پس از آن شما مجبور شده‌اید ایمیل مهم را وسط خوردن یک کیک دارچینی بررسی کنید. شما می‌دانید چه کسی اثر انگشت و خرده‌های چسبنده‌ای که روی کلید‌ها گذاشته‌اید را دوست دارد؟ میکروب‌ها! اگر یک صفحه کلید را با همکاران خود به اشتراک بگذارید، حتی می‌تواند بدتر باشد. هر فرد چربی، نمک و مواد غذایی خود را روی آن اضافه می‌کند.\n۶. تجهیزات اداری\nمیکروب‌ها می‌توانند روی دکمه‌های چاپگر، کپی، فکس، وسایل پستی و دیگر دستگاه‌ها پنهان شوند و رشد کنند. مردم به ندرت فکر می‌کنند که آن‌ها را پاک کنند. تعدادی دستمال مرطوب را اطرافتان قرار دهید تا هر زمان که از یک دستگاه استفاده می‌کنید، به خودتان یادآوری کنید.\nهمیشه مشخص نیست چه کسی مسوول نظافت فضا‌های مشترک است. اگر تصمیم دارید داوطلب شوید، از این دستگاه شروع کنید. باکتری‌ها در نقاط مرطوب و تاریک این دستگاه‌ها رشد می‌کنند. آن را با ۴ فنجان سرکه سفید پر کنید و بگذارید ۳۰ دقیقه در این وضعیت بماند. سپس این وسیله را ۳ بار یا تا زمانی که دیگر بوی سرکه استشمام نمی‌کنید، آبکشی کنید.\nممکن است به نظر برسد از لیوان‌هایی که قابل‌شستشو و خشک کردن هستند می‌توان به صورت مشترک استفاده کرد، اما طبق مطالعاتی که در این زمینه انجام شده، ۹۰ درصد از میکروب‌های قابل‌توجه مانند ماده مدفوعی را اطراف آن می‌توان پیدا کرد. احتمالا مشکل از خود فنجان یا افرادی که از آن‌ها استفاده می‌کنند، نیست. عجیب‌وغریب به نظر می‌رسد، به احتمال زیاد مشکل از زمانی شروع می‌شود که شما سعی می‌کنید آن‌ها را با تجهیزات مشترک در یک آشپزخانه مشترک بشویید.\nمانند خانه شما مقدار زیادی از آلودگی دست و مواد غذایی ظرفشویی شما را به آهنربایی برای جذب باکتری‌ها و دیگر میکروب‌ها تبدیل می‌کند. بخشی که شما لمس می‌کنید، مثلا اگر دسته دارد، بیشترین میکروب و آلودگی را دارد، چون همه همین قسمت را لمس می‌کنند.\n۱۲. اسفنج ظرفشویی\n۱۳. دستگیره مایکروویو\nبسیاری از مردم ناهار خود را در این ماشین‌های جادویی گرم می‌کنند. هر فرد باید چند بار آن را لمس کند تا بتواند در آن را باز کند و آن را ببندد. غذا را در آن قرار دهد و آن را بیرون بیاورد. این دسته معمولا یکی از آلوده‌ترین نقاط در یک دفتر است. تقریبا نیمی از آزمایش‌های انجام‌شده در یک مطالعه بزرگ سطح بالای یک ماده شیمیایی مرتبط با موجودات زنده را در این قسمت نشان داد. آن را به فهرستی از مکان‌های خود اضافه کنید که باید اکنون و پس از آن پاک و ضدعفونی کنید.\n۱۴. دستگاه‌های وندینگ (تحویل غذا)\nخوردن غذای آماده‌شده مشکل را حل نمی‌کند. در یک مطالعه مشخص شد دکمه‌های ۱ دستگاه از هر ۵ دستگاه احتمالا آلوده به بیماری‌های میکروبی هستند. (این موضوع برای در یخچال در نسبت ۱ به ۴ است) از این آلوده‌تر نمی‌شود، اما می‌تواند تمیزتر باشد. احتمالا در مورد این سطوح به عنوان مناطق آماده‌سازی مواد غذایی فکر نمی‌شود، اما شما باید با آن‌ها رفتاری متناسب با محلی برای آماده‌سازی غذا داشته باشید.\n۱۵. توالت (سرویس بهداشتی)\nمیکروب‌ها مانند باکتری ای‌کولای می‌توانند در دستشویی اداره گسترش پیدا کنند. حتی تمیزکردن دستانتان ممکن است دشوار به نظر برسد، زیرا ممکن است دستگیره شیر آب آلوده باشد. شما می‌توانید یک دستمال کاغذی داشته باشید و برای باز و بسته کردن شیر آب و فشار دکمه صابون از آن استفاده کنید.\nوقتی آپاندیسیت علت دل درد می‌شود\nاداره میکروب آلوده دفتر کار


چگونه به تجارت گزینه های دودویی در افغانستان ،ربات‌های باینری اکسپرت آپشن\nسحر قریشی 2017/03/7 گزینه های دودویی و فارکس\nآنها فرصت را در 1 دقیقه دیدند ، به 15 و 30 دقیقه تغییر دادند ، وضعیت را ارزیابی کردند و برگشتند. این ربات‌های باینری اکسپرت آپشن نیز در استفاده از شاخص های دیگر صادق است. بنابراین، برای این‌که فعالیت سودآور باشد و به بیانی ساده دخل و خرجش با هم بخواند، باید قیمت بیت کوین از حد مشخصی بیشتر باشد. در اوایل سال ۲۰۱۹ که قیمت بیت کوین به ۳,۲۰۰ دلار رسید، بسیاری از ماینرها برای جلوگیری از ضرر دستگاه‌های خود را خاموش کردند.\nاما این همه تاندربولت نمی تواند انجام ربات‌های باینری اکسپرت آپشن دهد. این می تواند مورد استفاده برای انتقال ویدئو با کیفیت بالا با استفاده از پروتکل DisplayPort. خالص قراردادهای خرید آتی انس طلا ۱۹ هزار واحد افزایش یافته است. میتوان انتظار داشت که اگر قیمت انس طلا در بالای ۱۲۵۳ دلار بسته شود، موج جدیدی از خریداران وارد بازار شوند.\nاوکراین ربات‌های باینری اکسپرت آپشن از لحاظ آب و هوایی در شرایط معتدل به سر می برد. این کشور، کشوری توریست پذیر است و درآمد زیادی از این صنعت دارد.\nRSI یک ابزار بسیار رایج است زیرا می تواند برای تأیید شکل گیری روند مورد استفاده قرار گیرد. اگر تصور می کنید که روندی شکل گرفته است، نگاه سریعی بر RSI بیاندازید و ببینید که آیا بالای 50 است یا نه؟ روش های فراوانی برای تعین دقیق حد ضرر وجود دارد که واقعا مجال بیان همه آنها در اینجا نیست . ما جدیدترین فناوری و ربات‌های باینری اکسپرت آپشن نرم افزارهای چند منظوره را به تریدرهای خود ارائه می دهیم. پس از موفقیت بزرگ MT4 ، MetaQuotes پلتفرم نهایی MetaTrader 5 را طراحی کرد. اگر تازه وارد معاملات شده اید یا تجربه بیشتری داشته باشید، در صورت تمایل شما به موفقیت در بازارها، این پلت فرم متاتریدر برای شما ساخته شده است.\nکلیه معاملات در نمودار 15 دقیقه ای انجام می شود و زمان انقضا 15 دقیقه (3 شمع) است. 📅 تاریخ میلادی: 12سپتامبر 2019 📆 تاریخ شمسی: 21شهریور 1398. این مقاله توسط کانر هریسون از کارگزاران (بروکر) باینری (BBZ) نوشته‌شده است. BBZ ربات‌های باینری اکسپرت آپشن تلاش می‌کند تا به معامله‌گران خود آموزش دهد تا بتوانند نظرات مربوط به باینری آپشن‌ها، قوانین بین‌المللی، مدیریت ریسک و سایر موارد مرتبط با معامله‌گری را درک نمایند.


جهان پس از کرونا - جهان نيوز\nجمعه ۱۵ فروردين ۱۳۹۹ ساعت ۱۴:۳۸\nکد مطلب: 723135\nدکتر محسن رضایی، دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام در یادداشتی به پیامد‌های کرونا و بررسی وضعیت جهان پس از ویروس کرونا پرداخته است.\nجهان نيوز - محسن رضایی: کرونا سرانجام خواهد رفت، ولی زخم ناشی از کرونا و پیامد‌های آن بر پیکر جهان باقی خواهد ماند. چرا؟ چون ساختار قدرت بین الملل کنونی، توان کافی برای درمان این زخم و جبران پیامد‌های وسیع آن را ندارد، طبعاً این ساختار تغییر خواهد کرد و نظمی جدید پدیدار خواهد شد.\nبه این ترتیب فرصتی برای ترمیم درد‌های عمیق بشریت پیدا خواهد شد. ولی آیا از آن فرصت‌ها به درستی بهره برداری خواهد شد یا دوباره شاهد فرصت سوزی و تکرار تاریخ خواهیم بود.\nدر آینده از یکسو غرب یعنی اروپا و امریکا، ضعیف می‌شود و از سوی دیگر آسیا و چین قوی‌تر از گذشته در صحنه خواهند بود؛ و در نتیجه، بخش اعظمی از قدرت و برتری اقتصادی از غرب به شرق منتقل می‌شود. ولی آیا آسیا و چین قادرند اولا انسجامی همچون غرب در نیمه دوم قرن بیستم داشته باشند؟ و شکاف هند وچین فعال نخواهد شد؟ ثانیا آیا می‌توانند پشتوانه فلسفی و معرفتی متفاوت از اومانیسم و لیبرالیسم به وجود آورند؟\nآیا قادرند در کنار پیشرفت در هوش مصنوعی و کامپیوتر‌های کوانتومی و فایو جی (۵ g)، معنویت از دست رفته را به جامعه بشریت برگردانند؟ آیا قادر به ایجاد یک نظام اقتصادی بین المللی هستند؟ آیا در قرن ۲۱ شاهد شکل گیری برتری تمدن آسیایی و شرقی خواهیم بود؟ فرصت‌ها و تهدیدات پیشاروی ملت ایران، نظام و انقلاب اسلامی ما چیست و ملت و نظام ما چه نقشی را می‌توانند برعهده بگیرند؟ این‌ها پرسش‌های مهمی است که یک گفتمان ملی را می‌طلبد. در عین حال، در این خصوص نکات مهمی وجود دارد که می‌توان در این پویش ملی به آن پرداخت:\nاز سوی دیگر، کرونا بیماری دیگری که «بیماری باطنی و فکری» تمدن فعلی بشر است را پرده برداری می‌کند. «سرمایه داری و لیبرالیسم غرب»، باطن و روح و اندیشه و جانِ دولت‌ها، جوامع، احزاب و همچنین روابط انسانی، اجتماعی و سیاسی جوامع غربی و غرب زده را سیاه و آلوده کرده، ولی سال‌ها به صورت پنهانی و غیرآشکار در حال رشد و گسترش بود. گرچه افراد، گروه‌ها و جنبش‌های زیادی در مقابل منشا این بیماری ایستادند و از این بیماری نجات یافتند، ولی تعداد آن‌ها به نسبت کل، زیاد نبوده است.\nاین بیماری حتی وارد جوامع اسلامی از جمله ایران شد؛ در ایران از حدود یکصد سال پیش ابتدا با سرکوب نظامی و قدرت سخت و سال‌ها بعد به صورت اعتقادی و قدرت نرم، وارد صحنه شدند و افکار، اندیشه ها، باورها، سبک زندگی و پیوند‌های اجتماعی مانند نهاد خانواده و شهرسازی را به کلی تحت تاثیر قرار داد. در منطقه، چون سلطه و قدرت نرم را کافی نمی‌دانستند، با زور نظامی و تاسیس ده‌ها پایگاه نظامی و تاسیس رژیم اشغالگر قدس در منطقه و نفوذ گسترده در ساختار سیاسی و اداری دولت ها، امکان شکل گیری راهی غیر از غربزدگی را از بین بردند و راه‌های رهایی را مسدود کردند.\nاین بیماری باطنی و اعتقادی خطرناکتر از کرونا، در دو سه قرن اخیر کمابیش در اکثر جوامع بشری نفوذ کرد. متاسفانه در کشور‌های اسلامی بدتری شکل انرا رسوخ دادند. ولی زرق و برق فناوری و تبلیغات اجازه اشکار سازی به آن بیماری بدتر از کرونا را نمی‌داد. این بیماری ابعاد زیادی دارد؛ از بحران بدهی و بدهکار کردن نسل‌های آینده گرفته تا جنایات جنگی، ترور و خشونت بی سابقه (که طی همین روز‌های سخت نیز خشونت ورزی در جهان ادامه دارد)، تا فروپاشی اخلاق و معنویت الهی در جوامع غربی وغرب زده.\nامروزه مردم در کوچه و خیابان‌های اروپا و امریکا فریاد کمک خواهی سر داده اند، ولی یاوری نمی‌یابند. بیش از شصت درصد مردم کشور‌های صنعتی و پیشرفته اقتصادی، به اقدامات دولت هایشان بی اعتماد هستند. چرا؟ علت بی کسی انسان‌ها در مقابل کرونا، گسستن بشر از خدا، اَتُمیزه شدن جوامع، گسستگی اجتماعی از یکطرف و تکبر و استبداد سیاستمداران و دولت‌ها و رخت بر بستن کرامت انسانی است، که نتیجه همه این‌ها «تن‌هایی بشر» است.\nانسان بدون خدا و بدون پیوند معنوی با دیگران و با دارا بودن سیاستمدارانی خودخواه و متکبر، به یک جسم فاقد حقیقت و هویت تبدیل شده است که از صبح تا شب به دنبال نان می‌دود. اکنون کرونا، با رونمایی از بیماری باطنی غرب و با فعال کردن آن بیماری، شکل‌گیری رویداد‌های عمیق تری در جهان غرب را آغاز نموده که ممکن است ابعاد آن در آینده گسترده‌تر شود.\nیکی از مهمترین عوارض بیماری باطنی و اعتقادی جوامع غربی و غرب زده، تنهایی بشر است. این روز‌ها که در سراسر جهان همه در خانه می‌مانند، به این تنهایی و تلخی آن پی می‌برند و این آغاز خودآگاهی درباره این بیماری پنهان است؛ ویروس کرونا با فاصله انداختن اجتماعی، مردم جهان را به یک فاصله اجتماعی طولانی دیگری در خود آگاه کرده است. در حقیقت، ویروس کرونا می‌گوید از من شکایت نکنید، از کرونای تمدنی که جوامع را اتمیزه کرده، خانواده را متلاشی و بین شما و معنویت و حقیقت خودتان فاصله انداخته، شکایت کنید.\nاکنون انسان‌ها در سراسر جهان اخبار منتشره در بحران کرونا را می‌بینند و به حال خود وقوف پیدا می‌کنند؛ به جان هم افتادن برای یک دستمال کاغذی در فروشگاه‌های یکی از صنعتی‌ترین کشورها، دعوا کردن بر سر چند بسته پیاز در بازار یکی از مرفه‌ترین کشورها، بیماران سالمند را بدون همراه در راهروی بیمارستان‌ها رها کردن، کشیدن دستگاه تنفس از روی صورت سالمندان و قطع آن در بیمارستان‌های برخی کشورها، رها کردن مرده‌ها بدون تشییع جنازه، خاکسپاری‌های بی کس و کار و قبر‌های نامعلوم، بیش از هر چیز تنهایی انسان را رونمایی می‌کند.\nمردم از خود سوال می‌کنند که چرا دولتهایشان آن‌ها را رها کردند و به زودی می‌فهمند آن‌ها را در مقابل ارزش‌ها و باور‌های لیبرالیسم قربانی کردند. آزادی برای بشر است و یا بشر برای آزادی؟ اقتصاد برای مردم است و یا مردم برای اقتصاد؟\nبالاخره کرونا کنترل می‌شود، ولی پیامد‌های فعال شده بیماری باطنی، از کنترل غرب خارج خواهد شد. پاره‌ای از پیامدها، قابل کنترل هستند، لیکن بعضی از آن‌ها از جمله آثار فاجعه انسانی، بدتر از تبعات جنگ جهانی، بر چهره حکومت‌های غربی باقی خواهد ماند.\nرئیس جمهور فعلی آمریکا با شعار این که امریکا را دوباره اول خواهیم کرد، روی کار آمد، اما امروز با بزرگترین بحران تاریخ آمریکا مواجه شده، به طوری که ده‌ها هزار مردم مبتلا به کرونا را رها کرده و قصد حمله به عراق را دارد تا افکار عمومی را منحرف کند.\nاقتضای دستیابی بشر به چنین فهم و درک و محیط زندگی جدید، تغییر در ارزشها، نهادها، نظم سیاسی و اقتصادی و در یک کلام، «نظام جدید بین الملل» و «به رسیمیت شناختن ارزش‌های جدید» است که این مهم بدون یک «جنبش اجتماعی بین المللی» ممکن نیست. با این حال آیا غرب ظرفیت ایجاد و هدایت چنین جنبش اجتماعی بین المللی را دارد؟ جنبش ناکام ضد وال استریت و جنبش ضد سرمایه داری جلیقه زرد‌ها در فرانسه نشان داد غرب فاقد ظرفیت خلق یک انقلاب شبیه انقلاب کبیر فرانسه است. از سوی دیگر آیا دست‌های شیطانی که تحولات بزرگ ِ پس از پایان جنگ جهانی اول و دوم را در درون جامعه غرب هدایت کردند، اجازه چنین تحولی را در جوامع غربی خواهند داد؟ وظیفه ملت و نظام ما و بویژه وظیفه نیرو‌های انقلاب در چنین شرایطی چیست؟\n- گروه نخست سعی دارند با تجویز چند داروی مسکن و آرامبخش بر این بیماری خطرناک‌تر از کرونا سرپوشی بگذارند؛ لذا صرفاً به آثار سیاسی و اقتصادی کرونا اشاره کرده، آگاهانه یا ناآگاهانه، نمی‌گذارند عمق تاثیر فاجعه آمیز انسانی و اجتماعی دنیای صنعتی و مدرن بر روح و جان و حقیقت آدمی آشکار گردد.\n۳- بدون قوی شدن نمی‌توان موفق به مبارزه و جهاد با شیطان درون و برون شد. برای نبرد با شیطان باید به سلاح علم و فناوری و تقوی و اخلاق، تجهیز شویم. ما باید امروز در زمینه هوش مصنوعی، کامپیوتر‌های کوانتومی و ۵ g و تکنولوژی هوافضا با سرعت روزافزون حرکت کنیم و همزمان مراقب باشیم دوباره زرق و برق فناوری ما را به دامن یک تکنوکراتیسم جدید نیاندازد. راه ما که امامین انقلاب ترسیم کرده اند، نه راه لیبرال‌ها است و نه تکنوکراتها؛ بلکه راه پیشرفت مادی و معنوی انسان‌ها است که جهان جدید تشنه آن است.\nاسمون ریسمون برای درمعرض بودن!\n۱۳۹۹/۰۱/۱۶ ۱۹:۱۰ |\n۱۳۹۹/۰۱/۲۰ ۱۷:۰۳ |\nاينهمه ...تئورى بافى ...!!! !\n۱۳۹۹/۰۱/۲۱ ۲۲:۱۶ |\nرضایی نظراتش طراوت و تازگی ندارد!!


با هویت دادن به جوانان و حل مشکلات آنها از این پتانسیل عظیم در پیشرفت و توسعه کشور استفاده شود / امروز کشور در وضعیتی نیست که تنها شعار داده شود – پایگاه خبری بام میبد\nخطیب جمعه موقت میبد با بیان اینکه امروز کشور در وضعیتی نیست که تنها شعار داده شود افزود : امروز وقت مشاجره با یکدیگر نیست بلکه باید اخلاق و برنامه رشد علمی و اقتصادی و عرصه های دیگر را مد نظر قرار داد.\nمیبد آدینه : امام جمعه موقت میبد در خطبه های نمازجمعه این هفته ، انتخابات ریاست جمهوری و شوراهای اسلامی شهر و روستا را محور اصلی سخنان خود قرار داد .\nحجت الاسلام محمد اعرافی گفت : شرکت در انتخابات وظیفه همه ملت ایران است و باید همه با شرکت در دو انتخابات پیش رو یعنی انتخابات ریاست جمهوری و شوراهای اسلامی ، سرنوشت کشور را تعیین کنند.\nخطیب جمعه موفت میبد با اشاره به فرمایشات امام راحل و اهمیت انتخابات گفت : نامزدهایی که حریم اسلامی را در تبلیغات رعایت نکنند چطور می توانند حافظ اسلام باشند.\nوی همچنین با اشاره به تاکید مقام معظم رهبری در دیدار اخیرشان با کارگران در هفته کارگر گفت : کسی که نظام و کشور را دوست دارد و امنیت ایران اسلامی را می خواهد باید در انتخابات شرکت کند.\nامام جمعه موقت میبد یکی از آثار و برکات حضور حداکثری در انتخابات را برقراری امنیت کشور خواند و افزود : اگر اخذ رای و صندوق شلوغ باشد ، دوربین های دشمن می بینند که مردم نظام و کشور و امنیتشان که برخاسته از خون شهداست را دوست دارند .\nحجت الاسلام اعرافی ،مدیر و مدبر و اداره کشور در شرایط بحرانی ، دغدغه رفع محرومیت جامعه و داشتن برنامه برای پیشرفت کشور را از ویژگی نامزدهای انتخابات برشمرد و تصریح کرد : کسانی که خود را کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری و شوراهای اسلامی کرده اند باید بدانند اگر می خواهند برای خدا کار کنند باید نیت شان را خالص کنند و برای رفع محرومیت و مشکل بیکاری و اشتغال جوانان برنامه ارائه دهند.\nامروز کشور در شرایطی نیست که تنها شعار داده شود\nوی با تاکید بر روحیه انقلابی و جهادی در کار ، فکر و تدبیر و در اقدام و عمل گفت : نامزدهای انتخابات باید نگاهشان اقتدار و استعداهای داخلی باشد.\nکسی که دم از نظام اسلامی میزند باید خودش را از فتنه مبرا کند\nامام جمعه موقت میبد با بیان اینکه نامزدهای انتخابات نباید از دشمن بهراسند و مرعوب دشمن شوند تصریح کرد : مهمتر از این اینکه مرزبندی با جریانات استکباری و ضد اسلامی و انقلابی و فتنه داشته باشند.\nحجت الاسلام اعرافی خاطرنشان کرد : کسی که دم از نظام اسلامی می زند باید خودش را از فتنه مبرا کند و جایی که از فتنه صحبت و تمجید می شود نباید سکوت کند.\nخطیب جمعه موقت میبد رعایت حدود اسلامی و انقلابی و ملی از سوی نامزدها و هواداران آنها را ضروری خواند و گفت : اگر در مکان های مقدسند باید حریم مقدسات را نشکنند و با سوء استفاده از مقدسات ، آن را نردبانی برای مطامع شخصی ، مادی و زودگذر خود قرار ندهند .\nهر کس دل در گرو اسلام دارد باید در انتخابات شرکت کند\nوی با بیان اینکه امروز مشکلات اقتصادی بیداد می کند ، بر برنامه ریزی و رفع محرومیت زدایی تاکید کرد و گفت : هر کس دل در گرو اسلام ، نظام و امنیت کشور دارد باید در انتخابات شرکت کند.\nامام جمعه موقت میبد رای مردم را حق الناس عنوان کرد و گفت : اگر کسی نتوانست تشخیص دهد می تواند از افراد متدین و با بصیرت سوال کند و این رای های مردم درصندوق که حق الناس است باید حفظ شود .\nحجت الاسلام اعرافی با اشاره به بیانات مقام معظم رهبری گفت : کسانی که بعضا می گویند ما مسولیت در نظام گرفتیم و سایه جنگ را از سر کشور دور کردیم حرف اشتباهی است .\nخطیب جمعه موقت میبد تصریح کرد : مسئولیت آنها سایه جنگ را رفع نکرده است بلکه مجاهدت صیاد شیرازی ها ، تهرانی مقدم ها و خیل عظیم مردم انقلاب و حضور مردم در سال های متمادی است که انقلاب را حفظ کرده است.\nتسلیت شهادت مرزبانان کشور\nحجت الاسلام اعرافی با تسلیت شهادت مرزبان کشورمان در میرجاوه به دست تروریست های برخاسته از سعودی ها و وهابی های تکفیری گفت : وزارت خارجه کشورمان این موضوع را پی گیری کرد اما اگر به این نتیجه برسیم که تهدید امنیت ملی ایران اسلامی در مرز پاکستان صورت گرفته است باید اقدامات جدی تری برای مقابله با آن انجام بدهیم .\nخطیب جمعه موقت میبد حادثه معدن زغال سنگ در گلستان و جان باختن تعدادی از کارگران این معدن را هم تسلیت گفت و افزود : اگر سستی و سهل انگاری از جانب عده ای شده است باید جوابگو باشند و اگر نیاز است مسئول آن باید استعفا دهد چرا که جان و مال مردم چیزی نیست که به سادگی از کنار آن گذشت.\nتبریک میلاد ثبط اکبر امام حسین و روز جوان\nوی سالروز ولادت موفورالسرور سبط اکبر امام حسین ، حضرت علی اکبر و روز جوان را به پیشگاه ولی عصر (عج) ، نمازگزاران و شیعیان جهان تبریک گفت .\nجوانان امروز از جوانان اول انقلاب و دفاع مقدس جلوترند\nحجت الاسلام اعرافی با بیان اینکه جوان پتانسیل مهم در رشد و پیشرفت و یکی از سرمایه های مهم هر کشوری است ، به جایگاه جوان امروز در جامعه پرداخت و گفت : جوان امروز از جوان اول انقلاب و زمان دفاع مقدس جلوتر است .\nخطیب جمعه میبد با بیان اینکه دشمنان با ابزارهای تبلیغاتی و فضاهای بی شمار مجازی درصدد فروریختن پایه های ایمنای و دینداری جوانان ماست تصریح کرد : اما جوان انقلابی ما در عرصه های فرهنگی ، سیاسی و اجتماعی در مقابل دشمن نقش آفرینی می کند.\nوی حضور جوانان در دفاع از حریم ولایت و اهل بیت ، مراسم های معنوی و مذهبی و اعتکاف و جبهه های مبارزه فرهنگی بر علیه دشمنان را از خصوصیات جوانان امروز برشمرد و گفت : برای تحقق اهداف الهی جوانان ما باید شجاع ، متدین ، باسواد ، دارای ابتکار ، ابداع ، اختراع و پیشگام ، خودباور ، غیور ، انقلابی و بن بست شکن در کورراهها تربیت شوند .\nمسئولین به جوانان هویت بدهند\nامام جمعه موقت میبد خاطرنشان کرد : وظیفه مسئولین این است که با هویت دادن به جوانان و حل مشکلات ازدواج و اشتغال آنها از این پتانسیل عظیم در پیشرفت و توسعه کشور استفاده کنند .\nوی با بیان اینکه اگر نیروی جوان و جوانان ما به حال خودشان رها شوند و به نیازهای منطقی و شرعی آنها توجه نشود رشد کشور متوقف و امنیت کشور به خطر خواهد افتاد تصریح کرد : باید در برابر هجمه های فرهنگی دشمنان ، به جوانان و نیازهای منطقی آنها توجه شود و مثل زمان انقلاب و دفاع مقدس که جوانان در ایجاد انقلاب و دفاع از مرزها درخشیدند ، امروز هم به جوان اعتماد و آنها را طرف مشورت خود قرار دهیم .\nگرامی داشت آزادسازی هویزه\nحجت الاسلام اعرافی سالروز آزادسازی هویزه از دست بعثی ها و دشمنان ایران اسلامی را گرامی داشت .\nامام جمعه موقت میبد ، روز بزرگداشت مرحوم شیخ کلینی از مفاخر بزرگ اسلام و شیعه و همچنین محدث بزرگ و صاحب یکی از کتب اربعه شیعه مرحوم شیخ صدوق را گرامی داشت .\nوی افزود : این دو عالم بزرگ حق بزرگی بر جامعه اسلامی و حوزه های علمیه دارند.\nبرچسب: حجت الاسلام اعرافیخطبه های نماز جمعهمیبد


معضل محيط زيست در جهان و بخصوص در كشور پهناور چين | جهان | DW | 06.03.2007\nمعضل محيط زيست در جهان و بخصوص در كشور پهناور چين\nحفظ محيط زيست از موضوع‌هايى ست كه امروز روزنامه‌هاى اروپايى را به خود جلب كرده و در مورد آن بسيار نوشته‌اند. از اين منظر نگاهی نيز به حفظ محيط زيست در چين به عنوان معضل اساسی در اين كشور شده است.\nفرصتی برای اجرايى كردن طرح‌هاى زيست محيطى\nمفسر روزنامه ى زود–دويچه‌تسايتونگ، نگران آن است كه كشورهاى جهان از فرصت به دست آمده كنونى در اجرايى كردن طرح‌هاى زيست محيطى استفاده نكنند. در تفسير شماره امروز اين روزنامه از جمله آمده است:\n”بحث بر سرتصحيح سياست‌هاى زيست محيطى در اروپا و ايالات متحده‌ى آمريكا به اوج تازه‌اى رسيده است. نبايد از اين فرصت گرانبها به سادگى گذشت. هر چه ديرتر در اين مورد تصميم گيرى‌هاى اجرايى گرفته شود، فاجعه‌ى زيست محيطى كه در آينده گريبانگير همه ى كشورها خواهد شد، شديدتر مى‌گردد.”\nحفظ محيط زيست، معضل بزرگ چين\nحفظ محيط زيست در چين نيز به يكى از معضلات بزرگ اين كشور تبديل شده است. كنگره خلق چين كه همه ساله در پكن برگزار می‌شود، امسال با سخنرانى ون جيا بائو، نخست وزير چين، آغاز به‌كار كرد و حفظ محيط زيست در اين كشور پهناور يكى از موضوع هاى مهم اين كنگره بود. نخست وزير چين طى سخنانى به عدالت اجتماعى و حفظ محيط زيست اشاره كرد و گفت كه چين بايد نه تنها به رشد اقتصادى توجه داشته باشد، بلكه با صرفه جوئى در مصرف انرژى، به حفاظت از محيط زيست نيز كمك كند. روزنامه هاى اروپايى به اين مشكل بزرگ چين پرداخته اند. در تفسيرى در روزنامه ى ويسبادنر كورير، از جمله به اين نكته اشاره شده كه چين تنها به دليل منافع موجود خود هم كه شده، بايد طرح هاى زيست محيطى را در كشور به اجرا گذارد. در اين تفسير از جمله آمده است:\n”رهبران ايالت هاى كشور پهناور چين هستند كه شيوه ى فرمانروايى را در ايالت خود تعيين مى كنند. آنها اهميتى جدى به تصميم هاى دولت مركزى نمي‌دهند و جريمه هاى دولت مركزى را نيز جدى نمى گيرند. در چنين شرايطى چگونه مى توان انتظار داشت كه تصميمات دولت مركزى چين براى سال جارى ميلادى در زمينه ى كاهش چهار درصد ِ مصرف انرژى و همچنين كاهش دو درصد از مواد آلاينده در اين كشور با موفقيت به اجرا در آيد. چين نگران آلايش محيط زيست است. نگرانى چين اما نه بخاطر آلايش شديد محيط زيست در كشورهاى ديگر جهان است. اين كشور به شرايط بحرانى محيط زيست در درون كشور فكر مى كند، زيرا چين يكى از اصلى ترين كشورهايي‌ست كه تغييرات زيست محيطى در آن به شدت در جريان است.”\nچين و دوری از سوسياليسم\nروزنامه‌ى هندلزبلات كه در شهر دوسلدورف آلمان منتشر مى‌شود، در شماره امروز خود در تفسيرى به تغييرات بنيادين در چين اشاره مى‌كند و تضادى كه رهبران اين كشور براى اجراى طرح هاى خود با سوسياليسم دارند. در اين تفسير از جمله آمده است:\n”تغييراتى كه در چين رخ مى دهند، سرسام‌آورند. كاپيتاليسم هار ِ از بند رها گشته در چين كمونيست به پيش مى رود. رهنمود هاى ماركس، لنين و حتا مائو را ديگر رهبران جديد چين به كنارى نهاده اند و راه خود مى روند. اكنون در اين كشور، ثروتمند شدن تنها خواست مردم گشته. اين در حالى ست كه آزادى هاى تازه به دست آمده ى مردم در چين تا زمانى محترم اند كه به حريم حزب كمونيست چين لطمه اى وارد نيايد. ديگر در اين كشور از عدالت اجتماعى و بازار آزاد ِ سوسياليستى اى كه رهبران اين كشور خواستار آنند، اثرى ديده نمي‌شود. البته رهبران كنونى چين در واقع همان راهى را مى روند كه مائو چهار نسل قبل پيمود. او هم مثل رهبران كنونى چين، فقط به حفظ قدرت خود فكر كرد و با هر ترفندى آن را براى خود نگاه داشت.”