سايت ازدواج و عشق به سبك شيدايي\nهمسريابي و عشق از روي ملاك آگاهي\nنويسنده :شادي سراج\nتاريخ: ۲۲ اسفند ۱۳۹۶ ساعت: ۰۱:۵۶:۱۴\nهمسريابي دائم همسريابي سيغه صيغه يابي سايت صيغه\nhttp://www.samipatogh.ir/ صيغه يابي\nhttp://www.yekkamand.ir سايت موقت، سايت همسريابي موقت ايراني، سايت صيغه سايت موقت، سايت همسريابي موقت ايراني، سايت صيغه\nاشتباه در يك رابطه\nتاريخ: ۲۲ اسفند ۱۳۹۶ ساعت: ۰۱:۲۱:۳۳\nاشتباه در يك رابطه آنجايي رخ مي دهد كه مي خواهيم كمبودهاي مان را با هوس هاي يك شبه جبران كنيم...!\nبه زور مي چسبيم به آدم هايي كه از آنِ ما نيستندو از آنِ شان نيستيم...روزي از همين روزهاست كه آدمِ اصل كاري مان را از دست مي دهيم...همان كسي را كه فكرهاي مان به هم نزديك بودو خواسته هاي مان به هم شبيه... بيش تر وقت ها هم هر دو همزمان به يك چيز فكر مي كرديم... و اگر يكي از ما حرفي مي زد، آن يكي مي گفت:_ دقيقا من هم همين را مي خواستم بگويم!و ما اغلب از اين آدم هاي اصل كاري عبور مي كنيم... درست مثل خيلي چيزهاي اصلِ كاري ديگر...\nاين اتفاق يعني نقطه ي پايانِ تشكيل يك رابطه ي درست....يعني همان نقطه ي گم كردنِ آدمِ اصلِ كاري زندگي...\nبرچسب‌ها: اشتباه در يك رابطه،\nويژگي‌هاي يك مرد خوب\nتاريخ: ۲۲ اسفند ۱۳۹۶ ساعت: ۰۱:۱۹:۱۳\nاحترام موضوعي است كه در صدر جدول خوشبختي قرار دارد و خودش را به هزار و يك جلوه نشان مي‌دهد و البته احترام يك موضوع 2جانبه است؛ موضوعي كه هم شما بايد براي رعايت‌كردنش تلاش كنيد و هم همسرتان بايد در رفتارهايش آن را نشان دهد. اگر مي‌خواهيد بدانيد احترام در رابطه ميان شما و نامزد‌تان جايي دارد، مي‌توانيد از نشانه‌هاي زير كمك بگيريد.\n1.اهل سازش است و به خاطر منافع مشترك‌تان كوتاه مي‌آيد. او گذشت‌هاي شما را مي‌بيند و براي كم كردن فشار روي شما و ارتباط‌تان، گاهي از خواسته‌هايش مي‌گذرد. به احساسات و نگراني‌هاي شما گوش مي‌كند و بدون نصيحت كردن يا رنجيدن، براي درك كردن‌شان تلاش مي‌كند.2.مي‌داند كه يك آدم بي‌عيب و نقص نيستيد اما شما را همان‌طور كه هستيد دوست دارد و با ديگران مقايسه‌تان نمي‌كند. براي نظر‌هاي شما ارزش قائل است؛ قبل از هر تصميم اساسي‌اي، نظر شما را مي‌پرسد و با تك‌روي سعي نمي‌كند حرف خودش را به كرسي بنشاند.3.وقتي موفقيتي به دست مي‌آوريد با تمام وجود براي‌تان خوشحال مي‌شود و سعي مي‌كند زمينه را براي موفقيت‌هاي آينده‌تان فراهم كند.4.احترام فقط در لحن خوب و رفتار پرمحبت خودش را نشان نمي‌دهد. پس اول ببينيد كه نامزد‌تان نشانه‌هاي بالا را در رفتارهايش نشان مي‌دهد يا خير و بعد وجود آن‌ها را در رفتارهاي خودتان بررسي كنيد.مهم نيست كه از نظر بقيه فردي كه انتخاب كرده‌ايد چقدر شگفت‌انگيز يا ايده‌آل است، مهم اين است كه اين فرد چقدر به معيارهاي خود شما نزديك باشد و البته اينكه از مرزبندي‌ها و خط قرمز‌هاي‌تان هم عبور نكند\nنشانه دوم: اولويت‌هاي مشترك\nهمه ما ايده‌آل‌هايي در ذهن‌مان داريم كه از بچگي، وقتي صحبت ازدواج در آينده مي‌آيد، در ذهن‌مان چرخ مي‌زنند. از ويژگي‌هاي ظاهري‌اي مثل قد و وزن گرفته تا شرايط مالي، تحصيلات و خصلت‌هاي رفتاري. اولويت‌گذاري آدم‌ها براي اين ويژگي‌ها يكسان نيست. يكي به شأن اجتماعي اهميت بيشتري مي‌دهد و يكي به خلق‌وخو؛ يكي خانواده برايش مهم است و يكي هم پول.\n1.براي انتخاب همسر، به الگوهاي ديگران نگاه نكنيد و سعي كنيد كه اين موضوعات مهم را از نظر خودتان دسته‌بندي كنيد. 2.مهم نيست كه از نظر بقيه فردي كه انتخاب كرده‌ايد چقدر شگفت‌انگيز يا ايده‌آل است، مهم اين است كه اين فرد چقدر به معيارهاي خود شما نزديك باشد و البته اينكه از مرزبندي‌ها و خط قرمز‌هاي‌تان هم عبور نكند.\n3.اگر به يك مورد خاص فكر مي‌كنيد و براي ازدواج فردي را بررسي مي‌كنيد، اول 10 ويژگي مهمي كه براي‌تان در اولويت قرار دارند را روي كاغذ بياوريد و بعد در مورد ايده‌آل بودن يا نبودن اين فرد تصميم بگيريد. حتي اگر او 7 ويژگي از اين 10 تا را داشته باشد، مي‌تواند يك همسر مناسب براي شما باشد. تا اينجاي كار 50 درصد مشكل حل شده. حالا وقت آن است كه از اين همسر آينده هم بخواهيم اولويت‌هايش را روي كاغذ بنويسد و ببيند كه آيا شما هم مي‌توانيد همسر ايد‌آلي برايش باشيد يا نه!\nنشانه سوم: از خط قرمز‌ها نمي‌گذرد\nدر هر ارتباطي خط قرمز‌هايي هست كه شكسته شدن‌شان همه چيز را به هم مي‌ريزد و البته محدوديت‌هاي همه ارتباط‌ها مثل هم نيستند. وقتي هم كه پاي زندگي مشترك به ميان بيايد، خط قرمز‌ها پيچيده‌تر و گاهي هم غيرقابل عبورتر مي‌شوند و به همين دليل يكي از اصلي‌ترين نشانه‌هايي كه به شما مي‌گويد يك مرد، همسر ايده‌آل شماست، احترام به همين خط قرمز‌هاست. اين خطوط قرمز ممكن است حريم روابط كلامي و فيزيكي، صداقت، حريم خانواده، رازداري و... باشد.\n1.بعضي از خط قرمز‌ها در همه ارتباط‌ها مثل هم هستند و بعضي‌هاي ديگر هم تنها در مورد زندگي مشترك شما صادق هستند. پس اگر او مي‌خواهد براي‌تان بهترين همسر دنيا باشد، بايد هر دوي اين مسيرهاي ممنوعه را بشناسد و به آنها احترام بگذارد.\n2.يك همسر ايده‌آل نبايد تنها و تنها از مسيرهايي كه خودش درست مي‌داند عبور كند بلكه بايد نگاهي به مفهوم درست در ذهن شما بيندازد و در صورتي كه مي‌بيند انجام يك كار به تصور ذهني شما در موردش آسيب مي‌زند، از انجام دادنش دست بردارد.\nادامه ويژگي‌هاي يك مرد خوب3.شما هم در اين مورد يك وظيفه داريد. درست است كه بسياري از اين مرزبندي‌ها جزو كليشه‌هايي هستند كه همه مردها از آن باخبرند اما اگر مورد ديگري در ذهن‌تان وجود دارد، انتظار نداشته باشيد كه مرد‌تان آن را حدس بزند بلكه با توضيح آن موضوع و بيان دلايل‌تان، اهميت اين خط قرمز را بازگو كنيد و از او بخواهيد كه به اين محدوديت احترام بگذارد.همه ما دوست داريم بهترين باشيم و اگر مقابل فردي بنشينيم كه دوستش داريم و نگران از دست دادنش هستيم، دوست داريم خودمان را به‌مراتب بهتر از خود واقعي‌مان جلوه دهيم و ضعف‌ها و شكست‌هاي‌مان را در مقابلش پنهان كنيم. اما در يك رابطه ايده‌آل شما هيچ نيازي به پنهان كردن خود واقعي‌تان نخواهيد داشتنشانه چهارم: اجازه مي‌دهد خودتان باشيد\nهمه ما دوست داريم بهترين باشيم. بهتر از چيزي كه هستيم و حتي بهتر از چيزي كه در توان‌مان هست. به خصوص اگر مقابل فردي بنشينيم كه دوستش داريم و نگران از دست دادنش هستيم، دوست داريم خودمان را به‌مراتب بهتر از خود واقعي‌مان جلوه دهيم و ضعف‌ها و شكست‌هاي‌مان را در مقابلش پنهان كنيم. اما در يك رابطه ايده‌آل شما هيچ نيازي به پنهان كردن خود واقعي‌تان نخواهيد داشت.\n1.مي‌دانيد او شما را همان‌طور كه هستيد دوست دارد و حتي اگر هزار زن قدرتمند‌تر و داناتر از شما مقابلش ظاهر شوند، باز هم شما را انتخاب مي‌كند.\n2.اين حس به شما اعتماد به نفس مي‌دهد و نمي‌گذارد كه با حسادت، ترس‌ها و بي‌اعتمادي‌هاي بي‌مورد يا احساس ناامني، زندگي مشترك‌تان را خراب كنيد.\nنشانه پنجم: از شما دفاع مي‌كندگرچه بهترين حالت ممكن اين است كه ازدواج شما همه را خوشحال كند و كوچك‌ترين سردي و مشكلي در اين مسير پيش نيايد اما نبايد فراموش كنيد كه اين حالت رويايي هميشه هم اتفاق نمي‌افتد. تفاوت‌هاي خانوادگي، تفاوت در انتظارها و سبك زندگي و بسياري عوامل ديگر مي‌تواند انتقاد ديگران را متوجه شما و تصميم مشترك‌تان كند.\n1.اگر او همسر ايده‌آل شما باشد، با شنيدن اين داوري‌ها و گوشه كنايه‌ها از تصميمش دلسرد نمي‌شود و براي راضي كردن ديگران، به فكر تغيير برنامه‌هايش نمي‌افتد.\n2.شايد شما 2 نفر با گرفتن يك تصميم مشترك بتوانيد راه را براي اين ازدواج هموارتر كنيد اما يك مرد ايده‌آل هرگز بار اين تغييرات را به دوش شما نمي‌اندازد و با قرار دادن‌تان در برابر ديگران، به‌دنبال حاشيه امني براي خودش نمي‌گردد.\nنشانه ششم: حس‌تان به شما مي‌گويد...\nحتي اگر او تمام نشانه‌هايي كه يك همسر ايده‌آل بايد داشته باشد را دارد، باز هم به معناي اين نيست كه او مردي است كه براي آرامش شما آفريده شده است. با وجود بررسي تمام اين موضوعات، دست آخر بايد به اين فكر كنيد كه چه حسي درباره اين مرد داريد.\nآيا هر زمان كه او را مي‌بينيد احساس شوق و هيجان سراغ‌تان مي‌آيد؟ آيا بعد از هر ديدار، با اشتياق منتظر گذاشتن قرار بعدي مي‌مانيد؟ آيا وقتي صحبت از ازدواج مي‌شود، دل‌تان مي‌خواهد كه زود همه‌چيز جفت‌وجور شود و براي هميشه در كنار او باشيد؟ اگر پاسخ شما به اين سوال‌ها منفي است اما وقتي دو‌دو‌تا چهارتا مي‌كنيد، مي‌بينيد كه او ايرادي ندارد كه بخواهيد به خاطرش از ازدواج صرف‌نظر كنيد، دست نگه‌داريد!\nحسي كه شما بايد به همسر آينده‌تان داشته باشيد، بسيار مهم است ، حسي كه اگر نباشد، با وجود تمام ويژگي‌هاي مثبت هم نمي‌تواند شما را به ماندن در يك زندگي دلگرم كند.\nبرچسب‌ها: مرد خوب،ويژگي ها،\nتاريخ: ۲۲ اسفند ۱۳۹۶ ساعت: ۰۱:۱۵:۳۸\n✔✔اغلب مردهايي كه در معرض استرس شديد قرار دارند در خود فرو‌مي‌روند ، سكوت مي‌كنند و #بي‌احساس مي‌شوند تا مسئله ي خود را به شكلي حل كنند.\nاز آنجايي كه طبيعت اصلي مرد ، مردانه و مذكر است براي مبارزه با #استرس به اين نياز دارد كه خود را از معركه عقب بكشد و مدتي را به تنهايي بگذراند. اين رفتار قدرت مردانه او را تشديد و تقويت مي‌كند. بنابراين زمان مناسبي براي رسيدگي به واكنش‌هاي عاطفي و احساسي نيست.\nاغلب #مردها در برخورد با استرس ابتدا با احساسات خود قطع رابطه مي‌كنند تا بتوانند به طور عيني و منطقي با مسئله پيش آمده برخورد كنند.\n#زن‌ها از اين رفتار مردها به هراس مي‌افتند زيرا اگر قرار باشد زني با احساسات خود قطع ارتباط كند بايد به قدري ناراحت باشد كه بخواهد كسي را رد كند اما اين موضوع در مورد مردها صدق نمي‌كند در حالي‌كه مردها خود به خود در واكنش به استرس با احساسات خود قطع رابطه مي‌كنند.مرد توانايي آن را دارد كه در لحظه‌اي در خود فرو برود و سكوت اختيار كند به همين شكل مي‌تواند در لحظه‌اي از اين حال خارج شود.\nوقتي مردها #متعادل‌تر مي‌شوند براي آن ها صحبت درباره ي اين‌كه از چه موضوعي ناراحت بودند ساده‌تر مي‌شود. وقتي مرد از دنياي سكوت و تنهايي بازمي‌گردد ممكن است حرفي براي گفتن نداشته باشد زيرا ممكن است به اين نتيجه رسيده باشد كه دليل و موضوعي براي ناراحت شدن وجود ندارد.\nدر اغلب موارد وقتي مرد از سكوت و انزوا خارج مي‌شود و مي‌گويد كه همه چيز خوب و عالي است ، بهتر است زنش به اين گفته او اطمينان كند و در شرايط آرام قرار بگيرد.\nبرچسب‌ها: احساسات مردان،\nطعنه و كنايه زدن ممنوع\nتاريخ: ۲۲ اسفند ۱۳۹۶ ساعت: ۰۱:۱۴:۳۶\nيكي از اشتباهاتي كه بسياري از زن و مردها مرتكب مي‌شوند استفاده از طعنه و كنايه در صحبت كردن با همسرانشان است.اين طعنه ها به مرور زمان مشكلات عاطفي براي انها ايجاد مي كندوقتي طعنه مي زنيد نه تنها مشكل حل نمي شود، بلكه رنجش ها عميق تر مي شودو وقتي از هم ناراحت مي شويد و درصدد رفع ناراحتي بر نمي آييدوقتي اجازه مي دهيد ناراحتي ها روي هم انباشته شود، بايد انتظار داشته باشيد كه رابطه تان روز به روز سردتر و بي روح تر شود.بهترين كار اين ست كه هميشه به صورت مستقيم حرف خودتان را بزنيد تا كينه و كدورتي پيش نيايد\nدر رابطه عاطفي وقتي جواب را مي دانيد وارد بازي سوال پرسيدن نشويد. آدم ها جواب يك سري سوال ها را بيشتر اوقات دروغ مي دهند. يكي از دلايلش فرهنگ ماست كه صراحت در آن با وقاحت و بي ادبي اشتباه گرفته مي شود. دليل ديگر اينكه پاي منافعشان وسط مي آيد، دليل ديگرتر دلسوزي و خواست ناراحت نكردن طرف مقابل و بدترين دليلش دست كم گرفتن هوش شماست.\nاز طرفتان هرگز نپرسيد كه آيا با كسي به جز من هستي؟ ديگر دوستم نداري؟ يك چيزي اين وسط عوض شده كه نمي دونم چيه؟ تو مي دوني چيه؟ سوال نكنيد. بهترين حالتش اين است كه بعد از سكوت بحث عوض مي شود. قسمت ديگرش اين است كه متهم به متوهم بودن مي شويد و بعد از يك دعواي اساسي او با پيروزي از رينگي كه راه انداخته خارج مي شود و بدترين قسمت انكار با لبخند است، انگار كه آب از آب تكان نخورده.\nدر عوض اين همه اتلاف انرژي كار خودتان را بكنيد. چيزي شما را آزار داده و همچنان و علارغم همه توضيح ها آن حس به قوت خودش باقي ست. آزار ديدن دائمي آدم را ضعيف مي كند و اراده اش را مي پوساند، پس تا قبل از اينكه صداي قرچ قرچ استخوان هايتان را بشنويد. از منبع آزار دور شويد و نترسيد. همه چيز خيلي زود معلوم مي شود. كسي كه قرار باشد بماند مي ماند، كسي كه رفتني ست در را پشت سرش مي بندد و به هر كجا كه دلش مي خواهد مي رود. بي خيال شنيدن جمله اي صادقانه شويد اگر نمي خواهيد خودتان را با دروغ فريب دهيد.\nرابطه ها و دلبستگي ها\nتاريخ: ۲۲ اسفند ۱۳۹۶ ساعت: ۰۱:۱۳:۳۶\nيادت باشد كسي كه تو را دوست دارد با تو ميماندبرايش مهم نيست تو زيبايي يا زشت ...چاقي يا لاغربراي داشتنت ميجنگد با هر وسيله و ابزاري كه دم دستش باشد ...براي نگه داشتنت ،براي با تو بودن و كنار تو ماندن همه كار ميكند از همه چيز مايه ميگذارد از جانش ....مالش...شخصيتش...آبرو...حتي شرفش...فقط ميخواهدتو كنارش باشي به هر قيمتي كه شده حرمت رابطه را نگه ميداردحرمت جمله دوستت دارم را...حرمت دلي كه براش ميتپد و چشمي كه نگرانش است ...اما...اما...اگر تو را دوست نداشته باشد كوچكترين بهانه اي ميرود...به هر بها نه اي كه ميخواهد باشد حتي بهانه اينكه ميترسد...گاهي حتي بي بهانه ميروداگر خواست برود بگذار برود ...جلويش را نگير...خودت را براي كسي كه دوستت ندارد خرج نكنبراي خودت زندگي كن براي كسي كه ارزش تو را مي داند...يادت باشد بهتر است آنهايي كنارت باشند كه دوستت دارندآنهايي كه دوستت دارند و تو را براي هميشه مي خواهندبگذار بقيه آرام و بي سر و صدا راهشان را بگيرند و بروند..\nرابطه هايي كه براي رفع تنهايي و به نام عشق پايه گذاري ميشوند نهايتا به تنهايي بزرگ تري ختم خواهند شد با آسيب هاي رواني بيشتر و زخم هاي عميق تر.چه بسا وابستگي هايي هم به بار مي آورند كه به اشتباه گاه دلبستگي ناميده ميشوند.اينكه آدميزاد براي فراموشي رابطه اي به شخص ديگري پناه ميبرد و بدنبالش اين چرخه دايره وار تكرار ميشود فرصتي براي تجربه ي عشقي واقعي باقي نميگذارد جز اندوه و نااميدي.دردناك است كه آدمي با اختيار خودش ته مانده اي از بدبيني و خشم را در تكه اي از وجودش جاي ميدهد و مدام به عشقي نافرجام فكر ميكند و شكست ميخورد.بايد بپذيريم عشق اغلب بي موقع بسراغ آدم مي آيد در بي خبري بي آنكه به انتظارش نشسته باشيم.بخصوص آن زمان كه ياد گرفته ايم چگونه از تنهايي هايمان لذت ببريم.پاييز را با عشقي وصف ناپذير به تماشاي جفت هاي عاشق بنشينيم و زمستاني را با يك فنجان كوچك در دست،گرم نگه داشته باشيم.\nبرچسب‌ها: رابطه و دلبسنگي،\nسايت همسريابي و راهكارهاي ازدواج\nتاريخ: ۲۲ اسفند ۱۳۹۶ ساعت: ۰۱:۱۱:۴۷\nازدواج يكي از مهمترين مقالات زندگي هر انساني مي باشد و در اين ميان انتخاب همسر خود بزرگ ترين مسئله و مشغله فكري هر جواني خواهد بود و اين انتخاب به علت اين كه يك انتخاب براي تمام طول زندگي و زندگي آينده انسان مي باشد بسيار حائز اهميت خواهد بود در اين ميان يكي از مهمترين مقالاتي كه بايد به آن پرداخت روانشناسي انتخاب همسر و لزوم مطابقت مورد نظر براي ازدواج با علايق و سليقه هاي فردي و ملاك‌ها و معيارهاي كه مي‌توان از آنها به عنوان سازنده آينده انسان و ميزان سعادتمندي و نگرش مثبت نسبت به زندگي نام برد. اگرچه كه ازدواج به علل و عوامل بسيار مهمي انتخاب همسر وابسته است اما انتخاب همسر نيز يكي از مهمترين و شايد در اصل تو آنگاه كه اصلي ترين مورد براي ازدواج كه بايد بدان اهميت دارد بايد بدان پرداخت مسائلي كه ازدواج را شكل مي دهند جداي از مسئله هاي مادي و شغل و محل زندگي مطابقت هر فردي از لحاظ روانشناختي نسبت به امر ازدواج خواهد بود درباره ازدواج سخن بسيار گفته شده است و باز هم بايد گفته شود زيرا كه بيشتر معضلات اجتماعي كه در جامعه ما و هر جامعه اي با آن دست به گريبان است مقوله اي است كه مربوط به انتخاب همسر و امر مهم همسريابي خواهد بود انتخاب همسر در عصر جديد و جهان مدرن مي توانند با تكيه بر ابزارهاي مدرن شيوه و طريقه ديگري پيدا كنند و يكي از اين مهمترين مقالات و مسئله هايي كه بايد در اين اندرويد شود شخصيت هر فرد است كه بايد بر اساس آن جستجوي همسر را انجام داد.يكي از مسئله هاي مهم در انتخاب همسر اين نكته است كه بايد انتخاب همسر بر مبناي شناخت و مطابقت رواني صورت بگيرد و در اين ميان نقش فضاي مجازي مي‌تواند بسيار حائز اهميت باشد در طريقه مدرن انتخاب همسر و همسريابي به سبك نوين.اينترنت به عنوان مهمترين ابزار عصر جديد و عصر اطلاعات ميباشد و در اين ميان سايت هاي همسريابي مي توانند براي اين مسئله امري كارساز باشند.شايد استفاده از سايت همسريابي براي ازدواج و انتخاب همسر فيلم كاري عجيب و غير قابل باور به نظر برسد ولي كهن امروزه در عصر جديد سايت هاي همسريابي بسياري شكل گرفتند كه از آنها مي توان به سايت ازدواج و انتخاب همسر نيز براي نامگذاري استفاده كرد.اينكه چگونه در سايت همسريابي بايد به انتخاب همسر پرداخت مقوله‌اي است كه جاي بحث بسيار دارد وليكن ما سعي مي‌كنيم هم مزايا و معايب استفاده از سايت همسريابي براي انتخاب همسر را خاطرنشان گرديم و در اين ميان جوانان مجرد بايد به خاطر داشته باشند كه مهمترين مسئله اي كه بايد در انتخاب همسر به آن توجه كنند ميزان شناخت و آگاهي كه بايد از سر آينده خويش و البته از خود به معناي اينكه بايد ملاك‌ها و معيارهاي مهم خويش را مدنظر آورند و از اين طريق سايت همسريابي وجود كنند و گرنه اگر سايت همسريابي با جديت دنبال شود و بيشتر جنبه تفريح و سرگرمي پيدا كنند اما همسريابي را بسيار حقير و بي ارزش خواهد كرد و هم ازدواج را در چشم جوانان به يك مسئله نامتقارن بدل خواهد كرد.اگرچه كه از جوانان اين مرز و بوم فرهنگيان را دارند كه از هر ابزاري كه در عصر نوين به آن دست يازيدند استفاده مناسب بكنند اما هستند كساني فرصت‌طلب كه از اين ميان فرصت نامناسب را براي خود خلق كرده و از سايت همسريابي استفاده نامناسب انجام ميدهند سايت همسريابي كه بتوان به آن اعتماد كرد و همه اطلاعات مندرج در آن را به ديده ي اعتماد و اطمينان نگريست شايد وجود نداشته باشد و بيشتر از اين اطلاعات توانند نادرست باشند پس بهتر است هر كسي كه در همسريابي به طريق سايت همسريابي مي خواهد جستجوي نظر كنند در اول مطمئن باشد كه هر اظهار نظري و خود اظهاري كه صورت گرفته است لزوماً صحيح نيست و بايد به ديده شك و ترديد بدانيد به انگل و بعد از اينكه در فضاي واقعي از اظهاراتش است در فضاي مجازي آگاهي يافت و آنها براي اثبات شدند در مورد اين شهر تصميم بگيرد كه آيا اين شخص مي تواند همسر مناسبي براي او باشد يا نه و در غير اين صورت بهتر است كه دور سايت همسريابي را خط بكشد.از آنجايي كه در سايت‌هاي همسريابي طريقه مناسبي براي اين وجود ندارد كه بانيان اين سايت بتوانند اطلاعات مندرج در آن را تاييد يا تكذيب كنند بهتر است كه شخص با آگاهي تام و با ديده شك و ترديد وارد پنل هاي كاربري آن اشخاص گرديده و به اطلاعات آنها بين كرد و اگر قصد همسريابي جدي دارد و در فضاي واقعي به دنبال تاييد اظهارات ايشان باشد و به هيچ وجه كنند كه خود را فريب داده و خداي ناكرده مورد سوء استفاده و كلاهبرداري قرار بگيرند.بهترين سايت هايي كه ميتوانيم براي شما در امر همسريابي معرفي كنيم كه از پشتيباني بسيار قوي برخوردار از سايت همسريابي و ازدواج شيدايي مي باشد كه در مورد ازدواج دائم و موقت به فعاليت مي‌پردازد به عل\nاينكه قسمت موقت در ازدواج نيز براي سايت همسريابي شيدايي قرار گرفته است اين است كه بيشتر وعاتي كه براي يك سايت همسريابي مي تواند وجود داشته باشد اين است كه بعضي از اشخاص علاقه مند به ازدواج موقت هستند و در قسمت دائم براي خانم هاي جاده تشويش مي‌كردند و بازي باعث مي‌شد كه خانمها چندان ربطي به سايت همسريابي نشان ندهند به علت اين كه بعضي از آنها براي ازدواج موقت پيشنهاد مي دادند و اين باعث مي شود كه خانم ها ناراحت گشته و شهر خود را در حد خويش نداند به اين علت ازدواج موقت نيز به سايت همسريابي شيدايي اضافه گرديد تا در اين ميان يكي از بهترين سايتهاي همسريابي با امكانات عالي متولد كردند و اين بهترين هديه اي كه مي تواند براي بانيان سايت همسريابي شيدايي باشد كه در اين مورد ازدواج هاي موفق صورت بگيرد و قسمت ازدواج دائم براي از پيشنهادات انسانهاي جستجو كننده ازدواج موفق باشد.\nشيدايي همسريابي صيقه سايت سيغه سايت صيغه يابي سايت ازدواج\nhttp://yekkamand.ir سايت ازدواج\nhttp://yekkamand.ir سايت صيغه موقت\nبرچسب‌ها: سايت همسريابي،همسريابي،سايت ازدواج،سايت صيغه يابي،\nهمسريابي شيدايي براي ازدواج در همه شهرها\nتاريخ: ۱۵ آبان ۱۳۹۶ ساعت: ۰۳:۴۳:۴۳\nسايت همسريابي شهر آذرشهر\nهمسريابي شهرستان اسكو\nسايت همسريابي شهر اهر\nسايت همسريابي شهر بستان آباد\nهمسريابي شهر بناب\nسايت همسريابي جلفا\nسايت همسريابي شهرستان كليبر\nسايت همسريابي شهرستان مراغه\nهمسريابي شهرستان مرند\nسايت همسريابي ملكان\nسايت همسريابي ميانه\nهمسريابي شهرستان ورزقان\nسايت همسريابي هريس\nسايت همسريابي شهرستان هشترود\nسايت همسريابي شهر اشنويه\nسايت همسريابي بوكان\nهمسريابي شهرستان تكاب\nسايت همسريابي چالدران\nسايت همسريابي شهر خوي\nهمسريابي شهرستان چايپاره\nسايت همسريابي شهرستان سردشت\nهمسريابي شهر ماكو\nسايت همسريابي شهرستان پلدشت\nسايت همسريابي شوط\nسايت همسريابي شهرستان مهاباد\nسايت همسريابي نقده\nهمسريابي شهر اردبيل\nسايت همسريابي شهرستان بيله سوار\nهمسريابي پارس آباد\nسايت همسريابي شهرستان كوثر\nسايت همسريابي شهر گرمي\nسايت همسريابي مشگين شهر\nهمسريابي شهرستان نير\nهمسريابي شهرستان برخوار\nسايت همسريابي تيران و كرون\nسايت همسريابي شهر دهاقان\nسايت همسريابي كاشان\nسايت همسريابي شهر گلپايگان\nسايت همسريابي شهر لنجان\nسايت همسريابي شهرستان نائين\nهمسريابي شهرستان نجف آباد\nسايت همسريابي شهرستان اردستان\nهمسريابي آران و بيدگل\nسايت همسريابي شهرستان اصفهان\nسايت همسريابي شهرستان خميني شهر\nهمسريابي شهر خوانسار\nسايت همسريابي سميرم\nسايت همسريابي شهر شهرضا\nسايت همسريابي شهر نطنز\nهمسريابي شهرستان ايلام\nسايت همسريابي ايوان\nهمسريابي شهرستان دهلران\nسايت همسريابي شهر شيروان وچرداول\nسايت همسريابي شهرستان ملكشاهي\nسايت همسريابي شهر بوشهر\nسايت همسريابي شهر تنگستان\nهمسريابي شهرستان دشتي\nسايت همسريابي شهر دير\nهمسريابي شهرستان گناوه\nهمسريابي شهر جم\nهمسريابي شهر دشتستان\nهمسريابي شهر پاكدشت\nهمسريابي شهر تهران\nسايت همسريابي دماوند\nهمسريابي شهرستان ري\nسايت همسريابي شهرستان ساوجبلاغ\nسايت همسريابي شهرستان فيروزكوه\nسايت همسريابي شهر كرج\nهمسريابي شهر نظرآباد\nسايت همسريابي ورامين\nسايت همسريابي شهر بروجن\nسايت همسريابي شهر شهركرد\nسايت همسريابي كيار\nهمسريابي شهر فارسان\nهمسريابي شهرستان كوهرنگ\nسايت همسريابي شهرستان اردل\nسايت همسريابي شهر لردگان\nسايت همسريابي اسفراين\nهمسريابي شهر بجنورد\nهمسريابي شهر جاجرم\nسايت همسريابي فاروج\nسايت همسريابي شهر تايباد\nسايت همسريابي شهر تربت حيدريه\nسايت همسريابي شهرستان زاوه\nسايت همسريابي شهرستان مه ولات\nهمسريابي شهرستان چناران\nسايت همسريابي شهرستان رشتخوار\nسايت همسريابي شهرستان سبزوار\nهمسريابي شهرستان سرخس\nهمسريابي شهرستان قوچان\nهمسريابي خليل آباد\nسايت همسريابي شهر بجستان\nهمسريابي شهرستان مشهد\nهمسريابي شهر كلات\nسايت همسريابي نيشابور\nسايت همسريابي شهر تخت جلگه\nهمسريابي شهرستان سربيشه\nهمسريابي شهرستان نهبندان\nهمسريابي شهرستان فردوس\nسايت همسريابي شهرستان بشرويه\nسايت همسريابي شهرستان انديمشك\nهمسريابي شهر ايذه\nسايت همسريابي شهرستان باغ ملك\nهمسريابي شهر بهبهان\nهمسريابي شهر دشت آزادگان\nسايت همسريابي شهر رامهرمز\nهمسريابي شهرستان هفتگل\nسايت همسريابي رامشير\nسايت همسريابي شهرستان شادگان\nسايت همسريابي شهر گتوند\nهمسريابي شهر مسجد سليمان\nسايت همسريابي شهرستان انديكا\nسايت همسريابي شهر ابهر\nسايت همسريابي شهر ايجرود\nسايت همسريابي شهر خدابنده\nسايت همسريابي زنجان\nسايت همسريابي ماه نشان\nسايت همسريابي شهرستان دامغان\nهمسريابي مهدي شهر\nسايت همسريابي شهرستان شاهرود\nهمسريابي شهرستان ايرانشهر\nسايت همسريابي شهر چاه بهار\nهمسريابي شهرستان ميان كنگي\nهمسريابي شهرستان سراوان\nسايت همسريابي شهر سيب سوران\nهمسريابي شهرستان نيك شهر\nهمسريابي شهر اقليد\nسايت همسريابي قيروكارزين\nسايت همسريابي شهر زرين دشت\nسايت همسريابي شهر داراب\nسايت همسريابي بوانات\nهمسريابي شهرستان لارستان\nهمسريابي شهرستان پاسارگاد\nهمسريابي شهرستان ممسني\nسايت همسريابي شهر آباده\nهمسريابي شهرستان ارسنجان\nهمسريابي شهرستان استهبان\nهمسريابي شهر سپيدان\nهمسريابي شهر سروستان\nسايت همسريابي شهرستان فيروز آباد\nسايت همسريابي شهر خنج\nسايت همسريابي شهر لامرد\nسايت همسريابي مهر\nسايت همسريابي مرودشت\nهمسريابي شهر ني ريز\nسايت همسريابي آبيك\nسايت همسريابي تاكستان\nهمسريابي شهرستان البرز\nسايت همسريابي شهر قم\nهمسريابي شهر بانه\nسايت همسريابي شهرستان بيجار\nسايت همسريابي شهرستان سروآباد\nسايت همسريابي شهر سقز\nسايت همسريابي شهرستان سنندج\nسايت همسريابي شهر مريوان\nسايت همسريابي شهر بافت\nسايت همسريابي شهر بردسير\nسايت همسريابي شهرستان جيرفت\nسايت همسريابي شهرستان زرند\nسايت همسريابي شهر كوهبنان\nسايت همسريابي كرمان\nهمسريابي شهرستان كهنوج\nسايت همسريابي قلعه گنج\nسايت همسريابي منوجان\nسايت همسريابي شهر اسلام آباد غرب\nسايت همسريابي شهر جوانرود\nهمسريابي شهر سر پل ذهاب\nسايت همسريابي شهر سنقر\nسايت همسريابي شهرستان كرمانشاه\nسايت همسريابي شهر كنگاور\nسايت همسريابي شهرستان پاوه\nهمسريابي شهر دنا\nسايت همسريابي كهگيلويه\nسايت همسريابي شهر بهمئي\nسايت همسريابي شهر گچساران\nهمسريابي شهر آزادشهر\nهمسريابي شهر آق قلا\nسايت همسريابي شهر بندر گز\nسايت همسريابي شهرستان تركمن\nسايت همسريابي شهرستان راميان\nسايت همسريابي شهر كلاله\nسايت همسريابي مراوه تپه\nهمسريابي شهرستان گرگان\nسايت همسريابي شهر گنبد كاووس\nسايت همسريابي شهر آستانه اشرفيه\nسايت همسريابي بندر انزلي\nسايت همسريابي شهرستان سياهكل\nهمسريابي شهرستان شفت\nسايت همسريابي صومعه سرا\nسايت همسريابي شهر فومن\nهمسريابي شهرستان لاهيجان\nسايت همسريابي شهر ماسال\nهمسريابي شهرستان رضوانشهر\nسايت همسريابي شهر املش\nسايت همسريابي رودسر\nسايت همسريابي ازنا\nسايت همسريابي شهر اليگودرز\nسايت همسريابي شهرستان بروجرد\nسايت همسريابي پلدختر\nسايت همسريابي شهرستان خرم آباد\nسايت همسريابي شهر دوره\nهمسريابي شهرستان دلفان\nسايت همسريابي شهرستان سلسله\nسايت همسريابي كوهدشت\nسايت همسريابي شهر بابلسر\nسايت همسريابي شهر فريدونكنار\nسايت همسريابي شهر بهشهر\nهمسريابي شهر گلوگاه\nهمسريابي شهرستان ساري\nسايت همسريابي قائم شهر\nهمسريابي شهر نوشهر\nسايت همسريابي اراك\nسايت همسريابي شهرستان زرنديه\nهمسريابي شهر خمين\nسايت همسريابي شهرستان محلات\nهمسريابي شهرستان تفرش\nهمسريابي شهر كميجان\nسايت همسريابي شهر خنداب\nهمسريابي شهرستان جزيره ابوموسي\nهمسريابي شهر بندر لنگه\nسايت همسريابي شهر جاسك\nهمسريابي شهر حاجي آباد\nسايت همسريابي شهرستان جزيره قشم\nهمسريابي شهر اسدآباد\nسايت همسريابي شهر بهار\nسايت همسريابي رزن\nهمسريابي شهر كبودرآهنگ\nهمسريابي شهرستان ملاير\nهمسريابي شهرستان نهاوند\nهمسريابي شهرستان همدان\nهمسريابي شهر ابركوه\nهمسريابي شهرستان اردكان\nسايت همسريابي شهر بافق\nسايت همسريابي خاتم\nسايت همسريابي شهر طبس\nسايت همسريابي صدوق\nسايت همسريابي شهر مهريز\nسايت همسريابي ميبد\nسايت همسريابي شهرستان يزد\nهمسريابي شهرستان فرديس\nسايت همسريابي شهرستان اشتهارد\nسايت همسريابي شهر طالقان\nسايت همسريابي هشتنگرد\nهمسريابي شهرستان خداآفرين\nهمسريابي شهرستان خمارلو\nسايت همسريابي شهر قره آغاج\nسايت همسريابي شهر بوئين مياندشت\nسايت همسريابي شهر خور و بيابانك\nسايت همسريابي خور\nسايت همسريابي شهرستان داران\nسايت همسريابي سيروان\nسايت همسريابي لومار\nسايت همسريابي چرداول\nهمسريابي شهرستان سرابله\nسايت همسريابي عسلويه\nسايت همسريابي پرديس\nسايت همسريابي شهرستان شهر جديد پرديس\nسايت همسريابي بهارستان\nسايت همسريابي گلستان و نسيم شهر\nهمسريابي شهرستان قدس\nسايت همسريابي ملارد\nهمسريابي شهرستان سامان\nسايت همسريابي شهرستان خوسف\nهمسريابي شهر داورزن\nسايت همسريابي شهرستان فيروزه\nسايت همسريابي شهرستان خوشاب\nهمسريابي سلطان آباد\nسايت همسريابي راز\nسايت همسريابي شهر كارون\nسايت همسريابي شهرستان كوت عبدالله\nسايت همسريابي شهرستان حميديه\nهمسريابي شهرستان آغاجاري\nسايت همسريابي شهر ملاثاني\nسايت همسريابي شهر سلطانيه\nسايت همسريابي آرادان\nسايت همسريابي شهرستان فنوج\nسايت همسريابي شهر هامون\nسايت همسريابي شهرستان محمدآباد\nسايت همسريابي شهر نيمروز\nسايت همسريابي شهرستان اديمي\nهمسريابي شهر ميرجاوه\nسايت همسريابي شهرستان هيرمند\nسايت همسريابي دوست محمد\nسايت همسريابي شهرستان كنارك\nسايت همسريابي شهرستان مهرستان\nهمسريابي شهر خرامه\nسايت همسريابي شهر كوار\nهمسريابي شهرستان آوج\nهمسريابي شهر فارياب\nسايت همسريابي شهرستان ارزوئيه\nسايت همسريابي شهرستان نرماشير\nسايت همسريابي شهرستان رابر\nسايت همسريابي شهر انار\nسايت همسريابي شهرستان لنده\nهمسريابي شهرستان چرام\nهمسريابي شهر گميشان\nهمسريابي شهرستان گميشان تپه\nهمسريابي شهرستان رومشكان\nهمسريابي شهرستان چقابل\nهمسريابي شهرستان سيمرغ\nسايت همسريابي شهر كياكلا\nسايت همسريابي سورك\nسايت همسريابي شهرستان عباس آباد\nسايت همسريابي فراهان\nسايت همسريابي شهرستان فرمهين\nهمسريابي شهرستان فامنين\nسايت همسريابي شهر بهاباد\nهمسريابي جزيره كيش\nشهر جزيره لاوان\nهمسريابي شهر جزيره هندورابي\nسايت همسريابي شهر جزيره شتور\nهمسريابي جزيره لارك\nشهر جزيره هنگام\nسايت همسريابي جزيره تنب كوچك\nسايت همسريابي جزيره سيري\nهمسريابي شهرستان جزيره فرور بزرگ\nسايت همسريابي شهر جزيزه خاركو\nهمسريابي جزيزه فارسي\nهمسريابي شهرستان جزيزه خارك\nسايت همسريابي شهرستان جزيزه عباسك\nبراي همسريابي بايد ثبت نام در شيدايي نمود\nتاريخ: ۱۵ آبان ۱۳۹۶ ساعت: ۰۲:۱۱:۲۰\nسايت همسريابي استان خراسان شمالي\nهمسريابي استان گيـلان\nهمسريابي استان همـدان\nهمسريابي استان يـــزد\nشيدايي به سبك قلم رنجه\nتاريخ: ۱۵ آبان ۱۳۹۶ ساعت: ۰۲:۰۵:۵۸\nامروز ساعت 5:17 دقيقه از خواب بلند شدم. كمي بعد از صداي موج دريا كه روي گوشي ام بود. قرص هاي خوابي كه اخيرا از ايران براي ام فرستاده اند دير اثر مي كنند. باعث مي شوند صبح خمار باشم. (لبخند) ياد رمان بامداد خمار افتادم!\nاين رمان تنها رمان زندگي ام بود كه خواندم. تاثير زيادي روي من گذاشت و چه خوب عشق احمقانه را قصه كرد و به پايان رساند. عشق دختري به پسري كه سايزهاي اجتماعي شان به هم نمي خورد، طرز فكر، اعتبار خانوادگي و حتي طرز حرف زدن شان. اما همين تفاوت سبب يك عشق پوك شده بود.\nگوشي را گذاشتم داخل شارژ. صورت ام را اصلاح كردم. امروز همچنان انگشت هاي دست راست حس كامل ندارد. شايد به همين دليل لحظه اي زيادي فشار مي دهم و زير گردن ام مي برد.\nياد پدربزرگ افتادم و پودربچه اي كه مي زد روي زخم هاي مان. مدتي كه ايران بوديم و تا زنده بودند او من و پدر را پيرايش مي كرد. چشم هاي اش خوب نمي ديد و زخم مي كرد موقع اصلاح كردن گردن مان با تيغ. پدر پدرم پيرايشگر بود. به قول خودشان سلماني داشت.\nبه عكس خانواده مادري ام كه ثروتمند و اشرافي بوده اند، خانواده پدر فقير بودند. دوباره ياد بامداد خمار افتادم، دختر ثروتمند و پسر فقير. اما خوب، پدر و مادرم هرگز عاشق هم نبودند. مطمئنم. آن ها يك ازدواج آكادميك داشتند بيشتر. مثل ماري كوري و همسرش. در دانشگاهي در آمريكا آشنا شدند وقتي تخصص مي گرفتند، در دانشگاه ازدواج كردند، در بيمارستان دانشگاه مرا به دنيا آوردند وقتي تدريس مي كردند، و هنوز هم اگر پيش هم باشند بحث هاي علمي را به با هم خلوت كردن و بوسيدن ترجيح مي دهند.\nلباس هاي ام را هم گذاشتم روي تخت. مادر صبحانه را مهيا كرده، اين بار صبح آش عدسي با سيب زميني. از دست ام پرسيد. گفتم عالي. فهميد الكي گفته ام. او وقتي سئوالي مي پرسم فقط چشم هاي ام را نگاه مي كند. مي گويم مادر در ميان همه بيماري هايي كه گرفته ام MS مانده، ناراحت مي شود، مي گويد تشخيص من احتمالا اولنار سندرم است، با همچين چيزي، اسم اش كه شيك است. راضي ام. مثل يكي از مدل هاي مرسدس بنز. هرچه خدا بخواهد.\nتلويزيون را روشن مي كنم. مي گذارم روي CBS، سي بي اس موذي و دوپهلو. از دكورهاي اين شبكه خيلي خوشم مي آيد. Art Director هاي به روز و قدرتمندي دارند. رنگ براي ام مهم است، مي تواند اندكي مرا اغوا كند. همانقدر كه از كودكي جلدكتاب ها مرا بيشتر تشويق به خواندن شان مي كرد. رنگ و بو، اغواگران دنياي من، درست مثل عطر تن يك زن، وقتي موقع نشستن كنارت نسيم حركت اش به مشام ات مي آيد.\nهواي لس انجلس مي رود كه آرام آرام سرد شود. اين را هواشناسي CBS مي گويد. دلباخته عكاسي از شب هاي لس انجلس ام، خاصه در شب هاي زمستان. خيابان ها خلوت ، هاله هاي بخار دور چراغ ها، كف مرطوب خيابان ها، و سكوت بيشتر. شايد امشب پيش ازخواب بروم. شكار در ميان تاريكي و نور. روزنامه را مي اندازند پشت درب.اين را از روي پارس سگ همسايه مي فهمم. بر مي دارم و با عجله مي خوانم. وقت رفتن است، اول فرودگاه، بعد كارهاي بانكي و خريد و ورزش و طراحي.\nتا فرودگاه 43 دقيقه راه است، كم نيست و نمي دانم چرا اين بار اينقدر خواب ام مي آمد در اتوبان. با همه زيبايي كه نور طلوع خورشيد داشت و موسيقي كه مي شنيدم، اما رانندگي سخت بود. خوآبالود و با كمي سردرد. در يك جايي از اتوبان 405 به كناري زدم. صندلي هاي عقب ماشين را خوابندم و آن پشت دراز كشيدم. از شيشه سقف اتومبيل همه آسمان را مي ديدم. چه زيبا، ابرها، سفيد و آبي، مرا ياد تم روستاهاي سواحل يونان مي انداخت.\nگوشي ام را باز مي كنم و يك ايميل از بچه هاي كانال را مي خوانم، نامه اي سرزنش كننده. زير كمرم چيزهايي حس مي كنم. چندتا از آن شكلات هاي مرموزي كه روي برف پاك كن ماشين مي گذاشتند و نخورده هاي شان را پرت مي كردم پشت ماشين. از زير كمرم بيرون مي آورم شان.\nدوباره نامه را نگاه مي كنم. چندبار مرا "مرفه بي درد" خطاب كرده. و اين كه خواندن نوشته هاي ام آزارش مي دهد. و اين كه نمي داند چرا اين همه آدم علاقه به خواندن دنياي يك آدم از دنيايي متفاوت دارند.مي گويد مطمئن است خيلي هاي شان با تنفر مي خوانند....\n"درد"، چقدر درباره درد نوشته. نمي دانم. نمي دانم چرا ايراني ها تنها مرفه بي درد ديده اند. عجيب است براي ام. يعني مرفه پردرد نيست؟ چرا اينقدر در دنياي تنگ كليشه هاي مان خودمان را حبس كرده ايم؟ درد، متعلق به طبقه اي خاص نيست. درد بي طبقه است! بي خانمان است!\nيكي از عوارض بيماري جذام، از بين رفتن حس درد است. و يكي از دلايل صدمه ديدن اندام هاي شان همين بي درد بودن است، پوست و گوشت شان از ميان مي رود. اين نبود حس ضررش به تن مي رسد. پس درد كشيدن مي تواند انسان را سالم نگاه دارد. مي تواند انسان را آگاه كند. مي تواند انسان را امن نگاه دارد. مي تواند شما را از دردسر بزرگتري نجات بدهد.\nبه نظرم هيچ انسان باهوشي از درد كشيدن گريز ندارد. چون مي خواهد از صدمه ديدن رها شود. از شكست خوردن بگريزد. اگرچه بسياري در اين دنيا بي دليل، درد مي كشند، اما هستند آدم هايي كه درد را اتفاقا خودشان انتخاب مي كنند تا بزرگتر شوند، و خيلي از آدم هاي مرفه، اتفاقا رفاه شان، نتيجه دردهاي شان بوده، نه بي حسي شان. اين مساله را باور كنيم.\nهمه مرفه ها بي درد نيستند، خيلي هاي شان آن هايي هستند كه با چشمان باز درد هايي را تحمل كرده ند تا فرزندان و بازماندگان شان كم درد تر باشند. و ازآن سو، آدم بي درد همه جا هست، چه ثروتمند بي درد، چه علي گداي بي درد، چه فرقي مي كند؟ درد را در اتومبيل و دكور خانه آدم ها نمي توانيم ببينيم، وقتي به دنياي اش نفوذ كنيم و با آن ها حرف مي زنيم خواهيم ديد. و چقدر بد است كه بعضي ها عمق نگاه شان تا آهن و آجر اطراف آدم است.\nبه موقع به فرودگاه نمي رسم. به اين خاطر 15 دقيقه اي خوابم مي گيرد. يكي از آن شكلات ها را در دهان ام مي گذارم. يك روز مي فهمم كارچه كسي است. مربي ام با كسي ديگر به پرواز رفته، بايد صبر كنم. فلش كارت هاي ام را از كيف ام در مي آورم. تئوري هايي كه بايد حفظ كنم. مربوط به كلاس فلسفه هنر. از حفظ كردن متنفرم، از هر درسي كه مجبورم كند روي فلش كارت چيزي را حفظ كنم. چاره اي ندارم، خاله در ايران جواب نمي دهد، مي نشينم و آنها را مطالعه مي كنم.\nبعد از پرواز به ورزش مي روم. مي دوم. بعد به اتاق ام مي روم و روي چند طرح كار مي كنم. يكي از كارهايي كه ما در دانشكده معماري مجبور به انجام اش هستيم، زياد تصوير ديدن و تحليل كردن است. در طول ترم به طور معمول بايد 5000 عكس معماري ببينيم و خصوصيات مهم شان را به خاطر بسپاريم.\nمشكل اينجاست كه بايد مراقب باشيم اين مساله سبب نشود در طراحي يا ديزاين "كپي" كنيم. خوب البته خيلي هاي مان قهار شده ايم. ديزاين هايي كه مي بينيم را مي فهميم چقدرش را از طراحي چه كسي كپي كرده اند. اسم ساختمان ها و آرشيتكت هاي اوليه مثل آدرس خانه هاي مان يادمان است.\nمشكل اين است كه اين زياد ديدن، طراحي را دشوار مي كند. اين كه مجبور مي شويد چيزي متفاوت از همه چيزهاي ديگري كه ديده اي بيافريني، اما ايده هاي خوبي هم از بعضي هاي شان گرفته باشي. چند روز پيش در كلاس درباره ديزاين هاي بچه هاي دانشكده هاي معماري هند حرف مي زديم، اين كه اكثرا طرح هاي دانشجويي بچه هاي آنجا "نورمن فاستر زده" است!\nيعني سعي مي كنند از او الگو يا كپي بگيرند. اتفاقا من همين حس را به كارهاي گروهي معدود از بچه هاي ايراني دارم، كم نبودند كارها و پروژه هاي دانشجويي كه در دنياي "زاها حديد" گير كرده اند. نمي دانم چرا تم خيلي كارهاي شان همين است. منحني هاي زاها حديدي!\nعصر مي شود، مي خواهم با انگشت هاي ام لج بازي كنم. مي خواهم بنوازم. از ميان برگه هاي داخل كتابخانه يك پارتيتور پيدا مي كنم براي نواختن. نت ها را با صداي ام مرور مي كنم. چقدر اصل حال من است. ملودي يك ترانه. اسم گروه شان هست Snow Patrol. اصل شعر با ترانه است. گوشي را كنارم مي گذارم تا آن را ضبط كند، مي خواهم بگذارم داخل كانال. مي خواهم احساس امروز پرنس جان فاش شود. درب پيانو را باز مي كنم، مترونوم را هم و ...\n... شب شده، باعجله پاراگراف پاياني را تايپ مي كنم. شام امشب نيمرو با ماست و خيار است. عالي است. شايد داخل ماست كشمش هم اضافه كنم. باتري هاي دوربين را گذاشته ام براي شارژ شدن. از ساختمان هاي شيشه اي امشب عكاسي خواهم كرد، مادر صدا مي كند. تا بزودي...\nشيدايي به سبك ايراني


رومنی خطاب به اوباما: آماده رفتن شو\nشناسه خبر: ۹۷۹۵۱ ۱۳۹۱/۰۱/۳۱ - ۱۳:۲۹ ۱ A\nمیت رومنی نامزد جمهوری خواه انتخابات ریاست جمهوری امریکا از اوباما خواست شروع به جمع کردن وسایل خود برای ترک کاخ سفید کند.\nبه گزارش افکار نیوز به نقل از الف،رومني ۶۵ ساله در مصاحبه با شبکه اي بي سي نيوز، در پاسخ به اين سوال که چه حرفي براي گفتن به رئيس جمهور دارد، در اظهاراتي بي سابقه گفت: "آماده رفتن شو؛ اين چيزي است که مايلم بگويم."\nوی گفت: " ما آشکارا دارای نقطه نظر متفاوت هستیم. من مطئنم که رئیس جمهور خواهان یک دوره چهار ساله دیگر است اما چهار سال اول زیاد خوب نبودند. "\nرومنی اخیرا حملات خود را علیه باراک اوباما، رئیس جمهور امریکا شدت بخشیده است.\nوی با بیان این که سیاست‌های اقتصادی اوباما نتوانسته به مردم امریکا کمک کند، گفت: " آن‌ها برای اشتغال زایی و افزایش درآمد کمکی نکرده‌اند و تریلیون‌ها دلار به بدهی افزوده‌اند. "\nبا وجود این که نیوت گینگریچ، رئیس سابق مجلس نمایندگان امریکا و ران پال به تلاش‌های خود برای انتخاب شدن به عنوان نامزد نهایی حزب جمهوری خواه ادامه می‌دهند، اما بعد از کنار کشیدن ریک سنتروم، رقیب اصلی رومنی وی به طور گسترده نامزد احتمالی جمهوری خواهان امریکا تلقی می‌شود.\nمجمع حزب جمهوری خواه در اواخر ماه آگوست به طور رسمی نامزد حزب خود را تعیین می‌کند. برنده نهایی این حزب با باراک اوباما در انتخابات ریاست جمهوری ماه نوامبر رقابت خواهد کرد.\nرئیس جمهور امریکا با آرای مستقیم مردم به نامزدها انتخاب نمی‌شود؛ در واقع، امریکا تنها کشور جهان است که در آن رئیس جمهور با رای مستقیم مردم انتخاب نمی‌شود.\nشهروندان امريکا در انتخابات رياست جمهوري اين کشور به گروهي از اعضاي مجمع انتخاباتي راي ميدهند و اعضای منتخب این گروه هستند که رئيس جمهور را انتخاب ميکنند. نتيجه نهايي بر اساس مجموع آرا در هر ايالت مشخص ميشود.\nرومنی خطاب اوباما آماده رفتن شو\nعباس عسکرزاده ۱۳۹۱/۰۱/۳۱ ۱۸:۱۲\nبه اوباماتوصیه میکنم تا مثل کارتر نشده بدون هراس از صهیونیستها با ایران بزرک کنار بیاید تا شاید دوره دوم رئیس شود


مشابه گزارشات قبلی در این قسمت نیز به بررسی فنی دو نماد قابل توجه و شاخص کل خواهیم پرداخت: مشاوران مالی وظایف متعددی دارند و با توجه به شرایط فعلی شما ازنظر مالی و اهدافی که برای آینده درنظر دارید، توصیه‌های خود را برای سرمایه‌گذاری ارائه می‌کنند. بعد از خواندن این مقاله، درمورد فرایند مشاوره و اینکه مشاوران مالی چطور بهترین سرمایه‌گذاری را برای شما انتخاب می‌کنند، اطلاعات دقیقی به‌دست می‌آورید. بسیاری از کالاها مثل گوشی موبایل، تلویزیون و. نیز استهلاک دارند. و البته استدلال گاو طلایی اینجا هم برقرار است. این دارایی‌ها زاینده نیستند و در بهترین حالت، با گذشت زمان ارزش خود را از بونس چیست دست می‌دهند. محال است با نگه‌داری از یک گوشی موبایل، بتوانید به قدری سود کنید که بعدها دو گوشی بخرید.\nجالب است بدانید در بروکر آلپاری حداقل لات برای معامله 0.01، مقدار واریزی 1$، حداکثر لوریج 1:3000 و امکان استفاده از اسکالپ، ربات و حساب پم وجود دارد. نيروي محرکه بونس چیست افقي که در جسم اثر مي کند، مؤلفه افقي نيرويf مي باشد (fx)\nبه گفته وی «یکی از معضلات ما محدودیت دامنه نوسان است که در سایر بورس‌ها به این شدت، چنین محدودیتی وجود ندارد. نظرات مخالف و موافق در این خصوص زیاد است اما راجع به این موضوع تا به حال تصمیمی گرفته نشده و این مسئله به ابزاری برای کنترل بازار تبدیل شده که در بلند مدت باعث افزایش نوسان در بازار شده است.» اما ویژگی دوره تحلیل بنیادی در هوش بورسی چیه؟.چرا باید این دوره رو انتخاب کنیم و چطور می‌تونیم از تحلیل بنیادی‌ای که توی هوش بورسی هست.برای سود‌سازی بیشتر تو بازار بونس چیست بورس استفاده کنیم؟\nبازرگانان از بولینگر باند برای اهداف مختلف بونس چیست استفاده می کنند. با این حال ، به طور کلی ، این دو سیگنال مهم زیر را به همراه دارد.\nدرصد افزایش می دهد Binomo سودآوری ،بونس چیست\nذکر این مطلب الزامیست که در این نسخه در حالت دیفالت این فیلد را بر روی TXT قرار داده ام و همچنین ستونهای داده در فایلهای استخراجی دستخوش تغییرات زیادی شده است تا با فایلهای تولیدی توسط نرم افزار رهاورد همخوانی داشته باشد و کاربر نیاز نداشته باشد مدام تنظیمات داینامیک تریدر را جهت ادد کردن فایلهای مفید تریدر و رهاورد تغییر دهد. در تصویر زیر تغییر ستونهای داده را در اندیکاتور ورژن 4 و اندیکاتور فعلی (ورژن 5.3) مشاهده می کنید. افراد در بازار فارکس می توانند این جفت ارزها را بخرند و بفروشند و با بالا رفتن ارز خریداری شده شان در برابر آن که فروخته اند سود کنند. برای مثال اگر شما جفت ارز یورو/دلار بخرید و ارزش یورو بونس چیست در برابر دلار بالا برود آنگاه شما سود خواهید کرد. اما چه چیز باعث می شود که “امید ریاضی” چنین خصوصیتی داشته باشد؟\nمحمدی گفت: با این مدل، دیگر این ادعا که شرکتی به یک شخص ذیصلاح داده شده یا شخصی که صاحب شرکتی شده فاقد صلاحیت بوده ، قابلیت طرح ندارد. در عکس ، قیمت دارایی با شکسته شدن میانگین متحرک از بالا به پایین ، معامله گر را در مورد آغاز روند نزولی آگاه می کند. تنها در صورت بسته شدن شمعدان در زیر خط نشانگر ، می توان شکستگی را به اتمام رساند. در طول شکست ، شاخص RSI وضعیت خرید بیش بونس چیست از حد ابزار مالی را نشان می دهد که نشانگر سقوط قریب الوقوع ارزش دارایی است. عکس وضعیت عالی برای خرید قرارداد PUT را نشان می دهد. دانلود برنا نرم افزار و بازی های اندروید از سریع ترین و به روز ترین اپ استور ایران با بیش از 150 هزار برنا اندرویدی و با امکانات ویژه از ایران اپس


تک تایمز - سومین نسخه بتای iOS 15.1 شامل گزینه‌ای برای خاموش کردن تغییر حالت خودکار به دوربین ماکرو است\nخانه>تازه های تکنولوژی>سومین نسخه بتای iOS 15.1 شامل گزینه‌ای برای خاموش کردن تغییر حالت خودکار به دوربین ماکرو است\nدر سالیان اخیر با ظهور و گسترش اینترنت و بالطبع شبکه‌های اجتماعی، نیاز به دستگاه‌های چندمنظوره‌ی کوچک و قابل حمل مانند گوشی هوشمند مجهز به دوربین‌هایی کوچک، سبک، جمع‌وجور بیش از هر زمان دیگری در کانون توجه کاربران قرار گرفته است. هرساله شرکت‌ها می‌کوشند برای جذب کاربران دوربین بهتری در گوشی‌های هوشمندشان ارائه بدهند و اپل نیز طبیعتا از این قاعده مستثنا نیست.\nغول دنیای فناوری به‌تازگی چهار مدل آیفون ۱۳ را رونمایی و روانه بازار کرده و گویا با صرف نظر کردن از تغییرات طراحی، تمرکز خود را به بهبودهای دوربین هر چهار مدل معطوف کرده است. در این میان، مدل‌های پرو آیفون ۱۳ برای نخستین بار در این سری شامل قابلیت تصویربرداری ماکرو هستند؛ قابلیتی که ظاهرا با استقبال بسیاری از کاربران مواجه شده است. در حال حاضر، وقتی آیفون سوژه‌ای را در فاصله ۱۰ سانتی‌متری لنز تشخیص می‌دهد، به‌طور خودکار به حالت ماکرو منتقل می‌شود و همین امر باعث نارضایتی برخی کاربران شده است.\nاپل که از این موضوع باخبر است، پیش‌تر گفته بود قابلیت غیر فعال‌سازی تغییر خودکار در پاییز سال جاری میلادی به همراه یک به‌روزرسانی نرم‌افزاری منتشر خواهد شد و اکنون، به نظر می‌رسد که این قابلیت در نسخه نهایی iOS 15.۱ گنجانده می‌شود؛ چراکه جدیدترین بتای این نسخه گزینه‌ای را شامل می‌شود که برای غیر فعال‌سازی تغییر خودکار به حالت ماکرو طراحی شده است.\nکاربرانی که آخرین نسخه بتا را بارگیری کرده‌اند، می‌توانند گزینه مربوطه را در تنظیمات برنامه دوربین مدل‌های پرو آیفون ۱۳ غیر فعال کنند. اعتقاد بر این است که حالت ماکرو یکی از نقطه کلیدی فروش مدل‌های جدید آیفون ۱۳ خواهد بود و ظاهرا برخی چشم‌پزشکان از این قابلیت برای مراقبت‌های چشمی بیمارانشان استفاده می‌کنند.\nدر حال حاضر iOS 15.1 در مرحله بتا قرار دارد و بالطبع پیشنهاد نمی‌شود این نسخه را بارگیری کنید؛ زیرا معمولاً نسخه‌های بتا شامل باگ‌هایی هستند که می‌توانند روی تجربه کاربری تأثیر منفی بگذارند و حتی به دستگاه کاربران آسیب برسانند. اگر همه‌چیز طبق برنامه پیش برود، نسخه‌ی جدید سیستم‌عامل گوشی هوشمند اپل باید برای تمام دستگاه‌های سازگار در ماه‌های آینده منتشر شود.\nمشخصات و قیمت احتمالی آیفون ۱۲


احساست جانوران را بشناسیم\nموضوع: احساست جانوران را بشناسیم\nاحساسات جانوران را بشناسيم\nدر دنياي جانوران اسراري وجود دارد كه هنوز انسانها به معاني آن دست پيدا نكرده اند.\nآيا حيوانات هوشمند هستند؟ آيا قدرت ادراك دارند؟آيا مي توانند حس و احساسات خود را ابراز دارند؟\nهمه اينها سئوالاتي است كه براي محققين جانور شناس و زيست شناسان و متخصصين علوم زيستي جاي سئوال باقي گذاشته است.\nآیا زوزه کشیدن سگ همان گریه است؟ آیا شامپانزه* هنگامی که دندان هایش را نشان می دهد یعنی می خندد؟ دانشمندان با اندازه گیری میزان اضطراب حیوانات در شرایط احساساتی مختلف، پی برده اند که آنها شبیه به انسان ها برخورد می کنند.\nسه سال پیش در باغ وحش شهر مونستر آلمان، هنگامی که گوریل مادر به نام “گانا” فرزندش را از دست داد، ابتدا نمی توانست این واقعیت تلخ را بپذیرد و برای مدت یک هفته همچنان جسد بی جان بچه گوریل را در آغوش خود نگاه داشته و حاضر به ترک او نبوده است.\nاین سبک سوگواری گوریل مادر تماشاچیان باغ وحش را در بهت فرو برد. بربل اوپ هوف، سرپرست بخش نگهداری میمون ها در این باغ وحش می گوید که این برخورد در میان میمون ها موردی استثنائی نبوده است. مرگ شامپانزه ماده به نام “یولا”، یکی دیگر از ساکنان باغ وحش مونستر نیز زوج او را به شدت تحت تأثیر قرار داد. به گفته اوپ هوف این شانپانزه ی نر تا مدت ها از کنار جسد یولا دور نمی شد و نگهبانی می داد تا کسی به او نزدیک نشود.\nهنگامی که شامپانزه*ها می*خندند\nآیا این برخوردها نشانه این نیست که حیوانات نیز مانند انسان ها حس می کنند و مانند انسان ها سوگواری می کنند؟ دانشمندان به این پرسش پاسخ محتاطانه ای می دهند. بیشتر آنها اعتقاد دارند که حیوانات تنها غریزه دارند، نه احساس. دلیل این احتیاط این است که زیست شناسان می خواهند از پذیرش نظریه هایی فاصله بگیرند که پایه علمی ندارند و تنها بر حدس و گمان استوار هستند.\nیکی از نمونه های اینگونه نظریه ها در کتاب مشهور آلفرد برم، جانورشناس و نویسنده آلمانی در نیمه دوم قرن نوزدهم دیده می شود. او در این اثر خود نوشته است: «شامپانزه احساسات خود را مانند انسان ابراز می*کند. هنگامی که شاد است لبخند می زند، به این معنی که خطوط صورتش به طور انکارناپذیری حس شادابی را انتقال می دهد.»\nنوربرت زاکسر، زیست شناس رفتار از دانشگاه مونستر آلمان این دیدگاه را غیرعلمی می داند و می گوید که برم در ارزیابی شباهت میمون ها با انسان تنها مقیاس های انسانی را در نظر گرفته است. به اعتقاد زاکسر، او تنها حدس زده که شامپانزه ها شاد یا ناراحت هستند، زیرا واکنش آنها شبیه به تصور انسان ها درباره واکنش به اینگونه احساسات است.\nوابستگی عاطفی میان خوکچه*های هندی\nرسیدن به نظریه ای علمی و قابل اعتماد بایستی بر پایه آزمایش و تحقیقات متعددی باشد که در جریان آنها یک نتیجه مشخص و قابل اندازه گیری همواره تکرار می شود. و دقیقا رسیدن به چنین نتیجه ای در مورد شناسایی احساسات حیوانات کار بسیار سختی است. اما به تازگی روشی جدید برای اندازه گیری احساسات، بنا بر مقیاس های علمی کشف شده است.\nدر موسسه ی زیست شناسی رفتاری در دانشگاه مونستر آلمان پژوهشی روی خوکچه های هندی در جریان است. دانشمندان با بررسی گروهی از آنها مشاهده کرده اند که برخی از این خوکچه ها با یگدیگر رابطه ی نزدیکی دارند. این تیم پژوهشی خوکچه هایی را که وابستگی خاصی به دیگری دارند را جدا کرده و خوکچه ی نر را در محفظه ای دور از زوج مورد علاقه قرار داده اند. این جدایی برای این جانور ایجاد اضطراب می کند. دانشمندان با انداز گیری میزان کورتیزول موجود در بدن خوکچه های هندی به این مسئله پی برده اند. میزان کورتیزول بالا نشان دهنده استرس زیاد است.\nمیزان بالای استرس در خوکچه ی نر که از ماده خود جدا شده، حتی زمانی که ماده ی دیگری را در محفظه ی او قرار می دهند تغییری نمیکند. اما زمانی که ماده ی مورد علاقه ی او را در کنارش می گذارند، به نظر می آید که دوباره سرحال می شود. میزان کورتیزول او نیز دوباره کاهش می یابد.\nدر واقع باید به این نکته نیز اشاره کرد که شباهت انسان و حیوان در زندگی احساسی شان آنقدر هم عجیب نیست، زیرا در هر دو آنها ساختار آن بخش از مغز که در آن احساسات شکل می گیرد، بسیار شبیه به هم است. اما با این وجود هیچگاه نمی شود به طور کامل درک کرد که حیوانات دقیقا چه احساساتی دارند، همانطور که در مورد انسان ها این کار غیرممکن است.\nنویسنده :دکتتر مهرداد حلوایی


سبزیجات برای کودکان، نحوه علاقه مند کردنشان\n09 اسفند 1397 - 22:36\nبا وجود تعداد زیاد انواع غذاهای کم ارزش، کودکان به ندرت به خوردن یک غذای مغذی که حاوی سبزیجات است توجه می‌کنند.\nاحتمالا اگر کاسه‌ای از کلم بروکلی یا هویج را به کودک خود بدهید تا نوش جان کند، ممکن است زمان زیادی طول بکشد تا کودک شما آن را تمام کند. شما تنها نیستید، این اتفاقی است که اکثر مادران در زندگی روزمره خود تجربه می‌کنند. معمولا کودکان علاقه‌ای به خوردن سبزیجات ندارند و اغلب والدین به دنبال راهی می‌گردند تا فرزند خود را به خوردن سبزیجات علاقه مند کنند. اگر این قضیه فکر شما را مشغول کرده است، با ادامه این مقاله همراه ما باشید، در این مقاله قصد داریم به طور مفصل به این موضوع بپردازیم.\nچرا خوردن سبزیجات برای کودکان مهم است؟\nبا وجود تعداد زیاد انواع غذاهای کم ارزش، کودکان به ندرت به خوردن یک غذای مغذی که حاوی سبزیجات است توجه می‌کنند. هیچ جایگزینی برای سبزیجات وجود ندارد و هر چقدر هم که کودک شما چقدر از آن تنفر داشته باشد، باید به دنبال راه چاره‌ای برای تغذیه کودک خود با سبزیجات باشید.\nسبزیجات سرشار از ویتامین‌های ضروری، مواد معدنی، فیبر و آنتی اکسیدان هستند که برای عملکرد مناسب اندام‌های حیاتی مختلف بسیار مهم هستند. خوردن سبزیجات می‌تواند برای بهبود بیماری‌های خطرناک کودک شما نیز موثر باشد. یک رژیم غذایی متعادل و سالم باید شامل طیف وسیعی از سبزیجات، در کنار چیز‌های دیگر باشد، به این معنی که کودک شما باید انواع و رنگ‌های مختلف سبزیجات را برای به دست‌آوردن حداکثر مزایای تغذیه مصرف کند. به طور متوسط کودک شما (تا سن ۸ سالگی) ممکن است به ۲ تا ۴ وعده سبزیجات در یک روز نیاز داشته باشد.\nچرا بعضی کودکان خوردن سبزیجات را دوست ندارند\nممکن است فکر کنید که کودک شما تنها کودکی است که با دیدن سبزیجات روی خود را برمی‌گرداند. اما بدانید دوست نداشتن سبزیجات بین کودکان بسیار رایج است. اجازه دهید در حل این معما به شما کمک کنیم، با ادامه مطلب همراه شوید تا بدانید که چرا کودک شما از خوردن سبزیجات متنفر است:\n- جالب است بدانید یکی از علت‌های این موضوع به سیر تکامل انسان برمی‌گردد. انسان تکامل پیدا کرده است و چشیدن طعم شیرین را به جای چشیدن مزه ترش یا تلخ ترجیح می‌دهد.\n- ممکن است کودک شما وقتی کلم بروکلی یا دیگر سبزیجات را امتحان می‌کند، به خاطر مزه تند یا تلخ آن‌ها از سبزیجات دوری کند. حضور کلسیم و گیاهان دارویی در بیش‌تر سبزیجات، مزه آن‌ها را تلخ می‌کند و در نتیجه برای کودکان نامطلوب است.\n- علاقه نداشتن به سبزیجات ممکن است بیشتر در سنین ۲ تا ۶ سالگی در کودکان دیده شود. زیرا آن‌ها ممکن است فوبیای غذایی یا ترس از مزه غذاهای ناشناخته و جدید را داشته باشند. این یک مشکل رفتاری است که کودکان در این سن ممکن است آن را تجربه کنند.\n- هم‌چنین، هر زمانی که غذایی را برای اولین بار امتحان می‌کنیم، ممکن است آن را دوست نداشته باشیم و ممکن است بعد از اولین بار خوردن، آن را دوست داشته باشیم و مکررا از آن غذا استفاده کنیم. به نظر می‌رسد در مورد بچه‌ها هم صدق می‌کند، وقتی آن‌ها بزرگ شوند ممکن است خوردن سبزیجات را دوست داشته باشند. به طور متوسط، ممکن است ۱۰ تا ۱۵ بار به تلاش شما نیاز باشد تا سرانجام کودکتان طعم یک سبزی خاص را بپذیرد.\nچگونه کودک خود را به خوردن سبزیجات علاقه مند کنیم؟\nدر اینجا نکاتی عنوان شده است که ممکن است به شما کمک کند تا سبزیجات را وارد بشقاب غذای کودک خود کنید:\nخودتان سبزی بخورید:\nممکن است خسته کننده و کلیشه‌ای به نظر برسد، اما قطعا کارساز است. اگر شما برای میان وعده یا تامین مواد معدنی بدن خود سبزیجات بخورید، کودک شما هم برای این کار ترغیب می‌شود. کودکان دوست دارند از والدین، خواهر و برادر خود تقلید کنند، این موضوع به شما کمک می‌کند رفتارهای خوب را به او آموزش دهید از جمله خوردن سبزیجات.\nبه کودک زمان بدهید:\nاز کودک خود انتظار نداشته باشید هر نوع سبزی که برای اولین بار به او پیشنهاد می‌دهید را بخورد. همانطور که در بالا توضیح داده شد، اگر کودکان زمانی برای آشنایی با سبزیجات داشته باشند هر زمان که احساس کنند انتخاب خوبی داشتند شروع به خوردن سبزیجات می‌کنند.\nشلوغ کاری نکنید:\nهروقت نوبت خوردن سبزیجات می‌رسد، وانمود نکنید که اتفاق بزرگی در حال رخ دادن است. شرایطی را برای او فراهم کنید تا به طور منظم خوردن سبزیجات را تجربه کند، تهدید نکنید، رشوه ندهید و یا هر کاری که ممکن است باعث شود به خوردن سبزیجات خاتمه دهد را انجام ندهید.\nبشقاب سبزیجات را تزئین کنید:\nهرچیزی که برای چشم جذاب باشد، ممکن است برای ذائقه نیز جذاب باشد. این بدان معناست که اگر بشقاب سبزیجات را بدون تزئین و به صورت کسل کننده و تکراری عرضه کنید، ممکن است کودک شما علاقه‌ای به آن نداشته باشد. با این حال، اگر سبزیجات را به روش جذاب تزیین کنید، ممکن است توجه کودک شما را جلب کند. گل‌های رز را از یک دانه هویج بیرون بیاورید و یا یک موش از خیار بسازید، این‌ها می‌توانند ایده‌های جالبی برای تزئین بشقاب سبزیجات باشند.\nگزینه‌های مختلف به آن‌ها ارائه دهید:\nمطمئنا این ترفند به شما کمک می‌کند. هر زمانی که با سبزیجات آشپزی می‌کنید، دو مدل یا انواع بیش‌تری غذا با سبزیجات تهیه کنید تا کودکتان انتخاب کند. با این روش ممکن است کودک شما احساس استقلال کند و احساس کند در انتخاب آزاد است. اگر یک نوع یا بیش‌تر از غذا را انتخاب کرد شگفت‌زده نشوید.\nاز همسالان آن‌ها کمک بگیرید.\nفشار همسالان نه تنها در حوزه دانشگاهی بلکه ممکن است در خوردن سبزیجات به شما کمک کند. دوستانی را که به خوردن سبزیجات علاقه دارند برای شام دعوت کنید و ببینید چگونه برای تحت تاثیر قرار دادن دوستان خود و یا به دست آوردن چند امتیاز مثبت در مقابل شما، کودک شما ممکن است همه سبزیجات خود را به پایان برساند.\nطعم‌دار کردن غذا\nکودکان عاشق تجربه طعم‌های مختلف هستند، با اضافه کردن مقداری چاشنی و ادویه، سبزیجات تکراری و خسته کننده را طعم‌دار کنید.\nبه آن‌ها اجازه دهید سبزیجات را انتخاب کنند.\nاگر شما به اندازه کافی خوش‌شانس باشید که یک باغ سبزی از خود داشته باشید، سپس شما ممکن است به کودک خود اجازه دهید که سبزی انتخاب کند. از طرف دیگر، شما می‌توانید او را به سوپرمارکت ببرید و به او اجازه دهید تا سبزی مورد علاقه‌اش را بردارد. سبزیجات تازه، مرتب چیده شده‌اند و تازه رشد کرده‌اند، هنگام دیدن آن‌ها شادی وصف‌ناپذیری دارند که ممکن است کودک شما را برای خوردن آن ترغیب کند.\nبگذارید گرسنه بمانند:\nبه نظر افراطی می‌آید، اما گاهی اوقات شما مجبور هستید به کودک خود سخت‌گیری کنید. اگر کودکتان از خوردن سبزیجات امتناع می‌کند، هیچ غذای دیگری به او ندهید. هر زمانی که از شما طلب غذا کرد، فقط به او سبزیجات بدهید. ما معتقدیم، زمانی که شخص گرسنه است حتی ظرفی از کلم بروکلی برایش طعمی از بهشت می‌دهد.\nاجازه دهید سبزیجات را بپزند:\nپخت‌و‌پز ممکن است کودکان خردسال را تحریک کند و اگر آن‌ها را در آشپزی سبزیجات خود سهیم کنید، ممکن است وسوسه شوند و تلاش کنند از سبزیجات، غذایی درست کنند. تمام پخت و پزها و تجربیات ممکن است به یک تجربه سرگرم کننده برای کودکتان تبدیل شود.\nاز کودک تشکر کنید:\nاگر کودک شما سعی و تلاش می‌کند تا سبزی خاصی را بخورد، حتما از تلاش او قدردانی کنید. استفاده از کلمات مناسب برای قدردانی از کودک، او را تشویق به امتحان کردن سبزیجات مختلف می‌کند.\nروش ارائه را تغییر دهید:\nاگر کودک شما هویج سرخ شده را دوست ندارد، می‌توانید هویج را به شکل سوپ به او بدهید. به روش مشابهی، می توانید شکل سبزیجات دیگر را نیز تغییر دهید. گاهی ممکن است بافت یک سبزی خاص باشد که باعث می‌شود کودک شما از خوردن سبزیجات امتناع کند.\nوالدین از چه کارهایی باید اجتناب کنند تا کودک آن‌ها سبزیجات بخورد:\nدر ابتدا، ما درباره چیزهایی که ممکن است برای تشویق یک کودک برای خوردن سبزیجات مفید باشد بحث کردیم، و اکنون باید درباره چیزهایی بحث کنیم که شما باید از انجام آن خودداری کنید.\nتغذیه به اجبار نباشد\nشما می‌توانید قاطع باشید اما نباید اصرار کنید، هرگونه تغذیه اجباری ممکن است اثر منفی روی کودک شما بگذارد. شگفت‌زده نشوید اگر به طور کامل از خوردن سبزیجات امتناع ورزید، اجازه دهید کودکتان با مزه‌های جدید سازگار شود و ممکن است در نهایت مزه آن‌ها را دوست داشته باشد.\nوعده‌های اضافه غذا را حذف کنید.\nاز دادن هر نوع غذایی در بین وعده‌های اصلی غذایی خودداری کنید، زیرا گرسنگی باعث می‌شود تا کودک از خوردن سبزیجات لذت ببرد.\nغذای خاصی را آماده نکنید\nبرای کودک خود همان چیزی را آماده کنید که برای سایر اعضای خانواده تهیه می‌کنید. در غیر این صورت به بدغذایی کودک خود کمک می‌کنید، هر بار که از هر غذایی خوشش نیامد منتظر آماده کردن غذای جدیدی از طرف ما خواهد بود.\nهیچ لقبی به کودک خود ندهید\nاز لقب دادن به کودک یا نسبت دادن اسم‌هایی مانند وسواسی، ایرادگیر، ناخنک زن و غیره به کودک خودداری کنید. این‌ها ممکن است دلیلی برای دور شدن کودک شما از سبزیجات باشد.\nبرای خوردن سبزیجات به او رشوه ندهید\nرشوه دادن به کودک با یک آبنبات چوبی یا اجازه دادن به آن‌ها برای بازی ویدئویی ممکن است مشکل را برای مدت کوتاه حل کند، اما ممکن است منجر به ارتباط منفی نسبت به غذا در دراز مدت شود.\nاین راهی است که ممکن است در یک جنگ کوچک باعث پیروزی شما شود، اما در نبرد بزرگ‌تر با کودک خود که افزایش عادت‌های غذایی سالم در خوردن سبزیجات است به شما کمکی نخواهد کرد.\nسبزیجات در کودکان تغذیه کودک رژیم غذایی آموزش کودک\nتهیه غذای کودک، طرز پخت لازانیای سبزیجات\nگوجه فرنگی برای کودکان، خواص آن\nخوردن سبزیجات برای کودکان، چند ترفند جالب\nسبزیجات برای کودکان، چیکار کنم نمیخوره؟


در پایان هفته پانزدهم لیگ سه\nگروه: اخبار / اختصاصی / فیلم\nتاریخ: ۱۱:۲۹ :: ۱۳۹۷/۰۱/۱۷\nدر هفته پانزدهم رقابت‌های لیگ دسته سوم و از گروه شمال این مسابقات، نمایندگان گیلان در برابر رقبای خود با یک پیروزی و یک شکست به کار خود پایان دادند. به گزارش روجا اسپورت و به نقل از خبرگزاری فارس از تالش، هفته پانزدهم رقابت‌های لیگ دسته سوم در گروه الف با برگزاری ۵ دیدار […]\nدر هفته پانزدهم رقابت‌های لیگ دسته سوم و از گروه شمال این مسابقات، نمایندگان گیلان در برابر رقبای خود با یک پیروزی و یک شکست به کار خود پایان دادند.\nبه گزارش روجا اسپورت و به نقل از خبرگزاری فارس از تالش، هفته پانزدهم رقابت‌های لیگ دسته سوم در گروه الف با برگزاری ۵ دیدار به پایان رسید که حاصل آن یک پیروزی و یک شکست برای نمایندگان گیلان بود.\nچوکا صدرنشین گروه الف در ورزشگاه مملو از جمعیت پوریای ولی تالش مقابل میهمان خود پاراگ تهران تیم سوم جدول به برتری یک بر صفر دست یافت. تک‌گل چوکایی ها توسط علیرضا مصطفایی به ثمر رسید. نماینده ریشه‌دار گیلانی‌ها با این پیروزی و کسب ۲۷ امتیاز و تنها به دلیل تفاضل گل کمتر نسبت به انتظار بجنورد در مکان دوم جدول جای گرفت.\nبرچسب ها: پاس گیلان , چوکا تالش , لیگ دسته سوم , لیگ سه , مرحله پایانی لیگ سه


۹۷/۰۱/۱۵\tدسته بندی : وی آی پی\nادامه مذاکرات بر روی لایحه رمزگذاری در استرالیا\nبه گزارش کارگروه بین‌الملل سی اس اس؛ آنگولاس تیلور (Angus Taylor)، وزیر امنیت سایبری استرالیا، از اجرای رزمایش‌های جنگ سایبری برنامه‌ریزی‌شده در مراسم افتتاحیه چهارمین مرکز امنیت سایبری مشترک (JCSC) در سیدنی خبر داد.\nتیلور در حاشیه این رویداد گفت: «من معتقدم که این شبیه‌سازی‌ها در درک بهتر ضعف‌ها و قدرت‌ها و نحوه برخورد با آن‌ها کمک خواهد کرد.»\nرزمایش‌های جنگی سایبری یا شبیه‌سازی‌ها به‌منظور تقلید از تجربه سناریوی حملات در دنیای واقعی شکل‌گرفته‌اند. دولت فدرال استرالیا سال گذشته، اولین رزمایش جنگ سایبری را با پنج تیم از ۱۰ سازمان برگزار کرد. حمله به سیستم‌های کنترل صنعتی و زیرساخت‌های ملی حیاتی، ازجمله اقدامات انجام‌شده در این شبیه‌سازی‌ها بودند.\nتیلور از اعلام جزئیات در مورد نوع شبیه‌سازی تمرینات با دخالت دولت NSW خودداری کرد و گفت این تمرینات تنها تقلیدی از حملات در دنیای واقعی هستند که دولت باید با آن مواجه شود.\nوی اظهار داشت: «این شبیه‌سازی به ما اجازه همکاری برای دریافت درست پروتکل‌ها، درک بهتر ماهیت تهدیدات، شناسایی آسیب‌پذیری‌ها و نحوه برخورد درست با آن‌ها را می‌دهد. به نظر من بهترین کار، پیشرفت از طریق شبیه‌سازی‌هاست. بهتر است به‌جای تمرینات واقعی، از طریق شبیه‌سازی‌ها آموزش ببینیم؛ وزارت دفاع با گذشت زمان به این نتیجه رسیده است و ما نیازمند پذیرش این یادگیری‌ها و به‌کارگیری رویکرد آن‌ها در زمینه امنیت سایبری هستیم.»\nدولت NSW، ماه گذشته به دلیل شناسایی ضعیف امنیت سایبری و تمرینات پاسخگویی موردانتقاد مأمورین دولتی قرار گرفت.\nتیلور به همراه ویکتور دومینلو (Victor Dominello)، وزیر دارایی NSW، اعلام کردند که دولت باید گامی بزرگ در زمینه امنیت سایبری بردارد.\nوزیر امنیت سایبری فدرال استرالیا گفت که دولت هنوز پیرامون سرکوب قانونی برنامه‌ریزی‌شده در مورد رمزگذاری با بخش خصوصی مشورت می‌کند. سال گذشته دولت استرالیا قول داده بود که لایحه‌ای را تا پایان همان سال معرفی کند اما هنوز تاریخ دقیق معرفی این لایحه مشخص نشده است.\nیکی از مقامات دولتی استرالیایی در این زمینه گفت: «من در مورد نگرانی‌های عوامل بخش فناوری حساس هستم و متوجه شدم که آن‌ها نمی‌خواهند محصولاتشان به خطر بیفتد. ما باید به یکپارچگی محصولات بخش فناوری احترام بگذاریم، اما درعین‌حال باید مطمئن شویم که با اجرای قانون زمان لازم برای مواجهه با جرائم سازمان‌یافته پیچیده و غیرقابل‌پیش‌بینی را خواهیم داشت.»\nوی ادامه داد: «تمرکز ما بر روی معرفی سریع یک لایحه نیست، بلکه باید مطمئن باشیم زمانی که این قانون تصویب می‌شود با صنعت در این مسیر به نحو درستی همکاری خواهیم داشت. باید تعادل را رعایت کنیم. من معتقدم دولت می‌تواند نگرانی‌های ارائه‌دهندگان فناوری را موردتوجه قرار دهد؛ به‌طور مثال، بر اساس قوانین، آن‌ها باید از محصولاتشان پشتیبانی کنند تا بتوانند مشکلات را به شیوه‌ای نوآورانه حل کنند.»\nاین مقام دولتی خاطرنشان کرد: «من از بخش خصوصی آمده‌ام و می‌دانم که افراد در سازمان‌ها با تمرکز و مشاوره درست می‌توانند مشکلات را به‌خوبی حل کنند. من معتقد به تلاطم و تحمیل راه‌حل نیستم؛ همکاری با بخش فناوری برای درک بهتر ضروری است.»\nدولت استرالیا قبلاً گفته بود که می‌خواهد تعهدات منطقی و متناسبی به شرکت‌ها تحمیل کند.\nچین؛ نیازمند متخصصان امنیت سایبری بیشتر\nبه گزارش کارگروه بین الملل سی اس اس؛ کشور چین، در حوزه امنیت سایبری دچار کمبود شدید نیروی کار شده است و در حال حاضر به ۷۰۰ هزار نیروی کارشناس در این زمینه نیاز دارد. بر اساس اعلام رسمی شرکت ۳۶۰، بزرگترین موسسه امنیت سایبری این کشور، کمبود نیروی کار یاد شده، می تواند سبب بروز چالش های بی شماری از جمله نقض امنیت ملی، افزایش کلاهبرداری های سایبری و نشت اطلاعات شخصی کاربران را سبب شود.\nبه عقیده بسیاری از کارشناسان امنیتی، تهدیدات سایبری، به واسطه توسعه روزافزون هوش مصنوعی و محاسبات ابری، بسیار جدی و خطرناکتر از گذشته شده اند.\nبر اساس گزارش های منتشر شده، در حال حاضر، فقط ۳۰ هزار نفر متخصص امنیت سایبری در چین فعال هستند و این آمار باید به رقمی حدود ۷۰۰ هزار نفر برسد. پیش بینی می شود که آمار این کمبود تا سال ۲۰۲۰، به ۱٫۴ میلیون نفر برسد.\nبه نظر می رسد که در سال های آینده به منظور جبران این کمبود و عقب افتادگی، شاهد حضور بیش از پیش هکر های کلاه سفید و متخصصان امنیت سایبری در کشور چین و تشدید نظارت های امنیتی بر زیرساخت های این کشور باشیم.\nادعای هک دانشگاه های سنگاپور توسط ایران\nبه گزارش کار گروه حملات سایبری سی اس اس به نقل از نیوز پی پر؛ برخی مدعیان کارشناسی ادعا کردند که هکرهای وابسته به دولت ایران حساب کاربری ۵۲ کارمند و بیش از ۳۰۰ دانشگاه در سراسر جهان را هک کرده اند.\nطی گزارشی اعلام شد که چهار دانشگاه سنگاپور توسط هکرهای ایرانی مورد حمله سایبری قرار گرفته و بیش از ۳۱ ترابایت داده علمی و اطلاعات مهم سرقت شده است.\n۵۲ حساب کاربری مربوط به کارکنان این چهار دانشگاه مهم و بزرگ سنگاپور مورد هجمه حملات سایبری قرار گرفته است. این دانشگاه ها عبارتند از: دانشگاه فن آوری (NTU) Nanyang Technological University، دانشگاه ملی سنگاپور National University of Singapore (NUS) ، دانشگاه مدیریت سنگاپور و دانشگاه صنعتي و طراحی سنگاپور Singapore Management University and Singapore University of Technology and Design و وزارت آموزش سنگاپور Singapore and Ministry of Education (MOE) هستند.\nاین تحقیقات و گزارش منتشر شده توسط آژانس امنیت سایبر سنگاپور Cyber Security Agency (CSA) صورت گرفته است.\nاخیراً در بیانیه شماره ۲۳ که توسط وزارت دادگستری آمریکا در ماه مارس منتشر شد، ادعا شده بود که این افراد اقدام به هک برخی نقاط حساس از جمله ۱۷۶ دانشگاه در ۲۱ کشور کرده اند که سنگاپور نیز یکی از این کشورها است.\nآژانس امنیت سایبر سنگاپور هفته گذشته در پی نقض در حساب های کاربری به دانشگاه های این کشور هشدار داده بود و به کاربران اعلام کردند که نسبت به تغییر گذر واژه های خود اقدام نمایند. مقامات آژانس مذکور گفتند:\n«این فقط یک نمونه و تلنگری برای ما است.»\nاین حملات سایبری هنوز در حال بررسی است اما تا زمان انتشار این خبر هنوز شواهدی دال بر سرقت اطلاعات حساس و طبقه بندی شده به دست نیامده است.\nبر اساس تحقیقات صورت گرفته این یورش سایبری بر پایه حملات فیشینگ طرح ریزی شده است و با فریب کارکنان موفق به سرقت اعتبارات و گذرواژه های آنها شده اند. بخش اعظمی از افرادی که مورد حمله قرار گرفته اند از اعضای هیئت علمی دانشگاه های مذکور بوده اند.\nشروع به کار اولین صرافی بین المللی سایبری\nچاپ سه بعدی سریع تر می‌شود


درآمد در گزینه های باینری ،فیبوناچی ریتریسمنت\nشما همچنین می توانید از هر گونه استراتژی مبتنی بر شاخص های پذیرفته شده مانند بولینگر، میانگین های متحرک، سطوح فیبوناچی و دیگران استفاده کنید و البته شما می توانید به راحتی از سطح پشتیبانی و مقاومت در برابر تجارت استفاده کنید، همه این شاخص ها را می توان در نظر گرفت. نمودارهای ما برای ورود به سیستم معاملات بسیار مناسب است زیرا شما می توانید تصاویر و متن های مختلف را در هر یک از آنها قرار دهید، عکس بگیرید و آن را در دفترچه خاطرات خود برای تجزیه و تحلیل بیشتر قرار دهید. امیری با اشاره به اهمیت این اوراق فیبوناچی ریتریسمنت در بازارهای جهانی گفت: اوراق خزانه در دنیا با رقم های بسیار بالا توسط دولت‌ها منتشر می‌شود و یک راهکار بسیار مناسب برای تأمین سرمایه از طریق بورس است و از کم‌ریسک‌ترین و معتبرترین اوراق مبادله شده در بازارهای جهانی است، بنابراین توسعه این ابزار می تواند به عنوان یک منبع مناسب برای تأمین مالی فعالیت‌های عمرانی و غیرعمرانی دولت از طریق بازار سرمایه باشد.\nاز ایلات نیز مالیاتی مبتنی بر شمار احشام دریافت می شد اما در مقایسه با زارعان در فشار کمتری قرار داشتند. از اموال تجار معمولا مالیات دریافت نمی کردند و آنها بیشتر درگیر عوارض گمرکی بودند، با این همه برای این گروه نیز امنیت کافی در سایه حکومت استبدادی وجود نداشت. این جمعیت گاه ناچار می شدند به تقاضای دولت پولی را به دولت قرض بدهند که معمولا بلاعوض بود و حتی بسیار پیش می آمد که دولت اموال آنها را فاقد هیچ ضوابط قانونی تصاحب می کرد. HotForex ابزارها و نرم افزارهای لازم برای معامله فیبوناچی ریتریسمنت آنلاین فارکس و CFD را عرضه می کند. بهترین بروکر فارکس برای ایرانیان - راهنما، رتبه بندی و فهرست بهترین بروکرها و کارگزاران فارکس برای ایرانیان. قیمت دلار,طلا,طلاوجواهر,دلار,سکه,ارز,قیمت طلا,قیمت سکه,قیمت ارز,قیمت زنده طلا,قیمت امروز دلار,قیمت طلا و سکه,قیمت طلاوارز,قیمت . گران‌ترین و ارزان‌ترین استان‌ها برای زندگی کدامند + نمودار;\nدریافت رایگان فایل نصب…, دانلود و اجرای فایل نصب متا تریدر. اقتصادی، سازمان بین المللی حل اختلافات در خدمات اقتصادی در بازار فارکس. اخبار مهم و تقویم اقتصادی Economic Calender - تحلیل فاندامنتال فیبوناچی ریتریسمنت و تقویم اقتصادی فارسی فارکس- تقویم اقتصادی روز آمریکا - آموزش و اخبار سایت فارکس فکتوری. دومین دلیلش این است که به تخصص بالایی احتیاج دارد، یعنی اینکه اگر تبلیغات ادوردز خود را بدرستی انجام ندهید، هزینه ی کلیک ها به مراتب بالاتر میرود و خیلی سریع از صفحه ی اول خارج می شوید.\nشاخص کانال کالا - فیبوناچی ریتریسمنت\n/ with Hex Editor Neo work with ASCII, decimal, binary, double, float and hex data with the help of this streamlined and comprehensive software solution. بنابراین استفاده از نرم افزار های بهینه سازی کامپیوتر که در ادامه با آن ها آشنا می شوید، می تواند گزینه ی مناسبی برای بازیابی سرعت از دست رفته ی سیستم. قبل از اینکه شما شروع به سرمایه گذاری در گزینه های باینری شما نیاز به پیدا کردن یک بروکر خوب است. آن را تصویب و تعریف سرمایه گذاری بستگی دارد هزینه های امنیتی از بودجه و بسیاری از عوامل دیگر. بنابراین برای انتخاب بهترین از کسانی که به نظر می رسد ما در رتبه بندی ضریب هوشی (IQ گزینه Anyoption OPTECK BD سوئیس BANC د دودویی TopOption ، با Binary.com 24Option eXbino های UTRADER). ما آن را بر اساس فیبوناچی ریتریسمنت بازخورد از کاربران دیگر که تنها به بررسی چهره شایسته اعتماد و تیم. پایه و اساس موفقیت است محتاط و مسئول سرمایه گذاری بنابراین شما باید به عنوان خوانده شده آنها را به خصوص اگر شما یک مبتدی و نمی دانم که کارگزار را انتخاب کنید. با توسعه خدمات تجاری گزینه های باینری وجود دارد بسیاری از شرکت ها در کمین نادرست درآمد. امتیاز ما اعتماد کارگزاران اجازه خواهد داد که شما برای از بین بردن این خطر است.\nمتاتریدر نسخه اندروید برای موبایل را از - فیبوناچی ریتریسمنت\nدر قسمت پایانی سایت نیز جدیدترین اخبار اقتصادی و تجاری در حوزه های انرژی ، بورس ، مسکن ، تجارت و خودرو قرار داده شده است. بعد از به پایان رسیدن دوره آموزش برنامه‌نویسی‌تان، شما مهارتهای بسیاری را فراگرفته‌اید. اگرچه این به این معنا نیست که شما همه چیز را یادگرفته‌اید. درست همانطور فیبوناچی ریتریسمنت که بعد از به پایان رسیدن دوره‌های آموزشی زبان انگلیسی نیمی از آنچه می‌دانستید را از یاد بردید، اگر روزانه از این مهارت استفاده نکنید زبان‌های برنامه نویسی را از یاد خواهید برد.


. (1393). ریشه¬یابی نبرد سام با عوج بن عنق در سام¬نامه بر اساس دیدگاه انطباق در حماسه¬ها. پژوهشنامه ادب حماسی, 10(17), 135-154.\n. "ریشه¬یابی نبرد سام با عوج بن عنق در سام¬نامه بر اساس دیدگاه انطباق در حماسه¬ها". پژوهشنامه ادب حماسی, 10, 17, 1393, 135-154.\n. (1393). 'ریشه¬یابی نبرد سام با عوج بن عنق در سام¬نامه بر اساس دیدگاه انطباق در حماسه¬ها', پژوهشنامه ادب حماسی, 10(17), pp. 135-154.\n. ریشه¬یابی نبرد سام با عوج بن عنق در سام¬نامه بر اساس دیدگاه انطباق در حماسه¬ها. پژوهشنامه ادب حماسی, 1393; 10(17): 135-154.\nمقاله 6، دوره 10، شماره 17، بهار و تابستان 1393، صفحه 135-154\t اصل مقاله (312 K)\nThe origin of the battle of Sam with Ouj Ibn Onogh in Samnameh based on the principle of correspondence in epics\nOne of the main issues in studying literary movements in Persian national epics is the presence of religious elements within the heroic verse so called correspondence by the scholars. The story of the battle between Sam and ouj Ibn onogh which is considered as a major part of Samnameh lends itself readily to analysis according to the principle of correspondence. Sam is one of the national champions of Iran and his name is included both in Avesta and Pahlavi texts and in Shahnameh he is one of the notable champions during Manuchehr’s reign. Ouj Ibn onogh is a gigantic monster killed by Moses according to the religious texts. Although the story of ouj has Semitic and Hamitic roots, it should be considered that via religious texts it has found its way to epic stories. In this research the story of this battle is analyzed and its origin is investigated. Meanwhile several controversies around the story are included in the final section.\nSam, Samnameh, Ouj, Gandrou, Moses, Principle of corre Spondence, epics\nیکی از مسایل بسیار مهم در بررسی جریانهای فکری حاکم بر حماسههای ملی ایران تلفیق برخی از داستانهای دینی با حماسههای پهلوانی است. باید در نظر داشت که فضای داستانی منظومههای پهلوانی مربوط به پیش از اسلام بوده است و سرایندگان و پردازندگان این داستانها در دوران اسلامی میزیستهاند؛ بنابراین طبیعی است که شاعران این منظومهها برای توجیه آثار خود ناگزیر به حذف برخی از حادثه‌ها یا رخدادهای داستان بوده‌اند که با عقاید اسلامی سازگار نبوده است و مواردی را که با نگرشهای اسلامی سازگارتر بوده در بطن داستان وارد کنند. از سوی دیگر شاعران در سرودن این داستانها خواه و ناخواه برخی از عقاید فکری و دینی خود را در بطن منظومههای حماسی جای دادهاند. در واقع برای پذیرش این داستانها نزد عموم مردم، عناصر دینی اسلامی در دورههای پس از اسلام وارد منظومههایی شد که داستانهایشان مربوط به پیش از اسلام بود؛ یعنی پردازندگان این داستانها به نوعی به آمیختگی جریانهای دینی و ملی روی آوردند که برخی محققین از جمله دکتر یاحقی و دکتر آیدنلو از آن به انطباق یا تلفیق یا اختلاط عناصر ملی و دینی یاد میکنند\n(یاحقی، 1388: 123 و آیدنلو، 1387: 18). تطبیق داستانهای دینی و ملی دلایل گوناگونی دارد. آیدنلو معتقد است که این اختلاطها «نشاندهندۀ علاقه و احترام عموم ایرانیان به هر دو دسته از مظاهر ملی و دینی- مذهبی خویش و کوشش برای تطبیق\nیا تقارن آنها به منظور ایستادگی در برابر تلقیات شماری دیگر است»\n(آیدنلو، 1387: 17). سپس دو دلیل مهم برای این انطباقها میآورد: یکی آن که این اختلاط ناشی از تعدیل فضای شاهنامهستیزی دورههای بعد است و دیگر اینکه این موضوع از جمله مسائل مورد پسند مردم است؛ آنچنانکه برای نمونه رستم مسلمان بیش‌تر از رستم شاهنامه مورد نظر مردم بوده است(آیدنلو، 1387: 30).\nیاحقی این تلفیق را نتیجۀ گزینش خاص مردم در هر عصری میداند و معتقد است که «این خاصیت انطباق و انعطاف نرمخویانه را هرگز نمیتوان و نباید به کوته‌آمدگی و زبونی تفسیر کرد، برعکس باید آن را گونهای تاکتیک و یا بهتر، نوعی پایداری فرهنگی دانست که همواره حق به گزینی و حفظ ویژگیهای لازم را برای خود محفوظ داشته است»(یاحقی، 1388: 123).\nدکتر ذبیحالله صفا در توجیه این آمیختگیهای دینی در روایات ملی بحث را از زاویۀ دیگر نگریسته و بر این باور است که ضعف روحیات ملی باعث این آمیختگی‌هاست؛ «از قرن ششم به بعد بر اثر دو عامل بزرگ مذکور یعنی نفوذ شدید اسلام و ضعف و انحطاط فکر ملی و تعصب نژادی، افکار حماسی نیز به تدریج راه فنا و زوال گرفت و حماسۀ ملی ایران به صورت حماسههای مذهبی و تاریخی درآمد»\n(صفا، 1389: 155). همچنین دلایل دیگری نیز ذیل هفت موضوع دیگر نیز بیان می‌کنند. ایشان اعتقاد دارند که نفوذ داستانهایی مانند شداد و عوج و نظایر اینها در حماسۀ ملی نشانۀ سست شدن مبانی فکری ایرانیان است» (صفا، 1389: 337).\nبه هر روی باید توجه داشت که آمیختگی عناصر دینی با داستانهای پهلوانی از موضوعات بسیار مهم در تحلیل حماسههایی از قبیل سامنامه، برزونامه و شهریارنامه است. هر کدام از داستانهای موجود در این منظومهها، نیاز به بررسی و ریشهیابی کاملاً مجزایی دارد؛ بر اساس همین ضرورت در این مقاله داستان نبرد سام با عوج بن عنق در سامنامه بررسی و ریشهیابی شده است. باید در نظر داشت که داستان عوج در اصل از داستانهای سامی و حامی محسوب میشود؛ ولی از رهگذر متون دینی و تفسیری وارد تاریخ و سپس حماسههای ملی ایران شده است. در واقع به خاطر شخصیت حضرت موسی (ع)، که کشندۀ عوج بود، شخصیت عوج نیز اهمیت یافته و در داستانهای ایرانی وارد شده است. در این جستار پس از بیان پیشینۀ تحقیق ابتدا به داستانهای سام در ادب فارسی اشاراتی میشود؛ سپس داستان عوج و سام در سامنامه با جمال می‌آید و سرانجام به ذکر دلایلی که این داستان در سام‌نامه آورده شده است، مبادرت می‌شود.\nدربارۀ حضور عوج بن عنق در سامنامه تاکنون تحقیق جداگانهای صورت نپذیرفته است؛ اما برخی از پژوهشگران به برخی از وجوه این داستان و ریشههای آن اشاراتی داشتهاند. مهمترین جستار مستقلی که در این زمینه نوشته شده، مقالهای از آقای مهران افشاری با عنوان «از عوج بن عنق تا گندرو دیو» است که نخستین بار در مجلۀ پاژ سال اول شماره 4، زمستان 1387 نشر شد و سپس در مجموعه مقالات ایشان با نام «عشق و شباب و رندی» بازنشر شد. در این مقاله اشارهای به برخی ریشههای این داستان شده است(افشاری، 1391: 25-32). دکتر سرکاراتی نبرد عوج با سام را صورتی دیگر از نبرد گرشاسب با دیو گندرو میداند. ایشان نبرد گرشاسب با گندرو در سامنامه را ابتدا به صورت نبرد سام با نهنگال دیو تطبیق دادهاند و پس از آن گفتهاند:\n«بازتاب افسانۀ جنگ گرشاسب با گندرو را در سامنامه به گونۀ دیگری نیز مشاهده می‌کنیم و آن تقریباً تکراری است از رزم سام و نهنگال، که ویراستار منظومۀ سامنامه از روی نسخۀ خطی دیگر (که قبلاً از آن یاد کردیم)، آن را آورده است، با این تفاوت که این بار، گندرو با غول مشهور در داستانهای عامیانه، یعنی عوج بن عنق، ظاهر میشود. توصیفی که از این هیولای آب زی شده، یکسره یادآور وصف گندرو است»\n(سرکاراتی، 1376: 30). از جمله محققانی که به همسانی عوج و گندرو اشاره دارد هاشم رضی است؛ او میگوید: «گرشاسب دیوی به نام کندرب را که شبیه عوج در روایات سامی است کشته است» (رضی، 1381: 1634). ذبیح الله صفا هم به حضور عناصر سامی نظیر عوج در داستانهای سامنامه اشاراتی دارد(صفا، 1389: 337). در مقالهای دیگر که جلالالدین گرگیج و فرزاد قایمی نوشتهاند، به این موضوع پرداخته شده که اژدهای گندرو و عوج از جمله دیوهای آبی محسوب میشوند؛ هم‌چنین در این مقاله مقالات دیگری است که اشارات مختصری به این موضوع کردهاند (گرگیج و قایمی، 1392: 50-29). در برخی از مقالاتی که به طور مستقل دربارۀ سامنامه نوشته شده اشارهای خاص دربارۀ عوج بن عنق و گندرو مشاهده نشد؛ از جمله، وحید رویانی در مقالهای با نام «بررسی تأثیر شاهنامه بر سامنامه»، اگر چه وجوه گوناگونی از تأثیرپذیری داستانسرایی سامنامه را از شاهنامه بیان کردهاند؛ اما اشارهای به داستان عوج بن عنق و گندرو ندارند(رویانی، 1390: 149). به جز این موارد تحقیقات و یا مقالات مشخصی که ریشههای حضور عوج در سام‌نامه را بررسی کرده باشد، به چشم نیامد.\nداستانهای سام در متون فارسی\nداستانهای سام در ادب فارسی از شهرتی بسیار برخوردار بودهاند که در منابع کهن فارسی دری به این داستانها اشاره شده است. یکی از کتابهای کهن نثر فارسی نوشتۀ ابوالمؤید بلخی است که به گفتۀ نویسندۀ ناشناس مجملالتواریخ در آن اخبار سام هم آمده است(مجملالتواریخ و القصص، 1389: 2). در شاهنامۀ فردوسی داستان سام از زمان منوچهر آغاز میشود. زمانی که منوچهر تصمیم دارد کین ایرج را از سلم و تور بستاند، دو سپهبد با نام قارن و سام دارد و با کمک این دو و دیگران سرانجام موفق به گرفتن کین ایرج میشود. داستان زال و سرنوشت شگفت‌آورش هم به گونه‌ای به حکایت سام، پدر زال مربوط است که یکی از داستان‌های دل‌انگیز شاه‌نامه بشمار می‌رود؛ پس از بازگشت زال از البرز ماجرای ازدواجش با دختر مهراب کابلی پیش می‌آید. سام در اواخر فرمانروایی خود سیستان را به زال میسپارد و سرانجام در دورۀ پادشاهی نوذر، زمانی که افراسیاب به ایران حمله میکند، از دنیا میرود\n(فردوسی، 1389: ج1، 309).\nدر مجملالتواریخ دربارۀ سام مطالبی بیش از شاهنامه آورده و گفته شده که سام با تور فرزند فریدون به مشرق میرود و در فتح ممالک آنجا به تور کمک میکند و در لشکرکشی سلم نیز در ممالک روم کسی است که در نهایت سلم را بر تخت پادشاهی روم مینشاند و بر اساس برخی از روایات حتی لقب قیصر را او برای سلم بر میگزیند و بعدها این لقب نیز در امپراطوری روم باقی میماند(مجملالتواریخ و القصص، 1389: 105 و 424). داستان سام در متون دورههای بعد شاخ و برگ بسیار مییابد و بعدها منظومهای هم به نام «سامنامه» سروده میشود.\nسامنامه که ابتدا تصور میشد از خواجوی کرمانی است و بعدها اثبات شد از سراینده یا سرایندگانی ناشناس است(محمدزاده و رویانی، 1386: 159-176)، داستان سام نریمان است که با روایتهای بسیاری آمیخته شده و طرح کلی آن عاشق شدن سام بر پریدخت چینی است. بسیاری از وقایعی که در سامنامه برای سام به وقوع می‌پیوندد، در ارتباط با رسیدن سام به پریدخت است. در طومار هفتلشگر داستان سام و پریدخت در بخش پادشاهی منوچهر آمده است و با منظومۀ سام‌نامه، در برخی جزئیات، اختلاف‌هایی دارد (هفتلشگر، 1377: 57-147).\nخلاصة داستان نبرد سام و عوج در سامنامه\nهنگامی که سام برای یافتن پریدخت، ماجراهای بسیاری از سر میگذراند، در سفرهای خود به سرزمین شداد میرسد که پادشاه مغرب بوده است. سام با لشگریان شداد به مبارزه میپردازد. هنگامی که شداد از نبرد با سام عاجز میشود، پسرش یعنی؛ شدید فکری به ذهنش میرسد و آن اینکه، تنها کسی که میتواند با سام مبارزه کند و او را شکست دهد، عوج بن عنق است. شدید پسر شداد، پس از آن‌که دلاوریهای سام را میبیند، از پدر خود میخواهد که عوج را از کوه بلور(سامنامه،1389: 385) فراخواند؛ زیرا فقط او توان مبارزه با سام را خواهد داشت.\nفرستاده کز پیش کوه بلور\nهمی عوج جنگی در آید به زور\n(سامنامه، 1392 :397)\nاو نامهای مینویسد و به دست قهقهام میدهد تا آن را برای عوج ببرد. عوج موجودی بلندقامت است و آب دریا تا زانوهایش است و سرش در ابرها قرار دارد. قهقهام نامۀ شدید را برای عوج میبرد(سامنامه،1389: 455). عوج با دوازده هزار سپاه به یاری شدید میرود. سام از دیدن این موجود عظیمالجثه شگفتزده میشود؛ اما چون هنوز در فکر این است که معشوق خود پریدخت را نجات دهد، با جنگابزارهای بازمانده از جمشید قدم در میدان مینهد. ابتدا تعدادی از پهلوانان شدید به نبرد سام میروند و شکست میخورند. سپس عوج به میدان میآید. دو پهلوان، ابتدا همدیگر را نصیحت میکنند که طرف مقابل را از نبرد منصرف کنند؛ اما هیچ کدام منصرف نمیشوند و سرانجام مبارزه آغاز میشود. هنگام نبرد، سام انگشت شصت عوج را قطع میکند. عوج به قدری بزرگ است که تیرهای پرتابی سام حتا به بالای بدن او هم نمیرسد. سپس با استمداد از خدا کمندی را بر پای عوج میبندد و او را بر زمین میکوبد. سپس سام پای عوج را مجروح میکند. سام به نبرد با دیگر سپاهیان عوج میپردازد و به سپاه خود بر میگردد. عوج از دلیریهای سام نزد شدید سخن میراند و میگوید فقط مادرش یعنی خاتوره میتواند سام را شکست دهد. خاتوره، مادر عوج، هم با دوازده هزار جادو به نبرد سام میآید. سام پس از نبردی دشوار خاتوره را میکشد. عوج برای انتقامگیری دوباره به نبرد سام می‌آید. عوج با درخت برسر سام میکوبد و سام ناگزیر میشود پیاده به مبارزه بپردازد. سام با نیزه ران عوج را زخمی میکند و با گرز چهل ضربه بر سر عوج میزند؛ ولی ضربههایش بر عوج کارگر نمیشود. عوج، زخمی و خسته، با درختی بر سر سام میکوبد و سام از خدا کمک میخواهد. در این لحظه سام از هوش میرود. سروش در آن حالت به او میگوید:\nکه ای نامور گرد سام سوار\nکه پورعنق سخت بدگوهر است\nنتابد به چنگال او هیچ کس\nستاند ز تن هوش این بدنژاد\nبه زخم عصا کشته گردد لعین\nبه مصر اندرون کشته گردد پلید\nبه هنگام آورد دیو نر است\nبه نیرو کند باد را در قفس\nابا عوج سازد همیداوری\nز اندوه او پاک گردد زمین\nنباید تو را دردسر زان کشید\n(سامنامه، 1392 :531)\nسام پس از آن که به هوش میآید، دردهایش هم مداوا میشود. از آن سوی، عوج که از نبرد سام زخمی و خسته شده است، از شداد جدا شده و به مصر میگریزد. پس از این نام عوج فقط چند بار در سامنامه ذکر میشود؛ آن هم زمانی که سام از افتخارات خود سخن میراند(سامنامه،1389: 574 و 597). شبیه همین گزارش، با کمی اختلاف در جزئیات توصیفات، در طومار هفت لشکر نیز آورده شده است(هفت لشکر،1377: 57-143).\nشخصیتهای گوناگون با نام سام\nبرای تحلیل دقیق نبرد سام و عوج لازم است شخصیت سام و عوج از نظر تاریخی جداگانه بررسی شوند. در متون تاریخی و حماسی چهار شخصیت با نام سام وجود دارند: سام بن نوح، سام نیای بزرگ گرشاسب، سام نریمان و سام فرزند فرامرز. گذشته از این موارد، سام نام خاندان گرشاسب نیز هست و همچنین هاشم رضی از یک شخصیت دیگر هم به نام سام نام میبرد که پزشکی حاذق بوده است(رضی، 1381: 1345). بنابر این در مجموع میتوان گفت پنج شخصیت و یک نام خانوادگی برای سام در متون اساطیری و تاریخی فارسی، عربی، اوستایی و پهلوی قابل بررسی هستند و این موارد جدای از مواردی هستند که شاید برخی از چهرههای تاریخی با نام سام شناخته شده باشند. در این میان سام بن نوح و سام نریمان در متون تاریخی اهمیتی بسزا دارند.\nدر مجملالتواریخ گفته شده که سام یکی از فرزندان نوح بود که بسیاری از قبایل از نسل او هستند(مجملالتواریخ و القصص، 1389: 149).\nشخصیتی که با نام سام در داستانهای ملی ایران شناخته میشود، از منابع اوستایی و پهلوی گرفته شده است. «کلمۀ سام در اوستا به شکل سام آمده و نام خاندانی است و نه نام کسی؛ اما در روایات پهلوی نام دو تن از دلیران سیستان است: یکی پدر اثرط که در گرشاسب نامه به صورت شم میبینیم و باید اصل آن سام باشد ... و دیگر نوادۀ گرشاسب و پدر زال»(صفا، 1389: 556). دکتر صفا پس از آوردن استدلالهایی در منابع گوناگون پیرامون خاندان گرشاسب در نهایت چنین نتیجه گرفتهاند که سام و گرشاسب و نریمان به ترتیب نام خانوادگی، نام و صفت یک تن هستند(صفا، 1389: 558). برخی از محققان این نظر را که سام و نریمان و رستم همه از یک شخصیت منتزع شدهاند، تا حدودی قابل تأمل میدانند(رضی، 1381، 1628).\nدر اوستا سه بار نام سام آمده است. «جایی در اوستا ضمن یشت سیزدهم پدر گرشاسب با نام ثریته معرفی شده و گاه از سام به موجب بندهش کرشاسپ و اوراخش در اوستا اورواخشه دو برادر بودند از پسران اثرت که پسران سام بوده است... از سام بیشتر به عنوان یک خاندان بزرگ و سلحشور ایرانی یاد شده که نام بزرگ این خاندان نام فردی را در سایه قرار داده است»( صفا، 1389: 1345). این نام در فارسی سامان شده است.\nداستان عوج در متون عبری\nدر لغتنامه نیز به نقل از منتهیالارب و آنندراج و غیاثاللغات آمده است که نام مردی طویلالقامت که در منزل آدم متولد شد و تا زمان موسی زیست و سه هزار و پانصد سال بزیست(دهخدا: 1377 ذیل عوج). داستان عوج بن عنق در اصل از داستان‌های سامی و حامی گرفته شده است؛ بنابراین برای ریشهشناسی این داستان باید به قدیمیترین متون بازمانده از عهد کهن که مربوط به این اقوام است، یعنی کتاب مقدس، مراجعه کرد. در کتاب مقدس این واژه به شکل عوگ تلفظ شده است(کتاب مقدس، 1380: 334) و در متون غربی نیز به شکل Og تلفظ میشود(اعلم، 1367: 48).\nاگر چه در متون عربی و فارسی عوج فرزند عنق است؛ ولی در کتاب مقدس عوج ملک باشان است. در سفر تورات مثنی فصل سوم گوید که: ما سرزمین عوگ ملک ایشان را فتح کردیم و سپس گزارش این فتح را بیان میکند: «زیرا که عوگ ملک باشان از بقیۀ بلند قدان به تنها باقی بود. اینک بستر وی که بستر آهنین است، آیا در ربّث بنیعمّون نیست. طولش نه ذراع و عرضش چهار ذراع به پیمایش ذراع آدمی»(کتاب مقدس، 1380: 334). چنان که ملاحظه میشود یکی از ویژگیهای این پادشاه این بوده است که از نسل بلند قدان بوده است. عنق یا عناق در متن کتاب مقدس، به معنی گردن بلند، منظور عظیمالجثه است. وی پسر اربع، بانی قریۀ اربع است. او جد یک نژاد عظیمالجثه بود که بنیعناق نامیده میشدند. زمانی که کالیب جبرون را متصرف شد، این قوم را از آنجا بیرون کرد(محمدیان، 1381: 723). در کتاب مقدس دربارۀ فرزندان عناق آمده است که: «اَحیَمن و یَسعی و تَلمی پسران عناق در آنجا بودند...»(کتاب مقدس، اعداد، فصل سیزدهم: 22). در اینجا اشارهای به عوج نشده که از فرزندان او بودهاند؛ اما گویا چون واژۀ عنق یا عناق به معنی عظیمالجثه بوده، از نظر اسطورهسازان ارتباط عوج با عنق چندان دور از ذهن نبوده است.\nعوج در متون تاریخی اسلامی\nیکی از متون مهم تاریخی که داستان عوج را آورده است، مجملالتواریخ است و متون تاریخی دیگر هم تا حدودی با آن هماهنگ هستند؛ «چون قابیل هابیل را بکشت به جهت خواهر –اعناق- و اعناقه را از او بستد و از آدم بگریخت وسوی یمن شد و او را از اعناقه دو پسر آمد یکی عوج که او را به مادر بازخوانند که از فرزندان آدم هیچ کس به بالای او نبود»(مجملالتواریخ و القصص، 1389: 498). گفته شده که طوفان نوح تا ساق پای عوج بود. در برخی منابع گفته شده که چون نوح خواست کشتی بسازد، عوج هم در ساخت کشتی به نوح کمک کرد. سرانجام نیز عوج به دلیل نافرمانی به دست حضرت موسی(ع) کشته شد؛ «از آن روی موسی و هارون نزدیک عوج رسیدند و گویند بالای موسی چهل گز بود، و به روایتی ده گز، و همچندان درازای عصاش بود، و همین قدر برجست و به همه قوت عصا برگرفت و بر کعب عوج زد و بیفتاد، چند جهانی و کشته شد و چنان گویند که عوج کوهی برکنده بود و بر سر نهاده و میآمد که به لشکرگاه موسی زند، خدای تعالی مرغی را بفرستاد تا آن کوه را بسفت و در گردن عوج افتاد... »( مجملالتواریخ و القصص، 1389: 105 و 203).\nدر مجملالتواریخ عوج عناقه و شداد را از نسل قحطانیان یمن میداند که همه از نسل سام بن نوح هستند(مجملالتواریخ و القصص، 1389: 147).\nابن خلدون در «العبر» عوج را پادشاهی میداند که بر فرزندان کنعان پادشاهی میکرد(ابن خلدون، 1363: 11). او نگرش اساطیری را به کناری مینهد و میگوید: پس از آوارگی موسی و یارانش به رسیدن به سرزمین مقدس، هرون از دنیا رفت و سپس بحث نبرد با عوج بمیان آمد؛ «و سپس آهنگ نبرد با عوج و قوم او را از کنعانیان کردند. او به عوج پسر عناق شهرت دارد. پهلوانی سلحشور بود، بنیاسرائیل او و فرزندانش را نیز منهزم ساختند»(ابن خلدون، 1363: 89).\nابن خلدون در «مقدمه» در فصل هجدهم ذیل عنوان «در اینکه کلیۀ یادگارها و آثار دولت به نسبت نیرومندی دولت در اساس و اصل آن است» داستان عوج بن عنق را کاملاً افسانه بر میشمرد. او معتقد است: بناهای عظیم را انسان با کمک تعقل و کمک گرفتن از چرخ ایجاد کرده است و چون مردم عادی توان درک این سازههای عظیم را ندارند به افسانهسازی روی میآورند؛ «در این خصوص اخباری که دروغ بودن آنها محرز است دربارۀ عاد و ثمود و عمالقه نوشتهاند و شگفتآورترین آنها افسانهای است که دربارۀ عوج بن عناق مردی از عمالقه که بنیاسرائیل در شام با آنان جنگیده حکایت کرده و پنداشتهاند که عوج آنچنان درازقد بود که ماهی را با دست خویش از دریا بر میداشته و آن را در برابر خورشید بریان میکرده است. و بدینسان گذشته از نادانی آنان به احوال بشر جهل خود را به احوال ستارگان نیز آشکار ساختهاند» (ابن خلدون، 1362: 338). و سپس به بررسی وضع ستارگان و خورشید میپردازد و داستان عوج را غیر واقعی میداند\nبرخی از فلاسفه و مورخان سعی در عقلانی جلوه دادن این گونه داستانها داشتهاند. مسعودی از جمله این افراد بوده که میگفته سرشت انسانهای نخستین چنین بوده که انسانها قدبلند بودهاند؛ ابن خلدون شدیداً این نظریات را نیز رد می‌کند(ابن خلدون، 1362: 329).\nانعکاس داستان عوج در متون تفسیری\nدر متون تفسیری قرآن در شرح و توضیح دو آیه بسیاری از داستانهای مربوط به عوج در تفاسیر اسلامی وارد شده است. یکی آیۀ 42 از سورۀ هود: وَهِیَ تَجْرِی بِهِمْ فِی مَوْجٍ کَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَکَانَ فِی مَعْزِلٍ یَا بُنَیَّ ارْکَب مَّعَنَا وَلاَ تَکُن مَّعَ الْکَافِرِینَ(هود/42). در تفسیر این آیه گفته شده که یکی از کسانی که نتوانست سوار بر کشتی نوح شود، عوج بود؛ چون قامت او بسیار بلند بود و حتی طوفان نوح تا ساق پای او بود. و دیگری در ذیل آیۀ 12 از سورۀ مائده: وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبًا(مائده/12). در تفسیر این آیه نیز گفته شده که این دوازده نقیب را عوج دستگیر کرده و در آستین خود نهاد و سرانجام موسی برای رسیدن به سرزمین مقدس عوج را از پای درآورد.\nدر قصصالانبیای ابوالهیثم البوشنجی که تا حدودی با سامنامه نیز یکسان است، داستان بدین قرار آمده است: موسی در بیابان تیه یوشع بن نون را با لشکر نزد قوم عمالقه فرستاد؛ «ملک عمالقه مردی بود که او را قابوس گفتندی و از جمله لشکر او عوج بن عنق بود و درازای او چندان بود که ابر بر کمر او رسیدی ... و بالای ملک ایشان صد و پنجاه گز بود و چون قابوس خبر آمدن موسی بشنید بترسید. عوج بن عنق او را گفت : مترس، من کار او را تمام کنم. چون این نقیبان دررفتند عوج تمامت ایشان را بگرفت و در آستین نهاد و پیش ملک در رفت و ایشان را از آستین بریخت و گفت: ای ملک از چنین کسان ضعیف چرا اندیشه در دل راه باید داد»(البوشنجی، 1384: 267).\nابوالفتوح رازی در تفسیر آیۀ نوزده سورۀ مائده داستان عوج و موسی را به صورت مفصل با روایات گوناگون آورده است، از جمله اینکه: «سر عوج در ابر بودی و از آن آب خوردی» و پس از بیان روایت مشهور ازمرگ عوج، روایت دیگری نیز آورده است که در برخی کتب بدان اشاره شده است. و آن اینکه: «عوج در زمین بغی و طغیان از حد ببرد، خدای تعالی سباع زمین را بر او گماشت، شیران را هر شیری چند پیلی و هر گرگی چند شتری و هر کرکسی چند خری تا در او افتادند و او را بدریدند و بخوردند»(الخزاعی نیشابوری، 1374: 299). در تفسیر سورآبادی هم تنها تفاوت این است که موسی دوازده ارش بود (سورآبادی، 1365: 89).\nبرخی از مفسرین و مورخین این داستانها را جعلی دانسته و با دلایل گوناگون آن را رد کردهاند. ابن کثیر در تفسیر خویش، ابن قیّم در البدایه و النهایه و ابن قتیبه در تفسیر روحالمعانی این داستانها را رد کردهاند(محمدقاسمی، 1380: 370).\nبرخی محققان پس از آوردن دلایلی در رد این داستانها بیان میکنند که چون در قرآن، بسیاری از داستانها دربارۀ حضرت موسی (ع) و بنی اسرائیل وجود دارد به تبع آن داستانهای مرتبط با اسرائیلیات هم از این طریق به متون قرآنی راه یافته است و داستان غیر قابل باور عوج بن عنق نیز یکی از آنهاست(محمد قاسمی،1380: 371). این که چه دلایلی باعث شده این اسرائیلیات به متون تفسیری و به تبع آن به ادب فارسی راه یابد دلایل گوناگونی ذکر شده، از جمله: 1- حضور اهل کتاب در جزیرهالعرب پیش از اسلام. 2- ضعف فرهنگی عربی. 3- کینۀ یهود. 4- قصهسرایان و افسانهپردازان و نقش آنها. 5- حکومت اموی(دیاری، 1379: 31-81). ورود این داستانها به متون تفسیری زمینه‌هایی نیز داشته است که میتوان به اجمال برخی از آن موارد را نام برد: 1- ارتباط مسلمانان با ال کتاب. 2- عظمت علمی اهل کتاب. 3- وجوه اشتراک متون یهود با قرآن کریم. 4- اسطورهگرایی و حس کنجکاوی مسلمانان. (دیاری،1379: 106).\nدر هر صورت با توجه به زمینهها و دلایلی که در جامعۀ اسلامی وجود داشته این داستانها به کتب دینی و پس از آن هم از طریق همین متون دینی به داستانهای ایرانی راه یافت.\nوجوه افتراق در روایت سامنامه و متون تاریخی و اساطیری\nباید در نظر داشت که اگر چه در سامنامه داستان عوج آورده شده است و ریشۀ این داستانها نیز در متون تفسیری و تاریخی قبل از سامنامه است؛ ولی دربارۀ عوج در سامنامه مطالبی است که در متون پیشین وجود ندارد که به چند مورد مهم اشاره می‌شود:\nالف: در سامنامه گفته شده که عوج از نسل نهنگال دیو است.\nچنین گفت موبد که عوج پلید\nز تخم نهنگال آمد پدید\n(سامنامه، 1392 :202)\nب: در متون دیگر عوج فرزند هابیل و اعناقه است که فرزندان آدم بودند.\nپ: باز در سامنامه عوج یکی از بندگان شداد، دانسته شده است.\nکه دادار مغرب بود سختگیر\nیکی بندهاش عوج باشد به جنگ\nچو روبه شود پیش او نره شیر\nز دریای اخضر برآرد نهنگ\n(سامنامه، 1392 :385)\nت: در متون دیگر دربارۀ ارتباط عوج و شداد مطالبی گوناگون آمده است. در تورات عوگ (عوج) ملک باشان معرفی شده است(کتاب مقدس، 334).\nدر مجمل‌التواریخ شداد و عوج هر دو از نسل قحطانیان دانسته شده است(مجملالتواریخ و القصص، 1389: 147). البوشنجی عوج را یکی از بندگان و پهلوانان ملک عمالقه می‌داند(البوشنجی، 1384: 267). در هر صورت در متون دیگر شداد را شاهی دانستهاند و عوج را هم پهلوانی تنومند با رابطۀ خدایی و بندگی در سامنامه و متون نقالی آمده است.\nدر متون تاریخی و تفسیری یا از مادر عوج سخن نرفته و یا او را فرزند عناقه دانستهاند. در متونی همچون تفسیرالقمی، اصول کافی و بحارالانوار گفته شده که عناقه یکی از دختران آدم بود و اول کسی بود که در زمین بغی کرد. حق تعالی بیست انگشت برای او آفریده بود و در هر انگشتی دو ناخن به اندازۀ دو داس داشت و چون بر زمین مینشست، یک جریب را اشغال میکرد(محمدقاسمی، 1380: 368). در حالی که در متون کتاب مقدس عناق نام پادشاهی بوده که فرزندانی داشته و هیچ کدام عوج نبوده‌اند (کتاب مقدس، اعداد، فصل سیزدهم: 22). در سامنامه مادر عوج خاتوره نام دارد که جادوگری بسیار قدرتمند است و حتا جایی که عوج از نبرد سام به ستوه می‌آید، خاتوره به کمک فرزندش میآید(سامنامه، 1392: 508). علاوه بر این موارد جزئیات این داستان به هیچ وجه در متون قبل از خود سابقه ندارد.\nدلایل آمیختگی داستان عوج با سام\nدر تحلیل داستان نبرد عوج و سام یکی از سؤالاتی که مطرح میشود این است که چرا داستان عوج در متون حماسی ایران با داستان سام ادغام شده است؛ مثلاً چرا داستان عوج با داستانهای رستم و یا کاوه و یا دیگر چهرههای حماسی ایران خلط نشده است. این موضوع دلایلی دارد که به برخی از مهمترین آنها اشاره میشود:\n1- وجوه شباهت عوج با گندرو\nدر شاهنامه در داستان رستم و اسفندیار، رستم ضمن برشمردن افتخارات خود کشتن دیوی عظیمالجثه به نام کندرو را به سام نسبت میدهد:\nهمانا شنیدستی آوای سام\nنخستین به طوس اندرون اژدها\nبه دریا نهنگ و به خشکی پلنگ\nدگر کندرو دیو بد بدگمان\nنبد در زمانه چنو نیکنام\nکه از چنگ او کس نیامد رها\nز سهمش نرفتی سوی آب و سنگ\nتنش برزمین و سرش بآسمان\nز تابیدن خور زیانش بدی\nاز او چرخ گردنده گریان بدی\n(فردوسی، 1386، ج5: 347)\nاین توصیفات در سامنامه کاملاً منطبق با عوج است و بسیاری از محققان هم به این نکته تأکید کردهاند، باید در نظر داشت که حتا ابیات شاهنامه هم با کمی تغییر عیناً در سامنامه آمده است. برای نمونه شدید در نامهای که به عوج مینویسد در وصف او میگوید:\nکه دریای چین تا میانت بود\nز تابیدن خور زیانت بود\n(سامنامه، 1392 :454)\nخالقی مطلق دربارۀ کندرو به داستان ضحاک ارجاع داده و در توضیح کندرو در داستان ضحاک میگوید: «در همان اژدهای دریای زره که گرشاسب اورا کشت و محتمل است فردوسی آن را کُندرو خوانده باشد»(فردوسی، 1389: ج10: 292)؛ ولی به احتمال قوی کندرو که پیشکار ضحاک است با این گندرو متفاوت است. نکتۀ مهمی که دراین ابیات از نبرد رستم و اسفندیار وجود دارد این است که در این ابیات به کشتن دیو اشاره دارد و کشتن اژدها در بیتهای قبل وجود دارد.\nلازم به ذکر است که در متون اوستایی هم اژدهایی به نام GandarƏwa وجود دارد؛ این اژدها با صفات: زرین پاشنه، آب زی و دهان گشاده آمده است و گرشاسب او را کشته است و در برخی متون پهلوی هم به نحوۀ کشته شدنش به دست گرشاسب اشاراتی شده است(رستگار فسایی، 1379: 12). دربارۀ تلفظ و معانی گندرو دیدگاههای گوناگونی مطرح شده است، از جمله این که برخی میگویند کَندَرو kandro درست است (مولایی، 1385: 29). و یا اینکه تحریفی از کنّدو و کوندی است(شهبازی، 1380: 316-324) و یا اینکه کندرب و کندروق نام‌های دیگر این اژدها در متون دیگر است(دهخدا، ذیل گندرو). به گمان هندوان گندرو در آسمان است و گاهی در اعماق آب‌ها و گاهی فرشته باروری و حاصل خیزی است. در ایران علاوه بر این که در دریاهاست از ارواح پلید هم هست و گرشاسب او را کشته است.( قلی زاده، 1390: 355). دکتر معین ضمن بر شمردن کردارهای گرشاسب یکی از کردارهای او را به نقل از بندهشن کشتن دیوی به نام کندرب میداند: «گرشاسب دیوی را موسوم به کندرب کشت که سرش به خورشید میرسید، او را زرهپاشنه میگفتند. مسکنش در کوه و دره و دریا بود، دریای زره تا پاشنهاش و دریای چین تا به زانویش بود، از دریا ماهی گرفته با حرارت خورشید بریان میکرد... از این داستان که بیشباهت به داستان عوج بن عنق نیست در گرشاسبنامه ذکری به میان نیامده است»(معین، 1388،ج2: 158).\nرستگار فسایی در داستان نبرد بیوولف با دیوی به نام گرندل به همسانی‌های رفتاری این دو اشاره دارد مثلاً این که گرندل در دریا زندگی می‌کند و عظیم الجثه است و این که گرندل و گندرو از نظر تلفظ شباهت‌هایی به هم دارند ...\n(اژدها در اساطیر ایران، ص12)\nچنانکه ملاحظه شد گندرو نام اژدهایی است که گرشاسب او را کشته است. این که چرا کشته شدن آن اژدها در شاهنامه به سام نسبت داده شده، باید گفت به دلیل تحولاتی است که در سیر اساطیر وجود دارد. بسیاری از اعمال گرشاسب به سام و زال نسبت داده شده و هم چنین بالعکس و این اختلاط بسیار است(صدیقیان، 1386: 309). به احتمال قوی موضوع شباهت گندرو با عوج و همچنین اختلاط در شخصیت سام و گرشاسب یکی از زمینههایی بوده که بعدها در نظر داستانسازان توجیه شده که میتوان داستان عوج را در بطن داستانهای سام قرار داد.آقای مهران افشاری نیز در این باره میگوید: «اینگونه شباهتهای گندرودیو و عوج بن عنق باعث آن شده است که سرایندۀ سامنامه که مسلمان بوده و با روایتهای اسلامی راجع به عوج آشنا بوده است و از سویی دیگر میدانسته که گرشاسب یا همان سام، دیوی را با مشخصات عوج کشته است، به جای گندرودیو، عوج بن عنق را در داستان ذکر کند»(افشاری، 1391: 30).\n2- همزمانی موسی و منوچهر در متون تاریخی\nیکی از موضوعات بسیار مهمی که در متون تاریخی و حماسی ایران وجود دارد، هم‌زمانی برخی از پیامبران الهی با برخی از پادشاهان است. از جملۀ این موارد اشارات متعدد به همزمانی منوچهر شاه با حضرت موسی (ع) است. در بسیاری از متون تاریخی همچون: تاریخ طبری، الملل و نحل، تاریخ بلعمی، زینالاخبار گردیزی، آفرینش و تاریخ مقدسی و ... به همزمانی موسی (ع) با منوچهر شاه اشاره شده است(صدیقیان، 1386: 278). به تبع این متون تاریخی این اختلاط در منظومههای تاریخی و حماسی نیز وارد شده است. برای نمونه در همایوننامه از حکیم زجاجی هنگامی که سخن از پادشاهی منوچهر شاه است، چنین آمده است:\nروان گشت موسای پیغمبری\nبه ایام او بد گهر سامری\n(زجاجی، 1383: 978)\nدر برخی از دستنویسهای شاهنامه فردوسی نیز در داستان منوچهر به همزمانی موسی با منوچهر شاه اشاره شده است؛ آقای خالقی مطلق این بیت را در پاورقی داستان منوچهر شاه نقل کردهاند:\nو اشاره کردهاند که بنداری هم این مطالب را در ترجمة خود دارد، متن بنداری بدین قرار است: «و ستجدّد عن قلیل نبوۀ فیبعث الله عزوجلّ موسی نبیاً بناحیۀ المغرب. فصدّقه و آمن به و لا تحیدن عن طاعته»(فردوسی، 1386، ج1: 281).\nچنانکه دیده میشود، همزمانی موسی با منوچهر برای مورخان و داستانسرایان گذشته امری بدیهی بوده است؛ چنانکه در سامنامه هم به این امر تأکید شده است(سامنامه، 1392 :202). حال باید در نظر گرفت که سام در متون حماسی و تاریخی ایرانی یکی از پهلوانان بزرگ و برجستۀ منوچهر محسوب میشود و عوج هم یکی از پهلوانان بزرگ و دشمنان قدرتمند موسی (ع) است؛ همین همزمانی زمینهساز بسیاری از داستان‌ها پیرامون عوج و سام در متون دورههای بعد شده که در سامنامه به شکلی حماسی و تکامل یافته خود را نشان داده است. تا جایی که شداد در سامنامه عوج را مأمور میکند که با منوچهر هم بجنگد:\nفرستاده تا عوج آید به جنگ\nجهان را کند بر منوچهر تنگ\n(سامنامه، 1392 :447)\n3- آسیب دیدن از ناحیۀ پا\nیکی از موارد قابل بررسی در شخصیت گندرو و عوج بحث آسیب دیدن از پا برای هر دو شخصیت است. از این منظر این دوشخصیت با آشیل قابل مقایسه هستند. آسیبزا بودن پای گندرو و آشیل را هم هاشم رضی اشاره کرده است؛ حتا کرشاسب نیز مانند آشیل پس از کشتن گندرو که قاتل برادرش هم هست، او را بر ارابه بسته و دور شهر میگرداند. (رضی، 1381: 1607). در داستان عوج در متون تفسیری و تاریخی هم حضرت موسی (ع) با عصا بر پای عوج میکوبد و او را از پای میاندازد. در سامنامه نیز اشاره شده که سام با ضربهای که بر پای عوج میزند، اورا زخمی میکند و از میدان جنگ فراری میدهد. اگر چه کشته شدن عوج در سامنامه نیامده است؛ ولی انعکاس مرگ عوج در نحوۀ مبارزۀ سام با مادر عوج مجدداً نمایان میشود و عوج با صدمهای که به پای مادر عوج میزند او را از پای میاندازد. سام ابتدا پای خاتوره را و بعد سرش را می‌برد. این موضوع شبیه به خوان هفتم رستم است که رستم ابتدا پای دیو سپید را قطع میکند و سپس او را میکشد.\n4- اهمیت عدد دوازده\nدر سامنامه عوج، دوازده هزار مرد جنگی دارد و بارها هم به این موضوع اشاره شده است(سامنامه، 1392: 467). همچنین زمانی که خاتوره برای کمک به فرزندش عوج، به نبرد سام میآید، دوازده هزار جادو همراه اوست(سامنامه، 1392: 503). این که دوازده در این داستان نقش اساسی دارد ریشه در منابع دینی و تاریخی دارد. در ذیل آیۀ 12 از سورۀ مائده گفته شده که نقیبان موسی که با او بودند دوازده تن بودند: وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبًا؛ و در واقع این آیه یکی از آیاتی است که در تفسیر داستان عوج آورده شده است.\nدر تفسیر سورآبادی بر روی عدد دوازده تأکید شده و گفته شده که موسی دوازده ارش بود و عصایش هم دوازده ارش و دوازده ارش هم بر آسمان بلند شد و عصا بر کعب عوج زد(سورآبادی، 1365: 89).\n5- حضرت موسی (ع) کشندۀ عوج\nدر متون تاریخی و دینی صریحاً اشاره شده که حضرت موسی (ع) عوج را می‌کشد. در سامنامه نیز عوج در پایان نبرد با سام فرار میکند؛ اما صریحاً اشاره شده که بعدها موسی او را خواهد کشت:\nکه موسی پیغمبر او را بکشت\nهمه روزگارش از او شد درشت\n6- عوج و سام بن نوح در داستانهای ایرانی\nیکی از مسایل مهم در آمیختگی دو داستان عوج با سام این است که در متون پیش از سامنامه به حضور عوج در داستانهای ملی ایران اشاراتی شده است. در مجملالتواریخ و القصص گفته شده که عوج بن عناقه یکی از مبارزانی بوده که طهمورث با او نبرد داشته است(مجملالتواریخ و القصص، 1389: 89). همچنین حضور سام بن نوح در بطن تاریخ اساطیری ایران از جهت دیگر نیز مورد توجه است، از جمله اینکه جمشید را در برخی از منابع از نبیرگان سام بن نوح دانستهاند(مجملالتواریخ و القصص، 1389: 186). شاید همنامی سام نریمان با سام بن نوح هم چندان در اختلاط داستانهای ایرانی و سامی از نظر سازندگان داستان دور از ذهن نبوده باشد.\nنبرد سام با عوج بن عنق در سامنامه از بخشهای مهم سامنامه است. سام پهلوانی ایرانی است که در متون کهن اوستایی و پهلوی داستانهایش ذکر شده است و عوج شخصیتی است که در متون تاریخی وکهن و یا متون تفسیری به دست حضرت موسی (ع) کشته شده است. این که چرا این دو داستان با هم تلفیق شده و یک داستان مجزا به وجود آورده است، به اندیشهای در فرهنگ ایرانی باز میگردد که دوست داشته‌اند داستانهای دینی و ملی با هم آمیخته شود؛ برخی از محققان از این جریان با نام «تلفیق» و یا «انطباق» نام بردهاند. این که چرا داستان عوج در بخش داستان سام آمده است دلایلی دارد از جمله اینکه: سام پهلوان دورۀ منوچهر است و عوج را هم حضرت موسی کشته است و در متون کهن منوچهر و موسی (ع) را همعصر دانستهاند. دیگر اینکه کشته شدن دیوی به نام گندرو را به سام نسبت میدهند که این دیو در ظاهر و حتا نحوۀ کشته شدنش شبیه عوج است.\n- قرآن کریم، (1382)، ترجمه بهاءالدین خرمشاهی، چاپ چهارم، تهران: نشر دوستان.\n- کتاب مقدس(عهد عتیق و عهد جدید)، (1380)، ترجمۀ فاضل خان همدانی، ویلیام گلن و هنری مرتن، تهران: انتشارات اساطیر، چاپ اول.\n- آیدنلو، سجاد: (1387)، رستمنامه، تهران: مرکز نشر میراث مکتوب.\n- ابن خلدون، عبدالرحمن بن خلدون: (1362)، مقدمه(2ج)، ترجمة محمد پروین گنابادی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ اول.\n- اعلم، امیرجلالالدین: (1367)، فرهنگ اعلام کتاب مقدس، تهران: مرکز نشر دانشگاهی، چاپ اول، صص25-34.\n- افشاری، مهران: (1391)، از عوج بن عنق تا گندرو دیو، عشق و شباب و رندی(جستارها، یادداشتها، نقدها و نظرها دربارۀ ادبیات فارسی و فرهنگ ایران)، تهران: نشر بهنگار ، چاپ اول.\n- البوشنجی، ابوالحسن ابن الهیثم(نابی): (1384)، قصصالانبیاء، ترجمه محمد بن اسعد بن عبدالله الحنفی التستری، تصحیح و تحقیق دکتر سید عباس محمد زاده، دانشگاه فردوسی مشهد، چاپ اول.\n- الخزاعی نیشابوری، حسین بن علی بن محمد بن احمد: (1374)، روضالجنان و روح الجنان فی تفسیرالقرآن، مصححان دکتر محمد جعفر یاحقی، دکتر محمد مهدی ناصح، ویراستار محمد حسن خزاعی، (ج6)مشهد: بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی، چاپ اول.\n- دهخدا، علی اکبر: (1377)، لغتنامه، دانشگاه تهران.\n- دیاری، محمد تقی: (1379)، پژوهشی در باب اسرائیلیات در تفاسیر قرآن، تهران: دفتر پژوهش و نشر سهروردی، چاپ اول.\n- رستگار فسایی، منصور: (1379)، اژدها در اساطیر ایران، تهران: انتشارات طوس، چاپ اول.\n- رضی، هاشم: (1381)، دانشنامۀ ایران باستان(عصر اوستایی تا پایان دورۀ ساسانی)، تهران: انتشارات سخن چاپ اول.\n- رویانی، وحید: (1390)، بررسی تأثیر شاهنامه بر سامنامه، پژوهشنامۀ زبان و ادب فارسی(گوهر گویا)، سال پنجم، ش دوم، پیاپی 18، صص 164-137.\n- زجاجی: (1383)، همایوننامه(نیمۀ دوم: مجلد دوم)، تصحیح علی پیرنیا، فرهنگستان زبان و ادب فارسی، تهران، چاپ اول.\n- سامنامه: (1392)، تصحیح وحید رویانی، تهران: مرکز پژوهشی میراث مکتوب، چاپ اول.\n- سرکاراتی، بهمن: (1376)، بازشناسی بقایای افسانۀ گرشاسب در منظومههای حماسی ایران، نامۀ فرهنگستان، شماره 10، صص 5-38.\n- سورآبادی، ابوبکر عتیق نیشابوری: (1365)، قصص قرآن مجید(برگرفته از تفسی سورآبادی)، به اهتمام یحیی مهدوی، تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ دوم.\n- شهبازی، ع.ش: (1380)، ملاحظاتی دربارۀ برخی نامهای یاد شده در شاهنامه، ایرانشناسی، شماره 50، صص316-324.\n- صدیقیان، مهیندخت: (1386)، فرهنگ اساطیری-حماسی ایران(به روایت منابع بعد از اسلام) جلد اول، پشدادیان، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، چاپ دوم.\n- صفا، ذبیحالله: (1389)، حماسهسرایی در ایران، تهران: امیرکبیر، چاپ نهم.\n- فردوسی، ابوالقاسم: (1386)، شاهنامه، تصحیح جلال خالقی مطلق، مرکز دایرهالمعارف بزرگ اسلامی(مرکز پژوهشهای ایرانی واسلامی) ، (ج1)تهران، چاپ اول.\n- قلیزاده، خسرو: (1387)، فرهنگ اساطیر ایرانی(بر پایۀ متون پهلوی)، تهران: شرکت مطالعات نشر کتاب پارسه.\n- گرگیج، جلالالدین/قایمی فرزاد: (1392)، بررسی پیوند میان جنبههای انسانی و فراطبیعی اژدهای گندرو بر مبنای ارتباط این اژدها با اسطورۀ آب، جستارهای ادبی، ش 181، صص 50-29.\n- مجملالتواریخ و القصص: (1389)، تصحیح ملکالشعرا بهار، به اهتمام محمد رمضانی، تهران: انتشارات اساطیر، چاپ اول.\n- محمد قاسمی، حمید: (1380)، اسرائیلیات و تأثیر آن بر داستانها انبیاء در تفاسیر قرآن، تهران: سروش، چاپ اول.\n- محمدزاده، سید عباس و رویانی، وحید: (1386)، «سامنامه از کیست؟»، مجله دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی مشهد، ش 158، صص 159-176.\n- محمدیان، بهرام و ...: (1381)، دایرةالمعارف کتاب مقدس، مترجمین آلیس علیایی، مریم قبادی، کیانوش اخوین، بهرام محمدیان، تهران: انتشارات سرخدار.\n- معین، محمد: (1388)، مزدیسنا و ادب فارسی(ج2)، به کوشش مهدخت معین، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ سوم.\n- مولایی، چنگیز: (1385)، «کندرو یا کُندرو؟ تحقیقی پیرامون یک نام خاص در شاهنامه فردوسی»، نامه فرهنگستان، ش 29، صص26-35.\n- هفتلشگر: (1377)، هفتلشگر(طومار جامع نقالان) از کیومرث تا بهمن، تصحیح مهدی مداینی و مهران افشاری، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، چاپ اول.\n- یاحقی، محمد جعفر: (1388)، از پاژ تا دروازۀ رزان، تهران: انتشارات سخن.