در حال نمایش نتایج برای برچسب های 'ارائه'. - COMBECOM\nسامسونگ خدمات 5g را ۳۰ برابر سریعتر از lte ارائه میدهد\nیک موضوع NeDa را ارسال کرد در کلوپ گوشی های تحت اندروید\nشرکت سامسونگ نخستین تجربه عملی برای توسعه نسل پنجم شبکههای مخابراتی موسوم به 5G را به انجام رساند و رکوردهای تازه در این زمینه ثبت کرد. به گزارش ایتنا از رایورز، سامسونگ اعلام کرد که با بررسیهای خود موفق شده است سرعت اینترنت در شبکه مخابراتی 5G را به ۷.۵ گیگابیت در ثانیه، یا ۹۴۰ مگابایت در ثانیه برساند که این رقم سریعترین رکورد ثبت شده مبتنی بر شبکه مخابراتی 5G محسوب میشود. سامسونگ همچنین نخستین شرکت جهان محسوب میشود که امکان دسترسی به اینترنت به صورت مداوم و بدون وقفه با سرعت ۱.۲ گیگابیت در ثانیه، یا ۱۵۰ مگابایت در ثانیه مبتنی بر یک فضای در حال حرکت را فراهم میکند و توانسته است امکان اتصال خودروی در حال حرکت با سرعت ۱۰۰ کیلومتر در ساعت را به اینترنت با سرعت ۱.۲ گیگابیت در ثانیه فراهم کند. لازم به ذکر است که این اتفاق نخستین تجربه کاملا موفق برای آزمایش شبکه مخابراتی 5G در خارج از فضای آزمایشگاهی محسوب میشود و به همین خاطر میتوان به آن امیدوار بود. آزمایش موفق قبلی که روی شبکه مخابراتی 5G انجام شد در محیط آزمایشگاهی و فقط کنترل شده بود. شرکت سامسونگ در توضیح این آزمایش اعلام کرد که با ۷.۵ گیگابیت در ثانیه، سرعت شبکه مخابراتی 5G را ۳۰ برابر نسبت به خدمات LTE سریعتر میکند.\nیک موضوع ANGELO را ارسال کرد در ساخت آمریکا : فورد ، GM ، کرایسلر ،\nعصرخودرو:تصاویر جدیدی از نسخه نهایی فورد فالکن که قرار است فروش آن از ماه نوامبر آغاز شود منتشر شد. به گزارش پایگاه خبری«عصرخودرو» به نقل از مجله ماشین، طبق اعلام شرکت تولید کننده این آخرین خودروی فالکنی است که تولید می شود چراکه فورد تصمیم گرفته تاسیسات تولیدیش را در استرالیا را تا سال 2016 تعطیل کند. با نگاهی به تصاویر می توان دریافت که طراحی جدید فالکن شبیه طراحی خودروی جدید موندئو یا همان فیوژن است. نسخه نهایی فورد فالکن دارای چراغ های عقب کشیده ، گلگیرهای باز طراحی شده ، طراحی متفاوت در صندوق عقب ، رینگ های آلیاژی جدید و سامانه جدید SYNC فورد می باشد. این خودرو با موتورهای شش سیلندر به روز رسانی شده ، چهار سیلندر اکو بوست و LPG با میزان مصرف سوخت بهینه سازی شده عرضه می شود. در حال حاضر اطلاعات بیشتری درباره این محصول در دسترس نیست و بایستی منتظر ورود آن به بازار بمانیم. سه شنبه 24 تير 1393\nعصرخودرو:کارشناسان تیونینگ شرکت DMC رسما جدیدترین دستاورد خود ، بسته ارتقایی لامبورگینی هوراکان موسوم به آفاری را رونمایی کردند. به گزارش پایگاه خبری«عصرخودرو» به نقل از مجله ماشین، آن دسته از مشتریانی که فکر میکنند لامبورگینی هوراکان هنوز آن قدر که باید جذاب نیست و قدرت لازم را ندارد می توانند به شرکت DMC مراجعه کرده و بسته جدید ارتقایی ساخت آن برای هوراکان را سفارش دهند. این بسته ارتقایی که آفاری نام دارد امکانات جالب و قطعات آیرودینامیک بیشتری را به خودروی هوراکان می افزاید. طبق اعلام شرکت فوق ، امکانات جدید آفاری شامل باله کناری ، اسپویلر عقبی ، خروجی هوا در سمت پشتی خودرو و قاب آینه های کناری متفاوت می شود. DMC با تغییر ECU هوراکان توانسته توان آن را به بیش از 610 اسب بخار و گشتاورش را به 560 نیوتون متر برساند. هنوز فهرست قیمت گذاری این خودرو اعلام نشده است. دوشنبه 23 تير 1393\nارائه نسل 3 توسط همراه اول!\nیک موضوع t@j را ارسال کرد در اخبار دنیای جدید موبایل\nارائه نسل 3 توسط همراه اول! به گزارش جیاسام آریا، قائم مقام همراه اول گفت: به شرط تخصیص فرکانس و ارائه مجوز واردات تجهیزات، ارائه سرویس نسل 3 به برخی از مشترکان همراه اول از شهریور 93 در شهرهای پرتقاضا آغاز خواهد شد. به نقل از فارس، حمیدرضا نیکوفر با اشاره به برنامههای همراه اول برای مهاجرت به نسل 3 و 4، اظهار داشت: خبر سال مهاجرت به نسل 3 و 4 خواهد بود که با توجه به عقبماندگی 10 ساله کشور در بحث باند پهن، علیرغم نیاز به سرمایهگذاری زیاد و تکنولوژی جدید در شبکه بزرگ همراه اول، این اپراتور از ورود به این حوزه استقبال کرده است. قائم مقام شرکت ارتباطات سیار ایران در پاسخ به این سؤال که اگر در شهریور 93، (پایان دوره انحصار رایتل) مجوز نسل 3 به اپراتور همراه اول ارائه شود، چه میزان زمان نیاز است تا این سرویس به مردم ارائه شود، گفت: در شهریور 93 به بخشی از مشترکان این سرویس ارائه خواهد شد و اولویت با مراکز استانها و شهرهای پرتقاضا است. البته شرط ارائه این خدمت تخصیص فرکانس و ارائه مجوز واردات تجهیزات است. وی با تاکید بر اینکه هماکنون وقتی است که وزارت ارتباطات باید به اپراتورها کمک کند، گفت: باندپهن تمام حوزهها را تحت تاثیر قرار خواهد داد و اگر بخواهیم نظر رئیس جمهور و وزیر تامین شود باید به فرایندها سرعت دهیم؛ برای ارائه نسل بالاتر نیز فرکانس موضوع مهمی است و پس از تخصیص فرکانس سفارش اصلی تجهیزات آغاز خواهد شد اساسا طراحی شبکه موبایل از میزان پهنای باند تخصیص داده شده روی فرکانس اختصاصی آغاز میشود. نیکوفر اضافه کرد: بخشی از شبکههای فعلی با اضافه کردن سختافزار و نرمافزار تبدیل به نسل 3 خواهد شد. اما با توجه به وسعت شبکه کار زیاد و وقتگیری است. ممکن است بخشی از شبکه 2g را در بخش رادیویی نوسازی کنیم و سپس با اضافه کردن سختافزار یا نرمافزارهایی به 3g تبدیل کنیم اما این کار در تمام کشور با شبکه بزرگ همراه اول امکانپذیر نیست.\nیک موضوع t@j را ارسال کرد در سیستم عامل ها\nگوگل نسخه جدید لینوکس را روی سیستم ابری خود ارائه کرد هواداران نسخه جدید سیستمعامل لینوکس موسوم به CoreOS میتوانند ویرایش سبک و خلاصهشده این محصول را روی سرویس پردازش ابری گوگل در اختیار بگیرند. بهگزارش پایگاه خبری فناوری اطلالعات برسام و به نقل از همکاران سیستم، theregister این مسئله به آن معنی خواهد بود که شرکتهای توسعهدهنده نرمافزار هماکنون سیستمعامل لینوکس را تنها با ۱۶۸ مگابایت رم در اختیار میگیرند، تمام ابزارها و محتویات آنها را مبتنی بر این سیستمعامل اجرا میکنند و گروه بزرگی از رایانهها را بهصورت یکجا مبتنی بر این سیستمعامل و بهواسطه سرویس پردازش ابری گوگل راهاندازی میکنند. “براندن فیلیپس”(Brandon Philips) مدیر فناوری CoreOS در وبلاگ رسمی خود نوشت: «طی چند روز آینده سیستمعامل CoreOS به صورت پیشفرض روی پنل کنترلی GCE ارائه میشود تا شما سیستم خوشهای CoreOS را بهراحتی مبتنی بر مرورگر اینترنتی روی GCE اجرا کنید». او در ادامه مطلب خود توضیح داد: «CoreOS یک میزبان ایدهال برای سیستمهای توزیعشده محسوب میشود و Google Compute Engine نیز یک بستر مناسب برای این سیستمعامل متنباز است». لازم به ذکر است که سیستمعامل CoreOS مبتنی بر سه فناوری اصلی ساختهشده است. فناوری اول بانام etcd یک مرکز ارزشی توزیعشده محسوب میشود که به دستگاههای خوشهای مبتنی بر CoreOS کمک میکند به صورت یکپارچه در کنار همدیگر قرار بگیرند. فناوری دوم موسوم به Docker که برای یکپارچهسازی ابزارها و اجرای آنها در شرایط شناسایی خودکار شبکه بکار میرود و فناوری سوم با نام systemd به توسعهدهندگان نرمافزار کمک میکند سیستمهای گسترده مبتنی بر CoreOS را به عنوان یک سیستم جامع و یکپارچه مورداستفاده قرار دهند.\n*** ارائه گزارش برنامه تحول "نظام سلامت" در سال جاری ***\nیک موضوع بنفشه صبح را ارسال کرد در انجمن پزشکی\nدر جلسه عصر ديروز هیات دولت گزارشی از برنامه تحول نظام سلامت در سال جاری ارائه شد. به گزارش از گروه علمی باشگاه خبرنگاران به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دولت:برنامه کاهش میزان پرداختی بیماران بستری در بیمارستانهای وابسته به وزارت بهداشت درمان و آموزش پزشکی معرفی شد که بر اساس آن ، پرداخت مستقیم بیماران بستری شده در بیمارستانهای دولتی به میزان 10 درصد و جلوگیری از ارجاع بیماران برای خرید دارو ، لوازم مصرفی پزشکی وخدمات تشخیصی درمانی به خارج از بیمارستان تعهد شده است . در این جلسه که به ریاست دکتر حسن روحانی رئیس جمهور برگزار شد وزارت بهداشت درمان وآموزش پزشکی در اجرای تعهدات دولت به مردم و اجرای شایسته مرحله دوم قانون هدفمندی ، گزارشی از برنامه تحول نظام سلامت در سال جاری را به هیات وزیران ارائه داد. در این گزارش برنامه کاهش میزان پرداختی بیماران بستری در بیمارستانهای وابسته به وزارت بهداشت درمان وآموزش پزشکی معرفی شد که بر اساس آن ، پرداخت مستقیم بیماران بستری شده در بیمارستانهای دولتی به میزان 10 درصد و جلوگیری از ارجاع بیماران برای خرید دارو ، لوازم مصرفی پزشکی وخدمات تشخیصی درمانی به خارج از بیمارستان تعهد شده است . حمایت از ماندگاری پزشکان در مناطق محروم با هدف ارتقاء کیفیت خدمات سلامت در مناطق محروم و افزایش دسترسی مردم به خدمات و مراقبتهای سلامت و جذب ماندگاری متخصصین در این مناطق از دیگر برنامه های تحول نظام سلامت بود . بر پایه این برنامه ارائه خدمات به صورت 24 ساعته و در ایام تعطیل و عدم دریافت هرگونه وجهی از بیماران خارج از روال رسمی صندوق بیمارستان تضمین می شود. چگونگی حضور پزشکان متخصص مقیم در بیمارستانهای وابسته با هدف بهره مندی بهنگام مردم از خدمات درمانی وحضور دایم پزشکان متخصص در مراکز درمانی ، ارتقاء کیفیت خدمات ویزیت ، ارتقاء کیفیت هتلینگ در بیمارستانهای وابسته به وزارت بهداشت ، درمان وآموزش پزشکی ، حفاظت مالی از بیماران صعب العلاج ، خاص و نیازمند و ترویج زایمان طبیعی نیز از دیگر برنامه های وزارت بهداشت درمان وآموزش پزشکی برای تحول در نظام سلامت کشور بود.\nارائه يك رابطه تجربي در مورد تأثير شيب ناپيوستگي در مقاومت فشاري...\nیک موضوع صفورا1111 را ارسال کرد در مکانیک سنگ\nدر برخي از توده سنگها وجود يك درزه يا دسته درزه غالب باعث ايجاد رفتار غير همسانگرد در توده سنگ مي گردد و لذا بررسي رفتار و مقاومت اينگونه سنگها در شرايط مختلف شيب درزه ها و يا ميدان تنش از اهميت خاصي برخوردار است . بطور كلي رفتار و مقاومت اينگونه سنگهاي غير همسانگرد تابع خصوصيات هندسي درزه، خصوصيات مكانيكي درزه و همچنين بخش سالم (intact ) سنگ است . وضعيت گسيختگي در اينگونه سنگها نيز شامل لغزش روي سطح درزه و يا شكست در قسمت سالم سنگ است . در اين مقاله با آناليز نتايج از منابع مختلف، معيار تجربي جديدي جهت تعيين و تغييرات مقاومت سنگهاي غير همسانگرد ارائه گرديده، بدين ترتيب كه مقاومت فشاري اينگونه سنگها به صورت تابعي از فشار محصور كننده ومشخصات هندسي درزه ( شيب درزه ) در نظر گرفته شده است . ضرايب ثابتي در رابطه وجود دارد كه با رگرسيون داده هاي بدست آمده از آزمايش سه محوري ( قابل دسترسي در منابع مختلف ) حاصل گرديدند . رابطه ارائه شده انطباق مناسبي با نتايج تجربي داراست\nارائه رابطه تجربي بين مقاومت فشاري تك محوره و پارامترهاي رفتاري توده سنگ\nخواص فيزيكي - مكانيكي توده سنگها پارامترهاي مهمي در طراحي كارهاي مهندسي و طبقه بندي توده سنگها براي اهداف مهندسي است . در كارهاي مهندسي شناخت و تهيه اطلاعات دقيق ازانديسهاي مقاومتي و پارامترهاي رفتاري توده سنگ بسيار ضروري ومهم است . اندازه گيري اين اطلاعات معمولاً با استفاده از آزمايشات مكانيك سنگ انجام مي شود، اما اكثر اين آزمايشات پر هزينه و وقت گير هستند . چنانچه قادر باشيم شاخصهاي مقاومتي سنگ را با انجام تستهاي ساده و كم هزينه برآورد كنيم، امكان طراحي سريع و اقتصادي در كارهاي مهندسي فراهم خواهد شد . از جمله روشهايي كه در تعيين مقاومت فشاري تك محوره سنگها بكار مي رود آزمايش بار نقطه اي است . اين آزمايش نياز به آماده سازي نمونه ندارد و دستگاه آن سبك و قابل حمل است لذا مي توان اين آزمايش را به صورت بر جا و در محل انجام داد . در معدن مس سونگون آزمايشات بار نقطه اي روي نمونه هاي مختلف كه از عمقهاي مختلف معدن بدست آمده اند انجام شد . همچنين پارامترهاي ژئو مكانيكي توده سنگ اصلي معدن نظير چسبندگي c وزاويه اصطكاك φ با استفاده از معيار شكست هوك - براون تعيين شد . در اين مطالعه با استفاده از روشهاي آماري به تعيين ارتباط مقاومت فشاري حاصل از آزمايش بار نقطه اي با عمق معدن و پارامترهاي ژئو مكانيكي توده سنگ اصلي معدن مس سونگون پرداخته شده است . بر اساس روابط حاصل با بر اساس عمق معدن مي توان به راحتي به تعيين پارامترهاي ژئومكانيكي توده سنگ پرداخت و با استفاده از پارامتر هاي حاصل نيز مي توان شاخص مقاومتي توده سنگ را در نقاط مختلف معدن بدست آورد.\n::: طرح یوزپلنگ ایرانی برای جام جهانی 2014 تا دو هفته دیگر ارائه می شود :::\nیک موضوع بنفشه صبح را ارسال کرد در انجمن مطالب جالب و خواندنی\nبیستمین دوره مسابقات فوتبال جام جهانی در 13 ژوئن 2014/ خرداد 93 همزمان در 12 شهر برزیل برگزار می شود. قرار است تیم ملی ایران برای نخستین بار دراین مسابقات جهانی با لباسی مزین به طرحی از یوزپلنگ ایرانی و پیامی زیست محیطی در حمایت از این حیوان کمیاب شرکت کند. علاوه بر ایران همچنین بسیاری از کشورهای دنیا نیز قرار است نمادهایی از یک گونه جانوری در حال انقراض و یا در حال حمایت را در جریان این مسابقات به مردم دیگر کشورها معرفی کنند. هومن جوکار روز دوشنبه در گفت و گو با خبرنگار علمی ایرنا در مورد اقدامات سازمان محیط زیست دراین زمینه گفت: تاکنون چند جلسه برای انتخاب طرح یوزپلنگ ایرانی بر روی لباس بازیکنان تیم ملی برگزار شده است که در آخرین جلسه ، چند طرح ارایه و مورد بررسی قرار گرفت و قرار است طرح نهایی تا دو هفته آینده معرفی شود. جوکار در مورد اینکه قالب کلی این طرح ، به شکل گلدوزی، چاپی یا لوگویی قابل دوخت بر روی لباس خواهد بود، گفت که هنوز درمورد این موضوع تصمیم گیری نشده است. وی درباره محل قرار گیری این طرح نیز بر روی لباس ورزشی تیم ملی توضیح داد: مسوول حقوقی فدراسیون فوتبال ایران قوانین فیفا را بررسی کرد و براساس گزارشهای ارائه شده دراین زمینه، به احتمال زیاد این طرح در یک مربع به ابعاد 10در 10 سانتی متر بر روی پیراهن بازیکنان ( روی سینه) نصب خواهد شد.


کسب درآمد از آپلود _ هاست رایگان آپلود و دانلود (1106)\nآپلود بوی - کسب درآمد از آپلود فایل (1400)\nامروز میخواهیم یک سایت متفاوت برای کسب درآمد را معرفی کنیم. شما با عضویت در این سایت 100 گیگ هاست رایگان دریافت میکنید که با اپلود فایل های خود در این هاست و دانلود فایل ها توسط دیگران به شما درآمد پرداخت میشود شما میتوانید انواع فایل های الکترونیکی از جمله عکس, فیلم, بازی, برنامه, فایل های آفیس, کتاب های الکترونیکی و... را در این هاست آپلود کنید و لینک دانلود فایل را در سایت یا وبلاگ خود یا شبکه های اجتماعی قرار دهید, به ازای هر 1000 دانلود فایل باتوجه به حجم فایل و باتوجه به کشور بازدید کننده ای که فایل شما را دانلود میکند به شما 0.50 دلار تا 30 دلار تعلق میگیرد. آپلود بوی یک سایت ایرانی است و شما میتوانید به صورت مستقیم درآمد خود را در حساب های بانکی ایرانی هم دریافت کنید. در این سایت شما میتوانید به زیرمجموعه گیری هم بپردازید و بابت ارتقای عضویت زیرمجموعه ها و دانلود فایل های آنها هم درآمد دریافت کنید. از نظر معتبر بودن میتوانیم بگوییم تقریبا اعتبار این سایت 100% است. برای عضویت و دریافت 100 گیگ هاست آپلود و دانلود رایگان و شروع کسب درامد در آپلود بوی روی بنر زیر کلیک کنید.\nافرادی هستند که در روز بیش از 1 میلیون تومان از آپلود بوی درآمد کسب میکنند. چرا ما جزو آنها نباشیم!\n:: بازدید : 2005\n:: ارسال شده در: سایت های کسب درآمد از آپلود و دانلود فایل , سایت های کسب درآمد از دانلود و آپلود فایل ,\nتاریخ : [شنبه 09 آبان 1394 ] [ 14:58]\nآ ی پی : 3.236.74.69\n» باردید دیروز : 557\n» ورودی گوگل دیروز : 100\n» بازدید هفته : 2,919\n» بازدید ماه : 17,208\n» بازدید سال : 157,769\n» بازدید کلی : 2,787,402


منبع توان دوربین مداربسته چیست و این دوربینها چگونه تغذیه میشوند؟ دوردیدتک\nفروشگاه اینترنتی دور دید تک اخبار منبع تغذیه دوربین مداربسته چیست و این دوربین ها چگونه تغذیه می شوند؟\nمنبع تغذیه دوربین مداربسته چیست و این دوربین ها چگونه تغذیه می شوند؟\nDoordidtech 12 آوریل 2020|03:06\nبهترین منبع تغذیه دوربین مداربسته\nآیا تا به حال فکر کرده اید که دوربین‌های امنیتی بی‌سیم با چه انرژی کار میکنند و منبع تغذیه دوربین مداربسته چیست؟ آیا دوربین‌های امنیتی WiFi به برق احتیاج دارند؟ دوربین‌های امنیتی چگونه کار می‌کنند؟ هزاران سوال این چنینی ممکن است که ذهن شما را درگیر کرده باشد و جوابی برای آن نداشته باشید. انواع مختلفی از دوربین‌های امنیتی در بازار وجود دارد که با که با روش های مختلفی تغذیه میشوند و هر کدام از انرژی خاصی استفاده میکند. تمام دوربین‌های امنیتی به نوعی از انرژی نیاز دارند تا کار کنند. دوربین بی‌سیم به معنای بدون سیم بودن نیست و دوربین سیمی لزوماً دارای سیم کشی نیست! این پست را دنبال کنید و اطلاعات مفیدی در مورد آداپتور یا منبع تغذیه دوربین‌های امنیتی بدست آورید تا از سو تفاهم‌های رایج جلوگیری شود.\nمنبع تغذیه دوربین مداربسته وایرلس\nآیا دوربین های مداربسته وایرلس، واقعا بدون سیم کار میکنند؟ برای پاسخ به این سوال اول باید بدانید که به کدام نوع از دوربین های وایرلس اشاره میکنید چرا که مدلهای مختلفی از آنها وجود دارد.\nدوربین مداربسته وایرلس سیمی\nوقتی در مورد دوربین مداربسته بی‌سیم صحبت می‌کنیم، به طور کلی به این معنی است که انتقال داده از دوربین به گیرنده (DVR / NVR یا مانیتور) بی‌سیم است. به این معنا که، شما هنوز هم نیاز به یک کابل برای تامین برق دارید و باید آن را به یک پریز برق وصل کنید. به این گونه دوربین‌های امنیتی بی‌سیم، دوربین برقی هم می‌گویند.\nبنابراین، اگر می‌خواهید یک دوربین امنیتی بی‌سیم یا وای فای در خارج از خانه را تغذیه کنید، باید فاصله بین دوربین امنیتی بی‌سیم و منبع تغذیه آن را در نظر بگیرید.\nدوربین مداربسته وایرلس باتری‌خور\nحال باید در مورد منبع توان دوربین مداربسته وایرلسی صحبت کنیم که از باتری استفاده می‌کند. این دوربین‌ها برای انتقال داده و منبع تغذیه نیازی به کابل ندارند. همانطور که از نام آنها پیدا است، آن ها با باتری کار میکنند و انرژی الکتریکی خود را از طریق باتری ها دریافت میکنند. این باتری ها قابلیت تعویض دارند و میتوان آنها را نیز شارژ کرد.\nبا این وجود عمر باتری یکی از مهمترین نگرانی هایی است که صاحبان این دوربین ها دارند. البته مسئله باتری و شارژ کردن آن به راحتی قابل حل است و دیگر مشکل بزرگی محسوب نمیشود چرا که این باتری ها قابل تعویض هستند.\nراه حل دیگری نیز مورد استفاده قرار گرفته است و آن هم تجهیز این دوربین ها به سنسور است. این دوربین ها فقط هنگام شناسایی اجسام در حال حرکت روشن میشوند و فیلمبرداری میکنند که این مسئله باعث صرفه جویی در منبع توان دوربین مداربسته یعنی همان باتری خواهد شد. در این حالت دیگر نیاز نیست که نگرانی در مورد قطع جریان برق وجود داشته باشد.\nاین ویژگی باعث شده این دوربین ها برای استفاده در داخل و خارج خانه مناسب باشند. شما می‌توانید آن را در هر مکانی مانند روی میز، قفسه کتاب، درب جلو، حیاط خلوت و کنار خیابان نصب کنید. شما همچنین می‌توانید هر زمان که بخواهید بدون نگرانی در مورد مسئله کابل، باتری های آن را تعویض کنید.\nحال باید نگاهی به نوع دیگری از منبع تغذیه دوربین مداربسته بیاندازیم. جدای از استفاده از کابل برق و باتری، روش دیگری نیز برای تامین انرژی دوربین وجود دارد که روش جدیدتری محسوب میشود و قدمت روشهای قبلی را ندارد. این روش استفاده از سلول های خورشیدی است.\nشما فقط برای ذخیره انرژی خورشیدی به یک پنل خورشیدی و یک دوربین امنیتی با باتری‌های قابل شارژ برای ذخیره انرژی خورشیدی احتیاج دارید. به طور کلی، سلول‌های خورشیدی به طور جداگانه فروخته می‌شوند، اما شما به راحتی می‌توانید یک مجموعه از این سلولهای ذخیره کننده انرژی خورشیدی را از همان تولید کننده دریافت کنید.\nبرخی از دوربین‌های خورشیدی دیگر بر روی داده‌های سلولی ۳G و ۴G کار می‌کنند، که امکان نظارت تصویری را برای مکان های از راه دور با شبکه ضعیف و حتی بدون وای فای مانند خانه‌های تفریحی، سایت های ساخت و ساز ، مزارع و غیره امکان پذیر می‌کند.\nاداپتور یا منبع تغذیه دوربین مداربسته PoE چیست؟\nآیا دوربینهای سیمی واقعا نسبت به دوربینهای بی‌سیم، کارایی کمتری دارند و مدلهای پایین تری محسوب میشوند؟ پاسخ نه است. این که یک دوربین با سیم کار کند به معنای پایینتر بودن کارایی آن نیست.\nدوربینهای PoE داده و انرژی خود را از طریق کابلهای اترنت میگیرند. تمام کاری که برای نصب این دوربینها باید انجام بدهید این است که سیم را به آن وصل کنید و نیازی به یافتن پریز برق برای انتقال برق نیست. این دوربینهای امنیتی معمولا با استفاده از کابل هایی موسوم به کابل CAT5 یا CAT6 کار میکنند. حتی افراد مبتنی نیز میتوانند به راحتی این دوربین ها و کابل های آنها را تنظیم کنند و به خوبی از آنها استفاده کنند.\nاستفاده از این کابل ها میتواند شما را از بسیاری از دردسرها دور کند چرا که این کابل ها نیازی به برقکار ندارند و همچنین مکان این دوربین ها وابسته به پریز برق نیست. همچنین افزایش و کاهش انرژی برق یا قطع شدن برق خانه نیز روی آنها تاثیری ندارد.\nما در این مطلب سایت دوردیدتک نگاهی به منبع تغذیه دوربین مداربسته انداختیم و دیدیم که هر نوع دوربین، از چه طریقی انرژی خود را تعیین میکند. اگر قرار است که دوربین مداربسته خریداری کنید، ابتدا مکانی که قرار است دوربین در آن نصب شود را بررسی کنید و سپس تصمیم گیری کنید که چه نوع دوربینی مناسب این مکان است. بعد از این بررسی میتوانید به خوبی تصمیم بگیرید که چه نوع دوربینی مناسب است. دوربین ها در انواع مختلفی هستند و هر کدام که نیاز شما را بهتر برطرف میکند را میتوانید تهیه کنید.\nاگر قصد خرید این دوربین ها را دارید، میتوانید سری به بخش فروشگاه سایت دوردیدتک بزنید تا مدل های متنوعی از دوربین های امنیتی را مشاهده کنید که از طریق روشهای مختلفی تغذیه می شوند.


قصه عشق بی پایان شیرین فرهاد و خسرو | مجله اينترنتی بيرکليک\nقصه عشق بی پایان شیرین فرهاد و خسرو\nنوشته شده در ۱۳۹۵-۰۹-۰۲\nقصه عشق بی پایان شیرین ، فرهاد و خسرو\nگفته شده که عشق راه رسیدن انسان را برای سعادت و کمال فراهم می‌سازد و اساساً خداوند آدمی را خلق کرده تا عاشق باشد و تفاوت انسان با فرشته در این است که فرشته از درک عشق عاجز است و عشق خاص انسان است و از روز ازل در وجود او نهاده شده است . ریشه عشق را از « عشقه » دانسته‌اند گیاهی که در زبان فارسی به آن پیچک می‌گویند بدور گیاهان دیگر می‌پیچد و آنها را زرد و خشک می‌کند از عشق تعاریف مختلفی شده است عشق مجازی  حقیقی  خدائی  نفسانی  انسانی ( حیوانی  شهوانی ) که بهترین آنها عشق به ذات خداوند باری تعالی است .\nدر این تحلیل و مقایسه عشق شیرین و فرهاد و خسرو شیرین که عشقی مثلثی است و یک معشوق « شیرین » و دو عاشق « خسرو » و « فرهاد » هر دو عاشق هستند تا سر حد دل دادگی اما اینکه عشق از نظر دید هر کدام چه مفهومی دارد و یا برای اینکه به معشوق برسند چه کارهای انجم می‌دهند را توضیح می‌دهیم . با مجله اینترنتی بیرکلیک همراه شوید تا قصه عشق بی پایان شیرین ، فرهاد و خسرو را برایتان بازگو نماییم ، باشد که مورد توجه شما خوانندگان گرامی قرار گیرد .\n«شیرین» دختر پادشاه ارمنستان و «خسرو» شاهزاده ایرانی ، از نوادگان «انوشیروان» بود. «شاپور» یکی از همرهان خسرو که در ضمن نقاش زبر دستی هم بوده و عجیب آنکه اگر شاپور نبود ماجرایی بنام شیرین و فرهاد یا خسرو بوجود نمی آمد!\nشاپور در کنار چشمه ایی شیرین رو می بینه و وصف زیبایی اونو به گوش خسرو می رسونه و شاید هم تصویری از شیرین برای خسرو نقاشی می کنه . خسرو علاقمند به دیدن شیرین میشه و شاپور رو به سراغ شیرین می فرسته . قصه عشق بی پایان\nروزی که شیرین همراه دختران و ندیمه هاش به شکارگاه اومده بود ، شاپور عکسی از خسرو (که خیلی زیبا بوده) را به صورت تابلویی بزرگ نقاشی می کنه و بر درختی در مسیر شیرین آویزون می کنه. وقتی شیرین عکس خسرو را می بینه به شدت توجهش جلب میشه ! دختران همراهش برای جلوگیری از پیشامدهای احتمالی، عکس خسرو رو پاره می کنند!\nولی شاپور فردا دوباره نقاشی دیگری از خسرو می کشه و دوباره بر روی درخت، در مسیر شیرین، آویزون می کنه … و سه بار این کار رو انجام میده و هر بار عکس رو پاره می کنند! سومین بار، شاپور خودش رو به شیرین نزدیک می کنه و موضوع رو توضیح میده .\nحالا شیرین ندیده ! عاشق خسرو شده و سوار بر اسب تندرو «شبدیز» به سمت مدائن می تازه.جالب اینه که همون موقع خسرو هم به سمت ارمنستان میاد و این دو همدیگر رو در محلی ملاقات می کنند ولی چون شیرین برای آبتنی لباسهاشو در آورده بوده، خسرو دختری از دور می بینه ولی نزدیک نمیشه و شیرین هم صورتش رو با گیسوانش می پوشونه و این دو همدیگر رو از نزدیک نمی بینند و بنابراین همدیگر رو نمی شناسند! قصه عشق بی پایان\nالبته آن دو بعدا باهم ملاقات می کنند و حتی سر موضوعی به اختلاف می رسند و خسرو با دختری بنام «مریم» ازدواج می کنه ! هر چند مریم بعدا فوت می کنه ! شیرین دوست داشته که خسرو پادشاه بشه تا بعد باهم ازدواج کنند ! ولی وقتی خسرو به پادشاهی می رسه، از بد روزگار پدر شیرین هم می میره و ناچارا شیرین هم شاه ارمنستان میشه و باز نمی تونند آنها با همدیگه ازدواج کنند! قصه عشق بی پایان\nو اما نقش فرهاد :\nشیرین دوست داشت که بین شکارگاه و قصرش جاده درست کنه که مسیرش کاملا کوهستانی و سنگلاخ بوده … به «فرهاد» می سپارند (که سنگ تراش ماهری بوده) … ولی اون وقتی شیرین رو می بینه عاشقش میشه و بی آنکه بدونه چه کار می کنه از عشق شیرین شروع به کندن کوه ها و جاده سازی می کنه . خبر به گوش خسرو می رسه. خسرو، فرهاد رو احضار می کنه و اونو از عشق شیرین برحذر می داره ! ولی فرهاد گوشش بدهکار نیست . یک روز که شیرین برای دیدن کار فرهاد به پیشش اومده بوده اسبش سرنگون میشه و شیرین به زمین می افته . فرهاد شیرین رو روی کولش می ذاره و تا قصر میبره ! و از اون موقع عشقش صد برابر میشه. قصه عشق بی پایان\nوقتی خسرو می بینه که عشق فرهاد به شیرین هر روز بیشتر میشه حیله ایی می کنه و بهش قولی میده ! که اگر در مسیر بین قصر خسرو و قصر شیرین دره ایی عمیق ایجاد کنه که خسرو نتونه به قصر شیرین بره اونوقت دست از شیرین بر خواهد داشت! البته هدف خسرو از اینکار از بین بردن فرهاد بوده… ولی فرهاد با جدیت شروع می کنه به کندن کوه و هر روز با جدیت بیشتر…!! خسرو وقتی این جدیت فرهاد رو می بینه ناچارا دست به حیله ایی دیگر میزنه و به دروغ به فرهاد خبر می آورند که شیرین مرده ! و افسوس که فرهاد با شنیدن خبر، همون دم با تیشه بر سر می کوبه و می میره !\n« بیستون را عشق کند و شهرتش فرهاد برد! »\nخسرو پسری داره از مریم … اون هم عاشق شیرین میشه ! و کمر به قتل پدر می بنده و بالاخره خسرو رو می کشه ! و به شیرین درخواست ازدواج میده! شیرین بهش میگه بعد از دفن پدر…! وقتی پدر رو داخل معبد دفن می کنند، شیرین همه رو بیرون می کنه تا با جنازه خسرو خلوت کنه ! پس از مدتی می بینن که خبری نیست وقتی در معبد رو باز می کنند می بیند که شیرین پهلوی خودش رو با خنجر شکافته و خسرو رو در آغوش گرفته و همان طور جان به جان آفرین تسلیم کرده ! و به قولی آن دو بالاخره بهم رسیدند ولی بعد از مرگ !\nهرمز پادشاه ایران ، صاحب پسری می شود و نام او را پرویز می نهد . پرویز در جوانی علی رغم دادگستری پدر مرتکب تجاوز به حقوق مردم می شود . او که با یاران خود برای تفرج به خارج از شهر رفته ، شب هنگام در خانه ی یک روستایی بساط عیش و نوش برپا می کند و بانگ ساز و آوازشان در فضای ده طنین انداز می گردد . حتی غلام و اسب او نیز از این تعدی بی نصیب نمی مانند . عشق بی پایان\nهنگامی که هرمز از این ماجرا آگاه می شود ، بدون در نظر گرفتن رابطه ی پدر – فرزندی عدالت را اجرا می کند : اسب خسرو را می کشد ؛ غلام او را به صاحب باغی که دارایی اش تجاوز شده بود ، می بخشد و تخت خسرو نیز از آن صاحب خانه ی روستایی می شود . خسرو نیز با شفاعت پیران از سوی پدر ، بخشیده می شود . پس از این ماجرا ، خسرو ، انوشیروان – نیای خود را – در خواب می بیند . انوشیروان به او مژده می دهد که چون در ازای اجرای عدالت از سوی پدر ، خشمگین نشده و به منزله ی عذرخواهی نزد هرمز رفته ، به جای آنچه از دست داده ، موهبت هایی به دست خواهد آورد که بسیار ارزشمندتر می باشند : دلارامی زیبا ، اسبی شبدیز نام ، تختی با شکوه و نوازنده ای به نام باربد .\nمدتی از این جریان می گذرد تا اینکه ندیم خاص او – شاپور – به دنبال وصف شکوه و جمال ملکه ای که بر سرزمین ارّان حکومت می کند ، سخن را به برادر زاده ی او ، شیرین ، می کشاند . سپس شروع به توصیف زیبایی های بی حد او می نماید ، آنچنان که دل هر شنونده ای را اسیر این تصویر خیالی می کرد و حتی می گوید اسب این زیبارو نیز یگانه و بی همتاست . سخنان شاپور ، پرنده ی عشق را در درون خسرو به تکاپو وامی دارد و خواهان این پری سیما می شود و شاپور را در طلب شیرین به ارّان می فرستد .\nهنگامی که شاپور به زادگاه شیرین می رسد ، در دیری اقامت می کند و به واسطه ی ساکنان آن دیر از آمدن شیرین و یارانش به دامنه ی کوهی در همان نزدیکی آگاه می شود . پس تصویری از خسرو می کشد و آن را بر درختی در آن حوالی می زند . شیرین آن را در حین عیش و نوش می بیند و دستور می دهد تا آن نقش را برای او بیاورند . شیرین آنچنان مجذوب این نقاشی می شود که خدمتکارانش از ترس گرفتار شدن او ، آن تصویر را از بین می برند و نابودی آن را به دیوان نسبت می دهند و به بهانه ی اینکه آن بیشه ، سرزمین پریان است ، از آنجا رخت برمی بندند و به مکانی دیگر می روند اما در آنجا نیز شیرین دوباره تصویر خسرو را که شاپور نقاشی کرده بود ، می بیند و از خود بیخود می شود . وقتی دستور آوردن آن تصویر را می دهد ، یارانش آن را پنهان کرده و باز هم پریان را در این کار دخیل می دانند و رخت سفر می بندند . در اقامتگاه جدید ، باز هم تصویر خسرو ، شیرین را مجذوب خود می کند و این بار شیرین شخصاً به سوی نقش رفته و آن را برمی دارد و چنان شیفته ی خسرو می شود که برای به دست آوردن ردّ و نشانی از وی ، از هر رهگذری سراغ او را می گیرد ؛ اما هیچ نمی یابد . قصه عشق بی پایان\nدر این هنگام شاپور که در کسوت مغان رفته از آنجا می گذرد . شیرین او را می خواند تا مگر نشانی از نام و جایگاه آن تصویر به او بگوید . شاپور هم در خلوتی که با شیرین داشت پرده از این راز برمی گشاید و نام و نشان خسرو و داستان دلدادگی او به شیرین را بیان می کند و همان گونه که با سخن افسونگر خود ، خسرو را در دام عشق شیرین گرفتار کرده ، مرغ دل شیرین را هم به سوی خسرو به پرواز درمی آورد . شیرین که در اندیشه ی رفتن به مدائن است ، انگشتری را به عنوان نشان از شاپور می گیرد تا بدان وسیله به حرمسرای خسرو راه یابد . شیرین که دیگر در عشق روی دلداده ی نادیده گرفتار شده بود ، سحرگاهان بر شبدیز می نشیند و به سوی مدائن می تازد . قصه عشق بی پایان\nهمیشه شیرین نباش ! فرهاد گاهی باید طعم دیگری را تجربه کند …\nاز سوی دیگر خسرو که مورد خشم پدر قرار گرفته به نصیحت بزرگ امید ، قصد ترک مدائن می کند . قبل از سفر به اهل حرمسرای خود سفارش می کند که اگر شیرین به مدائن آمد ، در حق او نهایت خدمت و مهمان نوازی را رعایت کنند و خود با جمعی از غلامانش راه ارّان را در پیش می گیرد . عشق بی پایان\nدر بین راه که شیرین خسته از رنج سفر در چشمه ای تن خود را می شوید ، متوجه حضور خسرو می شود . هر دو که با یک نگاه به یکدیگر دل می بندند ، ولی هرکدام به امید رسیدن به یاری زیباتر (بدون آنکه همدیگر را بشناسند) از این عشق چشم می پوشند؛ خسرو به امید شاهزاده ای که در ارّان در انتظار اوست و شیرین به یاد صاحب تصویری که در کاخ خود روزگار را با عشق او می گذراند . عشق بی پایان\nدر حالی که خسرو در ایران به پادشاهی رسیده بود ، بهرام چوبین علیه او قیام می کند و با تهمت پدرکشی ، بزرگان قوم را نیز بر ضد خسرو تحریک می نماید . خسرو نیز که همه چیز را از دست رفته می یابد ، جان خود را برداشته و به سوی موقان می گریزد . در میان همین گریزها و نابسامانی ها ، روزی که با یاران خود به شکار رفته بود ، ناگهان چشمش بر شیرین افتاد که او نیز به قصد شکار از کاخ بیرون آمده بود . دو دلداده پس از مدت ها دوری ، سرانجام یکدیگر را دیدند در حالی که خسرو تاج و تخت شاهی را از دست داده بود . خسرو به دعوت شیرین قدم در کاخ مهین بانو گزارد . مهین بانو که از عشق این دو و سرگذشت شیرین با خوبرویان حرمسرایش آگاهی داشت ، از شیرین خواست که تنها در مقابل عهد و کابین خود را در اختیار خسرو نهد و هرگز با او در خلوت سخن نگوید . شیرین نیز بر انجام این خواسته سوگند خورد . عشق بی پایان\nخسرو و شیرین بارها در بزم و شکار در کنار هم بودند ؛ اما خسرو هیچ گاه نتوانست به کام خود برسد . سرانجام پس از اظهار نیاز های بسیار از سوی خسرو و ناز از سوی شیرین ، خسرو دل از معشوقه ی خود برداشت و عزم روم کرد . در آنجا مریم ، دختر پادشاه روم را به همسری برگزید و بعد از مدتی نیز با سپاهی از رومیان به ایران لشکر کشید و تاج و تخت سلطنت را بازپس گرفت . اما در عین داشتن همه ی نعمت های دنیایی ، از دوری شیرین در غم و اندوه بود . شیرین نیز در فراق روی معشوق در تب و تاب و بیقراری بود . قصه عشق بی پایان\nمهین بانو در بستر مرگ ، برادرزاده ی خود را به صبر و شکیبایی وصیت می کند زیرا تجربه به او نشان داده که غم و شادی در جهان ناپایدار است و به هیچ یک نباید دل بست. قصه عشق بی پایان\nپس از مرگ مهین بانو ، شیرین بر تخت سلطنت نشست و عدل و داد را در سراسر ملک خود پر کند . اما همچنان از دوری خسرو ، ناآرام بود . پادشاهی را به یکی از بزرگان درگاهش سپرد و به سوی مدائن رهسپار شد . عشق بی پایان\nدل کندن اگر کار آسانی بود … فرهاد به جای بیستون دل میکند !\nدر روز ملاقات شیرین و فرهاد ، فرهاد دل در گرو شیرین می بازد . این اولین دیدار آنچنان او را مدهوش می کند که ادراک از او رخت بر می بندد و دستورات شیرین را نمی فهمد . هنگامی که از نزد او بیرون می آید ، سخنان شیرین را از خدمتکارانش می پرسد و متوجه می شود باید جویی از سنگ ، از چراگاه تا محل اقامت شیرین بنا کند . فرهاد آنچنان با عشق و علاقه تیشه بر کوه می زد که در مدت یک ماه ، جویی در دل سنگ خارا ایجاد کرد و در انتهای آن حوضی ساخت . شیرین به عنوان دستمزد ، گوشواره ی خود را به فرهاد داد اما فرهاد با احترام فراوان گوشواره را نثار خود شیرین کرد و روی به صحرا نهاد این عشق روزگار فرهاد را آنچنان پر تب و تاب و بیقرار ساخت که داستان آن بر سر زبان ها افتاد و خسرو نیز از این دلدادگی آگاه شد . فرهاد را به نزد خود خواند و در مناظره ای که با او داشت ، فهمید توان برابری با عشق او را نسبت به شیرین ندارد . پس تصمیم گرفت به گونه ای دیگر او را از سر راه خود بردارد . خسرو ، فرهاد را به کندن کوهی از سنگ می فرستد و قول می دهد اگر این کار را انجام دهد ، شیرین و عشق او را فراموش کند . عشق بی پایان\nفرهاد نیز بی درنگ به پای آن کوه می رود . نخست بر آن نقش شیرین و شاه و شبدیز را حک کرد و سپس به کندن کوه با یاد دلارام خود پرداخت ، آنچنان که حدیث کوه کندن او در جهان آوازه یافت . روزی شیرین سوار بر اسب به دیدار فرهاد رفت و جامی شیر برای او برد . در بازگشت اسبش در میان کوه فرو ماند و بیم سقوط بود . اما فرهاد اسب و سوار آن را بر گردن نهاد و به قصر برد . خبر رفتن شیرین نزد فرهاد و تأثیر این دیدار در قدرت او برای کندن سنگ خارا به گوش خسرو می رسد . او که دیگر شیرین را ، از دست رفته می بیند ، به دنبال چاره است . قصه عشق بی پایان\nشیرین بهانه بود !!! فرهاد تیشه میزد تا نشنود صدای مردمانی را که در گوشش میخوانند دوستت ندارد …\nخسرو که می دانست شاپور تنها مونس شب های تنهایی شیرین بود ، او را به درگاه احضار کرد تا مگر شیرین برای فرار از تنهایی به خسرو پناه آورد . شیرین نیز در این تنهایی ها روزگار را با گریه و زاری و گله و شکایت به سر برد . روزی خسرو به بهانه ی شکار به حوالی قصر شیرین رفت . شیرین که از آمدن خسرو آگاه شده بود ، کنیزی را به استقبال خسرو فرستاد و او را در بیرون قصر ، منزل داد . سپس خود به نزد شاه رفت . شاه نیز که از نحوه ی پذیرایی میزبان ناراضی بود ، با وی به عتاب سخن گفت و شکایت ها نمود و اظهار نیازها کرد اما شیرین همچنان خود را از او دور نگه می دارد و تاکید می کند تنها مطابق رسم و آیین خسرو می تواند به عشق او دست یابد . پس از گفتگویی طولانی و بی نتیجه ، خسرو مأیوس و سرخورده از قصر شیرین باز می گردد . با رفتن خسرو ، تنهایی بار دیگر همنشین شیرین می شود و او را دلتنگ می کند . پس به سوی محل اقامت خسرو رهسپار می شود و به کمک شاپور ، دور از چشم شاه ، در جایگاهی پنهان می شود . سحرگاهان ، خسرو مجلس بزمی ترتیب می دهد . شیرین نیز در گوشه ای از مجلس پنهان می شود . در این بزم نیک از زبان شیرین غزل می گوید و باربد از زبان خسرو . پس از چندی غزل گفتن ، شیرین صبر از کف می دهد و از خیمه ی خود بیرون می آید . خسرو که معشوق را در کنار خود می یابد به خواست شیرین گردن می نهد و بزرگانی را به خواستگاری او می فرستد و او را با تجملاتی شاهانه به دربار خود می آورد . خسرو پس از کام یافتن از شیرین ، حکومت ارمن را به شاپور می بخشد . خسرو نصیحت شیرین را مبنی بر برقراری عدالت و دانش آموزی با گوش جان می شنود و عمل می کند . قصه عشق بی پایان\nدر راه آموختن علم ، مناظره ای طولانی میان او و بزرگ امید روی می دهد و در آن سؤالاتی درباره ی چگونگی افلک و مبدأ و معاد و بسیاری مسائل دیگر می پرسد . پس از چندی ، با وجود آنکه خسرو از بد ذاتی پسرش شیرویه آگاه است ، به سفارش بزرگ امید ، او را بر تخت می نشاند و خود رخت اقامت در آتشخانه می فکند . شیرویه با به دست گرفتن قدرت ، پدر را محبوس کرد و تنها شیرین اجازه ی رفت و آمد نزد او را داشت اما وجود شیرین حتی در بند نیز برای خسرو دلپذیر و جان بخش بود . یک شب که خسرو در کنار شیرین آرمیده بود ، فرد ناشناسی به بالین او آمد و با دشنه ای جگرگاهش را درید . قصه عشق بی پایان\nحتی در کشکش مرگ نیز راضی نشد موجب آزار شیرین شود و بی صدا جان داد . شیرین به واسطه ی خون آلود بودن بستر از خواب ناز بیدار شد و معشوقش را بی جان یافت و ناله سر داد . در میانه ی ناله و زاری شیرین بر مرگ همسر ، شیرویه برای او پیغام خواستگاری فرستاد . شیرین نیز دم فرو بست و سخن نگفت . صبحگاهان ، که خسرو را به دخمه بردند ، شیرین نیز با عظمتی شاهانه قدم در دخمه نهاد و در تنهایی اش با او دشنه ای بر تن خود زد و در کنار خسرو جان داد . بزرگان کشور نیز که این حال را دیدند ، خسرو و شیرین را در آن دخمه دفن کردند.\nقصه عشق بی پایان شیرین فرهاد و خسرو نوشته شده در تاریخ : بهمن ۲۶ام, ۱۳۹۵ توسط کاربر امیر\nبرچسب هاخسرو و شیرینروایت عاشقانهشیرین و فرهادعاشقعشق بی پایانقصه عشق بی پایان\nعشق و عاشقی باعث ایجاد چه تغییراتی در بدن می شود\nعشق و عاشقی باعث ایجاد چه تغییراتی در بدن می شود عشق و عاشقی را همه ما کم و بیش تجربه کردی…\n۱۰ روش عجیب آقایان در ابراز علاقه به شریک زندگیشان\n۱۰ روش عجیب آقایان در ابراز علاقه به شریک زندگیشان خیلی از ماها این جمله را که خانم ها غیر…\nتفاوت های میان عشق و دوست داشتن در چیست\nتفاوت های میان عشق و دوست داشتن در چیست بین عشق و دوست داشتن زمین تا آسمان تفاوت است. در ا…


شهرسازی طبیعت‌گرای فرانک لویدرایت » پایگاه خبری تحلیلی برزن نیوز\nمسیر شما تجارب جهانی » شهرسازی طبیعت‌گرای فرانک لویدرایت\nتجارب جهانی , شهر سازی , ویژه های برزن , یادداشت و مقاله\nکد خبر 7152\nفرانسواز شوای برگردان: محسن حبیبی\nفرانک لویدرایت FranK Lloyd Wright (1959-1867) مرید «لویی سولیوان»، (۱) استاد مکتب شیکاگو؛ اولین معمار نام‌آور امریکایی است که مدرسه هنرهای زیبای پاریس را نگذرانده است. به عنوان اولین نفر در ایالات متحده، او معماری را کاملاً از تقلید گذشته و التقاطی‌گری رهایی بخشیده و سبکی، بی‌هیچ گفت‌وگویی، امریکایی، چون سبک نویسندگان مورد علاقه‌اش «والت […]\nفرانک لویدرایت FranK Lloyd Wright (1959-1867) مرید «لویی سولیوان»، (۱) استاد مکتب شیکاگو؛ اولین معمار نام‌آور امریکایی است که مدرسه هنرهای زیبای پاریس را نگذرانده است. به عنوان اولین نفر در ایالات متحده، او معماری را کاملاً از تقلید گذشته و التقاطی‌گری رهایی بخشیده و سبکی، بی‌هیچ گفت‌وگویی، امریکایی، چون سبک نویسندگان مورد علاقه‌اش «والت ویتمن» (۲) و «مل ویل»، (۳) را پایه نهاده است.\nاز ۱۹۱۱، (۴) نفوذ او از اقیانوس اطلس می‌گذرد، حیطه‌ای جهانی می‌یابد؛ ولی به شیوه‌ای دیگر و بسیار پنهانی‌تر از نفوذ معماران خردگرای اروپایی. «رایت» نیز چون اینان، یکی از پیشگامان معماری نوشت. ولی گذشتن از سنت برای او شکلی دیگر دارد. بهترین شاهد بر این، مفهوم او از «نقشه آزاد» است، این مفهوم نه به یکسانی و بی‌تفاوتی فضای داخلی، بلکه، کاملاً بعکس، به خصوصیت بخشیدن به این فضا ختم می‌شود. مفهوم «فضای اندامواره‌ای» (۵) الهام‌بخش همه‌ی آثار «رایت» است.\nاین اندامواره بودن فضای درونی، اهمیت دیوارها و سطوح کامل، نقش مصالح خام طبیعی، امتناع از همه‌ی گونه شناسی‌ها و قبول تنوعی فراوان و سرانجام ریشه‌گیری [بنا] در دورنمای پیرامونی، عناصری‌اند که می‌توانند آثاری متعدد را خصوصیت بخشند که در خانه‌های خصوصی درخشیده است («اواک پارک» (۶) در ۱۸۹۵، «روبی هاوس» (۷) در ۱۹۰۹، «میدوی گاردنز» (۸) در ۱۹۱۴، «مینیاتور» (۹) در ۱۹۲۳، «فالینگ واتر» (۱۰) در ۱۹۳۶، «تالی سن وست» (۱۱) در ۱۹۳۸)، ولی این عناصر به هیچ وجه [در حدّ خانه] محدود نشده است (هتل امپریال توکیو در ۱۹۱۶، کارخانه‌های جانسون ۱۹۳۶ و ۱۹۴۴ ، موزه گوگنهایم (۱۲) نیویورک ۱۹۵۸).\nاین معماری- به گونه‌ای منطقی- در ارتباط با نظریه‌ای در مورد استقرار انسانی قرار می‌گیرد که به نوعی «ضد – شهرسازی» (۱۳) است، ریشه‌های این نظریه در سنت تفکر امریکایی [نسبت به شهرسازی] نهفته است که به وسیله «جفرسون» (۱۴) و «امرسون» (۱۵) فتح باب شده است: این انگاره تمثیلی، «گسترده شهری» (۱۶) است که «رایت» در سه کتاب پیاپی (۱۷) آن را توسعه بخشیده و در ۱۹۳۴ به وسیله نمونه‌ای غول‌آسا آن را به تصویر کشیده است.\n«فرانک لویدرایت» کتاب‌های متعددی (۱۸) منتشر کرده است که بیش از آنکه بیانگر یک «دکترین» باشند، نشانگر نوعی رفتار و نوعی سرشت هستند. نوشته‌های همیشه شاعرانه و شخصی او، گهگاه در ابهام و یا به سخنی درشت‌تر در گفتاری بی‌هیچ نظم منطقی در می‌غلتند.\nاول: درماندگی انسان در شهرهای بزرگ کنونی\nشهروند «شهری شده»، ماشین و انگل‌ها\nقیمت «زمین» چون تیول انسان، یا قیمت انسانی بسان میراث اصلی زمین، قیمت‌هایی هستند که امروزه در شهرهای بزرگی، که تمرکز‌گرایی برپا داشته است (بی‌آنکه اصلاً بدین قیمت‌ها اندیشه شده باشد)، غریب و غیر قابل درک گشته‌اند. تمرکز – بی‌برنامه‌ریزی – به گونه‌ای غول‌آسا بر روی هم ساخته می‌شود. خوشبختی شهروندی، که متناسب با این اوضاع «شهری گشته»، (۱۹) در آن است که در بی‌نظمی به دیگران ملحق شود، شهروندی فریب‌خورده به وسیله گرمای محصور کننده سیل جمعیت و رابطه اجباری با آن. خشونت و زمزمه مکانیکی شهر بزرگ ذهن «شهری شده» او را به فعالیت وامی‌دارد، و گوش‌های «شهری شده» او را پر می‌کند بسان آواز پرندگان، زمزمه باد در شاخساران، سروصدای حیوانات یا هر صدای دیگری که در گذشته‌ها دوست می‌داشت و قلبش از آنان آکنده بود.\nدر حال و هوای کنونی، در ماشینی که شهر بزرگ عصر اتومبیل را شکل داده است، هیچ شهروندی نمی‌تواند چیزی دیگر جز ماشین‌ها را تولید کند.\nشهروند این چنین «شهری شده» به یک دلال عقاید سودآور، یک فروشنده خرت و پرت‌های سرگرم کننده و فرد سرگردانی تبدیل گشته است که با سوداگری بر روی عقاید و ابداعات دیگران، از ناتوانی‌های انسانی بهره می‌گیرد، او به انگل ذهن تبدیل گشته است.\nتهییجی دائمی او را برمی‌انگیزاند و او را از غور و اندیشه بسیار عمیقی تهی می‌سازد که سابقاً از آن او بود، زمانی که او در زیر آسمان صاف و در سبزه‌زارانی حرکت می‌کرد که از بدو تولد همراهش بود.\nاو آمیزش اصلی خود با رودخانه‌ها، جنگل‌ها، مزارع و حیوانات را با تهییجی دائم، آلودگی اکسیدکربن و تجمع در سلول‌هایی اجاره‌ای تعویض کرده است که بر روی زمینی مصنوعی بنا گشته‌اند. [سینماهای] «پارامونت» و «روکسی»، میخانه‌ها و تماشاخانه‌های نیمه شب، اینان تصوری از تمدد اعصاب و منابع استراحت شهری، برای او می‌باشند. او در سلولی در میان سلولهای دیگر تحت سلطه صاحبخانه‌ای می‌زید که معمولاً در طبقه بالا سکونت دارد. صاحبخانه و مستأجر شکوه جاوید اجاره هستند. اجاره، شهر برای همیشه شکلی دیگر یا اجاره‌ای دیگر گونه است. اگرچه سلول‌ها و شهر هنوز به انگل‌هایی کامل تبدیل نگشته‌اند، ولی ساکنان آنها انگل‌وار می‌زیند.\nبدین ترتیب، شهروند در حقیقت «شهری شده»، برده دائمی غریزه جمعی زیستن، تحت تسلط قدرتی غریب قرار می‌گیرد، بسان برده قرون وسطایی که برده سلطان یا یک دولت می‌بود. کودکان هزاران هزار به مدرسه‌هایی سرازیر شده و استقرار می‌یابند که چون کارخانه‌ها ساخته شده و اداره می‌شوند، مدارسی که چون ماشین تولید کننده دمپایی، گروه‌های نوجوانان را تولید می‌کنند.\nخود زندگی نیز در شهرهای بزرگ کمتر و کمتر «قابل اقامت» می‌شود. زندگی شهروند «شهری‌شده» مصنوعی و اجباری است، و این زندگی ماجراجویی کور جانوری دروغین گشته است.\nشهر دوره رنسانس که امروزه به گونه‌ای غول‌آسا بزرگ شده و با ماشین ساخته شده است، با توجه به صور متفاوت اجاره‌نشینی، به شکل عمومی تشویق تبدیل گشته است.\nزندگی شهروند نیز در یک جهان اجاره‌نشینی به اجاره داده می‌شود.\nشکل تمرکز‌گرا که شهر بزرگش می‌نامیم، پس از آنکه سهم خود را به بشریت ادا کرد، به نیروی جاذبه غیر قابل نظارت و مراقبتی تبدیل گشته است که به وسیله منطق سود، حیات یافته و تحت تسلط نیروهایی قرار گرفته که هر روزه دگرگون شده و پیوسته، در حال افزایش‌اند. این «نظام» به گونه‌ای منظم در انسان، ترس حیوانی را دامن می‌زند که از کنام خویش رانده شده است، کنامی که بیرون خزیدن از آن در هر صبح، برایش عادت شده است. افق‌گرایی طبیعی – سمت آزادی بشر بر روی زمین – ناپدید شده یا در حال ناپیدایی است. شهروند خود را به تراکمی مصنوعی محکوم ساخته و به نوعی «در ارتفاع رفتن» بی‌حاصل دلبسته است.\nدر زمان‌های دور غوطه خوریم و به زمانی می‌رسیم که بشریت به کشاورزان یکجانشین (ساکن در غارها) و بیابانگردان جنگجو تقسیم گشته بود.\nیکجانشین ساکن غارها، محافظه‌کار آن روزگاران بود. بی‌شک او می‌توانست بنا به ضرورت، با گرزش، خود را اگر نه بسیار بی‌رحم‌تر بلکه بسیار خشن‌تر از کوچ رو چادرنشین مسلح به مهمیزهایش، نشان دهد.\nساکن غارها بر فراز تپه‌ها، دیوارها و استحکامات را برپا داشت، او به ساختن شهرها پرداخت، او می‌خواست استقرار یابد. برادر چابک‌تر و پر تحرک‌ترش مسکنی بسیار منعطف‌تر و موقتی‌تر به نام چادر برپا داشت.\nساکن شهرها، کودکانشان را در سایه دیوار [شهر] بزرگ می‌کردند. ماجراجویان بیابانگرد کودکان خود را زیر ستارگان تربیت می‌کردند، تنها جای امنی که به دور از دسترس دشمن بود.\nانگاره‌ی آزادی، که حتی در دورن توده‌های شهری یکجانشین شده کنونی ما از توصیف خود باز نایستاده است، در غریزه‌های اصلی «ماجراجویی» ریشه دارد، ماجراجویی کسی که آزادی‌اش را با به کارگیری شجاعتش در زیر آسمان پر ستاره، زنده می‌داشت، نه کسی که با مطیع بودن و با کارش و فرار کردن و پناه گرفتن در سایه دیوار می‌زیست.\nبی‌تردید، بیابانگرد نمونه اصلی یک «دمکرات» بود. بر عکس در زمینه فرهنگی، به نظر می‌رسد که سایه دیوار در آن روزگاران [نقشی] برتر داشته است، (۲۰) حتی اگر امروز روز به نظر رسد که افق‌های بی‌پایان ماجراجوی بیابانگرد جذابیتی دائماً فزاینده برای ذهن انسانی داشته باشد. به همان اندازه که ترس کالبدی از نیروی مهاجم کاهش می‌یابد لزوم استحکامات نیز کم رنگ می‌شود. آرزوی ازلی شکارچی بیابانگرد برای آزادی، امروزه تحقق یافته است و از تدافعیات محکمی که در گذشته‌های دور به منظور لزوم حفظ زندگی انسانی علیه انسانیت با مصالح بنایی ساخته شده بودند، بسیار حقیقی‌تر و قابل توجیه‌تر است. امروزه هر نوع تصوری از فرهنگ، در این مفهوم از آزادی می‌گنجد، این ذهنیت از آزادی است که کم و بیش ناآگاهانه برای دهقان، چون صنعتگر و برای بازرگان چون هنرمند وجود دارد.\nدوم: زندگی شهری و دمکراسی\nبررسی نقشه‌ی شهری بزرگ، مسأله‌ای است که به آزمایش کردن برشی از یک بافت سرطانی می‌ماند. به شهرهایی که می‌شناسید بیندیشید و ببینید که ابزار معجزه‌آسایی که امروزه در اختیار داریم، برای نفی فاصله و فضا با این شهرها چه کرده‌اند. تمرکز گرایی یک اصل کهن اجتماعی است که شاهان را چون یک ضرورت مطرح می‌ساخت؛ و اکنون نیروی اقتصادی است که تراکم شدید همه شهرهای ما را سبب شده و آن را مبدل به نیرویی کرده است که کمونیزم (۲۱) نامیده می‌شود.\nانگاره‌ی اجتماعی ما از دمکراسی، علی‌الاصول مانند رشد آزاد فرد انسانی، طراحی شده بود، کلّ انسانیت در وحدتی معنوی، برای تحقق بخشیدن به همبستگی آزاد است و به همین لحاظ، دشمن هر گونه کهنه‌گرایی و هر گونه رسمیت بخشیدن به نهادی اجتماعی است. نهاد اجتماعی مترادف مرگ بوده است. آرمان، داشتن وضعیتی طبیعی، در قلب دمکراسی ارگانیک و معماری ارگانیک قرار دارد. اگر بخواهیم زمینه‌ای را که در نتیجه‌ی انقلاب صنعتی و جنگ‌هایی که در پی آن آمدند و آن را از دست داده‌ایم، دوباره بیابیم، می‌باید دمکراسی را آشکار سازیم.\nدمکراسی نمی‌تواند چون در آمیختگی زیبای شخصیت ساده با فردیت انسانی واقعی تلقی گردد. (۲۲) خواست انسانی و ذهنی خالص نیز هرگز نمی‌تواند فردیت اصیل را تولید کنند.\nبه عنوان انسان، اگر واقعاً خواهان دمکراسی هستیم، می‌باید خصوصاً به رفتارمان در رابطه به «فردیت» – در «نفس» پایه‌ای – توجه داشته باشیم، زیرا در تفاوت گذاشتن آن با چیزی که دگر چیزی جز خودخواهی نیست، به خطا رفته‌ایم.\nشهر آتی دمکراسی را در جوهره آن یاد‌آوریم، این شهر حامل منظری بس با شکوه بوده و یک شیوه زندگی مطابق با «ذهنیت» واقعی انسان، در معنای ارگانیک بسیار عمیق، را در خود خواهد داشت – فردیت، «جزئی جدایی‌ناپذیر» از روح انسانی در زمان‌ها و مکان‌های خاص خویش است. بدون شهری این چنین اصیل، امریکا هرگز فرهنگ خاص خود را به دست نخواهد آورد. هیچ معمار بزرگی نمی‌تواند در شهرهای کهن، حیات یابد ولی هر کجا که شهر دمکراتیک وجود داشته باشد، فردیت آگاه و آگاهی فردیت از تجاوز در امان خواهد بود.\nعصر ماشین (در ارتباط با قرون وسطی) هیچ شکل جدیدی از طرح شهری را به ارمغان نیاورده است. در اصل، زندگی شهری نوعی لذت روحی بود و همه چیز مقیاسی انسانی داشت. نوعی شهرگرایی حقیقی، وجود دوران فئودالی را جبران می‌نمود و شهرسازی در توافق با مقیاس زندگی این عصر و فضای خاص آن می‌بود.\nحال آنکه، امروزه، پدیده ساده اتومبیل، «شهر بزرگ» قدیمی را غیر معاصر کرده است [شهر] شبیه به قایقی کهنه یا ساختمانی فرسوده گشته که به گونه‌ای چاره‌ناپذیر با نیازهای کنونی ما مطابقت ندارد، شهر در حال کار است و در آن سکنی گرفته می‌شود، بدان سبب که جرأت نداری که آن را به دور اندازی و به ذهنیت «زمان»، «مکان» و «انسان» اجازه دهیم تا نوشهرهایی را بر پا دارد که این چنین بدانها نیازمندیم.\nچرا و به چه منظورهایی، شهرهای غول‌آسای امریکایی با این شدت نگاهداری می‌شوند؟ آیا دلایل این ایستادگی را نمی‌توان نظامی‌گری، فحشا، بانک و اختلافات نظامی نامید؟\nنیویورک مثالی بسیار چشمگیر در این مورد است، کسی که برای اولین بار به نیویورک می‌رسد، نمی‌تواند از توصیف مردمان بزرگی که ما باشیم باز ماند، بدین سبب که توانسته‌ایم این چنین سدهای عظیمی را برپا داریم که تله‌های گریزناپذیر انسان‌ها هستند، تله‌هایی مسکونی به قیمت و هزینه‌ای بس سنگین، نه تنها از نظر بارهای مالی بلکه از نظر ارزش‌های انسانی.\nچه نیرویی در برپایی این کوه پول بی‌منطق صرف شده است. مهم نیست که هر آسمانخراش در تناقض با دیگر آسمانخراشی همسایه باشد و، با حجم بی‌نظم و نامأنوس خود، افق را بر نگاه حیرانی ببندد که از پایین بدان می‌نگرد، نگاهی که در سایه‌هایی گم می‌شود که این آسمانخراش در زیر پاهایش می‌گستراند.\nسایه‌ای که آسمانخراش می‌گستراند، معنای کامل این پدیده است؛ این سایه خاطره ستایش‌انگیز و یادگار زنده‌ی سایه‌ی قدیمی دیوار است.\nاگر آسمانخراش چون واحدی مستقل و در خود مطرح شود، قابل توجیه است و می‌تواند شیء افتخار‌آمیزی باشد. اگر شرایط اجازه دهند، یک بنای مرتفع می‌تواند منبع زیبایی و مقرون به صرفه بوده و به خودی خود خواستنی باشد، امّا همیشه به شرطی که با آنچه در پایین در جریان است، تلاقی نداشته باشد. هر گاه آسمانخراش در فضایی باز و سبز طراحی نشده باشد، دیگر منطقی نخواهد بود.\nافراط در ارتفاع رفتن، از دیدگاه اخلاقی [نیز] مجاز نیست. این تباهی کلانشهرها و ملت ماست. سر به آسمان بردن سایه ایجاد می‌کند. هر گاه حقوق مدنی همسایگی که در این سایه غوطه می‌خورند، پذیرفته شود، نمی‌توانیم، آسمانخراشی بسان آنی که امروزه می‌شناسیم، داشته باشیم.\nمهم‌ترین نیرو، در میان نیروهایی که، بی‌وقفه، در تلاش برای رهایی شهروند هستند، بیداری روزافزون غرایز اولیه‌ای است که تاکنون در قبایل کوچ‌رو به گونه‌ای ناآگاهانه زنده است. ماجراجو (عضو قبیله)، بقای سایه دیوار، شکل کهن شبه «شهر – نو»، را رد می‌کند و بدان معترض است.\nولی، خود نیروهای ماشینی نیز در تخریب شهر در کارند، ابداعات الکترونیکی و مکانیکی و شیمیایی که صدا، تصویر و حرکت را تحت شکل‌های نو به ظرافت تمام به کار گرفته و انتقال می‌دهند.\nمعجزه‌های فن‌آوری- که در تکوین آنها، فرهنگ «کارایی» ما هیچ نقشی نداشته است نیروهای نو هستند که هر فرهنگ اصیلی باید روی آنها حساب باز کند اینها عبارتند از:\nاول – نیروی محرکه برق\nدوم- حمل و نقل مکانیک\nسوم – معماری اندامواره (ارگانیک)\nبا معماری اندامواره، انسان شرف خویش و سرزمین خود را باز می‌یابد، او بخشی جدایی‌ناپذیر از سرزمین می‌گردد، همانند درختان و رودخانه‌هایی که سرزمین را شکل می‌دهند و تپه‌هایی که آن را حجم می‌بخشند. معماران حقیقتاً آزادی‌خواه در اینجا هستند، آنانی که شالوده‌های بسیار عمیق اندامواره یک جامعه سازمند را بیان می‌کنند.\nبه نظر ما و در امروز، در ارتفاع رفتن متراکم شهرها، کاملاً نازیبا و غیرعلمی است. عشق به فضا برای موجود انسانی، در ارتباط با شناخت معنوی معماری است، معماری که او مشتری آن است. برای هر دمکراشی شیفته‌ی آزادی، احساس خفگی غیر قابل تحمّل است. در هر جایی که سعادت بشر مطرح گردد، فشردگی (عمودی یا افقی) نمی‌تواند یک لحظه با برتری طبیعی آن نوع زندگی جمع آید که به گونه‌ای هماهنگ با زمین پیوند خورده است.\nهر گاه معماری اندامواره این چنین روی سخن با کلّ بشریت دارد، می‌باید که زمین، در شرایطی شرافتمندانه – در اختیار هر کسی قرار گیرد، لازم است که زمین بتواند به گونه‌ای قانونی بسان عنصری مطرح می‌شود که ارزش خاص خویش را دارد، و به همان‌گونه که دیگر عناصری برای انسان‌ها قابل دسترس هستند، مستقیاً در اختیار آنان باشد. همین که یک بار و برای همیشه – اقتدار نامشروع طبقات ممتازه و روح خبیث زمیندار، بندگی پول و ماشین و هر گونه قیدی از این دست، برافکنده شود، بناهای شهر، آزادانه در پهنه‌ای سبز سر بر خواهند داشت، یا به آرامی در دامنه تپه‌ها گسترده خواهند شد و با آنها به یگانگی خواهند رسید. اگر یک بنا کاملاً در ارتباط با زمینی نباشد که بر آن بنا خواهد شد، چه معنایی بر آن متصور است؟\nوظیفه اساسی هر یک از ما می‌باید بر تجمیع ابزار مکانیکی که امروزه و عموماً در اختیار داریم، استوار باشد، به گونه‌ای که به انسان‌های آزاد وظایفی بس برتر واگذار شود، (۲۳) وظایفی بسیار مهم برای رشد زیبایی شناسانه زندگی، این عبارت است از آفرینش‌ها و شادی‌هایی که نه دیگر، رابطه‌ی مستقیمی با موضوع «به دست آوردن پول برای ادامه زندگی» دارد و نه رابطه‌ای با تملک هیچ نوع از توانایی‌های مادی. هیچ انسانی نمی‌باید دیگر این چنین زنجیری به دست و پا داشته باشد. انسان حقیقتاً آزاد می‌باید، اساساً به آن چیزی بپردازد که بدان تمایل بیشتری دارد، [پرداختن] در همان لحظه‌ای که آن را می‌طلبد. این تنها میراث با ارزشی است که از گذشته دریافت داشته‌ایم. و این تنها در دل یک دمکراسی اصیل است که می‌توانیم این میراث را جمع و یا حتی آن را درک کنیم.\nما این میراث پالایش شده از هر آلودگی گذشته شهری‌مان را «گسترده – شهر» می‌نامیم. انتخاب این واژه بدان سبب نیست که گسترده شهر بر حداقل زمین – حدود نیم هکتار – برای هر فرد پایه‌گذاری شده است، بلکه عمدتاً از این مسأله ناشی می‌شود، که زمانی که دمکراسی «گسترده – شهر» را بسازد، گسترده،- شهر، شارستان طبیعی آزادی در فضا و شارستان طبیعی اندیشه انسانی خواهد شد.\nاگر امکانات [استعدادهای] طبیعی زمین به وسیله شرایط حقیقتاً دمکراتیک تأمین می‌گردد، معماری به گونه‌ای اصیل از نشیب فراز زمین ناشی می‌شود؛ به عبارتی دیگر، بناها با شکل‌های بی‌نهایت متفاوت، به طبیعت و خصوصیت زمینی شبیه می‌شوند که بر روی آن بنا خواهند شد: بناها جزئی تفکیک‌ناپذیر از زمین می‌گردند. «گسترده – شهر» در چنین حال و هوای مأنوسی با طبیعت بنا خواهد شد، حال و هوایی که حساسیت خاص به مجموعه و به زیبایی ویژه آن داده و از این پس مبنای بررسی کیفی و پایه‌ای خواهد بود که از سازندگان جدید شهرها طلب می‌شود. زیبایی منظر نه تنها چون یک پس‌زمینه بلکه چون یک عنصر معماری مورد مداقه قرار خواهد گرفت. و این چنین است که عاقبت‌الامر وحدت در تنوعی پایان‌ناپذیر حکومت خواهد یافت. نوعی منطقه‌گرایی نتیجه محتوم چنین حرکتی است.\nبزرگراه‌های سریع‌السیری را تصور می‌کنیم که بخوبی با منظر و دورنمای طبیعی، بی‌هیچ شکستگی تلفیق گشته‌اند؛ بزرگراه‌هایی عاری از هر گونه تابلوهای زننده، رها از همه‌ی نظام‌های محوطه‌سازی مرسوم، که از آنها گودال‌هایی ساده و پر‌چین‌ها رخ می‌نمایند. این بزرگراه‌ها را با عرضی چشمگیر تصور کنیم، که هر نوع ایمنی را عرضه می‌دارند، دسترسی‌های سهل را پیش‌رو می‌نهند، کناره‌های گلکاری شده و شاداب به وسیله سایه درختان آنها سبب انبساط خاطر می‌گردد و در فواصلی منظم به فرودگاه‌های نو مرتبط می‌شوند. جاده‌های غول‌آسا که آنها نیز معماری باشکوهی را دارا هستند، از مقابل ایستگاه‌های خدمات عمومی می‌گذرند، ایستگاه‌هایی که از مانع دید بودن، بازمانده‌اند، آنها نیز حاصل معماری بوده و همه خدمات لازم برای مسافران را در خود دارند. این جاده‌های بزرگ، مجموعه‌های نامحدود و واحدهای متفاوت را به یکدیگر متصل یا از یکدیگر جدا می‌سازند: مزارع، بازارهای بزرگ جاده‌ای، مدارس سبز، واحدهای مسکونی فضا‌دار و تحسین‌برانگیز، هر کدام از این واحدها بر هکتارها زمین متعلق به خود استقرار یافته و به گونه‌ای خاص و اصیل سامان داده شده‌اند.\nاین واحدهای عملکردی که هر یک با دیگری ادغام شده است را به گونه‌ای تصور کنیم که هر شهروندی، بنا به میل خود، بتواند تمامی صور تولید، توزیع، انتقال و شادکامی را، در فاصله‌ای بین ده تا چهل دقیقه از محل سکونت خود، در اختیار داشته باشد. و این که بتواند [این امکانات] را در فرصت‌های حداقل، به وسیله اتومبیل خود، هواپیمای شخصی و یا حمل و نقل عمومی، در اختیار داشته باشد. این توزیع منسجم شیوه‌های زیست، در ارتباط تنگاتنگ با زمین، شارستان عظیمی را به وجود می‌آورد که به نظر من، تمامی کشور را در بر می‌گیرد. این «گسترده – شهر» فردا خواهد بود. شهر، کشور می‌شود.\n[در این گسترده- شهر] دو واحد مسکونی، دو باغ، دو واحد زراعی (هر یک از نیم تا یک، یک‌و نیم یا ۵ هکتار و بیشتر) یا دو سیلو، دو کارخانه و دو بازار مشابه وجود نخواهند داشت.\nمزرعه‌دار دیگر به تجهیزات مکانیکی شهروند غبطه نمی‌خورد و شهروند نیز دیگر آرزوی مراتع سرسبز کشاورز را در دل ندارد.\nمعمولاً همه واحدها (کارخانه، مزرعه، اداره، مغازه یا مسکن)، همه‌ی کلیساها یا تئاترها در فاصله ده دقیقه‌ای از مدارس و بازارهای جاده‌ای وسیع و متفاوت قرار می‌گیرند. بازارها در همه‌ی ساعات با مواد خوراکی تازه تدارک شده و کارخانه‌هایی را در بر می‌گیرند که به گونه‌ای توزیع شده‌اند که با کارایی کامل با یکدیگر کار کنند و بی‌هیچ واسطه‌ای در خدمت مردمانی هستند که در همسایگی بلافصل آنها کار می‌کنند. این چنین است که هیچ نیازی به دویدن از این سوی به آن سوی در مراکز خدماتی وجود نخواهد داشت.\nساختمان‌های موجود؟ حذف نخواهند شد؟ نه، آنها در پارک‌های خصوصی کوچک، بدون همسایه، استقرار خواهند یافت و در هر مورد مطلوبی در مزارع جای خواهند گرفت. آپارتمان‌های «تعاونی» کماکان برای شهروندانی که هنوز تجربه [زندگی در گسترده شهر را ندارند] ساخته خواهند شد، شهروندانی که زیبایی‌های روستا را در دل می‌ستایند ولی هنوز نمی‌توانند در خلق این زیبایی‌های شرکت داشته باشند.\nحرکت مکانیکی وابسته به ماشین، حرکت انسانی را که با گام‌هایش جا به جا می‌شود، یا از تحرک چارپایان استفاده می‌کند، کاملاً دگرگون کرده است. لازم است که این معیار جدید اندازه در مفهوم عمومی فضا و برنامه‌ریزی شهر جدید و مساکن تازه آن به کار گرفته شود.\nبه ساختمان‌های «سنگین» بنگرید، این معماری حفاظتی (قلعه‌ای) رو به فناست. نوعی جدید از بنا، به منظور جانشینی آن، به گونه‌ای افسون کننده، از هم اکنون در افق رخ می‌نماید. و این عبارت است از یک شکل ساختمانی بس منطبق با زمان ما، علی‌رغم همه‌ی شرایط نامساعد، لازم است که امروزه انسان هرچه کمتر از طبیعت جدا گردد. همه‌ی عناصر ساختی بیرونی می‌تواند به عناصر درونی تبدیل گردند و برعکس، و این زمانی ممکن است که به این عناصر در ارتباطی ناگزیر بین خود و محیط اطراف نگریسته شود. تداوم، شکل‌پذیری و ارزش‌هایی که آنها می‌آفرینند، از طریق معماری نو به گونه‌ای سریع قابل جمع می‌باشند.\nطبقات اجتماعاً نامرفه قادر خواهند بود که واحد مسکونی فردی کاملی را خریداری کنند که به محض اتصال آن با نظام لوله‌کشی آب شهری و به چاه فاضلاب ۱۵ دلاری قابل بهره‌برداری است. کارگر، اولین مکان کار خویش را آنجایی پی می‌افکند، که مایل است در آنجا سکونت گزیند. بزودی، او واحدهای مشابه را برپا می‌دارد: این واحدها بسیار ارزانقیمت هستند و به گونه‌ای اندامواره (ارگانیک)، برای برآوردن نیازهای روزانه، طراحی شده‌اند. همه‌ی این واحدهای استاندارد می‌توانند در شیوه سوارشدن خود، گونه‌های متفاوتی یابند. به طوری که بتوانند، بنا به مورد، با [محل استقرار‌شان] در یک دشت یا افقی تپه ماهوری هماهنگ گردند.\nاین چنین است که در فاصله یک یا دو سال فرد سال فرد «تهیدست» می‌تواند مسکنی دلپذیر و خوب تجهیز شده را صاحب گردد، خانه‌هایی که کیفیت و تنوع را عرضه می‌دارند.\nآزادی در سوار کردن و استفاده از واحدها به گونه‌ای است که هر شهروند می‌تواند از خانه خویش، کلیّتی همساز بسازد. کلیّتی منطبق با خصوصیات خودش و منطبق با امکاناتش، منطبق با زمینی که در اختیار دارد، کلیّتی قابل احترام چون خدایی که قابل ستایش است. در حالی که در گذشته، کارگر نمی‌توانست انتخابی به عمل آورد جز در میان نمونه‌هایی که با احساسی ارتجاعی طراحی شده بودند، در حالی که او مجبور بود این نمونه‌ها را با توجه به کیفیت سرمایه‌گذاری‌هایش، با اشیایی بی‌ارزش تجهیز کند، [اکنون خانه] او مشابه هر فرد ثروتمندی خواهد بود. خانه همان کیفیتی را داراست که منزل خصوصی لوکس، (۲۴) کارخانه یا مزرعه می‌تواند داشته باشد.\nدر شهر آزاد، «فرودستان» شما در کجایند؟ بنابر اصل مساوات، آنان از همان معیارهای کیفی بهره می‌برند که فرادستان را شامل می‌شود. به کمک کیفیت الگوی (۲۵) مسکن منطبق با زمان، با مکان و با شرایط [محیطی]، فرودست در خانه خویش است، مأوایی که بلافاصله و بس شورانگیز به زمینی وابسته است که فرودست در آن می‌زید.\nخویش باور، غیرسیاسی، غیرشهری، روستایی و در واقع امر تمامی اینها، تصوری است که از شهر داریم. این انگاره قابل تحقق در یک شهر اندامواره (ارگانیک)، اجتماعی و دمکراتیک است که از جامعه‌ی خلاق، زاده خواهد شد، و در نهایت – به شهر زنده راه می‌برد. این چنین است که نه تنها «آپارتمان‌های اجاره‌ای» و برده‌ی مزد بودن، تخریب می‌گردد، بلکه سرمایه‌داری واقعی خلق می‌شود، اگر دمکراسی آینده‌ای هرچند کوچک داشته باشد، تنها چنین سرمایه‌داری ممکن است.\n«مزرعه‌دار کوچک» (۲۶) جدید، نیازهای بسیار کمتری دارد، ولی تقریباً امتیازات بسیار بیشتری در همه‌ی زمینه‌های نسبت به زمانی که از زمین‌های بسیار وسیع بهره‌برداری می‌کرد، در اختیار دارد؛ روزگاری که فکر می‌کرد «مزرعه‌دار بزرگی» است. از این پس، او نیازی به سطوح وسیع، تراکم ماشین‌آلات و یا انبارهای متعدد ندارد. ولی اکنون یک کارگاه کوچک شخصی و ابزار نو برای او ضروری است. از این پس، او دیگر نیازی به حمایت نیروهای خارجی ندارد، تنها استثنا در این مورد نیروی برق است که جزئی از مسکن او بوده و یا وسایل کار او را تغذیه می‌کند. نیروی خاص او در این مسأله ساده نهفته است که او همه وسایل کار را که در زیر یک سقف جمع شده‌اند در اختیار دارد، در یک «بنا – الگوی» منحصر به فرد، قابل استفاده، بهداشتی و ضد آتش. حیواناتش در چند قدمی او پناه گرفته‌اند، ماشین و کامیون کوچک او مستقیماً از خانه‌اش، با بازکردن در گاراژ، قابل دسترسی‌اند؛ کشت او در چارچوب برنامه تجمیع واحدهای با اندازه متفاوت و در درون بازارهای کوچک زراعی، قبل از جوانه‌زدن، فروخته شده و برنامه حمل آن تنظیم گشته است. بازارهای کوچک زراعی خود امکان تجمیع واحدهای زراعی در نظام ارزشهای بسیار بالاتری را فراهم می‌آورد، و عاقبت‌الامر، این نظام برتر، محصولات بسیار ظریف هنری، ادبی و علوم جهانی را در اختیار ساکنانش می‌گذارد. در آینده‌ای نزدیک، این نوع تجمیع به گونه‌ای گریز‌ناپذیر جانشین همه حمل و نقل فاجعه‌آمیزی خواهد شد که تمرکز‌گرایی غول‌آسای شهرهای بزرگ و حتی شهرهای کوچک ما سبب گشته‌اند. توزیع مستقیماً صورت می‌گیرد. «از کارخانه یا مزرعه به خانوار» جمع‌بندی از اینکه فقط یک شعار باشد، باز می‌ماند.\nدفاتر لازم برای افرادی که حرفه‌های گوناگون آزاد دارند، برای هر مورد به گونه‌ای خاص ساخته خواهد شد و عموماً در مجاورت نقاط مسکونی خواهند بود، ولی می‌توانند به عنوان عناصر تجسمی جالب توجه و ثانوی شهر نیز ساخته شوند. بسیاری از کارگاه‌های کوچک یا دفاتر کوچک، درمانگاه‌ها، بیمارستان‌های کوچک یا نمایشگاه‌های هنر، که به نیازهای گوناگون «حرفه‌ها»ی مورد نظر، انطباق یافته‌اند، در بسیاری موارد مستقیاً در ارتباط با بخش اختصاص یافته مسکن، جای داده می‌شوند. این واحدهای حرفه‌ای عمیقاً فردی شده، سهم خود را در ارزش هنری شهر جدید ادا می‌کنند، و ما را از زشتی تابلوها و اعلانات کنونی نجات داده و افزون بر این از اتلاف وقت بسیاری جلوگیری می‌کنند، که امروزه برای مشاغل آزاد در آمد و شد بین حومه‌ها و مراکز [شهری] صرف می‌شود.\nمکان‌های تفریحی در طول جاده‌ها توزیع گشته‌اند، بازاهای مخصوص در شکل‌های بسیار زیبا، بدیع و منعطف به گونه کلاه‌فرنگی‌ها، توسعه خواهند یافت، این نقاط مکان‌های مبادله همکاری‌هاست: در آنجا نه فقط محصولات مصرفی مادی مبادله می‌شوند، بلکه ارزش‌های فرهنگی نیز رد و بدل می‌گردند. مفهوم «تجارت» تغییر معنا می‌دهد، تجارت به تجمیع عرضه و توزیع بازرگانی همه‌ی محصولات ممکن و موافق با طبیعت شهر زنده، تبدیل می‌شود. این بازارها یا اندام‌های حیاتی آینده، از هم اکنون تحت شکل جنینی خویش ظاهر گشته‌اند. حتی اگر امروزه فراموش شده باشد یا بدبینانه، بدانها نگریسته شود، پایان تمرکز‌گرایی را اعلام می‌دارند.\nدر ایستگاه‌های خدماتی امروزی، می‌توان نخراشیده چنین عدم تمرکز عمومیت یافته را تشخیص داد؛ در این مکان‌ها می‌توان شروع این استقرارهای انسانی آتی را مشاهده کرد که ما شهر آزادش می‌نامیم.\nمرکز اجتماعی، نوعی باشگاه از باشگاه‌های آزاد و برانگیزاننده خواهد بود. این مرکز «عامل کلّی آموزش» را برپا خواهد ساخت، زیرا اینجا یک مرکز سرگرمی خواهد بود. موزه، بیش از اینکه موزه باشد، به یک مکان قرار عمومی تبدیل خواهد شد: آنجا دیگر یک گورستان [اشیاء] نخواهد بود.\nدر شهر همگانی، هر مرکز فرهنگی به نام مدرسه در پارکی طبیعی قرار گرفته است، پارکی که با دقت بسیار بر روی زبیاترین بخش صحرای مجاور برپا شده است. ساختمان‌ها با دقت بسیار طراحی شده و مجموعه‌هایی با ابعاد محدود را شکل می‌بخشند، و از واحدهایی ترکیب می‌یابند که آنها نیز در کوچکترین حد ممکن می‌باشند. این مدارس، بناهایی‌اند ضد آتش، از شیشه و فلز و یا هر مصالح دیگری، این مدارس باید منطبق با استفاده موجودات جوانی باشند که در زیر پرتو خورشید و یا عشق به آزادی و زمین پرورش می‌یابند. زمین به اندازه کافی برای آرایش ردیف زمین‌های مسطح گلکاری شده و صیفی‌کاری وجود خواهند داشت و توسط کارگران جوان [محصلان] کاشته و نگهداری می‌شوند، همزمان با آن حیاط‌های داخلی سبز به وسیله کودکان مورد کشت واقع می‌شوند.\nتمدن اوقات فراغت: زمین\nاکنون، کارگران مزارع به مدد استفاده وسیع از برق و تحرک همگانی می‌توانند در هر مکانی، از هر امتیازی در زمینه اوقات فراغت استفاده کنند که سابقاً تنها شهرهای بزرگ، علی‌رغم خرج بسیار و بدبختی‌های مزدوری، عرضه می‌داشتند. کارمندان اداری و کارکنان صنعت و بسیاری از حاشیه‌نشینان شهرهای بزرگ، اکنون در کنار هیجانی روزافزون، با بی‌صبری منتظرند که به این مکان‌ها بروند، مکان‌هایی که برای آنان شغلی تمام وقت با توجه به نیرویشان و کاری لذت‌بخش را تأمین خواهد کرد. حاشیه فزاینده اوقات فراغت که استفاده از ماشین برایمان فراهم می‌آورد، به هیچ وجه به معنای بیکاری و کاهلی نیست، بلکه برعکس وقت بیشتری برای صرف‌کردن در کار دلپذیر می‌باشد. «کارگر – شهروند» ملت ما باید بیاموزد که زمین حاصلخیز را چون تیول اصلی خود تلقی کند. همین که یک بار، به گونه‌ای آزاد و بنابر سرشت خویش و رفتارهای خاص خود بر زمین مستقر شد، لزوماً «پیگیری خوشبختی» را در زمین خواهد یافت. تنها پایه مطمئن خوشبختی در استفاده درست از زمین قرار دارد. از هم اکنون، چرا به زمین بازنگردیم و عملی ساختن این بازگرویدن را نیاموزیم؟\nThe Living city, Horizon press, new- York, 1958 (Pages 17-23,31,45,47-54,62-65, 109-110, 112, 116-122, 134-140, 148-153, 158, 161-162, 166, 168, 176, 188, 217).\n۱٫ Louis sullivan.\n۲٫ Walt Whitman.\n۴٫ بخش اعظم این نفوذ به سبب انتشار اثری به آلمانی بود:\nAusgefubrte Bauten und Entwurfe Von F. L. Wright, Wasmuth, Darmstadt, 1910.\n۵٫ espace organique.\n۶٫ Oak Park\n۷٫ Robie House.\n۸٫ Midway Gardens.\n۱۰٫ Falling Water.\n۱۱٫ Taliein West.\n۱۲٫ Musée Guggenheim.\n۱۳٫ Anti urbanisme.\n۱۶٫ Broadacre city.\n۱۷٫ شهر ناپیدا، نیویورک ۱۹۳۲، (The Disappearing city.) وقتی که دموکراسی می‌سازد، (When Democracy Builds)، انتشارات دانشگاه شیکاگو، ۱۹۴۵، شهر زندگی (The living city)، انتشارات هوریزون، نیویورک، ۱۹۵۸٫\n۱۸٫ به طور خاص: معماری نو (Modern Architecture)، پرنسیتون، ۱۹۳۱- آینده‌ی، معماری، (The Future of Architecture) نیویورک، ۱۹۵۳- خانه‌ی طبیعی (The Natural House) نیویورک، ۱۹۵۴- وصیتنامه (Atestement) نیویورک، ۱۹۵۷٫\n۲۰٫ به عبارتی روشن‌تر به نظر می‌رسد، سایه دیوار در آن روزگاران، امنیتی بیشتر برای «دموکرات بودن» را فراهم می‌آورده است (م).\n۲۱٫ این رجوع به کمونیزم در دو ویرایش نخستین کتاب وجود نداشته است.\n۲۲٫ همان‌گونه که خواهیم دید «رایت» برخلاف سنت فلسفی، «فردیت» را در ورای «شخصیت» قرار می‌دهد.\n۲۴٫ لغت مترادف کلمه انگلیسی mansion است (کلمه‌ای ما بین خانه خصوصی بزرگ و قلعه) که معادل فرانسوی ندارد. در فارسی نیز لغت خاص برای منزل خصوصی لوکس وجود ندارد (م).\n۲۵٫ (Desing)طرح .\n۲۶٫ کلمه بوم‌آور (Usonien) یا (Usonian) لغتی است که «رایت» از ساموئل باتلر (Samuel Butler) به عاریت گرفته است. «باتلر» در کتاب Erewhon این نوواژگی را برای ارزیابی آنچه در ایالات متحده می‌گذرد به کار گرفته است. برای «رایت» تنها راه حل «گسترده – شهری» است که ایالات متحده را «بوم‌آور» خواهد کرد، یعنی شرایط منطبق با طبیعت و سلیقه‌ها را فراهم می‌آورد.\nشوای؛ فرانسواز، (۱۳۹۲)، شهرسازی تخیلات و واقعیات، برگردان: سید محسن حبیبی، تهران: انتشارات دانشگاه تهران، چاپ ششم\n« «شهر چادری» حاصل گردشگری بی‌حاصل\nصدور خدمات فنی و مهندسی؛«نگاهی بر آنچه مغفول مانده» »


معرفی سبک ها و جنبش های هنری معروف جهان (بخش دوم) | مجله اینترنتی تحلیلک\nاز بهناز بختیاری ۶ آبان ۹۹ ۶ آبان ۹۹ ۰43533\nدر مقاله قبل درباره چند سبک هنری و جنبش های هنری که دنیای هنر را شکل داده است، خواندیم. در این مقاله به ادامه معرفی سبک ها و جنبش ها می پردازیم.\nآینده گری یا فوتوریسم (۱۹۰۹-۱۹۲۰)\nیک حرکت هنری و اجتماعی که از اوایل قرن ۲۰ در ایتالیا شکل گرفت. این برنامه بر سرعت، فناوری، جوانی و خشونت و اشیایی مانند ماشین، هواپیما و شهر صنعتی تأکید داشت. اگرچه این پدیده عمدتا ایتالیایی بود، اما در روسیه، انگلیس، بلژیک و جاهای دیگر حرکت های موازی وجود داشت. آینده پژوهان در هر محیط هنری از جمله نقاشی، مجسمه سازی، سرامیک، طراحی گرافیک، طراحی صنعتی، طراحی داخلی، طراحی شهری، تئاتر، فیلم، مد، منسوجات، ادبیات، موسیقی، معماری و حتی وعده های غذایی آینده گرایان تمرین می کردند.\nنقاش مهمی که نمایانگر این سبک است، اومبرتو بوتچونی بود.\nدادائیسم یا دادا (۱۹۱۶-۱۹۲۴)\nیک جنبش هنری آوانگارد اروپایی در اوایل قرن ۲۰، با مراکز اولیه در زوریخ، سوئیس در کاباره ولتر (حدود ۱۹۱۶)؛ در نیویورک دادا حدود سال ۱۹۱۵ آغاز شد و پس از ۱۹۲۰ در پاریس رونق گرفت. جنبش دادا در واکنش به جنگ جهانی اول توسعه یافت، متشکل از هنرمندانی بود که منطق، خرد و زیبایی شناسی جامعه مدرن سرمایه داری را رد می کردند، در عوض در کارهای خود اعتراض پوچ، غیر منطقی و ضد بورژوایی را بیان می کردند. این جنبش شامل رسانه های تصویری، ادبی و صوتی بود، از جمله کلاژ، شعر و مجسمه سازی. هنرمندان دادائیست نارضایتی خود را از خشونت، جنگ و ملی گرایی ابراز داشتند و روابط سیاسی را حفظ کردند.\nهنرمند معروف این سبک مارسل دوشان است.\nنئوپلاستیسیسم یا نوشکل آفرینی (۱۹۱۷-۱۹۳۱)\nبه عنوان نئوپلاستیک (۱۹۱۷-۱۹۴۴) شناخته می شود. یک حرکت هنری هلندی در سال ۱۹۱۷ در لیدن تاسیس شد. د استایل متشکل از هنرمندان و معماران بود. به معنای محدودتر، اصطلاح د استایل برای اشاره به مجموعه ای از آثار از ۱۹۱۷ تا ۱۹۳۱ که در هلند تأسیس شده، استفاده می شود. طرفداران د استایل با کاهش ملزومات فرم و رنگ، از انتزاع و جهان شمول محض حمایت می کردند. آنها ترکیب تصویری را به صورت عمودی و افقی ساده کردند و فقط از رنگ های سیاه، سفید و اصلی استفاده کردند.\nاصطلاح Neo-plasticism اصطلاحی است که توسط پیشگام هنر انتزاعی هلندی، پیت موندریان به وجود آمده است.\nآرت دکو یا هنر تزیینی (۱۹۰۰-۱۹۴۵)\nیک سبک از هنرهای تجسمی، معماری و طراحی که اولین بار در فرانسه درست قبل از جنگ جهانی اول ظاهر شد. بر طراحی ساختمان ها، مبلمان، جواهرات، مد، اتومبیل ها، سالن های سینما، قطارها، اقیانوس پیماها و هر چیزی تأثیر گذاشت. اشیایی مانند رادیو و جاروبرقی. این سبک های مدرنیستی را با ساخت خوب و مواد غنی ترکیب کرده است. آرت دکو در دوران اوج خود نشان دهنده تجمل، زرق و برق، سرزندگی و ایمان به پیشرفت اجتماعی و فناوری بود.\nهنرمند معروف این سبک تامارا د لمپیکا در نقاشی است.\nیک جنبش فرهنگی که از اوایل دهه ۱۹۲۰ آغاز شد و بیشتر به خاطر آثار هنری و نوشتاری مشهور است. هنرمندان با دقت عکاسی صحنه های غیرمنتظره و غیرمنطقی را نقاشی می کردند، موجودات عجیب و غریب را از اشیا روزمره خلق می کردند و تکنیک های نقاشی را به وجود می آوردند که به ناخودآگاه اجازه بیان می دهد. هدف آن حل شرایط متناقض قبلی رویا و واقعیت به یک واقعیت مطلق، و یک فرا واقعیت بود. آثار سوررئالیستی عنصر غافلگیری، کنار هم قرار گرفتن غیر منتظره و عدم پیوستگی را دارند.\nاین جنبش در عمل با انتشار مجلهٔ انقلاب فراواقع‌گرا توسط آندره برتون آغاز شد. سالوادور دالی، رنه ماگریت و لویی آراگون از جمله سوررئالیست‌های مشهور هستند.\nاکسپرسیونیسم یا هیجان‌نمایی (۱۹۴۳-۱۹۶۵)\nیک جنبش مدرنیستی، در ابتدا در شعر و نقاشی در آلمان و آغاز قرن ۲۰ آغاز شد. ویژگی معمول آن این است که جهان را صرفاً از منظر ذهنی ارائه دهد و آن را برای تأثیر عاطفی به منظور برانگیختن خلق و خو یا ایده، کاملاً تحریف می کند. هنرمندان اکسپرسیونیست سعی در بیان معنای تجربه احساسی داشتند تا واقعیت فیزیکی. اکسپرسیونیسم قبل از جنگ جهانی اول به عنوان یک سبک آوانگارد توسعه یافت.\nهنرمندان این سبک ارنست بارلاخ، ادوارد مونش، واسیلی کاندینسکی، امیل نولده، فرانسیس بیکن، مکس بکمن و کته کل ویش هستند.\nپاپ آرت یا هنر همگانی (۱۹۵۰-۱۹۷۰)\nجنبش هنر پاپ (پاپ آرت) عمدتا یک پدیده فرهنگی انگلیسی و آمریکایی در اواخر دهه ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ بود و توسط منتقد هنری لارنس آلوئی با اشاره به شمایل نگاری پروازی از نقاشی و مجسمه سازی خود نامگذاری شد. آثار هنرمندان پاپ از جمله آمریکایی های روی لیختن اشتاین، اندی وارهول، کلز اولدنبورگ، تام وسلمن، جیمز روزنکوئیست و رابرت ایندیانا و انگلیسی ها دیوید هاکنی و پیتر بلیک، در میان دیگران، با به تصویر کشیدن همه و همه جنبه های محبوب شناخته می شدند. فرهنگی که تأثیر مهمی در زندگی معاصر داشته است.\nنئو اکسپرسیونیسم یا نوهیجان‌نمایی (۱۹۷۰-۱۹۹۰)\nسبکی از نقاشی و مجسمه سازی مدرنیست یا اواخر پست مدرن که در اواخر دهه ۱۹۷۰ ظهور کرد. این ویژگی با ویژگی های ذهنی شدید و دست زدن به مواد خشن مشخص می شود. این جنبش شامل آثار گوناگونی از نقاشان جوانی می‌شد که در واکنش به هنر انتزاعی دهه ۱۹۷۰، به هنر فیگوراتیو یعنی تصویر کردن بدن انسان و دیگر اشیا قابل تشخیص، روی آورده بودند.\nاز هنرمندان این سبک می توان بازلیتس، کی فر، کلمنته و شنابل را نام برد.\nاین مقاله مقدمه ای برای “سبک های هنری” است و شامل تمام سبک های هنری نیست که دنیای هنر را شکل داده است. علاوه بر این، این فقط لمس سطح است، مقدمه ای کوتاه برای اطلاعات اولیه در مورد هنرمندانی که دنیای هنر ما را شکل داده اند. برای یادگیری بیشتر و آشنایی با هنرمندان، منتظر مقاله های بعدی باشید.\nبرچسب هاآرت دکواکسپرسیونیسمپاپ آرتجنبش هنریدادائیسمسبک هنریسورئالیسمفوتوریسمنئو اکسپرسیونیسمنئوپلاستیسیسم\nقطعه ربنا محمدرضا شجریان


تشکل‌های قدرت‌نهاد - پیوست\nپیوست » ورودی » تشکل‌های قدرت‌نهاد\nسازمان‌های مردم‌نهاد حوزه فناوری اطلاعات ایران طی سه دهه اخیر تبدیل به سازمان‌های قدرت‌نهاد شده‌اند.\nروند قدم به قدم و انتخابات به انتخابات از جایی شروع شد که به تدریج تصمیم‌سازان این عرصه شیرفهم شدند قدرت برآمده از مردم برای تسلط بر این عرصه نه تنها کافی که حتی کارآمد هم نیست. نگاه بدبینانه و بیگانه‌ستیز دولت و فرادولت به ساختار سازمان‌های مردم‌نهاد آنها را رفته‌رفته بر سر این دوراهی قدرت قرار داده است که باید میان قدرت‌زدایی و مصادره شدن توسط قدرت یکی را انتخاب کنند. کم هستند افرادی که در این میان به قدرت ناچیز مردم بسنده کرده باشند.\nبخش خطرناک این بازی فراتر از آن است که نگران خاموش شدن بازیگران این حوزه باشیم. اینترنت قطع می‌شود ولی این تشکل‌ها صدایی ندارند. سایت‌ها فله‌ای فیلتر می‌شوند ولی کسی حرفی ندارد. لشکرهای سایبری داخلی و خارجی جوانان استارت‌آپی را تهدید به اعدام و هتک حرمت می‌کنند نفس از قفس هیچ مقامی بیرون نمی‌آید. نتایج آرای ده‌ها هزار عضو سازمان در نهایت با قدرت یک امضا جابه‌جا می‌شود و فقط از یک جنگ داخلی به جنگ داخلی دیگر در این نهادها مهاجرت می‌کنیم. هر کسی سودای سیاسی و اقتصادی داشته باشد اول شانسش را برای استیلا بر این نهادها امتحان می‌کند ولی حتی همه اینها هم بخش واقعاً مرگبار داستان نیست.\nسازمان‌های مردم‌نهاد در ذات خود خلق شده‌اند که بستری برای کارشناسی، جهت‌دهی و تجمیع افکار عمومی و تخصصی در بازار و صنعتی مانند بازار فناوری اطلاعات باشند. وقتی قدرت آشکار با دخالت، شلتاق کردن و تحت فشار گذاشتن این نهادها آنها را ابتدا مثله و سپس مصادره می‌کند در حقیقت شانس خلق یک زمین بازی مشترک از خود و مردمش را می‌گیرد. نتیجه آنکه اکنون قاطبه بدنه فناور کشور قدرت و حتی دولت را سدی در برابر رویاهای فناوری‌اش می‌بیند.\nادبیات روز سیاستمداران دست‌کم در این عرصه چنان دور از واقعیت‌ها و حتی حقایق علمی ساده حوزه فناوری اطلاعات است که همین حالا هم اظهارنظرها به طرز ترسناکی بی‌ربط به نظر می‌رسند. ماجرای طرح صیانت به خوبی این تقابل را نشان داد. طرحی که ابتدا کارشناسان و مردم از آن دست شستند و در نهایت پس از ماه‌ها جدال رسانه‌ای و مردمی نهادهای این عرصه دست به اعتراضات نیم‌بندی زدند که همان هم شنیده نشد. چنین رویکرد تمامیت‌گرایانه‌ای به قدرت بلافاصله نتیجه‌اش را نشان داد و آن هم اینکه حالا حتی طراحان و مدافعان طرح صیانت یا از چرخه تصمیم‌گیری کنار گذاشته شده‌اند یا باید در پاسکاری میان مجلس و شورای عالی فضایی ماه‌ها معطل شوند. چنان شد که کمتر کسی شخصاً هویتش را گردن می‌گیرد.\nگزینه دیگر در مقابل سکوت هم چندان خوشایند نیست. آنچه در نهایت بر اتحادیه کسب‌وکارهای مجازی جوان گذشت نشان داد حتی اگر تبدیل به ابزار اعمال قدرت هم شوید، حاشیه امنی برای شما در کار نیست. فناوری اطلاعات یک عرصه به سرعت در حال سیاسی و سیاسی‌تر شدن است و اگر در این میان بپذیرید که تبدیل به اهرم اعمال قدرت یا دست‌کم دستاویز آن شوید، شاید کمترین هزینه همین دوپاره شدن اتحادیه باشد. هر چقدر هم شما به قدرت وفادار باشید در نهایت قدرت به کسی جز بقای خودش متعهد نیست. کاهش شدید اقبال و مرجعیت این نهادها در قرن جدید برای همه این بازیگران یک پیام دشوار بیشتر نخواهد داشت: با مردم باشید یا نباشید.


برنامه سازنده برای زنان؛ انجمن آی بیگم چرا اولین دوره آموزش حرفه ای آشپزی را در کابل دایر کرد؟ |\nبرنامه سازنده برای زنان؛ انجمن آی بیگم چرا اولین دوره آموزش حرفه ای آشپزی را در کابل دایر کرد؟\n۳۱ / سرطان ۱۳۹۸ | ۰ دیدگاه\nبرای اولین بار دوره‌های آموزشی آشپزی زنان در کابل برگزار شده است. این دوره‌های آموزشی که از طرف انجمن آی بیگم و حمایت مالی موسسه همکاری ترکیه برای افغانستان –تیکا- برگزار شده، برای ۴ ماه آموزش آشپزی را برای زنان افغان انجام می دهد. در این برنامه ۳۲ زن را به صورت حرفه ای آموزش آشپزی می‌بینند.\nاین طرح که از فروزان خیلیل‌یار، رئیس انجمن آی بیگم است، مدت ۶ ماه طراحی شده و سپس با حمایت مالی موسسه تیکا به صورت عملی انجام می‌شود.\nاین دوره آموزشی آشپزی از سوی انجمن آی بیگم اجرا می شود. فروزان خلیل‌یار رییس این انجمن می گوید که این دوره‌ها را با زنانی شروع کرده که به لحاظ مالی ناتوان بوده و به کمک نیاز داشته اند.\nهدف این برنامه کمک به زنانی است که به هر دلیلی نان آور خانواده بوده و با داشتن فرزند نمی‌توانند از عهده مخارج زندگی خود برایند.\nبرای اولین بار دوره‌های آموزشی آشپزی زنان در کابل برگزار شده است\nانجمن آی بیگم\nانجمن آی بیگم حدود یک سال پیش تاسیس شده است. فروزان خلیل‌یار رییس این انجمن دارای ۴ فرزند است و در کنار کار در انجمن کارمند دولتی در اداره امور ریاست جمهوری نیز می‌باشد.\nاو در سال ۱۳۵۵ به دنیا آمده و در رشته حقوق بخش قضا و سارنوالی تحصیل کرده است.\nخانم خلیل‌یار که پیش از این ۲۳ سال تجربه خبرنگاری دارد، در تلویزیون ملی به عنوان گزارشگر، مدیر برنامه‌ها و گوینده کار کرده که پس از آن با کاندیدا شدن در دوره هفدهم نتوانسته وارد پارلمان شود.\nاین کار باعث شده که او به صورت مستقیم برای زنان کار کند زیرا قبلا این خانم به صورت غیر مستقیم خانواده‌هایی را که به کمک مالی نیاز داشته به موسسه‌های خیریه معرفی کرده است.\nخانم خلیل‌یار از تجربه اش با ۳۵۰ خانواده بی‌بضاعت می گوید و تاکید می کند که: “من همیشه سعی کردم تا در بخش زنان کار کنم و با توجه به شرایط زنان افغان کسانی که با مشکلات زیادی سر و کار دارند کمک مالی برسانم ولی این بار با خود فکر کردم اگر قرار به کمک باشد شاید بتوانم هر ماه تا مدت زمانی به آنان کمک کنم اما توزیع خوراکی همیشگی نخواهد بود. پس باید کاری کنم که ماندگاری آن بیشتر بوده و فایده بیشتری به زنان داشته باشد.”\nفروزان خلیل‌یار رییس انجمن ای بیگم\nبه نظر خانم خلیل یار زنانی که از برنامه آموزش آشپزی حرفه ای فارغ می‌شوند می‌توانند خود به صورت مستقل کار کنند و درآمد داشته باشند.\nاین ۳۲ زن که اکنون مشغول آموزش آشپزی هستند به صورت عملی و نظری تعلیم می‌ببیند. این زنان کسانی هستند که برای درآمد خود و خانواده شان باید سخت کار کنند تا به لقمه نان و یا پولی دست پیدا کنند.\nاما اکنون با این برنامه پس از ختم دوره آموزشی آنان می‌توانند در رستورانت‌ها، رستورانت‌های آنلاین خانگی، و در مراجع خصوصی و دولتی کار نمایند.\nاین زنان تحت آموزش، برای مدت ۱۵ روز اول توسط آشپزهای ترکی تدریس شده و اکنون ۳ آشپز افغانی از قوم ازبک و ترکمن که خود مسلکی یاد گرفته اند برای آن ها آشپزی را آموزش می دهند.\nاین گروه زنان یک روز در میان با تقسیم بر دو گروه تدریس می‌شوند که در آخیر روز غذاهای آماده شده توسط آنان بسته بندی شده به خانواده‌های آنان فرستاده می‌شود.\nخانم خلیل‌یار این آموزش‌ها را از زنان بی‌بضاعتی که در فهرست ۳۵۰ نفری خود داشته شروع کرده است.\nخانم خلیل یار زنانی که از برنامه آموزش آشپزی حرفه ای فارغ می‌شوند می‌توانند خود به صورت مستقل کار کنند و درآمد داشته باشند\nآشپزی حرفه‌ای پرطرفدار\nبا این که آشپزی و مدیریت مهمانداری در کشورهای دیگر به عنوان یک رشته تخصصی آموزش داده می‌شود اما در افغانستان به این موضوع کمتر توجه شده است. در برخی موارد نیز تابوهای فرهنگی باعث شده تا آموزش در حوزه آشپزی برای زنان مورد توجه قرار نگیرد.\nبه همین دلیل در افغانستان نسبت به زنان، مردان بیشتری به آشپزی مصروف می‌باشند اما گزارش شده که در سال‌های اخیر رستورانت‌هایی که توسط زنان آشپز اداره می‌شود نیز فعالیت می‌کنند.\nبا این حال در این بخش سرمایه گذاری کمتر شده زیرا توجه اندکی به آن صورت گرفته است. اولین دوره آموزشی آشپزی برای زنان یکی از تازه ترین ابتکاراتی است که از سوی انجمن آی بیگم و موسسه تیکا راه‌اندازی شده است.\nاین گروه علاوه بر آموزش این زنان مصارف ترانسپورتی آن ها را نیز در دوره آشپزی می پردازد. رئیس انجمن آی بیگم می گوید که با بهبود وضعیت امنیتی تلاش می‌کند در دیگر ولایت های کشور نیز این کار را پیش ببرد. او در عین حال از وزارت معارف و تحصیلات عالی می خواهد تا رشته‌های هنری مانند آشپزی، خیاطی و خیلی رشته‌های دیگر به صورت مسلکی به محصلینی که به این رشته‌ها علاقه دارند را ایجاد نماید.\nمحمد شعیب اکبری، کسی که مدت زیادی است به شغل آشپزی مصروف است به خبرنامه گفت: “نمی‌دانم چرا آشپزی یک رشته تخصصی برای آموزش نیست اما خوب می‌دانم که آشپزی خیلی مهم است. من از پدر و پدرکلان که مدت بیشتر از ۸۰ سال است مشغول آشپزی هستیم.”\nاین گروه علاوه بر آموزش این زنان مصارف ترانسپورتی آن ها را نیز در دوره آشپزی می پردازد. رئیس انجمن آی بیگم می گوید که با بهبود وضعیت امنیتی تلاش می‌کند در دیگر ولایت های کشور نیز این کار را پیش ببرد\nاو که در سال ۱۳۷۳ در چاریکار پروان به دنیا آمده پس از فراغت از مکتب شغل پدری‌اش را به پیش برده و اکنون آشپز ماهری است که می‌تواند غذاهای متنوع را پخته و حتی غذاهای جدیدی را نیز تهیه کند.\nآقای اکبری در پختن غذاهای محلی خبره است. او که یکی از آشپزهای شناخته شده در کابل می‌باشد و تا کنون در مورد آشپزی ۳ کتاب نوشته که در آن به معرفی غذاهای محلی کشور و همچنان دستور پخت آن پرداخته است.\nبا این که غذاهای اصیل افغانی خیلی معروف است و گردشگرانی که به کشور می‌آیند حتما این غذاها را امتحان می‌کنند ولی غذاهای افغانستان در مینوی غذاهایی رستورانت‌های بین‌المللی کمتر دیده می‌شود و زیاد شناخته شده نیست.\nآقای اکبری در این مورد گفت: “غذاهای افغانی بیشتر چرب می‌باشد و ما می‌بینیم که کشورهای دیگر از خوردن چربی زیاد خودداری می‌کنند و همچنان غذاهای افغانی با آن‌چه به صورت سنتی و اصلی آن آماده می‌شود تهیه نشده و اکثرا نمی‌توانند آن را به درستی بپزند و این باعث می‌شود تا غذاهای افغانی کیفیت و نام خود را از دست دهد.”\nاو در مورد برگزاری دوره آموزشی آشپزی برای زنان به خبرنامه گفت: “این ابتکار خیلی جالب و خوب است. چرا که سنت کشور و افکار مردم هیچ وقت قبول نمی‌کند تا آشپزی را به صورت مسلکی یاد بگیرند. هرچند این مورد یک بخش مهم است و حالا با یادگیری آن زنان می‌تواند درآمد داشته باشند و ادامه چنین برنامه‌هایی روزی به توجه جهانی مبدل می‌شود و شاید باعث شود تعداد افراد زیادی که به این کار علاقه دارند نیز به صورت مسلکی آن را بیاموزند و به کار گیرند زیرا ما انسان‌ها علایق مختلفی داریم.”\nاو یاد آور شد: “ولی رفتار و برخورد مردم با چنین چیزی هنوز در کشور جا باز نکرده است که این گام مثبتی برای دیگران خواهد بود.”\nخانم خلیل‌یار تلاش دارد تا پس از فراغت این زنان با مقدار بودجه تعیین شده بتواند زمینه کار را برای زنان مهیا نماید\nآی بیگم و آینده آن\nفروزان خلیل‌یار و با همکاری مالی موسسه تیکا که به صورت غیردولتی در کارهای اجتماعی آموزشی در کشور کار می‌کند تا کنون بیشتر از ۶۰ هزار دالر را برای این پروژه به مصرف رسانده است.\nخانم خلیل‌یار تلاش دارد تا پس از فراغت این زنان با مقدار بودجه تعیین شده بتواند زمینه کار را برای زنان مهیا نماید.\nاین انجمن می‌خواهد در آینده نزدیک در بخش صنایع دستی، کلالی و چینی سازی و زراعت نیز با زنان بیشتری کار کند؛ امری که می تواند در آینده فرصت های بیشتری را برای شهروندان افغان مهیا سازد.


تاریخ انتشار: ۱۵:۴۶ - ۱۵ شهريور ۱۳۹۸\nآیت الله دژکام در خطبه های این هفته در مورد نشانه های مومنین، نتیجه حکومت فاسقان و عهدی که در مجالس امام حسین(ع) باید بسته شود سخن گفت.\nبه گزارش شیرازه، آیت الله لطف الله دژکام نماینده ولی فقیه در استان فارس و امام جمعه شیراز در خطبه های امروز نماز جمعه شهر شیراز با اشاره به بیانیه گام دوم انقلاب، رشد ارزش های معنوی در جامعه را لازم دانست و افزود: کسی که مومن است باید قلبا به حق ایمان داشته باشد و باید تلاش کنیم که تصدیق قلبی در خود و جامعه ایجاد و یا رشد پیدا کند. خداوند توفیق داشتن ایمان را می دهد اما درخواست، تلاش و پیگیری ما از درگاه خداوند تاثیر ویژه ای دارد.\nوی تصریح کرد: تنها داشتن تصدیق قلبی ایمان کافی نیست بلکه باید به زبان هم جاری شود تا عقد ایمان شکل بگیرد و در نهایت در رفتار و عمل انسان موثر خواهد بود و خودش را نشان می دهد که می توان به عنوان مثال پاتوق های موجود در شهر برای عزاداری امام حسین(ع) نام برد که نمونه ای از تجلی ایمان هستند.\nنماینده ولی فقیه در استان فارس با توجه به سخن امام حسن(ع) به والی مدینه که فرمودند: مشیت بسیار سنگین است که مردم حاکمی مثل یزید داشته باشند، بیان کرد: بدترین وضعیت برای جامعه اسلامی موقعی است که دچار حاکمانی از سنخ یزید، معاویه و فاسقان دیگر بشود.\nوی با ابراز اینکه وقتی بنا است حکومت با رای مردم اداره بشود وظیفه مردم سنگین می شود گفت: مدیران و مسئولان مستقیم و غیر مستقیم با رای شما انتخاب می شوند، هرکسی که پیرو امام حسین (ع) است باید حواسش جمع باشد که جوری نشود مجال از مومنین گرفته و زمینه برای فاسقان فراهم شود. امروز اگر به این مسائل توجه نکنیم ضربه خواهیم خورد و اگر فاسق میدان پیدا کرد دیگر جایی برای زندگی شما نمی ماند. میدان به دست کسانی می افتد که سر در آغل آمریکا و اروپا دارند و می بینیم که چه ظلم هایی توسط این ها دارد صورت می گیرد.\nآیت الله دژکام ضمن بیان اینکه نمی شود کسی بگوید که پیرو سید الشهدا(ع) هستم و زمینه را برای پشت میز نشینی فاسق فراهم کند، اضافه کرد: حکومت دادن به فاسق بر شما حرام است. این احکام را علما دین باید قبل از همه بیان کنند. شهادت امام حسین(ع) برای این است که ما بیدار بشویم.\nنماینده ولی فقیه در فارس با تشکر از اقدامات و برخورد نیروی انتظامی با کسانی که قباحت شرب خمر را می شکنند افزود: شرب خمر، سگ بازی و بی حجابی کار یزید و یزیدیان است و باید با این ها برخورد بشود. این نوع نگاه اگر در جامعه باب نشود و کسانی که در صفوف مدیران قرار بگیرند که خودشان به این مسئله گرایش دارند، مردم جامعه چه به سرشان می آید؟\nوی با اعلام اینکه باید با منکرات مبارزه شود افزود: ایام عزاداری امام حسین(ع)، ایام فریاد زدن بر علیه همه منکراتی است که در چهره یزید و معاویه جمع می شد. اگر این فریاد ها را نزنیم پس از یک مدتی جامعه استحاله می شود و به وضعی خواهیم در آمد که آن ها فکر می کنند می توانند برای ما تعیین و تکلیف کنند. این ملت همانطور که در این 40 سال گذشته انقلابش محکم جلو انحرافات از اسلام و شریعت ایستاده است از این به بعد هم محکم در مقابل این انحرافات خواهد ایستاد.\nامام جمعه شیراز 5 نشانه ایمان را از زبان امام حسن عسکری(ع) نقل کرد و گفت: یکی از نشانه های ایمان این است که مومن قبول دارد 51 رکعت نماز در طول شبانه روز داریم و تا آن جایی که می توانیم تلاش کنیم این نماز ها را به جا بیاوریم. در شیراز از قدیم تا کنون این ویژگی جلوه گر بوده است و باید حواسمان باشد که کسی که در پایتخت فرهنگی ایران وارد می شود باید از این ویژگی ها یاد بگیرد و اگر جایی لطمه می خوریم باید ببینیم ایراد کار کجاست.\nوی زیارت امام حسین(ع) در روز اربعین، داشتن انگشتر در دست راست، پیشانی را به خاک گذاشتن و گفتن بلند بسم الله الرحمن الرحیم را نشانه های دیگر ایمان بیان کرد و افزود: وقتی نشانه های مومن می آید و در زندگی قرار می گیرد، سبک زندگی غربی و غلط از زندگی ها رخت می بندد و می رود.\nآیت الله دژکام در پایان در مورد عهدی که در مراسمات عزاداری امام حسین (ع) باید بسته شود اظهار داشت: باید عهد بکنیم که در هر انتخاباتی که پیش می آید قصدمان این باشد که کسی را بفرستیم به میدان مدیریت که در چارچوب دین اسلام باشد و خائن به حقوق مردم نباشد و اگر این گونه انسان ها را انتخاب کنیم هر روزمان بهتر از دیروزمان خواهد بود.\nگفتنی است میز خدمت هفته آینده نماز جمعه شیراز با حضور شهرداری منطقه 4 شیراز و آموزش و پرورش ناحیه 4 برپا می باشد.\nبرچسب ها: شیراز ، شیرازه ، فارس ، حمیدرضا ثابت نسب ، دژکام امام جمعه شیراز ، دژکام ، نماز جمعه ، نماز ، جمعه ، نماز جمعه شیراز


آخرین خبر | کلاس انشا، این بار شیرین!\nکتاب 2020-08-09T14:30:00+04:30 (١٤:٣٠) ٩٩/٠٥/١٩ ایرنا\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/6639395\nایرنا/ همۀ ما در دوران تحصیل تجربه زنگ انشا و نگارش را داریم. کلاسی که گاه یکی از مفرح‌ترین اوقات و دروس مدرسه بود و گاه یکی یکی از کسالت‌بار و تحمیلی‌ترین‌ِ آن. کسالت یا طراوات کلاس نگارش تا حدّ زیادی بسته به شیوه و شوق آموزگار است. اوست که می‌تواند با به کار بستن شیوه‌های خلاقانه و نوآوری در مدیریت کلاس، نگارش را از درسی حاشیه‌ای و دست‌کم گرفته شده به درسی مهم و اصلی تبدیل کند. به همین منطق ناتوانی در نگارش و نویسندگیِ روزمره‌ترین نیازهای نوشتاری – به عنوان مهارت شهروندیِ لازم- حتی از سوی اقشار تحصیلکرده گواه بر ناچیز گرفتن این مبحث مهم و اساسی در نظام آموزشی کشور است.\nاز شوق و خلاقیت و سبک آموزشِ معلم انشا در برافروختن یا خاموشی اشتیاق بچه‌ها به این زنگ مهم سخن به میان آمد. کتاب شهر شیرین انشا روایت معلم انشای شوقمند و پُرانگیزه‌ای است که یک کلاس معمولاً حاشیه‌ای و دست‌کم گرفته شده در مدارس ما را به کانونی برای خلاقیت و شکفتن ذوق و اندیشه دانش‌آموزانِ دبیرستان تبدیل کرده است. این کتاب گلچینی از تمرین‌های کلاس نگارش دانش‌آموزان برخی از مدارس قم است. کتابی متشکل از ۵۰۰۰ جمله و متن خلاقانه از دانش‌آموزان دبیرستانی. روایت مسیر و فرآیندی که این دانش‌آموزان به کمک معلم خوش‌ذوق خود پیموده‌اند تا با موضوعات و نسبت‌های بدیعی که بین مفاهیم برقرار شده است، کلاس انشا را از ساعاتی کسالت‌بار به اوقانی زاینده و خلاقانه تبدیل کنند و بدانند که نوشتن و تمرین نگارش آنقدرها هم سخت و دست‌نیافتنی و ذاتی نیست.\nسیدرضا باقریان موحد به عنوان معلم کلاس متعهد و فراهم‌آورندۀ کتاب شهر شیرین انشا در پیشگفتار کتاب بخشی از راهکارهای خود برای جذابیت و زایایی هر چه بیشتر کلاس انشا را شرح داده است. از جمله او به انشای مینیاتوری اشاره می‌کند که به جای انشاهای طولانی و تکراری، دانش‌آموزان را واداشته است که به انشاهای تک جمله‌ای رو بیاورند که در نهایت می‌توان با افزودن چند جمله پیش و پس، آن را به انشایی کامل تبدیل نمود. راهکار دوم پرهیز از موضوعات تکراری و کلیشه‌ای است. از این روی معلم کوشیده است که با پیشنهاد مشارکتی موضوعات بدیع و چالش‌برانگیزی مثل مقایسه انسان و کتاب، مدرسه و شلغم!، درخت و قلب انسان و... دانش‌آموزان را به خلاقیت و تفکر وادارد. سومین راهکار نشر هنرمندانه مفاهیم اخلاقی و انسانی است. در این راهکار او از دانش‌آموزان علاقه‌مند شدۀ خود خواسته است که در درس گسترش شخصیت خود را جای افراد و مشاغل مختلف نظیر راننده تاکسی و نانوا و رفتگر بگذارند و با تک جمله، زبان حال آنها شوند. از دیگر نمونه‌های این راهکار تمرین خوراکی‌نویسی، تمرین زبان حال حیواناتِ قصه‌های مذهبی، مهارت‌های اگرنویسی، مهارت تصویرخوانی، مهارت گزارش‌نویسی، مهارت گسترش زبان و ... است. در تمامی این موارد کتاب با ذکر تک‌جملات دانش‌آموزان کلاس باقریان موحد و نام نویسندۀ آنها تکمیل شده است.\nحسن ذوالفقاری عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی در مقدمه کتاب می‌نویسد: این کتاب زمینه‌هایی را فراهم می‌کند تا با ساده‌ترین شکل مهارت‌های نگارشی را برای انواع نوشته‌های خلاق فراهم کند. رویش اندیشه را در تولیدات این کتاب از زبان و قلم دانش‌آموزان می‌توان دید... این کتاب آموزش فرآیند نوشتن است. نشان می‌دهد که از لحظه آغاز تا انجام چه فرآیندی طی شده است. حاصل کار کلاس است و از کلاس تولید شده و بازگشت هم به همان کلاس‌هاست. تفاوت آن با سایر کتب نگارش در همین دقیقه و لطیفه نهفته است که خالق این جملات خودِ دانش‌آموزان هستند. طراحی آن خلاقانه است و موضوعات خلاقانه و برانگیزانده دارد که همگی در کلاس اتفاق افتاده است. مهارت‌محور، کوتاه و انجام‌شدنی است... این مهارت‌ها و چندین مهارت دیگر در کتاب، راهنمای مناسبی برای معلمان است تا بتوانند آنها را گسترش دهند و ایده بگیرند.\nگفتنی است که کتاب شهر شیرین انشا؛ نوآوری در کلاس نگارش به کوشش، ثبت و گردآوری سیدرضا باقریان موحد و به همت انتشارات طه در پاییز سال ۱۳۹۸ برای نخستن بار در شمارگان ۱۰۰۰ نسخه و در ۳۵۰ صفحه با قیمت ۴۹ هزارتومان به بازار نشر عرضه شده است.\nکتابقمفرهنگستان زبان و ادب فارسیکتابخانه ایرنا


درگیری خونین در مراسم عروسی به دلیل مصرف مشروبات الکلی - عالم اقتصاد\nدرگیری خونین در مراسم عروسی سه مجروح بر جای گذاشت و 17 نفر نیز از سوی ماموران پلیس دستگیر شدند. به گزارش خبرگزاری مهر ساعت 22:50 شب جمعه درگیری خونین دسته جمعی\nRating: شما اینجا هستید:خانه » رویداد » درگیری خونین در مراسم عروسی به دلیل مصرف مشروبات الکلی\tدرگیری خونین در مراسم عروسی به دلیل مصرف مشروبات الکلی\nمنتشر شده در روز: شنبه ۲۸, اردیبهشت ۱۳۹۲\n| با ۰ دیدگاه درگیری خونین در مراسم عروسی سه مجروح بر جای گذاشت و ۱۷ نفر نیز از سوی ماموران پلیس دستگیر شدند. به گزارش خبرگزاری مهر ساعت ۲۲:۵۰ شب جمعه درگیری خونین دسته جمعی در یک تالار عروسی به پلیس پایتخت اطلاع داده شد. بلافاصله ماموران کلانتری ابوسعید به محل درگیری خونین در خیابان وحدت اسلامی اعزام شدند. با ورود ماموران به تالار مشخص شد تعداد زیادی از میهمانان عروسی با چاقو، قمه و چوب در حالت مستی با یکدیگر درگیر شده و چند نفر نیز مجروح شده‌اند. با توجه به درگیری خونین و شدید، نیروهای عملیاتی از تمامی کلانتری‌های اطراف در محل حاضر شدند و ۱۲ نفر از افراد حاضر در درگیری خونین را به همراه ۵ سرکرده درگیری خونین دستگیر و به کلانتری منتقل کردند. همچنین سه تن از مدیران تالار نیز دستگیر و به کلانتری منتقل شدند. در تحقیقات ماموران مشخص شد این درگیری خونین به دلیل مصرف بیش از حد مشروبات الکلی رخ داده است. بلافاصله سه نفر از افراد دستگیر شده به خاطر وخامت حالشان به مراکز اورژانس منتقل شدند. همچنین مدیران تالار به دلیل اجازه سرو مشروب با پرونده تشکیل شده به دادسرا معرفی شدند. سرهنگ رضا بستو، سرکلانتر هشتم پایتخت با اعلام این خبر، گفت: تالار پذیرایی مذکور توسط پلیس اماکن عمومی پلمب شد.\nکلمات کلیدی: پلیس پلیس اماکن عمومی پلیس راهور ناجا پلیس سایبر پلیس سایبری پلیس فتا پلیس+10 تالار عروسی عروس عروسی مشروب مشروبات الکلی\t‹ قبلی بعدی › مطالب مرتبط


مرکز مشاوره و خدمات پرستاری رویای …کار با گوشی با درآمد میلیونیتولید و عرضه لباسکار و پوشاک صنعتی …پرینتر چاپ کارت,پرینتر چاپ کارت …\nرئیس مجلس گفت: با همکاری نزدیک جمهوری اسلامی ایران و افغانستان می‌توان برای مبارزه با تهدیدات از جمله تروریسم، مواد مخدر و دخالت کشورهای ثالث در بی‌ثبات سازی منطقه اقدامات مهمی انجام داد. به گزارش خبرگزاری مهر، رئیس مجلس نمایندگان افغانستان ظهر امروز دوشنبه (۱۲ خرداد ماه) در گفتگوی تلفنی با قالیباف، انتخاب وی را به ریاست مجلس شورای اسلامی تبریک گفت و تداوم و گسترش مناسبات دوستانه مجلس افغانستان با مجلس شورای اسلامی ایران را خواستار شد. در این گفتگو قالیباف با تاکید بر ظرفیت پارلمان‌های دو کشور گفت: تقویت و تحکیم مناسبات دوستانه ایران و افغانستان از اهمیت فراوانی برخوردار است و امیدواریم سطح تعاملات بین دو کشور افزایش یابد و شاهد گسترش روابط در زمینه‌های مختلف به ویژه توسعه ارتباطات پارلمانی باشیم. رئیس مجلس شورای اسلامی در ادامه همچنین بر تقویت امنیت مرزهای دو کشور تاکید کرد و افزود: با همکاری نزدیک جمهوری اسلامی ایران و افغانستان می‌توان برای مبارزه با تهدیدات از جمله تروریسم، مواد مخدر و دخالت کشورهای ثالث در بی‌ثبات سازی منطقه اقدامات مهمی انجام داد. قالیباف همچنین حمله اخیر تروریستی در این کشور را که منجر به شهادت تعدادی از شهروندان افغانستان شد، به مجلس، دولت و مردم افغانستان تسلیت گفت. میر رحمان رحمانی رئیس مجلس افغانستان نیز در این گفتگو با تبریک انتخاب آقای قالیباف به ریاست مجلس شورای اسلامی بر آمادگی پارلمان افغانستان برای تقویت و تحکیم مناسبات دوستانه فی‌مابین در عرصه‌های مختلف سیاسی، فرهنگی و اقتصادی به ویژه پارلمانی تاکید کرد. رئیس مجلس افغانستان با تاکید بر روابط تاریخی دو کشور گفت: مجلس نمایندگان افغانستان از تداوم و گسترش مناسبات دوستانه خود با مجلس شورای اسلامی استقبال می‌کند.


زمین بازی غیرمعمول با ۱۰۰ طراح در مرکز خرید شانگهای - روزرنگ\n· 3 شهریور 1397 ·1 Comment·1 min read·2\nسیاره قرمز فضایی است عمومی که توسط صد طراح برای تعامل بیشتر، جذب مشتری و افزایش تجربه بخش خصوصی در فضای بازار ایجاد شده است. این سیاره در یکی از بزرگ‌ترین مراکز خرید شانگهای واقع شده که فضای لازم برای کودکان و بزرگسالان در آن در نظر گرفته شده است.\nبنا به گفته تیم طراحی، این پروژه با هدف شکستن قواعد متعارف درک و دریافت جهان و آشنایی کودکان با جهانی رنگین‌تر، از روشی سوررئال استفاده کرده است.\nاینجا مجموعه‌ای است از کره‌هایی در زمینی شبیه به زمین بسکتبال که در این زمین، کودکان می‌توانند بنشینند، دراز بکشند، از کره‌ها بالا بروند و سُر بخورند یا می‌توانند کاری که به ذهنشان می‌رسد انجام دهند و بیاموزند چطور می‌توان از یک محیط غیرمتعارف استفاده لازم را برد.\nبرای ایجاد روشنایی در این محیط از یک سبد بسکتبال که تخته پشت تور کمی به سمت زمین متمایل است استفاده شده است.\nاز دیگر ویژگی‌های این زمین می‌توان به تخته‌های گچی به شکل هرم، مسیر مسابقه، نیمکت مخصوص والدین و بازی‌های دیگری اشاره کرد که هر کدام از والدین و بچه‌ها می‌توانند انجام دهند. پردازش نور تک رنگ قرمز، سایه‌ای قرمز رنگ بر روی وسایل گسترانده است که این موضوع، سیاره قرمز را به تجربه‌ای جالب توجه تبدیل می‌کند.\nPrevious نمایشگاه گروهی تصویرسازی «لیلی، نام تمام دختران زمین است»\nNext معرفی برگزیدگان جشنواره هنرهای تجسمی جوانان\n10 شهریور 1397 در 4:21 بعد از ظهر


فراخوان طراحی سردیس نامداران ایل بختیاری منتشر شد | سازمان زیباسازی شهر تهران\nدکتر برزین ضرغامی خبر داد:\nهمزمان با احداث پیاده‌راه تاراز در حاشیه دریاچه خلیج فارس در منطقه 22 و به منظور گرامیداشت نام آوران و مشاهیر ایل بختیاری، سازمان زیباسازی شهر تهران برای دریافت طرح سردیس نامداران ایل بختیاری فراخوان داد.\nچهارشنبه, 27 شهریور 1398 11:11\nبه گزارش روابط عمومی و امور بین الملل سازمان زیباسازی شهر تهران، برزین ضرغامی با اعلام این خبر گفت: قرار است با احداث پیاده‌راه تاراز در حاشیه دریاچه خلیج فارس، سردیس چهار تن از نامداران و مشاهیر ایل بختیاری همچون؛ سردار مریم، علیمردان خان، بهمن علاء‌الدین و قیصرامین پور پس از ساخت در این محل نصب و به نمایش گذاشته شود.\nوی ادامه داد: به این جهت هنرمندان مجسمه ساز می‌توانند با خلق اثری هنرمندانه و با در نظر گرفتن شرایط فراخوان، ماکت آثار پیشنهادی خود را به مرکز فعالیت‌های مجسمه سازی شهر تهران ارسال و در این فراخوان شرکت کنند.\nمدیرعامل سازمان زیباسازی شهر تهران درباره نحوه ثبت نام و شرکت در این فراخوان گفت: هنرمندان برای آگاهی از نحوه ثبت نام در این فراخوان و همچنین ارایه طرح می‌توانند با مراجعه به مرکز فعالیت‌های مجسمه سازی یعنی عمارت «عین الدوله» و تحویل ماکت حجمی و تکمیل فرم ثبت نام در این فراخوان شرکت کنند.\nیه گفته ضرغامی براساس شاخص‌های اعلام شده در این فراخوان هنرمندان می توانند برای خلق اثر زیبا و خلاقانه در طراحی هایشان زندگینامه و نمادهای شخصیتی و محیط زندگی هر یک از این شخصیت‌ها را مبنا قرار دهند.\nمدیرعامل سازمان زیباسازی شهر تهران درباره نحوه داوری و انتخاب آثار گفت: نگاه هنرمندانه و خلاق هنرمند و طراحی و اجرای حرفه‌ای از سوی شورای تخصصی آثار حجمی‌انجام مورد داوری قرار می گیرد. ضمن اینکه خرید طرح منتخب، پس از طی فرآیند کارشناسی، قیمت گذاری و توافق نهایی با هنرمند و تأمین اعتبارات مورد نیاز انجام می شود.\nگفتنی است هنرمندان داوطلب برای شرکت در این فراخوان تا 7 مهر برای ثبت نام مهلت دارند.\nروزسوم/نهمین سمپوزیوم بین المللی مجسمه سازی تهران/2\nروزدوم/نهمین سمپوزیوم بین المللی مجسمه سازی تهران/2\nروز دوم/نهمین سمپوزیوم بین المللی مجسمه سازی تهران/1


رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با اشاره به خصوصیات اخلاقی علامه طباطبایی گفت: این عالم دینی و مفسر بزرگ قرآن کریم از جمله افرادی است که حضور و وجود وی سبب آثار و برکات زیادی در زمینه تفسیر قرآن کریم و حکمت و نظریه‌های اجتماعی شد.\nمدیرکل کتابخانه‌های عمومی استان قم با بیان اینکه قم تنها استان تولیدکننده کتاب بریل در کشور است، گفت: ۲۸ آبان ماه نمایشگاه کتاب در قم آغاز به کار می کند.\nفرماندار قم با انتقاد از سرعت اندک طرح‌های مقابله با آسیب‌های اجتماعی گفت: متأسفانه علی‌رغم برطرف شدن مشکلات بودجه‌ای دستگاه‌های استان اقدام قابل‌توجهی در این زمینه انجام نداده‌اند.\nمدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قم از برگزاری ویژه‌برنامه نشاط اجتماعی در قم همزمان با چهلمین سالگرد انقلاب اسلامی خبر داد.\n۲۳ آبان ۱۳۹۷ - ۲۱:۰۹\nمحله‌ای در قم به نام شهید مدافع حرم"لطفی نیاسر" شد\nدر جلسه شورای فرهنگ عمومی استان قم ۲۳ ربیع الاول سالروز ورود حضرت معصومه(ص) به شهر مقدس قم به‌عنوان روز قم نام‌گذاری شد.\n۲۳ آبان ۱۳۹۷ - ۲۰:۱۴\nمدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قم با اشاره به کمبود تبلیغات محیطی پیرامون آسییب های اجتماعی گفت: باوجوداینکه حدود ۶۰۰ تابلو و بیلبورد در سطح شهر وجود دارد این اشکال به ما مسئولان وارد است که چرا هیچ پیام فرهنگی در سطح شهر مشاهده نمی‌شود.\nرئیس سازمان دیده‌بان شفافیت و عدالت گفت: نوسانات اخیر نرخ ارز شکاف‌های طبقاتی موجود در کشور را تشدید کرده است.\n۲۳ آبان ۱۳۹۷ - ۱۷:۴۳\nآیت‌الله علوی‌گرگانی: نوجوانان و جوانان بر اساس آموزه‌های دینی تربیت شوند\nمرجع تقلید شیعیان با بیان اینکه بهترین زمان برای تربیت دوران نوجوانی است، گفت: باید نوجوانان و جوانان را بر اساس آموزه‌های دینی تربیت کنیم و به سوی دین رهسپار شوند.\nاحمد توکلی در قم: مبارزه با فساد به مطالبه عمومی مردم تبدیل شده است\nعضو مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت: قوه قضاییه در مسیر مبارزه با فساد اقداماتی انجام داده اما حجم فساد به‌ویژه فساد اقتصادی در کشور زیاد بوده و همین مسئله نیز سبب شده تا مبارزه با فساد به یکی از مطالبه‌های عمومی مردم تبدیل شود.\nهمایش یاوران وقف با حضور آیت‌الله حسینی بوشهری امام جمعه قم، مسئولان استانی و اقشار مختلف مردم در قم برگزار شد.\nمرجع تقلید شیعیان با تأکید بر تهذیب نفس و قدم گذاشتن انسان در راه جهاد نفس گفت: کسانی که در راه تهذیب نفس قدم گذاشته و جهاد نفس کنند خداوند نیز دست‌شان را گرفته و آن‌ها را به مقصد می‌رساند.\n۲۳ آبان ۱۳۹۷ - ۱۲:۰۵\nمرجع تقلید شیعیان گفت: باید جمعیت عظیم پیاده‌روی اربعین در برابر سازمان‌های بین‌المللی سکوت خود را بشکنند و از سازمان‌های بین‌المللی بخواهند فکری به حال مردم فلسطین کنند.\nتولیت آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه(س) با انتقاد از روحیه نقد ناپذیری برخی مسئولان گفت: شفافیت شرط اصلی در مسیر مبارزه با مفاسد اقتصادی بوده و با اجرای درست شفافیت، رانت‌خواری در کشور ریشه‌کن می‌شود.\nسومین گردهمایی دفاتر نمایندگی دیده‌بان شفافیت و عدالت در قم آغاز شد\nسومین گردهمایی دفاتر نمایندگی دیده‌بان شفایت با حضور آیت‌الله سید محمد سعیدی تولیت آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه(س) در قم آغاز شد.


در پی حمله تلافی جویانه اسرائیل در پاسخ به بیش از ۳۰ راکتی که از غزه پرتاب شد، جهاد اسلامی خواهان آتش بس شد | تایمز اسرائیل\nدر پی حمله تلافی جویانه اسرائیل در پاسخ به بیش از ۳۰ راکتی که از غزه پرتاب شد، جهاد اسلامی خواهان آتش بس شد\nهنگامی جت های اسرائیلی به اماکن متعلق به گروه تروریستی فلسطینی در نوار غزه حمله کردند، جهاد اسلامی اعلام کرد که با آتش بسی با میانجیگری مصر برای پایان دادن به تبادل آتش فزاینده با إسرائيل موافقت کرده است.\nنویسنده تحریریه تایمز اسرائیل\t09:13 ,2018 اکتبر 28 0 Edit\nتصویر: فلسطینی ها ابعاد تخریب ساختمان هایی که در پی حمله هوایی اسرائیل در پاسخ به هجوم راکت ها از شهر غزه، منهدم شدند را وارسی می کنند، ۲۷ اکتبر ۲۰۱۸. (AP Photo/Khalil Hamra)\nگروه تروریستی تحت حمایت ایران پس از گفتگو با مصر گفت حملات راکتی را متوقف می کند؛ اسرائیل که ۹۵ بار به هدف های جهاد اسلامی حمله کرد، قرار آتش بس را تأیید نکرد.\nروز شنبه، هنگامی جت های اسرائیلی به اماکن متعلق به گروه تروریستی فلسطینی در نوار غزه حمله کردند، جهاد اسلامی اعلام کرد که با آتش بسی با میانجیگری مصر برای پایان دادن به تبادل آتش فزاینده با إسرائيل موافقت کرده است.\nیک سخنگوی گروه به خبرگزاری صفا، مستقر در غزه، گفت توافق آتش بس پس از مذاکره مصر با رهبری این گروه، به اجرا در آمده است.\nوی گفت تا زمانی که اسرائیل به آتش بس وفادار بماند، جهاد اسلامی وفادار خواهد ماند.\nاسرائيل که در گذشته مدعاهای گروه تروریستی مستقر در غزه مبنی تفاهم متقابل به پایان زد و خوردها را انکار نموده، اعلان آتش بس را بلافاصله تأیید نکرد.\nدر هنگام اعلان آتش بس، آویگدور لیبرمن وزیر دفاع به همراه گادی آیزنکوت رئیس ستاد نیروی دفاعی و دیگر مقامات رسمی امنیتی مشغول مذاکره بود.\nتصویر: آویگدور لیبرمن وزیر دفاع حین ملاقات با گادی آیزنکوت رئیس ستاد نیروی دفاعی و دیگر افسران عالیرتبه ارتش در مقر نیروهای دفاعی اسرائیل، تل آویو، ۲۷ اکتبر ۲۰۱۸. (Ariel Hermoni/Defense Ministry)\nساعاتی چند پس از آن که جهاد اسلامی اعلام آتش بس کرد، شورای ناحیه اشکول دستوراتی که مبنی بر نزدیک ماندن ساکنان به پناهگاه های بمب صادر کرده بود را ملغی کرد.\nبا این حال، محدودیت ها، از جمله محدود ماندن گردهمایی های در هوای آزاد به ۱۰۰ نفر و در اماکن سرپوشیده به ۵۰۰ نفر، بر جای باقی ماند.\nتصمیم جهاد اسلامی به توقف پرتاب راکت زمانی اعلام شد که نیروهای دفاعی اسرائیل گفتند در پی هجوم شبانه راکت ها از غزه و صبح شنبه، جت های جنگنده به هشت هدف گروه تروریستی تحت حمایت ایران در سه تأسیسات نظامی متعلق به گروه حمله کرده اند.\nارتش گفت هدف های مورد حمله غزه شامل کارخانه های اسلحه سازی و یک کارخانه که قطعات مورد نیاز تونل های زیردریایی می سازد، می شده، و افزود که آخری در نزدیکی یک مدرسه بوده است.\nسخنگوی ارشد نیروی دفاعی پیش اتهام حمله های راکتی جهاد اسلامی را متوجه ایران و سوریه دانست. اگر چه وی حماس را متهم به شرکت در حمله ها نکرد، اما ژنرال رونن مانلیس تکرار کرد که اسرائیل مسؤولیت این حمله ها را متوجه حاکمان غزه می داند.\nژنرال جاناتان کونریکوس، یک سخنگوی دیگر نیروی دفاعی گفت حمله های راکتی از سوی عاملان شاخه ماورای بحار سپاه پاسداران انقلاب اسلامی مستقر در سوریه انجام شده و تهدید کرد که ممکن است اسرائیل پاسخ خود را به غزه محدود نکند.