نگاهی تحلیلی به چرایی بازنگری در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران(1368) - سایت خبری تحلیلی اندیشه ها\nجمعه، 2 آبان 1399 - 00:48\n- اندازه متن: + - کد خبر: 93929 صفحه نخست » آخرین اخبار سه شنبه، 28 مرداد 1399 - 16:17\nخبرگزاری فارس: شرط بودن مرجعیت در انتخاب رهبری، همپوشانی اختیارات و وظایف در قوه ی مجریه عدم تمرکز در مدیریت قوه ی قضائیه و نبود محمل قانوینی برای مجمع تشخیص مصلحت نظام و راه بازنگری در قانون اساسی از جمله دلایل بازنگری در قانون اساسی مصوب 58 محسوب می شد.\n(ر«بسم اللَّه الرحمن الرحیم\nاز آنجا که پس از کسب ده سال تجربه عینى و عملى از اداره کشور، اکثر مسئولین و دستاندرکاران و کارشناسان نظام مقدس جمهورى اسلامى ایران بر این عقیدهاند که قانون اساسى با اینکه داراى نقاط قوّت بسیار خوب و جاودانه است، داراى نقایص و اشکالاتى است که در تدوین و تصویب آن به علت جوّ ملتهب ابتداى پیروزى انقلاب و عدم شناخت دقیق معضلات اجرایى جامعه، کمتر به آن توجه شده است، ولى خوشبختانه مسئله تتمیم قانون اساسى پس از یکى- دو سال نیز مورد بحث محافل گوناگون بوده است و رفع نقایص آن یک ضرورت اجتناب ناپذیر جامعه اسلامى و انقلابى ماست و چه بسا تأخیر در آن موجب بروز آفات و عواقب تلخى براى کشور و انقلاب گردد. و من نیز بنا بر احساس تکلیف شرعى و ملى خود از مدت ها قبل در فکر حل آن بودهام که جنگ و مسائل دیگر مانع از انجام آن مىگردید.\n1-آقاى مشکینى 2- آقاى طاهرى خرمآبادى 3- آقاى مؤمن 4- آقاى هاشمى رفسنجانى 5- آقاى امینى 6- آقاى خامنهاى 7- آقاى موسوى (نخست وزیر) 8- آقاى حسن حبیبى 9- آقاى موسوى اردبیلى 10- آقاى موسوى خوئینى 11- آقاى محمدى گیلانى 12- آقاى خزعلى 13- آقاى یزدى 14- آقاى امامى کاشانى 15- آقاى جنتى 16- آقاى مهدوى کنى 17- آقاى آذرى قمى 18- آقاى توسلى 19- آقاى کروبى «1» 20- آقاى عبد اللَّه نورى که آقایان محترم از مجلس خبرگان و قواى مقننه و اجراییه و قضاییه و مجمع تشخیص مصلحت و افراد دیگر و نیز پنج نفر از نمایندگان مجلس شوراى اسلامى به انتخاب مجلس انتخاب شدهاند.\n1- رهبرى2- تمرکز در مدیریت قوه مجریه 3- تمرکز در مدیریت قوه قضاییه 4- تمرکز در مدیریت صدا و سیما به صورتى که قواى سهگانه در آن نظارت داشته باشند 5- تعداد نمایندگان مجلس شوراى اسلامى 6- مجمع تشخیص مصلحت براى حل معضلات نظام و مشورت رهبرى به صورتى که قدرتى در عرض قواى دیگر نباشد 7- راه بازنگرى به قانون اساسى 8- تغییر نام مجلس شوراى ملى به مجلس شوراى اسلامى\n4/2/68 روح اللَّه الموسوی الخمینى» (1)\nدر تاریخ 4/2/1368 امام خمینی (ره) در واپسین ماه های زندگی پر برکت خود؛ اقدام به انجام تصمیم مهم و حساس دیگری نمودند که این تصمیم تنها در زمان حیات ایشان قابلیت اجرا داشت. صدور فرمان بازنگری در قانون اساسی؛ اقدامی ضروری و استراتژیک در سطح برنامه ریزی و هدایت کلان نظام جمهوری اسلامی ایران بود که این مهم توسط امام (ره) تشخیص داده شده و فرمان انجام آن صادر شد. فرمان برای رفع نواقصی بود که در قانون اساسی مصوب سال 1358 وجود داشت.\n2. محورهای فرمان\nدر فرمان بازنگری قانون اساسی امام (ره) چند محور قابل بررسی و دقت می باشد.\n2.1. این اقدام توسط شخص حضرت امام (ره) و در زمان حیات ایشان انجام شد که علاوه بر درک حساسیت این امر از سوی حضرت امام (ره)؛ این مطلب را نشان می دهد که ایشان تلاش داشتند تا این اقدام در زمان رهبری و زمان حیاتشان انجام شود تا هرگونه اتفاق احتمالی را رهبری نمایند. درک این مهم در فرمان بازنگری حضرت امام (ره) کاملا مشهود می باشد:« ... و چه بسا تأخیر در آن موجب بروز آفات و عواقب تلخى براى کشور و انقلاب گردد. و من نیز بنا بر احساس تکلیف شرعى و ملى خود از مدت ها قبل در فکر حل آن بودهام که جنگ و مسائل دیگر مانع از انجام آن مىگردید ...»\n2.2. در این فرمان حضرت امام (ره) با دقت تمام موارد و محل رفع نقیصه را مشخص ساخته و محدوده ی بازنگری را بیان داشته اند، تا هم تمرکز هیئت بررسی بر روی نواقص بیشتر شود و هم کار سریعتر به سرانجام برسد. توجه این نکته نیز مهم است که حضرت امام (ره) حداکثر وقت برای انجام این مهم را دو ماه در نظر گرفته اند. موارد و محدوده ی تغییرات را در بخش های بعدی به عنوان دلایل اصلی بازنگری قانون اساسی بررسی خواهیم نمود.\n2.3. امام (ره) تلاش داشتند با مشخص نمودن محدوده ی بازنگری روح و ارکان اصلی نظام جمهوری اسلامی؛ را ثابت نگه داشته و اشکالات و نواقصی که در سطح اجرایی کشور وجود داشته را برای تسهیل امور بر طرف نمایند.\n2.4. امام (ره) با تشکیل هیأتی در سطح نخبگان از تمام ظرفیت ها و طیف های موجود و فعال سیاسی کشور استفاده نمودند. با توجه به اعضای منصوب امام (ره) استنباط می شود که ایشان تلاش داشتند تا در تشکیل هیئت بازنگری از تمام سلایق موجود استفاده نمایند. این از آن روست که استفاده از تمام ظرفیت های نیروهای سیاسی فعال در امور کشور در سیره ی سیاسی آن حضرت برای رهبری و مدیریت نخبگان سیاسی کشور به عنوان یک اصل همواره مد نظر بوده است.\n3. چرا ضرورت بازنگری در قانون اساسی احساس شد؟\nبا گذشت یک دهه از عمر انقلاب اسلامی مبتنی بر قانون اساسی کشور مصوب سال 1385، مشخص شد که قانون اساسی کشور نیاز به اصلاح دارد. این ضرورت از منظرهای مختلف احساس شد.از جمله ی این دلایل:\n3.1. فقدان تجربه\nدر مراحل تهیه پیش نویس، تدوین و تصویب قاون اساسی سال 58 هیچ گونه ی تجربه ی قبلی برای این منظور وجود نداشت. نخبگان و خبرگان با استفاده از قانون اساسی برخی کشورهای دیگر و همچنین با استفاده از منابع اسلامی تلاش داشتند تا شکل و محتوای نظام نو بیناد را مشخص سازند. جمع بندی نخبگان و خبرگان قانون اساسی 58 این بود که جمهوری به عنوان شکل و قالب نظام در نظر گرفته شود و اسلامیت محتوای آن را تشکیل دهد. وجود نهادهایی نظیر رهبری و شورای نگهبان از جمله و بارزترین مصادیق اسلامیت نظام نو بنیاد به شمار می رفت. اما این نظرات تنها در عالم مفهوم و انتزاع بود و با گذشت زمان نشان داد که در برخی از موارد نیاز به تغییر در شکل نظام اجتناب ناپذیر بوده و ضروری است. از این رو امام (ره) لزوم بازنگری در قانون اساسی را یک ضرورت می دیدند.\n3.2. جو انقلابی و شورا محوری در مسئولیت ها\nفضا و جو انقلابی که در اوایل انقلاب وجود اشت سبب شد تا تمرکز مدیریتی در قوه های مختلف کشور انجام نشده و باعث شود تا محدوده و اختیارات، مدیریت کلان کشور مشخص نباشد. همین طور به علت غالب شدن رویکرد شورا محوری باعث شد تا مسئولیت ها به صورت شورایی اداره شود. وجود شوراهای مختلف و متعدد در قانون اساسی مصوب سال 1358 کاملا مشهود است. شورای رهبری، شورای عالی قضائی، شورای نظارت بر سازمان صدا و سیما، شورای نگهبان، شورای شهر و روستا و... از جمله ی این مصلادیق می باشند.\nمسئولیت های شورایی در رأس بسیاری از قوه ها و سازمان ها؛ قاطعیت در تصمیم گیری و اجرا را دچار کندی ساخته بود. با نگاهی به صحیفه ی امام (ره) مشخص می شود که بیشتر توان و وقت رهبری نظام صرف هماهنگ ساختن اعضای شوراهای مختلف و تقسیم وظایف در بین اعضای شورا بوده است.\n3.3. مسأله رهبری نظام\nدر مورد رهبری، شرایط رهبری، شورای رهبری، اختیارات رهبری در قانون مصوب سال 58 تصریحات کامل انجام نشده بود؛ هر چند به تمامی موارد فوق اشاره شده بود اما مسائل و ملاحظاتی وجود داشت که باید مد نظر قرار می گرفت. با توجه به شرایطی که در متن قانون اساسی سال 58 آمده بود انتخاب فرد مورد نظر بعد از رهبری حضرت امام (ره) بسیار سخت و مشکل بود.در مورد شرایط رهبری؛ قانون مصوب سال 58 بر روی شرط مرجعیت تأکید داشت که این شرط در قانون اساسی مصوب 68 تغییر داده شد. اصل یکصد و نهم مصوب 58:\n... صلاحیت علمی و تقوایی برای افتاء و مرجعیت ... (2)\nاصل یکصد و نهم مصوب 68\n... صلاحیت علمی لازم برای افتاء در ابواب مختلف فقه ... (3) همچنین در متن قانون اساسی در مورد شرایط رهبری آمده بود: اصل یکصد و هفتم مصوب سال 1358:\nهرگاه یکی از فقهای واجد شرایط مذکور در اصل پنجم این قانون از طرف اکثریت قاطع مردم مرجعیت و رهبری شناخته و پذیرفته شده باش، همان گونه که در مورد مرجع عالی قدر تقلید و رهبر انقلاب آیت الله العظمی امام خمینی (ره) چنین شده است، این رهبر، ولایت امر و همه ی مسئولیت های ناشی از آن را بر عهده دارد، در غیر این صورت خبرگان منتخب مردم درباره ی همه ی کسانی که صلاحیت مرجعیت و رهبری دارند بررسی و مشورت می کنند، هرگاه یکی مرجع را دارای برجستگی خاص برای رهبری بیابند او را به عنوان رهبر به مردم معرفی می نمایند، وگرنه سه یا پنج مرجع واجد شرایط رهبری را به عنوان اعضای شورای رهبری تعیین و به مردم معرفی می کنند. (4) تأکید بر مقام مرجعیت به عنوان یکی از شروط رهبری باعث شد تا انتخاب رهبر در بین مراجع وقت آن زمان امری دشوار باشد. به عبارت دیگر قید مرجعیت دایره ی انتخاب خبرگان رهبری را محدود می ساخت و از طرف دیگر امکان انتخاب رهبر از بین مراجع وقت نیز وجود نداشت. توجه به این نکته در نامه امام (ره) به "آیت الله مشکینی در جریان بازنگری قانون اساسی مشخص است. امام (ره) در این نامه به بیان نظر خود در مورد شرایط و نحوه ی انتخاب رهبر در نظام جمهوری اسلامی اشاره نموده اند:\nحضرت حجت الاسلام و المسلمین جناب آقاى حاج شیخ على مشکینى- دامت افاضاته\nپس از عرض سلام، خواسته بودید نظرم را در مورد متمم قانون اساسى بیان کنم.\nهر گونه آقایان صلاح دانستند عمل کنند. من دخالتى نمىکنم. فقط در مورد رهبرى، ما که نمىتوانیم نظام اسلامىمان را بدون سرپرست رها کنیم. باید فردى را انتخاب کنیم که از حیثیت اسلامىمان در جهان سیاست و نیرنگ دفاع کند. من از ابتدا معتقد بودم و اصرار داشتم که شرط «مرجعیت» لازم نیست. مجتهد عادل مورد تأیید خبرگان محترم سراسر کشور کفایت مىکند. اگر مردم به خبرگان رأى دادند تا مجتهد عادلى را براى رهبرى حکومتشان تعیین کنند، وقتى آنها هم فردى را تعیین کردند تا رهبرى را به عهده بگیرد، قهرى او مورد قبول مردم است. در این صورت او ولىّ منتخب مردم مىشود و حکمش نافذ است. در اصل قانون اساسى من این را مىگفتم، ولى دوستان در شرط «مرجعیت» پافشارى کردند، من هم قبول کردم. من در آن هنگام مىدانستم که این در آینده نه چندان دور قابل پیاده شدن نیست. توفیق آقایان را از درگاه خداوند متعال خواستارم. و السلام علیکم و رحمة اللَّه و برکاته.\n9/2/68 -روح اللَّه الموسوی الخمینى» (5)\nبدین ترتیب با اصلاح قانون مصوب 58 و اصلاح در شرایط رهبری، نحوه ی انتخاب رهبر، وظایف رهبر و همچنین حذف شرط مرجعیت و همچنین حذف شورای رهبری قانون سال 58 به صورت ذیل اصلاح شد:\nاصل یکصد و هفتم مصوب 1368:\n«... تعیین رهبری به عهده ی خبرگان منخب مردم است. خبرگان رهبری ذرباره ی همه ی فقهای واجد شرایط مذکور در اصول پنجم و یکصد و نهم بررسی و مشورت می کنند هرگاه یکی از آنان را اعلم به احکام و موضوعات فقهی یا مسائل سیاسی و اجتماعی یا دارای مقبولیت عامه یا واجد برجستگی خاص در یکی از صفات مذکر در اصل یکصد و نهم تشخیص دهند او را به رهبری انتخاب و معرفی می نمایند...» (6)\n3.4. مشکل در مدیریت قوه ی مجریه\nوجود منصب ریاست جمهوری به عنوان رئیس قوه ی مجریه از یک سو و وجود پست نخست وزیری در قوه ی مجریه به عنوان رئیس هیئت وزیران باعث شد تا در قوه ی مجریه نوعی ناهماهنگی به وجود بیاید. این ناهماهنگی در صورت اختلاف نظر و اختلاف سلیقه در بین رئیس جمهور و نخست وزیر بیشتر بروز داشته و خود را نشان می داد. از طرف دیگر وجود نهاد رهبری به عنوان عالی ترین مقام رسمی کشور و ریاست کشور که در موار مختلف اختیار دخالت در امور اجرایی کشور راداشت؛ این حوزه را بیشتر دچار ناهماهنگی در هنگام بروز اختلاف سلیقه ـ که طبیعی هم بود ـ می ساخت.\nاین روند؛ تقسیم کار در قویه ی مجریه را دچار شکل می ساخت به طوری که منصب ریاست جمهوری در بسیاری از موارد دچار حالت فرمایشی می شد. برای مشخص شدن حوزه اختیارات رئیس جمهور و نخست وزیر در دولت های سوم و چهارم؛ مقرر شد امور دفاع ملی و سیاست خارجی بر عهده ی رئیس جمهور و سیاست داخلی بر عهده ی نخست وزیر باشد.علاوه بر اختلاف در رویکردهای اقتصادی، سیاسی، فرهنگی بین رئیس جمهور و نخست وزیر؛ اختلاف بر سر تعیین نخست وزیر و تفاوت نظر رهبری و رئیس جمهور به عنوان دو مسئول اجرایی مستقیم در نظام نیز از جمله موارد مشکل ساز در قوه ی مجریه محسوب می شد.\nبرای نمونه؛ در تعیین نخست وزیر در دوره ی دوم ریاست جمهوری آیت الله خامنه ای بین ایشان و امام (ره) اختلاف نظر وجود داشت که در جواب سؤال نمایندگان مجلس از امام (ره) کاملا مشهود است. (7) در این نامه امام(ره) هر چند انتخاب نخست وزیر را از حق انتخاب رئیس جمهور می دانند اما نظر خود مبنی بر ابقای نخست وزیر را بنا بر مصلحت هایی بیان می دارند. هر چند رئیس جمهور با انتصاب مجدد نخست وزیر مخالف بودند اما تبعیت از نظر رهبری را نیز واجب می دانستند.\nدر مجموع جمع بندی نخبگان سیاسی این بود که با حذف پست نخست وزیری؛ رئیس جمهور به عنوان رئیس دولت و رئیس هیئت وزیران بوده و اختیارات آن بین رئیس جمهور و معاون اول رئیس جمهور تقسیم شود. از طرف دیگر برخی از اختیارات رئیس جمهور نظیر وظیفه ی هماهنگی روابط بین قوا که در قانون مصوب 58 از اختیارات رئیس جمهور بود به مقام رهبری داده شد.\n3.5. مشکل در مدیریت قوه قضائیه\nقوه ی قضائیه به عنوان بازوی نظارتی نظام جمهوری اسلامی ایران از جمله نهادهای بوده که از ابتدای انقلاب اسلامی حضور شخصیت های بزرگ و تأثیرگذاری نظیر شهیدان بهشتی و قدوسی به آن اعتبار والایی بخشید. مطابق قانون اساسی مصوب سال 58؛ در رأس این نهاد سه منصب مهم قضایی (رئیس دیوان عالی کشور، دادستان کل کشور و دادستان انقلاب اسلامی) باضافه شورایی با عنوان شورای عالی قضایی قرار داشت.\nهر چند رئیس دیوان عالی کشور که منصوب از سوی رهبری بود دارای ارجحیت نسبی نسبت به سایر منصب های قضائی بود اما مشخص نبودن حد و مرز اختیارات هر یک از منصب ها باعث می شد تا نوعی کندی و ناهماهنگی در رأس قوه ی قضائیه بروز پیدا کند. در صحیفه ی امام (ره) به موارد متعددی می رسیم که با حکم رهبری اختیارات به اشخاص داده یا از آنان سلب می شد. (8) و (9) و (10). موارد متعددی از این قبیل باعث شد تا در رأس قوه ی قضائیه شورای عالی قضایی حذف شده و فردی که داری شرط اجتهاد نیز باشد، از طرف مقام رهبری به عنوان رئیس قوه ی قضائیه منصوب شود.\nدر قانون مصوب سال 58 آمده: اصل یکصد و پنجاه و هفتم:\nبه منظور انجام مسئولیت های قوه قضائیه شورایی به نام شورای عالی قضایی تشکیل می گردد که بالاترین مقام قوه ی قضائیه است و و ظایف آن ... اصل یکصد و پنجاه و هفتم مصوب 68: به منظور انجام مسئولیت های قوه قضائیه در کلیه ی امور قضائی و اداری و اجرایی مقام رهبری یک نفر مجتهد عادل و آگاه به امور قضائی و مدیر و مدبر را برای مدت پنج سال به عنوان رئیس قوه ی قضائیه تعیین می نماید که عالی ترین مقام قوه ی قضائیه است. (11) 3.6. نیاز به نهاد مجمع تشخیص مصلحت نظام و داشتن بنیاد قانونی\nمصلحت به عنون یکی از محورهای مهم و اساسی در اداره ی جامعه ی اسلامی از سوی حکومت اسلامی همواره مد نظر بوده است. ساز و کار تشخیص، روایی و اجرای مصلحت در مسائل مختلف متفاوت بود و دارای مبنا و معیارهای مشخص و معین می باشد. تشخیص مصلحت از یک طرف نیازمند تسلط بر احکام و منابع اسلامی و از طرف دیگر نیازمند اشراف بر مسائل مختلف روز و آشنایی با مصادیق سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و ... جامعه می باشد.\nدر نظام جمهوری اسلامی ایران؛ برای اداره ی جامعه و پیشرفت امور مجلس شورای اسلامی به عنوان قوه مقننه متصدی بسترسازی این موارد می باشد اما این تصویب قانون باید در چارچوب معیارهای اسلامی باشد. در بسیاری از موارد بین منابع اسلامی و نیاز روز به نوعی تزاحم پیش می آید که اینجا محل تشخیص مصلحت به عنوان یکی از اصول در حکومت اسلامی می باشد. شورای نگهبان طبق وظیفه ی ذاتی خود باید پاسبان و نگهبان قاون اساسی و شریعت اسلامی باشد و از طرف دیگر مجلس نیز متصدی امور و مسائل جاری روز می باشد؛ از این رو در تصویب قانون کشور ممکن است بین این دو نهاد نوعی اختلاف نظر بروز پیدا کند.\nاین معضل در ده سال اول انقلاب به صورت های مختلف خود را نشان داد که منجر به تشکیل مجمعی از مسئولین رده ی اول کشور برای تشخیص مصلحت نظام شد. اما در بازنگری قانون اساسی تلاش شد تا این مجمع به عنوان نهادی قانونی از مجموع نهادهای زیر نظر رهبری و به عنوان مشاور مقام رهبری و همچنین به عنوان محل حل اختلاف شورای نگهبان و مجلس شورای اسلامی در تصویب قوانین و تشخیص مصلحت نظام صورت قاونی پیدا کند.\nامام (ره) فرمان تشکیل این مجمع را قبل از بازنگری و در تاریخ 17 بهمن ماه 1366 به رئیس جمهور وقت و در جواب درخواست مسئولین نظام برای تشکیل چنین مجمعی صادر نمودند. «بسم اللَّه الرحمن الرحیم\nگرچه به نظر این جانب پس از طى این مراحل زیر نظر کارشناسان، که در تشخیص این امور مرجع هستند، احتیاج به این مرحله نیست، لکن براى غایت احتیاط، در صورتى که بین مجلس شوراى اسلامى و شوراى نگهبان شرعاً و قانوناً توافق حاصل نشد، مجمعى مرکب از فقهاى محترم شوراى نگهبان و حضرات حجج اسلام: خامنهاى، هاشمى، اردبیلى، توسلى، موسوى خوئینىها، و جناب آقاى میر حسین موسوى، و وزیر مربوط، براى تشخیص مصلحت نظام اسلامى تشکیل گردد؛ و در صورت لزوم از کارشناسان دیگرى هم دعوت به عمل آید و پس از مشورت هاى لازم، رأى اکثریتِ اعضاى حاضرِ این مجمع مورد عمل قرار گیرد. احمد در این مجمع شرکت مىنماید تا گزارش جلسات به این جانب سریعتر برسد.\nروح اللَّه الموسوی الخمینى» (12) بعد از فرمان تشکیل این مجمع، حضرت امام (ره) در فرمان های دیگری چاره جویی برای برخی از معضلات دیگر نظام را به این مجمع احاله داده و نیز اختیاراتی دیگر نیز به این مجمع تفویض نمودند. اختیار در امر تعزیرات حکومتی(13) ، مسائل جنگ(14) و ... از جمله اختیارات مقام رهبری به این مجمع بود.بدین ترتیب در جریان بازنگری قانون اساسی در سال 68 این نهاد به عنوان نهادی قانونی در متن قانون اساسی نظام جمهوری اسلامی گنجانده شد.\nاصل یکصد و دوازدهم مصوب سال 68 مجمع تشخیص مصلحت نظام برای تشخیص مصلحت در مواردی که مصوبه ی مجلس شورای اسلامی را شورای نگهبان خلاف موازین شرع و یا قانون اساسی بداند و مجلس با در نظر گرفتن مصلحت نظام نظر شورای نگهبان را تأمین نکند و مشاوره در اموری که رهبری به انان ارجاع می دهد و سایر وظایفی که در این قانون ذکر شده است به دستور رهبری تشکیل می شود.(15) اما نکته ی قابل توجه در نظر و فرمان های حضرت امام (ره) این بود که مجمع تشخیص مصلحت نظام نباید به عنوان قوه ای در کنار قوای دیگر محسوب شود بلکه صرفا نهادی قانونی برای حل اختلاف شورای نگهبان و مجلس، مشاوره به رهبری و حل برخی از معضلات کشور باید محسوب شود.\n3.7. بازنگری در قانون اساسی\nدر اندیشه ی سیاسی اسلام اصالت و محوریت با محتوا و حاکمیت اندیشه ای اسلامی در جامعه بوده و شکل های حکومت در حقیقت تابعی از مقتضیات زمان و مکان می باشد. از این رو امکان اینکه شکل فعلی نظام جمهوری اسلامی ایران به شکل و قالب دیگری نیز تغییر کند وجود دارد. هر چند رسیدن به این مرحله نیازمند آن است که افکار عمومی و نخبگان سیاسی توأمان به این نتیجه و ضرورت برسند؛ اما وجود مجرای این آینده نگری و تمهید این ظرفیت در قانون اساسی نیز یک ضرورت برای انجام این اقدام در صورت لزوم محسوب می شود.\nاین محمل و مجرا در قانون اساسی مصوب سال 58 وجود نداشت که خود نوعی نقص و برای قانون اساسی بوده و به عبارت دیگر حرکت و پویایی را از قانون اساسی در عین داشتن مسیری ثابت را می گرفت. از این رو حضرت امام (ره) در فرمان بازنگری قانون اساسی به این نکته توجه داشته و آن را مد نظر قرار دادند. لذا در قانون اساسی مصوب سال 68 این نکته به عنوان اصل یکصد و هفتاد و هفتم گنجانده شد.\nبازنگری به عنوان یک ضرورت در دهه ی اول انقلاب درک شد. از این رو حضرت امام (ره) با پی بردن به این ضرورت؛ فرمان بازنگری قانون اساسی را با استفاده از ظرفیت تمام نیروها و جناح های سیاسی، صادر نمودند. تجربه ده ساله قانون اساسی مصوب 58 نشان داد که این متن دارای اشکالات و نقایصی بود که نیازمند آن است که این نقایص برای اداره ی هرچه بهتر کشور بر طرف شوند.\nاما جنبه ی مهم دیگر این کنکاش آن است که ما به دلایل و ملاحظاتی که رهبری و نخبگان سیاسی را به این جمع بندی رساند تحلیل نماییم. فقدان تجربه ی اولیه، غالب بودن تفکر مدیریت شورایی، شرط بودن مرجعیت در انتخاب رهبری، همپوشانی اختیارات و وظایف در قوه ی مجریه (رهبری، رئیس جمهوری و نخست وزیر و هیئت وزیران)، عدم تمرکز در مدیریت قوه ی قضائیه و نبود محمل قانوینی برای مجمع تشخیص مصلحت نظام و راه بازنگری در قانون اساسی از جمله دلایل بازنگری در قانون اساسی مصوب 58 محسوب می شد.\n1. صحیفه ی امام (ره)، جلد 21، صفحه ی:364.\n2. عبدالله شمس، قانون اساسی از فرمان مشروطیت تا امروز، تهران، دراک، چاپ دوم، 1387، ص 157.\n3. عبدالله شمس، همان، صفحه ی 157.\n4. عبدالله شمس، همان، صفحه ی 156.\n5. صحیفه ی امام (ره)، جلد21، صفحه ی: 371.\n6. عبدالله شمس، همان، صفحه ی 155.\n7. صحیفه ی امام (ره)، جلد 21، صفحه ی: 119.\n8. صحیفه امام (ره)، جلد 16، صفحه ی: 397.\n9. صحیفه امام (ره)، جلد 16، صفحه ی: 398.\n10. صحیفه امام(ره)، جلد 16 ، صفحه ی: 398.\n11. عبدالله شمس، همان، صفحه ی 184.\n12. صحیفه ی امام (ره)، جلد 20، صفحه ی: 463.\n13. صحیفه ی امام (ره)، جلد 21، صفحه ی: 118.\n14. صحیفه ی امام (ره)، جلد 21، صفحه ی: 219.\n15. عبدالله شمس، همان، صفحه ی 161.\n16. عبدالله شمس، همان، صفحه ی 197.


استراتژی ها و روش برای تجارت گزینه :آزمونی سخت برای معامله گر\nتبصره 4- چنانچه صدور گواهینامه عدم پرداخت به دلیل دستور عدم پرداخت طبق ماده (14) این قانون و تبصره های آن باشد، سوءاثر محسوب نخواهد شد. اصطلاح اموال، ماشین آلات و . خطر کنترل . هزینه آزمونی سخت برای معامله گر های تعمیر و نگهداری را تجزیه و تحلیل .\nوجود دارد، اما با یک برنامه ریزی منظم میتوان به بهترین شکل پیش رفت. سه گزینه وجود دارد که می توانید یکی را از میان آنها انتخاب کنید: 1. در این فرض ملک دارای چنان ارزشی است که هر جزئش در برابر جزئی از ثمن قرار می‌گیرد؛ چنانکه در اکثر شهرها، قیمت آپارتمان موضوع عقد بیع بر اساس مساحت آن تعیین شده و هر مترش در برابر مقداری از ثمن به فروش می‌رسد. در نتیجه با فقدان قسمتی از موضوع، قرارداد تجزیه و مطابق قاعده انحلال عقد واحد به عقود متعدد، قرارداد نسبت به بخش آزمونی سخت برای معامله گر غیر موجود باطل (ماده 361 قانون مدنی) و نسبت به قسمت موجود صحیح است. در نتیجه مطابق ماده 384 قانون مدنی، مشتری حق دارد که بیع را فسخ یا قیمت موجود را با تادیه حصه‌ای از ثمن به نسبت موجود قبول نماید و اگر مبیع بیشتر از مقدار تعیین شده باشد، زیاده مال بایع است. ۸ از ۱۰) و نتایج بک تست های آن هم بسیار عالی است. در مرحله اول، آنچه به منزله این مدت؟ به طور مشابه، من می گویند که لازم است به تشخیص مفهوم طرح تجاری.\n6 دلایل انتخاب موضوع بنابراین درک تشابهات و اختلافاتی که در میان این گروهها وجود دارد، می تواند تکامل و بکارگیری برنامه های مناسب با فرهنگ را برای این گروهها فراهم آورد. BY:m.araban باعث افتخار است که اعلام کنیم 2 طرف معامله جدید به گنجینه نقدشوندگی اضافه شده آزمونی سخت برای معامله گر است. تغییرات عمدتا بر حساب های MT-ECN تاثیر می گذارند که از قرار زیر می باشند:\nاز طریق اینترنت می توانید به بازار هدف گسترده تری دسترسی داشته باشید. بعنوان مثال شما یک تایپیست هستید. آیا مشتریانی که به شما مراجعه می کنند از شهر های دیگر هم هستند؟ مسلما فقط افرادی که در نزدیکی شما هستند یا نهایتا در شهر شما زندگی می کنند به شما سفارش کار می دهند. در نماز ۴ رکعتی بعد از سجده دوم شک کند ۴ رکعت خوانده یا ۵ رکعت\nارتباط بين ساختمان بافت و طول حلقه و خواص رن گپذيری پارچ ههای پل ياستر دورو سيلندر اينترلاك\nهمچنین تحلیل‌گران تکنیکال می‌توانند از ابزاری به نام فیلتر سهام (stock screener) استفاده کنند تا بر اساس معیارهای تعریف شده از طرف کاربر شامل اطلاعات اندیکاتورهای تکنیکال و الگوهای قیمت، سهام (و دیگر ابزارهای معاملاتی) را رصد نمایند. به عنوان مثال شما می‌توانید برای موقعیت‌های زیر یک فیلتر ایجاد کنید:\nدر تمام روش های فوق ( بجز فارکس بروکری که نیاز به یک حساب ارزی در یکی از شعب بانکی آزمونی سخت برای معامله گر دارد ) نیاز به یک حساب ایگولد دارید که آموزش باز کردن حساب و انتقال موجودی و تبدیل به واحد پول ایران ( این کار را می توانید با همین سایت انجام دهید ) و . در این CD آموزشی وجود دارد براساش تصمیم منتشر شده در تاریخ 19.09.2018 در روزنامه رسمی، برخی مقررات در مورد گذار خارجیان به تابعیت ترکیه تغییر کرده است. شهروندی ترکیه به طور مستقیم به خارجیانی که حداقل 250.000 دلار املاک و مستغلات در ترکیه خریداری می کنند، داده می شود.\nهات فارکس ایران - آزمونی سخت برای معامله گر\nمشکلاتی که رخ خواهند داد مربوط به تبادلات، ارتباطات، یادگیری و سفر خواهد بود.\nسیستم اولیه ارتباط هر معامله گر را تنها با یک , معامله در شبکه بین بانکی حداقل هایی . به طور خلاصه، قیمت در نزدیکی محدوده حمایتی قرار دارد (ابر کومو) و مدتی است که روند بازار از صعودی به خنثی تغییر کرده است (وضعیت چیکو اسپن). اما روند هنوز هم صعودی است (قیمت بالای ابر کومو قرار دارد). آیا می‌توان در چنین شرایطی وارد معامله خرید شد؟ در ورود به معامله خرید حتماً بایستی سیگنال پرایس اکشن صادر شود. در این صورت معامله گران ریسک‌پذیر می‌توانند وارد بازار شوند. معامله گران محافظه‌کار بهتر است بعد از رؤیت سیگنال خرید پرایس اکشن صبر کنند تا ایچیموکو هم سیگنال خرید را تائید کند.\nبازار سهام به دو بخش تقسیم می شود. بازار اولیه و بازار ثانویه. بازار اولیه محلی است که در آن اوراق بهادار ایجاد می آزمونی سخت برای معامله گر شوند. موسسات سرمایه گذاری معمولاً اکثر این سهام را از بانک های سرمایه گذاری خریداری می کنند. همۀ معاملات بعدی در بازار ثانویه رخ می دهند و فعالان در این بخش شامل سرمایه گذاران فردی و موسسه ای می شوند. بهترین پلت فرم تجارت خرده فروشی. اینکه بهترین استفاده را از این شرایط ببرید، باید از پلتفرم تجارت الکترونیک مناسبی برای به حداکثر رساندن ظرفیت فروش اینترنتی خود استفاده کنید.


مارس 10, 2020\tjarahizibaee\t۰ دیدگاه\nمعیارهای زیبایی بینی : به طور کلی زیبایی یک مفهوم کاملا نسبی است ، اما به رغم وجود این قضیه همواره برخورداری از هماهنگی و هارمونی منجر به افزایش زیبایی می گردد.\n( عمل بینی اصفهان )\nبینی به دلیل اینکه در مرکز چهره واقع شده است نقش بسزایی در زیبایی ایفا می کند و در صورتی که با سایر اجزای صورت توازن و تعادل داشته و در عین حال طبیعی باشد قطعا زیبایی فرد را دو چندان می کند.\nدر صورتی که یک خط عرضی از زیر چشم تا بالای سوراخ گوش در چهره متصور شویم ، سپس یک خط عمودی بر این خط ترسیم نماییم به نحوی که از جلوی لب فوقانی عبور کند ، لب پایینی می بایست نسبت به این خط ۲ میلی متر عقب تر واقع شود.\nپهنای پایه یک بینی استاندارد و ایده آل برابر با فاصله میان دو چشم می باشد و همچنین پهنای بخش استخوانی بینی نیز ۸۰ درصد پهنای پایه بینی است.\nاین زاویه در خانم ها ۹۵ الی ۱۰۰ درجه و در آقایان ۹۰ الی ۹۵ درجه می باشد.\nچنانچه در زیر بینی خطی رسم نماییم و سپس از نوک بینی خط دیگری به این خط متصل کنیم می بایست زاویه میان این دو خط بین ۳۰ الی ۴۵ درجه باشد.\nمنظور از ارتفاع بینی ، فاصله نوک بینی تا صورت است که باید حدودا ۶۷ درصد طول بینی باشد.\nاگر از ریشه بینی تا نوک بینی خطی ترسیم نماییم بر اساس معیارهای زیبایی پشت بینی باید در بانوان ۲ میلی متر عقب تر از خط ترسیمی و در آقایان منطبق بر این خط باشد.


بهداشت روان - show-content - صدا و سیمای گیلان\nبهداشت روان - show-content\n- روان ما نيز همچون جسم ما نياز به مراقبت و نگهداري دارد .\n- بهداشت روان ( سلامت روان ) يعني حال خوب ، فکر خوب و رفتار خوب .\n- براي اينکه بدانيم حالمان چطور است ، بايد بدانيم چه احساسي داريم ، با شناخت احساساتمان مي توانيم به بهداشت رواني خود کمک کنيم .\n- انسان ها احساسات مختلفي دارند بعضي از اين احساسات خوشايند و بعضي از آنها ناخوشايند هستند .\n- احساساتي که ما از آنها لذت مي بريم مانند شادي ، موفقيت ، محبت ، اميدواري و ... احساسات خوشايند هستند .\n- احساساتي که ما از آنها لذت نمي بريم مانند عصبانيت ، حقارت ، ترس ، شکست و ... احساسات ناخوشايند هستند .\n- براي داشتن روان سالم ( سلامت روان ) بايستي سعي کنيم احساسات خوشايند بيشتري را تجربه کنيم و با احساسات ناخوشايند ، به شيوه اي درست برخورد کنيم .\n- انسان ها با يکديگر متفاوت هستند بنابراين چيزهايي که در يک نفر احساس خوشايند ايجاد مي کند ممکن است در ديگري احساس خوشانيد ايجاد نکند . ولي چيزهايي هست که در بيشتر انسانها احساس خوشايند يا ناخوشايند ايجاد مي کنند .\n- دوستي ، موفقيت ، حل يک مشکل ، بازي ، فيلم جالب ، موسيقي دلپذير و ... چيزهايي هستند که در اکثر انسانها احساس خوشايند ايجاد مي کنند .\n- خشم ، حقارت ، بي حترامي ، شکست و ... چيزهايي هستند که دراکثر انسانها احساس ناخوشانيد ايجاد مي کنند .\n- يکي از احساسات بسيار خوشانيد « احساس ارزشمند بودن » است .\n- انسان ها گوناگون هستند هيچ فردي کاملاً‌شبيه يک فرد ديگر نيست ،خصوصيات ، احساسات ، افکار و توانايي ها و استعدادهاي هر شخصي با ديگران متفاوت است .\n- هر يک از ما انسانها مي توانيم عضو مفيد و با ارزشي براي جامعه باشيم ، فقط کافي است خودمان را بهتر بشناسيم ، خودمان را بپذيريم و از توانايي هايمان به خوبي استفاده کنيم درست مثل اعضاي بدن که با هم متفاوتند و وظايف مخصوصي دارند و در عين حال همه آنها مفيد ، با ارزش و لازم هستند .\n- گاهي ممکن است به خود بگوييم « من هيچ ارزشي ندارم » احساس بي ارزشي يکي از احساسات ناخوشايند است که اگر اين احساس مدت طولاني ايجاد شود ، سلامت روان به خطر مي افتد .\n- با شناخت خصوصيات ، تواناييها و استعدادهاي خود به نکات باارزش خود پي مي بريم .\n- همه ما زيبايي ها و نکات ارزشمند و استعدادهايي داريم که بايد آنها را کشف کنيم تا از وجود خودمان راضي باشيم و به وجود خودمان افتخار کنيم ، به این ترتیب احساسي خوشايند خواهيم داشت .\n- انسانهايي که با ديگران دوست مي شوند مي توانند دوستي هاي خوبي داشته باشند و از نظر رواني سالم تر و شاداب تر هستند .\n- براي اينکه دوستي هاي خوبي داشته باشيم ، ابتدا بايد خودمان دوست خوبي باشيم .\nدوست خوب براي شادي ما بسيار با اهميت است . وقتي ما ساعات خوبي را با دوستانمان مي گذرانيم احساس بسيار شاد و خوبي داريم .\nاگر چه گذراندن ساعات خوب با دوستان بسيار لذت بخش است ،ولي هميشه بايد مراقب باشيم که شادي هاي ما باعث ناراحتي ديگران نشود ، يا به انسانهاي ديگر و گاه به حيوانات آسيب نرساند ( مسخره کردن ديگران و يا آزار رساندن به حيوانات ) ، يا حتي گاهي اوقات شادي هاي زودگذري وجود دارند که بعد از آن نارحتي پيش مي آيد يعني عاقبت خوبي ندارد ( ممکن است از قدم زدن در يک روز باراني و سرد لذت ببريم ولي بعد به سرماخوردگي سختي مبتلا شويم ) ، پس عاقلانه نيست آدم هر کار لذت بخشي را انجام دهد و به مشکلات بعدی آن فکر نکند .\nدوستي بهترين هديه اي است که ما مي توانيم به خودمان اهدا کنيم .\nراهنماي دوستيهاي خوب :\n۱ – به همديگر احترام بگذاريم .\n۲ – حرفها و درددل يکديگر را گوش کنيم .\n۳ – نسبت به هم مهربان باشيم .\n۴ – نسبت به هم وفادار باشيم .\n۵ – در کارهاي خوب همديگر را تشويق کنيم .\n۶ – زمان شادي و زمان ناراحتي درکنار يکديگر باشيم .\n۷ – براي يکديگر وقت بگذاريم .\n۸ - نکات مثبت يکديگر را بشناسيم و يکديگر را تحسين کنيم .\n۹- راز دار باشيم .\n۱۰- به همديگر اعتماد کنيم .\n۱۱- به فکر يکديگر باشيم .\n۱۲- همديگر را ببخشيم .\n۱۳- به يکديگر توجه داشته باشيم .\n۱۴- در حل مشکلات به هم کمک کنيم .\n۱۵- چيزهاي جديدي به هم ياد دهيم .\nبراي اينکه بتوانيم خوب زندگي کنيم و از جسم و روان خود خوب مراقبت کنيم لازم است « فکر کردن » را به خوبي به ياد داشته باشيم ، بايد بتوانيم از نيروي فکر خود استفاده کنيم و براي خود يک زندگي سالم و شاد بسازيم .\nهر فردي در زندگي خود با مسائلي روبرو مي شود که آنها را نمي شناسد و يا با مشکلاتي روبرو مي شود ولي راه حل آنها را نمي داند ، اما اگر از سن کم ياد بگيرد خوب فکر کند مي تواند مشکلات و مسائل خود را خوب حل کند ، تا وقتي بزرگتر شد کمتر اشتباه کند . موضوع مهم اين است که ياد بگيريم چگونه مشکلاتمان را حل کنيم و براي اين که مسأله و مشکل را حل کنيم بايد خوب فکر کنيم .\nرمز موفقيت و خوشحالي در فکر کردن است زيرا اگر قبل از گفتن هر حرفي و انجام هر کاري خوب فکر کنيم در کارهايمان کمتر اشتباه مي کنيم و موفق تر و خوشحال تر مي شويم .\nدر مورد راه حل مسائل و مشکلات راه حلهاي خوب زيادي وجود دارند که ما را به موفقيت مي رساند و همين طور راه حلهاي نادرست زيادي که باعث مي شود مشکلات و ناراحتي ما بيشتر شود ، هر قدر بتوانيم راه حلهاي بيشتري پيدا کنيم موفق تريم ، براي اينکه راه حلهاي زيادي به دست بياوريم بايد خوب فکر کنيم . براي پيدا کردن راه حلهاي يک مشکل مي توانيم با دوستان مشورت کنيم .\nاحساس خشم يک احساس طبيعي است در زندگي گاهي اتفاقاتي پيش مي آيد که خشمگين مي شويم ، کسي از خشمگين شدن لذت نمي برد زيرا احساس خوشايندي نيست . هنگام عصبانيت و خشم گاهي اوقات ضربان قلب تند مي شود ، دستها عرق مي کند ، تنفس تندتر مي شود گاهي صورت برافروخته و قرمز مي شود و ماهيچه هاي بدن ( مثل گردن ، قفسه سينه ، ... ) منقبض مي شود . در چنين مواقعي آدم ها احساس مي کنند فکرشان کار نمي کند و رفتارشان تحت کنترل خودشان نيست .\nاگر چه خشم و عصبانيت احساسهاي طبيعي هستند ولي گاهي خطرناک مي شوند . چون بعضي آدم ها نمي دانند چگونه خشم خود را کنترل کنند . آنها وقتي خشمگين مي شوند به راحتي عصبانيت خود را بيرون مي ريزند و ديگران را بسيار ناراحت مي کنند ، حتي خود اين افراد هم گاهي پس از آرام شدن ، از رفتار خود پيشيمان مي شوند .\nکساني که ياد مي گيرند چطور خشم خود را کنترل کنند و رفتار مناسب نشان دهند سلامت رواني بهتري خواهند داشت ولي کساني که بيش از حد عصباني مي شوند يا براي هر چيز کوچکي عصباني مي شوند و عصبانيت خود را سر ديگران خالي مي کنند کم کم سلامت رواني خود را از دست مي دهند . منظور از کنترل عصبانيت اين نيست که عصبانيت خود را فراموش کنيم يا عصبانيت خود را پنهان کنيم . چون اين کار نيز خطراتي دارد . منظور اين است که عصبانيت خود را درک کنيم و با مشکلي که ما را عصباني کرده به شيوه درست برخورد کنيم .\nاولين گام براي اينکه بتوانيم خشم خود را کنترل کنيم اين است که خودمان آگاه باشيم که در آن زمان عصباني هستيم ، يعني بتوانيم به خودمان بگوييم که « من الان عصباني هستم » و آن را بيان کنيم .\nدومين گام اين است که خودمان را آرام کنيم .\nبراي آرام کردن خود کارهاي زيادي است که مي توانيم انجام دهيم .\n۱ – نفس عيمقي بکشيم و از ۱ تا ۵ بشماريم .\n۲ – با خود صحبت کنيم و خود را به آرامش دعوت کنيم ، بگوييم « آرام باش ، تو الان عصباني هستي »\n۳ – يک ليوان آب سرد بخوريم .\n۴ – از محلي که اتفاق عصباني کننده در آنجا پيش آمده دور شويم ، يا از فردي که ما را عصباني کرده دوري کنيم .\n۵ – ورزش کنيم ( فعاليت بدني ) ، ورزش شديدترين عصبانيت ها را آرام مي کند .\n۶ – با دوستي درباره موضوعي که ما را عصباني کرده درددل کنيم .\n۷ – کارهايي انجام دهيم که به ما احساس خوبي مي دهند و از انجام آنها لذت مي بريم .\n* به ياد داشته باشيم :\nهنگام عصبانيت با حرف ها و کارهاي نادرست ، ديگران را ناراحت نکنيم .\nقبلاً ذکر شد که يکي از علائم خشم و عصبانيت انقباض ماهيچه هاست ، براي اينکه بتوانيم بهتر درک کنيم که وقتي ماهيچه هاي بدن ما منقبض است چه احساس ناخوشايندي داريم و وقتي ماهيچه هاي بدن ما شل و راحت است چه احساس خوشايندي پيدا مي کنيم ، مي توان فعاليتي انجام داد که به اين فعاليت تمرين آرام سازي هم مي گويند . براي مثال :\nشانه هاي خود را تا جايي که مي توانيم بالا ببريم و در همان وضعيت نگه داريم و تا ۵ بشماريم ، سپس شانه هاي خود را رها کنيم ، اين تمرين ، باعث رها شدن ماهيچه هاي سر ،شانه و گردن مي شود .\nو يا دستهاي خود را صاف نگه داشته و مشت خود را گره کنيم و تا ۵ بشماريم سپس مشت خود را به آرامي رها کنيم وبا حرکت دادن انگشتان دست خود را شل کنيم ، تمرين را دوباره تکرار کنيم و در حين انجام آن به احساس خود در هر دو موقعيت توجه کنيم ، هنگام رها شدن ماهيچه ها مطمئناً احساس بهتري خواهيم داشت .\nبنابراين اولين گام به هنگام خشم و عصبانيت آگاه شدن از آن و بيان عصبانيت است ، گام دوم آرام کردن خود و گام سوم فکر کردن است .\nپس از آرام شدن بايد فکر کنيم و به سئوالاتي از قبيل سئوالات زير پاسخ دهيم :\n- از چه چيزي عصباني هستم يا چه چيز موجب عصبانيت من شده است ؟\n- آيا عصبانيت من بجاست يا نابجا ؟\n- اگر عصبانيت من بجاست بهترين راه بيان آن چيست ؟\nگاهي اوقات انتظارات نابجاي ما باعث عصبانيت نابجا مي شود و در اين مواقع بهتر است ما انتظارات خود را اصلاح کنيم و از ديگران انتظارات بيهوده نداشته باشيم .\nيکي از بهترين راههاي برخورد با عصبانيت اين است که پس از آرام کردن خود ، درباره موضوعي که ما را عصباني کرده با فرد مقابل صحبت کنيم ، به ياد داشته باشيم که اين صحبت ها بايد آرام و مؤدبانه باشد ، هيچوقت نبايد فرد مقابل را سرزنش کنيم يا به او حرفهاي نامربوط بزنيم بهتر است سعي کنيم موضوعي که باعث عصبانيت ما شده را با لحن آرام بيان کنيم و منتظر پاسخ او باشيم در نظر داشته باشيم که بعضي مواقع ما با کارهاي اشتباه خود موجب عصبانيت يکديگر مي شويم و اگر رفتارهاي نادرست خود را اصلاح کنيم مي توانيم دوستي هاي بهتري داشته باشيم .


طرح لایه باز فتوشاپ وصیت نامه و زندگی نامه شهید سیدباقر آقایی\n۱۲ مهر ۹۶ ، ۲۰:۰۶ ۰ ۰ ۰ نظر\nامیرحسین حسنی - بابل مدرسه شاهد\nعنوان: شهید سیدباقر آقایی\nحجم: 14.2 کیلوبایت\nتوضیحات: شهید سیدباقر آقایی\nحجم: 17.4 کیلوبایت\n۱۶ اسفند ۹۵ ، ۲۰:۰۷ ۰ ۰ ۰ نظر\nتصاویر شهید سیدباقر آقایی\n۰۱ آذر ۹۵ ، ۱۷:۲۲ ۰ ۰ ۰ نظر\nمصاحبه ها و خاطرات شهید سیدباقر آقایی\n۰۱ آذر ۹۵ ، ۱۷:۱۵ ۰ ۰ ۰ نظر\n۰۱ آذر ۹۵ ، ۱۷:۰۷ ۰ ۰ ۰ نظر\nمشخصات شهید سیدباقر آقایی\n۰۱ آذر ۹۵ ، ۱۷:۰۴ ۰ ۰ ۰ نظر\nشهید باقر آقایی خدا رحمت کند شب تشیع جنازه اش ، صبحی که میخواست دفن بشود مادرش میگوید آقا یوسف دیشب دیدم در خانه باز شد زنی وارد حیاط شد مثل آفتاب میدرخشد وارد اتاق شد گفتم خانم کی هستی گفت من مادرش هستم گفتم مادرش که من هستم گفت من دختر پیامبر فاطمه سلام الله هستم ؛گفت چیکار دارید . گفت فردا پسرم را تشیع میکنند این کفن را از بهشت آوردم او را با این کفن تشیع کنید مادر میگوید من نمیدانستم باقر کجایش گلوله خورد گفت سر پسرم هدف قرار گرفت وقتی اسکلتش را آوردند دیدم سرش مورد هدف گلوله قرار گرفت\nشهید آقایی عزیز یکی از 41 شهید دیوکلا هست که پس از 9 سال استخوان هایش به وطن بازگشت و در گلزار شهدای دیوکلا دفن شد شادی روحش صلوات\n۳۰ تیر ۹۵ ، ۱۶:۳۶ ۰ ۰ ۰ نظر\nسرهنگ حاج یوسف غلامی\nاگر سید شهید نمیشد حقش نبود.\nما از کودکی با خانواده شهید آقایی رفت و آمد داشتیم. از لحاظ سنی از من کوچکتر بود. زبانش در مهارش بود . اهل غیبت نبود . یک بار در او تندخویی ، چرب زبانی یا شوخی بیجا نبود . اهل شوخی بود اما بنده هیچ گاه ندیدم لابلای شوخی هایش دروغی بگوید. خیلی ها شوخی می کردند ولی او در شوخی ها هم ادب را کاملا رعایت می کرد.\nآخرین باری که دیدمش ، غروب کنار مزار شهدا بود .اصرار می کرد ومی گفت :"آقا یوسف! این دفعه که می روی مرا هم با خودت ببر"\nگفتم :"تو باید آموزش ببینی تازه پای خانواده ات هم در میان است . اونا باید رضایت بدهند" خلاصه جواب رد بهش دادم.\nخدا شاهد است حرارت شهادت را در او دیدم.دیدم پشت کرده و دارد گریه می کند. گفتم :"تو هنوز بچه ای ! جثه ات ضعیف است . بهتره کمی صبر کنی "\nانگار از عاشورا جامانده باشد. کانه حسین بن علی دارد می رود و او را با خود نمی برد این طور از جواب رد من گریه می کرد.. بعدها رفت جبهه و تو اولین عملیات شهید شد .\nوقتی خبردادند که سید باقر هم رفت ، با خودم گفتم که با فضای معنوی خانواده و حالات روحی خودش ، اگر نمی رفت حقش نبود.\nشادی روح سید عزیز باقر آقایی صلوات\n۳۰ تیر ۹۵ ، ۱۶:۳۴ ۰ ۰ ۰ نظر\n۳۰ تیر ۹۵ ، ۱۶:۲۹ ۰ ۰ ۰ نظر


رییس ستاد ارتش امریکا در کابل: نیروهای ویژه‌ی افغانستان از عالی‌ترین نیروها در منطقه است | دری نیوز\nتاریخ نتشار: ۲۷ سرطان ۱۳۹۵ - ۲۹ : ۲۰\nرییس ستاد ارتش امریکا در کابل: نیروهای ویژه‌ی افغانستان از عالی‌ترین نیروها در منطقه است\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت اطلاعات روز امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید اطلاعات روز: جنرال جوزف دانفورد، رییس ستاد مشترک ارتش امریکا امروز به کابل آمد و با مقام‌های بلندپایه‌ی کشور دیدار کرد. آقای دانفورد می‌گوید که نیروهای ویژه‌ی افغانستان از عالی‌ترین نیروها در منطقه است.\nدانفورد در دیدار با رییس‌جمهور غنی از تلاش‌ها و دستاوردهای نیروهای امنیتی و دفاعی افغانستان، به‌خصوص نیروهای ویژه که در شرایط دشوار دستاوردهای قابل ملاحظه‌یی داشته‌اند ستایش کرده از نیروهای ویژه به‌عنوان عالی‌ترین نیروها در سطح کشورهای منطقه یاد کرده است.\nدفتر مطبوعات ریاست‌جمهوری با انتشار خبرنامه‌یی گفته است که در این دیدار دو طرف در مورد تقویت نیروهای امنیتی و دفاعی افغانستان، مبارزه با تروریسم و مسایل منطقوی بحث و تبادل نظر کردند.\nآقای غنی نیز از نیروهای ویژه‌ی کشور به‌عنوان بهترین‌های منطقه یاد کرده و گفته که ما خواهان تقویت بیشتر این نیروها و همچنان تقویت و تجهیز بیشتر نیروهای هوایی کشور هستیم.\nاین خبرنامه همچنان افزوده که دانفورد از حمایت و کمک‌های دوامدار کشورش در زمینه‌ی تمویل، تجهیز و آموزش نیروهای امنیتی و دفاعی افغانستان اطمینان داد.\nرییس‌جمهور غنی نیز از همکاری‌های ایالات متحده و سایر همکاران بین‌المللی در عرصه‌های مختلف به‌خصوص تمویل، تجهیز و آموزش نیروهای امنیتی و دفاعی کشور و آوردن اصلاحات در این نهادها تشکری کرده است.\nآقای غنی همچنان گفته است که تروریسم خوب و بد وجود ندارد و این پدیده، دشمن تمام بشریت است و ما از سایر کشورها می‌خواهیم که در راستای مبارزه با تروریسم در همین مسیر حرکت کنند.\nدانفورد: امریکا مصمم است که نیروهای هوایی افغانستان را تجهیز کند\nرییس ستاد مشترک ارتش امریکا در دیدار با عبدالله عبدالله رییس اجراییه گفته است امریکا مصمم است که نیروهای هوایی افغانستان را به‌صورت همه‌جانبه تجهیز و تقویت کند.\nدفتر مطبوعات ریاست اجراییه با نشر خبرنامه‌یی می‌گوید که این دیدار صبح روز (یک‌شنبه، ۲۷ سرطان) در قصر سپیدار انجام شده و جنرال نیکلسون، فرمانده نیروهای حمایت قاطع در افغانستان نیز حضور داشته است.\nخبرنامه افزوده که در این نشست بر علاوه‌ی ارزیابی آخرین تحولات امنیتی٬ روی روابط منطقه‌یی افغانستان٬ تلاش‌های مشترک برای مبارزه با تروریسم و برنامه‌های اصلاحی حکومت افغانستان نیز بحث و تبادل نظر صورت گرفت.\nآقای عبدالله نیز از همکاری‌های ایالات متحده و ارتش این کشور با افغانستان و نیروهای مسلح کشور، تشکری کرده و بر تقویت و رشد همکاری‌های دوجانبه میان نیروهای مسلح امریکا و افغانستان برای تأمین صلح و ثبات در افغانستان و مبارزه با تروریسم به‌عنوان دشمن مشترک تاکید کرده است.\nتجهیز و تقویت نیروهای هوایی افغانستان از ضرورت‌های اصلی نیروهای مسلح کشور است. هرگاه این نیروها تجهیزات و امکانات جنگی پیشرفته در اختیار داشته باشند، می‌توانند در میدان‌های جنگ دست بالا را داشته باشند. در دو سال اخیر مقام‌های کشور بیشتر بر تجهیز و تقویت نیروهای هوایی کشور تاکید می‌کنند و در این دوسال نیز تجهیز این نیروها بیشتر از گذشته مورد توجه قرار گرفته است.


نسخه قابل چاپ - بیانات در نخستین نشست اندیشه‌های راهبردی\nبا موضوع الگوی اسلامی - ایرانىِ پیشرفت\nامشب بحمدالله بسیار جلسه‌ی خوبی شد و من حقیقتاً بهره بردم؛ هم از مطالبی که بیان شد و هم بیشتر، از مشاهده‌ی ظرفیّتی که در مجموعه‌ی فرزانگان و اندیشه‌ورزان کشور برای طرح مسائل و امتداد دادن و استمرار دادن به اجزای یک مسئله‌ی پیچیده و مرکّب وجود دارد؛ که این را من امشب در مجموع مشاهده کردم. خیلی تشکّر میکنم؛ هم از شما حضّار محترم که زحمت کشیدید و تشریف آوردید و زمان طولانی‌ای را هم در این جلسه گذراندید، و هم از فراهم‌کنندگان این جلسه، از جناب آقای واعظ‌زاده و دیگر همکارانی که زحمت کشیدند و این جلسه را ترتیب دادند و فراهم کردند. چون وقت گذشته، من عرایض خودم را زیاد طولانی نخواهم کرد؛ کوتاه صحبت میکنم.(۱) ان‌شاءالله زمان برای صحبتهای مبسوط هم خواهد ماند.\nاین اوّلین نشست از نوع خود در جمهوری اسلامی است. ما نشستهای زیادی داشته‌ایم؛ چه آن دیدارهایی که خود بنده با مجموعه‌های مختلف داشته‌ام، چه آنچه که اطّلاع دارم اتّفاق افتاده. بنابراین ما تاکنون از این نوع نشست نداشته‌ایم. مقصود ما از تشکیل این نشست -یا درست‌تر بگویم: سلسله‌ی نشستهایی که ان‌شاءالله در آینده خواهیم داشت- در درجه‌ی اوّل این است که متفکّران کشور، اندیشه‌ورزان کشور، خودشان را درگیر مسائل کلان کشور بکنند. کشور مسائل اساسی‌ای دارد. کارهای بزرگی هست که باید انجام بگیرد. توانایی‌ها و ظرفیّتهای بسیاری هست که میتواند در خدمت این حرکت عظیم انجام بگیرد. این مقصود تحقّق نخواهد یافت، مگر اینکه زبدگان، فرزانگان و اندیشه‌ورزان، خودشان را با این مسائل کلان مرتبط و درگیر کنند. این باید اتّفاق بیفتد و ان‌شاءالله این خواهد شد. مسئله‌ی تدوین الگوی اسلامی - ایرانی برای پیشرفت، یکی از مسائل کلان ماست؛ که البتّه این مسئله در دل خود، ده‌ها مسئله دارد، که بعد عرض خواهم کرد. این رشته درخصوص همین مسئله استمرار خواهد داشت و در کنار این، مسائل کلان دیگری وجود دارد که بایستی مطرح شود.\nهدف دوّمی که ما از تشکیل این جلسه داشته‌ایم، این است که یک فرهنگ و یک گفتمان، اوّل در میان نخبگان و به تبع آن در سطح عموم جامعه به وجود بیاید. همین حرفهایی که شما امشب بیان کردید، وقتی در سطح جامعه منتشر شود، ذهن نخبگان و سپس ذهن عموم مردم را به یک سمت اساسی سوق خواهد داد؛ اندیشیدن در مورد الگوی توسعه و مدل حرکت به سمت جلو، احساس اینکه باید در این زمینه مستقل باشیم و روی پای خودمان بِایستیم، عیوب وابستگی و تکیه کردن به الگوهای بیگانه گسترش خواهد یافت. ما امروز به این احتیاج داریم. متأسفانه جامعه‌ی نخبگانی ما هنوز در بخشهای مهمّی از این مسئله به یک نتیجه‌ی صحیح و درست نرسیده‌اند؛ که این باید اتّفاق بیفتد و به حول و قوّه‌ی الهی اتّفاق خواهد افتاد.\nهدف سوّم ما هم این است که بالاخره برای اداره‌ی کشور در ده‌ها سال آینده، لازم است جادّه‌سازی کنیم، ریل‌گذاری کنیم. این جلسه و جلسات مشابه، به این ریل‌گذاری و جادّه‌سازی منتهی خواهد شد. اینها اهداف ماست از تشکیل این جلسه و جلسات بعدی که ان‌شاءالله تشکیل خواهد شد.\nبنابراین کار متعلّق به اشخاص و مقامات نیست، کار متعلّق به بنده نیست؛ این کارِ همه است. همه‌ی ما در زمینه‌ی این کاری که دارد انجام میگیرد، مسئولیّت داریم. هر کدام به قدر تواناییهای خودمان، ظرفیّتهای خودمان، سعه و شعاع قدرتی که در اختیار ما هست، در این زمینه مسئولیم، که باید ان‌شاءالله دنبال کنیم. این یک مطلب.\nمطلب بعدی این است که محصول این کار، زودبازده نیست. ما با توجّه به این نکته، وارد این قضیّه شدیم. البتّه بعضی از آقایان طرحها و پیشنهادهایی برای محصول زود هم مطرح کردند، ایرادی هم ندارد؛ لیکن آن چیزی که مورد نظر ماست، جز در بلندمدّت و با یک نگاه خوش‌بینانه در میان‌مدّت، به دست نخواهد آمد؛ این یک کار طولانی است. اگر ما توانستیم به حول و قوّه‌ی الهی، در یک فرایند معقول، به الگوی توسعه‌ی اسلامی - ایرانىِ پیشرفت دست پیدا کنیم، این یک سند بالادستی خواهد بود نسبت به همه‌ی اسناد برنامه‌ای کشور و چشم‌انداز کشور و سیاست‌گذاری‌های کشور. یعنی حتّی چشم‌اندازهای بیست‌ساله و ده‌ساله که در آینده تدوین خواهد شد، باید بر اساس این الگو تدوین شود؛ سیاست‌گذاری‌هایی که خواهد شد -سیاستهای کلان کشور- باید از این الگو پیروی کند و در درون این الگو بگنجد. البتّه این الگو، یک الگوی غیر قابل انعطاف نیست. آنچه که به دست خواهد آمد، حرف آخر نیست؛ یقیناً شرایط نوبه‌نوی روزگار، ایجاد تغییراتی را ایجاب میکند؛ این تغییرات باید انجام بگیرد. بنابراین الگو، یک الگوی منعطف است؛ یعنی قابل انعطاف است. هدفها مشخّص است؛ راهبردها ممکن است به حسب شرایط گوناگون تغییر پیدا کند و حکّ و اصلاح شود. بنابراین ما در این قضیّه هیچ دچار شتاب‌زدگی نخواهیم شد. البتّه شتاب معقول باید وجود داشته باشد؛ لیکن شتاب‌زده نخواهیم شد و ان‌شاءالله با حرکت صحیح و متینی پیش خواهیم رفت.\nخب، دوستان در زمینه‌ی مفردات این جمله، بحثهای خوبی کردند؛ «الگوی اسلامی - ایرانىِ پیشرفت». درباره‌ی اینکه الگو معنایش چیست، ایرانی به چه لحاظ، اسلامی به چه لحاظ، و پیشرفت در چه جهات، بحثهای خوبی انجام گرفت. آنچه که من میخواهم اضافه کنم، این است که اوّلاً کلمه‌ی «پیشرفت» را ما با دقّت انتخاب کردیم؛ تعمّداً نخواستیم کلمه‌ی «توسعه» را به کار ببریم. علّت این است که کلمه‌ی توسعه، یک بار ارزشی و معنایی دارد؛ التزاماتی با خودش همراه دارد که احیاناً ما با آن التزامات همراه نیستیم، موافق نیستیم. ما نمیخواهیم یک اصطلاح جاافتاده‌ی متعارف جهانی را که معنای خاصّی را از آن میفهمند، بیاوریم داخل مجموعه‌ی کار خودمان بکنیم. ما مفهومی را که مورد نظر خودمان است، مطرح و عرضه میکنیم؛ این مفهوم عبارت است از «پیشرفت». معادل معنای فارسی پیشرفت را میدانیم؛ میدانیم مراد از پیشرفت چیست. تعریف هم خواهیم کرد که منظور ما از این پیشرفتی که در فارسی معنایش روشن است، چیست؛ پیشرفت در چه ساحتهایی است، به چه سمتی است. ما این وام نگرفتن مفاهیم را در موارد دیگری هم در انقلاب داشته‌ایم. ما از کلمه‌ی «امپریالیسم» استفاده نکردیم؛ کلمه‌ی «استکبار» را آوردیم. ممکن است یک زوایایی در معنای امپریالیسم وجود داشته باشد که مورد نظر ما نیست. حسّاسیّت ما بر روی آن زوایا نیست؛ حسّاسیّت ما بر روی آن معنایی است که از کلمه‌ی «استکبار» به دست می‌آید. لذا این را مطرح کردیم، در انقلاب جا افتاد؛ دنیا هم امروز منظور ما را میفهمد. و همچنین مفاهیم دیگری.\nمفهوم پیشرفت، برای ما مفهوم روشنی است. ما «پیشرفت» را به کار میبریم و تعریف میکنیم که مقصود ما از پیشرفت چیست. درخصوص ایرانی بودن الگو، علاوه بر آنچه که دوستان گفتند؛ که خب، شرایط تاریخی، شرایط جغرافیایی، شرایط فرهنگی، شرایط اقلیمی، شرایط جغرافیای سیاسی در تشکیل این الگو تأثیر میگذارد -که قطعاً اینها درست است- این نکته هم مطرح است که طرّاحان آن، متفکّران ایرانی هستند؛ این کاملاً وجه مناسبی است برای عنوان ایرانی؛ یعنی ما نمیخواهیم این را از دیگران بگیریم؛ ما میخواهیم آنچه را که خودمان لازم میدانیم، مصلحت کشورمان میدانیم، آینده‌مان را میتوانیم با آن تصویر و ترسیم کنیم، این را در یک قالبی بریزیم. بنابراین، این الگو ایرانی است. از طرف دیگر، اسلامی است؛ به‌خاطر اینکه غایات، اهداف، ارزشها و شیوه‌های کار، همه از اسلام مایه خواهد گرفت؛ یعنی تکیه‌ی ما به مفاهیم اسلامی و معارف اسلامی است. ما یک جامعه‌ی اسلامی هستیم، یک حکومت اسلامی هستیم و افتخار ما به این است که میتوانیم از منبع اسلام استفاده کنیم. خوشبختانه منابع اسلامی هم در اختیار ما وجود دارد؛ قرآن هست، سنّت هست و مفاهیم بسیار غنی و ممتازی که در فلسفه‌ی ما و در کلام ما و در فقه ما و در حقوق ما وجود دارد. بنابراین «اسلامی» هم به این مناسبت است. الگو هم نقشه‌ی جامع است. وقتی میگوییم الگوی ایرانی - اسلامی، یعنی یک نقشه‌ی جامع. بدون نقشه‌ی جامع، دچار سردرگمی خواهیم شد؛ همچنان‌که در طول این سی سال، به حرکتهای هفت و هشتی، بی‌هدف و زیگزاگ مبتلا بودیم و به این در و آن در زدیم. گاهی یک حرکتی را انجام دادیم، بعد گاهی ضدّ آن حرکت و متناقض با آن را -هم در زمینه‌ی فرهنگ، هم در زمینه‌ی اقتصاد و در زمینه‌های گوناگون- انجام دادیم! این به‌خاطر این است که یک نقشه‌ی جامع وجود نداشته است. این الگو، نقشه‌ی جامع است؛ به ما میگوید که به کدام طرف، به کدام سمت، برای کدام هدف داریم حرکت میکنیم. طبعاً همین‌طور که دوستان گفتند، وضعیّت مطلوب باید تصویر شود و چگونگی رسیدن از وضع موجود به آن وضع مطلوب هم بایستی بیان شود. یقیناً سؤالات زیادی مطرح خواهد شد؛ این سؤالات بایستی دانسته شود. یکی از آقایان اینجا گفتند چهار هزار سؤال وجود دارد؛ این خیلی خوب است. این سؤالها شناخته شود، دانسته شود. این حرکت بایست در مجموعه‌ی نخبگانی ما به وجود بیاید. سؤالها مطرح شود، به این سؤالها پاسخ داده شود؛ این حرکت طولانی‌مدّت است.\nالبتّه اینکه ما میگوییم ایرانی یا اسلامی، مطلقاً به این معنا نیست که ما از دستاوردهای دیگران استفاده نخواهیم کرد؛ نه، ما برای به دست آوردن علم، هیچ محدودیّتی برای خودمان قائل نیستیم. هر جایی که علم وجود دارد، معرفتِ درست وجود دارد، تجربه‌ی صحیح وجود دارد، به سراغ آن خواهیم رفت؛ منتها چشم‌بسته و کورکورانه چیزی را از جایی نخواهیم گرفت. از همه‌ی آنچه که در دنیای معرفت وجود دارد و میشود از آن استفاده کرد، استفاده خواهیم کرد.\nسؤالاتی مطرح است، که بعضی از این سؤالات اینجا مطرح شد و پاسخ داده شد، که من آنها را تکرار نمیکنم. حرفهای خوبی هم زده شد، که هیچ لزومی ندارد من آنها را تکرار کنم. البتّه مجموعه‌ی کارهایی را که انجام گرفته، من قبلاً دیده بودم؛ حالا هم مجدّداً با دقّت گوش دادم. حرفهای بسیار خوبی در اینجا مطرح شد. بعضی سؤال میکنند که این مقطع زمانی به چه مناسبت است؟ بعد از آنکه اصل ضرورتش را قبول میکنند و قبول دارند، سؤال میکنند که چرا قبلاً این کار انجام نگرفته، یا چه ضرورتی وجود دارد که حالا این کار انجام بگیرد؟ خب، فاصله‌ی زیادی نشده است. برای این فرایندی که به‌منظور ایجاد و تدوین یک چنین الگویی حتماً طی خواهد شد، این سی سال، زمان طولانی‌ای نیست. تجربه‌ها متراکم میشود، معرفتها انباشته میشود، اوضاع و احوال سیاسی اقتضا میکند؛ بعد به نقاطی میرسیم که مجهول بوده است و اینها را ان‌شاءالله معلوم خواهیم کرد. به نظر من در این مقطع، ظرفیّت کشور، یک ظرفیّت مناسبی است. البتّه گفته شد که برای تدوین یک چنین الگویی، ما توانایی فکری نداریم. نمیتوانیم این را قبول کنیم. ظرفیّتهای کشور، ظرفیّتهای زیادی است. تا آن حدّی که بنده اطّلاع پیدا میکنم، به نظرم ظرفیّتهای بالفعل‌شده‌ی بسیار خوبی وجود دارد؛ هم در حوزه‌ی دانشگاهی، هم در حوزه‌ی علمیّه‌ی قم و بعضی حوزه‌های دیگر. علاوه‌ی بر این، استعدادها و ظرفیّتهایی وجود دارد که میشود اینها را با مطالبه بالفعل کرد؛ اینها را وسط میدان آورد. ما اگر امروز این کار را شروع نکنیم و دنبال نکنیم، مطمئنّاً عقب خواهیم ماند و ضرر خواهیم کرد؛ لذاست که بایستی حتماً این حرکت که این‌جور طرّاحی شده، پیش برود.\nآنچه که باز من اینجا اضافه میکنم، این است که عرصه‌های این پیشرفت را به‌طور کلّی بایستی مشخّص کنیم. چهار عرصه‌ی اساسی وجود دارد، که عرصه‌ی زندگی -که شامل عدالت و امنیّت و حکومت و رفاه و این چیزها میشود- یکی از این چهار عرصه است. در درجه‌ی اوّل، پیشرفت در عرصه‌ی فکر است. ما بایستی جامعه را به سمت یک جامعه‌ی متفکّر حرکت دهیم؛ این هم درس قرآنی است. شما ببینید در قرآن چقدر «لِقَومٍ یَتَفَکَّرُون»، «لِقَومٍ یَعقِلُون»، «أفَلا یَعقِلون»، «أفَلا یَتَدَبَّرون» داریم. ما باید جوشیدن فکر و اندیشه‌ورزی را در جامعه‌ی خودمان به یک حقیقت نمایان و واضح تبدیل کنیم. البتّه این از مجموعه‌ی نخبگان شروع خواهد شد، بعد سرریز خواهد شد به آحاد مردم. البتّه این راهبردهایی دارد، الزاماتی دارد. ابزار کار، آموزش‌وپرورش و رسانه‌ها است؛ که باید در برنامه‌ریزی‌ها اینها همه لحاظ شود و بیاید.\nعرصه‌ی دوّم -که اهمّیّتش کمتر از عرصه‌ی اوّل است- عرصه‌ی علم است. در علم باید ما پیشرفت کنیم. البتّه علم هم خود، محصول فکر است. در همین زمان کنونی، در حرکت به سمت پیشرفت فکری، هیچ نبایستی توانی و کوتاهی و کاهلی به وجود بیاید. خوشبختانه چند سالی است که این حرکت در کشور شروع شده؛ نوآوری علمی و حرکت علمی و به سمت استقلال علمی حرکت کردن. علم هم این‌جوری است دیگر؛ بلافاصله در قالب فنّاوری‌ها و اینها خودش را نشان میدهد. در موارد زیادی، محصول حرکت علمی هم مثل این مسئله‌ی مورد بحث ما از چیزهای بلندمدّت نیست؛ نزدیک‌تر و ثمره‌ی آن دم‌دست‌تر است. کار علمی را بایستی عمیق و بنیانی انجام داد. این هم یک عرصه‌ی پیشرفت است.\nعرصه‌ی سوّم، عرصه‌ی زندگی است، که قبلاً عرض کردیم. همه‌ی چیزهایی که در زندگی یک جامعه به‌عنوان مسائل اساسی و خطوط اساسی مطرح است، در همین عنوان «عرصه‌ی زندگی» میگنجد؛ مثل امنیّت، مثل عدالت، مثل رفاه، مثل استقلال، مثل عزّت ملی، مثل آزادی، مثل تعاون، مثل حکومت. اینها همه زمینه‌های پیشرفت است، که باید به اینها پرداخته شود.\nعرصه‌ی چهارم -که از همه‌ی اینها مهم‌تر است و روح همه‌ی اینها است- پیشرفت در عرصه‌ی معنویّت است. ما بایستی این الگو را جوری تنظیم کنیم که نتیجه‌ی آن این باشد که جامعه‌ی ایرانی ما به سمت معنویّتِ بیشتر پیش برود. البتّه این در جای خود برای ما روشن است، شاید برای خیلی از حضّار محترم هم روشن است؛ امّا باید برای همه روشن شود که معنویّت نه با علم، نه با سیاست، نه با آزادی، نه با عرصه‌های دیگر، هیچ منافاتی ندارد؛ بلکه معنویّت روح همه‌ی اینها است. میتوان با معنویّت، قلّه‌های علم را صاحب شد و فتح کرد؛ یعنی معنویّت هم وجود داشته باشد، علم هم وجود داشته باشد. دنیا در آن صورت، دنیای انسانی خواهد شد؛ دنیایی خواهد شد که شایسته‌ی زندگی انسان است. دنیای امروز، دنیای جنگلی است. دنیایی که در آن علم همراه باشد با معنویّت، تمدّن همراه باشد با معنویّت، ثروت همراه باشد با معنویّت، این دنیا دنیای انسانی خواهد بود. البتّه نمونه‌ی کامل این دنیا در دوران ظهور حضرت بقیّةالله (ارواحنا فداه) اتّفاق خواهد افتاد و از آنجا -من این را اینجا عرض بکنم- دنیا شروع خواهد شد. ما امروز در زمینه‌های مقدّماتىِ عالَم انسانی داریم حرکت میکنیم. ما مثل کسانی هستیم که در پیچ‌وخمهای کوه‌ها و تپّه‌ها و راه‌های دشوار داریم حرکت میکنیم تا به بزرگراه برسیم. وقتی به بزرگراه رسیدیم، تازه هنگام حرکت به سمت اهداف والا است. بشریّت در طول این چند هزار سال عمر خود، دارد از این کوره‌راه‌ها حرکت میکند تا به بزرگراه برسد. وقتی به بزرگراه رسید -که آن، دوران ظهور حضرت بقیّةالله است- آنجا حرکت اصلی انسان آغاز خواهد شد؛ حرکت سریع انسان آغاز خواهد شد؛ حرکت موفّق و بی‌زحمت انسان آغاز خواهد شد. زحمت فقط عبارت است از همین که انسان در این راه حرکت کند و برود؛ دیگر حیرتی در آنجا وجود نخواهد داشت.\nبه‌هرحال این چهار عرصه‌ی پیشرفت است که ما باید با توجّه به این الگویی که ان‌شاءالله شماها دنبال میکنید -که سازوکار دنبال کردن این هم تا حدودی به‌نحو اجمال برایمان روشن است و خواهیم گفت- در این عرصه‌ها پیش برویم.\nدر باب محتوای اسلامی، دوستان اشارات خیلی خوبی داشتند. اوّلین مسئله‌ای که باید در نظر گرفته شود، مسئله‌ی مبدأ است، مسئله‌ی توحید است؛ «انّا لله و انّا الیه راجعون».(۲) مهم‌ترین مشکل دنیایی که امروز رنگین‌ترینش در غرب متجلّی است و به آن داریم اشاره میکنیم، جدایی از خدا و اعتقاد به خدا و التزام به اعتقاد به خدا است. البتّه شاید اعتقاد ظاهری و صوری و اینها وجود دارد، لیکن به اعتقاد به خدا التزام نیست. اگر مسئله‌ی مبدأ حل شد، بسیاری از مسائل حل خواهد شد. «یُسَبِّحُ لَهُ ما فِی السّماوات وَ الأرض»،(۳) «وَ لله جُنودُ السَّماواتِ وَ الأرض وَ کانَ اللهُ عَزیزاً حَکیما».(۴) وقتی انسان به این مسئله معتقد شد، این عزّت الهی، این توحیدی که این معنا را به ما نشان میدهد، یک نیروی عظیم و تمام‌نشدنی را در اختیار بشر میگذارد. «هُوَ اللهُ الّذی لا اِله اِلّا هُو المَلِکُ القُدّوس السَّلامُ المُؤمِنُ المُهَیمِنُ العَزیزُ الجَبّار المُتکَبِّر سُبحانَ الله عَمّا یشرِکُون».(۵) وقتی انسان این‌جور توحیدی را معتقد بود، وقتی توانستیم این اعتقاد را در بدنه‌ی زندگىِ خودمان بسط دهیم، این مشکل اساسی بشریّت را حل خواهد کرد.\nمسئله‌ی دوّمی که مسئله‌ی اساسی است، قضیّه‌ی معاد، قضیّه‌ی محاسبه، قضیّه‌ی تمام نشدن قضایا با زوال جسم -با مرگ- است؛ این خیلی مسئله‌ی مهمّی است؛ اینکه حساب و کتابی در کار است؛ «فَمَن یَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَیراً یَرَه». ملّتی که این اعتقاد را داشته باشد و در برنامه‌ی عملی‌اش این معنا باشد که «فَمَن یَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَیراً یَرَه. وَ مَن یَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ شَرّاً یَرَه»،(۶) در زندگی‌اش تحوّل اساسی به وجود خواهد آمد. اعتقاد به امتدادِ نتایج عمل، ایثار و جهاد را معنا میبخشد و منطقی میکند. یکی از ابزارهای مهمّ ادیان -که در اسلام به‌طور واضحی وجود دارد- مسئله‌ی جهاد است. جهاد باید همراه با ایثار باشد؛ وَالّا جهاد نخواهد شد. ایثار یعنی ازخودگذشتگی. در منطق عقل ابزاری، ازخودگذشتگی یک امر بی‌منطقی است. خب، چرا من از خودم بگذرم؟ این اعتقاد به معاد است که این را منطقی میکند، عقلانی میکند. وقتی ما معتقدیم که هیچ عملی از بین نخواهد رفت و همه‌ی اعمال محفوظ است و ما در آن زندگی واقعی -که حَیَوان واقعی و زندگی واقعی است؛ «اِنَّ الدّارَ الآخِرَةُ لَهِیَ الحَیَوان»(۷)- این اعمال را در مقابل چشممان خواهیم دید، آن‌وقت اینجا اگر برای تکلیف، برای وظیفه یک چیزی را از دست دادیم، احساس خسارت نمیکنیم؛ ولو آن چیز جانمان باشد، ولو آن چیز عزیزان و فرزندانمان باشد. باید اینها جزو الگوی پیشرفت بیاید و در پیشرفت یک جامعه معنا پیدا کند. بنابراین مسئله‌ی اصلی، مسئله‌ی توحید و مسئله‌ی معاد است.\nبعد مسئله‌ی عدم تفکیک دنیا و آخرت است؛ «الدّنیا مزرعةُ الآخرة»،(۸) که به نظرم بعضی از دوستان هم اشاره کردند؛ این خیلی مهم است. دنیا و آخرت از هم جدا نیستند. آخرت ما آن روی سکّه‌ی دنیای ما است. «وَ اِنَّ جَهنَّمَ لَمُحِیطَة بِالکافرین»؛(۹) کافر همین حالا در جهنّم است، منتها جهنّمی که او نمیفهمد که الان در جهنّم است؛ بعد که این تجسّم پیدا کرد، میفهمد. «ای دریده پوستین یوسفان / گرگ برخیزی از این خواب گران». الان او گرگ است، منتها احساس گرگی نمیکند. ما هم که چشممان بسته است، او را گرگ نمی‌بینیم؛ امّا وقتی‌که از خواب بیدار شدیم، می‌بینیم این گرگ است. پس پیوستگی دنیا و آخرت به این معنا است. این‌جور نیست که حالا مثلاً فکر کنیم دنیا مثل بلیت‌های بخت‌آزمایی است؛ نه، اصلاً آخرت آن روی این دنیا است، آن روی این سکّه است.\nمسئله‌ی دیگر، مسئله‌ی انسان است؛ نگاه اسلام به انسان، محور بودن انسان. این موضوع در اسلام خیلی معنای وسیعی دارد. خب، پیدا است انسان اسلامی با انسانی که در فلسفه‌های مادّی غرب و پوزیتیویسم قرن نوزده و اینها مطرح است، بکلّی متفاوت است؛ این یک انسان است، آن یک انسان دیگر است؛ اصلاً تعریف این دو انسان یکی نیست. لذا محور بودن انسان هم در اسلام با محور بودن انسان در آن مکاتب مادّی بکلّی متفاوت است. انسان، محور است. همه‌ی این مسائلی که ما داریم بحث میکنیم: مسئله‌ی عدالت، مسئله‌ی امنیّت، مسئله‌ی رفاه، مسئله‌ی عبادت، برای این است که فرد انسان سعادتمند شود. اینجا مسئله‌ی سعادت و مسئله‌ی عُقبی متعلّق به فرد است؛ نه به این معنا که انسان از حال دیگران غافل باشد، برای آنها کار نکند؛ نه، «مَن اَحیاها فَکَأنَّما اَحیَا النّاسَ جَمیعا».(۱۰) در روایت هست که معنای این جمله را از امام پرسیدند، فرمود: تأویل اعظم آن این است که تو کسی را هدایت کنی. معلوم است که هدایت وظیفه‌ی همه است؛ لیکن در نهایت آن چیزی که از نگاه اسلام برای انسان مطرح است و اهم است، نجات خودش است. ما باید خودمان را نجات دهیم. نجات ما به این است که به وظایفمان عمل کنیم؛ که البتّه آن‌وقت وظایف اجتماعی، استقرار عدالت، ایجاد حکومت حق، مبارزه‌ی با ظلم، مبارزه‌ی با فساد، اینها همه جزو مقدّمات همان نجات است. بنابراین اصل این است. همه‌چیز مقدّمه است؛ جامعه‌ی اسلامی هم مقدّمه است؛ عدالت هم مقدّمه است. اینکه در قرآن کریم هست که «لِیَقوم النّاس بِالقِسط»(۱۱) -که به‌عنوان هدف انبیا ذکر شده- قطعاً عدل هدف است، منتها این هدف میانی است؛ هدف نهایی عبارت است از رستگاری انسان؛ این بایستی مورد توجّه باشد. انسان موجودی است مکلّف، مختار و مواجه با هدایت الهی -«ألَم نَجعَل لَهُ عَینَین. و لِساناً وَ شَفَتَین. وَ هَدَیناهُ النَّجدَین»(۱۲)- میتواند هدایت را انتخاب کند، میتواند ضلالت را انتخاب کند. انسان موجودی است متعهّد، برای خود، برای جامعه، برای اهل. آن‌وقت با این نگاه، مردم‌سالاری علاوه بر اینکه برای مردم یک حق است، یک تکلیف هم میشود؛ یعنی همه‌ی مردم در امر حکومت جامعه مسئولند. نمیشود گفت که آقا به من مربوط نیست؛ نه، صلاح و فساد کشور، حکومت، اینها به یکایک انسانها مرتبط است؛ یعنی انسان در مقابل آن متعهّد است. این هم یکی از آن عناصر اصلی است که بایستی در دیدگاه اسلام مورد ملاحظه قرار بگیرد و در این الگو رعایت شود.\nمسئله‌ی بعد، مسئله‌ی حکومت است؛ که باز در این باب هم اسلام نظرات ویژه‌ای دارد. صلاح فردی در امر حکومت در اسلام، یک امر بسیار مهم و اساسی است. هر کسی به هر اندازه‌ای از مدیریّت که میخواهد مباشرت کند، بایستی صلاحیّت آن را در خودش به وجود بیاورد یا در خودش ببیند و بپذیرد؛ بدون این، عمل نامشروعی انجام داده. عدم عُلُو، عدم اسراف، عدم استئثار، مسئله‌ی مهمّی در امر حکومت است. خداوند درباره‌ی فرعون میفرماید: «کانَ عالیاً مِنَ المُسرفین»؛(۱۳) یعنی گناه فرعون این است: عالی است. بنابراین برای حاکم، عُلُو و استعلاء یک نقطه‌ی منفی است؛ نه خود او حق دارد استعلاء کند، نه اگر اهل استعلاء است، حق دارد قدرت را قبول کند، نه مردم اجازه دارند که او را به‌عنوان حاکم و امام جامعه بپذیرند. استئثار یعنی همه‌چیز را برای خود خواستن؛ در مقابل ایثار است. ایثار یعنی همه‌چیز را به نفع دیگران از خود جدا کردن، استئثار یعنی همه‌چیز را به نفع خود از دیگران جدا کردن. عُلُو و استعلاء و استئثار جزو نقاط منفی حکومت است. امیرالمؤمنین در نهج‌البلاغه درباره‌ی بنی‌امیّه فرمودند: «یَأخُذُونَ مال‌الله دولا و عِبادالله خولا و دین‌الله دخلا بینهم». یعنی دلیل بر اینکه اینها برای حکومت صلاحیّت ندارند، این است که این خصوصیّت را دارند: «یَأخُذُون مال‌الله دولا»؛ یعنی اموال عمومی دست به دست بین خودشان میگردد، با اینکه مال عامّه‌ی مردم است. «و عبادالله خولا»؛ مردم را مثل بردگان خود به حساب می‌آورند و استخدام میکنند. «و دین‌الله دخلا بینهم»؛ دین خدا را هم هر جوری که دوست میدارند، دستکاری میکنند. بنابراین در حکومت، اسلام نظر دارد. این بایستی در الگوی زندگی ما برای بلندمدّت حتماً گنجانده و ملاحظه شود.\nدرخصوص مسئله‌ی اقتصاد، آقایان بحثهای خوبی کردید. «کَی لا یَکُون دَولَة بَینَ الأغنیاء مِنکُم»(۱۴) یک معیار مهمّی است. مسئله‌ی عدالت، بسیار مهم است. یکی از ارکان اصلی این الگو باید حتماً مسئله‌ی عدالت باشد. اصلاً عدالت معیار حقّ و باطل حکومتها است. یعنی در اسلام اگر چنانچه شاخص عدالت وجود نداشت، حقّانیّت و مشروعیّت زیر سؤال است.\nمسئله‌ی دیگر، نگاه غیرمادّی به اقتصاد است. بسیاری از این مشکلاتی که در دنیا پیش آمده، به‌خاطر نگاه مادّی به مسئله‌ی اقتصاد و مسئله‌ی پول و مسئله‌ی ثروت است. همه‌ی این چیزهایی که دوستان از انحرافهای غرب و مشکلات فراوان و مسئله‌ی استثمار و استعمار و اینها ذکر کردند، به‌خاطر این است که به پول و به ثروت نگاه مادّه‌گرایانه وجود داشته. میتوان این نگاه را تصحیح کرد. اسلام برای ثروت اهمّیّت قائل است، اعتبار قائل است. تولید ثروت در اسلام مطلوب است؛ منتها با نگاه الهی و معنوی. نگاه الهی و معنوی این است که از این ثروت برای فساد، برای ایجاد سلطه، برای اسراف نباید استفاده کرد؛ از این ثروت بایستی برای سود جامعه بهره برد. و بقیّه‌ی مسائل فراوانی که وجود دارد.\nالبتّه اینجا بحثها، بحثهای زیادی است. من نمیخواهم بحث را طولانی کنم؛ چون هم وقت گذشته، و هم لزومی ندارد فعلاً در این جلسه ما اینها را بحث کنیم. ان‌شاءالله اگر عمر باشد، وقتهای زیادی برای این بحثها خواهیم داشت.\nما گفتیم این آغاز یک راه است؛ یعنی جلسه‌ی امشب ما یک شروع بود؛ این باید ادامه پیدا کند. ممکن است درباره‌ی همین مسئله‌ی الگوی اسلامی - ایرانی برای پیشرفت، ده و شاید ده‌ها گردهمایی و نشست لازم باشد. ممکن است ده‌ها حلقه‌ی علمی لازم باشد که در دانشگاه‌های مختلف تشکیل شود. ممکن است صدها نفر از فرزانگان و نخبگان و دانشمندان ما که ترجیح میدهند کار شخصی بکنند -اهل کار جمعی نیستند- آماده باشند در خانه‌های خودشان مطالعه کنند؛ از اینها بایستی استفاده شود. حلقه‌های فکری تشکیل شود، دانشگاه‌ها و حوزه‌ها با این مسئله درگیر شوند، تا اینکه بتوانیم ان‌شاءالله این را به نقطه‌ی مطلوب خودش برسانیم.\nالبتّه گزارشی که آقای دکتر داوودی دادند، گزارش بسیار خوبی بود؛ من هم کم‌وبیش بی‌اطّلاع نبودم از این مطالبی که ایشان گفتند؛ لیکن با این تفصیل ما اطّلاع نداشتیم. اینها بسیار خوب است، با هم هیچ منافاتی ندارد. این کار، کار یک مجموعه‌ی خاص و محدود نیست؛ کاری است که باید همه‌ی ظرفیّت نخبگانی کشور به میدان بیاید. همان‌طور که عرض کردیم، کار کوتاه‌مدّت و از آن پروژه‌های زودبازده هم نیست؛ این کار بلندمدّتی است، باید انجام بگیرد، عجله‌ای هم نداریم. ما پیش خواهیم رفت. این چیزی هم نیست که دولتها یا مجالس بتوانند آن را تصویب کنند؛ این -همان‌جور که گفتیم- نسبت به همه‌ی اسناد مهمِّ سازنده‌ی فعّال در کشور، جایگاه بالادستی دارد؛ باید خیلی مراحل را طی کند و به یک قوام لازم برسد. این فکرها باید کاملاً ورز بخورد تا اینکه بتواند به یک نقطه‌ی اساسی برسد.\nیک مرکزی هم برای این کار لازم است که این مسئله را دنبال کند؛ این مرکز را ان‌شاءالله تشکیل خواهیم داد. باید جایی باشد که این حرکت را در انحصار نگیرد. ما از آن مرکز توقّع نخواهیم کرد که این کار را او انجام دهد؛ بلکه توقّع خواهیم کرد که او این حرکت عظیم نخبگانی در کشور را زیر نظر بگیرد، از آنها خبر بگیرد، به آنها کمک کند، پشتیبانی‌های گوناگون بکند؛ جوری باشد که این حرکت متوقّف نشود. البتّه عرض کردیم؛ لازم است یک کانون مرکزی و ستادی به وجود بیاید و ان‌شاءالله به وجود خواهد آمد. بنابراین امشب کار ما با شما تمام نمیشود. یعنی این مسئله، مسئله‌ای نیست که در این جلسه شروع شده باشد و در این جلسه تمام شود؛ این ان‌شاءالله ادامه پیدا خواهد کرد. البتّه جمعهای گوناگونی خواهند بود؛ یعنی افراد فراوانی هستند، شخصیّتهای مختلفی هستند. همان‌طور که آقای دکتر واعظ‌زاده سفارش کردند، من هم درخواست میکنم آقایانی که نظراتی دارند و میخواستند نظرات خود را بیان کنند، این نظرات را بدهند. مطالبی هم که اینجا گفته شد، بعضی از آنها مطالبی است که انسان باید رویش فکر کند؛ یعنی بایستی حلقه‌های فکری تشکیل شود، روی اینها بحث شود، حلّاجی شود، دفاع شود، اشکال بشود، اِن‌قُلت و قُلت طلبگی انجام بگیرد تا ان‌شاءالله به یک نتایجی برسیم.\n۱) درخواست آقای واعظ‌زاده از رهبر معظم انقلاب اسلامی، برای ایراد بیانات مبسوط در این جلسه\n۲) بقره: ۱۵۶\n۳) حشر: ۲۴\n۴) فتح: ۷\n۵) حشر: ۲۳\n۶) زلزله: ۷ و ۸\n۸) ارشاد القلوب: ج ۱، ص ۸۹\n۹) توبه: ۴۹\n۱۰) مائده: ۳۲\n۱۱) حدید: ۲۵\n۱۲) بلد: ۸ - ۱۰\n۱۳) دخان: ۳۱\n۱۴) حشر: ۷


سیاست حریم خصوصی - سیجاب\nسیجاب با تاکید بر احترامی که برای حریم شخصی کاربران قائل است، برای خرید، ثبت نظر یا استفاده از برخی امکانات وب‌سایت اطلاعاتی را از کاربران درخواست می‌کند تا بتواند خدماتی امن و مطمئن را به کاربران ارائه دهد. برای پردازش و ارسال سفارش، اطلاعاتی مانند آدرس، شماره تلفن و ایمیل مورد نیاز است و از آنجا که کلیه فعالیت‌های سیجاب قانونی و مبتنی بر قوانین تجارت الکترونیک صورت می‌گیرد و طی فرایند خرید، فاکتور رسمی و بنا به درخواست مشتریان حقوقی گواهی ارزش افزوده صادر می‌شود، از این رو وارد کردن اطلاعاتی مانند نام و کد ملی برای اشخاص حقیقی یا کد اقتصادی و شناسه ملی برای خریدهای سازمانی لازم است. یادآوری می‌شود آدرس ایمیل و تلفن‌هایی که مشتری در پروفایل خود ثبت می‌کند، تنها آدرس ایمیل و تلفن‌های رسمی و مورد تایید مشتری است و تمام مکاتبات و پاسخ‌های شرکت از طریق آنها صورت می‌گیرد.\nبنابراین درج آدرس، ایمیل و شماره تماس‌های همراه و ثابت توسط مشتری، به منزله مورد تایید بودن صحت آنها است و در صورتی که موارد فوق به صورت صحیح یا کامل درج نشده باشد، سیجاب جهت اطمینان از صحت و قطعیت ثبت سفارش می‌تواند از مشتری، اطلاعات تکمیلی و بیشتری درخواست کند.\nمشتریان می‌توانند نام، آدرس و تلفن شخص دیگری را برای تحویل گرفتن سفارش وارد کنند و سیجاب تنها برای ارسال همان سفارش، از این اطلاعات استفاده خواهد کرد.\nاطلاعات در حد ضرورت و متناسب با مقاصدی از جمله مطالعه علت گزارش خطا و بهبود اشکالات سیستمی و تجربه کاربری در هنگام استفاده از وبسایت سیجاب و نیز تحقیقات بازاریابی و ارائه خدمات و پیشنهادات خرید مرتبط تر به کاربران جمع آوری می شود و به نحوی مورد استفاده قرار می‌گیرند که به طور مستقیم به یک شخص حقیقی مشخص و معین مرتبط نباشند.\n– نوع دستگاه، زبان و نوع سیستم عامل دستگاه شما، شناسه اندروید و شناسه تبلیغاتی اندروید ویژه دستگاه شما، جست‌وجوهای انجام شده در وب سایت سیجاب و نتایج انتخاب‌شده، مدت و بازه های استفاده شما از سیجاب، برنامه های نصب شده، اطلاعات فنی و گزارش‌های سرور شامل نوع شبکه و نوع و نسخه مرورگر\nاین اطلاعات تنها توسط سیجاب استفاده شده و در اختیار شریک تجاری دیگری قرار نمی گیرد. همچنین در صورت درخواست کاربر اطلاعات قبلی پاک شده و پس از آن این اطلاعات جمع آوری نمی گردد.\nسیجاب اطلاعات را توسط کوکی (cookie) جمع آوری می کند. کوکی فایلی است که به درخواست یک سایت، توسط مرورگر ایجاد می‌شود و به سایت امکان ذخیره بازدید‌های شما و مناسب‌سازی آنها را فراهم می‌نماید. بسیاری از مرورگرها امکان غیرفعال کردن کوکی را فراهم کرده‌اند، به این منظور می‌توانید راهنمای مرورگرها را مطالعه کنید.\nسیجاب برای اطلاع‌رسانی رویدادها و اخبار، خدمات و سرویس‌های ویژه یا پروموشن‌ها، برای اعضای وب‌سایت ایمیل یا پیامک ارسال نماید. در صورتی که کاربران تمایل به دریافت اینگونه ایمیل‌ها و پیامک‌ها نداشته باشند، می‌توانند عضویت دریافت خبرنامه سیجاب را در پروفایل خود لغو کنند. عدم اقدام جهت لغو، به منزله ی موافقت ضمنی با دریافت ایمیل‌ها و پیام‌ها و سلب حق اعتراض می‌باشد.\nسیجاب ممکن است نقد و نظرهای ارسالی کاربران را در راستای رعایت قوانین وب سایت ویرایش کند. همچنین اگر نظر یا پیام ارسال شده توسط کاربر، مشمول مصادیق محتوای مجرمانه باشد، سیجاب می‌تواند از اطلاعات ثبت‌شده برای پیگیری قانونی استفاده کند. کاربران ضمن استفاده از خدمات وب‌سایت سیجاب، حق ویرایش اطلاعات و استفاده از آنها را در چارچوب فوق‌الذکر به سیجاب اعطا نموده و حق اعتراض را از خود سلب می‌نمایند.\nمسئولیت هرگونه خسارت احتمالی که ناشی از عدم رعایت موارد فوق‌الذکر توسط کاربر باشد، با خود کاربر بوده وکاربر حق هر گونه ادعا علیه سیجاب را از خود سلب می‌کند. سیجاب هویت شخصی کاربران را محرمانه می‌داند و اطلاعات شخصی آنان را به هیچ شخص یا سازمان دیگری منتقل نمی‌کند، مگر اینکه با حکم مقام قضایی یا اداری صالحه یا طبق قوانین و مقررات رایج کشور موظف باشد در اختیار مراجع ذی‌صلاح قرار دهد.در این موارد هیچ گونه مسئولیت قانونی مبنی بر جبران خسارت برای سیجاب وجود ندارد و کاربران با اعلام رضایت خود در استفاده از خدمات وب سایت ضمنا حق هرگونه اعتراض را از خود سلب نموده اند.\nهمچنین بدین وسیله به اطلاع کاربران رسانده می‌شود که سیجاب همانند سایر وب‌سایت‌ها از جمع‌آوری IP و کوکی‌ها استفاده می‌کند، کوکی فایلی است که به درخواست یک سایت، توسط مرورگر ایجاد می‌شود و به سایت امکان ذخیره بازدید‌های شما و مناسب‌سازی آنها را فراهم می‌نماید. بسیاری از مرورگرها امکان غیرفعال کردن کوکی را فراهم کرده‌اند، به این منظور می‌توانید راهنمای مرورگرها را مطالعه کنید. اما پروتکل، سرور و لایه‌های امنیتی سیجاب و روش‌های مناسب مدیریت داده‌ها حداکثر تلاش را به عمل می‌آورد که اطلاعات کاربران را محافظت و از دسترسی‌های غیرقانونی جلوگیری کند. طبیعتا مسئولیت هرگونه سواستفاده به شخص یا اشخاص متخلف مربوط بوده و سیجاب حق اعتراض و پیگیری را از طریق قانونی بنابر صلاحدید خود محفوظ می‌دارد.\nدر صورتی که تمایلی به دریافت ایمیل‌ها و خبرنامه‌های سیجاب ندارید، می‌توانید بر روی کلمه لغو عضویت در انتهای صفحه ایمیل کلیک کنید.\nسیجاب برای حفاظت و نگهداری اطلاعات و حریم شخصی کاربران همه توان خود را به کار می‌گیرد و امیدوار است که تجربه خریدی امن، راحت و خوشایند را برای همه کاربران فراهم آورد.


4 می, 2020 /۲ آخرین دیدگاه ها/در آراد مدیا, بازارهای عربی, صادرات, متن /توسط زاهده بشارتی\nوقتی نیازهای بازار عمان را بشناسیم به سادگی می توانیم نسبت به صادرات و همکاری با تجار این کشور اقدام کنیم و سودهای کلانی را به دست آوریم.\nبازار عمان و فرصت های آن\nعمان یک کشور پادشاه نشین است که جزء کشورهای در حال توسعه خاورمیانه محسوب می‌شود و در چند سال اخیر رشد بسیار خوبی در اقتصاد داشته است و توانسته فرصت های تجاری خیلی خوبی را برای خودش و کسانی که در بازارهای این کشور سرمایه گذاری کرده اند، ایجاد کند.\nآشنایی با ظرفیت های عمان\nکشور عمان در شمال غربی خودش با کشور امارات همسایه است. امارات یکی از مهمترین همسایه های عمان است و شرکای تجاری این کشور هم محسوب می شود.\nعمان از غرب با عربستان سعودی همسایه است که طبیعتاً با عربستان هم رابطه تجاری خیلی خوبی دارد و با این کشور هم مراودات اقتصادی و تجاری خوبی را توانسته است از سال های گذشته تا به امروز داشته باشد.\nاین کشور از جنوب غربی با یمن هم مرز است و از شمال با ایران همسایه است. یه قسمتی از کشور عمان که استان مسندم نام دارد در خاک امارات قرار گرفته است که به این واقعه برون بوم می گویند، یعنی قسمتی از خاک یک کشور که جدا از آن کشور قرار گرفته است.\nاین شهر از لحاظ منطقه ای در جنوب تنگه هرمز قرار دارد که این منطقه برای عمان بسیار حیاتی هست و چون صاحبان اصلی تنگه هرمز ایران و عمان هستند، به این دلیل برای ایران هم مهم است.\nایران و عمان تصمیم گیرنده برای تنگه هرمز هستند و می توانند تصمیم بگیرند که این تنگه بسته یا باز باشد که با این تصمیم ممکن است اتفاقات خیلی زیادی برای اقتصاد دنیا بیافتد، پس این منطقه یک منطقه استراتژیک و مهم برای کشور عمان هست .\nپایتخت عمان بندر مسقط هست که از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است. سوالی که ممکن است پیش بیاید این است که چرا یک بندر در شمال کشور به عنوان پایتخت آن معرفی شده است؟\nدر اکثر کشورهای دنیا پایتخت های سیاسی آن ها را شهرهای مهم تجاری آن ها تشکیل می دهند که عمان هم از این قاعده مستثنا نیست. به هر حال بندر مسقط یکی از مهمترین بنادر در حال حاضر دنیاست که تاثیر زیادی در تبادلات منطقه ای خاورمیانه دارد که برای ایران و کسانی که با این بندر کار می‌کند اهمیت زیادی دارد.\nمنطقه مسندم که در امارات قرار گرفته و جدا از خاک عمان است منطقه ای کوهستانی است که قسمت شهری آن از لحاظ آب و هوایی عالی و زیبایی خاص خودش را هم دارد و جاذبه های توریستی خوبی را توانستند در آن منطقه ایجاد کنند.\nکشور عمان در سال ۱۹۶۰ و قبل از آن زیر یک میلیون نفر جمعیت داشت. یک رشد جمعیتی خیلی ملایم و معمولی را تقریباً تا اواسط دهه اول هزاره دوم یعنی بین سال های ۲۰۰۵ تا ۲۰۰۶ داشته است و از سال ۲۰۰۶ یک سیر صعودی فوق العاده را در جمعیت کشور می توانیم ببینیم.\nدر حال حاضر جمعیت عمان حدود ۵ میلیون نفر می باشد که این جمعیت تقریباً در سال ۲۰۰۵ حدود ۲ میلیون نفر بوده و شما می بینید که در این بازه زمانی یک رشد جمعیتی دو برابری نسبت به نرمال همیشگی خودش داشته است.دلیل این افزایش جمعیت سیاست های متفاوتی بود که حکومت این کشور برای رشد اقتصادی خودش تدوین کرده است.\nرشد اقتصادی هر کشور نیاز است که مراوداتش را با سایر کشورها بیشتر کند، سرمایه گذار هایی از کشورهای دیگر جذب کند و بتواند ظرفیت های تجاری خودش را افزایش دهد.\nدر حال حاضر این کشور توانسته است یک موقعیت خیلی خوب سرمایه گذاری برای خارجی ها و اتباع خارجی خودش ایجاد کند که این موقعیت ها باعث شده جمعیت عمان یک مقداری رو به افزایش برود.\nاستان های عمان شامل استان مسندم می باشد که از خاک کشور جدا مانده است، استان مسقط پایتخت این کشور، استان های ظاهره، وسطی، داخلیه، شرقیه، باطنه جنوبی و باطنه شمالی تقسیمات کشوری عمان را مشخص می کنند.\nظرفیت های اقتصادی کشور عمان\nاین کشور عربی اولین تمرکز و انرژی اش را روی بحث نفت و گاز گذاشته که این صنعت بخش عمده ای از درآمد کشور را تشکیل می دهد.\nنفت، گاز و ذخایر آن ها در کشور عمان رو به اتمام است و حاکمان این کشور این موضوع را کاملا متوجه شده اند و برای اینکه بتوانند اقتصاد خودشان را نجات دهند رو به صنایع دیگر هم آورده اند و از ظرفیت های دیگری که خودشان دارند یا از سایر مناطق دنیا می توانند استفاده کنند، برای رشد و توسعه کشورشان استفاده می‌کنند.\nصنعت دامداری، کشاورزی و ماهیگیری که از دیرباز و حتی قبل از اینکه نفت در این کشور کشف شود سابقه دیرین داشته و این صنعت ادامه هم خواهد داشت ولی نقش آنچنانی در رشد و توسعه این کشور نداشته و نخواهد داشت.\nصنعت قایق سازی و کشتی سازی کشور هم صنعت بسیار قوی است که در این صنعت حرف های زیادی برای گفتن دارند.\nدر بخش دارایی، مالیات و سرمایه گذاری که فعالیت بانک های تجاری در عمان و سرمایه گذاری شرکت های خارجی در این کشور سهم بسیار بزرگی در رشد و توسعه این کشور ایفا می کند.\n۴۸.۸ درصد واردات و محصولات مورد نظر این کشور از همسایه خودش یعنی امارات تامین می شود. کشورهای چین، هند، امریکا، ژاپن، عربستان سعودی، ایران و سایر کشورها دیگر برای تامین محصولات کشور عمان رقبای هم هستند.\nپس همانطور که می بینید ایران هم سهم خیلی خوبی در تامین محصولات مورد نیاز عمان دارد و ما می توانیم روی این بازار خوب، تمرکز داشته باشیم.\nبیشترین حجم صادرات را به امارات، عربستان، چین، عراق، یمن، آمریکا و سایر کشورها دارند. اما نکته ای که اینجا وجود دارد این است که وقتی آمار وارداتی را مشاهده می کنید می بینید که حدود ۳۰ میلیارد دلار در سال هست ولی در صادرات ۳۱.۲ میلیارد دلار می باشد، یعنی یک میلیارد دلار سرانه تجاری این کشور رشد داشته است.\nحالا اگر بخواهیم اقتصادی ایران را با این اقتصاد نوپا و در حال توسعه مقایسه کنیم می بینیم که اصلا قابل مقایسه نیستند.\nرشد اقتصادی کشورها را این تراز های تجاری هست که مشخص می کند کشور عمان تراز تجاری مثبتی دارد که یک میلیارد دلار تراز تجاری اش نسبت به وارداتش مثبت هست و این باعث رشد کشور رو به توسعه و کم جمعیت عمان شده است. کشوری که تشنه یک سری محصولات است و می‌توانیم در آن محصولات جایگاه خیلی خوبی را برای خودمان داشته باشیم.\nکشورهایی که سهم وارداتی به عمان را داشتند\nامارات ماشین آلات، تجهیزات الکترونیکی، سنگ های قیمتی، فلزهای گران بها، آهن، پلاستیک، نمک، گوگرد، تخم مرغ و عسل به عمان می فروشد.\nتمامی محصولاتی که نام بردیم محصولاتی هستند که از ایران به امارات ارسال می شوند. می دانیم که امارات ظرفیت آن را ندارد که بخواهد مثلا عسل، سیمان و گوگرد تولید کند اما همه این محصولات را از ایران و سایر کشورها به صورت فله خریداری می کند و با نام تولید خودش به سایر کشورها می فروشد.\nاین کار را ما نتوانستیم انجام دهیم، ما به عنوان یک کشوری که متاسفانه در خام فروشی گیر کرده ایم این ظرفیت فوق العاده را از دست دادیم.\n۴۸ درصد سهم وارداتی کشور عمان را امارات به خود اختصاص داده است این خیلی از این سهم می توانست متعلق به ایران باشد.\nچین ماشین آلات و تجهیزات الکترونیکی، آهن یا فولاد، کالاهای شیمیایی، سوخت های معدنی، مبلمان، لاستیک، پلاستیک و چوب را به عمان می فرستد.\nما در قسمت مبلمان ظرفیت ها و توانایی هایی خیلی خوبی در داخل کشور داریم. صنعت مبلمان تقریباً در بازار داخل ما رو به شکست است که فعالین این حوزه برای نجات دادن خودشان می توانند به راحتی از ظرفیت های صادراتی کشورهای خاورمیانه استفاده کنند، این کشورها متقاضی محصول شما هستند و حاضرند برای تهیه این محصول و خرید آن زمان زیادی را بخرند و دو یا حتی سه ماه برای دریافت یک محصول مثل مبلمان صبر کنند که این محصول را از چین دریافت کنند.\nما ظرفیت های خیلی خوبی در کشور داریم که می‌توانیم از این ظرفیت ها استفاده کنیم.\nکشور هند را اگر بررسی کنیم می‌بینیم که سوخت های معدنی مثل نفت، محصولات آهن و فولاد، نمک، گوگرد، سنگ و سیمان، محصولات سرامیکی، ماشین آلات و تجهیزات الکترونیکی، غلات، فرآورده های شیر، لبنیات، گوشت، تخم مرغ و عسل را به عمان می‌فرستد که باز هم این محصولات را ما در ایران تولید می کنیم و به راحتی می توانیم به کشور عمان ارسال کنیم.\nعربستان سعودی لبنیات، تخم مرغ، عسل، پلاستیک، صابون ها و روان کننده ها، شمع ها، عطر، لوازم آرایشی، سنگ، گچ و سیمان را صادر می کند.\nامریکا ماشین آلات، هواپیما و فضاپیما، تجهیزات الکترونیکی، تجهیزات پزشکی و فنی و داروها را ارسال می کند. تجهیزات پزشکی و فنی و داروها، هواپیما و فضاپیما در اقلامی که عمانی ها از سایر کشورها می خریدند موجود نبود.دلیلش مشخص است چون امریکایی ها این فناوری ها را دارند ولی سایر کشورها ندارد، پس کار کردن روی این چند مورد را پیشنهاد نمی دهیم.\nخود عمان اعلام کرده که نیازمند چه محصولاتی است و چه محصولاتی را از ایران تقاضا دارد و ایران می تواند به عنوان یک تامین کننده خوب برای این محصولات محسوب شود.\nما باید متوجه باشیم که روی چه محصولات توانایی تامین داریم و عمان بازار این محصولات را دارد و ما می توانیم روی بازار این محصولات تمرکز داشته باشیم.\nمحصولات آهنی، لبنیاتی، سرامیکی، غذایی، حیوانات زنده، محصولات شیمیایی، میوه‌ها، پلاستیک و چسب، سبزی ها، محصولات فلزی، فرش و تابلو فرش و فرش های دستبافت، ادویه ها، گوشت، ماشین آلات صنعتی، محصولات مربوط به حیوانات یا فرآورده های آن ها مثل چرم و پوست، محصولات شیشه ای و سایر فلزات.\nاین ها همه محصولاتی هستند که ما به راحتی می توانیم از بازار آن ها استفاده کنیم و ظرفیت هایی را در این کشور برای خودمان ایجاد کنیم.\nآیا درست است که ما در بازار عمان سرمایه گذاری کنیم و تمام سرمایه مان را روی این کشور متمرکز کنیم و از ظرفیت های فوق العاده ای که این کشور را دارد نهایت استفاده را ببریم یا خیر؟\nاین انتخاب شماست که آیا بخواهید خودتان را روی یک کشور متمرکز کنید و سرمایه تان را فقط در یک کشور خرج کنید و ظرفیت بازارهای آن کشور را استفاده کنید یا خیر، عمانی ها را وارد بازار ایران کنید و از آن ها ریال عمانی دریافت کنید، ریالی هزینه کنید و ریال عمانی دریافت کنید.\nریال عمانی که معادل ۲.۶ دلار هست و از لحاظ ارزش پولی یکی از ارزشمندترین ارزهای دنیا هست و از لحاظ اعتباری بسیار بسیار ارزشمند است ۳۰۰ برابر ریال ایران ارزش دارد.\nیک ریال عمان الان حدود ۳۰ تا ۳۵ هزار تومان ایران است. شما تصور کنید یک آب معدنی که شما در ایران آن را ۱۵۰۰ تومان می خرید در عمان باید یک ریال بابت آن پول دهید، تفاوت قیمت ها را احساس کنید.پس این انتخاب شماست که تمامی ظرفیت ها و سرمایه ای که دارید را یک کشور بگذارید یا نه از تمامی ظرفیت های که در کشورهای اطراف وجود دارد استفاده کنید.\nهدف ما از بررسی این آمارها این بوده که به شما بگوییم کشورهای خاورمیانه چه ظرفیت های فوق العاده ای دارند. کشورهایی که در حال توسعه هستند، کشورهایی که به خاطر توسعه دادن خودشان یکسری صنایع که شما شاید باورتان نشود که این صنایع مورد نیاز این کشورهای عرب از دید ما مصرف کننده و تنبل هست، دارد استفاده می شود.\nعمان کشوری هست که بیشترین حجم خرید ماشین‌آلات را دارد. ممکن است این سوال برای شما پیش آمده که عمان چرا به خرید ماشین آلات بسته بندی و چاپ روی آورد است؟\nهمانطوری که گفته شد سهم عمده ای از آمار وارداتی عمان مربوط به کشور امارات است. کشوری که مهارت زیادی در بسته بندی و origin کردن دارد در صورتیکه اکثر محصولاتی که در امارات فروخته می شود محصولاتی است که بومی ایران است، اما از ایران به صورت فله و خام به آن کشور ارسال می شود و امارات این کار را روی آن ها انجام می دهد که عمانی ها هم این قضیه را متوجه شدند و فهمیدند که برای حضور در بازارهای جهان نیاز به این دارند که صنعت چاپ و بسته بندی خودشان را قوی کند و جا پای امارات بگذارند و از این بازار فوق العاده استفاده کنند.\nپس این انتخاب شماست که تمام سرمایه و انرژی خود را در یک بازار ۵ میلیون نفره معطوف کنید یا نه، بازار ۵ میلیون نفره را هم جزء یکی از آن بازارهای هدف خودتان قرار دهید.\nآراد برندینگ به شما پیشنهاد می کند که از تمامی ظرفیت هایی که وجود دارد به خوبی استفاده کنید و با نهایت تمرکز بیشترین استفاده را ببرید.\nعمان هم یکی از کشورهای خاورمیانه است که می شود از بازار این کشور به خوبی استفاده کرد.\nکسانی که می خواهند در بحث صادرات فعالیت کنند لازم است که کشورها را یکی یکی بررسی کنند و ظرفیت هر کشور را بدانند که به چه صورت است. روی محصولاتتان اشراف داشته باشید، بازار هدف تان را آنالیز کنید و بدانید که به عنوان مثال اگر تاجر پسته هستید علاوه بر ایران چه کشورهایی در بازار عمان فعالیت دارند و عمان دارد این محصول را از چه کشورهای و به چه قیمتی خریداری می‌کند.\nاین ها همه مواردی است که مشاورها و اساتید در آراد برندینگ بعد از آنالیزی که روی آن ها انجام می شود به راحتی در اختیار شما قرار می دهند.\nبرچسب ها: صادرات به عمان, نیازهای کشور عمان\nhttps://aradbranding.com/wp-content/uploads/2020/05/1620.jpg 300 740 زاهده بشارتی https://aradbranding.com/wp-content/uploads/2019/12/logo-talia-aradbranding.png زاهده بشارتی2020-05-04 10:00:182020-05-04 11:29:46نیازهای بازار عمان + فیلم\n6 می, 2020 در 2:54 ب.ظ\nسلام.خیلی عالی بود.از زحمات شما کمال تشکر را داریم. با ارزوی موفقیت برای شما.طبیعتا اگر شما موفق باشید ما هم سهمی از ان داریم.\n12 ژوئن, 2020 در 3:49 ب.ظ\nمشاغل برتر کدام هستند + فیلم


آلمان ۲ - سوئد یک/ بازگشت دراماتیک ژرمن‌ها به جام - پایگاه خبری قلم پرس\nآرشیو : بین الملل, جام جهانی 2018, ورزشی\nگروه : بین الملل / جام جهانی 2018 / ورزشی\nشناسه : 12870\n۰۳ تیر ۱۳۹۷ - ۳:۳۱\nآلمان ۲ – سوئد یک/ بازگشت دراماتیک ژرمن‌ها به جام\nدیدار آلمان و سوئد از گروه F جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه از ساعت ۲۲:۳۰ آغاز شد که این دیدار با برتری ۲ بر یک آلمان خاتمه یافت. آلمان ۲-۱ سوئد داور: سیمون مارسینیاک (لهستان) ورزشگاه: سوچی گل: تویوونن (۳۲) برای سوئد، رویس (۴۷) کروس (۹۰) برای آلمان کارت زرد: اکدال و لارسن(سوئد)، بواتنگ (آلمان) کارت قرمز: […]\nدیدار آلمان و سوئد از گروه F جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه از ساعت ۲۲:۳۰ آغاز شد که این دیدار با برتری ۲ بر یک آلمان خاتمه یافت.\nآلمان ۲-۱ سوئد\nداور: سیمون مارسینیاک (لهستان)\nگل: تویوونن (۳۲) برای سوئد، رویس (۴۷) کروس (۹۰) برای آلمان\nکارت زرد: اکدال و لارسن(سوئد)، بواتنگ (آلمان)\nکارت قرمز: بواتنگ (آلمان)\nترکیب آلمان: مانوئل نویر، مارکو رویس، یاشوا کیمیش، یوناس هکتور، جولیان دراکسلر، تونی کروس، تیمو ورنر، توماس مولر، رودیگر، ژروم بواتنگ، رودی.\nترکیب سوئد: اولسن لاستیگ، ویکتور لیندلوف گرانکوئیست، آگوستینسن لارسن، اکدال، مارکوس برگ، امیل فورسبرگ، کلاسن، تویوونن.\nبازی با سوت داور لهستانی آغاز شد و دو تیم تلاششان را برای باز کردن دروازه یکدیگر آغاز کردند.\nدقیقه ۷: اولین خطر جدی را درکسلر ایجاد کرد و ضربه او را از روی خط دروازه برگشت دادند.\nدقیقه۱۳: مارکوس برگ در دقیقه ۱۳ فرصت طلایی از دست داد و نتوانست در موقعیت تک به تک دروازه نویر را باز کند.\nدر دقیقه ۳۱ ایلکای گوندوغان جایگزین سباستین رودی مصدوم در این تیم شد.\nدقیقه ۳۲: تویوونن موفق شد گل اول سوئد را به زیبایی از بالای سر نویر وارد دروازه این تیم کند.\nدقیقه ۴۴: ضربه غافلگیرانه ژروم بواتنگ با اختلاف کمی از کنار دروازه به بیرون رفت و نیمه نخست در نهایت با برتری یک بر صفر سوئد به پایان رسید.\nدقیقه ۴۷: حرکت عرضی ورنر با پاس زمینی و در عرض این بازیکن به رویس رسید و این بازیکن گل تساوی مانشافت را به ثمر رساند.\nدقیقه ۶۷: ماریو گومز یک فرصت خوب گلزنی را از دست داد و نتوانست از چند قدمی دروازه سوئد را باز کند تا نتیجه همچنان یک بر یک باشد.\nدقیقه ۷۵: ضربه روپای امیل فورسبرگ با واکنش خوب نویر همراه شد و توانست به خوبی این توپ را دریافت کند.\nدقیقه ۸۸:ضربه سر زیبای ماریو گومز را دروازه بان سوئد به بیرون فرستاد.\nدقیقه ۹۰ شوت زیبای برندت به دیرک دروازه برخورد کرد و راهی دروازه سوئد نشد.\nدقیقه ۹۵ تونی کروس با شوتی استثنائی از روی ضربه ایستگاهی، موفق شد گل دوم را نیز به ثمر برساند تا ژرمن‌ها برنده این دیدار شوند.\nFIFA World Cup 2018 FIFA World Cup 2018 in Russia Germany world news آلمان ایران جام جهانی


author：admin 01/15/1390 - 17:57\nبايستگى تحول و نظريهپردازى در حقوق\n«اولين درسى كه انقلاب اسلامى و نظام مبارك جمهورى اسلامى به ما داد، اين بود كه ما نگاهمان را از حصار و چهارديوارى ملت ايران منعطف كنيم به عرصه وسيع امت اسلامى. امام بزرگوار ما به ما تعليم داد كه نگاه ما بايد به ساحت عظيم امت باشد.»1\nرهنمود الهامبخش مقام معظّم رهبرى خاستگاه قرآنى دارد2 و تجلّى آرمان الهى انسانى است كه مدتها مورد غفلت و يا تغافل واقع شده است. احياى اين انديشه مىتواند عظمت از دسترفته مسلمانان را به جهان اسلام بازگرداند. تلاش در راستاى تحقق نگرش «امتمحور»، رسالت تاريخى همه مسلمانان جهان و علماى اسلام است كه اداى آن مستلزم همت مضاعف و كار مضاعف و اتخاذ سازوكارهاى مناسب در همه عرصههاست. در اين ميان، تحول و نظريهپردازى با رويكرد دينى در حوزه علوم انسانى به طور عام و در علم حقوق به طور خاص، از اهميت ويژه برخوردار است. اين اقدام سرنوشتساز از ضرورتهاى اساسى نظام مقدس جمهورى اسلامى است كه همواره مورد اهتمام امام راحل قدسسره بوده و از دغدغههاى اصلى مقام معظّم رهبرى (دام ظله) به شمار مىرود.\nايشان در تازهترين ديدارشان با طلاب حوزه علميه قم ضمن ابراز نگرانى از حاكميت انديشه سكولار بر علوم انسانى در دانشگاهها و برخى نهادهاى حوزوى، ضرورت تحول و نظريهپردازى در علوم انسانى را مورد تأكيد قرار داده، فرمودند: «انجام اين رسالت بس بزرگ و سرنوشتساز به عهده علماى دين، حوزههاى علميه و نهادهاى حوزوى است؛ چراكه نظام اسلامى به لحاظ نظرى و عملى متكى به حوزه علميه و مستظهر به تلاش علمى علماى دين است. حوزه علميه نبايد در عرصه توليد فكر غايب باشد و منفعلانه عمل كند، ابتكار، نوآورى و نظريهپردازى در علوم انسانى از مهمترين ابزار صدور انقلاب اسلامى و حاكميت انديشه امت در جهان است.»3\nعلم حقوق تأثيرگذارترين و در عين حال، از چالشبرانگيزترين رشته علوم انسانى است، پرسشهاى زيادى در حوزه حقوق مطرح است كه هنوز به پاسخ مناسب نرسيده است. فلسفه حقوق، حقوق بينالملل، حقوق بشر، حقوق بشردوستانه، حقوق اقليتها، حقوق زن، حقوق محيط زيست، حقوق مالكيت فكرى از رشتههاى حقوقى است كه به طور جدى نيازمند نظريهپردازىاند. ديدگاه اسلام در اين زمينهها بايستى به طور دقيق، علمى، قانعكننده و ناظر به انديشههاى متداول و رايج جهان تدوين و تبيين گردد. اسلام دين جامع و كامل است. قابليت تطور نظام حقوقى اسلام از اغلب نظامهاى حقوقى ديگر بيشتر است؛ چراكه اسلام اصول و مبانى لازم جهت توسعه و تكامل را دارد. پايههاى فقه اسلامى از لحاظ حقوق، بسيار محكم و قوى است. فقه اسلامى در پرتو اجتهاد و استنباط مىتواند تحرك و پويايى خود را براى هميشه حفظ كند و به نيازمندىهاى حقوقى در هر زمان پاسخ دهد.\nاگر علماى دين و حقوقدانان مسلمان و متعهد از فرصتهاى فراهم آمده به بركت انقلاب اسلامى استفاده بهينه نكنند، در فرايند نظريهپردازى دينى غايب و يا دنبالهرو باشند، نظريههاى مادى و سكولار همچنان حاكميت خود را بر دانشگاهها و مراكز علمى حظ و توسعه خواهند داد.\n1ـ ديدار مقام معظم رهبرى با طلاب جامعهالمصطفى العالميه، قم، 3/8/89.\n2ـ انبياء: 92.\n3ـ ديدار مقام معظّم رهبرى با طلاب حوزه علميه قم، 29/7/89.\n‹ شناسنامه فهرست ترس از خدا و نقش سازنده آن در زندگى (2) ›


شرکت فروش شیر توپی گازی – تجهیزات نفت و گاز\nسایت پترونامور، شرکت فروش انواع شیر توپی در ایران میباشد. برای آشنایی با انواع شیر های توپی و کاربرد آن ها در صنعت با مقاله زیر همراه باشید.\nشیر توپی با نام بال ولو گازی یا شیر گازی نیز شناخته میشود. شیر های توپی یا بال ولو ها یکی از مهم ترین شیر آلات صنعتی میباشند. این وسیله برای باز و بسته کردن و قطع و وصل کردن جریان سیال کاربرد دارد. یکی از مزایای شیر توپی در این است که با یک چرخش نود درجه دسته باز یا بسته میشوند. این گونه شیر آلات استحکام بالایی دارند. یکی از تفاوت هایی که شیر توپی با شیر دروازه ای و شیر گلوب دارد، طراحی متراکم و مناسب آن است.\nحال میخواهیم به معایبی که یک شیر توپی میتواند داشته باشد بپردازیم. شیر های توپی یا بال ولو ها قابلیت تنظیم و کنترل جریان را ندارند و نمیتوانند جریان را تعدیل کنند. شیر های توپی تنها میتوانند جریان را به طور کامل قطع یا وصل کنند. اگر به هر دلیلی شیر توپی در حالت نیمه باز قرار گیرد مجب فرسایش و خرابی شیر میشود. از شیر های توپی نمیتوان برای سیالات مایع و جامد استفاده کرد. زیرا باعث رسوب و نشت دریچه شیر میشود. شیر های توپی برای گاز ها بسیار کاربرد دارند به همین دلیل به آن ها شیر گازی گفته میشود.\nتمیز کردن شیر های توپی ممکن است کمی مشکل باشد. البته شیر های توپی که از نوع ورودی بالا طراحی شده اند این مشکل را ندارند. در شیر های توپی برای باز و بسته شدن جریان از یک اهرم استفاده میشود. وقتی اهرم هم تراز لوله است شیر باز است و زمانی که اهرم عمود بر لوله است شیر بسته میباشد. شیر های توپی یا بال ولو ها از دسته شیر آلات چرخش ربع گرد میباشند.\nشیر توپی تشکیل شده از بخشی به نام توپ است که این توپ دارای یک مجرا میباشد. هنگامی که مجرای توپی کاملا با دو انتهای شیر هم تراز شود جریان باز است و هنگامی که ین مجرا عمود بر دو انتهای لوله شود شیر بسته میشود. شیر توپی از نظر عملکرد با شیر دروازه ای تفاوت دارد. این تفاوت مربوط به طراحی و فشردگی بدنه این دو نوع شیر است. در شیر توپی یک توپی با مجرای خود عامل باز یا بسته شدن جهت جریان است در حالی که در شیر دروازه ای یک دیسک این وظیفه را بر عهده دارد.\nبال ولو ها از نظر طراحی با شیر های گلوب نیز تفاوت دارند. شیر های توپی به اندازه شیر های گلوب در اندازه گیری جریان دقیق نیستند. اگر شیر گلوب برای مدتی در حالت نیمه باز قرا بگیرد مشکلی ایجاد نمیشود در صورتی که اگر همین مشکل در شیر های توپی وجود داشته باشد سریع خراب شده و آسیب میبیند. در ادامه با انواع شیر توپی آشنا میشوید.\nشیر توپی فلوتینگ نوعی از بال ولو هاست که در آن توپی در مایع معلق میباشد. این نوع شیر توپی طراحی سبک و اقتصادی دارد و امکان باز و بسته کردن جریان را به صورت دو طرفه دارد.شیر های ترونیون نوعی دیگر از بال ولو ها میباشند که بر خلاف شیر های فلوتینگ در اندازه هیچ محدودیتی ندارند. شیر های ترونیون در مقایسه با شیر های لوتینگ دارای گشتاور کمتری میباشند. شیر های توپی به دو دسته ورودی بالا و ورودی جانبی تقسیم میشوند. شیر های توپی ورودی بالا از نوع دیگر گران تر است زیرا طراحی و مونتژ آنها بسیار زمان بر است.\nسایت پترونامور عرضه کننده ی انواع شیر های توپی یا همان بال ولو ها با کیفیت تضمینی و قیمت مناسب است. برای اطلاع از قیمت و سفارش محصول با مدیر فروش در تماس باشید.\nتوسط ادمین سایت|2021-09-17T08:16:05+04:3026 شهریور 1400|بال ولو گازی|بدون دیدگاه\nفروش بال ولو گازی در سایت معتبر\nعرضه انواع شیر توپی گازی\nفروشگاه اینترنتی بال ولو گازی\nمرکز فروش شیر سماوری با کیفیت\nخرید اینترنتی شیر قطع کن درجه یک


تعریف استراتژی در تبلیغات آنقدرها پیچیده نیست. در واقع بحث استراتژی زمانی مطرح می شود که می خواهیم در مورد اهداف یک کمپانی سخن به میان آوریم . تعیین استراتژی تاثیری مستقیم و اثر گذار بر روی تبلیغات دارد. باید این نکته را در نظر داشت که در تولید تبلیغات، دو گام اساسی وجود دارد: گام اول آن با ایجاد سوال درباره اهداف تبلیغات یک کمپانی انجام می گیرد و در گام بعدی به توجیه شرکت در حرکت های تبلیغاتی پرداخته میشود. شرکت ها با تبلیغات برای برندهای خود در میان مخاطبان اعتماد سازی می کنند؛ و به طور کلی استراتژی این توانایی را دارد که در شناساندن نام یک برند تجاری به مشتریان تاثیراتی عمده بگذارد. استراتژی‌های كلان بازاریابی نفشی مهم در تعیین هزینه های یک شرکت ایفا می کند. برای مثال، اینكه محصول در چه مرحله‌ای از منحنی عمر كالا قرار دارد در تعیین میزان بودجه تبلیغاتی موثر است. استراتژی به طور کلی برای هر سازمانی در سه نوع کوتاه مدت، میان مدت و بلند مدت طراحی می شود. در این بخش، کانون آگهی و تبلیغات سان به صورت جزء به جزء تمام فعالیت هایی که برای دوره ی شناسایی محصول یا برند، یادآوری محصول یا برند، و گسترش بازار محصول یا برند می بایست انجام پذیرد را به مدیر سازمان ارائه خواهد داد.\nپیشنهادات مطرح شده در جلسات مشاوره ی تبلیغاتی تا زمانی که مورد پژوهش کاربردی قرار نگیرد بیشتر از یک فرضیه عمل نخواهد کرد. در واقع پژوهش کاربردی مجموعه ای از تحقیقات منسجم است که در آن تمام نتایج جلسات مشاوره و تحقیقات و نتایج آن مورد بررسی قرار می گیرد. در واقع پژوهش، حرکتی معقول است که هدف اصلی آن کشف وضعیت یک کالا در بازار است. پژوهش یکی از اساسی‌ترین نیازهای هر کمپین تبلیغاتی برای رسیدن به پیشرفت و توسعه یک برند است. از طرف دیگر، پژوهش می تواند نوعی منبع درآمد نیز محسوب شود. پژوهش باعث می شود مدیران یک کمپانی از وضعیت خود در بازار مطلع شوند و با توجه به آن در ارتقای سطح تولیدات خود بکوشند تا جایگاهی ویژه در بازار کسب نمایند.\nلحظهای به ضرورت استفاده از آژانس های تبلیغاتی فکر کنید. به نظر شما یک آژانس تبلیغاتی چقدر می تواند برای شما در رسیدن به اهدافتان موثر باشد؟ چقدر می تواند به شما در رسیدن به اهدافتان کمک کند؟ شما پیش از اینکه با یک آژانس تبلیغاتی همکاری خود را شروع کنید، مدام به مسائلی از قبیل انتخاب و طراحی نام برند، بررسی بازار جدید، تأسیس شعبهی جدید یا تشکیل کانالهای توزیع و فروش و ... فکر می کنید. امروزه تبلیغات نیازمند ابزار و طراحی سیستم است. طراحی سیستم تبلیغاتی نیازمند بررسی و تحقیقاتی منسجم است. این اطلاعات باید در مورد خصوصیات کالا و میزان نیازمندی به آن در بازار باشد، که در واقع وظیفه اصلی یک مشاور محسوب می شود تا با تکیه بر این دانسته ها سیستمی مناسب در تبلیغات طراحی نماید و در نهایت شرکت شما تا سوددهی همراهی کند. مشاور تبلیغاتی برای طراحی یک سیستم موفق باید از ابتدای راه تا انتها در کنار کمپانی طرف قرارداد خود باشد. پیشبرد فروش یا عرضه ی خدمت و تخصیص سهم بیشتری از بازار، برای هر سازمان یا بنگاهی، در طی تاریخ تبلیغات و مرور مسیر نام های تجاری مطرح و موفق، همواره به مدد مشاوران مجرب میسّر شده است. کانون تبلیغاتی سان در قالب «مشاوره»، با بررسی مدل های کسب و کار در آن سازمان مورد نظر، راهکارهایی را که به پیشبرد فروش یا عرضه ی خدماتِ آنها می گردد طرحریزی می نماید.\nامروزه تبلیغات از هنر گرافیک بهره می‌گیرد تا به اهداف خود دست یابد. گرافیک اساساً یک حرکت بصری است که از دوران کهن نیز از آن استفاده می شد. امروزه گرافیک نه تنها به عنوان یک هنر، بلکه به عنوان عامل رسانه ای عمل می‌کند. نقش گرافیک در تبلیغات چیست؟\nگرافیك یكی از مهمترین عوامل تبلیغ است، از جمله در اعلان های تبلیغاتی و تجاری تلویزیون، سینما، بسته بندی كالاها، علائم راهنمایی و رانندگی، ویترین مغازه ها، تزیین خیابانی و عمومی نظیر هتل ها، فرودگاهها و مترو ها، رستوران ها و پارك ها، فروشگاه ها و اماكن مختلف ورزشی، هنری و فرهنگی، نوشته ها و تبلیغات بدنه ساختمان ها و وسایل نقلیه مثل اتوبوس ها، ترن ها و هواپیماها، بیلبردها و گرافیك در ابعاد بزرگ و نقاشی دیواری، نقشی عمده دارد. «گرافیك محیطی»، به عنوان یكی از شاخه های گرافیك، در رسیدن به اهداف مهم نقشی بسزا دارد و بخشی عمده از فعالیت های تبلیغاتی و تجاری را در بر می گیرد. مقصود از تمام طرح های گرافیكی برای محیط داخلی و خارجی ایجاد فضایی برای زندگی پرنشاط و سالم و قانع كننده است. کانون تبلیغاتی سان نیز در بخش گرافیکی از عواملی چون طراحی و اجرای هویت بصری سازمانی، طراحی نشانه، آرم، کاراکتر و مجموعه اوراق اداری، طراحی بروشور، کاتالوگ، طراحی بسته بندی و پوشش های بصری محصولات، طراحی آگهی های مطبوعاتی، طراحی پوستر، تبلیغات محیطی، طراحی آگهی مجلات و روزنامه، طراحی و صفحه آرایی کتاب و نشریات، و طراحی صفحات وب بهره می گیرد.\nچنانچه بخواهیم یكی از تفاوت‌های عمده میان تبلیغات در سال‌های گذشته با سال‌های اخیر را بر شماریم، باید به ظهور و گسترش رسانه‌های جدید اشاره كنیم؛ در گذشته، تبلیغات با استفاده از ابزاری محدود به شكل پیام در آمده و به نحو یك‌سویه به مخاطبین ارسال می‌شد. انبوهی از مباحث جزئی در قالب یك شعار كلّی، با استفاده از بروشورها و پوسترهایی به مخاطبین منتقل می‌شد. در دنیای مدرن امروز این گونه تبلیغ، تقریباً منسوخ شده است و به دلیل گستردگی مخاطبین رسانه‌های جدید، سعی می‌شود از آنها استفاده شود. علاوه بر آن، برخی از ابزارهای جدید، تعاملی هستند، یعنی مخاطبین امروزه تنها مستمع شعارها و برنامه‌های کمپانی ها نیستند، بلكه در مباحث شركت می‌كنند.\nتولیدات رسانه ای می تواند در تکرار نام یک برند تجاری بر روی مخاطب نقشی تعیین کننده داشته باشد. حالا دیگر رسانه ها محدود به پوسترها نیست بلکه مدیاهای مختلفی هستند که می توانند به عنوان رسانه عمل کنند. به عنوان مثال کسانی که مسیر هر روزه شان یکی از اتوبان های شهر است، هر روز نام ها و برندهای تجاری را می بینند و با نام آن آشنا می شوند و حتی شعار آن ها را به ذهن می سپارند. از طرف دیگر رسانه ای مانند تلویزیون که مردم ساعات زیادی را با آن می گذرانند نیز می تواند در آشنایی افراد با نام های تجاری موثر واقع شود.کانون آگهی و تبلیغات سان با بهره مندی از تخصص صاحبان ایده در حوزه رسانه های تصویری، محیطی و مطبوعاتی، توانایی ارائه ی خدمات صفر تا صد تولید و پخش رسانه های یاد شده را در قالب تیزرهای تبلیغاتی، آگهی های مطبوعاتی و بیلبردهای تبلیغاتی و ... را دارد. در یک نگاه، مجموعهی این خدمات شامل تیزرهای تبلیغاتی، فیلم های مستند و آموزشی، تنظیم جدول های پخش تیزرتبلیغاتی، ارائه آگهی در روزنامه ها، ساخت برنامه های مشارکتی برای صدا و سیما، چاپ بنر و ... میباشد.\nدر بحث ارائه راهکار، مدیران شرکت تبلیغاتی به بیان راهی که یک کمپانی برای جذب مشتری باید انجام دهد می پردازند. در واقع در این مرحله، توجیه مدیران شرکت ها برای تعیین راهکاری موثر در تبلیغات صورت می گیرد. این حق مسلم یک کمپانی است که بداند در راهی که برای تبلیغات پیش روی خود دارد، چه مسیری می تواند کمک بیشتری به او نماید و همچنین به این درک برسد که در تبلیغات باید به مدیران تبلیغاتی خود اعتماد نماید. در مرحله ارائه راهکار، مشتری درباره سوالاتی چون موثرترین روش های تبلیغاتی روز که می تواند به شرکت کمک کند، اینکه موثرترین روش برای تبلیغ کالاهای تازه وارد به بازار کدامند، مدیاهای مختلف باید چه ویژگی داشته باشند تا بتوانند درمعرفی یک برند موثر واقع شوند، از چه راهی می توان به افزایش فروش دست یافت، چگونه می توان اعتماد مخاطب را جذب کرد، چگونه یک شرکت می تواند در کنار رقبای بزرگ خود به جایگاهی مناسب دست یابد توجیه می شود. کانون تبلیغاتی سان توانسته است به مدد بهره مندی از تخصص استادان بازاریابی و تبلیغات، به ارائه راهکارهای سودمند و موثر بپردازد. راهکارهای ارائه شده برنامه ای است کاملاً کاربردی با جزئیات اجرایی که مواردی از قبیل اهداف تبلیغاتی، بودجه تبلیغات و فصل بندیهای مربوطه، رسانه های مورد نیاز برای تبلیغ، پیام های مرتبط با آن و برنامه های مربوط به ارزیابی اثربخشی تبلیغات به تفصیل مشخص گردیده است.\nساخت تیزرها و فیلم های تبلیغاتی نقشی موثر در بازاریابی دارد. یک فیلم موثر تبلیغاتی می تواند به راحتی بازار یک کمپانی را جابه جا کند و آن را در سطحی بالای نگه دارد. فیلمسازی تبلیغاتی هر قدر حرفه ای تر عمل کند، در تثبیت اعتماد مخاطب نقشی به مراتب موثرتر ایفا می کند. کافی است تبلیغات تلویزیون را در ذهنتان مرور کنید. تبلیغاتهایی هستند که شعارهایشان تکیه کلام خانواده ها می شود و به علت جذابیت بارها مخاطب را پای رسانه می نشاند. کانون تبلیغاتی سان با کادری مجرب و متخصص، فعال در زمینه تبلیغات و فیلمسازی، آماده همکاری در پروژه های مختلف فیلمسازی (تبلیغاتی، صنعتی، مستند، رپرتاژ آگهی، انیمیشن و ...) میباشد. از خدمات سان در این زمینه می توان به ساخت تیزر (فیلم های تبلیغاتی) به صورت رئال و گرافیکی، ساخت فیلم های صنعتی ویژه کارخانهجات، هتل ها، رستوران ها، مراکز خرید، پاساژها و ...، ساخت فیلم های آموزشی ویژه سازمان ها و ادارات دولتی و غیر دولتی اشاره کرد.\nبدون شک یکی از راه های موثر در تبلیغات، عکاسی است که می تواند در آشنا کردن ذهن مخاطب با نام یک برند تاثیرگزار باشد. به عنوان مثال، بروشوری موثرتر است كه در آن از عكس هایی زیباتر و بهتر استفاده شده باشد. این نکته را هم باید بدانیم که تبلیغات در جراید زمانی مورد توجه واقع می شوند که عکس تبلیغاتی بتواند آن ها را جذّابتر نماید. هدف نهایی در عکاسیِ تبلیغاتی، ایجاد رغبت در مشتری است. شاید در تعریف عکاسی صنعتی به زبان ساده باید گفت اگر عکسی به معرفی یک محصول خاص بپردازد تا بوسیله آن بتواند مخاطب را با برند یا نامی آشنا نماید، آن عكس، عكسی تبلیغاتی است. کانون تبلیغاتی سان در زمینه عکاسی نیز دارای تیمی مجرّب است که مفهوم عکاسی صنعتی را به خوبی درک کردهاند و برای کمک به موفّقیت یک کمپانی از مدرن ترین تجهیزات عکاسی استفاده می کنند.\nچاپ نقشی مهم در امر تبلیغات ایفا می کند. دیگر زمان چاپ های ساده و بازاری گذشته است و یک شرکت تبلیغاتی نیازمند است که با به کارگیری ابزار روز چاپ، رأساً تولیدات تبلیغاتی خود را بر عهده گیرد. استفاده از ماشین آلات بهروز و چاپخانه هایی که از علم تبلیغات مطلعاند می تواند تضمین کننده ی هدفی باشد که یک کمپانی تبلیغاتی برای تولیدات خود در نظر دارد. درست است که طراحی و گرافیک نقشی بسیار حیاتیدر این زمینه ایفا می کنند، اما باید به خاطر داشت طراحی خوب و منحصربهفرد تنها در صورتی دیده می شود که از چاپی خوب نیز بر خوردار باشد. با استفاده از ماشین آلات بهروز و کارآمد و همکاری متخصصین باتجربه، شرکت کانون آگهی و تبلیغات سان توانسته است در طول سالها فعالیت نسبت به انجام سفارشات چاپی با شرایط متنوع و کاربری های گوناگون اقدام نماید. در این زمینه، خدمات ارائه شده توسط شرکت سان شامل ارائه خدمات چاپ و پس از چاپ، اُفست و دیجیتال، چاپ فضای داخلی (indoor)و چاپ فضای خارجی (outdoor)می شود.